ナボニドゥスの円筒形碑文
ナボニドゥスの詩

以下はナボニドゥスの詩として知られる文書である。これはもしかしたら、キュロス大王の治世に書かれたものかもしれない。ウィリアム・オルブライトはこれを「キュロスの賞賛文」と呼んだ。
以下の翻訳のオリジナルはＡ．レオ・オッペンハイム（英語版）（シカゴ大学の古代メソポタミア歴史学者）によるものである。ジェームズ．Ｂ．プリチャード（英語版）（ペンシルヴェニア大学の考古学者）が1950年に出した「旧約聖書関連の古代近東文書」に掲載されたものから引用する。
（ナボニドゥスについて）　彼は法と命令を公布しなかった。彼は人々を貧困で息絶えさせ、貴族たちを戦争で殺し、商人たちの道をふさいだ。農民のためには　［判読不能］　を不足させた。［原文欠落］　～が無い。収穫者はもはやalaluの歌を歌わない。彼はもはや、作付けできる領土を守らない。　［原文欠落］　彼は人々の資産を取り上げ、彼らの所有物を霧散させ、　［原文欠落］　彼は完全に破壊し、彼らの遺体は暗い場所に取り残されて腐っていく。人々の顔には敵意が浮かび、彼らは広い通りを行進することはなく、幸せを見ることはもはやない。　［原文欠落］　～は不愉快であり、彼らは決心を固めた。
ナボニドゥスについて、彼の守護神は、彼に敵意を抱くようになった。彼は、かつては神に気に入られていたが、今や不幸に見舞われている。神の意志に逆らい、彼は不浄なことをした。無価値なことを思いついたのである。彼は、この国では誰も見たことの無い神の偶像を造った。彼はそれを神殿に持ち込み、基礎に据え付けた。彼はそれを月の名で呼んだ。それはラピスラズリのネックレスで飾り付けられ、宝石をちりばめた冠（ティアラ）を載せ、その姿はさながら月食時の月のようであり、その手の姿はLugal　［判読不能］　神の手のようであった。その頭の髪は台座まで届き、その像の前には嵐の竜と野牛が置かれた。ナボニドゥスがそれを拝むとき、その姿はティアラをかぶった悪魔のようになり、彼の顔は敵意に満ちたものになった　［原文欠落］　。彼の姿はEamummuですら作ることができず、博学なAdapaですら彼の名を知らない。
ナボニドゥスは言った。「私は彼のために神殿を作ろう。私は彼の聖なる台座を造り、彼のためのレンガをつくり、その基礎を強固な者にし、Ekur神殿とそっくりな神殿をつくろう。やがて来る全ての日々のために、私はそれをエフルフルの名で呼ぼう。私が計画した全てのことを遂行したあかつきには、私は彼の手を引き、彼をその台座に座らせよう。私がこれを達成するまで、私が熱望する物を手にするまでは、全ての祭りを取りやめる。新年祭ですら中止するのだ！」　そしてナボニドゥスはレンガをつくり、神殿の輪郭を設計し、基礎を広げ、その神殿の頂を高くした。石膏と瀝青でできた装飾で壁を飾り、神殿の正面を輝かしいものにした。また、Esagila神殿のように、神殿を守護するためにどう猛な野牛を正面に置いた。
彼は彼が熱望したものを手にすると　－　汚らわしく、欺瞞に満ち、忌み嫌われるこの建物を建てた後、治世第３年目が始まる頃に、彼は自分の指揮下にある軍（？）を、自分の長男、最初に生まれた子に任せた。彼は全てを投げ出し、王権を息子に任せると、彼自身は長い旅に出た。アッカドの軍は彼と共に行動し、彼ははるか西のタイマへ向かった。彼は遠い地方へと続く道をたどり、遠征を始めた。彼がそこへたどり着いたとき、彼はタイマの王子を戦いによって殺し、街で暮らす住民及びその周辺地域の住民を虐殺した。そして彼自身はタイマに住み、アッカド軍もそこに駐在した。彼は街を美しくし、そこにバビロンのような宮殿を建てた。彼はまた、街の防衛のために壁を築き、街を守衛で囲んだ。住民たちは困惑するようになった。彼はレンガ仕事を住民に課した。困難な仕事を通して、彼らは　［原文欠落］　彼は住民たちを殺した。その中には女性と子どもたちも含まれる。彼が街の繁栄を終わらせた。彼が　［原文欠落］　〜の中に見つけた大麦　［原文欠落］　。彼の疲れた軍隊は　［原文欠落］　キュロスのhazanuの役人は・・・
［文章の約3分の1が失われている。欠落部分では、「筆」や「王は狂っている」などのような単語が識別できる。続きの文章の中では、ペルシアの役人がナボニドゥスの無能ぶりへ侮辱的な批判をしていることや、戦争が起こり、ナボニドゥスが幻覚を見るようになり、実際には勝利していないにもかかわらずキュロスへの勝利を豪語したこと、そして結局、敗れたことなどが記されていると思われる。そして文章は、信心深いキュロスと冒とく的な嘘つきナボニドゥスの比較へと続いていく。］
・・・王の王への賞賛、キュロスが征服していない国々の名前を彼はこの石碑に書いた。一方でキュロスは世界の王であり、その勝利は真実で、全ての国々の王がそのくびきを負う。ナボニドゥスは彼の石版にこう書いた。「私は彼を足下にひざまずかせた。私は単独で彼の国々を征服し、彼の所有物を私の住居へと運んだ。」
かつて集まりの中で立ち上がり、自らを賞賛したのは彼である。彼はこう言った。「私は賢い。私は隠されたものを見ることができる。筆でどのように書くかは知らなくとも、私は秘密の事柄を見ることができる。神Ilte'riは私に視野をくださり、私に全てを見せてくれる。私にはAdapaが授けた洞察を超越する知恵がある！」
彼は儀式を混乱させ続け、犠牲の神託を混乱させた。最も重要な儀式のしきたりについて、彼は中止を命じた。エサギラ神殿の聖なる彫像　－　Eamumma（訳者注：神？）自身がつくった彫像である　－　彼はその彫像を見ると、冒とく的な言葉を投げつけた。
彼がエサギラ神殿のusar-symbolを見たとき、彼は（侮辱的な？）仕草をした。彼は宗教学者を集め、彼らに以下のように解説した。「これは誰のために神殿が建設されたかを示す所有権のしるしではないか？　もしこれが真に神ベルに属するのなら、鋤によって印がつけられているはずだ。それ故に、月（月神）ご自身は、既に彼ご自身の神殿にusar-symbolをつけたのだ！」
そして王の秘書として王の前に身をかがめたゼリヤ、šatammu（訳者補足：ナボニドゥスの家臣？）及び簿記係として王の近くに使えていたリムトは、王の言葉を支持して、王の言葉を確かなものにした。彼らは誓いを示すために、彼らの頭を剃ってさえいた。「我々だけがこの状況を理解している。王が説明したのだ！」
ニサンヌの月、11日目、神がその座席に着くまで　［原文欠落］
［原文欠落］　バビロンの住民のためにキュロスは平和を宣言した。彼は軍を神の山（Ekur）から遠ざけた。キュロスは斧で巨牛を屠った。彼は多くの羊（aslu-sheepの暫定訳）を屠った。そして彼は、香炉に香を焚いた。彼は王の王（補足：神）への定められた供え物を増すように命じた。彼は常に地に伏して神に祈った。正しく振る舞うことは、彼にとって大切なことである。
バビロンの街を修復するために、彼はあることを思いついた。彼自ら鍬と鋤、水桶を取り、バビロンの城壁を築き始めたのである。ネブカドネザルの当初の計画は、住民の抵抗により葬り去られた。キュロスが城壁、Imgur-Enlil-wallを築いたのである。
バビロンの神像たちは、男神であると女神でるとを問わず、キュロスはそれらをもとの内陣（神体安置所）に戻した。礼拝所を放棄した神々を、キュロスはその住居に戻した。神々の憤怒をなだめ、神々の心を落ち着け、低められていたその力は、キュロスが取り戻した。彼は、神々の食事を規則正しく捧げたからである。
ナボニドゥスの行いは、キュロスが削除した。ナボニドゥスが建設したもの、ナボニドゥスの定めによる全ての聖域はキュロスが根こそぎ破壊・撤去した。燃えた建物の灰は、風が運び去った。
ナボニドゥスの絵はキュロスが削除した。あらゆる聖所から、彼の名による碑文は、消し去った。ナボニドゥスが造った物は何であれ、キュロスは火にくべてしまった！
バビロンの住民には今や、喜びが与えられた。牢獄の扉が開け放たれたとき、彼らはまるで囚人のようだった。圧政に囲まれていた者たちに、自由が再建された。全ての者は、彼を王として仰ぎ見ることを喜んだ。