stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
紀伊中ノ島駅
歴史

大阪と和歌山を高速に結ぶことを目的として建設された阪和電気鉄道の中間駅として1932年（昭和7年）1月1日に開業した。(開業から1936年までは阪和中之島駅)当初から築堤上にある駅で、この駅のすぐそばで既存の鉄道省（国有鉄道）和歌山線の線路を乗り越えていた。この当時、国鉄和歌山線は東側の田井ノ瀬駅からまっすぐ西へ向かい和歌山駅（現在の紀和駅）へと通じていた。
その後、双方の連絡を行うために1935年（昭和10年）1月1日に両者の交点付近に国鉄が紀伊中ノ島駅を開業させ、同時に阪和電気鉄道の駅は102 m南の交点付近へ移転した。この時に国鉄が建設した駅舎が現存する駅舎で、またこの時に阪和電気鉄道が建設したホームが現存するホームである。国鉄・阪和電気鉄道がそれぞれ駅舎を設けていたが、1936年（昭和11年）9月25日に阪和電気鉄道の駅名を国鉄に合わせて紀伊中ノ島と改称するとともに、阪和電気鉄道側の駅舎は撤去され、駅を共同使用するようになった。その後阪和電気鉄道は南海鉄道を経て国鉄に買収され、国鉄阪和線となり阪和線と和歌山線の乗換駅となった。
阪和電気鉄道が乗りいれた東和歌山駅（現在の和歌山駅）が重要になるにつれて、和歌山線の田井ノ瀬駅から東和歌山駅へ乗り入れる線路（当時は貨物支線として設定）が1961年（昭和36年）に完成し、1968年（昭和43年）には従来の和歌山駅を紀和駅へ、従来の東和歌山駅を和歌山駅へ改称した。
この貨物支線経由の旅客列車は当初、準急列車だけであったが、やがて普通列車にもこちらを経由する列車が設定されるようになった。1972年（昭和47年）3月15日のダイヤ改正で和歌山線の定期列車がすべて和歌山駅へ直通するようになると、田井ノ瀬から当駅を経由して紀和へ向かう元来の和歌山線は支線となった。この際、当駅の所属線が和歌山線から阪和線に変更される。和歌山線の支線は、1974年（昭和49年）9月30日限りで廃止され、当駅は阪和線単独の中間駅となり、乗換駅としての機能を失った。
2008年（平成20年）8月に、この駅のホーム（阪和電気鉄道が建設したもの）の屋根を支える鉄骨が、八幡製鉄所が操業を開始した当初に製造したレールを転用したものであることが発見された。レールを転用したホーム屋根骨組みは各地に存在するものであるが、八幡製鉄所の創業当時のレールは珍しく、日本の重工業・鉄鋼史の面から貴重な産業遺産と評価され、2009年（平成21年）に産業考古学会の推薦産業遺産として認定された。
和歌山線との乗換駅となった当初は和歌山線側が短距離運用のガソリンカーのみ停車としたため、阪和電気鉄道側もガソリンカーに連絡する特急・急行のみ停車していた（特急は超特急のうち当駅停車列車を改称したもの。上り2本、下り1本）。同年11月の改正で和歌山線の通過列車が和歌山市行き最終1本のみとなると阪和側の停車本数も増加し、1937年（昭和12年）6月の改正で全ての特急・急行が停車するようになった。国有化し国鉄阪和線になった後は快速列車の停車駅となり、1993年（平成5年）3月17日までは一部の快速列車が停車していた。その後、2011年（平成23年）3月12日のダイヤ改正で紀州路快速の多くが日根野駅 - 和歌山駅間で各駅停車としたため、朝のラッシュを終えた時間帯のみ快速が停車するようになった。
歴史 > 年表

1932年（昭和7年）
1月1日：阪和電気鉄道の六十谷駅 - 阪和東和歌山駅（現在の和歌山駅）間に中之島駅（なかのしまえき）として新設開業。
1月15日：阪和中之島駅（はんわなかのしまえき）に改称。
1935年（昭和10年）
1月1日：鉄道省和歌山線の紀伊中ノ島駅開業。阪和電気鉄道の駅を102 m南側の国鉄線との交点へ移転。省線は短距離列車のみ停車し、阪和電鉄は当該列車と連絡する特急（超特急から改称）と急行の一部を停車させる。
11月1日：和歌山線のほぼすべての列車が停まるようになり、阪和電鉄も停車本数を増やす。
1936年（昭和11年）
4月1日：阪和電鉄ダイヤ改正。和歌山線列車に連絡する直急が停車するようになる。
6月10日：鉄道省（国有鉄道）と阪和電気鉄道の駅が共同使用となる。
9月25日：阪和電気鉄道の駅が紀伊中ノ島駅に改称、阪和電気鉄道側の駅舎を撤去。
1937年（昭和12年）4月1日：阪和電鉄ダイヤ改正。全ての特急と急行が停車するようになる。直急は廃止。
1939年（昭和14年）下半期：阪和電鉄がホームを延長し4両編成に対応。
1940年（昭和15年）12月1日：阪和電鉄が南海鉄道に吸収合併され、南海山手線と鉄道省和歌山線の駅となる。
1944年（昭和19年）5月1日：南海山手線が戦時買収により国有化され、運輸通信省（国鉄）阪和線所属となる。
1972年（昭和47年）3月15日：和歌山線の経路変更に伴い、当駅の所属線が和歌山線から阪和線に変更。
1974年（昭和49年）10月1日：和歌山線の田井ノ瀬 - 紀伊中ノ島 - 紀和間が廃止。阪和線のみの駅となる。
1975年（昭和50年）5月1日：荷物扱い廃止。
1985年（昭和60年）3月14日：無人駅化。
1987年（昭和62年）4月1日：国鉄分割民営化により、西日本旅客鉄道（JR西日本）の駅となる。
1993年（平成5年）
3月18日：ラッシュ時の快速停車が廃止される。
7月1日：阪和線運行管理システム（初代）導入。
1998年（平成10年）7月3日：自動改札機を設置し、供用開始。
2003年（平成15年）11月1日：ICカード「ICOCA」の利用が可能となる。
2009年（平成21年）：「JR紀伊中ノ島駅のレール構築物」が推薦産業遺産に認定される。
2013年（平成25年）9月28日：阪和線運行管理システムを2代目のものに更新。
2017年（平成29年）5月27日：自動改札機の使用開始。
2018年（平成30年）3月17日：駅ナンバリングが導入され、使用を開始。
駅構造

分岐器や絶対信号機を持たないため、停留所に分類される。
相対式2面2線のホームを持つ高架駅で、開業時からの古い駅舎が現在も残っている。ホームの屋根は古レールを多用したものだが、老朽化のため2023年に2番のりば側のみ撤去された。1番のりば側は2024年末現在撤去されていない。
かつてこの駅が和歌山線との乗り換え駅であった名残で、駅舎から和歌山線ホームを通って阪和線ホームへ達する構造であるため、2024年現在も和歌山線ホームの痕跡が残るものの、旧和歌山線ホームは、駅舎付近が阪和線ホームへの通路として使われている他は、閉鎖もしくは撤去されている。駅舎は2024年現在は、単なる待合スペースとなっている。
和歌山駅が管理している無人駅である。ICOCA対応自動改札機・簡易型自動券売機・連絡用のインターホンが設置されている（相互利用可能ICカードはICOCAの項を参照）。トイレは改札外に男女共用汲み取り式の物がある。バリアフリー設備は設置されていない。また、構内にグループ会社の研修施設・JR西日本メンテック和歌山道場がある。
駅構造 > のりば

| のりば | 路線 | 方向 | 行先 |
| --- | --- | --- | --- |
| 1 |  阪和線 | 上り | 日根野・天王寺・関西空港方面 |
| 2 |  阪和線 | 下り | 和歌山方面 |
利用状況

「和歌山県統計年鑑」によると、近年の1日平均乗車人員は以下の通りである。
| 年度 | 1日平均 乗車人員 |
| --- | --- |
1998年: 312
1999年: 324
2000年: 296
2001年: 301
2002年: 276
2003年: 272
2004年: 285
2005年: 277
2006年: 273
2007年: 278
2008年: 274
2009年: 261
2010年: 295
2011年: 344
2012年: 354
2013年: 378
2014年: 389
2015年: 403
2016年: 398
2017年: 407
2018年: 429
2019年: 462
2020年: 404
2021年: 418
2022年: 466
駅周辺

周辺は主に住宅地である。
和歌山市立紀之川中学校
日本郵便 和歌山天王郵便局
和歌山刑務所
以前は以下の停留所が存在したが、2020年3月末を以て、路線と共に廃止された。
和歌山バス那賀那賀線 阪和駅前停留所
隣の駅 > かつて存在した路線

旧 和歌山線ホーム。高架は阪和線。（2018年10月）
ホーム
井上正之

| --- | --- |
: 「井上正幸」あるいは「井上将行」とは別人です。
|  凡例井上正之 |
| --- | --- |
時代:  江戸時代中期
生誕:  元禄9年（1696年）
死没:  元文2年9月17日（1737年10月10日）
改名:  繁之助（幼名）、正之
別名:  正伸、正如
戒名:  顕明日輝耕雲院
墓所:  東京都豊島区南池袋の雑司ヶ谷霊園
官位:  従五位下河内守
幕府:  江戸幕府 奏者番兼寺社奉行
主君:  徳川吉宗
藩:  常陸笠間藩主
氏族:  酒井氏、井上氏
父母:  酒井重英、小出有重娘 井上正岑
妻:  本多忠次娘、稲葉氏
子:  正経、森忠洪正室、女子
テンプレートを表示
井上 正之（いのうえ まさゆき）は、常陸国笠間藩主。浜松藩井上家5代。
経歴

旗本・酒井重英（井上家3代・井上正任の五男）の長男として元禄9年（1696年）に生まれる。宝永元年（1704年）10月11日に、伯父である井上家4代・正岑の養子となる。享保7年（1722年）、正岑の死去により家督を継ぐ。
享保9年（1724年）2月18日に奏者番に任じられ、享保13年（1728年）7月6日に寺社奉行を兼任する形で任じられた。元文元年（1736年）6月7日、病気により奏者番・寺社奉行の辞任を求めたが許されず、元文2年（1737年）9月17日に死去するまで在任することとなった。享年42。
跡を長男の正経が継いだ。
系譜

父母
酒井重英（実父）
小出有重の娘（実母）
井上正岑（養父）
正室
本多忠次の娘
側室
稲葉氏
子女
井上正経（長男）生母は稲葉氏（側室）
森忠洪正室
娘
| 表 話  歴井上氏笠間藩藩主 (1722年 - 1737年) |
| --- | --- |
松井松平家:  松平康重1601-1608  丹波篠山藩に転封 
小笠原家:  小笠原吉次1608-1609  私曲連座により、改易 
戸田松平家:  松平康長1612-1616  上野高崎藩に転封 
永井家:  永井直勝1617-1622  常陸真壁藩主に領地を譲り、下総古河藩に転封。笠間藩は真壁藩を吸収合併する形で存続 
浅野家:  浅野長重1622-1632  浅野長直1632-1645  播磨赤穂藩に転封 
井上家:  井上正利1645-1675  井上正任1669-1692  美濃郡上藩に転封 
本庄家:  本庄宗資1692-1699  本庄資俊1699-1702  遠江浜松藩に転封 
井上家:  井上正岑1702-1722  井上正之1722-1737  井上正経1737-1747  陸奥磐城平藩に転封 
牧野家:  牧野貞通1747-1749  牧野貞長1749-1796  牧野貞喜1792-1817  牧野貞幹1817-1828  牧野貞一1828-1840  牧野貞勝1840-1841  牧野貞久1841-1850  牧野貞直1851-1868  牧野貞寧1868-1871  廃藩置県
石見神楽

石見神楽（いわみかぐら）は、日本の神楽の様式のひとつ。島根県西部（石見地方）と広島県北西部（安芸地方北部）において伝統芸能として受け継がれている。日本神話などを題材とし、演劇の要素を持つ。
神社での石見神楽奉納の様子
起源と伝播

起源については諸説あるが、石見地方において室町時代後期には既に演じられていたと言われ、田楽系の神楽である大元神楽をルーツとし、出雲流神楽（佐陀神能）・能・狂言・歌舞伎などが影響を与えて演劇性を増し、現在の石見神楽が形成されたとされる。
その後広島県北西部へと伝わり、各々の地方において独自の変化を遂げている。現在では、広島県北西部での神楽を『芸北神楽』『ひろしま安芸高田神楽』と呼んで区別する場合もある。また戦後、野村砂男によって北九州に伝えられた石見神楽は北九州地域の気質に合う形に変化した『折尾神楽』となり地域の郷土芸能として定着している。
1979年、前述の大元神楽が国の重要無形民俗文化財に指定されたほか、各県各地多くの神楽が県または市町村の無形民俗文化財に指定されている。2017年には高円宮殿下記念地域伝統芸能大賞を受賞。2019年5月20日には、石見神楽（および15の構成文化財）が日本遺産に認定された。
また、石見神楽から派生した、島根県西部の石見地方から山県郡全域に伝わった「旧舞」と言われるものと、石見地方から高田群を経て終戦後に伝わった「新舞」と言われるものとが北広島町東部で合流し、「芸北神楽」と呼ばれこの地方の民俗芸能として伝承されている。石見神楽とは違い、芸北神楽は秋の実りに感謝し、奉納する舞いに神話や伝説を取り入れて神楽化したものである。
特徴

七座（神楽面なしで舞う、清めや祓いの採物舞）と神能（神話劇、能舞）とが整然と分かれず、演劇性・エンターテインメント性を強めた大衆的な芸能として発展している。一般的な神楽のイメージとは一線を画した「軽快かつ激しい囃子と舞い」が特徴で、盛んな石見地方・ 広島県北西部では子供から高齢者にまで幅広く人気がある。
石見神楽はもともと、収穫期に自然や神へ五穀豊穣を感謝する神事として、氏神社において夜を徹して朝まで奉納されるものだったが、現在はこの奉納神楽に加え、地元ほか各地で行われる定期上演、競技会（競演大会）、祭りや民間各種イベントなどでも披露されている。各種競技大会や観光向け定期公演などを除けば無料で観られる場合が大半であり、観覧制限もないため、石見神楽を観られる機会は年中を通して非常に多くなっている。
また、島根県立しまね海洋館アクアス（浜田市/江津市）、神楽の里・舞乃市（江津市）、温泉テーマパーク「神楽門前湯治村」（広島県安芸高田市）、国営備北丘陵公園（同県庄原市）など、神社以外にも神楽専用の舞台を常設している施設もある。2019年4月には、当該地域外では初となる常設の定期公演施設「石見神楽なにわ館」（大阪・難波）がオープンしている。
近年は全国各地での上演機会も増え、ヨーロッパやアジア、中東などに遠征しての外国公演も行なわれている。以上から、当該地域の神楽は地元の主要観光資源としての様相も呈してきている。
特徴 > 神楽団体

神楽団体は石見地方および広島県北西部で各々100以上に及び、その地域や団体毎に様々な特徴がある。
大正以前は、各地域の神職または氏子が奉納のために集まって団体を形成していた。20世紀後半からは「同好会・保存会」として結成された団体や、島根県外の有志で発足した団体も増加している。このため氏子として地元の団体へ弟子入りせず、好みの団体へ加入するケースが主流となっている。子供神楽も盛んであり、石見神楽の伝承に力が注がれている。
奉納先からの奉納金、観客からの花代（祝儀）、寄付等を収入として活動経費に利用している。石見神楽を興行化した団体は存在せず、すべての所属者は他に仕事等を持っている。
特徴 > 奏楽

奏楽は、大太鼓・締太鼓・手打鉦（銅拍子、チャッパ）・横笛の四者で構成される。楽譜はなく、大太鼓の奏者が演目を掌握しながらリードし、他の奏者は大太鼓の流れに合わせて型を奏する。場合により笛奏者がリードする役割を持つこともある。阿吽の呼吸が必要となるため、奏者は鍛錬と技術が求められる。
また奏者は演奏しながらその演目に合わせた短歌形式の神楽歌（舞歌）を唄い、また掛け声などでより雰囲気を盛り上げる。
演目序盤は神楽歌と共にゆったりとした囃子で、物語が進み鬼と神との格闘といったクライマックスになると一気に速いテンポの激しい囃子へと切り替わる。
特徴 > 調子

調子とは囃子や神楽歌を含む奏楽の旋律を総合的に示したものであり、一般的には手組みやテンポの遅速でその違いを感じられる。石見神楽では概ね「六調子」と「八調子」に分かれる。
明治時代初期より過去は、神主または社人ら神職による優雅で緩やかな（六調子）舞が神社等において奉納されていた。明治時代初期に石見地方の国学者たちによる神楽様式の改正が行われ、また神職演舞禁止令・神懸り禁止令により神能を民間の氏子が務めるようになった（神俗交代）際に、多くの地域で激しく速いテンポ（八調子）を取り入れ娯楽性を高めた神楽へと変化していった。
なお同じ石見神楽であっても、調子や囃子、演舞（後述）の型は各地域・団体で異なっており、いくつかの系統に分かれている。
石西八調子（概ね、益田市周辺）
浜田八調子（概ね、浜田市以東の日本海側）
阿須那系八調子（概ね、旧羽須美村および広島県旧高田郡周辺）
矢上系六調子（概ね、旧石見町および広島県山県郡周辺）
現代では大まかに上記4系統へ分類され、他にも出雲神楽と折衷した型を持つ団体（大田市周辺）、調子を区分できない独特の型を持つ団体（抜月神楽団）なども存在する。このため、石見神楽の中だけでも多様な囃子や舞いを観ることができる。
特徴 > 演舞

舞手は金糸銀糸を用いた絢爛な衣装（舞衣）と神楽面を着用し、武器・扇・幣といった採物を手に持ち、物語に応じた口上も交えながら舞う。演目によっては舞衣や神楽面の早変わり、花火類やドライアイス煙幕の使用など、趣向を凝らした演出も用いられる。
神楽面は現在でも一部で木彫りの面を用いているものの、もっぱら石州和紙の張子面を付ける。割れにくく軽量な和紙製の面が石見神楽にもたらした効果は計り知れない。しかし軽量とはいえ、衣装の重さと石見神楽特有の激しい舞いへの要求から、全編通して面をつけて舞うのは体力の消耗が激しい。そこで鬼や悪者を退治した後の『喜びの舞』については神方が面を外して舞う事が許されており、現在は多くの団体でそのように行っている。広島県北西部（阿須那系）では神方が着面せず、白塗りの化粧をして舞うことが多い。
主な演目

現在は娯楽要素の強い華やかな演目が好まれ、また舞われる事が多く、旧来からの儀式舞・神事的な演目は省略されるなど廃れていく傾向にある。『校定 石見神楽台本』（篠原實）に八調子演目として下記30演目が記録されている。
主な演目 > 主な創作演目

前記演目のほか、各神楽団体により創作され受け継がれている演目もまた多く存在する。特に広島県北西部では、戦後に創作または改訂された『新舞（しんまい）』と総称される能舞（「滝夜叉姫」「戻り橋」「葛城山（土蜘蛛）」「紅葉狩」「悪狐伝」など）が現代の神楽上演において人気演目となっており、石見地方とは異なる独自の進化を遂げている。
定期公演

石見神楽には定期公演が行われている会場がある。いずれも公演1日につき1-2時間程度。以下は2019年4月現在。
定期公演 > 島根県

温泉津温泉 龍御前神社（大田市、毎週土曜夜、通年、有料）
大森町並み交流センター（大田市、不定期 土/日/祝日昼、春 - 秋期、有料）
有福温泉 湯の町神楽殿（江津市、毎月1 - 数回 土曜夜、通年、有料）
パレットごうつ（江津市、毎月第2日曜昼、秋期を除く通年、有料）
神楽の里・舞乃市（江津市、毎月第1・第3日曜日昼 / 毎月第2・第4金曜日夜、通年、有料）
島根県立しまね海洋館アクアス はっしー広場（浜田市 / 江津市、日曜および連休祝日昼、春 - 秋期、無料）
三宮神社（浜田市、毎週土曜夜、通年、有料）
道の駅ゆうひパーク浜田（浜田市、毎週第2日曜昼、通年、無料）
旭温泉 あさひ荘（浜田市、毎週土曜夜、秋期、有料）
益田駅前ビル EAGA（益田市、毎週土曜夜、秋期を除く通年、有料）
道の駅津和野温泉なごみの里（津和野町、毎月第1・第3日曜昼、通年、無料）
定期公演 > 広島県

神楽門前湯治村（安芸高田市、毎月金 - 土曜夜 / 毎月日曜昼ほか、通年、有料）※安芸高田神楽
主な神楽団体

全団体を列記していない点に留意。このほか、神楽関連の部活動やサークルを保持し、上演活動も行なっている高等学校や大学が複数存在する。
主な神楽団体 > 島根県 > 浜田市

後野神楽社中
石見神楽大尾谷社中
石見神代神楽上府社中
石見神楽佐野神楽社中
石見神楽長澤社中
石見神楽周布青少年保存会
石見神楽長浜社中
西村神楽社中
石見神楽美川西神楽保存会
浜田市職員石見神楽同好会
石見神楽亀山社中
青原神楽社中
伊木神楽社中
今福神楽社中
いわみ福祉会芸能クラブ
小笹神楽社中
上来原神楽社中
久佐西組神楽社中
下来原西組神楽社中
波佐常磐倶楽部
若林神楽社中
市木神社神楽団
今市神楽社中
木田神楽社中
来尾神楽団
坂本神楽社中
重富神楽社中
都川神楽団
戸川神楽社中
本郷神楽社中
丸原神楽社中
和田神楽会
井野神楽
岡崎神楽社中
岡見神遊座
河内奏楽中
両谷神楽社中
杵束神楽社中
安城神楽社中
石見神楽浅井社中
石見神楽熱田保存会
有福神楽保持者会
漁山神楽社中
石見神楽宇野保存会
追原神楽社中
石見神楽上内田保存会
松原神楽社中
小国神楽社中
久佐東神楽社中
JR石見神楽同好会
周布鳶巣神楽保存会
鍋石神楽社中
日脚神代神楽社中
石見神楽細谷社中
主な神楽団体 > 島根県 > 益田市

高津神楽社中
石見神楽横田社中
石見神楽保存会久城社中
道川神楽社中
種神楽保存会
津田神楽社中
石見神楽上吉田保存会
石見神楽久々茂保存会
真砂神楽保存会
丸茂神楽社中
三谷神楽社中
多田神楽保存会
原浜さつき会
梅月神遊座
大草神楽愛好会
石見神楽須子社中
石見神楽久木社中
三葛神楽保持者会
飯田神楽同好会
匹見神楽社中
主な神楽団体 > 島根県 > 江津市

有福温泉神楽団
大都神楽団
川平神楽社中
嘉戸神楽社中
上津井神楽社中
谷住郷神楽社中
都治神楽社中
石見神楽　波子社中
嘉久志神楽子ども会
有福温泉子ども神楽団
今田神楽社中
小田舞子連中
川戸神楽社中
長谷同志会
八戸神楽社中
市山神友会
江尾大元神楽保存会
山中神楽社中
倭川戸神楽社中
主な神楽団体 > 島根県 > 松江市

石見神楽　松江真舞会
主な神楽団体 > 島根県 > 出雲市

石見神楽東神楽同好会
主な神楽団体 > 島根県 > 大田市

大屋神楽社中
温泉津舞子連中
土江子ども神楽団
主な神楽団体 > 島根県 > 津和野町

日原社中
木ノ口神楽社中
左鐙神楽社中
長福千原座神楽社中
中川八千代座神楽社中
須川神楽社中
石州舞子供神楽保存会
主な神楽団体 > 島根県 > 吉賀町

抜月神楽団
白谷神楽社中
主な神楽団体 > 島根県 > 邑智郡

都神楽団
川本神楽団
千原神楽団
因原神楽団
三谷神楽団
三原神楽団
雪田神楽団
高原神楽団
出羽神楽団
榲尾神楽団
井原神楽団
主な神楽団体 > 島根県 > 飯南町

飯南神楽団
主な神楽団体 > 広島県

大森神楽団
水内神楽団
下五原神楽団
下河内神楽団
高井神楽団
宮乃木神楽団
あさひが丘神楽団
鈴張神楽団
飯室神楽団
綾西神楽団
亀山神楽団
宮崎神楽団
あおぞら子供神楽団
上中調子神楽団
三城田神楽団
國光神楽団
阿刀神楽団
栗栖神楽団
吉和神楽団
玖島神楽団
河津原神楽団
梶矢神楽団
上河内神楽団
佐々部神楽団
塩瀬神楽団
青神楽団
日吉神楽団
中北神楽団
黒瀧神楽団
吉田神楽団
高猿神楽団
広森神楽団
山根神楽団
横田神楽団
羽佐竹神楽団
来女木神楽団
桑田天使神楽団
神幸神楽団
美穂神楽団
錦城神楽団
天神神楽団
八千代神楽団
川北神楽団
松原神楽団
堀神楽団
木坂神楽団
高下神楽団
猪山神楽団
土居神楽団
上殿神楽団
本郷神楽団
三谷神楽団
梶原神楽団
坂原神楽団
津浪神楽団
安野神楽団
加計神楽保存会
有田神楽団
琴庄神楽団
中原神楽団
吉木神楽団
上石神楽団
春木神楽団
上川戸神楽団
中川戸神楽団
苅屋形神楽団
雄鹿原上組神楽団
雄鹿原下組神楽団
大暮神楽団
才乙旭神楽団
溝口神楽団
田尾組神楽団
郷之崎神楽団
市神楽団
東山神楽団
筏津神楽団
小市馬神楽団
小枝神楽団
大塚神楽団
八栄神楽団
宮之庄神楽団
朝間神楽団
盤門神楽団
宮迫神楽団
上本地神楽団
山王神楽団
本地中組神楽団
高野神楽団
伊賀和志神楽団
茂田神楽団
布野神楽団
横谷神楽団
穴笠神楽団
大子共炎Next
主な神楽団体 > 他の地域

佐賀神楽団（佐賀県）
石見神楽東京社中（東京都）
石見神楽大阪社中（大阪府）
京都瓜生山舞子連中（京都府、京都造形芸術大学）
元更別大国神社石見神楽保存会（北海道）
占冠神楽保存会（北海道）
ブラジル神楽団（ブラジル）
神楽を観る子供たち（演目：恵比須）
石見神楽『塩祓』- 夜神楽奉納
石見神楽『大蛇』
石見神楽（黒塚）
石見神楽（塵輪）
爆笑!!ドットスタジオ

| 爆笑!!ドットスタジオ |
| --- | --- |
ジャンル:  バラエティ番組
構成:  出倉宏 廣岡豊 清水東
ディレクター:  長谷川義夫
演出:  赤尾健一
出演者:  ハナ肇 おぼん・こぼん 西川峰子 せんだみつお 東八郎 ほか
ナレーター:  梅宮辰夫（「極道テレビ花田組」冒頭）
アナウンサー:  古舘伊知郎 迫文代
音楽:  田辺信一
製作
プロデューサー:  河村シゲル 蒲生直人
制作:  テレビ朝日 オフィス・トゥー・ワン

放送
放送国・地域:  日本
放送期間: 1982年10月11日 - 1983年6月27日
放送時間: 月曜 20:00 - 20:54
放送分: 54分
テンプレートを表示
『爆笑!!ドットスタジオ』（ばくしょう ドットスタジオ）は、1982年10月11日から1983年6月27日までテレビ朝日系列局で放送されていたバラエティ番組である。テレビ朝日とオフィス・トゥー・ワンの共同製作。放送時間は毎週月曜 20:00 - 20:54 （日本標準時）。
概要

1982年9月まで月曜20時台と21時台に編成されていた『ゴールデンワイド劇場』が終了し、後継枠である『月曜ワイド劇場』が1時間遅い時間帯に編成されたため、同時間帯では久々のバラエティ番組となるこの番組がスタートした。
パロディコントを中心とする内容で放送されていたが、番組は放送開始から半年でリニューアル。1983年春の改編に合わせて出演者と内容を大幅に変更したものの、結局番組は9か月で終了した。リニューアル前まではハナ肇がメインを務めていたが、その後はハナに替わって東八郎がメインを務めていた。
出演者 > 第1期

ハナ肇
おぼん・こぼん
西川峰子（後の仁支川峰子）
せんだみつお
轟二郎
カレオ - 高見山（12代目東関）のはとこであるハワイアン。体重100kgを軽く超える巨漢ぶりが売りで、片言の日本語を駆使してコントをこなしていた。
アゴ&キンゾー
小柳トム（後のBro.TOM）
所ジョージ
とんねるず
でんでん
南たかし
ビジーフォー
岩城徳栄
大川直子
佐々木よしえ
小島ユミ
古舘伊知郎（当時テレビ朝日アナウンサー）
ほか
出演者 > 第2期

東八郎
山本リンダ
とんねるず
ガッツ石松
おぼん・こぼん
古舘伊知郎
イッセー尾形
所ジョージ
迫文代（当時テレビ朝日アナウンサー）
「極道テレビ花田組」で放送されたパロディ

かっこ内は元ネタ番組。
素人衆のど自慢（NHKのど自慢）
3年B組金バッジ先生（3年B組金八先生）
ヤクザヌーンショー（アフタヌーンショー）
おもしれぇ夫婦（唄子・啓助のおもろい夫婦）
フィーリングヤクザ5vs5 （プロポーズ大作戦）
ゆく年めぇる年（ゆく年くる年）
新春オールヤクザかくし芸大会（新春かくし芸大会）
びっくりやくざ新記録（びっくり日本新記録）
一家そろって歌合戦（家族そろって歌合戦）
欽ちゃんの首領とこやってみようドン! （欽ドン!良い子悪い子普通の子＋欽ちゃんのどこまでやるの?）
オヤブンPM （11PM）
ヤクザCM大賞（広告大賞）
ヤクザ料理天国（料理天国）
ズームイン!!シマ（ズームイン!!朝）
ほか
スタッフ

構成：出倉宏、廣岡豊、清水東
音楽：田辺信一
イラスト：下田一貴
技術：西原武伴
T・D：柳原成
カメラ：吉田治
照明：小林章
音声：野田耕二
VE：赤松比呂志
編集：音響ハウス
効果：大野友造
美術制作：安川毅
デザイン：金子幸雄
美術進行：富田秀之
ディレクター：長谷川義夫
演出：赤尾健一
プロデューサー：河村シゲル（OTO）、蒲生直人（テレビ朝日）
技術協力：東通
制作：テレビ朝日、オフィス・トゥー・ワン
放送局

テレビ朝日（製作局）
北海道テレビ
東日本放送
福島放送
静岡県民放送（けんみんテレビ、現・静岡朝日テレビ）
名古屋放送（現・名古屋テレビ）
朝日放送
広島ホームテレビ
瀬戸内海放送
九州朝日放送
鹿児島放送
エピソード

「ヤクザヌーンショー」で通信販売のパロディが行われ、おぼんが「1万円でこれだけ良く斬れる長ドスが買えます。お求めの方はこちらへどうぞ」と言って当時のテレビ朝日の電話番号を写したところ、本物のヤクザから購入希望の電話がテレビ朝日へかかったことがある。某週刊誌で掲載された[どれ?]。
「ヤクザCM大賞」を放送した回では、本来は「久米殺のヤクザスクランブル」（『久米宏のTVスクランブル』のパロディ）を放送する予定であった（内容が変更された理由については不明）。
山田言輔

|  凡例山田言輔 |
| --- | --- |
時代:  戦国時代
生誕:  不詳
死没:  不詳
改名:  山田著盛→山田言輔
別名:  通称：四郎
官位:  中務丞、隠岐守
主君:  大内義隆→義長→毛利元就→隆元→輝元
氏族:  山田氏
父母:  父：山田方明
子:  余四郎
テンプレートを表示
山田 言輔（やまだ のぶすけ）は、戦国時代の武将。長門国大津郡の国人で、大内氏、毛利氏家臣。
生涯

大内氏に属した国人である山田方明の子として生まれる。
天文16年（1547年）8月16日に父の後を継ぎ、長門国大津郡日置庄立石名の16石2斗余りの所領を相続した。
天文17年（1548年）、大内義隆の命によって陶隆房（陶晴賢）が大将、杉甲斐守、弘中隆兼、小原隆言が軍監となり、山名理興が拠る備後国安那郡の神辺城攻撃が行われた（神辺合戦）。これに言輔も従軍し、同年6月2日、6月5日、翌年の天文18年（1549年）4月17日の合戦で矢傷を負いながら奮闘し、軍監の小原隆言の注進を受けた大内義隆から天文18年（1549年）6月16日に感状を与えられた。
天文19年（1550年）9月13日、大内義隆から永久次郎先知行分であった長門国大津郡の永久村・倉小田村43石9斗1升5合6勺の地を与えられた。しかし、翌年の天文20年（1551年）の大寧寺の変により大内義隆が陶晴賢に討たれたため、前年に義隆から与えられた所領は不知行となってしまう。
弘治元年（1555年）から始まる防長経略で毛利氏に帰属して勝山城で功を挙げ、弘治3年（1557年）6月28日に長門国豊東郡保木村の温品刑部丞先知行分20石の地を与えられる。また、同年10月26日には毛利隆元から長門国大津郡の永久村・倉小田村の内の20石、日置庄の内の伊佐対馬守先知行分7石8斗等を与えられた。なお、隆元は同年3月25日に禁制を出し、毛利氏の軍勢が言輔の所領において濫妨狼藉や竹木を勝手に採取することを禁じている。
没年は不明。
赤司大輔

赤司 大輔（あかし だいすけ、1982年4月20日 - ）は、日本の元プロサッカー選手。ポジションはミッドフィールダー。
来歴

佐賀県鳥栖市出身。鳥栖フューチャーズの下部組織でサッカーを始め、フューチャーズの解散後はサガン鳥栖のユースに進んだ。2001年にトップチーム昇格を果たしたが、同年のシーズン終了後に退団した。移籍先は佐賀県内のアマチュアチームで、プロサッカー選手としては事実上引退した。その後一般企業への勤務を経て2009年にサガン鳥栖の運営会社であるサガンドリームスに入社。主にサッカースクールのコーチを務めている。
選手としての実績は無いがスクールコーチとして長くチームに在籍しており、2022年の創設25周年ファン感謝デーでは過去にクラブに在籍した選手たちを集めて開催されたレジェンドマッチにOBの一人として参加している。
所属クラブ

サガン鳥栖U-18（佐賀商業高）
2001年 サガン鳥栖
2002年 ヴァレンティアFCフェーゴ（佐賀県2部）
個人成績

| 国内大会個人成績> 年度.年度.日本 | 国内大会個人成績> クラブ.クラブ.日本 | 国内大会個人成績> 背番号.背番号.日本 | 国内大会個人成績> リーグ.リーグ.日本 | 国内大会個人成績> リーグ戦.出場.リーグ戦 | 国内大会個人成績> リーグ戦.得点.リーグ戦 | 国内大会個人成績> リーグ杯.出場.リーグ杯 | 国内大会個人成績> リーグ杯.得点.リーグ杯 | 国内大会個人成績> オープン杯.出場.天皇杯 | 国内大会個人成績> オープン杯.得点.天皇杯 | 国内大会個人成績> 期間通算.出場.期間通算 | 国内大会個人成績> 期間通算.得点.期間通算 |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| 2001 | 鳥栖 | 24 | J2 | 0 | 0 | 0 | 0 |  |  |  |  |
| 通算 | 日本 | 日本 | J2 | 0 | 0 | 0 | 0 |  |  |  |  |
| 総通算 | 総通算 | 総通算 | 総通算 | 0 | 0 | 0 | 0 |  |  |  |  |
指導歴

鳥栖少年サッカークラブ 指導スタッフ
ヴァレンティアFC 指導スタッフ
サガン鳥栖サッカースクールコーチ
サガン鳥栖U-12コーチ
名誉教授

名誉教授（めいよきょうじゅ、英語: （米）professor emeritus / （英）emeritus professor）とは、日本の学校教育法の規定では、大学（短期大学を含む）、高等専門学校などの高等教育機関に教授等として勤務した者で、教育上及び研究上功績のあった者に対し、各大学・高等専門学校が定める要件及び手続きに基づいて授与される称号。従って、職位呼称ではないが、法的・国際的に認められた栄誉称号であり学術称号の一つ。
戦前は帝国大学及び官公立大学等を対象に勅令により名誉教授及びその待遇が規定されていたが、戦後は1950年の学校教育法改正で関連規定が追加され、すべての大学が当該称号を授与できることとなった。なお、名誉教授は退職者に与えられる形式的な称号であり、当該称号を保持することで賃金が発生することはない。また、名誉教授は法的に規制された称号ではないため、大学以外の研究機関・組織が称号として用いる場合もある。
沿革

日本では、大日本帝国憲法下において、1893年（明治26年）8月公布の改正帝国大学令（勅令第82号）第13条「帝国大学ニ功労アリ又ハ学術上効績アル者ニ対シ勅旨ニ由リ又ハ文部大臣ノ奏宣ニ由リ名誉教授ノ名称ヲ与フルコトアルヘシ」により、名誉教授制度が法的に定められ、その導入理由は海外諸国の例に倣ったものとされた。
大正期に入ると、1914年（大正3年）6月公布の勅令第124号において、「文部省直轄諸学校ノ教育ニ付功労顕著ナル者ニハ文部大臣ノ奏薦ニ依リ名誉教授ノ名称ヲ与フルコトヲ得」とされ、高等商業学校や高等工業学校・高等学校などの文部省直轄の高等教育機関にも名誉教授制度が導入され、加えて1915年（大正4年）8月公布の勅令第152号により、帝国大学及び文部省直轄諸学校の名誉教授は「勅任官ヲ以テ待遇」する公的な身分に位置づけられた。
その後、帝国大学令とは別に、1918年（大正7年）12月に大学令が制定され、官公私立大学の設置が認められたが、名誉教授に関する規定は設けられなかった。但し、1920年（大正9年）4月公布の勅令第79号において、勅任官待遇を定めた上記勅令第152号中に「官立大学名誉教授」が加えられ、1920年代には官立商科大学・官立医科大学・官立工業大学・官立文理科大学に、次いで高等師範学校にも導入が進められた。
昭和期の1930年代には、1931年（昭和6年）3月公布の勅令第19号及び第20号により、陸軍省及び海軍省所管の陸軍大学校・陸軍砲工学校・陸軍士官学校・海軍大学校・海軍兵学校・海軍機関学校・海軍経理学校に、同年9月公布の勅令第234号及び第235号により、農林省所管の水産講習所にも名誉教授制度が拡大された。
なお、上記勅令に関わらず、私立大学においても類似制度が導入されており、早稲田大学では1915年（大正4年）に「名誉教職員規程」、慶應義塾大学では1944年（昭和19年）に「慶應義塾大学名誉教授規程」が定められた。
参考）帝国大学における「名誉教授ノ名称」受領者第1号
東京帝国大学 - 外山正一（1900年3月7日）
京都帝国大学 - 木下広次・中澤岩太（1907年3月30日）
九州帝国大学 - 大森治豐（1911年5月15日）
東北帝国大学 - 山形仲藝（1918年7月8日）
北海道帝国大学 - 宮部金吾・南鷹次郎（1927年5月27日）
大阪帝国大学 - 長岡半太郎（1934年8月23日）
台北帝国大学 - 幣原坦（1938年6月2日）
名古屋帝国大学 - 小口忠太（1939年12月28日）
京城帝国大学 - 速水滉・高橋亨・藤塚鄰（1940年11月18日）
第二次世界大戦後、1946年（昭和21年）7月公布の勅令第353号において「帝国大学又は官立若しくは公立の大学に、教育上功労のあった者又は学術上功績のあった者及び帝国大学又は官立大学若しくは公立の大学の予科又はこれらの大学の附属専門部、官立若しくは公立の高等学校若しくは専門学校又は官立教員養成諸学校に教育上功労のあった者には、文部大臣の奏薦により、夫々の学校又は大学予科若しくは大学附属専門部の名誉教授の名称を与へることができる。／前項の名誉教授は一級官待遇とする」と定められ、1914年勅令第124号及び1915年勅令第152号は廃止された。「一級官」とは戦前の「勅任官」に相当し、いわば非常勤の国家公務員待遇と解された。
その後、日本国憲法に基づき1947年（昭和22年）3月に制定された学校教育法には名誉教授に関する規定はなかったが、1950年（昭和25年）4月の改正で「大学は、大学に学長、教授、助教授又は講師として多年勤務した者であって、教育上又は学術上特に功績のあった者に対し、当該大学の定めるところにより、名誉教授の称号を授与することができる」と定められた（第68条の2）。一方で、文部省の同年4月19日通達では、本人の退職後その功労を顕彰する意味で大学が贈る栄誉的称号であると考えられ、これを身分と考えることは適当でなく、国公私立を区別する必要も認められないとされた。
これ以降、名誉教授は待遇を有する呼称ではなく、単なる栄誉的称号へと変わり、学校教育法に基づく統一的性格を保持しつつ、各大学で定められる制度として位置づけられた。
現在の学校教育法上の規定では「大学は、当該大学に学長、副学長、学部長、教授、准教授又は講師として勤務した者であって、教育上又は研究上特に功績のあった者に対し、当該大学の定めるところにより、名誉教授の称号を授与することができる」（平成19年6月27日法律第98号第9章106条）とされ、また、同規定は高等専門学校にも準用された（同法第123条）。
要件及び性格

名誉教授の称号は、退職後に、在籍していた各大学（短期大学を含む）及び高等専門学校が定める要件及び手続きにより授与される。2001年（平成13年）の学校教育法改正で勤務年数についての法的文言は削除されたが（「多年勤務」から多年を削除）、各教育機関の規程で、名誉教授称号を受けるための所属年数の原則を独自に定めている場合が多い。
かつては、名誉教授の称号を受ける大学・短期大学・高等専門学校に一定年数以上（5年以上）所属していなければならなかったが、学校教育法の改正によってこの規定は削除された。
名誉教授称号の授与にあたって、准教授または講師（専任講師）としての在籍期間をどう算定するかは、それぞれの教育機関の名誉教授称号授与規程によって異なっている。具体的には、准教授や講師の期間は算定に含めない例や准教授や講師の期間は教授在籍期間の2分の1として計算するという例がある。例えば東京大学では「東京大学（以下「本学」という）の総長又は教授として在職5年以上で退職したこと」 と定めているため、准教授や講師の期間は算定に含められない。一方、大阪大学では基本を「教授として満15年以上勤務（第2条）」とし、「准教授又は専任講師として勤務した年数は、その3分の2を第2条の勤務年数に通算（第5条）」としている。
ただし、在籍期間がこの原則の年数に満たなくても、教育上・研究上顕著な業績（たとえば、当該大学の学長をつとめたり、ノーベル賞などの世界的な賞を受賞している）がある場合には、当該教育機関の判断によって名誉教授の称号が授与されることがある。
名誉教授は、職名・職位ではなく「称号」である。従って、同称号に付随して職務上の義務や賃金が発生することはない。もちろん、名誉教授を専任職でない客員教授や兼任講師（非常勤講師）もしくは役員の理事として当該大学が再び任用することは妨げられない。教育機関によっては、名誉教授に対して研究室や「名誉教授室」 などを用意することもある。東京大学など、名誉教授に文部科学省・日本学術振興会の科学研究費補助金などの研究助成に応募し研究費を受給する権利を継続させる大学もある。
名誉教授の称号を授与された者が、名誉教授にふさわしくない行為を行った場合に、授与機関は名誉教授の称号の授与を取り消すことができる旨を定める場合が多い（例:大阪大学、京都大学、東京大学、名古屋大学）。
省庁大学校の名誉教授

省庁大学校においては、各校を規定する法令等に基づき、大学校の校名を付した「○○大学校名誉教授」の称号が、設置者である行政機関や独立行政法人の責任者（長官、理事長など）より授与される場合がある。なお、省庁大学校は、学校教育法第134条が定める同法1条が掲げる学校「以外の教育施設で学校教育に類する教育を行うもの」のうち「他の法律に特別の規定があるもの」に相当する。
参考）名誉教授の称号が存在する大学校
警察大学校 - 警察大学校名誉教授 （警察庁長官が授与）
防衛大学校 - 防衛大学校名誉教授 （学校長の推薦に基づき、防衛大臣が授与）
防衛医科大学校 - 防衛医科大学校名誉教授 （学校長の推薦に基づき、防衛大臣が授与）
海上保安大学校 - 海上保安大学校名誉教授
水産大学校 - 水産大学校名誉教授
職業能力開発総合大学校 - 職業能力開発総合大学校名誉教授
その他の名誉教授

学校法人学習院のように、初等部（幼稚園、小学校）、中高等部の教諭・教員の退任後に授与されるケースもある。これは退任後も続けて学内サービスを受ける権利を確立することを目的としている。なお、学習院は初等部や中高等部、女子中高等部は「付属」ではなく、幼稚園から大学院まですべてを学校法人学習院が運営する一元的な学校組織となっていることが背景にある。こうした形態は、青山学院など数少ない。学習院中高等部の退任教員の称号は「名誉教授」（学習院名誉教授）であり、学習院大学と大学院の退任教員のみ「大学名誉教授」（学習院大学名誉教授）となる。なお、学校法人学習院はすべての学校に所属しない学校法人学習院に所属の「フェロー」を設けるなど、私学の場合には柔軟な運用がされているため、一概に論じることは難しい（たとえば学習院の場合、学校法人の最高運営機関である理事会を選出し監督する評議会は、父母会が3分の1、同窓会である桜友会が3分の1、幼稚部から大学・大学院までのすべての教職員が3分の1から構成され、この下部に各学校が部門として並列に設置されて運営されている極めて珍しい形態のため、運営機関としての学校法人と教育研究機関としての学校が別になっている）。国内外ともに学校法人や学校単位でのみ称号が授与されるわけではなく、学校とは別に研究センターや研究所が独自の判断で授与する場合もあり（たとえば英国エディンバラ大学では研究所が日本語訳では名誉教授にあたる名誉上級フェローの資格を付与する権限を有し、運営している）、あくまでも名誉教授は称号であるため、運用は付与する機関に委ねられているといえる。
叙勲対象

国立大学・公立大学・私立大学で名誉教授になると、旧文部省・現文部科学省より、叙勲の推薦が行われ、国立大学で教授職にあっても、名誉教授への到達年数に満たなければ、同省では叙勲対象から除外したあるいは除外するようである。叙勲となるかどうかは、国立大学教授の場合でも、同一大学における教授としての在職年数が重要視され、当初は10年であったが、その後12年となり現在は15年と言われている。
叙勲の前提となる名誉教授の称号は、基本的には、教育上又は学術上功績があるといういわば実質要件が満たされていることに加え、何年教授として在職したのかといういわば形式要件が満たされているのでなければ、授与されない。授与基準は各大学によって異なり、国立大学だけでも以下のように基準が異なる。
通算規定を設けずに、教授として5年以上在職した者にのみ、選考の上、名誉教授の称号の授与を認める大学
通算規定を設けずに、教授として5年以上在職し、かつ、教育上又は学術上特に功績がある者にのみ、選考の上、名誉教授の称号の授与を認める大学
通算規定を設けた上で、当該大学の専任教授として5年以上かつ大学の教授として15年以上在職し、教育上又は学術上の功績がある者にのみ、選考の上、名誉教授の称号の授与を認める大学
通算規定を設けずに、教授として7年以上在職し、かつ、教育上又は学術上功績のあった者にのみ、選考の上、名誉教授の称号の授与を認める大学
通算規定を設けた上で、教授として10年以上在職し、かつ、教育上又は学術上功績のあった者にのみ、選考の上、名誉教授の称号の授与を認める大学
通算規定を設けた上で、教授として12年以上在職し、かつ、教育上又は学術上功績のあった者にのみ、選考の上、名誉教授の称号の授与を認める大学
通算規定を設けた上で、教授として13年以上在職し、かつ、教育上又は学術上特に功績のあった者にのみ、選考の上、名誉教授の称号の授与を認める大学
通算規定を設けた上で、教授として15年以上在職し、かつ、教育上又は学術上特に功績のあった者にのみ、選考の上、名誉教授の称号の授与を認める大学
通算規定を設けた上で、教授として16年以上在職し、かつ、特に功績のあった者にのみ、選考の上、名誉教授の称号の授与を認める大学
通算規定を設けた上で、大学専任教授として20年以上在職し，教育上又は学術上特に功績のあった者にのみ、選考の上、名誉教授の称号の授与を認める大学
通算規定を設けた上で、当該大学の専任教授として20年以上在職し、教育上又は学術上特に功績のあった者にのみ、選考の上、名誉教授の称号の授与を認める大学
通算規定を設けずに、教授として在職した者であって、かつ、芸術上・教育上又は学術上において、社会的に高い評価を得ている賞等の受賞者あるいはこれと同等以上の者であって、かつ、当該大学の教育・研究上に多大の功績のあった者にのみ、選考の上、名誉教授の称号の授与を認める大学
在職年数を問わず、従って通算規定も設けずに、教育上又は学術上特に功績があった教授にのみ、選考の上、名誉教授の称号の授与を認める大学→「大学教員 § 名誉教授の称号」も参照
なお、名誉教授を授与される本人には、叙勲を辞退する自由がある。
関連する称号

学校教育法上の称号ではないが、東京大学、東京工業大学及び大阪府立大学では、大学規則において特別栄誉教授の称号を制定し、功労ある教授が退任する際などに授与している。その他に名誉客員教授、特別功労教授などがあるが、いずれも学校教育法によらない大学独自の称号である。
日本の染織工芸

天寿国繡帳 中宮寺蔵 飛鳥時代
狩野秀頼筆 高雄観楓図 東京国立博物館蔵 16世紀末頃の女性の服飾。右端の女性は紫地に白上げの辻が花染、右から3番目の授乳中の女性は片身替りの辻が花染の小袖を着用する。
本項日本の染織工芸（にほんのせんしょくこうげい）では、日本の伝統工芸品のうち、染織、すなわち「染め」と「織り」の分野に属するものについて、その技法、歴史等を概観する。なお、日本列島の地域で製作された染織工芸品のうち、琉球の染織とアイヌの染織については、それぞれが固有の歴史的・文化的背景をもつものであるため、本項では取り扱わない。
「染織」は、同じ読み方の「染色」とは意味が異なる。「染織」とは、字義どおりには「染め」と「織り」とを指すが、工芸分野における「染織」とは、染物、織物のほかに、編物、刺繡、アップリケ、パッチワーク、フェルトなどを含めた、繊維を用いて「ぬの」を作り、これを加飾する技術、およびそうした技術によって作られた製品を指すのが通例である。
弥生時代の吉野ヶ里遺跡には、染めた絹の遺品が存在する。日本茜、貝紫が確認されている。日本茜で染められた絹布は、大陸に献上されていた記述が魏志倭人伝に残っていることから、有史以前より日本独自の染織があったとみられる。
日本の染織工芸は、美術工芸の他の分野と同様、中国や朝鮮半島との交流があり、影響を強く受けているが、舶来品と、国産品には明確に違いがある。8世紀の正倉院裂（ぎれ）とこれにやや先行する法隆寺裂には、シルクロードで運ばれたオリエントの染織品、大陸の染織品も含まれるものの、国内で作られたものがほとんどである。意匠的には違オリエント、唐の影響が濃いが、違いは明確に存在している。唐の滅亡以降平安時代の染織は公家を中心に和風化を強めていく。その一方で、中国（宋、元、明）の織物は武家文化、殊に茶の文化において珍重され、中世末期以降は海外貿易によってヨーロッパの毛織物（ラシャ）やインドの木綿の染物（更紗）ももたらされた。近世には染織文化の担い手も公家、武家から町人、農民へと広がり、多彩な絵画的文様を染め上げた友禅染、舞台衣装である能装束、各地で生産された絹織物や木綿の染物など、多彩な染織品が生産された。特に身分の上下に関係なく着用された「小袖」は、近代の「着物」の原型となり、kimonoは日本の伝統衣装の代名詞として国際語になっている。近代以降は、生活の洋風化と、化学繊維、化学染料の普及により、伝統的な素材・技術による染織はかつての役割を終え、伝統工芸品、無形文化財としてその命脈を保っている。
素材

日本の伝統的染織工芸に主として使用された素材は絹、麻、木綿である。このうち、木綿が広く使用されるようになるのは、綿の栽培が普及する近世以降である。
素材 > 糸と布

織物を総称して「布帛」（ふはく）といい、「布」は植物性の「ぬの」（特に麻布）、「帛」は絹織物を指すのが本来だが、以下、本項では煩雑を避けるためにいずれも「布」表記で統一する。染織品を指して「裂」（きれ）という用語も多用され、「名物裂」「正倉院裂」のように用いる。
人類は、植物性や動物性のさまざまな繊維から糸を作り、それを用いて、衣服、装飾品などの製品を作り出してきた。それは日本列島においても例外ではない。人々は蚕の繭から糸を引き出し、あるいは植物の茎や幹などの靭皮（じんぴ）繊維を引き裂いて繊維を取り出し、より合わせて糸を作ってきた。前者の作業を「紡（つむ）ぐ」、後者の作業を「績（う）む」と表現する。こうして紡いだり績んだりした糸は、そのままでは1本の線にすぎないが、これを機（はた）に掛けて、経糸（たていと）とし、これに緯糸（ぬきいと、よこいと）をからませて織り上げていくことによって、糸は布という二次元の「面」に変化する。この、糸を「線」から「面」に加工する作業が「織り」である。織物には、交差する経糸と緯糸とが1本ずつ交互に浮き沈みするだけの、もっとも単純な「平織」を基本に、織り方、素材、加飾方法などの違いにより、平絹（へいけん）、綾、繻子（しゅす）、錦、羅、紗、絽、金襴、緞子（どんす）、綸子（りんず）、縮緬など、さまざまな名称を持った布が作られる。織り上がった布は、その用途に合わせ、裁断し、縫い合わせ、色や模様を付けるなどの加工を施す。一方、植物や動物（虫）などから取った染料を用いて、糸や布に色付けをする作業が「染め」である。これにも、あらかじめ各種の色に染めた色糸を用いて織ることによって文様を表す方法（先染め）、これとは逆に、織り上がった布に色を付ける方法（後染め）など、さまざまな技法がある。布の加飾方法には「染め」以外にも刺繡、アップリケ、描絵（布面に直接絵を描く）、摺箔（金箔を貼り付ける）など、さまざまな技法がある。糸から布を作る方法にも「織る」以外に「編む」という方法があり、フェルトのように羊毛などの動物性繊維を圧着してからませる（縮絨）ことによって作る不織布もある。一般にはこうした技法も含め、繊維を素材とし、伝統的な素材・手法で製作する工芸品を染織工芸と称する。
素材 > 経糸と緯糸

織物は経糸と緯糸から構成される。経糸とは、長さを揃えて織機に張る糸であり（この作業を「整経」という）、緯糸は経糸と90度の角度をなしてからんでいく糸である。織機にはさまざまな種類と構造があるが、基本的には経糸を巻き付けておく「千切」（ちきり）、織り上がった布を巻き取る「千巻」（ちまき）、経糸を上下させる「綜絖」（そうこう）、上下の経糸の間に緯糸を通す「杼」（ひ）、経糸を揃え、緯糸を打ち込む「筬」（おさ）などの部品からなる。緯糸は「よこいと」とも読むが、古くから「ぬきいと」と読まれてきた。『万葉集』の歌に「み吉野の青根が峰の苔むしろ誰か織るらむ縦緯（たてぬき）なくに」（1120番歌、作者未詳）とあり、『古今和歌集』の冬歌に「龍田川錦をりかく神な月しぐれの雨をたてぬきにして」（よみ人しらず）とあるのがその例示となる。
素材 > 絹

絹は中国でその製法が発明されたもので、蚕（カイコガの幼虫）が作る繭から取り出される糸である。絹糸は古代中国の偉大な発明の一つで、すでに新石器時代の仰韶文化の遺跡から繭殻や紡錘車が出土しており、殷代の甲骨文字には「桑」「帛」などの文字がみられる。ローマ帝国からオリエント、中央アジア、中国を経て日本へと至る、東西の文化圏を結ぶ古代の交易路をシルクロード（絹の道）と呼ぶことに象徴されるように、絹は中国の主要な輸出品の一つであった。『魏志』「倭人伝」によれば、日本へは弥生時代には絹製品とその製法が伝来しており、高級な織物はもっぱら絹で作られた。織り上がると美しい光沢をもち、肌触りがよく、どのような染料にもよく染まる絹は、染織工芸には欠かせない素材である。植物繊維が植物の丈以上の長さがないのに比べ、絹は1本の糸が非常に長いことが特徴である。繭を湯で加熱して取り出した糸は、中心部がフィブロインという物質からなり、その周囲をセリシンという膠（にかわ）質が覆っている。生糸を灰汁（あく）などのアルカリ性の液体で煮沸してセリシンを除去する作業を「精錬」あるいは「練り」といい、精錬したものを練絹、精錬前のものを生絹（きぎぬ、すずし）という。精錬は製織後に行う場合もあり、糸の状態で行うこともある。精錬することによって、絹の光沢が増し、染料の吸着もよくなるとされている。
素材 > 麻と木綿

麻は、アサ科（かつてはクワ科とされていた）の大麻、イラクサ科の苧麻（ちょま）の茎から作られる靭皮（じんぴ）繊維で、主に庶民の衣服や夏用の薄手の衣服に用いられた。綿の実から取られる木綿は、インドでは古くから染物に使用されている素材で、近年の考古学上の発見から日本でも縄文時代から使用されていた事がわかっている。（以前は栽培されるようになったのは明応年間（1492 - 1500年）とされていた）近世以降各地で広く栽培されるようになった。木綿は庶民の衣料や浴衣、風呂敷などの素材として広く用いられた。