stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
エリック・ハムレン
詳細情報 > 年度別投手成績

| 年  度 | 球団 | 登板 | 先発 | 完投 | 完封 | 無四球 | 勝利 | 敗戦 | セ丨ブ | ホ丨ルド | 勝率 | 打者 | 投球回 | 被安打 | 被本塁打 | 与四球 | 敬遠 | 与死球 | 奪三振 | 暴投 | ボ丨ク | 失点 | 自責点 | 防御率 | WHIP |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| 2011 | SD | 14 | 0 | 0 | 0 | 0 | 1 | 0 | 0 | 0 | 1.000 | 55 | 12.1 | 10 | 2 | 9 | 1 | 2 | 10 | 0 | 0 | 7 | 6 | 4.38 | 1.54 |
| MLB：1年 | MLB：1年 | 14 | 0 | 0 | 0 | 0 | 1 | 0 | 0 | 0 | 1.000 | 55 | 12.1 | 10 | 2 | 9 | 1 | 2 | 10 | 0 | 0 | 7 | 6 | 4.38 | 1.54 |
詳細情報 > 背番号

40 (2011年)
アブドゥッラフマーン (モンゴル帝国)

アブドゥッラフマーン（奥都剌合蛮、عبد الرّحمن 、Abd al-Rahmān、Abdur-Rahman、? - 1246年）は、モンゴル帝国の官人。アブドゥル・ラフマーン（Abdur-Rahman）などとも表記される。
概要 > オゴデイの治世

西域のペルシア系出身の色目人で商家の出身とされる。
『元史』巻146列伝146耶律楚材伝によると、アブドゥッラフマーンはウイグル人訳史（翻訳官）の安天合と第2代皇帝オゴデイの側近のチンカイ（鎮海）の推挙に用いられるようになったという。これより先、モンゴル帝国は河南の金朝平定によって1238年（太宗10年/戊戌）までに税収が110万両（＝2万2千錠）に増加していたが、1239年（太宗11年/己亥）12月にアブドゥッラフマーンはその倍額に当たる220万両（＝4万4千錠）を撲買（徴税の請負）を行うと申し出た。当然、この税収増額は民からの過酷な徴収の上に成り立っていたため、耶律楚材は声を荒げ涙ながらにアブドゥッラフマーンによる徴税を改めるよう訴えたが、オゴデイ・カアンは「試しにやらせてみよ」と述べて耶律楚材の進言を取り上げなかった。こうして、翌1240年（太宗12年/庚子）正月にアブドゥッラフマーンは「提領諸路課税所官」に任じられ、以後ヒタイ（旧金朝領華北）地方の徴税を務めるようになった。徴税額が上がったヒタイ地方（漢地）では以前にも増してウイグル商人の高利貸しが問題となり、同1240年には利子は元金を超えないようにすべしとの命が出されるに至っている。
概要 > ドレゲネ称制期

翌1241年（太宗13年/辛丑）10月、漢地にはそれまで中央アジア方面を治めていたマフムード・ヤラワチが「イェケ・ジャルグチ（大断事官）」として赴任した。同年11月、『元史』太宗本紀によるとオゴデイ・カアンは狩猟に出た先でアブドゥッラフマーンが勧めた酒を夜通し飲み、夜が明けたところで急速に体調を崩し亡くなったという。モンゴル帝国の慣例では皇帝の死後正皇后が次期皇帝の選出まで国政を取り仕切る事になっていたが、第一皇后のボラクチン・ハトゥンは既に亡く、第二皇后のモゲ・ハトゥンもオゴデイの後を追うように亡くなったことから、第六皇后に過ぎなかったドレゲネが次期皇帝の選出まで監国として国政を握ることになった（中国史上の文脈ではこの期間を「六皇后/ドレゲネ称制期」と呼ぶ）。
ペルシア語史料の『集史』「グユク・カン紀」には、ドレゲネ皇后とその侍従長であるファーティマ・ハトゥンは権勢を握ると個人的な復讐心からチンカイ、クルクズ、ヤラワチらオゴデイ時代の高官達を次々と罷免したと記される。とりわけ、漢地総督のマフムード・ヤラワチは過去の遺恨からファーティマ・ハトゥンの命によって地位を逐われ、その後釜としてファーティマ・ハトゥンが推挙したのがアブドゥッラフマーンであったとされる。一方、『元史』耶律楚材伝などではアブドゥッラフマーンと耶律楚材が朝廷内の主導権を巡って対立していたかのように記されるが、実際には両者の対立はドレゲネ及びファーティマと旧政権高官の派閥抗争の一環に過ぎなかったようである。
この時期のアブドゥッラフマーンの施策として特筆されるのが、従来の正税（常賦）の他に別途銀7両を徴収する「7両包銀制」を導入しようとしたことである。これは、従来軍役負担など（差役）のない一般民戸が地方税的なものとして治めていた税を国税として一本化し徴収するものであるが、あまりに民にとって大きな負担であるとの批判が寄せられ導入には至らなかった。しかし、後に第4代皇帝モンケが即位すると漢地総督に復帰したヤラワチの下で徴収額を1両減らしただけの「6両包銀制」が正式に導入され、以後大元ウルスの時代にも「包銀制」として定着した。また、西方のペルシア語史料にはモンケ・カアンが即位にあたって民の負担を減らすため「ヤラワチの税法」と呼ばれる統一税制を導入したことが記録されているが、この「ヤラワチ税法」こそ漢地における「包銀制」の原型に他ならないと明らかにされている。つまり、「7両包銀制」はアブドゥッラフマーンの独創にかかるものではなくヤラワチが中央アジアで始めた制度を漢地で採用したに過ぎず、モンゴル帝国にとって「包銀制」の導入は既定路線であったことには注意が必要である。ただし、ヤラワチが導入した「6両包銀制」でさえ民の負担が大きいとして実施から5年目で4両に減額（更に、1両分は銀納でなくてもよいとされた）されており、アブドゥッラフマーンの導入しようとした「7両包銀制」が民に過酷な負担を強いるものであったことも事実なようである。
概要 > 失脚

一方、アブドゥッラフマーンを登用したドレゲネは同時期に自らが産んだグユクを次期皇帝とすべく活動を行っていた。ジョチ・ウルスのバトゥを筆頭として先代皇帝の庶長子に過ぎないグユクの即位に対しては強烈な反対が寄せられ、カアンを決める統一クリルタイがなかなか開かれなかったためにドレゲネ称制期は5年にも及んだが、1246年に遂にグユクは第3代皇帝として即位を果たした。しかし、即位したグユクはドレゲネ称制期の路線を否定して父のオゴデイの政策を継承する道を選び、即位後最初の審理案件としてチンカイ、ヤラワチらの失脚を主導したファーティマ・ハトゥンを処刑した。これに並行してチンカイ、ヤラワチらの復権も果たされ、『集史』「グユク・カン紀」によるとアブドゥッラフマーンもまたグユクの即位直後に処刑され、ヤラワチが漢地総督に復帰したという。ファーティマ・ハトゥンとアブドゥッラフマーンの処刑は、グユクによる旧政権の粛正という側面を有していたと指摘されている。
アブドゥッラフマーンは『元史』「奸臣伝」に載せられるアフマド・ファナーカティーとともに悪評の人物として名高く、主に『元史』耶律楚材伝の記述によって漢人に対する過度な徴収が強調される傾向にある。しかし、前述したようにフレグ・ウルスの宰相のラシード・ウッディーンが著した『集史』等では漢文史料に見られるような悪評は記されず、アブドゥッラフマーンの始めようとした新税制もあくまでヤラワチが中央アジアで創始した税制に倣ったことが読み取れる。また、近年『元史』耶律楚材伝とその原型となった「中書令耶律公神道碑」が耶律楚材を称揚するために史実とはかけ離れた記述が多く見られていると指摘されていることも踏まえ、近年のモンゴル史研究では一面的な否定的評価が見直されている。
エホバの証人輸血拒否事件

| 最高裁判所判例 |
| --- | --- |
事件名:  損害賠償請求上告、同附帯上告事件
事件番号:  平成10（オ）1081
2000年（平成12年）2月29日
判例集:  民集 第54巻2号582頁
裁判要旨
 医師が、患者が宗教上の信念からいかなる場合にも輸血を受けることは拒否するとの固い意思を有し、輸血を伴わないで肝臓の腫瘍を摘出する手術を受けることができるものと期待して入院したことを知っており、右手術の際に輸血を必要とする事態が生ずる可能性があることを認識したにもかかわらず、ほかに救命手段がない事態に至った場合には輸血するとの方針を採っていることを説明しないで右手術を施行し、患者に輸血をしたなど判示の事実関係の下においては、右医師は、患者が右手術を受けるか否かについて意思決定をする権利を奪われたことによって被った精神的苦痛を慰謝すべく不法行為に基づく損害賠償責任を負う。
第三小法廷
裁判長:  千種秀夫
陪席裁判官:  元原利文　金谷利廣　奥田昌道
意見
多数意見:  全員一致
意見:  なし
反対意見:  なし
参照法条
 憲法13条、民法709条、民法710条
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エホバの証人輸血拒否事件（エホバのしょうにん ゆけつきょひじけん）とは、日本で1992年（平成4年）に起きた、宗教上の理由で輸血を拒否していたエホバの証人の信者が、手術の際に無断で輸血を行った医師、病院に対して損害賠償を求めた事件。輸血拒否や自己決定権について争われた法学上著名な判例である。
概要 > 輸血拒否

宗教・思想の禁忌・戒律・価値観、または医療上の主張その他の理由により、輸血を拒否する人は少なからず存在する。彼らの主張は、生命の危機に陥る可能性がある場合も含め、いついかなる状況でも輸血を拒否するとする絶対的輸血拒否（絶対的無輸血）と、生命に危機がある場合など、身体に重大な影響を与える場合は輸血を容認する相対的輸血拒否（相対的無輸血）の2つに分けられる。
エホバの証人は、聖書に「血を避けなさい」とする言葉が何度も出てくることを理由として、絶対的輸血拒否の立場をとっている。そして、エホバの証人の信者であった女性Aは、この教義に従い生命の危機があるときも含めていかなる場合においても輸血を拒否するという固い信念を持っていた。
概要 > 入院から手術まで

1992年（平成4年）7月6日、Aは立川病院において、悪性の肝臓血管腫であるとの診断を受けた。Aは輸血をせずに手術をすることを望んだものの、同病院の医師から不可能であるとして拒否されたため、11日に同病院を退院した。そのため、退院後Aは輸血なしで手術が可能な医師・病院を探していた。
医師Bは、エホバの証人の教義に協力的である医師を紹介するエホバの証人の医療機関連絡委員会（以下連絡委員会）の間で、輸血をせずに手術を行った経験があることで知られていた。Aが輸血なしで手術を行える医師・病院を探していることを知った連絡委員会は、7月27日にBに対してAの病状ならびに輸血を拒否する意向を伝え診療を依頼した。依頼を受けたBは、がんが転移さえしていなければ輸血なしで手術が可能である旨を伝え、すぐに検査するよう述べた。8月18日、AはBが所属する東京大学医科学研究所附属病院（以下医科研）に入院した。医科研では医師C、Dの2名がAの主治医となった（以下B・C・Dを医師Bら）。
同日、CがAに対してごく少量の血液や、自己血輸血の可否を問うたのに対して、Aは「できません」と答えた。9月7日、Dが「手術には突発的なことが起こるので、そのときは輸血が必要です」「輸血しないで患者を死なせると、こちらは殺人罪になります。やくざでも、死にそうになっていて輸血をしないと死ぬ状態だったら、自分は輸血します」と言ったところ、Aは「死んでも輸血をしてもらいたくない、そういう内容の書面を書いて出します」と言ったが、Dは「そういう書面をもらってもしょうがないです」と答えた。同月10日、Aは医科研の指示で都立広尾病院でMRI検査を受け、同月11日、検査結果をCに渡した。その際にCは、再び輸血の可否を問うたが、Aも前回同様「できません」と答えた。
検査の結果を受けて、手術に関わる医師らは手術についての術前検討会を行った。検討会の結果、Aの腫瘍は不測の事態から大量の出血に至る可能性があるとされ、基本的に輸血を行わないとしても、生命が危険な事態に備えてあらかじめ血液を準備する必要性があるという意見が出されたため、血液を準備することになった。これは、医科研は患者の輸血拒否の意志を尊重して極力輸血を行わないようにはするが、輸血以外には救命手段がない場合は患者およびその家族の許諾の有無にかかわらず輸血を行うという方針（相対的輸血拒否）をとっていたためである。
9月14日、BはAの夫ならびに息子に手術の説明を行った。その際Bは、再出血があった場合の再手術の可能性について触れ、その際は「医師の良心に従って治療を行う」と輸血の可能性について言外に示そうとした。説明後、Aの息子は、Aが輸血を受けられないこと、輸血をしなかったために生じた損傷に関して医師および病院職員などの責任を問わない旨とAの署名を記載した免責証書をBに手渡したところ、Bはこれを「わかりました」と受け取り、同席していたCまたはDに渡した。
9月16日、Aに対する手術がB、C、D、肝臓外科医であるE、麻酔科医であるF、Gら（以下Bら）によって行われたが、患部の腫瘍を摘出した時点で出血が多量となったため、Bらは輸血をする以外にAの命を救うことができないと判断して輸血を行った。その結果、手術は成功した。医師Bらは、輸血の可能性を伝えることでAが治療を拒否することを恐れ、最後まで相対的輸血拒否の方針をAに説明しなかった。
概要 > 提訴

Aは医科研を退院したあと、絶対的輸血拒否特約に反して輸血を行った国（医科研が国立であったため）の債務不履行責任、輸血の可能性についての説明義務違反によって、Aの輸血に関する自己決定権を侵害したことに対する医師Bらの不法行為責任、医師Bらの不法行為に対する国の使用者責任を主張し、国、医師Bらを相手取り合計1,200万円の損害賠償を求め提訴した。
下級審判決 > 第一審 > 判決

1997年（平成9年）3月12日、東京地方裁判所は、原告の請求をいずれも棄却した。
下級審判決 > 第一審 > 債務不履行責任

輸血を行わないとする特約に反して、病院がAに対して輸血を行ったことによる国の債務不履行責任については、絶対的に輸血を拒否する契約が公序良俗に反して無効であることを理由として認めなかった。
下級審判決 > 第一審 > 不法行為責任

医師Bらの輸血の可能性についての説明義務違反による不法行為責任については、医師に救命義務があることに加え、エホバの証人である患者に輸血の可能性を伝えると輸血を拒否するおそれがあり、その結果死に至る蓋然性が高いことなどを考慮すると、輸血の可能性について説明しなかったことがただちに違法であるとは言えないとして認めなかった。
下級審判決 > 第一審 > 控訴

原告は、この判決を不服として控訴を行った。8月13日にAが死去したため、Aの夫と息子が訴訟を承継した。
下級審判決 > 控訴審 > 判決

1998年（平成10年）2月9日、東京高等裁判所は、一審判決を変更し控訴人の請求を一部認め、B、C、Dおよび国に対して55万円の支払いを命じる判決を下した。
下級審判決 > 控訴審 > 債務不履行責任

国の債務不履行責任については、Aと病院との間で成立していた特約は相対的輸血拒否に留まり、絶対的輸血拒否ではないとして認めなかった。
そのように判断された理由は、Aと病院との間で絶対的輸血拒否の申し込みと承諾が成立していなかったためである。裁判所は、過去にエホバの証人の信者が輸血を容認した例を挙げ、エホバの証人の信者の輸血拒否が一概に絶対的輸血拒否であるとは言えないとした。そして、Aの口頭での輸血拒否の申し込みは一度も明確に承諾されておらず、Bに渡された免責証書も「損傷」という文言が死をも許容しているかが明確でないとした。
ただし、仮に絶対的輸血拒否の契約が成立していた場合の有効性については、輸血の拒否が他人の権利を侵害しないこと、過去の輸血拒否による死亡例で刑事訴追が行われていないこと、輸血なしで手術を行う医療機関の存在などを理由に、公序良俗違反により無効とした第一審判決を覆し有効であるとした。
下級審判決 > 控訴審 > 不法行為責任

医師の不法行為責任については、B、C、Dの説明義務違反によるＡの自己決定権の侵害および、国の使用者責任を認めた。
判決では、「本件のような手術を行うについては、患者の同意が必要であり、（中略）この同意は、各個人が有する自己の人生のあり方（ライフスタイル）は自らが決定することができるという自己決定権に由来するものである」と自己決定権を認め、さらに「人はいずれは死すべきものであり、その死に至るまでの生きざまは自ら決定できるといわなければならない（たとえばいわゆる尊厳死を選択する自由は認められるべきである）」と死に関する自己決定権についても認めた。
説明義務違反については、「医師は、エホバの証人患者に対して輸血が予測される手術をするに先立ち、同患者が判断能力を有する成人であるときには、輸血拒否の意思の具体的内容を確認するとともに、医師の無輸血についての治療方針を説明することが必要であると解される」としたうえで、B、C、Dには、絶対的輸血拒否を行わない方針が確定した時点でAに対してそのことを説明する機会を設けるべきであったとした（E、FはAおよびその家族と接触する機会がなかったことから説明義務違反はないとされた）。
そして、説明義務を怠った結果、Aが「絶対的無輸血の意思を維持して医科研での診療を受けないこととするのか、あるいは絶対的無輸血の意思を放棄して医科研での診療を受けることとするかの選択の機会（自己決定権行使の機会）を奪われ、その権利を侵害された」と説明義務違反と自己決定権違反の因果関係も認めた。
下級審判決 > 控訴審 > 上告

B、C、Dおよび国は、この判決を不服として上告した。
最高裁判決

2000年（平成12年）2月29日、最高裁判所は、上告を棄却した（判タ1031号158頁）。理由は以下の通りである。
「B医師らが、Aの肝臓の腫瘍を摘出するために、医療水準に従った相当な手術をしようとすることは、人の生命及び健康を管理すべき業務に従事する者として当然のことであるということができる。しかし、患者が、輸血を受けることは自己の宗教上の信念に反するとして、輸血をともなう医療行為を拒否するとの明確な意思を有している場合、このような意思決定をする権利は、人格権の一内容として尊重されなければならない。そして、Aが、宗教上の信念からいかなる場合にも輸血を受けることは拒否するとの固い意思を有しており、輸血をともなわない手術を受けることができると期待して医科研に入院したことをB医師らが知っていたなど、本件の事実関係の下では、B医師らは、手術の際に輸血以外には救命手段がない事態が生ずる可能性を否定しがたいと判断した場合には、Aに対し、医科研としてはそのような事態に至ったときには輸血するとの方針をとっていることを説明して、医科研への入院を継続したうえ、B医師らの下で本件手術を受けるか否かをＡ自身の意思決定にゆだねるべきであったと解するのが相当である」
「ところが、B医師らは、本件手術に至るまでの約1か月の間に、手術の際に輸血を必要とする事態が生ずる可能性があることを認識したにもかかわらず、Aに対して医科研が採用していた右方針を説明せず、同人および被上告人らに対して輸血する可能性があることを告げないまま本件手術を施行し、右方針に従って輸血をしたのである。そうすると、本件においては、B医師らは、右説明を怠ったことにより、Aが輸血をともなう可能性のあった本件手術を受けるか否かについて意思決定をする権利を奪ったものといわざるを得ず、この点において同人の人格権を侵害したものとして、同人がこれによって被った精神的苦痛を慰謝すべき責任を負うものというべきである」
STS-129

STS-129は、2009年11月に行われたスペースシャトル アトランティスによる国際宇宙ステーション(ISS)利用補給ミッション (ULF3)である。
主な目的は、エクスプレス補給キャリア（ELC）を2基、ISSに運んで取り付けることである。ELCはISS外部の予備機器の置き場を増やすために使われるもので、曝露機器の予備品や簡単な実験機材を設置するために使う。ELCは4基計画されており、残り2基をSTS-133とSTS-134で取り付ける。
今回運ぶELCには、予備のジャイロスコープ(CMG)、窒素タンク、アンモニアタンク、ポンプモジュール、ロボットアームの予備部品などが搭載され、ISSに保管される。
飛行中に3回の船外活動が行われた。
完璧なミッション

STS-129は、当初設定されたスケジュール通り、打ち上げ・ドッキング・船外活動・帰還に至るまで、ほとんど予定の日程・時刻から遅延することなくスケジュールを完璧に消化した。打ち上げ時のタイルの剥落もほとんどなく、予定外のトラブルも皆無であった。（ミッション自体は目立たない補給ミッションではあったが）スケジュールの遅延が常態化して、予定のスケジュール通りに進むことのないスペースシャトル・ミッションにおいては、これは「快挙」と呼んでも良い成績である。特にコロンビア事故後に各基準が厳格化された最近のミッションにあって、ほぼスケジュール通りにこなせたことは、飛行士を含むNASAスタッフ全員の習熟度が目標とするレベルに達したことを意味する。2010年の退役を前にスペースシャトルもようやく「宇宙輸送システム」として完成したとも言えるわけである。
乗組員

かっこ内の数字は、今回を含めたフライト経験数。
チャールズ・ホーバー（英語版） (3) - 船長
バリー・ウィルモア（英語版） (1) - パイロット
マイケル・フォアマン（英語版） (2) - ミッションスペシャリスト
ランドルフ・ブレスニク（英語版） (1) - ミッションスペシャリスト
リーランド・D・メルビン (2) - ミッションスペシャリスト
ロバート・サッチャー（英語版） (1) - ミッションスペシャリスト
乗組員 > 帰還する第21次長期滞在員

ニコール・ストット (1)— ミッションスペシャリスト
これがISS滞在クルーを乗せて帰還する最後のシャトルとなる。
ギャラリー

打ち上げ
ELCの取り付け
船外活動中のブレスニック飛行士
着陸
モリー・ハウス

モリー・ハウス（英語: Molly house）は、18世紀のイングランドに存在した同性愛者や異性装同士の出会いを目的に作られた酒場またはプライベートルーム。日本では元禄年間（1688年-1704年）に登場した陰間茶屋がそれに当たるが、今日のゲイバーの原型の一つとされる。
概要

18世紀のイングランドにおいて「モリー」は女性的な様を指す言葉であったが、通常は同性愛男性に対して使われていた。広い意味においてモリーやその他の第三の性は、20世紀から21世紀にかけての男性同性愛者の原型の一つであった。
女性の衣服を着用したモリー・ハウスの客は「モリー」と呼ばれ、女性の人格と名前、女性を真似た振舞いや会話を楽しんでいた。パートナーシップや誓約の象徴としてモリーと恋人の男性の間の結婚式も行なわれていたり、出産の真似事も行なわれていた。最も著名なモリー・ハウスに、ロンドンのホルボーンに1724年から1726年にかけて存在したマーガレット・クラップのものがある。
歴史と法規制

当時のイングランドにはバガリー法 (1533年)が存在し、バガリー（男色）は死刑と定められており、当時の裁判記録にはモリー・ハウスを証拠採用するものが多くあった。1726年5月に、マーガレット・クラップのモリー・ハウスが摘発され、3人の男性がタイバーンにて処刑された。1727年には泥棒捕獲人（非公式の警察官）の Charles Hitchen がモリー・ハウスにおけるバガリーについて有罪宣告を受けた。
現代文化

チャンネル4の番組「City of Vice」にはモリー・ハウスとモリーを扱ったエピソードがある。
2013年のBBCの番組「Ripper Street」のエピソードにて、1889年のホワイトチャペルの場面でモリー・ハウスが扱われている。
イギリスの劇作家 Mark Ravenhillは、アメリカの歴史家 Rictor Nortonの著作『Mother Clapp's Molly House: The Gay Subculture of England, 1700 - 1830』を基にした戯曲『Mother Capp's Molly House』を2001年に発表している。
関連書籍

“Homosexuality in Eighteenth-Century England: A Sourcebook”. 2006年12月27日閲覧。
Kaplan, Morris B. (2005). Sodom on the Thames: Sex, Love, and Scandal in Wilde Times. Cornell University Press. pp. 314 pages. ISBN 0-8014-3678-8. http://www.cornellpress.cornell.edu/cup_detail.taf?ti_id=4338 2009年8月4日閲覧。
「モリー」を描いた18世紀のイラスト
エホバの証人の組織構造

エホバの証人には他の宗教団体とは異なる特有の組織構造がある。
統治体

統治体（Govering Body）はエホバの証人を監督する長老団であり、その成員は米国ニューヨーク州ウォーウィックにある世界本部に常駐している。統治体は、6つの委員会を通して世界中のエホバの証人の活動すべてを監督する。2013年に、統治体のみが、キリストが時に応じた食物を与えるために任命した「忠実で思慮深い奴隷」であるとされた。「忠実で思慮深い奴隷」は、キリストの臨在が始まった1914年以降に現れた。この奴隷（統治体）は、将来天いくよう選ばれたクリスチャンの中からさらに絞り込まれた少人数のグループである。
2024年現在 統治体　メンバーは11名である。（括弧は統治体に任命された年月日）
ゲリト・レシュ                  1941年 生 82歳(1994年7月1日-)
サミュエル・F・ハード           1935年4月14日 生 88歳(1999年10月2日-)
デービット・H・スプレーン       1944年 生　 79歳(1999年10月2日-)
M・スティーブン・レット         1949年6月1日生 74歳(1999年10月2日-)
ジェフリー・W・ジャクソン       1955年 生 68歳(2005年9月1日-)
マーク・サンダーソン            1965年2月4日生 58歳(2012年9月5日-)
ケニス・クック・ジュニア        1960年 生 63歳(2018年1月24日-)
ジェフリー･ウィンダー           1968年 生 55歳(2023年1月18日-)
ゲージ･フリーグル               1971年 生 52歳(2023年1月18日-)
ジョディー･ジェドリー (2024年10月-)
ジェイコブ･ラムフ (2024年10月-)
地帯区

地帯区はいくつかの支部事務所からなり、統治体から任命を受けた世界本部の代表者によって奉仕される。その主な仕事は、「王国の良いたより」を宣べ伝える業を行う上で生じるさまざまな問題や疑問に関し、支部委員会を助けることである。また、支部事務所の運営を記録した記録類や、諸会衆の業がうまく機能しているかを調べる。
支部事務所

2016年現在、世界の主要な地域に85の支部事務所があり、240の国や地域の宣教活動を監督している。各支部では、3人から7人の長老が、統治体により支部委員に任命されて支部委員会を構成し、管轄内の国や地域に存在する諸会衆を監督する。支部委員のうち1名は支部委員会の調整者に任命され、委員会の相互調整を担当する。一つの支部が複数の国々の業を管轄する場合、それぞれの国に国内委員会が設けられる。
支部委員会の監督下に実務部門が組織される。中枢となる奉仕部門は、各会衆に指示の手紙を送ったり、巡回監督・地域監督の業を監督したり、大会を計画したりする。支部の規模に応じて、翻訳部門、執筆部門、会計部門、法律部門、ホスピタル・インフォメーション・サービスなどを設ける。当該支部が書籍・雑誌・DVDなどの生産を担当する場合、大規模な印刷施設や工場も備える。なお、支部・本部事務所の見学が公式サイトjw.orgから申し込める。
支部事務所直轄の各種委員会も各地に置かれ、地元の資格ある長老たちが委員に任命される。
地区建設委員会（RBC＝Regional Building Committee） - 地区における王国会館建設や大会ホール建設を指揮・監督
医療機関連絡委員会（HLC＝Hospital Liaison Committee）- 無輸血治療を実施してくれる医療機関の開拓および信者への情報提供
大会委員会 - 大会監督・プログラム監督・宿舎監督からなり、各地の地域大会を監督
大会ホール委員会 - 各地の大会ホール（2018年現在、日本国内に8ヶ所（栃木、千葉、海老名、東海、兵庫、関西、広島、福岡））の運営・管理
巡回区

諸会衆は通常20の会衆でなる巡回区を形成する。彼らは年に2回、大会（一日大会）に集まり、年に2～3回、支部事務所を代表する長老、巡回監督の訪問を受ける。こうした訪問は通常火曜日～日曜日の6日間ほど続き、その間、巡回監督は会衆や一般聴衆に対し講演を行い、長老団・援助奉仕者・開拓者と会合し、家から家の「王国の良い知らせ」を伝える活動に参加する。
巡回監督は王国福音伝道者の学校卒業生で、訓練を受けた者が支部委員会によって統治体に推薦され、統治体によって任命される。退職は70歳。
巡回区には常任の大会要員（大会監督・大会監督補佐）が任命され、巡回監督の監督下で大会開催の実務を担う。
毎年、通常夏に、3日間の地区大会が開かれる。地区大会は大会ホールで開かれることが多い。開催地は、公式サイトjw.org で検索できる。
長老（監督）と援助奉仕者（奉仕の僕）

男性信者で、聖書のテモテ第一3章1-7節、テトス1章5-9節にある資格にかなう人は、長老たちの推薦を受け、支部事務所（2014年9月以降は巡回監督）
から長老（別称：監督）として任命を受ける。各会衆には複数の長老から成る長老団がおり、支部事務所から受け取った指示に基づき、地元会衆の活動や福祉を決定する。彼らは演壇から教え、会衆の成員に対し気遣いの訪問（牧羊として知られる）を行い、宣教の業で主導をとることが求められる。長老団の指導下で、3人の長老が、長老団の調整者（旧・主宰監督。2009年1月に名称変更）・書記・奉仕監督からなる奉仕委員会を構成し、特定の務めを担う。長老団の調整者は80歳で引退する。
男性信者で、聖書のテモテ第一3章8-13節の資格に適う人は長老たちの推薦を受け、支部事務所（2014年9月以降は巡回監督）
から援助奉仕者（旧称：奉仕の僕。2019年4月に日本語でのみ名称変更）として任命を受ける。彼らは、王国会館や音響、マイク・システムの管理、本、雑誌、冊子、会衆の会計といった、会衆を教えることとは関係しない決められた仕事を行い、長老を補佐する。必要な状況が生じた場合、資格ある援助奉仕者が会衆を教えるプログラムを扱ったりグループの監督の任に就くこともある。
女性信者は会衆に教えることには参加しない（コリント第一14章34節）が、ステージで援助奉仕者の仕事として取り上げた活動の大半を担うことがある。これは会衆が小さいとき、ないしは何らかの理由で能力や資格のある男性がいない場合である。ただしこの場合、司会の役を行う女性は本来は男性が行うことすることであると敬意を示し頭にスカーフ等かぶり物をつけ、演台には立たず全員着席で行う（コリント第一11:5-6）
長老や援助奉仕者には、インターネットを通して公式サイトjw.orgへログインし、権限に応じ協会からの手紙、公開講演の筋書き、用紙類、外国語の王国宣教など様々な物をダウンロードできるアカウントがある。
会衆

エホバの証人の会衆の規模はさまざまだが、通常50人から150人の伝道者で構成されている。彼らは週に2度王国会館で集まる。会衆の集会は一般に成員の参加が求められる。会衆の聖書研究（旧・書籍研究）、ものみの塔研究という集会が、読まれる出版物から1節ずつ、印刷された質問が出され答えたり、引用聖句が読まれるという質問と答え形式で扱われる。神権宣教学校（現：クリスチャンとしての生活と奉仕の集会）では、順番で生徒が講話、聖書朗読、及び宣教奉仕等の一場面を実演形式で行う。この割り当ては、聖書通読、戸別訪問、再訪問、聖書レッスンという区分で行われ、一般的に聖書通読から生徒の話が行われる。（女性も生徒として練習を行う。戸別訪問、再訪問、聖書レッスンで扱われる。）週に1度、30分間の公開講演が開かれる。会衆と集会場所は、公式サイトjw.org で検索できる。なお会衆の名称は、基本的には地元の地名を採用しており、他の宗教と関わりのある地名が会衆の名称になる場合がある。
全時間の奉仕者

バプテスマを受けて少なくとも半年を経過したエホバの証人の中には、年に840時間（70時間／月）を証言活動に費やすと神に誓約する者もいる。彼らは正規開拓者と呼ばれる。その多くは専業主婦であったりパートタイムの仕事などで平日の時間を捻出している。また、特定の月（巡回訪問〈月またぎの場合は2か月連続も可能〉、記念式のある月）に30もしくは50時間費やす者もいて、彼らは補助開拓者として知られる。
いくつかの国では証人たちは宣教者や特別開拓者として指名を受ける。彼らは普通月130時間を費やすと誓約する。これまで宣教者奉仕に入るには世界本部事務所にある「ものみの塔ギレアデ聖書学校」に入校し、卒業しなければならなかったが、現在は王国福音伝道者の学校を卒業した人の中からも任命されることになった。2023年3月より、特別開拓者は月100時間（40歳以上の女性は90時間）正規開拓者は600時間（50時間／月）、補助開拓者は30（巡回訪問、記念式のある月〈月またぎの場合は2か月連続も可能〉は15）時間に変更された。
また、下記にもあるが、ベテル奉仕者以外にも宣教者と特別開拓者、巡回監督は協会からの払戻金(実質かかった費用のみのであり貯金には回せない）で生活している。
また、19歳から35歳までのバプテスマを受けたエホバの証人で、支部事務所や世界本部で働きたい者は、会衆の書記の長老からベテル奉仕の申込書を受け取ることができる。（「ベテル」とはヘブライ語で「神の家」を指し、支部事務所や世界本部事務所を指す。）ただし、実際に申し込みを受理されるのは、会衆で模範的な信者だけである。）
近年、支部事務所や世界本部では、大々的な組織改編が行われ、正規開拓者で一時的に支部事務所や世界本部で無償で働く奉仕者（テンポラリーボランティア）が求められるようになった。
バプテスマ

伝道者が正式なエホバの証人となるにはバプテスマ（水の浸礼）を受けなくてはならない。
神へ祈りの中で献身し、献身の公の宣言であるバプテスマを受けるに先立ち、その願いを会衆の「長老団の調整者」（旧称：主宰監督）に知らせ、その後幾人かの長老と『エホバのご意志を行なうための組織』という本の付録の「バプテスマを受けるための質問」を討議して、聖書に対する基本的な知識を持っていることを示さなければならない。バプテスマは普通、年に3回開かれる大会で受ける。バプテスマを受けた正式なエホバの証人は、男性は「兄弟」、女性は「姉妹」と呼ばれる。
伝道者

クリスチャンとしての生活と奉仕の生徒（必ずしも生徒でなくてもよい）で、伝道者（会衆の公の宣教奉仕に携わる）になりたい者は、研究司会者にその旨を伝え、エホバの証人が守るべき聖書の教えが書かれた『エホバのご意思を行なうための組織』という本に基づき、2人の長老とその資格にかなっているか話し合う。公の宣教に携わり、エホバの証人(信者)の一人として数えられるため、聖書の基準に沿った生活をしている必要がある。資格にかなっている者はバプテスマを受けていない伝道者となり、『エホバのご意思を行なうための組織』という本が与えられる。この伝道者数が公表されているエホバの証人の信者数となっているが、バプテスマを受けていない伝道者は正式な意味では信徒ではない
クリスチャンとしての生活と奉仕（旧：神権宣教学校）の生徒

聖書レッスン（旧称：聖書研究）を行っている研究生で、クリスチャンとしての生活と奉仕に入校したい者はレッスンの司会者にその旨を伝え、会衆の長老とその資格について話し合う。資格にかなっている者はクリスチャンとしての生活と奉仕の生徒となり、『読むことと教えることに励む』と題する教科書が与えられる。クリスチャンとしての生活と奉仕の生徒には年に数回（入校者の人数により増減する）、聴衆の前で話をする機会が与えられる（信者はこれを通称「割り当て」と呼ぶ）。男性には主に聖書朗読や講話が割り当てられ、女性には二人一組での実演が割り当てられる。2015年以降、男性も二人一組での実演が割り当てられることもあるようになった。話が終わった後には、長老などから話の良かった点が言及される。この学校に入校しても伝道者にならない限り、会衆の成員の一人とは数えられない。
クリスチャンとしての生活と奉仕には卒業という概念はなく、ベテランの信者でも割り当てを行い、生徒であり続ける。
2016年より「クリスチャンとしての生活と奉仕の集会」に改称される。
排斥（除名）

バプテスマを受けた後、教義に関する重大な違反や、組織に対する反抗的な言動があったとみなされた場合、その態度を悔い改めない場合、もしくは悔い改めていても最大の罰として、組織から排斥（除名）という処分を受ける場合がある。審理委員会（最低3人）から排斥の処分を受けた者は、エホバの証人とはみなされなくなる。一般信者は、家族であっても、その者との付き合いや挨拶なども制限される。（夫婦や同居している家族、未成年である場合は別）
排斥まで至らなくとも、叱責（長老や監督の資格を剥奪されたり、集会での講話や注解が制限されたりといった処分。野外宣教と集会の出席の2つの基本的な権利は取り去られない。）が下されることもある。なお、自らの意思でエホバの証人から断絶（脱会）する旨を表明した者に対しては、信者は排斥された者と同じように扱わなければならない。
排斥された者が、再び会衆に復帰する場合もあるが、その場合は、再びバプテスマを受けるのではなく、排斥を決定した3人（3人もしくはそれ以上）の同じ審理委員会が一定期間の態度を観察して了承した場合に会衆のメンバーとして復帰することとなる。これは、エホバの証人の教義上、2度バプテスマを受けるということはできないからである。バプテスマを受けていた時点でふさわしくない事柄をしていた場合を除く。復帰しても、すぐにすべてのことができるわけではなく、通常援助がなされ、その後注解などから徐々に制限が解除されていく。
たとえ排斥された者であっても、王国会館での集会はすべての人に開かれたものであるため、集会を妨害するなどの行為がない限り、王国会館で開かれる集会に出席すること自体は自由である。
そして、復帰したい者は、集会に出席し続ける事が必須である。
他の宗教に改宗した場合、プロボクサーになった場合等（エクササイズの一環でジムに通うのは、別問題）は、その時点で脱会したものとみなされる。
これらは聖書のコリント第一6章9-13節；ヨハネ第二の手紙10,11節などに基づく
法的機関

Watchtower Bible and Tract Society of New York（ニューヨーク法人 ものみの塔聖書冊子協会）は、エホバの証人が用いる数ある法人の1つで、関連法人を代表している。他の法人として Watch Tower Bible and Tract Society of Pennsylvania（ペンシルベニア州のものみの塔聖書冊子協会）、Christian Congregation of Jehovah's Witnesses（エホバの証人のクリスチャン会衆）、そして英国ロンドンにあるInternational Bible Students Association（国際聖書研究者協会）がある。世界の他の主だった国々では、地元法人が組織の業を促進するために設立されている。
日本においては、ものみの塔聖書冊子協会(神奈川県海老名市)が用いられている。
データマート

データマート (Data Mart) は、データウェアハウスの中から特定の目的に合わせた部分を取り出したもの。通常は利用部門が利用目的に合ったデータのみを所持するものである。
利点

利用部門ごとに使用するデータや分析内容が異なることが多いため、その利用部門が必要とするデータのみをデータウェアハウスから抽出したり、その利用部門が必要とする分析データをあらかじめ集計することにより、分析レスポンスを向上できる。これは、データ容量が小さくなることやリクエストのたびに集計値を計算することがなくなるためにレスポンスが向上できることと、通常は利用部門ごとにサーバを設置するためにサーバ単位の同時ユーザ数が減るためでもある。
データマートとデータウェアハウス

データマートとデータウェアハウスは、必ず両方を導入する必要はなく、小規模の分析システムではデータマートのみというシステム構成も可能であるし、逆に同時使用ユーザ数が少なかったり、強力なデータウェアハウスのサーバを導入するケースではデータマートを作成しないこともある。ただ、一般的な傾向として複数（多数）の基幹システムからデータを抽出・ロードするケースでは、データマートだけでは能力不足なのでデータウェアハウス（セントラルウェアハウス）を導入することが多い。
分析ユーザ側からの要件として、多数の同時アクセスユーザ数がある場合は、サーバを並列にできることとデータベースを小型化できるので、データマートを導入することが多い。
弱点

バッチ処理が処理途中でアベンドしてしまった場合など、並列処理でデータマートを構築しているケースが多いので、リカバリに苦労する。
データマートに追加データ項目が発生する場合、ETLを修正する必要がある。もちろん、そのデータマートを分析するBIツールの変更も必要。
製品

データマートは、RDBと同じなので、通常のリレーショナルデータベースが使用される。
Oracle Oracle10g
Microsoft SQLserver2005
SAP HANA
SAP Sybase ASE
静岡県立稲取高等学校

| 静岡県立稲取高等学校 |
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 ja北緯34度46分52.3秒 東経139度2分52.4秒﻿ / ﻿北緯34.781194度 東経139.047889度﻿ / 34.781194; 139.047889座標: 北緯34度46分52.3秒 東経139度2分52.4秒﻿ / ﻿北緯34.781194度 東経139.047889度﻿ / 34.781194; 139.047889
過去の名称:  稲取実業補習学校 静岡県稲取実業学校
国公私立の別:  公立学校
設置者:   静岡県
校訓:  誠（まこと） 愛（いつくしみ） 力（つとめる）
設立年月日:  1919年
共学・別学:  男女共学
課程:  全日制課程
単位制・学年制:  学年制
設置学科:  普通科
学期:  3学期制
学校コード:  D122210000028 
高校コード:  22104A
所在地:  〒413-0411
 静岡県賀茂郡東伊豆町稲取3012-2
外部リンク:  公式サイト
 ウィキポータル 教育  ウィキプロジェクト 学校
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静岡県立稲取高等学校（しずおかけんりつ いなとりこうとうがっこう）は、静岡県賀茂郡東伊豆町稲取に位置する県立高等学校。地元では「稲高」（いなこう）と呼ばれている。
設置学科

普通科
2018年度から120名から80名に変更された
沿革

1912年(大正元年) - 上河津村立上河津実業補習学校が開校。
1919年(大正8年) - 稲取村立稲取実業補習学校（男子・夜間部）を稲取尋常小学校内に設置、翌年稲取町制施行により町立に。
1925年(大正14年) - 全日制本科2ヶ年（女子・昼間部）を設置。
1926年(大正15年) - 男子・昼間部を増設。下河津村立下河津実業補習学校が開校。
1935年(昭和10年) - 稲取町立稲取青年学校が開校。
1936年(昭和11年) - 稲取実業補習学校を、乙種実業学校の稲取町立静岡県稲取実業学校に改組（男子部＝農業・水産科2ヶ年、女子部2ヶ年）。
1940年(昭和15年) - 新校舎を賀茂郡稲取町上百尻1701番地に新築、移転。
1942年(昭和17年) - 甲種実業学校に昇格（男子部3ヶ年、女子部2ヶ年）。
1947年(昭和22年) - 稲取実業学校が県立に移管。
1948年(昭和23年)
学制改革に伴い、稲取実業学校・稲取青年学校・上河津実業補習学校・下河津実業補習学校を統合。静岡県稲取高等学校が開校し、全日制農業科・漁業科・普通科を併置。
9月30日 - 定時制課程（農業科）を開設。
12月 - 上河津分校を設置（定時制課程・農業科）。
1951年(昭和26年) - 本校の定時制課程を募集停止、2年後に閉課。
1952年(昭和27年) - 上河津分校に女子短期家庭科を増設。
1955年(昭和30年) - 本校に家庭科を増設。
1959年(昭和34年) - 河津分校(前年に町村合併に伴い改称)の校舎を河津町湯ヶ野146番地の1に移転。
1962年(昭和37年) - 農業科・水産科・家庭科を募集停止、同科所属の新2年生は普通科に編入し、翌年在校生の卒業に伴い閉科。普通科のみの学校となる。河津分校を廃止し、同校の生徒を本校に編入。
1967年(昭和42年) - 現校地に校舎を新築・移転。
交通

伊豆急行線　伊豆稲取駅よりバスで10分
SLAM CAVALLEY

| SLAM CAVALLEY （スラムキャバレー） |
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出身地:   日本
ジャンル:  パンク・ロック グラムロック ハードロック
活動期間:  1989年 - 1995年 2018年 2019年 -
レーベル:  OfficeV2019年6月～2023年4月
公式サイト:  www.slamcavalley.com

メンバー:  KYOJI (Vo)  SHINGO (G) JUNZO (B) ハプニング武田 (D)

旧メンバー:  TEAZZER (G) (2018年8月没) SHOWJI(G) ZON(G) SHURI(G) KAZUSHI(G) (サポート) ※ RAUND WOUND※ MOMO(G) JUN(G) 秀生-HIDEKI-(G) SUZY (B) RANZE(B) TUCKY(D) KOUICHI(D) KATSU(D) 峰(D)
SLAM CAVALLEY（スラムキャバレー）は、日本のロックバンド。1989年に京都にて結成し、1995年解散。
2018年、23年ぶりの「一夜限りの復活ライブ」を京都にて行う。2019年、結成30周年を迎え、完全復活をした。
概要

グラムロック的なヴィジュアル系でありながら、ビートロックやパンク・ロックのエッセンスとスピード感あるサウンドで注目を浴びる。バッドボーイズロック全盛期に結成されたバンドではありそれらと比較されることが多々あったが、コマーシャリズムに強く反発し、独自の道を歩む。バンド名の由来は「スラム街にあるアウトローが集う、キャバレー」をイメージとし、初代ギタリスト及び、同創設者であるTEAZZER(2018年8月22日他界)と共に名付けられた。彼の他界後、このバンド名・名曲を残したいという気持ちを込めて2019年、再結成することとなる。歌詞のテーマは、バンド名からくるイメージを重視された「メッセージ性が強い言葉」が多く使われている。
再結成後のサウンドは、新メンバーによるアレンジ等によりハードでラウドなサウンドと変化した。
略歴

1989年、京都にて結成。
度重なるメンバーチェンジを経て、JUNZO加入。
1991年、活動拠点を東京へ移す。
楽曲の大半がKYOJIとJUNZOによるもの。
全国ツアーを展開。最大ライブ本数年間78本。
ゴールデン・ハーベスト配給の香港映画「留学生的故事」にエキストラにて出演。ロケ地は新宿アルタ前。無許可による撮影のため、音出し早々に警官数名が現れる。
SHURI病気療養中、RAUND WOUNDのKAZUSHIがサポートメンバーとして数か所のツアーを行う。
元RAY☆SAのKATSU加入後から、音楽性がパンク色が消されキャッチーな方向へ徐々に変わっていく。
元LADIESROOMのJUN(在籍時の名前はSANPEI)加入。
TOKYO YANKEES主催「東京一家」や、ハーレムQ主催の「派手で悪かったな！」に出演。
KYOJIが元THE ZOLGE・現THE 3rd GENERATION・PHAIDIAのAKI、元スラムキャバレー・T♡PUSSY-HEELS・hot CREESY lipsのZON、ALLNUDEの馬場恒太郎らとザ・ロッカーズのカバーバンド「東京バトルロッカーズ」を結成。
自ら主催のイベント「飲んだくれハーレムロッカーズ」へインディーズ時代のGLAY、SIAM SHADEが出演。
1995年1月のLIVEにて突然の解散。
2015年頃、SUZYの呼びかけにより「復活」を模索されたが、話しのみで頓挫していた。しかしKYOJIが「昔、一緒にバンド活動を行っていた元バージン・ホアの峰がドラムなら」という条件のもと、2017年12月に「一夜限りの復活」への始動を開始。2018年4月29日、23年ぶりの「一夜限りの復活ライブ」を京都 GATTACAにて行った。
一夜限りライブ記念品としてドキュメントDVD「一夜一会」(非売品)をファンへ進呈。収録の中にKYOJIと同郷としての友人、元かまいたち・THE DEAD P☆P STARSのKENZIもコメント出演している。
2018年8月、長年スラムキャバレーを共にしたJUNZO(Ba)と再始動を模索。オーディションを繰り返す。
2018年12月、VATHOKIJA、NAKED SPYのKEN石川代表のOfficeVに所属。
2019年6月1日、新宿SAMURAIにて、結成30周年を記念し完全復活宣言ライブ「東京スラム」を開催。hot CREECY lips、TOKYO YANKEES、NAKED SPYが出演。
同時に結成30周年の記念とし、2曲入りマキシシングルをリリース。(全国発売は6月9日、ロックの日)
完全復活のメンバーはKYOJI(Vo)、秀生-HIDEKI-(Gt)、JUNZO(Ba)、ハプニング武田(Ds)の4名。アンコールにはKYOJIが少年時代から崇拝するバンド、子供ばんどのドラマー、やまとゆうを迎え「サマータイムブルース」が演奏された。
2019年9月7日、四谷アウトブレイクよりオーディションの末、ギターにKAZUTO加入。ツインギターとなる。
2019年10月12日、関東地方を直撃し多大なる被害を与えた令和元年東日本台風（台風19号）が上陸する中、群馬県太田市のエモーションにてライブ強行。
2019年12月、秀生-HIDEKI-脱退。
2020年2月、ギターにSHINGOが加入。
2020年4月25日四谷アウトブレイク、5月10日太田市エモーション、6月6日四谷アウトブレイクの各ライブが、新型コロナウイルス感染症・緊急事態宣言によりキャンセルとなる。
2020年5月後半に「医療従事者支援Tシャツ」を販売し、売上金数十万円を日本財団へ全額寄付した。
2021年5月29日、新宿サムライにてスラムキャバレー初の7曲入りCDアルバム発売GIG【東京スラムvol.2】を開催。
2021年8月29日、ボーカルKYOJIの単独事故による肋骨骨折に伴い、9月4日の新宿アンチノックでのライブがキャンセルとなる。
2021年12月18日、1995年の解散以来、26年ぶりに目黒ライブステーションのステージに立つ。
2022年４月16日、ネイキッドスパイとのコンビネーションアルバム「DIVE!!」発売記念ライブを目黒ライブステーションにて行う。
2022年8月20日、ボーカルKYOJIのバースデーライブ「東京スラムvol.3」が、メンバーのコロナ感染により2023年3月11日に延期となるが、大盛況のイベントとなった。
2023年4月8日、完全復活の際に所属した「officeV」を離れることとなる。
2023年8月4日、自らのレーベル「Ghist association」立ち上げ。
2023年10月4日、川崎セルビアンナイトのライブにて、ギタリストKAZUTOが脱退。
一夜限り限定メンバー

2018年4月29日、京都にて「一夜限りの復活ライブ」を行った際の限定メンバー
KYOJI：ボーカル
ZON：ギター（hot CREESY lips）
SUZY：ベース（クリスタルアロー・LOVE＆PEACE）
峰：ドラムス（Rock The Nation・滋野誠サポート・紅連隊）
ディスコグラフィ > デモテープ

| 発売日 | タイトル | 規格品番 | 備考 |
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| 1989年10月1日 | スラキャバBOX海賊版 | SC-001 | 廃盤 |
| 1990年2月1日 | スラキャバBOX海賊版2 | SC-002 | 廃盤 |
| 1991年12月1日 | スラムキャバレーTOKYO | SC-003 | 廃盤 |
| 1993年1月1日 | Die Byting The Nipples | SC-004 | 廃盤 |
| 1994年8月1日 | Be Chick | SC-005 | 廃盤 |
ディスコグラフィ > DVD映像作品

| 発売日 | タイトル | 規格品番 | 備考 |
| --- | --- | --- | --- |
| 2018年11月1日 | スラムキャバレー一夜一会 | Iland001 | 非売品 |
ディスコグラフィ > 参加作品

| 発売日 | タイトル | 規格品番 | 収録曲 | 備考 |
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| 2019年2月15日 | WeROCK | Vol.069 | 流した涙の数だけ | 付録品 |
| 2022年2月15日 | WeROCK | vol.087 | ガラスのラビリンス | 付録品 |
ディスコグラフィ > 音源CD

| 発売日 | タイトル | 規格品番 | 収録曲 |
| --- | --- | --- | --- |
| 2019年6月9日 | スラムキャバレーsince1989 | OV-444-01 | 1.飲んだくれハーレムロックス 2.限りなく透明なＢｌｕｅ |
| 2021年6月9日 | SLAM Will Never Die | OV-444-02 | 1.Anarchy in the Room 2.S.T.L 3.Get the Weapon! 4.Boder Cat 5.Money 6.Break Out 7.Will Never Die |
| 2022年4月16日 | DIVE!! (NAKED SPYとのコンビネーションアルバム) | VCD-005 | 1.MONSTER APPER(inst.) -NAKED SPY- 2.ROD~fish~ 3.ガラパゴス 4.WALK IN SADNESS 5.侍SOUL -SLAM CAVALLEY- 6.1945 7.マスカレード 8.流した涙の数だけ 9.ガラスのラビリンス -KEN石川＆KYOJI- 10.DIVE!! |