stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
サイバーナビ
沿革

1990年：世界初のGPSカーナビ発売。
1997年：国内初のDVDカーナビを発売し、ディスクの入れ替えなしで、走行可能となった。また、このモデルから「サイバーナビ」という名称が付けられた。
2001年：国内初のHDDカーナビを発売し、音楽CDを録音できるようになった。
2005年：地図情報の更新方法に、これまで内蔵HDDを送付して書き換えを依頼する手段のほかに、インターネット経由で書き換えを行う方式が採用される。
2006年：スマートループに対応し、本機の画面解像度がQVGAからVGAに変更された。
2007年：スマートループの機能拡充に伴いプローブ型交通情報配信サービス対応。
2008年：同年発売モデルよりインターネット経由での地図情報を最大3年間無償で更新できるサービスを開始。
2009年：オプションでDSRCユニットが装着可能となる機種を発売。
2010年：スマートループと独自の“燃費推定技術”により「エコ・ルート検索」が搭載された。
2011年：ARスカウターモード・ロードクリエイター対応機種を発売。
2012年：ヘッドアップディスプレイ対応機種を発売。
2016年：本機初の車種専用10V型カーナビを発売し、それと同時に2001年から続いた記録媒体がHDDからフラッシュメモリに変更された。また、8V型以上のモデルの画面解像度がVGAからXGAに変更された。今回からVICSのVICS WIDEに対応しており、これに応じてVICS用ビーコン（光ビーコン・電波ビーコン）には対応しなくなったが、2017年モデルからは光ビーコン専用（電波ビーコン不可）ユニットと対応している。
2018年
4月に本機初のハイエンドオーディオカーナビ「サイバーナビ Xシリーズ(7V型・180mmモデル)」を発表。ベースモデル(AVIC-CZ902)と比較して、銅メッキシャーシを使用、新日本無線製「MUSESシリーズ」のハイエンドオーディオ用オペアンプを合計6基搭載し、本機の主要ハードキー(NAVI/AV/HOME)とスマートコマンダーのロータリー部分にローズゴールドの蒸着塗装を施している。同年10月に8V型も追加され、12月に発売された。
パイオニア80周年記念モデルとして発売された「AVIC-CZ902XS-80」（80台限定／価格24万8000円(税別)）が受注開始後1分で完売した。
主な機能・特徴

※（）内は対応するモデル年
| 映像外部リンク |
| --- | --- |
  サイバーナビ機能紹介（ARスカウターモード・ロードクリエイター・AR HUDモードが確認可能）
ソリッドシティマップ（2001年〜2010年）
ドライバーが現在走行している実際の街並みをドライバーの視点から精巧に描写し、画面上に再現する3D表示地図。主要都市や都市高速などで表示が可能である。なお、この機能は本機に地図提供しているインクリメント・ピー（地図データの提供）、キャドセンター （3次元CG技術、高速立体化技術の提供）、パスコ（航空写真、建物の高さの測量データの提供）の3社によって作成された3次元デジタル地図「MAPCUBE」を使用して制作されている。
ARスカウターモード（2011年〜）
車内に設置した専用カメラから取り込んだ前方映像を映像処理して、実際の風景に合わせて必要な情報をカーナビ画面に表示する機能。ルート案内だけでなく、車間距離・走行車線・標識・信号から運転手へ注意喚起を促す機能も持つ。
ロードクリエイター（2011年〜2015年）
カーナビの地図上にない道路を実際に走行すれば、走行軌跡データで地図上に道路を作ることが可能で、その道路をルートに使用することも可能。
AR HUDモード（2011年〜2015年）
運転席の上部にHUDを設置し、必要な情報だけを表示する機能。
スーパールート検索（2016年〜）
スマートループでリアルタイムな交通情報と日時・季節・天気・大型連休などを分析し、目的地までの時間と料金の効率を考慮して最適なルートを提案する機能。ETC割引に考慮したルートも対応。
自車位置精度（2016年〜）
パイオニアが開発した自車位置精度専用システム「レグルス」と「6軸3Dハイブリッドセンサー」を採用し、3種類の衛星GPS・グロナス・みちびきの同時受信とGPSの補正データ「SBAS」に対応し自車位置を受信する。
マスターサウンドリバイブ（2017年〜）
CD音源などの可聴帯域内に存在する量子化ノイズの除去を行い、可聴帯域以上の音楽信号を復元させることで再生周波数帯域をハイレゾ音源に近づける機能。
型番

※太字は現在販売している製品である。（生産終了品は除く）
※（）内は発売されているモデル年
AVIC-CEシリーズ （2016年〜）
車種専用10V型（WXGA）メインユニット。品番の最後に車種を表すアルファベット2文字が追加される。
AVIC-CQシリーズ （2019年〜）
9V型（WXGA）メインユニット。
AVIC-CLシリーズ （2016年〜）
8V型（WXGA）メインユニット。2018年10月に高音質に特化した「Xシリーズ(AVIC-CL9xxXS)」が追加された。
AVIC-CWシリーズ （2016年〜）
7V型（WVGA）200mmワイドメインユニット
AVIC-CZシリーズ （2016年〜）
7V型（WVGA）2DINメインユニット。2018年6月に高音質に特化した「Xシリーズ(AVIC-CZ9xxXS)」が追加された。
AVIC-VHシリーズ（2006年〜2015年）
インダッシュ方式 AV一体型
AVIC-ZHシリーズ（2002年〜2015年）
AV一体型
AVIC-Hシリーズ（2008年〜2010年）
XHシリーズの後継。VHシリーズのナビゲーション部分だけをシリーズ化。他のAV機器と接続する必要がある。
AVIC-XHシリーズ（2001年〜2007年）
テレビCMソング

※過去にコマーシャルソングとして使用されたものである。
CAPSULE -「WORLD OF FANTASY」（2011年使用）
山姥 (能)

『山姥』（やまんば、やまうば）は、山に棲む妖怪である山姥を素材にした能の作品。五番目物・鬼女物に分類される。囃子に太鼓が入る太鼓物である。
概要

能のあらすじは次のとおりである。都で、山姥の山めぐりを題材にした曲舞を舞って名声を得た、百ま山姥という名の遊女（ツレ）が、善光寺に詣でようと考え、従者ら（ワキ、ワキツレ）とともに北陸道を進み、上路越という険しい道を越えることとなる。すると、日が異様に早く暮れかけ、一行が途方に暮れたところに、女（前シテ）が現れ、一夜の宿を申し出る。女は、百ま山姥に山姥の曲舞を謡ってほしいと所望し、自分が真の山姥であることを暗示して姿を消す（中入り）。百ま山姥が待っていると、山姥（後シテ）が現れ、山姥の境涯を語る曲舞に合わせて舞う。妄執を逃れられない苦しさを訴える一方で、「善悪不二」、「邪正一如」、「煩悩即菩提」といった禅の思想を説く。そして、山めぐりの様子を舞って見せてから、姿を消す（→進行）。
『申楽談儀』の記述や、修辞・引用の特徴などから、世阿弥の作と考えられる。特に典拠はなく、世阿弥のいう「作り能」と思われる（→作者・沿革）。
山姥の曲舞を舞って評判をとった百ま山姥の前に、本物の山姥が現れるという凝った構成となっている。また、山姥が「煩悩即菩提」という禅思想を説きながら、しかも最後まで妄執にとらわれ続けるという逆説が、そのまま「煩悩即菩提」という主題を体現している。晩年の世阿弥が、禅の思想に親しんでいたことを示す作品である（→特色・評価）。
進行 > 前場 > 百ま山姥とその従者の登場

都で山姥の山めぐりを題材にした曲舞を舞って名声を得た、百ま山姥（百万山姥、百魔山姥）という名の遊女（ツレ）が、信濃国の善光寺に詣でようと、都を出発する。従者ら（ワキ、ワキツレ）が、その供をしている。一行は、志賀の浦から北陸道を進み、愛発山、安宅、砺波山を経て、越中国・越後国の国境にある境川にたどり着く。
| --- | --- |
ワキ・ワキツレ〽善き光ぞと影頼む。善き光ぞと影頼む。仏の御寺尋ねん。  ワキ「是は都方に住居仕る者にて候ふ。又是に渡り候ふ御事は。百ま山姥とて。かくれなき遊女にて御座候ふ。かやうに御名を申すいはれは。山姥の山廻りするといふ事を。曲舞に作つて御謡ひあるにより。京童部の申しならはして候ふ。又此頃は善光寺へ御参りありたき由承り候ふほどに。某御供申し。唯今信濃の国善光寺へと急ぎ候ふ。  [中略]  ワキ「御急ぎ候ふほどに。是ははや越後越中の境川に御着きにて候ふ。暫く是に御座候ひて。猶々道の様体をも御尋ねあらうずるにて候ふ。: ［従者ら］ありがたい弥陀の光明を頼りとして、善光寺を訪ねよう。  ［従者］これは都に住む者です。また、こちらにおられますお方は、百ま山姥といって、世に知られた曲舞の舞手でいらっしゃいます。このようにお名前をお呼びするいわれというのは、山姥が山めぐりをするという話を、曲舞にしてお謡いになっていることから、都の者たちが呼び習わしているのです。さて、近頃、百ま山姥が善光寺へお参りしたいということを伺いましたので、私がお供申し上げ、今、信濃国善光寺へと急いでいるところです。  [中略]  ［従者］お急ぎになりましたので、早くも越後国・越中国の境を流れる境川にお着きになりました。しばらくこちらにお待ちになって、さらに道の事情をお尋ねになるのがよいでしょう。
進行 > 前場 > 道尋ね

従者は、道を尋ねようと言って、在所の者（アイ）を呼び出す。在所の者は、上路越という道（親不知の背後の上路山を越える道）が如来のお通りになった道であり、本道であるが、乗り物で通ることはできないと説明する。従者は、百ま山姥にそのことを報告する。すると、百ま山姥は、乗り物を降りて上路越を越えることを決意する。
| --- | --- |
ツレ「げにや常に承る。西方の浄土は十万億土とかや。是は又弥陀来迎の直路なれば、あげろの山とやらんに参り候ふべし。〽とても修行の旅なれば。乗物をば是にとどめ置き。徒歩はだしにて参り候ふべし。道しるべして給び候へ。: ［百ま山姥］まことに、常々伺っているところでは、西方浄土は十万億土のかなたにあるとのことです。しかし、これは阿弥陀如来が来迎される時に通られる善光寺へのまっすぐな道なのですから、上路の山というのに参るべきでしょう。もともと修行の旅なのですから、乗り物はここに留め置き、歩いて参りましょう。道案内をお願いします。
進行 > 前場 > 宿を勧める女

従者（ワキ）は、所の者（アイ）に道案内を頼み、一同は山道を進むが、やがて日が異様に早く暮れかけることに気付き、途方に暮れる。そこに、女（前シテ）が現れ、一夜の宿を申し出る。女は、百ま山姥の一行と察しており、山姥の曲舞を謡ってほしいと所望する。そして、山に住む女を山姥というのなら、私こそ山姥ではないかと言い、私の身を弔ってほしいと、曲舞を所望する理由を述べる。
女（前シテ）は、深井（または近江女、霊女）の面、鬘を着け、装束は無紅唐織、扇を持った里女出立である。
| --- | --- |
ワキ「あら不思議や。暮るまじき日にて候ふが俄に暮れて候ふよ。扨何と仕り候ふべき。  シテ〽のうのう旅人御宿参らせうのう。「是はあげろの山とて人里遠き所なり。日の暮れて候へば。わらはが庵にて一夜を明かさせ給ひ候へ。  ワキ「あら嬉しや候ふ。俄に日の暮れ前後を忘じて候ふ。やがて参らうずるにて候ふ。  シテ〽今宵の御宿参らする事。とりわき思ふ子細あり。「山姥の歌の一節うたひて聞かさせ給へ。年月の望なり。鄙の思出と思ふべし。〽其為めにこそ日を暮らし。御宿をも参らせて候へ。いかさまにも謡はせ給ひ候へ。  ワキ「是は思ひもよらぬ事を承り候ふ物かな。扨誰と見申されて。山姥の歌の一節とは御所望候ふぞ。  シテ「いや何をか包み給ふらん。あれにまします御事は。百ま山姥とてかくれなき遊女にてはましまさずや。まづ此歌の次第とやらんに。〽よし足引の山姥が、山めぐりすると作られたり。あら面白や候ふ。「是は曲舞に依りての異名。さて誠の山姥をば。如何なる物とか知ろしめされて候ふぞ。  ワキ「山姥とは山に住む鬼女とこそ曲舞にも見えて候へ。  シテ「鬼女とは女の鬼とや。よし鬼なりとも人なりとも。山に住む女ならば。妾が身の上にてはさむらはずや。〽年頃色にはいださせ給ふ。言の葉草の露ほども。御心にはかけ給はぬ。「恨み申しに来りけり。〽道を極め名を立てて。世情万徳の妙花を開く事。此一曲の故ならずや。然らば妾が身をも弔らひ。舞歌音楽の妙音の。声仏事をもなし給はば。などか妾も輪廻をのがれ。帰性の善所に至らざらんと。恨みを夕山の。鳥獣も鳴きそへて。声をあげろの山姥が。霊鬼是まで来りたり。: ［従者］ああ不思議だ。暮れるはずもない日中なのですが、急に日が暮れてきました。さてどうしたものでしょうか。  ［女］もし、旅のお方、お宿に泊まらせて差し上げましょう。これは上路山といって、人里遠い所です。日が暮れてきましたので、私の庵で一夜をお明かしなさいませ。  ［従者］ああ、嬉しいことです。急に日が暮れ、途方に暮れていたところです。すぐに参ることにしましょう。  ［女］今夜、お宿を貸し申し上げたのには、格別の理由があります。山姥の歌の一節を謡って聞かせてください。年来の望みなのです。そうすれば田舎暮らしの思い出となるでしょう。そのためにこそ日を暮れさせ、お宿を貸し申し上げたのです。ぜひとも謡ってください。  ［従者］これは思いもよらぬことを伺うものです。我々を誰とお思いになって、山姥の歌の一節を謡ってほしいと御所望になっているのですか。  ［女］いや、何をお隠しになるのですか。あちらにいらっしゃるお方は、百ま山姥といって、世に知られた曲舞の舞手ではいらっしゃいませんか。まずこの曲舞の次第とかいうところ（謡い出し）に、「よしあしびきの（善悪に迷い、足を引きずっている）山姥が、山めぐりする」と謡われています。ああ面白いことです。百ま山姥というのは曲舞に基づいた異名でしょう。さて本当の山姥はどのようなものか、ご存知でいらっしゃいますか。  ［従者］山姥というのは、山に住む鬼女のことだと、曲舞にも謡われています。  ［女］鬼女というと女の鬼ということですか。たとえ鬼であっても人であっても、山に住む女を山姥というのであれば、私の境遇のことではありませんか。（百ま山姥が）長年の間、歌の言葉では山姥のことを口にしておられながら、真の山姥のことは露ほども心にかけてくださらない。その恨みを申し上げに来たのです。曲舞の道を極め、名声を得て、この世の栄光を集めることができたのも、この曲舞の一曲のおかげではありませんか。そうであれば私の身を弔ってくださり、舞歌音楽の声をもって手向けてくだされば、私も輪廻の苦しみを逃れ、鬼性の身も帰性（悟り）を得て善所（極楽）に赴くことができるでしょう。……と、恨みを言うと、鳥獣も同調して声を上げる。上路山の山姥である霊鬼がここまで来たのだった。
進行 > 前場 > 姿を消す女

百ま山姥が、曲舞を謡おうとすると、女は、月夜の中謡ってくだされば、真の姿を現しますと言って、姿を消した（中入り）。
| --- | --- |
ツレ〽不思議の事を聞く物かな。扨は誠の山姥の。是まで来り給へるか。  シテ「我国々の山廻り。今日しもここに来る事は。我名の徳を聞かん為めなり。謡ひ給ひてさりとては。我妄執を晴らし給へ。  ツレ〽此上はとかく辞しなば恐ろしや。もし身の為めやあしかりなんと。はばかりながら時の調子を。取るや拍子をすすむれば。  シテ「しばさせ給へとてもさらば。暮るるを待ちて月の夜声に。謡ひ給はば我も又。誠の姿をあらはすべし。〽すはやかげろふ夕月の。さなきだに。暮るるを急ぐ深山辺の。  地謡〽暮るるを急ぐ深山辺の。雲に心をかけ添へて。此山姥が一節を。夜すがら謡ひ給はば。其時わが姿をも。あらはし衣の袖つぎて。移り舞をまふべしと。いふかと見れば其のまま。かき消すやうに失せにけり。: ［百ま山姥］不思議なことを聞くものです。さては真の山姥が、ここまで来られたのですか。  ［女］私は国々の山をめぐり、今日ここまで来たのは、私の名の徳（評判）を聞こうとするためです。なにとぞ、お謡いになって、私の妄執を晴らしてくださいませ。  ［百ま山姥］この上は、とやかく言って断ったら恐ろしいことになる。もしかしたら身に危害を及ぼすかもしれないと、おそるおそる時の調子を取り、拍子を踏み始めると――。  ［女］しばしお待ちください。どうせのことなら、日が暮れるのを待って、月夜の中、謡ってくださったら、私もまた真の姿を現しましょう。ほら、夕月がほの暗くかげってきた。ただでさえ暮れるのが早い山奥の――。  ――暮れるのが早い山奥の雲が月を隠さないよう祈りながら、この山姥の一節を夜通し謡ってくだされば、その時、私も姿を現し、袖を継ぐように続けて、同じように舞いましょう、と言ったかと思うと、かき消すようにいなくなってしまった。
進行 > 間狂言

所の者（アイ）が出て、日が暮れたかと思うとすぐ夜が明ける山の不思議を述べ、従者（ワキ）に、山姥のことを語って聞かせる。
所の者（アイ）の語りは、山姥には鬼女ならぬ「木戸」がなるものだというような珍説を述べては従者（ワキ）に否定されるという、滑稽味のあるものである。
進行 > 後場 > 待謡

百ま山姥は、女の出現を待つ。
| --- | --- |
ツレ「あまりの事のふしぎさに。さらに誠と思ほえぬ。鬼女が詞を違へじと。  ワキ・ワキツレ〽松風ともに吹く笛の。声すみわたる谷川に。手まづさへぎる曲水の。月に声すむ深山かな。: ［百ま山姥］余りのことの不思議さに、とても本当のこととは思えない。しかし鬼女の言う言葉に逆らうまいと……。  ［従者ら］松風の音とともに吹く笛の音が澄みわたる。澄んだ谷川といえば、「流に牽かれて遄く過ぐれば手まづ遮る（曲水の流れに乗って杯が早く通り過ぎようとすると、まだ詩ができていない者はまず杯を手で止めてから詩を作ろうとする）」と漢詩に詠まれた曲水の宴の杯。月が差し、声が澄む山奥であるよ。
進行 > 後場 > 山姥の登場

そこに山姥（後シテ）が現れる。山姥は、前世の悪業により鬼となった者は自らの死屍を鞭打ち、前世の善行により天人となった者は自らの死屍に散花するという説話を引くが、「いや善悪不二」と、禅的な思想を説く。
山姥（後シテ）は、山姥の面、山姥鬘を着け、装束は無紅唐織、半切、扇の鬼女出立である。鹿背杖を突いている。
| --- | --- |
シテ〽あら物すごの深谷やな。寒林に骨をうつ霊鬼。泣く泣く前生の業を恨む。深野に花を供ずる天人。かへすがへすも幾生の善をよろこぶ。いや善悪不二。何をか恨み何をか喜ばんや。「萬箇目前の境界。懸河渺々として。〽巌峨々たり。山又山。いづれの工か青巌の形を削りなせる。水また水。誰が家にか碧潭の色を染め出だせる。: ［山姥］ああ、物寂しい深い谷であるよ。寒林（天竺の墓所）で自らの骨を打つ霊鬼は、泣きながら前世の業を恨む。野に花を供える天人は、返す返す前世の善行を喜ぶ。いや、善も悪も悟れば同じこと。何を恨み何を喜ぶというのか。万物はあるがままで真理を示している。急流の河は果てしなく流れ、岩壁は険しくそびえ立っている。山また山、どんな名工が青苔の岩壁の形を削り出したというのか。水また水、どんな染色家が緑の淵の色を染め出したというのか。
進行 > 後場 > 山姥の姿の描写

百ま山姥（ツレ）と山姥（後シテ）との掛け合いの中で、山姥の姿が、髪は乱れて白髪で、眼光鋭く、顔は朱の鬼瓦のように醜いと描写される。山姥は、自らを『伊勢物語』で女を一口に喰った鬼になぞらえ、同じように物語されるのではないかと恥じる。
| --- | --- |
ツレ「恐ろしや月も木深き山陰より。其さまけしたる顔ばせは。其山姥にてましますか。  シテ「とてもはや穂に出でそめし言の葉の。気色にも知ろしめさるべし。我にな恐れ給ひそとよ。  ツレ〽此上は恐ろしながらうば玉の。闇まぎれよりあらはれ出づる。姿詞は人なれども。  シテ〽髪にはおどろの雪を戴き。  ツレ〽眼の光は星の如し。  シテ〽扨面の色は。  ツレ〽さにぬりの。  シテ〽軒の瓦の鬼の形を。  ツレ〽今宵始めて見る事を。  シテ〽何にたとへん。  ツレ〽古への。  地謡〽鬼一口の雨の夜に。雷なりさわぎ恐ろしき。其夜を思ひ白玉か。何ぞと問ひし人までも。我身の上に為りぬべき。浮世がたりも恥づかしや。: ［百ま山姥］恐ろしいことだ、月の光も差さない深い山の陰から、様変わりした様子の顔つきで現れたのは、山姥でいらっしゃいますか。  ［山姥］既にあなたが言葉にされたとおりの有様からもお分かりでしょう。しかし私のことを恐れなさいますな。  ［百ま山姥］こうなった以上は、恐ろしいけれども仕方がない。暗闇から現れ出た、その姿や言葉は人であるが――。  ［山姥］髪は茨のように乱れ、雪のように白く、  ［百ま山姥］目の光は星のようで、  ［山姥］そして顔の表情は、  ［百ま山姥］朱に塗った  ［山姥］軒の鬼瓦のような形なのを  ［百ま山姥］今宵初めて見ることを  ［山姥］何に例えよう。  ［百ま山姥］昔、  ――（『伊勢物語』に）鬼が女を一口に喰った話がある。その雨の夜に、雷の大きな音が恐ろしかった（ので、男は襲われる女の叫び声が聞こえなかった）。夜が明けると、男は女が露を見て「白玉か何かですか」と尋ねたのを思い出して後悔したという。その話が私の身の上のこととなってしまった。世の中に同じように物語されるのも恥ずかしい。
進行 > 後場 > 曲舞の謡い出し

百ま山姥が、「よし足引の山姥が。山廻りするぞ苦しき。」という謡い出し（次第）から始まる曲舞を謡い始める。
| --- | --- |
シテ「春の夜の一時を千金に換へじとは。花に清香月に陰。是は願ひのたまさかに。行き逢ふ人の一曲の。其ほどもあたら夜に。はやはや謡ひ給ふべし。  ツレ〽げに此上はともかくも。いふに及ばぬ山中に。  シテ「一声の山鳥羽をたたく。  ツレ〽鼓は滝波。  シテ〽袖は白妙。  ツレ〽雪をめぐらす木の花の。  シテ〽何はのことか。  ツレ〽法ならぬ。  地謡〽よし足引の山姥が。山廻りするぞ苦しき。: ［山姥］花は香り、月はおぼろ月の春の夜の一時は、千金にも代えがたいという。そして願っていたように偶然出会った人の曲舞の一曲。そのように少しの時も惜しまれる夜に、早く早くお謡いください。  ［百ま山姥］確かに、この上はともかく言うまい。深い山の中に、  ［山姥］一声の山鳥（カッコウ）が羽ばたくように、一声（謡い出し）を謡う。  ［百ま山姥］滝波の音を鼓とし、  ［山姥］舞う袖は滝波の白。  ［百ま山姥］白い雪をいただく木の花（梅）。  ［山姥］木の花といえば、「難波のことか……」  ［百ま山姥］「……法ならぬ」（何事も仏法の外ではなく、遊び戯れの遊女の身まで救ってくださると聞いている）という歌があるが、  ――「よしあしびきの（善悪に迷い、足を引きずっている）山姥が、山めぐりするのが苦しいことだ。」
進行 > 後場 > 山姥の曲舞

山姥の境涯を語る曲舞に合わせて、山姥が舞う。山姥が住む人気のない山や谷の情景から始まり、山や谷を仏教における菩提や衆生にたとえる。また、山姥が樵や機織りの女を手助けすることを語る。そして、「唯打ち捨てよ何事も」と妄執を捨て去ることを説きつつも、妄執から逃れられない我が身を「よし足引の山姥が。山廻りするぞ苦しき。」と再び謡うところで曲舞が終わる。
| --- | --- |
シテ〽夫れ山といつぱ。塵泥より起つて。天雲かかる千丈の峰。  地謡〽海は苔の露よりしただりて。波濤を畳む万水たり。  シテ〽一洞空しき谷の声。梢に響く山彦の。  地謡〽無声音を聞くたよりとなり。声にひびかぬ谷もがなと。望みしもげにかくやらん。  シテ〽ことに我が住む山家の気色。山高うして海近く。谷深うして水遠し。  地謡〽前には海水瀼々として。月真如の光りをかかげ。後には嶺松巍々として。風常楽の夢を破る。  シテ〽刑鞭蒲朽ちて蛍むなしく去る。  地謡〽諫鼓苔深うして鳥驚かずともいひつべし。遠近の。たづきも知らぬ山中に。おぼつかなくも呼子鳥の。声すごき折々に。伐木丁々として。山さらに幽なり。法性峰そびえては。上求菩提をあらはし。無明谷深きよそほひは。下化衆生を表して。金輪際に及べり。そもそも山姥は。生所も知らず宿もなし。ただ雲水を便りにて。至らぬ山の奥もなし。  シテ〽然れば人間にあらずとて。  地謡〽隔つる雲の身をかへ。仮に自性を変化して。一念化生の鬼女となつて。目前に来れども。邪正一如と見る時は。色即是空そのままに。仏法あれば世法あり。煩悩あれば菩提あり。仏あれば衆生あり。衆生あれば山姥もあり。柳は緑花は紅の色々。扨人間に遊ぶ事。ある時は山賤の。樵路に通ふ花の陰。やすむ重荷に肩を借し。月もろともに山を出で。里まで送るをりもあり。又ある時は織姫の。五百機立つる窓に入つて。枝の鶯糸くり。紡績の宿に身を置き。人を助くるわざをのみ。賤の目に見えぬ。鬼とや人のいふらん。  シテ〽世を空蝉の唐衣。  地謡〽払はぬ袖に置く霜は。夜寒の月に埋もれ。打ちすさむ人の絶間にも。千声万声の。砧に声のしでうつは。ただ山姥がわざなれや。都に帰りて世語にせさせ給へと。思ふは猶も妄執か。唯打ち捨てよ何事も。よし足引の山姥が。山廻りするぞ苦しき。: ［山姥］そもそも山というのは、塵や泥から起こって、天の雲にかかる千丈の峰にまで高くなったもの。  ――海は苔の露から滴った水が、波の重なる大海となったもの。  ［山姥］洞のように人気のない谷で、梢に響く山彦が  ――無声音（悟りにより聞き得る声なき音）を聞くよすがとなる。昔、賢女が、大声を上げても響かない深い谷のような悟りの境地を望んだというのも、このようなことであっただろう。  ［山姥］中でも私の住む山の有様は、山は高くして海は近く、谷は深くして水は遠い。  ――前には海水が開け、月が迷いを晴らす光を差す。後ろには松の峰がそびえ立ち、風が、永遠に楽しみが続くという迷った夢を破る。  ［山姥］世が治まっていると、蒲で作った罪人を打つ鞭は朽ち果て、蛍が生ずるという。  ――悪政を諌める鼓も、打つ必要がなくなって苔がむし、鳥はその音に驚くことがないという。遠近の見当もつかない山中で、心細い中、呼子鳥の声が物寂しい。木を切る音がして、山はますます奥深い。法性は峰のようにそびえ、上求菩提（菩薩が悟りを求める向上心）を表し、無明は深い谷のようであり、下化衆生（菩薩が衆生を教化済度する慈悲心）を表し、金輪際（大地の底）に及ぶ。そもそも山姥は、生まれた所も分からず、宿もない。雲や水と一つとなって、行けない山奥はない。  ［山姥］したがって人間ではないということで、  ――人間界とを隔てる雲。その雲のように自在な身を変身し、一時的に本性を変化させ、一念によって変化する化生の鬼女となって、あなた方の目前に来たが。邪正一如（邪も正も悟れば同じこと）と考えれば、色即是空というとおりだ。仏法があれば世法があり、煩悩があれば菩提があり、仏があれば衆生があり、衆生があれば山姥もある。それらも「柳は緑、花は紅」、それぞれあるがままの姿が仏の姿である。さて、山姥は、人間界に遊んで、ある時は重荷を背負って花の陰で休んでいる樵に肩を貸し、月の光とともに山を出て、里まで送ることもあった。またある時は、機を織る女の窓に入って、鶯が柳の糸を繰ると言われるように糸を繰り、工女の家を手伝った。山姥は、こうして人を助けることばかりをしているが、卑しい者の目にはその姿は見えず、見えない鬼と人が言うようだ。  ［山姥］空蝉（蝉の抜け殻）のように虚しい世を憂く思う。空蝉の殻といえば唐衣。  ――忙しくて袖を払う暇もないうちに袖に降り積む霜は、夜寒の月の光と一つとなる。砧を打つ人が打ちやんでいる間にも、何遍も繰り返し砧を打つ音がするのは、山姥が代わって打っているのだ。そのことを都に帰ってから世間話にしてください、……と思うのは相変わらず妄執であろうか。ただ万事を打ち捨てよ。といいながら迷いを引きずっているよしあしびきの山姥が、山めぐりするのが苦しいことだ。
進行 > 後場 > 山姥の立ち働き

山姥は、鹿背杖を持って、山めぐりの様子を見せる（立廻り）。
| --- | --- |
シテ〽あしびきの。  地謡〽山めぐり。: ［山姥］足びきの  ――山めぐりをお見せしよう。
進行 > 後場 > 終曲

山姥は、春は咲く花、秋はさやけき月影、冬は冴え行く時雨の雪と、雪月花に寄せて山めぐりの様子を舞って見せ、消え失せる。
| --- | --- |
シテ〽一樹の陰一河の流れ。皆これ他生の縁ぞかし。ましてや我名を夕月の。浮世をめぐる一節も。狂言綺語の道すぐに。讃仏乗の因ぞかし。あら御名残をしや。いとま申して帰る山の。  地謡〽春は梢に咲くかと待ちし。  シテ〽花を尋ねて山めぐり。  地謡〽秋はさやけき影を尋ねて。  シテ〽月見る方にと山めぐり。  地謡〽冬はさえ行く時雨の雲の。  シテ〽雪をさそひて山めぐり。  地謡〽めぐりめぐりて。輪廻を離れぬ妄執の雲の。塵つもつて山姥となれる。鬼女が有様みるやみるやと。峰にかけり谷に響きて。今までここにあるよと見えしが。山また山に山めぐりして。行方も知らずなりにけり。: ［山姥］一つの樹の陰に宿ったり、一つの河の流れを汲んだりという偶然の出会いも、みな前世の縁である。ましてや、あなたは、曲舞の中で私の名を言って世渡りの業としている。その芸能の道は、仏法帰依のよすがとなるのです。ああ、お名残惜しい。お暇を申し上げて帰る山の、  ――春は、梢に咲くかと待っていた  ［山姥］花を求めて山めぐりをし、  ――秋は、明るい光を求めて  ［山姥］月の見える方へと山めぐりをし、  ――冬は、冴え行く時雨の雲の  ［山姥］雪を誘うように山めぐりをする。  ――山めぐりを続け、輪廻を逃れることができない妄執は、月を隠す雲のようである。妄執の塵が積もって山姥となった。その鬼女の有様を見よ、と言うと、見る見るうちに、峰を翔けり谷に声が響いて、今までここにいたと見えたが、山また山に山めぐりし、行方も分からなくなった。
作者・沿革

世阿弥の芸談をまとめた『世子六十以後申楽談儀』には、「山姥、百万、これらは皆名誉の曲舞どもなり」、「実盛・山姥もそばへ行きたるところあり……当御前にてせられしなり」とあり、世阿弥自身が上演したことが分かる。そのほか、修辞や引用の特徴などから、世阿弥の作とする見解が一般的である。
特に典拠はなく、世阿弥のいう「作り能」と思われる。本作品が、「山姥」についての文献上の初見である。
特色・評価

世阿弥による「そばへ行きたるところあり」という評価は、趣向に凝っているということと思われる。すなわち、構成面においては、山姥の曲舞を舞って評判をとった百ま山姥の前に、本物の山姥が現れるという入れ子構造がとられている。また、妄執の権化である山姥が、「煩悩即菩提」という禅思想を説きながら、しかも最後まで妄執にとらわれ続けるという逆説的な物語となっており、そのこと自体が「煩悩即菩提」という主題を体現している。晩年の世阿弥が、禅の思想に親しんでいたことを示している。
本作品に現れる山姥は、人を喰う恐ろしい鬼女ではなく、むしろ仙女のような存在であり、自然そのものの象徴、あるいは人間の象徴とも考えられる。
一曲を通じて、優美な感じもある一方で鬼気がみなぎっており、「力と速度の能」と言われるとおり、ダイナミックで迫力に満ちた作品である。
能面「深井」東京国立博物館蔵。中年女性の面である。
能面「山姥」東京国立博物館蔵。
山陽曽根駅

| 山陽曽根駅* |
| --- | --- |
 駅舎（北東側から）
  さんようそね  Sanyo-Sone  
 ◄SY 33 伊保 (1.6 km) (1.5 km) 大塩 SY 35►
 
所在地:  兵庫県高砂市曽根町入江浜2505-5北緯34度46分31.96秒 東経134度46分22.37秒﻿ / ﻿北緯34.7755444度 東経134.7728806度﻿ / 34.7755444; 134.7728806﻿ (山陽曽根駅)座標: 北緯34度46分31.96秒 東経134度46分22.37秒﻿ / ﻿北緯34.7755444度 東経134.7728806度﻿ / 34.7755444; 134.7728806﻿ (山陽曽根駅)
駅番号:  SY34
所属事業者:  山陽電気鉄道
所属路線:  本線
キロ程:  41.3 km（西代起点）
駅構造:  地上駅
ホーム:  2面2線
乗車人員 -統計年度-:  1,482人/日（降車客含まず）
開業年月日:  1923年（大正12年）8月19日
備考:  無人駅
 * 改称経歴 - 1924年 曽根町駅→電鉄曽根駅 - 1991年 電鉄曽根駅→山陽曽根駅
テンプレートを表示
山陽曽根駅（さんようそねえき）は、兵庫県高砂市曽根町入江浜に位置する、山陽電気鉄道本線の駅である。駅番号はSY 34。
歴史

1922年（大正12年）8月19日：神戸姫路電気鉄道開業と同時に、曽根町駅として設置。
1924年（大正14年）2月：電鉄曽根駅に改称。
1927年（昭和2年）4月1日：神戸姫路電気鉄道が宇治川電気により合併され、同社が継承。
1933年（昭和8年）6月6日：宇治川電気の鉄道部門が分離され、山陽電気鉄道へ継承。
1989年（平成元年）7月10日：駅舎改築。
1991年（平成3年）4月7日：山陽曽根駅に改称。
2013年（平成25年）
2月12日：荒井駅姫路方の神鋼前踏切において阪神梅田ゆき直通特急がトラックと接触する事故が発生した。これにより、高砂駅 - 大塩駅間が運休し、当駅も営業を一時休止した。詳細は「荒井駅 (兵庫県)#歴史」を参照
2月14日：始発より通常運行に戻り、駅の営業を再開した。
2019年（平成31年）3月29日：17時50分頃、阪神梅田発山陽姫路行き直通特急電車に、男性(60代)が衝突し死亡した。高砂 - 大塩間で約2時間、運転を見合わせた。
駅構造

相対式ホーム2面2線の地上駅である。無人駅だが駅舎・券売機・精算機が設置されている。三角屋根の駅舎が印象的と言われる。なお、駅舎は神戸方面行ホーム姫路寄りに位置し、反対側の姫路方面行ホームへは構内踏切で連絡している。
駅構造 > のりば

| 0 | 1 | 2 | 3 |
| --- | --- | --- | --- |
| （駅舎側） | 本線 | 上り | 明石・三宮・大阪方面 |
| （反対側） | 本線 | 下り | 飾磨・姫路・網干方面 |
※のりば番号は設定されていない。
利用状況

1日乗降者数 3,532人（2008年11月11日調査）
以下に各年の乗車人員を示す。
利用状況 > 昭和・平成

| 昭和・平成> 年度.年度 | 昭和・平成> 乗車人員総数.人/日 | 昭和・平成> 乗車人員総数.増減 | 昭和・平成> 乗車人員総数.順位 | 昭和・平成> 内　定期利用者数.人/日 | 昭和・平成> 内　定期利用者数.増減 | 昭和・平成> 内　定期利用者数.利用率 | 昭和・平成> 内　定期利用者数.順位 | 昭和・平成> 出典.神 | 昭和・平成> 出典.明 | 昭和・平成> 出典.播 | 昭和・平成> 出典.加 | 昭和・平成> 出典.高 | 昭和・平成> 出典.姫 |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| 1978(S53) | 3,162 |  | 24/48 |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |
| 1979(S54) | 3,016 | -4.59% | 24/48 |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |
| 1980(S55) | 3,036 | 0.64% | 21/48 |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |
| 1981(S56) | 3,066 | 0.99% | 20/48 |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |
| 1982(S57) | 2,995 | -2.32% | 20/48 |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |
| 1983(S58) | 2,849 | -4.85% | 20/48 |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |
| 1984(S59) | 2,836 | -0.48% | 20/48 |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |
| 1985(S60) | 2,756 | -2.80% | 20/48 |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |
| 1986(S61) | 2,671 | -3.08% | 18/48 |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |
| 1987(S62) | 2,627 | -1.64% | 18/48 |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |
| 1988(S63) | 2,677 | 1.88% | 18/48 |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |
| 1989(H01) | 2,685 | 0.31% |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |
| 1990(H02) | 2,756 | 2.65% | 18/48 |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |
| 1991(H03) | 2,907 | 5.47% |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |
| 1992(H04) | 2,978 | 2.45% | 18/48 |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |
| 1993(H05) | 2,921 | -1.93% | 18/48 |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |
| 1994(H06) | 2,786 | -4.60% | 19/48 |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |
| 1995(H07) | 2,762 | -0.88% | 18/48 |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |
| 1996(H08) | 2,696 | -2.38% | 20/48 |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |
| 1997(H09) | 2,584 | -4.17% | 20/48 |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |
| 1998(H10) | 2,430 | -5.94% | 20/48 |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |
| 1999(H11) | 2,329 | -4.17% | 21/48 |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |
| 2000(H12) | 2,225 | -4.47% | 21/48 |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |
| 2001(H13) | 2,082 | -6.40% | 21/48 |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |
| 2002(H14) | 1,995 | -4.21% | 21/48 |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |
| 2003(H15) | 1,915 | -3.98% | 21/48 |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |
| 2004(H16) | 1,866 | -2.58% | 22/49 |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |
| 2005(H17) | 1,789 | -4.11% | 22/49 |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |
| 2006(H18) | 1,775 | -0.77% | 24/49 |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |
| 2007(H19) | 1,797 | 1.23% | 25/49 |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |
| 2008(H20) | 1,844 | 2.59% | 24/49 |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |
| 2009(H21) | 1,808 | -1.93% | 23/49 |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |
| 2010(H22) | 1,773 | -1.97% | 23/49 |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |
| 2011(H23) | 1,781 | 0.46% | 23/49 |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |
| 2012(H24) | 1,767 | -0.77% | 23/49 |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |
| 2013(H25) | 1,800 | 1.86% | 23/49 |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |
| 2014(H26) | 1,710 | -5.02% | 24/49 |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |
| 2015(H27) | 1,756 | 2.72% | 25/49 |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |
| 2016(H28) | 1,773 | 0.94% | 24/49 |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |
| 2017(H29) | 1,808 | 2.01% | 23/49 | 1,211 |  | 66.97% | 23/49 |  |  |  |  |  |  |
| 2018(H30) | 1,844 | 1.97% | 24/49 | 1,233 | 1.81% | 66.86% | 23/49 |  |  |  |  |  |  |
利用状況 > 令和以降

| 令和以降> 年度.年度 | 令和以降> 乗車人員総数.人/日 | 令和以降> 乗車人員総数.増減 | 令和以降> 内　定期利用者数.人/日 | 令和以降> 内　定期利用者数.増減 | 令和以降> 内　定期利用者数.利用率 | 令和以降> 出典 .出典  |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| 2019(R01) | 1,852 | 0.74% | 1,257 | 2.22% | 67.85% |  |
| 2020(R02) | 1,488 | -19.69% | 1,093 | -13.26% | 73.48% |  |
| 2021(R03) | 1,482 | -0.37% | 1,071 | -2.01% | 72.27% |  |
駅周辺

JR西日本山陽本線曽根駅は、当駅から北へ約2 km離れている。どちらも曽根天満宮から駅名をとっているが、当駅のほうが天満宮へは近い。
高砂市曽根市民サービスコーナー
曽根駅前綜合市場
旧入江家住宅
曽根郵便局
三井住友銀行曽根町出張所
※2022年2月14日より、曽根出張所が高砂支店（高砂駅の近く）内に移転しており、ATMのみの店舗となっている。
天川 - 当駅から西に出て列車が最初に渡河する河川である。
日笠山 - 当駅の西に位置し、山頂が姫路市との境界である。
高砂市立曽根小学校
高砂市立松陽中学校
兵庫県立松陽高等学校
じょうとんバス「山陽曽根駅」停留所
明詮

| みょうせん明詮 |
| --- | --- |
 延暦8年 - 貞観10年5月16日 789年 - 868年6月10日
尊称:  音石山大僧都、音石僧都
生地:  大和国 音石山
没地:  大和国 音石山寺
宗派:  法相宗
寺院:  元興寺、東大寺、音石山寺
師:  施厳、仲継
弟子:  賢応、円俊、基山
テンプレートを表示
明詮（みょうせん、延暦8年（789年） - 貞観10年5月16日（868年6月10日））は平安時代初期の元興寺の僧。大原桜井の孫。左京人。
生涯

若くして、父・大原石本を亡くし、母・橘氏に愛されて育ったものの、15歳の時（延暦22年・803年）その母も亡くなった。明詮は帰無することが無上であり報恩であると考え、出家した。
まず元興寺の施厳について、法華経と最勝王経を学ぶも、施厳は「あなたの器は弘遠であり、私の及ぶところでない。」といって、明詮を同寺の仲継に委ねた。仲継は明詮を「法門の領袖」と評した。弘仁10年（819年）、受戒した。
承和14年（847年）1月14日、大極殿の吉祥斎会で円珍と論議した。春澄善縄によれば、円珍は「法相の猛虎にして、峨巘に独歩する」明詮の舌を巻かせたという。
嘉祥3年（850年）2月22日から3日間、法相宗の代表として、三論宗の実敏、天台宗の光定、真言宗の円鏡とともに、清涼殿にて仁明天皇御前で法華経を講じた。『日本高僧伝要文抄』によれば、明詮は「言辞自若」で諸賢を屈服させたといい、滋野貞主と小野篁は「その名は聞いていたが、名が実を越えているのではないかと恐れれていた。しかし今は実が名を越えているのではないかと恐れている」と驚嘆し、天皇も「朕はこの人を知らなかったが、一代の聖教はここにある」と皇太子に言ったという。
貞観10年（868年）3月16日、弟子の賢応が卒し、明詮もまた病に倒れた。明詮は音石山に帰り、5月16日、80歳で卒した。前日に、明詮は弟子に本元興寺の金鼓を鳴らさせて懺悔の法とし、夜通し弥勒の宝号を唱えさせた。夜、明詮は念仏の声に驚いて起きると、慧達と真紹に離別の書を書き、頻りに曙かと尋ねた。弟子たちは、まだ曙ではありませんと答え、明詮が曙を待って入滅することを惜しんだが、朝になり、天が明るくなったことを知って、明詮は亡くなったという。なお、『元亨釈書』では享年60歳。
逸話 > 元興寺玉華院

仁明天皇は、文徳天皇に、明詮を僧綱に補任するよう遺詔していた。悪僧たちはこれを妬んで、明詮の罪を探した。
一方で、明詮は昔、夢で兜率天に詣でて、弥勒から受記していた。明詮は夢で見た弥勒の像を作りたいと思い、元興寺の南に玉華院を建てて、工匠に夢で見た弥勒のことをつぶさに説明して、弥勒像を作らせ、玉華院に安置した。悪僧らは、これを明詮の罪として「明詮は私的に道場を建てるために、寺僧の僧供の食事が絶えた」と言い立てた。
そこで、勘問使8人と武装した東大寺・元興寺・大安寺の強力者60人が派遣された。彼らは、元興寺客房院に着くと、明詮らを威嚇した。明詮の弟子たちは恐ろしくなったものの、明詮はいつものように笑っていたため、皆の愁いはなくなった。
勘問の初め、まず三綱らが次のように答えた。「明詮が元興寺別当になってから数年、僧供が絶えたことは一月しかなく、これは他にないことである。私的に道場を建てたのは檀越の力でであり、寺費ではない。我が大師になんの負い目があろうか。」勘問使らはこれに答えられず、翌朝出直すことにした。
この日、文徳天皇は、明詮を権律師にした。翌朝、勘問使らが明詮を待っていると、このことを告げる宣命が届いた。勘問使らは色を失い、逃亡した。
貞観3年（861年）3月、玉華院で大会を修し、「弥勒初会」と号した。明詮は「弥勒の出世には三会があり、これがその初会であり、第二第三は後世に委ねる」と言った。
玉華院は治承4年（1180年）に平重衡の南都焼討で焼亡した。
逸話 > 雨垂れ石を穿つ

若い頃、明詮は他より抜きん出たい思っていたが、要領が悪く、それを屈辱に思っていた。ある時、明詮が雨の降る中休んでいると、石段のうちで、庇から水滴が落ちてくる箇所だけが窪んでいることに気付いた。最も柔らかい物である水滴が最も硬い物である石を時間をかけて穿ったことを知り、猛省して、自分は愚か者であるといえども、こんなところで休んでいるべきではないと思い、房に帰って、以来昼夜なまけずに勉学に励み、寝食も書斎で取った。こうして、明詮は南都で名声を得るに至った。
その他

『平安遺文』所収の貞観2年（860年）と3年（861年）の僧綱牒では、明詮を東大寺僧としている。
立本寺蔵の『妙法蓮華経』寛治元年（1087年）写本に、明詮の訓点が移点されている。
僧歴

『五十音引僧綱補任　僧歴綜覧』と六国史による
弘仁10年（819年）：受戒
嘉祥2年（849年）：講師
仁寿元年（851年）7月17日：権律師
仁寿3年（853年）10月25日：少僧都
貞観6年（864年）2月16日：法眼和上位大僧都
貞観10年（868年）5月16日：入滅
伝記

宗性『日本高僧伝要文抄』巻3
虎関師錬『元亨釈書』巻2
卍元師蛮『本朝高僧伝』巻6
明日葉-Files

明日葉-Files（あすは-ファイルズ）は、本田透による日本のライトノベルシリーズ。イラストはmizが担当。幻狼ファンタジアノベルスより、2010年から2巻まで刊行されている。
キャッチコピーは「超常現象が楽しく分かるラブコメディ」。日本各地のオカルト現象などを扱っており、オカルトの権威である月刊ムー編集部の協力を受けている。なお、本作のタイトルそれ自体が月刊ムーので活躍中の飛鳥昭雄の『アスカ・ファイルシリーズ』のパロディとなっている。
また、取材先で各地のご当地グルメやご当地グッズの紹介をするので、一種の観光案内として楽しむこともできる。
概要

政治記者だった御陵一郎は、持ち前の「謎を放置できない性格」ゆえに政界のタブーに触れてしまう。そのため左遷人事で彼が飛ばされた先は、超常現象専門雑誌の編集部、通称「電波部」だった。リアリストで超常現象否定派の一郎は、編集長の明日葉に振りまわされながらも意に沿わぬ雑誌作りに係わっていくのであった。
オカルトを題材にした作品は『アスカ・ファイルシリーズ』や『MMR』など多数あるが、本作の最大の特徴として、一方的にオカルト肯定派の見解を叙述するのではなく、オカルト否定派の見解を同程度の割合で取り扱っていることである。作中では、明日葉がオカルト肯定派、一郎がオカルト否定派にまわり、舌戦を繰り広げる。
クリス・メドレン

| --- | --- |
 ブレーブス時代(2013年9月14日)
基本情報
国籍:   アメリカ合衆国
出身地:  カリフォルニア州ロサンゼルス郡アルテシア
生年月日:   (1985-10-07) 1985年10月7日（38歳）
身長 体重:  5' 10" ＝約177.8 cm 190 lb ＝約86.2 kg
選手情報
投球・打席:  右投両打
ポジション:  投手
プロ入り:  2006年 MLBドラフト10巡目
初出場:  2009年5月21日 コロラド・ロッキーズ戦
最終出場:  2018年5月8日
経歴（括弧内はプロチーム在籍年度）
  ガー高等学校（英語版）  エル・カミーノ・カレッジ（英語版）  サンタアナ・カレッジ（英語版）  アトランタ・ブレーブス (2009 - 2013)  カンザスシティ・ロイヤルズ (2015 - 2016)  アリゾナ・ダイヤモンドバックス (2018)
 この表について  この表はテンプレートを用いて表示しています。編集方法はTemplate:Infobox baseball playerを参照してください。 ■プロジェクト:野球選手  ■テンプレート  
クリストファー・アレン・メドレン（Kristopher Allen Medlen, 1985年10月7日 - ）は、アメリカ合衆国・カリフォルニア州ロサンゼルス郡アルテシア出身の元プロ野球選手（投手）。右投両打。
経歴 > プロ入りとブレーブス時代

2006年のMLBドラフト10巡目（全体310位）でアトランタ・ブレーブスから指名され、6月6日に契約。大学時代は遊撃手がメインだったが、投手としての指名だった。契約後、傘下のアパラチアンリーグのルーキー級ダンビル・ブレーブス（英語版）でプロデビュー。20試合に登板して1勝0敗10セーブ・防御率0.41・36奪三振の成績を残した。
2007年はまずA級ローム・ブレーブス（英語版）でプレーし、17試合に登板して0勝1敗8セーブ・防御率0.87・33奪三振と好投。7月にA+級マートルビーチ・ペリカンズへ昇格した。A+級マートルビーチでは18試合に登板して2勝0敗2セーブ・防御率1.12・28奪三振の成績を残した。8月にAA級ミシシッピ・ブレーブスへ昇格し、3試合に登板した。
2008年はAA級ミシシッピでプレー。この年からリリーフから先発に転向した。AA級ミシシッピでは36試合（先発17試合）に登板し、7勝8敗1セーブ・防御率3.52・120奪三振の成績を残した。
2009年はAAA級グウィネット・ブレーブスで開幕を迎えたが、5月21日にブレーブスとメジャー契約を結んでアクティブ・ロースター入りした。同日のコロラド・ロッキーズ戦で先発起用されメジャーデビュー。3回を3安打5失点5四球の乱調でメジャー初黒星を喫した。3度目の登板となった5月31日のアリゾナ・ダイヤモンドバックス戦で、6回を4安打1失点に抑え、メジャー初勝利を挙げた。6月に入るとリリーフとしての起用になった。この年は37試合（先発は4試合）に登板し、3勝5敗・防御率4.26・72奪三振の成績を残した。
2010年3月3日にブレーブスと1年契約に合意。開幕後はリリーフとして登板していたが、5月中旬から先発の起用も増え、6月にはローテーションに定着した。しかし、8月4日のニューヨーク・メッツ戦で右肘の内側側副靭帯を痛め、8月5日に15日間の故障者リスト入りした。試合後のMRI検査で右肘の内側側副靭帯は完全に断裂していないことがわかり、2・3週間のリハビリとなる予定だったが、8月15日にトミー・ジョン手術を行うことを発表し、8月18日に手術を行った。9月1日に60日間の故障者リストへ異動し、そのままシーズンを終えた。この年は31試合（先発は14試合）に登板し、6勝2敗・防御率3.68・83奪三振の成績を残した。
2011年2月22日にブレーブスと1年契約に合意。3月27日に前年の手術の影響で15日間の故障者リスト入りし、6月23日に60日間の故障者リストへ異動した。シーズン終盤の9月24日に復帰。リリーフとして2試合に登板し、防御率0.00だった。
2012年3月2日にブレーブスと1年契約に合意。3月29日にAAA級グウィネットへ異動し、そのまま開幕を迎えた。6月15日にメジャーへ昇格。昇格後はリリーフとして38試合に登板していたが、7月末に先発に転向。その後は9勝0敗・防御率0.97と目覚しい活躍を見せ、8月、9月と連続してピッチャー・オブ・ザ・マンスを受賞。この年は50試合（先発12試合）に登板し、10勝1敗1セーブ・防御率1.57・120奪三振の成績を残した。セントルイス・カージナルスとのワイルドカードゲームではロースター入りし、先発に起用されたが、6.1回を3安打5失点で敗戦投手となった。
2013年1月18日にブレーブスと260万ドルの1年契約に合意。この年は32試合に登板し、15勝12敗・防御率3.11・157奪三振の成績を残した。
2014年1月17日にブレーブスと580万ドルの1年契約に合意した。3月18日に二度目となるトミー・ジョン手術を行い、シーズンを全休することとなった。3月23日に手術の影響で15日間の故障者リスト入りした。3月26日に60日間の故障者リストへ異動し、そのままシーズンを終えた。オフの12月2日にノンテンダーFAとなった。
経歴 > ロイヤルズ時代

2014年12月18日にカンザスシティ・ロイヤルズと総額850万ドルの2年契約（2017年・1000万ドルのミューチュアル・オプション付き）を結んだ。
2015年7月20日のピッツバーグ・パイレーツ戦で2年ぶりのメジャー復帰登板を果たした。その後は先発とリリーフを兼任するような形で15試合に登板した（8試合で先発登板）。6勝2敗・防御率4.01・40奪三振という成績を残した。
2016年は登板機会が限定的であり、6試合の先発登板に留まった。投球内容も芳しくなく、1勝3敗・防御率7.77・WHIP2.06・18奪三振に対して20四球と荒れに荒れた。オフの11月3日にFAとなった。
経歴 > ブレーブス傘下時代

2017年1月27日にブレーブスとマイナー契約を結んだ。この年のメジャー登板は無く、マイナーではA+級フロリダ・ファイヤーフロッグス、AA級ミシシッピ、AAA級グウィネットでプレーし、3球団合計で20試合に先発登板して5勝8敗・防御率4.95・98奪三振の成績を残した。オフの11月6日にFAとなった。
経歴 > ダイヤモンドバックス時代

2018年1月23日にダイヤモンドバックスとマイナー契約を結び、スプリングトレーニングに招待選手として参加することになった。開幕は傘下のAAA級リノ・エーシズで迎え、5月4日にメジャー契約を結んでアクティブ・ロースター入りした。同日にヒューストン・アストロズ戦に先発登板し、4回を投げ7失点を喫した。これが現役最後の登板となった。5月27日に引退を表明した。