stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
関東幕注文
内容

| 0 | 1 | 2 | 3 | 4 |
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| 国 | 衆 | 筆頭 | 将の数 | 備考 |
| 上野国 | 白井衆 | 長尾孫四郎 （長尾憲景） | 9 |  |
| 上野国 | 総社衆 | 安中  | 17 | 末尾に「長尾能登守殿」（長尾顕景）が記載。 |
| 上野国 | 箕輪衆 | 長野 （長野業正） | 19 |  |
| 上野国 | 厩橋衆 | 長野藤九郎 （長野道賢） | 4 |  |
| 上野国 | 沼田衆 | 沼田 （沼田顕泰） | 14 |  |
| 上野国 | 岩下衆 | 斎藤越前守 | 2＋α※ | 岩下衆諸将を記した紙片が欠落していると推定される。 |
| 上野国 | （新田衆）※ | 横瀬雅楽助 （横瀬成繁） | 30 | 「新田衆」の文字が書かれた紙片が欠落していると推定される。 |
| 上野国※ | 桐生衆 | 桐生殿 （桐生助綱） 佐野殿 （佐野昌綱） | 9 | 桐生衆・佐野衆は、実際には上野国を支配地とするが、この文書中では下野国に記載されている。 |
| 下野国※ | 足利衆 | 長尾但馬守 （長尾景長） | 23 | 足利衆は下野国に記載されているが、その武将の領地は上野国・下野国・武蔵国にまたがっている。 |
| 下野国 | 小山衆 | 小山殿 （小山秀綱） | 10 |  |
| 下野国 | （宇都宮衆） | 宇都宮 （宇都宮広綱） | 10 |  |
| 下野国 | 宇都宮寄衆 | 皆川山城守 （皆川俊宗） | 7 |  |
| 武蔵国 | 武州衆 | 成田下総守 （成田長泰） | 17 |  |
| 武蔵国 | 羽生衆 | 廣田式部大輔 （広田直繁） | 13 |  |
| 武蔵国 | 岩付衆 | 大田美濃守 （太田資正） | 14 |  |
| 武蔵国 | 勝沼衆 | 三田弾正 （三田綱秀） | 6 |  |
| 下総国 | 古河衆 | 梁田 （簗田晴助） | 8 |  |
| 下総国 | 梁田家風 | 横田藤四郎 | 7 |  |
| 下総国 | 下総衆 | 高城下野守 （高城胤吉） | 1 |  |
| 常陸国 |  | 宍戸中務大輔 | 22 |  |
| 上総国 | 上総衆 | 酒井左衛門尉 （酒井胤治） | 2 |  |
| 安房国 | 里見民部少輔殿 |  （里見義弘） | 9 |  |
箒

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: この項目では、道具について説明しています。その他の用法については「ホウキ」をご覧ください。
(動画) 建設労働者の箒
箒で掃除中の平知盛。月岡芳年画
箒（ほうき）は、主に掃除に使用する道具の一つである。
形状は、植物の枝や繊維などを束ねたものを棒の先に着けている。その繊維などはブラシまたは大型の筆状や刷毛状を呈しており、それにより床面や庭などの塵やごみを掃く。大きさや材質には種々のものがある。
種類

箒の種類には、主に以下のようなものがある。形状としてみた場合、竹箒とホウキギを用いたものを除き、筆でいう平筆状である。材質が異なる場合があるが、基本的な構造などは同じである。呼び方は製作元・販売元、あるいは地域によって異なることがある（棕櫚箒を座敷箒の代名詞的に用いたりするなど）。
種類 > 箒の形態

手箒（てぼうき）
箒の柄が短いもの。または小型なもの。ハンド箒・小箒とも。
そのほか、手箒と表現するのがためらわれるような、机上専用の小さなブラシ状・刷毛状のものなども箒と称することがある。実際に刷毛や筆が清掃用途に転用される場合も見られる。小さなものは洋服ブラシとして使われることがある。天井専用の箒もある。
長箒（ながぼうき）
箒の柄が長いもの。主に立ったまま床などを掃けるような長さのもの。長柄と短柄のように区別することもある。長柄は左右両用の平筆状だが、短柄は扇形をしていることが多く、やや腰をかがめて用いなければいけないこともある。短柄は半柄ともいう。
種類 > 箒の材質

草箒（くさぼうき） ホウキギ（アカザ科）の植物体を乾燥させてそのまま、あるいは枝を束ねて庭箒などとして用いるもの 上記のホウキギを含め、いわゆる「草」を利用したもの。座敷箒として広く用いられているものには、ほうき草ともいうホウキモロコシ（イネ科）の花穂を乾燥したものが用いられる。ホウキモロコシは秋口、ピンク色に変化する。アシやイグサなども用いられる。本来の意味の荒神箒は、稲藁を束ねて作るものといい、これも草箒である。
狭義の草箒
広義の草箒
竹箒（たけぼうき）
竹の枝を束ねたもの。孟宗竹や寒小竹などが用いられる。材質が固いため、主に庭箒として使われる。高箒（たかぼうき）とも慣用される。柄も竹である。竹枝箒ともいう。似たものに枝を密に束ねたササラ箒がある。
棕櫚箒・棕呂箒（しゅろぼうき）
シュロ（ヤシ科）の幹の繊維（シュロ皮・鬼毛）を用いたもの。主に座敷箒・手箒として用いられる。鬼毛箒とも。地域によっては座敷箒の代名詞的に言われる。
万年箒・萬年箒（まんねんぼうき）
水に強く、耐久性に富むことから万年箒と呼ばれる。土間箒とほぼ同義。下記のもののほか、ポリプロピレンなどのプラスチック素材もよく用いられる。シュロを用いることもある。
パーム箒
タワシと同様、ヤシの実の繊維を用いたもの。手箒にもよく用いられる。ヤシの葉の葉脈を用いたものもある。
シダ箒
ヒタムファイバーと呼ばれる熱帯原産のニガシダ（苦シダ）の繊維を用いたもの。黒シダや赤シダなどのように品質が異なるものがある。万年シダ箒ということもある。一般に万年箒というと、このシダ箒を指す。
なお、柄の材質はおおむね竹が用いられることが多いが、木の丸棒、金属パイプなども用いられる。とくに自在箒には伸縮式のものがあり、ヘッドをブラシではなくゴムのスクイジー（ワイパー）に交換できるものもある。
種類 > 特殊な箒

自在箒（じざいぼうき）
ブラシ箒。穂先が付けられている部分が板状になっており、柄にネジで取り付けられているため、その向き（傾き）が自在に変わり、長柄の箒のように掃くことができる。和箒とは仕組みが異なるが、考案したのは日本人である。自由箒ともいう。ポリプロピレンやパーム、シダ、馬の毛などの素材が用いられ、磨り減ったら交換できる。30・45・60センチの幅のものが主に用いられる。床に穂先を押し付けたまま滑らすように掃く。「ほうき型掃除機」などという場合の「ほうき」はこの箒である。なお、ブラシ部分が動かない押し箒というものもある。押し箒、自在箒とも、フロアブラシと呼ばれる。凹凸がある床面には適さない。
羽ぼうき（はぼうき・はねぼうき）
製図やイラストの製作時、消しゴムのカスなどを払う際に用いる。なお、茶道用のものもある（後述）。
箒の地域性 > 西洋

ヨーロッパでは古来よりエニシダの枝で箒が作られていた。西洋の箒には日本の熊手に近い硬さのものもある。
ヨーロッパにおいては、箒は魔女などの魔法使い達がそれに乗って飛行し、移動に使う道具であると信じられてきた。形状は日本の竹箒と同じであるが、竹製ではない。空想物語である「ハリー・ポッター」シリーズに登場するクィディッチ用箒もその一つ。
アメリカ海軍では、新しい軍艦の試運転が問題なく終了する（スラングで「掃除が済む」と言う）と、巨大な箒をマストに掲げる。
なお、ヨーロッパ各地にはセイヨウヤドリギに雷除けの効果があるという伝承があり、スイスのアールガウなどでは雷箒と呼ばれている。
箒の地域性 > 日本 > 和箒

日本には和箒と呼ばれる特有の箒がある。
日本において現存する最古の箒は、古墳時代中期（5世紀後半）のものと言われる。しかしながら、それは小枝を束ねた「箒状のもの」であり、清掃用具として用いられたかどうかは定かではない。
「箒」の語は『古事記』中に「玉箒」や「帚持（ははきもち）」として登場する。ここでいう「玉」は人間の魂（霊魂）のことを指す。「帚持」とは、葬列を組む際に箒を持って加わった人（またはその役目）のことを指す。すなわち、奈良時代における箒は、祭祀用の道具として用いられるなど宗教的な意味があったといえる。
平安時代には、掃き掃除の道具として使用されたことが記録に残っている。室町時代には箒売りという職業が登場するが、ここでいう箒は掃除用具としての箒であり、その需要が高まったことを示唆する。
この時代の箒は庭箒や竹箒であるといい、また、庭箒の材質はシュロであったという。江戸末期からはイネ科のホウキモロコシを用いたものが出てきたとされるが、長らく地域により好んで用いるものが異なっていた。第二次世界大戦頃までは、とくに京都以西における座敷箒の材質はシュロであり、ホウキモロコシを用いたものは関東箒、江戸箒、東京箒などと呼ばれた。長野県松本市芳川野溝（よしかわのみぞ）地区の「松本ほうき」のように関東以外にもホウキモロコシ製箒の産地がある。江戸箒、東京箒などの語は現在でも用いられることがある。
竹箒のように丸く束ねた箒が、現在の座敷箒のような平坦な形状になったのが何時頃かは判明していない。
現在では、電気掃除機の普及や絨毯・カーペット敷き部屋の増加により、屋内で使用されることは少なくなっている。さらに、各種アレルギーとの関連で、埃をたてる掃除の方法は推奨されなくなりつつある。座敷箒や庭箒は、静岡県浜松市にてその70％が生産されている。
箒の地域性 > 日本 > 用途

座敷箒（ざしきぼうき）
主に旧来からの畳による座敷の清掃を目的としたものだが、畳でなくとも用いる。室内向け。
土間箒（どまぼうき）
下記のパームやシダを用いた屋外向けの箒（万年箒）をこのように言うことがある。庭箒の一種ともいえる。外箒や玄関箒ともいう。
庭箒（にわぼうき）
庭など屋外にて用いるもの。主に地面の上の落ち葉を集めるなどの目的のため、穂先の目の粗い竹箒が用いられる。広義では上の土間箒等も含む。
荒神箒（こうじんぼうき）
本来は竈（かまど）の周囲などの清掃に用いる小型のものだが、下記の手箒の代名詞的にも用いられる。荒神とは火神であり、かまど神である。そのため、荒神箒で他所を掃くのは忌み嫌われ、罰があたるなどのことも言われた。
この他に茶道具としての羽箒がある。座箒（ざぼうき）や炉箒（ろぼうき）ともいい、インコ、オウム、鶴、鷹などの羽で作る。茶室にて炉から炭の灰が飛び散ったり、少々の茶がこぼれた際、それを払うのに用いる。香道にても用いる。羽箒のことを毛箒（けぼうき）ということもある。
ワラビの茎葉やシュロの葉を束ねて作る葉箒（はぼうき）というものもある。茶道において露地（茶室の庭）にかけられるもので、実際の掃除には用いられない。棕櫚箒や蕨箒（わらびぼうき）と呼ばれる。露地箒（ろじぼうき）と総称される。
伝統的な煤払いの際には、特別にそのための大型の箒が笹や藁などで新調され、役目が終わった箒は川に流されたり小正月のときに燃やされたりする。この際の箒は、天井をはじめとした家屋の構造物、器物の掃除などにハタキのごとく用いられる。
箒の地域性 > 日本 > 日本文化

日本においては、魂を「掃き集める」ことや邪を「払う」ことなどと結びついた民間信仰などがみられる。
菷は掃除の道具ではあるが、前述のように祭祀等にて用いられてきた神聖な道具でもあり、日本の庶民の間においても菷神（ははきがみ・ほうきがみ）という神が宿るとされた。
菷神は産神（うぶがみ）のひとつである。掃除の行為である「掃き出す」ということが出産と結びついたためといわれるが、古名である「ははき」が「母木」に通じるところからともいわれる。また箒の形が依代（よりしろ。神道において神事の際に一時的に神が宿るもの。たとえば榊の束）に似ているために信仰対象になったともいわれる。
妊婦の枕もとに立てて安産を祈る、産気づいたときに燈明を点けて妊婦に拝ませる、そしてその箒で妊婦の腹をなでるということも行われた。新品の菷で妊婦の腹をなでることが安産につながるとも信じられた。
このように、菷は神聖なものであるため、それを跨いだり踏みつけたりする等の行為を忌み、「罰（ばち）が当たる」等と考える風習は各地に伝わっている。
菷を玄関などに逆さに立てかけると、長居の客を帰すことができるとのまじないも伝わる。これは「掃き出す」のほか、「払う」ことからきていると考えられる。逆さにするということは、前述の「帚持」のスタイルを想起させる。
煤払いのときに用いた菷の扱いも地方により異なる。翌年まで神棚に納めておく地域もあれば、使用後に屋外に立て、神酒（みき）などを備える地方もあった。
なお、高野箒（コウヤボウキ）というキク科の小低木がある。これは高野山にて竹などが乏しかったため、この木の枝を用いて箒を作ったことからと言われる。玉箒（タマボウキ）の異名もあり、これは本種の枝を束ねて作った箒に玉飾りを付け、正月の最初の子の日に飾ったことから来たといわれる。この際の「玉」が前述の「魂」に通じているといい、魂を掃き寄せること、すなわち延命長寿の願いが込められているとされる。養蚕におけるカイコの繭の象徴とする見方もある。
箒の地域性 > 東南アジア

東南アジア特有の箒として扇型に広がった毛先を持つ藁製の箒がある。
語源

「ほうき」は「ははき」の音が変化したものである。「ははき」は、古くは鳥の羽を用いたところから「羽掃き」の意とされる。
中国語で「ほうき」を意味する zhǒu は、その漢字表記である「帚」（竹冠や草冠を加えて「箒」や「菷」とも表記される）が形声文字の音符として 婦 fù に含まれること等から上古漢語およびそれ以前には主母音の前に唇音を持っていたと考えられており、同じく唇音を持つチベット語 འཕྱག་པ་ 「掃除する」やビルマ語 ဖျက် 「消し去る」などとともに、シナ・チベット祖語の「ほうき」または「掃く」を意味する語に遡るとされる。
菷の付く語

形が似ていることから、彗星のことを「箒星（ははきぼし・ほうきぼし）」という。そもそも「彗」は古代中国における箒（帚）のことであった。
遊郭などが多い遊里にて次々に芸妓と関係することや、そのようなことをする男を「菷客」という。浮気者の意にても用いられる。
香辛料としても用いるバジルは目菷（めぼうき）の和名がある。
古典文学などにおいて、「箒木の（ははきぎの）」は「母」にかかる枕詞となっている（または母のことを指す）。「ははきぎ」は「ホウキギ」の古語であるともいわれるが、箒のように枝が広がったヒノキの老木を指していうこともあった。源氏物語の「箒木の巻」でいう箒木は後者である。
新堂遺跡（奈良県橿原市）出土 箒
日本最古の箒。歴史に憩う橿原市博物館展示。
箒（下鴨神社・京都市左京区）
庭箒の一種
箒を逆さに立てかけることで望ましくない客を帰す、というまじないも伝わっている。
シャルル・バイイ

シャルル・バイイ（Charles Bally（フランス語発音: [ʃaʁl baji]）、1865年2月4日 – 1947年4月10日）は、スイスの言語学者。
生涯と業績

バイイはジュネーヴで生まれた。はじめジュネーヴ大学、後にベルリン大学で文献学を学び、1889年にエウリピデスに関する論文でベルリン大学の博士号を得た後、ギリシア王家の家庭教師として4年間働いた。
1893年にジュネーヴに戻ったのち、コレージュなどで教え、またジュネーヴ大学の私講師として働いた。その一方でフェルディナン・ド・ソシュールにサンスクリットを学んだ。1913年からはソシュールの後任として同大学で一般言語学と印欧語比較言語学を教え、1939年に退官するまでその職にあった。この間、6人の学生が取った講義ノートをもとに、1916年にソシュールの『一般言語学講義』をアルベール・セシュエとともに編集・出版した。
バイイは文体論の創始者であり、ソシュールが一般言語学の講義をはじめる前にすでに文体論に関する最初の著作を出版している。バイイの文体論は文学的な文体論ではなくあくまで言語学の一分野であり、社会に共有された慣用的な表現方法を取りあげている。バイイの文体論はソシュールも高く評価しており、パロールの概念に影響していることは間違いない。
バイイは言語の習慣的な部分や対立の体系ではなく、表現的な「パロール」の部分に注目し、話者の主観性の表現である様態について研究した点でもソシュールと異なっている。
1937年にはソルボンヌ大学の名誉教授に選ばれた。
日本への影響

日本ではおなじく文体論の研究を行った小林英夫がバイイの紹介や著書の翻訳を行った。時枝誠記の『国語学原論』ではソシュールとバイイをひとまとめに批判しているが、後の『国語学原論 続篇』では評価を改め、ソシュールの言及しなかった「話手」を前面に据えた点において評価している（ただし「聞手」の存在を考慮していない点は批判している）。バイイの様態論は日本でのムード・モダリティ・陳述などの議論に影響を与えた（三上章『現代語法序説』など）。
主な著書

Précis de stylistique:esquisse d'une methode fondée sur l'étude du français moderne. Genève: A. Eggimann. (1905)
Traité stylistique française. Heidelberg: C. Winter. (1909)
Le langage et la vie. Genève: Édition Atar. (1913)
Linguistique générale et linguistique française. Paris: E. Leroux. (1932)
サンテリーア・ア・ピアニージ

| サンテリーア・ア・ピアニージ Sant'Elia a Pianisi> 行政 |
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国:   イタリア
州:   モリーゼ
県／大都市:   カンポバッソ
CAP（郵便番号）:  86048
市外局番:  0874
ISTATコード:  070074
識別コード:  I320
分離集落:  
隣接コムーネ:  #隣接コムーネ参照
地震分類:  zona 2 (sismicità media)
気候分類:  zona E, 2266 GG
公式サイト:  リンク
人口
人口:  1,732  人 (2018-01-01)
人口密度:  25.5 人/km2
文化
住民の呼称:  santeliani
守護聖人:  エリヤ (Sant'Elia Profeta)
祝祭日:  7月20日
地理
座標:  北緯41度37分17秒 東経14度52分34秒﻿ / ﻿北緯41.62139度 東経14.87611度﻿ / 41.62139; 14.87611座標: 北緯41度37分17秒 東経14度52分34秒﻿ / ﻿北緯41.62139度 東経14.87611度﻿ / 41.62139; 14.87611
標高:  666 (200 - 922)  m
面積:  67.80  km2
  サンテリーア・ア・ピアニージの位置
  カンポバッソ県におけるコムーネの領域
 ポータル イタリア
テンプレートを表示
サンテリーア・ア・ピアニージ（イタリア語: Sant'Elia a Pianisi）は、イタリア共和国モリーゼ州カンポバッソ県にある、人口約1,700人の基礎自治体（コムーネ）。
地理 > 位置・広がり > 隣接コムーネ

隣接するコムーネは以下の通り。括弧内のFGはフォッジャ県（プッリャ州）所属を示す。
ボネフロ
カルランティーノ (FG)
コッレトルト
マッキーア・ヴァルフォルトーレ
モナチリオーニ
リパボットーニ
サン・ジュリアーノ・ディ・プーリア
カルド (ソマリア)

| カルド قرضو |
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 City
 Qardho
 カルドの街並み
 カルドソマリアの地図を表示カルドアフリカの角の地図を表示
 座標：北緯9度30分 東経49度05分﻿ / ﻿北緯9.500度 東経49.083度﻿ / 9.500; 49.083座標: 北緯9度30分 東経49度05分﻿ / ﻿北緯9.500度 東経49.083度﻿ / 9.500; 49.083
連邦:   ソマリア
国:   プントランド
地域:  バリ地域(ソマリアによる区分)、カルカール地域（プントランドによる区分）
面積
 • 合計:  30 km2
人口（2021）
 • 合計:  12万人人
等時帯:  UTC+3 (EAT)
気候区分:  砂漠気候
カルド (ソマリ語: Qardho, アラビア語: قرضو‎, Gardho, Quardo, Gardo) はソマリアのプントランドのバリ地域にある町。
歴史

イスクシュバーン
カルド
アルーラ
エリガボ
ドーブ
関連地図
歴史 > ソマリア独立まで

カルドは、ソマリア北部にある古代集落の一つ。この町とイスクシュバーンの間にあるアリエ渓谷には、本格的な城壁がある相当規模の町が存在した。また、カルドの近くにはソマリ人の主要氏族の一つダロッドの支族であるマレハン（英語版）の祖先の墓がある。
近世のカルドは、アルーラを中心とするマジェルテーン・スルタン国の一部であった。その後、20世紀初頭にイタリア領ソマリランドに編入された。
歴史 > ソマリア独立前後

1959年、後にソマリア大統領となるアブディラシッド・アリー・シェルマルケが、カルド代表としてソマリア立法議員となった。
1981年6月、世界銀行はソマリア北東部で灌漑に有望な地域を3箇所挙げており、そのうちの一つがエリガボ-カルド間であるとされている。残りはヌガール渓谷付近とガルカイヨ付近。
歴史 > ソマリア内戦後

1993年8月、国際連合安全保障理事会はソマリア内戦の早期終結をまだあきらめておらず、8月17日付の報告書で「ソマリア各地で地区評議会が次々と設立されている」という趣旨で、バリ地域ではカルドとベイラに設立されたと報告している。
1998年、WFPはカルド近くのダーハン村に洪水対策の2つの貯水池を完成した。また、食肉処理場の第1段階を完成して食料を配布した。
2002年8月、プントランドのアブドゥラヒ・ユスフ前大統領は、ジャマ・アリ・ジャマ大統領（後に大統領を解任され大統領経験者とは認められなかった）に忠実な軍隊が支配するカルドを占領した。
2003年12月4日、プントランド政府はベンダーカシム、カルカール、ハイランの4地域を設けたと発表した。カルカール地域はバリ地域から分離した。カルドはカルカール地域の行政中心都市とされた。
2006年、カルドで1968年以来となる市議会議長兼市長としてCismaan Buux Caliが選出された。
2010年8月、地方議会選挙の結果、議会議長がMaxamed Siciid Hoggaamoとなった。Maxamedは民主選挙で選ばれた最初の議長となった。
2011年12月、カルドで海賊5人がプントランド警察に逮捕された。この時点でカルカール地域にはまだ多くの海賊がいると報じられている。
2012年11月、プントランドのファロレ大統領がカルドを訪問したが、住民がタイヤを燃やし石を投げるなどの抗議活動を行った。
2013年6月、ダロッド氏族の34番目の王（Boqor）のアブドゥラヒ・ムセが病気によりフィンランドで死去した。
2014年5月、カルドでブルハーン（英語版）がマジェルテーン・スルタン国の国王、ダロッド氏族の34番目の王（Boqor）に就任したと報じられた。
2015年5月、カルドのバスケットボールチームがタンザニアのダルエスサラームで開催された東部・中部アフリカのバスケットボールトーナメント戦でエジプトのカイロ市のチームを破って優勝した。
2015年7月、ソマリア連邦のシルマルケ首相がカルドを訪問。
2015年9月、カルド市議会はCabdi Siciid Cismaanをカルド市長に選出した。
歴史 > ソマリランド軍大佐の亡命

2018年5月、エル・アフウェイン地区のソマリランド軍第3大隊の指揮官であるサイード・カウイル・カーレ大佐が一軍を率いてプントランドのカルドに亡命した。
2018年6月、アラブ首長国連邦の代表団がカルドを訪問。
2018年7月、ソマリア中央政府のハッサン・アリ・カイレ首相が厳戒態勢の上でカルドを訪問し、歓迎された。
2018年8月、カーレ大佐は、カルド郊外にソマリランドに抵抗するための軍事基地を作ったと発表した。これはプントランド政府から提供されたものであり、プントランド政府はソマリランドからの全ての亡命者を受け入れると表明した。
2019年3月、プントランド政府はカルドに駐留するカーレ大佐が率いる軍の行動を禁止した。カルドの自治体はカーレ大佐の軍が町に入ることを禁止した。2019年7月にはカーレ大佐の軍がカルドから遠く離れたドーブの町でソマリランド軍と戦闘している様子が報じられている。
歴史 > 最近の動向

2020年4月、プントランド政府は密輸された大量の向精神性の植物カートを押収して、カルド郊外の公共広場で見せしめとして焼却した。
2020年8月、国際連合食糧農業機関(FAO)がカルドに害虫監視管理センターが建設した。
2021年9月、プントランドのデニ大統領はMaxamed Faarax Cabdiseed (Buraale)をカルドの暫定市長に任命した。
2021年10月、カルドでプントランドの地方選挙が行われた。50年ぶりの民主選挙となった。
2021年12月、カルドのプントランド警察がジャーナリストを逮捕したため、ソマリジャーナリスト協会が報道の自由を侵害するものとして非難した。逮捕されたジャーナリストは、刑務所に送られる前に警察官に木の棒で殴られる暴力を受けていた。
人口動態

2020年5月のリリーフウェブの報告によると、カルド市の人口は12万人、2万世帯。
気候

カルドの気候は高温乾燥であり、ケッペンの気候区分では砂漠気候の内の高温砂漠気候（BWh）である。
気候 > 天候災害

2012年5月、48時間続いた大雨の影響でカルドが洪水となった。しかしカルド郊外ではむしろ恵の雨だった。
2017年3月、ソマリア北東部で大規模な旱魃が発生し、カルドも大きな被害を受けた。
2019年6月、カルドで大規模な洪水が発生した。
2020年5月、カルドで大きな洪水が起こり、2万2千人以上が家を追われ、さらに2万8千人が物的損害を受けた。
気候 > 季節の移り変わり

気温、雨量、湿度はドイツ気象局、日照率はFAOに基づいた2006年の値。
教育

プントランド教育省によると、カルド地区には39の小学校がある。この地域の中学校には、シェイク・オスマン、ムンターダ、ナワウィ、アル・アシャールなどがある。また、エジプトのイスラム教最高権威であるアル＝アズハル大学もカルドに校舎を構えている。また、東ソマリア大学（ESU）もある。
東アフリカ大学（EAU）も、7つある分校のうちの1つをカルド市内に置いている。この大学は2015年1月に開所が決まった。ただし8月には建設予定地がイエメン難民100家族の避難所であり移転先が決まっていないと報道されている。
設備

2012年11月25日、カルドに刑務所が開設された。当時のプントランド大統領アブドゥルラフマン・モハムード・ファロレらが開設式に出席f.。
カルドには微生物研究設備を備えた私立の総合病院がある。
交通

カルド北東にはカルド空港（英語版）がある。
汎骨炎

汎骨炎(英: panosteitis)とはイヌにおいて一般的な骨疾患。汎骨炎は一般に5-14か月齢のイヌに説明のできない痛み、跛行が突然発生し、痛みと跛行は時に肢から肢へと移動する。症状として発熱、体重減少、食欲不振、元気消失が認められる。汎骨炎の原因は不明であるが、遺伝的要因、ストレス、感染、代謝、自己免疫などの関与が疑われている。汎骨炎の発症機序として急激な発育、高タンパク質食の関与が示唆されている.。
オズレム・オズチェリック

オズレム・オズチェリック（Özlem Özçelik、女性、1972年1月1日 - ）は、トルコの元バレーボール選手。ポジションはミドルブロッカー。元トルコ代表。
来歴

1988年、トルコ代表に初選出される。ワクフバンク、エジザージュバシュなどで長くプレーし、トルコリーグでは9度の優勝を経験した。
2003年から代表チームの主将を務め、同年に地元で開催された欧州選手権では銀メダルを獲得、同年11月のワールドカップに出場した。2005年の地中海競技大会で金メダルを獲得した。同年9月の欧州選手権ではベストブロッカー賞を受賞した。2006年の世界選手権に出場した。
2011-12シーズンに所属していたベシクタシュでは狩野舞子とチームメイトであった。
球歴

世界選手権 - 2006年（10位）
ワールドカップ - 2003年（7位）
欧州選手権 - 2003年（2位）、2005年（6位）、2007年（10位）
受賞歴

2005年 欧州選手権  ベストブロッカー賞
所属クラブ

ワクフバンク（1990-1993年）
エジザージュバシュ・ヴィトラ（1993-1995年）
Emlakbank Ankara（1995-1998年）
エジザージュバシュ・ヴィトラ（1998-2005年）
ディナモ・モスクワ（2005-2006年）
フェネルバフチェ（2006-2008年）
テュルクテレコム（2008-2009年）
ガラタサライ（2009-2011年）
ベシクタシュ（2011-2012年）
Ereğli Belediye（2012年）
サンテュルシズ

| Saint-Urcize |
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行政
国:   フランス
地域圏 (Région):  オーヴェルニュ＝ローヌ＝アルプ地域圏
県 (département):  カンタル県
郡 (arrondissement):  サン＝フルール郡
小郡 (canton):  ショード＝ゼーグ小郡
INSEEコード:  15216
郵便番号:  15110
市長（任期）:  ベルナール・ルミズ （2014年 - 2020年）
自治体間連合 (fr):  fr:Communauté de communes de Caldaguès-Aubrac
人口動態
人口:  491人 （2011年）
人口密度:  9人/km2
地理
座標:  北緯44度41分51秒 東経3度00分17秒﻿ / ﻿北緯44.6975度 東経3.0047度﻿ / 44.6975; 3.0047座標: 北緯44度41分51秒 東経3度00分17秒﻿ / ﻿北緯44.6975度 東経3.0047度﻿ / 44.6975; 3.0047
標高:  平均:m 最低:1044 m 最高:1427 m
面積:  54.3km2
 Saint-Urcize
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サンテュルシズ （Saint-Urcize、オック語:Sent Rocise）は、フランス、オーヴェルニュ＝ローヌ＝アルプ地域圏、カンタル県のコミューン。
地理

サンテュルシズは、中央高地にあり、オーブラック地方に属する。村のすぐ近くで、レール川の氷河谷とその特徴的な姿を見つけることができる。谷は、垂直に切り立った玄武岩の崖で囲まれる。崖は、後に土砂で埋まった非常に平らな谷底が続くのと対照的である。レール川は谷の最も低いところで行き止まり、グーテイユの滝の名で知られる小さな滝となる。村の最も近いところで、レール川左岸の小さな支流はジュー・ジューの滝となる。
コミューンには他にも重要な河川が流れる。リュモー川はベス川第一の支流である。ベス川との合流地点からそれほど遠くなく、リュモー川は氷河に削られて残った岩を横切り、狭い渓谷を掘ってつながる。
また、オーブラック峠の稜線は町の西端に通じ、南のピュイ・ド・ガデット（1427m）、北のドルリエ峰（1342m）につながっている。この領域では大雪となるため、シュペール・ブレーズというスキー場の創設が可能であった。
言語

コミューンではオック語がラングドック方言として話されており、オーヴェルニュ語は話されない。
人口統計

| 1962年 | 1968年 | 1975年 | 1982年 | 1990年 | 1999年 | 2006年 | 2011年 |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| 733 | 654 | 652 | 510 | 543 | 527 | 504 | 491 |
参照元:1999年までEHESS、2004年以降INSEE
ジュー・ジューの滝
ななつぼし

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: この項目では、稲の品種について説明しています。その他の用法については「七つ星」をご覧ください。
ななつぼしは、イネの品種の一つ。北海道のブランド米とされる。星がきれいに見える北海道で生まれた米として、北斗七星のように輝いてほしいとの願いが込められている。
北海道岩見沢市にある北海道立中央農業試験場（現・北海道立総合研究機構農業研究本部中央農業試験場）が育成した。「空育163号」の系統番号で試験され、2001年に北海道の優良品種として採用された。北海道空知管内産の良食味米である。ほどよい甘みがあって味のバランスが良く、冷めてもおいしいことから、弁当や寿司にも向く。「米の食味ランキング」では、2010年産から8年連続で特Aを獲得している。
長所としては「ほしのゆめ」並の良食味で、穂ばらみ期の耐冷性が強く、収量性はやや高い。短所は耐倒伏性に劣り、割れ籾がやや多く、いもち病抵抗性が不十分である。
交配組合せ：ひとめぼれ／空系90242A//空育150号,あきほ
2008年（平成20年）にきらら397から北海道内での作付面積トップの座を奪い、以後道内での作付面積トップの座を守り続けている。2018年（平成30年）現在の道内での作付面積は46,926haで、道内全体に占めるシェアは47.7%と、全体の約半分を占める。道外での認知度も高く、平成29年の三大都市圏での北海道銘柄米の認知度調査では、「ゆめぴりか」に次ぐ76％となっている。
一等米でタンパク含有率が6.8％以下などの基準を満たしたプレミアム米を、「㐂ななつぼし」（よろこびななつぼし）として販売している。また、年間を通して均一の食味を維持するため、低アミロース米「あやひめ」とのブレンド米を「げんきぼし」のブランドで販売している。
春は御婦人から

| 春は御婦人から |
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 Spring Comes from the Ladies
 城多二郎（左）、井上雪子（右）
監督:  小津安二郎
脚本:  池田忠雄 柳井隆雄
原案:  ジェームス・槇
出演者:  城多二郎 斎藤達雄 井上雪子
撮影:  茂原英雄
製作会社:  松竹蒲田撮影所
配給:  松竹キネマ
公開:   1932年1月29日
上映時間:  74分
製作国:   日本
言語:  日本語
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『春は御婦人から』（はるはごふじんから）は、1932年（昭和7年）1月29日公開の日本映画である。松竹キネマ製作・配給。監督は小津安二郎。モノクロ、スタンダード、サイレント、74分。
1931年（昭和6年）11月頃から断続的に撮影していた『大人の見る繪本 生れてはみたけれど』が子役の怪我で一時撮影中止となり、その間の同年12月から翌年1月にかけて、新人俳優の城多二郎を起用して撮影した作品である。現存するのは脚本のみで、ネガおよびプリントは失われている。
あらすじ

学生の加藤は支払いを迫る洋服屋の坂口から逃れるために、恋人のまさ子を、彼女が働いている喫茶店に残したまま立ち去る。だが、坂口に見つかり、加藤は試験の身代わりになってくれれば代金を払うと言う。しかし、坂口は試験に完全に失敗する。加藤はがっかりするが、喫茶店で恋人ともう一年過ごせると思い、元気を取り戻す。一方、加藤の友人吉田も坂口に借金があるが、その坂口の妹美代子に出会う。そして、坂口は支払いを期待して吉田に就職を世話してやるが、やはり踏み倒されてしまい、やけっぱちになった彼は道行く学生たちに請求書を突きつけるのだった。ラストに「春はご婦人から、借金はまず後回し」の皮肉な字幕が出て終わる。
スタッフ

監督：小津安二郎
脚本：池田忠雄　柳井隆雄
原案：ジェームス・槇（小津安二郎）
撮影: 茂原英雄
キャスト

吉田：城多二郎
加藤：斎藤達雄
美代子：井上雪子
まさ子：泉博子
坂口洋服店主：阪本武
岡崎商事会社社長：谷麗光
栄光駅

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: 咸鏡南道にある駅については「栄光駅 (咸鏡南道)」をご覧ください。
| 栄光駅 |
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 駅入口
 영광   ヨングァン  Yonggwang  
 ◄富興   烽火►
 
所在地:   北朝鮮 平壌市中区域北緯39度0分28秒 東経125度44分4.7秒﻿ / ﻿北緯39.00778度 東経125.734639度﻿ / 39.00778; 125.734639﻿ (栄光駅)
所属事業者:  朝鮮民主主義人民共和国鉄道省
所属路線:  平壌地下鉄千里馬線
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| 栄光駅> 各種表記 |
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チョソングル：:  영광역
漢字：:  榮光驛
発音：:  ヨングァンニョク
日本語読み：:  えいこうえき
英語表記：:  Yonggwang
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栄光駅（ヨングァンえき、朝鮮語：영광역）は、朝鮮民主主義人民共和国（北朝鮮）の平壌市中区域にある平壌地下鉄千里馬線の駅である。鉄道線平壌駅との乗換駅。
駅構造

外国人観光客に昔から開放された駅である。プラットホームは島式、1面2線である。地下鉄駅であるが駅舎は地上に位置している。ホームの位置は地下50mから100m程度ある。改札口からホームまではエスカレータで移動する。シャンデリアや大理石の柱など豪華な装飾が施されている。
内装
駅周辺

鉄道：平釜線（京義線）、平義線（京義線）、平南線平壌駅
平壌高麗ホテル
平壌駅前百貨店（평양역전백화점）
金策工業総合大学
羊角橋（羊角島方面）
毛利季光

|  凡例毛利 季光 |
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時代:  鎌倉時代中期
生誕:  建仁2年（1202年）
死没:  宝治元年6月5日（1247年7月8日）
改名:  法名：浄阿→西阿
別名:  通称：四郎
戒名:  西阿大禅定門
墓所:  神奈川県鎌倉市西御門
官位:  従五位下、左近将監、蔵人、豊後守、安芸介
幕府:  鎌倉幕府 評定衆
主君:  源実朝→藤原頼経→頼嗣
氏族:  大江姓毛利氏
父母:  大江広元
兄弟:  親広、長井時広、那波宗元、女（高階惟長室）、季光、女（飛鳥井雅経室）、女（中原師業室）、海東忠成、尊俊、水谷重清、女、女（藤原公国室）
妻:  三浦義村の娘
子:  広光、光正、泰光、経光、師雄、女（花山院師継室）、女（北条時頼正室）
特記 事項:  毛利氏祖
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毛利 季光（もうり すえみつ）は、鎌倉時代前期の武士。鎌倉幕府の御家人。大江広元の四男。
生涯

3代将軍・源実朝に仕え、鶴岡八幡社参行列では前駆に加わった。実朝の死後出家し、入道西阿と称した。
承久3年（1221年）、承久の乱が起こると、北条泰時に従って後鳥羽上皇と呼応する勢力と戦い、美濃国の木曽川の突破戦や、山城国の宇治川・淀川の突破戦で武名をあげた。この功によって安芸国吉田荘の地頭職を与えられた。
天福元年（1233年）には時の執権泰時から関東評定衆に任命される。寛元4年（1246年）には、藤原頼経・頼嗣父子を自邸に迎え、当時将軍職を継承したばかりの頼嗣の甲冑着初式を行うという栄誉を得る。
宝治元年（1247年）、北条氏執権派と対立した妻の実家三浦氏方に付き敗北（宝治合戦）。鎌倉法華堂で息子の広光・光正・泰光・師雄らと共に自刃した。合戦の直前、季光は将軍御所に向かおうとしたが、妻の「兄泰村を見捨てることは、武士のすることではない」との言葉で三浦陣営に付いたという。毛利一族はこれによって大半が果ててしまったが、越後国にいた四男の経光の家系だけが唯一残ったとされ、この経光の子孫から戦国時代に吉田荘の国人領主から一躍西国の覇者となる毛利元就が出る。
なお、季光の娘は宝治合戦を執権として指揮した北条時頼の正室となっていたが、戦後に離別している。時頼の子北条時宗の母である葛西殿は季光の娘とする系図が一部にあるが、複数の確かな史料では時宗の母は継室の北条重時の娘であることが認められるため、季光の娘説は否定されている。
家系

本姓は学者の家系大江氏である。従って元は武士の家系ではない。父の広元は源頼朝に招かれて都から鎌倉へ下り、幕府創業に尽力した。季光は父の所領のうち相模国毛利荘（毛利庄とも、現在の厚木市）を相続し、毛利氏の祖となる。正式な名のりは大江 季光（）だが、領した荘の名から毛利 季光と名乗った。この名乗りからもわかる通り、公家である父親と違って、武士として東国に土着したのである。
関連作品

『北条時宗』（2001年、NHK大河ドラマ、演：高橋英樹）
カンポ・カーラブロ

| カンポ・カーラブロ Campo Calabro> 行政 |
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国:   イタリア
州:   カラブリア
県／大都市:   レッジョ・カラブリア
CAP（郵便番号）:  89052
市外局番:  0965
ISTATコード:  080018
識別コード:  B516
分離集落:  #分離集落参照
隣接コムーネ:  #隣接コムーネ参照
地震分類:  zona 1 (sismicità alta)
気候分類:  zona C, 1015 GG
公式サイト:  リンク
人口
人口:  4,540  人 (2019-01-01)
人口密度:  608.6 人/km2
文化
住民の呼称:  campesi
守護聖人:  S. Maria Maddalena
祝祭日:   
地理
座標:  北緯38度13分 東経15度40分﻿ / ﻿北緯38.217度 東経15.667度﻿ / 38.217; 15.667座標: 北緯38度13分 東経15度40分﻿ / ﻿北緯38.217度 東経15.667度﻿ / 38.217; 15.667
標高:  138 (58 - 498)  m
面積:  7.46  km2
  カンポ・カーラブロの位置
  レッジョ・カラブリア県におけるコムーネの領域
 ポータル イタリア
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カンポ・カーラブロ（イタリア語: Campo Calabro）は、イタリア共和国カラブリア州レッジョ・カラブリア県にある、人口約4,500人の基礎自治体（コムーネ）。
地理 > 位置・広がり > 隣接コムーネ

隣接するコムーネは以下の通り。
フィウマーラ
レッジョ・ディ・カラブリア
ヴィッラ・サン・ジョヴァンニ
行政 > 分離集落

カンポ・カーラブロには、以下の分離集落（フラツィオーネ）がある。
Campo Piale, Matiniti, Mortille, Musalà, Santa Lucia
種蒔く人

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: この項目では、大正期の雑誌について説明しています。その他の用法については「種まく人」をご覧ください。
| 種蒔く人 |
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 秋田市立土崎図書館の前にある「種蒔く人」の碑
ジャンル:  文芸雑誌、同人雑誌
刊行頻度:  月刊
発売国:   日本
言語:  日本語
定価:  30銭（東京版）
出版社:  種蒔き社
発行人:  小牧近江（1号-8号） 今野賢三（9号-24号）
刊行期間:  1921年2月 - 1923年10月
発行部数:  200-3,000部（）
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『種蒔く人』（たねまくひと）は、1921年（大正10年）から1923年（大正12年）にかけて、小牧近江・金子洋文・今野賢三らが中心となり、反戦平和・人道主義的革新思想を基調として発行された同人雑誌である。全部で24号が刊行され、小牧の出身地である秋田県土崎港町で「土崎版」と称される1 - 3号までが発行され、半年間の休刊の後、印刷を東京に移して「東京版」と称される1 - 20号が発行された。官憲による4回の発禁を受けながらも1923年（大正12年）まで刊行が続けられたものの、同年9月に発生した関東大震災によって廃刊となった。震災発生後に刊行された『帝都震災号外』および『種蒔き雑記』は、震災後の混乱に乗じて横行した朝鮮人への迫害・虐殺および甘粕事件・亀戸事件といった社会主義者への弾圧を強く告発し抗議する内容となっている。
『種蒔く人』の刊行は小牧が渡仏中に影響を受けた反戦運動『クラルテ運動』の種を日本で蒔くという趣旨に基づくものであるが、『種蒔く人』は文芸雑誌であると同時に世界革命を志向した思想雑誌であり、その活動は日本のプロレタリア文学に先鞭をつけるものであるとされる。また、『種蒔く人』廃刊後、多くの同人が再結集して創刊された『文芸戦線』はこれに後続するものである。
概観 > 小牧近江の生い立ちと思想的背景

『種蒔く人』発刊の背景に、活動の中心人物となった小牧近江が傾倒した反戦平和運動『クラルテ運動』の存在が挙げられる。小牧近江こと本名・近江谷駉は1894年（明治27年）、実業家・衆議院議員である近江谷栄次の長男として秋田県南秋田郡土崎港町に生まれた。富裕な実家に生まれ、土崎尋常高等小学校、暁星中学校で学んだ後、1910年（明治43年）列国議会同盟会議に出席するため渡欧した父に同行する形でフランスに留学した小牧であるが、その後父の事業が失敗して実家が破産、小牧本人への仕送りも途絶えてしまった。このため通っていたアンリIV世校（フランス語版）を放校され、苦学の末に1918年（大正7年）パリ大学法学部を卒業したという特異な経歴を持つ。おりしも小牧が留学していた時期は第一次世界大戦前後の時期にあたり、1914年（大正3年）に起きたジャン・ジョレスの暗殺は小牧にとって「平和主義者は国賊であらねばならないか?」「誰が真の愛国者なのか?」という疑問を抱かせるものとなった。この疑問は小牧をロマン・ロランそしてアンリ・バルビュスに傾倒させる端緒となり、戦争の犠牲が膨れ上がるとともに広まっていくフランス国内の反戦感情や、留学中の友人で社会主義者であったジャン・ド＝サン・プリの存在もまた青年期の小牧に大きな影響をもたらした。ボリス・スヴァリヌ（フランス語版）を通じて1918年秋にバルビュスの知遇を得た小牧は、人類愛に基づいて知識人が国際的に連帯することを目指すバルビュスの運動に感銘を受け、彼を中心としたグループに賛同することとなった。バルビュスの小説のタイトル『クラルテ』に由来するグループ・クラルテは1919年（大正8年）秋に正式に発足、小牧は帰国の折、バルビュスより「反戦運動のために広く同志を糾合するように」との要請を受けて、その年の暮れおよそ10年ぶりに日本に帰国した。
概観 > 同人結成の経緯（第一次）

「クラルテ運動」を日本に広めることを期して帰国した小牧であったが、帰国当初は活動の端緒を見つけられないまま外務省嘱託として勤務することとなった。在仏中に武者小路実篤の『或る青年の夢』を読んで感銘を受けた小牧は、武者小路を自身の思想の理解者と考え、帰国後に宮崎県木城村まで赴いてクラルテ運動への協力を要請したが、そこでは賛同を断られ、代わりに有島武郎を紹介されていた。そのような折、小牧の土崎尋常高等小学校時代の級友である金子洋文が、外務省まで電話を掛けて小牧に連絡を送ってきた。秋田で代用教員を務めるかたわら、独学でエドワード・カーペンターの空想的社会主義に心酔していた金子は、外務省に勤務していた帰国当初の小牧から距離を置いていたが、近江谷栄治を通じて小牧が社会主義思想に傾倒していたことを知り連絡を求めてきたのである。この邂逅がきっかけとなって雑誌発行の相談が行われ、さらに同じく金子と級友である今野賢三が有島武郎の弟子になっていたという奇縁も重なって、故郷の旧友や親族を集めての雑誌づくりが始まったのである。小牧の生家である近江谷家が一族内の同人誌を持ち続け、文学的な結びつきが強い一族であったことも雑誌発行の下地となった。こうして集められた同人には従弟でかつ暁星中学校時代の友人であり、『種蒔く人』発刊の前年に故郷の秋田県で革新的青年会「赤光会」を結成した仲である畠山松治郎や、同年代の叔父であり同じく暁星中学に通った近江谷友治がいた。このような小牧の生家である近江谷家を通じた血縁・地縁的なつながりによって、雑誌『種蒔く人』の刊行が準備されたのである。
概観 > 土崎版の刊行

1921年（大正10年）2月、後に「土崎版」と称されることになる雑誌『種蒔く人』が創刊された。『種蒔く人』の題名は小牧が金子に相談の上で決定し、金子のアイディアで表紙にジャン＝フランソワ・ミレーの『種まく人』があしらわれた。また、題字の左には「自分は農夫の中の農夫だ。農夫の綱領は労働である」というミレーの言葉を掲げたが、これも金子の案である。
定価は20銭で創刊号で200部を発行した。小牧らの故郷土崎港町で印刷が行われたことから、のちの「東京版」と区別する上で「土崎版」と称されるが、編集作業は東京で行われた。発行にあたる費用は全て小牧が負担しており、編集兼発行人は小牧近江の本名である近江谷駉名義で、発行所は小牧の自宅に置いた「種蒔き社」名義であった。
この「土崎版」『種蒔く人』は3号を発行したところで当局により新聞紙法に基づく保証金500円の納入を迫られ、休刊を余儀なくされてしまう。全3号いずれも菊判18頁の小規模な同人冊子であったが、第2号で小牧が執筆した「第三インターナショナルと議會攻略」は、日本に初めて第三インターナショナル（コミンテルン）の活動を紹介したものであり、外務省でさえその活動実態を正確に把握していなかった頃に、その思想を紹介し論評を加えたことは「土崎版」の大きな意義である。
概観 > 同人結成の経緯（第二次）

1921年（大正10年）4月をもって一旦発行を休止した『種蒔く人』が、再刊を目指す大きなきっかけとなったのが、フランスの詩人で外交官でもあったポール・クローデルの来日である。この時のレセプションの準備を通じてフランス文学愛好家と交流する機会を多く持った小牧は、『種蒔く人』の活動について多くの人々に説明して回り、幾人かの賛同者を得るところとなった。村松正俊、佐々木孝丸は小牧のフランス文学仲間であると同時に、1921年の第2回メーデー参加を通じて関係を深めた仲である。
また、『種蒔く人』の刊行が休止した後も、発行元である「種蒔き社」は、南秋田郡一日市町で行われた赤光会主催の講演会に参加しており、その活動を継続していた。このような「土崎版」から継続した体制と新たに集められた同人たちのもと、『種蒔く人』の再刊が準備されていったのである。
こうして再刊に向けた同人集めが行われ、「土崎版」に参加していた小牧、金子、今野および山川亮に加えて、村松正俊、佐々木孝丸、柳瀬正夢、松本弘二が新たに参加した。このうち村松と佐々木は先述の通り小牧のフランス文学仲間、柳瀬は雑誌我等を通じて村松が誘ったもの、雑誌解放の編集者であった松本は金子が誘ったものである。また、近江谷友治、畠山松治郎は同人から離れたが、小牧と決別した訳でなく、その後も秋田にて『種蒔く人』を側面から支えていくことになる。フランス帰りで人脈の乏しい小牧にとって執筆陣の確保は難渋したが、「東京版」の『種蒔く人』はこの8人の同人によって発足することとなった。なお、「東京版」創刊号の冒頭では、同人とは別に「執筆家」として以下の名前を挙げている。
秋田雨雀
馬場孤蝶
エドワド・カーペンタ
江口渙
藤井眞澄
福田正夫
ポール・ジル
林倭衛
石川三四郎
加藤一夫
宮地嘉六
百田宗治
ポール・ルクリュ
富田砕花
吉江喬松
有島武郎
アンリ・バルビュス
クリスチァン・コルネリセン
ワシリイ・エロシェンコ
藤森成吉
アナトル・フランス
長谷川如是閑
平林初之輔
神近市子
川路柳虹
宮島資夫
小川未明
白鳥省吾
山川菊栄
概観 > 東京版の刊行

1921年（大正10年）10月、後に「東京版」と称されることになる新たな『種蒔く人』が刊行された。雑誌の装丁は面目を一新し、創刊号の表紙画には柳瀬正夢の手による爆弾の絵を配し、スローガンである「行動と批判」が題字の下に記された。誌面は全56頁と増強され、定価は30銭で3,000部を発行した。また、前節で述べた通り多彩な顔ぶれの執筆陣を集めたが、これは特定の主義・主張にとらわれずに進歩的な論客が連携を目指す『種蒔く人』の性格を形づくることとなった。また、再刊にあたっては、小牧の自己資金のほかに有島武郎および相馬黒光から資金の援助を得た。「東京版」創刊号が発売と同時に発禁とされると、小牧らは有島武郎を訪ねて支援を要請し、有島は所蔵していた梅原龍三郎の絵画に自筆のサインを入れて譲ったと伝わる。この絵画は東京の金融業武藤重太郎（俳号・翠雲）によって600円で買い取られた。
『種蒔く人』に参加する同人は、1922年（大正11年）には平林初之輔、津田光造、松本淳三が、翌1923年（大正12年）には青野季吉、上野虎雄、中西伊之助、前田河広一郎、佐野袈裟美、山田清三郎、武藤直治が加わり、その活動の規模を拡大していく。なお、第9号からは発行人兼編集人が小牧から今野に替わっている。『種蒔く人』は小説というジャンルを重視した一方、評論においても平林初之輔「文芸運動と労働運動」や青野季吉「階級闘争と芸術運動」といった警抜なものを掲載し、これらはプロレタリア文学運動の指導理念となった。一方で同人雑誌に過ぎない『種蒔く人』では満足な原稿料を支払えず、同人たちは生活のために良質な作品を商業誌に送らざるを得なかった。
概観 > 度重なる官憲の弾圧

「東京版」『種蒔く人』は官憲により度々の発売禁止と検閲による文書の削除を受けた。創刊号が発売と同時に発売禁止、第2号でも複数の掲載予定論文が削除されている。第4号は山川亮「『労働祭』前夜の曲」、井東憲「乱舞」のために発売禁止、第12号で前田河広一郎「変な客人」のために発売禁止、第14号でロシア革命記念号として「ゴリキイ・ラデツク」を特集したことから発売禁止とされ、都合4回の発売禁止処分を受けた。また、創刊号の宣言も度々文言に伏字が加えられている。種蒔き社主催の講演会・演劇も度々中止させられ、このような官憲の圧力は次第に種蒔き社の活動を圧迫していった。青野季吉は『種蒔く人』終刊後に種蒔き社が解散した理由について、経済的な行き詰まりを言及している。一連の弾圧の中で小牧が検事局で尋問を受けたこともあり、外務省職員でありながら反政府的な雑誌を主催していることが批判の対象となって1923年（大正12年）3月、小牧は外務省からの辞職を余儀なくされてしまう。中心的な役割を果たしてきた小牧の経済的困窮は雑誌の継続を危ぶませるものとなった。
概観 > 関東大震災の発生と終刊

1923年（大正12年）9月1日、関東大震災が発生した。『種蒔く人』では10月1日に「帝都震災号外」を刊行し、震災後の朝鮮人に対する虐殺事件に対して強く抗議した。なお、「帝都震災号外」は被災地の東京ではなく、再び土崎にて印刷されている。その中で発行人兼編集人の今野は、朝鮮人の虐殺に対して流言飛語の出所はどこにあったか、誰が企図したものであるのかを指弾し、虐殺に対して中央の新聞が沈黙していることについて批判した。また、翌1924年（大正13年）1月には総同盟の資料協力を得て、金子が主となり亀戸事件などの社会主義者に対する弾圧の事実をまとめて『種蒔き雑記』を刊行した。この「種蒔き雑記」の中では九編の告発文が金子の名のもとに掲載され、亀戸警察署で起きた虐殺を伝えるルポタージュとなっている。この「種蒔き雑記」は小牧によってフランス語に抄訳され、1924年6月にパリを訪問した際、『リュマニテ』に伝えられた。しかし、資金難もあって雑誌の継続は困難で、「種蒔き雑記」を最後に『種蒔く人』はその歴史に幕を下ろすことになる。同年6月には『種蒔く人』の同人から小牧ら13人が参加して『文芸戦線』が創刊され、これが後裔となっていった。