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ヤマト王権
ヤマト王権の歴史 > 王権の成立 > ヤマト王権の成立

→「前方後円墳体制」も参照
ヤマト王権の成立にあたっては、前方後円墳の出現とその広がりを基準とする見方が有力である。その成立時期は、研究者によって3世紀中葉、3世紀後半、3世紀末、4世紀前葉など若干の異同はある。ヤマト王権は、近畿地方だけではなく、各地の豪族をも含めた連合政権であったとみられる一方、大王を中心とした中央集権国家であったと見る意見もある。また大王（天皇）と畿内豪族の連合である畿内ブロックによる全国支配であるという見解もある（畿内政権論）。
考古学的には3世紀後半ごろ、近畿をはじめとした西日本各地に、大規模な墳丘を持つ古墳が出現する。これらは、いずれも前方後円墳もしくは前方後方墳で、竪穴式石室の内部に長さ数メートルにおよぶ割竹形木棺を安置して遺体を埋葬し、副葬品の組み合わせも呪術的な意味をもつ多数の銅鏡はじめ武器類をおくなど、墳丘、埋葬施設、副葬品いずれの面でも共通していて、きわめて斉一的、画一的な特徴を有する。これは、しばしば「出現期古墳」と称される。ただし炭素年代測定や年輪年代学の技術的欠点や、測定値と文献記録との大きな乖離などからも従来の土器編年に基づいた4世紀出現を唱える意見もある。
こうした出現期（古墳時代前期前半）の古墳の画一性は、古墳が各地の首長たちの共通の墓制としてつくり出されたものであることを示しており、共同の葬送もおこなわれて首長間の同盟関係が成立し、広域の政治連合が形成されていたと考える意見がある。その広がりは東海・北陸から近畿を中心にして北部九州にいたる地域である。一方上述のように4世紀頃は崇神天皇の在位年代と重なるものと見られており、同朝の四道将軍説話や、続く景行天皇朝の日本武尊の東国遠征の経路上に纏まって古墳が出現することから、地域連合ではなく中央豪族を各地に首長（国造）として派遣したために広がったものとする意見もある。
出現期古墳で墳丘長が200メートルを超えるものは、奈良県桜井市に所在する箸墓古墳（280メートル）や天理市にある西殿塚古墳（234メートル）などであり、奈良盆地南東部（最狭義のヤマト）に集中し、他の地域に対し隔絶した規模を有する。このことは、この政治連合が大和（ヤマト）を中心とする近畿地方の勢力が中心となったことを示している。この政権を「ヤマト政権」もしくは「ヤマト王権」と称するのは、そのためである。また、この体制を、政権の成立を画一的な前方後円墳の出現を基準とすることから「前方後円墳体制」と称することがある。
吉村武彦は、『岩波講座　日本通史第2巻 古代I』のなかで、「崇神天皇以降に想定される王権」を「大和王権」と呼称しており、初期大和王権と邪馬台国の関係について「近年の考古学的研究によれば、邪馬台国の所在地が近畿地方であった可能性が強くなった。しかしながら、歴史学的に実証されたわけではなく、しかも初期大和王権との系譜的関係はむしろ繋がらないと考えられる」と述べている。
また「古墳の築造が政権や国家の成立を意味するのかどうか、問題をはらんでいる」と指摘し、古墳の所在地に政治的基盤を求める従来の視点には再検討が必要だと論じている。その論拠としては、記紀には王宮と王墓の所在地が離れた場所にあることを一貫して記しており、また、特定地域に影響力を行使する集団の首長が特定の小地域にしか地盤をもたないのだとしたら、記紀におけるような「歴代遷宮」のような現象は起こらないことを掲げており、むしろ、大和王権は特定の政治的地盤から離れることによって、成立したのではないかと推測する。
前方後円墳の出現時期の早い遅いにかかわらず、大和王権の成立時期ないし行燈山古墳（伝崇神天皇陵）の出現時期とは数十年のズレがあるというのが、吉村の見解である。上述の山尾の指摘とあわせ、今後検討していくべき課題であるといえる。
2023年11月3日、奈良県立橿原考古学研究所は橿原市内で講演会を開き初期ヤマト王権の大王墓とされる奈良県桜井市外山（とび）の桜井茶臼山古墳（3世紀末）の調査の結果、国内最多の103面分の銅鏡破片が発見されたことを発表し、被葬者は「他の古墳の追随を許さない隔絶した王権の地位にあった人物」であり、古墳時代初期から強大な支配体制が形成されたとの見解を示し、「3世紀末の奈良盆地には邪馬台国とは比較にならない圧倒的な王権が存在したことが明らかになった」と発表した。
2000年に徳島県鳴門市大麻町で3世紀半ば築造の直径約20メートルの竪穴式石室を有する円墳である西山谷2号墳が発掘され、石野博信教授によると、「平らな石を積み上げる竪穴式石室を有する古墳としては国内最古で、三角縁神獣鏡が出土した宮谷古墳（徳島県徳島市国府町西矢野）も同様の方法で造られており、阿波の墓の築造法が大和政権の王墓のルーツである可能性が高い」。また、2007年には鳴門市大麻町で、2世紀末から3世紀初頭築造の前方後円形の墳丘墓である萩原2号墓が発掘された。国内最古の石積みの墳丘墓であり、木槨の痕跡も確認され、ホケノ山古墳の原型だったことがわかり、古代阿波の文化、技術が大和政権に大きな影響を与えていたことが確実になった。石野教授は「ホケノ山古墳の埋葬者が阿波の出身者である可能性が高まった」と話した。
王権の展開 > 前方後円墳体制（古墳時代前期前半）

文献資料においては、上述した266年の遣使を最後に、以後約150年近くにわたって、倭に関する記載は大陸の史書から姿を消している。3世紀後半から4世紀前半にかけての日本列島はしたがって、金石文もふくめて史料をほとんど欠いているため、その政治や文化の様態は考古学的な資料をもとに検討するほかない。
定型化した古墳は、おそくとも4世紀の中葉までには東北地方南部から九州地方北部にまで波及した。これは東日本の広大な地域がヤマトを盟主とする広域政治連合（ヤマト王権）に組み込まれたことを意味する。ただし、出現当初における首長墓とみられる古墳の墳形は、西日本においては前方後円墳が多かったのに対し、東日本では前方後方墳が多かった。こうして日本列島の大半の地域で古墳時代がはじまり、本格的に古墳が営まれることとなった。
以下は古墳時代の時期区分としての通説の3期区分けである。
古墳時代前期 … 3世紀後半から4世紀末まで
古墳時代中期 … 4世紀末から5世紀末
古墳時代後期 … 6世紀初頭から7世紀前半
この区分をさらに、前期前半（4世紀前半）、前期後半（4世紀後半）、中期前半（4世紀末・5世紀前半）、中期後半（5世紀後半）、後期前半（6世紀前半から後葉）と細分して以下の節立てをこれに準拠させる。後期後半（6世紀末葉・7世紀前半）は政治的時代名称としては飛鳥時代の前半に相当する。
日本列島の古墳には、前方後円墳、前方後方墳、円墳、方墳などさまざまな墳形がみられる。数としては円墳や方墳が多かったが、墳丘規模の面では上位44位まではすべて前方後円墳であり、もっとも重要とみなされた墳形であった。前方後円墳の分布は、北は山形盆地・北上盆地、南は大隅・日向におよんでおり、前方後円墳を営んだ階層は、列島各地で広大な領域を支配した首長層だと考えられる。
前期古墳の墳丘上には、弥生時代末期の吉備地方の副葬品である特殊器台に起源をもつ円筒埴輪が立て並べられ、表面は葺石で覆われたものが多く、また周囲に濠をめぐらしたものがある。副葬品としては三角縁神獣鏡や画文帯神獣鏡などの青銅鏡や碧玉製の腕輪、玉（勾玉・管玉）、鉄製の武器・農耕具などがみられて全般に呪術的・宗教的色彩が濃く、被葬者である首長は、各地の政治的な指導者であったと同時に、実際に農耕儀礼をおこないながら神を祀る司祭者でもあったという性格をあらわしている（祭政一致）。
列島各地の首長は、ヤマトの王の宗教的な権威を認め、前方後円墳という、王と同じ型式の古墳造営と首長位の継承儀礼をおこなってヤマト政権連合に参画し、対外的に倭を代表し、貿易等の利権を占有するヤマト王から素材鉄などの供給をうけ、貢物など物的・人的見返りを提供したものと考えられる。
ヤマト連合政権を構成した首長のなかで、特に重視されたのが上述の吉備のほか北関東の地域であった。毛野地域とくに上野には大規模な古墳が営まれ、重要な位置をしめていた。また九州南部の日向や陸奥の仙台平野なども重視された地域であったが、白石太一郎はそれは両地方がヤマト政権連合にとってフロンティア的な役割をになった地域だったからとしている。
王権の展開 > 七支刀と好太王碑（古墳時代前期後半）

4世紀後半にはいると、石上神宮（奈良県）につたわる七支刀の製作が、銘文により369年のこととされる。356年に馬韓の地に建国された百済王の世子（太子）が倭国王のためにつくったものであり、これはヤマト王権と百済の王権との提携が成立したことをあらわす。なお、七支刀が実際に倭王に贈られたことが『日本書紀』にあり、それは干支二順繰り下げで実年代を計算すると372年のこととなる。
いずれにせよ、倭国は任那諸国とりわけ任那（金官）と密接なかかわりをもち、この地に産する鉄資源を確保した。そこはまた生産技術を輸入する半島の窓口であり、勾玉、「倭式土器」（土師器）など日本列島特有の文物の出土により、倭の拠点が成立していたことが確認された。
いっぽう半島北部では、満州東部の森林地帯に起源をもつツングース系貊族の国家高句麗が、313年に楽浪郡・帯方郡に侵入してこれを滅ぼし、4世紀後半にも南下をつづけた。中国吉林省集安に所在する好太王碑には、高句麗が倭国に通じた百済を討ち、倭の侵入をうけた新羅を救援するため、400年と404年の2度にわたって倭軍と交戦し勝利したと刻んでいる（倭・倭人関連の朝鮮文献）。
この時期のヤマト王権の政治組織については、文献記録がほとんど皆無であるため、朝鮮半島への出兵という重大事件があったことは明白であるにもかかわらず、将兵の構成や動員の様態をふくめ不詳な点が多い。しかし、対外的な軍事行動を可能とするヤマトの王権の基盤が既に整っていたことが理解できる。
王権の展開 > ワカタケルの政権（古墳時代中期後半）

475年、高句麗の大軍によって百済の都漢城が陥落し、蓋鹵王はじめ王族の多くが殺害されて、都を南方の熊津へ遷した。こうした半島情勢により「今来漢人（いまきのあやひと）」と称される、主として百済系の人びとが多数日本に渡来した。5世紀後半から6世紀にかけての雄略天皇の時代は、渡来人第二波の時期でもあった。雄略天皇は、上述した倭の五王のうちの武であると比定される。
『宋書』倭国伝に引用された478年の「倭王武の上表文」には、倭の王権(倭王武の先祖)が東（毛人）、西（衆夷）、北（海北）の多くの国を征服したことを述べられており、みずからの勢力を拡大して地方豪族を服属させたことがうかがわれる。また、海北とは朝鮮半島を意味すると考えられるところから、渡来人第二波との関連も考慮される。
この時代のものと考えられる埼玉県の稲荷山古墳出土鉄剣（金錯銘鉄剣）には辛亥年（471年）の紀年銘があり、そこには「ワカタケル大王」の名がみえる。これは『日本書紀』『古事記』の伝える雄略天皇の本名と一致しており、熊本県の江田船山古墳出土の銀象嵌銘大刀にもみられる。東国と九州の古墳に「ワカタケル」の名のみえることは、上述の「倭王武の上表文」の征服事業の記載と整合的である。
また、稲荷山古墳出土鉄剣銘には東国の豪族が「大王」の宮に親衛隊長（「杖刀人首」）として、江田船山古墳出土鉄刀銘には西国の豪族が大王側近の文官（「典曹人」）として仕え、王権の一翼をになっていたことが知られている。職制と「人」とを結んで「厨人」「川瀬舎人」などのように表記する事例は、『日本書紀』雄略紀にもみられ、この時期の在地勢力とヤマト王権の仕奉関係は「人制」とよばれる。
さらに、銘文には「治天下…大王」（江田船山）、「天下を治むるを左（たす）く」（稲荷山）の文言もあり、宋の皇帝を中心とする天下とはまた別に、倭の大王を中心とする「天下」の観念が芽生えている。これは、大王のもとに中国の権威からある程度独立した秩序が形成されつつあったことを物語る。
上述した「今来漢人」は、陶作部、錦織部、鞍作部、画部などの技術者集団（品部）に組織され、東漢氏に管理をまかせた。また、漢字を用いてヤマト王権のさまざまな記録や財物の出納、外交文書の作成にあたったのも、その多くは史部とよばれる渡来人であった。こうした渡来人の組織化を契機に、管理者である伴造やその配下におかれた部などからなる官僚組織がしだいにつくられていったものと考えられる。
いっぽう、5世紀後半（古墳時代中期後半）の古墳の分布を検討すると、この時代には、中期前半に大古墳のつくられた筑紫、吉備、毛野、日向、丹後などの各地で大規模な前方後円墳の造営がみられなくなり、ヤマト政権の王だけが墳丘長200メートルを超える大前方後円墳の造営をつづけている。この時期に、ヤマト政権の王である大王の権威が著しく伸張し、ヤマト政権の性格が大きく変質したことは、考古資料の面からも指摘できる。
なお、平野邦雄は「王権を中心に一定の臣僚集団による政治組織が形成された段階」としての「朝廷」概念を提唱し、ワカタケルの時期をもって「ヤマト朝廷」が成立したとの見解を表明している。
王権の展開 > 王権の動揺と変質 > 継体・欽明朝の成立（古墳時代後期前半）

ワカタケルの没後、5世紀後半から末葉にかけての時期には、巨大な前方後円墳の築造も衰退しはじめ、一般に小型化していくいっぽう、小規模な円墳などが群集して営まれる群集墳の造営例があらわれ、一部には横穴式石室の採用もみられる。こうした動きは、巨大古墳を築造してきた地域の大首長の権威が相対的に低下し、中小首長層が台頭してきたことを意味している。これについては、ワカタケル大王の王権強化策は成功したものの、その一方で旧来の勢力からの反発を招き、その結果として王権が一時的に弱体化したという考えがある。
5世紀後半以降の地方の首長層とヤマトの王権との関係は、稲荷山鉄剣や江田船山大刀に刻された銘文とその考古学的解釈により、地方首長が直接ヤマトの大王と結びついていたのではなく、地方首長とヤマト王権を構成する大伴、物部、阿部などの畿内氏族とが強い結びつきをもつようになったものと想定される。王は「大王」として専制的な権力を保有するようになったとともに、そのいっぽうでは大王と各地の首長層との結びつきはむしろ稀薄化したものと考えられる。また、大王の地位自体がしだいに畿内豪族連合の機関へと変質していく。5世紀末葉から6世紀初頭にかけて、『日本書紀』では短期間のあいだに清寧、顕宗、仁賢、武烈の4人の大王が次々に現れたと記し、このことは、王統自体もはげしく動揺したことを示唆している。
こうした王権の動揺を背景として、この時期、中国王朝との通交も途絶している。ヤマト王権はまた、従来百済との友好関係を基盤として朝鮮半島南部に経済的・政治的基盤を築いてきたが、百済勢力の後退によりヤマト王権の半島での地位も相対的に低下した。このことにより、鉄資源の輸入も減少し、倭国内の農業開発が停滞したため、王権と傘下の豪族達の政治的・経済的求心力が低下したとの見方も示されている。6世紀に入ると、半島では高句麗に圧迫されていた百済と新羅がともに政治体制を整えて勢力を盛り返し、伽耶地方への進出をはかるようになった。
こうしたなか、6世紀初頭に近江から北陸にかけての首長層を背景とした応神天皇五世孫のヲホド大王（継体天皇）が現れ、ヤマトにむかえられて王統を統一した。しかし、ヲホドは奈良盆地に入るのに20年の歳月を要しており、この王権の確立が必ずしもスムーズではなかったという指摘もある。ヲホド大王治世下の527年には、北九州の有力豪族である筑紫君磐井が新羅と連携して、ヤマト王権と軍事衝突するにいたった（磐井の乱）。この乱はすぐに鎮圧されたものの、乱を契機として王権による朝鮮半島南部への進出活動が衰え、大伴金村の朝鮮政策も失敗して、朝鮮半島における日本の勢力は急速に揺らいだ。継体天皇の没後、531年から539年にかけては、王権の分裂も考えられ、安閑・宣化の王権と欽明の王権が対立したとする説もある（辛亥の変）。いっぽう、ヲホド大王の登場以降、東北地方から九州地方南部におよぶ全域の統合が急速に進み、とくに磐井の乱ののちには各地に屯倉とよばれる直轄地がおかれて、国内的には政治統一が進展したとする見方が有力である。なお、540年には、ヲホド大王を擁立した大伴金村が失脚している。
王権の展開 > 王権の動揺と変質 > ヤマト国家から律令制へ（古墳時代後期後半）

6世紀前半は砂鉄を素材とする製鉄法が開発されて鉄の自給が可能になったこともあって、ヤマト王権は対外的には消極的となった。562年、伽耶諸国は百済、新羅両国の支配下にはいり、ヤマト王権は朝鮮半島における勢力の拠点を失った。そのいっぽう、半島からは暦法など中国の文物を移入するとともに豪族や民衆の系列化・組織化を漸次的に進めて内政面を強化していった。ヤマト王権の内部では、中央豪族の政権における主導権や、田荘・部民などの獲得をめぐって抗争がつづいた。大伴氏失脚後は、蘇我稲目と物部尾輿が崇仏か排仏かをめぐって対立し、大臣蘇我馬子と大連物部守屋の代には、ついに武力闘争に至った（丁未の乱）。
丁未の乱を制した蘇我馬子は、大王に泊瀬部皇子を据えたが（崇峻天皇）、次第に両者は対立し、ついに馬子は大王を殺害した。続いて姪の額田部皇女を即位させて推古天皇とし、厩戸王（聖徳太子）とともに強固な政治基盤を築きあげ、冠位十二階や十七条憲法の制定など官僚制を柱とする大王権力の強化・革新を積極的に進めた。
6世紀中葉に日本に伝来した仏教は、統治と支配をささえるイデオロギーとして重視され、『天皇記』『国記』などの歴史書も編纂された。これ以降、氏族制度を基軸とした政治形態や諸制度は徐々に解消され、ヤマト国家の段階は終焉を迎え、古代律令制国家が形成されていくこととなる。
王権の展開 > 王権の動揺と変質 > 「日本」へ

7世紀半ばに唐が高句麗を攻め始めるとヤマトも中央集権の必要性が高まり、難波宮で大化の改新が行われた。壬申の乱にて大王位継承権を勝ち取った天武天皇は藤原京の造営を始め、持統天皇の代には飛鳥から遷都した。701年大宝律令が完成し、この頃からヤマト王権は「日本国」を国号の表記として用い（当初は「日本」と書き「やまと」と訓じた）、大王に代わる新しい君主号を、正式に「天皇」と定めた。
史書の記録 > 前史

『日本書紀』によれば、伊奘諾尊と伊奘冉尊の間にうまれた太陽神である天照大神が皇室の祖だという。その子天忍穂耳尊と栲幡千千姫（高皇産霊尊の娘）の間にうまれた子の瓊瓊杵尊（天孫）は、天照大神の命により、葦原中国を統治するため高天原から日向の襲の高千穗峰に降臨した（天孫降臨）。
瓊瓊杵尊は、大山祇神の娘である木花之開耶姫をめとり、火闌降命（海幸彦。隼人の祖。）・火折尊（山幸彦。皇室の祖。）・火明命（尾張氏の祖）をうんだ。山幸彦と海幸彦に関する神話としては「山幸彦と海幸彦」がある。
火折尊は海神の娘である豊玉姫を娶り、二人の間には彦波瀲武鸕鶿草葺不合尊がうまれた。鸕鶿草葺不合尊はその母の妹である玉依姫をめとり、五瀬命・稲飯命・三毛入野命・磐余彦尊がうまれた。瓊瓊杵尊から鸕鶿草葺不合尊までの3代を「日向三代」と呼ぶことがある。
史書の記録 > 神武東征と建国

磐余彦尊は日向国にあったが、甲寅年、45歳のときに饒速日（物部氏の遠祖）が東方の美しい国に天下った話を聞いた。磐余彦尊は、自らの兄や子に東へ遷ろうとすすめてその地（奈良盆地）へ東征（神武東征）を開始した。速吸の門では、国神である珍彦（倭国造の祖）に出会い、彼に椎根津彦という名を与えて道案内にした。筑紫国菟狭の一柱騰宮、同国崗水門を経て、安芸国の埃宮、吉備国の高島宮に着いた。磐余彦は大和の指導者長髄彦と戦い、饒速日命はその主君であった長髄彦を殺して帰順した。辛酉年、磐余彦尊は橿原宮ではじめて天皇位につき（神武天皇）、「始馭天下之天皇（はつくにしらすすめらみこと）」と称された。伝承上、これが朝廷および皇室の起源で、日本の建国とされる。
史書の記録 > 伝承の時代

初代：神武天皇（神日本磐余彦天皇）
第2代：綏靖天皇（神渟名川耳天皇）
第3代：安寧天皇（磯城津彦玉手看天皇）
第4代：懿徳天皇（大日本彦耜友天皇）
第5代：孝昭天皇（観松彦香殖稲天皇）
第6代：孝安天皇（日本足彦国押人天皇）
第7代：孝霊天皇（大日本根子彦太瓊天皇）
第8代：孝元天皇（大日本根子彦国牽天皇）
妹と伝わる倭迹迹日百襲姫命は最古の巨大前方後円墳とされる箸墓古墳の被葬者と伝わる。この古墳の築造を期に各地で前方後円墳が築造され始める。
第9代：開化天皇（稚日本根子彦大日日天皇）
綏靖天皇から開化天皇までは記紀において事績の記載がほとんどないため、欠史八代と称されることがある。
第10代：崇神天皇（御間城入彦五十瓊殖天皇）
「御肇国天皇（はつくにしらすすめらみこと）」とも称され、この別名は神武天皇の別名と同訓である。崇神天皇は三輪氏に大物主大神を祀らせた。日本書紀によれば四道将軍を派遣したとされ、この将軍派遣記事が初の本格的な日本統一運動である。実在可能性が認められる最古の天皇。
第11代：垂仁天皇（活目入彦五十狭茅天皇）
相撲と埴輪の起原は垂仁天皇の時代にあるとされる。
第12代：景行天皇（大足彦忍代別天皇）
景行天皇は九州の征伐に赴き、皇子日本武尊は東国へ遠征を行ったとされる。
第13代：成務天皇（稚足彦天皇）
父と日本武尊の遠征・平定を受け、この時代に東北から九州までの諸国に国造と県主を設置した。これは4世紀代後半までに東北から九州南部にかけて、古墳（前方後円墳、前方後方墳）が築造されたことに符合する。
第14代：仲哀天皇（足仲彦天皇）
皇后の神功皇后は仲哀天皇崩御後に熊襲征伐や三韓征伐を行い、その後即位せずに政務をとったとされる。
第15代：応神天皇（誉田天皇）
第16代：仁徳天皇（大鷦鷯天皇）
「聖帝」と称され、河内平野の開拓にいそしみ、人家の竈から炊煙が立ち上がらないことを知って租税を免除するなど仁政を施した逸話で知られる。
第17代：履中天皇（大兄去来穂別天皇）
第18代：反正天皇（瑞歯別天皇）
第19代：允恭天皇（雄朝津間稚子宿禰天皇）
この時代に中央豪族や各地の豪族に対して姓を与えたとされる。
第20代：安康天皇（穴穂天皇）
第21代：雄略天皇（大泊瀬幼武天皇）
倭の五王の最後として『宋書』倭国伝に記された「倭王武」であるとされる。また、埼玉県の稲荷山古墳出土鉄剣（金錯銘鉄剣）の辛亥年（471年）の紀年銘、および熊本県の江田船山古墳出土の鉄刀銘には雄略天皇の名と一致する人名がみられる。考古学的に実在がほぼ確定している最古の天皇。
第22代：清寧天皇（白髪武広国押稚日本根子天皇）
第23代：顕宗天皇（弘計天皇）
第24代：仁賢天皇（億計天皇）
第25代：武烈天皇（小泊瀬稚鷦鷯天皇）
史書の記録 > 古墳時代

第26代：継体天皇（雄大迹天皇）
武烈天皇には子がなく、大伴金村らは近江国高島郡で生まれ越前国で育った応神天皇5世孫の男大迹王を推挙し、継体天皇として即位した。
ここに皇統の断絶があったとする見解もある。（王朝交代説）
実在が確定している天皇であり、またこれ以降の天皇には実在が疑われる人物が存在しないことから、現代まで繋がる全ての皇室の始祖であるとされる。
第27代：安閑天皇（広国押武金日天皇）
第28代：宣化天皇（武小広国押盾天皇）
第29代：欽明天皇（天国排開広庭天皇）
第30代：敏達天皇（渟中倉太珠敷天皇）
第31代：用明天皇（橘豊日天皇）
第32代：崇峻天皇（泊瀬部天皇）
崇峻天皇は蘇我馬子の命により暗殺され、初の女帝となる推古天皇（豊御食炊屋姫天皇）が継いで第33代天皇となった。
ヤマト王権の連続性

和田萃はヤマト王権～律令国家の本拠地は一貫してヤマトにあったとし、「倭屯田（やまとのみた）」を取り上げて論じている。大宝田令にある大倭国の三十町の屯田は大化前代の倭屯田の系譜を引くとされ、天平年間の大倭国正税帳などから十市郡と城下郡（および城上郡）に存在したことがわかり、『古事記』には景行天皇の代に定めたとされ、現大王の地位に付属する王位の象徴であったという。これが律令国家天皇制につながるためヤマト王権から律令国家へと王権が連綿とつながっていることがわかり、また「ヤマト」が磯城郡・十市郡を中心とする三輪山のふもとの地を指していたこともわかるという。 
また石上神宮のホクラはヤマト王権が地方豪族から献上させた剣や神宝を保管する武器庫であったが、系譜としては三世紀の卑弥呼の刀と鏡につながることが、四世紀の七支刀が現在にまで伝わることから推測できるとし、世襲や王権が確立していない時期があったとしてもヤマト王権、古代天皇には一貫した連続性が読み取れるとされている。
分子人類学からの考察

近年の分子人類学や遺伝学の研究により、日本列島における縄文系および弥生系の遺伝的背景についての知見が蓄積されつつある。Y染色体ハプログループの研究によれば、日本列島の男性の約30%が縄文系統のD1a2a (D-M55) に属し、この系統は日本固有のものであることが判明している。
これに次ぐK2のSNPによって定義されるO1b2系統の枝は日本人の弥生系の子孫であり、D1a2a系統を補佐し繁栄した大臣級のグループであったこと[要出典]を示している。さらにM216のSNPを持つC系統を合わせると日本人男性の8割がこのいずれかに属しており、現在の日本人男性の大半を占める。C系統の内、F3393以下のM8のSNPを持つ系統は、非YAP（YAPの変異を持たない）縄文系であり、日本列島に最初に到達した系統であるとも見られている。C系統の内、M213のSNPを持つものは、モンゴル、女真、満洲などの北方遊牧民族と祖を同じくし歴史時代になって以降の渡来とみられる。漢民族に由来するM122のSNPを持つO2系統は中国、朝鮮、ベトナム等においては最多を占め、東南アジア、インド北東部やネパールなどの南アジアでも広範囲に見られるO系統の最大のサブグループであるにもかかわらず、日本においてはD1a2a、O1b2の両系統より少ないことが特徴的である。遺伝子的にみれば日本で検出されるO2系統は、強大なクラスターによって分散した枝ではなく、分岐系統が異なる雑多な寄せ集めであるため、散発的に日本列島に渡来した技能者らの末裔である[要出典]と考えられている。
分子人類学からの考察 > Y染色体一塩基多型分岐図

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(出典)"ISOGG Tree"(Ver.15.73), "Y-Full"(Ver.12.00), "FTDNA Big Y Tree"
神話伝承を根拠とする諸事 > 皇紀と建国記念の日

神武天皇の橿原宮での即位は「辛酉年」正月であることから、『日本書紀』の編年から遡って紀元前660年に相当し、それを紀元とする紀年法が「皇紀」（神武天皇即位紀元）である。西暦1940年（昭和15年）は皇紀2600年にあたり、「紀元二千六百年記念行事」が国を挙げて奉祝された。この年に生産が開始された零式艦上戦闘機（いわゆる「ゼロ戦」）は皇紀の下2桁が「00」にあたるところからの命名である。
また、神武天皇の即位日は『日本書紀』によれば「辛酉年春正月、庚辰朔」であり（中国で665年につくられ、日本で692年から用いられた『儀鳳暦（麟徳暦）』によっている）、これは旧暦の1月1日ということであるが、明治政府は太陽暦の採用にあたり、1873年（明治6年）の「太政官布告」第344号で新暦2月11日を即位日として定めた。根拠は、西暦紀元前660年の立春に最も近い庚辰の日が新暦2月11日に相当するとされたためであった。この布告にもとづき、戦前は2月11日が紀元節として祝日とされていた。紀元節は、大日本帝国憲法発布の日（1889年（明治22年）2月11日）、広田弘毅発案による文化勲章の制定日（1937年（昭和12年）2月11日）にも選ばれ、昭和天皇即位後は四方拝（1月1日）、天長節（4月29日）、明治節（11月3日、明治天皇誕生日）とならび「四大節」とされる祝祭日であった。
紀元節は太平洋戦争（大東亜戦争）終結後1948年に廃止された。「建国記念日」を設置する案は度々提出されたが神武天皇の実在の真偽などから成立には至らず、1966年に妥協案として「の」を入れた「建国記念の日」が成立した。国民の祝日に関する法律（祝日法）第2条では、「建国記念の日」の趣旨を「建国をしのび、国を愛する心を養う」と規定しており、1966年（昭和41年）の祝日法改正では「国民の祝日」に加えられ、今日に至っている。
『日本書紀』は雄略紀以降、元嘉暦（中国で443年に作られ、日本で691年まで単独使用された（翌年から697年までは儀鳳暦と併用））で暦日を記しているが、允恭紀以前は『日本書紀』編纂当時の現行暦である儀鳳暦に拠っている。船山の大刀銘が「大王世」と記す一方、稲荷山の鉄剣名が「辛亥年」と記すことから、まさに雄略朝に元嘉暦は始用され、それ以前には、まだ日本では中国暦による暦日は用いられていなかったと考えられている。むろん7世紀につくられた儀鳳暦が用いられていたはずもなく、神武即位日を新暦に換算することは不可能である。
神話伝承を根拠とする諸事 > 神宝と皇室行事

皇室に伝わる神宝は「三種の神器」と呼称され、天孫降臨の際に天照大神から授けられたとする鏡（八咫鏡）、剣（天叢雲剣）、玉（八尺瓊勾玉）を指す。
大和時代に起源をもち、今日まで伝わる行事としては上述「四大節」のうちの「四方拝」のほか10月17日の「神嘗祭」や11月23日の「新嘗祭」がある。「大祓」もまた、大宝令ではじめて明文化された古い宮中祭祀である。また、『日本書紀』顕宗紀には顕宗朝に何度か「曲水宴」（めぐりみずのとよあかり）の行事がおこなわれたとの記事がある。
なお八咫鏡と大きさが同じ直径46cmでその図象が「伊勢二所皇太神宮御鎮座伝記」の八咫鏡の記述「八頭花崎八葉形」と類似する大型内行花文鏡が福岡県糸島市の平原遺跡から5枚出土しており、三種の神器との関連が考えられている。
関連神社

伊勢神宮
皇室の祖先神である天照坐皇大御神を主祭神とする神社。垂仁天皇の第4皇女倭姫命が、天照大神を祭る土地を東に求めて大和、近江、美濃を経て、神託により伊勢に大神が鎮坐する祠を立てたのがこの神宮の起源であるという。
大神神社
大和朝廷発祥の地とされる奈良盆地南東部に所在する神社である。神武東征前の先住支配者であった三輪氏の氏神。主祭神は大物主大神であり、三輪山を神体山とする。大己貴神が自らの幸魂奇魂である大三輪の神を日本国の三諸山（三輪山）に宮をつくって住ませたのがこの神社の起源であるという。今日でも本殿をもたず、拝殿から三輪山を神体として仰ぎみる古神道（原始神道）の形態を残している。また、山を神体としないものの大神神社と同じく本殿を持たない諏訪大社は、三輪氏と同族であった諏訪氏が奉斎した。
熱田社
三種の神器のひとつ草薙神剣（草薙剣、天叢雲剣）を神体とし熱田大神を主祭神とする。日本武尊は、東国遠征ののち尾張国造の娘・宮簀媛を娶り、能褒野で崩じたという。
石上神宮
神武天皇の時代から仕える有力豪族の物部氏の氏神。崇神天皇の時代に創建された。垂仁天皇が五十瓊敷命と大足彦命（のちの景行天皇）の兄弟に対しそれぞれが欲するものを尋ねた際、兄の五十瓊が弓矢、弟が皇位を望んだとされ、五十瓊敷が大刀一千口を作り石上神宮に蔵したのを契機として守護神として崇敬されるようになった。
現在では否定された異説 > 畿内政権論（畿内王権論）

日本の古代国家は天皇による専制君主国家であったとしてきた戦後の古代史学界へのアンチテーゼとして、日本の古代国家の本質は大王を含む畿内豪族による全国支配（「畿内ブロックの全国支配）だったとする学説。1950年代に東北大学教授の関晃氏が唱え、その後、戦後の古代史学界の中心的なテーマとして邪馬台国論争を超える論争が行われたという。
→詳細は「畿内政権論」を参照
箸墓古墳（北西方向から）
崇神天皇陵に比定されている行燈山古墳（4世紀前半）
大仙陵古墳（大阪府堺市）
国土交通省 国土地理院 地図・空中写真閲覧サービスの空中写真を基に作成。
造山古墳
継体天皇陵と考えられる今城塚古墳
欽明天皇陵と考えられる見瀬丸山古墳
神武東征をあらわす明治時代初期の版画（月岡芳年）
1890年、明治天皇により創建された橿原神宮（橿原市）
アン・イェイツ

| アン・イェイツ |
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生誕:   (1919-02-26) 1919年2月26日 アイルランド、ダブリン
死没:  2001年7月4日(2001-07-04)（82歳没） アイルランド、ダブリン
国籍:  アイルランド
出身校:  メトロポリタン・スクール・オブ・アート
職業:  画家、舞台衣装デザイナー、舞台美術デザイナー
親:  ウィリアム・バトラー・イェイツ（父） ジョージー・ハイド＝リース（母）
 
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アン・バトラー・イェイツ (英語: Anne Butler Yeats、1919年2月26日 – 2001年7月4日) はアイルランドの画家、舞台衣装デザイナー、舞台美術デザイナーである。詩人のウィリアム・バトラー・イェイツの娘である。
生い立ち

詩人のウィリアム・バトラー・イェイツとジョージー・ハイド＝リースの娘として1919年2月26日にダブリンで生まれた。父のイェイツは誕生を祝って "A Prayer for My Daughter" （「娘のための祈り」）を書いた。
3歳になるまではゴールウェイ県バリーリーやオクスフォードなどで過ごした時期もあったが、1922年に家族でダブリンのメリオン・スクエア番地に引っ越した。クールパークにあるオーガスタ・グレゴリーの家で過ごしたこともあった。子ども時代から叔母のエリザベス・イェイツ（英語版）に美術の手ほどきを受け、子ども向けのコンテストで賞もとっている。少女時代は家族から「フェザーズ」と呼ばれていた。セント・マーガレット・ホールやナイティンゲール・ホールで学んだが病気がちであり、一時期スイスの学校に留学していた。
舞台芸術デザイン

王立ヒベルニア・アカデミー（英語版）で3年間学んだ後、1936年に16歳でアビー劇場に雇われ、舞台デザイナーのターニャ・モイセイヴィッツのアシスタントになった。1937年にはパリの舞台デザイン学校に留学し、ポール・コランのもとで4ヶ月間学んだ。18歳の時にリア・ムーニー（英語版）の劇団のセットで衣装デザイナーとして働き始めた。アビー座でウィリアム・バトラー・イェイツの『復活』と『ベイルの浜にて』再演のセットと衣装デザインを担当し、1938年にはやはり父の戯曲である『煉獄』初演のデザインを行った。『煉獄』の演出家であるヒュー・ハントは背景幕に月を欲しがったがアンは拒否した。
1939年にはアビー劇場のデザイン部門長に昇進し、1941年5月までこの仕事をつとめた。同じ年にアンは叔父であるジャック・バトラー・イェイツの初めての戯曲である Harlequin's Positions の商業上演のデザインも手掛けた。この作品はピーコック劇場で上演されており、他にアンは4作、ピーコック劇場での上演でデザインを手掛けている。1939年にアンのデザインは「アートっぽくなって」アビー劇場のスタイルにそぐわないと評価された。アンはアビー劇場の他、ピーコック劇場、コーク・オペラ・ハウス（英語版）、オリンピア劇場、ゲイエティ・シアター、オースティン・クラーク・リリック・シアター、プレイヤーズ・シアターなどでデザインを手掛けた。1949年に父ウィリアムの最後の芝居である『クーフリンの死』をアビー劇場でリリック・シアターが上演した際にデザインを手掛けたが、この時期以降、アンは舞台デザインの仕事をしなくなった。
画家

アンは1941年にダブリンのメトロポリタン・スクール・オブ・アートで短期間学び、フルタイムで画家として活動することにした。水彩や蝋画で実験的な試みを行った。1948年にはダブリンのドリア通りにあったレッド・バンク・レストランのガラスのドアパネルのデザインを手掛けた。1950年代以降は書籍の表紙や挿絵も手掛けた。1956年には初めてヨーロッパの外に旅をし、アイルランドの文化使節団の一員として中華人民共和国に出向いた。
1960年にダブリンにグラフィックスタジオが創設され、アンは1962年から1973年までスタジオの委員の一員としてに深く運営にかかわった。1969年にはドーキーに引っ越し、叔母のエリザベスやリリー・イェイツが運営していたクアラ・プレスを復活させた。1970年代から80年代にかけては布や紐をモチーフとした絵画を多く制作した。
1981年にアイルランドの芸術アカデミーであるイースダーナ（英語版）が作られ、その初期のメンバーとなった。1986年にアンはクアラ・プレス関連の史料をトリニティ・カレッジ・ダブリンに寄付した。1992年にはトリニティ・カレッジ・ダブリンのサミュエル・ベケット劇場のホワイエの絵を描いたが、これが最後の大きな業績となった。1996年には叔父のジャック関連の史料をアイルランド国立美術館に寄付した。2001年7月4日に亡くなった。
評価

アン・イェイツは「アイルランド美術におけるモダニズムの発展における重要な人物」と見なされている。「風景画、静物画、フィギュラティヴ・アート的な油彩画における大胆で表現主義的なスタイル」によって知られている。幅広くさまざまなテーマを扱ったが、家庭内での女性の活動を描いた作品が多い。
展示

1995年には王立ヒベルニア・アカデミーにて回顧展が行われた。2021年から2022年にかけてアイルランド国立美術館にて "Anne Yeats: The Everyday Fantastic" と題した展覧会が開かれた。
関連文献

David Scott (1989), The modern art collection, Trinity College, Dublin. Dublin: Trinity College Dublin Press, ISBN 1-871408-01-6
Martyn Anglesea (2002), Yeats, Anne in Brian Lalor (Ed.), The Encyclopedia of Ireland. Dublin: Gill and Macmillan. ISBN 0-7171-3000-2
横浜アニメーションラボ

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種類:  株式会社
略称:  YAL
本社所在地:   日本 〒232-0055 神奈川県横浜市南区中島町2丁目45番2号 YALビル
設立:  2015年7月
業種:  情報・通信業
法人番号:  1020001111751 
事業内容:   アニメーションの企画・制作及び関連商品の販売  アニメーションに係る技術開発及びソフトウェアの設計業務  アニメーションに係る教材の制作・販売及びコンサルティング業務  書籍の企画・製作・販売 
代表者:  代表取締役 大上裕真
資本金:  50万円
売上高:  5億2100万円（2022年6月期実績）
従業員数:  50名（2023年6月時点）
外部リンク:  www.hama-ani.co.jp 
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株式会社横浜アニメーションラボ（よこはまアニメーションラボ、英: Yakohama animetion Lab、略称：YAL）は、日本のアニメ制作会社。
概要

2015年7月、Production I.Gの7課で『もしドラ』『BLOOD-C』『翠星のガルガンティア』などのアニメーションプロデューサーを務めた大上裕真により設立。
2017年から2018年にかけて配信された『モンスターストライク（第2期）』にて元請制作を開始。
2024年現在、横浜アニメーションスタジオ（ショートムービーシリーズ・プロモーションPV、その他ゲーム内アニメーション映像CGルームや自社他スタジオのクオリティーセンター）、ASAGAYA BASE（劇場作品・ショートムービー・アニメーションシリーズ）の2つのスタジオを構えている。
その他の事業として、タペストリー等のオリジナルグッズを販売する『キャラマ』の運営や、オリジナル絵本の企画・製作・販売を行うレーベル『ヤマビコハウス』、飲食店の経営などを主な事業内容とする『あおぞらクラフト』の展開を行っていた。
作品履歴 > Webアニメ

| 配信年 | タイトル | 監督 | アニメーション プロデューサー | 原作 | 備考 |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| 2017年 | モンスターストライク（第2期） | 浜名孝行 | 宮崎裕司 | ゲーム | -2018年、共同制作：サンジゲン |
| 2017年 | 猫がくれたまぁるいしあわせ | 牧原亮太郎 | 大上裕真 | オリジナル | -2018年 |
| 2018年 | 約束の七夜祭り | 村田和也 | 大上裕真 石山直美 | オリジナル |  |
| 2018年 | 花咲ク絆ノ浪漫譚 | 渡邉徹明 | N/A | ゲーム | 共同制作：アルボアニメーション |
| 2019年 | みるタイツ | 小川優樹 | 大上裕真 | イラスト |  |
| 2020年 | ハレルヤ -運命の選択- | 亀井幹太 | N/A | ゲーム |  |
作品履歴 > ゲーム

| 発売年 | タイトル | 備考 |
| --- | --- | --- |
| 2016年 | 真剣で私に恋しなさいA-5 | ゲーム内ムービー制作 |
| 2016年 | ドラマチックRPG 神つり | アニメーションキャラクターデザイン、アニメーション制作 |
| 2020年 | プリンセスコネクト!Re:Dive | ゲーム内ムービー制作 |
| 2021年 | 聖剣伝説 LEGEND OF MANA Remastered | オープニングアニメーション制作、共同制作：グラフィニカ |
作品履歴 > 制作協力・統括

| 年 | タイトル | 制作元請 | 備考 |
| --- | --- | --- | --- |
| 2016年 | 月曜日のたわわ | PINE JAM | 企画・制作協力 |
| 2016年 | 少女たちは荒野を目指す | みなとそふと | ゲーム原画協力 |
| 2017年 | Just Because! | PINE JAM | 企画・制作協力 |
| 2018年 | 銀河英雄伝説 Die Neue These | Production I.G | キャラクターデザイン協力 |
| 2019年 | 異世界かるてっと | スタジオぷYUKAI | OP制作協力 |
| 2021年 | 月曜日のたわわ2 | クラウドハーツ | 制作統括 |
| 2021年 | アズールレーン びそくぜんしんっ! | Yostar Pictures studio CANDY BOX | 制作協力 |
| 2021年 | 月とライカと吸血姫 | アルボアニメーション | 各話制作協力 |
| 2022年 | RWBY 氷雪帝国 | シャフト | 各話制作協力 |
| 2022年 | 不徳のギルド | ティー・エヌ・ケー | 各話制作協力 |
| 2023年 | 冰剣の魔術師が世界を統べる | クラウドハーツ | アニメーション制作統括 |
作品履歴 > 制作移管作品

| 年 | タイトル | 移管後の制作会社 | 備考 |
| --- | --- | --- | --- |
| 2025年 | 強くてニューサーガ | 創通、スタジオクラッチ | 当初は創通、マカリアと共同制作 延期後にマカリアと共にクレジットから外れる |
作品履歴 > その他

| 年 | タイトル | 備考 |
| --- | --- | --- |
| 2015年 | アニメーション教科書編集、タブレットを用いたアニメーション作業環境の構築、整備 | 会社設立当時から継続中 |
| 2015年 | ご注文はうさぎですか?? CHINO Birthday Party | 3Dプロジェクション動画制作 |
| 2015年 | ぱらのいあけ〜じ | プロモーションムービー制作 |
| 2015年 | 真・女神転生IV FINAL | プロモーションムービー制作 |
| 2016年 | 擬人化でまなぼ | アニメーション制作 |
| 2018年 | 呪術廻戦 コミックCM |  |
| 2018年 | 禍つヴァールハイト ゲームCM |  |
| 2019年 | JAHAN企画展示用映像 |  |
| 2021年 | ジャーニー 太古アラビア半島での奇跡と戦いの物語 | 共同プロデュース：ARCH |
| 2021年 | pure♡love「ハッピー・ラッキー・メイキンナップ！」 | ライブアニメーション制作 |
浦上敏臣

浦上 敏臣（うらかみ としおみ、1935年10月9日 - ）は、日本の経営者。住友生命保険社長、会長を務めた。広島県出身。
経歴

1959年に京都大学経済学部を卒業し、同年に住友生命保険に入社。
1983年7月に取締役に就任し、常務、専務を経て、1992年6月に社長に就任。1997年6月会長に就任し、2001年7月に相談役を経て、2004年7月には非常勤顧問に退いた。社長時代にはバブル崩壊後の不良債権処理に当たった。
2001年11月に藍綬褒章を受章。
引張り

引張り（ひっぱり）とは
車輛などを牽引すること。
引張力 - 金属などの素材に荷重をかけて、その荷重の軸方向に材料を引き伸ばすこと。応力、張力も参照。
野球用語については打撃 (野球)#技術と戦術を参照。
光明寺 (平塚市)

| 光明寺 |
| --- | --- |
 観音堂
所在地:  神奈川県平塚市南金目896
位置:  北緯35度21分31.5秒 東経139度17分19.6秒﻿ / ﻿北緯35.358750度 東経139.288778度﻿ / 35.358750; 139.288778座標: 北緯35度21分31.5秒 東経139度17分19.6秒﻿ / ﻿北緯35.358750度 東経139.288778度﻿ / 35.358750; 139.288778
山号:  金目山
宗派:  天台宗
本尊:  聖観世音菩薩
創建年:  （伝）702年
開基:  （伝）道儀
中興:  慶賀
別称:  金目観音
札所等:  坂東三十三観音 第7番
文化財:  本堂内厨子（重要文化財） 観音堂、木造金剛力士立像、光明寺銅鐘（県文化財）ほか
法人番号:  9021005006947 
  
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光明寺（こうみょうじ）は、神奈川県平塚市にある天台宗の寺院。山号は金目山（かなめさん）。本尊は聖観世音菩薩で、金目観音とも称される。坂東三十三観音第7番札所である。
本尊真言：おん あろりきゃ そわか
ご詠歌：なにごともいまはかなひの観世音 二世安楽とたれか祈らむ
歴史

伝承によれば702年（大宝2年）に海女が海中から観音像を得たという。その後道儀上人が一宇を建立しこの観音像を安置したのが光明寺の始まりという。
中世には源頼朝の帰依を得、寺領も寄進されている。江戸時代には江戸幕府の帰依を得、1697年（元禄10年）に伽藍が復興されている。明治初期には一時衰退したが、近年復興された。
文化財 > 重要文化財（国指定）

本堂内厨子（附:木造聖観音立像）
室町時代、1498年（明応7年）の造営。典型的な禅宗様式の一間厨子である。内部に本尊聖観音像を安置する。前立（まえだち）の聖観音像の胎内銘から造営年代が判明する。前立聖観音像は参考資料として重要文化財の附（つけたり）指定となっている。
文化財 > 神奈川県指定重要文化財

光明寺観音堂
1498年（明応7年）に造営された本格的密教本堂形式の観音堂。
木造金剛力士立像
吽形像左脚内刳面の墨書銘から14世紀頃の造立と推定される。
光明寺銅鐘
南北朝鐘の特徴をよく表しており観音堂内陣に保管されている。
文化財 > 平塚市指定重要文化財

木造聖観音立像
本尊で60年に一度寅年に開帳される。
木造観音三十三応現身立像
明応7年（1498年）の彩色銘があるが、修理時のものと考えられ、室町時代初期の造立と推測されている。
仁王門
金目観音堂二王門。元禄11年（1698年）修理の墨書があり、発見された部材から室町時代末期の建築とみられる。
光明寺古文書
光明寺縁起書
交通

小田急小田原線秦野駅から神奈川中央交通バスで金目駅下車、徒歩2分
[平71][平74]平塚駅北口行
ツヤマグソタケ

ツヤマグソタケ（艶馬糞茸、学名: Panaeolus antillarum）は Galeropsidaceae科ヒカゲタケ属に属する糞や肥えた畑に生える白い小型のキノコ（菌類）。ジンガサタケモドキという別名がある。
分布

世界的に分布する。
腐生菌（腐生性）。春から秋にかけて、畑地の肥えた土や、牛馬の糞に、散生、群生する。
形態

子実体は傘と柄からなる。傘の径は2.5 - 4.5 センチメートル (cm) で、はじめ釣鐘形だが、のちに半球形に開くが平らになることはない。傘の表面は初め白っぽい薄茶色だが、のち成熟するとねずみ色になり、湿っているときはやや粘性があり、乾くと細かいひびわれができる。
傘裏のヒダははじめ暗褐色で、のちに古くなると黒色になり、やや密、柄に対して直生する。胞子は熟すとひだが黒くなる。
柄は高さ5.5 - 10 cmと細長い。はじめ肉が詰まっているがのちに空洞となる。柄の表面は白色から淡い黄褐色で、繊維状の縦線があり、白色の微毛に覆われ、ツバはない。