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116フィルム
おもな写真機 > 616フィルム使用 > アンスコ

アグフアPD16クリッパー - アグフア（現在のアグフア・ゲバルト）時代のアンスコ、1926年発売
クリッパー - 「アグフアPD16クリッパー」の後継機
フラッシュクリッパー
クリッパースペシャル
616フィルムを使用するブローニーシリーズの写真機、ブローニーターゲットシックス-16の一部（1946年発売）。
地方自治

地方自治（ちほうじち）は、国の中に存在する地域・地方の運営について、地方の住民の意思に基づき行うことをいう。
概説

国は公正かつ普遍的な統治構造を維持するため、国家全体の運営について画一的、均一的運営を行うことが要請されるが、地方の実情や地方における住民からの要望は各地方によって様々であることからこれをすべて同一に運営することは不可能であり、地方の運営に当たっては地方の独自性を考慮する必要が生じる。
そこで、地方の総合的な運営は地方に委ね、国は国家に係る根幹的な事柄を担当し、かつ、国家全体の総合的な調整を図るという役割分担がなされることになる。すなわち、地方自治とは国による統治に対立する側面を有しており、住民自治（じゅうみんじち）と団体自治（だんたいじち）というふたつの概念を持つ。
住民自治は民主主義的側面、団体自治は自由主義的側面（地方分権的側面）として捉えられる。
概説 > 住民自治

住民自治とは、地方自治はその地域社会の住民の意思によって行われるべきという概念である。
概説 > 団体自治

団体自治とは、地方自治は国（中央政府）から独立した地域社会自らの団体（組織・機関）によって行われるべきという概念である。地方自治には権力分立としての側面があり、権力分立を国家全体についてみるとき中央と地方との関係では垂直的に権限分配されているとされる（垂直的分立）。
地方自治の類型としては、イギリスやアメリカなどで発達したアングロ・サクソン型（分権・分離型）とフランスなどで発達したヨーロッパ大陸型（集権・融合型）があるといわれる。
日本における地方自治 > 地方自治の本旨

日本の地方自治については日本国憲法第8章において定められている。
憲法第92条は「地方公共団体の組織及び運営に関する事項は、地方自治の本旨に基いて、法律でこれを定める。」こととしており、地方自治の原則を示している。なお、ここでいう地方自治の本旨とは、法律をもってしても侵害できない地方自治の核心部分を指すとされ、具体的には住民自治及び団体自治を指すとされる。
従って、地方公共団体そのものを廃止したり、地方議会を諮問機関とすることは違憲である。市町村制の廃止が違憲であるとする点では争いはほぼない。都道府県制については、二段階構造が制度上の要請であり、都道府県の廃止は違憲であるが、道州制ならば合憲であるとする説が有力である。
地方自治に関係する法令は数多く存在するが、これらは地方公共団体の組織及び運営に関するものと、地方公共団体の行う行政及び行政作用に関するものに大別することができる。なお、地方自治に関する基本的な事項については地方自治法により規定されている。
日本における地方自治 > 地方自治の法的性格

固有権説
個人が基本的人権を持つように、国家以前の固有の権利とする。
「固有の権利」の内容が曖昧である、「法律の留保」を認める92条と矛盾する、地方公共団体に固有権を認めると、単一性、不可分性をもつ国家の主権と矛盾するなどの批判がある。
伝来説 国から伝来したものとし、国から与えられた範囲での権能であるので、国は地方自治の廃止をも含めて定めることが出来るとする。 地方自治が国の立法政策に大きく左右されてしまうという批判がある。 国から伝来したものであり、憲法により、歴史的・伝統的・理念的な制度を保障されていて法律により廃止、制限できないとする。 地方自治権の最低限を保障するが、法律による制約を広く認めることになる。 制度の本質的内容・核心が何か不明であるという批判がある。
承認説
制度的保障説-通説
日本における地方自治 > 地方公共団体 > 地方公共団体の意義

地方自治法上の地方公共団体
憲法上の地方公共団体
→「地方公共団体」も参照
日本における地方自治 > 地方公共団体 > 地方公共団体の組織

日本国憲法第93条は「地方公共団体には、法律の定めるところにより、その議事機関として議会を設置する。」こととし、また、「地方公共団体の長、その議会の議員及び法律の定めるその他の吏員は、その地方公共団体の住民が、直接これを選挙する。」としている。これは、地方自治の実施主体である地方公共団体について、首長制による統治機構の構築と統治に携わる者の選任を規定することにより、地方自治における民主主義の確保を図っている。
しかし、議会を設置せず、その代わりに「選挙権を有する者の議会」（いわゆる町村総会）を設置することは違憲ではない（地方自治法94条）。
日本における地方自治 > 地方公共団体 > 地方公共団体の権能

日本国憲法第94条は「地方公共団体は、その財産を管理し、事務を処理し、及び行政を執行する権能を有し、法律の範囲内で条例を制定することができる。」こととしており、地方公共団体が地方に係る財産権、行政権（公権力を持つもの）及び立法権を保有することを規定している。
日本における地方自治 > 地方自治法で認められている住民の権利

直接請求
イニシアティブ（住民発案）
条例の制定、改廃請求（地方自治法第74条）
事務の監査請求（地方自治法第75条）
リコール
住民投票が必要なもの
議会の解散請求（地方自治法76条）
議員の解職請求（地方自治法80条）
長の解職請求（地方自治法81条）
役員の解職請求（地方自治法86条)
役員は、副知事・助役・出納長・収入役・選挙管理委員・監査委員・公安委員のこと。
住民監査請求
住民は、長・委員会・職員について、違法もしくは不当な公金の支出等があると認めるときは、これを証する書面を添え、監査委員に対し監査を求めることが出来る（地方自治法242条1項）
住民訴訟（地方自治法242条の2）
一般に、法律により間接・直接に根拠付けられていれば、住民は、その属する地方公共団体の役務の提供を受ける権利を有する。（直接的には地方自治法10条2項、根拠として他に日本国憲法第92条、地方自治法1条、日本国憲法第73条第6号、地方自治法2条2項等）
日本における地方自治 > 地方自治特別法

憲法第95条において「一の地方公共団体のみに適用される特別法は、法律の定めるところにより、その地方公共団体の住民の投票においてその過半数の同意を得なければ、国会は、これを制定することができない。」こととしており、国に対する地方公共団体の独立性を確保し、これにより地方自治制度そのものを担保している。
イギリスにおける地方自治

イギリス（イングランド）の地方自治はディストリクト（District）と呼ばれる地方政府によって統治されている。住民は議会の議員を公選し議会の各常任委員会がそれぞれ行政各部を指揮するという方式がとられている（議会－委員会方式）。
フランスにおける地方自治

フランスの地方自治はコミューン（Commune）と呼ばれる地方政府によって統治されている。住民は議会の議員を公選し、その議会の議員の公選によって議長が選ばれ、その議長が首長として唯一の執行機関となるという方式がとられている（議長＝首長方式）。
アメリカにおける地方自治

アメリカにおける地方政府の機構は各州・各地域により異なる。方式としては二元代表制、理事会型（Commission Form）、議会-支配人型（Council-Manager Form）、首長-行政管理官型に分類される。
マリア・フォン・トラップ

| マリア・フォン・トラップ Maria von Trapp |
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 マリア・フォン・トラップ 1944年1月21日撮影
生誕:   (1905-01-26) 1905年1月26日  オーストリア＝ハンガリー帝国 ウィーン
死没:   (1987-03-28) 1987年3月28日（82歳没）  アメリカ合衆国 バーモント州 モッリスビッル
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マリア・アウグスタ・フォン・トラップ（Maria Augusta von Trapp、1905年1月26日 - 1987年3月28日）は、オーストリア生まれの人物。元オーストリア海軍将校ゲオルク・フォン・トラップと結婚し、亡くなった前妻の子供たちと自らの子供たちでトラップ・ファミリー合唱団を結成して有名になった。
彼女の自叙伝を脚色して映画『菩提樹』『続・菩提樹』、ミュージカル・映画『サウンド・オブ・ミュージック』、テレビアニメ『トラップ一家物語』などが作られた。
生涯 > 生い立ち、トラップ家との出会い

生まれてすぐに母アウグスタ・ライナー（Augusta Rainer）を亡くしたマリアは、父カール・クチェラ（Karl Kutschera）の手で親戚に預けられたが、父も9歳のときに失った。やがて親戚との折り合いが悪くなると、彼女は家を出て全寮制の学校に入った。1923年、マリアは、ウィーンにあるState Teachers College for Progressive Educationを卒業した。もともと音楽が好きだった彼女は青年たちのグループに加わってオーストリアの民謡を習った。キリスト教に反感をもっていたが音楽鑑賞をするためにカトリック教会のミサに参列し、やがてキリスト教に心を惹かれるようになった。
信仰を徹底しようと、ザルツブルクにあった女子ベネディクト会のノンベルク修道院（英語版、ドイツ語版）に志願者として入ったが、修道院の暮らしになじめず体調を崩した。そこで院長の勧めで修道院を離れ、娘マリアの家庭教師を探していたフォン・トラップ家に住み込みで働くことになった。
1926年にフォン・トラップ家にやってきたマリアは、もともと音楽が好きだった7人の子供たちと心を通わせるようになり、子供たちとハイキングに出かけたり、バレーボールやサイクリング、ダンスなどに興じるようになった。やがて父親のゲオルク・フォン・トラップと恋愛関係になり、1927年11月26日にノンベルク修道院で結婚式をあげた。このとき自身は22歳、夫ゲオルクは47歳、子供たちは長男ルーペルト16歳、長女アガーテ14歳、次女マリア・フランツィスカ13歳、次男ウェルナー12歳、三女ヘートウィク10歳、四女ヨハンナ8歳、五女マルティーナ6歳であった。やがてゲオルクとマリアの間にもローズマリー、エレオノーレ、ヨーハネスという一男二女が生まれ、12人の大家族になった。
生涯 > トラップ・ファミリー合唱団の誕生とアメリカへの亡命

1933年、オーストリアを襲った金融恐慌により、フォン・トラップ家の財産を預けていた銀行が倒産し、一家は財産を失った。すっかり意気消沈してしまったゲオルクに対し、貴族のプライドを捨ててフォン・トラップ邸の空き部屋を神学生に貸し出し、更に歌を各地の催しで披露し収入にしていこうと提案したのはマリアであった。宿舎付き神父フランツ・ヴァスナーはかつてローマで教会音楽を学んでおり、やがて兄弟姉妹の歌の指導・編曲、後にはフォン・トラップ家の財産管理さえも行うようになった。1935年、彼らはザルツブルクの大衆歌手コンテストに参加し、ヴァスナー神父の指揮で兄弟姉妹と母親で歌ったところ優勝した。これをラジオで聴いた当時の首相クルト・シュシュニックは一家をウィーンに招き、その歌声を楽しんだ。これを契機に合唱団は人気を博し、やがて「トラップ室内聖歌隊」という名前でヨーロッパ全域を回り、コンサート活動を行った。
1938年、オーストリアはナチス政権下のドイツに併合された。その頃、合唱団がアメリカ合衆国のエージェントから公演の依頼を受けていたこともあり、彼らは家族でオーストリアを離れることになり、ナチ党員だったにもかかわらず一家に同情的だった執事ハンス・シュヴァイガーが亡命を進言した。行動を共にすることに決めたヴァスナー神父と一家は、汽車を乗り継いでスイス、フランス、イギリスへと渡り、サウサンプトンからアメリカへ向けて出航した。アメリカでのビザが切れると彼らは再びヨーロッパへ戻り、そこでもコンサートを行って、1939年10月にまたニューヨークへ渡った。
1940年になると、大手プロダクションが家族のプロデュースを引き受けるようになったが、その時に辛気臭いとの理由で「トラップ・ファミリー聖歌隊」（Trapp Family Choir）という名前を「トラップ・ファミリー合唱団」（Trapp Family Singers）に改名し、曲目から聖歌を減らしてフォークソングを中心にするよう改められた。こうしてアメリカ中をまわるようになると再び評判を呼び、1956年までコンサート活動を行った。1948年、一家はようやくアメリカの市民権を得た。
生涯 > 映画化・ミュージカル化とマリアたちの反応

夫ゲオルクは1947年に亡くなったが、マリアは家族の歴史をつづった The Story of the Trapp Family Singers（1949年、『トラップ・ファミリー合唱団物語』）や Around the Year with the Trapp Family （1955年、『トラップ一家の一年』）などを次々と出版し、ベストセラーになった。
1956年、ドイツの映画会社がマリアの著作の映画化権とそれに関連する権利を9,000ドルで買い取った。収入を必要としていたマリアは全ての権利を売ってしまったため、一家は以降の映画がもたらした莫大な収入の恩恵を受けられなかった。ドイツではこの著作を元に、当時のトップ女優ルート・ロイヴェリク主演の2本の映画（『菩提樹』 Die Trapp-Familie 、1956年、『続・菩提樹』 Die Trapp-Familie in Amerika 、1958年）が作られた。さらにアメリカのプロダクションがその権利を買い取りリチャード・ロジャーズとオスカー・ハマースタイン2世の売れっ子コンビが作品化を引き受け、トラップファミリー合唱団の実際の演目を使うという当初のアイデアを捨てて、完全にオリジナル曲を作ってミュージカル化した。
ミュージカルは大ヒットしたが、物語の内容や登場人物の造形（特にゲオルクの描き方）については、実際のマリアたちの出来事とは大きく異なるものであったため、マリアと子供たちはショックを受けた。やがて1965年にジュリー・アンドリュースの主演で映画化されると世界中で大ヒットしたが前述の通り映画化とそれにまつわる権利を安く売ってしまってたので、トラップ一家にはお金が入らなかった。このときもマリアは脚本家アーネスト・レーマンに対して、夫ゲオルクの書き方を改めるよう頼んだが、結局聞き入れられなかった。
マリアはこの映画を快く思わなかったが、ジュリー・アンドリュースがホストを務める『The Julie Andrews Hour』にゲストで出演した時は、ジュリーの演技が素晴らしいと褒めた。マリアは、番組でジュリー・アンドリュースにヨーデルを教えたり、一緒にエーデルワイスの歌を披露した。番組内でジュリーが亡命時のことをインタビューすると、マリアは『当時自分が10番目の子供（マリアにとっては血の繋がった3番目の子供）を妊娠中での亡命だった』と答えた。
続けてジュリーが、『映画の最後は、国境を越えようと山を登り、それがエンディングとなりますが、実際あの後はどうなったのでしょうか?』と尋ねると、マリアは『その後私達は、アルプスの反対側、現在はイタリア領ですがそこへ辿り着きました。昨日までお金持ちであったのに、次の日から難民になって、貧しい中でも特に貧しい人達になってしまいました。難民は、お金がないだけじゃなく権利もない人達でした。どの国も（難民に対しては）5、6週間の滞在ビザしか発行してくれないので、イタリアからフランス、フランスからベルギー、ベルギーからオランダへと転々としました。お金も無くなって、唯一上手にできるのが歌うことだったので趣味が本職になり、それで一家の生計のやりくりをしていました』と語った。
生涯 > その後

一家がコンサート活動を終えると、マリアは数人の子供たちとバーモント州ストウ（英語版）にトラップ・ファミリー・ロッジを開き、自給自足の傍ら、訪問者をもてなしながら各地で講演活動を行った。
映画以上の激動の人生を送ったマリアは1987年3月28日に闘病生活の末にこの世を去った。現在、マリアはトラップ・ファミリー・ロッジの一角の墓地にゲオルクらと共に眠っている。
著作

The Story of the Trapp Family Singers , 1949年
小田部胤明訳『国超えて歌う一家―トラップ家族合唱団の物語』中央出版社 、1954年（『歌うトラップ一家』中央出版社（ユニヴァーサル文庫）1968年、サンパウロ、1997年、ISBN 978-4805608067 ）
中込純次訳『菩提樹』三笠書房（若草文庫）、1957年 （同題、1964年、改題『サウンド・オブ・ミュージック』1967年）
谷口由美子訳『サウンド・オブ・ミュージック』文溪堂、ISBN 978-4894231955 『サウンド・オブ・ミュージック アメリカ編』文溪堂 ISBN  978-4894232082
Around the Year with the Trapp Family, 1955年
A Family on Wheels: Further Adventures of the Trapp Family Singers, 1959年頃
Yesterday, Today and Forever: The Religious Life of a Remarkable Family , 1952年
小田部胤明訳『昨日も今日も永遠に』中央出版社、1955年（改題『ある家庭の聖書研究』中央出版社（ユニヴァーサル文庫）1969年）
Maria , 1972年
中込純次訳『絶妙な道のり』中央出版社、1976年
When the King Was Carpenter 、1976年
川野正七訳『王が大工であった時』中央出版社、1978年
関連書籍

ハンス・ヴィルヘルム・岩倉務ほか訳『トラップ一家物語』（絵本）平和のアトリエ、1990年、ISBN 978-4938365059 （2002年、ISBN 978-4938365271）
草原ゆうみ『トラップ一家物語』（世界名作劇場）、竹書房文庫、2004年、ISBN 978-4812417782
ウィリアム・T・アンダーソン 、デイヴィッド・ウェイド、谷口由美子訳『サウンド・オブ・ミュージックの世界―トラップ一家の歩んだ道』求龍堂、1995年、ISBN 978-4763095046
『トラップ一家物語』（1〜4）ひかりのくに、1991年、ISBN 978-4564053733 (1)、ISBN 978-4564053740 (2)、ISBN 978-4564053795 (3)、ISBN 978-4564053801 (4)
『トラップ一家物語』（1〜5）小学館、1991年、ISBN 978-4091134011  (1)、ISBN 978-4091134028  (2)、ISBN 978-4091134035 (3)、ISBN 978-4091134042 (4)、ISBN 978-4091134059 (5)
『トラップ一家物語』（1〜6）講談社、1991年、ISBN 978-4063034400 (1)、ISBN-13: 978-4063034547 (2)、ISBN 978-4063034646 (3)、ISBN 978-4063034707 (4)、ISBN 978-4063034813 (5)、ISBN 978-4063034905 (6)
田中史子・木村光雄『トラップ一家物語』学習研究社、1991年、ISBN 978-4051055752 （上）、ISBN 978-4051055769 （下）
飯島たかし・ 木村光雄『トラップ一家物語』朝日ソノラマ、1991年、ISBN 978-4257730484 （前）、ISBN 978-4257730491 （後）
ヤマハ音楽振興会『トラップ一家物語』ヤマハ音楽振興会、1991年、ISBN 978-4636153750
矢野真弓・日本アニメーション『トラップ一家物語』（絵本アニメ世界名作劇場）ぎょうせい、2003年、ISBN 978-4324069738
ノンベルク修道院
兵庫県立総合体育館

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: 神戸市にある「兵庫県立文化体育館」とは異なります。
| 兵庫県立総合体育館 |
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 2015年10月12日撮影
施設情報
愛称:  Life partner Arena
正式名称:  兵庫県立総合体育館
用途:  体育館・会議室・宿泊施設
収容人数:  固定1,960、ロールバック1,600
建築主:  兵庫県
事業主体:  兵庫県
管理運営:  ひょうごスポーツライフグループ(指定管理者)
構造形式:  鉄筋コンクリート造
敷地面積:  22,655.57 m2
建築面積:  5,311.05 m2
延床面積:  15,673.77 m2
階数:  地上6階、地下1階
所在地:  〒663-8142 兵庫県西宮市鳴尾浜1丁目16-8
位置:  北緯34度41分54.7秒 東経135度21分55.1秒﻿ / ﻿北緯34.698528度 東経135.365306度﻿ / 34.698528; 135.365306
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兵庫県立総合体育館（ひょうごけんりつそうごうたいいくかん）は、兵庫県西宮市にある県立体育館である。
概要

大中小3つの体育室や格技室など体育施設の他、研修室や宿泊施設なども有する。運動講座・指導者養成講座・トレーニング指導なども体育教育も行われている。
1995年以降、西宮市の成人式は本体育館で開催されていたが、2020年以降は阪神甲子園球場で開催となった。
施設

体育施設
大体育室：1,805平方メートル
中体育室：825平方メートル
小体育室：578平方メートル
格技室A：柔道・合気道など
格技室B：剣道・空手など
トレーニング室
研修施設
研修室
会議室
宿泊施設
和室
洋室
特別室
電気自動車急速充電器
利用案内

利用時間：9時-21時。宿泊者の希望者は6時から9時までの利用も可能。
休館日
月曜日、12月29日-1月3日（月曜日が祝日の場合は翌日休館）。
3月21日-5月31日と7月18日-10月31日の間は月曜日も開館。
交通

阪神バス 「県立総合体育館前」下車。
熱海市立伊豆山小学校

| 熱海市立伊豆山小学校 |
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 ja北緯35度06分56.8秒 東経139度05分02.7秒﻿ / ﻿北緯35.115778度 東経139.084083度﻿ / 35.115778; 139.084083座標: 北緯35度06分56.8秒 東経139度05分02.7秒﻿ / ﻿北緯35.115778度 東経139.084083度﻿ / 35.115778; 139.084083
国公私立の別:  公立学校
設置者:  熱海市
校訓:  きよらかにたくましく
設立年月日:  1953年（昭和28年）4月1日
開校記念日:  2月1日
学校コード:  B122210000255 
所在地:  〒413-0002
 静岡県熱海市伊豆山711番地
外部リンク:  公式サイト
 ウィキポータル 教育  ウィキプロジェクト 学校
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熱海市立伊豆山小学校（あたみしりつ いずさんしょうがっこう）は、静岡県熱海市伊豆山にある公立小学校。伊豆山幼稚園も併設していたが、令和4年度より休園中。
沿革

1873年（明治6年）3月 - 下宮の民家に「雲遶舎」発足。
1877年（明治10年）9月 - 浜下宮跡に校舎新築。
1886年（明治19年） - 「熱海尋常小学校」の分教場となる。
1889年（明治22年）4月 - 独立。
1911年（明治44年）9月 - 再合併。
1953年（昭和28年）4月1日 - 「第一小学校」から独立し、「熱海市立伊豆山小学校」創立。
1954年（昭和29年）2月1日 - 新校舎にて授業開始し、この日を開校記念日と定めた。
1959年（昭和34年）10月27日 - 校歌制定。
1963年（昭和38年）2月1日 - 創立10周年記念式典。
1966年（昭和41年）10月1日 - 運動場拡張工事完了。
1976年（昭和51年）2月1日 - 校訓制定。
1990年（平成2年）3月28日 - 新校舎完成し、移転開始。
1991年（平成3年）3月25日 - 新校舎・体育館落成式挙行。
2001年（平成13年）
8月29日 - 幼稚園移築による校舎改修工事完了。
11月6日 - 幼稚園保育開始。
2003年（平成15年）2月1日 - 創立50周年記念式典。
2019年（令和元年）11月8日 - サッカーゴールと高鉄棒設置（台風の被害に伴い）。
2020年（令和2年）
10月13日 - 大型提示装置導入。
12月 - GIGAスクール構想により、児童1人に1台のタブレット導入。
2021年（令和3年）
7月3日 - この日、周辺地域で発生した土石流のため、翌週は臨時休校し、7月12日以降の1学期は授業を校外の施設を使用して実施。2学期も校舎での授業は見送る方針と報じられた。
10月10日 - 本校体育館にて、『令和3年7月熱海市伊豆山土石流災害発生100日犠牲者追悼式』が行われた。
11月1日 - 4か月ぶりに校舎での授業を再開。
アクセス

東海バス「A41（循環）」・「A42（循環）」・「A43」・「A46」の各系統で、「伊豆山小学校前」バス停下車。
中村芝鶴

中村 芝鶴（なかむら しかく）は、歌舞伎役者の名跡。
（中村芝鶴）
四代目中村七三郎の門弟から二代目中村芝翫の門弟、生年不詳-1843。
中村七次 → 四代目吾妻藤蔵 → 中村芝鶴
初 代 中村芝鶴
尾上松緑の養子、二代目中村翫雀の門弟、1859-1923。
初代中村由丸 → 尾上梅鶴 → 初代中村芝鶴 → 六代目中村傳九郎
二代目 中村芝鶴
初代の養子、五代目中村歌右衛門の門弟、1900–81。
二代目中村由丸 → 三代目中村歌之助 → 二代目中村芝鶴
泉佐野センタービル

| 泉佐野センタービル |
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 泉佐野センタービル
施設情報
所在地:  大阪府泉佐野市高松東1-10-37
座標:  北緯34度24分31.2秒 東経135度19分2.7秒﻿ / ﻿北緯34.408667度 東経135.317417度﻿ / 34.408667; 135.317417座標: 北緯34度24分31.2秒 東経135度19分2.7秒﻿ / ﻿北緯34.408667度 東経135.317417度﻿ / 34.408667; 135.317417
状態:  完成
竣工:  1992年（平成4年）3月
用途:  オフィス・マンション
地上高
高さ:  95.01m
各種諸元
階数:  地上17階･地下2階
エレベーター数:  3基
関連企業
設計:  フジタ
施工:  フジタ
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泉佐野センタービル（いずみさの - ）は、大阪府泉佐野市の超高層ビルである。
概要

地上17階・地下2階建てで高さは約95m、竣工は1992年（平成4年）3月である。泉佐野市では初めての超高層建築物であった。1996年にりんくうゲートタワービルが完成し市内2位の高さとなっている。
商業棟のほか、サウスコア21と呼ばれる住宅棟がある。
かつて商業棟には泉佐野市役所の窓口（市民サービスセンター･消費生活センター･観光情報センター等）があったが、南海本線泉佐野駅の高架工事完成に伴い、2009年（平成21年）10月1日に駅前高架下に移転した。
奥沢検車区

座標: 北緯35度36分15.2秒 東経139度40分19.1秒﻿ / ﻿北緯35.604222度 東経139.671972度﻿ / 35.604222; 139.671972
元住吉検車区奥沢車庫（2008年5月撮影）。みなとみらい号用車両も留置している。
奥沢検車区（おくさわけんしゃく）は、東京都世田谷区に存在した東京急行電鉄（現：東急電鉄）の車両基地。1988年に雪が谷検車区に統合され廃止された。現在は東急電鉄の元住吉検車区奥沢車庫となり、目黒線用車両が留置されている。
敷地面積:6739m² 最大留置車両数:36両（6連6本収容可能）
なお、今後目黒線は8両編成化が計画されているが、趣味誌によれば拡張工事により8連5本が収容可能だとされている 。
沿革

1923年 (大正12年) 3月11日 - 開業に伴い奥沢駅北側に奥沢電車庫を設置。
1928年 (昭和3年) 1月21日 - 電車修繕業務を元住吉工場に移管。
1946年 (昭和21年) 8月1日 - 奥沢工場を開設し、目蒲線、大井町線の修繕定期検査を実施。
1948年 (昭和23年) 6月 - 目黒検車区に改称。
1952年 (昭和25年) 9月 - 奥沢工場を元住吉工場に移管。
1951年（昭和26年）10月16日 - 目黒検車区から池上線を管轄する雪が谷検車区に分離。雪が谷検車区発足。
1958年 (昭和33年) 奥沢検車区に改称。大井町線の管轄を自由が丘検車区に分離。
1988年（昭和63年）9月16日 - 目蒲線を管轄していた奥沢検車区を雪が谷検車区に統合し、奥沢検車区は雪が谷検車区奥沢班（奥沢列車検査班）となる。
2000年（平成12年）8月6日 - 目蒲線の系統分離に伴い、雪が谷検車区奥沢班が廃止される。なお、目黒線車両の管轄は元住吉検車区が行っている。
所属車両 > 過去

旧3000系
旧5000系
旧7000系
7200系
7600系
7700系
シュラフタ

17世紀のシュラフタ。
シュラフタ、シラフタ、シュリャーフタ（ポーランド語: szlachta [ˈʂlaxta] ( 音声ファイル)；ルーシ語: шляхта）は、ポーランド王国で法的特権参政権を持つ社会階級、ないしそこに所属する「貴族」。のちにその資格がポーランド・リトアニア連合、ポーランド・リトアニア共和国、ポーランド立憲王国のポーランド、リトアニア、ルーシ（ウクライナ・ベラルーシ）の各地方に拡大した。
伝統的に、シュラフタ階級になれた者は地主であったとされ、19世紀末まで政治的そして法的特権を交渉により獲得し維持していた。各シュラフタは貧富の差や職業上の上下関係はあるものの、平等な政治的権利を持っていた。
ポーランド・リトアニア連合におけるシュラフタは、古代ローマにおいて寡頭支配を行ったローマ市民と類似する。シュラフタは社会階級ではなく、どちらかといえばヒンドゥー社会のカースト制度におけるクシャトリヤのような世襲身分だった。便宜的に「ポーランド貴族」と呼ばれることもある。
シュラフタは国会（セイム）と元老院（セナト）を構成し、国会議員から選出・信任され国王によって任命される、首相に相当する大法官、および大元帥に相当する王冠領大ヘトマン（大法官と王冠領大ヘトマンはしばしば兼任された）、そして大法官が率いる、内閣に相当する評議会、および王冠領大ヘトマンが率いる（軍備の大半は非常設の）国会軍を設けていた。この貴族共和政の議会制度によってシュラフタは時にポーランド国王兼リトアニア・ルーシ大公をもしのぐ権力を持ち、立憲君主制を基礎としてそれを改革改良、あるいは時に改革改良の是非をめぐる激しい政治闘争を展開しながら中世から近世にかけての東欧の政治・文化に置いて大きな影響力を与えた。1918年のポーランド第二共和国成立時にシュラフタの制度は廃止された。
身分と構成

ポーランド王国と国家連合を組んでいたリトアニア大公国の貴族の社会では、良きリトアニア人（リトアニア貴族）であることは良きポーランド人（シュラフタ）であることとまったく矛盾しなかった。（また、これについては平民階級でも同じことが言えた）。世界中の他のどの国にも見られないこのシュラフタという特殊な身分は、言語や一族の出身地や宗教や財産による違いを超越した一つの巨大で平等なコスモポリタン共同体の構成資格のことであり、それは現代の「国民」に取って代わるアイデンティティであった。そして、シュラフタの制度が存在した当時の考えでは、シュラフタであることはポーランド・リトアニア共和国の国民であることと同じ意味だった。その後1791年に成立したポーランド憲法はポーランドの住民すべてにシュラフタと同様の社会的権利を与えること（いわゆる「シュラフタ化」）により国民国家建設をその究極的な目的のひとつとした。これはポーランドの改革から1世紀ほど遅れて日本で行われた明治維新が、究極的には国民全体に士族と同様の社会的権利を付与することによる近代国家建設をもくろんだことと共通する。
シュラフタの数は西欧の貴族と比較すると多いため、時に日本の武士との対比で「士族」と訳されることもある。14世紀から続いたポーランド・リトアニア連合が発展して16世紀に成立したポーランド・リトアニア共和国では、ポーランド語を母語とする者の実に25%がシュラフタだったというが、同国はさまざまな言葉が飛び交う多民族多言語国家だったことを勘案すると、国全体におけるシュラフタの比率は10%ほどだったと推定できる。また、西欧貴族の多くが自らの荘園で労働者を雇う大地主だったのに対し、シュラフタの多くは自ら就労して俸禄を得ていた点でも日本の武士の姿と重なるものがある。また大貴族の当主たちの大半もセイム（国会）、セナト（元老院）、大法官（内閣）、省庁、宮廷、軍などで主要なポストを担い、文官あるいは武官として活躍していた。
シュラフタの内部構成は非常に多様で、母語や宗教はさまざまであった。民族的背景にはポーランド人、ルーシ人（現代におけるいわゆるベラルーシ人とウクライナ人）、リトアニア人、タタール人が最も多かったが、ハンガリー人、ラトビア人、モスクワ人（ロシア人）、ドイツ人、オランダ人、チェコ人、スウェーデン人、ユダヤ人などもいた。宗教的背景にはキリスト教徒が圧倒的には多く、イスラム教徒、シャーマニスト[要出典]、無神論者もいた。しかし、シュラフタ身分取得の資格のあるユダヤ教徒はシュラフタとして登録されるためにキリスト教への改宗が条件とされた。16世紀に成立したブレスト合同でカトリック教徒と正教会信者との制度的平等が確保されてはいたが、シュラフタたちは時代が下るにつれて言語も文化もポーランド化し、さらに17世紀後半からは多くがカトリック教徒となっていった。ポーランド化やカトリックへの改宗が「制度として」強制されたわけではなかった。ユダヤ系の人々はシュラフタ身分を取得するのにカトリック教会を選択した。17世紀のコサック叛乱（フメリニツキーの乱）以後は、カトリックへ改宗しなければ不道徳であるとして周囲からひどく白眼視されるといったような社会的圧力が定着していった。ただしポーランド化については、シュラフタ身分の社会的たしなみとして常に望ましいことと認識されていた。
シュラフタの家柄の人々

ここでは、ポーランドおよび世界の現代史に登場する、旧シュラフタの家柄の人々を挙げる。
ヴォイチェフ・ヤルゼルスキ - ポーランド人民共和国旧統一労働者党元第一書記、新生ポーランド共和国初代大統領
ブロニスワフ・コモロフスキ - ポーランド共和国前大統領
ズビグニュー・ブレジンスキー - アメリカ合衆国元国家安全保障担当補佐官
ユゼフ・ピウスツキ - ポーランド第二共和国初代国家元首
フェリクス・ジェルジンスキー - ソヴィエト連邦の設立メンバーの一人で、秘密警察の創立者。旧制中学（リセ）でのピウスツキの後輩。
マリ・キュリー - ノーベル物理学賞・ノーベル化学賞受賞者
1506年当時のポーランド国王と元老院議員、そしてそれぞれの人物の紋章
（タルノフスキ家収蔵）
国王（兼リトアニア大公）は同年死去したアレクサンデル王
西高岡駅

| 西高岡駅 |
| --- | --- |
 駅舎（2018年9月）
  にしたかおか  Nishi-Takaoka  
 ◄福岡 (3.5 km) (2.7 km) 高岡やぶなみ►
 
所在地:  富山県高岡市立野高池町319北緯36度43分27.87秒 東経136度57分54.22秒﻿ / ﻿北緯36.7244083度 東経136.9650611度﻿ / 36.7244083; 136.9650611座標: 北緯36度43分27.87秒 東経136度57分54.22秒﻿ / ﻿北緯36.7244083度 東経136.9650611度﻿ / 36.7244083; 136.9650611
所属事業者:  あいの風とやま鉄道
所属路線:  ■あいの風とやま鉄道線
キロ程:  17.5 km（倶利伽羅起点） 金沢から35.3 km 米原から211.9 km
電報略号:  ニタ
駅構造:  地上駅
ホーム:  2面2線
乗車人員 -統計年度-:  472人/日（降車客含まず） -2020年-
開業年月日:  1957年（昭和32年）4月25日
備考:  簡易委託駅
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西高岡駅（にしたかおかえき）は、富山県高岡市立野高池町にある、あいの風とやま鉄道線の駅である。
2015年3月14日の北陸新幹線開業による経営移管までは、西日本旅客鉄道（JR西日本）北陸本線の駅であった。
歴史

1956年（昭和31年）11月19日：国鉄の北陸本線 福岡駅 - 高岡駅間に西高岡信号場として開設される。
1957年（昭和32年）4月25日：駅に昇格し、西高岡駅として開業する（旅客駅）。旅客と共に手荷物及び小荷物を取扱い、配達取扱をしない。
1962年（昭和37年）8月10日：当駅 - 福岡駅間が複線化する。
1964年（昭和39年）
8月24日：金沢駅 - 富山操車場（現在の富山貨物駅）間が交流電化する。
9月29日：当駅 - 高岡駅間に千保川信号場が開設され、当駅 - 千保川信号場間が複線化する。
1965年（昭和40年）8月25日：高岡駅 - 千保川信号場間が複線化し、千保川信号場が廃止される。
1971年（昭和46年）10月1日：営業範囲を改正し、荷物の取扱を廃止する。同時に無人駅となる。
1987年（昭和62年）
4月1日：国鉄分割民営化により、西日本旅客鉄道の駅となる。
12月：再び有人駅となる。
2001年（平成13年）11月：無人駅となる。
2002年（平成14年）4月1日：西日本旅客鉄道とJR西高岡駅利用促進協議会が乗車券類簡易委託販売業引渡式を挙行し、簡易委託駅となる。
2015年（平成27年）
3月14日：北陸新幹線金沢延伸開業に伴い、あいの風とやま鉄道の駅となる。
3月26日：ICカード「ICOCA」供用開始。
駅構造

相対式ホーム2面2線を有する地上駅。分岐器や絶対信号機を持たないため、停留所に分類される。駅舎は下りホーム高岡寄りにあり、上りホームへは跨線橋で連絡している。
JR北陸本線時代末期は富山地域鉄道部が管轄し、民間へ窓口業務が委託された簡易委託駅であった。あいの風とやま鉄道への転換後も簡易委託駅の形態を継続している。JR時代の自動券売機は運賃改定に伴い撤去されたまま移管を迎えたが、移管から4年経過した2019年（平成31年）4月24日にあいの風とやま鉄道仕様の自動券売機が改めて設置された。
駅構造 > のりば

| 番線 | 路線 | 方向 | 行先 |
| --- | --- | --- | --- |
| 1 | ■あいの風とやま鉄道線 | 下り | 高岡・富山方面 |
| 2 | ■あいの風とやま鉄道線 | 上り | 金沢方面 |
駅構造 > 到着メロディ

2017年3月以前は、富山方面が『エリーゼのために』、金沢方面は『かっこう』が接近メロディとして流れていたが、2017年（平成29年）3月の新旅客案内システム導入に伴い、福岡駅と共通で、高岡市民の歌「ふるさと高岡」のおりんによるアレンジが到着メロディとして使用開始された。
利用状況

2020年（令和2年）度の1日平均乗車人員は472人である。
『富山県統計年鑑』、『高岡市統計書』及びあいの風とやま鉄道発表資料によると、近年の1日平均乗車人員は以下の通りである。
| 年度 | 1日平均 乗車人員 |
| --- | --- |
1995年: 496
1996年: 474
1997年: 447
1998年: 511
1999年: 499
2000年: 497
2001年: 494
2002年: 525
2003年: 561
2004年: 581
2005年: 581
2006年: 573
2007年: 574
2008年: 596
2009年: 597
2010年: 599
2011年: 590
2012年: 614
2013年: 621
2014年: 537
2015年: 597
2016年: 589
2017年: 617
2018年: 569
2019年: 593
2020年: 472
↑  2015年3月13日までの347日間の1日平均乗車人員は528人、3月14日から3月31日までの18日間における1日平均乗車人員は697人。
駅周辺

かつては水田が広がるのみであったが近年は宅地化が進み、利用者が漸増傾向にある。
北陸自動車学校
北陸コカ・コーラボトリング本社
高岡市立五位中学校
西念寺
高岡西部総合公園野球場
隣の駅

西高岡駅の開業を報ずる新聞記事
馬堀法眼喜孝

馬堀 法眼 喜孝 (まぼり ほうがん よしたか/きこう、(明治40年〈1907年〉9月1日-平成11年〈1999年〉)は、神奈川県横須賀市生まれの画家。
日本肖像美術協会の創始者。
経歴

昭和25年に日本肖像美術協会を立ち上げる。
また、法眼は自費を投じて静岡県大須賀町にアトリエを作り、全国から身体障害者を集めてそのアトリエで絵を教え、障害者の将来に希望を与えようと努力した 。
警察官友の会の理事も務め、1972年には殉職された216名の警察官の肖像画を描き、遺族へ送った。
主な作品

『旧一万円札(聖徳太子)肖像』。
『旧五百円札(岩倉具視)肖像』
『旧千円札(伊藤博文)肖像』
『日本国歴代天皇御真影図 』
世尊寺渋手大黒天
大阪市立大隅東小学校

| 大阪市立大隅東小学校 |
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 北緯34度45分12秒 東経135度33分07秒﻿ / ﻿北緯34.753389度 東経135.551889度﻿ / 34.753389; 135.551889座標: 北緯34度45分12秒 東経135度33分07秒﻿ / ﻿北緯34.753389度 東経135.551889度﻿ / 34.753389; 135.551889
過去の名称:  西成郡第四区三番小学校 大道小学校 西成郡乳牛牧尋常小学校 大阪市乳牛牧尋常小学校 大阪市大隅尋常小学校 大阪市大隅国民学校 大阪市立大隅小学校
国公私立の別:  公立学校
設置者:  大阪市
併合学校:  三宝寺小学校 江口小学校 小松小学校
校訓:  強く・正しく・明るく
設立年月日:  1873年
共学・別学:  男女共学
学期:  3学期制
学校コード:  B127210001268 
所在地:  〒533-0005
 大阪市東淀川区瑞光5丁目8番19号
外部リンク:  公式ウェブサイト
 ウィキポータル 教育  ウィキプロジェクト 学校
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大阪市立大隅東小学校（おおさかしりつ おおすみひがししょうがっこう）は、大阪府大阪市東淀川区にある公立小学校。
明治時代初期に開設された小学校を起源とする。かつては大阪市立大隅小学校の名称だったが、1980年に大隅東小学校・大隅西小学校の2校に分離している。同一校が2校に分離した歴史から、校歌は大隅西・大隅東の2校で同一のものを用いている。
沿革

1873年に西成郡第四区三番小学校として、西成郡大道村に設置された。大道小学校と称したのち、近隣の三宝寺小学校と江口小学校を合併し、地域の古称をとった乳牛牧（ちちうしまき）尋常小学校へと改称している。
1926年には大阪市大隅尋常小学校へと改称した。また1927年には東淀川区西大道町450番地（現在の大隅2丁目、大阪市立大隅西小学校敷地）へ移転した。
国民学校令により、1941年4月1日付で大阪市大隅国民学校へ改称した。太平洋戦争の戦局悪化により大阪市など大都市の国民学校児童に対して、1944年以降の学童疎開が指示された。縁故疎開に頼れない児童については学校単位での集団疎開が実施されることになり、疎開先の府県は各行政区ごとに指定された。東淀川区の国民学校には大阪府北摂方面が疎開先として割り当てられ、大隅国民学校の児童は三島郡の山間部・見山村（現在の茨木市見山地区）および清渓村（現在の茨木市清渓地区）へと疎開した。
1947年の学制改革により大阪市立大隅小学校と称した。地域は1950年代以降宅地化が進み、児童数が増加したために周辺で相次いで小学校が開校した。これに伴い校区を縮小している。
1958年には井高野地区に井高野分校を開設し、翌1959年に大阪市立井高野小学校として独立開校した。また井高野小学校分離直後の1959年には大桐地区に大桐分校を設置し、5年後の1964年に大阪市立大桐小学校として独立開校した。
1973年には現在地に移転している。また1973年には大阪市立豊新小学校の開校に伴い、従来の校区の一部を豊新小学校校区へ編入している。
児童数の増加により、1977年には移転前の旧学校敷地に分校を開設した。分校は1980年に大阪市立大隅西小学校として独立校となった。大隅西小学校開設と同時に、旧本校は大隅東小学校へと改称している。
沿革 > 年表

1873年 - 西成郡第四区三番小学校として創設。
1874年 - 第四番（三宝寺）小学校を分離。
1879年 - 大道小学校に改称。
1883年 - 三宝寺小学校と江口小学校を合併し、西成郡第五区公立乳牛牧小学校に改称。
1884年 - 小松小学校を合併。
1925年 - 大阪市への編入に伴い、大阪市乳牛牧尋常小学校に改称。
1926年 - 大阪市大隅尋常小学校に改称。
1927年 - 東淀川区西大道町450番地に移転。
1941年 - 大阪市大隅国民学校に改称。
1947年 - 大阪市立大隅小学校に改称。
1959年 - 大阪市立井高野小学校を分離。
1964年 - 大阪市立大桐小学校を分離。
1973年 - 現在地に移転。
1973年 - 従来の校区の一部を、新設の大阪市立豊新小学校校区へ分離編入。
1977年 - 移転前の敷地に分校を設置。
1980年 - 分校を大阪市立大隅西小学校として分離開校。同時に大阪市立大隅東小学校と改称。
通学区域

大阪市東淀川区 南江口1丁目の一部、南江口2丁目、瑞光4丁目の一部、瑞光5丁目、小松5丁目の一部。
著名な卒業生

小嶋達也 - 元プロ野球選手
山本幸一 - 教育者,起業家,大学教員
福田幸之介-プロ野球選手、中日ドラゴンズ
交通

地下鉄今里筋線 瑞光四丁目駅下車、東へ約700m（徒歩約10分）。
大阪シティバス 江口君堂前バス停 東へ約200m。
須江ツカアナ古墳

| 須江ツカアナ古墳 |
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別名:  須江塚穴古墳/須江大塚古墳
所在地:  高知県香美市土佐山田町須江（字五反地）
位置:  北緯33度37分17.20秒 東経133度40分27.33秒﻿ / ﻿北緯33.6214444度 東経133.6742583度﻿ / 33.6214444; 133.6742583座標: 北緯33度37分17.20秒 東経133度40分27.33秒﻿ / ﻿北緯33.6214444度 東経133.6742583度﻿ / 33.6214444; 133.6742583
形状:  円墳
埋葬施設:  片袖式横穴式石室
出土品:  銀環・金銅製鞘残片・鉄鏃・須恵器片
築造時期:  6世紀末-7世紀初頭
史跡:  なし
特記事項:  墳丘は非現存
地図:   須江 ツカアナ 古墳
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須江ツカアナ古墳（すえツカアナこふん、須江塚穴古墳）は、高知県香美市土佐山田町須江にあった古墳。形状は円墳。現在では墳丘は失われている。
概要

高知県中部、新改川左岸の中位段丘上に築造された古墳である。大正期の開墾により大部分が失われ、昭和年代までは直径15-16メートルの畦界が存在するのみであったが、1994年（平成6年）の発掘調査で存在が確認されている。
墳形は円形。墳丘周囲には、石室前庭部から始まる逆「の」の字形の周溝が巡らされており、周溝は最大幅5.5メートル・深さ1.2メートルを測り、周溝を含めた古墳全体の規模は東西22メートル・南北28メートルを測る。埋葬施設は片袖式の横穴式石室で、南南西方向に開口した。石室の大部分は失われていたが、発掘調査によって玄室・羨道部の床面が確認されている。石室内からは、副葬品として銀環・金銅製鞘残片・鉄鏃・須恵器片等が検出されている。
築造時期は、古墳時代後期-終末期の6世紀末-7世紀初頭頃と推定され、7世紀後半までに数回の追葬が認められる。当地域では盟主墳の伏原大塚古墳（香美市土佐山田町楠目）に後続する時期に本古墳のほか大元神社古墳・小倉山古墳・前行山1号墳・上方古墳などの標準型石室墳が築造されており、盟主墳の地位が伏原大塚古墳から小蓮古墳（南国市）に移ったのちの当地域において小首長が林立した様子を示唆する古墳になる。
遺跡歴

戦国時代、『長宗我部地検帳』に「サネモリツカ（実盛塚）」として記載。
1914年（大正3年）、開墾により大部分が消滅。
『高知県史』に「須江大塚古墳」として紹介。
1994年度（平成6年度）、圃場整備事業に伴う発掘調査（土佐山田町教育委員会、2002年に報告）。
埋葬施設

埋葬施設としては片袖式横穴式石室が構築されており、南南西方向に開口した。発掘調査において玄室・羨道部の床面が確認されており、玄室・羨道部を含めた規模は長さ8.5メートル・幅2.2メートルを測る。石室内からは副葬品として銀環・金銅製鞘残片・鉄鏃・須恵器片等が検出されている。
また石室前の前庭部ではピット4基が確認されており、その四隅内外からは須恵器（高坏・𤭯・台付𤭯）が検出されたことから、墓前祭祀の遺構と推測される。
ゆかりのツカ穴古墳神社
（香長小学校北側）
口噛み酒

口噛み酒（くちかみざけ）は、米などの穀物やイモ類、木の実などを口に入れて噛み、それを吐き出して溜めたものを放置して造る酒のこと。古代日本、アイヌ、沖縄、奄美群島で作られていたほか、中南米やアフリカなど世界各地に見られたが、アマゾン低地などに残存する以外ほとんど消滅した。真臘では女性が醸すことから「美人酒」と呼ばれていた。また、人為的に造る酒の発祥は口噛み酒であるという説がある。
日本列島への渡来時期は不明で8世紀の記録が残る。渡来時期や製法、文化を考えると、同じく米を原料としている日本酒の原形とはなり得ないと考える説がある。
製法

デンプンを持つ食物を口に入れて噛むことで、唾液中のアミラーゼがデンプンを糖化させる。それを吐き出して溜めておくと、野生酵母が糖を発酵してアルコールを生成する。これが口噛み酒である。
原料は生のまま口に入れて噛む製法の他には、原料を煮炊きしたり、原料を酸敗させた後で口に入れて噛む製法がある。原料を煮炊きすることで糖化しやすくなる。この製法は、台湾の高砂族で用いられていた。また、原料を酸敗させることで乳酸による酸性下での発酵となるため、雑菌の繁殖を抑えることができる。これはラテンアメリカのチチャ（の祖先）などの製法である。
溜めたものに水を加えて発酵を促進させる場合もある。これは中国系醸造酒の影響を受けたものである。
歴史

発生地は不明ではあるが、穀物以外のデンプンを含んだ植物を食べていた東南アジアから南太平洋域が有力とされる。これらの文化圏と米が伝播していったアッサム地方や雲南からの稲作文化の融合点であるマレーシアなどの東南アジアが、米で造る口噛み酒の発生地として有力。
いつごろからかは明らかでないものの、中南米では大航海時代において白人との接触が起こるまでは、広範囲に口噛み酒の文化があった。アマゾンの低地やアンデス高地では現在でも作られている。原料は、中米からアンデス山脈までの範囲ではトウモロコシ、アマゾン側ではマニオクを主に使用していた。
また、『魏書』卷一百 列傳第八十八 勿吉國に「嚼米醞酒 飲能至醉」と沿海州やモンゴルなどでも米を原料とした口噛み酒を醸していたという記述がある。（『北史』卷九十四 列傳第八十二 勿吉國「嚼米為酒 飲之亦醉」）
歴史 > 日本

日本列島での米の口噛み酒は、縄文時代後期以降であると考えられている。『大隅国風土記』の逸文に、酒を造ることを「かむ」というとあり、大隅国では、水と米をある家に用意し、村中に告げ回ると男女がその家に集まって米を噛んで酒船（酒専用の容器）に吐き入れたのち帰宅し、酒の香がしてきたころにまた集まって、噛んで吐き入れた者たちが飲む、これを口噛の酒と呼ぶ、とある。各国の風土記（古風土記）は8世紀前半までに編纂されたとされるが、8世紀初頭に書かれた古事記・日本書紀に口噛み酒の記述が滅多に見られないことから日常的ではなかったと思われる。
沖縄では、蒸留酒である泡盛が普及する以前は、人の唾液による発酵作用を利用した口噛み酒が一般的で、沖縄諸島では近代まで祭事用に口噛み酒をつくっていた。身を清めた女性たちが生米を噛んだり、塩できれいに歯を磨いたりしてから、炊き立ての米の飯を丹念に噛んで、容器に吐き出し、それに少しばかりの水を混ぜ、石臼で挽いてどろどろにし、甕に入れて発酵させた。沖縄本島ではこのような酒をウンサク（ウンシャク）、ミキ、ミチ、宮古ではミキ（ンキイ）、八重山ではミシャグ、ミシュ（ミス）などといい、これらはいずれも「神酒」としての意味合いがある。沖縄では既に口噛み酒は作られていないが、伊平屋島、宮古や八重山の一部では昭和10年代初め(1930年代)まで作られていた。
神事と口噛み酒

大和（古代日本）や台湾では、口噛み酒は神事の際にも造られていた。このため、神事で醸す場合には、原料を口で噛む人間として巫女や処女が選ばれていた。中国の使者はこれを「米寄（拼音：mǐjì〈日本語音写例：ミィーチー〉）」等と表記した[要出典]。琉球地方でも同様に「ウンシャク」「1日の酒」など島々によって様々な名で呼ばれる口噛み酒が神事のために造られており、明治時代までの沖縄地方でも祭事の際にサトウキビの茎で歯を磨いた少女たちが米飯を噛んで酒を造っている地域があった。
「醸す」の語源

日本語において「醸造」を表す動詞「カモス（醸す。繁体字使用形：釀す）」は、「口噛み酒」という語の構成要素である「カミ（噛み）」と同根で、「カム（噛む）」が語源であるとする説がある。しかし、昭和時代の醸造学者・住江金之は、1930年（昭和5年）刊行の著書『酒』（西ヶ原刊行会）にて、「カモス（醸す）」と「カム（噛む）」は別系統の語であると指摘したうえで、「カモス（醸す）」とその原形である「カム（醸）」、および、「カム（醸）」の異形である「カブ（発酵して黴（）が生じること）」は、相通じていると分析し、以来、住江の説が多くの支持を集めている。なお、住江の説を支持する立場においては、後述する「古典」節での主張は全て否定される。