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オショー・ラジニーシ
死後・レガシー > インドにおける受容

オショー・ラジニーシの教えは彼の生前、母国インドでは多くの人に歓迎されることはなかったが、死後インドの世論に変化が生じ、生前よりも死後の方が母国で称賛されている。インドの都市部では近年新興のヒンドゥー教団の活動が活発化しており（2005年時点）、特に 1960年代後半以降に欧米の若者たちの一部で人気があったオショー・ラジニーシ運動やクリシュナ意識国際協会といった新興ヒンドゥー教団が急速にインドに逆輸入され、都市部で大きな影響力を持っている。
インドのある新聞は1991年に、インドの運命を最も変えた10人に仏陀やマハトマ・ガンディーといった人物と共に彼を入れており、その理由は「宗教性と画一主義の束縛から未来の世代の心を解放した」こととされた。インディアン・エクスプレス紙に寄稿したコラムニストのタンウィール・アラムは、「故ラジニーシは、人間の幸福を破壊する社会の不条理を見事に表現した」と述べた。2006年の彼の生誕75周年記念の祝賀会で、インドの歌手ワシフッディン・ダガーは、彼の教えは「以前よりはるかに現在の社会に合っている」と述べた。
2011年に、オショー・ラジニーシの教えに関する全国セミナーがジャバルプルのマンクンワルバイ女子大学の哲学科で開催された。このセミナーは大学助成委員会のボーパール事務所が資金提供し、オショー・ラジニーシの「ゾルバ・ザ・ブッダ」の教えに焦点を当て、霊性・精神性と唯物論的・客観的なアプローチの調和を模索した。
死後・レガシー > 日本

アメリカのラジニーシプーラムで運動の中央集権化が進んだ時期には、日本でも1985年に各地の瞑想センターが閉鎖され、東京にコミューンが作られ、約110人が個人財産を処分して共同生活を行った。
1985年のラジニーシプーラム崩壊後、1988年に東京に Osho サクシン瞑想センターが開設され、これは2018年時点でも存在する。瞑想や各種セミナーの開催、講話録の販売などが行われているが、オショー・ラジニーシの死後は、日本ではあまり活発な運動の活動はみられない。プネーの教団（リゾート）は中央集権的に世界中の様々なグループを取りまとめており、日本のセンターは、ドイツ、イタリア、アメリカのセンターと同様に傘下のひとつである。日本のセンターを含めたこれらのグループは、それぞれのサニヤシンの霊的・精神的指導者、グルとしてのオショー・ラジニーシの役割を重視している。
死後・レガシー > その他の国での人気

ネパールでは、2008年1月時点で60のラジニーシ・センターがあり、45,000人近くの弟子が入門している。
イタリアでは2016年に「Le più belle frasi di Osho」と題された風刺的なFacebookページが開設され、オショー・ラジニーシの写真に国政についてのユーモラスなキャプションを付けた投稿を行い、フォロワーが100万人を超えて文化現象となり、投稿は全国紙やテレビで紹介もされた。彼の本は200以上の出版社から60以上の言語で出版されており、イタリアと韓国でベストセラーとなった。
死後・レガシー > 運動内部からの商業化・「インナー・サークル」への批判

プネーの指導者たち「インナー・サークル」はインド人ではなく、サニヤシンの中には、彼らが利益主導の商業主義に陥り、本当のコミューンから、裕福な観光客が数日リラックスするために訪れるだけの、西洋化された高級リゾートに変わってしまったと憤慨する人もいる。
Oshoという名前、本、技法の権利は、インドからスイスのチューリッヒとアメリカのニューヨークに移されたが、インド人サニヤシンが増加する中で、インド人の中にはこうした動きにショックを受け、プネーのセンターを運営する非インド人達によってオショー＝ラジニーシ運動が商業化され、西洋化され、インド人が除け者にされていると怒りを表す人も増えた。
OSHOインターナショナル財団と対立団体の、Oshoという商標と彼の著作物に関する長年に渡る激しい法廷闘争や、OSHOインターナショナル・メディテーション・リゾートの経営陣による利益や土地の不正な移動の疑惑、プネーのアシュラムが（オショー・ラジニーシが批判した意味での）宗教化しているという批判、OSHOインターナショナル財団によるオショー・ラジニーシの遺言状の偽造の疑惑といった告発や訴訟は、インド国内だけでなく世界中のサニヤシンたちのスピリチュアルな生活や士気に影響を与え、プネーのアシュラムの雰囲気を大きく変えた。ヒュー・B・アーバンによると、長年サニヤシンである人々や、プネーのコミュニティのメンバーは、初期のアシュラムにあった熱狂的で遊び心のある混沌とした雰囲気は、国際的な系列ホテルに似た、新しい種類の怪しげな官僚主義に徐々に取って替わったと語っており、彼がインタビューした街で働く一般の人々も基本的に同意見である。
複雑で激しい法的な争いは、21世紀のオショー＝ラジニーシ運動の一部の勢いを削いだが、オショー・ラジニーシの遺産全体にとって重要なことだと考えている人は一部に留まり、ほとんどのサニヤシンは、オショー・ラジニーシのメッセージへの注目を邪魔する、退屈で、煩わしく、非常に恥ずかしいものだが、オショー・ラジニーシのメッセージとはほとんど関係がないと考えているようで、この運動に意味を見出し続けている。
死後・レガシー > 死後の著作権・商標に関する法的紛争

オショー・ラジニーシの死後そのコミュニティは分裂していき、プネーを中心とし主に非インド人メンバーが率いるOSHOインターナショナル財団（OIF、現在の拠点はチューリッヒ）と、ニューデリーを中心とし主にインド人メンバーが率いるオショー・ディヤーナ・マンディール（Osho Dhyan Mandir）とそのウェブサイト Oshoworld.com を主とするライバルグループに分かれ、Oshoという名前の権利をめぐって大規模な法廷闘争が繰り広げられ、運動における国家主義的かつグローバルな緊張が浮き彫りになった。
オショー・ラジニーシが生前、東洋のスピリチュアルな伝統である瞑想を著作権と商標で保護することを明確に否定したにもかかわらず、彼の死後すぐに彼が提唱した瞑想は著作権で保護され、使用権と利益をめぐる様々な争いにつながった。1992年以降、OSHOインターナショナル財団はOshoという名前に関連するすべての書籍、テープ、瞑想、その他の資料についてアメリカで商標登録を出願し始め、今日彼らは、オショー・ラジニーシの作品のすべての著作権と、さまざまな実践のすべての商標、デザイン、ロゴの唯一の登録された所有者であると主張し、この動きはオショー・ディヤーナ・マンディールを主とするライバルのオショー・グループとの一連の法的紛争につながった。
OSHOインターナショナル財団は2000年にオショー・ディヤーナ・マンディールを相手取り、「Osho World（www.oshoworld.com）」というウェブサイトのドメイン名にOshoという名前を使用したことで訴えたが、これは、「Osho」という単語が個人名なのか、仏教の師を意味する日本語の一般的な称号なのか、また宗教的な称号自体が知的財産になり得るのかという、大きく根深い問題を提起することになった。オショー・ディヤーナ・マンディールは、瞑想を著作権で保護し商標登録することを否定したオショー・ラジニーシの言葉を引用し、宗教的思想を著作権で保護したり商標登録したりするという考えを否定したが、OSHOインターナショナル財団は、オショー・ラジニーシは頻繁に矛盾した発言をしており、この発言を彼の最終的な結論ということはできず、商標と著作権はオショー・ラジニーシの教えの濫用を防ぐためにあると反論した。
この争いは全米仲裁フォーラム（NAF：The National Arbitration Forum）に持ち込まれた。全米仲裁フォーラムは、オショー・ラジニーシ自身は知的財産権問題にほとんど関心がなく、この称号を商業的利益のために利用していないと指摘し、団体がOshoのような名称を商標登録することを認めるとキリストや仏陀などの他の宗教の称号の商標登録にも道が開かれるとも述べ、オショー・ディヤーナ・マンディールに有利な判決を下した。
この判決を受け、同年後半に、オショー・コミュニティ内の反体制派や、プネーのコミュニティの在り方を「攻撃的で支配的」だと批判し事実上追放された人々が、オショー・フレンズ・インターナショナル (Osho Friends International：OFI) という新しいグループを結成した。彼らはオショー・ラジニーシの教えの露骨な商業化を拒否し、その作品とテクニックは世界中で自由に利用できるべきだと主張し、彼のメッセージは全人類のためのもので、知的財産権の主張によって束縛されることはないと主張し、「OSHO : すべての人の生得権 - 誰の著作権でもない（OSHO: Everybody’s birthright—nobody’s copyright.）」をスローガンに掲げ、Oshoという名前の商標、オショー・クンダリニー瞑想やオショー・リバランシングなどの技法の商標取り消しのために、米国特許商標庁 (USPTO) に請願書を提出した。米国特許商標庁は2009年、前述の超越瞑想（TM）を取り上げたオショー・ラジニーシの風刺的な批評を引用し、普及のためにメンバーが世界中にセンターを設立し、OSHOという名前を使用することをオショー・ラジニーシは許可していたと認め、OSHOインターナショナル財団に不利な判決を下し、Oshoという名前は一般的な形容詞であり、競合他社が自由に使用できるべきであると判断した。また米国特許商標庁は、ポール・ヒーラス（英語版）の著書『The New Age Movement（ニューエイジ運動）』などの学術作品も調査し、学術界では「Osho」を「宗教的、瞑想的な運動であり、商標ではない。（religious and meditative movement and not as a trademark.）」一般的な意味で言及していると指摘している。
しかし、OSHOインターナショナル財団は、アメリカの2つの主要団体の判決で否定されたにもかかわらず、 Oshoという名称、技法、関連する道具類の世界的な流通に対する権利を主張し続けている。Osho.comのWebサイトでは2016年時点で、著作権および商標権を変わらず維持しており、これらの判決はアメリカのみに影響し、Oshoという名称が引き続き保護されている他の国には影響しないと主張している。
2009年の米国特許商標庁の判決から間もなくして、OSHOインターナショナル財団は、Oshoという名前とテクニックを宣伝する傘下外のグループのFacebookページに対し、著作権侵害でFacebookに告発しページを削除させることを繰り返した。サンフランシスコの独立系のオショー・センターはブログで、OSHOインターナショナル財団はアメリカでの敗訴の後、登録に反対するサニヤシンが十分にいない中国やベネズエラなどで商標を登録し、インターネットは全世界に広がっており、いくつかの地域で有効な商標登録があるのだからインターネット上のビジネス名にOSHOを使うことはできないと主張しており、また、Facebookは「Osho」を人物ではなく単に商標として扱っていると、OSHOインターナショナル財団の行いとFacebookの判断の不当さを訴えた。
また、OSHOインターナショナル・メディテーション・リゾートの資産をめぐり、プネーのセンターを運営する少数のサニヤシン（主に非インド人）の経済的利益のために資産が売却・譲渡されているという多くの批判がある。
死後・レガシー > 死後の著作権・商標に関する法的紛争 > OSHOインターナショナル財団による遺言状の偽造疑惑

2010年にオショー・ロータス・コミューン（ドイツ、ケルン。ヨーロッパ最大のオショー瞑想センターであるOsho UTA インスティテュートの親組織）は、欧州共同体商標意匠庁（OHIM：the Office for Harmonization in the International Market）に請願書を提出し、アメリカの局に倣ってOSHOインターナショナル財団の商標権の主張を無効とするよう求めた。オショー・ロータス・コミューンは、OSHOインターナショナル財団の主張はオショー・ラジニーシの遺産を守るためのものではなく、主に権力、すなわち彼の莫大で利益の多い遺産の支配に関するものであるとはっきり述べ、OSHOインターナショナル財団の主張は、オショー・ラジニーシの崇高な目的の中心である自由と、制度的および官僚的支配に対する彼の根本的な拒絶に真っ向から反していると主張した。
これに対しOSHOインターナショナル財団は、商標の独占所有の主張を裏付けるために、1989年10月15日に署名されたオショー・ラジニーシの「遺言状」とされる文書と、弁護士による宣誓供述書を提出した。これは1ページに満たない非常に短い文書だったが、「私、オショーは、現在または将来私が所有するあらゆる形式のあらゆる権利、権原（所有権、出版権、関連する権利を含むが、これらに限定されない）を「ネオ・サニヤス・インターナショナル財団」に譲渡し、遺贈する。これには、現在または将来、あらゆる形式で公開される私のすべての作品が含まれる。（I, Osho … hereby devise and bequest any and all right, title in any form owned by me, now or in the future, including but not limited to all ownership, publishing or related rights, to all my work, published to date or in the future, in any form, to “Neo Sannyas International Foundation.“）」という文章が含まれていた。
ネオ・サニヤス・インターナショナル財団は、OSHOインターナショナル財団（1990年）の前身であり、この文書が本物であれば、世界中のすべての オショー・ラジニーシの関連資料の権利がOSHOインターナショナル財団の単独管理下に移譲されることになる。しかしすぐに、この文章の署名が1976年の別の文書の署名と全く同じであるという疑惑が生じ、イタリアのボローニャ、オーランガバード、ニューデリーの複数の独立した専門家によって、顕微鏡レベルで精査され、「遺言状」の署名は1976年の手紙の署名と同じであると結論付けられ、それは文章が偽造であることを意味した。
2013年12月、オショー・フレンズ・インターナショナルを代表しヨーゲッシュ・タッカーが、「遺言状」の署名は利権目的で偽造されたものであると主張し、告訴状を提出した。その直後、プネー警察はアシュラムの管理者に「遺言状」の原本を提出するよう求める通知を出したが、2014年1月、OSHOインターナショナル財団は「遺言状」をヨーロッパの裁判手続きから取り下げた。OSHOインターナショナル財団を批判する人々は、これは「遺言状」偽造のダメージを最小限にするための必死の行動で、これ自体が偽造の証拠であると見ている。現在多くの批評家は、「遺言状」は偽造されたものだと考えている。
アメリカ連邦裁判所はOSHOインターナショナル財団の控訴を棄却する命令を出し、これによりオショー・フレンズ・インターナショナル（Osho Friends International：OFI）との10年近くにおよんだ一連の法廷闘争は終わり、2009年1月にOSHOインターナショナル財団が保有するOshoという商標は、アメリカで無効となった。プネーのOSHOインターナショナル・メディテーション・リゾートはこの判決に対してコメントは出さなかったが、ニューデリーのオショー・ワールド財団が発行する月刊誌「オショー・ワールド」の編集者スワミ・チャイタニヤ・キールティは、自分と世界中のオショー・ラジニーシの信者たちは喜んでいると語った。
ダイナミック瞑想の医療的利用の検証

アメリカのダラスの精神科医Vyas, A博士は、オショー・ラジニーシが編み出したダイナミック瞑想の臨床効果を調査するために、パイロットスタディを行い論文にまとめた。本研究は治験者が実際に瞑想を行い、ペアワイズ比較を用いて行われた。結論として、攻撃的行動、抑うつ状態、形質的危険性、感情的な疲労、役割の過負荷、心理的な緊張の大幅な減少が見られたと実証した。そして、心理療法として使用することができると示している。[信頼性要検証]ただし、この論文の出版元「ATHENS INSTITUTE FOR EDUCATION AND RESEARCH」は、ハゲタカジャーナルと呼ばれる出版社・学術誌のリスト「ビールのリスト」に掲載されている。
2015年に21日間、ダイナミック瞑想の実験研究が行なわれた。インド、ラックナウで行われたこの研究は、20-50歳の健康なボランティア20名（男性14名、女性6名）が参加し（4名は健康上や一身上の理由で脱落）血漿コルチゾール値（ストレスに関与し、過度なストレスを受けると分泌量が増加し、抗ストレスホルモンとして恒常性の維持に不可欠な物質）を測定し、このアクティブ瞑想が抗ストレス効果を生み出すと結論づけた。健康なボランティアを対象に実施され、参加者数が16名と少ないことが指摘されており、ダイナミック瞑想のストレス解消効果をより実証するには、ストレスを抱えた人々を対象に、大人数が参加する研究をさらに行う必要がある。
ドキュメンタリー

オショー・ラジニーシ達の驚異的な成功と破滅を追ったNetflixのドキュメンタリー・シリーズ「ワイルド・ワイルド・カントリー（Wild Wild Country）」（全6話）が、2018年に第70回エミー賞5部門にノミネートされ、米国内で注目を集めた。オショー・ラジニーシの思想や教えには踏み込まず、関係者を追う形をとっている。映画製作者たちはアーカイブ映像をデジタル化し、ポートランドの地元ニュース局が撮影した映像、スーパー8mmフィルム、ホームビデオ映像を探し出し、全てを記録すべきだというオショー・ラジニーシの宣言を受けてサニヤシン達が撮影した、ラジニーシプーラムの生活を紹介する膨大な宣伝用映像も使われた
映画とテレビを評価統計するサイト「Rotten Tomatoes」では、公開半年時点でのスコアは98%と高い。RogerEbert.comの評論家のニック・アレンは、本作を「善と悪の複雑な定義を観客に問いかける、奥深く魅惑的な作品」と絶賛した。ニュー ・リパブリック（英語版）の編集長で、『The Rajneesh Chronicles: The True Story of the Cult that Unleashed the First Act of Bioterrorism（ラジニーシ黙示録：アメリカで最初のバイオテロを起こしたカルトの真実の物語）』の著者ウィン・マコーマック（英語版）は、この映画は、膨大な量のニュース映像アーカイブを調査、発見、選択し、一貫した枠組みに編集するという大変な仕事を成し遂げ、地域住民への詳細なインタビューを行い、可能な限り双方の代表者に意見を述べさせており、過去のプロパガンダ的な映画よりかなり良作だと評価している。
一方マコーマックは、本作は教団が起こした問題と真の脅威の範囲に向き合うことには失敗していると評している。マシュー・レムスキーは、田舎者対侵略者の戦いを描いたポップで魅力的な娯楽作品に過ぎず、「客観性」を称賛する多くのレビューがあるが、実際のところ問題の多くは取り上げられていないと述べている。映画監督のマヘーシュ・バットは、この作品は、世界的に「セックス・グル」として知られる彼のような人物をあえて取り上げ、悪者に仕立て、その没落でお祭り騒ぎをしており、高尚な人物が矮小化し破滅する姿を楽しむという大衆の倒錯した喜びを満たす娯楽作品であり、善人を自認する人々のサディスティックな衝動に迎合していると感じたと述べている。物議を醸した彼という人物に対して大胆な視点をとっておらず、大衆娯楽作品の肝である中流階級の価値観を支持し、擁護し、永続化に寄与していると評している。
OSHOインターナショナル財団は公式サイトで、本作で取り上げられたオショー・ラジニーシ達の破滅は、本質的にはオショー・ラジニーシのヴィジョンの妨害を目指すアメリカ政府の謀略によるもの等と反論し、ドキュメンタリー・シリーズ「Osho: Priests and Politicians—The Mafia of the Soul（聖職者たちと政治家たち 魂のマフィア）」を作成した（YouTube配信、メンバー限定公開）。
創作

インド系アメリカ人作家アヴニ・ドーシ（英語版）のデビュー作で、2020年ブッカー賞最終候補作『母を燃やす（英語版）』（Burnt Sugar）では、結婚しプネーで抑圧された生活を送っていたが自分の欲求に従って生きることを選びアシュラムに飛び込んだ母と、生後まもない頃に母にアシュラムに連れていかれ、ここで7歳まで母がいるのに世話をしてもらえない生活を強いられた娘の葛藤が描かれた。作者の母方の家族はオショー・ラジニーシのプネーのアシュラムと関係があり、本作はそれにインスピレーションを受けた。ガーディアン紙は、アシュラムのグルのモデルはオショー・ラジニーシであると指摘している。
講話 > 講話（えり抜き）

反社会主義・反ガンジー主義:
The Mind of Acharya Rajneesh（様々なヒンディー語の書籍より、1974年出版）
Beware of Socialism!（1970年の講話、1978年年出版。ヒンディー語からの翻訳）
セックス:
From Sex to Superconsciousness（1968年の講話、1969年ヒンディー語版出版、1970年グジャラート語版出版、1970年・1979年英語版出版）
瞑想の理論・テクニック:
Meditation. The Art of Ecstasy（1970年-1972年の講話、1976年出版。ヨーガ、混沌とした瞑想、マスターになるためのイニシエーション、光明、無欲への道としての完全な欲望、魂、LSDと瞑想、直感、悟り（Satori）と三昧の違い、性的エネルギーとクンダリニーの覚醒、人間の7重の身体、オリジナルの瞑想テクニックの要約）
The Book of the Secrets. Discourses on Vigyana Bhairava Tantra, Vols. I – V (1972年-1973年の講話、1974年-1976年出版。ヒンドゥー教のカシミール・シヴァ派のビジュニャーナ・バイラヴァ・タントラ（ヴィギャン・バイラヴ・タントラ）)
The Orange Book
Meditation: The First and Last Freedom
Learning to Silence the Mind
【仏教】
The Dhammapada (Vols. I – X)(法句経)
The Discipline of Transcendence (Vols. I – IV)
The Heart Sutra (般若心経)
The Diamond Sutra (金剛般若経)
チベット密教のタントラ:
The Tantra Vision（サラハの詩）
Tantra: The Supreme Understanding（ティローパ（英語版）のマハームドラー、グルへの帰依）
禅宗:
Neither This nor That (僧璨の信心銘)
No Water, No Moon
Returning to the Source
And the Flowers Showered
The Grass Grows by Itself
Nirvana: The Last Nightmare
The Search. Bhagwan Shree Rajneesh talks on The Ten Bulls of Zen (1976年の講話、1977年出版。十牛図)
Dang dang doko dang
Ancient Music in the Pines
A Sudden Clash of Thunder
Zen: The Path of Paradox
This Very Body the Buddha (白隠慧鶴の座禅和讃)
【ヒンドゥー教】
Yoga: The Alpha and the Omega Vols. I – X (1973年-1974年の講話、1976年出版。パタンジャリのヨーガ・スートラ)
Total of 91 separate discourses（アシュターヴァクラ・ギーター（英語版））
ウパニシャッド:
I am That (イーシャー・ウパニシャッド)
The Supreme Doctrine
The Ultimate Alchemy Vols. I and II
Vedanta: Seven Steps to Samadhi
改革者カビール:
Ecstasy: The Forgotten Language
The Divine Melody
The Path of Love
【バウル（ベンガルの吟遊詩人）】
The Beloved
【シク教】
The True Name（グル・ナーナクの『ジャプジ』とシク教）
【イスラム教のスーフィー】
Until You Die
Just Like That
Unio Mystica Vols. I and II (サナーイーの詩)
【道教】
Tao: The Three Treasures Vol I – IV  (老子の老子道徳経)
The Empty Boat (荘子の物語)
When the Shoe Fits (荘子の物語)
The Secret of Secrets. Talks by Bhagwan Shree Rajneesh on The Secrets of the Golden Flower（1978年の講話、1982年出版。太乙金華宗旨（中国語版）、反社会主義）
【ユダヤ教のハシディズム】
The True Sage
The Art of Dying
【ギリシア哲学】
The Hidden Harmony（ヘラクレイトス）
【キリスト教のイエス】
The Mustard Seed (トマスによる福音書)
Come Follow Me Vols. I – IV
【近現代西洋哲学】
Zarathustra. A God That Can Dance（1987年の講話、1987年出版。ニーチェの『ツァラトゥストラはこう語った』）
質問に基づいた講演:
I Am the Gate
The Way of the White Clouds
The Silent Explosion
Dimensions Beyond the Known
Roots and Wings
The Rebel
自身の幼年期について:
Glimpses of a Golden Childhood. The Rebellious Childhood of a Great Enlightened One
ダルシャンのインタビュー:
Hammer on the Rock
Above All, Don't Wobble
Nothing to Lose but Your Head
Be Realistic: Plan for a Miracle
The Cypress in the Courtyard
Get Out of Your Own Way
Beloved of My Heart
A Rose Is a Rose Is a Rose
Dance Your Way to God
The Passion for the Impossible
The Great Nothing
God Is Not for Sale
The Shadow of the Whip
Blessed Are the Ignorant
The Buddha Disease
Being in Love
関連文献

ヴァサント・ジョシ『異端の神秘家 OSHO・反逆の軌跡』宮川義弘 訳　市民出版社 2018年
ナルタン(日家ふじ子)『自分という名の迷宮　インナーラビリンス』めるくまーる、2016年。
マックス・ブレッカー『OSHO:アメリカへの道 - 砂漠の実験都市ラジニーシプーラムの誕生と崩壊の真相』「OSHOアメリカへの道」プロジェクト訳、和尚アートユニティ 出版、めるくまーる 発売、2005年
Osho (2004), Meditation: the first and last freedom, St. Martin's Griffin, ISBN 978-0-312-33663-9
Osho (2000), Autobiography of a Spiritually Incorrect Mystic, New York, NY: St. Martin's Griffin, ISBN 0-312-25457-1
Sam (1997), Life of Osho, London: Sannyas,  オリジナルの21 March 2012時点におけるアーカイブ。, https://web.archive.org/web/20120321124111/http://www.enlightenedbeings.com/pdf/life_of_osho.pdf 2011年7月12日閲覧。 .
マ・プレム・シュンニョ『和尚と過ごしたダイアモンドの日々: ザ・ニュー・ダイアモンド・スートラ』 マ・プレム・ソナ訳、和尚エンタープライズジャパン、1994年
Meredith, George (1988), Bhagwan: The Most Godless Yet the Most Godly Man, Pune: Rebel Publishing House
Bhagwan Shree Rajneesh (1985), Glimpses of a Golden Childhood, Rajneeshpuram: Rajneesh Foundation International, ISBN 0-88050-715-2
Milne, Hugh (1986), Bhagwan: The God That Failed , London: Caliban Books, ISBN 1-85066-006-9
ヒュー・ミルン『ラジニーシ ― 堕ちた神』 鴫沢立也訳、第三書館 、1991年（再版）ラジニーシの側近でのち離反した人物の回想録。「ラジニーシの実像およびアーシュラムの内情については信憑性が高いと思われる。（足沢 2000年 p.97）」
Joshi, Vasant (1982), The Awakened One , San Francisco, CA: Harper and Row, ISBN 0-06-064205-X
ヴァサント・ジョシ『反逆のブッダ バグワン・シュリ・ラジニーシの軌跡』スワミ・プレム・プラブッダ訳、めるくまーる、1984年
ラジニーシズム学会 編『ラジニーシズム : バグワン・シュリ・ラジ二ーシとその宗教の紹介』マ・アナンド・ナルタン 訳、マ・ヨガ・プラティマ 監修、ラジニーシ・ファンデーション・インターナショナル 発行、株式会社めるくまーる 発売）、1984年。
玉川信明著 『和尚の超宗教的世界 トランスパーソナル心理学との相対関係』（社会評論社、2001年）
玉川信明著 『和尚、禅を語る』(社会評論社、2002年)
玉川信明編著 『和尚、性愛を語る』 (社会評論社、2003年)
玉川信明編著 『和尚、聖典を語る』 (社会評論社、2003年)
『Rajneesh times international（ラジニーシ・タイムズ・インターナショナル）』イア・ラジニーシ・ネオ・サニヤス・コミューン株式会社 編、イア・ラジニーシ・ネオ・サニヤス・コミューン、Vol.1(20 Dec. 1987)～15号(1 Oct. 1989)
『Osho times international（和尚タイムズ・インターナショナル）』 和尚ジャパン 編、イア・ラジニーシ・ネオ・サニヤス・コミューン (16号-17号) → Oshoイア・ネオ・サニヤス・コミューン (18/19号-88号) → オージェーインスティテュート (89号-95号)、刊行終了
月刊「ムー」1983年9月号 No.34、10月号 No.35、学習研究社「OSHO、秘教グループを語る」スワミ・アナンド・モンジュ訳

ムンバイ時代の誕生祭を記録した動画
プネーにて、1977年
1980年代
ラジニーシ運動のイベントの様子、 アムステルダム（1981年）
ラジニーシプーラムの入り口
「バグワン・シュリ・ラジニーシ」に奉げられた石碑
ラジニーシプーラム（1982年）
ラジニーシプーラムでの祭りの様子（1983年）
ラジニーシプーラムに建設された三角屋根のゲストハウス
ラジニーシの宗教指導者在米ビザを求めてデモをするサニヤシン達（1983年）
「ラジニーシ市」の看板（1985年）
「ラジニーシ・ブッダフィールド・トランスポート」と書かれた黄色いバスの数々
サニヤシン達はラジニーシの命令で、コミューンの火葬場で『ラジニーシズム』とシーラのローブを燃やし、焚火の周りで歌い踊った（1985年9月30日）
ロールス・ロイスを運転するオショー・ラジニーシ
オショー・ラジニーシが運転するロールス・ロイス
ホセ・フェルナンド・クアドラード

ホセ・フェルナンド・クアドラード・ロメロ（José Fernando Cuadrado Romero、1985年6月1日 - ）は、コロンビア・バジェドゥパル出身の元プロサッカー選手。元サッカーコロンビア代表。現役時代のポジションはGK。
経歴

2017年にコロンビア代表デビュー。2018年夏、2018 FIFAワールドカップに参加。
所属クラブ

ミジョナリオスFC 2005-2009
デポルティーボ・カリ 2010
デポルティーボ・パスト 2011-2012
オンセ・カルダス 2013-2018
アトレティコ・ナシオナル 2019-2021
代表歴 > 出場大会

コロンビア代表
2018 FIFAワールドカップ
代表歴 > 試合数

国際Aマッチ 1試合 0得点（2017年）
| コロンビア代表> 年 | 国際Aマッチ> 出場 | 国際Aマッチ> 得点 |
| --- | --- | --- |
| 2017 | 1 | 0 |
| 通算 | 1 | 0 |
タイトル > クラブ

コパ・コロンビア: 2010
カテゴリア・プリメーラB: 2011
商業高等学校

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: 「高等商業学校」とは異なります。
商業高等学校（しょうぎょうこうとうがっこう､Commercial high school）とは、日本の主に経済、ビジネスなどの知識を習得することを目的とする高等学校。狭義には「商業に関する学科」（商業科）を中心に学科が構成されている専門学科ないし専門高等学校を指し、広義には「商業に関する学科」や「商業の課程」が設置されている高等学校全般を指す。
概要

商業高校は、経済を含めた社会科学系や情報系に関する教育課程を編成している。平成21年告示された文部科学省高等学校学習指導要領は、令和になり、大幅な改訂がなされている。商業高等学校の授業科目において、2/3は普通科目の授業で、1/3が商業科目である。そして商業科目の教育内容は簿記教育を中心とし、その教育水準は、一般大学における経済学部・商学部・経営学部などのカリキュラムと同水準である。今回の改定については、2022年度入学の高校1年生からが対象となる。文部科学省高等学校学習指導要領（平成 30 年告示）解説商業編において、商業科の目標について「商業の見方・考え方を働かせ，実践的・体験的な学習活動を行うことなどを通して， ビジネスを通じ，地域産業をはじめ経済社会の健全で持続的な発展を担う職業人として 必要な資質・能力を次のとおり育成する。」としている。そして、文部科学省高等学校学習指導要領（平成 30 年告示）解説商業編において、「総合実践」は平成時代の教育よりも現実社会に即した授業となり、たとえば「コンピュータを活用して経営のシミュレーションなどを行う学習活動，株式会社の設立や証券投資に関する学習活動，法人税の申告と納付，消費税の申告と納付，所得税の源泉徴収・納付・年末調整， 住民税の特別徴収・納付など税の手続及び社会保険の手続に関する学習活動，金融機関 における業務を想定した個人資産の運用やコーポレート・ファイナンスに関する学習活動」等を想定明記している。2022年4月からの成年年齢引下げに伴い、2022年4月からの高校学習指導要領改訂が行われ、金融庁が金融教育の拡充を進める目的で令和4年3月17日に高等学校向けに発表した「金融経済教育教材」も教材として使用されるようになった。文部科学省高等学校学習指導要領（平成 30 年告示）解説商業編において、商業科が育成を目指す職業人としては，「例えば，流通業，金融業等を担う人材，製造業，サービス業等様々な業種における販売，仕入，営業，マーケティング，企画，人事，経理，原価管理，情報等の部門に関わる職の担当者などが挙げられる。さらに，商業の学びを継続するなどして公認会計士，税理士，中小企業診断士， 社会保険労務士，ファイナンシャル・プランナー，旅行業務取扱管理者等の資格職に就くこと及び商業の学びを基盤として経験を積み管理的立場の職に就くことも目指している。このほかにも，商業の学びは汎用性の高いものであることから，それを生かすことができる業種や職種には様々なものが考えられる。」としている。教育活動の対象となる専門分野には、さまざまなものがある。例えば経済を主とするものや、情報系、外国語系と多岐に渡る。主に国際経済などの社会科学の知識を身につける他、高校の教科は勿論のこと、資格取得を目指す高校が多いのが特徴で、取得した知識や資格など普通科との差別化を図り、生徒はそれを大学進学などの進路に利用している。特に大学進学に関しては、高い合格率を持つ高校も多く、普通科よりも高い合格率があり、現役大学合格率100%を自負する高校も多い。そのため難関大学に多数の合格数を出している高校もある。さらには一般入試で合格する生徒も増えているのも特徴である。資格取得を目指す高校が多い理由として、商業教育史においては、1873年（明治6年）6月に福澤諭吉が日本初の簿記書である『帳合之法』初編を慶應義塾出版局から出版し簿記講習所を設立して以降、日本国内における創成期の商業学校は、福澤諭吉が設立に関わった商法講習所（現・一橋大学）、三菱商業学校（慶應義塾分校）、慶應義塾出身者が歴代所長をしてきた大阪商業講習所（現・大阪公立大学）が設立され簿記教育が奨励されてきた。『帳合之法』は日本全国の簿記教育で用いられる教科書となる。
2月10日「簿記の日」
2月10日は簿記の日。制定したのは全国経理教育協会です。

この日は、日本の簿記のバイブルと言われている「帳合之法」という本が発行された日です。

その本は、アメリカで簿記の教科書として広く使われていた本を、福澤諭吉が翻訳したモノです。
そして、日本全国で簿記の普及に係る者の多くが福澤諭吉の薫陶を受けた慶應義塾出身であった。福澤諭吉は1873年11月6日付の初代滋賀県令松田道之宛の書翰にて「日本国中一ヶ所にても真の帳合法を用ひ度、私の素願に御座候」と述べている。滋賀県では後に近江商人の士官学校と称される滋賀県立八幡商業高等学校が生まれる。商業高等学校における在学中一貫した簿記教育(資格取得)を重視する流れは明治期以降の商業教育の伝統による。令和3年5月現在、日本全国で商業学科を設置する学校数のべ599校、商業学科生徒数171,088人、総合学科を設置する学校数のべ381校、総合学科生徒数163,539人が、日々、福澤諭吉の『帳合之法』以来の簿記教育を受けている。福澤諭吉は慶應義塾の目的として「我日本国中に於ける気品の泉源、智徳の模範たらん」と掲げ、福澤諭吉は門下生に対してこの目的を「恰も遺言の如くにして之を諸君に嘱託するものなり」とした。それゆえ、商業教育にかかわる福澤諭吉の門下生は全国の商業学校で礼法等を重んじた。幕末から明治を迎え、士族の子弟が商業学校で学び、商業道徳、士魂商才を育んだ。今日においても、商業高等学校の生徒指導は普通科に比べて、厳格であり、頭髪、服装、所作に気品を求める。商業科目は実学を重視し、福澤諭吉は『帳合之法』と同時期に出版した『学問のすゝめ』の書中で「もっぱら勤むべきは人間普通日用に近き実学なり。譬えば、いろは四十七文字を習い、手紙の文言、帳合いの仕方、算盤の稽古、天秤の取扱い等を心得」とした（『福澤諭吉著作集 第３巻 学問のすゝめ』西川俊作　慶応義塾大学出版会）。現実の生活に役に立つ学問（実学）をまずは身につけることを奨励している。
商業高等学校へ進学する大きなメリットとして、商業分野に関する専門教育（実学：簿記・会計学・基礎法学・経済学・商業科目全般）を早期に受講できる点である。
商業高校や情報高校、商業科・情報科を置いている高校のほとんどが、財団法人 全国商業高等学校協会（全商協会）の会員校となっていることが特徴となっている。各種検定や競技大会は全国商業高等学校協会が主催となっているものが多い。商業に関する学術団体については、1951年4月21日、日本商業学会が慶應義塾大学教授向井鹿松を初代会長として設立された。
主な商業高等学校

| 高校名 | 備考 |
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兵庫県立神戸商業高等学校: 日本最古の歴史を有する商業高等学校。福沢諭吉の支援の下、甲斐織衛(慶應義塾出身)を校長として設立された神戸商業講習所を源流とする。
横浜市立横浜商業高等学校: 日本で2番目に歴史が古い商業高等学校。神奈川県の公立高校として最古の歴史を有する。明治15(1882年)設立の横浜商法学校が源流である。横浜商法学校設立発起人である馬越恭平が福沢諭吉に三菱商業学校教員美澤進(慶應義塾出身,当時32歳)の招聘を依願し、美澤進が初代校長として41年間勤める。教員は福澤門下が占める。
新潟県立新潟商業高等学校: 日本で3番目に歴史が古い商業高等学校。1883年11月18日設立の北越興商会付属新潟商業学校が源流である。尾崎行雄（慶應義塾中退）が主唱した北越商会は後の新潟商工会議所の母体となる。初代校長斉藤軍八郎は後に神戸商業学校（現・兵庫県立神戸商業高等学校）、大阪商業学校（現・大阪府立大阪ビジネスフロンティア高等学校）等勤務を経て下関商業学校（現・下関市立下関商業高等学校）校長となる。
岡山県立岡山東商業高等学校: 1880年10月に設立された岡山商法講習所を源流とする。岡山商法講習所の初代所長箕浦勝人（慶應義塾出身）は、近隣県にある神戸商業講習所と兼務した。初代教頭は山本達雄_(政治家)（慶應義塾と三菱商業学校出身、後に43歳で日本銀行総裁となる）が勤める。山本達雄は教頭の後、大阪商業講習所の教頭となった。1882年3月、岡山県商法学校と改称し、1883年3月廃校した。1898年（明治31年）、岡山県商業学校として新たに新設された岡山県を代表する商業高等学校である。
下関市立下関商業高等学校: 明治17(1884年)9月に設立された赤間関商法講習所が源流である。赤間関商法講習所は交詢社社員関谷禎造らにより神戸商業講習所に倣って設立された。初代所長は福澤諭吉の従兄弟中村英吉（慶應義塾出身）である。中国地方・四国地方・九州地方・沖縄において、最も古い歴史を有する商業高等学校である。
日本全国はもとより、特に、関西以西の商業教育は京都慶應義塾、大阪慶應義塾、徳島慶應義塾等福澤門下が多数商業教育に従事してきた。事例として、関西法律学校（現在の関西大学）初代校主吉田一士は明治義塾（三菱商業学校：慶應義塾分校）監事であった。福沢諭吉の弟子である吉田らが関西の地で関西法律学校を創立した。関西大学商学部は「品格ある柔軟なビジネスリーダーの育成」を教育理念として掲げている。優秀な商業高校生が公募推薦等を利用して進学している。このように、福沢諭吉の唱えた「我日本国中に於ける気品の泉源、智徳の模範たらん」との望みは、品格・気品として日本各地の商業教育機関で承継されている。なお、関西圏の商業教育では、桐原捨三（慶應義塾出身）を校長として設立された大阪商業講習所（現大阪公立大学）を源流とする大阪市立天王寺商業高等学校が統廃合され、商業高等学校の名称が外れ大阪府立大阪ビジネスフロンティア高等学校となった。大阪府立大阪ビジネスフロンティア高等学校は大阪公立大学と教育面での提携等をしている。関東圏では、東京都立商業高等学校が実業学校系のナンバースクール_(旧制中等教育学校・新制高校)の伝統を有する。事例として東京都立第五商業高等学校は一橋大学と教育面での提携等をしている。
主な商業高等学校 > 東京の事例

明治期。私学を中心として、商業学校_(近代期) が相次いで設立される。多くの商業学校は第二次世界大戦後に今の商業高等学校の源流となる。事例としては、東京専門学校_(旧制)  （後の早稲田大学）創立委員である矢野龍渓（慶應義塾出身）は錦城商業学校（錦城商業高等学校の母体）を設立する。明治38年（1905年）6月10日、学問の神・菅原道真公を祀った亀戸天神のそばに亀戸実業補習学校（現：江東商業高等学校）が創立される。江東商業高等学校は下町の文教地区に創立された最古の都立商業高校である。
大正期。公教育として、東京府立商業学校（東京都立第一商業高等学校、天下の一商）を筆頭とする実業学校系のナンバースクール_(旧制中等教育学校・新制高校)や東京市立京橋商業學校（東京都立芝商業高等学校）等が設立される。
昭和期。商業高等学校の人気が最盛期を迎える。三大義塾の一つである攻玉社も、昭和期に商業学校（のちに、攻玉社商業高等学校の母体）を有していた。
平成期。平成後期には、商業高等学校の人気に陰りがでる。商業高等学校が縮小していく。事例としては、東京府立第二商業学校を源流とする実業学校系のナンバースクール_(旧制中等教育学校・新制高校)である東京都立第二商業高等学校が閉校される。また、東京都立牛込商業高等学校と東京都立池袋商業高等学校は統合し、東京都立千早高等学校が誕生した。東京都教育委員会は平成30年7月に商業教育コンソーシアム東京を設置した。高校生版ビジネススクール「東京プランニング・ラボ」（会場：東京都立第四商業高等学校。都立商業高校各校から選抜された生徒が集合し学習する）が始まる。
令和。令和の現在、商業高等学校の教育内容は刷新された。社会人として役に立つ商業教育（実学）が行われている。職業教育・就職指導が格段に充実している。事例として、東京都立千早高等学校は「役立つビジネス教育」を唱え、ビジネス科目学術アドバイザーとして税務大学校講師を招聘している。東京をはじめとする全国各地の商業高校では、優秀な商業高校の生徒のために、職業教育（英才教育）の一環として税務署へのインターンシップが行われている。そして、学習面の充実にとどまらず、例えば東京都立第三商業高等学校ではホテルオークラ東京ベイでテーブルマナー講習を行う等、生徒が社会人としての立ち居振る舞い・品格・気品を備えるように行き届いた教育が行われている。東京都立葛飾商業高等学校は経済産業省中小企業庁の起業家教育支援事業に参加している。東京都教育委員会による学力向上研究校（外部人材を活用することにより、個に応じた学習支援の充実）、習熟度別授業の実施、アクティブ・ラーニング推進、EdTech導入（経済産業省）、RESAS de 地域探究実践校（内閣府）、学習支援クラウドサービス（Classi）の利活用、TOKYO GLOBAL GATEWAYでの体験型英語学習への参加、専門高校海外派遣（東京都教育委員会）の事業開始等が挙げられる。また、大学レベルの第二外国語教育等も開講されるようになってきた。都立第五商業高校は中国語、韓国語、フランス語を開講している。千早高校はベトナムのベトナム経済法科大学と姉妹校締結をしている。このように、都立商業高校へは優秀な教職員を配置し、極めて質の高い教育が行われている。
主な商業高等学校 > 地方の事例

山形県
令和の現在、校舎等のハード面に関し、約105億円の総事業費をかけPFI方式で全面改築を行った商業高校として山形市立商業高等学校がある。日本一の商業高校を目指すことを公式サイトにて掲げている。
| 高校名 | 備考 |
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山形市立商業高等学校: 1918年（大正7年）創立に当たり、山形銀行の前身である両羽銀行の頭取長谷川吉三郎氏より土地・建物の提供を受ける。山形商業学校初代校長渡辺徳太郎（出身：慶應義塾、高等商業学校（現：一橋大学））。
校章

校章は各校が自由に定めている。ローマ神話の商業・学術などの神メルクリウス（Mercurius）を用いた校章は、東京高等商業学校（1887年・現一橋大学）が名高い。1888年下関商業高校が、東京大学、一橋大学に次いで、校章を定めた。日本各地にある伝統ある商業高校の校章や商業教育カリキュラム等を見本にして旧制大学や新制大学が出来た。今日でも、名門商業高校の商業教育水準は極めて高く、一般大学を凌駕している。また「士魂商才」から桜を校章にする商業高校も多い。
明治期。各地で創立された商業学校_(近代期) (私学では慶應義塾商工学校等)の校章等にさまざまに図案化され、全国へ普及している。
昭和期。伝統ある商業学校が商業高校となった際には商業学校の校章をそのまま継承することがある。もっとも、時代により、学校の統合などの影響を受け、校章が変遷していくことは常である。
おもな設置学科

多くの商業高等学校で設置されている学科には、次のようなものがある。概ね「商業に関する学科」であるが、「#情報処理系」や「#国際経済・商業系」の一部に例外がある。なお、「商業に関する学科」の詳細については「商業 (教科)#商業に関する学科」を参照。また統合により消滅した学科もあるため、主な学科のみを列挙する。
おもな設置学科 > 総合系

商業科
総合ビジネス科
経営管理科
ビジネス科学科
商業デザイン科
経済科
ソフト経済科
OAビジネス科
おもな設置学科 > 情報処理系

情報科（「情報に関する学科」として教育課程が編成されている場合がある）
情報会計科
情報処理科
情報管理科
情報利用技術科
経営情報科
情報ビジネス科
ビジネス情報技術科
情報システム科
オフィス情報科
情報デザイン科
情報経営科
情報進学科
マルチメディア科
情報科学科
総合情報ビジネス科
情報コミュニケーション科
情報数理科
おもな設置学科 > 国際経済系

国際経済科
国際ビジネス科
国際情報科
国際会計科
国際コミュニケーション科
国際マルチメディア科
国際情報ビジネス科
国際教養科（「英語に関する学科」として教育課程が編成されている場合がある）
おもな設置学科 > 流通系

流通経済科
生産流通科
流通会計科
国際流通科
情報流通科
流通サービス科
おもな設置学科 > 会計系

会計科
会計ビジネス科
会計OA科
ビジネス会計科
情報会計科
OA経理科
情報事務科
会計システム科
事務情報科
マネジメント会計科
おもな設置学科 > その他特殊な学科

単位制商業科
社会科学科
OA秘書科
国際観光科
生活情報科
国際リゾート科
商業家庭科
企画科
グローバルビジネス科
授業：「総合実践」

「総合実践」とは、この科目は，実務に即した実践的・体験的な学習活動を通して，商業の各分野の学習で身に付けた知識，技術などを基に，ビジネスの実務における課題を発見し，創造的に解決するなど，ビジネスを通じ，地域産業をはじめ経済社会の健全で持続的な発展を担う職業人として必要な資質・能力を一層高めることを主眼としたものである。令和の現在、商業高校では，ビジネスの実務に一層対応できるようにする視点から，地域や産業界等と連携して具体的な実務について理解を深める学習活動を取り入れるなど改善を図った。全国銀行協会等の財界も協力をしている。
明治、大正、昭和、平成、令和と、時代は移り変われども、常に商業教育の花形の科目であり、最終学年において学んできたことすべてを積み重ねる総仕上げの授業として、各校が英知を結集させ独自性を出し、一人ひとりの生徒の商業の才能を引き出し、開花させるものとなっている。我が国の商業教育の歴史の重みと伝統を継承する授業となっている。
運動部活動

令和の現在、スポーツ庁は学校教育の一環として行われる運動部活動は、スポーツに親しむとともに、学習意欲の向上や責任感、連帯感の涵養等に資する重要な場であると認識し、スポーツ庁では、運動部活動をより充実させるための取組を行っている。明治期においても、福沢諭吉は学校教育における体育の重要性をいち早く『西洋事情』の中で指摘し、「兎に角身體は人間第一の寶」なのだから「先づ獣身を成して後に人心を養へ」（『福翁百話』)と学校教育におけるスポーツ振興を鼓舞している。福沢が創立に関わった慶應義塾、商法講習所（現：一橋大学）をはじめ日本各地の商業教育機関では運動部の活動が盛んであった。士族の子弟は、商業高校の前身である商業学校で商業道徳（論語と算盤）を学び気品ある所作を身につけ、渋沢栄一が唱える士魂商才の精神の下、文武両道を目指してきた。このような歴史と伝統を踏まえ、今日でも、礼節・礼儀を重んじる剣道、柔道、弓道等の武道は商業高校で一般スポーツ（野球等）と同様に盛んとなっている。
日商簿記甲子園

2024年度、第1回全国高等学校日商簿記選手権大会（日商簿記甲子園）開催（日本商工会議所日商簿記検定施行70周年記念事業）が開催されるようになった。