stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
トリプレット
注

↑  俗な例では麻雀の刻子なども英語ではtripletと呼ばれている。
↑  T.クック の T. は創業者の Thomas が由来で テイラー とは無関係である。
↑  写真レンズの開発は光学設計だけではなく、鏡筒など必要な全ての部分を完成させなければ製品はできない。
↑  同時代のプロターは最新のバリウムガラスを使っていた。
↑  像面湾曲と非点収差は密接に関連している。
↑  レンズとレンズの間の空間の距離は自由に設定できるが、レンズの厚みには現実的に限度がある。
↑  コーティングのように目立つ話題にはなりにくいが、貼合せ面は光学的な水準で一致していなければならず、当時は高性能な接着剤も未開発であり、大量生産の際のコストも上がる。
1 2 3  J. Bentley & C. Olson (2012). Field guide to Lens Design. SPIE. pp. 32. ISBN 9780819491640
↑  レンズ1枚のみの移動でよいことから、回転ヘリコイドによる簡単な機構で済むというのが利点であるため前玉「回転」という表現にも意味はあるが。
↑  審査請求無しのままとされたものもいくつか見られる。
↑  テッサーの構成は、公式には「ウナーの前群とプロターの後群」とされている。
↑  17mm の Perar はレトロフォーカスである。
とあるアラ子

とあるアラ子（とあるアラこ、1983年8月12日 - ）は、日本の漫画家、ブロガー。東京都出身。
来歴

2003年ごろからフリーターをしながら漫画やイラストの仕事を始める。
2013年、普段まったく音楽を聞かないアラサー女子が恋人のCDをレビューするブログ『うんいち～運命の一枚をさがせ～』（現在は閉鎖）で主にツイッター上で注目を集める（とあるアラサー女子名義）。
翌2014年、ブログを始める顛末をエッセイコミック風に綴った漫画をとあるアラ子名義で自費出版。この漫画を加筆修正した『わたしとあの子は絶対ちがうの』を2016年にイースト・プレスより刊行。
2016年、美人だが不倫ばかりしてしまうデザイナーの友人の婚活を描いた『美人が婚活してみたら』を「無料まんがアプリVコミ」にて連載開始。2018年に黒川芽以主演で映画化される。
2021年に『ブスなんて言わないで』をWeb漫画サイト「&Sofa」（講談社）にて連載開始。
作品 > コミックス

『わたしはあの子と絶対ちがうの』イースト・プレス
『美人が婚活してみたら』小学館クリエイティブ 全3巻
2017年5月11日 ISBN 9784778085018
2018年4月11日 ISBN 9784778085032
2019年3月11日 ISBN 9784778085049（47話まで収録）
『ブスなんて言わないで』、講談社〈アフタヌーンKC〉2022年 - 、既刊5巻（2024年11月21日現在）
2022年5月23日発売、ISBN 978-4-06-527907-6
2022年11月22日発売、ISBN 978-4-06-529511-3
2023年7月21日発売、ISBN 978-4-06-531912-3
2024年3月22日発売、ISBN 978-4-06-534833-8
2024年11月21日発売、ISBN 978-4-06-537169-5
作品 > 電子書籍のみ

『あなたよりチョットはマシな私でいたい。』晋遊舎
『美人が婚活してみたら　Vスクロールコミックス版』全124話（Vスクロールコミックス）
『愛する人のソレじゃなくても』アムコミ
作品 > 自主出版

『100日後に会社を辞めるOL』
『みんみん』 イシデ電、他16名の漫画家との共著
作品 > イラスト

『がんばらない教育』笑い飯 哲夫（扶桑社 2023年）
作品 > コミックス未収録作品

「とあるアラ子のパニック障害闘病記」（トゥギャッチ　2016年　全5話）
「万引きGメンが現場で盗んできた裏話」（本当にあった愉快な話 芸能ズキュン！）竹書房　2016年　全3話
「婚活迷人！」（週刊SPA！）扶桑社　2016年　全4話
「とあるアラ子的COMIC BRIDGE online考察」（COMIC BRIDGE online）KADOKAWA　2018年　全10回
受賞

2017年「WEBマンガ総選挙」ノミネート（美人が婚活してみたら）
2023年 このマンガがすごい!（宝島社）オンナ編 - 7位（ブスなんて言わないで）
2023年 「THE BEST MANGA 2023 このマンガを読め!」（フリースタイル） - 20位（ブスなんて言わないで）
剛Q超児イッキマン

| 剛Q超児イッキマン |
| --- | --- |
ジャンル: SFスポーツアニメ
アニメ
原作: たなみやすお
シリーズディレクター: 西沢信孝
キャラクターデザイン: 西城隆詞
音楽: 横山菁児
アニメーション制作: 東映動画
製作: 読売広告社、東映動画
放送局: 日本テレビ
放送期間: 1986年4月13日 - 11月23日
話数: 全32話
沢村一気 天馬宙子 メカニクリッヒ カトリーヌ 孫天空 ランボーマン: 堀秀行 渡辺菜生子 野田圭一 山本百合子 古谷徹 佐藤正治
漫画
原作・原案など: たなみやすお
作画: 高橋かずお
出版社: 講談社
掲載誌: 週刊少年マガジン
レーベル: 講談社コミックスマガジン（KCM）
発表号: 1986年19号 - 1986年36号
巻数: 全2巻
テンプレート - ノート
プロジェクト: アニメ
ポータル: アニメ
『剛Q超児イッキマン』（ごうきゅうちょうじイッキマン）は、1986年4月13日から同年11月23日 まで日本テレビ系列で全32話が放送された、東映動画製作のSFスポーツアニメ。
概略

西暦2062年、新たな形の野球「バトルボール」が誕生していた。おっちょこちょいだが熱い闘志を燃やすイッキマンこと沢村一気は、仲間とともに優勝を目指してバトルボールを戦い続ける。
放送枠移動となった前番組『キン肉マン』の荒唐無稽ぶりを継承した形で、制作前年に阪神タイガースが21年振りの優勝・初の日本一になったことによる野球人気にあやかって制作された作品。
韓国では韓国放送公社で『ホームラン王剛速球』のタイトルで放映されたが、作中の暴力シーンについて視聴者から苦情が殺到したことから放送中止に追いやられた。局側の説明では「予定の放送回数を終えたため」としている。
バトルボールについて

本作品で扱われる競技「バトルボール」は、野球を基礎とする格闘技、ドッジボールを掛け合わせた異種球技である。ただし、次の相違点がある。
バトルボールについて > ルールでの相違点

実際の野球では9人で守備を行うのに対して、同作では7人で行う（遊撃手と中堅手がいない）。
打撃では、バット以外にもラケットの使用や、素手やキックなど多彩な方法が認められる。実際の野球は木製バット、軟式・硬式野球は金属バット以外での打撃は禁止である。
走者の心臓の位置にボールをタッチするとアウト。これは1塁へ向かう走者にも適用される。そのため、進塁を狙う走者とそれを阻止する守備との間で、格闘を伴うことがある。野球でのルールはタッチアウトで、格闘技を伴う行為は守備妨害となる。
バトルボールについて > 選手登録での相違点

テニスやアイスホッケーなど、野球以外の競技を専門とする選手もチームに加わっている。
ユニフォームは選手自前となっている。
キャラクター > ブループラネッツ

地球代表チーム。
キャラクター > ブラッキーズ

ハレー彗星から地球に遠征してきたチーム。
スタッフ

企画 - 武井英彦(日本テレビ)、木村京太郎
原作 - たなみやすお
漫画版 - 高橋かずお（週刊少年マガジン連載）
音楽 - 横山菁児
製作担当 - 岸本松司
製作担当補 - 樋口宗久
キャラクター・デザイン - 西城隆詞
OP作画 - 上妻晋作
美術デザイン - 窪田忠雄
シリーズ・ディレクター - 西沢信孝
プロデューサー - 田宮武、横山和夫
撮影 - 玉川芳行 他
編集 - 片桐公一
録音 - 立花康夫
効果 - 横山正和
選曲 - 宮下滋
制作 - 読売広告社、東映動画
主題歌・挿入歌

主題歌と挿入歌をそれぞれ収録したEPレコードは、キングレコード（スターチャイルド・レーベル）より発売。
各話リスト

| 話数 | 放送日（再放送） | サブタイトル | 脚本 | 絵コンテ | 演出 | 作画監督 |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| 第1話 | 1986年 4月13日 | めざせ! てっぺんヒーロー | 山崎晴哉 | 西沢信孝 | 西沢信孝 | 西城隆詞 今井正彦 |
| 第2話 | 4月20日 | イッキ投法! ヒグマ殺し!! | 山崎晴哉 | 石崎すすむ | 石崎すすむ | 西城隆詞 進藤満尾 |
| 第3話 | 4月27日 | 特訓なんかクソくらえ!! | 山崎晴哉 | 芹川有吾 | 芹川有吾 | 西城隆詞 |
| 第4話 | 5月4日 | 地獄のサードつぶし!! | 寺田憲史 | 石崎すすむ | 石崎すすむ | 西城隆詞 進藤満尾 |
| 第5話 | 5月11日 | ゴルフ超人の逆襲! | 寺田憲史 | 笠井由勝 | 又野弘道 | 直井正博 |
| 第6話 | 5月18日 | 秘打! ダイヤモンドヘッド!! | 寺田憲史 | 石崎すすむ | 石崎すすむ | 進藤満尾 |
| 第7話 | 5月25日 | 強敵! サムソン登場!! | 寺田憲史 | 白土武 | 又野弘道 | 河合静男 |
| 第8話 | 6月1日 | イッキ投法対居合い抜き打法 | 菅良幸 | 笠井由勝 | 川端蓮司 | 直井正博 |
| 第9話 | 6月8日 | マサイマン殺人事件!! | 寺田憲史 | 石崎すすむ | 石崎すすむ | 進藤満尾 |
| 第10話 | 6月15日 | 新魔球! ヒグマ殺し パートII | 寺田憲史 | 梅澤淳稔 | 菊池一仁 | 上村栄司 |
| 第11話 | 6月22日 | 復活! 新魔球!! | 菅良幸 | 森田風太 | 石崎すすむ | 進藤満尾 |
| 第12話 | 6月29日 | 地獄から帰って来た男 | 菅良幸 | 梅澤淳稔 | 堀川和政 | 直井正博 |
| 第13話 | 7月6日 | 怒れる男! ランボーマン | 寺田憲史 | 森田風太 | 石崎すすむ | 進藤満尾 |
| 第14話 | 7月13日 | 怒りの新魔球! イナズマ返し | 寺田憲史 | 菊池一仁 | 菊池一仁 | 上村栄司 |
| 第15話 | 7月20日 | 男の約束! 勝利の2文字!! | 菅良幸 | 石崎すすむ | 石崎すすむ | 進藤満尾 |
| 第16話 | 7月27日 | 不屈の闘魂! 明日への挑戦 | 菅良幸 | 遠藤勇二 | 遠藤勇二 | 河合静男 |
| 第17話 | 8月3日 | 魔球! ピラニアの牙 | 寺田憲史 | 森田風太 | 石崎すすむ | 進藤満尾 |
| 第18話 | 8月10日 | <P.D.>は殺しの合図!? | 寺田憲史 | 東野竜夫 | 堀川和政 | 直井正博 |
| 第19話 | 8月17日 | 打倒! ピラニア投法 | 菅良幸 | 石崎すすむ | 石崎すすむ | 進藤満尾 |
| 第20話 | 8月31日（11月30日） | 熱投復活! 電気ウナギ投法!? | 菅良幸 | 菊池一仁 | 菊池一仁 | 上村栄司 |
| 第21話 | 9月7日（12月7日） | 恐怖!! サタノワールの野望! | 山崎晴哉 | 東野竜夫 | 堀川和政 | 山崎展義 |
| 第22話 | 9月14日（12月14日） | とどけ! 友情のサムソンシフト | 山崎晴哉 | 石崎すすむ | 石崎すすむ | 進藤満尾 |
| 第23話 | 9月21日（12月21日） | 星の運命を背負った男たち! | 寺田憲史 | 東野竜夫 | 堀川和政 | 河合静男 |
| 第24話 | 9月28日（12月28日） | 勝負!!バトルボール決勝戦! | 寺田憲史 | 福留政彦 | 福留政彦 | 進藤満尾 |
| 第25話 | 10月5日 | THE NEW CHALLENGE あらたなる挑戦!! | 菅良幸 | 勝間田具治 | 勝間田具治 | 直井正博 |
| 第26話 | 10月12日 | 守れ! チャンピオンフラッグ | 菅良幸 | 石崎すすむ | 石崎すすむ | 進藤満尾 |
| 第27話 | 10月19日 | 殺人軍団の罠 | 山崎晴哉 | 菊池一仁 | 菊池一仁 | 内山正幸 |
| 第28話 | 10月26日 | 戦慄のデビルサンダース!! | 山崎晴哉 | 福留政彦 | 福留政彦 | 進藤満尾 |
| 第29話 | 11月2日 | 死を呼ぶか!? バトル&ラン! | 寺田憲史 | 芹川有吾 | 芹川有吾 | 河合静男 |
| 第30話 | 11月9日 | 怒れ! ランボーマン!! | 寺田憲史 | 石崎すすむ | 石崎すすむ | 進藤満尾 |
| 第31話 | 11月16日 | 野獣! コマンドマン現わる!! | 菅良幸 | 芹川有吾 | 芹川有吾 | 直井正博 |
| 第32話 | 11月23日 | やったぜ!! てっぺんヒーロー | 菅良幸 | 福留政彦 | 福留政彦 | 進藤満尾 |
放送局

放送系列は放送当時、放送日時は個別に出典が掲示されてあるものを除き、1986年8月中旬 - 9月上旬時点のものとする。
| 放送地域 | 放送局 | 放送日時 | 放送系列 | 備考 |
| --- | --- | --- | --- | --- |
| 関東広域圏 | 日本テレビ | 日曜 10:00 - 10:30 | 日本テレビ系列 | 制作局 |
| 宮城県 | ミヤギテレビ | 日曜 10:00 - 10:30 | 日本テレビ系列 |  |
| 福島県 | 福島中央テレビ | 日曜 10:00 - 10:30 | 日本テレビ系列 |  |
| 新潟県 | テレビ新潟 | 日曜 10:00 - 10:30 | 日本テレビ系列 |  |
| 静岡県 | 静岡第一テレビ | 日曜 10:00 - 10:30 | 日本テレビ系列 |  |
| 中京広域圏 | 中京テレビ | 日曜 10:00 - 10:30 | 日本テレビ系列 |  |
| 近畿広域圏 | 読売テレビ | 日曜 10:00 - 10:30 | 日本テレビ系列 |  |
| 広島県 | 広島テレビ | 日曜 10:00 - 10:30 | 日本テレビ系列 |  |
| 香川県・岡山県 | 西日本放送 | 日曜 10:00 - 10:30 | 日本テレビ系列 |  |
| 福岡県 | 福岡放送 | 日曜 10:00 - 10:30 | 日本テレビ系列 |  |
| 熊本県 | 熊本県民テレビ | 日曜 10:00 - 10:30 | 日本テレビ系列 |  |
| 北海道 | 札幌テレビ | 日曜 8:30 - 9:00 | 日本テレビ系列 |  |
| 山梨県 | 山梨放送 | 水曜 17:30 - 18:00 | 日本テレビ系列 |  |
| 長野県 | テレビ信州 | 火曜 17:00 - 17:30 | 日本テレビ系列 テレビ朝日系列 |  |
| 長崎県 | テレビ長崎 | 火曜 16:30 - 17:00 | フジテレビ系列 日本テレビ系列 |  |
| 宮崎県 | 宮崎放送 | 金曜 17:30 - 18:00 | TBS系列 |  |
| 沖縄県 | 琉球放送 | 月曜 - 木曜 17:00 - 17:30 | TBS系列 | 本放送終了後、1988年頃に放送。 |
コミック版

講談社の『週刊少年マガジン』1986年19号から36号に、原案たなみやすお・作者高橋かずおによるコミカライズ版が連載された。単行本は全2巻。
アレスタコレクション

| --- | --- |
ジャンル:  シューティングゲーム
対応機種:  Nintendo Switch PlayStation 4
開発元:  エムツー
発売元:  エムツー
プロデューサー:  堀井直樹
ディレクター:  久保田和樹
デザイナー:  高山箕犀
音楽:  春日達彦 工藤索興 並木学
シリーズ:  アレスタシリーズ
人数:  1人
メディア:  [PS4]BD-ROM [Switch]Switch専用ゲームカード
発売日:  2020年12月24日
対象年齢:  CERO：A（全年齢対象）
テンプレートを表示
『アレスタコレクション』はエムツーより2020年12月24日に発売されたゲームソフトである。
本作には、旧コンパイルが開発・セガが発売を担当したシューティングゲーム『アレスタ』シリーズの中から海外版を含む5タイトルと、本作用に作られたゲームギアの新作『GGアレスタIII』が収録されている。また、同社が展開する「M2ショットトリガーズ」シリーズの第6弾であり、同シリーズのガジェットとユーティリティ機能が実装される。
なお、限定版は『ゲームギアミクロ』のホワイトバージョンと『Power Strike II』の視認性に対応して設計された『ビッグウインドー』が同梱されている。
開発

本作の構想は2008年に『セガエイジス2500シリーズ』が完結した後に堀井直樹から本作を提案したところから始まり、周囲の関係者は反応が良かったものの、同シリーズの展開が本格的に終了した事で本作の構想は凍結された。
構想の再開は『アレスタブランチ』にゲームギアミクロ付きの限定版を提案したところから始まり、検討を立てたが完全新作は基本的に間に合わないという理由で予定を穴埋めする形で過去作を収録した本作の制作を再開する事になり、企画書に「新作『GGアレスタ3』を作ります!」と書かれた。
『GGアレスタ3』は『アレスタブランチ』の開発が精一杯でそれどころではなかった為、別のスタッフに託すように申し出たところ、並木学を選んだ際に速い段階から人員を手配し、開発を進める事になった。開発期間が限られており当初は2分モードのみで行われたが、並木は全7面の完全新作の制作をすると発言し、完全新作として完成した。
M2ショットトリガーズシリーズからの変更点

「DIRECT MENU」が収録作から戻る時に小型メニューを表示せずに選択前の画面に戻るようになった。
「SCREEN SETTING」の画面タイプに「ノーマル又はドットバイドット（M2 GADGET）」が追加された。前作の『エスプレイド』までは画面タイプを変更するとガジェットが強制非表示されるようになっていた。
壁紙設定にもう2種類追加された。本作の場合は本作オリジナルだけでなく、『GGアレスタIII』の壁紙、ゲームギアを再現した壁紙。
ギャラリーはゲームモードに表示されず「MATERIAL ROOM」のみになった。
家庭用ゲームの移植のためか画面回転方向は廃止。
「SOUND SETTING」のBGMとSOUNDPRESETの調整は廃止。
収録作品

アレスタ
Power Strike
GGアレスタ
GGアレスタII
Power Strike II（ゲームギア版）
Power Strike II（セガ・マスターシステム版）
GGアレスタIII：完全新規タイトル
ガジェット

今までのガジェットは縦画面のアーケードゲームが頻繁に使われたが、本作は初の横画面での移植であるため、アーケードより簡略化されている。
オウィディウス

ラテン詩人オウィディウス
プーブリウス・オウィディウス・ナーソー（ラテン語: Publius Ovidius Naso、ラテン語発音: [ˈpʊː.blɪ.ʊs ɔˈwɪ.dɪ.ʊs ˈnaː.soː]、紀元前43年3月20日 - 紀元後17年 または18年）は、帝政ローマ時代最初期の詩人の一人。共和政末期に生まれ、アウグストゥス帝治下で平和を享受し繁栄するローマにて詩作を行った。エレギーア形式で詠まれた『愛の歌（英語版）』や『恋の技法（英語版）』などの恋愛詩集や、叙事詩の形式で詠まれた『変身物語』などがよく知られている。『変身物語』は15巻12000行あまりの大作で、韻律としてヘクサメトロスを用い、神話伝説上の数々の変身譚を語る。一般にギリシア・ローマ神話（英語版）の集大成と受け取られている。
存命中から絶大な人気を博したオウィディウスであったが、紀元後8年にアウグストゥス帝の命により黒海に面した僻地に追放され、そこで生涯を閉じた。追放の理由はよくわかっておらず、文学史上最も不可解な事件の一つである。オウィディウス自身は追放の原因を「一つの詩歌と一つの過誤（carmen et error）に帰す」とだけ書いた。その言葉の選びようが意味深長であるからかえって、その意図するところをめぐって、後代の学者たちが膨大な議論を積み重ねることになった。
ラテン文学史上は「黄金の時代」の掉尾を飾る詩人とされる。オウィディウスの詩作品は後期古代から中世にかけての時代に多くの詩人に模倣され、西洋美術と西洋文学（スペイン語版）に絶大な影響を与えた。ウェルギリウスやホラティウスよりは一世代若い世代に属する。彼らの時代から下ること数十年後の修辞学者クインティリアヌスはオウィディウスを最後のラテン恋愛悲劇作家と評した。
生涯

他のローマ時代の詩人たちの大多数と比べると、オウィディウスは自分自身の来し方について多くを語っている方である。彼の伝記的事項の一次情報の多くは、彼自身が詠んだ詩作の中にある。特に『悲しみの歌』4.10は自分の人生を語った歌であり、自伝的要素を多く含む。その他には、大セネカやクインティリアヌスの著作が一次情報源として利用できる。
生涯 > 生まれ、育ち、結婚

オウィディウス晩年の作『悲しみの歌』第4巻第10歌によると、オウィディウスはローマ東方、アペニン山脈山中の谷にある集落、スルモー（現スルモーナ）の、ある有力な騎士階級（エクィテス）の家に生まれた。生年月日は紀元前43年3月20日。この年の前後はローマ政治にとって重要な出来事がいくつも起きた年であった。オウィディウスは子どものころから詩歌に親しみ、将来は詩を書くことを夢見ていたという。大セネカによると、オウィディウスは、弁論術に秀でた兄と共にローマに行き、アレッリウス・フスクス（英語版）とマルクス・ポルキウス・ラトロー（英語版）に師事して修辞学を学んだという。
オウィディウスが弁論術と修辞学を学びにローマへ行ったのは14,15歳のころであった。兄は12ヶ月年上で誕生日が同じであった。父の意向としてはオウィディウスに修辞学を学んで法律の実務家の道に進んでほしかったのであるが、大セネカによると、修辞学に情動と論争という正反対の二極があるとすれば、オウィディウスは情動に傾く男であったという。兄が二十歳で亡くなると法律とは縁を切り、アテネ、小アジア、シチリアへの旅を始めた。そして、三人委員会や百人裁判所（英語版）、十人委員会 といったこまごまとした公職に就き、詩作を追求することは諦めた。紀元前29年から25年ごろのことである。詩人になることに父が明らかに反対したゆえの決断である。
『悲しみの歌』によると始めて詩を朗誦したのは紀元前25年ごろのある日のこと、オウィディウス18歳であった。オウィディウスは若いころからその詩作の人気があった。オウィディウスは、文化の庇護者として知られるメッサッラ・コルウィヌスを中心としたサークルの一員であった。メッサッラ・コルウィヌスのサークルには、オウィディウスが非常に高く評価していたウェルギリウスとティブッルスが属していたものの、かろうじて一度ほど見たことがある程度で言葉を交わしたことはないという。オウィディウスはむしろ、芸術・文化のパトロンを意味する「メセナ」という言葉の由来で有名なガイウス・マエケナスのサークルに属したアエミリウス・マケル（英語版）、プロペルティウス、ホラティウス、ポンティクス、バッススといった詩人たちと親しかった。
オウィディウスは30歳になるまでの間に3回結婚し、2回の離婚を経験している。娘が一人おり、その娘から孫も生まれた。最後の妻は何らかの形でファビウス氏族の有力者とのつながりがあり、オウィディウスのトミスにおける追放生活を支えた。
生涯 > 文学的成功

詩を書き出して最初の25年間、オウィディウスの文学的才能は主に、エレギーア形式の恋愛詩に注ぎ込まれた。これらの初期作品を時系列に並べる確実な方法は存在しないが、暫定的な順番が長年の慣習として確立している。現伝する最も古い作品は『名婦の書簡』である。この詩作品は神話伝説に登場する女性たちがそれぞれの恋人たちに宛てた手紙という体裁をとっており、紀元前19年に出版された。出版年の根拠は、『愛の歌』2.18.19–26 に付された注釈である。なお、同注釈には出版された初期作品集について言及していると考えられる記述がある。そこの記述にある詩のいくつかについて、ほんとうにオウィディウスが作ったものであるのか、疑問も呈されてはいるが、この初期作品集にはおそらく14本の詩が含まれていた。
恋人のコリンナに宛てた一連の恋愛詩『愛の歌』の現伝する最古の版は紀元前8年から3年ごろに出版された3巻本である。この版は改訂版であって、1巻目の冒頭に付されたエピグラムによると、それ以前の紀元前16年から15年に5巻本の初版が出版されたらしい。この『愛の歌』の初版と改訂版の出版の間に、悲劇『メーデーア』が制作された。『メーデーア』は悲劇としてはオウィディウスの処女作であって、古代においては評価が高かったものであるが、現伝していない。
次なる作品は『女の化粧論』という化粧術についての詩作であり『恋の技法』の序奏的性格を持つ作品であるが、現在では不十分な断片しか残っていない。『恋の技法』は紀元前1年から紀元2年にかけて 3巻に分けて出版された作品である。内容や言葉遣いの点で、教訓詩のパロディとして詠われ、異性を誘惑し、ものにするための手練手管のマニュアル本となっている。オウィディウスがのちのち自身の追放の原因として婉曲的に「過ち」と詠ったのは本作のことであった可能性がある。これに引き続き前作の解毒剤的内容を持つ『愛の治療』が紀元2年に制作された。これら一連のエロースに満ちたエレギーア形式の恋愛詩によって、オウィディウスはガッルス、ティブッルス、プロペルティウスらに代表されるラテン恋愛詩人の中の一座を占めるに至った。そして彼自身も、自らをティブッルスらに次ぐ四番目の詩人とみなした。
紀元8年には『変身物語』15巻を完成させた。本作は宇宙開闢からユリウス・カエサルの神格化に至るまで、ギリシア神話やローマ神話におけるさまざまな変身をモチーフにした話を網羅的に集めたものである。人やニンフが木や岩、動物や花々に、あるいは星座へと、新しい身体を得て変身する神話譚が一貫して、「英雄韻律」として知られるヘクサメトロス（長短短六歩格）で次々と詠われていく野心的な詩作品である。オウィディウスは『変身物語』と並行して、『祭暦』の制作を進める。『祭暦』はローマの年中行事（英語版）と天文学をエレギーア調で詠ったものであるが、6巻まで制作された時点でオウィディウスが追放される事件が起き、制作が中断された。追放先で詠んだ部分は彼自身の手で破棄されたと考えられている。したがって、未完で終わった。一方で『変身物語』は追放前に完成させている。もっとも、追放されている間は自作に手を入れて決定稿とすることはしないと『悲しみの歌』第1巻第7歌で述べているため、完成していないとも言える。また、偽作説のある『往復書簡』（『名婦の書簡』の続編）の5つの手紙が詠われたのも、もしもこれらがオウィディウスの真作であるならば、この時期であると考えられている。
生涯 > トミスへの追放

→詳細は「」を参照
西暦8年、オウィディウスは皇帝アウグストゥスの命によりトミスに配流される。トミスは黒海に面した港町で、元はギリシアの植民都市であったところ、紀元前29年にローマ帝国がオドリュサイ王国から奪い、ドナウ川以遠のリメス・スキュティクス属領に編入した地である。当時はローマの勢力圏がおよぶ範囲の端にあり、21世紀現在はルーマニアの港湾都市コンスタンツァとなっている。
この配流は、一切の法に基づく裁判が行われず、皇帝個人の独断的な干渉により決まった。元老院による助言もなかった。この事件は以後の作品のすべてに決定的な影響をおよぼす。オウィディウスは追放の原因を  carmen et error – 「一つの詩と一つの過ち」と表現し、「わが罪は殺人より重く」「誰かを傷つけること、詩よりもはなはだしい」と詠んだ。
皇帝の孫である小ユリアとアグリッパ・ポストゥムスもまた、オウィディウスの配流と時をほぼ同じくして配流されている。小ユリアの夫、ルキウス・アエミリウス・パウルス（英語版）が皇帝に対する謀議に加わったとして誅殺されたが、オウィディウスはこの陰謀を知っていたかもしれない。
アウグストゥス帝により紀元前18年に制定されたユリア法（英語版）は獣姦や姦通など「不自然な」（天理に背く）行為を規定しこれに刑罰を設定した法であるが、出生率を上げるために一夫一婦制を推進し、ローマ人の意識に新風を吹き込むことでローマの風俗を改良しようとするものであった。オウィディウスの『恋の技法』はユリア法に照らして重い姦通となる行為を扱っている。皇帝が定めた風紀を破壊しかねない「恋のてくだ」をはじめとする彼の抒情詩ゆえに、彼は追放の憂き目にあったのかもしれない。しかしながら、この作品の公表（紀元前1年）から追放（西暦8年）まで、長い時間が経過していることに鑑みると、アウグストゥスは何かもっと個人的な理由でオウィディウスの追放を決心し、風紀紊乱は口実に過ぎないのではないかという説もある。当時自由に流布していたプロペルティウス、ティブッルス、ホラティウスの作品の中には、下品さという点で「恋のてくだ」とそう変わらないものが多数あるという事実によってもこの説は補強される。
オウィディウスの追放の原因がはっきりしないため、現代に至るまで幾多の学者たちが終わりのない論争を続けることとなった。追放について言及した中世の文献で、信用に足る説明をなしえたものはない。中世の学者たちの説は、オウィディウスの著作の部分部分を恣意的に解釈したものばかりである。オウィディウスが作品の中で自分の犯した罪について語った部分は約33箇所あるが、いずれも曖昧であるか、もしくは相矛盾する手がかりを提供するものである。
1923年にネーデルラントで、現代ラテン文化圏の古典学者の間ではあまり考慮されてこなかった説がライデン大学の古典ラテン文学者ヤコブス・ヨハンネス・ハルトマン（オランダ語版）により肯定的に取り上げられ、1930年代に同国を中心に大いに議論された。それはオウィディウスがローマを追放されたことは一度もなく、追放後の作品のすべては詩人の豊かな想像力の産物である、という説である。
オウィディウスによる文学的虚構を疑う説は、1985年にフィトン・ブラウンがこれを支持する内容の論文を発表し、新たな論点をいくつか提供すると共に、停滞していた議論を前進させた。同論文に対しては以後5年間という短い間に激しい賛否両論が湧き上がった。ブラウンによると文学的虚構説は、主に次の3つの理由により支持される。
オウィディウスの追放について言及する同時代の文献が、大プリニウスとスタティウスによる真意のはっきりしない文章における言及 を除くと、彼自身の作品以外に存在しない。4世紀になって始めて他の作家による言及が現れる。
『名婦の書簡』の作者たるオウィディウスならば詩的自我を現実生活上の自我から分離させて、一人歩きさせることは、なしうる。
トミスの地誌学的情報はウェルギリウスの著作からもヘロドトスの著作からも既に知りうるものとなっていたし、オウィディウスの『変身物語』にもスキュティアについての言及はある。
しかしながら、オーソドックスな研究スタイルの学者たちはこれらの仮説に反対する。主要な反論の一つとしては、もし仮説が正しいとするならばオウィディウスは『祭暦』を未完のままにしておかなかったであろう、という反論がある。『祭暦』は帝国詩人として彼がその身を捧げたに等しい詩作であるからである。
生涯 > トミスでの日々

配流の身にあってオウィディウスは、『悲しみの歌』と『黒海からの手紙』という2つの詩集を書き、嘆きと後悔を切々と歌っている。ローマの暦を詠った『祭暦』は1月から6月までを収録した第1巻のみが伝わるが、これはローマから遠く離れたトミスへの配流によりオウィディウスが蔵書を手にとることができなくなったため、これ以上の創作を断念せざるを得なかったものと考えられている。
追放の身の絶望やローマへの帰還を切望する思いのたけを表現した一連の詩を集めた『悲しみの歌』五巻本は、西暦9年から12年の間に詠われた。故国にいる敵を呪うエレギーア『イービス』もちょうど同じころに詠われた。『黒海からの手紙』はローマにいる友人たちに宛てた書簡の体裁をとり、追放処分を解いてもらえるよう各方面への働きかけを頼む内容となっている。おそらくは最後の作品であり、はじめの三巻までが紀元13年に公刊されたのち、四巻目が14年から16年までの間に公刊された。追放中の詩は個人的な感情を詠い、心に切々と訴えかけるようなものが特に多い。『悲しみの歌』ではトミスの原住民のことを「野蛮人」と呼んで恐れているのに対し、『黒海からの手紙』では彼らと仲良くなり、彼らの言語で詩を詠んだことを綴っている。
それでもまだ、オウィディウスはローマに思い焦がれていた。彼の三人目の妻にも一目会いたいと願い、妻に宛てて多くの詩を詠んだ。黒海のほとりから詠まれた詩の宛先は、アウグストゥス帝のものもいくつかあるが、ローマにいる友人たちや自分自身に宛てたものもある。ときには詩作品それ自体に宛てて、追放の身の孤独や、いつかは帰還できるという望みを表現するものもある。
オウィディウスは西暦紀元17年か18年に亡くなった。『祭暦』が没後に出版されたと見られることから、最晩年は『祭暦』の校訂に時間をかけて取り組んでいたと考えられている。
作品総論

オウィディウスの旧来の捉え方は、恋愛エレギーア詩という文学ジャンルの掉尾を飾る詩人であって、恋愛エレギーア詩の決まりごとを自家薬籠中のものとして多彩な詩を詠んだ詩人というものである。確かにオウィディウス作品では栄誉や名声といった叙事性よりも、個人的感情といった叙情性や主題性に重きが置かれるが、これはアウグスティヌス帝による帝国全土の平定によりもたらされた相対的な安定の時代を反映したエレギーア詩の様式美であるというのが定説である。
この点で、オウィディウスの作品を通して示される詩人のペルソナ[要曖昧さ回避]は、カトゥッルス、ティブッルス、プロペルティウスら、他の標準的なエレギーア詩人と同じようなものである。ところが、 詩人が熱を上げる貴婦人コリンナと作品の内容との関連は薄い。また、テクストに込める感情を真に迫ったものとするために、オウィディウスが独自の工夫を行った痕跡は、他のエレギーア詩人よりも弱い。また、コリンナが実在の人物とすれば誰に当たるのかという問題は、手がかりが何もない。以上のようなことから、コリンナは実在の人物ではなく、詩人と彼女の関係は作品を創造するための文学的虚構であると考えられている。コリンナはエレギーア詩というジャンルそれ自体のアレゴリー（擬人化）であるという解釈もなされている。
なお、カトゥッルス、ティブッルス、プロペルティウスらの恋愛詩は個人的体験に基づくものであるとされているが、彼らの作品を「自伝として」読むことの是非には、学術的な論争が絶えないポイントである。彼らの詩が自伝的ないし客観的事実との関係を少ししか持たないという考えは、エレギーアを研究する現代の古典学者のほとんどが認めるようになっている。
オウィディウスは伝統的なエレギーア詩の形式を巧みに用いて創意にあふれた恋愛詩を詠い、恋愛という主題を入念に掘り下げた詩人であると考えられてきた。例えば、クインティリアヌスはオウィディウスを「ふざけて陽気な哀歌詩人」と読んだ。オウィディウス作品には、古い形式を新しい方法で用いた作例がいくつかある。例えば『愛の歌』1.6 では「パラクラウシテュロン（英語版）」という古めかしいモチーフを用いた。他方で、オウィディウス以前に同様の作例がまったく見つからないエレギーア詩もあり、例えば、コリンナが髪染めに失敗してしまったときの歌（Am. 1.14）がこれに相当する。これらはオウィディウス独自の文学的革新と考えられている。
また、オウィディウスは他のエレギーア詩人たちよりも性的主題を詩の中で赤裸々に表出した詩人であるとも考えられてきた。取り上げられた性的主題と論点は多種多様である。『愛の歌』ではオウィディウス自身とコリンナの恋愛に焦点が当てられ、神話伝説上の人物の恋愛が『名婦の書簡』の主題であった。『恋の技法』やその他の教訓詩形式の詩では「科学的見地から」異性と関係を持ち誘惑する方法の手引きを提供した。オウィディウスのエレギーア詩の中には、数え上げ、効果的な驚きの挿入、一時的な比喩の多用といった表現技法が見られ、これらはオウィディウスが受けた修辞学の教育の影響があるとする研究もある。
『祭暦』のような恋愛エレギーア詩でない作品においても、オウィディウスの恋愛エレギーア詩好みの影響は顕著であると、よく注釈される。オウィディウスのエレギーア様式は、叙事詩の様式と明確に区別される。ドイツの古典文献学者リヒャルト・ハインツェ（英語版）（1867 - 1929）は著書 Ovids elegische Erzählung (1919) の中で、ケレースとプロセルピナの神話のように『祭暦』と『変身物語』の両方で同じ神話が扱われている場合、両者を比べてどのような様式の違いがあるか、明らかにした。ハインツェによると「エレギーア詩においては感傷的で柔和な雰囲気が横溢しており、六歩格の語り口を特徴付けるものは厳粛さと畏怖の念である」という。アメリカの古典学者ブルックス・オウティス（英語版）（1901 - 1977）はハインツェの議論をおおむね受け継いで以下のように述べている。
神々は叙事詩においては「まじめ」でありエレギーア詩においてはそうでない。エレギーア詩の短く区切った、饒舌な語り口と比較すると、叙事詩の台詞回しは長く、頻度が少ない。オウィディウスは、エレギーア詩を詠うときは地の文から読者や登場人物への親しみの感情があふれ出てくるような詩を詠むのに、叙事詩のときは素の自分を隠す。とまれ、叙事的語りは延々と続き均整の取れた語りであるかもしれない。対してエレギーア詩の語りには均整を欠いた文体が見られる。
オウティスはまた、オウィディウスの恋愛詩において詩人は「新しいテーマを開拓するよりむしろ古いテーマを戯画化している」ことを指摘している。オウティスによると『名婦の書簡』はもっとまじめであり、そのうちのいくつかのエピソードは「オウィディスの他の作品と大きく異なり（中略）非常に慎重な歩みを重ねている」。それは男に捨てられた女という主題が、ヘレニズム詩や新ヘレニズム詩（英語版）において積み重ねられてきた主題であったという事実に関係している、という。
オウティスによると、『名婦の書簡』のパイドラー、メーデーア、ディードー、ヘルミオネーのエピソードは、エウリーピデース作品とウェルギリウス作品の「巧みな修正版である」という。くだんのウェルギリウス作品と『名婦の書簡』とを比較研究した研究者によると、ウェルギリウス作品が曖昧で矛盾しているのに対し、オウィディウス作品は明確さに富むという。また、ウェルギリウス作品が詩を詠むこと自体が目的になっているのに対し、オウィディウス作品において詩人は最小限の言葉で表現をしているという。
作品各論 > 『名婦の書簡』

ヒロインを意味する『ヘーローイデス』（ Heroides ）と略称されることもある『名婦の書簡』（ Epistulae Heroidum ）はエレギーアの韻律を持つ対句が連なる詩、全21歌からなる詩集である。一編の詩各々は、ギリシャ神話に登場する女性が自らの良人や恋人に宛てて書いた手紙の体裁を取る。手紙には別れて暮らすことへの恨みつらみや恋人が戻ってくるように願う思いなどが表現され、それぞれの神話の結末を暗示するような、その後の彼女らの行動についても書かれている。オウィディウスは本詩集で、過去の文学に類例を見ない斬新な文学類型を生み出した。なお、本詩集の一部ないし全部がほんとうにオウィディウスの作であるのかというオーセンティシティの問題に関しては、疑問が呈されたこともあった。しかしながら『愛の歌』（at Am. 2.18.19–26）におけるオウィディウスの自作解題で、本誌集に係る書簡についての言及があることをもって異議に耐えうると考える研究者が大勢である。
前半の14通の書簡は初版の時点から詩集に含まれていたと考えられている。その14通はペーネロペー、ピュリス、ブリーセーイス、パイドラー、オイノーネー、ヒュプシピュレー、ディードー、ヘルミオネー、デーイアネイラ、アリアドネー、カナケー、メーデーア、ラーオダメイア、 ヒュペルムネーストラー が不在の良人又は恋人に宛てた手紙である。15通目は歴史上の人物サッポーがパオーンに宛てたものであるが偽作の可能性がある（『愛の歌』で言及はある in Am. 2.18）。その理由は長さが不自然なことと神話的主題との統合を欠くこと、そして中世の写本でこの部分が見当たらないことが挙げられる。残りの16通目から21通目は恋人への手紙とそれへの返事の手紙の対で構成される。パリスとヘレネー、ヘーローとレアンドロス、アコンティオスとキューディッペー がそれぞれのパートナーに宛てた手紙である。これらはオウィディウス自身による言及がないため、後年になって詩集に付け加えられたものと考えられている。真作か偽作かは両説がある。
『名婦の書簡』はスアーソーリアやエトポエーイアといった雄弁術を駆使した演説法の影響が顕著に見て取れる。スアーソーリア、エトポエーイアはともに説得力のある演説をなし得るように行われる雄弁術の練習方法の一つであり、スアーソーリアは神話や歴史上の特定の場面を想定した上でそこに登場する人物の行動の賛否を弁論すること、エトポエーイアは歴史上の人物などの他人になりきって弁論することを意味する。ヘーローイデスの主人公たちの弁論も大まかな決まり事に従ってなされる。第一にほとんどの手紙ではその書き手が重要な役割を演じる文学作品への言及が行われる。例えば、ディードーの場合は「アエネーイス」への言及が、アリアドネーの場合はカトゥッルスの詩集第64歌への言及が行われる。第二に叙事詩と悲劇の登場人物から、エレギーア恋愛詩の登場人物へと、性格付けの転換が行われる。
作品各論 > 『愛の歌』

『愛の歌』（Amores、アモーレース）はエレギーア韻律の恋愛詩を集めた3巻本である。エレギーア韻律の恋愛詩の定型化はティブッルスとプロペルティウスにより行われた。エレギーアの発展にこの二人の詩人が寄与した部分は確かに大きい。しかしながら、このジャンルに革新をもたらした詩人はオウィディウスである。彼はこの詩形における主導者を、詩人からアモル（愛神）へと切り替えた。つまり、詩の詠み人が愛を勝ち取ることに焦点を当てるのではなく、人々の上にいる愛神の勝利に焦点を当てた。この転回は詩という文学ジャンル上、初の転回であった。オウィディウスの革新は「愛」という抽象概念のメタファーを用いたこと、つまり、愛のアレゴリー化に要約される。
3巻本の本書は、コリンナと呼ばれるある婦人と詩人との関係を中心に、愛の諸相を描写する。多彩な詩の中には、恋愛をしていく中で起こりうるいくつかの出来事が描写されるが、それは文学的な装飾と自由な語りを伴って読者に提示される。
第1巻は15編の詩を収める。第1歌でオウィディウスは、自分は叙事詩を書こうとしたのだと語る。ところがクピードーが私から脚韻を盗み、詠い続けることができなくなったため、それを恋愛悲歌に作りかえたのだ、という。第4歌は教訓詩の形式を取り、のちに『恋の技法』で展開することになる警句を述べる。第5歌は正午の逢い引きを詠う。また、恋人の名前がコリンナであることが明かされる。第8歌と第9歌は贈り物に惹かれるコリンナを描くが、第11歌と第12歌の描写で詩人の企みが失敗したことが示される。第14歌はコリンナが髪の毛を染めようとして大失敗した話である。第15歌ではオウィディウスをはじめ、その他の恋愛詩人の命も永遠ではないと強調される。
第2巻は19編を収める。巻頭の歌はオウィディウスがエレギーアのために巨人族との戦いをあきらめたことを語る。第2歌と第3歌は詩人がコリンナを護衛する供回りの者どもに、なんとか彼女に一目会わせてくれと頼むさまを詠う。第6歌はコリンナの飼っていた鸚鵡の死を悼む哀歌である。第7歌と第8歌はオウィディウスがコリンナの召使いに手を出し、それがコリンナに露見する事件を扱う。第11歌と第12歌はコリンナが休暇で遠くへ行ってしまうのを引き止めようとする内容。第13歌は病気になったコリンナの平癒をイシスに祈願する祈りの歌、第14歌は妊娠中絶に反対する歌、第19歌は油断している世の妻帯者たちへの警告の歌である。
第3巻は15編を収める。第1歌は擬人化された「悲劇」と「哀歌」がオウィディウスを巡って争う様が詠われる。第2歌は競馬大会に行く描写があり、第3歌と第8歌では他の男たちにこころ惹かれるコリンナの女心が主題である。第10歌は地母神ケレースへの恨み歌である。なぜならこの女神の祭には禁欲が求められるからである。第13歌はユーノー祭についての歌、第9歌はティブッルスに捧げる哀歌である。第11歌でオウィディウスはこれ以上コリンナを愛するのは止そうと心に決める。そして彼女について詩を詠んだことに後悔する。最終の第15歌は詩人の愛をかき立てたミューズ（コリンナのこと）への告別の歌である。『愛の歌』はこれまでのところ、自意識に溢れ、非常に雄弁なエレギーア詩の作例であると評価されている。
作品各論 > 『女の化粧論』

女性の顔を美しくする手入れについて歌う本作（Medicamina Faciei Femineae）は、エレギーア韻律で詠まれた約100行ほどの断片が残されている。それからわかるのは本作がまじめな教訓詩をパロディしたものであろうということである。内容としては女たるもの、まずは立ち居振る舞いに気をつけるべしと述べ、その上で続けて、顔を美しくする白粉の類いをいくつか処方する。文体はヘレニズム詩人、コロポンのニカンドロスやソロイのアラトスの教訓詩に似る。
作品各論 > 『恋の技法』

Si quis in hoc artem populo non novit amandi,

           hoc legat et lecto carmine doctus amet.



Book 1 Verse 1, 2: 「愛の手管を知らぬなら、わたしの本を読みたまえ、いずれは愛の博士とならん」
『恋の技法』（Ars Amatoria、アルス・アマートーリア、恋の手管）全3巻はエレギーア韻律の教訓詩の様式を換骨奪胎し、異性を誘惑し愛する手管をレクチャーする内容となっている。第1巻は男性に向けて女性を誘惑するハウツーを教える。第2巻も男性向けに、愛人を自分に惹き付けておく方法について教える。第3巻は女性に向けて男性を誘惑する手管を教える。第1巻はウェヌスへの祈願文で幕を開ける。そのなかでオウィディウスは自らのことを 「恋愛教師」（praeceptor amoris）と位置づける (1.17)。そのオウィディウスによると、恋愛の相手を見つけられる場所は劇場や闘技場、気になる娘をものにする方法としては宴会の席でこっそり誘惑するなどの方法がある、という。また、適切な時間を選ぶことは重要である、早すぎても遅すぎてもいけない。目当ての娘の友だちの信頼を得ることも同様に重要である、という。
詩人は愛する人のために身体の手入れを怠るなと強調する。第一巻ではその他、サビニの女たちの略奪、パーシパエー、アリアドネーといった神話伝説に話がおよぶ。第二巻は冒頭でアポローに祈りが捧げられ、イーカロスの伝説を物語ることで幕を開ける。過剰な贈り物は禁物、外見を美しく保つこと、醜聞は隠すこと、意中の相手にお世辞を言うこと、彼女の奴隷たちに好感を持たれるように振る舞い、ご主人の機嫌を取ってもらうこと。以上のようなアドバイスが男性に向けて詩人からなされる。また、生殖を司るウェヌスを粗略に扱わぬこと、恋人を惹き付けておくためのアポローの助けといったことにも話がおよび、ウェヌスとマールスを捕まえたウゥルカーヌスの罠の話に脱線する。第二巻は詩人が「生徒たち」に（ぜひとも意中の女性をものにして）師の名声を広めてくれることを望むと言って終わる。
第三巻の冒頭で詩人は女性の能力を擁護する。そして、前二巻で詩人が世の男性に教えたことに対して、女性にも理論武装してもらうことで解決にしたいと述べる。詩人は、身を飾る品が多くなりすぎない方がいいとか、恋愛エレギーア詩を読むといいとか、卓上遊戯の遊び方を習うといいとか、事細かにアドバイスする。さらにはいろんな年代の男と寝ること、浮気すること、そして、しらばっくれることをやってみなさいと言う。第三巻を通して詩人は、それまでに男性に向けて教訓詩風に詠んだ恋愛指南を取り消すような自己批判をそこかしこに挿入する。また、プロクリスとケパロスの神話に言及する脱線を行う。最後に詩人は女性たちに向けて、我が助言通りに事を進め、
"Naso magister erat,"（ナーソーさんが私の先生よ）と言って、我が名声を広めてくれることを望むと述べて締め括る。
作品各論 > 『愛の治療』

『愛の治療』（Remedia Amoris、レメディア・アモーリス) の形式は恋愛エレギーア詩の形式で、内容は詩人が『恋の技法』で指南した恋愛の治療法を、主に男性に向けて処方するものとなっている。本作は自殺を恋愛から逃亡する手段にすぎないとして批判する。そしてアポローに誓って、恋愛を先延ばしにしたり疎かにしてはならぬと言う。そして、自分のパートナーを避けること、魔術は使用せぬこと、一度は化粧をしていない恋人の顔を見てみること、他の恋人に乗り換えること、決して嫉妬してはならぬこと、といった処方箋が示される。古い手紙は焼き捨てること、恋人の家族は避けることといったアドバイスもある。本詩作は一貫してオウィディウスを医者として登場させ、医術的レトリックを用いている。本作が恋愛教訓詩シリーズの最終巻であり、エレギーア韻律でエロスを歌うオウィディウスの企みが本作で完遂したと解釈されている。
作品各論 > 『変身物語』

『変身物語』（ Metamorphoses、メタモルポーセース）全十五巻はオウィディウスの最も野心的な作品でありかつ、最も人気のある作品である。内容面ではギリシア・ローマ神話において変身が行われる伝説を集めたカタログであると言うことができ、形式面では一貫して「英雄的六歩韻脚（ダクテュロス・ヘクサメトロス、叙事詩に多い）」用いられていることが指摘できる。ただし、歴史神話的構造は比較的緩い。全体で12,000行近くにおよび、その中で250種の神話伝説が語られる。各神話の舞台は、死すべき運命の者たちが外的な影響に対して脆弱である屋外に設定される。本作品は、ヘーシオドスの『名婦列伝（エーホイアイ）』やカッリマコスの『起源（アエティア）』、コロポンのニカンドロスの『ヘテロエウメナ』、パルテニオスの『変身物語（メタモルポーセース）』といった、複数の起源神話を次々と歌っていく詩作の伝統に連なるものである。
第一巻は天地開闢、人間の時代、大洪水、アポローによるダプネーの略奪、ユーピテルによるイーオーの略奪の神話を収める。第二巻はパエトーンの物語を詠ったのち、ユーピテルに愛されたカリストーとエウローペーの物語を詠う。第三巻はテーバイの神話に焦点が当てられ、カドモス、アクタイオーン、ペンテウースの変身物語を収める。第四巻はピュラモスとティスベ、サルマキスとヘルマプロディートス、ペルセウスとアンドロメダーという、3組の恋人たちの神話を収める。第五巻はムーサの歌に焦点を当て、プロセルピナの略奪について詠う。第六巻は、死が運命付けられた儚い命を持つ者たち（人間やニンフ）が、神々に追い駆けられて変身する物語を集める。アラクネーの物語から始まり、ピロメーラーの物語で終わる。第七巻はメーデーアやケパロス、プロクリスの変身譚を収める。第八巻はダイダロスの飛行、カリュドーンの猪狩り、敬虔なバウキスとピレーモーンと邪悪なエリュシクトーンの対比を収める。第九巻はヘーラクレースの物語と、実の兄に恋をしてしまったビュブリスの物語が中心である。第十巻はヒュアキントスを想って歌を唄うオルペウスのような、報われぬことが運命付けられた恋の物語が中心である。その他にピュグマリオーン、ミュラー、アドーニスの物語を収める。第十一巻はペーレウスとテティスの結婚と、ケーユクスとアルキュオネーの愛とが対比される。第十二巻は神話の世界から歴史叙事に題材を取り、アキレウスの偉業、半人半馬族とラピテース族との戦い、イーピゲネイアの生贄の物語を叙述する。第十三巻はアキレウスの武具を巡る戦いのほか、ポリュペーモスについて議論する。大十四巻ではイタリアに舞台を移し、アイネイアースの旅について記述する。そしてポーモーナ、ウェルトゥムヌス、ロームルスの物語を語る。最終第十五巻はピュタゴラスによる哲学的講義に始まり、ガイウス・ユリウス・カエサルの神格化が語られる。そして、アウグストゥス帝へ賛美の詩句が捧げられ、本詩作により自分の名前は不滅のものになったであろうというオウィディウスの確信が表明されて、全巻の終幕となる。
過去の学者たちは『変身物語』を分析する際、オウィディウスが膨大な素材をまとめている点に注目した。地理、主題、対比により物語どうしを関連づけるという手法により、興味深い効果がもたらされ、常に読者につながりを評価させる力学が生じる。また、オウィディウスは歌ごとに語り口と素材をさまざまなかたちに多様化させた。古典学者のジアン・ビアッジョ・コンテは『変身物語』を「これら多様な文学ジャンルのギャラリーのようなもの」と評した。オウィディウスは語り口と素材の多様化という目的を心に抱いて、過去の定評ある詩作をあらゆる角度から研究し、先行する変身譚を扱う作品より優れた作品を生み出そうとした。オウィディウスは、本詩作でアレクサンドリア派の叙事詩の形式、すなわち悲劇的対句を用いた。これは伝統的な叙事詩の形式に、登場人物の心の動きを重視する様式を彼なりに融合させた結果である。
作品各論 > 『祭暦』

六巻のエレギーア詩が現伝する『祭暦』（Fasti、ファスティ）は、オウィディウスが追放の憂き目に遭ったまさにその時に携わっていた二つ目の野心作である。オウィディウスはローマ暦の年中行事を韻文で歌い上げるという、過去のラテン文学に前例のない試みを完遂させようとしたのであるが、自身の追放により中断され、現伝するものは半年分、1月から6月までの六巻しかない。後述する「トリスティア」2.549–52 では自分の作品が六巻で邪魔されたと歌う部分がある。追放先のトミスでは、作り上げた六巻の校訂に励んでいたと考えられている。『祭暦』は『変身物語』のように長詩となるはずだった。そして、カッリマコスやプロペルティウスらの起源神話を題材にした詩作を踏襲するものとなるはずだった。
本作はローマ暦に従って重要なローマの祭の起源と習慣を説明する。時おり神話伝承を交えながら、季節に応じて天文や農事に関する情報が挿入される。本作はアウグストゥス帝の息子「誉れ高きゲルマニクス」に捧げられているが、これには、当初、帝に奉呈するつもりであったが帝の崩御によってそれが叶わず急遽奉呈先をゲルマニクスに変更したという事情があるかもしれない。本作では、詩人は自らを司祭と自己言及し、暦についてあれこれ語るため、神々に直接お話をお聞きしてまじめに調べる、という文学的仕掛けが用いられる。また、詩人はプレブス（貴族）好みは前面に出さず、祭の野卑な伝統を肯定的に歌い上げている。これにアウグストゥス帝の風俗改良政策への控えめな抵抗を読み取る学者もいる。ローマ時代の文物は史料がよく保存されているので、本作はこれまでのところずっとローマの宗教や文化を調べる者の役に立たないとされてきた。しかし近年ではオウィディウスの最良の文学作品であり、ラテン語エレギーア詩に類い稀な実りをもたらした作品として捉えられるようになっている。