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2016年リオデジャネイロパラリンピックのボツワナ選手団
種目別選手・スタッフ名簿及び成績 > 陸上競技

カートラレツェ・マボテ（男子400m T12 視覚）51秒33 自己ベスト 予選敗退
橋本市立高野口小学校

| 橋本市立高野口小学校 |
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 ja北緯34度18分14.8秒 東経135度33分09.8秒﻿ / ﻿北緯34.304111度 東経135.552722度﻿ / 34.304111; 135.552722座標: 北緯34度18分14.8秒 東経135度33分09.8秒﻿ / ﻿北緯34.304111度 東経135.552722度﻿ / 34.304111; 135.552722
過去の名称:  高野口町立高野口小学校
国公私立の別:  公立学校
設置者:  橋本市
設立年月日:  1875年
共学・別学:  男女共学
学校コード:  B130210001414 
所在地:  〒649-7205
 和歌山県橋本市高野口町名倉226
外部リンク:  公式ウェブサイト
 ウィキポータル 教育  ウィキプロジェクト 学校
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橋本市立高野口小学校（はしもとしりつ こうやぐちしょうがっこう）は、和歌山県橋本市高野口町にある公立の小学校である。
特筆すべきはその校舎で、1937年（昭和12年）に建造され、現役で使用されている日本最大級のものである。2014年（平成26年）1月27日に、国の重要文化財に指定された。教室の配置などのデザインも独特で、連続ドラマなどの舞台として何度も登場している。
沿革

1875年（明治8年） - 「村学」と称して開設された。
1911年（明治44年） - 高野口尋常高等小学校と改­称。
1937年（昭和12年） - 校地を移して新しく建設されたのが現木造校舎。
1947年（昭和22年） - 高野口小­学校と改称。
2004年（平成16年） - 高野口町指定文化財となる。
2006年（平成18年）3月1日 - 橋本市と合併し、橋本市立高野口小学校となり、橋本市指定文化財となった。
2014年（平成26年）1月27日 - 「旧高野口尋常高等小学校校舎」として国の重要文化財に指定された。
教育目標

心身ともに健康で、共に考え、学び、高め合い、心豊かで実践力をもった子どもを育成する。
学区

名倉、大野、向島、名古曽（高尾城、浦之段、丹生平）、小田（小田向島）
卒業生の進路

公立中学校の場合
橋本市立高野口中学校
アクセス

西日本旅客鉄道和歌山線高野口駅から徒歩約15分
出身者

六代目上村吉弥 - 歌舞伎俳優
神崎亮平 - 生物学者、東京大学教授、元日本比較生理生化学会会長
通学区域が隣接している学校

橋本市立西部小学校
橋本市立応其小学校
九度山町立九度山小学校
かつらぎ町立妙寺小学校
（大阪府）河内長野市立高向小学校
古閑章

古閑 章（こが あきら、1956年3月31日 - ）は、日本の小説家。日本近代文学研究者。鹿児島純心大学名誉教授。
経歴

熊本県生まれ。
1978年3月、熊本大学法文学部卒。1980年3月、熊本大学大学院文学研究科修了。1980年4月、国立鹿児島工業高等専門学校一般科目助手。講師・助教授を経て、2000年4月、鹿児島純心女子大学国際言語文化学部助教授、2003年4月、国際人間学部教授、2019年4月、人間教育学部教授。2014年4月から2021年3月まで、鹿児島純心女子大学国際文化研究センター所長。博士（文学）。専門は、日本近代文学ーーとりわけ、梶井基次郎の文学研究および鹿児島の近代文学。〝読みの共振運動論〟という文学理論。
2020年11月、『古閑章著作集 第1巻 小説1 短篇集 子供の世界』で、日本自費出版ネットワークが主管する第23回日本自費出版文化賞特別賞（小説部門）を受賞。
2023年7月、2019年8月から刊行され始めた『古閑章著作集』全11巻（南方新社）が完結。当初は10巻の予定であったが、文学研究篇が1巻増補されたもの。今後は、小説を書くことに注力すると第10巻の「あとがき」で宣言している。
著書

『梶井基次郎研究』（おうふう） 1994年11月
『作家論への架橋 - 〝読みの共振運動論〟序説』（日本図書センター） 1997年12月
『小説の相貌 - 〝読みの共振運動論〟の試み』（南方新社） 2004年3月
『梶井基次郎の文学』（おうふう） 2006年3月
『天璋院篤姫と権領司キヲ - 時代を超えた薩摩おごじょ』（南方新社） 2008年6月
『子供の世界 - 昭和40年代記』（ジャプラン） 2011年11月
著書 > 「古閑章著作集」

『小説1 短篇集 子供の世界』（南方新社） 2019年8月
『小説2 短篇集 蒼い月』（南方新社） 2019年9月
『小説3 長篇 青春の相貌』（南方新社） 2019年10月
『小説4 短篇集 幼女』（南方新社） 2020年6月
『文学評論1 「海音寺潮五郎論」集成』（南方新社） 2020年11月
『文学評論2 さつま隼人と薩摩おごじょ』（南方新社） 2021年11月
『文学評論3 鹿児島の小説・名作ガイド』（南方新社） 2022年2月
『文学研究1 〝読みの共振運動論〟の試み（前篇）』（南方新社） 2022年9月
『文学研究2 〝読みの共振運動論〟の試み（後篇）』（南方新社） 2022年9月
『文学研究3 梶井基次郎の文学研究（前篇）』（南方新社） 2023年7月
『文学研究4 梶井基次郎の文学研究（後篇）』（南方新社） 2023年7月
共著

『近代作家研究事典』（近代作家研究事典刊行会編、桜楓社） 1983年6月
『熊本の文学』（熊本近代文学研究会編、審美社） 1985年9月
『卒論・書くために書くために』（有精堂編集部編、有精堂、近代小説研究必携2） 1988年6月
『熊本の文学 第2』（熊本近代文学研究会編、審美社） 1988年11月
『吾輩は猫である』（浅野洋, 太田登編、桜楓社、漱石作品論集成1） 1991年3月
『鹿児島 文学の舞台』（石田忠彦編、花書院） 1992年2月
『明治・大正・昭和作家研究大事典』（作家研究大事典編纂会編、桜楓社） 1992年9月
『ふるさと文学館 第53巻 鹿児島』（石田忠彦編、ぎょうせい） 1994年3月
『世界人物逸話大事典』（朝倉治彦, 三浦一郎編、角川書店） 1996年2月
『熊本の文学 第3』（熊本近代文学研究会編、審美社） 1996年3月
『川端文学の世界 3 その深化』（田村充正, 馬場重行, 原善編、勉誠出版） 1999年4月
『川端文学の世界 4 その背景』（田村充正, 馬場重行, 原善編、勉誠出版） 1999年5月
『〈新しい作品論〉へ、〈新しい教材論 〉へ  3』（田中実, 須貝千里編、右文書院） 1999年6月
『図録 特別企画展 生誕100年記念「海音寺潮五郎」展 ～西郷隆盛をライフワークとした作家～』（かごしま近代文学館編、かごしま近代文学館） 2000年10月
『文学の力×教材の力 中学校編2年』（田中実, 須貝千里編、教育出版） 2001年6月
『図録 生誕100年祭記念特別企画 ～さつまの郷 大口を愛した文豪～ 海音寺潮五郎展』（大口市教育委員会編、大口市教育委員会） 2001年11月
『梶井基次郎『檸檬』作品論集』（鈴木貞美編、クレス出版） 2002年9月
『生誕90年 没後40年 記念特別企画展 梅崎春生 ～作家の見つめた戦中・戦後～』（かごしま近代文学館編、かごしま近代文学館） 2005年10月
『光芒の大正 川内まごころ文学館蔵 山本實彦関係書簡集』（改造社関係資料研究会編、思文閣出版） 2009年2月
『円地文子事典』（馬渡憲三郎, 高野良知, 竹内清己, 安田義明編、鼎書房） 2011年4月
『現代鹿児島小説大系 第1巻』（相星雅子, 高岡修編、ジャプラン） 2014年4月
『現代鹿児島小説大系 第4巻』（相星雅子, 高岡修編、ジャプラン） 2014年5月
『赤い鳥事典』（赤い鳥事典編集委員会編、柏書房） 2018年8月
『向田邦子文学論』（向田邦子研究会編、新典社） 2018年11月
『向田邦子没後40年記念エッセイ集』（向田邦子研究会編） 2022年1月：私家版
編著

『鹿児島純心女子大学創立10周年記念誌 純大10年の歩み』（南方新社） 2005年3月
『天璋院篤姫』（南方新社、新薩摩学6） 2008年9月
『鹿児島の近代文学・散文編』（南方新社、新薩摩学7） 2009年10月
『「仕方がない」日本人をめぐって - 近代日本の文学と思想』（南方新社） 2010年9月
『もっと知りたい鹿児島』（南方新社、新薩摩学10） 2014年10月
『郷愁の文学者 古木鐵太郎作品集・郷土文学篇』（南方新社、新薩摩学11） 2015年9月
『鹿児島の食の奥義を探る』（南方新社、新薩摩学12） 2016年9月
『旅する世界 浮世絵・民俗・メルヘン・文学・教育・散歩』（南方新社、新薩摩学13） 2018年10月
『人口減少社会・鹿児島の教育のゆくえ』（南方新社、新薩摩学14） 2020年3月
『古閑章教授退職記念号 - これからの学問のエッジを極める -』（南方新社、新薩摩学15） 2020年8月
『海音寺潮五郎物語』（伊佐市教育委員会） 2021年10月
秋吉由美子

秋吉 由美子（あきよし ゆみこ、10月19日 - ）は、日本の4コマ漫画家。福岡県北九州市出身、福岡市在住。
経歴

1993年、「春2（はるのじじょう）』で、『まんがタイム』新人ギャグまんが展に入選し、デビュー。デビュー以降数年は、主に芳文社の4コマ誌（4コマ漫画専門雑誌）で作品を発表していたが、2006年頃から竹書房の雑誌でも作品を発表している。
基本的にギャグコメディやラブコメなどコメディ作品を得意としている。
地元のプロ野球球団福岡ソフトバンクホークスの熱狂的なファンとしても知られ、登場キャラクターに選手と同一名前を使用している作品もある。
作品リスト > 芳文社

はるなちゃん参上! （1993年 - 2009年、まんがタイムファミリー、まんがタイムジャンボ、まんがタイム）
新人ギャグまんが展の入選作『春2』のキャラクターを使用した作品（同作品は単行本3巻に収録）。
単行本 既刊6巻 ※詳細は作品記事を参照
思いっきりアイ・ラブ・ユー （1994年 - 1996年、まんがタイムスペシャル）
単行本『目立ちたがりのさびしんぼう』第1巻に収録
目立ちたがりのさびしんぼう （1994年 - 1996年、まんがタイムラブリー）
単行本 既刊1巻
第 1巻（2000年4月18日発行） ISBN 4-8322-6166-5
遠藤弘樹　平均的な高校生。クラスメートの観月亜紀に対して片思いしていたことから、関心を寄せさせるために笑いをとったことがある。亜紀に失恋した後は、亜紀の後輩と交際しているらしい。
観月亜紀　遠藤のクラスメート。先輩の男性と交際している。
田中憲之　遠藤のクラスメートで親友。アルバイトをしている。彼女無し。
うちの母親待ったなし （1995年 - 2007年、まんがホーム、まんがタイムジャンボ）
単行本 既刊3巻 ※詳細は作品記事を参照
恋してこだち （1996年 - 1997年、まんがタイムラブリー）
単行本 全1巻（1998年1月31日発行） ISBN 4-8322-6102-9
止まらない彼女 （1996年 - 1998年、まんがタイムスペシャル）
単行本『OLぴんのみおピン』第1巻に収録
気ままにいこうよ （1996年 - 1998年、まんがタイムオリジナル）
はーふげーむ （1997年 - 2001年、まんがタイムラブリー）
単行本 既刊1巻
第1巻（2000年1月22日発行） ISBN 4-8322-6159-2
先生が好きなのにっ （1998年 - 2001年、まんがタイムオリジナル）
単行本 既刊1巻
第1巻（2000年11月17日発行） ISBN 4-8322-6188-6
ぴんのみおピン （1998年 - 2003年、まんがタイムスペシャル）
『止まらない彼女』のスピンオフ作品。単行本は『OLぴんのみおピン』に改題。
単行本 『OLぴんのみおピン』既刊2巻
第1巻（1999年7月17日発行） ISBN 4-8322-6140-1
第2巻（2000年9月19日発行） ISBN 4-8322-6181-9
まつのべっ! （1998年 - 2003年、まんがタイムオプショナル→まんがタイムナチュラル（休刊）、2004年 - 2007年、まんがタイムスペシャル）
単行本 全2巻 ※詳細は作品記事を参照
りーえのいえ （2001年 - 2004年、まんがタイムオリジナル）
パジャマでNight☆ （2002年 - 2007年、まんがタイムラブリー）
ダブルな?あいモード （2003年 - 2004年、まんがタイムスペシャル）
BEE! （2004年 - 2005年、まんがタイムオリジナル）
おまえら大好き! （2005年、まんがタイムジャンボ）
なでしこ3on3 （2007年 - 2009年、まんがタイムスペシャル）
あんよ♥ （2007年 - 2010年、まんがホーム）
作品リスト > 竹書房

麻雀であった笑える話 （2005年 - 不詳、近代麻雀オリジナル（隔月で掲載））
他に、2005年に読者コーナーの挿絵を担当していた。
きらびヶ丘お嬢団 （2006年 - 2008年、まんがくらぶ）
単行本 全1巻 ※詳細は作品記事を参照
自由な女神 （2006年 - 2008年、まんがくらぶオリジナル）
あくまCalling （2007年 - 2008年、まんがライフオリジナル）
アパートの部屋貸します （2008年、まんがくらぶ）
チェンジアップ! （2007年 - 2013年、まんがライフ）
単行本 全2巻（上下巻同時発売）
上巻（2013年4月20日発行）ISBN 978-4-8124-8137-0
下巻（2013年4月20日発行）ISBN 978-4-8124-8138-7
| 典拠管理データベース  |
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全般:  ISNI  VIAF 
国立図書館:  日本
和田啓一

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: 俳優の「和田圭市」とは別人です。
和田 啓一（わだ けいいち、1932年（昭和7年）7月13日 - ）は、日本の元裁判官・弁護士。元高松地方裁判所所長。和田啓一法律事務所所長。横浜弁護士会所属。北海道大学法学部卒業。北海道出身。
経歴

1964年（昭和39年）　釧路地方・家庭裁判所判事補
1967年（昭和42年）　長野地方・家庭裁判所判事
1972年（昭和47年）　東京高等裁判所所長代行
1975年（昭和50年）　静岡地方・家庭裁判所部総括判事
1983年（昭和58年）　宇都宮地方・家庭裁判所足利支部長
1990年（平成2年）　　高松地方裁判所所長
1994年（平成6年）　停年退官後、横浜市内で公証役場公証人。
2002年（平成12年） 公証人退任。弁護士を開業。勲二等瑞宝章受章。桐蔭横浜大学法学部・法科大学院兼任講師（ - 2007年3月）
この他、司法研修所教官も務める
家族

父は、元酪農学園大学教授の和田数雄。
注

↑  『北海道人物・人材リスト　2004　なーわ』（日外アソシエーツ編集・発行、2003年）ｐ2112
↑  『全裁判官経歴総覧　第5版』公人社、2010.12、p76以下
史権

史 権（し けん、生没年不詳）は、モンゴル帝国に仕えた漢人軍閥の一人である。字は伯衡。析津府永清県の出身。子は史烜・史焃。孫は史元亨。
概要

史権の祖父の史秉直は最初期にモンゴル帝国に投降した漢人有力者の一人で、その息子で史権の父の史天倪は父の代わりにモンゴル軍に属し華北各地の平定に活躍した。しかし、1225年（乙酉）に一度モンゴルに降った武仙が裏切って史天倪を殺したため、史天倪の弟の史天沢が武仙を討って事実上史家の惣領の地位を占めるようになった。
史天倪には5人の息子がいたが、未だ幼かった下の3人は史天倪が殺された時に一緒に死んでしまい、年長で親元を離れていた史楫と史権のみが生き残った。史権は史天沢と行動をともにして南宋との戦いに従事し、1252年（壬子）には河南経略使の地位についた。1254年（甲寅）には鄧州に駐屯し、南宋の将の高達を樊城で破った。この頃、史天沢は五路万戸河南経略使、史楫は真定兵馬都総管、史権は鄧州万戸の地位にあったとされ、史天沢・史楫・史権の属する史氏一族が漢人世侯の中でも屈指の兵力を有していたことを示唆する。
1259年（己未）、クビライが南宋侵攻のために南下すると史権は淮西地方でこれを迎えたが、同年に皇帝モンケ・カアンが合州で急死するという大事件が起きた。クビライはウリヤンカダイ軍を救うために一時的に長江を渡って鄂州を包囲した後、帝位を武力で奪うために北方に向かったが、その際史権を長江北岸の武磯山に置いて南宋への押さえとした。
中統元年（1260年）、帝国全体の総意を得ないままに即位したクビライは史権を真定・河間・浜棣・邢洺・衛輝等州路・木烈乣軍・兼屯田州城民戸沿辺鎮守諸軍総管万戸に任じた。
至元6年（1269年）、帝位を巡る内戦を制して新たな国政を始めていたクビライは、史権に南宋侵攻の策を尋ねた。史権は「襄陽城こそが江陵地方の要衝であり、樊城は襄陽の外郭です。我が軍はまず樊城を攻略すれば、襄陽は抵抗できないことを悟って自ら投降するでしょう」と答え、クビライはこの方針を採用したとされる。
至元7年（1270年）、南宋の兵が北上してきたが、史権は荊子口でこれを大いに破った。クビライは喜んで金500両を下賜したが、史権はこれを部下に分け与えて士卒を労ったという。その後、南宋の将の夏貴が水軍に兵を満載して長江の航行権を奪取すべく攻撃をしかけたが、これも史権は撃退した。これらの功績により江漢大都督・総制軍馬・総管屯田万戸の地位を授けられたが、兄の史楫とともに史天沢に一門で兵・民の権力を占有するべきでないと述べて隠棲し、最初は東平に、後に河間に移り住んでそこで亡くなった。
播磨政勝

播磨 政勝（はりま まさかつ、1951年 - ）は、日本の競馬評論家・ターフライター。
来歴

愛媛県出身。元々プロ野球選手を目指そうとしたが挫折。その後テレビの競馬中継でハイセイコーが人気を集めたことをきっかけに、趣味と実益の一環としてサンケイスポーツに入社。競馬エイトトラックマンを長年担当し、特に1998年から2002年には本紙予想を担当して1998、2000、2002年には収支・回収率・的中率で、何れもトップの「三冠」を飾る実力を誇った。本紙予想を退いた2003年と2004年には1面にコラム「ズバリこの馬!!」を執筆し、回収率115%（一点毎同じ額を予想通りに買い続ければ15パーセントの黒字）をマークし、信頼を集めた。
2004年4月にサンスポを退社した後はフリーのターフライターとしての活動を始めるようになり、日刊ゲンダイ（関西版）に「新・ズバリこの馬!!」を執筆している。また、小倉競馬場での中央競馬開催期間中の毎週日曜日にテレビ西日本で放送しているDREAM競馬でもレース解説を担当している（1-2月の第3場開催のときはメイン解説者）。
神はわがやぐら

Ein feste Burg ist unser Gott ドイツ語
『神はわがやぐら』（ドイツ語: Ein feste Burg ist unser Gott）は、マルティン・ルターの最もよく知られた讃美歌である。ルターは1527年から1529年の間に歌詞を書き、旋律を作曲した。この讃美歌は、英語をはじめとして多くの言語に訳された。聖書箇所は詩篇46篇である。英語ではフリデリック・ヘッジとトーマス・カーライルの訳が知られる。日本福音連盟の『聖歌』は『み神は城なり』と訳している。
歴史

『神はわがやぐら』は、ルーテル派とプロテスタントの伝統において最も歌われる愛唱歌の一つである。これは「宗教改革の戦いの讃美歌」と呼ばれ、宗教改革者たちをよく助けた。
この讃美歌について4つの話が伝わっている。
ハインリヒ・ハイネは、1521年4月16日ヴォルムス国会の時に歌われたとする。
シュナイダーは、1527年8月16日に処刑されたプロテスタント殉教者でルターの友人、レーオンハルトカイザーの記念とする。
Jean-Henri Merle d'Aubignéは、1530年のアウクスブルク信仰告白の時に歌われたとする。
ルーテル派の君主たちが1529年の第2回シュパイアー帝国議会でカール5世に抗議（プロテスト）した時のものであるとする。
現存する讃美歌集では1531年の収録がもっとも古いが、1529年、1528年の讃美歌集にも収録されていたと考えられている。伝承では三十年戦争時に、スウェーデン王グスタフ2世アドルフが歌ったという。讃美歌は1536年すでにスウェーデン語に訳されていた。最初の英訳は1539年、Myles Coverdaleの手による。
また、日本ルーテル・アワー製作のラジオ伝道番組「ルーテル・アワー」、「この人を見よ」のオープニングテーマとしても使用された。
旋律

ルターのオリジナルの旋律はこの時代の音楽に一定な拍子が無かったためリズミックであるが、現在よく歌われるものは均等な拍節と一定の拍子を持ったものに直されたものである。19世紀の音楽学者たちは、この讃美歌がルターの作になることを否定したが、さらに研究が進むにつれて、再度ルター作だと考えられるようになった。今日の音楽学者には歌詞と旋律がルター作だという同意がある。
編曲

ヨハン・ゼバスティアン・バッハのカンタータ80番『われらが神は堅き砦』を始め、多くの作曲家によって編曲された。ヨハン・ゼバスティアン・バッハの4声コラール集（Choralgesänge、BWV302、BWV303）にも収録される。フェリックス・メンデルスゾーンは、交響曲第5番『宗教改革』のフィナーレに使った。また、マックス・レーガーもこのコラール旋律にもとづいたオルガン・コラール変奏曲を書いている(作品27)。ジャコモ・マイアベーアは、オペラ『ユグノー教徒』（1836年）に使った。リヒャルト・ワーグナーは、『皇帝行進曲』（Kaisermarsch）のモチーフとして使った。
聖句

「神はわれらの避所また力なり なやめるときの最ちかき助なり

さればたとひ地はかはり山はうみの中央にうつるとも我儕はおそれじ」
所収

讃美歌 (1954年版) 267番
聖歌 233番
聖歌 (総合版) 202番
讃美歌21 377番
新聖歌 280番
教会讃美歌 450番
日本聖公会聖歌集 453番
原語のドイツ語テキスト

現代ドイツ語とは異なるところがある。冒頭一語目の不定冠詞 ein からして、現代語では後ろの Burg が女性名詞であることに呼応して eine となるところである。
Ein feste Burg ist unser Gott,

ein gute Wehr und Waffen.

Er hilft uns frei aus aller Not,

die uns jetzt hat betroffen.

Der alt böse Feind

mit Ernst er’s jetzt meint,

groß Macht und viel List

sein grausam Rüstung ist,

auf Erd ist nicht seinsgleichen.



Mit unsrer Macht ist nichts getan,

wir sind gar bald verloren;

es streit’ für uns der rechte Mann,

den Gott hat selbst erkoren.

Fragst du, wer der ist?

Er heißt Jesus Christ,

der Herr Zebaoth,

und ist kein andrer Gott,

das Feld muss er behalten.



Und wenn die Welt voll Teufel wär

und wollt uns gar verschlingen,

so fürchten wir uns nicht so sehr,

es soll uns doch gelingen.

Der Fürst dieser Welt,

wie sau’r er sich stellt,

tut er uns doch nicht;

das macht, er ist gericht’:

ein Wörtlein kann ihn fällen.



Das Wort sie sollen lassen stahn

und kein’ Dank dazu haben;

er ist bei uns wohl auf dem Plan

mit seinem Geist und Gaben.

Nehmen sie den Leib,

Gut, Ehr, Kind und Weib:

lass fahren dahin,

sie haben’s kein’ Gewinn,

das Reich muss uns doch bleiben.
讃美歌1903年

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1. 神はわがやぐら わが強き盾 苦しめるときの 近き助けぞ おのが力 おのが知恵を たのみとせる よみのおさぞ げにおぞましき: 2. いかに強くとも いかでか頼まん やがてはくつべき 人のちからを われとともに たたかいたもう イエスきみこそ 万軍の主なる あまつおお神

  3. 悪鬼は世にみちて よしおどすとも 神のまことこそ わがうちにあれ よみのおさよ ほえたけりて せまりくとも 主のさばきは なが上にあり:   4. くらきのちからの よしふせぐとも 主のみことばこそ すすみにすすめ わがいのちも わが妻子も とらばとりね 神の国は なおわれにあり
歌詞翻訳

1.

私たちの神はかたいとりで

よい守りの武器です。

神は私たちを苦しみ、悲惨から

助け出してくださいます。

古い悪い敵はいま必死にあがいており、

その大きな勢力と策略を用いて

攻撃してくるので

地上の存在でこれに勝てる者はおりません。



2.

私たちの力は無にひとしいのです。

私たちは立ちえません。

けれども私たちに代わって戦ってくださる方がおります。

それは神ご自身が立ててくださった戦士であられます。

そのお名前を尋ねますか？

その御名はイエス・キリストです。

万軍の主なるお方であり、

神ご自身であられるお方です。

主は敵に譲ることはありません。



3.

悪魔が世に満ちて

私たちを飲み込もうとするときも

私たちは恐れなくてもいいのです。

私たちは敵に勝利します。

この世を支配するサタン、悪魔が

たけり狂っておそってくるときも

彼の手は私たちにとどきません。

彼は神のみことばの一撃で、打ち倒されてしまいます。



4.

世人たちがみな神のみことばをあざけり、

みことばをふみにじっておそれをしらないときであっても

主は私たちと共に戦ってくださり、

聖霊と賜物を与えてくださいます。

世人たちが地上のいのち、

財産、名誉、妻子を奪いとろうとしても

世人たちは何も得ることは出来ません。

神の国は永遠にクリスチャンのものであります。
Geistliche Lieder aufs Neue gebessert zu Wittenbergより(1533年)
長らくルターの自筆とされてきたが、近年では贋作とも指摘されているもの。
均等な拍節に直されたもの
オリジナルのリズムに和声付けしたもの
『讃美歌』1903年
2016年リオデジャネイロパラリンピックのモーリシャス選手団

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パラリンピックのモーリシャス選手団

モーリシャスの国旗
IPCコード：: MRI
パラリンピック
人員:: 選手 2人
| メダル 国別順位: – 位 | 金 0 | 銀 0 | 銅 0 | 計 0 |
夏季パラリンピックモーリシャス選手団
1996 • 2000 • 2004 • 2008 • 2012 • 2016 • 2020 • 2024
2016年リオデジャネイロパラリンピックのモーリシャス選手団（2016ねんリオデジャネイロパラリンピックのモーリシャスせんしゅだん）は、2016年9月7日から9月18日までブラジルのリオデジャネイロで開催された2016年リオデジャネイロパラリンピックモーリシャス選手団の名簿。
選手団

人員: 選手 2人
種目別選手・スタッフ名簿及び成績 > 陸上競技

ブランディ・ペリーヌ（女子100m T54 車いす）18秒09 自己ベスト 10位
種目別選手・スタッフ名簿及び成績 > 競泳

スコディ・ヴィクター（男子100m自由形 S9 運動機能）1分15秒15 予選敗退
殺さないで!

『殺さないで!』（ころさないで）は、東海テレビ制作・フジテレビ系列で、1975年1月13日 - 3月21日に放送された昼ドラマである。
概要

円谷プロダクション制作による昼ドラマの第2作。円谷プロ制作の前作『君待てども』のような特撮による恐怖描写はなく、人間の心の弱さを描いた心理サスペンスとなっている。
キャスト

長内美那子
川地民夫
高樹蓉子
小栗一也
スタッフ

プロデューサー：出原弘之（東海テレビ）、淡豊昭、伊藤久夫
監督：斉村和彦、平野一夫
脚本：竹内勇太郎
音楽：冬木透
撮影：町田敏行
照明：佐山五郎
美術：池谷仙克
編集：津田善政
音響効果：伊藤克己
助監督：菊池昭康、中島俊彦
エルトン・カバング

エルトン・ダニエル・カバング（Elton Daniël Kabangu、1998年2月8日）は、ベルギー・コルトレイク出身のサッカー選手。エールディヴィジ・ヴィレムII所属。ポジションはFW。
クラブ経歴

2019年8月27日、KAAヘントからヴィレムIIに移籍した。
2023年6月9日、ロイヤル・ユニオン・サン＝ジロワーズに移籍した。
秋扇

秋扇（あきおうぎ、しゅうせん）
秋になって不要となった扇。秋の季語。男性の寵愛を失った女性の例えとしても用いる。
矢田津世子の小説。『母と子』と改題し映画化。サンヨーテレビ劇場においてドラマ化。
宮原景晴。戦国時代から江戸時代初期にかけての武将。入道して秋扇と号した。
井上秋扇。江戸時代前期の俳人、歌学者。
片山良庵。江戸時代前期の軍学者。秋扇と号した。
武田京子 (評論家)

武田 京子（たけだ きょうこ、旧姓：矢野、1933年7月25日 - ）は、日本の女性問題評論家。
経歴

山口県山口市に生まれ、宮崎県西都市で育つ。1957年、お茶の水女子大学文教育学部を卒業して、出版業界に入り、以降、小学館、主婦の友社、国土社で、編集などの経験を積む。
1970年代前半から、「主婦問題研究家」という肩書きを用いて講演や評論活動を行い、1975年の「国際婦人年」を契機とした女性の社会参加への関心の高まりの中で、市川房枝、樋口恵子、俵萌子、吉武輝子、田中寿美子、中島通子らが世話人となった「国際婦人年をきっかけとして行動を起こす女たちの会」の事務局を担った。
1976年に独立し、以降、主婦業、親子関係、夫婦関係、女性の老後問題などをテーマとする女性問題評論家として活動し、講師として早稲田大学の教壇にも立った。
2004年、自らが編集長を務める高齢者向けの季刊誌『しにあ』を創刊した。
おもな著書 > 単著

主婦からの自立、汐文社、1981年
生きる力をのばす子育て、汐文社、1985年
増訂改題版：子どもを伸ばす5つの魔法、成美堂出版（成美文庫）、2001年
老女はなぜ家族に殺されるのか：家族介護殺人事件、ミネルヴァ書房、1994年
わが子をいじめてしまう母親たち：育児ストレスからキレるとき、ミネルヴァ書房、1998年
生き方を迷ってしまう女たち：いま悩んでいるあなたに贈る20章、ミネルヴァ書房、2003年
おもな著書 > 共編著

（木村榮、田中喜美子との共編著）主婦はつくられる、汐文社、1983年
チリタコス

チリタコスとは、タコスにチリソースを使用してアレンジした料理や調味料、味付けである。メキシコに伝統的に伝わるタコス料理ではなく、日本で日本人向けにアレンジして開発されたものであり、2010年代になっていくつかの関連食品が開発されている。
メキシコでは、タコスにかけるサルサ（ソース）としては唐辛子ベースのものが使用されることが多い。
概要

タコスはとうもろこしを主原料としたトルティーアに、鶏肉などの肉類と、トマト、ニンジン、レタスなどの野菜類を挟みこんだ料理であり、チリタコスはこれにチリソースで味付けしたものである。
派生商品

トルティーヤ・チップスやドレッシング、インスタントラーメンにその味付けが応用されている。明星食品は2011年にカップ麺の「チョッパヤ チリタコス風味」を発売している。同じく2011年にはカゴメが「オニオン＆チリタコス」というサラダ等に使用するソースを発売している。湖池屋も2016年に「ドンタコス」のバリエーションの1つに「チリタコス味」を加えている。この時には同時にメキシコのオーブン料理「エンチラーダ」をイメージしたエンチラーダ味も同時に発売されている。
チャールズ・ウェッブ・ル・バ

チャールズ・ウェッブ・ル・バ（Charles Webb  Le Bas、1779年4月26日 - 1861年1月25日）は、イングランドの聖職者、ケンブリッジ大学トリニティ・カレッジのフェロー、東インド会社カレッジ校長。ブライトンで没した。
生涯

ル・バは、祖父が1702年にイングランドに逃れて来た、ユグノーの家系の出身であった。ル・バは、ウィンチェスターのハイド・アビー・スクール (Hyde Abbey School) から、ケンブリッジ大学トリニティ・カレッジに進み、1800年にBAを取得し、第4位ラングラー（Wrangler：数学の成績優秀者）と学長メダルを得て卒業し、1802年にはトリニティ・カレッジのフェローとなった。1806年、リンカーン法曹院を経て法務資格を得たが、聴覚障碍のために法務職を断念することになった。リンカーン主教（Bishop of Lincoln：George Pretyman Tomline を指す）の息子たちの家庭教師を務めた後、1812年に聖職者按手を受け、同時にシャドウェル (Shadwell) セント・ポール教会 (St Paul's Church) の教区牧師 (rector)、ヨークシャー州（現在のサウス・ヨークシャー州）ダーフィールド (Darfield) の教区牧師、ウムウェル (Wombwell) の教区副牧師 (curate) となり、リンカンからも聖職禄を受けることとなった。1813年、ル・バは、東インド会社カレッジの数学教授となり、後に1837年から1843年まで、カレッジの校長を務めた。
ル・バ奨学金

東インド会社カレッジの出身者たちは、ル・バのカレッジへの功績を記念して募金活動を行い、1848年にル・バ奨学金 (the Le Bas Scholarships) を、ケンブリッジ大学で文学を学ぶ学生のために設けた。
業績

ル・バは、カロライン・ディヴァインズ (Caroline divines) と、（ウィリアム3世への臣従宣誓を拒んだ）臣従宣誓拒否派 (nonjurors) との間をつなぎ、また、オックスフォード運動 (Oxford Movement) との間をつなぐ神学上の学派を、ヒュー・ジェームズ・ローズ (Hugh James Rose)、クリストファー・ワーズワース (Christopher Wordsworth、ジョン・ジェームズ・ブラント (John James Blunt)、ウィリアム・ホッジ・ミル (William Hodge Mill) らとともに形成していた。ル・バは、『British Critic』誌の寄稿者であり、1827年から1838年までの間に80本近い記事を寄稿していた。また、ローズの主宰する『British Magazine』誌にも、1831年から1832年にかけて寄稿していた。
業績 > おもな著作

Considerations on Miracles , 1828
ジョン・ペンローズ (John Penrose) の『Treatise on the Evidence of the Christian Miracles』について論じた『British Critic』誌の記事を追加した再版がある。
Sermons on various occasions (3 vols. 1822–34)
The Life of the Right Reverend Thomas Fanshaw Middleton, D.D.: Late Lord Bishop of Calcutta. C. J. G. & F. Rivington. (1831). pp. 1–. https://books.google.co.jp/books?id=2BkLAAAAYAAJ&pg=PR1&redir_esc=y&hl=ja
Memoir of Henry Vincent Bayley, 1846
旧友についての追想記。
ローズとウィリアム・ロウ・ライオール (William Rowe Lyall) が編纂した「Theological Library（神学文庫）」のシリーズにおいて、ル・バは合わせて5巻を執筆した。
The life of Wiclif. Printed for J. G. & F. Rivington. (1832). https://books.google.co.jp/books?id=nni3E-qOmuoC&redir_esc=y&hl=ja
The Life of Archbishop Cranmer. Rivington. (1833). https://books.google.co.jp/books?id=VFALAAAAYAAJ&redir_esc=y&hl=ja
The Life of Bishop Jewel. J. G. & F. Rivington. (1835). pp. 1–. https://books.google.co.jp/books?id=JzM-AAAAYAAJ&pg=PR1&redir_esc=y&hl=ja
The life of archbishop Laud. J.G. and F. Rivington. (1836). https://books.google.co.jp/books?id=Wn1GBkW5viMC&redir_esc=y&hl=ja  republished 2005 Kessinger Publishing ISBN 1-4179-5714-X
ル・バはキリスト教知識普及協会 (Society for Promoting Christian Knowledge) の小冊子の執筆も手がけており、また説教集を1冊刊行している。
A sermon [on 2 Cor. ii, 16] preached at the consecration of ... W. Otter ... bishop of Chichester. (1836). pp. 3–. https://books.google.co.jp/books?id=ETwEAAAAQAAJ&pg=PA3&redir_esc=y&hl=ja
ディズニー ツイステッドテール

ディズニーツイステッドテールはウォルト・ディズニー・アニメーション・スタジオ長編作品に基づいて作られた可能性の世界を描写した、ヤングアダルト向けの小説シリーズ。2015年よりアメリカ合衆国にて刊行され、累計発行部数は230万部を超えた。当シリーズではディズニー・ヴィランズが優勢な世界観が描写される。
京屋敷

京屋敷（きょうやしき）は、江戸時代に諸藩が京都に設置した藩邸のこと。
概要

京屋敷は江戸時代に大坂に次ぐ西国の中心地であった京都に置かれた武家屋敷である。京都は天皇が御所を置く都であり、文化工芸の中心地として独自の地位を持つ都市であった。このため、京都に屋敷を構える大名は少なくなく、寛永14年（1637年）の段階で大名屋敷68（うち西国系が48）・代官及びその他武家屋敷が60余り確認されている。しかし、江戸幕府は諸大名らが独自に朝廷と接触することは望まず、また幕府自身が朝廷と接触する必要性から二条城代・二条在番や京都所司代・京都郡代を設置した。
京屋敷を巡る親藩・譜代大名と外様大名の状況は大きく異なる。前者の場合は幕府の役職に就いて京都に赴任する場合があり、京屋敷も主に幕府の京都警護の中核である二条城の周辺に設置されていた。これに対して、外様大名の京屋敷は留守居など下級役人を置くことが多く、場合によっては御用達を務める商人に管理を委託する場合もあった。また、京屋敷の用地はほとんどの場合は大名が私的に買得した土地であったため、一般の邸宅と同様に軒役・役銀などの租税の賦課がかけられ、免除されることはなかった。
それでも京屋敷が置かれた背景には朝廷が政治的な力を失ったこの時代にあってもなお権威は有しており、日本を代表する工芸品の生産地であり、学問・文化の中心都市でもあったからである。また、金融業も発展しており、公家や僧侶から商工業者まで各階層の消費者を多く抱えていた。このため、京屋敷は藩の出先機関に近い役割を持ち、各藩の高度な工芸品などの調達や儀式典礼に関する知識・情報の収集、自藩の産物の売り込みや商人からの借財といった金融取引なども行っていた。
幕末期になると朝廷の動向が再び内外の情勢に影響を与えるようになったため、諸藩の藩主・重臣・志士が京屋敷を拠点として公武合体運動や尊王攘夷運動などの活動を行うようになる。中には郊外の広い土地に藩邸を移して軍事的機能を持たせて政治状況の変動に対応しようとした有力藩もあった。
問屋街

問屋街（とんやがい）は、問屋が集中して形成された街の一帯を表す言葉である。歴史的な伝統のある町では、築城に前後して城下町を整備する時に、江戸幕府や諸藩が職人・商人を一カ所に集住させて以来の伝統を持つ町や、太平洋戦争直後の闇市の名残りなど、成立背景は様々である。消費者への小売りに応じたり、品揃えの豊富さや物珍しさから外国人を含む観光客が多く訪れたりする地域・店も多い。
代表的な問屋街

札幌
札幌駅北東部（東区） - 総合卸。
仙台
卸町 - 食料品、生活雑貨、繊維、建材、金属など総合卸団地。
福島
福島市鎌田町（卸町駅周辺） - 総合卸。
東京
大森海苔問屋街 - かつて海苔漁が盛んだった大田区大森は約70の海苔問屋が営業している。問屋通りでは無く、町中に多くの問屋が散在しているのが特徴。
かっぱ橋問屋街 - 調理・厨房用品、食材、衣装、食品サンプルでは日本最大の道具街。「合羽」であり「河童」ではない。
日本橋横山町・馬喰町問屋街 - 現金問屋街。衣服･アクセサリー関係など多数。
日本橋本町 - 薬問屋。現在でも日本を代表する製薬会社の本社が集積している。
繊維問屋街（東神田・岩本町） - 江戸時代、神田川沿いに古着屋が並んだ歴史から衣料品問屋が集まっている。衣類以外の日用品も含めて小売りを行う「ファミリーバザール」が年2回開かれる。
浅草橋問屋街 - 人形、玩具、ビーズ、模型から文具、生活雑貨など。
日暮里駄菓子問屋街 - かつて駄菓子を扱っていたが、現在は再開発によって消滅。
日暮里繊維街 - 80軒以上。生地や布地、皮革、ボタン、手芸用品、布地・皮革など。
名古屋
長者町繊維問屋街 - 繊維製品。
明道町（めいどうちょう） - 駄菓子、玩具、人形など。
京都
室町通 - 京呉服。
大阪
船場 丼池 - 繊維・衣料品・服飾雑貨など。
心斎橋筋（繊維・衣料品）、南久宝寺町（服飾雑貨）、船場センタービル（衣料品・舶来品）に特に集積。
道修町 - 薬問屋。現在でも製薬会社が多く立地。
大阪船場繊維卸商団地（箕面船場）。
堀江 - 家具。
松屋町 - 玩具、人形（雛人形、五月人形）、駄菓子など。通称「まっちゃまち」。
立売（いたち）堀 - 機械・工具。
せともの町問屋街（阿波座） - 陶器。
千日前道具屋筋商店街- 調理・厨房用品。
脚注・出典

↑  「岩本町と東神田恒例ファミリーバザール きょうあすと来月」『読売新聞』朝刊2018年5月26日（都民面）。
↑  【消費を斬るヒットの裏側】YOUは何しに日暮里へ？「和」生地脚光、手芸の聖地に『日経MJ』2018年3月26日（２面）。
↑  長者町繊維問屋街名古屋観光情報（名古屋観光コンベンションビューロー）2018年5月30日閲覧。
テオドール・アドルノ

| テオドール・アドルノ |
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基本情報
生誕:   (1903-09-11) 1903年9月11日
出身地:   ドイツ帝国  プロイセン王国  フランクフルト・アム・マイン
死没:   (1969-06-06) 1969年6月6日（65歳没）  スイス ヴァリス州  フィスプ（英語版）
ジャンル:  クラシック音楽
職業:  哲学者、社会学者、音楽評論家、作曲家
テオドール・ルートヴィヒ・アドルノ＝ヴィーゼングルント（Theodor Ludwig Adorno-Wiesengrund [ˈteːodoːɐ̯ ʔaˈdɔɐ̯no] ( 音声ファイル)、1903年9月11日 - 1969年8月6日）は、ドイツの哲学者、社会学者、音楽評論家、作曲家。
活動

マックス・ホルクハイマー、次世代のユルゲン・ハーバーマスらとともにフランクフルト学派を代表する思想家。ナチスに協力した一般人の心理的傾向を研究し、権威主義的パーソナリティについて解明した。権威主義的態度を測定するためのファシズムスケール（Fスケール (心理学)（英語版））の開発者であり、20世紀における社会心理学研究の代表的人物である。その一方アドルノがナチス機関誌に発表した批評がナチスへの協力だとして問題視されている。
作曲家としても作品を残し、アルバン・ベルクに師事した。アルノルト・シェーンベルクをはじめとした新ウィーン楽派を賞賛する一方、イーゴリ・ストラヴィンスキーやパウル・ヒンデミットなどの新古典主義的傾向をもつ音楽や、ジャン・シベリウス、リヒャルト・シュトラウス、ヨーゼフ・マルクスといった、20世紀において後期ロマン主義のスタイルをとり続ける作曲家には否定的であった。また、一貫してジャズやポピュラー音楽には批判的な態度をとりつづけた。なお、トータル・セリエリズムの最初期の作品であるカレル・フイヴェールツの「二台のピアノのためのソナタ」については「曲の形がはっきりしない」と評した。
経歴

ヘッセン州フランクフルト・アム・マインでワイン商人の父オスカー・アレクサンダー・ヴィーセングルント（Oscar Alexander Wiesengrund）と、歌手の母マリア・バルバラ・カルヴェリ＝アドルノ（Maria Barbara Calvelli-Adorno）の間に生まれる。一人っ子であった。父オスカーはもともとユダヤ系であったが、カトリックのマリア・バルバラと結婚する前にプロテスタントに改宗している。
アドルノは学業成績も極めて優秀であり、ギムナジウムを2年飛び級で卒業した上にアビトゥーアに首席で合格した。フランクフルト大学に入学して哲学・音楽・心理学・社会学を学んだ。
アドルノは大学時代から音楽批評を多く発表していたが、目指していたのは作曲家であった。1924年に大学を卒業すると、本格的に作曲を学ぶためアルバン・ベルクを頼ってウィーンへ移るが、肩入れしていたシェーンベルクらの音楽が世間で不評であったことに落胆し、再び音楽批評の活動に戻った後、1926年にウィーンを去った。
その後フランクフルトに戻り、次いでベルリンに滞在するが、ナチスの勢力伸長に伴い、ユダヤ系の出自であるアドルノは1934年にイギリスへ、さらに1938年にアメリカに渡る。この頃から「テオドール・W・アドルノ(Theodor W. Adorno)」という名前表記を用いるようになった。
第二次世界大戦後の1949年、フランクフルト大学の社会研究所 (Institut für Sozialforschung) が再スタートを切った際に帰国、ホルクハイマーと共にこの研究所の所長に就任し、亡くなるまでここに籍を置いた。ヨアヒム・カイザーやハインツ＝クラウス・メツガーは彼の教え子に当たる。夏のダルムシュタット夏季現代音楽講習会ではシュトックハウゼン、ブーレーズ、ノーノらのセリエル音楽の理論的指導者として大きな教育的功績を与え続けた。
1928年から1931年にかけて、ウィーンの前衛音楽誌「アンブルッフ」の編集長を務める。1969年8月6日、妻とともに休暇で訪れたスイス・フィスプで心筋梗塞を起こし、当地にて死去。65歳であった。1977年、フランクフルト市によってテオドール・アドルノ賞が設立された。
ナチズムと文化への批判

細見和之によると
「アウシュヴィッツのあとで詩を書くことは野蛮である」
"Nach Auschwitz ein Gedicht zu schreiben, ist barbarisch"
というアドルノの言葉は、文化批判として広く知られている（『プリズメン─文化批判と社会』）。後の『否定弁証法（英語版、ドイツ語版）』の中でアドルノは、より端的に
「アウシュヴィッツ以降、文化はすべてごみ屑となった」
と論じている。「アウシュヴィッツ」という言葉は、ユダヤ人や少数民族を殺戮する絶滅収容所が置かれたポーランドの町の名前であり、ホロコーストの象徴としても使われている。アドルノが批判的に問い直したのは、アウシュヴィッツでのホロコーストに代表される「野蛮」な側と、詩に代表される「文化」的な側との関連だった。こうしたアドルノの批判は、ナチス時代反省において不可欠となり、代表的な警句（アフォリズム）となっている。
細見が言うには、アウシュヴィッツでガス室が稼働し始めたのは1942年3月という過去だが、当時の世界が現代よりも「野蛮」な時代だったと考えることは適切でない。ドイツでさえ、ベートーヴェンやブラームスなどのクラシック音楽で知られる国だった。つまり伝統や美術に代表され、ロマンチック（ロマン主義的）で教養に満ちた「文化」側は、ナチス・ヒトラー・ホロコーストのような独裁や惨事に満ちた「野蛮」側と、表裏一体の関係になっている。
「ドイツロマン主義」、「感情主義」、「反啓蒙主義」、および「反西洋主義#ドイツロマン主義」も参照
ナチス機関誌加担について

1933年、ナチスがアメリカ黒人のジャズを禁止すると、アドルノは、ジャズは愚かであって救済すべきものはなにもなく、「ジャズの禁止によって北方人種への黒人種の音楽影響は除去されないし、文化ボルシェビズムも除去されはしない。除去されるのは、ひとかけらの悪しき芸術品である」と、当時ナチスが頻繁に使用していた「除去」「人種」「文化ボルシェビズム」といった言葉を使用して批評した。
1934年にアドルノは、ナチ全国青年指導部(Reichsleitung)の広報誌月刊ムジーク1934年6月号に論評を発表し、ヘルベルト・ミュンツェル(Herbert Müntzel)作曲のツィクルス「被迫害者の旗(Die Fahne der Verfolgten）」を誉めた。この曲はヒトラーユーゲント全国指導者バルドゥール・フォン・シーラッハの詩に曲をつけたものであった。アドルノはこの曲がすばらしい根拠は、「シーラッハの詩を選ぶことで自覚的に国民社会主義的な特徴をしるしている」こと、またヨーゼフ・ゲッベルスが『ロマン主義的リアリズム』と規定した「新しいロマン主義の表象化が追求されていることにあると書いた。
1963年1月、雑誌『ディスクス』上でクラウス.Chr.シュレーダーは、アドルノは「ミニマ・モラリア」で「アウシュビッツの後ではドイツ詩はもはや書くことが不可能であると書いたが、ユダヤ人虐殺を仄めかしたシーラッハの詩を賞賛していたこととどう折り合わせるのか、また戦後アドルノはナチの共犯者を断罪してきたが自分の過去の言動については口を拭ってきたではないか」と質問した。この公開質問に対してアドルノはその論評を書いたことは「慙愧にたえない」が、理性的な読者ならあの論評は「新しい音楽」を弁護したものであり、「善意からのおもねりとして理解すべき」であると弁明した。また月刊ムジークは非政治的な雑誌であり、アドルノはその論評を書いたすぐ後の1934年夏にはナチスに自発的に協力することはやめたし、内奥の核までファシストであるハイデッガーと私を比べることはできないと弁明した。
ハンナ・アーレントはカール・ヤスパース宛書簡で、アドルノの弁明について「言いようもなくみっともない」「真に破廉恥な点は、純ユダヤ人のなかでは半ユダヤ人の彼が、あのときの一歩（ナチスの機関誌に批評を掲載したこと）を友人たちにまったく知らせずに踏み出したこと」と批判した。アーレントがアドルノに対して嫌悪感を持った理由としては、アドルノがナチスに迫害されたヴァルター・ベンヤミンを生存中に支援しなかったことや、アーレントから見るとアドルノはユダヤ人と左翼知識人に対する背信者であったことなどが挙げられている。ヤスパースもアーレント宛書簡で「なんたるぺてん。彼を読んだかぎりでは―才知に富み、計り知れぬほど多くを知り、あらゆる角度からすべてを吟味しつつ、叡智の最高の高みから書いているような著作にすら―なに一つ信用するに足るものはない」とアドルノを酷評している。
アドルノのナチス機関誌加担問題は1985年にアーレントとヤスパースの往復書簡が公刊されてから1990年代に再び持ち出されるようになった。エスペン・ハンマーによれば、アドルノのナチス機関誌加担問題はハイデッガーのナチス加担問題に比すべき問題であるが、アドルノが戦後ナチスとナチスに加担した知識人について批判してきただけに、その知的誠実さを疑問視させるものであり、反調停的な倫理やラディカルな知的自律性といった戦後のアドルノの主張のすべてを疑問視することになると論じている。
日本語訳された著作

日本では紹介当初から広く読まれており、翻訳も多い。