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善光寺
行事 > 御開帳

開帳には、寺がある場所で開催する「居開帳」の他に、大都市に出向いて開催する「出開帳」があり、善光寺の御開帳の歴史はこの出開帳から始まっている。その基礎となったのは鎌倉時代に始まった、善光寺聖たちの分神仏による開帳である。出開帳には、江戸、京、大坂で開催する「三都開帳」や諸国を回る「回国開帳」があった。何れも、境内堂社の造営修復費用を賄うための、一種の募金事業として行われた。
善光寺の出開帳は、1692年（元禄5年）に江戸深川の回向院で行ったのが初回である。これより1820年（文政3年）まで江戸時代には江戸で6回出開帳が行われた。出開帳では善光寺縁起を語る『善光寺如来絵伝』の絵解きが行われ、善光寺信仰が全国に広まるのに寄与した。
居開帳は地元では「御回向」とも呼ばれていた。居開帳（御回向）は常念仏（現在は長野市立城山小学校が建つ場所に常念仏堂があり、常に念仏を唱えていた）が5000日ごとの区切りに達した時、あるいは出開帳が終わったり、諸堂の建立や修理が完成したりした時に行われていた。
本堂の前に回向柱を立てて実施する現在の御開帳の形は、等順が天明3年浅間山大噴火三回忌の年である1785年（天明5年）に実施したのが最初である。明治時代以降から2009年（平成21年）まで「御開帳」と呼ばれるものは全て居開帳であったが、2013年（平成25年）には東京の両国回向院にて「出開帳」が開催された。また、2021年（令和3年）の御開帳は新型コロナウイルス感染拡大（新型コロナ禍）の影響で翌年に延期となった。
現在の正式名は、善光寺前立本尊御開帳。数え7年目ごとに1度（開帳の年を1年目と数えるため、実際には6年間隔の丑年と未年）、秘仏本尊の御身代りである「前立本尊」が開帳される。前立本尊は本堂の脇にある天台宗別格寺院の大勧進に安置され、中央に阿弥陀如来、向かって右に観音菩薩、左に勢至菩薩の「一光三尊阿弥陀如来」となっている。開帳の始まる前に「奉行」に任命された者が、前立本尊を担いで本堂の中まで運ぶ。
回向柱（えこうばしら）は、松代藩が普請支配として建立されて以来の縁により、代々、松代町（藩）大回向柱寄進建立会から寄進される。2003年（平成15年）は赤松が使用され、2009年（平成21年）は小川村産の樹齢270年の杉が使用された。
期間中は前立本尊と本堂の前に立てられた回向柱が「善の綱」と呼ばれる五色の紐で結ばれ、回向柱に触れると前立本尊に直接触れたのと同じ利益（りやく）があり、来世の幸せが約束されるとされる。また、釈迦堂前にも小さい回向柱が立てられ、堂内の釈迦涅槃像の右手と紐で結ばれ、回向柱に触れることにより釈迦如来と結縁し、現世の幸せが約束されるとされる。ゆえに、この二つの回向柱に触れることにより、現世の仏である釈迦如来と来世の仏である阿弥陀如来と結縁し、利益・功徳が得られるといわれる。
行事 > 御開帳 > 御開帳（居開帳）の歴史

先述の通り、初期は不定期に行われていた。以下、『善光寺御開帳年表』小林一郎、小林玲子（長野郷土史研究、2022年）による。
1730年：享保15年4月10日 - 16日 ※常念仏2万日
1742年：寛保2年1月29日 - 3月14日 ※三都開帳終了
1745年：延享2年3月15日 - 5月15日 ※本堂修理完成
1753年：宝暦3年3月15 - 4月8日 ※仁王門・鐘楼落成
1759年：宝暦3年3月15日 - 4月15日 ※経蔵落慶
1762年：宝暦12年4月15日 - 閏4月14日 ※常念仏3万日
1773年：安永2年3月25日 - 閏3月29日 ※常念仏3万5千日
1785年：天明5年3月15日 - 4月15日 ※常念仏4万日 本堂の前に回向柱を立てる現在の形の始まり。
1791年：寛政3年3月10日 - 4月30日 ※本堂・三門・経歳・仁王門修復
1799年：寛政11年3月1日 - 4月30日 ※常念仏4万5千日 / 回国開帳終了
1804年：文化元年3月10日 ※4月29日 - 出開帳終了
1811年：文化8年閏2月15日 - 4月8日 ※常念仏5万日
1821年：文政4年3月1日 - 4月29日 ※前年出開帳、常念仏5万5千日
1832年：天保3年3月10日 - 4月29日 ※常念仏6万日
1840年：天保11年3月10日 - 4月29日 ※本堂屋根修復
1847年：弘化4年3月10日 - 4月29日 ※常念仏6万5千日、3月24日に善光寺地震。箱清水村堀切道の仮堂で御開帳を継続。
1865年：慶応1年7月20日 - （不明） ※常念仏7万日、仁王門落慶（江戸時代最後）。
明治以降は、ほぼ7年に1度行われている。ただし1942年は太平洋戦争中のため行われなかった。
1872年：明治5年3月1日 - 4月20日 ※本堂屋根葺替えの費用で。
1877年：明治10年4月10日 - 5月29日 - ※これより前は旧暦、これ以降は新暦である。
1882年：明治15年4月10日 - 5月29日
1888年：明治21年4月10日 - 5月31日 ※以降、太平洋戦争前までの御開帳は午と子の年の開催が慣例となる。
1894年：明治27年4月10日 - 5月30日
1900年：明治33年4月10日 - 5月31日
1906年：明治39年4月1日 - 5月20日
1912年：明治45年4月1日 - 5月20日
1918年：大正7年4月1日 - 5月20日
1924年：大正13年3月20日 - 5月20日
1930年：昭和5年3月20日 - 5月20日
1936年：昭和11年3月20日 - 5月20日
1949年：昭和24年4月1日 - 5月31日 ※雲上殿落慶
1951年：昭和26年4月10日 - 5月24日 ※善光寺如来渡来1400年記念
1955年：昭和30年4月10日 - 5月20日 ※丑年と未年開催が慣例となる。
1961年：昭和36年4月1日 - 5月21日
1967年：昭和42年4月10日 - 5月20日
1973年：昭和48年4月8日 - 5月20日
1979年：昭和54年4月8日 - 5月27日
1985年：昭和60年4月7日 - 5月26日
1991年：平成3年4月7日 - 5月26日
1997年：平成9年4月6日 - 5月31日
2003年：平成15年4月6日 - 5月31日 ※同時期に山梨県甲府市の善光寺（甲斐善光寺）、長野県飯田市の元善光寺、愛知県稲沢市祖父江の善光寺東海別院の四善光寺同時開帳もあり、628万人が訪れた。
2009年：平成21年4月5日 - 5月31日 ※6年前の四善光寺に加え、岐阜県岐阜市の岐阜善光寺、岐阜県関市の関善光寺を加えた史上初の六善光寺同時開帳となり、673万人が訪れた。
2013年：平成25年4月27日 - 5月19日 ※東日本大震災復興支援を目的に「復幸支縁」と銘打ち、両国回向院にて「出開帳」を開催。
2015年：平成27年4月5日 - 5月31日 ※ほぼ同時期に26寺で、善光寺如来の開帳が行われた。参拝券の購入はSuica等交通系ICカードによる決済が可能になった。北陸新幹線の金沢延伸開業直後ということもあり、参拝者は過去最多の707万人となった。
2022年：令和4年4月3日 - 6月29日 ※当初開催予定だった2021年（令和3年）から、新型コロナ禍の影響により延期となった。また、開催期間も混雑緩和のため1か月延長され、過去最長の88日間となった。参拝者は636万人。
2027年：令和9年4月4日 - 6月19日（予定）※旧来の慣例に復し、未年開催に戻すこととした。
拝観とアクセス > 拝観

本堂の内陣と内陣お戒壇、山門、経蔵、史料館の拝観がセットになっており、券は大人1200円（2024年時点）。開館時刻は本堂内陣が「お朝事」1時間前、山門と経蔵は史料館は午前9時。夕方の閉館時刻は施設や季節により異なる。
拝観とアクセス > 交通

北陸新幹線や各社在来線が停車する長野駅の北口は「善光寺口」と呼ばれている。善光寺口の向かい側北西から、北へ向かって善光寺表参道（中央通り）という一本道が通っており、緩やかな坂道となっている。駅から善光寺までは約1.8キロメートル離れており、徒歩で向かう人が多いほか、路線バスが長野駅善光寺口バスロータリー1番乗り場から出ており、「善光寺大門」が最寄りバス停留所である（運行はアルピコ交通）。善光寺大門には、東京の新宿と結ぶ高速バス長野線の一部便が発着する。
鉄道駅で最も近いのは、長野電鉄長野線で長野駅から3駅目の善光寺下駅である。
自家用車や観光バス向けには、善光寺の周囲に複数の駐車場がある。
門前町 > 善光寺町

長野市は、鎌倉時代以降に形成された善光寺の門前町を起源として発展した都市で、古くから長野盆地を「善光寺平」とも称していた。
元来、善光寺参道付近から現在の信州大学教育学部付近にかけての緩傾斜地が長野と呼ばれていたらしい。中世末には水内郡長野村という村名が現れ、善光寺境内から門前町も含め、おおよそ現在の長野市大字長野に相当する区域を領域としていた。長野村は1601年（慶長6年）に周辺の箱清水村、平柴村、七瀬村とともに、徳川家康の寺領寄進による善光寺領（1000石）とされ、戦国時代の荒廃から復興した。
善光寺門前の参道は1611年（慶長16年）に北国街道の経路に定められ、伝馬役を担う宿場町としての役割も兼ねた都市として発展し、善光寺町（または善光寺宿）と呼ばれるようになった。しかし、検地帳上の公的な村名は長野村であり、「善光寺町」とは同村内の町場を総称する地名であった。その一方で長野村内だけでなく、同村に隣接する松代藩領または幕府領である妻科村（現・長野市大字南長野）、権堂村（現・長野市大字鶴賀の一部）のうちで町場化した区域も含めて「善光寺町」と呼ぶこともあった。
善光寺町は、町年寄の支配下にあった八町およびその枝町と、大勧進および大本願の支配下にあった両御所前の2町、さらに善光寺本堂南側堂庭から成り立っていた。八町とその枝町、および両御所前に属していた町は次の通りである。
八町 ：大門町、後町、東町、西町、櫻小路、岩石町、横町、新町
西町庄屋支配：天神宮町、阿弥陀院町、下西之門町
横町庄屋支配：東之門町
桜小路庄屋支配：上西之門町
新町庄屋支配：伊勢町
両御所前：横沢町・立町
さらに、隣接する松代藩および江戸幕府領（天領）の各村のうち町場化した次の区域も善光寺町の一部とされた。
妻科村（松代藩領）：後町、新田町、石堂町
権堂村（天領）：権堂町
宿場町としての善光寺宿は、本陣、脇本陣、問屋が大門町に置かれ、西町と東町がこれに付属し、境内の宿坊とは別に旅籠が30軒ほどあった。また伝馬宿の特権として九斎市の立つ市場町としても公認された。本陣・脇本陣や問屋は当初交代制であったが、本陣は安永5年（1776年）以降、藤井平五郎家が、脇本陣は臼井清五郎家が世襲し、問屋は延享5年（1748年）以降、中澤与三右衛門家が世襲した。本陣や脇本陣は、参勤交代で北国街道を通行する諸大名が宿泊した。
門前町 > 地名の変遷

善光寺町内の各町は、明治維新以降に改称されたり（桜小路→桜枝町、天神宮町→長門町、堂庭→元善町、長野村後町→東後町、妻科村後町→西後町など）、新たに起立したりしたもの（旭町、県町、南県町など）を含めて、1878年（明治11年）の郡区町村編制法による上水内郡長野町または同郡妻科村（1881年〈明治14年〉に南長野町）、鶴賀村（1885年〈明治18年〉に鶴賀町）内の通称地名となった。さらに1889年（明治22年）の町村制施行による上水内郡長野町（1897年〈明治30年〉に長野市）の大字である長野、南長野、鶴賀における通称地名として現在も使用されている。
伝説

「善光寺縁起」自体が壮大な伝説であるように、善光寺は数多くの伝説が伝わる伝説の寺である。また、境内や門前町だけでなく、全国各地にも善光寺参りをめぐる多くの伝説を残している。ここで紹介するのはそのほんの一部である。「#駒返橋」「#本善堂の阿闍梨池」「#むじな燈籠」も参照。
伝説 > 牛に引かれて善光寺参り

むかし、善光寺から東に十里の村里に欲張りで信心薄い老婆が住んでいた。ある日、川で布を晒していると、どこからか1頭の牛が現れ、角にその布を引っかけて走り去ってしまった。老婆は布を取り戻したい一心で、牛を必死に追いかけ、ついに長野の善光寺まで辿りついた。ところが牛の姿を見失い、日も暮れて途方にくれた老婆は、仕方なく善光寺の本堂で夜を明かすことにした。するとその夜、老婆の夢枕に如来様が立ち、不信心をお諭しになった。目覚めた老婆は今までの行いを悔いて改心し、たびたび善光寺を参詣した。そして死後には極楽往生を遂げた。
長野県小諸市にある布引観音（釈尊寺）を発祥地とする伝説が有名だが、小諸から善光寺までは約60キロメートルもの距離があり、これには疑問が残る。一方、1897年（明治30年）に出版された『善光寺独案内』には、別のパターンが記されている。こちらは「戦国時代のこと」とされ、老婆ではなく「善光寺の一里ほど南に住むスミという女」になっており、改心したスミは妙蓮と名乗る尼となり、かるかや山西光寺の蓮了上人の弟子として、観音様にお仕えして一生を遂げたという実話だとされている。
伝説 > 弁慶のねじり柱

源義経一行は、北国街道を通って奥州へ向かう途中に善光寺に立ち寄った。義経追討を命じた源頼朝への怒りを抱えた弁慶は、本堂の柱に組み付いた。そして一気に柱をねじってしまう。それから現在に至るまで本堂は何度も建て替えられたが、弁慶の恨みのこもったこの柱は、「弁慶のねじり柱」といって、どうしてもねじれてしまうのだという。今も本堂の東の入り口の柱が大きくねじれている。
これは実際には、本堂を建立した際に生乾きの木材を使用したために狂いが生じてしまったためである。
伝説 > 空を飛んだ柱

1313年、火災で全焼した善光寺の再建のために多くの木材が必要となった。文重という男が用材のために大木を伐り倒そうとしたところ、大蛇が現れて作業を邪魔した。その夜、文重の夢に大蛇が現れて言った。「私はこの木に住み着いてもう何百年にもなる。だが、この木が善光寺の柱になるなら喜んで協力しよう。」
翌日、再度大木を伐採しようとしたところ、今度は難なく伐り倒すことができた。文重は大勢の力を借り、姨捨山の近くまで大木を引いてくるが、泥にはまってしまう。途方に暮れていたところ、大木は急に天高く飛び上がり、空を飛んで行ってしまった。やがて木は遠く離れた広い道の上に降りた。こうして、大木は無事善光寺に届けられたという（虎関師練『善光寺飛柱記』による）。
伝説 > 残された台座の謎

1783年、浅間山の天明大噴火が起こると、不思議なことに本堂から一体の仏様が浅間山に向かって飛び去って行った。その後、本堂の欄間の二十五菩薩を見ると、なんと菩薩が一体なくなっており、その跡には台座（蓮台）だけが残った。人々は語った。「あれは虚空蔵菩薩だったに違いない。浅間山の守り神だから居ても立ってもいられず、浅間山の様子を見に行ってしまわれたのだろう。」と。それ以来、菩薩は帰ってこず、今でも本堂の欄間には台座だけが残っている。
なお、浅間山大噴火と善光寺の関係は、等順大僧正による被災地上野国鎌原村（現・群馬県嬬恋村鎌原）での救済活動が知られているが、この伝説では触れられていない。
伝説 > 幽霊の絵馬

九州の長崎にいた中村吉蔵という男が、妻と新しく生まれた赤子と共に善光寺参りに向かうが、途中で妻は息を引き取ってしまった。悲しんだ吉蔵だったが、仮の弔いを済ますと、自ら赤ん坊を抱いて旅を続け、善光寺の一里手前の丹波島の渡しまでやって来た。渡し舟に乗ろうとすると、なんと亡くなったはずの妻がそこに立っている。妻は赤ん坊を受け取るとお乳を与えた。そして一緒に舟に乗って川を渡ると、善光寺までやって来た。共にお参りをすると、妻の姿はすうっと消えたという。
吉蔵はその後、幽霊の妻と善光寺参りをする姿を描いた絵馬を奉納した。この絵馬は今でも忠霊殿にある善光寺史料館に陳列されている。
伝説 > 塩竈大明神御本地

花園少将は謀略により都を追われ、陸奥国多賀（現在の宮城県多賀城町）へ下った。その恋人である内大臣の姫君はそのあとを追い、修行者となって善光寺に参詣し、善光寺の尼と称し羽黒に参詣、ついに多賀の少将ののもとにたどり着く。二人の間に文珠王という子ができ、文珠王は都は出て中納言になり、少将は塩竈大明神になった。
善光寺と歴史上の人物 > 聖徳太子

史実かはさておき、聖徳太子と善光寺の関係は大変深かった。それは善光寺縁起に聖徳太子が登場していることからも明らかである。この善光寺縁起は善光寺聖による語りや絵解きによって全国に広まり、善光寺は太子信仰の霊場としても機能するようになった。実際、善光寺の境内には現在も聖徳太子像などが様々にある。それは以下の通りである。
本堂内の聖徳太子像：内々陣の御三卿像の右前に、笏を持った聖徳太子の摂政像が安置されている。
善光寺資料館の太子像：等身の聖徳太子像で、江戸時代の木造の孝養像（太子が16歳のとき父・用明天皇の病気平癒を祈ったという説話をもとにした像）である。
浄願坊の太子像：聖徳太子を祀る浄願坊の本尊が、これである。『善光寺道名所図会』によれば、これは太子自身が彫った木造だという。江戸時代の出開帳では、この像も共に開帳されるのが通例であった。
大本願の太子像：大本願の宝物殿に長野市指定有形文化財の「木造聖徳太子立像」がある。鎌倉時代後期の作で壮年期の太子像とされるが、実際には二十八部衆の婆藪仙人の像だと考えられている。しかし、長く聖徳太子像として信仰されてきた。
城山の木匠祖神社：善光寺の東に隣接する城山に木匠祖神社があり、その祭神の一つが聖徳太子である。
雲上殿の壁画：雲上殿には野生司香雪によって描かれた善光寺縁起の壁画があり、そこには日本の部分に、象徴的に聖徳太子が描かれている。
また、聖徳太子と善光寺如来が手紙を交わしたという伝承も残っている。縁起にもあるように、善光寺如来は生きている仏だったため、手紙を書くこともあったわけである。それが出てくるのは『善光寺縁起』や『聖徳太子伝』である。前者によれば、太子は亡父・用明天皇のために7日間南無阿弥陀仏を唱え、善光寺の本尊に「どうか私が人々を救うのを助けて、常に守護してください」という手紙を書いた。それに対しての善光寺如来の返事は、「汝はよく衆生を救うので、私は必ず守護するであろう」というものであった。その後、2度3度と手紙のやり取りをしたという話もある。
ところで、法隆寺には善光寺如来御書箱という絶対に開けてはならないとされる秘宝が収蔵されており、これには善光寺如来が聖徳太子に宛てた手紙が入っているとされていた。が、後の調査で明治時代に開封されていたことがわかり、それを写した文書が東京国立博物館にあった。その内容はやはり、善光寺如来から聖徳太子に宛てた1通目の手紙であった。
善光寺と歴史上の人物 > 小林一茶

小林一茶は現在の長野県上水内郡信濃町柏原で敬虔な浄土真宗門徒の家に生まれ、生涯にわたってその信仰を貫いた。御開帳に詣でた記録もあり、行脚中に四国の松山で行われた回国開帳にも参詣している。50歳で郷里に帰った一茶は、門人たちを巡って俳諧を指導したが、その際に宿泊した場所は「善光寺」が210日で、3番目に多い。善光寺の門前町は公式な地名はないが、「善光寺」「善光寺町」などと呼ばれており、このことである。『父の終焉日記』では、一茶は父の薬をもらいに善光寺町の医者のもとに来て、町の中で父のために季節外れの梨を探している。
一茶の友人であった今井柳荘は善光寺大勧進の寺侍で、代官を務めていた。善光寺大門町の門人・滝沢柯尺は善光寺宿の宿老を務めた大商人だった。新町の上原文路、小林反古もそれぞれ地域の有力者で、一茶を支えていたのはこうした善光寺地域の顔になる人々だった。その没後、一茶を世に広めたのも善光寺周辺の人々だった。
小林一茶が善光寺を詠んだ句は、約50句ある。善光寺周辺を含めればその何倍もある。ここに代表的なものを挙げる。
春風や牛に引かれて善光寺：1822年の御開帳を詠んだ句だと思われる。善光寺東庭園に句碑がある。
うそ寒や仏の留守の善光寺：出開帳中の留守を守る善光寺の寂寥感を詠んでいる。
凍とけぬうちに参るや善光寺：#お朝事のことを江戸時代に朝開帳と言った。その早朝の様子。
雀子も朝開帳に参りけり
人の日や本堂いづる汗けぶり：七草会の儀式に集まる人々の混雑を詠む。
み仏や寝ておはしても花と銭：#釈迦堂・釈迦涅槃像の涅槃会。
かいだんの穴よりひらり小てふ哉：お戒壇めぐりの穴の中から小さい蝶が舞い出てきた。
負さって蝶もぜん光寺参かな
浴るともあなたの煤ぞ善光寺：毎年12月28日に行われるお煤払いの行事。「あなた」とは浄土真宗でいう阿弥陀如来のことである。
文化 > 善光寺にまつわる慣用語

「牛にひかれて善光寺参り」：思いがけないことが縁で、偶然よい方に導かれること。由来の伝説は前述。
「堪忍信濃の善光寺」：おそれ入谷の鬼子母神などと同様、「堪忍しなさい」に掛けた言葉遊び。
「胴上げ」の発祥は長野市善光寺とする説がある。善光寺において、12月の2度目の申（さる）の日に、寺を支える浄土宗14寺の住職が五穀豊穣、天下太平を夜を徹して祈る年越し行事「堂童子（どうどうじ）」で、仕切り役を胴上げする習慣がある。この行事は江戸時代初期には記録があり、少なくともその頃から胴上げが成されていたことは確かである。「ワイショ、ワイショの掛声のもと、三度三尺以上祝う人を空中に投げ上げる」と書かれている。
「遠くとも一度は詣れ善光寺」：「救い給うは弥陀の誓願」と続く。
「身はここに心は信濃の善光寺 導き給え弥陀の浄土へ」
文化 > 善光寺を舞台にした作品

柏崎（能）
木賊（狂言）
東海道中膝栗毛：旅の途中で善光寺に参詣している。
お血脈（落語）
長門有希ちゃんの消失：涼宮ハルヒシリーズの一作。ハルヒが企画した、合宿と称した旅行で登場する。
文化 > スポーツ

大勧進の僧侶であった矢澤一輝は、カヌー競技日本代表として2008年北京オリンピック、2012年ロンドンオリンピック、2016年リオデジャネイロオリンピックと3大会連続でオリンピックに出場した。なお、2020年東京オリンピックへの出場は逃した。
ゆかりの寺社

善光寺三鎮守：武井神社、妻科神社、湯福神社
善光寺七社：三鎮守に加え、柳原神社、木留神社、加茂神社、美和神社
善光寺七寺（文献により異なるので7以上ある）：阿弥陀院宗光寺、光明院妙観寺、本願寺長野別院、往生院、時丸寺、十念寺、正覚寺、無常院、明行寺
寛慶寺：善光寺山内寺院の一つ。近世には西方寺、康楽寺と共に三寺と称されて重んじられた。
西光寺 (長野市)：かるかや山。現本堂再建時に宿舎とされた。
駒形嶽駒弓神社：善光寺の奥の院と呼ばれる神社。
往生寺 (長野市)： 同じく奥の院と呼ばれる。
北向観音：善光寺と向かい合っているといわれており、両方参詣することを推奨している（片参り）。
全国の善光寺・新善光寺

善光寺信仰が広がったため、鎌倉時代から全国に「善光寺」あるいは「新善光寺」と名の付く寺院が数多く創立された。こちらについては「善光寺（曖昧さ回避）」と「新善光寺（曖昧さ回避）」を参照のこと。
公式に「六善光寺」とされているのは信州善光寺に、長野県飯田市の善光寺（元善光寺）、山梨県甲府市の善光寺（甲斐善光寺）、愛知県稲沢市の善光寺（祖父江善光寺東海別院）、岐阜県関市の善光寺（関善光寺）、岐阜県岐阜市の善光寺（岐阜善光寺）である。
また、善光寺の名が付かずとも、善光寺の本尊と同じ善光寺式阿弥陀三尊像（善光寺仏）を本尊とする寺院の数もおびただしい。小林計一郎『善光寺史研究』（2000年）によると、全国には善光寺と名の付く寺が261あり、善光寺仏（中世以降の物）が268あるという。1993年（平成5年）にはこうした寺院が集まり、「全国善光寺会」が設立された。
難波の堀江にて如来と出会う本多善光を描いた絵
[参考]善光寺式阿弥陀三尊の例 銅造阿弥陀三尊立像 嘉元2年（1304年）銘 福島県いわき市所有（同市・如来寺旧蔵、東京国立博物館寄託）
[参考] 甲斐善光寺本堂。武田信玄は上杉謙信による戦災からの保護を口実として、寺ごと善光寺を自領へ移座させ、甲斐善光寺を創建した。
[参考]『豊国祭礼図屏風』に描かれた方広寺大仏殿。慶長伏見地震で方広寺大仏（京の大仏）は損壊したため、豊臣秀吉の命で大仏は解体され、善光寺如来が代わりに大仏殿に遷座された。
[参考] エンゲルベルト・ケンペルの方広寺大仏（京の大仏）のスケッチ（1691年作）。秀吉は台座と光背を残して損壊した大仏を解体。台座上に宝塔を造立し、そこに善光寺如来を安置した（ただしスケッチに描かれている大仏は江戸時代に再建されたもので、秀吉が造立した頃の大仏ではない）。
お血脈
『地震後世俗語之種』より、善光寺地震の図
天明大飢饉における等順大僧正の民衆救済を伝える放生池
善光寺の森
善光寺本堂
本堂平面図（A - 外陣、B - 内陣、C - 内々陣、赤色は本尊安置場所）
山門（三門）
善光寺山門の「鳩字の額」
経蔵
日本忠霊殿・善光寺資料館
仁王門
鐘楼
大勧進・護摩堂
大本願・本誓殿
ぬれ仏（延命地蔵尊）
大香炉
駒返橋。この穴に頼朝の馬の蹄が挟まったという。
旧如来堂跡地蔵尊
釈迦堂
阿闍梨池
石造宝篋印塔（兄弟塚）
お数珠頂戴
御開帳時の本堂（2003年5月）
回向柱（2009年5月）
回向柱と本堂（2015年4月）
善光寺下駅
門前町（大門町・中央通り）
「牛に引かれて善光寺参り」（『共進会と善光寺』表紙）
弁慶のねじり柱
『信州善光寺御堂額之写』より「幽霊の絵馬」
境内にある聖徳太子の碑
境内にある一茶の句碑
祖父江善光寺東海別院
トヨタミュージックドライブ

トヨタミュージックドライブは、NRN単独局・独立局の一部で放送されていたラジオ番組（企画ネット番組）である。
概要

この番組は、主にJRN非加盟であり、かつTBSラジオの中継回線であるJRN全国ラインとつながっていない放送局向けのトヨタ自動車とトヨタディーラーの提供枠の番組であり、番組内容は各局で異なる。
ちなみにJRN向けでは『小沢昭一の小沢昭一的こころ』などの夕方のトヨタ枠を、JRNは非加盟でもJRN全国ラインとつながっている放送局向け（KBS・CRKと、JRN加盟前のKRY・RNC）では『トヨタ・ミュージック・ネットワーク』を、後にJRNに加盟してからも自社制作編成ならびに隣接県の絡みでJRNでのトヨタ枠が確保されなかったRNCでは『トヨタ・話のピットイン』をそれぞれ放送した。
2009年のトヨタ自動車の業績悪化による広告費削減に伴い、他のトヨタ枠共々各局ともスポンサーを降板して番組を終了した。ただし、終了時期はJRNのトヨタ枠（2009年3月で終了）より一年以上遅れていたため、2009年3月のトヨタ自動車の提供撤退後は県内のトヨタディーラー単独提供のみで引き続き放送した。なお「ミュージック・ドライブ」として継続した局もある。
放送局・放送時間

2010年8月時点、現在は全局放送終了。
茨城放送：月 - 金曜 13:10 - 13:30（「サンシャイン・カフェ siesta」に内包）
テーマ曲はジェームス・ラスト楽団「アンナ」（映画「アンナ」のテーマ曲「El Negro Zumbón」のアレンジ）
栃木放送：月 - 金曜 17:05 - 17:15（「CRTイヴニングタイムズ」に内包）
岐阜放送：月 - 土曜 16:45 - 17:00（月 - 金曜は「月〜金ラヂオ 2時6時」、土曜は「柳精のこころ歌・三昧」に内包）
ラジオ沖縄 ：月 - 金曜 14:40 - 15:00（「チャットステーションL」に内包）
デジタル信号

デジタル信号（、英: digital signal）は時間と振幅が離散値をとる信号である。
概要

「量子化・標本化されたアナログ信号」「量子化された離散時間信号」「時間と振幅が離散値で定義された信号」はいずれもデジタル信号である。例として「MP3形式で録音された声」「小数点1桁に丸められた最高気温系列」「波のシミュレーションデータ」はデジタル信号である。
個々の標本値が正確に測定されず（真に正確に測定するには無限の精度が必要である）、ある適当な精度で測定した場合、結果として得られるデータ列はデジタル信号である。多くの場合デジタル信号は2進数で表現されるため、量子化の精度の尺度としてビットが使われる。例えば、ある信号の値を十進で最大2桁で表したいとする。2進7ビットで128個の離散値を表せるので、7ビットあれば十進で100までの値を表すには十分と言える。
デジタル革命の進行に伴い、デジタル信号が活用される場面は急激に増えている（詳細はデジタル信号処理）。最近のメディア、特にコンピュータと接続可能なものは、連続信号だったものをデジタル信号で表していることが多い。例えば、携帯電話、ビデオプレイヤー、ビデオレコーダー、デジタルカメラなどがある。
定義

デジタル信号（、英: digital signal）は時間と振幅が離散値をとる信号である。
エレクトロニクス用語とコンピュータ用語とでは指し示す内容が異なる[要出典]。エレクトロニクス用語でも、デジタル信号処理、デジタル回路、データ転送など、使用される文脈によって指し示す内容に幅がある[要出典]。
関連語 > 離散信号

→詳細は「離散信号」を参照
離散信号はデジタル信号と関連した異なる概念である。離散信号は離散時間信号とも呼ばれ、時間が離散化された信号である。そのため振幅が離散化されているか否かを問わない。これが振幅の離散化（=量子化）がなされているデジタル信号との違いである。
関連語 > アナログ信号

→詳細は「アナログ信号」を参照
アナログ信号はデジタル信号と対照的な概念である。アナログ信号は時間と振幅が連続つまり離散化されていない。よって両者が離散化されているデジタル信号の対義語である。
関連語 > デジタルデータ

→詳細は「デジタルデータ」を参照
デジタルデータはデジタル信号と関連した異なる概念である。デジタル信号とデジタルデータの違いは、デジタル信号が伝送あるいや転送など処理されているデジタル情報に視点があり、時間軸を意識した概念である。対して、デジタルデータは、デジタル処理で得られたデジタル情報そのものを指し、保管されたデジタル情報のひとかたまりを指すなど、時間軸における変化を意識しない。デジタル信号をデジタルデータと表現する場合はあるが、その反対は通常ない[要出典]。
デジタルシステムでの波形

→詳細は「デジタル」を参照
コンピュータ・アーキテクチャや他のデジタルシステムにおいて、2つの電圧レベルを行ったり来たりする波形でブーリアンの値（0 と 1）を表し、これをデジタル信号と呼ぶ。波形を詳細に見ると実際にはアナログ波形であるが、2つの電圧レベルを表現する手段であることから、これをデジタル信号と呼ぶのである。
クロック信号は、デジタル回路の同期に使われる特殊なデジタル信号である。絵で示されている波形はクロック信号の波形と見てもよい。ロジックの状態は立上がりエッジか立下りエッジをきっかけ（トリガー）として変化する。
二値状態は、一般的には電圧で表されるが、一部のロジックでは電流レベルで表されることもある。
ロジックレベル

電圧レベル、電流レベルのいずれを使用するとしても、「しきい値」がそれぞれのロジックで決まっている。しきい値より値が低い場合は "low"、高い場合は "high" と認識される。デジタル回路では、どちらとも判断されない値の範囲があり、その範囲は各部品の許容差よりも広い。回路ではその範囲を無視し、どちらともつかない結果を生じないようにする（⇒競合状態）。
電圧レベルはある程度の許容範囲があるのが普通である。例えば、0 から 2 ボルトが Low電圧、3 から 5 ボルトが High電圧とする。この場合、2 から 3ボルトは不正な電圧であり、何らかの故障のときか、ロジックの電圧レベルが変化する一瞬だけ生じる。一般に回路は完全ではないので電圧レベルの変化には時間がかかる。このような不正な電圧を検出できる回路もあるが、多くの場合、そのような電圧をランダムに 0 や 1 と認識することになる。
電圧レベルは2進整数値か 0 または 1 を表す。アクティブ High ロジック（正論理）では、Low電圧が 0 を表し、High電圧が 1 を表す。アクティブ Low ロジック（負論理）では逆に表現される。
| テクノロジ | L 電圧 | H 電圧 | 備考 |
| --- | --- | --- | --- |
| CMOS | 0V - VCC/2 | VCC/2 - VCC | VCC = 供給電圧 |
| TTL | 0V - 0.8V | 2V - VCC | VCC は 4.75V - 5.25V |
| ECL | -1.175V - -VEE | .75V - 0V | VEE は約 -5.2V VCC=接地電圧 |
デジタル信号: 1) ローレベル、2) ハイレベル、3) 立上がりエッジ、4) 立下りエッジ
槻木町

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: この項目では、宮城県の旧自治体について説明しています。その他の用法については「槻木町 (曖昧さ回避)」をご覧ください。
| つきのきまち 槻木町 |
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 炭釜横穴古墳群
廃止日:  1956年4月1日
廃止理由:  新設合併 槻木町、船岡町 → 柴田町
現在の自治体:  柴田町
廃止時点のデータ
国:   日本
地方:  東北地方
都道府県:  宮城県
郡:  柴田郡
市町村コード:  なし（導入前に廃止）
面積:  41.13 km2
総人口:  11,948人 （『宮城県町村合併誌』、1956年3月31日）
隣接自治体:  柴田郡：船岡町、村田町 名取郡：岩沼町 亘理郡：亘理町 伊具郡：角田町
槻木町役場
所在地:  宮城県柴田郡槻木町大字入間野字上町50
座標:  北緯38度04分39秒 東経140度48分37秒﻿ / ﻿北緯38.07753度 東経140.81028度﻿ / 38.07753; 140.81028座標: 北緯38度04分39秒 東経140度48分37秒﻿ / ﻿北緯38.07753度 東経140.81028度﻿ / 38.07753; 140.81028
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槻木町（つきのきまち）は、昭和31年（1956年）まで宮城県柴田郡の北東部にあった町。現在の柴田町北部（おおむね白石川北岸）にあたる。
地理

河川：阿武隈川、白石川
沿革

明治22年（1889年）4月1日 - 町村制施行にともない、入間野村・入間田村・海老穴村・上川名村・富沢村・成田村・小成田村・葉坂村・船迫村・四日市場村の計10か村が合併して槻木村が発足。村名は奥州街道の宿駅・槻木宿より命名。
明治37年（1904年）4月1日 - 町制施行し、槻木町となる。
昭和31年（1956年）4月1日 - 船岡町と合併し、柴田町となる。
行政 > 歴代村長

| 代 | 氏名 | 就任 | 退任 | 備考 |
| --- | --- | --- | --- | --- |
| 1 | 相原逸平 | 明治22年（1889年）4月22日 | 明治32年（1899年）12月9日 |  |
| 2 | 高橋市右ェ門 | 明治32年（1899年）12月27日 | 明治36年（1903年）8月21日 |  |
| 3 | 黒沢源 | 明治36年（1903年）10月12日 | 明治37年（1904年）3月31日 |  |
行政 > 歴代町長

| 代 | 氏名 | 就任 | 退任 | 備考 |
| --- | --- | --- | --- | --- |
| 1 | 黒沢源 | 明治37年（1904年）4月1日 | 明治40年（1907年）10月11日 | 村長より留任 |
| 2 | 大沼源太郎 | 明治41年（1908年）4月18日 | 明治45年（1912年）4月17日 |  |
| 3 | 佐藤亀吉 | 明治45年（1912年）4月27日 | 大正5年（1916年）4月26日 |  |
| 4 | 小室源吾 | 大正5年（1916年）10月6日 | 昭和5年（1930年）5月16日 |  |
| 5 | 大沼理四郎 | 昭和5年（1930年）6月24日 | 昭和9年（1934年）6月23日 |  |
| 6 | 渡辺太蔵 | 昭和9年（1934年）6月24日 | 昭和13年（1938年）6月23日 |  |
| 7 | 北条伊平 | 昭和13年（1938年）6月24日 | 昭和17年（1942年）6月23日 |  |
| 8 | 小室源吾 | 昭和17年（1942年）6月24日 | 昭和18年（1943年）8月17日 | 再任 |
| 9 | 大沼理四郎 | 昭和18年（1943年）8月18日 | 昭和19年（1944年）11月30日 | 再任 |
| 10 | 桜井綱 | 昭和19年（1944年）12月7日 | 昭和21年（1946年）11月20日 |  |
| 11 | 加茂久治 | 昭和22年（1947年）4月8日 | 昭和26年（1951年）4月24日 |  |
| 12 | 加藤政之助 | 昭和26年（1951年）4月25日 | 昭和27年（1952年）4月8日 |  |
| 13 | 大沼金治 | 昭和27年（1952年）5月9日 | 昭和30年（1955年）5月20日 |  |
| 14 | 神谷重雄 | 昭和30年（1955年）6月14日 | 昭和31年（1956年）3月31日 |  |
交通 > 鉄道

国鉄東北本線：槻木駅
角田軌道：槻木駅
※角田軌道は昭和4年（1929年）に廃止
交通 > 道路

国道4号
誰も寝てはならぬ

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: この項目では、オペラのアリアについて説明しています。同名の漫画については「誰も寝てはならぬ (漫画)」をご覧ください。
| 音楽・音声外部リンク |
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 全曲を試聴する
  Puccini：Nessun Dorma from 'Turandot' - ヨナス・カウフマンのT独唱、マリン・オールソップ指揮BBC交響楽団・合唱団による演奏。BBC公式YouTube。
『誰も寝てはならぬ』（だれもねてはならぬ、伊：Nessun dorma）は、ジャコモ・プッチーニ作曲の歌劇『トゥーランドット』（伊：Turandot）のアリア。テノールのための名アリアとして有名であり、世界的には歌い始めの歌詞から『Nessun dorma』の題で親しまれている。日本においても「Nessun dorma」を和訳した『誰も寝てはならぬ』が通称となっている。
概要

このアリアは最終幕である第3幕で、カラフによって歌われる。第2幕において、カラフはトゥーランドット姫への求婚者にだされる3つの難題を見事に解決した。それにも関わらず、姫はカラフとの結婚に難色を示す。そこでカラフは自分の名前を夜明けまでに当ててみせれば、結婚を諦めて命を捧げようと申し出る。ただし、名前を解き明かせなかったら、カラフとの結婚を姫は承諾しなければならない。そこで冷酷な姫は自国の国民に対し、カラフの名を解き明かすまでは寝ることを禁ずるというお触れを出す。そして、もし誰も解き明かせなかったら、国民を皆殺しにすると言う。
第3幕は夜の時点から始まる。カラフは一人、宮殿から月に照らされた庭に出る。そこでトゥーランドット姫のお触れを聞く。ここでアリア『誰も寝てはならぬ』がカラフによって歌われる。
歌詞

イタリア語（原文）
Il principe ignoto

Nessun dorma!

Nessun dorma!

Tu pure, o Principessa,

nella tua fredda stanza

guardi le stelle

che tremano d'amore e di speranza...



Ma il mio mistero è chiuso in me,

il nome mio nessun saprà!

No, no, sulla tua bocca lo dirò,

quando la luce splenderà!

Ed il mio bacio scioglierà

il silenzio che ti fa mia.



Voci di donne

Il nome suo nessun saprà...

E noi dovrem, ahimè, morir, morir!



Il principe ignoto

Dilegua, o notte!

Tramontate, stelle!

Tramontate, stelle!

All'alba vincerò!

Vincerò!

Vincerò!
日本語訳
名の知られていない王子（カラフ）

誰も寝てはならぬ!

誰も寝てはならぬ!

御姫様、あなたもです

冷たい寝室で、

眺めているのか、星々を

それは愛と希望に打ち震えている



然し私の秘密は胸の内に閉ざされたまま

誰も私の名前を知ることはできない!

いいえ、しかしあなたの唇に告げましょう

陽の光が輝くときに

そして、私の口付けが溶かすでしょう

その沈黙を そして、あなたは私のものになる。



コーラス（女声）

誰も彼の名前を知らない…

ああ私たちに必ず、死が訪れる。



名の知られていない王子

おお、夜よ消え去れ!

星よ色あせろ!

星よ色あせろ!

夜明けに私は勝つ!

私は勝つ!

私は勝つ!
演奏・受容の歴史

ルチアーノ・パヴァロッティが著名な歌い手として知られ、「誰も寝てはならぬ」が世界的に有名になるきっかけを作った人物でもある。イギリスのラジオ番組でパヴァロッティのファンであるディレクターが、パヴァロッティの歌う「誰も寝てはならぬ」を放送。パヴァロッティ「誰も寝てはならぬ」単体でシングル発売し、クラシックとしては異例の、イギリスのシングルチャートのトップ（ロック含め全シングルチャートトップ）を数週間に渡り記録し、全英だけで400万枚以上、全世界1200万枚以上の驚異的セールスを記録し[要出典]、これをきっかけに「三大テノール」公演が実現した[要出典]。
サッカーワールドカップ記念のいわゆる「3大テノール」（ルチアーノ・パヴァロッティ、プラシド・ドミンゴ、ホセ・カレーラス）コンサートにおいて歌われ、それ以降イベントごとにパヴァロッティはこの曲を歌うこととなり、2006年トリノオリンピック開会式でも彼によって歌われた。しかし零下になる2月の寒空での本番で完璧に歌う自信がなかったため、オーケストラの演奏を含めたすべてが一週間前に録音された演奏にあわせた口パクだったことが、このステージの指揮者でもあったレオーネ・マジエラの著書により明らかになった。
パヴァロッティの死後、彼に才能を見出されたイタリア人テノール、アンドレア・ボチェッリが2010年4月30日の上海万博開幕式においてこの曲を歌った。
本来はテノールのためのアリアだが、近年はサラ・ブライトマンやアレサ・フランクリン、本田美奈子.など女声による歌唱も多くなっている。2002年にはフレデリック・シェンペが大胆なダンスアレンジを施しながらサビにこのアリアのメロディと歌詞を組み込んだオリジナル楽曲として「Vincero」を発表した。日本においては、2007年に発売された東儀秀樹のアルバム『Out Of Border』にも収録され、2008年には新たに日本語歌詞を付けて歌唱した砂川恵理歌の「ひかり」が発表されている。シェンペの「Vincero」のカバーとしては、2006年にSister Q feat. Fujisawaが「愛と夢」、2008年に藤澤ノリマサ（先述のFujisawa）が「VINCERO -ビンチェロ-」を発表している。ロック界でもこの楽曲をカバーするアーティストは多く、ウリ・ジョン・ロート、ジェフ・ベック、マノウォーなどが取り上げている。
R・ケリー

| R・ケリー |
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 2017年
生誕:  ロバート・シルヴェスター・ケリー  (1967-01-08) 1967年1月8日（58歳）  アメリカ合衆国イリノイ州シカゴ
職業:  歌手、ソングライター、プロデューサー
活動期間:  1989年 - 2019年
流派:  R&B、ソウル、ゴスペル、ヒップホップ
罪名:  組織的不正行為、児童性的虐待、贈収賄、性的人身売買、マン法違反（2021年）、性犯罪への未成年者の勧誘、児童ポルノの制作（2022年）
刑罰:  懲役31年
犯罪者現況:  シカゴのメトロポリタン矯正センターに収容
配偶者:  アリーヤ（1994年 - 1995年。法的には無効）、アンドレア・ケリー（英語版）（1996年 - 2009年）
子供:  3人
受賞:  グラミー賞3回 他多数
公式サイト:  http://r-kelly.com/
 
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R・ケリー（R. Kelly、本名: Robert Sylvester Kelly、1967年1月8日 - ）は、アメリカ合衆国イリノイ州シカゴ出身のR&Bシンガーソングライター、音楽プロデューサー。組織的不正行為（英語版）（Racketeering）・性犯罪等で有罪判決を受けた。
概要

R・ケリーは、1980年代半ば以降に最も成功したR&Bアーティストの一人と考えられており、世界で最も売れた音楽アーティストの1人であった。また、世界中で7500万以上枚のレコードを販売した。アメリカで3,000万枚以上のアルバムを売り上げ、アメリカで最も売れた音楽アーティストの一人であり、同リストのトップ50に入った5人目の黒人アーティストであった。「ローリング・ストーン」は、「間違いなく1990年代と2000年代で最も重要なR＆Bの人物」と評した。評論家は彼を「キング・オブ・R&B」と呼んだが、彼は自らを「R&Bの笛吹き男」と称した。
彼の音楽の最も特徴的な要素は、その露骨なまでの官能性である。「力強いバリトンから魅惑的なアルトへと自在に変化する声と、ストリート系のリズムとセクシュアルな歌詞を組み合わせることで、ケリーは国際的に有名になった」と言われる。愛とセックスがケリーの歌詞の内容の大部分を占めるが、インスピレーションやスピリチュアリティなど幅広いテーマについて書かれることもある。音楽エグゼクティブのバリー・ワイスは、「現代のプリンスであり、彼の中にはマーヴィン・ゲイ、アーヴィング・バーリンも少し入っている」と評した。サム・クックやマーヴィン・ゲイといったアーティストと比されることもあった。ケリーと契約していたJiveレコードの重役は、彼の音楽センスは誰よりも抜きんでていると、極めて高く評価していた。ソロやコラボレーションでの成功に加え、ケリーはマックスウェルの「Fortunate」、マイケル・ジャクソンの「You Are Not Alone」、チェンジング・フェイシス（英語版）の「G.H.E.T.O.U.T」、B2K（英語版）の「Bump, Bump, Bump」などのヒット曲を作り、プロデュースした。自身で作詞作曲・プロデュースを務めた「I Believe I Can Fly」でグラミー賞を3回受賞し、マイケル・ジャクソンに提供した「You Are Not Alone」でもノミネートされた。
警察やジャーナリストの調査により、ケリーはその名声を利用して、未成年のファンを探してセックスしていたこと、性的虐待を行っていたことが明らかになった。これらを撮影したビデオにより、クック郡州検察官は彼を児童ポルノ制作で起訴した。ケリーは2008年に無罪を勝ち取ったが、彼が被害者とその家族に対し、賄賂と脅迫を用いて告発を阻止したことが後に分かっている。ケリーの弁護士、エド・ジェンソンはシカゴ・サンタイムズ紙に、彼は「明らかに有罪」だと述べた。ケリーは幾度となく未成年者とのセックス・性的虐待の疑惑に直面し、複数の民事訴訟と刑事裁判に発展したが、音楽業界は彼の疑惑に沈黙を通し、大きな社会問題になることはなく、トップスターとして長年音楽の仕事を続けた。
2019年のドキュメンタリーテレビシリーズ『サバイビング・R.ケリー：全米震撼！被害女性たちの告発（英語版）（Surviving R. Kelly）』で、ケリーの未成年者に対する性的不法行為の告発が再検証され、ケリーに対する人々の反発を招き（ミュート・R・ケリー（英語版）運動）、ソニーの子会社RCAレコードは彼との契約を解除した。法執行機関は複数の管轄区域で、さらに彼の別の刑事事件を追及し、2019年7月にケリーを逮捕した。被害者は、黒人の少女が主であった。彼が年若いファンを性的な目的で勧誘し、彼女達との間に信頼関係を築いて性的に虐待する組織的犯行を行っていたことが明らかになり、ブルックリン連邦裁判所の2021年の裁判で、わいせつなどを目的とした女性の州間移動を規制するマン法（英語版）違反と組織的不正行為（組織的性犯罪）でケリーに有罪判決が下された。シカゴ連邦裁判所の2022年の裁判で、児童ポルノ防止法違反3件、性犯罪への未成年者の勧誘3件の罪状で有罪判決が下された。児童買春、性的人身売買などの同時判決と連続判決を組み合わせ、9つの罪で31年の禁錮刑を言い渡されている。2023年の時点でシカゴのメトロポリタン矯正センターに収容されている。彼は2つの有罪判決に異議を唱えている。
来歴 > 若年期

ロバート・シルヴェスター・ケリーは、イリノイ州シカゴのサウスサイド（英語版）で、1967年1月8日に、同市ハイド・パーク（英語版）地区のシカゴ・ライイングイン病院（現シカゴ大学医療センター）で生まれた。5人兄弟（うち3人は半分血がつながっている）で、2人の姉と弟、妹がいる。母ジョアンは学校の教師で敬虔なバプテストだった。アーカンソー州で生まれた。ケリーの実父の身元は不明で、彼の人生に実父は不在であった。
彼の家族は、シカゴのダグラス（英語版）エリアのブロンズビル地区（英語版）（ブラックメトロポリス）にある、公営住宅（プロジェクト）アイダ・B・ウェルズ・ホーム（英語版）に住んでいた。アイダ・B・ウェルズ・ホームは、シカゴ住宅管理局（英語版）によるアフリカ系アメリカ人の家族を収容するための公共事業で、1,662戸と大規模なものであった。肉体労働者たちが住んでいた。できた当初の環境は良好で安全だったが、1960年代後半に、ここを縄張りとするギャングがブラック・P・ストーンズとブラック・ディサイプルズ（英語版）という暴力的で略奪的なグループになった。ケリーの幼少期に当たる1970年代にはギャングの問題が悪化し、シカゴ住宅管理局による保守が滞るようになり、さらにギャングたちはここでヘロインを売り、薬物が蔓延した。周辺での雇用が減り、シカゴ住宅管理局は管理費を賄えなくなり、1980年代には薬物中毒者と犯罪者の巣窟となり、2つのギャングが麻薬の縄張りを巡って争い、日常的に銃撃が起こっていた。
彼が5歳の頃、ケリーの母は、航空会社で働いていたとされるルーシャスと結婚し、ルーシャスはケリーの継父となった。8歳の時に教会の合唱団で歌うようになった。
来歴 > 若年期 > トラウマと虐待

ケリーは自伝の中で、8歳の時にルルというガールフレンドがおり、遊び場を巡って年上の子供たちと争いになった時に、ルルは小川に突き落とされ、速い流れで溺死したと述べている。ケリーはルルを、最初の音楽的インスピレーションと呼んだ。
ケリーは、母親と祖父母が家にいる時といない時で、残りの家族の行動は違っており、8歳から14歳まで年上の女性の家族から性的虐待を受けたと述べている。実弟のキャリー・ケリーによると、彼らに性的虐待をしたのは、兄弟の子守を任されていた8歳年上の姉テレサであった。キャリーによると、兄のブルースは虐待を免れて外で遊ぶことを許されていたが、彼とケリーの二人は、室内で別々に虐待を受けていた。数年後に会った時、テレサは虐待したことを認めなかった。
性的虐待を受けていたと誰にも言わなかった理由を、ケリーは2012年の自伝『Soulacoaster: The Diary of Me』に「あまりに恐ろしくて、恥ずかしくてたまらなかった」と書いている。10歳頃、ケリーは家族の友人である年上の男性からも性的虐待を受けた。自伝の中で、ケリーは11歳の時、自転車を盗もうとした少年たちから肩を撃たれたと記述しているが、後に家族の友人は、ケリーが自殺しようとして自分を撃ったのだと語った。
来歴 > 若年期 > 音楽への目覚め

1980年9月、ケリーはハイドパーク・ケンウッド地区にあるケンウッド・アカデミー（英語版）に入学し、そこで音楽教師のレナ・マクリーン（英語版）に出会い、高校のタレントショーでスティービー・ワンダーの名曲「Ribbon in the Sky」を披露するように勧められた。シャイだったケリーはサングラスをかけて舞台で歌い、一位を獲得した。マクリーンは、高校のバスケットボールチームを辞めて音楽に専念するように勧め、ケリーは最初激しく怒ったが、タレントショーでのパフォーマンスの後、考えを改めたと語っている。 また、ケリーは読み書きに不自由があり、失読症と診断された。ケンウッド・アカデミーに1年間通った後、高校を中退し、シカゴ・L線の高架下でパフォーマンスを始めた。ループ（シカゴ・Lの路線網の中心にあたる環状線）のジャクソン駅で、定期的にストリートパフォーマンスをしていた。
来歴 > 性的虐待スキャンダルと訴訟

彼の性的虐待に対する申し立ては、音楽キャリアの最初にまで遡り、20年以上にわたっている。ケリーは性的虐待の疑惑に繰り返し直面し、複数の民事訴訟と刑事裁判に発展し、2021年にマン法とRICO法（威力脅迫及び腐敗組織に関する連邦法）違反で有罪判決を受けた。ケリーの擁護者は、彼は単なる「プレイボーイ」であり「セックスシンボル」であると主張している。ケリーの2021年の裁判を担当したアン・ドネリー（英語版）判事は、ケリーの行為を「名声と組織を利用して若者を虐待的な性的関係に誘い込み、約25年に渡って不法行為を行っていた」と要約した。