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船明ダム
観光・その他

船明ダム一帯は、自然の中でのスポーツ、アウトドアレジャーなどを売りとした北遠地域観光・レジャーの要衝となっている。
左岸（国道152号側）の湖畔には2001年（平成13年）に道の駅天竜相津花桃の里が開かれ、船明ダム周辺観光の要となっている。天竜相津花桃の里が開かれるまではダム湖に橋脚のみが並んでいるのも隠れた名物だったが、それも現在では天竜相津花桃の里・相津マリーナと伊砂ボートパーク・自然公園をつなぐ歩行者・自転車用橋「夢のかけ橋」として利用されている（元々は佐久間線として建築されたが、途中で建設中止になったもの）。同じく佐久間線のトンネルを利用した天然の保冷庫・暗室である浜松ワインセラーや、上述の相津アリーナもこの至近にある。
ダム左岸には船明ダム運動公園があり、地域のスポーツ活動の他にイベントの開催地として使われている。この公園内及び周囲にはソメイヨシノが多数植えられ、桜のトンネルと呼ばれる200ｍの桜並木もあるため、春には大勢の花見客で賑わう。この桜のトンネルは、大人の頭上すぐなほどに枝が低いことと、駐車場から段差が無いことが特徴的である。人気も上がっており、従来鳥羽山公園で開かれていた天竜桜まつりが移転してくる、天気予報サイトの開花予想地点に加えられるなど、花見の名所として広く知られるようになってきている。
船明ダム付近は釣りの名所としても知られており、ほとんどの川が禁漁となる冬でも釣りが可能である。特に初夏の鮎釣り解禁時は多数の釣り人を見ることができる。その他でもダム湖はバス・ヘラブナなどの釣り区、冬期間の船明ダム〜秋葉ダム間はルアーフィッシング専用区として設定されるなど、地域産業の資源としても活用されている（なお釣りには天竜川漁協の遊漁規則順守と遊漁証が必要である）。
近年は船明ダム及び周辺でのサイクリングも増えており、大会が年に数回開かれている他、天竜サイクルツーリズムなどのイベントも行われている。船明ダム湖岸の道路は幅が広い国道と交通量が少ない旧道で、信号も起伏もほとんどない非常に走りやすいコースである。更に目的地を伸ばせばヒルクライム・山岳コースとなり、熊の道の駅や横川・春野・気田川周回、新宮池、秋葉神社上社、更にスーパー林道天竜線を通って山住神社経由で水窪や秋葉ダム-佐久間ダムの天竜川遡上など、いずれも自然が豊富なコースを多様に取れ、負荷調整もしやすい。また先述の通り都市部と高速道路のインターチェンジに近く、船明ダム運動公園には広い無料駐車場があるため、遠方から自家用車で自転車を搭載して来訪し、船明ダムを拠点としてサイクリングを楽しむことも容易である。こうした点が知れ渡ることとサイクリング人口の増大を受けて、地元自治体の浜松市や天竜浜名湖鉄道などでも、サイクリングマップの作成、サイクルラックの設置などサイクリング環境の整備を進めている。
利用者の口コミが広がったことと、自然が豊富な割にアクセスしやすく道路も整備されていること、特に国道152号線の走りやすさから、バイクでのツーリングも増えている。
また、ダム湖周辺は絶壁が多く鳥類の繁殖に好都合な事と、山地と平野の境目にある湖であることから、オオタカ・クマタカ・カワセミ・アオゲラ等多種多様な鳥類が生息、山・里・水辺の鳥を一度に見ることができる静岡県下でも屈指の探鳥地としても有名である。
その他、前々からラフティング等の名所でキャンプ場も多数ある気田川、清流で知られ沢遊びができる阿多古川にも近く、アウトドアレジャー・スポーツを中心とした北遠地方の観光・レジャーにおいて、船明ダムは拠点・玄関口としての性格も持つようになった。こうした利用者増大は、ボート場整備と道の駅以外は開発によるというより、それまであったものの良さが口コミ等で広まって成されたといえる。
下流には二俣城址があり、二俣城の戦いにおける徳川家康と武田信玄の激戦地としてや、家康の嫡男・松平信康自刃の地として歴史ファンに有名である。
なお、ダムのある場所は以前は天竜市であったが、平成の大合併によって浜松市と合併している。アメダス（無人観測施設）が隣接しており、平成の大合併後はNHKの気象情報において「浜松市船明」と区を省略して紹介される。
夢のかけ橋
天竜ボート場月艇庫（静岡県浜松市天竜区月）
寺尾 (新潟市)

| 寺尾 |
| --- | --- |
 町丁
 寺尾寺尾の位置新潟市の地図を表示寺尾寺尾 (新潟県)新潟県の地図を表示
 北緯37度52分40.63秒 東経138度58分31.03秒﻿ / ﻿北緯37.8779528度 東経138.9752861度﻿ / 37.8779528; 138.9752861
国:   日本
都道府県:   新潟県
市町村:   新潟市
区:  ■ 西区
人口（2018年（平成30年）1月31日現在）
 • 合計:  958人
等時帯:  UTC+9 (日本標準時)
郵便番号:  950-2052
市外局番:  025 (新潟MA)
ナンバープレート:  新潟
寺尾 （てらお）。は、新潟県新潟市西区の町字。丁番を持たない単独町名であり、住居表示実施済み区域。郵便番号は950-2052。
概要

1889年（明治22年）から現在までの大字。信濃川下流東方の砂丘地に位置する。もとは江戸時代から1889年（明治22年）まであった寺尾村新田の区域の一部で、地名の由来は、清徳寺の末尾の地にあたることによる。
概要 > 隣接する町字

北から東回り順に、以下の町字と隣接する。
西小針台
寺尾朝日通
寺尾前通
寺尾東
寺尾上
寺尾台
歴史

江戸初期、内野村清徳寺の開基明籍とともに加賀国から移り住んだ者が開発したとされる。
歴史 > 分立した町字

1977年（昭和52年）から1984年（昭和59年）かけて以下の町丁が分立。また、分立した一部の町丁には「小針」の名を冠した町名がつけられた。
歴史 > 年表

1889年（明治22年）4月1日 : 合併により下坂井輪村の大字となる。
1901年（明治34年）11月1日 : 合併により坂井輪村の大字となる。
1914年（大正3年）5月12日 : 大字寺尾村新田が大字寺尾に改称。
1954年（昭和29年）11月1日 : 合併により新潟市の大字となる。
2007年（平成19年）4月1日 : 新潟市の政令指定都市移行により、西区の大字となる。
世帯数と人口

2018年（平成30年）1月31日現在の世帯数と人口は以下の通りである。
| 町丁 | 世帯数 | 人口 |
| --- | --- | --- |
| 寺尾 | 450世帯 | 958人 |
小・中学校の学区

市立小・中学校に通う場合、学区は以下の通りとなる。
| 番地 | 小学校 | 中学校 |
| --- | --- | --- |
| 1～19番 20番2～22号 21番 | 新潟市立坂井輪小学校 | 新潟市立小新中学校 |
| 20番23～30号 22～31番 | 新潟市立新通小学校 | 新潟市立坂井輪中学校 |
新通小学校校区は、平成25年度から新設校開校までの間の限り、申請により新潟市立坂井東小学校へ就学できる地域。
交通 > 道路

新潟県道16号新潟亀田内野線
ヨプルガ県

| 中華人民共和国 新疆ウイグル自治区  岳普湖県 |
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 カシュガル地区中のヨプルガ県の位置カシュガル地区中のヨプルガ県の位置
簡体字: 岳普湖
繁体字: 岳普湖
拼音: Yuèpŭhú
ウイグル語: يوپۇرغا
ウイグル語ローマ字転写: Yopurgha

国家:  中華人民共和国
自治区: 新疆ウイグル
行政級別: 県






面積
総面積: 3,165.76 km²

人口
総人口(2003): 13.6 万人








経済




電話番号: 0998
郵便番号: 844400
行政区画代碼: 653128

公式ウェブサイト： http://www.yph.cn/
ヨプルガ県（ヨプルガけん）は、中華人民共和国新疆ウイグル自治区カシュガル地区に位置する県。
行政区画

4鎮、5郷を管轄：
鎮：ヨプルガ鎮（岳普湖鎮）、エシメ鎮（艾西曼鎮）、テリム鎮（鉄熱木鎮）、イェクシェンバイバザル鎮（也克先拝巴扎鎮）
郷：ヨプルガ郷（岳普湖郷）、アッチク郷（阿其克郷）、スィイェク郷（色也克郷）、バヤワト郷（巴依阿瓦提郷）、アフンルクム郷（阿洪魯庫木郷）
交通 > 道路

高速道路
麦喀高速道路
国道
G219国道
身分

身分（）とは、広義には特定の社会または集団において他の人が占めている他の地位との関連で捉えられる同一社会または同一集団の内部で位置づけられるその人の地位。
身分の区分

社会学上の身分には帰属的身分と獲得的身分がある。
身分の歴史

古代の身分概念は神によって秩序づけられているとの世界観を強く意識したものだった。プラトンは人々の平等を説きつつ、古代インドなどの3分法の影響を受け、神は支配者、その援助者（軍人）、農民・手工業者・労働者の身分を定めたとした。また、アリストテレスは現実社会をもとに農民、手工業者、商人、日雇い、軍人、裁判官、所有階級、官吏などの身分に分類したが、ポリス国家に関しては市民と非市民の2分法を用いた。このアリストテレスの2分法は労働と余暇、貧困と富、不自由と自由といった対極的な構造を内包するものであった。
近代になり自然法思想が広まると従来の身分概念と身分体制は批判を受けるようになり、社会構造の変化と近代国家の出現によって従来の身分制度は次第に消滅していくこととなった。
法律上の身分 > 親族上の身分

詳細は「家族法」を参照
親族上の身分とは親族法上の特定の地位をいう。例として嫡出子、非嫡出子などがある。
法律上の身分 > 犯罪上の身分

詳細は「身分犯」を参照
刑法において身分とは、特定の犯罪の主体となるのに必要とされる特殊な地位または状態をいう。行為の主体にかかる身分が要求される犯罪を身分犯 ( Sonderdelikt ) とよぶ。
都賀庭鐘

都賀 庭鐘（つが ていしょう、1718年（享保3年）- 1794年（寛政6年）か）は、江戸時代中期の読本作家・儒学者・医師。字は公声、通称は六蔵。別号は大江漁人・近路行者・十千閣主人・近江行者・千里浪子など。
人物

大坂生まれ。享保末年頃に京都に遊学し、新興蒙所に書と篆刻を学び、香川修庵に医学を学ぶ。漢学や唐話学の師は不明。茶道・香道にも通じ、大枝流芳と親しく交わった。1736年～1747年の間に、読本三部作『英草紙』『繁野話』『莠句冊』の原稿30編を綴る。26歳頃に医師として開業したか。1794年（寛政6年）刊『北華通情』に序文を寄せているが、1806年（文化3年）刊の読本『義経盤石伝』は遺著として公刊されているため、この間に没したものと推定される。庭鐘は上田秋成の医学・文学の師と推定される。
庭鐘は白話小説を愛好し、校合や出典考といった白話小説研究、白話小説の翻訳（訓訳・通俗訳）、白話小説の翻案といった著作を数多く残した。庭鐘の作品は、曲亭馬琴や小枝繁といった同時代の作家にも影響を与えた。
後藤丹治は佐々木味津三の『右門捕物帳』「謎の八卦見」（1928年8月）が『英草紙』「白水翁が売卜直言奇を示す話」を換骨奪胎したものと指摘した。
著作 > 著作

『古今奇談英草紙』、1749年（寛延2年）刊
『通俗医王耆婆伝』、1763年（宝暦13年）刊
『古今奇談繁野話』、1766年（明和3年）刊
『狂詩選』、1766年（明和3年）刊
『四鳴蝉』、1771年（明和8年）刊
『康熙辞典』、1778年（安永7年）刊
『古今奇談莠句冊』、1786年（天明6年）刊
『義経盤石伝』、1806年（文化3年）刊
著作 > 和刻

何喬遠著『閩書』「南産志」、1751年（宝暦元年）刊
李卓吾著『開巻一笑』巻之二、1755年（宝暦5年）刊
著作 > 印譜

伊藤蘭嵎序・牧夏嶽校正『全唐名譜』、1741年（寛保元年序）
『漢季章譜』、1791年（寛政2年序）
レアーナ・デル・ロイアーレ

| レアーナ・デル・ロイアーレ Reana del Rojale> 行政 |
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国:   イタリア
州:   フリウリ＝ヴェネツィア・ジュリア
県／大都市:   ウーディネ
CAP（郵便番号）:  33010
市外局番:  0432
ISTATコード:  030090
識別コード:  H206
分離集落:  #分離集落参照
隣接コムーネ:  #隣接コムーネ参照
公式サイト:  リンク
人口
人口:  4660 人 (2023-01-01 )
人口密度:  231 人/km2
文化
住民の呼称:  reanesi
守護聖人:  聖ロッコ (San Rocco) 
祝祭日:  8月16日
地理
座標:  北緯46度09分 東経13度14分﻿ / ﻿北緯46.150度 東経13.233度﻿ / 46.150; 13.233座標: 北緯46度09分 東経13度14分﻿ / ﻿北緯46.150度 東経13.233度﻿ / 46.150; 13.233
標高:  166 (133 - 259)  m
面積:  20.17  km2
  レアーナ・デル・ロイアーレの位置
  ウーディネ県におけるコムーネの領域 
 ポータル イタリア
テンプレートを表示
レアーナ・デル・ロイアーレ（伊: Reana del Rojale）は、イタリア共和国フリウリ＝ヴェネツィア・ジュリア州ウーディネ県にある、人口約4,700人の基礎自治体（コムーネ）。
名称

標準イタリア語以外では以下の名称を持つ。
フリウリ語: Reane dal Roiâl
地理 > 位置・広がり > 隣接コムーネ

隣接するコムーネは以下の通り。
ニーミス
ポヴォレット
タルチェント
タヴァニャッコ
トリチェージモ
ウーディネ
地理 > 気候分類・地震分類

レアーナ・デル・ロイアーレにおけるイタリアの気候分類 (it) および度日は、zona E, 2398 GGである。
また、イタリアの地震リスク階級 (it) では、zona 2 (sismicità media) に分類される。
行政 > 分離集落

レアーナ・デル・ロイアーレには、以下の分離集落（フラツィオーネ）がある。
Cortale, Qualso, Remugnano, Ribis, Rizzolo, Valle, Vergnacco, Zompitta
姉妹都市

Križevci、クロアチア
Salagnon、フランス
造形作家

造形作家（ぞうけいさっか）とは、広く「造形を行う人」という意味で
英語でいうmodeling（模型製作）やmolding（型で作ること。鋳造）をする人。 モデラー (模型)、原型師
絵画や彫刻、デザイン（工芸、建築を含む）作品を制作する美術作家
2に加えて、既成の分野に収まらない作品（オブジェ、インスタレーション、メディアアート等）制作する美術作家
を指し、プロフェッショナル・アマチュアを問わない。
グスタフ (ウップランド公)

| グスタフ Prins Gustaf |
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 Hertig av Uppland
 
続柄:  オスカル1世第二王子

全名:  Frans Gustaf Oscar フラン・グスタフ・オスカル
称号:  ウップランド公爵
身位:  Prins（王子）
敬称:  英語の場合His Royal Highness（殿下）
出生:  1827年6月18日  スウェーデン ストックホルム ハガ宮殿
死去:   (1852-09-24) 1852年9月24日（25歳没）  スウェーデン＝ノルウェー  ノルウェー クリスチャニア
父親:  オスカル1世
母親:  ユセフィナ･アヴ・レウクテンベリ
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ウップランド公爵グスタフ王子（スウェーデン語: Prins Gustaf, 全名:Frans Gustaf Oscar, 1827年6月18日 – 1852年9月24日）は、スウェーデンの王族。国王カール15世の弟、オスカル2世の兄にあたる。
人物

オスカル1世とその王妃ユセフィナ･アヴ・レウクテンベリの次男として生まれる。
作曲家として活動していたグスタフの作品は今日でも有名であり、中でも“Studentsången”は、スウェーデン国内のギムナジウムにおける卒業式の定番曲となっているほか、男声合唱による“Vårsång”も、「ヴァルプルギスの夜」でしばしば歌われている。
また、1846年2月11日には兄のスコーネ公カール（のちのカール15世）とともに、スウェーデン王立科学アカデミーの名誉会員に序せられた。
1852年9月24日、腸チフスにより死去した。
軽罪

軽罪（けいざい、英: Misdemeanor）は、犯罪に軽重による分類を設けている刑法典における重罪の対義語。
概説

各国の刑法典には犯罪に軽重による分類を設けるものがある。
例えば未遂犯の処罰では、すべての犯罪の未遂を処罰するもの（オーストリア刑法など）、比較的重い犯罪の未遂犯を処罰するもの、明文で規定する場合にのみ未遂を処罰するもの（スウェーデン刑法など）がある。このうち比較的重い犯罪の未遂犯を処罰するものは、法定刑の重さにより未遂犯処罰を定めるものと、重罪や軽罪などの分類で未遂犯処罰を定めるものがある。
各国の刑法典 > フランス

フランス刑法には重罪と軽罪の分類がある。
各国の刑法典 > アメリカ

模範刑法典では犯罪を実質犯罪（crime）と秩序違反行為（violation）に区別し、実質犯罪を重罪（felony）、軽罪（misdemeanor）、微軽罪（petty misdemeanor）に分ける。
各国の刑法典 > 日本

日本の旧刑法（1882年施行）はフランス刑法にならって重罪、軽罪、違警罪の分類を導入したが、1902年の刑法草案でこれらの区別は廃止され現行刑法は重罪や軽罪の分類を設けていない。
家相

家相（かそう）とは、土地や家の間取りなどの吉凶を見るもの。
概要

風水と同じく中国から伝来したが、日本の神仏習合思想が深く関わりをもち、風水とは違い、日本独自の発展をしたものである。
太極思想、陰陽道も大きく影響した。陰陽道の最盛期といわれる平安時代中期頃から、病気や疾病、地震、火災、天災など、すべてを神の祟りが起こすものと考えられ、祟りを起こす神の存在を鬼に例えて恐れたといわれる。
鎌倉時代前期に著された「陰陽道旧記抄」に「竈、門、井、厠、者家神也云々」とあり、井戸、竈、厠など、病気に直結する場所を神格化させ、諸々の宅神から祟りをうけぬよう祭祀を行い、併せてその位置を判断していた、それが家相の原点である。
家相の原点

宮城を造営する際、君主が世界を支配するために天（神）と繋がる中心点が重要であるとして太極殿を建てた。当時を模して建てたものの代表的なものに、平安神宮外拝殿がある。
太極（中心点）が、万物の根源、陰陽の根源とつながるものと考えられ、万物には当然のごとく神が宿ることから、そこに建てる重要な柱を太極柱と呼ぶことになる。地方によっては、大国主の神をお祀りすることから大黒柱ともいい、太い柱を大黒柱と一概にいうわけではない。
伊勢神宮正殿に見られる心御柱（しんのみはしら）も、日本の神が、木や柱を依り代（よりしろ）とするため、神が依り憑く神籬 (ひもろぎ)としている。
そういった中心点を大切にし、そのうえで統制者は、京城内を結界（聖と俗を分離）し、人々が暮らす京城内に災い事が起きないよう四角四境の祭祀を行った。代表的なものに、京城四隅疫神祭（都）、宮城四隅疫神祭（内裏）があり、鬼門、裏鬼門を恐れるのでなく、四方を平等に崇めていた。
歴代天皇は、正月元旦、早朝から四方を拝され、年災消滅、五穀豊穣を祈る四方拝といわれる祭祀を行い、それは寛平二年（890）から、平成期の明仁天皇まで1100年以上も続いている。北東の鬼門、南西の裏鬼門（人門、病門）、対角である北西（天門）、東南（風門、地門）を、現在でも四方を囲み結界をつくり、その土地に災いが起きぬよう祭礼を行う地鎮祭は簡略されたものである。
もうひとつの家相の原点として、高貴な建物を建てる棟梁を「番匠」（ばんしょう）といい、建築すべてに携わるものに災いが起きぬよう邪気を祓い去る陰陽道の祭祀祭礼の儀法を持ち合わせていた。その儀式を「番匠棟上槌打」といい、戦国時代、陰陽師が迫害を受けても刀鍛冶と同様、高い地位に位置付けられた「番匠」が口述伝承し、のちに書物化した「木割書」（きわりしょ）から、家相は生み出されたものであると、名工大名誉教授、内藤昌は述べている。しかし、その番匠ですら様々な流派で混乱し、ばらばらであった。この儀式を保存するため、昭和43年、番匠保存会が設立され、2014年、300年ぶりに再建される興福寺で、この儀式が披露された。
鬼門の発祥の地

十二支で鬼門（丑寅）とは反対の方角が未申であることから、猿の像を鬼門避けとして祀ったり、京都御所の北東角の軒下に木彫りの猿が鎮座し、鬼門に対抗し（猿ヶ辻）といわれ、築地塀がそこだけ凹んでおり、「猿ヶ辻」と称されてきた。京都御所の築地塀が鬼門、北東方位を凹ませてつくられていることから、「御所が鬼門を避けている」「除けている」と考えられ、それが鬼門を除ける手法とされてきた。東京芸術大学、東京工業大学名誉教授 清家清の著書　「現代の家相」には、「家相の教え通りに凹ませている」と書かれている。現代でも人々は縁起を担ぎ、家の北東、鬼門の方角に魔よけの意味をもつ、ヒイラギやナンテン、オモトを植えたり、鬼門や裏鬼門（南西）から水回りや玄関を避けて家作りをする場合がある。京都のNPO法人が2015年、京都市内中心部だけで、ビルや店舗、一般住宅など、約1100か所に鬼門除けがあるという調査が記述されている。四角く囲って玉砂利を敷いたり、ヒイラギ、ナンテンを植えている調査結果が発表されている。
京都御所の内部には鬼の間が存在していた。鬼の間とは、京都御所において仁寿殿の西、後涼殿の東にある清涼殿、南西隅の部屋であり、裏鬼門の位置にある。飛鳥部常則が康保元年（964年）に鬼を退治する白沢王像を描いたとされている。壁に描かれていた王は、一人で剣をあげて鬼を追う勇姿であり、それを白沢王といい、古代インド波羅奈国（はらなこく）の王であり、鬼を捕らえた剛勇の武将であると伝わる。順徳天皇が著した禁秘抄に絵の記述がある。 現在の建物（鬼の間）に、白澤王の絵は描かれていない。なお、明治時代の『禁秘抄講義』3巻上（関根正直著）に引用されている、江戸中期の随筆「夏山雑談」には、白沢王は李将軍、「白澤王」としても記されている。
つまり、京都御所、天皇家が鬼の災い、神の祟り（自然災害、火災、疫病の蔓延）を恐れて、築地塀を凹ませていた、という解釈より、逆に庶民に災いごとがふりかからぬよう、皇室が一手に猿ヶ辻の凹みで受けとめて、御所内部の清涼殿、鬼の間に導いて鬼を切り倒し、世の安泰を願っていた、そう解釈したほうが自然であり、現代でも皇居の間取りは公開されておらず、外から見ただけの塀の凹みだけを受けて、庶民が単純な考えで鬼門除けに繋がったと考えた方が理に適うと、家相を研究する小池康寿の著書で論じる。猿ヶ辻に関しても前述とは別に、御所を守護する日吉神社の神の使いが猿だったことから、「猿ヶ辻」と呼ばれるという説もある。
中心の位置

家の中心点を
「敷地を中心」
「敷地と建物の平均」
「一階の建物重心」
「二階の建物重心」
「一階と二階の建物重心の平均」
「太極柱（大黒柱）」
「囲炉裏」
「神棚」
「床柱」
「大棟」
「一家の主の正寝」
「商店は床の間」
「武家は玄関」
など、15を超える家相の中心点の流派があった。ちなみに明治維新まで絶大な権力をもった土御門家は「一家の主の正寝を中心」としていた。明治維新以降、現在の「建物の重心を中心」とする考え方は、1400年の家相の歴史の中の僅か150年の考え方であると記述がある。
家相が迷信であるとする主張には、文献間の中心点の統一性の欠如、吉凶の統一性の欠如、災いが鬼門の水まわりが影響するかの科学的根拠の希薄性があげられる。これに対して、お茶の水女子大学 教授 宮内貴久は、合理性が明らかにしたところで無意味であり、住宅観を明らかにすることが重要であると述べている。
家相と同じく陰陽道から伝わった茶道は、表千家、裏千家、武者小路千家など、数多くの流派があるが、家相も同じように数多くの流派が存在していた。
時代変遷 > 平安、鎌倉、室町時代

陰陽道は、平安時代が最盛期であり、そして室町時代はその繁栄期であったと、愛知学院大学 教授 林淳の著書「近世陰陽道の研究」で述べている。また、陰陽道は平安貴族社会を基盤にして展開されていた呪術的な宗教であり、そして貴族の間に深く広がった理由を、律令制（形法に基づく社会）の神祇祭祀の中に陰陽要素を含む祭祀がすでに数多くあったことが大きいと述べている。代表的な祭祀は、鎮花祭、風神祭、大祓、宮城四隅疫神祭、防解火災祭、螢惑星祭などと述べている。
一方、武家の世界では多くの城で鬼門方位に厠をつくることが常道とされていた、安土城、福知山城、岡山城、姫路城などは裏鬼門に厠が配されていたとされ、鬼神の災いを恐れず覚悟を持った武将の気構えと捉えることができると述べている
時代変遷 > 安土桃山時代

豊臣秀吉による陰陽師弾圧や迫害が始まり、祈祷や占いを生業とする陰陽師を地方に追いやり、一気に力を失ったと述べている。そして開墾をさせ、陰陽師に大地の神々を鎮めさせ、陰陽師の農民化もあわせてはかることをおこない、情報収集能力があるとみられた陰陽師を地方や敵地の近くに置くことで、敵陣の動向を監視する目的も持たせたとも思われていたと述べられている。当時陰陽寮にいた正式な陰陽師の数をはるかに超える陰陽師と名乗る人間が全国に流れたといわれ、民間の陰陽師として、荒れ地の開墾をしながら辛うじて生き残り、声聞師（しょうもんし）や散所法師（さんじょほうし）と呼ばれていき、（だましもの）と呼ばれる偽の陰陽師が増えていった。現在、全国で行われている左義長という火祭りも民間の陰陽師の影響が大きいとされる。
戦国時代の迫害で、土御門家であっても陰陽道の相伝や法具などの多くを焼失した。陰陽道の最も重要な「大法」の泰山府君祭（たいざんふくんさい）の祭壇も喪失し、京都吉田神社から法具を借用して御所の地鎮祭を行った。その影響があり、陰陽道は神道色を色濃くしていった。
時代変遷 > 江戸時代

前時代（偽の陰陽師）の流れを受け、江戸時代、天明から寛政の時代にかけて、「庶民に向けた」家相書が急増し、享和から文化・文政にかけてその書籍の再盛期を迎えたと考えられている。内藤昌の研究では、刊行年月の特定が出来るものと出来ないものが100冊あったとする。また、跡見学園女子大学 教授 村田あがの著作『江戸時代の家相説』によって、当時、「一般庶民に向けた家相書」が多く発行されたことや肉筆の奥伝書（写本）が多く存在することが明らかにされた。江戸時代の家相学では、畳数に陰陽五行での「木」「火」「土」「金」「水」を割り当て、相生、相剋を判断していた。村田あがによれば江戸時代の家相説では、その一例として「九畳八畳の続き間の如きは、土生金の吉相なり」といったように使われていたとされている。
江戸時代は、出版の規制も松平英明・本間五郎の「知らねばならぬ科学的家相の話」p.56で、以下の事例について述べている。
1696年（元禄9年）、風水について触れた著物の1つ、陳畊山「三才発秘」は、1699年（元禄12年）に、卯川四番船で中国から輸入されたものであるが一部墨消しと差返しの処分を受けるだけに止まらず1685年（貞享2年）以降は禁書の指定を受けた(ref.大庭脩,1967)。
1801年（享和元年）9月、大阪南宝寺の板元 河内屋八兵衛が出願した松浦東鶏の著書「方鑑精義大成」が風儀を乱すとの理由で不許可となる。 ただし翌年5月に再出願を行った結果7月に許可が下りた。
1802年（享和2年）9月、大坂長堀心斎町の板元 播磨屋五兵衛が出願した「弁惑書口訣」「天分捷径平天儀図解」の2冊に対して、暦に差支えないか問題となる。 これらの本は、当時著名な暦学者であった麻田立達の鑑別と証言により許可が下りた。
二代将軍、徳川秀忠は鬼門方位を心配するものがいた時、「我が敷地領土すべてなり、ゆえに鬼門は蝦夷である。」そう笑い飛ばした逸話が記載されている。
六代将軍、徳川家宣に仕えた新井白石が鬼門を研究し「鬼門考」を著しており、徳川家康が江戸城構築にあたり鬼門の橋を案じる家臣に対し「名前だけを違えよ」と命じ、位置は変えず、「筋違橋門」と名をつけたと述べている。白石の鬼門考では、鬼門を避けないほうが吉が重なる、鬼門を避けなければ薄命である、鬼門を恐れる世の風潮の中、両極の鬼門説の混在に迷える記載がされている。
上記のように、宮中、武家、庶民と鬼門を捉える考え方が、分散されていくことがうかがわれる。
時代変遷 > 明治

お茶の水女子大学 教授 宮内貴久の著書によれば、政府から各府県に対して、民族調査を命じ生活細部に影響を及ぼす禁令を敷いた。特に、1872年（明治5年）には、教部省により淫祠邪教の類として家相も直接的に禁止されることとなった。と述べられている。そして、この流れを受け継いだ大正時代には、学会誌「建築雑誌」や各種新聞雑誌の類などを行い、この運動は昭和初期まで続くこととなり民俗学において、民家研究や民族宗教研究といった研究分野での進展がなかったと分析している。明治から戦後まで、家相は隠秘、停止されている。
時代変遷 > 大正

大正時代、京大総長、中国古代史研究者、新城新蔵が「迷信」という書籍をだし、鬼門、方位、暦を一刀両断し、鬼門は「単なるこけおどし」と、記述されていた。
時代変遷 > 昭和

1946年（昭和21年）、文部省迷信調査協議会によれば「鬼門を避けるか」という問いに関して、信じるかどうかを別として「避ける」という回答が2/3に及んでいると報告されている。
1960年代末、清家清によって、建築計画学、建築史学、地理学の3分野から研究が進められることとなる。清家清は、昔から言い伝えられた家相の中には建築学の観点からある一定の科学性が認められるものもあるとし、家相を
建築計画学的・工学的・住居学的に根拠があるもの
社会的なタブー
陰陽五行説など迷信・ナンセンスの3つに分け、このうち1番目と2番目について著作にまとめた。
明治維新以降、神仏分離令が発動され占いや家相も禁止になったが、庶民の間では根強く生きており、江戸時代まで権勢を揮ってきたきた土御門家に対する反発が大きくなったと、述べられている。当時の家相書では、一家の主が寝る場所を変えたらどうなる、店を閉店したら中心はどこへ行く、武士が刀を置いたら玄関の中心はどこへ行く、そういった土御門家への反発が大勢を占めていったと、述べている。そして戦後GHQにより、神道指令が出されることで、神とつながる太極思想が骨抜きにされて、家相見自身が生き残るために、現代の建物重心を家の中心とする流れに一気に進んでいった。
鬼門をなくす祭祀　出雲屋敷地鎮祭

本来は出雲の氏子のみを対象に行っていた祭祀。現在では、他県から訪れるものも、神殿において、地鎮祭の式典が行われ、新築や増築工事に対する地鎮祭が行われる。その地鎮祭を出雲屋敷地鎮祭という。式典後、土地に鎮める「御土」「鎮め物」、また中央、四方、五カ所の柱に貼る御札を頂き、それを五柱御札という。土地や建物の穢れをなくし、鬼門という考え方もいっさいなくなる祭祀となる。※神語三唱や御神土埋納、四拍手など特殊性がある。出雲屋敷後、年々多少の初穂を献納する出雲年貢を行う地域がある。
家相と風水との関連

奈良時代、中国から仏教とともに伝来した風水思想の中の、居宅を陽宅風水、墓地を陰宅風水とする思想がある。
その陽宅風水が日本で神仏習合の影響を大きく受け、日本独自の宗教観の中で発展したものが家相であるため、家相を風水の一種として扱うかどうかで意見が大きく別れる。
また日本においては、「地相」と「家相」の個別の定義があるが、総合して「家相」として用いられてきた。
日本に伝わった風水は、八世紀に陰陽道が国家制度に組み込まれて陰陽寮が設立されたことで、遷都や宮殿の土地選定をおこなう占筮相地（せんぜいそうち）とという陰陽寮の五つの中の一つの分野である。風水を親とすれば、異国に渡り、まったく違う（神仏習合）宗教観の中で育った家相はまったく違うものと考えた方が自然である。日本では、古来から鬼が出入りする方角であるとして、万事に忌むべき方角としているが、方位の呼び名（門）は、風水と同じく中国から伝来した陰陽道であるが、風水では鬼門を必要以上に恐れることはない。陰陽道が日本に伝わり日本の神仏習合思想と深く関わりをもつことで、日本独自の家相の発展が鬼門を異常に恐れる大きな要因とされる。
主たる参考文献

松平英明、本間五郎「知らねばならぬ科学的家相の話」欧亜社、1932年、p.51, 56 など
宮内貴久「家相の民俗学」吉川弘文館、2006年 ISBN 4-642-07367-1、p.9, 10,72 など
村田あが「江戸時代の家相説」雄山閣出版、1999年、ISBN 978-4639015871　p.220 など
宮内貴久「風水と家相の歴史」 吉川弘文館、2009年　ISBN 978-4642056700
林淳『近世陰陽道の研究』吉川弘文館、2005年12月。ISBN 9784642034074。
清家清「現代の家相」 新潮社、1989年　ISBN 4334050034
清家清「家相の科学」 光文社、1969年　ISBN 4106019671
小池康寿『日本人なら知っておきたい正しい家相の本』プレジデント社、2015年11月。ISBN 9784833421492。
斎藤英喜『陰陽道の神々』佛教大学教育部思文閣出版、2007年10月。ISBN 9784784213665。
繁田信一『平安貴族と陰陽師』吉川弘文館、2005年5月。ISBN 9784642079426。
圭室文雄『日本人の宗教と庶民信仰』吉川弘文館、2006年3月。ISBN 9784642013673。
岡田荘司『日本神道史』吉川弘文館、2010年6月。ISBN 9784642080385。
内藤昌　『城の日本史 』講談社学術文庫　2011年8月　ISBN 9784062920643
京都御所の築地塀　北東角の部分
ヤンカルロス・マルティネス

ヤンカルロス・マルティネス（Yancarlos Martinez、1992年7月8日 ‐ ）は、ドミニカ共和国・サン・クリストバル出身の陸上競技選手。専門は短距離走。100mと200mとドミニカ共和国記録保持者（10秒14と20秒19）。
経歴 > 2013年まで

野球が盛んなドミニカ共和国に生まれたため野球に取り組んでいた。スピードを武器に外野手として活躍し、ロサンゼルス・ドジャースとの契約も目前だったが、2013年に負った右手首の怪我により、21歳にしてプロ野球選手への道は絶たれた。その後、陸上競技に取り組んだ。
経歴 > 2014年

6月に初めて100mの公式レースを走り10秒68（-2.0）をマークすると、5ヵ月後の11月には中米カリブ競技大会で国際大会デビューを果たし、男子100m予選と決勝で10秒35（-1.0）と10秒29（+0.9）の自己ベスト（当時）をマークしたが、わずかな差で4位に終わりメダルを逃した（1位2位と0秒02、3位と0秒01差）。しかし、男子4×100mリレーではドミニカ共和国チームのアンカーを務めて2位に貢献し、自身初となる国際大会のメダルを獲得した。
経歴 > 2015年

5月9日にヒメナ・レストレポ記念 (GRAND PRIX INTRENACIONAL XIMENA RESTREPO) に出場すると、男子100mにおいてフアン・ヌニェスの持つドミニカ共和国記録に並ぶ10秒16（+1.3）、男子200mにおいてルグエリン・サントスの持つドミニカ共和国記録を0秒18更新する20秒37（-1.9）をマークした。更に7月のパンアメリカン競技大会では、男子100m予選において10秒14（+1.9）、男子200m予選と準決勝において20秒30（+1.9）と20秒22（+1.0）をマークし、自身の持つドミニカ共和国記録を更新した。今大会ではアンカーを務めた男子4×100mリレーも含め、出場した3種目全てでドミニカ共和国新記録を樹立したが、メダルを獲得することはできなかった。8月の北中米カリブ選手権 (en) では、男子200m決勝において自己ベスト（当時20秒22）に迫る20秒28（+1.8）をマークして2位に入り、個人種目では自身初となる主要国際大会メダルを獲得した。世界大会の個人種目初出場となった同月の北京世界選手権では、男子100mは準決勝に進出するには0秒07及ばず予選敗退に終わったが、男子200mでは予選を突破し、この種目ではオリンピックも含めドミニカ共和国勢初のセミファイナリストとなった。
経歴 > 2016年

5月のイベロアメリカ選手権 (en) では、男子200m決勝において自身の持つドミニカ共和国記録を0秒03更新する20秒19（+0.3）をマークし、自身初となる主要国際大会タイトルを獲得すると、アンカーを務めた男子4×100mリレーもドミニカ共和国新記録樹立と優勝に貢献して大会2冠を達成した。オリンピックデビューとなった8月のリオデジャネイロオリンピックは男子200mと男子4×100mリレーに出場したが、200mは自己ベスト（20秒19）には程遠い20秒97（-1.5）で予選敗退、アンカーを務めた4×100mリレーは1走のフライングにより予選失格に終わった。
自己ベスト

記録欄の（　）内の数字は風速（m/s）で、+は追い風を意味する。
| 種目> 屋外 | 記録> 屋外 | 年月日> 屋外 | 場所> 屋外 | 備考> 屋外 |  |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| 100m | 10秒14 (+1.9) | 2015年7月21日 |  トロント | ドミニカ共和国記録 |  |
| 100m | 10秒11w (+2.8) | 2016年4月23日 |  サン・ヘルマン | 追い風参考記録 |  |
| 200m | 20秒19 (+0.3) | 2016年5月16日 |  リオデジャネイロ | ドミニカ共和国記録 |  |
室内
| 60m | 6秒78 | 2016年2月6日 |  ニューヨーク |  |  |
主要大会成績

備考欄の記録は当時のものを含む
| 年 | 大会 | 場所 | 種目 | 結果 | 記録 | 備考 |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| 2014 | 中米カリブ競技大会 (en)  |  ハラパ | 100m | 4位 | 10秒29 (+0.9) | 自己ベスト |
| 2014 | 中米カリブ競技大会 (en)  |  ハラパ | 4x100mR | 2位 | 39秒01 (4走) |  |
| 2015 | 世界リレー (en)  |  ナッソー | 4x100mR | B決勝3位 | 38秒98 (4走) | 予選38秒94 (4走)：ドミニカ共和国記録 |
| 2015 | パンアメリカン競技大会 (en)  |  トロント | 100m | 準決勝 | 10秒17 (+2.2) | 予選10秒14 (+1.9)：ドミニカ共和国記録 |
| 2015 | パンアメリカン競技大会 (en)  |  トロント | 200m | 7位 | 20秒47 (+0.3) | 予選20秒30 (+1.9)：ドミニカ共和国記録 準決勝20秒22 (+1.0)：ドミニカ共和国記録 |
| 2015 | パンアメリカン競技大会 (en)  |  トロント | 4x100mR | 5位 | 38秒86 (4走) | 予選38秒67 (4走)：ドミニカ共和国記録 |
| 2015 | 北中米カリブ選手権 (en)  |  サンホセ | 200m | 2位 | 20秒28 (+1.8) |  |
| 2015 | 北中米カリブ選手権 (en)  |  サンホセ | 4x100mR | 4位 | 38秒78 (4走) |  |
| 2015 | 世界選手権 |  北京 | 100m | 予選 | 10秒19 (-0.2) | 全体27位 |
| 2015 | 世界選手権 |  北京 | 200m | 準決勝 | 20秒31 (-0.2) | 全体14位 |
| 2015 | 世界軍人体育大会 (en)  |  聞慶 | 200m | 5位 | 20秒88 (+1.7) |  |
| 2015 | 世界軍人体育大会 (en)  |  聞慶 | 4x100mR | 2位 | 39秒41 (4走) |  |
| 2016 | 世界室内選手権 |  ポートランド | 60m | 予選 | 6秒83 | 全体40位 |
| 2016 | イベロアメリカ選手権 (en)  |  リオデジャネイロ | 200m | 優勝 | 20秒19 (+0.3) | ドミニカ共和国記録 |
| 2016 | イベロアメリカ選手権 (en)  |  リオデジャネイロ | 4x100mR | 優勝 | 38秒52 (4走) | ドミニカ共和国記録 |
| 2016 | オリンピック |  リオデジャネイロ | 200m | 予選 | 20秒97 (-1.5) | 全体66位 |
| 2016 | オリンピック |  リオデジャネイロ | 4x100mR | 予選 | DQ (4走) | フライング |
B.B.フィッシュ

| B> B.フィッシュ.漫画 |
| --- | --- |
作者: きたがわ翔
出版社: 集英社
掲載誌: 週刊ヤングジャンプ
レーベル: ヤングジャンプ・コミックス
発表号: 1990年50号 - 1994年5・6合併号
巻数: 単行本：全15巻 文庫版：全9巻
話数: 153話
OVA
原作: きたがわ翔
監督: 浜津守
脚本: 浜津守
キャラクターデザイン: 後藤隆幸
アニメーション制作: プロダクション・アイジー
製作: 集英社
発売日: 1994年2月25日
話数: 全1話
テンプレート - ノート
プロジェクト: 漫画、アニメ
ポータル: 漫画、アニメ
『B.B.フィッシュ』（ブルーバタフライフィッシュ）は、きたがわ翔による日本の漫画。
1990年末から約3年にわたり、『週刊ヤングジャンプ』（集英社）に連載された。回数表記は“scene (数字)”。漫画の単行本はヤングジャンプ・コミックスワイド版が全15巻、集英社文庫コミック版は全9巻。
あらすじ

小学生だった神無月沙羅は、伊豆の海岸でとても泳ぎの達者な少年・葉山潮と出会う。彼は、魚を呼び寄せる能力の持ち主だった。しかし、台風の日に事故に巻き込まれたことから、その不思議な能力とともに事故以前の記憶を失い、その後東京に引っ越していた。
8年後、高校のキャンパスで、二人は偶然再会する。しかし、潮は水恐怖症で、昔の記憶を失っていた。
オリジナルビデオ

東映・東映ビデオより1993年にリリース(レンタル＝8月13日、セル＝8月25日)。大学生の潮が、スキューバダイビングのライセンスを取るために、加也と共に訪れた沖縄で沙羅と出会うなど、設定変更が加えられた。また、きたがわ自身がファンである角松敏生の曲が、OVA版『NINETEEN 19』に続いて主題歌として使われている。
オリジナルビデオ > スタッフ

原作 - きたがわ翔
脚本 - 葉山陽一郎
監督 - 神代雅喜
音楽 - 浅野祥之
主題歌 - 『君がやりたかったSCUBA DIVING』
製作・著作・発売 - PADI VIDEO
オリジナルビデオ > キャスト

中村英子
濱口啓二
原久美子
宇田川綾子
小栗香織 ほか
OVA

1994年2月25日に集英社から発売(レーザーディスク版はパイオニアLDCより)。原作の設定をもとにしたアニメオリジナルストーリー。
OVA > あらすじ

沙羅たちと共に南の島へバカンスに来ていた潮は、ダイビング中に目撃した美少女や島の姉妹・マデとアユールに出会い、不思議な体験をする。
OVA > スタッフ

原作 - きたがわ翔
企画 - 中野和雄、山路則隆
脚本・絵コンテ・監督 - 浜津守
キャラクターデザイン・総作画監督 - 後藤隆幸
作画監督 - はばらのぶよし
美術監督 - 平城徳浩、竹田悠介
撮影監督 - 高橋明彦
編集 - 野尻由紀子、布施由美子
音響監督 - 千葉耕市
音楽 - 吉川洋一郎
音楽制作 - パイオニアLDC
プロデューサー - 石川光久
アニメーション制作 - プロダクションI.G
製作・著作 - 集英社
OVA > キャスト

葉山潮 - 林延年
神無月沙羅 - 篠原恵美
神無月達也 - 菅原正志
マデ - 折笠愛
アユール - 天野由梨
熊谷元 - 茶風林
村岡 - 緑川光
脚注・出典

↑  最終話のみ"Last scene"。
腹膜

凡例 :
1 : 横隔膜 - 2 : 肝臓 - 3 : 胃 - 4 : 膀胱 - 5 : 恥骨 - 6 : 膣 - 7 : 膵臓 - 8 : 十二指腸 - 9 : 横行結腸 - 10 : 小腸 - 11 : 子宮 - 12 : 直腸   腹膜腔
腹膜（ふくまく、英: peritoneum）は、胃や肝臓といった腹部の臓器の全体ないし一部をおおっている薄い半透明の膜である。腹膜は腹腔の中にあり、胸膜・心膜とともに漿膜に分類される。腹膜で囲まれた閉鎖空間を腹膜腔という。なお、腹膜腔と腹腔はもともと別のものであるが、両者が同義のものとして扱われることも多い。
概要

腹膜は外表面を覆う単一の中皮細胞層(mesothelium)と結合組織である中皮下層(submesothelial layer)より構成される。また腹膜は腹壁内面の壁側腹膜(parietal peritoneum)と臓器表面の臓側腹膜(visceral peritoneum)に区別されるが両者は連続しており、腹膜面の総面積は1.7～2.0 m2に達する。これは体表の表面積にほぼ等しい。腹膜腔には少量の漿液が含まれ臓器の運動の摩擦を防いでいる。臓側腹膜と壁側腹膜の移行部が長くなって二重膜をつくっているところは間膜と呼ばれ、臓器に出入りする血管・神経の通路となっており、器官や体壁への連絡路の役割を果たしている。
構造

腹膜は数多くの間膜に区分されているが、中でも大きいのは胃の周りにある大網と小網である。
構造 > 大網

胃の下側（大弯）から下方へエプロンのように腸の前に垂れ下がった腹膜を大網という。特に大網の上部は胃結腸間膜(gastrocolic ligament)と呼ばれる。大網は発生のはじめには薄く半透明であるが、次第に膜の結合組織を走る血管を中心にして脂肪組織やリンパ球、形質細胞などが集まるため黄褐色を呈するようになる。大網は移動性が豊かであるので、炎症の原因となる個所を包んで腹腔内全体への波及を防いでいる。このため、大網がまだ十分発達していない小児では虫垂炎が破裂すると腹腔内に拡がりやすい。大網は脂肪の貯蔵にも関係している。
構造 > 小網

肝臓の下面を覆う腹膜を小網といい、胃の上部（小弯）と十二指腸の始部へと続いている。胃に至る方を肝胃間膜(hepatogastric ligament)、十二指腸に至る方を肝十二指腸間膜(hepatoduodenal ligament)といい、前者は肝管や固有肝動脈などの、後者は左・右胃動静脈や迷走神経の胃枝・肝枝の通路となっており、局所解剖学上重要である。
発生

腹膜は発生のはじめにおいて、心膜・胸膜とともに体腔の内側を覆う中胚葉性の膜として出現する（つまり、最初は3つの膜に区別はない）。この膜でおおわれた部分は胚内体腔と呼ばれ、やがて連結していた胚外体腔と分離して体腔が形成される。その後、体腔は心膜胸膜や横隔膜によって分けられて3つの独立した体腔、すなわち心膜腔・胸膜腔・腹膜腔となる。
腹膜透析

最近、血液透析にかわる新しい透析方法として腹膜透析が行われている。これは、ブドウ糖などを入れて浸透圧を高めた透析液を腹膜内に入れ、体内の老廃物（尿素等）をこしとるというものである。このとき、腹膜が浸透膜の役割を果たしている。腹膜透析の一番の利点は病院に行かずに自宅・勤務先ででき生活の質を高く保てることであるが、腹膜の機能を下げるといった欠点もある。（→人工透析の項目を参照）
画像

青い部分が腹膜腔
胃下部での横断面
身分制度

身分制度（みぶんせいど）とは、職分や階級によって振り分けられている社会的制度のこと。
多数の国に於いて身分制度が撤廃されているが、王族や貴族が現在も残る国や地域では、明確に区別されている。
日本の身分差別と区別 > 身分差別の発生に関する説

被差別民を造ったのは、秀吉や家康などの権力者であるという「近世政治起源説」があったが、現在では中世にはすでに「非人」と呼ばれる被差別民が存在していた事が分かっており、抑圧委譲から民衆の間に「賤視」が生まれたとする説が唱えられている。
中世の被差別民は、「延喜式」に清浄な地への「濫僧・屠者等」の居住を禁じる法があることから「おそくとも10世紀には鴨川の地に原形が生まれていた」と大山喬平は主張している。10世紀の京都では「濫僧・屠者等」などと呼ばれた人々が、神道のケガレ観念によって排除され始め、11世紀には「牛馬の処理」が行われており、13世紀には「えた」身分差別が成立していたという。
日本の身分差別と区別 > 皇族の存続に絡む身分の区分

敗戦後に貴族階級(華族や士族)と一部の傍系皇族が廃止され、全ての国民が平等(所謂平民)となったものの、天皇を筆頭に直系皇族が廃止されずに残った。
戸籍が存在しないので日本国民に該当しないが、民族的な括りは日本国民となる。過去からの慣例に従い、天皇や皇族の呼称も、陛下、殿下、様などを公式に用いる為、限定的な身分制度が存在する。
北朝鮮の身分差別

詳細は「出身成分」を参照
朝鮮民主主義人民共和国では、本人の出自や思想動向などによって分類された「身分」とそれにもとづく統治制度である「出身成分」が存在する。北朝鮮における「出身成分」は、社会生活の基本となっているうえ、西側自由主義社会では個人の運命を左右していることもある。「出身成分」は、身上調書にあたる「成分調査書」によって詳細に定められている。
クリアランス (薬理学)

薬理学においてクリアランス（英: clearance）は腎臓などによる排泄能力の大きさを表す。クリアランスには腎臓以外の器官が関与していることもあるが、一般にクリアランスは腎クリアランスもしくは血漿クリアランスとほぼ同義に用いられる。個々の物質はろ過特性によって、固有のクリアランスを示す。クリアランスは、糸球体によるろ過、傍尿細管毛細血管からネフロンへの分泌、ネフロンから傍尿細管毛細血管への再吸収からなる機構である。
定義

腎機能について述べている場合、クリアランスは、体積流量［体積／時間］の次元を持つことから、腎臓により処理を受けた血液から濾し取られた液体の総量、もしくは単位時間に精製された血液の総量、とみなすことができる。しかし、「腎臓は、通過する全血漿から、ある物質を完全に除去しているわけではない」

ので、クリアランスとは何か実質的な値を表しているわけではなく概念上算出される、あるいは平均の数値である。物質移動と生理学の観点とからすると、（透析装置や腎臓への）体積流量は、血液の濃度とある物質の体内からの排出量を決定する多くの要因のうちの1つに過ぎない。その他の要因としては、物質移動係数、血液透析における透析液流量と透析液再循環量、腎臓に関しては糸球体濾過量とネフロンでの再吸収率などがある
。
（定常状態の）クリアランスの生理学的解釈は排出量と血液中（もしくは血漿中）濃度の比率である。その定義を表した微分方程式からは、指数関数的減衰曲線が得られ、腎機能と透析装置機能のモデル化に用いられる。
ここで：
{\dot {m}}は物質の生成率であり、一定と仮定され、時間の関数ではない。体外からの異物や薬物の場合はゼロになる。［mmol/min］または［mol/s］。
t は透析時間または物質や薬物が注入されてからの時間。［min］または［s］。
V は分布容積もしくは全身水分量。［L］もしくは［m3］。
K はクリアランス。［mL/min］または［m3/s］。
C は物質の濃度。［mmol/L］または［mol/m3/s］（しばしばアメリカでは［mg/mL］）。
上の定義から、dC/dt は時間に関する濃度の一次導関数、すなわち時間に対する濃度の変化であり、物質収支から導き出される。時として、クリアランスは物質の除去率を分布容積（または全身水分量）で割って（すなわちK/V で）表されることがある。さらにその逆数を時定数ということがある。定常状態において、クリアランスは物質の生成率（この場合除去率と等しい）を血中濃度で割ったものと定義される。
式の導出

式(1)は以下の物質収支の式(2)から導かれる。この式の意味するところは、
ここで、
Δt は経過時間
Δmbody は体内でΔt の間に変化した異物の物質量
{\dot {m}}_{\mathrm {in} }は異物の摂取率、
{\dot {m}}_{\mathrm {out} }は異物の除去率、
{\dot {m}}_{\mathrm {gen.} }は異物の生成率
を表す。
ところが、
であることから、式(2)は次のように書き換えられる。
摂取と生成を一まとまりにして、 {\dot {m}}={\dot {m}}_{\mathrm {in} }+{\dot {m}}_{\mathrm {gen.} }と表し、両辺をΔt で割ることで、次の差分方程式となる。
ここで、Δt → 0 の極限をとると微分方程式が得られる。
左辺はライプニッツの法則を用いて、以下のように書き換えられる。
全身水分量V の変化量はほぼ無視できるので、 C{\frac {\mathrm {d} V}{\mathrm {d} t}}=0となり、式(1)が導かれる。
微分方程式の解

微分方程式(1)は解析的に解くことができて、一般解は以下に示される：
ここで、
C0は透析開始時点の初期濃度、または薬物の（全身に分配された時点での）初期濃度（[mmol/L]もしくは[mol/m3]）。
微分方程式の解 > 定常状態の解

無限時間後（定常状態）において式(9)は、
となり、これを書き換えると、
となる。式(10b)を見ると、物質の除去とクリアランスの関係が明確になる。物質生成が一定である条件下では濃度とクリアランスは互いに反比例する。クレアチニンを例にとると、血清クレアチニン濃度が2倍になるとクリアランスは半減し、クレアチニン濃度が4倍になるとクリアランスは1/4になる。
腎クリアランス

腎クリアランスは一定時間中の尿を採取し、その組成を分析することで求められる。腎クリアランスK [mL/min]は式(10b)から導かれる以下の式で算出される。
ここで、
CU は尿中の物質の濃度[mmol/L](または[mg/mL])
Q は単位時間あたりの尿量[mL/min](または[mL/24時間])
CB は血漿中の物質の濃度[mmol/L](または[mg/mL])
クレアチニンはろ過によってのみ除去される内因性化合物なので、クレアチニンクリアランスを測定することで、ほぼ糸球体濾過量を知ることができる。現在では糸球体濾過量の指標としては、より厳密なイヌリンクリアランスに比べ簡便なクレアチニンクリアランスが用いられることが多い。
都祭芳明

都祭 芳明（とまつり よしとも、1948年 - ）日本建築構造技術者協会JSCA建築構造士. APEC Engineer 墨田区耐震補強推進協議会委員など。株式会社 都祭建築設計事務所の代表をつとめる。日本の構造家。一級建築士。
略歴

1970年（昭和45年） 日本大学理工学部建築学科 卒
1970年（昭和45年） 加賀美建築構造設計事務所入所し勤務
1978年（昭和53年） 都祭建築構造事務所設立
2009年（平成21年） 株式会社都祭建築設計事務所へ
主な実績

A邸別荘/軽井沢
明昭学園 岩倉高等学校西館
与野本町幼稚園
梅若小学校屋内運動場耐力度調査
旧安藤家の梁の復元補強(築150年)
本所中学校外1校耐震診断及び躯体現況調査業務