stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
アンドロメダ座ゼータ星
名称

中国では、アンドロメダ座ζ星は、「白虎の足」を意味する奎宿（拼音: Kuí Sù）という星官を、アンドロメダ座η星、うお座65番星（英語版）、アンドロメダ座ε星、アンドロメダ座δ星、アンドロメダ座π星、アンドロメダ座ν星、アンドロメダ座μ星、アンドロメダ座β星、うお座σ星、うお座τ星、うお座91番星（英語版）、うお座υ星、うお座φ星、うお座χ星、うお座ψ1星とともに形成する。アンドロメダ座ζ星自身は、奎宿二（拼音: Kuí Sù èr）つまり奎宿の2番星と呼ばれている。
九州国分

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: この項目では、豊臣秀吉の九州平定にともなう知行割りについて説明しています。 秀吉の九州平定戦については「九州平定」をご覧ください。  鹿児島県にあった市については「国分市」をご覧ください。
九州国分（きゅうしゅうくにわけ）は、豊臣秀吉による九州攻め（九州平定）ののちの天正15年（1587年）6月、豊臣政権によって行なわれた九州地方の大名の領土配分のことである。
概要 > 九州攻め以前の九州国分計画

天正13年（1585年）、四国攻めの結果、豊臣政権は毛利氏の小早川隆景を独立大名として伊予に封じた。また、島津氏が勢力を拡大し、九州平定を目前に控えており、孤立した劣勢の大友氏は豊臣氏を頼る形勢であった。
天正13年（1585年）10月2日、豊臣秀吉は大友・島津両氏に九州停戦令を発した。大友氏は停戦令をすぐに受諾したのに対し、島津氏は激論の末受諾を決定するとともに、鎌田政近を秀吉のもとへ派遣して、戦争は大友氏に対する防戦であると弁明させた。天正14年（1586年）3月7日、鎌田政近は大坂城において秀吉から肥後半国・豊前半国・筑後を大友へ返還し、肥前を毛利氏に与え、筑前は秀吉の所領とする国分案を提示された。これは島津氏が本領とする薩摩・大隅・日向半国に加え肥後半国・豊前半国を安堵する宥和的な処置であったが島津氏はこれに反発した。4月5日には救援を求めるため大坂城で秀吉に面会した大友義鎮（宗麟）も国分案を提示されているが、内容の詳細は伝わっていない。また、6月25日頃に比定される秀吉朱印状では毛利輝元宛で九州国分案が提示されており、それは、秀吉が毛利所領から備中・伯耆の一部と備後・伊予を召し上げ、代わって九州の豊前・筑前・筑後・肥後の4カ国を与えた上で九州取次に任命する内容となっている。
概要 > 九州平定と南九州の国分

→詳細は「九州平定」を参照
天正14年（1586年）6月、島津氏は、島津氏に示された上記の国分案を拒否し、筑後・筑前にまで侵攻した。九州攻めのはじまりである。秀吉は「九州停戦令」に違反したとして、諸大名に島津氏の「征伐」を命令して中国地方・四国地方の大名を派遣したが、島津はこれらとも戦い、かえって豊後国をも占領した。
天正15年3月1日（西暦1587年4月8日）、秀吉が大坂城を出発、「やせ城どもの事は風に木の葉の散るごとくなすべく候」（黒田孝高あて朱印状）として自らも九州に出陣した。秀吉の大軍に対し、島津氏は日向国高城（宮崎県木城町）を前線として抗戦したが、根白坂で一戦したのみで完敗を呈したため、5月8日には島津義久が剃髪して降伏した。
一方豊後の大友義鎮は、4月の島津勢の撤退ののち疲労を訴えるようになり、日向一国を隠居料にという秀吉の提案を固辞し、そののち隠居地の豊後国津久見（大分県津久見市）で5月23日に死去した（同じころ、肥前の大村純忠も死去している）。長宗我部元親にも大隅一国を与えるとされたが元親も固辞した。
義久の弟島津歳久、同じく日向飯野城の城主島津義弘、家臣の新納忠元らは義久降伏後も抵抗を続けたが、豊臣方の石田三成と島津側の伊集院忠棟の間で調停が進み、義久の働きかけもあって講和が成立した。
5月25日（新暦6月30日）、秀吉は臣従した義久を「一命を捨てて走り入ってきたので赦免する」 として、義久には薩摩国を、義弘に対しては大隅国を安堵し、義弘の子島津久保に対しては日向国諸県郡のうち真幸院をあたえた。また、5月30日には佐々成政に肥後国一国を与えた。肥後の国人衆は、旧領安堵された上で成政の家臣団に編入することとした。
概要 > 九州国分と新領主の入部

秀吉は同年6月7日（新暦7月12日）、薩摩からの帰途、筑前国箱崎（現在の福岡市東区）に陣を構え、かつては自治都市としての歴史をもつ貿易港博多（福岡市博多区）を直轄都市とした上で、唐入り（明遠征）の基地として筑前国に小早川氏を入封するなど北部九州も含めた九州地方の国分（くにわけ）を沙汰した。
それによれば、小早川隆景には筑前・筑後・肥前1郡の約37万石、黒田孝高（如水）には豊前国のうち6郡の約12万5,000石、立花統虎（宗茂）には筑後柳川城（福岡県柳川市）に13万2,000石、毛利勝信には豊前小倉（福岡県北九州市）約6万石をそれぞれ与えた。
宗麟の子大友義統には豊後一国が安堵された。龍造寺政家、純忠の子大村喜前、松浦鎮信は、それぞれ肥前国内の所領が、宗氏は対馬国が安堵された。また、大規模な蔵入地（豊臣氏直割領）も設定された。
4日後の6月11日には、石田三成・滝川雄利・小西行長・長束正家・山崎片家の5名を町割奉行に任じ、神屋宗湛や島井宗室ら町衆も動員して博多の復興を命じ、6月19日には長崎港での南蛮貿易独占のためバテレン追放令を出し、九州を「五畿内同前」の体制とすることとした（翌天正16年4月には教会領であった長崎を没収して直轄地にしている）。また、これに先だつ6月15日には、対馬（長崎県対馬市）の島主宗義調とその養嗣子宗義智に対し朝鮮国王を上洛させるための使者を派遣するよう命じた。西海道を平定した秀吉は東アジアを視野に入れた施策を次々と打ち出したわけである。
秀吉による九州国分の沙汰ののち、筑前・筑後などが与えられた小早川隆景は立花氏の居城であった名島城（福岡市東区）に入部した。豊前6郡を与えられた黒田孝高は中津城（大分県中津市）を本拠とした。なお孝高の今までの功績に対し石高が抑えられたのは、秀吉が密かに孝高の野心と軍事的才能を怖れたからとも言われる。筑後柳川の立花統虎は、大友氏から独立した直臣の大名として取り立てられることとなった。小早川隆景の養子であった小早川秀包は伊予国宇和郡大洲城3万5,000石の大名であったが、養父隆景より筑後国内に7万5,000石を与えられ、天正16年（1588年）、久留米城（福岡県久留米市）に入った。
島津家久の嫡子島津豊久には日向の都於郡（宮崎県西都市）と佐土原（同佐土原町）が安堵され、秀吉の九州平定以前に島津氏と同盟していた筑前の秋月種実は日向の櫛間（同串間市）・財部（同高鍋町）、種実二男高橋元種は縣（同延岡市）・宮崎（同宮崎市）へ移封された。古くから日向国に勢力を保ち続け、島津氏と対立し九州平定軍の先導役を務め上げた伊東祐兵には、日向の飫肥（同日南市）・曾井（同宮崎市）・清武（同清武町）が与えられた。肥後は、上述のとおり佐々成政に与えられたが、現在の熊本県人吉市を中心とする人吉地方は、相良氏家臣深水長智の交渉努力によって相良頼房に安堵されることとなった。肥前では、鍋島直茂が主家龍造寺氏とは独立した大名として取り立てられ、長崎港をしばしば襲撃し、南蛮船からの通行料徴収を強行した俵石城主深堀純賢は、天正16年、海賊停止令違反として所領を没収された。
結果

国分によって既得権益を奪われた在地勢力の不満は国人一揆の形で現れた。早くも天正15年8月、検地を強行した佐々成政が、これに従わない隈部親永を攻撃したのに対し、親永に与力した国人・百姓が一揆を結び、成政の本拠隈本城（熊本県熊本市）を襲撃している（肥後国人一揆）。肥前国、豊前国においても同様の一揆が起こった。なお、肥後国人一揆の原因としては、一揆に参加した国人の中には島津氏と戦って所領の一部を失った者が多く、島津氏に奪われた旧領の回復を認めなかった国分自体への反発も指摘されている。
秀吉の九州制圧を祝って10月1日に京都で10日間にわたって開く予定であった北野大茶湯も、1日開催したのみで中止となったが、これは秀吉が肥後国人一揆の報を耳にしたからだと言われている。また佐々成政は肥後での失政をとがめられて肥後一国を取り上げられ、摂津国尼崎で切腹を命じられた。こののち肥後の北半部は加藤清正、南半部は小西行長に与えられた。
秋月種実の櫛間入部に際しては、在地の伊集院久治が不満を抱き、約半年にわたって櫛間城から退去せず、飫肥城の城代であった上原尚近（島津氏家臣）も伊東祐兵への城明け渡しを約1年にわたって拒むなどの違反事件も起こった。
秀吉は、抵抗する領主に対しては徹底的に成敗するよう配下に命じており、これは九州地方における戦国時代の終焉と近世的な新しい秩序の幕開けを意味していた。また、北部九州を中心に新たに豊臣系大名領が設けられ、大規模な蔵入地（直轄地）が九州各地に設けられたことは、この地方を「唐入り」の前進基地として位置づけることを念頭に置いており、単なる領土裁定の枠を超えるものであった。その一方、秀吉の天下統一事業において九州国分は西日本一帯の平定完了を意味しており、こののち東国の平定が豊臣政権の大きな課題として残された。
肥後の大半をあたえられた佐々成政
直臣大名として遇された立花統虎
パノラミック急行

| ゴールデンパス・パノラミックMOB Panoramic |
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 展望車を連結したゴールデンパス・パノラミック
国:   スイス
運行者:  モントルー・オーベルラン・ベルノワ鉄道
運行区間:  モントルー駅 - ツヴァイジンメン駅
所要時間:  約2時間
運行頻度:  6往復（うち2往復はVIP座席を設置）
使用車両:  項目を参照
最高速度:  90km/h
運行開始:  1979年（パノラミック急行の運転開始年）
備考:  数値は2018年10月31日現在。
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パノラミック急行（パノラミックきゅうこう、Panoramic Express）は、スイスの私鉄であるモントルー・オーベルラン・ベルノワ鉄道（MOB, フランス語：Chemin de fer Montreux–Oberland Bernois、ドイツ語：Montreux–Berner Oberland-Bahn）に1979年に登場した、パノラマ客車を用いる列車の名称である。2018年時点ではゴールデンパス・パノラミック（MOB Panoramic）と言う列車名で運行している。この項目では、関連する他の列車についても紹介する。
歴史 > パノラミック急行

1971年にMOBの社長に就任したエドガー・シュティーガーは、発達する観光バスへの対抗策として、リクライニングシートや天窓、冷房装置を有するパノラマ車両で構成された特別列車を運行する計画を発表した。これらの要素は既に観光バスで人気を博していたものであり、それを鉄道車両に取り入れる事を目指したのである。
創立75周年にあたる1976年、MOBはスイスの車体メーカーであるラムザイヤー・イェンツァー（Ramseier & Janzer）と共に初のパノラマ客車であるAs110を完成させ、急行列車に組み込む形で営業運転を開始した。そして1979年には追加発注による4両の増備が行われ、同年の夏にこれらの客車を用いた「パノラミック急行」がモントルー～ツヴァイジンメン間に登場した。冬季以降はツヴァイジンメン～レンク間の延長運転が行われ、1982年には4両のパノラマ客車が新規に製造された事で2往復への増発が実施された。
登場当時の動力車は1944年から使用されていたBDe4/4形電車が2両編成で使用されていたが、1983年以降はより強力なGDe4/4形電気機関車へと変更されている。
歴史 > スーパーパノラミック急行

パノラミック急行は豪華さに加え、モントルー～ツヴァイジンメン間を自動車よりも速く結ぶ利便性もあって人気を博し、1985年における1等旅客の収入は10年前の2倍近くにも増加した。それを受け、MOBは同年の夏季ダイヤから新たなパノラマ列車「スーパーパノラミック急行」(Super Panoramic Express）を導入した。最大の特徴は前面展望が楽しめる運転台付きの制御客車（Ast116、Ast117）で、テレビカメラを搭載し2階の運転席からの充分な視界を確保するなど安全面にも配慮した。またバーカウンター付きのサロンカーも製造され、車内ではスタッフによる様々なサービスが施される事となった。動力車にはパノラミック急行から撤退したBDe4/4形が使用された。
運転開始当初は3両編成で前面展望も片側のみだったが、1986年に制御客車と動力車（BDe4/4形）の増結が行われた事で編成の両端で前面展望が可能となり、編成も5両編成に増強された他、需要に応じて最大6両編成での運転も実施されるようになった。またこの編成を用いたGFM（グリエール・フリブール・モラ鉄道）（ドイツ語版）への直通運転や、チョコレート工場や博物館、古城見学を行程に含めたモントルー～ブロー・ファブリック間の臨時列車の運行も行われた。
歴史 > クリスタル・パノラミック急行

パノラミック急行やスーパーパノラミック急行の成果は絶大で、1975年から1993年の年間旅客数は250万人に達し、1等旅客からの収入も3.5倍に拡大した。その一方、MOBは1980年代以降更なるパノラマ列車の増備の検討を始めた。今回はMOBのみならず、SBB（スイス国鉄）、RhB（レーティッシュ鉄道）、FO（フルカ・オーバーアルプ鉄道）、BVZ（ブリーク・ヴィスプ・ツェルマン鉄道）のメーターゲージ（軌間1,000mm）の路線を有する企業との協議の上、合同で新型パノラマ客車の導入を行う事となった。その結果、RhBのみスイスのシンドラーに車両を発注した一方、MOBを含む残りの企業についてはイタリアのブレダに依頼した。
そのうちMOBが導入した客車は4両で、うち2両は前面展望が楽しめる展望室やサロンを設置した制御客車（Arst151、Arst152）である。また中間車として用いられるもう2両の客車は他の鉄道に導入された同型客車よりも一回り幅広の構造となり、中間に挟まれるGDe4/4形電気機関車も客車に合わせた新塗装に変更された。これらの車両を用いた「クリスタル・パノラミック急行」(Crystal Panoramic Express）が営業運転を開始したのは1993年7月3日のことである。
歴史 > ゴールデン・パノラミック急行

1995年には登場から10年が経過したスーパーパノラミック急行のリニューアルが行われ、7月8日から新たに「ゴールデン・パノラミック急行」(Golden Panoramic Express）として再登場した。塗装をクリスタル・パノラミック急行に併せたものに変更しただけではなく、制御客車の前面形状の改造、内装の変更など大規模な改装工事が実施された。動力車についてもBDe4/4形電車からGDe4/4形電気機関車に交換されている。
なお、前年の1994年にはGe4/4形電気機関車が登場し、パノラミック急行の動力車としても使用されている。
歴史 > ゴールデンパス・パノラミック

2018年現在、上記の各列車は纏めて「ゴールデンパス・パノラミック」（Goldenpass Panoramic, MOB Panoramic）という列車名で運行しており、塗装も1999年以降それまでの青やクリーム色を基調としたものから黒、金色、白色を用いたものに変更されている。新型車両の導入も行われており、2010年以降低床部分を設けた客車が新造され、随時運行に就いている。
そして2016年には登場から40周年を迎えたのを機に最初のパノラマ客車であるAs110が登場時の塗装に戻され、5月20日に記念式典も実施された。
運行

2018年現在、ゴールデンパス・パノラミックはモントルー～ツヴァイジンメン間に6往復が設定されている。そのうち2往復は前面展望が可能な車両が連結されており、前面の展望席は1等座席よりも格上のVIP座席となっている。編成はVIP座席が存在する列車は7両編成（客車3両+動力車+客車3両）、それ以外の列車は6両編成（動力車+客車5両）で、編成内には低床客車が1両連結されている。
これらの列車はツヴァイジンメン駅でBLSの列車と接続しており、スイスの観光地を巡る鉄道ルート、ゴールデン・パスの一翼を担っている。
車両 > 動力車

パノラミック急行やスーパーパノラミック急行の登場当時は1944年から1946年にかけて製造されたBDe4/4形電車が塗装変更の上で使用されたが、急勾配路線を抱えた路線で冷房を搭載した重量級の列車の動力を担うには出力不足であり、総括制御による重連運転が常態化した。そのため1983年以降はGDe4/4形、Ge4/4形などの電気機関車に順次置き換えられている。なお、BDe4/4形電車に代わってABDe8/8形電車やDZe6/6形電車、Gm4/4形ディーゼル機関車が使用された事もある。
BDe4/4形電車（パノラミック急行塗装）
GDe4/4形電気機関車（塗装変更後）
Ge4/4形電気機関車
ABDe8/8形電車が牽引するパノラミック急行（1982年撮影）
Gm4/4形ディーゼル機関車
車両 > 客車

1976年に登場した初のパノラマ客車であるAs110を含め、初期に導入された4両は木造客車の台枠や台車を利用して製造された車体更新車であるのに対し、1982年以降は新造の車両が導入されていった。
1985年にはスーパーパノラミック急行向けに先頭部分に前面展望が可能な展望席を設置した制御客車が導入された。それにより運転席は2階に設置されたが、前面視界を確保するため前照灯の間や側面にテレビカメラが設置されている。1993年に導入されたクリスタル・パノラミック急行向けの制御客車も同様の構造だが、デザインや塗装がスーパーパノラミック急行用の車両から変更され、曲線を多用したピニンファリーナによるデザインが採用された。
2000年代にはアルストム製の新型台車・セントロ1000（Centro 1000）を搭載し車体の中央部に車椅子スペースや車椅子対応トイレなどバリアフリーに対応した設備を有するパノラマ客車が製造され、2010年5月23日から営業運転を開始して以降8両（Bs231 - 238）が導入されている。
最初のパノラマ客車であるAs110客車
車体更新車のAs111客車（現塗装）
スーパーパノラミック急行用に導入されたAst116客車（現塗装）
クリスタル・パノラミック急行用に導入されたArst152客車（現塗装）
バリアフリーに対応したBs231客車
軌間可変客車によるゴールデン・パス直通運転

ゴールデン・パスはモントルー～ルツェルン間を結ぶ、スイスを代表する鉄道ルートの1つである。しかし、モントルー～ツヴァイジンメン間のMOB、インターラーケン東～ルツェルン間のZB（ツェントラル鉄道）の軌間は1,000mmである一方、ツヴァイジンメン～インターラーケン東間を運行するBLSの軌間は1,435mmと異なっている。そのため旅客車両を直接乗り入れさせる事が出来ず、乗客は乗り換えを行う必要があった。それを解消するため三線軌道による直通運転が考えられ、MOBもそれを見込みGe4/4形電気機関車を複電圧への対応工事が容易に可能な設計としたものの、費用の問題から実現する事はなかった。
そこで、2010年にMOBは軌間可変に対応した台車をPROSE社に委託し、それを受けて新型ボギー台車EV09の開発が実施された。各台車の側面に取り付けられた補助輪が地上側の軌間可変装置付近に設けられたガイドレールに支えられることで、車輪を含むフレームが左右へ自在に伸縮可能な構造となっており、これにより1,000mm～1,435mmの各軌間に対応する事ができる。完成後はパノラマ客車（BDs220、BDs225）に装着し、MOBやBLSの線路上で試験が行われた。その結果を受け、MOBは20両の新型客車をシュタッドラー・レールに発注し、既存の一部のパノラマ客車についても台車をEV09へ交換し直通運転に対応させる事を決定した。地上設備に関してもツヴァイジンメン駅に軌間可変に対応する四線軌条を設置し、当初は2021年6月からMOBとBLSをまたぐモントルー～インターラーケン東間の直通列車「ゴールデンパス・エクスプレス」の運転開始を予定していたが、新型コロナウイルス感染症の世界的流行を受け延期され、2022年12月11日から運行を開始した。しかし、2023年2月末、BLS区間で分岐器軌条の異常摩耗が発見されたため、6月10日まで軌間可変の運用を一時停止し、ゴールデンパス・エクスプレスはMOB区間のモントルー～ツヴァイジンメン間のみ運行されていた（ツヴァイジンメン～インターラーケン東間はBLSの代替列車が接続）。直通運行再開にあたっては台車を改修し、標準軌運行時の車輪間距離を数ミリメートル短縮することで軌条の異常摩耗を防ぐ。
軌間可変するのは客車のみで、客車を牽引もしくは推進運転する機関車はそれぞれの軌間のものが用意され、ツヴァイジンメンで付け替えられることとなる。そのため、客車には運転台が備え付けられている（いわゆるプッシュプル列車）。
なお、ZBへのさらなる直通運転は、軌間だけでなくZBにあるラック式鉄道区間への対応が必要となるため、具体化していない。
軌間可変客車によるゴールデン・パス直通運転 > ゴールデンパス・エクスプレスの編成

モントルー - ツヴァイジンメン間（MOB）
ツヴァイジンメン - インターラーケン東間（BLS）
2等低床部分付き客車は2023年遅く又は2024年初頭納車予定のため、それまで欠車。BLS区間ではBLSの機関車をそのまま使用するため、制御システムの変換や客車への電源供給を目的としたインターフェース（アダプター）となる2等客車1両が機関車との間に増結される。
| 0 | 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| 形式 | 形式 | Bsi 291 - 293 | Ast 181 - 184 | As 191 - 194 | Bs 271 - 274 | Bs 281 - 284 | ABst 381 - 384 |
| 車種 | 車種 | 2等車(インターフェース客車) | 特等・1等制御車 | 1等車 | 2等車(低床車) | 2等車 | 特等・2等制御車 |
| 全長 | 全長 | 18,900mm | 19,320mm | 18,750mm | 18,750mm | 19,320mm | 19,320mm |
| 重量 | 重量 | 25.11t | 27.00t | 26.51t | 25.30t | 25.80t | 27.01t |
| 座席数 | 特等 |  | 9 |  |  |  | 9 |
| 座席数 | 1等 |  | 20 | 28 |  |  |  |
| 座席数 | 2等 | 54 |  |  | 39 | 54 | 25 |
| 備考・参考 | 備考・参考 |  |  |  |  |  |  |
軌間可変機構を備えた制御車（ABst 384）
（2022年撮影）
軌間可変機構を備えた中間客車（As 194）
（2022年撮影）
2024年以降増結される低床車（Bs 272）
（2024年撮影）
BLSの電気機関車と連結するインターフェース客車（Bsi 291）
（2022年撮影）
BLSの電車と並ぶ客車列車（2022年撮影）
その他

モントルー～ツヴァイジンメン間の列車はゴールデンパス・パノラミック以外に普通列車が複数設定されている他、1931年から1939年まで設定されていたゴールデン・マウンテン・プルマンエクスプレス（オランダ語版）を再現したゴールデンパス・クラシック（ゴールデンパス・ベルエポック）（goldenpass belle epoque）が2往復設定されている。
外部サイト

“MOBの公式ページ”. 2018年10月31日閲覧。（日本語）
“ヨーロッパ鉄道旅行ガイド（レイルヨーロッパ）による紹介ページ”. 2018年10月31日閲覧。（日本語）
“スイス政府観光局による紹介ページ”. 2018年10月31日閲覧。（日本語）
パノラミック急行（1984年撮影）
クリスタル・パノラミック急行（1993年撮影）
軌間可変台車（EV09）を装着したBDs220客車
ツヴァイジンメン駅モントルー方の四線軌条区間の終端。直進の標準軌の機待線から狭軌の本線が右に分岐する。電化方式もMOB直流900V、BLS交流16.7Hz 15kVと異なるため、架線にはデッドセクションが設置されている。
ゴールデンパス・クラシック
ガラス転移点

ガラス転移点（ガラスてんいてん）はガラス転移が起きる温度であり、通常 Tg と記される。
ガラス転移 > 液体からの冷却

液体をある有限の速さで冷却していくと結晶化せずに過冷却液体になる。さらに冷却を続けると結晶化することもあるが、多くの場合は準安定なアモルファスな固体、すなわちガラスになる。この過冷却液体からガラスに移り変わることをガラス転移という。
ガラス転移 > ガラスの加熱

固体の結晶を加熱してゆくと融点で液体に変わり始め、固体と液体が共存する間は温度が融点に維持され、固体が全て液体に変わると、またその温度が上昇してゆく。
だが非晶質の固体を加熱した場合は、低温では結晶なみに堅く（剛性率が大きく）流動性がなかった（粘度が測定不可能なほど大きかった）固体が、ある狭い温度範囲で急速に剛性と粘度が低下し流動性が増す。このような温度がガラス転移点である。ガラス転移点より低温の非晶質状態をガラス状態といい、ガラス転移点より高温では物質は液体またはゴム状態となる。
定義

ガラスと過冷却液体を分けるものがガラス転移点だが、その定義は恣意的であり、測定法によって値には若干のズレがある。
定義 > 熱膨張曲線

液体の状態の熱膨張とガラスの状態の熱膨張を直線で近似し、その交点をガラス転移点とする。
定義 > 熱量変化

示差走査熱量測定(DSC）で温度を上げて大きな熱量変化が始まる温度をガラス転移点とする。
定義 > 粘度

1013〜1014dPa･s ː 転移点とする。アニールを行う際の保持温度の目安となる。
ガラス転移点を持つ物質

ガラス転移点をしめす代表的な物質には、合成樹脂や天然ゴムなどの高分子、昔から知られたケイ酸塩のガラスがある。
ガラス・ガラス転移の性質

ガラス転移の性質、ガラス状態の性質は物理学の未解決問題の一つである。ガラス状態・ガラス転移の性質を扱う為に様々な研究が行われている。
ガラス転移は比熱が有限の跳びを示す。
ガラス状態のエントロピー残余問題（kauzmannのパラドックス）。
ガラス転移点は昇温・降温速度に依存する。
ガラス状態は平衡状態に至る時間が発散している。
動的不均一性。
ストリングモーション。
ガラス状態を保持しやすい系と保持しにくい系の違い。
ボゾンピークと呼ばれる低エネルギー励起。
ポリアモルフィズム

ポリアモルフィズムとはガラス-ガラス転移がある事を言う。水が4℃で密度最大になる理由はガラス - ガラス転移の影響が残っているからだとされる。それに伴ってポリアモルフィズムの研究も盛んにおこなわれている。水は高密度過冷却液体状態と低密度過冷却液体状態を示すかという問題もその一つである。
測定法

ガラス転移点を測定する主な方法は次のものである。
試料の温度をゆっくりと上昇または下降させながら力学的物性の変化を測定する … TMAなど
試料の温度をゆっくりと上昇または下降させながら吸熱や発熱を測定する … DSC、DTA
メカニカルスペクトロスコピー（動的粘弾性測定）　試料に加える周期的力の周波数を変えながらその応答を測定する
ガラス転移点で急激に変化する物性は剛性と粘度以外にもあるので、基本的にはこれら変化する物性を測定して温度による変化を捉えることによりガラス転移点を決定できる。特にガラス転移点では吸熱や発熱を伴うことが多いので、手軽に測定できるDSCはその決定に広く使われている。融点は温度軸の1点であり固体と液体という異なる相が共存して平衡状態である温度として正確な1点に定まるが、ガラス転移点は非平衡状態で測定するものであり、点ではなくある温度範囲であり、また温度変化速度でも変わる。つまり、ガラス状態と液体状態とが一定の温度で共存して平衡状態となることはない。実用的には、測定する物性の温度変化グラフに現れるピーク上のある点（例えばピーク頂点）をガラス転移点と定義する。
多くの物質ではガラス転移点より高温に融点が存在し、ガラス転移点と融点との間の温度の液体状態は過冷却状態ということになる。それゆえこの温度範囲の液体は平衡的には結晶よりも不安定な準安定状態であるが、結晶化速度が遅かったり結晶核などがないと結晶化のエネルギー障壁が高かったりするために、液体状態を保っている。融点のみ持ちガラス転移点を持たない物質もあれば、ガラス転移点のみを持ち融点を持たない物質もある。
鎖状高分子のガラス転移現象

合成高分子（または単に高分子）、合成樹脂、プラスチックなどと総称される一連の化合物、具体的にはポリオレフィン、ポリスチレン、ポリエステル、ポリアミド、などは、ひもや鎖のように長くて柔軟に折れ曲がる鎖状高分子から成る。高温の液体状態では通常の低分子液体と同様に分子同士の位置が自由に変化でき流動性があるが、鎖状分子同士の絡み合いによる粘性があり、低分子液体とは異なる挙動も示す。鎖状分子の長軸に垂直な方向への運動は、絡み合った鎖状分子同士が互いに邪魔をするため妨げられ、長軸に沿った運動（レプテーション）のみが許される。
温度を下げて融点以下にしたときも結晶化速度が遅いため一部分しか結晶とならないことが多い。結晶とならない部分では、ある温度以下では上記のレプテーションも妨げられ、絡み合い点で鎖状分子同士が結合して架橋点となった網目構造となりゴム弾性（エントロピー弾性）を持つようになる。これをゴム状態と呼び、架橋点では分子同士が結合されているが架橋点間の鎖状部分は自由に運動できる。この架橋は加硫ゴムにおけるような化学結合による架橋（化学架橋）とは区別して物理架橋と呼ばれる。
さらに温度を下げてガラス転移点に達すると、鎖状部分の運動も非常に遅くなり、全ての部分がその位置で熱振動を行うだけのガラス状態となる。なおガラス転移点以下にも、α転移点、β転移点と呼ばれる物性変化が急激となる温度が存在する高分子も多々ある。
硫黄のガラス転移

単体のイオウの結晶や溶液中のイオウ分子はS8分子から成る。液体で159℃以上ではS8の他に鎖状高分子も存在し約200℃で最も粘性が高くなり、200℃での重合度は5 - 8×105になる。この鎖状高分子を含む液体を融点以下から室温までの温度に急冷すると、不定形のゴム状硫黄と呼ばれるものになる。液体窒素等によりさらに低温にまで急冷すればガラス状態になる。つまり鎖状高分子のイオウは鎖状高分子の合成樹脂などと同様に、液体 - ゴム状態 - ガラス状態という変化をする。
時間温度換算則

熱膨張曲線によるTgの決定
示差走査熱量測定によるTg（A点の温度）の測定
太田渉子

太田 渉子（おおた しょうこ、1989年7月27日 - ）は、日本の元障害者スキー選手、パラテコンドー選手。ソフトバンク所属。スキー選手としては、日立ソリューションズ「チームAURORA（アウローラ）」スキー部に所属した。山形県尾花沢市出身。
来歴

1989年に先天性左手全指欠損という障害を持って生まれる。小学校3年で地元スポーツ少年団に入り、スキーを始める。中学生時の2003年に日本障害者スキー連盟の強化指定選手になり、2004年よりW杯カナダ大会よりクロスカントリー、バイアスロンのワールドカップに参戦。
2005年のアメリカ世界選手権ではリレーで銅メダルを獲得、同年のW杯イタリア大会でも3位入賞。2006年2月、トリノパラリンピックに日本選手団史上最年少で出場し、バイアスロン12.5km立位で銅メダルを獲得。その後2006年9月より山形県立北村山高等学校を休学し、スキーと語学取得のためフィンランドのソトカモ高校に留学した。
2007年シーズン、W杯フィンランド大会のバイアスロン12.5km立位で初優勝。同シーズンはバイアスロンでシーズン総合優勝を達成した。
2008年シーズン、W杯フィンランド大会のクロスカントリースキー・クラシカルのスプリントで優勝。ノルウェー大会ではクラシカルのショート、スプリントともに優勝。同シーズンのクロスカントリー総合2位。
2009-10シーズンはW杯フランス大会バイアスロンロングで2位。2度目の出場となった2010年バンクーバーパラリンピックではクロスカントリースキー・クラシカルのスプリントで銀メダルを獲得した。その後、フィンランド留学を終えて北村山高校に復学し、卒業。6月16日に日立システムに入社。
2011-12シーズンはW杯のバイアスロンで7度、クロスカントリースキーで6度の表彰台を獲得し、クロスカントリースキーシーズン総合で2位に入った。
2012-13シーズンはバイアスロンでアメリカ大会ショートの優勝を含む4度の表彰台、クロスカントリースキーでは3度の表彰台を獲得。バイアスロンでシーズン総合3位に入った。
2013-2014シーズンはワールドカップ第１戦カナダ大会でクロスカントリースキー ミドル クラシカル 5kmとスプリント クラシカル 1.25kmで2位。そして2014年ソチパラリンピックに出場。日本代表の旗手も務めた。
2014年4月16日に山形県庁でスキー競技からの引退を表明。
2015年、パラテコンドーに趣味として取り組み始める。しかし、社会的な認知度の低さから、選手として活躍することで認知度を高めようと決心し、2018年1月開催の第1回全日本テコンドー選手権大会から出場。2016年と2018年のアジア選手権で銅メダルを獲得し、2019年の世界選手権でも銅メダルを獲得した。
2019年10月にソフトバンクに転職。
脚註

↑  “［目指せＴｏｋｙｏ］（３）パラテコンドー　太田渉子選手３０（連載）＝山形”. 読売新聞:  p. 25（山形）. (2000年1月7日)
↑  “冬メダリスト太田渉子、東京はテコンドーでメダルを”. 日刊スポーツ. (2019年2月28日). https://www.nikkansports.com/sports/news/201902280000365.html 2020年9月3日閲覧。
↑  「マスコミ慣れました」パラリンピック銀・太田が卒業式朝日新聞2010年3月29日
↑  宮崎恵理 (2019年6月12日). “第32回　太田渉子（テコンドー）「180度の転身」”.   NHK. 2020年3月27日閲覧。
1 2  “冬メダリスト太田渉子、東京はテコンドーでメダルを”. 日刊スポーツ. (2019年2月28日). https://www.nikkansports.com/sports/news/201902280000365.html 2020年3月27日閲覧。
キリスト者共同体

キリスト者共同体（キリストしゃきょうどうたい、独：Die Christengemeinschaft、英：The Christian Community、仏：La Communauté des chrétiens）は、またの名を宗教改新運動（しゅうきょうかいしんうんどう、独：Die Bewegung für die religiöse Erneuerung、英：Movement for Religious Renewal、仏：）といい、キリスト的宗教共同体、もしくはキリスト的教会である。ドイツを中心に活動し、現在五大陸全てに教区を持つ、国際的な宗教活動である。その規模や日本での活動に関しては後述する。
それは人々をキリストへと導こうとする道であり、今日という我々の時代が持つ意識とその要求に適応しているものである。その中心には改新された祭儀が在る。
一般によくある誤解であるが、キリスト者共同体はアントロポゾフィー協会の宗教部門ではない。確かにこの道が開かれたのは、霊学或いはルドルフ・シュタイナー（1861-1925）の助けに負うところが大きい。しかし前者はれっきとした宗教的共同体であり、後者からは全く独立している。また後者も宗教とは一切の関わりを持たない。
概説

キリスト者共同体は、それを求めている凡ての人々、特に伝統的な教会の道において、キリスト教を見出すことができない人々の為にある。その後両方の団体に属すかどうかはその個人の意思にのみによって自由にかつ自己責任を持って決定される。祭儀以外に取り組んでいる活動は、告知（広報）、魂の世話、そして社会福祉である。
もう一つの名前である宗教改新運動は、宗教のみならず、宗教を通して人間の人生における全ての領域を改新しようというものであることを示している。
礼拝

キリスト者共同体の中心に存在するものは礼拝、即ち人間聖化式である。この礼拝の名は差し当たり不慣れなものである。しかし同時にそれは、それが何であるかを示している。それは参列した人々を、生き生きとキリストの世界に結びつける行為（儀式）なのである。
人間聖化式は、その国の言葉で、祭壇の前で司祭によって執り行われる。聖餐においては「二つの形姿」（パンとワイン）が授けられる。
四つの中心的構成要素―告知、供犠、変容、統合―の厳粛なる執り成しは、その儀式が、数百年前のミサと同じ啓示の源泉から流れ出ているものである、ということを示している。四つの中心要素には、祝祭期間に応じた祈り（エピステル）、説教、クレド（信条文）、我らが父よ（主の祈り）、そして当然のことながら聖歌と音楽が共にある。
祭壇の色と、司祭の服装の色は、キリスト的祝祭の巡りに応じて変化する。言葉、聖具、色、かたち、それら全ては、霊的な現実なのである。それらは目で見える世界に働き掛けているものであり、同時に神的なものがそこに居合わせている、ということを示している。
この礼拝は、全ての者に開かれており、誰でも参加することが出来る。
サクラメント

サクラメントは再び、その本来的な七という数字を含んでいる。
洗礼式（幼児洗礼、14歳まで）
堅生式（14歳）
対話のサクラメント（個人の運命への働き掛け）
人間聖化式（聖餐と共に、14歳以上）
結婚式
司祭聖化式
終油式
サクラメントは、人生の重要な瞬間（例えば、洗礼や堅生式）や、個人的な決断の時（例えば、対話のサクラメント）に、復活者の力を呼び寄せる。
それ以外の儀式も存在する。例えば、日曜子供礼拝式や、葬儀がそれである。
洗礼には二人の霊父・霊母が必要であり、婚礼には婚礼立会人が必要である。対話のサクラメントは、何よりも先ず人間の自己責任能力を強める為にある。司祭聖化式は、男性に対しても女性に対しても同様に執り行われ、按手の伝統を受け継ぐ。
聖書

神を理解しようとするとき、キリスト者共同体は新約聖書の豊富な内容に支えられている。そこにはイエス・キリストが、人間になった神の子として書かれている。彼は、人間を覆い尽くす罪の重さから解放する為に、十字架の上で死に、復活を体験した。彼は自らの共同体に、この道を進もうとする者を呼び寄せた。この点においてキリスト者共同体は、恐らく独自の表現形式を持っているであろう、しかし神学的に特別な財産は、持ち合わせていない。
キリスト者共同体は、拘束的な聖書解釈を持たない。また、それは確かに独自の翻訳を作成したが、それにも拘らず拘束的な聖書の翻訳は存在しない。キリスト者共同体は、聖書を、修行の為の本であると理解している。その内容は、内的な生活において永続的に係わり続けることで、初めて理解可能なものとなる。そのことを通して、今なお続いているものとして啓示が体験される。
このように聖書の内容を理解するに当たって、その意味を明確にする為には、いかなるものも用いられる。それは、哲学であったり歴史であったりするし、またその他の手段であっても構わない。シュタイナーの人智学(アントロポゾフィー)が実り多き手段と考えられている。福音書の入門にあたっては、多くの講義や勉強会が開かれ、また豊富な数の関連図書もある。（ただし、日本語に訳されているものの数は未だ多いとはいえない。）
教区（集会）の信仰内容は、人智学の研究結果ではないとされる。
教義と告知

キリスト者共同体ほど多くの、講義、考察、説教、講座、または意見交換会を持った教会は、珍しいであろう。また、人間聖化式においても説教は欠かせないものである。出版物―本や、雑誌『ディ・クリステンゲマインシャフト』（ドイツ語）、『礎』など―は、それらを更に補う。何故なら、祭儀と福音の中に居る復活者は、自らについて考えられ、理解されることを望んでいるからである。そして、人間の人生における全ての領域を、彼が如何に実り豊かなものにしてくれるか、を明らかにする為には、充分すぎることはない。
キリスト者共同体は、キリストの使命という枠内において、教えに関しての拘束力のある見解や権威は持ち合わせていない。教える者は常に、自らの言葉が持つ真実の如何について、自己責任を負っている。
未成年に対する活動

キリスト者共同体は、サクラメントと授業によって、子どもたちが後の年代にキリストを意識的に人生の中で体験できる様に、身近なものにしたいと思っている。洗礼や堅生式、子どもの礼拝、宗教授業などは、この目的の為に行われる。祝祭ごとに集会で行われる行事への参加は自由である。
洗礼と堅生式を以ってしては未だ、キリスト者共同体の成員と見做されない。この一歩は、後の人生において自らの力で為されなければならない、としている。
成員

或る者は幼少時代から集会の中で育ち、また或る者は後の年代にそれを発見し、暫くの間客として留まる。何れの場合も同様に、或る問いに対して自ら責任を以って決断を下さなければならない。それは、自らを共同体と同一視しそれを支え、また金銭的に援助しようと望むか否か、という問いである。成員の受け入れは、司祭との対話によって為される。成員になる者は、自らそれを明言し、司祭によって認められる。成員になるということは、全キリスト者共同体において有効なものであり、それは一つの集会において実現されるものである。それはしかし、何の権利も伴わない。そしてそれは融合への内的な過程であり、原則的に解消する事は不可能である。
死

新約聖書や、全ての教会の教えは、人間の霊は死後、霊的な存在へと移行すると述べている。そして地上における人生の内で、何が足らなかったもので、何が実り豊かなものだったかを、神の光が明らかにする。体の死滅とは、死の一側面に過ぎない。故にキリスト者共同体は、死にゆく人間に対して入念に付き添う。懺悔の対話、聖体拝領、終油式によって死を全うに迎えることができるようになる。葬儀と埋葬・火葬の儀式は、体から出てゆく魂を、霊界へと導くものである。人間聖化式によって死者は、集まった集会の仲間達に結び付けられる。
葬儀は、成員・友の会員という制度に縛られていない。
司祭

司祭は、現在シュトゥットガルト、ハンブルク、シカゴにあるキリスト者共同体の自由大学（司祭学校）で、凡そ四年に亘る教育課程を経て養成される。学校運営にあたっては、個々人に適した個別の教育指導が重視され、生徒には多くの示唆が与えられる。理論的な専門講座に加えて、哲学、人智学、自然科学、芸術活動、社会奉仕活動など、多くの分野が職業教育には含まれる。キリスト者共同体の総責任者が、この職業教育に続き、司祭就任への許可を与え、司祭聖化式を執り成す。司祭聖化式は、男女平等に執り行われる。
集会での活動において司祭は、成員と共に様々な責任を負う。司祭は集会に派遣され、本業として活動する。
組織構成

キリスト者共同体は、独立した集会（ゲマインデ）から成り立っている。集会は自らを秩序付け、また自らの有機体を形成する。サクラメントの共同体という意味における全てのものに関して、集会の司祭は発展させる責任を負う。幾つかの集会が集まり、ひとつの地域代表に属する。
司祭集団は、新しいヒエラルキー構造を持っている。複数の司祭を地域代表が統率し、複数の地域代表の上に三人の代表が立ち、そこに総代表という一つの役職と権威が伴う。彼等は、各集会がひとつの独立した全体として、互いに活動しあえるような運営をする。ただし、教え、魂の世話、集会の経営等に対しての発言権は一切持たない。
組織構成 > 総代表

歴代の総代表は、以下のとおりである。
1922年-1938年:フリードリッヒ・リッテルマイヤー Friedrich Rittelmeyer
1938年-1959年:エミール・ボック Emil Bock
1959年-1986年:ルドルフ・フリーリンク Rudolf Frieling
1986年-2005年:タコ・バイ Taco Bay
2005年以降　　:ヴィッケ・フォン・ベーア＝ネーゲンダンク Vicke von Behr-Negendanck
歴史と広がり

キリスト者共同体は1922年に設立された。その誕生の瞬間は、最初に執り行われた人間聖化式である（1922年9月16日）。
準備期間と設立の間創始者達は、ルドルフ・シュタイナーから極めて重要な提案と援助を享けた。彼はその集団に属することなく、司祭たちに1925年の自らの死まで助言を与え続けた。創始者のうちで代表的なものとして、フリードリッヒ・リッテルマイヤー、エミール・ボック、ルドルフ・フリーリンクの三人の名前が挙げられる。彼らは第一次世界大戦[1914-18]の後ルドルフ・シュタイナーに、教会的な生活に根本的な改新を与えることが可能か、そしてそれを自らも助ける事ができないか、と問うた。その様に設立当初から、キリスト者共同体は霊的にも組織的にも、古い教会の形式と連盟からは独立している。キリスト者共同体は、キリスト教の宗教改革的な精神を受け継いでいる。
ドイツ語圏の国以外に、北欧諸国、フランス、イギリス、アメリカ合衆国、カナダ、ベルギー、オランダ、チェコ・スロバキア、南アメリカ諸国、南アフリカ、ニュージーランドとオーストラリア、などに集会があり、また世界の諸地域で、多くの人が集会の設立の準備をしている。
日本では十年以上の準備期間を経て、2000年の6月、東京集会が正式に設立された。
規模

その活動は確かに世界各地に広まっているが、その規模（ここでは単純に信者の数）はそれほど大きなものではない。キリスト者共同体は積極的に広報活動はするものの、通常の意味に於ける宣教や布教に当たる活動はしていない。共同体は飽くまで広げるものではなく、育つものだというスタンスを取り、信者獲得に熱心ではない。このような事情により、活動全体に何人の人間が関わっているかという事は、総合責任者さえも数値的には明確に把握（例えばカトリック教会はかなり正確に把握出来ている）していないのが実情である。
このような背景を踏まえて、信者（日本では成員と呼ばれている）と未だ信者ではないが集会を経済的に支えている人々（日本では友の会員と呼ばれている）の総数は世界全体て十万人規模であると予想されている。上にも述べたように、キリスト者共同体は洗礼や堅生式を享けた者が即ち信者であるとは見なさない為、そこに関わっている（宗教的な）未成年者は全てこの数に含まれていない。
TIPS

ドイツの児童文学者ミヒャエル・エンデの葬儀はミュンヘンのキリスト者共同体で執り行われた。
上山春平

| 人物情報 |
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生誕:   (1921-01-16) 1921年1月16日  日本統治下台湾
死没:  2012年8月3日(2012-08-03)（91歳没）  日本 京都府京都市
出身校:  京都大学
学問
研究分野:  哲学
研究機関:  愛知第二師範学校、京都大学人文科学研究所
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上山 春平（うえやま しゅんぺい、1921年1月16日 - 2012年8月3日）は、日本の哲学者。京都大学名誉教授。従三位。紫綬褒章受章者、文化功労者、勲二等授旭日重光章受章。
経歴

1921年、台湾で生まれた。台北高等学校で学び、高校時代から哲学や宗教に関心を持った。京都帝国大学文学部哲学科に進んだが、太平洋戦争の戦局悪化により徴兵され、1943年に卒業。その後は海軍に入隊した。人間魚雷回天に搭乗するも死を免れた。
戦後は1948年に和歌山県立田辺高等学校教諭となった。同年、愛知第二師範学校助教授に就いた。1954年、京都大学人文科学研究所助教授に転じた。1968年に教授昇格。1982年、第11代京都大学人文科学研究所所長に就任。1984年に所長を退任。その後、京都国立博物館館長、京都市立芸術大学学長を務めた。
2012年8月3日、パーキンソン病のため、京都市内の自宅で死去。91歳没。没日付けで正七位から従三位へ昇叙。
業績

初期の関心はアメリカのプラグマティズム哲学の研究であったが、のち日本を中心にした仏教、国家論、戦争論、日本文化論などに移った。1995年1月には皇居の講書始で「日本の国家について」を進講した。
梅原猛、梅棹忠夫らの「新・京都学派」の一人。関係者らとの書簡は「上山春平研究資料」として京都大学図書館に収められている。主要著作は法藏館より『上山春平著作集』（全10巻）に収められている。
受賞・栄典

1988年：紫綬褒章受章。
1994年：文化功労者。
1998年：叙勲二等授旭日重光章。
著作

『歴史分析の方法：比較史方法論序説』三一書房 1962
『弁証法の系譜：マルクス主義とプラグマティズム』未來社 1963
『大東亜戦争の意味 現代史分析の視点』中央公論社 1964
『日本のナショナリズム』至誠堂新書 1965
『日本の土着思想 独想的なリベラルとラディカル』弘文堂 1965「日本の思想 土着と欧化の系譜」1971
『明治維新の分析視点』講談社 1968
『大東亜戦争の遺産』中央公論社(中公叢書) 1969
改題新版『憲法第九条 大東亜戦争の遺産：元特攻隊員が託した戦後日本への願い』明月堂書店 2013
『第2次世界大戦』(世界の歴史 23) 河出書房新社 1970
文庫化
『深層文化の試掘』(神々の体系・正) 中公新書 1972
『記紀神話の政治的背景』(神々の体系・続) 中公新書 1975
『歴史と価値』岩波書店 1972
『深層文化論序説』講談社学術文庫 1976
『仏教思想の遍歴：空海から親鸞へ』角川書店 1977
『埋もれた巨像：国家論の試み』岩波書店 1977
『哲学の旅から』朝日選書 1979
『城と国家 戦国時代の探索』小学館 1981
『空海』朝日新聞社(朝日評伝選) 1981
朝日選書
『対話・日本の国家を考える』徳間書店 1985
『天皇制の深層』朝日新聞社(朝日選書) 1985
『受容と創造の軌跡：日本文明史の構想』角川書店 1990
『日本の成立』文藝春秋 1994
『上山春平著作集』(全10巻) 法藏館 1994-96
第1巻（哲学の方法）
第2巻（歴史の方法）
第3巻（革命と戦争）
第4巻（天皇制のデザイン）
第5巻（神と国家）
第6巻（日本の深層文化）
第7巻（仏教と儒教）
第8巻（空海と最澄）
第9巻（創造的な思想家たち）
第10巻（日本文明史序説）
『科学の思想 第2』(現代日本思想大系 26) 川上武・筑波常治共編、筑摩書房 1964
『日本のナショナリズム』(近代日本の名著 10) 編、徳間書店 1966
『人間 人類学的研究』川喜田二郎・梅棹忠夫共編、中央公論社 1966
『価値』(岩波講座哲学 9) 粟田賢三共編、岩波書店 1968
『照葉樹林文化 日本文化の深層』編、中公新書 1969
『日本と東洋文化 シンポジウム』梅原猛共編、新潮社 1969
『存在の分析 アビダルマ』(仏教の思想 2) 桜部建対話、角川書店 1969
改訂 角川ソフィア文庫
『空の論理<中観>』(仏教の思想 3) 梶山雄一対話、角川書店 1969
『無限の世界観<華厳>』(仏教の思想 6) 鎌田茂雄対話、角川書店 1969
『認識と超越<唯識>』(仏教の思想 8) 服部正明対話、角川書店 1969
『西田幾太郎』(日本の名著 47) 責任編集、中央公論社 1970
普及版
『日本学事始』梅原猛共著 小学館 1972
集英社文庫 1985
『仏教の思想：その原形をさぐる』梶山雄一共編、中公新書 1974
『続・照葉樹林文化（東アジア文化の源流）』佐々木高明・中尾佐助共著、中公新書 1976
『第三世代の学問 「地球学」の提唱』竹内均共著、中公新書 1977
『日本文化の系譜』中尾佐助対談、徳間書店 1982
『空海を解く：その思想と背景 IBM四国空海シンポジウム』森浩一共編、徳間書店 1984
『稲作文化：照葉樹林文化の展開』渡部忠世共編、中公新書 1985
『伊勢神宮 シンポジウム』人文書院 1993
『哲学の諸問題』(ウィリアム・ジェイムズ著作集 7) 日本教文社 1961
『プラグマティズム』(世界思想教養全集 14) 河出書房新社 1963
『パース/ジェイムズ/デューイ』(世界の名著 48) 責任編集、中央公論社 1968
『親鸞・道元・日蓮 ほか』(日本の古典 12) 河出書房新社 1973
評伝

荒井正雄『現代日本の深層国家像：上山春平論抄』晃洋書房 2004
菅原潤『上山春平と新京都学派の哲学』晃洋書房 2019
林本源園邸

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: この項目では、台湾新北市板橋区にある板橋林家の邸宅・庭園について説明しています。台中市霧峰区にある霧峰林家の邸宅・庭園については「霧峰林家宅園」をご覧ください。
| 林本源園邸（板橋林家花園） The Lin Family Mansion and Garden |
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 中華民国 文化資産
林本源園邸庭園
登録名称: 林本源園邸
その他の呼称: 板橋林家花園
種類: 宅第（邸宅）
等級: 国定古蹟
文化資産登録 公告時期: 1985年8月19日
位置: 新北市板橋区流芳里西門街42之65号および9号
建設年代:  清 咸豊3年（1853年）起工 光緒19年（1893年）竣工
ウェブサイト: http://www.linfamily.ntpc.gov.tw/
| 林本源園邸（板橋林家花園） |
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 ja
各種表記
繁体字：:  林本源園邸 （板橋林家花園）
簡体字：:  林本源园邸 （板桥林家花园）
拼音：:  Lín běnyuán yuán dǐ （Bǎnqiáo línjiā huāyuán）
通用拼音：:  Lín běnyuán yuán dǐ （Bǎnciáo línjiā huāyuán）
注音符号：:  ㄌㄧㄣ　ㄅㄣ　ㄩㄢ　ㄩㄢ　ㄉㄧ （ㄅㄢ　ㄑㄧㄠ　ㄌㄧㄣ　ㄐㄧㄚ　ㄏㄨㄚ　ㄩㄢ）
発音：:  リン ベンユェン ユェンディ （バンチャオ リンジャー ホァーユェン）
台湾語白話字：:  Lîm-pún-goân hn̂g-Té （Pang-kiô Lîm-ka Hoe-hn̂g）
日本語漢音読み：:  りんほんげんえんてい （ばんきょうりんけかえん）
英文：:  Lin Family Mansion and Garden
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| 林本源園邸（板橋林家花園） |
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三落大厝
所在地:  台湾新北市板橋区
座標: 北緯25度0分37.95秒 東経121度27分17.58秒﻿ / ﻿北緯25.0105417度 東経121.4548833度﻿ / 25.0105417; 121.4548833座標: 北緯25度0分37.95秒 東経121度27分17.58秒﻿ / ﻿北緯25.0105417度 東経121.4548833度﻿ / 25.0105417; 121.4548833
面積: 約57,200平方メートル
建設: 1853年～1893年
管理者: （花園）新北市政府文化局、 （宅第）祭祀公業林本源
台湾における林本源園邸（板橋林家花園）の位置
林本源園邸の庭園。
林本源園邸（りんほんげんえんてい、リン ベンユェン ユェンディ）、または板橋林家花園（ばんきょう りんけ かえん）は台湾新北市板橋区にある、台湾五大豪族の1つ板橋林本源（板橋林家）によって建てられた庭園（板橋林家花園）と邸宅（宅第）の総称。中国本土蘇州の留園を模倣した設計で、台湾に現存している庭園および建築としては最も保存状態が良好であり、台湾政府により国定古蹟に指定されている。