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ファンキー加藤
ライブ > ワンマン

「I LIVE YOU 2014」in 日本武道館（2014年9月19日・20日）
「カルピスソーダ」presents ファンキー加藤 白熱 ALL STANDING LIVE!（2014年9月29日・10月1日）
「I LIVE YOU 2015」in 大阪（2015年7月19日・20日、大阪城ホール）
「I LIVE YOU 2015」in 仙台（2015年11月28日、仙台セキスイハイムスーパーアリーナ)
「I LIVE YOU 2016」in 名古屋（2016年4月16日、日本ガイシホール）
「I LIVE YOU 2016」in 横浜（2016年7月23日・24日、横浜アリーナ）
ファンキー号限定イベント 「FUNKY GO!! SUMMER 2017」(2017年7月2日、なんばHatch 7月14日、赤坂BLITZ)
「I LIVE YOU 2018」in HACHIOJI（2018年2月24日・25日、エスフォルタアリーナ八王子）
FC会員限定ライブ『熱唱戦隊ゴネンジャー ～FUNKY KATO 5th ANNIVERSARY～』(2019年5月3日、新木場STUDIO COAST)
無観客生配信ライブ『超ワンマンライブ"F"』（2020年10月26日、小野路球場）
生誕記念ライブ『TANZANITE』（2020年12月18日、昭和女子大学　人見記念講堂）
デビュー15周年記念　春ワンマン　ファンキー加藤『爛漫ライブ』（2021年3月13日、TACHIKAWA STAGE GARDEN）
「I LIVE YOU 2024」in 日比谷 （2024年4月27日、日比谷野外大音楽堂）
出演

※ゲスト出演はのぞく
出演 > 映画

ファンキー加藤 / My VOICE 〜ファンモンから新たな未来へ〜（2014年2月14日）
サブイボマスク（2016年6月11日公開）- 主演・春雄 役
出演 > ドラマ

ST 赤と白の捜査ファイル 第1話（2014年7月、日本テレビ）- マスター 役
星屑リベンジャーズ（2018年7月31日〈30日深夜〉 - 、名古屋テレビ） - ウチダタカヤス 役
出演 > バラエティ

極上空間（2016年6月4日、BS朝日） - クレイ勇輝との共演
ヒロミの八王子会SP 豪華メンバー大集合！（2022年2月13日、BS日テレ）
第18機関銃・砲兵師団 (ロシア陸軍)

| 第18機関銃・砲兵師団 |
| --- | --- |
 
創設:  1978年4月
所属政体:   ソビエト連邦 → ロシア
所属組織:  ロシア陸軍
部隊編制単位:  師団
兵科:  機関銃・砲兵
兵種/任務:  機関銃・砲兵
人員:  約3,500人
編成地:  クニャージ・ヴォルコンスコエ
上級単位:  第68軍団
最終上級単位:  東部軍管区
担当地域:  クリル列島
最終位置:  ゴリャチエ・クリュチ
戦歴:  2022年ロシアのウクライナ侵攻
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第18機関銃・砲兵師団（露:18-я пулемётно-артиллерийская дивизия；略称18 пулад）は、ロシア陸軍の師団の1つ。2025年時点でロシアが実効支配している北方領土に駐屯する部隊であり、旅団を戦略単位とする軍事改革後も師団の編制を維持している。一時期はロシア陸軍で唯一の師団であった。しかし、現在、東ウクライナに移動している。
歴史

1978年4月：ハバロフスク地方のクニャージ・ヴォルコンスコエにおいて、第129教育自動車化狙撃師団に基づき師団編成。同月、択捉島のゴリャチエ・クリュチに進駐開始。
1978年夏：択捉島と国後島に兵員および機材が展開。
2022年：師団を東ウクライナに移動させる。
編制

第46機関銃・砲兵連隊：国後島
第49機関銃・砲兵連隊：択捉島
第110独立戦車大隊：択捉島
第584独立修理回収大隊：択捉島
第228独立高射大隊：国後島
第911独立物資装備補給中隊：択捉島
装備

T-80BV x94?
BMP-2
MT-LB
82mm迫撃砲2B14  x18
152mmカノン砲2A36「ギアツィント-B」 x36
122mm榴弾砲D-30 x18
BM-21「グラード」 x18
BM-30「スメルチ」
9A310M1「ブーク-M1」 x12
S-300V4
戦闘車9A34（35）「ストレラ-10」 x12
ZSU-23-4「シルカ」 x12
ZU-23-2 x8
ひるじげドン

| ひるじげドン |
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ジャンル:  情報番組 / バラエティ番組
出演者:  石本愛 岩松葵 宮崎大志 小林勇大（NIBアナウンサー） 大地洋輔（ダイノジ） 田中明日実
製作
プロデューサー:  山城丈治
製作:  長崎国際テレビ

放送
放送局: 長崎国際テレビ
音声形式: ステレオ放送
放送国・地域:  日本 長崎県
放送期間: 1999年7月3日   - 放送中
 公式ウェブサイト

60分番組時代
放送期間: 1999年7月3日 - 2002年3月30日
放送時間: 土曜 12:00 - 13:00
放送分: 60分

80分番組時代
放送期間: 2002年4月6日 - 2007年9月29日
放送時間: 土曜 11:40 - 13:00
放送分: 80分

75分番組時代
放送期間: 2007年10月6日 - 2025年3月
放送時間: 土曜 11:35 - 13:00
放送分: 75分

番組年表
関連番組: 『キユーピー3分クッキング』 『あさじげ×ZIP! → あさじげZ』
特記事項： 2023年5月20日以降のメンバー 11:45 - 11:55に『キユーピー3分クッキング』を内包。上記放送分に含む。
テンプレートを表示
『ひるじげドン』は、1999年7月3日より長崎国際テレビで生放送されている長崎県向けの情報バラエティ番組である。
番組は、1999年7月3日に「ヒューマンTV ひるじげドン」と題してスタートした。後に正式名称を「ながさき情報バラエティ ひるじげドン」に改めたが、長崎国際テレビ公式サイトの番組表やEPGでは一貫して表題通りの表記が用いられている。
番組マスコットキャラクターはながさき犬ちゃん（ながさきけんちゃん）。
放送時間

いずれも日本標準時。1部・2部で制作されており、キユーピー3分クッキングを内包。年末年始には放送休止となる。また、土曜午後に箱根駅伝や全国高校サッカーなどのスポーツ中継や『THE MUSIC DAY』などの特別番組が放送される日にも休止となる。
土曜 12:00 - 13:00 （1999年7月3日 - 2002年3月30日）
土曜 11:40 - 13:00 （2002年4月6日 - 2007年9月29日）
土曜 11:35 - 13:00 （2007年10月6日 - 2025年3月）
1部 11:35 - 11:45（10分）
2部 11:55 - 13:00（65分）
出演者

石本愛 - 番組スタート時からのメンバー。出産後、育児のために一時出演を休止していたが、2006年10月に復帰した。
岩松葵 - 2014年4月5日から出演。
宮崎大志 - 2022年4月2日から出演。
小林勇大（NIBアナウンサー） - 藤田智子の後任。2024年4月6日から出演。
大地洋輔（ダイノジ） - 2024年4月6日から出演。
田中明日実 - 2024年4月6日から出演。
過去の出演者

藤田智子（NIBアナウンサー） - 白方雄平の後任。2021年4月3日から2024年4月6日まで出演。
渡辺シャンタル貴美恵 - 「渡辺シャンタル」名義で2019年4月6日から2024年3月23日まで出演。
寿一実 - 番組スタート時からのメンバー。2023年5月5日に死去。死去翌週（2023年5月13日）の放送では、番組の後半を寿の追悼特集に充てた。
佐藤肖嗣（NIBアナウンサー） - 「佐藤たかし」名義で番組スタート時から2007年4月28日まで出演。
白方雄平（当時NIBアナウンサー） - 佐藤肖嗣の後任。2007年4月28日から2021年3月27日まで出演。
渡辺由美子 - 番組スタート時からのメンバー。
古本史子 - 大学卒業直後の2000年4月1日から2014年3月29日まで出演。番組を卒業後、土曜午前に放送の関連番組『あさじげ×ZIP! → あさじげZ』に出演していた。
真弓綾
城下麻衣子 - 2002年10月5日から2004年3月27日まで出演。
今村敦子 - 「今村あつ子」→「今村あつこ」名義で2003年から2013年まで出演。彼女も出産後に一時出演を休止していたが、2007年秋に復帰した。
森本華織 - 「森本かおり」名義で2004年4月3日から2014年3月29日まで出演。
嶋田琴子 - 2011年4月2日から出演。
諸岡なほ子 - 2013年4月6日から出演。長崎県佐世保市出身のタレントであり、福岡県大牟田市出身の諸岡なほ子とは別人。
荒木静香 - 2014年4月5日から出演。
下程光梨（当時NIBアナウンサー） - 「下程ひかり」名義で2014年4月5日から2015年3月21日まで出演。
山﨑理美 - 2015年4月4日から2017年3月25日まで出演。
三浦実緒 - 2017年4月1日から2019年3月30日まで出演。
山口千華 - 2019年4月6日から2022年3月26日まで出演。
コーナー

今週のじげドン
あの街この町
ながさき犬ちゃんの部屋
キユーピー3分クッキング（11:45 - 11:55） - 日本テレビとの同時ネット。2007年10月6日の番組リニューアル前までは11:50 - 12:00に放送。
アメリカン・レスリング・アソシエーション

アメリカン・レスリング・アソシエーション（American Wrestling Association、略称：AWA）は、かつてアメリカ合衆国に存在したプロレス団体。
歴史

1960年5月、バーン・ガニアがミネソタ地区のプロモーター達と共にNWAを脱退して設立。ミネアポリスを本拠地に、シカゴ、ミルウォーキー、オマハ、デンバー、カナダのウィニペグなど、アメリカの北部地域を活動領域としていた。形式上はNWA同様にアメリカ各地のプロモーターの連合体であったが、実際には1つの団体であり（ただし、後述のとおり傘下団体を持っていた時期もあった）、実権はプロモーター兼選手のガニアが掌握していた。会長はスタンリー・ブラックバーンらガニア以外の人物が務めていた。
フラッグシップタイトルのAWA世界ヘビー級王座には、NWA脱退前からのNWA世界ヘビー級王者であるパット・オコーナーを、そのまま初代王者として独自に継続的な認定をし、オコーナーをAWAとNWAの統一世界王者としてガニアとの指名試合を勧告。しかし、オコーナーは正式なブッキング要請がないとして対戦を拒否。これにより、8月にAWA世界ヘビー級王座はガニアに移動。以降、ガニアはオーナー兼世界ヘビー級王者として一時代を築いた。また、AWA世界タッグ王座も元々はNWAのミネアポリス地区で認定されたNWA世界タッグ王座（ミネアポリス版）であったがNWA脱退後にタイトルを改め、NWA脱退前からのNWA世界タッグ王者である、スタン・コワルスキー&タイニー・ミルズを、そのまま初代王者として、継続して認定した。
かつてはNWAやWWFと並ぶ全米3大メジャー団体の1つであり、アンドレ・ザ・ジャイアント、ハルク・ホーガン、ロード・ウォリアーズなどが最初のブレイクを果たしたのもAWAのリングだった。WWFがNWAの傘下に入っていた時期は、フラッグシップタイトルのAWA世界ヘビー級王座はNWA世界ヘビー級王座と並ぶ2大世界王座とされたこともあった。
また、ガニアがレスリングのオリンピック代表からの転進だったこともあり、レスリング（バロン・フォン・ラシク、ラーズ・アンダーソン、クリス・テイラー、ブラッド・レイガンズ）や重量挙げ（ケン・パテラ）などのオリンピック代表または代表候補の選手を積極的にスカウトし、AWAでデビューさせている。
1970年代からはプロレスラー養成所「ガニア・キャンプ」を開設。団体内に自前のジムを持つことは当時のアメリカでは珍しい事例であり、トレーナーはガニアに加えてビル・ロビンソンやコシロ・バジリを起用して、新人選手を育成していた。ガニア・キャンプ出身者にはリック・フレアー、リッキー・スティムボート、サージェント・スローターなど、後にNWAやWWFの世界王者になった選手もいる。
他団体ではインディアナ州インディアナポリスのWWA、テネシー州メンフィスのCWA、テキサスのサンアントニオ地区、カナダのモントリオール地区やカルガリー地区（スタンピード・レスリング）とも提携。1982年からはソルトレイクシティやサンフランシスコに進出するなど勢力を拡大していた。
しかし、1984年から開始されたWWFの全米制圧における最初のターゲットとなり、ホーガンをはじめとする主力選手やスタッフ（ブッカーのブラックジャック・ランザ、アナウンサーのジーン・オーカーランド、マネージャーのボビー・ヒーナンなど）を次々と引き抜かれたため、一気に弱体化していく。WWFへの対抗手段として、MACWやCWAとの合弁事業組織「プロレスリングUSA」を立ち上げて、各地で合同興行を開催したが、ジム・クロケット・ジュニアとの確執などでNWAとの共同路線も頓挫して、本拠地であるミネアポリスの観客動員も激減。
1991年、活動停止。権利関係は後年になってWWFに買い取られた。そのため、近年ではビデオオンデマンド「WWE 24/7」にてAWAの試合も放送されている。
日本との関係

日本の団体とはNWAが日本プロレスと業務提携を結んでいたため、その対抗策として1970年に国際プロレスと業務提携を結んだ。AWA世界ヘビー級王者のバーン・ガニアをはじめ、AWA世界タッグ王者のマッドドッグ・バション&ブッチャー・バションやニック・ボックウィンクル&レイ・スティーブンス、初来日の「まだ見ぬ強豪」だったダスティ・ローデスやワフー・マクダニエルなどのスター選手が続々と国際プロレスに来日している。その一方で、ビル・ロビンソンやモンスター・ロシモフなど、国際プロレスに参戦していたヨーロッパ出身選手がAWAに登場して、彼らのアメリカ進出の契機ともなった。しかし、団体のエースだったストロング小林の離脱やTBSのテレビ放送打ち切りなどで経営が悪化した国際プロレスは、高額なブッキング料が必要とされるAWAとの提携を1975年に解消。カルガリーに居住していた大剛鉄之助をブッカーに、カナダを外国人選手の新しい招聘ルートとした。
以降、AWAは全日本プロレスと提携を開始したが、もともと全日本プロレスは国際プロレスと友好的な関係にあったこともあり、1979年から1980年にかけては、AWA世界ヘビー級王者ボックウィンクルが国際プロレスに再登場し、ラッシャー木村や大木金太郎を相手に防衛戦を行った。ガニアも、この時期に国際プロレスに再登場しており、国際プロレスの看板タイトルであるIWA世界ヘビー級王座をガニアが1度奪取しているのは提携期ではなく、この頃のことである。1981年の国際プロレス崩壊後、日本での提携先を全日本プロレスに絞り、1984年にはジャンボ鶴田が日本人初のAWA世界ヘビー級王者となっている。活動末期の1980年代末からは、マサ斎藤の仲介で新日本プロレスとも関係を持つようになった（かつて斎藤はAWAでヒールとして活躍していた。なお、鶴田も斎藤もガニア同様にレスリングのオリンピック代表から転進した選手である）。女子団体では1980年代後半にジャパン女子プロレスと接点を持ち、AWA世界女子王者のシェリー・マーテルが来日して防衛戦を行っている。
タイトル

AWA世界ヘビー級王座
AWA世界ジュニアヘビー級王座
AWA世界ライトヘビー級王座
AWA世界タッグ王座
AWA世界女子王座
AWA大英帝国ヘビー級王座
AWAアメリカス・ヘビー級王座
AWA中西部ヘビー級王座
AWA中西部タッグ王座
AWA南部ヘビー級王座
AWA南部タッグ王座
AWA南部女子王座
AWAインターナショナルTV王座
AWA USヘビー王座
AWAブラスナックル王座
CWAインターナショナル・ヘビー級王座（AWAインターナショナル・ヘビー級王座）
CWAインターナショナル・タッグ王座（AWAインターナショナル・タッグ王座）
バーン・ガニア時代の参戦選手

バーン・ガニア
ニック・ボックウィンクル
ディック・ザ・ブルーザー
クラッシャー・リソワスキー
マッドドッグ・バション
ブッチャー・バション
レイ・スティーブンス
ウイルバー・スナイダー
ミスターM
ドクターX
ラリー・ヘニング
ハーリー・レイス
ビル・ロビンソン
アンドレ・ザ・ジャイアント
ミツ荒川
ドクター・モト
ティム・ウッズ
デール・ルイス
ダグ・ギルバート
ディック・スタインボーン
テキサス・マッケンジー
レッド・バスチェン
ビリー・レッド・ライオン
レジー・パークス
スタン・プラスキー
ムース・ショーラック
ジン・アンダーソン
ラーズ・アンダーソン
ロック・ロゴウスキー
アンジェロ・ポッフォ
クリス・マルコフ
アーニー・ラッド
アール・メイナード
バディ・ウォルフ
フランキー・レイン
ザ・ブラックジャックス（ブラックジャック・マリガン、ブラックジャック・ランザ）
ボビー・ヒーナン
ビル・ハワード
バロン・フォン・ラシク
コシロ・バジリ
テキサス・アウトローズ（ダスティ・ローデス、ディック・マードック）
ワフー・マクダニエル
スーパースター・ビリー・グラハム
ケン・パテラ
リック・フレアー
ボリス・ブレジニコフ
クリス・テイラー
レネ・グレイ
ジェフ・ポーツ
ホースト・ホフマン
イワン・コロフ
イワン・プトスキー
ピーター・メイビア
ペドロ・モラレス
アンジェロ・モスカ
スーパー・デストロイヤー
パンピロ・フィルポ
ジョー・ルダック
バリアント・ブラザーズ（ジミー・バリアント、ジョニー・バリアント）
ハイ・フライヤーズ（グレッグ・ガニア、ジム・ブランゼル）
ボビー・ダンカン
パット・パターソン
ルーファス・ジョーンズ
ボブ・バックランド
ボブ・オートン・ジュニア
スタン・ハンセン
ロード・アル・ヘイズ
スーパー・デストロイヤーズ（スーパー・デストロイヤー・マークII、スーパー・デストロイヤー・マークIII）
スパイク・ヒューバー
スティーブ・オルソノスキー
ポール・エラリング
バック・ズモフ
ディノ・ブラボー
アドリアン・アドニス
ジェシー・ベンチュラ
クラッシャー・ブラックウェル
ビッグ・ジョン・スタッド
ティト・サンタナ
ハルク・ホーガン
カート・ヘニング
スティーブ・リーガル
ジミー・ガービン
ブラッド・レイガンズ
ビル・ホワイト
シーク・アドナン・アル＝ケイシー
アブドーラ・ザ・ブッチャー
ジェリー・ローラー
オットー・ワンツ
デビッド・シュルツ
ミスター・サイトー
サージェント・スローター
マスクド・スーパースター
キング・トンガ
リック・マーテル
トニー・アトラス
ロード・ウォリアーズ（ロード・ウォリアー・ホーク、ロード・ウォリアー・アニマル）
ファビュラス・フリーバーズ（マイケル・ヘイズ、テリー・ゴディ、バディ・ロバーツ）
ロング・ライダーズ（スコット・アーウィン、ビル・アーウィン）
ラリー・ズビスコ
ジミー・スヌーカ
ブルーザー・ブロディ
ノード・ザ・バーバリアン
ボリス・ズーコフ
モンゴリアン・ストンパー
レオン・ホワイト
スコット・ホール
カーネル・デビアーズ
アレックス・スミルノフ
バディ・ローズ
ダグ・サマーズ
ミッドナイト・ロッカーズ（マーティ・ジャネッティ、ショーン・マイケルズ）
ミッドナイト・エクスプレス（デニス・コンドリー、ランディ・ローズ）
シェリー・マーテル
メデューサ・ミセリー
ケリー・キニスキー
ニック・キニスキー
ケビン・ケリー
ディック・スレーター
マイク・ジョージ
マニー・フェルナンデス
ニキタ・コロフ
タリー・ブランチャード
バッド・カンパニー（ポール・ダイヤモンド、パット・タナカ）
ナスティ・ボーイズ（ブライアン・ノッブス、ジェリー・サッグス）
デストラクション・クルー（ウェイン・ブルーム、マイク・イーノス）
ザ・トルーパー
トム・ジンク
ダイヤモンド・ダラス・ペイジ
コキーナ・マキシマス
BYUクーガーズ

| BYUクーガーズ BYU Cougars |
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大学: ブリガムヤング大学
カンファレンス: Big 12
NCAA: ディビジョンI (FBS（英語版）)
所在地: ユタ州プロボ
チーム数: 21
マスコット: Cosmo the Cougar
愛称: Cougars
応援歌: The Cougar Song
色:   Blue    White
ウェブサイト: byucougars.com 

BYUカラーのビッグ12のロゴ
BYUクーガーズ（英: BYU Cougars）は、アメリカ合衆国のブリガムヤング大学のスポーツ競技チーム。NCAAディビジョンI所属。
競技チーム

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男子スポーツ: 女子スポーツ
野球（英語版）: バスケットボール（英語版）
バスケットボール（英語版）: クロスカントリー
クロスカントリー: ゴルフ
フットボール（英語版）: 体操
ゴルフ: サッカー
水泳・飛込: ソフトボール（英語版）
テニス: 水泳・飛込
陸上†: テニス
バレーボール: 陸上†
: バレーボール
†屋外競技チームと室内競技チームがある。
木谷恭介

| 木谷 恭介 |
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ペンネーム:  木谷 恭介
誕生:  西村 俊一 1927年11月1日  大阪府
死没:   (2012-12-09) 2012年12月9日（85歳没）  静岡県掛川市
言語:  日本語
国籍:   日本
最終学歴:  甲陽中学校（旧制）
活動期間:  1977年 - 2012年
ジャンル:  推理小説、官能小説
代表作:  『宮之原警部シリーズ』
デビュー作:  『俺が拾った吉野太夫』
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木谷 恭介（こたに きょうすけ、1927年11月1日 - 2012年12月9日）は、日本の推理作家、放送作家。本名：西村 俊一（にしむら しゅんいち）。
人物

大阪府生まれ、兵庫県出身。旧制甲陽中学校（現・甲陽学院中学校・高等学校）卒。
劇団「新風俗」「三木トリロー文芸部」などを経て、ルポライター。また、ラジオ番組『小沢昭一の小沢昭一的こころ』の台本を執筆。そのかたわら、若者向け旅行ガイドを執筆。
1977年、『俺が拾った吉野太夫』で第1回小説クラブ新人賞受賞。以後作家生活に入り、トルコ風呂などを舞台とした官能小説、あるいはトルコガイドブックなどを執筆していたが、1983年の『赤い霧の殺人行』から、旅情ミステリーに専念。55歳での再出発だった。宮之原警部シリーズで読者を多く獲得した。
静岡県掛川市（旧・大須賀町）に居住。静岡県内を舞台にした作品も多く、『遠州姫街道殺人事件』や『新幹線《のぞみ47号》消失!』なども執筆。静岡新聞において『日曜版小説』も連載し、1990年11月から1991年1月まで静岡新聞夕刊にて『窓辺』も執筆した。
2012年12月9日、掛川市内の病院で心不全のため死去。85歳没。
主な著作

「宮之原警部」シリーズ
『旅が三倍たのしくなる本 案外知られていない“ニッポンガイド"』（双葉新書） 1964
『若い人のための全国旅行50コース』（新星出版社） 1966
『北海道 国民宿舎とユースホステルの旅』（新星出版社） 1967
『四季の民宿と国民宿舎』（新星出版社） 1967
『京都・奈良・南紀 国民宿舎とユースホステルの旅』（新星出版社） 1968
『九州 国民宿舎とユースホステルの旅』（新星出版社） 1968
『地獄大図鑑』（編、立風書房、ジャガーバックス） 1975
『孤独な指』（桃園書房） 1979、のちフランス書院文庫
『泡まみれの天使』（桃園書房） 1979
『夜の深海魚』（桃園書房） 1979
『シャボン軍団』（桃源社） 1980
『墜ちて来た夜』（桃園書房） 1980
『悦楽浴場』（桃源社） 1980
『陶酔の奈落』（グリーンアロー出版社、グリーンアロー・ブックス） 1980
『密室には蜜の陥穽』（グリーンアロー出版社、グリーンアロー・ブックス） 1980
『ファッツトルコ』（池田書店） 1981
『トルコバイオレンステクニカ』（池田書店） 1981
『心機一転 小沢昭一的こころ』（芸術生活社） 1981
『なめんなよ女ども!! おんなのパドック』（たざわ書房） 1982
『天使たちとの夜』（光風社出版） 1982
『赤い霧の殺人行』（徳間書店） 1983
『密室』（フランス書院文庫） 1986
『ヤッちゃん弁護士 闇のお仕事ひきうけます』（トクマ・ノベルズ） 1986、のち文庫
『特急《ひだ3号》 30秒の死角』（双葉社） 1987。のち文庫
『おしゃれ捜査官 旅情ミステリー』（桃園新書） 1987、のち改題『おしゃれ探偵』（桃園文庫） 1990
『孤独な指』（フランス書院文庫） 1987
『「家康二人説」殺人事件』（日本文芸社、日文ノベルス） 1994、のち文庫
『新幹線《のぞみ47号》消失!』（トクマ・ノベルズ） 1999
『死にたい老人』（幻冬舎新書） 2011
『公衆トイレと人生は後ろを向いたらやり直し ソープの帝王・鈴木正雄伝』（光文社） 2012
メディア・ミックス > テレビドラマ

土曜ワイド劇場 札幌時計台殺人事件（1993年12月4日、主演：名高達郎）
月曜ドラマスペシャル 京都埋蔵金伝説殺人事件（1996年4月22日、主演：松方弘樹、原作：京都紅葉伝説殺人事件）
月曜ミステリー劇場 警察庁特別広域捜査官 宮之原警部の愛と追跡（2001年5月28日、主演：鹿賀丈史）
月曜ミステリー劇場 警察庁特別広域捜査官 宮之原警部シリーズ（主演：村上弘明）
第1話・丹後浦島伝説殺人事件（2003年9月8日）
第2話・菜の花幻想殺人事件（2006年2月13日）
金曜エンタテイメント 宮之原警部 こころの事件簿（1998年5月29日、主演：仲代達矢）
メタモルフォーゼ (工藤静香の曲)

「メタモルフォーゼ」(metamorphose) は、工藤静香の通算14枚目のシングル。1991年10月23日にポニーキャニオンから発売された。
概要

前作「Please」から5か月ぶりにリリースされたシングル。タイトルの ″メタモルフォーゼ″ には、″変形させる″、″変身する″ などの意味がある。
表題曲は、工藤本人も出演したフジテレビ系ドラマ『なんだらまんだら』の主題歌として採用された。工藤のシングル曲が連続テレビドラマのテーマソングに使用されるのは初めてのこととなった。この曲で、第42回NHK紅白歌合戦に出場（4回目）。対戦相手は初出場のSMAPであった。当時、紅組司会の浅野ゆう子は工藤を ″しーちゃん″ と呼んでおり大変仲がよく、二人で雑誌の取材を受けたこともあった。
テレビで歌う際は帽子を被って歌うことが多く、間奏ではその帽子を使ったパフォーマンスを行っていた。
カップリング曲の「Ri･a･ru」は工藤自身が作詞を手掛けている。
収録曲

メタモルフォーゼ（4分15秒）　
作詞：松井五郎 / 作曲：後藤次利 / 編曲：後藤次利・門倉聡
Ri･a･ru（4分50秒）　
作詞：愛絵理 / 作曲・編曲：後藤次利
メタモルフォーゼ（less vocal）
収録アルバム

メタモルフォーゼ ※オリジナルアルバム未収録
intimate
Super Best
She Best of Best
ミレニアム・ベスト
Shizuka Kudo 20th Anniversary the Best
A-40 メランコリック・ラブソングス 〜泣きたい人に贈るセツナ系ソング集〜
Ri・a・ru
20th Anniversary B-side collection
関連人物

松井五郎
後藤次利
森光子
霊性

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: この項目では、漢語・訳語としての霊性の意味について説明しています。キリスト教におけるそれについては「霊性 (キリスト教)」を、ニューエイジ系宗教や医療での現代的用法については「スピリチュアリティ」をご覧ください。
霊性（れいせい、れいしょう）は、非常にすぐれた性質や超人的な力能をもつ不思議な性質、天賦の聡明さといった意味の漢語であり、肉体に対する霊の意味でも用いられる。また、英語: spirituality（）、ラテン語: spiritualitas の訳語でもあり、スピリチュアリティとも訳され、宗教心のあり方、特にカトリック教会などでの敬虔や信仰などの内実やその伝統を指す。カトリック神学用語としての霊性の起源は5世紀に遡るが、神学用語として積極的に用いられるようになったのは20世紀初めのことである。その後、キリスト教用語の枠を越えて広く宗教用語や一般文化用語として用いられている。
ヴィヴェーカーナンダのインド的霊性や鈴木大拙の日本的霊性・東洋的霊性と西欧的霊性とが区別されることもある。また、ニューエイジや精神世界などと呼ばれる文化現象または非組織的な宗教現象に対して霊性の語が適用されることもある。1990年代以降はスピリチュアリティとカタカナ表記される方が優勢であるが、霊性とスピリチュアリティという訳語を同じものとして扱うこともある（ここでは便宜的・恣意的に「霊性」と「スピリチュアリティ」の記事を分けているが、記事内容に沿った使い分けを推奨している訳ではない）。
漢語としての霊性

漢語・中国語としての霊性（繁体字: 靈性、簡体字: 灵性、拼音: líng xìng）には、以下のような語義がある。
1. 聡明な天性、才知、能力、事物を感受したり理解する能力。
2. 動物が人間によって教えられた知恵、動物の利口さを指す用法もある。
3. 精神、精気。この用例には、南朝宋の顔延之の《庭誥》之二「未能體神，而不疑神無者，以為靈性密微，可以積理，知洪變欻怳，可以大順。」や、 梁の沈約の『釋迦文佛像銘』に「眇求靈性，曠追玄軫，道雖有門，跡無可朕。」がある。
4. 宗教的悟性（理解力）。この用例には、明の陳汝元の『金蓮記•郊遇』に「自家叫做佛印，生來有些靈性，只為了悟一心，因此削光兩鬢。」 とある。
5. 霊魂。この用例には、元の無名氏《朱砂擔》第四摺「我只道你靈性歸天上，卻元來幽魂沉井底。」、清時代の呉騫《扶風傳信録》「妾得寵于君，性尤妒，宮中之人，多被讒害，因此落劫，然靈性不泯，隨即修行，今已閲七世矣！」 などがある。
漢語としての霊性 > 歴史的宗教文献での用例

平安末から鎌倉初期にかけて活躍した神祇官大副卜部兼友は『神道秘録』の中で神道を「円満虚無霊性を守る道」と言っている。
一方、卜部兼友と同時代の道元の「弁道話」（『正法眼蔵』巻頭に収載）には「霊性（レイショウ）」の語がみえるが、これは霊性なるものを永遠不滅の実体とみる考えは仏道から外れた邪説であるという批判的文脈において引き合いに出されたものである。
室町時代中期から戦国時代にかけて吉田神道を大成した神道家吉田兼倶は主著『唯一神道名法要集』の中で、カミを「一切霊性の通号」であるとした。
江戸時代の国学者賀茂真淵や本居宣長は、仏教や儒教の影響を除外して古代日本の霊性を表示することを目指した。
また国学者平田篤胤は『密法修事部類稿』で次のように言っている。
「吾が身はこれ産霊神。風・火・金・水・土、五大を聚結し、而してその至善の霊性を分賦し玉へるものなり。身は遂に五大に帰り、ただ霊性のみ、無窮の吾れなり。」。
聖書の訳語としての霊性 > 明治元訳聖書

ウィキソースにの原文があります。
日本語訳聖書の訳語としての「霊性」は、1876年（明治9年）より順次分冊刊行し、1880年（明治13年）に完訳した北英聖書會社（スコットランド聖書協会）による『新約全書（明治元訳聖書）』の「羅馬書」（ローマ人への手紙）第1章4の「聖善の霊性」に見られる。
また1881年（明治14年）に米國聖書會社が訳した『新約全書』でも同様に「聖善の霊性」である。
なお、明治35年の日本正教会訳『我主イイススハリストスの新約』では「聖善の霊性」は「聖徳の神（しん）」、1917年（大正6年）の『大正改訳聖書』では「潔き靈」と訳された。1950年の日本聖書協会訳『新約聖書』でも「潔き靈」と訳された。
この「聖善の霊性」として日本語に翻訳された原語は、カトリック教会の標準ラテン語訳聖書ヴルガータでは spiritum sanctificationis、ギリシア語訳ではπνεῦμα（）、pneuma hagiosnes （）、英訳では1526年のティンダル訳聖書では the holy gooiest、1568年の The Bishops' Bible では the spirite、ジェイムズ王欽定訳聖書では the spirit of holiness である。聖霊、聖なる霊としても訳されているものである。内村鑑三によればこの「聖善の霊性」は清浄の霊という意味であるが、キリスト教神学ではこれの解釈として聖霊（クリソストム、フリッチェ、ベツァ、トルック、ゴーデー等）、神性（メランヒトン、ベンゲル、ガアヴイ、オルスハウゼン等）、霊性（神性とは区別される。マイヤー等）の三つの解釈があるとされる。
また日本語訳聖書に先立って翻訳された1813年のロバート・モリソン（Robert Morrison, 馬禮遜）とウイリアム・ミルンによる漢訳聖書『新遺詔書』では「聖風」と訳された。
メドハースト代表委員会訳として1852年に『新約全書』、1854年に『旧約全書』が出版されたが、その後に作られた1863年のブリッジマン・カルバートソン版『新約全書』(美華書局、上海）では「聖徳之霊」と訳された。
日本語訳聖書明治元訳を作成するにあたって使われたのはこの上海美華書館発行の1863年ブリッジマン・カルバートソン版であり、明治元訳聖書には漢訳聖書の表記の多くが引き継がれている。その後、1919年の和合本では「聖善的靈」、1968年の思高聖経では「聖的神性」（聖なる神性）、1999年の牧霊聖経では「神圣的神性」（神聖な神性）と中国語訳されている。
古代ヘブライ・ギリシアからキリスト教的霊性までの変遷

→詳細は「霊性_(キリスト教)」を参照
カトリック神学用語として霊性が使用されたのは5世紀に遡る。その背景にはパウロが使った「霊」（ギリシア語でプネウマ）がある。霊性 (spirituality) と霊 (spirit) は欧米日本共に近似しているため、両者は混同されやすく、その区別を確かめることは重要である。
Spirituality（スピリチュアリティ）は、ギリシア語の πνευμα（）、ψυχή（）、ヘブライ語の ר֫וּחַ（）、ラテン語の spiritus（）、英語の spirit（）を語源とし、聖書の日本語訳では聖霊、御霊とも訳されてきた。従来の日本のキリスト教においては「霊的」という言葉が使われてきたが、キリスト教でもその歴史のなかで修道院における霊的観想や霊的修練を見直す運動につながるなど、神に従って生きようとするキリスト者の歩みの総体が「霊性」という言葉で表現されるようになった。
キリスト教における今日的な意味での霊性につながるような用語法は、17世紀から使われるようになったフランス語の spiritualité（）に端を発している。これは神秘主義に関連する言葉として用いられたが、当初は肯定的な意味ではなく侮蔑的な意味合いを込めて使われた。当時のキリスト教神秘家ジャンヌ＝マリ・ギュイヨン（フランス語版）の「新霊性」は地上的生活からあまりにも乖離しているといった問題点から異端視された。しかしその後、「スピリチュアリテ（霊性）」は修道院における祈りと修練の生活やそのシステムを指す近代カトリックの用語となり、20世紀初頭には積極的な意味で使われる神学用語となった。さらに1950-60年代には、霊性はカトリックの理想的な修道生活のみならず平信徒の内面生活にも係わるものと考えられるようになり、この用語法はプロテスタントの間でもみられるようになった。
古代ヘブライ・ギリシアからキリスト教的霊性までの変遷 > 旧約聖書

旧約聖書のヘブライ語 ר֫וּחַ（）は、神の霊、息、風を意味する。ネシャマーと同義である。創世記1-2では、ルーアハは「神の霊」と訳され、天地創造で唯一動くものである。ルーアッハはまずもって人間を活かす生命力であり、肉とともに神と関係する人間を示すのみであるという見方もある。
ヘブライ語からラテン語、英語の用語変遷においては、
ネシャマー（ルーアハ） → プネウマ → スピリトゥス → スピリット（命の息）
ネフェシュ → プシュケー → アニマ → ソウル（生きる者）
の二つの系統があるという見方もある。
古代ヘブライ・ギリシアからキリスト教的霊性までの変遷 > 古代ギリシア語

→「プネウマ」および「プシュケー」を参照
プネウマ (pneuma) はもともと気息、風、空気を意味したが、ギリシャ哲学では存在の原理とされた。空気中のプネウマ（精気、空気、気息）が体内に取り込まれ生体を活気づけると、アナクシメネス、ヒポクラテスらは考え、アリストテレスは植物プシュケー、動物プシュケー、理性プシュケーの3種のプシュケー（精気）を区別し、ガレノスも肝臓にある自然精気 (pneuma physicon)、心臓にある生命精気 (pneuma zoticon)、脳にある動物精気 (pneuma physicon) の3つを考えた。アリストテレスやガレノスのプネウマ（精気）をスピリトゥスとして表記する研究もある。
古代ギリシアでは、プシュケーとプネウマはいずれも元来「気息」を意味していたが、前者は早くから生命の原理とされて「魂」の概念となったのに対し、ヘレニズム思想においては後者は前者よりも物質に近い意味合いを帯びていた。ストア派ではプネウマは宇宙に充満する究極の元素とされ、万物の素材因と考えられたため、物質的な性質のものであった。プラトン主義者らにとってはプネウマは魂の下位の形態であり、非物質的な魂と物質的な身体の中間の存在とされ、人の魂が星辰の世界から地上に降りていく過程で形成される魂の衣か乗物のようなものであるとも考えられた。しかし、プネウマはギリシア語圏のキリスト教用語にもなった。プネウマがヘブライ語の「ルーアハ」の訳語とされたことは、以後のプネウマの概念に影響を与え、プネウマをプシュケー（心魂）よりも高次の純粋な「霊」とする用語法が生じた。グノーシス主義においても、プネウマにはプシュケーを超越する形而上的な性格が付与された。ウァレンティノス派では、人間は「霊的人間」（プネウマティコイ）、「心魂的人間」（プシューキコイ）、「物質的人間」（ヒューリコイ）の3階級に分類され、プネウマティコイこそが、内に宿る神の火花たる霊によって救済されるべく定められているとされた。
古代ヘブライ・ギリシアからキリスト教的霊性までの変遷 > 新約聖書

コイネー・ギリシア語で記された新約聖書のプネウマ (πνευμα) は、聖霊、御霊とも訳される。新約聖書のプネウマは死を越えていく存在様式や生命力を指すこともあるが、プシュケーとは異なり、それらの多くは人間的な意味である。つまり神の霊と人間の霊とは区別されている。新約聖書での「霊」はまず何よりも「神の霊」である。
そして、神によって造られた人間も霊を有する。ステパノはイエスに「私の霊をお受けください」と祈り、また死んだ聖徒は「全うされた義人たちの霊」といわれた。この他、悪霊などもある（cf. 汚れた霊（英語版））。
霊性は、聖霊によって生み出され、肉とは対立するとされる。肉とは、ねたみや争い、党派心、不品行、他の人を顧みないこと、見下すこと、教会全体の益を図らず好き勝手に賜物を用いる利己的な態度、愛の欠けた自己中心的態度、貪欲、欺きや虚偽不正、偏見や差別、性的不道徳などがあり、真の霊性とはこうした肉に支配されず聖霊によって生きることに他ならない。真の霊性は、父なる神とイエスに従い続けていくことで得られ、教会をはじめとする共同体の霊性とされる。キリスト教的倫理に遵った生活は、「洗礼の際、神によって注がれた霊に遵って生きること」とされた。
古代ヘブライ・ギリシアからキリスト教的霊性までの変遷 > ラテン語

プネウマはラテン語ではスピリトゥス (spiritus) と訳された。スピリトゥスは、空気の動き、呼吸、息、生命の原理、聖なる息、soul （bodyに対する心、精神、魂）、自尊心、誇り、感情、道徳などを意味した。
スピリトゥスは霊、また人格性を有する自己自身を指すアニマとの対比で、非人格的な原理を意味する。ルネサンス時代のエラスムスも『エンキリディオン』8章で、魂が肉を離れて、完全なる霊（スピリトゥス）に近づくことを勧告した。また15世紀イタリアのプラトン主義者フィチーノは、スピリトゥスを「医者は血液の気化したものと定義している」といっていた（ここでいうスピリトゥスは当時の医学で用いられた概念であり、精気と翻訳される）。
古代ヘブライ・ギリシアからキリスト教的霊性までの変遷 > 聖霊

古希: Πνεῦμα τὸ Ἅγιον（）、希: Άγιο Πνεύμα（）、Spiritus Sanctus（）、英: Holy Spirit / Holy Ghost は、日本では聖霊、日本ハリストス正教会では「聖神」と訳される。
古代ヘブライ・ギリシアからキリスト教的霊性までの変遷 > 教父哲学から現代に至るキリスト教的霊性

キリスト教的霊性には、グノーシス、新プラトン主義からの影響があり、また教父神学は霊性と一体であるとされる。中世ヨーロッパでは、ベネディクト会、クリュニー系修道院、シトー会、ドミニコ会、フランチェスコ会などの修道院において、修道院生活は霊性の中心に位置づけられた。この他、トマス・アクィナス、17世紀フランスの霊的著作家、サル、フェヌロンの静寂主義、ジャンセニスム、アラコックら民衆の霊性から啓蒙思想にも霊性は見出され、フランス革命を経てマリア信心の高揚などがその例とされている。19世紀にはマリー・ヴィアンネ、カテキズム運動、信心会の活動、霊性神学が成立した。
現代では第2バチカン公会議、イグナティウス、黙想についての東洋的霊性から学ぶ動き、ティヤール・ド・シャルダン、K・ラーナー、エキュメニカル運動などがある。
ドイツでは Frömmigkeit という概念があり、ルター[要曖昧さ回避]、敬虔主義、カルヴァンなども、さらにイングランド国教会、ニューマン枢機卿、カール・バルト、ボンヘッファー、モルトマンなどの神学も霊性史の一部とされる。
東洋的霊性

ヴィヴェーカーナンダのインド的霊性や、鈴木大拙の日本的霊性・東洋的霊性と西欧的霊性とが区別されることもある。
東洋的霊性 > インド的霊性

ヴィヴェーカーナンダは、西洋の物質文明に対し、東洋の文明は精神的であり、インド＝ヒンドゥーは東洋の精神性、霊性（spirituality）を代表すると考えた。
1981年にはラーマクリシュナ『霊性の師たちの生涯』が日本で刊行された。スワミ・メダサーナンダは「インドでは多くの人が人生でなすべきことは霊性に目覚め霊性を実現することだと信じています」と述べている。
東洋的霊性 > 日本的霊性 > 中世から近世

#歴史的宗教文献での用例を参照。
東洋的霊性 > 日本的霊性 > 明治大正時代

インドに留学していた岡倉天心はヴィヴェーカーナンダの影響を受け、1903年のTHE IDEALS OF THE EAST（東洋の理想）で、以下のように述べた。
この spirituality は「精神性」と訳されたり、「霊性」とも訳されている。
1914年（大正3年）、鈴木大拙はスヴェーデンボリの翻訳『神智と神愛』において spirituality の訳語として「霊性」の語を用いた。
大正時代には大本（大本教）の出口王仁三郎が「大本には基督教も仏教も其他各国の宗教信者も集まって来て互にその霊性を研き、時代に順応したる教義を研究する所であります」と述べている。
東洋的霊性 > 日本的霊性 > 昭和時代

島地黙雷の養嗣子島地大等は「自我霊性」という用語を使って、清沢満之や高山樗牛などの明治宗教史を自我と霊性の深化発展史として論じた。
1933年（昭和10年）にはアメリカ人のジャーナリスト、ジョセフ・ウォーレン・ティーツ・メーソンが神道の spirituality を論じた『神ながらの道』（今岡信一良訳）を刊行した。メーソンによれば、神道は、霊的存在、人類、その他の生物、植物、山、海など大自然 (Great Nature) にある万物が神聖な源泉を持つと認識されており、神社は人々が全存在の霊性（スピリチュアリティ）の認識を再生させるために専念する施設であるとされた。
鈴木大拙の1944年の「日本的霊性」の英訳は Japanese Spiritualityであり、「霊的日本の建設」は The Building of Spiritual Japan、「日本的霊性の自覚」は The Awakening of Spiritual Japan、「日本の霊性化」はSpiritualizing Japan と訳された。日本的霊性の英訳では精神は psyche; mind; spirit、霊性は spirituality; spirit-nature と書かれた。鈴木大拙は、神道は日本民族の原始的習俗の固定化したものにすぎず、「霊性」に触れてもいないとした。なお、鎌田東二は鈴木大拙の霊性論は偏っていると批判し、禅や念仏だけでなく神道にも普遍的霊性が胚胎しており、日本的霊性を見出すべきであるとしている。
奥村一郎は、「日本的霊性」の参考文献として柳宗悦『宗教とその心理』（1919年）、イザヤ・ベンダサン（山本七平）『日本人とユダヤ人』（1970年）、門脇佳吉『公案と聖書の身読』『道の形而上学』、オイゲン・ヘリゲルの『弓と禅』、増田早苗『日本昔話の霊性』（1995年）を紹介している。
現代の霊性＝スピリチュアリティ

→詳細は「スピリチュアリティ」を参照
伝統的なキリスト教の霊性とは形を変えたニューエイジ、精神世界などと呼ばれる文化現象やエソテリシズム、または非組織的な宗教現象に対しても霊性の語が適用されることがあるが、1990年代以降はこれをスピリチュアリティとカタカナ表記するのが優勢である。その多様な現象群を「ニューエイジ系宗教」とする見方もある。
近年はスピリチュアリティが医療や心理学、また超常現象や霊界への興味で語られることもある。
三位一体の盾。父なる神、子なる神（イエス・キリスト）、聖霊なる神（ラテン語: SPIRITUS SANCTUS）の三つの位格。
MIND YOUR STEP!

『MIND YOUR STEP!』（マインド・ユアー・ステップ）は、日本のバンド、SNAIL RAMPの2枚目のシングル。
解説

キングレコード内の新レーベル「ONE・TWO SCHOOL」設立記念第1弾
この曲でHEY!HEY!HEY! MUSIC CHAMPにも出演した。
収録曲

MIND YOUR STEP!(3:37)
作詞・作曲：米田章男、編曲：SNAIL RAMP
ANB系「ぷらちなロンドンブーツ」エンディングテーマ
コナミの音楽ゲーム「GUITARFREAKS 8thMIX」「drummania 7thMIX」にも収録されている。
GOING TO CHANGE(3:10)
作詞・作曲：米田章男、編曲：SNAIL RAMP
OFF WITH YOUR HAT!(1:33)
作詞・作曲：米田章男、編曲：SNAIL RAMP
千葉ロッテマリーンズのサブローの応援歌として球場で演奏されていた。
SHE'S SO NICE(Live Version)(1:57)
作詞・作曲：竹村哲、編曲：SNAIL RAMP
収録アルバム

LP『SNAIL RAMP MIX』（2000年9月30日）
オムニバス『GUITARFREAKS 8th MIX & drummania 7th MIX Soundtracks』（2002年10月23日）
ベスト『TRACK ～SINGLE COLLECTION&MORE～』（2007年2月14日）
ライブ『SPRINT～TV MONSTER TOUR 2006 FINAL CD+DVD～』（2007年2月14日）
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典拠管理データベース :  MusicBrainzリリース・グループ
緑ケ丘 (調布市)

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: この項目では、東京都調布市の地名について説明しています。その他の用法については「緑丘」をご覧ください。
| 緑ケ丘 |
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 町丁
 建替えが進む緑ヶ丘団地と仙川
 緑ケ丘
 北緯35度40分06.25秒 東経139度34分57.83秒﻿ / ﻿北緯35.6684028度 東経139.5827306度﻿ / 35.6684028; 139.5827306
国:   日本
都道府県:   東京都
市町村:   調布市
地域:  調布地域
面積
 • 合計:  0.58 km2
人口（2023年（令和5年）12月1日現在）
 • 合計:  6,571人
 • 密度:  11,000人/km2
等時帯:  UTC+9 (日本標準時)
郵便番号:  182-0001
市外局番:  042
ナンバープレート:  多摩
緑ケ丘（みどりがおか）は、東京都調布市の町名。現行行政地名は緑ケ丘一丁目から緑ケ丘二丁目。郵便番号は182-0001。
地理

調布市の東部に存在。
東から時計回りに、世田谷区給田、調布市仙川町、三鷹市中原、三鷹市新川、三鷹市北野、に隣接する。
地理 > 河川

仙川
交通 > 鉄道

京王電鉄仙川駅が徒歩圏内に存在し、日常的な鉄道利用者を形成している。
交通 > バス

小田急バス調布市ミニバス東路線（緑ケ丘循環）
施設 > 緑ケ丘一丁目

白百合女子大学
施設 > 緑ケ丘二丁目

調布市立緑ヶ丘小学校
緑ヶ丘団地都営仙川アパート
緑ケ丘(調布市)を題材・舞台とした作品 > 映画

クロユリ団地 2013年
八幡神社入口とバス停
緑ヶ丘団地給水塔
武者小路家

武者小路家（むしゃのこうじけ）は、以下の2家がある。
藤原北家閑院流の公家（羽林家）・華族（子爵）
藤原北家日野流の公家。戦国期に廃絶。
武者小路家（藤原北家閑院流）

| 武者小路家 |
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 片喰に唐花
本姓:  藤原北家閑院流三条西庶流
家祖:  武者小路公種
種別:  公家（羽林家） 華族（子爵）
出身地:  山城国平安京
主な根拠地:  山城国平安京 東京府東京市
著名な人物:  武者小路実陰 武者小路実篤 武者小路公共
支流、分家:  高松家(公家・子爵)
凡例 / Category:日本の氏族
藤原北家閑院流三条西家庶流の公家・華族だった家。公家としての家格は羽林家、華族としての家格は子爵家。
武者小路家（藤原北家閑院流） > 歴史

江戸時代前期に右大臣三条西実条の次男公種が三条西家から分家して新たに武者小路家を立てたのに始まる。公家としての家格は羽林家、新家、外様。江戸時代の家禄ははじめ160石、後に130石。
三条西実条の三男・実号（さねな）は分家して西郊家（にしむらけ）を起こしたが、その長男・実信の長男・実陰が大伯父の公種の養子に入り、武者小路家を相続した。実陰は若年から歌才に富み、霊元上皇の寵愛を受けて中院通茂や清水谷実業と共に霊元院歌壇の重鎮として活躍した。家集に『芳雲集』、歌論に『初学考鑑』がある。
西郊家は実陰が本家を相続したことで当主を失い一旦途絶えたが、のちに天皇から実陰の次男・重季に西郊家の再興が特に許されている。この重季が出世して西郊家も晴れて堂上家の一つとして羽林家に加わることとなったが、その際に家名を高松家に改めている。
実陰の孫実岳も二条派宮廷歌人として著名となり、門下から伴蒿蹊や澄月などが出ている。実岳の子公陰の養子である三条家出身の実純も歌人として活躍し、家集に「武者小路実純卿御詠」がある。
明治維新後の明治2年（1869年）に公家と大名家を統合した華族制度が誕生すると、武者小路家も旧公家として華族に列した。明治3年12月10日に定められた家禄は、現米で254石8斗。明治9年8月5日の金禄公債証書発行条例に基づき家禄と引き換えに支給された金禄公債の額は1万1512円67銭3厘（華族受給者中343位）。
明治17年（1884年）7月7日の華族令施行で華族が五爵制になったのに伴い、同年8日に大納言直任の例がない旧堂上家として実世が子爵に叙せられた。
実世の三男で爵位を継承した公共は外交官として駐ルーマニア兼ユーゴ公使、駐デンマーク兼スウェーデン公使、トルコ大使などを歴任した後、昭和9年（1934年）に駐ドイツ大使となり、日独防共協定締結の衝に当たったことで知られる。日独協会会長も務めた。昭和13年に帰国した後に宮内省宗秩寮総裁となるが、戦後一時期公職追放となった。
小説家として著名な武者小路実篤は実世の四男である。彼は明治43年（1910年）に志賀直哉らと『白樺』を創刊し、人道主義を掲げて執筆活動を行った。代表作に『お目出たき人』『友情』『その妹』などがある。人道主義の実践の場として宮崎県に「新しき村」を建設したことでも知られる。
昭和前期に武者小路子爵家の邸宅は東京市目黒区上目黒にあった。
武者小路家（藤原北家日野流）

| 武者小路家 |
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 不詳
本姓:  藤原北家日野流庶流柳原庶流
家祖:  武者小路教光
種別:  公家
出身地:  山城国
主な根拠地:  山城国
著名な人物:  円満院（武者小路隆光の娘）
凡例 / Category:日本の氏族
藤原北家日野流柳原家庶流の公家。
南北朝時代の公家・日野資明（後醍醐天皇の側近として著名な日野資朝の弟で、柳原家の祖）の子・教光を祖とする。教光から5代縁光まで代々公卿となるが、戦国時代頃に絶家した。
3代隆光（俊宗とも）の娘・円満院は堀越公方初代・足利政知の継室となり、足利清晃（後の義澄。室町幕府第11代将軍）、足利潤童子の生母となる。しかし政知の死後、かつて政知によって廃嫡され幽閉されていた足利茶々丸（潤童子の異母兄）に潤童子共々殺害されている。殺害された理由としては、一説に自らの子である潤童子を政知の後継に据えるために円満院が茶々丸を讒言しており、それが廃嫡・幽閉に繋がっていたことを恨んでいたためともされている。
藤本理子

| ふじもと りこ 藤本 理子 |
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生年月日:   (2002-07-03) 2002年7月3日（22歳）
出生地:   日本・神奈川県
身長:  157cm
職業:  タレント
ジャンル:  バラエティ番組 ラジオ番組 YouTube
活動期間:  2023年 -
公式サイト:  藤本 理子｜ALWAYS,Inc.
主な作品
 バラエティ番組 『オールナイトフジコ』 ラジオ番組 『オールナイトニッポンX』
備考
 フジコーズのメンバー（2023年10月 - ） （2期生・学生番号20番）
 
テンプレートを表示
| ふじもと りこ> YouTube |
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チャンネル:   ふじもと りこ 
活動期間:  2024年1月30日 -
ジャンル:  エンターテインメント
登録者数:  804人
総再生回数:  7,296回
事務所（MCN）:  株式会社ALWAYS
チャンネル登録者数・総再生回数は 000000002024-05-25-00002024年5月25日時点。
テンプレートを表示
藤本 理子（ふじもと りこ、2002年7月3日 - ）は、日本の女子大生タレント・YouTuber。日本映画大学映画学部に在学中。