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東京国際見本市会場
概要

1955年（昭和30年）、前年の大阪に続き東京で「第1回東京国際見本市」が開催された。晴海は仮設の第2会場（第1会場は大手町）だったがこれが好評だったため、東京都は当地に恒久展示場を建設し、1959年（昭和34年）に開場。以来、東京モーターショーなどの企業イベントのほか、コミックマーケットを始めとする同人誌即売会などの開催地として使われた。
1980年代末期、東京都による臨海副都心計画が進められ、晴海地区への交通アクセスの悪さ、各館の移動通路がなく雨天時に不便だったこと、施設には空調設備がなく夏と冬の開催に課題があったことなどを理由に後継のコンベンションセンター構想が浮上。そして1996年（平成8年）、江東区有明に東京国際展示場（東京ビッグサイト）が完成したのに伴い、その役目を譲り閉場した。
来歴

1956年（昭和31年） - 社団法人東京国際見本市協会設立。
1958年（昭和33年） - 株式会社東京国際貿易センター設立。
1959年（昭和34年） - 東・西・南館の3館竣工。初の東京モーターショー開催。
1971年（昭和46年） - 新館供用開始。
1972年（昭和47年） - B館・C館の保有が見本市協会になる。
1975年（昭和50年） - A館の保有が見本市協会になる。
1981年（昭和56年） - 初のコミックマーケットが開催。その後も断続的に1995年12月のC49まで使用。
1996年（平成8年） - 東京国際展示場（東京ビッグサイト）開場に伴い閉場。
施設

東京国際見本市会場は以下の7施設で構成され、合計の展示面積は56,121m2であった。これらは東京都などが出資していた株式会社東京国際貿易センターと社団法人東京国際見本市協会の二法人によってそれぞれ管理運営をしていた。7施設のうち、東館・西館・南館・新館は前者、A館・B館・C館は後者の管理運営だった。
両法人は東京国際見本市会場が閉場してから7年後の2003年（平成15年）に統合、株式会社東京ビッグサイトに社名変更して現在に至っている。
東館
西館
南館
新館
A館
B館
C館
開催された主なイベント

最盛期には年間600万人を超える来場者数を記録した。
全日本自動車ショー→東京モーターショー（1959年～1987年）（現：JAPAN MOBILITY SHOW）
東京国際見本市（1959年〜1995年）
事務の機械展→ビジネスシヨウ（1960年～1995年）
日本電子工業展→エレクトロニクスショー（現：CEATEC)（1962年～1990年）
データショウ（現：CEATEC)（1979年～1996年）
日本国際工作機械見本市（1964年～1992年）
東京国際グッドリビングショー（1970年～1994年）
オーディオフェア
コミックマーケット（1981年～1986年、1988年～1989年、1991年～1995年）
東京モーターサイクルショー（1971年～1995年）
東京国際玩具見本市→東京おもちゃショー（～1989年）
東京エキサイティングカーショー→東京オートサロン（1983年～1996年）
東京国際ボートショー（現：ジャパンインターナショナルボートショー）（1964年〜1996年)
コインマシン・ショー→アミューズメントマシン・ショー（現：ジャパンアミューズメントエキスポ）（1968年～1991年）
東京インターナショナル・ギフトショー（〜1996年）
日本国際包装機械展（現：JAPAN PACK）（1964年〜1995年）
国際食品展（現：FOODEX JAPAN)（1976年～1989年）
国際ホテル・レストラン・ショー（1973年〜1996年）
食品工業展→国際食品工業展（現：FOOMA JAPAN)（1978年〜1989年）
オートサービスショー（1965年〜1995年）
日本冷凍空調工業展→日本冷凍空調暖房展→HVAC＆R JAPAN（1973年〜1996年）
SEMICON Japan（1977年～1989年）
スーパーマーケット・トレードショー（1983年～1996年）
廃棄物処理展（現：NEW環境展）（1992年〜1995年）
国際福祉機器展（1992年～1995年）
コミックシティ（〜1996年）- 当会場で最後に開催されたイベントでもある。
ワンダーフェスティバル（～1996年）
アマチュア無線フェスティバル（1977年～1995年)
ファミコンスペースワールド（1990年、1992年〜1994年）
コミュニケーションカーニバル 夢工場'87（1987年）
ほか。
跡地

跡地はその後、カー用品店のオートウェーブ晴海店やアミューズメント施設の東京レジャーランド、レストラン（後に喫茶店に業態変更）の「日東紅茶ティーハウス」が開店していた。これらは2005年頃までには全て閉店し、建物も撤去されて更地になり、年に数回警視庁が主催する二輪車運転講習会が行われている。2001年には、跡地の一部に東京都中央清掃工場が建設された。入口付近には、開いた本の形をした記念碑がある。
東京都は立候補していた2016年夏季オリンピックのオリンピックスタジアムの建設を予定していたが、落選により一旦白紙となった。その後、2020年夏季オリンピック・パラリンピックの東京開催が決定し、選手村が建設された。大会後にHARUMI FLAGとなり、住居として分譲および賃貸される予定。
また2014年には、勝どきにあった月島警察署が、老朽化に伴い新築庁舎に移転している。
1989年（平成元年）度の東京国際見本市会場の空中写真。（国土交通省 国土地理院 地図・空中写真閲覧サービスの空中写真を基に作成）
左上からB館、新館、西館、A館。
左下からC館、南館、東館。
東京モーターショー （1960年代）
中央清掃工場敷地内にある記念碑
今日から始める幼なじみ

| 今日から始める幼なじみ |
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ジャンル: ラブコメ
漫画
作者: 帯屋ミドリ
出版社: 新潮社
掲載サイト: くらげバンチ
レーベル: BUNCH COMICS
発表期間: 2021年4月20日 -
巻数: 既刊12巻（2025年1月8日現在）
テンプレート - ノート
プロジェクト: 漫画
ポータル: 漫画
『今日から始める幼なじみ』（きょうからはじめるおさななじみ）は、帯屋ミドリによる日本の漫画作品。『くらげバンチ』（新潮社）にて、2021年4月20日から連載中。短期集中連載として開始後、同年8月から連載となっている。略称は「今日おさ」。転校生と幼なじみになっていく様子を描くラブコメディ作品。
2024年には大宮野乃を主人公としたスピンオフも同サイトにて短期集中連載された。
制作背景

作者の帯屋ミドリには小学校からの友人はいるが、漫画のような幼なじみはおらず、「幼馴染とのラブコメみたいな経験してみたいなぁ」という憧れがあった。本作では当初から幼なじみを主題として描こうとしていたわけではなかったが、「ラブコメを描こうと考えると「幼馴染」という属性はやはり圧倒的に存在感が大きくて、避けて通れない」と思っていた。当初は「一般的な定義の普通の幼なじみの漫画」を制作しようとしたが、どうしたら違いを見せられて目立てるかと考案した結果、「幼なじみという存在に憧れを持った女子中学生」という設定が浮かんだという。帯屋はアイディアが浮かんだ時に手ごたえがあったが、「もしかしたら誰か既に使っているかも…」と考え調べたところ、まだ使われていなかった。この楓の設定は憧れから繋がった気がするといい、「もし幼馴染がいたらしてみたかったこと」を漫画で描いているかもしれないと帯屋は述べている。帯屋の目標は本作を読み、「実際に幼なじみを作りました！といつか誰かに報告される日が来ること」だと話している。
反響・評価など

短期連載として開始後、SNSで何度も反響があった。2022年6月には「次にくるマンガ大賞 2022」にノミネートされている。このノミネートは『くらげバンチ』の作品としては2年ぶりである。2023年8月5日に作者の帯屋ミドリがX（旧Twitter）に投稿した際には、いいねが3.6万を超え、多くのコメントが寄せられるといった反響があった。
ニコニコ漫画においては「尊すぎて脳が回復する…」という迷言が使用されている。2024年にはAnimeJapanの「アニメ化してほしいマンガランキング2024」にノミネートされている。
ねこぐちは本作をTwitterで見た際に、幼なじみに憧れて幼なじみを欲しがるヒロインという設定を見たことがなかったため、そのアイデアが刺さったという。三簾真也は本作は「独特な読み口」であり、「ヒロインの楓と主人公の航平の「ぎこちなさ」がすごく思春期らしくていい」といい、「アイデアが秀逸」と評している。
書誌情報

帯屋ミドリ『今日から始める幼なじみ』新潮社〈BUNCH COMICS〉、既刊12巻（2025年1月8日現在）
2021年10月8日発売、ISBN 978-4-10-772430-4
2022年2月9日発売、ISBN 978-4-10-772465-6
2022年5月9日発売、ISBN 978-4-10-772493-9
2022年8月8日発売、ISBN 978-4-10-772523-3
2022年11月9日発売、ISBN 978-4-10-772542-4
2023年3月9日発売、ISBN 978-4-10-772581-3
2023年6月8日発売、ISBN 978-4-10-772609-4
2023年10月6日発売、ISBN 978-4-10-772656-8
2024年1月9日発売、ISBN 978-4-10-772676-6
2024年5月9日発売、ISBN 978-4-10-772712-1
2024年9月9日発売、ISBN 978-4-10-772749-7
2025年1月8日発売、ISBN 978-4-10-772785-5
コラボレート

2022年2月9日に単行本第2巻が発売された際には、雨森たきびの『負けヒロインが多すぎる!』とコラボレートし、リーフレットを配布。同作が選出された理由は、第1巻のヒロインの八奈見杏菜が幼なじみキャラであることによる。本作の柚木楓が幼なじみが登場する作品が好きであることより、コラボレートが実施されている。リーフレットでは同作を読む柚木楓が描かれている。このコラボレートのお返しとして、同作にも本作が登場している。
同年5月9日に単行本第3巻が発売された際には、雲雀湯の『転校先の清楚可憐な美少女が、昔男子と思って一緒に遊んだ幼馴染だった件』とコラボレートし、リーフレットを配布。同作の二階堂春希は再会した幼なじみのキャラクターで、リーフレットでは柚木楓が同作を読むという内容が描かれている。同年8月8日に単行本第4巻が発売された際には、ねこぐちの『このマンガのヒロインは守崎あまねです。』とコラボレートし、リーフレットを配布。同作には幼なじみの女子・守崎あまねが登場している。リーフレットでは柚木楓が同作を読み、とある行動をとる内容が描かれている。同年11月9日に単行本第5巻が発売された際には、三簾真也の『幼馴染とはラブコメにならない』とコラボレートしたリーフレットを配布。同作はヒロイン全員が幼なじみで、リーフレットでは同作を読んだ柚木楓が幼なじみとはラブコメにならないのかどうか確認するといった内容が描かれている。そのほか、電子書籍版の巻末に『このマンガのヒロインは守崎です。』を加えた3作品によるコラボ広告も掲載されている。
2023年3月9日に単行本第6巻が発売された際には、五十嵐雄策の『天使な幼なじみたちと過ごす10000日の花嫁デイズ』とコラボレートし、リーフレットを配布。同作は「年下の幼なじみ、同い年の幼なじみ、年上の幼なじみヒロインの誰か一人と主人公が結婚するまでを描く」内容であり、リーフレットでは柚木楓が同作を読むという内容が描かれている。同年11月9日に単行本第7巻が発売された際には、安田剛助の『姫ヶ崎櫻子は今日も不憫可愛い』とコラボレートしたリーフレットを配布。同作のヒロインの櫻子は幼なじみキャラで、リーフレットでは柚木楓が同作を読み、自身も櫻子のような行動をとろうと考える内容が描かれている。
東京都交通局8000形電車

| 東京都交通局8000形電車 |
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 8000形8117号
基本情報
運用者:  東京都交通局
製造所:  日本車輛製造・ナニワ工機 日立製作所
製造年:  1956年 - 1958年
製造数:  131両
運用開始:  1956年
運用終了:  1972年
主要諸元
軌間:  1,372 mm
電気方式:  直流 600 V
車両定員:  8001-8031:96名（座席24名） 8032-8131:96名（座席26名）
自重:  12.0 t
最大寸法 （長・幅・高）:  12,500×2,210×3,200 mm
長さ:  12,500 mm
幅:  2,210 mm
高さ:  3,500 mm
車体:  全金属製
台車:  D21形
車輪径:  660 mm
主電動機出力:  50 kW
搭載数:  2
駆動方式:  吊り掛け式
歯車比:  61：14
出力:  50 kW×2
定格速度:  29.0 km/h
定格引張力:  1,240 kg/h
制御方式:  間接非自動制御
テンプレートを表示
東京都交通局8000形電車（とうきょうとこうつうきょく8000がたでんしゃ）とは、かつて東京都交通局に在籍した路面電車（都電）車両。1956年（昭和31年）から1958年（昭和33年）にかけて日本車両製造、ナニワ工機、日立製作所において131両が製造された。
概要

東京都電車（都電）では、老朽化や陳腐化が著しく安全性も問題視されていた木造車の置き換えが必要とされていたが、すでに将来的な都電廃止の構想が存在したため、新型車両については安価で製造することが求められた。このため、コスト削減のために耐用年数を10年程度とし、軽量かつ簡易な工作方法で製造されたのが本形式である。
車体形状は直線的。台車はインサイドフレーム構造を用いた簡便構造のD21台車で、スカートで隠すような形状になっている。車体が軽量なためスピードは出たが、それ故に揺れが激しく乗り心地は悪かった。集電装置はビューゲルが基本であるが、一部Z形パンタグラフを装備した車両がある。
杉並線関連を除く都電の全車庫に配置され、全系統で運用されたものの、1969年（昭和44年）より廃車が開始され、最後まで残った24両も1972年（昭和47年）の柳島・錦糸堀車庫の廃止に伴い廃車となり、形式消滅した。廃車後、制御器が札幌市交通局（札幌市電）に譲渡され、同局の330形・210形・220形のワンマン化改造に伴う間接制御化の際に流用された。
他の鉄軌道事業者に与えた影響

当形式の形状を元にして、他の軌道事業者で以下の形式の車両が登場した。
函館市交通局（現・函館市企業局交通部、函館市電） - 710形、800形
※ 台車は在来構造。車体は曲線基調にアレンジされている
仙台市交通局（仙台市電） - モハ400形
富山地方鉄道 - 7000形
加越能鉄道（現・万葉線） - デ7000形
保存車

2011年（平成23年）時点で8053・8125号の2両が保存されている。
8053号は1971年（昭和46年）頃に個人が購入、千葉県八千代市の勝田台駅近くで開設したスナック喫茶の店舗として用いられた。その後、喫茶店を経て、2005年（平成17年）からはカフェ「TRAIN CAFE」として営業していたが、2016年（平成28年）12月25日をもって閉店した。その後、2017年（平成29年）より鍛冶屋「Metalsmith iiji」の工房の一部として利用されている。
8125号は埼玉県越谷市で児童図書館として利用されていたが、2006年（平成18年）12月に撤去・移動、個人に売却され、2021年現在山梨県内の民間企業敷地内に保管されている。しかし、ライトや窓ガラスが取れていたりと状態はあまり良いものではない。
オリンピックのチャイニーズタイペイ選手団

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オリンピックのチャイニーズタイペイ選手団

中華奧林匹克委員會旗
IOCコード：: TPE
NOC：: 中華奧林匹克委員會 公式サイト
オリンピック
| メダル  | 金 9 | 銀 11 | 銅 23 | 計 43 |
夏季オリンピックチャイニーズタイペイ選手団
1980 • 1984 • 1988 • 1992 • 1996 • 2000 • 2004 • 2008 • 2012 • 2016 • 2020 • 2024 中華民国1924 • 1928 • 1932 • 1936 • 1948 • 1952 • 1956 • 1960 • 1964 • 1968 • 1972 • 1976
冬季オリンピックチャイニーズタイペイ選手団
1980 • 1984 • 1988 • 1992 • 1994 • 1998 • 2002 • 2006 • 2010 • 2014 • 2018 • 2022 中華民国1972 • 1976
青天白日満地紅旗
オリンピックのチャイニーズタイペイ選手団（オリンピックのチャイニーズタイペイせんしゅだん）は、中華民国（台湾）およびチャイニーズタイペイ名義のオリンピック選手団。
概要

→「チャイニーズタイペイオリンピック委員会」も参照
チャイニーズタイペイ選手団は、中華民国政府が1922年国際オリンピック委員会に加盟し、中華民国選手団（Republic of China）として1932年ロサンゼルスオリンピックに参加したことに始まる。その後、第二次世界大戦を挟み1948年ロンドンオリンピックまでは中華民国としての参加が続いたが、1949年国共内戦により中華民国政府は台湾に撤退、同年10月大陸に中華人民共和国が建国された。1954年アテネで開催された国際オリンピック委員会の総会で中華人民共和国の国内オリンピック委員会が承認され、台湾と大陸2つの中国オリンピック委員会が誕生してから状況は一変した。
2つの中国を認めない中華人民共和国のオリンピック委員会は1956年メルボルンオリンピックをボイコットし、1958年には国際オリンピック委員会から脱退するに至った。一方、中華民国のオリンピック委員会はその名称がたびたび問題視され、1960年ローマオリンピックでは、ポルトガル語で「美しい島」と呼ばれたことに由来する台湾島の別称「フォルモサ（Formosa）」が使用されIOCコードは「Republic of China, Formosa」から「RCF」が使われたことから、開会式で旗手は中華民国の国旗ではなく「UNDER PROTEST」と書かれた幕を持ち抗議を行った。1970年にカナダが中華人民共和国との国交を樹立し、1976年モントリオールオリンピックでは「中華民国」での参加を認めることはできないとされたことから中華民国側はボイコットに至った。
1979年10月25日、中華人民共和国のオリンピック委員会が「中国オリンピック委員会（中国語: 中国奥林匹克委员会、英語: Chinese Olympic Committee）」として国際オリンピックに復帰し、中華人民共和国の国旗である「五星紅旗」と国歌「義勇軍進行曲」の使用、一方の中華民国のオリンピック委員会は「中華オリンピック委員会（中国語: 中華奧林匹克委員會、英語: Chinese Taipei Olympic Committee）」として残留し、中華民国の国旗「青天白日滿地紅旗」および国歌「中華民国国歌」を使用しないこと、などが決議された。中華民国側はこの決議を不服とし、1980年レークプラシッドオリンピックをボイコットする事態となったが、1981年に「チャイニーズ・タイペイ（Chinese Taipei）」の名称と「中華台北五輪委員会旗」および「国旗歌」の使用を受け入れ、1984年サラエボオリンピックから「中華台北」として復帰を果たした。
オリンピックへの復帰を果たした「チャイニーズ・タイペイ」であったが、英語の「Chinese Taipei」の漢字表記「中華台北」か「中国台北」については棚上げされた。中華人民共和国側は1つの中国として「中国台北」 を要求したが、1989年中国大陸と台湾の合意で「中華台北」となった。一方、同じ漢字文化圏である日本においては、公式な場面を中心に「チャイニーズ・タイペイ」、「中華台北」と呼ばれるが、それ以外の場面では概ね「台湾」と呼ばれている。
中華民国およびチャイニーズタイペイ選手団が最も多くメダルを獲得した夏季オリンピックは、2020年東京オリンピックの12個、また最も多くのメダルを獲得した夏季オリンピック競技は重量挙げの11個である。ただし、冬季オリンピックでのメダル獲得はまだない。
メダル獲得数一覧

→「近代オリンピックでの国・地域別メダル総獲得数一覧」も参照
メダル獲得数一覧 > 夏季オリンピック

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| --- | --- | --- | --- | --- |
| 大会名 | 金 | 銀 | 銅 | 計 |
1932 ロサンゼルス: 0
1936 ベルリン: 0
1948 ロンドン: 0
1952 ヘルシンキ: 不参加
1956 メルボルン: 0
| 1960 ローマ | 0 | 1 | 0 | 1 |
1964 東京: 0
| 1968 メキシコシティ | 0 | 0 | 1 | 1 |
1972 ミュンヘン: 0
1976 モントリオール: 不参加
1980 モスクワ: 不参加
| 1984 ロサンゼルス | 0 | 0 | 1 | 1 |
1988 ソウル: 0
| 1992 バルセロナ | 0 | 1 | 0 | 1 |
| 1996 アトランタ | 0 | 1 | 0 | 1 |
| 2000 シドニー | 0 | 1 | 4 | 5 |
| 2004 アテネ | 2 | 2 | 1 | 5 |
| 2008 北京 | 1 | 1 | 2 | 4 |
| 2012 ロンドン | 1 | 0 | 1 | 2 |
| 2016 リオデジャネイロ | 1 | 0 | 2 | 3 |
| 2020 東京 | 2 | 4 | 6 | 12 |
| 2024 パリ | 2 | 0 | 5 | 7 |
| 合計 | 9 | 11 | 23 | 43 |
メダル獲得数一覧 > 冬季オリンピック

| 0 | 1 | 2 | 3 | 4 |
| --- | --- | --- | --- | --- |
| 大会名 | 金 | 銀 | 銅 | 計 |
1972 札幌: 0
1976 インスブルック: 0
1980 レークプラシッド: 不参加
1984 サラエボ: 0
1988 カルガリー: 0
1992 アルベールビル: 0
1994 リレハンメル: 0
1998 長野: 0
2002 ソルトレイクシティ: 0
2006 トリノ: 0
2010 バンクーバー: 0
2014 ソチ: 0
2018 平昌: 0
2022 北京: 0
合計: 0
メダル獲得数一覧 > 夏季オリンピック競技別

| 競技 | 金 | 銀 | 銅 | 計 |
| --- | --- | --- | --- | --- |
|  ウエイトリフティング | 4 | 2 | 5 | 11 |
|  テコンドー | 2 | 1 | 6 | 9 |
|  バドミントン | 2 | 1 | 0 | 3 |
|  ボクシング | 1 | 0 | 3 | 4 |
|  アーチェリー | 0 | 2 | 2 | 4 |
| たつきゆう 卓球 | 0 | 1 | 2 | 3 |
| たいそう 体操 | 0 | 1 | 1 | 2 |
| りくしよう 陸上競技 | 0 | 1 | 1 | 2 |
| しゆうとう 柔道 | 0 | 1 | 0 | 1 |
| やきゆう 野球 | 0 | 1 | 0 | 1 |
|  ゴルフ | 0 | 0 | 1 | 1 |
| しやけき 射撃 | 0 | 0 | 1 | 1 |
| からて 空手 | 0 | 0 | 1 | 1 |
| 計 (競技数: 13) | 9 | 11 | 23 | 43 |
茂山忠三郎 (5世)

| しげやま ちゅうざぶろう 茂山 忠三郎 （五世） |
| --- | --- |
本名:  茂山 良暢（しげやま よしのぶ）
生年月日:   (1982-08-20) 1982年8月20日（42歳）
出身地:   日本・京都府
職業:  狂言方大蔵流能楽師
活動期間:  1986年- 現在
活動内容:  狂言
著名な家族:  父：四世茂山忠三郎 長男：茂山良倫
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五世茂山 忠三郎（しげやま ちゅうざぶろう、本名：茂山 良暢（しげやま よしのぶ）、1982年8月20日 - ）は狂言師。
略歴・人物像

父に師事し、1986年に『伊呂波』のシテで初舞台。（当時4歳）
1998年、『釣狐』を披く。（当時16歳）その他、『三番三』、『千歳』、『那須語』、『朝比奈』等を披く。
2007年、東京・福岡・大阪・京都〈忠三郎狂言会〉で『花子』を披く。
2011年、四世茂山忠三郎が亡くなり、忠三郎家当主を継ぐ。
2013年、〈忠三郎狂言会〉での『二人袴』で文化庁芸術祭賞新人賞を受賞。
2017年8月20日、五世茂山忠三郎を襲名。
アメリカ、オーストラリア、マレーシア、東欧公演、ドイツ、オーストリア、フランス等、数々の海外公演にも積極的に参加。
狂言以外では、手話狂言や、新作狂言、コンテンポラリーダンス・ブレイクダンス等とのコラボレーションをはじめ、演劇、司会等幅広く活動をしている。
王君正

| 王 君正 |
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生年月日:   (1963-05-17) 1963年5月17日（61歳）
出生地:   中国 山東省臨沂県
出身校:  山東大学 中国人民大学
所属政党:   中国共産党
 中国共産党チベット自治区委員会書記
在任期間:  2021年10月18日 -
 新疆生産建設兵団政治委員兼党委員会書記
在任期間:  2020年5月9日 - 2021年10月18日
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| 王 君正> 各種表記 |
| --- | --- |
繁体字：:  王 君正
簡体字：:  王 君正
拼音：:  Wáng Jūnzhèng
和名表記：:  おう くんせい
発音転記：:  ワン・ジョンジョン
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王 君正（おう くんせい、1963年5月17日 - ）は、中華人民共和国の官僚・政治家。山東省臨沂県出身。現職は中国共産党チベット自治区委員会書記。
経歴

1963年5月17日、山東省臨沂県で生まれる。1987年11月に中国共産党入党。1988年8月に中華人民共和国労働部（中国語版）へ入部した。以後、科員、副主任科員、部長弁公室主任科員、副処級秘書を歴任した。
1993年10月、雲南省に移り、中国共産党雲南省委員会弁公庁副処級幹部、正処級幹部、昆明市官渡区党委員会書記、昆明市党委員会常務委員、同市委政法委書記、同市党委員会組織部部長、同市党委員会副書記、同市党委員会宣伝部部長を歴任した。2005年1月、雲南省高級人民法院副院長に就任。2007年6月、麗江市党委員会副書記、副市長、市長代行に就任。2007年11月、麗江市市長に就任。2009年12月、麗江市党委員会書記に昇格。
2012年9月、湖北省人民政府副省長に転任し、襄陽市党委員会副書記、書記、軍分区第一書記を歴任。
2016年1月、吉林省党委員会常務委員兼長春市党委員会書記に転出。2017年10月、第19回党大会で党中央候補委員に選出される。
2019年2月、新疆ウイグル自治区党委員会常務委員兼政法委書記に転任。2020年4月、新疆ウイグル自治区党委員会副書記、新疆生産建設兵団政治委員兼党委員会書記、中国新建集団公司董事長に昇格。2021年3月22日、新疆ウイグル自治区人権問題に関与する人物として、欧州議会の制裁対象に指定された。
2021年10月19日、呉英傑の後任として、中国共産党チベット自治区委員会書記に任命された。
松平康次 (宮石松平家)

|  凡例松平 康次 |
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時代:  戦国時代 - 江戸時代前期
生誕:  天文13年 (1544年)
死没:  元和元年8月22日 (1615年10月14日)
改名:  康次→源栄(法名)
別名:  新五左衛門、所左衛門、加賀右衛門
墓所:  長源院
幕府:  江戸幕府
主君:  徳川家康、武田信吉、徳川家康、秀忠
氏族:  宮石松平家
父母:  父：松平宗次、母：不詳
妻:  奥平貞勝の娘
子:  彦六郎、正次、小林正吉室、利次、直次、安井正勝室、次倫
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松平 康次（まつだいら やすつぐ）は、戦国時代から江戸時代前期にかけての武将。宮石松平家5代。
経歴

松平宗次の子として生まれ、永禄元年（1558年）より成瀬久次と共に徳川家康に仕える。その後のある時期、何らかの家康の命に久次と共に背くことがあり、蟄居していた。天正9年（1581年）3月の高天神城の戦いの際、まだ家康の許しを得ていなかったが、久次と共に戦功を挙げ、元の通り家康に仕えるようになる。天正12年（1584年）の長久手の戦いでは先陣として2つの首級を挙げた。その後武田信吉に久次と共に仕え、慶長8年（1603年）に信吉が亡くなると再び家康に附属され、同年11月5日に三河国設楽郡で460石の所領を与えられた。慶長19年（1614年）の大坂の陣の際には駿府城の留守居役を務めた。元和元年（1615年）8月22日、駿府城において72歳で死去。
系譜

父：松平宗次
母：不詳
正室：奥平貞勝の娘
次男：松平正次
三男：松平利次
四男：松平直次
生母不明の子女
長男：彦六郎 - 早世
長女：小林正吉室
次女：安井正勝室
五男：松平次倫
臭化水素

| 臭化水素 |
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IUPAC名臭化水素
PubChem: 
識別情報
CAS登録番号: 10035-10-6
特性
化学式: HBr
モル質量: 80.912 g/mol
外観: 無色透明の気体
密度: 3.307g/L,気体
融点:  –86.80℃(186.35K) 
沸点:  –66.38℃(206.77K) 
水への溶解度: 193g/100 ml (20℃)
酸解離定数 pKa: ≈ –9
構造
分子の形: 直線形
双極子モーメント: 0.82D
熱化学
標準生成熱 ΔfHo: −36.40 kJ mol−1
標準モルエントロピー So: 198.695 J mol−1K−1
標準定圧モル比熱, Cpo: 29.142 J mol−1K−1
危険性
安全データシート(外部リンク): hydrobromic acid  hydrogen bromide
主な危険性: 毒性、腐食性
NFPA 704:    0 4 2 COR 
関連する物質
その他の陰イオン: フッ化水素 塩化水素 ヨウ化水素
特記なき場合、データは常温 (25 °C)・常圧 (100 kPa) におけるものである。
臭化水素（しゅうかすいそ、Hydrogen bromide）とはハロゲン化水素のひとつで、水素と臭素の化合物。化学式は HBr。標準状態では無色の刺激臭を持つ気体だが、液化させることもできる。水溶液は強酸の臭化水素酸である。臭化水素酸に脱水剤を加えると臭化水素を遊離させることができる。毒物及び劇物取締法に定める劇物に該当する。法律上の名称はブロム水素。
用途

用途は多岐にわたる。例えばアルコールからブロモアルカンを作るのに利用される。
アルケンに付加してブロモアルカンを与える。
アルキンに付加させるとブロモアルケンが生成する。この付加反応の立体化学は通常アンチ型である。
ハロアルケンへの付加では gem-ジハロアルカンが得られる。反応はマルコフニコフ則に従う。
エポキシドやラクトンの開環やブロモアセタールの合成にも用いられる。また、多くの有機反応で触媒として用いられる。
合成法 > 実験室規模

多くの合成法が知られている。簡便な方法として硫酸と臭化ナトリウムの反応が挙げられる。
他にはテトラリン（1,2,3,4-テトラヒドロナフタレン）の臭素化、
白金触媒存在下での精製した水素ガスと臭素の反応、
亜リン酸による臭素の還元
がある。
無水の臭化水素は、小スケール（10ミリモルから1モル）ではトリフェニルホスホニウムブロミド (Ph3PH+Br−) をキシレン中で加熱還流して熱分解することによって得られる。
上記の方法で合成された臭化水素は不純物として Br2 を含むことがあるが、これは薄片状の銅またはフェノール上を通過させることによって取り除くことができる。
合成法 > 工業規模

工業的に主要な化合物である塩化水素や塩酸と異なり、臭化水素や臭化水素酸の製造規模は小さい。初期の製造法は 200–400 ℃ 程度の高温で水素と臭素を反応させるものであった。この反応は通常白金やアスベストで触媒される。
臭化水素酸

臭化水素は他のハロゲン化水素と同様に極めて水に溶解しやすく、水溶液は臭化水素酸と呼ばれ、47.63%のものは沸点124.3℃の共沸混合物である。市販品は共沸混合物に近い48%（d=1.48g cm−3, 8.8mol dm−3）程度のものが一般的であり医薬用外劇物の指定を受ける。
水に対する溶解熱は極めて大きくハロゲン化水素の中で最大である。
塩酸に類似の性質をもつ強い1価の酸であるが、やや酸化され易く空気により酸化を受けたり、光により分解し臭素を遊離し黄色味を帯びることがある。
水溶液中における酸解離定数の直接的な測定は不可能であるが、熱力学的なサイクルによりpKa=−9と推定されている。
BeauTV〜VoCE

| BeauTV〜VoCE |
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ジャンル:  情報トーク・バラエティ番組
演出:  片山亮
司会者:  蛯原友里
ナレーター:  高橋夏季
製作
プロデューサー:  斉藤充（JCTV） 岸野一雄、中川大地（グアダループ）
制作:  テレビ朝日

放送
映像形式: 1080i
音声形式: ステレオ放送
放送国・地域:  日本
放送期間: 2009年4月4日 - 現在
放送時間: 土曜日 1:50 - 2:20（金曜日深夜）
放送分: 30分
 公式サイト
特記事項： パナソニック単独スポンサー番組（2022年9月頃まで）
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『BeauTV〜VoCE』（ビューティービー・ヴォーチェ）は、テレビ朝日（関東ローカル、過去にはBS朝日でも放送）で放送されているビューティ情報エンターテインメント番組である。パナソニック の単独スポンサー番組であったが、2022年10月頃より、同社を筆頭とする複数社提供となっている。
概要

2009年4月4日開始。ハイビジョン制作（アナログはレターボックス放送を実施していた）。
講談社のファッション雑誌『VoCE』とタイアップした番組で、開始当初以来、永らく毎回ゲストである美のスペシャリスト（主に著名な美容家・メイクアップアーティスト・ヘアメイクアーティストが中心だが、回によってはヨガ、ピラティス、フィジカルトレーニングや料理などの専門家や、また毎年1月の最初の放送では占い師(占星術師)の鏡リュウジの出演が恒例となっていた）から女性の美容のアドバイスやゲストの美の秘訣などを実演なども交えてのトーク中心の番組だった。
2016年9月24日放送分（なお、BS朝日では同回をもって終了）からは、それまでのMCとゲストとのトーク中心の構成から、ゲストの美容家らの実演を中心とした構成にリニューアルされた。
MCは平子理沙（番組開始 - 2011年4月15日）→道端ジェシカ（2011年4月22日 - 2014年3月21日）→黒田エイミ（2014年4月4日 - 2016年3月25日）→河北麻友子（2016年4月1日 - 2022年4月1日） → 蛯原友里（2022年4月8日 - ）。他に『VoCE』の専属モデル6名が「VoCE Girls」として番組のアシスタントなどで出演していた。また黒田のMC開始と同時に、同じ事務所のモデル･タレントである水原希子が「KIKOさんぽ」のコーナーレギュラーで出演していた。
放送時間

いずれも日本標準時、テレビ朝日での放送時間。
テレビ朝日（関東ローカル）：毎週土曜日 1:50 - 2:20（金曜日深夜）
冒頭30秒にカウキャッチャー扱いでPanasonic Beauty（美容家電）のCMを放送してから開始するため、厳密には1:50:30のスタートとなる。
| 配信元 | 更新日時 | 備考 |
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| TVer | 土曜 2:20 更新 | 最新話限定で無料配信 |
BS朝日：毎週土曜日11:00 - 11:30（2009年4月4日 - 2016年9月24日）
冒頭30秒にカウキャッチャー扱いでPanasonic Beauty（美容家電）のCMを放送してから開始するため、厳密には11:00:30のスタートとなっていた。
スタッフ

ナレーター：高橋夏季
企画監修：VOCE編集部
ディレクター：上岡玲央、堀尾安未奈、杉本健宗
技術・編集：TBS ACT
MA：エスユー
編集・MA：東京オフラインセンター
アートディレクション：PONYRIDE
ヘアメイク：千葉万里子
スタイリスト：池田直美
番組宣伝：榎本梢絵（テレビ朝日）
制作進行：浜岡真貴（JCTV）
プロデューサー：山下浩司（テレビ朝日）、斎藤充（JCTV）、中沢聡（グアダループ）
企画監修・総合演出：岸野一雄（グアダループ）
制作協力：JCTV、GUADELOUPE（グアダループ）
製作著作：テレビ朝日
スタッフ > 過去のスタッフ

TP(技術プロデューサー)：平木美和（東通）
CAM：斎藤和彦、永井涼（東通）
編集・MA：CRAZY TV
編集：滝翔太
MA：斎藤直人
番組宣伝：石田みう（テレビ朝日）
プロデューサー：石田菜穂子（テレビ朝日）、中川大地（グアダループ）
使用楽曲 > オープニングテーマ

『Waving Flags』（坂本美雨）（2014年4月4日 - 2016年3月18日）
関連企画

東日本旅客鉄道（JR東日本）、西日本旅客鉄道（JR西日本）の通勤・近郊型電車の一部車両（JR東日本・トレインチャンネル、JR西日本・Westビジョン）において、随時『ワンポイントビューティー講座』を放映。なお、トレインチャンネルではテレビ朝日の放送日時、WestビジョンではBS朝日の放送日時がエンディングにクレジットされていた。BS朝日での放送終了後は、トレインチャンネルではテレビ朝日の放送日時とTVerでの配信、WestビジョンではTVerのみが紹介されている。
2010年7月に番組初の出版物『BeauTV〜VoCE DVDブック01』が発売された。それまでに放送された番組から、嶋田ちあき、佐伯チズ、黒崎えり子、高橋和義の4人の美容術を、番組放送時の映像を収録したDVDと解説ブックで再構成している。
山口城

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: この項目では、現在の山口県にあたる周防国にあった城について説明しています。他の山口城については「山口城 (曖昧さ回避)」をご覧ください。
| logo山口城 （山口県） |
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 山口城表門（旧山口藩庁門）
別名:  山口屋形、山口政庁、山口政事堂
城郭構造:  平城
天守構造:  なし
築城主:  毛利敬親
築城年:  元治元年（1864年）
主な城主:  毛利氏
廃城年:  明治6年（1873年）
遺構:  水堀、表門
指定文化財:  旧山口藩庁門（山口県指定有形文化財）
再建造物:  なし
位置:  北緯34度11分04.0秒 東経131度28分17.6秒﻿ / ﻿北緯34.184444度 東経131.471556度﻿ / 34.184444; 131.471556
地図:   山口城 
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山口城（やまぐちじょう）は、山口県山口市滝町（周防国山口）にあった日本の城。山口屋形・山口政庁・山口政事堂などとも呼ばれていた。表門（旧山口藩庁門）など一部が現存する。
概要

大内氏が築城した高嶺城（こうのみねじょう）跡のある山口の一露山麓に、長州藩（毛利氏）の13代毛利敬親の居城として築かれた城。
慶長5年（1600年）以降、萩城が周防・長門国36万石を所領した毛利氏の居城であったが、幕末の変動に伴う有事に備えて、下関や瀬戸内海側への指揮がしやすい拠点として、山口に築城された。なお、かつて関ヶ原の戦いに敗れて広島城を失った毛利氏が、防長移封後の新たな居城建設候補地のひとつとして、山口（高嶺城）を挙げている（江戸幕府が萩への築城を指示したのは、要衝の地である山口ではなく僻地である萩に押し込めたと一般的に言われているが、外国艦隊との戦いに備えて山口への移転を行った山口移鎮の経緯から、山口城の築城は長年の毛利氏の悲願という見解は成り立たないともされる）。
天守の無い平城であったが、高嶺城を詰城としている。現存する絵図によると、大砲を備えた西洋式城郭（八角の稜堡式城郭）の特徴があったとされる。また、周囲には水堀と腰巻型の石垣を築き、萩城御殿を解体移築した御殿が建てられていた（萩城の御殿や禁門の変後に没収された江戸桜田藩邸を解体したものが移築されており、幕府には「屋形の移設」として申請されている）。性質としては居館であるが、広義の城郭としては毛利氏が築いた最後の城となる。
長州藩内では山口屋形（やまぐちやかた）、藩外からは山口城と呼ばれた。
歴史 > 幕末

文久2年（1862年）10月、本拠地を萩城から山口に移すことを内定、元治元年（1864年）10月に新たな藩主居館（屋形・政事堂）が完成し、毛利敬親は山口に移った（山口移鎮）。
しかし、同年に生じた第一次長州征討で、幕府側の撤兵の条件として山口城の破却が提示された。これに恭順した長州藩は、城の一部を破却して一旦は萩城へ戻ったものの、慶応元年（1865年）4月に再び山口へと移住した。同年の第二次長州征討では、政治・軍事の拠点として機能している。
歴史 > 明治以降

大政奉還後の明治3年（1870年）2月、政事堂から藩庁に改称。さらに、廃藩置県が行われた明治4年（1871年）には、城内に山口県庁が置かれた。
明治6年（1873年）の廃城令によって、存城処分となり陸軍省（第5軍管）の所管となるが、同年7月に大蔵省の所管へ変更され廃城となった。
遺構

水堀の一部と薬医門（山口政事堂の表門）が現存する。この表門は、廃藩置県までは藩庁門、その後は県庁正門となった。大正5年（1916年）に新たな県庁舎など（旧山口県庁庁舎と旧山口県議会議事堂）が完工すると、同門は県庁の西門となる。
1987年（昭和62年）3月27日に「旧山口藩庁門」として山口県指定有形文化財に指定され、現在の山口県庁舎の中央門と正門の間に残されている（徒歩にて通行可）。また、大正時代に城趾に建てられた旧山口県庁庁舎と旧山口県議会議堂は、今日山口県政資料館として利用されている。
ギャラリー

旧山口藩庁門の全景（背後は高嶺城跡）
旧山口藩庁門と土橋
旧山口藩庁門の脇門
正面玄関
南面より撮影
汎神論

汎神論（はんしんろん、英: pantheism）または万有神論とは、現実は神性と同一である、あるいは、すべてのものはすべてを包含する内在的な神を構成しているという信条。神を擬人化した人格神を認めず、一切全てを神と同一視する神学的・宗教的・哲学的立場。創造者（神的存在）と被造物（世界や自然）とに断絶を置かない立場であり、「一にして全（ヘン・カイ・パン）」、「梵我一如（ぼんがいちにょ）」、「神即自然」などが標語として使われる。全ては創造者によって創造された ―― すなわち、「世界」は「世界の外にある神」によって創造されたとするのが有神論だが、汎神論はそのような対立を否定し、全ては創造者の現れである、または、全ては創造者を内に含んでいる、と実体一元論的に見なす。「神」のみが実在しており、「世界」は神の流出や表現や展開にすぎない、と見れば無世界論に通じるが、「世界」のみが実在しており、「神」は世界の総和にすぎない、と見れば無神論・唯物論に通じる。
宗教哲学では汎神論は非有神論的一神教の一形態と定義されている。汎神論者を自称する自然神秘主義者たちは、「自然」をスピノザや他の汎神論者が自然法則等を説明する際に使っていた広い意味での「自然」とは異なる意味で使うことで自らの信仰を汎神論だと混同するようになった。汎神論者による崇拝（礼拝、祈り）は自分より優れた人格的存在に向けられるため適切でないと考えられている。
定義

汎神論とは、すべてのものはすべてを包含する内在的な神の一部であるという見解である。 現実のすべての形態は、その存在の様式であるか、またはそれと同一であると考えられる。汎神論とは、宇宙（すべての存在の総体という意味で）と神が同一であるという見解であり、神の人格や(霊、魂等)超越性の否定が導かれる。
汎神論は非有神論的一神教の一形態であり、非人格的有神論と定義できる。汎神論者は唯一神、全てを含む統一体と同一の神への信仰をもつが、神に人格がある、または人のようなものだとは信じていない。
宗教哲学では人格神を世界の存在の一つとして考える。世界における存在数がNなら、人格神以外の存在の数はN-1である。非人格神以外の存在の数はNのままである。従って非人格神は他の独立した存在を受けいれることができない。
バールーフ・デ・スピノザの汎神論

スピノザの汎神論はデカルトの「res extensa」（ラテン語で「拡張するもの」）の概念と基本的に合意する。
「存在しない特定の事物や様式の観念は、特定の事物や様式の形式的な本質が神の属性に含まれているのと同様に、神の無限の観念に包含されなければならない。『倫理学』一巻二部命題VIII」
「神は一つであり、宇宙には一つの物質しか認められず、その物質はすでに示したように絶対的に無限である。『倫理学』一巻一部命題XIV補論1」
「存在するだけでなく、特定の方法で存在し、作用するという神の性質の必然性によって、万物は条件付けられており、偶発的なものは何もない。『倫理学』一巻一部命題XXIX証明」
スピノザが証明した命題、定義によると宇宙は無限、決定論的（非偶発的）である。
分類

汎神論を分類するには決定論の強弱、信仰の度合い、一元論の形態を見なければならない。
分類 > 決定論

哲学者のチャールズ・ハーツホーンは、スピノザやストア派などの決定論的な哲学を「古典的汎神論」という用語で表現した。汎神論（すべては神なり）は、しばしば一元論（すべては一つなり）と関連しており、論理的には決定論（すべては今なり）を意味するとする意見もある。このような形の汎神論は「極端な一元論」と呼ばれており、ある解説者の言葉を借りれば『我々の想定される決定も含めて神がすべてを決定している』ということになる。
決定論に傾いた汎神論の他の例としては、ラルフ・ウォルドー・エマーソン やヘーゲルのものがある。
決定論は量子物理学においてアインシュタインとニールス・ボーアの間で行われた有名なボーア・アインシュタイン論争のテーマともなった。一例として優先的一元論には以下のような命題がある。
全体が（量子もつれによる）創発的な性質を持っている。
全体が創発的な性質を持っているなら、全体は部分よりも先にある。
全体は部分に先行する。
優先的一元論は以下の項目で定義する。
分類 > 信仰

汎神論には宗教的なものと、哲学的なものの2種類があると考えられている。コロンビア百科事典は、この区別についてこう書いている。
汎神論者が、永遠にして無限である唯一の偉大な現実が神であるという信念から出発するならば、有限で一時的なすべてのものは神の一部に過ぎない。神から分離したものは何もなく、神は宇宙であるからだ。一方、大いなる包括的な統一体が世界そのもの、すなわち宇宙であるという考えをシステムの基礎とした場合、神はその統一体に飲み込まれており、それは自然と呼ばれるかもしれない。
全てを含む包括的な統一体と同一の神の存在(ある種の唯一神)を信じていたとしても、汎神論者が礼拝や祈りを捧げることは汎神論にそぐわないとされている。崇拝の対象が意識、人格を持つ上位の存在へと一般的に収束してしまうため、崇拝行為は汎神論者にとって受け入れがたい宗教的実践であると考えられている。
分類 > 一元論の形態

哲学者や神学者は汎神論を一元論の一形態とすることがある。異なるタイプの一元論には次のようなものがある。
実体一元論（substance monism）、 「見かけ上の複数の実体は、単一の実体の異なる状態または外観によるものであるとする見解」。(汎神論、唯物論で用いられる)。
属性的一元論、「物質の数が何であれ、それらは単一の究極的な種類であるという見解」。
部分的一元論、「ある存在領域の中で（どんなに多くても）物質は一つだけである」。
存在一元論、「具体的な対象となるトークンは一つだけである」という見解（ザ・ワンまたはモナド）。
優先的一元論：「全体は部分に先行する」「世界には部分があるが、部分は統合された全体の依存的な断片である」。一神教で用いられる。(不動の動者、宇宙論的証明)
性質一元論：「すべての性質は単一のタイプであるとする考え方」（例：物理的性質しか存在しない）。
種類一元論：「最高のカテゴリーが存在するという見解（例：存在）」。
実体一元論は汎神論や唯物論の共通項であり、ルネ・デカルトが提唱した実体二元論(substance dualism)の対立概念として考えられてきた。古典的汎神論の決定論を緩和すれば万有内在神論等の神学的な探求対象にもなる。
一神教で用いられることがある存在一元論、優先的一元論は適切に区別されてこなかった。存在一元論は優先的一元論を伴う論理関係にあるが、その他の一元論は基本的に独立している。例えば存在多元論者でありながら、優先的一元論者である場合がある。これによると多くのものが存在すると仮定しつつ、世界全体が他の全てに先行する。
優先的一元論において、存在するすべてのものは、それらとは異なる源に戻り、存在一元論では、宇宙という単一のものしか存在せず、それを恣意的に多くのものに分割することしかできない。実体一元論においては実体や心など様々なものが存在していても、単一の種類のものしか存在しない。
キリスト教スコラ学の論拠とされたアリストテレスは心身二元論の問題では一元論的立場をとった。
物質の中には一般的に身体、特に自然体が含まれており、それらは他のすべての身体の原理である。自然体の中には、生命を持つものと持たないものがある。生命とは自然治癒力と成長（それに伴う衰え）を意味する。生命を持つ自然体は、複合体の意味での物質であることがわかる。しかし、生命を持つ種類の体でもあることから、体が魂であるはずがない。したがって魂は、生命を潜在的に持つ自然体の形という意味で、物質でなければならない。しかし物質とは現実性のことである。従って魂とは上記の特徴の通り、身体の現実性のことである。
魂は肉体が示す性質であり、数ある中の一つである。アリストテレスは、積み木が破壊されるとその形が消えるように、体が滅びると魂も滅びると提唱した。
プラトンの二元論とアリストテレス哲学を統合させた新プラトン主義は存在一元論だけでなく優先的一元論の立場をとり、すべてのものはザ・ワンから派生または流出するとした。
スコラ学の代表的神学者、カトリック教会と聖公会では聖人、カトリック教会の33人の教会博士のうちの1人であるトマス・アクィナス（1225-1274）は、不動の動者から宇宙論的証明（神の存在証明）を導出したことで知られるが、アリストテレスと同様に心と体は一体であり、一体であるかどうかを問うことは無意味であると考えた。しかし肉体が一体であるにもかかわらず、肉体の死後も魂が存続することを主張し、魂を「この特殊なもの」と呼んだ。彼の考え方は、哲学的というよりも、神学的なものであったため、一元論者（物理主義者）や二元論者という分類に収めることはできなかった。
現代哲学における一元論は、大きく3つに分けられる。
観念論、現象論、精神一元論。精神だけが実在するとする。
中立一元論。1種類のものが根本的に存在するとする。第3の1種類のものに精神的なものも物理的なものも還元されうる。
物質一元論（material monism、物理主義や唯物論とも呼ばれる）。物理的なものだけが実在し、精神的なものは物理的なものに還元できるとする。
機能主義、変則的一元論、反射的一元論など、上記のカテゴリーに簡単に収まらない立場もある。
関連する概念

自然崇拝や自然神秘主義は、しばしば汎神論と混同されることがある。専門家の一人であるハロルド・ウッド（Universal Pantheist Societyの創設者）は、汎神論哲学においてスピノザが神と自然を同一視していたことは、環境倫理に関心を持つ自称汎神論者の最近の考えとは大きく異なると指摘している。彼が自分の世界観を表すのに使った「自然」という言葉は、現代科学の「自然」とは大きく異なる。汎神論者を名乗る自然神秘主義者たちは、「自然」を（人工的に作られた環境ではなく）限られた自然環境を指す言葉として使っている。このような「自然」の使い方は、スピノザや他の汎神論者が自然法則や物理世界の現象全体を説明する際に使っていた広い意味での「自然」とは異なる。
汎神論は、神と宇宙、または神と自然とは同一であるとみなす哲学的・宗教的立場である。古代インドのヴェーダとウパニシャッド哲学、ソクラテス以前のギリシア思想、近代においては、スピノザ、ゲーテ、シェリング等の思想がこれに属する。
汎神論においては、一切のものは神の顕現であるとされる[要検証]。あるいは世界における神の内在や遍在が強調される。一切のものと神とを一元論的に理解しようとする汎神論においては、理論上、神は非人格的原理としてのそれである場合が多いが、人格神を立てる有神論的宗教の理論的思弁や神秘主義、あるいは祭祀上の習合からも汎神論的傾向が生じる。汎神論は歴史上それ自体として存立したものではなく、さまざまな宗教のなかにみられる一定の傾向であり、汎神論的態度は古代・中世にもあったが、ヨーロッパで頻出するようになるのは16世紀以降である。
英語の pantheism （パンセイズム）は、ギリシア語の pan（全て）と theos（神）の合成語で、文字どおり「全ては神」で「神は全て」を意味する。つまり神と一切万物（または宇宙・世界・自然）とが同一であるとする思想であるが、一口に汎神論といってもさまざまな形態がある。一方では「神が全てである」ことを強調する無宇宙論 (acosmism) があり、他方では「森羅万象が神である」ことを強調する汎宇宙論（pancosmism）がある。後者の立場は一種の唯物論に通じ、神の非人格性が顕著であるため無神論的とされる場合がある。ドイツの哲学者K・C・F・クラウゼ（英語版）は、万物を神の内包と捉える万有在神論 (panentheism) を主張した。
日本における神道は、八百万の神がいる汎神教とも言える。ご神木・山・森・岩などに、神が宿ると信じられている。[独自研究?]神道・アニミズムと汎神論の比較については#アニミズム・神道との違いで後述する。
関連する概念 > 非有神論

非有神論は、伝統的な有神論に合わない様々な宗教を指す包括的な用語であり、無神論に付随する「一切の神秘主義を否定する見解」との混同を避けるために用いられることがある。
関連する概念 > 万有内在神論

万有内在神論（ギリシャ語のπᾶν（pân）「すべての」、ἐν（en）「中の」、θεός（theós）「神」）は、19世紀にドイツで正式に作られた造語で、神は物理的な宇宙に実質的に遍在しているが、その創造主・維持者として「それとは別に」あるいは「それを超えて」存在しているとし、伝統的な有神論と汎神論を哲学的に統合しようとしたものである。このように万有内在神論はそれ自体を汎神論から分離し、神は我々が知っているような世界の上や向こうに存在しているという追加的な主張を提起している。汎神論と万有内在神論の間では神の様々な定義に応じて曖昧になることがあるので、特定の著名な人物を万有内在神論や汎神論に結びつける際には意見の相違が生まれることがある。