stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
田中明仁
提供楽曲

NMB48
HA!（作曲）
Let it snow!（作曲）
ジャンジャン（作曲・編曲）
NGT48
私のために（作曲）
加藤和樹
東京ダイアモンド（作詞・作曲）
Vampire（作曲）
ユメヒコウキ（作詞・作曲）
そばにいて（作詞・作曲）
Faith（作詞・作曲）
Venom（作曲）
HOME（作詞・作曲）
Why（作曲）
snowdrop（作詞・作曲）
ココア男。
青春応歌（作曲）
寿美菜子
STRIDE（作詞・作曲）
HAPPY HAPPY LIFE（作詞・作曲）
CONNECT
SPACE ROMANCER〜2013年夢中の旅〜（作曲）
佐々木喜英
BUTTERFLY（作詞・作曲・編曲）
SHINE（作詞）
Thinking Dogs
愛は奇跡じゃない（作曲）
チナッチャブル
ハルハラリ（共作詞・作曲）
2PM
Take off（共作曲）
ノースリーブス
バスストップ（作曲）
乃木坂46
吐息のメソッド（作曲）
古川雄大
燃えよ太陽（作詞・作曲）
河原林佑介

| かわらばやし ゆうすけ 河原林 佑介 |
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生誕:   (1939-08-23) 1939年8月23日（85歳）  日本 京都市西陣
住居:   日本 東京都目黒区
国籍:   日本
出身校:  カリフォルニア大学サンタバーバラ校 スペイン語学部 学士号 (University of California/Bachelor of Arts)  カンザス大学大学院 スペイン語学部 修士号 (University of Kansas/Master of Arts)
職業:  学者 実業家
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河原林 佑介（かわらばやし ゆうすけ、1939年〈昭和14年〉8月23日 - ）は、日本の学者、実業家。
来歴

京都西陣に生まれ、同志社大学を中退し、カリフォルニア大学サンタバーバラ校を卒業。さらにカンザス大学大学院を卒業、学者としてそのまま米国に留まる。
パシフィック大学で語学の助教授/語学研究所所長として長年務めるが、後に多国籍企業に移り、ヨーロッパを拠点に世界を駆け巡るビジネスマンとなる。
その後に独立をして、自らの企業グループを作り上げ、南米、ヨーロッパ、アジアなどに事業を広げ、実業家として成功する。
米国のランバス大学（英語版）（Lambuth University、現:メンフィス大学ランバス校）とウィリアム・ペン大学（英語版）（William Penn University）から国際ビジネスの名誉博士号を授与される。
また米国のMarquis Who's Who刊行『Who's Who in the World（マーキーズ世界人名辞典）』や英国のInternational Biographical Centre（英語版）刊行『Dictionary of International Biography（ケンブリッジ国際人名辞典）』に紹介され、1992年には米国大学連盟 (AICU) からビジネスマン ・オブ・ザ・イヤーとして表彰される。
現在は、ビジネス界から引退し、いろいろな企業の顧問や相談役などをしている。
年譜

1958年3月 – 京都市立日吉ヶ丘高等学校卒業。
1961年6月 – 同志社大学英文科中退。
1964年6月 – カリフォルニア大学サンタバーバラ校スペイン語科卒業（学士号）。
1966年6月 – カンザス大学大学院スペイン語科卒業（修士号）。
1966 - 1973年 カリフォルニア州パシフィック大学語学研究所所長兼スペイン語助教授
1972 - 1974年 全米外国語ラボ所長協会（National Association of Language Lab Directors-NALLD（現:International Association for Language Learning Technology（英語版）: IALLT））書記長
1974 - 1977年 ベストライン・プロダクツ・ジャパン副社長
1977 - 1980年 スイス・HFPインターナショナル本社上級副社長
1980 - 2011年 （株）SEC JAPANを東京に設立、代表取締役社長に就任
1981年 メゾン・アルベール・ドゥ・パリ極東総代理店に任命
1983年 アナハイム ディスポーザー社（現:Joneca Company LLC）アジア代理店に任命
1982 - 2011年 SEC INTERNATIONAL姉妹会社14社の理事又は理事長
1982 - 2015年 IADSC（国際直販会社協会）設立者/理事長
1985年 ルイ・カトーズ・ドゥ・パリ（現:ルイキャトルズ Louis Quatorze）日本代理店に任命
1989年 アラン・ドロン化粧品日本総代理店に任命
1990年6月 – テネシー州ランバス大学（現：メンフィス大学ランバス校）国際ビジネス名誉博士号。
1992年 ピエール・カルダン日本代理店に任命
1996年6月 – アイオワ州ウィリアム・ペン大学国際ビジネス名誉博士号。
2001 - 2015年 米国BMCA社副社長兼上級アナリスト
2011年 - 現在 エレガンス・コンチネンタルがSEC JAPANを継承して、その代表者に就任
2011年 - 現在 JONECA社 (Joneca Company LLC) 極東総代理店に任命
年譜 > 表彰

1972年 米国スペイン語・ポルトガル語教師協会から「優秀教師賞」を受賞
1995年 英国の『Dictionary of International Biography 1995（国際人名辞典）』に掲載）p.302
1992年 米国大学連盟 (AICU) により「Businessman of the Year」に任命
1992年 テネシー州メンフィス市名誉市民に任命
1996年 アイオワ州オスカルーサ市名誉市民に任命
2002年 米国の『Who's Who in the World 2002（マーキーズ世界人名辞典）』に掲載 p.1082
IADSC（国際直販会社協会）の設立

1982年にヨーロッパと南米の直販会社10社の社長たちと共に、ベルギーのブリュッセルに「直販会社協会 (L'Association Internationale des Compagnies de Vente Directe) 」を設立し、河原林佑介は会長に就任した。

協会の目的は、直販会社の正しい経営、商品の共同開発、そして訓練/指導者の交換などを通じて「正しい直販ビジネスの発展」を実現することであり、現在は世界中に多くの直販会社が会員として加盟している。
LA ÉLÉGANCE CONTINENTALE (エレガンス・コンチネンタル)

1980年7月、東京都文京区に河原林佑介により輸出入業を兼ねた販売会社 (株)ソシエテ・エレガンス・コンチネンタル・ドゥ・フランスが設立され、美容健康関係の商品を中心に、全国に販売網を拡げた。
その過程において、アランドロン化粧品やルイカトーズ革製品などのブランド商品の代理店としても販売網を広げ、「国際直販会社協会」の中心的な販売会社となった。
こうして世界中の多数の販売会社と商品開発や訓練を通じて交流を深め、米国ランバス大学とウィリアム・ペン大学より国際ビジネス関係の名誉博士号が河原林社長に授与され、 1992年には米国大学連盟(AICU)により「Businessman of the Year」として表彰された。
2012年2月に河原林社長の引退を機に、新たにエレガンス・コンチネンタルが設立され、上記販売会社を引き継ぎ、現在美容健康関係の商品の輸出入、卸売業、小売業等を行なっている。
富丘川

| 富丘川 |
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 富丘川下流部
水系:  二級水系 新川
種別:  準用河川
延長:  1.76 km
平均流量:  -- m3/s
流域面積:  -- km2
水源:  手稲山（手稲区）
水源の標高:  -- m
河口・合流先:  中の川（手稲区）
流域:  北海道札幌市手稲区
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富丘川（とみおかかわ）は、北海道札幌市手稲区を流れる新川水系中の川支流の準用河川である。アイヌ語ではヌㇷ゚・ウトゥル・クㇱ・ナイ（野の間を通る川）と呼ばれていた。
流路

手稲山系の北東に位置する、北海道札幌市手稲区手稲富丘にある谷に源を発し東に向かって流れ麓に出る。緩く蛇行しながら市街部を北東へと流れる。国道5号の地下を南東に約100メートル流れ、富丘2条4丁目で流路を直線にして北東に流れる。函館本線の手前で90度向きを変えて右に曲がり、直後に中の川に合流する。
治水

小河川であり市街部は護岸されているが河川敷がない。1998年9月16日には台風の大雨の影響で中の川との合流点が溢れ、これを機に合流点に排水機場が設置された。
橋梁

札樽自動車道
富丘6号橋
富丘5号橋
富丘4号橋
富丘3号橋
富丘2号橋
富丘高台橋
富丘1号橋
暗渠 - 国道5号、北5条手稲通
（橋）
（橋）
（橋）
（橋）
（橋）
富丘あづま橋
富丘東公園橋
追分橋
合歓山

| 合歓山 |
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 合歓山
標高:  3,417 m
所在地:   台湾 南投県・花蓮県
位置:  北緯24度08分33秒 東経121度16分17秒﻿ / ﻿北緯24.14250度 東経121.27139度﻿ / 24.14250; 121.27139座標: 北緯24度08分33秒 東経121度16分17秒﻿ / ﻿北緯24.14250度 東経121.27139度﻿ / 24.14250; 121.27139
 合歓山 合歓山の位置（台湾）
  OpenStreetMap  
 プロジェクト 山
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合歓山（ごうかんざん、合歡山, 拼音: Héhuān Shān）は台湾の花蓮県秀林郷と南投県仁愛郷の境界に位置する、海抜高度 3,417 メートルの山。台湾の主要な河川である大甲渓、濁水渓、立霧渓の分水嶺で、三等三角点 6388 号がある。冬季は雪化粧が見られることから「雪郷」の呼び名がある。自動車で山頂まで行ける山の中で最も高いものの一つで、15km先の海岸線も見られる。
峰

合歓山は七つの峰、合歓主峰（3,417 m）、合歓山北峰（3,422 m）、合歓山東峰（3,421 m）、合歓山西峰（3,145 m）、石門山（3,237 m）、石門北峰（3,278 m）、合歓尖山（3,217 m）が連なっている。合歓主峰は合歓群峰中の最高峰であるが眺望が果てしなく広いため、以前は軍事管制区でかつて軍隊が駐留しており、一般人は立ち入れなかった。現在は軍隊は撤退し、山頂および電気通信業者の無線通信基地を除いて登山客に開放されている。
その他

かつて、合歓山にはスキー場があった。
学府工業区駅

| 学府工業区駅 |
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 学府工業区駅（2014年1月）
  がくふこうぎょうく  Xuefugongyequ  
 ◄楊伍荘   高新区►
所在地:  中華人民共和国天津市西青区
所属事業者:  天津地下鉄
所属路線:  天津地下鉄3号線
駅構造:  高架駅
ホーム:  2面2線
開業年月日:  2013年12月28日
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| 学府工業区駅> 各種表記 |
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繁体字：:  學府工業區
簡体字：:  学府工业区
拼音：:  Xuéfǔgōngyèqū
発音：:  シュエフーゴンィエチュー
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学府工業区駅（がくふこうぎょうく-えき）は中華人民共和国天津市西青区に位置する天津地下鉄3号線の駅。
駅構造

相対式ホーム2面2線の高架駅で、ホームドア完備。出口はA～Bの2箇所ある。
歴史

2013年12月28日 - 開業。
隣の駅

■天津地下鉄3号線
参考

↑  “地铁2、3号线公示最新站名 2号线：曹庄—空港”.   天津北方網. 2017年3月4日閲覧。
ウィキメディア・コモンズには、に関連するカテゴリがあります。
| 表 話  歴 天津地下鉄3号線 |
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 南駅 - 楊伍荘 - 学府工業区 - 高新区 - 大学城 - 華苑 - 王頂堤 - 紅旗南路 - 周鄧紀念館 - 天塔 - 呉家窯 - 西康路 - 営口道 - 和平路 - 津湾広場 - 天津駅 - 金獅橋 - 中山路 - 北駅 - 鉄東路 - 張興荘 - 宜興埠 - 天士力 - 華北集団 - 豊産河 - 小淀
河原木団地

河原木団地（かわらぎだんち）は、青森県八戸市下長四丁目・下長五丁目にある住宅団地である。県営・市営の住宅団地が44棟立地している。人口は、1,905人（2007年4月30日現在、八戸市調べ）である。
| 0 | 1 | 2 |
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| 町名 | 世帯数 | 人口 |
| 下長四丁目 | 625世帯 | 1,640人 |
| 下長五丁目 | 501世帯 | 1,405人 |
| 合計 | 1,126世帯 | 3,045人 |
概要

河原木団地は、青森県八戸市にある郊外住宅団地である。八戸市中心市街地に位置する八戸市庁から河原木団地までは、直線距離で北北西側約3キロに位置する。河原木団地は1975年（昭和50年）に造成が始まった団地である。現在、県営住宅32棟と市営住宅12棟の合計44棟が立地している。
団地データ

総面積 ?万平方メートル。
計画住宅戸数 ?戸
計画人口　?人
事業費 ?億円
教育

八戸市立城北小学校
八戸市立下長中学校
※団地内には学校はない
交通

八戸市営バス、南部バス河原木団地バス停・河原木団地南口バス停。
鉄道駅は無い。
参考資料

住所毎男女世帯数リスト 平成20年 八戸市
豊福晃司

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基本情報
国籍:   日本
出身地:  佐賀県鳥栖市
生年月日:   (1991-05-17) 1991年5月17日（33歳）
身長 体重:  180 cm 78 kg
選手情報
投球・打席:  右投左打
ポジション:  内野手
プロ入り:  2009年 ドラフト5位
経歴（括弧内はプロチーム在籍年度）
  佐賀県立鳥栖高等学校  福岡ソフトバンクホークス (2010 - 2013)
 この表について  この表はテンプレートを用いて表示しています。編集方法はTemplate:Infobox baseball playerを参照してください。 ■プロジェクト:野球選手  ■テンプレート  
豊福 晃司（とよふく こうじ、1991年5月17日 - ）は、佐賀県鳥栖市出身の元プロ野球選手（内野手）。右投左打。
経歴

中学校時代には、鳥栖リトルシニアに所属。3年次には、遊撃手兼投手の1番打者としてジャイアンツカップに出場。
鳥栖高校では、1年次から公式戦に出場。2年秋からは主将を務める。チームとしては2年夏県大会での準優勝が最高成績で甲子園出場経験は無いが、50m5秒8、100m11秒1の俊足と遠投110mの強肩を誇り、同じ鳥栖高等学校出身で同じ平野國隆監督の指導を受けた緒方孝市二世との評価を受けていた。高校通算13本塁打。
2009年のプロ野球ドラフト会議で、福岡ソフトバンクホークスの5位指名を受けて入団。しかし、2010年・2011年とも、一軍公式戦への出場機会はなかった。
2011年10月25日に球団から戦力外通告を受けたが、11月30日に育成選手として再契約。2012年には、主に三軍戦（練習試合）へ出場していた。同年10月31日には、育成選手の規約に基づいて自由契約を公示されたが、後に育成選手として再び契約を結んだ。
2013年には、支配下登録選手への復帰を果たせないまま、10月26日に球団から戦力外を通告。10月31日の自由契約公示を経て、12月12日にチーム運営部員および三軍スタッフへ転身することが球団から発表された。
詳細情報 > 年度別打撃成績

一軍公式戦出場なし
詳細情報 > 背番号

68 （2010年 - 2011年）
141 （2012年 - 2013年）
軍浦消防署

| 軍浦消防署 |
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情報
消防本部:  京畿道消防災難本部
設置日:  1990年3月24日
管轄区域:  軍浦市
管轄面積:  36.40km2
職員定数:  127
119安全センター数:  2（五禁は消防署と兼用）
所在地:  435-040 京畿道軍浦市古桟路429
外部リンク:  軍浦消防署
テンプレートを表示
| 軍浦消防署> 各種表記 |
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ハングル：:  군포소방서
漢字：:  軍浦消防署
発音：:  クンポ＝ソバンソ
英語：:  Gunpo Fire Station
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軍浦消防署（クンポしょうぼうしょ）は京畿道消防災難本部所属の消防署である。
管轄区域

軍浦市
沿革

1990年3月24日 - 安養消防署から分離して開設。業務開始。管轄区域は軍浦市、儀旺市。
1995年12月23日 - 現在の庁舎に移転。
1998年12月29日 - 儀旺市のうち内蓀1洞と2洞、清渓洞を果川消防署に移管。管轄区域が軍浦市、儀旺市（内蓀1洞と2洞、清渓洞を除く）となる。
2007年6月8日 - 義王消防署開設に伴い、管轄区域が軍浦市になる。
119安全センター

| 119安全センター | 住所 | 管轄区域 | 地域隊 |
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| 五禁119安全センター | 軍浦市古桟路429 | 軍浦市（山本119安全センターの管轄区域を除く） |  |
| 山本119安全センター | 軍浦市山本路432番ギル1 | 軍浦市のうち山本1洞、山本2洞、光亭洞、宮内洞 |  |
ウォルトン・アンド・ハーシャムFC

| ウォルトン・アンド・ハーシャムFC |
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原語表記:  Walton and Hersham Football Club
愛称:  The Swans The Sham The Waltz
クラブカラー:  赤と白
創設年:  1945年
所属リーグ:  イスミアンフットボールリーグ
所属ディビジョン:  イスミアンリーグ・ディヴィジョン1・サウス
ホームタウン:  ウォルトン・オン・テムズ
ホームスタジアム:  The Sports Ground Stompond Lane
収容人数:  1,500
代表者:  Alan Smith
監督:  Les Cleevely
公式サイト:  公式サイト
■テンプレート（■ノート）■サッカークラブPJ
ウォルトン・アンド・ハーシャム・フットボールクラブ（Walton & Hersham Football Club）はイングランド、サリー州、ウォルトン・オン・テムズを本拠地とするサッカークラブチームである。2008-2009シーズンはイスミアンリーグ・ディヴィジョン1・サウス（8部相当）に所属。
タイトル > 国内タイトル

FAアマチュアカップ:1回
アセニアンリーグ・プレミアディヴィジョン:1回
コリンシアンリーグ:3回
サリー・シニアカップ:6回
サウザン・コンベイションカップ:6回
プレミア・ミッドウィーク・フリードリトカップ:3回
バラッシカップ:1回
ジョン・リヴェイ・メモリアルトロフィー:3回
Saft-Nife Sield:1回
タイトル > 国際タイトル

なし
歴代在籍選手

FW
ネイサン・エリントン 1997-1998
豊福海央

| とよふく みお豊福 海央> プロフィール |
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出身地:   日本 兵庫県芦屋市
生年月日:  6月
血液型:  A型
最終学歴:  立命館大学政策科学部卒業
勤務局:  あいテレビ
活動期間:  2021年4月 -
ジャンル:  情報番組、報道番組
公式サイト:  公式プロフィール
担当番組・活動
出演中:  『THE TIME,』 『よるマチ!』 『Nスタえひめ』
アナウンサー: テンプレート - カテゴリ
豊福 海央（とよふく みお、6月 - ） は、あいテレビのアナウンサー。
来歴

兵庫県芦屋市出身。甲南女子高等学校、立命館大学政策科学部卒業。
大学を卒業後、2021年4月にあいテレビに入社。同局のアナウンサーになり、同年6月22日に昼のローカルニュースで初鳴きを果たした。同年10月からは、TBSテレビ『THE TIME,』の「列島リアルタイム中継」愛媛県担当キャスターを務めている。
人物

中学・高校の6年間は放送部に所属。2015年には、近畿高等学校総合文化祭で放送部門・朗読小部門の最優秀賞に選ばれている。
大学では立命館大学放送局 (RBC) に所属。「完全な裏方もやってみたい」という思いから音声技術部に入っていた。学外では2019年に、兵庫県のPRをする親善大使「フラワープリンセスひょうご」に任命されている。
担当番組

THE TIME, - 「列島リアルタイム中継」愛媛県担当キャスター（2021年10月 - ）
よるマチ!（2022年2月10日 - ）
Nスタえひめ
なぞマチ!?
SDGs学園PLUS
軟胞子虫

軟胞子虫（なんほうしちゅう、学名：Malacosporea）は、コケムシ類の寄生虫からなるミクソゾア門の綱の1つである。胞子に極嚢があるが硬い殻が形成されない点で粘液胞子虫類と区別される。複雑な体制の祖先動物と単純化した粘液胞子虫類との間のミッシングリンクにあたる生物群と考えられている。2種のみが知られており、ともに軟殻目 Saccosporidae 科に所属させる。学名は、ギリシャ語 malako '軟らかい' + spora '胞子'から。
田中養達

田中養達
田中 養達（たなか ようたつ、1885年（明治18年）6月12日 - 1956年（昭和31年）10月3日）は、日本の衆議院議員（憲政会→立憲民政党→国民同盟→東方会）、産婦人科医。
経歴

滋賀県犬上郡南青柳村（現在の彦根市）の今村家に生まれ、田中貞蔵の養子となった。1907年（明治40年）に愛知医学専門学校（現在の名古屋大学医学部）を卒業し、さらに京都帝国大学産婦人科教室で研究を重ね、坂田郡米原町（現在の米原市）に産婦人科医院を開業した。坂田郡会議員、滋賀県会議員、同参事会員を歴任。
1926年（大正15年）の衆議院滋賀6区（小選挙区）の補欠選挙で初当選。第20回衆議院議員総選挙に至るまで5回当選を果たした。
1942年（昭和17年）の第21回衆議院議員総選挙（いわゆる翼賛選挙）では非推薦で落選。戦後は公職追放となった。
天狗芸術論

『天狗芸術論』（てんぐげいじゅつろん）は、江戸時代の佚斎樗山による剣術書。同著者の『猫の妙術』と同様、精神面を主に説く。1729年（享保14年）刊。全4巻。題名にある「芸術」とは、「武芸と心術」（本来は、技芸と学術）の意。
内容

兵法書として扱われるが、実技を説いたものではなく、同著者の『猫の妙術』（『田舎荘子』所収、本書の2年前に刊）と同様、精神面を説く剣術書といえるもので、「気」と「心」と「道」のあり方を中心に展開する。
山中で剣術修行をしている木の葉天狗達が、修行後、武芸・心術（または学術）を議論し合い、その後、大天狗が問いに対し、答えていく形式。江戸期の妖怪としての天狗は仏教と関連した存在であるが、当著では、武芸・心術を儒教的観点から説いていくもので、いわば、天狗が儒学の立場の代弁者ともいえる存在として描かれ、巻之三においては、大天狗が、「仏教については詳しくは知らないが」とまでいわせている。部分的に仏教の用語も出てくるが、儒教の立場から仏教が語られ、同巻之三には、（儒家の）聖人（中国思想）の道にふれれば、天竺の仏氏（インドの僧侶）も感化される旨の記述がなされ、当著には、道・仏は同じ道＝無我無心に至るとしつつも、儒教が優位的に語られている。
最終的に剣術家の夢オチとして終わるが、「天狗がかかわる夢オチ」という点では、「天狗裁き」と通じるものがある。
物語 > 巻之一

「大意」には、心のあり方を説き、自然の法則に従うには、心術（＝精神面）で志深く、初学者には六芸をもって基盤を形成し、心法（大道）に入るべきとし、幼い内から六芸を学ぶ者はわがままにならず、身体健常で病身にもならず、心から国家のために尽くし、禄を無駄にしないと儒学的見地から語られる。また、芸を道（精神を大道）と解釈するような誤りがあってはいけないと記し、心術と心法は区別している。
ある剣術家が牛若丸時代の源義経（の伝説）に習い、山中へ入り、修行をしていたが、奥意をつかめず、満たされずにいた。牛若丸のように天狗にその道の極則を教わろうと何度も呼ぶも応答がない。ある夜、山中に風が起こり、翼のある天狗が数人、雲中にて叩き合っていた。しばらくして、全員、杉の梢（こずえ）に坐して、語り合いを始めた。
1人目の天狗は、古の芸術修行の手段を説明する。古人はその時に応じるのみと教えたと。心が剛でも技に熟さなければ、応じることはできず、技は気をもって修練する。気は心の作用で形を使う。だから「気の要」は、滞ることなく、剛健にして屈せざること。技の中の道理と器たる心身の機能が合致し、技が熟せば、気と融和し、技の中の理が現れ、心に疑いが無くなった時、事理（技と原理）一致して、気が収まり、精神が安定し、応用に支障が無くなる。ゆえに芸術は修練を要とする。技が熟さなければ、気は和せず、形も従わず、心と形と2つになり、自在にならなくなる。
2人目は、刀は切るもの、槍は突くもので、他に用いることはないと言い、体は気に従い、その気は心に従うと説き始める。心が動じない時は気も動ぜず、心が平で物事に捉われていない時は気も和して従い、技は自然に応じる。心が捉われれば、気は塞がり、手足を用いることに応じられない。技に心を留めれば、気が滞って和せず、心を強めても捉われて、虚になり弱になる。そして意識し過ぎることの害を説き、「懸（かかる）の中の待つ、待つの中の懸（懸待一致）」を悪く心得れば、意図的となって、大害となり、自在に動けないどころか、敵に翻弄される。一方、未熟者の方が応用所作を知らないから、ここを防ぎ、ここを打とうといった心（意図）が無いので、心気共に滞らず、世間のいう大形の兵法者よりも気の位では勝る所があるとしつつ、滞らないが、無知で血気に任せて、（結果として）無心なだけであるという。自然の妙用に形や相はなく、ゆえに気に形が生じれば、敵は形ある所を打ち、心に思うことなく、気が和して定まらない時は形なく、自在に動ける。だから意図的に剛にしなくても自然体で剛になる。思い（意図）がわずかにあれば、心の明かさは塞がり、自在でなくなると述べた。
3人目は、2人目の反論を述べつつ、切るには切る技、突くには突く技があると主張。心が剛であっても形（体の動き）に背く時、当たってはいけない所に当たり、技が理に違えば、達する所に届かない。捉われていない僧でも技に熟さなければ、用はなせないということを説明し、弓矢を引いて用いることは誰でも知っているが、技に熟さない者が射ても的の堅板は貫けないとし、弓の性質に逆らわず、弓我一体となって無心で放ち、その後も変わらないままの状態が弓道の習いと語り始める。意識して得られることでなく、理を知っても、心に徹し、技に熟し、修練の功を積まなければ、得られない。弓を引いて保つには、内で志正しく、外で体の姿正しくなければならず、力任せに引けば、弓と争い、2つとなり、逆に弓の力を妨げ、勢いを無くす。また、気と心の状態を儒書用語を引用して説明し、気を練り、心を修し、修行が熟した時こそ、剣術の極則に達すると説く。気で破るも心で破るも一つであり、心気一つでなければ、相手は破れない。ただし、気に弱い所があり、わずかに疑う心があるなら、この心術は実行しない方がいいとも語った。
天狗達が論ずる中、大天狗と見られる姿の1人が語る。各論には、皆、理が含まれているとし、古人の稽古法を語り始める。昔の師は無暗に口で教えず、弟子が苦心の末、自得し、それを師が確認し、満足のいく答えなら認めただけと。芸術に限らず、儒教といった学術も昔はそうであり、ゆえに昔は奥深かった。その上で、今の人の在り方や横着心を語り、昔の方法でやれば、修行者がなくなるから、今は師の方から教え聞かせ、手にとって指導するといった。昔の人が言葉足らずなのではなく、今の世が理屈ばかりなのだと。技は理により生じ、無形のものは有形のものの主。ゆえに気によって技を修練し、心によって気を修練するのが順序。しかし例外もあるとし、舟人や樵、瓦職人を例に説明していく。天狗達は次々と質問し、剣術の道は生死を2つに分けず、同一と意識する者が自在の働きをすると説いたり、剣術家と禅僧は修行の趣旨が異なり、後者は死に動じないが、生きるための役に立たず、死を嫌わないだけのことといって、（儒家）聖人は生きる場合は生に任せ、死ぬ場合は死に任せ、生死によって心を二分しないと説く。僧は生きるための技芸に関心がないからその技芸を自在にできないが、聖人の学問は生きる時は生の道を極め、死の時は死の道を極めると違いを明らかにし、有用性を説く。
昔から剣術家が禅僧に会い、極則を悟る者がいるのはなぜかという問いに、大天狗は、僧が剣術の極則を伝えた訳でなく、心にこだわりのない時は、よく変化に対応でき、生に執着すれば、逆に生きることが苦しくなり、この世を悪いものと思えば、心が理不尽に働き、生き方を誤ることを示しただけ。これは長年、気と技を修練した者だからこそ悟れたのであって、未熟者が名僧にあったところで、悟りは開けないと答えた。
物語 > 巻之二

一切の芸術は楽器の使い方から茶碗廻しに至るまで修練によって上手となるが、その妙技を成させるのは全て気であるとし、自然の法則から説明し、気の変化を説いていく。仏僧は輪廻思想による再生流転を恐れるが、（儒家）聖人の学には再生輪廻の恐れはなく、気の変化により死に至るだけで、気を修練すれば、自ずから心の問題を理解すると儒の気学を説く。気に対するたとえ話を（河川上を進む舟で）した上で、形あるゆえ敵が生じ、我があるから敵があり、形が現れなければ、敵もなく、これを「敵も無く、我もなし」というとする。心のあり方を説いた上で、神がかって自由に動ける人を、剣術における悟入の人と言うとした。
武士たる者は、ただ志が挫けぬことが肝心であり、形の上では、老少、強弱、病身の者、公用多忙な者があるが、それらは「天命」であり、自決できることではないが、志だけは自分のものであり、天地も鬼神もこれを奪うことはできない。だから結果は天命に任せ、自分は己の志を実行するだけと志の重要性を語る。
子がどうしたら剣術を修得できるかといった問いに、昔は清掃作業や長者に呼ばれ、問いに答えることから始め、六芸に親しんだ後、大学に入って、心術を身につけたといい、修行の順序は、技の修得に努めさせ、手足の働きを習わせ、筋骨を鍛え、その上で気を修練し、心の修行をして、その究極の原理をうかがうようにすべきと答えた。人欲が邪の原因であり、学術の目的は人欲の妄動を抑え、心本来の性質を害することがないようにすることに尽きる。邪が退いた時、天理（心に備わった本来の自然道理）だけが現れる。剣術もそのようなものである。
物語 > 巻之三

「動いて動くことなく、静かであって静かでない」とはどういうことかという問いに、心は物事のために動かされる訳ではないとした上で、剣術の場合、多勢に囲まれ、左右に闘っても、生死の問題とは決別し、精神は安定し、動揺しない状態を、「動いて動くことはない」と説明し、乗馬者と馬でたとえ話をする。では、静かで静かなことがないとは何か。感情が生じていない空で、蓄えもない状態が「心の本体」であり、無欲時、何か物事が到来すれば、それらに次々と対応し、働きが途絶えない。心の本体は静かで動かず、動いて物事に対応するのが「心の作用」であり、本体も作用もその源は一つであり、これを、動いて動くことなく、静かであって静かなことがないという。敵を憎むことなく、恐れることなく、どうこうしようと思わない状態でありながら、攻められれば、支障なく自在に対応し、体は動いて心は冷静な状態を失わない。心は静かであっても、体を動かす働きを欠かさない。また、鏡でたとえ話をする。
「水月」とは何かという問いに、諸流で色々いわれているが、無心で本来の理に適った対応を、月が水に映る事象の相互関係に例えたものと答えた。ただし心には形も色もないと説明する。
諸流に「残心」があるが分からないという問いに、技に捉われず、心の本体が動じないことと答え、心の本体が動じない時は応用の働きが明らかであると述べた。十分に打ち込んで奈落の底まで打ち落したとしても、自分は元の自分で打つ前と少しも変わらない。ゆえに前後左右、何の支障もなく自在に動ける。心を入れて残すことではない。心を残せば、考えが2つに分かれる。また心本体が明らかでないまま、心を入れないのであれば、盲打盲突となる。明らかさは心本体が動じない所より生じる。ただ明らかに打ち、明らかに突くのみ。これらのことは語り難く、心得違いをすれば、大害となる。
諸流に「先」があるがという問いに、初心者の鋭気を助長し、惰気に鞭打つための言葉と答え、心本体が動じず、自分を失わず、浩然の気が身体に満ちるような時は、いつも我に先があると説明し、他人より先に打ち込もうとする心遣いではないと語る。剣術は生気を養って、死気を除去することを要とする。「懸の中の待つ、待つの中の懸」など、皆、自然応用であって、初心者のために名付けているだけ。それらは皆、「動いて動くことなく、静かであって静かなことがない」という意味。体の動静は気の作用で、心は気の主。気には陰陽清濁のみ。形（動き）は気に従うもの。ゆえに剣術は気の修行が要。気は剛と和が片寄ってはいけないと説き、弱と柔、休と惰の違いを説明し、水と氷で例える。
諸流ともその極則は同一とし、極則は是非を争うべきこともないと語り、大本は一つだが、色々分かれた時、善悪や邪生、剛柔や長短が生じ、末端まで論じつくせないといった。それは学術も同じであり、老子、仏教、荘子、列子、巣父、許由も過程は異なれど、無我無心の心本体を見ることは同一とした上で、聖人の思想に触れれば、仏氏といえども感化され、異学の徒といえども、聖人の別派であり、大道に背くことはできないと（儒学を優位的に）語る。
清らかさだけを用い、濁りを捨て去るのはなぜかという問いに、濁りも用いることはあるが、剣術の用は速さを貴ぶと答え、濁気が心に与える害を説いていく。
気はどう修練すればいいかという問いに、ただ濁気を除去するのみと答える。濁は陰気のカスで、カスは止まって活せず。すでに濁水となったものは清めることはできず、物を加えて注いでも返って物を穢すとたとえ話をし、学術によって、具わった知性を明らかにして、濁を除去すると説明する。
陰陽、元は一つの気だが、分かれている時は千差万別も異なる。一つの気でありながら、度合が異なるということを知らなければ、道は明らかにならない。今のところ、木の葉天狗は心本体を通して理解していないため、試みをしても、結果、有無によって議論するしかないといい、気の中にある心について、水中の魚に例え、心は気の剛健さによって自在でいられ、気が無くなれば、心も存在しなくなるといった。気が動じれば、心も穏やかでなくなる。
また、「天に任す」と「運に任す」は異なると違いを語り、例で説明した。
心の修養はどのようにするのかという問いに、まずは良知を発見することと答えた。良知とは、心本体の優れた明析の人と凡人では異なり、前者は是非邪正を照らして天地神明に通じ、後者は濁気の妄動に覆われ、全ては照らせず、隙間からわずかに（照らし是非邪正を）発見するものを良知という。また良心についても語り、良知を信じ従い、良心を養い、私念により害することがない時、濁気妄動は自然に静まり、天理の明析さが現れる。私念は己が得たい心から生じ、己の利益のみ考える時は人に害を与えることもかえりみず、終には邪まを成し、身を滅ぼすに至る。心を修練することと気を修練することは別のことでない。ゆえに孟子の「浩然の気を養う」の論は、志を持するだけを説き、気を養う工夫を論じていないと説明した。
仏僧が意・識を憎み、離れようとするのはなぜかという問いに、仏教の工夫は知らないが、意識は知に用いるのに必要で憎むべきものではないと答え、情を助け、心本体を離れ、己の利益のために動くことを憎むのみといった。意識を士卒に例え、私欲の害を説くが、意識が悪い訳ではないと説いた。聖人の意は身勝手な働きをせず、自然法則に従って働くため、意が働いた跡も残らない。ゆえに私意無しという。
昔の中国にも剣術の伝書はあったかという問いに、我未だそのような書を見ないと答えた。和漢共に、古は気の剛強活達を主として生死をかえりみず、力をもって争うとみえると述べた。荘子の「説剣の扁」などを見るに皆そうである。「達生の扁」に「闘鶏を養う」の論がある。これこそ剣術の極則。しかし荘子は剣術のために論じた訳でなく、気を養うの生熟を論じただけ。理に2つ無し。一切のこと、学問とも剣術ともなる。和朝の剣術書を見るに、かつて向上論はない。ただ軽業早業の術を習うものとみえる。多くの者は天狗を祖とする。
剣術は心身を用いるための技なのに、なぜ秘することがあるのかという問いに、初心者のためと答える。秘さなければ、初心者の方が信用できないと。方便であり、秘する技は皆、末端の技で、極則を秘している訳ではない。初心者は教えると、理解したと思って、他人に喋る。それは返って害となるから、理解できぬ内は教えぬということ。ゆえに剣術の極則を秘するのは兵法の方便。
心気は一体。分けて例えるなら、火と薪であり、火に大小なく、薪が不足すれば、勢いが盛んでなくなり、湿れば、火光明らかにならず。心が明らかでないと、気の行き場を失い、妄動し、剛健果断の主を失い、小ざかしい知恵をもって、返って心の明らかさを塞ぐ。心暗く、気が妄動する時、血気盛んでも、物事は自在に動かない。血気は一時的で根拠がない。初学の士は、まず孝悌を尽くし、欲を捨て去ること。小ざかしい知恵は気を害す。
物語 > 巻之四

槍には直槍、十文字槍、鉤槍、管槍など伝があるが、どれが有利かという問いに、槍は突くための道具であって、自在に操るのは我であり、武器ではないと答えた。しかし、鎌を付け、柄に鉤を仕込み、または管をかけて用いるのは、先人の得たものをさらに工夫し、武器の働きを極めて、これを用いて自在になせるようになったということ。使い慣れた武器が有利であり、それに達して至れば、棒でさえ槍となるといった。
また、気の整え方について語り、腹の上に手を置けば、気は腹に集中し、ゆえに気が満ちている所に手は置かず、気が虚空になっている所に置くのが習わしと説明する。神道の内清浄と外清浄も説明し、これも元々一体であると説く。
禅僧が子供にいった逸話を出し、腹を張れば、気が引き下がって集まり、しばらく気が体内に満ちて強くなる。驚いたり、怖れるのは、気が不足し、上の方にあるためと説明した。
多くは上半身を動かして動くため、頭も動き、人によっては全体をゆすって歩く。善い歩行者は腰より上は動かず、足だけで歩行するゆえ、体は静かで五臓六腑をゆすることなく、形でも疲れない。これは貴人の輿をかつぐ歩行者を見ればわかる。剣と戟を扱う者も気が濁って片寄る時、足だけ動かして歩くことができない。頭につられ、全身がゆすると形に欠陥があり、気が動じて心が静かにならない。刀は右足を、槍は左足を前にし、立つ時は進む前足を活かして立つものといった。常に修行であり、道を歩く時も、座る時も、寝ている時も、人と対面する時も工夫次第で修行となると説いた。またたとえ話として、猿楽の太夫や蹴鞠をする者を出し、語った。
軍学は謀計をもって欺く術だが、この道に熟せば、小ざかしい知恵を助長し、心術の害とならないかという問いに、君子が用いる時は国家治平の武器となり、小人が用いる時は己を害する人を傷つける武器となると述べ、道を志し、私心の混じらない時、例え盗賊の術を学ぶとしても盗賊を防ぐ術となり、志の害とはならないと語った。志がもっぱら情欲利害に基づき学べば、聖賢の書といえども小ざかしい知恵の助けとなってしまうゆえ、まず正道の志を立て、万事を学ぶべきと説き、我に正道なくて軍術を学べば、功利の言にいちいち喜び、心が動き、小ざかしい知恵の巧みさを求め、これこそ士道と誤ることになる。剣術者も芸に熟し、これを辻斬り強盗に用い、男道と思えば、芸術は返って身の害を招くといい、芸術の罪ではないとした上で、志の誤りを熊坂（盗賊）と弁慶でたとえ話をする。謀計は士道ではなく、これを用いて忠戦を成すことを士道とするのであるといった。また弁慶の逸話を引用し、弁慶が杖で義経を打ったのは忠ではなく、君難を救ったことが忠であると説いた。跡をもって論じ、事をもって論ずるのは知恵ではない。
将には人情が必要とその重要性と人情がないことの害を説く。
謀をすれば、相手も謀を用いて自分を欺こうとするというと、版画の原版に例え、手本を学んでこそ、新しい手も生じると答えた。これは学術も同じで、先人の例があってこそと述べた。
軍中では敵味方大勢で独り働きの如く自由に成り難い。常に古人の跡を参考にし、法を出し、士卒を練り、駆け引きが自在になるよう、備えを立てることを要とすると語る。
今自分が父祖の陰徳により幸福とはいえ、わずかに思い違いをすれば、種々の妄心が生じ、終に天狗界に入り、父祖の陰徳を削り、身に災いがふりかかること、矢より早いと述べ、汝らも怖れ慎むようといった。天狗界とは何かを語り、心の状態を説明した上で、汝らはよく心を修し、気を収め、魔界を去り、人間（じんかん）に出て、道を求めるべきといった。また、鼻長く、嘴あり、翼あるのを、人に勝っていると思って、愚人を騙すが、これら身の一部は返って心を苦しめ、人に害を与える器官でしかないといった。学術、剣術、己を知ることを専務とする。心が明らかになれば、身をわきまえ、敵もなくなる。無欲なら討たれるような虚がなく、勢いで挫けず、欲を利用して動かすことも、巧み技によって欺くこともできない。我もこのことを思って慎んでいるが、凡情、未だ断ち切れず、熱湯を飲む（仏教で心が静まらないの意）ことを多少免れているだけで、今なお天狗の輩で、いつか人の世に出、道を悟ろうと思っていると述べると、谷がこだまし、風が当たり、夢がさめる。山と見えていたのは屏風であり、剣術家は怖れおののき、横たわっていた。
備考

巻之一において、2人目の天狗は、槍は突くもので他に用いないと語っているが、『雑兵物語』には、「集団では槍は上から叩くもの」と記しており、また、佐分利流（鉤槍を用いる）では、「槍は切るもの、刀は突くもの」としており、実際は突く以外にも用途がある。
3人目の天狗が、捉われていないからといって、禅僧が政治を行ったり、大将として敵を攻めたりすることができるか、と語り、煩悩を蓄えていなくても用はなせないと主張する場面があるが（要約のため、「物語」には記述していない）、戦国期に比べて身分の固定化が進んだ近世ゆえの表現であって、雪斎の三国同盟に見られるように、当時は外交に僧侶が用いられていた上に、一向一揆にみられるよう、武装集団として率いている。
巻之四において、「正道の志を立ててから万事（軍学・軍術）を学ぶべき」と記されているが、陰陽思想主体の兵書『闘戦経』でも、「体を鍛える方が先で、兵法を学ぶのは後」としている点で、実技より基盤作りを先とする考え方が古くからあることがわかる。
学術を重要視しているという点では、文武両道を説いた書ともいえる。
武道書における「芸術」という語の使用例は柔術にも見られ、吉田千春・磯又右衛門『天神真楊流柔術極意教授図解』（八幡書店、初版明治26年）の目録第四「芸術進達に必要なる心法」や第六にも表記がみられる（若い内から、酒・色・財の三毒に浸れば、芸道進達を妨げると説明している）。
和多田印刷

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種類:  株式会社
本社所在地:   日本 〒601-8034 京都府京都市南区東九条南河辺町5番地  北緯34度58分17.2秒 東経135度45分27.3秒﻿ / ﻿北緯34.971444度 東経135.757583度﻿ / 34.971444; 135.757583座標: 北緯34度58分17.2秒 東経135度45分27.3秒﻿ / ﻿北緯34.971444度 東経135.757583度﻿ / 34.971444; 135.757583
設立:  1950年1月17日
業種:  その他製品
法人番号:  2130001012087 
事業内容:  商品のパッケージやラベル、トレーディングカード、包装資材、ポップなどの企画・デザイン・印刷および加工
代表者:  代表取締役社長 和多田圭助
資本金:  4,200万円
売上高:  101億円（2021年8月）
従業員数:  210名（2023年3月時点）
主要子会社:  和多田印刷（香港）有限公司
外部リンク:  https://www.watada.co.jp/
特記事項：明治32年創業。
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和多田印刷株式会社（わただいんさつ、英: WATADA PRINTING Co.,Ltd.）は、京都府京都市南区に本社を置く印刷会社である。主に、任天堂のトランプの製造・印刷を行なっている。
概要

トランプやトレーディングカードの加工をはじめとした特殊加工や非接触ICカード、磁気カード、リライタブルカード、ICタグなどの製造及び加工を行っており、グラフィックデザインやパッケージデザインなどの企画も行なっている。
沿革

1899年 - 初代・和多田与太朗が平版印刷にて中京区蛸薬師に和多田印刷所を創業。
1902年 - 任天堂骨牌(現 任天堂株式会社)のトランプを製造・開始し、このころに銅版印刷を導入。
1909年 - 笠置屋(現 月桂冠株式会社)のビン詰め日本酒ラベルを日本で初めて石版印刷にて製造開始。
1916年 - 社屋を中京区室町に移転。
1950年 - 二代目・和多田成雄により株式会社和多田印刷所を設立。
1954年 - プラスチック製トランプを銅版印刷にて製造・開始する。
1962年 - 自動給紙オフセット2色機(小森製)を日本で初導入し、第十一回印刷文化典に出展。
1988年 - 三代目代表取締役社長和多田久太朗が就任。
1989年 - 和多田印刷株式会社に社名変更。
1992年 - 滋賀県草津市に草津工場を開設。
1994年 - 東京都台東区に東京営業所を開設。
2006年 - 和多田印刷(香港)有限公司を設立。
2016年 - 四代目代表取締役社長和多田耕三が就任。
2020年 - 五代目として和多田圭助が代表取締役社長に就任。
出典：
事業所一覧

東京営業所
北工場
南工場
草津工場
宇治倉庫
出典：
関係会社

和多田印刷（香港）
Pearl (桃井はるこのアルバム)

「pearl」（パール）は、桃井はるこの16枚目のオリジナルアルバム。 2018年8月8日にtokyo toricoレーベルから発売された。
帯文句は「シンガーソングライターで声優桃井はるこの移籍3rdアルバム」。
概要

「pearl」の題は、普段は奥底に秘めている貴重なものという意味を込めて名付けられている。
新曲六曲と、『純愛マリオネット』『星空ダンシング』の両シングル作品として発表された四曲とからなり、桃井はるこがハマっている競馬、インターネット、80年代、秋葉原、世界に広がるオタク文化などを主題とする歌詞で、疾走感のあるロックが多い一方、どばとのようなフォークソングも収録されている。曲調としては、80年代、90年代の楽曲を意識して、全体に高いキー（調）の曲が多い。
ジャケットはこれまでのものと違い、シックなモノクロ調に統一され、変化していく東京・秋葉原に重ねた過渡期の自分を表現している。
収録曲

404 -Not found-
作詞・作曲：桃井はるこ 編曲：Haraddy
Paradise Derby
作詞・作曲：桃井はるこ 編曲：Haraddy
Mr. Silence
作詞・作曲：桃井はるこ 編曲：Haraddy
Paradise Shift+
作詞・作曲：桃井はるこ 編曲：奥山アキラ
DIARY
作詞・作曲：桃井はるこ 編曲：Haraddy
Back to the 80's
作詞・作曲：桃井はるこ 編曲：Haraddy
どばと
作詞・作曲：桃井はるこ 編曲：Haraddy
D・I・Y ～キミ色に染めて～
作詞・作曲：桃井はるこ 編曲：馬場一嘉
純愛マリオネット
作詞・作曲：桃井はるこ 編曲：Haraddy
TV番組「アニカル部!」冒頭主題歌
星空ダンシング
作詞・作曲：桃井はるこ 編曲：奥山アキラ
ライブ

アルバム発売に先行してワンマンライブ「Momoi Haruko LIVE 2018 A Day In The Paradise」の開催が発表され、『pearl』の発売はライブの僅か四日前であった。さらに、発売翌々日からコミックマーケット94が開催され、ライブはその最終日に当たったことから、自身オタクであり、ファンにもオタクが多い桃井はるこのライブの現場へはコミケから直接駆けつける者も多く、いささか強行軍の展開となった。
環状通エルムトンネル

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 環状通エルムトンネル 東口
概要
位置:  北海道
座標:  北緯43度4分51秒 東経141度20分10秒﻿ / ﻿北緯43.08083度 東経141.33611度﻿ / 43.08083; 141.33611
現況:  運用中
所属路線名:  環状通
起点:  北海道札幌市北区北19条西13丁目
終点:  北海道札幌市北区北18条西6丁目
運用
建設開始:  1997年（平成9年）4月
開通:  2001年（平成13年）7月19日
所有:  札幌市
通行対象:  自動車
通行料金:  無料
日平均通行量:  36,416台（2002年7月）
技術情報
全長:  730m
道路車線数:  内回り・外回り各3車線
高さ:  8m
幅:  31m
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環状通エルムトンネル（かんじょうどおりエルムトンネル）は、北海道札幌市の都市計画道路環状通（札幌市道北大環状線）の道路トンネルである。北海道大学札幌キャンパスの地下を通る。
歴史

北大キャンパスを横断する道路は1936年（昭和11年）に「競馬場北通」として計画され、
1957年の札幌総合都市計画を経て1965年にこの区間を含む環状通の都市計画が定められた。環状通は1967年より順次整備がすすめられたが、北大キャンパス部分は長期にわたり未着工となっていた。1981年より札幌市と北海道大学との間で協議が行われ、1996年に地下式とすることが決定した。1997年4月15日に事業認可が下り、同年より本体工事に着手。2001年（平成13年）7月19日に、本トンネルを含む1,070mの区間が開通し、環状通が全通した。キャンパスにはニレの木が自生し、エルムの森と呼ばれていることから、これにちなみ「環状通エルムトンネル」と命名された。
構造

トンネル全長は730m。開削工法で建設され、幅31m、高さ8mの3連ボックス構造のうち中央部を排気ダクト、両側を内回り・外回り各3車線の車両通行帯と点検路とした。周辺の環境保全のため集中換気方式が採用され、内径3,350mmの排風機4台を使用し、集塵装置を通した排気を地上15mの換気塔から上空へ希釈拡散し、坑口から排気ガスが出ないよう配慮がなされている。坑口のスロープ部には、凍結対策のロードヒーティングと騒音対策の遮音壁が整備され、トンネル内はラジオ再送信設備（NHK第1・第2・NHK-FM、HBCラジオ・STVラジオ・FM NORTH WAVE・エフエム北海道）が運用されている。トンネルは自動車専用で、その地上部には歩行者・自転車が通行可能な遊歩道が整備された。
整備効果

将来計画交通量は42,300台を見込み、2002年7月の一日当たりの平均交通量は36,416台であった。本道の開通により、北大キャンパス北側の宮の森北24条通の2001年度の一日平均交通量は対1996年比で20%減少、南側の北8条通は同6%減少した。
和気藹藹

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田村信喜

| 田村 信嘉 |
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 2004年、フランスレスネヴァンでの田村
生年月日:   (1933-03-02) 1933年3月2日
出身地:  大阪府
死没:   (2010-07-09) 2010年7月9日（77歳没）
スタイル:  合気道
ランク:  八段
配偶者:  Rumiko Tamura
著名な弟子:  Pierre Chassang, Toshiro Suga, Nebi Vural, Mickaël Martin
クラブ:  Shumeikan Dojo, Fédération Française d'Aïkido et de Budo
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田村 信嘉（たむら のぶよし、1933年3月2日 - 2010年7月9日）は、日本の合気道家。大阪府生まれ、三重県出身（疎開の為、家族で三重県に転居）。相可高校卒業。渡仏後、FFABに所属。
略歴

高校進学と家出して上京し、桜沢如一の主宰する寄宿舎で1年ほど暮らす。さらに食養療法時代の仲間の縁から山口清吾の知遇を得て、1953年に合気道へ入門。上京したばかりの田村は山口の自宅に居候していたが、山口が結婚し居づらくなったため、合気会本部道場に住み込む生活（内弟子）を始めたという[要出典]。
1953年、合気会本部道場に入門。入門後、本部道場長である植芝吉祥丸のもとに、小林保雄、浅井勝昭、山田嘉光、千葉和雄、菅野誠一、金井満也、栗田豊、五月女貢といった人々が集まり、彼らと鎬を削りながら10年間を本部で過ごす。この時期、アンドレ･ノケ（合気道初の外国人内弟子）も来日した。
1964年、結婚を機にフランスに渡る。1999年、フランス国家功労勲章シュヴァリエ章を受章。2010年、癌のため死去。
エピソード

本部道場で知り合った女性と交際を始め、結婚の了承を得るため女性の両親に挨拶したところ、「娘はヴァイオリンの勉強でフランスに留学する」と言われてしまう。両親としては結婚を断念させるために言ったことだが、田村は植芝吉祥丸（当時本部道場長）に頼み合気道の指導者としてフランスに渡る許可を得る。斯くして新婚旅行を兼ねて1964年マルセイユに到着した田村は、45年の長きにわたりフランスで精力的に指導を行う。
フランスは1950年代に合気会から派遣された望月稔、阿部正らの尽力もあり最も早く合気道の普及に成功した国であったが、反面全国的な連合組織が整備されておらず多くの道場がフランス柔道柔術連盟（通称フランス柔道連盟、のちのフランス柔道柔術剣道及び関連武道連盟）の一部門として従属している状態であった。それに対して田村は柔道連盟から独立した合気道連盟のために奔走し、フランス合気道武道連盟 "fr:Fédération française d'aïkido et de budo"(FFAB) を設立した。のちにFFABは、フランス柔道連盟に最後まで残ったグループを母体とするフランス合気道合気武道関連連盟 "fr:Fédération française d'aïkido, aïkibudo et associées"(FFAAA) と共に、フランスの合気会系道場を統括する団体として国際合気道連盟に加盟するフランスの国内競技連盟合気道連盟連合を結成した。
異損

異損（いそん）とは、古代日本において、水害・旱害・虫害・霜害などの自然災害による損田が一定の率を越えた場合に生じる国家的な収得の損失。不三得七法で例損とされた損田三分以内の率を越えた場合、国司が太政官に報告し、実検・認定を経たのちに天皇に奏上されたものである。
概要

「異損」の語は奈良時代には見受けられないものだが、不三得七法で、損田の3分の1以内が「定損」、あるいは「例損」として呼ばれるようになってから、この対義語として、三分を越えた場合を「異損」と呼ぶようになった。異損となった場合は、国司はあらかじめ朝廷に言上した後で、10月30日以前に損田目録帳（坪付帳）を作成し、不堪佃田奏と同じく太政官の議定を経て奏上された。その勘定には、古くは覆損使が派遣されていたが、後世には仗議（陣定）で決定されている。
生ハムメロン

メロンと生ハム
生ハムメロン（なまハムメロン、イタリア語：Prosciutto e Melone、スペイン語：Melón con jamón）はイタリアとスペインの伝統的なオードブル。