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ウクライナ文学
歴史 > 現代

→「現代ウクライナ文学」も参照
チョルノービリ原発事故（1986年）によってモスクワ政府に不信感を抱いた人々は、ソ連よりもウクライナのアイデンティティを強めた。ユーリ・アンドルホーヴィチらは1986年に詩人のグループであるブー・バー・ブー（ウクライナ語版）を結成して人気を読んだ。一般的に、この時期以降がウクライナの現代文学とされる。1986年のウクライナ作家同盟大会ではウクライナ語の現状が問題とされ、アルファベットの変更、出版物の増大、教育の拡充、国家語化などの要求が出された。1980年代後半にはソ連の混乱が深まり、1960年代の運動を経験している人々が中心となってウクライナ作家協会やウクライナ語協会で変化を進めた。1989年には言語法が成立し、ウクライナ語がウクライナ共和国の国家語となった。
言語法によってウクライナ語が公式に認められ、ウクライナ文学の創作環境は良くなった。自己表現やアイデンティティと自由に結びつき、多数の作家が活動した。1991年のソビエト連邦の崩壊によってウクライナは独立し、独立後は作家たちによってマジックリアリズムやポストモダニズムの作品も発表された。ホラー小説、SF小説、日記、旅行記、短編なども読まれるようになった。また、ソ連時代に評価されなかった20世紀初頭の作品の再評価も進んだ。2014年には尊厳の革命が起きてヴィクトル・ヤヌコーヴィチ政権が倒れ、ウクライナ紛争が始まった。こうした社会を反映した作品も発表されている（後述）。
作品形式、テーマ > 詩、歌謡

最初期の叙事詩『イーゴリ遠征物語』（12世紀後半）は、イーホル・スヴャトスラーヴィチと遊牧民ポロヴェツ人の戦いを描いている。複雑な技法によって書かれており同時代に類似の作品がなく、『ニーベルンゲンの歌』や『ロランの歌』と並び称されている。中でも、イーゴリの身を案じる妻ヤロスラーヴナの嘆きが叙情的と評価されている。
コサックの時代には文学や民俗芸術が発展し、マルーシャ・チュライの詩や歌謡はウクライナ音楽に影響を与えている。15世紀から17世紀にかけてコサックによって叙事詩の歌謡であるドゥマ（ウクライナ語版）が誕生した。ドゥマは漂白する吟遊詩人によって歌われ、コブザやバンドゥーラという楽器を使うコブザーリ（ウクライナ語版）と、リラという楽器を使うリールニクという2通りの吟遊詩人がいた。ドゥマには戦いや捕虜の苦難をテーマにした叙事詩、日常生活をテーマにした抒情的な詩、宗教的な詩、民族運動や社会的闘争についての詩などがある。その後、ドゥーマはコンサート芸術として継承され、歌人の養成はキーウ音楽院で行われた。
ウクライナ・バロックの時代には技巧的な言語遊戯が行われ、アルファベットを語頭や詩行の冒頭に読み込んだアルファベット詩、冒頭の文字から構成される折句、左右どちらからも読める回文詩（ラーキ）などが作られた。19世紀に作曲家のミコーラ・ルイセンコはウクライナの民俗歌謡を収集してウクライナ語オペラを作った。
タラス・シェフチェンコは農奴の生まれで絵の才能を評価されて自由人となり、ロシア帝国美術アカデミー（ロシア語版）に通いながら詩作を行い、第1詩集『コブザール（ウクライナ語版）』（1840年）はウクライナで歓迎された。シェフチェンコは弱い者や虐げられた者への同情、ロシアやウクライナの地主層などの農民を虐げる権力への憤り、コサックの自治の理想などをウクライナ語で綴り、民族独立の象徴とされている。レーシャ・ウクライーンカは結核を患いながら劇詩と文芸評論で活動した。ウクライナを舞台にした『森の歌（ウクライナ語版）』（1911年）では、自然と人間をテーマにしながらも対立的には描かず、共生の哲学の先駆ともいえる表現をしている。ウクライナ市民のアンケートによれば、タラス・シェフチェンコとレーシャ・ウクライーンカは、「全時代を通じて最も偉大なウクライナ人」の10人の中に選ばれている。
ミコーラ・ゼロフ（ウクライナ語版）は、19世紀後半から20世紀のウクライナ詩人のアンソロジー『新しいウクライナの詩』（1920年）の編纂や、詩集『カメナ（ウクライナ語版）』（1924年）の発表でモダニズム運動を進めた。1960年代から活動しているリーナ・コステンコは文明批評的な視点を持ち、古典的な韻律詩から自由詩までを駆使している。詩人グループのブー・バー・ブーはペレストロイカ期に詩の朗読会を行い、風刺と笑いの作風で人気を呼んだ。
作品形式、テーマ > 散文

中世初期に最も人気があった作品として『修道院長ダニイールの聖地巡礼記（ウクライナ語版）』（1108年）がある。チェルニーヒウ出身とされるダニイールが、聖地巡礼団の一員としてパレスチナに滞在した体験を記録しており、スラヴ人による最古の紀行文学にあたる。
ウクライナの口語で書かれた初の小説は、イヴァン・コトリャレフスキーの『エネイーダ』（1798年）だった。内容はウェルギリウスの『アエネイス』をウクライナに移し変えたもので、『アエネイス』のローマ建国伝説をコサックの再建伝説にしている。口語で書かれた『エネイーダ』は、ウクライナ文学の新たな表現のきっかけとなり、これ以降の作家は伝統的な文学の書記法ではなく、生きた単語の音を伝える口語の文字化を模索した。
散文は19世紀以降の民族運動にも影響を与えた。ハーリチナで活動したイヴァン・フランコは、作家の他にジャーナリストや政治評論家としてもウクライナ人の地位向上を目指した。『鉛筆』（1885年）などの小説では教育の現状を批判した。評論では農民の窮状として、栄養、教育、権利の3点が欠けていると訴えた。ワレリヤン・ピドモヒーリニー（ウクライナ語版）はウクライナ初の都市小説『都市（ウクライナ語版）』（1928年）を発表したほか、フランス文学の作品を翻訳紹介した。
独立後には短編小説が流行し、歴史や社会を話題にした小説も人気を呼んでいる。詩人による小説、散文、日記本も多く発表されるようになり、リーナ・コステンコの初の小説『ウクライナのいかれた人の日記（ウクライナ語版）』（2010年）や、イリーナ・ジレンコ（ウクライナ語版）の日記本『ホモ・フェリース（ウクライナ語版）』（2011年）は、ウクライナ社会の変化を取り上げて好評を得ている。
作品形式、テーマ > 年代記、列伝、説教

中世ルーシの年代記はレートピシと呼ばれ、歴史的・年代誌的な記録をまとめた集成になっている。キーウ・ルーシの基本的な記録として『イパーチイ年代記』がある。『イパーチイ年代記』は『原初年代記』(852年 - 1117年)、『キエフ年代記』(1118年 - 1200年)、『ハールィチ・ヴォルィーニ年代記（ウクライナ語版）』(1201年 - 1292年)の3部分で構成されている。最古の年代記にあたる『原初年代記』は、キーウ・ペチェールシク大修道院（キーウ洞窟修道院）のネストルという修道士によって執筆・編集された。ネストルはルーシの歴史を世界の歴史と関連づける方法論をとっており、ルーシ建国からルーシの内紛、そして外敵の侵入が記述されている。執筆の資料には、ビザンツの年代記、聖者伝、説教、聖書、外交文書、地方の記録、同時代人の証言、伝承、スカンディナヴィアのサガなどさまざまなものが使われている。
中世に最も盛んだったジャンルとして説教がある。代表的な作品は、キーウ府主教のイラリオンの『律法と恩寵についての講話（ウクライナ語版）』（1037年 - 1050年）で、ビザンツ文学の伝統とスラヴ民族のイメージを取り入れている。
キリスト教の教会文学には、修道士らの言行を記録した聖者列伝（ウクライナ語版）（パテリーク）と呼ばれるジャンルがある。キーウ・ルーシ時代の著名な聖者列伝には『キーウ洞窟修道院聖者列伝（ウクライナ語版）』がある。この列伝は、ウラジーミル司教シモンと修道士ポリカルプの物語が中心となっている。ポリカルプは現状に不満を抱いて司教になる望みを持ち、それをシモンが説得するという構成で、ポリカルプの語りの面白さとシモンの寡黙さによって宗教性から独立して楽しめる内容になっている。シモンとポリカルプの物語は13世紀に書かれ、のちの15世紀と17世紀に編纂された。
作品形式、テーマ > 民話、児童文学

中世からさまざまな民話があり、民話で語られている自然、生活風俗、超自然な存在などは理想化されたウクライナ像として18世紀後半から19世紀にかけて文芸作品のモチーフとなった。コトリャレフスキーも民話を多数引用している。ドムィトロー・ツェールテレフ（ウクライナ語版）は初のウクライナ民謡集『小ロシア古謡集の試み』（1819年）を発表し、民族叙事詩のドゥマが初めて活字として出版された。
民話は民族運動や文化運動とも結びつき、19世紀初頭にハルキウ・ロマン主義と呼ばれる文芸復興運動が起きた際は、ウクライナの貴族が民話の収集・刊行を行なった。ウクライナ人としてのアイデンティティを公言できない時代にも研究者はおり、ミコラ・アルカス（ウクライナ語版）は弁護士をしながらウクライナ民謡を収集し、歴史書も執筆した。収集されたウクライナ民話がロシア語に翻訳される場合もあり、ロングセラーとなった絵本として『てぶくろ』がある。イヴァン・フランコの児童文学作品『狐ミキータ（ウクライナ語版）』は、フランスの民話『狐物語』やゲーテの『ライネケ狐』をもとにしつつ、擬人化された動物によって民族対立を風刺し、知恵と勇気で生き延びることを語っている。『狐ミキータ』はフランコの作品の中では最もウクライナで親しまれている。
作品形式、テーマ > 演劇

17世紀のウクライナ・バロックで盛んになったインテルメーディアと呼ばれる喜劇は、ウクライナ語の口語で書かれており、口語による近代ウクライナ文学の先駆けとなった。この喜劇は民話やアネクドートを素材にして、宗教劇の幕間に上演された。インテルメーディアではパロディ作品が盛んに作られ、特に宗教的テーマのパロディが多かった。宗教的なパロディはロシアでは冒涜とみなされたが、ウクライナでは問題視されなかった。インテルメーディアは多言語的・多民族的な特徴を持ち、さまざまな民族の登場人物がいる。ウクライナ人、ベラルーシ人、ポーランド人は自国語のセリフを話し、他の民族も特徴をつけた訛りで話す習慣があった。インテルメーディアは各地を遍歴する聖職者や休暇中の神学生によって演じられ、笑いの文学が普及した。『エネイーダ』の作者コトリャレフスキーもインテルメーディア的な喜劇として『ナタルカ・ポルタウカ（ウクライナ語版）』や『魔法使いの兵士（ウクライナ語版）』（ともに1819年初演）などを書き、近代劇のもとになった。
ヴェルテプ（ウクライナ語版）と呼ばれる人形劇は、インテルメーディアの影響で誕生したともいわれる。クリスマスの時期に村々をまわる学生によって上演され、宗教的な内容と世俗的な内容の2部構成だった。宗教的な内容は降誕劇に近く、世俗的な内容はインテルメーディアに近かった。
1920年代には、演出家のレス・クルバス（ウクライナ語版）や脚本家のミコラ・クーリッシュ（ウクライナ語版）らによってウクライナ・アバンギャルド（ウクライナ語版）の作品が発表されていたが、当時のソ連では評価されず、これらが再評価されるのは雪解けの時期になってからだった。1958年に「ウクライナ演劇の春」が開催され、小説をもとにしたバレエも創作・上演された。以降は現代の人々と現実も舞台で表現されるようになった。
作品形式、テーマ > ジェンダー

ウクライナの文学にはさまざまな女性像が描かれてきた。家を守るベレヒーニャという女神は、「普通の女性」や母親・妻のイメージとして文学やメディアに使われた。ソ連時代の文学で流行した女性イメージは、仕事に励みながら主婦として家事や育児も行う「ソ連女性」と、「優しくて情緒的なヒロインのような女」だった。独立後はこうしたイメージも変わりつつある。オクサーナ・ザブジュコは独立後初のフェミニストの作家で、『ウクライナ人のセックスのフィールドワーク（ウクライナ語版）』（1996年）で著名となった。この作品は、それまでウクライナ文学で語られなかったセックスとアイデンティティを描いて人気を呼んだ。ラリサ・デニセンコ（ウクライナ語版）は児童書『マヤと彼女のお母さん達』（2017年）で、多様な家族のあり方として父親のいない家庭や母親が2人いる家庭などを描いた。
女性の平等な権利の主張は、19世紀のナターリヤ・コブリンスカやオレーナ・プチールカの活動が先駆的で、2人はウクライナ初の女性作家アンソロジー『最初の花冠』（1887年）の編者でもある。コブリンスカはウクライナ初のフェミニスト団体としてルーシ女性協会を1884年に設立した。20世紀に入るとミレナ・ルドニツカ（ウクライナ語版）のウクライナ女性同盟（ウクライナ語版）が女性運動を引き継いだ。2014年の尊厳の革命は、ウクライナ女性にとって社会での役割や居場所を再確認する重要なイベントとなり、以後は女性やフェミニズムをテーマにした本や絵本が多数出版された。50人の女性作家や画家たちが、6歳-9歳向けと9歳-12歳向けに女性が活躍する物語を作った。ジェンダーやフェミニズムをテーマにする著作家として、文学者のソロミヤ・パウリチコ（ウクライナ語版）、ビーラ・アゲエワ（ウクライナ語版）、社会学者のタマラ・マルツェニュック（ウクライナ語版）、ウクライナ社会と女性の歴史については社会学者のオクサーナ・キーシ（ウクライナ語版）らがいる。
文体で性別が表される場合もあり、古ルーシの年代記における落涙の語りは全て女性によるものだった。『イーゴリ遠征物語』は女性の文体で書かれている点や、ポロツク公家の内情に精通した内容である点などから、作者はポロツク公家出身でキーウ大公妃のマリヤ・ヴァシリコヴナとする説がある。
作品形式、テーマ > 紛争

第二次世界大戦の独ソ戦では、ナチス・ドイツによってキーウをはじめとしてウクライナの都市が占領された。詩人のオレーナ・テリーハ（ウクライナ語版）は夫とともにキーウで文学週報を発行し、大粛清の犠牲になったウクライナの作家を紹介した。キーウのバビ・ヤールではナチス・ドイツによってユダヤ人やロマが虐殺され、作家アナトリー・クズネツォフ（ウクライナ語版）や詩人エフゲニー・エフトゥシェンコはのちにバビ・ヤールについて書いた。作家・ジャーナリストのヴァシリー・グロスマンは大量の餓死者を出したスターリン政権のホロドモールについて書いたが、ソ連ではタブーとして扱われた。
2014年の尊厳の革命や、それ以降のロシアとの紛争をきっかけにした作品も書かれている。ジャーナリストのルスラン・ホロウィイ（ウクライナ語版）のエッセイ『寝る前の昔話』（2015年）、アルテム・チェフ（ウクライナ語版）の日記本『ゼロポイント（ウクライナ語版）』（2017年）、アンドレイ・クルコフの『ウクライナ日記』などがある。劇作家のナタリア・ヴォロジビト（ウクライナ語版）の戯曲『悪路（ウクライナ語版）』（2017年）では、ドンバス戦争を題材として女性から見た戦争が描かれている。子供向けの本でも戦争をテーマにした作品が作られるようになり、ロマナ・ロマニーシンとアンドリー・レシヴの『戦争が町にやってくる』（2015年）は15カ国で翻訳された。
2022年以降のロシアのウクライナ侵攻によって命を失う作家もおり、ロシアの戦争犯罪について執筆してきたヴィクトリア・アメリーナ（ウクライナ語版）は2023年にミサイル攻撃で死亡した。詩人のオスタップ・スリヴィンスキーは、避難者が暮らす仮設住宅などで戦争体験を聞き書きし、『戦争語彙集』（2023年）としてまとめている。
作品形式、テーマ > 移民

ウクライナにルーツを持つ国外の作家によって、移民をテーマとした作品も書かれている。ニューヨーク在住のワシーリー・マフノ（ウクライナ語版）はアメリカ合衆国で暮らすウクライナ移民を描いた。ドイツ在住のドイツ語作家ナターシャ・ヴォーディン（ドイツ語版）は、マリウポリからドイツへ移り住んだ両親の体験をもとにした作品を書いている。
作品形式、テーマ > 文学論

国民文学の概念は19世紀初期に西欧からロシア帝国に伝わり、ロシア領のウクライナでも文学史が研究された。キーウ・ルーシ時代の作品『イーゴリ遠征物語』の写本が注目されたのは1800年であり、中世文学との結びつきはそれまで意識されていなかった。中世の文芸作品、古文書、伝承の収集は国民文学の探究の一環として行われた。古代スラヴ語の研究を含むスラヴ学の発達や、ウクライナ民族史の研究が始まったのも19世紀からだった。
ウクライナの民話や文芸作品は1820年代からロシアで人気を呼び、ロシア人作家にもウクライナをテーマにする者がいた。しかしロシアの文芸評論家ヴィッサリオン・ベリンスキーは、ウクライナ語の表現力を低く評価した。他方でロシアの文化史家アレクサンドル・プィピン（ウクライナ語版）は、『スラヴ文学史』（1879年 - 1881年）においてロシア領、ハルィチナー、ウゴル・ルーシのウクライナ語の文芸作品を紹介した。オーストリアの作家・出版者のカール・エミール・フランツォースはウクライナの文芸作品を高く評価し、ウクライナ文化やユダヤ文化をテーマに執筆した。フランツォースはウクライナの作品をドイツ語に翻訳もしている。
ソ連の文学論においてウクライナ文学は評価されず、ソ連の教科書『ウクライナ文学史』ではロシア文学の傍流として書かれている。文学研究者のユーリー・ラヴリネンコ（ウクライナ語版）は『銃殺されたルネサンス（ウクライナ語版）』（1959年）というアンソロジーを編纂して、1917年から1933年に禁書となった作品群を紹介した。この書籍はウクライナでは出版できず、ウクライナ文化に造詣が深いポーランド系の雑誌クルトゥラ（ポーランド語版）によってドイツで印刷され、パリで刊行された。スターリン体制後の「雪解け」時代には社会主義リアリズムではない文学論や創作が活発になった。映画監督のオレクサンドル・ドヴジェンコのエッセイ「絵画と現代芸術」は、社会主義リアリズムの限界を超えるための提案であり、文学にも影響を与えた。
独立後には文学研究や文芸評論が進み、タマラ・フンドロワ（ウクライナ語版）、ヤロスラフ・ポリシュチュック（ウクライナ語版）、ロクラナ・ハルチュック（ウクライナ語版）らが論じている。独立後に文学が発展している理由について分析がされており、社会（社会主義から資本主義への変化）、経済（市場、出版、流通）、イデオロギー（政府の圧力からの解放）の3点にあるという説や、独立前のウクライナが植民地的な状況にあったとするポストコロニアル理論からの説などがある。
言語、地理

ウクライナは国境をロシア、ベラルーシ、ポーランド、スロバキア、 ハンガリー、ルーマニア、モルドバと接している。また、南の黒海をはさんでブルガリア、トルコ、ジョージアに面している。こうした地域や民族と歴史的につながりがあるため、ウクライナ文学の作品は、ウクライナ語の他に、ロシア語、ウクライナ語とロシア語の混合語にあたるスルジク、ユダヤ人のイディッシュ語、ポーランド語などさまざまな言語で書かれている。2001年の国勢調査では、ウクライナ国民の67.5%がウクライナ語を母語とし、29.6%がロシア語を母語としている。ウクライナ語作家とロシア語作家の交流は、それぞれの話者をつなぐ文化交流としての役割も持っている。
『原初年代記』によれば、12世紀時点でキーウ・ルーシの南端がウクライナと呼ばれている。ポーランド王国とリトアニア大公国の東の境界もウクライナと通称された。一般で人気を呼んだ初のウクライナの歴史書として、ミコラ・アルカス（ウクライナ語版）の『ウクライナの歴史（ウクライナ語版）』（1908年）がある。その後、フルシェフスキーによるウクライナ人の通史『ウクライナ＝ルーシの歴史（ウクライナ語版）』（1895年 - 1933年）が大きな影響を与え、以後はルーシとウクライナが一体として考えられるようになった。
北東部のシヴェーリア地方は古代から続く森林があり、中世の『キーウ年代記』や、最古の叙事詩『イーゴリ遠征物語』にも登場する。スロボダ・ウクライナ地方はロシア南部国境と接しており、ウクライナ初の哲学者フルィホーリイ・スコヴォロダらの生地でもある。中心に位置するポルタヴァ州は、古典文学の作者を多数輩出した。近代ウクライナ文学の始まりにあたる小説『エネイーダ』の作者コトリャレフスキーの出身地もポルタヴァにある。西部はカルパチア山脈の山谷で地域が分かれており複雑な民族構成をもつ。ハルィチナー地方はウクライナ初の印刷所が作られ、19世紀の民族運動の中心となった。南部のオデッサは黒海の貿易で急成長をした都市で、19世紀以降に多民族・多国籍の住民が暮らした。ウクライナ語、ロシア語、イディッシュ語が混じり合う語彙やスラングが特徴で、それまでの思索的なロシア語文学に対してストーリー性、ユーモア、風刺を特徴とする作品が書かれた。
言語、地理 > 古代教会スラヴ語、教会スラヴ語、古東スラヴ語

→「古東スラヴ語 § 古東スラヴの文学」も参照
スラヴ世界の最古の文語は古代教会スラヴ語であり、9世紀末にギリシャ語の福音書や詩篇を翻訳するための言語として成立した。9世紀後半にモラヴィア王国の君主ロスティスラフが、スラヴ人の言葉で布教するようにビザンツ帝国に求めたことがきっかけだった。ビザンツ帝国の聖職者キュリロスとメトディオスがモラヴィアに派遣され、アルファベットからグラゴル文字を考案した。グラゴル文字はブルガリアの首都プレスラフ（ブルガリア語版）に伝わり、グラゴル文字を使いやすくしたキリル文字が作られた。
キリル文字はキーウ・ルーシに伝わり、キリスト教が国教になる前からキリル文字が使われた。やがてブルガリアの滅亡後に移住してきた聖職者によって、キーウ・ルーシが古代教会スラヴ語の中心となり、古代教会スラヴ語は原地の話し言葉の影響を受けて変化していき、教会スラヴ語が成立した。11世紀に修道士を中心に識字層が増え、キリスト教関係の文書が古代教会スラヴ語から教会スラヴ語へ筆写された（後述）。12世紀には『原初年代記』をはじめとしてオリジナルな著作が書かれるようになり、文章の中でスラヴ語の統語法や談話構造が明確になった。
キーウ・ルーシの時代は、ウクライナ語、ロシア語、ベラルーシ語は古東スラヴ語の中で言語や文学の境界が定まっていなかった。古東スラヴ語は8世紀から14世紀にかけて分化が進み、キーウ・ルーシ滅亡後の分割統治も影響を与え、前述の3言語の違いが明らかとなった。14世紀から16世紀にかけて祈祷書を中心に写本が行われ、タルノヴォの総司教イェフティミィが正書法の改良を行った。
言語、地理 > ウクライナ語

ウクライナの国家語・公用語にあたるウクライナ語は、スラヴ語派の東スラヴ語群に属し、ロシア語やベラルーシ語と同じグループになる。そのためウクライナでは2言語や3言語を使う住民が多い。ウクライナ語の話者は、歴史的にポーランド王国やハプスブルク帝国の影響下にあった西部に多く、ロシアの影響下にあった東部や南部では少ない。独立前のロシア帝国やソ連時代は小ロシア語や小ロシア方言と呼ばれることもあり、またハプスブルグ領ではルテニア語とも呼ばれた。
ウクライナ語の正書法は3段階の発展があり、(1) ウクライナ・ルーシ期（10世紀 - 17世紀。古スラヴ語の時代）、(2) メレーチー・スモトリツキー（ウクライナ語版）による文法（17世紀初頭 - 18世紀末）、(3) 新ウクライナ語期（19世紀 - ）となる。スラヴ語文献にウクライナ語の音が現れるのは、スモトリツキーの『スラヴ語文法の正しい構成（ウクライナ語版）』（1619年）が初となった。この文法書によって教会スラヴ語の正書法が確立した。パンヴォ・ベルインダ（ウクライナ語版）は30年をかけて『スラヴ・ロシア語辞典（ウクライナ語版）』（1627年）を編集し、教会スラヴ語のウクライナ語訳と固有名詞の解説で構成されており重要な辞典とされる。
18世紀初頭のピョートル1世の時代に文字改革が行われ、ウクライナの学者も参加して、伝統的なキリル文字に代わる新しいキリル文字が採用された。この新たなキリル文字は世俗文字（ウクライナ語版）とも呼ばれる。世俗文字のアルファベット32文字は、その後のウクライナ語、ベラルーシ語、ロシア語の正書法の基礎となった。ウクライナの口語で書かれたコトリャレフスキーの『エネイーダ』の影響で、1798年から1905年までに約50種類の正書法が考案された。アレクセイ・パブトーフスキイ（ウクライナ語版）は初のウクライナ語文法書として『小ロシア語方言文法』（1818年）を出版した。
20世紀以降のウクライナ語の正書法に影響を与えたのは、ボリス・フリンチェンコ（ウクライナ語版）の『ウクライナ語辞典（ウクライナ語版）』（1907年 - 1909年）で、作家や出版社はフリチェンコの書記法を模範とした。1918年にはウクライナ中央ラーダが公式のウクライナ語正書法を発表した。ソ連時代の1933年にはウクライナ語の正書法をロシア語に適合させるためにアルファベットのҐ（ゲー）が禁止されたが、言語法（1989年）とウクライナ独立（1991年）を経て復帰した。
言語、地理 > ロシア語

→「ウクライナにおけるロシア語 § ウクライナのロシア語文学」も参照
ウクライナを扱った初のロシア語作品を書いたのは、ヴァシーリー・ナレージヌイ（ウクライナ語版）だった。ニコライ・ゴーゴリはヴェルィーキ・ソローチンツィ出身で、父はウクライナ語の劇作家だった。ゴーゴリ自身はサンクト・ペテルブルクに暮らしてロシア語で執筆し、ウクライナを描いた『ディカーニカ近郷夜話』（1829年 - 1831年）で人気作家となった。19世紀のウクライナには多数のユダヤ人が暮らし、ユダヤ人の居住制限が廃止された1920年代には、イサーク・バーベリの『オデッサ物語（ウクライナ語版）』（1921年 - 1924年）をはじめとするウクライナ出身のユダヤ人によるロシア語文学も盛んになった。ロシア革命からソ連時代にかけてウクライナ出身のロシア語作家が多数輩出された。アンナ・アフマートヴァはルーツであるキーウで詩作を始め、移り住んだのちもキーウについて詠った。
アンドレイ・クルコフは独立後に最も早く世界的に読まれたロシア語作家で、『ペンギンの憂鬱（ウクライナ語版）』（1996年）などがある。ナタリア・ヴォロジビトはモスクワでロシア語作家として活動したのちにウクライナへ戻り、題材に合わせてウクライナ語とロシア語を使い分けている。
言語、地理 > スルジク

独立後はウクライナ語とロシア語の混合語であるスルジクで執筆する作家も現れた。ロシアの侵攻後はウクライナ国内で言語のウクライナ化が進んでおり、ウクライナ語を話そうとするロシア語話者が増えたために新たなスルジクが発生している。スルジク語作家として、ボフダン・ジョルダク（Bogdan Zholdak）、ミハイロー・ブリニフ（ウクライナ語版）、脚本家のレシ・ポデレビャンスキ（ウクライナ語版）、そしてコロムィヤ（ウクライナ語版）出身で『奇妙な人々』を発表したアルテム・チャパイ（ウクライナ語版）らがいる。
言語、地理 > イディッシュ語

ユダヤ人は紀元前から商業でクリミア半島におり、13世紀以降のポーランド王国の拡大によってウクライナで急増し、オデッサの貿易でさらに増加した。19世紀のオデッサはニューヨークとワルシャワに次いでユダヤ人の多い都市となった。イディッシュ語は東欧の他にも世界各地で暮らすユダヤ人が使う言語であり、ウクライナ文学の作品もある。イディッシュ語という名称が公式に決まったのは、1908年にチェルニウツィーで開催された「イディッシュ語のための会議」だった。ペレヤスラウ出身のショレム・アレイヘムはイディッシュ語で書きつつ、自作をロシア語にも翻訳した。ミュージカル『屋根の上のヴァイオリン弾き』の原作『牛乳屋テヴィエ』（1894年）もアレイヘムの作品で、ウクライナのシュテットルを舞台にしている。ドヴィド・ベルゲルソンはロシア語とヘブライ語で執筆したのちにイディッシュ語で故郷のウクライナを描き続け、ウクライナ人の登場人物によるウクライナ語のセリフが飛び交っている。
言語、地理 > ポーランド語、ドイツ語

ポーランド人はハルィチナーの支配層だった歴史があり、ハルィチナーの首都リヴィウはポーランド語でルヴフと呼ばれ、ポーランド人とウクライナ人の双方にとって文化の要所だった。ポーランド語作家にも、ウクライナ出身者のヤロスワフ・イヴァシュキェヴィッチがいる。カリヌィーク出身のイヴァシュキェヴィッチはワルシャワに移住し、喪失した故郷としてウクライナを描いた。イヴァン・フランコは語学に優れており、ロシア語の他にドイツ語やポーランド語でも発表した。フランコはドイツの文芸作品をウクライナ語に翻訳したり、シェフチェンコの作品をドイツ語に翻訳した業績でも知られる。モダニズムの演出家でリヴィウ出身のレス・クルバスは最初はポーランド語、ベラルーシ語、ロシア語で執筆し、次第にウクライナ語を使うようになった
言語、地理 > ラテン語

東方正教会を経由して西欧文化が伝わるにつれて、17世紀から18世紀のキーウの著作家は教会スラヴ語だけでなくラテン語でも執筆した。ピョートル1世がロシア帝国の近代化政策でラテン語を選んだ際には、ギリシャ語を重視する保守的なモスクワの知識人が反対したため、ラテン語を使えるキーウのモヒーラ・アカデミア出身者が多数参加した。モヒーラ・アカデミアの教授だったフェオファン・プロコポーヴィチは神学者・作家でもあり、『詩学講義（De arte poetica libri tres）』（1705年）ではホラティウスをもとにして風刺的な劇詩を論じている。
言語、地理 > スラヴ・ミクロ言語

スラヴ語にはスラヴ・ミクロ言語（英語版）と呼ばれる少数言語があり、ウクライナ語の方言もしくは近縁の別言語とみなされるものも存在する。ルシン語はセルビア、ポーランド、スロヴァキアでも使われており、南ルシン語は詩や小説などの創作が行われている。ウクライナ・ベラルーシ・ポーランド・ロシアが接するポレシエ地方には西ポレシエ語（英語版）がある。ベラルーシの詩人ミコラ・シリャホヴィッチ（ウクライナ語版）らは西ポレシエ語の作品を掲載した機関紙を発行し、ウクライナ人も参加した。いったん活動は縮小したのち、2015年からベラルーシの雑誌『スプラヴァ（出来事）』で西ポレシエ語の文章がウクライナ語、ベラルーシ語、ロシア語とともに掲載されている。
言語、地理 > その他

→「」も参照
ロシア革命を逃れた白系ロシア人と呼ばれる人々にはウクライナ人もおり、亡命先や移住先で創作や出版を行った。ウクライナ東洋学者協会の会長フョードル・ダニレンコは、満洲国時代のハルビンで小説を書き、極東ウクライナ人の情報発信としてウクライナ語の雑誌『遠東雑誌』を発行した。
ヴァスィリー・エロシェンコは、視覚障害者が日本ではマッサージ師（按摩師）として自立して生活しているという情報を聞いて日本に滞在し、日本語の童話や詩を発表した。詩人のユーリー・タルナフシキー（ウクライナ語版）は世界大戦時に避難民となり、ドイツやアメリカなど生涯のほとんどを国外で暮らしながら詩作をした。
ウクライナ出身で国外で暮らす作家は2000年以降に増加しており、その中には非ウクライナ語の作品もある。
出版、図書館 > 写本

活版印刷が普及する前の書籍は羊皮紙の写本だった。古代教会スラヴ語が作られた時代は、修道院、教会、宮廷などに書写房があり、羊皮紙、羽ペン、書見台で写本が書かれた。古代教会スラヴ語の写本にはビザンツ文化の様式が見られる。現存する最古の古代教会スラヴ語の写本は10世紀半ばのもので、最初期である9世紀の書籍は残っていない。碑文にある最古の古代教会スラヴ語は、921年のクレプチャの教会跡のキリル文字となる。
キーウ・ルーシの太公ヤロスラフ1世は読書家で、当時としては多い500冊の蔵書を持ち、多くの写字生に写本を作らせた。キーウ・ルーシでは11世紀までに20の教会と19の修道院が建設され、そこでも写本が行われた。当時の写本は約30点が現存しており、11世紀の写本として『オストロミール福音書（ウクライナ語版）』（1056年 - 1057年）、『スヴャトスラフの文集（ウクライナ語版）』（1073年 - 1076年）などがある。『スヴャトスラフの文集』は、ブルガリアでシメオン1世時代に作られた『シメオンの文集』からの写本で、ヤロスラフ1世の子で同じく読書家のスヴャトスラフが編纂させた。スラヴ人初の百科全書的な内容で、文学面ではビザンツ帝国の文法家ゲオルギオス・ホイロボスコス（ギリシア語版）の「想像力について」という詩論が収録されている。この書によってスラヴ文化にメタファーやアレゴリーの概念が知られるようになり、後世に影響を与えた。
出版、図書館 > 活版印刷

ウクライナ初の印刷・出版は、1574年にリヴィウで行われた。リヴィウはバルト海と黒海を結ぶ貿易で繁栄し、手工業や商業が盛んで、織物、版画、写本、製本工房、書店などが存在したことが印刷に結びついた。印刷者のイヴァン・フョードロフ（ウクライナ語版）は、ロシア初の印刷・出版物である『聖使徒経』を印刷した。リヴィウを訪れたフョードロフは、職人や司祭の協力を得て印刷を実現した。印刷された『初等読本』（1574年）はキリル文字で印刷された初の教科書であり、教会スラヴ語で書かれた初の世俗的な印刷物となった。その後フョードロフはコンスタンティ・ヴァシーリ・オストログスキの協力を得て、オストロフ印刷所（ウクライナ語版）で初の教会スラヴ語の聖書である『オストロフ聖書』を出版した。西ウクライナを中心に印刷所が増えてゆき、教会スラヴ語、ウクライナ語、ポーランド語、ラテン語、アルメニア語などの印刷が行われた。西ウクライナがたびたび戦場となった17世紀後半は、キーウ印刷所などで印刷・出版が続けられた。
出版、図書館 > 17世紀 - 20世紀初頭

17世紀以降は、ロシア帝国によるロシア化がしばしば行われた（ロシア化#ウクライナも参照）。ロシア領において、ウクライナ語は大ロシア語（ロシア語）に対する小ロシア語と定義され、ウクライナ語が抑圧された。帝国政府は、ドイツ語やポーランド語などロシア語に対抗する言語と、ロシア語の方言とみなしたウクライナ語の自立を警戒した。帝国政府はウクライナ語の使用を分離主義とみなして、ヴァルーエフ指令（1863年）やエムス法（ウクライナ語版）（1876年）を進めた。エムス法では、ウクライナ語の出版、国外で出版されたウクライナ語書籍等の持ち込み、演劇の上演、朗読、歌唱、学校教育などが禁止された。ハプスブルク領内ではウクライナ語の出版が可能だったため、リヴィウでウクライナ語の書籍が出版されて民族運動や独立運動に影響を与えた。
出版、図書館 > ソヴィエト連邦時代

ソ連時代のウクライナは「ソ連で最も本を読んでいる国」のイメージがあり、出版業界は活発で本の値段が安かった。しかし検閲のために出版できる作品が限られていた。1917年から1933年にかけて出版された作品は禁書となり「銃殺されたルネサンス」と呼ばれた。1941年から1945年のウクライナの出版物は、民族主義的性格の誤りがあると非難された。その中にはウクライナ科学アカデミーの『ウクライナ文学史』も含まれており、ウクライナ作家同盟議長が解任された。ウクライナへの愛着ではなくソヴィエト愛国主義を優先するように求められ、『ウクライナを愛せよ（ウクライナ語版）』（1944年）という詩を発表したヴォロディミル・ソシュラ（ウクライナ語版）はウクライナ民族主義として非難された。1954年にはウクライナ人の著作111冊が禁書となった。
書店では、店員の後ろに本を並べて販売されていた。1980年代からキーウの公園では週末に本の青空市が開かれ、ペトリフカ地区で本を売る公式の市場も作られた。1970年代以降は、喫茶店付きのスーパーで夏から秋にかけて作家がしばしば集まった。
出版、図書館 > 独立後

独立後は、ソ連時代に検閲で出版できなかった作品や地下出版で流通していた作品が読めるようになった。また、弾圧を受けた作家の名誉回復が進んだ。独立後は民間の出版社や自費出版などの選択肢が増えるとともに本の値段は上がった。書店も変化があり、自由に店内をまわって好きな本を手に取れる書店が増えた。文学クラブのようなカフェが作られて文学イベントが開催されるようになった。
独立後のウクライナ憲法では、言論の自由を制約する法律として、通称「脱共産主義法」が制定された。この法律は共産主義体制下で弾圧された人々の名誉回復が主な目的であり、ソ連支配下のホロドモールなどの出来事を否定する表現・出版や、ナチズムを称賛する表現・出版を禁止している。
1990年代から2000年代にかけての経済的な混乱は出版業界にも影響を与えて、ウクライナで出版される新刊は年間で約2万点となっている。図書館も経済の影響を受けて、地域の図書館は蔵書が古いままで高齢者の利用が多い。デジタル化が進むにつれて読書人口の減少が指摘されるなか、タブレットの電子書籍やオーディオブックで読む層が増えている。21世紀以降は作家による出版社の起業が増えた。2014年の尊厳の革命では、運動の中心になったマイダン広場でボランティアによる臨時図書館も開かれた。
2018年の国家語としてのウクライナ語の機能保障法（ウクライナ語版）ではクォータ制が導入され、外国語の出版部数はウクライナ語と同等であること、書店で販売されるウクライナ語の出版物が50パーセント以上になることが定められた。ロシアのウクライナ侵攻の影響でロシア語文学への評価が変化して脱ロシア化が進められており、公営書店ではロシア語の作品を回収した。キーウ出身のロシア語作家ミハイル・ブルガーコフのブルガーコフ記念館（ウクライナ語版）の閉鎖を求める声もあがっている。
ウクライナ図書館協会は侵攻後に国内の図書館と国際図書館連盟（IFLA）に向けて声明を出した。2022年8月には約15,000の図書館のうち2,475が閉鎖された。ユネスコの調査によれば、2023年2月時点で12の図書館が損壊している。ウクライナ文化の一部として文学が主要な標的の一つになっているため、文字文化や言語を維持するプロジェクトが進められている。図書館員はウクライナ文化遺産救済オンライン（英語版）（SUCHO）を設立して蔵書のデジタル化やアーカイブ化を行っている。ユネスコ等では、幼児向けの電子書籍をウクライナ語に翻訳する “Translate a Story Ukraine” のキャンペーンが行われた。キーウのLesia Ukrainka Public Libraryは、国外に避難した子供にウクライナの本を届けるプロジェクトを開始し、文学を含む遺産を守り続けるとしている。
イベント、文学賞、団体

2000年代に入り、ブックフェスタやブックフォーラムなどのイベントが増えた。大きなイベントとしては、キーウで5月に開催されるアーセナル・ブックフェスティバル（ウクライナ語版）や、9月にリヴィウで開催されるブックフォーラム・リヴィウ（ウクライナ語版）があり、本の紹介の他に映画上映、コンサート、演劇なども行われる。ウクライナの出版社はフランクフルト・ブックフェアをはじめとする世界のブックフェアに参加するようになった。
文学賞としては、1961年に始まったシェフチェンコ・ウクライナ国家賞がある。文学、ジャーナリズム、音楽、演劇、映画、ビジュアルアートの6部門があり、国の文化に貢献した人物に与えられる。独立後には民間の文学賞も設立されるようになった。1999年設立のコロナツィヤ・スローワ（ウクライナ語版）は、長編小説、歌詞、映画脚本、戯曲、児童文学などの部門がある。2005年に設立されたBBCブック・オブ・ザ・イヤー（ウクライナ語版）は、英国放送協会（BBC）のウクライナ語放送の文学賞で、大人向けと子供向けの部門がある。
作家団体はソ連時代からのウクライナ作家同盟があったが評判を落として若い世代が入らなくなり、1997年にウクライナ作家連合、1998年にペン・ウクライナ（ウクライナ語版）が設立された。
主な作家

→「Category:ウクライナの著作家」も参照
以下の一覧は、川端編 (1986) 、伊東 (1993) 、伊東, 井内, 中井編 (1998) 、小粥 (2006) 、原田 (2007) 、三浦 (2009) 、赤尾 (2018) 、中村 (2018) 、藤井 (2018)、ホメンコ (2018) 、田中 (2018) 、田中 (2022) を参照して作成。
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|  | 年代記者ネストル  Нестор Літописець | 1056年 - 1114年。ウクライナ文学の祖。正教会の克肖者（11月9日の記念日はウクライナ語の日となっている。東欧の最古記録である『原初年代記』の作者。 |
|  | マルーシャ・チュラーイ  Маруся Чурай　 | 1625年 - 1653年。ウクライナの歌手・詩人。「ウクライナのサッフォー」とも呼ばれる。 |
|  | フルィホーリイ・スコヴォロダ  Григорій Сковорода | 1722年 - 1794年。ウクライナの哲学者、文人、詩人。「ウクライナのソクラテス」。 |
|  | イヴァン・コトリャレーウシキー  Іван Котляревський | 1769年 - 1838年。近代ウクライナ文学の祖。ウクライナ語の口語で書かれた『エネイーダ』の著者。 |
|  | ニコライ・ゴーゴリ  Микола Гоголь | 1809年 - 1852年。ウクライナのロシア語作家。『ディカーニカ近郷夜話』、『タラス・ブーリバ』、『外套』、『死せる魂』などの小説で知られる。 |
|  | タラス・シェフチェンコ  Тарас Шевченко　 | 1814年 - 1861年。ウクライナの詩人、画家。標準ウクライナ語を確立させた。ウクライナ最大の詩人。 |
|  | イヴァン・フランコ Іван Франко　 | 1866年 - 1916年。ウクライナの詩人、翻訳者、言語学者。オーストリア・ハンガリーにおけるウクライナ民族解放運動の第一人者。 |
|  | レーシャ・ウクライーンカ Леся Українка　 | 1871年 - 1913年。ウクライナの女性作家、詩人。『森の歌』の詩劇で知られる。 |
主な作家 > 現代作家（五十音順）

→「現代ウクライナ文学」も参照
以下の一覧は、ホメンコ (2018) 、ホメンコ (2019) 、ホメンコ (2021) 、奈倉 (2023) を参照して作成。
ビーラ・アゲエワ（ウクライナ語版）（文芸評論家、ジェンダー研究家。1958年 -）
ヴィクトリア・アメリーナ（ウクライナ語版）（作家。1986年 - 2023年）
エッマ・アンドリエーヴシカ（詩人、画家。1931年 -）
ユーリー・アンドルホーヴィチ（小説家、詩人。1960年 -）
パブリュック・イゴール（詩人。1967年 -）
ユルコー・イゾドリック（ウクライナ語版）（小説家、詩人。1962年 -）
ナタリア・ヴォロジビト（ウクライナ語版）（劇作家。1975年 -）
オレーシ・ウリャネンコ（ウクライナ語版）（小説家。1962年 - 2010年）
カテリーナ・カリツコ（詩人、翻訳家。1982年 -）
イレーナ・カルパ（小説家、歌手。1980年 -）
アンドレイ・クルコフ（小説家。1961年 -）
リーナ・コステンコ（詩人、作家。1930年 -）
オクサーナ・ザブジュコ（小説家、詩人、評論家。1960年 -）
セルヒー・ジャダン（小説家、詩人。1974年 -）
ボフダン・ジョルダク（Bogdan Zholdak。脚本家。（1948年 - 2018年）
イリーナ・ジレンコ（ウクライナ語版）（詩人、児童文学作家、ジャーナリスト。1941年 - 2013年）
オスタップ・スリヴィンスキー（詩人、翻訳家、評論家。1978年 -）
ユーリー・タルナフシキー（ウクライナ語版）（詩人。1934年 -）
アルテム・チェフ（ウクライナ語版）（作家。1985年 -）
アルテム・チャパイ（ウクライナ語版）（作家、翻訳家、ジャーナリスト。1981年 -）
リューブコ・デーレシ（小説家。1984年 -）
ラリサ・デニセンコ（ウクライナ語版）（作家、人権活動家。1973年 -）
ソロミヤ・パウリチコ（ウクライナ語版）（作家、評論家、翻訳家。1958年 - 1999年）
エフゲン・パシュコフスキ（ウクライナ語版）（小説家。1962年 -）
ロクラナ・ハルチュック（ウクライナ語版）（評論家、翻訳家、言語学者。1964年 -）
ミハイロー・ブリニフ（ウクライナ語版）（小説家。1974年 -）
スウィトラナ・プルカロ（ウクライナ語版）（翻訳家、ジャーナリスト。1976年 -）
ステパーン・プロチュク（詩人、小説家、エッセイスト。1964年 -）
タマラ・フンドロワ（ウクライナ語版）（評論家、批評家、言語学者。1955年 -）
スヴィトラーナ・ポヴァリャーイェヴァ（詩人。1974年 -）
レシ・ポデレビャンスキ（ウクライナ語版）（劇作家、芸術家。1952年 -）
ヤロスラフ・ポリシュチュック（ウクライナ語版）（評論家。1960年 -）
ルスラン・ホロウィイ（ウクライナ語版）（ジャーナリスト。1976年 -）
ワシーリー・マフノ（ウクライナ語版）（詩人、エッセイスト、評論家。1964年 -）
ターニャ・マリャルチュック（小説家。1983年 -）
ヤロスラフ・メルニック（ウクライナ語版）（作家、批評家。1959年 -）
関連文献

ヴィオレッタ・ウドヴィク『日本とウクライナ　二国間関係120年の歩み』インターブックス、2022年。
中村唯史「バーベリ『オデッサ物語』論 : 「オデッサ神話」と「讃歌」について」『Slavistika』第11巻、東京大学大学院人文社会系研究科スラヴ語スラヴ文学研究室、1995年10月、402-425頁、2024年3月3日閲覧。
原真咲「引き裂かれたウクライナの肖像としての『イェレミーヤ・ヴィシュネヴェーツィケィイ公』」『スラヴ文化研究』第15巻、東京外国語大学ロシア東欧課程ロシア語研究室、2018年3月、56-81頁、ISSN 13417525、2024年3月3日閲覧。
藤井悦子「「コブザール」出版直後のシェフチェンコ」『一橋研究』第13巻第3号、一橋研究編集委員会、1988年10月、39-59頁、ISSN 0286861X、2024年3月3日閲覧。
藤井悦子, オリガ・ホメンコ 訳『現代ウクライナ短編集』群像社〈群像社ライブラリー〉、2005年。
ドヴィド・ベルゲルソン, デル・ニステル 著、田中壮泰, 赤尾光春 訳『二匹のけだもの／なけなしの財産　他五篇』幻戯書房〈ルリユール叢書〉、2024年。
オリガ・ホメンコ『国境を超えたウクライナ人』群像社、2022年。
三浦清美 訳・解説『キエフ洞窟修道院聖者列伝』松籟社、2021年。
『原初年代記』
17世紀の歌手・詩人マルーシャ・チュラーイの切手
タラス・シェフチェンコの自画像。絵の才能によって農奴から解放され、詩作によってウクライナ独立の象徴となった
イヴァン・フランコ。民族運動を象徴する作家で、小説、評論、翻訳、編集、政治活動など多方面で活動した
ナターリヤ・コブリンスカ（ウクライナ語版）。女性の平等を主張し、初の女性作家アンソロジーをプチールカと共に編纂した
スターリン体制下で弾圧を受けて自殺した作家、ミコラ・フヴィリョヴィー（ウクライナ語版）
リーナ・コステンコ。同時期にデビューした作家たちと共に「60年代人」と呼ばれる
吟遊詩人コブザーリ。かつてはコブザーリの多くが視覚障害者だった
レーシャ・ウクライーンカの生誕150周年切手。右は『森の歌』に登場するルカシュとマフカ
イヴァン・コトリャレフスキー。ウクライナ初の口語小説を書いた
『キーウ洞窟修道院聖者列伝』
民話『てぶくろ』をモチーフにした切手
オクサーナ・ザブジュコ。歴史小説や文学評論、政治的エッセイも執筆している
オレーナ・テリーハ
ヴィクトリア・アメリーナ。戦争犯罪をテーマに執筆していたが、ロシアのウクライナ侵攻で死亡した
ロシア語作家のアンドレイ・クルコフ
イディッシュ語作家のドヴィド・ベルゲルソン
ヴァスィリー・エロシェンコ。日本語やエスペラント語でも創作をした。中村彝の肖像画『エロシェンコ像』
『スヴャトスラフの文集』。百科全書的な内容の書物で文学にも影響を与えた
オストロフ城。この付近に、リヴィウに次いで最古のオストロフ印刷所が設立された
ヴェルナツキー・ウクライナ国立図書館
中部電力

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: この項目では、1951年設立の中部電力（本社名古屋市）について説明しています。 1924年から1930年まで存在した中部電力（本社岐阜県多治見市）については「多治見電灯所」をご覧ください。  1930年から1937年まで存在した中部電力（本社愛知県岡崎市）については「中部電力 (1930-1937)」をご覧ください。
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 中部電力本店ビル
種類:  株式会社
機関設計:  監査役会設置会社
市場情報:  東証プライム 9502 大証1部（廃止） 9502 2013年7月12日上場廃止 名証プレミア 9502 
略称:  中電、中部電
本社所在地:   日本 〒461-8680 愛知県名古屋市東区東新町1番地  北緯35度10分12.0秒 東経136度54分49.0秒﻿ / ﻿北緯35.170000度 東経136.913611度﻿ / 35.170000; 136.913611座標: 北緯35度10分12.0秒 東経136度54分49.0秒﻿ / ﻿北緯35.170000度 東経136.913611度﻿ / 35.170000; 136.913611
設立:  1951年（昭和26年）5月1日
業種:  電気・ガス業
法人番号:  3180001017428 
事業内容:  電気事業、電気機械器具の製造・販売、熱供給事業他
代表者:  勝野哲（代表取締役会長） 林欣吾（代表取締役社長兼社長執行役員） 水谷仁（代表取締役兼副社長執行役員）
資本金:  4307億7736万円 （2024年3月31日現在）
発行済株式総数:  7億5800万株 （2024年3月31日現在）
売上高:  連結：3兆6104億14百万円 （2024年3月期）
営業利益:  連結：3433億39百万円 （2024年3月期）
経常利益:  連結：5092億95百万円 （2024年3月期）
純利益:  連結：4031億40百万円 （2024年3月期）
純資産:  連結：2兆6950億71百万円 （2024年3月31日現在）
総資産:  連結：7兆1086億17百万円 （2024年3月31日現在）
従業員数:  連結：28,374人 単体：3,180人（2024年3月31日現在）
決算期:  3月31日
会計監査人:  有限責任あずさ監査法人
主要株主:  明治安田生命保険相互会社 4.69% （2024年3月31日現在）
主要子会社:  中部電力パワーグリッド 100% 中部電力ミライズ 100% トーエネック 51.9% JERA 50%
関係する人物:  福澤桃介 加藤乙三郎（元社長） 田中精一（元社長） 松永亀三郎（元社長） 川口文夫（元社長） 三田敏雄（元社長） 林政義（元副社長） 宮池克人（元副社長） 畔柳昇（元副社長） 清水成信（元副社長）
外部リンク:  www.chuden.co.jp
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中部電力株式会社（ちゅうぶでんりょく、英: Chubu Electric Power Company,Incorporated）は、愛知県名古屋市東区に本店を置く大手電力会社である。日経平均株価およびJPX日経インデックス400の構成銘柄の一つ。国内の電力販売会社としては、東京電力エナジーパートナー、関西電力に次ぐ3位。
略称は中電（ちゅうでん）であり、一般に中部地方（東海・甲信地方）で「中電」と言えば、中部電力を指す。日本の中国地方の広島県広島市に本店を置く中国電力も、当該地域では通称で「中電」と言われているため、両者の混同を防止するために、株式市場では中部電力は「中部電」、中国電力は「中国電」と呼ばれている。
名古屋財界の有力企業新御三家、かつての五摂家の一社。中部経済連合会会長を度々輩出している。
トヨタ自動車及びJR東海とともに名古屋財界の有力企業新御三家、かつての五摂家の一社。中部経済連合会会長を度々輩出している。
沿革 > 歴代社長

| 代数 | 氏名 | 在任期間 | 出身校 |
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| 1 | 井上五郎 | 1951年 - 1961年 | 東京帝国大学工学部 |
| 2 | 横山通夫 | 1961年 - 1969年 | 慶應義塾大学 |
| 3 | 加藤乙三郎 | 1969年 - 1977年 | 法政大学経済学部 |
| 4 | 田中精一 | 1977年 - 1985年 | 慶應義塾大学法学部 |
| 5 | 松永亀三郎 | 1985年 - 1991年 | 関西学院高等商業学校 |
| 6 | 安部浩平 | 1991年 - 1995年 | 京都大学 |
| 7 | 太田宏次 | 1995年6月 - 2001年6月 | 東京大学工学部 |
| 8 | 川口文夫 | 2001年6月 - 2006年6月 | 早稲田大学第一商学部 |
| 9 | 三田敏雄 | 2006年6月 - 2010年6月 | 成蹊大学工学部 |
| 10 | 水野明久 | 2010年6月 - 2015年6月 | 東京大学大学院工学系研究科 |
| 11 | 勝野哲 | 2015年6月 - 2020年3月 | 慶應義塾大学工学部 |
| 12 | 林欣吾 | 2020年4月 - 現職 | 京都大学法学部 |
営業地域

愛知県、長野県、岐阜県（一部を除く）、三重県（一部を除く）、静岡県（富士川以西）、東京電力、関西電力エリアなどで電力小売事業や、発電事業を行なっている。
発電施設

合計 211箇所、3313万8330kW（2016年度時点）
総出力には長期計画停止中、定期点検中の号機を含む。廃止された号機、建設中の号機は含まない。
発電施設 > 水力発電所

196か所の発電所　出力545万180kW
主な水力発電所（5万kW以上の発電所）
| 発電所名 | 水系名 | 方式 | 総出力 | 所在地 |
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| 畑薙第一発電所 | 大井川 | ダム式（揚水式） | 8.6万kW | 静岡県静岡市葵区 |
| 畑薙第二発電所 | 大井川 | ダム水路式 | 8.66万kW | 静岡県静岡市葵区 |
| 井川発電所 | 大井川 | ダム式 | 6.2万kW | 静岡県静岡市葵区 |
| 奥泉発電所 | 大井川 | ダム水路式 | 9.2万kW | 静岡県静岡市葵区 |
| 大井川発電所 | 大井川 | ダム水路式 | 6.82万kW | 静岡県榛原郡川根本町 |
| 川口発電所 | 大井川 | ダム水路式 | 5.8万kW | 静岡県榛原郡川根本町 |
| 泰阜発電所 | 天竜川 | ダム水路式 | 5.25万kW | 長野県下伊那郡泰阜村 |
| 平岡発電所 | 天竜川 | ダム水路式 | 10.1万kW | 長野県下伊那郡天龍村 |
| 奥矢作第一発電所 | 矢作川 | ダム水路式（揚水式） | 32.3万kW | 愛知県豊田市 |
| 奥矢作第二発電所 | 矢作川 | ダム水路式（揚水式） | 78万kW | 愛知県豊田市 |
| 矢作第一発電所 | 矢作川 | ダム式 | 6.12万kW | 愛知県豊田市 |
| 高根第一発電所 | 木曽川 | ダム式（揚水式） | 34万kW | 岐阜県高山市 |
| 馬瀬川第一発電所 | 木曽川 | ダム式（揚水式） | 28.8万kW | 岐阜県下呂市 |
| 馬瀬川第二発電所 | 木曽川 | ダム式 | 6.64万kW | 岐阜県下呂市 |
| 新上麻生発電所 | 木曽川 | ダム水路式 | 6.14万kW | 岐阜県加茂郡七宗町 |
| 奥美濃発電所 | 木曽川 | ダム式（揚水式） | 150万kW | 岐阜県本巣市 |
| 横山発電所 | 木曽川 | ダム式 | 7万kW | 岐阜県揖斐郡揖斐川町 |
| 徳山発電所 | 揖斐川 | ダム水路式 | 16.19万kW | 岐阜県揖斐郡揖斐川町 |
中部電力で最古、最小の水力発電所
| 発電所名 | 水系名 | 方式 | 総出力 | 所在地 |
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| 岩津発電所 | 矢作川 | 水路式 | 140kW | 愛知県岡崎市 |
他の水力発電所については、電力会社管理ダム#中部電力を、管理する発電用ダム一覧については日本の発電用ダム一覧#中部電力を参照のこと。
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2019年4月1日付でJERAに継承したため、自社では所有していない。