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アルド・ロッシ
作品

| 名称 | 年 | 所在地 | 国 | 備考 |
| --- | --- | --- | --- | --- |
| セグラーテの市庁舎広場と記念噴水 | 1965年 | セグラーテ |  イタリア |  |
| ガララテーゼ集合住宅 | 1970年 | ミラノ |  イタリア | カルロ・アイモニーノとの共同設計 |
| ブローニの単家族住居 | 1973年 | ブローニ |  イタリア |  |
| ファニャーノ・オローナの小学校 | 1976年 | ファニャーノ・オローナ |  イタリア |  |
| ブローニの学校 | 1979年 | ブローニ |  イタリア |  |
| モッツォの単家族住居 | 1979年 | モッツォ |  イタリア |  |
| ゴイトの単家族住居 | 1979年 | ゴイト |  イタリア |  |
| ヴェネツィア・ビエンナーレの世界劇場 | 1979年 | ヴェネツィア |  イタリア |  |
| ヴィルヘルム通りの集合住宅 | 1984年 | ベルリン |  ドイツ | ジャンニ・ブラギエリとの共同設計、ベルリン国際建築展・IBAの一部 |
| サン・カタルド墓地 | 1984年 | モデナ |  イタリア |  |
| カーザ・アウローラ | 1987年 | トリノ |  イタリア |  |
| ホテル・イル・パラッツォ | 1989年 | 福岡市中央区 |  日本 | インテリアデザインは内田繁 |
| サンドロ・ペルティーニ記念碑 | 1990年 | ミラノ |  イタリア |  |
| カルロ・フェリーチェ劇場 | 1990年 | ジェノヴァ |  イタリア | イニャーツィオ・カルデッラとの共同設計 |
| ボルゴリッコ市庁舎 | 1990年 | ボルゴリッコ |  イタリア |  |
| 浅葉克己デザイン室 | 1991年 | 東京都港区 |  日本 | 基本設計のみ |
| 旧アンビエンテ・インターナショナル | 1991年 | 東京都港区 |  日本 | 現 ジャスマック本社ビル |
| パリ19区の集合住宅 | 1992年 | パリ |  フランス |  |
| ポートモールアピタ港 | 1993年 | 名古屋市港区 |  日本 | 現 ポートウォークみなと |
| アピタ岐阜 | 1993年 | 岐阜県岐阜市 |  日本 | 現 MEGAドン・キホーテUNY岐阜店 |
| ボネファンテン美術館 | 1995年 | マーストリヒト |  オランダ |  |
| Ca' di Cozzi | 1996年 | ヴェローナ |  イタリア |  |
| シュッツェン通りの集合住宅 | 1998年 | ベルリン |  ドイツ | ベルリン国際建築展・IBAの一部 |
| 門司港ホテル | 1998年 | 北九州市門司区 |  日本 | インテリアデザインは内田繁 |
| ホテル日航奈良 | 1998年 | 奈良市 |  日本 |  |
| ABCビル | 2000年 | バーバンク |  イタリア |  |
| ガリシア海の博物館 | 2000年 | ビーゴ |  スペイン | セサル・ポルテラとの共同設計 |
受賞

プリツカー賞
著作（訳書）

『アルド・ロッシ自伝』 三宅理一訳、鹿島出版会〈SD選書〉、1984年、ISBN 978-4306051911
『都市の建築』ダニエーレ・ヴィターレ編、大島哲蔵・福田晴虔訳、大龍堂書店、1991年
著作（訳書） > 研究文献

ディオゴ・セイシャス・ロペス『メランコリーと建築　アルド・ロッシ』
片桐悠自『アルド・ロッシ　記憶の幾何学』鹿島出版会、2024年
孝友東社区

| 孝友東社区 |
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 社区
国:   中国
省市区:  広東省
市:  広州市
区:  越秀区
街道弁事処:  光塔街道
等時帯:  UTC+8 (中国標準時)
郵便番号:  510030
孝友東社区（こうゆうとうしゃく）は、広州市越秀区光塔街道の社区。
グンアージャビーン・アヨルザナ

グンアージャビーン・アヨルザナ（Gun-Aajaviin Ayurzana、モンゴル語: Гүн-Аажавын Аюурзана、1970年 - ）は、モンゴル国の詩人・作家・翻訳家。
1995年に処女詩集『稚（おさな）き詩編たち(モンゴル語: Балчир шүлгүүд)』を出版して以来、詩集、小説、翻訳、評論集など多くの著書を発表している。
経歴

1970年、モンゴル国バヤンホンゴル県生まれ。1988年から1994年、ロシア連邦モスクワ市のゴーリキー名称文学大学修了。モンゴルに帰国後、作家活動の傍ら、日刊紙「アルディン・エルフ」紙などで記者、編集者を務め、後に「ウチグドゥル」紙を発行。2000年以降は執筆、翻訳等の文筆業に専念。2002年に金の羽賞、2003年にモンゴル作家同盟賞、2009年にモンゴル国文化功労者の称号を受章。
代表作 > 詩集

『時の瞬く間に』(1998)、『哲学の詩』(2001)、『Non Plus Ultra』(2005)、『心を覗き込む彼女に』(2009)、『瞑想』(2013)など。
代表作 > 小説

『愛なき世界のブルース』(2002)、『幻影/ Magic Mirage』(2003)、『十の夢の借り』(2005)、『こだまより生まれし者』(2007)、長編小説『シャマン伝説』(2010)、『シュグデン』(2012)、『白、黒、赤』（2014）など。
代表作 > 翻訳・編纂

世界の哲学・思想・文学芸術の精粋を紹介する哲学・芸術思索叢書シリーズ《新時代の叢書》として、『２×２＝６　６０人の天才思想家』、『現代の偉大な思想家たち』、『禅 –俗世を離れ-』など、全１０巻を執筆、出版。
『世界短編小説選集』では、モンゴル国で初めて村上春樹（短編小説「4月のある晴れた朝に100パーセントの女の子に出会うことについて」）やジュノ・ディアズなどを翻訳・紹介した。他にも、モンテーニュ『エセー（随想録）』、ウィリアム・フォークナー小説集、ボルヘス小説集、サルトル『言葉』、現代アメリカの代表的詩人クリストファー・メリルの詩集など、多くの翻訳作品を発表している。
また、モンゴル国の優れた文学作品を集めた『モンゴル詩歌選集』、『モンゴル短編小説選集』を夫人でもある詩人・作家L.ウルズィートゥグス（モンゴル語: Л.Өлзийтөгс）とともに編纂、発行。
山田由起子

山田 由起子（やまだ ゆきこ、1961年12月8日 - ）は、日本の女優、歌手。旧芸名及び本名は山田 由紀子（読み同じ）。平田崑プロモーションに所属していた。
略歴

静岡県焼津市出身。焼津市立小川中学校、焼津高等学校在学時には体操部に所属。得意種目は床運動で、中学生時代に床運動で県大会で5位入賞した実績あり。また地元の教育委員会による子供会では、代表としてボランティア活動、レクリエーション活動等に従事していた。
高校卒業と同時に上京。ある日大好きな国広富之の所属事務所を訪れ、国広は不在だったが、そこに居た事務所の社長にスカウトされ、芸能界デビュー。約2,000人の中から化粧品「エクボ」のイメージガールに選ばれ、同商品のCMモデルに起用された。商品名通りの印象的なえくぼから、「エクボ」のCMソングも歌っていたと勘違いされるエピソードがある。実際に歌っていたのは松田聖子であったが、CM放送当時の松田はデビュー間もない新人で知名度が低かったこともあり、山田と松田の2人で行ったサイン会では山田の方に長蛇の列ができ、松田の前には誰も並ばずに「あの娘は誰？」というような目で見られるという出来事も起きている[要出典]。
その後は女優としてテレビドラマを中心に活動。1982年には歌手としても活動した。
レッドビッキーズで野川信一（ジュク）役を演じた増田康好によると、山田は引退していて、表舞台に出るつもりはないのこと。
活動歴 > CM

資生堂 エクボシリーズ
イズミヤ（1982年）
ニッポンレンタカー（1986年）
ヤマハ自動ピアノ (1987年）
活動歴 > テレビドラマ

青春諸君!夏（1980年、TBS） - 杉下マリ 役
それゆけ!レッドビッキーズ（1981年 - 1982年、テレビ朝日 → 朝日放送） - 高原樹理 役。物語序盤の主役・星野ゆかりを演じた斉藤とも子より主演を引き継ぐ。
西部警察（1982年、テレビ朝日） - 河合マリ子 役。第111話 - 第114話の4話分のみに出演。
大江戸捜査網 第3シリーズ（1982年 - 1983年、テレビ東京） - 隠密同心・疾風のおせん 役。当初はオープニングクレジットに山田由紀子と記されていたが、途中から山田由起子表記になる。
欽ちゃんのちゃーんと考えてみてネ!（日本テレビ）
火曜サスペンス劇場 臨床心理士 7（2002年、日本テレビ）
活動歴 > レコード

いずれも山田由紀子名義でテイチクレコード・ユニオンレーベルより発売。このうち「ルージュの気持ち」は、1998年にテイチクエンタテインメントから発売されたオムニバスCD『Forever and ever〜永遠のアイドル〜』のDisc1にも収録されている。
ルージュの気持ち/やさしくLOVE ME（1982年1月25日発売、作詞曲：L.Laverman、J.Grriffoen、日本語詞：麻木かおる、編曲：梅垣達志）
夏の絵葉書/風のリボン（1982年5月25日発売、作詞：麻木かおる、作曲：伊藤薫、編曲：梅垣達志）
YESTERDAY 恋にサヨナラ/わかってナ・イ・ネ（1982年11月21日発売、作詞：麻木かおる、作曲：GaryLanzalotti、前田保、編曲：戸塚修）
第154師団 (日本軍)

| 第154師団 |
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創設:  1945年（昭和20年）2月28日
廃止:  1945年（昭和20年）
所属政体:  大日本帝国
所属組織:  大日本帝国陸軍
部隊編制単位:  師団
兵種/任務:  歩兵
人員:  約10,000名
所在地:  広島-宮崎県
編成地:  広島
通称号/略称:  護路
補充担任:  広島師管・広島師管区
最終上級単位:  第57軍
最終位置:  宮崎県 妻
戦歴:  太平洋戦争
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第154師団（だいひゃくごじゅうよんしだん）は、大日本帝国陸軍の師団の一つ。
太平洋戦争の末期、1945年（昭和20年）1月20日に帝国陸海軍作戦計画大綱が策定された結果、本土決戦に備えるべく急造が決定した54個師団の一つであり、そのうちの第一次兵備として2月28日に編成が命じられた16個の沿岸配備師団の一つである。
師団概要

広島で編成、第57軍戦闘序列に編入された。
師団概要 > 歴代師団長

毛利末広 中将：1945年（昭和20年）3月31日 - 7月16日
（心得）二見秋三郎 少将：1945年（昭和20年）7月16日 - 終戦
師団概要 > 参謀長

宮原健雄 大佐：1945年（昭和20年）3月31日 - 終戦
師団概要 > 最終所属部隊

歩兵第445連隊（鳥取）：堀龍市大佐
歩兵第446連隊（鳥取）：瀬野赳大佐
歩兵第447連隊（岡山）：佐々木高一中佐
歩兵第448連隊（岡山）：永松亨一中佐
第154師団砲兵隊
第154師団速射砲隊
第154師団輜重隊
第154師団通信隊
第154師団兵器勤務隊
第154師団野戦病院
茂呂真紀子

| もろ まきこ 茂呂 真紀子 |
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生年月日:   (1983-04-30) 1983年4月30日（41歳）
出生地:   大阪府
民族:   日本
身長:  161cm
血液型:  B型
職業:  俳優 タレント
活動期間:  1994年 -
事務所:  ベルジーエンタテインメント
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茂呂 真紀子（もろ まきこ、1983年4月30日 - ）は、日本の女優、女性タレントである。大阪府出身、大阪市立中野中学校、堀越高等学校卒業。ベルジーエンタテインメント所属。身長161cm、B78・W58・H83、血液型はB型。愛称はモロマコまたはマコ。
経歴・人物

11歳の時から芸能活動を開始。地元、関西地方で主に活動していた魔女ランド倶楽部に加入し、『魔女ランJr.』のメンバーとなる。魔女ランド倶楽部では1995年8月の公演でデビュー。1997年には魔女ランJr.のメンバーで結成された歌手ユニット『Juicy Lip』のメンバーとなり、東京・上野の不忍池水上音楽堂でのステージ『ハートライフコミュニティ』で初披露される。
テレビドラマは1996年にNHK朝の連続テレビ小説『走らんか!』で初出演。
1998年には『友情 -フレンドシップ-』で映画に初出演する。
高校生を機に上京。所属事務所はバックアップ・プロモーションからヴァーサタイルエンタテインメントに移っている。
2001年、『ココ・スマイル2』から演劇の舞台にも進出する。
2005年、脚本家・秦建日子主宰の演劇ワークショップ『TAKE1』に三期生として参加。同じ三期生には白石みき、藤岡麻美、立島里奈らがいる。
趣味は読書、舞台鑑賞、特技は居合。
チュンソフトのサウンドノベル2作に出演しているが、どちらも顔が映らない役である。
現在はFacebook上で事実上引退であると公言している
出演 > テレビ > ドラマ

走らんか!（NHK、1996年） - 律子
グランドレス・サスピション（テレビ東京、2001年） - 前生徒会長
はぐれ刑事純情派（テレビ朝日、2001年） - 竹内路子
コスモ★エンジェル 第7話（東海テレビ、2002年） - 軽尾奈美
火曜サスペンス劇場 地方記者・立花陽介20 佐渡両津通信局（日本テレビ、2003年） - 美香
鬼嫁日記 いい湯だな 第4話（フジテレビ、2007年） - カラオケ合コンの女子大生
警視庁捜査一課9係 第10話（テレビ朝日、2008年）
仮面ライダーディケイド（テレビ朝日、2009年） - 婦人警官
出演 > テレビ > その他

ひるこた!〜昼もこたえてちょーだい!〜（フジテレビ　レギュラー出演）
おしりかじり虫と踊ろう!（NHK総合テレビジョン・NHK教育テレビジョン、2007年11月12日〜　旅の友だちの「モロちゃん」として出演）　おしりかじり虫の追っかけ、かじりGALSをモチーフにした衣装が良く似合っている。大人っぽさと、無邪気さがアンバランスで可愛いと好評。番組で共演する幼稚園児らにも人気（らしい）
「カスペ!」（フジテレビ）
NHKプレマップ『クリスマススペシャル』番宣番組（2009年12月15日〜19日）
愛のお悩み解決！シアワセ結婚相談所（日本テレビ　2009年〜2010年）
お笑い芸人親子で漫才王座決定戦スペシャル5（フジテレビ　2010年6月11日）
出演 > 映画

友情 -フレンドシップ- （1998年） - 会田恵
集団殺人クラブ（2003年） - 長崎ゆかり
ちいさな恋のものがたり（2008年） - マサコ
LOOP_0152（2009年）
出演 > CM

カタログ通販『IMAGE』（2010年〜）
出演 > 舞台

ココ・スマイル2（2001年、新国立劇場） - アキ
PROPAGANDA STAGE ロミオ&ジュリエット21c（2001年、中野ザ・ポケット） - エム
赤毛のアン（2001年、関内ホール大ホール） - 主演：アン
PROPAGANDA STAGE 道（2002年4月、アイピット目白） - 佐藤奈緒子
タクラマカン（2005年、中野ザ・ポケット） - パク二等兵
比翼の鳥（2006年、アイピット目白）
朝倉薫演劇団「ミッドナイトフラワートレイン」（2006年7月、エルスタッフスタジオ） - 主演：弁天マリア
BAD FORTUNE（2006年、中野スタジオあくとれ） - 昭子
月の子供（2007年、本多劇場）
プリンセス天功まつりVol.1 笑劇『地獄八景』（2007年12月13日-12月16日、六本木俳優座劇場） - アキナ
太陽がいっぱい！（2008年、築地本願寺ブディストホール）
飛行機雲2009『流れる雲よ〜DJから特攻隊へ愛を込めて〜』（2009年9月、全労済ホールスペース・ゼロ） - 山口良子
ACTOR'S TRASH ASSH 本公演12th「刻め、我ガ肌ニ君ノ息吹ヲ」（2010年9月1日-5日、池袋シアターグリーンBIG TREE THEATER）
出演 > Vシネマ

LINE（1999年） - 相沢みゆき
岸和田少年愚連隊 カオルちゃん最強伝説・妖怪地獄（2004年） - ひろみ
岸和田少年愚連隊 カオルちゃん最強伝説・女番哀歌（2007年） - ひろみ
出演 > プロモーションビデオ

iLL/scum(2008年）
出演 > ゲーム

忌火起草（プレイステーション3、2007年） - 松下和子
428 〜封鎖された渋谷で〜（Wii、PlayStation 3、PlayStation Portable、2008年） - 工藤留美
出演 > その他

CLINIQUEオフィシャルWebサイトナビゲーター（2009年〜）
情報倫理教材パートII（2004年）
出版 > DVD

Grande Soeur（リーズエンタテインメント、2006年）
出版 > CD

夏まで待てない（バンダイ・ミュージックエンタテインメント、1999年6月21日）
こわれた腕環

| こわれた腕環 The Tombs of Atuan |
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作者:  アーシュラ・K・ル＝グウィン
国:   アメリカ合衆国
言語:  英語
ジャンル:  ファンタジー、教養小説
シリーズ:  ゲド戦記
発表形態:  雑誌掲載
初出情報
初出:  1970年、ワールド・オブ・ファンタジー（英語版）誌（短縮版）
刊本情報
刊行:  1971年
出版元:  アテネウム・ブックス（英語版）
受賞
 ニューベリー賞名誉賞（佳作）
シリーズ情報
前作:  影との戦い（1968年）
次作:  さいはての島へ（1972年）
日本語訳
訳者:  清水真砂子
 ウィキポータル 文学  ポータル 書物
テンプレートを表示
『こわれた腕環』（こわれたうでわ、原題: The Tombs of Atuan）は、アメリカの作家アーシュラ・K・ル＝グウィン（1929年 - 2018年）が1971年に発表したファンタジー小説。『影との戦い』（1968年）に続く『ゲド戦記』シリーズの第二作である。なお、シリーズ名『ゲド戦記』の表記は日本語版独自の呼び名であり、英語版では "Books of Earthsea"、"Earthsea Cycles" などと呼ばれる。
架空の世界アースシーを舞台にした『こわれた腕環』は、カルカド帝国に生まれた少女テナーの物語である。大巫女の生まれ変わりとされた彼女は、まだ幼いころに家族から引き離されてアチュアンの墓所で「名なき者たち」に仕え、孤独な生活を送る。ところが前作『影との戦い』の主人公ゲドの登場によって彼女の世界は一変する。ゲドは、伝説の護符の分かれた半分を取り戻すために墓所に潜入し、テナーは彼を墓所の地下迷宮に閉じ込める。しかし、受けた教えに従わずゲドを生かしておいたことで、テナーは彼を通じて外の世界を知り、名なき者たちへの信仰と自分の役割に疑問を抱き始める。『影との戦い』と同様に、『こわれた腕環』もテナーの成長とアイデンティティーを探求する教養小説である。
本作では、カルガド人の文化についての人類学的観点を示しつつ、神権政治の下で家父長制社会に奉仕する巫女崇拝という文脈において、教義と信仰、ジェンダーと権力のテーマも扱っている。また、英雄的な探求の物語という叙事詩的要素を『ゲド戦記』シリーズの他の作品と共有しているが、女性の主人公と浅黒い肌の主要キャラクターを登場させ、当時のファンタジー分野の作品に見られる常套的な要素のいくつかを覆している。
『こわれた腕環』は、単行本に先駆けて短縮版が『ワールド・オブ・ファンタジー（英語版）』誌1970年冬号に掲載され、単行本は1971年にアテネウム・ブック（英語版）社から出版された。作品は好評を博し、1972年のニューベリー賞名誉賞を受賞した。
物語は、テナーのキャラクターやル＝グウィンの文章、そしてカルカド人とアースシーの他の地域の人々との文化的な違いを「繊細に」描いていると論評されている。宗教的テーマと倫理的問題の探究については称賛を受けたが、ジェンダーの扱いに関しては、女性の主人公を創り出したものの、男性優位の枠組みの中にあるという批判もあった。とはいえ、この小説は「美しく書かれており」 、「有意義な女らしさの探究」であると評されている。
（以下、シリーズ全体の背景、翻案については、『影との戦い』も参照のこと。）
文脈と設定

アースシーの世界は多島海（アーキペラゴ）と呼ばれる島々の集まりである。物語に語られる歴史では、島々は古代の神または英雄とされるセゴイによって海の底から持ち上げられたとされる。この世界には人間と竜が住んでおり、人間の中にはまじない師や魔法使いが含まれる。
ル＝グウィンが1964年に発表した短編では、魔法の扱いなどアースシー世界の重要な概念の初期設定が見られる。
アースシーは産業革命以前の社会であり、広い多島海には多くの文化がある。登場人物のほとんどは、島々の大半に住んでいる浅黒い肌をしたハード語族である。
『こわれた腕環』では、これらハード語族の文化と対立し、アースシーの東に位置するカルガド帝国の文化の違いの描写などに、ル＝グウィンの文化人類学への精通ぶりが現れている。
彼女が描くアースシーは、北欧神話やアメリカ先住民の伝説の影響が見られ、とくに金髪碧眼のカルガド人が崇拝する兄弟神には、北欧伝承の影響が明らかである。
また、アースシー世界における宇宙の「均衡」という考え方には、ル＝グウィンが関心を寄せていた道教からの影響が見て取れる 。ここでは、魔法は善にも悪にもなる力として描かれる。この世界が微妙な均衡の上に成り立っていることを、アースシーの住民の多くは自覚しているが、『ゲド戦記』の初期三部作ではそれぞれ何者かによってこのバランスが崩される。
文脈と設定 > カルガド帝国

東の島々の一部には、白い肌を持ち、ハード語族を邪悪な魔術師とみなすカルガド人が住んでいる。彼らは多島海の他の地域とは異なり、宇宙の均衡や魔法を信じていない。一方で、カルガド人はハード語族から野蛮な民族と見なされている。
カルカド人は独特の文化と地理を持っている。例えば、彼らは文字を邪悪な習慣として使わない。
カルガド帝国は神権政治であり、君主である大王は、「名なき者たち」の力すなわち「闇、破滅、狂気の力」を代表していると主張する。
その社会は軍国主義的かつ家父長的なものとして描かれている。ル＝グウィンは、名もなき者たちと彼らに仕える一人の大巫女によって大王は権威を維持しているが、実のところ大王は彼らを信じていない、と述べている。
カルガド人について、文学者たちは組織化された宗教や階級制においてアメリカ人との類似を指摘している。
カルガド人は死ぬと身体は滅亡するが、霊魂は不滅であり永遠に生まれ変わることができると信じている。こうした転生思想にアメリカ先住民の思想の影響を見ることが可能である。同様に、東洋にもチベットのダライ・ラマのように生まれ変わり神話がある。
文脈と設定 > エレス・アクベの腕環

環が二つに割れた時、半分は大神官インタシンの手に渡り、半分はわが勇士の手に残った。神官はその手にした環の半かけをアチュアンの古き地の霊たる名なき者たちに贈り、それはやがて闇に飲まれて、行方知れずになった。だが、エレス・アクベは残った環の半分を、賢人の誉れ高きかの王の娘チアラスの手に渡して言った。嫁入り道具に入れて持ち、常に光あるところに置くようにと。もとどおりの環に戻るまで、この地に守りおくように。勇士はそう言いおいて、西のかなたへ去った。
ゲドが探求しているエレス・アクベの腕環とは、かつて「うるわしのエルファーラン」が身につけていたと言われ、後にエレス・アクベが所持していた環である。それが何のために作られたかを知るものはいない。
環は硬い銀製で、穴が9つ開いている。外側には波のような模様が描かれ、内側には力を秘めた9つの神聖文字が刻印されていたが、半分に割れたときに「つなぎの文字」が破壊され、国々を結びつける力が失われたために、以来アースシー世界での争いが絶えないとされている。
『影との戦い』において、ゲドは影を追跡中に孤島に漂着し、年老いた兄妹の世話になるが、このとき老婆から装身具の片割れを受け取る。後にセリダーの竜から、それがエレス・アクベの環の半分であることを知らされていた。
文脈と設定 > アチュアンの墓所

アチュアンの墓所は、カルガド帝国を構成する4つの島のひとつで、多島海の中でも「古の大地の霊」の崇拝で知られるアチュアン島にある。墓所は地上と地下の二重構造であり、地上には多島海世界が創造され、大地が海から浮上したときに建てられたという9基の墓石が並び立っていたが、まっすぐ立っているのは1基のみで、残りは傾き、あるいは倒れている。地下には「名なき者たち」が住む地下墳墓とそれにつらなる迷宮が広がっている。名なき者たちとは、光が創造される前に存在する原初の力、太古からの死者たちの堆積した霊である。迷宮は一切の光が禁じられた闇の空間となっている。
墓所の中心には「玉座の間」と呼ばれる古代の神殿があるが、屋根にはひびが入り丸天井は崩れていて荒廃しており、中央にある巨大な玉座には座すものもいない。墓所のすぐ近くには玉座の間と対照的に壮麗な神殿が二つあり、帝国の祖先である大王と兄弟神をそれぞれ祀っている。これらは名なき者たちへの古い信仰が廃れつつあり、一方で新しい時代の帝国が強大化・世俗化していることを示す。
主要登場人物

（以下の固有名詞の表記は、清水真砂子翻訳による岩波書店版に従う。）
アルハ（テナー）：アチュアン神殿の大巫女。代々の大巫女の生まれ変わりと信じられている。
サー：アチュアンの兄弟神の神殿に仕える第一巫女。アルハの教育係。
コシル：アチュアンの大王の神殿に仕える巫女。アルハの教育係。
ゲド：魔法使い。エレス・アクベの腕環の失われた半分を探してアチュアンを訪れる。
プロットの概要

物語の主人公は、カルガドの島アチュアンで生まれた少女テナーである。彼女はアチュアンの墓所の大巫女が亡くなった日に生まれており、大巫女の生まれ変わりだと信じられている。テナーは5歳のときに家族から引き離され、墓所に連れて行かれる。
墓所の儀式によって彼女の名前は取り除かれ、「喰らわれし者」を意味する「アルハ」と呼ばれることになる 。6歳で彼女は「名なき者たち」に奉仕するための象徴的な犠牲を伴う儀式を受けた。彼女は自分の小さな家に移り、使用人の宦官マナンからは愛情を注がれた。アルハの幼少期は孤独であり、マナン以外の数少ない友人は同い年の巫女ペンセだった。アルハは巫女のサーとコシルから務めの訓練を受けた。サーは彼女に対して厳格だったが公平だった。コシルはアルハを軽蔑しており、名なき者たちを自分の権力に対する脅威とみなしていた。アルハが14歳になると、墓所における最高位の巫女として、その地位と責任のすべてを引き受けることになった。カルガド帝国の大王の命によって囚人たちが墓所に送られ、アルハは彼らの殺害を命令するよう求められる。彼女は囚人たちを餓死させたものの、このことで長い間苦しむ。サーが高齢のために亡くなると、アルハはさらに孤立を深めていく。
ある日、（『影との戦い』の主人公）魔法使いゲドを地下墓地で発見したことによってアルハの日常は一変する。彼女はゲドを出し抜いて扉を閉め、彼を迷宮に閉じ込める。
迷宮の中で疲れ果てて倒れたゲドを、アルハは鎖でつなぐ。しかし彼女はゲドを殺さずに尋問し、彼が長い間失われていたエレス・アクベの腕環の半分を求めて墓所に来たことを知る。それは何世紀も前に壊されており、アースシーに平和をもたらすという魔法の護符だった。
アルハは、外の世界について話すゲドに惹かれ、彼を囚人として捕らえておきつつも食事と水を与える。
しかし、コシルがゲドの存在を知り、アルハは彼を生贄にすることを約束せざるを得なくなる。彼女はゲドを迷宮の宝物庫に入れて隠し、コシルを欺くためにマナンに命じて地下に偽の墓を掘らせる。ゲドは彼女をテナーと呼び、彼女は自分の名前を取り戻す。
テナーはコシルと公然と口論し、コシルは名なき者たちは古びて力を失ったと主張する。彼女はコシルを呪い、迷宮へ向かうが、その途中でコシルが偽りの墓を暴こうとしているところを目にする。宝物庫で、彼女はゲドにすべてを打ち明ける。彼はそこでエレス・アクベの腕環の残り半分を発見していた。ゲドは彼女に、名なき者たちは神ではなく、奉仕を受けても見返りを与えずなにも生み出さないと語り、自分を主たちに引き渡してアルハでいるか、彼とともにアチュアンを去ってテナーになるか、どちらかを選ばなければならないと告げる。ゲドは自分の真の名をテナーに明かし、分かれていた腕環を一つにする。テナーはゲドとともに行くことを決意する。
二人は迷宮から脱出する。テナーを探しに来たマナンはゲドに襲いかかり、迷宮の淵に転落する。墳墓は崩れ始めるが、ゲドは自分たちが墓所を去るまで崩落を支え続けた。テナーとゲドは小舟「はてみ丸」が隠された海岸に向かう。潮待ちの間、彼女はゲドを殺して元の主に再び仕えたいという気持ちに駆られるが、ゲドの声を聞いて怒りが消える。やがて二人はハブナーに到着し、凱旋を果たす。
出版と評価 > 出版

ル＝グウィンは当初、『影との戦い』を単独の小説とするつもりだったが、物語中で未解決のまま残された部分を考慮して『こわれた腕環』を書き、その後三作目の『さいはての島へ』を執筆した 。
学者らは、『こわれた腕環』が書かれた時期に高まりを見せていたアフリカ系アメリカ人公民権運動やベトナム反戦運動が本書の構成に微妙な影響を与えたと考えている。小説はフェミニズム中心ではないものの、ル＝グウィンが女性を主人公に選んだことは、ウーマン・リブへの支持の表れと考えられた。さらに、物語の中でテナーが自分の信仰に疑念を募らせていく姿は、人種差別やベトナム戦争に対して抗議し始めた人々の懸念とも比較されている。
『こわれた腕環』は『ワールド・オブ・ファンタジー（英語版）』誌の1970年冬号に短縮版が掲載、完全版は1971年にアテネウム・ブック（英語版）から出版された。
『影との戦い』に続く『ゲド戦記』初期三部作の二作目であり、その後第三作『さいはての島へ』が1972年に刊行された。
『こわれた腕環』は20以上の言語に翻訳され、再版を重ねている。
出版と評価 > 評価

『ゲド戦記』シリーズの最初の三作は、出版当時、児童書として高い評価を受けた。
『影との戦い』、『こわれた腕環』、『さいはての島へ』のオリジナル三部作が児童文学として分類されたことについては、バーバラ・バックナルをはじめ多くの批評家から批判された。バックナルはこの物語が「私たちがどの年齢であろうとも直面する問題を扱っており、時代を超えたもの」であり、子供から大人まで読むことができると述べた。
このシリーズが大人向けの文学としても認められるようになるには、四作目の『帰還』（1990年）の出版とともに数十年の歳月を要した。
2001年にはさらに『ドラゴンフライ（日本語旧タイトル『ゲド戦記外伝』）』と『アースシーの風』の二作が出版された。『帰還』とこの二つの作品とを合わせて「第二の三部作」と呼ばれることもある。
『帰還』においては、テナーの権力と地位が『こわれた腕環』とは逆転しており、『こわれた腕環』の書き直しまたは再構築作品とも言われる。
『こわれた腕環』は1972年にニューベリー賞名誉賞（佳作）を受賞したが 、出版から20年後に国際児童文学協会のフェニックス賞の次点（栄誉賞）になるまで、他に主要な賞は受賞していない。
出版当時、イギリスの批評家ナオミ・ルイス（英語版）（1911年 - 2009年）は本作を「並外れた本」と呼び、文学者のアンドリュー・ウォークはこのシリーズを「ファンタジーの名作」と呼んだ。
小説の文体は称賛され、1996年に出版されたSF解説書は、このシリーズが道徳、権力、アイデンティティなど深刻なテーマを探求する「きびきびした語り口」によって、最高のファンタジーのひとつだと評した。
SF作家のジョー・ウォルトン（1964年 -）は、本作を「美しく書かれた作品」だとし、さらに「もっと劣った作家」であれば地震と墓所の崩壊でこの小説を終わらせただろうが、ゲドとテナーの旅についての最後の章で「地に足をつけ」、「いつもながらしっかりと固めて根を張った」と述べた。
推理小説研究家マイク・キャデンは、小説の登場人物描写を称賛し、テナーについて「『ゲド戦記』シリーズ中、そしておそらくル＝グウィンのすべての作品の中でもっとも素晴らしく複雑さを持ったキャラクター」と呼んだ。
しかし、文学者のサンドラ・リンドウは、小説の結末、とくにゲドとテナーの関係は物足りないと述べた。
2016年のハフポストの書評は、本作の宗教的テーマを称賛し、「ル＝グウィンは、宗教的信念がどのようにして人生を切り開き、人生に意味を与えることができるかを巧みに描いている」と述べた。
一方、「エンターテインメント・ウィークリー」は、この作品を「こっそり飛び道具を放つ（stealth-missile）文学の古典であり、ファンタジー・アドベンチャーでありながら、実はフェミニスト・ホラー・スリラーでもある。」と紹介している。
主人公 > テナー

『こわれた腕環』の主人公は少女テナーである。彼女はカルガドのアチュアン島で生まれたが、その後名なき者たちの大巫女として奉仕するために連れ去られた。
彼女は太古の昔から墓所に住んでいる大巫女の生まれ変わりだとされる。彼女はこれを信じていたが、物語の後半に至り、この考えに疑念を抱くようになる。
本書の大部分において、彼女はアルハすなわち「喰らわれし者」と呼ばれており、個人としての彼女のアイデンティティは徐々に失われる。
彼女は精神力と想像力の持ち主として描かれるが、巫女たちによって成長が阻害される。彼女の感情は抑圧され、迷宮以外に心をさまよわせる場所がない。
ゲドを罠にかけたことで、彼女はアースシーの他の地域についての話を聞くことができ、不毛な墓所の外での生活を望むようになる。
ゲドから名前を呼ばれた彼女は翌朝、空高く輪を描いて舞う鳥を見ながら小声でつぶやく。「わたしはテナー。」、「わたしは名前をとりもどした。私はテナーなんだ！」と。
テナーは、ゲドとともに成長する複数のキャラクターのひとりである。『こわれた腕環』において、テナーはゲドと二人組となる。二人が力を合わせることで、より強力なコンビネーションが生まれる。
『ゲド戦記』シリーズの第4作『帰還』では、彼女のゴント島での生活と、ゲドとの再会と絆がテナーの視点から語られる。この作品に登場するテルー（後のテハヌー）はテナーに依存しているように見える。
テナーは、シリーズ第6作『アースシーの風』にもう一度登場する。
主人公 > ゲド

通称「ハイタカ」と呼ばれるゲドは、エレス・アクベの腕環の失われた半分を求めて物語の中盤から登場する。前作『影との戦い』では彼は青年だったが、この作品ではテナーの世界観を変えることができる成熟した人物として描かれている。
テナーが彼を殺さずに話すことを選択したことで、彼は彼女が知らなかったアースシーの世界について語り、そうすることで彼女に見えなかった困難から抜け出す方法が見えるようなる。
また『影との戦い』においてゲドが影に襲われて負った傷痕は、テナーがしたことのない方法で彼が死に直面したことを彼女に覚らせる。
『こわれた腕環』では、ゲドは主人公にとって賢明な救助者の役割を果たしており、これはル＝グウィンの小説によく見られる仲間のタイプである。ゲドはテナーを救うが、同時にテナーから救われる、と清水は述べている。
これに対し、文学者のエリザベス・カミンズは、ゲドは実際にはテナーを救っていないが、「彼女の再生における産婆役を務めた」と述べている。
ゲドは、テナーに広い視野をもたらし、それまでの経験からは想像もできなかったような思いやりと喜びのある世界を見せる役割を担っている。
墓所の人々とは対照的に、ゲドは男性で、肌が黒く、魔法使いである。つまりこの小説における「他者」の象徴となっている。ゲドのこうした違いは、多くの場面で光によって象徴的に示される。例えば彼が杖の先の明かりによって墓の内部を照らしたとき、テナーはその場所が美しい空間であり、ただの闇ではなかったことを知って衝撃を受ける。
主題 > 成人

シリーズ前作『影との戦い』と同様に、『こわれた腕環』も教養小説あるいは成長物語だが、本作では女性キャラクターであるテナーの視点から描かれる。
ル＝グウィン自身はこの物語の主題は端的に「性」だとしつつ、次のように述べている。
より正確には、女性が成人することと呼んでもいいでしょう。誕生、再生、破壊、自由が主題です。
ゲドの旅が主として個人的な探究だったのとは異なり、テナーの選択は社会に直接的影響を及ぼす。
名目上は大きな権威を持つ立場にいながら、テナーは巫女の職務を窮屈に感じており、自分で選択できる場所への逃避を望んでいる。
『影との戦い』でゲドの成長は、彼が経験するさまざまな冒険を通じてたどることができるのに対し、テナーの進展は、彼女自身の領域の探求を通じて示される。とくに曲がりくねった地下迷宮は、彼女の思考経路の比喩になっている。
迷宮は女性の監禁、闇、そしてテナーの中の知られざる思いを象徴しており、処刑のために送られてきた囚人たちを殺した罪悪感から彼女は苦悩し始める。
この事件から彼女は病に倒れ、悪夢に悩まされるようになる。これは彼女が「喰らわれし者」となる儀式を受けても、彼女の人格と人生への関心の一部が残ったことを示唆している。
彼女は自分の信仰（小説のもう一つの重要なテーマ）に疑問を抱き、信仰とは別の自分自身の感覚を養い始める。その過程で彼女はゲドから助けらることになる。
彼女は長い間、自分の矛盾した考えに苦しんでいた。ゲドを生かしておくのは彼女が受けた教えや彼女が仕えている力に反し、彼を生贄にするのは彼女に芽生えた生命の尊重に反することになる。
この結果訪れる重要な瞬間は、ゲドが彼女を真の名で呼び、アルハとして墓所に留まるのか、テナーとなってアースシーの広大な世界に足を踏み入れるのかどちらかを決断するように促したときである。
その後、彼女は窒息する悪夢を見るが、エリザベス・カミンズによればこれは女性の成長物語によく見られるモチーフである。
彼女が脱出し、名なき者たちが引き起こした地震によって墓所が倒壊した後も、闇が彼女に及ぼす支配は消えていない。彼女は自分の苦痛をゲドのせいにして、彼を殺そうと考えるが、やがて自分の行為に対する罪悪感を受け容れるようになる。それまで彼女が巫女としてとった行動には選択の余地がなかったが、今ではそうした行為から離れることも選択できるようになった。とはいえ、「自由は重い荷物である」。
『ゲド戦記』シリーズの日本語訳者である清水真砂子（1941年 -）によれば、困難を知りつつ自由を選んだ少女がなおためらい、選んだものの重さに打ちひしがれそうになっている姿は、真の自立の難しさを読者に示している。奴隷のままでいることや、「たとえ滅びにつながろうとも、闇に身を置き、狂気に身をゆだね、一時の安逸をむさぼり食らっている」方がどんなにか楽であり、私たちの人生はそのような誘惑に満ちているが、だからこそこの作品は人間らしく生きることの何たるかを読み手に深く考えさせる。
心の葛藤を乗り越えて自らのアイデンティティーを取り戻したテナーは、等身大の自分として真の自由を噛みしめながら自分の足で歩き出す。
ル＝グウィンは、小説の最後を次のような心強い文章で締めくくり、テナーが自分の人生に新たなつながりを見出せたことを示唆している。
聖学院大学の松本祐子は『こわれた腕環』は、「一人の女として、自分自身であることを受け入れたテナーの始まりの物語なのである。」と述べている。
同時に、小説の結末はゲドが成熟した魔法使いとして引き受けた使命の成功を示しており、シリーズ当初の三部作を通じて、彼のキャラクターがどのように成長したかを描く物語の一部をなしている。したがって、『こわれた腕環』はテナーだけでなくゲドの成人過程の一環でもある。
なお、ゲドとテナーは、本作では結ばれない。愛知淑徳大学の後藤秀爾は、結婚という安易なハッピーエンドを避けたことで、親代わりと家とをともに喪失するという大きな犠牲を払い、葛藤しながらテナーがたどりついた場所についての疑念が読者に残ると述べている。その疑念に答えたのが第四作目の『帰還』だが、この作品では結婚が人生の通過点に過ぎないことがわかってくる。
主題 > 教義と信仰

教義と深い信仰の概念はこの小説の大きな部分を占めており、本書のもうひとつのテーマであるアイデンティティと関連している。物語全体を通じて、名なき者たちとその力への信仰と、人の好奇心と懐疑心との間には緊張関係がある。
カルガドの文化における伝統と信仰の重要性は、テナーが家族から引き離され、墓所の大巫女に選ばれたことで強調される。このとき、テナーの母親は巫女たちを騙そうとして娘が皮膚病に罹っているように見せかけたが失敗した。解説者たちによれば、このエピソードはある種普遍的な衝動によって「文化的要請」への抵抗が生じる場合があることを示している。テナーの母親は娘を守るためなら規則を破ることも厭わない。
魔法や儀式を「古い言葉」に頼るアースシーの他の地域とは異なり、カルガド地方では独自の言語が使用されており、儀式では意味を失った言葉が繰り返される。巫女たちによるこのような詠唱以降、ル＝グウィンの描写は、カルガド人の信仰が無意味な言葉と儀式にすぎないことを示す。
「名なき者たち」は、カルガドの神々として崇められている。このため、すべての物には名前があるというゲドの主張は、アルハの信仰心を揺るがす働きをする。
巫女のペンセはテナーの唯一の友だが、ペンセは彼女との会話で大王の神性を信じていないことを明らかにする。これにより、驚いたアルハに新たな視点がもたらされる。彼女が感じたことは次のように語られている。
これについて清水は、ペンセはアルハが信じ込んでいる世界に初めてヒビを入れたと述べている。
さらにテナーは、コシルが名なき者たちに歯向かう言葉を聞き、にもかかわらず名なき者たちがコシルを罰しないのを見て、自分の信仰に疑問を抱く。
ゲドは彼女のこうした思考を促進させる役割を果たす。なぜなら、ゲドは男性で、肌は褐色、テナーとはまったく異なる世界観を持っているという、彼女にとって異質な存在だからである。
ゲドと話した彼女は、名なき者たちに力があるとしても、それが崇拝に値するのかと怪しみ始め、名なき者たちや自分が教えられてきたことへの信頼が揺らぎだす。
また、教義に従えば邪悪な存在でありそれしか見出だせないはずのゲドに対して、彼女はその代わりに光と愛を見出す。これもまた彼女の信仰への異議となった。
主題 > ジェンダーと権力

ジェンダーと権力の関係は、『こわれた腕環』を貫くテーマである。ル＝グウィン自身は、本作のテーマを「性」だと述べているが、批評家はこの発言を性的な肉体関係ではなく、思慕あるいは肉体関係の潜在的な認識だと解釈している。
墓所での巫女の役割は、カルガドにおける女性の社会的役割に似ている。巫女たちは表向き宦官の使用人や男性の看守に守られているが、墓所は刑務所同様であり、女性たちは社会から隔離されている。墓所の地下迷宮は、カルガド人の女性たちが送っていたであろう人生の墓場として表現されている。
巫女たちはこの状況を内面化しており、さらにそれを強要すべく行動する。コシルの残酷さはその現れである。
このような環境下では、テナーの人としての成長は『影との戦い』のゲドのように、自分自身の選択によってなされることはなく、彼女の成人は強いられたものとなる。
教養小説では、一般に男性の登場人物が社会的に求められている人格を持つべく成長するが、それとは対照的にテナーは女性であり、彼女が成人するには、家父長的なカルガド帝国に抗わなければならない。テナーはゲドのような魔法使いや次作『さいはての島へ』の主人公アレンのような君主にはならないが、それにもかかわらず、彼女の成長過程は彼らよりも革命的だとカミンズは論じている。
彼女は単に巫女としての役割からでなく、自分自身のために自分を大切にすることを学ぶ。その過程で彼女はゲドの助けを得る。ゲドはテナーを力ある人物と見なしており、彼女が気づくことができない選択肢を見出す手助けをする。
物語が進むにつれて、彼女は自分の本当の力が、大巫女の転生としての権威ではなく、地下迷宮と墓所から去る決断を下すことができる能力であることに気づく。ここでル＝グウィンは、真の力とは権威や支配ではなく、信頼と協力だということを示唆している。
カルガド地方とアースシーの他の地域との文化の違いについて、ル＝グウィンは「繊細」に描いたと称賛され 、またジェンダーの表現については「女性らしさの重要な探求」だと見なされた。
とはいえ、『こわれた腕環』を含め『ゲド戦記』シリーズの初めの三作でのル＝グウィンのジェンダーの扱いについては疑問視する批評もあり、アースシー世界における男性優位モデルを永続化するものという指摘がなされている。アチュアンの墓所での病的なカルト描写は、『影との戦い』で描かれたローク学院の道徳的優位を補強しているが、この学院は男性のみで成立・運営されている。
フェミニストの文学者の中には、『こわれた腕環』が女性カルトの「弾圧」を描いていると批判する者もいる。他の文学者たちはこれに異論を唱えており、問題の「カルト」は邪悪なものとして表現されており、しかも自由意志から生じたものでもなく、すでに男性の王の意志に従属していたものだと主張している。
『こわれた腕環』の出版から数十年後、ル＝グウィンは、『en:The Eye of the Heron（サギの目）』を、男性の主人公ではない最初の小説だと考えていると述べた。批評家たちはこれについて、ル＝グウィンが『こわれた腕環』を男性中心の作品として位置づけていたことの表明だと解釈した。
文体と構造

『ゲド戦記』シリーズのはじめの三部作は、第一作がゲド、第二作がテナー、第三作がアレンという各巻で異なる人物のための教養小説となっている点でテーマが共通している。
『ゲド戦記』シリーズの物語の構造は多くの点で典型的なファンタジーだが、このジャンルの類型を覆したとも評されている。
テナーを除くと、物語の主人公たちはより伝統的な白人のヒーローではなく、みな浅黒い肌をしている。
『こわれた腕環』では、少女の成長を詳細に描いており、作品が書かれた当時のファンタジーの書き手としては異例の選択である。
ル＝グウィンが『ゲド戦記』シリーズ三部作で採用した叙述形式は、文学者のマイク・キャデンによって「自由間接話法（英語版）」と表現されている。これは主人公の感情と叙述を切り離さない手法で、叙述は登場人物に寄り添いながら、直接話法に特徴的な登場人物の考えや感情に対する疑いを取り除く。
『こわれた腕環』では、物語の大半がテナーの視点から語られる。読者はテナーの目を通じて地下墳墓での彼女の恐怖を理解することで、彼女への共感が生まれる。
キャデンは、この手法は若い読者を登場人物に感情移入させる点でヤングアダルト文学に効果的である一方、大人の読者は異なる状況を読み取る可能性があると指摘している。
物語の序盤で語られるのは、墓所の文化とそれを通じてカルガド地方全体の文化についての人類学的な概観である。
カルガドの地では人々の真の名は特別な意味を持たないが、多島海の他の地域では、名のあるものに対する力が与えられることが読者に示される 。
テナーが自分の真の名を取り戻す決定的な瞬間は、宮崎駿のアニメ映画『千と千尋の神隠し』（2001年）など他の作品に影響を与えた。
文学者らはカルガド人の文化の描写について、とくに崇拝に対して何の見返りも与えない墓所の力は、ル＝グウィンの宗教に対する微妙な批判だと述べている。
また物語の序盤の大部分は、墓所という変化のない世界でテナーが生活を送る描写である。ゲドの登場は物語の転換点であり、ここから先は変化の可能性が模索され、小説の内的世界にさまざまな視点を導入する。
『ほんとうのゲド戦記』の著者本橋哲也（1955年 -）は、ゲドが迷宮に侵入したことによって、アースシーをめぐる物語を支える二つの世界、光と闇、西方と東方、男と女が出会い、この出会いは次第に異なる価値観の対話と融和へと導かれていくと述べている。
さらに、ハード語圏とカルガド人の生活圏の違いを一言で表せば「魔術世界」と「宗教世界」であり、対照的な二つの世界を横断するテナーのようなカルガド出身の人間がアースシーをめぐる物語全体の大きな鍵となっていくと述べている。
『こわれた腕環』の地下迷宮は、主人公が変貌を遂げる夢の世界の概念として、ル＝グウィンの多くの作品と比較されている。
例えば、『こわれた腕環』とル＝グウィンのもう一つのファンタジー作品『始まりの場所（英語版）』との類似が指摘されている。二つの作品はどちらも、ある種の迷宮に入り込んでしまった男性を主人公の女性が導くというストーリーを持つ。
また、『こわれた腕環』の地下迷宮に代表される「冥府下り」を含め、シリーズを通じてのゲドの旅は、伝統的で英雄的な探求になぞらえられてきた。それはアーサー・C・クラークの『都市と星』に登場するキャラクター、アルヴィンとも比較されている。
三重大学の宮地信弘は、地下世界はテナーの生を閉ざす牢獄の記号だが、同時にその牢獄を切り裂いて出ていくテナーの「子宮」の象徴でもあると述べている。また、松本は本作を濃厚な性的メタファーに満ちているとし、巨大な子宮を思わせる闇の世界でエレス・アクベの腕環が結合して一つになることについて、精子と卵子が受精する生殖のイメージにつながると述べている。
アーシュラ・K・ル＝グウィン（1995年）。
ジョー・ウォルトン（2014年）
テノゲカ

| テノゲカ |
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ジャンル: 医療漫画
漫画
原作・原案など: 詩石灯
作画: 新井隆広
出版社: 小学館
掲載誌: 週刊少年サンデー
レーベル: 少年サンデーコミックス
発表号: 2023年25号 -
発表期間: 2023年5月17日 -
巻数: 既刊7巻（2024年12月18日現在）
その他: 監修：市原理司
テンプレート - ノート
プロジェクト: 漫画
ポータル: 漫画
『テノゲカ』は、原作：詩石灯、漫画：新井隆広による日本の漫画作品。監修は市原理司。『週刊少年サンデー』（小学館）にて、2023年25号より連載されている。「手」を専門に扱う手外科専門医の手塚一心を中心に描かれている医療漫画。原作の詩石にとって本作が初の連載作品である。
ストーリーの概要

手塚一心は、複雑な構造を持つ手の疾患を治療するためにフランスで学んだ高度な手術技術を駆使し、治療をしていく。「彼の手と、彼の治すたくさんの手が織りなす、人生の物語」を描く。
書誌情報

詩石灯（原作）・新井隆広（漫画）『テノゲカ』小学館〈少年サンデーコミックス〉、既刊7巻（2024年12月18日現在）
2023年8月18日発売、ISBN 978-4-09-852846-2
2023年9月15日発売、ISBN 978-4-09-852883-7
2023年12月18日発売、ISBN 978-4-09-853052-6
2024年3月18日発売、ISBN 978-4-09-853183-7
2024年6月18日発売、ISBN 978-4-09-853383-1
2024年9月18日発売、ISBN 978-4-09-853571-2
2024年12月18日発売、ISBN 978-4-09-853805-8
外部サイト

テノゲカ - 少年サンデー公式サイト
| 表 話  歴週刊少年サンデー連載中の漫画作品 （2024年10月16日現在） |
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通常連載:  あおざくら 防衛大学校物語  イチカバチカ  写らナイんです  尾守つみきと奇日常。  廻天のアルバス  界変の魔法使い  古々路ひめるの全秘密  古見さんは、コミュ症です。  シテの花 -能楽師・葉賀琥太朗の咲き方-  シブヤニアファミリー  ストランド  葬送のフリーレン  タタリ  テノゲカ  十勝ひとりぼっち農園  トニカクカワイイ  ハローワークモンスターズ  舞妓さんちのまかないさん  MAO  魔王城でおやすみ  帝乃三姉妹は案外、チョロい。  みずぽろ  百瀬アキラの初恋破綻中。  龍と苺  レッドブルー  ロッカロック 
隔週連載:  MAJOR 2nd 
不定期連載:  名探偵コナン 
休載中:  アド アストラ ペル アスペラ  まじっく快斗
小百合葉子

小百合 葉子（さゆり ようこ、1901年〈明治34年〉9月25日 - 1986年〈昭和61年〉1月13日）は、日本の劇団主宰者、女優。児童劇団「劇団たんぽぽ」の創立者、主宰者。戦前から戦中にかけて舞台、ラジオ、映画などで女優として活躍した。戦後においては、子供たちの笑顔を取り戻し、子供たちに夢と希望を与えるために児童劇団を主宰し、児童演劇に生涯を捧げた。「戦後児童演劇の生き証人」ともいわれる。本名、山下 みゑ。静岡県引佐郡都田村滝沢（後の浜松市浜名区滝沢町）出身。
生涯 > 少女期 - 20歳代

1901年（明治34年）、静岡県引佐郡都田村滝沢に誕生した。8歳のときに父と死別した。母は実家の川名村へ帰り、葉子は跡取りとして家に残った。大伯父や使用人らに囲まれて不自由ない生活であったが、母恋しさに家を出て、川名の母のもとへ身を寄せた。滝沢と川名は1里程度の距離であったため、葉子は双方の村を行き来して育った。
小学校を卒業後の1914年（大正3年）、浜松市の西遠実科高等女学校（後の静岡県西遠女子学園）に入学した。女学校3年の頃、幼少時に孤独感を味わったことから、多くの子供たちを支える職業として教員を志した。しかし師範学校の受験のために役所から書類を取り寄せたところ、戸籍上での自分の登録が庶子であることが判明した。父は長男、母も男子のいない家の長女であり、互いに家の跡取り同士のために正式な結婚ができず、母は山下家の籍に入っていなかったのである。このために教員の道を諦めざるを得なかった。
葉子は失望し、将来を失った自分に勉強は不要として、すぐさま校長室に駆け込み、退学を申し出た。当時の校長である岡本巌が退学後の進路を尋ねると、葉子は「日本一の不良になります」と答えた。岡本は一考して、「卒業だけはしておきなさい。勉強しておけば、日本一どころか、世界一の不良にもなれる」と言った。この岡本校長の気転により葉子は反抗心が氷解し、退学を取消して通学を続けた。
この女学校在学中に、学校行事の一環で、浜松の歌舞伎座の芝居見物があった。当時の人気役者である川上音二郎らの一座が浜松を訪れており、演目は『桃太郎』であった。劇は子供のために作られたものであり、理解しやすく、面白おかしく作られていた。葉子は舞台に目を奪われ、呼吸すら忘れるほどに演劇の世界に惹きつけられ、劇が終わっても座席で呆然としていたほどであった。
女学校を卒業後、葉子に縁談が持ち上がった。しかし戸籍の問題に加えて、身内にハンセン病患者がおり、当時はハンセン病が遺伝子疾患と誤解されて恐れられていたことから、縁談は破談となってしまった。教員の夢も結婚の話も失った葉子は、自分の人生を自力で切り拓くべく、浜松から都会へ出ることを決心し、大阪へ出て大阪市役所に勤めた。当初は仮採用であったが、その真面目な勤務ぶりが認められ、いずれ正採用にとの話が進んだ。しかし、またも戸籍の問題が理由となり、正採用の話は取り消されてしまった。
生涯 > 自殺未遂 - 再起

1923年（大正12年）、すべてに絶望した葉子は、三重県の四日市へ旅立ち、林の中で睡眠薬のカルモチンを飲んで自殺を図った。しかし死にきれず、通行人に救助され、病院に収容された。
やがて春が訪れ、病院の庭には一面にタンポポの花が咲いていた。子供の頃にもタンポポをよく摘んで遊んでいたものの、殺風景な病室の光景とは対照的に、その庭のタンポポは、太陽の光を受けて星のように輝き、一段と華やいで見えた。葉子は一株のタンポポを病室に飾ろうと、庭で花畑の土を掘った。しかしタンポポの根は予想外に太く長く、掘り起こすことが到底できないことに驚いた。
葉子はこのとき、人に踏まれても力強く育ち、やがて美しい花を咲かせるタンポポのように、自らも苦境に負けず、逞しく生きることを誓った。このエピソードに因んで、後年に俳人の久保田万太郎から「たんぽぽの教えてくれし道の道」の句が葉子に贈られた。