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小林久三
著書 > 小説

蒼ざめた斜塔 毎日新聞社 1974 のち角川文庫
暗黒告知 講談社、1974 のち文庫
黒衣の映画祭 講談社 1975 のち文庫
火の鈴 角川書店 1976 のち文庫
灼熱の遮断線 毎日新聞社 1976 のち角川文庫
裂けた箱舟 角川書店 1976 のち文庫
殺人試写室 ベストブック社 1976 のち角川文庫
人間狩り ベストブック社 1976 のち角川文庫
錆びた炎 角川書店 1977 のち文庫
さらば映画 青樹社 1977
死の霧の伝説 桃園書房 1977 のち角川文庫
大包囲網25時 文藝春秋 1977 のち光文社文庫
暴力刑事 青樹社 1977
日蝕の檻 講談社 1977 のち文庫
真夜中の霊歌 講談社 1978 のち徳間文庫
空を飛ぶ柩 実業之日本社 1978 のち文春文庫
歪んだ星座 角川書店 1978
皇帝のいない八月 講談社、1978 のち文庫
喪服の試写室 角川文庫 1978
ロードショーは死のにおい 毎日新聞社 1978 のち光文社文庫
帆船が舞い降りた 死の谷の伝説 双葉社 1978 のち角川文庫
社命誘拐 角川書店 1978 のち文庫
赤い鳩が死んだ 青樹社 1979 のち角川文庫
薔薇の墓場 サンケイ出版 1979 のち角川文庫
報復 津川署シリーズ 青樹社 1979 のち角川文庫
落日の儀式 講談社 1979
社長秘書室 実業之日本社 1979
深海魚の眠り 角川書店 1979
月蝕の迷路 徳島ラジオ商殺し事件 近藤昭二共著 文藝春秋 1979
富士天頂に燃ゆ 青樹社 1980 のち角川文庫
殺人ネットワーク トクマ・ノベルズ 1980 のち文庫
化石の弔鐘 光文社 1981 (カッパ・ノベルス)
父と子の炎 角川書店、1981 のち文庫
シンデレラの葬送 講談社 1981 のち文庫
屍体商社 カドカワノベルズ 1982 のち文庫
スーパーゴリラ 必殺!誘拐防衛機関の一匹狼 光文社 1982 (カッパ・ノベルス) のち文庫
黄金の鍵殺人事件 小説-DC8東京湾墜落の謎 双葉社 1982 のち文庫
夏の秘密 カドカワノベルズ、1982
妖霧の系図 双葉ノベルス 1982 のち文庫
蝶たちの殺意 講談社ノベルス 1982
2月30日の恋人たち 講談社ノベルス 1982
零の戒厳令 角川文庫 1983
悪魔の絵暦 カドカワノベルズ 1983
犯罪社員ファイル 角川文庫 1983
列島震撼す 光風社出版、1983 「首都震撼す」広済堂文庫
高層の死刑台 カドカワノベルズ 1983
一億円の手錠 双葉ノベルス 1983 のち文庫
わが子は殺人者 双葉ノベルス 1983 のち文庫
真夏の妖雪 講談社文庫 1983
冬列島 カドカワノベルズ 1984
傾いた橋 カドカワノベルズ 1984
フィルムが赤く濡れた 双葉ノベルス 1984 「走る無人霊柩車」文庫
湯上りの女殺人事件 光風社出版 1984
シンデレラは眠れない 双葉ノベルス 1985 「殺人招待状」文庫
秀吉埋蔵金殺人事件 70兆円はここにある 講談社ノベルス 1985 のち光風社文庫
単身赴任殺人事件 光風社出版 1985
サラリーマン犯罪図鑑 かんき出版 1985 のちケイブンシャ文庫
伊豆秘湯殺人事件 広済堂文庫 1986
少女自殺 双葉文庫 1986
花色の殺意 光風社出版 1986 「女が殺意を抱くとき」ケイブンシャ文庫
赤い旅券 光文社文庫 1986
闇刑事 シャピオノベルス 1986 のち集英社文庫
死刑台の伝説 光風社ノベルス 1986 のちケイブンシャ文庫
「ガラスの城」殺人事件 光文社 1986 (カッパ・ノベルス)
むくろ草紙 中公文庫 1986
東北四大祭り殺人事件 サンケイ出版 1987 のち光文社文庫
呪いの火刑 光風社出版 1987 (Kofusha novels)
社内報殺人事件 ケイブンシャ文庫 1988
最終電車を待つ女 ケイブンシャ文庫 1988
闇の殺人双曲線 光風社出版 1988
地下社長室 双葉ノベルス 1988 のち文庫
死者の失踪 双葉ノベルス 1988 のち文庫
魔界の紋章 桃園文庫 1988
悪魔の壁画 集英社 1988 のち文庫
娘よ暗い河を渉れ 広済堂出版 1988
帝都発幻影列車 ある明治高官爆殺事件 祥伝社 1988
首のない女優 双葉ノベルス 1989 のち文庫
緋の迷路 プレジデント社 1989
目撃者狩り 光風社出版 1989 (Kofusha novels)
水曜日が怖い 連続放火殺人事件 祥伝社 1989 (ノン・ポシェット)
死を招く亡霊 ケイブンシャ文庫 1989
パリ発殺人指令 光文社文庫 1989
二人の聖徳太子 光文社 1990 (カッパ・ノベルス)
殺意の迷路 桃園新書 1990 「灰色刑事」文庫
赤い旅客機 光文社文庫 1990
北の運河殺人事件 双葉ノベルス 1990 のち文庫
真っ赤な身代金 実業之日本社 1990 (Joy novels) 「誘拐漂流」桃園文庫
鬼女伝説殺人事件 光文社文庫 1991
消えた信長 光文社 1991 (カッパ・ノベルス)
長崎殺人双曲線 ケイブンシャ文庫 1991
蒼ざめた祖国 新日本出版社 1991 のち集英社文庫
風と雲の伝説 私説太閤記 光風社出版 1991 のち文庫
ある蒸発 ケイブンシャ文庫 1991
仮面をぬいだ家康 光文社 1991 (カッパ・ノベルス)
砂の霊柩車 ケイブンシャノベルス 1992 のち文庫
白い皇帝の伝説 実業之日本社 1992 (Joy novels)
「二人の義経」殺人事件 ケイブンシャ文庫 1992
義経の首 光風社出版 1993 (Kofusha novels)
悪魔の病室 光風社出版 1994 (Kofusha novels)
白い旅券 学習研究社 1994 (Femina novels)
紫色の凶器 光風社出版 1995 (Kofusha novels)
父と子の荒野 集英社 1995
黄色い殺人鳥 光文社 1995 (カッパ・ノベルス)
微笑する凶器 桃園新書 1995
赤い法廷 桃園新書 1996
竜馬暗殺 捜査報告書 光風社出版 1996 のち文庫
心霊写真殺人事件 桃園新書 1997
社命殺人 桃園新書 1998
五万人の死角 東京ドーム毒殺事件 光文社 1999 (カッパ・ノベルス)
悪魔の透視図 桃園新書 1999
捜査刑事 桃園新書 2000
密殺法廷 桃園新書 2001
著書 > その他

60分で読める日本史ミステリー入門 双葉社 1983 (Futaba books)
雨の日の動物園 キネマ旬報社 1984
光と影 奇骨の参謀黒島亀人の生涯 光人社 1989 のち文庫
ミステリ映画博物誌 勁文社 1990
200兆埋蔵金の謎を解く 信長・秀吉・家康の軍資金の行方 コスモの本 1992
日本史ミステリー読本 光風社出版 1992
信長は生きていた 推理で挑む日本史の大ドンデン返し PHP研究所 1994
黄金伝説 異説の日本史 世界文化社 1994
異説の日本史 世界文化社 1995
家康、夏の陣に死す 戦国史をくつがえす影武者たちの謎 PHP研究所 1995
秀吉、奇跡の天下取り 無敵羽柴軍を支えた影のネットワーク PHP研究所 1995
毛利元就の謀略 西国を制覇した諜報と奇襲の兵法 PHP研究所 1996
聖徳太子はどこから来たか 法隆寺、黒駒、七星剣が示す太子の正体 PHP研究所 1997
天下統一の闇史 秀吉・信長・家康 戦国<炎の巻> 青春出版社 1997 (プレイブックス) のち文庫
明石掃部の謎 神出鬼没のキリシタン武将 PHP研究所 1997
徳川慶喜と水戸家の謎 「最後の将軍」悲劇の深層 歴思書院 1997
徳川十五代の闇史 家康・光圀・家光 江戸<怨の巻> 青春出版社 1998 (プレイブックス)
本能寺の変捜査報告書 検証・織田信長殺人事件 PHP研究所 1998
忠臣蔵菊と葵を結ぶ暗号 三百年間語り継がれなかった討ち入りの虚々実々 青春出版社 1998
龍馬暗殺に隠された恐るべき日本史 われわれの歴史から伏せられた謎と物証 青春出版社 1999 (プレイブックス)
日本映画を創った男 城戸四郎伝 新人物往来社 1999
日本史真相推理 謎を読み解く 日本実業出版社 1999
軍人宰相列伝 山県有朋から鈴木貫太郎まで三代総理実記 光人社 2003
その他

闇を斬れ（1981年、関西テレビ・松竹） - 原案 ※ノン・テロップ
注

↑  上村力「解説-主演し演出する綜合的な創作者」（『真夜中の霊歌』徳間文庫 1981年）
頒暦

頒暦（はんれき）とは、天子が臣下に暦を頒布すること、またその暦。
概説

日本の律令制では、陰陽寮の暦博士が具注暦を作成し、御暦奏の儀式を経て公卿・官司などに頒布した。ただし、具注暦の総数は『延喜式』では166巻、『西宮記』では120巻と規定されており、その総数は少なく更に律令制の衰微に伴う料紙不足もあり、平安時代後期には頒暦は形骸化していった。そこで貴族層は暦博士に私的に発注し、供給を受けるようになった。中世に入ると、頒暦は完全に名ばかりとなり、神社や民間業者が暦師として独自に仮名暦・摺暦を作成して販売するようになった。室町時代には暦博士幸徳井家が退去していた奈良に同家を本所とする摺暦座と呼ばれる座が成立している。後には京都にも同様の座が成立した。江戸時代に入ると、幸徳井家と土御門家が対立し、勝利した土御門家が全国の暦師を支配して頒暦の許可権を独占した。しかし江戸時代には江戸幕府天文方によって歴算、頒暦の権限が簒奪された。
農耕詩

『農耕詩』第3巻より、羊飼いの様子を描いたもの
第4巻、バチカン図書館収蔵の写本の最初の冒頭（1632年）
農耕詩（のうこうし、Georgics [ˈdʒɔːrdʒɪks] ;ラテン語: Georgica[ɡeˈoːrɡɪka] ）は、古代ローマの詩人ウェルギリウスによる詩で、紀元前29年に発表された可能性がある。名前が示すように（ギリシャ語のγεωργικά 、geōrgika、すなわち「農業の」）、農業について歌ったものではあるが、のんびりとした牧歌的なものでは決してなく、緊張感のあるものとなっている。
『農耕詩』は、『アエネーイス』に次ぐ彼の代表作とされており、『牧歌』の次に作られた。この詩は、それ以前の作品を多数参考にしており、この詩自身も、後世に多大な影響を与えている。
概要

この作品は、4冊からなり、2,188のヘクサメトロスの詩で構成されている。特定の星の上昇による時間の計り方は、ウェルギリウスの時代の歳差運動の時代に有効であったため、現在は常に有効であるとは限らない。
概要 > 第1巻

ウェルギリウスは4冊の本の要約から詩を始め、その後、アウグストゥス自身だけでなく、さまざまな農業の神々への祈りが続く。マルクス・テレンティウス・ウァッロ『農業論』をモデルとしながらも、別物に仕上がっている。第1巻の前半は技術的な問題について歌っており、鋤についての160－175行目が有名である[疑問点]。ヘーシオドスの影響を受けたと思われる、神々の時代から人間の時代へと続く描写は、緊張感のあるものとなっている。成功失敗に拘わらず、また農業に限らず、人間の労働に最も注意を払っていると思われる。311〜350行目の大嵐のシーンがクライマクスで、これは、人間のすべての努力を無に帰すことを著している。天候の予兆についての解説の後、ガイウス・ユリウス・カエサルの暗殺と内戦に関連する前兆を列挙しており、アウグストゥスだけが希望の星とされている。
概要 > 第2巻

2冊目の本の著名なテーマには、しばしば暴力的な言葉で説明される敵対的な自然に対する人間の闘争としての農業、そしてサトゥルヌスとユーピテルの時代が含まれている。第1巻のように、それは議論されようとしている問題に関連する神性に対処する詩から始まる。次の100行で、森と果樹を扱う。それらの伝播と成長が詳細に説明されており、自然な方法と人為的な方法との対比が描かれている。176行目のアスクレ（en）への言及は、古代の読者にはヘシオドスの故郷として有名だったことが察せられる。続いてブドウの木の世話で、火事による破壊の鮮やかなシーンで最高潮に達する。次にいつブドウの木を植えるか、そしてその中に2冊目の本の他の有名な一節である春の賛美について言及している。これらは、春の到来に伴う成長と美しさを表している。その後、詩人はブドウの木についてさらに詳しく説明し、その脆弱性と骨の折れる作業を強調して、教訓的な物語に戻る。動物の被害に関する警告は、ヤギがバッカスに犠牲にされた理由を説明する。オリーブの木はブドウの木とは対照的に提示される。それは農民の側でほとんど努力を必要としない。次の主題は、ブドウの木から離れ、他の種類の木についてに移る。その後、ウェルギリウスは再びブドウの木に戻り、ブドウの木のブドウ栽培として知られている通路でのラピスとケンタウロスの戦いの神話を思い出す。この本の残りの部分は、都市の腐敗をめぐって単純な田舎の生活を称賛することに専念している。
概要 > 第3巻

3冊目の本は主にそして表面上は畜産に関係している。それは2つの主要な部分で構成され、前半は品種改良と馬と牛の繁殖に専念する。それは性的欲求によってすべての動物に引き起こされた怒りの説明で終わる。本の後半は、羊と山羊とその副産物の世話と保護に専念している。最後にノリクムの疫病によって引き起こされた大混乱と荒廃について説明する。両方の半分は、proemと呼ばれる短いプロローグで始まる。詩はギリシャとイタリアの神々を呼び起こし、ウェルギリウスがカエサルと、彼のパトロンであるガイウス・マエケナスの両方を称える意図、そして彼の高尚な詩的な願望と従うべき資料の難しさなどの問題に取り組んでいる。
概要 > 第4巻

第2巻の調性の対応物である第4巻は、約半分に分割されている。前半（1–280）は教訓的であり、おそらく人間社会のモデルであるミツバチの生活と習慣を扱っている。ミツバチは、労働が王に捧げられ、地域社会のために命を捧げるという点で人間に似ているが、芸術と愛が欠けている。彼らの労働にもかかわらず、ミツバチは死に、コロニー全体が死ぬ。ミツバチの回復は、ブゴニア、牛の死骸からの自発的な再生によって達成される。このプロセスは後半（281–568）に2回説明され、315行目から始まるアリスタイオスのエピュリオンを構成する。この本の調子は、オルフェウスとエウリュディケーの物語が含まれているこのエピュリオンで、教訓的なものから叙事詩的で優雅なものに変わる。アリスタイオスは、ミツバチを失った後、母親の家であるニンフのキュレネに降りていく。そこで、コロニーを復元する方法についての指示が与えられる。彼は予見者プロテウスを捕らえ、彼が怒らせた神聖な精神と彼の蜂のコロニーを回復する方法を明らかにするように彼に強制しなければならない。プロテウス（多くの形に変化して役に立たない）を拘束した後、アリスタイオスは、オルフェウスの妻であるニンフエウリュディケーの死を引き起こしてニンフを怒らせたと予言者から言われた。プロテウスは、エウリュディケーを取り戻すためにオルフェウスが冥界に降下したこと、彼女がタルタロスに戻った原因となった後ろ向きの表情、そしてついにシコニアの女性の手によるオルフェウスの死について説明している。第4巻は、ウェルギリウスが彼の詩の生活とオクタヴィアンの将軍の生活を対比させた8行のスフラギまたはアザラシで締めくくっている。
文化的背景 > 哲学的文脈

ウェルギリウスの生涯における主要な哲学学校は、ストア派とエピクロス主義であった 。これら2つのうち、エピクロス派は農耕詩だけでなく、ヴァージルの社会的および知的環境でも優勢である。ウェルギリウスの親友であり、ウェルギリウスの死後にアエネーイスを出版した男であるバリウス・ルーファスは、ホラティウスと彼のパトロンであるマエケナスと同様に、エピクロス主義の趣味を持っていた。
全体として地質学に最も大きな影響を与えた哲学的テキストは、ルクレティウスのエピクロス主義の叙事詩De rerumnaturaであった。 GB Conteは、 De rerum natura 1.78–9から引用したGeorgics 2.490–502のプログラムステートメント「Felix、qui potuit rerum cognoscere causas 」を引用して、「 Georgicsの基本的な衝動はルクレティウスとの対話から来た」と述べている。 同様に、デビッド・ウェストは、3冊目の本のペストについての彼の議論の中で、「ウェルギリウスはルクレティウスの詩で飽和しており、その言葉、フレーズ、思考、リズムは彼の心に融合し、詩のオリジナル作品に変身している」と述べているアート。"
文化的背景 > 政治的背景

紀元前44年のシーザーの暗殺から始まり、紀元前31年のアクティウムでのアンソニーとクレオパトラに対するオクタヴィアンの勝利で終わるまで、ローマは一連のほぼ一定の内戦に従事していた。ほぼ15年間の政治的および社会的激変の後、第二の勝利のは、ローマ世界の新しいリーダーとして確固たる地位を築きた。オクタヴィアンの下でローマは、比較的平和で繁栄した長い期間を楽しんだ。しかし、アクティウムでのオクタヴィアンの勝利は、共和国の死の鐘を鳴らした。オクタヴィアンをローマ世界の唯一の支配者として、ローマ帝国が誕生した。
ウェルギリウスが農耕詩を作曲したのは、この時期であり、内戦を背景にした。明白な政治的一節は含まれていないが、政治はGeorgicsに欠席していない。オクタヴィアンは詩の中で直接的にも間接的にも取り上げられているだけでなく、詩には、第3巻のペストの説明や、ヴァージルの有名な蜂の社会の説明など、政治的と解釈される可能性のある参照や画像を含むいくつかの節が含まれている。ブック4。これらの参照や画像が本質的に政治的であると見なされることを意図していたかどうかを知ることは不可能であるが、ウェルギリウスが長年の内戦の影響を受けたことは考えられません。それらが意図的であるかどうかにかかわらず、スエトニウスを信じるならばこれらの言及は、ウェルギリウスが紀元前29年に農耕詩を暗唱したと言われているオクタヴィアンを悩ませているようには見えなかった。
文化的背景 > ラウデスガリ

ヴァージリアンのコメンテーターであるセルウィウスのコメントによると、4冊目の本の真ん中から終わりまでにコルネリウスガルスに対する一連の賞賛が含まれていた（ガリはラテン語で「ガルスの賞賛」を意味する）。 セルウィウスは、ガルスが支持を失った後、ウェルギリウスはガルスの賞賛をオルフェウスのエピソードに置き換えたと語っている。セルウィウスを支持する人々は、オルフェウスのエピソードを洗練されていない弱いエピソードと見なし、全体を通して見られる教訓的なモードから根本的に逸脱し、非論理的で厄介な挿入になっているという点で、ジョージアの他のエピソードとは異なると指摘する。確かに、エピソードの特徴はユニークである。それは神話の資料に従事するエピュリオンである。このエピソードは物語をさらに進めるものではなく、ウェルギリウスのトピックとの直接的な関連性はない。難しい、自由形式の結論は、この解釈を裏付けているようである。
非常に影響力のある記事でアンダーソンはこの見解を非難し 、現在ではラウドガリは存在せず、オルフェウスのエピソードはオリジナルであると一般に信じられている。一般に、上記の見解に反対する議論は、セルウィウスの信頼性に疑問を投げかけ、彼が農耕詩の終わりをガルスに言及しているエクローグの終わりと混同した可能性を引用している。さらに、彼らは年代順の証拠に基づいてその有効性に疑問を投げかけている。GeorgicsはGallusの恥辱と自殺の数年前に終了していたので、詩の終わりの代替バージョンの証拠が増えると予想される。それについて言及しているより多くの情報源。代わりに、オルフェウスのエピソードは、ここでは、多くのアイデアを強化したり、テキスト全体で表明された緊張を再導入して問題化することによって、その精神を明確に表現またはカプセル化する詩の不可欠な部分として理解されている。提供される学問と解釈の範囲は広大であり、議論は詩の楽観的または悲観的な読みから労働の概念、エピクロス主義、そして人間と自然の関係にまで及びます。
アエネーイスでの繰り返し

ウェルギリウスの後の壮大な作品であるアエネーイスの中には、農耕詩から全体的または部分的にリサイクルされた約51の線がある。これらの繰り返しが、（1）後の筆記者や編集者のテキストへの侵入、（2）アエネーイスの不完全さのレベルを指し示す兆候、または（3）意味のある領域を指し示す、詩人による意図的な繰り返しであるかどうかについては、いくつかの議論がある。 2つの詩の間の接触の。慎重に検討したようウォードブリッグスが表示する長い道のりを行く、Georgicsとアエネイスの行の繰り返しはを排除して、明らかに、おそらくヴァージル、非常にallusiveスタイルに与えられた詩人によって作られた意図的な動きではない彼自身の以前の著作。確かに、繰り返し回数がはるかに小さいが、バージルは、彼の初期の作品、EcloguesのGeorgicsでフルラインを組み込んで（わずか8）、それがいずれかのラインは、彼の作品のすべての3つの中でreduplicatedたことが表示されない。
アエネーイスのGeorgicsからの資料の繰り返しは、その長さと変更の程度が異なる。あまり正確ではない単一行の重複のいくつかは、うなずくウェルギリウスまたはスクライバル補間を非常によく示している可能性がある。ただし、延長された繰り返しは、いくつかの興味深いパターンを示している。約半数のケースでは、技術的、農耕的な記述が壮大な直喩に適応されている。多くの叙事詩的な直喩の内容は、叙事詩的な英雄が切り離されている自然界と国内の世界に根ざしているため、これは適切である。バージルは異なっている、またはGeorgicsで彼らの最初の意味から逆の意味を生成するために、同一のラインをrecontextualizingによって彼の技術的な専門知識を示している。さらに、これらの複製された線のいくつかは、ホメロスのイリアドとオデッセイ、ロードスのアルゴナウティカのアポロニウス、エンニウスの年鑑、ルクレティウスの「事物の本性について」など、ウェルギリウスの初期の文学モデルの作品を元にしている。 1行か2行で、Virgilリンク（または距離）は、さまざまな主題を扱うさまざまなテキストのテーマを拡張（または折りたたむ）して、豊富なテキスト間であるAeneidを作成する。
レセプションと影響力 > 古代のレセプション

農耕詩の研究は、農業が科学になり、ヴァロがすでに彼のRes rusticaeを発表したときに開始された。これは、ウェルギリウスが情報源として信頼していた。これは、コメンテーターのセルウィウスによってすでに認識されている事実である。彼の前任者に対するウェルギリウスの奨学金は、次の世代の作家による広範な文学的な反応を生み出した。セネカのアカウント「ウェルギリウス ...農民に教えるのではなく、読者を喜ばせることを目的とした」と、ヴァージルの詩的で哲学的なテーマが彼のヘクサメトロスに溢れていることを強調している（Sen.、Moral Letter86.15）。[要出典]
レセプションと影響力 > 18世紀のレセプション

ジョン・ドライデンによる1697年のウェルギリウスの農耕詩の詩的な翻訳は、18世紀に、より教育を受けた階級の間で農業詩と田舎暮らしへの新たな関心を引き起こした。同じ年に、若いジョセフ・アディソンは彼の「ウェルギリウスの農耕詩に関するエッセイ」を出版した。彼の目には、ヴァージルの詩はこのジャンルの主要なモデルのように見えた。彼はそれを「畜産の科学の一部であり、心地よい服を着て、詩のすべての美しさと装飾で出発した」と定義した。 しかし、18世紀の文脈では、地質学への関心、または独立した作品のモデルとしてのそれの選択は「非常に政治的」であり、社会的および政治的混乱の後のヴァージルの地方の主題の扱いとの親和性を認識していた。彼は住んでいた。ウェルギリウスの作品の調子は、17世紀の社会的発酵と内戦からイギリスのオーガスタン時代が出現したのと同じように、ローマのオーガスタン時代が成功した「無秩序からの秩序の創造」への憧れを表している。 後の時代の文化は、類似点をすぐに見ることができたが、強調も変更された。ウェルギリウスにとって、町の生活と国の単純さの間にはアンチテーゼがあったが、18世紀の紳士の観点からは、都市と国は相互に依存していた。独自の特殊な地質学を作成した人々は、彼らが書いた商品を、地方と国の両方の繁栄に貢献した貿易品と見なした。ローマ市民の場合、農業は首都に奉仕して行われた。ブリトン人にとって、帝国は重商主義の結果として統合され、そのような商品は一般的な利益に貢献した。
批評家は、「大英図書館は、[18世紀]の時代からのGeorgicsの翻訳を20以上保持している。これらのうち、8つはGeorgicsだけの別々に公開された翻訳である。ドライデンのようなこれらの翻訳のいくつかは、世紀を通して定期的に再版された。また、新しい翻訳の活発な速度が19世紀の初めの数十年まで続いたという事実も注目に値する。1808年は一種のアナスミラビリスであり、3つの新しいバージョンが登場した。」 ドライデンやローダーデール伯爵（1709）のように、これらの中には主に詩的な目的を持っていたものもある。他の翻訳者はアマチュアの牧師であった（Thomas Nevile、ケンブリッジ1767） または散文に翻訳すると、学校での使用を念頭に置いていた（Joseph Davidson、ロンドン1743）。 ウィリアム・サザビーは、豪華なフォリオ版のGeorgica Publii Virgilii Maronis Hexaglotta （London、1827）で再発行したときに、絶賛された1800の文学版をヨーロッパ中の他の人々の文脈に置きた。 そこでは、イタリア語でGian-Francesco Soave（1765）、 スペイン語でJuandeGuzmán（1768）、 フランス語でJacques Delille （1769）、  、ドイツ語でJohannのバージョンが付属していた。ハインリッヒ・ヴォス（1789）
オランダではローマの農業慣行が依然として普及しており、Joost van den VondelによるGeorgicsのオランダ語への散文翻訳（1646）によって支えられていたため、オランダの英国農業への影響も詩の再生への道を開きた。 イギリスの農民も、彼らが本物のバージリアン農業技術であると思ったものを模倣しようとした。 1724年、詩人のウィリアムベンソンは、「現時点では、イタリア自体よりもイギリスにウェルギリウスの畜産が多い」と書いている。 ウェルギリウスの最新の農業資格を確立することを目的とした翻訳者の中には、ジェームズ・ハミルトンがった。ジェームズ・ハミルトンは、ウェルギリウスの作品の散文翻訳が「優れた農民のように書いたように見えるようなメモと反射で出版された」（エジンバラ、1742）。 。この願望は、適切な翻訳を行うためには農業経験が前提条件であり、その欠如のために、ウィリアム・ベンソンの観点から、ドライデンのバージョンは失格であるという主張によって支持された。 ロバート・ホブリンが農民として実際的な経験をしたことは、彼が1825年にジョージアの最初の本の空白の詩の翻訳を保証すると考えた資格であった。 そして現代においてさえ、彼は「この詩を翻訳するのに独特に適した詩人と農民の両方である」というピーター・ファロンの2004年版の表彰になった。 しかし、ホブリンはこの日付で彼の立場を支持することができたのは、内挿と特別な懇願によってのみであった。 ヨーロッパ全体で、バージリアンスタイルの農業マニュアルが農業革命に取って代わられ、その使用は科学データ、技術グラフ、統計に取って代わられた。
レセプションと影響力 > 現代の読書

ヴァージルの詩のあからさまな政治的要素は、それを彼ら自身の地元の状況に適用した何人かの翻訳者を引き付けた。 Eugenios VoulgarisによるGeorgicsの古代ギリシャ語への翻訳は、1786年にサンクトペテルブルクから出版され、ギリシャ人の定住を奨励することによって、新しく併合されたクリミアのロシアの同化を支援することを目的としていた。荒野を飼いならすというヴァージルのテーマは、グリゴリー・ポテムキンをフィレレン・マエケナスとして、エカチェリーナ2世を新しい領土の福祉を指揮する賢明な支配者として賞賛する紹介詩でさらに強調された。ヴォルガリス自身（現在はノヴォロシアとアゾフの大司教）がこのように帝国の聖母になっているという推論もある。
英国では、ウェルギリウスの名誉市民権を付与する傾向があった。エブリマン版の世紀の変わり目の翻訳の紹介で、TFロイズは「ラテンの詩人が彼の血統を持っていたように、ウェルギリウスはここで養子の英語の詩人であり、彼の多くの翻訳者は彼のために英語の血統も作った」と主張した。 。 また、第二次世界大戦が進むにつれてデボンに住んでいたC.デイルイスは、彼自身の翻訳を愛国的な発言をしていると見なした。彼が後でコメントしたように、「イギリスがウェルギリウスを通して私に話しかけている、そして農耕詩のヴァージルが私が協力したイギリスの農民や労働者を通して私に話しかけているという感覚にますます勇気づけられた。」 多数の以前の翻訳の中で、彼の新しいバージョンは、「非常に多くの古典的な学者のスタイルに感染するその独特の種類のラテン語由来のピジン英語」を避け、代わりに親しみやすく、現実的な方法でその魅力を高めることによって正当化される熟語。
21世紀には、フレデリックボイヤーのフランス語版のGeorgicsは、 Le Souci de la terre （Care for the earth）と改名され、現在の生態系の懸念に訴えている。 「翻訳者としての私にとって」と彼は序文で説明する。「私は、地球が古代の仕事を通して未来に向けられていることに関連した今日の悲劇的なパラダイムを見つける。言い換えれば、過去は今、未来との対話に入っているのである。」そして部分的には、ヴァージルの時代のように、この生態学的危機は、焦点の喪失、過去の外国戦争と内戦への没頭の結果としてもたらされた。
英語で選択された翻訳

ジョン・オギルビー（1649）、英語での最初の完全なウェルギリウス 、二行連句のゲオルギックスの翻訳を含む
ヒロイック・カプレットのジョン・ドライデン（ロンドン、1697年）
ヒロイックカプレットのウィリアムサザビー（ロンドン、1800年）
ヒロイックカプレットのRDブラックモア（ロンドン、1871年）
Musgrave Wilkins（ロンドン、1873年）散文の「直訳」
ジェームズ・ローデス（ロンドン1881）、ブランクヴァース
アーサーウェイ（ロンドン、1912年）量的詩連句
JWマッケイル（ニューヨーク、1934年）散文
C.デイルイス（ロンドン、1940年）の量的な詩
ピーターファロン（オックスフォードワールドクラシックス、2006）量的詩
キンバリージョンソン（ペンギンクラシックス、2009年）不規則な詩
ヨーロッパの地質学 > ガーデニングガイド

ウェルギリウスの作品は、単純な農業よりもはるかに多くのことを扱っており、その後の教訓的な傾向の詩は、農耕詩の過程で言及された個々の主題をしばしば扱い、詳しく説明した。 「あらゆる主題に関する最も初期の英国のジョージア」 と言われていることは、ガーデニングに関する実践的なアドバイスに限定されていた。正体不明のマスタージョンによるもので、「ガーデニンゲの運命」は15世紀の前半にさかのぼり、年間を通じて果物、ハーブ、花を播種、植え付け、栽培するための指示を提供する。詩の98の連句は不規則な線の長さであり、時々不完全に韻を踏んでいる。注釈付きの原稿のコピーは、その研究と使用の証拠を示しているが、作品は決して印刷されなかった。
マスタージョンの詩は、何世紀にもわたって詩の中で後の園芸マニュアルのラインを率いている。それらの中には、ジュゼッペ・ミリオのデ・ホルトルム・キュラ（ブレシア1574）やルネ・ラパンの人気のあるホルトルム・リブリIV （オブ・グドンズ、1665）のようなラテン語の詩が含まれていた。後者はラテン語のヘキサメーターで4カントの作品で、それぞれ花、樹木、水、果樹園の配置を扱い、その後すぐに2つの英語版が続き、1673年にジョンイブリンザヤンガー、1706年にジェームズガーディナーしかし、これらのバージョンが韻を踏む二行連句で書かれた場合、ウィリアム・メイソンは後に、ジョージックをモデルとしたオリジナル作品である彼のイングリッシュガーデン：4冊の本の詩（1772–81）にミルトニックのブランクヴァースを選んだ。 彼のフランスの現代ジャック・ドリルは、すでにラテン語の農耕詩を翻訳しており、現在、レ・ジャルダン、「庭園、または美化の芸術、1782年」をテーマにした彼自身の4つのカント詩を出版している。メイソンのように、彼は正式な庭園のデザインよりも造園を好み、その後の20年間で彼の作品は何度か英語の詩に翻訳された。
ヨーロッパの地質学 > 田舎の追求

これらの教訓的なマニュアルの多くの場合、農耕詩のアプローチがモデルとして機能したが、それらの情報は更新されるか、ウェルギリウスの説明を補足する。したがって、ジョヴァンニ・ディ・ベルナルド・ルチェライのル・アピ（ミツバチ、1542）は、それ自体を地質学の4冊目の本の主題に限定しており、イタリアのブランクヴァースの初期の例である。 1696年にfr：JacquesVanièreのPraedium Rusticum （The Rural Estate）のオリジナルのパリ版の14冊目の本として考えられた主題のラテン語の扱いが、アーサーによる詩の翻訳で別の英語の存在を持つことになっていたマーフィーは1799年にロンドンから出版され 、その後1808年に米国で再版された。 しかし、初期の部分的な適応であるジョシュア・ディンズデールの「繁殖蜂の現代美術」は、1740年にすでにロンドンに登場し、「与えるためのいくつかの新しい発見」をもたらしながら、彼の古代の領土に侵入したことについてウェルギリウスに謝罪した。
マルコ・ジローラモ・ヴィダは、カイコの繁殖と世話に関する彼の詩、ラテン語のヘクサメトロスで書かれた2つのカントDe Bombycum cura ac usu （1527）で、新しい昆虫学的な方向に打ち出した。同じテーマでイタリア語で。 ヴィダの作品は、トーマス・マフェットのシルクワームとそのハエ（1599）がイギリスで続きた。これは、彼がイタリアで学んだ主題である。この詩はオッターヴァ・リーマで書かれ、古典的な物語が豊富に含まれており、「英国の最も初期の地質詩の1つ」として言及されている。
ヴィダの詩は、ヤスミン・ハスケルによって「レクリエーションの地質学」と定義されたエキゾチックな主題に関するいくつかの現代ラテン作品の1つにすぎません。このグループは、「通常、1冊または2冊の短い本で構成され、自己意識的に小規模な主題を扱いる。ほぼ牧歌的なムード」と貴族の高級市場向けの製品を扱っている。 他には、柑橘系の果物の栽培に関するジョバンニポンターノのDe Hortis Hesdperidum sive de cultu citriorum や、サフランの栽培に関するPier FrancesoGiustoloのDeCroci Cultu Cultu （ローマ1510）が含まれていた。そこにもなかったような狩猟に取り組んでいるナターレ・コンティ「ピエトロのデvenatione（1551）と（犬と狩猟）Cynegeticonデリ・アンジェリの究極のイタリアの祖先であった（1517年から1596年）ウィリアム・サマービルさんザ・チェイス（ロンドン、1735 ）。これらのメモの最後の序文は、「それは明らかに彼の主題の一部であるため、彼の3番目のGeorgickでVirgilによってより広く扱われるのを見たと実際に予想したかもしれない」という不承認を伴った。しかし、彼は10節だけで私たちを支持してくれた。」
国の主題に関する著者の中で最も百科事典はジャック・ヴァニエールであり、そのプレディウム・ルスティカムは1730年に完全版に達した。その16のセクションに統合されたいくつかはかつて別々の作品として発行された。それらには、 Stagna （Fishing、1683）、最終的にはセクション15が含まれ、著者は読者に（英語の翻訳者の言葉で）通知する。
Of fish I sing, and to the rural cares

Now add the labours of my younger years…

Now more improved since first they gave me fame;

From hence to tend the doves and vine I taught,
And whate’er else my riper years have wrought.
イェジー・シェミギノフスキ＝エレウテル『農具の手入れ』（1683年頃）ワルシャワのヴィラヌフ宮殿収蔵
ウェルギリウスの教え、農耕詩の15世紀のフランスの写本からのミニチュア
ウェルギリウス、ヴェルギリウスロマヌスフォリオ14の作者の肖像画
庭園でのルネ・ラパンのラテン詩の口絵
第6回東アジア競技大会野球日本代表

第6回東アジア競技大会野球日本代表（だい6かいひがしアジアきょうぎたいかいやきゅうにほんだいひょう）は、2013年10月に中国・天津で開催された第6回東アジア競技大会に出場するために編成された野球日本代表チームである。
概要

東アジア競技大会では野球競技が正式種目とされていなかったが、第6回大会で初めて正式種目に採用された。大会が10月前半に行われるため、プロ野球や学生野球からの選手選抜は当初から困難視されていた。そこで全日本野球会議において、6月に代表候補選手を社会人選手中心に選抜し、7月後半に代表候補合宿を実施、9月に代表選手を発表した。
24選手のうち学生からは山川穂高1人のみ選抜された。2012年の第83回都市対抗野球大会以来社会人の全国大会で3季連続決勝を戦ったJX-ENEOSとJR東日本からはあわせて7選出が選抜された。
試合はチャイニーズタイペイにこそ11失点の完封負けであったが、モンゴル相手に36-0、香港相手に18-0、グアム相手に12-0と大差の完封続きで予選リーグを5勝1敗と1位で通過し、準決勝でチャイニーズタイペイに雪辱を果たすと、決勝で韓国を破り優勝した。
代表メンバー

所属は大会開幕時のもの。
| ポジション | 背番号 | 氏名 | 所属チーム | 備考 |
| --- | --- | --- | --- | --- |
| 監督 | 30 | 小島啓民 | 長崎県庁 |  |
| コーチ | 31 | 早瀬万豊 | 日本生命 |  |
| コーチ | 32 | 西正文 | 永和商事ウイング |  |
| コーチ | 33 | 堀井哲也 | JR東日本 |  |
| 投手 | 11 | 石川歩 | 東京ガス | のち千葉ロッテマリーンズ |
| 投手 | 14 | 浦野博司 | セガサミー | のち北海道日本ハムファイターズ |
| 投手 | 16 | 東明大貴 | 富士重工業 | のちオリックス・バファローズ |
| 投手 | 17 | 片山純一 | JR東日本 |  |
| 投手 | 18 | 秋吉亮 | パナソニック | のち東京ヤクルトスワローズ |
| 投手 | 19 | 大城基志 | JX-ENEOS |  |
| 投手 | 20 | 濱野雅慎 | JR九州 |  |
| 投手 | 21 | 吉田一将 | JR東日本 | のちオリックス・バファローズ |
| 捕手 | 9 | 上田祐介 | NTT東日本 |  |
| 捕手 | 27 | 中野滋樹 | JR九州 |  |
| 捕手 | 28 | 二葉祐貴 | トヨタ自動車 |  |
| 内野手 | 4 | 石岡諒太 | JR東日本 | のち中日ドラゴンズ |
| 内野手 | 5 | 井上晴哉 | 日本生命 | のち千葉ロッテマリーンズ |
| 内野手 | 6 | 多幡雄一 | Honda |  |
| 内野手 | 7 | 田中広輔 | JR東日本 | のち広島東洋カープ |
| 内野手 | 8 | 川戸洋平 | Honda |  |
| 内野手 | 10 | 岡崎啓介 | 日立製作所 |  |
| 内野手 | 25 | 山川穂高 | 富士大学 | のち埼玉西武ライオンズ |
| 内野手 | 29 | 渡邉貴美男 | JX-ENEOS |  |
| 外野手 | 1 | 大河原正人 | 東芝 |  |
| 外野手 | 2 | 堀越匠 | 新日鐵住金鹿島 |  |
| 外野手 | 3 | 井領雅貴 | JX-ENEOS | のち中日ドラゴンズ |
| 外野手 | 24 | 松本晃 | JR東日本 |  |
| 外野手 | 26 | 松島圭祐 | 伯和ビクトリーズ |  |
競技結果

予選リーグ
決勝トーナメント
資料出所

侍ジャパン オフィシャルサイト 第6回東アジア競技大会 社会人代表
公益財団法人日本オリンピック委員会 - 第6回東アジア競技大会
公益財団法人日本野球連盟
小菅優

| 小菅 優 |
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生誕:   (1983-05-24) 1983年5月24日
出身地:   日本・東京都
ジャンル:  クラシック音楽
職業:  ピアニスト
担当楽器:  ピアノ
公式サイト:  公式サイト
小菅 優（こすげ ゆう、1983年5月24日 - ）は、日本の女性ピアニスト。
来歴

東京音楽大学付属音楽教室を経たのち、1993年よりヨーロッパに在住する。9歳よりカール-ハインツ・ケンマリンク（ドイツ語版）教授に師事し、
リサイタルを開き、現在はヨーロッパを中心に世界各地で活動している。
日本国内のオーケストラをはじめ、ベルリン交響楽団、フィンランド放送交響楽団、フランクフルト放送交響楽団、ハンブルク北ドイツ放送交響楽団、ハノーファー北ドイツ放送フィルハーモニー管弦楽団、フランス国立管弦楽団など、ヨーロッパ一流のオーケストラとの共演を果たしている。室内楽では、カール・ライスター、ポール・メイエ、川崎雅夫や、同年代の樫本大進、庄司紗矢香、佐藤俊介らともたびたび共演している。
2006年8月には、ザルツブルク音楽祭で日本人ピアニストとして2人目となるリサイタル・デビューを果たし、2010年7月には急病のイーヴォ・ポゴレリッチの代役として、再出演を果たした。
多くの演奏家が、国際コンクールでの入賞をきっかけに、一躍注目されキャリアを積んでいく道をたどるが、小菅の場合コンクール歴はなく、演奏活動のみで国際的な舞台まで登りつめた、めずらしいタイプのピアニストである。その演奏能力を高く評する演奏家や評論家は多い。
2008年にロジャー・ノリントン指揮シュトゥットガルト放送交響楽団の日本ツアーのソリスト、同年にNHK交響楽団定期演奏会にてタン・ドゥン作曲・指揮によるピアノ協奏曲「ファイア」の日本初演、2009年に小澤征爾指揮水戸室内管弦楽団、同年に大植英次指揮ハノーファー北ドイツ放送フィルハーモニーの日本ツアーのソリスト、2010年に山田和樹指揮サイトウ・キネン・オーケストラとの共演などを果たしている。
坂本龍一プロデュース公演でのゲスト出演や、メディアではNHK「トップランナー」、毎日放送「情熱大陸」に取り上げられるなど、多方面からの注目も高い。
2014年、『ベートーヴェン ピアノ・ソナタ全曲演奏会シリーズ』により芸術選奨新人賞音楽部門受賞。
ディスコグラフィ

西村朗作曲：「魂の内なる存在」（2004年9月20日 カメラータ・トウキョウ）
リスト：超絶技巧練習曲集（2004年9月17日 ソニー・クラシカル）
ショパン：24のプレリュード（前奏曲）全集（2005年5月18日 ソニー・クラシカル）
モーツァルト:ピアノ協奏曲第9番&第21番 北ドイツ放送交響楽団、ローレンス・フォスター指揮（2006年5月3日 ソニー・クラシカル）
ライヴ・アット・カーネギー・ホール（2007年1月21日 ソニー・クラシカル）
ファンタジー（2007年1月21日 ソニー・クラシカル）
リスト：「ヴェネツィアとナポリ」/シューマン:幻想曲、アレグロ作品8（2007年8月22日 ソニー・クラシカル）
ショパン：練習曲全集（2007年8月22日 ソニー・クラシカル）
リスト：スペイン狂詩曲/シューベルト:3つの小品第1番、第2番/ラフマニノフ：楽興の時（2007年8月22日 ソニー・クラシカル）
メンデルスゾーン：ピアノ協奏曲第1番 小澤征爾指揮 水戸室内管弦楽団 ライヴ・レコーディング（2009年9月30日 ソニー・クラシカル）
モーツァルト:ピアノと管弦楽のためのロンド 他 尾高忠明指揮 オーケストラ・アンサンブル金沢（2010年5月26日）
リヒャルト・シュトラウス&フランツ・シュトラウス ホルン&ピアノ作品集 ラデク・バボラーク（ホルン）（2010年8月25日 オクタヴィアレコード）
ORC100092 – Yu Kosuge Four Elements vol.1
ORC100108 – Yu Kosuge Four Elements vol.2
ORC100158 – Yu Kosuge Debussy
ORC100159 – Yu Kosuge Four Elements vol.3
ORC100187 – Yu Kosuge Four Elements vol.4
小浜松次郎

小浜 松次郎（こはま まつじろう、1868年4月7日〈慶応4年3月15日〉 - 1946年〈昭和21年〉9月24日）は、日本の内務・警察官僚。官選青森県知事、小倉市長、初代函館市長。
経歴

薩摩国姶良郡加治木（現鹿児島県姶良市）で小浜有照の二男として生まれる。
第二高等学校を首席で卒業。1897年7月、東京帝国大学法科大学を卒業。内務省に入省し内務属となり警保局に配属。1898年1月、警視庁警部兼警視属に発令。1900年11月、文官高等試験行政科試験に合格した。
1901年7月、警視庁警視・小松川警察署長に就任。以後、検疫事務支署長、宮崎県警部長、宮崎県事務官・第四部長、石川県事務官・第四部長、警視庁警視・第二部長、同第一部長、同警務部長などを歴任。
1914年4月、青森県知事に就任。県振興計画策定のため県産業調査会を創設した。1917年1月に休職となる。1918年7月22日、依願免本官となり退官し、同日小倉市長に就任し1921年1月12日まで在任。1923年7月3日に初代の函館市長に就任。上水道拡張工事に着手し、1924年8月7日に辞任した。
著作

『警察行政要義』三書楼、1907年。
紀元前35年

| --- | --- |
世紀:  前2世紀 - 前1世紀 - 1世紀
十年紀:  前50年代 前40年代  前30年代  前20年代 前10年代
年:  前38年 前37年 前36年  紀元前35年 前34年 前33年 前32年
紀元前35年（きげんぜん35ねん）。
他の紀年法

干支 : 丙戌
日本
崇神天皇63年
皇紀626年
中国
前漢 : 建昭4年
朝鮮
高句麗 : 東明聖王3年
新羅 : 赫居世23年
檀紀2299年
仏滅紀元 : 509年
ユダヤ暦 : 3726年 - 3727年
できごと > ローマ

イリュリアがローマ帝国の州になった。
シサクを征服したアウグストゥスがパンノニアを攻撃したが、パンノニアは征服されなかった。
誕生

「Category:紀元前35年生」も参照
死去

「Category:紀元前35年没」も参照
セクストゥス・ポンペイウス、共和政ローマ末期の軍人（* 紀元前67年）
アリストブロス3世、聖職者（* 紀元前53年）
天下一品 presents SILENT SIREN LIVE TOUR 2018 〜"Girls will be Bears" TOUR〜 @豊洲PIT

『天下一品 presents SILENT SIREN LIVE TOUR 2018 〜"Girls will be Bears" TOUR〜 @豊洲PIT』（てんかいっぴん・プレゼンツ・サイレント・サイレン・ライブ・ツアー・2018 ガールズ・ウィル・ビー・ベアーズ ツアー とよすピット）は、日本のガールズバンド・SILENT SIRENが2018年10月17日にリリースした8枚目の音楽映像作品。
2014年にリリースされた『Silent Siren Live Tour 2013冬〜サイサイ1歳祭 この際遊びに来ちゃいなサイ!〜@Zepp DiverCity TOKYO』以来となるライブハウスでのライブの映像を収録した作品。2017年12月に発売されたアルバム『GIRLS POWER』を引っ提げてのツアーであり、当時のSILENT SIRENとして最多公演となる全国32公演のツアーを開催した。本作では2018年7月14日に開催された豊洲PIT（東京都）での最終公演を収録している。初日の2018年3月18日の公演のMCで7月28日に桜坂セントラル（沖縄県）で追加公演を行うことも発表され、全33公演を行った。
DVDとBlu-rayの2形態で販売され、初回限定盤にはパスレプリカステッカーが付属。ライブアルバム『"Girls will be Bears"TOUR＠豊洲PIT』のCD、フォトブックが付属のファンクラブ限定盤もDVDとBlu-rayそれぞれ販売された。
ツアー・ディスク内容

本編の公演映像の合間にドキュメントという形で今ツアーの移動、公演の様子やリハーサルの映像、メンバーのオフショットなどが挿入されている。曲の繋ぎなどを配慮し、リハーサルでツアーのセットリストを何度も入れ替えたことなどがドキュメンタリー映像で語られている。また、収録された本編のライブの模様は当日ニコニコ生放送でも生配信された。
最終公演と前日（2018年7月13日）の豊洲PITでの公演のライブシーンを撮影したオフィシャルライブフォトがアーティスト公認で富士フイルムより販売されていた（現在は販売終了）。
今回のツアーのリーダーはドラムスのひなんちゅが担当。ひなんちゅがツアー前のチケット予約受付時にツアーチケットが売り切れない会場にはもう行けなくなるというツイートをTwitterで行い反響や意見があったことをMCで自ら触れ、感謝を述べながら語っている。
収録内容

ドキュメント 1
ピッピ
merry-go-round
KNiFE
八月の夜
-MC-
パパヤパヤパ
天下一品のテーマ
女子校戦争
DanceMusiQ
ドキュメント 2
milk boy
さくら咲く青い春
Love Balloon
ドキュメント 3
さよなら日比谷
AKANE
Pandora
ドキュメント 4
-MC-
Kaleidoscope
ODOREmotion
チェリボム
ジャストミート
フジヤマディスコ
ドキュメント 5
-MC-
19 summer note.（Encore）
KAKUMEI（Encore）
ビーサン（Encore）
-ENDING-
エンドロール。本作品のエンディング曲は「天下一品のテーマ」。
メンバー

すぅ（吉田菫）：ボーカル&ギター
ひなんちゅ（梅村妃奈子）：ドラムス
あいにゃん（山内あいな）：ベース
ゆかるん（黒坂優香子）：キーボード
天下万国

天下万国（てんかばんこく）とは、中華圏と中華外をまとめた世界のことである。夏殷周の時代に用いられ始めた。南宋から清代にかけては、中華思想に組み込まれたが、現在の中国では古代と同じ意味で使われる。
意味

天下とは、天帝の下、つまり中華を内包する全世界のことである。
万国とは、万（=多くの）国々という意味であり、中華王朝と諸民族を合わせた全ての人々のことである。
つまり直訳すると、「全世界の全人類」となる。また中国語としては、「世界人民と世界」といったような意味となるが、上記での世界とは世界中の土地、といった意味である。
夏殷周三代以降

1846年の「海国四説」にも天下万国の記述があることから、以降は中華圏の外の広がり、つまり認知する世界の広がりに応じて広がっていったと考えられる。しかし、南宋からの朱子学の発展による中華思想が、天下=中華として結びつける考えが浸透し、中華王朝を天下、万国を中華以外の他国の総称とする見方が主流となった。
近現代

辛亥革命時期には王権の普遍性が揺らぎ始め、王朝を天下（天帝直下）、他の諸国を含めて万国とする、という見方が消滅し、「天下万国」という一単語で、世界中の人類と土地を表す、といった元の意味に統一されていった。
出典・注釈

注釈
↑  中華文明探源プロジェクトによる。
↑  ここでは朝貢国や四夷などのことを指す。
出典
↑  章清：晩清“天下万国”与“普遍歴史” 理念的浮現及其意義
↑  章清：晩清“天下万国”与“普遍歴史” 理念的浮現及其意義-文章閲読
寺町 (八王子市)

| 寺町 |
| --- | --- |
 町丁
 寺町寺町の位置
 北緯35度39分25.95秒 東経139度20分0.03秒﻿ / ﻿北緯35.6572083度 東経139.3333417度﻿ / 35.6572083; 139.3333417
国:   日本
都道府県:   東京都
市町村:   八王子市
地域:  中央地域
面積
 • 合計:  0.107 km2
人口（2017年（平成29年）12月31日現在）
 • 合計:  1,490人
 • 密度:  14,000人/km2
等時帯:  UTC+9 (日本標準時)
郵便番号:  192-0073
市外局番:  042
ナンバープレート:  八王子
寺町（てらまち）は、東京都八王子市の地名である。丁番を持たない単独町名であり、住居表示未実施区域。郵便番号は192-0073。
電話番号（市外局番・市内局番）は042-620〜628・634・655が使われている。
地理

JR八王子駅の西側に位置する地域で、東に三崎町と旭町、西に天神町と上野町、南に万町、北に南町に隣接している。
歴史 > 地名の由来

『新編武蔵風土記稿 巻之101 多磨郡之13』によれば、寺院が多く建つ地（寺町）であったことから付いたという。
歴史 > 沿革

1882年（明治30年）- 町村分合により、八王子宿の寺町が八王子寺町となる。
1889年（明治22年）4月1日 - 八王子町の成立により冠称が外れ、寺町となる。
1917年（大正6年）9月1日 - 八王子町が市制施行。八王子市寺町となる。
歴史 > 治安・風紀の維持

2012年、東京都は寺町を都迷惑防止条例に基づき、客引きやスカウトのみならず、それらを行うために待機する行為なども禁止する区域に指定した。
さらに2019年には同じく寺町を暴力団排除条例に基づき、暴力団排除特別強化地域に指定。地域内では暴力団と飲食店等との間で、みかじめ料のやりとりや便宜供与などが禁止され、違反者は支払った側であっても懲役1年以下または罰金50万円以下の罰則が科される。
世帯数と人口

2017年（平成29年）12月31日現在の世帯数と人口は以下の通りである。
| 町丁 | 世帯数 | 人口 |
| --- | --- | --- |
| 寺町 | 871世帯 | 1,490人 |
小・中学校の学区

市立小・中学校に通う場合、学区は以下の通りとなる。
| 番地 | 小学校 | 中学校 |
| --- | --- | --- |
| 全域 | 八王子市立第三小学校 | 八王子市立第六中学校 |