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クィントゥス・ルタティウス・カトゥルス・カピトリヌス
経歴 > 監察官

紀元前65年、カピトリヌスは監察官に就任した。同僚はクラッススであった。二人は基本的な事項に対して意見が異なっており、共同して働くことができなかった。クラッススは、ガリア・キサルピナのトランスパダニ（Transpadani、ポー川の谷の向こう側の人々の意）の人口調査を行うことを提案した。トランスパダノ人には完全なローマ市民権ではなく、ラテン市民権が与えられていたが、国勢調査の対象とするとなればトランスパダノ人が完全なローマ市民権を持っていると認められることを意味する。このトランスパダニに対する市民権付与は紀元前70年から50年にかけて政争の具となっており、彼らにラテン市民権を付与したのはグナエウス・ポンペイウス・ストラボであった。彼らに完全な市民権を与える運動はカエサルも行っており、この時のクラッススの行動は間違いなくカエサルの支援を受けていると考える研究者もいる。
またクラッススは紀元前80年に殺害された、エジプトのプトレマイオス11世の遺言を認めることを提案した。この遺言書（おそらく偽造）には、エジプトをローマの支配下に移すことに関する条項が含まれていた。エジプト人は遺書の真正性を認めず、ローマの主張を拒否していたため、王の遺書を公式に認めることは、エジプト侵攻の法的根拠となりうるものであった。カピトリヌスはこの双方の提案に強く反対した。妥協点に達することができなかったため、カピトリヌスとクラッススは、就任直後に辞職した。
監察官を務めていた間に、カピトリヌスは小カトから「職務に対する軽薄な態度」で告訴された国庫の書記官の一人の弁護を行った。プルタルコスによれば、カピトリヌスは被告が無罪になる客観的な証拠がないことから、恩赦を求める戦術を使い、自分の主張と滔々と述べ続けた。
カトは彼に黙るように促したが、カトゥルス（カピトリヌス）はますます頑なに自分の主張を述べた。カトは言った。「カトゥルスよ。監察官であるあなたは、我々の生活を監視するべきであるが、我々の吏員に法廷から追い出されたら、恥ずべきことであろう」カトがこの言葉を口にした時、カトゥルスは返事をするかのように彼を見つめて何も言わず、怒りからか恥ずかしさからか、ずっと悩んだまま黙って立ち去った。
プルタルコス『対比列伝：小カト』、16.
それにもかかわらず、カピトリヌスは弁護に成功し、被告の無罪を勝ち取ることができた。家で病気で寝ていた護民官の一人を説得して、担架に乗ってフォルムに来て投票してもらい、そのおかげで、裁判官の意見が半々に分かれたためだ。
同じ年（紀元前65年）には、若きカエサルが上級按察官に就任した。カエサルは叔父であるガイウス・マリウスの名誉回復を試み、彼の像や勝利の記念品を飾った。民衆はこれを熱狂的に歓迎したが、カピトリヌスに率いられた門閥派は敵意を持った。カピトリヌスは次のように述べた。「カエサルは、坑道を掘るのではなく（ゆっくりとではなく）攻城兵器を使って（速やかに）国家を侵食しようとしている」。これはカピトリヌスとカエサルの間の対立の最初のエピソードである；この2人のノビレスはそれぞれ父と叔父の敵意を受け継いでいた。
経歴 > その後

紀元前63年に最高神祇官（終身職）のクイントゥス・カエキリウス・メテッルス・ピウスが死去した。当時神祇官の中で最年長のカピトリヌスはこの職に就くことを希望した。他の候補者としては、同じく経験豊富な政治家であるプブリウス・セルウィリウス・ウァティア・イサウリクス（紀元前79年執政官）と、按察官経験者に過ぎない若いカエサルがいた。プルタルコスによれば、3人の選出確率はほぼ同じに見えたという。「しかし、カピトリヌスは地位が高かったので、選挙の結果が予測できないことを、他の2人よりも恐れていた」ので、カエサルに多額の賄賂を渡して辞退させようとした。カエサルはこれを拒否した。民会の投票では、カピトリヌスが所属するトリブス（選挙区）でさえも、カエサルの票が他の2人を上回った。全体としては、カピトリヌスもイサウリクスも5パーセント以上を獲得できんなかった。カピトリヌスにとっては大きな敗北で、カエサルに大きな優位性を与えることになった。
紀元前60年代後半のローマにおける重要な出来事の一つが、共和政ローマを転覆しようとしたカティリナの陰謀である。カティリナとカピトリヌスは古い友人であったが、カティリナは最期までカピトリヌスの関係を維持しようとしたことが知られている。カティリナのクーデター計画は密告され、当時の執政官であったキケロは対策を協議するために元老院議会を召集したが、カティリナ本人も議場に現れて無実を訴えた。しかしキケロは弾劾演説を行い、カティリナ追放が決定した。エトルリアに落ち延びてゆくとき、カティリナはカピトリヌスに妻のアウレリウス・オレスティラの世話をするように頼んだ。カピトリヌスは元老院でこの手紙を披露し、彼が陰謀に関与していないと主張した。当時（紀元前63年11月）、カピトリヌスはカエサルを陰謀の参加者として認めさせるために動いていた。彼はガイウス・カルプルニウス・ピソ（紀元前67年執政官）と共に、カティリナ弾劾を行った執政官キケロを説得し、カエサルに対する虚偽の告発をさせようとした。これは失敗したが、サッルスティウスによると、彼はカティリナの計画にカエサルが関与しているという露骨な誹謗中傷を広め始め、それを信じたエクィテス（騎士階級）の中には、カエサルを殺害すると脅すものもいた。
紀元前63年12月5日の元老院の歴史的な会議（キケロが第4回弾劾演説を行った会議）で、クーデター未遂で逮捕されていた首謀者5名の運命が決まった（カティリナ本人はこのときエトルリアにいた） 。翌年の執政官選挙に当選していたデキムス・ユニウス・シラヌスは死刑を、カエサルは終身刑が妥当とした。プルタルコスによると、カピトリヌスはカエサルの直後に発言し、「彼に異議を唱えた」。ただ、他の古代の資料にはこのような記述はない。現代の歴史学者は、この発言の順序が元老院内の序列と矛盾すると考えている。カエサルはこの時点で按察官経験者（および翌年の法務官）に過ぎず、一方でカピトリヌスは執政官・監察官経験者であるため、カピトリヌスの方がずっと早く発言するはずだからだ。何れにせよ、カエサルの案は却下され、首謀者5名はその夜に処刑された。この処置に関して、カピトリヌスはキケロを「祖国の父」と繰り返し称賛した。カティリナは翌年1月にエトルリアで反乱を起こすが、敗死した。
カエサルはカピトリヌスに復讐しようとした。法務官就任初日（紀元前62年1月）、カピトリヌスに対してユピテル神殿の建設に関する財務報告の提出と、この工事の責任者をポンペイウスに移すことを要求した。この場合、神殿完成の栄光はポンペイウスのものとなる。しかしこの提案は、激しい抵抗に会った。「門閥派議員達が、新たに選出された執政官達を置き去りにして、反撃する気満々で集団で走ってくるのを見て、彼はこの案を放棄した」。
その後のカピトリヌスに関する記録は2回ある。紀元前61年1月、元老院の会議の一つで、ピソ、キケロに次いで3番目に発言したことが知られている。もう一つは、その年の後半に起こった、プブリウス・クロディウス・プルケルとカエサルの妻であったポンペイアとのスキャンダルに関するものである。クロディウスは男子禁制のボナ・デアの祭りの日に、ポンペイアと情交を結ぼうとして、女装してカエサルの家に侵入したものの、すぐに見つかったとされる。この嫌疑によって「神への冒瀆」として告発された。しかし、クロディウスは無罪となった。カピトリヌスは、明らかに賄賂を受け取り、また民衆の怒りを恐れていた裁判官たちに、皮肉を言った。プルタルコスによれば「諸君に対する保護は必要だが、結局のところ、お金を奪われるのを恐れているだけではないか」 であり、キケロによれば、「なぜ私たちに保護を要求したのか？お金が取り上げられることを恐れていたからではないのか？」 である。
おそらく、これらの出来事の後すぐに、クィントゥス・ルタティウス・カトゥルス・カピトリヌスは死亡したと思われる。
交友関係と子孫

カピトリヌスはルキウス・リキニウス・ルクッルスや、カエキリウス・メテッルス家と親しかった。クィントゥス・カエキリウス・メテッルス・ケレル（紀元前60年執政官）とはパラティヌスでの隣人であり、特に親しかったようだ。また、キケロの隣人であるセボススという人物や、詩人アウルス・リキニウス・アルキアス とも友人であった。弁論家としても有名な クィントゥス・ホルテンシウス・ホルタルスはカピトリヌスの妹と結婚している。その異母兄弟であるセンプロニウス・トゥディタヌスがカピトリヌスの親戚とされている。
カピトリヌスの妻の名前は不明である。 サッルスティウスが引用しているカティリナの書簡ではカピトリヌスの子供に関する言及があるが、しかし他の資料では息子の存在は確認できない。ただ、娘がルキウス・ムンミウス・アカイクスの孫と結婚したことが知られている。この結婚で生まれた娘が、紀元前5年の執政官ガイウス・スルピキウス・ガルバの妻となった。したがって、ローマ帝国第6代皇帝ガルバは、カピトリヌスのひ孫にあたる。
弁論家として

キケロ『ブルトゥス』の中で、カピトリヌスを「本物の弁論家とは言えなかったが、彼の演説の中には知恵と洗練された言葉遣いが見られた」と評価している。しかし『義務について』では「非常に巧みな演説を行う」としている。ただし、法廷に姿を現すことはほとんどなかった 。おそらくキケロはカピトリヌスの演説の原稿を持たずに、記憶だけに頼って弁論術を判断したのであろう。
カピトリヌスの演説の断片は現存している。キケロは『元老院での帰国感謝演説』でカピトリヌスから聞いた話として、「まれに一人の執政官が悪人だったことはあったが、ローマ建国以来キンナの時代を除けば、二人とも悪人だったことはない。であるので、この国に一人のまともな執政官がいる限りは、私（キケロ）の立場は万全だと、いつも言ってくれていた」と書いている。この執政官二人制度を擁護する声明 を、キケロは『家庭について』でも引用している。
評価

カピトリヌスよりは若いが、同時代人であったキケロは彼を高く評価している。カピトリヌスを「最も賢明で有名な人物」、「最も輝かしく勇敢な人物」、「輝かしく国家に深く貢献した人物」、「共和国の立派な擁護者」 と呼んでいる。カピトリヌスはキケロの2つの哲学論説、『アカデミカ』と『ホルテンシウス』の主人公になったが、そのうちの最初のものはクーマエの近くの彼の別荘での出来事である。
ティベリウス帝時代の歴史家であるパテルクルスは、カピトリヌスがポンペイウスとカエサルの内戦の時代前に死去したことは幸運だったとしている。カピトリヌスは「敵意にさらされることもなく、危険もなく出世し、穏やかな死を迎えることができた。少なくとも内戦の勃発前の運命に翻弄されてない」。プルタルコスは「正義と節制においてカトゥルスを凌駕するローマ人はいなかった」  と書いている。
カピトリヌスに対する多くの評価は、レピドゥスとの戦いに関連している。フロルスは「勝者は......内戦ではあまり見られない平和に満足していた」 と書き、ルキウス・アンペリウスは「カトゥルスは...流血することなく内戦を終えた人物」とした。一方でオロシウスは「惨めなローマ人の多くは、数が少なくてもその狂気に取り憑かれたまま、倒れてしまった」 と書いている。サッルスティウスはガイウス・リキニウス・マケルの口を借りて、「カピトリヌスはスッラよりも残酷であった」と述べさせている。
第8代皇帝アウルス・ウィテッリウスの治世以前は、カピトリヌスにあるユピテル神殿は「カトゥルス神殿」と呼ばれていた。キケロの言葉を借りれば、カトゥルス・カピトリヌスの名は「この神殿とともに不滅のものとなった」。紀元68年に皇帝となったガルバはカピトリヌスの子孫であることを重視していた。スエトニウスによれば、ガルバは「彫像の碑文に、常に自分をクイントゥス・カトゥルス・カピトリヌスの曾孫と書かせていた」。しかし、ガルバはわずか7か月の在位の後に殺害され、その後の内戦で神殿は再び焼失した。
現代の歴史学者は、カピトリヌスは門閥派であったと考えている。スッラの治世下では「保守派と門閥派」の中で、カピトリヌスの意見が重視されていた。スッラ死後もカピトリヌスはその政治体制を擁護し続けたが、それも紀元前70年には崩れた。その後も最も著名な元老院議員ではあったが、実質的な影響力は失っていた。最初はポンペイウス、続いてはカエサル（当初はポンペイウスを支持していた）の台頭に抵抗することができなかった。
参考資料 > 古代の資料

アンミアヌス・マルケッリヌス『歴史』
ルキウス・アンペリウス『回想録』
ルキウス・アンナエウス・セネカ『怒りについて』
ルキウス・アンナエウス・フロルス『700年全戦役略記』
アッピアノス『ローマ史』
クィントゥス・アスコニウス・ペディアヌス『コルネリウス弁護』
ウァレリウス・マクシムス『有名言行録』
ウェッレイウス・パテルクルス『ローマ世界の歴史』
アウルス・ゲッリウス『アッティカ夜話』
グラニウス・リキニアヌス『ローマ史』
シケリアのディオドロス『歴史叢書』
カッシウス・ディオ『ローマ史』
タキトゥス『同時代史』
ティトゥス・リウィウス『ローマ建国史』
オロシウス『異教徒に反論する歴史』
ガイウス・プリニウス・セクンドゥス『博物誌』
プルタルコス『対比列伝』
ガイウス・サッルスティウス・クリスプス『歴史』
マルクス・トゥッリウス・キケロ『ブルトゥス』
マルクス・トゥッリウス・キケロ『弁論家について』
マルクス・トゥッリウス・キケロ『義務について』
マルクス・トゥッリウス・キケロ『ラビリウス弁護』
マルクス・トゥッリウス・キケロ『ウェッレス弾劾』
マルクス・トゥッリウス・キケロ『神々の本性について』
マルクス・トゥッリウス・キケロ『セスティウス弁護』
マルクス・トゥッリウス・キケロ『アッティクス宛書簡集』
マルクス・トゥッリウス・キケロ『カエリウス弁護』
マルクス・トゥッリウス・キケロ『アルキアス弁護』
マルクス・トゥッリウス・キケロ『アカデミカ』
マルクス・トゥッリウス・キケロ『元老院での帰国感謝演説』
マルクス・トゥッリウス・キケロ『家庭について』
マルクス・トゥッリウス・キケロ『カティリナ弾劾』
マルクス・トゥッリウス・キケロ『ポンペイウスにインペラトールを与える際の演説』
カピトリヌスのファスティ
参考資料 > 研究書

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ローマのカピトリヌスにあったユピテル神殿（復元模型）
カティリナを非難するキケロ, フレスコ画, チェザーレ・マッカリ 1882-1888.
アクターズスタジオジャパン

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: 「アクターズスタジオ北海道」あるいは「アクターズスタジオ金沢」とは異なります。
アクターズスタジオジャパンは2008年8月に開校した芸能養成スクール。
概要

1989年4月に北海道札幌市に開校したアクターズスタジオを設立した工藤統太郎が独立して「アクターズスタジオネットワーク」として設立。2009年7月8日に「株式会社アクターズスタジオネットワーク」として法人登記した。2015年6月1日より、現在のアクターズスタジオジャパンにスクール名を改称。
鳥取県道22号倉吉青谷線

| 主要地方道 |
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鳥取県道22号 倉吉青谷線 主要地方道 倉吉青谷線
地図

起点: 倉吉市東巌城町【北緯35度26分22.9秒 東経133度50分35.4秒】
主な 経由都市: 東伯郡湯梨浜町
終点: 鳥取市青谷町青谷【北緯35度31分25.9秒 東経133度59分49.8秒】
接続する 主な道路 （記法）:     鳥取県道21号鳥取鹿野倉吉線    鳥取県道29号三朝東郷線E9 山陰自動車道  国道9号
■テンプレート（■ノート ■使い方） ■PJ道路
鳥取県道22号倉吉青谷線（とっとりけんどう22ごう くらよしあおやせん）は、鳥取県倉吉市から鳥取県鳥取市を結ぶ県道（主要地方道）である。
概要 > 路線データ

起点：鳥取県倉吉市東巌城町（中部総合事務所先交差点、国道179号・鳥取県道38号倉吉福本線交点）
終点：鳥取県鳥取市青谷町青谷（青谷交差点、国道9号・鳥取県道51号倉吉川上青谷線交点）
総延長：20.8 km
歴史

1991年（平成3年）3月30日 - 鳥取県告示第328・329号により、国道179号旧道が国道指定を解除されたことに伴い、その一部となる倉吉市東巌城町・中部総合事務所先交差点 - 倉吉市上井町2丁目・上井町2丁目交差点間を当路線に編入。
1993年（平成5年）5月11日 - 建設省から、県道倉吉青谷線が倉吉青谷線として主要地方道に指定される。
路線状況 > 重複区間

鳥取県道21号鳥取鹿野倉吉線（倉吉市東巌城町・中部総合事務所先交差点 - 倉吉市八屋・竹田橋東詰交差点）
鳥取県道51号倉吉川上青谷線（倉吉市上井町2丁目・上井町2丁目交差点 - 東伯郡湯梨浜町野花・野花交差点）
鳥取県道503号赤碕東郷自転車道線（東伯郡湯梨浜町長和田 - 東伯郡湯梨浜町野花・野花交差点）
鳥取県道503号赤碕東郷自転車道線（東伯郡湯梨浜町旭 - 東伯郡湯梨浜町松崎）
国道9号（東伯郡湯梨浜町園・原交差点 - 鳥取市青谷町青谷・青谷交差点）
路線状況 > 道の駅

道の駅燕趙園
地理 > 通過する自治体

倉吉市
東伯郡湯梨浜町
鳥取市
地理 > 交差する道路

| 交差する道路 | 市町村名 | 市町村名 | 交差する場所 | 交差する場所 |
| --- | --- | --- | --- | --- |
| 国道179号 鳥取県道21号鳥取鹿野倉吉線 重複区間起点 鳥取県道38号倉吉福本線 | 倉吉市 | 倉吉市 | 東巌城町（ひがしいわきちょう） | 中部総合事務所先交差点 / 起点 |
| 鳥取県道21号鳥取鹿野倉吉線 重複区間終点 | 倉吉市 | 倉吉市 | 八屋 | 竹田橋東詰交差点 |
| 鳥取県道51号倉吉川上青谷線 重複区間起点 鳥取県道263号倉吉停車場線 | 倉吉市 | 倉吉市 | 上井町2丁目 | 上井町2丁目交差点 |
| 鳥取県道201号上井北条線 | 倉吉市 | 倉吉市 | 山根 |  |
| 鳥取県道200号長和田羽合線 | 東伯郡 | 湯梨浜町 | 長和田（なごうた） |  |
| 鳥取県道185号東郷湖線 鳥取県道501号倉吉東郷自転車道線 重複 鳥取県道503号赤碕東郷自転車道線 重複区間起点 | 東伯郡 | 湯梨浜町 | 長和田 |  |
| 鳥取県道29号三朝東郷線 鳥取県道51号倉吉川上青谷線 重複区間終点 鳥取県道503号赤碕東郷自転車道線 重複区間終点 | 東伯郡 | 湯梨浜町 | 野花（のきょう） | 野花交差点 |
| 鳥取県道503号赤碕東郷自転車道線 重複区間起点 | 東伯郡 | 湯梨浜町 | 旭 |  |
| 鳥取県道503号赤碕東郷自転車道線 重複区間終点 | 東伯郡 | 湯梨浜町 | 松崎 |  |
| 鳥取県道234号東郷羽合線 | 東伯郡 | 湯梨浜町 | 松崎 |  |
| E9 山陰自動車道 国道9号 重複区間起点 | 東伯郡 | 湯梨浜町 | 園 | 原交差点 【北緯35度30分19.7秒 東経133度55分34.8秒】 6 泊東郷IC |
| 鳥取県道162号泊港線 | 東伯郡 | 湯梨浜町 | 園 | 泊駅前交差点 |
| 鳥取県道259号泊絹見青谷線 | 東伯郡 | 湯梨浜町 | 泊 |  |
| 鳥取県道274号青谷停車場井手線 / バイパス未供用 | 鳥取市 | 鳥取市 | 青谷町長和瀬（ながわせ） |  |
| 鳥取県道274号青谷停車場井手線 | 鳥取市 | 鳥取市 | 青谷町井手 |  |
| 国道9号 重複区間終点 鳥取県道51号倉吉川上青谷線 | 鳥取市 | 鳥取市 | 青谷町青谷 | 青谷交差点 / 終点 |
地理 > 沿線にある施設など

鳥取短期大学
東郷湖
東郷温泉
燕趙園
倉吉市山根、倉吉年金事務所付近
ネクスト (芸能プロダクション)

株式会社ネクストは、東京都渋谷区に所在する日本の芸能プロダクションである。
芸能部門にネクストプロモーションがあり、川上さり、山口真奈、鈴木愛梨などのタレント・グラビアアイドルやアイドルユニット「パステル☆ジョーカー」を擁する。
主な所属タレント

川上さり
山口真奈
中川智恵
相葉芽依
鈴木愛梨
森 優希
浅田まみな
滝川夢華
滝川愛華
AKIRA
パステル☆ジョーカー
下町ノ夏
以前に所属していたタレント

相沢のどか
平松真実
ボスポロス王国

| 0 | 1 | 2 |
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|  | 紀元前438年 - 376年 |  |
ボスポロス王国（ボスポロスおうこく）は、クリミア半島を中心にギリシア人の植民者と現地人らによって形成された国家。黒海交易の中心として古代世界で繁栄を誇った。ボスポロスとは本来は黒海とアゾフ海を結ぶケルチ海峡の古代ギリシアにおける名称（キンメリアのボスポロス：Cimmerian Bosporus）であり、この王国の名はそれに由来する。
歴史 > 前史

ギリシア人達は紀元前8世紀頃から地中海世界各地に植民市を形成しはじめた。特にそういった植民活動を活発に行っていたイオニア人達、そしてイオニア人の都市の中でも多くの植民市の母市となったミレトス市などから黒海北岸に植民者が送り込まれた。こうして紀元前7世紀頃からアゾフ海沿岸のクリミア半島やタマン半島周辺に、タナイス、パンティカパイオン（現ケルチ）、ケルソネソス（現セバストポリ）、ゴルギッピア（現アナパ）、テュラス、ファナゴレイア、ヘルモナッサ、オルビアといった大型の植民市が形成され始めた。
黒海沿岸におけるギリシア人の植民市は主に取引所から発達した。現在のウクライナなどで勢力を持ったスキタイ人などを介してウクライナ内陸部などと物品を交換し、バルト海近辺の商品さえ取引された。こうしてギリシア植民市に搬入された物品は黒海を通じてギリシア本国やアナトリアなどへと運搬された。「客人を歓待する海」（ポントス・エウクセイノス）と呼ばれるほど穏やかで航海の容易な黒海航路によって黒海北岸の植民市は大きく発展していくことになる。
初期のギリシア都市とスキタイ人など現地勢力の関係は史料の欠落によって極めて大雑把にしか分からない。ギリシア人は取り扱う商品の多くを彼らとの接触によって得ていたのは確実であるが、同時にこれらの現地勢力はギリシア人にとって恐るべき外敵でもあった。ギリシア人の都市は時に連合してこれらとの戦いに没頭しなくてはならなかった。なお、紀元前5世紀初頭に築かれた砦には火災の痕跡があり、何かしらの抗争があったのだと考えられている。スキタイ人に限らず、黒海北岸に広がる大平原は遊牧民の活動が盛んな地域であり、このことは黒海北岸のギリシア人達の政治的統合に少なからず影響したと考えられる。
歴史 > 「王国」の成立

紀元前5世紀に入ると、クリミア半島東部の諸ポリスはシュンマキアと呼ばれる同盟を結び、スキタイ人との戦いに備えた。このシュンマキアの中心となっていたのが、パンティカパイオンというポリスであった。
ディオドロスによると、クリミア半島東部では紀元前480年頃から、名門貴族であったアルカイアナクス家が権力を握っていた。しかし紀元前438年頃、トラキア出身と考えられているスパルトコス（スパルタコス）がパンティカパイオンでアルコン（執政官）に就任して主導権を握り、以後彼の子孫が「王朝」を築いた。これをスパルトコス朝と呼び、統一勢力としてのボスポロス王国の原型となった。
この王国の主導権をまず握ったのはギリシア人達であったが、その人口は現地人に対して寡少であったと考えられ、当初よりギリシア人と周辺の諸集団との関係をどう位置づけるかは重大問題であった。ギリシア人植民市の周辺にはシンドイ人、マイオタイ人、ダンダリオイ人などが居住していた。彼らは農耕を営む集団であったが、ギリシア人との社会的相違は激しく、ギリシア文化が普及してもなお一元的な統治体制の下に置くことは困難であった。
スパルトコスは権力を握ると、パンティカパイオンのアルコンと言う称号とは別に「シンドイとマイオタイの王」を名乗った。集団毎に異なる称号を用いたこの事実は、ギリシア式の権力理念が現地人に適合しなかったことを端的に示す。
スパルトコスの死後に王位に就いたサテュロス1世は、ペロポネソス戦争末期に、アテネの支配下にあったとされるニュンファイオンというポリスを手中におさめた。さらに領土拡張を狙うも、紀元前393年にサテュロスはテオドシアとの抗争で戦死した。その後、跡を継いだレウコン1世などの王によってボスポロス王国の支配領域は拡大され、紀元前4世紀末には黒海北岸の殆どをその勢力範囲に収めた。
歴史 > 王位継承争いと王権理念の再編

拡大を続けた王国は紀元前310年にパイリサデス1世が死去すると王位継承の争いやスキタイ人などとの争いが生じて国内が混乱した。
パイリサデス1世の死後サテュロス、プュリタニス、エウメロスらによって王位が争われ、最終的にはエウメロスが地位を得たが、この争いにはスキタイ人やサルマタイ人などが大きな役割を果たした。この頃になると王の称号も「ボスポロス王｣というシンプルな物となり、またギリシア人植民市がポリスとして持っていた自治権は次第に縮小した。
またギリシア本国ではマケドニア王国が勢力を拡大しておりアレクサンドロス大王の下でアケメネス朝ペルシアが打倒された。この結果、ギリシアとオリエントの間の交易は著しく拡大し、このことはボスポロス王国の輸出に打撃を与え、その弱体化を齎した。紀元前2世紀頃にはスキタイ人など遊牧民への貢納が義務付けられている。
歴史 > ポントス王国の介入とローマ

紀元前125年に即位したパイリサデス5世の治世になると、スキタイ人を初めとする遊牧民の圧力は更に増大した。そしてスキタイ人サウマコスとの戦いが発生すると、パイリサデス5世は黒海の南岸で勢力を拡大していたポントス王国の王ミトリダテス6世に救援を要請した。ミトリダテス6世はただちに将軍ディオファントスを派遣した。結局パイリサデス5世はサウマコスによって殺害されるが、ディオファントスの指揮するポントス軍はこれを破ってボスポロス王国をポントスの勢力圏内に収めた。ここまでの経緯でスパルトコス朝の支配は終わった。
だが、そのミトリダテス6世も三次にわたるミトリダテス戦争でローマ共和国に敗北を重ね、最後はローマの支持の下で発生した王子ファルナケス2世の反乱によって自殺に追い込まれた（紀元前63年）。ローマによってボスポロス王位を認められたファルナケスはローマの宗主権を認め、パンティカパイオンやケルソネソスなどの都市にはローマ軍が駐屯するようになった。だが、ファルナケスとローマとの間に次第に対立が生じ、ガイウス・ユリウス・カエサルに戦いを挑むが完敗（ゼラの戦い）。ファルナケスは再起を目指すも、ローマはアサンドロスという男にファルナケスを殺害させた（紀元前47年）。アサンドロスは血統的正当性を保つためにファルナケスの娘デュナミスを妻とした。
アサンドロス死後デュナミスは女王となったが、政治的影響力の確保を図るローマの介入や、デュナミスの数度に渡る結婚で政治混乱が深刻化した。ようやくコテュス1世（西暦45年 - 62年）の治世に政治混乱は収束したが、同時にローマの宗主権も磐石の物となった。以後ローマの従属王国として存続する。
歴史 > 「蛮族」の侵入と衰退

3世紀に入るとボスポロス王国は相次ぐ外敵の侵入に曝された。255年以降、ゲルマン人の一派ゴート族の攻撃を受け、4世紀にはフン族の侵入を受けてボスポロス王国の領土はその大半が失われた。同王国が発行したコインは4世紀半ばを最後に確認されなくなり、その衰微は考古学的にも明らかである。ただし僅かに残存する史料から、その後もなおボスポロス王国が存続していたことは確認されているが、フン族の支配権下にあったと推測されている。
6世紀に入ると東ローマ帝国の皇帝ユスティニアヌス1世によって、パンティカパイオンにかろうじて存続していた王国は東ローマの統制下に入った。だが、この時期以降のボスポロス王国の歴史はほとんど知られていない。クリミア半島のケルソンは東ローマ帝国の都市としてその後も年代記などに登場しており、このケルソンを中心とするクリミア半島南部沿岸地域には7-8世紀頃には「ケルソン・アルコン管区」という軍事行政区画が置かれ、9世紀頃にはテマに昇格して「テマ・ケルソン」となり11世紀のテマの記録にも記載されているが、ボスポロス王国との関係性は明らかでない。
交易 > 穀物貿易

こうした黒海北岸のギリシア植民市 - ボスポロス王国 - の交易活動の目玉となっていたのが穀物、毛皮、奴隷の交易であった。特に黒土地帯と呼ばれる南ロシアの平原部で生産される穀物は食料自給率の低いアテネなどのギリシア都市へ輸出され、ボスポロス王国の経済を支える主力輸出品であった。上述した支配者達の征服活動の結果、黒海北岸の輸出拠点を全てボスポロス王国が抑えたことで巨大な利潤を上げていた。ギリシア向けの穀物輸出量は紀元前4世紀には10000トンを遥かに上回り、この食料輸出によってギリシア本国と重要な政治的関係を維持していた。特にアテネなどとボスポロス王国の間で穀物貿易に関する協定が何度も結ばれていることが確認されている。例えば、イソクラテスによると、サテュロス1世はアテネが穀物不足に陥った時、穀物輸出の権利をアテネに与えたと言及している。さらに、穀物の供給を約束したレウコン1世の子供たちに対しては顕彰碑文が刻まれた。このように、ギリシア本国の諸ポリスにとってボスポロス産の穀物確保は重要命題であった。ちなみにレウコン1世の治世にはアッティカ地方の諸ポリスの穀物輸入のうち半分以上をボスポロス王国が占めたという。
交易 > 工芸品貿易

一方でスキタイ人など北方への輸出品は金細工や工芸品などが中心であった。こうした工芸品はボスポロス王国の勢力範囲内で輸出商品として生産されており、スキタイ人等の好みに合わせて、また彼ら自身の関与によってギリシア文化と遊牧民文化を折衷した独特な製品も作られた。これらやコインなどの取引を通じてヘレニズム的な文化が領内や近隣の集団（特に豪族）に広まり、ヘレニズム化した現地有力者はボスポロス王国の非ギリシア人への支配を仲介する存在ともなった。
交易 > 奴隷貿易

黒海北岸地帯は奴隷貿易の拠点の1つであり、その歴史は近代まで続く。当時のギリシア人の記録には黒海経由の奴隷貿易がしばしば言及され、奴隷の輸出元として当時有名な地域であったのは確実である。これらの影響を受けて、最近までボスポロス王国の経済において奴隷貿易が重要な要素であったとする主張がよくなされていたし、現在でもこういった見方は非常に強い。ただし近年では奴隷の取引量は他の奴隷供給地と比較して特筆すべき差は無く、この地方の交易活動を語るに際し奴隷貿易を際立った特徴とするのは齟齬があるという主張がされている。
交易 > 輸入

これらの商品との引き換えにボスポラス王国へはオリーブ油、大理石、貴金属、宝石、織物類などが主に輸入された。ギリシア人の間で珍重されたオリーブ油や大理石はボスポラス王国の領域では産出量が不足であった。
歴代君主 > アルカイアナクス朝

アルカイアナクス （前480年頃）
パイリサデス
レウコン
サガウルス
歴代君主 > スパルトコス朝

スパルタコス1世 （前438年 - 前433年）
サテュロス1世 （前433年 - 前389年）
セレウコス（前433年 - 前393年）
レウコン1世 （前389年 - 前349年）
ゴルギッポス （前389年 - 前349年）
スパルタコス2世 （前349年 - 前344年）
パイリサデス1世 （前349年 - 前311年）
サテュロス2世 （前311年）
プリタニス （前310年）
エウメロス （前310年 - 前304年）
スパルタコス3世 （前304年 - 前284年頃）
パイリサデス2世 （前284年 - 245年頃）
スパルトコス4世 （前245年頃）
レウコン2世 （前240年頃）
ヒギアイノン （前220年頃）
スパルトコス5世 （前200年頃）
パイリサデス3世 （前180年頃）
パイリサデス4世 （前150年頃）
パイリサデス5世 （前125年頃 - 前108年）
歴代君主 > ポントスの支配

（ミトリダテス6世） （前107年 - 前81年）
マカルス （前81年 - 前66年）
歴代君主 > ローマ宗主権下

ファルナケス （前63年 - 前47年）
アサンドロス（英語版） （前47年 - 前17年）
デュナミス（英語版） （前17年 - 後8年 ファルナケスの娘、アサンドロスの妻）
スクリボニウス（英語版） （前15年 - 前14年 デュナミスの2番目の夫）
ポレモ1世（英語版） （前14年 - 前8年 デュナミスの3番目の夫、ポントス王）
名前不詳の王 （前8年 - 後10年 ポレモ1世の息子）
アスプルゴス（英語版） （10年 - 37年 デュナミスとアサンドロスの子）
ゲパエピリス（英語版） （37年 - 39年）
ポレモ2世 （38年 - 39年 ポントス王）
ミトリダテス （39年 - 45年）
コテュス1世 （45年 - 62年）
ローマの直接統治 （62年 - 68年）
レスクポリス1世 （68年 - 93年）
サウロマテス1世 （93年 - 123年）
コテュス2世 （123年 - 131年）
ロヘイメタルケス （131年 - 154年）
ユリウス・エウパトル （154年 - 173年）
サウロマテス2世 （173年 - 210年）
レスクポリス2世 （210年 -　227年）
コテュス3世 （227年　- 229年）
サウロマテス3世 （229年 - 233年）
レスクポリス3世 （233年 - 234年）
イニンティマイオス （235年頃）
フラサンゼス1世 （235年頃）
レスクポリス4世 （239年頃 - 270年頃？）
ケドスビウス （270年頃？）
サウロマテス4世 （275年頃）
テイラネス1世 （275年頃 - 279年頃）
トトルセス1世 （286年 - 308年）
ラダムサデス1世 （308年 - 318年）
レスクポリス5世 （318年 - 335年）
ハンニバリアヌス （335年 - 342年）
サウロマテス5世 （342年 - 370年頃）
アティーク・ラヒーミー

| アティーク・ラヒーミー Atiq Rahimi |
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 アティーク・ラヒーミー (2010年)
誕生:   (1962-02-26) 1962年2月26日（62歳）  アフガニスタン、カーブル
職業:  小説家、映画監督
言語:  ダリー語、パシュトー語、フランス語
国籍:   アフガニスタン  フランス
教育:  映画記号学 博士号
最終学歴:  ソルボンヌ＝ヌーヴェル大学（フランス語版） (パリ第3大学)
代表作:  『灰と土』 『サンゲ・サブール ― 忍耐の石』 (邦題『悲しみを聴く石』)
主な受賞歴:  ゴンクール賞(2008)
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アティーク・ラヒーミーまたはアティック・ライミ（Atiq Rahimi; 1962年2月26日 - ）は、アフガニスタン・フランスの二重国籍を有する小説家・映画監督であり、『サンゲ・サブール ― 忍耐の石』（邦題『悲しみを聴く石』）で2008年ゴンクール賞を受賞した。また、本書と2000年に刊行された『灰と土』はラヒーミー自身により映画化された。
背景

アティーク・ラヒーミーは1962年2月26日、アフガニスタンの首都カーブルに生まれた。母は小学校教員、父はパンジシール州の知事（後にカーブルの予審判事）であった。父は（2001年3月にターリバーンが遺跡の大仏を破壊した）バーミヤーンに生まれたドイツ系アフガニスタン人で、ドイツ語系の高等学校に学んだ。父は親仏家で、叔父もフランス語を話した。
1973年7月、病気療養のために国王ザーヒル・シャーがアフガニスタンを離れた隙を突いて、ムハンマド・ダーウードがクーデターを起こして国王を追放し、共和制を宣言したとき、王党派であった父が逮捕され、2年半にわたって収監された。1976年にインド（ボンベイ）に亡命した父のもとで8か月過ごし、友人とともにインド各地を訪れた。この経験は彼の世界観を大きく変え、「インド哲学、仏教、ヒンドゥー教に出会ったことで、宗教的イデオロギーを捨て去ることができた」と語っている。
教育

母語とフランス語とのバイリンガル教育を行うイスティクラル高等学校に通った。早くからフランス文学・文化に親しんでいたが、きっかけは14歳のときに父の影響でペルシア語に翻訳されたヴィクトル・ユーゴーの『レ・ミゼラブル』を読んだことであり、ジャン・ヴァルジャンに惹かれ、40ページにも及ぶ下水道の描写に感動したという。また、カーブルのフランス文化センターに通い、特にジャン＝リュック・ゴダールをはじめとするヌーヴェルヴァーグの映画、クロード・ソーテの映画、アラン・レネ監督の『二十四時間の情事（ヒロシマ・モナムール）』に大きな影響を受け、後に映画監督としての道を歩むきっかけとなった。
『二十四時間の情事』の原作者マルグリット・デュラスの作品との出会いは、作家活動のきっかけともなり、フランス亡命後、最初に手に入れた本が『愛人（ラマン）』（1984年ゴンクール賞受賞作品）であり、「『ラマン』を読みながら（フランス語での）書き方を学んだ」とし、デュラスの簡潔な文体は「アフガン文化に育った私の精神に完全に一致するものであった」と、その影響を認めている。
カーブル大学に進んでからもフランス文学を専攻した。共産主義・親ソ連政策のもと、検閲を受けて入手できない書物もあり、大学でカミュについて研究発表を行ったときには、共産主義青年委員会から呼び出しを受けた。
フランス亡命

大学卒業後は4年間の兵役に就くことが義務付けられていたため、亡命を決意した。1984年10月、22歳のときのことである。2000アフガニと母に渡された絨毯1枚だけ持って、24人の仲間とともに9日9晩かけてパキスタンとの国境の山岳地帯を徒歩で越え、ペシャーワルにたどり着いた。在パキスタン仏大使館（イスラマバード）で難民申請を行い、40日後にフランスに亡命した。1985年3月30日にフランスに着いたとき、自分が「外国人だという気がしなかった」と繰り返し語っている。
ウール県（オート＝ノルマンディー地域圏）の難民受入センターに着き、1,200フランの手当を受け取り、真っ先にマルグリット・デュラスの『愛人（ラマン）』を買った。フランスに到着してから政治難民として認定を受けるのに数か月を要した。彼自身は「文化難民」だと言う。同年、2年前にカーブル大学で知り合った女性と事実婚（1996年12月15日に娘のアリス誕生）。
ルーアン大学（現ルーアン＝ノルマンディー大学（フランス語版））に学び、さらにソルボンヌ＝ヌーヴェル大学（フランス語版）（パリ第3大学）に進んだ。博士課程で映画記号学（「クリスチャン・メッツ」参照）を専攻し、1993年に「映画のFIN (完)」と題する博士論文を提出し、博士号を取得した。
この間、アフガニスタンでは、1978年に成立した人民民主党政権に対してムジャーヒディーン（反政府ゲリラ）が蜂起し、1979年にソビエト連邦が軍事介入。1989年のソ連軍撤退後、ムジャーヒディーンが攻撃を激化した。人民民主党員の兄が1991年に内戦下のカーブルで死去したことを知ったのは、この2年後のことであった。
創作活動 > ドキュメンタリー映画 - アルテ

博士課程修了後、ドキュメンタリー映画や宣伝映画を制作して生計を立てた。独仏共同出資のテレビ局アルテでは、アブサン、ストリートアーティストなどに関する文化ドキュメンタリーのほか、ローマに亡命中のザーヒル・シャーへのインタビューに基づく政治ドキュメンタリーも制作した。一方で小説も書き始めていた。最初の小説はフランスに移住したアフガン難民の葛藤を描いたものだが、未完のままである。
創作活動 > 『灰と土』

1996年にターリバーンが政権を掌握した。第一子が生まれた年でもあり、いつか娘に故国のことを語ることになるだろうと思い、また、彼なりに「故国と和解したい」と思い、アフガニスタンを舞台にした『灰と土』の執筆に取りかかった。名誉、復讐などのアフガン社会（イスラム社会）の伝統的な価値と、「家族でも、部族でも、宗教でもなく」、「アフガン社会に存在しない個人」という概念の対立を描いたこの作品は、アフガニスタンの公用語の一つであるダリー語で書かれ、2000年にフランス語訳が出版された。ラヒーミーはこれを機に、フレデリック・ベグベデの文芸評論番組「本と私」で初めてテレビ出演するなど、メディアで取り上げられるようになり、次いで『灰と土』の映画化に取りかかった。映画の撮影のためにアフガニスタンに戻ったのは、出国から18年後の2002年1月、ターリバーン政権崩壊直後のことであった。同地では、撮影だけでなく、若手脚本家の指導にあたった。また、ベルナール＝アンリ・レヴィとともに若手作家支援のための作家会館を設立した。この延長として、現在では、フランス・キュルチュールとの連携により、アフガニスタンの出版社に支援を提供している。映画『灰と土』の製作はイランの映画会社が担当したが上映を断念したため、ベルナール＝アンリ・レヴィがこの企画を引き継ぎ、彼の父アンドレ・レヴィが創設した映画会社「明日の映画」社が配給会社となった。この作品は、2004年（第57回）カンヌ国際映画祭のある視点部門で上映された。なお、題名の「灰と土」は、老人ダスタギールが噛みタバコの代わりに、焦土と化したアフガニスタンの土を、死者たちの灰とともに口に含む最後の場面から取られたものである。
創作活動 > 『サンゲ・サブール ― 忍耐の石』

第二作『数千の夢と恐怖の家』と第三作『空想的回帰』はいずれもパシュトー語で執筆され、それぞれ2002年と2005年にフランス語版が出版された。2008年に発表された『サンゲ・サブール ― 忍耐の石』は、ラヒーミーが初めて最初からフランス語で執筆した作品であり、同年、ゴンクール賞を受賞した。さらに、2013年に映画化され（ゴルシフテ・ファラハニ主演）、同年のサン＝ジャン＝ド＝リュズ国際映画祭（フランス語版）で最優秀作品賞と監督賞を受賞したほか、フランス各地で行われた複数の映画祭でノミネートされた。
「サンゲ・サブール」はペルシア語で「忍耐の石」を表わす。ペルシアの神話では、この黒い石に向かって他人に言えない苦しみや悲しみを打ち明けると、石はこれに忍耐強く耳を傾け、その言葉や秘密を吸い取ってくれる、そして、この石がある日、粉々に打ち砕ける、その瞬間、語り手は苦しみから解放されるという。小説『サンゲ・サブール』では、戦場での乱闘で撃たれ、植物状態となって戻った男に対して、女がこれまで耐え忍んできた苦しみや恨みを次々とぶつける。身内や本人の残虐行為、裏切り、欲望、不義、強姦と、その語りはあまりにも露骨で、グロテスクであり、語る女自身がやがて半狂乱に陥っていく。
この作品には、「夫に惨殺されたアフガン女性詩人N. Aの思い出のために書かれたこの物語をM. Dに捧げる」、アントナン・アルトーの言葉「身体から、身体を通して、身体とともに、身体に始まり、身体に終わる」、そして「アフガニスタンのどこか、または別のどこかで」という3つのエピグラフがある。「夫に惨殺されたアフガン女性詩人N. A」とは25歳のアフガニスタンの女性詩人ナディア・アンジュマンのことであり、ラヒーミーは2005年11月1日に韓国の映画祭に招かれたときにこの知らせを受け、3週間後にアフガニスタンで調査を開始した。血管にガソリンを注入して自殺を図った夫に刑務所病院で会ったとき、「私が女性だったら、この男の傍にずっといて、この男に何もかもぶつけただろう」と思った、そしてこれが『サンゲ・サブール』を書くきっかけになったという。ヌーヴェルヴァーグの映画作家の「精神的父親」として知られる映画批評家アンドレ・バザンの「映画は世界に開かれた窓であり、我々のまなざしの代わりである」という言葉に映画制作の方向性を見出したというラヒーミーは、「アフガン文化においては、主体は存在しない、見る者は存在しない、まなざしは存在しない。見る者の意識が存在しないからである」とし、『サンゲ・サブール』では、主体としての女性、身体としての女性、見る者としての女性、そして女性の「まなざし」を通して見る世界を描こうとしたという。
アフガンの女性は抑圧されていると言われる。確かに社会から咎められたり禁止を受けたりしているが、他の女性と同様に1つの身体であり、この身体には欲望があり、夢があり、幻想がある。（中略）外の世界でブルカを着ている女性はシルエットにすぎず、他の女性と区別がつかないが、内の世界ではブルカを脱ぎ、そして自由に語るのだ。
ラヒーミーはまた、フランス語で書いた理由について、母国語では「口にすべきではない言葉を内在化し、無意識のうちにそういった言葉を口にするのを自らに禁じてしまう」、すなわち、自己検閲してしまうのに対して、フランス語なら「登場人物の内面に入っていくことができるし、身体について語ることができる」、母国語以外の言葉で書くのは解放であり、喜びであると説明している。
宗教観

ラヒーミーは自らの宗教について、「自分の弱さを理解しているから仏教徒で、自分の弱さを白状するからキリスト教徒で、自分の弱さを笑いの種にするからユダヤ教徒で、自分の弱さを咎めるからイスラム教徒で、そして、もし、神が全能なら、私は無神論者だ」と語っている。
受賞・栄誉

2004年、映画『灰と土』が第57回カンヌ国際映画祭のある視点部門で上映。
2008年、小説『サンゲ・サブール ― 忍耐の石』がゴンクール賞を受賞。
2013年、映画『サンゲ・サブール ― 忍耐の石』でサン＝ジャン＝ド＝リュズ国際映画祭の最優秀作品賞と監督賞を受賞。
2016年、ルーアン大学が優れた功績を残した外国国籍を有する人物に与える名誉博士号を受けた。
邦訳作品

『灰と土』関口涼子訳、インスクリプト、2003年
『悲しみを聴く石』関口涼子訳、白水社、エクス・リブリス、2009年
著書

Terre et Cendres (原著：Khâkestar-o-khâk ) (仏語訳) P.O.L, 2000 - 2004年映画化。
『灰と土』関口涼子訳、インスクリプト、2003年。
Les Mille Maisons du rêve et de la terreur (数千の夢と恐怖の家) (仏語訳) P.O.L, 2002.
Le Retour imaginaire (空想的回帰) (仏語訳) P.O.L, 2005.
Syngué sabour. Pierre de patience (サンゲ・サブール ― 忍耐の石), P.O.L, 2008 - 2013年映画化。
『悲しみを聴く石』関口涼子訳、白水社、2009年。
Maudit soit Dostoïevski (呪われてあれ、ドストエフスキー), P.O.L, 2011.
La Ballade du calame. Portrait intime (葦ペンのバラード ― 私的な自画像). L'Iconoclaste, 2015.
Les Porteurs d'eau (水を持つ者), P.O.L, 2019.
監督作品

2004年、Terre et Cendres（灰と土）
2012年、Syngué sabour. Pierre de patience（悲しみを聴く石）
2019年、Notre-Dame du Nil（ナイルの聖母マリア、2020年上映）- 1970年代のカトリック系女子校（リセ）を舞台に、1997年のルワンダ虐殺につながる背景を描くスコラスティック・ムカソンガのルノードー賞受賞作品の映画化。
参考資料

Mes dates clés, par Atiq Rahimi - Libération (2005).
François Bourboulon, Atiq Ratimi : sa vie est aussi un roman - Paris Match (2008).
Lucie Geffroy, Le double je d’Atiq Rahimi - L'Orient Littéraire (2019).
Lisbeth Koutchoumoff, Atiq Rahimi, Goncourt dans le vif de la guerre - Le Temps (2008).
Atiq Rahimi : « En Afghanistan, l’individu n’existe pas » - La Règle du jeu (2013).
Atiq Rahimi - Le passeur pachtoun (Propos recueillis par et François Dufay) - L'Express (2008).
Atiq Rahimi : "Je me bats avec les mots" - Le Monde (2008).
『灰と土』/「訳者あとがき」抜粋 - インスクリプト.
『悲しみを聴く石』- 白水社.
鷹野神社

| 鷹野神社 |
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所在地:  兵庫県豊岡市竹野町竹野84-1
位置:  北緯35度39分25秒 東経134度45分56秒﻿ / ﻿北緯35.65694度 東経134.76556度﻿ / 35.65694; 134.76556﻿ (鷹野神社)座標: 北緯35度39分25秒 東経134度45分56秒﻿ / ﻿北緯35.65694度 東経134.76556度﻿ / 35.65694; 134.76556﻿ (鷹野神社)
主祭神:  --
創建:  不明
本殿の様式:  入母屋造
別名:  加嶋神社, 賀嶋宮,賀嶋天神,天神社
例祭:  4月25日(春季例祭),11月3日(秋季例祭)
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鷹野神社（たかのじんじゃ）は、兵庫県豊岡市竹野町竹野にある神社。