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小澤正澄
音楽活動 > サウンドトラック

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| 発売日 | * | タイトル | 関わり | 収録CD |
| 2005年7月20日 | A | 真木のテーマ | 作曲/編曲 | Al「ULTRAMAN ORIGINAL SOUNDTRACK」 |
| 2005年7月20日 | A | 少年の日 | 作曲/編曲 | Al「ULTRAMAN ORIGINAL SOUNDTRACK」 |
| 2005年7月20日 | A | ネクスト飛翔 | 作曲/編曲 | Al「ULTRAMAN ORIGINAL SOUNDTRACK」 |
| 2005年7月20日 | A | 沙羅のテーマによる組曲 | 作曲/編曲 | Al「ULTRAMAN ORIGINAL SOUNDTRACK」 |
| 2005年7月20日 | A | テイクオフ | 作曲/編曲 | Al「ULTRAMAN ORIGINAL SOUNDTRACK」 |
| 2005年7月20日 | A | 真木のテーマ　誇り高く | 作曲/編曲 | Al「ULTRAMAN ORIGINAL SOUNDTRACK」 |
| 2005年7月20日 | A | ネクストのテーマ　戦いの組曲 | 作曲 | Al「ULTRAMAN ORIGINAL SOUNDTRACK」 |
| 2005年7月20日 | A | 真木のテーマ　空中戦 | 作曲/編曲 | Al「ULTRAMAN ORIGINAL SOUNDTRACK」 |
| 2005年7月20日 | A | クライマックス組曲 | 作曲 | Al「ULTRAMAN ORIGINAL SOUNDTRACK」 |
| 2005年7月20日 | A | 真木のテーマ　運命… | 作曲/編曲 | Al「ULTRAMAN ORIGINAL SOUNDTRACK」 |
| 2005年7月20日 | A | 真木のテーマ　ふたたび空へ | 作曲 | Al「ULTRAMAN ORIGINAL SOUNDTRACK」 |
| 2012年2月8日 | A | キミにDive | 編曲 | Al「ウタヒメ 彼女たちのスモーク・オン・ザ・ウォーターOriginal Sound Track」 |
| 2012年2月8日 | A | Ichihana (Rock ver.) | 編曲 | Al「ウタヒメ 彼女たちのスモーク・オン・ザ・ウォーターOriginal Sound Track」 |
| 2014年9月3日 | A | 1500円のオトコ | 編曲 | Al「イン・ザ・ヒーロー Original Sound Track」 |
音楽活動 > リミックス

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| 発売日 | * | タイトル | 収録CD |
| 2002年4月24日 | A | Delicious Way 〜M-oZ mix〜 | Al「COOL CITY PRODUCTION vol.3 Mai-K's club side」 |
| 2002年10月23日 | A | Feel fine! 〜M-oZ club mix〜 | Al「COOL CITY PRODUCTION vol.4 Mai-K Feel fine! Remixes and Movie」 |
| 2002年12月4日 | C | Make my day 〜M-oZ mix〜 | Sg「Make my day」 |
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| 発売日 | * | タイトル | 収録CD |
| 2004年3月3日 | C | ココロが止まらない 〜M-oZ club radio mix〜 | Sg「ココロが止まらない」 |
| 2004年6月16日 | C | 胸いっぱいのこの愛を 誰より君に 〜M-oZ club mix edit〜 | Sg「胸いっぱいのこの愛を 誰より君に」 |
| 2004年8月25日 | C | Delight Sweet Life 〜M-oZ club mix edit〜 | Sg「Delight Sweet Life」 |
| 2005年1月19日 | C | 白のファンタジー 〜M-oZ club mix edit〜 | Sg「白のファンタジー」 |
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| 発売日 | アーティスト | * | タイトル | 収録CD |
| 1999年1月23日 | T-BOLAN | A | 傷だらけを抱きしめて '99 | Al「1999 REMIXES」 |
| 2002年1月30日 | 前田亘輝 | C | Always (4/4 M-oZ Heated mix) | Sg「Always」 |
| 2002年2月20日 | 上原あずみ | C | Bye Bye My BLUE SKY 〜M-oZ Hard AG mix〜 | Sg「Bye Bye My BLUE SKY」 |
| 2002年11月27日 | 小松未歩 | A | 輝ける星 <M-oZ filter mix> | Al「小松未歩 WONDERFUL WORLD〜SINGLE REMIXES & MORE〜」 |
| 2003年7月30日 | 愛内里菜 | A | 恋はスリル、ショック、サスペンス 〜M-oZ club mix〜 | Al「RINA AIUCHI REMIXESCool City Production vol.5」 |
| 2003年12月17日 | 宇徳敬子 | A | 想い出の九十九里浜 | Al「THE BEST "eternity"」 |
| 2004年3月2日 | ZARD | A | 愛が見えない 〜M-oZ club mix edit〜 | Al「Cool City Production vol.6 ZARD〜WHAT RARE TRACKS!〜」 |
| 2011年6月22日 | いとうかなこ | C | スカイクラッドの観測者 -Remix- | Sg「宇宙エンジニア」 |
音楽活動 > レコーディング参加

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| 発売日 | アーティスト | * | タイトル | 収録CD |
| 1993年11月10日 | ZYYG | S | 風にまぶしい | Sg「風にまぶしい」 |
| 1994年4月23日 | 近藤房之助 | S | 夢の尻尾 | Sg「夢の尻尾」 |
| 2003年11月12日 | ZARD | S | もっと近くで君の横顔見ていたい | Sg「もっと近くで君の横顔見ていたい」 |
| 2007年9月22日 | Winga | A | My Memory | Al「シリンゴロ 〜Romance of Asia〜」 |
音楽活動 > テレビ出演

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| 出演日 | アーティスト | * | タイトル | 出演番組 |
| 1993年1月8日 | MANISH | S | 声にならないほどに愛しい | ミュージックステーション |
| 1993年1月29日 | MANISH | S | 声にならないほどに愛しい | ミュージックステーション |
| 1993年1月30日 | MANISH | S | 声にならないほどに愛しい | COUNTDOWN100 |
| 1993年2月12日 | MANISH | S | 声にならないほどに愛しい | ミュージックステーション |
| 1993年4月16日 | MANISH | S | 素顔のままKISSしよう | ミュージックステーション |
| 1993年6月9日 | Mi-Ke |  |  |  |
モーシェ・ベン＝マイモーン

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時代:  中世哲学
地域:  アラブ中世
学派:  ユダヤ哲学、ユダヤ法学、ユダヤ倫理
  影響を受けた人物 タルムード、アリストテレス、ファーラービー、イブン・スィーナー、イブン・バーッジャ、イブン・ルシュド、ガザーリー 
  影響を与えた人物 スピノザ、アクィナス、ボーダン、ライプニッツ、カプラン、ニュートン、シュトラウス 
署名:  
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ラビ・モーシェ・ベン＝マイモーン（ヘブライ語: רבי משה בן מיימון Mōšéh ben Mayimōn, アラビア語： ابو عمران موسى ابن عبيد اللّه ميمون القرطبي الإسرائيلي‎ ​ Abū ‘Imrān Mūsa ibn ‘Ubayd Allāh Maymūn al-Qurṭubī al-Isrā'īlī, スペイン語：Moises Maimonides, ラテン語（本来はギリシア語）：Moses Maimonides, 1135年3月30日 - 1204年12月13日）は、中世のスファラディのユダヤ教ラビであり、哲学者であり、大きな影響力をもった律法学者（トーラー学者）のひとり。アイユーブ朝前後のアラビア語資料ではイブン・マイムーンの名前で表れるが、（欧米などでは主に）ラテン語でマイモニデス（Maimonides）という名前で知られている。ラムバム RaMBaM (הרמב"ם) という、「ラビ・モーシェ・ベン＝マイモーン」の頭文字をとったヘブライ語的な略称でも知られる。
その業績は「モーシェの前にモーシェなく、モーシェの後にモーシェなし」と称賛されている。大きな影響力を持った書物『迷える者たちの導き』を著し、またユダヤ教の「13の信仰箇条」と呼ばれるものを残した。→#迷える者たちの導き、#13の信仰箇条
哲学的にはアリストテレス主義者であり、新プラトン主義者であった。当時は医学・天文学にも精通した人物として認められていた。
またルネサンスの人文主義の先駆者とも評価される。
イスラーム支配下のコルドバで誕生し青少年時代もそこで過ごしたが、業績として残る本格的な活動はモロッコのフェズやエジプトのカイロに移住した後に行われている。
生涯

「コルドバ出身」。イスラームのムラービト朝が支配する土地、いわゆるアンダルスだったコルドバで誕生した。
代々続くラビの名門の出身で、一族は判事、学者、財政家を輩出した。モーシェの父ヨセフは学者として有名であり、コルドバのユダヤ教徒社会の最高判事も務めた。母はモーシェを生んだ直後に亡くなった。
モーシェ自身も青少年時代を同地で過ごしユダヤ教学やアラビアの諸学問について研鑽に努める。ヨセフからは数学と天文学の基礎のほかに、ユダヤ神学とラビ文学を教わった。ヨセフの思いに反して幼いモーシェは学問に興味を示さず、父の厳格な教育に耐えかねて家出したことが伝えられている。同郷人であったイブン・ルシュド（アヴェロエス）ともこの時代に知己を得ていたと伝えられる。
ムワッヒド朝によるユダヤ教とキリスト教徒への迫害・虐殺を避けるためイスラームに偽装改宗するが、それでも危険と判断しアルメリア地方へ移住。ここも程なくムワッヒド朝軍の侵攻に晒され、モロッコのフェズに移住した。放浪の旅の中での見聞は、モーシェの視野の成長に大きく寄与した。モーシェは旅の合間にユダヤ暦を扱った論文を書き上げ、『ミシュナー註解』の編集に取り掛かった。
フェズ居住中、モーシェは隠れユダヤ教徒（棄教を強制されて表面上は改宗したように見せかけたユダヤ教徒）を攻撃する匿名の書簡に反論する文書をしたためた。これが公刊された最初の論文となった。フェズでモーシェたちは強制的に改宗させられる危機に直面するが、一家は信仰の放棄と殉教のどちらも選択せず、1165年4月にパレスチナ行きの船に乗って出立した。翌5月にアッコンに到着、パレスチナでは十字軍に護衛されながらユダヤ教の聖地を訪問した。
1166年にカイロ南部のフスタート（旧カイロ）に移住するが、同年に父ヨセフを亡くす。ここでイスラーム教徒の友人の助けを借りてイスラーム法廷で、本来ならば非常に難しいイスラームへの改宗の無効化を勝ち取る。父の死後にラビ職に就くが、モーシェは報酬を受け取ろうとはしなかった。そのため、弟のダビデが遺産を元手に宝石商を始め、モーシェの代わりに一家を支えた。ヨセフの没後は宝石商を営む弟ダビデが生計を支えていたが、ダビデが海難事故で亡くなると一家は困窮し、モーシェは医業によって家計を支えることを決意する。移住後、現地のユダヤ教徒社会の指導者として活躍し、職務には無給で従事した。ユダヤ人社会で起きた法的問題に当を得た回答をし、相談者たちはモーシェを称賛した。しかし、健康を害して床に臥せることが多くなり、しばしばカライ派と対立した。フスタート移住後、バビロニア派とパレスチナ派に分かれた、異なる宗教儀礼を行う現地のユダヤ人の統合を試みた。
移住後にかねてから編集していた『ミシュナー註解』を完成させ、1168年に発表した。1173年、モーシェはエジプトを支配するアイユーブ朝の君主サラーフッディーン（サラディン）の妃に仕えていた女性と結婚する。
モーシェはアイユーブ朝のカーディー・アル＝ファーディルと親交を結び、1185年（あるいは1187年ごろ）に宮廷医に指名される。ファーディルの信頼を得たことで医師としての名声が高まり、宮廷医としての名声は彼をカイロのユダヤ人共同体の指導者の地位に就けた。また、1185年にはモーシェに息子が生まれ、彼は子にアブラハムと名付けた。
モーシェはサラディンおよびその子アル＝アジーズの侍医となり、イスラムの王侯貴族達を診察した。イングランド王リチャード1世からイングランド王室の侍医になるよう打診されたが、モーシェは「野蛮」なヨーロッパ世界よりも「文明的」なイスラム世界を好み、勧誘を断った。
1204年にフスタートで没する。遺体はモーセの辿った道を運ばれてガリラヤ湖畔のティベリアに葬られ、その墓は今なお巡礼者が絶えない。葬列はベドウィンに襲われたが参列者の中に動揺する者は無く、ベドウィンたちも葬列に加わった伝承が残る。カイロのラッビー・モーシェ・ベン＝マイモーンのシナゴーグの地下の一室は、病んで貧しいユダヤ教徒が夜を過して平癒を祈る所となった。
1953年にイスラエルで国際科学史会議が開催された記念として、モーシェの切手が発行された。また、モーシェの肖像画はイスラエルで発行された紙幣にも採用された。
著作

モーシェは講義を好まず、著述によって自身の思想を伝えることを好んだ。著作はアラビア語で行われたが、それは直ちにヘブライ語に訳された。彼の死後数十年して、さらにラテン語に翻訳された。
著作 > ユダヤ法学

『ミシュネー・トーラー』を合わせて、ベン・マイモンは可能な限り広範囲で、深みのあるユダヤ法法典を作り上げた。この仕事は、タルムードからはすべての拘束力のある法を収集し、ゲオーニームの立場を取り入れている。
のちのユダヤ法法典、たとえばラビ・ヤアコブ・ベン・アシェルによる『アルバア・トゥリーム』、ラビ・ヨセフ・カロによる『シュルハン・アルーフ』は『ミシュネー・トーラー』に大きく依存している。しかし、公開当時には多くの反対があった。それには主に二つの理由があった。最初、ベン・マイモンは著作を簡潔にするために原典への引照をつけなかった。第二に序論でユダヤ法を完結に至たらしめるためにタルムードの研究を「切り捨て」ようとしている印象を与えた。後に彼はそのような意図はなかったと書いている。彼の最も強力な反対者はプロヴァンスのラビたちであり、ラビ・アブラハム・ベン・ダヴィド（ラアヴァド3世）による批判は『ミシュネー・トーラー』のほぼすべての版に印刷されている。
それは依然ハラハー（ユダヤ法）の体系化のためにの記念的貢献だと認識されていた。何世紀にも渡って広く研究され、そのハラハー的決定は後の判決にも重く掛かってきた。ラビ・ヨセフ・カロは、『ミシュネー・トーラー』に従う人たちに、『シュルハン・アルーフ』や他の後の法典に従うよう強制しようとする者達に応えてこう書いている。「誰がラムバン（ベン・マイモン）に従うコミュニティに他の裁定者に従うことを強制するだろうか？......ラムバンは最高の裁定者であり、イスラエルの地とアラブの地、マグレブ諸国すべてのコミュニティは彼の言葉に従って実践しており、彼を彼らのラビとして受け入れている」
彼のよく引用される法的格言に「罪のない一人を死刑にするよりは、千人の犯罪者を無罪とする方がよい」がある。彼は絶対的な確実性に満たないもので被告の処刑を行うと、立証責任の減少へと落ち込んで行き、我々は気ままに有罪判決を下すようになるであろうと論じた。
著作 > ユダヤ神学、哲学

モーシェ・ベン＝マイモーンが残した最大の成果は、従来の膨大なユダヤ法に関する諸資料を体系的に分類し、かつ法典化した『ミシュネー・トーラー』である。同書はタルムード・アラム語ではなく、ミシュナの形式のヘブライ語で書かれている。『ミシュネー・トーラー』は『ミシュナー註解』と合わせて、ユダヤ人社会で高い評価を受けた。
また、哲学書『迷える人々の為の導き』は、信仰を失った哲学者たちに呼びかけた著作で、その目的は、アリストテレスとユダヤ教神学とを宥和させることにあった。トーラーの聖句に隠された意味についてアリストテレス派と、ファーラービーやイブン・スィーナーらアラブ哲学者の見解を用いて読み解こうと試み、ユダヤ教神学を合理的に解釈した。アリストテレスは月下の世界に関する権威だが、啓示というものは天上の世界に関する権威である、と彼はいう。しかし神に関する知識において哲学と啓示とは合一するのであり、真理の追求は宗教的な義務であるという。イスラム世界では物議をかもし、保守的な思想を持つユダヤ人の一派はモーシェの哲学書を焼却した。その思想はあまりに合理的すぎると批判もされたが、聖書の哲学的解釈の先駆けとして後世に影響を与えた。
後に『迷える人々の為の導き』はラテン語に訳され、アルベルトゥス・マグヌス、トマス・アクィナス、エックハルトらのキリスト教神学者達から高い評価を受ける。
モーシェは自身の思想は理解しがたい高度なものであると考えており、読者が一定の学識を有することを前提として著述を行った。そこには無知な一般大衆を蔑視するモーシェの態度が表れているが、それでも文章の表現は華美と評価されている。もっとも、相手を嘲笑する文体はモーシェ自身も嫌悪しており、極力表現を抑えようと努力していた。
著作 > 迷える者たちの導き

『迷える者たちの導き』（Arabic: دلالة الحائرين, dalālat al-ḥā'irīn, Hebrew: מורה נבוכים, Moreh Nevukhim、略して『導き』とも）はマイモニデスによる三つの主著の一つである。この著作は多くの事例について合理的な説明を見出すことによって、ヘブライの聖書学とアリストテレス哲学の調和を探求している。ヘブライ文字で表記された古典アラビア語（ユダヤ・アラビア語）で書かれ、彼の弟子であるセウタのヨセフ・ベン・ユダに送った、三つの部分からなる書簡からなり、マイモニデスのユダヤ法に関する意見とは異なる、哲学的見解の主な情報源となっている。なお、ごく少数の人はこの著はマイモニデスの作品ではなく匿名の異端者によって書かれたと信じている。その中で注目されるのは18世紀の学者レブ・ヤアコブ・エムデンである。
彼の神学的見解や宗教と哲学の関係などの哲学的概念の多くは厳密なユダヤ教神学を超えて関連しているため、非ユダヤ世界において最もマイモニデスに関連づけられている著作であり、幾人かの主要な非ユダヤ人の学者たちにも影響を与えた。その公刊に続いて「中世の残りの時代のほぼ全ての哲学的作品はマイモニデスの見解を引用、注釈または批判した」。ユダヤ教内部においても『導き』は広く普及し、多くのコミュニティが写本を求めたが、同時に一部のコミュニティではその研究を制限したり禁止したりなどの論争を引き起こした。
著作 > 迷える者たちの導き > 構成

1190年頃書かれ、1204年に同時代人のサムエル・ベン・ユダ・イブン・ティッボンによってヘブライ語に翻訳された。マイモニデスは『導き』を以下のものとして書いた。
「吾々の聖なる律法の真理を信じるように訓練され、道徳と宗教的義務を誠実に果たし、同時に哲学的研究に熟達した宗教的な人を啓発するため」

「この書には第二の目的がある。預言者達に現れるある曖昧な異象を説明しようとするものであり、それらは異象として厳密に特徴づけられていない。無知で皮相的な読者はそれらを象徴的ではなく文字通りに解釈する。知識ある人であっても文字通りに理解する時は困惑してしまうが、我々がその象徴を説明したり、その語が単なる比喩であることを示唆すれば困惑から完全に解放される。故に私がこの書をして『迷える者たちのための導き』と題した所以である」
また彼は、ユダヤ神秘主義において聖書の主要な二つの神秘的テキストである創世記（ベレーシート）における創造の神学と、エゼキエル書から神の戦車（メルカバー）の神学に関する部分に体系的な注釈をした。これらの分析は第三巻で行われ、この観点から、最初の二巻で提起された諸問題は、前提・背景と、この深奥を考察するために要求される神秘的・哲学的知識における進歩を提供する。
著作 > 迷える者たちの導き > 第一巻

神人同形論に反対するマイモニデスの論からこの巻は始まる。聖書において、例えば「神の手」のように、人間を指す用語を神に転用する多くの表現を見出すことができる。マイモニデスは神が肉体的であると見なす異端に強く反対した。それが事実でないという彼の信念を説明するためにヘブライ語の単語の分析のために最初の20章用いた。各章は神を指すために使用される用語についてであり、いずれの場合もマイモニデスはそれらの単語が同名異義語であるというケースを提示した。そのため物質的なものを指す使用法と、神を指す場合の使用法とは意味が完全に異なるとする。これは神が完全に非肉体的であるという証明としてマイモニデスが見出したものを提示するために、聖書の用語の詳細な分析によって行われた。
「マイモニデスは神の非肉体性を教義として設定し、これを否定する人を偶像崇拝者のレベルに置いた。彼は『導き』の最初の部分の多くを聖書における神の擬人化の解釈に割き、それぞれの語の意味を定義し、超越的な形而上学的表現でそれを解釈するように努めた。それらのいくつかは完全な同名異義として彼によって説明されて、二つかそれ以上の絶対的な多義を示している」
これは神は肯定的な言葉では説明されず、むしろ否定的な概念のみで説明されるというマイモニデスの考えに繋がる。
また68章、69章では哲学者の説を紹介し、それを以て神を”思惟するものと思惟されるものとが同じである思惟”として説明し、形而上学を深く修めた者でなければ理解することができない教説としている。
著作 > 医学

「真理の認識」には身体の健康と正しい生活様式が重要な役割を持つと、モーシェは考えていた。「最も素晴らしい神を礼拝する行為の1つ」として、若いころから医学の研究に打ち込んでいた。
喘息、痔疾、性交、ヒポクラテスとガレノスの箴言への注釈、養生論、中毒学、医療倫理学など、多岐にわたる分野の著書を残した。『医学至言集 al-Fuṣūl fil-Ṭibb』が医学関係著書のうちで最も有名。割礼法を改善し、痔疾は便秘より起るとし、その療法に野菜を主とする軽い食事を奨めた。著書はアラビア語で書かれ、後にヘブライ語、ラテン語に訳された。さらに近代各国語にも訳され、死後にユダヤ人世界の医学聖人とされて尊敬を受ける。
思想

モーシェは過去のアラビア、ギリシャ、ユダヤの哲学者たちの思想を研究していたが、その中で師として認めていたのはアリストテレスだけだった。また彼はアリストテレスに反対して、神は無から形相を創造したばかりでなく質料をも創造したのだ、と主張している。『ティマイオス』（このアラビア語訳を彼は知っていた）の概要をも述べていて、そのプラトンの『対話篇』を若干の点でアリストテレスより優れたものであるという。
同時代の人間が関心を持っていた歴史書、諸王の言行録、系譜図、歌謡集には興味を持たず、無為なものと考えていた。同時代の低質な読み物と、その中で述べられている意見を冷たい目で見ていた。
モーシェ・ベン＝マイモーンは占星衝を否定している。モーゼ五書はかならずしも文字通りにとるべきではなく、文字通りの意味が理性に反する場合には、比喩的な解釈を求めねばならないという。
さまざまな完全性を属性とする神の本質は知り得ないものである、とも彼はいう。ユダヤ人たちは彼を異端視し、キリスト教会の権威者たちを引きあいに出して、彼を論難するようなことまでやった。同胞から迫害されたところは、聖書を合理的に解釈してユダヤ教徒たちに破門されたスピノザと共通している。さらにスピノザの祖先がスペイン出身であったことなどから、モーシェからスピノザへの思想上の系譜を想定する学者もいるが、バートランド・ラッセルはそれは疑わしいとしている。
13の信仰箇条

モーシェはユダヤ教の「13の信仰箇条」と呼ばれるものを作成した。
en:Jewish principles of faith も参照
神の存在/創造者である神 The existence of God
神は唯一である God's unity
神の精神性と非物質性（無形性） God's spirituality and incorporeality
神の永遠性 God's eternity
唯一神のみが礼拝の対象となりうる God alone should be the object of worship
神の預言者を通じての啓示の信頼性 Revelation through God's prophets
モーセの預言者の中での傑出性 The preeminence of Moses among the prophets
シナイ山で賜った神のトーラー God's law given on Mount Sinai
神のトーラーの不変性 The immutability of the Torah as God's Law
人間の活動に対しての神の全能性 God's foreknowledge of human actions
善行への良い報いと悪行への報復 Reward of good and retribution of evil
メシアの到来 The coming of the Jewish Messiah
死者の復活[要曖昧さ回避] The resurrection of the dead
ユダヤ教では、キリスト教と異なり、信仰箇条（信条）というものは基本的なものではないが、それを作成する試みがされなかったわけではなく、その代表的なものがモーシェ・ベン＝マイモーンによるこの「13の信仰箇条」である。モーシェによる「13の信仰箇条」は、多くのユダヤ人から権威ある指針と見なされた。
作品

『ミシュナー註解』 The Commentary on the Mishna See Mishnah Commentaries を参照
『セーフェル・ハン＝ミツウォート』 Sefer Hamitzvot (ミツワーの書 "The Book of Commandments"). 613のミツワー を参照
『ミシュネー・トーラー』 The Mishneh Torah ("Yad ha-Chazaka" とも)
『迷える人々の為の導き』 The Guide for the Perplexed
『テシューボート』 Teshuvot - レスポンサ
脚註

↑  “H-Net”. 1 January 2008閲覧。
↑  “Maimonides Islamic Influences”. Plato.   Stanford. 1 January 2008閲覧。
↑  Moses (1138-1204)[リンク切れ]
↑  “Isaac Newton: “Judaic monotheist of the school of Maimonides””.   Achgut.com (2007年6月19日). 2010年3月13日閲覧。
↑  MOSES BEN MAIMON Jewish Encyclopedia
↑  鶴見太郎『ユダヤ人の歴史：古代の興亡から離散、ホロコースト、シオニズムまで』中央公論新社、2025年1月、88頁。ISBN 9784121028396。
↑  矢島祐利『アラビア科学史序説』（岩波書店, 1977年3月）、235頁
1 2 3  ザハル『ユダヤ人の歴史』、305頁
1 2  ディモント『ユダヤ人 神と歴史のはざまで』上巻、190頁
↑  “The Guide to the Perplexed”.   World Digital Library. 22 January 2013閲覧。
1 2 3 4 5 6  小林「イブン・マイムーン」『岩波イスラーム辞典』、165-166頁
↑  ディモント『ユダヤ人 神と歴史のはざまで』上巻、189頁
↑  ヘッシェル『マイモニデス伝』、27頁
1 2 3 4  黒田「マイモニデス」『新イスラム事典』、446-447頁
1 2 3 4 5 6  コートネイ「イブン・マイムーン」『世界伝記大事典 世界編』1巻、415-417頁
↑  ヘッシェル『マイモニデス伝』、28頁
↑  ヘッシェル『マイモニデス伝』、30頁
↑  ヘッシェル『マイモニデス伝』、52-58頁
1 2  ザハル『ユダヤ人の歴史』、306頁
↑  ヘッシェル『マイモニデス伝』、62頁
↑  ヘッシェル『マイモニデス伝』、80頁
↑  ヘッシェル『マイモニデス伝』、82頁
↑  ザハル『ユダヤ人の歴史』、308頁
↑  ヘッシェル『マイモニデス伝』、99-100頁
↑  ヘッシェル『マイモニデス伝』、340-341頁
1 2  ザハル『ユダヤ人の歴史』、307頁
1 2 3  ヘッシェル『マイモニデス伝』、216頁
1 2  梶田『医学の歴史』、149-150頁
↑  ザハル『ユダヤ人の歴史』、309頁
↑  矢島祐利『アラビア科学の話』（岩波新書, 岩波書店, 1965年）、154頁
↑  上田『ユダヤ人』、49頁
↑  ヘッシェル『マイモニデス伝』、94頁
↑  ディモント『ユダヤ人 神と歴史のはざまで』上巻、190-191頁
1 2  ディモント『ユダヤ人 神と歴史のはざまで』上巻、191頁
↑  上田『ユダヤ人』、50-51頁
1 2  ヘッシェル『マイモニデス伝』、43頁
1 2  ヘッシェル『マイモニデス伝』、34頁
↑  カステーヨ、カポーン『図説ユダヤ人の2000年 歴史篇』、143頁
↑  ヘッシェル『マイモニデス伝』、37頁
↑  ヘッシェル『マイモニデス伝』、35頁
文献案内

Marvin Fox Interpreting Maimonides, Univ. of Chicago Press 1990.
ユリウス・グットマン Julius Guttman, Philosophies of Judaism Translated by David Silverman, JPS, 1964
Maimonides' Principles: The Fundamentals of Jewish Faith, in "The Aryeh Kaplan Anthology, Volume I", Mesorah Publications 1994
Dogma in Medieval Jewish Thought, Menachem Kellner, Oxford University press, 1986
Maimonides Thirteen Principles: The Last Word in Jewish Theology? Marc. B. Shapiro, The Torah U-Maddah Journal, Vol. 4, 1993, Yeshiva University
A History of Jewish Philosophy, Isaac Husik, Dover Publications, Inc., 2002. Originally published in 1941 by the Jewish Publication of America, Philadelphia, pp. 236-311
マンフレッド・ウルマン『イスラーム医学』橋爪烈・中島愛里奈訳、青土社、2022年
コルドバにあるマイモニデス像
1953年にイスラエルで発行された記念切手
神奈川県企業庁

神奈川県企業庁  (かながわけんきぎょうちょう) は、神奈川県公営企業の設置等に関する条例により神奈川県に置かれる地方公営企業である。神奈川県の湘南、県央、県北及び箱根地区など12市6町域への上水の給水、14か所の水力発電所と2か所の太陽光発電所からの電力供給等を行っている。
事業 > 水道事業

相模原市、平塚市、鎌倉市、藤沢市、小田原市（旧橘町の区域）、茅ヶ崎市、逗子市、厚木市、大和市、伊勢原市、海老名市、綾瀬市、葉山町、寒川町、大磯町、二宮町、箱根町、愛川町に給水をしている。
事業 > 水力発電所

相模発電所
津久井発電所
道志第1発電所、道志第2発電所、道志第3発電所、道志第4発電所
愛川第1発電所、愛川第2発電所
早川発電所
玄倉第1発電所、玄倉第2発電所
柿生発電所
城山発電所
早戸川発電所
事業 > 太陽光発電所

愛川太陽光
谷ヶ原太陽光
事業 > 公営企業資金等運用事業

公営企業に関する資金の運用、地域振興のための施設の管理等
事業 > 相模川総合開発共同事業

以下の施設の管理等
城山ダム
寒川取水施設
事業 > 酒匂川総合開発事業

三保ダムの管理等
組織

公営企業管理者／企業庁長
企業局
財務部
総務室、財務課、会計課、財産管理課、情報管理課
水道部
経営課、計画課、水道施設課、水道施設課県央駐在、浄水課
利水電気部
利水課、発電課
出先機関

相模原水道営業所
相模原南水道営業所
津久井水道営業所
鎌倉水道営業所
藤沢水道営業所
茅ヶ崎水道営業所
平塚水道営業所
厚木水道営業所
海老名水道営業所
大和水道営業所
箱根水道営業所
寒川浄水場
谷ヶ原浄水場
水道水質センター
相模川水系ダム管理事務所
相模ダム管理所
寒川取水管理所
酒匂川水系ダム管理事務所
足柄発電管理所
相模川発電管理事務所
発電総合制御所
加茂川緋佐子

| かもがわ ひさこ 加茂川 緋佐子 |
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本名:  同じ
別名義:  加茂川 緋紗子
生年月日:  1923年
没年月日:  1930年6月27日
国籍:   日本
職業:  子役
ジャンル:  劇映画（時代劇・現代劇、サイレント映画）
活動期間:  1928年 - 1930年
主な作品
 『倶利加羅峠 愛怨篇』
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加茂川 緋佐子（かもがわ ひさこ、1923年 - 1930年6月27日）は、日本の子役。別芸名に加茂川 緋紗子。
来歴・人物

1923年（大正12年）生まれ。1928年（昭和3年）2月3日に封切られた『倶利加羅峠　愛怨篇』でデビューした。翌1929年（昭和4年）に日活太秦撮影所現代劇部の子役となり、『当世円タク稼業』（川又堅太郎主演）や『腕一本』（新妻英助主演）等に出演した。
しかし、1930年（昭和5年）『光は東より』（徳永フランク監督）に出演した直後、疫痢に罹り、6月27日に7歳で急死した。
出演作品 > 映画

倶利加羅峠 愛怨篇（1928年、マキノ）
当世円タク稼業（1929年、日活） - 秀坊
腕一本（1930年、日活） - お鈴
光は東より（1930年、日活） - 健の子供
乙支路4街駅

| 乙支路4街駅 |
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 7番出入口（2018年11月22日）
 을지로4가(BC카드)   ウルチロサガ  Euljiro 4(sa)-ga  （BC Card）
 
所在地:  ソウル特別市中区 2号線：乙支路 131（乙支路4街 267-1） 5号線：昌慶宮路8キル 2
所属事業者:  ソウル交通公社
電報略号:  首都圏電鉄AFC：0204（2号線）,2536（5号線）
駅構造:  地下駅
ホーム:  2面2線（2号線） 1面2線（5号線）
乗車人員 -統計年度-:  18,066人/日（降車客含まず） -2015年-
乗降人員 -統計年度-:  36,596人/日 -2015年-
開業年月日:  1983年9月16日
乗入路線 2 路線
所属路線:  ●2号線
駅番号:  204
キロ程:  2.1 km（市庁起点）
 ◄203 乙支路3街 (0.6 km) (1.0 km) 東大門歴史文化公園 205►
所属路線:  ●5号線
駅番号:  535
キロ程:  26.4 km（傍花起点）
 ◄534 鍾路3街 (1.0 km) (0.9 km) 東大門歴史文化公園 536►
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| 乙支路4街駅> 各種表記 |
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ハングル：:  을지로4가역
漢字：:  乙支路四街驛
発音：:  ウルチロサガヨク
日本語読み：:  いつしろよんがいえき
英語表記：:  Euljiro 4(sa)-ga Station
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乙支路4街(BCカード)駅（ウルチロサガえき）は、大韓民国ソウル特別市中区乙支路4街・鋳字洞にあるソウル交通公社の駅。
歴史

1983年9月16日 - ソウル特別市地下鉄公社（当時）2号線・乙支路入口～聖水区間の開通とともに開業。
1996年12月30日 - ソウル特別市都市鉄道公社（当時）5号線・汝矣島～往十里区間の開業とともに乗換駅になる。
2005年1月1日 - ソウル特別市地下鉄公社がソウルメトロに改称。
2017年5月31日 - ソウルメトロとソウル特別市都市鉄道公社が統合され、ソウル交通公社の駅となる。
駅構造

2号線のホーム階は地下2階にある。相対式ホーム2面2線を有する地下駅で、フルスクリーンタイプのホームドアが設置されている。ホーム中程に5号線との連絡階段がある。
改札階は地下1階にあり、乙支路地下歩道と一体化している。改札口は2ヶ所あるが、いずれも内回り・外回りで別々に設置されている。化粧室は改札外に2ヶ所ある。
5号線のホーム階は地下5階にある。島式ホーム1面2線を有する地下駅で、フルスクリーンタイプのホームドアが設置されている。ホーム東大門歴史文化公園寄りに2号線内回り方面ホームへの連絡階段が、ホーム中程に改札階方面の階段と2号線外回り方面ホームへの連絡階段がある。
改札階は地下2階で、改札口は1ヶ所ある。改札外に2号線の改札階に繋がる階段がある。
出入口は1番から10番までの合計10ヶ所ある。
駅構造 > のりば

案内上ののりば番号は設定されていない。
| ホーム> 2号線ホーム | 路線> 2号線ホーム | 行先> 2号線ホーム | 2号線ホーム |
| --- | --- | --- | --- |
| 内回り |  2号線 | 往十里・聖水・建大入口・蚕室方面 |  |
| 外回り |  2号線 | 乙支路3街・市庁・忠正路・合井方面 |  |
5号線ホーム
| 上り |  5号線 | 鍾路3街・汝矣島・金浦空港・傍花方面 |  |
| 下り |  5号線 | 往十里・千戸・上一洞・馬川方面 |  |

2号線ホーム（2018年11月22日）
5号線ホーム（2018年9月15日）
利用状況

近年の一日平均利用人員推移は下記のとおり。
| 路線 | 路線 | 2000年 | 2001年 | 2002年 | 2003年 | 2004年 | 2005年 | 2006年 | 2007年 | 2008年 | 2009年 | 出典 |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
|  2号線 | 乗車人員 | 15,466 | 15,761 | 15,508 | 14,425 | 14,639 | 14,576 | 14,444 | 13,912 | 13,294 | 13,385 |  |
|  2号線 | 降車人員 | 15,929 | 16,065 | 15,649 | 14,804 | 14,790 | 14,696 | 14,520 | 13,955 | 13,594 | 13,573 |  |
|  2号線 | 乗降人員 | 31,394 | 31,826 | 31,157 | 29,229 | 29,429 | 29,272 | 28,964 | 27,867 | 26,889 | 26,958 |  |
|  5号線 | 乗車人員 | 5,675 | 5,845 | 5,375 | 5,475 | 5,408 | 5,386 | 5,061 | 4,765 | 4,641 | 4,531 |  |
|  5号線 | 降車人員 | 6,287 | 6,428 | 5,858 | 5,747 | 5,727 | 5,809 | 5,539 | 5,189 | 4,998 | 4,875 |  |
|  5号線 | 乗降人員 | 11,962 | 12,273 | 11,233 | 11,223 | 11,134 | 11,195 | 10,600 | 9,954 | 9,639 | 9,406 |  |
| 路線 | 路線 | 2010年 | 2011年 | 2012年 | 2013年 | 2014年 | 2015年 | 2016年 |  |  |  |  |
|  2号線 | 乗車人員 | 12,994 | 12,859 | 12,420 | 12,524 | 13,062 | 13,066 |  |  |  |  |  |
|  2号線 | 降車人員 | 13,058 | 12,752 | 12,308 | 12,592 | 13,099 | 13,077 |  |  |  |  |  |
|  2号線 | 乗降人員 | 26,052 | 25,611 | 24,728 | 25,116 | 26,161 | 26,143 |  |  |  |  |  |
|  5号線 | 乗車人員 | 4,575 | 4,556 | 4,588 | 4,788 | 5,027 | 5,000 | 5,044 |  |  |  |  |
|  5号線 | 降車人員 | 5,014 | 5,054 | 5,006 | 5,108 | 5,345 | 5,435 | 5,630 |  |  |  |  |
|  5号線 | 乗降人員 | 9,589 | 9,610 | 9,594 | 9,896 | 10,372 | 10,435 | 10,674 |  |  |  |  |
駅周辺

→「乙支路」も参照
家具商街
広蔵市場（朝鮮語版）
企業銀行
徳寿中学校（朝鮮語版）
芳山総合市場
中区庁
乙支路4街郵便局
照明器具商街
中部市場
清渓路
忠武路
平和市場
NHメディア
BCカード（朝鮮語版）本社
NH農協銀行乙支路4街支店
チェーザレ・パヴェーゼ

| チェーザレ・パヴェーゼ |
| --- | --- |
 
誕生:   (1908-09-09) 1908年9月9日  イタリア王国 サント・ステーファノ・ベルボ
死没:   (1950-08-27) 1950年8月27日（41歳没）  イタリア トリノ
職業:  小説家、詩人、翻訳家、評論家
言語:  イタリア語
国籍:   イタリア
最終学歴:  トリノ大学
文学活動:  ネオレアリズモ
代表作:  故郷 美しい夏 月と篝火
主な受賞歴:  ストレーガ賞
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チェーザレ・パヴェーゼ（Cesare Pavese, 1908年9月9日 - 1950年8月27日）は、イタリアの詩人で小説家、文芸評論家、翻訳者。20世紀のイタリア文学におけるネオレアリズモの代表的な作家の一人。マルクス主義者でもあり、第二次世界大戦下、イタリアのパルチザン活動も行っていた。
経歴

父はトリノの裁判所に勤め、家族で避暑に訪れていた、トリノとジェノヴァの中間にあるクーネオ県ランゲ丘陵地帯の農村サント・ステーファノ・ベルボに生まれる。幼少時代にはこの別荘で多く過ごすが、パヴェーゼが6歳の時に父が病死。トリノでダゼッリオ高校に通い、作家でもある教師アウグスト・モンティに教えを受ける。トリノ大学では、ギリシア・ラテン古典文学、アメリカ文学やジェームズ・フレイザー「金枝篇」に没頭、ホイットマン論を書いて卒業した。卒業後は雑誌『クルトゥーラ』にアメリカ文学論を書きながら、メルヴィル、ジェイムス・ジョイスなど英米作品の翻訳を発表。しかし生活費には足りず、母の死後は姉の家に寄食し続け、高校教師の職を得るためにファシスト党へ入党した。一方でレオーネ・ギンツブルグの始めた出版社エイナウディ社に加わる。
1934年にギンツブルグが逮捕されると、パヴェーゼは「クルトゥーラ」誌編集長となる。しかし1935年に200人のトリノ知識人が一斉検挙されたことに巻き込まれ、流刑3年に処せられてイタリア半島南端カラーブリア州ブランカレオーネに送られる。ここで読書と詩作に専念した。ギンツブルグに紹介された『ソラーリア』誌から1936年に処女詩集「働き疲れて」出版。その2ヶ月後に恩赦によりトリノへ帰った。しかしこの時に恋人の婚約の事実を知る。
エウジェーニア・ルアータの紹介でパーオロ・チナンニの個人教師をしながら詩や短篇小説を書き続け、また英米文学の翻訳も続け、1938年から40年の間に長篇「流刑」「故郷」「美しい夏」を書き上げる。1938年にエイナウディ社の編集部責任者となり、41年にその新進作家叢書の第1巻として「故郷」を出版。「故郷」は、パンクラツィ、エミリオ・チェッキらに高く評価されて、ジョヴァンニ・ヴェルガの文体の再発見とも言われ、またエリオ・ヴィットリーニ「シチリアでの会話」とともにネオレアリズモ文学の源流と言われている。
1950年6月に長篇「美しい夏」（「丘の上の悪魔」「孤独な女たち」併録）によってストレーガ賞を受賞。続く新作「月と篝火」も注目を集めていた1950年8月、トリノ駅前のホテルの一室で服薬自殺を遂げた。
パヴェーゼの没後、エイナウディ社ではイタロ・カルヴィーノを中心にして遺稿を整理し、1951年に評論集「アメリカ文学論その他」、詩集「死がきておまえの目をとるだろう」、52年に流刑中から死の直前まで書き続けていた日記「生きるという仕事」、53年に1936-37年に書かれた短篇集「祭の夜」などを刊行。1960-66年には「チェーザレ・パヴェーゼ作品集 全8巻」を刊行した。またその後「チャウ・マジーノ」と題された未刊行短篇集の原稿が発見され、1968年に刊行された。
作品

Lavorare stanca (Hard labor), poems 1936; expanded edition 1943
『故郷』 Paesi Tuoi (Your Villages), novel 1941
『浜辺』 La Spiaggia (The Beach), novel 1941
Feria d'agosto (August Holiday) 1946
『青春の絆』Il Compagno (The comrade), novel 1947
Dialoghi con Leucò (Dialogues with Leucò), Philosophical dialogues between classical Greek characters  1947
Prima che il gallo canti (Before the Cock Crows), two novellas La casa in collina (The house on the hill) and Il carcere (The Prison), 1949
『美しい夏』 La bella estate (The Fine Summer), Three novellas including 『女ともだち』Tra donne sole (Women on their own), 1949 - ストレーガ賞受賞
『月とかがり火』 La luna e i falò (The Moon and the Bonfire), novel 1950
Verrà la morte ed avrà i tuoi occhi (Death will come and will have your eyes), poems, 1951
Il mestiere di vivere: Diario 1935–1950, The business of living: Diaries 1935-1950 (published in English as The Burning Brand), 1952
Saggi Letterari Literary Essays
Racconti – two volumes of short stories
Lettere 1926-1950 – two volumes of letters
| 典拠管理データベース  |
| --- | --- |
全般:  FAST  ISNI  VIAF  WorldCat 
国立図書館:  ノルウェー  チリ  スペイン  フランス  BnF data  カタルーニャ  ドイツ  イタリア  イスラエル  ベルギー  アメリカ  スウェーデン  ラトビア  日本  チェコ  オーストラリア  ギリシャ  韓国  クロアチア  オランダ  ポーランド  ポルトガル  バチカン 
学術データベース:  CiNii Books  CiNii Research 
芸術家:  MusicBrainz 
人物:  トレッカーニ百科事典  ドイッチェ・ビオグラフィー  Trove（オーストラリア） 1 
その他:  RISM  SNAC  IdRef
下三緒テレビ中継局

下三緒テレビ中継局（しもみおテレビちゅうけいきょく）は、福岡県飯塚市にあるテレビ中継局。
所在地

飯塚市下三緒字八本松35-4（東ヶ丘公園内）
主なエリアは、飯塚市東部地区
歴史

KBCアナログ…1980年（昭和55年）12月23日
KBCと未開局のTVQを除く全局…1980年（昭和55年）12月24日
TVQを含む全デジタル…2010年（平成22年）4月15日
アナログの廃局…2011年（平成23年）7月24日
地上デジタルテレビジョン放送送信設備

| 放送局名 | 物理チャンネル | リモコンキーID | 空中線電力 | ERP | 放送対象地域 | 放送区域内 世帯数 | 偏波 |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| NHK北九州総合 | 36 | 3 | 100mW | 300mW | 福岡県東部 | 943世帯 | 垂直偏波 |
| NHK北九州教育 | 42 | 2 | 100mW | 300mW | 全国 | 943世帯 | 垂直偏波 |
| RKB毎日放送 | 39 | 4 | 100mW | 300mW | 福岡県 | 943世帯 | 垂直偏波 |
| KBC九州朝日放送 | 41 | 1 | 100mW | 300mW | 福岡県 | 943世帯 | 垂直偏波 |
| TNCテレビ西日本 | 29 | 8 | 100mW | 310mW | 福岡県 | 943世帯 | 垂直偏波 |
| FBS福岡放送 | 32 | 5 | 100mW | 310mW | 福岡県 | 943世帯 | 垂直偏波 |
| TVQ九州放送 | 27 | 7 | 100mW | 310mW | 福岡県 | 943世帯 | 垂直偏波 |
地上アナログテレビジョン放送送信設備

| 放送局名 | チャンネル | 空中線電力 | ERP | 放送対象地域 | 放送区域内世帯数 | 偏波 |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| NHK北九州総合 | 52+ | 映像1W 音声250mW | 映像2.6W 音声640mW | 福岡県東部 | 約-世帯 | 垂直偏波 |
| NHK北九州教育 | 58 | 映像1W 音声250mW | 映像2.6W 音声640mW | 全国 | 約-世帯 | 垂直偏波 |
| RKB毎日放送 | 48+ | 映像1W 音声250mW | 映像2.8W 音声700mW | 福岡県 | 約-世帯 | 垂直偏波 |
| KBC九州朝日放送 | 50 | 映像1W 音声250mW | 映像2.8W 音声700mW | 福岡県 | 約-世帯 | 垂直偏波 |
| TNCテレビ西日本 | 56+ | 映像1W 音声250mW | 映像2.6W 音声640mW | 福岡県 | 約-世帯 | 垂直偏波 |
| FBS福岡放送 | 37 | 映像1W 音声250mW | 映像2.8W 音声700mW | 福岡県 | 約-世帯 | 垂直偏波 |
TVQにはチャンネルが割り当てられていなかった。
1969年の鉄道

1969年の鉄道（1969ねんのてつどう）とは、1969年（昭和44年）に起こった鉄道関係の出来事をまとめたページである。
1968年の鉄道 - 1969年の鉄道 - 1970年の鉄道
出来事の一覧 > 1月

1月10日
豊橋鉄道
（駅休止） 名豊ビル前停留場 （東田本線)
1月16日
羽後交通
（路線廃止） 横荘線 沼館駅 - 舘合駅間 (3.6 km)
（駅廃止） 船沼駅、舘合駅
1月28日
日本国有鉄道
（複線化）  中央本線 石和駅（現・石和温泉駅） - 酒折駅間 (3.4 km)
出来事の一覧 > 2月

2月1日
大阪市営電気鉄道
（路線廃止） 西野田桜島線 桜島駅前 - 兼平町間
（駅廃止） 桜島駅前駅、島屋橋駅、三本松駅、西島屋町駅、島屋町駅、春日出車庫前駅、西春日出町駅、四貫島大通三丁目駅、四貫島大通二丁目駅、千鳥橋駅、朝日橋駅、西九条駅、兼平町駅
（路線廃止） 西野田線 兼平町駅 - 玉川四丁目駅間
（駅廃止） 野田駅前駅、玉川四丁目駅
（路線廃止） 西野田福島線 玉川四丁目駅 - 福島西通駅間
（駅廃止） 亀甲町駅、福島西通駅
（路線廃止） 福島曽根崎線 福島西通駅 - 梅田新道駅間
（駅廃止） 浄正橋通駅、出入橋駅、桜橋駅、梅田新道駅
（路線廃止） 曽根崎天満橋筋線 梅田新道駅 - 空心町二丁目駅間
（駅廃止） 梅ヶ枝町駅、南森町駅、河内町駅、空心町二丁目駅
（路線廃止） 天満今福線 空心町二丁目駅 - 今福駅間
（駅廃止） 桜宮橋駅、東野田駅、京橋駅、蒲生町一丁目駅、蒲生町三丁目駅、蒲生町四丁目駅、今福駅
2月20日
名古屋市電
（路線廃止） 下之一色線 尾頭橋駅 - 下之一色駅間 (2.5 km)
（駅廃止） 八幡通駅、八幡西通駅、五女子駅、二女子駅、長良橋駅、長良本町駅、小本駅、荒子駅、中郷駅、法花駅、下之一色駅
（路線廃止） 築地線 下之一色駅 - 稲永町駅間 (4.6 km)
（駅廃止） 東起町五丁目駅、明徳橋駅、惟信高校前駅、弁天裏駅、多加良駅、西ノ割駅、大宮司駅