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大嘗祭
大嘗宮

大嘗祭を行う祭祀の場所を大嘗宮という。これは大嘗祭のたびごとに造営され、斎行された後は破却、奉焼されてきたが、令和の大嘗祭から初めて資材が再利用されることになった。
古来、造営場所は朝堂院の前庭であった。祭の約10日前に材木と諸材料と併せて茅を朝堂院の前庭に運び、7日前に地鎮祭を行い、そこから数えて5日間で全ての殿舎を造営し、祭の3日前に竣工していた。後に大嘗宮の規模は大正、昭和の大典時と同規模と企画されるも、一般建築様式の大きな変化と共に、その用材調達、また技術面でも大きな変化があるためといった理由で、古来の大嘗宮のように5日間では造営できなくなったため、現在では数カ月かけて造営している。令和の大嘗宮は清水建設が9億5700万円で一般競争入札で落札し受注した。
童女が火を鑽出して国司や郡司の子弟の持つ松明に移し、その8人童男童女が松明を掲げて斎場に立ち、工人が東西21丈4尺（約65メートル）、南北15丈（約46メートル）を測って宮地とし、之を中に分け東に悠紀院、西に主基院とする。そして両国の童女が木綿をつけた榊を捧げ、両院が立つ四隅と門の場所の柱の穴に立て「斎鍬」（いみくわ）で8度穿つ。東西に悠紀殿・主基殿、北に廻立殿を設け、それぞれの正殿は黒木造 (皮つき柱) 掘立柱、切妻造妻入り、青草茅葺きの屋根、8本の鰹木と千木、むしろが張られた天井を有する。外を柴垣で囲み、四方に小門をつける。使用された木材は長野県産カラマツ（柱）、北海道産ヤチダモ（神門）、静岡県産スギ（外壁）のほか、奈良県産、京都府産など約550立方メートル。
各社殿は以下の通りである。（画像について、特に明記のない場合は令和の大嘗宮のものである。）
悠紀殿
悠紀殿の千木（内削ぎ）
主基殿
主基殿の千木（外削ぎ）
令和の大嘗祭における悠紀殿・主基殿・廻立殿の屋根は板葺きになっている（画像は主基殿の屋根）
大正期大嘗宮の悠紀殿
大正期大嘗宮の主基殿
廻立殿
大正期大嘗宮の廻立殿
雨儀御廊下
昭和期大嘗宮の帳殿
悠紀殿側（東）の小忌幄舎
主基殿側（西）の小忌幄舎
殿外小忌幄舎（鳥居の奥の建物）
悠紀殿側（東）の膳屋
主基殿側（西）の膳屋
南神門
西神門
北神門
主基殿側（西）の楽舎
悠紀殿側（東）の風俗歌国栖古風幄
主基殿側（西）の風俗歌国栖古風幄
南神門傍の庭燎舎
昭和期大嘗宮の庭燎舎で庭火を焚く火炬手
斎庫
「今次大嘗宮イメージ写真」の題名の左斜め上の長い白の天幕が幄舎
一般公開を前に、いち早く撤去して見学者の撮影スペースとなっている。
外周垣
外周垣（拡大）
昭和期大嘗宮の外周垣（現在とは異なり、垣根は板垣で、門の形式は鳥居で、高さも高かった。）
柴垣
柴垣（拡大）。古来からドングリを食用としてきたスダジイの枝がさしてある。
昭和期大嘗宮の柴垣（現在とは異なり、高さが高かった。）
黒木灯籠
膳屋に付けられた椎の和恵
柴垣に付けられた椎の和恵
建設中の「令和の大嘗宮」 - 2019年10月9日現在の工事状況
大嘗宮の全体模型、奥「主基殿」手前「悠紀殿」右側「廻立殿」
大嘗宮の全景
左より「主基殿」「廻立殿」「悠紀殿」
「主基殿」
同左、詳細
一般公開（2019年11月21日 - 12月8日）された「令和の大嘗宮」
11月21日より公開された大嘗宮に集まる見学者
主基殿、手前は楽舎・衛門幄・庭燎舎
背後から見た主基殿(右)と廻立殿、中央奥は庭燎舎、その奥に悠紀殿の屋根が見える
衛門幄と南神門、奥は威儀幄、さらに殿外小忌幄舎
悠紀殿側の小忌幄舎(右)と風俗歌国栖古風幄
主基殿側の小忌幄舎(左)と風俗歌国栖古風幄
神饌 > 神饌（名称、読み）

削木 けずりぎ
海老鰭盥槽 えびのはたふね
多志良加 たしらか
御刀子筥 おんかたなばこ
御巾子筥 おんたなごいばこ
神食薦 かみのすごも
御食薦 みすごも
御箸筥 おんはしばこ
御枚手筥 おんひらてばこ
御飯筥 おものばこ
鮮物筥 なまものばこ
干物筥 からものばこ
御菓子筥 おんくだものばこ
蚫汁漬 あわびのしる
海藻汁漬 めのしる
空盞 こうさん
御羹八足机 おんあつものはっそくづくえ
御酒八足机 みきはっそくづくえ
御粥八足机 おかゆはっそくづくえ
御直会八足机 おんなおらいはっそくづくえ
神饌 > 国栖の古風

国栖（くず）の古風（いにしえぶり）という歌は、応神天皇が吉野宮に行幸になった折り、国栖の人々が大御酒を醸して献上したとき歌った故事に由来すると言われている。
「橿の生（ふ）に　横臼（よくす）を作り　横臼（よこす）に醸（か）める大御酒（おほみき）　うまらに　聞（きこ）し以（も）ち食（お）せ　まろか父（ち）」
橿（かし）の生えている所で横臼を作り、その横臼で醸した大御酒を、おいしく召し上がってください、我が父よ　の意。
庭積の机代物一覧 > 明治の机代物

（悠紀殿の儀に際して）
鯛、鮭、ワカメ、海松（ミル）、アワビ、イカ、棗、栗、柿、雁（ガン）、雉子（キジ）、ダイコン、ニンジン、ゴボウ
庭積の机代物一覧 > 大正の机代物

悠紀地方（東日本）
北海道:大豆、黍、昆布
青森県:するめ、ジャガイモ、リンゴ
岩手県:大豆、稗、ワカメ
宮城県:大豆、小豆
秋田県:ジャガイモ、リンゴ
山形県:するめ、リンゴ、ブドウ
福島県:かつお節、梨
茨城県:小麦、干しアワビ、干しエビ、ハクサイ
栃木県:大麦、稗、カンピョウ
群馬県:大麦、ヤマイモ
埼玉県:大麦、ゴボウ、サツマイモ
東京府:黍、海苔、小笠原バナナ
千葉県:かつお節、ショウガ、サツマイモ
神奈川県:小麦、かつお節、キャベツ
新潟県:鮭の塩引、百合根、梨
長野県:寒天、リンゴ
山梨県:栗、柿、ブドウ
静岡県:干し甘鯛、干しシイタケ、ワサビ、ミカン
愛知県:黍、ダイコン、ハクサイ
富山県:大麦、干しアユ、干しエビ
石川県:干しサバ、レンコン、クワイ
福井県:干しダイ、柿
岐阜県:干しアユ、柿
三重県:干しアワビ、干しナマコ、海松（ミル）
滋賀県:小豆、鰉（ヒガイ）、カブ
外地
樺太:棒鱈、昆布、ジャガイモ
主基地方（西日本）
京都府:大豆、干しアユ、カブ、頭芋、栗
奈良県:葛粉、柿
大阪府:寒天、凍豆腐、ニンジン、ミカン
和歌山県:干しサバ、百合根、ミカン
兵庫県:小麦、干しダイ
鳥取県:大麦、干しエビ、リンゴ
島根県:大麦、黍、海苔
岡山県:梨、ブドウ
広島県:ハクサイ、柿
山口県:するめ、干しエビ、ワカメ
香川県:干しダイ、干しエビ、サツマイモ
徳島県:ワカメ、ミカン
高知県:かつお節、ミカン、梨
愛媛県:サツマイモ、ミカン
福岡県:干しダイ、干しアユ、レンコン
佐賀県:小麦、柿
長崎県:するめ、カラスミ
大分県:するめ、干しナマコ、ミカン
熊本県:小豆、サツマイモ、ブンタン
宮崎県:トウモロコシ、干しシイタケ
鹿児島県:かつお節、サツマイモ、ブンタン
沖縄県:するめ、干しナマコ
外地
朝鮮:干しアワビ、ハクサイ、梨、リンゴ
台湾:かつお節、ブンタン、バナナ
関東州:干しダイ、梨、リンゴ
庭積の机代物一覧 > 昭和の机代物

悠紀地方（東日本）
北海道:小麦、大豆、黍、ライマメ、昆布
青森県:するめ、ジャガイモ、リンゴ
岩手県:大豆、稗、干しアワビ、キャベツ
宮城県:大豆、小豆、干しアワビ、ハクサイ
秋田県:塩鮭、ジャガイモ、リンゴ、西洋梨
山形県:小豆、するめ、干しゼンマイ、ブドウ
福島県:大豆、かつお節、クルミ、梨
茨城県:小麦、干しアワビ、干しエビ、ハクサイ
栃木県:大麦、稗、カンピョウ
群馬県:大麦、ヤマイモ
埼玉県:大麦、ゴボウ、サツマイモ
東京府:多摩黍、大森海苔、練馬ダイコン、滝野川ニンジン、小笠原バナナ（キング種）
千葉県:小麦、かつお節、ショウガ、サツマイモ
神奈川県:小麦、かつお節、ラッカセイ
新潟県:塩鮭、百合根、梨
長野県:寒天、ワサビ、リンゴ
山梨県:栗、カヤの実、柿、ブドウ
静岡県:干し甘鯛、干しシイタケ、ワサビ、ミカン
愛知県:小麦、干しナマコ、ダイコン、レンコン
富山県:小豆、干しアユ、干しエビ
石川県:干しサバ、レンコン、クワイ
福井県:干しダイ、柿
岐阜県:干しアユ、柿
三重県:干しアワビ、干しナマコ、海松（ミル）、ヤマイモ
滋賀県:ソラマメ、干しヒガイ、カブ、柿
奈良県:葛粉、柿
外地
樺太:棒鱈、昆布、ジャガイモ
南洋:トウモロコシ、かつお節、干しナマコ、ミカン、ヤシの実
主基地方（西日本）
京都府:干しアユ、頭芋、カブ、栗、ブドウ
大阪府:寒天、凍豆腐、ミカン、ブドウ
和歌山県:干しサバ、ミカン
兵庫県:小麦、干しダイ
鳥取県:大麦、干しエビ、梨
島根県:大麦、黍、海苔
岡山県:小麦、干しエビ、百合根、カヤの実、梨、ブドウ
広島県:干しカレイ、ハクサイ、ミカン、柿
山口県:するめ、干しエビ、ワカメ、ミカン
香川県:裸麦、干しダイ、干しエビ、サツマイモ
徳島県:ワカメ、ダイコン、ミカン
高知県:かつお節、ミカン、柿
愛媛県:小麦、干しダイ、サツマイモ、ミカン
福岡県:小麦、干しダイ、干しアユ、レンコン
佐賀県:小麦、するめ、柿
長崎県:するめ、カラスミ、ミカン
大分県:するめ、干しナマコ、干しシイタケ、ミカン
熊本県:小豆、トウモロコシ、水前寺海苔、サツマイモ
宮崎県:かつお節、干しシイタケ、サツマイモ
鹿児島県:かつお節、サツマイモ、ブンタン
沖縄県:大豆、するめ、干しナマコ、パパイヤ
外地
朝鮮:大豆、小豆、干しアワビ、ハクサイ、梨、リンゴ
台湾:かつお節、ブンタン、バナナ、パパイヤ
関東州:大豆、干しダイ、梨、リンゴ
庭積の机代物一覧 > 平成の机代物

悠紀地方（東日本）
北海道:菜豆（大正金時）、ジャガイモ（男爵）、百合根、干し塩鮭、昆布
青森県:リンゴ、ナガイモ、ゴボウ、サケ燻製、干しホタテ貝柱
岩手県:リンゴ、ナガイモ、干しシイタケ、干しワカメ、新巻鮭
宮城県:大豆、リンゴ、ハクサイ、キュウリ、干しアワビ
秋田県:大豆、小豆、キャベツ、天然きのこ（スギヒラタケ）、塩鮭
山形県:大豆、リンゴ、栗、干しゼンマイ、するめ
福島県:リンゴ、梨、青のり、干しゼンマイ、干しマガレイ
茨城県:ハクサイ、レンコン、干しシイタケ、しらすタタミ干し、ワカサギ煮干し
栃木県:カンピョウ、イチゴ、シイタケ、梨、大豆
群馬県:コンニャクイモ、リンゴ、干しシイタケ
埼玉県:小麦、ヤマトイモ、サトイモ、茶
東京都:キャベツ、ダイコン、ウド、シイタケ、テングサ
千葉県:ラッカセイ、サツマイモ、シイタケ、海苔、かつお節
神奈川県:茶、ラッカセイ、ダイコン、キウイフルーツ、海苔
新潟県:サトイモ、梨、鮭（村上塩引）
長野県:リンゴ、ナガイモ、ワサビ、寒天、干しシイタケ
山梨県:ブドウ、トマト、柿、コケモモ、ヤマメ燻製
静岡県:茶、ミカン、ワサビ、シイタケ、かつお節
主基地方（西日本）
富山県:大豆、サトイモ、リンゴ、干しエビ（白エビ）、干しブリ（イナダ）
石川県:サツマイモ（五郎島金時）、ツクネイモ（加賀丸イモ）、小豆（能登大納言）、ヤマイモ、干しイナダ
福井県:柿、マイタケ、越前ウニ、若狭ガレイ
岐阜県:柿（富有）、干しシイタケ、干しアユ
愛知県:フキ、レンコン、柿、梨、海苔
三重県:茶、柿（蓮台寺柿）、のしアワビ、干しシイタケ、かつお節
滋賀県:茶、柿、小麦、干しモロコ
京都府:エビイモ、栗、茶、するめ
奈良県:柿（富有）、ヤマトイモ、茶、吉野葛
大阪府:栗、ミカン、エビイモ、干しシイタケ、ちりめんじゃこ
和歌山県:ミカン（味一）、柿、干しサバ
兵庫県:丹波黒大豆、丹波栗、兵庫海苔
鳥取県:ナガイモ、梨（二十世紀）、干しシイタケ、丸干しイワシ、するめ
島根県:柿（西条）、ワサビ、干しシイタケ、板ワカメ、岩海苔
岡山県:中国梨（鴨梨）、ツクネイモ、黒大豆、干しタコ、干しエビ
広島県:サヤエンドウ、ミカン、干しカレイ（でびら）
山口県:温州ミカン、岸根栗、するめ、干しエビ、イワシ煮干し
香川県:裸麦、柿（富有）、オリーブ、干しシイタケ、干しエビ
徳島県:スダチ、干しシイタケ、ワカメ
高知県:ブンタン、ユズ、干しシイタケ、かつお節
愛媛県:ミカン、栗、裸麦、干しシイタケ、干しダイ
福岡県:柿、ナス、干しシイタケ、干しダイ、干し海苔
佐賀県:佐賀マンダリン、柿、レンコン、海苔
長崎県:干しシイタケ、ミカン、するめ、長ヒジキ、煮干し
大分県:ゴボウ、秋冬ダイコン、ラッカセイ、ワサビ、栗
熊本県:スイカ、アールスメロン、茶、温州ミカン、干しシイタケ
宮崎県:茶、干しシイタケ、キンカン、カボチャ、かつお節
鹿児島県:サツマイモ、茶、ブンタン、早掘りタケノコ、かつお節
沖縄県:パイナップル、クロアワビタケ、茶、乾燥ヒジキ
庭積の机代物一覧 > 令和の机代物

悠紀地方（東日本）
北海道:小豆、ジャガイモ、小麦、干しホタテ貝柱、昆布
青森県:リンゴ、ナガイモ、ゴボウ、サケの燻製、干しホタテ貝柱
岩手県:リンゴ、サトイモ、干しシイタケ、干し昆布、新巻鮭
宮城県:大豆、リンゴ、ハクサイ、干しシイタケ、塩銀ザケ（みやぎサーモン）
秋田県:大豆、セリ、リンゴ、天然きのこ（マイタケ）、ハタハタ一夜干し
山形県:西洋梨（ラ・フランス）、ブドウ（シャインマスカット）、柿、干しゼンマイ、するめ
福島県:リンゴ、梨、生シイタケ、干しマガレイ
茨城県:ハクサイ、レンコン、しらす干し、ワカサギ煮干し、干しシイタケ
栃木県:二条大麦（もち絹香）、カボチャ、イチゴ、リンゴ、ユズ
群馬県:リンゴ、コンニャク、ヤマトイモ、シイタケ、小麦
埼玉県:小麦、ヤマトイモ、サトイモ（丸系八頭）、茶
東京都:練馬キャベツ（YR藍宝）、東光寺ダイコン、東京ウド、青梅シイタケ、神津島テングサ
千葉県:ラッカセイ、梨、ニンジン、海苔、さば節
神奈川県:茶、ラッカセイ、ダイコン、キャベツ、海苔
新潟県:柿、サトイモ、レンコン、干しシイタケ、塩引きザケ
長野県:リンゴ、ナガイモ、ワサビ、寒天、干しシイタケ
山梨県:ブドウ、トマト、柿、大豆（あけぼの大豆）、山梨夏っ子きのこ（クロアワビタケ）
静岡県:茶、ミカン、ワサビ、干しシイタケ、かつお節
主基地方（西日本）
富山県:大豆、サトイモ、リンゴ（苹果）、シロエビの燻製、イナダの天日干し
石川県:加賀棒茶、柿（紋平）、加賀金糸瓜、能登原木干しシイタケ、輪島海女採りアワビ
福井県:大豆、抜き実ソバ、サトイモ、干しシイタケ、アマダイ（若狭グジ）
岐阜県:柿（富有）、栗（ぽろたん）、リンゴ、干しシイタケ、干しアユ
愛知県:フキ、レンコン、柿、ニンジン、海苔
三重県:茶、ミカン、のしアワビ、乾燥ヒジキ、かつお節
滋賀県:茶、ヤマイモ、焼きホンモロコ
京都府:長ダイコン、短系ゴボウ（ごぼ丹）、シイタケ、宇治茶、ササガレイ
奈良県:柿、茶、吉野葛
大阪府:栗、ミカン、エビイモ、干しシイタケ、ちりめんじゃこ
和歌山県:ミカン、柿（富有）、干しサバ、干しマグロ、乾燥ヒジキ
兵庫県:丹波黒大豆、丹波栗、佐用もち大豆、兵庫海苔、干しダイ
鳥取県:あんぽ柿、ヤマイモ（ねばりっこ）、梨（王秋）、干しシイタケ、ハタハタ一夜干し
島根県:あんぽ柿（西条）、ワサビ、干しシイタケ、板ワカメ、岩海苔
岡山県:黒大豆、ブドウ、ナス、干しエビ、干しタコ
広島県:サヤエンドウ、柿（西条）、レモン
山口県:ダイダイ、レンコン、干しシイタケ、するめ、ちりめんじゃこ
香川県:小麦、キウイフルーツ、生オリーブ、干しシイタケ、イワシ煮干し
徳島県:スダチ、干しシイタケ、ワカメ
高知県:ブンタン、ユズ、干しシイタケ、かつお節
愛媛県:ミカン（日の丸みかん）、サトイモ（伊予美人）、裸麦、干しシイタケ、干しダイ
福岡県:柿、茶、干しシイタケ、干しダイ、干し海苔
佐賀県:レンコン、ミカン、茶、キュウリ、海苔
長崎県:干しシイタケ、ミカン、煮干し、長ヒジキ、アオサ
大分県:干しシイタケ、カボス、梨、サツマイモ、ヒジキ
熊本県:デコポン、スイカ、トマト、干しシイタケ、干し海苔
宮崎県:茶、干しシイタケ、キンカン、サツマイモ、ちりめんじゃこ
鹿児島県:サツマイモ、茶、ピーマン、早掘りタケノコ、本枯れ節
沖縄県:ニガウリ（ゴーヤー）、クロアワビタケ、乾燥モズク、乾燥ヒトエグサ（アーサ）
祭服と神具 > 祭服

天皇の祭服は純白生織（すずし）の絹地で奉製されており、これは最も清浄な服である。また、御冠は幘（さく）の御冠、御石帯（おんせきたい）、御下襲（おんしたがさね）の裾（きよ）も用いての束帯である。
皇后の祭服は、白色帛御五衣（はくしょくはくのおんいつつぎぬ）、同御唐衣（おんからぎぬ）、同御裳（おんも）である。
掌典は、黒袍（くろほう）、束帯の上に小忌衣（おみごろも）をつけ、冠に日蔭蔓（ひかげのかつら）をつける。
采女は、白色帛畫衣（はくしょくはくのえぎぬ）、唐衣、紅切袴をつけ、その上に襅（ちはや）をつけ、髪に心葉（こころは）、日蔭糸をかける。
これとは別に、神座に奉安する斎服もある。
これらを収める細籠も延喜式に明記されており、謹製される。
祭服と神具 > 神具

御菅蓋（おかんがい）
御菅蓋（おかんがい）
脂燭（ししょく）
上：侍従用
下：神饌行立神饌行立用
式次第

明治以降の「即位の礼・大嘗祭」関連儀式の具体的な日程等については、「即位の礼」の項目を参照。以下、特記がない場合は主な骨格が定まった『延喜式』の記述に従い、それ以降の変更（特に、明治以降の物）については追加して記載する。
式次第 > 本祭前

8月上旬には、大祓使（おおはらえし）を卜定し、左京・右京に1人、五畿内に1人、七道に各1人を差し遣わして祓い、8月下旬にはさらに祓使を差し遣わして祓った。この祓いが済むと、伊勢神宮以下、各国の天神地祇に幣帛を供え、告文（こうもん）を奏じた。
10月下旬、天皇が鴨川に臨んで御禊（ぎょけい）する。この御禊は、江戸時代中期以降になると皇居内の清涼殿で、大正、昭和時には京都御所の小御所で、平成、令和の大嘗祭においては宮殿「竹の間」で行われた。
11月いっぱいは散斎（あらいみ。簡略な物忌。）、本祭の2日前から当日までの3日間は致斎（まいみ。厳重な物忌。）とされ、穢れに触れることを戒めた。悠紀・主基の斎場を設け、それぞれに神供、神酒、調度などを調理製作する諸屋を建てた。竣工すると宮殿に災害がないように祈る大殿祭と、邪神を払うための御門祭が執り行われた。
本祭前日、鎮魂祭（ちんこんさい）を行う。これは、天皇の霊魂が身体から遊離しないように鎮める祭であり、神楽の奉納が行われる。
式次第 > 本祭

卯日 巳刻（10時）に仮屋から5000人の行列が大嘗宮へ向かい、御贄などが運び込まれる。行列は未刻（14時）に参入し、米が炊かれる。神門に衛門が着いたあと、掌典職により悠紀主基両殿の設営が行われる（神座奉安）。
戌刻（20時）、天皇は内裏を出て廻立殿に渡御し、殿内の御湯殿で沐浴を行う、これを廻立殿の儀（かいりゅうでんのぎ）という。これは「小忌の御湯（おみのおんゆ）」といい、天皇は帷（とばり）を着用したまま湯に入り、帷を脱ぎ捨てて上がり、他の帷を羽織って肌を拭う。次に「お河薬」を供し、御間で斎服を身に着ける。昭和以降はこれと前後して皇后も廻立殿に入り、祭服を身に着ける。
小忌の御湯・廻立殿の儀と同時刻、膳屋において稲舂（いなつき）がなされる。采女が臼と杵で粟を舂き、その間宮内庁式部職の楽師によって稲舂歌（いねつきうた）（短歌）が奉唱される。なお、これはあくまで祭祀の一環であり、実際に供される粟の脱穀はすでに済んでいる。さらにこれと前後して、庭積の机代物が置かれ、悠紀殿/主基殿で掌典長が祝詞を奏上する。
戌四刻（21時）、天皇が廻立殿から悠紀殿へ渡御する。この際、菅笠をさしかえられ、脂燭で足元が照らされる。天皇が通る通路（「雨儀の廊下」）は板張りの上に布単（ふたん）を敷き、さらに葉薦（はごも）を重ねて敷いているが、天皇が通る時のみ敷かれる真薦（まこも）がカーペット状に巻かれた状態で準備されており、天皇が通る直前で侍従2名がこれを広げ、三種の神器の内八尺瓊勾玉と天叢雲剣をそれぞれ奉持した侍従、天皇、天皇の祭服を持つ侍従が通り過ぎるとあとの侍従2名が直ちにそれを巻き上げる。この天皇が通る時のみ現れる道を「御筵道」（ごえんどう）と呼ぶ。天皇は悠紀殿の外陣に着御し、剣璽はその上座の案上に奉安される。これに付き従った皇太子以下男性皇族は小忌幄舎に入る。
続いて皇后および女性皇族が進み、皇后は帳殿、女性皇族は殿外小忌幄舎に入る。なお、女性皇族の列席は大正より始まっており、両社殿もこれに際して新しく設けられた。
同時に諸員が参入する。その順序は、次の通りとなっている。なお、平成以降は廻立殿の儀の頃に参列者全員が参入しており、天皇の渡御の際に総員起立でこれを遙拝する。
宮内庁（旧：宮内省）官員が、吉野の国栖12人、楢の笛工12人を率いて参入。
悠紀国/主基国の国司が歌人を率いて参入。
伴・佐伯の宿禰、語部15人を率いて参入。
皇太子（皇嗣）、親王、大臣以下、六位以下、それぞれ参入。この時、隼人は犬声を発する。
参入後、それぞれ行事を行う。
国栖が古風を奏する。
応神天皇19年（288年）、天皇の吉野行幸に際して奉納して以来、国栖の民が産物献上と古風の奉納をたびたび行っており、その縁故によるもの。平成以降は、宮内庁楽部が奏している。
悠紀国/主基国の国風を奏する。
それぞれの地方独特の歌詞をもって歌ったもので、国つ神からの寿歌である。平成以降は、宮内庁楽部が奏している。
語部が古詞を奏する。
各地の国造からの寿詞。国造は古くは国魂神の体現者であったことから、国魂神による寿詞とみることが出来る。平成以降は、行われていない。
隼人司が隼人を率いて参入、風俗歌舞を奏する。
隼人は山幸海幸神話にさかのぼる古い部族であることから、古層の文化を再現しているといえる。平成以降は、行われていない。
皇太子（皇嗣）以下五位以上、八開手の拝。次いで六位以下が行う。大正以降は女性皇族も列席しており、まず初めに皇后が拝礼するが、諸員の拝礼後、皇后、女性皇族は廻立殿へ還御する。
亥一刻（21時30分）、神饌行立（しんせんぎょうりゅう）が行われる。これは、天皇自ら神に献じる神饌が采女らの手によって悠紀殿へ向かうことである。
掌典補2人が脂燭を執る。
掌典が削木を執る。
掌典が海老鰭盥槽を執る。これは手水に際して手水を受ける器であり、形状が海老のヒレを模していることによる。
掌典が多志良加を執る。これは手水に際して用いる手水を入れ注ぐための器である。
陪膳采女が御刀子筥を執る。これは手水に際して口を漱ぐための御具であり、藁穂、楊枝、木製の小刀が収められている。
後取（しんどり）采女が御巾子筥を執る。これは手水に際して用いる手ぬぐいであり、六尺の調布（麻布）と定められている。
采女が神食薦（かみすごも）を執る。これは神座の前に敷かれる。
采女が御食薦（みすごも）を執る。これは天皇の御座の前に敷かれる。
采女が御箸筥（おはしばこ）を執る。これは竹製の箸であり、6膳収められている。
采女が御枚手筥（おんひらてばこ）を執る。これは檞（かしわ）の葉で製したものであり、40枚納められている。
采女が御飯筥（おものばこ）を執る。これは切り火でおこした火で蒸した米御飯と粟御飯である。
采女が鮮物筥（なまものばこ）を執る。これは甘塩鯛・イカ・酢〆アワビ・鮭の4種である。
采女が干物筥（からものばこ）を執る。これは蒸鮑・カツオ・干鯛・干鯵の4種である。
采女が御菓子筥（おんこのみばこ）を執る。これは干ナツメ・生栗・搗栗・干柿の4種である。
掌典が蚫汁漬を執る。これは蒸したアワビの汁漬けで、ミルで味付けをしている。
掌典が海藻汁漬を執る。これは海藻の汁漬けで、同じくミルで味付けをしている。
掌典補2人が空盞（さかずき）を執る。
掌典補2人が御羹八足机を舁く（持ち上げる）。
掌典補2人が御酒八足机を舁く。
掌典補2人が御粥八足机を舁く。
掌典補2人が御直会八足机を舁く。
削木を執る掌典が悠紀殿の前まで進んだ時、警蹕を唱える。これは、神饌そのものが神として扱われていることを意味する。天皇は警蹕の声を合図に内陣へ入り、御座に着御する。また、神楽が流れ始め、これは天皇の還御まで途切れることなく続く。神饌が悠紀殿に渡御すると、掌典長、掌典次長、侍従長、采女が外陣、陪膳采女と後取采女が内陣に参入する。両采女の奉仕により神食薦を神座の前に、御食薦を天皇の御座の前にそれぞれ敷き、御食薦の上に伝えられてきた筥を並べ、蓋を取る。
天皇は神饌が用意されると、自ら箸を取り、古来の法で、規定の数だけ枚手に盛り供する（親供）。これに1時間20分から1時間30分ほどかかる。親供が終わると、御告文を奏する。この時、総員起立する。それを終えると、天皇自ら神饌を聞し召す。
采女が奉仕して神饌を撤下する。手水を使い、采女らが下がった後、天皇は廻立殿に還御する。その際の列も、渡御の時と同じである。最後に参列者が退出する。この時点で深夜0時頃になる。
次いで翌辰日の丑刻（2時）から寅4剋（5時）にかけて、主基殿において全く同じ祭礼が繰り返される。天皇はその晩は内裏に戻らず、大極殿で翌朝まで待機する。全ての儀礼が終わってのち、神座が撤去される。
なお、摂政が設けられる幼帝の場合は、摂政も天皇の所作の介添え（もしくは代行）として終始天皇に付き添う。崇徳天皇の大嘗祭（保安4年/1123年、天皇は当時満4歳）の際には、摂政藤原忠通が介添え役であったが、悠紀殿の儀の最中に天皇がむつかったため、伯父の権中納言藤原通季が召し入れられた。悠紀殿の儀が終わり廻立殿に戻ったとき、忠通は、主基殿の儀では陪膳采女が供すること、および、深夜を回避して明け方に行うことを申し出たが、白河上皇によって拒否されている。
式次第 > 本祭後

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| 風俗舞装束（悠紀地方用） |  | 風俗舞装束（主基地方用） |
明けて辰、巳、午の3日にわたり、節会が行われる。豊楽院にはあらかじめ、悠紀帳および主基帳が装飾される。
辰日の辰刻（8時）、天皇が悠紀帳へ出御する。神祇伯の中臣氏が寿詞を奏上し（中臣寿詞、あるいは天神寿詞）、忌部氏が三種の神器の内八咫鏡と天叢雲剣を献ずる。次に弁官が両国の献る供御の物および多米都物（ためつもの）の式目を奏上する。次いで皇太子以下が八開手の拝をして一旦退出する。
次いで9時より饗宴が始まる。その順序は以下の通りである。
御膳を供する。
五位以上に饌を給う。
弁官が両国の多米都物を諸司に班給する。
悠紀国の鮮味を献る（一献）。
悠紀国の風俗舞を奏する（ニ献）。
雅楽寮が楽を奏する。
御挿頭（かざし）・和琴を献る（三献）。
ここで天皇は一旦還御し、次いで主基帳に出御する。主基帳でも同様の饗宴が行われるが、ここでは主基の風俗歌舞が奏される（一献、二献）。最後に悠紀国の国司以下が禄を賜る。
翌巳日、再び両帳で饗宴が行われるが、両帳の内容が前日と丁度入れ替えて行われる。すなわち、悠紀帳では風俗舞（一献）と和舞（二献）が奏され、主基帳では主基国の鮮味が献られた後風俗舞を奏し（一献）、田舞を奏し（二献）、御挿頭・和琴を献る（三献）。最後に主基国の国司以下が禄を賜る。この二日間の節会をそれぞれ「悠紀節会」、「主基節会」と表現される。これらはいずれも、天皇が悠紀国・主基国の産品を食し、その地の芸能にも触れることから、大嘗祭の後の直会の性格を含むものである。
午の日、豊明節会が行われる。五節舞が披露された後、功績者への叙位の宣命があり、饗宴となる。この饗宴が、本来の意味での「宴」であるといえる。
この3日の節会については、神社の祭礼の基本形式である
「神祭り」→「直会」→「宴会」
という三部構成に基づいているとされる。すなわち、辰・巳の両日の節会は、悠紀・主基両国が中心となって開く宴に天皇の行幸を仰ぐ形がとられ、産品を供し、芸能を披露することが主眼で、直会の性格を持っている。一方午日の節会は、宴会を目的とするもので、ややくだけた形の饗宴である。
明治の大嘗祭では、大嘗宮の儀の翌日に豊明節会が行われ、また、陪食の範囲が従来の公家にとどまっていたのを拡大して、各省の官吏、神宮および官国幣社の神官、京都在勤の皇族、勅任官、女官、兵学寮および大学校の生徒なども、それぞれの任地で饗膳を賜ったほか、外交官およびお雇い外国人に対しても、外務省及び文部省の主催で同日に饗宴が行われた。
大正以降は、一括して「大饗の儀」として執り行われている。
神楽歌と御告文 > 神楽歌曲目

悠紀殿の儀、主基殿の儀ではいずれも神楽歌を演奏する。演奏は宮内庁式部職楽部が担当する。
悠紀殿の儀
音取 <ねとり>（笛、篳篥）
阿知女作法 <あじめさほう>（本歌、末歌、和琴のみ）
採物
榊
幣
韓神
閑韓神
早韓神
主基殿の儀
音取（笛、篳篥）
阿知女作法（本歌、末歌、和琴のみ）
小前張 <こさいばり>
薦枕
志都也
磯等
篠波
早歌
朝倉
其駒
千歳（入御のとき）
神楽歌と御告文 > 神楽歌曲目 > 御神楽の歌詞

（出典）
神楽歌と御告文 > 御告文（先例）

現時点で史料によって確認できる大嘗祭の「御告文」は以下の通り。
建暦二年（1212年）の順徳天皇大嘗祭の例
建曆二年十月廿五日丁酉御記曰、公家於悠紀・主基神殿可被祈請申詞、一昨日廿三日教申 之、此事最祕藏事也、代々此事不載諸家記、又無知人歟、殊祕藏爲事也、其詞云、坐伊勢五十鈴河上天照大神、又天神地祇諸神明曰、朕因皇神之廣護、國中平安、年穀豐 稔、覆壽上下救濟諸民、仍奉供今年新所得新飯如此、又於朕躬攘除可犯諸災難於未萌、不祥惡事遂莫犯來、又於高山深谷所々社々大海小川而記名厭祭者、皆盡銷滅而已、是尤祕事也、朕字ハ只次第書樣也、實祈請時ハ可爲實名者也、
【書き下し案】
伊勢の五十鈴の河上に坐す天照大神、又天神地祇諸の神に明らけく曰さく、朕皇神の廣き護りに因り、國中平らけく安らけく、年穀豐かに稔り、上下を覆い壽ぎ、諸の民を救ひ濟さん、仍りて今年新たに得たる所の新飯を奉ること此の如し、又朕が躬に於て犯すべき諸の災難を未だ萌さざるに攘ひ除き、不祥惡事を遂に犯し來ること莫からん、又高き山深き谷所々の社々大海小川に名を記して厭ひ祭らん者、皆盡に銷し滅さんのみ、
文正元年（1466年）の後土御門天皇大嘗祭の例
次御祈請の事あり、〈此間采女ほとををきてまいるへし、〉其詞云、伊勢のいすゝの河かみにおハしますあまてる御神、あまつやしろくにつやしろのもろゝゝの神たちに申て申さく、われ諸神のひろきまもりによりて、國の中たひらかに、年穀ゆたかにして、たかきいやしきをおほひ、もろゝゝの民をすくはん、よりてことしあらたにえたる所の、にゐをものをたてまつる、又身の上におかすへきわさはひを、未萌にはらひの そきて、さりなハあしき事をかしき来たる事なからん、又たかき山ふかき谷所々名をしるして、ましなひまつらん物みなことゝゝくに、けちほろほさん事、これ天神地祇のあつきまもりをかうふりていたすへきもの也、
元文3年（1738年）の桜町天皇大嘗祭の例
伊勢のいすすの河上に御座す天照大神、天つ屋しろ國つ社のもろものの神たちに申して申さく、昭仁諸神の広き守りによりて、國中たひらかに、年穀ゆたかにして、たかきいやしをおほひ、もろもろの民をすくわむ、よりてことしあらたにゑたることろの、にゐたるところの、にゐおものをたてまつる、又てる仁か身の上におかすへきわさはひを、はらいのそきて、さりなはあしき事をかしきたる事なからん、又たかき山ふかき谷ところところ名をしるして、ましなゐまつらんものみなけちほろほさん事、これ天神國つやしろのあつき守りをかふむりていたすもの也、と恐み々々も申て申さく、
寛延元年（1748年）の桃園天皇大嘗祭の例
いせのいすゝの河かみにおはします天照大神、またあまつ神くにつやしろの神たちに申て申さく、遐仁（編集者注：桃園）すへ神のまもりにより、國ゆたかに、もろゝゝのたミをすくはむ、よりてあらたにえたるにゐおものをたてまつる、又とを仁か身におかすへきわさはひをのそき、又ところゝゝゝ名をしるして、ましなひまつらんものミなけちほろほさんこと、これあまつかミくにつやしろのまもりをかふむるへきもの也、
年次不詳
伊勢のいすゝの川上におハしますあまてる御神、あまつやしろくにつやしろのもろゝゝの 神たちに申て申さく、御いみな諸神のひろきまもりによりて、國の中たいらかに、年穀ゆたかにして、たかきいやしきをおほひ、もろゝゝの民をすくはん、よりてことしあらたにえたるところのにゐおものをたてまつる、又身のうへにおかすへきわさはひを、未萌にはらひのそきて、さりなハあしきことをかし来たる事なからん、又たかき山ふかき谷ところ ゝゝゝ名をしるして、ましなひまつらん物ミなことゝゝくに、けちほろほさん事、これ天神地祇のあつきまもりをかうふりていたすへきもの也、
大嘗祭についての議論 > 憲法の政教分離原則との関係

キリスト教・仏教関係者を始めとする国民の一部に、大嘗祭への国費支出や大嘗祭への都道府県知事の参列が日本国憲法の政教分離原則の観点から違憲であるという意見がある。この政教分離の観点から、いくつかの憲法訴訟が起こされているが、訴えは全て斥けられている。これらの原告敗訴は、国費支出が原告に不利益を与えないという判断や、知事が参列することが政教分離の目的効果基準に照らして政教分離に反しないという判断によるものである。
1977年（昭和52年）7月に最高裁大法廷で下された判決（いわゆる「津地鎮祭訴訟」）によると、「憲法の政教分離規定は国家が宗教とのかかわり合いをもつことを全く許さないとするものではなく、相当とされる限度を超えるものと認められる場合にこれを許さないとするものである。」とあり、政府はこれを理由の一つとして大嘗祭への国費支出を認めている。
ただし、1995年（平成7年）の大阪高裁判例では「平成の大嘗祭が既に終了しており、原告に不利益を与えない」との主旨で原告の訴えを斥けながらも、傍論において大嘗祭について「憲法違反の疑いは一概に否定できない」と指摘したこともある。
2018年12月10日、原告241名が天皇の退位等に関する皇室典範特例法の規定による明仁の退位と徳仁の即位に伴う「退位の礼」「即位の礼」「大嘗祭」などの実施が政教分離を定めた憲法の規定に違反するとして、国を相手取り国費支出の差し止めと損害賠償を求める訴えを東京地裁に提訴した。
目的効果基準に照らしてみると、大嘗祭の目的については解釈はさまざまであり、その真義については窺い知れないところもある。しかしながら、見方によっては内容にまで立ち入ることなく、あくまで伝統的な皇位継承儀礼の一つと位置付けることも可能と見られる。次に効果という点では、大嘗祭そのものは皇室独自の伝統的宗教儀式であって、皇室自体も宗教団体でない以上、特定宗教を援助することにはならないと考えられる。目的条件は充たしたとしても効果条件を充たしていない以上、大嘗祭が憲法で禁止する宗教的活動に当たるとはいえない。
ただし、大嘗祭においては天皇が天照大神と一体となられる儀式であってまぎれもない宗教行為であり、天皇の神格化につながるという批判があるのも事実である。これに対しては大嘗祭を経ることによって天皇の憲法上の地位そのものが変更されることはなく、神格化につながるから憲法違反との説は支持し難い。憲法はもともと伝統的天皇制を前提として象徴天皇制を採用したので、国民が憲法を越えた次元において伝統的天皇像を見出すことは当然ありうることであり、憲法の保障する思想の自由、信教の自由から、国民がいかなる天皇像を抱くことも自由であり、それを公権力によって規制することはできない。したがって、大嘗祭を経ることによって天皇が天照大神と一体になられることも、逆にそれを否定することも個人の自由であり、憲法の関知するとこではないとされる。
大嘗祭についての議論 > 国会における政府見解

国会論議においては大嘗祭は日本国憲法第２条の「世襲」において予定されているものとされ（平成2年4月17日、衆議院予算委員会、山口那津夫質疑、工藤敦夫内閣法制局答弁）、皇室の行事は明文の根拠がなくとも、法令に違反しない限り、皇室の伝統を尊重して行うことができるとの政府見解が確認されている（平成2年5月24日、衆議院大蔵委員会、河部正之宮内庁長官官房審議官答弁）。
また費用においても皇位が世襲であることに伴う一世に一度の極めて重要な皇位継承儀式として公的性格があるとし宮廷費を以て支出するのが相当であるというのが政府見解である（平成2年4月17日、衆議院内閣委員会、宮尾盤宮内庁次長答弁）。
大嘗祭についての議論 > 経費と施設のあり方について > 天皇・皇族の意見

昭和天皇は、内廷費を節約して積み立ててはどうかと側近に話していたという。
高松宮宣仁親王は「大嘗宮を建てなくても、毎年の新嘗祭を行っている神嘉殿でやればいいじゃないか」と語ったとされる。
秋篠宮文仁親王は、大嘗祭の経費を国費から支出することは疑義があるとして、神嘉殿を活用して内廷費で賄うという高松宮と同様の案を示している。
大嘗祭についての議論 > 経費と施設のあり方について > 令和の大嘗祭における経費支出方法と経費節減について

政府・宮内庁は、平成を踏襲して国費から経費を支出したが、従来は茅葺きであった大嘗宮の屋根を板葺きに変更し、「祭祀の本質にかかわらない限りで」という前提のもと、膳屋など一部施設を鉄筋コンクリート造りとして経費を削減した。大嘗宮の当初の予定建築費は19.7億円であったが、実際には2019年（令和元年）5月10日に宮内庁で行われた一般競争入札で、清水建設が予定価格の6割の9億5700万円で落札し受注に至っている。大嘗宮の儀は予定通りおこなわれ、2019年（令和元年）11月14日18時30分頃より悠紀殿供饌の儀が、翌15日0時30分頃より主基殿供饌の儀が開始され、同日3時0分頃に終了した。
なお、平成の大嘗祭に際しては、当時は反天皇制を掲げる過激派の活動が活発だったこともあり、大嘗宮造営中はテロ対策として皇居東御苑を全面休園とし、完成後は極めて堅牢な造りの大型防護テントで主要建物を覆い隠し、4か所に2500リットルの防火槽と消防ポンプの防火設備が置かれていた。これに対して令和の大嘗祭においては、「大嘗祭に国費を支出することへの理解を国民に深めてもらうため」との理由で、造営中も東御苑を休園せず、工事の模様を誰でも見られる状態にした。また、大嘗祭終了後も造営中と同じく大嘗宮を一般公開し、解体後に資材を再利用することにした。
ギャラリー

大嘗祭
1990年（平成2年）に造営された、平成の大嘗宮（模型）
大正天皇の大嘗祭に参加した梨本宮守正王
昭和天皇の大礼記念切手に描かれた、祭礼が行われた大嘗宮
風俗舞（悠紀地方）
風俗舞（主基地方）
錦軟障（昭和大礼録より）
朱塗剣璽案
天皇の御椅子
大嘗宮内部の図
臼と杵（大嘗祭用）
祭服と神具
幘の御冠
大嘗祭悠紀殿進御の図
孟光

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: この項目では、政治家について記述しています。梁鴻の妻の同名の人物については「孟光 (梁鴻の妻)」をご覧ください。
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: 「孟浩然」とは別人です。
| 孟光> 蜀漢 大司農 |
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出生:  生年不詳 司隷河南尹洛陽県
死去:  没年不詳
拼音:  Mèng Guāng
字:  孝裕
主君:  霊帝→少帝弁→献帝→劉焉→劉璋→劉備→劉禅
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孟 光（もう こう、生没年不詳）は、中国後漢末期から三国時代にかけての政治家。字は孝裕。司隷河南尹洛陽県の人。太尉孟郁の一族。
事蹟

霊帝の末年に講部吏となり、献帝の長安遷都の際に益州へ逃げ、劉焉父子から客礼をもって待遇された。
劉備の益州平定後は議郎に任命され、許慈らとともに宮中儀礼の制定にあたる。
建安25年（220年）、群臣の一人として劉備に皇帝に即位するよう上表した。
劉禅が即位すると符節令・屯騎校尉・長楽少府となり、その後大司農に昇進した。
延熙9年（246年）秋、大赦令が出されると、孟光は大将軍の費禕を「そもそも、恩赦とは国家が衰退して困窮が極まった時にやむを得ず行うものです。現在、陛下は慈悲深く賢明であり、百官は職務に励んでいます。いかなる理由があって、たびたび恩赦を行って悪人どもに恵みを与えるのですか」と満座の席で批判した。費禕はこれに反論できず、ただ謝罪するばかりだった。
孟光が他人を批判する時はいつもこの調子であったので周囲から嫌われており、鐔承・裴儁など年功で劣る者たちより出世は遅れることとなった。
ある事件に連座して免官され、九十余歳で死去した。
人物

博識で古典に明るく、あらゆる書物を読破していた。『三史』（『史記』・『漢書』・『東観漢記』）の研究に意を注ぎ、漢王朝の古い制度に詳しかった。『公羊春秋』を好んで『左氏春秋』を批判し、来敏と両伝の優劣を議論するたびに、孟光は大声で自説を捲くし立てていたという。
陳寿は「孟光は博学で知られ、徳行で称賛を受けることはなかったが、一代の学者であった」と評している。
神戸ファッション造形大学短期大学部

| 神戸ファッション造形大学短期大学部 |
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大学設置:  1967年
創立:  1937年
廃止:  2011年
学校種別:  私立
設置者:  学校法人福冨学園
本部所在地:  兵庫県明石市明南町2-1-50
学部:  ファッションデザイン学科
研究科:  専攻科を参照のこと。
ウェブサイト:  公式サイト 2012年9月28日アーカイブ
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神戸ファッション造形大学短期大学部（こうべふぁっしょんぞうけいだいがくたんきだいがくぶ、英語: Kobe College of Fashion and Design）は、兵庫県明石市明南町2-1-50に本部を置いていた日本の私立短期大学である。
概観 > 大学全体

兵庫県明石市に所在した日本の私立短期大学で、設置主体は学校法人福冨学園により同学園経営の神戸ドレスメーカー女学院（神戸市中央区）創立30周年記念事業として1967年に明石女子短期大学として開学。かつては3学科を擁していたが、神戸ファッション造形大学開学後の2005年度入学生より、服飾系の学科のみとなった。野々池貯水池に隣接しており、周囲には明石市立小中学校や兵庫県立明石南高等学校、神戸市立小中学校などがあり、教育施設が密集した地区にあった。
1990年以降は短大名に「神戸」と冠していたが、所在地は神戸市ではなく明石市であった。
2009年度の入学生を最後に、2011年に短期大学としての使命を終える。
概観 > 建学の精神（校訓・理念・学是） > 明石短期大学

豊かな人格をそなえた人材の育成
幅広く応用し得る専門技術
よりよき実生活の創造
概観 > 建学の精神（校訓・理念・学是） > 神戸ファッション造形大学短期大学部

建学の精神は「人・創造・未来」となっていた。これは創始者である福冨芳美による言葉である。
概観 > 教育および研究 > 明石短期大学および神戸文化短期大学

服飾学科 - ファッションを流行の服飾として捉えるにとどまらず、ファッション産業界をも見据えたカリキュラムを用意していた。
デザイン美術科 - 総合的な造形教育を通じて創造性の開発に取り組んでいた。
教養学科 - 国際的視野に立つ豊かな教養と実務能力を身につけることに力をいれていた。単位取得により秘書士の称号を得ることができた。
概観 > 教育および研究 > 神戸ファッション造形大学短期大学部

ファッションデザイン学科 - ファッション業界で活躍するに相応しい人材育成に力をいれていた。
概観 > 学風および特色

神戸ファッション造形大学短期大学部におけるファッションデザイン学科には、「アパレルデザイン」・「ファッションビジネス」・「インテリアデザイン」・「総合デザイン」の各コースがあった。
1年次には「カフェテリア履修」と称したカリキュラムがあった。いわゆる一般教育科目に相応するものでもあり、「調理学」や「食物学」、和洋菓子の「製菓実習」もあった。
短大の一大イベントとしてファッションショーがあった。
沿革

1937年
4月1日 神戸ドレスメーカー女学院（英称：Kobe Dressmaker Jogakuin）が創設される。
1967年
3月25日 左記を以て文部省より短期大学の設置が認可される。
4月1日 明石女子短期大学 （あかしじょしたんきだいがく、英称：Akashi Women's Junior College）が以下の学科体制にて開学。
服飾科 入学定員100名
5月1日 学生数/定員
服飾科 47/100
1968年
5月1日 学生数/定員
服飾科 98/200
1969年
4月1日 明石短期大学（あかしたんきだいがく、英称：Akashi Junior College）と改称。
1970年
4月1日 以下の学科を増設する。。
教養学科 入学定員50名
デザイン美術科 入学定員40名
5月1日 学生数/定員
服飾学科 144/160
デザイン美術科 38/40
教養学科 36/50
1971年
5月1日 学生数/定員
服飾学科 162/120
デザイン美術科 156/80
教養学科 111/100
1985年
5月1日 学生数/定員
服飾学科 189/120
デザイン美術科 114/80
教養学科 287/100
1986年
5月1日 学生数/定員
服飾学科 212/120
デザイン美術科 118/80
教養学科 245/100
1987年
5月1日 学生数/定員
服飾学科 237/120
デザイン美術科 147/80
教養学科 282/100
1990年
4月1日 神戸文化短期大学（こうべぶんかたんきだいがく 英称：Kobe College of Liberal Arts）と改称
1991年
4月1日 以下、入学定員増あり。
服飾学科 60→120
デザイン美術科 40→80
5月1日 学生数/定員
服飾学科 259/180
デザイン美術科 149/120
教養学科 189/100
1992年
4月1日 教養学科の入学定員を50→100に増員。
5月1日 学生数/定員
服飾学科 288/240
デザイン美術科 174/160
教養学科 172/150
1993年
5月1日 学生数/定員
服飾学科 286/240
デザイン美術科 184/160
教養学科 238/200
1994年
5月1日 学生数/定員
服飾学科 296/240
デザイン美術科 176/160
教養学科 251/200
1995年
5月1日 学生数/定員
服飾学科 248/240
デザイン美術科 162/160
教養学科 231/200
1996年
5月1日 学生数/定員
服飾学科 189/240
デザイン美術科 145/160
教養学科 186/200
1997年
5月1日 学生数/定員
服飾学科 174/240
デザイン美術科 140/160
教養学科 142/200
1998年
5月1日 学生数/定員
服飾学科 183/240
デザイン美術科 151/160
教養学科 92/200
1999年
5月1日 学生数/定員
服飾学科 218/240
デザイン美術科 141/160
教養学科 68/200
2003年
4月1日 専攻科の設置が認められ、以下の課程を設ける。
造形専攻 入学定員30名
2004年
4月1日 以下については、この年度で学生募集を最終とする。
教養学科
デザイン美術科
専攻科造形専攻
2005年
4月1日 服飾学科の入学定員を120→100に減員。
2008年
4月1日 神戸ファッション造形大学短期大学部に改組し、かつ服飾学科をファッションデザイン学科に改称。
2009年
4月1日 この年度で短期大学としての学生募集を最終とする。
2011年
7月7日 左記をもって正式に廃止となる。
基礎データ > 所在地

兵庫県明石市明南町2-1-50
基礎データ > 校歌

白川渥 作詞、大中恩 作曲
基礎データ > 当時の交通アクセス

JR神戸線西明石駅下車。
神姫バス 5系統、6系統 上ヶ池公園・沢野経由高丘巡回天郷行 [鳥羽弁財天バス停] 下車後8分
Tacoバス 西明石北ルート [野々池貯水池バス停] 下車後3分
基礎データ > 象徴

右記資料を参照のこと
教育および研究 > 組織 > 明石短期大学および神戸文化短期大学

服飾学科→ファッションデザイン学科
教養学科 入学定員100名
デザイン美術科 入学定員80名
教育および研究 > 組織 > 神戸ファッション造形大学短期大学部

ファッションデザイン学科 入学定員70名
教育および研究 > 組織 > 専攻科

造形専攻 入学定員30名
教育および研究 > 組織 > 別科

なし
教育および研究 > 組織 > 別科 > 取得資格について

明石短期大学および神戸文化短期大学の時代には以下の教職課程や資格課程があった。
中学校教諭二種免許状
家庭：服飾学科
美術：デザイン美術科
社会・司書教諭：教養学科
司書：教養学科
衣料管理士：服飾学科
社会教育主事：教養学科
秘書士：教養学科
教育および研究 > 研究

『明石短期大学研究紀要』
『神戸文化短期大学研究紀要』
学生生活 > 部活動・クラブ活動・サークル活動

神戸ファッション造形大学短期大学部のクラブ活動（明石短期大学および神戸文化短期大学含む）
体育系：テニス・バスケットボール・バレーボール・ジャズダンスほか
文化系：ワープロほか
大学関係者と組織 > 大学関係者一覧 > 大学関係者

福冨芳美：初代学長
白川渥：名誉教授、明石短期大学校歌の作詞者
施設 > キャンパス

図書館
水苑寮（100名収容）
対外関係 > 他大学との協定 > オーストラリア

イーデス・コーワン大学
対外関係 > 系列校

神戸ファッション造形大学
社会との関わり

高大連携や出前講義が行われていた。
卒業後の進路について > 編入学・進学実績

これまでの実績では、系列の神戸ファッション造形大学ほか愛知産業大学・成安造形大学などがあった。
公式サイト

神戸ファッション造形大学短期大学部
秋田潤

秋田 潤（あきた じゅん）は、日本の税関職員、財務官僚。財務省名古屋税関長。
人物・経歴

大阪府大阪市出身。神戸大学農学部卒業後、1983年 大蔵省入省。2003年 東京税関監視部国際情報センター室長。横浜税関監視部次長や東京税関調査部次長、財務省関税局関税課特殊関税調査室長、長崎税関調査部長等を経て、2014年 東京税関税関情報監理官。2015年7月から横浜税関監視部長を務め、大さん橋でのテロリズム対策訓練などにあたった。2016年7月 大阪税関総務部長。2017年7月 財務省関税局監視課長。2019年から名古屋税関長を務め、テロリズム対策や、豚熱予防策などを進めた。2020年 退官、一般財団法人日本貿易関係手続簡易化協会専務理事。
原敬

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: 「平民宰相」はこの項目へ転送されています。愛称が同じ「平民宰相」の内閣総理大臣については「田中角栄」を、アメリカのサイレント映画については「平民宰相 (映画)」をご覧ください。
|  日本の政治家原 敬はら たかし |
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 正装に当たる大礼服を着用した原
生年月日:  1856年3月15日 （安政3年2月9日）
出生地:   日本・陸奥国岩手郡本宮村 （現：岩手県盛岡市）
没年月日:   (1921-11-04) 1921年11月4日（65歳没）
死没地:   日本・東京府東京市麹町区 （現：東京都千代田区）
出身校:  司法省法学校中途退学
前職:  大阪毎日新聞社長
所属政党:  （立憲帝政党→） 立憲政友会
称号:  正二位  大勲位菊花大綬章
配偶者:  原貞子（先妻） 原浅（後妻）
親族:  中井弘（岳父) 原貢（養子）
サイン:  
 第19代 内閣総理大臣
内閣:  原内閣
在任期間:  1918年9月29日 - 1921年11月4日
天皇:  大正天皇
 第22代 司法大臣（総理兼任）
内閣:  原内閣
在任期間:  1918年9月29日 - 1920年5月15日
 第21・23・25代 内務大臣
内閣:  第1次西園寺内閣第2次西園寺内閣第1次山本内閣
在任期間:  1906年1月7日 - 1908年7月14日1911年8月30日 - 1912年12月21日1913年2月20日 - 1914年4月16日
 第11・16代 逓信大臣
内閣:  第4次伊藤内閣第1次西園寺内閣
在任期間:  1900年12月22日 - 1901年6月2日1908年1月14日 - 1908年3月25日
 衆議院議員
在任期間:  1902年 - 1921年11月4日
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原 敬（はら たかし、1856年3月15日〈安政3年2月9日〉- 1921年〈大正10年〉11月4日）は、日本の外交官、政治家。
位階勲等は正二位大勲位。幼名は健次郎（けんじろう）。号は一山、逸山（いつざん）。「はら けい」と音読みが用いられる場合もある（原敬記念館、『原敬日記』など）。
外務次官、大阪毎日新聞社社長、立憲政友会幹事長、逓信大臣（第11・16代）、衆議院議員、内務大臣（第25・27・29代）、立憲政友会総裁（第3代）、内閣総理大臣（第19代）、司法大臣（第22代）などを歴任した。
郵便報知新聞の記者を経て外務省に入省。後に農商務省に移って陸奥宗光や井上馨からの信頼を得た。外務大臣時代には外務官僚として重用されたが退官。立憲政友会の発足に参加して政界に進出。1918年（大正7年）に総理大臣に就任。平民であり、爵位をもたなかったことから「平民宰相（へいみんさいしょう）」と渾名された。1921年（大正10年）11月4日、東京駅で暗殺された（原敬暗殺事件）。大日本帝国憲法下で、衆議院から総理大臣となった3人のうちの1人である。
生涯 > 生い立ち

安政3年2月9日（1856年3月15日）に父直治42歳・母リツ32歳の子として生まれ、健次郎と名付けられた。原家は近江浅井氏の流れを汲み、江戸期に入ってから盛岡藩南部氏に仕えた家系で、祖父の原直記は家老、父の原直治は側用人を務めた。禄高は、父の原直治が家督を相続した時点で227石。慶応元年（1865年）に父が没し、家督を継いだ兄平太郎はわずか12歳であった上に、戊辰戦争以降の盛岡藩の苦境もあり家禄が10分の1まで減らされ、生活は一気に苦しくなった。リツは菓子商売などで生計を立て、原の上京費用もこうして捻出されたという。
旧暦明治3年（1870年）1月より藩校作人館で学び、翌年12月には上京。那珂梧楼の私塾を経て、旧藩主南部氏が運営する共慣義塾に入学したが長く続かず、旧会津藩士岸俊雄の私塾苟新塾に移った。しかし盛岡の家が盗難にあい、学費に困った原は明治5年（1872年）7月に一旦郷里に戻る。この際兄弟全員が改名し、健次郎も「敬」と改めた。これは『近思録』に依拠し、自ら選んだものであった。9月に海軍兵学寮を受験するが失敗、冬にはフランス人宣教師が運営する食費と宿泊費が無料のラテン学校に移った。新暦1873年（明治6年）4月に受洗、「ダビデ」の洗礼名を受ける。横浜で活動していたフェリクス・エヴラール神父のもとに居を移し、互いに漢書やキリスト教書を教えあった。翌年から布教活動に加わり、1年間新潟に滞在した。
1875年（明治8年）5月、エヴラールと別れて原は盛岡に戻る。当時原家は家禄を奉還し、その際に受けた一時金をもとに養蚕を手掛け、再び原を遊学させる余裕が生まれていた。再度の上京に伴い、原は分家して戸主となり、平民籍に編入された。原は「分家帰商」と手記に残し、後年にも宿帳に「岩手県平民」と大書して悦に入っていたというが、分家の理由は明確にされておらず、原の嗣子原貢は養子縁組を断るため、前田蓮山は戸主となれば徴兵を逃れられるからではないかとしている。なお、分家するにしても、あえて平民を選んだ理由が明確ではないとの研究もあるが、原の分家の前年に、華族・士族の家から分家した者は平民籍に編入されるルールが確立していたと指摘されている。