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職業安定法
構成

第一章　総則（第1条―第5条の7）
第二章 職業安定機関の行う職業紹介及び職業指導
第一節　通則（第6条―第16条）
第二節　職業紹介（第17条―第21条）
第三節　職業指導（第22条―第25条）
第四節　学生若しくは生徒又は学校卒業者の職業紹介等（第26条―第28条）
第二章の二　地方公共団体の行う職業紹介（第29条―第29条の9）
第三章 職業安定機関及び地方公共団体以外の者の行う職業紹介
第一節　有料職業紹介事業（第30条―第32条の16）
第二節　無料職業紹介事業（第33条―第33条の4）
第三節　補則（第33条の5―第35条）
第三章の二　労働者の募集（第36条―第43条）
第三章の三　労働者供給事業（第44条―第47条）
第三章の四　労働者派遣事業等（第47条の2）
第四章　雑則（第48条―第62条）
第五章　罰則（第63条―第67条）
附則
目的等

職業安定法は、労働施策の総合的な推進並びに労働者の雇用の安定及び職業生活の充実等に関する法律と相まって、公共に奉仕する公共職業安定所その他の職業安定機関が関係行政庁又は関係団体の協力を得て職業紹介事業等を行うこと、職業安定機関以外の者の行う職業紹介事業等が労働力の需要供給の適正かつ円滑な調整に果たすべき役割にかんがみその適正な運営を確保すること等により、各人にその有する能力に適合する職業に就く機会を与え、及び産業に必要な労働力を充足し、もって職業の安定を図るとともに、経済及び社会の発展に寄与することを目的とする（第1条）。
本法においては、何人も、公共の福祉に反しない限り、職業を自由に選択することができ（職業選択の自由、第2条）、何人も、人種、国籍、信条、性別、社会的身分、門地、従前の職業、労働組合の組合員であること等を理由として、職業紹介、職業指導等について、差別的取扱を受けることがない（但し労働組合法の規定によって、雇用主と労働組合との間に締結された労働協約に別段の定のある場合は、この限りでない）（均等待遇、第3条）。
職業紹介の原則

公共職業安定所、特定地方公共団体及び職業紹介事業者、労働者の募集を行う者及び募集受託者並びに労働者供給事業者（「公共職業安定所等」）は、それぞれ、職業紹介、労働者の募集又は労働者供給に当たり、求職者、募集に応じて労働者になろうとする者又は供給される労働者に対し、書面で以下の労働条件を明示しなければならない（第5条の3第2項、規則第4条の2）。当初明示した労働条件を変更する場合は、相手方に対し、当該変更内容を明示しなければならない。
労働者が従事すべき業務の内容に関する事項
労働契約の期間に関する事項
試用期間に関する事項
就業の場所に関する事項
始業及び終業の時刻、所定労働時間を超える労働の有無、休憩時間及び休日に関する事項
賃金（臨時に支払われる賃金、賞与及び労働基準法施行規則第8条各号に掲げる賃金を除く）の額に関する事項
健康保険、厚生年金、労働者災害補償保険及び雇用保険の適用に関する事項
労働者を雇用しようとする者の氏名又は名称に関する事項
労働者を派遣労働者として雇用しようとする旨（労働者を派遣労働者として雇用しようとする者に限る）
就業の場所における受動喫煙を防止するための措置に関する事項
公共職業安定所、特定地方公共団体及び職業紹介事業者は、求人の申込みは全て受理しなければならない。ただし、以下のいずれかに該当する求人の申込みは受理しないことができる（第5条の5）。これにより求人の申込みを受理しないときは、求人者に対し、その理由を説明しなければならない（規則第4条の3）。
その内容が法令に違反する求人の申込み
その内容である賃金、労働時間その他の労働条件が通常の労働条件と比べて著しく不適当であると認められる求人の申込み
労働に関する法律の規定であって政令で定めるものの違反に関し、法律に基づく処分、公表その他の措置が講じられた者（厚生労働省令で定める場合に限る。）からの求人の申込み
第5条の3第2項の規定による明示が行われない求人の申込み
次に掲げるいずれかの者からの求人の申込み
暴力団員による不当な行為の防止等に関する法律第2条6号に規定する暴力団員
法人であって、その役員（業務を執行する社員、取締役、執行役又はこれらに準ずる者をいい、相談役、顧問その他いかなる名称を有する者であるかを問わず、法人に対し業務を執行する社員、取締役、執行役又はこれらに準ずる者と同等以上の支配力を有するものと認められる者を含む。）のうちに暴力団員があるもの
暴力団員がその事業活動を支配する者
公共職業安定所、特定地方公共団体及び職業紹介事業者が、求人の申込みが以上のいずれかに該当するかどうかを確認するため必要があると認めるときに、当該求人者に報告を求めたときに、正当な理由なくこれに応じない者からの求人の申込み
公共職業安定所は、労働争議に対する中立の立場を維持するため、ストライキ又はロックアウトの行われている事業所に、求職者を紹介してはならない（第20条）。
職業紹介事業

公共職業安定所及び特定地方公共団体（無料の職業紹介事業を行う地方公共団体）、職業紹介事業者又は労働者供給事業者は、労働力の需要供給の適正かつ円滑な調整を図るため、雇用情報の充実、労働力の需要供給の調整に係る技術の向上等に関し、相互に協力するように努めなければならない（第5条の2）。
職業紹介事業者は、職業紹介に関する事項を統括管理させるため、厚生労働省令で定めるところにより、職業紹介責任者を選任しなければならない（第32条の14、第33条4項）。
地方公共団体は、無料の職業紹介事業を行うことができる（第29条1項）。特定地方公共団体は、無料の職業紹介事業を行う旨を、厚生労働大臣に通知しなければならない（第29条2項）。特定地方公共団体は、無料の職業紹介事業の運営に当たっては、公共職業安定所との連携の下に、その改善向上を図るために必要な措置を講ずるように努めなければならない（第29条の7）。
無料の職業紹介事業（公共職業安定所及び特定地方公共団体の行うものを除く。以下同じ。）を行おうとする者は、学校・特別の法人等である場合を除き、厚生労働大臣の許可を受けなければならない（第33条1項）。厚生労働大臣は、この許可をしようとするときは、あらかじめ、労働政策審議会の意見を聴かなければならない。ただし、労働組合等に対し許可をしようとするときは、この限りでない（第33条2項）。許可の有効期間は、当該許可の日から起算して新規の場合は3年、更新の場合は5年とする（第33条3項、規則第32条）。
有料の職業紹介事業を行おうとする者は、厚生労働大臣の許可を受けなければならない（第30条1項）。厚生労働大臣は、この許可をしようとするときは、あらかじめ、労働政策審議会の意見を聴かなければならない（第30条5項）。許可の有効期間は、当該許可の日から起算して、新規3年、更新5年とする（第32条の6）。更新の場合、有効期間満了日の3月前までに所定の申請書を厚生労働大臣に提出しなければならない（規則第22条）。
有料職業紹介事業者は、港湾運送業務に就く職業、建設業務に就く職業その他有料の職業紹介事業においてその職業のあっせんを行うことが当該職業に就く労働者の保護に支障を及ぼすおそれがあるものとして厚生労働省令で定める職業を求職者に紹介してはならない（第32の11）。
労働者供給事業

「労働者供給」とは、供給契約に基づいて労働者を他人の指揮命令を受けて労働に従事させることをいい、労働者派遣法第2条1号に規定する労働者派遣に該当するものを含まないものとする（第4条6項）。何人も、労働者供給事業を行い、又はその労働者供給事業を行う者から供給される労働者を自らの指揮命令の下に労働させてはならない（第44条）。ただし、労働組合等が、厚生労働大臣の許可を受けた場合は、無料の労働者供給事業を行うことができる（第45条）。
楊博軒

楊 博軒（よう はくけん、ヤン・ポーシャン、英語: Yang Po-hsuan、1996年8月23日 - ）は、台湾の男子バドミントン選手。
経歴

2019年から、2歳年上の李哲輝とペアを組む。
2023年の韓国マスターズでは、同胞1番手で東京五輪金メダリストの李洋 / 王齊麟を決勝で破って優勝した。
2024年、2月のドイツ・オープンの決勝では、中国の何濟霆 / 任翔宇を15-21, 23-21, 23-21の大接戦で逆転勝利し優勝した。
翌週のフランス・オープンでは、2回戦で世界ランク3位の梁偉鏗 / 王昶を破り、準々決勝では世界ランク7位のファジャル・アルフィアン / ムハマド・リアン・アルディアントをストレートで破る。準決勝でも世界ランク6位の保木卓朗 / 小林優吾をストレートで破り決勝に進出。
決勝では世界ランク1位のサトウィクサイラジ・ランキレッディ / チラグ・シェッティに敗れ準優勝となる。ノーシードからの決勝進出という下克上を果たした。
THE TRUMP 〜傷ついたアメリカ、最強の切り札〜

『THE TRUMP 〜傷ついたアメリカ、最強の切り札〜』（ザ・トランプ きずついたアメリカ さいきょうのきりふだ、Crippled America: How to Make America Great Again）は、2015年にサイモン&シュスターよりハードカバーで出版された、実業家で後に第45代アメリカ合衆国大統領に就任するドナルド・トランプのノンフィクション書籍である。ハードカバー版から8か月後、 『Great Again: How to Fix Our Crippled America』と改題されてペーパーバックで再出版された。前作『タフな米国を取り戻せ: アメリカを再び偉大な国家にするために』（2011年）が2012年アメリカ合衆国大統領選挙を念頭に置いて書かれたと同様に、本書は2016年選挙に保守的な綱領で出馬したトランプの政治課題を概説している。
トランプは、何故自身がアメリカの有能な指導者となる理由を主張し、保守的な価値観を貫くことを共和党員に保証している。彼は選挙活動中の自身の決断を擁護しつつ、メディアによる自身の報道を批判している。トランプは自身のビジネス専門知識は政府の成功に繋がると主張し、自身の「アウトサイダー」としての立場は協定交渉に活用できると断言している。国内政策の問題では、トランプは国境警備の強化と医療保険制度改革法の廃止を提言している。外交政策では、中国が自由貿易に与える影響を批判的に論じている。
本書は『ニューヨーク・タイムズ』のベストセラーリストでは初登場5位となった。NPRは本書について、トランプの政治的アジェンダの基本的なアウトラインを提供するのみであり、似たような選挙運動本の典型であると評している。『オン・ジ・イシューズ（英語版）』の書評は肯定的であり、トランプには特定の政治スタンスがないという批判の信憑性が否定されていると指摘した。『ニューヨーク・タイムズ』の記者のミチコ・カクタニは、トランプがビジネス・ベンチャーを自慢している一方で、アメリカについてディストピア的な見解を示していると批判した。本書の文体についてCNNのジェレミー・ダイアモンドは、「トランプのトレードマークである単調な文章に、余談を散りばめられている」と評している。
内容

本書の中でドナルド・トランプは、2015年までの過去に20年間のアメリカについての見解を述べており、彼は職業政治家、特定利益団体、ロビイストが国の衰退の原因であると主張している。本書を通してトランプは当時の大統領のバラク・オバマを批判し、また自分自身は報道メディアから不当に批判を受けていると主張している。トランプはジャーナリスト、特にメーガン・ケリーが、世論調査で予想外に彼の支持率が上昇した結果、不利な質問をしてきたと述べている。一方でトランプはメディアの恩恵についても述べており、自身の率直な性格や誇張表現がより多くに人の目に触れることに繋がっていると指摘している。トランプは政治的見解を以前から翻したことについて、「私も何年か前、民主党がこの国にしていることに気づき、支持政党を変えた。今の私は大きな志を持った保守の共和党員だ。私は共和党に入ろうと決心した訳ではない。私は元々、共和党的な人間だったのだ」と主張している。トランプは国内と外交問題についての政策を概説している。
アメリカの国内政策について、トランプは本書を移民、医療、経済、教育、社会プログラム（英語版）、エネルギー（英語版）の章に細分化して論じている。トランプはアメリカへの不法移民（英語版）を抑制する改革を擁護し、アメリカの移民制度は凶悪犯罪者の入国を許してきた失敗であると指摘している。トランプはメキシコとの国境の警備強化を提案しており、これには実質的な国境の壁の建設と聖域都市への連邦予算の削減が含まれている。医療保険制度改革法に反対するトランプは、その連邦法を廃止し、自由市場医療（英語版）制度への置き換えを支持している。トランプは経済成長を促すためにアメリカのインフラストラクチャーへの投資を擁護している。トランプは自身の計画によって1300万人の雇用が創出され、フランクリン・D・ルーズベルトのニューディール以来最大の好景気になると主張している。教育問題に関してトランプは教育省を廃止し、学校には生徒獲得競争をさせ、教育政策の決定権を州レベル（英語版）に戻すべきだと主張している。トランプは社会保障に賛成しており、代替エネルギー源には批判的で、気候変動の原因は人類であるという説には懐疑的である。
外交問題についてトランプは、中国がアメリカに与える影響について批判的に論じている。本書は中国をアメリカの貿易の「敵」と呼び、さらに中国政府による通貨操作と企業スパイを非難している。トランプは中国企業との経済的関係を語り、アメリカには国際貿易取引の交渉に確固たるリーダーが必要と考えている。彼は問題が複雑であるが、中国経済はアメリカとの貿易に大きく依存していると結論づけている。本書で掘り下げられている他の重要なテーマには、シリア難民危機、イラクとアフガニスタンにおける戦争、ISILとの戦いなどがある。
本書ではトランプの政治思想と個人的な逸話が交えられている。トランプは父親としての自身の長所と夫としての短所を振り返り、過去2回の結婚失敗について自らを責めている。本書の中でトランプは父のフレッド・トランプの指導の下で経験を積み、人生の教訓を得た時期について述べている。本書の巻末には「著書、ドナルド・トランプについて」の章がもうけられており、トランプの金融資産や不動産投資の概要が紹介されている。トランプは、自身のビジネスでの実績が成功の規範となっており、自分はリーダーとしてアメリカが「再び勝利」し始めることに貢献できると主張している。トランプは政治家転身についてより詳しく説明している。トランプは政治家としてのアウトサイダー的な立ち位置と民間企業での経験は、容易に政府の成功に繋がると主張し、また、世界的な金融取引の交渉における自身の専門知識は国際舞台の外交取引の仲介に活用できると述べている。
執筆と出版

本書は2016年アメリカ合衆国大統領選挙期間中にトランプの保守的な見解を示す宣伝の役割を果たした。本書以前にトランプは『The America We Deserve』（2000年）と『タフな米国を取り戻せ: アメリカを再び偉大な国家にするために』（2011年）という2冊の政治書を出版しており、前者は2000年アメリカ合衆国大統領選挙、後者は2012年アメリカ合衆国大統領選挙の綱領であった。本書は、反トランプ派に対しては彼が正当な政治的立場を取っていることを示すと共に、共和党員たちに対しては彼が頑固な保守派であることを再確認させようとしている。
正式な共著者はクレジットされていないが、トランプは多作なゴーストライターのデヴィッド・フィッシャーの協力を得ている。『ニューヨーク・デイリーニューズ』はこの共同執筆の目撃者の「彼（ドナルド）は、一連の電話と選挙演説の断片を使ってこれを路上で完成させた」という証言を引用した。2021年にフィッシャーは本書について語っており、トランプは内容には興味を示さず、代わりに「彼にとって何よりも重要なのは写真だった」と明かした。
トランプは2015年、本書の陰鬱な原題は、原書の表紙の写真にインスピレーションを受けたものであると証言している。彼は「ただ粗悪な写真が1枚あった。それはひどい、ひどい、粗悪な写真だった。まるで意地悪な顔の男のようだった。（中略）私は、「我々はこれを『傷ついたアメリカ』（Crippled America）と呼ぼう。だって、その通りだから。『傷ついたアメリカ』だ」と言ったんだ」と述べた。一方で本書の序文では、題名から写真を選んだと述べている。いずれにせよ、トランプは数々の宣伝活動の中で本書について語るときは表紙の件に限定していた。
本書は2015年にサイモン&シュスターよりハードカバーで初版が出版された。同年には電子版とジェレミー・ローウェルによるオーディオ版が出版された。2016年の大統領選挙運動中、本書は『Great Again: How to Fix Our Crippled America』と改題され、新しい序文とより明るい写真の表紙に変更されたペーパーバック版が出版された。本書はデンマーク語、フランス語、ドイツ語、日本語、韓国語、ポーランド語、ベトナム語でも出版された。
売り上げと評価

本書を発表するために、トランプは2015年11月3日にニューヨークのトランプ・タワーで記者会見とサイン会を開いた。トランプは『Good Morning America』、『Fox & Friends』、『Live with Kelly & Michael』、『Hannity』、『Morning Joe』、『Infowars』といった番組で本書を宣伝し、10月から11月にかけての集会で言及し、本書について31回ツイートした。2016年6月にトランプは「私は宣伝も何もしなかったのに、それでも大成功だった」と振り返った。
本書は2015年11月12日付けの『ニューヨーク・タイムズ』のベストセラーリストのハードカバー・ノンフィクション部門で、共和党候補者のベン・カーソンの著書『A More Perfect Union: What We the People Can Do to Reclaim Our Constitutional Liberties』に次いで初登場5位であった。本書は『ニューヨーク・タイムズ』のベストセラーリストには計13週掲載された。ニールセン・ブックスキャン（英語版）によると、本書は2016年の政治家候補者が出版した他の全ての書籍を上回り、2016年3月までにペーパーバック版の在庫はなくなり、ハードカバー版は19万9000部を売り上げた。トランプは同年、本書の総売上から100万ドルから500万ドルの収入を得たことを明かしている。トランプは収益の全額を慈善事業に寄付すると偽っていた。
『NPR』は本書を「新境地を開拓したとは言い難く」、「文学作品というより政治的道具として機能している」他の選挙運動本と同等であると評した。『King's Review』のクリス・タウンゼントは、本書の一文を引用しながら「この本には繊細で洗練された部分は少ない」と評した。タウンゼントは本書がトランプの初期作品『トランプ自伝 アメリカを変える男』（1987年）と同様、「トランプはアメリカにとって最高の取引をするビジネスマン」として描かれていると指摘した。さらに彼は本書が「何よりもまずビジネス書」であり、これまでの著書のテーマを国家規模に翻訳したものであると評した。『On the Issues』のジェシー・ゴードンは本書を好意的に評価し、「トランプは具体的な政策選択を、彼独特のスタイルで、具体的かつ実質的に述べており、どのようにその結論に至ったかを詳述している」と述べている。
『ニューヨーク・タイムズ』の記者のミチコ・カクタニは、本書がトランプのビジネス・ベンチャーを自慢している一方、アメリカに対する悲観的でディストピア的な見方を明確にしていると批判した。カクタニは、「多くの点でトランプ氏自身の言葉や文章は、彼の価値観、手口、復讐に焦点を当てた執拗で暗い見通しについて最も鮮明で憂慮すべき姿を提供している」と付け加えた。『ワシントン・タイムズ』のライターのジョン・R・コインは、トランプの率直な性格を「今日の綿密に演出された選挙運動歌舞伎」に対抗するものとして強調した。コインは本書の中での発言に関して、トランプとメディアの相互利益関係を指摘し、「それらは報道され、増幅される。トランプ氏は得をする。そしてメディアも利益を得る」と論じた。CNNのジェレミー・ダイアモンドは、本書はトランプの選挙演説や集会と同様に、「トランプのトレードマークである単調な文章に、余談を散りばめられている」で書かれていると指摘した。ダイアモンドは、本書の内容はトランプの選挙運動を追ってきた人々にはなじみ深いものであるが、「トランプという人物について、そして共和党の指名獲得を目指す中で彼がどのように将来像を描くつもりなのかについて、いくらか光を当てている」と説明した。
日本語版

ドナルド・J・トランプ 著、岩下慶一 訳『THE TRUMP 〜傷ついたアメリカ、最強の切り札〜』ワニブックス、2016年6月8日。ISBN 978-4847094620。
井筒 (能)

『井筒』 (いづつ) は、能の曲の一つである。世阿弥の作で、自身でこの曲を「上花也」（最上級の作品である）と自賛するほどの自信作であった。若い女性をシテとした本鬘物で、序ノ舞を舞う大小ものである。戦後は「本曲は能を代表する作品という評価が定着している」。
物語

本作は帰らぬ夫を待ち続ける女の霊を描いたもので、寂しさと喪失感に耐えながらなおも夫を待ち続ける美しい愛情が主題である。
伊勢物語の23段「筒井筒」を元に構成されており、前場で伊勢物語で描かれた夫との恋が懐かしく回想される。後場では寂しさの高じた女が夫の形見の衣装を身にまとい、夫への思いを募らせながら舞を舞う。これは（多くの場合）男性が女装して演ずる主人公が、更に男装する事を意味し、この男女一体の舞が本作の特徴である。
なお、題名の「井筒」とは井戸の周りの枠のことで、主人公の女にとっては子供の頃に夫と遊んだ思い出の井戸である。
伊勢物語の各段の主人公は在原業平と同一視される事が多いが、本作でもこれを踏襲し、主人公夫婦を業平とその妻（紀の有常の息女。以下、紀有常女）と同一視している。それゆえ本曲は業平の古今集の歌や、業平の歌への古今集の評価を曲中で用いるなど業平伝説を引用して本曲を作りあげている。
物語 > 登場人物

前シテ: 里の女（化身）
後シテ: 井筒の女（霊）
ワキ: 旅の僧
アイ: 里の男
物語 > 前場

それは物寂しい秋の日の事だった。旅の僧が大和国石上にある在原寺に立ち寄った。そこは昔、在原業平とその妻が住んでいた所だったが、今はもうその面影は無く、あたりには草が茫々と生えていた。在原寺はすでに廃寺になっており、業平とその妻との名残の井筒からも一叢のすすきがのびていた。
僧が業平夫婦を弔っていると、どこからともなく里の女(実は業平の妻の霊)が現れ、業平の古塚に花水を手向ける。僧が彼女に話しかけると、彼女は業平の妻である事を隠しつつも、想い出の井筒を見つめ、僧に促されるまま、業平と過ごした日々を語りだす。
彼女が言うには、業平は妻と仲むつまじく暮らしながらも他の女のもとにも通っていたのだが、ひたむきに彼を待ち続ける妻の心根にうたれ、女のもとへは通わなくなったのだという(詳細は筒井筒参照)。「もっと業平の事を教えてください」、僧にそう促されると、彼女は業平との馴れ初めを語りだした。
「昔この国には幼なじみの男女がいました。二人は井筒のまわりで仲良く語り合ったり、水面に姿を移して遊んだりしていましたが、年頃になると、互いに恥ずかしくなり疎遠になってしまいました。しかしあるとき、男がこんな歌を女に送ったのです。
筒井筒 井筒にかけし まろがたけ 生いにけりしな 妹見ざるまに
昔あなたと遊んでいた幼い日に、井筒と背比べした私の背丈はずっと高くなりましたよ。あなたと会わずに過ごしているうちに
女は男に歌を返しました。
くらべこし 振分髪も 肩すぎぬ 君ならずして 誰かあぐべき
あなたと比べあった、振り分け髪も肩を過ぎてすっかり長くなりました。その髪を妻として結い上げるのはあなたをおいてはありえません
こうして二人は結ばれたのだという。
最後に彼女は自分が業平の妻(の霊)である事をあかし、どこへともなく去ってゆく。
(ここで片幕で舞台に登場していたアイの居語（いがたり）となる。間狂言の口から同様の物語が語られる。)
物語 > 後場

その晩、僧が床につくと、夢の中に先の女が現れる。夢の中で彼女は、夫・業平の形見の衣装を着ていた。
「昔あの人と暮らした在原寺で、こうして昔を今に返すように舞っていると、井筒に映る月影のさやかな事…」そうつぶやいた彼女の思いは次第に過去へと遡っていった。
「月はあなたのいらした頃の月と同じでしょうか、春はあなたのいらした頃の春と同じでしょうか…、そう詠みながらあなたを待ち続けたのはいつの事だったでしょうか…」
「筒井筒…」彼女は思い出の歌をくちずさむ。
「…井筒にかけしまろがたけ、生（お）いにけらしな…」そう詠んだ彼女は、自分がいつの間にか老（お）いてしまった事に気づかされる。
彼女の足は、自然に思い出の井筒へと向かう。そして業平の直衣を身に着けたその姿で、子供の頃業平としたように、自分の姿を水面にうつす。そこに映るのは、女の姿とは思えない、男そのもの、業平の面影だった。
舞台は一瞬静寂につつまれる。
「なんて懐かしい…」そう呟いて、彼女は泣きくずれる。そして萎む花が匂いだけを残すかのように彼女は消え、夜明けの鐘とともに僧は目覚めるのだった。
和歌

井筒では数々の和歌が引用されている。
まず前段、シテの女が僧に夫との想い出を話す中、女はむかし夫に詠んだ歌を回想する
伊勢物語23段「筒井筒」
風吹けば 沖つ白浪 竜田山 夜半にや君が ひとりこゆらん
風が吹くと沖の白波が立つ、ではないがその龍田山を越えて、夜道をあの人が一人でいくのが心配だなあ。
そして「筒井筒」と「くらべこし」が詠まれたあと、女は去ってゆく。
後段、夫の直衣を身に着けて女が僧の夢の中に現れたとき、帰らぬ夫を待ち続けた頃に詠んだ歌を思い出す
伊勢物語17段
徒なりと 名にこそ立てれ 櫻花 年に稀なる 人も待ちけり
風にすぐ散ってしまう桜は不実だと言われていますが、一年のうち滅多に来ないあなたをもちゃんと待ってこのようにきれいに咲いているのですよ。私の事を不実だとおっしゃるけれど、あなたのほうがよほどそうです。
こう詠んだ為、自分は「人待つ女」とも呼ばれたのだと語る。
そして「筒井筒の昔から「真弓槻弓年を経」た今、夫の真似をして舞いを舞ってみよう」と呟いて舞いはじめる。(24段の物語の詳細は「解釈」の節を参照)
伊勢物語24段
梓弓 真弓槻弓 年を経て 我がせしがごと うるはしみせよ
誰が夫でもよい。その人と長い年月連れ添って、わたしがあなたをいとしんだように、新しい夫と仲よくしなさい
月の光に照らされながら舞っているうちに女は「「月やあらぬ 春や昔」と詠んだのはいつのことだろうか」と呟く。
伊勢物語4段
月やあらぬ 春や昔の 春ならぬ 我が身ひとつは もとの身にして
月は昔と同じ月ではないのだろうか、春は昔と同じ春ではないのだろうか。あの方のいらっしゃらない今、一人で眺める月も過ごす春も、去年とは違うように感じられるが、私だけは今もあなたを想い続けている
こうして待つ事の辛さを詠んだ歌が回想された後、最後に再び「筒井筒」の歌が詠まれ、「生(お)いにけらしな」という言葉から自分が老いてしまった事に気付く。
そして彼女が想い出の井筒をのぞきこむと、そこに夫の面影を見出し、泣きくずれるのである。
成立と展開 > 作者

世阿弥の著書『五音』に作者名なしで挙げられているため、世阿弥の作と考えられる。なぜなら『五音』は「当道ノ音曲」に関して書かれた著書であり、謡曲の一節が「亡父曲付」「十郎元雅曲」等と作者名として挙げつつ紹介しているが、それらの中に作者名が書かれていないもののあり、こうしたものの中には他の伝書で世阿弥自身の作である事が確認される事が多いためである。作者付では『能本作者註文』、『いろは作者註文』、『歌謡作者考』、『自家伝抄』、『二百番謡曲目録』に世阿弥作とある。
また本作は世阿弥晩年の作と考えられる。なぜなら世阿弥が中期に書いた著書『三道』には本曲の名前は乗っておらず、最晩年に書かれた『申楽談儀』に初めてその名が見えるからである。
世阿弥作である事が確実視される曲の中で若い女をシテとしたものは極めて少ないが、本曲はその数少ない例にあたる。
本曲は世阿弥自身が申楽談儀でこの曲を「上花也」（最上級の作品である）と自賛するほどの自信作であった。また世阿弥は同書で本曲の事を「通盛」とともに「直（すぐ）なる能」とも述べている。「「直なる能」とは、あまり手のこんだ趣向を凝らさず、「主題がストレートに打ち出されている能」の謂かと思われ」、事実本曲は「直なる能」という評価にふさわしい内容となっている。
成立と展開 > 成立

本曲は上述した『伊勢物語』23段の他に、17段、24段からも歌を取っており、これに「鎌倉後期には成立した『伊勢物語』の古注などを用いて作成されている」。主人公夫婦を業平と紀有常女の夫婦と同一視するのも古注による。
本曲に採られている『伊勢物語』の前述した3つの段の女性を全て紀有常女と見るのは古注では『冷泉家流伊勢物語抄』のみに見られ、『井筒』は本書ないしそれに内容が近い注釈書を典拠にしたと考えられる。
また「人待つ女」としての紀有常女には『伊勢物語知顕集』の影響も考えられる。
この二つの古注では『井筒』と同じく紀有常女を「幼なじみ」、「人待つ女」見なしているが、その一方で『井筒』に採られていない段に出てくる女をも紀有常女と見なしている関係上、紀有常女を「あだ」（浮気者）な「正妻」とも見なしている。そしてこの事が紀有常女の当時におけるマイナスイメージに繋がっていた。
『井筒』では前述した3つの段だけを採りあげる事で「幼なじみ」、「人待つ女」としての紀有常女を造形したといえる。こうした造形は『井筒』の半世紀後に成立した『伊勢物語宗長聞書』にも反映されており、『井筒』の紀有常女像が世間に浸透していった事がうかがえる。
なお、『井筒』は『伊勢物語』そのものではなく、古注が原拠になっていると解される箇所があり、「古注の中には『伊勢物語』所収の歌と『井筒』に引かれる歌との異同の説明がつくものがある」。例えは原典では「筒井筒」という言葉すら出てこない。
成立と展開 > 戦後の評価の高まり

2013年現在、「本曲は能を代表する作品という評価が定着しているが」、このような評価が定着したのは戦後のことで、「明治時代から昭和前期には上演頻度も低く、とくに評価が高かった形跡もない」上、研究者レベルでも本曲は特に注目されていなかった。
しかし戦後になって世阿弥の真作の同定作業が進むと、昭和30年代になって本曲が真作の一つとして浮上し、1960年代になると世阿弥の代表作、晩年の到達点と見なされるようになった。
研究者達との繋がりが深かった著名な能役者観世寿夫はこうした研究者間での本曲の評価の高まりを受け、ほとんど毎年本曲を勤めるようになる。本曲の評価が高まったのは観世寿夫の影響が大きいと思われる。
解釈 > 人待つ女

本曲の後場の詞章
徒なりと名にこそ立てれ櫻花。年に稀なる人も待ちけり。かやうに詠みしも我なれば。人待つ女とも云はれしなり。
「徒なりと名にこそ立てれ櫻花。年に稀なる人も待ちけり」。このように詠んだのも私であり、それ故に「人待つ女」とも言われた
に登場する「人待つ女」という語が古注に典拠を持つ事が1960年代に分かると、八嶋正治、堀口廉生、西村聡といった研究者が「人待つ女」としての「不変の愛」で、「業平を一心に恋い慕う」、「純真さ」が強調され、こうした論考に沿った解釈が多数派を占めるようになり、この「人待つ女」を本曲の主題とみなすのが有力となった。ただし、「人待つ女」を本曲のごく一部の装飾とみなす立場も存在する。
なお本曲において「待つ」という語が登場する箇所はもう一つあり、それは前場冒頭で紀有常女が自身の境遇を嘆いて独りごちる下記の場面である。
忘れて過ぎし古を、忍ぶ顔にて何時までか待つ事なくて存へん
私も忘れていたはずの昔を、いつまでも偲んでいるありさまだけれど、ずっと人を待ち、こんな風に過ぎて行くのだろうか
こうした「人待つ女」を重視する解釈に従えば、本曲は例えば以下のように理解できる。まず伊勢物語の筒井筒の物語で、女は縁談を断って愛する男を待ち続け、結婚後も浮気する夫の帰りを待ち続けている。それゆえ能の井筒では筒井筒の物語を、愛する夫を待ち続ける物語として再解釈していると解され、待ち続ける辛さや喪失感を詠った和歌がいくつか追加されている。(和歌の節参照)
また井筒は時間の流れと逆順に構成されており、夫の死後の弔いから始まり、浮気する夫を待ち続けた話へと向かい、そして最後に物語の核心である夫との馴れ初めへと向かう。これにより物語は「夫への一途で純粋な恋の思いへと集中」してゆく。
一方で飯塚恵理人は、『冷泉家流伊勢物語抄』や『伊勢物語知顕集』といった古注を参考に、本曲が作られた当時、「人待つ女」が今日のように帰らぬ業平を「待ち続けた女」の意ではなく「待ち得たる女」（待った結果、業平が帰ってきた女）と解釈されていたと考証し、その傍証として古注の他の段を参考にする事により、当時の紀有常女像は「業平の幼ななじみであり、生涯に渡った「正妻」であり、お互いに浮気をして疎遠になったこともあったが、歌を媒介として愛情を回復し、業平と添い遂げた女性」というものであった事を考証している。
なお、室町末期の装束付には上述したいずれの解釈とも大きく異なるものがあった事が中村格により指摘されている。中村によれば前ジテに｢深井｣の面をかけ、後ジテに｢十寸髪｣（逆髪）の面をかけ、｢序の舞｣の前のセリフのところに｢カケリ｣を入れ場合によって｢序の舞｣も除き｢カケリ｣を演じることもあったという。
逆髪もカケリも狂気の女性に使われる演出であり、「狂う陶酔の姿態を現出せしところを眼目にした」曲味を窺わせ、それゆえ「今日の可憐に美化された曲趣としてではなく、より根元的な、人間の情念・  罪業の深さとでもいうべきところから発想した曲として受容されていた」のではないかと論じている。
解釈 > 真弓槻弓年を経て

本曲では伊勢物語24段から「真弓槻弓…」の歌の一部が引用されており、前述のように古注では24段の主人公夫婦は業平と紀有常女の二人と同一視されているため、24段がどの程度本曲に影響を与えているかが議論となる。
そのためにまず24段の内容を簡単に振り返ると、次のような話である。主人公の女は都に宮仕えにいったまま音沙汰がなくなった夫を待ち続けたが、3年後、ついに諦めて別の男の元へと嫁ぐ事にする。しかし嫁ぐ事が決まった日に夫が帰ってくる。事情を察した夫は身を引いて去ってしまった為、女は夫を追いかけるが、追いつく事ができないまま力尽きて死んでしまう。
こうした事実から堀口廉生は、世阿弥時代には伊勢物語の紀有常女は業平を待つ続け、その結果死んだのだと理解されていたと指摘し、堀口は24段の女は「「待つ女」として「井筒」に形象され」、本曲における「死してなお業平のおとずれを待って、みすがら形見を着して舞う女の姿を理解するには、やはり、第二四段の「待つ女」の悲しい運命を、 その一助とすべきであろう」として悲劇的な紀有常女像を提唱した。
また伊藤正義も「『伊勢物語』二三段を中心に、一七段、二四段の話を合わせて作られている」とし、23段の筒井筒の物語の後、24段にあるように「三年間の空白を桜とともに待ち。三年目の夜、業平を追って、追い続けて息絶える」のだとし、本曲の背後には、「「有常娘物語」とても言うべき、有常娘の一代記の物語が存在するのではないか」と主張した。
「この「井筒」の背景にある有常娘像は「業平を待ち続けたにもかかわらず、二人の結婚は結局のところ破綻し、死にいたるまで業平にかえりみられなかった」と言うものになり、『井筒』のシテは、このようにして死んだ過去の亡霊として業平を「待ち続け」たまま、舞台の在原寺に登場することとなる」。
一方、八寫正治や西村聡は本曲に24段の世界が投影されていると考えがたいと論じており、その根拠は「24段の悲恋の面影が「井筒」に於いては全く用いられぬ」事、24段の「真弓槻弓」の歌の一部しか本曲に引用されていない事、「男の歌であって女の歌でない」事、「二十四段の女主人公が夫に去られて死んでしまうことで、そのような劇的な、それだけで一つの戯曲が成り立つ展開を、引用された歌の一部に読み取ってよいのだろうか」という事である。
それに対し飯塚恵理人は、世阿弥当時の伊勢物語の解釈である古注の『十巻本伊勢物語抄』、『伊勢物語知顕集』、『伊勢物語愚見抄』を参考に、こうした見解に異論を唱えている。飯塚によれば、伊勢物語24段に出てくる（24段の女が）「いたづらになる」という語が通常の古文での意味「死んでしまった」ではなく、古注では「痛ましい顔になった」というふうに解説しており、24段は女の最期を語ったのではないと解釈されていたとする。同様に「真弓槻弓…」も有常娘に復縁をせまった歌と解釈されており、現在のように新しい相手と親しむように求めた歌だと解釈されていたわけではない。
解釈 > おいにけるぞや

シテ「筒井筒」
地謡「筒井筒　井筒にかけし」
シテ「まろが丈」
地謡「生ひにけらしな」
シテ「おひにけるぞや」
本曲の末尾付近にある上記の詞章の「おひにけるぞや」の解釈が分かれている。
表章は「おひにけるぞや」を「老いにけるぞや」と校訂し、この詞章を「「生ひにけらしな」と詠んだのだったが、そうした若い頃も過ぎ、やがては年老いてしまったのであったよ」という風に紀有常女の老いの嘆きと解釈した。
一方、伊藤正義は、「おひにけるぞや」を「生ひにけるぞや」と校訂し、この詞章を「もう大きくなったようだよ、お互いに一人前の大人になったんだね、という、最も幸せだった時の回想であるべきで、ここに老いへの詠嘆の意はあるまい」と、業平と紀有常女の「お互いに生長した時期の回想」と解釈した。飯塚恵理人も、業平（に移り舞した紀有常女）が元服後の冠を被ってると解される事、他に老いを示す詞章が無い事などからこれを支持している。
演出 > 能面

前シテ、後シテともに「各流派が大切にしている若い女面を使う」。具体的には下記の通りである：
| 観世 | 宝生 | 金春 | 喜多 | 金剛 |
| --- | --- | --- | --- | --- |
| 若女 | 増女 | 小面 | 小面 | 孫次郎 |
しかし歴史的には「室町後期から江戸初期に書かれた伝書には鬘物の前シテには「深井」をかける演出が一般的」であり、室町時代に下掛が「小面」をかけるようになった。「観世流には十世大夫重成が江戸初期の面打ち師「河内」に「若女」の面を打たせるまで、若い女性の面がな」く、「「河内」以降も観世流では「深井」にこだわりをもっていた」。
作中の「生いにけらしな、老いにけるぞや」の箇所で「生い」と「老い」をかけるが、このうち「生い」に焦点を当てるなら「小面」をかけ、「老い」に焦点を当てれば「深井」をかけるという面の選択をしていたと考えられる。これは「『井筒』という作品に漂う「待つ女」の錯綜した内面は若い姿では表せないと感じていた」事の表れであろう。
演出 > 作り物・場面

舞台中央に薄（すすき）の穂を植えた井筒（井戸の周りの枠）の作り物を置く。この作り物は場面により業平の眠る古塚の役割も果たす。
この作り物は「竹で作った正方形の台「台輪」の四隅にやはり竹の柱を立て、その上に木製の井桁を組」む。薄は客席から見て奥の隅につけるが、右奥につけるか左奥につけるかは演者が決める事ができる。
場面は前場、後場とも大和国石上（やまとのくにいそのかみ、現在の奈良県天理市）にある在原寺の旧跡。
演出 > 小書（特集演出）

物着（観世・宝生・金剛・喜多）：前シテが退場せず、舞台の後見座で後シテの装束を着ける。アイは登場せず、「物着の間、囃子方が「物着アシライ」と呼ばれる囃子を演奏する」。
刻詰之次第（観世）：シテの幕離れに大小の替手組みが入る。
下略之留（観世）
三度返之次第（観世）
彩色（観世）：「いつの頃ぞや」の後にイロエが入る。形も変わる。
段之序（金剛・喜多）
古比之舞（金剛）
演出 > 演じ方

いずれも「読んで楽しむ能の世界」からの重引。
慶長期の能役者・下間少進の『童舞抄』
「名ばかりは在原寺の跡古りて」のところは「古跡を恋慕するこころを外想に顕すべし」
移り舞(＝(業平を)まねて舞う事)は「男はかせ」の舞であり、「此キリ(＝終末部分)男博士、女博士まじれり」
井筒をのぞきこむ部分に関して、「みればなつかしや我ながらなつかしやと云所に陰陽の見樣といふ事あり」
紀州藩の能役者・徳田隣忠（1679-？）の『隣忠秘抄』
移り舞に関して、「男博士にする女博士なれども、跡の出羽(＝囃子の名前)より男博士にするは、昔男に移り舞といふ事なり」
井筒をのぞきこむ部分に関して、「作り物の前へ行き立ち、扇を笏のやうに立て、両手に持ちて、見ればなつかしやと井の内みる」
また、名人喜田六平太(十四世)は井筒に関して「ありゃぁ、祝言の舞いだよ」と述べていた。
演出 > その他

ワキの名ノリののち、「上歌」、「着きゼリフ」がなく、脇能に比べ略式になっている。
業平を想い舞を舞うシテ
「能楽図絵二百五十番」月岡耕漁
井筒の謡本
シテは若女や小面などの面をつける
別府溝部学園高等学校

| 別府溝部学園高等学校 |
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 ja北緯33度19分43.6秒 東経131度29分10.3秒﻿ / ﻿北緯33.328778度 東経131.486194度﻿ / 33.328778; 131.486194座標: 北緯33度19分43.6秒 東経131度29分10.3秒﻿ / ﻿北緯33.328778度 東経131.486194度﻿ / 33.328778; 131.486194
過去の名称:  別府女子高等学校 別府女子短期大学付属高等学校
国公私立の別:  私立学校
設置者:  学校法人溝部学園
校訓:  恭敬・親和・自立
共学・別学:  男女共学
課程:  全日制課程
設置学科:  普通科 食物科 看護科
学科内専門コース:  普通科内（本文参照）
学校コード:  D144310000075 
高校コード:  44511J
所在地:  〒874-8567
 大分県別府市大字野田78番地
外部リンク:  公式サイト
 ウィキポータル 教育  ウィキプロジェクト 学校
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別府溝部学園高等学校（べっぷみぞべがくえんこうとうがっこう）は、大分県別府市大字野田にある私立高等学校。旧校名は別府女子短期大学付属高等学校で、2003年度に現校名に改称。通称は「溝部」（みぞべ）。
設置学科

普通科
進学コース
情報ビジネスコース
福祉コース
ライフデザインコース
食物科（調理師養成課程）
看護科（5年一貫）
沿革

1946年（昭和21年） - 前身の別府高等技芸学校創立。
1956年（昭和31年）4月 - 別府女子高等学校開校（家庭科・商業科）。
1964年（昭和39年） - 専攻科を改編し別府女子短期大学を設置。
1986年（昭和61年） - 共学化し、校名を別府女子短期大学付属高等学校に変更。
2003年（平成15年）4月1日 - 校名を別府溝部学園高等学校に変更。
2004年（平成16年）看護実習棟落成。
2014年（平成26年）ひめやまの湯（足湯） 落成。
2016年（平成28年）総合実習棟落成。
2017年（平成29年）橘寮（男子寮）落成。
2019年（平成31年）新制服(現在の制服)へ移行。
2019年（令和元年）第二橘寮（女子寮）・卓球場落成。
2021年（令和3年）管理棟・教室棟トイレ改修工事竣工。
2022年（令和4年）セブン自販機撤退後にファミリーマート溝部学園店開店
2023年（令和5年）ファミリーマート溝部学園店は令和5年度以内に撤退決定
2024年（令和6年）ファミリーマート溝部学園店撤退後に自販機追加、カップラーメン等が購入できるようになる。アイスクリーム自販機等も追加された。
方針 > 校訓

『恭敬』・『親和』・『自立』
年間行事

4月 - 入学式・歓迎遠足・戴帽式（看護科）
5月 - 中間考査
6月 - 高校県体
7月 - 期末考査・球技大会（クラスマッチ）・高齢者福祉施設実習（普通科 福祉コース）
8月 - 老年介護実習（看護科）
9月 - 体育大会
10月 - 中間考査・修学旅行（2年）・文化祭
11月 - 強歩大会・臨床実習（看護科）
12月 - 期末考査・球技大会（クラスマッチ）
1月 - 百人一首大会・推薦入学試験・卒業考査
2月 - 一次入学試験・臨床実習（看護科）
3月 - 卒業式・期末考査・二次入学試
校舎

校舎は新しいものから順に、（新） 総合実習棟→看護実習棟→管理棟→教室棟（古）である。
校舎 > 管理棟

部室
自販機
職員室
給湯室
印刷室
放送室
校長室
応接室
保健室
ファミリーマート
理科室
理科準備室
普通教室（3教室）
進路指導室
観覧席
校舎 > 総合実習棟

調理室
試食室
更衣室
普通教室（4教室）
普通教室（2教室）
家庭科室（被服室）
家庭科準備室
音楽室
音楽準備室
多目的ホール
校舎 > 看護実習棟

調理室
普通教室（2教室）
看護実習室
校舎 > 教室棟

普通教室（3教室）
男女便所
普通教室（3教室）
女子便所
普通教室（3教室）
男子便所
普通教室（1教室）
パソコン室A
パソコン室B
女子便所
部活動

アーチェリー部
バスケットボール部
陸上部
卓球部
サッカー部
バレー部
テニス部
水泳部
ボランティア部
調理部
書道部
手芸部
コンピュータ部
吹奏楽部
ESS同好会
少林寺同好会
学校周辺

別府溝部学園短期大学
別府溝部学園短期大学付属ひめやま幼稚園
血の池地獄
龍巻地獄
亀川駅
国立病院機構別府医療センター
社会福祉法人太陽の家
別府市立北部中学校
別府市立亀川小学校
亀川幼稚園
別府亀川郵便局
亀の井自動車学校・別府
別府競輪場
亀川温泉
内竈停留所
別府溝部学園短大前停留所
交通

鉄道 - JR九州日豊本線亀川駅下車、徒歩10分
バス
亀の井バス 別府溝部学園短大前停留所下車、徒歩5分
大分交通 亀川新川停留所下車、徒歩10分
スクールバス
国東線 - 国東始発、主な停留所：武蔵、安岐、奈多、守江、杵築警察署前、錦江橋、大神等
大分線 - 明野始発、主な停留所：明野南、大分駅前、西大分、東別府、北浜等
別府市内線 - 市役所前始発、主な停留所：観海寺、法務局前、原等
泥遊び

顔まで泥んこ。水着を着ていると思われるため、衣服が汚れない。また、直接泥が肌に触れることで、泥の感触が味わえる。
泥に触れるのを楽しみにしている子供
泥遊び（どろあそび）ないし泥んこ遊び（どろんこあそび）は、泥を使った遊びである。
概要

泥遊びは、特にルールの存在しない遊びで、大勢集まって一斉に各々の泥遊びに興じるさまも見られる（ただし人によっては好まない場合もある）。その多くでは着衣が汚れるため、洗濯をしなければならないため、洗濯をする者には砂遊び以上に厭われる遊びでもある。
泥は地球の上で生活している限りは、水や地面（露出した土）があればありふれた素材となるため、降雨後や水道から水を撒いた際などに出来上がる泥は泥遊びをする者にとって格好の玩具である。泥を顔や体につけて感触を楽しんだり、あるいは何らかの形を作って楽しむ。全身泥まみれになって気持ちよさを体感する人や、二人で顔などに泥を付けあって遊ぶ人もいる。
特に玩具としてや工芸素材としての泥には粘土があるが、泥遊びは一般に粘土遊びとは区別して扱われる。しかし陶芸はやや泥遊びとの区別は曖昧で、泥をこね回す行為を泥遊びに擬える場合もある。
ただ泥遊び全般は、その場で弄りまわした泥で何かの物品を作って持ち帰ることはあまりない。例外的に土団子ないし泥団子などと呼ばれる土を固めて砂を掛けて磨き込んだ団子（球形の塊）は男児に人気のある遊びで[要出典]、丹念に固められて何日にも渡って「育て」られる（後述）。ほかに、ままごとでは泥を食品に見立てて加工し、これを食卓（玩具のテーブル）の上に並べる場合もある。これらは「食べるふり」をしてその場で捨てられるごっこ遊びの道具となる。
泥遊びは自分が汚れてしまう遊びではあるものの、衛生仮説などではこういった少々不衛生な環境も免疫を鍛えて強化する効果があると見なされている。ただ、泥だらけで家に上がると掃除も大変になり、単純に汚いだけではなくこのまま口などに手を入れてしまうと寄生虫などの問題もあるため、この遊びをした者は、「遊んだ後は手を洗う」という「自分で衛生を管理する」という家庭教育や躾など初等教育を行う絶好の機会ともいえる。
ここでは、泥にまみれる泥遊びと、泥で何かを作る泥遊びについて解説する。
泥にまみれる泥遊び

自分の体を汚すことや泥の感触を全身で味わうことを楽しむ遊びである。複数人で遊ぶ場合は、泥を掛け合うなどする。泥がたくさんついた顔を見合って笑い合う人や、わざと頭から泥に落ちて全身泥だらけになる人もいる。
小学校などで行われる泥遊びの多くがまみれる泥遊びである。また、鹿島ガタリンピックのような泥まみれになって競技を行うイベントもある。
泥にまみれる泥遊び > 手軽で楽しい遊び方

泥遊びの手軽な遊び方を紹介する。ただし、あくまでも例である。
①裸足で、水着を着用する。必要に応じて耳栓を用意してもよい。
②庭などに泥プールを作る。人体に安全な土を使用する。ビニールプールでも良い。また、シャワーを用意しておく。
③作った泥プールに入って遊ぶ。
④遊び終わったら、シャワーで体の泥を落とす。
この遊び方のメリットを二つ挙げる。
・衣服が汚れずに遊ぶことが出来る。ちなみに、水着は洗いやすい。
・水着を着ることで、たくさんの泥が肌に触れるため、気持ちよさが実感できる。
泥にまみれる泥遊び > 遊び方の例

・泥の中で泳ぐ
・泥相撲
・泥の中ででんぐり返し
・マッドフラッグ
・泥に飛び込む
・鬼ごっこ
・何かを運ぶレース
・宝探し
・徒競走
・自転車や一輪車　※泥んこイベントによっては呼び方は異なり、例えば鹿島ガタリンピックならガタチャリと呼ばれる。
何かを作る泥遊び

泥を使ってままごとをするのが何かを作る泥遊びの例である。泥で山を作る人もいる。
何かを作る泥遊び > 土団子

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: 「土団子」はこの項目へ転送されています。自然農法で使われる手法については「粘土団子」をご覧ください。
土団子（別名、泥団子）は泥遊びの一種で、泥を丸めて作った玉にきめの細かい砂などを降り掛けて固め、さらにそれを磨いて硬く絞める。乾かしては表面を泥でぬらして砂を手で擦り込んで固めるという数日以上に渡る工程を経て、表面が艶々とし出すほどに大抵の人はこの土団子に愛着を覚える。時には唾液などを付けて磨きこむ事なども行われる。
地方により、赤土で作られた光沢が良いものを「金カン」、黒土（通常の土）で作られたものを「銀カン」と称することもある。この場合、土の粘度が高い赤土で作成するほうが光沢を得やすい。
こうして作られた団子は仲間内で品評会や、硬さを競うために高い所から相手の団子目掛けて落とす「団子相撲」等が行われる場合がある[要出典]。団子相撲では丹念に作られ時間を掛けて「育て」られた土団子ほど固くなり、より相手の団子を打ち割ってなお生き残る可能性が高くなる。
また、団子の硬さを競い合ったり、友情の証として団子を交換し合ったり、あるいは固い団子を作る秘伝を持っていたりといった様々な「土団子」文化が存在する。
こうした遊びをするのはほとんどが男であるが、[要出典]女児の中にもこの土団子に興味を示す者がいる。中には工事現場からくすねたコンクリートを素材に混ぜ込む者も稀にいるが、大抵の場合は不正と見做される。
また、複数の参加者が集まって土団子を磨き上げるイベントもある。
また、雪合戦のように、土団子を相手に向けて飛ばしあうのもこの遊びの一つである。
余録

泥遊びに関してだが、日本では20世紀末頃より衛生環境の変化に伴い、都市部を中心に泥と触れ合う機会が減少している。自然に関する体験不足を懸念する声もあり、体験学習での田んぼの代掻きの代わりなどを通して泥遊びをするケースも存在する。
泥遊びをする子供たち
手をかけて製作された土団子（泥団子）
時間を掛けて製作することで真球に近づく。写真の作品は表面がザラザラしているが、きめの細かい砂などで磨き込むことも行なわれる。
弓ヶ浜温泉 (静岡県)

|  弓ヶ浜温泉 |
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温泉情報
所在地:  静岡県賀茂郡南伊豆町湊 弓ヶ浜温泉弓ヶ浜温泉 (静岡県)
座標:  北緯34度38分11秒 東経138度53分01秒﻿ / ﻿北緯34.6363118度 東経138.8836832度﻿ / 34.6363118; 138.8836832﻿ (弓ヶ浜温泉 (静岡県))座標: 北緯34度38分11秒 東経138度53分01秒﻿ / ﻿北緯34.6363118度 東経138.8836832度﻿ / 34.6363118; 138.8836832﻿ (弓ヶ浜温泉 (静岡県))
交通:  鉄道 : 伊豆急行線伊豆急下田駅より弓ヶ浜行き、または石廊崎行きバスで約25分 車 :東名高速沼津ICから約2時間
泉質:  ナトリウム-カルシウム塩化物泉
泉温（摂氏）:  70 °C
宿泊施設数:  21
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弓ヶ浜温泉（ゆみがはまおんせん）は、静岡県賀茂郡南伊豆町にある弓ヶ浜周辺の温泉。
公衆浴場はみなと湯が浜から300mほど内陸にある。
弓ヶ浜
赤い花白い花

「赤い花白い花」（あかいはな しろいはな）は、銅版画家の中林三恵（なかばやし みえ）が作詞・作曲した楽曲である。
フォークグループ・赤い鳥をはじめ、多くのアーティストにより歌われて世に広まり、フォークソングの名曲として愛唱されている。
原作者

中林は1944年（昭和19年）、群馬県山田郡毛里田村（現：太田市）に生まれる。群馬大学教育学部美術専攻卒業。
1985年（昭和60年）より銅版画制作を美術活動の中心とする。1995年（平成7年）より自由美術協会会員、1999年（平成11年）より日本版画協会準会員。2012年（平成24年）、自由美術協会平和賞受賞。群馬県美術会会員、群馬版画家協会会員。
2001年（平成13年）より群馬県内や東京都内など各地で個展を開催しており、2011年（平成23年）には太田駅構内にある「太田市駅なか文化館」で個展を開催した。前橋市に在住して銅版画家として活動し、前橋市民展審査員も務める。娘も画家である。また中林は版画家として活躍する傍ら、現在も詩を書き続けている。
「赤い花白い花」は、中林が高校時代に作った楽曲である（当時は旧姓の遠藤三恵）。高校生の中林は、地元群馬のあぜ道を歩きながらこの歌を口ずさんでいたという。中林が群馬大学教育学部在学中の1964年（昭和39年）、同大学の学園祭で開催されたクラブ対抗合唱祭で、所属していた美術クラブとして楽曲を発表したところ、全国教育系学生ゼミナールなどで歌われて広まった。中林は「自分だけのための歌を持っているのがうれしかった。でも友だちに教えたことから歌は一人歩きをしはじめました」と語っている。
当時盛んであったうたごえ運動の中でこの曲が歌われ、全国の学生らに広まった。そして関西のフォークグループであった赤い鳥のもとにまで、この歌は届くこととなる。