織田信長
肖像

信長の肖像は、現在肖像画23点、肖像彫刻5点が確認されている。
代表的な作品として、狩野永徳の弟・宗秀が信長一周忌に描いたとされる、愛知県豊田市の長興寺所蔵のもの（重要文化財）、同じく一周忌に描かれた古渓宗陳讃をもつ衣冠束帯姿の神戸市立博物館本（重要文化財）、狩野永徳筆の可能性が濃厚で信長三回忌に描かれた大徳寺の肖像、近衛前久が信長七回忌に描かせ、追善のため六字名号を書き出しの一字に加えた和歌の賛がある京都市上京区報恩寺所蔵のもの、および兵庫県氷上町が所蔵する坐像（「#第一次信長包囲網」参照）などが、信長の肖像画として伝えられている。
このうち、信長の肖像画としてもっとも有名な長興寺所蔵の肖像画は、太平洋戦争中の1944年から1945年に大阪市立美術館で修復が行われた後、2016年から2019年にかけても文化庁主導の下で再び修復作業が行われた。そして修復を担当した文化庁の調査の結果、この肖像画は中国伝来の竹の紙に描かれていることが判明した。水墨画によく使われる竹の紙を彩色画に使った意図はわかっていない。
また大徳寺所蔵の肖像画は、完成当初の絵から描き直されていたことが2011年に判明した。2008年9月から2009年10月にかけて行われた修復作業に伴う京都国立博物館の調査で、絵の裏側から「裏彩色（うらざいしき）」が見つかった。表面の色に深みを出すための技法で、表面と同系統の色で彩色するのが一般的だが、この肖像画では表面と裏面では色使いが違っていた。表の肖像は、小袖が薄藍色、肩衣とはかまは薄茶色という地味な色合いで、刀は脇差しのみという落ち着いた装いなのに対し、裏彩色は、小袖の左右で色が異なる「片身替わり」と呼ばれる当時流行のデザインで、右腕はもえぎ色、左腕は薄茶色と派手な色使い、そして刀も大刀と短刀の2本差しだった。また小袖の桐紋も裏面の方がより大きく描かれ、右手に持つ扇子も長く幅が広かった。さらに顔の部分の透過赤外線撮影により、裏面は口ひげの両端がはね上がった雄々しい顔つきに描かれていた跡も確認された。当初は裏彩色に近い肖像が表にも描かれていたのが、元の絵に新たに彩色し、上書きしたと見られる。派手好みの信長らしい肖像画が地味に描き直されたのは、豊臣秀吉の横やりだったのではとの見方もある。同博物館は信長没後、法要を実質的に取り仕切るなど、当時権力を掌握しつつあった豊臣秀吉が描き直しを命じた可能性があると見ている。同博物館の山本英男美術室長は、秀吉が「(1)若武者のような派手な服は法要にふさわしくないと考えた」「(2)信長が自分より目立つのは面白くないと思った」など、描き直しを命じた理由は様々に想像できると話している。山本室長は、「一周忌や七回忌の法要は豊臣秀吉が施主を務めたが、三回忌の頃は合戦中（小牧・長久手の戦い）だったため、信長の側室「お鍋の方」が施主だった可能性が高く、絵は彼女と永徳の協議でいったん完成したものの、実質的な施主である秀吉が法要前に初めて最初の絵を見てクレームをつけ、描き直させたのではないか」と推測している。
| 技法 | 作品名 | 形状・員数 | 作者 | 所有者 | 年代 | 落款・印章 | 衣裳 | 備考 |
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| 紙本著色 | 織田信長像 | 1幅 70.0×31.2cm | 狩野元秀（宗秀）筆 | 愛知県・長興寺 | 天正11年（1583年）6月 |  | 裃 | 重要文化財。寄進銘に「信長一周忌の天正11年（1583年）6月2日に、信長家臣与語久三郎正勝が報恩のために狩野元秀に肖像画を描かせて、兵火で焼けたのち再建に手を貸した長興寺に寄進した」とある。 |
| 絹本着色 | 織田信長像 | 1幅 73.3×36.8cm |  | 兵庫県・神戸市立博物館 | 天正11年（1583年） | なし | 束帯 | 重要文化財。信長が安土城内に建てた摠見寺の伝来品。大徳寺総見院初代住持・古渓宗陳の賛から、信長の一周忌法要のために制作されたことが判明している。 |
| 絹本着色 | 織田信長像 | 1幅 70.0×31.2cm | 狩野永徳筆 | 京都市・大徳寺本坊 | 天正12年（1584年）5月 |  | 裃 | 月代は剃られていない。墨書の日付から、信長の三回忌法要に合わせて制作されたと推測される。元々は同じ永徳筆による束帯姿の信長像とともに大徳寺総見院に伝来したもの。 |
| 絹本着色 | 織田信長像 |  | 狩野永徳筆 | 京都市・大徳寺総見院 |  |  | 束帯 | 上部に余白があるが賛は書かれていない。 |
|  | 織田信長像 | 1幅 |  | 京都市・報恩寺 | 天正16年（1588年） |  | 裃 | 信長の七回忌の際に公家の近衛前久が寄進。 |
|  | 織田信長像 |  | 伝織田信雄筆 | 愛知県名古屋市・総見寺所蔵 |  |  | 束帯 |  |
|  | 織田信長像 |  |  | 京都市・大徳寺本坊 |  |  | 束帯 |  |
|  | 織田信長像 |  | 伝長谷川等伯筆 | 京都市・大徳寺龍源院 |  |  | 束帯 |  |
|  | 織田信長像 |  |  | 兵庫県・丹波市柏原町歴史民俗資料館 |  |  | 束帯 | 髭なし。もとは柏原藩織田家に伝来。 |
|  | 織田信長像 |  |  | 滋賀県近江八幡市（旧安土）・総見寺 |  |  | 甲冑 | 柴田勝家による賛あり。 |
|  | 織田信長像 |  |  | 京都市・本能寺 |  |  | 直衣 | 髭なし。 |
|  | 織田信長像模本 |  |  | 京都大雲院 | 江戸時代前期（17世紀） |  | 束帯 | 永徳筆画を模作。 |
|  | 織田信長像模本 |  | 蜷川式胤（親胤）模 | 東京国立博物館 | 慶応2年（1866年） |  | 束帯 | 永徳筆画を模作。 |
|  | 織田信長像模本 |  |  | 兵庫県立博物館 |  |  | 束帯 | 永徳筆画を模作。 |
|  | 織田信長像模本 |  | 狩野常信模 | 愛知県名古屋市・総見寺 | 元禄7年（1694年） |  | 裃 | 永徳筆画を模作。織田信長の孫・貞置が、狩野永徳のひ孫・常信に発注したものといわれる。 |
|  | 平信長公像 |  | 狩野晴川・晴雪模 | 東京大学史料編纂所 | 文政13年（1830年） |  | 裃 | 前年の文政の大火で焼失した狩野永徳筆画を模写により復元した。 |
|  | 平信長公之影 |  |  | 国友助太夫家資料 |  |  | 裃 |  |
|  | 織田信長像 |  |  | 早稲田大学図書館 | 江戸時代後期 |  | 裃 | 1800年代の『芸海余波』に収録。 |
|  | 織田信長像 |  |  | 早稲田大学図書館 | 江戸時代後期 |  | 裃 | 享和3年（1803年）発行の『桂林漫録』に収録。 |
|  | 織田信長像 |  | 小田切春江筆 | 愛知県清州市・大徳寺総見院 | 江戸時代（19世紀） |  | 束帯 |  |
|  | 織田信長像 |  |  | 滋賀県近江八幡市（旧安土）・総見寺 |  |  | 束帯 |  |
|  | 織田信長像 |  |  | 愛知県清須市・総見院 |  |  | 束帯 |  |
|  | 織田信長像 |  |  | 石川県・菅原神社 |  |  | 束帯 | もとは玉泉寺に伝来。 |
|  | 織田信長像 |  |  | 滋賀県近江八幡市（旧安土）・浄厳院 |  |  | 束帯 |  |
|  | 織田信長像 |  |  | 滋賀県近江八幡市（旧安土）・西光寺 |  |  | 束帯 | 京都国立博物館へ委託。 |
|  | 織田信長像模本 |  | 織田杏斎模 | 岐阜県・崇福寺 | 明治10年（1877年） |  | 束帯 | 「失われた某所総見寺所蔵の元画を複写」とある。 |
|  | 織田信長像 |  |  | 愛知県・寂光院 |  |  | 束帯 | 犬山市文化資料館へ委託。 |
|  | 織田信長像 |  |  | 愛知県・甚目寺光明院 |  |  | 束帯 |  |
|  | 織田信長初陣図 |  |  | 個人 |  |  | 甲冑 | 林羅山による賛あり。 |
| 肖像彫刻 | 織田信長木像 |  | 宮内卿法印康清 | 京都市・大徳寺総見院 | 天正11年（1583年）5月 |  | 束帯 | 信長の菩提を弔い、その位牌所として大徳寺山内に建立された総見院の本堂に安置される。 |
| 肖像彫刻 | 織田信長木像 |  |  | 京都市・阿弥陀寺 |  |  | 束帯 |  |
このほか、信長の次男信雄の直系の藩である天童藩の織田家の菩提寺であった三宝寺仰徳殿には、16世紀末頃に来日した宣教師が西洋の技法で描いたという写実的な肖像画を撮影したとされる写真が残されている。太く力強い眉毛、大きく鋭い眼、鼻筋の通った高い鼻、引き締まった口、面長で鋭い輪郭、たくわえられた髭（ひげ）などが特徴である。平成4年（1992年）に作家の遠藤周作が『対論 たかが信長 されど信長』という対論集で紹介したことをきっかけに色々な刊行物の表紙やグラビアに採用されたり、テレビ番組などで取り上げられたりするようになって世間に知られるようになった。同書では、信長の死後、宣教師によって描かれた細密な絵を明治時代になってから複写し、宮内庁、織田宗家とともに分け持ったという話や、織田家ではこの絵が信長にもっとも似ていると語り伝えられている話を紹介している。三宝寺に現存するものは「大武写真館」の印が押されていることから写真師・大武丈夫によって明治中期に撮影されたものとみられている。ただし、写真のみで原画は現存しておらず、その写真も三宝寺にしか残されていない。また、原画は木炭で描いたデッサンともいわれ、陰影法で描かれており、当時の描法の吟味など美術史的解明が待たれるとされている。