全ての教皇に関する大司教聖マラキの預言
予言一覧 > 75番から111番目まで

グレゴリウス14世（在位1590年 - 1591年）に対応する75番よりも後の予言には、初出の時点で解説がついていなかった（公刊された1595年までに対応する75番から77番の標語には、教皇の名前だけは添えられている）。以下では、75番から111番までの標語とその解釈例や懐疑派による批判を挙げる。16世紀以降に対立教皇は存在しないので、教皇の配列には信奉者側にも懐疑派にも異論は見られない。
懐疑派は、当初から解説が付けられていた1590年までの予言に比べて、それ以降の予言では地名や姓名などを織り込んだ具体的な標語が激減している上、苦しい解釈が多くなっていると指摘している。また、結果として、ある教皇によく当てはまるとされる予言が、別の教皇にも同じ程度に当てはまる例もしばしば見られる。
| 1590年以降の予言> 番号 | 1590年以降の予言> 標語 | 1590年以降の予言> 教皇名（在位期間） 就任前の名 | 1590年以降の予言> 解釈と批判 | 1590年以降の予言> 紋章 |
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| Ex antiquitate Vrbis. | Ex antiquitate Vrbis. | Gregorius. XIIII. |  |  |
| 75. | 町の古さによって | グレゴリウス14世 (1590–1591)  Niccolo Sfondrati | 上述のように、この標語は偽作者がシモンチェッリ枢機卿を教皇にするために作成したものであると指摘されている。信奉者は、実際に選ばれたグレゴリウス14世がミラノの評議員 （senator） の息子であり、senator の語源が「古い人、老いた人」の意味であることから当てはまると解釈したり、ミラノ自体が紀元前400年ごろに建設された古い都市であると解釈するなどした。ほかに、フランス語では「ミラノ」（Milan, ミラン）は「千年」（Mille ans, ミラン）の語呂合わせになるといった解釈も行われている。 |  |
| Pia ciuitas in bello. | Pia ciuitas in bello. | Innocentius. IX. |  |  |
| 76. | 戦時の篤信の都市 | インノケンティウス9世 (1591)  Giovanni Antonio Facchinetti | この標語の「都市」は、彼の出身地である篤信で有名なボローニャとされたり、彼がエルサレムの名誉総大司教であったことから、エルサレムと解釈されたりした。ほか、この時期にカトリック同盟がアンリ4世に強く抵抗していたパリのこととする解釈もある。偽作説の中には、これもオルヴィエートと解釈できる（つまり、シモンチェッリが選出される機会を2度設定していた）とする指摘がある。 |  |
| Crux Romulea. | Crux Romulea. | Clemens. VIII. |  |  |
| 77. | ロームルスの十字架 | クレメンス8世 (1592–1605)  Ippolito Aldobrandini | 彼の紋章のデザインは、一本の直線に何本もの直線が直交する帯模様であり、あたかも多重のローマ十字架（教皇十字架）であるかのように見えた。メネストリエはそのような帯模様を教皇十字架と解釈する強引さを批判していた。信奉者側のほかの解釈としては、日本二十六聖人の大殉教事件と結びつける説もある。その事件はこの教皇の在位期間に起こり、19世紀に彼らを列聖したのは『十字架の十字架』（101番）に対応するピウス9世だった。 |  |
| Vndoſus uir. | Vndoſus uir. |  |  |  |
| 78. | 波打つ人 | レオ11世 (1605)  Alessandro Ottaviano De Medici | 彼の在位期間は1ヶ月もなく、教皇として寄せては消える波のような儚い存在だった。懐疑的な視点では、『蛇のごとき人』（23番）や『波の祝福から』（32番）との対比から、これも紋章を念頭に置いていたのではないかとも指摘された。しかし、この教皇はメディチ家出身であり、波を思わせる紋章ではなかった。 |  |
| Gens peruerſa. | Gens peruerſa. |  |  |  |
| 79. | 邪悪な種族 | パウルス5世 (1605–1621)  Camillo Borghese | 信奉者たちは、パウルス5世の紋章に使われていた鷲と竜が、しばしば邪悪な種族と呼ばれると主張している。逆に、それらは邪悪な種族とは呼べないから、パウルス5世がボルゲーゼ家出身であることを予言したという解釈もある。他方で懐疑論者からは、どの教皇の在位期間にも教皇本人ないし関連人物の中に、「邪悪な種族」くらいは容易に見付かるとも指摘されている。 |  |
| In tribulatione pacis. | In tribulatione pacis. |  |  |  |
| 80. | 平和の煩悶の中で | グレゴリウス15世 (1621–1623)  Alessandro Ludovisi | 彼がローマ教皇大使だった時には、サヴォイア公国、フランス、スペインの間に平和をもたらそうと奔走したとか、彼が枢機卿になったのはサヴォイア公とマントヴァ公の間に和平が成立した後だったとか、彼が勅令によってコンクラーヴェを秘密投票方式にしたなどと解釈されるが、定説化した見解はなく、1590年以前の標語には見られなかった曖昧さであることも指摘される。 |  |
| Lilium et roſa. | Lilium et roſa. |  |  |  |
| 81. | 百合と薔薇 | ウルバヌス8世 (1623–1644)  Maffeo Barberini | この標語も、本来は紋章を想定したものだったのではないかと指摘されている。しかし、彼の紋章は3匹の蜜蜂で、百合も薔薇も描かれていなかったため、百合も薔薇も花粉を集めるミツバチと縁があるなどという形で結び付けられる。あるいは、同じ教皇名のウルバヌス4世の紋章が百合と薔薇（21番参照）だったことと結びつける者もいる。ほかには、彼の出身地のフィレンツェの市章が百合であるとか、百合に象徴されるフランスのヘンリエッタ・マリアと薔薇に象徴されるイングランドのチャールズの結婚に許しを与えたとか、彼の在位期間と重なる三十年戦争中には英仏の同盟が結ばれたなどと解釈される。 |  |
| Iucunditas crucis. | Iucunditas crucis. |  |  |  |
| 82. | 十字架の法悦 | インノケンティウス10世 (1644–1655)  Giovanni Battista Pamphili | 彼は聖十字架挙栄祭の祝日（9月14日）に教皇に選ばれた。 |  |
| Montium cuſtos. | Montium cuſtos. |  |  |  |
| 83. | 山々の守護者 | アレクサンデル7世 (1655–1667)  Fabio Chigi | 彼の家紋は星の下に連なる小山で、それと結び付けられることがしばしばである。一方、その解釈だと「守護者」が何を指すか曖昧だという指摘もある。 |  |
| Sydus olorum. | Sydus olorum. |  |  |  |
| 84. | 白鳥たちの星 | クレメンス9世 (1667–1669)  Giulio Rospigliosi | 信奉者たちは「星」について、彼の出身地であるピストイアを流れる川が星を意味するステッラ川 (Stella) だと解釈している。また、「白鳥」については、彼が教皇選出時にバチカンの「白鳥の間」という部屋にいたと解釈されることがしばしばだが、そのような話は信奉者たちの解釈書以外に見られないとも指摘されている。 |  |
| De flumine magno. | De flumine magno. |  |  |  |
| 85. | 大きな川より | クレメンス10世 (1670–1676)  Emilio Altieri | 彼はローマの出身で、同市内を流れるテヴェレ川は、彼が生まれたときに氾濫したと主張する信奉者たちがいる。しかし、この説については、信奉者の中にさえ疑いを向ける者がいる。また、彼がアルティエリ家の出身者であることから、アルティエリをスペイン語のアルト・リオ（Alto rio, 深い川）との言葉遊びと見なす者もいる。メネストリエはこうした解釈について、マラキもこの教皇もスペイン人でなく、マラキがスペイン語に通じていたかも定かではないと批判していた。 |  |
| Bellua inſatiabilis. | Bellua inſatiabilis. |  |  |  |
| 86. | 貪婪な獣 | インノケンティウス11世 (1676–1689)  Benedetto Odescalchi | 彼の紋章には獅子と鷲が描かれていたので、どちらか一方（特に前者）が「貪婪な獣」に対応するとされる。ただし、獅子が本当に「貪婪な獣」と呼べるかには議論がある。ほかの解釈としては、インノケンティウス11世がチーボ枢機卿 (Cibo) に頼っていたことから、チーボ（イタリア語で食料の意）なしにはいられないことを表現していると解釈されることもある。 |  |
| Pœnitentia glorioſa. | Pœnitentia glorioſa. |  |  |  |
| 87. | 栄えある悔悛 | アレクサンデル8世 (1689–1691)  Pietro Ottoboni | 信奉者たちは、彼が聖ブルーノの祝日（10月6日）に教皇に選ばれたこと（聖ブルーノは清貧と祈禱を重視するカルトジオ会を設立した）と結びつけたり、この教皇が在位期間中に「栄えある悔悛」(Poenitentia gloriosa) と刻んだメダルを発行したと主張したり、この教皇の在位期間中にガリカニスムの一部の聖職者たちが悔い改めを表明したことと解釈するなどしている。他方で、「栄えある悔悛」など、どの教皇の在位期間にも見られるものだという批判がある。また、メネストリエは聖ブルーノの祝日とする解釈について、選ばれた日に関連する情報からこじつけるのでは、教皇個人について何も予言したことになっていないと批判した。 |  |
| Raſtrum in porta. | Raſtrum in porta. |  |  |  |
| 88. | 門の熊手 | インノケンティウス12世 (1691–1700)  Antonio Pignatelli | 彼はナポリ城門近くに邸宅のあったピニャテッリ家の出身で、この一族はピニャテッリ・デル・ラステッロ（Pignatelli del Rastello, ラステッロは熊手の意）と呼ばれることがあった、と解釈される。その出典としてインノケンティウス12世とほぼ同時代の予言解釈書を挙げる信奉者がいる一方で、この人物は単にピニャテッリとだけ呼ばれるのが普通である。19世紀や20世紀の信奉者たちの中には、「熊手」と結びつけるのは難しいとする者たちがいるだけでなく、ラステッロなどというあだ名を記した史料はいっさい見付けられなかったと言い切る者さえいる。 |  |
| Flores circundati. | Flores circundati. |  |  |  |
| 89. | 花々に囲まれて | クレメンス11世 (1700–1721)  Giovanni Francesco Albani | 彼の出身地のウルビーノは市章が花飾りであったと解釈される。ただし、信奉者の中でさえも、その解釈に疑問を呈する者はいた。ほかの解釈としては、この教皇が在位期間に「花々に囲まれて」と刻んだメダルを発行したというものがある。 |  |
| De bona religione. | De bona religione. |  |  |  |
| 90. | 善き信心によって | インノケンティウス13世 (1721–1724)  Michelangelo dei Conti | この教皇は何人もの教皇を輩出していたコンティ家の出身だった。懐疑論者の中には、『善き伯爵』（25番）の「善き」が教皇の就任前の名と結びついていたことから、同じような視点で偽作されたものだった可能性を指摘する者もいる。 |  |
| Miles in bello. | Miles in bello. |  |  |  |
| 91. | 戦時の兵士 | ベネディクトゥス13世 (1724–1730)  Pietro Francesco Orsini | この標語は、教皇が峻厳な性格で、華美を戒めたことなどと結び付けられ、「テモテへの手紙二」2章3節でイエス・キリストの兵士となるように説かれていることなどが引き合いに出される。また、武勇で知られるオルシーニ家の出身だからとも解釈される。他方で懐疑派からは、どの教皇の在位期間にも戦いは起こるものだという批判がある。 |  |
| Columna excelſa. | Columna excelſa. |  |  |  |
| 92. | 高い円柱 | クレメンス12世 (1730–1740)  Lorenzo Corsini | この標語は、彼がサン・ジョヴァンニ・イン・ラテラノ大聖堂に建てた礼拝堂に、パンテオンから流用した2本の円柱を用いたことや、ローマ市民たちが彼の死後に彼を偲ぶ銅像を立てたことなどと解釈される。また、彼がフラスカーティの司教枢機卿で、その都市のすぐ近くにはコロンナ（円柱の意）という小さな町があることと結び付けられることもある。懐疑的な視点では、『黄金の幕がついた円柱（冠）』（51番）との対比から、コロンナ家からの選出を念頭に置いたのではないかとされる。 |  |
| Animal rurale. | Animal rurale. |  |  |  |
| 93. | 田園の動物 | ベネディクトゥス14世 (1740–1758)  Marcello Lambertini | 信奉者たちには、彼のたゆまない勤勉な姿勢が牛に喩えられると解釈する者たちがいる。他方で、『草を食べる牛』（55番）などとの比較から、これも本来は紋章を念頭に置いて作成されたものだったのではないかという指摘もある。しかし、実際の紋章は生物が全く描かれていない帯模様で、標語に結びつけようがない。 |  |
| Roſa Vmbriæ. | Roſa Vmbriæ. |  |  |  |
| 94. | ウンブリアの薔薇 | クレメンス13世 (1758–1769)  Carlo Rezzonico | 信奉者たちはしばしば、この教皇が在位期間中にフランシスコ会士を含む多くの人物を列聖したことと解釈した。フランシスコ会の象徴は薔薇であり、創設者である聖フランチェスコにゆかりのあるアッシジはウンブリア州にあるから、標語に結びつくとされる。ほかには、クレメンス13世がウンブリア地方リエーティの総督だったことがあり、その平原は香しい薔薇で有名な場所だからと解釈されることもある。 |  |
| Vrſus uelox. | Vrſus uelox. |  |  |  |
| 95. | 機敏な熊 | クレメンス14世 (1769–1774)  Lorenzo Giovanni Vincenzo Antonio Ganganelli | 信奉者たちはこの教皇の出身であるガンガネッリ家の家紋が走る熊だったと主張するが、客観的な出典を示していないため、疑わしいものとされている。ほかには、この教皇の在位期間よりも後に起きたフランス革命の萌芽を象徴しているとか、イエズス会の解散を命じた教皇自身を象徴しているなどと解釈される。懐疑的には、熊 (Ursus) が中世以来の予言文書ではしばしばオルシーニ家 (Orsini) を意味してきたことから、オルシーニ家出身の教皇が登場することを念頭に置いたのではないかとも言われている。 |  |
| Peregrin’ apoſtolic’ | Peregrin’ apoſtolic’ |  |  |  |
| 96. | 使徒のごとき巡礼者 | ピウス6世 (1775–1799)  Giovanni Angelico Braschi | この標語は、この教皇が24年という長期に渡って教皇に地位にあったことと解釈される。ほかの解釈としては、本名のジョヴァンニが使徒ヨハネに由来していることと、教皇がローマを離れるのは異例となっていた時代にあって、晩年にはナポレオン・ボナパルトによるローマからの退去命令によって各地を転々とし、ヴァランスで客死したことなどが予言されているという説がある。他方で懐疑的には、Peregrin’ (Peregrinus) というのはイタリアの名家ペッリグリーニ (Pelligrini) が念頭に置かれていたのではないかとも言われている。 |  |
| Aquila rapax. | Aquila rapax. |  |  |  |
| 97. | 強欲な鷲 | ピウス7世 (1800–1823)  Barnaba Chiaramonti | 信奉者たちは、この教皇が鷲を紋章とするナポレオン・ボナパルトとの確執で知られていることと結びつけている。懐疑派のオブライエンは教皇本人の紋章などとは適合しないことを踏まえ、この教皇の紋章だったら、『山々の守護者』（83番）や『十字架の十字架』（101番）の方がよほど的中とされたであろうことを指摘した。 |  |
| Canis & coluber. | Canis & coluber. |  |  |  |
| 98. | 犬と蛇 | レオ12世 (1823–1829)  Annibale della Genga | 信奉者たちは、この教皇が犬のような警戒心と蛇のような抜け目なさを備えていたと解釈している。ほかに、彼が対決姿勢を示したカルボナリなどの秘密結社の隠喩と解釈されることもある。また、レオ12世の紋章が鷲だったことから、『強欲な鷲』（97番）と順番が違っているのではないかと解釈されることもある。この標語は懐疑論者から、1590年以降の曖昧な予言の中でも、特に説得的な解釈が困難な好例としてしばしば挙げられている。 |  |
| Vir religioſus. | Vir religioſus. |  |  |  |
| 99. | 篤信の人 | ピウス8世 (1829–1830)  Francesco Saverio Castiglioni | 信奉者たちは、ラテン語で「信心深い」などの意味を持つ教皇名 Pius が標語の religiosus の類義語であることに対応していると解釈したり、彼が過去にも教皇を輩出したことのある家の出身だったことと結び付けたりしている。 |  |
| De balneis Ethruriæ. | De balneis Ethruriæ. |  |  |  |
| 100. | エトルリアの浴場から | グレゴリウス16世 (1831–1846)  Mauro, or Bartolomeo Alberto Cappellari | 信奉者たちは、彼がトスカーナ地方（古称はエトルリア）のバルネウム（Balneum, 浴場の意）と呼ばれる場所で設立されたというカマルドリ会（英語版）の修道士だったことと結び付けている。。 |  |
| Crux de cruce. | Crux de cruce. |  |  |  |
| 101. | 十字架の十字架 | ピウス9世 (1846–1878)  Giovanni Maria Mastai Ferretti | 信奉者たちは、十字架を紋章とするサヴォイア家が深く関わったリソルジメントによって、この教皇が大きな苦難（十字架）を背負わされたと解釈している。懐疑的には、これも十字架を紋章とする人物や、イタリアのデル・クローチェ家 (Del Croce) を念頭に置いていた可能性が指摘されている。 |  |
| Lumen in cœlo. | Lumen in cœlo. |  |  |  |
| 102. | 空中の光 | レオ13世 (1878–1903)  Gioacchino Pecci | 彼の紋章は青地に流星であり、その予言とされる。懐疑的には、公刊される1595年以前の予言で流星の紋章を示す時には『より良き星から』（47番）という形で「星」と明言していたのだから、本当にレオ13世の紋章を見通していたのなら、ここでもそう表現したのではないかと指摘されている。 |  |
| Ignis ardens. | Ignis ardens. |  |  |  |
| 103. | 燃えさかる火 | 聖ピウス10世 (1903–1914)  Giuseppe Sarto | 信奉者たちは、彼の熱意の比喩であるとか、彼の在位期間最後の月に第一次世界大戦が勃発したことや、1908年のツングースカ大爆発などと結びつけている。 |  |
| Religio depopulata. | Religio depopulata. |  |  |  |
| 104. | 荒廃した宗教 | ベネディクトゥス15世 (1914–1922)  Giacomo Della Chiesa | 信奉者たちは、彼の在位期間に、第一次世界大戦やロシア革命など、キリスト教人口の大幅な減少につながる大事件が起こったことと結び付けている。 |  |
| Fides intrepida. | Fides intrepida. |  |  |  |
| 105. | 不敵な信仰 | ピウス11世 (1922–1939)  Achille Ratti | 信奉者たちは、彼がファシズムや共産主義に対して敢然と批判したことと結びつけている。懐疑派のオブライエンの著書はこの教皇が就任するよりも前だったが、『ペトロの信仰によって』（69番）の「信仰」がカラファ家との言葉遊びだったことと比較するようコメントしていた。 |  |
| Paſtor angelicus. | Paſtor angelicus. |  |  |  |
| 106. | 天使的牧者 | ピウス12世 (1939–1958)  Eugenio Pacelli | 信奉者たちは、彼が非常に敬虔な教皇であったとか、ローマのサンタンジェロ橋（聖天使の意）近くで生まれたとか、この教皇の在位期間に聖母の幻像が多く出現したなどと解釈した。 |  |
| Paſtor & nauta. | Paſtor & nauta. |  |  |  |
| 107. | 牧者にして船乗り | ヨハネ23世 (1958–1963)  Angelo Giuseppe Roncalli | 信奉者たちは、この教皇が水の都ヴェネツィアの総大司教であったことと結び付けている。また、彼が第2バチカン公会議を主導したことと結びつける見解もある。もっとも、この教皇の在位期間の最後の年の時点で、ジャーナリストのジェス・スターン（英語版）は、この教皇が船旅でもしないと的中したことにならないので信奉者が困っていると述べていた。なお、この教皇が選出されたコンクラーヴェの期間中、ニューヨーク大司教のフランシス・スペルマンがマラキの予言に関心を寄せ、羊を載せた小舟を使ってテヴェレ川を航行したという噂が、ローマ市内で聞かれたという。懐疑派からは、ヴェネツィア総大司教は20世紀に限ってもピウス10世とヨハネ・パウロ1世が経験しているので、この標語を彼らにも当てはめることは可能だし、「船乗り」を舟に喩えられるカトリック教会の長とまで拡大解釈すれば、どの教皇にも該当すると指摘されている。 |  |
| Flos florum. | Flos florum. |  |  |  |
| 108. | 花の中の花 | パウロ6世 (1963–1978)  Giovanni Battista Enrico Antonio Maria Montini | 信奉者たちは、彼の紋章が3輪の百合の花であったことと結び付けている。 |  |
| De medietate lunæ. | De medietate lunæ. |  |  |  |
| 109. | 月の半分によって | ヨハネ・パウロ1世 (1978)  Albino Luciani | 信奉者たちは、彼が「美しい月」という意味のベッルーノ司教区に生まれたとか、生まれた日や司祭になった日が上弦の月であったとか、教皇に選ばれた日が半月だったとか、歴史的にイスラム圏（三日月が象徴）との窓口になってきたヴェネツィアの総大司教だったなどと、様々に解釈している。 |  |
| De labore solis. | De labore solis. |  |  |  |
| 110. | 太陽の労働によって | ヨハネ・パウロ2世 (1978–2005)  Karol Wojtyła | この教皇が就任して間もない頃の信奉者たちは、彼がイタリアから見て東（日の出の方角）にあるポーランドの出身で、労働者だった経歴を持っていることなどと解釈した。もっともこの解釈は、信奉者からさえも批判が出ており、もしもイタリアよりも西から選ばれていたら日没の方角からの教皇と言われただろうという指摘もある。ほかの信奉者側の見解には、彼が日蝕の時に生まれたとか、太陽黒点の極大期に就任し、極小期に逝去したとか、太陽がめぐるように世界中を旅して回ったとか、「日出ずる国」日本を訪問した最初の教皇だったなどといった解釈がある。また、地動説を唱えたコペルニクスが学んだクラクフ出身であることと結びつける見解もあるが、強引だという評価もある。 |  |
| Gloria oliuæ. | Gloria oliuæ. |  |  |  |
| 111. | オリーブの栄光 | ベネディクト16世 (2005–2013)  Joseph Ratzinger | 信奉者たちは、彼の教皇としての名前ベネディクトは、オリーブの枝をシンボルとするベネディクト会を創設した聖ベネディクトゥスに通じるなどと解釈している。なお、この教皇が就任する以前から、ベネディクト会との関連は指摘されていた。ベネディクト会には、聖ベネディクトゥスの予言として、世界の終末に先立つ悪との戦いでは、自分たちの修道会がカトリック教会を勝利に導くという伝説があったからだという。ただし、ベネディクト16世はベネディクト会出身ではない。懐疑派からは、オリーブが平和のシンボルであることと結びつければ、それに該当する業績を残したヨハネ・パウロ2世をはじめ、何人もの教皇にあてはまる曖昧な標語であることが指摘されている。 |  |