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FLOWERS (go!go!vanillasのアルバム)
概要

前作から1年9ヶ月ぶりとなるフルアルバム。

2022年9月24日に大阪城ホールで開催されたライブ『My Favorite Things』のアンコールにて発売が発表された。
完全限定生産盤と通常盤の2形態で発売され、完全限定生産盤には「FLOWER OF LIFE」と題された特典DVDが付属。2022年5月5日に開催された『青いの。ツアー 2022』のライブ映像とドキュメンタリー、そしてメンバーへのアルバム収録楽曲に関するインタビュー映像を収録。
ジャケットは、画家萩原慎哉による書き下ろしの油彩画。水中に咲く一輪の花が描かれている。
オフィシャルファンクラブ「go!go!CLUB」及び、ビクターオンラインストアにて今作を購入すると限定インストCD 「FLOWERS (instrumental)」 (全12曲収録)が付属した。
「自分たちの人間味が強く出る作品」を意識して製作された。
タイトルには、一曲一曲が“種”としてリスナーの心の中に溶け込み、楽曲が種に“栄養”を与え、日常生活を豊かにするものとなって、それぞれの心に“花”が咲いて欲しいという思いが込められている。
今作の発売日である12月14日には、TikTok LIVEにてライブ「TikTok LIVE at SAIZEN」が配信された。
2023年1月から5月にかけて、このアルバムを引っ提げたライブツアー『「FLOWERS」TOUR 2023』が開催された。
批評

音楽ライターの松本侃士は、本作に関して「今のバニラズは、かつてないほど大胆に自分たちの創造性を開花させている。特に、アイリッシュサウンドと鮮烈なロックバイブスを掛け合わせた“HIGHER”が生む高揚感は本当に凄まじい。好きな音を、好きなように、好きな仲間たちと鳴らす。その無邪気な自由さこそが、今回バニラズが手にした最強の武器であり、今の彼らは何度目かの覚醒の季節を迎えている。」と述べている。
収録内容

| # | タイトル | 作詞・作曲 | 編曲 | 時間 |
| --- | --- | --- | --- | --- |
| 1. | 「HIGHER」 | 牧達弥 | go!go!vanillas 手島宏夢 | 04:25 |
| 2. | 「The Marking Song」 | 牧達弥 | go!go!vanillas | 03:14 |
| 3. | 「ペンペン」 | 牧達弥 | go!go!vanillas 井上惇志 | 04:17 |
| 4. | 「I Don't Wanna Be You」 | 柳沢進太郎 | go!go!vanillas | 02:45 |
| 5. | 「青いの。」 | 牧達弥 | go!go!vanillas 井上惇志 | 04:05 |
| 6. | 「Two of Us feat. 林萌々子」 | 牧達弥 | go!go!vanillas 井上惇志 | 03:50 |
| 7. | 「Dirty Pretty Things」 | 牧達弥 | go!go!vanillas | 05:06 |
| 8. | 「My Favorite Things」 | 柳沢進太郎 | go!go!vanillas | 04:21 |
| 9. | 「硝子」 | 牧達弥 | go!go!vanillas 井上惇志 | 04:46 |
| 10. | 「RUN RUN RUN RUN」 | 牧達弥 | go!go!vanillas 手島宏夢 ファンファン 井上惇志 | 03:51 |
| 11. | 「LIFE IS BEAUTIFUL」 | 牧達弥 | go!go!vanillas 手島宏夢 ファンファン 井上惇志 | 04:38 |
| 12. | 「きみとぼく」 | 牧達弥 | go!go!vanillas | 03:31 |
| 合計時間: | 合計時間: | 合計時間: | 合計時間: | 48:57 |
収録内容 > 完全限定生産盤付属DVD

| # | タイトル | 作詞 | 作曲・編曲 | 時間 |
| --- | --- | --- | --- | --- |
| 1. | 「OPENING」 |   |   | 01:01 |
| 2. | 「サクラサク」 |   |   | 02:53 |
| 3. | 「DOCUMENTARY #1」 |   |   | 13:15 |
| 4. | 「青いの。」 |   |   | 04:59 |
| 5. | 「FUZZ LOVE」 |   |   | 04:00 |
| 6. | 「DOCUMENTARY #2」 |   |   | 06:37 |
| 7. | 「T R A P !」 |   |   | 03:29 |
| 8. | 「ヒートアイランド」 |   |   | 04:28 |
| 9. | 「DOCUMENTARY #3」 |   |   | 11:38 |
| 10. | 「アメイジングレース」 |   |   | 05:15 |
| 11. | 「セルバ」 |   |   | 04:47 |
| 12. | 「DOCUMENTARY #4 ～ ENDING」 |   |   | 08:27 |
| 13. | 「FLOWERS “プログラムノート” INTERVIEW」 |   |   |   |
楽曲解説

HIGHER
今作のリード曲。
2022年11月23日に先行配信された。また、同時にミュージックビデオも公開された。MVは演奏シーンのみで構成されており、福島県の国立公園である浄土平にて撮影された。
2022年9月に開催されたアリーナツアー『My Favorite Things』大阪城ホール公演のアンコールにて、アルバム発売に先駆け初披露された。
2023年1月29日放送のフジテレビ系Love musicにてTVパフォーマンスされた。
牧がバンドの根源は土臭さだと考えていることから、土や泥といったイメージをもって製作された。
The Marking Song
ビートルズのようなギターサウンドを再現するために、ギターをスピーカーシュミレーターから直接プリアンプに接続して録音している。
ペンペン
デジタルシングル。
I Don't Wanna Be You
柳沢が作詞・作曲を担当した、柳沢と牧のツインボーカル曲。
タイトルは直訳すると「お前になりたくない」となるが、そこには「自分のままでいたい」という意味が込められている。柳沢曰く、SNSなどに自分の芯がぶれてしまうくらい嫌な情報が溢れている中で、それに打ち勝つためには自分の芯を太くして、深く地面に突き刺すことが重要なため、「自分は自分でいたい」という自己愛を歌ったとのこと。
柳沢曰く、前作『PANDORA』収録の「クライベイビー」に楽曲の雰囲気等を寄せて製作したが、よりパワフルな楽曲に仕上がったとのこと。
青いの。
8thシングルの表題曲。
Two of Us feat. 林萌々子
今作の先行シングル。
2022年9月に開催されたアリーナツアー『My Favorite Things』日本武道館公演のアンコールにて、アルバム発売に先駆け初披露された。
Dirty Pretty Things
ミュージックビデオが製作されており、2023年3月29日に公開されている。「大切な人を思う気持ち」が表現された作品で、監督はGROUPNが担当した。
2020年の夏頃から「DPT（Dirty Pretty Things）シリーズ」と題された公式グッズが販売されていたため、バンドの作品に「Dirty Pretty Things」というタイトルがつけられるのは今回で2回目である。当時は「Dirty Pretty Things」という言葉は「綺麗事では済まない世界に、美しい愛を」というテーマのもと用いられていた。
My Favorite Things
柳沢が作詞・作曲・ボーカルを担当した楽曲。
2022年9月に開催されたアリーナツアー『My Favorite Things』大阪城ホール公演にて、アルバム発売に先駆け初披露された。同ライブのツアータイトルと同名の楽曲である。楽曲はツアータイトルが「My Favorite Things」に決まる前から存在しており別のタイトルがつけられていたが、歌詞がツアータイトルにリンクするという理由からアウトロに「My Favorite Thingsと」というフレーズを入れることを牧が柳沢に提案し、採用されたことで楽曲タイトルも「My Favorite Things」となった。歌詞には「自分の周りに好きな人がいて、好きなものがあれば絶対に幸せになれる」という意味が込められている。
硝子
今作で最後にレコーディングされた曲。
ピアノと歌のみで構成されている楽曲で、その他のメンバーはレコーディングには参加していない。
RUN RUN RUN RUN
2021年に開催されたアリーナツアー『Life is Beautiful』の会場限定で発売されたシングル「LIFE IS BEAUTIFUL」の収録曲。
LIFE IS BEAUTIFUL
2021年に開催されたアリーナツアー『Life is Beautiful』の会場限定で発売されたシングルの表題曲。
きみとぼく
収録映像解説 > 「FLOWER OF LIFE」

LIVE & DOCUMENTARY at 大分 iichikoグランシアタ 2022.5.5 「青いの。ツアー 2022」ファイナル公演のライブ映像の一部と、実家で家族との時間を過ごす牧や、出身中学校で旧友と再会するプリティなど、生立ちまでに肉迫した密着ドキュメンタリーが収録された。
OPENING
サクラサク
DOCUMENTARY #1
牧が祖父母の家を訪れる様子等が収録されている。
青いの。
FUZZ LOVE
DOCUMENTARY #2
プリティが中学時代の同級生に会いに行く様子等が収録されている。
T R A P !
ヒートアイランド
DOCUMENTARY #3
ライブ前のメンバーの様子等が収録されている。
アメイジングレース
セルバ
DOCUMENTARY #4 ～ ENDING
ライブ終演後のメンバーやその家族、観客の様子等が収録されている。
FLOWERS “プログラムノート” INTERVIEW
参加ミュージシャン

牧達弥（ボーカル・ギター）
柳沢進太郎（ギター・ボーカル）
長谷川プリティ敬祐（ベース）
ジェットセイヤ（ドラムス）
井上惇志(showmore)（ピアノ・キーボード）[Track3,5,6,9,10,11]
手島宏夢（フィドル・マンドリン）[Track1,10,11]
ファンファン（トランペット）[Track10,11]
林萌々子（Hump Back）（ボーカル）[Track6]
go!go!vanillasの4人と井上惇志、手島宏夢、ファンファンを合わせた7人を「バニラズ7（セブン）」と呼称することがある。
タイアップ

| 使用年 | 曲名 | タイアップ |
| --- | --- | --- |
| 2022年 | Two of Us feat. 林萌々子 | フジテレビ系『めざまし8』2022年11月度エンディングソング |
ライブ映像作品

シングル曲については各作品の項目を参照
LIVE FILM -My Favorite Things-
LIVE FILM -My Favorite Things-
南阿蘇中継局

観音桜展望台（阿蘇南外輪山）にあるテレビ・FMラジオ放送の中継局。2019年撮影。
2016年までテレビ・FMラジオ放送の送信所が置局されていた夜峰山（阿蘇山中央火口丘）。2009年撮影。
南阿蘇中継局（みなみあそちゅうけいきょく）は、日本の熊本県阿蘇郡南阿蘇村の各所にある、放送局の中継局。1980年代半ばまでは南阿蘇地域（南郷谷）の中心地である高森町から、『高森中継局』と呼ばれていた。
概要

テレビ放送とFMラジオ放送の中継局は阿蘇山の一峰である夜峰山（よみねやま）の山頂にあったが、平成28年熊本地震による山麓崩壊のため放送継続が困難となり、阿蘇南外輪山の観音桜展望所付近に設置された予備送信所へ移転し、2007年11月27日より観音桜展望所に新設された恒久施設を運用している。また、AMラジオ放送の中継局はカルデラ盆地の南郷谷にある。テレビ放送とFMラジオ放送は、熊本県内の放送局が親局を設置している金峰山からの電波を中継する（夜峰山に置局されていた2016年まで）。南郷谷では阿蘇南外輪山の俵山などがあるため、金峰山からの電波を良好に受信するのが困難である。
夜峰山からの主な放送エリアは南郷谷のほぼ全域（南阿蘇村と高森町の一部）と阿蘇市赤水地区。電波自体は熊本市や南関町付近にも届いており、総務省が公表した「アナログ放送中継局に対応するデジタル放送中継局一覧」では立田山中継局（熊本市）や南関中継局（南関町）、鍋田中継局（山鹿市）の受信エリア内で「受信するに相応しいデジタル中継局」として南阿蘇中継局が記載されていた。
予備送信所の放送区域には阿蘇市赤水地区が含まれないが、同地区は阿蘇中継局によりカバーされている。
2017年11月27日午前11時に、仮設中継局がある観音桜展望所（南阿蘇村、河陰地区）に本局が運用開始（チャンネルは、変更なし）。旧南阿蘇デジタル中継局は3Wであったが観音桜展望所は夜峰山より低い場所になるために10Wに増力（FMラジオは10Wで変更なし）。夜峰山と観音桜展望所は位置が異なることから、受信地域によっては大幅にアンテナの向きを変える必要がある。
概要 > 熊本地震への対応

夜峰山のデジタルテレビ中継局（FMラジオ中継局）は、2016年（平成28年）4月の熊本地震で倒壊したため、観音桜公園展望所の駐車場（南阿蘇村、河陰地区）に新たに中継局を建設した(夜峰山山頂まで道路の崩壊と土砂崩れの影響で工事車両が通行不可能だったため）。2017年（平成29年）11月27日午前11時より運用開始。地震倒壊前の夜峰山からは3ワットであったが、観音桜公園展望所は標高の低い場所になるために10ワットに増力（FMラジオは、10ワットで変更なし）。FMラジオ共に垂直偏波での送信。夜峰山の旧南阿蘇中継局は、2018年（平成30年）9月末に取り壊された。
熊本地震後、観音桜公園展望所の仮設の中継局から3ワットで送信していたが、標高が低いこともあり高森町の一部地域で受信状態が良好でなかったために同地区のらくだ山公園にも仮設の中継局（3ワット）を設置。2017年（平成29年）3月末に南阿蘇村テレビ共同受信組合が仮設の中継局のやや高いところに送信設備（3ワット）を建設した。垂直偏波での送信。NHK熊本が、南阿蘇村テレビ共同受信組合の送信設備のやや低い場所に南阿蘇高森デジタルテレビ中継局（3ワット）を建設した。2018年（平成30年）3月13日より送信開始。垂直偏波での送信。民放各社は南阿蘇村テレビ共同受信組合が建設した送信設備からの送信となる。
年表

1964年10月1日 - 熊本放送（RKK）とNHK熊本放送局（総合・教育）が夜峰山にテレビ中継局を設置。当時の中継局名は『高森』であった。RKKは当初から10chであったが、NHK総合は8ch、NHK教育は1chを使用していた。
1969年9月20日 - テレビ熊本（TKU）が当地に中継局を設置。
1969年11月30日には、NHK熊本放送局がNHK-FM放送の中継局を開局
1982年3月28日 - 熊本県民テレビ（KKT）が開局と同時に「高森中継局」として設置。この時点でNHK総合は12ch、NHK教育は1chであった。
1987年4月14日 - エフエム熊本（FMK、当時の社名はエフエム中九州）が予備免許を取得（阿蘇中継局と同時）。
1987年7月1日 - FMKが試験電波を発射（阿蘇中継局と同時）。
1987年7月9日 - FMKが本免許を取得（阿蘇中継局と同時）。
1987年7月10日 - FMKが「南阿蘇中継局」として設置（阿蘇中継局と同時）。
1988年5月11日 - テレビ各局・NHK-FMの中継局名を現在の局名に変更。
1989年9月22日 - 熊本朝日放送（KAB）が開局と同時に「南阿蘇中継局」として設置。
1991年9月28日 - RKKがAMラジオ中継局を設置。
2000年1月17日 - NHK教育テレビ（アナログ）の送信チャンネルが変更される。
2002年3月25日 - NHKラジオ第一放送が開局。
2008年5月8日 - 地上デジタル放送の中継局に対して予備免許を交付。
2008年5月12日 - 地上デジタル放送の試験放送開始。
2008年5月27日 - 地上デジタル放送の中継局に対して本免許を交付。
2008年6月1日 - 地上デジタル放送の本放送開始。当時は夜峰山から3Wでの送信。
2011年7月24日 - アナログテレビ放送を廃止。
2016年4月19日 - 平成28年熊本地震による被災状況を踏まえ、NHKの地上デジタル放送及びFM放送について、九州総合通信局が設置場所の変更（観音桜展望所付近への予備送信所の追加）を許可。
2016年5月2日 - 平成28年熊本地震による被災状況を踏まえ、民放テレビ4社及びエフエム熊本について、九州総合通信局が設置場所の変更（観音桜展望所付近への予備送信所の追加）を許可、併せてNHKの地上デジタル放送及びFM放送についても同じ場所への変更を許可。
2016年5月9日 - エフエム熊本が観音桜展望所付近の予備送信所からの送信に変更。
2016年5月16日 - 午前11時頃に民放テレビ4社が観音桜展望所付近の予備送信所からの送信に変更。
2016年5月18日 - NHK（テレビ・FM）が予備送信所からの送信に切り替え。
2017年6月9日 - 平成29年総務省告示第195号により基幹放送用周波数使用計画が変更、テレビ各局の南阿蘇中継局が追加される。送信出力の10Wへの増力に備えた変更となる。
2017年11月27日 - 観音桜展望所（南阿蘇村河陰）に整備された恒久施設を11時より運用開始。同時にテレビ各局は送信出力を3Wから10Wに増力。
チャンネル > アナログテレビ放送

テレビ熊本（親局はUHF）がVHFで設置していたことや、NHKが総合テレビとしては数少ない12ch（他には福井県の南条テレビ中継局などがある）を使用していたことなどの特徴があった。
| 放送局名 | チャンネル | 空中線電力 | ERP | 放送対象地域 | 放送区域内世帯数 | 無線局免許状情報 |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| テレビ熊本（TKU） | 4 | 映像10W（6W） /音声2.5W | 映像15.5W（9.3W） /音声3.9W | 熊本県 | 7,116世帯 |  |
| NHK熊本教育 | 6 | 映像10W（6W） /音声2.5W | 映像17.5W （10.5W） /音声4.3W | 全国放送 | 11,619世帯 |  |
| 熊本放送（RKK） | 10 | 映像10W（6W） /音声2.5W | 映像14W（8.2W） /音声3.5W | 熊本県 | 6,707世帯 |  |
| NHK熊本総合 | 12 | 映像10W（6W） /音声2.5W | 映像17.5W（10.5W） /音声4.3W | 熊本県 | 11,619世帯 |  |
| 熊本朝日放送（KAB） | 29 | 映像30W（18W） /音声7.5W | 映像81W （48W） /音声20W | 熊本県 | 5,702世帯 |  |
| 熊本県民テレビ（KKT） | 31 | 映像30W（18W） /音声7.5W | 映像81W （48W） /音声20W | 熊本県 | 6,707世帯 |  |
チャンネル > デジタルテレビ放送

| ID | 放送局名 | チャンネル | 空中線電力 | ERP | 放送対象地域 | 放送区域内世帯数 | 運用開始日 |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| 1 | NHK 熊本総合 | 20 | 10W | 68W | 熊本県 | 5,951世帯 | 2008年6月1日 |
| 2 | NHK 熊本教育 | 18 | 10W | 68W | 全国放送 | 5,951世帯 | 2008年6月1日 |
| 3 | RKK 熊本放送 | 21 | 10W | 68W | 熊本県 | 5,951世帯 | 2008年6月1日 |
| 4 | KKT 熊本県民テレビ | 25 | 10W | 68W | 熊本県 | 5,951世帯 | 2008年6月1日 |
| 5 | KAB 熊本朝日放送 | 27 | 10W | 68W | 熊本県 | 5,951世帯 | 2008年6月1日 |
| 8 | TKU テレビ熊本 | 23 | 10W | 68W | 熊本県 | 5,951世帯 | 2008年6月1日 |
2017年11月27日午前11時に運用開始の新中継局（設置場所：観音桜展望所）は、10Wに増力。
移転前のERPについては、民放が6W・NHKが8.1W。
チャンネル > FMラジオ放送

| 周波数 （MHz） | 放送局名 | 空中線電力 | ERP | 放送対象地域 | 運用開始日 |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| 76.8 | FMK エフエム熊本 | 10W | 58W | 熊本県 |  |
| 83.8 | NHK  熊本FM | 10W | 58W | 熊本県 |  |
ERPについては、平成28年熊本地震による被災前（設置場所：夜峰山）は10.5W。
2017年11月27日午前11時に運用開始の新中継局（設置場所：観音桜展望所）は10Wで、変更なし。
チャンネル > AMラジオ放送

白川の南、南阿蘇村両併に設置されている。
| 周波数 （KHz） | 放送局名 | 空中線電力 | 放送対象地域 | 運用開始日 |
| --- | --- | --- | --- | --- |
| 1026 | NHK  熊本第1 | 100W | 熊本県 |  |
| 1197 | RKK 熊本放送 | 100W | 熊本県 |  |
RKKラジオ
NHK（南阿蘇ラジオ中継放送所）
参考資料

『全国テレビジョン・FM・ラジオ放送局一覧』NHKアイテック、2002年。
2002年3月31日現在のアナログテレビ・FMラジオ・AMラジオ中継局のデータを掲載。
“熊本県阿蘇地区の地上デジタルテレビジョン放送局に予備免許 - 南阿蘇、阿蘇及び阿蘇北デジタル中継局 本年6月1日開局予定 -”.   九州総合通信局 (2008年5月8日). 2009年1月13日時点のオリジナルよりアーカイブ。2016年4月20日閲覧。
“アナログ放送中継局に対応するデジタル放送中継局一覧”.   地上デジタル推進全国会議（総務省）. 2009年1月13日時点のオリジナルよりアーカイブ。2016年4月20日閲覧。
『無線局免許情報検索』総務省。無線局免許状の一部内容が閲覧できる。
熊本地震で被災した夜峰山のテレビ・FM中継局（2018年6月撮影）
毛内靖胤

毛内 靖胤（もうない のぶたね、1880年3月1日 - 1936年1月16日）は日本の陸軍軍人。最終階級は陸軍中将。
経歴

青森県青森市出身。弘前藩士毛内嘉胤の長男として生まれる。毛内氏の嫡流で、毛内有之助の又甥にあたる。弟は海軍少将毛内效。
弘前中学（現・青森県立弘前高等学校）、陸軍士官学校（第12期）を経て、明治34年（1901年）少尉となった。日露戦争に従軍後、陸軍大学校（第22期）に入学した。卒業後、大正10年(1921年)朝鮮軍司令部附から大正11年(1922年)歩兵第75連隊長となった。後に歩兵から航空兵科に転身した。その後、所沢陸軍飛行学校教育部長、航空本部第一課長、航空本部検査部長、明野陸軍飛行学校長、航空本部総務部長、東京湾要塞司令官などを務めた。昭和7年（1932年）4月11日に東京湾要塞司令官退任後、屋井乾電池社長などを務めた。
去勢鉗子

9インチ去勢鉗子、主として ヤギや子牛などに使用。
去勢鉗子（きょせいかんし、英語: Burdizzo）は去勢に使用する大型の鉗子の一種。 陰嚢の上から精索を挟み血管を挫滅することで精巣を壊死させる。バリメックスまたは挫滅鋏とも呼ばれる。陰嚢を切開しないで去勢する非観血去勢に用いられる道具であり、バルザック去勢法と呼ばれる術式で用いられる。
動物

去勢鉗子は主として畜産などの動物の牛や羊に使われる。しかし、出血や感染のリスクがあるため神戸牛など高級品の牛は去勢を行うことが減少している。
人間

一部の男性の自己去勢手段として去勢鉗子を利用するのは、高いリビドーを持つ人の救済、または人・宗教・友人の影響・楽しみや個人的な理由を求める人・宦官などである。また去勢鉗子を用いられてきた一部のニューハーフ女性や男性-女性トランスジェンダーの者の代替として手術w:orchiectomyが知られる。
創傷が不要のため、従来の切除する方法に比べて去勢鉗子による去勢は通常無血で処置される。現代の去勢鉗子は開発研究も進み、感染のリスクは低くなっている。
また去勢を行う人の多くは獣医学を考慮しない場合が多く、去勢鉗子を適切に使用できないがために出血・感染するリスクがある。このため人間の利用では精巣感染症にかかりやすくなる。
なお、人間の精嚢を取り除き去勢する場合には麻酔が必要でトラウマになることがある。
去勢鉗子を紹介する広告
顎の幅がミニインチの去勢鉗子。
半神 (漫画)

『半神』（はんしん）は、萩尾望都による短編漫画作品、および本作品を表題作とする短編集。『プチフラワー』（小学館）1984年1月号に掲載された。
結合双生児を題材とした話を、16ページの短編で描いている。
野田秀樹が主宰する夢の遊眠社により戯曲化・舞台化されている。
あらすじ

少女ユージーとユーシーは、腰の辺りで身体が繋がった結合双生児である。妹のユーシーは知的障害があって話すこともできないが、美しい容姿を持ち、天衣無縫な笑顔を振りまいて、周りからは天使のようだと可愛がられた。しかし姉のユージーはまったく正反対だった。高い知能を持って健常者と同じように話すことができ、運動機能も問題がないものの、妹の身体に栄養のほとんどを吸われて醜く痩せ細り、髪もろくに生えない。おまけに妹の世話を両親から任され、自由に動きまわることもままならず、唯一の楽しみである勉強ですら妹に邪魔されてしまう。しかもそのあいだ、妹の美しさへの称賛をずっと聞かされ続けなければいけない。ユージーにとって妹は決して離れることができない疫病神であり、自身のコンプレックスの象徴であった。
やがて双子は13歳になり、成長した二人の身体は限界を迎えていた。栄養を作り出せるのはユージーだけだが、彼女の身体は二人分の負担に耐えきれずに衰弱し、もはや歩くこともできなくなっていた。医師より「このままでは二人とも長く生きていられない」「切り離す手術をすれば、君だけは助けることができる」と告げられ、ユージーはついに妹から解き放たれ、自由になることができる機会を得たことを知る。手術後、一人だけの身体になり体力も戻ったユージーは妹に面会する。病室のベッドに横たわったユーシーの姿にかつての美しさは見る影もなく、醜く痩せこけ、まるでこれまでの自分自身のように見えた。妹の身体は自分で栄養を作り出すことができないため、程なく命を終えようとしていたのだ。
そして年月が過ぎ、ユージーは16歳の健康で美しい少女に成長した。前向きでエネルギッシュな彼女は、自分の手で多くの幸せを形にしていた。しかしそんな満たされた毎日の中で、ふとしたとき鏡の中の自分にかつて嫌っていた妹の姿を見つける。あのとき死んでいったのは自分の方だったのか。ユージーは妹への憎しみと愛をかみしめ、失った半身の大きさに涙を流す。
単行本・文庫本

萩尾望都作品集 第2期 第9巻『半神』 小学館 プチコミックス 1985年3月20日初版発行 ISBN 4-09-178029-6
『半神』 小学館 小学館文庫 1996年9月20日初版発行 ISBN 4-09-191017-3
萩尾望都Perfect Selection 9（フラワーコミックススペシャル）『半神』 2008年2月26日初版発行 ISBN 4-09-131224-1
舞台劇

原作者・萩尾と劇作家・野田秀樹の共同脚本の下、1986年、野田が主宰する夢の遊眠社により戯曲化・舞台化された。1988年、1990年（ともに夢の遊眠社公演）に再演され、1990年にはエディンバラ国際芸術祭で上演された。その後、1999年（NODA・MAP公演）、2014年（日韓の国際共同制作事業作）、2015年（劇団アトリエ公演）、2017年（クラアク芸術堂公演）、さらに2018年7月に再演された。『半神』の他、同作者による漫画『霧笛』の要素も取り入れられており、現実と虚構が入れ子構造となった特異な作品となっている。
舞台劇 > あらすじ（舞台版）

岬に立つ銀の塔に両親と暮らすシャムの双生児、醜いが賢いシュラと白痴だが美しいマリア。2人のもとにある日家庭教師（先生）がやってくる。シュラは「4次元から5次元へと至る、らせん方程式の解」を見つけ出そうとしているが、実は先生の祖父である老数学者は、かつてその方程式を解くことで「世界の六つ目の「果て」」を解き明かし、「この世のものとは思われぬ音」を聞こうとしていた。
一方、スフィンクス、ユニコーン、ガブリエル、ハーピー、マーメイドの化け物たちが双子の様子を窺っている。彼らは双子を自分たちの世界に引き込もうとしている。「人の世界にそのままいても人に愛されることはないし、身体に無理がきて死んでしまう」とシュラに語りかける化け物たち。その言葉通り、そのうち2人の心臓が不整脈を打ち始める。成長していくにつれ、内臓が2人分の身体を支えることができなくなってきたのだ。主治医の老ドクターは2人の分離手術を提案するが、心臓は1つ。シュラかマリア、どちらを生かすかの選択を迫られる。
舞台劇 > 夢の遊眠社 第32回公演（1986年〔初演〕）

1986年2月、本多劇場にて公演。
舞台劇 > 夢の遊眠社 第32回公演（1986年〔初演〕） > キャスト（1986年）

老数学者・老ドクター - 野田秀樹
シュラ - 円城寺あや
マリア - 竹下明子
先生 - 上杉祥三
スフィンクス - 佐戸井けん太
父 - 田山涼成
母 - 山下容里枝
右子・ガブリエル - 杉浦佐知子
左子・マーメイド - 向井薫
ユニコーン - 浅野和之
ハービー - 羽場裕一
ゲーリューオーン - 門間利夫
舞台劇 > 夢の遊眠社 第35回公演（1988年）

1988年4月 - 5月、東京のシアターアプル、および大阪の近鉄劇場にて公演。
舞台劇 > 夢の遊眠社 第35回公演（1988年） > キャスト（1988年）

老数学者・老ドクター - 段田安則
シュラ - 野田秀樹
マリア - 山下容里枝
先生 - 上杉祥三
スフィンクス - 佐戸井けん太
父 - 浅野和之
母 - 向井薫
右子・ガブリエル - 竹下明子
左子・マーメイド - 円城寺あや
ユニコーン - 羽場裕一
ハービー - 上田信良
ゲーリューオーン - 遠山敏也
舞台劇 > 夢の遊眠社  第38回公演（1990年）

リニューアルバージョンと称し、1990年3月 - 6月、JR東海エクスプレスシアターの協賛で全国10都市にて上演。
1990年8月 - 9月、エディンバラ国際芸術祭にて海外公演。
舞台劇 > 夢の遊眠社  第38回公演（1990年） > キャスト（1990年）

老数学者/ドクター - 野田秀樹
シュラ - 円城寺あや
マリア - 竹下明子
先生 - 羽場裕一
スフィンクス - 佐戸井けん太
父 - 田山涼成
母 - 川俣しのぶ
右子/ガブリエル - 山下容莉枝
左子/マーメイド - 向井薫
ユニコーン - 浅野和之
ハーピー - 上田信良
ゲーリューオ―ン - 門間利夫
舞台劇 > NODA MAP 第6回公演（1999年）

1999年4月 - 5月、東京のシアターコクーン、および大阪の近鉄劇場にて公演。
舞台劇 > NODA MAP 第6回公演（1999年） > キャスト（1999年）

シュラ - 深津絵里
マリア - 加藤貴子
老数学者/ドクター - 野田秀樹
先生 - 勝村政信
母 - 鷲尾真知子
父 - 山崎一
右子/ガブリエル - 山下裕子
ユニコーン - 右近健一
ハーピー - 水谷誠伺
スフィンクス - 佐々木蔵之介
左子/マーメイド - 明星真由美
ゲーリューオーン - 佐藤拓之
舞台劇 > 2014年版（日韓国際共同制作事業作）

国際交流基金が、日韓国際共同制作事業として、東京芸術劇場および韓国の明洞芸術劇場との共催で2014年に上演。韓国公演と日本公演が行われ、いずれも言語は韓国語のみでの上演だったが、韓国では9月20日&10月3日に英語字幕あり、9月27日&10月4日に日本語字幕あり、日本では日本語イヤホンガイド付で上演された。
舞台劇 > 2014年版（日韓国際共同制作事業作） > 日程（2014年）

2014年9月20日 - 10月5日、韓国（ソウル）・明洞芸術劇場 ※当初は2014年9月12日からの予定だったが、主演のチュ・イニョンが急性虫垂炎で入院したため、19日に延期、その後も容体を見て20日からに延期された。
2014年10月24日 - 10月31日、日本（東京）・東京芸術劇場プレイハウス
舞台劇 > 2014年版（日韓国際共同制作事業作） > キャスト（2014年）

シュラ - チュ・イニョン
マリア - チョン・ソンミン
老数学者、老ドクター - オ・ヨン
先生 - イ・ヒョンフン
母 - イ・ジュヨン
父 - パク・ユニ
右子、ガブリエル - イ・スミ
左子、マーメイド - ソ・ジュヒ
スフィンクス - キム・ビョンチョル
ヤン・ドンタク
キム・ジョンホ
チョン・ホンソプ
舞台劇 > 劇団アトリエ 第17回公演（2015年）

劇団アトリエにより、2015年6月12日 - 14日にかけて扇谷記念スタジオ シアターZOOにて上演。
舞台劇 > 劇団アトリエ 第17回公演（2015年） > キャスト（2015年）

シュラ - 柴田知佳（劇団アトリエ）
マリア - びす子
小山佳祐（劇団アトリエ）
信山E紘希（座・れら）
茎津湖乃美
有田哲（劇団アトリエ）
女池祥子
山木眞綾
伊達昌俊（劇団アトリエ）
本吉夏姫（東区市民劇団オニオン座）
遠藤洋平
舞台劇 > 劇団アトリエ 第17回公演（2015年） > スタッフ（2015年）

原作・脚本：萩尾望都
脚本：野田秀樹
演出・脚色：小佐部明広
舞台劇 > クラアク芸術堂 第1回公演（2017年）

前述の2015年公演団体の劇団アトリエが名称変更したクラアク芸術堂により、サンピアザ劇場企画公演プレミアムステージとして2017年8月31日 - 9月3日にかけて企画元の札幌・サンピアザ劇場にて上演。
舞台劇 > クラアク芸術堂 第1回公演（2017年） > キャスト（2017年）

シュラ - 柴田知佳
マリア - 池江蘭
先生 - 遠藤洋平
スフィンクス - 信山E紘希（クラアク芸術堂）
ハーピー - 縣梨恵（トランク機械シアター）
ユニコーン - 有田哲（クラアク芸術堂）
マーメイド - 丸山琴瀬（キャスティングオフィスエッグ）
ガブリエル - 山木眞綾（クラアク芸術堂）
父 - 剣崎薫
母 - 五十川由華（おかめの三角フラスコ）
数学者 - 三島祐樹
舞台劇 > クラアク芸術堂 第1回公演（2017年） > スタッフ（2017年）

原作・脚本：萩尾望都
脚本：野田秀樹
演出・脚色：小佐部明広
舞台劇 > 2018年版

桜井玲香と藤間爽子のW主演で、2018年7月に上演。
舞台劇 > 2018年版 > 日程（2018年）

2018年7月11日 - 16日、東京・天王洲 銀河劇場 ※7月11日はプレビュー公演
2018年7月19日 - 22日、大阪・松下IMPホール
舞台劇 > 2018年版 > キャスト（2018年）

シュラ - 桜井玲香
マリア - 藤間爽子
先生 - 太田基裕
母 - 七味まゆ味
ユニコーン - 永島敬三
スフィンクス - 牧田哲也
ハーピー - 加藤ひろたか
右子、ガブリエル - 田中穂先
左子、マーメイド - 淺場万矢
ゲーリューオーン - とよだ恭兵
父 - 福田転球
老数学者、老ドクター - 松村武
齋藤明里
エリザベス・マリー
村松洸希
舞台劇 > 2018年版 > スタッフ（2018年）

原作・脚本：萩尾望都
脚本：野田秀樹
演出：中屋敷法仁
映画

1989年、当時ロンドン・インターナショナル・フィルム・スクールに在学中だった佐藤嗣麻子が、卒業制作で『SUZY&LUCY』というタイトルで映像化した。佐藤にとっては初の監督作品。
松田陸

松田 陸（まつだ りく）
松田陸 (1991年生のサッカー選手) - 大阪府出身、ヴィッセル神戸所属。
松田陸 (1999年生のサッカー選手) - 群馬県出身、ジェフユナイテッド市原・千葉所属。
松田陸 (俳優)
中国の交通

中国の交通（ちゅうごくのこうつう）では、中国の交通の概略や状況などを述べる。
中国の首都・北京の道路の日常風景。
中国の西域の道を行くキャラバンを描いたモニュメント（盧溝橋の西側広場）
歴史

中国は歴史上、各地に道路・水路を整備するだけでなく、秦の始皇帝による古代道路、隋代の大運河、唐代のシルクロード、明代の鄭和による海路遠征など、世界の歴史上も有名な交通の整備・確保を行なってきた。
チベットの馬と中国のお茶を主に交換したので名付けられた伝統的な茶馬古道（雲南省 - チベット）も、今では国道・高速道路・チベット鉄道に取って代わられ、観光客が一部を利用するに過ぎない道へと変わっている。
鉄道

→詳細は「中華人民共和国の鉄道」を参照
陸路を利用した陸運としては、鉄道、道路、市内の各種運輸手段があるが、鉄道網が特に発達している。
中国の鉄道は国務院の鉄道部の管轄下で運営されており、主に長距離輸送手段として利用されている。
鉄道 > 高速鉄道

→詳細は「中華人民共和国の高速鉄道」を参照
中華之星などさまざまな試行錯誤の後、車輛は主に海外の技術を使用し、2008年には京津都市間鉄道が開業するなど、近年多くの路線が建設・開業されている。
鉄道 > 近郊電車

中国の鉄道はこれまで電気機関車を使った長距離輸送が中心であったが、近年は「動車組」（トンチャーズー、中国語: 动车组＝日本語：マルチプルユニット列車）という名称で、上海から近郊の南京・蘇州方面や杭州方面などへ編成されるようになり、徐々に近郊電車として大都市への通勤に活躍するようになってきた。
また近年、多くの都市で都市内公共交通手段として地下鉄が整備されている。
→詳細は「中華人民共和国の鉄道 § 市営鉄道・軌道」を参照
道路

国道、一般道路も発展してきたが、21世紀になってからは、主に長距離輸送手段としての高速道路が発達している。それに伴い、自家用自動車の利用も増えてきた。
道路 > 国道

→詳細は「中国の国道」を参照
国道は国務院交通運輸部公路局が計画・管理を行っている。
道路 > 高速道路

→詳細は「中華人民共和国の高速道路」を参照
近年、中国の高速道路は、急速に整備が進んでいる。
市内交通

市内交通としては、主に以下が利用されている。
ラピッド・トランジット （地下鉄と軽軌の総合利用）
→「中華人民共和国の鉄道 § 市営鉄道・軌道」も参照
リニアモーターカー
バス
トロリーバス
路面電車
タクシー
自家用車
オートバイ
自転車
水路

→詳細は「」を参照
水路を利用した水運としては、海運と河川を使った輸送がある。主要水路は国務院交通運輸部水路司が計画・管理を行っている。
水路 > 海路・港湾

中国の東部、南部はそれぞれ太平洋と南シナ海に面しており、古くから海外との交易が盛んであった。また、沿岸海路も盛んに利用されている。
沿岸を通行する鉄道フェリーとしては、海安鉄道フェリー（広東省海安 - 海南省海口）や渤海鉄道フェリーもある。
→「」も参照
水路 > 河川・運河

黒竜江、黄河、長江、珠江などの大河川をかかえる中国は、河川上の水路も発達している。また、京杭大運河などの内陸運河も、広く使用されている。
橋とトンネル

→「黄河 § 橋・トンネル・渡し」、および「長江 § 橋・トンネル・渡し」も参照
道路や鉄道用、あるいは併用の河川を渡る橋が多数建設されている。黄河には明代に蘭州に「黄河第一橋」（浮き橋）が架けられている。長江には、新中国になって、武漢長江大橋と南京長江大橋が道路・鉄道併用橋として建設され、21世紀に入ってからは杭州湾海上大橋が建設された。また、高速道路や高速鉄道用の多くの橋が建設されている。隣国と接する橋もあり、北朝鮮とは鴨緑江を渡る中朝友誼橋で結ばれている。
トンネルは山岳を貫くものは多いが、河川を渡るトンネルは少なく、現在武漢、成都など大河川上の大都市で、地下鉄用トンネルの建設が進んでいる。
空路

→「中華人民共和国の空港の一覧」および「中国の企業 § 航空会社」も参照
広大な国土を擁する中国では、航空機も利用される機会も多い。航空路は国務院直属の中国民用航空局（CAAC）が計画・管理を行っている。
中国国際航空、中国東方航空、中国南方航空の3大航空会社のほか、近年では海南航空グループ、春秋航空などの新興航空会社も台頭している。
北京首都国際空港、上海虹橋国際空港の拡張、上海浦東国際空港、広州白雲国際空港の新規建設など、巨大な建設プロジェクトが次々と実施されている。
パイプライン

石油や天然ガスを産出する中国では、これらを輸送するパイプラインも重要性を増している。
石油パイプラインは新疆ウイグル自治区から上海までが完成しており、また、ロシア・東シベリアの石油を太平洋まで運ぶパイプラインの支線として、ロシアのスコヴォロディノのアムール川対岸にある黒河から大慶間の建設が進んでいる （東シベリア・太平洋石油パイプライン）。
中国の高速道路
アフリカ哲学

アフリカ哲学（アフリカてつがく、英: African philosophy）とは、アフリカで、あるいはアフリカ先住民によって生み出された哲学的言説のことである。アフリカの哲学者は、形而上学、認識論、道徳哲学、政治哲学など、現在、哲学の様々な学問分野に見出される。
現代のアフリカの哲学者たちが議論してきたテーマを特徴づけるものとして、自由や、自由であることの意味、あるいは一体性を体感する意味がある。アフリカにおける哲学には豊穣で多様な歴史があるが、その一部は時間の経過とともに失われている。
紀元前2200年頃から1000年頃、古代エジプト（ケメット）において、ヒエラティックでパピルスに書かれた文献は、世界最古の哲学書として知られている。また、アフリカ最古の哲学者として、古代エジプトの哲学者であるプタハホテップ（英語版）が知られている。概して古代ギリシア人は、エジプト人を自身の先達であると認識していた。紀元前5世紀には、哲学者イソクラテスが、ギリシア最古の哲学者たちは知識を求めてエジプトを旅したと述べており、そのうちの一人ピタゴラスは「ギリシア人にすべての哲学をもたらした最初の人物」であるという。
20世紀初頭から半ばにかけて、反植民地運動は、アフリカ大陸とアフリカのディアスポラの双方で共鳴し合う、独特の近代アフリカ政治哲学の発展に多大な影響を及ぼした。この時期に生まれた経済哲学的著作のよく知られた例として、タンザニアをはじめとする東南部アフリカで提唱されたウジャマー（英語版）というアフリカ社会主義哲学がある。こうしたアフリカの政治・経済哲学の発展は、世界中の多くの非アフリカ系民族による反植民地運動にも顕著な影響を与えた。
21世紀に入り、エジプト学者の新たな研究により、「哲学者」という言葉自体がエジプトに由来するらしいことがわかった。ギリシャ語で「知恵を愛する者」を意味するフィロソフォス（philosophos）は、文字通り「知恵を愛する者」あるいは知識を意味するエジプトのmer-rekh（mr-rḫ）という概念の翻訳語からとられたものである。
「アフリカーナ哲学」という用語は、アフリカ系の思想家や、アフリカン・ディアスポラ（英語版）について議論するアフリカ系以外の人々による哲学を指す。
定義

アフリカ哲学の民族哲学としての範囲を定義し、他の哲学的伝統とどこが異なるのかを明らかにすることについては議論がある。民族哲学の暗黙の前提の一つとして、ある特定の文化が有する哲学は、世界のすべての人々や文化に対して適用可能ではなく、アクセス可能なものでもない、というものがある。Christian B. N. Gadeは、A Discourse on African Philosophy: A New Perspective on Ubuntu and Transitional Justice in South Africaのなかで、アフリカ哲学を静的な集団の特性として捉える民族哲学的アプローチは大きな問題があると論じている。彼のウブントゥ（英語版）に関する研究は、差異や歴史的発展、社会的文脈を真摯に受け止めるアフリカ哲学についてのオルタナティブな集合的言説を提示している。en:Edwin EtieyiboとJonathon O. Chimakonamの論文“African Philosophy: Past, Present, and Future”によれば、歴史的コンテクストはアフリカ哲学において重要な役割を果たしている。歴史は、哲学的問題を考察するための枠組みを提供してくれる。アフリカ哲学においては、アフリカの歴史というレンズを通して全体像を見なければならない。「歴史なくして事実はない」のである。
アフリカ哲学の形式的な定義としては、アフリカ人が現実の経験に対して批判的に思考することだと言うことができる。ナイジェリア生まれの哲学者K. C. Anyanwuは、アフリカ哲学を「過去と現在のアフリカの人々が、自分たちの運命と自分たちの住む世界を理解する方法に関わるもの」と定義した。
ナイジェリアの哲学者Joseph I. Omoregbeは、哲学者とは世界の現象、人間存在の目的、世界の本質、その世界における人間の位置を理解しようとする者であると大まかに定義している。このような自然哲学のあり方は、個々のアフリカ人哲学者が資料の中で区別される以前から、アフリカでは確認することができる。西洋哲学と同様、アフリカ哲学は時間、人格、空間などの様々な主題に対する理解について考察している。
歴史

古代アフリカの哲学については、豊かな歴史叙述がある。例えば、古代エジプト、エチオピア、マリ（ティンブクトゥトゥ、ジェンネ）などである。
近代および20世紀について言えば、新たな始まりは、アメリカやヨーロッパ（「西洋」の地）で学んだアフリカ人がアフリカに戻り、海外で経験した人種差別を反省した1920年代になる。彼らがアフリカに戻ったことで、「フラストレーション」を意味する「オヌマ」の感情が生まれた。オヌマは、世界規模で行われた植民地主義への応答として抱かれた。オヌマは、世界を旅してアフリカに戻った人々が、アフリカ人のアイデンティティ、歴史におけるアフリカの人々の空間、人類に対するアフリカの貢献などについて哲学的に考える「体系的な始まり」を形成する刺激となった。その意味で、20世紀におけるアフリカ哲学のルネサンスは重要である。
アフリカ哲学であるための条件

研究者によれば、ある著作がアフリカ哲学のものとみなされるためには、二つの相反する要素が不可欠であると考えられている。第一に、アフリカ哲学の著作は、人種に焦点を当てていなければならない。アフリカ哲学は、アフリカの人々が経験する世界の表現であるべきだと主張する伝統主義者たちは、この点を重視する。アフリカ哲学はアフリカ人著者によって生み出されなければならない。
これとは対照的に、普遍主義のグループは、アフリカ哲学は個々のアフリカ人哲学者のあいだで行われる哲学的分析や批判的なかかわりあいであるべきだとする。アフリカ哲学に関する著作とは、伝統を中心とするアフリカ哲学のことである。アフリカ哲学は、アフリカの文化的背景や思考プロセスから引き出されなければならないが、人種的な考慮からは独立しているべきであり、「アフリカ人」は連帯の用語としてのみ使用されるべきである。
方法 > 共同体主義的方法

アフリカ哲学の共同体主義的方法とは、思考における相互主義を強調するものである。これはウブントゥ（英語版）を支持する研究者によって最もよく用いられる。ウブントゥでよく言われることとして「人は人を通して人である」というものがある。Leonhard PraegやMogobe Ramose、Fainos Mangeraらは、共同体主義的方法を実践している。
方法 > 補完的手法

補完的手法は、ミッシングリンクの可能性に焦点を当てる方法である。歴史とアイデンティティを考える上で、すべての不確定要素は重要であり、どの不確定要素も見落としたり、十分に考慮されないことがあってはならない。さらに、すべての不確定要素は互いに影響し合うため、不確定要素間の関係や、他の不確定要素への影響を精査する必要がある。Mesembe Edetは補完的手法を実践している。
方法 > 対話的手法

対話的手法においては、対立する哲学的活動のあいだの関係を評価することによって思考を生み出す。ある主張を擁護したり主張したりする者は“nwa-swa”とよばれ、それに対し疑問を投げかけたり疑ったりする反対グループのことを“nwa nju”とよぶ。対話的手法は、現実におけるネットワークの相互連関性を重視するものであり、思考が正確であるべきであればあるほど、場所はより具体的であるべきである。この方法は従来の心理学の学派によって支持されており、Victor NwekeやMsembe Edetが用いている。
類型 > 前近代 > 北アフリカ

北アフリカでは、エジプトとスーダンにおいて発展した古代エジプト哲学（英語版）の中心は、間違いなく「マアト」という概念であった。これは、大ざっぱに訳せば「正義」や「真実」、あるいは単に「正しいこと」となる。政治哲学の最も古い著作のひとつが『プタハホテップの教訓（英語版）』で、何世紀にもわたってエジプトの生徒たちに教えられてきたものである。
古代エジプトには、近年学者たちによって研究されるようになった哲学書がいくつかある。2018年のポッドキャスト“Africana Philosophy”では、哲学者のPeter AdamsonとChike Jeffersが最初の8つのエピソードをエジプト哲学にあてている。アメリカ哲学会（英語版）（APA）は、紀元前1200年頃の古典的なテキスト『文人と書物の栄光（英語版）』（「文人であれ」）に関するテキストを発表している。APAのブログでは、紀元前19世紀の『生活に疲れた者の魂との対話』や、凡人への助言が書かれた紀元前13世紀の『アニイの教え（英語版）』、Khetiの『職業戯評（英語版）』、そして「学校を卒業するのは良いことであり、夏の蓮の花の匂いよりも良いことである」と説くDeir el-Medinaのアメンナクト（紀元前1170～1140年に活躍）のテキストも取り上げられている。
古代エジプトの哲学者たちは、ヘレニズム哲学やキリスト教哲学にも重要な貢献をした。プラトンの先輩である古代ギリシャの哲学者イソクラテスの『ブシリス』によれば、「エジプト人が人間の中で最も健康で長寿であることは誰もが認めるところである。そして、エジプト人は、魂のために哲学の訓練を導入した…」という。ヘレニズムの伝統について言えば、有力な哲学の学派である新プラトン主義は、紀元3世紀にエジプトの哲学者プロティノスによって創始された。教父であり哲学者でもあったアウグスティヌス（354年、現在のアルジェリアにあたるThagaste生まれ）の母は、キリスト教徒の聖モニカであるが、彼女がアマジグ人（ベルベル人）であったため、アウグスティヌスは自らをアフリカ人（あるいはフェニキア系のカルタゴ人）と定義した。
類型 > 前近代 > 西アフリカ

西アフリカにおける前近代の哲学の伝統のなかで最も顕著なものは、ヨルバ人の哲学の伝統であり、その数千年にわたる発展のなかで生まれた独特の世界観である。en:Ifá、en:Omoluabi、en:Ashè、en:Emi Omo Esoといった哲学的概念は、この体系に不可欠なものであり、その要素の総体は、ヨルバ人のあいだでItanとして知られているものに含まれている。アカン族（英語版）、ドゴン族、セレール族、ダホメ王国の宇宙観や哲学も重要であった。
植民地時代以前のセネガンビア（現在のガンビアとセネガル）では、17世紀の哲学者en:Kocc Barma Fall（1586年生）が、セネガンビアの歴史上有名な哲学者の一人として際立っていた。彼の箴言は、セネガル人とガンビア人のあいだで現在でも暗唱されており、セネガルの大衆文化、例えばセンベーヌ・ウスマンヌ監督の映画 en:Guelwaar などにも含まれている。その他、哲学的思考を行なった著名人として、ガンビアの歴史家en:Alieu Ebrima Cham Joofや、マリの民族学者en:Amadou Hampâté Bâらがいる。
ティンブクトゥを代表する学者の一人にAhmad Baba（1556-1627）がいる。彼は「人種奴隷制」と呼ばれるものに反対を唱えた。現在のナイジェリアにあったソコト帝国を代表する女性哲学者・作家の一人にen:Nana Asmaʼu王女（1793-1864）がいる。
類型 > 前近代 > アフリカの角

アフリカの角では、第一千年紀以降、独特のエチオピア哲学（英語版）が発展したことを示す資料が数多く存在する。この伝統のなかで生まれた最も注目すべきものは、17世紀の哲学者ゼラ・ヤコブ（英語版）とその弟子ワルダ・ヘイワット（英語版）の著作である。ヤコブは著作の中で、宗教、道徳、存在について論じている。彼は、すべての人が自分の信仰を正しいと信じ、すべての人は平等につくられているという考えに至っている。
類型 > 前近代 > 南部アフリカ

南部アフリカと東南部アフリカでは、バントゥー人の拡散（英語版）の後、存在の本質、宇宙、人類と世界との関係を扱う独特のバントゥー哲学（英語版）が発展したことが、これらの地域の哲学的展開に最も大きな影響を与えた。この世界観から生まれた顕著な例として、ウブントゥの哲学（英語版）の発展が挙げられる。
類型 > 前近代 > 中部・東部アフリカ

バントゥー人の拡散（英語版）が中部アフリカ南部に到達する以前の中部アフリカの哲学的伝統は、多くがナイロート系・スーダン系諸民族の特徴を統合するものであることが明らかになっている。これは、最終的には時間の概念、世界の創造、人間の本質、そしてディンカ族の宗教（英語版）やマサイ族の宗教（英語版）、またそれと類似した伝統に見られる人類と自然との適切な関係などに確認される特有の世界観の形成につながっている。
類型 > 前近代 > アフリカン・ディアスポラ

前近代においてもアフリカン・ディアスポラ（英語版）的な哲学の伝統が確認されており、そのほとんどはヨーロッパやアメリカ大陸に住むアフリカ人の子孫によって生み出されたものである。アントン・ウィルヘルム・アモ（英語版）（1703–1759）は、現在のガーナにあるAwukenuから奴隷として連れて行かれ、ヨーロッパで医学と哲学の博士号を取得し、その後ドイツのマルティン・ルター大学ハレ・ヴィッテンベルクやフリードリヒ・シラー大学イェーナで哲学の教授となった。