stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
五所川原市立栄小学校
沿革

1874年（明治7年） - 私立研明小学が姥萢に創設。
1878年（明治11年）9月15日 - 北津軽郡栄村大字姥萢字稲実に、姥萢小学校として開校。
1881年（明治14年） - 校舎新築。
1900年（明治33年） - 現在地に校舎新築移転。
時期不明[いつ?] - 姥萢尋常小学校に改称。
1915年（大正4年） - 姥萢尋常小学校から栄尋常小学校に改称。広田尋常小学校を併合、栄尋常小学校の分教場となり、4学年以下の児童を収容。
1927年（昭和2年） - 創立50周年記念式典挙行。同年、校旗・校章の図案決定。
1931年（昭和6年） - 校舎増改築。
1941年（昭和16年）4月1日 - 国民学校令により、栄国民学校に改称。
1945年（昭和20年） - 広田分教場が廃校。高等科（2年制）設置。
1947年（昭和22年）4月1日 - 新学制施行により、栄村立栄小学校に改称。同日、栄中学校（現ː五所川原第三中学校）を併置し、高等科生を中学校に移籍。小学校全学年で2部授業実施。
1949年（昭和24年） - 第4学年以下の2部授業廃止。
1950年（昭和25年）3月25日 - 栄中学校校舎が竣工し、移転。同年、学校給食開始。
1951年（昭和26年） - 体操場移転し、2教室増築。
1952年（昭和27年） - 栄小学校教師父兄会発足。
1954年（昭和29年）
日付不明 - 2教室と児童昇降口新築落成。
10月1日 - 栄村が五所川原町に合併され、（旧）五所川原市発足により、五所川原市立栄小学校に改称。
1955年（昭和30年） - 老朽化校舎整理により、4教室・児童用便所・水飲場・渡り廊下・職員便所等増改築。
1958年（昭和33年） - 創立80周年記念式典挙行。校歌制定。学区民よりピアノ寄贈。
1960年（昭和35年） - 校舎裏田地を購入し、屋外運動場とする。
1964年（昭和39年） - 旧校舎解体し、新校舎完成移転。
1965年（昭和40年） - PTA奉仕により、中庭の造園完成。
1967年（昭和42年） - 旧屋体取り壊し、屋内体育館第一期工事完成。
1968年（昭和43年） - センター方式による学校給食開始。
1969年（昭和44年） - 屋内体育館増築落成。同年、創立90周年と屋体落成記念の両式典挙行。
1971年（昭和46年） - プレハブ校舎2教室を、校舎西側に建設し、特別教室となる。
1974年（昭和49年） - 校庭に自転車小屋完成。
1977年（昭和52年） - 創立百周年記念式典挙行。
1981年（昭和56年）9月 - 鉄筋コンクリート3階建の校舎建設（第一期工事）。
1984年（昭和59年） - 第二期工事開始。
1985年（昭和60年）8月 - 新体育館の工事着手。
1986年（昭和61年）
1月末 - 全ての工事完了。
2月25日 - 新体育館にて、落成記念式典挙行。
2001年（平成13年）4月1日 - 三輪小学校開校により、本校の一部学区が三輪小学校の学区に編入。
2015年（平成27年）11月 - 校舎の大規模改修を実施。
学区

稲実字米崎、稲実字開野、稲実字稲葉の一部、広田字柳沼、広田字藤浦、姥萢、みどり町、中央5丁目、中央6丁目、湊。
周辺

青森県道157号松野木姥萢線
ファミリーマート五所川原うばやち店
ほかは、住宅や小規模工場などが点在。
アクセス

弘南バス「姥萢」バス停下車後、徒歩約385m･約6分。
JR五能線五所川原駅・津軽鉄道津軽五所川原駅から、
上述の弘南バスで「姥萢」バス停まで10分、下車後徒歩。
車で約3.1km・約6分。
参考資料

『（栄小学校）百年史』（創立百周年記念事業協賛会・1977年7月31日発行）「栄小百年略年表」34頁～42頁（本校の歩み・昭和52年の記載分まで）
『五所川原市史 通史編2』「第二章市制施行後の五所川原 第七編現代の五所川原 第五節教育と文化 一(1)諸学校の変遷」・同史638頁「図26小学校変遷図」。
『青森県教育史 別巻』（青森県教育委員会・1973年12月20日発行）
731頁～732頁「学校沿革 小学校 栄小学校」。
887頁「学校沿革 中学校 (五所川原)第三中学校」。
ティン・マシーン

| ティン・マシーン |
| --- | --- |
ジャンル:  ロック
活動期間:  1988年 - 1992年
レーベル:  EMI Victory Music

メンバー:  デヴィッド・ボウイ リーヴス・ガブレルス トニー・セイルス ハント・セイルス
ティン・マシーン (Tin Machine)は、イギリスのロック・バンド。ソロ・ミュージシャンとして活動していたデヴィッド・ボウイを中心に結成された。
略歴

1988年、デヴィッド・ボウイ（ボーカル、ギター）、リーヴス・ガブレルス（ギター）、トニー・セイルス（ベース）、ハント・セイルス（ボーカル、ドラムス）により結成。このバンドを結成した理由としては、『レッツ・ダンス』以降のビッグ・セールスとゴージャスなサウンドというイメージからの脱皮を図るためである。バンド結成にあたり、「もう過去の作品は歌わない」とボウイとしての音楽活動の封印を宣言した。
1989年5月、ファースト・アルバム『ティン・マシーン』をリリースし、賛否両論あったものの一定の評価を得る。同作に伴うツアーは、敢えて小規模の会場を選んで行われた。その後バンドは、ボウイがソロ名義でワールド・ツアーを行うため活動を一時中断する。
1991年9月、セカンド・アルバム『ティン・マシーンII』をリリース。同作は、セールスも評価も大きな成果は挙げられなかった。10月より大規模なワールド・ツアーを行うが、1992年2月17日の日本武道館公演が、バンドとして最後のライヴとなり、ボウイは封印を解いて再びソロ活動に専念する。1992年7月、ライヴ・アルバム『ティン・マシーン・ライヴ　oy vey,baby』発表。
3枚目のアルバム『ティン・マシーンIII』を製作する構想はあったものの実現はしていなく、正式な発表はないものの実質的には解散となった。この件に関しボウイは「メンバーの私的な問題で終わってしまったけど、これは僕が話すことではない」と黙秘しているが、1975年のボウイのスタジオアルバム、『ヤング・アメリカンズ』に参加し、その後長きに渡ってボウイのパートナーを務めたカルロス・アロマーによるとドラマーのハント・セイルスがドラッグ中毒でバンドが何度も苦境に陥り、そのことでボウイが激怒したというのが理由らしい。
長いボウイのキャリアにおいて、再評価の兆しはなく、音楽的・商業的にも失敗と見られがちである。
作品 > アルバム

ティン・マシーン - Tin Machine（1989年）
ティン・マシーンII - Tin Machine II（1991年）
ティン・マシーン・ライヴ　oy vey,baby - Tin Machine Live oy Vey, Baby（1992年）
作品 > シングル

Under the God（1989年）
Heaven's in Here（1989年）
Tin Machine/Maggie's Farm (live)（1989年）
Prisoner of Love（1989年）
You Belong in Rock N' Roll（1991年）
Baby Universal（1991年）
One Shot（1991年）
Baby Universal (live)（1992年）
ムルシド・クリー・ハーン

| ムルシド・クリー・ハーン Murshid Quli Khan |
| --- | --- |
 ベンガル太守
 ムルシド・クリー・ハーン
在位:  1717年 - 1727年
戴冠式:  1717年
別号:  ナワーブ

出生:  1665年頃 デカン地方
死去:  1727年6月30日 ムルシダーバード
埋葬:  ムルシダーバード、カトラー・マスジド
王朝:  ナーシリー朝
宗教:  イスラーム教
テンプレートを表示
ムルシド・クリー・ハーン（ベンガリー語：মুর্শিদ কুলি খান, Murshid Quli Khan, 1665年頃 - 1727年6月30日）は、東インドのベンガル太守（在位：1717年 - 1727年）。アラー・ウッダウラ（Ala ud-Daulah）とも呼ばれる。
生涯 > 前半生

1665年頃、ムルシド・クリー・ハーンはデカン地方において、貧しいバラモンの息子として生まれたとされる。
どういった経緯かは不明だが、子供のころに奴隷としてイランへと連れて行かれ、イスファハーンの商人からサファヴィー朝の貴族ハージー・シャーフィー・イスファハーニーに売られた。彼はヒンドゥー教からイスラーム教に改宗し、実に8年にわたりイスファハーンで暮らすこととなった。
その後、解放されてイランからインドへと帰還したのち、ムガル帝国の宮廷に仕え、歳入改善で頭角を現した。これは皇帝アウラングゼーブの目にも入り、その実力を認められて抜擢された。
生涯 > 補佐としての活躍・事実上の太守として

1690年代、ベンガル地方で深刻な反乱が起きると、アウラングゼーブは孫のアズィーム・ウッシャーンを新たなベンガル太守とし、ムルシド・クリー・ハーンを補佐役としてディーワーン（州財務長官）に任命した。
その後、1698年にアズィーム・ウッシャーンは反乱を鎮圧すると、アウラングゼーブの息子ら同様、いずれ争われるだろう帝位を狙うようになり、彼はベンガルにおいてさまざま手段で不正蓄財を企てるようになった。そのため、清廉潔白なムルシド・クリー・ハーンは太守の不正蓄財をやめさせるべく苦慮することとなり、1700年頃からベンガルにおいて改革を行った。
ムルシド・クリー・ハーンは歳入単位を合理化し、古いザミーンダールを新興の自作農に変えたり、期限内に徴税、納税できないザミーンダールを厳罰に処し、逆に義務を果たすザミーンダールを優遇したりするなどした。
また、ベンガルの歳入余剰金が帝国のほかの地域に転用されているのを見て、転用を防ぐ措置を取った。結果的にこれは成功し、ベンガルの経済は国内の交易と活発な海外交易に支えられて急速に発展したが、これはベンガルの代理業者、ヨーロッパ貿易商人、アルメニア仲買人の連携があったからこそだった。
そのうち、ムルシド・クリー・ハーンのほうが政治的手腕に優れていることが分かり、彼はアウラングゼーブの了承を得てベンガルを取り仕切るようになった。1704年にはアウラングゼーブの許可のもと、ベンガルの行政府をダッカからマフスーサーバードへと遷都している。
1707年、皇帝アウラングゼーブが死にその息子バハードゥル・シャー1世が帝位を継承すると、1708年にムルシド・クリー・ハーンはデカンのディーワーンに任命され、任地に赴いた。だが、1711年にベンガルのディーワーンが暗殺され、彼が再任されることとなった。
生涯 > 半独立的な立場

1712年3月、皇帝バハードゥル・シャー1世の死後、その次男であったベンガル太守アズィーム・ウッシャーンは皇位継承戦争でほかの兄弟と争ったが、戦いに敗れて殺害された。
戦争後、皇帝となったジャハーンダール・シャーは悪政により人望を失い、アズィーム・ウッシャーンの遺児ファッルフシヤルはジャハーンダール・シャーを討つためベンガルを出陣し、1713年にジャハーンダール・シャーを討ち皇帝となった。
1717年、ムルシド・クリー・ハーンは皇帝ファッルフ・シヤルの勅令により、正式にベンガル太守に任命された。なお、その際に首府はムルシド・クリー・ハーンの名にちなみ、ムルシダーバードと改められた。
しかし、同年、ファッルフシヤルはイギリス東インド会社に対し、ベンガルにおける関税の免除特権をあたえる勅令を出し、これはのちに地方政権との間で大きな問題となった。この特権では、イギリス東インド会社は関税なしで自由に物産を輸出入することができ、こうした物産の移動に対するスタッグと呼ばれる自由通関券する権利も与えられていた。
1724年、ムガル帝国の宰相カマルッディーン・ハーン（ニザームル・ムルク）がデカンのハイダラーバードで独立した。また、アワド太守のサアーダト・アリー・ハーンもアワドで独立して王朝を樹立するなど、ムガル帝国の広大な領土の解体は徐々に進んでいった。
とはいえ、ムルシド・クリー・ハーンもまた帝国からは半独立的な立場にあったものの、帝国に対しベンガル地方からの税収の納入は一応行っていた。
生涯 > 死とその後

1727年6月30日、ムルシド・クリー・ハーンはムルシダバードで死亡し、その遺体はカトラー・マスジドに埋葬された。死に際し、彼には息子がいなかったので、娘婿シュジャー・ウッディーン・ムハンマド・ハーンの息子サルファラーズ・ハーンを太守に指名した。
だが、7月にシュジャー・ウッディーン・ムハンマド・ハーンはサルファラーズ・ハーンを退位させ、みずから太守となった。彼はムルシド・クリー・ハーンが律儀に送っていた税収入を送ることを拒否し、事実上独立した。
ベンガルの独立はムガル帝国に打撃を与え、この豊かなベンガルからの収入が途絶えた帝国はますます財政難となった。
アズィーム・ウッシャーン
ムルシド・クリー・ハーン
カトラー・マスジド
ティン・トイ

| ティン・トイ |
| --- | --- |
 Tin Toy
監督:  ジョン・ラセター
脚本:  ジョン・ラセター
音楽:  エドワード・ホワイト
製作会社:  ピクサー・アニメーション・スタジオ
公開:   1988年8月2日  1996年3月23日
上映時間:  5分
製作国:  アメリカ合衆国
言語:  英語
前作:  レッズ・ドリーム
次作:  ニックナック
テンプレートを表示
『ティン・トイ』（原題：Tin Toy）は、ピクサー・アニメーション・スタジオが製作した短編アニメーション映画である。1988年にSIGGRAPHで公開され、第61回アカデミー賞短編アニメ賞を受賞した。後の長編映画『トイ・ストーリー』の原型となった作品としても知られる。2003年、アメリカ国立フィルム登録簿に登録。
あらすじ

ブリキの楽隊人形ティニーは赤ん坊ビリーの部屋にやって来た。最初は子供と遊ぶことを心待ちにしていたティニーだったが、おもちゃを乱暴に扱うビリーに驚き、ビリーに遊ばれることに恐れをなして追いかけ回されソファの下へと逃げ込む。そこには同じくビリーから逃れた他のおもちゃ達が隠れていた。ティニーを追いかけたビリーは転んで大泣きしてしまい、それを見たティニーは仕方なくビリーをあやそうとする。
トリビア

ビリーのモデルは、制作当時、赤ん坊であった監督のジョン・ラセターの甥っ子である。
『トイ・ストーリー2』では、ハムが玩具店『アルのトイバーン』のCMを探しながら高速でテレビチャンネルを変えている際、テレビに一瞬だけ映る。
短編『リフテッド』（『レミーのおいしいレストラン』の同時上映作品）では、舞台となる家の床にティニーが置かれている。
『トイ・ストーリー3』では、保育園『サニーサイド』のイモムシ組に子供達が入って来る際、棚の下に隠れるおもちゃ達（リメイクされている）がカメオ出演している。
『トイ・ストーリー4』では、ティニーがアンティークショップ『セカンド・チャンス・アンティーク』のおもちゃとして登場している。
アンスクーリング

アンスクーリングの一例。樹皮を掘って虫のフンを探す子供たち
アンスクーリング（英: Unschooling、反学校、非学校教育の意）とは、教育を受けていないという意味ではなく、学校に通っていない、あるいは堅苦しい学校に似た環境で教育されていないことを指す。
定義

21世紀現在、アンスクーリングという言葉は以下の2つの意味を持つ。
まず急速に浸透しているのは、ホームスクーリングと同様学校に通わず、特に教科書への高い依存や机に向かう時間がない教育手法という意味である。
もう一つは、教育者、作家、ホームスクーリングの主唱者であり、アンスクーリングという新語を作ったジョン・ホルトなどが本来意味したもので、保護者が子供に何を勉強するのかを命令するのではなく、子供自身が興味を持つことを深く探求していく手助けをするという、子供の興味に基づいて行う教育である。
またアンスクーリングは、デスクーリングとは別物である。デスクーリングは学校組織などに対する反体制思想を持つことや、以前に学校へ通学したことのある子供やその保護者の「洗脳解除（デプログラミング）を行うことである。
概要

ホルトは、子供というものは生活経験から物事を学んでいくのだと考え、両親に子供と共に生活することを勧めた。「興味に基づく」、あるいは「子供主導」教育として知られるアンスクーリングでは、実際に生活する中で機会があればそれを利用し、子供は強制されずに学ぶ。教科書を用いたり教室のような環境で行うアンスクーリングもあるが、教科書や教室は教育の中心であるとはみなされない。ホルトは子供にとって必要な知識体験は存在しないし、必要ではないと主張した。
アンスクーリングに賛同する者は、子供は実際に行うことによって最も多くを学ぶと信じている。たとえば歴史や他の文化に対する興味を深めるために読むことを覚える、簡単なビジネスや家計のやりくりに参加することで算数を身に着ける、乳をとるためのヤギや肉にするためのウサギを飼育することで酪農について学ぶ、庭の畑で食材を育てることで植物について学ぶ、火器や内燃機関がどのように働くかを理解するために化学を学ぶ、町のゾーニング（区画調整）や歴史遺産の論争を通じて政治や郷土史について学ぶ、といったことである。この手法はどのようなホームスクーリング形態でも用いることがあるが、アンスクーリングの場合は子供自身が始めるという点で異なる。
在宅学習

一般的に、アンスクーリングは学校のかわりに家庭で子供を教育するという在宅学習の一種である。在宅学習はホームスクーリングと同義語のように扱われがちだが、ホームスクーリングは家庭という状況の中に学校を再現するという意味であり、アンスクーリングの考えとは相容れないという意見がある。
アンスクーリングが他の在宅学習と異なる点は、子供がカリキュラムや教師（ホームスクーリングで教える立場の保護者も含む）の指図を受けないことである。子供はカリキュラムを利用したり先生を求めることはできるが、教育のコントロール権は子供自身が持っている。子供はいつ、何を、なぜ、どのように知識を求めるかを選ぶ。保護者は「後援者」（ファシリテーター）となって幅広いリソース（資料・手段など）を提供し、子供がリソースにアクセスし、上手く扱い、世界を理解するための手助けをし、また短期および長期的な目標と計画を考えて導入する際の手助けをする。アンスクーリング手法は、子供の興味・関心・ニーズ・目標・計画の延長として、子供の中で自然に芽生えた好奇心を拡張させるものである。
アンスクーリングの哲学 > 慣習的な教育法

一般的にアンスクーリング主義者は、好奇心は生まれつきのもので、子供は有能な大人になるために必要なことを学びたがるものだと信じている。一般的な学校（反対者達の言葉を借りれば「フリーサイズ学校」や「大量生産工場学校」）に子供を収容することは、子供の時間を無駄にしているという。なぜなら一般的な学校教育においては、子供一人一人が将来必要とすること、興味や目標、内容について予め知っている知識とは関係なしに、どの子も皆決まった科目の単元を決まった方法で決まったペースで決まった時間に学習しなければいけないからである。
また多くのアンスクーリング主義者は、慣習的な教育法では学習の機会が学校という建物の中で物理的に可能なことに限られており、有益で、ハンズオンで、地域に基づいた、自発的な実生活体験に欠けると考えている。
それに加え、アンスクーリング主義者はジョン・ホルトの「常にテストを受けることで不安になっている子供たちは、失敗・罰・恥の恐れがあるため、理解また記憶する力が大変に弱まり、学習内容よりも、実際は本当に知らないことを先生にむかって知っているふりをすることに神経が費やされてしまう」という記述にも同意している。
アンスクーリング支持者は、子供主導の学習スタイルは子供の時間を尊重して有効に使い、子供の興味を利用し、慣習的な教育よりも課題を深く探求することが可能となると述べている。
アンスクーリングの哲学 > 必須の知識体系

アンスクーリング主義者は、どの課題を学ぶかよりも、どうやって学ぶかの方が大切だと主張する。彼らが好んで引用するのは以下の2つである。アレック・ボーンの「頭に百万の事実を蓄えても、まったく無教養であるということは起こりうる」、ホルトの「我々はどのような知識が（子供達に）将来必要であるかを予測することはできないのだから、前もって教えようとするのはばかげている。我々は（子供達が）学ぶことが大好きで学ぶことが上手い人間になるように仕向けるべきである。そうすれば、将来学ばなければいけないことが出てきた時に、学ぶことができるであろう」。
自分自身で学ぶ能力は、おそらく現在よりも、後に子供達が大人になったときに、新たに生まれるニーズ・興味・目標に合わせて、知らなければいけないことを学び続けていくことを可能にする。以前は十分にカバーされていないと感じた学科を復習したり、まったく新しい学科を学ぶことができるのである。
多くのアンスクーリング主義者は、どのような人生を歩む者も必ず持っていなければいけない特定の知識体系がある、という考えに反対している。彼らに言わせると、学ぶに値するテーマは無数にあり、人間が一生のうちに学べることよりも多い。子供が全てを学ぶのは不可能であるから、誰かが何を探求するのかを決定しなければならない。アンスクーリング主義者は「十分に世の中を見るチャンスがある子供は、自分そして他人にとって何が本当に重要であるかをはっきりと理解し、他の誰よりも上手く自分自身が世の中に入っていく道を作り上げていく」と主張している。
アンスクーリングの哲学 > 保護者の役割

子供主導のアンスクーリングであるが、保護者は子供に指導やアドバイスを与えない、保護者自身が興味深いことや謎解きのヒントをみつけても子供に教えない、という意味ではない。一般的にアンスクーリングを行っている保護者は、成人である自分は子供よりも実社会の経験が豊富であり、世の事物にアクセスしやすい立場にあると考えている。またその立場を使って、子供が世の中にアクセスし、上手く扱い、理解するための手助けをすることが大切だと信じている。保護者の役割としては、おもしろそうな本や新聞雑誌記事を紹介する、子供の活動に参加する、子供が興味のある分野を探求するために関連知識を持っている様々な人物（物理学教授から自動車整備工まで）を探し出す、子供が目標を立てることや、どうすればその目標に到達できるか考える際に手助けする、などといったことがある。
また興味主体といわれるアンスクーリングであっても、教育に無干渉という意味ではなく、保護者はかなり熱心に関わっている。とくに小さい子供の場合はそうである。大きい子供は、アンスクーリングを始めたばかりでない限り、リソースをみつけたり、計画を立てて実行することに親の助けをあまり必要としない。
集団生活への適応性

アンスクールを選ぶかどうかの決定項目として、社会性が欠如した人間になるのではないかという不安がしばしば挙げられる。アンスクール主義者の多くは、伝統的な学校環境は、年齢ごとに子供を分離する、子供に対する大人の割合が低い、地域とのつながりに欠ける、教員と学校経営者以外の職業を持つ人間が存在しないなど、有害な社会環境を作り上げていると考えている。彼らは、アンスクーリングにおいて様々な年齢や経歴を持つ人間と様々な状況で接する機会があることは、子供達に有益であると考えている。また、どのような状況下でどのような人に会うかを子供自身がコントロールできるのも有益であると感じている。アンスクール主義者は、在宅教育を受けた子供は学校に通う同年代の子供よりも精神的に大人である傾向があるという研究結果を引用し、一部の者は、その要因として子供達が様々な人間に接する機会があるためだと信じている。
一方、アンスクーリングに対する批判として、多種多様な子供達を集めたちょうど良い仲間集団を子供から取り上げることで、社会性の発育を抑制してしまっているのではないかという意見がある。
大学受験

アンスクーリングを受けた者は、アメリカ合衆国の場合、アイビーリーグを含む大部分の大学に合格している。『ホームスクーリング・バックトゥーザフューチャー』という記事によれば、「高等学校の成績や卒業証明がなくとも、受験生は今までに学習してきた内容のサンプルやポトフォリオ、推薦状、SATやCLEP（大学単位取得認定試験）のスコアを提出することができる」と述べられている。アンスクーリング教育を受けた者には、学ぶことを愛し、自分の意思で積極的に学んでいき、大学生活で何を得たいかがわかっている者が多いことから、一部の大学では彼らを大学にとって貴重な人材であるとみなしている。スタンフォード大学の入学選考部長は一般的な在宅学習者について次のように述べている。「（合否の）分かれ目となる要素は、持続的な知的活力である。この子供達（在宅学習者）はその力を持っており、彼らの行うことすべてに現れている」。
批判

アンスクーリングに批判的な者は、一般的に以下のような意見や問題点を持っている。
大部分の子供は、成人後の人生で必要とされることを今学ぶという将来的な見通しを持っていない。
どの教材をカバーするかを教育専門家が管理しないと、子供の学習内容にギャップができてしまうことがある。
一般の学校は子供が仲間をみつけるのにちょうど良い場所である。学校に通わない子供は、学校に通う同年代の子供に比べて、友達を作ったりソーシャルスキルを磨いたりするのが更に難しくなるだろう。
一般的な学校では大人も子供も多様な人間がいるだろうが、学校に通わない子供は異なる文化を持つ人間、社会的・経済的に異なる人間や、異なる世界観に直接触れることはより難しいだろう。
子供によっては何も学ぶ気がなく、もし矯正されなければ、教育とは関係のない努力にすべての時間を費やしてしまうことになるだろう（これはアンスクーリング主義者が直接否定している状態である）。
すべての保護者が知的な刺激を与える環境を用意したり、子供の好奇心を煽るのに必要なスキルと忍耐力を兼ねそろえているわけではない。
認可された学校の卒業証書を持っていないことが多いため、アンスクーリングの子供が大学に入学したり、就職することがより難しいかもしれない。
自分自身の教育を管理してきた子供達は、他人からの指示に従う能力を身に付けないかもしれない。
団体

近年の新しい現象として挙げられるのが、アンスクーリング・センター、ホームスクーリング・センター、自己管理学習センターである。ホームスクーリングやアンスクーリングを行っている家庭のために（また、しばしばその家庭によって）センターが作られている一方で、現在アンスクーリングを行っていない（あるいはアンスクーリングという言葉さえ聞いたことがないかもしれない）が、新しい形式の教育に興味がある人達を勧誘するセンターもある。
ノット・バック・トゥー・スクール・キャンプ（en: Not Back to School Camp（「学校に戻らないキャンプ」の意））は、毎年13歳から18歳までのホームスクーリングあるいはアンスクーリング教育を受ける100人以上の子供を集めて行われるキャンプである。このサマーキャンプは『The Teenage Liberation Handbook: How to Quit School and Get a Real Life and Education』の著者であるグレース・レウェリン (en:Grace Llewellyn) によって指導されている。
その他のオルタナティブ教育との違い

その他のオルタナティブ教育にも、子供自身が自分の学習を管理する重要性を説くものが多い。サドベリー・バレー・スクールなどのフリースクールや、公開学習のバーチャル大学などがその一例である。
これらの教育形態とアンスクーリングの相違は、アンスクーリング主義者は学習の促進に公共施設は必要ないという点である。彼らの多くは、最も貴重な学習ができるのが一般の学校よりも広い世界であると考えており、実は「教育」施設というものは人間をその広い世界から除去してしまうことで学習を制限していると信じている。
メスキータ

| --- | --- |
: この項目では、コルドバの聖マリア大聖堂について説明しています。オランダの版画家、画家については「サミュエル・メスキータ」をご覧ください。
メスキータ（mezquita）は、スペイン語でモスクを意味し、アラビア語 مسجد（"Masjid"）に由来する。しかし、一般的には固有名詞としてスペイン・アンダルシア州コルドバにあるカトリック教会の司教座聖堂「コルドバの聖マリア大聖堂（スペイン語: Catedral de Santa María de Córdoba）」を指す場合が多い。本項は、この聖マリア大聖堂について解説する。
メスキータ (Mezquita) は、スペインに現存する唯一の大モスク建築であるが、現在はカトリック大聖堂である。
概要

ここは紀元2世紀、戦勝祈願を行ったローマ神殿があったという伝説がある。
785年、後ウマイヤ朝のアブド・アッラフマーン1世時代にイスラム教の大モスクが建設された。その後、カトリック教徒が権力をにぎった1236年からは、内部に礼拝堂を設けたりカテドラルが新設されて、メスキータはイスラム教とキリスト教、2つの宗教が同居する世にも珍しい建築となった。かつてイスラム教徒が庭の池で身を浄めたオレンジの中庭や、アーチ上部の赤と白の縞模様がモスクの面影を感じさせるマヨール礼拝堂など、見所は数多い。
もともとこの地には西ゴート王国時代に建設されたカトリックの聖ビセンテ教会が存在していた（現在ではメスキータ内部に一部その遺構が公開されている）。その後、イスラム勢力が北アフリカからイベリア半島に侵入し後ウマイヤ朝を建国すると、この聖ビセンテ教会はイスラム教のモスクとしても使用されるようになった。さらに8世紀末にはイスラム教徒がキリスト教徒から聖ビセンテ教会を完全に買い取り、新たにモスクの建造を開始した。この時に建造されたモスクは、現在でも聖マリア大聖堂の一部として使用されている。
コルドバのモスクは10世紀末に拡張工事が行われ、数万人を収容することが出来る巨大モスクが完成した。しかし13世紀にレコンキスタによってカスティーリャ王国がコルドバを再征服すると、コルドバの巨大モスクはカトリックの教会堂に転用される。
最終的には16世紀、スペイン王カルロス1世（神聖ローマ皇帝としてはカール5世）の治世にモスク中央部にゴシック様式とルネサンス様式の折衷の教会堂が建設され、現在のような唯一無二の不思議な建築物として成立を見た。現在、この聖マリア大聖堂は世界遺産に登録されている。
歴史

イベリア半島は711年にイスラーム勢力に支配された。アブド・アッラフマーン1世はコルドバを都に定め、785年から786年の間にモスクの建築を命じ、1年後に完成した。当初は12本の柱から成る10の柱列を持ち、柱列の間にある11の通路は中心の1つがほかの通路より広く設計された。以降、ヒシャーム1世の治世にはミナレットが、アブド・アッラフマーン2世の治世にマッカの方向に柱列が8本伸びた。10世紀に入るとヒシャーム1世が建てたミナレットが崩壊し、アブド・アッラフマーン3世が現在まで残っているミナレットを再建した。次いでハカム2世の治世である961年にさらに12本の柱が柱列に加えらえ、この時点で礼拝堂は中庭よりも広くなった。また、中庭の回廊はこの時期までには完成したとされている。最後の増築工事はヒシャーム2世の宰相であるアル・マンスール・イブン・アビ・アーミルによって987年から行われ、これまでの増築は主にマッカの方向に行われていたのに対し、逆方向への増築がなされた。これによって柱列が7列増えて中庭が広げられ、モスクはサーマッラーの2つのモスクに次いで世界で3番目に大きいモスクとなった。すでにイスラーム勢力がイベリア半島から排除され、モスクはキリスト教の聖堂に変わっていた16世紀、アブド・アッラフマーン3世が再建したミナレットが嵐によって大きな損傷を受けたため、上部にルネサンス様式が付け加えられる形で修復された。
歴史 > 年表

6世紀から7世紀 - 西ゴート王国の聖ビセンテ教会の地であった。
711年 - 後ウマイヤ朝の西ゴート王国征服成る。教会の半分をモスクとする。
784年 - コルドバの初代アミール、アブド・アッラフマーン1世の命により、コルドバ教会の所有部分を買い取り、王宮に隣接するモスクとして建設工事がスタート。妃の名をとってAljama Mosqueと名付けた。（第1次建設部分）
アブド・アッラフマーン3世（889年 - 961年）がミナレット（塔）の建設を命ずる。
961年 - ハカム2世の命により、拡張工事が実施され、ミフラーブも拡張される。
987年 - アル・マンスール・イブン・アビ・アーミルにより拡張工事、現在のメスキータの形となる。
1236年 - カスティーリャ王フェルナンド3世の軍によりコルドバ征服。モスクはカトリックの教会に転用される。
カルロス1世（1500年 - 1588年）により、メスキータ中心部に身廊が増築される。
特徴

コルドバのメスキータ（聖マリア大聖堂）
礼拝の間
ミフラーブ（聖龕）
メスキータは大きく3つの構成要素からなる。
アミナール (Aminar) - 回教寺院の「塔」
オレンジの木のパティオ (El Patio de los Naranjos) - 礼拝者が体を清めるための沐浴を行う清めの「中庭」。
「礼拝の間」 - (Prayer Hall) - 無数の柱が森のように広がる祈りの場
礼拝の間にはキブリ壁 (muro Kibli) といわれるメッカのカーバ (Kabah) 神殿の方向を指し示す壁が正面にあり、目印となるミフラーブ (Mihrab) と呼ばれる小さな窪みが設けられている。
モスクは、イスラムの教義「すべての人は神の前で平等である」にもとづき、聖地メッカのカーバ神殿の方向に一人一人が祈りをささげる場所である。礼拝の間はこの教義をそのまま形にしたといえる。多数の柱によって支えられた空間は、無限に連続してゆく祈りのための均質な広がりとなっている。空間を支える無数の円柱は、世界各地から集められた時代、様式、場所の異なる他の建物から転用されたものである。この転用されたために寸足らずとなった円柱の上部に10m程度の高い天井を支えるための工夫が、特徴となる2重アーチを生んだ。メリダにあるローマの水道橋を参考にしたとされるこの2重アーチは、赤いレンガと白の石灰岩を交互に楔状に配した構成となっている。
歴代の王は、人口の増加と共にメスキータの拡張を図っていった。外壁を壊し、多柱の空間を水平に拡張していった。最終的に、外周は約175m×135mの広がりとなり2万5千人もの回教徒を収容する規模まで達した。各時代の拡張の中で、最も重要なのはアルハキム2世の時代の拡張（961年-968年）である。この時代、王はカリフを自称し、イベリア半島のイスラム国家は、政治、宗教の両面で独立を遂げた。その権力の象徴として現存するミフラーブと共に王が礼拝するマクスーラ（貴賓席）が設けられたのである。マクスーラ上部のキューポラ（cupula: 天蓋）は正方形に組まれたリブ状のアーチを45度の角度で回転複写させた星型の架構となっている。この重いキューポラを支える交差する多弁型（多くのアーチが集合した形態）のアーチは全体を支配する同一の柱間の統制の中にあって、豊かな装飾性を生み出している。このマクスーラ部分は、他の柱間の平天井部分においても松の板に幾何学模様の彫刻が施されている。メスキータ全体を統制する建物の幾何学は、各時代ともラサッシ (rassasi) と呼ばれる47.5cmのモデュールに基づいて行われ、このモデュールが最後にカトリック寺院として改修されるまで守られてゆく。
メスキータの周囲は、10m程度の高い塀で囲われている。オレンジ・コートは、周囲を壁（最終的には回廊となる）で囲まれた内部化された外部空間である。沐浴の場、オレンジの並木は礼拝の間の柱がそのまま連続して外部につながってゆくように柱の延長上に規則的に配されている。かつては、ナツメヤシ、月桂樹の並木であった。樹の周囲に円形に掘られた溝が並び、各列でつなげられた潅水のための水路が配置されている。カトリックの教会として転用される以前は、このオレンジ・コートと礼拝堂の間の壁はふさがれておらず、19の開口により連続するものであった。ここで信者は、水によって五感を清め、流れるように礼拝の間へ進んでいったのである。礼拝の間の床は、当初は漆喰であった。今日では大理石が敷き詰められている。
1236年、フェルナンド3世によりコルドバが征服されると、メスキータはキリスト教の礼拝堂として使われ始める。16世紀に入り、内部には大聖堂が建設されることによってメスキータは大きな転機を迎える。求心的なカトリックの祈りの空間がこの空間に挿入される。
登録基準

この世界遺産は世界遺産登録基準のうち、以下の条件を満たし、登録された（以下の基準は世界遺産センター公表の登録基準からの翻訳、引用である）。
(1) 人類の創造的才能を表現する傑作。
(2) ある期間を通じてまたはある文化圏において、建築、技術、記念碑的芸術、都市計画、景観デザインの発展に関し、人類の価値の重要な交流を示すもの。
(3) 現存するまたは消滅した文化的伝統または文明の、唯一のまたは少なくとも稀な証拠。
(4) 人類の歴史上重要な時代を例証する建築様式、建築物群、技術の集積または景観の優れた例。
ギャラリー

コルドバの聖マリア大聖堂
「オレンジの木の中庭」
内部「円柱の森」
外壁装飾
「円柱の森」のアーチ群
「円柱の森」のアーチ群
内部装飾
ミフラーブ部周辺
ミフラーブの前に設けられたドームの天蓋
外壁装飾
グアダルキビール川対岸からメスキータを臨む
「オレンジの木の中庭」
メスキータの円柱の森
メスキータの拡張の変遷
大野盛雄

| 人物情報 |
| --- | --- |
生誕:   (1925-01-22) 1925年1月22日  日本山口県[要出典]
死没:  2001年4月4日(2001-04-04)（76歳没）
出身校:  東京大学
学問
研究分野:  人文地理学
研究機関:  明治大学、東京大学東洋文化研究所、大東文化大学
学位:  理学博士
テンプレートを表示
大野 盛雄（おおの もりお、1925年1月22日-2001年4月4日）は、日本の人文地理学者。東京大学東洋文化研究所名誉教授。
来歴

1925年、山口県生まれ[要出典]。1950年、東京大学理学部地理学科を卒業。1953年、同大学経済学部を卒業。
卒業後は東京大学東洋文化研究所助手に採用された。1960年に退任し、1961年より明治大学専任講師。196から1964年にかけてイランへ出張。1964年、東京大学東洋文化研究所専任講師に就いた。1965年に助教授、1968年に教授昇進。1972年に学位論文「ペルシア農村に関する地理学的研究」を東京大学に提出して理学博士号を取得。1976～78年、1982～84年の二度、東京大学東洋文化研究所所長をつとめた。1985年に東京大学を定年退官し、名誉教授となった。その後は大東文化大学教授として教鞭をとり、1986年には同大学国際学部長もつとめた。1993年、財団法人中近東文化センター理事。
研究内容・業績

日本の戦後以降の地理学を担った研究者の一人である。大野盛雄の収集した資料一式は、2003年、遺族によって東京大学総合研究博物館に寄贈された。
家族・親族

妻：イスラーム研究者・蒲生礼一の長女。
著書

『アフガニスタンの農村から 比較文化の視点と方法』岩波新書 1971
『イスラムの世界 風土・宗教・文化』講談社現代新書 1971
『ペルシアの農村 むらの実態調査』東京大学出版会 1971
『フィールドワークの思想 砂漠の農民像を求めて』東京大学出版会 UP選書 1974
『イラン日記 疎外と孤独の民衆』日本放送出版協会 NHKブックス 1985
『イラン農民25年のドラマ』日本放送出版協会 NHKブックス 1990
著書 > 共著編著

『国土と開発』山名伸作共著 日本放送出版協会 NHK現代科学講座 1966
『アジアの農村』編著 東京大学出版会 1969
『ラテン的日本人 ブラジル二世の発言』編著 日本放送出版協会 NHKブックス 1969
『イラン革命考察のために』編 アジア経済研究所 1982
『アジア厠考』小島麗逸共編著 勁草書房 1994
著書 > 翻訳

イラン教育省『イラン その国土と人々 全訳世界の地理教科書シリーズ』帝国書院 1979
参考

『東洋文化研究所の50年』創立50周年記念誌、東京大学東洋文化研究所、1991
訃報 大野盛雄 名誉教授 / 東京大学学内広報 - ウェイバックマシン（2004年12月12日アーカイブ分）
大野町運動公園

大野町運動公園（おおのちょううんどうこうえん）は、岐阜県揖斐郡大野町にある運動公園。施設は大野町が所有している。
概要

約8,600m2の敷地有す。敷地内には大野町運動公園野球場（愛称：レインボースタジアム）、多目的運動場（愛称：メイプルグラウンド）の他、花をまちづくりのシンボルとしている全国10都市の花が植えられた花壇、ホタル野外ミュージアム（ゲンジボタルの飼育施設）などがある。
レインボースタジアム

| レインボースタジアム Rainbow Stadium |
| --- | --- |
 
施設データ
所在地:  岐阜県揖斐郡大野町野895
開場:  －
所有者:  大野町
管理・運用者:  －
グラウンド:  内野：クレー舗装 外野：天然芝
照明:  あり
収容人員
 5,000人 （内野：2,000人【イス席700名】、外野：芝スタンド3,000人）
グラウンドデータ
球場規模:  グラウンド面積：－m2 両翼：92 m 中堅：120m
表示
2012年（平成24年）開催予定の第67回国民体育大会（ぎふ清流国体）の高等学校野球（硬式野球）競技会場の予定地である。正式名は大野町運動公園野球場。大野町レインボースタジアム、大野レインボースタジアムと表記される。スコアボードは電光掲示板を有す。2010年3月にスコアボードの改修が行われ、出場選手及び審判名がデジタル式で表示されるようになった。
所在地

岐阜県揖斐郡大野町野860
交通

岐阜バス・名阪近鉄バス・揖斐川町コミュニティバスで「大野バスセンター」下車、徒歩20分。
大野デマンドタクシー「運動公園」停留所下車、徒歩すぐ。
その他

野古墳群の近くにあり、観覧席から見ることが可能である。
二人の天使のいるピエタ

| --- | --- |
ドイツ語: Pietà 英語: Pietà with Two Angels

作者: アンニーバレ・カラッチ
製作年: 1603年ごろ
種類: キャンバス上に油彩
寸法: 41.3 cm × 60.7 cm (16.3 in × 23.9 in)
所蔵: 美術史美術館、ウィーン
『二人の天使のいるピエタ』（ふたりのてんしのいるピエタ、独: Pietà、英: Pietà with Two Angels）は、イタリアのバロック絵画の巨匠アンニーバレ・カラッチが1603年ごろ、キャンバス上に油彩で制作した絵画である。1659年にレオポルト・ヴィルヘルム大公のコレクションにあったことが記録されており、現在、ウィーンの美術史美術館に所蔵されている。
ダフィット・テニールス (子) 『ブリュッセルのレオポルト・ヴィルヘルム大公の画廊 (ウィーン)（英語版）』 (1650–1651年) 、美術史美術館、ウィーン
医師で美術愛好家であったジュリオ・マンチーニ（英語版）の手紙には、彼がアンニーバレに施した1607年の治療へのお礼として、直接アンニーバレから絵画を受け取ったことが記述されている。当時、アンニーバレは病気を患っており、すぐ後に死去した。手紙で言及されている絵画が、様式的に1603年の制作とされるウィーンの本作であるとしばしばみなされている。もし、その通りであれば、アンニーバレは直接の委嘱によるのではなく、自身のために絵画を制作していたと推測され、絵画は他に医療費を支払う方法がなかったために医師に感謝の印として与えられたということになる。
作品

自然を研究し、16世紀のヴェネツィア派の画家たちを模倣していたアンニーバレの様式は、1595年にファルネーゼ宮殿に絵画を描くためにローマにやってきてから変貌した。古代ローマ美術やラファエロ、ミケランジェロの影響を受け、より古典的な厳粛さと英雄的な雄大さを持つものとなったのである。そうした様式は、本作『二人の天使のいるピエタ』に表れている。
アンニーバレが描いた何点かの「ピエタ」は人物の配置がすばらしいリズム感を生み出しているが、本作はコレッジョのアイデアにもとづいたものである。苦痛に打ちひしがれた聖母マリアが息子イエス・キリストの頭部を膝の上に載せている。青の寒色、ミケランジェロと古代美術の彫刻に見られる悲哀感が死の静けさに満ちた場面を特徴づけている。陰にある墓上の茨の冠と血に染まった釘がキリストの受難を指し示す。それらは、同時に対抗宗教改革時代の意図にふさわしい祈りと精神的没入へと敬虔な信者を導く。
本作に関する最初の確かな記録は1659年にさかのぼる。作品は、ダフィット・テニールス (子) の絵画『ブリュッセルのレオポルト・ヴィルヘルム大公の画廊 (ウィーン)（英語版）』 (美術史美術館) 中央の風景画の手前にも登場している。テニールス (子) の絵画には、レオポルト・ヴィルヘルム大公がブリュッセルでネーデルラント総督を務めていた時代に収集し、後にウィーンに持ちかえった、主にイタリアの画家たちによる最も有名な絵画が描かれている。
新たな南進通商・交流政策

新たな南進通商・交流政策，とは、台湾の民主進歩党の政治家・蔡英文が中華民国総統において掲げた一連の對外政策に対して与えられた通称である。
概要

ビザ要件の緩和、東南アジア言語の人材育成、総合的な文化交流・人材交流、環太平洋経済連携協定（TPP）、東南アジア地域包括的経済連携（RCEP）といった地域経済統合への参加準備を進める、対内直接投資の一層の拡大や経済連携交渉、投資協定、租税条約の締結・改正を推進する。
CSK杯囲碁アジア対抗戦

CSK杯囲碁アジア対抗戦（CSKはいいごあじあたいこうせん）は、囲碁の国際棋戦。日本、中国、韓国、台湾（中華台北）の4ヶ国・地域の代表選手5名ずつによる団体戦で優勝を争う。2002年に開始し、2006年まで5回開催された。
主催 囲碁アジア対抗戦実行委員会
特別協力 日本棋院
協力 関西棋院、中国囲棋協会、韓国棋院、台湾棋院、(1-3回)沖縄県囲碁連盟、(4回-)日本経済新聞社
特別協賛 CSKグループ (1-3回)沖縄県
協賛 全日本空輸
後援 沖縄タイムス社、琉球新報社、琉球放送、沖縄テレビ放送、琉球朝日放送、NHK沖縄放送局、日本経済新聞社、囲碁・将棋チャンネル
方式

第1回はトーナメント戦。第2回からは総当たり戦で、勝ち点の多い順で順位を決め、同点の場合は勝ち数の多い順、同数の場合は主将の勝ち数による。
チームの選手は5名を登録し、主将以下の順序は対戦毎に決める。
ルール

日本ルール。コミは6目半。
持時間
(1回)各3時間、残り10分から秒読み
(2回-)各2時間、残り5分から秒読み
過去の成績 > 各回順位

| 回 | 年 | 開催地 | 1位 | 2位 | 3位 | 4位 |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| 1 | 2002年 | 沖縄那覇 | 韓国 | 中華台北 | 中国 | 日本 |
| 2 | 2003年 | 沖縄那霸 | 日本(3-0) | 韓国(2-1) | 中国(1-2) | 中華台北(0-3) |
| 3 | 2004年 | 沖縄那覇 | 中国(3-0) | 韓国(2-1) | 中華台北(1-2) | 日本(0-3) |
| 4 | 2005年 | ソウル | 韓国(2-1) | 日本(2-1) | 中国(2-1) | 中華台北(0-3) |
| 5 | 2006年 | 大分県別府市 | 中国(3-0) | 韓国(2-1) | 日本(1-2) | 中華台北(0-3) |
過去の成績 > 第2回

1回戦
2回戦
3回戦
過去の成績 > 第3回

1回戦
2回戦
3回戦
過去の成績 > 第4回

1回戦
2回戦
3回戦
過去の成績 > 第5回

1回戦
2回戦
3回戦
大浦政信

|  凡例大浦 政信 |
| --- | --- |
 大浦政信像
時代:  戦国時代
生誕:  明応6年（1497年）
死没:  天文10年6月9日（1541年7月2日）
氏族:  大浦氏
父母:  父：大浦光信（祖父とも）
子:  為則、守信
テンプレートを表示
大浦 政信（おおうら まさのぶ）は、戦国時代の武将。大浦光信の子または孫。
略歴

天文10年（1541年）、三味線河原の戦いで和徳城を攻め城主・小山内満春を討ち取るも、満春の子・永春が加勢し盛り返されて、大浦方は敗れて政信は家臣・森岡為治と共に討ち取られた。
なお津軽家の公称系図では、政信が摂関家近衛尚通と大浦光信の長女・阿久の間にできた子とし、以来本姓が源氏（清和源氏）から藤原氏に変わったとされる。
D505i

| --- | --- |
キャリア: NTTドコモ
製造: 三菱電機
発売日: 2003年5月23日
概要
音声通信方式: mova （800MHz（PDC））
形状: 折りたたみ式
サイズ: 106 × 49 × 24 mm
質量: 約115 g
連続通話時間: 約130分
連続待受時間: 約520時間
外部メモリ: メモリースティックDuo(128MBまで)
FeliCa: なし
赤外線通信機能: あり
Bluetooth: なし
放送受信機能: なし
メインディスプレイ
方式: TFD液晶
解像度: 240×320ドット
サイズ: 2.2インチ
表示色数: 約26万2144色
サブディスプレイ
方式: TFD液晶
解像度: 120×160ドット
サイズ: 1.1インチ
表示色数: 約6万5536色
メインカメラ
画素数・方式: 約63万（出力約123万）画素スーパーCCDハニカム
サブカメラ
なし
カラーバリエーション
: ブルーサファイア
: プラチナホワイト
: ジェイドブラック
: アクアブルー（関西のみ）
■テンプレート / ■ノート ■ウィキプロジェクト
mova D505i（ムーバ・ディー ごー まる ごー アイ）は、三菱電機製のNTTドコモの第二世代携帯電話(mova)端末である。
概要

505iシリーズとしては1番早く発売され、ドコモ初のQVGA液晶搭載モデルになった。メインディスプレイとサブディスプレイ共に、半透過反射型MD-TFD液晶が使われている。外部メモリーはメモリースティックDuo（128MBまで：ドコモ発表。それ以上は保証対象外）対応である。ドコモ初のメガピクセル出力対応となったメインカメラの性能は、スーパーCCDハニカム約63万画素、約123万画素の画像出力に対応している。また、「スピンアイ」という、端末を閉じるとカメラが外側を向き、端末を開くとサブ用に使えるよう内側を向く構造を採用している。そのため、風景等の撮影は、常に本体を閉じて、サブディスプレイを見て行うこととなる。動画機能とサブカメラは搭載していない。着信メロディは48和音対応。QVGA液晶を生かした明朝体のようなフォントも搭載されていた。
「スピンアイ」の商号は三菱電機に商標登録されている。（商標登録番号 第4714972号）
iアプリは、「Dimo i絵文字メール」、「珍さんのTVリモコン」などを搭載。
505iシリーズ共通の特徴として、QVGA液晶とメガピクセルカメラ搭載である。iアプリは504相当をさらに拡張した230KB（ダウンロード30KB、スクラッチパッド200KB）の仕様になりiアプリDXになった。
なお、NTTドコモ関西が地区限定で、端末カラーが「アクアブルー」の、ジュエリーブランド「4℃」とのコラボレーションモデルを追加発売していた。
テレビCM

金城武が出演。横撮りを強調していた。このテレビCMには8代目三菱・ギャランなどの三菱自動車の車が多数登場していた。
歴史

2003年2月7日　 電気通信端末機器審査協会による技術基準適合認定の設計認証（設計認証番号A03-0051JP、J03-0006）
2003年2月10日　テレコムエンジニアリングセンターによる技術基準適合証明の工事設計認証（工事設計認証番号01WAA1077）
2003年4月6日　 N505i・F505i・P505i・SH505i・SO505iと同時にドコモより発表。
2003年5月23日　発売開始。
2003年6月4日　「通知不可能着信時」や「相手表示設定・メール着信」の確認画面で、実際の設定と異なる表示がされるとドコモが発表。
2003年8月1日　 ジュエリーブランド「4℃」とのコラボレーションによるPREMIUM EDITION D505i aqua blueを関西地区限定で発売。
2012年3月31日　movaサービス終了により使用はこの日限りとなる。
大浦小学校

大浦小学校（おおうらしょうがっこう）は、日本の公立小学校。
岩木町立大浦小学校 - 青森県
上北町立大浦小学校 - 青森県
山田町立大浦小学校 - 岩手県
いわき市立大浦小学校 - 福島県
三条市立大浦小学校 - 新潟県
金沢市立大浦小学校 - 石川県
舞鶴市立大浦小学校 - 京都府
蒲刈町立大浦小学校 - 広島県
田川市立大浦小学校 - 福岡県
太良町立大浦小学校 - 佐賀県
長崎市立大浦小学校 - 長崎県
有明町立大浦小学校 - 熊本県
南さつま市立大浦小学校 - 鹿児島県
内之浦町立大浦小学校 - 鹿児島県
テミラーナ国の強運姫と悲運騎士団

| --- | --- |
ジャンル:  女性向け恋愛アドベンチャーゲーム
対応機種:  Nintendo Switch
発売元:  アイディアファクトリー
プロデューサー:  高木亜由美
美術:  煮たか（キャラクターデザイン）
発売日:  2023年4月27日
対象年齢:  CERO：B（12才以上対象）
コンテンツアイコン:  恋愛、セクシャル、犯罪、言葉・その他
テンプレートを表示
『テミラーナ国の強運姫と悲運騎士団』（テミラーナこくのツイてるひめとツイてないきしだん）は、アイディアファクトリーより2023年4月27日に発売されたNintendo Switch用ゲームソフト。
「オトメイト」ブランドタイトルのひとつ。公式の略称は「ツイツイ」。
ストーリー

人々の身分と職業が運星月（生まれた月）により決定されてしまう世界、エトルディア。その東の果てに位置するテミラーナ国では15年ほど前に第三王女となる赤子が生まれるが、その額にアザがあったことから「呪われた王女」と呼ばれ、城から離れた屋敷で育てられた。
まもなく16歳の誕生日を迎える王女は決闘大会「ヘリス・デュエルム」の会場を訪れるが、そこで強い光を放つ5人の男性を目撃する。王女には、自身に命の危機が迫ると特定の物や場所が光って見える「強運」が備わっており、その能力を知る周囲の者は、彼らは危険人物ではないかと忠告するが、王女は今までとは違う感覚を抱く。テミラーナ国では国王の直系血族が16歳となったときに自分の騎士団を持つ習わしがあり、王女は直感を信じ、5人の男性を騎士団として招き入れる。そして、彼らとともに、王女はこれから起こりうる厄災に立ち向かうことになる。