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渋谷温泉施設爆発事故
事故原因

この施設は、ポンプで温泉を汲み上げていたのだが、その際、温泉にメタンガスが混ざることが建設中に判明。メタンガスを屋外に排気する設備が２系統設けられた。メインの排気設備は近隣住民への配慮のため、温泉汲み上げ設備のある別棟の道路を挟んだ向かいにある本館の高い位置に、もうひとつは別棟の温泉汲み上げ設備室内であった。室内にはガスが充満しないように、排気ファンが設置されていた。
事故の前日、本館エントランスにある滝のろ過器に異常が発生。警報ブザーが鳴ったため業者に修理を依頼したが、2～3日後になるとの報告を受け、修理が終わるまで警報ランプがついたままにせざるを得なかった。新たな異常が起きても、警報ランプを解除しないとブザーは鳴らない仕様だったため、排気ファンの異常に対しブザーが鳴らなかったものと思われる。
事故発生当初、ボイラーが爆発したと考えられたが、ボイラーの爆発にしては規模が大きすぎること、爆発した別棟にはボイラーが設置されていなかったことから、温泉を汲み上げた際に一緒に噴出するメタンガスを主成分とした天然ガスが何らかの原因で施設内に溜まり、何かの火が引火して大規模なガス爆発が起きたのではないかと、警視庁と東京消防庁は判断した。総務省消防庁からも職員4名を派遣して調査を実施した。
現場の渋谷区は「南関東ガス田」の中にあたり、地表から1,500メートル程掘れば、天然ガスが出る可能性のある地域であった。
施設には温泉からメタンガスを分離する装置が設置されていたのだが、メタンガスを屋外に排出するためのU字状の排気管が結露水で塞がれたことによりメタンガスが逆流、排気ファンにも異常があったため、許容値を超えるメタンガスが別棟内部に蓄積されてしまった。
排気管には結露水を除去する水抜きバルブも設置されていたが、設計会社から運営会社に説明がなかったため、一度も使用されなかった。
温泉タンク内の温泉の量が減り、温泉の汲み上げを自動調整する制御盤のスイッチが動作した際に出た火花が触れたことによって爆発したと結論付けられた。
この頃の温泉法にはガス検出器の設置義務がなかったため、ガス検出器が取り付けられていなかったことも、爆発に至った大きな要因とされた。
救助活動

東京消防庁から消防救助機動部隊（ハイパーレスキュー）など57隊が出動し警視庁や東京DMATと協力して救助作業や負傷者の治療にあたった。ガス爆発が原因であるとの情報が現場にも伝わっていたため、火花が出る工具等は使用されなかった。瓦礫で救出作業が難航したために東京消防庁の保有する重機も投入された。
被害規模

爆発により温泉施設付属一棟が全壊、全壊建物内に設置されていた従業員休憩室で休憩中の女性従業員3名が爆風による打撲などで死亡し、他2名が重傷（うち1名が脊髄損傷）、周辺住民が数名負傷、付近の住宅で爆風による窓ガラスの破損などが広範囲に発生した。爆発した瞬間は付近の防犯カメラで撮影されており、爆発で土煙を上げて建物が一瞬で崩壊していく模様がテレビで放送された。
また、爆発後の現場報道から、建物が鉄骨骨組のみを残して全て崩壊している写真が報道された。爆発現場が狭隘で建物が全壊状態で瓦礫が散乱した状況と相俟って、狭い裏通りに面していたため被害者の救出活動は困難を極めた。
最終的には小型重機を投入し爆発現場の瓦礫を撤去し、取り残された者が居ないか確認をした。
事故対策

6月20日、東京都環境局は、東京都内の全ての温泉施設に電話で注意喚起を始め、源泉汲み上げ機械のある部屋の窓を開けることなどを促した。7月10日にユニマットは、別棟を含む全ての建物を取り壊して、今後の営業再開を見合わせることを渋谷区役所や保健所に明らかにした。
また、この事故を受け、同様の事故を防止する目的で温泉法の一部が改正され、温泉の採取に許可制度を導入するなど規制強化された。
捜査・裁判

同施設はユニマットグループの「ユニマットビューティーアンドスパ」（後に解散し、運営権等をユニマット不動産に承継）が運営し、施設のメンテナンスは「日立ビルシステム」が請け負い、さらに同社がビル管理会社「サングー」を含む3業者に下請けさせていた。ユニマットビューティーアンドスパ側は、「保守管理について外部の業者に委託していた」としている。日立ビルシステム側は「契約にはガス関連の管理は入っていない」としている。
サングー側も「爆発した従業員用施設の地下にある受水槽内の湯量などの点検を担当し、毎日、社員が目視で湯量を確認していたが、ガス関連の管理は担当していない」としている。運営会社や保守管理会社など施設に関わるいずれの業者も、施設内の天然ガス濃度については測定しておらず、ガス検知器も設置されていなかったことがわかった。
ガス濃度の点検自体に法的義務はないが、警視庁は業務上過失致死事件として施設の運営・保守管理会社双方の安全管理態勢が十分だったかを捜査した。
爆発事故後、どの中央省庁が掘削温泉を所管するのか不明になる事態が発生した。
捜査・裁判 > 刑事裁判

| 最高裁判所判例 |
| --- | --- |
事件名:   業務上過失致死傷被告事件
事件番号:   平成26(あ)1105
2016年（ 平成28年）5月25日
判例集:  刑集第70巻5号117頁
裁判要旨
 ガス抜き配管内で結露水が滞留してメタンガスが漏出したことによって生じた温泉施設の爆発事故について、その建設工事を請け負った建設会社における温泉一次処理施設の設計担当者として、職掌上、同施設の保守管理に関わる設計上の留意事項を施工部門に対して伝達すべき立場にあり、自ら、ガス抜き配管に取り付けられた水抜きバルブの開閉状態について指示を変更して結露水の水抜き作業という新たな管理事項を生じさせたこと、そして、同作業の意義や必要性を施工部門に対して的確かつ容易に伝達することができ、それによって爆発の危険の発生を回避することができたことなどの本件事実関係の下では、被告人には、同作業に係る情報を、建設会社の施工担当者を通じ、あるいは自ら直接、本件温泉施設の発注会社の担当者に対して確実に説明し、メタンガスの爆発事故の発生を防止すべき業務上の注意義務があった。
第一小法廷
裁判長:  大谷直人
陪席裁判官:  櫻井龍子、山浦善樹、池上政幸、小池裕
意見
多数意見:  全員一致（裁判官大谷直人の補足意見がある）
参照法条
  刑法（平成25年法律第86号による改正前のもの）211条1項前段
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2008年（平成20年）12月12日、警視庁は、設計・施工を行った大成建設の空調設計担当者、および施設運営を行っていたユニマット不動産の取締役と社員の計3人を業務上過失致死傷容疑で書類送検した。
2010年（平成22年）3月26日、東京地検は大成建設の空調設計担当者とユニマット不動産取締役の2人を業務上過失致死傷類罪で在宅起訴し、ユニマット社員を嫌疑不十分で不起訴とした。大成建設側について、排管のU字部分に結露した水がたまり管が塞がれた場合ガスが排出されなくなる危険性があることを知っていたにもかかわらず、運営会社に水抜き作業の必要性を伝えなかったことが重大な過失にあたると判断された。東京都や千葉県一帯には、南関東ガス田と呼ばれる水溶性天然ガスが存在しており、温泉汲み出しに付随する天然ガスについて、これを屋外に排出するための排気管に問題があることや、漏れたガスを検出する機器が設置されていないことを知りながらも、それらの対応を怠ったとしている。ユニマット不動産側についても、周辺住民に約束していたガス検出器の設置を開業後も履行しなかったことが指摘された。
2012年（平成24年）4月13日、東京地裁初公判が開かれ、2人の被告は無罪を主張した。
2013年5月9日、東京地裁は、大成建設社員で施設の設計を担当した社員に禁錮3年、執行猶予5年（求刑・禁錮3年）の判決を言い渡した。施設を運営していたユニマット不動産の取締役については無罪の判断となった（求刑・禁錮2年）。
2014年6月20日、大成建設社員の控訴審において東京高等裁判所は一審判決を支持、被告の控訴を棄却した。
2016年5月25日、最高裁第一小法廷（大谷直人裁判長）は、職権で上記の裁判要旨のとおり判示した上、裁判官全員一致の決定で上告を棄却したため、大成建設社員の有罪が確定した。
なお、本決定には、予見可能性が無かったことを主張する上告趣意に対し、「水抜きバルブを閉め続けることによりガス抜き配管について当初の設計上予定されていたメタンガス排出の機能に重大な問題が生じるおそれがあったということは、この設計の全体像に関わる問題ということができる。第一義的な安全装置として設計されたシステムの機能についてその後問題点を生じ得る事情が判明した場合に、設計担当者としては、その点の改善の必要性を伝達するか、仮にそれを放置するのであれば、当然に、二次的、三次的に設けられた予防装置が当初の設計のままでよいのかについての見直し作業を行うことが求められるはずである。そうした行動をとることを怠った被告人について、排気ファン等の存在をもってその過失責任を否定することはできない」とする、大谷直人裁判官の補足意見が付されている。
捜査・裁判 > 民事裁判

2010年（平成22年）6月16日、シエスパの運営会社であるユニマット不動産は、施設の設計・施工に携わった大成建設を含め4社に対し、105億円の損害賠償を求める訴えを東京地方裁判所に起こした。施設管理における危険性を具体的に認識していながら、施設引き渡しの際、その説明を怠っていたことを提訴の理由に挙げている。2012年4月24日、大成建設が解決金を支払うと申し出たことで和解が成立。
特記事項

ユニマットグループが経営する、もうひとつの温泉である六本木天然温泉zaboo（ザブー）については、2006年（平成18年）3月の開業当初よりガス検知器が設置され、ガス濃度の点検も24時間常駐体制でなされていたことが明らかになっており、松濤温泉シエスパとの管理体制の差が指摘された。その後zabooは、高すぎる料金設定に加え松濤温泉シエスパの事故が追い討ちとなって、2008年（平成20年）1月10日に閉館された。これをもってユニマットは温泉経営から完全に撤退した。
跡地は事故当時の状態で長期間封鎖されていたが、本館の建物については、事務所・飲食店仕様に改装しコワーキングスペースとなった。また別棟については解体されて、コインパーキングとなっている。
陣原駅

| 陣原駅 |
| --- | --- |
 駅舎（2006年3月）
  じんのはる  Jinnoharu  
 ◄JA21 黒崎 (2.2 km) (3.0 km) 折尾 JA19/JC26►
 ja
所在地:  北九州市八幡西区陣原一丁目2-1北緯33度52分5.43秒 東経130度44分34.66秒﻿ / ﻿北緯33.8681750度 東経130.7429611度﻿ / 33.8681750; 130.7429611座標: 北緯33度52分5.43秒 東経130度44分34.66秒﻿ / ﻿北緯33.8681750度 東経130.7429611度﻿ / 33.8681750; 130.7429611
駅番号:  JA  20 
所属事業者:  九州旅客鉄道（JR九州）
所属路線:  ■鹿児島本線 （■福北ゆたか線含む）
キロ程:  27.1 km（門司港起点）
電報略号:  シハ
駅構造:  地上駅（橋上駅）
ホーム:  3面5線
乗車人員 -統計年度-:  1,922人/日（降車客含まず） -2023年-
開業年月日:  2000年（平成12年）11月21日
備考:  直営駅  北九州市内駅
  ↑  この間に東折尾信号場有り（当駅から0.3 km先）。  ↑  黒崎駅 - 折尾駅 - 筑豊本線・篠栗線経由 - 博多駅間は「福北ゆたか線」の愛称あり。 
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陣原駅（じんのはるえき）は、福岡県北九州市八幡西区陣原一丁目にある、九州旅客鉄道（JR九州）鹿児島本線の駅である。駅番号はJA20。福北ゆたか線の愛称区間にも含まれ、当該列車の利用が可能である。
当項目では、かつて近くに位置していた西鉄北九州線の陣の原停留場（じんのはるていりゅうじょう）についても記載する。
歴史

日本国有鉄道（国鉄）時代の1961年（昭和36年）から1984年（昭和59年）の間、当地に貨物駅の東折尾駅（廃止後は東折尾信号場）があったが、旅客扱駅は存在しなかった。この遊休地を利用したまちづくりの検討が1988年（昭和63年）から行われた。1989年（平成元年）には、当地へのJR駅新設を含めた土地利用計画がまとめられ、北九州市の「北九州市ルネッサンス構想」の主要事業として位置づけられた。これを踏まえ、1994年（平成6年）には「陣原JR新駅建設期成会」が設立され、早期の駅建設が求められるようになった。
歴史 > 年表

2000年（平成12年）11月21日：開業。同時に自動改札機の使用を開始。
2009年（平成21年）3月1日：ICカード「SUGOCA」の利用を開始。
2022年（令和4年）3月11日：みどりの窓口の営業を終了。
歴史 > 駅名の由来

設置された場所から名付けられた。
陣原（陣の原）の地名の由来は「応神天皇より筑紫一帯の人民視察を命ぜられた武内宿祢が洞の海を過ぎるとき、西北の方から怪しい声がしたためにこの地に陣を構えて警戒した」という伝説にちなむ。
駅構造

単式ホーム1面1線と島式ホーム2面4線、計3面5線のホームを有する地上駅で橋上駅舎を備える。自動改札機が設置されている。
駅構造 > のりば

| のりば | 路線 | 方向 | 行先 |
| --- | --- | --- | --- |
| 1 |  福北ゆたか線 | 下り | 折尾・直方方面 |
| 2 |  福北ゆたか線 | 上り | 黒崎・小倉方面 |
3: 待避用ホーム（貨物など）
| 4 |  鹿児島本線 | 下り | 折尾・博多方面 |
| 5 |  鹿児島本線 | 上り | 小倉・下関方面 |
利用状況

2020年（令和2年）度の1日平均乗車人員は1,785人である。
JR九州及びとうけい北九州によると、近年の1日平均乗車人員の推移は下記の通り。
| 年度 | 1日平均 乗車人員 |
| --- | --- |
2000年: 1,373
2001年: 1,839
2002年: 2,084
2003年: 2,211
2004年: 2,269
2005年: 2,267
2006年: 2,249
2007年: 2,292
2008年: 2,383
2009年: 2,344
2010年: 2,272
2011年: 2,317
2012年: 2,371
2013年: 2,450
2014年: 2,341
2015年: 2,356
2016年: 2,292
2017年: 2,296
2018年: 2,252
2019年: 2,233
2020年: 1,785
2021年: 1,864
2022年: 1,896
2023年: 1,922
駅周辺

陣原市民センター
西鉄バス北九州八幡自動車営業所
国道3号線黒崎バイパス陣原ランプ
福岡職業能力開発促進センター（ポリテクセンター福岡）
皇后崎下水処理場・環境センター
夕原工業団地
堀川
駅周辺 > バス路線

北九州市営バス
57：黒崎（JCHO九州病院） / 学研都市（新払川大橋）
西鉄バス北九州
80：西鉄黒崎バスセンター / 学研都市ひびきの / 本城西団地
82：引野方面
北九州市営バス
51：黒崎（JCHO九州病院） / 二島駅
西日本鉄道

| 陣の原停留場 |
| --- | --- |
 折尾方面ホームと600形（2000年11月）
  じんのはる  Jinnoharu  
 ◄皇后崎 (1.4 km) (1.6 km) 折尾東口►
所在地:  福岡県北九州市八幡西区
所属事業者:  西日本鉄道
所属路線:  北九州線
キロ程:  20.0 km（門司起点）
駅構造:  地上駅
ホーム:  2面2線
乗降人員 -統計年度-:  2497人人/日 -1991年-
開業年月日:  1914年（大正3年）6月25日
廃止年月日:  2000年（平成12年）11月26日
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かつては鹿児島本線の少し南を西鉄北九州線が鹿児島本線に並行して通っており、同線に陣の原停留場が存在した。同線は2000年（平成12年）11月26日に廃止、停留場も廃止となったため、その代替駅として陣原駅が設置された。設置から11月25日までの5日間だけ、JR陣原駅と西鉄北九州線陣の原電停が並存していた。2021年現在、付近には西鉄バス北九州の「陣の原」バス停が現存する。
西日本鉄道 > 歴史

1914年（大正3年）6月25日：九州電気軌道の陣ノ原停留場として開業。
年月不詳：陣の原停留場に改称。
2000年（平成12年）11月26日：廃線により廃止。
隣の駅

ホーム（2009年5月、駅舎内より）
千石涼太郎

千石 涼太郎（せんごく りょうたろう、1964年2月22日 - ）は、日本のノンフィクション作家・エッセイスト。北海道小樽市出身。小樽ふれあい観光大使。
略歴

聖学院高校卒業。大学卒業後、勁文社の編集者として、萬画家・石ノ森章太郎、噴火予知連会長の井田喜明東大地震研究所教授、元関脇・蔵間、宜保愛子、黒田みのる、大槻義彦早大教授、田宮模型、バンダイ、東映、サンライズ、ジャイアンツ、任天堂等の書籍を編集。元サントリーSP誌ライター。
フリーランスとして、アウトドア、4WD、洋酒などの分野の雑誌、および精神科医、心療内科医、心理学者等の書籍を手がける。またその一方で、故郷である北海道をテーマとした執筆活動を進め、1996年刊行の『やっぱり北海道だべさ!!』がヒットし、それ以降は県民性研究家としてテレビや雑誌のコメンテーターを務める。2008年には東京を離れ、札幌に移住。
北海道をメインテーマとした執筆活動をしつつ、小樽ふれあい観光大使、「北海道ワインツーリズム」推進協議会会長、北海道遺産ジンギスカン応援隊などを務め、地域振興の分野でも活躍中。
現在、政治や社会問題に対し、語っている。
書籍

『竹鶴とリタの夢　余市とニッカウヰスキー創業物語』 双葉社
『やっぱり北海道だべさ!!』 勁文社
『県民性の謎』 朝日ソノラマ
『もっとおいしい北海道の話』 T２出版
『酒飲みのための魚のはなし』 朝日ソノラマ
『日本海の時代北陸の実力』 朝日ソノラマ
『元気が湧いてくる言葉、心が軽くなる言葉 - 人生を熱く涼しく生きるコツ』 朝日ソノラマ
『なしても北海道だべや!!』 勁文社
『「県民性」交際術 - 出身地でわかる人付き合いのコツ』 小学館
『爆笑列島「日本の謎」』 朝日ソノラマ
『やっぱり北海道だべさ!! スペシャル版』 双葉文庫
『「旨い魚」の小事典』 リイド文庫
『出身県はなぜバレるのか？ - 県民性の謎』 リイド文庫
『旅のらくがき - 旅人用語の基礎知識』 リイド文庫
『噂の県民ジョーク』 リイド文庫
『なまら北海道だべさ!!』 双葉文庫
『いんでないかい!! 北海道』 グラフ社
『なんもかんも北海道だべさ!!』 双葉文庫
『へんでないかい!! 北海道』 グラフ社
『がっつり北海道だべさ!!』 双葉文庫
『なまら楽しい!! 北海道事典』 北海道新聞社
『なまら旨い!! 北海道の食材』 北海道新聞社
『店にレトロの風情あり - 札幌古民家・石蔵・煉瓦倉庫めぐり』 北海道新聞社
『不思議の大地なまら北海道』 廣済堂出版
『口癖の心理学 - 言葉の裏を読み、本音を見抜くコツ』 柏艪舎
『治る患者学 - 賢い患者になるための闘病生活ハンドブック』 柏艪舎
『北海道はじめて物語 - 北の大地の発祥と起源なんだわ!!』 廣済堂出版
『やっぱり北海道だべさ!! リターンズ』 双葉文庫
連載

「カイ」（ノーザンクロス）
「プランドゥ リフォーム」（CHINTAI）
過去の連載・掲載

「オフロードエクスプレス」
「Liquor Shop」
「Infield」
「Monthly Walker」
「らくらくらいふ」
「CLUE」（北海道アルバイト情報社）
「北海道新聞」
「読売新聞」
「フリューゲルス・アイ」
等々
コメント

朝日新聞[いつ?]、読売新聞[いつ?]、毎日新聞[いつ?]、北海道新聞[いつ?]、日刊スポーツ[いつ?]、日刊ゲンダイ[いつ?]、an・an（マガジンハウス）[いつ?]、Big Tomorrow（青春出版）[いつ?]、その他多数。
講演

国際観光コンベンションフォーラム「学びと観光ー北海道からの発信」
北海道電力主催「北の外食産業応援セミナー いま外食産業の求められているもの」
後志教育研修センター「求められる人とは」
ニセコ町商工会50周年記念「ホスピタリティが、潤いある社会をつくる」
ベル食品「創立50周年記念式典講演」
網走中央商店街組合「求められる人とは」
小樽ロータリークラブ「出版文化崩壊の危機」
札幌ロータリークラブ「北海道をホスピタリティ・アイランドに」
根室西ロータリークラブ「北海道再生の鍵はホスピタリティにあり」
商工中金「観光とホスピタリティ」
安平町教育委員会「やっぱり北海道だべさ！いんでないかい安平町！」
羽幌らいらっく会「地域活性化・観光振興の決め手を探る」
小樽信漁連「明日の北海道にために」
美瑛農協「求められる人とは」
小樽市民大学講座「行きたい街から、生きたい街へ」
北見市民大学講座「人間観察と表現のススメ」
北海道新聞主催「どさんこフォーラム　道民性ってなんだろう？」
双葉社主催「なんもかんもどさんこ講座　～北海道の食について」
北海道遺産ジンギスカン応援隊「ジンギスカンフォーラム」
メディア出演

さんまのイメージ大検証（TBS）[いつ?]
ベストタイム（TBS）[いつ?]
のりゆきのトークDE北海道（UHB）[いつ?]
イチオシ!（HTB）[いつ?]
グッチーの 今日ドキッ!（HBC）[いつ?]
D!アンビシャス（STV）[いつ?]
スマイル　マルシェ（FM northwave）[いつ?]
PM POWER RADIO（FM northwave）[いつ?]
〜Cheers Radio〜（FM northwave）[いつ?]
lief（FM北海道）[いつ?]
石川恵のeモーニング（FMさっぽろ村ラジオ）[いつ?]
小樽 おたるん おたるんるん（FMおたる）[いつ?]
その他
武川岳

| 武川岳 |
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 蔦岩山からの武川岳
標高:  1,051.7 m
所在地:   日本 埼玉県飯能市・秩父郡横瀬町
位置:  北緯35度56分12.8秒 東経139度07分48.8秒﻿ / ﻿北緯35.936889度 東経139.130222度﻿ / 35.936889; 139.130222座標: 北緯35度56分12.8秒 東経139度07分48.8秒﻿ / ﻿北緯35.936889度 東経139.130222度﻿ / 35.936889; 139.130222
 武川岳 (埼玉県)埼玉県の地図を表示武川岳 (日本)日本の地図を表示 武川岳 - 地理院地図  武川岳 - Google マップ
  OpenStreetMap  
 プロジェクト 山
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武川岳（たけがわだけ）は、埼玉県飯能市と秩父郡横瀬町の境界にある山である。標高1,051.7m。
岳という山名がついてはいるが、山容は至ってなだらかで、長閑な雰囲気を漂わせる山である。
山頂部は広く数個のベンチが置かれており、南側の名栗・奥多摩方面に展望がひらける。また、山頂からわずかに西の方へ（妻坂峠方面）下ったところはカタクリの群落がある。
荒川の支流、横瀬川の源頭の山でもある。
登山ルート > 飯能市の名郷から

標高約330m。西武池袋線飯能駅またはJR八高線東飯能駅から「名郷」または「湯の沢」行きのバスで下車する。所要時間は約1時間。
そこから前武川岳（1,003m）へ続く尾根道へ入っていく。天狗岩をはじめ所々に急坂のあるコースである。または、妻坂峠（標高約830m）経由で行くこともできる。
また、山伏峠経由で登る場合は「湯の沢（標高約410m）」で下車し、山伏峠から尾根道に入り、前武川岳で名郷からのコースが合流する。ここから30分ほどで武川岳に着く。
登山ルート > 横瀬町の芦ヶ久保から

標高約300m。西武秩父線芦ヶ久保駅で下車し登山道に入り，二子山、焼山および蔦岩山を経由し武川岳に至る。アップダウンの激しいコースだが、好展望地が何箇所かある。
または、国道299号を正丸トンネル方面へ歩き、このトンネルの手前で山伏峠への道へ入り、名栗げんきプラザから登るコースもある。
この他には武甲山や大持山方面からの尾根をたどる方法もある。
芦ヶ久保駅と道の駅
二子山からの両神山
焼山方面からの二子山
焼山からの武甲山
武川岳山頂
隣接する山 > 東

山伏峠
隣接する山 > 西

妻坂峠
隣接する山 > 南

前武川岳
隣接する山 > 北

蔦岩山（1,004m）
焼山（850m）
星宮神社 (佐野市)

| 星宮神社 |
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所在地:  栃木県佐野市大蔵町2928
位置:  北緯36度18分56秒 東経139度34分26秒﻿ / ﻿北緯36.31556度 東経139.57389度﻿ / 36.31556; 139.57389﻿ (星宮神社)座標: 北緯36度18分56秒 東経139度34分26秒﻿ / ﻿北緯36.31556度 東経139.57389度﻿ / 36.31556; 139.57389﻿ (星宮神社)
主祭神:  天津日高彦穂迩々杵命
社格等:  旧村社
創建:  伝久安年中（1145-50年）
例祭:  4月25日
地図:  星宮神社 星宮神社所在地
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星宮神社（ほしのみやじんじゃ）は、栃木県佐野市大蔵町にある神社である。旧社格は村社。銅造の鳥居（明神鳥居）が佐野市の文化財に指定されている。
来歴

久安年中（1145-50年） - 「天孫星宮慈照大明神」として創建
延宝4年（1677年） - 当時佐野の領主であった井伊直澄の遺産150両と氏子などからの奉賀金を集めて社殿を再建する
境内社

機殿神社
浅間神社
厳島神社
雷電神社
高札稲荷神社
庚申宮
祭典

1月1日 - 歳誕祭
2月3日 - 節分祭
4月25日 - 例祭
5月5日 - 雷電講社祭
6月1日 - 浅間祭
6月10日 - 弁財天例祭
6月30日 - 大祓式
7月23日～25日 - 夏祭
8月7日 - 機神祭（七夕）
11月15日 - 七五三祭
11月23日 - 新穀感謝祭
12月31日 - 大祓式
毎月25日 - 月次祭
旧暦2月2の午 - 稲荷祭
アクセス

JR両毛線・東武佐野線佐野駅南口より西方へ徒歩10分ほど
| 表 話  歴神道 |
| --- | --- | --- |
| 基礎 |  神道（歴史）  日本神話  神  日本の神の一覧  |  |
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チカラノカギリ

| 映像外部リンク |
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  チカラノカギリ (Performance Video) - YouTube
  チカラノカギリ (Vocal Recording Video) - YouTube
「チカラノカギリ」は、GENERATIONS from EXILE TRIBEの26作目のシングル。2022年8月3日にrhythm zoneから発売された。
概要

前作「GENERATIONS FROM EXILE」から7ヶ月振りのシングルで、2022年第1弾シングルである。「CD+DVD（Type-A）」「CD+DVD（Type-B）」「CD ONLY」の3形態での発売。
表題曲「チカラノカギリ」は、町田啓太主演のフジテレビ系 水10ドラマ『テッパチ!』の主題歌に起用された。町田は俳優業に専念する前の2011年、GENERATIONSの候補生として活動を共にしていた。
「CD+DVD（Type-B）」および「CD ONLY」の収録曲「新しい世界」は、同年5月23日に配信シングルとしてリリースされていた。
収録曲 > CD+DVD (Type-A) > CD

チカラノカギリ [4:17]作詞：barbora、作曲：高慶"CO-K"卓史, barbora、編曲：高慶"CO-K"卓史
フジテレビ系水10ドラマ『テッパチ!』主題歌
TIME SLIP LOVE [3:24]
作詞：YVES&ADAMS、作曲：Nicklas Eklund, Oliver Fernstorm, Anton Eriksson、編曲：Nicklas Eklund
チカラノカギリ（Instrumental） [4:17]
TIME SLIP LOVE（Instrumental） [3:22]
収録曲 > CD+DVD (Type-A) > DVD

チカラノカギリ ～レース Version～（Music Video）
新しい世界 ～Orchestra Version～（Music Video）
収録曲 > CD+DVD (Type-B) > CD

チカラノカギリ [4:17]
新しい世界 [3:37]
作詞：☆Taku Takahashi（m-flo, block.fm）, EIGO（ONEly Inc.）, SWEEP, Mitsunori Ikeda（Tachytelic Inc.）、作曲：☆Taku Takahashi（m-flo, block.fm）, EIGO（ONEly Inc.）, Mitsunori Ikeda（Tachytelic Inc.）
チカラノカギリ（Instrumental） [4:17]
新しい世界（Instrumental） [3:35]
収録曲 > CD+DVD (Type-B) > DVD

チカラノカギリ 〜実況 Version〜（Music Video）
新しい世界（GENERATIONS LIVE TOUR 2022 “WONDER SQUARE” 〜開幕祭〜）
収録曲 > CD ONLY

チカラノカギリ [4:17]
新しい世界 [3:37]
TIME SLIP LOVE [3:24]
新しい世界（Orchestra Version） [3:47]
チカラノカギリ（Instrumental） [4:16]
新しい世界（Instrumental） [3:35]
TIME SLIP LOVE（Instrumental）[3:22]
新しい世界（Orchestra Version）（Instrumental） [3:46]
神学校

日本のバイブルクラス（1909年）
神学校（しんがっこう、英語：seminary）とは、主にキリスト教の唯一神（神学または宗教学）について学び、次世代の教役者を養成・訓練するための教育機関を指す言葉である。ユダヤ教やイスラム教にも似た教育施設があることもあり、宗教・宗派によっては、神学校に類した教育機関に聖書学校や宣教師訓練学校などがある。また、神学校の理念や目的について、諸宗教・諸教派ごとに微妙にニュアンスが異なっている。
キリスト教

キリスト教では神学校という語が広く使われる。西洋語でいう、Seminario, Academy, Stift などに対応する。教派や地域によっては、大学の一学部として併設される場合や高等教育機関として学位授与資格をもつ場合がある。また本来神学校としてはじまったものが、教育機関としての拡充のなかで大学の神学部として改組されたものも少なくない（パリ大学、テュービンゲン大学、ハーヴァード大学などヨーロッパやアメリカの大学にはこの経緯をたどった大学は少なくない）。ヨーロッパの古くからのキリスト教においては、国立学校の学部にキリスト教の神学部があることも少なくない。その場合、学部は特定の教派の神学教育を行うのが普通である。
神学校での勉強内容は、西洋哲学、聖書、典礼、教会史、霊性神学、教会法など。
キリスト教 > カトリック教会

カトリック教会で神学校といえばラテン語「Seminario」の訳語で、司祭・修道士を養成するための学校で、男性のみが学ぶ教育機関である。その国の社会状況によっては自宅から通うという形態もとられるが、基本的に学生は共同生活をしながらそこで学び、必要な学問を学ぶことになる。その意味で、神学を学ぶ神学部とは必ずしも同義ではない。
日本最初の神学校は、1580年代にイエズス会によって長崎県の有馬（現・南島原市）と滋賀県の安土（現・近江八幡市安土町）につくられたが、禁教のため閉鎖された。
教区司祭の司祭養成は、日本カトリック神学院で行われている。2009年4月に、東京カトリック神学院と福岡サン・スルピス大神学院が統合。旧両校は「東京キャンパス」、「福岡キャンパス」とされ、「日本カトリック神学院」が開校。2019年4月からは、「東京カトリック神学院」、「福岡カトリック神学院」の2校として再出発している。2024年4月からは2つの神学校が再度統合され、東京カトリック神学院が「日本カトリック神学院」となった。
入学資格は高校卒程度以上の学力を有し､ 洗礼後3年以上経過しており、聖職者を目指す22歳以上の独身の男子カトリック信徒（元の配偶者が生存していたり、扶養家族がいる場合は許可されない）。さらに、所属している小教区の司祭の推薦と教区の司教の面接・推薦が必要。養成期間は大学卒が6年、高校卒などの場合は一般教養課程が加わるため養成期間が追加される。
修道会や他のカトリック教会の組織の場合は、それぞれの組織により制度が異なり、多くは上記の神学校や他の神学校を間借りしたり、外国にある自前の神学校に入ったりする。国内で自前の学校を持つ所もある。上智大学神学部、南山大学人文学部キリスト教学科にも司祭養成課程がある。
また、ローマを中心に、海外留学してローマ法王の管轄下にある教皇庁立大学で哲学・神学の勉強を行い、現地の神学校で司祭職への準備を続けるケースもあります。
キリスト教 > プロテスタント諸教会

プロテスタント諸派では牧師・伝道師・宣教師・教会学校教師などの伝道者を育成する教育機関という意味で、プロテスタント系大学の神学部なども含めて神学校という。
日本では、イエズス会士・巡察使バリニャーノによって九州有馬(ありま)に設立されたセミナリオ（1580）が最初の神学校であるが、その詳細は不明である。明治以後は、ヘボン塾、バラ塾、ブラウン塾などプロテスタント宣教師が各地に主宰する英学塾で神学教育が行われた。やがてその指導・影響下に多くの神学校、キリスト教主義学校（クリスチャンスクール）神学部が生まれた。同志社神学校（現在は同志社大学神学部）、東京一致神学校（明治学院神学部、日本神学校を経て1943年日本東部神学校に統合）、仙台神学校（東北学院神学部、日本神学校を経て1943年日本東部神学校に統合）、関西学院神学部（1943年日本西部神学校に統合）など、1909年（明治42）までに17の神学校・神学部（女子神学校は除く）が設立された。
日本で大学以外の伝道者育成の神学校としては、日本聖書神学校、日本ルーテル神学校、東京基督神学校（旧日本基督神学校）、聖契神学校、専門学校三育学院カレッジなどの各種学校・専修学校や、東京神学校、神戸ルーテル神学校、神戸改革派神学校、聖書宣教会などの私塾（無認可校、宗教法人立や任意団体など）がある。入学するには、キリスト者としての信仰告白をし洗礼を受けていることと、本人の召命（伝道者を志したいという信仰の意志）と、所属教会の牧師の推薦状が必要である。ただし、牧師の推薦が必要のない神学校またはコースも一部には存在する。また、プロテスタントでは修道会制度が存在しない（教役者に独身は求めない）ので、既婚者でも神学校に入学可能である。
原則として大半の神学校では全寮制（既婚者の場合は家族寮があることがある）による共同生活を通して牧会者として相応しい規律正しい人格教育と人間形成を旨とする。入学基準は伝統的に神学校が概ね大卒以上、大学神学部と聖書学校が概ね高卒以上、さらに教会奉仕経験があり、それに加えて社会人としての経験を数年以上求めるところもあり、基準として一般的にハードルの高い部類に入る。ここ最近の傾向として、勤労者・主婦向けに自宅から通学可能な神学校や、DVD、インターネットを利用した通信制を導入する神学校も増えている。また、いわゆる牧師や伝道師を育成する神学課程だけでなく、一般信徒向けの教養課程や教会奉仕者養成のための基礎コース・教会音楽コース・カウンセラー養成コースを設ける神学校も存在する。また最近まで、一定の学歴・経歴がなければ入学資格が認められない神学校がほとんどであったが、価値観の多様化・多極化する混迷した現代において世界宣教の必要性と、情熱ある宣教者の育成の必要性から、入学するのに学歴は一切問わないという神学校も増えてきている。
また、原則として一つの教派に一つ（または複数）の神学校があり、その派の神学校を卒業したらその派の牧師・伝道者に導かれるのが通例である。例えば、同志社大学神学部であれば日本基督教団、ウェスレアン・ホーリネス神学院であればホーリネス系福音派またはメソジスト系福音派の牧師・伝道者に導かれるのが通例である。しかし、まだ少数であるが教派を越えて幅広く牧師・伝道者あるいは信徒教会奉仕者を育成する神学校も増えている。また神学校を卒業しても必ずしも牧師・伝道者に導かれるとは限らず、一般企業に就職、あるいは学校の社会科・公民科・宗教科（聖書科）などの教師や、キリスト教系学校や病院、福祉施設などのチャプレン、さらに海外の神学大学などに留学し学位を取得し神学者・哲学者・宗教学者などの研究者を志す者や、専業主婦など、卒業後の進路は多種多様である。
補足として、“キリスト教学科”など、一部のプロテスタント系大学または短大の学科・コースでは、いわゆる次世代の牧師・伝道者養成と霊的訓練を目標として掲げる通常の神学校とは異なり、キリスト教を一般的な宗教・文化あるいは学問として捉え、学術的な視点において探求し、広く門戸を開いて学生を募集しているところもある。　例えば、立教大学文学部のキリスト教学科は、「信仰やキリスト教経験は不問。キリスト教とキリスト教にまつわる文化現象を学問研究の対象とし、学ぶことを目的としているので、学生に信仰の有無は問わない。」（立教大学公式サイトより引用）として、一般に広く門戸を開いて学生を募集している学科である。
キリスト教 > 正教会

正教会〔通称：ギリシャ正教〕の神学校には教衆（教役者）・神品養成機関としての働きを主目的とするものもあるが、神学教育・神学研究に主眼を置くものもある。いずれも共同生活を行い、奉神礼をともにし、神学校が教授を行う知識・技能を修得し、精神性を涵養するものである点には変わりがない。
神学校を経験・卒業することは教衆・神品に叙聖される事の必須要件ではなく、神学校の経験が無い者の中にも神からの恩寵と適性が認められて神品に叙聖される事も珍しくない。
教衆・神品養成を主目的とする神学校においても、正教会の輔祭・司祭には、輔祭叙聖前であれば結婚が許され、妻帯輔祭・妻帯司祭となることから、入学者は独身者に限定されない。正教会においては、修道司祭は修道士であるゆえに生涯独身であるが、在俗司祭の殆どは妻帯する。ただし、在俗司祭または輔祭であっても独身のまま叙聖された場合はその後の結婚は認められず、生涯独身でその職分を全うしなければならない。また、独身であっても神学校には入学可能であるが、独身の卒業生は、通常では伝教師として赴任地に任命され、結婚してから主教の祝福を受け輔祭から在俗司祭へと叙聖される場合がほとんどである。
正教会では神品への叙聖は現在のところ男子のみであり、かつて存在した女性輔祭制度は現在存在しない（その復活の是非について議論される事はある。詳細は輔祭参照）。従って神品として養成される神学生は必然的に男性のみとなる。しかしながら神学を学ぶ事は女性にも妨げられておらず、神品となる事を目指さずに神学校で学ぶ女子神学生は存在する（但し日本正教会の神学校には2010年7月現在、女子神学生は存在しない）。
日本正教会には東京正教神学院があり、信徒（男子のみ）を対象に教衆・神品の養成に当たっている（ただし学校法人格は取得していない）。入学にあたっては司祭からの推薦、教会・学院による入学許可、主教による祝福などが必要となっている。
イスラム教

イスラム教でも、イスラムの教えを学ぶ教育機関を指す訳語として「神学校」を用いることがある。
「マドラサ」も参照
日本国内に公式なイスラム教の神学校は、現在のところまだ設立されていない。
海外では、ターリバーンやアルカーイダなど神学校と称して過激な宗教教育を行うところもあるので、正常なイスラム教と混同しないよう注意が必要である。
ユダヤ教

アメリカ合衆国において著名なユダヤ教神学校。
イェシーバー大学
ヘブライ・ユニオン・カレッジ
ユダヤ教神学院
再建派ラビ大学
参考資料

カトリック教会情報ハンドブック（年刊）、カトリック中央評議会
クリスチャン情報ブック（年刊）、いのちのことば社
キリスト教年鑑、キリスト新聞社
『バプテストの特徴』　レスリー・フレイジャー著、関西単立バプテスト神学校
『バプテスト』　天利信司・著　バプテスト文書刊行会
『牧師の仕事』　鈴木崇巨・著　教文館　2002年
『ギリシャ正教』　高橋保行・著　講談社学術文庫　1980年
正教入門シリーズ２　『奉神礼』　トマス・ホプコ著，イオアン小野貞治・訳　日本ハリストス正教会西日本主教教区　2009年
『正教要理』　日本ハリストス正教会教団・編　1980年
『礼拝はいろいろあるんです』～105の礼拝研究レポート～　横山英実・著　JTJ宣教神学校礼拝活性化研究会・編　2008年
『異端見分けハンドブック』　尾形守・著　プレイズ出版　1998年
『エホバの証人－神の王国をふれ告げる人々』　WATCHTOWER Bible and Tract Society of Pennsylvania ，ものみの塔聖書冊子協会　1993年
『不思議な驚くべきわざ』　リグランド・リチャーズ・著　末日聖徒イエス・キリスト教会　1995年
『日本キリスト教歴史大辞典』 教文館、1988年
中村敏 『日本プロテスタント神学校史』 いのちのことば社、2013年　ISBN 978-4264031673
神学生達に対する誦経者祝福式（2006年、ロシア正教会）
ピトケアン諸島の歴史

この項では、ピトケアン諸島の歴史を述べる。
バウンティ号以前

ピトケアン島には15世紀頃までポリネシア人が住んでいたことが考古学的に明らかになっている。その後1606年にスペイン人ペドロ・フェルナンデス・デ・キロスによって発見されるまでは無人島であった。
1767年にマゼラン海峡を突破した2隻のイギリス軍艦が互いを見失い、片方のサミュエル・ウォリス艦長のドルフィン号がタヒチ島に行き当たり、南方の航路を辿っていた、一方の軍艦スワロー号のフィリップ・カートレット艦長がこの島影を見かけ、最初の発見者であるスワロー号の乗組員（士官候補生）ロバート・ピトケアン（アメリカ独立戦争で戦ったイギリス海兵隊ジョン・ピトケアン少佐の息子）の名前に因んでピトケアン島と命名された。ただし地政学的にみてもあまり重要な位置ではなく、拠点となるオーストラリア、ニュージーランドなどからも遠かったので、入植は試みられなかったようである。
バウンティ号の反乱

「バウンティ号の反乱」も参照
18世紀の終わり頃、イギリスは西インド諸島において砂糖栽培のプランテーションを経営していた。プランテーションというのは商品作物の栽培のみに特化していて、食料となる作物は他からの輸入に頼る場合が多いが、西インド諸島の場合も同じで、その食料は北アメリカのイギリス植民地からの輸入に頼っていた。1775年にアメリカ独立戦争が始まると、西インド諸島植民地の生命線とも言える食糧補給路が絶たれてしまったため、困ったイギリスは、ジェームズ・クックが南太平洋のタヒチで見たというパンノキをタヒチから持ってきて西インドの植民地に植えようと考えた。気候が似ているから環境に適応できると考えたのであろう。
かくして、この重要なパンノキ捕獲作戦の任を与えられたのが、ウィリアム・ブライ艦長率いる英国海軍の軍艦バウンティ号であった。バウンティ号はイギリスを出航した後、地球を半周して1789年にタヒチに辿り着いた。当時としてはかなりの大航海だったようである。タヒチでパンノキを採取した後、バウンティ号は速やかに西インドへ向かうが、その帰り道で事件が起こる。
何故バウンティ号の反乱が起こったかはよく判っていない。乗員の飲み水よりもパンノキに与える水を優先した、水兵に対して高圧的すぎた、など、映画や小説などではとかく船長が悪者にされがちであるが、脚色と見るべきであろう。実際、船長は軍事裁判にかけられたが特にお咎めを受けていない。
反乱が成功した後に反乱水兵達はタヒチに戻っていることから、タヒチの居心地が非常に良かったのかもしれない。原因については現在では推測することしかできない。ともかく事実としては、帰路に水兵による反乱が起こり、そして成功したということである。敗れた艦長は命を取られることは無かったが、反乱で艦長に味方した乗組員十数名と共に小さなボートに乗せられ、太平洋のど真ん中で放り出されてしまった。ここまでが有名なバウンティ号の反乱である。
バウンティ号その後

バウンティ号のクルーはその後3つのグループに分かれた。このうちタヒチに戻った水兵たちはさらにピトケアン島に流れ着いた者とタヒチに居着いた者に分かれた。もう一つは反乱に敗れて船を追い出された艦長達である。
まず、タヒチに戻った後、さらに太平洋の東を目指してバウンティ号の進路を向けたグループがあった。このグループはフレッチャー・クリスチャンをはじめとする9名と伝えられている。その他にもタヒチの現地住民男女合わせて16名、その他食料となりそうな植物などをバウンティ号に乗せて東へ進路を取った。彼らがピトケアン島に流れ着いたのは1790年であったとされる。そこでバウンティ号を処分して、自給自足の生活を始めた。彼らこそが現在のピトケアン島の住民の祖先である。彼らがこうした行動を取ったのは、イギリスに逮捕されて処刑されるのを防ぐためである。実際、次のグループの中には処刑された者もいたので、この目的は達成されたといえよう。
次に、クリスチャンのグループに加わらずタヒチに残留したグループである。彼らはタヒチの統一運動に加わり、タヒチ統一に貢献している。しかしその後、1791年にイギリス海軍がタヒチにやってきて彼らを捕縛、イギリス本国に送還し、うち3名が処刑になっている。
最後に、太平洋のど真ん中で放り出されてしまったバウンティ号の艦長ら十数名であるが、1ヶ月半以上太平洋を漂流した挙句、奇跡的にオランダ領東インド（現在のインドネシア）に流れ着くことができた。その後、彼らは母国イギリスに無事帰還している。
ピトケアン島その後

1808年、アメリカの捕鯨船がたまたまピトケアン島の近海を通った。彼らはピトケアン島に上陸し、そこで男性1名、後は女性が10名、子供が二十数名の集団と出会った。男性の名前はジョン・アダムスと言い、この島には彼以外に成人した男性は住んでいなかった。さらに1814年に島に辿り着いたイギリス船によって、この島がバウンティ号の反乱に加わった水兵達が落ち延びてきた島であることが判明した。そこでアダムスに対する尋問が始まったが、判明したことは、この島に辿り着いた水兵とタヒチから連れてきた男性達が互いに殺し合い、アダムスただ一人が生き残ったということであった。この事件はバウンティ号の反乱の後日談として、本国イギリスでは非常にセンセーショナルに伝えられた。アダムスは後に反乱に対する恩赦を与えられ、ピトケアン島で亡くなった。彼の名前は町の名前「アダムスタウン」として残っている。
ピトケアン島は1829年にイギリスの領土であると宣言され、正式にイギリスの植民地となっている。
1831年に島民はイギリスにより、タヒチに移住させられたが、その後再びピトケアン島に戻った。しかし、その後、島民はジョシュア・ヒルという成り上がりのよそ者の圧政に苦しめられることになる。この男はマウイ島に移住しようとした時、マウイ島の知事に移住を断られ、その後、タヒチ島に渡り、ピトケアン島の存在を知り島に渡り、イギリス政府によって派遣された要人だと嘘をつき、支配者気取りでピトケアン島を独裁統治しようとしていた。ヒルの専制政治にあえて異を唱えていた島の移住者の3人のイギリス人ジョン・フン・バフェット、ジョン・ノブス、ジョン・エヴァンスに対して鞭打ちの刑を科したりした。さらに島民に対してもヒルのやり方に逆らう者は鞭打ちにしたりしていた。島民が、通りすがりのイギリス船の船長に、自分達をヒルから解放してほしいと訴えた1837年までの6年間、ヒルはピトケアン島に居続けた。その時以来、島民は自分達がイギリスの正式な構成員であるということを自覚したのである。
ピトケアン島は絶海の孤島ということで交通の便も良くなく、生活の上で色々不便であったため、その後ピトケアン島の住民たちはタヒチや西クリスマス島などへ移住を試みたが、環境に適応できないなどの理由によって、結局その多くがピトケアン島に住みつづけることになった。しかし現在ではノーフォーク島・ニュージーランドに移住する者が多くなって、人口は減少傾向にある。
川本嘉子

| 川本 嘉子 |
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生誕:   (1966-07-20) 1966年7月20日（58歳）
出身地:   日本 愛知県名古屋市
学歴:  桐朋学園大学
ジャンル:  クラシック
職業:  ヴィオリスト
担当楽器:  ヴィオラ
事務所:  株式会社ジャパン・アーツ
公式サイト:  ineko0720.jugem.jp
川本 嘉子（かわもと よしこ、1966年7月20日 - ）は、日本のヴィオリスト。
経歴

愛知県名古屋市出身。両親が手に職をつけさせたいということで、3歳より才能教育研究会にてヴァイオリンを始める。小学生になると近所の教室でピアノも習うようになったが、忙しくなり、ピアノにはあまり打ち込まなかった。進路を考える時期になり、音楽を目指すことにした。
桐朋学園大学音楽学部附属子供のための音楽教室、桐朋女子高等学校音楽科を経て、ヴァイオリン専攻で桐朋学園大学に入学。ヴァイオリンを江藤俊哉、室内楽を原田幸一郎に師事。
1991年東京都交響楽団への入団をきっかけに、ヴィオラに転向。1999年より2002年の退団まで首席ヴィオラ奏者を務めた。1998年から京都アルティ弦楽四重奏団、2001年からAOIレジデンス・クヮルテットのメンバー。アメリカのマールボロ音楽祭、〈東京の夏〉音楽祭、霧島国際音楽祭などに参加。サイトウ・キネン・オーケストラ、水戸室内管弦楽団メンバー。東京芸術大学弦楽器科非常勤講師。
2013年4月から東京音楽大学指揮科で広上淳一に指揮法を師事。
受賞歴

1989年 第6回東京国際コンクール 室内楽部門 優勝、アサヒビール賞、斎藤秀雄賞 受賞（イグレック・クァルテットで受賞）
1992年 ジュネーヴ国際音楽コンクール ヴィオラ部門 第2位（1位なし）
1996年 村松賞 受賞
1997年 第7回新日鉄音楽賞、フレッシュアーティスト賞 受賞
2015年 東燃ゼネラル音楽賞奨励賞受賞
前田正宏

| 基本情報 |
| --- | --- |
国籍:   日本
生年月日:  1947年
選手情報
ポジション:  投手
経歴（括弧内はプロチーム在籍年度）
 選手歴
  報徳学園高校  中央大学  新日鐵広畑
 監督歴
 この表について  この表はテンプレートを用いて表示しています。編集方法はTemplate:Infobox baseball playerを参照してください。 ■プロジェクト:野球選手  ■テンプレート  
前田 正宏（まえだ まさひろ、1947年 - ）は、日本の元アマチュア野球選手（投手）。
経歴・人物

報徳学園高校では、2年生の時に1965年の夏の甲子園に出場したが、三池工業高校に敗れる。翌年の1966年の夏の甲子園に出場し、荒武康博とバッテリーを組む。準々決勝で平安高校の門野利治との投げ合いの末に完封勝利する。しかし、準決勝で春夏連覇を目指していた中京商の加藤英夫投手に抑えられ1-2で惜敗。
同年のドラフト会議で阪急ブレーブスから4位指名を受けたが、入団を拒否し、高校卒業後は中央大学に進学した。
大学では同期に杉田久雄、宇田東植、石渡茂がいた。
大学卒業後は、新日鉄広畑に就職し、社会人野球でプレーした後に、社業に戻った。
アッサンブラージュ

アッサンブラージュ（アセンブリッジ、英語：Assemblage）とは、コラージュやパピエ・コレの立体版、すなわち、「立体的なもの」を寄せ集め、積み上げる、貼り付ける、結び付けるなどの方法により制作された美術作品（立体作品）およびその技法。「アサンブラージュ」と表記されることもある。一般の彫刻概念から逸脱するような立体作品である。全体として、ある種の統一性がある場合もあるが、統一性がなく、混沌としていることが特徴の場合もある。
寄せ集め、積み上げる、結び付けるとの意味から、ワインの原酒を混ぜ合わせるという伝統的なワイン造りの技法の名称ともなっている。
歴史

このアート様式の起源は、ピカソのキュビスムの立体作品（1912年-1914年)とも言われている。
ここで、アッサンブラージュを構成する「立体的なもの」とは、既製品でも、自然物でも、何でも構わない。ただ、材料費がほとんどかからないか安くすむということから、大きな作品の場合には、空き缶・空き瓶などの廃品が使われることがある。そのような場合には、「ジャンク・アート」（junk art、廃物美術、廃品美術）の作品ともとらえられる。
作品の外観は、一般の美醜感覚からは、美しいと言えるとは限らず、反芸術的・非芸術的な要素・素材があり、その点において、ダダイスムに連結する。また、シュルレアリスムにおける立体作品でも、彫刻のイメージからははずれており、アッサンブラージュと呼べるようなものがある。（第二次世界大戦前の）ダダやシュルレアリスムの場合には、むしろ、単に「オブジェ」と呼ばれることの方が多いかもしれない。
レディメイドの作品は、すべてアッサンブラージュに含める考え方と、「アッサンブラージュ」という言葉の意味から考えて、既製品「単品」の場合には含めず（例えば、マルセル・デュシャンの「泉」。1917年）、既製品を2つ以上組み合わせた場合に限り含める考え方がある。
主なアッサンブラージュのアーティスト

アルマン
ハンス・ベルメール
ウォレス・バーマン（英語版）
アンドレ・ブルトン
ジョン・チェンバレン（英語版）
グレッグ・コルソン（英語版）
ジョゼフ・コーネル
ロザリー・ガスコイン（英語版）
ラウル・ハウスマン
ロマール・アズメ（英語版）
ジョージ・ハームズ（英語版）
ルイ・ハーシュマン（英語版）
ロバート・H・ハドソン（英語版）
Irma Hünerfauth（英語版）
ジャスパー・ジョーンズ
エドワード・キーンホルツ（英語版）
ナンシー・レディン・キーンホルツ（英語版）
ルボ・クリステク（英語版）
ジャン・ジャック・ルベル（英語版）
ジャニス・ローリー（英語版）
オンドレイ・マレス（英語版）
マルクス・モイラー（英語版）
ルイーズ・ネヴェルソン
大平實（英語版）
メレット・オッペンハイム
ヴォルフガング・パーレン
ノア・プリフォイ（英語版）
ロバート・ラウシェンバーグ
フレッド・H・ロスター（英語版）
Betye Saar（英語版）
アレクシス・スミス（英語版）
ダニエル・スペーリ（英語版）
ウラジーミル・タトリン
ヴォルフ・フォステル（英語版）
ゴードン・ワグナー（英語版）
ジェフ・ヴァスマン（英語版）
ヨハン・ディーター・ヴァスマン（英語版）
トム・ウェッセルマン
H・C・ウェスターマン（英語版）
ジェフリー・ヴァランス（英語版）
ヨハン・ディーター・ヴァスマン「Vorwarts！（前へ進め！）」1897年（2003）