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ペイガニズム

火の周りで踊るマヤの祭司
ソコト・カリフ国が西アフリカに拡大するにつれ、イスラム教を信じるフラニ族は近隣の非イスラム教徒、たとえばこの写真のカプシキの占者のような者を、キルディ（Kirdi）すなわち"pagan" と呼んだ。
ペイガニズム（古典ラテン語:pāgānus「田舎」、「素朴」、後に「民間人」、英: paganism、仏: paganisme：パガニスム、羅: paganismus）とは、4世紀の初期キリスト教徒が、ローマ帝国で多神教やユダヤ教以外の（一神教を含む）宗教を信仰していた人々に対して初めて使った言葉である。多神教や異教徒の一神教の信仰を広く包括して指し示す。
ローマ帝国の宗教思想の発展において、初期キリスト教自体がいくつかの一神教カルトの一つとして発展し、ペイガン（異教徒）という概念が生まれた。第二神殿ユダヤ教（またはヘレニズム的ユダヤ教）から生まれたキリスト教は、ディオニューソスのカルト、新プラトン主義、ミトラ教、グノーシス主義、マニ教など、異教（ペイガン）の一神教を唱える他の宗教と競合しており、多神教と共に異教をさして使うようになった。
一方、アメリカ合衆国では1960年代以降、ペイガンと自己規定する人々のさまざまな折衷主義的で個人主義的な無数の宗教運動が各地で発生しており、ペイガニズムという言葉を従来とは異なった価値観をもって使用する自称ペイガンないしネオペイガンが数千人以上の規模で存在する。
侮蔑語

「異教徒」、「高潔な異教徒」、「邪宗」、および「邪宗門」も参照
民族学者が自然崇拝や多神教の信仰を示すのに"ペイガニズム"という語を用いることはない。自然崇拝と多神教は同じものを指してはいないし、ペイガニズムの語以外にもっと適切なカテゴリ名、例えばシャーマニズム、多神教、アニミズムといった名称があるからである。この「ペイガニズム」という語にはしばしば侮蔑の響きがあり、英語の「heathen」(野蛮人、異教徒、邪宗、邪宗門を信じる者)、「infidel」(不信心者)に相当する。小学館プログレッシブ和英中辞典では「heathen」を邪教（邪宗門、淫祠邪教等の意味）と訳している。
また、pagan はイスラムの用語「ムシュリク」つまり「アラー以外を崇拝する者」を英語へ翻訳する時に通常用いられる語でもある。
語源 > heathen

heathenは古英語hæðen（キリスト教徒ではない、またはユダヤ人。古ノルド語のheiðinnと比較されたい）から来ている。heathenを日本語に訳すと邪教（邪宗、邪宗門）となる。歴史的に、この単語はおそらくゴート語の haiþi（荒野に住むもの）の影響をうけている。haiþi はウルフィラの聖書（ギリシャ語からゴート語に翻訳された）の中に、haiþno（優しい女性、マルコ伝 7:26）として現れる。この翻訳はおそらくラテン語の paganus（田舎の住民）に影響されたか、ギリシャ語の ethne（民族、異教徒、異邦人）との類似性から選ばれたものだろう。ゴート語のhaiþiはheath（荒地）とは関係なく、アルメニア語のhethanos（これ自体はギリシャ語のethnosによる）によるのではないかとも長らく示唆されてきた。
用語法 > 一般的な使用法

歴史的に "pagan" および "heathen" はユダヤ教、キリスト教、イスラム教といった一神教の信者によって自分たちの宗教を信じない者を指す軽蔑語として用いられてきた。スコットランド及びアイルランドでは、heathenが今もなおカトリック教徒によって非カトリックに対する軽蔑語として用いられている。paganismもまた時として（受容されている一神教に対する）信仰の「欠如」として用いられ、よって時として無神論と本質的に同じものを意味することがある。paganismはしばしば歴史的な古典時代の宗教、その中でも特記すべきはギリシア神話と古代ローマの信仰であるが、を指し、中立的な用語あるいは賞賛を秘めた用語として、これらの信仰を指す用途に用いることもできる。だが、西洋社会の中にロマン主義と信仰の自由が興るまでは、ほとんど常にpaganismはキリスト教会が確立した政治的な枠組みから取りこぼされた異端を罵るために用いられた。一神教信者をむしろ特殊な存在として、あるいは色眼鏡をかけずに扱うべきだと信じる人々によって、この言葉が賞賛を込めて用いられるようになったのは、ようやく19世紀に入ってからのことである。paganはまた、ヘブライ語のpaganini （森の住人）にも由来する。
paganは、俗な、キリスト教的な意味での快楽主義者と同一視されるようになり、感覚的な、物質主義の、独りよがりの、将来に目を向けず洗練された宗教に関心を持たない人物だとレッテルを貼るために用いられるようになった。paganismの限界について注意を喚起したい人々は、通常この言葉を以上のような俗な意味合いで用いる。例えばG.K.チェスタトンは、次のように書いた:
用語法 > heathenry

詳細は「」を参照
"heathen" （古英語でhæðen）はpaganusの訳である。この言葉は特にドイツのpaganismないしドイツの neopaganismについて用いられる。ヤストルフ文化に源流を持つゲルマン民族は5世紀までに東欧および中欧に分布した。その時から、ゲルマン語の各方言は互いに意味が通じなくなっていった。ゲルマン人のキリスト教化は4世紀（ゴート族）から6世紀（アングロサクソン、en:Alamanni）にかけて、ないしは大陸では8世紀（サクソン）にかけて起こり、9世紀から12世紀にはアイスランドとスカンジナビアもキリスト教化された。
用語法 > pagan の分類

en:Isaac Bonewits は、paganを次のように分類した:
古paganism (paleo-paganism) : ネオペイガニズムと対照して用いるレトロニムである。他の文化によって断絶されなかった paganism を指す。ヒンドゥー教、神道、タキトゥス描くところの民族大移動前のGermanic paganism、カエサル描くケルトの多神教、古代ギリシアおよび古代ローマの宗教がこれに属する。
中paganism (meso-paganism) : 一神教、二神教、無神的世界観の影響を受けたが独立した宗教的実践を維持している一群である。ネイティブ・アメリカン、オーストラジアのアボリジニ、ヴァイキング時代、ノルウェーのpaganismが属する。影響としてはフリーメイソン、薔薇十字団、神智学、心霊主義、シーク教、多くのアフリカの少数宗教（ハイチのヴードゥー教やサンテリアなど）を含む。
ネオペイガニズム (neo-paganism): 近現代人による、キリスト教以前の自然宗教ないし、自然を基盤にもつ精神世界を再び取り戻そうという試み。en:Ásatrú、ネオドルイド教（英語版）やウイッカなど、ニューエイジ時代の再構成や半ば再構成によるものを含む。
pagan信仰

（英語版へのリンク）
en:Ancient Greek religion 古代ギリシアの宗教
en:Ancient Near East Paganism 古代中近東の宗教
en:Paganism 古代のペイガニズム
en:Celtic polytheism ケルトの多神教（日本語版ではケルト神話を参照）
en:Discordianism
en:Finnish paganism フィンランドのペイガニズム（日本語版ではフィンランド神話を参照）
en:Estonian mythology エストニアの神話
en:Germanic paganism ゲルマンのペイガニズム
en:Asatru
en:Norse paganism（日本語版では北欧神話を参照）
en:Paganism in the Eastern Alps
en:Heathenry (new religious movement)
ネオペイガン > ネオペイガニズム

詳細は「ネオペイガニズム」を参照
別の用法として、現代の実践家は paganism を不信心に限らず、多神教や汎神教の意味で、しばしば、自然を基盤にした宗教行為を指して用いることがある。それらには復興主義者たちの en:Hellenic polytheism や en:Ásatrú、さらにはもっと近年になって（およそ1940年頃）成立したウイッカが含まれ、これらは通常ネオペイガニズム(neopaganism)と呼ばれる。ネオペイガニズムの信者 (neopagan) たちはしばしば自らを単に pagan と呼ぶが、本項目では pagan といった場合主に古代の宗教を指すことにする。
ネオペイガニズムに含まれる宗教はほかにも、 en:Forn Sed、ケルトのネオドルイド教（en:Neo-druidism）、ランゴバルドのオディン崇拝、リトアニアの en:Romuva (religion)、スラブの en:Rodoverie、フィンランド・ネオペイガニズムがあり、近年になって再構成されたものではなく、古代宗教の復活であると信者たちは主張しているが、その違いははっきりしない。これらリバイバル的宗教は、特にウイッカ、Ásatrú、ネオドルイド教において顕著だが、その起源を19世紀のロマン主義運動に負っており、当時流行していた神秘学ないしは神智学の名残を明瞭にとどめている。その点、歴史的な田舎 (paganus) で信じられていた民間宗教とは異なっている。en:Íslenska Ásatrúarfélagiðは注目すべき例外であり、これは多かれ少なかれ直接的に、生き残った田舎の民話から導かれたものである。
それでもなお、ある実践家たちは、統合を指向する場合であってすら、自分たちの信仰がネオペイガニズムという用語で呼ばれることに抵抗する傾向がある。というのも、彼らは自分たちのしていることが決して新しいことではないと考えているからである。また次の点も指摘しておきたい。現在のところ少数派ではあるが、1990年代以降、復興主義者の間でロマン主義的なあるいはオカルト的な要素を、キリスト教以前の要素とを分離しようと努力する動きが強まっているのである。
ネオペイガン > 近現代の自然崇拝

工業化された社会に住む現代のpaganは、自分たちの信条と実践の基盤を、大自然および生きとし生けるもの全てに宿る神性に結びつけている。だが、過去から現在に至る全てのpaganismがそうだとはいえないだろう。数多くの神がいると信じる場合も、全ての生物に存在する意識下の精神（あるいは霊）が全宇宙的に統合してひと柱の神となると信じる場合もありうる。先史時代にさかのぼるpaganismの起源はもはや歴史の彼方に失われてしまったが、近代的な一神教よりも古い。古代のpaganismはアテナイのアテナのように土地土地の神を崇拝する傾向が強かったが、古典時代を通してまたアレキサンダー大王の統治に従い神々が統合された後にはそれぞれの神はオリュンポスの神の様々な面が発露したものだと見られるようになり、女神ローマが都市ローマの人格化であったように、「クニの神々」が各地方に浸透していった。旧体制の面々は自分たちはこれらの神々の地上での代理人であると主張し、それは大なり小なり、国家を支える宗教者たちの官僚機構によって支えられたものであったと思われる。これはpaganismと「主流派」のen:revealed religionがある程度共通に持っていた特徴で、カトリック及び英国国教会の歴史や、過去及び現在のイスラム教にも見いだされるものである。
一つの確立した用法として、paganismには一神教以外の何らかの宗教を信じることという意味がある。となると、古代ギリシアのピタゴラス教団信者は pagan ではないことになる。なんとなれば、彼らはアブラハムの宗教の伝統とは異なる一神教を信じていたからである。否定的に極論すれば、宗教的に正統とされない一切の信条、儀式、楽しみ等は、それに手を染めると反対派から pagan と呼ばれうるものだということになる。例えばバーニングマン、ハロウィーン、果てはクリスマスに至るまで。
オーストリア、クラーゲンフルトのPerchten
法然上人二十五霊場

法然上人二十五霊場（ほうねんしょうにんにじゅうごれいじょう）は、浄土宗の開祖である法然ゆかりの寺院を巡る霊場巡拝である。札番付き寺院が25箇所のほかに、番外である「縁故本山」と「特別霊場」が1箇所ずつあり、計27箇所となる。
円光大師二十五霊場とも言い、宝暦年中（1751年 - 1763年）のころ、大阪・難波の順阿、京都・洛西の廊誉という2人の僧の発起によって、法然と御縁の深い霊場二十五箇所を巡拝したことに始まるといわれ、1924年（大正13年）に史実や記伝などに徴して若干の寺院の更改が行われたが、1959年(昭和34年)3月法然上人750回忌を迎えるに際して、『元祖法然上人霊蹟巡拝の栞』が刊行され遺跡を紹介しているが、宝暦年中のものを踏襲している。1974年(昭和49年)に浄土宗開宗800年を記念し、再興された。また、当霊場は浄土宗の寺院を中心にした巡拝であるが、法然の足跡を巡る霊場であるので真言宗や天台宗などの寺院も含まれている。
札所は中国・四国地方から近畿地方に渡る。また、二十五箇所の霊場を巡拝するのは、法然上人の命日である1月25日や、念仏来迎の聖衆の二十五菩薩の数にちなむとの説である。
霊場一覧

寺社名は専用納経帳の表記に合わせている。（ ）内は補足。
| 札所番号 | 注 | 寺名 | 宗派 | 所在地 | 補足 |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| 第一番 | □ | 誕生寺 | 浄土宗・特別寺院 | 岡山県久米南町誕生寺里方808 | 誕生地 |
| 第二番 | □ | 法然寺 | 浄土宗 | 香川県高松市仏生山町甲3215 | 四国配流地 |
| 第三番 |  | 十輪寺 | 浄土宗西山禅林寺派 | 兵庫県高砂市高砂町横町1074 | 四国配流時漁師教化地 |
| 第四番 |  | 如来院 | 浄土宗 | 兵庫県尼崎市寺町11 | 四国配流時遊女教化地 |
| 第五番 | ◎・注1 | 勝尾寺 二階堂 | 高野山真言宗 | 大阪府箕面市勝尾寺 | 四国配流後滞在地 |
| 第六番 | □ | 四天王寺 阿弥陀堂（念仏堂） | 和宗 | 大阪府大阪市天王寺区四天王寺1-11-18 | 日想観修行地 |
| 第七番 |  | 一心寺 | 浄土宗 | 大阪府大阪市天王寺区逢阪2丁目8-69 | 日想観修行地 |
| 第八番 | △ | 報恩講寺 | 西山浄土宗 | 和歌山県和歌山市大川117 | 配流後漂着地 |
| 第九番 | ◎ | 當麻寺 奥院 | 浄土宗 | 奈良県葛城市當麻1263 | 上人御影霊場 |
| 第十番 | ☆ | 法然寺 | 浄土宗 | 奈良県橿原市南浦町908 | 高野山帰途立寄・民衆教化地 |
| 第十一番 | □・注2 | 東大寺 指図堂 | 華厳宗 | 奈良県奈良市雑司町 | 浄土三部経講説場 |
| 第十二番 | ☆・注3 | 欣浄寺 | 浄土宗 | 三重県伊勢市一ノ木2丁目6-7 | 日の丸名号感得地 |
| 第十三番 | 注4 | 清水寺 阿弥陀堂 | 北法相宗 | 京都府京都市東山区清水町1丁目 | 不断念仏霊場 |
| 第十四番 |  | 正林寺 | 浄土宗 | 京都府京都市東山区渋谷通東大路東入三丁目上馬町 | 平重盛邸跡説法地 |
| 第十五番 | ☆ | 源空寺 | 浄土宗 | 京都府京都市伏見区瀬戸物町745 | 大仏開眼後立寄・民衆教化地 |
| 第十六番 | 注5 | 光明寺 | 西山浄土宗・総本山 | 京都府長岡京市粟生西条丿内26-1 | 遺骸火葬地 |
| 第十七番 | ◎ | 二尊院 | 天台宗 | 京都府京都市右京区嵯峨二尊院門前長神町 | 七箇条制戒製作地 |
| 第十八番 | ☆ | 月輪寺 | 天台宗 | 京都府京都市右京区嵯峨清滝月ノ輪町37 | 頭上光輪感得地 |
| 第十九番 | ☆ | 法然寺 | 浄土宗 | 京都府京都市右京区嵯峨天龍寺立石町1 | 熊谷蓮生父旧館 |
| 第廿番 |  | 誓願寺 | 浄土宗西山深草派・総本山 | 京都府京都市中京区新京極桜之町453 | 説法地 |
| 第廿一番 | ◎ | 勝林院 | 天台宗 | 京都府京都市左京区大原勝林院町 | 大原問答地 |
| 第廿二番 |  | 大本山 百万遍知恩寺 | 浄土宗 | 京都府京都市左京区田中門前町103 |  |
| 第廿三番 |  | 大本山 清浄華院 | 浄土宗 | 京都府京都市上京区寺町通広小路上ル北之辺町395 | 禁裏内道場下賜地 |
| 第廿四番 | 注6 | 大本山 黒谷 金戒光明寺 | 浄土宗 | 京都府京都市左京区黒谷町121 | 浄土宗開宗時白河禅房 |
| 第廿五番 | □ | 総本山 知恩院 | 浄土宗 | 京都府京都市東山区林下町400 | 浄土宗総本山・上人往生地 |
| 縁故本山 | ◎ | 永観堂 禅林寺 | 浄土宗西山禅林寺派・総本山 | 京都府京都市左京区永観堂町48 |  |
| 特別霊場 | ☆ | 黒谷 青龍寺 | 天台宗（知恩院が管理） | 滋賀県大津市坂本4220 | 浄土開宗地 |
団体はすべての札所で予約が必要。個人で参拝し朱印を受ける際は以下の点に注意。
注の欄に☆がある寺院は納経関係者が数人しかおらず、予め電話で確認をしていないと留守などで朱印の押印をしてもらえない可能性がある。特に月輪寺と青龍寺は長く歩いたあとに到達できる寺院であるので要注意。月輪寺の宝物殿拝観は事前に要予約。
注の欄に△がある寺院は、参拝前に「必ず」電話予約を要する。
◎は札所の堂、または納経所が有料拝観区域にあり、拝観料が必須の札所
□は寺の一部に有料拝観区域があるものの、札所の堂および納経所は無料区域にある札所
注1の勝尾寺二階堂は、普段は札所の堂が閉扉している。基本的に予約を受けた団体向けのみ平日しか開扉せず、個人は堂の外部からの参拝となるが、朱印の押印は常に寺内の西国札所と同じ納経所で可能。
注2の東大寺指図堂は、以前は基本的には土曜・休日のみの開扉であった。2023年の修理完成後は隣接する写経道場の受付も兼ねることになり、毎日開くようになった。なお、臨時閉扉日の朱印押印は東大寺寺務所（本坊）で可能。
注3の欣浄寺は2021年に火災で全焼し、再建準備中であるため、朱印を受けるためには予約をして日時を指定することが必須となる。予約日時になると別の寺院の僧が現地にある仮本堂に出向いて朱印を行う。連絡先は法然上人二十五霊場公式ホームページを参照のこと。
注4の清水寺阿弥陀堂は、納経場所が本堂を過ぎたところにある「清水寺納経所」（西国三十三所などの納経所）ではなく、阿弥陀堂にある納経所となるので注意。納経時間は「清水寺納経所」は8時から18時頃まで行っているが、阿弥陀堂納経所は17時頃に閉まることが多く、納経は16時45分頃に受付を終了することが多い。夕方遅くに参拝の場合は電話確認したほうが良い。また、清水寺の夜間拝観時は「清水寺納経所」のみ開き、阿弥陀堂納経所は開かない。なお、阿弥陀堂そのものは有料拝観区域を過ぎたところにあるが、順路通りだと有料の清水寺本堂を通過する必要がある。
注5の光明寺は、普段は拝観無料で無料駐車場もあるが、紅葉期のみ拝観料を要し、駐車場も普段の無料駐車場が閉鎖され、離れたところに臨時有料駐車場が開設される。
注6の金戒光明寺は御影堂が納経所となっている。普段は拝観料不要だが、紅葉期のみ拝観料を要する。
オーナーズクラブ

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: 競馬のオーナーズクラブについては「オーナーズクラブ (競馬)」をご覧ください。
オーナーズクラブとは、自動車やオートバイなどの愛好家による団体・組織（クラブ）である。特定のモデルの所有者のみで構成され、対象となる車両はメーカー別や車種・型式・年式・製造年代などによって細分化されており、基準はそのクラブによって異なる。日本国外においても同様のクラブは存在しており、カー・クラブ（en:Car club）、エンスージアスト・クラブとも呼ばれる。
概要

オーナーズクラブは、インターネットのウェブサイトを介して活動している場合と、ツーリングやミーティング（歓談を目的として集合するイベント）などを中心に活動している場合とある。また、どちらか一方だけでなく両方の要素を備えて活動している場合もある。
前者では、拠点となるウェブサイトを中心としたクラブであり、車種の紹介や整備・改造の方法などを紹介しながら、掲示板およびメーリングリストなどで相互の情報交換が行われてる。こうしたクラブがツーリングやミーティングなどを行うときは、他分野のインターネットコミュニティと同様に「オフ会」と呼ばれる。会員登録や参加資格のあるクラブとしての体裁はとらず、緩やかなコミュニティとして活動している場合もある。この場合には、厳密には団体組織ではないものの、サイトもしくは掲示板の名称や企画イベントなどに、車種名とオーナーである事を冠している場合も多い。
後者では、広報媒体としてのウェブサイトはあったとしても、おもに告知や連絡に利用されるに留まり、あくまで活動はツーリングやミーティングが中心になる。ネット上での交流とは違い、実際に公道を走行したり公共の場所で集会を行ったりする以上、マナーの良し悪しによっては周囲への迷惑行為が発生する問題もある。
年式の古い自動車・オートバイ愛好家のクラブは、それらが旧車と呼ばれる事に由来して「旧車会」と称するクラブもある（クラシックカー・ヒストリックカーのオーナーズクラブが必ずしも旧車会を名乗るわけではない）。こうしたクラブでは、新車当時から長年にわたって愛用している場合もあるが、経年車を新車当時の状態へと修復するレストアも盛んであるほか、そのモデルの現役時代を偲んで「当時仕様」などと呼ばれる改造が施されることもある。その一方で、旧車の愛好家であっても、暴走族のOBなどを中心に構成され、違法改造車で集団走行をする「旧車會」のような反社会的な団体が存在している。
一部にはJLOC（ランボルギーニのオーナーズクラブ）のように、独自のレーシングチームを結成しSUPER GT等のレースに参戦しているクラブもあるが、そのようなクラブは少数派である。
南部義政

|  凡例南部 義政 |
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時代:  南北朝時代 - 室町時代中期
生誕:  文中3年/応安7年（1374年）
死没:  永享12年7月12日（1440年8月9日）
改名:  行政、義政
別名:  南部庄司
官位:  遠江守、大膳大夫
氏族:  三戸南部氏
父母:  南部守行
兄弟:  義政、政盛、助政、久慈威信（大浦則信）
妻:  安藤盛季娘
子:  東信政
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南部 義政（なんぶ よしまさ）は、室町時代中期の武士。三戸南部氏14代当主。はじめ南部庄司、後に遠江守、大膳大夫を号したとされる。
略歴

13代・南部守行の長男として生まれた。
初名は行政といい、後に、6代将軍・足利義教より「義」の字を拝領し、義政を称したと伝わる（『南部御系録』）。
永享12年（1440年）に64歳で死去。
ジェイエスホールド

| ジェイエスホールド |
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欧字表記:  J.S.HOLD
原語表記:  제이에스홀드（朝鮮語）
品種:  サラブレッド
性別:  牡
毛色:  栗毛
生誕:  2004年4月11日
死没:  2018年1月6日（14歳没）
父:  Ft. Stockton
母:  Hwan-Sang-Jil-Joo
母の父:  Passetreul
生国:   韓国
生産者:  イム・サンユン (임상윤)
馬主:  ムン・ジェシク (문재식)
調教師:  キム・テグン (김대근・ソウル)
競走成績
生涯成績:  10戦9勝
獲得賞金:  5億7935万6000ウォン
テンプレートを表示
ジェイエスホールドは、2007年に初のKRA三冠を達成した大韓民国の競走馬である。主戦騎手はムン・チョンギュン（문정균）。
略歴

2004年4月11日にチョンソン（정성）牧場で生まれる。2006年6月27日に5000万ウォンで落札。2006年の10月22日にソウル競馬場でデビュー。初戦は4着に負けたが、それから9連勝した。2007年にはトゥクソム杯、コリアンダービー、農林部長官杯を全て制し、この年韓国競馬で初めて試みられたクラシック三冠を初年度にして達成した。コリアンダービーは2着ナチュラルナイン（내츄럴나인）以下に11馬身もの差をつけ圧勝しており、韓国の内国産馬勢の中では完全に力が抜けていた。2007年最優秀国産馬を受賞（年度代表馬はベリーブラエ（밸리브리））。
その後、農林部長官杯出走の無理がたたり屈腱炎を発症、長期休養に入る。2008年春頃には一時馬場入りするほど回復を見せたものの、9月26日に引退が発表された。10月11日に引退式を行った。
なお、引退後の処遇については、当初KRAに譲渡する予定であったが辞退されたため、500万ウォンで売却され済州テミョン（제주태명）牧場で種牡馬入りするという。
年度別競走成績

2007年
トゥクソム杯（뚝섬배、KRA-GIII）
コリアンダービー（코리안더비、KRA-GI）
農林部長官杯（농림부장관배、KRA-GII）
表彰

2007年最優秀国産馬
血統表

| 0 | 1 | 2 | 3 | 4 |
| --- | --- | --- | --- | --- |
| ジェイエスホールドの血統 | ジェイエスホールドの血統 | ジェイエスホールドの血統 | （血統表の出典） | （血統表の出典） |
| 父系 | ヘイルトゥリーズン系  | ヘイルトゥリーズン系  | ヘイルトゥリーズン系  |  |
| 父 Ft.Stockton 1992 鹿毛 | 父の父Cure the Blues 1978 鹿毛 | Stop the Music | Hail to Reason | Hail to Reason |
| 父 Ft.Stockton 1992 鹿毛 | 父の父Cure the Blues 1978 鹿毛 | Stop the Music | Bebopper | Bebopper |
| 父 Ft.Stockton 1992 鹿毛 | 父の父Cure the Blues 1978 鹿毛 | Quick Cure | Dr.Fager | Dr.Fager |
| 父 Ft.Stockton 1992 鹿毛 | 父の父Cure the Blues 1978 鹿毛 | Quick Cure | Speedwell | Speedwell |
| 父 Ft.Stockton 1992 鹿毛 | 父の母Tai the Devil 1982 | Tai | Buckpasser | Buckpasser |
| 父 Ft.Stockton 1992 鹿毛 | 父の母Tai the Devil 1982 | Tai | Natalma | Natalma |
| 父 Ft.Stockton 1992 鹿毛 | 父の母Tai the Devil 1982 | Bedevilment | Crimson Satan | Crimson Satan |
| 父 Ft.Stockton 1992 鹿毛 | 父の母Tai the Devil 1982 | Bedevilment | Mirabio | Mirabio |
| 母 Hwan-Sang-Jil-Joo 1988 栗毛 | 母の父Passetreul 1968 鹿毛 | Ruantallan | Ribot | Ribot |
| 母 Hwan-Sang-Jil-Joo 1988 栗毛 | 母の父Passetreul 1968 鹿毛 | Ruantallan | Tarbert Bay | Tarbert Bay |
| 母 Hwan-Sang-Jil-Joo 1988 栗毛 | 母の父Passetreul 1968 鹿毛 | Lekas | Wilkes | Wilkes |
| 母 Hwan-Sang-Jil-Joo 1988 栗毛 | 母の父Passetreul 1968 鹿毛 | Lekas | Janeo | Janeo |
| 母 Hwan-Sang-Jil-Joo 1988 栗毛 | 母の母Lady Bree 1983 栗毛 | Royal Interlude | Royal Rocket | Royal Rocket |
| 母 Hwan-Sang-Jil-Joo 1988 栗毛 | 母の母Lady Bree 1983 栗毛 | Royal Interlude | Inadale | Inadale |
| 母 Hwan-Sang-Jil-Joo 1988 栗毛 | 母の母Lady Bree 1983 栗毛 | Cama Bree | Faremont | Faremont |
| 母 Hwan-Sang-Jil-Joo 1988 栗毛 | 母の母Lady Bree 1983 栗毛 | Cama Bree | Cama Mara F-No. | Cama Mara F-No. |
| 母系(F-No.) | (FN:2-e) | (FN:2-e) | (FN:2-e) |  |
| 5代内の近親交配 | Tom Fool5×5=6.25%） | Tom Fool5×5=6.25%） | Tom Fool5×5=6.25%） |  |
出典: ↑    ↑
赤坎区

| 中華人民共和国 広東省 赤坎区 |
| --- | --- |
区内の中澳花園から望む湛江海湾大橋。対岸は坡頭区区内の中澳花園から望む湛江海湾大橋。対岸は坡頭区
 赤坎区の位置赤坎区の位置
簡体字: 赤坎
繁体字: 赤坎
拼音: Chìkăn
カタカナ転写: チーカン

国家:  中華人民共和国
省: 広東
地級市: 湛江市
行政級別: 市轄区






面積
総面積: 79 km²

人口
総人口(2003): 22 万人








経済




電話番号: 0759
郵便番号: 524030
ナンバープレート: 粤G
行政区画代碼: 440802

公式ウェブサイト： http://www.chikan.gov.cn/
赤坎区（せきかんく）は中華人民共和国広東省湛江市に位置する市轄区。
行政区画

下部に8街道を管轄する
中華街道、寸金街道、民主街道、中山街道、沙湾街道、調順街道、南橋街道、北橋街道
江藤文夫

江藤文夫（えとう ふみお、1928年2月9日－2005年3月23日）は、日本の映像論、思想・文化評論家、成蹊大学名誉教授。
来歴

神奈川県出身。本名は山口欣次。兄は東洋史学者の山口修。
東京大学経済学部卒。美学者中井正一に影響を受けた。『映画芸術』編集部在籍を経て、フリーの評論家。
1971年成蹊大学文学部教授、映像論、思想・文化論を講じた。その間に、山本安英の会やかわさき市民アカデミーなど多くの文化運動に携わった。
1998年成蹊大学を定年退任、名誉教授。
著書

『見る 現代のコミュニケーション』三一新書、1965
『見る雑誌する雑誌』平凡出版、1966
『スター そのイメージと本人の間』毎日新聞社、1968
『チャップリンの仕事』みすず書房、1989
『オウム報道』　かもがわブックレット、1995
『チャップリン』岩波ジュニア新書、1995
『江藤文夫の仕事』全4巻、影書房、2006-2007。1956年から没時までの著作
共編著

『現代 レンズとフィルムによる』岡田晋共著　三一新書、1963
『講座・コミュニケーション』全6巻　鶴見俊輔/山本明共編　研究社出版、1972-73
『歴史を見る目 または歴史における<日常>の発見』藤久ミネ共編　新人物往来社、1976
『中江兆民の世界 「三酔人経綸問答」を読む』木下順二共編　筑摩書房、1977
『坂本龍馬事典』小西四郎/山本大/宮地佐一郎/広谷喜十郎共編　新人物往来社、1988
参考

デジタル版日本人名大事典:
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国立図書館:  アメリカ  日本 
学術データベース:  CiNii Books  CiNii Research 
その他:  IdRef
池沼慧

| 池沼 慧 （いけぬま さとし） |
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生誕:  1946年 愛知県名古屋市
死没:  2016年
国籍:   日本
著名な実績:  ナポレオン岩初登頂  針之岩初登頂
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池沼 慧（いけぬま さとし、1946年 - 2016年）は、登山家、ロッククライマー。
概要

海洋上に浮かぶ岩峰の登攀を「洋上登攀」と称し、実践していた。日本列島の洋上の100m級の岩である針之岩とナポレオン岩を初登頂している。日本山岳会東海支部所属。
「洋上登攀」歴

1972年8月 - 伊豆諸島の孀婦岩99mに挑戦するも、登攀中にメンバーの一人が負傷し敗退。乗って行ったヨットの船長は戸塚宏。
1981年7月 - 鮎沢清次、森本学ら8人で伊豆諸島の須美寿島136mに挑戦するも、隊員松田敬右が墜落死し、敗退した。
1981年8月 - 須美寿島で墜落死した松田の生まれ故郷である甑島のナポレオン岩122mを鮎沢清次と2人で初登頂。
1982年5月 - トカラ列島の臥蛇島木場立神110mに偵察のため鹿児島に行くも天候が悪く断念。甑島東海岸のロウソク岩45mを初登攀。
1988年6月 - 小林亘、鮎沢清次ら6人で聟島列島の針之岩136mに初登頂。
その他の登山歴

1976年8月 - ソヴィエト連邦最高峰のコミュニズム峯7,495m（現在の名前はイスモイル・ソモニ峰）登頂。
ジュリアス・ベック

ジュリアス・エスケランド・ベック (Julius Eskelund Beck , 2005年4月27日 - )は、デンマーク・南デンマーク地域ハダスレウ出身のプロサッカー選手。セリエA・スペツィア・カルチョ所属。ポジションはMF。
クラブ経歴

2021年1月に15歳でスナユスケ・フッボルトのトップチームに昇格。同年5月9日のヴェイレBK戦で後半開始から起用され、デンマーク・スーペルリーガ史上3番目に若い16歳12日の若さでプロデビュー。
2021年8月31日、スペツィア・カルチョと3年契約を締結。2021-22シーズンはプリマヴェーラで過ごし、2022-23シーズンにトップチームに昇格。10月2日のSSラツィオ戦で、後半36分にヤクブ・キヴィオルとの交代で起用されセリエAデビューを果たすも、試合は0-4の大敗を喫した。
代表歴

2021年から、各ユース世代のデンマーク代表に招集されている。
ペリー・クリスティー

| ペリー・クリスティーPerry Christie |
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 ペリー・クリスティー（2013年11月）
生年月日:   (1943-08-21) 1943年8月21日（81歳）
出生地:   イギリス領バハマ諸島、ナッソー
出身校:  バーミンガム大学 シティ・ロー・スクール
所属政党:  進歩自由党
配偶者:  バーナデット・ハンナ
 第3・5代 バハマ国首相
在任期間:  2002年5月3日 - 2007年5月4日
元首:  エリザベス2世
在任期間:  2012年5月8日 - 2017年5月11日
元首:  エリザベス2世
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ペリー・グラッドストン・クリスティー（英語: Perry Gladstone Christie、1943年8月21日 - ）は、バハマの政治家。同国首相を2度務めた。
経歴

もとは陸上競技選手であった。2002年より同国首相を務めたが、2007年5月の総選挙でクリスティー率いる進歩自由党 (PLP) の獲得議席は自由国民運動 (FNM) の23議席に対して18議席に留まり、クリスティーはFNM代表のヒューバート・イングラハム（英語版）に電話で敗北を認めた。これによって新しくFNM政権が発足すると、クリスティーは野党の公式代表になった。
2009年11月の年次総会で行われた党代表選挙では80%以上を得票し、バーナード・ノッテージ博士に圧倒的な差をつけて再選を果たした。クリスティーは国民健康保険や都市の再開発、住宅ローンの救済を行い、選挙日に関する憲法改正や選挙改革を推進した。
2012年5月7日、バハマの首相に再選された。2017年5月10日の総選挙で自由国民運動に大敗し、首相を退任。
セオドア・メイマン

| セオドア・メイマン Theodore Maiman |
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 セオドア・メイマン (1964)
生誕:  Theodore Harold Maiman  (1927-07-11) 1927年7月11日  アメリカ合衆国、カリフォルニア州ロサンゼルス
死没:  2007年5月5日(2007-05-05)（79歳没）  カナダ、ブリティッシュコロンビア州バンクーバー
市民権:   アメリカ合衆国
研究分野:  物理学、電気工学
研究機関:  ヒューズ研究所（英語版） Quantatron Korad Corporation
出身校:   コロラド大学ボルダー校  スタンフォード大学 
博士論文:  Microwave-optical investigation of the 3³P fine structure in helium (1955)
博士課程 指導教員:  ウィリス・ラム
主な業績:  世界初のレーザーの発明
主な受賞歴:   オリバー・E・バックリー凝縮系賞（1966年）  ウルフ賞物理学部門（1983年）  日本国際賞（1987年） 
プロジェクト:人物伝
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セオドア・ハロルド・メイマン（Theodore Harold Maiman、1927年7月11日 - 2007年5月5日）は、アメリカ合衆国の物理学者。
人物

ロサンゼルスに生まれ、コロラド大学、スタンフォード大学で学ぶ。1955年からコロンビア大学のチャールズ・タウンズの理論にもとづいてメーザーの研究を行い、1960年5月16日ヒューズ研究所（英語版）で世界初のレーザー（ルビーレーザー）を発明した。
1962年に自分の会社Korad Corporationを設立したが、1968年にはユニオンカーバイドに売却し、コンサルティング会社のメイマン・アソシエーツ社を設立した。
受賞歴

スチュアート・バランタイン・メダル（1962年）
オリバー・E・バックリー凝縮系賞（1966年）
R・W・ウッド賞（1976年）
ウルフ賞物理学部門（1983年）
全米発明家殿堂選出（1984年）
日本国際賞（1987年）
ジョルジュ・ゴーチ

ジョルジュ・ゴーチ（Georges Harold Roger Gautschi、1904年4月6日 - 1985年2月12日）は、スイス出身の男性フィギュアスケート選手。1924年シャモニーオリンピック男子シングル銅メダリスト。
経歴

1924年シャモニーオリンピックで銅メダルを獲得。
1929年ヨーロッパフィギュアスケート選手権2位。
1930年世界フィギュアスケート選手権3位。
主な戦績

| 大会/年 | 1921-22 | 1922-23 | 1923-24 | 1924-25 | 1925-26 | 1926-27 | 1927-28 | 1928-29 | 1929-30 |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| オリンピック |  |  | 3 |  |  |  |  |  |  |
| 世界選手権 |  |  |  | 6 |  | 4 |  |  | 3 |
| 欧州選手権 | 9 |  | 7 | 4 | 3 |  |  | 2 |  |
ボグスワフ・レシチニスキ

| ボグスワフ・レシチニスキ Bogusław Leszczyński |
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出生:  1612年 
死去:  1659年9月23日 
配偶者:  アンナ・デンホフヴナ
 :  ヨアンナ・ラジヴィウヴナ
子女:  ラファウ
家名:  レシチニスキ家
父親:  ラファウ・レシチニスキ
宗教:  キリスト教プロテスタント → カトリック
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ボグスワフ・レシチニスキ（ポーランド語:Bogusław Leszczyński, 1612年 - 1659年9月23日）は、ポーランド・リトアニア共和国の貴族（シュラフタ）で、ヴィエルコポルスカ地方を地盤とした政治家。1642年よりヴィエルコポルスカの総代官を、1650年より王冠領財務長官を、1658年より王冠領副大法官をそれぞれ務めた。またビドゴシチなど6地区の代官でもあった。ポーランド王スタニスワフ・レシチニスキの祖父。
生涯

ポーランドにおけるカルヴァン主義の擁護者として知られたラファウ・レシチニスキの息子として生まれ、1632年から1636年までスコットランド人家庭教師ジョン・ジョンストン（高名な教育者コメニウスの弟子）を伴い、海外留学をしている。1636年に父が死ぬと、レシュノ、ラジミンおよびワルシャワのプラガ地区の一部を相続した。彼は最初ポンメルン出身のドイツ系貴族の娘アンナ・デンホフヴナと結婚して4人の子供をもうけたが、死の直前にリトアニア宮内長官アレクサンデル・ラジヴィウ公の娘ヨアンナと再婚した。
ボグスワフはボヘミア兄弟団の信徒で、1642年にローマ・カトリックに改宗した後も、プロテスタントの支援者であり続けた。彼はセイム（共和国議会下院）の代議員に度々選出され、1641年にはセイム議長を務め、雄弁家として鳴らした。彼はポズナン県知事クシシュトフ・オパリンスキ（カタジナ・オパリンスカの祖父）の政治的ライバルで、また国王ヴワディスワフ4世の政策にしばしば反対した。1655年にスウェーデンによる侵略（大洪水）が始まると、彼はヴィエルコポルスカの地方議会からヴィエルコポルスカ地方の防衛責任者に指名されたが、人々の期待を裏切ってスウェーデンやその加担者ブランデンブルク＝プロイセンに取り入ろうとした。
雄弁家として有名だったにもかかわらず、ボグスワフは自己中心的な卑劣漢という非難を多く人々から受けていた。また、彼は国家や王室の財宝などを横領したと疑われていた。晩年のボグスワフはポーランド副大法官の任にあり、セイムの代議員たちを買収して自身の「独裁」を容認させていた。ある時、彼に買収されていた一議員が彼の政策に反対した際、ボグスワフはその議員に対し、おかしそうに「私が買収し損ねた野郎は誰だろうな」と尋ねたという。ボグスワフの死後、1662年に開かれたセイムに集まった代議員たちは、彼から賄賂を受け取っていた人々を糾弾するよう、各地方から頼まれていた。
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全般:  ISNI  VIAF  WorldCat 
国立図書館:  ドイツ  オランダ  ポーランド 
人物:  ドイッチェ・ビオグラフィー
法然寺 (京都市)

| 法然寺 |
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  山門
所在地:  京都府京都市右京区嵯峨天竜寺立石町1
位置:  北緯35度1分6秒 東経135度40分30.74秒﻿ / ﻿北緯35.01833度 東経135.6752056度﻿ / 35.01833; 135.6752056
山号:  極楽殿熊谷山
宗派:  浄土宗
本尊:  法然上人自作尊像
創建年:  建久8年（1197年）5月
開山:  法然
開基:  蓮生
正式名:  極楽殿 熊谷山 法然寺
札所等:  法然上人二十五霊場第19番
公式サイト:  京都 嵯峨嵐山 法然寺 法然上人二十五霊場第十九番
法人番号:  2130005000336 
 
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法然寺（ほうねんじ）は、京都市右京区嵯峨天竜寺立石町にある、浄土宗の寺院。 法然上人二十五霊跡第19番札所（熊谷入道護持の御影）。
歴史

蓮生（熊谷直実）が関東に帰る時、法然の姿を拝したいと御影を懇願した。法然は自作の木像を与えた。蓮生は故郷の熊谷（くまがい）に帰り、熊谷寺（ゆうこくじ）を建立した。その後蓮生は京都に戻り、建久8年（1197年）5月、錦小路東洞院西の父貞直の旧地に法然を開山と仰ぎ、御影を安置して法然寺を建立した。
正安年間（1299年 - 1302年）に後伏見天皇が病気のとき、夢枕に法然が立ち、念仏をすれば病は平癒すると言ったので、そのとおりにすると、病気は治った。帝は当寺の法然像を見つけ、御所に召された。その時「極楽殿」の勅額を賜った。正親町天皇からは「熊谷山」の勅額も賜っている。その後天正19年（1591年）豊臣秀吉により、寺町仏光寺に移転。昭和36年（1961年）に現在地に移転した。
寺宝

法然上人尊像（蓮生護持）
蓮生上人尊像
平敦盛像
熊谷次郎直実の鎧で作ったという灯篭
法然の肉牙の舎利
後伏見天皇勅額
正親町天皇勅額
墓所

法然上人御廟
SCORE (人工衛星)

発射台に据えられたSCOREとアトラスBロケット（ブースターエンジンはまだ付いていない）
SCORE(Signal Communications by Orbiting Relay Equipment)は、世界で最初の通信衛星である。1958年12月18日にアトラス (ロケット)で打ち上げられ、宇宙から最初の通信中継の試験を行った。また、アトラスを打上げ機として用いた最初の成功例となった。軌道上のテープレコーダーからドワイト・アイゼンハワー大統領のクリスマスメッセージを短波で送信し、世界中の注目を集めた。
背景

ロイ・ジョンソンが局長を務める当時新設された高等研究計画局で6箇月の検討が行われ、十分な資源を持ち、小規模で非常に焦点を絞った融通が利く研究グループが、国際的な宇宙開発競争に勝ち抜くために必要な科学技術の進歩を達成するのに最適な組織であると結論付けられた。
SCOREの技術目的は2つあった。アトラスミサイルが軌道に達することができることを実証する他に、この計画では、1つの地上基地局から1つ又は複数の地上基地局まで、大気上層を経由して情報の伝送を行うことの可能性が示された。この計画の結果、リアルタイム及びストアアンドフォワードの両方で、通信衛星が地上のある点から別の点へ情報を伝達することができるというブレイクスルーが得られた。
宇宙船

SCORE通信は、軍事通信の研究者ケネス・マスターマン＝スミスがアメリカ陸軍のSignal Research and Development Laboratory (SRDL)の同僚とともに開発した。計画全体が、88人の人物しかその存在を知らない秘密裏に進められた。SCOREの打上げ日の前に、88人のうち53人が、計画は中止されたと伝えられ、計画が存在したことも口外しないように命じられた。そのため、ミッションの内容を知っている者はわずか35人となり、打上げ要員も含めたその他の人々は、単にロケットの試験打上げのための作業を行っていると思っていた。
ペイロードの重量は68kgで、アトラスミサイルの流線型の容器の中に収められた。軌道に乗る合計の重量は3969kgであった。SCOREは、軌道高度183km、軌道傾斜角32.3°、軌道周期101.5分の軌道に乗せられた。バッテリーは12日間持続し、1959年1月21日に大気圏再突入した。このミサイルに搭載された通信機器は、シグナルを受信し、それを増幅して、地球に向けて再送信した。機器の2重の冗長系は、ミサイルの先端部分に収められた。送信用2つと受信用2つからなる4つのアンテナは、ミサイルの表面の平らな面に取り付けられた。SCOREの他の機器は、4分ずつの容量の2つのテープレコーダーであった。アメリカ合衆国南部の4つの地上基地局は全て、蓄積されたメッセージを送り返す指令や新しいメッセージを受信させ、蓄積させることができた。また、12日のミッションの間に1つのテープレコーダーが故障し、冗長性は非常に重要であることが明らかとなった。
宇宙から世界へ最初に送信されたメッセージは、以下のとおりである。
こちらはアメリカ大統領です。科学技術の進歩の脅威によって、私の声は宇宙を回る衛星によってあなたのところへ届けられています。私のメッセージはシンプルなものです。この独特な手段を通じて、私はあなたと全ての人類に、地球の平和と全ての場所の人への友好に対するアメリカの願いを届けます。
放送されたアイゼンハワーの挨拶は非常に弱く、非常に感度の高いラジオでしか受信できなかった。そのため、ほとんどのアメリカ人は、ニュース番組でこのメッセージを聞くこととなった。
衝撃

地政学的戦略において、アメリカ合衆国は、1957年にスプートニク1号を打ち上げたソビエト連邦と並ぶことになった。打上げ当日、アイゼンハワーはホワイトハウスにおいてソビエト連邦の支配下にあるポーランドからの代表団を接待するスケジュールがあった。その夕方のディナーのスピーチの席上で、彼は打上げについて言及し、ディナーを中断して聴衆に対し計画の存在を明らかにした。この時彼は、SCOREは平和目的のミッションであるが、アメリカ合衆国はもはや宇宙から核兵器を運ぶ能力を持ったことを指摘した。
河内本

河内本（かわちぼん）は、『源氏物語』の写本のうち、大監物源光行とその子源親行（いわゆる河内方）が作成したとされるもの、およびそれを写して作成されたとされるものをいう。「河内本」という呼び名は光行・親行がともに河内守を歴任していることに由来する。
概要

源光行とその子源親行が協力して、当時乱れに乱れていた『源氏物語』の本文を正すために作られた。その当時伝来していた21部の『源氏物語』の古写本を集め、「数度の校合」と「重校」によって「殆散千万端之蒙（疑問を解消することが出来た）」という。源光行によって1236年（嘉禎2年）2月3日に始められ、源光行の没後、源親行によって1255年（建長7年）7月7日に一旦これを完成させたとされる。
集められた古写本の中で源光行がもともと持っていた写本と以下の7つの写本を特に重要視していたとされる。
二条帥伊房本
冷泉中納言朝隆本
堀川左大臣俊房本
従一位麗子本
法性寺関白本
五条三位俊成本
京極中納言定家本
これら以外にも、平瀬本奥書などによって香本・花本・俊本・武衛本・江本・山本・馬本といった写本を参照していたことはわかるものの、これらの写本がどのような由来を持ちどのような本文を有する写本であったのかはほとんど不明である。
この本は源光行の没後、源親行によってほぼ完成され、定本として家に伝えたとされることになったが、その後も親行の子源義行、孫源友行等が代々加筆して伝えたとされている。源光行・源親行がともに河内守を歴任しているため河内本の名称が冠せられている。鎌倉時代から室町時代前期にかけて重んぜられ、その後も大きな影響力を持った本文である。この「河内本」を書写した諸本の系統を「河内本系」と呼ぶ。
特色

校勘に校勘を重ねて「殆散千万端之蒙」にいたったとされる。つまり河内本とは、もともとあった本文に積極的に手を加えて新たに作り出された意味の通りやすい混成本文であったとみられる。河内本は南北朝期・室町初期までは青表紙本よりもむしろ盛んに用いられていたが、室町中期、宗祇・三条西実隆の頃から、定家の青表紙本を尊重すべきことが強調され、それ以後河内本は研究者の目にほとんど触れなくなり、近代まで世に埋もれてしまうこととなった。しかしながら河内本衰退後に有力になった青表紙本や青表紙本の系統に属するとされる『絵入源氏物語』や湖月抄などの江戸時代の版本の本文は河内本の影響を大きく受けていると見られる。
これは、青表紙本にはしばしば意味の通らない箇所や別の部分の記述と矛盾するように見える記述があり、該当部分の河内本を見ると意味が通るような記述になっていることが多いために、河内本にそって青表紙本に訂正を加えることがあったからだと見られる。最も良質な青表紙本の写本であると言われている大島本でも本来の本文に対して河内本に基づくと見られる多くの訂正の跡を確認することができる。
主要な写本

主要な写本として以下のような写本があり、そのうちのいくつかは複製（影印）刊行されている
尾州家本
1258年（正嘉2年）5月に北条実時が出来上がったばかりの源親行所有の河内本原本を借用して能筆家に書写させ金沢文庫に入れたものとされている、河内本として成立年次の最も古い写本である（一部後世に補写された巻がある）。室町時代の所在は不明であるが、関白豊臣秀次の所有となった後徳川家康のものになり、1616年（元和2年）、徳川家康の死去に伴い第九子の徳川義直に「駿河御譲本」と呼ばれた約3,000冊の蔵書の一つとして分与され尾張徳川家のものとなった。1931年（昭和6年）尾張徳川家から第19代当主の徳川義親によって設立された徳川黎明会に管理が移り、1950年（昭和25年）に名古屋市に管理が移り名古屋市蓬左文庫の管理となった。現在国の重要文化財に指定されている。
御物本
『東山御文庫本』や『各筆源氏』とも呼ばれる。青表紙本や別本の本文を持つ巻も含まれている。
七毫源氏
高松宮家本
代表的な耕雲本。旧高松宮家所蔵本。現在は国立歴史民俗博物館所蔵。
中山本
現在は国立歴史民俗博物館所蔵。「若紫」、「絵合」、「行幸」、「柏木」、「鈴虫」、「総角」（一部）のみ現存する。元々の成立事情は異なると見られるがいずれも鎌倉時代の写本である。元はこの他に「末摘花」、「幻」があったらしいが現在は失われた。「柏木」と「総角」は青表紙本である。
平瀬本
54帖の揃い本。近代に入って行われた源氏物語の写本調査の中で1921年（大正10年）に山脇毅によって良質な河内本の写本として初めて発見された写本。発見時は大阪の平瀬家の所蔵であったが1998年（平成10年）に文化庁が購入しその所蔵になった。
大島河内本（大島本とも）
青表紙本の大島本とは別の古写本であり、区別の為、普通「大島河内本」とよばれる。現在は中京大学図書館所蔵。
天理河内本
かつては池田亀鑑のもとにあり、「本書は学会の重宝として貴重すへき希有の珍本にしてよろしく校本源氏物語の底本として学界に弘布すへきものなり」としているため『源氏物語に関する展観書目録』において「校本源氏物語底本　河内本（禁裏御本転写）　（室町時代）写 」と説明されている「校本源氏物語」（のちの『校異源氏物語』及び『源氏物語大成』）の底本であったと考えられている本。のちに天理図書館の所蔵となり、「天理河内本」との名称で『源氏物語別本集成 続』で校合対象の一つになっている。
鳳来寺本
吉川本
校本

校異を収録した本として、次のようなものがある。
『源氏物語大成 校異篇』池田亀鑑編（中央公論社、1953年〜）
『河内本源氏物語校異集成』加藤洋介編（風間書房、2001年）ISBN 4-7599-1260-6
オートボルタの国旗

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用途及び属性:  
縦横比:  2:3
制定日:  1959年
使用色:  黒、白、赤
テンプレートを表示
オートボルタの国旗は黒、白、赤の横三色旗であり、国土を流れる、黒ボルタ川、白ボルタ川、赤ボルタ川を象徴している。この国旗は1960年に、オートボルタが独立した際に導入された。第二帝政期で用いられたドイツ帝国の国旗と酷似しているが、こちらのほうが赤が濃い。
1984年8月4日に国名がブルキナファソに変更された際に、国旗も変更された。
?大統領旗
ホワイトウェイ・コロニー

ホワイトウェイ・コロニー（Whiteway Colony）は、イギリス南西部コッツウォルズ地方の集落。行政上はグロスターシャー州ストラウド（英語版）の市域に含まれ、ミサデン(Miserden)のパリッシュ（教会区）に属している。この集落は、1898年に、トルストイ主義の信奉者たちによって開かれ、今日では既に空き地はなく、60軒以上の家が建ち、150人ほどの住民がいる。コロニーの開設当初には、私有財産は否定され動産は共有であったが、今日では居住者の住居は私有とされ、市場価格に応じて売買もされる。コロニーは初期段階でトルストイの思想を放棄しており、1909年に当地を訪れたマハトマ・ガンディーをはじめ、多くの論者がこのコロニーをトルストイ主義の実験が失敗に終わった事例と評価してきた。