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宮澤俊義
学説

学説は時宜に伴い変化した。
戦前、大日本帝国憲法の講義の際、「憲法第一条から第三条まで、これは神話です。法学の対象になりません。省きます」として進歩的立場を示していた[要出典]。
1935年に天皇機関説事件が発生して師の美濃部が激しく攻撃された時には、東大で憲法学を教えていた宮澤も激しい批判の対象とされた。蓑田胸喜によれば、「美濃部達吉氏に対してと共に厳粛に司法行政的処置がなさるべきである」「国体国憲に対する無学無信の反逆思想家が帝大憲法教授たることは学術的にも法律的にも断じて許さるべきではない」とされた。
宮澤の師である美濃部達吉が「天皇機関説事件」で迫害されていた時期、宮澤は沈黙していたとも指摘されている。
国体明徴声明で天皇機関説が公式に否定されて以降は、これに積極的に異議申し立てをすることはなかった。戦時下の東大法学部の阿諛追従ぶりを批判した小田村寅二郎によれば、1937年度の法学部講義では天皇の統治権についての説明を行わずにこの問題を回避していた。
大政翼賛会については、『改造』1941年1月号掲載の論文「体制翼賛運動の法理的性格」において、万民翼賛は帝国憲法のみならず、肇国以来の憲法の大原則である、として積極的に擁護し、議会制民主主義を時局にそぐわず不十分である、と論じた。
江崎はこの当時の宮澤の言動を大日本帝国憲法の理念を歪め戦時体制への移行を名目に議会制民主主義を否定したとものとの指摘をしている。
1941年12月8日の日米開戦には「最近日本でこの日くらい全国民を緊張させ、感激させ、そしてまた歓喜させた日はなかろう」「アングロ・サクソン人のかういう虫のいい考えが根本的に間違つていることをぜひ今度は彼らに知らせてやる必要がある」「願はくはこのたびの大東亜戦争をしてアジヤの輝しき第一ページたらしめよ」と述べている。
終戦直後は、天皇機関説事件の以前と同様に帝国憲法の立憲主義的要素を擁護し、美濃部と同じく改正不要の立場を表明していた。しかし、宮沢によって書かれた松本草案（乙案）に近い内容の「試案」が、自身の弟が記者をしている毎日新聞からスクープされると2月1日の閣議で問題とされ、松本国務相は某（宮沢のことを指す）の弟が同新聞記者なるため善意か悪意か判らぬが抜かれたのであろうと説明がなされる有様で、しかも公職追放の嵐が官僚だけでなく更に学会も及ぶ時勢もあって、帝国憲法擁護のままでは追放の危険が迫るや、思想的立場を転向させ、1946年3月までには、GHQ案を原案とした憲法に対し憲法改正は平和国家の建設を目指すものだ、との主張に転じた。その後、1946年5月には大日本帝国憲法から日本国憲法への移行を法的に解釈した八月革命説を提唱する。八月革命説とは、大日本帝国憲法から日本国憲法への移行を、1945年8月におけるポツダム宣言の受諾により、主権原理が天皇主権から国民主権へと革命的に変動したとすることにより、説明する議論である。この主権原理の変動により、大日本帝国憲法の内容も大きく変容し、国民主権原理と両立し得ない部分は、その効力を失った。こうした変容を被った大日本帝国憲法は、日本国憲法と法的に連続している。つまり、変容後の大日本帝国憲法の改正として、日本国憲法の成立は説明できるとするものである。
その他では、法哲学者である尾高朝雄との尾高・宮沢論争（国体論争）も有名で、その他公共の福祉の解釈における一元的内在制約説の主張など、後の憲法学界に多大な影響を残した[要出典]。
帝国憲法下における帝国議会を国民の代表として位置づける美濃部の議論に対して、帝国議会の議員は有権者から命令委任を受けておらず、したがって、真の意味において帝国議会は国民の代表とは言えないとする批判を展開した。この議論は、国会および国会議員を国民の代表とする日本国憲法43条のいう「代表」とは、法的意味ではなく、政治的意味の代表にとどまるとする現在の通説に引き継がれている[要出典]。
公共の福祉に関する一元的内在制約説とは、憲法の保障する基本権を制約する根拠となるのは、他の人々の基本権でしかあり得ないとの前提から、こうした基本権相互の矛盾・抵触を調整する実質的公平の原理が公共の福祉であるとするものである。ただ、この議論は、基本権の制約根拠は他の基本権以外にも容易に想定できるのではないかとの批判や、他者の基本権を侵害しえないことは、各基本権の保護範囲の存在によってより説得的に説明し得るのではないかとの批判を被っている[要出典]。
天皇の立場については、1947年の時点では「日本国憲法の下の天皇も『君主』だと説く事が、むしろ通常の言葉の使い方に適合するだろうとおもう」と述べた。しかし、1955年には「君主の地位をもっていない」と君主制を否定した[要出典]。さらに1967年の『憲法講話』（岩波新書）では、天皇はただの「公務員」などと述べ、死去前年の1976年の『全訂日本国憲法』（日本評論社）では、「なんらの実質的な権力をもたず、ただ内閣の指示にしたがって機械的に『めくら判』をおすだけのロボット的存在」と解説し、その翌年死去した。変説の理由について西修は「東京帝大教授で憲法の権威であった宮澤にはGHQから相当の圧力があったであろう」という説を紹介している[要出典]。
親族

鈴木穆 - 妻の父。朝鮮総督府度支部長官・朝鮮銀行副総裁。
評価

憲政史家の倉山満は、占領軍と共犯で日本国憲法の正当化を理論づけたと批判している。
江崎道朗は、天皇機関説論争以降の宮澤の変節ぶりを批判し、宮澤が大政翼賛会に関与しながら公職追放されなかったのは、新憲法制定の過程でGHQに積極的に協力したためではないか、と推測している。
古関彰一によれば、1946年に宮澤が当初の自説から大日本帝国憲法の根本的な改正の立場に転じたのは、マッカーサー草案の予想外の内容を知った宮澤が当時東京帝国大学の総長であった南原繁にそれを知らせ、南原が東京帝国大学という組織として、GHQの方針に素早く適応して、組織の政治的立場を確保する行動をとったことに伴うものだったとされる。第二次世界大戦中の日本では、宮澤のみならず、鈴木安蔵や杉森孝次郎、堀真琴なども大東亜共栄圏を礼賛しており、当時は社会科学者のみならず文学者も哲学者も体制に順応するしか生きる方法がなかったと、古関は指摘している。一転し第二次世界大戦後の占領下の日本では学界のみならず映画や芸能関係者に至るまで、GHQに取り入ることが日常茶飯事であった。
社会活動

1964年12月1日に第三次選挙制度審議会委員として、(1)小選挙区制は政党支持を分極化する。また野党が反対して実現が難しい。小選挙区制に比例代表制を加味する方式は複雑であり、国民にとって違和感が強い。(2)中選挙区制によって生ずる同士討ちなど個人本位の選挙の弊害是正のため制限連記制に改める。(3)これにより個人本位の選挙の弊害、派閥の対立がなくなり政局の安定に役立つ。有権者に与える違和感はなくなる。として中選挙区・二名連記を提案した。
1965年から1971年まで、日本野球機構の第4代コミッショナー（コミッショナー委員会の委員長）を務めていた。コミッショナー在籍時にはドラフト制度の導入を行った。また黒い霧事件の収拾にも奔走。
1970年3月18日には衆議院法務委員会に参考人として呼ばれ、事件に関する質問の矢面に立った。
著作 > 体系書・概説書

『衆議院議員選挙法』（日本評論社、1929年）
『選擧法要理』（一元社、1930年）
『憲法講義案』（自費出版、1936年）
第1分冊 NDLJP:1266884
『行政法総論講義案』（自費出版、1936年）
『行政争訟法』（日本評論社、1939年）
『皇室法』（日本評論社、1939年）
『聯邦制度槪説』（有斐閣、1939年）
『憲法略説』（岩波書店、1942年）
『憲法大意』（有斐閣、1949年）
『憲法入門』（勁草書房、1951年）
『憲法 改訂5版』（有斐閣、1973年、初版1949年）
『憲法II 新版』（法律学全集4巻）（有斐閣、1971年、初版1959年）
『コンメンタール全訂日本国憲法』（芦部信喜補訂、日本評論社、1978年）
著作 > 論文集

『モンテスキュー 法の精神』（岩波書店、1937年）
『固有事務と委任事務の理論』（有斐閣、1943年）
『民主制の本質的性格』（勁草書房、1948年）
『公法の原理』（有斐閣、1967年）
『憲法の原理』（岩波書店、1967年）
『憲法の思想』（岩波書店、1967年）
『憲法と裁判』（有斐閣、1967年）
『法律学における学説』（有斐閣、1968年）
『憲法と政治制度』（岩波書店、1968年）
『日本憲政史の研究』（岩波書店、1968年）
『天皇機関説事件（上・下）』（有斐閣、1970年）
『憲法論集』（有斐閣、1978年）
著作 > 一般書

『転回期の政治』（中央公論社、1936年）
新訂版：岩波文庫、2017年。解説・高見勝利
『銀杏の並木 : 隨筆集』（相模書房、1937年）
『東と西』（春秋社松柏館、1943年）
『あたらしい憲法のはなし』（朝日新聞社、1947年）
『あたらしい憲法のはなし　付載七篇』（三陸書房〈叢書：風にそよぐ葦〉、2016年）
『日本に於ける民主主義』（日本青年館、1947年）
『銀杏の窓』（廣文館、1948年）
『新憲法と國會』（國立書院、1948年）
『右往左往』（勁草書房、1951年）
『國民主權と天皇制』（勁草書房、1957年）
『憲法講話』（岩波新書 青版、1967年）。度々復刊
『宮沢俊義随筆集』（学生社、1977年）
著作 > 共著

（田中二郎）『立憲主義と三民主義・五権の原理』（中央大学出版会、1937年)
（国分一太郎）『わたくしたちの憲法』（有斐閣、1955年。同年、毎日出版文化賞。1987年、有斐閣新書、ISBN 4641090777）
著作 > 編著

『公法學の諸問題　美濃部教授還暦記念論集』（有斐閣、1934年）
伊藤博文代表『憲法義解』（岩波文庫、1940年、改版2019年）
『法律思想家評傳』（日本評論社、1950年）
『憲法改正』（有斐閣、1956年）
『世界憲法集』（岩波文庫、1960年）
（高木八尺、末延三次共編）『人権宣言集』（岩波文庫、1975年）
著作 > 訳書

B.ミルキヌーゲツェヴィチ(小田滋共役)『國際憲法 : 憲法の国際化』（岩波書店,1952年)
女性権利大臣

女性権利大臣または女性の権利大臣（仏: Ministre chargé des Droits des femmes）は、フランス内閣の構成員であり、女性権利省の長である。1974年にヴァレリー・ジスカール・デスタン大統領によりフランソワーズ・ジルーが女性の地位副大臣に任命されて以来、大臣、特命大臣 (ministre délégué)、副大臣 (secrétaire d'État) と格付けが変わり、内閣構成員以外の特命 (délégué) に格下げされた時期もあるが、概して、女性の地位、権利、雇用、男女平等、パリテ（候補者男女同数法）、女性差別対策などに関する責任を担ってきた。
とりわけ、1985年、ミッテラン政権下で女性権利大臣が「内閣に席を持つ正規の大臣」となったことで（イヴェット・ルーディが就任）、「フランスは、女性の権利を扱う大規模な管理執行機関を創設した最初の近代国家となった」。
歴史

1974年、ヴァレリー・ジスカール・デスタンが大統領に就任。フランソワーズ・ジルーが首相直属の女性の地位副大臣に任命された。
1976年、女性の地位担当庁は廃止され、首相直属の職務として女性の地位代表が置かれた。
1981年、社会党のフランソワ・ミッテランが大統領に就任。イヴェット・ルーディが首相直属の女性権利担当大臣に任命された。さらに、女性の地位向上に積極的であったミッテランは、1985年に初の女性権利省を設置し、引き続き、イヴェット・ルーディを女性権利大臣に任命した。
1986年、ミッテラン政権下で共和国連合のジャック・シラクが首相に就任すると（コアビタシオン）、女性権利省は廃止され、再び女性の地位代表が置かれた。その後、ミシェル・ロカール内閣で担当大臣または副大臣が復活。
シラク政権下（1995年 – 2007年）では、パリテ・職業平等省が設置された2004年3月から2005年5月までを除いて、女性政策に関する担当大臣または副大臣は存在しないか、または労働省、経済省などの下に位置づけられていた。
ニコラ・サルコジ政権下（2007年 - 2012年）では、主に労働・社会関係・連帯省内の一組織として位置づけられ、担当大臣や副大臣は置かれなかった。
2012年5 月に社会党のフランソワ・オランドが大統領に就任すると、26年ぶりに女性権利省が復活し、ナジャット・ヴァロー＝ベルカセムが女性権利大臣に就任した。2014年に第二次マニュエル・ヴァルス内閣が誕生すると、社会問題・厚生・女性権利省（マリソル・トゥーレーヌ（フランス語版）大臣）の下、パスカル・ボワタール（フランス語版）が女性権利副大臣に就任。2016年にはローランス・ロシニョル（フランス語版）が家族・児童・女性権利大臣に就任した。
2017年、エマニュエル・マクロンが大統領に就任すると、再び首相直属となり、マルレーヌ・シアパが女男平等副大臣に就任。2018年10月に女男平等・差別対策担当副大臣に改称された。
参考資料

「諸外国における政策・方針決定過程への女性の参画に関する調査」第3章 フランス - 内閣府男女共同参画局
キャンディス・アッコラ

| キャンディス・アッコラ Candice Accola |
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別名義:  キャンディス（歌手）
生年月日:   (1987-05-13) 1987年5月13日（37歳）
出生地:   アメリカ合衆国・テキサス州ヒューストン
国籍:   アメリカ合衆国
職業:  女優・歌手
ジャンル:  テレビ・映画
活動期間:  2007 - 現在
配偶者:  ジョー・キング（2014年 ‐ 2022年）
主な作品
 『ヴァンパイア・ダイアリーズ』
 
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キャンディス・アッコラ （英語: Candice Accola, 1987年5月13日 - ）は、アメリカ合衆国の女優、歌手。
来歴 > 生い立ち

アメリカ合衆国・テキサス州ヒューストンにて生まれ、フロリダ州のエッジウッドで育った。父親のケヴィンは胸部心臓外科医師、母親のキャロリンは元環境エンジニアで現在は主婦である。両親は地元の共和党における積極的なメンバーである。一人弟がいる。2005年、高校を卒業した。
来歴 > 女優

2007年、映画『Pirate Camp』で女優デビュー。その後、テレビシリーズ『ママと恋に落ちるまで』、 『スーパーナチュラル』、『GREEK～ときめき★キャンパスライフ』にゲスト出演。また、映画では『オン・ザ・ドール』、『Juno, Deadgirl』、『X's & O's』などに出演している。プロシンガーとして『ハンナ・モンタナ ザ・コンサート 3D』、『ハンナ・モンタナ/ザ・ムービー』などでバッキング・ボーカルを務めた。彼女は、キャロライン・フォーブス役で『ヴァンパイア・ダイアリーズ』に出演している。
来歴 > シンガー

16歳の頃、ロサンゼルスに渡り、その6ヶ月後、レコード会社と契約した。2006年12月、12曲の楽曲を含むアルバム『It’s Always the Innocent Ones』で、デビュー。2008年10月3日には、同CDがスピニングよりリリースされ、日本デビューも果たした。
私生活

彼女は、『ヴァンパイア・ダイアリーズ』の共演者マイケル・トレヴィーノ、イアン・サマーホルダーとともに多くのサポーターの一人としてThe Trevor Projectによるイット・ゲッツ・ベター・プロジェクトに参加している。プロジェクトの目標はLGBTの若者の自殺防止である。
2014年、ロックバンド「The Fray」のギタリストのジョー・キングと結婚。2016年1月、長女Florence May Kingを出産。2020年12月、次女のJosephine Juneを産んだ。2022年6月、離婚が成立したことが報じられた。
主な出演作品

| 年度 | 映画/テレビ | 役名 | ノート |
| --- | --- | --- | --- |
| 2007 | Pirate Camp | アナリサ / トム |  |
| 2007 | ママと恋に落ちるまで How I Met Your Mother | エイミー | エピソード: "Something Borrowed" |
| 2007 | JUNO/ジュノ Juno | アマンダ |  |
| 2007 | オン・ザ・ドール On the Doll | メロディ |  |
| 2007 | X's & O's | グウェンの友達 |  |
| 2008 | デッドガール Deadgirl | ジョアン |  |
| 2008 | ハンナ・モンタナ ザ・コンサート 3D Hannah Montana & Miley Cyrus: Best of Both Worlds Concert | 本人役 | バッキング・ボーカル |
| 2009 | スーパーナチュラル Supernatural | アマンダ・ヘッカーリング | エピソード: "After School Special" |
| 2009 | GREEK～ときめき★キャンパスライフ Greek | アリス | エピソード: "Isn't It Bro-mantic?" |
| 2009 | ハンナ・モンタナ/ザ・ムービー Hannah Montana: The Movie | 本人役 | バッキング・ボーカル |
| 2009 | Kingshighway | ソフィア |  |
| 2009 | The Truth About Angels | ケイトリン・ストーン |  |
| 2009–現在 | ヴァンパイア・ダイアリーズ The Vampire Diaries | キャロライン・フォーブス | レギュラー出演 |
| 2010 | 私はラブ・リーガル Drop Dead Diva | ジェシカ | エピソード: "Begin Again" |
| 2012 | Dating Rules From My Future Self | クロエ・カニンガム | レギュラー出演 |
| 2017- | 宇宙探査艦オーヴィル The Orville | ソラナ・キタン | 2エピソード |
| 2020 | アフター -壊れる絆- After We Collided | キンバリー |  |
ディスコグラフィ > アルバム

イッツ・オールウェイズ・ジ・イノセント・ワンズ It’s Always the Innocent Ones （日本版：2008年10月3日リリース）
"Our break up song" - 3:03
"Hard to say goodbye" - 3:32
"Mercy of love" - 2:47
"Wrong to Be in Love" - 3:24
"Perfect tragedy" - 2:50
"Some girls" - 3:29
"Started" - 3:54
"Sweet jealously" - 3:28
"Voices carry" - 4:20
"Welcome to the real world" - 2:46
"Why don't you stay" - 3:17
"Yesterday is gone" - 3:00
"Drink To My Freedom"  日本版のみ
"Something To Say"  日本版のみ
キャンディス・アッコラ（2008年）
北海道乳業

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種類:  株式会社
略称:  北乳（ほくにゅう）
本社所在地:   日本 〒041-0812 北海道函館市昭和3丁目6番6号  北緯41度49分3.0秒 東経140度44分7.0秒﻿ / ﻿北緯41.817500度 東経140.735278度﻿ / 41.817500; 140.735278座標: 北緯41度49分3.0秒 東経140度44分7.0秒﻿ / ﻿北緯41.817500度 東経140.735278度﻿ / 41.817500; 140.735278
設立:  1949年
業種:  食料品
法人番号:  6440001002020 
事業内容:  市乳、乳製品（バター、粉乳、煉乳、ヨーグルト、デザート、チーズ）の製造並びに販売
代表者:  田島英久（代表取締役）
資本金:  7,500万円
従業員数:  250名
決算期:  3月
外部リンク:  www.hokunyu.jp 
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北海道乳業株式会社（ほっかいどうにゅうぎょう）は、北海道函館市に本社を置く乳製品メーカー。
沿革

1931年 - 函館市に於いて海産物卸問屋を営む
1949年 - 田島産業株式会社設立。宝来町に函館工場新設
1953年 - 田島産業株式会社の全設備営業権を継承し、北海道乳業株式会社を設立
1954年 - 東京支店、青森営業所を新設
1955年 - 粉乳製造工場を新設
1962年 - 函館市昭和町に乳製品総合工場を新設
1965年 - 東京支店内に北海道乳業東京販売株式会社を新設
1967年 - 札幌営業所を新設
1971年 - 本社工場敷地内に本社事務所を新設、移転
1972年 - 札幌営業所を支店に昇格
1979年 - 仙台営業所新設。市乳工場新設
1981年 - 煉乳工場新設
1983年 - バター工場新設
1984年 - アイスクリーム工場新設
1985年 - 粉乳製造工場新設。北海道乳業東京販売株式会社を北海道乳業販売株式会社に社名変更。北海道乳業株式会社各支店を北海道乳業販売株式会社に移譲
1989年 - 株式会社北海道キャリウエイを設立
1990年 - 原料乳受入工場新設
1992年 - バター・生クリーム・チーズ工場新設
1994年 - 市乳、デザート工場完成
1996年 - デザート工場増設
2003年 - 北海道乳業株式会社創立50周年を迎える
2004年 - 名古屋支店新設
2007年 - チーズ工場新設
2009年 - 煉乳工場リニューアル完成
2016年 - 北海道乳業販売株式会社との組織統合
関連会社

北海道乳業販売株式会社
株式会社北海道キャリウエイ
安田あきえ

| やすだ あきえ安田 あきえ> プロフィール |
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性別:  女性
出身地:   日本・神奈川県川崎市
生年月日:   (1957-07-16) 1957年7月16日（67歳）
血液型:  B型
職業:  声優
事務所:  大沢事務所
公式サイト:  安田あきえ｜大沢事務所
活動
活動期間:  1980年 - 1999年[要出典]
声優：テンプレート | プロジェクト | カテゴリ
安田 あきえ（やすだ あきえ、1957年7月16日 - ）は日本の女性声優。大沢事務所所属。一時は安田 亜希江の名で活動していた。神奈川県川崎市出身。
略歴

神奈川県立多摩高等学校卒業、専門学校東京アナウンス学院卒業。『アルプスの少女ハイジ』を観たことがきっかけで声優を目指す。
以前は同人舎プロダクションに所属していた。
1980年、『おじゃまんが山田くん』で初レギュラー。1983年には『ベムベムハンターこてんぐテン丸』でヒロイン、1984年には『とんがり帽子のメモル』のマリエル役で初の主役格（ダブルヒロイン）をつとめる。後に日曜朝8:30へと移動、現在も続く東映動画女児向けアニメーション枠の第一作となったこの作品で、それまで活発な女の子役が多かった安田は、病弱で孤独な深窓の令嬢マリエルを演じた。これ以降の出演は共演者が同じ事務所の声優で固められるゲームの仕事が主になった[要出典]。
出演作品 > テレビアニメ

おじゃまんが山田くん（1980年、山田サナエ）
光速電神アルベガス（1983年、さくら）
ベムベムハンターこてんぐテン丸（1983年、花井ヨーコ）
魔法の天使クリィミーマミ（1983年）
大自然の魔獣バギ（1984年、リョウ）
とんがり帽子のメモル（1984年、マリエル・ルグラン）
夢戦士ウイングマン（1984年、正和）
聖闘士星矢（1987年、邪武〈少年時代〉）
エスパー魔美（1989年、吉沢友子）
美味しんぼ（1991年、双川史子）
出演作品 > 劇場アニメ

はだしのゲン（1983年）
とんがり帽子のメモル（1985年、マリエル）
プロゴルファー猿 スーパーGOLFワールドへの挑戦!!（1986年、子供）
出演作品 > ゲーム

スライムワールド（1992年、フレシャー）※安田亜紀江名義
悪魔城ドラキュラX 血の輪廻（1993年、イリス）
スーパーリアル花札 恋こいしましょ（1995年、岸部理香子）
VIRUS（シスコ）※安田亜紀江名義
Deep Sea Adventure〜海底宮パンタラッサの謎〜（1997年、アデル、ビョルナ）
出演作品 > 人形劇

あつまれ!じゃんけんぽん（1991年度・メエ先生）
出演作品 > LPドラマ

とってもひじかた君（美剣先輩、兼定雪緒）
出演作品 > CMナレーション

雪見だいふく
CURIO CITY
出演作品 > 歌

メモルのおえかきうた（「とんがり帽子のメモル SONG&MUSIC コレクション」に収録）
雀じゃん恋しましょ（岸部理香子として）
鼠小僧

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: この項目では、江戸時代に実在した人物について説明しています。彼を題材とした歌舞伎の演目については「鼠小紋東君新形」をご覧ください。
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: 「鼠小僧次郎吉」はこの項目へ転送されています。大佛次郎の小説及び原作映画・テレビドラマについては「鼠小僧次郎吉 (大佛次郎)」をご覧ください。
| 次郎吉 |
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 四代目市川小團次の鼠小僧 安政4年（1857年）正月、江戸市村座初演の『鼠小紋東君新形』より。三代目歌川豊国画。
生誕:  寛政7年〈1795年〉 /同8年〈1796年〉 /同9年〈1797年〉 武蔵国江戸大坂町
死没:  天保3年8月19日〈1832年9月13日〉 武蔵国江戸小塚原刑場
死因:  死刑（獄門）
墓地:  回向院（東京都墨田区両国）
別名:  鼠小僧
職業:  鳶職
罪名:  盗み
刑罰:  引廻しの上獄門
配偶者:  4人確認できるがいずれも離縁
子供:  なし
親:  父・定七、母・かん

動機:  遊興費を得るため
逮捕時状況:  小幡藩屋敷に侵入した際捕縛
標的:  大名・旗本屋敷
死者:  なし
負傷者:  なし
逮捕日:  天保3年5月8日〈1832年6月6日〉
収監場所:  伝馬町牢屋敷
 
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鼠小僧（ねずみこぞう）こと次郎吉（じろきち、 寛政7/8/9年〈1795年/1796年/1797年〉 - 天保3年8月19日〈1832年9月13日〉）は、江戸時代後期（化政期）の泥棒。鼠小僧次郎吉として知られる。最期は捕縛され獄門に処されたが、大名屋敷のみを狙って盗みに入り、人に傷を負わせることもなかったことから、後世には義賊として伝説化された。
本業は鳶職であったといわれる。
生涯 > 生い立ち - 盗人稼業へ・1度目の捕縛

生年は寛政7年（1795年）、8年（1798年）もしくは9年（1797年）とも。
江戸堺町の歌舞伎小屋・中村座の木戸番を勤める定七（貞次郎・定吉とも）・かん夫婦の長男として大坂町（現在の日本橋人形町）に生まれる。幼少の頃建具職人の弟子となったが、16歳で親元へ帰った。その後は鳶人足となったが、博打を好み不行跡のため父親から勘当され文政4年（1821年）4月16日に久離帳外となっている。その後は賭博で身を持ち崩し、その資金稼ぎのために盗人稼業に手を染めるようになったと伝わる。
文政6年（1823年）ごろから泥棒に入るようになり、28箇所32回の侵入で751両余、銭7貫余を盗み出した。しかし文政8年（1825年）2月3日、土浦藩上屋敷（現：日本橋蛎殻町二丁目。当時の藩主は奏者番の土屋彦直）に忍び込んだ所を捕縛された。南町奉行・筒井伊賀守の尋問を受けるが、この屋敷では盗みをはたらく前に捕らえられたことをいいことに余罪については白を切り、入墨の上で中追放の刑を受けた。
生涯 > なおも続く盗人稼業 - 2度目の捕縛・処刑

中追放は三都や東海道筋への止住を禁じる刑罰だが、その地域の通行までは禁じられなかったため、江戸に居住を続けて外出時だけ草鞋を履いて旅中と偽る者が多く、次郎吉も江戸へ戻ってきた。文政10年（1877年）正月に新和泉町の酒屋で800両を紛失する事件が起きた際は拘引されたものの前科を隠し難を逃れた。
その後も泥棒稼業を続け、塀を乗り越えたり通用門から紛れ込んだりといった手段で侵入し、武家屋敷70箇所、89回にわたり長局や奥向での盗みをはたらいた。その間じつに金2334両2分、銀4匁3分、銭3貫372文を盗み出した。天保3年5月8日（1832年6月6日）（日付については5日/6日などの諸説あり[要出典]）、日本橋浜町の上野国小幡藩屋敷（当時の藩主は松平忠恵）に忍び込んだ際に同藩の侍に取り押さえられ北町奉行所に身柄を引き渡された。
北町奉行・榊原忠之の尋問に対し、次郎吉は総額1万2000両ばかりを盗みだしたと語り周囲を驚かせたが、この数字は誇張の可能性もある。次郎吉が記憶している限りでは、合計99箇所の屋敷にのべ120回の侵入を繰り返し、3000両余りを盗み出したことが記録されている。被害額が最大の大垣藩屋敷（藩主・戸田氏庸）では土蔵から422両を盗まれたが、10両前後の被害を受けたケースが多い。忍び込んだが何も盗めなかった屋敷もあるほか、自身の妹が奉公していた加賀藩邸にはあえて侵入していない。盗んだ金の使い道は酒食、女遊び、賭博であった。
3ヶ月後の8月19日（9月13日）に引廻しの上獄門の判決が下された。引き回しの際には牢屋敷のある伝馬町から日本橋、京橋のあたりまで、既に有名人であった鼠小僧を一目見ようと野次馬が大挙して押し寄せたという。引廻しの際の鼠小僧は上は黒の麻帷子、下は更紗で帯は八端、顔には薄化粧をしていたという。処刑は品川（鈴ヶ森刑場）で行われたとする文献もあるが、小塚原刑場で行われたともされ、後述する松浦静山の家臣は千住（小塚原刑場）へ晒し首を見に行っている。享年は36歳、37歳、38歳などの説がある。
生涯 > 没後

墓は両国の回向院にあり、墨田区の有形民俗文化財となっている。参拝客は長年捕まらなかった幸運にあやかろうと、墓のお前立ちを削って持ち帰り、お守りにしている。また愛知県蒲郡市の委空寺にも母親の手によるとされる墓を移設したものがある。その他、南千住の小塚原回向院、愛媛県松山市、岐阜県各務原市等にも鼠小僧に恩義を受けた人々が建てた等と伝えられる墓がある。
人物

源次郎（弟の名前）、魚屋治三郎、次兵衛といった偽名を用い、佐内町、檜物町、向町、赤坂田町、深川中島町、永代寺門前仲町、深川山本町、本所新右衛門町、神田新銀町と居所を転々とした。次郎吉は女房も頻繁に替えており、かつ、いち、さん、みちという4人の酌婦と連れ添ったり離縁したりを繰り返した。
長谷川時雨の祖母も鼠小僧の引廻しを見たらしく、『旧聞日本橋』には「鼠小僧は小がらな、うすあばたのある、ちいさな男のよし」という時雨が母から伝えられた内容が記述されている。
鼠小僧は賭博で勝ち逃げをしたり、負けて引き下がって場を白けさせたりしなかったということで、賭場での評判は良かったとされる。
愛知県蒲郡市には、鼠小僧の生まれは現在の同市神明町であるとの伝承がある。
ウィキソースにの原文があります。
『浮世の有様』には、鼠小僧の捕縛後に江戸で広まった以下のような大名を揶揄する狂歌が取上げられている。
百の諸侯盗まれし数は百廿二 二三度逢ひし馬鹿も有るらむ
鼠てふ賊捕へしとだいみやう（大名）は 治世なるかな治世なるかな
元平戸藩主・松浦静山は平戸藩邸に2度にわたり鼠小僧に盗みに入られた被害者の一人であるが、その随筆『甲子夜話』では複数回にわたり鼠小僧に言及があり、多くの噂が書き留められている。
このごろ都下に貴族や国主の邸宅に入る盗人がいるらしく、人を傷つけず器物は盗らずに金銀だけを盗っていくという。どこから入ったものか分からないので、鼠小僧と呼ぶという。（巻43）
姫路侯の分家の後妻と親しいという、箏を弾く尼から聞いた話である。姫路侯の隣の屋敷で能が催された際、中入りの時に舞台中央に月代を生やし伊達模様の単を着て脇差を差した18、9歳ほどの男が突然現れ、主人が追い払うように命じたものの忽然と消えてしまい、捜索するも発見できなかった。舞台には「鼠小僧御能拝見」と書かれた紙片が残されていたという。（巻49）
松平周防守が大坂城代だった時、江戸の藩邸は婦女子ばかりとなり、この盗人が2度にわたり侵入した。長局の各部屋の障子に中の様子を窺う穴を開け、ある部屋では鼈甲の笄や簪などを取り出して並べ、銀簪は曲げられていたがそれらは盗らずに金銀だけを盗んでいき、ある部屋では細工切れが取り出されて並べられていた。瀬山という老女は私の知人だが、その部屋も同様だったという。（巻49）
鼠小僧という名前の由来は、小穴のような人の通れないところを出入りし、壁を登り梁を走ることが鼠のようだからであり、小僧というのは盗人を茶化した呼び名である。（続篇78）
ある人が言うには、鼠小僧を捕らえた松平家では、以前金子を紛失した際、警備の役人が責を負わされて獄死したが、「犯人を捕らえて怨みをあの世で晴らす」と言い残して死んだので、この屋敷で捕縛されたのはこの役人の報いであるとのことだ。（続篇78）
鼠小僧は町奉行の吟味に対し、「夜よりは昼間の方が入りやすい。大抵江戸部屋や上総部屋という人足部屋があるので、その部屋に行くと言えば門番所はだいたい通れる。門を入ってしまえば便所に籠もり、人が来たら咳をすれば怪しまれない。奥向は厳重そうに見えて女ばかりで咎められにくいので夜は奥向を狙うのがよい。」と答えた。（続篇78）
吉原で巨額を使ったことに対し、身請けすればよいではないかと言われると「女郎は女郎として楽しむのがよく、女房にしてしまったらただの女になってしまう」と答え、吟味与力は当惑した。（続篇78）
わが屋敷に盗みに入ったとあるのは、6、7年前に2回鳥越の屋敷に入ったものだろうか。1度目は長局女中部屋の1両、2度目は長局の銀2朱と銭大量を盗ったというけれど、先に書き写した盗んだ額の表に見える7両というのと計算が合わず、記憶違いもあるのだろう。（続篇78）
囲い者も数人いたようで、町同心が捕縛に向かったが皆離縁状を持っており無関係だと言い張られた。これは鼠小僧が事前に察して渡しておいたものに違いなく、盗人なりの仁義なのだろう。（続篇78）
鼠小僧は近眼だというが、どうやってあの軽業をこなしたものだろうか。（続篇81）
金座には3度侵入したが、見回りが頻繁に来るため内まで入ることはできなかったという。（続篇81）
鼠小僧の普段の暮らしは博打をする以外は実直に見え、冬も袷一枚だけで贅沢をしなかったというが、江ノ島には男芸者10人を連れて行ったともいい、首尾一貫していない。（続篇81）
去る8月19日、飯倉へ能を見に行く途中、引廻しが来ると言って人垣ができており、それが鼠小僧だと聞いて「記録している鼠小僧を実見できるとは運のよいことだ」と喜んで駕籠を進めたが逢うことなく飯倉に着いてしまい無念なことだ。（続篇81）
千住で処刑されたと聞いたので、家臣に獄門首を見に行かせた。その報告では、平たく丸顔で、肉付きは良い方、色白で薄いあばたがあり、眉は普通より薄く目は小さく見え、悪人面ではなく柔和で職人らしく見える。（続篇81）
聞くところによると、町屋から70両を盗んだ際、後日その家が店を閉めて静まりかえっているのを見て、情にかられて70両を返し、それ以来大名屋敷のみを狙うようになったという。慈悲は心得ているようだが、敬忠を分かっていないのは獣と同じようなものだ。（続篇81）
義賊伝説をめぐる虚像と実像

鼠小僧について「金に困った貧しい者に、汚職大名や悪徳商家から盗んだ金銭を分け与えた」という義賊伝説がある。事実、次郎吉が捕縛された後に役人による家宅捜索が行われたが、盗まれた金銭はほとんど発見されなかった。しかし鼠小僧の記録を見ると盗んだ金銭を分け与えた事実はどこにも記されておらず、新聞記者経験もある作家の矢田挿雲は「（盗んだ金の大半は）衣食住の贅沢に費ひ其他は酒色遊興又は博奕の資本に使ひ際立って貧民に施した形跡は無い」と義賊伝説を否定している。
また鼠小僧は武士階級が絶対であった江戸時代に於いて、大名屋敷を専門に徒党を組むことなく一人で盗みに入ったことから、歌舞伎や時代劇などでは江戸時代における反権力の具現者のように描かれることが多い。しかし、次郎吉が大名屋敷に限って盗みに入った理由については自身で説明しており、武家屋敷は外見が厳重なばかりで、屋敷内は警備が手薄で出入りが容易であったこと、屋敷内の奥向、長局は役人たちも遠慮して入らないため、万一見とがめられても逃げるのに都合がいいことなどを挙げている。これを受け江戸学の祖として知られる三田村鳶魚は「便宜上武家屋敷を選定したのであって、決して被害者の境遇に対する思慮を有する訳ではなかったのが知れる。武家屋敷と云った処が男禁制の奥向ばかりを目掛けて這入ったのを見れば恐れず怯まぬ胆胸があったのではない」と人物像そのものにも疑問を呈している。
一方で鼠小僧が義賊として民衆にイメージされたこのこと自体はひとつの歴史的事実であり、ハンガリーの国民的義賊ロージャ・シャーンドルに詳しい歴史学者の南塚信吾は『義賊伝説』などで鼠小僧について取り上げ、鼠小僧が主として大名屋敷から盗んだことについては「その理由がなんであれ、単純ではあるが意外に重要なことであろう。民衆の大名に対する潜在的不満が癒され、民衆の正義感につながる側面があったはずだからである」と述べている。
鼠小僧を扱った創作物 > 歌舞伎

『鼠小紋東君新形』（通称『鼠小僧』） 二代目河竹新七（黙阿弥）作、安政4年（1857年）初演
『治郎吉懺悔』 鈴木泉三郎作、大正12年（1923年）初演
『怪盗鼠小僧』 菊田一夫作、昭和37年（1962年）初演
『野田版鼠小僧』 野田秀樹作、平成15年（2003年）初演
鼠小僧を扱った創作物 > 落語

『蜆売り』（しじみ うり）
鼠小僧を扱った創作物 > 小説

『鼠小僧唄祭』 長谷川伸 著
『鼠小僧次郎吉』 芥川龍之介 著
『鼠小僧次郎吉』 大佛次郎 著
『鼠小僧次郎吉』 吉行淳之介 著
『鼠小僧別伝』 江見水蔭 著
『鼠小僧別伝』 直木三十五 著
『鼠小僧外伝』 菊池寛 著
『次郎吉格子』吉川英治著
『鼠シリーズ』 赤川次郎著
鼠小僧を扱った創作物 > 映画

『鼠小僧次郎吉』（2部作） 昭和7年（1932年）、松竹、監督：衣笠貞之助・秋山耕作、主演：林長二郎
『鼠小僧次郎吉』（3部作） 昭和8年（1933年）、日活、監督：山中貞雄、主演：大河内伝次郎
『鼠小僧次郎吉』 昭和40年（1965年）、大映、監督：三隅研次、主演：林与一
『ねずみ小僧怪盗伝』 昭和59年（1984年）、松竹、監督：野村芳太郎、主演：中村雅俊
鼠小僧を扱った創作物 > テレビドラマ

『怪盗ねずみ小僧』 昭和40年（1965年）-昭和41年（1966年）、TBS、鼠小僧：三木のり平
『大江戸捜査網アンタッチャブル』-昭和45年（1970年）、東京12チャンネル、杉良太郎版 第1シリーズ 第5話「ねずみ小僧只今参上」 鼠小僧次郎吉：松山英太郎
『銭形平次』昭和47年（1972年）第313話「日本一の大泥棒」、フジテレビ、鼠小僧：萩本欽一
『江戸を斬る』昭和50年（1975年）-昭和56年（1981年）、TBSテレビ、鼠小僧：松山英太郎(II～VIまで)
『怪盗鼠小僧といれずみ判官』 昭和56年（1981年）、フジテレビ「時代劇スペシャル」、鼠小僧：若山富三郎
『大江戸捜査網』昭和56年（1981年）- 昭和57年（1982年）、テレビ東京、松方弘樹版 第2期 33話「魔の刻参上！夜の勝負師」 鼠小僧：B&B
『大江戸捜査網』昭和57年（1982年）- 昭和58年（1983年）、テレビ東京、松方弘樹版 第3期 23話「子の刻参上！帰って来た鼠小僧」 鼠小僧：下川辰平
『鼠小僧次郎吉 必殺の白刃』 昭和58年（1983年）、フジテレビ、鼠小僧：林与一
『八百八町夢日記』 平成元年（1989年）・平成3年（1991年）-平成4年（1992年）、日本テレビ、鼠小僧：風間杜夫
『ねずみ小僧次郎吉 〜勢揃い菊五郎劇団世直し義賊大奥秘話〜』平成4年（1992年）、TBSテレビ、次郎吉：尾上菊五郎
『熱血!周作が行く』　平成12年（2000年）、テレビ朝日、次郎吉：山本太郎
『喰いタン2』
『鼠、江戸を疾る』平成26年（2014年）、NHK、鼠小僧：滝沢秀明
鼠小僧を扱った創作物 > テレビドラマ > 女ねずみ作品

鼠小僧を扱ったテレビドラマ作品の中には「女ねずみ」という架空のキャラクターを扱った作品も存在する。これら作品に登場する「鼠小僧」は鼠小僧次郎吉本人ではなく、彼の娘ないしは孫娘が父ないしは祖父の処刑から数年の時を経て江戸の庶民のために「鼠小僧」の名を受け継ぎ活躍するという設定となっている。
『浮世絵 女ねずみ小僧』 昭和46年（1971年）・昭和47年（1972年）・昭和49年（1974年）、フジテレビ、鼠小僧：小川真由美
『ご存知 女ねずみ小僧』 昭和52年（1977年）、フジテレビ、鼠小僧：小川真由美
『女ねずみ小僧』 平成元年（1989年）、フジテレビ、鼠小僧：大地真央
『大江戸捜査網』 平成2年（1990年）- 平成3年（1991年）、テレビ東京、橋爪淳版 第1期 19話 「女ねずみ小僧秘話！仇討ち佐渡情話」 鼠小僧（おりょう）：芦川よしみ
『遠山の金さんVS女ねずみ』平成9年（1997年）- 平成10年（1998年）、テレビ朝日、鼠小僧（お小夜・お紺）：古手川祐子
『名奉行!遠山の金四郎』平成29年（2017年）、TBS、おせん（先代鼠小僧）：稲森いずみ
鼠小僧を扱った創作物 > 漫画・アニメ

『風雲児たち』 - 化政編に登場。
モンキー・パンチ作品
『ルパン三世 (TV第2シリーズ)』第24話「怪盗ねずみ小僧現わる」 - 四代目鼠小僧次郎吉が登場。
『幕末義人伝 浪漫』 - 二代目鼠小僧浪漫が主人公として登場。
『もーれつア太郎』
『MOUSE』 - 主人公は鼠小僧の子孫であるという設定。
『サンリオ』 - ボ・ボクねずみ小僧だい！
鼠小僧を扱った創作物 > ゲーム

『任侠伝 渡世人一代記』 ‐ ランダムイベント「ねずみ小僧をつかまえろ」で登場。
鼠小僧を扱った創作物 > 舞台

『鼠小僧次郎吉』（1969年） - 佐藤信作・演出。アンダーグラウンド・シアター自由劇場公演。シリーズ作品として『浮世混浴鼠小僧次郎吉』『陰画絵本鼠小僧次郎吉』『恋々加留多鼠小僧次郎吉』『嗚呼鼠小僧次郎吉』がある。
『風の次郎吉 - 大江戸夜飛翔 -』（2015年） - 宝塚歌劇花組公演としてシアタードラマシティと日本青年館で上演。脚本・演出は齋藤吉正、主演は北翔海莉（専科）
鼠小僧墓（両国回向院）
老荘思想

水牛に乗る老子
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老荘思想（ろうそうしそう）は、中国で生まれた思想。諸子百家の道家（どうか）の大家である老子と荘子を合わせてこう呼ぶ。
「道」「天」「無」「無為自然」「養生」などの思想や、儒家批判を特徴とする。特に魏晋南北朝時代の清談・玄学で取りあげられた。道教・禅仏教・神仙思想とも関わりが深い。日本でも古くから受容された。
背景

『老子』が先で『荘子』が後、とするのが一般的だが、専門家の間では、老子の非実在性や史料批判を根拠に、『荘子』が先に書かれたとする説もある。
「老子と荘子」を並称することは、漢代の『淮南子』に初めて見え、魏晋以降に多くなる。魏晋より前は「老子と荘子」よりも「黄帝と老子」を並称するほうが多かった（黄老思想）。
漢代に儒教が国教となってからも、老荘思想は中国の人々の精神の影に潜み、儒教のモラルに疲れた時、人々は老荘を思い出した。森三樹三郎は、「中国の知識人は、職場では儒家、自宅では道家になる」としている。
特に魏晋南北朝時代、政争が激しくなり、「貴族」が身を保つのは非常に困難であった。このため、積極的に政治に関わることを基本とする儒教よりも、世俗から身を引くことで保身を図る老荘思想が貴族に受け入れられた。加えて仏教の影響もあり、老荘思想に基づいて哲学的問答を交わす清談が南朝の貴族の間で流行した。清談は魏の「正始の音」に始まり、西晋から東晋の「竹林の七賢」（嵆康・阮籍・山濤・向秀・劉伶・阮咸・王戎）が有名である。また、『老子』『荘子』『周易』は「三玄」と呼ばれ、これをもとにした学問は「玄学」と呼ばれた。玄学は魏の王弼・何晏、西晋の郭象らが創始した。
老荘思想は中国仏教とくに禅宗に接近し、また儒教（朱子学）にも影響を与えた。
道教との関係

→「道教の歴史 § 道家との関係」も参照
フランスの中国学者アンリ・マスペロ（東洋文庫『道教』の著者）によれば、老荘思想と道教は連続的な性質を持っているとする。しかし日本の研究者の間では、哲学としての老荘思想と道教はあまり関係がないという説が一般的である。
道教に老荘思想が取り込まれ、また変化している。一般に老荘思想はものの生滅について「生死は表層的変化の一つに過ぎない」と言う立場を取るとされる。不老長寿の仙人が道教において理想とされることは、老荘思想と矛盾している。
日本に於いてだけでも、時代に依って道教と老荘思想の意味・関係は変化しつづけたが、それは道教研究のここ百年での深まりと、老子・荘子各々を把握解釈する者の営為に依存している。
受容史 > 中国

『老子』『荘子』はそれぞれ膨大な受容史がある。武内義雄は、漢代を「老荘別行」、魏晋以降を「老荘提携」、宋代以降を「老荘分離・老儒提携」の時代としている。清代には考証学者が文献学的に研究し、近代的研究の先駆となった（汪中『老子考異』、王先謙『荘子集解』など）。
受容史 > 日本

→「道教 § 日本」も参照
日本では、奈良時代には既に受容されていた。聖徳太子『三経義疏』『十七条憲法』に老荘由来の語句がある。鎌倉時代には、『徒然草』第13段で兼好の愛読書として老荘が挙げられた。
特に江戸時代に受容が盛んになった。江戸時代の受容者の多くは、老荘と儒教は必ずしも対立しないものと解釈していた。
江戸初期、林羅山が、宋の林希逸による注釈書を普及させた。江戸中期になると、林希逸注を批判する動きが徂徠学派を中心に起こり、服部南郭・太宰春台・海保青陵らが各自注釈書を著した。ほかにも、金蘭斎、折衷学派の中井履軒・皆川淇園・東条一堂、考証学派の太田錦城・太田晴軒らが注釈書を著した。また、佚斎樗山『田舎荘子』、芭蕉・良寛などの近世文学、契沖・賀茂真淵の国学、文人画（南画）などの文人趣味にも、老荘の影響がうかがえる。本居宣長は『くず花』で、神道と老荘は「自然」を尊ぶ点で似ているとしながらも、老荘のは「真の自然」ではないとして批判した。
明治時代には、中国哲学史家の遠藤隆吉らにより、人生哲学の書として改めて評価された。明治末期に冨山房『漢文大系』が出版されると、明の焦竑の注釈書が収録された。夏目漱石や田岡嶺雲、坪内逍遥・相馬御風・岡松甕谷・中江兆民・幸徳秋水も老荘に親しんだ。
大正から昭和戦前には、武内義雄と津田左右吉が史料批判的な研究を進めた。また寺田寅彦・前田利鎌ら漱石門下の大正教養主義者に親しまれた。
湯川秀樹はエッセイ『知魚楽』を著すなど、老荘に親しんだ科学者として知られる。
受容史 > 西洋

16世紀以降、明清の在華宣教師により、儒教経典に続く形で道教経典の概要が西洋に紹介された。19世紀以降、中国学の発展に伴い、老荘の訳書がジョン・チャルマーズ（英語版）、フレデリック・バルフォア（英語版）らを先駆として、ジェームズ・レッグ、アーサー・ウェイリーらにより刊行された。
ヘーゲルは「中国における哲学書」として、トルストイは「反戦平和の書」として、ユングは「集合的無意識に言及した書」として、ハイデガーは「西洋の存在論を再構築するための書」として、『老子』を受容した。
1970年代には、フリッチョフ・カプラ『タオ自然学』などの現代科学論（ニュー・サイエンス）において『老子』が祭り上げられた。その影響源として、ジョセフ・ニーダムによる中国科学や中国思想の紹介があった。
『老子』に比べ『荘子』は西洋での受容は少なかった。しかし1980年代以降、中国学者のヴィクター・メア、A・C・グレアムらにより『荘子』も盛んに研究されるようになった。
諸子百家の道家

諸子百家の道家（中国語版）の書物は多く存在したが、伝存するのは『老子』『荘子』のほか『列子』『文子』『鶡冠子』などごく少数である。しかし20世紀後半、題名のみ伝わっていた『黄帝四経』が馬王堆漢墓から出土した。また、郭店楚簡『太一生水』や上博楚簡『恒先』『凡物流形』といった新出文献や、『老子』『文子』の異本も発見されている。
道家が儒家を批判した一方で、儒家の『荀子』は道家の諸子を批判した。法家の『韓非子』は老子思想を肯定的に論じている（解老篇・喩老篇ほか）。
「道家」という学派区分は、先秦諸子の文献には見えず、漢代の司馬談『六家要旨』に初めて見える。ただし、道家の原型のような学派区分は『荘子』天下篇に見える。
班固『漢書』芸文志によれば、漢代には以下の37作品（37家993篇）の道家文献が存在した。大半は現存しない。
『伊尹』 - 殷初の名臣伊尹に帰される。
『太公』 - 周初の名臣呂尚（太公望）に帰される。
『辛甲』 - 周初の名臣辛甲大夫（中国語版）に帰される。
『鬻子』 - 周初の名臣で楚の熊氏の祖鬻熊（中国語版）に帰される。
『管子』 - 春秋斉の名臣管仲に帰される。『隋書』経籍志以降は法家に分類される。ただし、現行本の『管子』心術上篇・心術下篇・白心篇・内業篇（通称「管子四篇」）は道家的であり、宋銒・尹文学派の著作とも言われる。
『老子鄰氏経伝』 - 『老子』の注釈書。
『老子傅氏経説』 - 同上。
『老子徐氏経説』 - 同上。
『劉向説老子』 - 同上。
『文子』
『蜎子』 - 稷下の学士の環淵（中国語版）に帰される。
『関尹子』 - 函谷関で老子と会った関令尹喜に帰される。
『荘子』
『列子』 - 列禦寇に帰される。楊朱篇では楊朱の思想を伝える。
『老成子』
『長盧子』
『王狄子』
『公子牟』- 名家の公孫龍と交流した魏の公子牟に帰される。
『田子』 - 稷下の学士の田駢に帰される。
『老萊子』 - 春秋楚の隠者老萊子に帰される。
『黔婁子』 - 戦国斉の隠者黔婁（中国語版）に帰される。
『宮孫子』
『鶡冠子』
『周訓』
『黄帝四経』 - 黄帝に帰される。黄老思想の書。
『黄帝銘』
『黄帝君臣』
『雑黄帝』
『力牧（中国語版）』 - 黄帝の名臣力牧（中国語版）に帰される。
『孫子』 - 兵家の『孫子』とは別。
『捷子』
『曹羽』
『郎中嬰斉』
『臣君子』
『鄭長者』
『楚子』
道家言二篇 - 『漢書』芸文志の制作時に来歴不明だった文章。
諸子百家の道家 > 道家の起源

班固は「道家は周の史官から出た」と推定した（諸子出於王官論（中国語版））。周の史官は、歴史記録だけでなく、天文記録・暦作り、およびそれらを応用した未来予測・政治助言も担うなど、「天を以て人を占う」存在だった。
浅野裕一は、この史官の思想（天道思想）を継承した南方の人物が『老子』を作った、と推定している。
郭沫若は、『荘子』に孔子や顔回が度々登場することから、荘周は顔回学派の儒家（顔氏之儒）だったと推定している。
池田知久は、「道家」は司馬談らが後付けした学派区分に過ぎず、道家の諸子同士に深い繋がりは無いとしている。
戦国の乱世に絶望し心の安息を求めた士大夫や逸民が、道家の支持母体だったとも言われる。
兼好法師
『徒然草』第13段で『文選』『白氏文集』『老子』『荘子』を愛読書に挙げた。
かいおう

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: この項目では、九州旅客鉄道の列車について説明しています。回転寿司チェーン店については「回転寿司かいおう」をご覧ください。
| かいおう |
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 787系による「かいおう」 （2023年5月7日 新飯塚駅）
概要
種類:  特別急行列車
現況:  運行中
地域:  福岡県
運行開始:  2001年10月6日
運営者:  九州旅客鉄道（JR九州）
路線
起点:  直方駅
終点:  博多駅
営業距離:  47.4 km
列車番号:  1090H+号数
使用路線:  筑豊本線・篠栗線・鹿児島本線
車内サービス
クラス:  DXグリーン・グリーン車・普通車
座席:  DXグリーン指定席：1号車 グリーン車指定席：1号車 普通車指定席：3号車（ボックスシート） 普通車自由席：2 - 6号車
技術
車両:  787系電車（南福岡車両区）
軌間:  1,067 mm (3 ft 6 in)
電化:  交流20,000V・60Hz
テンプレートを表示
かいおうは、九州旅客鉄道（JR九州）が直方駅 - 博多駅間を筑豊本線・篠栗線・鹿児島本線（通称・福北ゆたか線）経由で運行する特急列車（通勤特急）である。
概要

2001年10月6日の福北ゆたか線電化開業と同時に運行を開始した。日本国有鉄道（国鉄）時代は筑豊本線に寝台特急「あかつき」などが運転されていたが、筑豊本線が当時全線非電化であったことや単線区間が存在するため、鹿児島本線経由の方が距離が長いにもかかわらず所要時間が短いこと、筑豊本線の乗客そのものが減少したことなどにより、筑豊本線経由の優等列車は国鉄分割民営化を待たず1985年までに廃止されていた。筑豊本線では16年ぶり、篠栗線では初の優等列車である。複数の都道府県を跨いで走らない列車であり、運行区間全てが福岡県内で完結する。
概要 > 列車名の由来

「かいおう」の列車名は、沿線の直方市出身で運転開始当時は現役の大相撲力士（大関）だった魁皇博之の四股名に由来している。
国鉄・JRグループでは存命中の人物（しかも運行開始時に現役で活動していた人物）の名前が列車名に採用されたのはほかに例がない。
なお、魁皇は2011年7月場所を最後に現役引退し年寄・浅香山を襲名したが、JR九州は「かいおう」の列車名は変更しない方針である。
運行概況

直方駅 - 博多駅間に1往復が運行されている。運行開始以来、直方駅発が朝、博多駅発が夜に運行されるダイヤである。
列車番号は運行開始当初から一貫して2090+号数+Hだったが、2022年9月23日の西九州新幹線開業に伴い運行を開始した「リレーかもめ」と列車番号が重複するため1090+号数+Hに変更された。
2021年3月12日までは下り3本、上り2本が設定されており、1 - 5号の号数が充てられていた。このうち1号は平日のみ、5号は土曜・休日のみの運転で（扱いは1・5号とも定期列車）、定期列車の運行本数は常に2往復であった。5号は2011年3月12日のダイヤ改正で1号のダイヤを土曜・休日のみ変更する形で設定された列車で、博多駅着が10時前となっていた。
運行概況 > 停車駅

直方駅 - 新飯塚駅 - 飯塚駅 - 桂川駅 - 吉塚駅 - 博多駅