stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
仏罰
概説 > 法華系宗派の解釈

法華系宗派・教団の一部の解釈によると、仏教には因果応報の考え方から“罰”を詳細に説いており、『法華経』には、正法を誹謗する悪果報が説かれているとする。
譬喩品第3「若し人、信ぜずして此の経を毀謗（きぼう）せば、すなわち一切世間の仏種（ぶっしゅ）を断ぜん。
或は復（また）顰蹙（ひんじゅく）して疑惑を懐かん。汝当に此の人の罪報を説くを聴くべし。若しは仏の在世、若しは滅度の後に、其れ斯（かく）の如き経典を誹謗すること有らん。経を読誦し書持すること有らん者を見て、軽賤憎嫉（きょうせんぞうしつ）して結根を懐かん。此の人の罪報を汝今また聴け、其の人命終して阿鼻獄に入らん」

法師品第10「若し悪人有りて、不善の心を以って一劫の中に於いて、現に仏前に於いて常に仏を毀罵（きめ）せん、其の罪尚軽し。若し人、一の悪言を以って在家出家の法華経を読誦する者を毀訾（きし）せん、其の罪甚だ重し」

普賢菩薩勧発品第28「若し復是の経典を受持せん者を見て、其の過悪（かあく）を出さん。若しは実にもあれ、若しは不実にもあれ、此の人は現世に白癩の病を得ん。若し之を軽笑（きょうしょう）すること有ん者は、当に世世に牙歯疎欠・醜脣平鼻・手脚繚戻（げしそけつ・しゅうしんびょうび・しゅきゃくりょうらい）し、眼目角眸（げんもくかくらい）に、身体臭穢（しんだいしゅうえ）にして、悪瘡膿血・水腹短気（あくそうのうけつ・すいふくたんけ）、諸の悪重病あるべし」
また“罰”には、4種類あると説明される。
総罰（そうばち） - 総じて受ける罰
別罰（べつばち） - 別して受ける罰
冥罰（みょうばち） - 冥々（めいめい）のうちに受ける罰
顕罰（けんばち） - 顕（あらわ）に受ける罰
総罰が一般的であるのに対し、別罰は個別的であり、冥罰が内顕的であるのに対し、顕罰は外顕的であるという。
これについては日蓮が、『聖人御難事』で「大田の親昌・長崎次郎兵衛の尉時綱・大進房が落馬等は法華経の罰のあらわるるか、罰は総罰・別罰・顕罰・冥罰・四候、日本国の大疫病と大けかちとどしうちと他国よりせめらるるは総ばちなり、やくびやうは冥罰なり、大田等は現罰なり別ばちなり」、また『日女御前御返事』で「今日本国の者去年今年の疫病と、去正嘉の疫病とは人王始まりて九十余代に並なき疫病なり。聖人の国にあるをあだむゆへと見えたり。師子を吼る犬は膓切れ、日月をのむ修羅は頭の破れ候なるはこれなり。日本国の一切衆生すでに三分が二はやみぬ。又半分は死しぬ。今一分は身はやまざれども心はやみぬ。又頭も顕にも冥にも破ぬらん。罰に四あり、総罰･別罰･冥罰･顕罰なり。聖人をあだめば総罰一国にわたる。又四天下、又六欲･四禅にわたる。賢人をあだめば但敵人等なり。今日本国の疫病は総罰なり。定めて聖人の国にあるをあだむか」などと述べている。
また、この罰の現象が現れる時期については、『種種御振舞御書』で「遠流・死罪の後百日一年三年七年が内に自界叛逆難とて此の御一門どしうち（同士打）はじまるべし」、また『四信五品抄』で「優陀延王は賓頭盧尊者を蔑如して七年の内に身を喪失し相州は日蓮を流罪して百日の内に兵乱に遇えり」などと述べた。
したがって、これら日蓮の遺訓を汲む法華系宗派や教団では、罰は現前として存在し、『法華経』あるいは『南無妙法蓮華経』を誹謗する者と、讃嘆する者との賞罰は、『法華経』の経文に示される道理で、現証に照らして明白如実に顕れるとする。
ただし、“罰”の概念は人によって差異があり、冒頭説明文の通り、一般的な解釈する人も少なからず存在する。
なお、日蓮の教えを原理的に信奉する宗派では末法無戒といい、末法においては細かい戒律はかえって悟りを妨げる害悪として、
題目を受持し誹謗しないことだけが求められる。
概説 > その他仏教宗派の解釈

世間、実社会においては、“仏罰”は「仏より加えられる罰のこと」と一般的に思われている。しかし上述したように、仏罰とは仏の悟った真理に背いたために自然に蒙る罰のことであり、仏や第三者が与えるものではない。
仏教宗派における罰の概念は様々であるため、そのすべてを網羅して説明するのは難しいが、あえてその理由を挙げると、釈迦仏をはじめとする仏如来は「一切衆生は皆我が子なり」と言われるように、そのような大いなる慈悲心を持つ仏が罰を与えることはない、というのが一般的な解釈である。したがって仏罰という概念自体が存在しない宗派も多い。（ただし上述したように、仏罰を説く宗派・団体においても、仏罰とは仏の悟った真理に背いたために自然に蒙る罰のことであり、仏や第三者が与えるものではない）
たとえば曹洞宗の僧で、童話でも有名な良寛は「病む時は病むがよく御座候、死ぬ時は死ぬがよく御座候、これ病死よりすくわる妙薬にて御座候」と述べている。浄土教では、人を殺めた者も念仏を唱えて信仰すれば極楽浄土へ転生できるとまで説いている。したがって、どちらもそこに罰の概念は存在していない。もっとも『仏説無量寿経』では五逆（父か母か僧の殺害、仏の身体への傷害、教団内の対立惹起、のいずれか）の罪を犯した者と正法を謗る者は弥陀の誓願による救済の対象から除かれることが明記されている。
ただし、多くの宗派では、信仰における生活上で、もし悪い事象が起こるならば、それは自らの“業”や“因果応報”によるものであり、先の『法華経』の経文も誹謗してはならないという誡めであると解釈される。浄土教ではそのような悪い事象も良い事象もすべてみ仏にお任せして、自らはしっかりと信心をするという本来の意味での他力本願にすがるしかない、とする。
また、悪行から来る因果応報によって仏罰を受けるという考え方は日本では古くからあり、『日本霊異記』では仏教の教えに背く行為をした者が報いを受けたという話がいくつか採録され、『平家物語』にも昔関白藤原師通が延暦寺の大衆を攻撃したために日吉大社の神罰を受けて死亡したという説話を載せている（神仏習合が定着しつつあった当時は、延暦寺と麓の日吉大社は一体のものとしてとらえられ、僧侶を攻撃した仏罰が日吉大社の神罰の形式で下されたと解された）。
これは『涅槃経』「四諦品」にも、「正法たる真智を断滅して、益々悪道に陥り、生死に輪廻しては多くの苦悩を招く」、あるいは「悪彰（あくしょう）の示現は衆生を救わんがための故なり」など説かれているように、あくまでも衆生自らが犯した業による報いであり、自らがそれによって気付くもので、仏がその教えに従わない者に罰を与えるという類のものではない、とするのが一般的である。
これらのことから、この教えでしか救われず、他の教えによれば罰あるいは仏罰が出る、などと煽り、自我功利的な教えを宣揚するのは、カルト集団における観念的脅迫でしかない、という反対論や批判もある。
専用貨物列車

専用貨物列車（せんようかもつれっしゃ）は、ブロックトレイン（Block train）、ユニットトレイン（Unit train）とも呼ばれ、すべての貨車が同じ貨物を輸送し、途中で分割されることなく、同じ出発地から目的地まで輸送される貨物列車である 。様々な種類の貨物を搭載した雑多な貨車を連結しヤード集結型輸送される一般貨物列車と対比される。
ブロックトレインにより、鉄道は道路や国内水運の輸送システムとより効果的に競争可能となる。従来あった、出発地と目的地近くの操車場（ヤード）における貨物列車の組成・入換による遅延を回避することにより、時間と費用を節約することができる。ブロックトレインは、大量商品輸送において特に効率的・経済的となる。多くの場合、輸送する貨物は1つだけのため、車両はすべて同型式になる。
ドイツ鉄道が運行するダイムラー・ベンツ専用列車（ジンデルフィンゲン～ブレーメン工場間）
米国ジュース・トレイン（英語版）。トロピカーナ社のオレンジジュースを輸送
M250系貨物電車（スーパーレールカーゴ）
日本

日本貨物鉄道（JR貨物）においては、貨物列車のうち最高運転速度75 km/h以下の列車種別をいう。
コンテナ車及びタンク車の一部（タキ1000形）を除く有蓋車・無蓋車・タンク車などの貨車の最高運転速度が75 km/h以下であるため、必然的にこれらを連結する列車となる。
専用貨物列車は、列車の最高速度によってA・Bの2種に種別されており、その詳細は下記の通りである。
また拠点間を結び他の駅には停車しない列車（例として鉱山 - 港湾間）や、複数の駅に停車しながら貨車の連結解放（入換）を行う列車の2種類がある。前者は1列車を仕立てるほど多く貨車が集まる石油、鉱石輸送で多く見られ、後者は1列車仕立てるほどの貨車が集まらない化学薬品輸送で多く見られる。また多くの駅に停車することを利用し、貨車の回送にも使用される。
従来からのヤード方式輸送の時代ではこの輸送形態が大半であったが、高度経済成長以降では次第にトラックや航空機、船舶輸送のリードタイムにおされ、鉄道における専用貨物列車輸送は低迷した。
そこで国鉄は新たにコンテナ特急「たから」を設定。以降、次第に高速運転に対応したコンテナ車にコンテナを積載して運ぶ高速コンテナ列車（拠点間直行輸送方式）が主流となり、国鉄分割民営化で日本貨物鉄道（JR貨物）が発足すると、途中でピギーバック輸送などの試行錯誤を経て、最終的には高速コンテナ列車の発展と充実、また多岐にわたる用途やニーズに対応したコンテナの開発が図られた。
しかし、依然各地には専用貨物列車が残っており、ダイヤ上でのネックになっていたり、また貨車の運用効率が悪かったり、また荷主からのリードタイム短縮や輸送コストの縮小などの要望に限界があったりと、専用貨物列車の高速化ないしは専用貨物列車自体を置き換えることが急務であった。そこでJR貨物では新中期経営計画「ニューストリーム2007」を策定。このなかで、これらの専用貨物列車の見直し策が盛り込まれた。従来からの拠点間大量輸送の専用貨物列車については、大量かつ高速輸送に適応した貨車を開発･導入して高速列車に格上げすることとし、これにより貨車の運用効率向上やダイヤ上のネックが緩和された。一方で化成品輸送などに多く見られた1列車を仕立てるに至らない貨車が集まった小口輸送の専用貨物列車については、荷役設備の改良や貨車の代替となるコンテナを開発したうえで、この代替となったコンテナを高速コンテナ列車に積載して置き換える計画を打ち出し、2008年（平成20年）3月15日のダイヤ改正において九州地方の小口輸送の専用貨物列車を除き、そのほとんどが高速コンテナ列車へと置き換えられた。
これにより、最終的には、特大輸送、甲種車輌輸送、拠点間大量輸送の貨物列車のみが専用貨物列車として残ることになる。
→日本におけるブロックトレインの一覧については「貨物列車 § 日本」を参照
東海道本線を走行する3170列車。有蓋車7両、タンク車1両、長物車6両を連結。2007年2月16日撮影。
福山レールエクスプレス
ドンガラ

ドンガラ
ドンガラ県 - インドネシア中部スラウェシ州にある県
自動車の軽量化のために走行性能と無関係な内装やオーディオなどの部品を取り外し、鉄板が剥き出しの状態になった車体のこと。語源は胴殻（どうがら）
ジャック・ドンガラ（Jack Dongarra） - アメリカの数学者
エマニュエル・ドンガラ（Emmanuel Boundzeki Dongala） - コンゴ共和国の化学者
ドンガラ - 小笠原諸島で狙った魚に銛が外れた時を指す語。陸上で動物を狙った銃が外れたときなどにも使用される。英語のdon't got itが訛ったものとも言われるが、捕鯨の際に捕鯨銃の発射音（ドン）と、外れた際に銛についている鎖を巻き上げる音（ガラガラ）に由来する単語である。
恋愛的指向

恋愛的指向（れんあいてきしこう、英語: romantic orientation）、あるいはロマンティック・オリエンテーションは、いずれの性別に対して恋愛感情をいだくか、に関する傾向のことである。
概要

「性的指向」という用語の替わりに使われることもあれば、並列的に使われることもある。たとえば、性自認と性的指向は必ずしも同調しているわけではない。例えば、性自認が男性だとしても性的指向がガイネセクシュアルとは限らないし、性自認が女性だとしても性的指向がアンドロセクシュアルとは限らない。それと同じく、性的指向（性愛的指向）と恋愛的指向も必ずしも一致しているわけではない。例えば、性愛の対象は男性（アンドロセクシュアル）であるけれども、恋愛の対象はジェンダーを問わない（パンロマンティック）、ということがありうる。「恋愛的指向」とは、このようなことを表現するための概念である。後述するように、特に無性愛者にとって、恋愛的指向は性的指向よりも有用な指標である場合が多い。
種別

恋愛感情に関するアイデンティティを表す当事者の間で用いられている用語としての詳細は、性的同一性と性自認の一覧#恋愛的指向(romantic orientation)に記述されている。
性的同一性と性自認の一覧#恋愛的指向(romantic orientation)にあるように、これらの語を組み合わせることで、別のあるいはより詳細な恋愛的指向性を表現することができる。例えば、デミアンドロロマンティックは、強く情緒的に結びついた男性に対してのみ恋愛感情をいだく指向性を指す。また、グレーバイロマンティックは、両性に対して恋愛感情をいだくが、その程度や頻度が高くない指向性を指す。
性的指向と同様、主体や客体の「性」をどのように定義するかによって、恋愛的指向を表す言葉の意味は影響を受ける。上記の例では、エイ・パン・グレー・デミ・リスロマンティックは主客の「性」に依存しない概念であるが、その他の語は主客の「性」に依存した概念であるから「性」の定義によって言葉の意味が変わる。セクシュアル・バリエーションも参照
使用例・組合せ

無性愛者（Asexual）のなかにも、恋愛的に惹かれるという人はいる。このような人はロマンティック・アセクシュアル（romantic asexual）と呼ぶ。恋愛感情をいだかない無性愛者はアロマンティック・アセクシュアル（aromantic asexual）と呼ぶ。また、性的に惹かれることはあるが、恋愛的に惹かれることのない人もいる。この場合はアロマンティック・セクシュアル（aromantic sexual）と呼ぶ。また、性別を問わずあらゆる人に性的魅力を感じるが、恋愛的に惹かれるのは異性だけだという人は、ヘテロロマンティック・パンセクシュアル（Heteroromantic pansexual）と呼ぶ。
このように、個人の恋愛的指向と性的指向とを併記することができる。
性的指向とアセクシュアルの関係

恋愛的指向と性的指向の区別の意味は完全には認識されておらず、広く研究されてこなかった。文献で性的指向を説明する場合、性的魅力と恋愛的 (または恋愛と同等の) 魅力の両方の要素を含むものとして記述することはよくある。性的指向と恋愛的指向の関係を調査した文献は限られているが、情報収集が困難となる原因は、研究調査の参加者が性的な魅力と恋愛的な魅力を特定したり区別することが困難であることにある。アセクシュアルの個人は、他人にほとんどあるいは全く性的魅力を感じないが（グレーアセクシュアル）、それでも恋愛的魅力は経験することがある。Lisa M. Diamond（英語版）は、人の恋愛的指向は、その個人が誰に性的な魅力を感じるかとは異なる可能性があると述べている。 個人における性的魅力と恋愛的魅力の不一致に関する研究は限られているが、魅力の感じ方には流動性や多様性がある可能性が、徐々に認識されてきている。研究者のBulmerとIzumaは、アロマンティックと自認する人は恋愛的な関係により否定的な態度をとることが多いことを発見した。アセクシュアルを自認する人は人口の約1%であるが、そのうちの74%は何らかの形の恋愛的魅力を経験することが報告されている。
異なる魅力の区別を考慮した指向の概念化に関する最初の記録は、Karl Heinrich Ulrichs（英語版）が1879年に出版した、非異性愛的な魅力に関する12冊の本である。これらの本の中で、Ulrichsは現代のLGBTのアイデンティティと非常によく似た複数の分類を提示した。作品の中で、彼は「konjunktiver Uranodioning（英語版）（conjunctive bisexuality）」と「disjunktiver Uranodioning（disjunctive bisexuality）」という概念について説明している。前者は男性と女性の両方に愛情と情熱を感じる人のことで、現代の「バイロマンティック・バイセクシュアル（biromantic bisexual）」に相当する。後者は、同じジェンダー/性別の人に愛情を感じるが、異なるジェンダー/性別の人々に「恋する」気持ちを感じる人のことで、現在の「ヘテロロマンティック・ホモセクシュアル（heteroromantic homosexual）」に相当する。しかし、Ulrichsのモデルは、その複雑さのために有名になることはなかった。
性的魅力と恋愛的魅力を区別する例としては、心理学者のDorothy Tennov（英語版）による1979年の著書『Love and Limerence – the Experience of Being in Love』の出版が挙げられる。Tennovはこの本で、リメレンス（英語版）を誰かへの片思い（英語版）として説明できる魅力の一種として記述している。Tennovはセックスをリメレンスの一部と見なしていたが、彼女はそれが主な焦点ではないことを認識していた。 「ノンリメレント」という用語は、アロマンティックの前身と考えられることがある。
恋愛的指向の流動性

恋愛的指向の流動性（英語: romantic orientation fluidity）は文字通り恋愛的指向が流動的に変化する（しうる）こと、あるいはそのような流動性を示す恋愛的指向を意味する。アロマンティックからロマンティックに変化したり、パンロマンティックからホモロマンティックに変化したりするとき、これらを前者の意味のフルイド（流動）と呼ぶ。ガイネロマンティックとアンドロロマンティックとの間で揺れ動くような恋愛的指向（これはしばしばバイロマンティックと同一視される）は後者の意味のフルイドの例である。性的流動性の項も参照。
ペイヴメント

| ペイヴメント Pavement |
| --- | --- |
 左から、ボブ・ナスタノビッチ、ギャリー・ヤング、スティーヴン・マルクマス、マーク・イボルド、スコット・カンバーグ（1993年）
基本情報
出身地:   アメリカ合衆国 カリフォルニア州
ジャンル:  オルタナティヴ・ロック インディー・ロック インディー・ポップ ポストパンク ローファイ
活動期間:  1989年 - 1999年 2010年 2021年 -
レーベル:  ドラッグ・シティ マタドール・レコード ビッグ・キャット ポニーキャニオン ドミノ・レコーズ
公式サイト:  Matador Records - Pavement （英語）

メンバー:  スコット・カンバーグ (スパイラル・スティアーズ） ボブ・ナスタノビッチ スティーヴン・マルクマス (S.M.) スティーブ・ウエスト マーク・イボルド

旧メンバー:  ギャリー・ヤング ジェイソン・フォークス
ペイヴメント (Pavement) は、1990年代に活動したアメリカ合衆国のオルタナティヴ・ロック・バンド。そのサウンドはローファイと称され、独特のボーカルとギター、ポップなメロディで人気を獲得し、カルト的なファン層を獲得した。キャリアのほとんどの作品はマタドール・レコードからリリースしている。いくつかの作品はマタドールが提携していたアトランティック・レコードやキャピトル・レコードによって流通が行われた。
バンドは1999年に解散したが、2010年に再結成し、世界十数カ国を廻るツアーを行った。2020年にはバンドの30周年を祝う二度目の再結成が計画されたが、新型コロナウイルスの流行の影響で延期になり、翌年2021年に二度目の再結成、2023年現在ライブ活動中。
来歴

1989年、カリフォルニア州にて始動。最初期のメンバーはマルクマスとカンバーグだった。ヤングの経営する音楽スタジオでリハーサルを繰り返していたが、その頼んでもいないのにヤングが「ここはこうした方がいい」などと作曲に口出しをするようになり、やがてメンバーとして加入。その後、イボルドとナスタノヴィッチを加え、デビュー・アルバム『スランティッド・アンド・エンチャンティッド』をリリース。ザ・フォールなどの影響を受けた、独自のローファイ・サウンドを鳴らして高い評価を受けた。その後、勝手にメジャー・レーベルと契約しようとしたヤングをメンバーが解雇し、新しくウェストをドラマーとして迎える。
続いて、ポップな曲をふんだんに盛り込んだアルバム『クルーキッド・レイン』で商業的に成功を収める。このアルバムに収録された楽曲「レンジ・ライフ」の歌詞にスマッシング・パンプキンズのバンド名をいれたことで、後にマルクマスとビリー・コーガンが犬猿の仲になるきっかけとなった。
メンバー

スティーヴン・マルクマス (Stephen Malkmus)
ボーカル、ギター担当。作詞作曲のほぼすべてを手掛けている。
スコット・カンバーグ (Scott Kannberg)
ギター担当。プレストン・スクール・オヴ・インダストリー (Preston School of Industry) およびスパイラル・ステアーズ (Spiral Stairs) 名義でソロ活動も行っている。
マーク・イボルド (Mark Ibold)
ベース担当。フリー・キトゥンやソニック・ユースにも参加。
スティーヴ・ウェスト (Steve West)
ドラムス担当。ヤングに代わって加入。
ボブ・ナスタノヴィッチ (Bob Nastanovich)
パーカッション担当。
メンバー > 旧メンバー

ギャリー・ヤング (Gary Young)
ドラムス担当。EP『Watery, Domestic』リリース後に脱退。在籍時は他のメンバーより10歳以上年上であり、ライブ中に逆立ちをする、観客にお菓子や野菜を配るなど奇妙なパートも担当していた。また、日本の音楽雑誌ロッキング・オンで「おやじに訊け！」という真面目な人生相談をする連載も持っていた。
ディスコグラフィ

→詳細は英語版「en:Pavement discography」を参照
ディスコグラフィ > アルバム

『スランティッド・アンド・エンチャンティッド』 - Slanted and Enchanted (1992年)
『ウォータリー・ドメスティック』 -  Watery, Domestic (1992年) ※EP
『ウェスティング』 - Westing (By Musket And Sextant) (1993年) ※初期音源のコンピレーション
『クルーキッド・レイン』 - Crooked Rain, Crooked Rain (1994年)
『ワーウィ・ゾーウィ』 - Wowee Zowee (1995年)
『ブライトゥン・ザ・コーナーズ』 - Brighten The Corners (1997年)
『テラー・トワイライト』 - Terror Twilight (1999年)
『ザ・ベスト・オブ・ペイヴメント』 - Quarantine the Past: The Best of Pavement (2010年)
現在『スランティッド・アンド・エンチャンティッド』、『クルーキッド・レイン』、『ワーウィ・ゾーウィ』、『ブライトゥン・ザ・コーナーズ』、『テラー・トワイライト』の5作品は、未発表テイクやB面曲などを加えて2枚組にした豪華特別版もそれぞれ発売されている。
ディスコグラフィ > シングル

Summer Babe (1992年)
Trigger Cut (1992年)
Cut Your Hair (1994年)
Haunt You Down (1994年)
Gold Soundz (1994年)
Range Life (1995年)
Father to a Sister of Thought (1995年)
Stereo (1997年)
Shady Lane (1997年)
Carrot Rope (2000年)
Be the Hook (2022年)
ディスコグラフィ > DVD

Slow Century (2002年)
ペイヴメントの再結成ライブでのスティーヴン・マルクマス（2010年）
有限会社桃太郎商店

| 有限会社桃太郎商店 |
| --- | --- |
ジャンル:  バラエティ番組
放送方式:  収録（最終回のみ生放送）
放送期間:  1999年4月5日 - 2001年3月24日 
放送時間:  毎週月曜日24:30 - 25:00 （1999年4月5日 - 2000年9月） 毎週土曜日21:00 - 21:30 （2000年10月 - 2001年3月24日）
放送回数:  100
放送局:  TBSラジオ
パーソナリティ:  さくまあきら アリtoキリギリス（石井正則、石塚義之） 吉野紗香 （1999年4月5日 - 2000年3月）  堀越のり （2000年4月 - 2001年3月24日） 
テンプレートを表示
『有限会社桃太郎商店』（ゆうげんがいしゃももたろうしょうてん）は、1999年4月5日から2001年3月24日までTBSラジオで放送されたバラエティ番組である。
概要

コンピュータゲームの桃太郎シリーズ（『桃太郎伝説』や『桃太郎電鉄』など）を手掛けるさくまあきらとアリtoキリギリス（石井正則、石塚義之）、女性アシスタント（吉野紗香、または堀越のり）がパーソナリティを務めた番組。番組内では、ネタを投稿するコーナーのほか、さくまが当時制作していたゲームソフト『桃太郎まつり』のアイデアをリスナーから募集するコーナーもあった。
中国医学

生薬（薬用植物など）を用いる。図は甘草。
経絡図の一例
五行による相互作用の分析図
中国医学（ちゅうごくいがく）、また中医薬学（ちゅういやくがく）とは、中国を中心に発展してきた伝統的な医学のことであり、漢字圏の伝統医学、たとえば日本の「漢方医学」や朝鮮半島の「韓医学」に大きな影響を与えている。発祥は黄河、長江であるが、各地にそれぞれの理論形態を持っていた。2400年前の黄帝内経を中心に理論体系が確立された。
呼称 > 中国語

中医：昔の中国では、中国人が発明した医学に対して統一的な呼び名を付けなかった。しかし、現代の中華人民共和国政府はこれに気付き、約30年かけてその定義や体系を細かく整理し、2017年にはようやく「中医」という名前がつけられた。この「中医」は、中国の伝統医学に対する最も公式な呼称となり、日本のように「学」という文字はつけない。
中医薬学：中国語で「中医薬学」を称する時は、主に医学院の教材の中に使い、または学術界向けの論文の中に使う。「西洋医学」や「現代医学」などの「学付き」の呼称を真似し、また漢方薬の重要性を強調する為、便宜上で作られた言葉である。
疾医（内科）、瘍医（外科）、食医（栄養学）、獣医（獣医学）が、周王朝の官位などが記された『周礼』にあり、王の食事を担当した食医、次に疾医、瘍医、獣医の順で位が高かった。
呼称 > 日本語

中国医学と中医薬学の違い：前述の通り、いま中国側が使っている「中医」という言葉は2017年から初めて系統化され、命名してきたものである。日本の漢方業界はいままでの中国漢方と区別しやすい為、古代の中国から日本に伝わった漢方を「中国医学」と称し、現代の中国でまとめた漢方を「中医薬学」と称する。中国医学という呼び名も本稿のタイトルとなり、本稿は主に日本語の定義に合わせて、古代中国の漢方について詳述する。
中国医学と漢方医学の違い：現代の日本語において、中国からの漢方は「中国医学」と称し、日本独自の漢方は「漢方医学」と称する。中国医学と漢方医学を同じものと捉える日本人も多いが、実は漢方医学というものが日本で独自に発展したものである。漢方医学は中国から伝来した中国医学に基づくことは確かだが、採用する理論・診断法・使い手・生薬の量などの面ではそれぞれの違いがあり、例えば中国医学が極めて大事にする「陰陽五行」の診断法は、日本の漢方医学ではほとんど使えず、むしろ批判されている。さらに、中国医学における最も参考になる医学書『本草綱目』も、日本の漢方では常用の参考書にならない。
呼称 > 総称

東洋医学、東方医学、東亜医学：中医薬学の東アジアの伝統医学への影響を尊重するため、総じて「東洋医学」と呼ばれることがある。
→詳細は「東洋医学」を参照
定義と特徴

中医の定義は中国に存在しているあらゆる漢方薬・治療法・病理学・医学理論・医学文化の総称であり、また中国の伝統医者・伝統病院にも一括する言葉である。しかし、中医の範疇は中国の漢民族が発明したものと限定されて、中国領土の中のチベット族・モンゴル族・ウィグル族の伝統医学はこの定義に入らない。
以下のような点が、中医薬学の特徴として挙げられる。
全身を見て治療を行う。西洋近代医学とは異なり、複数ある症状をもって「証」という概念で治療方針を決める。
人間の心身が持っている自然治癒力を高めることで治癒に導くことを特徴としている。そのために生薬などを用いる。
診断も、四診によって行う。西洋近代医学のように機械や採血の検査結果を用いることはない。よって、体を侵襲することがなく、害が少ないとされる。
近年は欧米でもTraditional Chinese medicine (TCM、伝統中国医学)の名で、補完・代替医療として広く行われている。アーユルヴェーダ（インド伝統医学）・ユナニ医学（ギリシャ・アラビア医学）と共に三大伝統医学に数えられ、相互に影響を与えたと考えられている。
書物 > 医書

→詳細は「医学書の一覧 § 中国」を参照
『黄帝内経』（作者不明、前漢）：現存する中国最古の医学書。陰陽論と五行論を参考に著されている。生理・養生・環境衛生、養生などを気候・季節などとの関係で述べる哲学的・理論的な「素問」と、解剖・生理を説いた上で鍼灸などの臨床医学を実践的に論じた「霊枢」からなる。
『傷寒論』（張仲景、後漢末期から三国）：伝染性の病気に対する治療法が中心。すでに四診、八綱弁証（証）、八法（八つの治療法）の原則と具体的な方法が説明されている。
『難経』(作者不明・後漢以降）：『黄帝内経』を問答形式で解説。独自の内容もあり、鍼灸術や日本の後世派に影響を与えた。
書物 > 本草書

『神農本草経』（作者不明、後漢から三国）：365種の薬物を上品（養命薬）・中品（養性薬）・下品（治病薬）の三品に分類して記述する。
『本草綱目』（李時珍、明）:中国の本草学史上内容が最も充実した本草書。全52巻。
歴史

中国における歴史について記す。
歴史 > 古代

殷代の甲骨文などには「医」「薬」といった文字は見当たらず、未だ人々のあいだに医療という概念がなかったものと思われるが、やがて巫祝（ふしゅく）と呼ばれる、集落の神事とともに人々の病も癒す呪術師的存在があらわれることになる。最初の医療は、今でいう「占い」「魔よけ」にあたるものが主流であったが、やがてそこへ生薬などの「薬物療法」や、鍼灸の原初的段階が組み入れられていく。それとともに巫祝も、巫を専門とする神官的な存在と、医を専門とする医師的な存在に別れていったと考えられている。
こうして秦以前にも扁鵲（へんじゃく）などの名医の存在が数々の記録に残っており、たとえば扁鵲は六不治の一つとして「巫を信じて医を信じざればすなわち不治」をかかげ、すでにこの時代に医者と呪術師的な存在、すなわち医学と宗教とは明確に分離されていたことをうかがわせる。
歴史 > 中古

前漢（紀元前202年～紀元8年）の時代には『黄帝内経』という現在知られている最古の医書が編纂されている。後漢（25年～220年）の時代に張仲景により『傷寒雑病論』が編纂される。ただ、この『傷寒雑病論』は、長い戦乱で散逸し、雑病の部分だけが見つからず、『傷寒論』だけが残り、孫思邈の『千金要方』などに、引用文などが書かれてはいたものの、『雑病』にあたる部分は発見されずにいた。北宋時代に王洙が『金匱玉函要略方』を発見し、その後半部分が『雑病』の部分にあたるとして、林億らによって、『傷寒論』と重複する部分を分けられ、『金匱要略』（正式名称は金匱要略方論）として、世に出回ることになる。張仲景は『傷寒雑病論』の序文において、『黄帝内経』を理解してから読まなければならないと書いているため、『黄帝内経』も読まずに『傷寒論』『金匱要略』を軽々しく扱うことを疑問視する流派もある。『傷寒論』は現在医学での流行性感冒と推測される急性熱性疾患をモデルに病勢の進行段階と治療法を論じたとする流派もあるが、『傷寒』とは狭義の意味は急性熱性疾患であるが、広義は熱性疾患のみに留まらぬ意味もあるため、これもまた意見の分かれるところでもある。中国医学は張仲景によって初めて理論的に体系化されたともいわれる。
ただし、現在に伝わる傷寒論は宋の林億が改訂し明の趙開美がさらに注釈をつけたもので、宋以前の傷寒論がいかなるものであったかについては種々の議論はあるものの定まっていない。所謂中華文明全体に及ぶ「宋改」が医学の分野ではかなり大胆に行われており、今我々が目にすることが出来る傷寒論や黄帝内経は、あくまで宋改を経たもの、と言うことになる。
唐代の孫思邈は、医学全書である『備急千金要方』などを著すが、これまでの医学思想に神仙系の医学思想や仏教医学の思想を加味した。『傷寒論』の薬方を取り入れて『千金翼法』を著した。
歴史 > 中世

金・元代（960年～1367年）には金元四大家と呼ばれた劉完素・張従正・李杲・朱震亨らが現われる。『黄帝内経』の理論を元に六淫理論、四傷理論といった新しい理論が表された。一方南宋では「太平恵民局」という公立の薬局が設けられて医者や官民に良質な薬を提供するシステムが構築され、宋慈が『洗冤集録』という世界初の本格的な法医学書を著しており、こうした成果は南宋を滅ぼした元代にも継承された。
また、明代に医師の李時珍が『本草綱目』を著して薬学・本草学の分野でも大きな進歩があった。
歴史 > 現代

中国においては、戦後、国民党政府の伝統医学廃止運動に反発する形で、共産党政権による伝統的医学復興が国策として行なわれ[要出典]、「中医学」としてまとめられた。現在、西洋医学を行なう通常の医師と、伝統学を行なう「中医師」の二つの医師資格が併設されている。
中華人民共和国成立に伴い、中国共産党は、大陸各地に点在していた伝統医療の担い手を「老中医」と呼んで召集し、伝統医学の教育に充てた。ただし、清末以来戦乱に明けた大陸では、体系立った伝統医学などは残っておらず、老中医にしても、ほとんどが家伝の生薬方なり鍼灸方なりを、各個伝えているだけであった。このため、これら個々の伝統技術を統合する理論体系が必要とされ、毛沢東の強い意向を受けて、伝統医学が整理・統一され「中医学」理論が設えられた。つまり、現在の中医学は、中国において統一教科書教育が必要になった1956年を皮切りとし、文化大革命の時期を中心として展開されたもので、これ以前の中国医学を「中国医学」、以降を「中医学」として区別する考え方もある。
1958年の南京中医学院が編纂した教科書『中医学概論』では、五臓六腑ごとに病証が展開されており、病証も『千金方』の五臓病証に類似している。この教科書では「肝虚寒証」のように現在の中医学では用いられない病証が含まれる。また『千金方』には「腎実熱」などまで含まれる。
鍼灸を例にすれば、現在の中医理論は経絡治療と似ていて五臓の母子関係や相剋関係を中心に理論構築を展開する。およそ1960年代より、雑病の一つだった「肝気鬱逆」（「肝鬱気滞」）が肝の基本病証の一つとなった。また、「肝鬱気滞」が肝実証である、という認識は中国ではあるけれども、日本での認識は乏しく、「肝実証」という発想は、脈診を中心として診断をおこなう経絡治療家にも理解しやすいものである。
中医学

中医学は、中華人民共和国において、多様な中国伝統医学を整理・統合して作られた医学体系である。診療は、基本的に中医師が行う。ただし、日本においては中医師の資格は使えないため、これを行うのは日本国で有効な医師免許を持つ者、または一部の鍼灸師が行う中医針灸である。中医師の免許は米国などでは認可されているが、日本では現在未認可であるため、中医師免許のみでは診療行為を行うことができない。このため中国は中医師資格の認可を日本政府に働きかけている。中医師と類似の表記で国際中医師ライセンスなどがあるが、医師免許を表すものではない。
現代中国の中医学は、西洋医学の影響を受け、中医内科、中医外科、中医婦人科、中医小児科などに細かく分類され複雑化している。中国の中医師の資格種類は次のとおりに分けられる。
中医師（生薬処方を中心とする湯液治療を専門とする）
針灸、推拿（中国整体）治療中心の中医師
その他に医師は西洋医があるが、西医学部を卒業後に中医学研修を受け、西洋医学も中医学も理解する「中西医結合」治療を行う医師（中医学部では西洋医学も同様に学習するため、両方の処方が可能である）もいる。この際、診察や処方において「西洋医学の薬にしますか、中薬にしますか」などと聞かれることがある。
日本の漢方医学と同根ではあるが、日本と中国の社会的事情、歴史的経緯、生活習慣、風土などの違いから、漢方医学と中国医学は診察方法などが大きく異なる。例えば以下のようなものである。
中薬（日本でいう漢方薬）
薬食同源（医食同源）、薬膳
鍼灸（針、灸）
推拿：中国における手技療法、マッサージ。古くは按摩とも。日本の按摩とは、その形態が異なる。
気功
中医学 > 欧米への普及

近年は欧米では、中医学がTraditional Chinese medicine (TCM、伝統中国医学)の名で普及し、補完・代替医療として治療・研究が広く行われている。
法的規制 > 香港

香港では1999年より香港中医薬管理委員会（中国語版）（Chinese Medicine Council of Hong Kong）により規制されており、すべての中医家は委員会に登録されなければならない。登録には5年間の専門教育を受けた上で30週間の臨床実習を積み、さらに試験に通過する必要がある。登録資格は３年間有効で、更新にあたっては登録された専門家から60日間の教育を受ける必要がある。
派生・影響

古代の東アジア世界において、中国と同じ漢文を用いた日本や朝鮮半島は書籍の翻訳が比較的容易であり、またその歴史も長く、医学書の翻訳の分野で中国と周辺国の交流は断絶なく続いた。こうして日本・朝鮮半島・ベトナム・モンゴルは中国の漢方体系を取り入れつつ、それぞれ自国の医学理論をつくりあげた。
派生・影響 > 漢方医学

→詳細は「漢方医学」を参照
漢方医学（和漢方・和方）：日本で発達した中国医学系の伝統医学の呼称である。中国を起源とする伝統医学は、古代から断続的に日本に伝来していたが、大陸で失われた古文献や古い技術も維持されたものがあり、現在では鍼灸・生薬ともに、中国医学とは趣を異にする物に発達している。例えば、中国では腹診は廃れたが、漢方医学においては重視されており、逆に中国で重視される脈診は日本ではあまり重んじられない。薬用量も、中国で使われる量に比べ、生薬を輸入に頼っていた日本の量は3分の1程度である。また重視される文献や理論も異なっている。
日本の中国医学系伝統医学は、江戸時代に蘭方に対して用いられた漢方または漢方医学という名が、一般的に使われている。漢方医学は鍼灸も含む場合もあるが、現在は漢方薬による治療のみをさすことが多い。日本においては鍼灸は医師・鍼灸師がおこない、漢方薬は医師・薬剤師がおこなう分業になっている事もその一因と考えられる。日本では中国や韓国と異なり、伝統医の国家資格は存在せず、専門教育もほとんど行われていない。
派生・影響 > 朝鮮半島

→詳細は「韓医学」を参照
朝鮮半島の医学は、日本にも影響を与えた。「一鍼二灸三薬」と言われるほど鍼灸が重んじられており、現在の韓国は世界唯一の鍼灸専門医制度を持っている。
東医：朝鮮半島で発達した中国医学系伝統医学の呼称。北朝鮮では1992年までこのように称していた。
高麗医学：北朝鮮での呼称。1993年に東医から改称した。
韓医学：韓国における呼称。韓方医学とも呼ばれた。
派生・影響 > ベトナム

南医学：ベトナム化された中国医学系伝統医学
北医学：ベトナム化されていないそのままの中国医学
派生・影響 > 欧米

欧州では18世紀中ごろから、アメリカでは19世紀ごろから、単なる鉱油を「蛇油の塗布薬」と称し万能薬を騙って販売されていた。元を辿れば、当時アメリカへ渡った中国人の鉄道作業員たちが、チュウゴクミズヘビの油を関節炎に効く薬として、民間療法的に使っていたことから考え出された医療詐欺ないしは偽医療まがいの代物であった。この様な経緯から英語で「Snake oil」と言えば、何の役にも立たない物やいかがわしい詐欺商品を揶揄する言葉となっている。
高知工業高等専門学校

| 高知工業高等専門学校 |
| --- | --- |
 
略称:  高知高専
英称:  National Institute of Technology, Kochi College (NIT, Kochi College)
設置者:  国立高等専門学校機構
種別:  国立工業高等専門学校
設立年:  1964年
学科:  機械工学科 電気情報工学科 物質工学科 環境都市デザイン工学科 ソーシャルデザイン工学科
専攻科:  機械電気工学専攻 物質工学専攻 建設工学専攻
所在地:  〒783-8508
 高知県南国市物部乙200番地1
 ja 北緯33度32分49.85秒 東経133度40分49.28秒﻿ / ﻿北緯33.5471806度 東経133.6803556度﻿ / 33.5471806; 133.6803556座標: 北緯33度32分49.85秒 東経133度40分49.28秒﻿ / ﻿北緯33.5471806度 東経133.6803556度﻿ / 33.5471806; 133.6803556
ウェブサイト:  https://www.kochi-ct.ac.jp/
 ウィキポータル 教育  ウィキプロジェクト 学校
テンプレートを表示
高知工業高等専門学校（こうちこうぎょうこうとうせんもんがっこう、英称:National Institute of Technology, Kochi College）は、高知県南国市にある日本の国立高等専門学校。1963年（昭和38年）に設置された。全国の高専の中で私立として開校し、その後国立に編入されたのは高知工業高等専門学校だけである。略称は高知高専。
沿革

1962年（昭和37年）04月01日 - 私立高知工業高等専門学校開校、機械工学科・電気工学科・化学工学科設置。
1963年（昭和38年）03月31日 - 私立高知工業高等専門学校閉校、学生は国立高知工業高等専門学校へ転入。
1963年（昭和38年）04月01日 - 国立高知工業高等専門学校が開校、機械工学科・電気工学科・工業化学科を設置。
1966年（昭和41年）04月01日 - 土木工学科設置。
1995年（平成07年）04月01日 - 工業化学科を物質工学科へ改組。
1996年（平成08年）04月01日 - 土木工学科を建設システム工学科へ改組。
2000年（平成12年）04月01日 - 専攻科設置。
2004年（平成16年）04月01日 - 独立行政法人へ移行。
2008年（平成20年）03月31日 - 売店廃止。
2009年（平成21年）04月01日 - 電気工学科を電気情報工学科に、建設システム工学科を環境都市デザイン工学科に名称変更。
2016年（平成28年）04月01日 - 従来の4科制を廃止、4科をすべて統合したソーシャルデザイン工学科を設置。3年進学時に5つのコースに分かれる。
設置学科 > 本科（準学士課程）

機械工学科 (M)
電気情報工学科 (E)
物質工学科 (C)
環境都市デザイン工学科 (Z)
ソーシャルデザイン工学科 (SD)※平成28年度(2016年度)入学生より
エネルギー・環境コース (N)
ロボティクスコース (R)
情報セキュリティコース (I)
新素材・生命コース (T)
まちづくり・防災コース (V)
設置学科 > 専攻科（学士課程）

機械・電気工学専攻
物質工学専攻
建設工学専攻
ソーシャルデザイン工学専攻 ※令和3年度(2021年度)入学生より
学生生活

平成27年度（2015年度）より全寮制を廃止。希望者は1年生は原則、2年生からは選考により入寮できる。本科3年以上はバイク通学（原付及び小型のみ）ができる。本科3年の夏休み以降は自動車運転免許を取得可（ただし、本科学生の通学は認められていない）。また、普通自動二輪車（中型）免許は5年次以降で取得可能である。全寮制の廃止と同時に高知大学朝倉キャンパス発のスクールバスの運行が開始された。
1-3年生は高等学校の生徒と同じ扱いであるが、学生手帳は存在せず、携行品は1枚物の学生証のみ、規定などが詳しく記されている「学生便覧」については携行を前提としない冊子としている。
制服

本科1-3年の学生は男子学生の場合、冬は学ラン、他は合服。学ランの襟の部分には校章と科章 (M, E, C, Z) がある。女子学生の場合はブレザーでネクタイかリボンを着ける。ネクタイ、リボンは特に指定はない。本科4、5年及び専攻科学生は制服についての規定はない。
平成28年度（2016年度）からのソーシャルデザイン工学科生は男女共にブレザーに変更され、学内のすべての学生がSD科生になるまでは学ランとブレザーが共存することになった。平成30年度（2018年度）より、本科3年までソーシャルデザイン工学科生となったため、留年した学生を除き全ての本科生の制服がブレザーとなった。
イベント

高専祭（文化祭）と体育祭が隔年で行われていたが、平成19年度（2007年度）は高専祭と体育祭が1つの行事として3日間連続（1日目は体育祭、2・3日目は高専祭）で行われた。現在は体育祭は廃止されており、クラスマッチという形で高専祭より少し前に二日間行われ、高専祭が毎年開催されるようになっている。また、高専祭は星瞬祭（せいしゅんさい）に名を変えている。
高知市の中心部から遠い（距離にして約20km、はりまや橋バス停からは空港連絡バスで35分、運賃は700円）ため、高専祭や体育祭の開催日には高知駅前からはりまや橋経由で無料送迎バスが運行される。
また、毎年四国5高専6キャンパス（高知、阿南、香川（高松、詫間）、新居浜、弓削商船）で総合文化祭が行われる。
そのほか、クラスマッチや、寮でのイベントが存在する。
2学期制を採用しているため、定期テストは前期中間・前期末・後期中間・学年末の年4回実施される。ただし、専攻科は年2回。
その他

元高知学園系列である。
学校中に無線LANが張り巡らされている。
クラブハウスを除くすべての施設に冷暖房完備。
全学科ともにJABEE認定を受けている。
交通アクセス > バス

とさでん交通: 高知駅から空港連絡バスで高専前下車。高専前発の高知駅行バスは2022年9月30日に廃止。
高知駅前観光空港連絡バス:高知駅 - はりまや橋 - 高知龍馬空港 高知龍馬空港を下車し、徒歩5分
交通アクセス > 鉄道

土佐くろしお鉄道ごめんなはり線: 立田駅下車徒歩30分。
交通アクセス > 飛行機

高知龍馬空港から徒歩10分。寮までは5分。
関連施設

A, B棟（旧・ソーシャルデザイン工学科棟） - 本科1-3年生の全クラスの教室がある。また1Fには保健室、学生課がある。
C棟（旧・物質工学科棟） - 旧・物質工学科の棟。本科4年の教室がある。
D棟（旧・生物科棟）（物質工学科の所有・管理） - 本科5年生の教室がある。
E棟（旧・電気情報工学科棟） - 本科電気情報工学科4、5年の教室がある。
F棟（旧・機械工学科棟） - 機械工学科の棟。本科4、5年の教室がある。
G棟（旧・環境都市デザイン工学科棟） - 環境都市デザイン工学科の棟。本科4、5年の教室がある。
S棟（旧・専攻科棟）
切正寮（せっせいりょう） - 後述。
図書館（1F: 視聴覚室・フリースペース、2F: 図書館）
管理棟
黒潮会館
機械工場
風洞実験室（機械工学科の管理）
建依会館（食堂、売店、その他）
第1・2体育館
第1・2武道館
弓道場
25m×7レーンのプール
運動場 - 400mトラックを有し、その周りには野球部とソフトボール部の練習スペースがそれぞれある。またゴルフの練習場もある。
コンクリートブロック製のクラブハウスおよび倉庫
プレハブ小屋の軽音楽部の部室
切正寮

高知高専の学生のために設置された学寮で、読み方は「せっせいりょう」。寮は学校敷地内には無く、道路を挟んだところにあり、運動場の向かいに位置するため、校舎からは若干離れている。建物は1-6号館および教養棟（集会などに使われる）、風呂場、食堂、ゴミ捨て場によって構成されており、すべての施設をひとまとめにして切正寮と呼ばれている。近年まで建築当初のままだったので破損箇所などが目立ったが、耐震工事に伴う改築で4号館を筆頭に順次リフォームされている。またその際にエアコンの取り付け工事も行われている。
建物内にはそれぞれ、キッチンや冷蔵庫、テレビなどが設置されている補食室がある。飲料、アイスの自販機が設置されている。
学校同様、周辺に買出しのできる施設がなく、また2005年（平成17年）頃に寮内の売店が廃止されたため、寮生は南国市内のサニーアクシス南国店やよどや、香南市内のフジグラン野市店、よどや野市店、マクドナルド野市R55号店、モスバーガー野市店、その他多数の店舗まで行くことになる。どの店舗も、距離にしておよそ3km以上はなれている。
寮内はwifi完備である。しかし、午後11時30分から午前6時までは停止される。
著名な出身者

梶原大介（土木工学科）-自由民主党参議院議員
立仙愛理（電気情報工学科） - 元はちきんガールズ、元AKB48チーム8 高知県代表、Pimm's（無期限活動休止中）
周辺施設

高知大学農学部
高知龍馬空港
戸田藤一郎

| Toichiro TODA> 基本情報 |
| --- | --- |
名前:  戸田 藤一郎
生年月日:   (1914-11-22) 1914年11月22日
没年月日:   (1984-07-11) 1984年7月11日（69歳没）
国籍:   日本
出身地:  兵庫県神戸市
経歴
プロ転向:  1933年
成績
優勝回数:  レギュラー：24回 シニア：6回
初優勝:  関西オープン（1933年）
日本プロゴルフ殿堂 殿堂表彰者
選出年:  2012年
2020年4月10日現在
テンプレートを表示
戸田 藤一郎（とだ とういちろう、1914年11月22日 - 1984年7月11日）は、兵庫県神戸市出身の元プロゴルファー。本名「阪野 藤一郎」。
戦前、戦後を通じ「トイチ」のニックネームで天才プロと謳われた。
主な優勝 > レギュラー

1933年 - 関西オープン
1934年 - 関西プロ
1935年 - 日本プロ
1936年 - 関西オープン
1938年 - 日本プロ、関西プロ
1939年 - 日本プロ、日本オープン、関西オープン、関西プロ
1940年 - 日本プロ、関西プロ
1949年 - 関西オープン
1963年 - 日本オープン
1965年 - 関西有名プロ（杉原と同スコア）
1969年 - 関西プロ
1971年 - 関西プロ
主な優勝 > シニア

1966年 - 日本プロシニア
1967年 - 日本プロシニア
1968年 - 日本プロシニア
1969年 - 日本プロシニア
1970年 - 日本プロシニア
1972年 - 日本プロシニア
山新

| --- | --- |
: この項目では、茨城県の小売業者について説明しています。『山新』の略称を有する山形県の地方新聞については「山形新聞」をご覧ください。
| --- | --- |
 山新本社
種類:  株式会社
市場情報:  非上場
本社所在地:   日本 茨城県水戸市千波町2292
設立:  1952年5月
業種:  小売業
法人番号:  6050001002695 
事業内容:  ホームセンター 家電・インテリア専門店など
代表者:  山口暢子
資本金:  3000万円
売上高:  567億円（2024年2月期）
従業員数:  2,108名（2024年3月1日現在）
決算期:  2月
外部リンク:  www.yamashin-grp.co.jp
特記事項：創業は1869年（明治二年）
テンプレートを表示
株式会社山新（やましん、英: Yamashin INC.）とは、ホームセンター・家具小売店を運営する企業である。
概要

1869年（明治2年）に山口新八が石岡市で和家具製造販売の山新箪笥店を開業し、1952年（昭和27年）に株式会社となり、1964年（昭和39年）に家具チェーン店を展開した。1976年（昭和51年）にはジョイフル山新を開店し、ホームセンター業界に進出した。
主に、茨城県内を中心に店舗を展開している。経営元の山新の本社所在地は茨城県水戸市千波町で、同社は「ホームセンター山新」、「インテリアショップ山新」（家具店）、「ケンズガレージ」（自動車用品店）、「トモニー」（ペットショップ）などの業態を複数展開している。また、「山新グランステージ」と呼ばれる山新が展開する店舗を集めた大型複合ショッピングセンターを水戸市とつくば市に出店しており、大きな収益を収めている。近年では、福島県や栃木県など他県にも進出している。
ホームセンター事業進出から「ジョイフル山新」として営業していたが、現在の店舗名は、看板なども含め「ジョイフル」の部分がなくなり「山新」に変更されている。
店舗

→店舗・チラシ情報を参照
地獄の季節

| 地獄の季節 Une saison en enfer |
| --- | --- |
 1873年に印刷・製本された『地獄の季節』の表紙
作者:  アルチュール・ランボー
国:   ベルギー、 フランス
言語:  フランス語
ジャンル:  詩集、散文詩
発表形態:  自費出版
刊本情報
刊行:  1873年10月、印刷同盟（M・J・ポート社） 1886年、『ラ・ヴォーグ（フランス語版）』出版社、のち全集所収
収録:  序章、悪い血、地獄の夜、錯乱 I、錯乱 II、不可能、閃光、朝、別れ
日本語訳
訳者:  小林秀雄、堀口大學、金子光晴ほか
 ウィキポータル 文学  ポータル 書物
テンプレートを表示
『地獄の季節』（じごくのきせつ、フランス語: Une saison en enfer）は、19世紀フランス文学を代表する詩人アルチュール・ランボーが1873年に発表した詩集である。ランボーが出版に関わった唯一の詩集であり、ポール・ヴェルレーヌとともにロンドン、ブリュッセルに滞在していた1873年4月から8月にかけて執筆された9編の散文詩から成る。自費出版のためにベルギーの印刷同盟（M・J・ポート社）に原稿を託し、1873年10月に印刷・製本されたが、出版費用の残金が支払われなかったために、そのほとんどが倉庫に眠り続けることになった。最初に公表されたのは、1886年7月から10月にかけて文芸誌『ラ・ヴォーグ（フランス語版）』に掲載されたときである。ランボーの文学への決別の書とされる。
小林秀雄、堀口大學、金子光晴ら多く文学者・研究者によって翻訳され、現在入手可能なすべての全集・全詩集に収められている。