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相撲部屋
過去に存在した部屋 > 平成以前

左から閉鎖した部屋名、閉鎖した年、閉鎖時点の師匠の現役名。
大山部屋 1986年　大飛進
花籠部屋1985年　輪島大士
高島部屋 1982年 三根山隆司
君ヶ濱部屋1978年　鶴ヶ嶺昭男
間垣部屋 1975年 清水川明於
中川部屋 1973年 清恵波清隆
谷川部屋1969年　八幡野平八郎
湊川部屋1965年　十勝岩豊
小野川部屋1965年 錦華山大五郎
追手風部屋1965年　清水川元吉
錦島部屋1964年　木村今朝三
振分部屋1964年　朝潮太郎　(3代)
佐ノ山部屋1964年 國登國生
立川部屋1963年　緋縅力弥 (1922年生)
大鳴戸部屋1963年　二瀬山勝語
浦風部屋1962年　太郎山勇吉
雷部屋1961年 番神山政三郎
中村部屋1961年　楯甲新蔵
熊ヶ谷部屋1961年　三根山隆司
荒磯部屋1961年　照國萬蔵
吉葉山道場1960年　吉葉山潤之輔
陸奥部屋1960年 大潮清治郎
佐ノ山部屋1960年 朝響信親
宮城野部屋1957年　鳳谷五郎
熊ヶ谷部屋1957年　敷嶌猪之助
西岩部屋1956年　鯱ノ里一郎
富士ヶ根部屋1955年　若湊三郎
武隈部屋1954年　両國勇治郎
陣幕部屋 1954年　青葉山徳雄
式秀部屋1954年　有明五郎
芝田山部屋1953年　大ノ海久光
尾上部屋1952年　野州山義朗
安治川部屋1951年　巴潟誠一
山分部屋 1949年　駒ノ里秀雄
若藤部屋 1948年　越ノ海東治郎
振分部屋 1948年　浪ノ音健蔵
湊川部屋 1948年　綾錦由之丞
枝川部屋 1947 海光山大五郎
春日山部屋 1947年　藤ノ川雷五郎
甲山部屋 1947年　小松山貞造
玉ノ井部屋 1947年　陸奥錦秀二郎
友綱部屋 1947年　矢筈山登
花籠部屋 1947年　三杉礒善七
中川部屋 1947年　吉野山要治郎
二子山部屋 1947年　土州山役太郎
双葉山道場1946年　双葉山定次
音羽山部屋1946年　白岩亮治
立田山部屋1946年 能代潟錦作
三保ヶ関部屋 1946年　滝ノ海調太郎
谷川部屋 1946年　黒瀬川浪之助
高崎部屋 1946年　錦華山大五郎
佐渡ヶ嶽部屋 1946年　阿久津川高一郎
鏡山部屋 1945年　金木山弥一郎
芝田山部屋 1944年　宮城山福松
高田川部屋 1944年　早瀬川一栄
玉垣部屋 1943年　巴潟誠一
式秀部屋 1943年　有明吾郎
片男波部屋 1943年　開月勘太郎
千賀ノ浦部屋 1943年　幡瀬川邦七郎
甲山部屋 1943年　小田ノ山権蔵
二十山部屋 1943年　小錦八十吉 (1887年生)
荒汐部屋 1943年　殿り卯三郎
粂川部屋 1942年　鏡岩善四郎
時津風部屋 1941年　小九紋竜梅吉
尾車部屋 1941年　大戸平吉太郎
八角部屋 1940年　大鳴門灘右エ門 (1887年生)
出来山部屋 1938年　紫雲竜吉之助
松ヶ根部屋 1935年　紅葉川規知朝
押尾川部屋 1935年　時ノ矢五郎
待乳山部屋 1934年　光風貞太郎
九重部屋 1934年　豊國福馬
浅香山部屋 1934年　西ノ海嘉治郎　(3代)
武蔵川部屋 1933年　鴨緑江渡右衛門
山科部屋 1933年　柏山吾郎
白玉部屋 1932年　宮城山福松
片男波部屋 1932年　高緑太三郎
中川部屋 1931年　鬼鹿毛清七
錦戸部屋 1931年　錦戸春吉
浦風部屋 1931年　浦ノ濱栄治郎
立田山部屋 1930年　白岩亮治
岩友部屋1930年　響矢由太郎
清見潟部屋1930年　岩木山孫平
楯山部屋1930年 国ノ音治三郎
追手風部屋1929年 追手風政吉
中立部屋1928年　伊勢ノ濱慶太郎
千賀ノ浦部屋1928年　綾川五郎次
白玉部屋1928年　玉椿憲太郎
湊川部屋1928年　綾浪源鋭
千田川部屋1928年　木村喜三郎
田子ノ浦部屋1927年　鬼ヶ谷才治
浅香山部屋1927年　八嶌山平八郎
湊部屋1927年　日ノ出山常吉
荒磯部屋1927年　鶴渡清治郎
雷部屋1927年　梅ヶ谷藤太郎　(2代)
桐山部屋1927年　高武蔵源太郎
勝ノ浦部屋1927年滝ノ音啓五郎
錣山部屋1925年 小金山伝治郎
入間川部屋1923年　両國梶之助
音羽山部屋1923年 梅垣直治郎
不知火部屋 1923年　松の音吉松
藤島部屋1923年 藤見嶽虎之助
春日山部屋1923年 當り矢信太郎
立川部屋1923年 甲吾郎
峰崎部屋1922年 木村銀治郎　(2代)
高島部屋1922年 谷ノ音喜市
花籠部屋1921年 荒岩亀之助
佐ノ山部屋1921年 朝汐太郎　(初代)
大嶽部屋1920年 玉手山七郎
東関部屋1920年 太刀山峰右エ門
根岸部屋 1920年代？　根岸治右衛門　(10代)
待乳山部屋1919年 大砲万右エ門
稲川部屋1916年　稲川政右エ門 (1871年生)
錦戸部屋1916年 錦戸春吉
甲山部屋1915年 大甲信太郎
秀ノ山部屋1914年　天津風雲右エ門
入間川部屋1911年 有村直吉
武蔵川部屋1911年 劔山谷右エ門 (1852年生)
千賀ノ浦部屋1910年 大泉保吉
関ノ戸部屋1910年代？　逆鉾与治郎
竹縄部屋 1910年代？　千歳川絹治
八角部屋1908年 大鳴門灘右エ門 (大関)
立田川部屋1907年 朝日嶽鶴之助 (幕下)
玉垣部屋1905年 浦ノ海光太郎
木瀬部屋1905年 木村瀬平
千賀ノ浦部屋1904年 大達羽左エ門
九重部屋1903年 浦湊喜太郎
濱風部屋1900年代？稲葉山菊二郎
以下は存在時期及び、師匠が不明な部屋である。
雷電部屋
木村庄之助部屋
式守伊之助部屋
秋津嶋部屋
阿蘇ヶ嶽部屋
出水川部屋
梅ヶ谷部屋
大木戸部屋
大橋部屋
神楽部屋
柏戸部屋
御所ヶ浦部屋
御所車部屋
呉服部屋
小松山部屋
竹嶋部屋
千歳川部屋
笘ヶ嶋部屋
名取川部屋
捻鉄部屋
八ッヶ峰部屋
雪見山部屋
四賀峰部屋
七ツ森部屋
部屋の創設・継承資格

もともと部屋の分離独立に関する基準はなく、理事会で承認されればどの年寄でも部屋を新設することができたが、上述の部屋数の急増を受けて、平成中期に部屋創設の要件に該当年寄の現役時代の成績の制限を加えた。
2006年9月28日制定。以下の要件を満たし、引退から1年以上経過した後、師匠の了承と理事会の承認を得ること。
横綱もしくは大関（大関から陥落した力士も含む）
三役（関脇・小結）通算25場所以上
幕内通算60場所以上（番付制限なし）
1998年5月1日制定。現役力士が理事会で相撲部屋継承者と認められれば、通常の年寄襲名条件（年寄名跡#襲名条件を参照）ではなく、例外規定を適用し、現役を引退して部屋を継承することが可能となった。条件は以下。
幕内通算12場所以上
幕内・十両（関取）通算20場所以上
部屋の創設・継承資格 > 現在の有資格者

| 年寄名 | 現役時代の四股名 | 条件 | 備考 |
| --- | --- | --- | --- |
| 宮城野翔 みやぎの しょう | 白鵬翔 | 元横綱 | モンゴル出身 過去に師匠経験あり |
| 照ノ富士春雄 てるのふじ はるお | 照ノ富士春雄 | 元横綱 | モンゴル出身 現役名年寄（横綱5年）のため、部屋創設には年寄名跡の取得が条件 |
| 大鳴戸武春 おおなると たけはる | 出島武春 | 元大関 |  |
| 湊川貴信 みなとがわ たかのぶ | 貴景勝貴信 | 元大関 |  |
| 清見潟雄一郎 きよみがた ゆういちろう | 栃煌山雄一郎 | 三役通算25場所 (最高位関脇) |  |
| 竹縄泰一 たけなわ たいいち | 栃乃洋泰一 | 幕内通算81場所 (最高位関脇) |  |
| 立川敏生 たてかわ としお | 土佐ノ海敏生 | 幕内通算80場所 (最高位関脇) |  |
| 君ヶ濱歩 きみがはま あゆみ | 隠岐の海歩 | 幕内通算75場所 (最高位関脇) |  |
| 岩友亘右 いわとも こうすけ | 碧山亘右 | 幕内通算71場所 (最高位関脇) | ブルガリア出身 |
| 振分泰成 ふりわけ やすなり | 妙義龍泰成 | 幕内通算71場所 (最高位関脇) |  |
| 友綱一郎 ともづな いちろう | 魁聖一郎 | 幕内通算60場所 (最高位関脇) | ブラジル出身 |
| 粂川佳弘 くめがわ よしひろ | 琴稲妻佳弘 | 幕内通算60場所 (最高位小結) |  |
部屋の創設・継承資格 > 規定が適用された例

この規定になって以降、部屋を新設したのは12例である。
| 部屋名 | 創設年月 | 年寄名 (現役時代の四股名) | 条件 (独立時の所属部屋) | 備考 |
| --- | --- | --- | --- | --- |
| 武蔵川部屋 | 2013年4月 | 武蔵川光偉 (武蔵丸光洋) | 第67代横綱 (藤島部屋) | アメリカ合衆国出身 |
| 浅香山部屋 | 2014年2月 | 浅香山博之 (魁皇博之) | 元大関 (友綱部屋) |  |
| 朝日山部屋 | 2016年6月 | 朝日山宗功 (琴錦功宗) | 三役通算34場所(最高位関脇) (尾車部屋) | 出身部屋は佐渡ヶ嶽部屋 |
| 鳴戸部屋 | 2017年4月 | 鳴戸勝紀 (琴欧洲勝紀) | 元大関 (佐渡ヶ嶽部屋) | ブルガリア出身 |
| 西岩部屋 | 2018年2月 | 西岩忍 (若の里忍) | 三役通算26場所(最高位関脇) (田子ノ浦部屋) |  |
| 二子山部屋 | 2018年4月 | 二子山雅高 (雅山哲士) | 元大関 (藤島部屋) |  |
| 荒磯部屋 | 2021年8月 | 荒磯寛 (稀勢の里寛) | 第72代横綱 (田子ノ浦部屋) | 2021年12月24日、二所ノ関部屋に改称 |
| 武隈部屋 | 2022年2月 | 武隈豪太郎 (豪栄道豪太郎) | 元大関 (境川部屋) |  |
| 押尾川部屋 | 2022年2月 | 押尾川旭 (豪風旭) | 幕内通算86場所(最高位関脇) (尾車部屋) |  |
| 安治川部屋 | 2022年12月 | 安治川竜児 (安美錦竜児) | 幕内通算97場所(最高位関脇) (伊勢ヶ濱部屋) |  |
| 音羽山部屋 | 2023年12月 | 音羽山力三郎 (鶴竜力三郎) | 第71代横綱 (陸奥部屋) | モンゴル出身 |
| 中村部屋 | 2024年6月 | 中村雅継 (嘉風雅継) | 幕内通算79場所(最高位関脇) (二所ノ関部屋) | 出身部屋は尾車部屋 |
| 秀ノ山部屋 | 2024年10月 | 秀ノ山和弘 (琴奨菊和弘) | 元大関 (佐渡ヶ嶽部屋) |  |
なお、この規定が制定されて以降木瀬部屋が2012年4月に北の湖部屋から独立、中川部屋が2017年1月に追手風部屋から独立が承認されているが、木瀬部屋は2010年5月31日の閉鎖処分の解除による再興のため、中川部屋は2016年10月17日に閉鎖処分を受けて一時的に消滅した旧春日山部屋の再興のため新設には当たらないとされている。
また、既存の部屋の継承に限定した要件で、現役を引退して部屋を継承したのは2例である。
| 部屋名 | 継承年 | 四股名 (最高位) | 条件 | 備考 |
| --- | --- | --- | --- | --- |
| 宮城野部屋 | 2004年8月 | 金親和憲 (十両2) | 関取通算24場所 | 2010年12月に15代熊ヶ谷(元幕内竹葉山)と名跡交換をして部屋の師匠から退く。 2015年10月日本相撲協会を解雇。 |
| 春日山部屋 | 2012年1月 | 濱錦竜郎 (前頭11) | 関取通算27場所 | 2016年10月師匠辞任勧告により春日山部屋が閉鎖となり追手風部屋へ移籍したため部屋の師匠から退く。 2017年1月日本相撲協会を退職。 |

なお、部屋の師匠が停年もしくは逝去したことに伴い部屋付きの親方が師匠になる場合は条件等の制限はない。
各種部屋別記録

元千代の山の旧九重部屋は師匠の死で消滅、独立して井筒部屋を興していた元北の富士がこれを吸収して、新九重部屋となったもので、ふたつの九重部屋は厳密には別の部屋という見方もある。同様に、千代の富士引退とともに、元北の富士は部屋を譲り、独立した八角部屋（元北勝海）に所属したので、これも別の部屋という考え方も可能になる。北の富士の10回および千代大海の3回の優勝を数えないとすれば、39回になる。そうなると、出羽海部屋の49回が最多にみえるが、出羽海部屋も、1922年6月の常陸山死去のあと、独立して入間川部屋を興していた元両国が吸収したともいえるので、常陸山時代の常陸山1回、両国1回、大錦5回、栃木山5回、常ノ花1回を減らせば36回になる。すると、白鵬1人のみで45回優勝の宮城野部屋が最多となる。
相撲部屋制度そのものの廃止論について

相撲部屋制度は、伝統として江戸時代から存続してきたが、次のように、相撲部屋制度そのものの廃止が提唱されたこともある。
2024年2月23日の北青鵬の暴力行為での引退を受け、フリーアナウンサーの宮根誠司は、相撲部屋での共同生活が暴力の温床になっているのではと推察し、相撲部屋制度そのものを廃止すべきであると提唱している。ただ、相撲部屋制度廃止が提唱されることは歴史上初めてではなく、大正期に学生相撲の隆盛や近代スポーツの日本社会への浸透を背景に、相撲関係のジャーナリストや著名人から相撲部屋制度の廃止、弟子養成システムの合理化などの意見が出されたこともあり、また「野球界」昭和3年号でも相撲部屋制度廃止論が掲載されていたが、実現には至らなかった。
相撲部屋を題材としたテレビドラマ

ひらり（1992年、NHK連続テレビ小説）
まったナシ! （1992年、日本テレビ土曜グランド劇場）
おかみさんドスコイ!!（2002年、MBSドラマ30）
足利尊氏

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: 「足利高氏」はこの項目へ転送されています。後に第3代古河公方となった足利高氏については「足利高基」をご覧ください。
|  凡例足利 尊氏 |
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 絹本著色伝足利尊氏像（浄土寺蔵）
時代:  鎌倉時代末期 - 室町時代（南北朝時代）初期
生誕:  嘉元3年7月27日（1305年8月18日）
死没:  延文3年4月30日（1358年6月7日） 享年54（満52歳没）
改名:  高氏→尊氏
別名:  又太郎（通称）
戒名:  等持院殿仁山妙義大居士長寿寺殿
墓所:  京都府京都市北区萬年山等持院 神奈川県鎌倉市寶亀山長寿寺
官位:  従五位上、鎮守府将軍、従四位下、左兵衛督、従三位、武蔵守、正三位、参議、征東将軍、従二位、権大納言、征夷大将軍、正二位、贈従一位、贈左大臣、贈太政大臣
幕府:  鎌倉幕府→建武の新政→室町幕府初代征夷大将軍（在任：1338年 - 1352年3月、1352年8月 - 1358年）
主君:  守邦親王（北条高時）→守邦親王（北条守時）→後醍醐天皇→光明天皇→崇光天皇→後村上天皇→後光厳天皇
氏族:  河内源氏義国流足利氏（足利将軍家）
父母:  父：足利貞氏、母：上杉清子
兄弟:  高義、尊氏、直義、源淋（田摩御坊）
妻:  正室：北条守時の妹・赤橋登子 側室：加古基氏の娘、越前局ほか
子:  竹若丸、直冬、義詮、基氏、鶴王、他
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足利 尊氏（あしかが たかうじ）は、鎌倉時代末期から室町時代（南北朝時代）前期の日本の武将。室町幕府初代征夷大将軍（在職：1338年 - 1352年3月、1352年8月 - 1358年）。鎌倉幕府の御家人。足利貞氏の次男。足利将軍家の祖。姓名は源 尊氏（みなもと の たかうじ）。正式名称は足利又太郎源尊氏（あしかがまたたろうみなもとのたかうじ）。
概要

河内源氏義国流足利氏本宗家の8代目棟梁。足利貞氏の次男として生まれる。歴代当主の慣例に従い、初めは得宗・北条高時の偏諱を受け高氏「たかうじ」（源高氏）と名乗っていた。佐々木道誉も同時期に同様にして名乗った佐々木高氏（源高氏）と本姓（源氏）名前ともに同姓同名。共に鎌倉幕府を打倒した新田義貞は同族である。正慶2年（1333年）に後醍醐天皇が伯耆国船上山で挙兵した際、その鎮圧のため幕府軍を率いて上洛したが、丹波国篠村八幡宮で幕府への反乱を宣言、六波羅探題を滅ぼした。幕府滅亡の勲功第一とされ、後醍醐天皇の諱・尊治（たかはる）の偏諱を受け、高氏の名を尊氏（たかうじ）に改める。鎌倉時代の足利宗家当主の通字は「氏」であったため、室町幕府の将軍15人の中で唯一「義」の字が諱に使われていない。
後醍醐天皇の新体制である建武の新政下で、持明院統に近く冷遇されていた貴族西園寺公宗と北条高時の弟泰家の反乱計画発覚など政情不安が続く中、鎌倉方の残党北条時行が起こした中先代の乱により窮地に陥った弟・足利直義救援のため東下し、乱を鎮圧したあとも鎌倉に留まり、恩賞を独自に配布した。これを独自の武家政権を樹立する構えと解釈した天皇との関係が悪化、建武の乱が勃発した。箱根・竹下の戦いでは大勝するが、第一次京都合戦および打出・豊島河原の戦いで敗北し、一時は九州に都落ちしたものの、光厳上皇が尊氏に対し新田義貞追討の院宣を発給し、再び太宰府天満宮を拠点に上洛して京都を制圧。光明天皇践祚を支援し、光明天皇から征夷大将軍に補任され新たな武家政権（室町幕府）を開いた。一度は京に降った後醍醐天皇は、すぐ後、吉野に脱出し南朝を創始することになった。
幕府を開くにあたって、尊氏は是円・真恵兄弟らへの諮問のもと、その基本方針となる『建武式目』を発布。征夷大将軍として幕府の軍事を取り仕切り守護を纏めた。これを支えた保守派の直義に対して、尊氏の執事高師直は執事施行状など尊氏の意を受け先進的な体制を取りいれていた。後醍醐天皇の崩御後は、その菩提を弔うため天龍寺を建立し、全国の戦没者を弔うため66の安国寺利生塔を設立させた。その後、師直派と直義派との間で観応の擾乱が起こった。師直・直義の死により乱は終息したが、その後も南朝や実子の足利直冬など反対勢力の打倒に奔走し、晩年には政治にも手腕を発揮して統治の安定に努めた。
勅撰歌人である武家歌人としても知られ、『新千載和歌集』は尊氏の執奏により後光厳天皇が撰進を命じたものであり、以後の勅撰和歌集は、二十一代集の最後の『新続古今和歌集』まですべて将軍の執奏によることとなった。
生涯 > 誕生と家督相続

尊氏は嘉元3年（1305年） 7月27日、足利氏当主の貞氏の次男として生まれた。確実な生誕地は不明で、足利氏の本貫（名字の根拠の地）である下野国足利荘（栃木県足利市）・上杉氏の本貫である丹波国何鹿郡八田郷上杉荘（京都府綾部市上杉）・鎌倉幕府の本拠地である相模国鎌倉（神奈川県鎌倉市）などの説がある。京都の綾部安国寺には、足利尊氏が浸かったといわれる産湯の井戸や母・清子が男子出生を祈願した地蔵菩薩が残されており、尊氏の産着や毛髪なども保存されている。日本史研究者の清水克行によれば、当時の足利氏は幕府の実質的支配者である北条得宗家と友好関係を保つため鎌倉に活動拠点を移していたため、2013年時点では鎌倉誕生説が最も有力な見解とされてきたが、鎌倉での記録もないため、京都綾部誕生説か鎌倉誕生説かは未だ決着がつかないままとなっている。
母は貞氏の側室・上杉清子。貞氏の正室・北条顕時の娘が産んだ嫡男の足利高義は母違いの兄。後世に編纂された『難太平記』では尊氏が出生して産湯につかった際、2羽の山鳩が飛んできて1羽は尊氏の肩に止まり、1羽は柄杓に止まったという伝説を伝えている。
幼少時より家督を継ぐことのない次男として育っていたが、13歳の時に兄の高義が21歳で死去したことによって、父貞氏の後継者の立場になる。そして元応元年（1319年）10月10日、従五位下に叙し治部大輔に任ぜられる。このとき15歳。また、同日に元服をし、得宗・北条高時の偏諱を賜り高氏（通称は又太郎）と名乗ったとされる。
足利氏の嫡男は「三郎」を名乗る決まりになっていたが、兄であり貞氏嫡男の高義の死後であるにもかかわらず「又太郎」と名付けられたのは、貞氏が北条氏との姻戚関係を重視し高義の遺児が家督を継承することを重視してのことと考えられる。15歳での叙爵は北条氏であれば得宗家・赤橋家に次ぎ、大仏家・金沢家と同格の待遇であり、北条氏以外の御家人に比べれば圧倒的に優遇されていた。そして北条氏一族の有力者であった赤橋流北条氏の赤橋（北条）守時の妹・赤橋登子を正室に迎えた。なお後に守時は鎌倉幕府の執権となる。元弘元年/元徳3年（1331年）、父・貞氏が死去すると高氏が家督を継ぎ、26歳で源氏足利家の当主となった。
生涯 > 元弘の乱

→詳細は「元弘の乱」を参照
元弘元年/元徳3年（1331年）、後醍醐天皇が倒幕を企図し、笠置で挙兵した（元弘の乱）。鎌倉幕府は高氏に派兵を命じ、高氏は天皇の拠る笠置と楠木正成の拠る下赤坂城の攻撃に参加した。このとき、父・貞氏の喪中であることを理由に出兵動員を辞退したが許されなかった。『太平記』は、このことから高氏が幕府に反感を持つようになったとされる。また、足利氏は承久の乱で足利義氏が大将の1人として北条泰時を助けて勝利を導いて以来、対外的な戦いでは足利氏が大将を務めるのが嘉例とされ、幕府及び北条氏はその嘉例の再来を高氏に期待したもので、裏を返せば北条氏が足利氏に圧力を加えても決して滅ぼそうとはしなかった理由でもあった。勝利に貢献した高氏の名声は高まったが、不本意な出陣だったためか、同年11月他の大将を置いて朝廷に挨拶もせず、さっさと鎌倉へ戻っており、花園上皇を呆れさせている。
元弘の乱は結局失敗に終わり、倒幕計画に関わった貴族・僧侶が多数逮捕され、死刑・配流などの厳罰に処された。後醍醐天皇も廃位され、代わって持明院統の光厳天皇が践祚した。元弘2年/正慶元年（1332年）3月には後醍醐天皇は隠岐島に配流された。幕府は高氏の働きに、従五位上の位階を与えることで報いた。
正慶2年（元弘3年/西暦1333年）後醍醐天皇は隠岐を脱出して伯耆国船上山に籠城した。高氏は当時病中だったが再び幕命を受け、西国の討幕勢力を鎮圧するために名越高家とともに司令官として上洛した。このとき、高氏は妻・登子、嫡男・千寿王（後の義詮）を伴おうとしたが、幕府は人質としてふたりを鎌倉に残留させている。
高氏は京都への上洛途中、三河国八つ橋まで来たところで、幕府に謀反を起こすことを吉良貞義を含めた腹心に打ち明け、同意を得た。三河国で謀反の志を打ち明けた理由は、三河国が足利氏一族や被官が濃密に分布していたからであると考えられる。その後、海老名季行を密かに船上山へ参候させ、後醍醐より討幕の密勅を受け取った。
高氏らは上洛し、名越高家が緒戦で戦死したことを踏まえ、4月29日、船上山と京都を繋ぐ山陰道の要衝であり、また千種忠顕軍が展開していた丹波国の篠村八幡宮（京都府亀岡市）で反幕府の兵を挙げた。諸国に多数の軍勢催促状を発し、播磨国の赤松円心、近江国の佐々木道誉らの反幕府勢力を糾合して入洛し、5月7日に六波羅探題を滅亡させた。この際、高氏は九州の薩摩国にまで催促状を出しているが、これは距離的に六波羅攻略のためでないのは明らかで、将来高氏自身が独立して政治を行う時のために九州の豪族を味方につけるのが目的だったと考えられる。関東では、同時期に上野国の御家人である新田義貞を中心とした叛乱が起こり、鎌倉を制圧して幕府を滅亡に追い込んだ。この軍勢には、鎌倉からの脱出に成功した千寿王も尊氏の名代として参加している。一方、高氏の庶長子・竹若丸は伯父であり、走湯山密巌院別当だった覚遍に伴われて山伏姿で密かに上洛しようとしたが、途中で北条の手の者に殺害されている。静岡市駿河区には竹若丸と従者を供養したと伝わる将軍塚が残り、付近の円福寺の将軍堂には竹若丸の騎馬像を胎内に納めた足利尊氏坐像が安置されている。
高氏が倒幕を決意した原因は、『太平記』や『梅松論』に見えるように、亡父の法要を満足にできぬまま出兵させられたことが1番に挙げられる。また足利氏は、建長2年（1250年）の閑院内裏造営や、建治元年（1275年）の六条八幡宮造営などで、多額の費用を負担させられており、北条氏による足利氏への経済的要求は他の御家人と比較して突出していた。加えて『吾妻鏡』には、足利義氏と結城朝光が書状の書式をめぐって争った際、義氏が足利氏を源氏一門として別格であると主張したのに対し、朝光は御家人としての立場は変わらないと主張し、その論争に仲裁に入った幕府は朝光の主張を正当なものとした、という記述がある。この裁定は、御家人の中に特別な存在を認めることは幕府（＝北条氏）にとって得策ではなかったからである。しかし、逆にこの出来事を『吾妻鏡』に記したことは、『吾妻鏡』が「北条氏得宗政権を正当化する弁解状だった」ように、こうした話を挿入すること自体に、北条氏が足利氏を特別視し、その立場に対する警戒心（足利氏を抑え込もうという意識）が現れているとも考えられる。
生涯 > 建武の新政

→詳細は「建武の新政」および「後醍醐天皇」を参照
鎌倉幕府の滅亡後、高氏は後醍醐天皇から勲功第一とされた。鎮守府将軍となり、また30箇所の所領を与えられた。元弘3年（1333年）6月12日、従四位下、左兵衛督となる。
同年（元弘3年）8月5日には従三位に昇叙、武蔵守を兼ねるとともに、尊氏と改名した。尊氏は建武政権において参議という中枢機関の要職に就き、足利家の執事である高師直、その弟・高師泰をはじめとする家臣も多数起用されたことから、後醍醐天皇からはかなり厚遇されていたようである。新政府の各種機関に名を連ねていないことで世間から「尊氏なし」と揶揄されたが、実際は奉行所をいち早く立ち上げ、後醍醐天皇の綸旨を受け通達する文書を多数出しており、更には後醍醐天皇の命により北条高時を供養するため宝戒寺の建立にも携わっていたことから、尊氏は建武政権時から既に武士を束ねるべく頭角を表していたと言える。
正慶2年（元弘3年/1333年）、義良親王（のちの後村上天皇）が陸奥太守に、北畠顕家が鎮守府大将軍に任じられて陸奥国に駐屯することになると、尊氏も、成良親王を上野太守に擁立して直義とともに鎌倉に駐屯させている。また、鎌倉幕府滅亡に大きな戦功をあげながら父に疎まれ不遇であった護良親王は、尊氏をも敵視し政権の不安定要因となっていたが、建武元年（1334年）には父・後醍醐天皇の命で逮捕され、鎌倉の直義に預けられて幽閉の身となった。
生涯 > 中先代の乱

→詳細は「中先代の乱」を参照
建武2年（1335年）信濃国で北条高時の遺児北条時行を擁立した北条氏残党の反乱である中先代の乱が起こり、時行の軍勢は鎌倉を一時占拠する。直義は鎌倉を脱出する際に独断で淵辺義博を遣わし護良を殺害させた。尊氏は後醍醐天皇に征夷大将軍の官職を望んだが許されず、8月2日、天皇の許可を得ないまま4万の軍勢を率いて鎌倉に向かった。天皇はやむなく征東将軍の号を与えた。尊氏は直義の軍勢と合流し相模川の戦いで時行を駆逐して、8月19日には鎌倉を回復した。
生涯 > 建武の乱

→詳細は「建武の乱」を参照
尊氏は、中先代の乱の戦後処理のため、また関東の防御を固めるため京都には戻らず鎌倉に留まった。上洛の命にも応じなかったため11月、後醍醐天皇は義貞に尊良親王をともなわせて尊氏討伐を命じた。さらに奥州からは北畠顕家も南下を始めていた。尊氏は赦免を求めて寺に蟄居し出家すべく断髪(一束切)するが、直義・師直などの足利方が各地で劣勢となると「直義が死ねば自分が生きていても無益である」と宣言し出陣する。『太平記』ではこの時、異形の尊氏が敵に狙われぬよう鎌倉中の武士が皆一束切になったという逸話が残っている。12月、尊氏は新田軍を箱根・竹ノ下の戦いで破り、京都へ進軍を始めた。この間、尊氏は持明院統の光厳上皇と連絡を取り、叛乱の正統性を得る工作をしている。建武3年（1336年）正月、尊氏は入京を果たし、後醍醐天皇は比叡山へ退いた。しかしほどなくして奥州から上洛した北畠顕家と楠木正成・新田義貞の攻勢に晒される。1月30日の戦いで敗れた尊氏は篠村八幡宮に撤退して京都奪還を図る。この時の尊氏が京都周辺に止まって反撃の機会を狙っていたことは、九州の大友近江次郎に出兵と上洛を命じた尊氏の花押入りの2月4日付軍勢催促状（「筑後大友文書」）から推測できる。だが、2月11日に摂津国豊島河原の戦いで新田軍に大敗を喫したために戦略は崩壊する。尊氏は摂津国兵庫から播磨国室津に退き、赤松円心の進言を容れて京都を放棄して九州に下った。
九州への西下途上、長門国赤間関（山口県下関市）で少弐頼尚に迎えられ、筑前国宗像大社の宗像氏範の支援を受ける。建武3年（延元元年/1336年）宗像大社参拝後の3月初旬、筑前国多々良浜の戦いにおいて天皇方の菊池武敏らを破り、大友貞順（近江次郎）ら天皇方勢力を圧倒して勢力を立て直した尊氏は、京に向かう途中の鞆で光厳上皇の院宣を獲得し、西国の武士を急速に傘下に集めて再び東上した。5月25日の湊川の戦いで新田義貞・楠木正成の軍を破り、6月には京都を再び制圧した（延元の乱）。
尊氏は洛中をほぼ制圧したが、このころ再び遁世願望が頭を擡げ8月17日に「この世は夢であるから遁世したい。信心を私にください。今生の果報は総て直義に賜り直義が安寧に過ごせることを願う」という趣旨の願文を清水寺に納めている。足利勢力は、比叡山に逃れていた天皇の顔を立てる形での和議を申し入れた。和議に応じた後醍醐天皇は11月2日に光厳上皇の弟光明天皇に神器を譲った。
生涯 > 室町幕府 設立

→詳細は「室町幕府」を参照
1336年11月7日、尊氏は、明法家（法学者）の是円（中原章賢）・真恵兄弟らへ諮問して『建武式目』十七条を定め、政権の基本方針を示し、新たな武家政権の成立を宣言した。内容が厳格なため直義の意向が強く働いたのではないかとする説があるが根拠はない。むしろ『建武以来追加』で尊氏は下知に従わない守護に対し将軍自ら裁定を下すことを沙汰しており、その厳格さがうかがえる。
実質的には、この『建武式目』をもって室町幕府の発足とする。尊氏は源頼朝と同じ権大納言に任じられ、自らを「鎌倉殿」と称した。一方、後醍醐天皇は12月に京を脱出して吉野（奈良県吉野郡吉野町）へ逃れ、光明に譲った三種の神器は偽物であり自らが帯同したものが本物であると称して（北朝と南朝とのどちらが本物の三種の神器を保有していたかは不明）独自の朝廷（南朝）を樹立した。
新政権において、尊氏は軍事指揮権と恩賞権、そして守護の補任と、武士の棟梁として君臨し、その他の業務を直義と師直に任せた。
佐藤進一はこの状態を、主従制的支配権を握る尊氏と統治権的支配権を所管する直義との両頭政治であり、鎌倉幕府以来、将軍が有していた権力の二元性が具現したものと評価した（「室町幕府論」『岩波講座日本歴史7』岩波書店、1963年）。しかし、室町幕府創設時は尊氏の発給文書は直義の3倍にも上り、『建武以来追加』には上記のとおり尊氏による御沙汰が多く反映されている。尊氏は建武の新政においても奉行所を設置し後醍醐天皇の勅命を受けその手腕を発揮しており、幕府の根幹となる事案は将軍である尊氏が担い、雑訴などの日常的な実務を直義が担っていたとする見解も出てきている。幕府体制が落ち着くと次第に直義の発給数は増えてゆくが、その数は尊氏が最も多く出した発給数と比較しても6分の1と少なく、尊氏とほぼ同じか多くても2倍にも満たない。また、直義が出した軍勢催促も尊氏が口頭で指示を出した旨が島津家文書に残されており、将軍という立場ゆえの上位下達の存在を無視するわけにはいかない。
暦応元年（1338年）、尊氏は光明天皇から征夷大将軍に任じられ、室町幕府が名実ともに成立した。翌年、後醍醐天皇が吉野で崩御すると、尊氏は夢窓疎石に勧められ、「報恩謝徳」「怨霊納受」のため、光厳上皇の院宣で天龍寺造営を開始した。造営費を支弁するため、元へ天龍寺船が派遣されている。さらに、光厳上皇の院宣をもとに、諸国に安国寺と利生塔の建立をさせた。南朝との戦いは基本的に足利方が優位に戦いを進め、北畠顕家、新田義貞、楠木正成の遺児正行などが次々に戦死し、小田治久、結城親朝は南朝を離反して幕府に従ったほか、貞和4年（1348年）には高師直が吉野を攻め落として全山を焼き払うなどの戦果をあげている。
対して直義も貞和元年あたりから直冬を養子に迎えたり神護寺に自身と尊氏の肖像画を奉納するなど自己顕示が活発化、師直との対立が目立つようになる。
この頃直義は異様に大きな花押を書いているが、これを直義の自信からくる権威の現れと見るか、認めてもらいたいとするフラストレーションと見るか意見が分かれている。
生涯 > 観応の擾乱

→詳細は「観応の擾乱」を参照
高師直が数々の功績をあげ、尊氏に最も近い存在へと登り詰めるなか上杉重能などがこれに反発。直義派の対立として現れていく。この対立はついに観応の擾乱と呼ばれる内部抗争に発展した。尊氏は当然、幕府として内紛を抑えるべく中立的立場を取っていた。貞和5年（1349年）、直義が師直を襲撃しようとするも師直側の反撃を受けた直義が逃げ込んだ尊氏邸を師直の兵が包囲し、直義の引退を求める事件が発生した(御所巻)。直義は出家し政務を退くこととなった。直義の排除には師直・尊氏の間で了解があったとか、直義の師直襲撃にも尊氏が言質を与えていたとする説もあるが共に根拠はなく、むしろ尊氏は「世間の噂、人々の舌端は畏るべし」と周囲に惑わされる直義を諭し仲裁に勤めていた。
師直は直義に代わって政務を担当させるため尊氏の嫡男・義詮を鎌倉から呼び戻し、尊氏は代わりに次男・基氏を下して鎌倉公方とし、東国統治のための鎌倉府を設置した。直義の引退後、尊氏庶子で直義猶子の直冬が九州で直義派として勢力を拡大していたため、尊氏は師直や守護に命じて直冬に出家し上洛するよう勧めたが直冬はこれに応じなかった。
観応元年（1350年）、直冬討伐のため尊氏は自ら中国地方へ遠征した。
すると直義は京都を脱出して南朝に降伏し、桃井直常、畠山国清ら直義派の武将たちもこれに従った。直義の勢力が強大になると、義詮は劣勢となって京を脱出し、京に戻ろうとした尊氏も光明寺合戦や打出浜の戦いで敗れた。尊氏は高師直・師泰兄弟の出家・配流を条件に直義と和睦し、観応2年（正平6年/1351年）に和議が成立した。尊氏は直義と師直の争いを利用して巧みに両者を排除したのではないかとする説があるが、観応2年3月6日に直義の錦小路邸を訪れた際、宴席で「師直の死を惜しみ誅死に立腹の言動あるも大事に至らず」と『園太暦』にその一連の様子が残されており、その説は否定されている。
直義は義詮の補佐として政務に復帰した。この一連の戦の勝者は直義、敗者は尊氏であるとする見方もあるが、勅命も将軍の許しもない直義派の戦は単なる幕府に対する謀叛である。当然尊氏は幕府として将軍の裁定を下すべく、論功行賞では尊氏派の武将の優先を直義に約束させ、高兄弟を滅ぼした上杉能憲の死罪を主張し、直義との交渉の末これを流罪にした。また謁見に現れた直義派の細川顕氏を降参人とみなし太刀を抜いて激怒するなど、勝ち戦で上機嫌だった顕氏は尊氏の迫力に気圧され一転して恐怖に震えたという。以上の逸話は園太暦の誤訳であり、原文は「『降人の身として見参するは恐れあり』と称して謁せず」つまり「『（私尊氏は）降参人の身であるので、（顕氏と）面会するのは恐れ多い』と称して対面しなかった」と訳すべきとされている（見参は目上が目下に対面する用法も存在する）。「太刀を抜いて激怒する」に到っては、どの史料にも見られない。
尊氏の恩情で復帰した直義も、その保守的で頑な性格と、一連の騒動、また尊氏や義詮を支える幕府や守護が既に脇を固めていたこともあり、次第に孤立し出奔した。この頃の無気力な直義を亀田俊和は燃え尽き症候群に陥った状態と考察している。
尊氏は佐々木道誉の謀反を名目に近江へ、義詮は赤松則祐の謀反を名目として播磨へ、京の東西へ出陣する形となったが、佐々木や赤松の謀反の真相は不明で（後に彼らは尊氏に帰順）、尊氏は南朝と和睦交渉を行い停戦に持ち込んでいる。この動きに対して直義は京を放棄して北陸を経由して鎌倉へ逃亡した。尊氏と南朝の和睦は同年10月に成立し、この和睦によって尊氏は南朝から直義追討の綸旨を得たが、尊氏自身がかつて擁立した北朝の崇光天皇は廃されることになった(正平一統)。そして尊氏は直義を追って東海道を進み、薩埵峠の戦い (南北朝時代)（静岡県静岡市清水区）、相模国早川尻（神奈川県小田原市）の戦いなどで撃ち破り、交渉の末直義と共に鎌倉に帰還した。直義は、正平7年（1352年）2月26日、高師直の一周忌に急死したとされているが、『鎌倉九代後記』では2月25日の基氏元服前とも記録されており、翌日の幕府の通達によって2月26日と記録されたとの見解もある。『太平記』では毒殺の疑いを匂わせるように描かれたが、この「毒殺の噂」に言及しているのは『太平記』だけであり真相は不明である。清水克行は尊氏の毒殺説を支持しているが、度重なる和睦交渉の末共に鎌倉へ帰還している尊氏がわざわざ師直の命日に暗殺を企てるとは無理があり、また執着心からは程遠い尊氏の性格からしてあり得ない。万が一毒殺とするなら師直派の残党による遺恨を疑うべきであろう。
なお、観応の擾乱前夜の貞和5年（1349年）後半ごろから、薨去数年前の文和4年（1355年）後半ごろまで、尊氏は将軍自ら政務を行い、嫡子の義詮と共同統治を行った。日本史研究者の森茂暁と亀田俊和はこの時期の尊氏・義詮の政治的手腕を高く評価している。しかし、室町幕府創設時には尊氏の発給文書は直義の3倍にも上り、建武以来追加には尊氏による御沙汰が多く反映されている。建武の新政においても奉行所を開設し後醍醐天皇の勅命を受ける立場にあり、観応の擾乱から突然政治的手腕を発揮したというのは無理があると言えよう。近年、佐藤進一氏が提言した二頭政治への矛盾が指摘されており、尊氏が直義や師直亡き後、統治を滞りなく進められたのも、幕府の根幹となる事案は将軍である尊氏が担い、雑訴を含む日常的実務を直義が担っていたと考えた方が自然である。
生涯 > 晩年

尊氏が京を不在にしている間に南朝方との和睦は破られた。正平7年（1352年）閏2月、宗良親王・新田義興・義宗・北条時行などの南朝方から襲撃された尊氏は武蔵国へ退却するが、すぐさま反撃し関東の南朝勢力を破って鎌倉を奪還した（武蔵野合戦）。一方、畿内でも南朝勢力が義詮を破って京を占拠、北朝の光厳・光明・崇光の三上皇と皇太子直仁親王を拉致し、更に尊氏は後村上天皇により将軍を解任されたため、足利政権の正当性が失なわれるという危機が発生する。しかし近江へ逃れた義詮はすぐに京を奪還し（八幡の戦い）、8月には佐々木道誉が後光厳天皇擁立に成功した為北朝が復活、尊氏が将軍に返り咲いたことにより、足利政権も正当性を取り戻した。しかし今度は、佐々木道誉と対立して南朝に下った山名時氏と楠木正儀が京を襲撃して、義詮を破り京を占拠した。尊氏は義詮の救援要請をうけ後光厳天皇のいる仮御所(垂井頓宮)を参内、義詮と合流してともに京を奪還した。
文和3年（1354年）には直冬を奉じた旧直義派による京への大攻勢を受けるが、これを撃退して京を奪還した。この一連の合戦では神南での山名氏勢力との決戦から洛中の戦に到るまで道誉と則祐の補佐をうけた義詮の活躍が非常に大きかったが、最終的には東寺の直冬の本陣に尊氏の軍が自ら突撃して直冬を敗走させた。尊氏はこの際自ら直冬の首実検をしているが結局討ち漏らしている。
尊氏は島津師久の要請に応じて自ら直冬や畠山直顕、懐良親王の征西府の討伐を行なうために九州下向を企てるが、義詮に制止され果せなかった。延文3年（1358年）4月30日、京都二条万里小路第（現在の京都市下京区）で薨去した。死因は背中の腫れ物である。『後深心院関白記』によると延文3年（1358年）5月2日庚子の条に、尊氏の葬儀が真如寺 (京都市) で行われたとあり、5月6日甲辰の条の初七日からの中陰法要は、等持院において行われたことがわかる。墓所は京都の等持院と鎌倉の長寿寺。これを反映して死後の尊氏は、京都では「等持院」、関東では「長寿院」と呼び表されている。そして、尊氏の死から丁度百日後に、孫の義満が生まれている。
年表

| 和暦 | 北朝 | 南朝 | 西暦 | 月日 （旧暦） | 内容 | 出典 |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| 嘉元3年 | （後二条天皇） |  | 1305年 | 7月27日 | 生誕。 |   |
| 元応元年 |  | （後醍醐天皇） | 1319年 | 10月10日 | 従五位下治部大輔に叙任。 | 公卿補任 |
| 元応2年 |  | （後醍醐天皇） | 1320年 | 9月5日 | 治部大輔辞任。 | 公卿補任 |
| 元徳2年 |  | （後醍醐天皇） | 1330年 | 6月18日 | 嫡子義詮誕生。 |   |
| 正慶元年 | 光厳天皇 | 後醍醐天皇 | 1332年 | 6月8日 | 従五位上に昇叙。 | 公卿補任 |
| 元弘3年/正慶2年 | 光厳天皇 | 後醍醐天皇 | 1333年 | 6月5日 | 鎮守府将軍。内昇殿許される。 |   |
| 元弘3年/正慶2年 | 光厳天皇 | 後醍醐天皇 | 1333年 | 6月12日 | 従四位下左兵衛督に昇叙転任。 | 公卿補任 |
| 元弘3年/正慶2年 | 光厳天皇 | 後醍醐天皇 | 1333年 | 8月5日 | 従三位に昇叙し、武蔵守兼任。名を尊氏と改める。 | 公卿補任 |
| 元弘3年/正慶2年 | 光厳天皇 | 後醍醐天皇 | 1333年 |   | 元弘の乱(～) |   |
| 建武元年 |  | 後醍醐天皇 | 1334年 | 1月5日 | 正三位に昇叙。 |   |
| 建武元年 |  | 後醍醐天皇 | 1334年 | 9月4日 | 参議に補任。左兵衛督如元。 |   |
| 建武2年 |  | 後醍醐天皇 | 1335年 | 7-8月 | 中先代の乱 |   |
| 建武2年 |  | 後醍醐天皇 | 1335年 | 8月9日 | 征東将軍宣下。 |   |
| 建武2年 |  | 後醍醐天皇 | 1335年 | 8月30日 | 従二位に昇叙。 |   |
| 建武2年 |  | 後醍醐天皇 | 1336年 | 11月26日 | 征東将軍を止む。 |   |
| 建武3年 | 光明天皇 | 後醍醐天皇 | 1336年 | 2月頃 | 北朝方、多々良浜の戦い | 太平記 |
| 建武3年 | 光明天皇 | 後醍醐天皇 | 1336年 | 5月25日 | 北朝方、湊川の戦い | 太平記 |
| 建武3年 | 光明天皇 | 後醍醐天皇 | 1336年 | 11月7日 | 北朝方、建武式目制定。 |   |
| 建武3年 | 光明天皇 | 後醍醐天皇 | 1336年 | 11月26日 | 北朝方、権大納言に転任。 |   |
| 暦応元年 | 光明天皇 | 後醍醐天皇 | 1338年 | 8月11日 | 正二位に昇叙。征夷大将軍宣下。 |   |
| 暦応3年 | 光明天皇 | 後村上天皇 | 1340年 | 3月5日 | 次男基氏誕生、兵庫に福海寺建立。 |   |
| 観応年間 | 崇光天皇 | 後村上天皇 | 1350年 -51年 |   | 南朝方、観応の擾乱。征夷大将軍解任。 |   |
| 文和元年 |  | 後村上天皇 | 1352年 | 2月26日 | 弟直義死去。 |   |
| 延文3年 | 後光厳天皇 | 後村上天皇 | 1358年 | 4月30日 | 死去。 |   |
| 延文3年 | 後光厳天皇 | 後村上天皇 | 1358年 | 6月3日 | 贈従一位左大臣。 |   |
| 永徳元年 | 後円融天皇 | 長慶天皇 | 1381年 | 4月28日 | 贈太政大臣。 |   |
人物 > 性格 > 性格の概観

尊氏の人間的な魅力を、個人的に親交のあった夢窓疎石が次の3点から説明している。
1つ、心が強く、合戦で命の危険にあうのも度々だったが、その顔には笑みを含んで、全く死を恐れる様子がない。
2つ、生まれつき慈悲深く、他人を恨むということを知らず、多くの仇敵すら許し、しかも彼らに我が子のように接する。
3つ、心が広く、物惜しみする様子がなく、金銀すらまるで土か石のように考え、武具や馬などを人々に下げ渡すときも、財産とそれを与える人とを特に確認するでもなく、手に触れるに任せて与えてしまう。
1つ目の戦場での勇猛さだが、ある戦場で矢が雨のように尊氏の頭上に降り注ぎ、近臣が危ないからと自重を促すと、「やはり」尊氏は笑って取り合わなかったという。『源威集』でも、文和4年（1355年）の東寺合戦で危機的状況に陥った際、尊氏は「例の笑み」を浮かべ、「合戦で負ければそれでお終いなのだから、敵が近づいてきたら自害する時機だけを教えてくれればよい」と答え全く動揺することがなかった、という。『源威集』の著者は「たとえ鬼神が近づいてきたとしても、全く動揺する気配がない」と尊氏の胆力を褒めちぎっている。
2つ目の敵への寛容さも、畠山国清や斯波高経など一度敵方に走ったものでも、尊氏は降参すればこれを許容し、幕閣に迎えている。
3つ目の部下への気前の良さは、『梅松論』にある八朔の逸話によって窺い知ることができる。当時、旧暦の8月1日に贈答しあう風習が流行し、尊氏のもとには山のように贈り物が届けられた。しかし、尊氏は届いたそばから次々と人にあげてしまうので、結局その日の夕方には尊氏のもとに贈り物は何一つ残らなかったという。
人物 > 性格 > 将軍としての資質

こうした姿勢は戦場でも同様で、尊氏は戦場で功績を上げた者を見ると、即座に恩賞を約束する感状を多く発給し家臣を安心させている。中には軍忠状が提出された即日に発給された感状もあり、この即時性がもたらす効果は幕府の求心力にも繋がった。また、佩用していた腰刀を直接家臣二人に与えたり、自らの母衣を引きちぎりカタバミの紋を与えたり、自身が所用する軍扇 を与えるなど、武家の棟梁らしいカリスマ的な行動が多く伝えられている。一方、七条合戦で瀕死の重傷を負った那須資藤が尊氏の前に運ばれてきたとき、尊氏は目に涙を浮かべひたすら資藤の忠義に感謝したという。また、尊氏は鎧が目立つため家臣から陣の後方に下がるよう勧められても、敵が迫るなか退避のために乗馬するよう献言されても一向に引かず、自ら最前線に立ち、命をかけて戦う武士たちを鼓舞し続けたという。こうした無欲で家臣想いな尊氏に家臣たちは、みな「命を忘れて死を争い、勇み戦うことを思わない者はいなかった」といい、これが尊氏最大の人間的魅力だった。
人物 > 性格 > 政治家としての側面

一方、朝敵となることを避けるため出家をしたり（『太平記』）、直義や南朝との停戦を試みるなど（観応の擾乱）、恭順や交渉で戦を回避する、政治家としての側面も持ち合わせている。武力で権威を保持してきた鎌倉幕府や建武政権とは異なり、尊氏の慎重で温厚な人柄こそが室町幕府の存続に不可欠だったとも言える。
人物 > 性格 > 等持院殿御遺書

『等持院殿御遺書』には、『一老子ノ敎ヲ學デ、一切ノ上ニ得失ヲ沙汰スベシ、取事アレバ捨事アリ、得者ハ必失ト云リ、爰ヲ以見ヨ、賦歛ヲ重ジ臨時ノ課役ヲ掛民ヲ貪、其得則バ大ヒニ失アラン、亦諸國公納取事多バ、必大利ヲ捨事アラン』 
“老子の教えを学び、一切の得失を沙汰せよ。得るところあれば、捨つるところあり。何かを得れば必ず何かが失われる。これを忘れるな。臨時の税を民に掛ければ、大いなる失が起こる。諸国の税を重くすれば、大利を捨てるとこころえよ”天下人でありながら欲から一線を引いた尊氏の生涯の行動は、老子の風を思わせるものが多い。
尊氏は正月の書き初めでも、毎年「天下の政道、私あるべからず。生死の根源、早く切断すべし」と書いたと伝えられる。
人物 > 性格 > 家族関係

正室であった赤橋登子所生（義詮・基氏・鶴王）以外の子に対して冷淡であったかのような見方がされているが、谷口研吾は、これは正室である登子の意向によるものであり、その背景として実家（赤橋流北条氏）という後ろ盾を失った彼女が自身とその子供たちを守るために他の女性の子供を排除せざるを得なかったからとする。しかし登子が政治の表舞台に登場する記録は一切なく、足利氏は鎌倉時代から嫡流以外を仏門や他家に輩出することで勢力を拡大しており、直冬だけが冷遇されてきた訳ではない。
また還俗前の直冬は北条家ゆかりの東勝寺の喝食として格別の待遇を受けていた。鎌倉幕府の滅亡がなければ仏門で将来を約束されていたはずである。
尊氏が義詮を嫡子として家督相続の混乱を回避していたにもかかわらず、直義が尊氏の意向に背き直冬を養子に迎え観応の擾乱をより複雑にさせたことが問題であるといえる。
人物 > 勅撰歌人

尊氏は、武将、政治家としてだけでなく、芸術家としても足跡を残している人物で、取り分け室町時代を代表する武家歌人として名高い。
連歌については『菟玖波集』に68句が入集しており武家では道誉に次ぎ二番目に多く入集している。
専ら連歌に専念した道誉と異なり和歌についても足跡が多く、『続後拾遺和歌集』（正中3年（1326年））から『新続古今和歌集』（永享11年（1439年））まで、6種の勅撰集に計86首の和歌が入撰している。幕府成立初期、観応の擾乱前の心境を詠んだものとして、『風雅和歌集』（貞和5年（1349年））では、「いそぢまで まよひきにける はかなさよ ただかりそめの 草のいほりに〈前大納言尊氏〉」とあって、50歳になっても（実際は『風雅和歌集』完成時まだ数え45歳）まだ自身に迷いのあることを嘆き遁世を願っており、尊氏の性格や当時の政局を窺える歌となっている。
また、『新千載集』を企画し、勅撰集の武家による執奏という先例を打ち立てた。
人物 > その他の芸能

源頼義父子が名人として知られていた笙を豊原龍秋から学び、後醍醐天皇の前でも笙を披露している。後に後光厳天皇も尊氏に倣って龍秋から笙を学んだ。
地蔵菩薩や達磨大師を描いた水墨画も伝わっており、画才にも優れた人物だった。この他にも扇流しの元祖であるというエピソードもある。
人物 > 信仰

真言宗においては第65代醍醐寺座主の三宝院賢俊を崇敬し、武家護持僧（祈祷の霊力で将軍を守護する僧）とした。賢俊は公卿日野俊光の子だったため、これが後の足利将軍家と日野家の縁戚関係の端緒となった。賢俊入滅にあたっては、その四十九日供養に、尊氏自ら筆を取って『理趣経』を写したが、この写本（醍醐寺蔵）は重要文化財に指定されている。
天台宗においては、後醍醐天皇の側近の一人だった恵鎮房円観に帰依した。尊氏は、北条高時を鎮魂する寺社を作るようにという後醍醐の勅命を受け継いで鎌倉に宝戒寺を建立し、円観をその名目上の開山としている。円観はまた、史上最大の軍記物語『太平記』の原型である『原太平記』（散逸）の編纂を指揮した人物とみられている。
臨済宗においては、後醍醐天皇が抜擢した夢窓疎石に深く帰依し、後醍醐崩御後はその鎮魂のために天龍寺を建立させた。夢窓はまた世界的作庭家としても著名である。
真言律宗においては、後醍醐天皇の庇護を受けた浄土寺（広島県尾道市）を尊氏もまた庇護した。
また、京都の鞍馬山、奈良の信貴山と並ぶ、 日本三大毘沙門天のひとつである足利市の大岩毘沙門天を信仰していた。
人物 > 愛用の武具 > 骨食（骨喰藤四郎）

→詳細は「骨喰藤四郎」を参照
尊氏は、足利氏重代の薙刀である骨食（ほねかみ）を愛刀としていた。この武具は本阿弥家の鑑定では、鎌倉時代の藤四郎吉光の作とされる。
『梅松論』下に、延元元年/建武3年3月2日（1336年4月13日）の多々良浜の戦いに臨む尊氏の武具について、「将軍其日は筑後入道妙恵が、頼尚を以進上申たりし赤地の錦の御直垂に、唐綾威の御鎧に、御剣二あり。一は御重代の骨食也。重藤の御弓に上矢をさゝる。御馬は黒粕毛、是は宗像の大宮司が昨日進上申たりしなり」とあるのが、足利氏の骨食（骨喰）についての古い記述である。
また、同時代史料である『常徳院殿様江州御動座当時在陣衆着到』（鎌田妙長、長享元年）に、長享元年（1487年）9月12日、第9代将軍足利義尚が六角高頼征伐のため近江国坂本に出陣した際、小者に「御長刀ほねかみと申す御重代をかつ」がせていたとあることから、骨食が薙刀であったこと、尊氏以降は足利将軍家重代の武器として伝えられていたこと、「ほねかみ」と訓まれていたことなどがわかる。
のち大脇差に磨り上げられ、骨喰（ほねばみ）として知られるようになり、大友家・豊臣家・徳川家・大日本帝国政府などの手を経て、大正末期に豊国神社の所有となり、旧国宝（現在の重要文化財）に指定されている。
人物 > 愛用の武具 > 吉光

建武3年（1336）立花家の先祖が足利尊氏に従い武勲をたてた際、尊氏から拝領したと伝わる短刀。国宝。
人物 > 愛用の武具 > 備前長船兼光

→詳細は「備前長船兼光」を参照
前記の『梅松論』より時代が下るものの、第8代将軍足利義政の同朋衆だった能阿弥の『能阿弥本銘尽』（現存最古の写本は文明15年（1483年）成立）によれば、尊氏は京都へ上洛する途上、長船派の刀工の兼光を取り立て、屋敷を与えたという。備前長船兼光の作品は、後世には最上大業物の一つに数えられるほど斬れ味の良い刀である。
なお、世間的に流布している説では、建武の乱で九州落ちする尊氏を支援するため兼光が名刀を献上したとか、兼光が尊氏に献上した刀は甲冑をも両断する名刀「兜割り」であったとか伝えられるが、前者は『備陽国志』、後者は『備前軍記』など近世以降の文献に現れる物語である。
人物 > 愛用の武具 > 白糸褄取威大鎧

白糸褄取威大鎧（兜・袖欠）および黒韋腰白威筋兜は、足利尊氏が篠村八幡宮に奉納したとの伝承を持つ鎧だが、明治末期、京都からアメリカに流出した。メトロポリタン美術館所蔵。
評価 > 近世から第二次世界大戦中までの評価

尊氏を逆賊とする評価は、江戸時代に徳川光圀が創始した水戸学に始まる。水戸学は朱子学名分論の影響を強く受けており、皇統の正統性を重視していた。そのため、正統な天皇（後醍醐天皇）を放逐した尊氏は逆賊として否定的に描かれることとなった。水戸学に発する尊氏観はその後も継承され、尊王思想が高まった幕末期には尊皇攘夷論者によって等持院の尊氏・義詮・義満3代の木像が梟首される事件も発生している（足利三代木像梟首事件）。
1934年（昭和9年）2月、第65回帝国議会において斎藤実内閣の商工大臣で男爵だった中島久万吉は、足利尊氏を再評価すべきという過去の文章を発掘されて栗原彦三郎、菊池武夫を筆頭に、野党から「乱臣、逆賊の尊氏に傾倒するは何事か」と政権批判の材料とされ、大臣職を辞任した（「中島久万吉」項目参照）。
明治維新によって成立した大日本帝国も、尊氏を否定する立場であった。
1939年（昭和14年）4月5日に公布、10月1日に施行された映画法（所管内務省、文部省、厚生省）では検閲を強化したが、その認定規準中で「国史上の事実に対する年少者の判断を動揺せしむる恐あるもの　例へば足利尊氏を善人として描くが如き国史上の正邪の観念を誤らざることを主眼とする（原文の漢字は旧字体）」と言及している。
一方で好意的に評価する者もあり、作家の萩原朔太郎は尊氏を、「彼は人生の存在を、根柢的に悲劇と見、避けがたい惡の宿命として觀念しながら大乘的の止揚によつて、また一切の存在を必然として肯定した。それ故に彼の場合は、敵も味方も悲劇であり、戰爭そのものが痛ましい宿命だつた。世に憎むべき人間は一人もなく、「敵」といふ言葉すらが、尊氏にとつては不可解だつた。」「さうした尊氏の外貌は、彼を理解しない武人等の眼に、おそらく馬鹿な「好人物」として見えたであらう。そして人々は彼を利用し、自己の野心の傀儡にした。既にして利用を終れば、忽ちまたこれを棄て、今日の味方は明日の敵となつて叛逆した。實に尊氏の一生は、忘恩者と裏切者との不斷の接戰に一貫して居る。」「彼はその最後まで、自己の欲しない戰を戰ひながら、宿命の悲劇を嘆き續けて生きたのである。」と評価した。