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南出喜久治
来歴・人物 > 弁護士として

民社党代議士岡澤完治から薫陶を受け、岡澤から「君なら司法試験、通るよ」と言われた。独学で、司法一次試験から受け、1981年に31歳で合格。司法修習36期を経て、1984年京都弁護士会に登録。弁護士登録番号は18832。
独自の研究により新たな「占領憲法無効論」なる主張を完成させ、1992年5月に、明仁天皇に「占領憲法無効宣言」を諌疏する天皇請願を行なったという。主著「國體護持（初版）」、のちに「國體護持総論」を完成させ、平成20年8月にインターネット上にて公開。
戸塚ヨットスクールの支持者でもあり、2005年に静岡刑務所で服役中の戸塚宏が東京地裁にて静岡刑務所を提訴した時には、戸塚の訴訟代理人を務めた。ただしかつて在日朝鮮人である会津小鉄会会長の高山登久太郎の弁護を担当したこともある。他には原子力発電に関しても以前から否定的立場であり東日本大震災以後はたびたび脱原発を公言している。また核武装にも否定的な立場である。
学校教育法第11条（体罰の禁止と懲戒権規定）廃止を主張する「体罰の会」副会長を務める。
活動 > 児童相談所問題

児童相談所による一時保護の手続きが「裁判所や親など、第三者の一切の干渉、事前事後のチェックなしに子どもを2カ月保護できてしまう」仕組みであり、精神薬を「食事に混入させ」たり「殴る蹴る、性的虐待など」の施設内虐待が行われていることもあるとして問題視している。
活動 > 日弁連への訴訟

強制加入である日本弁護士連合会や弁護士会による特定の政治的な主張、特に平和安全法制への反対声明が「正規の機関決議を経たものではな」い等としてその違法性を訴える訴訟を行った。最高裁まで争ったが2017年請求棄却。
活動 > 反ワクチン・マスク運動

2010年から、子宮頸がんワクチン（HPVワクチン）への反対活動を開始。HPVワクチンは「民族根絶やしワクチン」との主張を展開。
2021年、国を相手に「COVID-19ワクチンの接種中止」を求める行政訴訟を、弁護士の木原功仁哉と提起。COVID-19ワクチンは「殺人ワクチン」との主張を展開。
2021年、池田利恵・日野市議会議員が、「自民党から除名されたのは無効」とする裁判で、木原と共に弁護人を務めた。池田は、全国で「反ワクチン・反マスク」の講演会を行うが、参加者にマスク着用を促さなかったことで、自民党を除名されていた。
2022年、反ワクチン団体「神真都Q」の裁判で、木原と共に弁護人を務め、光の弁護士と呼ばれていた。2人は裁判で、「ワクチンは危険」であると訴え、「祖国防衛権の行使なので無罪である」と主張をしようとしていたが、途中で解任された。
2022年、マスク不着用の北海道白糠町議が町に起こした「反マスク」裁判で、木原と共に弁護人を務めた。
2022年、ホメオパシーを推進する団体「日本ホメオパシー医学協会（名誉会長・由井寅子）」のイベントで講演し、「ワクチンの目的は人口抑制」であるとし、全てのワクチンを否定した。
國體護持塾

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設立:  2008年(平成20年)
法的地位:  政治団体
本部:   日本 京都府京都市中京区新町通竹屋町下る
公用語:  日本語
重要人物:  南出喜久治(塾長)・平野ゆかり(代表)
ウェブサイト:  國體護持塾公式サイト
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國體護持塾(こくたいごじじゅく)とは、京都市に本部を置く政治団体である。2008年(平成20年)設立。南出が塾長を務めている。｢まほらまと（自立再生社会）｣の実現及び聖戦完遂、國體護持、皇土保護を掲げ、憲法無効論を唱えている。主に講演会や勉強会を全国各地で行っている。頑張れ日本!全国行動委員会、神州蛇蝎の会、ときみつる会などの右派系団体と協力して活動を行う事もある。
大日本帝国憲法の復原・改正を求める請願を東京都議会に提出したこともある。
祖国再生同盟

2021年、「祖国再生同盟」を結成し、「GHQ占領下で制定された日本国憲法は無効であり、大日本帝国憲法が現在も有効である」などの主張を行う。団体の代表は木原功仁哉が、最高顧問は南出が、特別顧問は西村眞悟が務めている。
2022年12月、神真都Qは南出と共に、反ワクチン・マスクに加えて、真正護憲論を普及する方針を発表した。
不祥事

2006年3月に京都市内の女性から債務整理の依頼を受け、所有する工場を残すよう頼まれ着手金など300万円を預かったにもかかわらず、2007年7月に依頼を解除されるまで必要な対応をせず、預かり金などを返却しなかったとして、2013年1月28日、京都弁護士会から業務停止3か月の懲戒処分を受ける。
なお、南出当人は報道機関によりコメントを求められた際、「本件は、下京警察署の刑事が、私に事情聴取した際、これまでの関連事件で捜査した結果、請求人の行つた偽造文書による売却行為に私が一切関与してゐないことが明らかになつたことを説明し、この録音テープの証拠があるにもかかはらず、これらの証拠の提出とこれらの証拠に基づく主張をする機会を与へず、弁明を求める懲戒委員会の審査期日に呼出することもせず、これら手続上の機会を全く与へずして突如として懲戒議決を行つたのである。適正手続の保障に著しく違反した前代未聞の違法かつ不公正な懲戒議決である」と答えている。また、自身のサイトにおいて、本報道内容が不公平だと主張している。
しかしながら、弁護士法には、懲戒委員会が懲戒を行おうとする際に弁明の機会を与えなければならない旨の規定は存在しない（弁護士法第49条の2）。南出が懲戒処分を受けたのはこれで3回目である。
著書

特筆なきものは自身の創設した任意団体「まほらまと研究所」より自費出版。
『日本国家構造論 : 自立再生への道』政界出版社、1994年4月8日。
渡部昇一『日本国憲法無効宣言 : 改憲・護憲派の諸君!この事実を直視せよ』ビジネス社、2007年4月。ISBN 978-4828413464。
『占領憲法の正體 : 國體護持概説書 : 日本国民総うつ病の悲劇』国書刊行会、2009年3月。ISBN 978-4336051141。
『まほらまと : 世界中の誰もが必ず仕合せになれる : 本当の幸福論・真実の世界平和論』〈國體護持總論〈普及版シリーズ〉 ; 第6巻〉2009年12月。ISBN 978-4904840016。
『くにからのみち : 感謝道とは祖先祭祀 : 祭祀の復活は「人類融和」への唯一の道』〈國體護持總論〈普及版シリーズ〉 ; 第1巻〉2009年12月。ISBN 978-4904840009。
『かへるうぶすな : 大東亜戦争は聖戦であった : 我が国の決起がアジアの解放と独立を実現した』〈國體護持總論〈普及版シリーズ〉 ; 第2巻〉2010年4月。ISBN 978-4904840023。
『とこしへのみよ : 祖国再生へ : 真正護憲論が日本再生への扉を開く』〈國體護持總論〈普及版シリーズ〉 ; 第3巻〉2011年11月。ISBN 978-4904840030。
『はらひしたまへ : 帝国憲法復原改正 : 日本の真の「独立」とは帝国憲法現存確認から始まる』〈國體護持總論〈普及版シリーズ〉 ; 第4巻〉2012年9月。ISBN 978-4904840047。
『こころのおきて : 道義国家再生道標 : 志と勇気を持ち、国家としての矜持を回復』〈國體護持總論〈普及版シリーズ〉 ; 第5巻〉2013年7月。ISBN 978-4904840054。
中古文学会賞

| 中古文学会賞 |
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受賞対象: 前年度に公表され、会員から推薦された論文 機関誌『中古文学』に掲載された前年度の論文
国:  日本
主催: 中古文学会
公式サイト: https://chukobungakukai.org/gakkaisho.html
中古文学会賞（ちゅうこぶんがっかいしょう）は、中古文学会が制定する学術賞である。
概要

源氏物語千年紀にあたる2008年に開始された制度で、若手研究者の研究奨励の一環として、特に優れた研究業績をあげた45歳以下の研究者を、毎年秋季大会において表彰する。選考については、常任委員会で選出された委員が務める。
歴代受賞者一覧 > 制定前

|  | 受賞者 | 受賞業績 | 備考 |
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| 学会創立三十周年記念中古文学会賞 （平成8（1996）年度） | 田中幹子 | 「『古今集』における季の到来と辞去について：三月尽意識の展開」（『中古文学』創立三十周年記念臨時増刊号、中古文学会、1997年3月） |  |
| 学会創立三十周年記念中古文学会賞 （平成8（1996）年度） | 内田美由紀 | 「伊勢物語「小式部内侍本」の本文について」（『中古文学』創立三十周年記念臨時増刊号、中古文学会、1997年3月） |  |
| 学会創立三十周年記念中古文学会賞 （平成8（1996）年度） | 堀淳一 | 「青海波選曲の理由：紅葉賀での上演に至るまで」（「中古文学」創立三十周年記念臨時増刊号、中古文学会、1997年3月） |  |
| 学会創立三十周年記念中古文学会賞 （平成8（1996）年度） | 竹内正彦 | 「近江君の賽の目：「若菜下」巻の住吉参詣における明石尼君をめぐって」（『中古文学』創立三十周年記念臨時増刊号、中古文学会、1997年3月） |  |
| 学会創設四十周年記念中古文学会賞 （平成18（2006）年度） | 上原作和 | 「揺し按ずる暇も心あわたたしければ」：『源氏物語』作家の琴楽環境」（『中古文学』78号、中古文学会、2006年12月） |  |
| 学会創設四十周年記念中古文学会賞 （平成18（2006）年度） | 高兵兵 | 「菅原道真の〈贈物詩〉をめぐって」（『中古文学』78号、中古文学会、2006年12月） |  |
| 学会創設四十周年記念中古文学会賞 （平成18（2006）年度） | 坂本信道 | 「さすらう官人たちの系譜：屈原・業平・貫之」（『中古文学』78号、中古文学会、2006年12月） |  |
| 学会創設四十周年記念中古文学会賞 （平成18（2006）年度） | 田島智子 | 「拾遺集の配列と屏風歌：配列に広がる屏風絵」（『中古文学』78号、中古文学会、2006年12月） |  |
| 学会創設四十周年記念中古文学会賞 （平成18（2006）年度） | 眞野道子 | 「定家の源氏注釈における万葉歌」（『中古文学』78号、中古文学会、2006年12月） |  |
歴代受賞者一覧 > 制定後

|  | 受賞者 | 受賞業績 | 備考 |
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| 第一回中古文学会賞 （平成20（2008）年度） | 久保木秀夫 | 「『栄花物語』本文再考：西本願寺本を中心とする」（『中古文学』80号、中古文学会、2007年12月） |  |
| 第二回中古文学会賞 （平成21（2009）年度） | 本廣陽子 | 「『もの』形容詞の意味と用法の変遷：源氏物語の果たした役割」（『国語国文』第77巻6号、京都大学文学部国語国文学研究室、2008年6月） |  |
| 第三回中古文学会賞 （平成22（2010）年度） | 高橋由記 | 「堀河中宮皇子の文化圏：歴史に消えた文化圏のひとつとして」（『国語と国文学』第86巻10号、東京大学国語国文学会、2009年10月） |  |
| 第四回中古文学会賞 （平成23（2011）年度） | 川崎佐知子 | 「近世前期源氏学の展開：『一簣抄』の注釈史的位置」（『中古文学』第85号、中古文学会、2010年6月） |  |
| 第五回中古文学会賞 （平成24（2012）年度） | 大津直子 | 「『源氏物語』六条院行幸における冷泉帝：＜観魚＞という視点から」（『中古文学』第88号、中古文学会、2011年12月） |  |
第六回中古文学会賞 （平成25（2013）年度）: 該当者なし
| 第七回中古文学会賞 （平成26（2014）年度） | 松本大 | 「『河海抄』巻九論：諸本系統の検討と注記増補の特徴」（『中古文学』第91号、中古文学会、2013年5月） |  |
| 第八回中古文学会賞 （平成27（2015）年度） | 桜井宏徳 | 「宇治十帖の中務宮：今上帝の皇子たちの任官をめぐって」（『中古文学』第93号、中古文学会、2014年5月） |  |
| 第九回中古文学会賞 （平成28（2016）年度） | 舟見一哉 | 「清輔本『拾遺和歌集』の残痕：定家本の生成に及ぶ」（『和歌文学研究』第110号、和歌文学会、2015年6月） |  |
| 第十回中古文学会賞 （平成29（2017）年度） | 岡田貴憲 | 「『源氏物語』帚木巻試論：光源氏は「なよ竹」を折ったか」（『中古文学』第97号、中古文学会、2016年6月） |  |
| 第十一回中古文学会賞 （平成30（2018）年度） | 本宮洋幸 | 「『うつほ物語』忠こそ物語の表裏：継母による第二の讒言と承和の変」（『中古文学』第99号、中古文学会、2017年6月） |  |
第十二回中古文学会賞 （令和元（2019）年度）: 該当者なし
| 第十三回中古文学会賞 （令和2（2020）年度） | 瓦井裕子 | 「『為信集』成立年代の再検討」（『中古文学』第104号、中古文学会、2019年11月） |  |
| 第十三回中古文学会賞 （令和2（2020）年度） | 山口一樹 | 「玉鬘の物語における女房集め」（『中古文学』第103号、中古文学会、2019年5月） |  |
| 第十四回中古文学会賞 （令和3（2021）年度） | 小滝真弓 | 「『浜松中納言物語』における唐后の転生について：弥勒信仰を中心に」（『中古文学』第105号、中古文学会、2020年5月） |  |
第十五回中古文学会賞 （令和4（2022）年度）: 該当者なし
| 第十六回中古文学会賞 （令和5（2023）年度） | 高橋早苗 | 「『源氏物語』御法巻の「日」と「露」の情景と『観普賢経』：紫の上の死の形容表現と光源氏の生」（『中古文学』第110号、中古文学会、2022年11月） |  |
| 第十七回中古文学会賞 （令和6（2024）年度） | 飯田実花 | 「女三宮の「三条宮」―邸第呼称のもつ意味―」（『中古文学』第111号、中古文学会、2023年5月） |  |
| 第十七回中古文学会賞 （令和6（2024）年度） | 宮内理伽 | 『源氏物語』邸第呼称の方法意識―左・右大臣家と頭中将家を中心に（『中古文学』第111号、中古文学会、2023年5月） |  |
カール・ファウストゥス・フォン・リヒノフスキー

| カール・ファウストゥス・フォン・リヒノフスキー Karl Faustus von Lichnowsky |
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 第5代リヒノフスキー侯
 
在位:  1848年 - 1901年

出生:   (1819-12-19) 1819年12月19日  オーストリア帝国、トロッパウ郊外、グレーツ城
死去:   (1901-10-18) 1901年10月18日（81歳没）  オーストリア＝ハンガリー帝国、トロッパウ郊外、グレーツ城
配偶者:  マリー・フォン・クロイ
子女:  カール・マックス カロリーネ マルガレーテ
家名:  リヒノフスキー家
父親:  エドゥアルト・フォン・リヒノフスキー
母親:  エレオノーレ・フォン・ツィヒ
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カール・ファウストゥス・ティモレオン・マリア・フォン・リヒノフスキー（Karl Faustus Timoleon Maria Fürst von Lichnowsky, 1819年12月19日 - 1901年10月18日）は、ドイツ・プロイセンの貴族、政治家。モラヴィア・シレジア地方の大領主リヒノフスキー侯爵家の第5代当主。
経歴

歴史家のエドゥアルト・フォン・リヒノフスキー侯爵と、その妻のエレオノーレ・フォン・ツィヒ伯爵夫人（Eleonore Gräfin von Zichy）の間の次男として生まれた。1848年の革命騒乱の中、兄のフェリックスがフランクフルト・アム・マインで暴徒に殺害されたため、侯爵家の家督を継いだ。
1847年から1848年までプロイセン統一議会（Vereinigter Landtag）の議員を務め、1852年から1854年まではプロイセン領邦議会の、1854年からはプロイセン貴族院の世襲議員を務めた。自由保守党に所属し、1867年には北ドイツ連邦議会（Reichstag (Norddeutscher Bund)）の、1871年にはドイツ帝国議会の議員となった 。また、シュレージエン州議会の議員をも務めた。プロイセン軍の名誉的な陸軍中将にも任命されている。
1859年5月2日にパリにいて、クロイ公爵家の公女であるマリー・フォン・クロイ（Marie von Croÿ, 1837年 - 1915年）と結婚し、間に1男2女の3人の子女をもうけた。長男で後継ぎのカール・マックス（1860年 - 1928年）は外交官となり、長女のカロリーネ（1861年 - 1933年）はレーデルン伯爵夫人、次女マルガレーテ（1863年 - 1954年）は美術史家カロル・ランツコロンスキ伯爵の夫人となった。
宮崎哲弥

| みやざき てつや 宮崎 哲弥 |
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生誕:  宮崎 哲弥 （みやざき てつや）  (1962-10-10) 1962年10月10日（62歳）  日本・福岡県久留米市
国籍:   日本
教育:  学士
出身校:  慶應義塾大学文学部社会学科
職業:  評論家（政治哲学、宗教思想） コメンテーター
活動期間:  （処女評論集『正義の見方』出版から）1996年 -
団体:  研究開発コンサルティング会社「アルターブレイン」
影響を受けたもの:  釈迦、ナーガールジュナ、シモーヌ・ヴェイユ、エミール・シオラン、マイケル・サンデル、呉智英、小松左京
肩書き:  研究開発コンサルティング会社「アルターブレイン」副代表 相愛大学客員教授
宗教:  仏教
配偶者:  　あり
受賞:  第51回星雲賞（ノンフィクション部門）（2020年）
公式サイト:  宮崎哲弥オフィシャルサイト 
 
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宮崎 哲弥（みやざき てつや、1962年10月10日 - ）は、日本の政治哲学・宗教思想・時評ほか評論家およびコメンテーター。研究開発コンサルティング会社「アルターブレイン」副代表。
中央大学非常勤講師、京都産業大学客員教授を経て、2018年4月より相愛大学客員教授。コミュニタリアン、仏教徒。福岡県久留米市出身。結婚に際して妻の姓に変えたため本姓は宮崎ではない。
略歴

幼少期に両親が離婚し、母方の大家族（三世代同居）の中で育った。医者だった祖父が父親代わりをしていたという。小学5年生から不登校がはじまり、中学進学後も1年生の2学期からはほとんど授業に出なかった。中学卒業後、就職して一人暮らしも経験したが、働くことが学校に通う以上に大変であることを知り、わずか半年で辞職。結局、1年遅れで地元の工業高校に進学することとなる。久留米工業大学付属高等学校 を経て、早稲田大学教育学部に進学するも、過度の飲酒で体調を崩し中退。その後、慶應義塾大学文学部社会学科に入学。同学部卒業後、さらに同大学法学部法律学科に学士入学するも中退。
少年期から思春期の素行について「不登校に陥ったときには、まるで咎人のように疎んじられ、『一家の恥』とまで罵られてすっかり自暴自棄になってしまいました」と語ったことがある。
博報堂の嘱託研究員を経て、友人と共にニューラルネットワークのビジネス応用を主業務とする会社を設立。同時に評論活動として、『宝島30』で「評論家見習い」 として執筆活動を始め、西部邁の推薦を受けて処女評論集『正義の見方』（1996年）を出版した。
政治哲学・宗教思想を「自分のシマ」とするも、おおよそどのような話題についても論評する。
内閣府経済財政諮問会議「日本21世紀ビジョン」専門調査会 生活・地域ワーキンググループ副主査や、総務省「通信・放送の在り方に関する懇談会」構成員を務めた。
1998年12月から2006年3月まで新聞三社連合の論壇時評を担当、2003年は共同通信の論壇時評も担当。2003年4月から2006年3月まで朝日新聞書評委員。
自らの基本的な立場を「仏教者」としている。
2020年に『100分de名著／小松左京スペシャル 「神」なき時代の神話』で、第51回星雲賞（ノンフィクション部門）を受賞。
評論家及びコメンテーターとしての活動 > 基本姿勢

政治スタンスは「リベラル右派」を公言している。左派の福島瑞穂を批判する一方、右派である西部邁と小林よしのりの両者が初期に関わっていた「新しい歴史教科書をつくる会」を批判する一面もある（福島瑞穂に関しては人格的には評価していると語っている。また、かつては「元々は、左翼だった」、更には「極左冒険主義者」と自らを称し、「議会制民主主義は信用ならない。暴力革命しかない。」という発言をしたことがある。
しかし、二十代のはじめの頃に「そもそも資本主義体制の崩壊と社会主義体制への移行が歴史法則に基づく必然だとするならば、なぜ、個人が革命運動に参画し、身を捨てて邁進しなければならないのかがわからない」と不信感を抱き、さらに「自分自身の直面する死と実存の問題を解くのにマルクス主義はまったく役に立たない、マルキシストになっても仕方ない」と悟り、転向したという。
小林の『新・ゴーマニズム宣言SPECIAL 戦争論』批判でなされた「人の死はひとつの例外もなくすべて犬死である」との主張に対しての論争は物議を醸した。この主張がきっかけとなり、小林とは一時泥仕合のような批判合戦を繰り広げていたが、現在では和解し、宮台真司との対談シリーズに、小林をゲストとして招くほどの関係になった。
臓器移植、輪廻転生などに関しては否定論者である。選択的夫婦別姓論に関しても、以前は旧来の「イエ」制度批判の観点から、否定していた。00年代後半から、結合性（鈴木さんと坂本さんが結婚して鈴木－坂本となる）や新姓創出（夫婦双方の旧姓を捨て、新たに姓を付け直す）など選択の幅をひろげることを条件に選択的夫婦別姓に賛成している。なお、宮崎自身は結婚により戸籍上は妻の苗字に変えている（宮崎は旧姓である）。
政財界人・言論人の対米姿勢・対中姿勢を審査する記事において、アメリカ合衆国に対しては、イラク戦争に関しては始めるべきでなかった点で反米だが、しかし反米思想が陳腐であり、姻戚や知人がアメリカに多く、また移住してもいいと思っている点で親米でもあるとし、総体としてどちらかと言えば反米であるとしている。また、中華人民共和国に対しては、自らの姿勢を「嫌中」としている。
経済政策論では、以前はいわゆるリフレーション派（インフレターゲット論者）に対し激しい批判を行っていたが、2006年にリフレ派に完全転向した（『論座』）。山形浩生は2003年にウェブサイトで、「宮崎は『リフレ逝ってよし』から『一度やらせて失敗させるのも一興』を経て、だんだんじわじわとこっち（リフレ派）に近づいてきているみたい」と評している。
リフレ派に転向する前のインフレターゲット導入などによる調整インフレ政策に対する違和感は、それを強く主張しているポール・クルーグマンの信奉者である山形浩生の所説「『お金の価値が目減りするから、いらないものでもとりあえず買っちゃおう』というのはなんだかとっても不健全な気がしないだろうか」「ほとんど浪費を奨励しているようなこの方策なんて、本当にいいことなんだろうか」を引用し、「インフレ期待に働きかける政策の根本的な問題点は、山形の指摘に尽きていると思う」としていた。
自身の共同体主義については、「英米のコミュニタリアンの多くもそうですが、私も共同体を実体として認めているわけではないのです。個々の関係性の束として共同体を仮設しているだけで、いわば名としてのみ認める『共同体唯名論』なんですね」と述べている。また共同体については、マッキンタイア流の目的論的、卓越主義的な立場ではなく、「『共生の場の維持と成員のアイデンティティの確保だけを目的とする比較的小さな人間集団』であると規定」しており、「こうした基本的立場はマッキンタイアのコミュニタリアニズムと相容れないだろう」と語っている。
自身の「ラディカル・ブディズム」については、「『自分』とは独立的実体ではなく、他の『流れ』に依存しながら生起し、一時すらも留まることなく流動している無数の『流れ』の、たまさかの『淀み』に他ならぬと悟ること」「この『約束の地』においては、共同体主義がアイデンティティの寄る辺と想定している共同体すら放棄されなければならないだろう」と語っている。
議論の多くは帰謬論証に則っており、「帰謬論証とは、自らの立場は明らかにせず、もっぱら相手の論理を逆手に取って、内部矛盾に追い込み破綻させてしまう中観派得意の論法である。『相手の神によって、相手を撃つ』私好みのやり方でもある」と説明している。
自らをエイリアンであるとして、「ホントいうと、政治や社会について考えること、語ることが好きなわけじゃない。そういう『この世』的なことどもは実はどうだっていいんだ」「だったら何故に考え、何故に語るのか。答え。眼前に『問題』があるからだ」「『この世』のことなんてどうでもいい。所詮、すべて他人事です。だけど、万般、他人事であることこそが肝要なんだと思う」と述べている。
評論家及びコメンテーターとしての活動 > 政治

小泉純一郎首相（当時）の小泉内閣メールマガジンについて「かなり巧みに読み手を『感動の同調』へと引き込こもうとしている」ことを、プロパガンダ分析の視点から指摘し、「私が若手議員たちに教授した人心掌握術が、いま国のトップによって実用されているのです」と述べている。
靖国神社問題について「ポイントは制度的には一宗教法人に過ぎない靖国神社に、国家的な慰霊・追悼の機能を持たせようとした『無理』にある」「私は『多宗教の国家的な追悼施設』をつくるべきだと答える」「具体的には米国のアーリントン墓地のように、あらゆる宗教を認める追悼施設が望ましいだろう」「私自身、仮に他国による侵略を受けた際、自発的民兵として戦う用意がないわけではない。ただし仏教者である私は、常住不変の霊魂の存在を信じない。だから戦死した場合に、靖国神社に神道式で合祀されることには耐え難い苦痛を覚える」と述べている。
国家元首について「もともと元首というのは19世紀の国家有機体説に由来し、国家という生き物の頭部を意味する言葉である。だが国家機能の多元化によって有機体説は否定され、今や元首概念は歴史的役割を終えつつある。かかる状況を踏まえ、日本が未来に向けて打ち出すべきは『日本に元首はいない』という態度表明ではないか」と述べている。
ジョン・ロールズについて「私は、ロールズの理論が、今日のアメリカ人の精神の退廃を招来したとまで断じるつもりはない」「しかし、70年代半ば以降の、リベラリズムの過剰な浸透と個人の先験的権利意識の肥大化、市場経済的価値観の生活世界への侵入は、アメリカ社会の諸共同体を衰弱に導き、家族の紐帯や地域の連帯を喪失させたうえ、他者への徹底的無関心と自省の契機を欠いた利己主義を蔓延させる結果となった」と述べている。「リベラル派のロールズは、『遺産相続制度の規制』を唱えている。これに対し、ネオリベやリバータリアンは『財産権の侵害』だと批判する」。こうした相続税をめぐる議論を補助線として「リベラルとネオリベの分別なんか、政治哲学の基本」だと説明している。
民主主義について「全国民に国家権力の創出（正当化）と国家体制への参加を強いる民主主義とは、畢竟、近代ナショナリズムに他ならないのではないか。19世紀以来の産業化、都市化によって伝統的共同体における紐帯や役割を失った寄る辺なき諸個人の意思を、抽象的な国家目的へと凝集させ、ヴァーチャルな国家的連帯に連結させる装置として民主政体は機能しているのではないか」「私は、この本来の民主主義原理と、戦後日本人に誤解され受容された『民主主義』との間に大きなズレを看て取ると同時に、民主主義原理そのものへの深い疑義も抱懐していた」と述べている。
2009年4月、体調不良が続いているとして、仕事量を減らす考えを明らかにした。改編期でない4月末にレギュラー番組をひとつ降板したのはそのためである。そして政局への関心減退もあり、早速「太田光の私が総理大臣になったら…秘書田中。」のレギュラーを降板。同年12月23日には、番組開始当初から出演していた『BATTLE TALK RADIO アクセス』（TBSラジオ）も降板した。準レギュラーの「ビートたけしのTVタックル」も出演を大幅に減らした。
評論家及びコメンテーターとしての活動 > 宗教

テレビ初出演は、1995年8月26日放送の『ザ・スクープ』（テレビ朝日系）の「オウムなニッポン〜そして彼らはサリンをまいた〜」で、取材・ナレーション・スタジオ解説を担当している。
「オウム真理教のテロリズムに、世間全体が不安に浮き足立っていたころ、多くの宗教学者、宗教評論家、仏教学者などが頻りとマスコミに登場し『オウム教団は自分たちを仏教と位置づけているが、まったく仏教とは縁もゆかりもない宗教である』と決めつけていた」「私は、教祖の著作を精読し、修行システムを観察した結果、旧来の、融通無碍な、多元主義的な仏教観に立つ限り、それが仏教の範疇に入らないという確定は困難であるとの結論に達し」、「旧来の仏教に『オウムは仏教ではない』と、簡単に斥ける資格があるとは到底思えなかった」と述べている。
三島由紀夫の『豊饒の海』第三部『暁の寺』（1970年）について、「この小説でさかんに説かれている仏教は中観ではなく、唯識仏教なのである」として、「阿頼耶識を個我の根本識、対象世界の諸法の根本因と看做す」「唯識説が仏教哲学の精華として礼賛されて」おり、「かかる仏教観が、そっくり三島自身のものでもあったとしたら、彼の仏教理解は、極めて浅薄なものであったと断ぜざるを得ない」と述べている。
評論家及びコメンテーターとしての活動 > サブカルチャー

押井守監督のアニメーション映画『イノセンス』（2004年）の登場人物の台詞「孤独に歩め……。悪をなさず、求めるところは少なく……。林の中の象のように」について、「これはダンマパダ（「法句経」）という原始経典の一節です。記憶も、知性も、生命すら相対化した世界にあって、なおブッダの言葉は輝きを減じていない。仏教は、未来に向かっても『新しい』のです」と述べている。
河村隆一と対談して「いろんな側面があると思うけど、案外気づいている人が少ない、良質のポップスの作り手としてのRKも好きなんですよ。気になる」と語り、アジアでの日本的要素について「一時期、R&Bが日本、韓国、台湾、香港などの共通言語になったけど、これは偶然にもR&Bがアジア人の好きな旨味成分に富んでいたからですね。そういう意味では、旨味の本家本元であり、テクニカルな先端を走る日本のポップミュージックがアジア全域で受け入れられるのは当然だと思う」と述べている。
日本のヒップホップグループm-floについて「ラップにしても楽曲にしても、人跡未踏のスタイルを開いた」「日本のラップ、ヒップホップが多様化し、ここまで生き延びられたのは彼らの功績が大きい」「VERBALを招いて神学論議をする!」 と述べてアルバム『m-flo inside』で「m-flo論」を執筆している。アーサーS.デモス財団の書籍である『パワー・フォー・リビング』の広告にVERBALが出演した時は「ショックだった」と語っている。
KKベストセラーズ発行の月刊誌『CIRCUS』でBLANKEY JET CITYの元ボーカルでロックミュージシャンの浅井健一と対談した。
雑誌や動画などで魔法少女まどか☆マギカやけいおん!を評論している。
評論家及びコメンテーターとしての活動 > ナショナリズム論

高度資本主義の進展につれて国民国家の統合枠が溶解のプロセスに入った日本の状況下では『国家の物語＝国史』とは言えなくなっており、また、世代間どころか世代内ですら歴史の共有が不可能になった現在、私達にとって可能な、しかも意義ある歴史伝承の鍵は、「『公教育における国史＝正史の正当化』などではなく、『私史＝稗史』 がいきいきと語り継がれるローカルで多元的な共同体の探求にこそあるのではなかろうか」と述べている。
小林は、すべての死が無意味だとすれば、生のみにしか価値が認められず、ひたすら生を永らえることを願うニヒリズムに帰してしまう、という。それに対して宮崎は、「死の無意味さを直視してはじめて、何の利害得失にも拘らない真の『善き生』を生き得るのではないか」と言い、「もし特攻隊員が死後の顕彰を期していたとすれば、彼らはなお現世的価値（利害得失）を基準にしていたことになる」。そして、「彼らの死が――あらゆる死と同様に――世俗的な意味や価値に還元できない『犬死に』だからこそ、あえてその道を選んだ姿が、私達の心魂を打つのではないか」としている。
また、1997年のルワンダで、ジェノサイド実行者の残党が寄宿学校を襲い、10代の女子学生17人を捕らえ、少女たちにフツ族とツチ族に分かれるよう命じたところ、彼女らは「自分たちはただルワンダ人である」とこれを拒み無差別に射殺された話 を紹介し、「一見、単なるナショナリズムの発露のようにみえる」がその裏で、「死の虚無を見据えながらも、『偶然にくる或る不幸』(藤田) を事もなげに引き受けてしまえる意思が働いている」ことを看て取り、「これこそがナショナリズムに内在しつつ、ナショナリズムを超える自由の可能性ではあるまいか」と述べている。
評論家及びコメンテーターとしての活動 > 社会

結婚について、「当世流の結婚は、義務でも慣習でも規範でもなく、趣味の側面が強くなっていくだろう。趣味としての結婚。私はそんなに悪いとは思わない。幼い熱情に浮かされて、あるいは制度や慣習に従って結婚したものの、すぐに愛情は消え失せ、内実が破綻しているのになお形だけの円満な夫婦生活を続けるよりは、よほど倫理的な生き方ではあるまいか」としている。
「日本は地域の相互扶助ゆえに、家族が子供を育てる伝統がない」とする柳田國男を参照し、「『家庭が大切』って言えば言うほど、家庭を閉域化し、少子化を促進し、児童虐待を増やすだけ」と述べている。
人物

少年期、青年期に最も影響を受けた思想家はシモーヌ・ヴェイユとエミール・シオラン。「若い頃は、二人のグノーシス主義者によって導かれた」と振り返っている（大学時代に中観仏教に転じ、グノーシス主義は放棄される）。初期の著作には彼らの言葉がエピグラフとして掲げられている。子供の頃に最も影響を受けた文学作品としては、星新一の『殉教』を挙げている。宮崎はこの作品で「生の意味や社会や文明が、たかだか死の恐怖によって支えられているにすぎない」ことを悟り、自らを「信じるという能力」を欠いた人間であると思い知ったという。
テレビ番組とりわけバラエティやワイドショーに積極的に出演する。東京を拠点としながらも大阪での番組収録もこなし、頻繁に往復している。コメンテーターとして活動する中で、司会・インタビュアーの役回りも引き受ける。
「サブカルチャーと犯罪と宗教が専門」だった自分が「若い人達から『政治評論家』とみられていること」に戸惑いをおぼえるという。「政治評論めいたことやりはじめたのは比較的最近」であって、もともとは「『政局』などにはほとんど関心がなかった」という。事実、過去においては現在の保守的なスタンスとは異なる、左派、リベラルともとれる発言も行っていた。
読書は雑誌・漫画を含めて毎月200冊以上を読む。一度本を開いたら、よくわからない箇所があっても戻らずに読み通す「前進あるのみ読法」がコツだと述べている。書評委員の過去の他、雑誌連載では新書のみ扱った書評を行った。小説、漫画を論評することは基本的にしていない（ただし社会評論の素材として挙げる事はある）。
脳内に情景を浮かべるという行為が苦手であり、30歳頃まで夢に映像が無かったという（本人曰く「例えるならばラジオドラマのようなもの」）。その影響か、自慰行為を始めたのも30歳頃だという。
現在与えられている政治や経済の評論家というテレビ的な役割から退き、本来のフィールドであるサブカル評論、犯罪研究、仏教論の世界に戻ることを常々考えているとしていたが、その後、著作活動に関しては仏教関係が主体になっている。
2007年に月桂冠、第一三共ヘルスケア、リクルートなどの広告に出演。CM出演に関して「野坂昭如氏といい、永六輔氏といい、私のリスペクトする言論人は盛んにコマーシャルに登場した。そのなかには広告史に残るヒットCMもある」「そもそもCMを害悪と看做すのならば、民放に出ること自体が問題であろう」と述べている。また、広告出演の条件（一般的に評価の定まった企業のものであることなど）やスポンサー企業が社会問題を引き起こした場合の対応を明記している。
著書 > 単著

『正義の見方』（洋泉社、1996/新潮oh!文庫、2001）
『身捨つるほどの祖国はありや』（文藝春秋、1998年）
『「自分の時代」の終わり』（時事通信社、1998年）
『新世紀の美徳 ヴァーチャス・リアリティ』（朝日新聞社、2000年）
『憂国の方程式』（PHP研究所、2001年）
『ビジネスマンのための新・教養講座』（洋泉社新書y、2002年）
『新書365冊』（朝日新書、2006年）
『1冊で1000冊読めるスーパー・ブックガイド』（新潮社、2006年）
『映画365本　DVDで世界を読む』（朝日新書、2009年）
『仏教論争 「縁起」から本質を問う』（ちくま新書、2018年）
『100分de名著 小松左京スペシャル 「神」なき時代の神話』（NHK出版、2019年）
『いまこそ「小松左京」を読み直す』（NHK出版新書、2020年）、改訂版
『教養としての上級語彙 知的人生のための500語』（新潮選書、2022年）
『教養としての上級語彙 2 日本語を豊かにするための270語』（新潮選書、2024年）
著書 > 共編著

『ぼくらの「侵略」戦争 昔あった、あの戦争をどう考えたらよいのか』（洋泉社、1995年）
『夫婦別姓大論破!』八木秀次共編著 洋泉社 1996
『放談の王道』（呉智英対談）（時事通信社、1999年）
『愛と幻想の日本主義』（福田和也対談）（春秋社、1999年）
『ニッポンの知識人』（絓秀実・高澤秀次鼎談）（ベストセラーズ、1999年）
『人権を疑え!』編著（洋泉社、新書y、2000年）
『これがマコトの日本の大論点』（大竹まこと対談）（講談社、2001年）
『少年の「罪と罰」論』（藤井誠二対談）（春秋社、2001年） のち「少年をいかに罰するか」講談社+α文庫
『日本経済「出口」あり』（金子勝・木村剛鼎談）（春秋社、2001年）
『希望のシナリオ―次世代論客が語る「明日」への突破口』（林芳正共著、日本テレビNNN24編） PHP研究所、2003年
『ドキュメント平成革新官僚―「公僕」たちの構造改革』（小野展克）（中公新書ラクレ、2004年）
『事件の真相!』（川端幹人対談）（ソフトバンククリエイティブ、2006年）
『中吊り倶楽部 「メディアの辻説法師」と「業界の地獄耳」の高級時事漫談』（川端幹人対談） 洋泉社 2008.11
『罪と罰』（本村洋,藤井誠二鼎談） イースト・プレス 2009 のち『光市母子殺害事件』文庫ぎんが堂
『日本経済復活一番かんたんな方法』（勝間和代、飯田泰之鼎談） 光文社新書、2010
『日本のもと憲法』（監修）講談社、2011
『さみしさサヨナラ会議』（小池龍之介対談） 角川書店、2011 のち角川文庫
『仏教教理問答 連続対論 今、語るべき仏教』（勝本華蓮、南直哉、林田康順、白川密成、釈徹宗） サンガ、2012 のちサンガ文庫
『知的唯仏論』（呉智英対談） サンガ、2012 のち新潮文庫
『ごまかさない仏教 仏・法・僧から問い直す』（佐々木閑対談） 新潮社、2017
『「反緊縮!」宣言』（松尾匡編）亜紀書房、2019
『統一教会　何が問題なのか』（文藝春秋編）、文春新書、2022
著書 > 「M2」単行本（宮台真司との対談）

『M2 — われらの時代に』（朝日新聞社、2002年、後に文庫本化）
『ニッポン問題。M2：2』（インフォバーン、2003年、後に文庫本化）
『エイリアンズ　論壇外知性体による「侵犯」的時評'03-'04』 （インフォバーン、2004年）— 書名は大ファンであるバンドキリンジの楽曲からとった。
『M2：思考のロバストネス』（インフォバーン、2006年）
『M2：ナショナリズムの作法』（インフォバーン、2007年）
著書 > 翻訳

監訳（パトリック・J・ブキャナン）『病むアメリカ、滅びゆく西洋』（成甲書房、2002年）
出演番組 > 現在のレギュラー出演 > テレビ

ありえへん∞世界（テレビ東京）
出演番組 > 現在のレギュラー出演 > ラジオ

飯田浩司のOK! Cozy up!（2021年10月より月2回、ニッポン放送）
出演番組 > 過去のゲスト出演

黒木瞳のあさナビ(2024年10月4日～8日、ニッポン放送）
黒木瞳のあさナビ（2023年12月4日～8日、ニッポン放送）
ぽかぽか 昭和生まれ芸能人クイズ! 記憶の数だけ歌謡ショー（2023年11月30日、フジテレビ系）
ザ・プロファイラー 〜夢と野望の人生〜 ｢パンダと日本人の５０年史　パンダをめぐる冒険｣（2022年12月1日、NHK BSプレミアム）
夜な夜な生配信! ひろゆきと有名人に質問ゼメナール（2022年3月10日、YouTubeチャンネル）
ザ・プロファイラー 〜夢と野望の人生〜 ｢武将 真田信繁 六文銭の旗印｣（2022年2月10日、NHK BSプレミアム）
ぐるぐるナインティナイン ダレダレ?コスプレショー キングダム (漫画)に登場する将軍、王騎に扮した（2021年11月25日、日本テレビ系）
報道プライムサンデー（フジテレビ系）
美食探偵 明智五郎 明智大五郎役（2020年4月12日、日本テレビ系）
ザ・プロファイラー 〜夢と野望の人生〜 ｢春日局 徳川家の母｣（2019年12月19日、NHK BSプレミアム）
ニンゲン観察バラエティ モニタリング（2017年6月8日、TBS系）
特盛!よしもと 今田・八光のおしゃべりジャングル（2017年4月22日、8月26日、2018年4月14日、読売テレビ）
ゴゴスマ -GO GO!Smile!-（2016年10月19日、CBCテレビ系、TBSテレビ、TBC）
言論BAR（2016年9月28日、BS朝日）
ちょっといい話(2016年6月26日、8月28日、ABCラジオ)
橋下×羽鳥の新番組（仮）(2016年5月30日、テレビ朝日)
カツヤマサヒコSHOW(2015年7月25日、サンテレビ)
ニュースリアルFRIDAY(2015年6月5日、6月19日、7月3日、テレビ大阪)
たかじんNOマネーBLACK（2015年4月11日、テレビ大阪）
ニュースな晩餐会（2014年11月30日、フジテレビ）
昼間っから激論バラエティ 胸いっぱいサミット!（関西テレビ）
ウェークアップ!ぷらす（読売テレビ／日本テレビ系）
茶屋町ヤマヒロ会議（2014年5月18日、7月27日、10月19日、2015年1月26日、5月3日、2017年4月16日、MBSラジオ）
ビートたけしのTVタックル（テレビ朝日）
英雄たちの選択（2013年5月30日、2013年6月13日、2013年7月25日、2013年11月28日、2013年12月19日、2014年1月30日、NHK BSプレミアム）
がんばれ!ボイスマン－宮崎哲弥編－ （2013年12月14日、2014年1月12日、2014年2月21日、NHK総合大阪）
フジバラナイト ご近所ヘッドライン〜うっすら気になる疑問たち〜（2013年12月6日、フジテレビ）
ニノさん（2013年11月24日、2013年12月1日、日本テレビ系）
100秒博士アカデミー（2013年10月29日、TBS系）
ザ・ボイス そこまで言うか!（2013年2月20日、2013年4月17日、2013年6月12日、ニッポン放送）
NMBとまなぶくん（第1回ゲスト講師、2013年4月12日、関西テレビ）
爆笑問題の日曜サンデー（2013年2月24日、TBSラジオ）
BAZOOKA!!!（「仏教渋くないすかNIGHT」2012年11月19日、BSスカパー!）
THE☆BEST（2012年11月2日、日本映画専門チャンネル）
ザ・ゴールデンアワー（2012年8月15日、TOKYO MX）
週刊ニュース深読み（2011年10月8日、2012年7月14日、NHK総合）
獅子たちの相承（J:COM）
報道ステーション SUNDAY（2011年10月16日、テレビ朝日系）
ホンネ日和（2011年7月31日、TBS系）— 杉村太蔵と対談
たかじんNOマネー〜人生は金時なり〜（2011年6月11日、テレビ大阪）
こんちわコンちゃんお昼ですょ!（MBSラジオ）
カキューン!!・神々の知恵袋（2011年2月17日、2月24日、関西テレビ）
ホリエモンの満漢全席（2010年12月29日、ニコニコ生放送）
新型学問 はまる!ツボ学（2010年11月3日、日本テレビ）
冒険チュートリアル（2010年5月17日、関西テレビ）
はんにゃのこの手があったか!（日本テレビ）
ホンマでっか!?TV（フジテレビ）
秘密のケンミンSHOW（読売テレビ）
着信御礼!ケータイ大喜利（2009年4月4日、NHK総合、回答読み上げゲスト）
人生が変わる1分間の深イイ話（日本テレビ）
情報7days ニュースキャスター（TBS）
久米宏のテレビってヤツは!?（2008年12月17日、毎日放送）
ネクスト 世界の人気番組（NHK BS1）
社会科ナゾ解明TVひみつのアラシちゃん!（TBS）
理由ある太郎（フジテレビ）
踊る!さんま御殿!!（日本テレビ）
Kakiiin（2008年1月29日、TBSラジオ）
オジサンズ11（日本テレビ）
今夜はシャンパリーノ（2008年1月21日、読売テレビ）
ムハハnoたかじん（2008年1月11日、関西テレビ）
ロンドンハーツ（テレビ朝日）
関ジャニ∞のジャニ勉（2007年9月19日、関西テレビ）
大竹まこと ゴールデンラジオ!（2007年10月17日、文化放送）
SmaSTATION!!（テレビ朝日）
溜池Now・第3回溜池天下一武道会（2007年6月 - 7月配信、GyaO）
NISSAN 全国おとな電話相談室（2007年5月6日、TBSラジオ）
R30（TBS）
城島茂のどっち派?!（TBSラジオ）
GROWING REED（J-WAVE）
Jam the WORLD（J-WAVE）
たかじん胸いっぱい（関西テレビ）
報道2001（フジテレビ）
ザ・スクープ（テレビ朝日）
出発進行!うめじゅんです（2006年10月21日、ラジオ大阪）
出演番組 > 過去のレギュラー番組

報道ランナー（関西テレビ）、木曜コメンテーター
スッキリ（日本テレビ）- 、水曜コメンテーター
教えて!ニュースライブ 正義のミカタ （朝日放送テレビ）
英雄たちの選択（2014年4月3日よりレギュラー番組化、NHK BSプレミアム）
ももち浜ストア 夕方版（金曜日ゲスト、TNC）
ザ・ボイス そこまで言うか!（火曜コメンテーター、2013年7月2日 - 2018年3月27日、ニッポン放送）
ゆうがたLIVE ワンダー → みんなのニュース ワンダー（関西テレビ）- 2015年9月21日 - 2017年3月20日
ひるおび!（隔週金曜コメンテーター、TBSテレビ）
そこまで言って委員会NP（読売テレビ）
FNNスーパーニュースアンカー（木曜コメンテーター、関西テレビ）
山浦ひさしのトコトン!1スタ（テレビ愛知）
宮崎哲弥のトーキング・ヘッズ（朝日ニュースター 初回放送金曜）
宮崎哲弥 こころのすがた（BS-TBS、毎月第3日曜日／MBSラジオ、毎週日曜日）
ゴレンタン（フジテレビ、隔週）
宮崎哲弥のトークセッション〜日本の未来を話そう〜（BSフジ）
あっぷ&UP!（関西テレビ、月・火・水曜レギュラー）
太田光の私が総理大臣になったら…秘書田中。（日本テレビ）
スッキリ!!（日本テレビ、火曜レギュラー・2009年4月28日まで）
サカスさん（TBS、火曜レギュラー）
ぶったま!（関西テレビ）
ピンポン!（TBS、水曜レギュラー）
たかじんTV非常事態宣言（読売テレビ）
博士の異常な鼎談（TOKYO MX / テレビ神奈川）-2010年3月
ムーブ!（朝日放送）
痛快!エブリデイ（関西テレビ）
朝まで生テレビ!（テレビ朝日）
スタ☆メン（フジテレビ・関西テレビ、隔週レギュラー）
ベリーベリーサタデー!（関西テレビ）
ザ!情報ツウ（日本テレビ、火曜コメンテーター）
ブンブンサタデー 世の中どこ見てんのよ!?ジャリバラ!（フジテレビ）
NNNニュースプラス1（日本テレビ、月1回金曜「爆論!言わせてもらうぞ - ウェイバックマシン（2006年1月3日アーカイブ分）」パネラー）
2時ワクッ!（関西テレビ、木曜レギュラー）
ガラパゴス〜絶滅危惧品種保護委員会〜（関西テレビ）
デイリープラネット金曜発言中・次世代日本の構想（NNN24）
あさリラ（読売テレビ、月曜レギュラー）
ダウンタウン☆セブン7 怒れ!熱き日本人（毎日放送）
ニュースの深層水曜（朝日ニュースター -2010年3月）
博士も知らないニッポンのウラ（インターネットテレビ ミランカ）
BATTLE TALK RADIO アクセス（TBSラジオ、1998年10月-2009年12月 火曜もしくは水曜トークパーソナリティ）
チャレンジ!梶原放送局（文化放送）
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月桂冠：清酒「つき」 大人の食べ比べ・マグロ編（2007年5月〜2008年9月）
月桂冠：清酒「つき」 大人の食べ比べ・和牛編（2007年10月〜2008年9月）
上記2作は藤原紀香、石原良純と共演。
第一三共ヘルスケア：「新三共胃腸薬プラス」 激論・どうなる胃腸薬編（2007年11月〜）
石塚英彦と共演。
ユニクロ：ジーンズ・チノ・カーゴ「きれいに、はく。きれいに、生きる。」A編、同B編（2011年8月〜）
高良健吾、黒木メイサへのインタビュアーとして。B編のみ声の出演。
ホットペッパーグルメ：できる男のネット予約篇（2015年11月〜）
マツコ・デラックス、柳英里紗と共演。
ホットペッパーグルメ：記念日のポイント篇（2015年11月〜）
マツコ・デラックス、内田慈と共演。
関連人物

宮台真司
東浩紀
橋下徹
呉智英
福田和也
やしきたかじん
辛坊治郎
桂ざこば
藤井誠二
南直哉 (禅僧)
爆笑問題
ビートたけし
水道橋博士
林芳正
髙橋洋一
三浦瑠麗
許光俊（音楽評論家・ドイツ文学者。慶大時代からの友人）
片山杜秀（政治学者・音楽評論家。慶大時代からの友人）
徳川家広（翻訳家・作家。慶大時代からの友人）
町山智浩（宝島社時代に編集者として宮崎を担当しており、現在でも交友があるという）
| 典拠管理データベース  |
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全般:  FAST  ISNI  VIAF  WorldCat 
国立図書館:  イスラエル  アメリカ  日本  韓国 
学術データベース:  CiNii Books  CiNii Research
マイク・ホアー

| トーマス・マイケル・ホアー Thomas Michael Hoare |
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 2018年、息子クリス（左）と共に
渾名:  マッド・マイク（"Mad Mike"）
生誕:   (1919-03-17) 1919年3月17日  イギリス領インド帝国
死没:   (2020-02-02) 2020年2月2日（100歳没）  南アフリカ共和国 ダーバン
所属組織:   イギリス陸軍
最終階級:  少佐（イギリス軍）
除隊後:  傭兵
テンプレートを表示
トーマス・マイケル・"マッド・マイク"・ホアー（Thomas Michael "Mad Mike" Hoare, 1919年3月17日 - 2020年2月2日）は、著名なアイルランド人傭兵。コンゴ動乱に参加したことや、セーシェルにおけるクーデターを指揮したことで知られる。
初期の経歴

1919年、イギリス領インドのコルカタにて生を受ける。両親ともアイルランド人だった。8歳の頃にロンドンの寄宿学校に入り、1938年に卒業。その後は国防義勇軍に志願し、下士官および士官としての教育を受けた後、新設の偵察連隊に配属された。第二次世界大戦中にはイギリス陸軍ロンドン・アイリッシュ・ライフルズ連隊（英語版）の士官となり、極東方面で東南アジア地域連合軍 (SEAC) 総司令官ルイス・マウントバッテン提督の幕僚として勤務した。コヒマの戦いでは装甲車部隊を率いたという。ニューデリーの司令部で終戦を迎え、ロンドンに戻った後に少佐として英陸軍を退役した。
戦後の1945年にニューデリーで結婚し、3人の子供をもうけている。そして公認会計士としての研修を受け、1948年には正式に資格を得る。
その後会計の仕事は辞めて自動車に関する事業を営んでいた。やがて彼は南アフリカのナタール州ダーバンに移住し、冒険旅行を行いつつ、アフリカ各国で非正規雇用の兵士として活動した。1954年にはオートバイでケープタウンからカイロまでアフリカ横断旅行し、1959年にカラハリ砂漠とオカバンゴデルタにサファリ事業を立ち上げる。熱心なセーラー趣味をもつ彼はダーバンではヨットも所有していたが、その後バルト海の商人からシルビアと呼ばれる23メートルの船舶を購入することになった。そこで彼は家族と一緒に西地中海を3年間も航海し、旅行についての本を執筆。
1960年に離婚した後、1961年には航空会社の客室乗務員の女性と再婚し、2人の子供に恵まれる。
コンゴ動乱

1960年、コンゴ共和国（レオポルドヴィル政府）の成立とカタンガ州の分離独立宣言を受け、いわゆるコンゴ動乱が勃発する。ホアーはカタンガ共和国側の白人傭兵部隊に参加し、大尉の階級で第4コマンド（4 Commando）の指揮を執った。1963年、モイーズ・チョンベ首相はスペインへと亡命し、カタンガ共和国は消滅した。その後もコンゴの情勢は安定せず、各地で反乱や暴動が頻発していた。1964年初頭にはシンバ（英語版）を自称する共産主義者の反乱勢力が蜂起し、首都レオポルドヴィルへの進軍を開始した。事態を収集するべく、レオポルドヴィル政府はチョンベを呼び戻し首相就任を要請した。同年7月、レオポルドヴィル政府はアメリカ合衆国およびベルギーの承諾を受け、傭兵部隊の創設に踏み切った。この際、ホアーは当局より対反乱作戦の為に傭兵1,000人を集めるようにと依頼されたのである。こうして第5コマンド (5 Commando) が創設された。副官はアリステアー・ウィックス少佐（Alistair Wicks）だった。部隊の愛称「ワイルド・ギース」（Wild Geese, 「灰色雁」）は17世紀のアイルランド人傭兵部隊ワイルド・ギース（英語版）から取られたもので、部隊章の意匠は「空を飛ぶ雁」だった。
動乱の最中、ホアーと彼に率いられた傭兵団は、ベルギー軍空挺部隊、亡命キューバ人のパイロット、CIAに雇用された傭兵部隊と協力し、ドラゴン・ルージュ作戦に参加した。この作戦はスタンリービルから1,600名の民間人（主にヨーロッパ人や宣教師）を救出することが目的であった。救出までに人質の多くは非人間的扱いを受けていたため、この作戦で多くの人命を救ったホアーは　西側のマスコミで英雄として紹介され世界的な名声を得てから、後にコンゴ国民軍(ANC)の中佐となり、第5コマンド部隊も2個大隊に拡張された。
ホアは1964年7月から1965年11月まで5コマンドーを指揮し、1965年12月、第5コマンド隊長の職をジョン・ピータースに引き継いだ。除隊後彼はメディアに、第5コマンドーは推定で5,000から10,000人のシンバ人を殺害したほか、シンバ軍は軍事顧問としてキューバからの将校を迎えて戦闘の助言を受けており、そのうちの1人はアルゼンチン人の共産主義革命家エルネスト・チェ・ゲバラであったとし、これによりホアーは戦闘でゲバラを破った最初の人物であると主張した。
通称の「マッド・マイク」は、60年代のコンゴで放送されていた東ドイツのプロパガンダ放送に由来する。このラジオ放送では、彼を「血に飢えた狂犬、マイク・ホアー」（verrückten Bluthund Hoare）と称している。
アイルランド系南アフリカ人の作家、ブリー・オマラ（英語版）はホアーの姪である。彼女はアフリキヤ航空771便墜落事故で命を落とし、当時執筆中であった"傭兵"マイク・ホアーの活躍をモチーフとした作品群は未発表に終わった。伝記はホアーの息子であるクリス・ホアーが、『「マッドマイク」ホアー：伝説』（'Mad Mike' Hoare：The Legend）というタイトルで2021年に発表している。