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中居正広のテレビ50年名番組だョ!全員集合笑った泣いた感動したあのシーンをもう一度夢の総決算スペシャル
番組の流れ > 8時以降

『8時だョ!全員集合』のリクエストベスト30をランキングで発表。この回はTBS新社屋・Bスタジオからの生放送であった。11位と10位の間には、中居とザ・ドリフターズの4人（加藤茶、仲本工事、高木ブー、志村けん）で、生放送のコントやヒゲダンスを行った。ランキングがすべて発表された後には、同番組20年ぶりの復活生コントを披露。コント名は｢ホームドラマ撮影｣だった。なお、本家でも荒井注時代に前半コントで「時代劇撮影」というコントを行っていた。当時出演していた榊原郁恵、松本伊代も裏話を暴露していた（その他の出演者には華原朋美、優香）。またこのコーナーから、ココリコ遠藤章造、ベッキー、えなりかずき、友近の4人がスタジオに登場、トークを繰り広げた。
なお、リクエストランキングの結果は以下のとおりである。
30位　ピンクパンサー
29位　忍者コント
28位　ウンコちんちん
27位　いかりやに怒られた
26位　いや〜まいったまいった
25位　荒井注
24位　怒っちゃや〜よ
23位　ピカピカの一年生
22位　宮崎美子
21位　大仕掛け
20位　ジャンケン決闘
19位　大工コント
18位　沢田・志村付き人コント
17位　陽のあたる坂道の家
16位　志村VS大仏
15位　ジャンボマックス
14位　会社コント
13位　停電
12位　東村山音頭
11位　ヒゲダンス
10位　長介VSドリフ
9位　タブー
8位　相撲コント
7位　体操
6位　カラスの勝手
5位　志村うしろうしろ
4位　早口ことば
3位　少年少女合唱隊
2位　学校コント
1位　母ちゃんコント
11位と10位の間に6人ヒゲダンス
全順位発表した後に「ホームドラマ撮影コント」
SMAPドラマ特集と題し、SMAPのメンバーが出演していたテレビドラマを特集。『時間ですよ 平成元年』の裏話を草彅剛、香取慎吾の2人がVTRで語った（なお、裏話VTRの放送時間は9時跨ぎで、香取は『24時間テレビ 「愛は地球を救う」』の赤色のTシャツを着ていた）。
ジャニーズ名曲特集では、植草克秀（少年隊）と赤坂晃（元光GENJI）が登場。VTRではジャニーズ事務所のユニットの楽曲をメドレーで紹介。
ホームドラマ特集では、『寺内貫太郎一家』に出演していた樹木希林と浅田美代子がスタジオに登場。当時の裏話を語った。
TBSのドラマ特集では、中居の主演ドラマ『白い影』、『砂の器』などが紹介された。中居の演技、ドラマの内容に感心する共演者に対して、中居本人は「俺の字（直筆）じゃない」（『砂の器』より）や「ビデオカメラに告白するなんてバカじゃね?」（『白い影』より）と裏話や感想を暴露した。この直後に、中居は「イメージを壊すな!」と共演者に注意された。
最後は、中居の希望で1958年に放送されたテレビドラマ『私は貝になりたい』（フランキー堺主演版）のVTRが、ダイジェストで放送された（後の2008年11月、同作品が中居の主演で映画化される）。
本番組にて紹介した番組

ありがとう
TBSテレビ制作番組一覧を参照
スタッフ

ナレーター: 田中秀幸、服部潤
構成: 恒川省三、小笠原英樹／高橋秀樹、鶴間政行、あべ／前田昌平
TM: 箸透
TD: 小林敏之
VE: 瀬戸博之、江川英男、佐藤公幸、山田賢司
カメラ: 荒木健一、井原公二
照明: 加藤由美子
音声: 高場英文
PA: 市之瀬数美
音響: 高橋秀治、荒井忠利
TK: 岸田純子、大島倫子
CG: PD東京
美術プロデューサー: 飯田稔（美術センター）
美術デザイン: アズマリツ（美術センター）
美術制作: 長谷川隆之
装置: 鈴木匡人、谷平真二
操作: 小野寺浩、鮫島宗弘
装飾: 飯島義次
電飾: 清水久敏
楽器: 高井啓光
造りもの: 岩本浩二
衣裳: 渥美智恵
持道具: 貞中照美
床山: 清本絵里子
化粧: アートメイク・トキ
公開: 廣中信行
AD: 腰原藍（制作五部）、齋藤祐佳子
アシスタントプロデューサー: 山田淳子（制作五部）、大滝功（フラッグス）
ディレクター: 宮本稔、佐藤友香、工藤啓太、岸本淳司、武田竜太、千葉晃嗣、坂本香織／加藤和廣（タイクス）
総合演出: 中野匡人（制作五部）
プロデューサー: 北川雅一（制作五部）、阿部龍二郎（制作三部）
映像協力: 角川映画、カノックス、国際放映、近藤照男プロダクション、スポニチクリエイツ、テレパック、東映、東宝テレビ部、毎日放送
協力: ジャニーズ事務所
制作協力: TIX'ﾖ、ネクストワン、オイコーポレーション
制作: TBSテレビ
製作著作: TBS
ANNIVERSARY (中森明菜のアルバム)

『ANNIVERSARY』（アニバーサリー）は、日本の歌手中森明菜の5枚目のスタジオ・アルバム。このアルバムは1984年5月1日にワーナー・パイオニア（現：ワーナーミュージック・ジャパン）よりリリースされた (LP: L-12591, CT: LKF-8091)。
背景と構成

『ANNIVERSARY』は、中森の6枚目のアルバムで、スタジオ・アルバムとしては通算5枚目にあたる。本作のディスクジャケットには"6th ALBUM"と表記されている。また、このアルバムは、中森のデビュー3周年目を迎えての記念アルバムで、デビュー記念日にあたる1984年5月1日に、LP (L-12591)とCT (LKF-8091)の2形態で同時発売された。このアルバムの特典として、LP先着50万名にポスターが付いた。1984年5月25日には、CDでも発売された (35XL-40)。
本作では、新たな作家陣として、尾崎亜美、後にシングル「ジプシー・クイーン」を手掛ける国安わたるや、有川正沙子らを迎えた。加えて、中森が初めて作詞を手掛けた楽曲「夢を見させて…」が収録されている。『ザテレビジョン』によれば、本作は全体として南国風色合いの内容であると指摘している。
このアルバムのプロデュースは、過去4作のスタジオ・アルバムのディレクターを務めた島田雄三が担当した。
このアルバムのレコーディングは、東京のアオイスタジオ、チェリーアイランドスタジオ、バハマのナッソーにあるコンパス・ポイント・スタジオで行われた。
同年7月28日からは、本作を引っ提げての全国コンサート・ツアー『逢いたい菜 逢えるか菜 中森明菜音楽鑑賞会』が行われた。
シングル

「北ウイング」が、本作からの先行シングルとして1984年1月1日に発売された。中森にとって7枚目のシングルとなったこの楽曲は、1984年度のオリコン年間シングルチャートでトップテン入りを果たした。
批評

『Hotwax presents 歌謡曲 名曲名盤ガイド 1980's』の馬飼野元宏はこのアルバムについて、「本作は夏をイメージした季節感と異国情緒ムードで統一感を出した。」と指摘し、「アイドルとしての魅力と次なる可能性がバランスよく混在したアルバム。」と批評した。『CDジャーナル』は、中森作詞の「夢を見させて…」を筆頭に、総じて落ち着いた風合いの構成と批評した。
チャート成績

『ANNIVERSARY』は、オリコン週間LPチャートの1984年5月7日付で初登場2位を記録後、翌週の1984年5月14日付で最高順位1位を記録した。以降、1984年5月28日付まで3週連続で1位を記録した。同チャートの100位以内においては、計21週に渡ってランクインしている。また、カセット盤はオリコンのカセットチャートにて最高順位1位を記録し、同チャートの100位以内において計26週に渡ってランクインしている。1984年度のオリコン年間アルバムチャートでは、13位を記録した。
収録曲

| # | タイトル | 作詞 | 作曲 | 編曲 | 時間 |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| 1. | 「アサイラム」 | 三浦徳子 | 玉置浩二 | 瀬尾一三 | 4:03 |
| 2. | 「まぶしい二人で」 | 来生えつこ | 来生たかお | 若草恵 | 5:00 |
| 3. | 「Easy」 | 尾崎亜美 | 尾崎亜美 | 瀬尾一三 | 4:07 |
| 4. | 「夢を見させて…」 | 中森明菜 | J.Smith | 若草恵 | 4:33 |
| 5. | 「北ウイング」 | 康珍化 | 林哲司 | 林哲司 | 4:39 |
| # | タイトル | 作詞 | 作曲 | 編曲 | 時間 |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| 6. | 「100℃バカンス」 | 売野雅勇 | 細野晴臣 | 瀬尾一三 | 4:25 |
| 7. | 「夏はざま」 | 来生えつこ | 来生たかお | 瀬尾一三 | 4:46 |
| 8. | 「メランコリー・フェスタ」 | 来生えつこ | 佐瀬寿一 | 萩田光雄 | 3:31 |
| 9. | 「バレリーナ」 | 尾崎亜美 | 尾崎亜美 | 若草恵 | 5:05 |
| 10. | 「シャット・アウト」 | 有川正沙子 | 国安わたる | 若草恵 | 4:02 |
| 合計時間: | 合計時間: | 合計時間: | 合計時間: | 合計時間: | 44:11 |
| # | タイトル | 作詞 | 作曲 | 編曲 | 時間 |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| 11. | 「涙の形のイヤリング」(「北ウイング」B面) | 康珍化 | 林哲司 | 林哲司 | 4:25 |
| 合計時間: | 合計時間: | 合計時間: | 合計時間: | 合計時間: | 48:36 |
クレジット

『ANNIVERSARY』のライナー・ノーツより
| 0 | 1 | 2 |
| --- | --- | --- |
|  渡嘉敷祐一：ドラムス (M-1、3、7-8)  岡沢章：エレクトリック・ベース (M-1、3、7-8)  松原正樹：エレクトリック・ギター (M-1、3、5-6、8)  吉川忠英：フォーク・ギター (M-1、7)、アコースティック・ギター (M-8)  山田秀俊：キーボード (M-1、6)  田代真紀子：キーボード (M-1、6-7)  浜口茂外也：パーカッション (M-1、7)  数原晋：トランペット (M-1、3、8)、フリューゲルホルン (M-4)  小林正弘：トランペット (M-1、3)  新井英治：トロンボーン (M-1、3、8)  ジェイク・H・コンセプション：サクソフォーン (M-1、3)   |  イブ：コーラス (M-1、3、5-8、10)  島村英二：ドラムス (M-2、4、10)  富倉安生：エレクトリック・ベース (M-2、4、5、10)  矢島賢：エレクトリック・ギター (M-2、4、7、9、10)、キーボード (M-6)  谷康一：フォーク・ギター (M-2、4、9-10)  富樫春生：キーボード (M-2、4-5、9-10)  森村献：キーボード (M-2、10)  斎藤ノブ：パーカッション (M-2-4、9-10)  多弦楽グループ：トリングス (M-2、4、9-10)  山川恵子：ハープ (M-2、7-8)  山川恵津子：コーラス (M-2、4、9)  比山清：コーラス (M-2、4-5、9)  木戸恭弘：コーラス (M-2、4-5、9)   |  倉田信雄：キーボード (M-3、8)  JOEストリングス：ストリングス (M-3、5-8)  宮崎全弘：ドラムス (M-5)  木村誠：パーカッション (M-5)  林哲司：コーラス (M-5)  林立夫：シモンズ・ドラムス (M-6)、ドラムス (M-9)  沖田晏宏：ホルン (M-7)  笠松長久：ホルン (M-7)  大原茂人：キーボード (M-8)  菅原祐紀：パーカッション (M-8)  清水万紀夫：サクソフォーン (M-8)  竹内グループ：マンドリン (M-8)  金田一昌吾：エレクトリック・ベース (M-9)   |
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|  プロデューサー：島田雄三  エンジニア：石崎信郎、菊地功  アシスタント・エンジニア：草柳俊一、HIROYUKI SATOH  録音：アオイスタジオ & チェリーアイランドスタジオ（東京）、コンパス・ポイント・スタジオ（ナッソー）  Mixed & Mastered at ワーナー・パイオニア・スタジオ   |  マスタリング・エンジニア：石崎信郎、MITUHARU KOBAYASHI  アート・ディレクション：持田恭男  撮影：清水清太郎  スタイリスト：池谷幸江  プロモーション・スタッフ：田中良明、畠山政行  プロダクション・コーディネータ：北村篤識  アソシエイト・プロダクション・コーディネーター：太田晶子   |  マネジメント：研音（茅根浩康、名幸房則、柳沢秀昭、森山みどり）  Special thanks to HARUMI MATUI、TOSHIKO HONMA  We'd liked to express our gratitude for Tracy Nicholas Bledsoe who had done a great job for Akina during staying New York   |
リリース履歴

| 発売日 | レーベル | 規格 | 品番 | 備考 |
| --- | --- | --- | --- | --- |
| 1984年5月1日 | リプリーズ・レコード/ ワーナー・パイオニア | LP | L-12591 |  |
| 1984年5月1日 | リプリーズ・レコード/ ワーナー・パイオニア | CT | LKF-8091 |  |
| 1984年5月25日 | リプリーズ・レコード/ ワーナー・パイオニア | CD | 35XL-40 |  |
| 1985年5月25日 | リプリーズ・レコード/ ワーナー・パイオニア | CD | 32XL-73 | 廉価盤、色分けビニール帯 |
| 1991年8月17日 | リプリーズ・レコード/ ワーナー・パイオニア | CD | WPCL-415 | 廉価盤、紙帯 |
| 1996年4月25日 | リプリーズ・レコード/ ワーナー・パイオニア | CD | WPC6-8186 | 音泉1500シリーズ、Q盤 |
| 2006年6月21日 | リプリーズ・レコード/ ワーナー・パイオニア | CD、デジタル・ダウンロード | WPCL-10281 | 紙ジャケット仕様完全生産限定盤 |
| 2006年7月5日 | リプリーズ・レコード/ ワーナー・パイオニア | デジタル・ダウンロード | — |  |
| 2012年8月22日 | リプリーズ・レコード/ ワーナー・パイオニア | SACD/CDハイブリッド | WPCL-11139 | 紙ジャケット仕様完全生産限定盤 |
| 2014年1月29日 | リプリーズ・レコード/ ワーナー・パイオニア | CD | WPCL-11726 | 廉価盤、赤帯 |
| 2018年6月6日 | リプリーズ・レコード/ ワーナー・パイオニア | LP | WPJL-10088 | 高音質180g重量盤 |
| 2022年12月21日 | リプリーズ・レコード/ ワーナー・パイオニア | 2CD | WPCL-13438/9 | オリジナル・カラオケ付 2022ラッカーマスターサウンド |
野洲市議会

| 野洲市議会 |
| --- | --- |

種類
種類: 一院制
役職
議長: 荒川泰宏（創政会）
副議長: 山本剛（民主やす）
構成
定数: 18
院内勢力:   新誠会（6）   創政会（6）   公明党（2）   民主やす（1）   暮らしと自治を考える会（1）   日本共産党野洲市議会議員団（1）   無会派（1）
選挙
選挙制度: 大選挙区制
前回選挙: 2021年10月17日
議事堂

 日本 滋賀県野洲市小篠原2100番地１
ウェブサイト
野洲市ホームページ 市議会
野洲市議会（やすしぎかい）は、滋賀県野洲市の議会。
概要

定数：18人
任期：2021年11月1日 - 2025年10月31日
選挙区：市全体を1選挙区とする大選挙区制（単記非移譲式）
議長：荒川泰宏（創政会）
副議長：山本剛（民主やす）
会派

| 会派名 | 議席数 | 議員名（◎は代表） |
| --- | --- | --- |
| 新誠会 | 6 | ◎岩井智惠子、益川教智、山﨑敦志、鈴木市朗、橋俊明、東郷克己 |
| 創政会 | 6 | ◎荒川泰宏、奥山文市郎、服部嘉雄、石川恵美、稲垣誠亮、山﨑有子 |
| 公明党 | 2 | ◎津村俊二、木下伸一 |
| 民主やす | 1 | ◎山本剛 |
| 暮らしと自治を考える会 | 1 | ◎田中陽介 |
| 日本共産党野洲市議会議員団 | 1 | ◎小菅康子 |
| 無会派 | 1 | 村田弘行 |
| 計 | 18 |  |
（2023年5月1日現在）
沿革

12月5日 - 「病気通院」と偽って特別委員会を欠席したとして、山崎敦志に対する辞職勧告決議案が市議会定例会に提出される。議長と本人を除く16人で起立採決した結果、11人が賛成し、決議案は可決された。
11月6日 - 議長に東郷克己が就任。
10月17日 - 野洲市議会議員選挙実施。投票率52.82％。
11月10日 - 議長に荒川泰宏が就任。
6月28日 - 市議会は、新しい市立病院建設をめぐり、市が、新しく示した総合体育館横での建設を進めるため、議会に提案していた補正予算案などの関連議案をすべて否決した。定数18のうち、議長を除く17議員で採決が行われたが、市長派の最大会派「創政会」の稲垣誠亮が反対に回ったことにより、賛成8、反対9の1票差で議案は否決された。
7月26日 - 東郷克己（会派：新誠会、党籍：自由民主党）が、世界平和統一家庭連合（旧統一教会）関連の政治団体「国際勝共連合滋賀県本部」の会員で、2021年3月まで自宅を同本部の事務所として提供していたことが、京都新聞の取材により明らかとなった。東郷は取材に応じ、「反共や安全保障などの政治的ビジョンに共感し、市議になる前から会員だった」と説明した。
8月23日 - 東郷克己は国際勝共連合の会員だったことをめぐり、市議会全員協議会で「やましいことは全くない」と弁明した。会派代表者会議を経て議員らから送付された11の質疑をすべて拒否したことについて「信教の自由、思想・信条の自由があり、これに反する質問には答えられない」と回答した。また会合後、取材に対し「私に説明責任はない」と答えた。
選挙 > 2017年野洲市議会議員選挙

2017年10月22日執行　当日有権者数：41,113人　最終投票率：60.61%　定数：18人　立候補者数：22人
| 順位 | 当落 | 候補者名 | 年齢 | 所属党派 | 新旧別 | 得票数 |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| 1 | 当 | 田中陽介 | 33 | 無所属 | 新 | 1,831 |
| 2 | 当 | 荒川泰宏 | 64 | 無所属 | 現 | 1,680 |
| 3 | 当 | 橋俊明 | 64 | 無所属 | 新 | 1,601 |
| 4 | 当 | 鈴木市朗 | 74 | 無所属 | 現 | 1,573 |
| 5 | 当 | 立入三千男 | 73 | 無所属 | 現 | 1,533 |
| 6 | 当 | 東郷克己 | 52 | 無所属 | 新 | 1,515.216 |
| 7 | 当 | 山本剛 | 55 | 民進党 | 現 | 1,514 |
| 8 | 当 | 稲垣誠亮 | 41 | 無所属 | 現 | 1,404 |
| 9 | 当 | 津村俊二 | 58 | 公明党 | 新 | 1,330 |
| 10 | 当 | 矢野隆行　 | 64 | 公明党 | 現 | 1,311 |
| 11 | 当 | 山﨑敦志 | 63 | 無所属 | 新 | 1,254 |
| 12 | 当 | 野並享子 | 68 | 日本共産党 | 現 | 1,166 |
| 13 | 当 | 岩井智惠子 | 64 | 無所属 | 現 | 1,021 |
| 14 | 当 | 坂口重良 | 64 | 無所属 | 新 | 1,004 |
| 15 | 当 | 北村五十鈴 | 61 | 無所属 | 現 | 00841 |
| 16 | 当 | 東郷正明 | 65 | 日本共産党 | 現 | 00687.873 |
| 17 | 当 | 工藤義明 | 66 | 日本共産党 | 現 | 00635 |
| 18 | 当 | 長谷川崇朗 | 43 | 無所属 | 新 | 00613 |
| 19 | 落 | 五十嵐隆亮 | 31 | 無所属 | 新 | 00603 |
| 20 | 落 | 丸山敬二 | 69 | 無所属 | 現 | 00538 |
| 21 | 落 | 高橋繁夫 | 70 | 無所属 | 現 | 00417 |
| 22 | 落 | 大森實 | 68 | 無所属 | 新 | 00110 |
脚注・出典

↑  議員定数・議員名簿│野洲市ホームページ
↑  会派別名簿
↑  平井剛 (2019年12月6日). “病欠装った市議への辞職勧告を決議　野洲市議会”. 中日新聞.  オリジナルの2019年12月25日時点におけるアーカイブ。. https://web.archive.org/web/20191225090220/https://www.chunichi.co.jp/article/shiga/20191206/CK2019120602000015.html 2019年12月25日閲覧。
↑  松瀬晴行 (2022年6月29日). “野洲市の新病院関連４議案否決　住民説明会後改めて提出へ”.   中日新聞. 2022年7月27日閲覧。
↑  “「市議就任前から会員」　自宅が統一教会系政治団体の事務所　滋賀・野洲市会の前議長”.   京都新聞 (2022年7月27日). 2022年7月27日閲覧。
↑  “「やましいことも、説明責任もない」　統一教会関連団体所属の市議弁明”.   京都新聞 (2022年8月24日). 2022年8月24日閲覧。
一色義有

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: この項目では、戦国時代初期の丹後の守護大名の一色義有について説明しています。安土桃山時代の一色氏当主の一色義有については「一色義定」をご覧ください。
|  凡例一色義有 |
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時代:  戦国時代
生誕:  長享元年（1487年）
死没:  永正9年7月9日（1512年8月30日）
別名:  義季
戒名:  季岳
官位:  左京大夫
幕府:  室町幕府丹後守護
主君:  足利義稙
氏族:  一色氏（丹後一色家）
父母:  実父：不明（義直の近親者、あるいは義秀の子か）、養父：一色義秀
兄弟:  妹：細川高国室
子:  幸能法師？、山名祐豊正室、養子：一色義清
テンプレートを表示
一色 義有（いっしき よしあり）は、戦国時代の武将、守護大名。
生涯

義有は丹後の一色氏が一色義秀の自害をもって絶えたため、その跡を継いで一色氏の当主となった。しかし国内は守護代延永春信・石川直経をはじめとする国人による内乱が相次ぎ、混乱を極めた。
永正2年（1505年）に丹後守護に補任されたが、翌永正3年（1506年）に幕府の管領である細川政元により解任、政元の命を受けて丹後に侵攻した細川澄之、細川澄元、細川政賢、赤沢朝経、三好之長、香西元長及び武田元信らと合戦を繰り広げた。義有は今熊野城に、延永春信は阿弥陀ヶ峰城に、石川直経は加悦城にそれぞれ籠り防戦する。翌永正4年（1507年）に戦いは継続され、府中（現在の宮津市）が戦火に遭うなどの被害があったが、丹後方は包囲に持ちこたえていた。
その最中に政元が4月に京都へ戻り、澄之と香西元長も5月に直経と和睦して京都へ引き上げ、6月に政元を暗殺する（永正の錯乱）事件が発生する。細川軍は義有と和睦を結び撤退を図ったが、直経がその隙を突いてこれを撃退、赤沢朝経らを討ち取り武田軍を打ち破った（追撃は直経の独断専行とされる）。永正5年（1508年）に義有は丹後守護に再任、永正7年（1510年）に将軍足利義尹（後の義稙）に太刀・馬を送り、永正8年（1511年）には上洛して義尹に軍忠に励んだが、永正9年（1512年）に病死、享年26。
未亡人となった義有の妻は萬福寺再建に尽力、義有ゆかりの品々が寄進されたといわれる。
笹尾山

| 笹尾山 |
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 笹尾山にある石田三成の陣跡
標高:  200 m
所在地:   日本 岐阜県関ケ原町
  OpenStreetMap ウィキデータ項目に座標がありません
 プロジェクト 山
テンプレートを表示
笹尾山（ささおやま）は、岐阜県不破郡関ケ原町にある標高200mの低山。関ケ原の戦いにおいて石田三成が本陣を構えたことで知られる。
概要

三成は関ケ原を一望できる笹尾山に、島左近とともに陣を敷き、西軍を指揮した。関ケ原は古代より交通の要所とされ、笹尾山の麓を通過する北国街道を抑えることは、軍事上重要であった。
現在は、笹尾山・石田三成陣跡として整備され、合戦時に敵の攻撃からの防御として使われた竹矢来・馬防柵が復元されている。昭和6年3月30日に国指定の史蹟名勝天然記念物に指定された。 (文部省告示第115号)近くには関ケ原笹尾山交流館があり、甲冑体験などが楽しめる。
アクセス

JR関ケ原駅から北へ徒歩25分
霧の笹尾山石田三成陣
ムプル・クェラゴベ

ムプル・クェラゴベ（Mpule Keneilwe Kwelagobe, 1979年11月14日 - ）は、ボツワナのモデル・実業家・社会活動家である。1999年、アフリカの黒人として初のミス・ユニバースに選ばれる。
健康権（health rights）に関する活動家として知られ、特にAIDSとの戦い、子どもと女性の性教育（sexual reproductive education）へのアクセス支援に力を入れる。アフリカと南アジアで金融サービス・再生可能エネルギー・農業に投資するQuesS Capital LLCという未公開株式投資会社の共同設立者、アフリカ数理科学研究所役員を務める。
経歴

1997年8月、Lobatse Secondary School在学中に当時最年少でミス・ボツワナに選ばれる。同年のミス・ワールド1997に出場。
1999年2月、第1回ミス・ユニバース・ボツワナに選ばれ、ミスコンで2回ボツワナを代表した最初の人物となる。
1999年5月26日、ミス・ユニバースに選ばれる。5月28日、これから1年間の活動拠点としてニューヨークのトランプ・タワーに入居。
2000年、青少年とAIDSに関心を集めてもらうため、国連は彼女を親善大使(goodwill ambassador)に任命する。
2000年、MPULE Foundation設立、CEO（2010年まで）。サブサハラの保健システムの改善のために活動
3月8日、下院銀行金融委員会（Representatives Committee on Banking and Financial Services）で証言。ボツワナにおけるAIDSの惨状について述べる。
2001年5月、第3回国連後発開発途上国会議に出席。
8月、第4回World Youth Forumに出席
2002年、持続可能な開発に関する世界首脳会議に出席。
2003年、世界経済フォーラムよりGlobal Leader for Tomorrow (GLT) に選定される。
2010年、農業・食糧安全保障・栄養・健康・人間開発に関する独立系政策提言シンクタンクMPULE Institute for Endogenous Development設立、CEO
2015年10月8日、インド北部パンジャブ州出身のAbujoy Ghandhiと結婚。
廃盤

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: この項目では、音楽・映像ソフトの生産終了について説明しています。 工業製品一般の製造終了については「廃番」をご覧ください。  出版物の重版終了については「絶版」をご覧ください。
廃盤（はいばん）は、CDやレコード、DVDなどのメディア商品を販売カタログから削除し、販売店内の在庫とレコード会社内の全在庫を廃棄・償却すること。
書籍出版でいう「絶版」に相当する。また工業製品一般の製造終了については、台帳から製品番号（品番）を抹消することから「廃番（はいばん）」と呼んで区別する。ただしこの3つの言葉は意味や発音が類似するため、一般には厳密に区別せず混用されている場合も多い。
概要

レコード（アナログ盤）の時代は、「廃盤」とはプレス原盤（メタルマスタ）の廃棄を意味しており、「品切れ」とは明確に区分されていた。金属製のプレス原盤の作成と保管には結構な手間と費用が掛かるため、追加生産するほどの需要がないタイトルはコストカットを理由に廃盤とされていた。なお、遅くとも1990年にはCD-DAへの完全移行によりレコード盤での新譜の発売は限定盤を除いて打ち切られているため、それまでに発売されたタイトルは厳密に廃盤となっている。
日本では契約にのっとりタイトルの発売があらかじめ決められるため、廃盤の理由としてアーティスト・原盤製作者（音楽出版社）や映像製作者（映画会社など）とレコード会社・ビデオメーカー間の販売契約が終了（満了）し、売上不振などの理由で更新されないことによるものがほとんどである。音楽ソフトでは時限再販期間を経過すると売上が鈍化するため、コンスタントにリリースする歌手でなければ契約の満了により廃盤となる。販売会社の倒産により廃盤となる場合もあるが、回収費用などの負担が困難な場合は流通在庫に残る場合がある。なお、生産枚数や販売期間をあらかじめ定めた初回生産限定版や期間限定生産においても追加生産を行わないことを前提としているため、出荷や販売期間が終了次第廃盤となる。
代表曲と最新シングル曲を中心に構成された演歌・歌謡曲歌手のベスト・アルバムも、名称に歌手名と西暦に「全曲集」と組み合わせただけのものも多く、毎年発売される年刊に近い形式を採り、売り上げに関わらず最新盤が発売されたと同時に前年盤は廃盤となる。
その他の理由として、音楽ソフトでは人種差別や極度の猥歌など表現の問題（やしきたかじんのデビューシングル「娼婦和子」など。→放送禁止歌）や、アーティストや音楽製作者の不祥事によるものがある。犯罪を犯した克美しげる・酒井法子・ASKA、ゴーストライター問題が発覚した佐村河内守は不祥事が発覚してから即座にレコード会社との専属契約が解除され、当該アーティスト単体の音楽ソフト（コンピレーション盤除く）がすべて廃盤扱いとなり、流通在庫から処分された。また、「記念樹」が事実上の盗作であることが認められたため、担当出版社のフジパシフィック音楽出版が著作権管理委託元のJASRACに削除申請を行った為、カバー版が入ったコンピレーション盤も含めた当該曲が入った音楽ソフト全作品が廃盤となった事例がある。このため、カバー版が入ったアルバム作品の殆どは、削除および別曲への差し替えを行った上で順次再生産された。
映像ソフトでも、『南部の唄』（黒人差別への配慮上の理由）、『スウィートホーム (映画)』（監督と制作会社の著作権を巡るトラブル）、『怪奇大作戦』（24話「狂鬼人間」が入った1994年以前のVHS・LD作品）『テレビドラマ版金田一少年の事件簿』の有名作家のトリックを盗用した原作エピソードの映像作品を収録したビデオ（最初に発売されたVHSソフトのみが該当）などが、人気低迷およびビデオメディアの需要低下以外の理由で廃盤となった事例がある。
また、同一の内容でより画質・音質を高めたものや、より使い勝手の良いメディアへ移行したものを発売したため、旧来方式で発売されたものを廃盤とすることもある。
日本国外のレコード会社の場合、廃盤商品をカットアウト盤として流通させる場合がある。これは市場価値が著しく低下したために廃盤を余儀なくされた商品に対し、ジャケットや外装に穴を開けたり切り込みを入れたりして（=cut out）、ディスカウント商品として市場に流すものである。
生産中止

廃盤が在庫や版権を含めたすべてを廃棄・償却するのに対し、生産中止というものがある。書籍の品切重版未定と同義であり、文字通り工場で追加生産が行われない状態を指す。販売自体はしているが、生産を中止した商品なのでメーカー側には在庫が無く、問屋の流通倉庫や店頭のみに在庫が残されている場合が多い。レコード会社と契約継続中のアーティストの過去のタイトルに多く見られる。
ただし、1990年代に「生産中止」となったシングルレコードを集めたコンピレーション・アルバム「恋すれど廃盤」シリーズが日本コロムビアからリリースされていた。
再発売

日本のレコード会社では原盤権など権利関係をクリアさせることで、生産中止や廃盤となったタイトル（アルバム）を後年にQ盤などの廉価版やR盤（オンデマンドCD、MEG-CDなど）でオリジナルのまま再発売することがある。また、ディレクターの企画によってリマスタリングを施してベスト・アルバムやコンプリートボックス、コンピレーション・アルバムに収録され、再び日の目を見ることも多い。2000年代からはメジャーレコード会社の合同企画『ゴールデン☆ベスト』が開始されたことにより、アイドルを中心とした数多くの邦楽アーティストの音源が再び日の目を見ている。また、パッケージ販売によらず音楽配信で入手できるタイトルもある。
前述の不祥事を起こした人物も、実刑を終えて出所したり、執行猶予期間を満了した後に再発売されることがある。
また、普及することなく終わった規格（HD DVDなど）やユーザーから不評を受けた規格（コピーコントロールCDなど）のみで発売されたソフトは、これらの規格で発売されたものを廃盤としてよりポピュラーな規格や使い勝手の良い規格（前者はBlu-ray Disc、後者は通常のCD）で再リリースされることもある。
レコード会社の清算により廃盤となった作品については、収録曲のマスター音源を他のレコード会社や音楽出版社が引き取り、他のレコード会社で再発売される場合もある。
ラ・トラッペ

ラ・トラップ（オランダ語: La Trappe）はオランダ北ブラバント州にある、コニングスホーヴェン修道院 (蘭: Abdij Koningshoeven) で醸造されるトラピストビールの銘柄である。
概要

コニングスホーヴェン修道院はオランダの北ブラバント州にあるカトリック厳律シトー会の修道院。
醸造関連設備は大規模でかつ機械化されていて、特に瓶詰め・樽詰めの能力は高く、他社のビールの瓶詰めも請け負っている。
歴史

1882年に設立され、1884年からビール醸造を開始する。
1996年、高齢化と人手不足のため民間業者「ババリア・ビール醸造所」と契約し製造スタッフを外部から迎え入れた。これにより修道士が製造に携わらなくなったとして、同年12月1日からトラピストビールの名称とロゴの使用を取り消されている。しかしコニングスホーヴェン醸造所がロゴを継続して使用していたためトラピスト会で問題となった。
民間業者との話し合いや国際トラピスト会修道士協会の合議の結果、修道士が毎日数時間、醸造に携わり指導しコントロールすることで合意し、2005年9月9日から再び正式なトラピストビールとなっている。
種類

バリエーションとしては珍しいトリプルのさらに上にあたるクアドラプル（クアトリプル）がある。ラベルと王冠の色はクリームイエロー。
瓶だけでなく陶器製の容器もある。アメリカでは「コニングスホーヴェン」と修道院名を銘柄にしている。
ヤポンス・ロック

J.フェルメール「地理学者」フランクフルト・アム・マイン、シュテーデル美術館蔵、1669年
ヤポンス・ロックまたはヤポンセ・ロック（オランダ語: Japonse rok）は、ネーデルラント（オランダ・ベルギー）で愛用された室内着。「日本の着衣」の意味。
概要

17世紀から着られるようになった。日本の着物を模した部屋着で、上流階級で流行した。オランダ黄金時代の画家ヨハネス・フェルメールの『天文学者』（1668）、『地理学者』（1669）では男性が着物風の服を着ているが、当時のオランダではこうした着衣が大流行していた。
坂下もえ

坂下 もえ（さかした もえ、1986年3月3日 - ）は、日本の元AV女優。
東京都出身。血液型：A型。身長：150cm、スリーサイズ:B83（Dカップ-65） W57 H84。趣味:音楽鑑賞、特技:けん玉。初体験:17歳の時にそのときつきあっていた彼氏と。経験人数:10人。
略歴

2006年1月にアトラス21専属女優としてAVデビュー。
6作品に出演し同年6月に引退した。アトラス21の専属としては最後の女優となった。
作品 > アダルトビデオ

※全作品アトラス21よりレンタル、発売
pure love（2006年1月25日）
ハメたままイカせて（2006年2月22日）
THE出血大制服7（2006年3月22日）
しゃぶるの大好き女教師（2006年4月21日）
CLOSE UP（2006年5月24日）
オールヌード（2006年6月21日）
アブバカリ2世

イドリースィー1154年製作の世界地図（上が南方向）。世界を取り囲む大洋（環海）が示されている。
「アブバカリ2世」は、マリ帝国のマンサ（Mansa）の一人とされる王の名前である。アブバカリ2世は「1310年頃に王位についていたが、大西洋を横断する探検をするため、王位を退いた、そして、彼の弟もしくは息子が、1324年のメッカ巡礼で有名なマンサ・ムーサである」と言われているが、適切な文献でその名を確認することができず、実在しなかった可能性がある。
アブバカリ2世の実像は、西アフリカ史を専門とする歴史研究者により明らかにされつつあるが、むしろ、アメリカ合衆国における「アフロセントリズム（英語版）」により、その虚像に焦点があたっているというのが現状である。アフロセントリズム的文脈においては、アブバカリ2世はコロンブスよりも200年早くアメリカ州に到着し、そこでアフリカ文化を先住民に広めたとされる。さらにそのイスラーム主義的解釈においては、アメリカでイスラームを先住民に広めたとされる。
アラビア語文献 > ウマリー

「アブバカリ2世」とされる人物について最も頻繁に引用される文献が、シリア生まれの百科全書家、シハーブッディーン・アフマド・ブン・ファドルッラー・ウマリー（英語版）（Shihāb al-Dīn al-Umarī, 1300/01-1349）が著したエジプトの年代記である。ウマリーは、マンサー・ムーサーがエジプトを訪れた25年後に、このマリの支配者と会話を交わした人物に会って、話を聞いた。カイロの統治者、イブン・アミール・ハージブ（ Ibn Amīr Hājib ）は、マンサー・ムーサーに、あなたはどのように王様になられたのですかと聞いた。王の答えは次のようであったという。
私は代々、王の権威を受け継いでいる家の出身です。しかるに先代の王さまは、環海（
）には向こう岸があると考えられました。この考えにとらわれた王さまは、それが正しいことを証明しようと、数百艘の舟を作らせ、手下どもを載せ、黄金と食料、水をどっさり、数年は持つ分の量を積み込ませました。そして出航の際には、海の果てるところに行きつくか、食料と水が尽きるかするまで、戻ってくるなと、命じられました。
すべての舟が出払い、長い月日が過ぎましたが、一艘も戻ってこなかったところ、ついに一艘の舟が戻ってきました。私が船頭に何があったのか聞いたところ、彼が言うには、「王子さま（又は、陛下）、私どもはずいぶん遠くまで舟を走らせてまいりました。そこへある時、海の中を強い流れが川のように流れているところに出くわしました。私は艦隊のしんがりを務めさせていただいておりましたが、前の舟がそこで前へ進もうとすると、瞬く間に流れに呑まれてしまいました。あれらの身に何が起きたのかはわかりません。私自身は、渦巻きに突っ込む冒険はご免こうむりまして、戻ってまいりました。」とのこと。
王さまはこの男の言うことを信じようとはなさらず、その態度に不満を持たれました。そこで、半分は御自らのため、半分は手下どものために、2,000艘の舟を用意させ、さらに食料や飲み水を運ぶ舟も別に用意させました。そして、私に国を任せ、手下どもを引き連れてアル＝ムヒトの海へお発ちになりました。それ以来長い年月が経ちましたが、前の王さまを見た者はいません。私はずっと王国のあるじのままなのです。
上述の、伝聞に伝聞を重ねたアネクドートにおいては、先王の名前には一切言及されず、ただマンサー・ムーサーに王統があるということが語られるという点が特徴的である。また、どの港からあるいはどの地方から出航したのかなどの詳しいことはわからない。さらに、舟に関する言及内容も、ありそうもない話であり、「とても、とても、たくさん」の比喩として理解するほかない。この小咄には、大洋の向こうにある遠く離れた土地を探すという言葉が含まれておらず、アフロセントリズム的文脈で語られる言説に見られる詳細な内容は、ウマリーの短い描写の中にはない。
アラビア語文献 > イブン・ハルドゥーン

マグリブの歴史家であり思想家であったイブン・ハルドゥーン（1332-1406）は、その世界史論において、北アフリカと西アフリカのイスラーム教徒について非常に詳細な内容を書き残している。マリ帝国に関しては、13世紀の勃興からマンサ・ムーサに至るまでの系譜を示している。
このサークーラ（ Sākūra ）を継いだ支配者は、スルターン・マーッリー・ジャータの孫、クー（ Qū ）である。そしてクーの後は、彼の息子、ムハンマド・ブン・クーが継いだ。ムハンマドののち、王統は、マーッリー・ジャータの系統から、彼の弟、アブー・バクルの系統へと移った。このアブー・バクルとは、マーンサー・ムーサー・ブン・アブー・バクルの名前において言及されるアブー・バクルその人である。
文中の「マーッリー・ジャータ」はマリ帝国の始祖スンジャタ・ケイタのことである。このテキストによれば、スンジャタの孫の王権はケイタ氏族出身者の一人（ムーサ）へ移ったが、広大な帝国を築き上げたムーサ自身はスンジャタの直系子孫ではなく、スンジャタの弟のアブー・バクルの子孫であったという。また、アブー・バクル自身はマリの支配者ではなかったことも明らかである。ところが、このアブー・バクルがマンサの一人であり、かつ、ムーサと血のつながった父であると誤解されるようになった。なぜなら、マリにおいて王権は父から子へと受け継がれるものとずっと言われてきたからである。
モリス・ドゥラフォス

1300年を少しばかり過ぎたころのマリ帝国が、アブバカリという王に統治されていた、という仮定ないし思い込みは、フランスの西アフリカ専門家モリス・ドゥラフォス（1870-1926）の説に遡る。ドゥラフォスは、Haut-Sénégal-Niger (1912)という3巻本の著作において、既存の史料（主に文献資料）に基づいて、マリのマンサたちの完全な系譜図を作成しようとした。年代記を確定させるにあたってドゥラフォスは、系譜関係がもっともらしく見えるように、一切の検証なしに、あたかも資料があったかのように、摂政時代を置いた。歴史の再構築にあたっては、マンデの口誦伝統は無視し、多くをイブン・ハルドゥーンとウマリーの年代記などのアラビア語文献に依拠した。後者のウマリーは、マンサ・ムーサが、あるマンサから王位を引き継いだことを報告している（上記引用箇所参照）。イブン・ハルドゥーンの年代記にはアブー・バクルが支配者であったという言葉は一語も書かれていないにもかかわらず、ドゥラフォスは、この引き継ぎを、イブン・ハルドゥーンでマンサ・ムーサの父であるとされているアブー・バクルが行ったことであると結論づけた。他方で、アブー・バクル（口承伝誦では「アブバカリ」ではなく「ボガリ」として言及される）は、王国の開祖スンジャタの弟だったと言われている。スンジャタは13世紀の初め頃に王位にあった人物である。したがって、スンジャタの弟が、1312年頃から1337年頃に王位にあったマンサ・ムーサの父というのは、年代が離れ過ぎている。色々なアメリカの作家が主張するような、マンサ・ムーサの兄という説は、なおのこと、ありえない。
ドゥラフォスはまた、口承伝統を信頼しなかった。西アフリカには豊富な口承伝統があるが、ドゥラフォスは600年から700年も前の出来事に関して口頭で伝えられた歴史については信頼できないという思い込みを持っていた。フランスの植民地官僚であったアフリカ研究者シャルル・モンテイユは、ドゥラフォスにより立てられた王統のリストを引き継いだけれども、アブバカリ2世の存在については基本的に論じようとしなかった。モンテイユはヨーロッパの歴史家の中で初めてマンデ族の口頭伝承の研究への有用性を評価したが、その中には、アブバカリ2世の名前を言及するものはなかったとする。大西洋への冒険の話を、彼は「純粋な作り話」であると考えた。
イスラエルの東洋学者、アフリカ史研究者のネヘミア・レヴィツィオン（ Nehemia Levtzion, 1935-2003 ）は、オリジナルのテクストを精密にレビューし、アブバカリ2世なるマンサーの存在は、翻訳の際に生じた誤りによるものであるとした。アブバカリ2世という人物がマリを支配したことなどなく、アル＝ウマリーにおける無名の統治者を、スンジャタの兄弟でありマンサー・ムーサーの父（又は祖父）であるアブー・バクルと同一人物であるとする考えは成り立たないとした。
なお、レヴィツィオンの解釈は、ギニアの歴史研究者、マディナ・リュ＝タル（Madina Ly-Tall）への反論を意図したものであって、その名が伝わっていないマンデ族の統治者による大西洋への冒険が本当にあった出来事であるのか否かという問いへの答えではない。
マンデの伝承

シャルル・モンテイユ（1871-1949）は、マンデ人が受け継いできた頌歌と叙事詩の調査を1929年に行った。その調査結果によると、アブバカリ2世は、アブバカリ1世（マンデ人としての名前は、バタ・マンデ・ボリ（Bata Mande Bory）であった）とは対照的に異なり、口頭伝承の中における言及を見つけることができなかった。また、後年の検証によっても、大きな結果の相違はなかった。ギニア出身の歴史家、ジブリル・タムシル・ニアヌは、アブバカリ2世在位の証拠を、彼自身の故郷にいる「昔話を伝承する者たち」が受け継ぐ頌歌から集めることができると考え、そのなかからアブバカリ2世であると考えられる人物を割り出した。アメリカの歴史家、アフリカ黒人がコロンブスより前にアメリカに到達していたという理論を代表する論者のイヴァン・ヴァン・セルティマは、1976年に、アブバカリの旅を再構築するために伝承された昔話を用いたとしたが、それは、別の文脈から見ると、まったく具体的な引用がないということを意味した。さらに最近では、マリの小説家、劇作家、詩人のガウス・ジャワラ（ Gaoussou Diawara ）がアブバカリを取り扱った作品として、手始めに、1992年に演劇を 、1999年には伝記を著した。マリのグリオがこのマンサーのことを完全に無視してきたのは、彼がマリ人の歴史の汚点となったからだということを、ジャワラは語っている。 アブバカリに焦点を当てた頌歌は、近年存在している。しかしながら、それはジャワラが著した伝記に触発されたものである。ただし、その形式は形式的には「グリオ」という伝統に分類される古典的な様式ではある。
無名の王による大西洋探検は実在の出来事か

ウマリーの（大西洋探検に関する）所伝は、他の文献による裏付けが一切ない。トンブクトゥに伝わるより詳細な年代記群（『探求者の年代記』（Tarikh al-Fettash）と『スーダーン年代記』（Tarikh al-Sudan））に同じ話を収録するものはない。2,000艘もの舟を準備する大事業であれば、イスラーム世界にそのことが知られていたはずである。とりわけ、マンサー・ムーサーが王位に就く前の時代からマリと良好な関係にあったエジプトでには知られていた蓋然性が高いにもかかわらず、常に周到な情報を収集するイブン・ハルドゥーンでさえも、この探検については何も報告していない。
中世のセネガンビアの歴史研究分野における著名な研究者であるレモン・モニ（フランス語版）は、14世紀始め頃の西アフリカで大西洋横断のために必要なものを手に入れることが技術的にも物流的にも不可能であったとする。その一方で、ジャン・ドゥヴィス（フランス語版）やサード・ラビーブ（Sa’ad Labib）はその可能性を排除せず、少なくとも、大西洋横断の試みは実行されたはずだとした。とはいえ、彼らもその試みが成功したことについては懐疑的である。もしもマリ人たちの舟がうまく成功していたとすると、カリブ海方面へ向かう海流を利用してアメリカへたどり着いた可能性があるが、このルートを辿った可能性は否定されている。ガウス・ジャワラは、ブラジルの沿岸に彼らがたどり着いたと主張するが、たどり着けたはずはない。また、アマゾン川に入ることも、流れが海に向かっているので不可能であったであろう。
ギニアの歴史研究者、マディナ・リュ＝タル（フランス語版）は、マンサー・ムーサーの前王の指揮下では大西洋横断航海が実りなき試みに終わったであろうことは認めながらも、そのことは、マリ帝国におけるセネガンビア地方及び海洋、並びに、両者を繋ぐ通行路としてのセネガル川・ガンビア川の河口地域には何らの影響も与えなかったことを強調する。リュ＝タルはポルトガル勢の到来によってはじめて変化が起きたとした。
無名の王による大西洋探検は実在の出来事か > 「たとえ話」説

生き残った船長が、他の舟は渦巻きに飲み込まれてしまったと明白に証言していることに注意すべきである。これは西方へ流れる海流についての言及であったというよりむしろ、中世神話における舟を飲み込む海の深淵（アビス）についての言及である。また、13世紀のオリエント界隈には、王さまが無謀な冒険に挑むという、ウマリーの所伝と明らかに類似した話が流布していた。そのため、ウマリーがダルヴィーシュ（遊行僧）から聞いた話を換骨奪胎して、エジプトのアミールから聞いた話の信憑性を増すために用いたという解釈が許容されよう。
大西洋探検のアネクドートが、教訓的な性格を持ち、アラブの歴史家に向けて支配者のあるべき姿を示すために作られた可能性はある。ウマリーは、「鏡の王子」という中世説話に典型的な様式に沿って、その後継者であるマンサー・ムーサーに対置させるかたちで、あるべきでない支配者像を描いたかもしれない。そうすると、名もなきマンサーは統治問題に無関心な忌避すべき王を表したものであろう。そのかわり、大洋を渡った向こうに何があるのかという、人が知ろうとすべきでない問いに対しては、溺れることになるという答えを示そうとした。なぜならば、アッラーフとクルアーンの権威によれば、そこに陸地などないのだから。為政者は明らかな神の徴に挑戦するべきではない。ほとんどすべての舟が沈み、生き残った者は数人にすぎなかったのは、傲慢なマンサーに警告を与えたものである。ところが、かのマンサーは、自分自身の傲慢さと挑戦を受けた神に気づかず、ばかげた計画のために何千もの必要物資を持ち出し、帝国から掘り出した資源を舟に積み込んだ。
これに対してマンサー・ムーサーは、カイロのウラマーの指示に謙虚に応じ、彼らの禁じるところにすぐに従った。前王と対照的にマッカへ巡礼し、信仰の篤い者たちを領国へ連れ帰った彼ならば、かの地にイスラームの教えを根付かせる。彼はトンブクトゥとガオにモスクを建てさせ、そこに気前よく聖なる書物（クルアーンとハディース）を備えさせたため、為政者の鑑となった。教訓となることが意図された説話の効果を増すために、まだ生々しいマリからの巡礼者たちの記憶をウマリーが有効利用したという解釈は、極めて説得力がある。
アブバカリ2世伝説のアフロセントリズム的解釈

アブバカリ2世なる王の実在について、確立した科学的学問の世界で議論が続いているにもかかわらず、「アフロセントリズム」として知られる歴史研究における著名な活動家ら（Molefi Kente Asante, John G. Jackson, Ivan Van Sertima）は、この王が歴史的に確認しうる人物であって、クリストファー・コロンブスに先駆けること200年前にアメリカに到達していたと説明する。アフリカ中心主義者は、アブバカリ及び彼の冒険の実在の否定はアフリカの歴史の偉大性を否定しているに等しく、少なくとも潜在意識における「白人優越主義」の要件を満たすと言明する。これに対する批判としては、アフロセントリズムが文献と事実とデータを恣意的に取り扱い、利用しているという批判がある。すなわち、疑わしい文字史料だけでなくドグマと非歴史的な神話の創造とでもって、歴史的事実を調べるためでなく、アフリカ系アメリカ人の自意識を高く保つために使っているという。
アブバカリ2世伝説のアフロセントリズム的解釈 > 汎アラブ主義

アフリカ人、あるいは、ムスリムの一人の王が14世紀にアメリカ州に到達していたという説を最初に述べたのは、アフメド・ゼキー・パシャ（英語版）というエジプトの歴史研究者である。同人はアル＝ウマリーの著作に対してはじめて近代的な校訂を施した人物である。ただし、1920年代に発表した本説においては、この事業におけるアラビアの航海技術の重要性が強調されている。ドイツの海外史研究者エグモント・ゼッヘリン（ドイツ語版）は、アラビア＝マリ文化圏の舟がアメリカに到達したかもしれないという可能性を除外しようとしなかった。中世における探検の歴史を専門とする同僚のリヒャルト・ヘンニッヒ（ドイツ語版）にウマリーの所伝のさらなる検証を依頼し、マリ王による探検は実在した、しかし、失敗に終わったと結論づけた。トルコの科学史研究者フュアト・セズギン（Fuat Sezgin）は、「地図学的完成度」の観点からこの問題に取り組み、「驚くほど水準が高かった、アラブ＝イスラーム文明における航海術を持つムスリムの航海者は、9世紀の初めから15世紀頃に大洋を渡ったところにある陸地に到達するだけでなく、それを地図に記載し始めたと言える」とした。ただし、彼の所論においては、この高い水準はアラビアの探検航海者のものであって、ブラックアフリカのものではないとされる。
アブバカリ2世伝説のアフロセントリズム的解釈 > レオ・ウィーナーの仮説とその援用

レオ・ウィーナー（Leo Wiener, 1862-1939）は、明らかにウマリーの所伝の存在を知らずに、アメリカは西アフリカのマンデ族により植民されていたという内容の詳細な大部の論文を1920年から1923年の間に発表した。ウィーナーはアメリカ先住民の言語とアフリカの言語との間にある類似（ただしこれは真性の類似点だけでなく見かけ上似ているだけのものも含まれる）に依拠するだけでなく、両大陸に生える植物の分布にも依拠した。ウィーナーの所論によれば、これらの植物はアフリカからカリブ海地域に持ち込まれたといい、その他に、タバコの喫煙はアフリカが発祥であるとした。しかしながら、大方の民族学者には間違いであるとして受け容れられていない。
大半の白人の学者の意見は否定的であったが、アフリカ系アメリカ人のレヴュワーの中には、歴史の再評価にとって極めて重要であると述べ、「先コロンブス時代のマンデ文化」はアメリカにおいて創始されたものでなければ、少なくとも根本的に変容したものであると、ウィーナーの書籍から引用する者もいた。