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コルネリオ
人物

コルネリウス (聖書) - 使徒行伝に登場するローマ軍の百人隊長
聖コルネーリオ - 251年にローマ教皇となったコルネリウス。
コルネリオ・ヤンセン - 1585年生まれ、オランダ出身の神学者。
コルネリオ・サアベドラ・ロドリゲス - 1823年生まれ、チリ出身の政治家・軍人。
コルネリオ・ソマルガ - 1932年生まれ、イタリア出身の政治家。
コーネリオ・ヴェラスケス - 1968年生まれ。パナマ出身の騎手。
架空の人物

コルネリオ - 日本のテレビゲーム『ロマンシング サ・ガ』の登場人物。
コルネリオ - 日本のテレビゲーム『幻想水滸伝V』の登場人物。
その他

コルネリオ・シュット - アントニオ・スマレーリャの歌劇。
コルネリオ・シラ - カピターニ・ロマーニ級軽巡洋艦の一隻。
江丹別村

| えたんべつむら 江丹別村 |
| --- | --- |
廃止日:  1955年4月1日
廃止理由:  編入合併 江丹別村、神居村 → 旭川市
現在の自治体:  旭川市
廃止時点のデータ
国:   日本
地方:  北海道地方
都道府県:  北海道 上川支庁
郡:  上川郡
市町村コード:  なし（導入前に廃止）
総人口:  3,160人 （国勢調査、1950年）
隣接自治体:  雨竜郡多度志村、幌加内村、 上川郡和寒町、鷹栖村、神居村
江丹別村役場
所在地:  北海道上川郡江丹別村字中央
座標:  北緯43度53分23秒 東経142度14分21秒﻿ / ﻿北緯43.88967度 東経142.23917度﻿ / 43.88967; 142.23917座標: 北緯43度53分23秒 東経142度14分21秒﻿ / ﻿北緯43.88967度 東経142.23917度﻿ / 43.88967; 142.23917
ウィキプロジェクト
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江丹別村（えたんべつむら）は、かつて北海道上川郡に存在した村である。
沿革

1906年（明治39年）4月1日 - 北海道二級町村制施行により上川郡鷹栖村の一部が村制施行し、（旧）鷹栖村が発足。
1924年（大正13年）6月4日 - 鷹栖村が東鷹栖村と改称し、江丹別村（二級）と（新）鷹栖村（一級）が分村して発足。
1941年（昭和16年）- 村内に10字（春日、嵐山、共和、中園、芳野、清水、西里、拓北、富原、中央）が成立。
1955年（昭和30年）4月1日 - 旭川市に編入され消滅。
事彙部 (大正蔵)

事彙部（じいぶ）とは、大正新脩大蔵経において、中国の仏教に関連した民間伝承・説話や、見聞、注釈書、辞書類をまとめた領域のこと。
梁代に成立した仏教説話集である『経律異相』、経律論の要文を抜粋した『諸経要集』、義浄の旅の記録である『南海寄帰内法伝』、中国仏教の制度をまとめた『大宋僧史略』や、（漢文）経典の字句を解説する『一切経音義』、梵字（悉曇文字）・梵語（サンスクリット）を解説する『翻梵語』などの語学書が含まれる。
第22番目の部であり、収録されている典籍ナンバーは2121から2136まで。巻数では第53巻から54巻（前半）にかけてに相当する。
ウィキソースにの原文があります。
構成 > 巻別

事彙部 （上） 第53巻 - No.2121-2122
事彙部 （下） 第54巻 - No.2123-2136
構成 > 詳細

事彙部 （上） 第53巻 - No.2121-2122
2121.『経律異相』
2122.『法苑珠林』
事彙部 （下） 第54巻 - No.2123-2136
2123.『諸経要集』
2124.『法門名義集』
2125.『南海寄帰内法伝』
2126.『大宋僧史略・紹興朝旨改正僧道班文字一集』
2127.『釈氏要覧』
2128.『一切経音義』
2129.『続一切経音義』
2130.『翻梵語』
2131.『翻訳名義集』
2132.『悉曇字記』
2133.『梵語千字文』
2134.『唐梵文字』
2135.『梵語雑名』
2136.『唐梵両語双対集』
脚注・出典

↑  WEB大正新脩大蔵経目録 - 大蔵出版 p.88
↑  大正新脩大藏經　第54冊 - CBETA 漢文大藏經
汝南県

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: この項目では、河南省の現行の行政区画について説明しています。その他の用例については「汝南県 (曖昧さ回避)」をご覧ください。
| 中華人民共和国 河南省 汝南県 |
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 駐馬店市中の汝南県の位置駐馬店市中の汝南県の位置
簡体字: 汝南
繁体字: 汝南
拼音: Rǔnán
カタカナ転写: ルーナン

国家:  中華人民共和国
省: 河南
地級市: 駐馬店市
行政級別: 県






面積
総面積: 1,306 km²

人口
総人口(2002): 77 万人








経済




電話番号: 0396
郵便番号: 463300
行政区画代碼: 411727

公式ウェブサイト： http://www.runan.gov.cn/
汝南県（じょなん-けん）は中華人民共和国河南省の駐馬店市に位置する県。
行政区画

街道:汝寧街道、三門閘街道、古塔街道、宿鴨湖街道
鎮:王崗鎮、梁祝鎮、和孝鎮、老君廟鎮、留盆鎮、金鋪鎮、東官荘鎮、常興鎮、羅店鎮、韓荘鎮、三橋鎮、張楼鎮
郷:南余店郷、板店郷
津村準二

津村 準二（つむら じゅんじ、1936年2月5日 - ）は、日本の経営者。佐賀県佐賀市川副町早津江出身。
経歴

佐賀郡早津江出身。中川副国民学校から龍谷中学校を経て佐賀県立佐賀高等学校に進む。プロ野球選手の田中久寿男が小学校時代の同級生に、小説家の岩橋邦枝が高校時代の1年先輩に居た。1958年に東京大学法学部を卒業し、所属していたボート部の先輩に勧められ同年に東洋紡績に入社。1980年9月に取締役に就任し、1997年6月には専務に就任した。1999年6月に社長に昇格した。2005年6月に会長に就任し、2010年6月から相談役を務めた。
歴劫修行

歴劫修行（りゃっこうしゅぎょう）とは、菩薩が長い間、過去現在未来の三世において転生を繰り返して修行すること。
概要

無量義経説法品を出典とする。歴とは経過することを意味し、劫は時間のことである。したがって歴劫とは劫数を経過するという意味になる。
仏教では成仏するために修行をしなくていけない。これには、菩薩が発心してから成仏するまで三祇百大劫という遥かに長い年月の間に転生を繰り返して修行するとされる。すなわち十住から十廻向までに初阿僧祇劫の修行をして7万5千の仏を供養し、十地の初地・歓喜地から第7地・遠行地までに二阿僧祇劫の修行をして7万6千の仏を供養し、第8地・不動地から第10地・法雲地までに三阿僧祇劫の修行をして7万7千の仏を供養し、そして最後に百大劫の間に三十二相を得るための福徳を具えるための修行をしなくてはならない。したがってこれを、歴劫迂廻（りゃっこう・うえ、迂回とも書く）といい、漸（ようや）く次第して成仏する教えであるということから漸教（ぜんきょう）というようになった。
しかるに大乗仏教の発展に伴い、それでは仏に近づきつつも無限に近い気の遠くなるような時間であり、結局は永久に仏と成ることはできないだろうという発想が生まれた。龍樹は『中論』観三相品で「無窮の経過」と述べているように、ほとんど終わりがないのではないかという考え方に至った。したがって、それでは仏教の修行に意味を見出さなくなってしまうことになる。
これに応じた『無量義経』十功徳品では、「もし衆生あって是の経を聞くことを得るは、則（すなわ）ちこれ大利なり。所以（ゆえん）は如何（いかん）、もしよく修行すれば必ず疾（と）く無上菩提を成ずることを得べし。それ衆生あって聞くことを得ざる者は、まさに知るべし、是等はこれ大利を失えるなり。無量無辺阿僧祇劫を過ぐれども、終（つい）に無上菩提を成ずることを得ず、云々」と、速疾頓成（そくしつとんじょう）を説いたとされる。
速疾とは読んで字のごとく、すみやか・はやいということ、また頓は漸の対義語でこれもまた、たちまち・すみやかにということで、速疾頓成とは、すみやかに成仏することを意味する。またその後には「未だ六波羅蜜を修行することを得ずといえども、六波羅蜜自然在前（じねんざいぜん）す」とも説いている。
後に、中国天台宗の湛然は、『法華経』提婆達多品での竜女成仏を論じる際に、『菩薩処胎経』諸仏行斉無差別品にある即身成仏と結びつけ、速疾頓成を説いた。
天台宗は法華経を最高と定めて所依とし、教相判釈を大成したが、これによって法華経以前の教えはすべて歴劫修行によるものでしかないと定めた。最澄も、この説により他の経典は法華経に劣ると見なし南都六宗を批判した。
また、日蓮もこの説を継承し、末法無戒と結びつけ、『観心本尊抄』に「釈尊の因行果徳の二法は妙法蓮華経の五字に具足す。我等此の五字を受持すれば自然に彼の因果の功徳を譲り与え給う」と述べている。日蓮正宗などの富士門流では三大秘法の本尊を受持することで、歴劫修行を得なくても成仏が可能だと説いている。
| 表 話  歴仏教 |
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| 基本教義 |  四諦  八正道  中道  三相 無常  苦  無我  解脱と涅槃  |  |
| 人物 |  釈迦  十大弟子(舎利弗/目連/大迦葉/須菩提/富楼那/迦旃延/阿那律/優波離/羅睺羅/阿難)  龍樹  無著  世親  玄奘  達磨  |  |
| 世界観 |  生と輪廻(サンサーラ)  三千大千世界  六道(天界/人間道/修羅道/畜生道/餓鬼道/地獄道)  三界  |  |
| 重要な概念 |  無明  十結  五蘊  渇愛  煩悩 三毒（貪/瞋/癡）  五蓋  業 三業  唯識  仏性  三法印と四法印 諸行無常  諸法無我  涅槃寂静  一切皆苦  心所  |  |
| 解脱への道 |  菩提  菩薩  四向四果 (預流/一来/不還/阿羅漢)  成仏  三十七道品  三学 (戒/禅定/般若)  四無量心 (慈/悲/喜/捨)  瞑想 (サマタ/ヴィパッサナー)  布施  |  |
| 信仰対象 |  三宝（仏/法/僧)  日本の仏尊（如来/菩薩/明王/天部/垂迹神/高僧）  |  |
| 分類/宗派 |  原始仏教  部派仏教  上座部仏教  大乗仏教  密教  神仏習合  修験道  仏教の宗派  仏教系新宗教  |  |
| 地域別仏教 |  インド  中国  日本/日本の戒律史  朝鮮  台湾  ベトナム  チベット  ネパール(ネワール仏教)  スリランカ  ミャンマー  タイ  中東  ヨーロッパ  アフリカ  中央アメリカ  |  |
| 聖典 |  三蔵 律蔵 経蔵 論蔵 パーリ語 パーリ仏典 漢訳 大蔵経 大正新脩大蔵経 漢訳仏典一覧 西蔵訳 チベット大蔵経  |  |
| 聖地 |  ルンビニ  ブッダガヤ  サールナート  クシナガラ  霊峰  霊場  |  |
| 歴史 |  仏教のシルクロード伝播  インドにおける仏教の弾圧  インドにおける仏教の衰退  |  |
| 美術・音楽 |  仏教美術  声明  チベット仏教の声明  |  |
 宗教  カテゴリ  プロジェクト  ポータル
歌謡ロック

歌謡ロック（かようロック）は、音楽ジャンルのひとつ。その名の通り、欧米発祥のロックミュージックに日本の歌謡曲の要素を合わせたもの。
主なバンドやアーティスト

歌謡ロックとして挙げられる主なバンド、アーティストには、以下のものがある。
主なバンドやアーティスト > 1970年代

世良公則&ツイスト。
桑名正博
主なバンドやアーティスト > 1980年代

アン・ルイス（1982年の活動再開後）
THE ALFEE
武田信重

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: この項目では、甲斐武田家の「信重」について説明しています。安芸武田家の「信重」については「武田信重 (安芸武田氏)」を、その他の「信重」については「武田信重 (曖昧さ回避)」をご覧ください。
|  凡例武田信重 |
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時代:  室町時代前期 - 中期
生誕:  元中3年/至徳3年（1386年）
死没:  宝徳2年11月24日（1450年12月28日）
別名:  三郎（通称）、光増坊道成（法号）
墓所:  山梨県笛吹市石和町の成就院
氏族:  武田氏（安芸系）
父母:  父：武田信満 母：小山田信澄娘
兄弟:  信重、信長、江草信泰、今井信景、 倉科信広
子:  信守、穴山信介、金丸光重、曽根基経、曽根賢信
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武田 信重（たけだ のぶしげ）は、室町時代中期の守護大名。甲斐源氏14代当主。武田氏11代当主。
生涯

元中3年/至徳3年（1386年）、第13代当主・武田信満の長男として甲斐国都留郡に生まれる。室町時代に甲斐国は関東8か国を支配する鎌倉府の管轄下に置かれていたが、応永24年（1417年）に鎌倉公方の足利持氏と前関東管領の上杉氏憲（禅秀）の対立から発生した上杉禅秀の乱で守護信満は縁者である禅秀方に味方し、持氏の討伐を受けて敗死する。乱に際して在京していた信重や叔父の信元はともに剃髪して高野山に入り、信重は光増坊道成と号している（『鎌倉大草紙』）。
当時、甲斐国の守護は他の東国諸国と同様に鎌倉府の支配下にありながら、その任免は京都の室町幕府によって決定されるという複雑な構造になっていた。持氏は甲斐守護に武田有義系の子孫と伝わる逸見有直を望むが、鎌倉府と対立する幕府は武田氏の守護復帰を企図したため、信元は応永25年（1418年）に還俗し甲斐守護に任じられ、信濃国守護小笠原政康の後援を受け入国する。信元は守護代跡部氏の援軍を得て反武田勢力の逸見有直と対抗するが、信元は応永27年（1420年）に死去（戦死か）、甲斐は守護不在状態となる。
信元の死後、跡部氏に補佐された信重の弟・武田信長の子・武田伊豆千代丸と逸見氏や反武田勢力との抗争が、やがて伊豆千代丸と対立した跡部氏が武田信長を国外へ駆逐し、跡部氏の専横が強まっていく。応永28年（1421年）に幕府は信重を新たに守護に任命する方針を鎌倉府に示すが、持氏はこれに抵抗したため、実際に任命人事が発令されたのは応永30年（1423年）6月5日のことであった（『満済准后日記』同日条）。ところが、信重は逸見氏・穴山氏の抵抗を理由に甲斐への帰国を拒否し、それが受け入れられなければ就任を拒否する姿勢を示した。そのため、任命は中止され、信重は四国への隠棲を余儀なくされた。杉山一弥は逸見氏や穴山氏の件は表向きの理由であり、本質的な拒否理由は在倉制にあったとみる。関東など鎌倉府管轄下の諸国の守護は鎌倉に出仕して鎌倉公方に奉仕する義務を負っていた。だが、それは同時に鎌倉公方が自分の敵対する可能性のある守護を粛清する好機でもあり、実際に幽閉・殺害された守護も存在した。信重は上杉禅秀の乱への加担者に対する報復を進めていた持氏によって自分の命を奪われることを危惧して帰国を拒否したが、室町幕府（足利義持）としては信重の拒否理由は情においては理解できたものの、在倉制は守護としての義務であり、これを拒絶した信重を幕府に対する抗命として京都から追放、事実上の配流にせざるを得なかったのである。この状況を見た足利持氏は応永33年（1426年）に甲斐国に出兵して、武田信長を降伏させて鎌倉に出仕させた。持氏は伊豆千代丸を守護と認めることで信長父子を懐柔する一方で、実質においては幼少の伊豆千代丸に代わって甲斐の直接統治に踏み切ったのである。
この流れが変わったのは、足利義教の征夷大将軍就任後である。義教は再度、信重に甲斐守護就任を命じ、更に隣接する駿河国駿東郡の佐野・沢田両郷を与える提案が出されるものの、信重は再度拒否するが、義教は信重を許して京都に呼び戻した上で摂津国溝杭荘の一部を与えたのである。これは持氏との対決が近いと考えた義教が信重を庇護する姿勢を示したものであった。永享5年（1433年）には跡部氏による輪宝一揆によって甲斐における勢力を失った武田信長が鎌倉を出奔し、永享6年（1433年）に入ると跡部氏が室町幕府と極秘に交渉を行い、管領細川持之や満済の説得を受け入れた跡部氏が信重を守護として迎える姿勢を示した。永享7年（1434年）3月には京都において信重と跡部氏の対面が行われるとともに、跡部氏は幕府に対して信重を守護に擁立することを約束したのであった。
永享10年（1438年）信重は小笠原氏や跡部氏の援助を得て入国する（「小笠原文書」）。信重の帰国した時期は幕府と鎌倉府の対抗が最大限に達しており、永享の乱では信重も出兵要請を受けているが、このときは出兵した形跡が見られない。続く結城合戦や嘉吉の乱では信重も出兵しており（「足利家御内書」）、信重期には鎌倉府や逸見氏の没落により甲斐国内も収束に向かっていると考えられている。なお、結城合戦においては結城持朝（結城氏朝の子）の首級を挙げている（「鎌倉大草紙」）。文安3年（1446年）、信濃守護・小笠原政康の死後に発生した争いでは幕命により小笠原光康擁立に尽力している（「小笠原家文書」）。
領国経営では3点の文書が現存し、文安2年（1445年）には塩山向嶽寺への寺領安堵を、文安3年（1446年）の甲府一蓮寺再興を行っている。また、信重期には譜代家臣団が形成されはじめていることも指摘されている。
宝徳2年（1450年）、信重は黒坂太郎を討伐中に穴山伊豆守（実名不明）に殺害された（『甲斐国志』による）。享年65。伊豆守は穴山満春の実子とされ、信重が次男の信介を養嗣子として穴山家に送り込んだため、それを恨んで引き起こしたものであるとされる。
後を子の武田信守が継いだ。墓所は、『国志』によれば信重の居館跡と伝わる山梨県笛吹市石和町の成就院であるという。
中世には志摩荘内の上条郷が存在した甲斐市島上条の八幡神社には嘉吉3年（1443年）に信重が奉納した鰐口が伝来し、現在は南巨摩郡富士川町の最勝寺所蔵となっている。
系譜

父：武田信満
母：小山田信澄娘
妻：不詳
男子：武田信守（?-1455）
男子：穴山信介
男子：金丸光重
男子：曽根基経
男子：曽根賢信 - 名は賢範とも
武田信重の墓、笛吹市石和町小石和、成就院。（2012年7月撮影）
甲斐市島上条の八幡神社
歩兵第111連隊

| 歩兵第111連隊 |
| --- | --- |
創設:  1940年
廃止:  1945年
所属政体:   日本
所属組織:   大日本帝国陸軍
部隊編制単位:  連隊
兵科:  歩兵
所在地:  姫路
通称号/略称:  兵10112
上級単位:  第54師団
最終位置:  ビルマ タトン県
戦歴:  日中 - 第二次世界大戦
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歩兵第111連隊（ほへいだい111れんたい、歩兵第百十一聯隊）は、大日本帝国陸軍の連隊のひとつ。
沿革

1940年（昭和15年）7月10日 - 軍旗拝受
1943年（昭和18年）
1944年（昭和19年）
1945年（昭和20年）8月 - 終戦
歴代連隊長

| 代 | 氏名 | 在任期間 | 備考 |
| --- | --- | --- | --- |
| 1 | 木庭知時 | 1940.8.1 - |  |
| 2 | 矢木孝治 | 1944.9.22 - 1945.7.20 | 戦死 |
民主社会会議

| 民主社会会議 Convention démocratique et sociale |
| --- | --- |
議長:  マハマヌ・ウスマン
成立年月日:  1991年1月
本部所在地:  ニアメ
政治的思想・立場:  中道
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民主社会会議（みんしゅしゃかいかいぎ）は、ニジェールの中道政党である。
党名

フランス語でConvention démocratique et socialeで、CDSと略す。また、党名の後ろにRahamaと付記する場合もある。
英語ではDemocratic and Social Conventionと表記する。
概要

軍人出身の大統領であるアリー・セブ政権下の1991年1月、軍人勢力およびその与党社会発展国民運動(MNSD)に対抗するため、マハマヌ・ウスマンによって設立された政党。1993年の大統領選でウスマンが勝利し、結党わずか2年で与党となった。だが1996年1月、イブライム・バレ・マイナサラ陸軍参謀長率いるクーデターでウスマン政権は崩壊した。
1999年以来、MNSDと連立関係を組み、MNSD党員を首相とする内閣に閣僚を送り出しているほか、ウスマン自身は国民議会議長を務めている。2004年11月の議会選では、113議席中22議席を獲得したが、同時に行なわれた大統領選(2004年ニジェール大統領選挙)では、CDS候補のウスマンは得票率17.4%で第3位に終わった。
| 表 話  歴ニジェールの政党  |
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 民主社会会議 - 社会発展国民運動 - ニジェール民主進歩同盟 - ニジェール民主社会主義党 - ニジェール進歩党・アフリカ民主連合 - ニジェール自治党 - ニジェール社会主義民主党 - 民主進歩連合 - 社会民主連合 - 民主共和連合 - 独立ニジェール人連合 
 Portal:政治学 - Category:各国の政党 - ニジェールの政治
| 典拠管理データベース  |
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全般:  VIAF 
国立図書館:  ドイツ  アメリカ
真木定観

真木 定観（まき じょうかん）は、『太平記』に登場する南朝の忠臣。牧定観と表記されることもある。大和国宇智郡牧野邑発祥の真木野氏（牧野とも表記）の支族。系譜は大和源氏宇野氏流に属する。南朝より吉野郡龍門荘を与えられて、宇智郡から移住してきたと推察されている。
真木氏は小豪族説・悪党説・散所の長者説・鍛冶職人の頭目説、たたら族の頭目末裔説、楠木氏配下の辰砂・砂鉄などの鉱石を取引した武装商人集団説などが考えられるが定説はない。
真木氏の本拠地であった運川寺裏側の牧之城と、葬地があった覚恩寺の距離はおよそ10数kmであり、この一帯が南北朝期に吉野郡龍門荘に根を張った真木定観の勢力圏であったとみられる。
龍門荘は大和国吉野郡一帯にあった荘園であるが、上龍門地域は大正元年(1912年)に、宇陀郡に編入されているため、上龍門地域の覚恩寺は、吉野郡ではなく、宇陀郡大宇陀町（現、宇陀市大宇陀）の住所となる。
『太平記』の記述

延元元年（1336年）12月に、足利尊氏等によって、幽閉されていた後醍醐天皇が京を脱出。河内国を経由し吉野吉水院へ潜幸したときに楠木正行、和田次郎、真木定観、三輪西阿らが供奉した。これが定観の初見である。
ただし、大般若経奥書の正平15年（1360年）7月4日の記述に「6月30日25年期忌」とあり逆算すると延元元年（1336年）6月30日死去となる。
圧倒的に優位であった北朝側は、観応の擾乱による内紛のため、南朝に対して足利尊氏が便宜的に（あるいは偽の）降服を申し入れた。このため正平一統が成立し、南朝の動きが活発となり、正平6年（1351年）2月26日、後村上天皇が賀名生（奈良県五條市）から住吉（大阪市住吉区）に行幸した。東条に一泊の翌朝、住吉大社へ向かった。和田正武、楠木正儀、定観、三輪西阿、湯浅宗藤、山本判官、熊野八庄司武士団、吉野十八郷の武士ら、総勢7000余がこれを警護した。
運川寺と同寺文書

14世紀半ばの南朝・正平年間に、書写された運川寺蔵（奈良県吉野郡川上村）の大般若経には奥書が添付されている。この奥書は、真木（牧）氏の執事によって著述されたものであるが、この中には南朝方の楠木氏と並び真木（牧）定観・堯観父子の名が見える。また「牧之城内」などの記述が見えるほか、牧堯観が楠木正儀（正行の弟）と結び、河内国古市城を攻めた記述もある。
運川寺の背部の山には、中世の城跡があるが、これが牧城または牧之城と推察されている。
覚恩寺と真木氏

真木（牧）氏の葬地であるとされる覚恩寺（奈良県宇陀市牧）には、重要文化財指定の薬師如来坐像（藤原期）と阿弥陀如来坐像（鎌倉期）が収蔵されている。同寺は戦国大名の筒井順慶に焼かれたため、由緒は不詳である。
家族

父：真木聖賢
長男：真木宝珠丸
次男：牧堯観
末裔

筒井順慶の吉野郡進出により、旧南朝方の小豪族は衰退して土着・帰農したとみられている。また他国に移住したと見られる伝説もある。
真木氏（牧氏）の場合は、河内国古市郡や、三河国宝飯郡に定観の末裔を称する鍛冶屋が存在した。
三河国宝飯郡の土豪に真木定善（三河真木氏）。
淀姫神社

淀姫神社（よどひめじんじゃ）は、日本の各地に存在する神社。
淀姫神社 (武雄市) - 佐賀県武雄市朝日町の神社。
淀姫神社 (伊万里市大川町) - 佐賀県伊万里市大川町の神社。
淀姫神社 (伊万里市松浦町) - 佐賀県伊万里市松浦町の神社。
淀姫神社 (平戸市猪渡谷町) - 長崎県平戸市猪渡谷町の神社。
淀姫神社 (平戸市田平町) - 長崎県平戸市田平町の神社。
淀姫神社 (松浦市) - 長崎県松浦市の神社。
その他

佐賀県佐賀市にある與止日女神社の別称。
大阪府大阪市中央区城見の大阪ビジネスパークにあった神社で、現在は同市北区太融寺町の太融寺に移転。
正覚寺 (江東区)

| 正覚寺 |
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所在地:  東京都江東区深川2-22-5
位置:  北緯35度40分37.8秒 東経139度47分55.2秒﻿ / ﻿北緯35.677167度 東経139.798667度﻿ / 35.677167; 139.798667座標: 北緯35度40分37.8秒 東経139度47分55.2秒﻿ / ﻿北緯35.677167度 東経139.798667度﻿ / 35.677167; 139.798667
山号:  大音山
院号:  響流院
宗派:  浄土宗
創建年:  寛永6年（1629年）
開山:  専蓮社南誉上人
文化財:  東都三十三間堂旧記（江東区指定有形文化財）
法人番号:  3010605000382 
  
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正覚寺（しょうがくじ）は、東京都江東区にある浄土宗の寺院。
概要

1629年（寛永6年）、専蓮社南誉上人によって開山された。
かつて、富岡八幡宮の隣には、京都の三十三間堂に倣って、江戸版ともいえる「東都三十三間堂」と呼ばれる寺があった。1872年（明治5年）に廃寺となり、仏像や文書等が当寺に移管された。旧三十三間堂の観音菩薩像は、1923年（大正12年）の関東大震災で焼失したが、古文書は現在も残り、江東区の有形文化財に指定されている。
墓所

元ノ杢網夫妻（狂歌師）
交通アクセス

清澄白河駅より徒歩7分。
歌謡舞台

| 歌謡舞台 |
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ジャンル:  音楽番組
出演者:  キム·ドンゴン（司会）
製作
制作:  韓国放送公社

放送
放送国・地域:  韓国
放送期間: 1985年11月4日 - 現在
放送時間: 毎週月曜22:00 - 23:00
放送分: 60分
 公式サイト
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歌謡舞台（朝: 가요무대）は、韓国のKBSで放送されている音楽番組。トロット中心の構成で、放送回数も1200回を超える長寿番組。
概要

1985年に忘れ去られていく伝統歌謡を今に伝える番組として放送が開始された。
毎回公開収録形式で行われ、毎週月曜日に録画をし、翌週の月曜日に放送される。基本的にはKBSホール（KBS別館）での収録だが、年に数回地方公演も行われる。また、1987年のリビア公演以来、アメリカ、日本、ドイツなどの海外公演も行われた。
司会

キム・ドンゴン（1985年 - 2003年）
チョン・インソク（2003年 - 2010年）
キム・ドンゴン（2010年 - 現在）
出演歌手

基本的に毎回10人ほどのトロット歌手が出演する。番組開始20年記念で発表された歌謡舞台に最も多く出演した歌手は次のとおりである。
1位、チュ・ヒョンミ
2位、ヒョンチョル
3位、ソル・ウンド
4位、チェ・ジンヒ
5位、イ・ミジャ
生野駅 (兵庫県)

| 生野駅 |
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 西口（2010年5月）
  いくの  Ikuno  
 ◄長谷 (7.7 km) (8.3 km) 新井►
 
 兵庫県朝来市生野町口銀谷字中筋229-1北緯35度9分47.58秒 東経134度47分21.49秒﻿ / ﻿北緯35.1632167度 東経134.7893028度﻿ / 35.1632167; 134.7893028座標: 北緯35度9分47.58秒 東経134度47分21.49秒﻿ / ﻿北緯35.1632167度 東経134.7893028度﻿ / 35.1632167; 134.7893028
所属事業者:  西日本旅客鉄道（JR西日本）
所属路線:  ■播但線
キロ程:  43.6 km（姫路起点）
電報略号:  イク
駅構造:  地上駅
ホーム:  2面2線
乗車人員 -統計年度-:  190人/日（降車客含まず） -2021年-
開業年月日:  1895年（明治28年）4月17日
備考:  簡易委託駅
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東口（2010年4月）
生野駅（いくのえき）は、兵庫県朝来市生野町口銀谷字中筋にある、西日本旅客鉄道（JR西日本）播但線の駅である。
特急「はまかぜ」が停車する。以前石北本線に同名の駅があったことから、これと区別するために当駅発着の乗車券には「（播）生野」と表記していた。
歴史

1895年（明治28年）4月17日：播但鉄道長谷駅 - 当駅延伸時に終着駅として開設。旅客・貨物取扱開始。
1901年（明治34年）8月29日：当駅 - 新井駅間延伸に伴い、南へ300m移転。
1903年（明治36年）6月1日：播但鉄道が山陽鉄道に営業譲渡。山陽鉄道の駅となる。
1906年（明治39年）12月1日：山陽鉄道国有化、国鉄の駅となる。
1909年（明治42年）10月12日：線路名称制定、播但線所属となる。
1960年（昭和35年）：東口駅舎改築。
1973年（昭和48年）4月1日：貨物取扱廃止。
1984年（昭和59年）2月1日：荷物扱い廃止。
1987年（昭和62年）4月1日：国鉄分割民営化に伴い、西日本旅客鉄道（JR西日本）の駅となる。
2009年（平成21年）4月1日：西口駅舎が新設される。
2021年（令和3年）3月13日：ICカード「ICOCA」の利用が可能となる。
2022年（令和4年）
6月1日：管理駅が福崎駅から豊岡駅に変更。
10月1日：組織改正に伴い、近畿統括本部福知山管理部管轄となる。
駅構造

相対式ホーム2面2線を有する列車交換可能な地上駅。木造駅舎を備える。駅舎は西口（姫路方面行ホーム側）と東口（和田山方面行ホーム側）両方にあり、両ホームは跨線橋で連絡している。配線上では1線スルー化も可能であるが、信号機が片側設置のため、ホームは方向別となっている。一時期無人駅化されていたが、現在は豊岡駅管理の簡易委託駅で、朝から夕方まで2009年3月に竣工した西口駅舎に駅員が配置されている。2021年3月13日にICOCA等の交通系ICカードが使用出来るようになった。
鉄道では全国的に日本では珍しい右側通行となっている。新井方面からは上り勾配となっていて、新井方面から見て駅構内は左側にカーブしており、更に左側分岐であるため、左側通行では勾配途中で分岐制限を受けてしまうので、蒸気機関車はホームへの停車が困難だったからである。以前はこの駅でのワンマン列車の乗降方式は有人駅扱いで、改札口で乗車券や運賃を手渡す形式であったが、現在は車内の料金箱に投入する形式であるため、必ず前ドアから下車しなくてはならない。
2010年（平成22年）4月、西口駅舎内に朝来市観光情報センターが開設した。
駅構造 > のりば

| のりば | 路線 | 方向 | 行先 |
| --- | --- | --- | --- |
| 1 |  播但線 | 下り | 和田山方面 |
| 2 |  播但線 | 上り | 寺前・姫路方面 |
上下共に、特急「はまかぜ」が1日3本、普通が2時間に1本（日中の場合）発車する。
上りは、普通が全て寺前止まりで、姫路への直通は特急のみとなる。下りは、全特急と一部普通が和田山以北山陰本線豊岡方面に直通する。
長谷側よりホームを望む
新井側よりホームを望む
当駅で交換中の普通列車（2017年4月）
利用状況

近年の1日平均乗車人員の推移は以下の通り。
| 年度 | 1日平均 乗車人員 |
| --- | --- |
1999年: 569
2000年: 565
2001年: 541
2002年: 528
2003年: 510
2004年: 489
2005年: 472
2006年: 457
2007年: 441
2008年: 453
2009年: 392
2010年: 361
2011年: 293
2012年: 259
2013年: 246
2014年: 249
2015年: 267
2016年: 273
2019年: 248
2020年: 211
2021年: 190
駅周辺

銀山まち回廊
但陽信用金庫会館（但陽美術館・但陽会館）
生野書院
生野マインホール
旧生野警察署
生野義挙碑（生野代官所跡）
SUMCO生野クラブ
生野まちづくり工房井筒屋財
旧生野鉱山社宅
生野銀山
南但馬警察署生野駅前交番
播但連絡道路生野ランプ
銀山まち回廊（口銀谷の町並み、市川沿いのトロッコ軌道跡）
史跡 生野銀山の坑道内
駅周辺 > バス路線

駅前に「生野駅西口」停留所があり、下記の路線が発着する。
神姫グリーンバス
生野学園行
黒川・喜楽苑行
粟賀営業所・新野駅行
全但バス
和田山駅・八鹿駅行
隣の駅

※特急「はまかぜ」の隣の停車駅は列車記事を参照のこと。なお、臨時特急「カニカニはまかぜ」は停車しない。
朝来市観光情報センター
東口駅前ロータリー
武田信顕

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: 「武田信明 (文芸評論家)」とは別人です。
|  凡例武田信顕 |
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時代:  戦国時代
生誕:  不詳
死没:  天正10年（1582年）
戒名:  恵命院仙室等庵居士
墓所:  東昭寺
主君:  三好長慶→三好長治→長宗我部元親→三好長治
氏族:  武田氏
父母:  父：武田信虎、母：不詳
兄弟:  竹松、信玄、犬千代、信繁、信基（信友?）、信廉、信顕、一条信龍、宗智、松尾信是、河窪信実、信友、勝虎、定恵院、南松院殿（穴山信友正室）、禰々、花光院（浦野氏室）、亀御料人（大井信為正室）、下条信氏正室、禰津神平（禰津元直の長男）室、葛山氏室、菊御料人（菊亭晴季室）
子:  信定
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武田 信顕（たけだ のぶあき、? - 天正10年（1582年））は、戦国時代の武将。子に武田信定。三好氏、長宗我部氏家臣。脇城城主(徳島県美馬市)。
永井嘉六郎

永井 嘉六郎（ながい かろくろう、1845年11月13日（弘化2年10月14日） - 1922年（大正11年）3月27日）は、明治から大正時代の政治家、銀行家。衆議院議員（1期）。
経歴

永井辰次郎の長男として、駿河沼津藩領駿東郡納米里村（静岡県駿東郡長泉村を経て長泉町）に生まれる。幼くして祖父の弥四郎に、ついで三島の三浦抵松について書を学んだのち、沼津藩士の島津順道について経書や選文法を学んだ。ほか医学なども学んだ。
19歳にして父の後を継ぎ納米里村の名主となる。ついで納米里村戸長、総代副戸長、原宿他11箇町村会議員などを歴任したのち、1892年（明治25年）静岡県会議員に当選し、1896年（明治29年）副議長となった。同年4月、芦ノ湖の水利権を巡り神奈川県足柄下郡仙谷原村と争論が起こったが、古文書などを持ち出して勝訴し郡内の農民を救った。また、一等官林である愛鷹山を民有地に戻すため江原素六、川口與五郎（鷹根村長）、江藤恒蔵（金岡村長）、長倉計吉（片浜村長）、森藤七郎（浮島村長）、高野義長、上杉格平らと24年間に渡り運動を続け1899年（明治32年）漸く払い下げられた。農業や養蚕の発展を目指し、山梨や長野などの周辺県から桑苗を輸入。1893年（明治26年）には駿東郡蚕糸業組合長となった。
1893年（明治26年）2月には長泉村名誉村長となった。ほか、学務委員、長泉村会議員、駿東郡会議員、同参事会員、所得税調査委員、徴兵参事員、静岡県米穀改良組合長などを務め、財界では駿豆銀行頭取、富士煉瓦監査役などを歴任した。教育の普及にも尽くし、1900年（明治33年）駿東郡教育長、1903年（明治36年）長泉村青年一致会総裁を務めた。その他、巡査駐在所の設立、駿河銀行、三島野戦重砲兵旅団（野戦重砲兵第2連隊）の設置などにも関与した。
1898年（明治31年）8月の第6回衆議院議員総選挙では静岡県第7区から立憲政友会所属で出馬し当選。衆議院議員を1期務めた。
親族

高祖父：渡邊大圓（儒者）
曽孫：永井保（初代長泉町長）
法論

法論（ほうろん）とは、仏教において、教義の異なる宗派の間で宗義の優劣や真偽をめぐって行われる論争。宗論や問答ともいう。
歴史上有名な法論

三一権実諍論
応和宗論
安土宗論
小樽問答
承応の鬩牆
三業惑乱
明和の法論
サムイェー寺の宗論
諺

「法論はいずれが負けても釈迦の恥」という諺がある。これを用いた落語（宗論）や狂言がある。
江戸町 (名古屋市)

| 江戸町 |
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 町丁
国:   日本
都道府県:   愛知県
市町村:  名古屋市
区:  南区
等時帯:  UTC+9 (日本標準時)
市外局番:  052 (名古屋MA)
ナンバープレート:  名古屋
江戸町（えどちょう）は、愛知県名古屋市南区の地名。
歴史 > 町名の由来

付近一帯の新田開発を行った江戸屋長三郎(江戸屋長三郎の子孫は、野田姓に変わって続く)の名に由来するという。
歴史 > 沿革

1928年（昭和3年） - 当地に金城鑿岩機製造・東邦製鋼本社工場設置。この2社の操業をきっかけに付近の工業が盛んとなったという。
1939年（昭和14年）7月20日 - 南区豊田町の一部により、同区江戸町が成立。
1945年（昭和20年） - 工業地域であったため名古屋大空襲の被害に遭う。
1985年（昭和60年）11月3日 - 南区豊一丁目・豊二丁目にそれぞれ編入され消滅。
浅野孟府

浅野 孟府（あさの もうふ、1900年（明治33年）1月4日 - 1984年（昭和59年）4月16日）は、日本の彫刻家。東京都渋谷区生まれ。昭和時代初期、前衛美術運動に参加し、活躍したことで知られる。本名は猛夫。東京美術学校（現在の東京芸術大学）塑造科で北村西望に学ぶが中退。1973年（昭和48年）、大阪芸術賞受賞。作品に「レーニン像」「原爆母子像」「テラコッタの馬」「方形婦女」など。連作に「大阪の女」など。
略歴

1900年（明治33年）1月4日 - 生まれる
1913年（大正2年）- 東京府立工芸学校（現・東京都立工芸高校）に入学
1917年（大正6年）- 府立工芸を卒業後、戸田海笛に木彫を習う
1920年（大正9年）- 岡本唐遣と共に戸田海笛の家に居候しながら東京美術学校（現・東京芸術大学）に通う
1922年（大正11年）- 院展に石膏像が入選
1923年（大正12年） - 第10回二科展に「肖像」が入選
1925年（大正14年）- 築地小劇場で行われた「劇場の三科」に出演
1927年（昭和2年）- 佐藤春夫、室生犀星、サトウハチローらが後援した「ラリルレロ玩具製作所」に参加し出展、東京美術学校除籍
1929年（昭和4年）- 「国際光学協会」を堀野正雄らと結成、妻ふみ子との間に長男の翼が生まれる
1936年（昭和11年）- 映画「新しき土地」の特殊美術を担当し、ジオラマを作る
1950年（昭和25年） - 西宮球場で開かれたアメリカ博のためにリンカーン像を制作
1955年（昭和30年）- 二科会を脱会、一陽会の会員となる
1970年（昭和45年） - ローマ、ギリシャを旅行
1972年（昭和47年） - 「大阪の女」「青年像」を制作、大東市民会館に設置される
1973年（昭和48年）- 大阪芸術賞を受賞
1980年（昭和55年）- 大阪南港ポートタウンに「カーニバル」設置される
1984年（昭和59年）4月16日 - 肝硬変のため亡くなる
水木しげるの妖怪事典

『水木しげるの妖怪事典』（みずきしげるのようかいじてん）は、東京堂出版から出版された水木しげるによる妖怪の解説書および画集。1981年から2000年の間にシリーズ6作が出版された。本項ではシリーズ全般についても触れる。
概要

『水木しげるの妖怪事典』をはじめとするシリーズは横長のA5判変形ハードカバーで、右ページに解説、左ページに絵という構成で組まれている。当初は函入りの書籍だったが、シリーズ5冊目の『水木しげるの中国妖怪事典』から函のない体裁に変わり、先の4作品もその後の重版から同様の体裁に変更された。
シリーズの内容としては、『水木しげるの妖怪事典』（正・続）では日本各地の妖怪が描かれており、これらは水木による一つの成果として、日本の俗信信仰の資料としての価値を備えると言われている。『水木しげるのあの世の事典』は世界の冥界や地獄に関する伝承を地域別に紹介している。チベットやエジプトの『死者の書』、日本の『往生要集』、ダンテの『神曲』など、宗教や神話について多岐に触れている。『水木しげるの世界妖怪事典』（正・続）は世界各地の神話などから妖精や精霊なども含めて描かれており、正編ではヨーロッパ、続編ではアジアのものが多い。『水木しげるの中国妖怪事典』は『山海経』や『捜神記』をはじめとする中国の古典や、民間信仰に関する妖怪などが描かれている。
水木は1981年頃から仕事が極端に減り、3年間ほど連載が無い状態が続く。その間、出版の見込みは無かったがアシスタントに妖怪画の制作を手伝ってもらい、膨大な数の妖怪画が蓄積されていった。本書はこのような経緯の後に出版され、息の長いシリーズへと繋がっていった。
シリーズ一覧

『水木しげるの妖怪事典』、1981年9月、ISBN 4-490-10149-X
『水木しげるのあの世の事典』、1983年6月、ISBN 4-490-10168-6
『水木しげるの続・妖怪事典』、1984年7月、ISBN 4-490-10179-1
『水木しげるの世界妖怪事典』、1985年7月、ISBN 4-490-10199-6
『水木しげるの中国妖怪事典』、1990年10月、ISBN 4-490-10282-8
『水木しげるの続・世界妖怪事典』、2000年9月、ISBN 4-490-10555-X
備考

ドラマ『ゲゲゲの女房』の「妖怪はどこへ消えた?」の回で、スランプに陥った茂が妖怪・小豆洗いとの遭遇を契機に『水木しげるの妖怪事典』の制作を始めるエピソードが描かれた。また、次回の「人生は活動写真のように」では茂の父が『水木しげるのあの世の事典』を愛読している。ドラマ内では『水木しげるの続・妖怪事典』の制作過程までが描かれた。
知的水準発言

「知的水準」発言（ちてきすいじゅんはつげん）は、中曽根康弘が総理大臣時代に行った演説に起因する失言問題である。この問題はそのまま「単一民族」発言など、複数の問題に発展した。この項ではこれら一連の問題について記述する。
発端

問題の始まりとなったのは1986年（昭和61年）9月22日、静岡県田方郡函南町のホテルで行われた自民党全国研修会で行われた当時首相であった中曽根康弘の講演である。
話の流れとしては、以下のようなものであった。以下、「」内は要約したもので、『』内はそのまま発言を引用している（参考文献から）。
「日本は高度情報化社会、濃密激動社会であって、アメリカで言えばカリフォルニアにアメリカ全体の半分の生産が集まっている。」
『しかも日本はこれだけ高学歴社会になって、相当インテリジェントなソサエティーになってきておる。アメリカなんかよりはるかにそうだ。平均点から見たら、アメリカには黒人とかプエルトリコとかメキシカンとか、そういうのが相当おって、平均的にみたら非常にまだ低い。』
「日本はそういう社会だから、国民の知識欲に合わせて政治もどんどん進んで行かねばならない」
この『』内の部分がいわゆる知的水準発言（後には知識水準発言とも）である。この講演はその後ろの方にもいくつか問題に発展した発言がある。特に次の二つは大きく取り上げられた。
「現在は視覚時代で、私は番組に出るのもとても注意している」『女性は「あ、今度のネクタイはどんな色をしているか」とかそんなことをいちばん見る。なにをいったか覚えていないらしい。』
つまり「女性はネクタイばかり見ていて、何を言ったか覚えていない」というのが女性蔑視であるとされた。
「日本は徳川時代には識字率が50%もあったくらい教育が進んでいる」『そのころ、ヨーロッパの国々はせいぜい20から30%、アメリカでは今でも黒人では字を知らないのがずいぶんいる』
こちらは黒人差別発言として先の発言とともに取り上げられた。
余りにも差別的な内容のため、後年ではメディアなどで中曽根の不祥事、影の部分について触れられる際も知的水準発言は伏せられ、「単一民族」発言だけが紹介されることが殆どである。
アメリカでの反応

この発言は日本国内では当初は特に取り上げられなかったが、アメリカでは違った。早速アメリカの各テレビネットワークが取り上げた。ちょうど貿易摩擦の問題で日本への反感が高まっていた時期でもある。アメリカでは各方面が強く反発した。メキシコ系議員連盟の会長は発言撤回を求める声明を、黒人議員連盟は発言の真意を確認するために日本大使館に電報を送った。その他にも日本大使館には多数の抗議電話が殺到した。
これを受けて9月24日に中曽根は釈明の会見を開き、発言の一部だけが取り上げられているためとし、以下のように述べた。
米政府はこれに一応の理解を示したが、市民の怒りは治まらなかった。9月25日には日本航空ニューヨーク支店の予約センターに爆破予告があり、また日本総領事館が数カ月前まで在ったビルにも同様の予告があった。これらの場所では爆発物は発見されなかったが、10月2日にはロサンゼルス市街地のツイン・ビル「アルコ・プラザ」から多量の爆発物が発見された。このビルは前月に日本企業に買収されて評判となっていた。またその周辺の墓地で日系人の墓が壊されることが度々あったと言う。
9月25日には米下院に中曽根批判決議が提出され、公民権運動団体である「虹の連合」が松永駐米大使に対して、首相が公式謝罪と発言の撤回を行うよう正式に申し入れるなど激しい動きがあった。10月3日にはアメリカの黒人企業家、企業、団体などが連名でアメリカの有力新聞各紙に全面広告を打ち、中曽根批判を行った。
これらの反応に対して、中曽根首相は改めて謝罪のメッセージを発表した。
市民レベルでの抗議運動はすぐには収まらず、カリフォルニア州では全米黒人地位向上委員会が中心となって日本製品不買運動が始まり、また日本人の車が襲われるなどの被害が発生した。しかし政府が上記の謝罪の受け入れを表明すると、非難決議案も採択を見合わされ、黒人議員連盟、ヒスパニック議員連盟も謝罪受け入れを表明、次第に事態は沈静化した。
なお、中曽根は丁寧な謝罪はしているものの、発言自体は撤回していない。
単一民族発言

知的水準発言はアメリカで大きく取り上げられたが、この経過の中で、9月24日の最初の謝罪会見の際に中曽根は日本が単一民族であると発言した。これが「単一民族発言」問題を引き起こし、こちらは日本国内の問題となった。
まずこの発言に対して北海道ウタリ協会が反発した。もともと日本政府はアイヌ民族を正式に認めず、国連に対しても「日本には少数民族はいない」と報告しているという問題もあり、協会は10月17日に理事会を開き、代表団を送って、中曽根にアイヌ語で直接に抗議することを決定した。このことは、それまで国内であまりにもアイヌ民族が無視されていたこともあり、その存在をアピールする好機会でもあった。実際、これにからんで旧土人保護法の存在などが広く知られるようになったなどの影響があった。
10月30日には後藤田正晴内閣官房長官が記者会見を行い、中曽根の発言の釈明を行った。
下記参考文献の著者（失言王認定委員会）は、これを以下のように判断している。恐らく中曽根はその発言時にはアイヌのことは全く考えていなかった。しかしその発言のためにアイヌの反感を買っただけでなく、これまでの政府のアイヌに対する対処までが一般の目を引くことになってしまった。そこで、アイヌを認めつつもそれを国連に報告していないのを、少数民族ではあるが、「迫害された少数民族」ではないとしたのが前段、さらに首相発言との整合性として日本人そのものがいろいろ混血でできているので一々区別するには当たらないというのである。
政府はこの方針で切り抜ける積もりになったらしいが、これが新たな問題発言を引き起こした。
10月21日の参議院本会議での共産党児玉健次議員の質問に対する答弁で中曽根はこう言った。
ウタリ協会はこの発言に強い不快感を表明した。もっとも、政府側もこの発言は問題として、翌22日の参議院本会議で遠藤要法務大臣がアイヌへの人権侵害の存在を認め、「首相に対しても、差別的言動は十分遠慮して頂きたいと要請しておきたい」と述べた。
女の子発言

このように、この時期の中曽根周辺は国外ではアメリカの、国内ではアイヌ民族や人権関連団体の対応に追われたようである。それが妙な失敗を引き起こし、さらに新たな失言を引き出した。いわゆる「女の子」発言がこれである。
発端は、関東ウタリ会である。この会では、首相宛に公開質問状を二度にわたって送ったが、一度目は返事がなく、二度目に対してははがきで回答があった。二度目の送付が10月29日、はがきの到着は11月3日であった。
回答は手書きで、以下のように記されていた。
差出人は「砂防会館四階　中曽根康弘」という印刷の横に手書きで（代）とあった。
ところが、この「新聞のわい曲」が何を指しているのかが全く分からない。11月5日に記者がこれについて質問したところ、
もちろん事実に反するので改めて確認すると
事務所からの回答は以下の通り。
これでは政治家事務所としてあまりにおそまつであろう。その日の夕方に詰め寄った記者団に対して首相が答えたのが問題の発言となった。
これは女性蔑視的発言であるとして、11月7日には久保田真苗社会党婦人局長が抗議談話を発表、さらに11月10日の予算委員会でもこの発言についての追求が行われた。そこでの首相の答弁には以下のようなものがあった。
この問題は先の二つに比べると問題としては大きなものとはならなかったが、同じ流れの中でのおまけの失言として伝えられた。なお、最初の講演での「女はネクタイしか見ていない」という発言も女性蔑視であるとして一部では追及を受けた。しかし『ニュースステーション』が通行人に画像を見せて試したところ、確かにその傾向があるとの結果が出た。
まとめ

この件では、失言が失言を呼び、問題がどんどん大きくなる中で、中曽根側の対応も最後の方は中途半端になってしまっている。参考文献の著者（失言王認定委員会）は、長期政権の末期の弊害もあることを示唆している。このころから周囲に対して進退に関する談話を漏らすようになったとも言う。もっとも政権そのものはさらに1年続いている。
石垣島ドリーム観光

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 石垣港離島ターミナル内の石垣島ドリーム観光事務所
種類:  株式会社
本社所在地:   日本 〒907-0012 沖縄県石垣市美崎町1番地 石垣港離島ターミナル内
設立:  2005年12月21日
業種:  海運業
法人番号:  3360001013326 
事業内容:  旅客海運業・旅行業
代表者:  丸尾 剛（代表取締役）
資本金:  4,000万円
外部リンク:  www.ishigaki-dream.co.jp/
特記事項： 国土交通省一般旅客定期航路免許 沖縄第45号 沖縄県知事登録旅行業第2種259号
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プレミアムドリーム（石垣港）
スーパードリーム（石垣港）
フェリードリーム
観光バス
石垣島ドリーム観光株式会社（いしがきじまドリームかんこう）は、沖縄県石垣市美崎町に本社を置き海運業及び旅行業を営む会社である。
主に石垣島と八重山列島の他の島との間で不定期航路の旅客船・フェリーを運航して、離島めぐり等のツアーや貸切船クルーズを催行している。略称は「IDT」。
概要

八重山列島では従来、八重山観光フェリー及び安栄観光の2社が離島航路を運航していたが、当社は離島への観光客の増加をふまえて2007年に新規参入した。2005年12月に石垣市内の企業約15社によって設立され、2007年5月5日に営業運航を開始した。これにより、八重山列島で複数の離島航路を運航する海運会社は3社となったが、その航路は大半が重複していた。
石垣島ドリーム観光は、2018年4月から、船員不足のため定期航路事業を休止して不定期航路のみを運航し、離島めぐり等のツアーや貸切船クルーズの催行を事業の中心としている。定期航路については、船員が確保でき次第、再開するとしている。
沿革

2005年12月 - 会社設立。
2007年
4月19日 - 海上運送法に基づく国土交通省の認可を受ける。
5月5日 - 営業運航を開始（高速船3隻、フェリー1隻）。
2009年2月11日 - 初の双胴船となる「プレミアムドリーム」の運航を開始する。
2018年4月 - 旅客船定期航路事業を休止。自社船舶（不定期航路）等を利用したツアー催行等を事業の中心とする。
かつての定期航路

石垣島にある石垣港をターミナルとして、八重山列島の各島への定期航路を運航していたが、2018年4月以降休止している。
※下記の定期航路はすべて運航休止中。
- 竹富島・竹富東港
- 小浜島・小浜港
便数は少ないが、小浜島発の一部の便が竹富島を経由する。
- 黒島・黒島港
貨客船の就航日は、一部便を振り替えて運航する。
- 西表島・大原港
便数は少ないが、大原港発の一部の便が小浜島または竹富島を経由する。
西表島・大原港→小浜島・小浜港
西表島・大原港→竹富島・竹富東港
小浜島・小浜港 - （石垣港） - 竹富島・竹富東港
便数は少ない。石垣港を経由する便としない便がある。
石垣港 - 竹富島・竹富東港 ※火・金曜日運航。
石垣港 - 小浜島・小浜港 ※月・火・木・土曜日運航。
石垣港 - 黒島・黒島港 ※火・金曜日運航。
石垣港 - 西表島・大原港 ※月・木・土曜日運航。
石垣港 - 鳩間島・鳩間港 - 西表島・上原港 ※月・木・土曜日就航
船舶

大型双胴船2隻、小型高速船5隻、フェリー1隻の合計8隻を保有している。旅客船の客室に空気清浄機を設置している。
プレミアムドリーム
スーパードリーム
ドリーム 1
ドリーム 2
ドリーム 3
ドリーム 5
ドリーム 7
フェリードリーム（フェリー）
ドリーム 1
ドリーム 3（石垣港）
ドリーム 5
ドリーム 7（石垣港）
船舶 > 過去の保有船舶

ドリーム 6
永井尚長

|  凡例永井尚長 |
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 永井尚長（興聖寺蔵）
時代:  江戸時代前期
生誕:  承応3年（1654年）
死没:  延宝8年6月26日（1680年7月21日）
改名:  伝三郎（幼名）、尚長
戒名:  天永尚長零空院
墓所:  東京都中野区上高田の功運寺 京都府宇治市の興聖寺 (宇治市)
官位:  従五位下土佐守、信濃守
幕府:  江戸幕府 奏者番
主君:  徳川家綱
藩:  丹後宮津藩主
氏族:  永井氏
父母:  永井尚征
兄弟:  尚房、尚長、直種、直圓、 永井直時正室、長姫、有馬則故正室、 有馬則故継室、中村光慶室、高力忠弘正室ら
妻:  青山宗俊娘
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永井 尚長（ながい なおなが）は、丹後国宮津藩2代藩主。永井家宗家4代。