天正かるた
変遷

16世紀のポルトガルやスペインのカードの1には竜が、刀剣と棍棒の女王は竜と格闘する様子が描かれていることから「ドラゴンカード」と呼ばれ、さらに棍棒の2には人物を入れるなどの特徴を持っていた（ポルトガル式プレイングカード参照）。
1543年（天文12年）8月25日、明の寧波（にんぽう）へ向かう予定だった倭寇の王直の船が種子島に漂着すると、乗船していたポルトガル人によって火縄銃が齎され、1546年（天文15年）、ジョルジ・アルヴァレスをカピタンとするポルトガル船が薩摩（現・鹿児島県）に通商を求めて来ている。1549年（天文18年）8月15日にはイエズス会の宣教師フランシスコ・ザビエルが薩摩出身の武士ヤジロー（池端彌次郎）に案内され、坊津（ぼうのつ）（現・鹿児島市祇園之洲町）に来着し、キリスト教（カトリック）の布教活動を開始すると、2ヶ月間で約500名が洗礼を受けた。マカオ・日本間の定期航路が開設され、平戸への来航が増えたのをきっかけに、近隣領主だった大村純忠は、1563年（永禄6年）に日本初のキリシタン大名となる。1570年（永禄13年）までに薩摩だけでも18隻のポルトガル船が来航しており、1571年（元亀2年）、純忠は長崎を港として開き、以降南蛮貿易の拠点となる。この頃にポルトガル製カルタが日本へ伝播したと考えられている。現代ではポルトガル製カルタのことを「南蛮カルタ」と呼ぶことで、国産カルタとは区別している。奈良市の大和文華館が所蔵する国宝『松浦屏風（婦女遊楽図屏風）』には南蛮カルタが描かれている。
1581年（天正9年）、京都の日本人キリシタンの息子が賭博に耽っているというので、1570年（元亀元年）5月15日から来日しているイエズス会の司祭で京都地区の布教責任者だったグネッキ・ソルディ・オルガンティノとその父親が勧告して賭博を止める誓約をさせたが、数日後、織田信長の甥やその他の大身等と共に遊んでいたため、公に責身縄（せきしんじょう）の贖罪（しょくざい）、および80クルサード余り（当時の換算レートで約金10両、現代で約40万円）の米を施興せしめたと4月14日の書簡で報告しており、博奕カルタが使用されていたかについては明記されていないが、その可能性は極めて高いと考えられる。1587年（天正15年）6月19日、九州を平定した豊臣秀吉は、筑前箱崎（現・福岡県福岡市東区）において、長崎がイエズス会領となり要塞化され、長崎の港からキリスト教信者以外の者が奴隷として連れ去られている事などを天台宗の元僧侶である施薬院全宗（やくいんぜんそう）からの報告を受け、吉利支丹伴天連追放令（バテレン追放令）を発布した。1591年（天正18年）、徳川家康が関八州への移封した当時の江戸での博奕の流行は目も当たられない状態で、すぐに「博奕を爲す者は死刑に処す」と宣告した。『徳川実紀』には「博徒の死刑は実に徳川氏に因りて初めて行われた刑なり」とある。
1597年（慶長2年）3月24日、土佐国（現・高知県）の戦国大名、長宗我部元親が居城である浦戸城内において制定した分国法『掟條々（長宗我部元親百箇条）』では「博奕カルタ諸勝負令二停止一（博奕カルタによる諸勝負を止めるよう言い渡す）」と禁令が出されている。この時点で禁止しなければならないほど、長宗我部家家中に博奕カルタが蔓延していたわけだが、日本の文献に「カルタ」という語句が表れるのはこれが初出であり、これ以前の文献史料には見つけられていない。1602年（慶長7年）6月の「馬市札」には「軽キ賭 ほう引 讀カルタ打候者三十日手鎖 宿過料三貫文 但五拾文以上賭致候ハ博奕同様之御仕置可申付」とある。二条城建設を理由に、同年8月までに二条柳町から六条柳町（三筋町）へ移転させられた遊廓においても天正かるたが流行していたことが『かるた遊び図』から想定できる。1605年（慶長10年）8月の「伏見城御制法」には「ばくち ほう引 双六 此外勝負禁制之事」とある。1612年（慶長17年）3月21日に江戸幕府は、江戸、京都、駿府などの直轄地において、カトリック教会の破壊と禁教令を布告しており、それに呼応するように以降のカルタ図像からは南蛮色が排除されていった。
1616年（元和2年）、後水尾天皇の側近で公家の中院通村の自筆本『塵芥略記（ごみあくたりゃっき）』に「（二月）十四日、召二経師藤蔵一カルタ石川主殿頭所レ令二新刊一也［左傍注「南蛮ノアソビ物也」］分レ摺レ之」と車屋町椹木町下ルの経師屋藤蔵にカルタを特注したことが記されており、藤蔵は仙洞御所の御用経師でもあった。金閣寺住職の鳳林承章の自筆本『隔蓂記（かくめいき）』の1650年（慶安3年）12月8日の項には、仙洞御所で後水尾上皇が主催した遊興の宴の際にカルタが遊ばれたことが記録されている。また、後水尾上皇は金閣寺御幸に際して稲刈りをご覧になり「わせなかて おくてかるたの 一二三（早生、中生、晩生と、刈る田にも一二三と順番がある）」と読みカルタを連想させる短歌を詠まれている。その一方で、1618年（元和4年）久保田藩（現・秋田県秋田市）江戸詰侍8名が江戸城内でカルタ賭博を重役に見つかり追放処分となっている。
天正かるたはポルトガルから持ち込まれたカルタを模倣しつつ、携帯しやすく日本人の手に馴染むようにカードサイズの小型化が進んだ。うんすんかるたにもドラゴンが描かれているが、翼を持つ西洋の竜に馴染みのなかった日本人は火焔をまとう竜へと図像を変化させている。やがて元絵を想像することは困難だと思われるほどデフォルメされていく。これは後に仏壇に隠してあった天正かるたからキリシタンではないかと疑われて大騒ぎになる事件が起こっていることからもわかるように、そのような誤解を避けるため、聖杯の図像は天地を逆に宝珠や宝袋として描かれ、絵札は骨刷がわからなくなるほど塗り潰された。またトリックテイキング系の技法がうんすんかるたへ集約され、他の技法では紋標を明確に識別する必要がなくなったこと、余所者に賭場が荒らされるのを防ぐため意図的に図像は崩され、さらに安価でより手早く札を製造するために簡略化され、棍棒は藍色、刀剣は朱色の染料で手彩色された。
1631年（寛永8年）、六条柳町遊廓七人衆の筆頭で、寛永三名妓と呼ばれた二代目・吉野太夫（本名：松田徳子）が26歳で、京都の豪商で本阿弥光悦一門の灰屋紹益（はいやじょうえき）に身請された。『かるた遊び図』に描かれる遊女の一人には「吉野」と記入されており、同一人物が国宝『彦根屏風』にも描かれている。
1634年（寛永11年）、豪商・角倉素庵の長男の玄紀（はるのり）が安南国（ベトナム）との朱印船貿易の渡航から無事帰国できたことを感謝して、京都清水寺へ奉納した『角倉（すみのくら）船図絵馬』には、甲板の上で黒裏貼りのカルタを遊ぶ人々が描かれている。これと全く同じ狩野山楽による『角倉船図屏風』が京都の天球院に所蔵されている。1638年（寛永15年）の『毛吹草』には、京都の六条坊門（すでに秀吉の方広寺大仏殿建立に伴い、この通りが五条橋通に変更されているのだが）周辺で販売されるカルタを「坊門賀留多、麁相物（そそうもの）也」と記されていることからも、六条柳町遊廓周辺には木板骨刷りの廉価版のカルタを販売する店舗があったことがわかる。同年の作者不詳の随筆『春寝覚（はるのねざめ）』では、公家たちが囲碁、双六、カルタなどの賭け事に興じるようになった当時の風潮を嘆げいている。
1640年（寛永17年）9月8日、平戸のオランダ商館長のフランソワ・カロンは、石戸藩（現・埼玉県北本市）藩主の牧野信成からポルトガルのカルタの贈与を依頼されていたが入手できず、代わりにオランダのカルタ二面を贈ったと『オランダ商館日記』に記している。前年の1639年（寛永16年）にポルトガル船の入港が禁止されており、すでにポルトガルのカルタは入手難となっていた。
1641年（寛永18年）、京都所司代の板倉重宗により、六条柳町（三筋町）の遊廓は、朱雀野（千本七条、丹波口付近の称）への移転が命ぜられ、その移転の様子が島原の乱のように大騒動となったため、以後「島原（正式地名は西新屋敷）」と呼ばれる。その影響により、通行量が減少して集客状況に変化が生じ、カルタ屋は五条橋通を島原とは逆方向の東（鴨川方向）へと移転していくことになる。
1648年（慶安元年）、1649年（慶安2年）、1652年（承応元年）、1655年（明暦元年）、「かるた博奕諸勝負堅御法度」というように、博奕カルタを禁止する町触が江戸で繰り返し出されていることからも、江戸時代初期の時点において、一般庶民はもとより、大名、僧侶、公家、上皇にまで、天正かるたは広く日本国内に浸透していたことがわかる。慶安元年の町触「前々より被二仰付一候ばくち ほうびき けんねんじ かるた 何に而も諸勝負堅仕間敷事（前々より仰せつけていることだが、寶引、サイコロ、カルタを使用する博奕の諸勝負は、いずれにても堅くしまじきこと）」の「けんねんじ」とは建仁寺のことで、郷土玩具研究者の有坂與太郎が執筆した『郷土秘玩・うなゐの友第三回輪考』では、「生産地の名をかるたに冠した」と解説されているが、正しくは、建仁寺新地の賭場で流行していた賽子3個を使用する賽賭博「三つぼ／三粒／カブ賽」の異称であり、1663年（寛文3年）8月16日に土佐藩藩主の山内忠豊が定めた『御国中在々御掟条々之事』において「博奕かるた 宝引 けんねんじ 其外諸勝負 作り小歌 停止之事」と書かれていることからも、「けんねんじ 」と「かるた」は別種の賭博である。
1663年（寛文3年）に和算家の村松茂清が著した数学書『筭爼』、1679年（延宝7年）に俳人の広瀬惟然が編纂した俳諧集『二葉集』から、この時期には絵札の女王を「十（じゅう／とう）」、騎馬を「馬（うま）」、国王を「切（きり）」と呼んでいたことが窺える。それ以前は、女王は「sota・ソウタ」、騎馬は「cavallo（馬という意味でカバロ）」が詰まって「カバ」、国王を「rei・レイ」もしくは「chri・キリ」、竜は「um（一という意味でウン）」が訛って「ツン」もしくは「pin・ピン」と、いずれもポルトガル語風に呼んでいた。また、江戸時代は爬虫類を虫として分類されていたため、竜の札を「虫（むし）」と呼んでもいる。絵札（虫，十，馬，切）の総称を「生き物／頭付（かしらつき）」、２から９の数札のことを「貶し（けなし）／愚者（ぐじゃ）」、ゲームに使用しない札のことを「死絵（しにえ）／落絵（おちえ）」、手札が良くないことを「悪絵（あくえ）」と言った。パウ1のことを「海馬（かいば・タツノオトシゴのこと）」もしくは「蠣（かき）」と書いて「あざ」と読ませており、この語源はポルトガルにおけるゲーム用語「az・アザ」で、本来はエースを意味する「ás・アス」だったのが、オールマイティとして扱われたことから、aからzの全てを意味するように変化したものと考えられる。また、常に強い札ということで「虫万（むしまん）」「天下（てんか）」とも呼ばれている。女王のソウタは僧侶へと図像が変化して、パウ10を「釈迦十（しゃかじゅう）／坊主（ぼうず）／坊様（ぼんさま）」、イス10を「簾十（すだれじゅう）」もしくは「鯣十（するめじゅう）」と呼ぶようになった。この海馬と蠣、簾と鯣は、製造元の違いにより、図像の崩し方に2つの系統が存在しており、それぞれ見た目を言い表したものと考えられる。オウルやコップの得点にならない札のことを「gás・ガス／白絵（しらえ）」／素札（すふだ）／すべた」と呼んでいる。「すべた」は「espada・イスパーダ」が訛ったもので、読みカルタの技法において、イスの紋標の札は取り除かれて使用しなかったことから「役立たず」を意味するようなり、転じて「醜女」を意味するようになり、特に娼婦を卑しめて侮蔑する語と変化している。1830年（文政13年）の喜多村信節（のぶよ）の随筆『嬉遊笑覧』には、「安永七八年ごろより よからぬ女をすべたと云は骨牌より出たる詞とぞ」とある。1679年（延宝7年）に松尾芭蕉が桃青（とうせい）と号していた頃、「おもへらく かるたは釈迦の 道なりと 親仁の説法 聞ばきくほど（考えてみれば、親父の説教を聞けば聞くほど、カルタは苦しみから逃れる釈迦の道なんだと思う）」という句を詠んでいる。
1678年（延宝6年）出版の京都地誌『京雀跡追』には「かるたや 五條高倉の東西 醍醐（だいご）町 此邊にかるたや多くあり」と書かれている。1679年（延宝7年）出版の大阪地誌『難波雀』には「かるたや 阿波座戸屋町ノ下」と紹介されている。1684年（貞享元年）出版の『俳諧引導集』には「かるたに 今時のかるた屋 布袋屋 松葉屋 笹屋 是等の類を付るに正風体のかたい俳諧師聞ては 新し過たりといふて肝をつぶす」と書かれている。1685年（貞享2年）出版の京都地誌で観光案内書『京羽二重 巻之三』には「哥かるた所 烏丸五條下ル町 井上山城」と掲載されており、優秀と認められた職人が栄誉として国名を付した官位を名乗ることを許された受領号だと考えられている。1688年（貞享5年）出版の『正月揃 六巻』には年玉の名物として「坊門加留多」が挙げられている。1690年（元禄3年）出版の 『人倫訓蒙図彙・巻五』 の「嘉留多師」には、回転ロールに札を通過させて厚みを均等にしながら艶出しをするカルタ職人が描かれ、「かるたは阿蘭陀人（おらんだじん）の翫（もてあそぶ）之一種 各十二枚あって こっぷ おうる はう いすの四種あって合四十八枚なり 又哥かるた 詩かるたあり 哥かるた寺町通二条の上ひいなやにあり 四十八枚は五条通におほし 大坂久太良町にあり 彩色外に出してもこれをつくる也」と書かれており、挿絵には半間暖簾に布袋像が描かれていることから、布袋屋の店先だと考えられる。カルタを日本に伝えたのは阿蘭陀人ではなく、正しくは葡萄牙人（ぽるとがるじん）ということになるのだが、鎖国時においては、阿蘭陀人＝南蛮人＝異国人という認識であったのだろう。その後、オランダ人がカルタを日本へ齎したという誤った認識は大正時代まで続き、1923年（大正12年）、言語学者の新村出の著作『南蛮更紗』に収録された「賀留多の傳来と流行」でポルトガル由来説へと改められた。1692年（元禄5年）出版の『萬買物調方記』には、「か・京之分 かるたや 五條高倉 布袋屋」「か・大坂之分 かるたや 下り御御堂の前」、1697年（元禄10年）出版の『国花万葉記』には、「哥かるた所 井上山城 烏丸五条下」と掲載されている。
京都や大阪を中心とする各製造元による地方への物品流通事情により、後に「地方札」と呼ばれる様々な札が生まれ、ローカルルール化が促進されて個別の技法が成立していった。カブ・キンゴ系統の技法に特化するために、4スートから1スートになったカルタもあり、これは現在も製造販売する「株札」へと継承されている。
1673年から1704年までの延宝年間から元禄年間にかけて、婦人や若衆などの帯の結び方で「カルタ結」が流行した。結び目の形がカルタのような長方形だったところからそう呼ばれるようになった。
1682年（天和2年）3月、相馬中村藩（現・福島県相馬市）で出された法度書には「碁 将棊 雙六 博奕かるた ほう引 其外諸勝負堅停止之事」と書かれている（『相馬市史5』）。1683年（天和3年）、神田鍋町2丁目（現・神田鍛冶町三丁目）の次兵衛長屋の吉左衛門方で博奕をしているのを見つけた若衆の左兵衛は中に入ると、通称くわいてう九左衛門がいたので、捕えて吉左衛門に預けてから訴え出た。吉左衛門を厳しく追及すると自供したので留置して、九左衛門の家宅捜査が行われ、カルタ博奕のコマふたつと銭700文が証拠品として押収された。吉左衛門と九左衛門の二人は、1684年（貞享元年）12月までの1年半在牢したが、朔日（さくじつ／月の第一日のこと）に公儀は御法事があり赦免されている（『江戸の犯科帳 続』）。1698年（元禄11年） 11月2日、会津藩（現・福島県会津若松市）で出された倹約令の器材の部には「かるた停止の旨」と書かれている。1702年（元禄15年） 8月9日、江戸で先手頭（さきてがしら）の赤井七郎兵衛正幸が新置の兼職、博徒考察に任命され、10月5日には賭博をしたという理由で3人が斬罪、18人が流罪となった。この処分があまりに苛酷で厳し過ぎると非難されたことで、11月21日に正幸は博徒考察を解任させられている。
1706年（宝永3年）11月、京都最大の色街となる七条新地（正面通から七条通）が開発される。1711年（宝永8年）に江島其磧（きせき）が書いた浮世草子『傾城禁短気』には「布袋屋の骨牌代壹匁貳分」とあるので、現在価値に換算すると2,600円ぐらいで販売されていたことになる。1712年（正徳2年）に医師である寺島良安（りょうあん）によって編纂された百科事典『和漢三才図絵』には「樗蒲（かりた）」として、「青色名二巴宇ト一赤色名二伊須ト一圓形二於留ト一半圓名二骨扶ト一之四品各十二共二四十八枚＜中略＞凡ソ樗蒲ハ賤民喜テ弄レ之貴家ニ嘗テ不レ用レ之総テ好ハ二博塞ヲ一者初ハ一二銭ノ賭後ニハ出シ二金銀ヲ一為メニレ之カ衣服資財一時ニ放下シテ而盗賊多クハ出ツ二於此ヨリ（青色は巴宇と名付け、赤色は伊須と名付け、円形は於留と名付け、半円は骨扶と名付け、この四品各十二で四十八枚＜中略＞およそ樗蒲は賤民が喜んでこれを弄ぶ。貴家においてこれを用いず。総じて博奕を好む者、初めは一二銭の賭けが、後には金銀を出すようになり、そのため衣服資財を一気に放下して、しかして盗賊の多くはこれより出づ」と解説されており、この頃には図像の簡略化がほぼ完了したと考えられる。
1724年（享保9年）に儒者で文人画家の柳沢淇園（きえん）は、随筆『ひとりね』の中で「合わせかるたといふものあり 武者かるたといふものあり やくしゃかるたといふものあり あるひは常うつかぞえかるたといふ物にも色々名有事也」と書いている。1728年（享保13年）と1731年（享保16年）に鳥取藩（現・鳥取県鳥取市）でカルタと賽の売買を禁ずる藩法が出され、公事方御定書には「軽キ掛ケ之宝引よみかるた打候もの三十日手鎖」と量刑が示されている。1736年（享保21年）に三好松洛（みよししょうらく）が作った浄瑠璃『猿丸太夫鹿巻毫（さるまるだゆうしかのまきふで）』には「黒札をも見貫 此伯父の目を抜いて」という詞があり、黒裏貼りの博奕カルタのことを「黒札」と呼んでいる。1739年（元文4年）10月25日、「＜現代語訳＞町中においてきんごかるたと名付け、商賣をしている者があるそうであるが、商賣は堅くしない事。且つ又、きんごかるたを商賣している者、看板を出して堂々と商いをしている者は、早々に看板は取り除く事。この通り御達しが出されたので、家主から借家の者まで必ず御達しを守る様、厳重に申し渡す」と大坂で通達が出された。1730年（享保15年）、殊意癡（しゅいち）が記した随筆『白河燕談』には「加留太」の解説があり、「又唐人博奕ノ片札ハ模様所畫皆ナ異ナリレ是レニ也（また中国人の博奕の片札は、これに画かれる模様とは皆異なる）」と中国の紙牌と日本のカルタの違いが簡単ではあるが書かれている。
1716年から1736年の享保年間に江戸の織物・小間物問屋組合が作成した『三拾軒問屋記録控』営業品目一覧には「かるた類」「自賛歌かるた」「伊勢物語かるた」「絵合かるた」「うんすんかるた」「哥かるた」が記載されており、簪、櫛など女性が使う品目に混じって書かれている。そこから、カルタが当時の女性の嗜好品でもあったことが窺える。
1741年（元文6年）1月15日、久保田藩（現・秋田県秋田市）で『さいかるた商売御停止ニ被候付候』と御触書が出されている。同年、宇都宮藩（現・栃木県宇都宮市）で『差上ヶ申一礼之事（博奕かるた等禁制）』が出された（『栃木県史料所在目録 第9集』）。1742年（寛保2年）に8代将軍の徳川吉宗が編纂を命じた『公事方御定書・下巻・御定書百箇条』には、「宝引 よみかるた打者 三十日手鎖　宝引 よみかるた打同宿 過料三貫文（約7万5千円）」と規定されている。1744年（寛保4年）武州多摩郡北国分村（現・千葉県市川市）の新義真言宗正福寺の住職である卓元は、読カルタを打ったことがきっかけで、西乗院を殺害したとして、獄門処分が言い渡されている（『百箇条調書 第8巻』）。
1745年（延享2年）に出版された『改正増補 京羽二重大全 巻之三』には、「哥かるた所 烏丸通五条下ル町 井上山城 」と掲載されている。1749年（寛延2年）、紀州藩の学者の神谷養勇軒（ようゆうけん）によって編纂されたとされる日本各地の談話集『新著聞集 俗談篇 第十七』には、江戸八丁堀の茂右衛門が借家人の六兵衛の仏壇からカルタ1枚を発見し、六兵衛をキリシタンと早合点して大騒ぎとなり、後段で茂右衛門はカルタを知らぬがために粗惣（そこつ）な科（とが）を犯したとして罰せられたことが、面白おかしく書かれている。
1755年（宝暦5年）に熊本藩（現・熊本県熊本市）で定められた『十四ヶ條會所定法』においても博奕カルタを商売することが禁止され、1756年（宝暦6年）12月2日、石河政武の同心の丸山傳八郎が町人体の者ときんご博奕をしていたとして、遠島（おんとう）処分となっている。1765年（明和2年）に小浜（おばま）藩（現・福井県小浜市）で出された博奕かるた等の賭事禁止の法令に対し、庄屋は村内の百姓から連印を取り、尊守するべき旨を誓わせている。もし違反した場合には、銭1貫文（約2万5千円）を村へ差出し、責任者は村を追放するという一礼をとっている（上根来区有文書）。これに基づき庄屋は領主に対して請書を作成し、常にこのような形式を踏むことで法令の徹底化がはかられた（『小浜市史 通史編 上巻』）。1766年（明和3年）11月20日の夜、長崎の油屋町に住む喜助が、従弟の平兵衛宅で、古かるたを使用して、1,2文の賭け合せかるたをしているところを市中見廻りの役人に召捕らえられた。12月13日には、古かるたを所持していたことが問題視され、過料2貫文（約5万円）を3日間以内に支払うよう言い渡されている。このことを記録した犯科帳『長崎奉行所判決記録犯科帳 第2巻』の「古かるた」とは「三池かるた」であると考えられるが、他にも古かるたを使用した賭博の判決記録が『長崎奉行所判決記録犯科帳 第4巻』や『長崎奉行所判決記録犯科帳 第5巻』に見られるが、大きな問題には発展していない。
1768年（明和5年）、医師で俳諧宗匠の加藤曳尾庵（えびあん）が記した随筆『曳尾庵雑記 我衣 巻一下』には「明和五子年 めくりと言物 後には鬼を加へ鬼入といふ」と書かれており、歌舞伎役者の初代中村仲蔵（1736年〜1790年）の回顧録『月雪花寝物語』には、「きんごに狐の出來 十六御座候て狐とばかり十五に仕り取申候 はやり狐の札も問屋より出來參り申候 夫よりゆうれい出來 又鬼出來 さまざま仕り申候（キンゴに狐ができて、十六でも狐があれば十五になった。やはり狐の札は問屋が作っている。それ以降、幽霊ができ、また鬼ができ、様々あるようになった）」とその経緯が記されている。これらの札は、トランプの「ジョーカー」のようにワイルド（オールマイティ）カードとして用いられるようになるわけだが、ジョーカーは、1887年にイギリスのユニオンカード&ペーパー社が「EXTRA-JOKER」とだけ書かれたカードを入れたのが始まりとされており、それよりも100年以上前から日本では存在していたことになる。1768年（明和5年）に大坂竹本座で上演された近松半二の浄瑠璃『傾城阿波鳴門』では、「こなたも粋方（すいほう）の女房なら ちっと天正（てんしょ）でも覚えそうな物じゃがなァ 今の世界に青二引かぬ者とお染久松語らぬ者は疫病を受け取るというの」という詞が出てくる。同年に出版された『明和新増 京羽二重大全 巻之三』には「哥かるた所 五条通烏丸東江入町 井上家春」と掲載されている。1770年（明和7年）、浮世絵師の橘岷江（みんこう）よる『彩画職人部類』の「賀留多」の項目には、カルタを手彩色している様子と回転ロールに札を通過させて厚みを均等にしながら艶出しする作業の様子が描かれ、「阿蘭陀人是を翫（もてあそ）ぶ 寛永のころ崎陽の人民働てたはむれらせり ＜中略＞ 加宇（カヴ）宇牟須牟（ウンスン）などいふあり すべて南蛮國のことばなり」と書かれている。
1774年（安永3年）12月21日、江戸の三拾軒組に属する白木屋（しろきや）彦太郎、木屋九兵衛、鍵屋彦次郎の大店3軒と組外業者8軒に対して町奉行による捜索が入り、日本橋本町通1丁目にあった白木屋（後の東急百貨店日本橋店）だけでも4930面の博奕カルタが差し押さえられた。このことは御家人で文人であった大田南畝（なんぽ）の随筆『半日閑話 巻十三』でも「安永三年甲午十二月 此節町々めくりのかるた御制禁強し」と書かれており、元・郡山藩（現・奈良県大和郡山市）藩主で駒込にある六義園（りくぎえん）で隠居中の柳沢信鴻（のぶとき）の『宴遊日記（えんゆうにっき）』の1775年（安永4年）1月8日の項には「此頃めくり甚長し 色々の骨牌作り出すゆへ御禁制に成 売家蔵に封を付けられなとし 骨牌を江戸へ求にやれども 一切なき由にて不売」と書かれている。1775年（安永4年）4月、南新堀2丁目（現・東京都中央区新川1丁目）の由右衛門店十兵衛が「今般めくりと申博奕ニ相用候かるた商賣いたし候」と博奕カルタを販売していたということで捕縛されている。同年4月23日には奉行所の採決が下され、販売を行っていた業者39軒は過料30貫文（現代の90万円）と全ての博奕カルタが没収された。1787年（天明7年）、加藤曳尾庵の『我衣』には「其後かるた御吟味有 之八町堀山城屋と云かるた問屋入牢 此時鬼入何となく止す（その後、カルタに関する取り調べがあり、この八丁堀の山城屋というカルタ問屋が入牢となり、この時から鬼入が何となくやられなくなった）」とある。1788年（天明8年）、大田南畝が惰農子（だのうし）のペンネームが書いた『俗耳皷吹（ぞくじこい）』には「鬼娘のみせりのあかし時 きぬをめくりの鬼の耳せりの メクリかるたの札に鬼あり」とある。