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先史時代
青銅器時代

詳細は「青銅器時代」を参照
青銅器時代は三時代法のひとつに数えられ、いくつかの文明において新石器時代の次に到来した。ただし金属製錬そのものは新石器時代に発明されたものと考えるべきであり、金属器が広まるまでの間には「金石併用時代」(Enenlithio Age) または「石青鋼期」 (Stone-Bronze Period) と呼ばれる過渡期が存在した。
この時代には人類の文化が発達し、露天状態の鉱石から銅やスズを精錬し、合金である青銅を成型する金属加工技術が体系化され、広範囲に伝播した時代を指す。紀元前3000年頃までの西アジアで作られた青銅器に銅/スズ合金が無い点から分かる通り、自然状態の銅鉱石は多く不純物として砒素を含み、銅/スズ原鉱は稀少だった。青銅は「形の表現において適切であり扱いやすい」8性質を持ち、数々の道具や武器および装飾品などが作られた。
青銅器時代は筆記が発明され、初期の記録が為された時代でもある。最古の歴史記録のひとつであるメソポタミアでは、紀元前2600年頃のシュルッパクの粘土板に刻まれた文字が発見されている。これらは主に行政・財政上の収支や土地配分などの記録であったが、当時の社会体制を知ることができる点では歴史記述のひとつとみなすことができる
鉄器時代

詳細は「鉄器時代」および「古典古代」を参照
考古学では「鉄器時代」とは鉄冶金（英語版）技術が実現した時代区分を指す。鉄の使用は農作業の効率を高め、信仰や芸術の発展など文明へ大きな革新をもたらした。そうして、哲学史的にも「枢軸時代」と呼ばれる世界同時的な変化を生んだ。
先史時代という概念 > 先史時代が想像されなかった頃

古代インドや古代ギリシア・ローマでは、歴史とは繰り返すものという円環的時間概念があった。ギリシアのトゥキディデス、ピュタゴラスはこの考えを前提に置き、プラトンは『テアイテトス』にて歴史が循環する期間を36,000年と試算し、これは「プラトン年 (Platonic Year) 」または「プラトン的転回 (Platonic Revolution)」と呼ばれる。この流れを受けてローマのクリュシッポス、ストア派のエピクテトス、マルクス・アウレリウス・アントニヌス（『自省録』第七巻）そしてポリュビオス、アリストテレスらも歴史を循環するものと捉え、未開の時代は想定されなかった。
ケルト人は文字をほとんど使わない一方で、その存在はカエサルの『ガリア戦記』など多くの歴史記述の中で他称として用いられて来た。この民族についての研究は15世紀頃から活発になるが、民族起源論や言語学としてのケルト語研究などが主流であり、当時は「ケルト」とは西ヨーロッパの先史時代という概念で捉えられていた。これらは19世紀に考古学が確立し、遺跡調査や人類学的分析などを通じ、ケルト人とは石器・青銅器時代人、ガリア人は鉄器時代人という大きな区別のもとケルト文化圏という概念に変化した。
中世ヨーロッパ全般の歴史認識はキリスト教的歴史観である普遍史が支配しており、天地創造とアダムとイヴ誕生以来の歴史は聖書に記述されており、いわゆる「先史」の概念は存在しなかった。大航海時代が到来し地球規模の地理および民族の知識が蓄積され、文字を持たない人間社会の存在が知られると、その位置づけについて考察が及んだ。この中に「未開の人類」を想定した例がコンドルセの『人間精神進歩史』（1793年-1794年）である。彼は、文字を持たない人間について、1)群団を作った状態 2)遊牧民族 の2段階を想定した。ただしこれはあくまでアメリカやアフリカおよびアジア辺境に実際に住む民族を色分けした交差系列的分類であり、普遍史観を壊すようなものではなかった。
先史時代という概念 > ヨーロッパにおける概念の成立

先史時代的人間の社会や生活に想像を巡らした先駆的な例はジャン＝ジャック・ルソーの『人間不平等起源論』（1755年）で語られる、自然の中で言語も家族も持たずに理性ではなく感情で生きる自由人に見ることができる。これとほぼ同じ考えはイマヌエル・カントも『人類史の憶測的起源』（1786年）で触れているが、どちらも「憶測でしかない」と断っている。
このような先史時代概念を歴史上に組み込む役割は啓蒙思想が担った。ヴォルテールは『歴史哲学』（1765年）にて、理性を持つ以前の人類を、文字を持たない禽獣がごとき状態があったと主張した。大学の歴史学者の中からは、ドイツのゲッティンゲン大学歴史学研究室からヨハン・クリストフ・ガッテラー（英語版）（1727年 - 1799年）やアウグスト・ルートヴィッヒ・フォン・シュレーツァー（1753年 - 1809年）らが、普遍史観による創世紀元を否定し先史的な時代を想定した。
科学面から先史時代を想定した人物にビュフォンがいる。1778年の『自然の諸時期』では、熱い火の玉から地球が生まれたという想定を基本に歴史を想定し、誕生した人類は地震や噴火などの激動する自然や、肉食動物に捕食される危険の中で生き残るための工夫を重ねて技術を発展させたという説を唱えた。その一例が、当時雷がつくると考えられていた石斧であり、これは人類が石を尖らせて作ったものと述べた。
さらに、積み重なった考古学的発掘品の整理をするためにコペンハーゲン博物館のクリスチャン・トムセンが『北方古代文化研究入門』（1836年）にて三時代法の古代の歴史を区分した。生物学界からはチャールズ・ダーウィンの『種の起源』（1859年）が人間を含む生物の進化段階を述べ、それを裏付ける化石人骨の発見が続いた。このような数々の思想や発掘証拠などが積み重なり、ウィルソンやラボックらの「先史時代」という概念が一般化した。
先史時代という概念 > 中国の先史時代

中国には、西洋的な先史時代の概念が確立されてからも「石器時代が無かった」と長く考えられていた。これは、中国人は文化的に青銅器や玉（ヒスイ）には興味を持つが石器には関心を払うことが無かった点や、自分たちの祖先が石器を使うような野蛮人ではなかったという中華思想的文明観があったものと陳舜臣は述べている。これは中国国内だけの考えではなく、フランスの東洋学者ラクペリは、1894年に論文『中国古代文明西洋起源説』(Western Origin of the Early Chinese Civilisation) にて、中国人は文明を持った段階で西方（バビロニア）から民族移動して来たという説を唱え、アメリカのベルトルト・ラウファーも同様に、中国には石器時代は無かったと考えた。
1920年前後、地質調査のために招聘されていたスウェーデンのユハン・アンデショーンは、石炭の採掘地である周口店周辺を調査中に発掘した化石の中に人類の特徴を備えた歯を見つけ、さらに詳しい調査を行った末の1929年に完全な頭骨を発見した。これが北京原人であり、中国にも先史時代があったことが判明した。その後も石器時代の各段階の遺跡が続々と発見され、新石器時代から有史時代までを繋ぐ仰韶文化、龍山文化などの全容が解明された。
先史時代という概念 > 日本の先史時代

詳細は「日本列島の旧石器時代」および「縄文時代」を参照
日本の先史時代に対する科学的研究は、大森貝塚を発見・調査したエドワード・S・モース（1877年・明治10年来日）に始まる。1879年（明治12年）には調査結果が纏められた『大森貝塚』に加え、ハインリヒ・フォン・シーボルトが『考古説略』で考古学手法を解説するとともに、北海道から九州までの貝塚や古墳を調査し、日本考古学の論文を発表したことに始まる。日本の先史時代は、旧石器時代から始まり、弥生時代から古墳時代にかけて終焉したものと置かれる。
日本の旧石器時代は浜田耕作らが発掘作業を続けて考古学的証拠を探し続けたが、第二次世界大戦後の1949年になってやっと岩宿遺跡が見つかり、その存在が確認された。
先史時代という概念 > 新しい先史時代像

古典的な先史時代のイメージでは、狩猟採集に頼った不安定な食糧調達手段しか持ち得ない人類は常に飢餓の危機に晒され、そのため生活領域も人口も制限される状態（成長の限界）が長く続いていたと考えられた。これを転回させた出来事が農耕の開始であり、トマス・ロバート・マルサス（『人口論』）やルイス・ヘンリー・モーガン（「文化進化説」）やヴィア・ゴードン・チャイルド（「新石器革命」）などは、農耕という技術革新が人口増加を吸収する環境を実現し、これがさらなる文化の変革を生んだという説を唱えた。
この、ひとつの定説に対する疑問が1960年代から提唱され始めた。現代に生きる狩猟採集民族を観察した結果から、その生活は必ずしも厳しいものではなく、また農耕という手段を持たないわけではないという報告がなされた。また考古学的調査から、先史時代における狩猟社会と農耕社会の比較において、生存率や栄養状態などはむしろ定住を必要とする農耕社会の方が劣り、必ずとも後者の社会を選択する必然性にも疑問が挟まれ、むしろ更新世末期の気候変動など外的要因によって豊かな狩猟社会が一時的に不安定な状態に陥り、避難的に穀類採取へ向かった結果が農耕発生に繋がったという考えもある。
これには反論もあり、寒冷期と農耕の発生時期が合わない点や、気候変動の影響は地域的であり、また容易に回復することなどが挙げられている。M.コーエンはこれらを指摘した上で、狩猟社会においても緩やかに増加した人口が臨界点に達し、それまで食糧と認識されなかった小さな獲物や木の実などを食べるように食域拡大が起こり、さらなる人口増加がついには味覚に劣り大きな労力を投入しなければならない穀類採取そして農耕へ展開したと主張した。
先史時代の人類史

以下にあるすべての年代表記は、人類学、考古学、遺伝学、地質学や言語学から推測されたものである。そのため、最新の研究によって変更される場合がある。
120,000年前：解剖学的に現代人と言えるホモ・サピエンスがアフリカで生まれる。
300,000年前：人類の人口が推計100万人に達する。
300,000年前から30,000年前：ネアンデルタール人のムスティエ文化がヨーロッパで発生。
75,000年前：トバ火山大噴火（トバ・カタストロフ理論）
70,000年前から50,000年前：ホモ・サピエンスがアフリカからアジアに拡がる。次の1000年間に、この人類の子孫に当たる集団の居住域は南インド、マレー諸島、オーストラリア、日本、中国、シベリア、アラスカそして北アメリカ北西部まで広がった。
32,000年前：オーリニャック文化がヨーロッパで発生。
30,000年前から28,000年前：フランスのヴェゼール渓谷で、トナカイの狩猟が行われた。（ヴェゼール渓谷の先史的景観と装飾洞窟群）
28,500年前：アジアもしくはオーストラリアを経由して、人類がニューギニア島へ到達。
28,000年前から20,000年前：ヨーロッパでグラヴェット文化（英語版）が起り、銛、針、鋸が発明された。
26,000年前から24,000年前：繊維の利用が広がり、籠や衣類、袋、籠、網や女性が用いたベビーキャリーなどが作られた。
25,000年前から23,000年前：チェコ、モラヴィアのドルニ・ヴィエストニッツェ遺跡から非常に古い土偶が発見された。これらは主に粘土を焼いて製作されたものである。これらは、発見された人類最古の定住を示す証拠と目されている。
20,000年前から18,000年前：フランスでシャテルペロン文化が興る。
16,000年前から14,000年前：フランス、ピレネー山脈のテュク・ドドゥベール洞窟にて、ヨーロッパバイソンを描いた洞窟壁画が発見された。
14,800年前から12,800年前：北アフリカ気候が湿潤期となった。後に乾燥してサハラ砂漠となったこの地域は、当時水が豊富かつ肥沃であり、帯水層で満たされた。
13,000年前
北東アジアで土器の製作が始まった。
グリーンランドの氷床に巨大隕石が衝突し融解、恐らくエンケ彗星由来の可能性。そしてヤンガードリアス期が始まり、北米で動物が大量絶滅し、インディアンのクローヴィス文化も消滅する。巨大クレーターは氷床に埋まってしまう。遠くにも巨大クレーターが発見される。
10,000年前：人類の人口が推計500万人に達する。
8000年前から7,000年前：現代のイラク北部に当たるメソポタミア北域で農耕が始まる。栽培されたものはオオムギやコムギ。当初はビールやグルーアル（粥）（英語版）またはスープに調理され、後にパンが作られた。当時の初期農耕では耕作において棒がよく用いられたが、やがて数世紀後には原始的なプラウに取って代わった。エリコに周囲8.5m、高さ8.5mの円筒型石塔が築かれたのもこの時期である。
4000年前：農耕の普及により人類の人口が推計8700万人に達する。
3700年前：楔形文字が発明され、文字記録が始まる。
3000年前：ストーンヘンジの建造が始まる。初期のそれは、56本の木製の柱と円形の溝や傾斜で築かれたものだった。
イギリスのストーンヘンジ。おおよそ4,500-4,000年前の新石器時代に建てられた。
ミトコンドリアDNAを集団遺伝学で分析した結果から得られた初期の人類の移動(en)図。数字は現代を起点に1000年単位で遡った時期を表す。
丸木舟.
マルタ島ハジャー・イム(en)遺跡群にあるジュガンティヤ期(en)の寺院の門。
早期の縄文土器
紀元前1000年頃の世界の技術・社会構造の状態

  狩猟採集社会
  遊牧・牧畜社会 
  単純農耕社会
  複合農耕・首長支配社会
  国家社会
  非居住地区
  鉄器時代, c. 1000 BCE.
  青銅器時代, c. 1000 BCE.
紀元前1200年頃の古代エジプトで、牡牛(en)に金属器のプラウを曳かせる図
鉄器時代のケルトの銀器 (グンデストルブの大鍋)
牡蠣を食べる少女

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オランダ語: Het oestereetstertje 英語: The Oyster Eater

作者: ヤン・ステーン
製作年: 1658-1660年
種類: 板上に油彩
寸法: 20.4 cm × 15.1 cm (8.0 in × 5.9 in)
所蔵: マウリッツハイス美術館、デン・ハーグ
『牡蠣を食べる少女』（かきをたべるしょうじょ、蘭: Het oestereetstertje、英: The Oyster Eater）、または『牡蠣を差し出す少女』（かきをさしだすしょうじょ、蘭: Meisje, oesters aanbiedend、英: Girl Offering Oysters）は、オランダ黄金時代の画家ヤン・ステーンが1658–1660年頃、板上に油彩で制作した絵画である。1936年以来、デン・ハーグにあるマウリッツハイス美術館に所蔵されている。ステーンの作品中、最も小さく、画家の精緻な様式と室内設定を示す風俗画である。作品はまた、ステーンが肉欲の主題を創りあげるために牡蠣の象徴性を用いていることも示している。
視覚的分析 > 主題

作品の主題は、鑑賞者をまっすぐに見つめながら、牡蠣に塩を振っている少女である。彼女の表情は誘惑的なもので、鑑賞者のために牡蠣に塩を振っていることを鑑賞者に伝えている。彼女は、牡蠣とともに自分も差し出しているように見える。
視覚的分析 > 構図

本作で、ステーンは、複雑でありながら技巧に富んだ構図を創造するために図像的枠組みを利用している。画家は、少女の周囲に想像上の境界を作るためにドア枠、ベッドカーテン、テーブルの端の垂直線と水平線を用いているのである。アーチ型の画面上部は、少女の頭部と左肩の曲線をなぞっている。牡蠣などの事物の配置は特定の方向を向いており、鑑賞者の視線が奥の部屋にいる人物たちに向かうようにしている。別の部屋にいる後景に人物を配置することは、オランダの絵画では一般的で、「doorsien」 (ドアから覗かれる眺め) と呼ばれている。この技法により、鑑賞者の視線は絵画の後景に向かっていく。「doorsien」の使用はまた、牡蠣の下ごしらえに忙しい後景にいる2人の召使と前景にいる少女の間にバランスをもたらしている。
視覚的分析 > 象徴性

この絵画の文脈において、牡蠣は性的な意味を伝えている。牡蠣は媚薬と考えられており、性欲を高めるのに効能のある食品と見なされていた。最も効果があるのは、身が豊かでいっぱいのものである。ヨーハン・ファン・ベーフェルウェイク医師は、1651年に出版して好評を博した医学の手引きにこの食品を貝や甲殻類の中でも「最も味わい深く」、さらには「食欲をそそり、食べ、愛したいという欲望を亢進させる」と説いた。また、著名な詩人で道徳家のヤーコプ・カッツは、「塩をかけた牡蠣汁」を含む「愛の治療薬」の使用に反対した。牡蠣は、もともと塩分を含むが、その上、本作の中の娘のようにたっぷり塩を振りかければ、味わいはさらに深まり、狙いはいよいよ露骨になりかねない。というのは、塩もまた媚薬と思われていたからである。
空の牡蠣殻や、本作にある食べかけの食物の横に置かれた牡蠣は、現世の快楽の儚さを表しているが、それはオランダ美術において繰り返される主題である。17世紀において、貝殻はオランダ風俗画や「陽気な仲間」 (merry company) の絵画に登場し始めた。 貝殻は、科学や歴史に興味を持っていたオランダ人にとって科学的興味の対象であった。 牡蠣はまた、異国情緒の意味合いを持ち、オランダの絵画に登場した多くのものは様々な大陸からもたらされたものであった。さらに、牡蠣は遠い過去からの土産と見なされ、絵画に登場したのである。とりわけ牡蠣を含んでいた絵画は、牡蠣の食事として描かれた。「陽気な仲間（英語版）」の絵画は、16世紀のフランドルの神話画に由来するものと考えられる。牡蠣は過去を想起させるものであり、古代からバロックの美術にいたるまでずっと、愛、多産、快楽、セックスの女神であったアフロディーテーを象徴していた。 牡蠣は、アフロディーテーとディオニューソスが主要登場人物である神話画に典型的に登場している。
オランダ風俗画に牡蠣の食事が登場するのは、2つの時期に分かれる。最初の時期は1610年から1635年である。この時期に、牡蠣は「陽気な仲間」の絵画で食されているところが描かれている。 第2番目の時期が来る前の1658年に、オランダ政府はインド洋において真珠採取業の支配権を得たが、それはポルトガル人に勝利した結果のことであった。真珠採取業は牡蠣漁業の発展につながり、それが風俗画に牡蠣を描く新たな興味へとつながったのである。1660年から1680年まで続いた第2番目の時期に、牡蠣の絵画はより私的な設定の中に描かれた。この時期の牡蠣の食事の絵画はすべて室内に設定され、なんらかの室内空間を表している。 第1番目の時期の「陽気な仲間」の絵画とは違い、これらの牡蠣の絵画はたいてい、なんらかの私的な恋愛の出会いを描いたものである。
様式 > 影響

ステーンの『牡蠣を食べる少女』の様式は、フランス・ファン・ミーリスの優雅な様式に近い。特に、アーチ型の画面上部、小さなサイズ、あらゆる細部への非常な注意は、レイデンの「精緻な絵画」の偉大な師匠で、ミーリスの師であったヘラルト・ドウの作品に類似している。本作には、驚くほど細かな細部が描かれている。少女の上着の柔らかなビロード、ふわふわの毛皮、髪に結わえたリボン、艶やかな銀器の反射、陶製の水差しの釉薬のくすんだ色合い、牡蠣の湿り気など、すべての布地や素材はどれも手触りさえ想像されるほど本物のように描かれており、そこには筆痕ひとつ残っていない。
歴史的文脈

ステーンの『牡蠣を食べる少女』は、彼の多くの風俗画のうちの1点である。それらの絵画は世俗的ユーモアを含んでおり、時に皮肉な調子を帯びている。オランダ人が持っていた肖像画への、家庭と家族に対する愛への、そして道徳的メッセージへの移ろいやすい感情を表しており、それらはすべて家庭の情景に典型的に見いだされる。ステーンはたいてい人物たちを好ましく、満ち足りたように描いた。しかしながら、人物たちの愚かさや変なところを顕わにすることで、彼らを笑いものにもしているのである。
主題

ステーンは、同時代の物にせよ、古代のものにせよ、愛の主題に関心を持っていた。彼は、人間が恋をしている時に人間を支配する情熱と脆さを明らかにするために愛を利用した。風俗画におけるユーモアの利用は、共感できる方法で、愛の愚かさを伝えるのに役立った。彼の風俗画は、愛の主題が結婚、売春宿の場面、恋煩い (『医師の往診』、アプスリーハウス) などを含むことを示している。ステーンは風俗画で2種類の愛を描いている。『トビアスとサラの結婚』のようなステーンの聖なる愛の絵画は、登場人物たちに世の中の他の事すべてを忘れさせる、若く、無垢な愛を表している。ステーンの俗なる愛を描く作品は、愛と欲望を世の中の愚かさと結びつけている。また、これらの絵画は、欲望、近親相姦、略奪などの概念を示している。そうした俗なる愛の絵画の1例は、『たやすくやってきては、たやすく去る』で、やはり欲望の象徴として牡蠣を利用している。
来歴

1783年以前の『牡蠣を食べる少女』の来歴は不明である。その後、様々な所有者の手を経た後、1936年にヘンリ・W.A. デテルディング卿 (Sir Henri W.A. Deterding) によりマウリッツハイス美術館に寄贈された。
フランス・ファン・ミーリス 『牡蠣の食事』、1661年、板上に油彩、マウリッツハイス美術館
ヤン・ステーン『医師の往診』、1660–1662年、キャンバス上に油彩、アプスリーハウス (ロンドン)
山田英夫

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: その他の「やまだひでお」の同名の人物については「Wikipedia:索引 やまた#やまたひ」をご覧ください。
山田 英夫（やまだ ひでお）
山田英夫 (伯爵) - 陸軍軍人、貴族院議員。
山田英夫 (経営学者) - 早稲田大学商学学術院教授。
公文公

| くもん とおる 公文 公 |
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生誕:   (1914-03-26) 1914年3月26日  日本・高知県長岡郡大津村 （現：高知市大津）
死没:   (1995-07-25) 1995年7月25日（81歳没）  日本・大阪府大阪市
国籍:   日本
民族:  大和民族
出身校:  大阪帝国大学理学部数学科（理学士）卒業
職業:  中学校教員・高等学校数学免許教員、海軍兵学校海軍文官海軍教授、教育者
著名な実績:  公文式の考案・創設・普及
敵対者:  遠山啓（ライバル関係）
配偶者:  公文禎子
子供:  公文毅（息子）
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公文 公（くもん とおる、1914年〈大正3年〉3月26日 - 1995年〈平成7年〉7月25日）は、日本の数学教育者。「公文式」学習指導法の考案及び創設並びに普及に尽力した者。
略歴

高知県長岡郡大津村（現：高知市大津）の農家に生まれる。下知尋常小学校（現：高知市立昭和小学校）から土佐中学校を経て1933年に高知高等学校を卒業。1936年、大阪帝国大学理学部数学科を第1期生として卒業。高知県立海南中学校（現：高知県立高知小津高等学校）の数学教師となるが、翌年の1937年、召集令状により退職をして同県の朝倉連隊に二等兵として入隊し、満洲国に出兵。3年後の1940年に召集解除となって帰国。海軍兵学校海軍文官海軍教授の試験に合格し、茨城県の土浦海軍航空隊で教鞭を執るが、後に奈良県の天理海軍航空隊に勤務し、1944年に高知県の浦戸航空隊に転属をして、終戦を迎える。戦後は奈良県の天理中学校に勤務後、再び高知県に戻り、1948年に土佐中学校・高等学校数学免許教員となる。大阪府の公立中学校へ転勤したのち、1958年7月に大阪数学研究会（現：公文教育研究会）を設立し、5年後の1963年には東京事務局を開設する。
公文式

「数学のあれもこれもできるか。まずは、計算力を突破口にするのだ」というのが公文公の長年の主張であった。
公文式学習法が誕生した経緯や彼の考えは、『やってみよう-公文公自伝 子供の知的可能性を追求して』（くもん出版、1991年）という著書に詳しく書かれている。
数学教育について、水道方式の遠山啓とは長年のライバル関係にあった。
吉胡町

| 吉胡町 |
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 町丁
 吉胡町吉胡町の位置
 北緯34度41分3.44秒 東経137度16分46.02秒﻿ / ﻿北緯34.6842889度 東経137.2794500度﻿ / 34.6842889; 137.2794500
国:   日本
都道府県:   愛知県
市町村:   田原市
面積
 • 合計:  2.108191 km2
人口（2015年（平成27年）10月1日現在）
 • 合計:  1,559人
 • 密度:  740人/km2
等時帯:  UTC+9 (日本標準時)
郵便番号:  441-3402
市外局番:  0531（田原MA）
ナンバープレート:  豊橋
ウィキメディア・コモンズには、に関連するカテゴリがあります。
吉胡町（よしごちょう）は、愛知県田原市の地名。17の小字が設置されている。
地理

旧田原町北東部に位置する。西は田原町、北は浦町に接する。
地理 > 字一覧

字名は以下の通りである。
| 0 | 1 | 2 |
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|  北新地（きたしんち）  郷中（ごうなか）  権十（ごんじゅう）  蔵王（ざおう）  清水（しみず）  下畑（しもはた）   |  下屋敷（しもやしき）  瀬戸田（せどた）  高畑（たかはた）  中新地（なかしんち）  木綿台（もめんだい）  木綿畑（もめんばた）   |  矢崎（やさき）  矢崎下（やさきした）  山瀬（やませ）  山田（やまだ）  吉胡下（よしごした）   |
歴史 > 地名の由来

一方ないしは三方が高くなった地形、もしくは曲がりくねった小石の小径を指す「胡」とその瑞祥を願った命名であるという。
歴史 > 沿革

南北朝時代〜室町時代 - 吉胡御厨が当地に所在した。
江戸時代 - 三河国渥美郡の田原藩領の吉胡村として所在。
元禄7年 - 田原湾を干拓し、吉尾新田および吉胡新田を造成する。
1889年（明治22年） - 合併に伴い、童浦村大字吉胡となる。
1906年（明治39年） - 合併に伴い、田原町大字吉胡となる。
世帯数と人口

2015年（平成27年）10月1日現在の世帯数と人口は以下の通りである。
| 町丁 | 世帯数 | 人口 |
| --- | --- | --- |
| 吉胡町 | 645世帯 | 1,559人 |
世帯数と人口 > 人口の変遷

国勢調査による人口の推移
| 0 | 1 | 2 | 3 |
| --- | --- | --- | --- |
| 2005年（平成17年） | 1,762人 |  |  |
| 2010年（平成22年） | 1,457人 |  |  |
| 2015年（平成27年） | 1,559人 |  |  |
学区

市立小・中学校に通う場合、学区は以下の通りとなる。また、公立高等学校に通う場合の学区は以下の通りとなる。
| 番・番地等 | 小学校 | 中学校 | 高等学校 |
| --- | --- | --- | --- |
| 全域 | 田原市立童浦小学校 | 田原市立田原中学校 | 三河学区 |
施設

吉胡貝塚
神明社
曹洞宗東光寺
その他 > 日本郵便

郵便番号 : 441-3402（集配局：田原郵便局）。
新潟県道49号小千谷十日町津南線

| 主要地方道 |
| --- | --- |
    
新潟県道49号 小千谷十日町津南線 主要地方道 小千谷十日町津南線
路線延長: 51,870.7 m
起点: 小千谷市本町【北緯37度18分31.8秒 東経138度47分41.9秒﻿ / ﻿北緯37.308833度 東経138.794972度﻿ / 37.308833; 138.794972﻿ (県道49号起点)】
主な 経由都市: 十日町市
終点: 中魚沼郡津南町上郷寺石【北緯36度59分21.6秒 東経138度35分06.3秒﻿ / ﻿北緯36.989333度 東経138.585083度﻿ / 36.989333; 138.585083﻿ (県道49号終点)】
接続する 主な道路 （記法）:  国道291号  国道117号  国道252号  国道253号  国道353号  国道405号
■テンプレート（■ノート ■使い方） ■PJ道路
小千谷市平成2丁目付近（寺町通り）
新潟県道49号小千谷十日町津南線（にいがたけんどう49ごう おぢやとおかまちつなんせん）は、新潟県小千谷市を起点に、十日町市を経由し中魚沼郡津南町に至る県道（主要地方道）である。
概要

当県道の終点付近 約60 m は、新潟県と長野県の県境を通る。
概要 > 路線データ

実延長：51,870.7 m
起点：新潟県小千谷市本町2丁目（国道291号・新潟県道10号長岡片貝小千谷線交点）
終点：新潟県中魚沼郡津南町大字上郷寺石字羽倉（国道117号交点）
歴史

1993年（平成5年）5月11日 - 建設省から、県道小千谷十日町津南線が小千谷十日町津南線として主要地方道に指定される。
路線状況 > 重複区間

新潟県道326号小白倉木落線（十日町市野口 - 十日町市仁田）
新潟県道75号十日町川西線（浅河原交差点 - 十日町市小泉）
国道253号（浅河原交差点 - 十日町市小泉）（新潟県道75号十日町川西線 重複区間）
国道353号（十日町市宮中 - 十日町市田中 - 田沢交差点 - 山崎交差点）
新潟県道284号中深見越後田沢停車場線（十日町市田中 - 田沢交差点 - 山崎交差点 - 駒返交差点）
国道117号（田沢交差点 - 山崎交差点 - 駒返交差点 - 津南町大字下船渡）
国道353号（津南町大字三箇 - 津南町大字三箇字辰ノ口）
国道405号（津南町大字外丸字押付 地内）
国道117号（大割野交差点 - 津南町大字芦ケ崎字小下里）
新潟県道251号加用今新田津南停車場線（大割野交差点 - 中津川橋交差点）（国道117号 重複区間）
路線状況 > 主要構造物

千手トンネル（十日町市）
豊船橋（信濃川・津南町）
田中橋（信濃川・津南町）
地理 > 通過する自治体

小千谷市
十日町市
中魚沼郡津南町
地理 > 交差する道路

国道291号・新潟県道10号長岡片貝小千谷線（起点：平成一交差点）
この間南行き一方通行区間あり（平成一交差点 - 小千谷市平成2丁目地内）
国道117号（上ノ山四交差点）
新潟県道341号大沢小国小千谷線（小千谷市大字四ツ子字石田）
新潟県道56号小千谷大沢線（小千谷市大字四ツ子字沢口）
新潟県道517号池ヶ原塩殿線（小千谷市大字池ケ原字小川）
新潟県道177号岩沢停車場芋坂線（小千谷市真人町字原田乙）
新潟県道445号法末真人線（小千谷市真人町字下モ島丙）
新潟県道475号水尻家ノ前線（小千谷市真人町字家ノ前甲）
新潟県道326号小白倉木落線（十日町市野口 - 十日町市仁田で重複）
国道252号（上野交差点）
新潟県道340号十日町千手線（水口沢交差点）
新潟県道75号十日町川西線（浅河原交差点 - 十日町市小泉で重複）
国道253号（浅河原交差点 - 十日町市小泉で重複）（「新潟県道75号十日町川西線」重複区間）
新潟県道528号真田高島線（十日町市高島）
新潟県道285号姿土市停車場線（十日町市姿甲）
国道353号（十日町市宮中 - 十日町市田中 - 田沢交差点 - 山崎交差点で重複）
新潟県道284号中深見越後田沢停車場線（十日町市田中 - 田沢交差点 - 山崎交差点 - 駒返交差点で重複）
国道117号（田沢交差点 - 山崎交差点 - 駒返交差点 - 津南町大字下船渡で重複）
国道353号（津南町大字三箇 - 津南町大字三箇字辰ノ口で重複）
国道405号（津南町大字外丸字押付地内で重複）
新潟県道251号加用今新田津南停車場線（津南町大字外丸字押付）
この間未開通（国道405号・国道117号を介して迂回可能）
国道405号（大割野交差点）
国道117号（大割野交差点 - 津南町大字芦ケ崎字小下里で重複）
新潟県道251号加用今新田津南停車場線（大割野交差点 - 中津川橋交差点で重複）（国道117号重複区間）
新潟県道539号茶屋峠高原線（津南町大字上郷上田字甲）
国道117号（終点：津南町大字上郷寺石字羽倉）
周辺

関越自動車道 小千谷インターチェンジ
JR飯山線
越後岩沢駅 - … - 十日町駅 - 土市駅 - 越後水沢駅 - 越後田沢駅 - 越後鹿渡駅 - 津南駅 - 越後田中駅 - 足滝駅 - 森宮野原駅
北越急行ほくほく線
十日町駅
新潟県立十日町病院
一般財団法人上村病院
津南町立津南病院
新潟県小千谷警察署
小千谷市消防本部・消防署
長岡公共職業安定所小千谷出張所
小千谷市役所
十日町市役所
川西庁舎（川西支所）
中里庁舎（中里支所）
津南町役場
栄村役場（長野県下水内郡栄村）
新潟県立小千谷西高等学校
新潟県立川西高等学校
新潟県立十日町総合高等学校
新潟県立津南中等教育学校
小千谷市立小千谷中学校
小千谷市立南中学校
小千谷市立小千谷小学校
小千谷市立吉谷小学校
小千谷市立岩沢小学校
小千谷市立真人小学校
十日町市立川西中学校
十日町市立南中学校
十日町市立吉田中学校
十日町市立水沢中学校
十日町市立橘小学校
十日町市立上野小学校
十日町市立千手小学校
十日町市立鐙島小学校
十日町市立水沢小学校
十日町市立貝野小学校
十日町市立馬場小学校
十日町市立田沢小学校
津南町立津南中学校
津南町立上郷中学校
津南町立津南小学校
津南町立外丸小学校
津南町立上郷小学校
栄村立栄中学校（長野県下水内郡栄村）
第四北越銀行 小千谷中央支店
新潟県労働金庫 小千谷支店
長岡信用金庫 小千谷支店
JA越後おぢや
本店・城川支店
南部支店
JA十日町
本店
吉田支店
南部支店
水沢支店
千手支店
橘支店
中里支店
JA津南町 本店
小千谷郵便局（小千谷市）
城川郵便局（小千谷市）
上ノ山郵便局（小千谷市）
岩沢郵便局（小千谷市）
真人郵便局（小千谷市）
橘郵便局（十日町市）
上野郵便局（十日町市）
千手郵便局（十日町市）
魚沼吉田郵便局（十日町市）
土市郵便局（十日町市）
貝野郵便局（十日町市）
越後田沢郵便局（十日町市）
三箇郵便局（津南町）
下船渡郵便局（津南町）
外丸郵便局（津南町）
大割野郵便局（津南町）
宮野原郵便局（津南町）
ミートコンパニオン 新潟工場・新潟第二工場
ひらせいホームセンター 小千谷店
コメリホームセンター 十日町店
原信
桜町店
十日町北店
ホームセンタームサシ 十日町店
イオン 十日町店
信濃川
魚沼神社
千手温泉 千年の湯
真人温泉
鹿渡温泉
道の駅信越さかえ（長野県下水内郡栄村）
共産主義者同盟 (マルクス主義戦線派)

共産主義者同盟 (マルクス主義戦線派)（きょうさんしゅぎしゃどうめいマルクスしゅぎせんせんは）は、1964年代に結成された日本の新左翼党派で、共産主義者同盟（ブント）の分派の一つ。通称はマル戦派など。名称の由来は機関紙「マルクス主義戦線」。
概要

1958年に結成された（第一次）共産主義者同盟は1960年に戦旗派、プロレタリア通信派（プロ通派）、革命の通達派（革通派）の3派、および分裂を回避した関西派の計4派に分裂した。革通派は服部信司などの東大グループや東京社会主義学生同盟（社学同）を中心とし、東京理論的指導者は宇野経済学を基礎としながらも世界資本主義論を提唱した岩田弘であった。しかし革通派は中心メンバーの引退などで消滅し、共産同や社学同は解散が確認された。
1962年12月にマル戦派の前身であるマルクス主義戦線委員会により機関紙『マルクス主義戦線』が創刊された。そして1964年3月に共産主義者同盟再建大会（議長・服部信司）が開催され、共産主義者同盟 (マルクス主義戦線派)が結成された。機関紙では労働運動を重視し、学生運動の扱いは少なかった。
1966年の第二次共産主義者同盟（第二次ブント）に参加するが、1968年に離脱。離脱後は共産主義者同盟労働者革命派結成準備会（労革派）が分裂し、また岩田理論批判派がレーニン主義者協議会（L協）を結成。更に労革派は前衛派（後に青年共産主義同盟を結成）と怒涛派（後に労働者共産主義委員会を結成）に分裂した。
円明

円明（えんみょう、生年不詳- 仁寿元年（851年））は、平安時代前期の真言宗の僧。空海の十大弟子の一人。出自不詳。
略歴

はじめ東大寺で三論宗を学び、後に空海に師事して密教を学び灌頂を受けた。承和3年（836年）5月、東大寺真言院に定額僧21人が置かれるにあたり、実恵とともに真言院の管理者に選任されている。同じころ実恵が入唐請益僧真済に託した唐青竜寺宛の書状（遭難のため届けられず）にも、「東大の円明」とあり、東大寺に住していたことがわかる。承和5年（838年）から5年間、東大寺別当を務めた。嘉祥3年（850年）7月、権律師に任ぜられ、12月に律師となる。仁寿元年（851年）入滅。
道猷『弘法大師弟子譜』は、このほかに天長元年（824年）9月に最初の神護寺定額僧21人の一員として名簿に名を連ねているとしている。しかし近年、その名簿「廿一口交名」を神護寺定額僧のものとすることや、名簿の信憑性に否定的な見解が出されている。
補注

↑  『弘法大師行化記』（続群書類従8下）所収。
↑  国史に死亡記事がないため、『僧綱補任』による。入滅の月日、享年とも記載なし。
↑  武内孝善「泰範の生年をめぐって―承和四年四月五日付僧綱牒の信憑性」（『高野山大学論叢』37、2002年）
焦挺

焦 挺（しょう てい）は、中国の小説で四大奇書の一つである『水滸伝』に出てくる登場人物。梁山泊第九十八位の好漢で、地悪星の生まれ変わり。渾名は没面目（ぼつめんもく）で、無愛想で無口な性格のために人付き合いが下手だったことに由来する。元は力士であり、祖父から代々受け継がれる秘伝のわざで李逵を打ち負かしたほどの腕前を持つ。
生涯

祖父から3代にわたって相撲を家業にしていた相撲取りであり、以前から梁山泊に加わりたかったが、知り合いの当てがなかったため、枯樹山山賊の鮑旭の仲間になろうとしていた。そんな時に、梁山泊討伐の命を受けた単廷珪と魏定国がいる凌州へ勝手に向かう李逵と偶然出会い、彼が突っ掛かって来たところを得意の相撲で投げ飛ばした。彼が梁山泊の李逵と知ると、彼に懇願して梁山泊の仲間入りをする。そして、焦挺と李逵は枯樹山の鮑旭を訪ねて3人は意気投合し、そのまま凌州を向かおうとした。しかし、山の下の街道に護送車を率いた凌州兵が来たため、これに襲いかかった。そこには、捕虜になって東京へ護送される途中だった宣贊と郝思文がいたため、これを救出した。焦挺達は救出した2人と力を合わせて凌州へ向かい、城の裏から攻めて陥落させた。その後、焦挺は梁山泊入りした。
梁山泊入山後は、歩兵軍将校となる。その後は、目立った活躍はないが、童貫率いる討伐軍との戦いには参加している。朝廷招安後も遼国戦、田虎、王慶討伐に参加したが、方臘討伐の緒戦の潤州攻めで矢に当たり戦死。陶宗旺、宋万とともに百八星最初の死者となった。
光済

光済（こうさい）
光済 (僧)（1326年-1379年） - 日本の南北朝時代の仏教僧。真言宗醍醐派の第36代醍醐寺座主・第22代三宝院門跡。
光済 (船) - 1904年進水の大韓帝国の税関監視船・灯台見回り船。後に朝鮮総督府、日本海軍に移籍。
滝宮駅

| 滝宮駅 |
| --- | --- |
 駅舎
  たきのみや  Takinomiya  
 ◄K14 綾川 (0.9 km) (2.1 km) 羽床 K16►
 
所在地:  香川県綾歌郡綾川町滝宮546北緯34度14分53.3秒 東経133度55分19.8秒﻿ / ﻿北緯34.248139度 東経133.922167度﻿ / 34.248139; 133.922167座標: 北緯34度14分53.3秒 東経133度55分19.8秒﻿ / ﻿北緯34.248139度 東経133.922167度﻿ / 34.248139; 133.922167
駅番号:   K15 
所属事業者:  高松琴平電気鉄道
所属路線:  ■琴平線
キロ程:  20.7 km（高松築港起点）
駅構造:  地上駅
ホーム:  相対式2面2線
乗降人員 -統計年度-:  550人/日 -2018年-
開業年月日:  1926年（大正15年）12月21日
備考:  無人駅
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滝宮駅（たきのみやえき）は、香川県綾歌郡綾川町滝宮にある、高松琴平電気鉄道琴平線の駅である。駅番号はK15。
駅構造

相対式ホーム2面2線の木造駅舎を持つ地上駅。IruCa取り扱い窓口がある。綾川町役場の最寄駅である。琴平線の高松市外の途中駅においては唯一の有人駅であったが、2023年12月15日からは綾川駅と入れ替わる形で無人化された。途中下車指定駅。
当駅の駅舎は、1926年（大正15年）にことでんの前身・琴平電鉄が栗林公園 - 当駅間で開業した当時より使用され続けているもので、近代化産業遺産に認定されている。設計にあたっては関西の大手私鉄の駅が参考にされており、現在まで大きな改築はされていないが塗装は他の駅と同様のパステル調に塗られている。
| 乗り場 | 路線 | 方向 | 行先 | 備考 |
| --- | --- | --- | --- | --- |
| 1 | ■琴平線 | 上り | 瓦町・高松築港方面 |  |
| 1 | ■琴平線 | 下り | 琴電琴平行 |  |
| 2 | ■琴平線 | 下り | 琴電琴平行 |  |
| 2 | ■琴平線 | 上り | 瓦町・高松築港方面 | 折り返し |
交換設備があり、平日の朝夕は当駅折り返しの列車が多くなる。交換列車がない場合は両方向とも1番線に発着する。
1番線の裏にある側線は、2020年(令和2年)1月現在主に金曜71列車（滝宮止め）の留め置きに使用されている。ちなみにこの電車は原則として日曜6列車に使用される。
[要検証]
利用状況

2001年には、1日あたり1,120人の利用者数があったが、2017年には556人/日の利用に減少している。これは、当駅の隣に綾川駅が開業したことが影響しているとみられている。（綾川駅の1日あたりの利用者数は1000人を超えている）
| 1日乗降人員推移> 年度 | 1日乗降人員推移> 1日平均人数 |
| --- | --- |
2011年: 1,317
2012年: 1,307
2013年: 1,167
2014年: 647
2015年: 624
2016年: 578
2017年: 556
2019年: 566
2020年: 426
駅周辺

香川県道183号綾川国分寺線
香川県道184号綾川府中線
香川県道282号高松琴平線
国道32号
滝宮天満宮
道の駅滝宮
滝宮公園
綾川町役場
高松西警察署
滝宮郵便局
綾川町立滝宮小学校
滝宮総合病院
百十四銀行綾南支店
なお、当駅と陶駅の間に整備された新駅・綾川駅が2013年12月15日に開業したのに伴い、当駅から出ていたイオンモール綾川行き無料シャトルバスは前日の12月14日をもって運行を終了した。
歴史

1926年12月に栗林公園-滝宮間で開業した琴平電鉄の終着駅として開業。4か月後に琴平までが開業し、途中駅となった。
1926年（大正15年）12月21日 - 琴平電鉄の駅として開業。
1927年（昭和2年）3月15日 - 当駅から琴平（現在の琴電琴平）間が開業。
1943年（昭和18年）11月1日 - 会社合併により高松琴平電気鉄道琴平線の駅となる。
2009年（平成21年）2月6日 - 駅本屋が経済産業省より「近代化産業遺産」に認定される。
2023年（令和5年）12月15日 - 無人駅化。
画像

構内　綾川方より（2010年8月4日）
構内　羽床方より　駅構内と側線に車両
滝宮郵便局

|  滝宮郵便局 |
| --- | --- |
 

基本情報
正式名称:  滝宮郵便局
前身:  滝ノ宮郵便取扱所
局番号:  63015
設置者:  日本郵便株式会社
所在地:  〒761-2399 香川県綾歌郡綾川町滝宮字滝1351番地24
位置:  北緯34度15分02.5秒 東経133度55分12.0秒﻿ / ﻿北緯34.250694度 東経133.920000度﻿ / 34.250694; 133.920000﻿ (滝宮郵便局 （香川県）)座標: 北緯34度15分02.5秒 東経133度55分12.0秒﻿ / ﻿北緯34.250694度 東経133.920000度﻿ / 34.250694; 133.920000﻿ (滝宮郵便局 （香川県）) ja

貯金
店名:  ゆうちょ銀行 代理店

保険
店名:  かんぽ生命保険 代理店

特記事項
 ATMホリデーサービス実施
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滝宮郵便局（たきのみやゆうびんきょく）は、香川県綾歌郡綾川町にある郵便局。民営化前の分類では集配特定郵便局であった。
概要

住所：〒761-2399 香川県綾歌郡綾川町滝宮字滝1351番地24
沿革

1874年（明治7年）12月16日 - 滝ノ宮郵便取扱所として開設。
1875年（明治8年）1月1日 - 滝ノ宮郵便局（五等）となる。
1885年（明治18年）5月25日 - 貯金取扱を開始。
1890年（明治23年）8月1日 - 為替取扱を開始。
1895年（明治28年）7月1日 - 滝宮郵便局に改称。
1955年（昭和30年）8月1日 - 陶郵便局から電報配達業務の一部を移管。
1969年（昭和44年）2月22日 - 羽床上郵便局から和文電報配達業務の一部を移管。
1973年（昭和48年）11月 - 局舎新築落成。
1970年（昭和45年）6月26日 - 電話の加入および料金に関する簡易な事務を除く電話交換業務を、高松電話局に移管。
2005年（平成17年）9月28日 - 昭和郵便局から集配業務を移管。
2006年（平成18年）9月11日 - 綾上郵便局から集配業務を移管。
2007年（平成19年）10月1日 - 民営化に伴い、併設された郵便事業高松南支店滝宮集配センターに一部業務を移管。
2012年（平成24年）10月1日 - 日本郵便株式会社発足に伴い、郵便事業高松南支店滝宮集配センターを滝宮郵便局に統合。
取扱内容

郵便、印紙、ゆうパック、内容証明
貯金、為替、振替、振込、国際送金、国債
生命保険、バイク自賠責保険、自動車保険
ゆうちょ銀行ATM（管轄はゆうちょ銀行松山支店）
綾歌郡綾川町内全域（〒761-21xx、-22xx、-23xx）の集配業務
周辺

綾川町役場
高松西警察署
滝宮天満宮
滝宮神社
道の駅滝宮
イオンモール綾川
綾川
アクセス

琴電琴平線 滝宮駅から北西へ約300m（徒歩約10分）
綾川町町民バス 町役場停留所、または道の駅滝宮停留所下車
高松自動車道 府中湖スマートICから南へ約3km
国道32号沿い
駐車場あり：9台
秋田県道202号小滝二ツ井線

| 一般県道 |
| --- | --- |
    
秋田県道202号 小滝二ツ井線 こたき・ふたついせん
総延長: 12.7 km
実延長: 12.7 km
制定年: 1973年
開通年: 未調査
起点: 能代市二ツ井町梅内字小滝
終点: 能代市二ツ井町種字堤下 種梅入口交差点、国道7号交点
接続する 主な道路 （記法）: 国道7号 二ツ井バイパス    秋田県道203号高屋敷茶屋下線
■テンプレート（■ノート ■使い方） ■PJ道路
秋田県道202号小滝二ツ井線（あきたけんどう202ごう こたきふたついせん）は、秋田県能代市を通る一般県道である。
概要

能代市二ツ井町梅内字小滝から、種梅川にほぼ並行し、国道7号二ツ井バイパスの交点で秋田県道203号高屋敷茶屋下線に直通する。
概要 > 路線データ

総延長 : 12.708 km
実延長 : 12.708 km
起点 : 秋田県能代市二ツ井町梅内字小滝87番地先北緯40度18分22.61秒 東経140度11分22.7秒
終点 : 秋田県能代市二ツ井町種字堤下112番2（種梅入口交差点、国道7号・秋田県道203号高屋敷茶屋下線交点）北緯40度12分55.98秒 東経140度13分29.68秒
未供用区間 : なし
歴史

1973年（昭和48年）3月19日 - 秋田県道に認定される。
路線状況 > 冬期閉鎖区間

なし
路線状況 > 交通不能区間

なし
地理

終点で接続する二ツ井バイパスが日本海沿岸東北自動車道として自動車専用道に変更される見込みで、終点の種梅入口交差点をインターチェンジへの改良工事後にランプで接続する予定である。
地理 > 交差する道路

| 施設名 | 接続路線名 | 備考 | 所在地 |
| --- | --- | --- | --- |
|  |  | 起点 | 能代市二ツ井町梅内字小滝 |
| 種梅入口交差点 | 国道7号 二ツ井バイパス 秋田県道203号高屋敷茶屋下線 | 終点 県道203号終点 日沿道 IC化予定 | 能代市二ツ井町種字堤下 |
冨士神社 (葛飾区)

| 冨士神社 |
| --- | --- |
 
所在地:  東京都葛飾区南水元2-1-1
主祭神:  木花咲耶姫命
社格等:  村社
創建:  正慶元年（1332年）
別名:  南水元冨士神社、飯塚冨士神社
テンプレートを表示
冨士神社（ふじじんじゃ）は、東京都葛飾区の神社。
歴史

1332年（正慶元年）に創建された。飯塚村の鎮守であり、安福寺が別当寺であった。
当社には「飯塚の富士塚」と呼ばれる富士塚があり、葛飾区の史跡に指定されている。富士講も現存しており無形民俗文化財となっている。2010年代（平成後期）に整備工事が行われ、社殿や富士塚は一新されている。
交通アクセス

金町駅より徒歩26分。
飯塚の富士塚
玉門

玉門（ぎょくもん）
玉で飾った立派な門
女性の陰部。外陰部。
玉門（つび） - 陰門の古名。
固有名詞

玉門市（ぎょくもん/ユイメン-し） - 中国甘粛省酒泉地級市に属する県級市。
猫も、オンダケ

| 猫も、オンダケ |
| --- | --- |
ジャンル: 4コマ、家族
漫画
作者: 和田ラヂヲ
出版社: KADOKAWA 角川書店
掲載サイト: ComicWalker
レーベル: 角川コミックス
巻数: 全1巻
アニメ
原作: 和田ラヂヲ
監督: 瀬名快伸
脚本: 瀬名快伸
アニメーション制作: studio!cucuri
製作: CUCURI、KADOKAWA
放送局: テレビ愛媛
放送期間: 2016年4月 - 6月
話数: 全12話
テンプレート - ノート
プロジェクト: 漫画・アニメ
ポータル: 漫画・アニメ
『猫も、オンダケ』（ねこも、オンダケ）は、和田ラヂヲによる日本の4コマ漫画作品。『ComicWalker』（KADOKAWA）にて2014年から2015年に連載されていた。
愛媛県松山市に住む、昭和の香り残る恩田家を舞台に、子供が拾ってきたネコと一家の触れ合いを描く。
書籍情報

和田ラヂヲ『猫も、オンダケ』(角川コミックス）、KADOKAWA 角川書店、全1巻
2015年10月10日発売 ISBN 978-4048111355
テレビアニメ

2016年4月1日より6月17日まで、テレビ愛媛『つながるワイド ほ〜なん。』内にて約1分のコーナーアニメとして放送された。なおこの番組は原作者の和田が出演している。それ以外の地域では同日よりニコニコチャンネルにて、また4月28日より毎週木曜にU-NEXTにてネット配信されている。作内では原作以上に松山弁が多用されている。
テレビアニメ > スタッフ

原作 - 和田ラヂヲ
監督・脚本・演出 - 瀬名快伸
絵コンテ・撮影 - 瀬名快伸、宮本伊織
作画監督 - 宮本伊織
企画協力 - ComicWalker
アニメーション制作 - studio!cucuri
企画制作・製作 - CUCURI、KADOKAWA
テレビアニメ > 各話リスト

| 話数 | サブタイトル |
| --- | --- |
第一猫: こねこ
第二猫: こども部屋
第三猫: ええモン
第四猫: ののさん
第五猫: 日曜日
第六猫: 夢
第七猫: ドウドウ
第八猫: おいっ！
第九猫: 追憶
第十猫: 犬
第十一猫: 性格
第十二猫: お留守番
岡山県司法書士会

| --- | --- |
所在地:  岡山県岡山市北区駅前町二丁目2番12号
法人番号:  7260005001960
主要人物:  会長 佐藤敏哉
活動地域:   日本
会員数:  382 名
ウェブサイト:  www.okayama-shiho.com
テンプレートを表示
岡山県司法書士会（おかやまけんしほうしょしかい）は、日本に50法人ある司法書士会のひとつである。
概要

日本に50法人ある司法書士会のひとつで佐藤敏哉が会長を務めている。現在、382名の司法書士が所属している。
支部

岡山支部
倉敷支部
津山支部
面談による無料法律相談

おかやま総合相談センター
くらしき総合相談センター
つやま総合相談センター
所在地

岡山県岡山市北区駅前町二丁目2番12号
咲来駅

| 咲来駅 |
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 駅舎（2017年10月）
  さっくる  Sakkuru  
 ◄W59 天塩川温泉 (3.2 km) (4.6 km) 音威子府 W61►
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所在地:  北海道中川郡音威子府村字咲来北緯44度41分34秒 東経142度16分3秒﻿ / ﻿北緯44.69278度 東経142.26750度﻿ / 44.69278; 142.26750座標: 北緯44度41分34秒 東経142度16分3秒﻿ / ﻿北緯44.69278度 東経142.26750度﻿ / 44.69278; 142.26750
駅番号:  ○W60
所属事業者:  北海道旅客鉄道（JR北海道）
所属路線:  ■宗谷本線
キロ程:  124.7 km（旭川起点）
電報略号:  クル
駅構造:  地上駅
ホーム:  1面1線
乗降人員 -統計年度-:  2人/日 -2014年-
開業年月日:  1912年（大正元年）11月5日
備考:  無人駅
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咲来駅（さっくるえき）は、北海道中川郡音威子府村字咲来にある北海道旅客鉄道（JR北海道）宗谷本線の駅である。事務管理コードは▲121829。電報略号はクル。駅番号はW60。
歴史

1912年（大正元年）11月5日：鉄道院宗谷線恩根内駅 - 音威子府駅間延伸開業にともない開設。一般駅。
1949年（昭和24年）6月1日：公共企業体である日本国有鉄道に移管。
1982年（昭和57年）11月15日：貨物取扱い廃止。
1984年（昭和59年）
2月1日：荷物扱い廃止。
11月10日：駅員無配置駅となり、出改札要員廃止。
1985年（昭和60年）7月：駅舎改築、貨車駅舎となる。
1986年（昭和61年）11月1日：CTC化にともない無人化。
1987年（昭和62年）4月1日：国鉄分割民営化により、北海道旅客鉄道（JR北海道）の駅となる。
1990年代前半：現在の待合室となる。
2020年（令和2年）12月9日：JR北海道が、2021年度より地元自治体（音威子府村）による維持管理に移行することを発表。
2021年（令和3年）4月：音威子府村による維持管理に移行。
歴史 > 駅名の由来

所在地名より。アイヌ語の「サクル（sak-ru）」（夏・道）に由来する。夏季に現在の咲来峠を越えてオホーツク海側へ出る交通路であったことによる。
駅構造

周辺の駅と同様に、かつて林業が盛んであった頃は周辺や咲来峠筋の山林から切り出された木材の出荷駅として栄え、稚内方面に向かって左側に木造駅舎とその横の稚内側に荷物積卸場、駅舎の反対側に貨物積卸場を持ち、駅舎を中心とする千鳥状の単式ホーム2面2線と、荷物積卸場へ稚内側から引込み線、外側に貨物積卸用の副本線をそれぞれ有する一般駅であった。
その後、荷物及び貨物取扱い廃止により貨物線の撤去、無人化に伴い駅舎側ホームに棒線化及び旧駅舎の撤去と待合室の設置が行われ、単式ホーム1面1線の無人駅となった。
駅全景（2004年8月）
ホーム（2017年10月）
駅名標（2017年10月）