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姶良市立山田小学校
沿革 > 年表

1869年（明治2年） - 学問所設置、現在の姶良市役所山田出張所の位置。
1872年（明治5年） - 外城八九郷校と改称。
1886年（明治19年） - 山田尋常高等小学校となる。
1898年（明治31年）9月 - 移転、現在の農協山田支所の位置。
1899年（明治32年）4月 - 山田村女子補修科設置。
1909年（明治42年）4月 - 稲荷尋常小学校と日枝尋常小学校を合併。
1924年（大正13年）4月 - 山田村立補習学校併設。
1926年（大正15年）4月 - 青年訓練所併設。
1930年（昭和5年） - 現在地に移転、敷地面積11,253平方メートル、校舎2,488平方メートル。
1931年（昭和6年） - 講堂落成396平方メートル。
1941年（昭和16年）4月 - 山田国民学校と改称。
1947年（昭和22年）4月 - 山田村立山田小学校と改称。
1951年（昭和26年）5月 - 飛野分校を開設。
1955年（昭和30年）1月1日 - 町村合併により姶良町立となる。
1963年（昭和38年）7月 - プール完成、総工費264万円。
1966年（昭和41年）
3月31日 - 飛野分校閉鎖、スクールバス運行に切り替え。
3月 - 給食室完成、完全給食開始。
1972年（昭和47年）2月 - 鉄筋コンクリート造り校舎が落成。
2010年（平成22年）3月23日 - 合併により姶良市立となる。
薩摩川内市立八幡小学校

| 薩摩川内市立八幡小学校 |
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 北緯31度52分22秒 東経130度19分07秒﻿ / ﻿北緯31.872722度 東経130.3185度﻿ / 31.872722; 130.3185座標: 北緯31度52分22秒 東経130度19分07秒﻿ / ﻿北緯31.872722度 東経130.3185度﻿ / 31.872722; 130.3185
過去の名称:  八幡小学校 八幡高等小学校 八幡尋常小学校 八幡国民学校 下東郷村立八幡小学校 川内市立八幡小学校
国公私立の別:  公立学校
設置者:   薩摩川内市
校訓:  やる気 はきはき たくましく
設立年月日:  1880年（明治13年）
共学・別学:  男女共学
学期:  3学期制
学校コード:  B146210000701 
所在地:  〒895-0071
 鹿児島県薩摩川内市田海町3683番地
外部リンク:  公式サイト
 ウィキポータル 教育  ウィキプロジェクト 学校
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薩摩川内市立八幡小学校（さつませんだいしりつやはたしょうがっこう）は鹿児島県薩摩川内市田海町にある市立小学校。
歴史

1880年（明治13年）に郷校であった鶴岡小学校より分離し八幡小学校が設置された。1890年（明治23年）には役田校、白浜校を田海校（現在位置）に合併した。1894年（明治27年）に高等科を設置し、八幡高等小学校に改称し、その後1904年（明治37年）には八幡尋常小学校に改称された。1941年（昭和16年）に国民学校令により八幡国民学校に改称した。
第二次世界大戦終戦後の1947年（昭和22年）には下東郷村立八幡小学校に改称された。1957年（昭和32年）に下東郷村が川内市に編入され、川内市立八幡小学校に改称。1972年（昭和47年）に敷地内に川内市立八幡幼稚園を併設。その後2004年（平成16年）に薩摩川内市となり、薩摩川内市立八幡小学校となった
通学区域

薩摩川内市田海町及び白浜町の全域。
出身者

田中良二 - 薩摩川内市長
NACK ON TOWN

| NACK ON TOWN |
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愛称:  ON TOWN
ジャンル:  情報番組
放送方式:  生放送
放送期間:  1997年3月31日 -2011年3月31日
放送時間:  月 - 木 13:00 - 16:55
放送局:  FM NACK5
パーソナリティ:  土屋滋生、naoko
プロデューサー:  辻
ディレクター:  西哲夫
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NACK ON TOWN（ナック・オン・タウン）は、FM NACK5で毎週月曜日-木曜日の13:00-16:55に放送されていたラジオ番組である。以下、NACK ON TOWNの表記は愛称であるON TOWNとする。
概要

1997年3月31日に放送開始。以降2011年3月の放送終了まで、NACK5の午後の番組では一番長く続いていた番組であった。
リスナーからテーマに沿ったメッセージをFAXやメールで募集したり、その日のテーマに関連した情報を紹介したりしている。また、中継やゲストコーナー、クイズなどのコーナーもあった。以前はスタジオストリーミング中継を行っていたが、NACK5本社のさいたま市浦和区から大宮区への移転の際に廃止された。
番組ではラジオネームを用いず、本名の下の名前が読まれる。番組開始以来聴取率がよく、看板番組としての地位を確立していたが、NACK5の大規模な番組改編を理由に、2011年3月31日をもって、放送終了となった。同時に『OH! HAPPYDAY』以来続いてきたNACK5での土屋滋生MCの平日 (月 - 木) 昼のワイド番組シリーズからも撤退することになった。後番組は、三遊亭鬼丸と横田かおりが担当する『GOGOMONZ』がスタート。また、土屋は同年4月からの新番組『STROBE NIGHT!』の水曜日に異動した。
パーソナリティ

土屋滋生（1997年3月31日-2011年3月31日）
通称：ツッチー
naoko（2010年1月4日-2011年3月31日）
通称：センパイ（土屋がふざけて「センパイ」と呼んでいた事が定着した）
パーソナリティ > 過去の女性パーソナリティ

初代 柳井麻希（1997年3月31日-2003年9月30日）
TBSラジオで帯番組を担当するため降板。
2代目 澤美代子（2003年10月1日-2009年12月30日）
産休に伴い降板。
パーソナリティ > ショッピングパーソナリティ

堂尾弘子（元AMラジオ「ニッポン放送」アナウンサー・フリーアナウンサー）
タイムテーブル

13:00 オープニング
13:25 INFORMATION-POD
14:05 あなたにQUESTION
14:50 RADIO Shopping
15:05 週刊フラTOWN（月）、アイダ設計 MY HOME PARTNER（火）、SEIBU NAVI（水）、ベイシア DINNG MARKET（木）（〜2011年2月まで）
最末期の木曜日は「三和豆水庵presents波乗りTOUHU TOWN」（2011年3月〜）
15:20 DELIGHT MY CAR
15:35 ゲストコーナー（月、水）
15:50 DREAM CARAVAN（火、木）
16:00 NACK5アフタヌーンライン
16:10 NTT SONG FOR YOU
16:30 言ってFOR ME
コーナー > 通常のコーナー

オープニングトーク
街の相談室
ふつおた (普通のお便り)
今日のメニュー
INFORMATION-POD
あなたにQUESTION
RADIO Shopping
DELIGHT MY CAR
NACK5 Afternoon LINE
NTT SONG FOR YOU
言ってfor Me
ASAHI BEER AFTER6 CRUISING
番組引き継ぎ (クロストーク)
コーナー > 曜日限定コーナー

週刊フラTOWN (月曜日)
アイダ設計 MY HOME PARTNER (火曜日)
SEIBU NAVI (水曜日)
ベイシア DINNG MARKET (木曜日)
三和豆水庵 presents 波乗り TOUHU TOWN（2011年3月3日〜）
ゲストコーナー（月・水）
DREAM CARAVAN（火・木）
コーナー > 不定期コーナー

フライングTOWN
松坂大輔情報
予想屋シゲレの今週はこの馬だー!!
週刊○○○TOWN
月刊ディズニーTOWN
コーナー > 過去のコーナー

フクフクINFORMATION-POD→INFORMATION-POD
MEGA Hits Bravo
シゲロ今週の一冊
月末恒例フリーメッセージ  - テーマが無くフリーメッセージ。
月末恒例リクエスト祭 - リクエスト。
月末恒例カラオケ祭 - カラオケリクエスト。
シネマTOWN
じゅーじゅーTOWN
ひゅーひゅーTOWN
RANKING TOWN
GRACIA TOWN →アイダ設計 Ai'Hearth STYLE→アイダ設計 BRAVO STYLE
サワネタ
グランデコ GOOD SNOW LAND
サリダ CAREER LIFE
美タミン Comfort
予想屋シゲロの今週はこの馬だー!!→予想屋シゲレの今週はこの馬だー!!
QUIZ NACK ON World
ENJOY!TODAY
公開放送

過去に行った公開放送は下記の通りである。
埼玉県さいたま市大宮区の大宮アルシェにあるサテライトスタジオ「STUDIO ARCHE」からの公開生放送（主に夏・冬・春休み期間中の1週間に行う）。
イオンのショッピングセンターからの公開放送。
IBS茨城放送&FM NACK5 エネルギー放送局 茨城県東海文化センター特設ステージでの公開録音放送。
独立行政法人日本原子力研究開発機構大洗わくわく科学館での公開録音放送。
番組グッズ

番組オリジナルのステッカーがなかったため、リスナーからの「番組ステッカーを作ってほしい」という要望で製作された。それまでは「NACK5 STATION Sticker」に直筆サインを書き、リスナーにプレゼントしていた。
VERSION1（青い文字でNACK ON TOWN）（2004年4月19日）
VERSION1.5（赤い文字でNACK ON TOWN）（2004年6月11日）
VERSION2（N.O.Tのロゴデザイン）（2005年10月17日）
VERSION3（NACK5ステーションステッカーに無理やり合体デザイン）（2006年）
VERSION4（ハート型デザイン）（2007年-2011年）
Song for you ステッカー
salidaコラボステッカー（サリダ CAREER LIFE）
アイダ設計コラボステッカー（アイダ設計 BRAVO STYLE）
フクダ運輸倉庫コラボステッカー（フクフクINFORMATION-POD）
アーティスト及び、スポンサーコラボステッカー
アーティストグッズ詰め合わせ袋
アーティストとのコラボグッズ
ビーチサンダル協会公認ビーチサンダル
ビニール傘
カラーリストバンド（3色）
彩のかがやき
Delight My CarオリジナルQUOカード
ドラTOWN会員証（ドラ息子ver.、NACK ON TOWN支部長ver.、スペシャルウィークver.）
以前、「じゅーじゅーTOWN」というコーナーがあった際、ゲストで出演したナオトに作曲を依頼し、世界一周一人旅に出発する前日にテーマソングを完成させ、番組に届けた。以後、コーナーテーマソングとして使用されたが、CD化の予定はなく、コーナー終了以降は幻の曲となった。その後、「焼肉の日（8月29日）」にごくまれにリクエストで流される。
じゅーじゅーTOWN
作詞・作曲:なおと、唄:なおと（ナオト・インティライミ）
エピソード

土屋の挨拶
かめはめなみ
納豆大好き土屋滋生
美代子はお嬢様
モノマネ
いきなりゲスト
いきなりゲスト
バカボン鬼塚
菊池淳介
maylee
平尾博嗣（埼玉西武ライオンズ）
山口達也 (当時TOKIO)
山本昇
準レギュラー
山口達也 (当時TOKIO)
倖田來未
大塚愛
スガシカオ
ナオト（現在はナオト・インティライミ）
平尾博嗣（埼玉西武ライオンズ）
星野智樹（埼玉西武ライオンズ）
土屋滋生の卒業騒動
土屋滋生と澤美代子は恋人?疑惑
Nintendo Wii プレゼント不発
土屋滋生のカルチャーショック
西哲男（通称：てつお、てったん。鬼玉時代は西くんと呼ばれた）
ON TOWNシールプレゼントの際のステッカージングル
RADIO Shoppingの商品
Happy Birthday to You
オリジナルキャラクター

スペシャルウィークや思いつき企画などで登場したON TOWNオリジナルキャラクター。たまに放送中に出てくるキャラもいる。
ミッキー（Disney ON TOWNコーナー）
サワエさん（オープニングでじゃんけんコーナーをしていた）
太陽にほえろ!の山さん（スペシャルウィークで登場）
澤先生としげおくん（スペシャルウィークで登場）
サンタクさん（クリスマス間近で登場）
DJシゲ（EURO FIRE復活コーナーで登場）
予想屋シゲロ（不定期企画「予想屋シゲロの今週はこの馬だっー!!」で登場）
予想屋シゲレ（不定期企画リニューアル版「予想屋シゲレの今週はこの馬だっー!!」で登場）
街の相談室室長のゲリ室長、編集部員のミヨコ（番組テーマ発表で登場）
カラーセラピストの澤美代子先生（ENJOY!TODAYのカラーしようよっ!に登場）
顔パンパンマン（スペシャルウィークで登場）
澤美代子師範（スペシャルウィークの「かめはめ相談室」で登場）
スペシャルウィーク

NACK5全体で2ヶ月に1度行われ、2週間続く。当番組でも以前まで題名が「スペシャルウィーク」のみであったが、2007年6月18日からのスペシャルウィークに行った企画「どらTOWN」以降、「スペシャルウィーク」から「どらTOWN」に題名が変わった。
今までのスペシャルウィーク企画（一部）
温泉WEEK 温泉投票ランキング
「CATCH THE CHANCE」
「第1回 NACK ON TOWNミュージックアワード」
「NACK ON TOWNレポーター」
NACK ON TOWN PKクイズ
「澤美代子を最強の花嫁にしよう!」
『日本スイムスーツ協会presents NACK5 海の日スペシャル 〜I LOVE MARINE〜』
「夏の音を探しに行こう AGAIN!」
「NACK ON TOWN 甲子園クイズ 〜終わらない夏〜」
『お願い!サンタクロース』
「N-1 GRAND PRIX」
「目指せ!NACK ON TOWN支部長!地元万歳選手権!」
「QUIZ あの時 あの出来事」
「どらTOWN」（どら息子、どら娘、どらペット募集）
「冒険ドリンクTOWN」
「スタミナユーロTOWN」
「浮気刑事!!」
「釣りバカ西哲男」
「どらナベ」
「業務連絡!支部長、定例ミーティングです!」
「帰ってきた暇つぶし選手権」
「NOT ON TOWN」
「かめはめ相談室」
Saucy Dog

| Saucy Dog |
| --- | --- |
出身地:   日本 大阪府
ジャンル:  ロック
活動期間:  2013年 -
レーベル:   MASH A&R（2017年 - 2018年）  A-Sketch（2019年 - ） 
事務所:  MASH A&R（2017年 - ）
公式サイト:  Saucy Dog Official Site

メンバー:   石原慎也（ボーカル・ギター）  秋澤和貴（ベース）  せとゆいか（ドラムス・コーラス） 
 YouTube
チャンネル:   Saucy Dog 
活動期間:  2013年 -
ジャンル:  音楽
登録者数:  81.5万人
総再生回数:  5億8168万回
チャンネル登録者数・総再生回数は 000000002024-12-18-00002024年12月18日時点。
Saucy Dog（サウシードッグ）は、日本のスリーピースロックバンド。所属事務所はMASH A&R。レコード会社はA-Sketch。略称は「サウシー」。
メンバー

特記を除き、公式サイトの「BIOGRAPHY」に準拠。
| 名前 | パート | 生年月日 | 出身地 |
| --- | --- | --- | --- |
| 石原 慎也 （いしはら しんや） | ボーカル / ギター | 3月3日 | 島根県 |
| 秋澤 和貴 （あきざわ かずき） | ベース | 12月18日 | 高知県 |
| せと ゆいか | ドラムス / コーラス | 1月22日 | 奈良県 |
略歴

2013年11月16日、バンド結成。2015年12月26日に前メンバーが脱退し、石原のみの活動になる。
弁天町の5帖半ぐらいのアパートに住む。
2016年4月3日、秋澤和貴が加入し、自主企画で初ライブを開催。Saucy Dog再始動。8月2日、自主制作最後の音源1stEP『あしあと』を会場限定で発売開始。同日にサポートドラマーだった、せとゆいかが正式加入。12月4日、MASH FIGT vol.5　グランプリ受賞。
2017年5月24日、初の全国流通作品となる1stミニアルバム『カントリーロード』を発売。9月、「カントリーロード　RELEASE TOUR FINAL SERIES 『ずっと～東名阪対バンツアー』」を開催。江坂MUSE、名古屋UPSET、渋谷TSUTAYA O-Crestにて開催。
2018年3月7日、配信シングル『真昼の月』をリリース。発売初日iTunesロックランキング8位にランクイン。5月、FM802ヘビーローテーション。6月、初のワンマンツアー「one-one tour2018」を開催。9月14日に7月11日の渋谷WWW公演から「ロケット」と「世界の果て」のライブ音源が配信限定でリリースされた。
2019年4月13日に大阪城音楽堂、30日に日比谷野外音楽堂にてワンマンライブ「YAON de WAOOON」を開催。12月18日、初の映像作品『『YAON de WAOOON』2019．4.30 日比谷野外音楽堂』を発売。
2020年9月22日、「Saucy Dog one-man tour 2020 "We will take you"」がスタート。
2021年2月5日、初の日本武道館公演となるSaucy Dog one-man live 「send for you」を開催。ツアー中の10月20日、せとゆいかが新型コロナウイルスに感染したことが発表され、10月22日に予定されたZepp Nagoya公演と23日に予定されたZepp Osaka Bayside公演が開催見合わせとなった。その後、11月28日に愛知、29日に大阪で振替公演が開催された。
2022年11月16日、『第73回NHK紅白歌合戦』への初出場が発表された。12月22日、曲目が『シンデレラボーイ』であることが発表された。
2023年3月21日から松江駅の発車メロディーの一部（特急列車及び朝夕の普通列車）としてSaucy Dogの楽曲「優しさに溢れた世界で」が採用されることになった（2024年3月までの期間限定）。同年11月18日から2024年3月31日までワンマンライブ「ARENA TOUR」を開催。
2024年10月2日から2025年2月20日まで、『5ヶ月連続対バン企画 “こいこい”』を全国5ヵ所で開催。
ディスコグラフィ

| リリースリスト |
| --- | --- | --- |
| ↙EP | 9 |  |
| ↙シングル | 1 |  |
| ↙映像作品 | 1 |  |
| ↙デジタルシングル | 22 |  |
ディスコグラフィ > シングル

|   | 発売日 | タイトル | 規格 | 規格品番 | 収録曲 | 初収録アルバム |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| 1st | 2016年8月2日 | あしあと | CD | SDCD-003 |  ジオラマ  呼吸  マザーロード  いつか  グッバイ  | カントリーロード |
ディスコグラフィ > デジタルシングル

|   | 配信日 | タイトル | 規格 | 初収録作品 |
| --- | --- | --- | --- | --- |
| 1st | 2018年3月7日 | 真昼の月 | デジタル・ダウンロード | サラダデイズ |
| 2nd | 2018年9月14日 | “one-one tour 2018” Live at Shibuya WWW 07.11 | デジタル・ダウンロード | -  |

|   | 配信日 | タイトル | 規格 | 初収録作品 |
| --- | --- | --- | --- | --- |
| 1st | 2019年4月5日 | ゴーストバスター | デジタル・ダウンロード | ブルーピリオド |
| 2nd | 2019年6月19日 | 雀ノ欠伸 | デジタル・ダウンロード | ブルーピリオド |
| 3rd | 2019年9月4日 | スタンド・バイ・ミー | デジタル・ダウンロード | ブルーピリオド |
| 4th | 2020年3月13日 | 結 | デジタル・ダウンロード | テイクミー |
| 5th | 2020年6月12日 | BLUE | デジタル・ダウンロード | テイクミー |
| 6th | 2020年7月15日 | シーグラス | デジタル・ダウンロード | テイクミー |
| 7th | 2021年1月27日 | sugar | デジタル・ダウンロード | レイジーサンデー |
| 8th | 2021年6月2日 | 週末グルーミー | デジタル・ダウンロード | レイジーサンデー |
| 9th | 2021年7月28日 | 君がいない | デジタル・ダウンロード | レイジーサンデー |
| 10th | 2021年12月17日 | あぁ、もう。 | デジタル・ダウンロード | サニーボトル |
| 11th | 2022年1月26日 | ノンフィクション | デジタル・ダウンロード | サニーボトル |
| 12th | 2022年3月25日 | 魔法にかけられて | デジタル・ダウンロード | サニーボトル |
| 13th | 2022年6月1日 | 優しさに溢れた世界で | デジタル・ダウンロード | サニーボトル |
| 14th | 2022年10月4日 | 紫苑 | デジタル・ダウンロード | バットリアリー |
| 15th | 2022年12月9日 | 現在を生きるのだ。 | デジタル・ダウンロード | バットリアリー |
| 16th | 2023年2月1日 | 怪物たちよ | デジタル・ダウンロード | バットリアリー |
| 17th | 2023年6月28日 | 魔法が解けたら | デジタル・ダウンロード | バットリアリー |
| 18th | 2024年2月28日 | この長い旅の中で | デジタル・ダウンロード | ニューゲート |
| 19th | 2024年4月5日 | poi | デジタル・ダウンロード | ニューゲート |
| 20th | 2024年8月2日 | 馬鹿みたい。 | デジタル・ダウンロード | ニューゲート |
ディスコグラフィ > ミニアルバム

|   | 発売日 | タイトル | 規格 | 規格品番 | オリコン |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| 1st | 2017年5月24日 | カントリーロード | CD | MASHAR-1004 | 61位 |
| 2nd | 2018年5月23日 | サラダデイズ | CD | MASHAR-1006 | 21位 |
|   | 発売日 | タイトル | 規格 | 規格品番 | オリコン |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| 1st | 2019年10月2日 | ブルーピリオド | CD | AZCS-1085 | 18位 |
| 2nd | 2020年9月2日 | テイクミー | CD | AZCS-1093 | 11位 |
| 3rd | 2021年8月25日 | レイジーサンデー | CD | AZCS-1101 | 13位 |
| 4th | 2022年7月6日 | サニーボトル | CD | AZCS-1108 | 9位 |
| 5th | 2023年7月19日 | バットリアリー | CD | AZCS-1118 | 15位 |
| Bonus ep | 2023年12月8日 | はしやすめ | 配信 | (配信限定) |  |
| 6th | 2024年12月18日 | ニューゲート | CD | AZCS-1131 | 17位 |
ディスコグラフィ > 映像作品

| 発売日 | タイトル | 規格品番> BD | 規格品番> DVD | 備考 |
| --- | --- | --- | --- | --- |
| 2024年10月2日 | Saucy Dog「It Re:ARENA TOUR」2024.3.31 Kアリーナ横浜 | AZXS-1054 | AZBS-1084 |  |
ディスコグラフィ > 参加作品

| 発売日 | タイトル | 収録曲 | 備考 |
| --- | --- | --- | --- |
| 2020年11月4日 | 當山みれい『still』 | わけあって | 作詞・作曲：石原慎也 |
| 2023年3月15日 | 東京スカパラダイスオーケストラ『JUNK or GEM』 | 紋白蝶 feat. 石原慎也 (Saucy Dog) |  |
| 2022年3月23日 | 私立恵比寿中学『私立恵比寿中学』 | ハッピーエンドとそれから | 作詞・作曲：石原慎也 |
| 2023年11月29日 | OFF THE WALL -ELLEGARDEN TRIBUTE- | 虹 | ELLEGARDENトリビュートアルバム |
タイアップ一覧

| 使用年 | 曲名 | タイアップ先 |
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| 2017年 | グッバイ | 映画『ママは日本へ嫁に行っちゃダメと言うけれど』日本台湾版エンディングテーマ |
| 2018年 | いつか | ABEMA『ABEMA Prime』3月エンディングテーマ |
| 2020年 | 世界の果て | SCRAP リアル脱出ゲーム「閉ざされた雪山からの脱出」イベントテーマソング |
| 2020年 | 猫の背 | 島根県"しまね移住プロジェクト"SPECIAL MOVIE「拝啓、1ヶ月前の私へ。」エンディングテーマ |
| 2021年 | 君がいない | 岩手めんこいテレビ『BEATNIKS』9月度エンディングテーマ |
| 2021年 | あぁ、もう。 | 森永製菓「DARS」コラボ楽曲 |
| 2022年 | あぁ、もう。 | テレビ朝日・TELASAスペシャルドラマ『デキないふたり』主題歌 |
| 2022年 | ノンフィクション | WOWOWオリジナルドラマ『神木隆之介の撮休』主題歌 |
| 2022年 | 魔法にかけられて | Abemaオリジナル恋愛番組『恋する♡週末ホームステイ 2022春』主題歌 |
| 2022年 | 煙 | ABCマート「VANS MARVERICK」WEB CMソング |
| 2022年 | 君ト餃子 | サントリービール「ザ・プレミアム・モルツ 〈香る〉エール」ショートドラマ『上京エール』主題歌 |
| 2022年 | 優しさに溢れた世界で | フジテレビ系『めざましどようび』テーマソング |
| 2022年 | Be yourself | 山陰放送『テレポート山陰』エンディングテーマ |
| 2022年 | 404.NOT FOR ME | VANS × Saucy Dog「VANS カラーズ コレクション」夏キャンペーンソング |
| 2022年 | 紫苑 | 東映配給アニメ映画『君を愛したひとりの僕へ』主題歌 |
| 2022年 | サマーデイドリーム | 東映配給アニメ映画『君を愛したひとりの僕へ』挿入歌 |
| 2022年 | スタンド・バイ・ミー | 花王「バブ・めぐりズム」受験生応援動画使用曲 |
| 2022年 | 現在を生きるのだ。 | 日本テレビ他民放43社共同制作『第101回全国高等学校サッカー選手権大会』応援歌 |
| 2023年 | 怪物たちよ | ショウゲート配給映画『スクロール』主題歌 |
| 2023年 | 夢みるスーパーマン | 中京テレビ 連続ドラマ『スーパーのカゴの中身が気になる私』主題歌 |
| 2024年 | この長い旅の中で | ギャガ配給映画『52ヘルツのクジラたち』主題歌 |
| 2024年 | poi | NHKテレビアニメ『烏は主を選ばない』オープニングテーマ |
| 2024年 | 馬鹿みたい。 | ABEMAオリジナル恋愛リアリティショー『キミとオオカミくんには騙されない』主題歌 |
| 2024年 | くせげ | ABCテレビ・テレビ朝日系 ドラマ『マイダイアリー』主題歌 |
| 2024年 | よくできました | TBS系『王様のブランチ』テーマソング |
ヘビーローテーション/パワープレイ > テレビ

| 放送年 | 曲名 | ヘビーローテーション/パワープレイ |
| --- | --- | --- |
| 2018年 | 真昼の月 | スペースシャワーTV2018年5月度POWER PUSH! |
出演 > NHK紅白歌合戦出場歴

第73回NHK紅白歌合戦、2022年12月31日（19:20-23:45）
出演 > ラジオ

MUSIC FREAKS（FM802、2019年10月 - 2020年9月、隔週日曜日 22:00 - 24:00） - レギュラー出演は石原のみ。
SCHOOL OF LOCK!「Saucy LOCKS!」（TOKYO FM・JFN、2023年4月5日 - 、毎週水曜23:08 - 23:25）
事例証拠

事例証拠（じれいしょうこ、英: Anecdotal evidence）は、逸話や風聞などの形態をとる形式的でない証拠である。事例証拠とはいっても、「実際に起こった事例に基づいた信頼しうる証拠」という意味ではなく、むしろ正反対の意味に用いられる。根拠に基づく医療のような科学的根拠の反対語として使われることが多く、科学的根拠は形式的な証拠とされる。事例証拠の性質上、科学的方法を使った調査ができない場合があり、科学的証拠としての資格が得られない場合がある。事例証拠の誤用は一種の誤謬である。事例証拠は典型例とは限らない。何が典型的かは統計学的により正確に決定される。
製品/サービス/アイデアの広告やプロモーションに使われた場合、事例証拠は推薦文などと呼ばれ、法律によって禁止されている場合もある。法律関連でも一種の証言を事例証拠と呼ぶことがある。心理学によると、典型例よりも特殊例の方が記憶されやすいと言われている。
事例証拠の全ての形式において、客観性のある独自の評価をすれば、その信頼性は疑わしいものとなるかもしれない。それは、情報の収集・文書化・表現、あるいはそれらの組み合わされた非形式性の結果である。この用語は文書化されていない証拠を意味することが多い。そのため、事例証拠の信頼性はそれを提出した者（あるいは集団）の信頼性に依存する。
科学における事例証拠

科学において、事例証拠は次のように定義される。
「事実や入念な研究に基づかない情報」
「非科学的な報告や研究結果であり、証明されていないが、調査結果を補助するもの」
「通常、科学的でない観察者が行った報告」
「厳密あるいは科学的分析ではない、略式の報告」
「風聞として流布した情報だが、科学的には文書化されていないもの」
事例証拠は、その形式性の度合いにおいて様々である。例えば医療において、文書として公表されている事例証拠は case report （事例報告、症例報告）と呼ばれ、専門家による評価対象となるもので、証拠としてはより形式的な部類である。そのような証拠は科学的とは見なされないが、問題となっている現象についてのより厳密な科学的研究の端緒となる可能性がある。例えば、ある研究では副作用に関する 47 の事例報告のうち 35 が後に「はっきり正しい」とされた。
研究者は、新たな仮説を示唆・提案するものとして事例証拠を使うこともあるが、決して仮説を補強する証拠としては使わない。
誤った論理と事例証拠

事例証拠は、しばしば非科学的あるいは疑似科学的とされる。それは、その証拠の収集や説明に際して、何らかの認知バイアスが働く可能性があるためである。例えば、何らかの超自然的なものや宇宙人に遭遇したと主張する人は非常に詳しく体験を語るが、その場合に反証可能性は存在しない。このような現象は、バーナム効果によって多人数の集団にも発生しうる。
事例証拠は、利用可能性ヒューリスティクスを通してよく誤解され、発生頻度を過大評価されることがある。原因と結果の関連が明らかであるとき、人々はそのような効果をもたらす原因事象の発生確率を過大評価する傾向がある。特に、鮮明で感情的な逸話はもっともらしく感じられ、より大きな重み付けをされる傾向がある。関連した問題として、一般に全ての断片的な事例証拠を評価することは不可能であり、母集団の中で同様の経験をしていながら事例報告していない人の割合を評価することも不可能である。
非科学的な事例証拠は、前後即因果の誤謬という誤謬的推論を伴うのが典型的である。例えば、相関関係と因果関係を混同し、ある事象の後に別の事象が発生したとき、最初の事象が次の事象の原因であると結論する傾向がある。別の誤謬として、帰納的推論に関するものもある。実際、ある逸話が論理的な結論ではなく望ましい結論を描いていた場合、誤った一般化や早まった一般化の疑いがある。次の例は、望ましい結論の証明として提示された事例証拠である。
このような逸話には強力な説得力があるが、科学的あるいは論理的には何も証明していない。その子供は家族が祈らなくとも治癒したかもしれず、回帰の誤謬の例であるかもしれない。事例証拠は偽薬効果と区別できない。二重盲検法による無作為な治験によってのみ、仮説を検証できる。
修辞学に関するサイト には次のような説明がある。
対照的に、科学や論理では「説明の相対的な力」は、それを標準的なケースとするための検証可能性に基づいている。すなわち、中立的条件で他の研究者が納得できる方法で完璧に検証され、他の研究者が追試できる必要がある。
法律

証人による証言は、法律における証拠の典型的な形態であり、法律には証人による証拠の信頼性や確実性を検証する機構が備わっている。証拠を評価する法的プロセスは形式化されている。場合によっては、複雑訴訟形態の一部として証人が嫌がらせの証言を事例証拠として語る可能性もある。しかし、証言は検証され、信頼性を担保される。そのための手法の例として、質問、複数の証人による証拠、文書、ビデオなどがある。確証や具体的証拠がないために、法廷に証言の証拠能力を検証する手段がない場合、その証言は判決を検討する際にあまり重視されないことになる。
法的証拠としての科学的証拠

場合によっては、科学的証拠が法廷で法的証拠として提示されることもある。実際アメリカ合衆国では、専門家による証言は Daubert standard を満たさなければならない。この規則により、専門家が証拠を示す前に、その方法論が多くの科学者に広く受け入れられている必要がある。場合によっては、事例証拠もこの基準を満たす必要がある（他の証拠を補強あるいは反駁する事例報告など）。
高取伊好

西渓公園の銅像
高取 伊好（たかとり これよし、1850年12月15日（嘉永3年11月12日） - 1927年（昭和2年）1月7日）は、明治時代に活躍した佐賀藩出身の実業家、炭鉱技術者である。漢詩も嗜み西渓と号した。正六位。
法律家で元老院議員を務めた鶴田皓は実兄。Z旗のTakaこと高取ヒデアキとNobuこと高取伸和は曾孫。佐藤栞里の遠い親戚でもある。
経歴

1850年、佐賀藩多久領の武士、鶴田斌の三男として生まれる。その後、9歳の時には姉の嫁ぎ先である高取家の養子となりその家督を継いだ。
また、多久家の世継ぎである多久乾一郎の御学友に選ばれており、多久藩の郷校東原庠舎や佐賀藩校弘道館などで共に漢学と国学を学んでいる。
1871年、上京し箕作奎吾が開いていた英学塾「三叉塾」から「慶應義塾」へ進み英学・鉱山学を学ぶ。三叉塾では東郷平八郎や伊地知弘一などと机を並べた。
慶應義塾卒業後、官費学校の「鉱山寮」に入学。採炭技術を学んだ後、工部省に採用され高島炭鉱に赴任。長崎・佐賀県の炭鉱開発をおこない、高島炭坑取締役、明治唐津鉱業組合長となる。
1885年、独立し多久市の柚ノ木原炭鉱などの開発を手がけるが三菱など大資本に押されたうえ、大恐慌も重なり苦戦する。
1909年、杵島炭坑を買収し大規模開発に成功。従業員5000人を抱え、「肥前の炭鉱王」の異名をとる。
1919年、事業を長男九郎に譲り引退。1927年の死去まで唐津の自宅と武雄・雲仙の別荘で漢詩の詩作に励んだ。享年78。
没後

1998年12月25日、唐津の私邸が日本国の重要文化財に指定される。唐津市管理の下で「旧高取邸」として一般公開されている。
生前、多久市に西渓公園を建設し、公園内に立像を建立したが、立像は後に戦時供出された。2011年、立像が復元される。
旧高取邸
阪谷朗廬

阪谷 朗廬（さかたに ろうろ、旧字体：阪谷 朗󠄃廬、1822年12月29日（文政5年11月17日） - 1881年（明治14年）1月15日）は、日本の漢学者、儒学者。江戸時代末期は教育者として、明治維新後は官吏としても活動した。東京学士会院議員。
幼名は素三郎、通称として希八郎も用いた。字は子絢、諱は素（しろし）、朗廬は号である。阪谷素名義での著作もある。
阪谷芳郎（大蔵大臣、東京市長）の父。
来歴

1822年、備中国川上郡九名村（現在の岡山県井原市）で、代官所に勤めていた阪谷良哉の三男として生まれた。
6歳の時に当時父親が勤務していた大坂へ移り、最初に奥野小山、次いで大塩平八郎のもとで学ぶ。小山からは「遅鈍不能成業」と評されたが、大塩には「異日大成大名」と評された。父親の転勤に伴って11歳で江戸に移転し、同郷の津山出身である朱子学者の昌谷碩（精溪）に入門した。1838年（天保9年）古賀侗庵に師事した。26歳の時、病床にあった母親の世話をするため帰郷する。
1851年、伯父で蘭学者の山成奉造（山鳴大年）の協力により、実家の九名村から少し離れた簗瀬村（現在はともに井原市の一部）に桜渓塾を設立する。1853年には代官所が郷校として興譲館（後の興譲館高等学校）を設立するにあたり初代館長に就任するなど、地元で後進の指導にあたった。幕末動乱のこの時期、朗廬は開国派の立場であったとされる。
1868年に広島藩から藩儒、藩学問所（現修道中学校・修道高等学校）主席教授として迎えられるが、1870年に廃藩置県で辞職する。1871年には再び東京に転居し、明治政府の陸軍省に入省する。このころ、5人の息子のうち芳郎を除く4人を相次いで亡くす。その後文部省、内務省などの官職を歴任した。また福沢諭吉らとともに明六社に参加、唯一の儒学者として活動した。1879年には東京学士会院議員に選出された。
1880年には再び教育を行うべく春崖学舎を設立したが、翌1881年に小石川の自宅で病没した。
1915年、正五位を追贈された。
系譜

┏喜左衛門
四郎兵衛━━―四郎兵衛━━治兵衛━━┫
　　　　　　　　　　　　　　　　　　┗左治兵衛━━甚平━━甚兵衛宗房━━三五八良哉━━素三郎（朗廬）
┏━礼之介
　　　　　　　　┃
　　　　　　　　┣━次雄
　（朗廬）　　　┃
素（素三郎）━━╋━達三
　　　　　　　　┃
　　　　　　　　┣━芳郎━━━━━┳━希一━━━━━┳━正子
　　　　　　　　┃　　　　　　　　┃　　　　　　　　┃
　　　　　　　　┗━時作　　　　　┣━敏子　　　　　┣━朗子
　　　　　　　　　　　　　　　　　┃　　　　　　　　┃
　　　　　　　　　　　　　　　　　┣━和子　　　　　┣━芳直━━━━━┳━素子
　　　　　　　　　　　　　　　　　┃　　　　　　　　┃　　　　　　　　┃
　　　　　　　　　　　　　　　　　┣━俊作　　　　　┣━理子　　　　　┣━英子
　　　　　　　　　　　　　　　　　┃　　　　　　　　┃　　　　　　　　┃　
　　　　　　　　　　　　　　　　　┣━八重子　　　　┣━順子　　　　　┣━民子
　　　　　　　　　　　　　　　　　┃　　　　　　　　┃　　　　　　　　┃
　　　　　　　　　　　　　　　　　┣━千重子　　　　┣━春子　　　　　┗━綾子━━━━━┳━直樹
　　　　　　　　　　　　　　　　　┃　　　　　　　　┃　　　　　　　　　　　　　　　　　┃
　　　　　　　　　　　　　　　　　┗━総子　　　　　┗━秀直　　　　　　　　　　　　　　┗━裕璃
登場作品

青天を衝け（大河ドラマ、NHK、2021年、演：山崎一）
伊賀氏理

|  凡例山内氏理 / 伊賀氏理 |
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 伊賀氏理
時代:  江戸時代後期 - 明治時代
生誕:  文化14年8月16日（1817年9月26日）
死没:  明治22年（1889年）5月27日
改名:  山内氏理→伊賀氏理
別名:  通称：主馬
官位:  左衛門佐
主君:  山内豊信→豊範
藩:  土佐藩
氏族:  宿毛山内家→伊賀家
父母:  父：山内氏固、母：山内林高娘
妻:  山内豊著娘・遊稀
子:  氏成
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伊賀 氏理（いが うじさと）は、江戸時代後期（幕末）の土佐藩の重臣。11代宿毛領主で、領主時代の名は山内氏理。
略歴

文化14年（1817年）、10代宿毛領主・山内氏固の長男として宿毛にて誕生した。
安政3年（1856年）、父の隠居により家督を相続する。文久元年（1861年）、側役に岩村通俊を登用する。文久2年（1862年）、竹内綱を目付に登用し、地震被害の復旧や海防強化の費用負担で窮乏した財政再建を行わせた。文久4年（1864年）、16代藩主・山内豊範より奉行職を命じられる。慶応3年（1867年）、郷校日新館を設置する。
明治元年（1868年）、嫡男の氏成（陽太郎）を戊辰戦争に出陣させる。明治2年（1869年）、版籍奉還に伴い高知に移住し、遠祖の伊賀姓に改める。これにより、初代山内可氏以来、269年に及ぶ宿毛山内（安藤）家の宿毛統治が終焉した。明治4年（1871年）、東京に移住する。
明治22年（1889年）5月27日、死去。享年72。
系譜

父：山内氏固
母：山内林高の娘
室：山内豊著の娘・遊稀
義弟：山内容堂
子：山内氏成（伊賀陽太郎）
贈与 (経済人類学)

贈与経済(英語：gift economy)または贈与文化(英語：gift culture)は、人類学的にみて価値ある物が、売られるのではなく、報酬に関する明示的な合意なしに贈られる、交換システムの一形態を指す。贈与文化における贈り物(gift)の贈与は、社会規範と慣習によって規定される。互酬性(reciprocity)がある程度期待されるものの、贈与は、金銭やその他の財・サービスとの明確な交換として行われるわけではない。これは、物やサービスが受け取った価値(value received)と明示的に交換される物々交換経済や市場経済とは対照的である。
贈与経済の性質は、人類学における基本的な議論の対象である。人類学における贈与経済の研究は、第一次世界大戦中にブロニスワフ・マリノフスキが、トロブリアンド諸島で行われるクラ交易について記述したことから始まった。クラ交易は贈り物(gift)のようなものだったようである。というのも、トロブリアンド人は危険な海を越えて遠くまで旅し、見返りの保証なしに価値あるとみなされる品物を贈ったからである。フランスの人類学者マルセル・モースとマリノフスキとの論争によって、「贈与交換」の複雑さがすぐに証明されたほか、「互酬性」「譲渡できない財(inalienable possessions)」「贈与」といった、交換のさまざまな形態を区別するための専門用語が導入された。
人類学者のモーリス・ブロック（英語版）とジョナサン・パリー(Jonathan Parry)によれば、もっとも注目を集めているのは、市場交換と非市場交換の間の不安定な関係性である。一部の論者は、贈与経済はコミュニティを構築する一方で、市場はコミュニティの関係性を傷つけると主張する。
贈与交換はいくつかの原理によって、他の交換形式と区別される。その原理とは、交換される品物に適用される所有権の形態（贈与が「経済システム」として特徴付けられる明確な「交換領域sphere of exchange」を形成するかどうか等）、贈与交換が確立する社会的関係の性質などである。高度に商業化された社会における贈り物の思想(Gift ideology)は、非市場社会に典型的な「贈与(prestations)」とは異なる。贈与経済は、共有財産制度や非商品化労働の交換などの現象とも異なる。
贈与交換の原則

人類学者のジョナサン・パリ―によれば、 贈り物の性質、および経済システムを構成する贈与交換という別の領域についての議論は、近代・西洋の市場社会に基づいた贈り物概念をあたかも文化や時代を超えて普遍的であるかのように適用するエスノセントリズムによって毒されてきた。しかし彼は、人類学者はさまざまな文化的・歴史的な交換形態の分析を通じて、普遍的な慣習は存在しないことを立証した、と主張する。同様に、純粋贈与(pure gift)という概念は「高度な分業と重要な商業部門を持つ、高度に差別化された社会で生まれる可能性が高」く、「非市場的な贈与とは区別される必要がある」。アネット・ワイナー（英語版）によれば、ブロニスワフ・マリノフスキとマルセル・モースの間の初期の古典的な論争が証明したように、非市場社会における贈与経済について語ることは、交換関係の際立った特徴を無視することになる。贈与交換は政治、親族、宗教の制度に「埋め込まれている(en:Embeddedness)」ことが多く、したがってそれ自体は「経済」システムを構成しない。
贈与交換の原則 > 財産と譲渡可能性

贈与(Gift-giving)は、特定の物に対する所有権の移転の一種である。これらの所有権の性質は、社会や文化によって異なり、普遍的なものではない。贈与の性質は、導入されている財産制度の種類によって変わる。
財産とは、物ではなく、物をめぐる人々の関係である。それは、物の使用と処分に関する人々の行動を規定する社会的関係である。人類学者は、物に対するさまざまな主体（個人または法人）の権利の束（英語版）の観点からこれらの関係を分析する。一例として、知的財産権をめぐる現在の議論が挙げられる 。著者が著作権を保持している本を購入したとしよう。本は売買される商品であるが、著者から完全に切り離されているわけではなく、著者が本に対する権利を保持している。著者の権利があるために、本の所有者は、本に対してできることが制限されている。ワイナーは、贈り物/商品に対する権利を保持したまま相手に与える能力は、マリノフスキとモースによって記述された贈与文化の重要な特徴であり、クラ交易における贈り物がトロブリアンド諸島を巡る途方もない旅の後に元の持ち主の手元に戻る理由を説明するものである、と主張する。クラ交易において贈られた贈り物は、ある意味では、贈り主の財産のままである。
贈与交換の原則 > 贈与と給付

マリノフスキによるクラ交易の研究は、『贈与論』 (原題"Essai sur le don", 1925年)の著者であるフランスの人類学者マルセル・モースとの論争の対象となった。
パリーによれば、マリノフスキは、「個人」間の物品の交換と、当該個人らの贈与に対する利己的な動機（同等以上の価値の見返りへの期待）を強調した。マリノフスキは、互酬性は贈与の暗黙の一部であり、期待のない贈与はないと主張した。
モースは対照的に、贈与は個人間のものではなく、より大きな集団の代表者間のものであることを強調した。これらの贈与は、コミュニティサービスのごとく義務から提供される「全体的給付(total prestation)」であるとされた。これらは売買可能な商品ではなく、戴冠宝器のように、「自律的親族集団(corporate kin group)」の名声、歴史、アイデンティティ（たとえば王家の血統）を体現するものであった。モースは、利害関係を考えたときに「なぜ誰かがそうしたものを譲るのか？」と問うた。彼の答えは、「贈り物の魂(the spirit of the gift)」という不可思議な概念であった。
パリーは、混乱（およびその結果生じた議論）の多くは翻訳の誤りによるものだと考えている。モースは、返礼(a return gift)は贈り主との関係を維持するために行われるものであると主張しているようである。すなわち、贈り物を返さなければ関係は終わり、将来の贈り物の約束もなくなると主張しているようである。
マリノフスキとモースの両者は、明確に制度化された経済交換システムが存在しない非市場社会においては、贈与(gift)／給付(prestation)の交換は、互いに明確に区別できない経済的、親族的、宗教的、政治的な機能を果たし、相互に慣行の性質に影響を与えているという点において合意した。
贈与交換の原則 > 譲渡できない財

全体的給付(total prestations)の概念は、マリノフスキのフィールド調査地であるトロブリアンド諸島を再訪したアネット・ワイナー（英語版）によってさらに発展させられた。彼女の批判は2つあった。第一に、トロブリアンド諸島の社会は母系社会であり、女性は経済的・政治的に大きな力を有しているが、マリノフスキは女性による分配を無視していた。第二に、ワイナーは、モースによる互酬性と「贈り物の魂」に関する議論を、著書"Inalienable Possessions: The Paradox of Keeping-While-Giving"において「譲渡できない財(inalienable possessions)」という観点から発展させた。ワイナーは、交換可能な動産と、贈与を引き戻す役割を果たす不動の財（トロブリアンド諸島の場合、クラ族の男性は女性の土地財産を贈与した）とを対比した。贈与された財は特定のグループと強く結びついているため、贈与されたとしても、その物品は実際には譲渡されない。そのような物品は、社会における特定の種類の親族グループの存在に依存している。
フランスの人類学者モーリス・ゴドリエは、"The Enigma of the Gift"(1999年)でこの分析を続けた。アルバート・シュラウワーズ(Albert Schrauwers)は、ワイナーとゴドリエが例として挙げたような社会（トロブリアンド諸島のクラ交易、太平洋岸北西岸の先住民族によるポトラッチ、インドネシア･南スラウェシのトラジャ族）はすべて、クロード・レヴィ＝ストロースによる「家社会」（「家」は、高貴な血統と、彼らが所有する土地の両方を指す）のモデルに適合する、階級化された上流階級の親族集団を特徴とすると主張した。全体的給付(Total prestations)は、特定の親族グループに帰属する土地所有を維持し、階級社会における地位を維持するために与えられる。
贈与交換の原則 > 互酬性と、贈り物の魂

クリス・グレゴリー（英語版）は、互酬性とは、大雑把に言えば、贈り物の贈与として特徴づけられる二者間の交換関係であると主張した。グレゴリーは、友人や潜在的な敵に贈り物をするのは、彼らに負い目を負わせることによって関係を築くためだと論じた。また、そのような関係が持続するためには、贈与と返礼との間に時間差が必要であり、常にどちらか一方が負い目を負っていなければならないとも主張した。米国の文化人類学者であるマーシャル・サーリンズは、誕生日の贈り物を例に挙げた。贈り物とその返礼(一方の誕生日ともう一方の誕生日)とは時間的に隔てられているため、どちらか一方はお返しの贈り物をする義務を感じる。お返しの贈り物を忘れるだけで、関係が終わる可能性がある。グレゴリーは、負い目の関係がなければ互酬性はなく、これが贈与経済と「真の」贈与、つまり見返りを期待せずに贈与されるもの（サーリンズが「一般化した」互酬性）との違いであると述べた。
サーリンズは、著書『石器時代の経済学』（原題"Stone Age Economics", 1972年) にて、互酬性を「二当事者間の財の双方向的な移転」と定義し、さらに互酬性を3つに類型化した。
贈与、または「一般的互酬性(generalized reciprocity)」とは、利他的と推定される取引、商品やサービスの正確な価値を把握せずに行われる取引であるが、多くの場合、時間の経過とともに価値が均衡すること（「援助」が返礼されること）への期待が伴う。「均衡的互酬性(Balanced or Symmetrical reciprocity)」は、限定された短期間の同等の価値ないし有用性を持った返礼を規定する取引である。指定された金額･時間･場所で、公正で具体的な見返りを期待するときに発生する。贈与交換、民族誌のなかの交易や売買などがあてはまる。市場、または「否定的互酬性(negative reciprocity)」とは、各当事者が交換から利益を得ることを意図し、多くの場合、相手を犠牲にして商品やサービスの交換を行うことを指す。物々交換、値切り、策略、窃盗などのさまざまな占有があてはまる。
贈与経済、すなわち一般的互酬性は緊密な血縁関係内で発生し、親族上の距離が遠いほど、取引は均衡的互酬性、さらには否定的互酬性に向かうとされた。
贈与交換の原則 > 施し、負債、贈与の毒

ジョナサン・パリーは、「純粋贈与(pure gift)」の思想は、分業が進み商業部門が発達した、高度に分化した社会でのみ出現する可能性が最も高く、前述の非市場の「贈与(prestations)」とは区別する必要があると主張した。
パリーはまた、インドにおける慈善的な施し「ダナ(दान, dāna)」を例に用いて、見返りを期待せずに贈られる「純粋贈与」は「毒」になりうることを示した。ダナは僧侶階級を中心とする特殊な贈与行為であり、「浄」・「不浄」といったヒンドゥー社会に固有な宗教倫理によって形成される。そしてその特殊性は、「ダナ」として贈られる物品や貨幣の中に内在する「不浄」な罪を僧侶たちが浄化するという宗教的な行為にある。贈与者の罪を体現する贈り物が、宗教的に清浄な僧侶に贈られると、僧侶たちは自分で浄化できない不浄を背負うことになる。見返りのない「純粋贈与」は、受取人を借りがある状態に陥らせ、従属的な立場に追い込む可能性がある。これが「贈与の毒」である。
デヴィッド・グレーバーは、社会的立場に差がある者のあいだでの贈与には、互酬性は見られないであろうと指摘している。物乞いに1ドル贈っても、彼は次に会ったとき返してはくれないだろう。むしろ、自分の地位を損なってまでも、もっと要求してくる可能性が高い 。
施し(charity)を受けざるを得ない状況に置かれた人々の多くは、汚名を着せられていると感じている。パプアニューギニアのモカ（英語版）制度では、贈与者が政治的な「大物」となり、負債を抱えて「利子(interest)」をつけて返済できない者は「ゴミ人間」と呼ばれる。
フランスの作家ジョルジュ・バタイユは、『呪われた部分(原題：La part Maudite)』の中で、モースの議論を用いて経済理論を構築している。贈与の構造はあらゆる経済の前提である。バタイユはモースが述べたポトラッチに特に関心を持ち、ポトラッチの有する闘争的性格によって、ポトラッチを受け取る側は、自らの（ポトラッチを贈る側への）服従を確認することを強いられると主張した。このように贈与は、行為の中に主人と奴隷というヘーゲルの双極子を体現している。
クラ交易に使われた、トロブリアンド諸島のネックレス。特徴的な赤い貝殻のビーズが付いている。
ジェームズ・ギルクリスト・スワン（英語版）による水彩画。クララム族（英語版）の酋長チェツェモカ（英語版）によりポート・タウンゼンド（英語版）で催されたポトラッチを描く。チェツェモカの妻の一人がポトラッチを分配している。