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アルトルスハイム
歴史

何世紀もの歴史の中で、この町は、様々に呼び名が替わっている。Lossa, Locze, Loszem, Lossem, Lozsheim, Lohsheim, Lussem, Luzheimで、後にLußheimとなった。
ルスハイムは、前史時代には、元々ローマ街道沿いの漁業集落であった。住民はライン川の湾曲部の魚を捕って生活していた。村には異教の神殿が築かれ、高い地位を有していた。後にこの場所に教会が築かれた。
496年から497年に、フランク人たちが、この地を治めていたアレマン人を攻撃し、ムルク川にまで追いやった。ルスハイムは、間違いなく、フランク人の定住を起源とする町である。名前の語尾につく –heim は、現在も例えばラインホイザー通り8番やハウプトシュタラーセ74番にあるようなフランク風の農場が築かれていたことを示唆している。一連の出土品も、ここがラインフランク起源であることを物語っている。位置的にも、アルトルスハイムは、中世のフランケン地方の一部であるラインフランケン地区の中心部に位置している。法的には、「Loszem」はラインフランケン公領に属した。ルスハイムに初めて言及している史料は、946年の文献で、「Luzheim」と記しているのだが、ラインフランケン公コンラートがシュパイアー司教レギナルト1世に贈与したという内容のものである。司教ギュンターは1148年にルスハイムを、新たに創設されたシトー会のマウルブロン修道院に寄贈した。マウルブロン修道院は村長、住民、農奴に対するあらゆる権利を行使し、教会の収入や、村の所得から多額の十分の一税を徴収した。1156年に皇帝バルバロッサは、この村の保護権を要求したが、この権利は大空位時代にシュパイアー司教に戻された。
14世紀に、この修道院はライン宮中伯の高権下におかれた。ライン宮中伯フリードリヒとヴュルテンベルク公ウルリヒの深刻な対立により、ルスハイムの住民は過酷な苦労を強いられた。両者の戦端が開かれると、この村はほぼ完全に破壊された。ルスハイムは長年にわたって保護権者とシュパイアー司教との軋轢に曝され続けたのである。ヴュルツベルク公がライン宮中伯を壊滅的に下した1504年以降にやっと平穏な状態を取り戻した。マウルブロン修道院はヴュルテンベルクの管理下に収められ、ルスハイムにおける諸権利もこれに伴い移管された。
この頃、住民の多くはマウルブロン修道院の農奴であった。この状態は18世紀の中頃まで続いた。三十年戦争およびプファルツ継承戦争では1689年にルスハイムは破壊された。1692年のこの村には、18人の村民、13人の未亡人、28人の孤児が住むだけだった。住民の2/3と村長のヨハン・コンラート・ツァイテルンは、敵対する兵士に殺害された。教会、司祭館、村役場や多くの住居、納屋が焼き払われた。
1774年、シュパイアー大聖堂建設のため、アルトルスハイムのレンガ工場は、20万個のレンガブロックを採掘、焼成、供給しなければならなかった。1804年から1822年にシュパイアーまでライン川の堰が築かれ、排水工事がなされたことで、農業に利用可能な土地が多く現れ、いくつもの大規模農場が造られた。
アルトルスハイムの農場では早くからタバコが栽培されていた。この頃から、深い森に覆われた地域の開拓が始まり、開拓地からノイルスハイムが成立した。森の広さは縮小してゆき、1550年から財産法上の登記が行われた。ノイルスハイム地区を除いた1803年のアルトルスハイムの広さは2133モルゲンで、このうち903モルゲンが耕地（3/4が農業用地、1/4が放牧地）、町共有の森が205モルゲン、ラインの森が100モルゲン、925モルゲンが私有の森であった。
この頃、ライン川の堰に州道ハイルブロン – シュパイアー線が造られた。これにより、工業が発展し、労働者階級が興り、その家族のためのサービス業がもたらされた。商業も土地に定着した。
1806年にルスハイムは新たに創設されたバーデン大公領に組み込まれた。1821年にはノイルスハイムが独立した。これに伴い、混同を避けるためルスハイムはアルトルスハイム（古いルスハイム）と改名した。その後、アムト・シュヴェツィンゲンに属したこの町は、1924年にアムトベツィルク・マンハイム（後のマンハイム郡）の一部となった。
政治的には、第一次世界大戦以前は、1903年にドイツ社会民主党に抜かれるまでは国家自由主義が最も勢力を持っていた。ヴァイマル共和政時代は、1930年まで左党が2/3の支持を集めていた。1933年にNSDAPが43.8%の票を集め躍進した。
元々漁業集落であったルスハイムは、ライン川の渡しでも重要であった。渡船権や渡し守（当時は「フェルゲンマイスター」と呼ばれていた）は、ルスハイムとケッチュが掌握していた。ライン川の渡船は、当時すでにアルトルスハイムの人にとって経済的重要性を持っていた。1840年に浮き橋が設けられ、1938年に渡しは鉄道および道路の橋に取って代わられた。第二次世界大戦末期の1945年にこの橋は破壊された。1955年、シュパイアーへの道路として現在のザリアー橋の場所に橋が架けられ、1970年代には、ドムシュタットの北に連邦アウトバーンA61号線のピローネン橋が架けられた。
1973年、バーデン＝ヴュルテンベルク州の郡の再編に伴い、マンハイム郡は廃止され、アルトルスハイムは新たに創設されたライン＝ネッカー郡に属すこととなった。
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| 年 | 1598 | 1777 | 1834 | 1875 | 1905 | 1939 | 1961 | 1967 | 1970 | 1991 | 1995 | 2000 | 2005 | 2010 | 2015 |
| 人口 | 390 | 492 | 868 | 1,340 | 2,079 | 2,611 | 4,151 | 4,641 | 4,764 | 5,297 | 5,346 | 5,092 | 5,317 | 5,239 | 5,708 |
歴史 > 宗教

ヴェストファーレン条約以後、住民は主にプロテスタント信者で、1925年には人口の約96.4%を占めた。第二次世界大戦以後、難民の受け容れなどによりカトリック信者が増え、1967年には約30%にまでなった。
行政

この町は、ホッケンハイム行政共同体を構成する自治体である。
行政 > 議会

この町の議会は、14議席で、5年ごとの直接選挙で選出される。これに加えて、首長が議会の議長を務める。
行政 > 紋章

図柄: 黒地に三峰の緑の山。その背後から、赤い爪と赤い舌を見せる金の獅子が現れる。その前足には金の司教杖が握られている。
この紋章は、アルトルスハイムが、獅子で象徴されるプファルツ選帝侯領に属すとの勘違いに基づき作成された。1513年以降の印章には、ロバ(Maultier)が描かれ、マウルブロン(Maulbronn)修道院への帰属を示し、したがって1557年以降はヴュルテンベルク公領への帰属を示していた。勘違いは、19世紀にこの町が用いていた質の悪い彩色印章による。現在の紋章は、Generallandesarchivの推奨により、1900年に採択された。
旗は黄色 – 黒で、1959年5月16日に内務省の認可を得た。
行政 > 友好都市

ゲルスドルフ（ドイツ、ザクセン州）1990年
文化と見所 > 博物館

アルトルスハイムには、Autovision博物館がある。ここには、NSU社製の自動車、オートバイ、自転車の質の高いコレクションが収められている。一貫したテーマは「ロータリーエンジン」であるが、これ以外のエンジンや一連の実験に関するコレクションも展示されている。
もう一つの博物館は、理容マイスターのヴィリ・デル創設の「シュヌーテプッツァーの理容博物館」である。ここには、パーマネントウェーブの装置から20世紀の完全な美容室まで、珍しくて貴重なコレクションが展示されている。
文化と見所 > 音楽

1927年にアルトルスハイム音楽クラブが創設された。オーケストラには30人以上の演奏者が所属している。青少年部門には40人が所属している。1997年からは、この他にグッゲンミュージック（スイスから南ドイツの伝統音楽）のグループも活動している。このグループはドイツ全土や近隣諸外国でもパフォーマンスを行っている。
文化と見所 > 建築

プロテスタントの聖ニコラウス教会は、18世紀に建設され、1829年にヤーコプ・フリードリヒ・ディッカーホフの設計に基づき拡張された。玄関のある塔は建物の西側にある。塔の3階までの下部は方形で、その上に八角形の鐘楼室がある。長堂東部には翼廊型の内陣が設けられている。1963年の改修で長堂の3方向にギャラリーが設けられた。オルガンケースは1805年に造られた。洗礼盤の、砂岩で造られた貝を象った水盆は、18世紀の作品である。
文化と見所 > 余暇

町の南に、ブラウゼーの余暇施設がある。砂の湖岸を有し、水浴びできるこの湖には、夏の間、1日15,000人が訪れる。
フォーゲルパークは1972年に開園した。この公園は、文化行事やコンサートにも利用されている。
経済と社会資本 > 交通

アルトルスハイムは、連邦道B39号線沿いの交通の便の良い場所にある。町の北をアウトバーンA61号線が、東をA6号線が通っている。
バス路線が、ハイデルベルク、シュパイアー、オーバーハウゼン＝ラインハウゼンに通じている。ライン川の橋の近くに、かつての鉄道ハイデルベルク – シュパイアー線の旧ルスハイム駅がある。アルトルスハイムは、ライン＝ネッカー交通連盟のサービス提供地域に含まれる。
経済と社会資本 > メディア

「シュヴェツィンガー・ツァイトゥング」と「ホッケンハイマー・ターゲスツァイトゥング」がアルトルスハイムの地域生活につながるローカルニュースを掲載している。両紙は、「マンハイマー・モルゲン」紙に属している。
人物 > 出身者

ベルンハルト・ゲーヴァイラー（1879年 – 1932年）バーデン共和国の国会議員
人物 > ゆかりの人物

エミール・フロンメル（1828年 – 1896年）プロテスタントの神学者、文筆家
ハインツ・ホッペ（1924年 – 1993年）テノール歌手
引用と脚注

↑  Statistisches Landesamt Baden-Württemberg – Bevölkerung nach Nationalität und Geschlecht am 31. Dezember 2022 (CSV-Datei)
↑  広さの単位。地域や時代によりその広さには異同がある。ヴュルテンベルクでは1モルゲン = 約3.152m2。
↑   Kreisbeschreibung. 3. p. 423 : 合併する1818年までノイルスハイムは含まれていない。
↑   Herwig John, Gabriele Wüst: Wappenbuch Rhein-Neckar-Kreis. Ubstadt-Weiher 1996, ISBN 3-929366-27-4, S. 37
↑  Hans Huth: Die Kunstdenkmäler des Landkreises Mannheim: Ohne Stadt Schwetzingen. München 1967, S. 32
アルトルスハイム付近を流れるライン川
フランク風の農家
ザリアー橋
アルトルスハイムのプロテスタント教会祭壇室
Autovision博物館
プロテスタント教会
香川県立小豆島みんなの支援学校

| 香川県立小豆島みんなの支援学校 |
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 ja北緯34度28分45.1秒 東経134度14分8.3秒﻿ / ﻿北緯34.479194度 東経134.235639度﻿ / 34.479194; 134.235639座標: 北緯34度28分45.1秒 東経134度14分8.3秒﻿ / ﻿北緯34.479194度 東経134.235639度﻿ / 34.479194; 134.235639
国公私立の別:  県立学校
設置者:  香川県
校訓:  なかよく・のびのび・かがやくこ
設立年月日:  2023年
共学・別学:  男女共学
設置学部:  小学部 中学部 高等部（島外に通学することが困難な場合のみ）
学期:  2学期制
学校コード:  E137232400010 
所在地:  〒761-4301
 香川県小豆郡小豆島町池田1789番地
外部リンク:  公式サイト
 ウィキポータル 教育  ウィキプロジェクト 学校
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香川県立小豆島みんなの支援学校（かがわけんりつしょうどしまみんなのしえんがっこう）は、香川県小豆郡小豆島町池田にある県立特別支援学校。知的障害児（肢体不自由や病弱等と重複している者も含む）を教育対象とする。
本校が出来るまでは小豆島に特別支援学校は無く、高松の特別支援学校へ通うか、島内の学校にある特別支援学級で生活していたが本校の開校により、島内で学習できるようになった。これまでは、高松養護学校小豆分室が島内の訪問教育や教育相談などを行なっていたが今後は本校がその役割を担当していく。
概要

池田小学校との日常的な交流及び共同学習(主に小学部)
小豆島町立小豆島中学校、香川中部支援学校中学部、高等部との交流学習(主に中学部)
沿革

2023年（令和5年）4月 - 開校。
通学区域

土庄町
小豆島町
学部

小学部
中学部
香川中部支援学校高等部分教室
学校周辺

小豆島町役場
小豆島中央病院
小豆島町立池田小学校（本校とは簡単に行き来できるように連絡通路を設置）
道の駅小豆島ふるさと村
池田郵便局
小豆島病院
国道436号
亀山八幡宮
護国神社
長勝寺
屋敷神

屋敷神を祀る祠（茨城県つくば市）
屋敷神（やしきがみ）は、屋敷に付属している土地に祀られている神・神社のことである。
概要と沿革

屋敷神は屋敷およびその土地を守護する神で、屋敷の裏や敷地に付属した土地もしくはやや離れた山林などに祀られることが多い。その呼ばれ方は地域によって様々である。家との関わりが深い神であるが、神棚などの屋内神とは異なり、原則として屋敷の中には祀られない。屋敷神を祀る信仰は、浄土真宗の地域を除いて全国に分布している。
屋敷神の起源は明確なことは分かっていない。しかし、後述するように、神格としては農耕神・祖先神と同一の起源を持つ神だと言われている。特に祖先神との深い繋がりが指摘されている。
日本では、古くから死んだ祖先の魂は山に住むと信じられてきたが、その信仰を背景として、屋敷近くの山林に祖先を祀る祭場を設けたのが起源だと考えられる。古くは一般的に神霊というものは一箇所に留まることはなく、特定の時期にのみ特定の場所に来臨して、祭りを受けた後、再び帰って行くものだと信じられてきた。そのため、山林に設けられた祭場は当初は祠などではなく、祭祀のときのみ古木や自然石を依代として祀ったものだったと考えられる。祠や社が建てられるようになるのは、神がその場に常在すると信じられるようになった後世の変化である。屋敷近くの山林に祀られていたのが、次第に屋敷の建物に近づいていって、現在広く見られるような敷地内に社を建てて祀るという形態になったと思われている。屋敷神が建物や土地を守護すると信じられるようになったのは、屋敷のすぐそばに建てられるようになったからだと考えられる。
また、一族の祖霊という神格から屋敷神を祀るのは親族の中でも本家のみだったが、分家の台頭により、次第にどの家でも祀るようになっていったと考えられている。
ところによっては、一家一族の守護神であった屋敷神が、神威の上昇により、一家一族の枠組みを超えて、地域の鎮守に昇格することもあった。
類型

直江廣治によると、各戸屋敷神・本家屋敷神・一門屋敷神の三つに分類することができる。
この3つの形態は集落構造の変遷に対応している。集落内の親族関係が密接で本家分家体制が強固なところでは、一族がそろって本家に集まり祭祀をする「一門屋敷神」であるが、親族同士の関係が弱まり、希薄になると、本家に一族がそろって祭祀を行なうことはなくなり、「本家屋敷神」の状態となる。親族の制度的繋がりが消え、分家が台頭して独立した生活単位となると、分家においても屋敷神の祭祀を行なうようになり、「各戸屋敷神」の状態となる。このように屋敷神の形態と集落内の各戸の関係は対応しているといえる。
呼称

屋敷神というのは、あくまで術語であり、実際の呼称は地域によってさまざまである。
東北地方や鹿児島県では「ウチガミ」「ウジガミ」と呼ばれている。そのほか、「ウッガン」「ジガミ」「ジヌシガミ」などとも呼ばれる。
神格

祭祀を行なう時期（春と秋）が農耕神（田の神・山の神）と重なることから両者の関係が指摘されている。また屋敷神の祭祀は一族がそろって行う地域が広く存在し、祖先神の性格があることも指摘されている。このことは屋敷神を「ウジガミ」と呼ぶ地域があることからもわかる。明確に祭神を祖先神だと認識した上で祀っているとしているところもあり、また農耕神も祖先神の性格を持っていることが指摘されており、屋敷神・農耕神・祖先神の三者は関わりがあることが分かっている。
ただし、屋敷神を祖先神だとすることに関しては必ずしも当てはまるわけではない。特に都市部における屋敷神は、屋敷の居住者が変わっても祭祀を受け継ぐことも有り、一概には祖先神だとは言えない。
とはいうものの、おおむね屋敷神はそれぞれの家に関わりのある祖先神を起源にしていると考えられるのであって、特定の神社の祭神を祀るわけではなかったが、現在では有名神社の祭神を祀っているとしているところも多い。これはおそらく民間宗教者の関与によって、「稲荷」「神明」「祇園」「熊野」「白山」「天神」「八幡」「若宮」などの有名神社の分霊を祀っていることに変更されたと考えられる。中でも稲荷を屋敷神としているところは非常に多い。
祭祀場所

屋敷がある敷地の一角に祀られることが多く、その場合は屋敷の北西・北東に祀られることが多い。北西の天門に祀られるのは日本において不吉だとされる方角だとされていたためである。農耕において北西の風は不吉なものとされるという。北東を鬼門として不吉な方角だとするのは、後世の陰陽道の影響であり、比較的新しい習俗である。
屋敷のすぐそばには祀らず、少し離れた山林の中に祀られるところもある。これは既に述べたように本来、森林または山に対して祭祀を行なっていたことの名残であると考えられる。
原則として屋敷神は屋外に祀られるものであるが、例外として屋内で祀っているところもあるという。これは山林で祀っていたものが屋敷に近づいていった結果、最終的に屋敷と融合したものだと思われる。
祭祀施設と神体

屋敷神の多くは石造か木造の小祠である。普通の神社のような社殿を持つことはまずない。丁寧に祭祀されている場合は末社程度の規模の社殿を建てられ、鳥居までも持つこともある。
しかし、社殿を備えるようになったのは神の常在を信じるようになった後世の変化で、それ以前は祠もなく、祭場のみだった。樹木や自然石を依代としており、伊豆諸島の利島・熊野地方・壱岐などでは現在でも古態を留めている。
藁の仮宮を祭りごとに作り変えるところもある。これは祭りのときのみ神が降臨するものだという信仰の名残だと考えられている。普段は神はいないため社の必要はなかったのである。
神体は既述のとおり、古木や石を用いたのが最も古い形態だと考えられる。鋭利な刃物の普及により削掛が加わり、紙の普及により、御幣も用いられるようになった。現在では、特に祭神を特定の神社の分霊とする場合は、各神社の発行する神札を祀っていることが多いだろう。
祭祀時期

春の旧暦2月と秋の旧暦10月もしくは旧暦11月の2回に祭祀される。もしくは省略されて秋に1回のみ祭祀するところもある。稲荷を祭神としているところでは稲荷の祭日である2月の初午の祭りが重視される。
春秋に祀るのは、山の神が稲作の開始とともに田に降りて田の神となる春と、稲作が終わり田の神が山に帰っていく秋に対応しているからだと考えられ、既に述べたように屋敷神と農耕神は深い関わりがあると考えられている。
研究文献・論文

柳田國男「氏神と氏子」（『定本 柳田國男集』11）
直江廣治『屋敷神の研究』吉川弘文館、1966
佐々木勝『屋敷神の世界』名著出版、1983
森隆男『住居空間の祭祀と儀礼』岩田書院、1996
顕現した屋敷神を描いた江戸時代の彩色画（「地神露姿」藤長庚編集『遠江古蹟圖會』1803年。国立国会図書館蔵）
屋敷神を祀る祠（茨城県つくば市）
屋敷神を祀る祠（山形県鶴岡市）
ニールジャニ – ヘルジマノヴァ・フチ線

| チェコ国鉄 |
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路線番号: 181
路線総延長: 10 km
軌間: 1,435 mm
最高速度: 60 km/h
ニールジャニ～ヘルジマノヴァ・フチ線（チェコ語: Železniční trať Nýřany – Heřmanova Huť）は、チェコ国鉄の鉄道線の名称である。路線番号は181。
1890年、プラハ鉄道産業によって開業した。
運行形態

ニールジャニ - ヘルジマノヴァ・フチ
全て各駅停車。2時間に1本の運行。ニールジャニで180号線のプルゼニ方面普通と接続する。
2019年以前は、平日は一日13往復、土曜日は一日8往復、休日は一日7往復の運行。運行間隔は1～4時間でまちまちだが、発車時刻の「分」は統一されていた（早朝を除く）。また、ニールジャニで180号線の双方向と接続していた。
駅一覧

以下では、チェコ国鉄181号線の駅と営業キロ、停車列車、接続路線などを一覧表で示す。なお、全て各駅停車である。
| 路線名 | 駅名 | 駅間営業キロ | 累計営業キロ | 接続路線 | 所在地 | 所在地 |
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| 181 | ニールジャニ駅 | - | 0.0 | 180号線 | プルゼニ州 | プルゼニ北郡 |
| 181 | カメンニー・ウーイェズド・ウ・ニールジャン駅 | 1.3 | 1.3 |   | プルゼニ州 | プルゼニ北郡 |
| 181 | ブラトニツェ・ウ・ニールジャン駅 | 2.6 | 3.9 |   | プルゼニ州 | プルゼニ北郡 |
| 181 | ロフロフ駅 | 1.3 | 5.2 |   | プルゼニ州 | プルゼニ北郡 |
| 181 | プルジェヒーショフ駅 | 1.3 | 6.5 |   | プルゼニ州 | プルゼニ北郡 |
| 181 | ヘルジマノヴァ・フチ駅 | 3.1 | 9.6 |   | プルゼニ州 | プルゼニ北郡 |
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典拠管理データベース: 国立図書館 :  チェコ
アンドリュー・ローズ

| 人物情報 |
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生誕:  1959年（64 - 65歳）   カナダ
市民権:   カナダ  イギリス  アメリカ合衆国
出身校:  トロント大学 学士（1981年） オックスフォード大学 修士（1983年） マサチューセッツ工科大学 博士（1986年）
学問
研究機関:  カリフォルニア大学バークレー校 シンガポール国立大学
博士課程指導教員:  ジェリー・ハウスマン スタンレー・フィッシャー オリヴィエ・ブランチャード ダニー・クア
称号:  B.T. ロッカジュニア冠名誉教授
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アンドリュー・ケナン・ローズ（Andrew Kenan Rose、1959年 - ）は、カナダ出身の経済学者。カリフォルニア大学バークレー校のB.T. ロッカジュニア冠名誉教授。専門は国際経済学、国際貿易論。
経歴

1977年にトロント大学トリニティカレッジに入学し、経済学と哲学を学ぶ。1981年に学士号を取得したあと、英国のオックスフォード大学で計量経済学と国際金融論を学ぶ。1983年に「カナダの外国為替への介入」という題目の論文で修士号を取得する。その後、マサチューセッツ工科大学に進み、1986年にジェリー・ハウスマン、スタンレー・フィッシャー、オリヴィエ・ブランチャード、ダニー・クアの指導を受けて計量経済学と金融政策論を学び、Ph.D.を取得する。その後、カリフォルニア大学バークレー校で長く教鞭をとり、2019年からシンガポール国立大学NUSビジネススクールの学部長を務めている。
研究

国際貿易、国際金融、金融政策の研究に取り組んでいる。特に、国際貿易の実証分析に取り組み、グラビティ・モデルを利用して通貨同盟が国際貿易に与える影響や、国の債務危機が国際貿易に与える影響について検証した。
以下の書籍を編集した。
（ピーター・イザード、アサーフ・ラジン）International Finance and Financial Crises. Springer, 2000.
（伊藤隆敏） Growth and Productivity in East Asia. University of Chicago Press, 2004.
（伊藤隆敏） International Trade in East Asia. University of Chicago Press, 2005.
（伊藤隆敏）Monetary Policy with very low Inflation  in the Pacific Rim. University of Chicago Press, 2006.
（伊藤隆敏）Fiscal Policy and Management in East Asia. University of Chicago Press, 2007.
（伊藤隆敏）International Financial Issues in the Pacific Rim. University of Chicago Press, 2008.
（伊藤隆敏）Financial Sector Development in East Asia. University of Chicago Press, 2009.
（伊藤隆敏）Economic Consequences of Demographic Change in East Asia. University of Chicago Press, 2010.
（伊藤隆敏）Commodity Prices and Markets. University of Chicago Press, 2011.
タンゴNF3

| シュタッドラー・タンゴNF3 |
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 タンゴNF3（2024年撮影）
基本情報
製造所:  シュタッドラー・レール
製造年:  2023年  -
製造数:  25両（予定）
運用開始:  2024年
投入先:  サラエヴォ市電
主要諸元
編成:  3車体連接車、片運転台
軸配置:  Bo'2'＋2'Bo'
軌間:  1,435 mm
電気方式:  直流600 V （架空電車線方式）
設計最高速度:  70 km/h
車両定員:  180人（着席79人） （乗客密度4人/m2時）
全長:  31,100 mm
全幅:  2,400 mm
全高:  3,600 mm
床面高さ:  340 mm（乗降扉付近） （低床率100 %）
車輪径:  610 mm
固定軸距:  1,800 mm
主電動機出力:  105 kw
出力:  420 kw
備考:  主要数値はに基づく。
テンプレートを表示
タンゴNF3（Tango NF3）は、鉄道車両メーカーのシュタッドラー・レールが開発・展開する路面電車車両。ボスニア・ヘルツェゴビナの路面電車であるサラエヴォ市電で2024年以降使用されている超低床電車である。
概要

2021年9月、シュタッドラー・レールはボスニア・ヘルツェゴビナの首都・サラエヴォ市内を走るサラエヴォ市電向けに、旧型電車（タトラK2、タトラKT8D5）の置き換えを目的とした15両の新型電車の導入に関する発注を獲得し、2023年にもオプション権を行使する形で10両の追加発注が実施された。これを基に、シュタッドラー・レールが製造するのが、同社が手掛ける「タンゴ」ブランドの1形式であるNF3である。
チェコのオストラヴァ市電（オストラヴァ）に導入された超低床電車のNF2（チェコ語版）を基に設計が行われた片運転台式の3車体連接車で、ボギー台車を有する前後車体が台車が存在しない中間車体を挟み込む形の編成が組まれている。そのうち、各車体の車端部に設置された台車には誘導電動機（出力105 kw）が2基づつ設置されている。クロスシートが主に設置されている車内には冷暖房が完備されている他、充電用のUSBソケット、安全対策の監視カメラといった最新の設備が搭載されている。また、車体設計はヨーロッパの安全基準に基づいたものとなっている。塗装は複数の案から検討された結果、サラエヴォの伝統色である黄色に加え、窓回りは黒色、車体下部は灰色が用いられている。
最初の車両は2023年に完成し、同年にポーランドのグダニスクで開催された国際鉄道見本市のTRAKOで展示された。その後、ポズナン市電（ポズナン）の線路を用いた試運転を経て、2024年3月28日から営業運転を開始した。以降、初期発注分の15両が同年から2025年にかけて、追加発注分の10両が2025年12月以降、サラエヴォ市電へ納入される予定となっている。製造はシュタッドラー・レールがポーランドの企業であるソラリスから買収した工場で実施される。
ダッラ＝デグレゴーリ (小惑星)

| ダッラ＝デグレゴーリ 6114 Dalla-Degregori |
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仮符号・別名: 1984 HS1
分類: 小惑星
軌道の種類: 小惑星帯
発見
発見日: 1984年4月28日
発見者: W. フェレーリ
軌道要素と性質 元期:2010年7月23日 (JD 2,455,400.5)
軌道長半径 (a): 2.230 AU
近日点距離 (q): 1.946 AU
遠日点距離 (Q): 2.515 AU
離心率 (e): 0.128
公転周期 (P): 3.33 年
軌道傾斜角 (i): 1.55 度
近日点引数 (ω): 67.40 度
昇交点黄経 (Ω): 219.69 度
平均近点角 (M): 255.02 度
物理的性質
絶対等級 (H): 14.0
■Template （■ノート ■解説） ■Project 
ダッラ＝デグレゴーリ (6114 Dalla-Degregori) は小惑星帯にある小惑星。イタリアの天文学者、ワルテル・フェレーリがヨーロッパ南天天文台で発見した。
イタリアの2人のポピュラー・シンガー、作曲家のルーチョ・ダッラ（1943年生まれ）とフランチェスコ・デ・グレゴーリ（1951年生まれ）に因んで名付けられた。
ターイー

| ターイー |
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 アッバース朝カリフ
在位:  974年 - 991年

全名:  アル・ターイー
出生:  932年 
死去:  1003年 
継承:  カーディル
家名:  アッバース家
王朝:  アッバース朝
父親:  ムティー
母親:  ハザール
宗教:  スンナ派
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ターイー（932年 - 1003年）は、アッバース朝の第24代カリフ（在位：974年 - 991年）である。
生涯

第23代カリフであるムティーと女奴隷ハザールとの間に生まれた。父親は946年に即位したがブワイフ朝のムイッズ・ウッダウラの完全な傀儡であり、イラク政権を継承したムイッズの息子のイッズ・ウッダウラの時代となった974年に退位してターイーに地位を譲った。
43歳で即位したが、イッズ・ウッダウラに対してトルコ系傭兵隊長が反乱を起こし救援のためファールス政権のアズド・ウッダウラ（英語版）に、975年にバグダードに入り反乱を鎮圧した。アズド・ウッダウラは、野心からイッズ・ウッダウラと争い攻め滅ぼした。
ターイーは、最初にアズド・ウッダウラに会ったときは、組み易しと見て高飛車に接したが、二か月で完全に屈服させられた。アズド・ウッダウラは農業生産の高いファールスと肥沃なイラクを統一し、ムイッズ・ウッダウラの死以来混乱していたイラクの統治を安定させてブワイフ朝の最盛期をもたらしたが、統治のためにはアッバース朝のカリフの権威は必要だった。
980年にファーティマ朝の使節が訪れた時には、アズド・ウッダウラはうやうやしくターイーに仕える姿を見せたが、翌年にアズド・ウッダウラが出征し戻ってきた時にはカリフに出迎えさせた。983年にアズド・ウッダウラが死ぬと、息子たちがそれぞれ入れ替わりイラクの統治を統治したが、991年にブワイフ朝のバッハー・ウッダウラの近臣の一人を投獄したことで怒りを買い、宮殿から連れ去られた。本人不在のまま退位させられたが、新しい宮殿に迎えられ丁重に待遇され、わがままを言いながらも大往生をとげた。
ダ・ヴィンチの謎 ニュートンの奇跡

『ダ・ヴィンチの謎 ニュートンの奇跡―「神の原理」はいかに解明されてきたか』（ダ・ヴィンチのなぞ ニュートンのきせき かみのげんり はいかにかいめいされてきたか）は、芥川賞作家・三田誠広による、宗教と科学の歴史を書いた書籍である。2007年3月に祥伝社新書として発行された。
まえがきで著者は、映画『ダ・ヴィンチ・コード』でレオナルド・ダ・ヴィンチとアイザック・ニュートンの神秘主義が描かれ、謎解き暗号としてのフィボナッチ数列が描かれたことに対して、異議を唱えようとしたと書いている。ダ・ヴィンチからニュートンに到る時代は科学と宗教が不可分で、科学は宗教をより深めるものであったという立場で、科学者を描き、一方でイエス・キリストと弟子たちについても描いている。ナポレオンにラプラスが「神というような仮説は不要である」と言い放つが、ハイゼンベルクの不確定性原理が生まれ、アインシュタインが「神はサイコロ遊びを好まれないであろう」といったという話で締めくくられている。神と人間の壮絶な知恵くらべのドラマを描こうとしたと書いている。
書誌情報

『ダ・ヴィンチの謎 ニュートンの奇跡―「神の原理」はいかに解明されてきたか』  三田誠広、祥伝社（2007年2月27日） ISBN 4396110626
ダンベル・ウィンドミル

ダンベル・ウィンドミル(dumbbell windmill)はウエイトトレーニングの種目の一つ。脊柱起立筋を主に鍛える。三角筋・大臀筋・ハムストリングス・腹直筋・腹斜筋にも負荷がかかる。
動作中は常にダンベルを見るようにする。肩の筋力が不足していると不安定になる。始めは軽い重量でフォームに慣れることを優先する。
具体的動作 > ダンベル・ウィンドミル

左手にダンベルを持ち、肩幅よりやや広めのスタンスで立つ。ダンベルを真上に上げ、腕を伸ばす。手のひらは前方を向く。
背中の自然なアーチを保ち、息を吐きながら上体を前傾させる。前傾と同時に上体を左向きにひねる。
右手が床に付くぐらいの位置にきたとき、手のひらは左側を向いているようにする。息を吸いながら元の姿勢に戻る。
2~3を繰り返す。反対側も同様に行う。
香川県道141号石田東志度線

| 一般県道 |
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香川県道141号 石田東志度線 一般県道 石田東志度線
地図

総延長: 7.924 km
制定年: 1971年（昭和46年）
起点: さぬき市寒川町石田東【北緯34度15分42.8秒 東経134度12分21.0秒﻿ / ﻿北緯34.261889度 東経134.205833度﻿ / 34.261889; 134.205833﻿ (県道141号起点)】
終点: さぬき市志度【北緯34度19分14.5秒 東経134度11分3.8秒﻿ / ﻿北緯34.320694度 東経134.184389度﻿ / 34.320694; 134.184389﻿ (県道141号終点)】
接続する 主な道路 （記法）:     香川県道10号高松長尾大内線    香川県道37号三木津田線E11 高松自動車道  国道11号
■テンプレート（■ノート ■使い方） ■PJ道路
香川県道141号石田東志度線（かがわけんどう141ごう いしだひがししどせん）は、香川県さぬき市を通る一般県道である。
概要 > 路線データ

起点：さぬき市寒川町石田東（寒川町本村西交差点、香川県道10号高松長尾大内線交点）
終点：さぬき市志度（天野峠西交差点、国道11号交点、香川県道136号志度小田津田線終点）
総延長：7.924 km
路線状況 > 重複区間

香川県道140号富田西鴨庄線（さぬき市寒川町神前）
香川県道37号三木津田線（さぬき市寒川町神前 - さぬき市造田乙井）
地理 > 通過する自治体

さぬき市
地理 > 交差する道路

| 交差する道路 | 交差する場所 | 交差する場所 |
| --- | --- | --- |
| 香川県道10号高松長尾大内線 | 寒川町石田東 | 寒川町本村西交差点 / 起点 |
| 香川県道140号富田西鴨庄線 重複区間起点 | 寒川町神前 |  |
| 香川県道37号三木津田線 重複区間起点 香川県道140号富田西鴨庄線 重複区間終点 | 寒川町神前 |  |
| 香川県道37号三木津田線 重複区間終点 | 造田乙井 |  |
| E11 高松自動車道 | 末 | 13 志度IC |
| 香川県道272号高松志度線 | 志度 |  |
| 国道11号 香川県道136号志度小田津田線 | 志度 | 天野峠西交差点 / 終点 |
地理 > 交差する鉄道

高徳線
地理 > 沿線

さぬき市寒川庁舎
さぬき市立神前小学校
ダ・ヴィンチ「本の物語」大賞

ダ・ヴィンチ「本の物語」大賞（ダ・ヴィンチ ほんのものがたり たいしょう）は、株式会社KADOKAWA メディアファクトリー 『ダ・ヴィンチ』編集部が主催する、公募の新人文学賞である。2012年の第7回をもって終了したダ・ヴィンチ文学賞の後継の賞として2013年より募集が開始された。内容は「本にまつわる物語」に限定しており、400字詰め原稿用紙換算で250枚から350枚の小説を募集する。受賞者には賞金100万円が授与され、受賞作はメディアファクトリーから刊行される。優秀賞・読者賞・特別賞などが出ることもある。最終選考の際は、編集部だけでなく読者審査員100名や、書店員も加わるなど、選考方法がユニークな文学賞でもある。
受賞・最終候補作一覧

年は受賞作の発表の年。特記がなければ、初刊はKADOKAWA〈ダ・ヴィンチブックス〉。
| 回（年） | 応募数 | 賞 | 受賞・最終候補作 | 著者 | 初刊 | 文庫化 |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| 第1回（2013年） | 219編 | 大賞 | 「初恋は坂道の先へ」 | 藤石波矢 | 2014年5月 |  |
| 第1回（2013年） | 219編 | 読者賞 | 「イワレ奇譚」 | やながさわかだ |  |  |
| 第1回（2013年） | 219編 | 最終候補 | 「すべてラブレター」 | 背群磐 |  |  |
| 第1回（2013年） | 219編 | 最終候補 | 「カサンドラの予言」 | 日野原爽 |  |  |
| 第1回（2013年） | 219編 | 最終候補 | 「眠る倉庫の役割」 | 溝地めぐる |  |  |
| 第2回（2014年） | 160編 | 大賞 | 「神さまのいる書店 まほろばの夏」 | 三萩せんや | 2015年7月 |  |
| 第2回（2014年） | 160編 | 最終候補 | 「アレクサンドリアの炎」 | 小林栗奈 |  |  |
| 第2回（2014年） | 160編 | 最終候補 | 「一条さんの文芸部」 | 滝原典 |  |  |
| 第3回（2015年） | 205編 | 受賞作なし | 受賞作なし | 受賞作なし | 受賞作なし | 受賞作なし |
| 第3回（2015年） | 205編 | 最終候補 | 「When the ship comes in」 | 相川英輔 |  |  |
| 第3回（2015年） | 205編 | 最終候補 | 「骨つつじのこと」 | 佐々木タマミ |  |  |
| 第3回（2015年） | 205編 | 最終候補 | 「グレーバードの虹色の朝」 | 鳴瀬ツグミ |  |  |
| 第3回（2015年） | 205編 | 最終候補 | 「8月3日に会いに行く」 | 真之あんじ |  |  |
高松市立日新小学校

| 高松市立日新小学校 |
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 ja北緯34度20分51.09秒 東経134度1分48.31秒﻿ / ﻿北緯34.3475250度 東経134.0300861度﻿ / 34.3475250; 134.0300861座標: 北緯34度20分51.09秒 東経134度1分48.31秒﻿ / ﻿北緯34.3475250度 東経134.0300861度﻿ / 34.3475250; 134.0300861
国公私立の別:  公立学校
設置者:  高松市
設立年月日:  1908年（明治41年）4月1日
閉校年月日:  2010年（平成22年）3月31日
共学・別学:  男女共学
学期:  2学期制
所在地:  〒760-0012
 香川県高松市瀬戸内町18番2号
外部リンク:  公式サイト
 ウィキポータル 教育  ウィキプロジェクト 学校
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高松市立日新小学校（たかまつしりつ にっしんしょうがっこう）は、かつて香川県高松市瀬戸内町にあった市立小学校。102年の歴史を持っていたが、児童数減少によって高松市立二番丁小学校、高松市立四番丁小学校と統合され、2010年（平成22年）3月31日をもって閉校した。校区は旧二番丁小学校跡に新設の高松市立新番丁小学校へ引き継がれた。
概要

高松市中心部の西部に位置する小学校であり、すぐ北側は瀬戸内海（高松漁港）に面している。
閉校後の跡地は売却はされずに引き続き高松市教育委員会が所管し、運動場や体育館は存続させる。校舎は耐震補強が必要なことから原則閉鎖管理となったが、閉校直後は1階部分のみはコミュニティ活動も可能な場として利用されていた。その後、2015年に解体された。運動場や体育館はそのまま体育施設として利用するほか、災害時の避難所としても引き続き利用される。
学校データ

児童数：141人（2009年度）
児童愛称：
普通教室：10教室
特別教室：8教室
校舎面積：2622m2
体育館面積：673m2
制服：あり（通年必用）
防寒着：不明
歴史 > 年表

1900年（明治33年）6月2日 - 高松市四番丁小学校糸浜分教場開校。
1902年（明治35年）4月1日 - 高松市二番丁尋常小学校糸浜分教場に改称。
1908年（明治41年）4月1日 - 高松市西浜尋常小学校に改称。（開校記念日）
1910年（明治43年）5月20日 - 愛宕神社境内一部に運動場開設。
1941年（昭和16年）4月1日 - 高松市西浜国民学校に改称。
1947年（昭和22年）4月1日 - 高松市西浜小学校に改称。
1961年（昭和36年）8月26日 - 現位置に第一期新築校舎竣工。以後1966年にかけて順次現在地へ移転。
1968年（昭和43年）4月1日 - 高松市立日新小学校に改称。
1972年（昭和47年）2月25日 - プール竣工式挙行。
2010年（平成22年）3月31日 - 閉校。
歴史 > 全校児童数の推移

中心部におけるドーナツ化現象の進行によって児童数は減少している。
1999年度：219人
2000年度：204人（-15人）
2001年度：180人（-24人）
2002年度：163人（-17人）
2003年度：157人（-6人）
2004年度：158人（+1人）
2005年度：151人（-7人）
2006年度：144人（-7人）
2007年度：139人（-5人）
2008年度：128人（-11人）
2009年度：141人（+13人）
教育目標

自ら学び 心豊かでたくましい子どもの育成
考える子：確かな学力を身に付け、主体的に判断し行動する子どもを育てる
助け合う子：人間性豊かで、協力する子どもを育てる
元気な子：たくましい心身を持ち、最後までやりぬく子どもを育てる
通学区域

通学区域は高松市中心部の一部。北側は瀬戸内海に面し、南はJR予讃線まで、西は摺鉢谷川及び香東川まで、東は高松漁港までを校区としている。校区内には高松市中央卸売市場や高松漁港を擁していることから、この地区は高松市内でも特に漁業従事者が多い漁師町としての側面もある。
高松市
瀬戸内町
扇町一丁目2番～15番，17番，18番，20番
扇町三丁目1番～4番
新北町
進学先中学校

高松市立紫雲中学校
校区内の主な施設

瀬戸大橋通り
高松漁港
高松市中央卸売市場
交通

JR高徳線昭和町駅：徒歩6分
ことでんバス中央卸売市場前バス停：徒歩1分
セレナーデ (バレエ)

| セレナーデ Serenade |
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 セレナーデを踊るV・ヴェルディ、C・ヴァン・ヴェクテン撮影（1961年）
構成:  1幕
振付:  G・バランシン
音楽:  P・I・チャイコフスキー（弦楽セレナード ハ長調 作品48
美術:  ガストン・ロンシャン
衣装:  ジャン・リュルサ
初演:  1935年3月1日、ニューヨーク・アデルフィ劇場（en:Adelphi Theatre (New York)） 
初演バレエ団:  アメリカン・バレエ（英語版）　
分類:  アブストラクト・バレエ
 ポータル 舞台芸術  ポータル クラシック音楽
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『セレナーデ』（英：Serenade）は、ジョージ・バランシンがピョートル・チャイコフスキーの『弦楽セレナード ハ長調 作品48』を使って1934年に振り付けた1幕のバレエ作品である。バランシンが渡米後の初作品として振り付けたもので、彼の代表作として人気が高く、ニューヨーク・シティ・バレエ団の恒久レパートリーに入っている他、各国のバレエ団で上演されている。
作品について

1933年末にスクール・オヴ・アメリカン・バレエが設立され、1934年1月1日には30人の入学志望者の中からオーディションで25人（ただし、男子生徒はわずかに3人だった）が選ばれて正式に開校した。バランシンは、上級クラスのレッスン用にこの作品を構想した。彼の目的は、生徒たちが学んでいる各種の基本のパ（バレエのステップ）が、振付家の手腕によって単なるエクササイズからどのように作品として変貌を遂げるかを実感させることにあった。
バランシンはチャイコフスキーの『弦楽セレナード ハ長調 作品48』を使って作品の振付を開始した。振付を始めた晩のクラスには、17人の生徒が出席した。（そのため、作品の幕開けには17人の女性ダンサーが舞台上に登場することになった）次の晩のクラスには9人、その次の晩には生徒の数はさらに減少して6人になったが、バランシンはそのとき出席していた生徒の数に合わせて振付を進めていった。男子生徒がクラスに来始めると、彼らの出番も作ることにした。作品のある部分で、女性ダンサーが舞台袖に走り去って素早く退場する場面で、1人の少女が転倒して泣き出してしまった。また別の晩には、1人が遅刻して教室に駆け込んできた。バランシンは、この2つのアクシデントを取り入れ、作品を組み立てていった。
完成した作品の初演は、1934年6月10日にニューヨーク州ホワイト・プレインズ郊外にあるフェリックス・ウォーバーグ（バランシンの後援者の1人、エドワード・ウォーバーグの父）の私邸でスクール・オヴ・アメリカン・バレエの生徒たちの出演により行われた。このときは限られた招待客のみに披露され、正式に上演されたのは同年の12月8日、コネチカット州ハートフォードにあるエイヴリー記念劇場だった。1935年3月1日には、スクール・オヴ・アメリカン・バレエの卒業生が結成したプロのバレエ団、アメリカン・バレエによって上演されている。この時は、バランシンの旧作2作と『セレナーデ』を含む新作4作を上演した。
アメリカン・バレエとバランシンの新作は、一般の観客にも評論家たちにも大した評判は得られなかった。当時の著名な舞踊評論家ジェームズ・マーティン（ニューヨーク・タイムズで舞踊評論を執筆していた）は、「恐ろしく内実の乏しい作品」とまで評していた。その後評価は上がり、モダン・ダンスのパイオニアの一人として知られるマーサ・グレアムは「思いのままに複雑さを操っていくことができる真の巨匠だけが持つ単純さ」と称賛した。バランシン自身も、1959年にニューヨーク・シティ・バレエ団がこの作品を上演した際に「25年も前の作品にしては、今観ても悪くなかった」と発言を残している。『セレナーデ』はバランシンにとって原型ともいえる作品で、折に触れバランシンはこの作品の改訂を試み、幾人かの役を統合してみたり、一つの役を拡張したり、いろいろな要素を付け加えたりしていた。後に世界各国のバレエ団がこの作品をレパートリーとして取り上げ、その数は50以上に上っている。
構成

作品はチャイコフスキーの原曲と同様に、4部で構成されている。ただし、最後は悲しげな余韻を持って終わらせたいとするバランシンの意向によって、原曲の第3楽章と第4楽章の順序が入れ替えられ、
次のようになった。
1 『ソナチネ形式による断章』（Pezzo in Forma di sonatina）、2 『ワルツ』（Waltz）、3 『ロシア的主題』（Finale (Tema russo)）、4 『エレジー』（Elegie）。
幕が開くと、青い月明かりの夜を思わせる穏やかな照明の中、17名の女性ダンサーが舞台上で対角線上に整然と並び、右手を高く上げて静止している。彼女たちは全員が薄い水色の袖なしレオタードに同色のチュール地の長いスカートというお揃いの衣装を着用し、足先は6番ポジションをとって静止している。曲が始まると同時に、足先は反転してバレエの基本である1番ポジションとなり、踊りが始まる。
途中、1人の女性が遅れて登場して群舞の中に自分の居場所を見つける場面や、男性が登場してのパ・ド・ドゥ、別の女性が舞台上に倒れこむ場面などを織り込み、もともとが生徒の授業用の作品だ
ったために高度な技術の見せ場はないものの、音楽に呼応した機敏な動きや群舞の素早い出入り、統一されたアンサンブルなどが見どころとなる。
筋のない作品ではあるが、男女間の微妙な感情の流れや終盤に1人の女性が男性たちに高々とリフトされて舞台袖に消えてゆくシーン（バランシンはこれを「天使のエピソード」と呼んだ）など、観客にいくつかの物語を暗示する。ただし、この作品の本質は、暗示される物語やエピソードを観客に示唆することではなく、最初は未熟なダンサーたちがバレエの技術を習得していきながら洗練され、変貌を遂げる過程を見せることにある。月明かりのような照明や、バランシンがその作品中で多用する照明を当てただけで背景画などのないバックドロップや、簡素な衣装などが醸し出すロマンチックで清廉な雰囲気が好まれ、バランシン・バレエの代表作として評価を受けている。
飛騨市文化交流センター

| 飛騨市文化交流センター Hida City Cultural Communication Center  |
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情報
通称:  スピリットガーデンホール
正式名称:  飛驒市文化交流センター
完成:  2006年3月20日
開館:  2006年6月3日
客席数:  702席（スピリットガーデンホール）
延床面積:  5,617.82m²
設備:  ホール、練習室、ボランティア活動室
用途:  コンサートホール、市民の文化活動
旧用途:  営林署
運営:  特定非営利活動法人ひだ文化村（指定管理者）
所在地:  〒509-4221 岐阜県飛騨市古川町若宮二丁目1番63号
位置:  北緯36度14分16.5秒 東経137度11分20.1秒﻿ / ﻿北緯36.237917度 東経137.188917度﻿ / 36.237917; 137.188917﻿ (飛騨市文化交流センターHida City Cultural Communication Center)座標: 北緯36度14分16.5秒 東経137度11分20.1秒﻿ / ﻿北緯36.237917度 東経137.188917度﻿ / 36.237917; 137.188917﻿ (飛騨市文化交流センターHida City Cultural Communication Center)
アクセス:  JR飛騨古川駅から徒歩2分
外部リンク:  www.kouryu-c.com/
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飛騨市文化交流センター（ひだしぶんかこうりゅうセンター、英語: Hida City Cultural Communication Center）は、岐阜県飛騨市古川町若宮二丁目にある多目的ホールを中核とする複合施設。飛騨市の文化施設が集中する「飛騨市文化村」の一角にある。運営は指定管理者の特定非営利活動法人ひだ文化村が行っている。
設計

設計者は金沢工業大学教授で金沢計画研究所を主宰する水野一郎である。飛騨市中心部の公共施設群と合わさることによる利便性と街の賑わい創出、一体化交流拠点の役割を持たせ、市民の日常的な練習・制作・発表の場としての側面と公演・興行・催事の鑑賞の場としての側面の2つを両立させることを意識した設計になっている。施設内はホール、練習室、ボランティア活動室の3つの機能を明確に区分し、「コミュニティロード」や「光庭」でこれらを分離・結合させている。
敷地面積は25,873.96m2、建築面積は4,338.53m2、延床面積は5,617.82m2である。鉄骨鉄筋コンクリート構造と鉄筋コンクリート構造に一部鉄骨構造の地上2階地下1階建てで、1階にスピリットガーデンホール、小ホール、楽屋、音楽練習室、練習室兼リハーサル室、2階に和室練習室、ワークショップルーム、プレイルーム、スタッフルーム兼会議室などがある。小ホールは105席で、毎月8日に「ランチタイムコンサート」を開催している。設計には飛騨市の個性が盛り込まれ、雪国としての性格を雁木風のコロネードに、瀬戸川沿いの街並みから白壁やくぼみ、緩やかな曲線を借用しており、景観条例に合わせて寺院の屋根の高さを超えないようにしている。中庭側の曲線を用いたデザイン性の高さに対して、高山本線に面した側の外観は鼠色の平面的な箱型を呈し、無機質で無表情である。
文化交流センターの敷地は営林署の跡地であり、飛騨市美術館、飛騨の山樵館、飛騨市古川郷土民芸会館、飛騨市古川町公民館（総合会館）、飛騨市古川町総合保健福祉センター「ハートピアふるかわ」が先行して建設されていた。これら4施設に外観や規模の統一性はなかったが、文化交流センターと回廊（コロネード）の建設によって統一感を創出した点が評価できると西澤泰彦は評した。文化交流センターを含めた5つの施設の間の中庭には音楽をテーマにした地元出身作家（中垣克久）による彫刻が21点屋外展示されており、庭園美術館としての機能を持たせている。中庭は4つに分かれ、中央に舞台がある。以上の施設群は「飛騨市文化村」と総称される。