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牧のうどん
特徴

博多のうどんは、麺にコシがなく柔らかい。牧のうどんはさらに製法が特殊なため、麺が出汁をどんどん吸い込んで伸び、ゆっくり食べていると見かけの麺の量が増えてしまう。したがって「食べても食べてもなくならない魔法のうどん」とも言われる。
牧のうどんでは小さなやかんに入った継ぎ足し用のスープ（この店ではかけ出汁を「スープ」と呼ぶ）が注文の品と一緒に出てくる。スープのお代わりは自由である。創業当初「最初にあつらえた丼鉢が小さめだった」ことで「お客さんにお腹いっぱいうどんを食べてもらえるよう麺の量をサービスすると、だしの入る余地がない」ため、後からスープを継ぎ足しできるようにする必要が生まれ、「つぎ足して回るには人手がかかるからやかんに入れてセルフでどうぞ」として現在の形になった。
一般的なうどん店とは異なり、牧のうどんは製麺所に併設されたうどん店である。カウンターの中の調理場では、自動麺切り機と茹で釜がベルトコンベアーでつながれ、どんどん麺が送り込まれている。
さらに、一般的なうどんの「麺切り→茹で→（冷水での）ぬめり取りと絞め→ざるに上げ→再加熱→出汁かけ」の工程のうち、「ぬめり取りと絞め→ざるに上げ→再加熱」を省いていることが、同店の一番の特徴である。つまり、牧のうどんのかけうどんは、「釜かけうどん」（釜揚げうどんの麺に熱いかけ出汁をかけたもの）と同じである。これが元で省力化・時短化に基づくコスト圧縮が図られているのだが、一度も水で絞められていない麺は時間とともにどんどんふやけてくるため「食べても食べてもなくならない」原因ともなっている。
注文時には、各テーブルに置いてある伝票に店員か、客自らが赤鉛筆で正の字を書くが、このときに麺の固さは固麺・中麺・柔麺から選べる。「食べても食べてもなくならない」のを嫌う方は固麺を注文すると比較的上記の現象を防ぐことが出来る（メニューには無いが、中麺と固麺の間の「中固」も出来る。固めが嫌いで、中麺は柔らかいと感じる人向け）。
スープ（かけ出汁）は少し塩気が効いたかつお節やうるめいわし節、サバ節と利尻昆布ベースで、大量に使用する昆布は利尻昆布の生産量の約7パーセントを牧のうどんで消費している。2009年に代替わりした際にスープの取り方を若干変更し、「新物の昆布ではなく熟成昆布をふんだんに使い、一番だししか使わない」という形にした。うどんの小麦はオーストラリアン・スタンダード・ホワイト・ヌードル・ブレンド（ASW）を使用する。各テーブルに置いてあるネギは入れ放題で、博多ラーメンのような替え玉システムも存在する。
肉うどんの牛肉は、九州独特のすき焼き風の甘い味付けなのも特徴。
また、うどん玉、スープ（かけ出汁）のほか、かしわ飯、キムチなどの持ち帰りメニューもある。
ダシをとるのに用いられた昆布およびかつお節は、佃煮・ふりかけとして販売されている他、持ち帰り用昆布などとしてレジ近くにおいてあることもある。
ダシは一カ所でまとめて作られていて、毎日各支店に配送されている。支店が主要幹線道路沿いに隣接しているのはその所為もあるようで、交通機関の発達とともに支店も遠方に作られるようになった。しかし既に配送出来る距離も限界であり（本社工場から車で1時間半ほど）、人材不足による閉店（武雄北方店）の要因にもなっている。
仮に地価の高い東京都内に出店しようとすれば工場設置も含めて一杯あたり2000円以上のコストがかかり、採算に合わないとされている。
2代目に代替わりしてからは「リスクヘッジとして」金融市場での資産運用にも力を入れているという。
店舗一覧（2024年8月現在）

牧のうどんの意見投書用紙の裏面に店舗一覧がある。製麺所がある本店からワゴン車で1時間半(麺や出汁の品質を保証できる制限時間)で行ける範囲に出店しているため、国道202号沿いに店舗が多い傾向がある。以前は外食売上高チェーン店ランキングで上位50位以内に入っていたこともあったが、現在は不明。売上高非公開。平成21年より北九州がメインだった資さんうどんが進出し、ライバル店も増える中、独自の製法とこだわりで勝負している。
本社：福岡県糸島市
1号店：加布里本店（福岡県糸島市）
2号店：今宿店（福岡市西区）
3号店：周船寺店（福岡県糸島市）
4号店：和多田店（佐賀県唐津市）
5号店：早良重留店（福岡市早良区）
6号店：伊万里店（佐賀県伊万里市）
7号店：片江店（福岡市城南区）
8号店：三川内店（長崎県佐世保市）
9号店：二丈バイパス店（福岡県糸島市）
10号店：大野城店（福岡県太宰府市）
11号店：奈多店（福岡市東区）
12号店：白水店（福岡県春日市）
13号店：マリナタウン店（福岡市西区）
14号店：新宮店（福岡県糟屋郡新宮町）
15号店：空港店（福岡市博多区）ただし、福岡空港国内線ターミナルビル（福岡市地下鉄空港線福岡空港駅）からは約2km弱ほど南東にある。
16号店：久山店（福岡県糟屋郡久山町）
17号店：鳥栖店（佐賀県鳥栖市）
18号店：博多バスターミナル店（福岡市博多区） - 2016年3月18日開店、キャナルシティ店の閉店以来、店舗のなかった都心部に再進出した。価格が他店舗と異なる。
店舗一覧（2024年8月現在） > すでに閉店した店舗

中尾店（福岡市南区）：閉店。
若久店（福岡市南区）：閉店。
養母田店（佐賀県唐津市）：高速道路建設による立ち退きのため閉店したとのこと。
博多大丸店（福岡市中央区）：閉店。
キャナルシティ店（福岡市博多区）：閉店。
武雄北方店（佐賀県武雄市）：麺やダシの配送の人材不足により閉店したとのこと。閉店の際には地元ケーブルテレビ局が特集番組を作成した。
牧のうどんの肉うどん。左手奥に見えるやかんに、追加のスープが入っている。
牧のうどん周船寺店
（福岡県糸島市）
瀬石温泉

|  瀬石温泉 |
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温泉情報
所在地:  北海道目梨郡羅臼町瀬石 瀬石温泉北海道の地図を表示北海道広域の地図を表示北海道地図
座標:  北緯44度10分41秒 東経145度18分43.9秒﻿ / ﻿北緯44.17806度 東経145.312194度﻿ / 44.17806; 145.312194座標: 北緯44度10分41秒 東経145度18分43.9秒﻿ / ﻿北緯44.17806度 東経145.312194度﻿ / 44.17806; 145.312194
交通:  北海道道87号知床公園羅臼線を羅臼町市街地から北上、車で約20分（23km）
泉質:  ナトリウム塩化物泉
泉温（摂氏）:  64
宿泊施設数:  0
外部リンク:  世界遺産 瀬石温泉〜北海道の秘湯〜知床羅臼のせせき温泉
特記事項:  満潮時に海没するため、入浴できない時間帯がある。
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海没状態
瀬石温泉（せせきおんせん）とは、北海道目梨郡羅臼町瀬石にある温泉（野湯）。カタカナでセセキ温泉と表記する場合もある。海岸線の際にあり満潮時には海没することから、旅行者向けガイドブックやテレビ番組でしばしば取り上げられる。
名称の由来

アイヌ語の古語で温泉を意味する「セセㇰイ（sesek-i）」（熱い・所）に由来する。
泉質

ナトリウム塩化物泉。泉源は64度。新第三紀層の火山砕屑岩中の亀烈から噴出しており、陽イオンではナトリウムイオンを出し、陰イオンでは塩素イオンが多い塩化物泉(食塩泉)となる。潮汐に伴い海水の影響を受けるため、泉温は一定しない。
管理

濱澤水産（株式会社丸濱ワーク）が管理している野湯。温泉は私有地内にある。周辺には漁師の瀬石番屋があるのみ。入浴の際には、管理者に一言断りを入れる必要がある。入浴料は無料（募金箱あり）。水着を着用しての入浴可。
開湯期間は7月初旬〜9月中旬又は下旬。干潮時のみ入浴可能。おすすめの時間帯はお昼前後としている。入り口にはゲートが設置しており、ゲートが開いている時間帯のみ入浴できる。入浴時間は干潮時の清掃後に限られるため、日によって変わり問い合わせて欲しいとしている。
瀬石温泉の標柱が立った駐車場があり、駐車容量は10台程度。駐車場にトイレあり。近隣の空き地、海岸の砂利部分はコンブ干場になっており、車両の立ち入り・焚き火・キャンプは禁止されている。
浴槽が海没するたび、毎日海藻等の除去、海水の汲み上げなどの清掃を行っている。知床半島の世界遺産登録後に観光客が激増しマナーが悪化するなど、管理上の負担は見かけ以上に大きい。このため、2006年には管理人が決まらず閉鎖寸前になった。現在は、濱澤水産（株式会社丸濱ワーク）が管理している。
その他

『北の国から 2002 遺言』のロケ地としても使われた。
アクセス

北海道道87号知床公園羅臼線を羅臼町市街地から北上、車で約20分（23km）。海側に大きな標柱を持つ駐車場が目印。
最前線 (曖昧さ回避)

最前線（さいぜんせん）
最前線 - 戦場で敵に最も近い場所
最前線 (映画)（英語版） - 1957年のアメリカ合衆国の戦争映画
最前線 (星海社) - 星海社のウェブサイト
SUPER BEAVERのアルバム『東京』に収録
最前線 (ASCAの曲) - ASCA（大倉明日香）のシングル
瀬畑茉有子

瀬畑 茉有子（せはた まゆこ、1984年8月24日 - ）は、日本の女性ファッションモデル。埼玉県出身。イデア所属。
略歴

文化服装学院在学中に2004年度ミス・ユニバース準グランプリに選ばれる。
テレビ東京系モデルオーディション番組『未来MODEL』第1回ファイナリスト。
2018年秋に結婚した。
主な出演 > CM

ロート製薬「もち肌くん」
小学館「美的」
資生堂「TSUBAKI」
ヤマト運輸
INAX「サーモフロア」
大塚製薬「アミノバリュー」『ウォーキング編』
エドウィン「サムシング ViENUS LEG」
フジボウアパレル「BVDレディース」
中日本高速道路「さあ、高速で行こう！」
セシール「ステディフィットブラ」
西日本旅客鉄道「新幹線で、九州へ。スーパー早得きっぷ」『女子旅編』
主な出演 > 広告

ルミネ
東武百貨店
髙島屋
LUX「Beauty Book」
京急百貨店
主な出演 > 雑誌

Oggi
ゼクシィ
anan
with
FYTTE
主な出演 > ラジオ

Fascino Time（お台場レインボーステーション） - メインパーソナリティ
春風亭柳枝 (7代目)

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七代目 春風亭 柳枝
本名: 渡辺 金太郎
別名: エヘヘの柳枝
生年月日: 1893年9月
没年月日: 1941年1月14日
出身地:  日本・東京都
師匠: 五代目柳亭左楽
名跡: 1. 柳亭左太郎 （1909年 - 1916年） 2. 柳亭福楽 （1916年 - 1918年） 3. 春風亭楓枝 （1918年 - 1920年） 4. 二代目柳亭痴楽 （1920年 - 1927年） 5. 五代目柳亭芝楽 （1927年 - 1934年） 6. 七代目春風亭柳枝 （1934年 - 1941年）
活動期間: 1909年 - 1941年
配偶者: 岸沢式多女
所属: 柳派
表示
七代目 春風亭 柳枝（しゅんぷうてい りゅうし、1893年〈明治26年〉9月 - 1941年〈昭和16年〉1月14日）は、東京府出身の落語家。本名∶渡辺 金太郎。本所裏沢町の裏長屋に住んでいた。
経歴

1893年、旧東京府（現在の東京都）に生まれる。落語家になる前は茶番師をしていたとも、太神楽師をしていたとも、ドサ廻りの役者をしていたともされる。
1909年（明治43年）4月、5代目柳亭左楽に入門し、左太郎を名乗る。1916年〜1917年（大正5～6年）頃には福楽、1918年（大正7年）には楓枝を名乗った。1920年（大正9年）12月、雷門志ん橋、雷門三升、六代目春風亭梅枝、二代目柳亭痴楽、九代目司馬龍生、三遊亭圓都、春風やなぎと共に真打に昇進し、2代目柳亭痴楽を襲名する。1927年（昭和2年）11月に5代目柳亭芝楽を襲名し、1934年（昭和9年）11月には7代目春風亭柳枝を襲名した。
丸顔で出っ歯の愛敬ある顔立ちで、噺の合間に「エヘヘ」というフレーズを織り交ぜることから「エヘヘの柳枝」と呼ばれた。歌い調子のリズミカルな口調で滑稽噺を得意とし、レコード吹き込みも多く、将来を嘱望されていたが、病気のため49歳の若さで死去した。墓所は四谷西応寺。戒名は「東膠院釈柳枝居士」。
人物

妻は常磐津の岸沢式多女といい、女道楽の岸沢式多津と組んで高座を仲良く勤めていた。
本名（渡辺金太郎）が春風亭の先生こと六代目春風亭柳橋と同じである。
のちにラジオやテレビで人気を得ることになる4代目柳亭痴楽は、自らの落語家人生をこの柳枝の門下でスタートさせている。
木橋

ドイツにある木橋
木橋（もくきょう）とは主要部材に木材を用いた橋である。
概要

橋の材料として古くから用いられており、現在でも人道橋など荷重強度が小さな橋を中心に架設例がある。日本では、1954年時点の建設省の資料で国道、府県道に57,368本の木橋が存在していたが、うち重量制限が加えられている橋は20,037本であり、高度成長期に向けて交通量が増加するとコンクリートや鋼材を材料とする橋に置き換えられ、ほとんどが姿を消した。しかし、1987年の建築基準法改正以降は、従来の無垢材に加えて集成材の利用が可能となり、矢ケ崎大橋のような支間長50mを越える橋も建設された。これらは従前の伝統的木橋と区別して「近代木橋」と呼ばれることもある。構造自体が木橋でも、歩行面が土の場合、土橋と呼ばれることがある。
鉄筋コンクリートや鋼材、繊維強化プラスチックなどとの複合橋も架設されている。
橋梁形式

刎橋、桁橋、トレッスル橋、トラス橋、アーチ橋を中心に各種の形式がある。
城郭における役割

城に用いられる橋を大別すると、土橋、石橋、木橋に大別される。木橋は撤去が容易であり、主要路で使用される土橋とは別に重要度の低い通路に使用され、戦時には敵の移動を制限するために撤去された。使用された木材は、板は丸鋸などの製材技術が無い中世では高級品であり拠城や戦略度の高い場所で、専門家を雇って建築されたと考えられる。居住性のない山城でも見られるが、構造は簡素で使用される木材も丸太のような加工が施されていない材木が多用された。
ギャラリー

高麗川に架かるあいあい橋（日本最大級の木造トラス橋）
越辺川に架かる八幡橋（桁下部に鋼材使用、木組みの流木避け。）
五所川原市の大沼溜池に架かる東日流館橋（日本一の屋根付き木橋）
梼原町の梼原川に架かる神幸橋（三嶋神社へわたる屋根付き木橋）
木曽川に架かる桃介橋（日本国重要文化財に指定）
中世城郭の各部名称 ①横堀 ②土塁 ③連続竪堀 ④堀切 ⑤畝堀 ⑥障子堀 ⑦枡形虎口 ⑧土橋・平虎口 ⑨馬出 ⑩木橋 ⑪曲輪 ⑫櫓台
木原義雄

| 木原 義雄 |
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生誕:  1894年8月7日  日本 山口県
死没:   (1975-05-23) 1975年5月23日（80歳没）
所属組織:   大日本帝国陸軍
軍歴:  1915年 - 1945年
最終階級:   陸軍少将
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木原 義雄（きはら よしお、1894年（明治27年）8月7日 - 1975年（昭和50年）5月23日）は、大日本帝国陸軍軍人。最終階級は陸軍少将。功四級。
経歴

1894年（明治27年）に山口県で生まれた。陸軍士官学校第27期卒業。1939年（昭和14年）8月に独立守備歩兵第13大隊長に就任し、1940年（昭和15年）3月9日に陸軍歩兵大佐に進級した。同年8月1日に歩兵第34連隊長（第11軍・第3師団・歩兵第29旅団）に転じ、日中戦争に出動。1941年（昭和16年）8月に陸軍士官学校留学生隊長に就任し、1943年（昭和18年）3月には東部軍司令部附となり、慶応義塾大学に配属された。
1944年（昭和19年）12月16日に独立混成第65旅団長（東部軍）に就任し、伊豆大島の守備に任じ、1945年（昭和20年）3月1日に陸軍少将に進級した。同年6月10日に第321師団司令部附となり、7月5日に独立混成第67旅団長（第1総軍・第12方面軍）に就任し、八丈島で米軍の上陸に備えた。
曽禰韓犬

曽禰 韓犬（そね の からいぬ、生没年不詳）は、飛鳥時代の豪族。姓は連。冠位は小錦下。
経歴

天武天皇4年（675年）4月、白村江の戦いの前軍の将軍であった間人大蓋とともに遣わされ、大忌神（おおいみのかみ）を広瀬の河曲（かわわ）（現在の奈良県北葛城郡河合町川合の廣瀬大社にあたる）に祭っている。時に位階は大山中（だいさんちゅう）。
その後、同10年（681年）12月、柿本猨・高向麻呂・石上麻呂・中臣大島・舎人糠虫・書智徳らとともに小錦下を授けられている。
杉下

杉下（すぎした、すぎもと）
茨城県つくばみらい市杉下
山形県東村山郡山辺町杉下
愛知県豊川市御津町豊沢杉下
鳥取県東伯郡琴浦町杉下
杉下茂
杉下元明
星咲愛理

星咲 愛理（ほしさき あいり）は、元ストリッパー。
身長159cm、スリーサイズ はB86cm（Dカップ）・W58cm・H85cm。
略歴・人物

2001年5月11日、大阪の名門東洋ショーにてデビュー。
2002年3月10日のDX歌舞伎町での公演を最後に劇場から姿を消した。
主な出演作品 > テレビ番組

女神のささやき（2006年11月）
主な出演作品 > 写真集

In the Dream（竹内彩撮影、2001年11月）- エムウェーブ刊・ISBN 9784901219273
閉多様体

「en:Classification of manifolds#Point-set」も参照
数学において、閉多様体 (closed manifold) とは、境界を持たないコンパクトな多様体のことである。境界が存在しえない文脈では、任意のコンパクト多様体が閉多様体である。
コンパクト多様体は、直感的な意味で、「有限」である。コンパクト性の基本的な性質により、閉多様体は連結閉多様体の有限個の非交和である。幾何学的トポロジーの最も基本的な目的の 1 つは、閉多様体がどのくらいあるかを理解することである。
例

最も簡単な例は円であり、これは 1 次元のコンパクトな多様体である。閉多様体の別の例はトーラスとクラインの壺である。反例としては、実数直線はコンパクトでないから閉多様体ではない。円板はコンパクトな 2 次元多様体だが、境界を持つので閉多様体ではない。
性質

すべてのコンパクトな位相多様体は、ホイットニーの埋め込み定理によって、ある n に対して  \mathbf {R} ^{n} に埋め込むことができる。
用語の対比

コンパクトな多様体は位相空間としてコンパクトな、境界を持つかもしれない「多様体」を意味する。より正確には、それは境界を持ったコンパクトな多様体である（境界は空でもよい）。対照的に、閉多様体は境界を持たずにコンパクトである。
開多様体はコンパクトな連結成分を持たない境界を持たない多様体である。連結多様体に対して、「開」と「境界を持たず非コンパクト」は同値であるが、連結でない多様体に対しては、開の方が強い。例えば、円と直線の非交和は非コンパクトだが、1 つの成分（円）がコンパクトなので、開多様体ではない。
閉多様体の概念は閉集合の概念とは関係ない。境界を含む円板は平面の閉部分集合であるが、閉多様体ではない。
物理学における使用

「閉宇宙」(closed universe) の概念は閉多様体である宇宙を意味することもあるが正定数のリッチ曲率の多様体である宇宙を意味する可能性が高い。
明眸罪あり

| 明眸罪あり |
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 The Temptress
 ポスター(1926)
監督:  フレッド・ニブロ
脚本:  ドロシー・ファーナム
原作:  ビセンテ・ブラスコ・イバニェス
製作:  アーヴィング・タルバーグ（ノンクレジット）
出演者:  グレタ・ガルボ アントニオ・モレノ
撮影:  ウィリアム・H・ダニエルズ トニー・ガウディオ
編集:  ロイド・ノズラー
製作会社:  コスモポリタン・プロダクション/メトロ・ゴールドウィン・メイヤー（MGM）
配給:   MGM  ヤマニ洋行
公開:   1926年10月3日  1927年8月
上映時間:  117分
製作国:   アメリカ合衆国
言語:  サイレント・英語中間字幕
製作費:  66万9000ドル
配給収入:  58万7000ドル（北米） 37万8000ドル（海外）
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宣材写真より左からグレタ・ガルボ、アーマンド・カリス、アントニオ・モレノ
『明眸罪あり』（めいぼうつみあり、原題：英語: The Temptress）は、1926年に製作・公開されたアメリカ合衆国の映画である。
概要

ビセンテ・ブラスコ・イバニェスの小説の映画化であり、マウリッツ・スティルレルからフレッド・ニブロに監督が引き継がれ、グレタ・ガルボとアントニオ・モレノが主演した。
ガルボのメトロ・ゴールドウィン・メイヤー（MGM）専属二作目の出演作である。
キャスト

エレナ：グレタ・ガルボ
マヌエル：アントニオ・モレノ
フォントノワ：マーク・マクダーモット
カントラック：ライオネル・バリモア
スタッフ

監督：フレッド・ニブロ、マウリッツ・スティルレル（ノンクレジット）
製作：アーヴィング・タルバーグ（ノンクレジット）
脚色：ドロシー・ファーナム
撮影：ウィリアム・H・ダニエルズ、トニー・ガウディオ
編集：ロイド・ノズラー
衣裳：アンドレ＝アニ
装置：ジェームズ・バセヴィ、セドリック・ギボンズ
明倫歌集

『明倫歌集』（めいりんかしゅう）は、前水戸藩主徳川斉昭が、人倫を明らかにする古今の和歌千首以上を選んだ歌集。版木は文久2年晩冬（1863年初）刻。10巻5冊からなる。
従来の歌集は春夏秋冬恋雑の分類のものばかりで、忠君愛国の観点で選んだものはなかった。徳川斉昭は、人倫道徳を明らかにして修身の鑑とするために、みずからも選び、また小山田与清、吉田令世、前田夏蔭、鶴峯戊申などに命じて広く歌集を渉猟させた。歌を選んで整理し、君臣・父子・夫婦・兄弟・朋友・神祇・国体・文・武・拾遺の10部門に分類し、明倫歌集を作った。
書名は和文で『人の道を明らむる歌集（うたふみ）』、別書名を『五倫歌集』とも『明倫和歌集』ともいう。旧書名を『五倫和歌集』といった。五倫和歌集3冊は旧彰考館が所蔵している。
編纂の背景

明倫歌集は、徳川斉昭が世道人心に有益とみなした和歌を古今の歌集から抽出したものである。その編纂の背景には水戸学があった。
いわゆる水戸学は水戸藩主によって指導された。義公徳川光圀に始まり、後に烈公徳川斉昭が力を入れた。大義名分と国体明徴とを根本とし、幕末に多くの志士を世に送り、明治維新に寄与した。水戸学にもとづく『大日本史』は大義名分を掲げ、国体に即した史観を示した。このほか国学の発達にも水戸学からの援助が大きかった。徳川光圀は大日本史編修と共に古典の研究を志し、難波の僧・契沖を援助して万葉集を研究させた。これにより国学の基礎が築かれた。万葉集初の全註・万葉代匠記は光圀に捧げられた。こうした国学の流れが水戸学とともに明治維新の原動力の一つとなった。
国学を大成した本居宣長は玉鉾百首を詠んで国体の優美をうたった。宣長の弟子たちは、宣長の思想を基盤として庶民教化に和歌を使用した。宣長の思想を活かすため、和歌の教訓的解釈を強調した。政教主義の観点から社会秩序の安定を説いた。鈴屋学（本居流国学）は地方に広まる過程で政治や教化との結びつきを強めていった。たとえば仙台藩士で藩の文教政策に関わった保田光則は、本居大平（宣長の養嗣子）の門人でもあった。保田光則の編んだ撰集『訓誡歌集』（文政10年（1827）序）は、幼年から成年に至る男性に向けて編まれた、新しい教訓歌集であった。
後期水戸学は、藤田東湖の父・藤田幽谷が創唱した。彼は町民出身で大日本史編修総裁に抜擢された。尊王攘夷の先駆者であった。彼も万葉集を重んじた。万葉集は我が国の詩経であって、彼の国の詩に優り、正しく麗しいものだと評価していた。万葉集から歌を選んでこれを一種の経書とし、神武天皇の蘆原の歌にちなんで蘆原集と名づけようと提唱していた。徳川斉昭はこの事から明倫歌集の編纂を思いついたのではないかと言われる。
編纂と出版の経緯

水戸藩は天保年間（1830年～1843年）に明倫歌集の編纂を始めた。藩主徳川斉昭が発案し、藤田東湖と吉田令世との協議を経て、歌集編纂のことが決まった。編纂の目的は、日本固有の道徳が神代以来の伝統であることを和歌によって裏付けること、そして、それによって勅撰集として認められることであった。認められていたら500年以上ぶりの勅撰集になるはずであった。歌集編纂は水戸藩における『大日本史』や『八洲文藻』などの編纂事業の延長であるとともに、天保・安政の藩政改革を背景とした士民教化の目的もあった。目的が2つあったため、編纂の方針は勅撰歌集の体裁をとるのか、あるいは子弟の教育の体裁をとるのか、2つの体裁の間で揺れ続けた。勅撰歌集の体裁にしていたら春夏秋冬恋雑の分類になるところであった。
徳川斉昭は、政務の合間をぬって自ら歌を選び、人々にも選ばせた。弘道館に歌道方という部局を設けて、和歌・和文を教授させ、また明倫歌の撰集に従事させた。しかし斉昭は弘化元年（1844年）4月18日に突然、幕府により江戸に召還され、ついで5月6日、隠居・謹慎の処分を受けた。藩政改革の行き過ぎを咎められたのである。江戸の駒込で謹慎している間、投げやりにになって書き物も何もしなくなった。ただ、古い歌集を繰り返し読んで、その中に訓戒になるような歌を選んで附箋を貼って侍臣に命じて書き抜かせた。歌集の編纂だけは続けたのである。吉田令世・鶴峯戊申・西野宣明・前田夏蔭などの江戸在住の国学者が歌集編纂に携わった。
歌の収集を命じられた小山田与清と吉田令世は完成前に死去した。ついで前田夏蔭と鶴峯戊申らが命じられたが、彼らも公務に忙しかったり老衰したりして、編纂事業に難渋した。最後は吉田令世の子・尚悳が整理した。このほか西野宣明が編纂に携わり、自己の『松宇日記』に明倫歌集編纂のことを記録している。また鶴峯戊申も記録を残している。
やがて明倫和歌集が完成した。序文は嘉永4年（1951年）秋、徳川斉昭の自序であった。初め自分で起草して、吉田尚悳に修文させ、それをもとに自ら筆を執って清書した。達筆すぎて素人には読めない筆跡であった。
安政6年（1859年）8月27日、幕府は徳川斉昭に水戸での永蟄居を命じた。安政の大獄である。大獄を主導した大老井伊直弼は翌年3月3日に桜田門外の変で水戸浪士らに殺害された。この年、徳川斉昭は、吉田尚悳に命じて明倫歌集から百首を選んでカルタにした。奥女中たちの遊びにも正しい詞心を感得させようと考えたのである。大勢の女中が集まって遊ぶには百首では数が足らないということで、吉田尚悳にまた命じて、もう百首を選ばせた。合計二百首、カルタの枚数は四百枚になった。縁起をかつぐ女中たちが四（し）百を不吉な数だと言いあっていたら、斉昭が急死した。万延元年（1860年）8月15日、月見の宴の後、便所で倒れ、薨去した。享年61。
徳川斉昭薨去の翌年、文久元年（1861年）11月、松平頼位が明倫歌集の跋文を書いた。松平頼位は水戸藩支藩の宍戸藩の前藩主であった。いずれ世に広めようと置いてあった明倫歌集を、このたび堅木に彫らせて広く人々を諭すことにしたのである。文久2年晩冬（1863年初）、藩校・宍戸脩徳館にて桜木に彫った。10巻5冊を江戸の書肆・和泉屋金右衛門が発行した。弘道館蔵版もあったが、後世に伝わったのは宍戸脩徳館蔵版本である。なお、宍戸脩徳館蔵版本に引用された歌を原歌集と突き合わせて校訂すると、往々にして歌にも作者にも間違いがあるという。この蔵版は、明治初期にも印刷されたが、大正末期までには稀覯本になっており、また文字が達筆すぎて読み難い。
明倫歌集を出版した宍戸藩は、その3年後の元治元年（1864年）に取り潰された。天狗党の乱の際に、松平頼位の子で宍戸藩主の松平頼徳が、水戸藩主の名代として尊攘派水戸藩士を率いて天狗党の鎮撫に向かったが、逆に天狗党の側に立って戦ってしまい、幕府に釈明しに行って捕まって切腹させられ、宍戸藩も改易となったのである。一旦潰された宍戸藩は、慶応4年（1868年）明治新政府によって復興された。明倫歌集の跋を書いた松平頼位が藩主に再就任した。
序文と跋文

明倫歌集は序文や跋文などを加えて出版された。序文は徳川斉昭の自序である。これによると徳川斉昭は次のように考えた。神代には、上は天皇から下は庶民に至るまで、清い真心をもって神々を祭った。神に習うままに、国は平和であった。ことさらに教えを立てることもなく、言挙げもしなかった。それでも儒教の五倫が総て神習いの中に備わっていた。そうであるので父母を尊び妻子を慈しんだ。大国主神の若妻のスセリ姫は、「定めたる吾が夫をおきて他に男はなし」と歌った。大伴氏の遠い先祖は武人で、「山行かば草むす屍、海行かば水づく屍」、天皇の命令のままに身を尽して山や海に死骸を晒せと歌った。神代を過ぎて人の代になっても神の習いを歌い継いできた。人々の心に表裏なく、神習いの真心を受け継いできた。名教を言い立てる彼の国よりも、はるかに優れていた。教えを創らなくても、世々に詠まれた多くの歌の中に自然と言葉に現われていた。
こう考えた徳川斉昭は、神習いの真心が現われた歌を集め、人にも命じて集めさせた。幼い子供も口ずさみ、古くからの真心に染まるようにと思い、更に整理選択した。天皇の御製にも憚らずこれを採り、土民の歌も捨てずに拾った。古く万葉集からそうしているので、自分も許されるだろうと考えた。歌はおよそ千首、巻は十巻。これを「人の道を明らむる歌集（うたふみ）」と名づけた。この歌集が世に広まり人々の心を染めて、細やかで勇ましい万葉ぶりに還し、国の光を増して海外をも照らし、国内に古の道を歌う人が多ければこの書はこれで終わらない、後世にも選び重ねて何千巻にもなれば、ついには外国人たちにも我が神国の道を諭すことになり、そうなれば幸いであると思った。
序文と跋文 > 跋文

跋文は松平頼位が書いた。これよると、この歌集に収録した「神こそは野をも山をも創りおけ 人の真の道を踏めとて」の歌の通りであれば、天下の人民は自己判断で進んではならず、ひたすら神習いに従うべきである。この書が今後、世に普及して人の心を染めていけば、異国の教えに依らなくても本来の神の道があることが分かるようになり、また、邪道な妖言を借りなくても直く正しくなるのだという。
内容の概要

明倫歌集は、上代より近世にわたる多数の歌集の中から、倫理道徳に関する歌を選んで収録した。始めに君臣・父子・夫婦・兄弟・朋友の五倫五常に関する分類をおいて、次いで神祇・国体・文・武・拾遺の分類に及ぶ。五倫五常を始めにおいたのは水戸学で儒教を重んじたからであった。これに神祇・国体・文武の歌を加えたのは徳川斉昭の見識であった。従来の勅撰集はいずれも神祇と仏教を並べていたが、明倫歌集では仏教を採ることなく、新たに国体歌を設けているところに、その精神があった。国体巻は巻頭に「わが国は 天照る神の 末なれば 日の本としも いふにぞありける」の歌があり、また「天地の 開けしよりや 千早ぶる 神のみ国と 云ひはじめけむ」の歌のように神国日本の精神をうたったものが見られる。
明倫和歌集編纂当時は僧侶などが観念的な道歌を創って庶民教育に用いていたが、明倫歌集はそのような道歌とは違うといわれた。古くは記紀・万葉集から採り、近世に至っては国学者の歌から多く採取している。本居宣長の歌が最も多い。宣長が国体をうたった玉鉾百首から多くを採っている。国学による道の精神はこの歌集によって具体化したといわれる。日本精神の凝集した詩魂をこの歌集によって明白に見ることができるという。その例を武歌の中から一首挙げると、賀茂季鷹の歌「大日本 神代ゆかけて 伝へつる 雄々しき道ぞ たゆみあらすな」がある。
歌数は1,200余首、内訳は君臣212首、父子240首、夫婦172首、兄弟76首、朋友161首、神祇77首、国体35首、文72首、武39首、拾遺119首である（合計1,203首）。
その後の展開

明倫歌集は幕末志士の言動から明治以降の国民教化にまで影響を及ぼした。道徳を介して近代国家と和歌とを結びつけようとした。幕末に高まった国家意識に基づく道徳規範を和歌によって示そうとした。道徳と介して和歌が結びついたのは天皇を頂点に戴く国家像であった。和歌は近代国家の形成に利用された。
その後の展開 > 志士詩歌集

明倫歌集は嘉永4年（1851年）序である。黒船来航前であり、したがって幕末維新の志士の歌を収めない。
いわゆる志士詩歌集は、幕末から明治10年代（1877～1886年）にかけて成立した。幕末志士の詩歌はもともと獄中の気力を鼓舞するものであったが、明治維新以降、国家の祭祀・顕彰・教化と結びついた。民間有志が志士詩歌集を編纂した。近代国家像を支えるものであった。しかし1877年以降、明治政府が過激な勤王心に警戒するようになると、志士詩歌集は文明開化の陰に埋もれた。そのため出版されなくなっていった。
志士詩歌集の中に城兼文『殉難草』4篇（1869年）がある。志士詩歌集は動乱の中で収集されたため不正確なものもあるが、その中で『殉難草』は比較的正確であるといわれる。収録数も最も多い。和歌だけでなく、漢詩、狂歌、俳句、今様、俗謡の類いも収録されている。志士の略伝をも添える。また同著者・同年板行の『近世殉国一人一首伝』は、後年『新志士勤王詩歌評釈』の底本になるほど評価されていた。
その後の展開 > 教導職万葉選歌集

明治5年（1872年）に明治政府は国民教化を目的として教部省に教導職を置いた。神官や僧侶が教導職に就いた。教導職らは国民教化の一環として歌集を編纂した。堀秀成編『名教百首』（1870年成立、1874年刊）などの万葉選歌集である。それらの編纂の際、教導職らは明倫歌集を参考にした。彼らの編んだ万葉選歌集を明倫歌集と比較すると、道徳を介して和歌と国家とを結合し、和歌による民衆と国家との一体感を醸成しようとする指向が、明倫歌集以上に強まっていた。
しかし明治政府は1877年ごろから過激な勤王心に警戒するようになった。教導職も1877年の教部省の廃止にとともに事実上消滅し、1884年に正式に廃止された。
その後の展開 > 昭憲皇太后と明倫歌集

明治の皇后（昭憲皇太后）は、優れた歌詠みであり、また早くから道徳教育に深い関心を寄せてもいた。1876年2月、東京女子師範学校（現お茶の水女子大学）に訓戒的な御歌「みがかずば 玉も鏡も なにかせむ 学びの道も かくこそありけれ」（玉も鏡も磨かねば輝かないように学業に励まねば成らない）を下賜した。この歌は同校の校歌になった。また、翌年宮内省から教訓書「明治孝節録」を出版した。これは皇后の内意により編纂されたものであった。
時代は欧化主義の謳歌に向かった。いわゆる鹿鳴館時代である。一切の伝統を排斥して何事も西洋の風俗に倣う時代であった。男女交際の自由が説かれた。東京女子師範学校は高等師範学校女子部に改まり、学校でダンスのレッスンなどをしていた。一方で、明治政府の欧化政策に反対する天皇側近グループは、伝統主義・儒教主義の立場から徳育強化運動を行った。1882年、内藤耻叟は上奏文を奉呈し、宮中に徳育のための学校を設け、明倫修徳の実をあげることを建言した。彼は水戸藩出身の学者であり、かつ明倫歌集を編纂した吉田尚悳の友人でもあった。皇后は、1887年3月18日、華族女学校（現学習院女子中・高等科）へ訓戒的な御歌「金剛石・水は器」を下賜し、これを東京女子高等師範学校（当時は高等師範学校女子部）へも下賜した。また同年、宮内省蔵版『婦女鑑』を出版した。これは皇后の下命により、華族女学校における倫理道徳の教科書として編纂したものであった。
1890年、書家の小野鵞堂が明倫歌集をカルタに書いて皇后に献上した。皇后はこれを受け取って喜んだ。10月28日の夜、皇后は特に希望して水戸の旧藩校・弘道館に行啓し、弘道館記を見学した。弘道館は明倫歌集の撰集に従事した歌道方が置かれたところであり、また明倫歌集の版木の一つは弘道館蔵版であった。この行啓の2日後、教育勅語が渙発された。教育勅語は道徳の根拠を歴史に求めた。先祖の教えであるから従うべきだという論法であった。明倫歌集もまた、日本固有の道徳が神代以来の伝統であることを神代以来の和歌によって裏付けようとする試みであった。
明倫歌集のカルタを皇后に献上した小野鵞堂は、翌1891年、皇后と関係の深い華族女学校の書道教授に抜擢された。翌1892年、明倫歌集の活字版が刊行された。これに校註を加えた佐佐木信綱は、同書について、日本国民たるもの常にこれを読んで忠君愛国の心を養うべき、めでたい書であると讃えた。また、皇后は1896年5月18日に女子高等師範学校へ行啓して授業の様子などを視察し、特に資金を下賜した。同校はこの下賜金をもって明倫歌集を特製新調し、生徒らに配布した。
その後の展開 > 明治天皇御製の公開

明治天皇は歌を詠むのが趣味であったが、当初あまり上手いとはいえず、むしろ皇后の詠歌のほうが優れていた。それが1904年に始まる日露戦争を境に、天皇の詠歌は急速に進歩したといわれる。そしてその頃から天皇の御製が新聞に多く載るようになった。新聞に載る御製は教訓的なものが多かった。
御製を新聞社に漏洩していたのは、御製に点を付けていた御歌所長高崎正風であった。天皇は自分の歌が勝手に公開されることを苦々しく思い、高崎を呼んで軽く咎めた。高崎は「御製を世間に漏らすということは世道人心にために非常によいことと存じまして致したことでございます」と開き直った。世道人心によいという点に関しては、明倫歌集もまた世道人心に有益な和歌を集めたものと考えられていた。かつて徳川斉昭は明倫歌集の自序において、道徳の教えというものは素直に詠んだ歌の中に自然と現われるものだと言っていた。
当時日本に在住していた英国人アーサー・ロイドは明治天皇の御製を見て感激し、それらを選んで英訳して各国の元首に贈呈した。米国大統領セルドア・ルーズベルトは明治天皇の御製を見て、平和を熱望する明治天皇の博愛精神に感激し、日露戦争を調停することを決心したといわれる。かつて徳川斉昭は、明倫歌集の自序において、古の道を歌い選んでいけば、いずれ外国人にも我が国の道を教えることにもなるだろうと期待していた。
日露戦後、明治末期の1910年に元首相大隈重信が刊行した『国民読本』は、明治天皇の御製を編成の根本とし、小学校卒業者を対象に、日本の国体と国民性を明らかにし、また忠君愛国の意義を示して、日本国民の理想を顕明することを企図していた。同書は国民教育の教材として明治天皇の御製を体系的に用いた最初の例であった。同書に掲載された御製もまた高崎正風が漏洩したものであった。天皇は高崎に詰問した。高崎はまたも開き直って「御製のまことに尊くめでたいこと」、「国民をして常に拝誦せしむれば、風俗を正し道徳を進むるに大効あるべきを信じたること」、そして「ただ国家の為に謀りたること」を陳述した。この年、明倫歌集が池辺義象の監修により評釈を加えて振り仮名を付して出版された。学校に遊ぶ児童・少年や青年に向けて、校外の読み物として編纂された。明倫歌集の歌を暗唱できるようになれば、品格を養い行状を善くし嗜好を高める点において一生の利益になると謳われた。
明治天皇は1912年に崩御した。その後、明治天皇の歌集を編纂することになった。当初は宮中の御歌所寄人らが編纂委員となって御製を選考していたが、1917年11月、佐佐木信綱と池辺義象が編纂委員に加わった。2人はそれぞれ明倫歌集の出版で校註や監修を行った人物であった。やがて編纂が終わり、1922年に『明治天皇御集』が公刊された。これを公刊するに至った理由は「実に国民にとりて修養の鑑」であり、「教育上も極めて有益」であるからだとされた。明治天皇御集編纂委員の佐佐木信綱によると、徳川斉昭が明倫歌集を編纂したのも人倫道徳を明らかにして修身の鑑とするためであった。
大正末期の1925年、明倫歌集が新註と作者索引とを付して出版された。徳富蘇峰がこれを紹介した。
書誌 > 宍戸脩徳館蔵版

『明倫歌集』、嘉永四年秋 権中納言源朝臣斉昭 序、文久元年十一月 源朝臣頼位 跋、宍戸脩徳館蔵版、文久二年晩冬新鐫、頒行書肆 横山町三丁目 和泉屋金右衛門、国立国会図書館デジタルコレクション蔵書（全号まとめ NDLJP:2608362）。
書誌 > 活字版

佐佐木信綱校註『明倫歌集』東京堂書房、1892年、奥付 NDLJP:874548/116。
『明倫歌集』女子高等師範学校、非売品、1896年、奥付 NDLJP:874546/111
池辺義象監修・桜文会編纂『評釈 明倫歌集』吉川弘文館、1910年、奥付 NDLJP:874549/181。
伊藤鑇治校刻『水戸景山公選 明倫歌集』興辰商会、1912年、奥付 NDLJP:874547/119。
佐藤仁之助箸『新註 明倫歌集』浅倉屋、1925年、奥付 NDLJP:1016800/130。
「明倫歌集」、加藤咄堂編『国民思想叢書 文芸篇』1930年、NDLJP:1224176/12。
望景亭

| 望景亭 |
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情報
用途:  公共施設
旧用途:  皇族の住居
所在地:  〒670-0875 兵庫県姫路市南八代町2-10
座標:  北緯34度50分30.4秒 東経134度41分15.3秒﻿ / ﻿北緯34.841778度 東経134.687583度﻿ / 34.841778; 134.687583﻿ (望景亭)座標: 北緯34度50分30.4秒 東経134度41分15.3秒﻿ / ﻿北緯34.841778度 東経134.687583度﻿ / 34.841778; 134.687583﻿ (望景亭)
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望景亭（旧濱本家住宅）（ぼうけいてい・きゅうはまもとけじゅうたく）は姫路文学館内にある国の登録有形文化財。濱本八治郎の別荘として大正時代に建てられたものを補修した木造平屋建・入母屋造桟瓦葺の建築物であり、40畳の和室と茶室がある。皇族の賀陽宮が騎兵第10連隊長だった際、居住地として利用していた時もあった。
概要

1958年に姫路市の公共施設になり、男山市民寮、結婚式場「瑞泉閣」として多くの市民に利用された。姫路文学館建設の際には和室と茶室を残しその他の建物を取り壊した。「望景亭」の名の由来は姫路文学館会館の際に裏千家千宗室 (15代)による命名。
アクセス

姫路駅（JR西日本）から男山の付近へ徒歩約8分。
明忠院

| 明忠院 |
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 明忠院本堂
所在地:  愛知県名古屋市緑区大高町鷲津5
位置:  北緯35度04分15.65秒 東経136度56分31.71秒﻿ / ﻿北緯35.0710139度 東経136.9421417度﻿ / 35.0710139; 136.9421417座標: 北緯35度04分15.65秒 東経136度56分31.71秒﻿ / ﻿北緯35.0710139度 東経136.9421417度﻿ / 35.0710139; 136.9421417
山号:  孝養山
宗旨:  曹洞宗
本尊:  釈迦如来金銅座像
創建年:  天正元年（1573年）
中興年:  元和5年（1619年）
中興:  善庵
正式名:  孝養山 明忠院
札所等:  四国直伝弘法 第四番
法人番号:  5180005001839 
  
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明忠院（みょうちゅういん）は愛知県名古屋市緑区大高町にある曹洞宗の寺院。山号は孝養山（こうようさん）。本尊は釈迦如来金銅座像。
由緒

天正元年（1573年）、山口海老之丞が父母の追善孝養のために大高村の枝郷・中之郷（現在の緑区中屋敷）に創建。当初は孝養山 明忠庵と称しており、広大な寺域に六坊を構える真言宗の寺であった。「大高町誌」では海老之丞の法名「明忠浄光居士」と寺号の関連を指摘している。その後、兵火によって焼失してから長らく打ち捨てられていたが、元和5年（1619年）に海老之丞の子孫ら山口氏によって再興された。この際に春江院の善庵和尚を中興開山に招いて曹洞宗に改宗、その末寺となった。
享保14年（1729年）に現在地に移転。下里知足の日記（元禄8年から12年の条）には明忠院で俳諧が催されたとの記述がある。
由緒 > 近代

1894年（明治27年）、堂宮大工の小野田又蔵によって本堂が再建された。
1921年（大正10年）、当時の住職・服部賢準が「子供の家」を設立した。これは農繁期に田畑のそばに放置されている農家の子供たちの世話をするために始めたもので、1948年（昭和23年）4月1日には認可保育園となり、「子供の家保育園」として現在も境内の一角で運営されている。
境内

本堂、地蔵堂、毘沙門堂、庫裡、書院、山門、屋内墓地の精霊殿などがあるほか、前述の「子供の家」が置かれた経緯から、それを記念した石碑などが設置されている。
地蔵堂に祀られている「子守地蔵」は山口海老之丞が桶狭間の戦いにも持参した持仏とされ、寺が移転する前には深い信仰を集めたが火災の際に何処かへ飛び去り、その後遊んでいた子供によって見つけられたと伝わることからこの名で呼ばれている。高さ2尺1寸、あるいは3尺とされる立像で、空海作とも伝わるがその作風は室町時代末期のものとされている。
また、毘沙門堂に祀られる毘沙門天立像はかつて朝護孫子寺から勧請されたもので、毎年2月の節分の夜には豆まきの行事が行われて賑わうという。
裏参道に祀られている青峰山観音は青峯山正福寺から勧請されたもので、かつて大高村内の3ヶ所に置かれていたものの1つ。現在では1つは薬師寺に、もう1つは寅新田に置かれている。
ギャラリー

山門
裏参道入口にある観音堂・地蔵堂・毘沙門天堂
「愛知の保育此処に始まる」碑
「幼児保育の父」碑
村山明

村山明（むらやま あきら）
村山明 (木工芸)　木工芸家。重要無形文化財保持者（人間国宝）。
村山明 (声優) - 東京俳優生活協同組合所属の声優、ナレーター。
村山明 (競馬) - 日本中央競馬会所属の調教師（元騎手）。
明治東洋医学院専門学校

明治東洋医学院専門学校（めいじとうよういがくいんせんもんがっこう）は、大阪府吹田市西御旅町にある私立専修学校。学校法人明治東洋医学院が運営する。
沿革

1925年 - 山崎尚文、大阪市西区に山﨑鍼灸学院を開校
1930年 - 大阪市天王寺区に移転、校名を明治鍼灸学校と改称
1951年 - 戦後の混乱の中で一旦廃校となる
1959年 - 厚生大臣認可の明治鍼灸専門学校として吹田市で再建
1961年 - 校名を明治鍼灸柔道整復専門学校と改称
1992年 - 校名を明治東洋医学院専門学校と改称
学科

鍼灸学科
[コース] 午前コース・午後コース・夜間コース
柔整学科
[コース] 午前コース・午後コース・夜間コース
教員養成学科（鍼灸の教員を養成する）
[コース] 午前コース
出身者

多賀一郎（教育者）
山崎剛（元プロ野球選手、引退後の入学）
所在地

〒564-0034 大阪府吹田市西御旅町7-53
最寄り駅は、阪急千里線下新庄駅
附属施設

明治東洋医学院専門学校附属治療所（鍼灸科・柔整科）
Meijiフットサル
カフェテリア
朝原内親王

| 朝原内親王 |
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時代:  奈良時代 - 平安時代初期
生誕:  宝亀10年（779年）
薨去:  弘仁8年4月25日（817年5月14日）
位階:  二品
父母:  父：桓武天皇、母：酒人内親王
兄弟:  平城天皇、朝原内親王、長岡岡成、伊予親王、良岑安世、嵯峨天皇、淳和天皇、葛原親王、大宅内親王、高津内親王、万多親王、高志内親王、明日香親王、仲野親王、佐味親王、坂本親王、賀陽親王、布勢内親王、葛井親王、安勅内親王、賀楽内親王、菅原内親王、甘南美内親王、伊都内親王、他
夫:  平城天皇
斎宮:  天応2年8月1日（782年9月12日）- 延暦15年（796年）
特記 事項:  后妃身分は妃
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朝原内親王（あさはらないしんのう／あしたはらないしんのう）は、桓武天皇の第一皇女。母は妃酒人内親王で、両親は異母兄妹になる。伊勢斎王。後に退下し、異母兄の平城天皇の妃となる。母系3代（井上内親王、酒人内親王、朝原内親王）の伊勢斎王。
生涯

天応2年（782年）8月1日、4歳で斎王に卜定、延暦4年（785年）4月23日に造斎宮長官が、7月21日に斎宮寮頭・賀茂人麻呂が任命され、8月24日に旧都の平城京で発遣の儀式を執行、9月7日、賀茂人麻呂や斎宮内侍従五位下・藤原栄子、その他乳母・女官たちに付き添われて伊勢へ下向、9月15日に斎宮に到着した。なお、内親王のこの下向は、発遣の儀に桓武天皇が長岡京から平城京へ行幸したり、大和国国境まで天皇と百官が見送るという異例のものであった。
延暦15年（796年）2月15日、斎宮で斎王解任のための奉幣使が立てられ、3月15日には平安京から内親王の帰京を求める奉迎使左少弁兼左兵衛佐・橘入居が差遣され、これにより身内の不幸がなかったにもかかわらず18歳で退下、帰京している。帰京後の7月9日、桓武天皇の皇女たちの中では最初に三品に叙せられた。12月14日には桓武天皇が京中巡幸の途中、内親王邸を訪ねて、従五位以上の人々に物を賜った。この後、異母兄の安殿親王（後の平城天皇）と結婚した。
延暦17年（798年）9月19日、越後国の田地250町を与えられた。大同元年（806年）3月17日に桓武天皇が崩御、5月に平城天皇が即位すると、それにともない妃となった。その後、平城天皇が大同4年（809年）4月に弟・嵯峨天皇に譲位、翌5年（810年）にはいわゆる「薬子の変」が起きたが、内親王は平城上皇とは行動をともにせず、弘仁3年（812年）の5月、異母姉妹の大宅内親王と揃って妃の位を辞した。
弘仁8年（817年）4月6日に病に臥し、嵯峨天皇が遣わした6人の僧たちが病気平癒を祈ったが、4月25日、39歳で薨去した。その遺言は、春に父・桓武天皇のために大般若経を、秋に母の酒人内親王のために金剛般若経を唱えさせるために、自らの所領地を東大寺に施入するという内容であったため、それに従い翌弘仁9年（818年）3月27日に母酒人内親王から東大寺へ、大般若経と金剛般若経等が奉納され、美濃国厚見庄・越前国横江庄・越後国土井庄の墾田などが施入された。
朝原真行

朝原 真行（あさはら の さねゆき、生没年不詳）は、平安時代前期の官人。姓は無いと推定される。
経歴

仁和元年（885年）3月、主税大充のとき摂津国の官田を貸租する使として派遣された。他の事績は不明。
官歴

『日本三代実録』による。
時期不詳：主税大充
本沢竹雲

本沢 竹雲（もとさわ ちくうん、1836年3月26日（天保7年2月10日）- 1907年（明治40年）10月13日）は、浄土真宗の僧侶で漢学者。「チョンマゲ学校」として知られる山形県東村山郡所在の格知学舎を開いた。幼名は八郎、通称は俊丸（としまる）、字は道承。本名は盛遜。雅号は竹雲、老山、虎山、虚堂、寄嘱子の号があった。
生涯

本沢竹雲は、天保7年2月10日（1836年3月26日）、長谷堂（山形市）の西養寺住職安達秀恩の末子として生まれた。幼少より書道を好み、父からは漢籍を学んでこれに親しんだという。
弘化4年（1847年）、姉の嫁ぎ先である二位田村（山形市）の明円寺に寄寓し、翌嘉永元年、その隣村で陣屋のあった佐倉藩領の柏倉（山形市）の藩校成徳書院北庠に通った。嘉永4年（1851年）には上山藩の藩校明新館で史文や四書五経の勉学に努め、五十嵐龍渓を師として書道を学んでいる。翌嘉永5年（1852年）には姉夫婦の養子として正式に入籍し、本沢姓を名乗るようになった。同年、米沢の片山塾でも指導を仰いだが、実家の都合により中途退学し、明円寺に戻って僧侶となる修行に取り組んだ。
安政4年（1857年）向学心の衰えない竹雲は京都へ赴き浄土真宗の高倉学寮に入学して漢詩や漢文学を勉強、翌安政5年（1858年）には江戸の藤森弘庵に師事して、経論と文学を学んだのち帰郷した。そののち再度江戸におもむいた竹雲は安井息軒の三計塾を継ぐよう求められたがそれを断り、また、幕政の立て直しのために見識を求められて江戸幕府の議に参画したこともあったが、そこからも離れて、慶応3年（1867年）には再び郷里に戻り、上山の明新館の督学となって後進の指導にあたった。
その後、明新館が閉鎖され、明治2年（1869年）2月、門下生であった貫津（ぬくつ）村（天童市）名主結城六右衛門の招きで五老山の麓に塾舎「格知学舎」を開設することとなった。竹雲が老山と号するようになったのは学舎の所在地である五老山にちなむ。学舎は明治3年（1870年）に落成し、間もなく寄宿生約三十人と通学生十数名が入門している。
それ以来三十年余の長きにわたって、格知学舎で仏教、儒教を中心に漢学の指導に当たった。門弟に対しては「学問は心と身を善に移す外無之候」という自筆の書付を手渡し、学問とは人の道を歩み実践するためのものであることを説いた。また熱心な佐幕論者であった竹雲は、世間が欧化主義へと向かい、万事洋風化して、日本古来の文化や伝統が失われていくことを嘆き、格知寮で近郷地主層の子弟と起居をともにしながら、自らチョンマゲを結い和服を着た生活を送ったため、「チョンマゲ先生」と呼ばれた。門弟にも和装とマゲの生活を求め、マゲを結うことが門人たる資格条件とされた。竹雲の舶来品嫌いは徹底しており、汽車にも乗らず、ランプも用いず、門弟にも江戸時代そのままの生活を忍ぶ態度を要求している。
湯沢（村山市）の菅原遯、長瀞（東根市）の寒河江市隠と並んで「村山の三儒者」と称された竹雲の学識は明治政府の知るところとなり、政府への出仕を求められたこともあったが、竹雲はそれを断り、隠遁者的生活を貫く一方で村山地方の青年教育に意を注いだ。明治40年（1907年）、病に倒れ、同年10月13日に71歳の生涯を閉じた。
横山龍太

横山 龍太（よこやま りゅうた、1977年11月1日 - ）は、熊本県天草市出身の放送作家・演出家・雑学家・地域戦略家。"エンタテイメントで街づくり！”を標榜する株式会社DAWNMAGIC代表取締役
人物

吉本興業のお笑い芸人・ガリットチュウの福島善成と幼なじみ。福島がNSC卒業と同時に、学生時代の1998年に放送作家活動をスタート。
テレビの他、お笑いライブ、劇団を主宰している。テレビ作家・クイズ作家としては本名のほか「勝さんど」「かつ重」「かつ」の名義でも活動。
クイズ番組を中心に、バラエティ番組からテレビドラマ、舞台へと活動の場を広げる。
2005年、自ら脚本・演出の劇団「横山メッセ」を創設、芸人中心の役者を使い、現在まで5公演を主催する。
その後、ドラマ脚本、本の執筆と活動の場を広げ、作家活動を行うと同時に、地域活性化の仕事も手掛ける。 各地商店街活性化プロジェクトに参加。
「地域活性化」、「社会貢献」をキーワードに、自治体、民間企業を問わずに活動。
2011年、株式会社ドーンマジック設立（代表取締役）
仕事歴 > 1998年

作家事務所にて放送作家デビュー
仕事歴 > 2002年

独立。フリーランスとなり、バラエティ番組からテレビドラマ、ドキュメンタリー、舞台演出へと活動の場を広げる。脚本家デビューを果たす。
仕事歴 > 2005年

自ら脚本・演出の劇団「横山メッセ」を創設。芸人中心の役者を使い、現在まで5公演を主催する。
その後、ドラマ脚本、本の執筆と活動の場を広げ、作家活動を行うと同時に、地域活性化の仕事も手掛ける。 各地商店街活性化プロジェクトに参加。
「地域活性化」、「社会貢献」をキーワードに、自治体、民間企業を問わずに活動。
仕事歴 > 2011年

東北大震災を機に地方を見つめなおす。
エンタテイメントのイベント事業を柱に添えた「ニホンを遊ぼう！　株式会社ドーンマジック」を設立（代表取締役）
仕事歴 > 2012年

参加型イベント「リアル桃太郎電鉄シリーズ」を長崎で始動
仕事歴 > 2013年

江ノ島東浜にて海の家「ブルーオレンジ」を経営。東浜で一番の売り上げを記録
同時に江ノ島東浜にてリクルートの「お得に遊べる海の家」も経営・プロデュース
仕事歴 > 2014年

地元熊本をPRする飲食店「馬肉グリル＆天草野菜　ゆう馬下北沢」をオープン
仕事歴 > 2015年 > 5月

ゆう馬2号店「熊本馬肉研究所　明大前ゆう馬」をオープン
仕事歴 > 2015年 > 7月

ゆう馬3号店「馬すしとピンチョス　日本酒スタンドゆう馬」をオープン
本社を目黒区から世田谷区へ移転
WORKS　主な実績 > 主なテレビ・ラジオでの活動 > NHK

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