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大前田りん

大前田 りん（おおまえだ りん、1958年4月14日 - ）は、日本の漫画家。佐賀県出身。
来歴

1977年、「トムソンとミッシェル」（『りぼん』お正月大増刊号）でデビュー。デビュー当時、『りぼん』に描いていた頃は“前田由美子”名義で、その後“大前田りん（当初は大前田リン）”に改名。前田由美子時代の作品に「ジェシカ」「枯葉色の街」「ラ・マリオネット」、大前田りんの作品に「上原よよぎ物語」「ヘイセイ・キッド」「十六桜」などがある。
単行本リスト

上原よよぎ物語　全2巻 （富士見書房、1987～1988年）
ヘイセイ・キッド（富士見書房、1990年）
十六桜(角川書店、あすかコミックスDX、1992年）
ガケップチ・カッフェー　第1巻のみ（講談社、モーニングKC、1993年）
微熱少年（原作：松本隆、講談社、モーニングKC、1993年）
サンタのひげ (デザート)

サンタのヒゲは、北海道中富良野町・小樽市に構えるポプラファームが提供する半切りもしくは四半分に切られたメロンにソフトクリームを盛ったデザート。白いソフトクリームをサンタクロースの髭に見立てたことにより命名。「サンタのヒゲ」という名称と形状で商標登録を取得している。
有限会社フラノ開発が展開するポプラファームより販売される。
得点王

得点王（とくてんおう、英: Top Scorer）とは、サッカーやバスケットボールなどスポーツ競技（球技）における、大会を通して最も得点を挙げた選手を指す用語である。バレーボールなどではベストスコアラーの用語も使用される。
サッカー

Jリーグ
J1リーグ得点王
J2リーグ得点王
J3リーグ得点王
プレミアリーグ - プレミアリーグ・ゴールデンブーツ
ラ・リーガ - ピチーチ賞
セリエA - カポカンノニエーレ
ヨーロッパ・ゴールデンシュー
ゲルト・ミュラー・トロフィー
バスケットボール

Bリーグ - Bリーグ得点王
NBA - NBAシーズン得点王
WNBA - 全米女子バスケットボール協会シーズン得点王の一覧（英語版）
その他

得点王 (ゲーム) - SNKが発売したサッカーゲーム
KBO得点王（朝鮮語版） - 韓国プロ野球・KBOリーグのタイトルで、得点 (野球)が最も高い選手に贈られる
オリンピックのスロベニア選手団

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オリンピックのスロベニア選手団

スロベニアの国旗
IOCコード：: SLO
NOC：: スロベニアオリンピック委員会 公式サイト
オリンピック
| メダル  | 金 14 | 銀 18 | 銅 23 | 計 55 |
夏季オリンピックスロベニア選手団
1992 • 1996 • 2000 • 2004 • 2008 • 2012 • 2016 • 2020
冬季オリンピックスロベニア選手団
1992 • 1994 • 1998 • 2002 • 2006 • 2010 • 2014 • 2018 • 2022
関連選手団
 ユーゴスラビア (1920-1988)
オリンピックのスロベニア選手団（オリンピックのスロベニアせんしゅだん）は、1992年アルベールビルオリンピックから参加し、夏季オリンピックは同年のバルセロナオリンピックから参加した。1992年以前にはユーゴスラビアを構成する共和国の一部として1988年ソウルオリンピックまで参加していた経緯がある。
概要

これまで最も多くメダルを獲得した夏季オリンピックは、2008年北京オリンピックと2020年東京オリンピックの5個。冬季オリンピックは2014年ソチオリンピックの8個である。また、最も多くのメダルを獲得した夏季オリンピック競技は柔道の7個、冬季オリンピック競技はアルペンスキーの8個となっている。
メダル獲得数一覧

→「近代オリンピックでの国・地域別メダル総獲得数一覧」も参照
メダル獲得数一覧 > 夏季オリンピック

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| --- | --- | --- | --- | --- |
| 大会名 | 金 | 銀 | 銅 | 計 |
| 1992 バルセロナ | 0 | 0 | 2 | 2 |
| 1996 アトランタ | 0 | 2 | 0 | 2 |
| 2000 シドニー | 2 | 0 | 0 | 2 |
| 2004 アテネ | 0 | 1 | 3 | 4 |
| 2008 北京 | 1 | 2 | 2 | 5 |
| 2012 ロンドン | 1 | 1 | 2 | 4 |
| 2016 リオデジャネイロ | 1 | 2 | 1 | 4 |
| 2020 東京 | 3 | 1 | 1 | 5 |
| 2024 パリ | 2 | 1 | 0 | 3 |
| 合計 | 10 | 10 | 11 | 31 |
メダル獲得数一覧 > 冬季オリンピック

| 0 | 1 | 2 | 3 | 4 |
| --- | --- | --- | --- | --- |
| 大会名 | 金 | 銀 | 銅 | 計 |
1992 アルベールビル: 0
| 1994 リレハンメル | 0 | 0 | 3 | 3 |
1998 長野: 0
| 2002 ソルトレイクシティ | 0 | 0 | 1 | 1 |
2006 トリノ: 0
| 2010 バンクーバー | 0 | 2 | 1 | 3 |
| 2014 ソチ | 2 | 2 | 4 | 8 |
| 2018 平昌 | 0 | 1 | 1 | 2 |
| 2022 北京 | 2 | 3 | 2 | 7 |
| 合計 | 4 | 8 | 12 | 24 |
メダル獲得数一覧 > 夏季オリンピック競技別

| 競技 | 金 | 銀 | 銅 | 計 |
| --- | --- | --- | --- | --- |
| しゆうとう 柔道 | 3 | 1 | 3 | 7 |
|  スポーツクライミング | 2 | 0 | 0 | 2 |
| りくしよう 陸上競技 | 1 | 2 | 1 | 4 |
|  カヌースラローム | 1 | 2 | 0 | 3 |
|  ボート | 1 | 1 | 3 | 5 |
| しやけき 射撃 | 1 | 0 | 2 | 3 |
| してんしや 自転車ロード | 1 | 0 | 1 | 2 |
|  セーリング | 0 | 3 | 1 | 4 |
| きようえい 競泳 | 0 | 1 | 0 | 1 |
| 計 (競技数: 9) | 10 | 10 | 11 | 31 |
メダル獲得数一覧 > 冬季オリンピック競技別

| 競技 | 金 | 銀 | 銅 | 計 |
| --- | --- | --- | --- | --- |
|  アルペンスキー | 2 | 3 | 3 | 8 |
|  スキージャンプ | 2 | 2 | 3 | 7 |
|  スノーボード | 0 | 2 | 3 | 5 |
|  バイアスロン | 0 | 1 | 1 | 2 |
|  クロスカントリースキー | 0 | 0 | 2 | 2 |
| 計 (競技数: 5) | 4 | 8 | 12 | 24 |
木下杢太郎

| 木下 杢太郎 (きのした もくたろう) |
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 1934年（49歳）
誕生:  太田 正雄（おおた まさお）  (1885-08-01) 1885年8月1日  日本・静岡県賀茂郡湯川村 (現・静岡県伊東市湯川)
死没:   (1945-10-15) 1945年10月15日（60歳没）  連合国軍占領下の日本・東京都本郷区 東京帝国大学医学部附属医院
墓地:  多磨霊園
職業:  詩人 劇作家 画家
国籍:   日本
教育:  博士（医学）
最終学歴:  東京帝国大学医科大学卒業
活動期間:  1907年 - 1945年
主題:  耽美詩 美術史 切支丹史
文学活動:  パンの会
代表作:  『和泉屋染物店』（1911年） 『南蛮寺門前』(1914年) 『食後の唄』(1919年) 『芸林間歩』（1936年） 『百花譜』(1943年 - 1945年)
デビュー作:  「蒸気のにほひ」(1907年)
  影響を受けたもの 森鷗外 津田左右吉 与謝野鉄幹 
 ウィキポータル 文学
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| おおたまさお太田正雄 |
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研究分野:  皮膚科学
研究機関:  パリ大学 サン・ルイ病院（フランス語版） リヨン大学 東北帝国大学 東京帝国大学
出身校:  東京帝国大学
主な業績:  太田母斑（英語版）の発見
主な受賞歴:  レジオン・ド・ヌール賞（フランス）
プロジェクト:人物伝
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生家の木下杢太郎記念館
木下 杢太郎（きのした もくたろう、1885年（明治18年）8月1日 - 1945年（昭和20年）10月15日。本名：太田正雄）は、静岡県出身の詩人、劇作家、翻訳家、美術史・切支丹史研究家。
東京帝国大学医科大学で学ぶ傍ら「パンの会」を興し、これと前後して『明星』『中央公論』『スバル』『白樺』で、詩のほか短歌・戯曲・小説などを発表。作風は南蛮情緒的、切支丹趣味、耽美享楽的などと評された。のち、自費によるヨーロッパ留学を経て愛知医科大学、東北帝国大学、東京帝国大学の医学部教授を歴任し、傍らで文明批評や随筆紀行を著述した。筆名はほかに、堀花村（ほりかそん）、地下一尺生、葱南（そうなん）、北村清六などがある。作品には詩集『食後の唄』(1919年)など。
本名の太田正雄としては医学博士としての顔を持ち、母斑症やハンセン病の治療および研究などで輝かしい業績を残した。
生涯

1885年（明治18年）、静岡県賀茂郡湯川村（現・伊東市湯川）に、父・惣五郎、母・いとの末子として生まれた。兄に2代目伊東市長の太田賢次郎、土木技術者の太田圓三、甥には動物学者の太田嘉四夫（北海道大学教授）がいる。
家業は「米惣」という雑貨問屋であった。その生家は現在、木下杢太郎記念館として保存されている。小学校は、東浦尋常小学校とそれが統合された伊東尋常高等小学校（現・伊東市立西小学校）とであった。
1898年（明治31年）、上京して獨逸学協会学校（現：獨協中学校・高等学校）へ入った。津田左右吉が歴史を教えた。文芸雑誌を読み、絵画にも親しんだ。文筆を習作し、同窓の長田秀雄と蒟蒻版の雑誌『渓流』を編んで回覧した。
1903年（明治36年）、第一高等学校の、ドイツ語主体で医学部希望の生徒が多い第3部へ入学し、転科を望んだ時期もあったが、1906年、東京帝国大学医科大学へ進んだ。
1907年（明治40年）、与謝野鉄幹の新詩社の機関誌、『明星』の同人となり、短編「蒸氣のにほひ」を発表した。夏に、鉄幹・北原白秋・吉井勇・平野万里と九州北部の南蛮遺跡を探訪し、新聞に連載された紀行文『五足の靴』で、南蛮情緒の濃い、切支丹趣味の耽美享楽的な詩を詠んだ。
1908年（明治41年）、年初に新詩社を脱退し、暮に筆頭発起人として、白秋、勇、および、美術雑誌『方寸』同人の石井柏亭・山本鼎・森田恒友・倉田白羊らと、『パンの会』を立ち上げ、美術家たちと詩人たちがそこで若さを爆発させた。3年半頻繁に催されたこの集いには、鉄幹、上田敏、永井荷風、荻原碌山、小山内薫、高村光太郎、武者小路実篤、谷崎潤一郎、岡本一平らも顔を出した。9月、上田敏の洋行壮行会で森鷗外とはじめて面語してから、ときおり鷗外を訪ねたものの、「先生から聴かうと欲した所は万事をすてて文芸の事に従へといふ言葉であった。而して先生は一度もそれらしい言葉をば言はれなかった」。なお後年、鷗外宅で開かれた観潮楼歌会に出席したほか、医者としての杢太郎が強い倫理性、人道的な色彩を帯びてくるのは鷗外観の深まりとほぼ時期が同じであり、岩波講座『日本文学』（1932年（昭和7年））に載せられた「森鷗外」の執筆や『鷗外全集』（岩波書店、1936年（昭和11年） - 1939年（昭和14年））の主編集者を務める等、鷗外研究にも大きな足跡を残した。
1909年（明治42年）、石川啄木創刊の『昴』の編集を手伝い、白秋・長田秀雄と季刊誌『屋上庭園』を創刊し、昴に切支丹ものの『南蛮寺門前』を載せるなどした。
『白樺』1911年11月に、評論「山脇信徳君に与ふ」を発表し、これをきっかけに武者小路実篤らと絵画の約束論争がおこった。
1911年（明治44年）、東京帝国大学医科大学を卒業し、翌1912年衛生学教室を経て、鷗外の勧めに従い皮膚科の土肥慶蔵教授についた。昴へ『和泉屋染物店』を載せた。その頃から癩病研究を志した。
1916年（大正5年）から1920年（大正9年）まで、奉天（現、瀋陽）の満鉄付属地の南満医学堂教授兼奉天医院皮膚科部長を勤めた。この間に大陸の古典・古美術にも興味を広げ、中国・朝鮮を探訪。満州赴任の翌年には河合正子（姉きんの夫の連れ子）と結婚し、49歳までに二男三女をもうけた。
1921年（大正10年）から1924年（大正13年）まで欧州に留学し、主にフランスのソルボンヌ・サン・ルイ病院（Hôpital Saint-Louis）・リヨン大学で研究した。かたわら、語学を学び、各国に旅行し、南蛮・切支丹の文献を集めた。その間の1922年（大正11年）、医学博士号を得た。
1924年（大正13年）、帰国して、愛知県立医学専門学校（現・名古屋大学医学部）教授となり、1926年（大正15年）、東北帝国大学医学部教授に転じて、皮膚病黴毒学講座を担当した。引き続き、医真菌学の研究を行い、1930年（昭和5年）、日本ミコロギー学会を設立し国内外の専門家との交流に勤めた。
1934年（昭和9年）、皮膚科学会総会で『中毒疹』を報告した。
1937年（昭和12年）、東京帝国大学医学部教授となって皮膚科学講座を担当した。伝染病研究所（現・東京大学医科学研究所）の研究員をも兼ね、癩病の研究を進め次第に世界的権威と目されるようになった。また、思想弾圧を受けた学生たちに心のより所を与えるため、「鷗外の会」を作って指導した。
1938年（昭和13年）、『眼上顎褐青色母斑』を独立疾患として発表した。太田の名に因み『太田母斑』とも呼ばれている。
1941年（昭和16年）、日仏交換教授として、当時日本軍が仏印進駐していたフランス領インドシナへ出張し、レジョン・ドヌール勲章を受けた。
1943年（昭和18年）、『百花譜』と自ら呼んだ植物写生を始め、872枚を描いた。1944年（昭和19年）、上海・南京の医学会に出席した。
1945年（昭和20年）、4月に『わらい蕈』を、5月に『すかんぽ』を、『文芸』誌に掲載した。6月より腹部の変調を訴え、10月15日、胃幽門部の癌により、東大病院柿沼内科で没した。戒名は斐文院指学葱南居士。墓所は多磨霊園。
妻・正子は、夫の弟子に心筋梗塞の看護を受け、1980年（昭和55年）まで生きた。
裁判官・弁護士の斎藤直一、社会運動家で静岡県議をつとめた太田慶太郎は甥にあたる。
おもな著書

創作は、雑誌に発表してから単書にまとめた。経緯は、岩波版「全集 25巻」所収の『著作年表』に詳しい。
以下の出版年度は、西暦年次。/の前は初版、後者は復刻・改版である。
おもな著書 > 単行本

東大研究生時代
『和泉屋染物店』（戯曲集、地下一尺集1）、東雲堂（1912）
『南蛮寺門前』（戯曲集、地下一尺集2）、春陽堂（1914）
『唐草表紙』（小説集、地下一尺集3）、正確堂（1915）
『穀倉』（小説集）、鈴木三重吉編「現代名作集 第十六編」（1915）
奉天時代
『印象派以後』（美術論集、地下一尺集4）、日本美術学院（1916）
『食後の唄』（最初の詩集、地下一尺集5）、アララギ発行所（1919）/ 角川書店（1947）/ 日本図書センター（復刻2004）ISBN 9784820595946
『地下一尺集』（評論集、地下一尺集6）、叢文閣（1921）
欧米留学時代
『大同石佛寺』（木村荘八と共著）、日本美術学院（1921）/ 改訂版（単著） 座右宝刊行会（1938）
名古屋時代
『支那南北記』（紀行文集、地下一尺集7）、改造社（1926）
東北大教授時代
『厥後集』（小説集、地下一尺集8）、東光閣書店（1926）
『えすぱにや・ぽるつがる記　及び初期日本吉利支丹宗門に関する雑稿』、岩波書店（1929）
『木下杢太郎詩集』（当時発表した全詩 限定本）、第一書房（1930）
『雪櫚集』（随筆集）、書物展望社（1934、再版1946）
『藝林間歩』（随筆集）、岩波書店（1936、復刊1987）ISBN 9784000005821
東大教授時代
『其國其俗記』（紀行文集）、岩波書店（1939、復刊1986）ISBN 9784000012294
『木下杢太郎選集』 中央公論社（1942）
『日本吉利支丹史鈔』 中央公論社 国民学術選書8（1943）
没後
『葱南雑稿』（随筆集、遺稿）、東京出版（1946）
『日本の医學』（太田正雄名）、民風社（1946）
『黴毒』（太田正雄名）、全国医科大学合同出版会（1947）
『秀吉と伴天連 キリスト教伝来四百年記念』、キリシタン文化研究会編・白鯨社（1949）
『賣りに出た首－美術随想集』 角川書店（1949）
『木下杢太郎詩集』 河盛好蔵編、岩波文庫（1952、復刊2016ほか）ISBN 9784003105313
『木下杢太郎詩集』 野田宇太郎編、新潮文庫（1952、再版1966）
『南蛮寺門前・和泉屋染物店 他三編』岩波文庫（1953、復刊1987・2001）ISBN 9784003105320
『木下杢太郎詩集』 日夏耿之介編、弘文堂アテネ文庫（1954）
『木下杢太郎　百花譜』 岩波書店（上下）（1979）、大著
『百花譜 百選』 澤柳大五郎選、岩波書店（1983、復刊1990・2000）ISBN 9784000080156
『新百花譜 百選』 前川誠郎選、岩波書店（2001）ISBN 9784000080767
『新編 百花譜百選』 前川誠郎編、岩波文庫（2007）ISBN 9784003105337
『きしのあかしや－木下杢太郎随筆集』 上田博編、日本図書センター（2002）ISBN 9784820556459
『木下杢太郎随筆集』 岩阪恵子編、講談社文芸文庫（2016）ISBN 9784062903035
『木下杢太郎　荒庭の観察者』 平凡社：STANDARD BOOKS（2022）ISBN 9784582531824。選書判
おもな著書 > 訳著

リヒアルト・ムウテル（Richard Muther） 『十九世紀佛國繪畫史（仏国絵画史）』（独語）、日本美術学院（1919）/ 改訂版 甲鳥書林（1943）
『支那伝説集』（中国語）、世界少年文学名作集 第十八巻・精華書院（1921）/ 座右宝刊行会（1940）
ルイス・フロイス 『ルイス・フロイス日本書翰』（西語）、第一書房（1931）/ 慧文社（2015）ISBN 9784863300736
グワルチェリ（Raccolte da Guido Gualtieri） 『日本遣欧使者記』（伊語）、岩波書店（1933）
ゲーテ 『エグモント』（独語）、「ゲーテ全集 14巻」、改造社（1938）
おもな著書 > 全集

『木下杢太郎全集』全12巻、岩波書店（1948 - 1951）
『木下杢太郎全集』全25巻、岩波書店（1981 - 1983）
医学関係の著作は、「全集 22」に収録。
『木下杢太郎日記』全5巻、岩波書店（1979 - 1980）
『木下杢太郎画集』全4巻、用美社（1985 - 1987）
順に「仏像篇」「紀行篇」「昆虫篇」「装幀篇」。澤柳大五郎・富士川英郎編
社会生物学

社会生物学（しゃかいせいぶつがく、英語: sociobiology）は、生物の社会行動が自然選択の元でどのように進化してきたか、行動の進化的機能を扱う生物学の一分野である。エドワード・オズボーン・ウィルソンの『社会生物学』(1975)によって創始されたが、いわゆる社会生物学論争に巻き込まれたため、「社会生物学」の名称を忌避して、「行動生態学」などの名前を用いる研究者も多い。遺伝子の視点から生物の行動を数学的（ゲーム理論など）に解析し、構築された仮説は実験やフィールドワークによって検証される。研究手法は集団遺伝学に基づいているが、動物の社会行動を進化的に論じる事を可能にする理論とともに発展したため、動物行動学とも密接な関わりを持つ。行動生態学、進化生態学などの言葉もあるが、本項では同じものとして扱う。定義については以降の定義の節を参照のこと。一部の研究者は行動に関わる遺伝子の特定や分子メカニズムに注目し、隣接領域として分子行動学、行動遺伝学を形成しつつある。また分子生態学とも密接に関連する。
概要 > 登場背景

周囲の環境に適応しているものが生き残り、適応していないものは淘汰されるという過程によって生物の進化が起こるというチャールズ・ダーウィンの自然選択説に基づく進化論は、生物学をはじめ他の学問分野にも大きな影響をあたえた。
ところが、個体を単位とする自然選択説では説明が難しい動物の行動が、広く存在している。例えば、ミツバチでは、女王バチが産んだ卵から成長した雌バチは、自分では卵を産むことなく、女王を助けて自分の妹たちの世話を焼いて一生を過ごす。つまり、自分の繁殖の機会を棄てて女王の繁殖を助ける。またシマウマの群れでは見張り役がいて、ライオンの接近を鳴き声や身振りで群れに知らせるという。そのような目立つ行動を取ることは、まず敵の注意を引くので危険であると考えられる。それに、敵を見つけたら、黙って逃げ出した方が早く逃れられるし、他の仲間を身代わりにすることもできるであろうとも思われる。このように、自分を犠牲にして他者を助ける行動を利他的行動とよび、その例は多い。
このような行動を説明するのにまず提唱されたのが群選択説であった。これは生物個体の行動は群れや種の利益を最大化するようにできており、生存競争は群れの間で起きると考えられた。この説明は「種の保存のため」というフレーズと共に、利他行動の説明として受け容れやすかったため広まった。しかしこの説ではどうやって自己を犠牲にし種全体の利益を計る性質が受け継がれていくかを厳密には説明できなかった。
すなわち利他的行動を取る個体の集団の中に、突然変異や他の群れからの移住によって利己的な個体が発生したと仮定する。たとえば見張りをしても、敵の接近を仲間に知らせないで逃げる個体が出現するというようなことである。もしそうなれば、そのような個体の方が死亡率は低くなるだろうから、自然選択の結果、真っ先に逃げるような形質が残るはずである。
働きバチの例はそれより深刻で、働きバチはそもそも繁殖をしない。親が繁殖をして、親の形質が伝わった子孫が残るのが自然選択の前提なので、この場合、その前提が成立しない。繁殖をしないのだから、その形質を持つ子孫が残るはずがない。ダーウィン自身はこの問題に、アリやハチの場合は家族単位で選択が働くのだろうと答え、後の議論の先き取りをしていたが、そのメカニズムを説明することができなかったため場当たり的な説明だと批判を受けた。[誰?]
概要 > 血縁淘汰説

1964年、イギリスの生物学者、ウィリアム・ドナルド・ハミルトンが血縁淘汰説を発表する。一般にこの説が発表された時点が社会生物学の始まりと考えられている。社会生物学という分野の名称は、この血縁淘汰説などを援用して書かれたエドワード・オズボーン・ウィルソン の「社会生物学」（1975年）によって広く認知されるようになった。
血縁淘汰説は、まず自然選択で選択されるのは個体ではなく、遺伝子のもたらす表現型である、ということを明らかにすることから始まる。そして、自然選択を遺伝子の側から見直したのである。
自分の子を残すと言うことは、自分の遺伝子を残すと言うことである。これを遺伝子の側から見れば、自分と同じ遺伝子が入った個体が残るという言い方になるだろう。つまり、ある遺伝子が表す表現形が、たとえば体色が目立たなくて敵に見つからないなど、結果としてその遺伝子を持つ個体を増やすように働くなら、その遺伝子は自然選択によって残ることになる。遺伝子には行動に影響を与えるものもあるだろう。その場合、行動も他の形質と同じく、自然選択を受ける表現型として捉えられる。
そこで、遺伝子をより多く残すにはどうすればいいか。人間と同じ繁殖様式の動物では、親から見れば、子供には自分の半分の遺伝子が入っている。これを遺伝子側から見ると、親にある任意の遺伝子が、その子に含まれる確率は２分の１である。兄弟ではどうかというと、兄弟間で片方の持つ任意の遺伝子がもう片方に含まれる確率は、親子間同様２分の１である。そうすると、自分の持つ遺伝子を後世に残す方法として、子を産まなくても、兄弟を増やせばいいという選択も成り立つ。
いま、ここに自分は生殖に参加せず、母親を助けて兄弟を育てるという行動を取らせる遺伝子があったとする。そして、その行動を取ることによって、もし自分が単独で繁殖した場合に手に入る子孫以上の兄弟が手に入るとしたら、この遺伝子は兄弟を通じて自然選択に勝つことができる。これは遺伝子がそのように振る舞うという意味ではなく、より効率的な行動や形質を司る（あるいは影響を与える）遺伝子が、自然淘汰によって、そのような行動や形質をもたらさない対立遺伝子よりも数を増していくだろうと言うことである。
これが血縁淘汰説の概要である（ハミルトンのもとの論文は、複雑な数式をつかった難解なものである）。この説は、社会性昆虫の非繁殖階級を説明できるだけでなく、自然選択において選択される単位が遺伝子であることを明かしたことで、進化生物学の研究全般に大きな方向を示し、動物に広く見られる利他行動をはじめとした社会的な形質や行動の進化を説明可能にした。
概要 > ESS理論

1973年、イギリスの生物学者、ジョン・メイナード＝スミスは、この血縁淘汰説にゲーム理論を導入したESS理論（ESS = Evolutionarily Stable Strategy：進化的に安定な戦略）を発表した。これは社会行動のように、ある行動や形質の利益が他の個体の行動や他の形質によって決まり、唯一の最適解がない場合に適用できる。
例えば、働きバチの例に当てはめてみる。外敵に襲われたとき自身の針により攻撃を加える行動(ハチ自身にとっての)利他的行動を行うハチは、もし攻撃が失敗し外敵の排除に失敗した場合、自身も死に、自分の属する女王バチの生存確率も減るので大きな不利益が得点される。また仮に攻撃が成功し外敵の排除に成功すれば、自身は死ぬが女王バチの生存確率は高まるので、ある程度の利益が得点される。また攻撃しないで他の働きバチが捨て身の攻撃を行う戦略を採用したハチの場合、他のハチによる攻撃により外敵が排除された場合、自身の生き残りと女王バチの生存確率が高まるので最大の利益が得点される。しかし他のハチの反撃が失敗した場合、自身の生き残りには成功するが、女王バチの生存確率が低下するのでわずかな利益が得点される。
つまりESS理論によれば、利己的行動を選択する個体が増えても集団に不利益が発生し、また利他的行動を選択する個体が増えても、自身の不利益による集団内での損耗が発生するため、利己的行動を取る個体と利他的行動を取る個体は安定するという。
また社会集団を形成している生物(人間も含む)では、各個体は無意識のうちにこれらの利益マトリックスにのっとり、自身が利己的行動か利他的行動を取るかを選択していると論じている。
結局のところ、各個体の利己的行動も利他的行動も、その個体の属する群の利益ではなく、個々の遺伝子にとっての利己的行動であり、個体が遺伝子を反映してそれぞれの戦略を取った結果、その種全体の行動（運命）が決まってゆくわけである。
定義 > 範囲

E.O.ウィルソンは社会生物学を「全ての生物の社会的行動の生物学的基礎の体系的な研究」と位置づけた。しかし社会行動の研究全てが社会生物学と呼ばれるわけではない。社会生物が扱うのはそのうち進化に関わる部分である。ウィルソンは動物行動学をはじめ生物の行動に関する研究は究極要因を解明する社会生物学と、神経行動学などの至近要因を解明する分野に二極化すると予測した。ここには動物だけでなく植物や微生物の行動、習性も含まれる。ウィルソンは「社会」を相互作用する同種個体の関係と定義したが、異種個体間の相互作用（ハンディキャップ信号のやりとりなど）も研究対象である。またヒトも明確に研究範囲に含めたが、通常はヒトの行動の進化は人間社会生物学、人間行動生態学、ヒューマン・エソロジー、進化心理学など異なる分野として扱われる。
定義 > 社会生物学と行動生態学

社会生物学と行動生態学はほぼ同様の理論を用い生物の社会行動の進化を解明する。従って多くの場合この二つの分野は同じものと見なされる。しかし研究者によっては厳密に使い分けることがある。行動生態学という呼称は主にイギリスの生物学者に好まれた。社会生物学という呼称が社会進化論と混同されやすいこと、後述する社会生物学論争によってネガティブなイメージが定着したこと、ウィルソンの個人的な定義への反発（ウィルソンは群選択を認め、また心理学や社会学も社会生物学の元で統一可能であると論じた）などが原因であった。一方で行動生態学を生態学的ではない側面も扱えるように社会生物学と呼び変えるよう提唱されたこともある。リチャード・ドーキンスやW.D.ハミルトンはこの分野をエソロジーの一分科、機能的エソロジーと呼んだ。機能的とはニコ・ティンバーゲンの用語で進化的機能という意味である。
習性学から行動生態学へ

ハミルトンが提唱した血縁選択説のルーツは、ロナルド・フィッシャーとJ・B・S・ホールデンの示したアイディアまで遡ることができる。しかしハミルトンが理論的な枠組みを完成させたことで、この説は進化生物学に大きな転換をもたらした。本来はアリやハチなど社会性生物に関する理論だったが、ジョージ・ウィリアムスやE.O.ウィルソン、リチャード・ドーキンスらによって、より幅広く、様々な生物の社会性の進化に適用できる理論であることが示された。
習性学から行動生態学へ > 遺伝子中心視点主義

血縁淘汰説、ESS理論などの考え方を、一部の昆虫だけでなく様々な生物の形質に適用できる一般的な理論だと考え、更に先鋭なスタイルで表現したのが、リチャード・ドーキンスである。彼は、1976年に発表した「利己的な遺伝子」や「延長された表現型」（1982年）などの著作でこの考え方を広めた。この考え方は遺伝子中心視点主義と呼ばれるようになった（日本では利己的遺伝子論と呼ばれることが多い）。
自然選択の実質的な単位は、それが固体であれ群れであれ、たとえ何であっても常に利己的である。自己の適応度を高め、他者の適応度を低めるような性質を持っていなければ自然選択によって排除されるためである。先の血縁淘汰説があきらかにしたのは自然選択で選ばれている実質的な単位は遺伝子だということである。遺伝子は細胞の機能を介して生物の形質を作り上げる。生物たちは、その機能をもって競争し、競争に勝ったものだけがその子孫をのこし、それが進化をもたらす。ドーキンスは遺伝子が自分の作った生物個体という名の生存機械を使ってサバイバルゲームを演じている、と表現した。
この論理は生物学だけでなく社会一般に大きな衝撃を持って迎えられた。その表現のスタイルは、ウィルソン「社会生物学」の大胆な展望とともに激しい論争を引き起こした。特に利己的遺伝子という比喩表現は広く誤解を受けた。利己的遺伝子とは、遺伝子が利己的な考えを持っているという意味ではなく、また個体が常に自分勝手だという意味でもない。ただ単に自然選択の単位が遺伝子であることを表しているに過ぎない。1960年代から始まった社会生物学は急激にその論旨を展開していったが、現在では遺伝子中心視点主義は広く受け入れられている。
習性学から行動生態学へ > 行動生態学の発展

このような新しい観点は、動物の行動の研究にもまったく新しい局面を切り開いた。
それまでの動物の行動に対する研究は、その習性が種の繁栄にとってどのように役にたつかという観点から論じられ、同じ種であればどの個体も基本的には同じ行動をとるものと考えられてきた。
しかし、血縁淘汰説が同種の個体同士は必ずしも協力しているのではなく、むしろ最も激しく生存競争をしている競争相手であると示したことにより、個体の行動が個々の個体にとってどのような意味があるかが考えられるようになった。たとえば性淘汰説では雄と雌ではそれぞれに最適な戦略は違うのではないか、といった分析がなされるようになった。そしてこれまで見逃されて来た多くの現象が明らかになってきた。
習性学から行動生態学へ > 行動生態学の発展 > 代替戦術の存在

→「代替戦術」も参照
ある種のハチでは、地下で蛹になり、羽化して地上にでる。この時、雄が先に羽化して地面に縄張りを作る。そしてその縄張り内から羽化してきた雌バチと交尾する。ほとんどの雌バチは地下から出たところで雄バチに捕まる.
しかし、雄バチの目を逃れる雌バチが少数ながらおり、彼女らは次に花を訪れる。そこには先の縄張り作りの競争に負け、縄張りを作れない雄バチがいて、彼らは花に縄張りを作っている。つまり地面に縄張りを作れない場合は、代わりに雌の２番目の訪問先である花で縄張りを作るという代替作戦を持っているわけである。
このように、ほとんど融通が効かないとされてきた本能行動の中にも、主たる戦術が失敗したときの代替案が存在する事があきらかになってきた。このような行動はそれまでは例外やエラーとして無視されていたが、行動の意味を個体の視点から考えることで、例外ではなく有意義な行動であることが発見されたのである。
習性学から行動生態学へ > 行動生態学の発展 > 真社会性の発見

→詳細は「真社会性」を参照
社会性動物の定義はそれまでは漠然としていた。しかし働きバチのような生殖をしない階級の重要性が認められた事で、社会性昆虫に見られるような繁殖をしない階級の存在するものを真社会性生物というようになった。真社会性を生む仕組みの解明は、それ以外の真社会性動物発見への方向性を示し、アブラムシや哺乳類ではハダカデバネズミ、甲殻類ではテッポウエビから真社会性のものが発見された。
習性学から行動生態学へ > 行動生態学の発展 > 子殺しの発見

→詳細は「子殺し」を参照
インドに生息するハヌマンラングールという猿は、雄が多数の雌からなる群れを維持する。雄は成長すると群れを離れ、やがて力をつけると、群れをもつ雄と戦う。群れの雄を倒すと、その群れの雌と交尾をすることができるようになる。ところがこの群れ雄交代の時に、新しい雄が、群れの雌が育てている子供を殺すことが観察された。(1962年杉山幸丸)
これはあまりにも衝撃的な行動であることから、当初は発見自体が疑問視されたが、同じようなハレム制を持つライオンでも、同様の行動が観察されたことと、社会生物学が受容されたことによってようやく認知されるにいたった。雄にとって、乗っ取った直後の群れにいるのは前の群れ雄の子であって血縁関係はない。しかも、子を育てている限りは雌は発情しないので繁殖できない。ハヌマンラングールにおいて雄が群れ雄の地位を維持できる期間は短いので、前の群れ雄の血を引く子供の独り立ちを気長に待つよりも、すみやかに子を殺し、雌の発情を促す行為の方が適応的である。アメリカヒレアシシギのような性役割の逆転した生物ではメスも子殺しをする。
習性学から行動生態学へ > 行動生態学の発展 > 互恵的利他主義

→詳細は「互恵的利他主義」を参照
1971年にロバート・トリヴァースは血縁関係の無い個体間でどのようなときに利他的行動が進化するかを論じた。後にゲーム理論が適用され洗練された。ロバート・アクセルロッドやマーティン・ノヴァクにより政治学にも応用されている。
習性学から行動生態学へ > 行動生態学の発展 > 親による子への投資、親子間の利害対立、兄弟間の利害対立

→「親の投資」および「親子の対立」も参照
ロバート・トリヴァースは親の子育て行動を経済学の投資、利益、コストという概念を用いて説明できることを示した。親は自分の持つ有限資源（寿命、エサなど）をどのように自分の生存と子孫を残す努力へ振り分けるか常に判断を迫られている。つまり最も効率よく振り分けできた個体が繁栄する。親は獲得したエサを自分で食べるか、子に与えるか、自己の利益を最大化できる方を選ばなくてはならない。また子にとっては自分が親から与えられる子育ての労力は100%有意義であるが、50%しか遺伝子を共有していない兄妹たちへの子育てはその半分の価値しか持たない。鳥類に多く見られる「兄による弟殺し」は、兄弟間の対立であると同時に、親が予備として子を多めに産んで、第一子が上手く育ちそうなら弟を殺させるという、親子間の利害対立が原因だと考えられている。
習性学から行動生態学へ > 行動生態学の発展 > 性選択の再評価

→詳細は「性選択」を参照
1980年代から1990年代にかけて、概念的な理論であったランナウェイ説やハンディキャップ理論がESSとなりうることが示されると同時に、フィールドワークでも配偶者選好が実在することが確かめられ、存在を長らく疑われてきた性選択の再評価が始まった。
習性学から行動生態学へ > 行動生態学の発展 > 選択の単位論争

→「選択 (進化)」も参照
自然選択が働く単位は何かという論争は1960年代以降、現在でも継続中である。社会生物学の諸理論が提出される前は自然選択の単位を区別する事の重要性が十分に理解されていなかった。集団遺伝学や社会生物学では基本的に自然選択を受けて増減する単位を遺伝子（物理的な実体ではなく、情報としての）であると見なすが、系統選択や種選択、マルチレベル選択など遺伝子選択以外の理論も提唱されている、
これらの発展を受けて更に過激な論理も登場している。以下に例を示す。
批判・評価 > 社会生物学論争

社会生物学は1960年代に始まった若い学問分野であるが、わずか数十年で多くの研究者の議論対象に上り詰めた。特に、動物の利他的行動を遺伝子の利己的戦略という見方から捉える視点は、人道主義的な人間観・倫理観との間に齟齬をきたし、社会生物学論争と呼ばれる大論争にも発展した。
昆虫や魚、鳥、哺乳類などの多くの動物の行動に対しては、ある程度理論を裏付ける観察結果が得られている。一方で、人間のように行動の可塑性が大きく複雑な社会を持つ動物の行動に対し、遺伝的な進化に焦点を当てたモデルを単純に適用することはむずかしい（このことはほとんどの社会生物学者とその批判者が当然のこととみなしている）。そこで、リチャード・ドーキンスは「利己的な遺伝子」のなかで、文化的情報の自己複製子を意味するミームという新しい用語をつくって文化的な進化の側面に注意を喚起し、また遺伝子とミーム双方の「専制支配」に抵抗する自由意志の重要性を指摘した。。社会生物学が適応できないのは人間の中の文化的な部分、可変的で通文化的でも普遍的でもない部分である。
この分野をめぐって欧米でおこなわれた論争の経緯については、ウリカ・セーゲルストローレ『真理の擁護者たち』（邦訳『社会生物学論争史』）が詳細にまとめている。社会学者である著者は、この論争の初期の現場にも立ち会い、また論争の多くの当事者の文献をフォローし、インタビューをおこなってこの本を書いた。論争の科学的側面はもちろん、その道徳的・政治的側面についても（社会生物学に対する批判のなかに偏見や誤解にもとづくものがあったことを含めて）分析を加えており、多くの点でバランスのとれた紹介となっている。論争の当事者の一人であるE.O.ウィルソンによる論争のまとめは、ラムズデンとウィルソン『精神の起源について』第2章「社会生物学論争」がある。ここで、ウィルソンは論争を2期に分けている。
批判・評価 > 社会生物学論争 > 第1次社会生物学論争

E.O.ウイルソンの『社会生物学』の発刊がきっかけになって、ウイルソンvs.「社会生物学研究集団」のあいだに展開された社会生物学批判とそれに対する反論である。社会生物学研究集団は「人民のための科学」を標榜し、米・マサチューセッツ州ボストン周辺の学者達が結成した。中心人物には、S.J.グールド、R.レウォンテインなどがいた。グールドたちの批判は、社会生物学の主張(とくにその最終章)が、人類への進化理論の安易な適用を招き、人種主義・性差別・優生思想等を助長しかねないというものであった。これはイデオロギーあるいは政治的思惑/懸念が科学研究のあり方に介入した例として、しばしばルイセンコ論争と比較される。
批判・評価 > 社会生物学論争 > 第2次社会生物学論争

第2の論争は、「外部の政治的集団から際立った干渉」なく、その意味では第1次論争とは大きく性格が異なる。人間行動の研究者たちが「社会生物学のプログラムに潜む根本的な欠陥」を見出したからである。メアリー・ミジリーなどは、まだ検証されていないことがあるにしても社会生物学には期待できると主張したのに対し、クリフォード・ギアツ、マーシャル・サーリンズなどは、人間は特異で豊かな文化をもち、それらは遺伝的な形質に還元できるものとしては分析できないと主張した。
ウィルソンらの「遺伝子・文化共進化」という構想は、第2次社会生物学論争に応えるものとしてでてきた。遺伝子・文化共進化という構想は、現在では、二重継承理論、二重相続理論として研究されている。
批判・評価 > 社会生物学論争 > その他の評価・批判

ジョーン・ザイマンは、方法論的個人主義が社会生物学にも内在していると指摘している。。
批判・評価 > 日本における評価

日本では、今西錦司の構想に従って、世界に先駆けて霊長類の社会学的研究がすすめられてきた。とくに20世紀後半では、日本の霊長類学の再出発は、欧米の再出発より10年以上も早かった。日本の生物社会の研究は、今西錦司が最初、野生馬社会の研究において適用した命名による個体識別を基礎としている。それによりニホンザルの血縁関係を長期にわたり記録することが可能となり、系統によって文化的能力に差が見られることまで発見された。幸島のサルのイモ洗い行動や麦洗い行動は、年齢や単位集団内の地位により学習速度が異なることのほか、革新的行動をおこす家系までもが発見された。このような発見は、遺伝子中心主義に基づく研究が、個体中心的な行動に偏っていたのに対し、今西錦司は群れ中心的な社会行動の伝承などを強調している。
日本の霊長類学は、その後、アフリカや東南アジアの霊長類の研究にまで拡大されたが、文化(カルチャー)や感情のコミュニケーションなどを排除しない研究に発展した。たとえば、コンゴのワンパでボノボを研究した黒田末寿は、個体間の食物分配に焦点をあて、豊かでダイナミックな社会関係が観察されることを明らかにした。
日本のサル学(霊長類研究)と社会生物学あるいは行動生態学とは、主として視点の違いであり、学問体系として矛盾するものではないが、社会生物学が遺伝子の増殖という観点にこだわりすぎる結果、人間をふくむ霊長類社会を理解する点で、偏った研究と情報を生み出していることに対しては、一般に批判的である。E.O.ウィルソンは、「遺伝子=文化共進化」という概念により、人間を含めた文化的活動を統合しようとしている。しかし、この文化は、ドーキンスが「ミーム」あるいは「延長された表現型」と呼んだものが典型となっており、類人猿とくにチンパンジー属や人間の文化をじゅうぶん捉えきれたものかどうか、大きな疑問がある。とくに生物的能力に支えられてはいるが、文化固有の発展機構については、まったく考察されていない。。
ペンタゴン石

| ペンタゴン石 |
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分類:  ケイ酸塩鉱物
シュツルンツ分類:  9.EA.55
化学式:  Ca(VO)Si4O10·4(H2O)
結晶系:  直方晶系
対称:  Ccm21
単位格子:  a = 10.386(4) Å,  b = 14.046(7) Å,  c = 8.975(2) Å; Z = 4
晶癖:  柱状結晶、しばしば放射状塊
双晶:  複数の双晶による擬5回対称
へき開:  Good on {010}
粘靱性:  脆い
モース硬度:  3 - 4
光沢:  ガラス質
色:  緑青色
透明度:  透明
比重:  2.33
光学性:  二軸 (-)
屈折率:  nα = 1.533 nβ = 1.544 nγ = 1.547
複屈折:  δ = 0.014
多色性:  Visible: X=Z=無色 Y=青色
光軸角 2V:  50°（測定値）
文献:  
プロジェクト:鉱物／Portal:地球科学
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ペンタゴン石（ペンダゴンせき、Pentagonite）は、化学式Ca(VO)Si4O10·4(H2O)の希少ケイ酸塩鉱物である。異常な双晶により五重対称性を持つことから名付けられた。カバンシ石の二形である。
1973年にオレゴン州マルヒュア郡のオワイヒー湖州立公園で発見されたものが初めて記載された。また、インドのプネー県でも報告されている。凝灰岩や玄武岩の断口や空洞充填にも見られる。共生鉱物には、カバンシ石、輝沸石、束沸石、方沸石、魚眼石、方解石等がある。
石田らは、カバンシ石はペンタゴン石とは確かに多型だが含まれる水分に相違点があり、カバンシ石には水分の他に水酸基とヒドロニウムが含まれることから、カバンシ石は300度以下で生成するのに対しペンタゴン石は300度以上の超臨界下で生成することを示唆している。
第一種感染症指定医療機関

第一種感染症指定医療機関（だいいっしゅかんせんしょうしていいりょうきかん）とは、感染症の予防及び感染症の患者に対する医療に関する法律で定められた一類感染症（エボラ出血熱、天然痘、ペスト等）、および二類感染症（結核、SARS、MERS等）の患者に対する日本の医療機関。都道府県知事が指定する。
日本全国に計56医療機関（計112床）ある。
一覧

以下、2021年（令和3年）10月1日現在
一覧 > 北海道

市立札幌病院	2床
一覧 > 東北

青森県立中央病院 1床
盛岡市立病院	2床
東北大学病院	2床
秋田大学医学部附属病院	2床
山形県立中央病院 2床
福島県立医科大学附属病院 2床
一覧 > 関東

JAとりで総合医療センター 2床
自治医科大学附属病院 1床
群馬大学医学部附属病院 2床
埼玉医科大学病院 2床
防衛医科大学校病院 9床
成田赤十字病院 1床
国際医療福祉大学成田病院 2床
東京都立駒込病院 2床
東京都立墨東病院 2床
東京都保健医療公社荏原病院 2床
自衛隊中央病院 2床
横浜市立市民病院 2床
一覧 > 中部

新潟市民病院	2床
富山県立中央病院 2床
石川県立中央病院 2床
福井県立病院	2床
山梨県立中央病院 2床
長野県立信州医療センター 2床
岐阜赤十字病院 2床
静岡市立静岡病院 2床
名古屋第二赤十字病院 2床
一覧 > 近畿

伊勢赤十字病院 2床
市立大津市民病院 2床
京都府立医科大学附属病院 2床
りんくう総合医療センター 2床
大阪市立総合医療センター 1床
堺市立総合医療センター 1床
神戸市立医療センター中央市民病院 2床
兵庫県立加古川医療センター 2床
奈良県立医科大学附属病院 2床
日本赤十字社和歌山医療センター 2床
一覧 > 中国

鳥取県立厚生病院	2床
松江赤十字病院	2床
岡山大学病院	2床
広島大学病院	2床
山口県立総合医療センター	2床
一覧 > 四国

徳島大学病院	2床
香川県立中央病院	2床
愛媛大学医学部附属病院	2床
高知医療センター	2床
一覧 > 九州

国立病院機構福岡東医療センター	2床
佐賀県医療センター好生館	2床
長崎大学病院	2床
熊本市立熊本市民病院	2床
大分県立病院	2床
宮崎県立宮崎病院	1床
鹿児島大学病院	1床
沖縄県立南部医療センター・こども医療センター	2床
琉球大学医学部附属病院 2床
資料

“感染症指定医療機関の指定状況（平成31年4月1日現在）｜厚生労働省”. www.mhlw.go.jp. 2020年3月22日閲覧。
フィオレンツァ・コッソット

フィオレンツァ・コッソット（Fiorenza Cossotto, 1935年4月22日 - ）は、イタリアのオペラ歌手。
クレシェンティーノ出身。トリノ国立音楽学校を最優等で卒業。1955年にミラノ・スカラ座にデビューし、1964年にアメリカ合衆国デビューを果たした。ヴェルディの歌劇『マクベス』の録音ではマクベス夫人の歌唱によってゴールド・ディスクを授与されている。
『アイーダ』のアムネリス役、『仮面舞踏会』のウルリカ役、『カヴァレリア・ルスティカーナ』のサントゥッツァ役および『カルメン』のタイトル・ロールを得意とした。
日本には、1971年の第6次NHKイタリア歌劇団で初来日し、『ノルマ』と『ラ・ファヴォリータ』を歌い、以降1973年の第7次NHKイタリア歌劇団では、『アイーダ』、1976年の第8次NHKイタリア歌劇団では、『カヴァレリア・ルスティカーナ』と『アドリアーナ・ルクヴルール』に出演し、NHKイタリア歌劇団の終盤における中心的な歌手として大活躍した。
2005年に生誕70周年を記念して、ベルギーや東京・大阪でリサイタルを行なった。
スクリーン

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: この項目では、投影用のスクリーンについて説明しています。その他の用法については「スクリーン (曖昧さ回避)」をご覧ください。
野外映画のスクリーン
スクリーン（英: projection screen）は、映写機やプロジェクターから投射される映像（映画など）を映し出す平面またはその装置。映写幕や投射スクリーンともいう。
映写方式

スクリーンは映写方式によってフロントスクリーン（反射式スクリーン）とリアスクリーン（透過式スクリーン）に大別される。
映写方式 > フロントスクリーン

フロントスクリーン（反射式スクリーン）は一般的なスクリーンで、視聴する人の視線と同じ方向に拡大投影して用いるスクリーンである。フロントスクリーンの観視環境は暗室に限定されるが、高画質の映像投射に適している。また、投射空間が視聴する人の頭上の空間にあるため空間の経済性に優れている。
フロントスクリーンには表面を完全拡散反射面（ランバート面）とすることで、視聴する人からの角度の影響を抑えた無指向性スクリーン（マット・スクリーン）がある。また、フロントスクリーンの指向性スクリーンにはビーズ・スクリーン（beaded screen）やメタリック・スクリーン（シルバー・スクリーン）がある。
映写方式 > リアスクリーン

リアスクリーン（透過式スクリーン）は特殊なスクリーンで、スクリーンの裏側から投影したものを、スクリーンを通して前側から視聴するものである。リアスクリーンは明室環境での比較的小画面での映像投射に適している。
フロントスクリーン（反射式スクリーン）では完全拡散反射面に近づけることで無指向性スクリーンを製作することができるが、リアスクリーン（透過式スクリーン）の場合は透過光を減衰させずに拡散させる技術が開発されておらず無指向性スクリーンは製作不可能とされている。
リアスクリーンの指向性スクリーンには拡散型リアスクリーン、レンチキュラー・スクリーン、レンズアレイ・スクリーン、フレネルレンズ付スクリーンなどがある。
派生的な用法

一方、映画館にある「観客席を備えて、映画を投射できるスクリーンを持つ部屋（講堂）」のことを「スクリーン」と呼ぶ場合もある。また、シネマコンプレックスのような複数のスクリーンを持つ映画館では、スクリーンの数を数える単位としても使われる（「8スクリーン」など）。
かつて映写幕は表面に銀皮膜を塗布していたことから銀幕と呼ぶことがあり、そこから映画作品のことを比喩的に「銀幕」と呼び、映画作品で著名な女優を「銀幕のヒロイン」などと呼び習わすようになった。このほか映像を映し出す平面という意味から、コンピュータの表示画面をスクリーンと呼ぶことがある。
金徳現

金 徳現（キム・ドクヒョン、英語: Kim Deokhyeon、朝鮮語: 김덕현、1985年12月8日 ‐ ）は、韓国・全羅南道宝城郡出身の陸上競技選手。専門は走幅跳と三段跳。走幅跳で8m22、三段跳で17m10の自己ベストを持つ、両種目の韓国記録保持者。オリンピックでは予選を突破できていないが、世界選手権では2007年大阪大会男子三段跳と2011年大邱大会男子走幅跳で決勝に進出している。また、アジア大会、アジア選手権、ユニバーシアードなどの国際大会では金メダルを獲得している。