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フリードリヒ2世 (オーストリア公)
生涯

長兄と次兄が早世したため、1230年の父の急死でオーストリア公を継いだ。だが若年だったため、クーエンリング家による蜂起が起こるなど、その治世は当初より不安定だった。父のような鋭敏な政治感覚には欠けており、国内の反乱は鎮圧したが、バイエルン公国やハンガリー王国、ボヘミア王国など近隣諸国に積極的な対外進出を行なって失敗し、財政の悪化と重税による国民の反発を招いた。しかも父時代に友好関係にあった神聖ローマ皇帝フリードリヒ2世と対立し、これにより領土の多くを神聖ローマ帝国に没収されてしまう。
1241年からモンゴル帝国によるハンガリー侵入（モヒの戦い）が始まると、どさくさにまぎれてハンガリー王国など近隣諸国にたびたび侵入して領土を奪い取った。だがこれにより近隣諸国は無論のこと、自国の貴族や国民にも半ば見捨てられるようになり、やむなく貴族に大幅な特権を授与することで支持をとりつけるにいたる。
1246年、ライタ川の戦い（ライタ川付近）で、ハンガリー王国とハールィチ・ヴォルィーニ大公国の連合軍に敗れて35歳で戦死した。
最初にテオドロス1世ラスカリスの娘と思われるゾフィー・エウドキアと結婚したが、離婚した。1229年にメラーン公オットー1世とブルゴーニュ女伯ベアトリス2世の娘アグネス（1269年没）と結婚したが1240年離婚した。いずれの結婚でも嗣子を得られなかった。
死後

フリードリヒ2世の死で、バーベンベルク家のオーストリア支配は終焉した。オーストリアは姪ゲルトルートと結婚したバーデン辺境伯ヘルマン6世と息子のフリードリヒ1世が相続権を主張したが、フリードリヒ2世の姉マルガレーテと結婚したボヘミア王オタカル2世が領有、1278年にオタカル2世が戦死した後はローマ王ルドルフ1世が獲得、以後オーストリアはハプスブルク家の家領となっていった。
遺体はハイリゲンクロイツ修道院の集会室に安置された石棺におさめられている。
兵庫県立相生高等学校

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: 「相生高等学校」はこの項目へ転送されています。相生市立相生高等学校と合併した高等学校については「兵庫県立相生産業高等学校」をご覧ください。
| 兵庫県立相生高等学校 |
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 ja北緯34度49分23.6秒 東経134度28分37.9秒﻿ / ﻿北緯34.823222度 東経134.477194度﻿ / 34.823222; 134.477194座標: 北緯34度49分23.6秒 東経134度28分37.9秒﻿ / ﻿北緯34.823222度 東経134.477194度﻿ / 34.823222; 134.477194
国公私立の別:  公立学校
設置者:   兵庫県
学区:  第4学区
校訓:  自律、創造、敬愛
設立年月日:  1977年
創立記念日:  11月8日
共学・別学:  男女共学
課程:  全日制課程
単位制・学年制:  学年制
設置学科:  普通科
学科内専門コース:  自然科学コース
学校コード:  D128210001085 
高校コード:  28219H
所在地:  〒678-0001
 兵庫県相生市山手一丁目722番地10
外部リンク:  公式サイト
 ウィキポータル 教育  ウィキプロジェクト 学校
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兵庫県立相生高等学校（ひょうごけんりつ あいおいこうとうがっこう）は、兵庫県相生市山手一丁目にある県立高等学校。第4学区に属する。
愛称、略称は「相高」（あいこう）である。
設置学科

全日制課程
普通科
普通科のうち1クラスは「自然科学コース」とされ、推薦入試に合格して入学した生徒は全員所属する。「自然科学コース」では数学と理科の授業時間を多く設定し、将来の国公立大学理系学部進学を目標に学習に取り組む。「自然科学コース」特有の授業としては2年次の「課題探究」があり、1年間をかけて設定した課題についての実験・研究を進める。その他、宿泊研修や大学の研究室訪問等も行う。令和7年度の入学生より「自然科学コース」は「自然科学類型」に改変される。
普通科の「自然科学コース」以外のクラスは一般入試に合格して入学した生徒で編成される。1年次は全員共通の課程を学修し、2年次より希望等に応じて文系・理系にクラスが分かれる。
沿革

兵庫県立相生産業高等学校普通科の募集停止に伴い、「相生市内に普通科高校を」という厚い地元の期待に応えて設立されたのが本校である。以下、本校公式HP「沿革」による。
1977年 - 兵庫県立相生高等学校設立
1986年 - 英語コース・理数コース設置
2003年 - 英語コースを国際情報コースに、理数コースを自然科学コースに改編
2010年 - 国際情報コース募集停止
部活動

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 運動部 野球部  バレーボール部  バスケットボール部  剣道部  卓球部  ソフトテニス部  サッカー部  陸上競技部:  文化部 ESS部  吹奏楽部  弦楽部クラシックギター班  弦楽部箏曲班  茶華道部茶道班  茶華道部華道班  情報メディア部写真班  情報メディア部コンピュータ班  アート部美術班  アート部書道班  アート部文芸班  自然科学部  放送部
著名な出身者

濱田浩一郎（歴史学者、作家、評論家）
信原拓人（元プロ野球選手、元千葉ロッテマリーンズ)
土遠修平（サッカー選手）
斎藤肇 (陸軍軍人)

| 斎藤 肇 |
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生誕:  1890年6月18日  日本 広島県
死没:   (1944-07-18) 1944年7月18日（54歳没）
所属組織:   大日本帝国陸軍
軍歴:  1911年 - 1944年
最終階級:   陸軍少将
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斎藤 肇（さいとう はじめ、1890年（明治23年）6月18日 - 1944年（昭和19年）7月18日）は、大日本帝国陸軍軍人。最終階級は陸軍少将。
経歴・人物

広島県出身。1911年（明治44年）陸軍士官学校第23期卒業。
1939年（昭和14年）3月に陸軍歩兵大佐、同年8月に歩兵第34連隊補充隊長、翌年の1940年（昭和15年）8月に第10碇泊場司令官、1941年（昭和16年）8月に第107碇泊場司令官を経て、1944年（昭和19年）4月に第60碇泊場司令官に任官。サイパン島にて戦死。没後、陸軍少将に特進した。
仮名 (文字)

| 仮名  |
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 平仮名（あ）と片仮名（ア）
類型::  音節文字
言語::  日本語、琉球語、アイヌ語　
時期::  平安時代 - 現在
親の文字体系::   漢字仮名 
Unicode範囲::  U+3041-U+309F - 平仮名 U+30A1-U+30FF - 片仮名 U+31F0-U+31FF - 片仮名拡張 U+1B000-U+1B0FF - 仮名補助 U+1B130-U+1B16F - 小書き仮名拡張
ISO 15924 コード::  Hrkt
注意: このページはUnicodeで書かれた国際音声記号 (IPA) を含む場合があります。
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仮名（かな）とは、日本語の表音文字の一種。漢字を基にして日本で作られた文字を指す。古代の万葉仮名に起源を持つ。漢字の字義を捨て表音文字として用いる（借字・仮借）ことからこのように呼ぶ。
現在一般には平仮名（ひらがな）と片仮名（カタカナ）のことを指す。表音文字の一種であり、基本的に1字が1音節を表す音節文字に分類される。漢字（かんじ）に対して和字（わじ）ともいう。
「日本語の表記体系」も参照
概説 > 仮名の生まれる以前

日本に漢字が伝来する以前、日本語には固有の文字がなかった。しかし、朝鮮半島から漢字とともに伝来した「漢文」は当然ながら中国語に基づいた書記法であり、音韻や構文の異なる日本語を書き記すものではなかった。この「漢文」を日本語として理解するために生まれたのが「漢文訓読」である。
しかし地名や人名などの日本語の固有名詞は、漢字をそのまま使ってもその音を書き記すことはできない。そこで使われたのが漢字本来の意味を無視してその発音だけを利用し、日本語の音に当てる「借字」（しゃくじ）であった。これはたとえば漢字の「阿」が持つ本来の意味を無視して「ア」という音だけを抽出し、「阿」を日本語の「ア」として読ませるという方法である。この借字によって日本語が漢字で表記されるようになった。この表記法を俗に「万葉仮名」とも呼ぶ。
このような表記法は、仮借（かしゃ）の手法に基づき日本以外の漢字文化圏の地域でも古くから行なわれているもので、中国でも漢字を持たない異民族に由来する文物に関しては、音によって漢字を割り当てていた。邪馬台国の「卑弥呼」という表記などがこれに当たる。
漢字を借字として日本語の表記に用いるのならば、方法の上からはどんな内容でも、どれほど長い文章でも日本語で綴ることは可能であった。しかしそのようにして書かれた文章は見た目には漢字の羅列であり、はじめてそれを読む側にとっては文のどこに意味の区切りがあるのかわからず、非常に読みにくい。したがって借字でもって日本語の文をつづることは、韻文である和歌でもっぱら用いられた。和歌なら五七五七七というように五音や七音に句が分かれており、それがたいてい文や言葉の区切りとなっているので、和歌であることを前もって知っておけばなんとか読むことができたからである。
概説 > 仮名の登場

正倉院所蔵の奈良時代の公文書のなかには、本来「多」と書くところを「夕」、「牟」と書くのを「ム」と書くというように、漢字の一部を使ってその字の代わりとした表記が見られ、また現在の平仮名「つ」に似た文字が記されたりもしている。この「つ」に似た文字は漢字の「州」を字源にしているといわれるが、このように漢字の一部などを使って文字を表すことは、のちの平仮名・片仮名の誕生に繋がるものといえる。
やがて仏典を講読する僧侶の間で、その仏典の行間に漢字の音や和訓を示す借字などを備忘のために書き加える例が見られるようになるが、この借字が漢字の一部や画数の少ない漢字などを使い、本来の漢字の字形とは違う形で記されるようになった。行間という狭い場所に記すためには字形をできるだけ省く必要があり、また漢字で記される経典の本文と区別するためであった。これが現在みられる片仮名の源流である。この片仮名の源流といえるものは、文献上では平安時代初期以降の用例が確認されているが、片仮名はこうした誕生の経緯から、古くは漢字に従属しその意味や音を理解させるための文字として扱われていた。
また漢文訓読以外の場では、借字から現在の平仮名の源流となるものが現れている。これは借字としての漢字を草書よりもさらに崩した書体でもって記したものである。その平仮名を数字分の続け字すなわち連綿にすることによって意味の区切りを作り出し、長い文章でも綴ることが可能となった。これによって『土佐日記』などをはじめとする仮名（平仮名）による文学作品が平安時代以降、発達するようになる。
借字が「かな」と呼ばれるようになったのは、漢字を真名（まな）といったのに対照してのものである。当初は「かりな」と読み、撥音便形「かんな」を経て「かな」の形に定着した。もしくは、梵語のカラナ (करण、Karana、「音字」の意)からの転化という説もある。古くは単に「かな」といえば平仮名のことを指した。「ひらがな」の呼称が現れたのは中世末のことであるが、これは「平易な文字」という意味だといわれる。また片仮名の「かた」とは不完全なことを意味し、漢字に対して省略した字形ということである。
「え」については、万葉仮名では/e/と/je/との音を書き分けたが、その後、日本語では両者の音の区別が失われたため、平仮名・片仮名では書き分けされなかった。
「ん」については、平安時代末期に字形が定まった。
概説 > 仮名の登場 > 仮名の登場後

平安時代の平仮名の文章和文は、単語は大和言葉であり、平仮名を用いるのが基本であった。しかし「源氏」だとか朝廷の官職名など、大和言葉に置き換える事が不可能で漢語を用いるしかない場合は、漢字のままで記されていた。当時は漢語はあくまで漢字で記すものであり、漢語を平仮名で表記する慣習がなかった（現代も一部の例外はあるが、漢語は漢字で書くのが基本である）。また文章の読み取りを容易とするために、大和言葉も必要に応じて漢字で表記された。ただし和歌の場合は、慣習的に漢語や漢字の表記を避けるように詠まれ書き記されていた。
一方で文章の構文については、漢字が導入された当初は「漢文」の規則に従って読み書きされていたが、その後、漢字で記した言葉を日本語の構文に従って並べる形式が生まれた。さらに、助詞などを借字で語句のあいだに小さく書き添える形式（宣命書き）が行われるようになり、やがてそれら借字で記した助詞が片仮名となった。つまり、漢語や漢字で記された文章に、片仮名が補助的に付加されることがあった。
その両者はやがて統合され、『今昔物語集』に見られるような、日本語の文章の中に漢語を数多く取り入れた和漢混淆文として発展していった。成立当初の『今昔物語集』は、漢字で記された語句のあいだに小さく片仮名を書き添える宣命書きと同じスタイルで書かれていたが、やがて漢字と仮名を同じ大きさで記すようになった。平仮名と片仮名の使い分けは長年に渡って統一されなかったが、第二次世界大戦後あたりから、文章の表記には原則として平仮名を用い、片仮名は外来語など特殊な場合に用いるスタイルとなった。
平仮名は漢字から作られたものであるが、なかには現在の平仮名そのままの文字のほかに、それとは違う漢字を崩して作られたさまざまな異体字がある。現在この異体字の平仮名を変体仮名と称するが、片仮名にも古くは現在とは違った字体のものがあった。平仮名による文は変体仮名も交えて美しく書くことが求められ、それらは高野切などをはじめとする古筆切として残されている。こうした異体字をふくむ平仮名と片仮名は明治時代になると政府によって字体の整理が行われ、その結果学校教育をはじめとする一般社会において平仮名・片仮名と呼ばれるものとなった。このふたつは現代の日本語においてもそれぞれ重要な役割を担っている。
仮名における清音と濁音

日本語の音節には清音と濁音の別があり、現在濁音をあらわす平仮名・片仮名には濁点が付くのが約束となっている。しかし仮名には、古くは濁点が付かなかった。
仮名が生れる以前の借字の段階では、清音に当てる借字のほかに濁音に当てる借字を区別して使っていた。上で述べたように借字を使った日本語の文は見た目には漢字の羅列であり、それをなるべく間違いの無いように読み取らせるためには、借字の音の清濁についても使い分けをする必要があったことによる。しかし平安時代以降の仮名には清濁の別が無くなった。それは連綿によって仮名の文字列に意味の区切りを作り出し、文の読み取りを以前よりも容易にした結果、仮名の清濁を使い分ける必要がなくなったからである。言い方をかえれば濁音を示す表記を用いなくても、不都合を感じない文を綴れるようになったということである。『古今和歌集』の伝本のひとつである高野切には紀貫之の詠んだ和歌が、
と濁点は付されていない。もしこれに濁点を付けるのならば、
となる。「そて」を「そで」、「かせ」を「かぜ」と読むのは、この和歌の文脈では「そで」「かぜ」としか読めないからであり、ほかの部分の仮名についても同様である。つまり「て」という仮名で書かれていても文脈によっては「で」と読むというように、ひとつの仮名で清音と濁音を兼ねるようにしていた。これは片仮名についても同様で、経典に漢字の読みかたを示した片仮名が書き添えられていた場合、その漢字の置かれている文脈をもって判断すれば、清濁について迷うことはなかったのである。
もちろん単語だけを取り出してしまえば、混乱が生じることになる。前田利益が「大ふへん者」と大書した旗を背負い、それを「大武辺者」と読んだ同僚から僭越を責められた際に、「これは『大不便者』と読むのだ」と返した逸話がある。
ちなみに濁点の起りについては漢字のアクセントを示す声点からきており、本来仮名には必要なかったはずの濁点は、辞書の類や『古今和歌集』などの古典の本文解釈において、言葉の意味を確定させるために使われるようになった。その使われ方や形式は様々な変遷をへて、現在用いられる形に至っている。
なお、類似の事例は、他の文字体系にも見られる。チェロキー文字は仮名の五十音で言うところのカ行とガ行を区別しないが、チェロキー語の話者は文脈で判断できる。また、子音のみを表記する文字体系をアブジャドといい、ヘブライ文字では通常は子音のみを用い、母音は文脈で判断する。母音の付加は新たにヘブライ語を学習する者への便宜、あるいは外来語にしか用いられない。
仮名を習得するための和歌

『古今和歌集』の仮名序には、つぎのような記述がある。
「なにはづのうた」というのは仁徳天皇に渡来人の王仁が、
という歌を奉ったという古事による。また「あさか山のことば」というのは、葛城王すなわち橘諸兄が東国の視察に行った折、その土地にいた采女だった女が、
という歌を作り諸兄に献上したという話である。「てならふ」とは毛筆で文字を書く練習をする事で、いまでも「手習い」という言葉に残っているが、上にあげた和歌2首が、当時仮名（平仮名）の書き方を練習するのに最初の手本とされていたということである。
和歌は文の長さが三十一字と限られており、子供が仮名の手ほどきを受ける教材としては手ごろなものであった。その数ある和歌の中から「なにはづ」と「あさかやま」の歌が「てならふ人の、はじめにもしける」といわれたのは、実際この2首が古い由緒を持った歌らしいこと、また一方では同じ句や同じ仮名が繰り返し出てくることがあげられる。「なにはづ」の歌は「さくやこのはな」という句が二度もあり、「あさかやま」も「やま」や「あさ」という仮名が二度出てくる。同じ言葉や仮名を繰り返すほうが子供にとっては内容を覚えやすく、また同じ文字を繰り返し書き記すことにもなる。
しかし当時の仮名はただ書ければよいというものではない。『源氏物語』の「若紫」の巻には、まだ幼女の紫の上を光源氏が引き取りたいと紫の上の祖母である尼君に申し入れると、「まだ難波津（なにはづ）をだにはかばかしうつゞけ侍らざめれば、かひなくなむ」 という返事をされるくだりがある。まだ「なにはづ」の歌もまともに書けないような幼い娘なので、源氏の君のお相手にはならないでしょうと断られたのであるが、「はかばかしうつゞけ侍らざめれば」とは仮名を連綿としてうまく書きこなせないということである。仮名は文字として覚えるだけではなく、その仮名を連綿で以って綴れるようにするのが当時の仮名文字の習得であった。これは単なる美観上のことだをけではなく、上で触れたように自分の書いたものを人に読み取らせるためには、仮名の連綿は書式の上でも必要なことだったのである。
仮名の発音と表記

以下は仮名遣いにも関わることなので詳細は他項に譲るが、仮名における発音と表記の関係について簡略に述べる。
平安時代になると日本語の音韻に変化が起こり、たとえば「こひ」（恋）という仮名に対応する発音は[ko-ɸi]であったが、のちに[ko-wi]と変化している（ハ行転呼の項参照）。[wi]の音をあらわす仮名はワ行の「ゐ」であり、そうなると「こひ」は「こゐ」と記されるようになるかと思われそうだが、文献上「こひ」（恋）を「こゐ」などと書いた例はまず見られない。仮名文字を習得した当時の人々にとっては、恋は「こひ」という仮名で記すというのがそれまでの約束となっており、その発音が変わったからといって「こゐ」と書いたのでは、他者に恋という意味で読み取らせることが出来ないからである。つまり音韻に関わりなくその表記は一定しており、これはほかにも「おもふ」など使用頻度の高い言葉ほどその傾向が見られる。ただし頻度の高い言葉でも、何かのきっかけで変わってしまいそれが定着したものもある。たとえば「ゆゑ」（故）は「ゆへ」、「なほ」（猶）は「なを」と変化し記されていた。とにかく誰かが率先して人々に指導するということがなくても、仮名の表記のありかたすなわち仮名遣いは仮名を使う上で、不都合の無い程度に固定していたということである。
その不都合のなかったはずの仮名遣いとは別に現れたのが、藤原定家の定めた仮名遣い、いわゆる定家仮名遣であった。しかし定家が仮名遣いを定めた目的は、それを多くの人に広めて仮名遣いを改めようとしたなどということではない。
定家は当時すでに古典とされた『古今和歌集』をはじめとする歌集、また『源氏物語』や『伊勢物語』などの物語を頻繁に書写していたが、それは単に書き写すだけではなく、内容を理解し、また自分が写した本を自分の子孫も読んで理解できるようにと心がけた。その手立てのひとつとして仮名遣いを定めたのである。つまりそれまでは多かれ少なかれ表記の揺れがあった仮名遣いを、自分が写した本においてはこの意味ではこう書くのだと規範を定め、それ以外の意味に読まれないようにしたのであった。たとえば当時いずれも[wo]の音となっていた「を」と「お」の仮名はアクセントの違いによって書き分けるよう定めており、これによって「置く」は「をく」、「奥」は「おく」と書いている。その結果定家の定めた仮名遣いは、音韻の変化する以前のものとは異なるものがあったが、定家は自分が写した本の内容が人から見て読みやすい事に腐心したのであって、仮名遣いはその一助として定められたに過ぎない。要するに定家の個人的な事情により、定家仮名遣と呼ばれるものは始まったのである（定家仮名遣の項参照）。
定家の定めた仮名遣いはその後、南北朝時代に行阿によって増補された。それが歌人定家の権威もあって、定家仮名遣と称して教養層のあいだで広く使われたが、明治になると今度は政府によって歴史的仮名遣が定められ、これが広く一般社会において用いられた。
第二次大戦後は現行の現代仮名遣いが用いられている。現代仮名遣いはおおむね1字1音の原則によって定められているとされるが、徹底はしておらず以下のような例が存在する。
ひとつの音に対して複数の仮名があるケース
/e/, /o/, /wa/は原則として「え」「お」「わ」と表記するが、例外として格助詞ではそれぞれ「へ」「を」「は」と書く。ちなみに、/wa/と発音する終助詞は原則通り「わ」と表記する。
/zi/, /zu/は通常「じ」「ず」だが、一部のケースでは「ぢ」「づ」と書く。
長音符は一般に「ー」だが漢字の音の場合は「う」を用いる（次項参照）。
ひとつの仮名が複数の音をもつケース
「は」「へ」は通常 /ha/, /he/だが、助詞の場合は「わ」「え」と同様に /wa/, /e/ と発音される。
「う」は /u/ の音標であるとともに、ウ段・オ段に添える長音符でもある。たとえば、かなで書けばいずれも「よう」であるが、「酔う」が /you/（「よ」＋「う」）であるのに対し、「用」は /yoh/ （「よ」の長音）である。
以上を見れば現代仮名遣いにもその以前からあった仮名遣いと同様に、発音には拠らずに書きあらわす例が定められているのがわかる。「続く」は「つづく」と書くが、「つずく」と書くように定められてはいない。蝶々は「ちょうちょう」と書くが「ちょおちょお」や「ちょーちょー」は不可とされる。現代仮名遣いとは実際には、歴史的仮名遣を実際の発音に近づけるよう改め、「続く」や「蝶々」のような例を歴史的仮名遣と比べて少なくしただけのものである。
歴史的仮名遣や定家仮名遣に基づかない現在の仮名のありようは、一見古い時代とは関わりがないように見える。しかし仮名は日本語の音韻に変化が起こった結果、それが定家以前に見られた一般的な慣習によるものにせよ、また個人や国家が定めるにせよ、仮名遣いを発音とは違うところに求めなければならなくなった。そういった性質は現在の仮名も、やはり受け継いでいるといえる。
他言語の表記に用いられる仮名

琉球語に用いられた仮名
琉球王国時代からの仮名使用の伝統があり、仮名表記の琉球文学が生み出された。→沖縄方言の表記体系および琉球諸語#文字を参照。
アイヌ語仮名
2000年1月20日に制定されたJIS X 0213:2000「7ビット及び8ビットの2バイト情報交換用符号化拡張漢字集合」ではアイヌ語表記用の文字が追加された。Unicodeには3.2から採用されている。
台湾語仮名および広東語仮名
日本が台湾を日本の一部として統治していた時代、仮名を用いて、台湾語、台湾客家語、高砂族の言語を表記する方法が考案され、使用された。台湾原住民の言語の仮名文字表記については、1980年代にローマ字表記が普及するまで存続した。なお、「台湾語仮名」は文字通り台湾語用の仮名表記法の事であるが、「広東語仮名」は広東語ではなく台湾客家語の仮名表記法の事である。
備考・諸説

日本において朝鮮半島に先んじて独自の文字文化が形成された一因として、支配層・官僚が地方の文化、すなわち方言の歌＝東歌に関心が高かったことが挙げられる。漢文体では方言を記録することは難しく、そのため、盛んに仮名文字が用いられた。橋本治は、日本は古来から大衆文化を受け入れる社会性があり、後代の江戸時代においても大衆文化が開花し、現代のサブカルチャーに至るまで受け入れられているのに対し、朝鮮半島では官僚が地方文化に興味を示さず、現代の韓国人大学生ですら、大衆雑誌に関心を示さなかった例を挙げ、社会が大衆文化を受け入れている差が、独自の文字文化形成の差にもつながったとする（同書 p.80）。
『土佐日記』　藤原定家が紀貫之自筆本より臨書したものの部分。
「地獄草紙」（部分）　平安時代末に描かれたとみられる絵巻物。その詞書は、現代とあまり変わらない字体の漢字と仮名で書かれている。
高野切 　『古今和歌集』巻第一春歌上の巻頭で、現在この部分だけ切り取られ掛軸となっている。五島美術館蔵。「そでひちて」の和歌は画像左側の部分であるが、それ以外にも濁点を付した所はない。
内山節

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: 「内山隆」あるいは「内山高志」とは別人です。
内山 節（うちやま たかし、1950年1月15日 - ）は日本の教員、哲学者。立教大学大学院21世紀社会デザイン研究科客員教授。特定非営利活動法人森づくりフォーラム代表理事。
70年代から東京と群馬県の上野村との二重生活をし、存在論、労働論、自然哲学などについて独自の視点で探究する『労働過程論ノート』(1976年)などで注目され、『山里の釣りから』(1980年)などの思索的エッセイでも知られる。
現代日本人の主体性の喪失と自然破壊との関連性を訴え、自然との共生による人間性の回復を実践的に考察している。
略歴

東京都世田谷区出身。東京都立新宿高等学校卒業。高校卒業後、大学などの高等教育機関を経ておらず、大学などの研究職についていなかったが、2004年から2009年まで立教大学の特別任用教員（大学院異文化コミュニケーション研究科特任教授）としても活動、その後、東京大学大学院人文社会系研究所兼任講師、立教大学大学院21世紀社会デザイン研究科教授などを歴任。
1970年代、渓流釣りなどの縁から群馬県の上野村に住むようになり、現在でも、東京と上野村との往復生活を続けている。上野村では畑を耕し、森を歩きながら暮らしている。2001年、特定非営利活動法人森づくりフォーラム理事。現在、同法人代表理事。森林づくりの活動に関わる一方で、哲学者としても「働くこと」の意味を社会に問うている。
著作 > 単著

『労働過程論ノート』（田畑書店 1976年・増補版 1984年）
『存在からの哲学 新しい哲学の時代にむかって』（毎日新聞社 1980年）
『山里の釣りから』（日本経済評論社 1980年・岩波書店同時代ライブラリー 1995年）
『戦後日本の労働過程 労働存在の現象学』（三一書房 1982年）
『労働の哲学 労働過程史の方法』（田畑書店 1982年）
『フランスへのエッセー 贋金づかいの街にて』（三一書房 1983年）
『哲学の冒険　未来を恐れず、美しく生きるために』（毎日新聞社 1985年・平凡社ライブラリー 1999年）
『自然と労働 哲学の旅から』（農山漁村文化協会 1986年）
『やまめ物語　自然を考える』（現代書館 1986年）
『自然と人間の哲学』（岩波書店 1988年）
『情景のなかの労働 労働のなかの二つの関係』（有斐閣 1988年）
『自然・労働・協同社会の理論 新しい関係論をめざして』（農山漁村文化協会 1989年）
『続・哲学の冒険』（毎日新聞社 1990年）
『山里紀行　山里の釣りから2』（日本経済評論社 1990年）
『後期1960年代の精神史　哲学の冒険』毎日新聞社 1990
『戦後思想の旅から』（有斐閣 1992年）
『やませみの鳴く谷』（岩波書店 1992年）
『時間についての十二章 哲学における時間の問題』（岩波書店 1993年）
『森にかよう道　知床から屋久島まで』（新潮選書 1994年）
『森の旅　山里の釣りから3』（日本経済評論社 1996年）
『子どもたちの時間 山村から教育をみる』（岩波書店 1996年）
『貨幣の思想史 お金について考えた人びと』（新潮選書 1997年）
『自由論 自然と人間のゆらぎの中で』（岩波書店 1998年）
『里の在処』（新潮社 2001年）
『「里」という思想』（新潮選書 2005年）
『「創造的である」ということ＜上＞農の営みから』（農山漁村文化協会 2006年）
『「創造的である」ということ＜下＞地域の作法から』（農山漁村文化協会 2006年）
『戦争という仕事』（信濃毎日新聞社 2006年）
『日本人はなぜキツネにだまされなくなったのか』（講談社現代新書 2007年）
『怯えの時代』（新潮選書 2009年）
『清浄なる精神』（信濃毎日新聞社 2009年）
『共同体の基礎理論―自然と人間の基層から』(シリーズ 地域の再生)農山漁村文化協会、2010
『文明の災禍』新潮新書 2011
『内山節のローカリズム原論―新しい共同体をデザインする』21世紀社会デザインセンター編集　農山漁村文化協会、2012
『新・幸福論 「近現代」の次に来るもの』新潮選書 2013
『内山節著作集』全15巻　農山漁村文化協会、2014-
『哲学者 内山節の世界』『かがり火』編集委員会　新評論、2014
『主権はどこにあるか―変革の時代と「我らが世界」の共創』農山漁村文化協会 2014
著作 > 共編著

『《森林社会学》宣言 森と社会の共生を求めて』編（有斐閣選書 1989年）
『生き方としての農業を考える 日吉町シンポジウムの記録から』海田能宏共著　農耕文化研究振興会 農文研ブックレット 1997
『往復書簡思想としての労働』竹内静子共著（農山漁村文化協会 1997年）
『ローカルな思想を創る―脱世界思想の方法』鬼頭秀一,榛村純一,大熊孝,木村茂光共著（農山漁村文化協会 1998年）
『市場経済を組み替える』鬼頭秀一,榛村純一,大熊孝,木村茂光共著（農山漁村文化協会 1999年）
『森の列島に暮らす』編著（コモンズ 2001年）
『山里のごちそう話 食・詩・風土再考』谷川俊太郎,北沢正和共著 職人館調理場談義シリーズ（ふきのとう書房 星雲社(発売) 2003年）
『地域の遺伝子をみがく』出島二郎,中谷健太郎共著（蒼天社出版 2004年）
『半市場経済 成長だけでない「共創社会」の時代』細川あつし,杉原学,梅田一見共著（角川新書 2015年）
『修験道という生き方』宮城泰年、田中利典共著（新潮選書　２０１９年）
注

↑  『現代日本人名録』2002年
↑  “教員紹介 グローバル・リスクガバナンス分野”.   立教大学大学院21世紀社会デザイン研究科. 2018年2月7日閲覧。
内海ゴンドラ

内海ゴンドラ（うつみゴンドラ）は、かつて愛知県知多郡南知多町の内海フォレストパーク内を運行していた索道（ロープウェイ）である。
概要

知多乗合が運営していた。内海ゴンドラ開業時の運営会社は、内海フォレストパークを運営していた名古屋鉄道であった。その後に[いつ?]名鉄グループの知多乗合へ移管された。
運賃は内海フォレストパークの入場料に含まれていた。内海海岸から知多半島の最高峰の高峯山（標高128m）の山頂を結び、伊勢湾を望むことができた。内海フォレストパークの閉園と同時に廃止された。
詳細は「内海フォレストパーク」を参照
歴史

1982年（昭和57年）10月2日：名古屋鉄道が内海フォレストパークを開園、同時に内海ゴンドラを開業。
時期不明：内海ゴンドラの運営を知多乗合へ移管。
2003年（平成15年）11月3日：名古屋鉄道が経営不振により内海フォレストパークを閉園、同時に内海ゴンドラを廃止。
路線データ

路線距離（営業キロ）：268m
方式：単線自動循環式
駅数：2駅（起終点駅含む）
傾斜角度：36度 - 日本一の勾配であった。[要出典]
駅一覧

山麓駅 - 山頂駅
松江市立第一中学校

| 松江市立第一中学校 |
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 ja北緯35度28分14.3秒 東経133度02分30.4秒﻿ / ﻿北緯35.470639度 東経133.041778度﻿ / 35.470639; 133.041778座標: 北緯35度28分14.3秒 東経133度02分30.4秒﻿ / ﻿北緯35.470639度 東経133.041778度﻿ / 35.470639; 133.041778
国公私立の別:  公立学校
設置者:  松江市
設立年月日:  1947年4月
共学・別学:  男女共学
学校コード:  C132220100017 
中学校コード:  320003
所在地:  〒690-0875
 島根県松江市外中原町46番地
外部リンク:  公式ウェブサイト
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松江市立第一中学校（まつえしりつ だいいちちゅうがっこう）は、島根県松江市外中原町にある公立中学校。島根県、鳥取県の山陰両県の公立中学校では生徒数が最も多い。
校区

校区は、城北小学校、内中原小学校、法吉小学校、生馬小学校の通学区域となっている。
沿革

1947年（昭和22年）4月 - 設立（川津小学校を中心に第1第2分校を置く)開校式。
1948年（昭和23年）- 向島田中ダイガスト跡へ三中より移転、第一中学校として開校。
1949年（昭和24年）- 商工学校分校生徒、本校へ移転。
1950年（昭和25年）- 保護者会を発展的解消しPTA設立、「母の集い」結成、第一回総会が」行われた。　　　　　　　　　　　校舎建設工事の施工に伴って赤山へ移転。
1951年（昭和26年）- 一中後援会及び同窓会の設立。講堂兼体育館施工。
1953年（昭和28年）- 生馬中学を編入。
1955年（昭和30年）- 標準服の制定。
部活動 > 体育部

陸上部
バスケットボール部（男・女）
サッカー部
ソフトテニス部（男・女）
バレーボール部（男・女）
柔道部
体操部
卓球部（男・女）
水泳部
野球部
剣道部
バドミントン部
部活動 > 文化部

吹奏楽部
理科部
美術部
合唱部
工芸部
英語部
主な卒業生

六子 - シンガーソングライター
渡利璃穏 - 女子レスリング選手
青山聖佳 - 陸上競技選手
福田翔子 - 陸上競技選手
金山京介 - テノール歌手・
代香織 - ピアニスト
森谷佳奈 - 山陰放送アナウンサー
学校周辺

月照寺
清光院
天倫寺
荒隈城
阿羅波比神社
大雄寺
松江しんじ湖温泉
一畑電鉄松江しんじ湖温泉駅
全日本スキー技術選手権大会

全日本スキー技術選手権大会（ぜんにほんスキーぎじゅつせんしゅけんたいかい）は全日本スキー連盟（SAJ）が運営する、スキーの総合技術を競う大会である。技術選と略称されることがある。
概要

参加資格はSAJ1級以上で、各都道府県予選を突破した選手がスキー技術、巧さを競う。
アルペンレースのように「タイム」を競う概念はなく、フリースタイル競技のように技の難度が直接点数に反映されることもない。 設定された斜面に対してどのようなターン弧を描いてくるか、どれだけスキー板の性能を引き出すことができているかなど、 さまざまなポイントを評価し、順位を決定する。
アルペンスキーやモーグル競技が限られた状況の中でパフォーマンスを競うのに対して技術選は、中斜面の一枚バーンから、 うねりを含む複合斜面、さらにはコブ斜面など、ゲレンデのあらゆるフィールドを戦いの場とする。
雪面コンディションも、アイスバーンと見まがうようなハードパックから、最低限のグルーミングのみを施した不整地（コブ斜面）で行うものなど、 一般スキーヤーが普段滑走している状況に近いシチュエーションで競技が行われるのも特徴である。
タイムそのものを競う競技ではないが、ターンの質とスピードには密接に関わるため、ほとんどの種目は驚異的な滑走スピードで繰り広げられる。 種目によっては極めて難度の高い斜面が設定されるため、選手にとっては恐怖心との戦いでもある。
一般スキーヤーが普段楽しんでいるゲレンデを舞台に、その技能を種目ごとにイグザミナーがジャッジし、すべての種目の獲得点の合計が高い者が勝利する。 いわば、ゲレンデスキーヤーの頂点を決める大会である。
現在は5審5採用制によって行われており、100点満点として各イグザミナーがそれぞれ満点中の20％を採点し、その合計点で競う。一言でいえば斜面状況、雪質に適した合理的な滑りをより速いスピードの次元で表現した選手に高得点が与えられる。
競技種目及び斜面設定については大回り、小回り、フリーの3種を、急斜面、総合斜面、不整地の3タイプで組合せて実施される。
各地区予選を勝ち抜いた選手が、予選2日間、準決勝、決勝、決勝スーパーファイナルと5日間にわたりスキー技術を競いあう（2020年・第57回大会）。前年の大会での上位者は予選が免除される。決勝に残れるのは男子90位タイ、女子30位タイまでであり、本選からの得点すべてを合計し、最も合計点が高い選手が優勝者となる。
アルペンやノルディックなどのいわゆる競技スキーはSAJの競技本部が統括するが、技術選は教育本部が開催する大会である。
2011年の第48回大会は、NBS長野放送、BS12 TwellV(トウェルビ）にてテレビ放送された。
OTTO'S(有)オッツ、㈱芸文社（スキーグラフィック）などからDVDが発売されていて、過去にはスキージヤーナル㈱からの発売もあった。また直接の物ではないが、SAJ公認スキー指導員・準指導員受検等の際に教本として購入する、山と渓谷社（過去にはスキージヤーナル）より発行されている本（一例として、公益財団法人 北海道スキー連盟 教育本部メモ など）に添付されている指導用DVDに前年度大会のダイジェストが収録されている事がある。
歴史

1964年から年1回開催されており、2019年の大会時点で56回を数える。第1回から第15回までの大会名称は「全日本デモンストレーター選考会」、第17回から第22回までの大会名称は「全日本基礎スキー選手権大会」であった。
1990年～1995年までは外国人選手の出場が認められていて、女子は5年連続で、男子も3年連続で外国勢が制した。その後、外国人選手については、各都道府県連盟にて行う技術選の予選大会を兼ねた基礎スキーの大会では「オープン参加」として参加は出来るが技術選には参加出来なくなる規則となっているケースがある。
2020年度の第57回大会は「第1回国際スキー技術選手権大会」を兼ねた大会とし、外国人選手の参加を正式に認める大会とする予定だったが、2020年に感染拡大した新型コロナウイルス（COVID-19）の影響に伴って、政府から同年2月26日付での「大規模なスポーツや文化イベントなどの中止・延期・規模縮小の要請」を受けた事により、2月27日から3月22日までの全てのSAJ主催事業の中止決定を受けて同大会も中止となった。
2020年度現在も各都道府県連盟主催の技術選予選兼基礎スキー大会については、前述と同様に外国人選手はオープン参加の取り扱い及び規則となっている事もある。
歴代の優勝者 > 男子

※選手氏名、施設名称等は当時のものを使用しております

※第57回大会は新型コロナウイルス（COVID-19）の影響により中止
歴代の優勝者 > 女子

※女子選手の参加は第14回大会から
六郷印章業連合組合

市川三郷町商工会館・印章資料館（2022年3月）
六郷印章業連合組合（ろくごういんしょうぎょうれんごうくみあい）とは、山梨県西八代郡市川三郷町六郷地区の「印鑑」産業の拠点となっている組織である。六郷地区の「印鑑」は山梨の歴史ある主要産業である「水晶」と並び山梨の産業経済を支えてきた。六郷印章業連合組合は、「はんこの里ろくごう」を語るうえでも欠くことのできない団体である。現在、組織の所在地を山梨県西八代郡市川三郷町岩間の市川三郷町商工会六郷支所内に置いている。
沿革

古くは1926年（大正15年）以前に設立された「峡南印章業組合」（以後、「山梨印章業組合」に改正）に始まり、「山梨県水晶業組合」「山梨県印判用品卸商工業協同組合」「峡南印章彫刻業組合」等の組織による目的を踏襲し、「六郷町印章業組合」として1964年（昭和39年）に西八代郡六郷町（現・市川三郷町）にて発足された。その後、「六郷印章業連合組合」と改正され、六郷地区の地場産業である印鑑製作・販売の中核となっている町公認の団体として存続している。
構成員

組合は、販売業者、彫刻業者、印材業者等を中心に組織されており、特に、彫刻業者の中には、都道府県職業能力開発協会が認定する「印章彫刻技能士（1・2級）」の国家資格を有する技術者も組合員として数多く加入してる。さらに、この中には、卓越した技能者に対して厚生労働大臣により「現代の名工」として表彰された者も、少数ではあるが組合員となっている。
主な活動等

印鑑供養祭 … 毎年10月1日、市川三郷町商工会、市川三郷町等の協力により、神官のもと古式祭礼にのっとり、使い古された印鑑を供養する儀式を実施。
篆刻体験 … 県内外の各種イベント時に組合の印章彫刻士が出張指導。
巨大ハンコ

日本一のハンコの里を象徴すべく六郷印章業連合組合（市川三郷町商工会六郷支所内）の入り口には「不動如山」（武田信玄公の軍旗にも掲げられた一文）を刻印した「巨大ハンコ」がモニュメントとして設置してある。
十鐘山房印挙

1883年（光緒9年）、陳介祺が71歳の時につくった印譜集。この骨董価値が非常に高い御宝とも言うべき印譜集を所持・管理している。
阿蘇市立乙姫小学校

| 阿蘇市立乙姫小学校 |
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過去の名称:  永草小学校 乙姫尋常小学校 乙姫国民学校 黒川村立乙姫小学校 阿蘇町立乙姫小学校
国公私立の別:  公立学校
設置者:  阿蘇市
設立年月日:  1873年
閉校年月日:  2013年
共学・別学:  男女共学
所在地:  〒869-2226
 熊本県阿蘇市乙姫1612
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阿蘇市立乙姫小学校（あそしりつ おとひめしょうがっこう）は、熊本県阿蘇市にあった公立小学校。
沿革

1873年（明治6年） - 永草･乙姫を合併して､永草に小学校を創立。
1890年（明治23年） - 永草より分離して､中谷に乙姫小学校を創立。
1941年（昭和16年）4月 - 国民学校令施行により乙姫国民学校と改称。
1947年（昭和22年）4月 - 学制改革に伴い、黒川村立乙姫小学校と改称。
1954年（昭和29年）4月 - 町村合併により阿蘇町立乙姫小学校と改称。
2005年（平成17年）2月 - 阿蘇市誕生に伴い、阿蘇市立乙姫小学校と改称。
2013年（平成25年）3月 - 阿蘇市立碧水小学校と統合し阿蘇市立阿蘇小学校となる
阿蘇市立坂梨小学校

| 阿蘇市立坂梨小学校 |
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過去の名称:  公立坂梨小学校 隆成学校 梨陽尋常小学校 坂梨尋常小学校 坂梨尋常高等小学校 坂梨国民学校 坂梨村立坂梨小学校 一の宮町立坂梨小学校
国公私立の別:  公立学校
設置者:  阿蘇市
設立年月日:  1873年
閉校年月日:  2016年4月1日
共学・別学:  男女共学
学期:  3学期制
所在地:  〒869-2611
 熊本県阿蘇市一の宮町坂梨3028番地
外部リンク:  公式サイト
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阿蘇市立坂梨小学校（あそしりつ さかなししょうがっこう）は、熊本県阿蘇市一の宮町坂梨にあった公立小学校。
沿革

1873年（明治6年）6月 - 坂梨村字北駄原に本校創設。公立坂梨小学校と称する
1878年（明治11年）3月 - 字平口に移転し、隆成学校と称する
1887年（明治20年）3月 - 字柿の木に新設移転し、梨陽尋常小学校と称する
1892年（明治25年）3月 - 坂梨尋常小学校と称する
1922年（大正11年）4月 - 高等科を併設し、坂梨尋常高等小学校と称する
1941年（昭和16年）4月 - 国民学校令施行により坂梨国民学校と改称
1947年（昭和22年）4月 - 学制改革により高等科を廃止し、坂梨村立坂梨小学校と改称
1954年（昭和29年）4月 - 町村合併により一の宮町立坂梨小学校と改称
2005年（平成17年）4月 - 阿蘇市誕生に伴い、阿蘇市立坂梨小学校と改称
2016年（平成28年）4月 - 阿蘇市立宮地小学校・阿蘇市立古城小学校との統合により廃校。
針谷喜久雄

針谷 喜久雄（はりがや きくお、1963年?〜2013年7月1日）は、日本の物理学者である。
略歴

1986年、東京大学理学部物理学科卒業。
1991年、東京大学大学院理学系研究科（物理学専攻）博士課程修了。理学博士。論文の題は「Electronic States and Metal-Insulator Transition in Doped Conjugated Polymers(ド-プされた共役高分子の電子状態と金属転移)」。
2001年から2010年まで、産業技術総合研究所ナノテクノロジー研究部門。
2010年から、産業技術総合研究所ナノシステム研究部門主任研究員。
1998年から2011年まで、金沢工業大学大学院客員教授併任。
2000年から2002年まで、東京工業大学大学院客員教授併任。
2004年から2007年まで、千葉工業大学大学院客員教授併任。
主な研究分野

ナノ炭素系新物質（フラーレン、ナノチューブ、ナノグラフェン等）
π共役電子系（導電性高分子、共役高分子、デンドリマー等）
物性理論。
吉林大学と九州大学のグループとの共同研究で、メビウスの帯の形にねじれたアセン化合物の性質を計算化学の手法で予測した。
2010年、コンスタンチン・ノボセロフたちがノーベル物理学賞を受賞した。数層のグラフェン関連物質に関する先行研究の論文として、彼らのノーベル賞受賞論文において、文献13番に引用され紹介された。
主な著書

『Molecular Electronics and Mlecular Electronic Devices Volume II』（分担執筆、CRC Press）
『Fullerene Polymers and Fullerene-Polymer Composites』（分担執筆、Springer-Verlag）
『Optical Properties of Low-Dimensional Materials Volume 2』（分担執筆、World Scientific）
『物理屋のためのインターネット講座』（分担執筆、丸善）
斎藤親基日記

『斎藤親基日記』（さいとうちかもとにっき）は、室町幕府の奉行衆の1人である斎藤親基の日記。
寛正6年（1465年）8月から応仁元年（1467年）5月 (旧暦)までの日記を長享元年（1487年）に書写したものが残されている。ただし、現行本には書写時ないし後世（戦国時代初期）の加筆が含まれている。足利義政期の政務・軍事・儀式の様子、朝幕関係、社会的事件や災害などが詳細に記されている。
六処分別経

『六処分別経』（ろくしょふんべつきょう、巴: Saḷāyatana-vibhaṅga-sutta, サラーヤタナ・ヴィバンガ・スッタ）とは、パーリ仏典経蔵中部に収録されている第137経。『分別六処経』（ふんべつろくしょきょう）とも。
類似の伝統漢訳経典としては、『中阿含経』（大正蔵26）の第163経「分別六処経」がある。
釈迦が、比丘たちに、六処に関する仏法を説く。
構成 > 登場人物

釈迦
構成 > 場面設定

ある時、釈迦は、サーヴァッティー（舎衛城）のアナータピンディカ園（祇園精舎）に滞在していた。
釈迦は比丘たちに、「六処分別」の教説として、六内処、六外処、六識身、六触身、十八意行、三十六有情句などを説いていく。
比丘たちは歓喜する。
日本語訳

『南伝大蔵経・経蔵・中部経典4』（第11巻下） 大蔵出版
『パーリ仏典 中部（マッジマニカーヤ）後分五十経篇II』 片山一良訳 大蔵出版
『原始仏典 中部経典4』（第7巻） 中村元監修 春秋社
脚注・出典

↑  『南伝大蔵経』、『パーリ仏典』片山
↑  『原始仏典』中村
長坂高根バスストップ

長坂高根バスストップ（ながさかたかねバスストップ）は、山梨県北杜市にある中央自動車道上のバス停留所である。
県道32号と中央自動車道が交差する付近にあり、長坂ICの出口にも近い。
案内上のバス停名は中央道長坂高根である。バス利用者のための無料駐車場がある。
停車する路線

岡谷・上諏訪 - 新宿線（中央高速バス、山梨交通・アルピコ交通・京王バス・フジエクスプレス・JRバス関東）
須玉BS - 長坂高根BS - 八ヶ岳BS
甲府 - 京都・大阪線（クリスタルライナー、山梨交通・近鉄バス）
桐の木 - 長坂高根BS - 八ヶ岳BS
甲府 - 名古屋線（名古屋ライナー甲府号、山梨交通・JR東海バス）
須玉BS - 長坂高根BS - 八ヶ岳BS
山梨 - 大阪線（トラビスジャパン）
双葉東BS - 長坂高根BS - 辰野BS（乗換地）
バス停へのアクセス

長坂駅、日野春駅、小淵沢駅より北杜市民バス 五町田西町停留所から徒歩7分。
長坂駅よりタクシー10分。徒歩45分。
八田皇女

| 八田皇女> 第16代天皇后 |
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皇后:  仁徳天皇38年

父親:  応神天皇
母親:  宮主宅媛
配偶者:  仁徳天皇
子女:  なし
同母兄弟:  菟道稚郎子皇子
同母姉妹:  雌鳥皇女
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八田皇女（やたのひめみこ/やたのおうじょ、生没年不詳）は、第16代仁徳天皇の皇后。
『日本書紀』では「八田皇女」「矢田皇女」、『古事記』では「八田若郎女（やたのわきいらつめ）」と表記される。
系譜

第15代応神天皇と和珥臣祖の日触使主（ひふれのおみ、比布礼能意富美）の女の宮主宅媛（みやぬしやかひめ、宮主矢河枝比売）との間に生まれた皇女である。同母兄妹として菟道稚郎子皇子、雌鳥皇女がいる。
夫は仁徳天皇で、異母兄にあたる。子女はいない。
なお『先代旧事本紀』では、母は物部多遅摩連の女の山無媛とする。
『日本書紀』に基づく関係系図
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| 宮主宅媛 | 宮主宅媛 | 宮主宅媛 | 宮主宅媛 | 宮主宅媛 | 宮主宅媛 |   |   |   |   |   |   | 15応神天皇 | 15応神天皇 | 15応神天皇 | 15応神天皇 | 15応神天皇 | 15応神天皇 |   |   |   |   |   |   | 仲姫命 （皇后） | 仲姫命 （皇后） | 仲姫命 （皇后） | 仲姫命 （皇后） | 仲姫命 （皇后） | 仲姫命 （皇后） |  |  |  |  |  |  |
| 宮主宅媛 | 宮主宅媛 | 宮主宅媛 | 宮主宅媛 | 宮主宅媛 | 宮主宅媛 |   |   |   |   |   |   | 15応神天皇 | 15応神天皇 | 15応神天皇 | 15応神天皇 | 15応神天皇 | 15応神天皇 |   |   |   |   |   |   | 仲姫命 （皇后） | 仲姫命 （皇后） | 仲姫命 （皇后） | 仲姫命 （皇后） | 仲姫命 （皇后） | 仲姫命 （皇后） |  |  |  |  |  |  |
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|  |  |  |  |  |  | 八田皇女 （後皇后） | 八田皇女 （後皇后） | 八田皇女 （後皇后） | 八田皇女 （後皇后） | 八田皇女 （後皇后） | 八田皇女 （後皇后） |   |   |   |   |   |   | 16仁徳天皇 | 16仁徳天皇 | 16仁徳天皇 | 16仁徳天皇 | 16仁徳天皇 | 16仁徳天皇 |   |   |   |   |   |   | 磐之媛命 （前皇后） | 磐之媛命 （前皇后） | 磐之媛命 （前皇后） | 磐之媛命 （前皇后） | 磐之媛命 （前皇后） | 磐之媛命 （前皇后） |
|  |  |  |  |  |  | 八田皇女 （後皇后） | 八田皇女 （後皇后） | 八田皇女 （後皇后） | 八田皇女 （後皇后） | 八田皇女 （後皇后） | 八田皇女 （後皇后） |   |   |   |   |   |   | 16仁徳天皇 | 16仁徳天皇 | 16仁徳天皇 | 16仁徳天皇 | 16仁徳天皇 | 16仁徳天皇 |   |   |   |   |   |   | 磐之媛命 （前皇后） | 磐之媛命 （前皇后） | 磐之媛命 （前皇后） | 磐之媛命 （前皇后） | 磐之媛命 （前皇后） | 磐之媛命 （前皇后） |
|  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |   |   |   |   |   |   |   |   |   |   |   |   |  |  |  |  |
|  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |   |   |   |   |   |   |   |   |   |   |   |   |  |  |  |  |
|  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  | 17履中天皇 | 17履中天皇 | 17履中天皇 | 17履中天皇 | 17履中天皇 | 17履中天皇 | 18反正天皇 | 18反正天皇 | 18反正天皇 | 18反正天皇 | 18反正天皇 | 18反正天皇 | 19允恭天皇 | 19允恭天皇 | 19允恭天皇 | 19允恭天皇 | 19允恭天皇 | 19允恭天皇 |
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