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香港上海銀行
沿革 > 戦後の拡大

1965年、香港で最大の華人系銀行であった恒生（ハンセン）銀行が破綻したため、その過半数株式を取得し、現在もグループ傘下に収めている。1970年、ロサンゼルスのリパブリック・ナショナル（Republic National Bank and Trust Company）を買収した。これは数年後売却され、1988年に受け皿が破綻しノースカロライナ（North Carolina National Bank、今日バンカメの中心子会社）に買収された。1979年、李嘉誠にハチソン・ワンポア株を売却した。
1984年に香港返還が約束され、香港上海銀行は国際展開を加速させた。他のイギリス植民地資本（ジャーディン・マセソンやスワイヤー・パシフィックなど）と同様、香港上海銀行もイギリスが香港の宗主国でなくなり、中華人民共和国に返還されることを政治的リスクだと考えていた。1980年代、アメリカではマリンミッドランド銀行（現：HSBC USA）などを、イギリス連邦ではフィリップ・ド・ズルエタが会長であったギブズ商会などを傘下に収めた。ほぼ同時期に中南米、中東、東南アジア、南アジア、トルコなど有望な現地銀行多数を傘下におさめた。香港上海銀行は、こうして「ほぼ全世界」を活動地域とする世界で唯一の銀行になった。しかし注意すべき売却もしている。1988年にクック諸島支店をウェスト・パックへ譲渡した。
1992年のイギリス最大のミッドランド銀行（現：HSBC Bank plc）の買収にあたり、登記上の本部をイギリス本国に移転することをイギリス政府から要請されていた。そうした事情から、前年の1991年ロンドンにHSBCホールディングス（HSBC Holdings plc）を設立し、登記上の本拠地をロンドンに移動、イギリス法人となった。ロンドン本社はドックランズのカナリー・ワーフにある「HSBCタワー」（香港本部と同じくノーマン・フォスター卿の設計）である。
1999年にはアメリカのリパブリック・ナショナル・バンク・オブ・ニューヨーク（現：HSBC Bank USA NA）、2000年フランス商業信用銀行（CCF、現：HSBC SA）など世界各地の金融機関を積極的に買収した。この様な動きを受けて2001年にはキャッチフレーズを「The world's local bank（全世界の地元銀行）」に変更し、併せて全世界で高い人気を誇るF1のジャガー・レーシングチームのスポンサーになるなど、名実ともに全世界をカバーする展開を行いつつ、拠点数と収益を伸ばし続けた。
沿革 > 現在

現在、HSBCグループは、ロンドン、香港、ニューヨーク、パリ、バミューダの証券取引所に上場する。時価総額規模では、アメリカのシティグループ、バンク・オブ・アメリカに次ぎ世界第3位（ヨーロッパでは第1位）。2006年半ばの業績発表で総資産ではシティグループを抜いて世界最大になった。
2007年現在も中華人民共和国、ベトナム、東欧各国、ロシア、中米、南アフリカなどで拠点網を拡大、強化しつづけている。現在、香港では約130の支店やミニ店舗を展開する。
2009年11月におこったドバイ金融危機（ドバイ・ショック）でも、ドバイに最大の投資をしていたといわれている。
世界各地での営業

ヨーロッパとアジア太平洋地域、アメリカを中心に世界76ヶ国に約10,000の支店網を持ち、世界でも例のない、ほぼ全世界でリテールおよび法人向け営業を行う銀行として君臨している。
世界各地での営業 > 中華人民共和国

1955年以降、中国大陸各地にあった支店は次々に閉鎖されたが、上海支店だけは貿易金融や国内送金などの営業を続けていた。現在はアジア本部を上海の浦東新区陸家嘴（りくかし）金融貿易区にある香港上海銀行ビルに置く。
2001年には上海銀行の株式を6%取得、2004年には中華人民共和国の中国交通銀行の株式19.9%を取得し近年では中国大陸での営業に注力している。上海、広州、北京、天津、大連、青島、蘇州、武漢、アモイ、深圳に支店、成都、重慶に代表事務所を展開する。
世界各地での営業 > 中華民国（台湾）

→詳細は「HSBC銀行 (台湾)」を参照
1984年に第一号店として台北支店が開設された。その後は8店舗体制にて業務を行ってきたが、2008年3月29日に中華商業銀行を吸収合併し、同国内では44店舗となった。新体制発足後、旧中華銀行とのシステムを併用していた結果、既存の8店舗との預金取引等ができなかったが、2008年11月中旬よりシステム統廃合を完了した。尚、基隆支店等、旧中華銀行の不採算店舗の統廃合も同時に行い、現在は33店舗となっている。
世界各地での営業 > 日本

| 香港上海銀行（日本）のデータ |
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統一金融機関コード:  0411
SWIFTコード:  HSBCJPJT
代表者氏名:  オリビエ・パクトン（CEO）
店舗数:  2店 ※2012年2月に大半の支店を閉鎖、プレミアサービスの撤退 （2017年6月30日現在）
設立日:  1866年
所在地:  〒140-8639東京都中央区日本橋3-11-1 HSBCビルディング
外部リンク:  日本におけるHSBC(HSBC)
特記事項： 商号：ザ・ホンコン・アンド・シャンハイ・ バンキング・コーポレーション・リミテッド （香港上海銀行）東京支店 登録金融機関：関東財務局長（登金）第105号 加入協会：日本証券業協会・（社）金融先物取引業協会
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設立翌年の1866年には日本支店を横浜に設立した。現在においては一般向けの銀行業務は行っておらず、投資銀行業務や法人向け業務などが中心となっている。関連会社のHSBC証券やHSBC投信なども営業を行っている。2012年6月11日、日本国内のプライベートバンキング事業をクレディスイス銀行・証券両社へ譲渡した。
なお、日本支社撤退後であっても、パーソナルバンキング（個人口座）の開設は香港本支店にて可能である。身分証明書（実質的にはパスポート）、英文で記載された銀行の残高証明書（国内銀行に依頼して、英文残高証明書の発行が可能。以前は無料であった銀行もあるが、2017年時点では大半の国内銀行では手数料を徴収している）を持参し、HSBC本店か香港内の支店で担当者面談を経て開設が可能である。
なお、担当者との面談は中国語または英語のみで行われる。通訳を介した口座開設は受け入れられないとされているため、基本的には口座開設を希望する本人が英語または中国語で意思疎通できる程度の語学力が必要である。語学力について、たとえばインターネットバンキングでのパスワード忘れや秘密の質問の再設定の際に、オンラインだけで完結させることはできず、HSBCへ直接コンタクト（カスタマークラス（Premier、Advance、その他のユーザ）で電話番号は異なる）する必要があり、カスタマーサポートの担当者と中国語または英語で口頭で手続きをする必要がある。中国語または英語の語学力に不安がある場合、口座開設の意義とカスタマーサポートとの対応能力の有無を比較考量して口座開設して差し支えないか判断するのが望ましい。
香港非居住の日本人が口座を保有している場合、OECDの税務当局間で取り決めた共通報告基準に基づき所得税の納税義務のある居住国情報（この場合、日本）をHSBCに通知する必要がある。
世界各地での営業 > 日本 > 事業拡大と縮小

2000年代、はじめは日本国内でも個人金融業務サービスの「HSBCプレミア」（金融資産1,000万円以上の顧客が対象）を提供していたが、2012年2月22日に日本国内における同サービスの事業中止を発表、さらに6月11日をもってクレディ・スイス銀行とクレディ・スイス証券にプライベートバンク事業を譲渡、日本国内での個人向けの金融業務から完全に撤退することとなった。
また地方銀行・第二地方銀行などを窓口として（直接申し込みも可能）外貨宅配サービス「Moneyport」を行っていたが、2010年までに順次提携を打ち切った上で終了し、提携していた地方銀行/第二地方銀行は、主に三井住友銀行の外貨宅配サービスに順次切り替え（現在、同行の外貨宅配サービスも終了し、トラベレックスジャパンへの取次になっている）、埼玉りそな銀行では、系列のりそな銀行に合わせる形で、りそなコミュニケーションダイヤルを利用したトラベレックスジャパンの外貨宅配サービスに切り替えている。なお、東京支店において直接外貨両替も受け付けていたが、2009年に窓口での外貨両替業務を終了している。
最盛期の2008年には、国内の事業拠点は東京都内3ヵ所と神奈川県横浜市に支店を、大阪府大阪市北区に出張所を設置（支店から移行）した。
赤坂支店（港区赤坂：2008年1月31日開設）
広尾支店（渋谷区広尾：2008年1月31日開設）
横浜支店（横浜市中区：2008年4月14日開設）
丸の内支店（千代田区丸の内：2008年4月21日開設）
名古屋出張所（名古屋市中区錦：2010年11月1日開設）2012年4月27日閉鎖)
大阪新出張所（大阪市北区中之島：2010年11月1日開設）
2008年に開設された銀座・池袋・神戸の支店3ヶ店が2010年10月30日の営業をもって廃止し、開設わずか2年での閉鎖となった。
銀座支店（中央区銀座：2008年7月9日開設→2010年10月30日をもって廃止(丸の内支店へ事業継承)）
池袋支店（豊島区東池袋：2008年10月8日開設→2010年10月30日をもって廃止(赤坂支店へ事業継承)）
神戸支店（神戸市中央区御幸通：2008年10月24日開設→2010年10月30日をもって廃止(丸の内支店大阪新出張所へ事業継承)）
トーマス・サザーランド
旧香港上海銀行長崎支店。第二次世界大戦前まで営業していた。
HSBCがスポンサーとなったジャガーF1（2004年）
HSBCビルディング
日本占領時代の旧本社ビル
撃ちてし止まむ

「撃ちてし止まむ」の幟を掲げて行われる防空演習（1943年）
撃ちてし止まむ（うちてしやまん、現代仮名遣いでは撃ちてし止まん）は、太平洋戦争中の大日本帝国で、戦意高揚のために多用されたスローガンの一つ。
『古事記』に登場する、戦いの勝利を祈願する久米歌に由来し、近代以降の日本語に訳すと、「（敵を）撃って戦いを止める」となり、即ち「敵を撃つまで戦いを止めない」という意味となる。
原典

『古事記』中つ巻に、東征した神武天皇が八十建と那賀須泥毘古を征伐する際に、戦意を鼓舞するために歌った久米歌の一節として登場する。
| 原文 | 書き下し | 現代語訳 |
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| 意佐賀能 意富牟廬夜爾 比登佐波爾 岐伊理袁理 比登佐波爾 伊理袁理登母 美都美都斯 久米能古賀 久夫都都伊 伊斯都都伊母知 宇知弖斯夜麻牟 美都美都斯 久米能古良賀 久夫都都伊 伊斯都都伊母知  伊麻宇多婆余良斯 | 忍坂（おさか）の 大室屋に 人多（さお）に  来（き）入り居り 人多に 入り居りとも みつみつし 久米（くめ）の子が 頭椎 (くぶつつ) い 石椎 (いしつつ) い持ち  撃ちてし止まむ  みつみつし 久米の子等が 頭椎い 石椎いもち 今撃たば善（よ）らし | 忍坂の 大きな土室に 大勢の人が 入り込んだ よしや大勢の人が はいつていても 威勢のよい 久米の人々が 瘤大刀の 石大刀でもつて やつつけてしまうぞ 威勢のよい 久米の人々が 瘤大刀の 石大刀でもつて そら今撃つがよいぞ |
| 原文 | 書き下し | 現代語訳 |
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| 美都美都斯 久米能古良賀 阿波布爾波 賀美良比登母登 曾泥賀母登 曾泥米都那藝弖 宇知弖志夜麻牟 | みつみつし 久米の子等（こら）が 粟生（あわう）には 臭韮（かみら）一本（ひともと） そねが本 そね芽繋ぎて 撃ちてし止まむ | 威勢のよい 久米の人々の アワの畑には 臭いニラが 一本生えている その根のもとに その芽をくつつけて やつつけてしまうぞ |
| 美都美都斯 久米能古良賀 加岐母登爾 宇惠志波士加美 久知比比久 和禮波和須禮志 宇知弖志夜麻牟 | みつみつし 久米の子等が 垣下（かきもと）に 植ゑし薑（はじかみ） 口ひひく 吾は忘れじ 撃ちてし止まむ | 威勢のよい 久米の人々の 垣本に 植えたサンショウ 口がひりひりして 恨みを忘れかねる やつつけてしまうぞ |
| 加牟加是能 伊勢能宇美能 意斐志爾 波比母登富呂布 志多陀美能 伊波比母登富理 宇知弖志夜麻牟 | 神風の 伊勢の海の 大石（おいし）に はひもとろふ 細螺（しただみ）の 這ひもとろふ 撃ちてし止まむ | 神風の吹く 伊勢の海の 大きな石に 這い𢌞（まわ）つている 細螺のように 這い𢌞つて やつつけてしまうぞ |
近代

1942年（昭和17年）4月に発売された『空の神兵』には、「撃ちてし止まぬ大和魂（だま）」とある。
1943年（昭和18年）に入ると、戦意高揚のプロパガンダの一環として、「撃ちてし止まむ」が用いられるようになった。情報局が発行した雑誌『週報』333号（昭和18年3月3日発行）は、「撃ちてし止まむ」の意味と意義について、1ページを割いて解説した。
大東亜戦争を戦ひ抜く一億の決意を示す言葉として「撃ちてし止まむ」の合言葉が用ひられてゐますが、「撃ちてし止まむ」とは結局「撃たずば止まじ」すなはち殲滅しなければ止まないといふ意味です。
（中略）
一たび皇師を動かし給うた以上、たゞ敵米英の撃滅あるのみであります。皇民すべからく灼熱の火となつて米英を倒すまで戦つて戦つて戦ひ抜くべきであります。
（中略）
そして、「撃ちてし止まむ」の精神は、単に前線だけではなく銃後の生産戦に、総力戦に、一億国民の悉くに、今こそ「撃ちてし止まむ」の烈々たる気魄が要請されるのであります。
-『週報』第三三三号 P.23
同じく情報局が発行していたグラフ雑誌『写真週報』昭和18年3月10日号は、「撃ちてし止まむ」を題材に、戦地や生産現場、銃後の様子を特集した
。
撃ちてし止まむ

-「時の立札」 『写真週報』第二六二号 表紙見返し
出版社が発行していた一般の雑誌でも、『富士』や『少年倶楽部』（昭和18年3月号）、『婦人公論』（昭和19年3月号）などの表紙にあしらわれた。映画の冒頭に掲示されるスローガンも、それまでの「忠魂へ遺族援護の捧げ銃」から「撃ちてし止まむ」に変更された。
3月10日の第38回陸軍記念日のポスターには、星条旗とユニオンジャックを踏む陸軍兵士と戦車に、「撃ちてし止まむ」と描かれた（画：宮本三郎）。陸軍省はこのポスターを5万枚作成し、2月23日に全国に配布して3月10日に一斉に掲示するよう指示した。東京の日本劇場外壁には、銃を構える兵士と手榴弾を投げる兵士の写真（撮影：金丸重嶺）に「撃ちてし止まむ」と書かれた壁画が掲げられ、陸軍記念日当日には、壁画の前で軍楽隊によって『愛国行進曲』が演奏された。
詩人の杉浦伊作は、1943年に『撃ちてし止まむ』と題する詩集を発表した。同名の詩や神武天皇の御製、高村光太郎による詩序が収録されている。
『写真週報』第262号（昭和18年3月10日号）
1943年（昭和18年）3月10日に東京で行われた陸軍記念日記念行進。右奥の朝日新聞東京本社（現・有楽町マリオン）に「撃ちてし止まむ」の幕が張られ、左の日本劇場に「撃ちてし止まむ」と書かれた壁画が掲げられている。
楠木正成像と共に「撃ちてしやまむ！」の標語を掲げた雑誌『富士』（元『キング』）昭和18年3月号
カルキスのイアンブリコス

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別名:  "Iamblichus Chalcidensis", "カルキスのイアンブリコス"
生誕:  245年
死没:  325年
時代:  古代哲学
地域:  西洋哲学
学派:  ネオプラトニズム
  影響を受けた人物 テュロスのポルピュリオス、ピュタゴラス、新ピュタゴラス主義、アリストテレス、プラトン 
  影響を与えた人物 プロクロス 
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イアンブリコス、あるいはカルキスのイアンブリコス（古希: Ἰάμβλιχος, Iamblichos, 英: Iamblichus; おそらくシリア語もしくはアラム語で ya-mlku, "彼は王である"を意味する、245年 - 325年）は、シリア人のネオプラトニズム哲学者で、後期ネオプラトニズム哲学のとった方向性を決定づけた。彼はピュタゴラス主義哲学を要約したことで最もよく知られる。
生涯・人物

イアンブリコスはシリアで最も代表的なネオプラトニストであり、彼の影響は古代世界の広範な範囲に広がった。彼の生涯に起こったことや彼の宗教的な信念は完全には知られてはいないが、彼の信じた主要な教義は彼の現存する著作から浮かび上がってくる。スーダ辞典や、彼の伝記を書いたエウナピオスによれば、彼はシリアのカルキスの生まれである。彼は裕福で名の知れた家に生まれ、エメサ王家の祭司王の子孫と言われていた。彼は最初ラオディケアのアナトリオス（英語版）の下に学び、続いて、ネオプラトニズムの創始者プロティノスの弟子であるテュロスのポルピュリオスの下に学んだ。カルキスのイアンブリコスはポルピュリオスにテウルギア（神働術）の実践を反対されたことで知られる。その批判に対してイアンブリコスは自身の著作「エジプト人の秘儀について」 (De Mysteriis Aegyptiorum) で応答している。
304年ごろに、イアンブリコスは故郷シリアに戻り、アンティオキア周辺に当時存在し、ネオプラトニズム哲学者を輩出したことで知られる町アパメアに自身の学校を創立した。そこで彼はプラトンおよびアリストテレスを研究するためのカリキュラムを立て、プラトンやアリストテレスに関する総括的な注釈を執筆した。ただしその注釈は今日では断片としてしか残っていない。プラトンやアリストテレスに加えて、ピュタゴラスもイアンブリコスにとって至上の権威であった。イアンブリコスは「ピュタゴラスの教義のコレクション」を書いたことで知られるが、本書は10巻からなり、何人かの古代の哲学者の抜粋を含んでいる。第1-4巻と、第5巻の断片が残っている。
イアンブリコスは卓越した文化と学識を備えた人であったと言われた。彼はその寛容さと自制心でも名声を博した。多くの学徒が彼を慕って集まり、イアンブリコスは彼らとともに和気藹々と過ごした。ヨハン・アルベルト・ファブリキウス（英語版）によれば、イアンブリコスはコンスタンティヌス1世の治世、おそらく333年以前に死去した。
イアンブリコスの著作は断片が残っているにすぎない。私たちは彼の哲学体系に関する知識をストバイオスその他の著述家が残した断片に部分的に負っている。彼の5冊の現存する著書や彼のピュタゴラス哲学研究の断片と同様に、イアンブリコスの後継者たち、とくにプロクロスの言及もまた、イアンブリコスの体系を明らかにしてくれる。これらを除けば、プロクロスは有名な論文「テウルギア」、つまり『エジプト人の秘儀について』をイアンブリコスに帰している。しかしながら、この著作とイアンブリコスの他の作品との間には教義の要点でいくつかの流儀の違いがみられるので、イアンブリコスは本当にこれの著者なのかと問う人もいた。しかし、この論文は確かにこの学派に由来するものであり、当時の多神教の教派の営みを思索的に正当化しようと周到に試みるうえで、この論文はイアンブリコスが立っていた歴史上の分水嶺となっている。
思弁的な理論として、ネオプラトニズムは始祖プロティノス以来最高の発展を経験した。イアンブリコスが導入したネオプラトニズムの修正は、周到にして綿密な形式的区分、ピタゴラスの数象徴主義のより体系的な応用、そして東洋的な体系の影響の下での、ネオプラトニズムに含まれる概念的だと考えられていたものの徹底して神秘的な解釈といったものであった。イアンブリコスは、魂が物質において具現化しているという思想を紹介し、物質は宇宙のそれ以外の部分と同じだけ神聖であると信じた。これは、彼独自の思想と物質が不完全なものだと信じていた先達たちの思想との間を分かつ最も根本的な出発点である。
このためにイアンブリコスは途方もない尊敬を持って見られたようだ。
イアンブリコスは門弟たちから強く尊敬された。彼は同時代人から奇跡の力を有しているとみなされた。フラウィウス・クラウディウス・ユリアヌス帝は、エウナピオスによる自分はイアンブリコスに流儀においてのみ劣っているという控えめな称賛に満足せず、イアンブリコスをプラトンの再来以上の存在として扱い、イアンブリコスのある書簡のためにリュディアの金を捧げると宣言した。15世紀・16世紀に彼の哲学に対する関心が復活したころ、イアンブリコスの名は「神聖な」、「最も神聖な」といった形容辞をつけずに言及されることはほとんどなかった。
思想 > 宇宙論

彼の体系の頂点に、イアンブリコスは超越的で言表不可能な「一者」、「モナス」を据えた。一者の第一の原理は知的にとらえられる「ヌース」である。絶対的な一者のすぐ後に、イアンブリコスは、一者自体と、知性を生むものとしての「多」、つまり魂「プシュケー」との間にある二次的な超存在的「一者」を紹介した。これが「δυαδ(二性、複数性)」の始まりである。最初にして最高の一者（ヌース）を、プロティノスは（外界的な）存在と(主体的な)生命と（実現した）知性の三つの段階のもとに述べた。しかし、イアンブリコスは知性の対象である宇宙と知性によって引き起こされる宇宙を区別し、後者の宇宙は思考の領域で、前者は思考の対象であるとした。この三つの存在、つまり「プシュケー」と、「ヌース」を二つに分けた知性の対象である宇宙と知性によって引き起こされる宇宙は「三つ組み」をなす。
二つの世界の間で、かつて分離と結合がなされたというこの説明にはイアンブリコスによって加えられた部分があり、さらに、後にプロクロスによって二つの世界の本性をいくらか受け継いだ第三の宇宙が付け足されたと考える学者もいる。この推測は確定的でない校正にのみ基づいている。しかしながら私たちは、知性的な三つ組みの中で彼はデーミウルゴスに三番目の階級をあてがっていると読む。そのため、プラトン哲学では創造者＝神であるデーミウルゴスは、完全に形成されたヌース、ヘブドマス（七つのもの）まで増大された知性的な三つ組みであるとみなされる。ヌースをデーミウルゴスだとみなすことは、ネオプラトニズムの伝統と、キリスト教の伝統にネオプラトニズムが採用され発展したことのなかで重要な動きである。ヒッポのアウグスティヌスはロゴスを内包したヌースを創造原理と同一視することにおいてプロティノスに従う。ギリシアの哲学者たちがその創造原理をデーミウルゴスと呼んだのに反してアウグスティヌスはその原理の活動・展開を三位一体--そのうちの子はロゴスである--のうちの一位格に属するものであるとみなした。イアンブリコスとプロティノスは、ヌースが理性の仲介によって自然を生み出し、そこで知性の対象である神が霊的な神の三つ組みに付き従われると主張した。
こういった「霊的な神」のうち第一のものは認識不可能で現世を超越しているが、他の二つは現世的であるが理性的である。第三の階級、つまり現生の神々においては、様々な地位、昨日、階級の豊富な神性がある。イアンブリコスは神、天使、悪魔、英雄について著述していて、天上の12の神々は36にまで増加し、それに続く72の神が存在し、神性の守護者を除いて21の主要な神、42の自然の神、各個人および民族が存在すると書いている。根源的な一者から物質的な自然自体にまで展開された神性の領域では、魂が物質の世界へ下っていき人間として受肉する。基本的に、イアンブリコスは宇宙にある人間および神的存在の階級や、それぞれの階級で様々な数学的前提に結び付けられた数を増やした。よって世界には無数の超人間的存在が住み、自然の事象に影響を与えたり、未来に関する知識を所有して伝達したりしていて、祈りや供物をささげる者にとって通信可能である。
イアンブリコスの複雑な理論は全体として三つ組み、ヘブドマス、その他のの数学的形式主義に支配されているが、第一の原理はモナス、δυαδ、三つ組みであるとみなされている。象徴的な意味付けがほかの数にあてがわれている。彼は、数学的な定理が究極的には神的なものから根源的な物質まであらゆるものに適用されると述べている。しかし、彼はあらゆるものを数に従属させようとしたが、他の場所では彼は、数は独立した存在で有限なものと無限なものの間の位置を占めると述べている。
イアンブリコスの体系のもう一つの難解な点は自然に与えられる説明である。自然は運命という名の必然性の鎖に縛られていて、運命の主題ではない神的なものとは区別されるという。だが、物質的になる強い力の結果自体として、高まっていく影響の持続的な波はそれらからそれへと流れていき、重要な法則や変転に干渉してよい目的を不完全で邪悪なものにする。邪悪さのいかなる満足できる説明も与えられていない。それは有限なものと無限なものの偶発的な衝突により引き起こされたと言われる。
思想 > 時間論

イアンブリコスは、古典期のピュタゴラス哲学の復興を目指し、プロティノスのものとは異なる時間論を打ち立てた。彼以降のネオプラトニズム後期に属する哲学者は基本的にこの潮流の下で思索した。
プロティノスが時間を単に人間の持つような魂の生の在り方としてのみ捉えたのに対し、イアンブリコスは時間を二つに、つまり不可分で流れ去ってしまうことのない時間と、(アリストテレスや偽アルキュタスが主張したように)非実在的で流れ去ってしまう時間に分けて考えた。これはプロティノスにおける永遠と時間の関係に似ているが、イアンブリコスの時間論でも永遠と時間の関係は存続していて、
永遠-可知的な世界の尺度となる
流れ去らない時間-可知的な世界に存在し、感覚的世界の尺度となる
流れ去る時間-感覚的世界に存在する
という三段構造になっている。宇宙論的には、他に先行して永遠が存在し、宇宙が作られると同時に流れ去らない、形而上学的な(後の世の観点からすれば主観的な)時間が作られ、最後に流れ去る、自然学的な(後の世の観点からすれば客観的な)時間が(ある、とは言えない形ではあるが)あることになる。主観的・客観的と言っても、イアンブリコスの体系では前者の時間は知的活動の主体たるデーミウルゴスによって作り出されたものであり、後者の時間に対してはるかに強い実在性を持つ。永遠はさらに上位の実体と結びつけて考えられる。
イアンブリコスは、以上の時間論を独自のものではなく、アルキュタスの、あるいはピュタゴラス学派の中でさらに遡った者の時間論と同じだと信じていた。さらに、プロクロスはプラトンの『ティマイオス』に既に二種類の時間を設定することが主張されていると考えた。しかし、確実なところでは、イアンブリコス以前に二種類の時間について述べたのはイアンブリコスの師のポルピュリオスである。
思想 > 神働術

神聖な宇宙の構成の複雑さにもかかわらず、イアンブリコスは救済を究極的な目的とした。受肉せる魂は特定の儀礼、すなわち神働術（テウルギア；逐語的には「神の働き」の意）を行うことによって神性に帰還することになっていた。テウルギアを「魔術」と訳す者もいるが、魔術という語の近代的含蓄はイアンブリコスの考えていたことと厳密には合致しない。むしろテウルギアとは秘跡的な宗教儀礼に近いものである。それでもやはり、こういった営みは、今日なら「魔術」の試みと受け取られるようなことをいくぶんかは伴っていた。
肉体の中に閉じ込められた魂は物理的な必然性に支配されるが、しかし魂はそれでも神的で理性的である。物質的で不完全で死すべき領域のまさしく一部でありながら、同時に不死的・神的な本性の一部でもある、ということは矛盾している。個の魂は、いわば受肉した「迷える」魂であり、そのより深い、神的な本性とのつながりを失い、自己疎外に陥っている。この矛盾の内に悪の起源についてのイアンブリコスの考えがあると目されているが、イアンブリコス自身はこのことに関して何も言っていない。
これはイアンブリコスが先代の巨匠ポルピュリオスと意見を異にする領域でもある。ポルピュリオスは精神的観想のみで救済がもたらされると信じた。ポルピュリオスはイアンブリコスの神働術に対する考えを批判する書簡を書いており、イアンブリコスの書いた「エジプト人の秘儀について」はその書簡に対する返答として書かれたものである。
イアンブリコスの解するところでは、超越的なものは理性を超越しているがゆえに、超越的なものを精神的な黙想によって把握することはできない。神働術は、存在の諸階層において神的「しるし」を辿っていくことによって超越的本質を回復することを目的とする一連の儀式と作業である。教育は、アリストテレス、プラトン、ピュタゴラス、そして「カルデア神託」にも示されているような事物の枠組というものを理解する上で重要である。神働術者は、「同類を以て同類に」作用させる。すなわち、物質的なレベルでは、物質的な象徴と「魔術」によって、より高いレベルでは、心的かつ純粋に霊的な実践によって。神的なものと物質的なものを調和させることから始めて、神働術師は最終的に魂の内的な神性が神と合一する段階まで到達する。
イアンブリコスは、一般大衆が行う儀式は実質的には物質的なものであり、一方で神性に近い（極少数の）高度な人々は観想を通じて神的な領域に到達できる、ということを言わんとした。
著作・現代語訳

On the mysteries (De mysteriis ), ed. Gustav Parthey, トイブナー叢書（英語版） , 1857 online; ed. Edouard des Places, ビュデ叢書, 1989
English translations: Thomas Taylor（英語版）, 1821 online (Google books), online (HTML); Alexander Wilder, 1911 online (Google books), online (HTML); Emma C. Clarke, John M. Dillon（英語版）, and Jackson P. Hershbell, 2003, ISBN 158983058X
On the Pythagorean Way of Life (De vita pythagorica ), ed. Theophil Kießling, Leipzig, 1816 online; ed. Johann August Nauck（英語版） , St. Petersburg, 1884; ed. Ludwig Deubner, Teubner, 1937 (rev. Ulrich Klein, 1975)
English translations: Taylor, 1818 online (PDF)[リンク切れ]; Kenneth Sylvan Guthrie, 1919 online (HTML); Gillian Clark, 1989, ISBN 0853233268; John M. Dillon and Jackson Hershbell, 1991, ISBN 1555405231
『ピュタゴラス伝』（佐藤義尚訳、国文社〈叢書アレクサンドリア図書館〉、2000年）
『ピタゴラス的生き方』（水地宗明訳、京都大学学術出版会〈西洋古典叢書〉、2011年）
On general mathematical science (Περὶ τῆς κοινῆς μαθηματικῆς ἐπιστήμης, De communi mathematica scientia), ed. Nicola Festa, Teubner, 1891 online
Protrepticus , ed. Ermenegildo Pistelli（イタリア語版） , Teubner, 1888 (repr. 1975) online; ed. des Places, Budé, 1989
English translation: Thomas Moore Johnson, Iamblichus' exhortation  to  the study of philosophy, Osceola, Mo., 1907 (repr. 1988, ISBN 0933999631)
In Nicomachi arithmeticam introductionem, Teubner, ed. Pistelli, Teubner, 1894 online (rev. Klein, 1975)
Letters: John M. Dillon and Wolfgang Polleichtner, Iamblichus of Chalcis: The Letters, 2009, ISBN 1589831616
Fragmentary commentaries on Plato and Aristotle
Bent Dalsgaard Larsen, Jamblique de Chalcis: exégète et philosophe (vol. 2, appendix: Testimonia et fragmenta exegetica), Universitetsforlaget i Aarhus, 1972 (Greek texts only)
Dillon (ed. and trans.), Iamblichi Chalcidensis in Platonis dialogos commentariorum fragmenta, Leiden: Brill, 1973
John F. Finamore and John M. Dillon, Iamblichus De Anima: Text, Translation, and Commentary, Leiden: Brill, 2002, ISBN 1589834682
Theological principles of arithmetic (Theologumena arithmeticae , an anonymous work sometimes ascribed to Iamblichus), ed. Friedrich Ast（英語版） , Leipzig, 1817 online; ed. Vittorio de Falco, Teubner, 1922
English translation: Robin Waterfield（英語版）, 1988, ISBN 0933999720
ベトナム・カップ

| ベトナム・カップ |
| --- | --- |
開始年:  1992年
主催:  ベトナムプロフェッショナルフットボール株式会社 (VPF)
加盟国:   ベトナム
前回優勝:  ハノイT&T（2回目）
最多優勝:  ソンラム・ゲアンFC ベカメックス・ビンズオンFC（3回）
サイト:  公式サイト
  2021
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ベトナム・カップ（ベトナム語: Giải Bóng Đá Cúp Quốc Gia, 英語: National Cup）は、1992年に創設されたベトナムで行われるサッカーのカップ戦である。優勝クラブには来季のAFCチャンピオンズリーグ2出場権が与えられる。
結果 > 歴代優勝チーム

| 年度 | 優勝（優勝回数） | 結果 | 準優勝 |
| --- | --- | --- | --- |
| 1992 | カン・サイゴン (1) | 1-1 (5-4 p) | ベトテル |
| 1993 | クアンナム・ダナン (1) | 2-1 | トン・クック・ズオン・サト |
| 1994 | ベカメックス・ビンズオン (1) | 1-0 | カン・サイゴン |
| 1995 | コンアン・ハイフォン (1) | 1-0 | コンアン・ハノイ |
| 1996 | ハイ・クアン (1) | 0-0 (aet) (6-5 p) | カン・サイゴン |
| 1997 | ハイ・クアン (2) | 3-0 | カン・サイゴン |
| 1998 | コンアン・ホーチミン (1) | 2-0 | ハイ・クアン |
1999: 中止
| 2000 | カン・サイゴン (2) | 2-1 | コンアン・ホーチミン |
| 2001 | コンアン・ホーチミン (2) | 2-1 | コンアン・ハノイ |
| 2002 | ソンラム・ゲアン (1) | 1-0 | トゥアティエン＝フエ |
| 2003 | ピシコ・ビンディン (1) | 2-1 | ガン・ハン・ドンA |
| 2004 | ピシコ・ビンディン (2) | 2-0 | ベトテル |
| 2005 | ガック・ドンタム・ロンアン (1) | 5-0 | ミツスター・ハイアール・ハイフォン |
| 2006 | ホア・ファット・ハノイFC (1) | 2-1 | ガック・ドンタム・ロンアン |
| 2007 | DPMナムディン (1) | 1-0 | ピシコ・ビンディン |
| 2008 | ハノイACB (1) | 1-0 | ベカメックス・ビンズオン |
| 2009 | SHBダナン (2) | 1-0 | ベトテル |
| 2010 | ソンラム・ゲアン (2) | 1-0 | ホアン・アイン・ザライ |
| 2011 | ナムベトバンク・サイゴンFC (1) | 3-0 | ソンラム・ゲアン |
| 2012 | XMXTサイゴン (1) | 4-1 | ハノイT&T |
| 2013 | シマン・ザ・ビッサイ・ニンビン (1) | 1-1 (6-5 p) | SHBダナン |
| 2014 | ハイフォン (2) | 2-0 | ベカメックス・ビンズオン |
| 2015 | ベカメックス・ビンズオン (2) | 4-2 | ハノイT&T |
| 2016 | タン・クアンニン (1) | 6-5 | ハノイT&T |
| 2017 | ソンラム・ゲアン (3) | 7-2 | ベカメックス・ビンズオン |
| 2018 | ベカメックス・ビンズオン (3) | 3-1 | タインホアFC |
| 2019 | ハノイT&T (1) | 2-1 | クアンナムFC |
| 2020 | ハノイT&T (2) | 2-1 | ベトテル |
結果 > チーム別成績

| チーム名 | 優勝回数 | 優勝年度 |
| --- | --- | --- |
| ソンラム・ゲアンFC | 3 | 2002, 2010,2017 |
| ベカメックス・ビンズオンFC | 3 | 1994, 2015, 2018 |
| ホーチミン・シティFC | 2 | 1992, 2000 |
| SHBダナンFC | 2 | 1993, 2009 |
| ハイフォンFC | 2 | 1995, 2014 |
| ハイ・クアン（英語版） | 2 | 1996, 1997 |
| ホーチミン・シティ・ポリスFC（英語版） | 2 | 1998, 2001 |
| ビンディンFC（英語版） | 2 | 2003, 2004 |
| ハノイT&T | 2 | 2019, 2020 |
| ドンタム・ロンアンFC | 1 | 2005 |
| ホア・ファット・ハノイFC（英語版） | 1 | 2006 |
| ナムディンFC | 1 | 2007 |
| ハノイFC (2012年)（英語版） | 1 | 2008 |
| ナムベトバンク・サイゴンFC（英語版） | 1 | 2011 |
| XMXTサイゴンFC | 1 | 2012 |
| ビッサイ・ニンビンFC（英語版） | 1 | 2013 |
| タン・クアンニンFC | 1 | 2016 |
小松みどり (1949年生)

| こまつ みどり 小松 みどり |
| --- | --- |
 2016年8月
本名:  大野緑
生年月日:   (1949-09-05) 1949年9月5日（75歳）
出生地:  東京都
血液型:  B型
職業:  歌手、女優
著名な家族:  五月みどり（姉） 西城正明（兄）
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小松 みどり（こまつ みどり、本名:大野緑（おおの みどり）、1949年〈昭和24年〉9月5日 - ）は歌手、女優。おとめ座、東京都江戸川区出身。小松企画所属。
略歴

1967年『ポチャポチャ小唄』で歌手デビュー（「ポチャポチャ」は、姉・五月みどりの楽曲『温泉芸者』の一節「はぁジャブ、ジャブ、ジャブジャブ」をヒントに、より可愛らしい擬音にしたもの）。また『小松みどりの好きぼくろ』という日活ロマンポルノに出演し話題になる。
趣味はゴルフ。酒も大好きである。愛犬家であり、飼育している犬を溺愛している。
タレント業の傍ら、赤坂で『小松みどりの部屋』という会員制高級クラブを経営していた。2011年6月末日を以って、36年続けた店を閉店した旨を、2012年7月27日付けのブログ記事で明らかにした。
2012年5月23日、デビュー45周年記念の新曲「ゆきずり」を発売。
姉妹揃って芸名は「みどり」だが、妹の小松の本名がみどり（緑）である。
家族・親族

姉・五月みどり（女優、歌手）
兄・西城正明（プロボウラー）
甥・西川哲（五月みどりの長男。プロゴルファー）
作品 > シングル

ポチャポチャ小唄/ヴィデオ・テープでもう一度（1967年、東芝レコード TP-1461）
先斗町小唄（東芝レコード TP-1560） - 小松みどり&和田弘とマヒナ・スターズ、B面は三原さと志&和田弘とマヒナ・スターズ「慕情のワルツ」
わたし死んじゃうワ/知らないッ（1963年3月、東芝レコード TP-1610）
とっても好きなの/おんなの湖（東芝レコード TP-1660）
妙義・荒船・佐久高原音頭（東芝レコード 4RS-179） - 水原弘「高原が呼んでいる」のB面
新宮音頭/新宮小唄（1967年、東芝レコード 3ERs-223） - 「新宮音頭」は水原弘とデュエット
愛しちゃイヤ/あなたがひとりよ（東芝レコード TP-2142）
明日じゃイヤイヤ/恋（1970年4月5日、東芝レコード TP-2267）
唇が泣いてる/あなたにただ夢中（1970年10月、東芝レコード TP-2341）
私を誘ってね/ぴったり小唄（東芝レコード TP-2391）
夜に咲く花（1971年、東芝レコード TP-2509） - B面は中西五郎「お別れしましょう」
お花ちゃん/男のお遊び（1972年12月、東芝レコード TP-2789）
新宿こぬか雨/女はよわいいきものね（1973年、東芝レコード TP-2650）
ゴルフ小唄/たまには酔ってね（1973年、東芝レコードTP-2886）
思い出し小唄/私ひとりが蚊帳の中（1974年8月、東芝EMI TP-20037）
こちょこちょ娘/私は女（1977年10月5日 東芝EMI  TP-10312）
びわこ音頭（東芝EMI 04R-4068）村田英雄とデュエット、B面はデューク・エイセス「びわこ讃歌」、第36回国民体育大会（びわこ国体）開催記念レコード
泣けてきちゃうから/わたしあなたに惚れました（1981年、東芝EMI TP-17110）
ふたりの東京/夜のエトランゼ（1982年、カサブランカ・レコード 7P-56） - 逢川まもるとデュエット
ときめきの御堂筋/恋人通り（1983年、カサブランカ・レコード 7P-89） - 逢川まもるとデュエット
はしご酒/はしご酒Ⅱ(1985年、カサブランカ・レコード D07C-1003)
泣き虫/水割り（1987年、ビクター音楽産業 SV-9241）
壊れた時計/汐どき（1989年、ビクター SV-9413）
雨模様/愛はわがまま（1990年10月21日、ビクター VISL-70）
ゴルフ笑歌/蛍酒（1994年06月29日、EMIミュージック・ジャパン TODT-3246）
華であれ/ハンサムウーマン（2006年8月23日、VAP VPSA-40978）
ごめんなさいネ…ケ・セラセラ/ひとり想い（2010年4月21日、ホリデージャパン TJCH-15274）
シャラララ赤坂（2010年7月21日、ホリデージャパン TJCH-15284）福田みのるとのデュエット、c/wは福田みのる「夜明けの二人」
ゆきずり/心乱れて（2012年05月23日、ホリデージャパン TJCH-15353）
ラブラブHIROSHIMA/女のともし火（2014年10月22日 ホリデージャパン TJCH-15458） - 玉田ゆうきとデュエット
乍の男/麻雀恋歌数え唄（2016年06月29日、Webkoo WKCL-7216）
弓/華であれ（2017年09月06日、Webkoo WKCL7251）
映画

小松みどりの好きぼくろ（にっかつ）
童貞物語（東映）
テレビ番組

青空に叫ぼう（1967年 - 1968年、NETテレビ）
花のお江戸のすごい奴 第9話「怪談 呪いの櫛」（1969年、フジテレビ/東映/新国劇） - おその・お妙(二役)
特別機動捜査隊 第723話「黄色い雨傘」（1975年、NETテレビ/東映） - 景子
花吹雪はしご一家（1975年、TBS）
ベルサイユのトラック姐ちゃん 第10話「どうして裸で誘拐するの?」（1976年、NETテレビ）
火曜サスペンス劇場「エンゲージリング」（1986年、日本テレビ）
約束の夏（1992年、東海テレビ）- 田宮絹代
一枚の写真（フジテレビ）
ビデオ

Do-T AID
写真集

ノンシャラン
舞台

陽気な幽霊
ラジオ

小松みどりのマイハートフルソング（南日本放送）
ひろ子とみどりのミュージックサロン（ラジオ日本、2018年10月 - ） - 扇ひろ子と共演
廣岡義隆

廣岡 義隆（ひろおか よしたか、1947年1月18日 - ）は、日本の国文学者。三重大学名誉教授。『万葉集』など上代文学が専門。
来歴

福井県大飯郡大飯町（現・おおい町）生まれ。1965年滋賀県立彦根東高等学校卒業、1969年三重大学教育学部中学校教員養成課程卒業、1973年大阪大学大学院文学研究科修士課程修了、追手門学院高等学校教諭。1975年園田学園女子大学講師、1977年4月三重大学教育学部助手、10月講師、1978年助教授、1983年同人文学部助教授、1989年教授、2010年定年退任、名誉教授。
2004年「上代の言語に関する動態論的考察」で大阪大学より博士（文学）の学位を取得。
著書

『万葉の歌 人と風土』8:滋賀 保育社 1986
『上代言語動態論』塙書房 2005
『萬葉のこみち』塙書房 はなわ新書 美夫君志リブレ 2005
『萬葉の散歩みち』上巻・下巻 新典社新書 2008
『行幸宴歌論』和泉書院 2010
『続・萬葉の散歩みち』新典社新書 2013
『佛足石記佛足跡歌碑歌研究』和泉書院 2015
『蓬左文庫本出雲國風土記 影印・翻刻』塙書房 2018
『萬葉形成通論』和泉書院 2020
『萬葉のえにし』塙書房 はなわ新書 2020
『萬葉風土歌枕考説』和泉書院 2021
論文

Cinii
自主規制

自主規制（じしゅきせい）とは、社会的に不具合が生じる恐れがある製品の生産者、サービスの提供者などが行う自発的な制限のこと。
概要

何らかの社会問題や事件・事故の発生、あるいは警察による検挙をきっかけとして、業界全般での製品の安全基準がないことや、無軌道な販売競争や製品開発が暴露されたり、表現物の場合には「表現の自由」を建前とした法令に対する業界の認識の甘さなどが露呈し、社会から問題視されることがある。これを現状のまま放置しておくと社会・大衆の批判を集め、やがては公権力の介入を招いて法令や行政機関などによる厳格な公的規制が制定されるなどの事態に繋がりかねない。
業界は厳格な公的規制の導入と公権力による継続的な監視により、以降の業界各社の活動停滞や場合によっては業界全体の存続そのものに大きな支障をきたす事態を恐れるわけで、自主規制とはこの様な恐れがある際にその業界の関係者間の同意という形で行われる回避手段の一つとして、「してはならないこと」を厳しく規制したり、逆に「しなくてもよいこと」（任意とされていること）を積極的に行うことを指す。
自主規制が行われている例

食品の自主規制
工業製品の自主規制
表現の自主規制
消費税込の総額表示（2013年10月から2021年3月まで）
2013年（平成25年）10月から消費税の円滑かつ適正な転嫁の確保のための消費税の転嫁を阻害する行為の是正等に関する特別措置法（通称・消費税転嫁対策特別措置法）の規定により、消費税込の総額表示義務が一旦廃止されたため、2021年3月までは従来通りの「税別価格」のみの表示も合法化されるが、客＝消費者が支払う本来の価格（税込価格）を判別できないと価格表示に関するクレームが懸念される。
このように、「しなくてもよいこと」（消費税込みの総額表示）をあえて「自主的に」行うのも、広義の自主規制とみることができる。
自主規制の限界

自主規制とはその名の通り当該の業界のメーカー各社の総意という形での「自主的な規制」である。概して自主規制を遵守することはさらに厳しい規制が外部から導入されることによる発展の阻害から業界と市場を守る、極端な場合には業界を維持存続させることを目的とした、業界のルールやモラルという一面がある。そのため、自主規制を遵守しないことで業界内部での居心地が悪くなる、業界団体から除外される、流通・小売も自主規制推進の立場に回っている場合には製品流通や入荷に阻害をきたす、すなわち、メーカー・販社が自主規制から離脱した場合には自主規制に加わっている小売店の店頭からその製品が消える、卸や小売店が自主規制から離脱した場合にはその卸や小売店に対して自主規制に加わっているメーカーの製品が入荷しなくなる、などといった事態が起きる可能性がある。
とはいえ、あくまでも法律や条例に抵触しない限りは警察に検挙・摘発されるというものではない。
しかし、時として自主規制は下記のような事情の発生によって有名無実化されてしまうことが起きる。
販売競争の激化により、長期的かつ徐々に自主規制が無意味・無価値のものとなる
自社の利益やユーザーの欲求を優先して、法令や自主規制の不備を突く行為や自主規制の無視が横行する
業界団体からのメーカーの脱退が相次いだり、業界団体非加盟の後発メーカーが乱立する
業界団体の内紛や業界関係者の対立などから審査を行う業界団体が分裂・並立し、相互に加盟メーカー獲得を競って規制の箍が緩められる
そもそも自主規制の影響を受けない輸入品との兼ね合い
国内の基準の制約を受けない海外メーカーの製品を、業界団体非加盟の商社や小売店が並行輸入の形で国内に持ち込んで独自の流通経路で販売する
自主規制の影響を受けない輸入品と受ける国産品との格差が出現することによる不平・不満が出てくる
表現物の場合には販売競争の激化により、規制対象の表現が過激化の一途を辿る
この様な既存団体にとっては「基準不適格」の製品が、メーカー直販の通信販売など既存流通とは全く異なる販路から流通する
このような形で自主規制のシステムが機能不全に陥った場合、グレーゾーンや「摘発されない限界点」を意図的に狙った商品や、業界団体に非加盟、あるいは業界団体を脱退したメーカーにより自主規制とは異なる独自基準で判定した「規制合格品」が次々と登場してくることも起きる。あるいは、製造メーカーや輸入商社が判別できないなど、明らかに問題のある製品に独自の「規制合格」という意味のマークやシールを付けたものが、ユーザーから素性を問われにくいB級品や素性不明の新ブランドなどの形態で、小売店舗で格安商品として販売されるなどということも起きてくる。
このような商品が横行すると、警察が調査を行い、法令に抵触する様なものを販売したと判断したメーカーや小売店を摘発したり、さらには法令改正という形でより厳格な公的規制を招くことがある。自主規制が実効性を失い公的規制が強化された典型的な例としては、エアソフトガンの威力に関する規制がある。
→「銃砲刀剣類所持等取締法 § 遊戯銃規制の不備とその対策、有害玩具」も参照
一方で、海外では同種製品に自主規制や公的規制が無い、あるいは規制があっても制限が著しく緩い場合、海外市場での競合や国内市場でも海外メーカー製輸入品との競合によって、法規制ではなく自国内の業界の自主規制に基づいた仕様を持つ為に性能面で抑制されている自国メーカー製品のみに市場競争上著しく不利に働く場合がある。この場合、流通なども自主規制団体に加盟し海外製品でも自主規制適応品でなければ市場流通させられないなどの処置が取れるならば国内での自主規制は意味を持つものの、結局は海外市場での海外メーカーへの対抗という理由から徐々に規制の箍が弛められていったり、規制遵守の国内向け仕様と規制の無い海外向け仕様でパーツの多くを別仕様とせざるを得なくなり非効率・不経済となるなどして、自主規制の存在意義が問われてしまうこともある。
また、時には国内の自主規制が国外のメーカーにとっては輸入障壁になっているとして、他国のメーカー団体や他国政府の経済・産業担当の閣僚・官僚などから自主規制撤廃を求めて圧力が掛かるなどということも起きる。
自主規制を行う組織など

競争が行われている産業で自主規制ルールが制定される場合には、生産組合や業界団体などの既存組織が取り仕切って実施することが多い。適当な組織が見当たらない場合には、あえて自主規制やそのチェックを主目的にした組織が設立されることもある。また、エアソフトガン業界やコンピュータゲーム（特にアダルトゲーム）業界のように、業界の歴史的経緯・メーカー間の主導権争い・自主規制の審査や運用・製品回収を巡るメーカーと審査団体のトラブルなどが原因で、同じ目的ながらも微妙に異なる基準や審査方法を持つ自主規制団体が複数存在したり乱立することもある。
日本自動車工業会
石油連盟
日本遊戯銃協同組合（ASGK）
全日本トイガン安全協会（STGA）
日本エアースポーツガン協会（JASG）
日本アミューズメントマシン工業協会
全日本アミューズメント施設営業者協会連合会
VCCI協会
出版倫理協議会
新聞公正取引協議会
映画倫理機構（映倫）
放送倫理・番組向上機構（BPO）
日本ビデオ倫理協会
コンピュータソフトウェア倫理機構（ソフ倫）
コンピュータエンターテインメントレーティング機構（CERO）
日本証券業協会
日本貸金業協会
金融商品取引業協会
認定資金決済事業者協会
脚注・出典

[脚注の使い方]
↑  自主規制はどんどん強化されているゴー宣道場公式サイト
カモン・カモン

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: この項目では、シェリル・クロウのアルバムについて説明しています。映画については「カモン・カモン (映画)」をご覧ください。
| 専門評論家によるレビュー> 総スコア.出典 | 専門評論家によるレビュー> 総スコア.評価 |
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Metacritic: 63/100
レビュー・スコア
出典: 評価
AllMusic: 
Blender: 
Entertainment Weekly: B+
The Guardian: 
Los Angeles Times: 
Q: 
Rolling Stone: 
The Rolling Stone Album Guide: 
Spin: 7/10
The Village Voice: C+
『カモン・カモン』（en:C'mon, C'mon）はアメリカのシンガー・ソングライター、シェリル・クロウの4枚目のスタジオ・アルバムであり、2002年4月8日に英国で、2002年4月16日に米国でリリースされた。リード・シングル「ソーク・アップ・ザ・サン」はビルボード誌のアダルト・コンテンポラリー・チャートで1位に、Billboard Hot 100で17位に達し、「オール・アイ・ワナ・ドゥ」以来の大ヒットの一つとなった。このアルバムは、間違いなくクロウのアルバムの中で最もポップなアルバムであり、クロウの前作『グローブ・セッションズ』のフォークや実験的な影響からの脱却を示している。
『カモン・カモン』は米国で発売一週間で18万5千枚を売り上げて全英アルバムチャートとビルボード200チャートに2位で初登場した。2008年1月時点で米国で210万枚を売り上げて、米国と日本でプラチナ認定を受けた。
「セーフ・アンド・サウンド」はクロウの以前のボーイフレンド、オーウェン・ウィルソンにささげられており、二人の関係についての物語となっている。