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藤織り
記録に残る全国の藤織り、あるいは藤布 > この他の記録 > 近畿地方の記録 > 奈良県

県南部、十津川流域に分布の痕跡が見受けられる。
1788年（天明8年）の『槃遊余録』によれば、この地方では麻の栽培が困難で、藤で織った荒々しい布を着ていた。
十津川村の『村史』には、「藤の皮の繊維を織った布をフジコギノといった。」と記載されている。フジコ、フジコギ、フジコギノ、フジギモノ等と呼ばれ、十津川流域の山村で、おもに山仕事用の袴や袢纏に用いられた。また、衣服のほか、米袋（フジブクロ）や蚊帳などに用いられた。藤布は染色せずに使用し、肌を傷めないために肩や膝の部分には真綿糸など別の素材を用いた。
当地域の民俗を研究していた林宏の『十津川郷探訪記』によれば、フジカズラ、カズラ切り等の記載もあり、藤以外のつる性植物も活用されたことが窺われる。民俗学者の瀬川清子は、近郊の吉野が葛の産地であることから、この藤もクズであろうと述べている。いずれにせよ、これら「フジコギノ」は村民の、とくに女性にとって重要な収入源となっていた。旭地区では「フジキモノ1枚織れにゃ、嫁に行けん」といわれたが、藤蔓は採集したものをキヌシが買い取ったので、フジは藤織りに使うばかりでなくさかんに採集された。
十津川村歴史民俗資料館には、少なくとも4点の藤袋や藤布が収集されている。十津川村内で、藤織りが行われた記録が残っているのは、次の地域である。
竹筒では、藤の繊維で作った藤袋が使われた。
内原では、まっずぐに立っている藤葛を春に採集して、その繊維を積んで糸に撚り、フジギモノを織ってモジリを仕立てたほか、糸で足袋裏をさして補強したり、裁縫に用いた。
また、国立民族学博物館には、大塔村篠原で使用されていた藤衣が、保管されている。これは「田中千代コレクション」と呼ばれるもので、原収集者の田中千代から国立民族学博物館に寄贈された多数の服飾研究資料の一部である。大塔村内で、藤織りをした記録が残っているのは、次の地域である。
篠原と、惣谷では、藤の皮の繊維でフジコを作り、山仕事用の袢纏や袴にした。この村々では糸を撚る際に、フジ糸専用の糸車を用いたと伝わるが、それがどのようなものであるのか、記録は残されていない。
このほか、現在は吉野郡に含まれる才谷村でも、藤の繊維で衣類を作ったと伝わる。
記録に残る全国の藤織り、あるいは藤布 > この他の記録 > 近畿地方の記録 > 和歌山県

和歌山県では、紀伊半島の山間部において、藤は麻とともに広く用いられた。織りあげた藤布は売って現金に換えたほか、衣類では藤袴といった山仕事着や神事の衣装に使用され、暮らしのなかでは印籠を入れる袋や、豆腐の漉し布に用いられた。日高川町の染織家で、「丹後の藤織り保存会」の講習で藤織りを習得した友渕定代によれば、紀伊半島の奥地にはいまも藤の繊維や機織り機が残存している家があるという。
かつて、産業としてもっともさかんに藤織りが行われたのは、日高郡と有田郡である。
日高郡では、1897年（明治30年）頃まで、1丈8尺（約5.4メートル）を1反として藤織りをし、販売した。
有田郡の杉野原村でも、1反は1丈8尺で統一し、フジタチといってかなり遠くまで藤刈りに出かけて繊維を採集し、藤織りをしていた。日高郡の村々同様、販売用と思われる。
清水村では、おもに麻を用いたが、藤からも繊維を採って糸を作り、足袋の裏を縫って補強するなどに使った。
このほかの地域では、伊都郡では、白豆腐作りに藤布を活用した。
また、下川下村でも藤と木綿で布を織り、藤布は神官が着る藤衣（フジコギノ）や、袋、印籠入れなどにした。
記録に残る全国の藤織り、あるいは藤布 > この他の記録 > 山陽地方の記録

瀬戸内海の島々などの離島には、藤織りの痕跡は見つかっていない。
記録に残る全国の藤織り、あるいは藤布 > この他の記録 > 山陽地方の記録 > 岡山県

現在は新見市に含まれる地域にかつてあった村落に、藤織りの記録が多く残されている。具体的には、次の地域である。
千屋村では、藤織りを行い、その布で山や野の仕事着や米などを入れる袋を作った。この村では、藤から細い糸を採ることができなかったので、着物にはしなかった。
上刑部村には、藤布で作られた米袋が確認されている。かつては衣料にも藤布を用いたと伝わるが、現存するものは確認されていない。
野馳村では、冬に山から藤葛を採集し、藤織りを行った。織りあげた藤布は、米や麦を入れて水車まで運ぶための袋や、豆腐を作るときの漉し布、栗拾いの時に用いる袋などに使用した。
また、現在は美作市に含まれる梶並村にも藤織りの記録が残るが、この地の藤織りは、糸を採集するまでの工程がかなり変わっている。
梶並村では、藤は土用の頃から山に入って若い蔓を採集し、皮を剥いだら、数カ月間は沼田に沈めて泥土をかけて置いた。それを川でさらして白い繊維を採り、布を織って、おもに夏に着る衣類にした。質の良い藤布はジンベと称する肌着にしたが、多くは仕事着や袋などに利用した。
このほか、現在は高梁市に含まれる西油野村、中郷、西河内村などに、仕事着、袋、豆腐の漉し布に藤織りの痕跡が残されている。
なお、岡山県ではほかにも、羽出村、八束村に藤織りの記録が残るが、これらの地域で用いられた藤蔓はその特徴から、葛藤（ツヅラフジ）である可能性が高い。そのため、この2地域については後述する「他の植物が使われた可能性が高い「藤布」」の項に記したが、採集の状況が明確に資料に残されていない上記の各村落の藤布も、もしかした葛布であったかもしれない。
記録に残る全国の藤織り、あるいは藤布 > この他の記録 > 山陽地方の記録 > 広島県

山県郡では、昭和初期まで藤布をよく着用し、どの村にも藤織りのために藤を育てる藤山があり、各人で所有していた。藤刈りは秋の彼岸から春の彼岸にかけて行い、アカフジがよいとされ、5～6尺に刈り取り、ナカガワを藤織りに使用する以外の部位、芯は火縄銃の火縄とし、はぎ取った外皮はまとめて松明に使用した。
現在具体的に記録が残るのは、かつての比婆郡に位置し、現在は庄原市に含まれる山岳地帯2カ所である。
塩原村（小奴可村）では、山で自生する藤蔓を刈り、その繊維で織った布をコギノと称し、ヤマワセを作った。藤糸の製法は、藤蔓を石の上で木槌で叩いて芯を除き、鎌で外皮を除き、残った中皮を灰汁で煮てから川でさらしてオコギで扱いで「オ（繊維）」にした。これを「藤オ」と称し、桶にためて湯を入れ、もつれないようにしながら桶から引きだして糸車にかけて糸にした。
ここでは、米ぬかを用いて藤の繊維を柔らかくする「ノシイレ（熨斗入れ）」や、結び目を作らず均一に長い糸を作る「フジウミ（藤積み）」の工程が行われていない。
帝釈村では、藤皮の繊維で作った布をコギノと称し、ツヅレやツブコデナシを作った。また、藤や麻の糸を経糸に、ぼろ布を緯糸にした裂き織りも行い、ツヅレを作った。
記録に残る全国の藤織り、あるいは藤布 > この他の記録 > 山陽地方の記録 > 山口県

岩国市美和町秋掛に、山仕事着や前掛けといった藤織りの衣類や、袋物の痕跡が残されている。
記録に残る全国の藤織り、あるいは藤布 > この他の記録 > 四国地方の記録

香川県の五郷村では、仕事着や、木材搬出の際に使用した肩掛けに、藤布が使用された。
その他の地域に残る記録は、次の通りである。
記録に残る全国の藤織り、あるいは藤布 > この他の記録 > 四国地方の記録 > 愛媛県

秋葉山麓の喜多村では、普段着として、一冬に70～80反もの藤織りをした。秋葉山麓にはそのような山里が複数あった。
米野々では、着物や仕事着、夜具をつくった。
正野にも、藤布の痕跡が残されている。
記録に残る全国の藤織り、あるいは藤布 > この他の記録 > 四国地方の記録 > 高知県

物部川流域に多く痕跡が残り、藤太布、藤布の山仕事着、豆腐の漉し布に使用された。
具体的に記録が残されているのは、以下の通りである。なお、高知県で藤織りが行われた記録が残るこれらの村落では、並行して、コウゾ（楮）も採集、あるいは栽培し、その繊維を用いて布が織られていた。
岩原村では、楮の糸を経糸に、藤の繊維で紡いだ糸を緯糸にして織ったものをタフのコギイ（小衣）と呼び、衣料にした。
魚梁瀬村では、明治10年頃には、藤織りを夏の普段着にしていた。
古井村でも藤の皮をタフといい、夏の着物を織った。
現在は香美市に含まれる岡ノ内村では、江戸時代から大正時代末頃まで続いた織物にタフがあり、材料によって「藤タフ」「楮タフ」などと言い分けた。起源は藤タフの方が古いが、大正末頃まで織られていたのは楮タフのほうだった。楮タフは藤タフよりも糸にするまでの製法が楽で、仕上がりも良いとされたためであるが、コウゾを栽培する畑を持たない者には、山に自生するフジの方が入手しやすかった。襦袢、カルサン、手甲、下着など、様々な衣類に用いた。同じく現在は香美市に含まれる岩改村でも、かつては藤織りをして、袋や着物を作った。
そのほか、県南西端の沿岸部に位置する古満目村には各戸に1台は地機があり、様々な素材で機が織られた。そのなかには、藤布もあり、蚊帳や袴などが作られた。
記録に残る全国の藤織り、あるいは藤布 > この他の記録 > 四国地方の記録 > 徳島県

菅生では、古くは野生のコウゾを採集してその繊維でタフを織ったが、後に藤でも糸を採って織るようになった。このようなタフは、明治時代以前の衣料の中心だった。
左右内村でも、藤織りをしていた時期がある。同時に、麻や楮でも布が織られた。
堂浦では、藤から細い糸を紡いで、これをスジと称して、縞や模様に織った。明治時代の中頃までのことらしく、明治時代の末期には佐古から紡績糸を購入するようになっていて、藤を織る人はいなかった。
記録に残る全国の藤織り、あるいは藤布 > この他の記録 > 九州地方の記録

1982年（昭和57年）に文化庁が公開した民俗調査では、九州地方に藤織りの痕跡はなく、その他の複数の調査においてもあわせて2カ所しか確認されていない。多くの地域では、もともとあまり藤織りが普及していない、もしくは比較的早い時期に途絶えたものと思われ、現在九州地方で織られている藤布は、郷土に過去に存在した藤布の復興を意図したものではなく、まったく新たに試みられた「丹後の藤織り」の流れを汲むものとなっている。
九州は、古の時代から他の古代布である葛布の生産地があり、大宰府の菖蒲が浦古墳では、鏡に付着した日本最古と思われる葛布が出土している。古くから葛布生産がさかんであったことが、あえて藤布が普及するに至らなかった理由と考えられる。
藤織りの記録が残る地域は、次の通りである。
佐賀県東松浦郡の唐房村、佐志村では、原料となる藤が多く、藤織りは秋月藩の士族授産で成功してから盛んになった。織られたのは山陰地方で漁網に用いられたものと同じ藤のモジ織で、やはり漁網として日露戦争の頃までさかんに生産、使用された。
宮崎県東臼杵郡椎葉村では、藤織りが衣料など生活の中に用いられてきたことが知られている。この地には平家の落人が人里を離れて住み、200年もの間、他の地域との交流が絶たれていたため、山野から藤を採集し自給自足する生活が続いたとみられる。
その他、長崎県、熊本県に、産地は特定できないとしながらも、藤布が着物に使用された痕跡が記録されている。
記録に残る全国の藤織り、あるいは藤布 > 他の植物が使われた可能性が高い「藤布」

新潟県上海府村や、奈良県十津川流域で「藤布」と称されているものは、周辺地域のその他の要素から、前者は葛藤（ツヅラフジ科つる性木本）、後者は葛（クズ科つる性多年草）で織られた葛布である可能性が高いと考える人もいるが、藤布ではない可能性が高いという根拠も示されていない。
よって、藤布と称される古代布の記録のうち、その名称や特徴などから、フジ（マメ科つる性木本）が材料ではない可能性がとくに高いと思われる記録についてのみ、ここに選り分けた。
記録に残る全国の藤織り、あるいは藤布 > 他の植物が使われた可能性が高い「藤布」 > ツヅラフジ科と思われるもの

青森県五戸地方で「クジヨフジの布」と称されたものは、葛藤のことであるといわれた。
山形県の鼠ヶ関では、「まふじの蔓でフシコンを作って作業着にした」と、伝えられているが、このまふじは「地面を這う若い蔓を伐ってきた」とも伝えられている。藤布は空中の蔓を用い、地面を這う蔓でなければならないとされるのは葛布であることから、このまふじは葛藤であった可能性が高い。
茨城県の小舟村では、山から葛藤（とくに地這いのもの）を採集してその繊維で作った布を「藤木綿」と称した。これは、昭和に入ってからも製織した。
信州でコイノと呼ばれた仕事着は、葛藤の皮の繊維を織ったもので、夏冬通しで10年は着用できる丈夫なものだった。
滋賀県、野坂山地の一部に位置した天増川村では、明治30年頃まで、女性の衣服は葛藤で織った布で仕立てたコンナシ（上衣）やカルサン（下衣）で、この布地を「フジノノ」と称した。フジノノは軽く、夏は汗をはじき、茨にも強かったので山着に適していた。同じく滋賀県の 米原上丹生村では、葛藤（ウマツル）で藤織りをした。8月頃に採集した蔓を地中に埋めて蒸し、外皮を腐らせたところで川で洗い流し、内皮の繊維で糸を積んだ。これを緯糸に用いて布を織ったり、衾の裏張りや下張りに用いた。
岡山県の羽出村では、「山の地に這った枝の出ない藤」を採集して、その繊維で糸を紡ぎ、藤織りを行った。同じく岡山県の八束村でも、地を這う藤を秋に採集し、その繊維で糸を紡いで機で織り、着物や袋などに仕立てた。これらはシキノ、オオジキノ、フジ袋とよばれるもので、ひじょうに丈夫であり、水車に米を運ぶ袋に用いたり、麹作りの袋に利用した。
記録に残る全国の藤織り、あるいは藤布 > 他の植物が使われた可能性が高い「藤布」 > ブドウ科と思われるもの

山梨県の山村では、古くはカンゾウやイチビなどを衣類に用い、明治中期から大正時代頃まで「藤葛」や「えびかずら」を用いたと記録される。
藤葛には、「フジの蔓」をさす場合と、たんに「木本性の蔓植物の総称」をさす場合と2つの意味があり、文献からは判別し難い。（また、えびかずらにも種としてのエビヅルをさす場合と、栽培されていたブドウをさす場合があり、文献からは判別できない。）しかし、他地域の藤織りが5年生前後のフジ蔓を最良としているのと比べ、山梨県の藤織りの記録には「衣服には1年生の柔らかな若木の繊維を用いて藤織りを行った」とあることから、フジではなかった可能性が高いと考えられる。
このなんらかの蔓性植物を用いた古代布を山梨県の山村では「藤太布（フジタホ）」と称し、タホは山袴や脚絆、のれん、豆腐の漉し布や袋類にも用いられた。南都留郡道志村では、花嫁の正装にもタホの腰巻きが用いられた。
10年以上使用されている藤布の仕事着
製糸草木一覧（明治5年秋刊行『教草』より）
柿渋で染めた藤織りのスマ袋（年代不明）
京丹後市丹後町袖志（経ヶ岬）
各地で採取できる藤蔓が用いられたが、なかでも紫の花が咲くフジが適していた。ただし、花が多く咲く蔓は不適格で、花の咲かない(少ない)「マフジ」が最良とされた。
藤織りの原材料である藤蔓
上世屋の全景
上世屋から臨む、波見の海。
藤織りの原材料である藤蔓の中皮(アラソ)。
ノシイレ工程後、乾燥させたアラソ。
整経（ヘバタ）後、枠から外された藤糸。
棚田に囲まれて建つ、世屋姫神社（宮津市）
世屋姫神社（宮津市）
藤織り伝承交流館（上世屋）
丹後藤織り保存会の講習の様子（藤積み）
糸に撚りをかける糸車(日本)。この写真で紡がれているのは綿花であるが、糸車はとくに素材によって使い分けることはなかったようである。(機は使い分けた地域が多い。)
仕事着の一例(男性)。1912年（大正元年）蒸籠売り
原始布・古代織参考館
19世紀前半の日本の機織り(柳川重信の浮世絵)の一例。藤織りなど野生の繊維の製織には、さらに原始的な腰機を用いた地域も多くある。
原始的な手機といわれる腰機（坐り機）の一例。この写真は海外のものであるが、原理は同じである。腰紐を用いて、織手が自身の身体で機を固定して織り進める。
仕事着の一例（女性）。下衣は「モモヒキ」であるが、地方によっては「カルサン」とも称された。
払川には2012年、伊里前川沿川の洪水調整のため、ダムが完成した。（払川ダム）
裂き織り
より丈夫な藤糸の経糸はほつれても残る。
奥多摩の村落風景（2011年）
白石峠の山中（2013年）
遠山川（天竜川支流）と下栗の里
十津川村中心部
宮崎県椎葉村矢立の国道388号沿いから見た市房山
近藤存志

近藤 存志（こんどう ありゆき、1971年 - ）は、日本の美術史学者、フェリス女学院大学教授。専門分野はイギリス芸術文化史、建築史、デザイン史。
東京生まれ。1995年筑波大学芸術専門学群デザイン専攻建築デザイン・コース卒業。2001年英国エディンバラ大学大学院博士課程修了、Ph.D.。筑波大学芸術学系助手、2002年聖学院大学専任講師、2006年同人文学部助教授、2007年准教授。2008年フェリス女学院大学文学部英文科准教授、2012年教授。
著書

『時代精神と建築 近・現代イギリスにおける様式思想の展開』知泉書館 2007
『現代教会建築の魅力 人はどう教会を建てるか』教文館 2008
『キリストの肖像 ラファエル前派と19世紀イギリスの画家たち』教文館 2013
共編
『ヴィクトリア朝の文芸と社会改良』向井秀忠共編 音羽書房鶴見書店 2011
著書 > 翻訳

ケネス・クラーク『ゴシック・リヴァイヴァル』白水社 2005
参考

J-GLOBAL
フェリス女学院大学
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貝原益軒

貝原益軒肖像（1700年頃）
貝原 益軒（かいばら えきけん、1630年12月17日（寛永7年11月14日） - 1714年10月5日（正徳4年8月27日））は、江戸時代の本草学者（現代で言う薬学者）、儒学者。 50年間に多くの著述を残し、経学、医学、民俗、歴史、地理、教育などの分野で先駆者的業績を挙げた。
生涯・人物

筑前国（現在の福岡県）福岡藩士、黒田藩の祐筆であった貝原寛斎の五男として生まれる。名は篤信、字は子誠、号は柔斎、損軒（晩年に益軒）、通称は久兵衛。
1648年（慶安元年）、18歳で福岡藩に仕えたが、1650年（慶安3年）、2代藩主黒田忠之の怒りに触れ、7年間の浪人生活を送ることとなる。1656年（明暦2年）27歳、3代藩主光之に許され、藩医として帰藩。翌年、藩費による京都留学で本草学や朱子学等を学ぶ。このころ木下順庵、山崎闇斎、松永尺五、向井元升、黒川道祐らと交友を深める。また、同藩の宮崎安貞が来訪した。7年間の留学の後、1664年35歳の時、帰藩し、150石の知行を得、藩内での朱子学の講義や、朝鮮通信使への対応を任され、また佐賀藩との境界問題の解決に奔走するなど重責を担った。40歳のとき4代藩主黒田綱政から荒津東浜(現在の荒戸1丁目)に屋敷を与えられ、生涯の住まいとした。
藩命により『黒田家譜』を編纂。また、益軒の上申から黒田藩が1688年（元禄元年）に『筑前国続風土記』の編纂を認めている。
1699年、70歳で役を退き著述業に専念。著書は1712年（正徳2年）に上梓した『養生訓』を始め、生涯に60部270余巻に及ぶ。退役後も藩内を隈なく巡検して『筑前国続風土記』の編纂を続け、1703年（元禄16年）に藩主に献上している。
1714年（正徳4年）に没するに臨み、辞世の漢詩2首と和歌「越し方は一夜（）ばかりの心地して 八十（）あまりの夢をみしかな」を残している。墓所は福岡市金龍寺にあり福岡県指定史跡である。
1911年（明治44年）6月1日、贈正四位。
著書

幼少のころに虚弱であったことから、読書家となり博識となった。ただし書物だけにとらわれず自分の足で歩き目で見、手で触り、あるいは口にすることで確かめるという実証主義的な面もあった。
多くの人に読まれるよう、平易な文体を用いた著書がある。『大和俗訓』の序に「高きに登るには必ず麓よりし、遠きにゆくには必ず近きよりはじむる理あれば」とみえるように、庶民や女子及び幼児などを対象にした幅広い層向けの教育書を著した。
中国で出版された『本草綱目』に訓点を付け、自らの経験から記述を加えた『大和本草』を1709年（宝永6年）に発行。これまで中国から伝わる薬草を和名に換えるのが主体であった本草学に、実用的観点からの記述を加え、博物学へ展開される始まりとされ、以後は植物の形状や生態、日用への可能性などに本草学の関心が向けられることとなった。
思想書としては、1712年（正徳2年）の『自娯集』。学問の功は思にありとして、教義、道徳、教育等の意見を著した『慎思録』、朱子学への観念的疑問等を著した『大擬録』などがある。
著書 > 本草書

『花譜』- 1694年（元禄7年)
『菜譜』- 1704年（宝永元年）
『大和本草』- 1709年（宝永6年)刊行、和装本
著書 > 教育書

『養生訓』
『大和俗訓』
『和俗童子訓』
『五常訓』
『家道訓』
著書 > 紀行文

『和州巡覧記』
貝原益軒学習の碑

父の知行地で、益軒が幼年を過ごした福岡県飯塚市に「貝原益軒学習の碑」がある。
親族

益軒は39歳の時、知人で秋月藩医師である江月道達の姪で、当時17歳の初子と結婚した。初子は後に「東軒」と号した。初子は和歌が巧みで、益軒に伴い漫遊し、紀行文や「女大学」等を内助した。実子には恵まれなかったが、仲のよい夫婦であったという。初子も益軒と同じく病弱で、貝原家に残されていた用薬日記には、病気の治療などでしばしば漢方薬を調合していたことが記録されている。妻は益軒に先立つことおよそ8か月・益軒が没する前年に亡くなった。享年62。
益軒の兄の貝原楽軒は、筑前福岡藩で浦奉行を務め「貝原義質教訓書」を著した。
楽軒の息子の貝原好古は、後に益軒の養子となった。好古は藩命で益軒の「筑前国続風土記」編集に助力したり、「日本歳時記」を著したりしている。
関連文献

ウィキメディア・コモンズには、に関連するカテゴリがあります。
『慎思録　現代語訳』伊藤友信訳、講談社学術文庫、1996年
『養生訓　全現代語訳』伊藤友信訳、講談社学術文庫、1982年
『養生訓 ほか』松田道雄訳、中公クラシックス、2005年。他は楽訓・和俗童子訓
旧版『養生訓』松田道雄訳、中公文庫、改版2020年
旧版『大和俗訓・和俗童子訓』同、中公文庫、1974年
『大和俗訓』 石川謙校訂、岩波文庫
『養生訓』 城島明彦訳、致知出版社、2015年
貝原益軒座像（福岡市中央区金龍寺）
『大和本草』（国立科学博物館の展示）
馬場一雄

馬場 一雄（ばば かずお、1920年（大正9年）8月8日 - 2009年（平成21年）8月24日）は、日本の小児科医学者。
東京生まれ。1944年、東京帝国大学医学部卒。1945年、同医学部小児科医局に入り、東京大学医学部助教授。1951年「新生児並に乳児に於ける諸反射」で東京大学より医学博士の学位を取得。東京都立築地産院。1963年、日本大学医学部小児科学教室教授。日本大学医学部附属板橋病院長、日本大学総合科学研究所教授。1994年、日本学術会議会員、勲三等瑞宝章受章。山下家の五つ子の研究にかかわる。
2009年8月24日、老衰のため死去。
著書

『未熟児の保育』金原出版 新臨床医学文庫、1966
『新生児病学』日本小児医事出版社、1968
『胎児の健康 異常児を生まないために』文化出版社 レモン新書、1972
『かしこく育てよう 親の知恵が才能を伸ばす』実業之日本社、実日新書 1976
『月齢別心をはぐくむ育児』主婦と生活社 赤ちゃんライフ、1983
『花のように 小児科医の思い』メディサイエンス社、1987
『育児のテクニック 赤ちゃんの発育にそった』文研出版 さわやかママの育児ブック、1988
『子どものソフトサイン 子育ての科学』メディサイエンス社、1991
『子育ての医学』東京医学社、1997
『続・子育ての医学』東京医学社、2000
『花を育てるように 小児科医の思い』東京医学社、2008
著書 > 共編著

『小児の微症状』植田穣共編 医学書院、1962
『日本小児科全書 第3編　小児疾患の症状と診断』高津忠夫、吉田久共著 金原出版、1962
『高等看護学講座 第20 小児科学』緒方安雄共著 改訂新版 6版 医学書院、1964
『新生児のX線診断』竹内繁喜共編 医学書院、1966
『成長の生化学』編 医学書院、1966
『成長の生理学』編 医学書院、1966
『赤ちゃんの病気 新生児から幼児まで』巷野悟郎共著 婦人生活社 赤ちゃんシリーズ、1967
『小児の医原性疾患』中村恒男共編 医学書院、1967
『成長の形態学』編 医学書院、1967
『出生前の医学 先天異常の基礎と臨床』村上氏広、鈴木雅洲共編 医学書院、1968
『出生前小児の医学』編 医学書院 小児医学講座、1968
『小児診療のポイント』吉倉範光、大国真彦共著 南山堂、1968
『小児の治療学』編 医学書院 小児医学講座、1968
『未熟児の保育』船川幡夫、宮崎叶共著 診断と治療社、1968
『新生児期の医学』編 医学書院 小児医学講座、1969
『小児の病態生理』吉田久共編集 中外医学社、1970
『現代産科婦人科学大系 20 B　新生児学各論』共著 中山書店、1971
『周産期障害』室岡一、斎藤脩共著 医学書院、1971
『バイオメジカルシリーズ　黄疸』編 講談社、1974
『歯科に関連した臨床医学』共編集 医歯薬出版 1975
『新生児放射線診断学』榊原聡彦、高橋良吉共編 金原出版、1975
『系統看護学講座 小児看護学』第3版　編集 医学書院、1976
『小児の正常値』共編集 高石昌弘等著 医学書院、1976
『新生児の生理』編集 小宮弘毅共著 医学図書出版、1977
『新生児・未熟児の取扱い』編著 船川幡夫等共著 診断と治療社、1977
『ハイリスク児の臨床と看護』編集 メヂカルフレンド社 専門看護シリーズ、1977
『小児栄養のすべて』小林登共編集 金原出版 小児科mook、1978
『小児気管支喘息』小林登共編集 金原出版 小児科mook、1978
『小児の感染症』小林登共編集 金原出版 小児科mook、1978
『小児の髄液』小林登共編集 金原出版 小児科mook、1978
『小児期の肝疾患』小林登共編集 金原出版 小児科mook、1979
『小児の発育障害』小林登共編集 金原出版 小児科mook、1979
『先天異常』高島敬忠 共編集企画 金原出版 小児科mook、1980
『小児生理学』原田研介共著 へるす出版、1981
『臨床胎児医学』鈴木雅洲共編集 東京医学社、1982
『綜合周産期医学』武田佳彦共編集 東京医学社、1983
『新生児・未熟児の看護』吉武香代子共編集企画 金原出版 看護mook、1984
『小児の救急診療』編 新興医学出版、1987
『新生児の神経病』高橋滋共編集企画 金原出版 小児科mook、1987
『赤ちゃん・幼児の病気百科 ママの不安に答える いざという時の応急手当てとシンプルホームケア』柴田道子共著 ナツメ社、1988
『新臨床小児科全書 第3巻　出生前および周生小児科学』編 金原出版、1988
『系統看護学講座 小児看護学 2 (小児臨床看護各論)』第7版　吉武香代子共編 医学書院、1992
『系統看護学講座 小児看護学 1(小児看護学概論・小児臨床看護総論)』第7版　吉武香代子共編　医学書院、1992
著書 > 翻訳

ヘンリー・L・バーネット編著『小児科書』共監訳 広川書店、1974-1975
高見町

高見町
たかみちょう

原町区高見町 - 福島県南相馬市の地名。
井堀高見町 - 愛知県稲沢市の地名。
高見町 (豊川市) - 愛知県豊川市の地名。
嵯峨樒原高見町 - 京都府京都市右京区の地名。
高見町 (高知市) - 高知県高知市の地名。
高見町 (いちき串木野市) - 鹿児島県いちき串木野市の地名。
高見町 (枕崎市) - 鹿児島県枕崎市の地名。
たかみまち

高見町 (長岡市) - 新潟県長岡市の地名。
優填王思慕像

優填王思慕像（うでんおうじぼぞう）とは、中インドのカウシャーンビーの優填王が在世中の釈迦を似せて作らせたという伝承（いわゆる優填王造像譚）をもつ釈迦像のこと。優填王造像譚はいくつかの仏典に記されているが、それらには仏像の起源や造像の奨励、仏像の功徳などが記される。これを実在するものとして造られたのが優填王思慕像で、インド・中央アジア・中国を中心に各地に存在し、日本にも清凉寺に伝来している。なかでも仏像史において重要な像が5体知られる。
優填王造像譚

優填王造像譚の概要は以下のとおりである。
釈迦が母の摩耶夫人に説法を行うため、夏安居の90日のあいだ祇園精舎から忉利天に昇った。優填王は釈迦の不在を嘆いて死にそうになるが、思い立って釈迦の像を造り礼拝供養する。やがて釈迦が忉利天から閻浮提に降りてくると、優填王は像と共に出迎える。そこで釈迦は造仏の効験を説く。
優填王造像譚にはいくつかのバージョンがあるが、以下の3種がよく知られている。
優填王造像譚 > 増一阿含経

『増一阿含経』の巻28に記される優填王造像譚は、もっとも内容が詳細で、よく知られている。『増一阿含経』は原始経典のひとつであるが、すでに存在していた昇三十三天為母説法譚に、後から優填王造像譚が挿入されたと考えられる。『増一阿含経』では、優填王だけでなく波斯匿王も造像を行っている。
優填王は国内の工匠を集め、牛頭栴檀を用いて高さ5尺の像を造らせた。これを聞いた波斯匿王も紫摩金（紫色を帯びた最高級の金）を用いてやはり5尺の像を造らせた。釈迦が忉利天から降下すると諸王はこれを迎えた。釈迦は優填王のもつ栴檀像を手に取り、造像の功徳を説いた。
注目されるのが、釈迦が金像ではなく栴檀像を選んでいる事である。この影響で中国や日本では優填王造像譚といえば栴檀像であるという認識が一般化されていった。
優填王造像譚 > 観仏三昧海経

『観仏三昧海経』の巻6に記される優填王造像譚は、優填王が作らせた像が金像になっている。
優填王は金をもって像を造る。釈迦が忉利天から降下するとき、金像を象に載せて迎えた。そのとき金像が象から降りる姿は生仏の如し。足は虚空を踏み、足下に華の雨を降らせ、光明を放って釈迦を来迎する。金像が釈迦に合掌すると、釈迦も金像に合掌を返した。釈迦は金像に来世に仏事を成すように命じ、自らの入滅後には弟子を付けると語った。
注目されるのが、像が生きているように動いたことと、釈迦と相互礼拝をしたという瑞祥が記されていることである。この内容は優填王思慕像信仰に影響を与えた。
優填王造像譚 > 造像功徳経

『造像功徳経』の巻上に記される優填王造像譚は、毘首羯摩天が天匠になって造仏を行っている。『造像功徳経』は7世紀末に成立した経典で、伝説としてもっとも発達している。
優填王は国内のあらゆる工匠を集めて像を造らせたが、彼らの作った像には欠謬があった。これを聞いた毘首羯摩天が天匠に変じて造像を申し出て、優填王は香木を与えた。毘首羯摩天が斧を振るう音は聴く者の罪垢煩悩を取り除いた。作られた像は跏趺坐で高さ7尺、顔と手足は紫金色であった。釈迦が降下すると優填王は像を白象に載せて迎えるが、像の姿は釈迦の真の姿とは異なっていた。優填王は過咎を犯したと思ったが、釈迦はそれを否定し、優填王が無量の利益を成したことを教えた。
注目されるのが、造仏したのが毘首羯摩天であること、毘首羯摩天をもってしても釈迦の姿には近づけなかったこと、それでもなお造仏の行為それ自体が功徳になることである。
優填王造像譚 > その他

『大方便仏報恩経』- きわめて簡潔な内容で、伝説の古形と考えられる内容が記される。
『双巻優填王経』・『仏遊天竺記』- 優填王が目犍連に請い、32人の工匠を忉利天を送って仏の三十二相を写させたという内容が記される。とくに『仏遊天竺記』では釈迦が仏像に坐る席を譲ったと記される。
『四分律行事鈔』- 『双巻優填王経』の内容に加え、さらに目犍連が忉利天に昇り仏像の姿が真であることを確認したと記される。
重要な優填王思慕像 > カウシャーンビーの像

優填王の領地であったカウシャーンビーの宮中にあった大精舎にあった刻檀像。『大唐西域記』によれば「忉利天で造られ、釈迦の降下にあたって起立して迎え、釈迦は像に末世を託した」という伝承が付いていた。玄奘が中国に持ち帰った像のうち、擬憍賞彌国出愛王思慕如来刻檀仏のオリジナルとみられる。その姿については、敦煌231窟西壁龕頂のなかのひとつ（立像）とする説や、後述する龍門石窟・鞏県石窟にみられる倚像とする説がある。
重要な優填王思慕像 > ホータン・媲摩城中の像

ホータンから東に300里あまり行ったところにある媲摩（ピーマー）城内にあった高さ二丈余りの雕檀立像。『大唐西域記』によれば「釈迦入滅ののち、カウシャーンビーから楼蘭に飛来し、楼蘭が砂に埋もれると再び動いてこの地に移った」という伝承が付いていた。また病に苦しむ人が患部に金箔を貼ると治るという効験がある、あるいは末法には龍宮に入ってしまうという伝承があったが、これはのちに薬師如来信仰と結びついた。京都平等寺の因幡薬師は、この系統をひく薬師如来像である。
重要な優填王思慕像 > 荊州大明寺像

荊州大明寺にあった像。『道宣律師感通録』によれば壇木の一木造りで、光背と台座が象牙彫刻であった。『集神州三宝感通録』によれば「梁の武帝の夢告により、祇園寺に伝わる高さ5尺の坐像を請来しようと欲した。決勝将軍郝騫らがこれに応じ、舎衛国に向かったが舎衛王は許さなかった。そこで32人の工匠を送り、一人一相を刻ませて檀像を造り、楊都に持ち帰った。これを元帝が迎えて後梁大定8年（562年）に大明寺を建立して安置した」という伝承が付いていた。『広弘明集』などによれば、7世紀ごろにはこの摸刻像が長安をはじめ各地に広く流通したとされるが、その姿は特定できていない。
重要な優填王思慕像 > 揚州開元寺像

「清凉寺木造釈迦如来立像」も参照
揚州開元寺にあった像。栴檀で作られた立像であった。この像の由緒は複数ある。『続高僧伝』によれば「優填王が作った像を梁の武帝が中国にもたらし、江南龍光寺に安置していたのを、僧住力が揚州長楽寺（のちに開元寺）に移し、大業10年（614年）に摸刻像を造った」とある。いっぽうで『清凉寺縁起』などによれば「西晋建興4年（316年）に鳩摩羅琰が天竺から亀茲に請来し、前秦の呂光将軍が建元13年（377年）に涼州に持ち帰り、さらに姚興が長安に迎え、東晋の劉裕が江南龍光寺に安置した」とある。この他にも『道宣律師感通録』にある宋孝武帝が扶南国から持ち帰ったという伝承や、『四分律行事鈔』にある中国僧が漢地に赴き持ち帰った、あるいは『入唐求法巡礼行記』には隋の煬帝の時に像が飛来したなどの伝承が残されている。
開元寺は唐末に焼失して像は一時江南に移るが、再び開元寺に戻り、長興3年（932年）に金陵長先寺に移され、宋太祖の開封入りとともに同地開宝寺にうつされ、やがて太祖生誕地に啓聖禅寺が造られ移された。紹興元年（1131年）には金国に迎えられ燕京（現北京）閔忠寺、12年後には上京大儲慶寺に移されたがすぐに燕京に戻った。1900年の義和団事件で安置していた栴檀寺が焼失し、行方不明になっている。開元寺像の摸刻像は清凉寺の本尊釈迦如来立像を含め、4点が現存している。
重要な優填王思慕像 > 龍門石窟・鞏県石窟の像

龍門石窟と鞏県石窟には、永徽6年（655年）から調露2年（680年）にかけて製作された同一の像容をもつ倚像が70体ほど現存しているが、そのなかには優填王像の銘をもつものもある。像はインド風で、衣が身体に密着して衣文線が表されない点にグプタ様式との共通点がある。またタイのドヴァーラヴァティー朝の如来像との類似を指摘する説もある。
スタニスラフ・チェチェク

| スタニスラフ・チェチェク Stanislav Čeček |
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生誕:  1886年11月13日  オーストリア＝ハンガリー帝国、リスノ
死没:   (1930-05-29) 1930年5月29日（43歳没）  チェコスロバキア
所属組織:   オーストリア＝ハンガリー帝国陸軍（英語版）  チェコスロバキア陸軍（チェコ語版）
軍歴:  1914 - 1930
最終階級:  中将
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スタニスラフ・チェチェク（Stanislav Čeček，1886年11月13日 - 1930年5月29日）は、オーストリア＝ハンガリー帝国、チェコスロバキアの軍人。
チェコ軍団ペンザ・グループの指揮官を務め、帰国後は陸軍副参謀長などを歴任。最終階級は中将。
生涯

中央ボヘミア州ベネショフ郡（英語版）リスノ出身。
当初、オーストリア＝ハンガリー帝国陸軍で第一次世界大戦に従軍し、その後ロシア軍に投降した。1916年末～1917年、ウクライナに滞在。
1918年5月20日、チェリャビンスクのチェコ軍団代表会議に出席し、分散した各グループの行動の調整、現地白軍組織との関係樹立のために3人から成る軍事会議に加わった。5月28日、ペンザでボリシェヴィキに対して反乱を起こし、スィズラニに進軍した。6月8日、中尉としてサマラのソビエト権力の打倒に参加し、白軍によるサマラの統治と東方での攻勢の必要性を表明した。その後、大尉に昇進し、チェコ軍団の援助によりウファが奪取された。7月初め、サマラに戻り、大佐として第1チェコスロバキア師団長となった。チェチェクの指揮の下、7月6日、ペンザ・グループはチェリャビンスク・グループと合流した。
この間、ヅヴォロフの戦い（英語版）（1912年7月1日～2日）、バーフマチの戦い（英語版）（1918年3月8日～13日）を指揮。
シンビルスクで白軍運動を組織し、チェコ軍団最大のペンザ・グループ（第1、第4狙撃連隊、第1予備連隊、第1砲兵旅団、工兵中隊。8千人）の司令官となり、セルドブスク－バラシェフ－ペンザ地区に展開した。7月17日、人民軍全軍とオレンブルク及びウラル・コサック軍の動因部隊の総司令官に任命。7月中旬からヴォルガ戦線司令官、8月30日から1919年1月まで人民軍司令官。チェチェクに指揮下に作戦本部（ヴォルガ戦線司令官本部）が設置された。カザンの奪取問題に関して、増援を待つことを主張したため、カペリと仲違いし、また、人民軍のロシア指導部とも緊張関係となった。
1918年9月、少将に昇任し、1920年まで在シベリア・チェコ国家会議の指導者となった。10月、ウラジオストクに到着。この頃までに、チェコ軍団将兵は、戦いに倦み、祖国への帰還を願い始め、チェチェクの影響力は低下し始めた。1919年1月～1920年9月、在シベリア・チェコスロバキア軍集団司令官。1920年9月、チェコスロバキアに帰国。
12月より翌年10月まで陸軍副参謀長を務めたのち、フランスのサン・シール陸軍士官学校に留学。1923年卒業。
帰国後は国防省（英語版）航空部長に就任。またプラハでトマーシュ・マサリクのボランティア団体の設立に携わった。1924年10月、中将に昇任、大統領府軍事部長に就任した。1929年、チェスケー・ブジェヨヴィツェを管轄する第5師団長に就任。空港（チェコ語版）の建設を計画するなど同市の発展に寄与したが、ロシアでの古傷が悪化し1930年5月29日死去。享年43。
合金鋼

合金鋼（ごうきんこう）とは、炭素鋼に一つまたは数種の合金元素を添加してその性質を改善し、種々の目的に適合するようにした鋼のことである。鋼自体が鉄合金という意味なのでいわゆる自家撞着的用語であり、学術論文ではあまり使用されず、特殊鋼と呼ばれる場合が多い。
概要

それぞれの合金元素添加量については下限が定められており、FeとC以外の元素いずれもがその下限に満たないものは、合金鋼と呼ばない。このような鋼は炭素鋼と呼ぶ。
ISOでの下限は、次のようになっているが、特に優れた効果をもつものであれば添加元素と認められる。
Al:0.1、B:0.0008、Co:0.1、Cr:0.3、Cu:0.4La:0.05、Mo:0.08、Nb:0.06、Ni:0.3、Pb:0.4Se:0.1、Te:0.1、Ti:0.05、V :0.1、W:0.1、Zr:0.05 [mass%]
これらの合金元素の合計量が5[mass%]以下ならば低合金鋼、5～10[mass%]ならば中合金鋼、10[mass%]以上ならば高合金鋼と呼ぶ。特に特殊鋼において多元系化が進められており、中でも工具鋼において、最多元系のものが開発されている。
代表的な合金鋼

熱間工具鋼
冷間工具鋼
高速度工具鋼
耐熱鋼
高張力鋼
マルテンサイト系ステンレス鋼
珪素鋼
クロム鋼
クロムモリブデン鋼
ニッケルクロム鋼
ニッケルクロムモリブデン鋼
マンガンモリブデン鋼
軍毅

軍毅（ぐんき）は、古代日本の軍団を統率した官職で、大毅、少毅、毅の総称である。1軍団に軍毅が複数いるときには1名の長官を大毅、1名か2名の次官を少毅といった。軍毅が1人しかいない軍団ではその1名を毅といった。郡司と同じく地元の有力者から任命され、国司の指揮下にあった。外官の武官である。
用語

軍団について規定する養老律令軍防令に軍毅という総称はなく、その前の大宝律令にもなかったとされる。史料上の初見は天平4年（732年）の越前国郡稲帳である。養老3年（719年）頃まで軍毅のことは大少毅（まれに大小毅）と呼んでいた。この年の軍制改革で小型の軍団が出現し、大毅でも少毅でもない毅という官職ができたことが、軍毅という言葉が生まれた理由ではないかという。
成立と廃止

軍団の成立以前には、民政も担当する評（郡の前身）が兵士の徴発、編成をつかさどっており、評督など評の役人が軍を率いていたと考えられている。歴史学者が想定するこの評制軍と比べたときの軍団の特徴は、民政担当の組織と軍事担当の組織を分離したことである。それゆえ、軍毅は軍団と同時に生まれたが、戸籍にもとづき国家が民衆から徴兵する制度、すなわち兵士制（軍団兵士制）の成立よりは下る。軍団の成立を直接記した史料はないが、学説には、持統天皇3年（689年）施行の飛鳥浄御原令によるという説と、大宝元年（701年）の大宝令によるという説がある。
軍団は8世紀、9世紀を通じて縮小の傾向があり、軍毅も軍団とともに減員・廃止となった。曲折を経て延暦11年（792年）に陸奥、出羽、佐渡と大宰府管内諸国（つまり九州）を除いて廃止になった。天長3年（826年）11月3日に大宰府管内の兵士も全廃になった。陸奥・出羽・佐渡の軍団の正式な廃止は知られないが、長元7年（1034年）12月15日にはまだ陸奥国に軍団が存在していた。
序列

軍毅が複数いる軍団では、1人が大毅として軍団の長となり、残りは少毅として補佐する。毅は軍毅が1人だけの軍団におかれるので、必ず軍団の長であり、大毅・少毅との上下はない。
軍団内の序列で軍毅のすぐ下にあったのは、事務官の主帳である。主帳は軍毅に含まれなかったが、稀に主帳まで含めて軍毅と呼ぶことがあった。部隊指揮官としては校尉が軍毅のすぐ下にあった。軍毅は最下級とはいえ官人であったが、主帳・校尉以下は庶民と同じで、任用と待遇が根本的に異なっていた。
平時に軍団の指揮権を持つのは国司で、軍毅は国司の部下として勤務した。戦時に複数の軍団を指揮するのは将軍か大将軍で、その下僚に副将軍・軍監・軍曹があった。これらはみな中央で任命され、軍毅より上の地位にあった。
定員

養老律令の軍防令にある定員は、軍団兵士1000人、大毅1人、少毅2人。それより前の大宝元年（701年）の大宝律令でも同じで、はじめは全軍団がこの数であったと推定される、
養老3年（719年）に兵士と軍毅の数が削減されると、1000人なら大毅1人、少毅2人、600人以上の軍団では大毅1人、少毅1人、500人以下なら毅1人とする3段階の定員規定が定められた。3段階の定員は令の本文にはなく、注釈である『令集解』職員令79軍団条にあり、養老3年の減員に対応するとの直接証拠はないが、状況からそのように推定されている。
西海道諸国のためには500人の軍団に軍毅2人を認める例外規定が置かれた。まず宝亀11年（780年）11月23日に肥前国の兵士500人の軍団に軍毅2人を置くことが認められた。続いて弘仁4年（813年）8月9日に西海道6か国（筑前・筑後・豊前・豊後・肥前・肥前）諸国の軍団定数が一律に1団500人になり、12月29日に人数はそのままで大少毅各1人を置くことが決められた。続いて弘仁6年（815年）8月13日に、500人の軍団を持つ日向国にも軍毅1人の増員が認められた。薩摩国については不明である。
実際の任用においてもこうした定員規定は厳守されたが、権官を置いて増やすことはできた。
任務

養老軍防令の第一条には、「軍団大毅は一千人を領し、少毅は副領す。校尉は二百人・・・」とある。「領」は統率することで、つまり軍団の指揮である。序列では少毅と校尉の間にある主帳はここに見えない。主帳のような事務官と異なり、建前として軍毅が軍事指揮官であったことは間違いない。
実際の史料に見える軍毅の任務は、国司の下僚として多岐にわたる。防人や俘囚を部領使として引率するのは軍事警察的任務だが、書簡・文書の送達のような武官でなくてもできることにも使われている。
兵役の指定を誰が行うかについて律令に規定はなく、軍毅とする説と郡司とする説がある。軍毅説の根拠としては、天平勝宝7歳（755年）の造講堂院所解に、勤務者の一人が軍団の申請で退いたと記す箇所がある。これを軍団がその人を徴兵したことを意味すると解し、軍毅の任務として徴兵事務があったとする。対して、徴兵事務を郡以下の民政機構と独立して行うには、軍毅の数は少なすぎるというのが、郡司説の理由である。兵士歴名簿に貧富の等級を記入したことも、民政機構が関わったことを示すという。
不思議なことに、軍毅の従軍・戦功を記した史料は見当たらない。軍防令に勲位者を大毅少毅に任ずるとあり、無官の勲位者を軍団に集めようとする政策も打ち出されているにもかかわらず、勲位を帯びた軍毅の例がない。名が知られている軍毅の数はさして多くはないが、郡司に戦功を賞されたり勲位を帯びる者が珍しくないのに比べると、理解しがたいところである。それもあって軍毅は軍事指揮官ではないと説く学者もいる。
採用と昇進

軍毅も郡司も地元の有力者から選ばれたという点で同じである。しかし、郡司が軍毅を兼ねることはなく、郡司の近親者がその郡を管轄する軍団の軍毅になることは禁止された。
官位相当はなく、部内（国内）の散位、勲位、庶人（無位の人）の武芸で知られたものを任命すると定められた。はじめは無位の軍毅も見られたが、後には任用されると少初位下に叙されるように改まった。
養老律令では、任命後の軍毅に対しては、毎年国司が考第（勤務考査）を行い、8または10の考がたまると昇進の機会を得た。慶雲3年（706年）以前は不明だが、同年に8考と定められ、天平宝字元年（757年）に10考、天平宝字8年（764年）にまた8考になった。1考は1年の考第を表すが、長期の休みなどである年が考査対象から外されれば、考を得ず、昇進機会も先送りとなる。考第には上・中・下・下下までの4段階の評価があり、下下が付けばその年で解任となった。下下なしに規定の数の考がたまれば昇進のための集計が行われた。上と下を相殺して中にならす操作をした後、下が残らなければ位階が1階上がった。上が半数以上であれば2階上がった。こうした制度は郡司と同じで、中央の官人が6年1度であるのに比べると昇進機会が少ない。軍毅より下の主帳以下には考第がなく、したがって定期昇進の機会もなかった。
待遇

軍毅は徭役を免除された。はじめは課役を負担したようだが、神亀3年（726年）か4年（727年）に免除された。はじめ職田を持たなかったが、大同4年（809年）から支給されることになった。
これに対し、郡領（郡司のうち大領と少領）は大宝令制定時から徭役・課役ともに免除され、職田を給付されていた。その他細かな点で郡領のほうが軍毅より微妙に良い待遇を受けていたが、ともに国司の属僚として働いた。
スコレー

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: ファッションブランドのスコレーについては「スコレー (ファッションブランド)」をご覧ください。
スコレーまたはスコーレ (scholē) とは、元来は「閑暇」「ひま」を意味する古代ギリシャ語。古代ギリシアにおいて自然哲学よりはじまるギリシャ哲学の形成に寄与した時間的なゆとりのこと。
概要

スコレーは、たんなる余暇ではなく、精神活動や自己充実にあてることのできる積極的な意味をもった時間、また、個人が自由または主体的に使うことをゆるされた時間のことである。
派生語

「学校」を意味する英語のschool、フランス語のecole、ドイツ語のSchuleは、「スコレー」が語源となっている。
スズキ・GR650

GR650（ジーアールろっぴゃくごじゅう）は、スズキ株式会社が1983年に販売を開始したオートバイ。
概要

空冷4ストローク直列2気筒で、最高出力53馬力を発生するエンジンを搭載する。当時の大排気量車は、各社ともに高出力指向で4気筒化が進められており、新しく設計された大型2気筒エンジンは異色のものであった。また、フライホイールの可変マス機構という画期的な機構を持ち、低速では粘り強く、高回転では軽快なレスポンスを実現していた。
しかしながら、地味なカラーリングとアップハンドルに段付きシートがもたらす保守的なスタイルが、当時の国内ユーザーには受け入れられなかったこともあり、販売量は極めて少数。
1990年代前半に生産は終了したものと考えられるが、[独自研究?]ホコリをかぶったまま陳列されている新車は、しばらくの間、大型販売店の片隅で見ることができた。[要検証]
一方、日本国外では手頃な中間排気量車として需要も多かったことから、もっぱら輸出用として生産が続けられた。海外仕様のGR650は「GR650 Tempter」の車名で販売され、派生車種のスポーク仕様モデル「GR650X Tempter」とともにラインナップされた。
GR650X Tempter
（ウインドシールドとマフラーは社外品）
通風車

国鉄ツム1000形通風車 ツム2454
通風車（つうふうしゃ）とは、貨車の車種の一つである。
概要

通風車は1916年頃にワ19110号形9トン有蓋貨車改造で50両を製造したのちのツ1形を使用した実用試験が行われ誕生した。
1928年（昭和3年）5月の車両称号規程改正により通風車は「ツ」と定められた。称号規程改正前は「ツ」は土運車を表しまた通風車は「ツワ」である。このため形式名「ツ」を冠する形式は年月により通風車と土運車の異なった車種を示す為注意が必要である。
有蓋車の一種であるが、車体側面や床面に多数の通風用ルーバーを設け、屋根上にも多数の通風器を設置して車内の風通しをよくしており、走行中常に換気しながら走行できるのが特徴である。車両によっては側面に設けられたシャッターを閉じることで普通の有蓋車として使用できる車両もあった（ツ2500形・ツ4000形など。この場合、車体には「ツワ」と標記）。荷室内に折り畳み式の棚を設けたものもあった。
主に野菜や果物などの生鮮食料品の輸送に用いられた。青果物はアセトアルデヒドやエチレンなどのガスを発生するものや高温に弱いものが多く、輸送中も呼吸を行うことで車内温度が上がり通常の有蓋車を使い密閉した状態で輸送すると傷みやすいため、通風車を用いた。しかし車輛の構造上通常の有蓋車と比較して雨水が侵入しやすく車体の腐食が進みやすいこと、鉄道貨物そのものが速達性に難点があり生鮮食品の輸送に不向きだったことから、モータリゼーションが進んだ昭和40年代よりトラックやコンテナ輸送への移行が進み、1985年にツム1000形が形式消滅したことにより、国鉄から種別が消滅した。
なお、鉄道用通風コンテナの記号は「V」（Ventilation）。こちらはスリットが開閉式になっている。
形式一覧

全て二軸車であり、ボギー車が製造されなかったのは市場取引単位が小さかった為である。
ツ1形（10トン積み）
ツ100形（10トン積み）
ツ400形（10トン積み）
ツ700形（12トン積み）
ツ1000形（10トン積み）
ツ1300形（10トン積み）
ツ1400形（10トン積み）
ツ2000形（10トン積み）
ツ2500形（10トン積み）
ツ4000形（10トン積み）
ツム1形（15トン積み）
ツム1000形（15トン積み）
江啓臣

|  中華民国の政治家江 啓臣江 啟臣 |
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 立法委員として公開された公式写真
生年月日:   (1972-03-02) 1972年3月2日（52歳）
出生地:   中華民国 台湾省台中県豊原鎮 （現：台中市豊原区）
所属政党:   中国国民党
 中華民国 第16代 立法院副院長
当選回数:  1回
在任期間:  2024年2月1日 - 現職
院長:  韓国瑜
  中国国民党 第10代 主席
当選回数:  1回
在任期間:  2020年3月9日 - 2021年10月5日
 中華民国  第8-11期 立法委員
選挙区:  台中市第8区
当選回数:  4回
在任期間:  2012年2月1日 - 現職
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| 江 啓臣 |
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職業：:  政治家
各種表記
繁体字：:  江 啟臣
簡体字：:  江 启臣
拼音：:  Jiāng Qǐchén
ラテン字：:  Chiang Chi-chen
和名表記：:  こう けいしん
発音転記：:  チアン チーチェン
英語名：:  Johnny Chiang
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江 啓臣（こう けいしん、1972年〈民国61年〉3月2日 - ）は、中華民国の政治家。元中国国民党主席。第8-11期中華民国立法委員、第16代立法院副院長。
経歴

1972年、台中県豊原鎮（現：台中市豊原区）生まれ。国立政治大学外交学系学士、ピッツバーグ大学公共国際事務学院国際事務修士、サウスカロライナ大学国際関係学博士。
第101両棲偵察大隊を退役。台湾経済研究院副研究員・国際処副処長・国際処代理処長、東呉大学政治系専任助理教授 ・専任副教授 、中華台北APEC研究中心副執行長、太平洋経済協力会議中華民国委員会副秘書長を経て、2010年馬英九政権の際に行政院新聞局局長に就任し、「少年胡志強」と呼ばれた。
2019年9月4日、香港民主活動家の黄之鋒と香港立法会議員の朱凱廸（中国語版）と会談し、香港民主運動への支持を表明した。
九二共識の見直しに前向きな姿勢を示し、2020年3月7日の国民党主席を決める選挙で、ベテランの郝龍斌前副主席相手に大差で勝利を収めた。
2021年2月18日には、アメリカのタイム誌が毎年発表するタイム100の「次世代の100人」に選出された。。同年9月25日の国民党主席選挙に再選を目指し立候補したが、3位に終わった。
2024年2月1日に立法院副院長に選出された。
家族

乾隆時代、広東省潮州府潮陽県貴山都に住んでいた先祖の江敦厚が台湾に渡り、現在の台中市清水区に定住し、その子孫らは苗栗県苗栗市、頭屋郷、珠蘭郷、台中市の新集落、豊原区に住んでいました。彼らの祖先は福建省漳州府詔安県から来ており、客家族に属している。
祖父：江水源（元豊原市東陽里里長）
父：江海泉
叔父：江秋桂（元豊原市農会理事長）
岳父：劉盛良（元立法委員）
堂叔父：江春男（元国家安全会議副秘書長）
堂伯公：江漢津（二二八事件被害者）
妻舅：劉哲彰（現職新北市議員）
ジャック・タラント

ジャック・タラント（Jack Tarrant、1980年2月4日 - ）は、ニュージーランドの元ラグビーユニオン選手。
プロフィール

ニュージーランド出身。
現役時代のポジションはセンター(CTB)。
身長 197cm、体重 108kg
日本代表通算キャップ数は7。
経歴

4歳からラグビーを始めた。
フレイザー高校、ワイカト大学、タカプナ、ウェリントンを経て、2006年、サントリーサンゴリアス(現・東京サントリーサンゴリアス)に加入。同年9月16日に行われたジャパンラグビートップリーグ第3節の日本IBMビッグブルー戦に途中出場で日本での公式戦初出場を果たす。
2008年、三菱重工相模原ダイナボアーズに加入。
2009年、三菱重工相模原ダイナボアーズを退団した。なお退団後、所属チームを持たないため日本協会所属で日本代表に選ばれていた。
現役引退後、ニュージーランドのテレビ局にクルーとして勤めていた。