stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
裸絞
バリエーション > ダース・チョーク

ダース・チョーク (D'arce Choke) は変形の裸絞。がぶりの姿勢から相手の頭部と左腕を両腕で抱える肩三角グリップに取る。右手で左肘裏辺りを持ち、両腕を「フィギュア4」に組む。アナコンダ・チョークとは左右逆に腕を組む。胸で相手の左肩を押しながら相手の左頸動脈、右手首辺りで相手の右頸動脈を絞める。同技を常用するヘンゾ・グレイシーの生徒の名からとってダース・チョークと呼ばれる。アーム・トライアングル・チョークの一種であるのでブラジリアン柔術では国際ブラジリアン柔術連盟、国際柔術連盟でティーン (U16) 以下で禁止技である。
バリエーション > 山固め

山固め（やまがため）は受の右からの袈裟固の体勢から左腕を受の後頭部に置き、両掌を合わせて組んで右前腕部で受の首を絞める裸絞。山宮恵一郎（のちのKEI山宮）が考案したとされる。両手の組み方は野球のバットの持ち方とは異なるが裸絞版ベースボールチョークとも呼ばれる。
バリエーション > サイド・チョーク

サイド・チョークは背後ではなくサイドマウンドなど真横から腕を回して絞める裸絞。
バリエーション > 門脇スペシャル

門脇スペシャル（かどわきスペシャル）は地獄絞スタイルの裸絞。背後から両脚で受の片腕を挟みリア・ネイキッド・チョークの様に絞める。門脇英基の得意技である。
バリエーション > 並十字絞のような裸絞

縦四方固の体勢から両腕を交差し、右手で相手の右肩、左手で相手の左肩に四本指で掛け両小指側で並十字絞の様に絞める。書籍『柔道大意』では裸絞の第一例として挙げている。
バリエーション > ドラゴン・スリーパー・ホールド

→詳細は「ドラゴン・スリーパー・ホールド」を参照
ドラゴン・スリーパーは尻餅をついた相手の後方から腋で抱え込むように首をロックしてさらに、もう片方の腕で相手の片腕をロックして脱出を困難にさせる変型スリーパー・ホールド。
バリエーション > コブラ・クラッチ

→詳細は「コブラクラッチ」を参照
コブラ・クラッチは後方から相手の片腕を取り、相手自身の首に巻きつけて、さらに相手の腋の下から腕を通して頚動脈を絞める裸絞。 マッドドッグ・バション、ブラックジャック・ランザ、マスクド・スーパースター、サージェント・スローター、テッド・デビアスなどヒールの得意技として使用される傾向にある。
バリエーション > タズ・ミッション

タズ・ミッションは片羽絞の基本形の様な形態の上衣を使わない絞め技。通常、受の襟を使って絞める片羽絞だが、この襟を持つ代わりに受の肩あたりをつかむ絞め技である。タズの得意技。
裸絞からの投技

裸絞からの投技には以下のようなものがある。
スリーパー・スープレックス
スナップ・スリーパー・スープレックス
スリーパードロップ
天狗勝
分類と名称

リア・ネイキッド・チョークについて、格闘技の種類や団体によって、チョーク・スリーパー・ホールドとスリーパー・ホールドをこれらを同一の技として扱うものと、それぞれを別の技として区別するものが存在する。
前者は柔道、ブラジリアン柔術や総合格闘技、後者はリングス、パンクラスなどプロレスを源流とする総合格闘技団体を中心に認識されており、後者において、どちらも腕を相手の首に巻きつける一見して全く同じ技に見えるこれら2つの技の違いは圧迫する部位に違いがあるとされている。
袖車絞はかつては裸絞に分類されることもあったが1985年に講道館が固め技の名称を発表して以降は袖車絞に分類された。かつては自らの上衣の袖を利用しても裸絞扱いであった。書籍『柔道教室』でも裸絞として紹介されている。
裸絞のリア・ネイキッド・チョーク。フィギュア4を用い首に右腕を回して左上腕あたりを掴み、左手で相手の後頭部を押して絞めている。
フィギュア4を用いた裸絞のリア・ネイキッド・チョークの実演動画
裸絞のリア・ネイキッド・チョーク。パーム・トゥ・パームでもフィギュア4でもない腕の組み方をしている。
ジェリー・ローダーによるノースサウスチョークの実演。
精武駅

| 精武駅 |
| --- | --- |
 
 精武   チンウー  Jingwu  
 ◄太原 (2.0 km) (2.1 km) 台中►
 
所在地:   台湾台中市東区東南里東光路161号北緯24度08分58.5秒 東経120度41分51.9秒﻿ / ﻿北緯24.149583度 東経120.697750度﻿ / 24.149583; 120.697750
所属事業者:  台湾鉄路管理局
等級:  簡易站
駅コード:  3290 （旧）278
所属路線:  ■台中線
キロ程:  65.8km（竹南起点） *191.2 km（基隆起点）
駅構造:  高架駅
ホーム:  2面2線
開業年月日:  2018年10月28日
テンプレートを表示
| 精武駅 |
| --- | --- |
 ja
各種表記
繁体字：:  精武車站
簡体字：:  精武车站
拼音：:  Jīngwǔ Chēzhàn
通用拼音：:  Jīngwǔ Chējhàn
注音符号：:  ㄐㄧㄥ ㄨ ㄔㄜ ㄓㄢˋ
ラテン字：:  Chingwu Chechan
発音：:  チンウー チャーヂャン
台湾語白話字：:  Cheng-bú Chhia-thâu(車頭)
台湾語発音：:  Tsing-bú Tshia-Tsâm
客家語白話字：:  Chîn-vú Chhâ-theù(車頭)
日本語漢音読み：:  せいぶえき
英文：:  Jingwu Station
テンプレートを表示
精武駅（チンウーえき、せいぶえき）は台湾台中市東区にある台湾鉄路管理局（台鉄）台中線の駅。台鉄捷運化計画の一環で高架駅として新設が決定され、2018年秋に開業。区間車のみが停車する
歴史

2006年2月13日 - 行政院で当駅新設を含む「台中都会区鉄路高架捷運化計画（中国語版）」が承認される。
2009年10月16日 - 高架化事業着工。
2012年
6月27日 - 入札。
7月22日 - 駅舎起工。
2016年10月16日 - 台中線高架区間開通。
2018年10月28日 - 開業。
駅構造

相対式ホーム2面2線の高架駅。
駅構造 > 駅階層

| 0 | 1 | 2 |
| --- | --- | --- |
地上 ？階: 
地上 ？階: 相対式ホーム、左側のドアが開く
| 地上 ？階 | 1番線 | →■台中線 台中・彰化方面（台中駅）→ |
| 地上 ？階 | 2番線 | ←■台中線 豊原・新竹方面（太原駅） |
地上 ？階: 相対式ホーム、左側のドアが開く
| 地上 一階 | コンコース | 出入口、コンコース、自動券売機、改札口、エスカレーター、トイレ |
利用状況

| 年 | 年間> 乗車 | 年間> 下車 | 年間> 乗降計 | 年間> 出典 | 1日平均> 乗車 | 1日平均> 乗降計 |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| 2018 | 52,202 | 55,547 | 107,749 |  | 803 | 1,658 |
| 2019 | 383,680 | 394,208 | 777,888 |  | 1,051 | 2,131 |
| 2020 | 407,237 | 402,868 | 810,105 |  | 1,113 | 2,213 |
| 2021 | 344,756 | 337,243 | 681,999 |  | 945 | 1,868 |
駅周辺

精武路
旱渓（中国語版）
南京東路一段（中国語版）
中国医薬大学附属医院（中国語版）東区分院
台中市東区力行国民小学
台中市東区進徳国民小学
国立台湾体育運動大学
台中野球場（台中棒球場）
文英館（中国語版）
台中放送局（中国語版）
富貴街
東南街
東光路
全聯福利中心 台中東光店（スーパーマーケット）
全聯福利中心 台中進化店
中友百貨
中国医薬大学附属医院台中東区分院
台中放送局
文英館
台中棒球場
バス

最寄りの停留所は以下の通り
| 系統 | 区間 | 事業者 | 備考 |
| --- | --- | --- | --- |
| 19 | 国立台湾美術館 - 旱溪 - 軍福公園 | 仁友客運（中国語版） |  |
| 系統 | 区間 | 事業者 | 備考 |
| --- | --- | --- | --- |
| 20 | 干城站 - 慈済医院 - 潭子火車站(東站) | 中台湾客運（中国語版） |  |
| 系統 | 区間 | 事業者 | 備考 |
| --- | --- | --- | --- |
| 41 | 公共資訊図書館 - 慈明高中 | 台中客運（中国語版） |  |
| 81 | 統聯転運站 - 台中火車站 - 太原六号橋 | 統聯客運 |  |
| 202 | 豊原 - 樹徳路 - 豊富公園 | 豊原客運（中国語版） |  |
| 142 | 台中火車站 - 豊年社区 | 台中客運 | 単循環路線 |
| 163 | 台中火車站 - 華盛頓中学（中国語版）(廍子坑橋) | 台中客運 | 単循環路線 |
相良油田

油田跡を整備して作られた相良油田の里公園。
相良油田（さがらゆでん）は、静岡県牧之原市西部（旧・榛原郡菅山村、後に相良町内）にある油田。石油採掘は停止しているが、油井そのものと簡単な試験ができる程度の設備は保存されている。
概要

日本では太平洋岸唯一の産油地だったが、1955年（昭和30年）頃に採掘停止になった。世界的にも希な軽質油であり、精製せずにそのままで自動車が動くほどである。
相良油田は、1872年（明治5年）2月に、海老江村の谷間で油くさい水が出ることと聞いた、元彰義隊士で駿府藩士であった村上正局によって発見されたことに始まる。同年3月に、村上から鑑定依頼を受けた静岡学問所の外国人教師エドワード・ウォーレン・クラークによって、それが石油と判定された。
それを聞きつけた日本の石油王として知られる石坂周造が、1873年（明治6年）に菅ヶ谷に開坑して手掘りにより採油が行われ、同年10月には米国製の網堀り機が導入された（日本で最初の機械掘り）。最盛期の1884年（明治17年）頃は、約600人が働き、240坑の油井から年間721キロリットル（ドラム缶約3600本分）が産出されていた。
採油を停止したのち、相良油田石油坑は1980年（昭和55年）11月28日に静岡県指定文化財（天然記念物）となった。
1993年、京都大学大学院の今中忠行（現在：立命館大学生命科学部）は、 相良油田から石油分解菌「オレオモナス・サガラネンシス HD-1株」を単離した。
2007年（平成19年）、経済産業省の近代化産業遺産に認定された。
産出油の成分

ガソリン34% 灯油34% 軽油22.5% 重油9.5%。非常に軽質であり低粘度、ウイスキーやブランデーのような透き通った琥珀色の液体である
現在の採掘状況

現在では観光と研究用に残されている油田にて、数年に一度の採掘試験を行っており、この模様はイベントとして一般に公開されている。この際に汲みたての原油からゴミを濾紙にて濾しただけの精製前原油を使い、原動機付自転車などのガソリンエンジンや農業用発動機の始動実演が行われている。
施設

油田跡は「相良油田の里公園」として整備されている。また、相良油田資料館（牧之原市菅ヶ谷2525-1）がある。
脚注・出典

[脚注の使い方]
1 2 3 4 5 6  “相良油田周辺散策MAP”. 牧之原市. 2025年3月12日閲覧。
↑  出典 : 『遠足の地学 静岡県の地学案内』静岡県地学会編 175頁
↑  E.Wクラーク 飯田宏訳 (1967年10月20日). 日本滞在記. 講談社. p. 85
↑   ふるさと百話　第九巻. 静岡新聞社. (1973年5月1日). p. 225
↑   相良町史　通史編　下. 相良町. (1996年5月30日). p. 103
ALIENS AREA

| ALIENS AREA |
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ジャンル: ファンタジー漫画 アクション
漫画
作者: 那波歩才
出版社: 集英社
掲載誌: 週刊少年ジャンプ
レーベル: ジャンプ コミックス
発表号: 2022年27号 - 2022年47号
発表期間: 2022年6月6日 - 2022年10月24日
巻数: 全3巻
話数: 全20話
テンプレート - ノート
プロジェクト: 漫画
ポータル: 漫画
『ALIENS AREA』（エイリアンズ エリア）は、那波歩才による日本の漫画。『週刊少年ジャンプ』（集英社）において、2022年27号から同年47号まで連載された。
2022年10月5日より、YouTubeのジャンプチャンネルにて本作の第1話から第3話までの内容のボイスコミックを公開。
あらすじ

幼いころに両親を亡くした高校生の立浪辰己は、複数のバイトを掛け持ちして弟妹と暮らしていた。貧乏でありつつも幸せな生活を送っていた辰己だが、突如として異星人に襲われる。窮地に現れた写楽一が撃退。写楽と共に警視庁公安部外事第5課に所属して地球を守るために戦うことになる。
登場人物

声の項はボイスコミックの声優。
書誌情報

那波歩才『ALIENS AREA』集英社〈ジャンプ コミックス〉、全3巻
「写楽一」2022年10月4日発売、ISBN 978-4-08-883257-9
「Light My Life」2023年2月3日発売、ISBN 978-4-08-883393-4
「笑う、苦く、それが青春の終わり」2023年2月3日発売、ISBN 978-4-08-883394-1
独立系書店

ロンドンの独立系書店ストーク・ニューイントン
サンフランシスコのシティ・ライトブックストア
独立系書店 (どくりつけいしょてん、英: independent bookstore) または独立書店は、資本が独立した小売書店。明確な定義はない。類語は個人書店、セレクト書店、小型書店。
特徴

通常、独立系書店はチェーン店でなく、1店舗のみであるが、2,3店舗ある場合もある。経営者は個人事業主、または非公開企業、パートナーシップ、協同組合、非営利団体の場合が多い。
独立系書店は、大企業が所有するチェーン書店と対照的である。チェーン書店の多くは書籍販売以外の部門を持っている（出版、映像、音楽ソフト、コミックのレンタル、オンライン書店など）。TSUTAYAおよび蔦屋書店を運営するカルチュア・コンビニエンス・クラブは、公立図書館の委託業務も引き受けている（TSUTAYA図書館）。紀伊國屋書店は2つの劇場を持っている（紀伊國屋ホール、紀伊國屋サザンシアター）。独立系書店の多くはこのような他部門を持たない。
米国

米国では2000年代前後、競争や活字離れにより書店全体が衰退したのち、独立系書店が復活した。大半の店はアメリカ書店組合（英語版）（ABA）に参加している。
米国 > 独立系書店の衰退と復活

20世紀のほとんどの間、米国のほぼすべての書店は独立系であった。 1950 年代には、自動車と郊外型ショッピング モールがより一般的になった。
モールを拠点とする書店チェーンは 1960 年代に始まり、1970 年代と 1980 年代に大幅な店舗数の拡大を遂げた。その代表格が、B. DaltonとWaldenbooksである。バーンズ・アンド・ノーブル（テキサスのチェーン店ブックストップも買収）、ボーダーズ、クラウン・ブックスなどの大型店(Big-box store)もこの期間に拡大した。Amazon は1994 年のドットコム・ブームの最中に設立され、1998 年まで主に書籍販売を行っていた。
1990 年代までに、こうした競争圧力により、独立系書店はかなりの経済的プレッシャーにさらされ、競争力がなくなって多くが閉店した。
この時期、米国で閉店した書店には以下のような書店がある。シカゴのクロックス・アンド・ブレンターノズ(1995 年)、ニューヨークのゴッサム・ブックマート(2006 年)、バークレーのコディーズ・ブックス(2008 年) 、メンローパークのケプラーズ・ブックス(2005 年)、パロアルトのプリンターズ・インク・ブックストア( 2001)、サンフランシスコのア・クリーンウェル-ライテッドプレイス・フォー・ブックス(2006)、サンタモニカのミッドナイト・スペシャル・ブックストア(2004)、ロサンゼルスのダットンズ・ブックス(2008)、ニューヨークのコリセウム・ブックス(2007)とケンブリッジのワーズワース・ブックス(2004)。米国の独立系書店の数は、1995 年から 2000 年にかけて 40% 減少した。
2000 年代には、電子書籍が印刷された書籍(紙媒体の書籍)から市場シェアを奪い始めた。電子書籍は、World Wide Web経由で直接出版されるか、2007 年に導入されたAmazon Kindleなどの電子インクデバイスで読むことができる。Amazon は引き続き大幅な市場シェアを獲得した。そしてこれらの競争圧力は、2010年代にチェーンストアの崩壊をもたらした。クラウンは 2001 年に閉鎖された。ボーダーズ、B.ダルトン、ウォルデンブックスは2010年から2011年にかけて清算された。電子書籍端末「Nook」を備えた小規模なバーンズ・アンド・ノーブル は唯一の全国チェーンとして残り、2 番目に大きいBooks-A-Millionは 32 州のみで運営されている。
この崩壊により、かなりの独立系店舗が復活する余地が生まれた。
米国書店協会によると、米国の独立系書店の数は、2009 年の 1,651 店から 2015 年の 2,227 店へと 35% 増加している。ハーバード・ビジネススクールのライアン・ラファエリ教授による研究では、この増加は地元での購入(buy local)運動と興味深いタイトルのキュレーションや本を中心としたコミュニティ・イベントの成功によるものであると考えられている。
市場は、地元の書店で、出版文化と深い関わり方を求める消費者、大手チェーンがオンライン販売と競合する中、低価格で品揃えの豊富な書店を求める消費者の間で２極化してきている。
2023年、バーモント州の約17社が売上を、バーモント州モントピリアのベアポンド・ブックスとバーレのネクスト・チャプター・ブックストアを支援するために寄付することが発表された。これらには、ベニントン・ブックショップ (ベニントン)、ザ・ブック・ヌーク (ラドロー)、ノリッジ・ブックストア (ノリッジ)、バーモント・ブックショップ (ミドルベリー)、およびルートストック・パブリッシング (モントピーリア) が含まれている。
米国 > 社会的役割

独立系書店での著者イベントは文学サロンの役割を果たすこともあり、独立系書店は歴史的に新人作家や独立系出版社を支援してきた。
米国 > 独立系書店を題材にした映画

2 つのドキュメンタリー映画、"インディーズ・アンダー・ファイア"(Indies Under Fire The Battle for the American Bookstore、2006) と"ペーパーバック・ドリーム"(Paperback Dreams、2008) は、ニューエコノミーにおける米国の独立系書店が直面する困難をレポートしている。
1998 年のフィクション映画『ユー・ガット・メール』は、大手ブックチェーン店と独立系小売業者との間の競争を描いている。
日本

日本では2020年頃から、出版不況により大小問わず書店が減少する中、あえて独立系書店を開く人々が全国的に現れている。取次大手のトーハンも対応に乗り出している（HONYAL）。
主な書店に、青森の八戸ブックセンター、東京のカストリ書房、京都の恵文社一乗寺店などがある。
世界の著名な独立系書店 > 欧米

シェイクスピア・アンド・カンパニー書店 - パリ、創業は1920年代。
ホセ・コルティ - パリ、1920年創業。芸術系出版社として出発。
シティ・ライツブックストア（英語版） - アメリカ、カリフォルニア州サンフランシスコ、1953年創業。
クインビーズ・ブックストア（英語版） - アメリカ、イリノイ州シカゴ、1991年創業のフェミニスト書店（英語版）
ブルーストッキングス - アメリカ、ニューヨーク、1999年創業。
グリーブックス（英語版） - オーストラリア、シドニー
ワトキンス・ブックス（英語版） - イギリス、ロンドン。1893年創業。
スクーブ・ブックス - イギリス、ロンドン。1979年創業。2010年タイムズアウト誌が、ロンドンで最高の書店に選出。
ニュー・ビーコンブックス（英語版） - ロンドン。1966年創業、黒人文学、アフリカ文学が専門。
バーター・ブックス（英語版） - イギリス、ノーサンバーランド州アニックにある古本屋。
ユートピアだより（英語版） - リバプールの非営利の書店。ウィリアム・モリスの著書にちなむ。
世界の著名な独立系書店 > 中華圏

→「中国の書店」、「」、および「」も参照
銅鑼湾書店(Causeway Bay Books) - 1994年香港で創業、2020年台湾にリニューアル開店。
序言書室（中国語版）(Hong Kong Reader Bookstore) - 香港の書店。
女書店（中国語版、ドイツ語版） - 台湾のフェミニズム書店
晶晶書庫（中国語版） - 台湾のLGBT書店
万聖書園（中国語版） - 北京のリベラル書店
京都の恵文社一乗寺店
パリのシェイクスピア・アンド・カンパニー書店
台湾の女書店（中国語版）
不動明王

| 不動明王 |
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 不動明王 （国宝・醍醐寺蔵）
名:  不動明王
梵名:  अचलनाथ acalanātha（アチャラナータ）
蔵名:  མི་གཡོ་བ་ mi g.yo ba（ミヨワ）
別名:  阿遮羅曩他 阿梨耶阿左羅嚢多尾侕耶羅惹 お不動さん 無動明王 無動尊 無動使者 不動尊 大日大聖不動明王
経典:  『大毘盧遮那成仏神変加持経』
関連項目:  【五大明王】 　降三世明王 　軍荼利明王 　大威徳明王 　金剛夜叉明王
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不動明王（ふどうみょうおう、梵: अचलनाथ acalanātha）は、仏教の信仰対象であり、密教特有の尊格である明王の一尊。大日如来の化身とも言われる。また、五大明王の中心となる明王でもある。
真言宗をはじめ、天台宗、禅宗、日蓮宗等の日本仏教の諸派および修験道で幅広く信仰されている。大日如来、降三世明王、軍荼利明王、大威徳明王、金剛夜叉明王、金剛愛染明王らと共に祀られる。
概要

密教の根本尊である大日如来の化身であると見なされている。「お不動さん」の名で親しまれ、大日大聖不動明王（だいにちだいしょうふどうみょうおう）、無動明王、無動尊、不動尊などとも呼ばれる。アジアの仏教圏の中でも特に日本において根強い信仰を得ており、造像例も多い。真言宗では大日如来の脇侍として、天台宗では在家の本尊として置かれる事もある。縁日は毎月28日である。
真言・種子・三昧耶形 > 真言

不動明王の真言には以下のようなものがある。
一般には、不動真言の名で知られる、小咒（しょうしゅ）、一字咒（いちじしゅ）とも呼ばれる真言が用いられる。
また、長い真言には、火界咒（かかいしゅ）と呼ばれる真言がある。
その中間に位置する、慈救咒 （じくじゅ）と呼ばれる真言も知られる。
真言・種子・三昧耶形 > 種子

種子（種子字）はカン（हां、hāṃ）、あるいはカンマン（ह्म्मां、hmmāṃ）。
真言・種子・三昧耶形 > 印相

不動根本印 - 右指を左指の上に交互に乗せていき、掌の内で十指を交叉させる。この状態で人差し指を立てて合わせて、親指で薬指の側を押さえる。
不動剣印
真言・種子・三昧耶形 > 三昧耶形

三昧耶形は利剣（倶利伽羅剣）、あるいは羂索。
起源

梵名の「アチャラ」は「動かない」、「ナータ」は「守護者」を意味し、全体としては「揺るぎなき守護者」の意味である。
「不動」の尊名は、8世紀前半、菩提流志（ぼだいるし）が漢訳した「不空羂索神変真言経」巻9に「不動使者」として現れるのが最初である。『大日経』では大日如来の使者として「不動如来使」の名が見え、『大日経疏』では「不動明王」の語が使われている。大日如来の脇侍として置かれる事も多い。
密教では三輪身といって、一つの「ほとけ」が「自性輪身」（じしょうりんじん）、「正法輪身」（しょうぼうりんじん）、「教令輪身」（きょうりょうりんじん）という3つの姿で現れるとする。「自性輪身」（如来）は、宇宙の真理、悟りの境地そのものを体現した姿を指し、「正法輪身」（菩薩）は、宇宙の真理、悟りの境地をそのまま平易に説く姿を指す。これらに対し「教令輪身」は、仏法に従わない者を恐ろしげな姿で脅し教え諭し、仏法に敵対する事を力ずくで止めさせる、外道に進もうとする者はとらえて内道に戻すなど、極めて積極的な介入を行う姿である。不動明王は大日如来の教令輪身とされる。煩悩を抱える最も救い難い衆生をも力ずくで救うために、忿怒の姿をしている。
起源をヒンドゥー教のシヴァ神とする説がある。アチャラナータはヒンドゥー教ではシヴァ神の異名である。シヴァ神はその絶大なパワーから仏教にもさまざまな異名でとりこまれているが、シヴァ神をルーツとする仏で最強最大の存在が不動明王であるとされる。
一方で不動明王シヴァ神起源説については明治時代の一部の学者が唱えたもので、まったくの誤りであり、造形上の共通点は後世の変貌によるものであり、本来の共通点は「山岳の主」という一点以外はほとんどなく、共通点という点ではヴィシュヌ神やヴァルナ神のが相似点があるという指摘もある。
歴史

ヒンドゥー教の破壊と創造の神シヴァは仏教にとりこまれ密教経典とともに８世紀初頭にインドから中国に伝えられた。空海が唐から持ち帰った密教には五仏の教輪身たる五大明王があり、その中心が不動明王であり、平安時代を通じて鎮護国家、護国修法の本尊として用いられた。天台宗でも円仁が唐で不動明王に助けられ、円珍が比叡山にて修行中に黄不動を感得し、円珍の入唐を助けるなどして信仰が篤くなった。10世紀半ばには藤原純友の乱では天台僧の延昌が不動法を修し、平将門の乱には天台阿闍梨の尊意が延暦寺で不動安鎮法を修した。また平の将門の乱には真言僧の寛朝が神護寺護摩堂本尊の不動明王を下向させて調伏祈祷を行い満願の日に乱が平定されたという。この不動明王が今の成田山新勝寺の不動明王だという。10世紀から11世紀後半の平安時代中期の摂関政治の時代には現世利益を求める貴族達の私的な息災法や増益法に用いられるようになり、怨霊や物の怪の調伏、治病の祈祷、安産祈願にまで不動明王が用いられた。また摂関時代から平安時代末期に起こった修験道でも不動明王は本尊として信仰され修験者は不動明王との一体化すべく修行に励んだ。中世には元寇の際に高野山南院の波切不動が筑前鹿島に移され外敵退散の祈祷が行われた。また浄土信仰と結びつき不動の慈救呪が往生を助け臨終正念を護る真言として用いられた。このように中世には浄土宗や修験者を介して不動明王は地蔵、観音と並ぶ庶民の仏へと変貌し不動信仰が庶民に普及していった。
像容

密教の明王像は多面多臂（複数の顔、腕も複対）の怪異な姿のものが多いが、不動明王は一面二臂で降魔の三鈷剣（魔を退散させると同時に人々の煩悩や因縁を断ち切る、片側中央の刃だけが一際長い三鈷杵）と羂索（けんさく/けんじゃく。悪を縛り上げ、また人々を縛り吊り上げてでも煩悩から救い出すための投げ縄のようなもの。一方の端には環、他方の端には独鈷杵の半分が付く）を持つのを基本としている（密教の図像集などには多臂の不動明王像も説かれ、後述のように日蓮は四臂の不動明王を感得しているが、立体像として造形されることはまれである）。剣は竜（倶利伽羅）が巻き付いている場合もあり、この事から「倶利伽羅剣」と呼ばれている。
また、その身体は基本的に醜い青黒い色で表現される像容が多い。頂は七髷か八葉蓮華、衣は赤土色、右牙を上に出し左牙を外側に出す、というのが一般的とされる。不動明王は多くの明王の中でも中心的な存在である。以下に典型的な像の形を示す。
東寺講堂像（坐像） - 空海（弘法大師）の創意に基づくという意味で「弘法大師様（よう）」と呼ばれる像容。両目を見開き、上唇で下唇を噛み、両牙を下方に出すのが特徴。後世多く作られた、天地眼（片目を半眼にする）・牙上下出（牙を片方は上、もう片方は下に出す）の不動明王とは図像的に異なっている。
浪切不動（立像） - 高野山南院に伝わる、空海が唐から将来したと伝える像である。頭部を右下方に向け、右目を見開き、左目をすがめ、両牙を下に出す。空海が唐からの帰途、荒波に襲われた際にこの不動に祈ったところ波が去ったという伝説がある。
黄不動（立像） - 園城寺に伝わる画像で、円珍感得像と伝える。両目を見開き、上唇で下唇を噛み、両牙を上方に出す。上半身裸形、体躯は筋骨隆々として肥満し、虚空を踏んで立つ。
インドで起こり、中国を経て日本に伝わった不動明王であるが、インドや中国には、その造像の遺例は非常に少ない。日本では、密教の流行に従い、盛んに造像が行われた。
また、日蓮宗系各派の本尊（いわゆる十界曼荼羅）にも不動明王が書かれている為、日蓮宗でも不動明王を奉安する寺院が存在する。愛染明王と同様、空海によって伝えられた密教の尊格であることから、日蓮以来代々種子で書かれている。なお日蓮の曼荼羅における不動明王は生死即涅槃を表し、これに対し愛染明王は煩悩即菩提を表しているとされる。
眷属 > 不動三尊

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龍湫周沢写『不動明王二童子像』（メトロポリタン美術館所蔵）
不動明王は、八大童子と呼ばれる眷属を従えた形で造像される場合もある。ただし、実際には八大童子のうちの2名、矜羯羅童子（こんがらどうじ）と制吒迦童子（せいたかどうじ）を両脇に従えた三尊の形式で絵画や彫像に表されることが多い（不動明王二童子像または不動三尊像と言う）。三尊形式の場合、不動明王の右（向かって左）に制吒迦童子、左（向かって右）に矜羯羅童子を配置するのが普通である。矜羯羅童子は童顔で、合掌して一心に不動明王を見上げる姿に表されるものが多く、制吒迦童子は対照的に、金剛杵（こんごうしょ）と金剛棒（いずれも武器）を手にしていたずら小僧のように表現されたものが多い。
八大童子の彫像の作例としては、高野山金剛峯寺不動堂に伝わった国宝の像がよく知られる。この他に三十六童子、四十八使者と呼ばれるものがある。
また東寺のように五大明王と呼ばれる主要な明王の中央に配されることも多い。
眷属 > 八大童子

慧光童子（えこうどうじ）
慧喜童子（えきどうじ）
阿耨達童子（あのくたどうじ）
指徳童子（しとくどうじ）
烏倶婆誐童子（うくばがどうじ）
清浄比丘（しょうじょうびく）
矜羯羅童子（こんがらどうじ）
制多迦童子（せいたかどうじ）
眷属 > 三十六童子

矜迦羅童子（こんがら）
制吒迦童子（せいたか）
不動恵童子（ふどうえ）
光網勝童子（こうもうしょう）
無垢光童子（むくこう）
計子爾童子（けいしに）
智慧幢童子（ちえどう）
質多羅童子（しったら）
召請光童子（ちょうしょうこう）
不思議童子（ふしぎ）
羅多羅童子（あらたら）
波羅波羅童子（はらばら）
伊醯羅童子（いけいら）
獅子光童子（ししこう）
獅子慧童子（ししえ）
阿婆羅底童子（あばらち）
持堅婆童子（じけんば）
利車毘童子（りしゃび）
法挟護童子（ほうきょうご）
因陀羅童子（いんだら）
大光明童子（だいこうみょう）
小光明童子（しょうこうみょう）
仏守護童子（ぶっしゅご）
法守護童子（ほうしゅご）
僧守護童子（そうしゅご）
金剛護童子（こんごうご）
虚空護童子（こくうご）
虚空蔵童子（こくうぞう）
宝蔵護童子（ほうぞうご）
吉祥妙童子（きっしょうみょう）
戒光慧童子（かいこうえ）
妙空蔵童子（みょうくうぞう）
普香王童子（ふこうおう）
善爾師童子（ぜんにし）
波利迦童子（はりか）
烏婆計童子（うばけい）
眷属 > 四十八使者

倶哩迦羅龍王
健達藥叉王
尸棄大梵王
天五母夜叉王
初禪若干大梵王
二三四禪大明王
三十三天各各天王
阿迦尼多天王
央倶將迦羅王
修羅金縛王
大鉢沙羅王
拔苦婆多羅王
多羅迦王
牛頭密呪王
光火炎摩王
五天人散羅王
神母大小諸王
捶鐘迦羅大王（搥鐘迦羅大王とも音写する）
迦毘羅修法王
藥叉諸天王
三界授天大王
倶多遷化天王
火羅諸天王
皆攝持天王
金剛修羅王
神王引攝大王
二十八宿諸大王
一切諸法受用王
迦葉大呪大士王
一一各有大士王
護持諸法王
吽發多羅王
蘇小拔苦王
急急大小神天王
那縛迦羅王
悉底地大士王
神王眷屬大智王
摩登迦羅天人王
天地受用大明王
諸神皆得大王
一一東西南北王
密呪受持王
迦葉大王
沙羅仙大神王
莫呪大呪大明王
會集神王
太一徳王
一切諸神王
経典・儀軌

『大日経』
「仁王経」
日本撰択の主な経典

以下四つは他の尊格や日本の神々をも代表する存在であるとした讃嘆経に類するもの。[要出典]
不動尊劔の文
不動尊祈り経
不動明王利益和讃
五體加持
その他、関連するものとして[要出典]
五大力
南無三十六童子
南無八大童子
があるが、いずれも典拠は明らかではない。[要出典]
日蓮宗の大曼荼羅御本尊、神札等における勧請

日蓮宗では、大曼荼羅御本尊に勧請され、題目「南無妙法蓮華経」の右側に種子「カーン」が大きく記載されるのが通例となっている。
また日蓮宗寺院が檀信徒に配布する大黒天、烏蒭沙摩明王などの神札において、主神名の右側に種子「カーン」が記入される事例が多くみられる。
画像

青不動 青蓮院蔵
赤不動 高野山明王院蔵
黄不動 曼殊院蔵
木造不動明王立像
（平安時代後期）
メトロポリタン美術館蔵
（京都府南丹市、九品寺伝来）
利剣と羂索を持ち、天地眼、牙上下出とする。
不動明王を祀る主な日本の寺院

宮城・松島瑞巌寺五大堂　（秘仏）木造不動明王坐像（五大明王のうち）（平安時代、重要文化財）
福島・大正寺（中野不動尊）日本三大不動尊のひとつ。
栃木・三毳不動尊
茨城・真浄寺（牛久不動尊）木造不動明王立像
埼玉・總願寺（不動ヶ岡不動尊）
埼玉・狭山山不動寺（狭山不動尊）
栃木・寺岡山元三大師（寺岡山薬師寺）前身は聖徳太子の命よって建立され、『下野八薬師』と称されていたと伝えられている。
千葉・成田山新勝寺　木造不動明王及二童子像（鎌倉時代の後期 13世紀から14世紀の作、作者は不詳、重要文化財）。
千葉・弘行寺（長生不動尊）木造不動明王立像（平安時代）
東京・瀧泉寺（目黒不動尊）
東京・薬研堀不動院　江戸期より江戸三大不動と称されており、現在は川崎大師別院
東京・金剛寺（高幡不動尊）　木造不動明王二童子像（平安時代、重要文化財）
神奈川・大山寺　鉄造不動明王二童子像（鎌倉時代、重要文化財）
長野・米子瀧山不動寺(米子不動尊)上杉謙信公念持仏・米子不動尊本坊(里堂)より12キロ奥に米子瀑布群があり開山地である、現在は国指定名勝＝米子瀑布群(米子大瀑布)に江戸中期再建の奥之院本堂が建つ
愛知・成田山名古屋別院大聖寺
富山・日石寺　不動明王坐像（凝灰岩磨崖）（平安時代、重要文化財）
石川・倶利迦羅不動寺奥之院　俱利伽羅不動明王　（伝 不空三蔵作）
石川・倶利迦羅不動寺本堂　俱利伽羅不動明王　（伝 弘法大師作）
福井・圓照寺　木造不動明王立像（平安時代、重要文化財）
滋賀・延暦寺　木造不動明王立像（鎌倉時代、重要文化財）
滋賀・石山寺　木造不動明王坐像（平安時代、重要文化財）
滋賀・西明寺　木造不動明王立像（平安時代、重要文化財）
京都・教王護国寺講堂　木造不動明王坐像（五大明王のうち）（平安時代、国宝）
京都・教王護国寺御影堂　木造不動明王坐像（平安時代、国宝　秘仏）
京都・鹿苑寺（金閣寺）　石造不動明王像
京都・同聚院（東福寺塔頭）　木造不動明王坐像（平安時代、重要文化財）
奈良・東大寺旧法華堂　木造不動明王二童子像（南北朝時代、重要文化財）
奈良・新薬師寺　木造不動明王二童子像（平安時代、重要文化財）
奈良・唐招提寺　木造不動明王像（江戸時代、重要文化財）
奈良・長谷寺　木造不動明王坐像（平安時代、重要文化財）
大阪・観心寺　木造不動明王坐像（南北朝時代、重要文化財）
大阪・築港高野山　石造不動尊明王坐像
大阪・瀧谷不動明王寺　木造不動明王二童子像（平安時代、重要文化財）
和歌山・高野山霊宝館　木造不動明王立像　（平安時代、重要文化財、金剛峯寺）
和歌山・金剛峯寺護摩堂　木造不動明王坐像　（鎌倉時代、重要文化財）
和歌山・高野山南院　木造不動明王立像（波切不動）（平安時代、重要文化財）
兵庫・明王寺　不動明王坐像
兵庫・神呪寺　木造不動明王坐像　（平安時代、重要文化財）
岡山・由加山蓮台寺 不動明王坐像　（世界最大）（平成時代）
鳥取・不動院岩屋堂　木造不動明王像　（黒皮不動）（伝平安時代）
香川・成田山聖代寺　不動明王坐像　（世界最大）（平成時代）
佐賀・密厳山誕生院　木造不動明王坐像  (錐鑽身代不動)
熊本・天台宗・雁回山長寿寺　木造不動明王像(金錦不動、火伏不動、水引不動)(伝延暦年間782 - 805)
沖縄・安国寺　木造不動明王像
全国・成田山　大本山を真言宗智山派成田山新勝寺とし全国各地にみられる。
不動明王を祀る主な日本の寺院 > 三不動

黄不動－滋賀・園城寺（三井寺）蔵　絹本着色不動明王像（国宝）
青不動－京都・青蓮院蔵　絹本着色不動明王二童子像（国宝）
赤不動－和歌山・高野山明王院蔵　絹本着色不動明王二童子像（重要文化財）
他説もある。特に広辞苑等では「三不動」として以下の組み合わせが併載されている。
目黒不動 - 瀧泉寺
目白不動 - 金乗院
目赤不動 - 南谷寺
不動明王を祀る主な日本の寺院 > 五色不動

→詳細は「五色不動」を参照
目黒不動 - 瀧泉寺
目白不動 - 金乗院
目赤不動 - 南谷寺
目青不動 - 教学院
目黄不動 - 永久寺
目黄不動 - 最勝寺
不動明王を祀る主な日本の寺院 > 種字

日蓮宗・法華宗系諸宗派の全寺院。本尊(大曼荼羅御本尊)において、「題目」の右側に「カーン」字が記載されている。門流によっては本堂中央祭壇において、不動明王を含む「大曼荼羅御本尊」勧請の諸仏・諸尊の像を配置する門流もある。
関連霊場

北海道三十六不動尊霊場
東北三十六不動尊霊場
北関東三十六不動尊霊場
関東三十六不動霊場
東海三十六不動尊霊場
近畿三十六不動尊霊場
四国三十六不動尊霊場
九州三十六不動尊霊場
サレカット・イスラム

サレカット・イスラム（Sarekat Islam）は、20世紀初頭、オランダ領東インド（現インドネシア）で結成されたイスラーム系大衆団体である。日本語では「イスラム同盟」と訳される例も多い。略称はSI。
当初は華人系商人に対抗するムスリムの商人組織として結成されたが、組織の拡大とともに植民地支配に抵抗する急進的な民族主義団体としての性格を強め、1910年代から1920年代初頭にかけて、当時としては空前の規模の動員力を誇った。1923年にはサレカット・イスラム党、さらに1929年にインドネシア・サレカット・イスラム党 (PSII) と改名した。
1973年、スハルト体制下において、他のイスラーム系諸政党とともに開発統一党 (PPP) に統合された。
沿革 > 結成

サレカット・イスラム (SI) の前身は、バタヴィア（現ジャカルタ）と西ジャワのバイテンゾルフ（現ボゴール）で、それぞれ1909年と1910年に結成されたサレカット・ダガン・イスラム (イスラム商業同盟、Sarekat Dagang Islam, 以下SDI）である。この団体を結成したのは、ジャワ貴族出身のジャーナリスト、ティルトアディスルヨであり、彼の目的は同じムスリムであるアラブ人商人と「原住民」商人が手を結び、当時の東インドで活発な経済活動をおこなっていた華人系商人に対抗することだった。
こうした動きにソロ（スラカルタ）の大手バティック業者、ハジ・サマンフディも刺激を受けた。1911年、ティルトアディスルヨの協力を得て、サマンフディはソロで同様の組織を結成した。サレカット・イスラム（以下、SI）の名称は、そのときの組織要綱で初めて使用され、以後、各地で結成される同様の組織にも定着していったようである。
沿革 > 拡大

1912年9月10日、サマンフディはソロSIの議長の座を退き、SIスラバヤ支部のチョクロアミノト（英語版）がその座に就いた。雄弁をもって知られたチョクロアミノトの指導のもとで、SIはジャワ島各地で支部を設立、急速に組織を拡大していった。スラバヤ、スマラン、バンドン、バタヴィアで機関誌を発行し、1913年1月、スラバヤで初めて大規模に開催されたプロパガンダ集会には数万人の参加者を集めた。1912年4月には4500人だった会員数が、1913年4月には15万人に、さらに1914年頃にはジャワ島外にも組織は拡大し、1914年4月の会員数は37万人に達した。その一方で、発足期から華人に対する共同戦線を張ってきたアラブ人との関係では、同月ソロで開催された大会で「非原住民」を排除すると決議されたことで、アラブ人はSIから排除されることになった。
1910年代前半にSIが急速に組織を拡大させた最大の要因は、組織の紐帯としてイスラームを前面に押し出したことであった。東インドにおけるムスリム人口は全体の9割前後であり、その潜在的な動員力は既存の各種団体のそれを上回るものだった。そして組織の拡大とともに、その主導権は、SDIにおける商人たちから、貴族階級出身でオランダ語教育を受けた知識人層へと移っていった。
設立当初のSIは、植民地政府と良好な関係を保とうとしており、オランダ支配下での現地住民の福祉向上をはかり、現地住民の声を代弁する議会の開設を政治的要求の一つに掲げていた。また、植民地政府の側も、当初はSIの活動を容認していた。1912年11月、SIが植民地政府に合法団体としての承認を要請すると、1913年6月30日、植民地政府はSIの地方支部を個別に承認するという方針を打ち出した。そして最終的には、1916年、植民地政府は中央SIを正式に承認したのである。
沿革 > 急進化

勢力を拡大しつつあったSIだが、その実態は「地方SI支部の寄り合い所帯」にすぎなかった。中央SIから地方支部への統制はかならずしも及んでおらず、地方では中央SIの規約からの逸脱がみられた。
その中でも、労働組合運動で頭角を現した青年活動家スマウンによって牽引されるSIスマラン支部は急進的だった。当時のスマランは新興工業都市であり、各種組織による労働組合運動が盛んだった。このスマランでは、1914年5月、東インド在住のオランダ人、欧亜混血児らによって、東インド社会民主主義同盟（ISDV) という共産主義政党が結成された。後のインドネシア共産党 (PKI) の前身である。SIスラマン支部に属する17歳のスマウンが、このISDVのオランダ人活動家ヘンドリクス・ヨセフ・フランシス・スネーフリートを慕い、彼の勧めによってISDVに加入したのは1915年のことである。SI会員がISDVにも加入する「二重党籍」となったわけだが、当時、複数の政治組織に加入する例は珍しくはなかった。スネーフリートの戦略は、既存の他組織に党員を参加させ、その組織内で共産主義者の影響力を高め、組織全体をISDVの影響下に置くことであったが、ムスリムでないスネーフリートはSIに加入できないため、スマウンを通して、SIスマラン支部を「赤化」することに成功したのである。
こうした地方支部における急進派の影響を受けて、1917年10月に開かれたSIの第2回大会では、反植民地主義を掲げて、自治権の獲得を謳う綱領が採択された。また、この綱領では植民地支配の根拠となっている資本主義を敢えて「罪深い資本主義」と呼び、これを非難しつつも、民族ブルジョワジーをその非難の対象から外し、彼らの支持を失わないよう努めた。綱領の文言は激しい調子で彩られていたが、闘争の基本路線としては合法的活動であるべきという姿勢を放棄したわけではなかった。
1918年5月には東インドに植民地議会 (Volksraad) が開設され、SIからは総督任命議員としてチョクロアミノトが選ばれ、またSI副議長アブドゥル・ムイスも選出議員として議席を得た。チョクロアミノトらは、この植民地議会での活動を足がかりに、植民地政府に対して「原住民」の地位向上と住民自治の拡大をもとめていこうとしたが、SI内の急進派は、そうした中央SI首脳の活動を微温的であるとして満足しなかった。
1918年9月、10月に開かれた第3回大会では、ISDVにも在籍するSIスマラン支部のスマウンがSI中央運営委員会委員、ダルソノが宣伝局員、そしてアリミンも中央SI指導部入りし、従来のSIの微温的な活動方針を転換し、より過激な方針を取るよう、指導部を突き上げた。これを受けてチョクロアミノトは同年11月、植民地議会に対して、遅くとも1921年末までに、住民の選挙によって公正に選出された立法院、その議会に責任を持つ政府を作れとの動議を提出、植民地政府に対する要求をさらに先鋭化させていくことになった。
急進化するSIに対して植民地政府は警戒感を強めた。1919年6月、7月に相次いでセレベスのトリトリ、西ジャワのガルットで暴動が発生すると、それらの暴動とSIを関連づけ、従来の穏健な対応を改め、SIの弾圧に乗り出した。その結果、SIからは会員の脱退がすすみ、その会員数を激減させた。
沿革 > 分裂

SI指導部は地方暴動への関与を否定したものの、幹部の多数が逮捕され、チョクロアミノトも11ヶ月拘留された。植民地政府による取り締まりが厳しくなるとともに、一般会員のSI離れが進んだ。
この地方暴動後に弱体化したSI再興の方向性を探る中で、チョクロアミノトの信頼を得ていたのは中央SI理事のアグス・サリムだった。西洋式教育を学び、冷徹な合理主義者でありながら、イスラームの教義、特にその近代化を志向するイスラーム改革主義に精通したサリムは、初期SIの熱狂、チョクロアミノトのカリスマ性、衝動的・散発的な暴動から組織を脱皮させ、反植民地、反資本主義という点では共産主義者と共闘しつつも、運動を正しく導くためにはイスラームをその指導原理としなければならないと考えていた。
また、第一次世界大戦後の経済的混乱期にあって、SIは労働組合運動に新たな活路を見出した。1919年12月、SI傘下に、22労組、7万2000人の組合員を抱える、労働者運動連合（Persatuan Pergerakan Kaum Buruh）が結成され、その議長には製糖工場従業員組合 (PFB、組合員3万1000人) 議長で「ストライキ王」の異名を持つスルヨプラノトが選出されるものと期待されたが、スマウンの策略で阻止され、獄中にある国鉄従業員組合 (VSTP、組合員1万1000人) 議長ソスロカルドノ（中央SI書記）が選出された。スマウンはその議長代理、サリムは書記に就任した。
この組織をめぐって、SIスマラン支部とVSTPを主導するスマウンらの「スマラン派」と、SIジョグジャカルタ支部とPFBを主導するスルヨプラノト、アグス・サリムらの「ジョグジャカルタ派」は互いにストライキの成果を競い、連合傘下の組合の奪い合いを演じた。こうした両派の主導権争いの中でチョクロアミノトの指導力は低下した。
さらに、この両派の間には労働組合における主導権争いよりも根本的な、妥協不可能な対立点があった。両派は、反植民地、反帝国主義という点では共闘し得たが、民族の解放と階級の解放のどちらを優先課題とすべきか、国家権力の主体はどの階級であるべきか、という点で妥協の余地はなかった。サリムらジョグジャカルタ派がスマラン派の背後にあるコミンテルンの影を嫌悪すれば、スマウンらスマラン派はサリムの氾イスラーム主義を批判した。
労働組合運動を通して、賃金上昇などの成果を得ることに成功し、勢いを増しつつあったスラマン派に対して、危機感を抱いたサリムらジョグジャカルタ派は、会員に二重党籍を認めてきたことが敗因であるとして、1921年3月のSI第5回大会でこの問題を取り上げた。この時は統一を重んじるチョクロアミノトの反対があって、二重党籍問題は棚上げとなった。しかし、同年6月、スマウンが労働者運動連合から14労組を引き抜いて脱退させ、ISDVの直接指導下に置いたことから、スマラン派とジョグジャカルタ派の対立は最高潮に達した。同年10月、チョクロアミノトが検挙されている間に開かれた第6回大会では両者の激しい論戦が繰り広げられ、サリムが主張する「多重党籍禁止」案が採択された。これによりSIとISDVの二重在籍は否定され、スマウンらISDV在籍者はSIから大量に脱退した。
1923年2月、SIはISDVによる支部の侵食に対抗するため、組織をサレカット・イスラム党 Partai Sarekat Islam (略称SI党) に改編し、党としての体裁を整えることになった。また、急進的な路線を取ることで大衆の支持を獲得しようと試み、1924年8月の党大会では植民地政府、植民地議会への非協力路線を採択したが、政府との対決は避け、氾イスラーム主義に訴えて、党勢の維持、拡大を図ろうとした。
SI党は既存のイスラーム系社会団体と共闘する方針を打ち出したが、イスラーム保守派との共闘には失敗、改革派のムハマディヤとアハマディヤに接近した。しかし、この2団体はライバル関係にあり、チョクロアミノトが後者に接近しすぎたことで、1928年、ムハマディヤはSI党と袂を分かった。その結果、同党は、東インドにおけるムスリムを代表する勢力としての役割も果たせなくなった。1927年1月にはコミンテルンと関係のあった植民地抑圧反対連盟という組織に接近し、反植民地政府に向かう兆しも見せたが、植民地政府による弾圧を受けると、同年9月・10月の党大会では穏健なままの非協力路線に戻ることを余儀なくされた。1929年、インドネシア・サレカット・イスラム党 Partai Sarekat Islam Indonesia（PSII）へと改名し、党勢の回復を図ろうとしたが、1930年には党員数1万9000人の小政党へと転落した。
そのころ、民族主義運動を主導していたのは、1927年にスカルノらによって結成されたインドネシア国民党 (PNI) であった。インドネシアの独立を掲げて植民地政府との対決姿勢をアピールしたPNIは、主にジャワの都市部を中心に支持を広げたが、1929年末にスカルノら党幹部が逮捕されると、PNIは1931年に解散した。植民地政府が民族主義運動に対して強硬路線を敷き、民族主義運動をめぐる環境がきびしさを増していくなかで、1934年12月にチョクロアミノトが死去し、PSII自身も運動のありかたについて、植民地政府への非協力路線を継続するか、それとも協調路線に転じるか、という深刻な内部対立をかかえていた。
当時のPSIIで主流派を形成していたのは非協力路線継続を主張する勢力であった。これに対して、アグス・サリムは、政府の弾圧が厳しさを増していく中で、非協力路線に固執することが党活動の制約となり、党が大衆から遊離する結果を招くことになるとして、1935年3月、党指導部に対して非協力路線の撤回を求めた。これにモハマド・ルムも同調したが、1937年、主流派はサリム、ルムら29人を追放し、PSIIは非協調路線を継続していくことになった。
しかし、最終的には、1939年5月、東インドをとりまく国際環境が風雲急を告げるなかでPSIIも協力路線を取ることを余儀なくされ、協力路線を取る諸組織による統一戦線「ガピ GAPI」 (Gabungan Politiek Indonesia - インドネシア政治連合) に合流した。ガピは反ファシズムという点でオランダと連携し、自治権と完全な議会を要求したが、植民地政府はこれらの要求を拒んだ。戦前の民族主義運動は、ここに至って、オランダとの協調によっては展望が開かれないことを思い知らされた。また、1940年5月、PSIIは活動禁止処分となった。
沿革 > その後

1942年、オランダ領東インドが日本の占領下に置かれると、PSIIは再結成されたが、同年5月、軍政当局によって解散させられた。軍政当局は既存のイスラーム系団体のうち、ナフダトゥル・ウラマーやムハマディヤといった非政治的団体のみを重用し、東インドのムスリムを軍政に利用するため、これらの非政治的ムスリムを糾合して、マシュミを結成した。
日本の敗戦によって東インドにおける日本軍政が終了し、1945年8月17日、インドネシアが独立を宣言すると、オランダとのあいだで独立戦争がはじまった。その戦争期間中の1947年にPSIIは再結成され、インドネシア社会党首班のアミル・シャリフディン内閣を支持した。また、独立宣言後に再組織されたマシュミにも参加した。このときのPSII指導者は、アンワル・チョクロアミノトとハルソノ・チョクロアミノト（上記のチョクロアミノトの二人の息子）、そしてアルジ・カルタウィナタらであった。
インドネシアがオランダからの独立を達成した後、インドネシアでは1950年憲法下での議会制民主主義が導入された。1955年の第1回総選挙で、PSIIは8議席（得票率2.9％）を獲得、その後、スカルノの指導される民主主義体制期、9月30日事件を経て、スハルト政権下での1971年選挙では、10議席（同2.4％）を獲得した。この選挙自体は政権与党ゴルカルの圧勝で終わり、その後、1973年1月に政党ゴルカル法が定められ、既存の政党はイスラーム系の開発統一党（インドネシア語：Partai Persatuan Pembangunan、略称：PPP）か非イスラーム系のインドネシア民主党 (PDI) のいずれかに統合されることになり、PSIIは前者に統合された。
備考

スハルト政権崩壊後の総選挙には、SIの後継政党を名乗る2政党が参加した。1998年5月29日に結成されたインドネシア・サレカット・イスラム党と、1998年5月21日に結成された1905年インドネシア・サレカット・イスラム党である。このうち前者は1議席（得票率0.36％）を獲得している。
オランダ人共産主義者ヘンドリクス・ヨセフ・フランシス・スネーフリート。
愛称「ヘンク」。東インドに共産主義運動を持ち込み、スマウン、ダルソノら「原住民」活動家らを育てた。
1918年5月18日に開設された植民地議会 (Volksraad) 。右手に当時の植民地政府総督スティルムの姿が見える。
1921年9月25日、スマランに近いカリウングで開かれたSI大会
インドネシア共産党 (PKI) の党大会（1925年）。ISDVの後身として1924年に党名を変更。ローマ字とアラビア文字では「インドネシア」。中国語ではまだ「印度」と表記されている。
逮捕されたスカルノ（左から3人目）らインドネシア国民党 (PNI) 幹部。裁判にて（1930年）。
独立戦争期のスカルノ（左）とハジ・アグス・サリム（1949年）。この時、スカルノは初代大統領、アグス・サリムは外務大臣。
ルネス・ガウアウィ

ルネス・ガウアウィ（Lounès Gaouaoui、1977年9月28日 - ）は、アルジェリアの元サッカー選手。元アルジェリア代表。ポジションはゴールキーパー。
経歴

2001年にアルジェリア代表デビュー。アフリカネイションズカップ2002、アフリカネイションズカップ2004にも出場した。
2010 FIFAワールドカップ・アフリカ予選でも正ゴールキーパーとしてプレー、24年ぶりのFIFAワールドカップ出場に導いた。しかし2010 FIFAワールドカップでは控えとなり、出場機会は無かった。アルジェリア代表として49試合に出場した。
代表歴 > 出場大会

アルジェリア代表
2010 FIFAワールドカップ
代表歴 > 試合数

国際Aマッチ 49試合 0得点（2001年-2010年）
| アルジェリア代表> 年 | 国際Aマッチ> 出場 | 国際Aマッチ> 得点 |
| --- | --- | --- |
| 2001 | 1 | 0 |
| 2002 | 8 | 0 |
| 2003 | 3 | 0 |
| 2004 | 6 | 0 |
| 2005 | 2 | 0 |
| 2006 | 5 | 0 |
| 2007 | 6 | 0 |
| 2008 | 9 | 0 |
| 2009 | 8 | 0 |
| 2010 | 1 | 0 |
| 通算 | 49 | 0 |