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評判
評判に関連する話題 > 評判の移転

ブランド拡張戦略の文脈において、多くの企業は、企業とその既存製品の良好な評判を新市場や新製品に移転する手段として評判移転に依存している。既存のブランドの他の製品に既に馴染み、顧客満足とロイヤルティを示している消費者は、同じブランドの新製品をより容易に受け入れる。ブランド拡張とは対照的に、評判移転の一般的な概念は、新市場に参入する際に、企業の価値観とアイデンティティを新製品やサービス、関連ブランドに移転することも必要とする。しかし、既存ブランドと新ブランドのイメージ適合性に注意を払うことが重要である。この要因はブランド拡張の成功に不可欠であることが証明されているためである。ブランド拡張という特殊なケースとは対照的に、評判移転の一般的な概念は、新市場に参入する際に、企業の価値観とアイデンティティを新製品やサービス、関連ブランドに移転することも必要とする。したがって、顧客が新市場・カテゴリー・製品ラインに関連する能力を既存の企業やブランドと結びつけない場合、強力なイメージが新製品ラインの導入を妨げる可能性さえある。
さらに、企業の評判は文化の影響を受ける。国民性は、企業のブランドアイデンティティの特定の側面（環境への配慮や労働倫理など）がそれぞれの国民文化でどの程度重視されているか、また一般的な文化的次元（ホフステッド（英語版）など）に関してどのように異なるかによって異なる。その結果、これらの違いは評判移転の成功に大きな影響を与える。
評判の認知的見解

認知的な評判の見方は、評判研究においてますます重要になってきている。それは、多くの実践的領域や科学分野における評判の役割の理解を深めることにつながった。例えば、協力行動と集合行為問題の研究において、パートナー選択のメカニズム（英語版）としての評判の役割は、1980年代初頭から認識され始めた。
このような定義に向けて、評判は社会的に伝達されるメタ信念（つまり、信念についての信念）として見ることができる。これは主体の特性であり、協力、互恵性（英語版）、規範の遵守など、社会的に望ましい行動について他の主体が持つ態度から生じる。評判はこれらの行動の進化において重要な役割を果たす：評判の伝達は社会的に望ましい行動の普及を可能にする。認知的な評判のメンタルモデルは、その特性のみに集中するのではなく、評判形成とその伝播の両方を説明する。
このような側面をモデル化するためには、評判のより洗練された分類体系を特定し、発展させる必要がある。非公式な場面では、ゴシップは曖昧ではあるが、事実（「この医師は問題のある行動を示したと聞いている」）や情報レベルで起こっている対立（ある役割への立候補者が別の候補者について名誉毀損的な情報を広めている場合、誰を信用すべきか？）の両方について貴重な示唆を含んでいる可能性がある。
さらに、「ジョン・スミスは詐欺師だと言われている」という表現は、本質的に評判を広める行為である。なぜなら、一方では（おそらく虚偽の）共通の意見を参照し、他方では「と言われている」と言う行為そのものが自己評価的だからである。それを言う人（ゴシップを広める人）が、その言葉をさらに広めているように見えながら、実際にはそれを始める段階にいる可能性があるため、少なくとも何かが言われる一つの事実的機会を提供しているからである。
ゴシップは、王室やショー・ビジネスのセレブリティのような手の届かないイコンについてゴシップを広める場合のように、識別子としてのみ使用することもできる。これは、ゴシップを広める人が情報通グループに属していることを示すためにのみ有用である。ほとんどの場合、将来の行動を予測するために主に使用されるという特徴を共有しているように見えるが、例えば、予測よりもさらに重要な操作的な副目的を持つことがある。
2者間のコミュニケーションの場合、一方（助言を求める人）が別の当事者（潜在的なパートナー、対象）との取引におけるリスクの可能性についてアドバイスを求め、もう一方（助言者、評価者）がアドバイスを与える。大まかに言えば、アドバイスは以下の3つのカテゴリーのいずれかに該当する：
助言者は、潜在的なパートナーが対象となる取引に適している（適していない）と信じていることを宣言する
助言者は、別の（名前またはその他の方法で定義された）主体または主体の集合が、潜在的なパートナーが対象となる取引に適している（適していない）と信じていると信じていることを宣言する
助言者は、未定義の主体の集合を信じており、したがって潜在的なパートナーが対象となる取引に適している（適していない）という信念があることを宣言する
真実のレベル（助言者は宣言するが嘘をついている可能性があり、信じているが間違っている可能性があるなど）を維持するよう注意する。これらのケースは、明らかに責任の度合いが減少する順序で列挙されている。ほとんどの実際の例が最初のケースに該当すると感じるかもしれないが、他の2つは不必要に複雑でも実際に稀でもない。実際、一般的なゴシップのほとんどは3番目のカテゴリーに該当し、電子的な社会関係を除けば、これが最も一般的な照会形態である。すべての例は、ある対象（ターゲット）、社会的主体（個人または超個人的なもので、後者の場合はグループまたは集団）の評価に関するもので、これは別の社会的主体である評価者によって保持されている。
上記の例は、社会的評価の概念を用いてより正確な定義に変換できる。この時点で、評判と明確に関連する新しい語彙項目「イメージ」を造語することを提案できる。
評判の認知的見解 > イメージ

イメージは、ある主体による特定の対象に対する全体的または平均的な評価である。これは対象の特徴に関する（一連の）社会的評価から成る。コミュニケーションの対象としてのイメージは、上記の例1と2で交換されるものである。2番目の場合、これを第三者イメージと呼ぶ。これは対象の特徴の一部、つまり社会的に受け入れられた規範や慣習を遵守する意欲や、そのスキル（方法）、または特定の主体に属するものとしての定義に関係する可能性がある。実際、第三者イメージ（ある主体が第三者が対象に対して持っていると信じる評価）や、共有イメージ（社会集団によって共有される評価）など、イメージの特殊なケースを定義することができる。この最後のものでさえ評判ではない。なぜなら、グループの精神状態を正確に定義しようとしすぎているからである。
評判は、イメージとは異なり、対象のイメージを伝達するプロセスと効果である。評判の伝達とは、評価者の特定を伴わない評価の伝達を指し、グループ帰属がある場合でも、先に議論したデフォルトの意味でのみ行われる。これは上記の例3をカバーする。より正確には、評判は信じられている社会的メタ評価である。それは、以下の3つの異なるが相互に関連する対象に基づいて構築される：
認知的表象、より正確には信じられている評価 - これは誰かのイメージである可能性があるが、伝達された評価で十分である
集団的対象、つまり伝播する信じられている評価
主体レベルでの客観的な創発的特性、つまり主体がそうであると信じられているもの
実際、評判は2つの異なる意味で非常に動的な現象である：腐敗、誤り、欺騙などの影響によって変化しやすい；そして多層的な双方向プロセスの効果として出現する。評判はまた、個人としてのあなたを他者がどのように知覚し認識するかでもある。
イメージが（伝達され受け入れられた時に）ある個人の認知から別の個人の認知へと移動するだけであるのに対し、評判の匿名的性質はそれをより複雑な現象にする。評判は個人の認知レベル（生まれた時に、おそらくイメージとしてだが、必ずしもそうとは限らない）から社会的伝播のレベル（このレベルでは、必ずしも特定の主体から生じたものとは信じられていない）へ、そしてこのレベルから再び個人の認知へと進む（受け入れられた時）。
さらに、評判は集団レベルに到達すると、主体レベルでさらなる特性を生み出す。それは人々が対象について考えることであり、また対象が他者の目にどのように映るかでもある。共同体によって対象とされた瞬間から、その主体は望むと望まざるとにかかわらず、また信じるか信じないかにかかわらず、その生活は変化する。評判は、衣服に縫い付けられた緋文字の非物質的でより強力な等価物となっている。それは、その対象となる個人にさえ認識されない可能性があるため、より強力であり、結果として個人の制御や操作の力が及ばない。
より簡単に言えば、評判の実用的な定義を求める人々のために、評判は会社のステークホルダーが持つ印象の総和である。言い換えれば、評判は「見る人の目の中にある」。それは企業の評判だけでなく、個人、国家、ブランド、政党、産業の評判であり得る。しかし、評判における重要な点は、リーダーシップが主張することではなく、他者がそれをどのように認識するかである。企業にとって、その評判は従業員、顧客、投資家、人材（英語版）、将来の候補者、競合他社、アナリスト（英語版）、アルムナイ、規制当局（英語版）などの目にどのように映るかである。
オンライン

オンラインコミュニティにおいて、信頼が重要な要素であるため、オンライン評判は重要な役割を果たす。eBayのようなプラットフォームはユーザーを公に評価するための顧客フィードバックシステムを実装し、Amazon.comは販売者の信頼性を評価するための同様のレビューシステムを採用している。さらに、強い評判を確立し維持することは、個人がオンラインコミュニティ（英語版）に積極的に参加する重要な動機付けとして機能する。
個人は自身のオンライン評判を維持するためにモニタリングを行う。インターネット上のサイト数を考えると、オンライン評判に影響を与える可能性のあるページを手動で監視することは不可能である。Google アラートのような無料ツールは、小規模なオンライン評判の追跡に使用できる一方、より大規模な企業やクライアントは、オンラインでの相互作用やメンションを監視するためにより強力な分析ツールを使用する可能性がある。
オンライン評判管理のための有料ツールは、ブランド保護またはオンライン評判のいずれかに焦点を当てている。これらのツールは、インターネット、Facebook、Twitter、ブログ、その他のソーシャルネットワーキングサイトやウェブサイト上でのブランドや製品への言及を追跡する。
オンライン評判は、それがどれだけ効果的に管理されているかによって決定される。デジタル評判（またはウェブ評判）という用語は、オンラインでの相互作用を超えて個人や企業の全体的な公的認識に影響を与えるため、その広範な範囲を強調するために使用される。企業のオンラインでの存在感とブランディングを指すデジタルアイデンティティと区別することが重要である。
オンライン評判は、デジタルフットプリント（英語版）に基づいてインターネット上で生成される認識である。デジタルフットプリントは、共有されたコンテンツ、提供されたフィードバック、オンラインで作成された情報を通じて蓄積される。悪いオンライン評判を持つ誰かが簡単に偽名を変更できるという事実により、eBayやAmazonなどのサイトでの新しいアカウントは通常信頼されない。個人や企業がオンライン評判を管理したい場合、より多くの困難に直面することになる。
ある研究によると、回答したビジネスリーダーの84%が、企業にとって最大のオンライン評判の脅威はネガティブなメディア報道であると考えている。次に大きな脅威は、メディアやオンラインの苦情サイトでの顧客の苦情（71%）とネガティブな口コミ（54%）である。このネガティブな口コミは、不満を持つ顧客だけでなく、従業員からも生じる可能性がある。ビジネスレビューウェブサイトと顧客フォーラムの力により、企業のオンライン評判は匿名で損なわれる可能性がある。
雇用主は、採用の選択を導くために求職者のオンライン評判を使用し始めている。Facebook、Twitter、MySpaceなどのサイトで候補者のソーシャルネットワーキングプロフィールをチェックすることで、雇用主は候補者の性格と仕事への適性について洞察を得る。
一部の個人や組織は、自分たちに関する真実だが不利な情報を隠そうとして評判管理会社を雇用する。最近の疑われる例として、アニル・ポティ博士の例がある。彼は履歴書で虚偽の表示をしていたことが発覚し、科学における不正行為の調査対象となった後、デューク大学を辞職した。
劉恩格

| 劉恩格 |
| --- | --- |
 Who's Who in China 3rd ed. (1925)
プロフィール
出生：:  1888年（清光緒14年）
死去：:  不詳
出身地：:   清盛京将軍管轄区奉天府遼陽州
職業：:  政治家
各種表記
繁体字：:  劉恩格
簡体字：:  刘恩格
拼音：:  Liú Ēngé
ラテン字：:  Liu En-ko
和名表記：:  りゅう おんかく
発音転記：:  リウ オンゴー
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劉 恩格（りゅう おんかく）は、中華民国・満州国の政治家。北京政府・奉天派の政治家で、後に満州国に参加した。字は鯉門。
事績

奉天法政学堂を卒業し、後に日本に留学した。帰国後に雲南法政学堂教員となる。1912年（民国元年）、奉天提法司科員に任ぜられる。翌年、衆議院議員となり国民党に属し、さらに憲法起草委員会委員となった。同年、第二革命（二次革命）が勃発すると、上海に移り革命派として活動したが、事敗れて捕縛されてしまう。
釈放後の1914年（民国3年）、劉恩格は奉天将軍公署秘書に異動し、奉天派指導者・張作霖の配下となる。1917年（民国6年）11月、臨時参議院議員に選出された。翌年8月、張の推薦もあって安福国会で衆議院副議長となる。1919年（民国8年）、南北和平会談で張作霖の代表をつとめた。1921年（民国10年）10月、察哈爾特別区域興和道尹に任ぜられる。しかし翌年の第一次奉直戦争で奉天派が敗北すると、劉も各職を辞任した。
1932年（大同元年）、劉恩格は満州国の立法院秘書長に任ぜられた。1934年（康徳元年）10月、立法院が立法院設立準備のための秘書庁のみに改組され、院長趙欣伯が辞任する。そのため、劉が立法院秘書庁秘書長として、立法機関トップに立った。満州国滅亡後の劉恩格の行方は不詳である。
注

↑  徐主編（2007）、2488頁による。外務省情報部編(1928）、326頁は1881年生まれ（昭和3（1928）年現在「年齢48」）としている。Who's Who in China 3rd ed., p.539は、1866年生まれとしているが、これは誤りと思われる。
↑  ネット上では「1949年没」との情報も見受けられるが、根拠は不明。
1 2 3  徐主編（2007）、2488頁。
↑  外務省情報部編（1928）、326頁。
↑  徐主編（2007）、2488頁による。外務省情報部編（1928）、326頁は、1916年6月としている。
↑  外務省情報部編（1928）、326-327頁。
↑  劉ほか編（1995）では、満州国滅亡まで劉恩格が立法院秘書長をつとめたとしている。
満洲国時代
カム・オン (アール・キングの曲)

「カム・オン」（別名：「レット・ザ・グッド・タイムズ・ロール」；Come On、Let the Good Times Roll）はニューオーリンズのR&Bアーティスト、アール・キングが作詞作曲した楽曲。
概要

キングは、1960年に「Darling Honey Angel Child」のタイトルでこの曲をエイス・レコード傘下のレックスに初めてレコーディングした（リリースは翌1961年1月）。同年の後半になって、この曲に新たな歌詞を付け、2部構成の楽曲としてインペリアル・レコードに吹き込んでいる。タイトルも新しく「Come On」となり、A面に「Come On – Part I」、B面には「Come On – Part II」が収録される形で、1960年11月にシングル・リリース（Imperial X5713）された。
演奏としてはギターがフィーチャーされた内容となっている。音楽ライターのジョン・ペリーはフレディ・キングの「Hide Away」や「The Stumble」などとインストゥルメンタル曲と比較している。彼はこの曲のキーがギターで弾きやすいEで演奏されていることを指摘し、1曲の中に可能な限り多くのおいしいフレーズを詰め込むためのものだとしている。
参加ミュージシャン

アール・キング Earl King - ボーカル、ギター
リロイ・ダービグニー Leroy Derbigny - トランペット
モリス・ベシャミン Morris Bechamin - テナー・サクソフォーン
ジェイムズ・リヴァーズ James Rivers - テナー・サクソフォーン
エドワード・”キッド”・ジョーダン Edward “Kid” Jordan - バリトン・サクソフォーン
ジェイムズ・ブッカー James Booker - ピアノ
ジョージ・デイヴィス George Davis - ベース
ロバート・フレンチ Robert French - ドラムス
カバー・バージョン > ジミ・ヘンドリックス・エクスピリエンス

「カム・オン」はビルボードのR&Bチャートに入ることはなかったが、ジミ・ヘンドリックスによって、より広く知れ渡るようになった。この曲はヘンドリックスが最も早い時期にプレイした楽曲のひとつであり、彼が高校時代にバンドでシアトル南部のスパニッシュ・キャッスル・ミュージック・クラブでプレイした頃まで遡る。
1968年、彼はジミ・ヘンドリックス・エクスペリエンス名義で「カム・オン」をレコーディングし、グループの3作目のアルバム『エレクトリック・レディランド』に収録した。
ヘンドリックスは基本的にキングのリズム・ギターのフレーズを踏襲しているが、より早いテンポでプレイし、ロック的なフィーリングを与えている。ベーシストのノエル・レディングとドラマーのミッチ・ミッチェルもより勢いのあるリズムを曲に与え、ヘンドリックスのギター・ソロを強調する役割を果たしている。この曲は『エレクトリック・レディランド』の収録曲の中で最後にレコーディングされた曲であった。レディングは「この曲はアルバムの時間を埋めるためにやった。ライヴで演奏し、採用されたんだ」と語っている。
カバー・バージョン > その他のバージョン

以下のアーティストたちがカバーをしている。
| 年 | アーティスト名 | 収録アルバム | タイトル |
| --- | --- | --- | --- |
| 1965年 | アルヴィン・ロビンソン | シングル・リリース | 「Let The Good Times Roll」 |
| 1971年 | ピー・ウィー・クレイトン | 『Things I Used to Do』 | 「Let The Good Times Roll」 |
| 1972年 | ドクター・ジョン | 『Dr. John's Gumbo』 | 「Let The Good Times Roll」 |
| 1974年 | フレディ・キング | 『Burglar』 | 「Come On (Let The Good Times Roll)」 |
| 1981年 | アンソン・ファンダーバーグ・アンド・ザ・ロケッツ | 『Talk To You By Hand』 | 「Come On」 |
| 1985年 | スティーヴィー・レイ・ヴォーン・アンド・ダブル・トラブル | 『Soul To Soul』 | 「Come On (Part III)」 |
| 2003年 | ジェイムズ・ブラッド・ウルマー | 『No Escape from the Blues - The Electric Lady Sessions』 | 「Come On (Let The Good Times Roll)」 |
| 2006年 | パパ・チャビー | 『Electric Chubbyland』 | 「Come On」 |
| 2010年 | スティーヴ・ミラー・バンド | 『Bingo! [Ltd.]』 | 「Come On (Let The Good Times Roll)」 |
| 2015年 | ジェイムズ・ブッカー | 『Live from Belle Vue』 | 「Let The Good Times Roll」 |

ディーゼルは2011年のEP『7 Axes』で自身のバージョンを披露している。2013年には、フロー・ライダーが「Let It Roll」の中でフレディ・キングの1974年のレコーディングからコーラスの一部サンプリングしてクレジットした上で使用している。
カバー・バージョン > キングによる再演

1977年、キングはルイジアナ州メテリーのナイト・スタジオで再演版をレコーディングした。「Come On (Let the Good Times Roll)」とタイトルが付けられたこのバージョンにはヘンドリックスの影響が感じられる。ソネット・レコードからリリースとなったアルバム『That Good New New Orleans Rock 'N Roll』に収録されている。
ドキュメンタリー映画

2005年のドキュメンタリー映画『Make It Funky!』では、スヌークス・イーグリンがこの曲をジョージ・ポーター・ジュニアとハウス・バンドと演奏したものをフル・パフォーマンスとして収録している。映画は、ニューオーリンズの音楽の歴史とリズム・アンド・ブルース、ロックンロール、ファンク、ジャズに与えた影響について紹介しているものである。
赤木洋勝

赤木 洋勝（あかぎ ひろかつ、1942年〈昭和17年〉6月10日 - 2020年〈令和2年〉8月6日）は、日本の薬学者。薬学博士。公衆衛生、環境衛生学の研究者。私設研究所「国際水銀ラボ」所長。メチル水銀をわずかな濃度で正確に計測できる「赤木方式」を開発した。
経歴

1942年に鹿児島県枕崎市に生まれる。鹿児島県立枕崎高等学校卒業。1966年 岐阜薬科大学卒業、同大学院薬学研究科進学、1968年 同大学院薬学研究科修了（薬学修士）。1976年 薬学博士（岐阜薬科大学、学位請求論文『水圏における水銀化合物の光化学的変換』。
1968年に厚生省入省、国立公衆衛生院（現国立保健医療科学院）。1976年 厚生省国立公衆衛生院主任研究官。カナダ国立科学研究所の客員研究員などを経て、1981年環境庁国立水俣病研究センター赴任。1992年 同国際総合研究部長。2001年、水俣で開催された第6回国際水銀会議の組織委員長を務める。2004年 環境省国立水俣病総合研究センター退官、私設研究所「国際水銀ラボ」を設立。インドネシア、ブラジル、タンザニア、中国、ベトナム、スロベニア、スウェーデン、カザフスタンなどでの水銀分析技術研修や調査、共同研究等を行う。
2020年8月6日、肺炎のため死去。
業績

従来の水銀濃度分析手法を改良した「赤木法」主開発者として知られる。2004年に環境省によって「水銀分析マニュアル」として編集された。国際的には高い評価を得ており、様々な分野で用いられている。
五島龍之介

| ごとうりゅうのうすけ 五島龍之介 |
| --- | --- |
生年月日:   (1982-05-13) 1982年5月13日（42歳）
出身地:  神奈川
身長:  177
血液型:  AB
職業:  俳優
ジャンル:  映画 テレビドラマ 舞台
活動期間:  2004年 -
公式サイト:  https://www.fiveislandhappy.com/
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五島 龍之介（ごとう りゅうのすけ、1982年5月13日 - ）は、日本の俳優。神奈川県出身。
特技は殺陣、アクション、サッカー。
来歴・人物

2004年にアルタミラピクチャーズ製作、「歌謡曲だよ人生は」の映画制作にスタッフ、出演者として参加。
それをきっかけに演技の魅力に惹かれ活動を開始。現在は映画、テレビドラマで活躍。
出演 > 映画

「劇場版シグナル 長期未解決事件捜査班」(監督 橋本一、2020年)
「プリズナーズ・オブ・ゴーストランド」(監督 園子温、主演 ニコラスケイジ、2020年)
「HiGH&LOW THE WORST」(監督 久保茂昭、2019年)
「コンフィデンスマンJP ロマンス編」(監督 田中亮、2019年)
「翔んで埼玉」(監督 武内英樹、2019年)
「マスカレードホテル」(監督 鈴木雅之、2019年)
「検察側の罪人」(監督 原田眞人、2018年)
「HiGH&LOW THE MOVIE 3 / FINAL MISSION」(監督 久保茂昭、2017年)
「HiGH&LOW THE MOVIE 2 / END OF SKY」(監督 久保茂昭、2017年)
「都合の良い話」(監督 山本太一、2016年)
「mount fuji」(監督 春田鮎、2015年)
「ファイティングマンソング」(監督 米島克哉、2015年)
「ロシアンルーレット」(監督 吉村宗光、2014年)
「約束」(監督 櫻はやと、2010年)
「実録 無敵道」(監督 辻裕之、2007年)
「歌謡曲だよ、人生は」(監督 宮島竜治、2007年)
出演 > TVドラマ

「雨に消えた向日葵」第4話（2022年8月14日、WOWOW）
「竜の道 二つの顔の復讐者」5話 (関西テレビ・フジテレビ、2020年)
「Giri / Haji」シーズン1(Netflix、2019年)
「ルパンの娘」8話 (フジテレビ、2019年)
「ストロベリーナイト・サーガ」7話 (フジテレビ、2019年)
「夢食堂の料理人〜1964東京オリンピック選手村物語〜」(NHKスペシャルドラマ、NHK、2019年)
「メゾンドポリス」9話 (TBS、2019年)
「インハンド」3話 (TBS、2019年)
「絶叫」4話　(WOWOW、2019年)
「やすらぎの刻〜道」76話 (倉本聰 脚本作品、テレビ朝日、2019年)
「相棒17」18、19話 (テレビ朝日、2019年)
「いだてん〜東京オリムピック噺〜」第一章 3話～12話 (大河ドラマ、NHK、2019年)
「新しい王様」3話 (TBS、2019年)
「大誘拐2018」(フジテレビ、2018年)
「噂の女」(BSジャパン、2018年)
「スモーキング」(テレビ東京、2018年)
「命売ります」(BSジャパン、2018年)
「紺田照の合法レシピ」(amazonプライム、2018年)
「アイシー〜瞬間記憶捜査・柊班〜」第2話・第3話（2025年1月28日・2月4日、フジテレビ） - 押田大樹 役
出演 > CM

ミドリ安全 専属モデル 2017期/2018期/2019期
ホテルルートイン　wowowスタートCM
キリン「FIRE 新しくなった微糖編」
日清食品「カップヌードル 」
Bigoude「pour toujoursプールトゥジュール」
キューピー「キューピーコーワαドリンク」
野村不動産「プラウドシティ越中島」
「洋服の青山」
ハウス食品「ウコンの力」
wow wow 「trip 時を超えて」
出演 > 舞台

劇団アンティーク第21回公演「旅立ちの人」(演出 岡崎貴宏、栗原信二 役、下北沢オフオフシアター、2016年)
KENプロデュース第21回公演「籠」(演出 加納健二、鎌田 役、戸野廣浩司記念劇場、2015年)
ユナイデットパフォーマンススタジオ主催公演「陽のあたる庭」(演出 たんじだいご、梶原 役、笹塚ファクトリー、2013年)
大久保遊人プロデュース アインシュタイン 第一回公演「夜を賭けて」(演出 山下直也、有真 役、space早稲田 演劇フェスティバル参加作品、協力 流山児事務所、2012年)
KENプロデュース 第12回公演「嘘つきの姫と三人の絵師」(演出 加納健司、フィジャ 役、下北沢 北沢タウンホール 大ホール、2012年)
劇団ブレーメンパレード 第三回公演「ウルル」(演出 岡崎圭介、ヤンガー 役、池袋 劇場GEKIBA、2011年)
KENプロデュース 第9回公演「300年の絵画と鉄仮面の姫君」(演出 加納健司、東潘 役、下北沢 北沢タウンホール 大ホール、2011年)
サムライ プロデュース公演 「ビキニも夢見る白い部屋」(演出 加納健司、袴田 役、練馬文化会館、2009年)
Aチームアカデミー公演「switch」(演出 佐々木裕子、千秋 役、2007年)
Aチームアカデミー公演「喜びの孤独な衝動」(演出 佐々木裕子、ウォルター 役、2006年)
CRギンギラパラダイス クジラッキーと砂漠の国

『CRギンギラパラダイス クジラッキーと砂漠の国』（シーアールギンギラパラダイス クジラッキーとさばくのくに）は、2015年9月7日に三洋物産から発売されたデジパチタイプのパチンコ。型式名は「CRギンギラパラダイス4」。
同日にミドルタイプが、2016年4月11日には遊パチタイプがそれぞれ発売された。
機種一覧

| 名称 | 発売 |
| --- | --- |
CRギンギラパラダイス クジラッキーと砂漠の国 MAXタイプ: 2015年9月7日
CRギンギラパラダイス クジラッキーと砂漠の国 強ミドルタイプ: 2015年9月7日
CRAギンギラパラダイス クジラッキーと砂漠の国 SUNSET99ver.: 2016年4月11日
概要

ギンギラパラダイスシリーズ第4弾。前作『CRギンギラパラダイス 情熱カーニバル』より1年ぶりの新作となっており、V確変ループ機となっている。前作はブラジルが舞台となっていたが、本作はエジプトやピラミッドが舞台となっている。通常時は左打ちで消化し、大当たりラウンド中や電サポ中は右打ちで消化する。アタッカーは盤面右下に配置されており、その右側には4個賞球のBONUS PLUSが設置されている。本作限定で結成されたユニット「ギンギラ★ガールズ」が登場する。メイン液晶の他にデュアルサブ液晶（2つのサブ液晶）が搭載されている。
2016年に発売された遊パチタイプは、時短突破型のV確変3回ワンセットタイプとなっている。
図柄

1. タコ
2. ハリセンボン
3. カメ
4. サメ
5. エビ
6. アンコウ
7. シュゴン
8. エンゼルフィッシュ
9. カニ
カサゴ
ファラオッキーフラッシュ

ファラオッキーの形をした役物でサブ液晶の裏側にあり、チャイム音と共に光る。主に一発告知としての機能を果たすが、大当たりラウンド中の演出にも使われている。ショートは図柄揃いの大当たり、ロングは奇数図柄揃いの大当たりとなる。
大当たり・確変・時短 > MAXタイプ・強ミドルタイプ

V確変ループタイプとなっており、大当たりラウンド終了後は基本的に奇数図柄大当たりだと確変（ギンギラモード）に突入し、偶数図柄大当たりだと100回の時短（チャンスタイム）に突入する。偶数図柄大当たりの場合は、図柄揃い直後にファイナルチャンスまたはミラクルチャンスに突入し、奇数図柄に昇格する場合がある。ファイナルチャンスで昇格しなかった場合でも、ラウンド中にSUPER LUCKYに昇格する場合がある。 図柄揃い直後またはファイナルチャンス直後にはV入賞が促され、アタッカーに入賞することで大当たりラウンドが開始される。確変突入はV入賞が条件となっており、SUPER LUCKYになった際にV入賞をさせないと通常大当たり扱いとなり、大当たりラウンド終了後は時短（チャンスタイム）に突入する。2ラウンド確変も搭載されており、3・4・1図柄停止で突入する。大当たりラウンド時、確変中、時短中は右打ちする仕様になっている。
大当たり・確変・時短 > SUNSET99ver.

時短突破型のV確変3回ワンセットタイプとなっている。初当たりを獲得すると、大当たりラウンド終了後に必ず時短（SUNSETチャレンジ）に突入する。時短中に大当たりすると、3回ワンセット確変（SUNSET TIME）に突入する。確変突入はV入賞が条件となっている。3回目の確変大当たり終了後は50回の時短（SUNSETチャレンジ）に突入する。ここの時短で大当たりを獲得すると再び3回ワンセット確変（SUNSET TIME）に突入する。大当たりラウンド時、確変中、時短中は右打ちする仕様になっている。
プレミアムラウンド > MAXタイプ・強ミドルタイプ

1回目：いつものラウンド、マリン&ワリン&ウリン+サムが歌う「ギンギラ★ガールズ参上!!」
2回目：マリン&ワリン&ウリン+サムが歌う「ギンギラパラダイス 〜メラメラ!エレクトロver.〜」
3回目：マリン&ワリン&ウリン+サムが歌う「ラッキー!ハッピー!パラダーイス」
4回目：マリンが歌う「海物語 〜Go!Go! SEA STORY〜」
5回目：マリンが歌う：「〜夏〜 ドキドキ☆サマードライブ ≪Remix≫」
6回目：マリンが歌う：「トコナツ☆バケーション ≪Remix≫」
7回目：ウリンが歌う：「キラキラ☆彡ハッピー ≪Remix≫」
8回目：マリン&ワリンが歌う：「VIVA!情熱カーニバル ≪Remix≫」
9回目：マリン（葉月ゆら）が歌う「ラブ☆ダッシュ ≪Remix≫」
10回目：「sea storys 8bit Remix」
11回目：「sea storys EDM Remix」
20回目：マリンが歌う「月と太陽の出会い」
プレミアムラウンド > SUNSET99ver.

いつものラウンド
マリン&ワリン&ウリン+サムが歌う「ギンギラ★ガールズ参上!!」
マリン&ワリン&ウリン+サムが歌う「ギンギラパラダイス 〜メラメラ!エレクトロver.〜」
マリン&ワリン&ウリン+サムが歌う「ラッキー!ハッピー!パラダーイス」
マリンが歌う「海物語 〜Go!Go! SEA STORY〜」
マリンが歌う：「〜夏〜 ドキドキ☆サマードライブ ≪Remix≫」
マリンが歌う：「トコナツ☆バケーション ≪Remix≫」
ウリンが歌う：「キラキラ☆彡ハッピー ≪Remix≫」
マリン&ワリンが歌う：「VIVA!情熱カーニバル ≪Remix≫」
マリン（葉月ゆら）が歌う「ラブ☆ダッシュ ≪Remix≫」
「sea storys 8bit Remix」
「sea storys EDM Remix」
マリンが歌う「月と太陽の出会い」
マリンが歌う「完熟!スイート☆トロピカーナ」
スペック

| 型式 | 型式 | XMA | YMA | WBA | WBA |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| 大当たり確率 | 通常時 | 1/399.6 | 1/259.0 | 1/99.9 | 1/99.9 |
| 大当たり確率 | 高確率時 | 1/118.0 | 1/102.2 | 1/13.0 | 1/13.0 |
| 賞球数 | 賞球数 | 3 & 1 & 4 & 10 & 12 | 1 & 4 & 10 & 12 | 4 & 1 & 3 & 4 & 8 | 4 & 1 & 3 & 4 & 8 |
| ラウンド・カウント数 | ラウンド・カウント数 | 15R or 2R・8C | 15R or 10R or 2R・8C | 16R or 8R or 4R・9C | 16R or 8R or 4R・9C |
| 確変突入率 | 上始動口 | 50/100（50%） | 55/100（55%） | - | - |
| 確変突入率 | 下始動口 | 75/100（75%） | 70/100（70%） | 100/100（100%、3回リミット） | 100/100（100%、3回リミット） |
| 大当たりの内訳 | 上始動口 | 15R確変：44% 2R確変：6% 15R通常：50% | 15R確変：45% 10R確変：3% 2R確変：7% 10R通常：45% | 8R通常（時短100回）：1% 8R通常（時短75回）：4% 8R通常（時短50回）：45% 4R通常（時短100回）：1% 4R通常（時短75回）：1% 4R通常（時短50回）：8% 4R通常（時短25回）：37% | 8R通常（時短100回）：1% 8R通常（時短75回）：4% 8R通常（時短50回）：45% 4R通常（時短100回）：1% 4R通常（時短75回）：1% 4R通常（時短50回）：8% 4R通常（時短25回）：37% |
| 大当たりの内訳 | 下始動口 | 15R確変：69% 2R確変：6% 15R通常：25% | 15R確変：60% 10R確変：3% 2R確変：7% 10R通常：30% | 16R確変：2% 8R確変：49% 4R確変：49% | 【リミット到達時】 16R通常（時短50回）：2% 8R通常（時短50回）：49% 4R通常（時短50回）：49% |
| 大当たり出玉 | 大当たり出玉 | 15R：1400個 2R：170個 | 15R：1320個 10R：880個 2R：170個 | 16R：1000個 8R：500個 4R：250個 | 16R：1000個 8R：500個 4R：250個 |
| リミット | リミット | なし | なし | なし | なし |
| 電サポ | 確変 | 確変大当たり終了後次回まで | 確変大当たり終了後次回まで | 2回目大当たり終了後次回まで（3回リミット） | 2回目大当たり終了後次回まで（3回リミット） |
| 電サポ | 時短 | 通常大当たり終了後100回 | 通常大当たり終了後50回 | 初回大当たり終了後100回・75回・50回・25回 3回リミット到達後50回 | 初回大当たり終了後100回・75回・50回・25回 3回リミット到達後50回 |
| 保留の数 | 保留の数 | 上始動口4個+下始動口4個 | 上始動口4個+下始動口4個 | 上始動口4個+下始動口4個 | 上始動口4個+下始動口4個 |
| 保留の優先消化 | 保留の優先消化 | 下始動口優先 | 下始動口優先 | 下始動口優先 | 下始動口優先 |
ギンギラ★ガールズ

本作のために結成された限定ユニット。現実のグラビアアイドルとキャラクターによる混合ユニットとなっている。主に大当たりラウンド中の映像に登場する。
ギンギラ★ガールズ > メンバー

佐野ひなこ（中心メンバー。SUNSET99ver.では単独の演出が多数搭載されている。）
山根千佳
茜音（後に7代目ミスマリンちゃんとしても活動した。）
日野麻衣
マリン
ワリン
ウリン
豊橋鬼祭

| 豊橋鬼祭 |
| --- | --- |
 赤鬼と天狗のからかい
イベントの種類:  祭り 国の重要無形民俗文化財
通称・略称:  鬼祭 （別称）からかい祭
正式名称:  豊橋神明社の鬼祭
開催時期:  2月10日 - 2月11日
会場:  愛知県豊橋市
来場者数:  約6万人
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豊橋鬼祭（とよはしおにまつり）は、毎年2月10日から11日にかけて愛知県豊橋市で開催される祭礼行事。1000年以上の歴史を有する伝統行事であり、1954年3月12日に愛知県指定無形民俗文化財、1980年1月28日に国の重要無形民俗文化財に指定。重要無形民俗文化財としての指定名称は豊橋神明社の鬼祭（とよはししんめいしゃのおにまつり）。
安久美神戸神明社の春の例祭で行われる数々の神事の総称である。神事のひとつ、荒神である赤鬼を天狗が退散させ天下を清める様子を具現化した「赤鬼と天狗のからかい」がとくに知られ、この一幕をもって「鬼祭」と称する場合もある。赤鬼が浄罪として撒き散らすタンキリ飴の飴粉で見物客は全身を真っ白に染められることから、「天下の奇祭」と称する。
概要

毎年2月10日から11日にかけて奉納される安久美神戸神明社の春の例祭であり、少なくとも1,000年以上の歴史を有すると考えられている。飽海郷を中心とした周辺地域の五穀豊穣を祈る田楽を主とした祭礼行事を発祥とし、江戸時代初期に賑やかな都市的な祭礼行事へと変化しつつ、古式を崩さず継承されながら神楽と田楽の融合著しい点が特徴とされ、一連の神事は日本全国でも類例はきわめて少ない。安久美神戸神明社の氏子各町が専任で祭礼の各役を担い、代々、継承されている。
豊橋では「鬼祭が終わるとあたたかくなる」といわれ、春を告げる祭とみなされる。神事は多岐にわたるが、主なものに神楽、田楽、歩射神事、御玉引の占い、御神幸の5点があり、田楽の一部である「赤鬼と天狗のからかい」がとくに知られている。祭りのクライマックスで鬼たちが撒くタンキリ飴の粉を浴びると、福がもたらされるとされる。2018年（平成30年）、この町内を走り回る赤鬼や天狗の現在位置をスマートフォンで把握できるアプリ「おにどこ」を、豊橋技術科学大学の2研究室と民間企業が共同開発し、以降毎年の本祭（2月11日）当日のみ運用されている。
東三河地方でもっとも賑やかな祭といわれ、三河地方を代表する祭のひとつに数えられる。また羽田八幡宮の花火、吉田神社の祇園祭とあわせて、「豊橋三大祭」とも位置付けられる。
豊橋鬼祭の赤鬼
タンキリ飴をばらまきながら子鬼が社参する
厄除飴まき行事
豊橋鬼祭 門寄り道中で飴粉をあびた人々
門寄りの道中でタンキリ飴と飴粉が撒かれた様子
歴史

940年（天慶3年）に創建された安久美神戸神明社の正月行事である。平将門の乱の鎮圧を祈願した伊勢神宮への報賽として、朝廷から献上された神領地の安泰と繁栄、厄除けや五穀豊穣を願った神事が起源とされる。鬼祭そのものは神社の創建以前に存在したとみられているが、確かな記録は残されておらず、この神事が追儺であるとする伝承は伝わっていない。一方で、正月行事として厄払いのような神事があるため、これが「鬼追い」ではないかとみなされている。もともとは平安時代後期から鎌倉時代にかけて流行した獅子頭を掲げる「御頭様」を中心に行われた獅子田楽とみられるが、21世紀初頭には獅子頭は神に昇格し、御船代に納めて安久美神戸神明社の南に面して祀られている。
21世紀初頭に引き継がれている鬼と天狗面のような具体的な形は、少なくとも戦国時代には形作られたものとみられ、当時この地域を治めていた今川義元が寄進したとされる赤鬼と天狗の神面がある。1590年（天文19年）の宝殿造営の頃とみられる。1940年（昭和15年）には、安久美神戸神明社の鎮座千年などを祝して、豊橋市出身の実業家であり、旧宮司家の司忠によって赤鬼と天狗の神面が寄進された。2019年（令和元年）から2023年（令和5年）には、平成から令和への改元を祝して、約80年ぶりに神面が新調される。
「鬼祭」の名称は、1554年（天文23年）に13歳だった徳川家康（幼名「竹千代」）が「神事鬼祭御覧あり」とする記録が最古のものと考えられる。1603年（慶長8年）に旧宮司の司守信が伏見城で謁見した折、家康から幼少期に見た神事について問われており、「司天師田楽」についての下問であったと記録される。
豊橋鬼祭は、町が急速に整備された江戸時代初期に、従来の農村らしい田楽中心の神事が、次第に華やかな「からかい」中心の都市的行事に発展したと推定されている。その一方で、豊作年を祈る特殊神事としての田楽の一部は、奉納舞などに古式を崩さずに継承され、平安時代から鎌倉時代にかけて流行した農村田楽と、神楽に表現される日本の建国神話の要素が混在する祭礼として、引き継がれた。神事であるため戦時中も途切れることなく催行され、20世紀半ばの時点で、最も盛大な都市型祭礼のひとつとみなされている。1954年3月12日に愛知県指定無形民俗文化財、1980年1月28日に国の重要無形民俗文化財に指定された。
豊橋鬼祭の日程は、古くは旧暦正月14日あるいは15日に行われたが、19世紀中頃には2月15日に移行しており、1928年（昭和3年）の記録では2月節分の夜に行われている。1968年（昭和43年）に新たな祝日として建国記念の日が制定されるに伴い、2月11日を本祭とする。江戸時代には、正月15日に管粥神事を、正月21日に湯立神事を行ったとする記録もあるが、仔細は不明である。
2月10日・11日に行われる安久美神戸神明社の例祭以外では、愛知県内における公的機関の開催行事などで披露されたことがあった。2018年（平成30年）11月24日には、東京都の六本木ヒルズで開催された豊川用水の通水50周年記念イベント「エロティック東三河」の中の一行事として、歴史上初めて愛知県外で「赤鬼と天狗のからかい」が披露された。
安久美神戸神明社
祭の神事の多くが執り行われる儀調場
祭礼当日（宵宮）の儀調場。底上げされ、舞台がつくられている
徳川家康が祭を見物した場所（東照宮（家康公）御腰掛松）
祭礼次第と運営体制

安久美神戸神明社の氏子14町
 安久美神戸神明社
 飽海町
 旭町
 旭本町
 西新町
 八町通三丁目
 札木町
 呉服町
 中世古町
 八町通四丁目
 八町通五丁目
 曲尺手町
 鍛冶町
 談合町
 前田町一丁目
氏子各町が専任で祭礼の各役を担うことで、代々、古式を崩さず継承されている。戦火により役が他町に移行した後には、新たに役を設けてそれを継承するなど、古式を尊重しつつ時代による変遷もみられる。氏子の区域は飽海、吉田、中世古、呉服町、曲尺手町、札木町、鍛冶町、今新町、八町通りである。
1963年（昭和38年）に結成された「豊橋鬼祭奉賛会」や、1978年（昭和53年）に結成された「豊橋鬼祭保存会」を中心に豊橋市内の9町が役を担う。氏子各町にもそれぞれ神事の保存会があり、所作や装束の継承に努めている。
安久美神戸神明社で奉じられる神事のほとんどは、社殿の前に設けられた儀調場で行われる。儀調場は、八角形をした石造りの小上がりの場所でたんに「八角台」とも称するが、かつて左義長（さぎちょう）が行われたとも、毬打場（ぎっちょうば）であったともいわれ、名の由来は諸説ある。このような儀調場は全国的にみても珍しく、安久美神戸神明社の他数か所のみとされる。安久美神戸神明社の神職は、代々、伊勢神宮から下向した際の神宮祭主の裔である司家が世襲する。司家は、磯部、清水、川野の諸家に伴われて飽海に来て、司氏と共に祭に携わった。
祭礼次第と運営体制 > 宵祭（10日）

1955年（昭和30年）に八町通三丁目に地元住民の要望から青鬼が生まれ、以降、宵祭において「岩戸開きの神事」などを奉納する。
午後7時からは夜宮祭といい、本祭の神役らが各々の神事のリハーサルを、面や饅頭笠をつけずに披露する。
宵宮における「赤鬼と天狗のからかい」
五十鈴神楽（1953年）
祭礼次第と運営体制 > 本祭（11日）

神役をはじめ諸々の役を担う者は、早朝に安久美神戸神明社に参詣後、潔斎食とされるアサリのむき身ご飯と豆腐の澄まし汁の朝食を摂る。早朝に奉じられる本祭の始まりを告げる神事は、日の出神楽である。なお、神楽殿は1885年（明治18年）に現在地に遷座した際からの建物で、2010年（平成22年）に国登録有形文化財となっている。
大祭のおもな神事は、神主や祭礼役員らが安久美神戸神明社の神前に控える場に黒鬼と天狗が現れ、黒鬼は拝殿と鳥居の間の東寄りに控える。天狗の神楽、続いて司天師が舞う「チンバ踊り」や笹良児の「ポンテンザラ」など、中世田楽の風習を現代に伝える舞が奉じられ、この際に神職は「神楽歌」を詠唱する。神楽歌の節は20世紀初頭には継承が途絶えており、歌詞を口ずさむのみである。歌詞には「春くれば まず花米を ヤウヤア 打ちまきて みな人よしと」や「桑園に蚕種をひろめ ヤウヤンヤア 繭も繭も ヤンヤア」等、鬼祭が農耕や養蚕を祈願する神事であることを物語るくだりがある。
カン地とフク地による御的神事、御玉引の年占が行われ、赤鬼が登場して「赤鬼と天狗のからかい」に続いて赤鬼や天狗が氏子町内を巡行する門寄り（かどより）と、神輿の渡御で締めくくりとなる。
祭の主役である赤鬼と天狗をはじめ、諸々の役が氏子町内を駆け巡り、人々に幸を分け与える門寄りは、深夜に及ぶこともある。
祭礼次第と運営体制 > 赤鬼と天狗のからかい

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赤鬼と天狗のからかい（写真は2020年宵宮） 
祭の最大の見せ場である「赤鬼と天狗のからかい」は、田楽行事の一部に該当する。赤鬼の撞木と天狗の薙刀による立ち合いが3度あり、敗れた赤鬼はタンキリ飴を撒き散らしながら氏子町内を駆け回る。
赤鬼は、鬼附と呼ばれる付き人を10名ほど引き連れ、鳥居から神社に攻め入り、竹の手すりの手前の「一ノしめ」で待ち受ける天狗と対峙する。天狗は、「一ノしめ」の場所で鳥居の方を向いて座し、薙刀の鞘を外してこれを待つが、赤鬼が来ると薙ぎ払う体をとる。赤鬼は手にした撞木で天狗の攻撃をあしらったり、鼻をほじって鼻くそを投げつける、睾丸の毛を投げつけるなどの所作で天狗を怒らせるなど、作法に則って3度の立ち合いを演じた後、敗北を認め、改心すると、社務所にタンキリ飴を置いて境内から走り去る。赤鬼が二ノ鳥居から出た直後、背後で大量のタンキリ飴と飴粉が撒かれる。これは、改心した「赤鬼の詫び土産」であるとされる。
一方、赤鬼が逃げ去った後の境内では、勝者の天狗が揚々と薙刀を振り、清めの神事である切り祓いを3度行っている。作法は、薙刀を水平に構えて、跳ね上がりながら左・右・左に3回回り、続いて薙刀を左肩に担ぎ、その柄を扇子で叩きながら跳んで左・右・左と3度切り払うものである。その後、司天師と笹良児による「ポンテンザラ」や天狗神楽、御幸神楽など、悪鬼が去って世に平穏が訪れたことを告げる田楽や神楽が奉納される。
祭礼次第と運営体制 > 門寄り

境内を走り出た赤鬼は、御旅所の談合神社に詣でて戻る道中、氏子各町およそ9キロメートルの道のりを、約9時間で駆け巡る。この道中でも白い粉をたっぷりとつけたタンキリ飴を通行人に投げつけ、振り撒いていく。なかでも、若い娘や着飾った女性は必ずタンキリ飴の洗礼を受けるという。
赤鬼を先頭とする行列は数十人、数十メートルの長さに及び、最後尾を守る役は「後刈（あとがり）」とよばれる。途中に立ち寄る氏子各町に縁の家は150とも200軒以上ともいわれ、赤鬼はタンキリ飴を差し出し、家の主人が丁重に受け取る「御手自（おてずか）」の儀式が行われる。これを、門寄りという。この際、赤鬼が頭を撫でると厄が落ちるといわれる。
門寄りで立ち寄る先は毎年固定ではないため、順路も毎年異なる。
道中、神役の実家の前など、数カ所で撞木投げを行う。1度に3回撞木を投げ、武器を投げ捨てる所作で平和が訪れたことを表す。
御旅所の談合神社では、橙を献上する神事を行い、さらに町内をまわった後、安久美神戸神明社に戻り、鬼面を社に献上する。最後に儀調場で、撞木を3度高く投げ上げて神事を終える。
赤鬼が去ったあと、天狗も同様に氏子町内を巡回するが、両者が町内で遭遇することは絶対にない。また、子鬼も赤鬼とほぼ同じ距離、8キロメートルを約8時間で駆け巡る。門寄りは深夜まで及び、すべての祭礼行事が終わるのは、日付が変わることもある。
このほか、前田町一丁目による「巨木撞木」の練り歩きなどが行われる。前田町一丁目は、豊橋市の区画整理により分かたれるまで、中世古町に属していた。
20世紀末頃から青鬼の補佐をし、会所（休憩所）を提供する八町通四丁目の子供神輿も巡行するが、これは鬼祭とは直接関わりのない、八町通四丁目独自の神事である。戦災で本来の氏神が社を焼失したため、安久美神戸神明社に合祀されたことによる。
おもな祭礼道具・役

中世古町の赤鬼と、飽海町の天狗と黒鬼の3役が、祭のなかで「神役」と称され、とくに重要な役割を担う。この鬼と天狗は厄年の男が担うと定められている。
かつて、豊橋鬼祭の役はすべて飽海町が担った。飽海町は安久美神戸神明社が現在地に遷座する前の吉田城内東側に在った時の神領地で、歴史ある地域である。赤鬼役が中世古町に移ったのは、1855年（安政2年）以前であることはたしかだが、その理由や正確な時期は不詳とされる。
1885年（明治18年）に社が現在地に遷座したことで氏子範囲が広がり、当初は旧式を維持したが、戦後になって司天師を旭・旭本町に、笹良児を曲尺手町に、御的・御玉引を鍛冶町に、と、順次各町に移行した。人口減少に伴い存続の危機に直面した時期もあるが、青年の定年を変えるなどの処置で乗り切っている。少子化の課題は現在も残り、とくに、背丈の揃った稚児6人を揃える必要がある曲尺手町（笹良児）は苦心するという。
おもな祭礼道具・役 > 赤鬼

赤鬼役は、毎年1月末に中世古町の町内氏子の中から籤で選ばれる。かつては厄年の者が志願して役を担った。赤鬼役に決まった者は、心身を清めるために行動に一定の制限が加えられる。食事は家族と別々に取り、その食事を作るのも男性か年配の女性に限られ、牛乳をはじめ四本足の獣を食べることを禁じられる。閉経前の女性との接触は禁じられ、言葉を交わしたり目を合わせるのも禁じられる。宵祭の夜には神社に籠もり、本祭の朝、修祓の後にバケツ3杯の水を頭から被り身を清める。水は、神明社社殿御垣内にある井戸の水を汲み置いたものである。
赤鬼の世話役を、鬼附という。鬼附は、過去に赤鬼を担ったことのある人のみで構成され、鬼附以外の者が鬼にふれることは許されていない。
中世古町では、赤鬼に選ばれた者の家は祭当日の接待も請け負い、会所での助っ人集めをはじめ、各町の鬼祭関係者のための軽食や酒約300人分を自己負担で用意する。
2019年時点で用いられていた赤鬼面の作者は、竹本禹門。1940年（昭和15年）に旧宮司家から奉納され、日頃は神面として神社に納められている。
総重量20キログラムにも及ぶ装束は、全身赤を基調とし、腰に虎柄のふんどしと、「からかい」で重要な役割をもつ白い陰嚢、上半身には毛鬘（けまん）と称する前後2本で24メートルの長さのある細い紐状の袋にサラシを詰めたものを組紐のようにして巻いて身につける。総重量4～5キログラムとみられる長髪は麻でできている。背に、豊穣と子孫繁栄の象徴とされる橙の実を、御幣に刺して背負い、手に撞木を持つ。
撞木は、赤鬼の武器であり、縦の長いT字にヘソがついた形の棒状の赤い絹地の上に銀の帯を螺旋巻き付けたもので、この巻きを「だんだら巻き」というが、だんだらの数や巻き方にもきまりがある。古い絵図によると、もともとは先端が二股にわかれた木の枝を用いたと思われるが、1940年（昭和15年）の記録『中世古神事係行事』ではすでに現在の形状のものとなっている。
この赤鬼をモデルに、豊橋市役所が豊橋市製100周年事業「とよはし100祭」（ひゃくさい）のために製作したマスコットがトヨッキーである。トヨッキーは後に豊橋市の公式マスコットとなった。
おもな祭礼道具・役 > 天狗

「天狗は7年かけてやる」といわれ、飽海町の天狗役は、天狗の前に2つの役を務め、天狗を務め、その後4つの役を務める流れで、7年間は天狗とともに祭礼を担う。天狗役は2月1日から日に3時間以上の練習で所作を身に付けるが、その間、声を発することや頷くことを禁じる。祭礼前の精進潔斎は前日から行い、家族とも食事を別にする。
天狗の面も赤鬼面と同じく、作者は、竹本禹門。1940年（昭和15年）に旧宮司家から奉納された。重量約20キログラムの鎧は7～8年おきに新調され、役者の体格に合わせて数種類がある。侍烏帽子を被り、草鞋を履く。天狗役は、祭の間、この姿で約8キロメートルをほとんど走って移動する。
武神の象徴として、薙刀と太刀を携帯する。薙刀は邪気を切り祓う神事のための主要な祭具で、赤鬼との立ち合いで武器として用いることはない。太刀は、大正時代から昭和初期の写真には、腰に刀を差した姿が残されているが、21世紀初頭においては、背に逆さまに背負い、神事のなかでは抜くことはない。スタイルが変化した理由は不詳である。
おもな祭礼道具・役 > 黒鬼

天狗と同じく、飽海町の氏子が役を担う。祭礼前の精進潔斎は前日から行い、家族とも食事を別にする。
2019年時点で用いられていた黒鬼面の作者は、不明である。材質は張り子（紙）で、他の面と比べると相当古い時代のものとみられる。
装束は白の着付けに、大口袴を着用する。大口袴は、21世紀初頭には能装束を用いており、上着に三蓋松の大紋を描いためでたい衣装となっている。人の頭を撫でて福をもたらす神事の時以外、手は袖口に隠して見えないようにすると所作に決まりがあるが、その理由は不詳とされる。