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センナケリブ
家族と子供たち

アッシリア王の伝統に倣い、センナケリブはハレムに多くの女性を持っていた。2人の妻の名前がわかっている。一人はタシュメトゥ・シャラト（Tashmetu-sharrat、アッカド語：Tašmetu-šarrat）であり、もう一人はナキア（Naqi'a）である。両者が王妃の地位を持っていたかどうかは不明である。同時代の史料からは、アッシリア王の家族には複数の妻がいたが、ある時点においてただ一人だけが王妃であり第一の配偶者として認識されたことがわかる。センナケリブの碑文では、センナケリブとタシュメトゥ・シャラトの信愛関係が示されており、センナケリブは彼女を「我が愛する妻」と呼びその美しさを公に賞賛している。
ナキアが王妃の地位を保持したことがあるのかどうかは不明である。彼女はエサルハドンの治世においては「王母」と呼ばれている。彼女がエサルハドンの母であったことから、この称号はセンナケリブの治世末期またはエサルハドンによって授与されたものかもしれない。タシュメトゥ・シャラトが長く第一の妻であったが、エサルハドン治世中に果たした役割故にナキアの方が今日より良く知られている。彼女がセンナケリブの妻の一人となった時、彼女はアッカド語の名前ザクトゥ（Zakûtu（ナキアはアラム語の名前である）を名乗った。ナキアが2つの名前を持っていたことは、彼女がアッシリア外部、恐らくはバビロニアかレヴァントの出身であったことを示すものかもしれない。しかしながら、彼女の出身に関する全ての説において、十分な証拠はない。
センナケリブは少なくとも7人の息子と1人の娘を持っていた。ナキアの息子であることがわかっているエサルハドンを除き、それぞれの子供の母がセンナケリブの妻のうち誰であったのかは不明である。タシュメトゥ・シャラトは少なくとも彼らのうちの幾人かの母であった可能性が高い。彼らの名前は以下の通りである。
アッシュル・ナディン・シュミ（アッカド語：Aššur-nādin-šumi）：恐らくセンナケリブの長男。前700年にバビロンの王、および王太子に任命され、前694年にエラムに捕らえられ処刑されるまでその地位にあった。
アッシュル・イリ・ムバッリッス（アッカド語：Aššur-ili-muballissu）：恐らくセンナケリブの次男（彼はmāru terdennu「次男」と呼ばれている）。「アッシュルの足元で生まれた」という言及がされていることから、彼は神職においてなんらかの役割を果たしていたものと思われる。センナケリブは恐らく前700年以前のある時点で彼にアッシュル市に家を与えた。後世、ニネヴェの発掘で貴重な壺（vase）が発掘されている。
アルダ・ムリッシ：（アッカド語：Arda-Mulišši）：前694年にアッシュル・ナディン・シュミが死亡した時、センナケリブの存命中の最年長の息子であった。前694年から王太子の地位にあり、前684年に理由は不明であるが、王太子の座がエサルハドンに移された。王位を自分のものとすべくセンナケリブを殺害した前681年の陰謀を画策した。彼の軍隊がエサルハドンに敗れた後、ウラルトゥへと逃亡し、そこで前673年まで存命していた可能性がある。
アッシュル・シュム・ウシャブシ(アッカド語：Aššur-šumu-ušabši）：センナケリブの息子。他の兄弟との誕生順は不明である。彼はセンナケリブによってニネヴェに家を与えられている。この家の建設について述べている碑文が後世、ニネヴェで発見されている。この碑文の内容から、アッシュル・シュム・ウシャブシはこの家の建設が完了する前に死亡したものと考えられている。
エサルハドン（アッカド語：Aššur-aḫa-iddina）：前684年から前681年までセンナケリブの王太子の座にあった年少の息子。その後、彼はアッシリア王位を継承し前681年から前669年まで在位した。
ネルガル・シュム・イブニ（アッカド語：Nergal-šumu-ibni）：センナケリブの別の息子。彼のフルネームが碑文に無いため、この名前は復元されたものである。彼はサマ（Sama）という名前の個人的な飼育係（horse raiser）を含む大勢の職員を雇ったことが言及されている。また、前683年に情報官として言及されている人物であるかもしれない。彼の名前はあるいはネルガル・シュム・ウツル（Nergal-šumu-uṣur）と復元されるかもしれない。
ナブー・シャル・ウツル（アッカド語：Nabû-šarru-uṣur）：アルダ・ムリッシのセンナケリブ殺害と簒奪に加担した年若い弟。アルダ・ムリッシと共にウラルトゥへ逃亡した。そこで前673年まで存命していた可能性がある。
シャッディトゥ（アッカド語：Šadditu）：センナケリブの娘の中で名前がわかっている唯一の人物。土地売却文書に登場しており、彼女のために保護の儀式が執り行われた。エサルハドン治世中も王族としての地位を維持していたことから、彼女は恐らくナキアの娘であったと見られる。彼女か、あるいは別の姉妹が前672年にシュシャンク（Shushanqu）と呼ばれるエジプトの貴族と結婚した。
ギルガメシュのようなメソポタミアの神話的英雄といくつかの個人名をリストした小さな粘土板がニネヴェから発見されている。このリストにアッシュル・イリ・ムバッリッスが登場し、またアッシュル・ナディン・シュミ（またはアッシュル・シュム・ウシャブシ）と復元可能と思われる断片的な名前が一緒に登場していることから、一緒に掲載されている他の個人名がセンナケリブの他の息子たちであった可能性がある。掲載されている名前にはIle''e-bullutu-Aššur、アッシュル・ムカニシュ・イリヤ（Aššur-mukkaniš-ilija）、アナ・アッシュル・タクラク（Ana-Aššur-taklak）、アッシュル・バニ・ベリ（Aššur-bani-beli）、サマシュ・アンドゥラシュ（Samaš-andullašu）またはサマシュ・サラムシュ（Samaš-salamšu）、アッシュル・シャキン・リティ（Aššur-šakin-liti）がある。
性格

のセンナケリブ。レヴァントにおける彼の戦争を描いており、彼は玉座にいる。右はによる『』（1887年）に掲載された詳細図。浮彫のオリジナルは大英博物館に収蔵されている。
センナケリブの人格を推測するために使用可能な史料としては、彼の王碑文がある。しかしながら、これらは王自身ではなく、書記たちによって書かれた。彼らはしばしば、王を同時代と古代の全ての君主よりも優れた君主として描きだすことを意図したプロパガンダを行っていた。加えて、アッシリアの王碑文は軍事および建設に関わる事柄のみ言及する場合が多く、非常に定型的かつ各王ごとの差異に乏しい。しかしそれでも、彼の碑文を調べ、これらを他の王の碑文、および王以外の碑文と比較することでセンナケリブの性格のいくつかの側面を推測することが可能である。他のアッシリアの王たちの碑文と同じように、彼は誇り高さと強い自尊心を示している。それは例えば「神々の父なるアッシュル神は全ての統治者の中から確固として余を見つめ、（王の）玉座に座る（それら）全ての者どもの物よりも、我が武器を偉大な物とした。」というような一節である。複数のフレーズで、センナケリブの大いなる知性が協調されている。例えば「ニンシク（Ninshiku）神は余に賢者アダプ（Adapu）に等しき幅広き理解を賜り、（また）余に幅広き知恵を賜った。」と述べている。複数の碑文で彼ははっきりと「全ての統治者の最良（ašared kal malkī）」、および「完璧な人（eṭlu gitmālu）」と呼ばれている。センナケリブは王となった時、即位名を用いるのではなく誕生名を使用し続けることを決定した。即位にあたって名前を変えることは彼以前の少なくとも19～21人の王が行ったことであり、この決定はセンナケリブが持っていた自信を示唆している。センナケリブはそれまでのアッシリア王が使ったことのない複数の称号、例えば「正しさの守護者」「正義を愛する者」などを用いた。これは彼の治世と共に始まる新たな時代に、個人的な証を残したいという欲求を示している。
センナケリブは王となった時には既に大人であり、サルゴン2世の王太子を15年以上務め、帝国の行政を理解していた。（父親を含む）彼以前の、また彼以後の王たちと異なり、センナケリブは自らを征服者として描写したり、世界征服の大望を示したりすることはなかった。代わりに、センナケリブの碑文はしばしば大規模な建築事業を彼の治世の最も重要な部分として描いている。センナケリブの遠征の大半は征服を目的としたものではなく、彼の統治に対する反乱の鎮圧と失われた領土の回復、および建設事業の資金を得るための財宝の確保であった。センナケリブ自身ではなく彼の将軍たちが複数の遠征を率いた事実は、前任者たちほどには遠征への興味がセンナケリブにはなかったことを示している。センナケリブの記録で語られる、アッシリアの敵に与えられた残忍な報復と懲罰は、必ずしも真実を反映しているわけではない。これらはまた、プロパガンダのための脅迫の道具として、また心理戦において役立つものであった。
世界支配に対する関心の欠如が明白であるにもかかわらず、センナケリブは全世界の支配者であることを示す伝統的なメソポタミアの称号、「世界の王」「四方世界の王」を使用していた。「強き王」「強大なる王」などその他の称号が「強き戦士（zikaru qardu）」「荒れ狂う野牛（rīmu ekdu）」などの修辞と共に彼の力と偉大さを強調した。センナケリブは、成功しなかったものも含めて彼の全ての遠征を勝利したものとして記録した。これは必ずしも彼の個人的な誇りから来るものではなかった。もしも遠征が失敗すれば、彼の臣下たちはこれを、神々がもはや彼の統治を支持していない兆候であると見なしたことであろう。このため、センナケリブの考えでは、神々が彼を支持しているし、彼の戦争は全て正しいものであると確信していた。彼はアッシリアの敵を、神を尊重しない者たちと見なし、従って彼らは犯罪者として罰せられねばならなかった。
センナケリブは父サルゴン2世の破滅的な運命によって心的外傷後ストレス障害（PTSD）に苦しんでいた可能性がある。史料から、センナケリブは悪い報せを受けるとすぐに激怒していたと見られ、深刻な精神的問題を悪化させていたように思われる。彼の息子エサルハドンは碑文において、「alûの悪魔」がセンナケリブを苦しめたこと、そして占い師たちの中には当初誰もセンナケリブに悪魔を指し示す兆候を観察したことを勇気をもって報告するものがいなかったことを述べている。「alûの悪魔」が何であるのか完全に理解されてはいないが、同時代文書で描写されている典型的な症状には、自分が誰なのかわからなくなる、瞳孔の縮小、手足の強張り、発話不能と激しい幻聴などがある。
アッシリア学者ジュリアン・E・リード（Julian E. Reade ）とエッカート・フラーム（Eckart Frahm）は、センナケリブをフェミニストとして分類可能であるという説を唱えた。宮廷の女性メンバーは過去のアッシリア王たちよりもセンナケリブの治世においてより有力となり、大きな特権を享受した。女性親族に対する彼の政策の動機は不明である。自ら決定し軍を指揮する協力なアラビアの女王たちと遭遇したことで、権力を有力な将軍や大貴族たちから家族に移そうと考えたのかもしれない。あるいは彼は父親の思い出に対する扱いを補っていたのかもしれない。王族女性の地位向上の証拠としては、センナケリブの治世からそれ以前の王妃たちに比べてアッシリア王妃に言及する文書が増加すること、およびセンナケリブの王妃たちが王自身と同じように独立した軍事部隊を持っていたことなどが挙げられる。王族女性の地位向上を反映して、センナケリブの時代には女神がより頻繁に描かれるようになった。例えば、アッシュル神は頻繁に女性の伴侶、恐らくは女神ムッリッス（英語版）とともに描かれている。
遺産 > センナケリブについての一般的な記憶

センナケリブの死の後の千年にわたり、一般的なこの王のイメージは否定的なものであった。これには主として2つの理由がある。第一に、聖書の物語においてセンナケリブはイェルサレムを奪おうとした邪悪な征服者という、否定的な描写をされていること。第二に、古代世界において最も著名な都市の1つであるバビロンを彼が破壊したことである。このセンナケリブに対する否定的な見解は現代まで続いた。センナケリブは無慈悲な肉食動物のようなものとして描写され、ロード・バイロンの有名な1815年の詩、『センナケリブの破滅（英語版）』ではユダを攻撃する「追いすがるオオカミ（wolf on the fold[訳語疑問点]）」として描写されている。
このアッシリア人は追いすがるオオカミのように下りてきた。
彼の一団は紫と金に輝いていた。
海原の上の星の如く彼らの槍は煌めく。
夜毎、青い波がガラリヤ深く巻き起こる時に。
センナケリブの前701年のイェルサレムに対する攻撃は「世界的事件」であり、多数のある種全く異なるグループの運命を決定づけた。イェルサレム攻撃とその余波はアッシリア人とイスラエル人のみならず、バビロニア人、エジプト人、ヌビア人、シロ・ヒッタイト諸国、そしてアナトリアの住民（英語版）に影響と重要な結果をもたらした。イェルサレム包囲は同時代史料だけではなく、後の民話や伝承、例えばアラム語の伝承や後のグレコ・ローマの中東の歴史家、さらには中世のシリア人キリスト教徒とアラブ人によっても語られている。センナケリブのレヴァント遠征は聖書において重要な出来事であり、多くの箇所、特に「列王記」18:13-19:37、20:6、および「歴代誌」32:1-23で取り上げられ、語られている。『旧約聖書』「列王記」におけるヒゼキヤ王治世の記録の大部分がセンナケリブの遠征に関するものであり、明確にヒゼキヤ時代の最も重要な出来事とされている。「歴代誌」では、センナケリブの失敗とヒゼキヤの成功が強調されている。アッシリアの遠征（ヒゼキヤの反乱行動に対する対応というよりは、侵略的行動として描写されている）は開始の時点で失敗する運命にあるとみなされている。この物語によれば、ユダヤ人の王ヒゼキヤの側に神がついていたため、ヒゼキヤに対して勝利を収めうる敵は存在せず、強力なアッシリア王ですら例外ではなかった。この戦いは聖戦、即ち異教徒センナケリブに対する神の戦いと同種のものとして描かれた。
その長い歴史の中で、アッシリアには100人以上の王がいたが、センナケリブは（息子のエサルハドン、孫アッシュルバニパルおよびシャマシュ・シュム・ウキンと共に）アッシリア王国滅亡後もアラム語とシリア語の伝承に長く記憶され続けた数少ない王の一人である。古代アラム語のアヒカル物語（英語版）では、センナケリブは名誉ある人物アヒカルの善意の庇護者として描かれており、息子のエサルハドンはより否定的に描かれている。中世のシリアの物語では、センナケリブは家庭内の確執の結果として暗殺された典型的な異教の王として描かれ、彼の子供たちはキリスト教に改宗する。4世紀の聖人聖ベフナム（Behnam）と聖サラーフ（Sarah）（英語版）の伝説では、センナケリブはシンハリブ（英語版）（Sinharib）という名前で登場する。シンハリブは王であり、ベフナムとサラーフの父であるとされている。ベフナムがキリスト教に改宗した後、シンハリブは彼を処刑するように命じたが、後に深刻な病に犯された。この病はアッシュルの聖マタイによる洗礼によって治癒される。感謝したシンハリブはその後キリスト教に改宗し、モースル近くにディール・マール・マタイ（英語版）（Deir Mar Mattai）と呼ばれる重要な修道院を建設した。
後のユダヤの伝承においても、センナケリブは様々な役割を担っている。『旧約聖書』やその後の物語を同様に考察したミドラーシュでは、前701年の出来事に対してしばしば詳細な検討が加えられている。センナケリブが配備した大軍について幾度も取り上げられ、彼が繰り返し占星術師に遠征について問い合わせて行動を遅延させた様子が指摘されている。この物語では、センナケリブの軍が撃破されたのは、ヒゼキヤが過越の前夜にハレル（英語版）の詩編を唱えた時であった。この出来事は頻繁に終末論的な物語として描かれ、ヒゼキヤは救世主（英語版）的な人物、センナケリブとその軍隊はゴグとマゴグを擬人化した存在として描写された。
遺産 > 考古学的発見

19世紀にセンナケリブ自身の碑文が発見され、その中で敵であるエラム人の喉を掻き切るように命令していることや、手や唇を切り落とすように命じていることなどの残虐かつ非道な行為が述べられていたことから、既に存在していた苛烈なイメージが増幅された。今日ではこのような碑文が数多く知られており、大部分はベルリンの中東博物館（英語版）とロンドンの大英博物館のコレクションに保管されているが、他の機関や個人のコレクションとしてもその多くが全世界で所蔵されている。センナケリブの碑文はいくつかの大きな遺物と共にニネヴェにも残されており、そのうちのいくつかは再埋納されている。センナケリブ自身による彼の建設事業と軍事遠征の記録は、一般に彼の治世の「年代記（annals）」と呼ばれ、幾度も頻繁にコピーされ、彼の統治の間に新アッシリア帝国全域に広められた。センナケリブの治世の最初の6年の間、これらは粘土の円筒（cylinder）に書かれていたが、恐らくより大きな表面積を得るために、後に粘土の角柱（prism）に書くようになった。
センナケリブに関連する手紙は、父サルゴン2世や息子エサルハドンの知られている手紙よりも数が少ない。発見されているものの大部分はセンナケリブが王太子であった頃のものである。行政文書、経済文書、年代記などのようなセンナケリブ治世中の王室外の文書はより多く見つかっている。文書史料に加えて、センナケリブ時代の芸術作品の断片が数多く残されている。代表的なものとして、ニネヴェの宮殿の王の浮彫が挙げられる。これらの多くはセンナケリブの征服活動を描いており、時には、描いた場面を説明するための短い文章が添えられている。最初の発見と発掘は、1847年から1851年まで、イギリスの考古学者オースティン・ヘンリー・レヤードによって行われた。南西宮殿のセンナケリブのラキシュ包囲を描いた浮彫の発見は、聖書に記載された出来事の初めての考古学的証明であった。
ホルムズド・ラッサムとヘンリー・クレズウィック・ローリンソンが1852年から1854年まで、ウィリアム・ケネット・ロフタス（英語版）が1854年から1855年まで、そしてジョージ・スミスが1873年から1874年まで、南西宮殿の更なる発掘を指揮した。この遺跡で発見した多くの碑文の中に、スミスは断片的な洪水の記録を見つけ出した。この発見は学者と一般大衆の間に大きな興奮をもたらした。スミスの発掘以降、この遺跡では複数回の本格的な発掘・調査が行われている。ホルムズド・ラッサムはこの地に戻り1878年から1882年まで、ウォーリス・バッジが1889年から1891年まで、レオナルド・ウィリアム・キング（英語版）は1903年から1904年まで、レジナルド・キャンベル・トンプソン（英語版）が1905年と1931年から1932年まで発掘を監督した。T・マドルーム（T. Madhloom）の下でイラク考古省（Iraqi Department of Antiquities）は1965年から1968年まで発掘を実施したが、これが最近における最後の発掘調査となっている。センナケリブの浮彫の多くは今日、ベルリン中東博物館、大英博物館、バグダードのイラク国立博物館、ニューヨークのメトロポリタン美術館、パリのルーブル美術館に展示されている。
称号

→「」も参照
次の称号は前703年のバビロニア遠征の初期の記録で使用されている。
センナケリブ、大王、強き王、アッシリアの王、無比の王、正しき羊飼い、大いなる神々の寵愛を受ける者、敬虔なる羊飼い、大いなる神々を畏れる者、正義の守護者、正義を愛する者、手を貸す者、障害者を助けるべく来り、善行を志す者、完全なる英雄、強き男、全ての諸王の第一位、従順ならざる者を屈服させる首枷、落雷の如く敵を打つ者、大いなる山アッシュルは比ぶる者無き王権を余に賜り、我が武器を他の全ての君主の玉座に座る者たちのものよりも強くした。
この王号の異なるバージョンは、センナケリブの前700年のバビロニア遠征の後に書かれたニネヴェの南西宮殿の碑文で使用されている。
センナケリブ、大王、強き王、世界の王、アッシリアの王、四方（世界）の王、大いなる神々のお気に入り、賢く狡猾なるもの、強き英雄、あらゆる君侯の第一位、従順ならざる者を破壊する火炎、落雷の如く邪悪を打つ者。大いなる神アッシュルは比ぶる者無き王権を余に委ね、我が武器を宮殿に住む者たちの（全ての）武器よりも強くした。日沈む処の上の海から日出ずる処の下の海まで、四方（世界）の全ての君侯を余は我が足元に平伏させた。
年表

| 年（紀元前） | 年齢(*) | 出来事 |
| --- | --- | --- |
| 745年頃 | 0 | センナケリブ、誕生 |
| 729年 | 16 | ティグラト・ピレセル３世がバビロンを征服 |
| 722 | 23 | 父サルゴン２世がアッシリア王になる。政権交代の混乱に乗じてバビロンがアッシリアから独立 |
| 710-709 | 35-36 | 父サルゴン２世がバビロンを征服する |
| 705 | 40 | サルゴン2世が戦死、センナケリブがアッシリア王になる。 ユダの王ヒゼキヤが、アッシリアへの朝貢を停止する |
| 704 | 41 | バビロンで反乱が発生 |
| 703 | 42 | アッシリアがバビロンを再占領する |
| 701 | 44 | レヴァント地方へ軍事遠征、エルサレム包囲戦 |
| 700 | 45 | バビロニア遠征（２回目）。長男アッシュル・ナディン・シュミをバビロン王に任命 |
| 699 | 46 | ジュディ山麓への遠征 |
| 694 | 51 | エラム遠征。エラムからの報復攻撃で、バビロン王に就けていた長男アッシュル・ナディン・シュミが連れ去られ、消息不明に。アッシリア軍が反攻によりニップルを取り戻す |
| 693 | 52 | エラムとバビロンの連合軍がニネヴェを攻撃するが、アッシリア軍が撃退。エラムで反乱が発生、エラム王が替わる |
| 690 | 55 | アッシリア軍によるバビロンの包囲開始 |
| 689 | 56 | アッシリア軍によるバビロン占領、破壊 |
| 684 | 61 | 後継者にエサルハドンを指名 |
| 681 | 64 | センナケリブが、後継指名から外した息子アルダ・ムリッシに殺害され、その生涯を終える |
（*　生年を紀元前745年として計算した場合のおよその年齢）
センナケリブの前の三代、ティグラト・ピレセル3世、シャルマネセル5世、サルゴン2世治世中の新アッシリア帝国の拡大とレヴァントからのユダヤ人の追放。
センナケリブの父サルゴン2世（左）が高官と向き合っている。この高官はおそらく王太子センナケリブである。大英博物館収蔵のレリーフより。
前1200年頃、センナケリブの時代からおよそ500年前のメソポタミア。重要な都市とかつてのアッシリアとバビロニアの中枢となる領土を示す。
前700年の中東の地図。新アッシリア帝国は青で示されている。
センナケリブの宿敵メロダク・バルアダン2世の絵（左）。バビロンの王（英語版）として前722年-前710年、および前704/703年-前702年の間在位し、センナケリブが直面する多くの紛争を扇動して回った。ベルリン中東博物館（英語版）収蔵。
センナケリブの碑文の1つに描かれた彼のバビロンに対する遠征。
ラキシュの市壁を攻撃中のアッシリアの攻城兵器を描いたレリーフ。大英博物館収蔵。
ラキシュの捕虜を斬首するアッシリア兵を描いたレリーフ。大英博物館収蔵。
ギュスターヴ・ドレによる19世紀の木版画。イェルサレムの外で天使がセンナケリブの軍隊を破壊した『旧約聖書』の物語を描いている。
ラキシュにいるセンナケリブ（右端で玉座に座している）を描いたレリーフ。官吏と話しユダエアの捕虜たちを引見している。大英博物館収蔵。
センナケリブ治世中に作られた浮彫。敵都市へ向けて石を投げる投石手（slinger）を描いている。大英博物館収蔵。
センナケリブの浮彫の1つに描かれたアッシリアの軍船。大英博物館収蔵。
センナケリブの浮彫の1つに描かれたアッシリアの兵士たち。捕虜と戦利品を携えている。大英博物館収蔵。
センナケリブのプリズム（角柱）。バビロン破壊（英語版）で最高潮に達するセンナケリブの軍事遠征の記録がある。大英博物館、BM91032。
イギリスの考古学者オースティン・ヘンリー・レヤードによる19世紀のニネヴェ復元。
ジョン・フィリップ・ニューマン（英語版）によるニネヴェにあったセンナケリブの「無比の宮殿」の復元。
『Dalziel's Bible Gallery』（1881年）に掲載された「The Flight of Adrammelech」のイラスト。センナケリブ殺害後に逃走したアルダ・ムリッシとナブー・シャル・ウツルが描かれている。
アッシリアの王太子が描かれた石碑。メトロポリタン美術館収蔵。センナケリブ治世中のものでアッシュル・ナディン・シュミ、アルダ・ムリッシ、エサルハドンのいずれかを描いている。
センナケリブ息子で後継者のエサルハドン（右）とその母（即ちセンナケリブの妻）ナキア（左）を描いた浮彫。ルーブル美術館収蔵。
ラキシュ包囲戦（英語版）を描いたレリーフにおいて、センナケリブの頭上にアッカド語で書かれた文章の英訳。オースティン・ヘンリー・レヤードの『Discoveries in the Ruins of Nineveh and Babylon』（1853年）より。
「旧約聖書の暴君」というタイトルがつけられた木版画シリーズの中の一枚。16世紀のドイツの画家・彫刻家ゲオルク・ペンツによるセンナケリブの木版画。
1300年頃シチリア王国で作られた『旧約聖書』の預言書の細密画。イスラエル人に対するセンナケリブの戦いの3つの場面を描いている。右は天使がセンナケリブの軍隊を破壊している様を描いている。中央はセンナケリブと残兵がニネヴェに帰還する様子を描いている。左は2人のセンナケリブの息子が異教の偶像の前で祈る彼を殺害している。
センナケリブのプリズム（角柱）であるテイラー・プリズム（英語版）。大英博物館収蔵。センナケリブの年代記が含まれており、彼の軍事遠征について物語っている。
アラゴン連合王国

| 0 | 1 | 2 |
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| ←  ←  | 1162年 - 1716年 |  →  →  →  →  → |
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（国旗）: （国章）
アラゴン連合王国（カタルーニャ語: Corona d'Aragó、アラゴン語: Corona d'Aragón、スペイン語: Corona de Aragón、イタリア語: Corona d'Aragona、ラテン語: Corona Aragoniae）は、アラゴン王国（アラゴン語: Reino d'Aragón）およびカタルーニャ君主国（カタルーニャ語: Principat de Catalunya）を中心とする複数の君主国の同君連合として構成された中世南ヨーロッパの国家である。イベリア半島東部に興り、西地中海の島々や南イタリアを領有するなど、地中海国家としても発展した。日本語訳は一定せず、アラゴン＝カタルーニャ連合王国、アラゴン地中海帝国などとも呼ばれるが、単にアラゴン王国と呼んでこの連合王国を指す場合も多い。
歴史 > 起源

1137年にアラゴン王国のラミロ2世王の一人娘ペトロニラ女王とカタルーニャの君主であるバルセロナ伯ラモン・バランゲー4世の結婚によって、王朝連合が成立した。これはアラゴンによるカタルーニャの併合でもその逆でもなく、両者がそれぞれの政治制度を維持したまま対等な連合関係を結んだものである。ラモン・バランゲー4世はカタルーニャとともにアラゴンの統治も行い、ペトロニラとの間の息子アルフォンソ2世はアラゴン王とバルセロナ伯を兼ねた。
歴史 > カスティーリャとの連合

カスティーリャの女王イサベル1世の夫で共同君主であったフェルナンド5世がアラゴン王フェルナンド2世として即位した1479年に、スペイン王国へと統合されたと見なすことができる。これもまた各国が政治制度を維持したままの連合であったが、実態としてはカスティーリャを中心とするものであり、スペイン継承戦争を経てスペイン・ブルボン朝の支配が確立した18世紀初めには、新国家基本法により旧来の政治機構は解体されて中央集権化が図られた。
主な領域 > イベリア半島および周辺

アラゴン王国（1137年 - 1710年）
カタルーニャ君主国（バルセロナ伯領など）(1137年 - 1714年)
マヨルカ王国（1231年 - 1276年、1349年 - 1715年）
バレンシア王国（1238年 - 1707年）
ナバラ王国（1458年 - 1479年、1512年 - 1516年）
主な領域 > イタリア南部および島嶼部

シチリア王国（1282年 - 1285年、1291年 - 1296年、1409年 - ）
ナポリ王国（1442年 - 1458年、1504年 - ）
サルデーニャ、コルシカ（14世紀 - ）
主な領域 > フランス南部

プロヴァンス伯領（1167年 - 1171年）
モンペリエ（1219年 - 1276年）
主な領域 > ギリシャ

アテネ公国（1381年 - 1388年）
ネオパトラス公国（英語版）（1319年 - 1390年）
鈴木隣松

|  凡例鈴木 茂銀 |
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時代:  江戸時代中期
生誕:  享保17年（1732年）
死没:  享和3年（1803年）
別名:  源太左衛門、隣松、珉山、素絢斎、芝山館主人
幕府:  江戸幕府　小十人
主君:  徳川家治
氏族:  菅姓船橋氏、藤姓鈴木氏
父母:  父：船橋茂伴、母：横山蔵廷の娘 養父：鈴木正友
兄弟:  茂也、茂銀、稲田安住、高橋久保の妻、栗田安冬の妻、栗田安冬の後妻
妻:  鈴木正友の娘
子:  山本正邦の妻、正章、芝山正庸、鈴木正住の妻 養子：正住
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鈴木 隣松（すずき りんしょう）は、江戸時代中期の武士、絵師。隣松は画号で、本名は茂銀（しげかね）。
生涯

勘定組頭、小普請を務めた旗本・船橋安右衛門茂伴の次男。同じく旗本の鈴木七兵衛正友の養子となる。宝暦12年（1762年）養父の致仕に伴い家督を継承。明和2年（1765年）将軍家治に御目見を果たす。明和4年（1767年）から安永3年（1774年）まで小十人を務めた。安永7年（1778年）致仕し、婿養子の正住に家督を譲った。
幼時より画に通じ、4,5歳の時に鼠を捕らえる図を描いて人々を感心させたという逸話を残す。やがて狩野典信に師事。宝暦・明和のころになると絵師として大成し、しばしば同じく旗本絵師の加藤文麗、御家人絵師の高田円乗と合わせ、専門家外の三巨手と称された。肉筆画・版画の他、寛政年間には蔦屋重三郎刊の狂歌集にも挿絵をつけている。また狩野探幽や英一蝶の粉本から画譜を出版した。
石川県道19号橋立港線

| 主要地方道（石川県道） |
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石川県道19号 橋立港線 主要地方道 橋立港線
路線延長: 6.074km
制定年: 1965年（昭和40年）
起点: 石川県加賀市【北緯36度21分4.9秒 東経136度18分39.8秒﻿ / ﻿北緯36.351361度 東経136.311056度﻿ / 36.351361; 136.311056﻿ (県道19号起点)】
終点: 大聖寺南町交差点 （石川県加賀市）【北緯36度18分11.2秒 東経136度18分47.6秒﻿ / ﻿北緯36.303111度 東経136.313222度﻿ / 36.303111; 136.313222﻿ (県道19号終点)】
接続する 主な道路 （記法）:     石川県道20号小松加賀線 国道305号
■テンプレート（■ノート ■使い方） ■PJ道路
石川県道19号橋立港線（いしかわけんどう19ごう はしたてこうせん）とは、石川県加賀市内を通る主要地方道（石川県道）である。
概要

起点付近は、加賀市橋立出張所や北前船資料館などがある、橋立地区の中心部である。起点より南下し、同市小塩町の小塩交差点で石川県道143号深田片野下福田線と交差。さらに南下し、北陸自動車道をくぐり（接続はしていない）、石川県立錦城養護学校前を経て、石川県道20号小松加賀線と交わる。その後、小野坂トンネル（延長165m、1971年竣工）をくぐり、同市大聖寺岡町の畑町交差点で左折、大聖寺川にかかる錦城大橋を渡って、加賀市中心部大聖寺地区を南下、終点に至る。なお、終点からさらに石川県道118号大聖寺停車場線で184m南下すると、IRいしかわ鉄道線・ハピラインふくい線大聖寺駅に至る。
概要 > 路線データ

起点：石川県加賀市橋立町イ乙54番3地先（石川県道148号小塩潮津線交点）
終点：加賀市大聖寺南町ホ5番11地先（大聖寺南町交差点、国道305号・国道365号交点・石川県道5号福井加賀線終点・石川県道118号大聖寺停車場線交点）
歴史

1964年（昭和39年）12月28日 - 建設省（現・国土交通省）が主要地方道に指定。
1965年（昭和40年）8月10日 - 石川県が主要県道橋立港線（整理番号『19』）を認定。
1993年（平成5年）5月11日 - 建設省から、主要県道橋立港線が橋立港線として主要地方道に再指定される。
地理 > 通過する自治体

加賀市
地理 > 交差する道路

石川県道148号小塩潮津線（加賀市橋立町、起点）
石川県道143号深田片野下福田線・石川県道295号小松加賀自転車道線（加賀市小塩町・小塩交差点）
石川県道20号小松加賀線（加賀市大聖寺畑町・畑町北交差点）
石川県道140号上木中町線（加賀市大聖寺岡町・朝日町交差点）
国道305号（国道365号・石川県道5号福井加賀線重複）・石川県道118号大聖寺停車場線（加賀市大聖寺南町・大聖寺南町交差点、終点）
宮城紘大

| みやぎ こうだい 宮城 紘大 |
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生年月日:   (1994-07-27) 1994年7月27日（30歳）
出生地:   日本・広島県呉市
身長:  175cm
血液型:  O型
職業:  俳優
ジャンル:  舞台・テレビドラマ
主な作品
 舞台 ミュージカル『テニスの王子様』3rdシーズン 『ヒプノシスマイク -Division Rap Battle-』Rule the Stage
 
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宮城 紘大（みやぎ こうだい、1994年7月27日 - ）は、日本の俳優、ドラマー、クリエイター。広島県呉市出身。
来歴

2022年11月30日 をもって、タイムリーオフィスを退所し、役者業からの引退を発表した。
2023年6月24日にナムクリエイション所属  バンド「Am Amp」のドラマー兼クリエイターとして芸能活動を再開した。
2023年12月15日、2024年5月に上演予定の舞台『Identity V STAGE Episode 4』に出演し俳優業へ復帰することを自身のSNS上で発表した。
人物

愛称は「みやこ」。「こーだい」
男性アイドルグループ「ニセモノ☆現実主義」の元メンバー。
趣味はドラム、カフェ巡り、買い物。特技はドラム。
ラーメンが好物。野菜が嫌い。
将来の夢はラーメン屋を開業すること。
出演作品 > 映画

オシャレ番外地 - 従業員 役
阿修羅少女〜BLOOD-C異聞〜（2017年） - 沖田 役
メサイア幻夜乃刻（2018年） - スーク 役
出演作品 > テレビ

Doctor-X 外科医・大門未知子
一夜づけ（2015年9月28日・29日、テレビ東京） - ゲスト出演
御茶ノ水ロック（2018年）- 乾慎吾 役
2.5次元ナビ!（2019年4月 - 現在、日テレプラス）
東京03 in UNDERDOGS -今日は負けたけど、明日は絶対勝つ- 「ゾンビに恋は難しい」（2020年6月3日、BSフジ）
Sanrio Kawaii ミュージカル『フロムハローキティ』開幕直前SP（2021年8月8日、TBS）
オダイバ!!超次元音楽祭～Z世代のスター大集合SP～（2021年8月15日、フジテレビ） - 観音坂独歩 役
出演作品 > イベント

Freedom Event Vol.1（2016年6月12日）
ちょこっと早い宮城紘大バースデーイベント in サンリオピューロランド（2016年7月16日）
Freedom Event Vol.2（2016年10月15日）
宮城紘大『23rd Birthday Event』（2017年7月15日）
宮城紘大×MATERIAL CROWNコラボアクセサリー購入特典イベント（2017年10月28日）
「メサイア ーTALK MISSION’17ー」（2017年12月15日）
『イケメン革命』池袋パルコショップ イベント（2017年12月17日）
フルスイングBOYS生放送（2018年1月2日）
キャストサイズスペシャルトークライブ（2018年4月30日）
宮城紘大 24th Birthday Event（2018年8月25日）
メサイア ーTALK MISSION’18ー（2018年9月1日）
MAD×SMILE☺︎ 主催イベント（2018年9月15日）
『Kiss FM KOBE「染谷俊之の下町気分」公開収録イベント』ゲスト出演（2018年10月21日）
宮城紘大初バスツアー　こーだいと日帰り遠足　ほうとう!からのるねっさーんす!（2019年3月30日）
ミラクル☆ステージ『サンリオ男子』FUN♡FAN♡MEETING vol.1（2019年4月30日）
宮城紘大「4半世紀突破感謝祭」〜あ、バースデーイベントです〜（2019年7月20日）
キャストサイズ　スペシャルトークライブ（2019年9月15日）
第21回大山まきば祭×四十七大戦コラボステージ（2019年9月29日）
こばなか祭 Special 東京公演（2019年11月4日）
公演記念イベント 極上文學 第14弾『桜の森の満開の下～孤独～』五分咲き!（2019年11月7日）
舞台『BRAVE10～燭～』スペシャルイベント（2020年2月11日）
第3回「花の〇年組」（2020年4月26日）※新型コロナウイルス感染症の影響で配信に変更／延期
ヒプノシスマイク -Division Rap Battle- Hypnosis Flava@Mixalive TOKYO＜VISUAL COMMENTARY＞（2021年7月3日）
鮎川太陽 芸能活動20周年記念イベント＜ゲスト出演＞（2021年10月10日）
宮城紘大 ハロウィンイベント「オンラインお話し会」（2021年10月16日）
結城伽寿也 28thバースデーイベント＜ゲスト出演＞（2021年12月12日）
鮎川太陽 31st BirthdayEvent〜チョップドチョコレートがすき〜＜ゲスト出演＞（2022年1月16日）
KODAI MIYAGI Last 20's -restart- （2023年8月5-6日）
宮城紘大 2023 Xmas Event 〜メリクリ宮〜（2023年12月17日）
出演作品 > Web配信

フルスイング BOYS（不定期）
Live Me 配信「にょーん!宮城紘大のやればできるもん!」（2018年7月30日 - 2019年5月27日）
LINE LIVE「宮城紘大の今夜もどーだい?」（2019年7月16日 - ）
僕らが世界を終わらせる…たぶん - 気仙沼 役
舞台『ヨルハ ver1.3aa』（2020年3月29日、ニコニコ生放送） - 主演 二号 役
第3回「花の〇年組」（2020年4月26日）
.KoM（部）チャンネル（2020年6月6日 - ）
第5回「花の〇年組」（2020年9月6日）
「宮城紘大 2021カレンダー」発売記念インターネットサイン会（2020年12月20日）
『2.5次元ナビ!』緊急生配信（2021年3月15日）
オリジナル楽曲CD付きフォトブック「ボクラノオト 宮城紘大」発売記念オンラインイベント（2021年7月11日）
出演作品 > 書籍

CD付きフォトブック『ボクラノオト　宮城紘大』（2021年7月25日）
出演作品 > モデル・アパレル

XXXYTOKYOオフィシャルWEB
戦う役者100人展（2020年12月22日 - 12月27日、渋谷ギャラリールデコ）
kitson me
トキ

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: この項目では、鳥類の種としての狭義のトキについて説明しています。グループとしての広義のトキについては「トキ亜科」を、その他の用法については「トキ (曖昧さ回避)」をご覧ください。
トキ（朱鷺、鴇、桃花鳥、紅鶴、鴾、学名 : Nipponia nippon）は、ペリカン目トキ科トキ属に分類される鳥類。本種のみでトキ属を構成する。
かつては世界でわずか数羽になるまで減少し絶滅の危機に瀕しており、日本では環境省レッドリストで「野生絶滅」の状態にあった。しかし日中両国の保護によって、2000年代以降は個体数が回復していった。2019年時点の個体数は、中国が2,600羽、日本が600羽、韓国が363羽。
学名は Nipponia nippon（ニッポニア・ニッポン）で、日本の国鳥ではないものの、しばしば「日本を象徴する鳥」などと呼ばれることもある。新潟県の「県の鳥」、同県佐渡市と石川県輪島市の「市の鳥」である。
分布とその推移

現在、中国、日本、韓国の3か国で飼育されているほか、3か国とも放鳥された野生個体がいる。
分布とその推移 > 本来の分布 > 日本

1735年頃に発行された『諸国産物帳』によれば、北海道南部、東北、北陸、中国地方に分布していた。明治以降（1860年代後半以降）、20世紀初頭までに種個体群が壊滅し、1920～30年代以降は急速に希少化した。
このような状況にあっても、1922年（大正11年）の『日本鳥類目録』（初版、日本鳥学会編）では、北海道（函館）、本州（宮古、西多摩、横浜、美濃、越後）、伊豆七島、四国（徳島）、九州、沖縄、台湾、朝鮮に分布されると記述されている。20年後の1942年（昭和17年）刊行の『日本鳥類目録』第三版では、初版での分布地に加え、佐渡島、隠岐島に生息するとされた。
江戸時代の文献との差異及び、日本においては留鳥だったが、ユーラシア大陸東部では広域の渡りが行われていたことから、太平洋沿岸～九州・沖縄地方へは渡り鳥として飛来していた可能性がある。
人工繁殖による種の再導入（英語版）以前における本州最後の生息地は石川県能登半島であり、日本最後の生息地は新潟県の佐渡島であった。2003年（平成15年）に最後の日本産トキ「キン」が死亡したことにより、現在、繁殖しているのは中国産の子孫である（種としては同一、後述）。
分布とその推移 > 本来の分布 > ユーラシア大陸東部

日本国外では極東ロシア（アムール川・ウスリー川流域）、朝鮮半島、中華人民共和国（北は吉林省、南は福建省、西は甘粛省まで）と東アジアの広い範囲にわたって生息しており、18世紀～19世紀前半まではごくありふれた鳥であった。
しかし、いずれの国でも乱獲や開発によって19世紀から20世紀にかけて激減し、朝鮮半島では1978年の板門店、ロシアでは1981年のウスリー川を最後に観察されていない。
分布とその推移 > 種の再導入後の分布

野生では中華人民共和国（陝西省など）に997羽（2010年12月時点） が生息している。
日本の佐渡島においても、2008年（平成20年）以降、人工繁殖のトキが放鳥されており、累計300羽を超えている（後述）。野生でも繁殖が確認され、2020年（令和2年）9月24日時点で、推定458羽が生息している。
飼育下では、中国に620羽（2010年12月時点）、韓国に13羽（2011年7月時点）がいる。日本では、2021年（令和3年）2月15日現在、175羽がおり、佐渡市の佐渡トキ保護センターを主に、分散飼育されている（後述）。
分布とその推移 > 現在の生息地

中国
陝西省
洋県、西郷県、城固県、寧陝県、周至県など
日本
新潟県佐渡市など
韓国
慶尚南道昌寧郡 牛浦沼
中国（2015年現在）
北京動物園トキ飼育センター
陝西トキ救護センター（洋県）
陝西楼観台トキ飼育センター
陝西寧陝県トキ野生復帰センター
河南省董寨自然保護区トキ飼育センター
浙江省徳清県トキ飼育繁殖基地
陝西省銅川トキ野生復帰センター
陝西省千陽トキ野生復帰センター
日本（2021年（令和3年）現在）
佐渡トキ保護センター
佐渡トキ野生復帰ステーション
多摩動物公園
いしかわ動物園　※展示公開あり
出雲市トキ分散飼育センター
長岡市トキ分散飼育センター
佐渡市トキふれあいプラザ　※展示公開あり
韓国
牛浦トキ復元センター
形態

全長70 - 80センチメートル。翼開長は約130センチメートル。顔は赤い皮膚が裸出する。嘴は黒く、先端は赤い。後頭には房状に羽毛（冠羽）が伸長する。全身は白っぽいが、春から夏にかけての翼の下面は朱色がかった濃いピンク色をしており、日本ではこれを「朱鷺色」という。脚も頭と同様に朱色で、虹彩は橙色。幼鳥は全身灰色で、頭部が黄色である。
繁殖期は頸部の皮膚が内分泌により黒くなり、ここから剥がれ落ちた皮膚を上半身に塗り付けるため黒灰色になる。水浴びなどの後にその擦り付けを行うため、水浴び直後は特に濃く、ほとんど黒に近い。
サギ類が飛翔時に首を折り曲げるのに対し、トキは首を伸ばしたまま飛ぶ。また、クロトキなどとは異なり、飛翔時に脚の先が尾羽から出ない。
形態 > 独特な羽色の変化

トキは繁殖期の前、1月下旬頃から粉末状の物質を分泌し、これを水浴びの後などに体に擦りつけ、自ら「繁殖羽」の黒色に着色する。着色は2月下旬から3月中旬頃に完了するが、こすり付ける行動は8月に入る頃まで続けられる。それをやめると、羽の色も次第に元の白色に戻る。このようなトキの羽色の変色方法は極めて珍しく、これまでに確認されていた羽色変化（換羽、磨耗、退色、脂肪分による着色など）のいずれとも異なる。この原理が解明されるのは20世紀も後半に入ってからのことであり、詳細については未だに分かっていないことも多い。
トキの羽色には白色のものと灰色のものがあること自体は、古くから知られていた。江戸時代後期の『啓蒙禽譜』では、「トキ」の横に「脊黒トキ」の名で繁殖期の背面が黒い姿を描いている。1835年にテミンクによって学名が付されたが、その後1872年にデビットによって中国で見られた灰色のトキが別種の "Ibis sinensis" と命名されている。デビットはその5年後の1877年に、M・E・オウスタレとの共著の中で、オウスタレの見解に従って「灰色型」のトキは変種であるとし、"Ibis nippon var. sinensis" と改めたが、いずれにせよ19世紀後半から20世紀半ばまでは「白色型」と「灰色型」が存在するという見方が主流であった。1920年にはハータートにより、中国秦嶺や朝鮮半島、日本のトキが「白色型」で、ロシアのウスリー地方のトキが「灰色型」との学説が提唱され、ラ・タウチェ、黒田長礼、水野馨、山階芳麿なども同様の報告を出した。トキの羽色が変わるという説は、佐藤春雄が1957年に発表した仮説、内田康夫の1970年の研究などが発表されるに至って、ようやく学会から認められるようになった。実は1891年にM・ベレゾフスキーによって繁殖羽の変色であるという説が既に発表されていたが、それまでは注目されることもなかったようである。
分類

過去には繁殖期の灰色の個体が別種・変種とみなされたこともあったが、現在では亜種などはなく、日本・中国・朝鮮半島・ロシアのいずれのトキも完全に同一の種と考えられている。日本にいたトキと中国のトキのミトコンドリアDNAの差は 0.06% 程度であり、亜種と言えるほどではなく個体間の変異程度にとどまる。トキのミトコンドリアDNAには今のところ5つの系統が確認されており、日本で最後まで生き残っていたキン、ミドリ、アオ、アカ、フク、ノリはタイプ1、中国で生き残っていたトキの子孫である友友、洋洋、美美はタイプ2である。しかし日本にも以前はタイプ2の（現在飼育・放鳥されているものと同系統の）個体がいたこと、さらに別の系統の存在も判明している。
学名「ニッポニア・ニッポン」 "Nipponia nippon " の属名と種小名は共にローマ字表記の「日本」に由来するが、最初からそのように命名されたわけではない。シーボルトが1828年にオランダへ送った標本により、テミンクが1835年 "Ibis nippon " と命名し、シュレーゲルも論文執筆の際にはそれを用いた。しかし1852年にライヒェンバッハが "Nipponia temmincki" と全く新しい学名を命名した。
学名の命名は先取権の原則により最初につけられた方が有効となるので、ライヒェンバッハの命名は種の名称としては無効だが、属の命名としては新属を提唱したと見なされうる。ライヒェンバッハの属名とテミンクの種小名をあわせた "Nipponia nippon " は、1871年にグレイによって初めて用いられた。1922年には日本鳥学会の『日本鳥類目録』で採用されたこともあり、現在ではこの学名が一般に用いられるようになった。
生態 > 全般

トキ亜科の他種と同じくクチバシの触覚が発達しており、それを湿地、田圃などの泥中に差し込み、ドジョウ、サワガニ、カエル、昆虫、オタマジャクシ、タニシなどを捕食する。稀にだが、植物質のものを口にすることもある。鳴き声は「ターア」「グァー」「カッ カッ」などカラスに似た濁った声で、小野蘭山の『本草綱目啓蒙』によると、群れて鳴くと非常にうるさかったようである。この鼻声のような鳴き声については、秋田県にある民話が伝わっている（後述）。サギは首を曲げて飛ぶが、トキの場合は、コウノトリやツルと同様に首を伸ばしたまま飛ぶ。羽ばたき方はサギよりもやや小刻みで、直線的に飛行する。
トキを特異的に宿主としているダニにトキウモウダニ （Compressalges nipponiae） がおり、日本におけるトキの野生絶滅とともに、環境省版レッドリストにて野生絶滅と評価されたのち、中国由来のトキからは見つからず2020年（令和2年）4月に「絶滅」したことが研究発表された。このダニも宿主同様1属1種であり、科のレベルで独立した種であるという説もある。なお、このダニは吸血性ではなく、羽毛くずを餌とするようである。
成熟は2歳であるが、初産齢は多くが3歳である。寿命は、オスメスともに15歳頃とされる。
天敵は、テン、カラス、猛禽類とされる。また、衝突・墜落等の事故による死亡が、死因のうち実に20%を占める。
日本においては留鳥だったが、ユーラシア大陸東部では、かつて広域の渡り集団が存在したと考えられている。
生態 > 年周期活動

繁殖期以外は数羽から十数羽程度の群を作って行動する。
繁殖期には、つがい（一夫一妻制）か単独で行動する。営巣地は、人里離れた静かな山間である。抱卵中は特に警戒心が強い。繁殖中はより敏感であり、危険を感じると雛や卵を放棄することもある。一方、なわばり制は強くなく、防衛行動もほとんど観察されない。こうしたことも集団繁殖性が強く、個体数が多かった時代には、まとまって繁殖行動を行っていた可能性を示唆している。幼鳥の頃に親鳥とはぐれるなどした個体はよく人に慣れ、「キン」などは素手で捕獲されたほどである。
1月下旬ごろから体色の変化が起こり、3月中旬ごろからペアの巣作りや疑交尾が行われる。日本ではマツやコナラなど、中国（陝西省）ではクヌギやバビショウなどの木に、直径60センチメートルほどの巣を作り、4月上旬頃に3個から4個の淡青緑色の卵を産む。抱卵は雌雄交替で期間は約1ヶ月。
4月上旬頃に3～4個程度産卵する。抱卵期間は約28日で、5月上旬頃から孵化する。40～50日間の育雛期間を経て、6月中下旬に巣立つ。
人間との関係

1975年のワシントン条約発効時からワシントン条約附属書Iに掲載されている。
人間との関係 > 略年表

|  | 日本 | 朝鮮半島 | 中国 | ロシア |
| --- | --- | --- | --- | --- |
1910年代: 
| 1920年代 | 消息途絶 |  |  |  |
| 1930年代 | 1932年、再発見 |  |  |  |
1940年代: 
1950年代: 
| 1960年代 | 1967年、新潟県トキ保護センター設立 |  | 消息途絶 | 消息途絶 |
| 1970年代 |  | 消息途絶 |  |  |
| 1980年代 | 1981年、全鳥捕獲により野生絶滅 （この時点で日本最後の5羽） |  | 1981年、再発見 （この時点で中国最後の7羽） 1989年、世界初の人工繁殖に成功 |  |
| 1990年代 | 1998年、中国から2羽を寄贈される 1999年、人工繁殖に成功 |  |  |  |
| 2000年代 | 2003年、日本産トキ絶滅 2008年、佐渡島で放鳥開始 | 2008年、中国から2羽を寄贈される 2009年、人工繁殖に成功 | 2004年、放鳥開始 |  |
| 2010年代 | 2012年、野生下で放鳥トキが繁殖成功 2019年、絶滅危惧IA類の状態に回復 | 2019年、牛浦沼で放鳥開始 |  |  |
人間との関係 > 日本 > トキの呼称

トキは日本では古くから知られていた。文献等で確認できる、日本におけるトキの呼称は、下記の通りで、『和名抄』が成立した10世紀中期までに「トキ」という読み（発音）が生じている。
桃花鳥（ツキ） - 『日本書紀』
タウ/トウ - 『新撰字鏡』
紅鶴 - 『本草和名』
トキ - 『和名抄』
鴾 - 『延喜式』
唐の鳥（タウ/トウノトリ） - 『御随身三上記』
人間との関係 > 日本 > 古代から近世まで

トキの肉は古くから食用とされ、『本朝食鑑』（1695年）にも美味と記されている。しかし「味はうまいのだが腥（なまぐさ）い」とあり、決して日常的に食されていたのではなく、冷え症の薬や、産後の滋養としてのものであったとされる。
また、羽は『須賀利御太刀』などの工芸品や、羽箒、楊弓の矢羽根、布団、カツオ漁の疑似餌などに用いられていた。
なお、トキは田畑を踏み荒らす害鳥であった。江戸時代において、あまりにトキが多く困っていたため、江戸幕府にトキ駆除の申請を出した地域もあったほどである。
先述の通り、1735年頃の文献では、北海道南部、東北、北陸、中国地方に分布していた。明治に入り、日本で肉食の習慣が広まり、また経済活動の活発化により軍民問わず羽毛の需要が急増したため、肉や羽根を取る目的で乱獲されるようになった。明治中期以降、狩猟に対しても様々な規制が行われたが、トキは規制・保護対象に含まれなかった。