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高橋優のインディーズアルバム
胡坐～agura～ > 収録曲

※は再収録曲。
駱駝
「僕らの平成ロックンロール」収録曲。ミュージックビデオが作成されている。
ベストアルバム「高橋優 BEST 2009-2015 『笑う約束』」に収録。
こどものうた
後にインディーズ1stシングル「こどものうた」としてリカット。「僕らの平成ロックンロール」にはバンドバージョンとして収録。
ベストアルバム「高橋優 BEST 2009-2015 『笑う約束』」に収録。(「僕らの平成ロックンロール」収録音源)
友へ ※
「無言の暴力」「僕らの平成ロックンロール」収録曲。
メジャー1stシングル「素晴らしき日常」に2010年4月23日に行われたライブ音源がボーナストラックとして収録。
ベストアルバム「高橋優 BEST 2009-2015 『笑う約束』」に収録。
線
好きだった
Lonely ※
「Sepia」収録曲。
恋する悪魔
泣き虫空に可愛い傘
後にインディーズ1stシングル「こどものうた」に収録。
メジャー6thシングル「卒業」初回限定盤に2011年11月30日に行われたライブ音源がボーナストラックとして収録。
メロディ ※
「Sepia」「無言の暴力」収録曲。
メジャー1stアルバム「リアルタイム・シンガーソングライター」収録曲。
僕らの平成ロックンロール

詳細は「僕らの平成ロックンロール」を参照
会いたいよ

会いたいよ（あいたいよ）
会いたいよ (手塚翔太の曲) - 田中圭のシングル曲。テレビドラマ『あなたの番です』の主題歌で、田中が役名の手塚翔太の名義で発表している。
会いたいよ。 - タイナカサチのシングル「会いたいよ。/君との明日」収録曲。日本テレビ系『歌スタ!!』1月度のEDテーマ。
yozuca*のスプリット・シングル「会いたいよ/メグル/REFLECTION」収録曲。テレビアニメ『D.C.III 〜ダ・カーポIII〜』のEDテーマ。
Sexy Zoneのアルバム「XYZ=repainting」の通常盤収録曲。フジテレビ系『春の高校バレー2018』のイメージソング。
高等研究発明局

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発足日: 2023年1月
区分: 政府外公共機関 (Non-departmental public body)
ウェブサイト: www.aria.org.uk （英文）
高等研究発明局（こうとうけんきゅうはつめいきょく、Advanced Research and Invention Agency、ARIA、アリア）は、2021年2月19日に発表されたイギリス政府の研究助成機関である。
概要

イギリスでは2022年に「高等研究発明局法」が制定された。アメリカ合衆国の国防高等研究計画局（DARPA）を参考に設立された。先端研究への取組を強化するとともに、世界トップレベルの人材を集めることを目的としている。
ARIAの主な目的は、高い失敗の可能性を持ちながらも、非常に大きな潜在的な成果を期待される野心的な研究プロジェクトに資金を提供することである。
この機関は、ハイリスク・ハイリターンの研究に資金を投入することを使命としており、組織的には小規模である。一方で、政府系機関からは一定の独立が担保されているため、迅速かつ革新的な資金提供や研究目標の達成に対するボーナスの支給が行えるといった自由な組織自治権を有している。
イギリスの科学界からは賛同の声が多く上がり広く歓迎された一方で、革新的な組織であるがため、より職務内容と方向性を明確するべきであるという批判的な声も上がった。
2021年時点における当初予算は4年間で8億ポンド（日本円で約880億円）を予定している。
七羽のからす

七羽のからす（ななわのからす、Die sieben Raben、KHM25）はグリム童話のひとつ。アールネ・トンプソンのタイプ・インデックスは451。
ゲオルギオス・A・メガスはグリム兄弟のそれとは異なるギリシャ語版をFolktales of Greeceに蒐集した。このほかアールネ・トンプソンのタイプ・インデックスの451に分類されているものには六羽の白鳥、12羽のマガモ、ユーディアと7人の兄弟、野の白鳥、十二人兄弟、鵞鳥白鳥などがある。
説話を元にしたアニメーション映画が1937年に公開された。
あらすじ

むかし、ある農夫に7人の息子がいた。最後の最後に娘が産まれたが、娘は病弱だった。農夫は息子達に娘のために水をくんでくるように言いつける。息子達は我先に水をくもうとするが、焦ったあまりに水差しを水の中に落としてしまう。
息子達がなかなか帰ってこないことに腹を立てた農夫は、子ども達は水くみを怠けて遊んでいるに違いないと思いこみ、「どいつもこいつも、カラスになっちまえ」と呪いの言葉を口にした。すると突然、息子達はワタリガラスになり飛んで行ってしまう。
月日は流れ、娘は順調に成長した。両親は兄がいたことを娘に隠していたが、町の人々の噂をきっかけとして7人の兄たちの真相を知る。胸を痛めた娘は兄たちを捜す旅に出て、世界の果てまでたどり着く。
娘は、最初に太陽、次に月に助けを求めるが、その有様を見て怖くなった娘は逃げ出した。しかし最後に頼んだ明け方の星は優しく、兄たちがいるガラスの山を開けるための鳥の骨を渡してくれた。
長い旅を経て、娘はガラスの山を見つけた。娘は門の鍵をコウモリの足を使って開けた。
娘がガラスの山に入るとこびとが出てきて、兄たちはしばらくしたら戻ってくると教えてくれた。娘は、カラス達の食べ物と飲み物に少し口をつけ、家から持ってきた指輪を最後のコップに沈めた。
戻ってきたカラスたちは、自分たちの食事を人間が食べたことに気がつき、誰が食べ物に口をつけたのか考えを巡らす。そうこうしているうちに最後のカラスがコップに残された指輪を見つけ、妹が救いに来てくれれば人間に戻れるのにと言う。隠れて聞いていた娘が兄たちの前に姿を現すと、カラスたちは人間の姿に戻り、みんなは大喜びで家に帰った。
分析

この説話は十二人兄弟、六羽の白鳥、兄と妹のように妹が兄弟を救うあらすじになっている。この話が蒐集されたの時代や地域では、多くの男達が徴兵されたため、父親が娘を相続人として指名することが少なくなかった。その結果、父は娘の行動や結婚に関して強く干渉するようになった。
このような背景からこの話は、兄たちの帰りを待ち、父親の干渉から自由になることを願う娘たちの心情を反映したものと分析される。しかし、いつこの物語が蒐集されたのかは明確ではなく、またこのような相続の習慣の無い地域でも似たような物語が発見されている。
そのため民俗学者の中には、もっと一般的な末子相続（一番若い子が父の財産を相続する）の習慣との関係を主張する者もある。
解説

元となった口承文芸には、7羽ではなく3羽のカラスが登場する。ドイツ民話の研究では、グリム童話集が発刊された後に見つかった31の異なるバージョンのうち、わずかに2つが7羽のカラスを描いている。
音楽

リヒテンシュタインの作曲家、ヨーゼフ・ラインベルガーは、説話に基づいたオペラを作曲し1869年に自身のタクトで初演を行った。
近代における解釈

K・テンペスト・ブラッドフォードは、著書Black Feather (作品集Interfictionsの中で2007年に発刊)において、本作と六羽の白鳥、十二人兄弟の共通性や三作の中の妹達の性格について論究した。
ミュージカルの七羽のからすはウォルフガング・アデンベルグとアレキサンダー・S・バーナンギの脚本で、2007年にドイツ共和国ハーナウのフィリップスルーエ城公園で行われたグリム童話祭にて公演された。
伊賀牛

伊賀牛の焼肉
伊賀牛（いがぎゅう）は、三重県の伊賀地方で育てられている和牛と、そこからとれるブランド牛肉を指す。伊賀地方の特産物である。黒毛和種であり、但馬牛の種雄を使って生まれた牝牛かつ処女牛に限った宮崎県産の素牛を肥育している。
歴史

鎌倉時代 1310年の『国牛十図』という日本の国内牛についての書物に、伊賀牛の記載がある。干し肉にして体力づくりのために食した。
江戸時代 伊賀忍者の保存食として、伊賀牛の干し肉が用いられたと言われる。
1886年（明治19年） 三重県が畜産振興を目的として、兵庫県但馬地方より種牝牛10数頭を購入して伊賀牛の畜産が始まった。
1905年（明治38年） 金谷清三郎によって伊賀牛の肉を東京に出荷したことが、現在の伊賀牛の商品化の先駆けになった。
1953年（昭和28年） 伊賀牛振興協議会が設立された。
2014年（平成26年） 約400キログラムの肉がアメリカ合衆国へ輸出された
2019年 (令和元年) 5月17日、ミシュランガイド愛知・岐阜・三重2019特別版に伊賀牛を扱う店舗が掲載。
生産・流通

伊賀地方は周囲を山に囲まれた上野盆地であり、寒暖の差が大きい一方、暑さに弱いウシの飼育には適した気候である。
伊賀産肉牛生産振興協議会による伊賀牛の定義は、黒毛和種のメスの未経産牛で、最終肥育地と最長肥育地が伊賀管内（伊賀市・名張市）かつ12か月以上伊賀で飼育され、同協議会の会員が飼育・管理した牛である。
肥育農家から精肉店が直接、1頭丸ごと買い付けるという取引形態が一般的である。このため地域内での流通・消費がほとんどを占める。精肉店は血統や毛の色つや、目の輝きなどを見極めて購入する牛を決めるが、購入した牛が必ずしも期待した肉質であるという保証はなく、それを含めて伊賀牛を買う醍醐味と考えている。
伊賀市には伊賀牛料理を提供する飲食店が多くあり、中には精肉店との併設店舗もある。地元では香りとコクがあり、とろけるような柔らかさで松阪牛に匹敵する味と評されている。住民は伊賀牛の知名度が上がってほしいと思う一方で、地元だけの秘密にしておきたいとも思っており、伊賀牛に複雑な感情を抱いている。
こうした事情から、地元以外では味わう機会が少ない「幻の牛肉」と呼ばれることもある。地域外で潜在的な需要が見込める一方で、高齢化により肥育農家の廃業もみられることから、伊賀ふるさと農業協同組合などでは県外出荷と輸出の拡大を進めている。2018年時点では肥育農家29戸のうち7戸が輸出向けに伊賀牛を出荷した実績があり、輸出先は上記のアメリカのほかシンガポール、香港、台湾などに広がっている。
伊賀牛をモチーフにしたキャラクター

伊賀牛集団・部位3（Vスリー）- 地元の伊賀牛PR企画で誕生したローカルヒーロー。
上野盆地
文珍の歴史なんなんだ!

『文珍の歴史なんなんだ!』（ぶんちんのれきしなんなんだ）は、東海テレビほかで放送されたエンターテインメント番組。製作局の東海テレビでは、毎週月曜 19:00 - 19:30 (JST) に放送。
司会

桂文珍
| 東海テレビ 月曜19:00枠> 前番組 | 東海テレビ 月曜19:00枠> 番組名 | 東海テレビ 月曜19:00枠> 次番組 |
| --- | --- | --- |
| -  | 文珍の歴史なんなんだ!  | -  |
| 表 話  歴桂文珍 |
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出演テレビ番組:  ヤングおー!おー! - クロスワードクイズ・Theエイリアン - クイズMr.ロンリー - おもしろサンデー - びっくり世界一 - 森田一義アワー 笑っていいとも! - 独占スタージャック! - おもしろクイズBOX - 流行事情 - THE ビッグ! - 文珍なぞなぞランド - SHARPワールドクイズ・カンカンガク学 - クイズ地球まるかじり - パーティー野郎ぜ! - スター爆笑Q&A - クイズ!!データマッチ - イカにもスミにも - 文珍の歴史なんなんだ! - 週刊文珍 - はなきんデータランド - THE・サンデー - 関西21世紀作戦〜文珍のぐるぐるトーク〜 - ウェークアップ! - レインボー - 思い出のメロディー - クイズ日本人の質問 - もっともっと関西 - 演芸図鑑 
出演ラジオ番組:  日本列島ズバリリクエスト - 青春最前線 ドキドキラガジン - ハイヤングKYOTO - MBSヤングタウン - MBSミュージックマガジン - JAM JAM 11 - もてもてスクランブルBEGIN the OJIN - 桂文珍の美女対談 
関連項目:  吉本興業 - 上方落語協会 - 夢の三競演 三枚看板 大看板 金看板 
関連人物:  5代目桂文枝 - 月亭八方 - 4代目桂小文枝 - 4代目林家小染 - 6代目桂文枝 - 上岡龍太郎 - 横山やすし・西川きよし - 横山ノック - 明石家さんま - 島田紳助 - 笑福亭鶴瓶 - 板東英二 - タモリ - 酒井ゆきえ - 古舘伊知郎 - 朝岡聡 - 福澤朗 - 辛坊治郎 - 植村なおみ - 村上順子 - 野川由美子
伊藤出羽掾

伊藤 出羽掾（いとう でわのじょう、生没年不詳）は、江戸時代前期に活躍した浄瑠璃太夫である。
経歴・人物

大坂（現在の大阪市）の道頓堀で古浄瑠璃を学ぶ。後に同地で人形浄瑠璃出羽座を興し、劇場を開園した。これによって、1658年（明暦4年）に出羽掾を受領され、藤原信勝という通称をもらった。
寛文から延宝にかけて、勇敢な概念の金平浄瑠璃やそれとは対照的な哀愁の概念の説経浄瑠璃を多く上演した。後にこれらの作品にからくり人形を取り入れる等些細な技法を使った璃を上演し、当時同じく大坂で活躍していた井上播磨掾と共に、上方浄瑠璃における大成者となった。
主な弟子

山本土佐掾
初代岡本文弥
山本飛騨掾 - 人形遣い。
演じた作品 > 金平浄瑠璃

『天狗羽討』
『頼光蜘蛛切』
演じた作品 > 説経浄瑠璃

『よこそねの平太郎』
『阿弥陀本地』
『中将姫御本地』
等。
三浦茉実

三浦 茉実（みうら まみ、1993年7月21日 - ）は、日本の元女子バレーボール選手。
来歴

北海道北斗市出身。3人兄弟の次女（姉と兄がいる）。小学2年生のとき、兄がバレーボールをやっていた影響で自身もバレーボールを始めた。
2012年、埼玉上尾メディックスへ入団。
2020年4月1日、埼玉上尾メディックスの公式サイトにて、退団と引退が発表された。
2020年8月8日、三浦自身のTwitterにて、誕生日である7月21日にプロポーズを受け、8月7日に入籍したことが発表された。
人物

東京ヴェルディに所属していた三浦拓也は実兄である。
所属チーム

北斗市立大野小学校（大野Jr.）
北斗市立大野中学校
函館大妻高等学校
埼玉上尾メディックス #9（2012-2020年）
個人成績

V.LEAGUEの個人成績は下記の通り（交流戦・プレーオフを含む）。
| 大会 | 所属 | 出場> 試合数 | 出場> セット数 | アタック> 打数 | アタック> 得点 | アタック> 失点 | アタック> 決定率 | バックアタック> 打数 | バックアタック> 得点 | バックアタック> 失点 | バックアタック> 決定率 | アタック決定本数> セット平均 | ブロック> 得点 | ブロック> セット平均 | サーブ> 打数 | サーブ> ノータッチ | サーブ> エース | サーブ> 失点 | サーブ> 効果 | サーブ> 効果率 | サーブレシーブ> 受数 | サーブレシーブ> 成功 | サーブレシーブ> 成功率 | 総得点 |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| V1 2019-20 | 上尾 | 26 | 23 | 30 | 11 | 1 | 36.7 | 0 | 0 | 0 | - | 0.48 | 6 | 0.26 | 53 | 0 | 0 | 6 | 12 | 2.8 | 7 | 5 | 57.1 | 17 |
| V1 2018-19 | 上尾 | 23 | 40 | 35 | 7 | 0 | 20.0 | 0 | 0 | 0 | - | 0.17 | 5 | 0.12 | 58 | 1 | 2 | 1 | 18 | 12.5 | 7 | 4 | 57.1 | 15 |
| V1 2017/18 | 上尾 | 21 | 39 | 54 | 10 | 7 | 18.5 | 0 | 0 | 0 | - | 0.26 | 3 | 0.08 | 40 | 2 | 2 | 0 | 9 | 15.6 | 93 | 52 | 42.5 | 17 |
| VC1 2016/17 | 上尾 | 20 | 30 | 59 | 19 | 4 | 32.2 | 0 | 0 | 0 | - | 0.63 | 4 | 0.13 | 22 | 0 | 0 | 3 | 6 | 6.8 | 46 | 23 | 50.0 | 23 |
| CM 2016/17 | 上尾 | 2 | 0 | 0 | 0 | 0 | - | 0 | 0 | 0 | - | - | 0 | - | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | - | 0 | 0 | - | 0 |
| V1 2015/16 | 上尾 | 13 | 16 | 6 | 0 | 0 | 0.0 | 0 | 0 | 0 | - | - | 1 | 0.06 | 3 | 0 | 0 | 0 | 2 | 16.7 | 1 | 0 | 0.0 | 1 |
| V1 2014/15 | 上尾 | 24 | 30 | 17 | 5 | 0 | 29.4 | 0 | 0 | 0 | - | 0.17 | 6 | 0.20 | 25 | 0 | 0 | 0 | 7 | 7.0 | 3 | 2 | 66.7 | 11 |
| VS 2014 | 上尾 | 3 | 7 | 19 | 7 | 1 | 36.8 | 0 | 0 | 0 | - | 1.00 | 4 | 0.57 | 9 | 0 | 0 | 1 | 0 | 0.0 | 1 | 0 | 0.0 | 11 |
| VC 2013/14 | 上尾 | 18 | 60 | 118 | 48 | 5 | 40.7 | 0 | 0 | 0 | - | 0.80 | 30 | 0.50 | 172 | 1 | 5 | 8 | 53 | 10.6 | 39 | 21 | 53.8 | 84 |
| CM 2013/14 | 上尾 | 2 | 3 | 3 | 0 | 0 | 0.0 | 0 | 0 | 0 | - | - | 0 | - | 4 | 0 | 0 | 0 | 1 | 6.2 | 1 | 0 | 0.0 | 0 |
| VC 2012/13 | 上尾 | 18 | 12 | 14 | 2 | 1 | 14.3 | 0 | 0 | 0 | - | 0.17 | 3 | 0.25 | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | - | 2 | 0 | 0.0 | 5 |
| CM 2012/13 | 上尾 | 1 | 0 | 0 | 0 | 0 | - | 0 | 0 | 0 | - | - | 0 | - | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | - | 0 | 0 | - | 0 |
| 通算：12大会 | 通算：12大会 | 171 | 260 | 355 | 109 | 19 | 30.7 | 0 | 0 | 0 | - | 0.42 | 62 | 0.24 | 386 | 4 | 9 | 19 | 108 | 9.1 | 200 | 107 | 46.8 | 184 |
固有語

固有語（こゆうご）とは、借用語（外来語）でない当該言語に固有の語または語彙を指す。日本語では和語（大和言葉）がこれに該当する。日本語の文例では、「わたくしは学校にいく」のうち、借用語は名詞の「学校」だけで、他の「わたくし」（代名詞）「いく」（動詞）「は」「に」（助詞）はいずれも固有語である和語である。
固有語は語彙論、特に借用を論ずるときのキーワードになる概念であるが、「固有性」をどうとらえるかによって、その定義と議論の方向は大きく分かれる。ここでは「客観主義（本質主義）的アプローチ」と「主観主義的アプローチ」に分けて述べる。「固有性」の定義については、歴史学及び文化人類学において、「民族」の定義をめぐる論争の中で早くから焦点となっており、「固有語」概念についてもほぼパラレルに把握することが可能である。
客観主義（本質主義）的アプローチ

客観主義的アプローチは、すべての言語には純粋な「固有性」が客観的に存在するという前提から出発する。語彙はその語源によって「固有語」と「借用語」とに区別することができ、語源の究明は、主には文献批判によって、また副次的には記述された音声言語資料の比較言語学的な分析に基づく内的再構、さらには祖語の構築によって、可能であると考える。
その上で、「固有語」はいわゆる基礎語彙（生活語彙）に、「借用語」は文化語彙（高級語彙・学術語彙）にふりわけられ、「固有語」と「借用語」との共時的な関係と歴史的形成過程が、個別言語ごとに、さらには上層言語（古典言語）と下層言語との関係にも留意しながら、記述される。
客観主義的アプローチは語源の遡及による語彙の客観的分類を自明の前提とする立場に立つため、「固有語」と「借用語」の境界も客観的、かつ固定的に決められると考える。またこれに付随して、借用や言語変化を主として言語内的な（すなわち客観的な）要因によって説明しようとする傾向がある。「（日本語の）漢字にはそれ自体に造語力があるが、和語による造語は音節数が多くなり、冗長になるからできない」といった理解 がこれにあたる。
このアプローチは、「民族」理論における客観的特徴による定義に対応するが、その後の「民族」理論（及びエスニシティ論）の発展状況と比べると、語彙借用の議論においては現在もなお大きな影響力を持っている。ただし、印欧語比較言語学の発展や日本の江戸期国学に典型的なように、「純粋な」「国民性」概念を成立させ、国民国家の思想的根拠の形成を促す役割を果たした点は指摘しなければならない。
主観主義的アプローチ

主観主義的アプローチにおいては、言語に純粋な「固有性」が存在するという前提は否定され、「固有性」は「外部性」ないし「他者性」との相互関係の中で、話者の（集団的かつ共時的な）主観によって決定されると考える。たとえば「和語」（大和言葉）とは「漢語」でも「外来語」でもない語彙を指し、自立的には定義できず、「和語」と「借用語」との境界は語源ではなく話し手がどう思うかで決まる、とする。
具体例を挙げると、しばしば指摘される「ぜに（銭）」「うま（馬）」や「きく（菊）」は、客観主義的アプローチではいずれも語源をさかのぼって「和語に間違えられやすい漢語」と分類され、読み自体も「訓読みとされることが多いが、本来は音読み」と認識されるのに対し、主観主義的アプローチでは、これらのいずれも現在では「訓読み」として分類されることが多く、実際の言語使用のレベルでも借用語（漢語）として意識されないのが常であるため、「和語」と考える（か、もしくはそのような個別の分類に関心を払わない）。
その上で、主観主義的アプローチは、それぞれの言語において「固有性」や「外部性」を含意するメタ言語的概念がどのように形成されてきたかを追究する言語思想史の構築をめざす。思想史研究である以上、借用の言語内的な要因よりも文化的、政治的脈絡を重視することになる。
このアプローチは「民族」理論における主観的な意識による定義に対応し、言語の「混成性」を重視するピジン・クレオール研究に極めて親和的である。語彙論に特化した具体的な研究成果はまだ少ないが、近年の「国語」批判の観点から、すでに酒井直樹、子安宣邦 などによる理論的な指摘がある。
個別事例の解釈

語彙の借用が文化的、政治的要因によって起こること自体は、客観主義、主観主義ともに認めているが、その重点の置き方はかなり異なる。以下具体例について二つのアプローチからの解釈を併記する。なお主観主義的解釈においては、客観主義的解釈への反証の形式をとり、同じ事例を異なる視点から整理する。
個別事例の解釈 > 客観主義的アプローチからの解釈

明治時代、国粋主義者は日本語の貧弱性を嘆いた。固有語は生活用語に限定されているため、中国語から借用した文字、語彙（または語彙要素）である漢字、漢語で造語しなければ、抽象的な概念が言い表せないからである。英語やドイツ語の学術用語は、漢語に翻訳するしかなかった。しかし、その英語やドイツ語の学術用語などの高級語彙にしても、その多くはギリシア語、ラテン語、フランス語などに由来しており、固有語によるものは多くない。東ティモール民主共和国で使われているテトゥン語でも、固有語が生活用語に限定されるため、法律用語や行政用語などはポルトガル語から借用している。
固有語のみで高級語彙をまかなう力があるのは古典文明語の直系である中国語、ギリシア語、アラビア語、ロマンス諸語、ペルシア語、インド語派の諸語など[要出典]非常に少ないが、その中でも後の三つは上層語として他の古典文明語由来の語彙を多く使用している。（ペルシア語にとってのアラビア語、インド語派諸語にとってのアラビア語とペルシア語、ラテン語にとってのギリシア語系語彙など。
ほぼ完全に高級語彙を自前でまかなっているのは中国語、ギリシア語、アラビア語のみである。[要出典]
個別事例の解釈 > 主観主義的アプローチからの解釈 > 固有語と借用語の力関係

世界中の言語の中で、語彙の内部に一定の「借用語」カテゴリーがあるという明確な意識を使い手がもっていないのは、母語話者のいない（もしくはごく少ない）、死語となった古典文明語（古典ギリシア語、ラテン語、アラビア語（フスハー）、古典ヘブライ語、漢文、サンスクリット語、パーリ語、チベット文語）にとどまる。
一方、生きた自然言語、とりわけ書記言語を備え公用語としての機能をもつ言語には、「文化語彙」の多くを外部からの文化的、政治的影響によって系統的に借用しているものが極めて多い。例えば日本語や朝鮮語、ベトナム語は中国語から、英語やドイツ語は古典ギリシア語、ラテン語、フランス語から、スペイン語はアラビア語から、テトゥン語（東ティモールの公用語）はポルトガル語、マレー語およびインドネシア語から語彙を借用している。この中にはそれ自体が上層言語となって他言語に借用されている古典語及びその子孫も含まれる。例外的に、上記古典文明語の直系の子孫と見なされる中国語と現代ヘブライ語には、借用語、とりわけ音訳借用語が比較的少ない。また外部からの文化的影響に対する防衛のため、音訳借用を避けて固有語を用いた翻訳借用（ただし上層言語を参照する場合が多い）を造語の主な手段とする言語もある。フランス語からの自立を図ったドイツ語、中国語・ロシア語の浸食に対抗するモンゴル語、日本語への強力な同化志向を排除しなければ復興できないアイヌ語などがこれに当たる。
個別事例の解釈 > 主観主義的アプローチからの解釈 > 固有語の「造語力」と借用語

こうした現象を説明するとき、客観主義的アプローチにおいては、借用語の多さを決定する要因はその言語の固有語に自ずから造語力が備わっているかどうか、及び言語自体の中に借用を阻害する要因があるかどうかにかかっていると考える。
主観主義的アプローチは、こうした言語内的要因を無視しないが、しかし言語内的要因が誇張されていないかどうかを吟味し、客観主義の中にある主観性を洗い出そうとする。
例えば「固有語は生活語彙に限定され、造語力がないため、上層言語から語彙を借用しなければ抽象的な概念を言い表せない」という一般論に対しては、
文化的要因、特に話し手の「固有語は文化語彙にはふさわしくない」という主観的な意識が現存の語彙構造を作ったのであって、語彙構造が初めから造語力の有無を決めるわけではない。和語では言い表せないという思いこみが、和語での造語を妨げるのである。
上記の通り、固有語による文化語彙の造語は古典文明語に限らず、外部からの文化的影響を排除する必要性を話し手が感じている言語では現に行われていることである。
上記二点の反論が可能である。また、言語の音節構造が造語力の有無を決める（例えば中国語での音訳借用や、日本語での和語による造語は冗長になる）という理解にも、「冗長さ」は既存の語彙構造の中で対比することではじめて意識されるのであり、「冗長さ」を測る客観的尺度がない以上、少なくとも文化的要因を無視した普遍的な基準として適用できるものではない、と反論する。
言語純化運動と借用語論

詳細は「言語純粋主義」を参照
借用語に関する議論は、常に同時代の政治動向にも影響され、それ自体が政治色を帯びる。政治的変動によって既存の上層言語が力を失ったり交代したりすると、その上層言語からの借用語を固有語に置き換えようとする文化運動が起こることがある。これを言語純化運動という。トルコ共和国成立後のトルコ語において、イスラム教色一掃のためにアラビア語及びペルシア語語彙を排除する固有語復活運動が発動されたのが典型的な例である。第二次世界大戦終結後に独立した漢字文化圏の周辺諸国では漢語の影響を排除するための純化運動が並行的に発動されている。
こうした言語純化運動の成功度については、論者の主観と基準の置き方（何をもって「成功」と見なすか）によって、肯定、否定さまざまな評価が下されており、一定していない。実際成功度を客観的に測定することは困難である。ただし、複数の例を比較することで成功度の差を相対的に評価することは可能である。たとえば漢語排除に関しては、北朝鮮の朝鮮語及び北ベトナムのベトナム語では一定の置き換えが定着した一方、韓国では置き換えの定着度は相対的に低い（朝鮮語の国語純化）。日本では国学者やローマ字化・カナ化論者によって唱えられたが、ほとんど行われなかった。敵性語追放運動でも漢語は問題視されていない。戦後においてもカタカナ語の多用が問題視され置き換えられることがあるが、やまとことばが用いられることは少なく、漢語、和製漢語への置き換えが行われることが多い。
国富鳳山

|  凡例国富鳳山 |
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時代:  江戸時代中期
生誕:  宝永4年（1707年）
死没:  宝暦12年9月19日（1762年11月4日）
改名:  国富彦敬
別名:  通称：熊之助→惣左衛門 字：子礼、号：鳳山
墓所:  本正寺（山口県周南市）
主君:  毛利広豊→広寛
藩:  周防徳山藩
氏族:  国富氏
父母:  父：国富忠亮、母：吉原冝陳の娘
兄弟:  鳳山、女（本城恒光室）
妻:  新見経重の娘
子:  嶺南
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国富 鳳山（くにとみ ほうざん）は、江戸時代中期の儒学者。徳山藩士。諱は彦敬。家格は中小姓、禄高は27石。徳山藩学の基礎を築いた人物の一人。
生涯

宝永4年（1707年）、徳山藩士・国富忠亮の長男として生まれる。人柄は温厚で言行をいやしくせず、名誉や利益には執着しない人物であったと伝わる。
壮年の頃に江戸へ出て、太宰春台と共に荻生徂徠門下の双璧と称された服部南郭に師事し、3年間古文辞学（徂徠学）を学んだ後に帰国した。
延享元年（1744年）に父・忠亮が隠居したためその後を継ぎ、徳山藩藩主・毛利広豊の信任を受けて侍講を務めると共に、徳山藩の子弟に古文辞学等を教え、剣槍弓馬を鍛錬した。また、鳳山は音韻にも詳しく、『両韻弁』や『鳳山詩集』を著した。
当時の儒学は朱子学が中心であったが、鳳山は世評を気にせずに古文辞学を説いたため、徳山の古文辞学はこれ以降盛んになり、徳山藩の儒学教育の源流となった。鳳山の門下からは本城紫巌、役藍泉、青木葵園らが出ている。
宝暦12年（1762年）9月19日に病死。享年56。鳳山の家塾は、子の嶺南（彦章）が継いだ。墓は山口県周南市の本正寺にあり、墓碑は長州藩の藩校である明倫館の祭酒・小倉鹿門が撰している。
鳳山の門弟達は鳳山の死を悲しみ、青木葵園は「西天明月没し、南海夜珠沈む、人は遺編を抱いて哭し、恨は旧感を兼ねて深し」と賦し、役藍泉は「時移り人おのずから尊し、千秋我が業を思えば、萬巻これ誰の恩ぞ」と述べている。
プール・ラール

プール・ラール（Pour l'art:「芸術のために」の意）は象徴主義の画家、ジャン・デルヴィルらによって、1892年のベルギーのブリュッセルで結成された美術家集団である。
1895年の第5回展のポスター
(画)Alexander Hannotiau
概要

母体となったのはブリュッセル王立美術アカデミー出身者によって、アカデミーの展覧会に対抗する展覧会を開くために作られたた美術家グループ、「L'Essor(発展)」(1876年に「Cercle des anciens élèves et élèves des académies des beaux-arts de Bruxelles」として設立、1879年に「L'Essor」と改名された。1892年に正式に解散)である。1883年にジェームズ・アンソールの作品が、「L'Essor」の展覧会に展示を拒まれたことなどから、アンソールらの若手の芸術家が「20人展」を設立したことによって「L'Essor」は分裂した。
さらに「L'Essor」の反体制の人々が新しい展覧会を開くために設立したのが「プール・ラール」である。主な創立メンバーは画家のジャン・デルヴィルと彫刻家のピエール・ジャン・ブラク、ヴィクトール・ルソーらでフランスの象徴主義の展覧会を主催したジョセファン・ペラダンが会議のメンバーに加わっていた。最初の会合は1892年2月に開かれ、公式な設立は1892年4月となり、第一回のグループ展は1892年の11月12日から開かれた。
第一回のグループ展には画家のアルベール・シャンベルラーニやジャン・デルヴィル、エミール・ファブリや彫刻家のピエール・ジャン・ブラク、ヴィクトール・ルソーが作品を出展し、数か月前のパリの象徴主義の展覧会に出展されたフランスやドイツ、スイスなどの画家の作品も展示された。展示された国外の画家には、モーリス・シャバ、シャルル・フィリジェ、アレクサンドル・セオン、カルロス・シュヴァーベ、アルベール・トラクセルらがいた。
その後も毎年展覧会が開催され1939年まで存続した。
主なメンバーの作品

ジャン・デルヴィル
アルベール・シャンベルラーニ
Omer Dierickx
エミール・ファブリ
アメデ・リナン
ウジェーヌ・ラールマンス
ピエール・ジャン・ブラク
ヴィクトール・ルソー
プロレス・ジャパン・エイド2011

| プロレス・ジャパン・エイド2011> イベント詳細 |
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シリーズ: 
主催: 『プロレス・ジャパン・エイド2011』実行委員会、有限会社リアルジャパン、掣圏真陰流本部興義館
開催年月日: 2011年2月18日
開催地:  日本東京都
会場: 国立代々木競技場第二体育館
試合数: 全5試合
入場者数: 3240人

プロレス・ジャパン・エイド2011は、2011年2月18日に開催されたチャリティー・プロレス興行である。
概要

2010年12月24日に大会の開催発表。
今回はプロレス復興とチャリティーをテーマに、入場料は完全無料(事前申し込みの招待制)となる。
選手・各界著名人お宝グッズオークション開催。
試合

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第1試合 タッグマッチ 20分1本勝負
| ○スーパー・ライダー 斎藤彰文 | 10分20秒 ジャックナイフ式エビ固め | ケンドー・ナカザキ× 間下隼人 |
第2試合 リアルジャパンタッグ選手権試合 60分1本勝負
| ○タイガー・シャーク ブラック・シャドー （王者組） | 14分53秒 ランニング・シューティングスター | 石川雄規 山本裕次郎× （挑戦者組） |
第3試合 6人タッグマッチ 30分1本勝負
| ○鈴木みのる ウルティモ・ドラゴン スーパー・タイガー | 18分3秒 ゴッチ式パイルドライバー | アレクサンダー大塚' 崔領二 佐藤光留× |
第4試合 レジェンド選手権 60分1本勝負
| ▲長井満也 （王者） | 17分3秒 両者リングアウト | 関本大介▲ （挑戦者） |
第5試合 メインイベント6人タッグマッチ 60分1本勝負
| ○初代タイガーマスク 藤波辰爾 長州力 | 10分1秒 タイビング・ヘッドバット | ザ・グレート・サスケ 4代目タイガーマスク グラン浜田× |
ヘラルト・ビルデルス

| ヘラルト・ビルデルス Gerard Bilders |
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生誕:  1838年12月9日 オランダ,ユトレヒト
死没:  1865年3月8日 オランダ,アムステルダム
運動・動向:  ハーグ派
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ヘラルト・ビルデルス（Albertus Gerardus "Gerard" Bilders、1838年12月9日 - 1865年3月8日）は、オランダの風景画家である。アントン・モーヴやウィレム・マリスとともに「ハーグ派」を代表する画家である。
略歴

ユトレヒトに画家、ヨハネス・ビルデルスの息子に生まれた。1841年から1845年の間、家族は風景の美しい田舎町のオーステルベークに住むようになった。オーステルベークはオランダにおける「外光派」の画家の活動の中心となった場所である。
初め美術教育を父親から受け、オーステルベークに住む作家クネッペルハウト（Johannes Kneppelhout）の財政的支援を受けた。 クネッペルハウトとは生涯に渡り手紙のやり取りをして、ビルデルスの没後、書簡集が出版された。
その後、ユトレヒトに移り、専門学校で学ぶために1857年からデンハーグへ移ったが学校には1年ほどしか通わなかった。デンハーグのマウリッツハイス美術館で、家畜の絵画を多く描いた17世紀の画家、パウルス・ポッテルや風景画家のヤーコプ・ファン・ロイスダールの作品を模写して修行した。スイスのジュネーブへ旅し、動物画を得意としたシャルル・ウンベール(Charles Humbert)にも学んだ。1859年にアムステルダムの芸術家の協会「Felix Meritis」の一員になった。
1860年に父親とブリュッセルでの展覧会を訪れ、フランスの「バルビゾン派」の画家たちの作品を知ることとなった。オーステルベークには何度か戻り、アントン・モーヴやウィレム・マリスと交流した。1865年に結核でアムステルダムで亡くなった。26歳であった。
作品

「牧草地の牛」 (1861)
「池のほとりの牛」
「オーステルベークの牧草地」(1860)
戸川安悌

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: 「戸川安愛」とは別人です。
戸川 安梯（とがわ やすちか、明和7年（1770年） - 文政7年11月6日（1824年12月25日）は、江戸時代中期から後期の幕臣（旗本）。官位は隠岐守。通称は隼人、のち内蔵助。
先代・安昶の子として生まれ、天明6年（1786年）父の死により家督を相続した。
天明7年（1788年）天明の大飢饉の影響のため、小前百姓層（役目を持たない有力百姓）に対し2月に銀1貫500目を貸出。さらに普請銀の枠で1貫目を貸出（このため、普請に対して1貫目分無償労働となる）した。
同年8月、時を知らせる（時太鼓）制度を始めた。
寛政7年（1795年）義倉を設け、自身も150俵を供出した。
享和年間に豪農の片山新左衛門を士分（武士に準じる立場）に取立て用人格とし、財政再建に尽力させた。
江戸では、小納戸役・小姓・御使番などを務めた。
文政6年（1823年）7月に隠居し、跡目は子の安民が継いだ。
1824年11月6日没。
系譜

父：戸川安昶
母：不詳
妻：酒井忠順の娘
男子：戸川安民
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| 先代戸川安昶 | 早島戸川家当主9代:1786年 - 1823年 | 次代戸川安民 |
城市

城市（じょうし）とは
中国語で都市のこと。発音はチェンシィで、ピンインはchéngshì。簡体字、繁体字ともに漢字が同じ。
中華文化圏における計画都市である都城の意味。
周囲を城壁に囲まれた城郭都市。
高井敬義

高井 敬義（たかい のりよし、1844年9月18日（天保15年8月7日） - 1917年（大正6年）12月10日）は、大日本帝国陸軍軍人。最終階級は陸軍中将。
経歴

阿波国（現徳島県）で徳島藩士の子として生まれる。西南戦争に従軍する。1887年（明治20年）8月、歩兵第10連隊長に補され、1892年（明治25年）2月、陸軍歩兵大佐に進み、同年12月、近衛歩兵第4連隊長となる。ついで南部兵站監、歩兵第6連隊長を経て、1897年（明治30年）9月、陸軍少将に進級し、歩兵第15旅団長に補された。翌年4月、台湾守備混成第3旅団長に転じ、歩兵第24旅団長を経て、1901年（明治34年）4月、一時休職する。1903年（明治36年）12月、予備役に編入するが、翌年3月、日露戦争が勃発すると召集を受け留守第3師団長となり、1906年（明治39年）3月、陸軍中将に進み、再び予備役に編入した。1917年（大正6年）12月10日卒去。墓所は青山霊園。戒名は誠忠院殿高風敬義大居士。
ヘガクステン橋

| ヘガクステン橋 |
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 オンゲルマン川の北側の堤防から見たヘガクステン橋 
基本情報
国:   スウェーデン
所在地:  オンゲルマンランド地方
交差物件:  オンゲルマン川
用途:  道路橋（E4号線（英語版）、4車線）
管理者:  スウェーデン道路管理局（スウェーデン語版）
着工:  1993年
竣工:  1997年
開通:  1997年12月1日
座標:  北緯62度47分52秒 東経17度56分19秒﻿ / ﻿北緯62.79778度 東経17.93861度﻿ / 62.79778; 17.93861座標: 北緯62度47分52秒 東経17度56分19秒﻿ / ﻿北緯62.79778度 東経17.93861度﻿ / 62.79778; 17.93861
構造諸元
形式:  吊橋
材料:  コンクリート、鉄筋
全長:  1,867 m
幅:  17.8 m
桁下高:  40 m
最大支間長:  1,210 m
関連項目
 橋の一覧 - 各国の橋 - 橋の形式
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ヴェステルノールランド県内の位置
ヘガクステン橋（スウェーデン語: Högakustenbron) とはスウェーデン北部オンゲルマンランド地方のヘーノーサンド（英語版）とクラームフォシュ（英語版）の市境上にあるヴェーダ近くのオンゲルマン川河口を渡る吊橋である。このあたりの地域は通常ヘーガ・クステンと呼ばれている。この橋は同じ川の上流を渡るサンドーブロン橋（スウェーデン語版）[訳語疑問点]を置き換える形でE4号線 (E4)の延伸として架けられた。
スカンディナヴィアの中では2番目に長い吊橋で(一番長いのはデンマークのグレートベルト・リンク)、ヨーロッパでは3番目に長く、世界では11番目の長さである。
総延長は1,867m、最大支間長は1,210m、橋桁の高さは180mとなっている。船が通れる最大の高さは40mである。1993年から1997年にかけて建設され、1997年12月1日に開通した。
三枡大五郎 (4代目)

四代目 三桝 大五郞（よだいめ みます だいごろう、新字体：三枡 大五郎、寛政10年（1798年） - 安政6年5月13日（1859年6月13日）は江戸時代後期の上方の歌舞伎役者。三都随一の大立者と評された。屋号は京桝屋。雅号に亀稲舎、俳名に亀光・亀鶴・梅舎・梅升・賀春・稲舎など。
大坂の生まれ。父は三代目三桝大五郎。三桝亀由の名で子役の芝居に出演し座頭となる。文化4年 (1807) 道頓堀若太夫芝居の太夫元となり将来の芝居を担うエリートとして期待される。同文化12年11月（1815年11月）には「太平記忠臣講釈」で三代目三桝他人を襲名。文政3年11月（1820年12月）当時の上方劇壇の中心人物だった三代目中村歌右衛門に認められ、中村源之助の名を与えられて門人となり江戸に下る。同5年11月には初代三桝源之助と改名。以後江戸の舞台で活躍。
天保8年 (1837) 大坂に戻って幹部俳優となり、弘化3年正月（1846年2月）大坂中の芝居『けいせい浜真砂』の石川五右衛門で四代目三桝大五郎を襲名する。恰幅のいい体格で口跡のよさと大らかな芸風を持ち、時代物を得意として幅広い役柄をこなした。安政6年5月（1859年6月）京都の舞台に出ている最中に脳卒中で急死。
養子には二代目三桝源之助、明治の名優中村宗十郎がおり、宗十郎の写実的な芸風は大五郎から学んだといわれている。
墓所は大阪市中央区の円妙寺。
ヴィクトール・フランクル

| Viktor Frankl ヴィクトール・フランクル |
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生誕:   (1905-03-26) 1905年3月26日  オーストリア＝ハンガリー帝国 ウィーン レオポルトシュタット
死没:  1997年9月2日(1997-09-02)（92歳没）  オーストリア ウィーン
国籍:   オーストリア
職業:  精神科医、心理学者
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ヴィクトール・エミール・フランクル（ドイツ語: Viktor Emil Frankl, 1905年3月26日 - 1997年9月2日）は、オーストリアの精神科医、心理学者、ホロコースト生還者。著作は多数あり日本語訳も多く重版されており、代表作は『夜と霧』。患者が自ら生きる意味を見出す手助けを施すことにより、精神障害を克服する心理療法「実存分析」（のちにルートヴィヒ・ビンスワンガーによりロゴセラピーと改められる）を提唱した。
来歴

1905年にウィーンに生まれる。ウィーン大学在学中よりアドラー、フロイトに師事し、精神医学を学ぶ。
ウィーン大学医学部精神科教授、ウィーン市立病院神経科部長を兼任。「第三ウィーン学派」として、独自の「実存分析」を唱え、ドイツ語圏にて広く知られた。フランクルの理論にはマックス・シェーラーの影響が濃く、マルティン・ハイデッガーの体系を汲む。精神科医として有名であるが、脳外科医としての腕前も一級であった。
来歴 > ナチス・ドイツによる強制収容所収監

1933年から、ウィーンの精神病院で女性の自殺患者部門の責任者を務めていたが、ナチスによる1938年のドイツのオーストリア併合で、ユダヤ人がドイツ人を治療することが禁じられ、任を解かれた。1941年12月に結婚したが、その9ヶ月後に家族と共に強制収容所のテレージエンシュタットに収容され、父はここで死亡し、母と妻は別の収容所に移されて死亡した。フランクルは1944年10月にアウシュビッツに送られたが、3日後にテュルクハイムに移送され、1945年4月にアメリカ軍により解放された。
後に、アウシュビッツにおける体験記を執筆。日本では1956年に『夜と霧』として出版された。
その後1946年にウィーンの神経科病院に呼ばれ、1971年まで勤務した。1947年にエレオノール・キャサリン・シュヴィンと再婚している。50年以上に渡り、仲睦まじい夫婦であっただけでなく、彼女はフランクルの学問的な協力者でもあった。その辺の事情は、『それでも人生にイエスと言う』に詳しい。
著作（日本語訳）

『夜と霧』 霜山徳爾訳（初版1956年）／池田香代子訳（新訳版 2002年）、みすず書房
『死と愛』 霜山徳爾訳（みすず書房、初版1957年、改版2019年）、ISBN 4622087944、
『時代精神の病理学』 宮本忠雄訳 - ※以下も新版、みすず書房〈フランクル・セレクション〉、2002年。新装版2016年 ISBN 4622085372
『精神医学的人間像』 宮本忠雄、小田晋訳　ISBN 4622080028
『識られざる神』 佐野利勝、木村敏訳　ISBN 4622085380
『神経症Ⅰ』 宮本忠雄、小田晋訳 - 単行新版 全1巻。ISBN 4622085399
『神経症Ⅱ』 霜山徳爾訳 - 各・旧版は「フランクル著作集」（全7巻、1960年代）
『それでも人生にイエスと言う』 山田邦男・松田美佳訳　ISBN 4393363604 - ※以下9冊は各・春秋社、1993年～2011年
『宿命を超えて、自己を越えて』 F・クロイツァーとの対話／山田邦男・松田美佳訳 ISBN 4393364163
『「生きる意味」を求めて』 諸富祥彦監訳、上嶋洋一・松岡世利子訳 ISBN 4393364198
『制約されざる人間』 山田邦男監訳 ISBN 439336418X
『意味への意思』 山田邦男監訳 ISBN 4393364201
『意味による癒し　ロゴセラピー』 山田邦男監訳 ISBN 4393364694
『苦悩する人間』 山田邦男、松田美佳訳 ISBN 4393364732
『フランクル回想録　20世紀を生きて』 山田邦男訳、新装版2024年 ISBN 4393365798 （証言による回想記）
『人間とは何か　実存的精神療法』 山田邦男監訳、岡本哲雄・雨宮徹・今井伸和訳 - 原書は「死と愛」増補改訂版、ISBN 4393365100
『絶望から希望を導くために　ロゴセラピーの思想と実践』 広岡義之訳、青土社、2015年 ISBN 4791768833
『虚無感について　心理学と哲学への挑戦』 広岡義之訳、青土社、2015年、新装版2023年 ISBN 4791775791
『精神療法における意味の問題　ロゴセラピー魂の癒し』 赤坂桃子訳（寺田浩・治子監訳）、北大路書房、2016年
『夜と霧の明け渡る日に　未発表書簡、草稿、講演』 赤坂桃子訳、新教出版社、2019年 ISBN 4400310892
『ロゴセラピーのエッセンス　18の基本概念』 赤坂桃子訳、新教出版社、2016年 ISBN 4400310809
『もうひとつの〈夜と霧〉　ビルケンヴァルトの共時空間』 広岡義之編訳、林嵜伸二訳、ミネルヴァ書房、2017年。諸富祥彦解説、創作劇
『生きがい喪失の悩み　現代の精神療法』 中村友太郎訳、エンデルレ書店、1982年／講談社学術文庫（改訂版）、2014年。講演集、巻末に詳細な書誌
『意味への意志　ロゴセラピイの基礎と適用』 大沢博訳、ブレーン出版、1979年。※以下は旧訳版
『現代人の病　心理療法と実存哲学』 高島博・長沢順治訳、丸善、1980年
『苦悩の存在論　ニヒリズムの根本問題』 真行寺功訳、新泉社、新版1998年
研究・関連文献

『ロゴセラピー 人間への限りない畏敬に基づく心理療法』（草野智洋・徳永繁子訳、赤坂桃子 翻訳協力、新教出版社、2024年）エリーザベト・ルーカス、著者はウィーン大学でフランクルに師事した一番弟子。元南ドイツ・ロゴセラピー研究所長
『人生があなたを待っている 夜と霧を越えて』（全2巻、赤坂桃子訳、みすず書房、2006年）
『人生の意味と神　信仰をめぐる対話』（芝田豊彦・広岡義之訳、新教出版社、2014年）
『現代思想 imago　総特集 ヴィクトール・E・フランクル　それでも人生にイエスと言うために』（青土社、2013年3月号）
諸富祥彦 『知の教科書　フランクル』（講談社選書メチエ、2016年）
諸富祥彦 『フランクル心理学入門　どんな時も人生には意味がある』（コスモスライブラリー、1997年／角川ソフィア文庫、2021年）
諸富祥彦 『生きる意味 ビクトール・フランクル22の言葉』（ベストセラーズ、2010年）
改題『ビクトール・フランクル　絶望の果てに光がある』（ベストセラーズ〈ワニ文庫〉、2013年）
諸富祥彦 『フランクル 夜と霧　絶望の果てに光がある』（NHK出版、2013年）。元版はシリーズ「100分de名著ブックス」放送テキスト
諸富祥彦訳・解説 『『夜と霧』ビクトール・フランクルの言葉』 （コスモス・ライブラリー、2012年／ベストセラーズ〈ワニ文庫〉、2016年）
諸富祥彦 『どんな時も、人生に“YES”と言う フランクル心理学の絶対的人生肯定法』 （大和出版、1999年）
改題『どんな時も、人生には意味がある　フランクル心理学のメッセージ』（PHP文庫、2006年）
山田邦男編 『フランクルを学ぶ人のために』（世界思想社、2002年）
山田邦男 『生きる意味への問い―V・E・フランクルをめぐって』（佼成出版社、1999年）
山田邦男 『苦しみの中でこそ、あなたは輝く　フランクル人生論』（PHPエディターズ・グループ、2009年）
山田邦男 『フランクルとの〈対話〉　苦境を生きる哲学』（春秋社、2013年）
斉藤啓一 『フランクルに学ぶ 生きる意味を発見する30章』（日本教文社、2000年）
河原理子 『フランクル『夜と霧』への旅』（平凡社、2012年／朝日文庫、2017年）
永田勝太郎 『人生はあなたに絶望していない　V・E・フランクル博士から学んだこと』（致知出版社、2017年）
広岡義之 『フランクル教育学への招待』（風間書房、2008年）- 大著
広岡義之 『フランクル人生論入門』（新教出版社、2014年）
宮地正卓 『運命・自由・愛―フランクルの生きる意味随想』（中央法規出版、2002年）
岡本哲雄 『フランクルの臨床哲学　ホモ・パティエンスの人間形成論』（春秋社、2022年）- 大著
関連用語

意味への意志－「人生の意味」とほぼ同義
態度価値
ロゴセラピー
実存主義
神谷美恵子 - 主著『生きがいについて』など、大きな影響を受けた。
北杜夫 - 『夜と霧の隅で』 （新潮文庫）ほか。第43回芥川賞（昭和35年）受賞作品
| 典拠管理データベース  |
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全般:  FAST 2  ISNI 2  VIAF  WorldCat 
国立図書館:  ノルウェー  チリ  スペイン  フランス  BnF data  アルゼンチン  カタルーニャ  ドイツ  イタリア  イスラエル  ベルギー  アメリカ  スウェーデン  ラトビア  日本  チェコ  オーストラリア  ギリシャ  韓国  クロアチア  オランダ  ポーランド  ポルトガル  バチカン 
学術データベース:  CiNii Books  CiNii Research  Scopus 
人物:  ドイッチェ・ビオグラフィー  Trove（オーストラリア） 1 
その他:  SNAC  IdRef
伊達武将隊

奥州・仙台おもてなし集団 伊達武将隊（おうしゅう・せんだいおもてなししゅうだん だてぶしょうたい）は仙台市と宮城県をPRするために結成された仙台の観光PR部隊。
概要

2009年（平成21年）に結成された名古屋おもてなし武将隊を参考にした武将隊として仙台市観光交流課によって企画され、2010年7月1日に結成、同年8月1日の初出陣で活動を開始。仙台城跡（青葉城跡）での観光案内や、殺陣・演武の披露のほか、記念撮影などで観光客のおもてなしを行なう。また、全国各地のイベントに参加するなどして仙台・宮城観光のPR活動も行なっている。
厚生労働省の緊急雇用創出事業として行なわれた点も名古屋の武将隊と同様で、仙台でフリーペーパーを発行する「街ナビプレス」が実際の事業を担当する。当初は8名で結成されたが、2011年（平成23年）3月31日に初代メンバーによる武将隊は一旦解散。2011年4月28日に一部メンバーの交代と追加が行なわれて活動を再開、同年度は11名で活動した。年度ごとに一部のメンバーチェンジが行なわれている。
メンバー

伊達政宗
伊達成実
片倉小十郎景綱
片倉小十郎重綱
支倉常長
松尾芭蕉
くの一・響
メンバー > 過去のメンバー

与六
馬之助
おひな
漆黒の政宗
海
田七
くの一・詩
片倉喜多
黒脛巾組・空
足軽組頭・杜野与六
足軽・草介
足軽・山太
伊達政宗(貞山公)
足軽・風太
片倉小十郎重綱
くの一・畑（一時「秦」を名乗る時期あり）
出演

驚鳴乱舞！仙台 DATE-MON (旧番組名・伊達武将隊 かわら版）（2011年10月～、Date fm、火曜20時～20時55分）
ヘルマン・フロアシュテット

ヘルマン・フロアシュテット（Hermann Florstedt、1895年2月18日 - 1945年4月15日）は、ナチス・ドイツのマイダネク強制収容所の所長だった人物。最終階級は親衛隊大佐。