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慶應義塾大学仏教青年会
歴代幹部

顧問：友松円諦（全日本仏教会創立者）
幹事：安藤栄吉
顧問：武見太郎（世界医師会会長、国柱会顧問）
関連人物・出身者

柴田一能 - 教授
白川謙致 - 講師
清水静文 - 教授
丸山興憨 - 専務
河口慧海 - 講師
安陪恵水 - 東本願寺総長
河合了勝 - 開教使
伊藤園定 - ハワイ開教使、第二代ハワイ開教総監
中野三憲 - OB・大阪府泉北郡南王子村長、青年同志会メンバー
岡田幸三郎 - OB・日本砂糖工業社長
萩原吉太郎 - OB・北海道炭礦汽船社長
大衆文学研究会

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設立:  1961年
種類:  文学団体
目的:  大衆文学の研究のため
会長:  縄田一男
重要人物:  尾崎秀樹
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大衆文学研究会（たいしゅうぶんがくけんきゅうかい）は、日本の文学団体。
沿革

1961年、尾崎秀樹、武蔵野次郎らが大衆文学（時代小説）の研究のため、作家・評論家らで設立し、雑誌『大衆文学研究』を創刊した。
当初の編集委員は尾崎、武蔵野、大竹延（南北社社長）以外に、石川弘義、足立巻一、村松剛が加わった。南北社より1968年まで刊。同誌は1989年に復刊。
組織 > 会長

初代：尾崎秀樹
2代：早乙女貢
3代：石川弘義
4代：縄田一男
大衆文学研究賞

1987年に大衆文学研究賞を創設。同賞は第13回から尾崎秀樹記念・大衆文学研究賞、第24回から尾崎秀樹記念・大衆文学研究賞（早乙女貢基金）に改称されている。
大衆文学研究賞 > 大衆文学研究賞受賞作

第1回（1987年）
第2回（1988年）
第3回（1989年）
第4回（1990年）
第5回（1991年）
第6回（1992年）
第7回（1993年）
第8回（1994年）
第9回（1995年）
第10回（1996年）
第11回（1997年）
第12回（1998年）
第13回（2000年）尾崎秀樹記念・大衆文学研究賞
第14回（2001年）
第15回（2002年）
第16回（2003年）
第17回（2004年）
第18回（2005年）
第19回（2006年）
第20回（2007年）
第21回（2008年）
第22回（2009年）
第23回（2010年）
第24回（2011年）尾崎秀樹記念・大衆文学研究賞（早乙女貢基金）
第25回（2012年）
第26回（2013年）
第27回（2016年）
大衆文学研究賞 > 選考委員

第1-6回 石川弘義、伊藤桂一、尾崎秀樹、武蔵野次郎
第7-12回 石川、伊藤、尾崎、早乙女貢
第13回 石川、伊藤、早乙女、磯貝勝太郎
第14回 石川、伊藤、早乙女、清原康正
第15回 石川、伊藤、早乙女、高橋千剱破
第16回 石川、伊藤、早乙女、縄田一男
第17回 石川、伊藤、早乙女、磯貝勝太郎
第18回 石川、伊藤、早乙女、清原康正
第19回 石川、伊藤、早乙女、高橋千剱破
第20回 石川、伊藤、早乙女、縄田一男 (2007)
第21回 石川、伊藤、早乙女、磯貝勝太郎
第22回 石川・磯貝・伊藤・清原康正・縄田一男
第23回 磯貝・伊藤・清原・高橋千劔破・縄田一男
第24-26回 縄田一男・末國善己・春日太一
メーキュー

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 メーキュー本社（2017年5月）
種類:  株式会社
市場情報:  非上場
略称:  メーキュー
本社所在地:   日本 〒463-0003 愛知県名古屋市守山区下志段味3丁目2302番地
設立:  1960年12月
業種:  サービス業
法人番号:  8180001005634 
事業内容:  給食調理サービス
代表者:  代表取締役社長 山本裕康
資本金:  5000万円
売上高:  79億1,797万円 （2016年4月期）
純利益:  △1億8,821万3,000円 （2024年4月期）
総資産:  38億271万5,000円 （2024年4月期）
従業員数:  549名（2016年4月現在）
外部リンク:  https://www.me-kyu.com/
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メーキュー株式会社（英: mekyu Co.Ltd.,）は、愛知県名古屋市守山区に本社を置く総合給食調理サービス会社。1960年12月に名古屋給食株式会社として創業する。
概要

一般企業の食事サービス学校・保育所の食事サービス
医療施設及び社会福祉施設の食事サービス
院外及び在宅配食サービス
各種イベント（慶弔時含む）の食事サービス
その他すべての食事サービスを行う。
沿革

1960年12月（昭和35年12月）名古屋市昭和区天池町にて名古屋給食株式会社として創業する。
1965年10月（昭和40年10月）名古屋市中区錦三丁目に本社を移転する。
1968年10月（昭和43年10月）豊川給食センターを開設する。
1973年10月（昭和48年10月）食材流通センターの機能を充実し、ナゴヤフード株式会社を設立する。
1977年 7月（昭和52年 7月）ナゴヤフード株式会社にて、夕食セットの販売を開始する。
1979年 4月（昭和54年 4月）日産3,000食能力の、ほのぼの弁当名南店を新築する。
1980年 5月（昭和55年 5月）調理機械器具の販売、メンテナンスを目的とし、株式会社厨房サービスを設立する。
1981年 8月（昭和56年 8月）日産4,000食能力の、ほのぼの弁当豊川店を新築する（旧豊川給食センター）。
1983年 9月（昭和58年 9月）名古屋市千種区小松町7丁目39番地に本社社屋完成。移転する。
1983年12月（昭和58年12月）本社1階に調理場を新設し、穂なみ事業部として営業を開始日産5,000食（高級仕出し出張パーティー部門および持ち帰り用、寿司、弁当の調整販売）
1984年 5月（昭和59年 5月）社名の変更を行い、メーキュー株式会社となる。
1986年10月（昭和61年10月）優良設備事業所として、厚生大臣賞を受賞する。
1993年 4月（平成5年 4月）名古屋市中学校スクールランチサービスを開始する。
1994年12月（平成6年12月）名南支店、穂なみ名南店を新築竣工する。
1999年 5月（平成11年 5月）在宅配食サービス事業を開始する。
2000年12月（平成12年12月）三河支店、穂なみ豊川店を新築竣工する。
2002年 5月（平成14年 5月）本社、穂なみ本店、三河支店、ナゴヤフード株式会社豊川営業所が、ISO14001の認証を取得する。
2004年 2月（平成16年 2月）メーキュー本社ならびにナゴヤフード株式会社本社が、ISO9001の認証を取得する。
2004年 8月（平成16年 8月）名北支店、名南支店がISO14001の認証を取得する。
2005年 4月（平成17年 4月）愛知県HACCP導入施設を穂なみ豊川店が認定取得。
2005年10月（平成17年10月）学校給食センター1施設目受託。
2010年 5月（平成22年 5月）従来からあるISO9001/2008とISO14001/2004を統合し、IMSにて運用を始める。
2012年 4月（平成24年 4月）春の褒章　当社代表取締役 山本裕康が藍綬褒章受章。
2017年 5月（平成29年 5月）愛知県名古屋市守山区大字下志段味字池田810番地に本社屋完成。移転する。
2018年 5月（平成30年 5月）公益社団法人日本メディカル給食協会の第8代会長に代表取締役 山本裕康が就任する。
2019年 9月（令和元年 9月）資本金変更（6,000万円⇒5,000万円）。
2020年 5月（令和2年 5月）組織変更（エリア制⇒事業部制）。
2020年 9月（令和2年 9月）新会社「メーキューＨＲ株式会社」設立。
2020年 12月（令和2年 12月）創立60周年を迎える。
2024年 5月 (令和6年 5月）名古屋市発注の公立中学校向け給食事業の入札で談合したとして、公正取引委員会から、独禁法違反（不当な取引制限）で、同業社5社と共に、計約３億９０００万円の課徴金納付を命じられる。
事業所

穂なみ本店 〒463-0003  愛知県名古屋市守山区下志段味3丁目2302番地
穂なみ名北店  〒462-0011  愛知県名古屋市北区五反田町176番地
穂なみ名南店  〒457-0825  愛知県名古屋市南区堤起町1丁目50番地
豊川営業所  〒442-0877  愛知県豊川市下野川町二丁目70番地2　ミライエ101号室
関連会社

ナゴヤフード株式会社（業務用食材事業）
〒457-0825 愛知県名古屋市南区堤起町1丁目51番地
株式会社厨房サービス（厨房の設計施工メンテナンスサービス等）
〒478-0053 愛知県知多市清水が丘1丁目1407番地
脳梁

| 脳: 脳梁 |
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 脳表面と脳梁の位置関係を示した図。赤色で示す領域が脳梁。 左は側面から見た図。右は正面から見た図。ヒト脳を第三脳室の真ん中で冠状断した図。矢印の先、黄色で示す部分が脳梁。脳梁は左右の大脳半球を連絡する主要な経路。
名称
日本語:  脳梁
英語:  Corpus callosum
略号:  cc
関連構造
上位構造:  白質
画像
アナトモグラフィー:  三次元CG
Digital Anatomist:  内側 内側 下方 下方 上方 大脳鎌 小脳テント
関連情報
IBVD:  体積（面積）
Brede Database:  階層関係、座標情報
NeuroNames:  関連情報一覧
NIF:  総合検索
MeSH:  Corpus+Callosum
グレイ解剖学:  書籍中の説明（英語）
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脳梁（のうりょう、corpus callosum、CC）とは、左右の大脳半球をつなぐ交連線維の太い束である。大脳の正中深く、すなわち大脳縦裂の底、側脳室の背側壁に位置し、左右の大脳皮質の間で情報をやり取りする経路となっている。ヒトの場合、約2億 - 3億5000万の神経線維を含む。大脳の容積と比較した相対的な脳梁の断面積は、女性の方が男性よりも大きいとする研究があるが、これに反証する大規模なメタアナリシスも報告されている。近年になって、実験手法の発展に伴い拡散強調MRIなどを用いて断面積以外の要素に着目して男女差ありとする研究も報告されるようになってきているが
、男女差なしとする研究も依然として報告されており、確定した結論が得られない状況である。
発生

脳梁は神経管から発生し、脳の回転にしたがって吻側と尾側で丸く折れ曲がる。脳梁線維の髄鞘化はゆっくりと起こり、完全に髄鞘化されるのは思春期頃である。髄鞘化は脳梁の後部から前部に向かって進む。
解剖

脳梁は左右の半球を結合する線維がむき出しになった部分とみることができる。脳梁線維は一方の半球から他方の半球へ信号を送る交連線維の中でも最も重要なひとつである。左右の半球は他に、前交連、後交連などの線維で結合されている。
脳梁は、より外側では脳梁線維は大脳半球の白質に埋もれ、正中付近でだけ脳梁として現れている。脳梁の外側端は、帯状回の腹側端と側脳室の外側端である。帯状回は脳梁の全体を取り巻いている。その内側で脳梁は側脳室の背側壁をなし、さらに背側では大脳縦裂のクモ膜下腔に軟膜を隔てて接している。正中部では腹側で透明中隔に接している。
脳梁の吻側（ヒトの場合は前方）端は大脳の丸みに沿うような形で折れ曲がっている。そこでは脳梁は透明中隔および側脳室を半球の白質と隔てている。尾側端もいくぶん腹側に曲がっているが、折れ返るほどではなく、脳梁膨大と呼ばれる肥厚を作って帯状回に包まれている。
MRIによる研究において、脳梁の形･大きさには性差があるという報告がなされており、大脳の容積と比較した相対的な大きさは、男性よりも女性の方が大きい傾向が報告されている。ただし大脳の容積は男性の方が大きく、脳梁の大きさの絶対値には性差がない。また、脳梁の大きさの性差について、否定的な結果も複数示されている。ただし一部には、脳梁の性差を男女の神経心理学的な差、たとえば言語機能が男性の方が片側優位であるのに対し女性では両側性であることなどと結びつける説がある。
機能

脳梁線維は交連線維であり、ある皮質領域から対側の同じ領域または対側の異なる領域へ信号を送っている。脳梁の部位と、そこを通る神経線維が結合する脳の部位は、ある程度位置的に対応している。例えば脳梁前部（脳梁膝）は左右の前頭前野を、中部は左右の運動領域を、後部は左右の視覚野を結ぶ線維からなっている。左右の半球で連絡の多いところと少ないところがあり、たとえば手足の知覚領域は半球間の連絡をまったくもたないが、視覚連合野は左右で密接に連絡している。
異常

てんかんには、脳梁を通って信号が激しく行き来する病型がある。このような症例に対して、脳梁の一部を切断する手術（脳梁離断術）が施される。ただし脳梁が病態においてどのような役割を負っているのか、脳梁離断術がなぜ効くのかはよくわかっていない。著効例も多いがあまり効果のない例もあり、侵襲の大きさも嫌われて、最近では薬物療法にとってかわられつつある。
このような手術によって左右の大脳半球が分離された状態のことを分離脳と呼ぶ。分離脳の患者から、様々な認知神経科学に関する知見が得られている。
異常 > 後天性脳梁病変が認められる疾患

欧米で報告される多発性硬化症（MS）では脳梁病変を伴う場合が多いが、日本では脳梁病変の報告は少ない傾向にある。しかし多発性硬化症としては感度、特異度ともに高い所見である。
高血圧性出血による脳梁病変はほとんど存在しないが、梗塞は生じえる。脳梁膨大部が梗塞の好発部位であり、特にCADASILの症例では多い。そのほか、AVMによる出血なども報告されている。
膠芽腫、星細胞腫、胚細胞腫といった脳腫瘍のほか、悪性リンパ腫、転移性脳腫瘍で脳梁病変は存在しうる。
大脳鎌による脳挫傷や脳ヘルニアとは別にびまん性軸索損傷（DAI）では脳梁にT2延長病変が認められる。しかし、病理学的には異常は認められない。
慢性アルコール中毒患者に生じることが多い。主にビタミンB群の欠乏が原因とされている。脳梁に病変が好発する。
急性散在性脳脊髄炎（ADEM)も脳梁病変を認める。感染後の自己免疫性疾患である。
原因除去で画像上1週間程度で消失する予後良好な疾患である。臨床症状は乏しい場合が多い。最も多い原因はフェニトイン、カルバマゼピンといった抗痙攣薬の投与で起るものである。そのほか、脳炎（感染性、薬剤性）、脳症、代謝異常（アルコール中毒、低栄養など）、血管炎（SLEなど）、腎不全、電解質代謝異常、けいれん重積、外傷でも起りえる。
MERSとは脳炎、脳症症状伴って出現する脳梁膨大部病変のことであり多くはDWIで高信号を示し、Gd増強効果を認めない。多くは1週間以内、長くとも1カ月以内に異常信号域は消失する予後良好な疾患とされている。臨床症状は異常信号を示す障害部位に一致せず、部位特異性の機序も不明とされている。疾患概念としては未確立な点も多いが、MERSを認識することで不要な検査を省略できる可能性が提唱されている。
画像

脳を矢状断した図。矢印の先、黄色で示す領域が脳梁。
ヒト脳を水平断して上から見た図。向かって上が前側。矢印の先、黄色で示す部分が脳梁。上下の丸い窪み（上が小鉗子、下が大鉗子）は、解剖時に空けたもの。
同じくヒト脳を水平断して上から見た図。こちらの図では小鉗子、大鉗子はくり抜いていない。脳梁の周囲を側脳室（脳梁の左右にある縦長の空洞）が見える高さまで切り取ってある。
こちらは水平断して下から見た図。
核磁気共鳴画像法で見たヒト頭部の矢状断。矢印の先、画像中央の白い所が脳梁。
同じく核磁気共鳴画像法で見たヒト頭部。こちらは冠状断。矢印の先、側脳室（二対の黒い空洞）の上を左右に走る白っぽい灰色の部分が脳梁。
実際のヒトの脳の冠状断。矢印の先、側脳室の空洞の上を左右に走る白質が脳梁（図中番号で19番）。
実際のヒトの脳の正中矢状断。間脳周辺を拡大したもの。矢印の先、ひらがなの「つ」を横に引き伸ばしたような形をした部分が脳梁（図中番号で1番から4番まで）。
実際のヒトの脳の矢状断。左の図から脳幹と小脳、そして透明中隔を取り除いてある。矢印の先、ひらがなの「つ」を横に引き伸ばしたような形をした部分が脳梁（図中番号で12番から15番まで）。
これはヒツジの脳。左右の大脳半球の間の溝（大脳縦裂）を開き、下にある脳梁を露出させている。
左の拡大。二つの大脳半球の間をつなぐ白い部分が脳梁。
同じくヒツジの脳。矢状断。側脳室を見せるために、脳梁を少し引っ張り上げている画像。
拡散テンソル画像のファイバー・トラッキング。スパゲッティの束のような形で、脳内での神経線維の走行方向を表示している。これはヒト大脳を上から見ている。画像中央、神経繊維が左右に走る帯状の部分が脳梁。神経線維はそこから放射状に伸びていく。
同じく拡散テンソル画像のファイバー・トラッキング。これは脳を側面から見ている。画像上部、扇形に放射しているのが脳梁から出て行く神経線維。
同じく拡散テンソル画像のファイバー・トラッキング。これも左の画像と同じ角度から、つまり脳を側面から見ている。脳梁を6つの領域に区分し、それぞれの場所から出て行く神経線維の様子を色分けして表示している。
関連文献

日本語のオープンアクセス文献
大槻 美佳 「脳梁および近傍領域損傷による高次脳機能障害」 脳神経外科ジャーナル Vol. 18. No. 3. pp.179-186 (2009)
馬場 啓至ら 「脳梁離断術の歴史と手術適応」 脳神経外科ジャーナル Vol. 16. No. 3. pp.177-183 (2007)
緑川 晶, 河村 満 「脳梁無形成例における離断症候—鏡映描写課題による検討から—」 高次脳機能研究（旧 失語症研究）Vol. 23 (2003) , No. 1 pp.19-25
脳梁の位置を様々な方向から見た動画。脳梁を赤で、それ以外の部位を半透明にして示してある。（出典：Anatomography）
スパイナルブレイカーズ

スパイナルブレイカーズとは、ビデオシステムが1990年に発売した業務用ビデオゲーム。
本作はワッフル大佐が人造生命体・ヒルドロイドと戦う横スクロールのガンシューティングゲームである。画面は3Dシューティングゲームと同様の構成であり、主人公のワッフル大佐を左右に移動させながら敵に照準を合わせる仕組みが取られている。
本作は全6ステージで構成されており、エンディングは3つあり、うち1つはハッピーエンドであり、残りはバッドエンドである。また、エンディングによっては、主人公のワッフル大佐または彼の家族のいずれかがヒルドロイドに寄生される。
あらすじ

地殻変動で世界が歪曲したことで、人造生命体・ヒルドロイドが現れ、歴史に干渉しだした。ワッフル大佐はヒルドロイドの魔の手から世界を救うため、過去にタイムスリップする。まずナチス・ドイツ時代のドイツ、アウシュビッツ収容所に到着した彼はドイツ兵たちを退ける。
次いで彼は王朝時代の中国にある少林寺や、原始時代のロシア、古代ギリシャ、時には古代エジプトの遺跡や戦国時代の日本へと転戦を重ねる。
そして、彼は物語が起こる10年前（1980年）のアメリカに来る。彼は核ミサイルがある軍事施設へ移り、兵士たちを退けた後、眼球やミサイル、口や血管などが混ざったグロテスクなキメラのような姿の怪物に遭遇する。
塩谷甚太郎

塩谷 甚太郎（しおや じんたろう）とは、秋田県大仙市大曲で数代にわたって続いた商店の屋号である。
来歴

伊勢国（現在の三重県）出身の塩谷利右衛門家は、1546年頃には大曲村（現在の大仙市）に移り住んでいたとされる。その利右衛門の別れが左右吉（左右治）家で、そのさらに分家がこの甚太郎家だという。
菅江真澄の「月の出羽路」によると、江戸後期には中町（上大町）に居住していたとされる。
三森英逸・大曲の歴史によると、1855年（安政2年）の大曲村では、50集商（いさば）7軒があり、大曲からは塩谷甚太郎、田口栄吉（田口謙蔵家の傍系にあたる）、中野三太郎などの船頭がいたとされる。
大仙市蛭川の薬師神社の参道には、西国三十三所観音の石像が並んでおり、1862年（文久2年）の「第九番　興福寺　南円堂　不空羂索観世音菩薩」の施主として塩谷甚太郎らの名前がある。
子孫

以下の出典は1976年（昭和51年）3月発行の秋田民報より。
左右治家の過去帳によると、甚太郎家の祖は1775年（安永3年）の領内春禅定尼と書かれているという。
塩谷家の9代目は、詳しい功績は分からないが、義太夫や歌舞伎に関心があり、歌舞伎の道具や衣装が沢山あり、俳諧の趣味もあったという。
10代目は、六郷の旧家出身で、塩谷家に入婿。中興の祖と言われる人物で、妻の内助もあり、今日の基を築いた。1894年（明治27年）、大曲米穀取引所が設置され、同時に米仲買商人の建物も建ち、仙北米の名を県外に売った。仲買兼船頭として活躍。
乾物商から米穀商として、川船時代から雄物川流域の米を集荷し、土崎港方面に売り、鉄道開通と共に、秋田米を中央及び、北海道に輸出し、山印米として秋田米の名声をあげた。
東京の深川市場でも一流の米商が取引先であり、「5円でも10円でも余り金があったら土を買え」といい、山林にも投資していた。
11代目は、秋田県仙南村笹巻の旧家から入婿し、義理の父を助け、事業拡大に貢献したものの、大正時代に若くして病死したという。
12代目は、大正年間には大曲野球の草分け。地元クラブの一塁手として、地域に名を馳せ、全県王座に輝いた。また、テニスの分野においても目覚ましい活躍を見せ、様々な賞に輝いた。
祖父（10代目）のあとを受け、町議会議員となり、1929年（昭和4年）から1952年（昭和27年）まで連続当選をした。戦争中は警防団関係の公職も勤めた。
県の農地委員、大曲裁判所調停委員、大曲農業協同組合長、米肥木炭商業組合長。
13代目は、戦争中は弘前の夜砲隊に所属し、内地で終戦を迎えた。塩谷合資会社代表社員。昭和の大曲市商工会の専務や、副会長を務めた。大曲仙北地方卸売市場の専務取締役。大曲学校給食協会の常務理事。大曲のローターリークラブ会員。
14代目は、父から引き継ぎ、ロータリークラブ会員、大曲仙北地方卸売市場の取締役、大曲商工会議所の専務理事、大曲商工会議所の常議員などを経て、大曲綱引き保存会、県の公安委員。大曲法人会の会長。
親族・遠縁

甚太郎家のルーツである左右治家は、江戸の前期に塩谷利右衛門家から分家になったといい、代々塩谷長右衛門を名乗り、1822年（文政5年）の伝馬屋敷名寄帳には間口9間、奥行30間の3枚続きの屋敷が柳町（上大町）にあり、その財力を示していた。
1886年（明治16年）頃には移転。子孫の塩谷良吉は、榊田清兵衛の懐刀。
BYREDO

Byredo（バイレード）は、2006年にスウェーデン人のBen Gorham（ベン・ゴーラム）によって設立された、スウェーデンのラグジュアリービューティーブランド。
創業者について

Ben Gorham（ベン・ゴーラム）はインド人の母とカナダ人の父のもとスウェーデンに生まれ、トロント、ニューヨーク、そしてストックホルムなどで育った。ストックホルムの美術大学を卒業後、調香師のピエール･ウルフと出会ったことで、香水の世界に魅了される。31歳の時、正式な香水についての教育は受けずに、香水業界に入った。以来彼は、オリヴィア･ジャコベッティやジェローム･エピネットの才識を借りながら、自身のアイデアや思い出、想像を香りに表現してきた。
特徴

Byredoの製品は、独特で洗練された香りと、ミニマルでエレガントなデザインで知られている。多くの香水が個人的な思い出や場所、概念からインスピレーションを得ており、ユニークなストーリーテリングを通じて顧客とつながることを重視している。2021年より長年メイクアップシーンの第一線で活躍したルチア・ピカ(Lucia Pica)がクリエイティブイメージ＆メイクアップパートナーを務める。
主要製品

1. Bal d'Afrique（バル ダフリック）: 1920年代のパリとアフリカの融合をイメージした、ウォーム&スウィートな香り
2. Gypsy Water（ジプシーウォーター）: ジプシーの自由な精神を表現した、ウッディでスパイシーな香り
3. Blanche（ブランシュ）: 純粋さと清潔感を表現した、フローラルでムスキーな香り
展開

Byredoは世界中の高級百貨店やセレクトショップで販売されており、専門店も各国の主要都市に展開している。2020年にはスペインの大手ファッショングループ、Puigが多数株を取得し、さらなるグローバル展開を進めている。日本国内直営店は、渋谷パルコ、伊勢丹新宿、銀座松屋、JR名古屋高島屋、阪急うめだ本店に入っている。
2023年にファインジュエリー事業に参入し、ファインジュエリーファースト・コレクション“ヴィラサート”（VIRASAAT）を発表。日本でも2024年秋より取り扱いが開始された。
受賞歴

Byredoの製品は、数々の賞を受賞している。
主な受賞歴は以下の通り：
2013年 Wallpaper* Design Awards：パッケージデザイン部門で受賞
2015年 FiFi Awards：「Mojave Ghost」がニッチブランド部門で最優秀賞を受賞
2017年 CEW Beauty Awards：「Velvet Haze」がベストニュープレステージフレグランス賞を受賞
2018年 Allure Best of Beauty Award：「Eleventh Hour」がベストニッチフレグランス賞を受賞
2019年 フレグランス財団アワード：「Slow Dance」が最優秀フレグランス賞を受賞
セレブリティの愛用

Byredoは多くのセレブリティから支持を得ており、その愛用者には以下のような著名人が含まれる：
［欧米セレブリティ］
シエナ ミラー（女優）：「Gypsy Water」を愛用していることで知られている。
ケイト ボスワース（女優）：「Rose of No Man's Land」のファンであると公言している。
レニー クラヴィッツ（ミュージシャン）：「Black Saffron」を好んで使用している。
ヴィクトリア ベッカム（デザイナー、元歌手）：「Bal d'Afrique」を愛用している。
ケンダル ジェンナー（モデル）：「Gypsy Water」を日常的に使用していると語っている。
マーゴット ロビー（女優）：「Blanche」を好んでいることを明かしている。
[韓流スター・アイドル]
BTS（防弾少年団）のメンバー：複数のメンバーが「Gypsy Water」と「Mojave Ghost」を愛用していると報告されている。
BLACKPINKのJennie：「Bal d'Afrique」を好んで使用していることをSNSで紹介している。
EXOのKai：「Sundazed」を愛用していることをインタビューで語っている。
IU（歌手・女優）：「Blanche」を日常的に使用していると明かしている。
[日本のアイドル・有名人]
櫻坂46の渡邉理佐：「Mojave Ghost」を愛用していることをブログで紹介している。
King & Princeの平野紫耀：「Bal d'Afrique」を好んで使用していると雑誌インタビューで語っている。
木村拓哉（俳優）：「Gypsy Water」を愛用していることが知られている。
中条あやみ（モデル・女優）：「Blanche」を日常使いしていると美容雑誌で紹介している。
夢白あや（宝塚歌劇団雪組トップ娘役）：公演の役に合わせて「Rose of No Man's Land」をつけているとタカラヅカニュースで語っている。
これらのセレブリティの支持は、Byredoのブランド価値を高め、さらなる人気につながっている。多くのセレブリティがSNSなどでByredoの製品を紹介することで、ブランドの知名度向上に貢献している。
コラボレーション

Byredoは、様々なブランドやアーティストとのコラボレーションを通じて、ユニークな製品を生み出している。これらのコラボレーションは、Byredoのクリエイティブな側面を強調し、ブランドの多様性と革新性を示している。主なコラボレーションには以下のようなものがある：
- 製品名：「Olfactive Stéréophonique（オルファクティブ ステレオフォニック）」
- 特徴：音響機器と香りを融合させた革新的な製品
- 内容：スピーカーシステムの模したフレグランスディフューザー
- コンセプト：音と香りの相乗効果を探求する実験的プロジェクト
- 製品名：「Homework」
- 特徴：パンデミック時代の在宅ワークをテーマにした香り
- 内容：香水、キャンドル、レザーケース
- コンセプト：木の香り、インク、竹をベースにした複雑な香りの構成
- 製品名：「Space Rage」
- 特徴：宇宙をテーマにした斬新なデザインと香り
- 内容：香水とキャンドルのセット
- パッケージ：グラデーションのガラス瓶と独特の文字デザイン
- 香り：コスミックダスト、スターライトなどの架空の香料をイメージ
- 製品名：「Elevator Music」
- 特徴：ミニマルなデザインと斬新な香り
- 内容：香水、ハンドクリーム、ヘアミストのセット
- コンセプト：静寂と白色ノイズをイメージした香り
- 特徴：グラフィックデザインスタジオとの長期的なパートナーシップ
- 内容：ユニークなパッケージデザイン、リミテッドエディション製品
- 代表作：「M/MINK」香水（2010年）、「Byredo M/M Ink」（2013年）
- デザイン：抽象的なシンボルや文字を用いた独特のビジュアル表現
これらのコラボレーションは、Byredoのブランド価値を高め、新しい顧客層の開拓に貢献している。ファッション、音楽、アート、テクノロジーなど、様々な分野とのクロスオーバーにより、Byredoは常に革新的で話題性のある製品を生み出し続けている。また、これらのコラボレーションを通じて、Byredoは単なる香水ブランドを超えた、ライフスタイルブランドとしての地位を確立しつつある。
エピソード

Byredoの歴史や製品開発には、興味深いエピソードが数多く存在する。
以下は、ブランドの個性と創造性を示す代表的なエピソードである。
Byredoの創業者Ben Gorham（ベン・ゴーラム）は、香水ブランドを立ち上げる前、プロのバスケットボール選手を目指していた。スウェーデンのナショナルチームでプレーした経験もあるが、NBAでのキャリアを辞めた後、アートスクールに入学。そこでコンテンポラリーアートを学ぶ中で嗅覚の芸術に魅了され、香水の世界に足を踏み入れた。この異色の経歴が、Byredoの独創的なアプローチの源となっている。
Byredoの人気フレグランス「Bibliothèque（ビブリオテーク）」（図書館）は、当初キャンドルとして開発された。その香りがあまりにも好評だったため、多くの顧客から香水版の要望が殺到。これを受けて、Byredoは例外的にキャンドルから香水への逆開発を行い、2017年に香水版「Bibliothèque（ビブリオテーク）」をリリースした。
2016年、Byredoは「Unnamed（アンネームド）」（名無し）という香水を発売した。この香水の特徴は、ラベルが白紙になっていること。購入者が自由に名前を付けられるようになっており、個人的な思い出や感情を香りに結びつけることができる。
世界的に有名なラッパー Travis Scott（トラヴィス スコット）とのコラボレーション「Space Rage（スペース レイジ）」は、偶然の出会いから生まれた。Scottが友人の家でByredoのキャンドルの香りに魅了され、すぐにInstagram（インスタグラム）でBen Gorham（ベン・ゴーラム）をフォロー。その後、直接メッセージを送り、コラボレーションの話が進んだという。
2021年、世界中が移動制限下にあった時期に、Byredoは「Open Sky」（オープン スカイ）という香水を発売。Ben Gorham（ベン・ゴーラム）は、旅行ができない状況下で、香りを通じて心の中で旅をする体験を提供したいと考えた。
グラフィックデザインスタジオM/M Parisとの長期的なコラボレーションの中で、Byredoは"香り文字"（Scent Typography）というユニークなコンセプトを生み出した。これは、特定の香りを視覚的に表現するシンボルや文字のセット。
Byredoの代表的な香水「Gypsy Water」は、映画『グランド・ブダペスト・ホテル』の制作に意外な形で貢献した。監督のウェス・アンダーソンが撮影中にこの香りに出会い、その香りに映画の雰囲気が表現されていると感じたという。
「Mojave Ghost（モハーヴェゴースト）」の開発には、Ben Gorham（ベン・ゴーラム）のモハベ砂漠での実際の体験が活かされている。香りの構築のため、Gorhamは開発チームを連れてモハベ砂漠に数日間滞在。
Byredoの人気フレグランス「Bal d'Afrique（バルダフリック）」は、Ben Gorham（ベン・ゴーラム）の個人的な家族の歴史に深く根ざしている。Gorhamの父は1920年代にパリからアフリカに移住しており、その父の思い出と、アフリカでの生活についての家族の語りから、この香りは生まれた。
「Velvet Haze（ベルベットヘイズ）」は、1960年代のサイケデリック音楽からインスピレーションを得ている。特に、Jimmy Hendrix（ジミーヘンドリックス）の曲「Purple Haze」からの影響が大きい。
2021年に発売された「Mixed Emotions（ミックストエモーション）」は、新型コロナウイルスのパンデミック下での複雑な感情を表現した香水である。Gorhamは、世界中の人々が経験している不安と希望が入り混じった感情を、香りで表現しようと試みた。
Byredoの男性向け香水「Mister Marvelous」は、元フランス代表サッカー選手のZinedine Zidane（ジネディーヌ・ジダン）へのオマージュとして作られた。Gorhamは幼少期からZidaneのファンで、彼のプレースタイルとカリスマ性に魅了されていた。
これらのエピソードは、Byredoの創造プロセスが単なる香りの開発を超えて、個人的な経験、文化、芸術、そして時代の空気までも取り込んだ多面的なものであることを示している。各香水には、深い物語とインスピレーションの源があり、それがByredoの香りを単なる製品以上の存在にしている。
羲和

19世紀に描かれたという、十の太陽に産湯をつかわせる羲和。
羲和（ぎわ、ぎか、拼音: Xīhé）は、中国神話に登場する太陽にまつわる神である。或いは、伝説上の官吏ともいわれる。神としての羲和は、太陽の御者、若しくは太陽の母とみなされる。官吏としての羲和は、羲氏と和氏の4人に分けられて四方に配され、天文を司ったとされる。
淵源

中国において、太陽の運行を司る存在というモチーフが登場したのは、紀元前5000年頃に、杭州湾一帯に興った河姆渡文化ではないかとみられる。河姆渡文化では、土器などに鳥の文様が用いられたが、その中で骨製の匙の柄と予想されるものに、背中合わせの一対の鳥と、その背に光芒がついた円を背負う姿が二組描かれたものが見つかっており、この円は太陽と月を表すとみられる。考古学者の林巳奈夫は、太陽を背負う一対の鳥が、太陽を運ぶ車を操る「太陽の御者」としての羲和にあたると考えた。
記述

文献に登場する羲和の神話には、大まかに2つの類型がある。一つは太陽の御者（日御）としての羲和、もう一つは10個の太陽を生んだ母神（十日の母）としての羲和である。一方、羲和を四人に分けて官吏として記した文献もある。
記述 > 日御

太陽の御者としての羲和の名前が知られるようになったのは、屈原の楚辞『離騒』に詠まれたことによる。『離騒』には、
とある。同様に、羲和を太陽の御者として扱っている古典には、思想書『淮南子』がある。その天文訓には、
とあり、『淮南子』のこの記述を引用した類書『初学記』には、
と注釈が付けられていて、六頭の龍が牽引し太陽を運ぶ懸車を羲和が御する、という伝説のあったことがわかる
。
記述 > 十日の母

太陽の母としての羲和を描いたものとして有名な古典には、『山海経』がある。その「大荒南経」には、
とある。ここで羲和が太陽に水浴びさせる「甘淵」は、同じ『山海経』の海外東経、大荒東経にみえる、扶桑の大木があり、10個の太陽が湯浴みをするという「湯谷」と同一視される。湯浴みをした太陽は、1日に1個ずつ扶桑の枝から昇るとされ、これは甲・乙・丙・丁・戊・己・庚・辛・壬・癸の十干を十日として一くくりにした「旬」を一つの単位とする、中国の古い暦の根拠となる十日説話の基となっている。太陽を生んだ羲和は、本来は太陽神そのものであったと解釈され、中国思想史学者の御手洗勝は、諸外国の太陽神にみられるような竜車を駆る太陽神であった羲和が、太陽と御者が別者と考えられるに至って、太陽の御者と太陽の母に変化していったものとしている。
記述 > 天文官

儒家の経典『尚書』の堯典には、
とあり、羲和は堯の命令で天の神にしたがい、太陽・月・星を観測して人々に農事暦を授けたとされる。また、堯典の別の箇所によると、羲和は羲氏と和氏の総称であり、羲仲・羲叔・和仲・和叔の4人に四方を治めさせたことになっている。しかし、卜辞や『山海経』にみられる四方を司る神と堯典の記述を比較すると、羲・和の4人は後代に置き換えられたもので、この4人は、本来日御あるいは太陽神である羲和の羲と和を分け、その両者に兄弟の順位を示す仲・叔を付けて4人としたに過ぎないと考えられる。
現代への影響

古代中国では、羲和とも深く関係がある十日説話の基になったとみられる、十日をまとめた「旬」を暦の単位としており、現在も1ヶ月を3つに分け、1日から10日を上旬、11日から20日を中旬、21日から月末を下旬という言葉にそれが残っている。
2021年10月、中国が同国初の太陽観測衛星を打ち上げた。それまでは、“Chinese H-alpha Solar Explorer”のアクロニムでCHASEと呼ばれていたが、打ち上げ成功に伴い、中国神話の太陽神にちなんで「羲和号」と名付けられた。
関連文献

森村, 宗冬「第4章 環太平洋に伝わる射日神話」『太陽と月の伝説』新紀元社、2010年11月25日。https://books.google.co.jp/books?id=Fn1nDwAAQBAJ。
2羽の鳥と太陽が描かれた河姆渡文化の出土品（浙江省博物館）。
満隴桂雨公園にある羲和像。竜車を御する姿を表現している。
『山海経』大荒南経を引いた『古今図書集成』方輿彙編・辺裔典の挿絵にみられる「羲和國」。
武氏祠の画像石の一つ（拓本）。扶桑の木と、そこに懸車を繋ごうとする羲和、太陽を射ようとする羿を描いている。
サイシャット族

2006年の南庄、向天湖の矮霊祭
サイシャット族（サイシャットぞく、サイシャット語:SaySiyat／台湾華語:賽夏族）は、台湾先住民の一つ。古い文献では「サイセット」とも書かれた。
2020年8月の時点で、サイシャット族の人口は6,769を数える。彼らは台湾で小さな原住民のグループの1つである。台湾の西部、新竹県と苗栗県の境界にまたがって居住している。彼らは、各々の方言と地域によって、北と（山岳地帯の新竹県の五峰郷、サイシャット語: Say kilapa:）と南（苗栗県の高地の南庄郷と獅潭郷、サイシャット語: Say walo'）に、二つ支系が分けられる。彼らの言語は、サイシャット語としても知られる。
✽ サイシャット語をラテン文字で表記するにあたり、大文字Sと小文字sは、異なる発音を表音するものである。英語の表記と異なり、語頭の文字や固有名詞の語頭も小文字で表記する。
神話と祭礼 > サイシャット族の祖先

太古、大洪水によって人類の大半が死に絶えた折、兄妹が手織り機の胴に乗って漂流し、'oepeh na bo:ong（山の名前または神様、現在の大霸尖山）という山の山頂に漂着した。だが、妹は間もなく死に、兄は嘆きながら妹の遺体を幾重にも切り分けた。そして木の葉で肉片を丁寧に包み、次々と水中に投じた。すると、肉の塊はそれぞれ一人の人間に姿を変えた。彼らは豆（tawtawazay、意味：落花生）や日（tanohila:、意味：太陽）や風（ba:ba:i'、意味：風）など、サイシャット族のそれぞれの苗字の先祖である。だが、最後に生まれた人間は、苗字が無い。この者はタイヤル族（Saypapa:aS）の先祖という。
神話と祭礼 > パスタアイ祭り

サイシャット族は、パスタアイ（paSta’ay）という独自の祭礼を伝承していることで有名である漢語では「矮霊祭。」と呼ばれる。
この祭りの由来については、記録によって多少の差異があるものの、以下のような話が伝承されている。
昔、タアイ (ta'ay) という背の低い精霊族がいた。タアイは川の向こうにある山上の洞窟の中に住み、サイシャット族に農耕や祭礼の歌や踊りなど様々な文化を伝授してくれる存在だった。そこでサイシャット族らは秋の収穫後に感謝の気持ちを込め、タアイの洞窟に一本の矢を放つことで招待状を送り、タアイを村に招いて宴会を開く。しかし、タアイの男性は荒淫であり、サイシャット族の女性にちょっかいを出し、挙句は性的暴行に及ぶのだった。だがタアイは魔法や呪術を操るため、サイシャット族らは仕返しを恐れて泣き寝入りの状態だった。
ついに耐えかねたサイシャット族たちは、復讐のため計略をめぐらせる。タアイはいつも宴会がお開きになった後、谷の側にある枇杷の大木に登って休憩する。そこで、村の青年たちはこっそり樹幹の下半を切り、泥で木の傷を隠した。何も知らないタアイはいつものように木に登ったところ、重みで幹が折れ、樹上のタアイらは谷底に墜落し、全滅してしまった。木に登らなかったため難を逃れた2人のタアイの老人は自らの一族の迷惑行為による結果だとして、サイシャット族らに死んだタアイを祀る「パスタアイ祭り」の式次第と聖歌を伝え、東方へ離れていった。あるいは、2人の老タアイはサイシャット族の仕打ちを怒り、去りながら呪いの言葉を残し、一つ呪いをかけるたびに、クロツグの葉を裂いた。一回、もう一回と裂いていくうちに、クロツグは現在のような幾重にも裂けた羽のような姿になったという。
仮に祭りを行わなかければ、農作物の不作、不幸、挙句は滅亡の危機に晒されるという。それで、タアイの霊を慰めるため3日間で徹夜の祭礼を行う。最初にタアイ老人から聖歌を伝授されたのは、朱（titiyon、意味：数珠玉）という苗字の家族だった。そこで、パスタアイは主に朱氏の一族によって導かれる。平日に聖歌を無断に唄うのは、禁止される。
北サイシャット（新竹県五峰郷）と南サイシャット（苗栗県南庄郷）でそれぞれ2年に１回祭礼が行われる。また、10年に１回大祭が行われる。祭日は主に旧暦10月15日の前後行われるが、祭りの準備をすることや、前祭り（タアイの魂を招き）や後祭り（タアイの魂を見送り）や終了を祝う宴、そして、北サイシャットだけがある川辺でタアイの魂を再び見送りなど、数日間にまたがって挙行される。
この祭りは、2013年に「重要民俗文化財」に指定された。
’ineseng：魔除けのススキ。ススキは祭場で最も重要な御守りである、祭りの期間、どこでも見える。特に、タアイの霊（koko ta'ay）は悪意があり、悪戯をするので、参加者は誰でもススキを結び、腕などに付けるだけでなく、カメラやスマートホンなどの撮影機材までにも取り付ける。
lohong ki 'aSo':臼と杵は神聖な祭器である。タアイに捧げる餅を搗く臼と杵は、勝手に触れてはいけない。特に妊娠中の女性、妻が妊娠中の男性が触れるのは厳禁である。パスタアイの2日目に、タアイの魂を娯楽させ、午前0時に、悲しげな聖歌、雷女の歌（wawa:on）が歌われる寸前に、聖歌や踊りが暫く中止され、皆は東方に向き、朱家のリーダーは臼の上に登り立ち、音頭をとって、皆を率い、「雷女の歌」の第一章を歌って、厳かに訓辞を述べる。教示が終わってから、また「雷女の歌」第二章を唄い始め、祭りが再開される。
babte:蛇の鞭。木の皮で制作され、柄の形が、台湾原住民が神聖視する毒蛇・百歩蛇の頭のような鞭である。南サイシャットに使われ、北サイシャットには無い。パスタアイの時、鞭を振り、雷雲が去って、雨が降らないように、または疫病退散を願う。
kominSibok：ハシバミ（榛）の棒を飛び越える。3日目に、タアイの魂を見送り、別れる時、男性陣はハシバミの3本を祠の前に立てて、長い横棒で数個ススキを結んでから、青年たちは競って飛び上がり、ススキの結び目を奪う。青年が飛び上がり、腕を上げてススキの結び目を奪うにつれ、横棒を低く引っ張り、最後の一人の青年は一気に横棒を掴んで、ハシバミの横棒を落とすや、皆が一緒に折り壊し、持ち走り、タアイの帰り道、東方に捨てる。これは男性陣青年の闘志を表し、タアイを全員追い払うということである。
kilakil：肩で担う華やかな旗。各苗字の家族それぞれに苗旗を作る。または、違う家族が共同に一本の旗を作る場合もある。昔は帽子として頭で被って上げる旗だった。今は肩で担える旗だったが、次第に高くて大きくなり、両手で持ち差し上げられる形もある。聖歌を唄い、踊っている時、家族の若い男性は祭場で持ちながら歩いて、旗の面に家族の苗字が書かれ、家族の精神を表す。
katapa:ngasan：尻の鈴。リュックのように背負い、体を前後に振れば、チャラチャラと音がする。平日使うのは禁止。
sinaton：10年大祭の旗。10年ごとに差し上げる、とても高い旗である。北サイシャットは主に夏家（hayawan、意味：夜）に製作の任務を頼み、南サイシャットは順番交代である。タアイは旗に登り、上で祭りを観覧するという。そこで、サイシャット族は相当的にsinatonを重視する。勝手に触るのは憚られる。祭りを行っている時、担当の家族の人たちは一緒にsinatonを持ち、祭場を何回も回して巡行する。この折に旗をうっかり倒せば、担当者はじきに横死し、一族全員も不幸になる。そこで毎回sinatonが巡行している時、サイシャット族は緊張し、巡行が滞りなく終了すれば、安堵したという。
神話と祭礼 > 雷女wa:on

昔々、サイシャット族とタアイがまだ一緒に暮らしているころ。雷神が人間界に下り、ta:inという青年にアワの種が詰まった瓢箪を授け、アワの栽培法を教えた。
ta:inの母はすでに亡く、父は目が不自由で、ほかにきょうだいもいない一人息子だった。サイシャット族の風習では、二つの家族が娘がいれば、お互いに娘を交換して、嫁として家に入れて結婚したという。ta:inは姉妹も無く、父は目が不自由ゆえ、嫁の来手がなかった。
ある日、夜明けからta:inが畑で働いていると、猿が現れた。猿にサツマイモを荒らされると思った彼は弓で猿を狙ったところ、急に目の前の猿が消えた。
翌日、畑でキリンを見つけた。弓でキリンを狩ろうとしたところ、キリンは一人の不思議な女に奪われた。
この女性は雷神の娘、wa:onであった。キリンは重すぎるため、とても青年ta:inが一人で背負っては運べない。wa:onが雷鳴を轟かせると、キリンと昨日の猿がta:inの実家の屋根に乗っていた。でも、ta:inはまだ獲物が足りないと考え、ヤギを狩ろうと考える。wa:onは、一発の矢で、2匹のヤギを捕ろうという。ta:inは信じなかったが、雷鳴と共に、2匹のヤギが家の屋根に乗っていた。
未婚の男女が行動を共にすれば周囲から笑われるため、2人は出会ったその夜に結婚した。家に入ったwa:onのおかげでta:inは視力を回復した。
父は嫁に食事の支度をするよう頼んだが、wa:onは「自分は釜のような鉄器に触れられない」と訴えた。そこで父が家に残って家事を担当し、若夫婦は畑仕事に行った。ta:inはwa:onの指示に従って、6歩の距離ごとに、一本の鉈や鎌を土に挿し、合計で鉈20本と鎌20本を全部挿してから、ta:inは先に家に帰った。雷鳴が轟いたので畑に戻ると、農事の作業は全て完成していた。
こうして、父と若夫婦は楽しく過ごしていた。だが、3年経ってもta:inとwa:onは子宝に恵まれなかった。父は心配しながら「妻として、一切料理ができなくてはおかしい。だから子供ができないのではないか」と嫁に説教した。wa:onはやむを得ずに、父を別室に行かせ、覗かないように約束させた上で自分一人で調理し始めたが、急に台所から雷鳴が轟いた。父子が慌てて台所に駆けつけると、wa:onの姿はなく、ただ一本の巨大なバナナの木が竈の側にあった。父子は嫁に感謝のそぶりも見せないため、wa:onは落胆して、振り向きもせず天上に帰ってしまった。
サイシャット族の伝統的な衣装には、卍の模様が織られている。これは雷女を記念するため、稲妻を図案化したものである。
神話と祭礼 > 龍神baki' Soro:

漢字表記では「龍神」だが、サイシャット族の伝説によると、Soro:は蛇とされる。baki'はサイシャット語で年配の男性に対する、尊敬語ということである。
Soro:の外見は普通のヘビと異なり、犬のように4本の足があり、歩くことができる。体に毒気を持ち、Soro:を見た者はほどなく昏倒し、不慮の死を遂げるそうである。洞窟に宿っているとされ、怖さのあまり誰も近づけない。
神話と祭礼 > 龍神baki' Soro: > 例話1

日本統治時代、台湾総督府臨時旧慣調査会で、日本人の学者・小島由道が取材した。
夏（hayawan）という苗字の老婆が、洞窟を探った際にSoro:を発見した。それはシーシーと鳴いていた。老婆はSoro:を籠に入れ、ペットとして家に連れて帰った。
老婆はいつもSoro:を連れ、畑仕事に行った。ある日、畑仕事の帰りに川を渡っている最中、Soro:は川に落ち、溺れて死んでしまった。老婆は家に帰った後でSoro:が籠にいないことに気が付いたが、すでに遅かった。
Soro:の死体は川を流れ下り、下流にある客家の、月眉庄という村まで流れてた。ちょうど川で蟹を捕っていた客家人は、Soro:の死体を見て急死してしまった。他の人々も中毒して次々と斃れ、困りはてた客家の村民は元の飼い主だったサイシャット族の老婆を探し出した。老婆は現場で自分が飼っていたSoro:だったと悟ってSoro:の死体を持ち帰り、家で祀った。雨の日が続いたら、Soro:に願えばほどなく天候が回復するという。
そんな折、火事に見舞われた。Soro:の死体は焼かれて骨だけになった。夏家の人はお骨を拾い、丁寧に布で包み、籠に納めて改めて祀っている。後、苗字が解（karkarang、カニという意味）の家族もお骨の一部を分けて贈ってもらったので、晴れを願う祭りの祭司は、夏家と解家の方が担当している。
神話と祭礼 > 龍神baki' Soro: > 例話2

サイシャット族の狩人のチームは山奥に出発に行った。Soro:は潘（Sa:wan、意味不明）という苗字の青年の後につき従い、帰った。潘家の主人はSoro:を織物の道具の中に住ませ、囲炉裏の中にある炭が燃えた後の灰を餌として、Soro:に食べさせている。Soro:は体のサイズを自在に変えることができる。そこで、成長してもまだ織物の道具の中に住める。
だが、一家の主のみがSoro:を見ることが可能である。長男の嫁は結婚で家に入ってから、舅からしきたりを伝授される。外出先から帰宅して門から入る前、薪を地上に投げだして大きな音をさせると、Soro:は誰が家に入るかが分かる。これで人間とSoro:は合図をする。
だが長男の嫁は好奇心からこっそり様子を伺った。すると、嫁もSoro:も倒れて意識不明になった。父は怒り、木の枝でSoro:を起こし、Soro:が落ちる地、Soro:も嫁も回復した。次男の嫁も二の舞を演じたということである。
ある日、父は結婚式の宴会に呼ばれた。Soro:は主人に内緒で尾行していった。だが橋を渡っている時にうっかり川に落ち、Soro:は溺れて死んだ。死体は下流に流れ、客家人が川の中で仕掛た魚籠の中に流れ込んだ。何も知らずに魚籠をのぞき込んだ客家はSoro:を見て急死してしまった。川の側で斃れ死ぬ者は増える一方だった。
サイシャット族は早速に現場を調べた。潘家の主人が魚籠を揚げようとしたが、川から引き上げられなかった。だが夏家の方は、軽々と魚籠を川から引き上げた。潘家の主人は布でSoro:の死体を丁寧に包み、篭に納め家の梁に吊って祀っている。
しかし、火事が起き、その上に急に川が増水して渡れず、潘家の者は消火ができなかった。夏家の兄弟二人は、綱を握りながら、川を渡っていった。兄は一歩先に現場に到着し、Soro:のお骨を拾う寸前、弟も到着した。Soro:のお骨を保持していれば幸運に恵まれるとされるため、兄弟の間で取り合いの喧嘩が始まった。結局、兄は頭のお骨をもらい、弟は尻尾のお骨をもらった。でも、弟が分けてもらったSoro:のお骨を運ぼうとしたところ、次第に重くなり始めた。重さのあまり弟は立ち歩くこともならず、カニのように、手、足、腹は地面につけて進み、這って家に帰った。兄に遅れて到着したのに尾根の所有権を主張したため、天罰を受けたわけである。
弟は蟹のように体で地をするようにして進んだから、サイシャット語でka:ang（カニ）と言われ、名付けられた。後、兄弟が分家した故、兄は元の苗字、夏を受け継ぐ一方、弟は解/蟹という苗字に変えた。
現在、サイシャット族は、苗栗県頭份市で大陸系の道教と伝統的なシャーマニズム信仰を融合させ、賽夏五福龍神宮という廟を建てた。
神話と祭礼 > 龍神baki' Soro: > 例話3

サイシャット族とタオカス族の関係について。
Soro:の特徴は例話1、2と同じだ。しかし最初にSoro:を飼ったり、Soro:のお骨を祀ったりしたのはサイシャット族ではなく、タオカス族の兄弟二人であった。大陸系の漢民族が襲来した折、両兄弟は海岸平野にあるタオカス族の部落から、山にあるサイシャット族の部落に逃げ込み、匿ってもらった。兄弟はお骨を入れた篭を持ち、カニ造形の帽子を被っているので、サイシャット族の長老からkarkarang、蟹（解）という苗字を賜った。苗栗県に在住した後は解という漢字の苗字を使い、新竹県に引っ越した後は夏という漢字の苗字に変更し、使っている。現在、苗栗県後龍鎮にあるタオカス族の集落にまだ解という苗字の家族が分布している。
口頭伝承なので、一部氏族のルーツは平埔族のタオカス族か、まだ争議がありそうである。
清朝の統治下だった道光6年（1826年）、サイシャット族はサイシャット語の苗字の意味に基いた漢字の名字を名乗り、衣装や言語や納税など、清朝の統治のルールに従い、「南庄化番」と呼ばれた。
✽歴史文献によれば、統治外、まだ外来政権による影響を受けていない原住民族を「生蕃」。清朝の統治下にあり徭役・納税義務の負担、清朝の法律が適用され、ある程度は中華文明を受容し漢民族に近いと考えられた原住民族を「熟蕃」。中間段階にあるものを「化蕃」とする。例えば、サイシャット族、クバラン族、サオ族がそれに当たる。
日本統治時代、伊能嘉矩をはじめ、鳥居龍蔵や粟野伝之丞などの学者は、サイシャット族はタオカス族の一部または平埔族と報告した。明治44年（1911年）まで、台湾総督府蕃務本署が発表した『理蕃概要』英訳、《Report on the Control of the Aborigines of Formosa》は、初めてサイシャット族を一つの部族として認定した。
サイシャット語で、タオカス族はpanaehと呼ばれる。サイシャット族は10年ごとに、パスタアイ祭りの大祭で、大祭の旗を作り立てる。一方、タオカス族も毎年の牽田祭で、男性3名は各、旗を立て挿し布で体に縛り付けて、背負い、祭場の中で巡行する。