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シャブタイ・ツヴィ
経歴 > 放浪時代

故郷を追放されたツヴィが最初に向かった先はテッサロニキであった。
彼はこの地で大勢の弟子と信者を獲得したものの、いつもの奇行を控えることはできなかったようである。ある日のこと、彼は自分のために結婚の儀を催したのだが、その作法はハラハーに則ったものではなく、さも預言書などに書かれた救世主の到来のごとく、自らを律法（モーセ五書）の主人と見立て、律法との婚姻関係を企図したものなのであった。このパフォーマンスに関して、テッサロニキのユダヤ人社会からは激しい非難の声が上がったため、ツヴィは当地のラビの前で公式に謝罪をする羽目になった。ただし、この謝罪が彼の地位を回復させることはなく、結局はイズミールのときと同様にテッサロニキからも追放されてしまった。
それ以降の数年間、ツヴィはギリシア地方の各都市を転々としていたのだが、1658年になると信者の一団と共にコンスタンティノープルに現れた。ここでも巨大な魚を乗せた乳母車を押して町中を歩きながら市民にカバラの議論を吹きかけるなど、奇抜な行動で物議を醸すことになった。ある日のこと、たった一日でユダヤ教の三大祭（過越祭、シャブオット、仮庵祭）を開催したことがある。その日、ツヴィは仮庵の下に座りながら過越しの晩餐を催し、食後になるとティクン・レール・シャブオット（シャブオットの夜に定められた学習内容）を読み聞かせていた。もちろんこの行為は、ユダヤ教の伝統に対する挑発、冒涜に他ならなかった。この時期のツヴィには、ハラハーに対する違反を犯す自らをあべこべに祝福して喜ぶ傾向があり、そのさいはベレホト・ハ＝シャホル（早朝の祝福）のごとく「戒律の解禁に祝福あれ」と叫んでいた。これも、救世主が到来する日にはハラハーによる禁止事項が無効になるというミドラシュの記述に由来している。こういった醜聞を短期間のうちに撒き散らした末、ツヴィは追われるようにコンスタンティノープルを後にして故郷のイズミールに戻った。
イズミールに戻ってからのツヴィは深刻な鬱状態に陥っていたようである。世間体を憂慮した兄弟たちは、当面の生活費を援助した上で彼をパレスティナの地へ送り出すことにした。1662年、ツヴィはロドス島とエジプトを経由してパレスティナへと向かった。エジプトでは財務大臣の要職にあったユダヤ人、ジェレビ・ラファエル・ヨセフ（「ジェレビ」はエジプト在留ユダヤ人の頭領に与えられる称号）が彼に魅了され、有力な支援者のひとりとなった。
エジプトに滞在中のこと、ツヴィの耳にリヴォルノ在住のサラという名前の風変わりな女性についての噂が届いた。それによれば、彼女は救世主の妻となるべく運命を背負わされているという啓示を受けたというのである。ツヴィはこの知らせを非常に喜び、すぐさま彼女をエジプトへと招き寄せた。両者は短時間の対面を済ませると結婚した。
サラは弟子や信奉者から「王妃」と呼ばれるようになった。彼女には過去に犯した淫行をはじめとした数々の醜聞が付きまとっていたのだが、弟子や信奉者はそれを否定しないばかりか、預言者ホセアと姦淫の女の結婚になぞらえてこの出来事を解釈していた。
ツヴィはエジプトからエルサレムへ向かうと、そこで懺悔とカバラの修練に専心した。いつもの奇行が鳴りを潜めることはなかったものの、エルサレムのユダヤ人社会では信頼を得ることに成功し、ついにはエジプトへ派遣されるシャダル（エルサレムから各地のユダヤ人共同体に派遣される特使）に任命されるまで出世した。エジプトの大臣ジェレビ・ラファエル・ヨセフと親しい関係にあったことが任命を後押ししたとされている。ツヴィは1664年の末にエジプトに向けて出発した。エルサレムへの経済的支援を募るこのミッションは大変な成功を収めることになった。
一方、ツヴィがエジプトに滞在しているころ、パレスティナでは彼の人生を決定的に変えることになる出来事が起きていた。
経歴 > ガリポリでの監禁

シャブタイ・ツヴィがコンスタンティノープルへ向けて出発したという情報はすぐさま王宮に届けられたため、大宰相キョプリュリュ・アフメト・パシャは躊躇なくツヴィの逮捕を命じた。ツヴィは数千人の信奉者に迎えられてコンスタンティノープルの港に上陸したところでオスマン帝国軍の衛兵によって身柄を拘束され、信奉者の一団も武力によって解散させられてしまった。ツヴィは数日間勾留された後、反逆罪の嫌疑で大宰相自らによる裁判にかけられることになった。
この裁判がどのように進められたのかは定かでないのだが、ツヴィに下された判決は極刑ではなく、トラキアのガリポリにある砦への流刑となり、そこで監禁されることになった。
ツヴィはユダヤ暦5426年の過越祭の前日（1666年4月19日）にガリポリの砦に到着したのだが、伝えられるところによると、到着するやいなや過越しの生贄の規定に従って子羊を屠ったまではよかったのだが、それを乳で煮込んで同伴した信奉者とともに食したという。もちろんそれはハラハーで禁じられている行為であった。このころになってもツヴィは、相変わらずハラハーに背くたびに自らを祝福しては悦に入っていた。
牢獄の看守たちは寛大な態度でツヴィの奇行を受け流していたようで、賄賂を条件に訪問者との面会も許可していた。ツヴィの監禁という事態がシャブタイ派の活動に悪影響を与えるようなことはなかったようで、信者の間では、その出来事には深遠な奥義が秘められているとさえ解釈されていた。当時ヨーロッパにおいて広まっていたツヴィの武勇伝によれば、近い将来スルタンから王位を奪い取ることが既定路線であるため、牢獄内ではすでに王のごとく横柄な態度で振舞っていたそうで、実際、さながら王宮の式典のような儀式を毎日のように繰り返していたという。ツヴィの監禁は数か月にも上ったのだが、その間、「来るべき王」に謁見するために高価な貢物を携えて各地から訪れた信者、支援者の数は数千人単位にまで膨れ上がっていた。その中には多くの著名人も含まれており、ポーランド（当時）のリヴィウからはハラハーの名著『トゥレー・ザハヴ』を執筆したラビ・ダヴィド・ハ＝レヴィ・セガール（1586年 - 1667年）の息子夫婦が訪問するなど、ツヴィの周囲に賑やかな話題を提供していた。
シャブタイ派の世界的な受容は衰えを知らなかった。少数派となった敵対者はそれに危機感を覚え、ツヴィに対する態度を明確にする必要に迫られた。その中のひとりに、ロンドンとハンブルクを拠点に活躍するラビ・ヤアコブ・ベン・アロン・サスポルタス（1610年 - 1698年）がいた。彼は後にシャブタイ派が起こした一連の騒動を『ツィツァト・ノベル・ツヴィ』という書物にまとめて総括した人物である。当時のツヴィがしたためた書簡なども多数収録された彼の著作は、ラビ・ヤアコブ・エムデンの要約によって知られるようになった。一方、多くのラビは、あからさまに対立したところで勝ち目がないどころか、あべこべに無用な損失を招く恐れがあることから、事態の静観を申し合わせていた。
ユダヤ暦5426年のタムーズの月の17日（西暦1666年7月20日）の断食日を前にして、ツヴィはハラハーで定められたすべての断食日の撤廃を布告し、すぐさま各地のユダヤ人社会に伝えた。その日、ツヴィは大勢の信奉者を集めて宴会を開いた。同年のアーブの月の9日の断食日にも規定を破って飲み食いにふけっていたのだが、これらの出来事はシャブタイ派の勢力が衰退した後になると省みられ、ユダヤ教の伝統に対する重大な罪として心に刻まれるようになった。
1666年9月3日（ユダヤ暦5426年のアルールの月の3日）、ポーランドからネヘミヤ・コーヘンという名前のカバリストがツヴィを訪ねてガリポリに現れた。これがシャブタイ派にとって運の尽きとなった。ネヘミヤ・コーヘンの人物像についてはほとんど知られていないのだが、コーヘンの来訪を知ったツヴィが、彼の援助によって支持基盤の強化が期待できると喜んでいたことから、おそらく東欧のカバリストの間ではそれなりに名の通った人物だったと見られている。一方のコーヘンは、ツヴィとの接見においていぶかしいものを感じていた。コーヘンの来訪はツヴィにとっては不意の出来事だった様子で、その先見性のなさゆえに、にわかにツヴィを救世主として認めることができなかったのである。彼は真相を追究するためにツヴィとの間に議論の場を設けた。3日間にわたったカバラの問答は広範囲に及び、難解を極めた。こうした試みの末、ついにコーヘンは、ツヴィが救世主ではないという結論に達した。いくつかの資料が証言するところでは、このときの議論の中心は、ツヴィにはマシァハ・ベン・ダヴィド（ユダヤ民族を聖地へと導く霊的な救世主）としての条件が満たされていないゆえ、実際にはマシァハ・ベン・ヨセフ（ユダヤ民族の聖地帰還における道筋を整えるため、マシァハ・ベン・ダヴィドよりも先に現れる救世主）ではないのかというコーヘンの主張にあった。
経歴 > 改宗

すべてを察したコーヘンは、議論を終えるとおもむろにツヴィを指差し、「この男は詐欺師だ」と叫び、ユダヤ民族をたぶらかした重罪ゆえに死刑に処されるべきだと訴えた。この果敢な行為は、ツヴィの信奉者によって命が脅かされるやも知れない危険な賭けであった。そこでコーヘンは砦の衛兵を前にして、身の保全を条件にイスラム教への改宗を宣言した。コーヘンはターバンを巻いてイスラム教徒に扮すると、ツヴィに対する訴訟を起こすために自身の身柄をエディルネにある法廷へ護送するよう要請した。エディルネに到着すると幾重もの訴状を手にツヴィを告発し、スルタンに対しては、ツヴィが吹聴する神秘的な力は欺瞞に過ぎないゆえまったく恐れるに足りないと進言した。そして、自らが提出した訴状が受理されて公判が開始されたのを見届けると、密かにオスマン帝国領から脱出してポーランドに戻った。そこでイスラム教の破棄を公式に宣言してユダヤ教に復帰している。
コーヘンの告訴状が受理されるとツヴィはエディルネの法廷へ連行され、1666年9月16日（ユダヤ暦5426年のアルールの月の16日）にスルタンの手によって裁かれることになった。そこでツヴィは、自身にかけられた嫌疑はおろか、シャブタイ派との関わりさえも一切否定したのである。ツヴィには死刑か、イスラム教への改宗かという二者択一が迫られたのだが、彼は迷わず改宗を選び、名前までもアジズ・ムハンマド・エフンディというイスラム名に改名している。また、「バシャ・カフィジ」（宮廷守護人）という名誉職（肩書きのみ）が与えられ、スルタンの保護のもと、国庫からの恩給による裕福な生活が約束された。
経歴 > シャブタイ派の衰退

シャブタイ・ツヴィのイスラム教への改宗という知らせは、各地のユダヤ人社会に計り知れない打撃を与えた。多くの信奉者が救世主のふがいなさに絶望して思想を放棄し、ある者はイスラム教に、またある者はキリスト教へ改宗するなどしてユダヤ教との決別を図った。また、この悪夢を早急に払拭したいがため、信奉者団体が所有していたツヴィに関連する文書が廃棄、焼却されたり、「シャブタイ・ツヴィ」という名前を文書に記録することが禁じられたりするようになった。東欧では同様の偽メシア騒動が繰り返されないよう、ヴァアド・アルバア・アラツォト（1580年から1746年まで東欧四か国のユダヤ人地区を統治していた行政機関）によってカバラの学習に制限が設けられ、タルムードとハラハーに熟達した者にのみ、カバラの指導資格が得られるよう制度が改められた。
一方、中近東とバルカン半島では依然として頑迷な信奉者がシャブタイ派の教義を守っていた。ツヴィの改宗をきっかけにシャブタイ派に対する迫害がはじまったのだが、その過程においてガザでは紛争が引き起こされたりもした。ナタンはツヴィの改宗が知れ渡ると信奉者団体の弱体化を防ぐためにガザからイズミールに向かった。1667年の1月下旬（ユダヤ暦5427年のシュバットの月の初旬）、苦労してイズミールの近郊にまで到達したものの、事前にその情報を察知した地元のラビに道を阻まれ、数週間も立ち往生する羽目にあった。
ようやく入城が許可されるとナタンはすぐさま信奉者を集め、シャブタイ派思想の堅持を懸命に訴えた。ツヴィの改宗については、ハアラアト・ハ＝ニツォツォットのために一時的にイスラム教徒に落ちぶれ、ケリフォトの世界を潜行しているに過ぎないと説明した。数か月後、ナタンはエディルネに赴いてツヴィとの接触を試みようとしたのだが、ここでも入城を拒否された。そのままトラキア、小アジア、バルカン地方などを放浪して最後にはイタリアにたどり着き、ここに新たな拠点を築いた。
一方のツヴィは妻のサラと共にエディルネにて悠々自適の生活を送っており、彼を追ってイスラム教に改宗した大勢の弟子を従えていた。1667年にはサラとの間に最初の息子をもうけており、イシュマエル・モルデカイと名づけている。不可解な日常は相変わらずで、ユダヤ教ともイスラム教ともつかない独自の流儀による生活を営んでいた。一見したところ模範的なイスラム教徒として振舞っていたのだが、未改宗のシャブタイ派信奉者との連絡は密に保っており、書簡において自身の改宗をケリフォトへの潜行とあると釈明しつつ、それをカバラの秘儀であると説いていた。1669年、ナタンが再度ツヴィに会うためにエディルネに現れたのだが、今度は合流に成功した。ツヴィはナタンと共にエディルネ、コンスタンティノープル、テッサロニキなどに残るシャブタイ派信奉者の共同体を訪れ、自身を先頭に街頭パレードを実施したり、各地のシナゴーグでユダヤ教ともイスラム教ともつかない奇妙な式典を催すなどしていた。
1672年の8月、ツヴィは弟子と共にコンスタンティノープルに入城し、我流の儀式を公衆の面前で繰り返していた。同年9月の上旬、とあるシナゴーグにて祈祷を行っていたときのこと、ついに当局によってイスラムに対する背信の罪で身柄を拘束され、オスマン帝国軍の儀礼兵の監視のもとエディルネに送還された。そこで4か月間勾留された後、アルバニアのウルチニ（現在はモンテネグロ領）に流刑されることになった。
そこでも再びツヴィにまつわるスキャンダルが話題になった。彼はコンスタンティノープル出身の若い女性を妻に娶ったのだが、彼女には婚約者がおり、結婚の直後になってその婚約者との間にできた子供を出産したのである。ツヴィの近親者のひとりで信奉者のまとめ役でもあったアブラハム・ハ＝ヤキニは、当惑する弟子たちに対して、これは弟子たちが本当にツヴィを信じ続けるのかを見極めるためになされた神の試みであり、事件そのものには何の意味もないと説明していた。それからしばらくすると、ツヴィは、後にドンメ派（イスラム教シャブタイ派）の創始者となるテッサロニキのヨセフ・フィロソフの娘をも妻として迎え入れた。
このころにはバルカン半島やイタリアの支援者との関係がより緊密になり、多くの生徒がツヴィのもとを訪れては直々に教えを学んでいた。シャブタイ派の神聖な教義を収録したカバラの書物『ラザ・デ＝メヘマヌータ』は、当時のツヴィの口伝をアブラハム・ミグエル・カルドソ（1630年 - 1706年）という人物が成文化したものとされている。しかし、カバラ研究の権威でヘブライ大学教授のイェフダ・リベスによれば、同書はいわゆる「偽典」で、実際にはカルドソ本人による著作であるとしている。
ユダヤ暦5437年の大贖罪日（1676年9月19日）のこと、テヒラト・ネイラー（大贖罪日の最後の祈り）を終えたところでツヴィは息を引き取った。50歳であった。ツヴィの訃報を知るとナタンは信奉者に対して布告を出し、ツヴィは死んだのではなく、至高の光に照らされて姿が見えなくなったに過ぎず、必ずもう一度姿を現してイスラエルを解放してくれると説いた。しかし、そのナタンもツヴィの死をきっかけに精神を病むようになり、最後までシャブタイ・ツヴィこそが救世主であると信じながら、1680年にマケドニアのスコピエで死んだ。
シャブタイ派思想は、東欧では18世紀の中葉まで、ときに密かに、ときに公然とカバリストの間で語り継がれていた。そのころポーランドで台頭していたフランク主義が、しばらく息を潜めていたシャブタイ派を歴史の表舞台に引きずり出したこともあった。しかし、フランク主義者の多くがキリスト教に改宗したころにはヨーロッパでのシャブタイ派の活動は完全に息絶えていた。バルカン半島、小アジア、イタリアなどでかろうじて守られていた共同体も19世紀を待たずして崩壊してしまった。一方、シャブタイ派思想の中心的な主題であった「アビラー・レシェマー」や「ハアラアト・ハ＝ニツォツォット」といった概念は命をとりとめ、後代に起きたカバラ論争においてしばしば用いられていた。
ツヴィと共にイスラム教に改宗した弟子たちはツヴィの死後もオスマン帝国にとどまった。彼らの子孫はドンメ派の設立にかかわっているのだが、その伝統は今日まで受け継がれている。
西洋史におけるシャブタイ・ツヴィの位置づけ

シャブタイ・ツヴィの生き様が、良くも悪くもユダヤ人の民族意識に火をつけたことは間違いない。それゆえ、今日ではおおむね「偉大なる偽メシア」として評価されている。彼を中心にはじまり、世界中のユダヤ人社会を巻き込んで太く短く終わったシャブタイ派の活動は、信奉者が消え去り、生々しい記憶が忘却されるまでに長い時間を要した。
また、「シャブタイ・ツヴィ」という名はメシアニズムと思しき思想を攻撃するさいにしばしば用いられてきた。たとえばシオニズムが全盛期だったころ、反対者によってシオニズムはしばしばシャブタイ派になぞらえられ、テオドール・ヘルツルにいたってはシャブタイ・ツヴィそのものであると揶揄されていた。近年においては、1980年代にハバド（ハシディズムの一派）の信奉者とエルアザル・メナヘム・マン・シャフを筆頭にしたリトアニアのユダヤ人との間で論争が起きたさい、ハバドの主張するメシアニズムゆえ、アドモール（ハバドの指導者）のラビ・メナヘム・メンデル・シェネルソンがシャブタイ・ツヴィになぞらえられて批判されていた。
研究文献

ゲルショム・ショーレム　伝記『サバタイ・ツヴィ伝　神秘のメシア』　
石丸昭二訳、叢書ウニベルシタス・法政大学出版局、2009年
罪の購いのために苦行に耐えるシャブタイ派の信奉者を描いた版画。
1666年にアムステルダムで印刷されたシャブタイ派のパンフレット。「תקון」（ティクン）と題されている。
牢獄内で拘禁具にはめられているツヴィと、謁見に訪れた客人を描いた版画。ただし、ガリポリでの監禁時なのかウルチニで監禁時なのかは分かっていない。
浜松北バスストップ

浜松北バスストップ（はままつきたバスストップ）は、静岡県浜松市中央区有玉南町の東名高速道路・浜松ICと三方原PA/SICの間の本線上にあるバス停留所 (BS) である。旅客案内上では東名浜松北（とうめいはままつきた）と呼ばれる。
遠州鉄道鉄道線との乗り換えが便利で浜松市街まで15分ほどで行ける位置にあるため、名古屋駅 - 静岡BS間の東名高速道路上のバス停としては利用者が多い部類に入る。
歴史

1969年6月10日 - 開設
2005年11月1日 - 東海道昼特急の乗降扱い開始
2006年5月8日 - e-wingの乗降扱い開始
2016年8月10日 - 博多・フジヤマ Express（2018年に廃止）の乗降扱い開始
停車する路線

JR東海バス
京阪神昼特急静岡号
JR東海バス・JRバス関東・JRバステック
東名高速線（東名ハイウェイバス）
遠州鉄道
e-wing（掛川 - 中部国際空港線）
至近のIC・SIC・BS等

舘山寺BS - 浜松西IC - 三方原PA/スマートIC - 浜松北BS - 浜松IC - 磐田BS
乗り換え

遠鉄電車 自動車学校前駅 - 徒歩7分
新浜松（浜松）方面
西鹿島（二俣方面・水窪方面連絡）方面
距離

東京駅から251.3km
大阪駅から286.9km
特記事項

当バス停近くの酒店で東名ハイウェイバスの回数券が委託販売されている。その酒店の近くには信号機があり、その信号を左折すると自動車学校前駅である。
下り線（名古屋方面）側の階段に、数台分の駐輪スペースが設置されている。
| 表 話  歴東名ハイウェイバス（東名高速線） |
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 東京駅  霞が関・バスタ新宿（新宿駅新南口）  東名向ヶ丘  東名江田  東名横浜  東名大和  東名綾瀬  東名厚木  東名伊勢原  東名秦野  東名大井  東名松田  東名山北  東名小山  東名足柄  東名御殿場  東名駒門  東名裾野  東名沼津  東名愛鷹  東名中里  東名富士  東名松岡  東名富士川  東名蒲原  東名由比  東名興津  東名清水  東名日本平  東名静岡  東名焼津西  東名大井川  東名吉田  東名牧の原  東名菊川  東名掛川  東名岡津  東名袋井  東名磐田  東名浜松北  東名舘山寺  東名浜名湖  東名三ヶ日  東名豊橋北  東名豊川  東名音羽  東名本宿  東名岡崎  東名岩津  東名上郷  東名豊田  東名三好  東名日進  名古屋インター  星ヶ丘  本山  千種駅前  栄  名古屋駅（  東名旭  東名春日井  名神岩倉  京都駅） 御殿場駅方面 （東京・名古屋方面<<）東名御殿場 御殿場駅 沼津駅方面 （東京方面<<）東名沼津 花園町 金岡小学校前 県総合庁舎前 沼津駅 静岡駅方面 （東京・名古屋方面<<）東名静岡 静岡駅 浜松駅方面 （東京・静岡方面<<東名磐田・名古屋方面<<東名浜松北） 浜松インター 浜松駅
ヴァレンティン・ジューク

ヴァレンティン・イサーコヴィチ・ジューク（ロシア語: Валентин Исаакович Жук, ラテン文字転写例: Valentin Isaakovich Zhuk, 1934年6月28日 - ）は、旧ソ連出身のヴァイオリン奏者、指揮者。
人物

モスクワの出身。6歳の頃からヴァイオリンを始める。モスクワ音楽院附属の中央音楽学校でアブラム・ヤンポリスキーにヴァイオリンを学び、1952年から1957年までモスクワ音楽院に在籍してレオニード・コーガンの薫陶を受けた。1958年のチャイコフスキー国際コンクールのヴァイオリン部門で６位、1961年のロン＝ティボー国際コンクールのヴァイオリン部門で２位、1963年のパガニーニ国際コンクールで２位にそれぞれ入賞。1970年からモスクワ・フィルハーモニー管弦楽団のコンサートマスターを務めたが、1989年にオランダに移住し、オランダ放送交響楽団のコンサートマスターに移籍し、アムステルダム音楽院で教鞭をとるようになった。
海兵隊協会

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略称:  MCA
設立:  1911年4月25日
本部:  アメリカ合衆国バージニア州クアンティコ
ウェブサイト:  MCA
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海兵隊協会（かいへいたいきょうかい、英語：Marine Corps Association、略称：MCA）は、アメリカ合衆国海兵隊の要員に専門家組織を提供する非営利の独立協会である。本部はバージニア州プリンスウィリアム郡クアンティコにあるクアンティコ海兵隊基地の中に置き、協会は「レザーネック・マガジン（en:Leatherneck Magazine）」や「海兵隊ガゼット（en:Marine Corps Gazette）」といった出版物を発行している。
海兵隊協会は合衆国海軍に対しての海軍研究所に類似した役割を占めている。他には合衆国陸軍に対しての合衆国陸軍協会や、合衆国空軍に対しての空軍協会がある。
役割

海兵隊協会は主に全海兵隊員の福祉とプロフェッショナル意識の向上に関わっている。具体的には専門教育プログラム、出版物（新聞と雑誌）、海兵隊員へのサポート業務および海兵隊活動を提供する。そして、それは2007年には7,000以上のアワードが提供され、世界で活動する海兵隊員にとり最も大きな提供者となっている。海兵隊協会は海兵隊が資金充当が出来ないイベントやその他の活動の為に海兵隊に替わりこれらを提供する。
海兵隊協会は自身の使命を以下のように定義する。
海兵隊員間で戦技や科学の知識を広めることで海兵隊を支援する。
海兵隊員のために専門能力の開発する機会を提供する。
精神を育成し海兵隊の伝統を維持する。
協会員に特別な利益を提供する。
歴史

海兵隊協会は1901年4月25日にリトルトン・W・ T・ウォラー海兵大佐の指揮下、第1臨時海兵旅団の士官達によって設立された。1908年から1909年の間、遅いながらも発展した前進基地部隊（en:Advanced Base Force）は、旧植民地時代から続く伝統的な艦艇警備任務からの撤退に至っていた、そして、海軍と海兵隊の間で論争が引き起こされていた。艦艇警備問題の取扱について海兵隊司令部は怒り、タフト大統領によるビドル司令官の任命で失望が加わり、臨時旅団の士官達は自身のためのロビーと独学フォーラムの創設を決意した。更に時勢として、キューバまたはメキシコへの介入の可能性があった。
第1臨時海兵旅団は直後に解組されたが、海兵隊協会は活動状態のままであった。2年後、再びグアンタナモ湾で第2師団臨時海兵旅団の士官達は、リンカーン・カーメニー海兵大佐の命によって、正式に海兵隊協会を組織した。カーメニー海兵大佐はジョン・A・ルジューヌ海兵中佐（後に第13代海兵隊総司令官）を初代会長に指名した。
歴史 > 合衆国海兵隊プログラム

約60年間、海兵隊協会は現役海兵隊士官によって運営される半独立団体であった。協会は会長（1976年までは現役の海兵隊総司令官と副司令官）と理事会によって率いられた。協会は1913年に新聞の発行を始め、1930年代の会員数減少ではジョージ・リチャーズ海兵准将の努力によって会勢は逆転する。
歴史 > 独立団体化

1972年の国防総省の政策転換で、現役海兵隊士官が海兵隊協会の職員として勤務することが認められなくなった。そして、協会は非営利組織として組織変換され、ベバン・G・キャス（Bevan G. Cass）退役海兵大佐を初代理事長として迎え、1978年末まで協会を導いた。この間に、以前は別々に発行されていた機関紙「レザーネック協会」と「レザーネックマガジン」は不採算事業であった為、自主的に海兵隊協会に吸収合併され、出版物・専門プログラムとして事業は継続された。
1979年1月、ジョージ・L・バートレット（George L. Bartlett）退役海兵准将を新たな理事長として引き継ぎ、1989年まで協会を導いた。理事長としてのバートレット准将の主な事業には保有権問題についてこれを解決し前進させることがあった。これは、合衆国海兵隊の総本山でもあるクアンティコ海兵隊基地内に自己費用で協会本部ビルを建設し、法的理由のため協会はビルを海兵隊に寄付した。そして、海兵隊は協会に対し50年間のビルの占有について同意した。
1989年1月、理事長はバートレット退役准将からアンソニー・ルークマン（Anthony Lukeman）退役海兵中将に交代した。更に、協会の成長や統合と海兵隊組織のサポート（海兵隊大学校やトイズ・フォー・トッツ財団（en:Toys for Tots）を含む）が続いた。
1998年、レスリー・M・パーム（Leslie M. Palm）退役海兵少将が会頭に交代する。
ジョン・フーバー

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: この項目では、アメリカ合衆国のプロレスラーについて説明しています。その他の用法については「ジョン・フーバー (曖昧さ回避)」をご覧ください。
| ブロディ・リー |
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プロフィール
リングネーム:  ブロディ・リー ルーク・ハーパー ハーパー フーバーボーイ
本名:  ジョナサン・フーバー
ニックネーム:  ライトスタッフ スロート・ロード 荒廃の概念を覆す男 ビッグ・リッグ 高貴なる者(The Exalted One)
身長:  196cm
体重:  125kg
誕生日:   (1979-12-16) 1979年12月16日
死亡日:   (2020-12-26) 2020年12月26日（41歳没）
出身地:   アメリカ合衆国  ニューヨーク州  ロチェスター
トレーナー:  カービィ・マルコス リック・マトリックス トニー・ママルーク
デビュー:  2001年
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ジョン・フーバー（Jon Huber、1979年12月16日 - 2020年12月26日）は、アメリカ合衆国のプロレスラー。ニューヨーク州ロチェスター出身。
ブロディ・リー（Brodie Lee）のリングネームでChikaraやJAPW（Jersey All Pro Wrestling）などのインディー団体で活動後、2012年よりWWEと契約し入団。ルーク・ハーパー（Luke Harper）のリングネームで活動していた。2020年からは再びブロディ・リーのリングネームを名乗っている。
来歴 > インディー団体

地元であるロチェスターでカービィ・マルコスとリック・マトリックスの下でトレーニングを積み、またトニー・ママルークにも師事した。そして2001年、NWAアップステートでブロディ・リー（Brodie Lee）のリングネームでプロレスラーデビューを果たす。
NWA系列の団体とアメリカ北部のインディー団体で活動後、2007年3月にフーバーの知名度を一気に広がるきっかけになった団体であるChikaraに参戦。ビッグ・リッグのニックネームを持つ荒くれ者のトラック運転手ギミックでリング内外を暴れまわり、クラウディオ・カスタニョーリとの長期抗争。エディー・キングストンとグリズリー・レッドウッドとラフネックス（The Roughnecks）なるユニットの結成などストーリーにおいて活躍するが、タイトルには無縁であった。
Chikaraだけに留まらず様々なインディー団体に出場し、JAPW（Jersey All Pro Wrestling）ではダン・マフからJAPWヘビー級王座、チャーリー・ハースからJAPWニュージャージーステート王座、ネクロ・ブッチャーと規格外タッグチーム、ヒルビリー・レッキング・クルー（The Hillbilly Wrecking Crew）を結成しJAPWタッグチーム王座をそれぞれ奪取している。
2010年にはDRAGON GATE USAに参戦したことをきっかけに、12月にDRAGON GATEに参戦するため来日。以降、常連外国人としてユニットであるBlood WARRIORSにメンバー入り。主にリコシェとタッグを組む機会が多かった。
来歴 > WWE > FCW / NXT

2012年3月、WWEとディベロップメント契約を結び入団。傘下団体であるFCWでルーク・ハーパー（Luke Harper）のリングネームでロスター入り。FCWでは主にトレーニングとハウスショーでの出場を中心としていた。FCWが新人発掘番組であるNXTと合併して新生NXTへと移行後、11月のテレビショーでデビューし、ブレイ・ワイアットがリーダーを務める怪奇派ユニット、ワイアット・ファミリーの一員として登場した。
2013年1月に初代NXTタッグ王座トーナメントに出場するが、決勝でブリティッシュ・アンビションと対戦して敗戦し、初代王者チームになれなかった。そしてNXTタッグ王座を巡ってブリティッシュ・アンビションと抗争を開始することになるが、抗争開始早々にオリバー・グレイが腕の故障により欠場することになったために試合でグレイを一方的に襲撃して長期欠場をさせるアングルが組まれた。一人になったエイドリアン・ネヴィルがグレイの代理としてボー・ダラスと組んで幾度となく対戦を繰り広げ、5月2日にNXTタッグ王座を奪取した。
来歴 > WWE > WWE

2013年5月、ワイアット・ファミリーのPVがRAWやSmackDownなどの番組で流されるようになり、7月8日のRAWでケイン vs クリスチャンのシングルマッチにおいてケインの勝利後、ワイアット・ファミリーのメンバーと共に乱入。ケインを襲撃し、担架で搬送しての退場をさせた。
2014年10月、ブレイ・ワイアットのユニット解散の号令によりワイアット・ファミリーから独立。新たに幹部派閥であるオーソリティーにコンタクトを取り、11月17日、RAWでIC王座を保持するドルフ・ジグラーに挑戦。セス・ロリンズらの協力を得て勝利し、ベルトを奪取した。
2018年4月8日、WrestleMania 34でWWEスマックダウンタッグ王座を保持するウーソズ（ジェイ・ウーソ & ジミー・ウーソ）、ニュー・デイ（エグゼビア・ウッズ & コフィ・キングストン & ビッグ・E）とトリプルスレットマッチでローワンと組んで挑戦。序盤よりリング内外で暴れまわり、最後にローワンがコフィにパワーボムを仕掛けると合体技を決めて勝利。ベルトを奪取した。
2019年12月、WWEを退団した。
来歴 > AEW

2020年3月、AEWと契約し、ダークオーダーのボスとして登場。
5月に行われたダブル･オア･ナッシングで、ジョン・モクスリーのAEW世界ヘビー級王座に挑戦。パラダイムシフトを返すが、リアネイキッドチョークに耐え切れず、レフェリーストップで敗北。
その後、コーディ・ローデスの持つTNT王座に挑戦し、見事勝利を収め、第二代TNT王者となる。その際コーディを病院送りにするまで痛めつけ、抗争を強める。
戴冠後はコーディの復帰を受けて、ドッグカラーマッチを要求。その試合においてコーディに敗北し、TNT王座を受け渡すこととなる。
12月26日(現地時間)、肺の疾患(特発性肺線維症)により、フロリダ州ジャクソンビル市内の病院で死去したことが妻のアマンダとAEWから発表された。それに伴い、初代のTNT王座ベルトは永久にブロディ・リーのものとなり、その後は新しいデザインのベルトとなった。（最初にコーディが巻いていたTNTベルトはコロナの為に完成に至らなかった"仮"のベルトであった。その"仮のベルト"はコーディを病院送りにした際にブロディが粉々に砕いている。初代のベルトはその後に改めてデザインされたものなので、巻いたのはブロディが最初だった。）。41歳没。
29日、AEW Dynamiteにてブロディ・リー追悼興行を開催。最後には家族をリングに招いてシューズを置きアメリカ国旗をかけて10カウントゴングが鳴らされた。
死去後、息子はダークオーダーのマイナス1（ネガティブ1）として度々登場することとなる。
入場曲

You Got It (The Right Stuff)
God's Gonna Cut You Down
Live in Fear
Swamp Gas
Brotherhood
He Is Exalted
その他

リングネームであるブロディ・リーの由来は俳優であるジェイソン・リーと映画であるジェイ&サイレント・ボブ 帝国への逆襲の登場人物で、ジェイソンが演じたブロディ・ブルースから取っている。
獲得タイトル

WWEインターコンチネンタル王座 : 1回
WWEスマックダウン・タッグ王座 : 2回
NXTタッグ王座 : 1回
AEW TNT王座 : 1回（第2代）
JAPWヘビー級王座 : 1回
JAPWニュージャージーステート王座 : 1回
JAPWタッグ王座 : 1回
NWAアップステート / NWAニューヨーク・ヘビー級王座 : 3回
RPWタッグ王座 : 1回
RPW / NWAアップステートTV王座 : 1回
NWAアップステート・ケイフェーブ王座 : 1回
NWAエンパイア・ヘビー級王座 : 1回
A1ゼロ・グラビティー王座 : 1回
NEWヘビー級王座 : 1回
2CWヘビー級王座 : 2回
WHW US王座 : 3回
2015年
ブロディ・ボム
ビッグブーツ
スーサイド・ダイブ
JAPWヘビー級王座とJAPWタッグ王座の二冠
WWEスマックダウンタッグ王座
マリエット・ハートレイ

| マリエット・ハートレイ Mariette Hartley |
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 1977年、レイモンド・バーと共に
本名:  Mary Loretta Hartley
別名義:  マリエット・ハートリー
生年月日:   (1940-06-21) 1940年6月21日（84歳）
出生地:   アメリカ合衆国 コネチカット州
ジャンル:  女優
活動期間:  1962年 - 現在
配偶者:  John Seventa (1960年 - 1962年) Patrick Boyriven (1978年 - 1996年) Jerry Sroka (2005年 - 現在)
主な作品
 『昼下りの決斗』 『マーニー』 『超人ハルク』（TV）
備考
 プライムタイム・エミー賞 (1979年) ハリウッド・ウォーク・オブ・フェーム (1987年)
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マリエット・ハートレイ（Mariette Hartley,  1940年6月21日 - ）は、アメリカ合衆国の女優である。
来歴

1940年、コネチカット州ウェストンに生まれる。父親は税理士で、母親はセールスレディとして働いていた。心理学者、行動主義心理学の創始者として知られるジョン・B・ワトソンは、母方の祖父にあたる。10代のころから舞台にたち、イギリス出身の女優として知られるエバ・ル ギャリアンに師事した。
1962年にサム・ペキンパー監督の『昼下りの決斗』で映画デビュー。1964年には、アルフレッド・ヒッチコック監督の『マーニー』へも出演したほか、テレビドラマなどで活躍。それ以降はコンスタントにテレビドラマ、映画へ出演を続けており、女優としての地位を確固たるものにした。1978年にゲストとして出演したルー・フェリグノ主演のSFドラマ『超人ハルク』の「Married」というエピソードでプライムタイム・エミー賞の主演女優賞を獲得。また1987年にはその功績がたたえられハリウッド・ウォーク・オブ・フェームの星を授与されている。
来歴 > 私生活

これまで3度の結婚をしており、最初の夫John Seventaと1960年に結婚。その後、プロデューサー兼ディレクターとして知られるPatrick Boyrivenと1978年に再婚して、2児をもうけるが、1996年に離婚し、2005年に俳優のJerry Srokaと再婚した。
出演作品 > 映画

昼下りの決斗 Ride the High Country (1962)
Drums of Africa (1963)
マーニー Marnie (1964)
The Vendors (1969)
宇宙からの脱出 Marooned (1969)
鷲と鷹 Barquero (1970)
ヨーガ伯爵の復活 The Return of Count Yorga (1971)
Earth II (1971)
ハイジャック Skyjacked (1972)
荒野の七人・真昼の決闘 The Magnificent Seven Ride! (1972)
Sandcastles (1972) ※テレビ映画
ドラキュラ城の謎 Mystery in Dracula's Castle (1973) ※テレビ映画
SF地球最後の危機  Genesis II (1973)
ヨットハーバー殺人事件 The Killer Who Wouldn't Die (1976)
アフリカの女王 The African Queen (1977) ※テレビ映画
The Last Hurrah (1977)
奇襲ヘリ戦隊/空翔けた女たち The Secret War of Jackie's Girls (1980)
No Place to Hide (1981)
ジョディ・フォスターのママはゴースト O'Hara's Wife (1982)
ドロップアウト・パパ Drop-Out Father (1982) ※テレビ映画
M.A.D.D.: Mothers Against Drunk Drivers (1983) ※テレビ映画
サイレンス・ハート Silence of the Heart (1984)
One Terrific Guy (1986) ※テレビ映画
1969 1969 (1988)
ワイヤートラップ/ 影なき狙撃者 Murder C.O.D. (1990)
Diagnosis Murder (1992)
原始のマン Encino Man (1992)
ペリー・メイスン Perry Mason: The Case of the Telltale Talk Show Host (1993)
フリーフォール：FLIGHT 174 Falling from the Sky: Flight 174 (1995)
Snitch (1996)
Single Santa Seeks Mrs. Claus (2004)
ハッピーエンドのできるまで Novel Romance (2006)
Love Is a Four Letter Word (2007)
The Inner Circle (2009)
出演作品 > テレビドラマ

西部のチャンピオン Stoney Burke (1962)
ドクター・キルデア Dr. Kildare (1963)
ベン・ケーシー Ben Casey (1963)
ガンスモーク Gunsmoke (1963 - 1974)
ブレイキング・ポイント Breaking Point (1963, 1964)
ジェミーの冒険旅行 The Travels of Jaimie McPheeters (1963)
ミステリー・ゾーン Mystery Zone (1964)
バージニアン The Virginian (1964)
パパ大好き My Three Sons (1964)
ペイトンプレイス物語 Peyton Place (1965)
ボナンザ Bonanza (1965, 1968, 1970, 1971)
デス・バレー・デイズ Death Valley Days (1965 - 1968)
西部の流れ者 ジェシー・ジェームス The Legend of Jesse James (1966)
The Hero (1966 - 1967)
He & She (1967)
弁護士ジャッド Judd for the Defense (1968)
決斗シマロン街道 Cimarron Strip (1968)
ワン・ライフ・トゥ・リヴ One Life to Live (1968)
ダニエル・ブーン Daniel Boone (1968, 1970)
アウトサイダー The Outsider (1969)
スタートレック Star Trek (1969)
恋愛専科/アメリカ式愛のテクニック Love, American Style (1970)
ドクター・ウェルビー Marcus Welby, M.D. (1970)
FBIアメリカ連邦警察 The F.B.I. (1970, 1973)
保安官サム・ケイド Cade's County (1971)
マニックス Mannix (1972)
デルファイ・ビューロー The Delphi Bureau (1972)
ゴースト・ストーリー Ghost Story (1972)
The Bold Ones: The New Doctors (1972)
ディズニーランド Disneyland (1973)
エマージェンシー! Emergency! (1973)
サンフランシスコ捜査線 The Streets of San Francisco (1973, 1974)
Owen Marshall, Counselor at Law (1973)
The Wide World of Mystery (1974)
刑事コロンボ Columbo (1974, 1977)
Paul Sand in Friends and Lovers (1974)
名探偵ジョーンズ Barnaby Jones (1974)
警部マクロード McCloud (1975)
大草原の小さな家 Little House on the Prairie (1976)
オレゴン・トライアル The Oregon Trail (1977)
女刑事ペパー Police Woman (1977)
刑事デルベッキオ Delvecchio (1977)
特報記者キングストン Kingston: Confidential (1977)
未知への逃亡者/ローガンズ・ラン Logan's Run (1978)
超人ハルク Incredible Hulk (1978)
マッシュ M*A*S*H (1979)
ロックフォードの事件メモ The Rockford Files (1979)
ラブ・ボート The Love Boat (1983)
Goodnight, Beantown (1983, 1984)
マイアミ狂想曲 WIOU (1990 - 1991)
ジェシカおばさんの事件簿 Murder, She Wrote (1992)
Heaven & Hell: North & South, Book III (1994)
キャロライン in N.Y. Caroline in the City (1996)
To Have & to Hold (1998)
アナザー・ライフ〜天国からの3日間〜 Twice in a Lifetime (1999)
刑事ナッシュ・ブリッジス Nash Bridges (2000)
Healthy Solutions with Mariette Hartley (2001)
Kate Brasher (2001)
LAW & ORDER:性犯罪特捜班 Law & Order: Special Victims Unit (2003 - 2011)
NCIS 〜ネイビー犯罪捜査班 NCIS: Naval Criminal Investigative Service (2005)
ダート Dirt (2007)
女捜査官グレイス 〜 天使の保護観察中 Saving Grace (2008)
グレイズ・アナトミー 恋の解剖学 Grey's Anatomy (2008)
コールドケース 迷宮事件簿 Cold Case (2008)
The Cleaner (2009)
ビッグ・ラブ Big Love (2011)
メンタリスト The Mentalist (2013)
ザ・カムバック The Comeback Kids (2014)
Fireside Chat with Esther (2014)
ユビアシクラゲ

ユビアシクラゲ Tiburonia granrojo はミズクラゲ科に属するクラゲの一種。2003年、モントレー湾水族館研究所のチームにより発見された。属名 Tiburonia は撮影に用いられたROVの名前に由来し、スペイン語で"鮫"を意味する。種小名 granrojo はスペイン語で"大きな赤い物"を意味する。
クラゲの中でもかなり巨大な種であり、カリフォルニア湾・モントレー湾・ハワイ・日本などの太平洋において、深度600-1500mから発見されている。直径75cmに達し、口腕は4-7本で、太く肉質である。傘の縁に触手はない。全体的に暗赤色をしている。
デービッドソン海山で撮影された個体 (18 May 2002)
2003年の時点で23個体しか発見されていない。また、15cm以下の小型個体が1個体だけ発見されている。ROVを用いて、複数の動画が撮影されている。
出挙

出挙（すいこ）とは、古代から中世の日本に見られた利子付き貸借を指す。
稲粟の種子を蓄えた者が、播種期にそれを農民へ貸与し、収穫期に利子を付けて返済させる行為が起源である。
発生

世界各地の農業社会では、このような慣行が農業成立初期に生まれたと考えられている（これを利子の起源とする意見もある）。これは農業生産の推進・奨励、すなわち勧農の意味があった。中国でも古くから同様の慣習が存在したとされている。
日本でも古代からこの慣習があったと見られている。また、地域の支配者である首長が種稲を支配民に貸し与え、収穫期に収穫の中から初穂料として首長に進上した日本古来の慣習との関係も指摘されている。
日本書紀の孝徳天皇2年（646年）3月19日の記事に「貸稲」（いらしのいね）の語が登場する。これが出挙の前身ではないかと考えられており、少なくとも7世紀中期までに利子の慣行が発生していたことの傍証とされている。（日本書紀の記述に懐疑的な意見もある。）
律令における出挙

8世紀に施行された律令に初めて「出挙」の語が現れ（養老律令雑令）、それまでの慣行が国家により制度化された（唐の影響を指摘する意見もある）。
律令制においては、公的な出挙（公出挙：くすいこ）・私的な出挙（私出挙：しすいこ）に区分され、また、財物を出挙した場合と稲粟を出挙した場合で取扱いが異なっていた。細則は次のとおりである。
まず出挙の原則は、私的・自由な契約関係に依るべきであり、官庁の管理を受けないこととした。
財物の場合、60日ごとに8分の1ずつ利子を取ることとされ（年利約75％）、480日を経過しても元本以上の利子を取ることは認められなかった。さらに、利子の複利計算も禁じられていた。債務者が逃げたときは、保証人が弁済することも定められていた。
稲粟の場合、1年を満期として、私出挙であれば年利100％まで、公出挙であれば年利50％まで利子を取ることが認められており、財物と同様、複利計算は禁じられていた。
財物も稲粟も、非常に高い利子率が設定されているのが特徴的である。稲粟であれば、播種量に対する収穫量の割合が非常に高いため、利子率が著しく高くなるのは合理的だと言える。しかし、財物についても利子率がかなりの高水準であり、その理由について見解が分かれている。
都市部（平城京や平安京）では、財物の出挙が盛んに行われていたようで、平安時代初期に書かれた日本霊異記に、出挙によって金銭亡者となったり返済に苦悩したりする都市住民の様子がまざまざと描かれている。また、正倉院文書の中に出挙の貸借証文が多数のこされており、奈良時代当時の財物出挙の貴重な史料となっている。
出挙の租税化

稲粟の出挙は、農民（百姓）の救済や勧農が元来の目的だった。
しかし、国府や郡家などの地方機関は公出挙を財源とみなすようになり定着した。本来の律令制上の地方機関の主要財源は正税（田租）だが、その徴収した種籾を原資として、春と秋の年二回、百姓へ強制的に貸与し、秋になると50％の利息をつけて返済させることで租税化した。この利息分の稲を利稲（りとう）という。
正税は田の面積を基準とし、その徴収は戸籍の作成、班田など煩雑な事務を経る必要があったのに対し、公出挙は簡素な事務で多額の税収を安定して確保できた。
律令政府は、公出挙の負担により百姓が疲弊し始めたことを知り、720年（養老4年）3月、公出挙の利子率の低減（年利50％ → 30％）、および養老2年以前に生じた全ての債務の免除を決定し、諸国へ通知した。
しかし、ほどなくして公出挙の利子率は50％へ戻された。更に745年の国司の給与の財源として公廨稲が正税から分離されて、出挙の運用原資として用いられるようになった事で出挙と国司の収入が直接関係するようになると、むしろ公出挙は益々盛んになった。その後、奈良末期～平安初頭にかけて桓武天皇は大規模な行政改革の一環として公出挙の利子率を再び年利30％へ引き下げた。
平安初期の出挙

平安期にはいると、正税と並んで公出挙が主要な地方財源となっていった。これに伴い、平安前期の弘仁貞観期（9世紀）には、政府の租税方針も律令が当初想定していた人への課税から土地への課税へと転換していき、例えば、土地に対して公出挙の納入義務が課せられるような事例も見られた。
地方機関の倉庫（正倉）には正税を備蓄し、地方機関が備蓄米を公出挙により運用することとされていた。しかし、公出挙のウェイトが大きくなってくると、地方機関の出挙運用に様々なトラブルが起こるようになり、利稲を確保できない状況も生じていた。このころには地方機関による公出挙の他、地域の富豪・有力百姓ら（田堵など）も零細百姓らを対象に私出挙を行うようになっており、9世紀には広範囲の国で、公出挙と私出挙を組み合わせた租税徴収方法が模索されていた。これは、公出挙の貸付先として利払いが滞りがちな小規模広範囲の百姓ではなく、大規模で少数の有力百姓等を指定し、彼らが公出挙により受け取った本稲（元本の稲）を私出挙の財源とすることを認めたものであった。彼らは年利30％で公出挙の本稲を借り受け、年利50％で貸し付けることにより20％の利息を得ることとなった。
更に9世紀後半には、地域の富豪・有力百姓らの私倉を正倉と認め（里倉）、彼らに公出挙運用を請け負わせることで、地方機関の出挙収入の確保が図られるようになった。これを里倉負名（りそうふみょう）という。里倉負名制では、負名と呼ばれるようになった地域の富豪・有力百姓ら請負人は徴税役人に任命された。負名は、私出挙により得た50％の利子のうち30％分を公出挙の利子として地方機関に納入すれば残りの20％を正倉管理料、運用請負費用等として自分のものとすることが出来た。
このような状況の下、公出挙と不可分の存在となった私出挙も半強制的に行われていた。私出挙においては、借受側の百姓らの宅地・耕地・奴婢などが担保とされていたが、高利のため返済できない例も多く、担保物件は貸与側の所有へと移転（質流れ）することとなり、富の集中・蓄積が進んでいった。このようにして、平安中期ごろには、富豪層による地域支配が徐々に拡がり始めていき、これが中世の萌芽へつながって行った。
中世期の出挙

延喜年間に里倉負名体制は負名体制に移行し、公的租税としての正税及び公出挙に代わり官物として一括して土地に賦課する方式となった。11世紀中期には官物の税率が公田官物率法により「段別三斗」に固定化され土地税としての性質が強まり、荘園公領制の展開に伴って荘園領主への貢納のうち、国衙領でいう官物にあたるものが年貢と呼ばれるようになる。
一方、在地領主・富豪・有力百姓らが新たな支配層として台頭していたが、彼らによる私出挙は、私的租税の一つとして存続していた。鎌倉期ごろから貨幣経済が発達していくと、それまでの稲の出挙ではなく、金銭の出挙が行われるようになった。これを利銭出挙（りせんすいこ）という。
中世においても、出挙は、単なる利子付き貸借にとどまらず、租税という面も持っていた。これはすなわち、出挙を行えるのは支配層に限られていたこと、支配層も自らが支配する範囲内でのみ出挙を行えたこと、を表している。
貨幣経済の進展によって出現したのは利銭出挙だけではなかった。純粋な商行為である貸付金融も生まれることとなった。鎌倉後期ごろから次第に貸付金融が主流となっていき、室町期ごろに利銭出挙は消滅した。利稲出挙は、中世後期になっても存続しており、戦国期の史料に出挙の記事のあることが知られている。しかし、織豊期になると、太閤検地などを通じて土地所有関係が大きく整理されたため、出挙は近世に入るまでに消滅したとされている。
脚注・参考文献

[脚注の使い方]
↑  三上喜孝「古代の出挙に関する二、三の考察」笹山晴生 編『日本律令制の構造』（吉川弘文館、2003年 P117 - 142）
↑  黒田日出男監修、帝国書院編集部編『図説 日本史通覧』帝国書院、2014年、64ページ
関連文献

『八・九世紀における私出挙について』吉川弘文館〈律令国家の基礎構造〉、1960年、467 - 514頁。doi:10.11501/3006634。https://dl.ndl.go.jp/pid/3006634/1/246。
六物空満

六物 空満（ろくぶつ くうまん、享和元年（1801年） - 安政6年11月（1859年））は、幕末の尊皇攘夷派志士。森新吾の次男。幼名・龍蔵。六物は通称だが、後に姓として使った。
大和国葛城に生まれる。天文学や暦数学を修め、また和泉国堺の松浦南陽に医術を学ぶ。上洛して大覚寺門跡に仕え、療病院別当となる。嘉永6年（1853年）ペリー来航の際には朝廷の命によって攘夷の祈祷を行った。その後も尊攘派の志士たちと交流し、また近衛家老女の村岡や僧月照らとともに公卿への工作にも従事した。しかし安政5年（1858年）安政の大獄で幕府に逮捕されて江戸へ送られる。翌安政6年（1859年）占察祈祷を咎められて遠島刑と決まるも、間もなく獄中で病没した。享年59。
明治31年（1898年）贈正五位。小塚原回向院に墓石があるほか、奈良県御所市名柄の竜正寺に墓があるともされる。