stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
GameWave
爆破企画

定期的に出演者同士でゲーム対決し、負けた方の私物を破壊（主に爆破）する企画を行っていた。当番組終了のきっかけのひとつに「テレビ番組で爆薬などを使うことへの規制」が挙がるほど、大量の爆薬などを使用した企画もあった。ロケ先の第一条件が「火薬OK」の場所だったと言われている。こうした過激路線を進めた原因は、当時のディレクターが『お笑いウルトラクイズ』の制作スタッフだったからだという。7代目アシスタントの森本によると、「この番組のアシスタントになると、ファンから“爆破企画に気をつけろ”という注意を促すファンレターが届く」ということだった。
爆破企画 > 爆破企画の被害

以下は、爆破企画の犠牲となったものの代表例。
爆破企画 > 他番組での紹介

アンタッチャブルのDVD『お笑いTYPHOON アンタッチャブルのできませんはいいません』（2005年4月6日発売）にて、伊集院・森本・アンタッチャブルが数年ぶりに再会し、爆薬を大量に使用した企画を収録。DVDの発売元がエンターブレインだったため、番組出演当時のVTRも使用されている。ちなみに山崎は愛車のホイールを、柴田は愛車の運転席側ドアを賭けて勝負することになった。
スタッフ

ナレーター：住友優子（1998年4月1日）、住友七絵（1998年4月8日 - 9月30日、1999年1月6日 - ）、神谷浩史（1998年10月7日 - 12月23日）
監修：浜村弘一（浜村通信）
構成：佐々木勝俊、西川栄二、三木敦
カメラ：志水敏明
編集：小林禎
MA：劉宗隆
音効：メディアハウス
スタイリスト：西尾奈々子
技術協力：千代田ビデオ、STUDIO NAO
ディレクター：後藤敬昭、渡邊修一
AP：山西太平、橋本裕生
演出・プロデューサー：田中孝之
プロデューサー：寺島直行（ファミ通グループ）、町田修一（電通）、藍沢幸人
制作協力：ファミ通グループ
製作：電通、キメラ
エンディングテーマ

thunder of PP （野川さくら）
Mamy More Times（Lapis Lazuli）
小さな幸せ（CHIHARU）
あなたに帰らない（井上昌己）
VALENTI （BoA）
Give and Take （AS SEKIRIA）
Anna O （GREEN HORN）
love life （orange pekoe）
ほか多数
放送局

当初はテレビ東京とテレビ大阪のみの放送だったが、1998年10月からはテレビ愛知でも放送されていた。また、当初はテレビ東京が最も早くこの番組を放送していたが、1999年4月の改編で平日深夜枠全体の編成状況が変わったことから、以後は逆にテレビ大阪やテレビ愛知の先行ネットで放送されるようになった。この状況は、後継番組の『GAME BREAK』へ移行した後も続いていた。
| 放送対象地域 | 放送局 | 系列 | 放送日時 | 備考 |
| --- | --- | --- | --- | --- |
| 関東広域圏 | テレビ東京 | テレビ東京系列 | 木曜 0:45 - 1:15 （水曜深夜、1998年4月2日 - 1999年4月1日） 木曜 1:15 - 1:45 （水曜深夜、1999年4月8日 - 2002年3月28日） 木曜 1:25 - 1:55 （水曜深夜、2002年4月4日 - 2002年9月26日） | 1999年4月以降は遅れネットで放送 |
| 愛知県 | テレビ愛知 | テレビ東京系列 | 木曜 0:45 - 1:15 （水曜深夜、1998年10月8日 - 2002年3月28日） 木曜 0:55 - 1:25 （水曜深夜、2002年4月4日 - 2002年9月26日） | 1999年4月以降は先行ネットで放送 |
| 大阪府 | テレビ大阪 | テレビ東京系列 | 木曜 1:45 - 2:15 （水曜深夜、1998年4月2日 - 1999年4月1日） 木曜 1:05 - 1:35 （水曜深夜、1999年4月8日 - 2002年3月28日） 木曜 1:15 - 1:45 （水曜深夜、2002年4月4日 - 2002年9月26日） | 1999年4月以降は先行ネットで放送 |
相模原市立桜台小学校

| 相模原市立桜台小学校 |
| --- | --- |
 ja北緯35度31分22.8秒 東経139度24分27秒﻿ / ﻿北緯35.523000度 東経139.40750度﻿ / 35.523000; 139.40750座標: 北緯35度31分22.8秒 東経139度24分27秒﻿ / ﻿北緯35.523000度 東経139.40750度﻿ / 35.523000; 139.40750
国公私立の別:  公立学校
設置者:  相模原市
設立年月日:  1970年（昭和45年）4月1日
共学・別学:  男女共学
学期:  3学期制
学校コード:  B114215020223 
所在地:  〒252-0321
 神奈川県相模原市南区相模台7丁目7-1
外部リンク:  公式サイト
 ウィキポータル 教育  ウィキプロジェクト 学校
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相模原市立桜台小学校（さがみはらしりつ さくらだい しょうがっこう）は、神奈川県相模原市南区相模台7丁目にある公立小学校である。
教育目標

よく考える子
仲よく協力する子
進んで働く子
明るい元気な子
沿革

1970年（昭和45年）4月1日 - 市立相模台小学校より分離し、開校。
1971年（昭和46年） - 校章制定。
1972年（昭和47年） - プール完成。校歌制定。
1973年（昭和48年） - 校旗制定。屋内運動場完成。
1976年（昭和51年） - 若草小・双葉小新設のため、一部児童分離。
1977年（昭和52年） - 学童保育所開設。
1979年（昭和54年） - 創立10周年。
1980年（昭和55年） - きこえとことばの教室開級。
1982年（昭和57年） - ランチルームの設置。
1983年（昭和58年） - 造形砂場完成。
1984年（昭和59年） - 校舎全面改装。
1987年（昭和62年） - 段ボール宿泊体験開始。
1989年（平成元年） - 創立20周年記念式典挙行し、音楽会開催。
1992年（平成4年） - 新飼育小屋完成。
1994年（平成6年） - 創立25周年記念音楽会開催。
1997年（平成9年） - 生涯学習ルーム設置。
1998年（平成10年） - A棟耐震補強工事完了。校長室・職員室・事務室に空調設置。
1999年（平成11年） - 創立30周年記念式典挙行。パソコン機器更新。C棟耐震補強工事完了。
2000年（平成12年） - 体育館耐震補強工事完了。B棟耐震補強工事完了。
2001年（平成13年） - 5学年増級式（3学級に）。
2002年（平成14年） - 監視カメラ設置。
2003年（平成15年） - D棟耐震補強工事完了。プール改修工事完了。
2004年（平成16年） - 校庭スピーカー設置。C棟トイレ改修支援教育1・2・3改修。支援学級開設。
2006年（平成18年） - 桜台美術館開館。体育館改修工事完了。
2008年（平成20年） - 給食室新設工事完了。
2009年（平成21年） - 創立40周年を祝う会開催。
2010年（平成22年）4月1日 - 相模原市の政令指定都市移行に伴い、住居表示変更（南区）。
2016年（平成28年） - 非常用発電設備整備完了。
2017年（平成29年） - エアコン設置工事。C棟トイレ改修工事。
2018年（平成30年） - 4年1組教室に、エアコン設置工事。
2019年（令和元年） - 創立50周年記念式典挙行。受水槽改修工事。
2020年（令和2年） - B棟トイレ改修工事。体育館屋根とトイレの改修工事実施。校内ネットワークの整備完了。
2021年（令和3年） - タブレットPCの配備完了。
年間行事

5月：運動会
児童数・学級数

本校の児童数は全学年合計で393人。学級数は全学年合計で18学級となっている（2024年（令和6年）5月1日現在） 。
通学区域

相模原市南区
麻溝台5丁目（15番〜19番）
麻溝台6丁目（全域）
麻溝台8丁目（24番〜28番・38番〜40番）
相模台5丁目（1番・2番・10番〜12番）
相模台6丁目（1番のみ）
相模台7丁目（1番〜18番）
相模台団地（全域）
桜台（全域）
双葉2丁目（全域）
進学中学校

相模原市南区
相模原市立麻溝台中学校 - 麻溝台5丁目・麻溝台6丁目・麻溝台8丁目・双葉2丁目から通う児童の進学先中学校
相模原市立相模台中学校 - 相模台5丁目・相模台6丁目・相模台7丁目・相模台団地・桜台から通う児童の進学先中学校
周辺

相模原市立相模台中学校 - 相模原市道をはさんで、敷地が隣接。
国立県営神奈川障害者職業能力開発校
相模原市立相模台こどもセンター - 神奈川障害者職業能力開発校と敷地が接する。
独立行政法人国立病院機構相模原病院
相模原病院附属相模原看護学校
双葉自治会館
相模原市消防局南消防署麻溝台分署
誠心学園誠心第二幼稚園
交通アクセス

神奈川中央交通「大55」・「大58」・「大59」・「大60」・「小04」・「小14」・「相21」の各系統で、「水道路」停留所より、
のりば1（麻溝車庫行・さがみ緑風園前行・北里大学病院・北里大学行・女子美術大学行・相模原駅南口行）から、徒歩約125m・約2分。
のりば2（相模大野駅北口行・小田急相模原駅行）から、徒歩約135m・約2分。
著名な出身者

小塚郁也（国際安全保障研究者）
杉浦健二郎（プロ野球選手）
本村賢太郎（相模原市長、元衆議院議員）
2024年ラファフ人質救出作戦

2024年ラファフ人質救出作戦（2024ねんラファフひとじちきゅうしゅつさくせん）は、イスラエル国防軍によって「黄金の手作戦」（おうごんのてさくせん、英語: Operation Golden Hand、ヘブライ語: מבצע יד זהב）と命名され、2023年10月7日のニル・イッツハク襲撃事件（英語版）で誘拐された2人のイスラエル民間人を奪還するために（英語版）、イスラエル総保安庁とヤマム（イスラエル国境警察（英語版）管轄。国内の人質救出及び対テロ作戦を主任務とする特殊部隊）と協力して実施された攻撃と人質救出作戦である。この作戦の隠れ蓑として使われた早朝の空爆で、イスラエルは少なくとも74人のパレスチナ人を殺害したと発表したが、他の推定では100人に近い数字が出ている。
背景

2023年10月7日の朝、ハマースとその他パレスチナ武装勢力がイスラエルに奇襲攻撃を開始した（2023年のハマスによるイスラエル攻撃）。ガザ地区から数千発のロケット弾が発射され、約3,500人の武装勢力がイスラエルに侵入し、ガザ包囲域（英語版）内の数十のイスラエルのキブツや軍事施設を攻撃した。結果、外国人含む1,139人が死亡し、248人が拉致され人質になった。イスラエルとアルゼンチンの二重国籍者であるフェルナンド・シモン・マルマン（60歳）とルイス・ハー（70歳）は、2023年10月7日、ニル・イッツハクへの攻撃の一環として、ニル・イッツハク（英語版）からガザ地区へ誘拐された。イスラエルは10月27日にガザ地区に侵攻を開始した。
人質救出の成功は開戦以来2度目で、最初の救出は2023年10月30日に行われ、捕虜となったイスラエル国防軍兵士オリ・メギディッシュが救出された。
作戦

ヤマム（イスラエルの国家テロ対策部隊）、シンベト（イスラエル総保安庁）、シャイェテット・13（IDF海軍の特殊部隊）が長期にわたって作戦に取り組んだが、2月12日まで、現場の状況は作戦の実行を許さなかった。この作戦を統括した作戦本部には、シンベト長官、参謀総長、警察長官、ヤマム司令官、軍事情報部長官、作戦本部長、空軍司令官らがいた。その後、国防相と首相も加わった。
イスラエル国防軍のダニエル・ハガリ報道官は、作戦は午前1時49分ごろに行われ、イスラエル空軍による早朝の空爆（英語版）は、作戦開始の約1分後、武装勢力が眠っているときに行われたと述べた。ラファフ中心部にある人質がいるビルには、ヤマムが近くのビルの屋上から降りて侵入したと報じられている[要出典]。
空爆開始時、人質を瓦礫から守るために兵士たちは体で覆ったと報じられている。兵士たちは、1階にさらに武装勢力が潜伏している恐れがあったため、救出した人質とともに2階から脱出した。この際、イスラエル兵1人が高所から落下して軽傷を負った。作戦は1時間ほどで終了した。
その後、兵士と人質はシャイェテット・13、5515部隊、第7機甲旅団の協力のもと、軍事用ヘリを用いイスラエルに移送された。2人の人質はシェバ医療センター（英語版）で診察を受けた。センターによると全身状態は安定しているものの、衰弱しており、体重がかなり減少しているとのことであった。
ガザ保健省は当初、イスラエルの作戦で女性や子供を含む少なくとも67人のパレスチナ市民が死亡したと発表したが、その直後にその数は「最低でも94人」に訂正された。イスラエルは、殺害された人々の多くは武装勢力だったと発表した。一方で、ガザ保健省は、死亡者の70％は民間人であったと発表した。アルジャジーラの特派員タレク・アブ・アズームは、その様子を次のように語った：イスラエル軍の砲撃から安全な場所を探して、家族が道路の真ん中を走っていました。この攻撃は常識外れです。」
余波

空爆の結果、少なくとも74人のパレスチナ人が死亡したことが確認された。ラファフの病院から情報を引き出したパレスチナ人権センター（英語版）によると、死者には少なくとも27人の子供と22人の女性が含まれているとのことである。
この作戦はイスラエルのメディアで大きく取り上げられ、治安部隊の作戦成功が称賛された。また、世界中のメディアでも大きく取り上げられた。ベンヤミン・ネタニヤフ首相、ヨアヴ・ガラント国防相、ヤアコフ・シャブタイ警察庁長官は、作戦に参加した兵士たちと面会し、作戦成功を祝福した。
ハマースのスポークスマンは、今回の空爆について、「無防備な市民や避難民の子ども、女性、高齢者に対する恐ろしい虐殺」と揶揄した。
国際刑事裁判所のカリム・カーン検察官は、ラファフからの報告は深い懸念の原因であり、武力紛争法を無視しているようだと述べた 。スポーツコメンテーターのデイヴ・ジリンなどは、スーパーボウルLVIIIと日付がかぶさったことから「スーパーボウルの大虐殺」と呼んだ。
「何十人ものパレスチナ人が殺されているときに、何百万人ものアメリカ人はスーパーボウルを祝っていた」と皮肉を言うコメンテーターもいた。平和へのユダヤ人の声（英語版）はこう述べている： 「アメリカ人がスーパーボウルを見ている間に、イスラエル軍は世界で最も人口密度の高い都市であるラファフを爆撃している。これは意図的なものだ」。スーパーボウルでは、イスラエルがハマースと戦争状態にあるということを伝えるコマーシャルが流れたものの、イスラエルがガザ地区への侵攻によって殺害した2万9000人のパレスチナ人には触れられることはなかった。広告のスポンサーはイスラエル政府で、CMの費用は約700万ドルとされている。連邦通信委員会は、この広告が外国政府から支払われたものであることを公表しなかったため、1万件ものクレームが来た。
アメリカ・アラブ反差別委員会（英語版）は、ラファフへの攻撃はスーパーボウルに合わせて計画されたもので、イスラエルはその日、アメリカ国民が他のニュースに注意を払わないことを知っていたからだと論じた。また、デーブ・ジリン（英語版）は、イスラエルが何十人ものパレスチナ人を殺害しながら、広告を通じてアメリカ国民に影響を与えるのは、「偶然というよりも軍事的な協力に近い」と述べた。
ハーバード大学の学生たちは、ワイドナー記念図書館で空爆に抗議する「die-in」に参加した。「die-in」の様子はパレスチナ赤新月社やその他の団体によってネット上で公開された。
イスラエル国境警察（英語版）ヤマムのヘルメットカメラによる作戦の記録
聖職者民事基本法

議会の命令で聖職者に宣誓を強制しようとする様子を描いた風刺画（1791年）
聖職者民事基本法（せいしょくしゃみんじきほんほう、仏: Constitution civile du clergé）は、フランス革命期の1790年7月12日に憲法制定議会で議決され、同年8月24日に国王ルイ16世の裁可により成立したフランスの法律である。日本語では、聖職者基本法、聖職者俗事基本法、聖職者公民憲章、僧侶民事基本法、僧侶基本法、僧侶市民憲法、僧侶にかんする民事基本法とも訳されている。
概要

この法律の内容は、フランス国内のカトリック教会を国家の管理下に置くものであった。司教区の行政的再編成、宗教的秩序の廃止、戸籍抄本の民間委譲、聖職者の叙任・給与などについて定め、これにより聖職者は公務員の扱いとなり、教会ではなくて、人民によって選任される立場になった。また、憲法を全力で維持すること等の宣誓を義務としたため、聖職者の大多数が聖書以外に誓いを立てることを拒否し、革命と宗教との対立に発展した。敬虔なカトリック教徒であった国王は困惑したが、王党派聖職者の助言を受けて裁可に同意する。ところがローマ教皇ピウス6世は公にこれを強く批判し、宣誓者を批判して異端宣告することすら示唆したため、波紋が広がり、宣誓拒否聖職者（宣誓忌避聖職者）と立憲派聖職者の対立は一般の信徒も巻き込んで深刻の度合いを増した。信仰の根強い地方では、宣誓拒否聖職者が王党派と協力して農民の反乱を扇動したため、ヴァンデの反乱の原因の一つとなり、反革命運動の根源ともなった。
これは1794年に廃止されるが、ローマ・カトリック教会とのフランスとの敵対、およびフランス・カトリック教会内の分裂は、1801年7月16日のナポレオン体制における政教条約（英語版）で和解がもたらされるまで続いた。
背景

第一身分たる聖職者は、1789年の全国三部会では第三身分たる平民と協力して愛国的団結を示した。7月14日、バスティーユ襲撃事件でフランス革命が勃発したときも、聖職者は革命の高揚感を共有した。しかし憲法制定議会がアンシャン・レジーム（）の解体に乗り出すと、絶対主義国家体制に密接に関与していたフランスのカトリック教会はいくつかの経済的打撃を被ることになった。
1789年8月4日の夜（フランス語版）の宣言では、世俗領主でもあった教会も封建的諸権利を失った。しかしこれは補償が受けられる予定で聖職者の議員の多数が賛成した。例外とされたのは、ローマ教皇に収めるべき初収入税などであった。十分の一税についてはすぐには結論が出せずに、1年ほど長く議論され、翌1790年8月11日になって無償廃止と決まった。これに対してアベ・シェイエスは法的平等にそぐわないと反対したが、ミラボーは教会の持つ公益性を盾にこれを退けた。
1789年11月2日の教会財産国有化令が最も大きな痛手であったが、率先したのも革命派の聖職者であった。オータン司教タレーラン＝ペリゴールは、教会財産を「国民の自由処分にゆだねる」ことを提案し、三部会召集の原因となった財政赤字の埋め合わせとするように主張した。エクス大司教ジャン・デ・デュ・ラモン・キュセ・ド・ボワジュラン (Jean de Dieu-Raymond de Cucé de Boisgelin) やモーリ枢機卿 (Jean-Sifrein Maury) は強奪に等しいとして反対したが、シェイエスやミラボーは、教会は財産の所有者ではなく、用益権を保持していたに過ぎず、教会の公益事業は国家が引き継げばよいと主張して、採決の結果、346票対568票で可決された。
また議会は人権宣言の精神に則って、1790年2月13日、聖職者の終身誓約と修道団体の廃止（修道院の閉鎖）を宣言して、聖職者に職を辞める自由を与え、修道院を出たいものは自由に出て良いと許可した。一方で4月13日、カトリックが国教であると承認するように要望した動議は、信教の自由を名目に否決されたが、カトリックは唯一国家から補助金をもらえる宗教であることになった。国有化された教会財産の処分はしらばく宙に浮いたままであったが、タレーランの提案が改めて採用され、4月17日、アッシニアという土地債券の形で売り出されることになった。これに伴い、すでに教会礼拝費と聖職者年金は予算に組み込まれていたが、細則が決まっていなかったので、聖職者をどう処遇するかを定義する法律が必要になった。
ところが議会や委員会で討論が進むうちに、そもそも国家あるいは議会が保持する世上権に、キリスト教の伝統に抵触するような教会組織の根本を改革する権限があるのかについて論争が起こった。反対の急先鋒であったボワジュランは、国家には宗教界を論じる資格はないと主張し、教会法（ここではカノン法の意味）の変更は宗教会議によってのみなされ、普遍教会の長の承認が必要であるとした。しかし推進派のジャン＝バプティスト・トレヤール (Jean Baptiste Treilhard) はこれを一蹴し、旧体制の教会組織がいかに腐敗していたかを力説した上で、教会の管轄権は信徒の説喩と秘蹟の授与に限られるとしたフルーリーの学説を持ち出して、教会の管轄権は信仰と教義にしか及ばない、法の介入による改革は宗教に本来の純粋さを取り戻すだろうと主張して大喝采を浴びた。宗教会議招集が否決されたので、ボワジュランはそれならば教皇から聖会方法を得ようと主張し、教皇庁に急遽特使が派遣されることになった。
フランスのカトリック聖職者たちの大半は革命に好意的であった。伝統的にローマに対するフランス国家主権の優越を認める立場（ガリカニスム）だったことに加えて、この階層の知識人は啓蒙思想に深く染まっていたからである。また三部会を引き継いだ憲法制定議会の約4分の1の議員は聖職者だった事情もあって、彼らは議会の姿勢に理解を示すか、自らが革命の指導者として名を連ねていた。経済的な問題では、下位聖職者の生活水準はむしろ向上することになり、旧体制で豪華な生活をしていた高位聖職者は槍玉に挙がるのを恐れていたので、異議を唱えるのは差し控えられていた。ヘンリー8世やヨーゼフ2世などによって、近隣諸外国ではもっと厳しい教会改革が行われた前例があったことも、すぐに国内で大きな反発を生まなかった要因であった。
議会は教皇から「洗礼が授けられる」ものと無邪気に考えていた。同様に世俗権力であるロシアのエカチェリーナ2世がポーランドのカトリック教区の区割りを変更した際に、ピウス6世が抗議しなかった前例もあった。しかし貴族出身の教皇は最初から革命に敵意を抱いており、世俗的立場から特権撤廃を苦々しく受け止めていたことについて、注意が払われていなかった。教皇はアヴィニョンなどフランス国内の教皇領の領民が革命に共感してフランスへの併合を求めていることに苛立ちを募らせ、1790年3月29日の枢機卿会議では人権宣言の原理を「背神行為だ」と断罪せずにはいられなかった。教皇にとって人民主権はすべての君主制に対する脅威でしかなかった。彼は特使を通じてルイ16世にアヴィニョン領民の武力鎮圧を依頼したが、議会が断ったので、民事基本法を非難する決心を固めた。ただそれはすぐには明らかにされずに、長々と無為に交渉だけが続けられた。
1790年4月22日、ニームでは3千人の選挙人が『カトリック宣言』を発して、国王に権力を戻しカトリックを国教化するように要求し、これをパンフレットにして全国に送付する事件が起きた。このカトリック勢力は志願兵を募り、白色帽章を付けて「国民打倒」を叫び、6月13日からの3日間、プロテスタントと武力衝突を起こした。これは300名の死傷者を出して敗れ、南フランスでの最初の反革命は失敗した。近隣のアヴィニョンは6月21日にフランスに併合された。
6月末には法案の主要部分はほぼ完成した。聖職問題委員会を主導したジャンセニストのアルマン＝ガストン・カミュ (Armand-Gaston Camus) によって、国民の議会は宗教を改革する権限を持つと定義され、制定される民事基本法で市民社会の秩序を教会組織にも適用することとなった。また同時に1516年にフランソワ1世と教皇レオ10世によって締結されていたコンコルダートの内容は破棄された。1790年7月12日、連盟祭の2日前に同法は可決され、14日の第一回連盟祭ではタレーラン司教が200名の三色旗をまとった司祭達を率いて宣誓の儀式を執り行った。
内容

聖職者民事基本法は4編からなる法律で、第1編は聖職者の職務を、第2編ではその任用を、第3編では報酬を、第4編では居住を、それぞれ定めていた。特色は、聖職者に生活の保障を与える一方で、憲法を維持すること等の宣誓を義務づけ、王権やローマ教会の影響を排除して、任用は教会法ではなく選挙制で一般信徒の意志を反映しようとした点であった。要点は以下。
区画の刷新：83県という新しい行政区分に合わせて、1つの県に1つの司教区とし、従来133あった司教区は83に改組された。また司教区のなかった司教座は廃止された。人口6,000人未満の市町村は単一の教区にまとめられ、人口6,000人以上の都市は小教区に分割が許可された。（第1編第1条, 第16条）
すべての聖職禄（受禄職）や特別職の廃止：司教座聖堂参事会員や大修道院、礼拝堂付司祭などあらゆる聖職禄や特別職は以後廃止された。これにより複雑であった教会内の地位は単純化、別の言い方をすれば平等化された。（第1編第20条）
選挙制：司教および司祭の任用は選挙によって行われることになった。司教に選ばれるには少なくとも15年間その司教区で聖職者として、すなわち主任司祭、臨時主任司祭、助任司祭、助祭長、神学校の司祭長として、勤務実績が必要。（第2編第1条, 第7条）
外部の権威・権力の否定：フランスの教会および教区市民は、いかなる理由であれ、国外の権力によって任命された司教や大司教の権威を認めてはならない。また新司教は教皇に対して堅信礼を求めてはならない。（第1編第4条、第5条、第2編第19条）
宣誓義務：叙任式の際には、市町村の管理職公務員、人民及び聖職者の面前で、国民、法律及び国王に忠実であること並びに国民議会により制定され国王の受容した憲法を全力で維持することを宣誓する義務を負った。（第2編第21条）
聖職者の公務員化：宗教の代理人は国家によって扶養されるものとされた。司教や司祭には俸給が支給された。司教は従来よりも安い12,000〜15,000リーブルと抑える一方で、司祭は1,200リーブル、助任司祭は700リーブルとそれぞれ倍増された。（第3編）
居住地の指定：司教と司祭は持ち場を離れることができない。理由がある場合でも地区当局の同意が必要。（第4編3条）
影響 > 国王と教皇

ルイ16世は、厳しい反教権主義的な内容を含むこの法律に非常に戸惑いを覚えていた。それは全く彼の意志に反するものだったからだ。教皇が革命に反対の意見を持っていることはすでに周知の事実であったが、フランスと歴代教皇とのこれまでの歴史から考えて、ボワジュランは教皇は最終的には和解の意志があると信じていた。またすでに教会財産は国有化されていたため、生活の糧を失った聖職者の生活保障が必要であり、この法律はどうしても成立させなければならなかった。それで彼はシセ大司教と2人でそれぞれ国王に署名を薦め、既成事実を積み重ねることで、彼らは教皇が聖会を指示して民事基本法を認めることを期待した。
様々な思惑から方々で説得を受けたルイ16世は、不承不承、裁可を受け入れるわけだが、彼はすでに後にヴァレンヌ事件となるパリ逃亡計画を秘密裏に進めていて、半ば強要されたという事実が、これを決意する上での動機の一つとなったと考えられている。
実施面での問題と教会と交渉に費やしたために公布まで時間がかかった。この間に国王は諸外国に軍事支援を依頼して交渉していたが、上手くいかなかった。手詰まり感のなかで、宗教的感情は逆に反革命に利用できると考えた王党派や、王制護持に有利に働くと主張した立憲派のミラボーは、異なる思惑で、国王にこの法律を押し進めるように盛んに後押しした。一方では、10月30日、議員になっている司教たちは『聖職者基本法の諸原則に関する解説』と題するパンフレットを発行した。彼らは民事基本法を直接は非難しなかったが、唯一譲れない線として同法が宗教権力たる教皇によって承認されることを主張した。
他方、一般の聖職者と信徒の間では不安が広がっていた。モントーバンなど南部で、プロテスタントとカトリックとの間に流血沙汰の争いが続いていたことも、彼らの態度を硬化させた。西部と南部では激しい宗教対立の歴史があり、遺恨はまだ人々の記憶に新しかった。民事基本法のもとで、憲法の絶対的支配の下に教会が置かれるが、他で平等の名の下にプロテスタント教徒やユダヤ人が権利を獲得するのを見るにつれ、革命がカトリックを弾圧しようとしているのではないかと疑いだしたのは、自然な流れだったろう。この疑念は教皇ピウス6世の態度によってさらに助長されることになり、次第に敵意へと変わっていった。
影響 > 宣誓拒否聖職者問題

1790年11月26日、議会は全国の聖職者は2ヶ月以内に宣誓を行うものと決め、翌日に全国に通達を発して、これが強制であり拒めないものであることを示した。ところが、宣誓を拒否した聖職者は、洗礼授与、結婚、埋葬、聖体授与、告白、説教など、あらゆる公共の儀式が禁止されると警告していたにもかかわらず、12月26日に正式に公布されると、聖職者の議員の約3分の1だけが宣誓を受け入れ、過半数は拒否した。全国でも抵抗は広がり、司教は7名だけは宣誓に応じたが、残り全員が宣誓を拒否し、司祭の約半数も宣誓を拒否した。
このような情勢でも聖職者たちは和解の道を模索していた。しかし1791年3月10日と4月11日の親書で、教皇ピウス6世が明確に民事基本法と人権宣言の精神を否認して反革命の立場を鮮明にしたことで、対立は決定的となり、努力は水を差されることになった。欺かれたボワジュランらは茫然自失となったが、この親書は一般への公開をためらうような棘のある内容であったので、1ヶ月以上も秘密にされ、何とか修復を謀ろうとフランスの司教は総辞職を申し出て、却下された。国家と教会の分裂は避けられない情勢となり、5月には、フランスは駐ローマ大使を引き上げさせ、ローマも教皇使節をパリから引き上げさせて、公に断交状態となった。
左図のように、数県ではほとんどすべての聖職者が宣誓を拒否したので、それらの地域では儀式を中止せざるをえなくなった。議会は、これらを宣誓した聖職者に代えようとしたが、代理の数が間に合わなかったので、結局は宣誓拒否聖職者が儀式を続けることを認めた。最初の立憲派聖職者は、前司教から聖職相続を得なければならなかったが、旧司教のうちタレーラン司教ただ1人が祝聖を与えることを承諾し、皮肉にも不道徳で有名だった彼の手で多くの司祭が次々と叙階された。聖職者のなり手も足りなかったので見習い期間が短縮され、立憲派聖職者は急造されていった。
議会は、はじめのうち自らが招いた教会の分裂を認めようとしなかった。しかし新選の立憲派司祭と旧宣誓拒否司祭は方々の教区で対立し、信徒を巻き込んで大きな騒乱となっていた。洗礼、結婚、埋葬の登録簿は立憲派聖職者だけが持っていたので、宣誓拒否聖職者のもとに通っていた信徒は公民権登録ができなかった。特に信心深い女性が立憲派司祭のミサに行かなかったので、彼女らの子供には公民権が与えられない状態であった。国民衛兵はしばしば宣誓拒否聖職者のもとのミサに通い続ける女性たちを嘲弄し、鞭打った。有力者であったラファイエット夫人 (Adrienne de La Fayette) はこのような状況に我慢ならず、パリに新司教ゴベルを迎えることを拒み、夫であるラファイエットは「89年クラブ」の仲間と相談して、宣誓拒否聖職者にも礼拝所を持てる自由を与えるように議会に提議した。1791年4月11日、議会は宣誓拒否聖職者が閉鎖寺院を使って礼拝をすることを黙認する決議を出した。さらに5月7日、議会はシェイエスの提案で信仰の自由を全般的に認める寛容令を出した。これによって宣誓拒否聖職者の信仰も認められることになったが、こうなると今度は立憲派聖職者が怒り出した。これはローマ教皇に逆らってまで革命に殉じようとした彼らの努力を全く無駄にするものであり、信徒の多くが彼らのもとから離れていったからだ。立憲派聖職者はジャコバン・クラブに集い、官憲と協力して5月7日の礼拝の自由が適用されるのを妨害した。他方、ピウス6世もさらに介入し、シムルタネウム (Simultaneum) が普通になった時代に、あえてローマ派聖職者（宣誓拒否聖職者）に立憲派聖職者と同一の寺院内で礼拝することを禁じた。
影響 > 宣誓拒否聖職者問題 > 国家宗教

宗教闘争が激しくなると、ジャコバン派は立憲派聖職者を支援して、益々ローマ・カトリック教会への舌鋒を強めていった。カトリックの迷信や狂信との戦いは、革命をより極端な形での宗教からの解放へと向かわせた。教会と国家との分離という、アメリカ人が示したモダンな良識（政教分離）を模倣せずに、フランス革命では一気に飛躍して、無神論、あるいは中立的で非霊的な国家宗教のごとき革命宗教の創設を目指していくことになる。そして愛国的な市民祭典が宗教が抜けた心の隙間に入り込むように置き換わったのが特徴であった。
→詳細は「理性の崇拝」、「非キリスト教化運動」、および「最高存在の祭典」を参照
影響 > 宣誓拒否聖職者問題 > 反革命

パリでは宣誓を拒んだサン＝シュルピス教会の司祭が群衆に吊し上げられ「縛り首か宣誓か」と迫られたが、地方、特にカトリック色の強いアルザスや中央高地、西部のヴァンデでは逆に宣誓儀式が群衆の妨害で阻止された。5月7日の寛容令で教区に残ることを許された宣誓拒否聖職者は、それらの地方に反革命の種を植え続けた。そして革命の成果を手にできずに、不満をかかえる農村部では特に反革命の扇動に多くが同調していった。
議会はラファイエット派が勢力を持つ間は、宣誓拒否聖職者を弾圧する法令を拒んでいたが、1791年11月29日、ついに宣誓拒否聖職者に公民宣言を要求する決議をして、公民としての宣誓を拒否し続ける聖書者を住居から追い出し、年金を取り上げ、拘束等の処置を地方自治体が独自の判断で行えるようにした。ルイ16世はこの法案に拒否権を発動して施行を阻んだが、8月10日事件で王政は打倒され、再提起されて可決された。
弾圧が強まるとともに反抗も暴力的になっていき、国王処刑と30万人募兵令を機に、ヴァンデ地方では反乱が発生してすぐに大量虐殺が始まるが、これはカトリック信仰と王党派が結びついたものであった。
→詳細は「ヴァンデの反乱」を参照
影響 > 国民融和政策

テルミドール反動が始まると、末期国民公会は、1794年9月18日に聖職者民事基本法および関連法令を廃止し、宣誓拒否聖職者への弾圧も終わった。さらに12月2日にヴァンデ叛徒（カトリック王党派）に大赦令を出したのに続いて、翌1795年2月21日には信仰の自由（祭儀の自由）を宣言して、国内での宗教和解を進める政策に転換した。信仰の自由が認められたことで、ヴァンデの農民は王党派と切り離されて沈静化していった。しかし弾圧が終わった一方で、あらゆる宗教に公平不偏の立場を政府が取るようになったので、カトリックの地位は低下し、公的資金の提供も停止された。
総裁政府が発足すると、イタリア戦線では教皇との休戦が成立し、国内ではカトリック勢力の復権がやや進んで、亡命した聖職者の帰国も始まった。1797年2月19日には教皇との間にトレンチノ条約 (Treaty of Tolentino) が締結されアヴィニヨンが放棄されることで和平が成立した。4月4日の共和国5年の総選挙では、併合されたベルギーのカトリック勢力が多く議席を占めたが、これはフリュクティドール18日のクーデターにつながった。
1799年、ローマ共和国が成立した事件に関して、ピウス6世はフランスの捕虜となり、ヴァランスで死去したが、ブリュメールのクーデターで第一統領となったナポレオンはその正葬を許可し、新教皇ピウス7世と秘密交渉を開始した。これが1801年7月16日のコンコルダート（英語版）として成立するが、この中で教皇は統領政府を正式に承認し、没収教会財産の返還要求をしないことに同意した。叙任権は教皇が持つが、その任免の際に聖職者のフランス国家への忠誠宣誓を必須とし、人選についても第一統領が指名大権を持った。教区の変更の線引きは教会と国家が協議して決めるということになった。聖職者の公定俸給は国が支払うことになり、聖職者はやはり実質的には公務員のようになった。カトリックは国教に限りなく近い「フランス人の最大多数の宗教」という立場になった。妥協の産物であったため、これらは聖職階位制を復活させ、教皇権至上主義のつけ込む隙を与える方向で、聖職者民事基本法を修正したような内容であった。
ともかく、フランスの教会がカトリック教会の組織として再構築されることになり、民事基本法から派生した混乱と、立憲派聖職者と宣誓拒否聖職者の分裂は終結した。一方で教皇と皇帝との関係は、ナポレオンの離婚問題と大陸封鎖令に関連して再びこじれた。1808年に皇帝は教皇領を占領して翌年に併合し、対してピウス7世はナポレオンを破門してフランスに幽閉された。その後も叙任を拒んだ教皇とナポレオンとの対立はさらに長く続き、ロシア遠征の後の1813年1月に再びコンコルダート（フォンテーヌブローのコンコルダート）が締結されるが、破棄され、皇帝が失脚してセント・ヘレナ島に追放されるまで個人的な和解は成立しなかった。
→詳細は「ナポレオン・ボナパルト」を参照
1790年2月13日の聖職者の終身誓約と修道会の廃止をうけて自由を喜ぶ修道士
『特権階級の最後のしゃっくり』
1790年作の聖職者民事基本法の記念皿。「私は憲法を力の限り守ります」の文言と司祭が誓う絵が描かれている（カルナヴァレ博物館収蔵品）
1791年の宣誓拒否聖職者の分布
      35.00 - 51.24%　      51.25 - 67.49%
      67.50 - 83.74%　      83.75 - 100%
『コンコルダートの署名』, フランソワ・ジェラール (François Gérard) 作
麻田将吾

麻田 将吾 (あさだ しょうご、1998年7月6日 - ) は、長野県安曇野市出身のプロサッカー選手。Jリーグ・京都サンガF.C.所属。ポジションはディフェンダー（DF）。
来歴

アルフット安曇野から京都サンガF.C.ユースに進む。2016年5月に2種登録選手としてトップチームに登録され、同年10月に2017年よりトップチームに昇格することが発表された。
2017年に京都サンガのトップチームへ昇格。5月7日のJ2第12節のカマタマーレ讃岐戦でプロデビューを果たした。2018年からカマタマーレ讃岐に期限付き移籍で加入すると発表された。
2020年に京都サンガF.C.へ復帰すると発表された。
2021年はキャリアハイの38試合に出場しチームの12年振りのJ1昇格に導いた
2022年より背番号が3に変更され主力として活躍した。
所属クラブ

アルフット安曇野ジュニア
アルフット安曇野ジュニアユース(現FC AZUL)
京都サンガF.C.U-18 (立命館宇治高校)
2016年5月 - 同年12月 京都サンガF.C. (2種登録)
2017年 - 京都サンガF.C.
2018年 - 2019年  カマタマーレ讃岐（期限付き移籍）
個人成績

| 国内大会個人成績> 年度.年度.日本 | 国内大会個人成績> クラブ.クラブ.日本 | 国内大会個人成績> 背番号.背番号.日本 | 国内大会個人成績> リーグ.リーグ.日本 | 国内大会個人成績> リーグ戦.出場.リーグ戦 | 国内大会個人成績> リーグ戦.得点.リーグ戦 | 国内大会個人成績> リーグ杯.出場.リーグ杯 | 国内大会個人成績> リーグ杯.得点.リーグ杯 | 国内大会個人成績> オープン杯.出場.天皇杯 | 国内大会個人成績> オープン杯.得点.天皇杯 | 国内大会個人成績> 期間通算.出場.期間通算 | 国内大会個人成績> 期間通算.得点.期間通算 |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| 2017 | 京都 | 25 | J2 | 4 | 0 | - | - | 1 | 0 | 5 | 0 |
| 2018 | 讃岐 | 5 | J2 | 27 | 0 | - | - | 1 | 0 | 28 | 0 |
| 2019 | 讃岐 | 5 | J3 | 28 | 2 | - | - | 1 | 0 | 29 | 2 |
| 2020 | 京都 | 19 | J2 | 8 | 0 | - | - | - | - | 8 | 0 |
| 2021 | 京都 | 19 | J2 | 38 | 0 | - | - | 1 | 0 | 39 | 0 |
| 2022 | 京都 | 3 | J1 | 32 | 0 | 5 | 0 | 5 | 0 | 42 | 0 |
| 2023 | 京都 | 3 | J1 | 34 | 1 | 3 | 0 | 1 | 0 | 38 | 1 |
| 2024 | 京都 | 3 | J1 | 17 | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | 17 | 0 |
| 2025 | 京都 | 3 | J1 |  |  |  |  |  |  |  |  |
| 通算 | 日本 | 日本 | J1 | 83 | 1 | 8 | 0 | 6 | 0 | 97 | 1 |
| 通算 | 日本 | 日本 | J2 | 77 | 0 | - | - | 3 | 0 | 80 | 0 |
| 通算 | 日本 | 日本 | J3 | 28 | 2 | - | - | 1 | 0 | 29 | 2 |
| 総通算 | 総通算 | 総通算 | 総通算 | 188 | 3 | 8 | 0 | 10 | 0 | 206 | 3 |
※2016年（2種登録）は出場なし
Jリーグ初出場 - 2017年5月7日：J2 第12節 vsカマタマーレ讃岐 (西京極スタジアム)
Jリーグ初得点 - 2019年9月1日：J3 第21節 vsY.S.C.C.横浜 (ニッパツ三ツ沢球技場)
代表・選抜歴

U-15日本代表（2013年）
U-16日本代表
AFC U-16選手権（2014年）
U-17日本代表（2015年）
U-19日本代表
トゥーロン国際大会（2017年）
U-20日本代表
M-150カップ（2017年）
橋本正俊

橋本 正俊（はしもと まさとし、1942年または1943年 - ）は、日本の地方公務員。神奈川県出納長、同県信用保証協会理事長を歴任。瑞宝中綬章受章。
人物・経歴

神奈川県庁入庁、防災局長、2001年 (平成13年) 4月 同職を友井国勝と交代し伊藤仁の後任として出納長。2003年9月 松沢成文知事は議会と対立する副知事人事について任期の残る林英樹を退任させ、大木宏之元県警総務部長、尾高暉重理事、橋本の3人を任命する提案をしたが否決された。結果的に大木、尾高のみが副知事となり橋本は出納長に留まった。2005年3月 陳岡啓子と同職を交代し任期満了退任。
県庁退職後 神奈川県信用保証協会理事長。
栄典

2013年11月 秋の叙勲で地方自治功労により瑞宝中綬章受章
夜の九王

ボルジア絵文書に見える夜の九王。右下から牛耕式に進む
夜の九王（よるのきゅうおう）は、メソアメリカの暦に見られる9日周期であり、9日それぞれを異なる神が支配する。
ナワトル語ではヨアルテウクティン(Yoalteuctin)と呼ばれた。この語は「夜」を意味する yoalli と、「主」を意味する tēuctli の複数形である tēuctin から構成され、夜の主を意味する[要出典]。
マヤ

マヤ碑文では補足シリーズ（補助シリーズ）と呼ばれる部分に9日周期の神が記されている。名前が不明であるため、G1からG9までの識別番号で呼ばれる。メアリ・ミラー（英語版）とカール・タウベによると、いくつかの神は図像的に同定されている。たとえばG7はおそらくハアブのパクス（パシュ）月の守護神と同じ神であり、G9はパウアトゥン（パワフトゥン）であるという。
長期暦のトゥンは9の倍数なので、必ずG9で終わる。
『チラム・バラムの書』では「ボロン・ティ・ク」（Bolon ti ku、九神）と呼ばれている[要出典]。
アステカ

アステカで260日周期の暦（トナルポワリ）を記した書物（トナラマトル）には以下の9神が見える。文献によって多少の違いがある。
シウテクトリ
イツトリまたはテクパトル
ピルツィンテクトリ（英語版）
シンテオトル
ミクトランテクトリ
チャルチウトリクエ
トラソルテオトル
テペヨロトル
トラロック
夜の九王はおそらく9層からなる地下世界と関係がある。
片倉もとこ

| 人物情報 |
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別名:  片倉素子
生誕:   (1937-10-17) 1937年10月17日  日本奈良市
死没:  2013年2月23日(2013-02-23)（75歳没）
出身校:  津田塾大学・ 中央大学・東京大学
配偶者:  片倉邦雄
学問
研究分野:  文化人類学・民俗学（中東地域の遊牧民・イスラーム文化）
研究機関:  津田塾大学 国立民族学博物館 総合研究大学院大学 中央大学 国際日本文化研究センター
学位:  理学博士（東京大学）
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片倉 もとこ（かたくら もとこ＝素子＝・旧姓新谷、1937年10月17日 - 2013年2月23日）は、日本の文化人類学者・人文地理学者。
生涯

| 年表 | 備考 |
| --- | --- |
1937年10月17日: 奈良県奈良市出身
幼少時 - 第2次大戦末期: 上海で過ごす
その後: 国際日本文化研究センター名誉教授・元所長、国立民族学博物館名誉教授、総合研究大学院大学名誉教授 。学位は、理学博士（東京大学、1974年）。主にイスラーム世界と多文化を研究専攻とした。ただし、著作の多くはエッセイ風の読み物で、学術論文といえるものは意外に少ない
1980年4月: ニュースキャスターとして、1か月だけ『NNNきょうの出来事』に出演していた事がある。
その他: 夫は湾岸戦争時の駐イラク大使で、のちに大東文化大学国際関係学部教授に就いた片倉邦雄
生涯 > 略歴

1956年 神奈川県立湘南高等学校卒業
1959年 米国 チャタム女子大学（英語版）に留学 - ※中東・アルジェリア等からの留学生に出会い、イスラームに興味をもつ
1962年 津田塾大学学芸学部英文学科卒業
1963年 エジプト カイロ大学文学部アラビア語学科に留学（- 1965）/ アラビスト外交官の片倉邦雄と結婚
1968年 中央大学大学院文学研究科修士課程修了
1971年 米国 コロンビア大学中東研究所 客員研究員
1974年 東京大学大学院理学系研究科地理学専攻博士課程修了
1978年 津田塾大学学芸学部教授
1981年 国立民族学博物館教授（1993年 退職、以後名誉教授に）
1985年 カナダ ブリティッシュ・コロンビア大学客員教授（- 1986）
1987年 アラブ首長国連邦 アブー・ザビー アラブ文献研究センター客員研究員（- 1988）
1989年 総合研究大学院大学教授（- 1993）(2001年 名誉教授)
1993年 中央大学総合政策学部教授
2005年5月 国際日本文化研究センター所長（- 2008年退任、名誉教授)
2013年2月23日 75歳で死去（大腸がん）
没後2013年11月7日、片倉もとこ記念沙漠文化財団が設立される。財団の目的は、"片倉もとこの志を受け継ぎ「沙漠文化大切にし」「沙漠そのもののうつくしさをひきだす」ことにより、沙漠文化の「諒解」に寄与すること" であり、"片倉もとこ研究資料の整理とその再活用を積極的に推進していくこと" も活動の一点である。
生涯 > 主な受賞歴

1980年 アジア経済研究所開発途上国研究奨励賞『アラビア・ノート：アラブの原像を求めて』（日本放送出版協会刊）
1981年 東京海上各務記念財団第1回優秀著書（文化部門）賞
1983年 第6回石油文化賞
1984年 第3回女性のためのエッソ研究奨励賞
1991年 大同生命地域研究奨励賞 「アラブ・イスラーム研究の新境地開拓の業績」に対して
人物

京都・国際日本文化研究センターの歴代所長は梅原猛、河合隼雄、山折哲雄と生え抜きが続いていたが、関東からの初めての女性所長である。
邦雄氏の米国駐在時に、同じく同時期に米国駐在であった小和田恆とその家族と交流があり、皇后雅子とも知り合いであった[要出典]。
「素子」の名は、姓名判断によると、旧姓の「新谷」では問題ないが、「片倉」姓と組み合わせると、死んでしまう不吉な字画であるため、「もとこ」表記としていた。しかし、国立民族学博物館の研究室入り口のネームプレートは、戸籍通りの「素子」表記なので、複雑な気分であったことに、自著『沙漠へ、のびやかに』の中で触れている。
著書 > 単著

〈英語版〉Bedouin village : a study of a Saudi Arabian people in transition （University of Tokyo Press, 1977）
〈アラビア語版〉Ahal al-Wādī（ワーディの人々）（Dār al-Qārī al-‘Arabī、1996）
『アラビア・ノート：アラブの原像を求めて』（日本放送出版協会〈NHKブックス〉、1979年／ちくま学芸文庫、2002年）
『文化人類学 遊牧・農耕・都市』（八千代出版、1979年）
『沙漠へ、のびやかに』（筑摩書房、1987年）
『イスラムの日常世界』（岩波新書、1991年）
『イスラーム教徒の社会と生活』〈講座イスラーム世界（1）〉（栄光教育文化研究所、1994年）
『「移動文化考」 イスラームの世界をたずねて 』（日本経済新聞社、1995年／岩波書店〈同時代ライブラリー〉、1998年）
『イスラームの世界観　「移動文化」を考える』 （岩波現代文庫、2008年）
『ゆとろぎ イスラームのゆたかな時間』（岩波書店、2008年）
『やすむ元気もたない勇気 「ゆとろぎ」の思想に学ぶ知恵』（祥伝社、2009年）
『旅だちの記』（中央公論新社、2013年）
著書 > 共著

『いまアジアを考える（3）』（三省堂選書（131）、1986年）
著書 > 編著

『人々のイスラーム その学際的研究』（日本放送出版協会、1987年）
『イスラーム世界事典』（片倉編集代表、編集委員：加賀谷寛、後藤明、内藤正典、中村光男、明石書店、2002年）
『イスラーム世界』（梅村坦、清水芳見との編著、岩波書店、2004年）
著書 > 訳書

D.P.コウル（英語版）『遊牧の民 ベドウィン』（社会思想社〈現代教養文庫 1062〉、1982年）
ルカイヤ・ワリス・マクスウド（英語版）『イスラームを知る32章』（片倉監訳・解説、武田信子訳、明石書店、2003年）
片倉もとこフィールド調査

"サウディ・アラビア、マッカ州のワーディ・ファーティマ（Wādī Fāṭima）地域を調査地として選定……1968年12月～1970年8月にかけての20か月間にわたり、集約的なフィールド調査をなしとげ、その後も1971～1975年にかけて毎年のように同地を訪れ、1982～1983年、1988年、そして2003年にも再訪している"。
"アラビア半島西部に位置する調査地ワーディ・ファーティマは、水と緑に恵まれたオアシス社会が長期にわたり形成された地域として知られる。イスラームの聖地マッカやマディーナと紅海に臨む港町ジッダを結ぶ交通路の途上に位置する"。
新たな調査グループによる再調査期間は2015年～2019年、2015年は片倉邦雄も同行。
西尾哲夫・縄田浩志（編）「片倉もとこフィールド調査資料の研究」（PDF 8.1MB）『国立民族学博物館 調査報告』第153巻、国立民族学博物館、2021年10月29日、i-vii頁,1-216頁。
片倉もとこによるサウディ・アラビア、ワーディ・ファーティマ地域を対象とするフィールド調査資料の学術的特徴について doi:10.15021/00009858
片倉もとこによるサウディ・アラビア、ワーディ・ファーティマ地域を対象とするフィールド調査資料、特に写真資料の社会的特徴について doi:10.15021/00009859
片倉もとこによるサウディ・アラビア、ワーディ・ファーティマ地域を対象とするフィールド調査写真のアーカイブ登録について doi:10.15021/00009860
国立民族学博物館収蔵倉もとこ収集資料とサウディ・アラビア、ワーディ・ファーティマ社会開発センター所蔵生活用具との比較研究 doi:10.15021/00009861
サウディ・アラビア、ワーディ・ファーティマ地域における衣服の変化とリバイバル doi:10.15021/00009862
片倉もとこフィールド調査写真によるリピート写真撮影と新旧比較写真の作成 doi:10.15021/00009863
ワーディ・ファーティマ 8mm 映像と片倉もとこインタビュー doi:10.15021/00009864
脚注・出典

1 2  片倉もとこフィールド調査資料 2021, p. i.
1 2  故片倉もとこ様［旧姓 新谷素子 1962年卒］: p.6 / “TsudaToday  no.89” (PDF 4.5MB).   津田塾大学 (2013年11月27日). 2024年1月4日閲覧。
↑  片倉もとこさんが死去　元国際日本文化研究センター所長 日本経済新聞 2013年3月4日
↑  片倉もとこフィールド調査資料 2021, p. 4.
↑  対談 2012, p. 3, 家族と過ごした上海時代.
↑  1980年4月1日付の朝日新聞夕刊6面に掲載された広告による。片倉の他、小林完吾、久保晴生、馬場恭子の計4名が顔写真入りで紹介された。月曜・火曜の担当であったが、翌5月には小坂美保子に交代しており、降板したとみられる。
↑  第5回土曜講座 片倉もとこさん（31回生） 神奈川県立湘南高等学校同窓会
↑  NAID 500000362150
↑  名誉教授一覧 国際日本文化研究センター
↑  （惜別）片倉もとこさん 文化人類学者 / 朝日新聞 2013年4月22日 - ウェイバックマシン（2013年4月22日アーカイブ分）
↑  大村治郎 (2013年4月22日). “（惜別）文化人類学者 片倉もとこさん”.   朝日新聞. 2024年1月8日閲覧。
↑  片倉もとこ記念沙漠文化財団, ごあいさつ・財団について.
↑  第1回受賞作品 ジェトロ・アジア経済研究所
↑  受賞者一覧 公益財団法人 大同生命国際文化基金
↑  「ニュースPlus (364KB) / 片倉もとこ氏が総合政策学部教授から日文研初の女性所長に「多摩と京都の往復生活を楽しんでいます」」『Hakumonちゅうおう』、中央大学、2005 秋季特別号、40頁。
↑  片倉もとこフィールド調査資料 2021, p. 7, 12, ワーディ・ファーティマ地域を対象とした調査を英語・アラビア語版として出版. 研究業績の主軸となるものである.
↑  片倉もとこフィールド調査資料 2021, p. 7, 81, 現地の大学で教科書としても長年利用されてきた. 調査グループが訪問した折にも地域の学校で教材として利用されていた.
↑  片倉もとこフィールド調査資料 2021, p. 3-7.
↑  片倉もとこフィールド調査資料 2021, p. 9, ワーディ(涸れ川).
↑  片倉もとこフィールド調査資料 2021, p. 5, 40-41.
関連サイト

“一般財団法人 片倉もとこ記念沙漠文化財団”. 2024年1月4日 閲覧。
片倉もとこの文章 - ※1960年代からおよそ半世紀にわたる研究生活の中で書き記した多くの文章から一部を紹介している
片倉もとこ記念沙漠文化財団 MOKO-FDC (@MOKO_FDC) - X（旧Twitter）