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東海道
道（みち）としての東海道 > 明治時代以後

明治政府は、地方制度としての令制国を廃止[要出典]、五街道に代わる国道を制定した。東海道としての実質的機能と位置は現在の国道15号及び国道1号に受け継がれ、東日本と西日本（関東地方と近畿地方）を結ぶ機能は律令時代から同じであり、現在においても東海道の径路は、日本に必要なものであることを示している。
江戸時代に整備された東海道の松並木は、明治4年ごろに電線を引くのに不便であるとの理由で伐り払うことになり、横浜・小田原間から始められた。横浜の英字新聞『ジャパン・ガゼット』は、並木の持つ日射風雪を防ぐ機能と美観を損ねる愚かな行為と批判した。太平洋戦争中には飛行機の燃料として松根油を採取するため、あるいは道路の拡張のため伐採されてしまい、現代ではごく一部だけが当時の姿をとどめるに過ぎない。
明治5年には、宮から以西が佐屋街道より海寄りの陸路に変更されるが、前ケ須（弥富市）から桑名までは渡し船（「ふたつやの渡」）を必要とした。明治28年に関西鉄道（現在のJR関西本線）、昭和9年に国道1号の伊勢大橋が開通し、「ふたつやの渡」は役目を終えた。
現代において「東海道」と言うときには、江戸時代の東海道の道筋と、その頃の東海道に属した諸国の範囲を指す。従って、東海道の東端は、律令時代では磯原、江戸時代以後は東京（江戸）ということになる。
鉄道の東海道

なお、「東海道」の名をつけたJRの東海道本線および東海道新幹線は、東京 - 熱田間と草津 - 京都間ではほぼ江戸時代の東海道に沿っているが、熱田（名古屋市）- 草津については中山道（加納 - 草津）と美濃路（宮・熱田 - 垂井）に沿ったルートとなっている。
現在「東海道」というと、しばしばこの両鉄道沿いのルートが江戸時代のそれであると誤解され、紹介されることもあるほどである。本来の街道としての東海道は、名古屋 - 草津については名古屋 - 亀山 - 草津を経由するもので、現在の鉄道路線ならば関西本線と草津線のルートに近いものである。
この名古屋（宮・熱田）から亀山を経て草津に至る、江戸時代の東海道のうち、上記の東西幹線から外れた区間は、明治中期になって民間の関西鉄道がその沿線の振興を目的に鉄道を敷設し、後にそれが国有化されて現在の両線となっている。
東海道本線の該当区間が実際の東海道から離れた理由は、明治初期に東西両京を結ぶ鉄道線を敷設する際、東海道と中山道のいずれに通すかを巡って論争があり、中山道経由に一旦は決定してその一部に該当する路線が開業したものの、後に碓氷峠を越える区間など山岳地域での工事の長期化・費用増、開業後の輸送量制限、さらには沿線人口の差（中山道沿いには名古屋市や浜松市、静岡市に相当する大きな都市がなかった）を考慮したところ、やはり東海道経由の方が優れているという検証がなされ、急遽岐阜（加納）以東のルートが東海道経由に変更されたことに起因している。
計画変更が決まった時には、既に神戸から大阪・京都を経て大津に至る鉄道と、長浜から岐阜・名古屋を経て武豊までの鉄道が開業しており、これと琵琶湖の鉄道連絡船（太湖汽船 大津 - 長浜航路）を用いることによって武豊 - 名古屋 - 京都 - 神戸間の連絡が図られていたため、両京を結ぶ鉄道はこれを最大限に活用して早期に完成させるべきであるとの判断がなされ、これにより現行ルートが定まることになった。
結果、日本初の鉄道路線である新橋 - 横浜間もその東西幹線に組み入れる形となり、1880年代中頃（明治10年代末）より横浜から静岡を経て大府に至る区間と関ヶ原から米原を経て大津に至る区間が建設され、1889年（明治22年）7月に全通、これにより現在の東海道本線の原型が完成した。
また東海道新幹線に関しては、当初は名古屋から京都まで鈴鹿山脈を一直線にトンネルで抜けるルートでの敷設も計画されていたが、トンネルが長大になり建設に時間・費用を要する（1964年東京オリンピック前の開業予定に間に合わなくなる）こと、それに米原が北陸本線（旧：北陸道）との接続点になっていたこともあって、最終的には東海道本線に沿う現行ルートで敷設された。
以上の経緯については、中山道及び鉄道と政治の項目も参照のこと。
なお、行政区画としての東海道に属する旧律令国において、現在の東海道本線が通過せず、かつ東海道本線に直通する列車が存在しないのは、安房国・伊勢国のみである。
東海道
東海道の概略
鎌倉街道推定路（愛知県豊田市駒場）
鎌倉街道推定路と近世の東海道との交点（愛知県名古屋市南区）
幕末における東海道の松並木
静岡県静岡市清水区付近。 国土交通省 国土地理院 地図・空中写真閲覧サービスの空中写真を基に作成
カレワラ

『アイノ』（アクセリ・ガッレン＝カッレラ、1891年） - ワイナミョイネンは乙女アイノに求婚するが、アイノはそれを厭って見知らぬ海辺で溺れ死ぬ

『カレワラ』（Kalevala、カレヴァラ） は、カレリアとフィンランドの民族叙事詩。19世紀に医師エリアス・リョンロート（Elias Lönnrot, 1802年 - 1884年）によって民間説話からまとめられた。フィンランド語の文学のうち最も重要なもののうちの一つで、フィンランドを最終的に1917年のロシア帝国からの独立に導くのに多大な刺激を与えたとされている。名称は「カレワという部族の勇士たちの地」の意。
リョンロートによる『カレワラ』は、1835年に2巻32章からなる叙事詩として出版され、当時の知識人階級に大きな衝撃を与えた。その後、それを増補し、1849年には全50章からなる最終版として出版した。
フィンランドの作曲家、ジャン・シベリウスは『カレワラ』に影響を受けた音楽を多数作曲しているほか、文学、絵画など、フィンランドのさまざまな文芸に影響を与えた。
成立の過程

フィンランドに独特の伝説や伝承が多数存在することは17世紀ころから知られ始め、18世紀には多くの研究が行われるようになった。1809年、フィンランドがロシア帝国に編入されたことを契機に民族意識が高まり、民族に特有の伝承が、固有の文化として認識されるようになった。
そうした中、エリアス・リョンロートがこの分野の研究を始めた。まず1827年に『ワイナミョイネン・古代フィン人の神格』という博士論文を発表。その頃から民族詩の採集旅行を行った。何度かの旅行の後、北フィンランドのカヤーニに医師として赴任、そこを本拠地に歌謡の収集を精力的に行った。1833年、アルハンゲリスクのブオッキニエミで大量の歌謡を採集した。これによってサンポにまつわる物語の大部分がそろい、彼はこれにレンミンカイネンの物語と結婚歌謡をまとめ、『ワイナミョイネンの民詩集』として発表した。これは後に「原カレワラ」と呼ばれるようになった。
彼は翌年もその地を訪れて多くの歌謡を収集し、原カレワラを補修改訂して『カレワラ・フィンランド民族太古よりの古代カレリア民詩』を発表（1835年）、これは「古カレワラ」と言われる。彼はその後、調査地域を広げ、ラップランドや南カレリア、イングリアなどからも民詩を採集、それまでのものを見直した。その後内容を増補した『カレワラ』が1849年に発表された（新カレワラ）。これが現在カレワラとして知られているものである。
成立の過程 > リョンロートによる創作

カレワラはフィンランドの伝承に基づくものではあるが、口承そのままではない。リョンロートは、それらの歌謡や民詩を適当に取捨選択しただけでなく、全体がひとつながりの物語となるように配置し、互いの整合性や連続を持たせるように編集したり、名前を変えたり、時には自分で創作した詩句によって埋めたりもしている。カレワラ全体における彼の創作は、一説によれば約5%と言われる。
この点については、やや注意を要する。芸術作品として見る場合、このことはなんら問題ではない。彼の創作した部分も違和感なく全体に収まっているとの評価である。ただし、そのためにストーリー展開に無理が生じている部分もある。たとえば結婚歌謡の部分など、物語としてはイルマリネンが遂に嫁をもらって、それを連れて実家に帰るだけの部分に5章も費やしている。これは民謡を採取保存するという目的には適っているが、物語の展開としてはくどく感じられる。他方、これを神話や伝承として見る場合には、場合によっては本来の意味と異なっている場合が少なくない。そのような観点から、カレワラを民俗誌として読むときには、上記の点に留意しておかねばならない。
登場人物

カレワラには実に多くの名前が登場する。なかには一度だけ登場するものもあり、何度もあちこちに顔を出すものもある。人間のように扱われているものもあれば、神、あるいは精霊として扱われるものもある。なお、カレワラでは口調を整える目的もあり、固有名詞に対してお決まりの簡潔な形容が二つ名前のようにつく例が多い。以下、各論において名前の後の「」がそれである。訳は参考にあげた岩波文庫版（小泉訳）による。
登場人物 > 神的なもの

神として名が出るのはウッコである。
このほかに明確に神として名の出るものはいない。
明らかに人間ではなく、より神に近い存在としては、大気の乙女や水の乙女として時々姿を現す女性たちがある。イルマタルの他にも、例えば鉄の起源の呪文にも3人の乙女がその乳を零したものが鉄となったとの言葉がある。
悪魔に近い扱いをされているのがヒーシである。
登場人物 > 人間的なもの

主要な登場者は人間のように描かれながらも超人的な能力をもつ。特に全編を通じて主役格を張るワイナミョイネン、イルマリネン、レンミンカイネンは、人びとの中で人間のように暮らし、嫁を求めたりするが、普通の人のできないことを行い、時には多くの人間を率いて活動する。この範囲では人間の中の英雄と見ることができる。他方で魔法の力などにおいては超人的なものがあるが、この物語の中では一般の人びとも魔法を使うから、特に非人間的特徴と見なすことはできない。
しかし、例えばイルマリネンは天の覆いを打ち出したと言われるように、この三者の業績とされるものには創世に関わるような神の業に近いものが含まれている。これらについては、カレワラを神話と見るか、伝説と見るかで判断が分かれる。前者的な立場で見れば、これらの登場者は神であり、自然現象などの象徴であると見なせる。後者の立場に立てば、これらの人物の多くは人間であり、実在の人物や複数の人物を元に創造されたものと考えられる。実際にはこのどちらであるかは論の分かれるところが多い。
内容 > 第1章：語り始めと天地創造

語り始めの言葉の後に、天地創造が説かれる。大気の娘、イルマタルはある時退屈しのぎに大空から海面に降り、そこで波によって身ごもった。彼女は長らく大きなお腹のままさまよい、その間に彼女の膝に降りたカモの生んだ卵が砕けて天地が造られた。彼女はさらにさまざまな地形を作った後、ワイナミョイネンを産み落とした。彼は産まれたときにすでに年老いていて、海上をさまよった後に陸に上った。
天地創造は、元の伝承ではワイナミョイネンが行ったことになっており、イルマタルにそれを移したのはリョンロットが聖母マリアを想定した創作である。
内容 > 第2章：巨大な樫の木と大麦

ワイナミョイネンはサンプサ・ペッレルボイネンに命じて種蒔きを行う。樫だけが育たなかったので四人の乙女と海のトゥルサスの働きで育て直したところ、今度は育ち過ぎて天地を覆い隠すようになった。そこで海の母に願って樫を切り倒すものを呼んだ。やってきた男は最初は小人だったが目の前で大男となり、木を切り倒した。倒れた木は海に落ち、その破片は人々に幸せをもたらすものとなった。
全ての植物は育つようになったが大麦だけは育たなかった。ワイナミョイネンは木を切り倒し、畑を開墾したが、白樺を1本残した。その理由を鷲に問われて「鳥が止まれるように」というと、鷲は火を打ちだし、開墾地を燃やした。そこに麦を蒔くと、麦はよく育った。ワイナミョイネンは郭公によく鳴くように命じた。
内容 > 第3章〜第5章：アイノへの求婚

ワイナミョイネンの名声を聞いて、若者ヨウカハイネンは父母の反対を押し切って出掛け、対決を申し込んだ。ワイナミョイネンは彼を相手にしなかったが、母イルマタルの創造までを自分の技だという彼の大言壮語に腹を立て、魔法の歌で彼を地面に埋めてしまう。ヨウカハイネンは命乞いをし、贈り物を提案するが全て拒否され、最後に妹のアイノを差し出すというと、助けられる。家に帰って報告すると、父母はそれをむしろ喜ぶが、アイノは悲嘆にくれる（第3章）。アイノの前にワイナミョイネンが現れ求婚すると、彼女はこれを拒否し、大いに泣く。父母が慰め、気晴らしに着飾って森に行くように言うと、彼女はそうして海辺に出て、そこで落ちて溺れ、魚になる。ウサギにこのことを父母に伝えるよう願い、ウサギは伝える。母は大いに泣く（第4章）。ワイナミョイネンはこれを聞き、悲しんだ後、その海へ出掛け、釣りを始める。そして不思議な美しい魚を釣り上げる。彼が料理しようとすると魚は海へ逃れた後に自分がアイノであることを告げ、「食べられにきたのではなく、妻になりにきたのに」と伝え、姿を隠す。彼は悲しみ、網を引くが魚は捕まらなかった。ワイナミョイネンは母にどうすればよいか尋ねると、母はポホヨラの娘に求婚するように告げる（第5章）。
内容 > 第6章〜第9章：ポホヨラ往復

ワイナミョイネンはポホヨラへ旅立つ。そこをヨウカハイネンが弓で撃った。3発目が当たり、ワイナミョイネンは海に落ちた（第6章）。ワイナミョイネンは海をただよっていたが、鷲がそれを見つけ、陸まで乗せて飛んだ。そこで泣いているとその声をポホヨラの女主人ロウヒが聞き、彼を家に迎える。ワイナミョイネンは自分の国へ戻る道を尋ねると、ロウヒは「私のためにサンポを作るなら、国へ帰し、うちの娘を嫁にやる」と約束する。ワイナミョイネンはそのためには自分の国に戻り、鍛冶屋のイルマリネンを呼ばねばならないと言って、国へ帰してもらう（第7章）。ワイナミョイネンが帰国の途中、道の頭上にポホヨラの乙女が現れる。彼は彼女に求愛すると、彼女は3つの難題を課す。2つまではやすやすとやり遂げたものの、3つ目の船の建造の最中に斧がそれて彼の膝を大きく傷つけた。彼は血止めの処置をするが十分にできず、橇で村に向かい、助力を願う（第8章）。村の男は血止めの呪文のために必要な「鉄の起源」が分からないというので、ワイナミョイネンはそれを語って聞かせ、それによって軟膏は完成し、傷が治る（第9章）。
内容 > 第10章：サンポの鋳造

ワイナミョイネンはカレワラの荒れ地に巨大な木を歌い出した。その枝先に太陽や月を引っ掻けた。そうして鍛冶屋のイルマリネンの元へ行き、ポホヨラにサンポを作りに行くよう願うが、拒否される。そこで枝に太陽や月の掛かった木があると行って呼び寄せ、彼を木に登らせ、それから大風を吹かせてその木ごと彼をポホヨラへと送り出した。ロウヒは彼が到着するや娘たちに着飾らせ、彼に「サンポができたら娘を嫁に」というので、彼も承知して鍛冶場作りから始め、とうとうサンポを作り上げた。ロウヒは大いに喜び、これを山の奥深くに隠した。イルマリネンは娘を要求するが、娘が拒否、彼は悲嘆に暮れて帰国する。
内容 > 第11章〜第14章：レンミンカイネンの求婚旅行

レンミンカイネンは男前で有能な青年だったが、血の気が多く、女癖が悪かった。彼はサーリに求婚しに出掛ける。そこでは彼は笑い者であったが、次第に娘たちを籠絡し、すべての女に手をつけた。名家の娘キュッリッキは彼になびかなかった。彼は彼女をさらい、彼女に結婚を承諾させる。ただし、彼は今後戦に出かけないこと、彼女は村へ遊びに出ないことを約束した（第11章）。2人は約束を守って暮らしたが、ある時彼女が約束を破り、腹を立てたレンミンカイネンはポホヨラへ戦に出掛けようとする。母や妻が止めるのを押し切って出掛け、ポホヨラに着くと、すべての男たちに呪いをかけてしまう。ただし盲目の老人一人は「おまえは既に哀れなものだ」と言って呪いをかけなかった（第12章）。そこでレンミンカイネンは娘をよこすように言った。ポホヨラの女主人は最初にヒーシの鹿を狩ることを課題とした。レンミンカイネンはスキーの名工にスキーを作らせ狩りに出るが失敗する（第13章）。彼は改めて狩りの呪文を唱え、ついに鹿を捕らえる。女主人は次にトゥオネラの白鳥を撃ってくるように求める。彼が獲物をねらっていると、かつて彼が呪わなかった老人が彼を毒矢で撃った。レンミンカイネンは川に落ちて死んだ（第14章）。
内容 > 第15章：レンミンカイネンの再生

レンミンカイネンの母は彼の死を察し、ポホヨラへ走り、彼の行方を訪ねた。女主人は何度かごまかそうとするが、詰問されて答える。母は彼の行方を尋ね回り、やがて彼が川に落ちたことを知る。彼女はイルマリネンに頼んで熊手を作らせ、それで川底を漁り、息子の破片を集め、つなぎあわせて元の姿とした。しかし、彼はものも言わなかったので、特に軟膏を作り、ようやく彼は元に戻った。彼と母は自国に戻った。
内容 > 第16章〜第17章：ワイナミョイネンの船造り

ワイナミョイネンは船を造ろうとする。ペッレルボイネンが彼のために木を探す。それを以て船を造ったが、水に漕ぎ出す呪文が分からない。彼はそれを求めてマナラの太古の館（死後の世界）へ向かい、言葉を求めるが得られなかった。彼の帰還を邪魔するもの達を、魔法で眠らせたり、姿を変えたりして逃れ、帰国する（第16章）。彼は次に巨人のビプネンから言葉を聞き出そうと考え、イルマリネンに鉄の防具を作らせ、ビプネンの口の中に侵入した。ワイナミョイネンは船を造って彼の腸内を探り回り、やがて腹の中に鍛冶場を作り、大いに働いた。ビプネンはこれに驚き、多くの呪文で彼を排除しようとする。しかしワイナミョイネンが逃げ出さないので、あきらめて彼に多くの言葉を教え、彼はビプネンの口を出る（第17章）。
内容 > 第18章：イルマリネンの求婚

ワイナミョイネンはポホヨラの娘に求婚するために船を出した。それを知ったイルマリネンの妹アンニッキは兄にそれを伝えた。イルマリネンはあわてて身支度をし、橇で彼を追った。両者は力づくで娘を奪うことはしないと約束し、ポホヨラへ向かった。ポホヨラの女主人はやってくるのが求婚者2人と知ると、娘にどっちを選ぶか尋ね、娘は若いイルマリネンの方がいいと答える。最初にワイナミョイネンが到着し、求婚するが、娘は拒否する（第18章）。
内容 > 第19章：イルマリネンと課題

イルマリネンは女主人に娘を求めると、彼女はその前に蝮の畑を耕して来るように求める。彼は娘のところに行って相談すると、娘は金の鋤と銀の鋤を鍛えるよう教える。彼はこれを作り上げ、畑を耕した。次にトゥオニの熊とマナラの狼をつないで来ることを求められる。娘に相談し、鋼の轡と鉄の馬ろくを作るよう教えられ、これをやり遂げる。さらにトゥオネラの川から川カマスを取って来ることを求められ、娘に鷲を作ってそれにやらせるよう教えられる。彼は鷲を作り出し、鷲はカマスを食い殺す。ずたずたのカマスに文句がつくが、彼は改めて娘を求めた。ついに女主人はこれを認め、手打ちの歌を歌う。ワイナミョイネンは自分が老齢であることを認め、今後は老人が若い娘をもらわぬよう戒めた。
内容 > 第20章〜第25章：イルマリネンの婚礼

婚礼の準備に巨大な牛が殺され、ビールが作られる。お客が招待されるが、レンミンカイネンは招待されなかった（第20章）。婚礼が始まる。歌い手としてワイナミョイネンが大いに歌う（第21章）。宴は盛り上がり、いよいよ花嫁が花婿に引き渡される。花嫁は生まれ育った場所から引き離されることを嘆く。家政婦が彼女がいなくなること、これからの苦労を悲しむ歌を歌う。子供が激励の歌を歌う（第22章）。花嫁の心掛けを説く言葉が告げられる。老婆は自分の過去を振り返り、その苦労などを語る（第23章）。婿に対しても心掛けが説かれ、嫁を大事にするように告げられる。そして花嫁の決別の歌が歌われ、いよいよイルマリネンは花嫁を橇に迎える。橇はイルマリネンの家に向かった（第24章）。実家では橇を待ち構え、花婿の帰還と花嫁の到着を歓迎する。歓迎の宴が行われ、出席者が次々に讃えられる。それからワイナミョイネンは橇に乗って故郷に向かうが、橇が壊れたので、トゥオネラの錐を手にいれるためにトゥオネラに赴き、帰還した（第25章）。
この部分は、結婚に関する祭礼などの歌を集めたものである。導入などにリョンロットの創作した部分がある。
内容 > 第26章〜第27章：レンミンカイネンのポホヨラ行

レンミンカイネンは自分が招待されない婚礼があったことを知る。すぐに畑をなげうち、着飾って呼ばれぬ宴会に行くことを決意する。母や妻が押し止どめるが聞かない。母はその行路に三つの死があると、また到着した地で三つの死があると言い聞かせる。しかし彼は武具を身につけ、出掛けた。予告どおりの危機をすべて脱して、彼は宴会に向かった（26章）。彼は宴会に押し入り、そこで主人と魔法比べをする。さらに主人との決闘に勝ち、彼を殺す。女主人は怒って武者を多数呼び出し、彼を囲んだ（27章）。
内容 > 第28章〜第29章：レンミンカイネンの逃走

レンミンカイネンは家を逃げ出し、鷲に姿を変えた。ポホヨラの主人は鷹になって追う。レンミンカイネンは自分の家に逃げ込んだ。母に聞かれて自分が主人を殺して追われていることを伝えた。母は、彼が二度と戦に出ないという誓いを立てさせた後、海原の小島に隠れるよう勧める（第28章）。レンミンカイネンは食料を船に積んで出発する。島には乙女がいたので、彼が尋ねると、隠れるのはいいが開墾する場所はないと答える。彼は魔法の歌を歌って皆に御馳走を振るまって気に入られ、村中の女に手をつけた。ただ一人、醜い娘だけを相手にしなかった。レンミンカイネンは旅に出る気になって船出の用意をしていると、彼女が現れ、自分を相手にしなければ座礁させる旨を告げる。それを無視して、ふと気が付けば、村中の男たちが彼を殺す準備をしていた。レンミンカイネンは逃げようとしたが、既に船は焼かれていた。あわてて魔法で船を作り出し、旅立った。娘たちは泣いて見送った。レンミンカイネンは故郷に帰った。彼が故郷に帰って見ると、家がなくなっていた。ポホヨラの主人に攻撃された後であった。しかし、幸い母は無事で近くに小さな家を建てていた。彼は大いに喜んだ（第29章）。
内容 > 第30章：レンミンカイネンとティエラ

レンミンカイネンは復讐のために戦に出ることを決める。そこで友人のティエラを誘うことにした。彼の家族は反対したが、彼はレンミンカイネンとともに出発した。船を進めると、ポホヨラの主人は魔法で氷を張らせ、船は壊れる。彼らは魔法で馬を出し、進行する。しかし、寒さのために進めない。
内容 > 第31章〜第33章：クッレルヴォの誕生と成長

ウンタモとカレルヴォはちょっとしたことからいがみ合うようになり、ついにウンタモはカレルヴォとその一党を滅ぼし、一人の女をつれ去った。その女が生んだのがクッレルヴォであった。彼は非常に力強く成長した。父の殺害を強く恨みに思っていることを知ったウンタモは、彼を殺すことを試みたが、水に浸けても火で焼いても死ななかった。そこで彼を奴隷の子として育てた。しかし彼はどんな仕事もこなせず、子守をさせれば子供を殺し、開墾をさせれば畑も材木も壊れた。ウンタモは彼をイルマリネンのところへ売り払った（第31章）。クッレルヴォは牧童をすることになった。主婦は家畜を送り出す歌を歌った（第32章）。昼になり飯を食おうとすると、パンの中に石が入っていて父の形見の小刀を折ってしまう。彼は怒り、牛を殺し、熊と狼を牛に歌い変え、それを連れて戻った。主婦は牛の世話をしようとして熊と狼に襲われて死んだ（第33章）。
内容 > 第34章〜第35章：クッレルヴォの帰還

クッレルヴォはすぐさまイルマリネンの家から逃走し、荒野を放浪した。ところが、ここで通りかかった人から両親が健在であることを聞かされ、そのもとへと向かった。母親は喜び、家族の消息を説明し、妹が行方不明であると知らせる（第34章）。彼は両親の元で働いたが、やはりうまくこなせず、舟をこげば櫂受けを壊し、網打ちをすれば網ごと粉砕した。そこで旅には慣れているだろうと税金を納めに行くことになった。その帰り、彼はとある娘を橇に誘い、一夜を共にした。翌朝、互いの名乗りをしてみると、彼女は行方不明の妹だった。彼女は川に身を投げて自殺した。彼は自殺しようとするが、母が止めた。彼は考え直し、ウンタモ一族を滅ぼす決意をする（第35章）。
内容 > 第36章：クッレルヴォの最期

クッレルヴォは出征の準備をする。彼は皆に別れの挨拶をするが、母親以外はさほど悲しまない。彼が出発すると、追いかけて使者がきて、家族全員の死を順に知らせる。彼は突き放して答えるが、母に対してだけは大いに嘆く。彼はウンタモ一族を滅ぼし家を焼き、故郷に帰った。そこには空き家だけがあった。彼は泣いた。それから食料を探しに森に入って、気が付くと、そこは妹が死んだ場所だった。彼は刀で胸を突いて自殺した。それを聞いたワイナミョイネンは後世に向け、子供の育て方を誤らないようにと語った。
内容 > 第37章：黄金の花嫁

イルマリネンは、妻の死を大いに悲しみ、3ヶ月間泣き明かした後、金と銀で花嫁を作ることを思いつく。3度目に彼は黄金の花嫁を作り出したが、彼女は動くことも話すこともなく、抱いて寝ると冷たかった。彼はこれをワイナミョイネンに送ることにし、運んで行ったが、ワイナミョイネンはこれを拒否した。
内容 > 第38章：イルマリネン2度目の求婚旅行

イルマリネンは再びポホヨラに向かい、娘を求めた。女主人は娘の死を聞いて怒り、二度と娘はやらないと告げた。彼は娘に直接に願ったが拒否され、とうとう娘をさらって家を飛び出した。娘は怒り、悲しみ、許しをこうたが彼は聞かず、ある村に飛び込んだ時、彼は疲れて寝てしまった。目を覚ますと、娘は他の男と楽しんでいた。イルマリネンは怒り悲しみ、娘を鴎に歌い変えた。
イルマリネンは自分の国へ帰ると、ワイナミョイネンに出会い、ワイナミョイネンは彼にポホヨラの暮らしはどうだったかを訪ねた。彼は「向こうにはサンポがあるから幸せに暮らしている」と告げた。
内容 > 第39章：サンポ奪回へ

ワイナミョイネンはイルマリネンにサンポ奪回を持ちかける。イルマリネンはワイナミョイネンに刀を作る。自分のためには鎧を作った。彼らは木の船を見つけ、船の願いに沿って、漕ぎ手として若者と乙女、それに老人の集団を出した。若者と乙女は力弱く、老人は少しましだったが船足は遅く、ついにイルマリネンが漕いだ。レンミンカイネンはこの船を見つけ、目的を聞くとこれに参加することを求め、船に乗り込んだ。
内容 > 第40章〜第41章：カンテレ

船は巨大なカマスの背に座礁し、レンミンカイネンはこれを倒そうとして海に落ち、イルマリネンは切りつけたが刀を折った。ワイナミョイネンは刀でカマスを殺した。皆で料理して食った後、ワイナミョイネンは残りの骨からカンテレを作った。弾こうとしたがだれにも弾けなかった。ワイナミョイネンはポホヨラには弾けるものがいるかもしれないと、これをポホヨラに送った。その地では多くの人が弾けたが、その音は喜ばしくなかった。楽器は再び作り手に戻された（第40章）。ワイナミョイネンはカンテレを演奏した。すべての動物がこれを聞きに集まった。妖精たちも聞き惚れた。聞いた人間はすべて涙を流した。ワイナミョイネン自らも涙を流した。その涙は海に沈んで真珠となった（第41章）。
内容 > 第42章：サンポ奪回

イルマリネンは先頭の櫂、レンミンカイネンは後尾の櫂に、そしてワイナミョイネンは船尾に座り、船は進んだ。ポホヨラにつき、女主人のもとへ向かい、サンポを分けるように求めた。彼女はこれを拒否。彼は、ならばすべて持ち帰ると言ったので、女主人は立腹し、ポホヨラの全員を呼び出し、彼らは武装して集まった。ワイナミョイネンはカンテレを演奏し、彼らは全員よい気持ちになり、眠り込んだ。ワイナミョイネンはサンポをしまった扉を開き、運び出そうとしたが動かなかったので、牛を連れてきて引かせ、ようやく運び出し、船に乗せた。レンミンカイネンは漕ぎながら歌うと言い出し、再三止めたがついに歌い出した。その声でポホヨラのものたちは目を覚まし、盗まれたことを知って怒った。まずもやを歌い出し、ワイナミョイネンの足止めをした。彼はこれを払うと、さらに進んだ。今度は海からイク・トゥルソが現れたが、ワイナミョイネンにしかられて姿を消した。次は大風が吹き、カンテレは飛ばされた。ワイナミョイネンは悲しんだが船を強化してさらに進んだ。
内容 > 第43章：サンポ戦争

女主人は軍勢を仕立て、戦船を進撃させた。ワイナミョイネンはこれを見つけ、暗礁を歌い出して船を粉々にした。彼らは全員眠り込んだ。武器を爪に変え、板をつなげて翼とし、鷲のような姿で飛び始めた。そして船に近づき、サンポを奪おうとした。レンミンカイネンは切り付けたが効果がない。ワイナミョイネンは舵を海から引きだし、殴りつけた。鳥の姿のものは海に落ちたが、爪が引っ掛かったのでサンポも海に落ち、破片となった。サンポの破片は各地にたどり着き、それぞれの地を富ませた。
ロウヒは復讐のために熊を送り、霰を降らせるというが、ワイナミョイネンはそれに対抗できる旨を答え、女主人は泣く泣くあきらめた。ポホヨラにはサンポの破片はほとんど来ず、ラップはパンの無い生活をすることになった。ワイナミョイネンは陸に着くと、サンポの破片を見つけ、それを以て土地が繁栄するように呪文を唱えた。
内容 > 第44章：新たなカンテレ

平和になったことからワイナミョイネンはカンテレを弾きたくなり、イルマリネンに鉄の熊手を作らせ、カンテレを探したが見つからない。彼が草原に行くと白樺が泣いていた。理由を聞くと、切られ、削られるのが怖くてならないと言う。そこで彼は皆の喜びになるのだと木を慰め、その木で新しいカンテレを作った。彼はそれを演奏し、皆それを聞いて感動した。
内容 > 第45章〜第46章：復讐

カレワが繁栄していることを聞いたロウヒは妬み、疫病を送った。ワイナミョイネンはそれを救いに出掛け、呪文や軟膏でそれを払った（第45章）。
カレワが救われたと聞いたロウヒは、今度は熊を送り付けた。ワイナミョイネンはイルマリネンに槍を作らせ、熊を捕らえ、礼を尽くして解体した（第46章）。
この章は熊祭の祭礼や歌を物語に取り込むために、ロウヒがそれを送り込んだことにしたものである。
内容 > 第47章〜第49章：月と太陽の幽閉

ワイナミョイネンがカンテレを演奏すると、月や太陽まで近寄って聞き惚れた。ロウヒはそこで月と太陽を捕まえ、ポホヨラにつれ去り、鋼の山の中に幽閉し、さらに火を奪った。世界中が闇に包まれ、至高の神ウッコまでが憂鬱になった。ウッコは月と太陽を探したが見つからず、新たに火を作り、それを大気の娘が落としてしまう。ワイナミョイネンとイルマリネンはその火を探しに向かい、大気の娘に会い、火はあちこちを焼いた後、魚に飲まれたことを告げる。2人は網を作り、魚を探すが捕まらない（第47章）。
ワイナミョイネンは亜麻で網を作る。それでも魚は捕まらず、彼らはとても大きな網を作り、ついに目的の魚を捕まえた。取り出した火はワイナミョイネンにやけどを負わせた。火はその後周辺を焼いたが、やがて収まり、皆の家を暖めることになった。イルマリネンはやけどの軟膏を作った（第48章）。
人々はイルマリネンに求め、彼は新しい月と太陽を作った。しかし作ったものは輝かなかった。ワイナミョイネンは占いによって月と太陽の行方を知り、ポホヨラに向かった。彼はその家に入り、月と太陽の行方を尋ね、その解放を迫った。しかし聞き入れられなかったので、戦って彼らを倒した。彼は隠し扉を見つけ、しかし開くことができなかった。彼はイルマリネンに扉を開く道具の作成を依頼した。ロウヒは鳥の姿で鍛冶屋を訪ね、何を作っているかと尋ねた。彼は「ポホヨラの老婆の首輪だ」と答えたのを聞いて、彼女はついにあきらめ、太陽と月を解放した。ワイナミョイネンは月と太陽にあいさつし、これからも変わらぬことを求める（第49章）。
内容 > 第50章：ワイナミョイネンの出立と結びの言葉

マリヤッタなる少女が処女懐胎して子供を産んだ。その子をどうするかの判断を求められたワイナミョイネンは彼を殺す判断をするが、その子になじられる。皆はその子を祝福し、ワイナミョイネンは旅立つ決意をする。海の彼方に旅立つところで物語は終結し、最後に物語の語りはじめに呼応する形で締めの言葉が語られる。
この子供はキリストを意味し、キリスト教の拡大によってフィンランドの土着信仰が押しやられた経緯を示すものとされる。『原カレワラ』においては渦巻にのまれてワイナミョイネンが姿を消す物語となっていたが、水平線の彼方に姿を消すという、生存の可能性を残す形にあらためられたものである。
受容と影響

リョンロートが「古カレワラ」を1835年に発行した際、その発行部数はわずか500部であった。しかも、その500部を売り切るのに、12年もの時間を要した。また、フィンランドの知識人たちからの反応も、否定的なものが相次いだ。
一方で、フィンランド文学協会はリョンロートの研究や『カレワラ』の翻訳を助成、1841年のフィンランド語版を皮切りに、フランス語版、ドイツ語版が出版された。ドイツの思想家ヘルデルは、叙事詩を持つということはフィンランドには文化があり、国民としての資格を持つとして、『カレワラ』を評価した。
これら国外からの評価とあわせて、1843年には学校教育でフィンランド語が採用され、教科書として『カレワラ』が用いられるようになったことが、その受容を促した。学校では教育用に簡略化された『カレワラ』が用いられ、リョンロートものちに短篇の『カレワラ』を著している。
その後『カレワラ』を契機として、カレリアニズムと呼ばれる芸術運動が起こる。それらの『カレワラ』に材をとった作品とともに、『カレワラ』は国外に広く知られるようになった。
第二次世界大戦期には戦争のプロパガンダに利用されるなどの曲折をへて、現在でもフィンランドでは企業や店舗に『カレワラ』に由来する名前が広く見られるなど、民衆の生活に深く根付いている。また、『カレワラ』は50ヵ国語以上に翻訳され、最もよく知られたフィンランド文学の一つとなっている。
受容と影響 > 音楽作品

フィンランドの作曲家ジャン・シベリウスは下記に挙げる通り、『カレワラ』を題材とした音楽作品を多数作曲している。
クレルヴォ交響曲（バリトン独唱と合唱入りの交響曲）
レンミンカイネン組曲（4曲からなる組曲または連作交響詩）
トゥオネラの白鳥（上記の第3曲）
ポホヨラの娘（交響詩）
ルオンノタル（ソプラノ独唱入りの交響詩）
レンミンカイネンの歌（男声合唱と管弦楽）
火の起源（バリトン独唱、男声合唱と管弦楽）
組曲『キュッリッキ』（ピアノ独奏）
ワイナミョイネンの歌（混声合唱と管弦楽）
シベリウスによる作品の他には、同じくフィンランドの作曲家であるロベルト・カヤヌスの交響詩『アイノ』が挙げられる。また、フィンランドのヘヴィメタルバンド、アモルフィスは、2ndアルバム『テイルズ・フロム・ザ・サウザンド・レイクス』に収録されている楽曲群をはじめ、『カレワラ』を題材とした楽曲を多数発表している。
受容と影響 > 文学作品

『カレワラ』は叙事詩であるが、フィンランドでは物語としての『カレワラ』も広く親しまれている。フィンランド文学の父アレクシス・キヴィは『カレワラ』の英雄クッレルヴォの悲劇を描いた戯曲『クッレルヴォ』を著した。ユハニ・アホの小説や戯曲にも、『カレワラ』に材をとったものが見られる。また、詩人エイノ・レイノの作風にも『カレワラ』の影響が見られる。
『カレワラ』は他の国々の文学にも影響を与えた。1855年にアメリカ合衆国の詩人ヘンリー・ワズワース・ロングフェローが叙事詩『ハイアワサの歌』を発表したが、『カレワラ』の影響を受けているという。
フィンランドの隣国エストニアでは、『カレワラ』に触発され、フリードリヒ・レインホルト・クロイツヴァルトが民族叙事詩『カレヴィポエク（英語版）』（1857-1861年発行）を著した。『カレヴィポエク』はエストニアの伝承を基にしているが、一方で『カレワラ』を参考にしたとみられる部分があるという。
また『カレワラ』や『カレヴィポエク』の影響を受け、エストニアの隣国ラトビアでも民族叙事詩『ラーツィプレイシス（英語版）』（邦題: 『勇士ラチプレシス』、1888年発行）が書かれた。
『指輪物語』で知られるJ・R・R・トールキンもまた、1911年にウィリアム・フォーセル・カービー英訳版の『カレワラ』を読んでいたことが知られており、クッレルヴォを題材に『クレルヴォ物語』（邦題: 『トールキンのクレルヴォ物語』、刊行は没後）を著したほか、『シルマリルの物語』の登場人物トゥーリン・トゥランバールにもクッレルヴォの影響がみられるという。
受容と影響 > 美術

『カレワラ』を描いた絵画で最も有名なものとしてアクセリ・ガッレン＝カッレラの一連の作品（上掲『アイノ』参照）があげられる。また、1890年のパリ万博では、フィンランド館の天井に『カレワラ』を題材としたフレスコ画が描かれ、耳目を集めた。
受容と影響 > 映画

| 魔法の水車・サンポ |
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監督:   X・ハリヴィルタ  ベ・エフゲネフ  A・ワニチキン 
脚本:   B・ヴィトコヴィチ  G・ヤグドフェリド 
製作:   A・ステエフハンスキー  G・グズネツォフ 
出演者:   ウルホ・ソメルサリミ  A・オロチコ  イ・ヴォロノフ  A・オシン  A・ヴォイツィク  エ・キヴィ  G・ミリヤル  M・トウロヤノフスキー 
音楽:  イーゴリ・モロゾフ
撮影:   G・シェカウイイ  B・ヤクウシェフ 
製作会社:    ソビエト連邦 モスフィルム   フィンランド スオミフィルム 
配給:   中央映画
公開:   1962年6月1日
製作国:    ソビエト連邦   フィンランド 
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『魔法の水車・サンポ』は、1958年に制作されたソ連とフィンランドの合作映画。『カレワラ』を題材とした特撮ファンタジー映画。カラー、ワイド、ステレオ。
日本では1962年6月1日に公開された。日本語版は本多猪四郎が監修を務めており、声優の吹き替えを演出している。本作品について本多は、新しい技術が考案されているわけではないが、自身の知る技術と遜色なく成功しており、特に赤外線フィルムの撮影についてよく研究されていると評している。
受容と影響 > 映画 > スタッフ

参照
製作 - A・ステエフハンスキー、G・グズネツォフ
シナリオ - B・ヴィトコヴィチ、G・ヤグドフェリド
演出 - アレクサンドラ・プトゥシコ
撮影 - G・シェカウイイ、B・ヤクウシェフ
監督 - X・ハリヴィルタ、ベ・エフゲネフ、A・ワニチキン
美術 - L・ミリナン
作曲 - イーゴリ・モロゾフ
特殊撮影 - A・レンコフ、L・ロフグヴィロ
特殊美術 - Z・マリヤコワ
受容と影響 > 天文学

フィンランドの天文学者ユルィヨ・バイサラとリイシ・オテルマは、自身が発見した複数の小惑星に、『カレワラ』およびその登場人物、土地の名前をつけている。
『サンポの防衛』（アクセリ・ガッレン＝カッレラ、1896年） - ポホヨラのサンポを盗み出したワイナミョイネンを襲撃する魔女たちと、それに応戦するワイナミョイネン
細川元全

|  凡例細川元全 |
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時代:  戦国時代
生誕:  文明18年（1486年）
死没:  大永3年3月23日（1523年4月8日）
別名:  源五郎、刑部（通称）
氏族:  細川遠州家、細川玄蕃家
父母:  細川勝益、細川元治
兄弟:  政益、元全ら
子:  国慶、左馬助
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細川 元全（ほそかわ もとよし）は、戦国時代の武士。通称は源五郎、後に刑部。『尊卑分脈』には名を元慶とするが、現存する発給文書の署名は全て「元全」である。
略歴

細川遠州家（上野氏）の細川勝益の三男として誕生。叔父である細川元治（玄蕃頭家）の養子となる。
永正の錯乱では養父に従って細川澄之討伐や細川高国擁立に加わる。その後、玄蕃頭家の家督を譲られるが、実権は養父が握っていた。永正8年（1511年）には京都にある元全の邸宅から出火している。永正12年（1515年）頃に通称を刑部に改める。
大永3年（1523年）に養父に先立って38歳で死去。
枚岡警察署

|  大阪府枚岡警察署  |
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都道府県警察:  大阪府警察
管轄区域:  東大阪市（旧枚岡市域）
交番数:  9
所在地:  〒579-8047 大阪府東大阪市桜町1番8号 
位置:  北緯34度40分27秒 東経135度38分12秒﻿ / ﻿北緯34.67417度 東経135.63667度﻿ / 34.67417; 135.63667座標: 北緯34度40分27秒 東経135度38分12秒﻿ / ﻿北緯34.67417度 東経135.63667度﻿ / 34.67417; 135.63667
外部リンク:  枚岡警察署
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枚岡警察署（ひらおかけいさつしょ）は、大阪府警察が管轄する警察署の一つ。
所在地

大阪府東大阪市桜町1番8号
近鉄奈良線 瓢箪山駅
管轄区域

東大阪市（旧枚岡市域）
恩智川左岸以東の区域
恩智川は本署のすぐ西を流れており、本署は日本で最も管轄外との距離が近い警察署
交番

石切駅前交番 （東大阪市上石切町二丁目1638の14）
石切町交番 （東大阪市中石切町三丁目1番5号）
河内町交番 （東大阪市旭町1番16号）
孔舎衙交番 （東大阪市日下町六丁目4番2号）
四条町交番 （東大阪市上四条町10番3号）
額田駅前交番 （東大阪市額田町8番23号）
瓢箪山駅前交番 （東大阪市神田町2番10号）
枚岡駅前交番 （東大阪市出雲井町2番8号）
六万寺交番 （東大阪市下六万寺町一丁目1番1号）
高石神社

| 高石神社 |
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  社殿正面
所在地:  大阪府高石市高師浜4-1-19
位置:  北緯34度31分39.5秒 東経135度25分57.2秒﻿ / ﻿北緯34.527639度 東経135.432556度﻿ / 34.527639; 135.432556﻿ (高石神社)座標: 北緯34度31分39.5秒 東経135度25分57.2秒﻿ / ﻿北緯34.527639度 東経135.432556度﻿ / 34.527639; 135.432556﻿ (高石神社)
主祭神:  少名彦名命 天照大神 熊野坐神
社格等:  式内社（小） 旧郷社
創建:  不詳 （白雉年間？）
例祭:  10月6日
地図:  高石神社
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高石神社（たかしのじんじゃ、たかいしじんじゃ）は、大阪府高石市にある神社。旧社格は郷社。
祭神

少名彦名命（すくなびこなのみこと）
天照大神（あまてらすおおかみ）
熊野坐神（くまのにますかみ）
歴史

この神社の創建については不詳であるが、白雉元年（650年）に創建されたとされ、延喜式にも記された神社である。
船乗りたちの願成就であるお礼相撲が、近年まで奉納されていた。
行事

10月「体育の日」の前の土日『秋季大祭』
11月15日『七五三』
12月31日　24:00～ 『みそか祭』
1月1日　　 6:00～　『元旦祭』
2月3日　『厄除け星祭り』　17:00～『節分祭』
ご祈祷

病気平癒・身体健全・商売繁昌・家内安全・安産祈願・良縁成就・学業成就・合格祈願・就職祈願・心願成就・神恩感謝・お宮参り・七五三詣・成人奉告・自動車祓・交通安全・方位除け
現地情報

大阪府高石市高師浜4-1-19
最寄駅：南海高師浜線高師浜駅下車後、徒歩約1分
第一ロンドン信仰告白

第一ロンドン信仰告白（だいいちロンドンしんこうこくはく、First London Baptist Confession、1644 Baptist Confession of Faith）は、パティキュラー・バプテストの信仰告白である。
制定の経緯

1644年、7つのパティキュラー・バプテスト教会がロンドンに集まり、信仰告白を書いた。この文書は「第一次ロンドン・バプテスト信仰告白」と呼ばれる。 この告白は1644年に出版された。
特徴

この信仰告白には53条が含まれ、「見える信仰者の群」（believers’ church）と「信仰者のバプテスマ」（believer's baptism）の教義を含んでいる。バプテスマの方式は浸礼と明記している。
翻訳

『資料・バプテストの信仰告白〔改訂版〕』ヨルダン社、2000年、108-122頁。
塩化鉄(III)

| 塩化鉄(III)>  塩化鉄(III) 六水和物.一般情報 |
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IUPAC名: 塩化鉄(III)
別名: 塩化第二鉄，第二塩化鉄
組成式: FeCl3
式量: 162.22
形状:  黒褐色六方晶結晶または粉末（無水物）  黄褐色単斜結晶または粉末（六水和物） 
CAS登録番号: 7705-08-0
性質
密度と相: 2.804 g/cm3, 固体
水への溶解度: 92 g/100 mL (20 °C)
アセトンへの溶解度: 63 g/100 mL (18 °C)
融点: 282 °C（無水物）
沸点: 351 °C（無水物）
塩化鉄(III)（えんかてつ(III)、Iron(III) chloride）は、組成式 FeCl3の無機化合物である。かつては塩化第二鉄（えんかだいにてつ、ferric chloride）とも呼ばれた。金属光沢がある。融点は 302 ℃。アルコールやエーテルに可溶である。潮解性がある。水和物は黄褐色（写真）を呈する。水に溶かすと赤褐色の溶液となる。
塩化鉄(II)が酸素や空気により酸化され生成したものは、不均化および加水分解により酸化鉄(III) や水酸化鉄(III)、塩基性塩化鉄(III) の沈殿が発生する。
結晶状態のものは強い酸化力を有する。濃厚な水溶液でも酸化作用を示すので、プリント基板や銅版画のエッチング剤として利用されている。
フェノール類に加えると呈色するため、それらの検出に用いられる。ヘキサシアニド鉄(II) 酸カリウムとの反応で濃青色沈殿が生成する。
塩化第二鉄の2004年度日本国内生産量は 35万6472トン、工業消費量は 2万9314トンである。
生成

塩化鉄(II)と塩素の反応で生成される。
または、塩化鉄(II)・二酸化硫黄・塩化水素の反応で生成される。
反応

塩化鉄(III)と酸化鉄(III)を約350 ℃まで加熱するとオキシ塩化鉄になる。
3価の鉄イオンが銅から電子を受け取り2価になり、銅は銅イオンになる。塩化鉄(III)は塩化鉄(II)になる。このプロセスをエッチングに利用する。
椿山ダム

| 椿山ダム |
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所在地:  左岸:和歌山県日高郡日高川町大字初湯川字橋本 右岸:和歌山県日高郡日高川町大字初湯川
位置:  北緯33度57分33秒 東経135度23分27秒﻿ / ﻿北緯33.95917度 東経135.39083度﻿ / 33.95917; 135.39083
河川:  日高川水系日高川
ダム諸元
ダム型式:  重力式コンクリートダム
堤高:  56.5 m
堤頂長:  236 m
堤体積:  265,000 m3
流域面積:  396.5 km2
湛水面積:  268 ha
総貯水容量:  49,000,000 m3
有効貯水容量:  39,500,000 m3
利用目的:  洪水調節、農地防災、不特定用水、河川維持用水、発電
事業主体:  和歌山県
電気事業者:  －
発電所名 （認可出力）:  －
施工業者:  西松建設・フジタ・大豊建設
着手年 / 竣工年:  1966年 / 1988年
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椿山ダム（つばやまダム）は、和歌山県日高川町初湯川字橋本の日高川にある多目的ダムである。
2005年（平成17年）に選ばれたダム湖百選のひとつ。山彦がよく聞こえるスポットがあり、2008年から毎年「ヤッホー全日本選手権」が行われている。
サヴィオーク

サヴィオーク（英語: Savioke）は、アメリカ合衆国カリフォルニア州のロボット・ベンチャー企業。ホテル向けの自律配送サービスロボット「Relay（リレー）」の開発元である。
2013年にウィローガレージのCEOだったスティーブ・カズンズ(Steve Cousins)がシリコンバレーのサンタクララで設立した。設立直後からの2016年時点で累計1760万ドルの投資を調達している。
2014年にはRelayの販売が開始された。
2015年にサンフランシスコで開催された開発者会議「インテルデベロッパーフォーラム（IDF15）」において登壇したインテルCEOのブライアン・クルザニッチにRelayがソフトドリンクを届けに登場したことで、注目された。
スターウッドやインターコンチネンタルでは、Relayが採用されており、客室にアメニティを届けるようなサービスが運用されている。
2017年10月2日から日本で初めての事例として品川プリンスホテル NタワーでRelayの運用が行われている。また、Relayの日本国内での付加価値再販業者としてはNECネッツエスアイが契約を結んでいる。
出典・脚注

1 2 3 4  藤元正 (2016年1月14日). “ロボットベンチャーへの投資急増、米インテル系VCもホテル向けサービスロボに出資”.   Newswitch（日刊工業新聞社）. 2017年9月21日閲覧。
↑  Evan Ackerman (2014年4月9日). “Savioke Scores $2 Million in Seed Funding From Google Ventures and Others”.   IEEE Spectrum. 2017年9月21日閲覧。
↑  藤元正 (2015年8月22日). “インテル、３Dカメラ技術「リアルセンス」をスマホ、ロボット、ゲームなどに展開”.   Newswitch（日刊工業新聞社）. 2017年9月21日閲覧。
↑  good.book編集 編「ロボット、ドローン、VR、ブロックチェーンで日常に革命が」『大前研一ビジネスジャーナル No.13（デジタル・ディスラプション時代の企業経営）』大前研一監修、good.book、2017年。ISBN 978-4907554842。
1 2  森元美稀 (2017年9月19日). “プリンスホテル、ロボットで客室へ荷物を配送”. 日本経済新聞. https://www.nikkei.com/article/DGXMZO21251210Z10C17A9000000/ 2017年9月21日閲覧。
↑  “デリバリーロボット”.  品川プリンスホテル Nタワー. 2017年12月8日閲覧。
松岡栄太郎

松岡栄太郎（まつおかえいたろう）は、明治13年7月生まれの士族政治家で三重県の士族実業家である。鉄道の内部・八王子線の創設者。松岡忠四郎三重県議会議員歴任者の世襲議員家系の次男坊の士族である。慶応義塾大学卒業後に河芸郡明村地域の三重県議会議員経験者の林宗右衛門家系の林よね子と結婚する。
実業家

三重郡日永村の実業家としては内部八王子線の創設者として有名である。三重鉄道取締役など鉄道経営者及び四日市経済の四日市倉庫関係の四日市港の港湾事業を経営する四日市鐵道（株）取締役と四日市倉庫運輸（株）監査役になる。名古屋市の名古屋製薬会社監視役員の要職を歴任する。
日永村の松岡家の家系図

三重郡日永村の松岡家は昭和20年頃までは士族身分の家系であり、四日市周辺の三重郡地域の福崎村・日永村・菰野地域竹成村を三重県議会議員選挙の地盤としていた。竹成米松岡家の農村経営者であり日永村の鉄道行政の日永村の経営者であった。名古屋市や岐阜県及び滋賀県地域など県外に進出して菊池松岡家及び桑名松岡家と菰野松岡家と日永松岡家の合併化による連合一族家系を推進した。桑名松岡家は福井県松岡町出身の金井氏家系である。南福崎村の松岡家は熊本県の菊池氏の一族の家系である。日永村松岡家は紀伊藩武士家系の赤堀氏一族の女系養子武士家系とされている。明治期から戦後になり士族家系の封建制度の特権を失った封建家系である。桑名藩及び紀伊藩支配大名統治下の武士家系図の松岡家である。竹成米品種開発の功労者の松岡直右衛門と共に日永村の『名君松岡』と呼ばれていた。
政治家

松岡栄太郎の士族鉄道経営者の理念で創設した内部八王子線の日永村民利用の鉄道網は日永松岡家の経済遺産として地域住民が平成期に残した。士族特権家系の政治家であったが日永村の地域福祉の善政政治家として経済投資を促進した。女系養子の名門家系の松岡忠四郎と松岡栄太郎親子は三重鉄道や河曲銀行の経営に関わった。明治時代から昭和戦前期の三重県議会議員及び日永村政を担当して東洋モスリン工場を誘致した。三重県議会議員1期の期間に日永村地域の三重郡東洋モスリン工場誘致四日市港湾開発の功労者である。座右の銘は『笑う門には福来たる』の郷土史記述がある理想的な理論のユーモア政治家である。
家族

女系養子の松岡忠四郎（父親で三重県議会議員及び実業家）
母のまき（安政6年生まれ）母方祖父は明寬の長女
妻のよね（明治24年生まれ）三重士族家系の林宗右衞門の長女、津高等女学校(旧女学校出身）
長男　松岡繁夫（大正2年生まれ）
長女　眞佐　明治43年生まれの長女。大日本帝国図書では山脇高等女学校家政科在学の経歴
次女　松岡登志　明治45年生まれの次女。大日本帝国図書では四日市高等女学校在学の経歴
その他の家族は三男の松岡達雄（大正7年生まれ）四男の松岡康郞（大正9年生まれ）三女美津（大正12年生まれ）
梅宮あいこ

| 梅宮 あいこ |
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職業:  漫画家
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梅宮 あいこ（うめみや あいこ）は、日本の漫画家。
作品リスト > 漫画作品

PINKな私のないしょ話（『本当にあった笑える話』連載）
本当にあった笑える話 お水のオシゴト編
本当にあった笑える話 Blue夜の女のオシゴト告白（『本当にあった笑える話』連載）
風俗嬢のリアルな話
お水のオシゴト特別編
隣人たちのエロスな日常
作品リスト > 書籍

『本当にあった笑える話 お水のオシゴト編』ぶんか社〈ぶんか社コミックス〉、2006年8月31日発売、ISBN 4-8211-8335-8
『本当にあった笑える話 Blue夜の女のオシゴト告白』ぶんか社〈ぶんか社コミック文庫〉、2006年12月発売、ISBN 4-8211-8363-3
『PINKな私のないしょ話』ぶんか社〈ぶんか社コミックス〉、2008年12月9日発売、ISBN 978-4-8211-8718-8
松田玲奈

| 個人情報 |
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生誕名: 松田 玲奈
フルネーム: 松田 玲奈
国籍:  日本
生誕:  (1994-09-11) 1994年9月11日（30歳） 東京都
 
スポーツ
競技: ボクシング 
階級:  フライ級
所属:  鹿児島県体育協会
 
| 基本情報 |
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本名:  松田 玲奈 （まつだ れな）
階級:  フライ級
身長:  164cm
体重:  46kg
国籍:   日本
誕生日:   (1994-09-11) 1994年9月11日（30歳）
出身地:  東京都
所属:  y-park
プロキックボクシング戦績
総試合数:  20
勝ち:  15
KO勝ち:  5
敗け:  1
引き分け:  4
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松田 玲奈（まつだ れな、1994年9月11日 - ）は、日本の女子アマチュアボクシング選手、元プロキックボクサー。東京都出身。
来歴

小1で伝統派空手を始め、型の全国大会で5連覇。
来歴 > キックボクシング

高校進学後に17歳でキックボクシングに転向。
2012年9月、JEWELSアマチュアキックトーナメント-52kg級で優勝。10月にy-park所属としてプロデビュー。
2014年1月26日、8戦無敗でトモコSPを判定で破りJ-GIRLSフライ級王座を獲得。
6月19日、いつかに敗れ、キック唯一の黒星となった。
10月12日、ジェット・イズミを破り初代蹴拳女子フライ級王座を獲得。
2015年12月19日、ロレーナ・クライン（オランダ）を破りWBKF世界女子フライ級王座を獲得。
2016年2月11日、イム・ソヒ（韓国）を3回TKOで破り、これがキック最後の公式試合となった。