stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
2011年バドミントン日本代表
2011年日本代表選手及びコーチ > ナショナルチーム

コーチ
中島慶（パナソニック）
リオニー・マイナキー（日本ユニシス）
米倉加奈子（ダイドードリンコ）
舛田圭太（トナミ運輸）
| --- | --- |
 男子選手 田児賢一（NTT東日本）  佐々木翔（トナミ運輸）  山田和司（日本ユニシス）  上田拓馬（日本ユニシス）  園田啓悟（トナミ運輸）  坂井一将（日本ユニシス）  平田典靖（トナミ運輸）  橋本博且（トナミ運輸）  廣部好輝（日本ユニシス）  数野健太（日本ユニシス）  早川賢一（日本ユニシス）  遠藤大由（日本ユニシス）  佐藤翔治（NTT東日本）  川前直樹（NTT東日本）  池田信太郎（日本ユニシス）  :  女子選手 廣瀬栄理子（パナソニック）  今別府香里（パナソニック）  佐藤冴香（日本体育大学）  後藤愛（NTT東日本）  栗原文音（日本ユニシス）  三谷美菜津（NTT東日本）  末綱聡子（ルネサス セミコンダクタ九州・山口）  前田美順（ルネサス セミコンダクタ九州・山口）  松尾静香（パナソニック）  内藤真実（パナソニック）  藤井瑞希（ルネサス セミコンダクタ九州・山口）  垣岩令佳（ルネサス セミコンダクタ九州・山口）  髙橋礼華（日本ユニシス）  松友美佐紀（日本ユニシス）  潮田玲子（日本ユニシス）
2011年日本代表選手及びコーチ > ナショナルバックアップチーム

コーチ
神谷ジャーミン（ヨネックス）
木下政彦（パナソニック）
大束忠司（日本体育大学教員）
中西洋介（日本ユニシス）
| --- | --- |
 男子選手 早崎修平（日立情報通信エンジニアリング）  佐伯祐行（日本ユニシス）  垰畑亮太（日本ユニシス）  銭谷翔（トナミ運輸）  嘉村健士（早稲田大学）  武下利一（敬和学園大学）  和田周（日本体育大学）  佐藤黎（日本体育大学）  渡邊達哉（日本体育大学）  星野翔平（日本体育大学）  小林晃（日本体育大学）  竹内宏気（NTT東日本）  大越泉（NTT東日本）  桃田賢斗（福島県立富岡高等学校）  :  女子選手 関谷真由（パナソニック）  三木佑里子（パナソニック）  米元小春（パナソニック）  福万尚子（パナソニック）  樽野恵（NTT東日本）  打田しづか（日本ユニシス）  野尻野匡世（日本ユニシス）  岡ひとみ（ルネサス セミコンダクタ九州・山口）  板垣有紀（ヨネックス）  田村千秋（ヨネックス）  髙橋沙也加（パナソニック）  與猶くるみ（パナソニック）  田中志穂（法政大学）  市丸美里（法政大学）  奥原希望（埼玉県立大宮東高等学校）
久保田雅史

久保田 雅史（くぼた まさし、1963年または1964年 - 2022年6月22日）は日本のアニメ脚本家である。ぶらざあのっぽ出身。
概要

前職はプログラマーで、アニメファンであった兄の影響を受け脚本家を志し、小山高生の指導を受ける。シナリオ塾の受講生では目立たない存在であったが、最終試験で小山が激賞する内容のシナリオを仕上げ、ぶらざあのっぽに参加。以降、数々のテレビアニメでシナリオを手掛けた。関島眞頼がシリーズ構成のアニメ（例えば、『かいけつゾロリ』、『風のスティグマ』など）や、新房昭之が監督をしている作品での起用が多い。
脚本家としてのデビュー作である『ドラゴンボールZ』では、前作『ドラゴンボール』から『ドラゴンボールZ』のセル編まで多く担当していた脚本家に代わって、魔人ブウ編では隅沢克之、戸田博史、松井亜弥と並び大半の脚本を担当しており、次回作である『ドラゴンボールGT』でも多く担当した。
2022年6月22日、死去。58歳没。
逝去の直前に担当したラジオドラマ「WEB騎士の帰還」のシナリオが、『電脳冒険記ウェブダイバー』20周年記念サイトで公開されている。
担当した作品 > テレビアニメ

1994年 楽しいウイロータウン
1994年 ドラゴンボールZ
1995年 十二戦支 爆烈エトレンジャー
1996年 ドラゴンボールGT
1996年 少年サンタの大冒険!
1996年 エルフを狩るモノたち
1997年 マッハGoGoGo
1997年 CLAMP学園探偵団
1997年 エルフを狩るモノたちII
1997年 新・天地無用!
1998年 ロードス島戦記-英雄騎士伝-
1998年 LEGEND OF BASARA
1998年 魔術士オーフェン（シリーズ構成）※関島眞頼と連名
1998年 セイバーマリオネットJ to X
1999年 それゆけ!宇宙戦艦ヤマモト・ヨーコ
1999年 魔術士オーフェン Revenge（シリーズ構成）※関島眞頼と連名
2000年 タイムボカン2000 怪盗きらめきマン
2000年 ドッとKONIちゃん
2001年 超GALS!寿蘭（シリーズ構成）
2001年 電脳冒険記ウェブダイバー
2001年 The Soul Taker 〜魂狩〜
2002年 ロックマンエグゼ
2002年 藍より青し
2003年 藍より青し〜縁〜
2004年 かいけつゾロリ
2004年 tactics
2004年 ロックマンエグゼStream
2005年 うえきの法則
2005年 ロックマンエグゼBEAST
2006年 となグラ!
2006年 ゼーガペイン
2006年 ロックマンエグゼBEAST+
2006年 流星のロックマン
2007年 ひだまりスケッチ
2007年 風のスティグマ
2007年 さよなら絶望先生
2007年 流星のロックマン トライブ
2008年 スキップ・ビート!
2009年 PandoraHearts
2010年 メタルファイト ベイブレード 爆
2011年 Rio RainbowGate!
2011年 メタルファイト ベイブレード 4D
2012年 爆TECH!爆丸
2012年 メタルファイト ベイブレード ZEROG
2012年 パブー&モジーズ
2013年 爆TECH!爆丸 ガチ
2014年 ドラゴンボール改（第2期）
担当した作品 > OVA

1996年 ソニック・ザ・ヘッジホッグ
1997年 それゆけ!宇宙戦艦ヤマモト・ヨーコII
1997年 でたとこプリンセス
1999年 てなもんやボイジャーズ
2003年 モエかん THE ANIMATION
担当した作品 > ゲーム

1998年  ダブルキャスト（脚本、絵コンテ・演出）
担当した作品 > ドラマCD

1998年 イメージアルバム　四龍島シリーズ『龍は微睡む』
1999年 ロードス島戦記-英雄騎士伝　ドラマアルバム1
1999年 花とゆめ応募者全員サービス 『フルーツバスケット』 オリジナルドラマCD
2000年 それゆけ!宇宙戦艦ヤマモト・ヨーコ スペシャルドラマCD
2002年 ヨコハマ買い出し紀行
2003年 忍法ドラマCD ニニンがシノブ伝
2006年 ZEROIN  Piece3：IAMMING　エイジ特製コレクションCD  Vol.6
2008年 To LOVEる-とらぶる- バラエティCD　Part1,2
2021年 電脳冒険記ウェブダイバー DIVE2021　WEB騎士の帰還
関連人物

関島眞頼
新房昭之
那須野陽向

那須野 陽向（なすの ひなた、2005年11月23日 - ）は、東京都出身の女子サッカー選手。アルビレックス新潟レディース所属。ポジションはフォワード。
来歴

兄の影響でサッカーを始める。
来歴 > ユース

修徳高等学校では、第32回全日本高等学校女子サッカー選手権大会1回戦の専修大学北上高等学校戦で4得点をあげ、大会得点王となった。
来歴 > シニア

2023年12月22日、WEリーグに所属するアルビレックス新潟レディースに加入が内定。2024年2月に正式に加入した。同年3月24日に行われた第12節のセレッソ大阪ヤンマーレディース戦に後半33分から出場し、WEリーグデビューを飾った。また、同年9月14日に行われたリーグ戦第1節AC長野パルセイロレディース戦にて途中出場し、公式戦プロ初ゴールをあげた。
所属歴

東京小山FC
FC町田ボニータ
2021年 - 2023年 修徳高等学校
2024年 - 現在 アルビレックス新潟レディース
個人成績 > クラブ

| 国内大会個人成績> 年度.年度.日本   | 国内大会個人成績> クラブ.クラブ.日本   | 国内大会個人成績> 背番号.背番号.日本   | 国内大会個人成績> リーグ.リーグ.日本   | 国内大会個人成績> リーグ戦.出場.リーグ戦 | 国内大会個人成績> リーグ戦.得点.リーグ戦 | 国内大会個人成績> リーグ杯.出場.リーグ杯  | 国内大会個人成績> リーグ杯.得点.リーグ杯  | 国内大会個人成績> オープン杯.出場.皇后杯 | 国内大会個人成績> オープン杯.得点.皇后杯 | 国内大会個人成績> 期間通算.出場.期間通算 | 国内大会個人成績> 期間通算.得点.期間通算 |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| 2023-24 | アルビレックス新潟レディース | 30 | WE | 2 | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | 2 | 0 |
| 2024-25 | アルビレックス新潟レディース | 30 | WE |  |  | 2 | 0 | 0 | 0 | 2 | 0 |
| 通算 | 日本 | 日本 | 1部 | 2 | 0 | 2 | 0 | 0 | 0 | 4 | 0 |
| 総通算 | 総通算 | 総通算 | 総通算 | 2 | 0 | 2 | 0 | 0 | 0 | 4 | 0 |
WEリーグ
初出場 - 2024年3月24日 第12節 セレッソ大阪ヤンマーレディース戦 (新潟市陸上競技場)
初得点 - 2024年9月15日 第1節 AC長野パルセイロ・レディース戦 (長野Uスタジアム)
アルメシリン

| --- | --- |
 
データベースID
CAS番号 :  87-09-2
ATCコード:  None
PubChem:  CID: 71365
ChemSpider:  64462
UNII:  6246WH0S1O 
ChEBI:  CHEBI:51207
ChEMBL:  CHEMBL2105909
別名:  [(Allylthio)methyl]penicillin
化学的データ
化学式: C13H16N2O4S2
分子量: 328.40 g·mol−1
 SMILES CC1(C)S[C@@H]2[C@H](NC(=O)CSCC=C)C(=O)N2[C@H]1C(=O)O 
 InChI InChI=1S/C13H18N2O4S2/c1-4-5-20-6-7(16)14-8-10(17)15-9(12(18)19)13(2,3)21-11(8)15/h4,8-9,11H,1,5-6H2,2-3H3,(H,14,16)(H,18,19)/t8-,9+,11-/m1/s1 Key:QULKGELYPOJSLP-WCABBAIRSA-N 
テンプレートを表示
アルメシリン（英：Almecillin（INN））はペニシリンOとしても知られる、ペニシリンGと同様の抗生物質作用を持つペニシリンである。Penicillium chrysogenumから分離して得られる。
ジハード (小説)

| ジハード> 小説 |
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著者: 定金伸治
イラスト: 山根和俊→芝美奈子
出版社: 集英社
レーベル: ジャンプ ジェイ ブックス
刊行期間: 1993年3月 - 2002年8月
巻数: 全12巻（本編11巻+外伝1巻）
漫画
原作・原案など: 定金伸治
作画: 山根和俊
出版社: 集英社
レーベル: ジャンプ コミックス
巻数: 全1巻
テンプレート - ノート
プロジェクト: ライトノベル・アニメ
ポータル: 文学・アニメ
『ジハード』は、定金伸治による日本のライトノベル。イラストは当初、山根和俊が担当していたが、第6巻以降は芝美奈子に変更されている。ジャンプ小説・ノンフィクション大賞の第一回入選作。ジャンプ ジェイ ブックス（集英社）より1993年3月から2002年8月まで刊行された。また、山根の作画による漫画化も行われた。
登場人物

（声優はCDブックのもの）
既刊一覧 > 小説 > ジャンプ ジェイ ブックス

定金伸治（著）・山根和俊→芝美奈子（イラスト）、集英社〈ジャンプ ジェイ ブックス〉、全12巻
『ジハードI』1993年3月発行、ISBN 4-08-703003-2
『ジハードII』1993年11月発行、ISBN 4-08-703016-4
『ジハードIII』1994年12月発行、ISBN 4-08-703030-X
『ジハードIV』1995年12月発行、ISBN 4-08-703043-1
『ジハードV』1997年7月発行、ISBN 4-08-703061-X
『ジハードVI』1998年10月発行、ISBN 4-08-703072-5
『ジハード 外伝』1998年10月発行、ISBN 4-08-703073-3
『ジハードVII』1999年11月発行、ISBN 4-08-703089-X
『ジハードVIII』2000年7月発行、ISBN 4-08-703097-0
『ジハードIX』2001年5月発行、ISBN 4-08-703104-7
『ジハードX』2002年8月発行、ISBN 4-08-703117-9
『ジハードXI eternal』2002年8月発行、ISBN 4-08-703118-7
既刊一覧 > 小説 > 集英社文庫

定金伸治 『ジハード』 集英社〈集英社文庫〉、全6巻
「猛き十字のアッカ」2003年9月発行、ISBN 4-08-747615-4
「こぼれゆく者のヤーファ」2003年10月発行、ISBN 4-08-747627-8
「氷雪燃え立つアスカロン」2003年11月発行、ISBN 4-08-747639-1
「神なき瞳に宿る焔」2003年12月発行、ISBN 4-08-747646-4
「集結の聖都」2004年1月発行、ISBN 4-08-747660-X
「主よ一握りの憐れみを」2004年2月発行、ISBN 4-08-747667-7
既刊一覧 > 小説 > 星海社文庫

定金伸治（著）・えいひ（イラスト） 『ジハード』 星海社〈星海社文庫〉、全6巻
「猛き十字のアッカ」2014年1月発行、ISBN 978-4-06-138963-2
「こぼれゆく者のヤーファ」2014年3月発行、ISBN 978-4-06-138965-6
「氷雪燃え立つアスカロン」2014年5月発行、ISBN 978-4-06-138969-4
「神なき瞳に宿る焔」2014年7月発行、ISBN 978-4-06-138971-7
「集結の聖都」2014年9月発行、ISBN 978-4-06-138975-5
「主よ一握りの憐れみを」2014年11月発行、ISBN 978-4-06-138977-9
既刊一覧 > 漫画

定金伸治（原作）・山根和俊（作画） 『ジハード』 集英社〈ジャンプ コミックス〉、1993年5月発行、ISBN 4-08-871665-5
関連商品

「集英社CDブック ジハード」1994年3月、ISBN 4-08-901095-0
派生作品

山根が作画を担当した『クルセイド〜風のヴァレリー〜』（ジャンプ・コミックスで1996年に第1巻刊行）は、ビザンツ帝国や十字軍艦隊の侵略を受ける、キリスト教化せずギリシア神話の神々を信じる地中海の島国ミノア（地図上の位置は太古にミノア文明が栄えたクレタ島に該当）の王女エルシードを、ヴァレリーやラスカリス、ギュネメー率いるガルーダ傭兵団が助けて戦う物語である。
セファザフルール

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IUPAC命名法による物質名
  IUPAC名 (6R,7R)-3-[(1-methyltetrazol-5-yl)sulfanylmethyl]-8-oxo-7-([2-(trifluoromethylsulfanyl)acetyl]amino)-5-thia-1-azabicyclo[4.2.0]oct-2-ene-2-carboxylic acid 
データベースID
CAS番号 :  58665-96-6  52123-49-6 
ATCコード:  none
PubChem:  CID: 40240
ChemSpider:  36777
UNII:  97I0692RNT 
KEGG:  D03422   
ChEMBL:  CHEMBL2104456
化学的データ
化学式: C13H13F3N6O4S3
分子量: 470.46 g·mol−1
 SMILES O=C2N1/C(=C(\CS[C@@H]1[C@@H]2NC(=O)CSC(F)(F)F)CSc3nnnn3C)C(=O)O 
 InChI InChI=1S/C13H13F3N6O4S3/c1-21-12(18-19-20-21)28-3-5-2-27-10-7(9(24)22(10)8(5)11(25)26)17-6(23)4-29-13(14,15)16/h7,10H,2-4H2,1H3,(H,17,23)(H,25,26)/t7-,10-/m1/s1 Key:HGXLJRWXCXSEJO-GMSGAONNSA-N 
テンプレートを表示
セファザフルール（英：Cefazaflur（INN））は第一世代のセファロスポリン系抗生物質である。
合成

セファザフルールは、arylamide C-7側鎖を持たないため、このアナログ群の中では際立っている（他の例としてセファセトリルを参照）。
セファザフルは、3-(1-メチル-1H-テトラゾール-5-ylthiomethylene)-7-アミノ-セフェム-4-カルボン酸(1)とトリフルオロメチルチオアセチルクロリド(2)の反応により合成される。
セファザフルールの合成:
古琉球

| 0 | 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 | 9 | 10 | 11 | 12 | 13 |
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  沖縄県の歴史（年表）
| 先史時代 | 先史時代 | （沖縄諸島） | （沖縄諸島） | （沖縄諸島） | （沖縄諸島） | （沖縄諸島） | （沖縄諸島） | （先島諸島） | （先島諸島） | （先島諸島） | （先島諸島） | （先島諸島） | （先島諸島） |
| 先史時代 | 先史時代 | 旧石器時代 | 旧石器時代 | 旧石器時代 | 旧石器時代 | 旧石器時代 | 旧石器時代 | 先島先史時代 （下田原期・無土器期） | 先島先史時代 （下田原期・無土器期） | 先島先史時代 （下田原期・無土器期） | 先島先史時代 （下田原期・無土器期） | 先島先史時代 （下田原期・無土器期） | 先島先史時代 （下田原期・無土器期） |
| 先史時代 | 先史時代 | 貝塚時代 （流求？） | 貝塚時代 （流求？） | 貝塚時代 （流求？） | 貝塚時代 （流求？） | 貝塚時代 （流求？） | 貝塚時代 （流求？） | 先島先史時代 （下田原期・無土器期） | 先島先史時代 （下田原期・無土器期） | 先島先史時代 （下田原期・無土器期） | 先島先史時代 （下田原期・無土器期） | 先島先史時代 （下田原期・無土器期） | 先島先史時代 （下田原期・無土器期） |
| 古琉球 | 古琉球 | グスク時代 | グスク時代 | グスク時代 | グスク時代 | グスク時代 | グスク時代 | グスク時代 | グスク時代 | グスク時代 | グスク時代 | グスク時代 | グスク時代 |
| 古琉球 | 古琉球 | 原グスク時代  三山時代 （北山・中山・南山） | 原グスク時代  三山時代 （北山・中山・南山） | 原グスク時代  三山時代 （北山・中山・南山） | 原グスク時代  三山時代 （北山・中山・南山） | 原グスク時代  三山時代 （北山・中山・南山） | 原グスク時代  三山時代 （北山・中山・南山） | 新里村期 中森期 | 新里村期 中森期 | 新里村期 中森期 | 新里村期 中森期 | 新里村期 中森期 | 新里村期 中森期 |
| 古琉球 | 古琉球 | 琉球王国 | 琉球王国 | 第一尚氏王統 | 第一尚氏王統 | 第一尚氏王統 | 第一尚氏王統 | 第一尚氏王統 | 第一尚氏王統 | 第一尚氏王統 | 第一尚氏王統 | 第一尚氏王統 | 第一尚氏王統 |
| 古琉球 | 古琉球 | 琉球王国 | 琉球王国 | 第二尚氏王統 | 第二尚氏王統 | 第二尚氏王統 | 第二尚氏王統 | 第二尚氏王統 | 第二尚氏王統 | 第二尚氏王統 | 第二尚氏王統 | 第二尚氏王統 | 第二尚氏王統 |
| 近 世 | 近 世 | 琉球王国 | 琉球王国 | （薩摩藩支配） | （薩摩藩支配） | （薩摩藩支配） | （薩摩藩支配） | （薩摩藩支配） | （薩摩藩支配） | （薩摩藩支配） | （薩摩藩支配） | （薩摩藩支配） | （薩摩藩支配） |
| 近 代 | 近 代 | 琉球藩 沖縄県 | 琉球藩 沖縄県 | 琉球藩 沖縄県 | 琉球藩 沖縄県 | 琉球藩 沖縄県 | 琉球藩 沖縄県 | 琉球藩 沖縄県 | 琉球藩 沖縄県 | 琉球藩 沖縄県 | 琉球藩 沖縄県 | 琉球藩 沖縄県 | 琉球藩 沖縄県 |
| 戦 後 | 戦 後 | アメリカ合衆国による沖縄統治 | アメリカ合衆国による沖縄統治 | アメリカ合衆国による沖縄統治 | アメリカ合衆国による沖縄統治 | アメリカ合衆国による沖縄統治 | アメリカ合衆国による沖縄統治 | アメリカ合衆国による沖縄統治 | アメリカ合衆国による沖縄統治 | アメリカ合衆国による沖縄統治 | アメリカ合衆国による沖縄統治 | アメリカ合衆国による沖縄統治 | アメリカ合衆国による沖縄統治 |
| 戦 後 | 戦 後 | 沖縄県 | 沖縄県 | 沖縄県 | 沖縄県 | 沖縄県 | 沖縄県 | 沖縄県 | 沖縄県 | 沖縄県 | 沖縄県 | 沖縄県 | 沖縄県 |

主な出来事
 三山統一による琉球王国の成立（1429年?）  薩摩藩による琉球侵攻（1609年）  琉球藩設置（1872年）  琉球処分による沖縄県の設置（1879年）  琉球救国運動の展開（1870年代-95年前後）  沖縄戦（1945年）  琉球政府設立（1952年）  祖国復帰運動（1950-72年）  コザ暴動（1970年）  沖縄返還（1972年）  ナナサンマル（1978年）  普天間基地移設問題
関連項目
 奄美群島の歴史  先島諸島の歴史  日本の歴史（時代区分）
 カテゴリ -  コモンズ
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古琉球 （こりゅうきゅう）は、「琉球」（現在の沖縄県（先島諸島の宮古・八重山列島と、しばしば奄美群島（鹿児島県）を含む）の歴史区分である。
農耕社会の成立（12世紀頃）から、琉球王国の成立まで。または1609年の薩摩藩による琉球侵攻までとする場合もある。
伊波普猷の著書に由来

古琉球の名称は、伊波普猷による学術書『古琉球』に由来する。1911年に出版され、沖縄の歴史・琉球諸語・民俗・琉球文学などを研究した沖縄学の古典文献と位置付けられている。『おもろさうし』、『中山世鑑』と並び今日まで改訂刊行されている。
伝説や史書によると天孫氏王統に始まり舜天王統、英祖王統、三山の各王国など複数の王朝が栄えたという。
また三山統一と琉球王国の成立までは各地の按司がグスクを築いて覇を争ったことから考古学の分野ではグスク時代（按司時代とも）と言う。
琉球に実態を伴った統一王朝が成立し、また先島諸島や奄美群島がその版図に含まれるようになったのは琉球王国の成立後だとされている。
グスク時代以前は貝塚時代と呼ばれる狩猟採集の時代だったとされる。
琉球の神話や伝承では古琉球・グスク時代以前の先史時代は神話時代としてあまん世（あまんゆ）とか裸世（はだかゆ）、蒲葵ぬ葉世（くばぬはゆ）などと呼ぶ。
あまんとはヤドカリのことで、「ヤドカリ時代」ないしは「ヤドカリぐらいしかいなかった頃」、「ヤドカリぐらいしかいなかった琉球に人が住み始めた頃」という意味であり、蒲葵（くば）とはビロウのことで、ビロウの葉を腰蓑としていた時代という意味である。また三山時代後期から琉球王国消滅までの、明や清に朝貢して冊封体制に組み込まれていた時期を唐世と呼ぶ。
先島諸島においては出土する土器の分類から古琉球の時代は新里村期（12～13世紀）と中森期（13～17世紀）に分けられている。
中国の史書ではある時期まで沖縄と台湾は「流求」（琉球）として一纏めに呼称されているので注意が必要である。
沖縄のみを指す琉球の呼称が定着するのは三山時代（明代）であり、それ以前の中国側の流求についての記述は概ね現在の台湾のことだとされている（例『宋史』「流求国伝」）。
新版

『古琉球』（再版）沖縄タイムス社〈伊波普猷選集 上巻〉、1969年、1-136頁。https://dl.ndl.go.jp/pid/3450936/1/12。
『伊波普猷全集 第一巻』平凡社、1974年
『古琉球』岩波文庫、外間守善解説、2000年。ISBN 400381021X
城南町 (横手市)

| 城南町 |
| --- | --- |
 町丁
 本多正純と本多正勝の墓碑 旧地名「上野台」の由来となる
 北緯39度19分06秒 東経140度34分30秒﻿ / ﻿北緯39.31847度 東経140.57511度﻿ / 39.31847; 140.57511座標: 北緯39度19分06秒 東経140度34分30秒﻿ / ﻿北緯39.31847度 東経140.57511度﻿ / 39.31847; 140.57511
国:   日本
都道府県:   秋田県
市町村:   横手市
地域:  横手地域

 人口情報（2020年10月1日現在）
 人口:  283 人
 世帯数:  110 世帯
設置日:  1965年4月1日
郵便番号:  013-0013
市外局番:  182
ナンバープレート:  秋田
 ウィキポータル 日本の町・字  ウィキポータル 秋田県  ウィキプロジェクト 日本の町・字
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城南町（しろみなみまち）は、秋田県横手市の町。郵便番号は013-0013。人口は283人、世帯数は110世帯（2020年10月1日現在）。丁目の設定のない単独町名。住居表示実施済み地区。
地理

横手地域の中央部に位置し、東は山地、西で根岸町と隣接する。
横手城址を擁する横手公園の東南下の台地に位置し、町名の由来ともなっている。東方にかけて小高い丘陵地となっており、東西を南境を清水沢川が西流する。
市内には城西町・城山町という地名があり、いずれも横手公園とその周辺にある。また、根岸町に秋田県立横手城南高等学校という学校があるが、城南は「じょうなん」と読む。
全域が都市計画区域に含まれるが、区域区分非設定区域となっている。都市計画法上の用途地域では全域が第一種低層住居専用地域に指定されている。
河川：清水沢川
歴史

住居表示が行われる以前は「上野台（こうずけだい）」と呼ばれる地名があり、これは徳川家康の側近で宇都宮城主を務めた本多正純（本多上野介正純公）が、寛永元年（1924年）に出羽国横手に配流され、同14年（1637年）に亡くなり、横手城三の丸に当たるこの地に葬られたことに由来する。
本多正純は、元和8年（1622年）に出羽国山形の最上氏が改易された際、上使として山形城の受取りのため山形に赴いたが、その最中に徳川秀忠より宇都宮城釣天井事件などの11か条の罪状嫌疑を正純へ突きつられ、出羽国由利に配流、5万5,000石に改易。身柄は佐竹義宣に預けられ、のちに出羽国横手の横手城三の丸に当たる高台に居館を新築して幽閉の身となり、寛永14年（1637年）に没した。その後、その幽閉地を本多正純の受領名にちなんで上野台と呼ぶようになった。
→詳細は「宇都宮城釣天井事件」および「本多正純」を参照
当時の墓碑などは残されていないが、1909年（明治42年）に横手区裁判所職員が建立した石碑および案内板がある。
歴史 > 住居表示

住居表示に関する法律が施行された1962年5月10日以降、旧横手市内においても住居表示が進み、1965年より第一次から第五次にかけて実施された。本地域は第一次地区として1965年4月1日に実施され、現行の城南町はここで誕生した。
| 実施後 | 実施年月日 | 実施前 | 備考 |
| --- | --- | --- | --- |
| 城南町 | 昭和40年4月1日 | 上野台町（一部） こうずけだいまち |  |
| 城南町 | 昭和40年4月1日 | 睦成字清水沢（一部） むつなり あざ しみずさわ |  |
| 城南町 | 昭和40年4月1日 | 睦成字千手沢（一部） むつなり あざ せんてざわ |  |
世帯数と人口

2020年（令和2年）10月1日現在の世帯数と人口は以下の通りである。
| 丁目 | 世帯数 | 人口 |
| --- | --- | --- |
| 城南町 | 110世帯 | 283人 |
世帯数と人口 > 人口の推移

以下は国勢調査による1995年（平成7年）以降の人口の推移。
| 年 | 人口 |
| --- | --- |
1995年（平成7年）: 310
2000年（平成12年）: 384
2005年（平成17年）: 368
2010年（平成22年）: 344
2015年（平成27年）: 322
2020年（令和2年）: 283
小・中学校の学区

市立小・中学校に通う場合、学区（校区）は以下の通りとなる。
| 番地 | 小学校 | 中学校 |
| --- | --- | --- |
| 全域 | 横手市立横手南小学校 | 横手市立横手南中学校 |
交通 > 鉄道

町内に駅はない。最寄り駅は■奥羽本線、■北上線の横手駅。
交通 > 道路

奥羽山麓大規模農道（みずほの里ロード）
施設

裁判所
秋田地方裁判所 横手支部
秋田家庭裁判所 横手支部
横手簡易裁判所
旧日新館
裁判所
杉山弾斗

杉山 弾斗（すぎやま だんと、1999年5月20日 - ）は、東京都出身のサッカー選手。ポジションはディフェンダー。
来歴

FC東京U-15むさしから市立船橋高校に進学して世代別代表も経験した。
2017年7月18日、ジェフユナイテッド千葉への加入内定が発表された。
2018年よりジェフ千葉に入団。3月25日、第6節の京都サンガF.C.戦でプロ入り初先発を果たした。
2019年からカターレ富山に育成型期限付き移籍した。
2020年、カマタマーレ讃岐に期限付き移籍。移籍期間を延長し2021年も讃岐に残留したが公式戦出場はなく、2021年12月15日に千葉・讃岐双方から契約満了が発表。それに先立つ12月10日には、フクダ電子アリーナで行われたJリーグ合同トライアウトに出場した
2022年、九州サッカーリーグのヴェロスクロノス都農へ加入した。
2023年12月1日、契約満了による退団が発表された。
2024年、横河武蔵野FCに移籍。
所属クラブ

白百合SC
FC東京U-15むさし
市立船橋高校
2018年 - 2021年 ジェフユナイテッド市原・千葉
2019年  カターレ富山（育成型期限付き移籍）
2020年 - 2021年  カマタマーレ讃岐（期限付き移籍）
2022年 - 2023年  ヴェロスクロノス都農
2024年 -  横河武蔵野FC
個人成績

| 国内大会個人成績> 年度.年度.日本 | 国内大会個人成績> クラブ.クラブ.日本 | 国内大会個人成績> 背番号.背番号.日本 | 国内大会個人成績> リーグ.リーグ.日本 | 国内大会個人成績> リーグ戦.出場.リーグ戦 | 国内大会個人成績> リーグ戦.得点.リーグ戦 | 国内大会個人成績> リーグ杯.出場.リーグ杯 | 国内大会個人成績> リーグ杯.得点.リーグ杯 | 国内大会個人成績> オープン杯.出場.天皇杯 | 国内大会個人成績> オープン杯.得点.天皇杯 | 国内大会個人成績> 期間通算.出場.期間通算 | 国内大会個人成績> 期間通算.得点.期間通算 |
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| 2018 | 千葉 | 32 | J2 | 3 | 0 | - | - | 0 | 0 | 3 | 0 |
| 2019 | 富山 | 16 | J3 | 0 | 0 | - | - | 0 | 0 | 0 | 0 |
| 2020 | 讃岐 | 22 | J3 | 9 | 0 | - | - | - | - | 9 | 0 |
| 2021 | 讃岐 | 22 | J3 | 0 | 0 | - | - | 0 | 0 | 0 | 0 |
| 2022 | 都農 | 24 | 九州 | 18 | 2 | - | - | - | - | 18 | 2 |
| 2023 | 都農 | 24 | 九州 | 9 | 0 | - | - | - | - | 9 | 0 |
| 2024 | 武蔵野 | 37 | JFL | 13 | 0 | - | - | 0 | 0 | 13 | 0 |
| 2025 | 武蔵野 | 37 | JFL |  |  | - | - |  |  |  |  |
| 通算 | 日本 | 日本 | J2 | 3 | 0 | - | - | 0 | 0 | 3 | 0 |
| 通算 | 日本 | 日本 | J3 | 9 | 0 | - | - | 0 | 0 | 9 | 0 |
| 通算 | 日本 | 日本 | JFL | 13 | 0 | - | - | 0 | 0 | 13 | 0 |
| 通算 | 日本 | 日本 | 九州 | 27 | 2 | - | - | - | - | 27 | 2 |
| 総通算 | 総通算 | 総通算 | 総通算 | 52 | 2 | - | - | 0 | 0 | 52 | 2 |
Jリーグ初出場 : 2018年3月17日 J2第4節 徳島ヴォルティス戦（ポカリスエットスタジアム）
タイトル > 個人

全国高等学校サッカー選手権大会・優秀選手（2016年）
サニックス杯国際ユースサッカー大会・ベストイレブン（2017年）
全国高等学校総合体育大会サッカー競技大会・優秀選手（2017年）
代表歴

U-17日本代表
サニックス杯国際ユースサッカー大会（2016年）
第23回バツラフ・イェジェク国際ユーストーナメント（2016年）
日本高校選抜
NEXT GENERATION MATCH（2017年）
第55回デュッセルドルフ国際ユース大会（2017年）
U-18日本代表
コパ・デル・アトランティコ（2017年）
サニックス杯国際ユースサッカー大会（2017年）
U19-Four Nations（2017年）
AFC U-19選手権2018・予選（2017年）
U-19日本代表
トゥーロン国際大会（2017年）
民俗学

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: 「民族学」とは異なります。
民俗学（みんぞくがく、英語: folklore studies / folkloristics）は、学問領域のひとつ。高度な文明を有する諸国家において、自国民族の日常生活文化の歴史を、民間伝承をおもな資料として再構成しようとする学問で、民族学や文化人類学の近接領域である。
概要

民俗学は、風俗や習慣、伝説、民話、歌謡、生活用具、家屋など古くから民間で伝承されてきた有形、無形の民俗資料をもとに、人間の営みの中で伝承されてきた現象の歴史的変遷を明らかにし、それを通じて現在の生活文化を相対的に説明しようとする学問である。
この学問は、近代化によって多くの民俗資料が失われようとするとき、消えゆく伝統文化へのロマン主義的な憧憬やナショナリズムの高まりとともに誕生した若い学問であり、日本もその例外ではない。日本の民俗学は、ヨーロッパ特にイギリスのケンブリッジ学派の強い影響をうけて、柳田國男や折口信夫らによって近代科学として完成された。通常はfolkloreの訳語とされるが、folkloreは民間伝承（民俗）それ自体をも指すため、英語圏では民俗学をFolklore-StudiesやFolkloristicsと呼ぶことも少なくない。
人間の生活には、誕生から、育児、結婚、死に至るまでさまざまな儀式が伴っている。こうした通過儀礼とは別に、普段の衣食住や祭礼などの中にもさまざまな習俗、習慣、しきたりがある。これらの風習の中にはその由来が忘れられたまま、あるいは時代とともに変化して元の原型がわからないままに行なわれているものもある。民俗学はまた、こうした習俗の綿密な検証などを通して伝統的な思考様式を解明する学問でもある。
学問としての諸特徴

時代や学者によってその定義は多岐にわたり、概説的に説明することはむずかしいが、大まかにいえば以下のような特徴を持つ学問である。
研究の目的は、ある民族の伝統的な文化、信仰、風俗、慣習、思考の様式を解明することにある。また、こうした対象の歴史的変遷とともに、時代をさかのぼりながらその原初形態を明らかにしようとする傾向を持つ。
研究の対象が自民族の基層文化である場合は、他民族の事例を自民族の研究の補助材料として使う場合が多い。
研究の手法として、文献資料のほか、現代社会に残存する文化・風習・思考の様式を重視する。このためフィールド・ワークによる材料収集を行う。
また未開であると考えられる他民族の文化・風習・思考の様式を、人間のプリミティブな精神活動のあらわれであると考え、これを研究上の材料または補助材料とすることも多い（この点について、現在ではポストコロニアルな考えから批判が行われることがある）。「未開」と「古代」（始原）の同一視は民俗学の特色のひとつである。
現代人が無意識のうちに行っていること、あるいは合理的な説明をつけながら行っていることのなかに、古代的な意味を見出す、という型の研究が多い。
日本では文学研究・批評に大きな影響を与えており、この点で文化人類学・民族学とは異なった特色がある。
特に日本の民俗学研究にあっては、その初期に大きな影響を与えた柳田國男、折口信夫の二人が強烈な個性の持主であり、西欧渡来の学問の手法を消化して日本独自のフォークロアを完成させたため、「柳田学」「折口学」といった名で呼ばれることもある。また、柳田自身、「新国学」と称して民俗学の体系化を試みており、近世以来の国学の影響も強い。
日本民俗学は「在野の学」と表現され、他の諸学問と比較したときに最も特異とされる特徴でもある。これは在野とアカデミズム（民俗学を職業としているか否か）を区別しない、学歴や職業にかかわらず民俗事象に興味関心のある者は誰でも参加できる学問、といった感覚で用いられている。これらのことから、通常「在野の民俗学者」という言い方がされることは少ない（逆に「大学の民俗学者」という言い方がされることがある）。
日本においては民俗または民俗学という用語が一般には通じにくいことがあり、民族学（文化人類学）と混同されたり、ミンゾクという言葉から政治的な活動、研究を行なっているという勘違いを受けたりすることが間々ある。マスコミや出版物などにおいても「民族文化財」や「民族資料館」といった誤植が多く見られる（無論本当の「民族資料館」も存在する）。大学においては「紛争などの民族問題を学びたい」、「アイヌ民族を勉強したい」という理由で民俗学研究会の扉をたたく学生がいるのも新入生の多い時期には良くある風景である（民族学については隣接学問でもあるので、研究会、学会の中には研究対象に含めている団体もある）。
民俗学史

日本で民俗学といった場合、一般には日本民俗学を指すが、海外を見ると19世紀の欧米を中心として、多くの国で民俗学に相当する学問が誕生している。誕生の経緯は国ごとの政治的社会的状況や民族学（文化人類学）等との関係によって多様である上に、他の社会科学のように国際的な交流が盛んではなく各国独自の進展をしてきたこともあって、一概に民俗学の歴史を語ることはできない。
民俗学史 > ヨーロッパの民俗学

ヨーロッパで民俗学的な関心が高まった背景には、主にフランス革命による近代化と都市化、あるいは資本主義化による急激な社会変化を前に、消えゆく伝統文化へのロマン主義的な憧憬や民族意識の高まりが存在する。
民俗学史 > ヨーロッパの民俗学 > イギリス、フランス民俗学

イギリスでは1846年に、作家のウィリアム・トムズ（William John Thoms）がドイツ語のフォルクスクンデを英語に訳してフォークロアfolkloreの術語を提唱し、古代文化の名残や民謡などを対象に民俗研究の草分けとなったが、学問の組織化としては、1878年にジョージ・ゴム（George Laurence Gomme）らがロンドンに“Folklore Society"（民俗学協会）を設立した時期を端緒とする。進化主義人類学が波及力を持っていた19世紀末のイギリスでは、民俗学も庶民の習俗に見るキリスト教以前の残存（Survival）を対象にするとともに、自民族のみならず海外植民地を関心に入れるなど、人類学との近接性が顕著にみとめられる。それは1885年に民俗学の協会が設立されたフランスも同様であり、20世紀初頭にかけてサンティーヴ（Pierre Saintyves）、ロベール・エルツ（Robert Hertz）、レヴィ＝ブリュル（Lucien Levi-Bruhl）、ファン・ヘネップ（Arnold van Gennep）といった学者が、近代的な民俗学・人類学研究を進めた。彼らのアプローチに異同はあるにせよ、民間伝承の起源を遡及し原始的な民族心理の究明を重視する点では概ね共通している。またエルツやレヴィ＝ブリュルはモース（Marcel Mauss）やデュルケーム（Emile Durkheim）などと近く、ファン・ヘネップも後にターナー（Victor Turner）へ影響を及ぼすなど、人類学や社会学と不可分の位置にあったこともフランスの民俗学研究の特徴だった。
民俗学史 > ヨーロッパの民俗学 > ドイツ民俗学

一方、ヨーロッパにおいて最も盛んに研究が行われてきたドイツでは、民俗学はフォルクスクンデ（Volkskunde）と呼ばれ、フォルク（ドイツ民族／ドイツ国民）に共通する精神の発見という民族主義的な色彩が濃い学問であった。もともとドイツ語圏では哲学者のヘルダー（Johann Gottfried Herder）が民族の魂の発露としての民謡の概念を提唱し、次いで昔話収集や古法・法諺の研究で有名なグリム兄弟らが、ドイツロマン主義を背景に神話学としての民俗学への道筋を敷き、それは時代風潮とも合って、一種のブームとなった。そのためロマン派のドイツ民俗学はゲルマニスティク（ドイツ語学・文学研究）との重なりが強かった。その傾向に異を唱えたのは、1850年代のヴィルヘルム・ハインリヒ・リールであった。リールは、ロマン派の民俗学が珍習奇俗の収集とそれを神話との関係で読み解く好事家的な方向にあることを批判し、現実の民衆生活を体系的に把握すべきことを説いた。特に「学問としてのフォルクスクンデ」が重要であるが、ドイツ民俗学の関係者がリールに注目するようになるのは20世紀に入ってからであり、リール自身はグリム兄弟との接触もなく、また生前には民俗学の人脈とはほとんど無関係であった。後にリールはドイツ民俗学の指標とされるようになるが、他方、リールの思想の保守性や反動的性格を指摘する声も根強く、評価をめぐって何度も論争が起きた。
1891年にはグリム兄弟の晩年の弟子でもあるカール・ヴァインホルト（ベルリン大学教授）がベルリン民俗学会を基礎に民俗学協会の設立へと軌道を敷き、それが後に今日のドイツ民俗学会となった。ドイツでは19世紀後半から民俗学が盛んになり、研究組織や愛好団体が多数あったが、統一的組織はなく、その意味でドイツ民俗学会の設立はドイツ民俗学の展開においてエポックとなった。ヴァインホルトはドイツ語史や方言研究を専門とするドイツ語学教授で、グリム兄弟の神話を民俗学の方向へ伸ばし、民俗学を学問へ発展させるべく学会機関誌として『民俗学誌』の刊行も始めた。
20世紀前半には、ハンブルク大学において初めて大学での民俗学ポスト（ただし、設置者の構想ではハンブルク都市史に重点があった）に就いたオットー・ラウファー（Otto Lauffer）、ロマン派の民俗学との決別を劇的に表現したスイスのエードゥァルト・ホフマン＝クライヤー（Eduard Hoffman-Krayer）、上層文化／下層文化の二層論を提示したナウマン（Hans Naumann）、心理学的方法を提唱したアードルフ・シュパーマーなど多くの理論家が生まれた。
しかし現行の習俗を古代との連続性（Kontinuität）があるものと捉え、農村生活や農民に原初のドイツ民族精神を見出そうとする傾向をもつ民俗学は、本質的に民族主義的な政治イデオロギーに取り込まれやすい性格を有しており、1933年以降の国家社会主義時代には国民統治および人種主義の国策学問へと取り込まれていった。ナチス政権下の国策民俗学機関として「ローゼンベルク機関」と「アーネンエルベ（祖先の遺産）」が組織され、ゲルマン民族の遺産の解明のためあらゆる資料が集められ、その中には荒唐無稽な偽古文書も含まれ、オカルティックな偽史までが国策に利用されていった。ナチス党員としてプロパガンダ作成や民俗行事の創出に積極的に関わった学者は必ずしも多くはなく、熱狂的となったのは若手や少壮が中心で、彼らはまたナチ・エリートでもあったが、他の大半の研究者も批判的視点をもつには程遠く、思想的にナチズムと同質・同根の要素をかかえていたのが実態であり、それだけに問題は根深いものがあった。そうした体質が、戦後、何度か波をつくりながら批判されることになった。戦後の西ドイツ民俗学界は、学問としての信頼を失ったフォルクスクンデを自己批判することを原動力に、再出発を図ることになる。ミュンヘンではハンス・モーザーとカール＝ジーギスムント・クラーマーが中心となり、民族主義との親和性の高い過去遡及型の方法を放棄し、より実証的な歴史民俗学への道を模索した。
現行の民俗事象の把握では、テュービンゲン大学のヘルマン・バウジンガーが最初の主要著作『科学技術世界のなかの民俗文化』（1961年刊）において、科学的な技術機器と常に身近に接する生活のあり方こそ近・現代の生活文化の基本であるとの観点に立ち、逆に伝統文化や伝承には一種の異質性とそれゆえの吸引力があることに着目して、民俗学の背景となっていた、伝統・伝承に基底的なものを見てきた従来の通念を覆すような理解の構図を提示した。またこれに理論的な支柱を得てハンス・モーザーがフォークロリズム（フォークロリスムス、Folklorismus）の概念を提起し、さらにバウジンガーが補強したことによって、観光化された祭り・イベントや新たに創出される習俗を民俗学の対象に取り込むことが大幅に進展し、変化しにくいとされる伝統習俗に固執する旧い民俗学からの脱却が図られた。
バウジンガーは、1971年、テュービンゲン大学の研究所からフォルクスクンデの名称を廃し、代わりにInstitut fur Empirische Kulturwissenschaft（経験的[型]文化研究所）の名を冠した。このように1970年代以降のドイツ民俗学では、戦前の清算を象徴するようにフォルクスクンデの名が消えつつあり、同時にその方法も文化人類学や歴史社会学など、社会科学寄りへと大きく変容し、また近年ではEUが日常生活の次元でも枠組みとなる趨勢もあって、マールブルク大学を先駆けとするヨーロッパ・エスノロジー／フォルクスクンデの二重名称を採用することが多くなっている。日本でも、ドイツの動きに刺激されて、民俗学の名称への疑問が起きている。ただし、学問名称をめぐっては、ドイツ民俗学の研究者河野眞は、ドイツ語の「フォルクスクンデ」は一般語であると共に、＜民の覚え＞といった古めかしくもあれば馴染みやすくもある語感をもち、それゆえ言葉が独り歩きして混乱を大きくした面があること、それに対して日本語の「民俗学」は民俗研究をもっぱら指す造語の性格にあり、その違いを見ると、学問名称の当否に関するかぎり日本語の場合大きな問題ではなく、むしろドイツ民俗学界において名称変更を機になされた議論の中身に注目すべきであると説いている。
民俗学史 > 日本民俗学

日本での民俗学は近世における国学や本草学にも源流が見られるが、本格的な研究が開始されたのは19世紀末である。一つの嚆矢となるのは坪井正五郎が東京人類学会を立ち上げた1886年であり、民族学・民俗学・自然人類学・考古学等を包含する「人類学」の研究として、「土俗」の調査が行われるようになった。一方、新渡戸稲造らと村落研究の勉強会を行っていた農商務省官僚の柳田國男は、1909年、宮崎県椎葉村で聞き書きした狩猟の話を「後狩詞記」（のちのかりのことばのき）として自費出版し、柳田民俗学の第一歩を踏み出す。1913年からは雑誌『郷土研究』を創刊するとともに、当時イギリス留学から帰国した南方熊楠にゴム編『The handbook of folklore（民俗学便覧）』を借り受け、それまで余技の道楽ととらえていた民俗学を学問として体系化する道筋をつけたのである。
ヨーロッパのフォークロアやエスノロジーが、残存の概念によって古代との連続性を持った基層文化を明らかにしようとするのに対して、柳田は人々の生活向上を初期のモチベーションに、民俗学の目的は常民生活の歴史的変遷と同時代の生活文化との関係を考察することにあると考えていた。柳田が民俗学を構築しようとした意図は重層的であり、一つには庶民の生活史を看過する既存の文献史学へのアンチテーゼとして、二つには進化主義的な民族学や「土俗学」との棲み分けとして、三つには地方改良運動に代表される当時の国内文化政策への対抗言説として等、時代状況を反映したさまざまな企図がもくろまれていたとされる。
1935年には柳田を中心に「民間伝承の会」が設立され、機関誌の発刊や民俗学講習会が行われた。またこの時代に柳田は概説書を精力的に執筆しており、学説史の中では学問としての組織や方法が整った1930年代半ばを民俗学の完成時期と見なすのが一般的である。1949年、「民間伝承の会」は日本民俗学会と改称され、この頃から大学にも民俗学の講座が設置されるようになった。それまでの民俗学は柳田邸で行われる木曜会や雑誌上において柳田が学徒を直接指導し、その成果が子弟を通じて全国に広まっていくという意味で、アカデミズムの枠外で展開した一種の運動体だったが、戦後の学制の中では國學院大學や東京教育大学、成城大学などにおいて専門教育が開始されることにより、現在にまで至る教育・研究の制度的枠組みが誕生した。また神奈川大学ではアチック・ミューゼアム（日本常民文化研究所）が移設設置され民俗資料学が研究されている。
民俗学研究法

民俗学の調査手法としては、庶民の生活を総体的に把握するという目的を果たすため、農山漁村を中心とした集落に滞在し、聞き取り（聞き書き）調査や紙資料を含む文字資料（金石文、棟札など）の収集、建築物や民具など物質文化の記録、あるいは生業、共同労働、年中行事、人生儀礼などの場への参与観察、そして民俗誌の記述が主体となる。フィールドワークの蓄積からエスノグラフィーを描くことを重視するという意味では文化人類学の手法に近似するが、マリノフスキー以降の近代人類学が研究者個人による数ヶ月〜数年の長期滞在調査を基本とするのに対し、民俗学では数日〜数ヶ月スパンの中短期調査を繰り返し行うことが多く、また複数研究者による共同調査が実施されることも多い。
初期の民俗学では日本各地から集められた民俗資料を類型化・比較し、日本全体の枠組みの中で民俗事象の歴史的変遷を明らかにするという「重出立証法」が採られた。ジョージ・ゴム（George L. Gomme）の著作を元に柳田國男が提唱したこの方法論は長く民俗学の基礎理論だったが、一方では山口麻太郎や和歌森太郎などからは民俗の地域性を過小評価する方法論だとする批判意見も出された。学説史の中で最も影響力のある批判は福田アジオによるもので、民俗を日本全体での比較ではなく、それが伝承される村落や信仰組織等と切り離さずに分析すべきという「個別分析法」を提唱した。構造機能主義人類学の影響が色濃い福田の方法は、村落社会において民俗を捉え、それが生活の中で相互に連関しながら全体として有している意味を明らかにしようとする。民族全体のスケールの大きい歴史を追ってきたそれ以前の民俗学に比べ、福田の方法論は小規模集落（ムラ）の歴史それ自体をより実証的に描こうとする点に特色があり、同世代の宮田登が提唱する地域民俗学とともにポスト柳田民俗学の方法論として影響した。
もともと民俗学は文化人類学や社会学、宗教学、歴史学など多くの分野と密接に関連しており、ライフヒストリー研究やパフォーマンス理論、社会史、身体論等、研究対象によってはそれらの分野に通じる方法論が用いられることも多々ある。いずれにせよ民俗学の研究方法は分析的（Analytical）というよりは記述的（Descriptive）であり、対象へのインテンシブな調査を元に厚い記述（ギルバート・ライル）を目指す、いわゆる質的研究の一つに位置づけられる。
研究対象と資料

生活（衣食住、民具）
風習（家族制度、社会制度、通過儀礼、社会集団、生業と産業、四季の行事、まつり、遊技・競技・娯楽）
説話・歌曲・俗諺（伝説とお伽話、俗曲・俗謡、諺・謎、諺詩・俚諺）
信仰（神道、仏教、霊魂と来世、妖怪変化、予兆と卜占、魔術、病気と民間療法）
上に掲げた伝承されてきたさまざまな民俗事象が、民俗学の研究対象として説明されることが多いが、ドイツの民俗学者ハンス・ナウマン（Hans Naumann）は、民俗学の研究対象を「基層文化」すなわち、表層文化に対して、素朴で集団的、また類型的な日常的生活文化、伝承性の濃厚な文化としている。いずれにせよ、上に掲げたそれぞれは、民俗学における基本的な資料となっており、その意味から民俗資料と称される。
→詳細は「民俗資料」を参照
「民俗資料」の語の使用は、柳田國男が最初であり、折口信夫も用いているが、2人とも当初からはっきりした規定をしているわけではなかった。ただし、柳田は『民間伝承論』のなかで、
目に映ずる資料＜体碑＞…たとえば研究者が旅行の途中でも観ようとすれば可能な、形をとった事物行為伝承
耳に聞こえる言語資料＜口碑＞…多少とも地元の言葉に通じて、耳を働かさなければつかみ得ない口頭伝承。言語芸術。
心意感覚に訴えてはじめて理解できる資料＜心碑＞…旅人ではつかむことの不可能な、同郷人、同国人の感覚によらなければ理解できない類の心意伝承。
という三分法の類別を提示しており、さらにこれを、1.有形文化・生活技術誌―旅人の学、2.言語芸術・口承文芸―寄寓者の学、3.生活解説・生活観念・生活の諸様式―同郷人の学、というように趣旨説明している。
いっぽう折口は、
周期伝承（年中行事）
階級伝承（老若制度・性別・職業・生得による区別）
造形伝承
行動伝承（舞踊・演劇）
言語伝承（諺・歌謡・伝説説話）
という民俗資料の分類をおこなっている。
はば広く「民俗資料」の語が一般に定着し、明確な概念規定が法令上なされたのは、1954年（昭和29年）の「文化財保護法」の第一次改正において「衣食住、生業、信仰、年中行事等に関する風俗慣習及びこれに用いられる衣服、器具、家屋その他の物件でわが国民の生活の推移の理解のため欠くことのできないもの」として文化財のひとつとして保護の対象となって以来であった。以後、文化庁文化財保護部（現在の文化財部）によって「無形の民俗資料記録」なども編まれるに至っている。
「民俗資料」の名称とともに、そのなかで資料価値の高いものが文化財となって、保護の対象となりうることの了解が社会で広がり、今日では文化財の分類名称としての「民俗資料」は「民俗文化財」と改称されている。その一方で、現代では、文化財の指定の有無とは関係なく、民俗学において、庶民の生活史の推移の理解のために必要な伝承資料全般を民俗資料と呼称している。