stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
堤恵利那
作品

Love Surprise（2006年9月9日、オーロラ・プロジェクト）
オクチの恋人 えりな2（2006年9月23日、オーロラ・プロジェクト）
ONE＋GAL 9（2006年10月30日、ゴリラプロジェクト）
HIGH SCHOOL FUCK（2006年12月1日、アイデアポケット）
レズれ。（2006年12月19日、ドグマ）
ギャル接吻 MANIAX 2（2006年12月21日、ディープス）
たっぷり接吻ねっとりフェラチオがっつり騎乗位（2007年1月19日、ドグマ）
ヴァージンレズ 16（2007年2月16日、U&K）
私立IP女学院2（2007年3月1日、アイデアポケット）
ダブル痴女に責められて!! 2（2007年4月19日、BRAVO）
FELLATIO FESTIVAL 5（2007年6月1日、アイデアポケット）
国境の風

「国境の風」（こっきょうのかぜ）は、南こうせつの41枚目のシングル。2003年2月21日に日本クラウンから発売された。
収録曲

（全作曲：南こうせつ、編曲：河合徹三・斎藤ネコ）
国境の風 [4:46]
作詞：荒木とよひさ
さよなら おやすみ [4:58]
作詞：南こうせつ
国境の風（カラオケ）
さよなら おやすみ（カラオケ）
収録アルバム

| 曲名 | アルバム | 発売日 | 備考 |
| --- | --- | --- | --- |
| 国境の風 | 『ときのしらべ』 | 2003年4月23日 | 40thアルバム |
エピソード

こうせつのファンの一人に北朝鮮に拉致された蓮池薫がいる。そのことを知ったこうせつは、蓮池に「国境の風」を収録したテープとベストアルバムのCD、激励の手紙を送った。
「国境の風」はオリコンベスト50にランクインした。のちに政府拉致問題対策本部主催の「みんなの集い」に提供された[要出典]。
増田俊郎

増田俊郎
増田俊郎 (ヴォーカリスト)（ますだ・としろう）
増田俊郎 (作曲家)（ますだ・としお）
大宮南小学校

大宮南小学校（おおみやみなみしょうがっこう）
京丹後市立大宮南小学校（京都府）
栃木市立大宮南小学校（栃木県）
さいたま市立大宮南小学校（埼玉県）
多賀村

多賀村（たがむら）
多賀村 (静岡県) - 静岡県 賀茂郡・田方郡 に所在。現・熱海市。
多賀村 (滋賀県) - 滋賀県 犬上郡 に所在。現・多賀町。
多賀村 (京都府) - 京都府 綴喜郡 に所在。現・井手町。 → 多賀 (井手町)
多賀村 (兵庫県) - 兵庫県 津名郡 に所在。現・淡路市。
多賀村 (愛媛県) - 愛媛県 周敷郡・周桑郡 に所在。現・西条市。
名古屋市立大磯小学校

| 名古屋市立大磯小学校 |
| --- | --- |
 
 ja北緯35度6分13.27秒 東経136度55分32.06秒﻿ / ﻿北緯35.1036861度 東経136.9255722度﻿ / 35.1036861; 136.9255722座標: 北緯35度6分13.27秒 東経136度55分32.06秒﻿ / ﻿北緯35.1036861度 東経136.9255722度﻿ / 35.1036861; 136.9255722
国公私立の別:  公立学校
設置者:  名古屋市
設立年月日:  1953年（昭和28年）4月1日
共学・別学:  男女共学
学期:  3学期制
学校コード:  B123210001734 
所在地:  〒457-0049
 愛知県名古屋市南区北内町5-1
外部リンク:  公式ウェブサイト
 ウィキポータル 教育  ウィキプロジェクト 学校
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名古屋市立大磯小学校（なごやしりつ おおいそしょうがっこう）は、愛知県名古屋市南区北内町にある公立小学校。
歴史 > 校名の由来

校名は学区の中心を貫く大磯通に由来する。
歴史 > 沿革

1952年（昭和27年）3月23日 - 名古屋市立呼続小学校西分校として設立。
1953年（昭和28年）4月1日 - 名古屋市立呼続小学校より分離し、名古屋市立大磯小学校として設立。
歴史 > 児童数の変遷

『愛知県小中学校誌』（1998年）によると、児童数の変遷は以下の通りである。
| 0 | 1 | 2 |
| --- | --- | --- |
| 1953年（昭和28年） | 965人 |  |
| 1957年（昭和32年） | 1,192人 |  |
| 1967年（昭和42年） | 733人 |  |
| 1977年（昭和52年） | 679人 |  |
| 1987年（昭和62年） | 461人 |  |
| 1997年（平成9年） | 336人 |  |
通学区域

所管する名古屋市教育委員会は、2019年（令和元年）9月1日現在、南区荒浜町1丁目から同4丁目・大磯通・北内町・塩屋町1丁目から同4丁目・城下町・曽池町・千竈通1丁目から同5丁目・戸部町1丁目から同3丁目・松池町1丁目・薬師通の各全域および、塩屋町5丁目・千竈通6丁目・戸部町4丁目・呼続四丁目の各一部を通学区域として指定している。
また、卒業後の進学先は名古屋市立新郊中学校となっている。
血洗川

| 血洗川 |
| --- | --- |
 夏の血洗川
延長:  1.6 km
流域面積:  2.4 km2
水源の標高:  142 m
河口・合流先:  相模湾
流路:  大磯町
流域:  大磯町
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血洗川（ちあらいがわ）は、神奈川県中郡大磯町を流れる河川である。流路延長は約1.6km、流域面積は2.4km2。
地理

神奈川県中郡大磯町の高麗山西部の標高60m付近（北緯35度18分45.5秒 東経139度17分59.6秒﻿ / ﻿北緯35.312639度 東経139.299889度﻿ / 35.312639; 139.299889﻿ (血洗川源流)）に源を発する。東海道本線（北緯35度18分28.9秒 東経139度17分55.2秒﻿ / ﻿北緯35.308028度 東経139.298667度﻿ / 35.308028; 139.298667﻿ (血洗川・東海道本線交点)）、国道1号（切通橋、北緯35度18分14.2秒 東経139度17分30.3秒）、西湘バイパス（北緯35度18分7.6秒 東経139度17分28.8秒﻿ / ﻿北緯35.302111度 東経139.291333度﻿ / 35.302111; 139.291333﻿ (血洗川・西湘バイパス交点)）をくぐりながら大磯町西小磯を流れ、小淘綾ノ浜（こゆるきのはま、北緯35度18分5.4秒 東経139度17分31秒座標: 北緯35度18分5.4秒 東経139度17分31秒）で相模湾に注ぐ。
名称の由来

血洗川の近く、切通しの岩窟中に行基作と伝えられる地蔵があった（現在は大磯町国府本郷の西長院にあり「身代わり地蔵」と呼ばれている）。縁起によれば、源頼朝が鶴岡八幡宮に参拝した際、狼藉をはたらいた者がおり、梶原景時の子悪太郎景義が疑いをかけられた。この地蔵に帰依していた悪太郎はお参りに来た際に畠山重忠によって討たれた。だが、悪太郎の身体には傷はなく、代わりにこの地蔵が血を流し、その腕も刀傷を受けたかのようであった。その時に地蔵が流した血を洗ったことにより、この名がついたと言われている。
国忌

国忌（こくき/こっき/こき）とは、東アジアの王朝において、皇帝や天皇の祖先や先帝、母等の命日のうち、特に定めて政務を止めて仏事を行うこととした日である。日本の朝廷では、この日に寺院において対象者の追善供養を執り行い、日程が重なる神事は延期された。更に天皇は廃朝、官司は廃務とされ、歌舞音曲は禁止され、違反者には杖罪80という重い処罰が課された。
中国の国忌

中国では、皇帝や皇后の忌日には、仏寺や道観において、斎会を設け香を焚く風習があった。宋の王溥が撰した『唐会要』の「忌日」の項には「京城及び天下の州府の諸寺観では、国忌行香を行うこと、一切を旧に仍る」とある。『資治通鑑』唐紀六十七の懿宗咸通九年十一月の条には「（龐）勛は用うること能わざるといえども、然れども国忌には行香せり」とある。胡三省の注には「唐は中世より以後、国忌の日ごとに、天下州府をして悉く寺観に於いて斎を設け香を焚かしむ。開成の初め、礼部侍郎の崔蠡はその事の経（けい）に無きを以て、拠りて奏して之を罷めたるも、尋いで旧に復す」とある。宋の王禹偁の『小畜集』巻七「律詩」「呉江県寺留題」の詩には、「晨斎施笋は唯だ溪叟のみす、国忌行香は祇だ県官のみす」とある。宋の趙彦衛の『雲麓漫鈔』巻三には「国忌行香は、後魏及び江左の南斉・梁の間に起こり、每に香を燃やし手を燻じ、或いは香末を以て散行し、之れを行香と謂う」とある。
日本の国忌

朱鳥元年9月9日（686年10月1日）に天武天皇が崩御すると、皇后であった鸕野讚良（後の持統天皇）は翌年（持統天皇元年、687年）の9月9日を「国忌」と定めて都の寺院に斎会を開くように命じた。翌年（持統天皇2年、688年）2月には、国忌に必ず斎会を開くように命じた。大宝2年（702年）12月、文武天皇は自分を育てた祖母持統上皇の実父であり、天武天皇の実兄でもある天智天皇の忌日である12月3日を国忌に追加した。
その後、歴代天皇やその生母、皇位に就くことなく死没した実父（追尊天皇）の忌日も国忌に追加され、桓武天皇の時代には16にまで達した。そこで桓武天皇は延暦10年（791年）3月23日になって、中国の天子七廟の制に倣って国忌を7つとすることとし、古い時代のものや自身と疎遠な人物のものは廃止することとした。この時の7つとは、天皇の曾祖父（天智天皇）、祖父母（春日宮天皇（志貴皇子）・紀橡姫）、両親（光仁天皇・高野新笠）、自身の皇后（藤原乙牟漏）と聖武天皇とされている。このうち、聖武天皇の国忌については存置した理由が不明とされており、更に大同2年（806年）には平城天皇により廃止された。しかし、その後しばらく、国忌の追加と古い国忌の廃止は必要に応じて天子七廟の制とは無関係に行われたため、国忌の数は再び増加し、9もしくは10で前後した。清和天皇の時代に、中国の例に倣って国忌の追加と廃止を同時に行うようになって以後、9で固定化された。ただし、天智・光仁・桓武・仁明・光孝の5天皇の国忌は永続的なものとみなされたらしく、実際には天皇1及び后妃3の範囲で追加と廃止が同時に行われていたとされる。
そして、延長8年（930年）に醍醐天皇の国忌を文徳天皇のそれに代えて追加したのを最後に、天皇や皇后の遺詔に国忌を辞退する文言が盛り込まれる例が確立されたために、以後先の5天皇と醍醐天皇の6天皇を国忌の対象としたまま、新たな天皇の国忌は追加されなかった。一方、后妃の3枠は亡くなった天皇の生母でかつ皇太后を贈位された者に対するものに変化していった。歴史上、確認される最後の国忌加除は寛元2年（1244年）6月27日に後嵯峨天皇が自分の生母源通子を国忌に加え、二条天皇の生母藤原懿子を除いたのが最後である。その後、永正元年（1504年）に後柏原天皇が生母源朝子の忌日を国忌に加えようとしたが、財政難を理由に断念している。
国忌に関する具体的な規定が初めて登場したのは、養老律令儀制令（「国忌日、謂先皇崩日、依別式合廃務者」）が最初とされている。その後、延喜式において国忌に関する規定が整備された。それによれば国忌の斎会は東寺か西寺で開かれ、参議以上・弁官・外記・史から各1名及び諸司の役人が参加し、不参者は処罰を受けた。勤仕僧100名によって転経・礼仏・散華・行香・呪願などが行われ、終了後に勤仕僧・参加官人・転経数などの名簿を含めた上奏文が作成されて天皇に提出された。先に記された通り、醍醐天皇が国忌に追加されて以後は天皇・皇后は遺詔によって国忌を辞退したが、天皇・皇后の没後に追善法要が行われなかった訳ではなかった。宮中や御願寺などの故人ゆかりの寺院において追善法要が行われ、これらの法要を俗に「国忌」と称して国家行事としての国忌よりもこちらの国忌の方に力が注がれるようになった。特に天皇の父母に対する法要は「天皇御前の儀」と称されて天皇の普段の居所となっていた清涼殿内にて法会が開かれた。中世に入ると、国家行事としての国忌はほとんど行われなくなり、天皇や皇親の私的行事としての国忌のみが行われるようになった。
日本の国忌 > 国忌の一覧

| 対象 | 忌日 | 没年 | 設置天皇 | 設置年月日 | 廃止天皇 | 廃止年月日 | 備考 |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| 天武天皇 | 9月9日 | 朱鳥1年（686） | 持統天皇 | 持統天皇1年（687）9月9日 | 桓武天皇 | 延暦10年（791）3月23日 |  |
| 天智天皇 | 12月3日 | 天智天皇10年（671） | 文武天皇 | 大宝2年（702）12月2日 |  |  |  |
| 持統天皇 | 12月22日 | 大宝2年（702） | 文武天皇 |  | 桓武天皇 | 延暦10年（791）3月23日 |  |
| 岡宮天皇 | 4月13日 | 持統天皇3年（689） | 文武天皇 | 慶雲4年（707）4月13日 | 桓武天皇 | 延暦10年（791）3月23日 |  |
| 文武天皇 | 6月15日 | 慶雲4年（707） | 元明天皇 |  | 桓武天皇 | 延暦10年（791）3月23日 |  |
| 元明天皇 | 12月7日 | 養老5年（721） | 元正天皇 |  | 桓武天皇 | 延暦10年（791）3月23日 |  |
| 元正天皇 | 4月21日 | 天平20年（748） | 聖武天皇 |  | 桓武天皇 | 延暦10年（791）3月23日 |  |
| 聖武天皇 | 5月2日 | 天平勝宝8年（756） | 孝謙天皇 |  | 平城天皇 | 大同2年（807）5月13日 |  |
| 藤原宮子 | 7月19日 | 天平勝宝6年（754） | 淳仁天皇 | 天平宝字4年（760）12月12日 | 桓武天皇 | 延暦10年（791）3月23日 |  |
| 藤原光明子 | 6月7日 | 天平宝字4年（760） | 淳仁天皇 | 天平宝字4年（760）12月12日 | 桓武天皇 | 延暦10年（791）3月23日 |  |
| 称徳天皇 | 8月4日 | 宝亀1年（770） | 光仁天皇 |  | 桓武天皇 | 延暦10年（791）3月23日 |  |
| 春日宮天皇 | 8月11日 | 霊亀2年（716） | 光仁天皇 | 宝亀2年（771）5月29日 | 光孝天皇 | 元慶8年（884）6月17日 | 藤原沢子国忌に代える |
| 紀橡姫 | 9月14日 | 和銅2年（709） | 光仁天皇 | 宝亀2年（771）12月15日 | 文徳天皇 | 天安2年（858） |  |
| 光仁天皇 | 12月23日 | 天応1年（781） | 桓武天皇 |  |  |  |  |
| 高野新笠 | 12月28日 | 延暦8年（789） | 桓武天皇 |  | 清和天皇 | 貞観14年（872）12月13日 | 藤原順子国忌に代える |
| 藤原乙牟漏 | 閏3月10日 | 延暦9年（790） | 桓武天皇 |  | 村上天皇 | 康保2年（965）1月10日 | 藤原安子国忌に代える |
| 崇道天皇 | 10月7日 | 延暦4年（785） | 桓武天皇 | 延暦24年（805）4月5日 |  |  |  |
| 桓武天皇 | 3月17日 | 大同1年（806） | 平城天皇 |  |  |  |  |
| 藤原帯子 | 5月27日 | 延暦13年（794） | 平城天皇 | 大同1年（806）6月9日 | 嵯峨天皇 | 弘仁8年（817）5月21日 |  |
| 藤原旅子 | 5月4日 | 延暦7年（788） | 淳和天皇 | 弘仁14年（823）5月1日 | 文徳天皇 | 天安2年（858）3月13日 |  |
| 高志内親王 | 5月7日 | 大同4年（809） | 淳和天皇 | 弘仁14年（823）6月6日 | 清和天皇 | 天安2年（858）12月8日 | 文徳天皇国忌に代える |
| 平城天皇 | 7月7日 | 天長1年（824） | 淳和天皇 |  | 宇多天皇 |  | 光孝天皇国忌に代える |
| 仁明天皇 | 3月21日 | 嘉祥3年（850） | 文徳天皇 |  |  |  |  |
| 文徳天皇 | 8月27日 | 天安2年（858） | 清和天皇 | 天安2年（858）12月8日 | 朱雀天皇 | 延長8年（930）12月9日 | 醍醐天皇国忌に代える |
| 藤原順子 | 9月28日 | 貞観13年（871） | 清和天皇 | 貞観14年（872）12月13日 | 醍醐天皇 | 寛平9年（897）12月8日 | 藤原胤子国忌に代える |
| 藤原沢子 | 6月30日 | 承和6年（839） | 光孝天皇 | 元慶8年（884）6月19日 | 村上天皇 | 天暦8年（897）12月25日 | 藤原穏子国忌に代える |
| 光孝天皇 | 8月26日 | 仁和3年（887） | 宇多天皇 |  |  |  |  |
| 藤原胤子 | 6月30日 | 寛平8年（896） | 醍醐天皇 | 寛平9年（897）12月8日 | 花山天皇 | 寛和1年（985）4月2日 | 藤原懐子国忌に代える |
| 醍醐天皇 | 9月29日 | 延長8年（930） | 朱雀天皇 | 延長8年（930）12月9日 |  |  |  |
| 藤原穏子 | 1月4日 | 天暦8年（954） | 村上天皇 | 天暦8年（954）12月25日 | 鳥羽天皇 | 天仁1年（1108）7月7日 | 藤原苡子国忌に代える |
| 藤原安子 | 4月29日 | 康保1年（964） | 村上天皇 | 康保2年（965）1月10日 | 二条天皇 | 平治1年（1159）5月29日 | 藤原懿子国忌に代える |
| 藤原懐子 | 4月3日 | 天延3年（975） | 花山天皇 | 永観2年（984）12月17日 | 三条天皇 | 寛弘8年（1011）12月27日 | 藤原超子国忌に代える |
| 藤原超子 | 1月28日 | 天元5年（982） | 三条天皇 | 寛弘8年（1011）12月27日 | 後冷泉天皇 |  | 藤原嬉子国忌に代える |
| 藤原嬉子 | 8月5日 | 万寿2年（1025） | 後冷泉天皇 | 寛徳2年（1045）12月13日 | 白河天皇 | 承保2年（1075）6月18日 | 藤原茂子国忌に代える |
| 藤原茂子 | 6月22日 | 康平5年（1062） | 白河天皇 | 承保2年（1075）6月18日 |  |  |  |
| 藤原苡子 | 1月25日 | 康和5年（1103） | 鳥羽天皇 | 天仁1年（1108）7月7日 |  |  |  |
| 藤原懿子 | 6月24日 | 康治2年（1143） | 二条天皇 | 平治1年（1159）5月29日 | 後嵯峨天皇 | 寛元2年（1244）6月27日 | 源通子国忌に代える |
| 源通子 | 7月18日 | 承久3年（1221） | 後嵯峨天皇 | 寛元2年（1244）6月27日 |  |  |  |
アントン・ファルチ

| 基本情報 |
| --- | --- |
国籍:   アメリカ合衆国
出身地:   アメリカ合衆国 ウィスコンシン州ミルウォーキー
生年月日:   (1860-12-04) 1860年12月4日
没年月日:   (1936-03-31) 1936年3月31日（75歳没）
身長 体重:  6' 6" ＝約198.1 cm 220 lb ＝約99.8 kg
選手情報
投球・打席:  ?投?打
ポジション:  左翼手、捕手
初出場:  1884年9月30日 ミルウォーキー・ブルワーズ
最終出場:  1884年10月10日 ミルウォーキー・ブルワーズ
経歴（括弧内はプロチーム在籍年度）
  ミルウォーキー・ブルワーズ (1884)
 この表について  この表はテンプレートを用いて表示しています。編集方法はTemplate:Infobox baseball playerを参照してください。 ■プロジェクト:野球選手  ■テンプレート  
アントン・ファルチ (Anton C. Falch ：アントン・C・ファルチ、1860年12月4日 - 1936年3月31日) は、アメリカ合衆国ウィスコンシン州ミルウォーキー出身のプロ野球選手。
MLBが本格的に発足する前の19世紀に、ユニオン・アソシエーション (UA) 所属のミルウォーキー・ブルワーズで1シーズンだけプレイした。
経歴

1884年9月30日にメジャーデビューを果たしたが、同年10月10日がファルチにとって最後の試合となり以後、メジャーでプレイする機会はなかった。この年はヒットを2本放ち、打率.111という成績を残した。
1936年3月31日、ウィスコンシン州の都市・ミルウォーキーで逝去し、同都市にあるユニオン・セメトリーに埋葬された。
19世紀に1シーズンだけプレイした選手である為、投打の利き腕や出場した試合の詳細は不明である。
詳細情報 > 年度別打撃成績

| 年  度 | 球団 | 試合 | 打席 | 打数 | 得点 | 安打 | 二塁打 | 三塁打 | 本塁打 | 塁打 | 打点 | 盗塁 | 盗塁死 | 犠打 | 犠飛 | 四球 | 敬遠 | 死球 | 三振 | 併殺打 | 打率 | 出塁率 | 長打率 | OPS |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| 1884 | MIL | 5 | 18 | 18 | 0 | 2 | 0 | 0 | 0 | 2 | - | - | - | - | - | 0 | - | - | - | - | .111 | .111 | .111 | .222 |
| 通算：1年 | 通算：1年 | 5 | 18 | 18 | 0 | 2 | 0 | 0 | 0 | 2 | - | - | - | - | - | 0 | - | - | - | - | .111 | .111 | .111 | .222 |
「-」は公式記録なし。
唐湊停留場

| --- | --- |
: この項目では、現在の唐湊停留場について説明しています。かつて同名を称した停留場については「神田（交通局前）停留場」をご覧ください。
| 唐湊停留場 |
| --- | --- |
 外観
  とそ  Toso  
 ◄N15 神田（交通局前） (0.3 km) (0.2 km) 工学部前 N17►
所在地:  鹿児島県鹿児島市郡元一丁目北緯31度34分13.9秒 東経130度32分27.79秒﻿ / ﻿北緯31.570528度 東経130.5410528度﻿ / 31.570528; 130.5410528﻿ (唐湊停留場)
駅番号:  ●N16
所属事業者:  鹿児島市交通局
所属路線:  鹿児島市電唐湊線 （2系統）
キロ程:  1.5 km（鹿児島中央駅前起点） 鹿児島駅前から4.4 km
駅構造:  地上駅
ホーム:  2面2線
乗降人員 -統計年度-:  466人/日 -2015年-
開業年月日:  1957年（昭和32年）3月29日
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唐湊停留場（とそていりゅうじょう）は、鹿児島県鹿児島市郡元一丁目にある鹿児島市電唐湊線の停留場。使用する系統は鹿児島市電2系統のみである。
歴史

1957年（昭和32年）3月29日：鹿児島市交通局により設置される。
2023年1月1日：小牧建設をネーミングライツパートナーとして副呼称が追加され、「唐湊（小牧建設前）」になった。
構造

2面2線の相対式ホーム。地上駅。両ホームとの行き来は電車が通過中でない限りいつでもできる。
両のりばとも車椅子及び電動車椅子の使用はホーム幅が規定に足りないため不可。
無人駅で、乗車券などの販売は行っていない。
構造 > のりば

2系統 - 郡元方面
2系統 - 鹿児島中央駅前、天文館、鹿児島駅前方面
利用状況

| 年度 | 1日平均 乗降人員 |
| --- | --- |
2011年: 408
2012年: 399
2013年: 423
2014年: 439
2015年: 466
周辺

鹿児島大学農学部・共同獣医学部
乾氏

乾氏（いぬいし）は、日本の氏族のひとつ。
【清和源氏美濃土岐流】土佐藩家老職（4,500石）を務めた氏族。乾彦作和信、乾備後和三の後裔（土佐・乾氏）。
【清和源氏武田・板垣氏支流】土佐藩馬廻役（1,000石）を務めた氏族。甲斐源氏、板垣駿河守信方の孫の加兵衛正信を初代とする一族（土佐・乾氏）。
【宇多源氏支流】土佐藩士の氏族。阿波三好家の旧臣。のち、土佐へ来住し、長宗我部氏が滅んで以降は山内家に仕えた。
【宇多源氏支流】鳥取藩家老職（4,500石）を務めた氏族（鳥取・乾氏）。
土佐・乾氏

| 乾氏 （土佐国） |
| --- | --- |
 丸之内桔梗
本姓:  清和源氏土岐支流
家祖:  乾道謙
種別:  武家 士族
出身地:  美濃国池田郡東野村
主な根拠地:  近江国・遠江国・土佐国
著名な人物:  乾和宜、乾和信、 乾宜光、乾和三
凡例 / Category:日本の氏族
土佐の乾氏は3流あり、土佐藩家老格（4,500石）の乾彦作和信の系統と、土佐藩馬廻役（1,000石）乾加兵衛正信の系統、そして、長宗我部氏の旧臣で、山内氏入国以降土佐藩に仕えた宇多源氏流の乾氏の系統である。
土佐・乾氏 > 清和源氏頼光流 土岐支流 乾氏

乾彦作和信の系は、清和源氏美濃土岐支流で、土岐頼貞の三男・道謙の子孫とする土岐久右衛門重頼が美濃国池田郡東野村を本拠とし、土岐氏の居城である稲葉山城の北西（乾）の方角であったため名字とした。土岐氏の一族であり、一時期「乾氏」を称したに過ぎない。乾和宜の子、乾彦作和信、乾備後和三兄弟は、天正6年（1578年）播磨国ではじめて山内一豊によって召し抱えられた。慶長6年（1601年）「山内」姓を賜う。
山内和三は、正室に野中権之進良平の娘（母は山内一豊の妹・合姫）の「通宇（つう）」を娶るが子は無く、後妻として千利休の親族である泉州堺の渡辺与兵衛常有の娘・梅子を娶り、三男一女が生まれた。
山内市正和好は藩主・山内豊房の養妹（真田伊賀守忠房次女・須奈姫）を正室に迎え5,500石を食んだが、一人娘の「兼（かね）」は桐間兵庫義卓に嫁し後嗣がいなかった。その為、和好は末期に至り弟の時和を願い出たが、許可の下される前の宝永4年5月18日、享年31歳で歿した。和好の跡を、弟の時和が継いだが、豊房の次代藩主・山内豊隆は乾家の権勢を警戒し、1,000石の相続しか認めず家格も「家老」から「中老」に格下げし、乾家配下の与力も召し放ち（乾氏家臣団の解散）とした。そのため「処分が重すぎる」として乾家親族の中老・乾半之丞和充（当時61歳）、板坂馬左衛門永吉（知行1,200石、当時66歳）が、奉行職を通じて抗議をしたが、「藩主の本意に叛する」として、和充、永吉は即日閉門を命ぜられた。さらに同年9月、両名は閉門を解除されたが、和充は「中老」から「馬廻」に降格、永吉は隠居を申付けられ、嫡子・板坂又左衛門利重も「馬廻」に降格、400石のみ相続が許された。さらに山内時和も、享保6年（1721年）、素行を問責され蟄居となり、嫡子・和祥は半分の500石しか相続が認められず、家格も「中老」から「馬廻」に格下げされた。一方で由緒から「山内」の称号は使用を許可され、幕末まで「馬廻」格として存続した。
幕末の当主・山内轉（源承）、山内彦作和倫は、戊辰戦争の頃、旧姓「土岐」に復し、それぞれ土岐轉（うたた）、土岐彦作和倫と名乗った。家紋は「丸之内桔梗」。菩提寺は高知の永源寺（旧名乾流寺）。乾氏の墓地の面積は330坪に及ぶ。
両乾氏関連系図 > 清和源氏頼信流 板垣支流 乾氏

| 乾氏 （土佐国） |
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 榧之内十文字
本姓:  清和源氏（甲斐源氏）板垣氏支流（系譜上）
家祖:  板垣信憲
種別:  武家 華族(伯爵) → 士族
出身地:  甲斐国山梨郡板垣庄
主な根拠地:  遠江国 土佐国 東京府
著名な人物:  乾正信 乾正行 乾正祐 板垣退助
支流、分家:  乾正直 乾正房 乾正春 乾正厚
凡例 / Category:日本の氏族
清和源氏（甲斐源氏）武田支流の板垣駿河守信方の孫乾加兵衛正信を祖とする。正信の父、板垣弥次郎信憲が改易ののち殺されたため、旧臣北原羽左衛門、都築久太夫らに供奉せられ、籠居して乾氏と改め、天正18年10月7日（1590年11月4日）、遠江国掛川ではじめて山内一豊に召抱えられた。信憲は不行跡の後に殺害されたため、一般には正信は「信憲の子」より「板垣信方の孫」として知られる。正信の嫡流10代目の子孫・乾退助正形が、戊辰戦争の際に、岩倉具定の言を入れて姓を板垣に復したのが板垣退助である。以降は板垣家 (伯爵家)を参照。家紋は「榧之内十文字」。板垣退助は、戊辰戦争の功により藩主・山内豊範より「土佐桐」の紋を賜り、以後代々これを用いた。
ギャラリー

板垣正信墓
乾正行墓（安楽寺）
乾正祐墓
乾正方墓
乾正清墓
乾正清後妻
（出雲路直元妹）墓
乾直建墓
乾正聰墓
乾正聰妻墓
乾信武墓（板垣山）
乾信武墓（品川）
乾信武妻墓
乾正成墓
板垣退助墓（品川）
板垣退助分骨墓
(板垣山)
ギャラリー > 宇多源氏 佐々木支流 乾氏

| 乾氏 （土佐国） |
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 丸に算木
本姓:  宇多源氏佐々木支流？
家祖:  乾兵庫
種別:  武家 士族
主な根拠地:  山城国 土佐国
著名な人物:  乾玄蕃 乾長右衛門 乾正之（新右衛門）
凡例 / Category:日本の氏族
土佐の佐々木支流 乾氏は、佐々木経方の六男行範の支流という。古くは室町幕府に仕え、京都に住した。その子孫で阿波国の三好家に仕え、勝瑞合戦の時に討死した乾兵庫を祖とする。兵庫の子、乾玄蕃は、阿波国の黒土川の合戦で討死し、玄蕃の子を乾次右衛門という。次右衛門に二子あって、長男を乾長右衛門と言い、二男を乾新右衛門正之という。乾正之（新右衛門）は、山内忠豊公の御代、1661年（万治4年）4月13日に初めて土佐藩に召抱えられ、1714年（正徳4年）6月27日死歿した。この正之を初代として明治まで連綿と続く家である。家紋は「八重桔梗（やえききょう）」、「丸に鱗（まるにうろこ）」、「丸に算木（まるにさんぎ）」、「黒餅に算木（くろもちにさんぎ）」である。同じ土佐藩士であるが、江戸時代を通して上記2つの乾家とは全く縁組などは無く、別家である。
鳥取・乾氏

| 乾氏 （鳥取） |
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本姓:  宇多源氏佐々木支流？
種別:  武家 士族
主な根拠地:  山城国 摂津国島下郡 因幡国船岡 東京都
凡例 / Category:日本の氏族
乾氏は本姓は宇多源氏で、佐々木経方の六男行範の支流という。古くは室町幕府に仕え、京都に住した。永正8年（1511年）に足利義澄が死去するとこれに仕えていた乾太郎兵衛は京都を去り、摂津国島下郡に住した。
孫の乾平右衛門長次の代に池田恒興に仕え、100石を与えられた。以後、池田氏の勢力拡大と共に成長していった乾氏は慶長15年（1610年）に池田忠雄が淡路国6万3,000石の大名に取り立てられた際、家禄を1,400石に加増され、家老職に任じられた。備前岡山転封後も引き続いて家老の座にあり、長次の子・乾直幾は鳥取転封により、家禄を加増され3500石を与えられた。
鳥取藩での乾氏は着座家に列し、その後も代々、家老職を勤めた。また、因幡国船岡に陣屋を置き、自分手政治に準ずる土地支配を行うことを認められた。代々の乾氏の中でも6代・乾長孝は学問・武芸に秀でており、家老職にあって、藩政改革を行った功績で知られている。享保3年（1718年）、池田吉泰より1,000石が与えられ家禄4,500石に加増された。寛政10年（1798年）、乾長孝の隠居料500石が与えられ家禄5,000石に加増された。幕末期においても10代・乾徳脩が藩の軍制改革に関わるなどしている。明治2年（1869年）、版籍奉還により船岡の陣屋並びに所領を返還した後は鳥取を離れ、東京に移住した。
菩提寺は船岡の乾徳山西来寺（現在は廃寺）、墓所は船岡の西来寺跡と鳥取の興禅寺の2ヵ所ある。
全国通信用機器材工業協同組合

全国通信用機器材工業協同組合（ぜんこくつうしんようききざいこうぎょうきょうどうくみあい）は、情報通信機器材の製造業者により構成される日本の事業協同組合である。略称は全通協（ぜんつうきょう）。
概要

事務局 - 東京都中央区東日本橋2-16-4 NSビル3F
理事長 - 椎名　吉夫
組合員数：75社（2020年8月現在）
沿革 > 全国通信線路用機器材工業協同組合

1981年（昭和56年） - 設立。
沿革 > 通信機器工業協同組合

1988年（昭和63年）4月 - 設立。
沿革 > 全国通信用機器材工業協同組合

2001年（平成13年）2月1日 - 全国通信線路用機器材工業協同組合、全国通信用屋内外線協同組合、通信機器工業協同組合等の統合により、全国通信用機器材工業協同組合設立。
事業概要

通信用機器材の共同受注
通信用機器材の共同研究及び技術開発
組合員の事業に関する情報の提供、調査・研究
通信用機器材の広告宣伝、市場開拓
活動指針

良いものを
施工性・保守性を考慮した製品の開発・改善
納得いただける価格で
製品・製造技術の開発・改善による価格低減
ご希望時に
お客様のニーズに応える製品の安定供給
安心してお使い頂く
安定した品質を保証する徹底した品質管理
取扱製品

光ブロードバンド関連製品
ユーザシステム
アクセスシステム
ネットワークシステム
測定器・工具類
メタル（通信用電線）関連製品
ユーザシステム
アクセスシステム
ネットワークシステム
NTT東日本・NTT西日本の仕様書記載物品が主である。
夏見村 (滋賀県)

夏見村は、かつて近江国・滋賀県甲賀郡にあった村。現在の湖南市夏見地区。
概要

東海道水口宿と石部宿の中間地点。
山夏見村・里夏見村・出屋敷村に分かれていたが、明治7年、夏見村にまとまる。
明治22年4月1日、町村制施行により柑子袋村、三雲村・吉永村・針村・平松村・柑子袋村と合併、三雲村となり廃止。
城輪柵

| logo城輪柵 （山形県） |
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 城輪柵 標柱・東門（復元）
城郭構造:  古代城柵
築城主:  大和朝廷
築城年:  不明
廃城年:  不明
遺構:  政庁跡など
指定文化財:  国の史跡「城輪柵跡」
再建造物:  南門、東門、築地塀（一部）
地図:   城輪柵山形県の地図を表示城輪柵出羽国の地図を表示 
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城輪柵（きのわのき/きのわのさく）は、現在の山形県酒田市城輪にあった日本の古代城柵。国の史跡に指定されている（指定名称は「城輪柵跡」）。
奈良時代末期に造営された出羽国国府所在地の有力な候補となっている（これ以前の所在、歴史は出羽柵を参照）。保存整備事業により、政庁南門、東門、築地塀の一部が復元されている。
発掘調査の沿革

初めて発掘調査が行われた1931年以前にも、「城輪」という地名から遺跡の存在が推測されている。
『往古此辺に官人の居城ありて、城外に祭れる神を城輪と称し、城地の内を城の内（きのうち）と称せしを後世城を木に改けるにや』（進藤重記「出羽風土略記」1762年）
「木の内」は遺跡北西部の集落。
『柵戸の遺跡とも疑はるる節あり』（吉田東伍「大日本地名辞書」1907年）
城輪、木の内という名称から柵戸の存在を推測。
他にも、歴史学者の喜田貞吉は「城輪・木の内」以外にも「本楯（遺跡中心部から北西2.5キロメートル）・新田目（北西2.0キロメートル）・政所（南東0.8キロメートル）・門田」といった地名が近隣に存在することから、飽海郡衙の存在を推測している。また、須恵器や瓦、礎石と思われる石が出土したことから、阿部正巳によって出羽国国分寺説も提唱された。
1931年（昭和6年） - 文部省嘱託の上田三平らによる発掘調査により、25センチメートル角の角材が密接して並ぶ遺構が検出される。ほぼ正方位による一辺約720メートルの方形を成しており、外郭には門や櫓が存在していたことが判明した。
1932年（昭和7年） - 国の史跡に指定
1964年（昭和39年） - 酒田市教育委員会による予備調査。遺跡中心部の「オ（大）畑」と呼ばれる、周辺水田よりも1メートルほど高い台地部分から掘立柱建物跡と礎石建物跡、二つの異なる時代の遺構が検出される。
1965年（昭和40年） - 文化財保護委員会（文化庁の前身）による発掘調査。正殿、西脇殿、南門など主要な遺構配置が判明。
1971年（昭和46年） - 酒田市教育委員会による継続調査
1981年（昭和56年） - 国指定の史跡に追加指定
1984年（昭和59年） - 保存整備事業開始
遺構

山形県庄内地方北部の荒瀬川扇状地に位置し、一辺約720メートルの築地塀で区切られた正方形の外郭と、その中央に一辺約115メートルの築地等で囲まれた政庁（内郭）部分によって構成される総面積52万平方メートルの遺跡である。外郭の各辺中央にある門からは、政庁中心に向かって幅9メートルの大路が伸び、政庁の配置もこれにあわせた律令制官衙様式（正殿・後殿東西脇殿や後殿に付属する東西脇殿）となっている。内郭の東西南北各築地の中央には八御門が開いていた。
政庁遺構は、その建築様式において大きく4期に分けられ、前半2期においては掘立柱建物、後半2期では礎石建物へと変わる。また、4期では板塀から築地塀へと変化が見られる。
記録の中の城輪柵

850年（嘉祥3年）10月16日 - 『日本三代実録』によると、出羽地震による津波が城輪柵の近く6里にまで迫ったことが記されている。
観光

アクセス - JR酒田駅からバスで約20分
イベント - 毎年8月に、篝火の下で民俗芸能などが演じられる「国府の火まつり」が行われている。
売春税券売機

売春税券売機（2011年）
売春税券売機(ドイツ語:Steuerticket-Automat)はドイツのエンターテイメント税法(Vergnügungsteuer)によって売春婦が支払わなければならない売春税を徴収するための自動券売機である。
ボン市では2011年8月から6ユーロの税券を発行しており 、売春婦は売春を行うために税金を支払い税券を購入する義務がある。この税券は1営業日ごとに営業を開始する前に購入する必要があり、サービスの数に関係なく売春営業が認められている午後8時15分から午前6時まで有効である。
この券売機は市が所有する壁で仕切られた駐車場の敷地に設置され、 この駐車場には2つの小さなコンテナも設置され、衛生設備と警備員用のラウンジがある。
ボン市に売春のために設置された駐車場
街娼の売春婦は券売機の使用が義務付けられており、売春宿の売春婦は別の方法で課税される。税券を持っていない場合は脱税により罰金の対象となる。
売春税券売機を使用することにより、売春婦は売春税の納税申告書を提出する必要がない。ただし、所得税が免除されるわけではない。この徴税法のもう1つの利点は、売春婦が匿名性を維持しながら、同時に納税義務を遵守できることであり、非常に好評だった。初年度、市は券売機から35,200ユーロの税収を得た。
ケルン市は2003年に売春税を導入したが、そのための券売機は設置していない。
リファレンス

↑  Sex-Steuer - Im August müssen Huren Ticket ziehen; Express online, 5. Juli 2011
↑  Nur ein Minimum an Aufenthaltsqualität; General-Anzeiger Bonn vom 4. Januar 2011
↑  Prostituierten-Steuer in Bonn - Zahlungsverkehr auf dem Straßenstrich; Spiegel Online, 29. August 2011
↑  Prostitution: Sexsteuer-Automat beschert Bonn 35.000 Euro. In: Spiegel Online vom 24. August 2012, abgerufen am 6. Januar 2014
増支部

増支部（ぞうしぶ、巴: Aṅguttara Nikāya, AN, アングッタラ・ニカーヤ）とは、仏教のパーリ語経典の経蔵を構成する「五部」（巴: Pañca Nikāya, パンチャ・ニカーヤ）の内の、第4番目の「部」（nikāya, ニカーヤ）のこと。
三界・四諦・五蘊・六道・八正道といったように、各経典が扱っている仏教概念の数（これを「法数（ほっすう）」と言う。）に着目して、その数ごとにまとめた短編経典集であり、その数である支（aṅga）が集（nipata）を重ねるごとに1つ1つ増えていくので、パーリ語で「aṅga(支)-uttara(上/増)」で「Aṅguttara」、漢訳では「増支」と訳される。
漢訳仏典における『阿含経』の内の『増一阿含経』(ぞういつあごんぎょう)に相当するが、パーリ語経典増支部が数千に及ぶ経典が要点だけ書かれる形式なのに対して、漢訳『増一阿含経』は物語を含む長めの経典を含んだ約520経で構成されており、現在ではほとんどその対応関係が失われてしまっている。
ちなみに、『増一阿含経』の原題は「Ekottarika-āgama」（エーコーッタリカ・アーガマ）で、こちらは1つ1つ増えていくことを表現した「eka（一）-uttara(増)」という語から来ているので、「増一阿含」と漢訳される。どちらも意味するところは同じである。
構成

増支部の構成は以下の通り。
1. 一集（Ekaka-nipāta, エーカカ・ニパータ） --- 20の「品」（vagga）、計611経（項目）から成る。
2. 二集（Duka-nipāta, ドゥカ・ニパータ） --- 15の「品」（vagga）と4つの「略品」（peyyāla）、計246経（項目）から成る。
3. 三集（Tika-nipāta, ティカ・ニパータ） --- 16の「品」（vagga）と2つの「略品」（peyyāla）、計184経（項目）から成る。
4. 四集（Catukka-nipāta, チャトゥッカ・ニパータ） --- 27の「品」（vagga）と1つの「略品」（peyyāla）、計783経（項目）から成る。
5. 五集（Pañcaka-nipāta, パンチャカ・ニパータ） --- 26の「品」（vagga）と3つの「略品」（peyyāla）、計1151経（項目）から成る。
6. 六集（Chakka-nipāta, チャッカ・ニパータ） --- 12の「品」（vagga）と1つの「略品」（peyyāla）、計649経（項目）から成る。
7. 七集（Sattaka-nipāta, サッタカ・ニパータ） --- 10の「品」（vagga）と1つの「略品」（peyyāla）、計1132経（項目）から成る。
8. 八集（Aṭṭhakādi-nipāta, アッタカーディ・ニパータ） --- 10の「品」（vagga）と1つの「略品」（peyyāla）、計626経（項目）から成る。
9. 九集（Navaka-nipāta, ナヴァカ・ニパータ） --- 9の「品」（vagga）と1つの「略品」（peyyāla）、計432経（項目）から成る。
10. 十集（Dasaka-nipāta, ダサカ・ニパータ） --- 22の「品」（vagga）と1つの「略品」（peyyāla）、計746経（項目）から成る。
11. 十一集（Ekādasaka-nipāta, エーカーダサカ・ニパータ） --- 3つの「品」（vagga）と1つの「略品」（peyyāla）、計671経（項目）から成る。
日本語訳

『南伝大蔵経・経蔵・増支部経典1-7』（17-22巻） 大蔵出版
『原始仏典III 増支部経典』（全8巻（刊行中））中村元監修 春秋社
兵庫県道370号野上河高線

| 一般県道 |
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兵庫県道370号 野上河高線 一般県道 野上河高線
総延長: 4.834 km
起点: 加西市都染町【北緯34度56分4.4秒 東経134度53分22.6秒﻿ / ﻿北緯34.934556度 東経134.889611度﻿ / 34.934556; 134.889611﻿ (県道370号起点)】
終点: 加東市河高【北緯34度55分20.8秒 東経134度56分3.9秒﻿ / ﻿北緯34.922444度 東経134.934417度﻿ / 34.922444; 134.934417﻿ (県道370号終点)】
接続する 主な道路 （記法）:     兵庫県道79号高砂加古川加西線    兵庫県道349号市場多井田線
■テンプレート（■ノート ■使い方） ■PJ道路
兵庫県道370号野上河高線（ひょうごけんどう370ごう のがみこうたかせん）は、兵庫県加西市から加東市に至る一般県道である。
概要

加西市都染町から加東市河高に至る。
概要 > 路線データ

起点：加西市都染町（兵庫県道79号高砂加古川加西線）
終点：加東市河高（河高西ノ池交差点、兵庫県道349号市場多井田線交点）
総延長：4.834 km
地理 > 通過する自治体

加西市
加東市
地理 > 交差する道路

| 交差する道路 | 市町村名 | 交差する場所 | 交差する場所 |
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| 兵庫県道79号高砂加古川加西線 | 加西市 | 都染町 | 起点 |
| 兵庫県道349号市場多井田線 | 加東市 | 河高 | 河高西ノ池交差点 / 終点 |
地理 > 沿線

青野運動公苑アオノゴルフコース
JR西日本加古川線 社町駅（終点付近）
城輪神社

| 城輪神社 |
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  城輪神社　拝殿
所在地:  山形県酒田市城輪字表物忌35
位置:  北緯38度57分59.00秒 東経139度54分36.50秒﻿ / ﻿北緯38.9663889度 東経139.9101389度﻿ / 38.9663889; 139.9101389﻿ (城輪神社)座標: 北緯38度57分59.00秒 東経139度54分36.50秒﻿ / ﻿北緯38.9663889度 東経139.9101389度﻿ / 38.9663889; 139.9101389﻿ (城輪神社)
主祭神:  倉稲魂命
社格等:  国史見在社・出羽国二宮 県社
創建:  不明
本殿の様式:  流造
例祭:  8月17日
主な神事:  御頭神事
地図:  城輪神社城輪神社 (山形県)
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城輪神社　鳥居
城輪神社　本殿
城輪神社　境内
城輪史跡公園の北西角付近から見た城輪神社の境内。城輪史跡公園の北西角は、古代政庁の北西角の位置にあたる。
背後に見える山影は霊峰鳥海山。
城輪神社（きのわじんじゃ）は、山形県酒田市にある神社である。昭和6年（1931年）に神社周辺から古代の城柵址が発見され、当社が城柵の鎮守神であることが分かった。出羽国二宮で、旧社格は県社。延喜式神名帳への記載は無いが、六国史にその名が見える国史見在社である。
由緒

創建年代は不明だが、『城輪の出羽柵址及び国分寺址調査』では、城輪柵の建設された和銅元年（708年）から霊亀2年（716年）の間に創建されたのではないかと推測している。安永4年（1775年）に社司により書かれた縁起『二宮古今記』によれば、当社は景行天皇の御宇に鎮座したとしているが、安政6年（1859年）に書かれた『五百津鉏』では「景行天皇御宇云々と有れど信難し」と述べている。
昭和6年（1931年）5月に城柵址が発見され、当社の位置が柵の北辺、北門と東北隅の間に在ることが分かった。『城輪の出羽柵址及び国分寺址調査』では、城柵の周輪に祭られていることが城輪神と呼ばれた所以であると考察している。また同書では、当時の状況を推考した場合、東北方向に蝦夷が最も多く、この方向からの襲来を考慮して城柵も北側に厳重な工事が施されており、城柵の北辺に祭られた城輪神は蝦夷の綏撫征伏を祈願した出羽柵の鎮守であると考察している。
また、宮形、玉田、寺屋敷、宗徒屋敷、鏡田、倉稲田、表物忌、直会田、上湯田などの神社周辺にある地名は、城柵址の発見によりその意義が明らかとなった。特に宮形は、『二宮古今記』に「頭家を定めて祭礼を行ふに、宮方公田方といふあり。是を以って考えふれば古へは神領の内をば宮方と称し、公廨をば公田方と称せしと見へしと云へり。宮形村は神領の内也。方の字を後世に形に書替へたるか・・・」とあり、この事から『城輪の出羽柵址及び国分寺址調査』では、宮方は城輪神社の社領を耕作する農民、公田方は国府所属の農民だとしている。
『二宮古今記』によれば、祭神城輪大明神は倉稲魂命のことで鳥海山大物忌神社と同体であり、用明天皇の御宇に鳥海山大物忌神社を一宮とする題額の宣旨が給われた頃から当社は二宮と称するようになった、二宮とは第2王子のことである、と述べている。しかしながら『城輪の出羽柵址及び国分寺址調査』では、本説を荒唐無稽に過ぎないとしている。
延長5年（927年）の『延喜式神名帳』には記載されていないが、『日本三代実録卷第十』貞観7年2月27日（865年3月28日）条に「出羽國正六位上城輪神」を従五位下に昇叙したと記載されており、さらに『日本三代実録卷第卅七』元慶4年（880年）2月27日条には大物忌神、月山神、小物忌神と並んで更に神階が昇叙され、従五位上に進んだ事が記載されている。『日本の神々 -神社と聖地-　12　東北・北海道』では、元慶4年は秋田城をめぐる元慶の乱が終息した頃であるので、当社はこの乱についての霊験によって報賽を受けたものであろう、と考察している。前述のように城輪神社の社名は城輪柵の存在が前提となっており、同書においても、この神社が9世紀半ば以降に『日本三代実録』に現れるのは、柵が本格的に営まれた平安時代初期以来の当社の趨勢をあらわしているからだと述べている。『二宮古今記』では、往古は大伽藍で、広大な社地社領の寄付や社人社僧の奉幣に預かり隆盛であったとしている。
しかし、『城輪の出羽柵址及び国分寺址調査』によれば、『日本三代実録』以降、江戸時代の2～3の記録を除いて当社の記録は一切無く、何れの時代からか衰微して『延喜式神名帳』の記載に漏れ、慶長年間の最上義光の社領寄進にも漏れたとしている。『二宮古今記』によれば、戦国時代の応仁および天正年間の戦乱により、社人社僧が亡んだり逐電したりして神社は荒廃したのだと言う。
江戸時代に入り、棟札から元和元年（1615年）に御堂が建立されたことが分かっており、その後、修験本学院が別当になったと言う。また、庄内藩主酒井氏により復興され、宝永年間と天保年間に幣帛料が寄進されたと言う。『日本の神々 -神社と聖地-　12　東北・北海道』では、宝永年間と天保年間には、年代の間隔からして社殿の改修も行われたのではないかと推測している。『二宮古今記』によれば、この縁起の書かれた安永4年（1775年）に、元和元年に建立された御堂が修繕できないほど朽ちたため、寄付を頂いて新築した社殿に遷宮した、と記録している。
『山形縣神社誌』によれば、明治6年（1873年）1月16日に社殿が炎上し、伝えてきたものも烏有に帰したが、翌7年（1874年）9月に再建されている。この時の火災により、表面に「城輪」裏面に「天徳四年五月宮御」（天徳4年は960年）の墨痕がある、勅額と言い伝えられる木片も焼失している。明治9年（1876年）2月24日には村社となり、翌10年（1877年）国幣中社鳥海山大物忌神社の摂社に指定された。明治15年（1882年）に永代講中が結成され、今日に至っている。また、明治27年（1894年）10月22日に庄内大震災に罹災し社殿が半壊するも、同年内に解体、翌28年（1895年）には元通りに再建された、としている。
さらに『山形縣神社誌』によれば、大正5年（1916年）4月20日に供進社へ指定され、昭和7年（1932年）3月9日に到り県社に昇格されている。昭和41年（1966年）には本殿屋根を銅板葺に改修、昭和52年（1977年）からは氏子の子供達による神子舞の奉納を行うようになり、現在も続けられているのだと言う。
祭神

倉稲魂命
境内外社

玉池神社
皇大神社
交通

JR羽越本線酒田駅からバスで約20分
JR羽越本線本楯駅から徒歩約30分
大信田ルイ

大信田 ルイ（おおしだ るい、1972年8月10日 - ）は、東京都出身の元ストリッパーである。新宿TSミュージック所属。
1993年12月24日新宿TSミュージックにてデビュー。
子供の頃にフィギュアスケートの経験があり、その柔らかい身体を生かした躍動的でダイナミックな踊りが特徴。一時ストリッパーを休業し、海外留学していた。専攻は宇宙工学。
2006年6月10日引退。
引退演目は『マダムバタフライ』・至宝のストリッパー・ソロの踊り子として最後まで信念を通した。
ストリッパーとして真正面から体を張って舞台に立ち、その芸は業界の品格を高め他の踊り子の目標ともなり、ストリップの枠をこえた空間を劇場の中に作り出す踊り子であった。引退日は最後まで劇場は満員でラストステージ後に男達は彼女への感謝と幸福を祈願し三本締めが力強く劇場に鳴った。胡蝶蘭の似合う女性であった。