stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
六本木アイドルフェスティバル
番外編 > スカポンフェス

スカパー！アイドルフェス！とタッグを組み開催。
開催日：2022年3月25日
会場：EXシアター六本木
MC：宮崎由加
2022年5月9日、CSテレ朝チャンネル1にて放送。
出演者
アップアップガールズ（仮）
ukka
SKE48
OCHA NORMA
東京女子流
26時のマスカレイド
ラストアイドル
番外編 > ニューイヤーだよ！六本木アイドルフェスティバル

開催日：2023年1月7日
会場：EXシアター六本木
出演者
アップアップガールズ（仮）
アンスリューム
INUWASI
AKB48チーム8 RIF選抜
HKT48
THE ORCHESTRA TOKYO
神宿
JamsCollection
高嶺のなでしこ
東京女子流
＃ババババンビ
Peel the Apple
Pimm’s
フィロソフィーのダンス
FES☆TIVE
FRUITS ZIPPER
MyDearDarlin'
マジカル・パンチライン
真っ白なキャンバス
まねきケチャ
わーすた
カラフルスクリーム（オープニングアクト）
開催日:2024年1月6日
会場：EXシアター六本木
出演者
iLiFE!
アンスリューム
INUWASI
HKT48
THE ORCHESTRA TOKYO
CANDY TUNE
JamsCollection
SUPER☆GiRLS
タイトル未定
高嶺のなでしこ
Task have Fun
東京女子流
＃2i2
虹のコンキスタドール
NEO JAPONISM
＃ババババンビ
Peel the Apple
FES☆TIVE
×純文学少女歌劇団
FRUITS ZIPPER
MyDearDarlin'
真っ白なキャンバス
わーすた
@onefive
開催日:2025年1月4日
会場：EXシアター六本木
出演者
Appare!
THE ORCHESTRA TOKYO
かすみ草とステラ
カラフルスクリーム
CANDY TUNE
CUTIE STREET
JamsCollection
SWEET STEADY
SUPER☆GiRLS
高嶺のなでしこ
Task have Fun
東京女子流
ドラマチックレコード
虹のコンキスタドール
＃ババババンビ
Peel the Apple
FES☆TIVE
FRUITS ZIPPER
WHITE SCORPION
MyDearDarlin'
まねきケチャ
ラフ×ラフ
わーすた
Ma'Scar'Piece
札幌市円山球場

| 札幌市円山球場 Sapporo Maruyama Baseball Stadium |
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施設データ
所在地:   北海道  札幌市中央区宮ケ丘3
座標:  北緯43度3分8秒 東経141度18分21秒﻿ / ﻿北緯43.05222度 東経141.30583度﻿ / 43.05222; 141.30583座標: 北緯43度3分8秒 東経141度18分21秒﻿ / ﻿北緯43.05222度 東経141.30583度﻿ / 43.05222; 141.30583
開場:  1934年(昭和9年)
所有者:   札幌市
管理・運用者:  札幌市スポーツ協会（指定管理者）
グラウンド:  内野：クレー舗装 外野：天然芝
照明:  なし
使用チーム • 開催試合
 全国高等学校野球選手権南北海道大会
収容人員
 25,000人
グラウンドデータ
球場規模:  両翼 - 98 m  中堅 - 117 m
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札幌市円山球場（さっぽろし まるやまきゅうじょう）は、北海道札幌市中央区宮ケ丘の円山公園（円山総合運動場）内にある野球場。施設は札幌市が所有し、（一財）札幌市スポーツ協会が指定管理者として運営管理を行っている。
歴史

札幌市内に最初に造られた野球場は、1918年（大正7年）に開かれた北海道博覧会の跡地に造られたグラウンドである（のちの札幌市中島球場。中島公園を参照）。しかし、その設備はダッグアウトとバックネットを設けただけというごく簡素なものだった。
現在の円山球場は市街地西側の札幌神社（現北海道神宮）に程近い所に札幌神社外苑球場（さっぽろじんじゃがいえんきゅうじょう）として1934年（昭和9年）夏に竣工。外苑球場では同年、第14回北海道樺太実業団野球大会が行われたが、8月19日の函館太洋倶楽部対札幌倶楽部戦の7回、太洋の監督兼捕手だった久慈次郎が捕手の牽制球を頭に受け、2日後の8月21日に帰らぬ人となった。
外苑球場は翌1935年（昭和10年）から市に移管し7月14日に開場。市史などではこの日を開場日としている。球場名も現名称の札幌市円山球場に改められた。翌1936年（昭和11年）から現在に至るまで高校野球、大学野球、社会人野球など道内のアマチュア野球公式戦が行われている他、プロ野球公式戦も数多く開催されている。戦時中はバックネットや金網などの金属製品が回収され、フィールドも畑や資材置場となった。戦後は再びアマやプロの試合が行われるようになり、1953年（昭和28年）10月21日には日米野球の読売ジャイアンツ（巨人）対ニューヨーク・ジャイアンツ戦が開催された。開場当初は内外野とも土盛りスタンドで観客の収容能力が小さく、1972年（昭和47年）以前に開催されたプロ野球公式戦等ではスタンド上段にやぐらを組んで収容人員を確保したこともあった。現在では安全性の問題がある上に消防法にも抵触するため、こうした措置は行えない。
老朽化と狭隘化、さらに仮設席設置の安全上の問題に伴い全面改築され、1974年（昭和49年）6月に鉄筋コンクリート構造の内野スタンドが完成。道内では初の本格的な内野スタンドを有する野球場となった。同じく老朽化や狭隘化が進んでいた中島球場に代わって1977年（昭和52年）夏からは全国高等学校野球選手権南北海道大会のメイン球場となり、これにより円山球場はいよいよ市内や道内のメイン球場として本格的に使用されるようになった。なお中島球場は1980年（昭和55年）限りで閉鎖・撤去され、跡地はその後北海道立文学館の建設地となった。また同年、北区に札幌市麻生球場が開場した。
スコアボード（パネル式）がバックスクリーン左側にある、日本国内では例の少ない球場だった。パネル式のボードは1975年にパシフィック・リーグが指名打者制度を採用して以後、10人分の選手を表記する必要があったため、それまで常設されていた9人分のボードの下に差込枠を作って対応した。1990年代に入ってスコアボードの紙が燃えるボヤ騒ぎがあるなどし（発火の原因は不明）、1995年（平成7年）5月にスコアボードはバックスクリーン上に移設して改築し、磁気反転式となった。1999年（平成11年）の改修では、バックネット前のウォーニングゾーンに人工芝の敷設などが行われた。2023年（令和5年）3月にスコアボードは縦5.8 m・横20.8 mの大型フルカラーLED式に改築、合わせてスピードガンも導入された。
円山球場は25,000人の収容人員を有し、また道内の公営野球場ではこれまで最も多くのプロ及びアマの公式戦を開催しているが、照明設備は設置されていない。設置されない理由は、札幌市によると、円山球場は第一種風致地区内にあるため、条例により同地区内で建築物や工作物を建てる際には高さ規制（建築物で10 m以下、工作物は20 m以下）が定められているうえ、照明設備は「工作物」に当てはまる可能性が高いということで、条例上の問題とされている。このため、プロ野球公式戦は土・日2連戦での開催が主体であったが、2000年（平成12年）まで毎年行われていた巨人の主催公式戦は、火 - 木曜に2〜3連戦をデーゲームで開催していた。1990年代から2000年代前半にかけて、他球場での巨人の主催試合が全てナイターとなった中でも、円山及び旭川市のスタルヒン球場での試合は最後までデーゲームとして行われ、巨人主催公式戦では1990年代以後では年内で唯一のデーゲームとなっていた。
翌2001年（平成13年）の札幌ドーム開場に伴い、2000年（平成12年）7月30日の日本ハムファイターズ（当時）対千葉ロッテマリーンズ戦を最後に円山球場での一軍公式戦開催は一旦終了した。その後、2005年（平成17年）には開場70周年を記念して北海道日本ハムファイターズ主催の公式戦が1試合開催され、2007年、2009年にも日本ハム主催で1試合が行われている。詳細は後述。
2024年8月17日には、北海道フロンティアリーグの石狩レッドフェニックス主催による公式戦ダブルヘッダー（対戦は美唄ブラックダイヤモンズ・KAMIKAWA・士別サムライブレイズ各1試合）が開催された。
NPB公式戦が開催される機会は少なくなったものの、アマチュアでは現在も主要大会のメイン球場として使用されている。長きにわたって札幌市民や北海道民から「北の甲子園」あるいは「北の後楽園」として親しまれており、道内球界のメッカとなっている。なお、外野スタンドの左翼側上段にはアカマツの木が3本立っているが、その生い立ちや伐採されずスタンドに残されたままとなった理由などについては一切不明である。
1979年（昭和54年）9月30日にはサッカーのJSL東西対抗戦の復活第1回の会場になっている。
主なエピソード > 1949年8月18日大映スターズ対東急フライヤーズ戦

9回に東急大下弘が大映投手野口正明から、ライトスタンドにあるトイレのはるか上空を越えその向こうの駐車場さえ越えて現在はロータリーになっている竹藪まで到達する超特大の本塁打を放った。この大下の本塁打について野口は生前「170 mは飛んでいた」と証言しているが、これが事実であれば、当時の日本プロ野球における本塁打の最長飛距離である。また、球場外でこの打球を見た杉下茂は「打球を見ただけで大下とわかった」と話している。
主なエピソード > 1975年7月3日読売ジャイアンツ対中日ドラゴンズ戦

6回表、三塁走者だった髙木守道は、俊足を生かしピッチャーゴロで本塁突入を試みるが、そのときの投手関本四十四に三本間で挟まれタッチアウトとなる。しかし、関本がタッチの際に髙木の顔面にグラブを当てたことで髙木は激昂。関本も謝ろうとせず、髙木をにらみつけたことで関本に殴りかかり乱闘騒ぎとなった。
主なエピソード > 1978年7月6日読売ジャイアンツ対広島東洋カープ戦

2回表、巨人先発浅野啓司は先頭の4番山本浩二に四球を与えた。浅野は続く水谷実雄を遊ゴロに打ち取ったものの、エイドリアン・ギャレット、衣笠祥雄に2者連続でストレートの四球を与えると、続く水沼四郎も四球で歩かせ、遂に押し出しで1点を献上してしまう。痺れを切らした巨人監督長嶋茂雄は投手を角三男に交代した。ところが、その角も9番の投手北別府学に四球を与え、2者連続押し出し。1番高橋慶彦は遊ゴロ本塁封殺に仕留めたものの、代打正垣泰祐にも四球でまた押し出し。ジム・ライトルは左前へ2点適時打を放ち、遂に打者一巡。再び4番・山本に打順が回ると、その山本にこの回2個目の四球を与えて更に満塁とされたところで、投手は3番手の田村勲に交代。ところがその田村も水谷、ギャレット、衣笠に3者連続押し出しを与えて計3点を失った。水沼をようやく右飛に打ち取ってこの回の攻撃は終了したが、結局この回、巨人3投手の総投球数は76球で、押し出し6を含む10四球で8点を失い（1イニング四死球のプロ野球記録）、広島の攻撃時間は約50分にも及んだ。あまりの惨状に長嶋も「おい!! 誰か野手で投げれるヤツはいないのか? この中で“俺が投げたい”というヤツはいないか!?」と声を荒らげたほど。試合後「年に一度、楽しみにしていた北海道のファンに、申し訳ないゲームをしてしまいました」と平謝りだった長嶋はその夜、ナインに対し外出禁止令を出した。
この試合で球審を務めた松橋慶季は後日、角に対して「俺もストライクゾーンが判らなくなった」と語ったそうである。
主なエピソード > 1984年8月11日西武ライオンズ対ロッテオリオンズ戦

ロッテの高沢秀昭は、西武のスティーブ・オンティベロスの大飛球をジャンプして捕球した際に、コンクリートフェンスの角に激突し、右膝蓋骨を粉砕骨折して全治6週間の重傷を負った。この事故を契機に、円山球場の外野には翌年2月にラバーフェンスと金網支柱のソフトフェンスが張られた（なお、日本のプロ野球公式戦が行われる球場のフェンスにラバーなどの衝撃吸収材〈いわゆる緩衝材〉の使用が完全に義務付けられるのは1988年からである）。
主なエピソード > 1987年7月8日読売ジャイアンツ対広島東洋カープ戦

巨人2年目の桑田真澄投手が、自らの3ラン本塁打とタイムリーヒットでチームの全4得点をたたき出した上で、プロ初完封勝利を挙げた。この試合は桑田のワンマンショーと言われた。
主なエピソード > 1988年7月6日読売ジャイアンツ対中日ドラゴンズ15回戦

巨人・吉村禎章がプロ通算100本塁打を達成した。その試合の8回表、中日打者・中尾孝義が左中間へ放った打球を追い、捕球体勢に入っていた左翼手吉村がダイビングキャッチを試みた中堅手栄村忠広と激突。吉村は左膝を強打して前十字靭帯、内側側副靭帯、内側半月板損傷、腓骨神経麻痺の重傷を負い、一時は選手生命も危ぶまれた。その後吉村は1年2ヶ月もの間、戦線離脱を余儀なくされた。なお、この翌日の同カード試合では川又米利の外野飛球を呂明賜がジャンプして捕球しようとした際に、外野フェンスの金網支柱に激突して転倒、病院に搬送される事故（打撲という診断）が起きているが、これは前記の高沢の事故で整備されたフェンスの衝突事故対策により大きな負傷に至らなかったとみられている。
主なエピソード > 「メークドラマ発祥の地」1996年

読売ジャイアンツは首位の広島東洋カープに最大11.5ゲーム差をつけられていた。しかし7月9日の対広島戦で、巨人は2回裏、二死無走者から9者連続安打（当時のチーム1イニング連続打席安打のプロ野球タイ記録・通算5回目）で一挙7点を奪い、その後は川相昌弘が自身初となる満塁本塁打を放つなどして大勝。これをきっかけにジャイアンツの快進撃が始まった。更には広島が夏場に失速して首位から陥落し、終盤は中日と巨人の一騎討ちに。そして10月6日、巨人は中日との直接対決である同25回戦（ナゴヤ球場）に勝利して「メークドラマ」を完結、リーグ優勝を果たした。11.5ゲーム差の逆転優勝は当時のリーグ記録である。このことから、札幌ドーム開場後も含め2009年（平成21年）まで毎年札幌で開催されていた巨人主催公式戦の頃に巨人が下位に低迷していると、各メディアが挙って毎年のように「札幌はメークドラマ発祥の地」と強調していた。なお、その記録は2008年（平成20年）、メークレジェンドと呼ばれる13ゲーム差からの逆転により記録更新されている。ただ、札幌ドームでの開催になってからは、2004年（平成16年）には中日に同一カード3連敗して首位陥落して失速（シーズン3位）、翌2005年（平成17年）は中日に2連敗してそこから失速（シーズン5位）、翌々2006年（平成18年）は横浜に2連敗してさらに低迷が加速（シーズン4位）と逆に鬼門のようになり、比較的相性は悪くなっている。なお2005年からのセ・パ交流戦の開始以後、札幌で日本ハム主管の公式戦で巨人戦（2015年以後は隔年開催）が行われていることもあり、札幌の巨人主催公式戦は2010年以後は開催されていない。
主なエピソード > 「最後の公式戦」2000年

札幌ドーム完成を翌年に控え、「引き継ぎ」前最後の試合となった7月30日の日本ハム対ロッテ戦では、道内に所在する両球団を含む7球団の私設応援団が集結。合同で応援するとともにスタンドに「ありがとう円山球場プロ野球北海道私設応援団同盟」の横断幕を掲げ、「最後の試合」を惜しんだ。
主なエピソード > 北海道に移転後の日本ハム主催試合

2000年（平成12年）を最後に円山でのプロ野球一軍公式戦の開催はなくなったが、2004年（平成16年）10月、日本ハムの監督だったトレイ・ヒルマンが高校野球の公式戦を視察に来た折、円山が翌年に開場70周年を迎えることを関係者から聞き付け「私たちも何かお手伝いしたい」と球場と球団フロントに公式戦の開催を強く要望。これが実って2005年（平成17年）5月28日、開場70周年記念試合としてセ・パ交流戦・北海道日本ハムファイターズ対ヤクルトスワローズ5回戦が開催された。実に5年ぶりの円山での公式戦、しかもフランチャイズの日本ハムと地元（北海道留萌市）出身の若松勉が監督だったヤクルトとの対戦カードとあって、当日は22,526人の観衆が詰め掛けた。日本ハムも1974年後期から1981年に使用していた青い縦縞のユニフォームを復刻し、試合前練習用のウェアとして使用するなど粋な計らいを用意。試合は13-5でヤクルトが大勝した。
円山での公式戦はファンからも概ね好評で、球団はその後も円山で定期的に公式戦を開催すべく検討を進めた結果、2007年（平成19年）5月26日に公式戦を1試合開催することを決めた。カードは前回と同じセ・パ交流戦の対東京ヤクルトスワローズ戦。試合はかつてヤクルトに在籍していた稲葉篤紀の決勝タイムリーなどで6-4と日本ハムが勝利した。
2009年（平成21年）6月10日（水曜日）に開催された対横浜ベイスターズ3回戦は、セ・パ交流戦では初の平日デーゲームとなった。これは当時本拠地だった札幌ドームでの試合を週末に集中して開催したい意向を持っていたことと、主婦層や未就学児など普段ナイトゲームを観戦できない客層の開拓を狙って、敢えて平日に開催した。当日は強風に見舞われたが、それでも観客数は10,977人を記録するなどスタンドは盛況を見せた。試合は5-3で日本ハムが勝利した。
2013年（平成25年）8月25日にイースタン・リーグ公式戦・対横浜DeNAベイスターズ戦が開催され、試合は7-10でDeNAが勝利した。
施設概要

グラウンド面積：
両翼：98 m、中堅：117 m
内野：クレー舗装、外野：天然芝
スコアボード：大型フルカラーLED式
照明設備：なし
収容人員：25,000人
公園内その他の施設

札幌市円山競技場
交通

東西線・円山公園駅
徒歩で15分
同駅よりジェイ・アール北海道バス利用、
（円14・円15）にて「総合グラウンド前」下車、徒歩3分
（円16）にて「動物園正門前」下車、徒歩3分（夏季の休日のみ運転）
東京都交通局5500形電車 (鉄道)

| 東京都交通局5500形電車 |
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 5500形5522編成 （2021年7月18日 大森海岸駅）
基本情報
運用者:  東京都交通局
製造所:  総合車両製作所横浜事業所
製造年:  2017年 - 2021年
製造数:  27編成216両
運用開始:  2018年6月30日
投入先:  浅草線
主要諸元
編成:  8両編成
軌間:  1,435 mm（標準軌）
電気方式:  直流1,500 V （架空電車線方式）
最高運転速度:  120 km/h
設計最高速度:  130 km/h
起動加速度:  3.3 km/h/s
減速度（常用）:  4.0 km/h/s
減速度（非常）:  4.5 km/h/s
編成定員:  1,046人（座席 340人）
車両定員:  先頭車 121人（座席 35人） 中間車 134人（座席 45人）
自重:  28.5 - 33.6 t
全長:  18,000 mm
全幅:  車体基準幅 2,760 mm
全高:  4,036 mm パンタグラフ折り畳み時 4,045 mm
床面高さ:  1,130 mm
車体:  軽量ステンレス鋼(sustina)
台車:  ボルスタ付軸梁式空気ばね台車 （都形式：T-1E・T-1F・T-1G形）
主電動機:  かご形三相誘導電動機 三菱電機製 TIM-1B 三菱型式：MB-5160-C
主電動機出力:  155 kW（1時間定格）
駆動方式:  TD平行カルダン駆動
歯車比:  83：14 (5.93)
制御方式:  VVVFインバータ制御（フルSiC-MOSFET素子）
制御装置:  三菱電機製 TINV-1B（純電気ブレーキ対応）
制動装置:  回生ブレーキ併用電気指令式空気ブレーキ・保安ブレーキ
保安装置:  1号型ATS・C-ATS
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東京都交通局5500形電車（とうきょうとこうつうきょく5500がたでんしゃ）は、2018年（平成30年）6月30日より営業運転を開始した、東京都交通局（都営地下鉄）浅草線用の通勤形電車。
概要

本形式は、「日本らしさとスピード感が伝わる車両」を開発コンセプトに、浅草線リニューアル・プロジェクトの第1弾として、老朽化した5300形の置き換えを目的に導入された。
車体

国際的にも日本のイメージとして一般的で、かつ浅草線沿線とゆかりのある歌舞伎の隈取をイメージしたデザインで、窓周りは黒い塗装、戸袋部には金色のラインが入れられ、側扉窓は独特の形状になった。車体の上部のラインと扉の色はローズピンク色が採用されたが、浅草線の車両でラインカラーと同じ塗装が採用されたのは本形式が最初である。
前照灯は粒状のLED10灯による構成で、内側の4灯がロービーム、外側の6灯がハイビーム用となっている。
車体構造は、総合車両製作所のステンレス車体のブランドであるsustina（サスティナ）による軽量ステンレス車体を採用した。車体は、万が一の衝突事故の発生を考慮した構体構造を採用している。
側扉周辺のデザイン
内装

車内は白色の和紙をモチーフとした内装板を基調とし、妻面壁に竹をイメージした模様を採用した。床敷物は濃い茶色であり、出入口部のみ黄色としている。寄せ小紋のほか、東京の伝統工芸品である江戸切子などの柄とともに、沿線由来のイラストを使用し、落ち着きのある和の雰囲気の中にも遊び心を持たせた。
側窓はUV・IRカットのグリーン色ガラスで、車端部は固定式の1枚窓、7人掛け座席部は2分割されており、その片側が開閉可能な下降窓となっている。座席表地は一般席（各ドア間の7人掛け）の背もたれを赤色系、優先席（連結面寄り4人掛けまたは2人掛け）は青色系とし、座面は亀甲模様入りの灰色とした。客用ドアの室内側はステンレス仕上げで、ドアガラスには複層ガラスを使用している。
側窓カーテンおよび連結面貫通扉には梅の花、花火、浅草寺の提灯、日本橋、神輿、歌舞伎の隈取、日本人形の沿線由来のイラストを入れている。室内灯にはLED照明を採用している。各車両の客室天井4ヶ所に防犯カメラを設置している。
座席はロングシートで、1人あたりの座席掛け幅が475 mm（既存5300形より15 mm広い）のバケットシートとしている。
両先頭車には車椅子スペース、中間車にはフリースペースを設置している。これらのスペースには、暖房器、非常通報装置、2段式手すりを備えるほか、車椅子スペースのみ車椅子固定器具を備えている。
戸閉装置（ドアエンジン）には富士電機製のラック・アンド・ピニオン（FCPM）方式が採用されている。直通先に合わせて両端のみあるいは中央のみを開放する機能を有する。空調装置は三菱電機製集中式の 58.14kW（50,000kcal/h）出力品を各車1台搭載する（TCL-1E形）。空気清浄機も装備している。
車内全景
車端部の優先席
中間車のフリースペース
先頭車の車椅子スペース。車椅子固定器具を備える。
内装 > 旅客案内機器

車内の各ドア上部には17インチ液晶ディスプレイ (LCD) を用いた車内案内表示器を設置した。LCD画面は2台が設置され、左側を広告動画用（愛称・チカッ都ビジョン）として、右側を行先案内・乗り換え案内等の旅客案内用として使用する。
放送装置には自動放送装置を搭載している。本形式では直通先の放送も対応しており、京急線内では主要駅の英語放送を、北総線内では注意啓発放送を、京成線内は3700形・3000形・3100形と同仕様のアクセス特急の案内放送とその他の京成線内での注意啓発放送をそれぞれ流すことができる。
前面・側面の行先表示器はフルカラーLED方式を使用している。前面表示器は、種別・行先表示および運行表示機能のほか、左右に尾灯 + 急行灯を備えている。
行先表示については、京急線内の京急を冠する駅名のみ略さずに表示していたが、2021年より京成線内の京成を冠する駅名についても略さずに表示されるようになった。また、運用当初から「快特」と「快速特急」の表示を両方持っている。
車内案内表示器
側面行先表示器
内装 > 乗務員室

乗務員室は速度計・圧力計や表示灯類を廃し、これらを液晶モニターに表示するグラスコックピット方式を採用している。マスコンハンドルはT字型ワンハンドル式で、力行 1 - 5ノッチ、常用ブレーキ 1 - 7段、非常となっている。力行・常用ブレーキともに5300形よりもノッチ数を増加させている。
乗務員室内には非常用ハシゴを備えるほか、先頭車の客室座席下にも非常用ハシゴを収納しており、後者は客用ドア部に架けることで避難に使用することができる。車掌スイッチは従来の機械式に代わり間接制御式（リレー式）を採用している。
乗務員室の液晶モニター・マスコンハンドル
走行機器など

制御装置は三菱電機製フルSiC-MOSFETパワーモジュール素子を使用した2レベルVVVFインバータ制御を採用した
。各電動車に制御装置を搭載する1C4M制御方式（TINV-1B形）。主電動機は155 kW出力を有する三菱電機製のMB-5160-C形（都形式: TIM-1B形）全閉式かご形三相誘導電動機である。
補助電源装置は富士電機製の定格出力 260kVA 静止形インバータ (SIV)を搭載している（CDA173形・三相交流440V出力）。空気圧縮機はドイツ・クノールブレムゼ製オイルフリーレシプロ式を使用している（VV180-T ASU形・吐出量 1,300L/min）。騒音低減のため、箱に収納されたものとなっている。
台車は直通規格に沿った総合車両製作所製のボルスタ付き軸梁式空気ばね台車を使用している。形式は電動台車はT-1D形（先頭車・メーカー形式 TS-842形）およびT-1E形（中間車・メーカー形式 TS-842A形）、付随台車はT-1F形 (TS-843形)またはT-1G形（TS-843A形）となっている。基礎ブレーキは片押し式ユニットブレーキのほか、付随台車では1軸1枚のディスクブレーキを併用している。
先頭車両は制御電動車としているが、連結器は従来車の並形自動連結器ではなく、都営地下鉄新宿線10-300形でも採用された電気式密着連結器に変更された。併設されている電気連結器は本形式同士のみならず京急車との救援にも対応する。集電装置（パンタグラフ）は東洋電機製造製のPT7180-A形シングルアーム式を3・6号車に搭載する。
運用

2017年12月9日に開催された「都営フェスタ」において、お披露目を行った。
試運転の後、2018年6月30日より営業運転を開始した。当初は自局線の泉岳寺 - 西馬込間を往復するのみの運用であった。
その後、8月6日に京成線、8月22日に北総線に入線し乗務員訓練を行い、2018年9月3日より自局線全線に運用範囲を拡大したと同時に、京成線・北総線内での営業運転を開始した。2018年9月18日には京急線内での営業運転も開始した。
本形式は京急のエアポート快特や京成のアクセス特急としての運用にも対応し、都営車による成田スカイアクセス線での運用は、2022年2月26日のダイヤ改正で設定された。
2016年の計画では2021年までに全27編成の更新を目標に、2017年度に1編成、2018年度に7編成の導入が発表された。2019年の計画では、2019年度と2020年度に7編成ずつを導入、2021年度にも残り5編成を導入して完了させた。
2023年6月5日馬込車両検修場で、営業運転のために出庫作業を行っていた編成(5507F)が、5両目から7両目にかけ脱線した。当該編成は5～8号車が同年12月に総合車両製作所に陸送入場ののち、2024年5月28日・30日の2日にかけて、解体のため搬出された。
関連イベント

5500形登場を記念し、YouTube都営交通公式チャンネルにて、松竹の協力を得て、歌舞伎とコラボレーションした動画を制作・公開。
動画タイトル：KABUKI UNDERGROUND
出演
獅子：中村壱太郎
胡蝶：上村紳太郎・市村大雅
使用楽曲
曲名：鏡獅子
唄：七代目 芳村伊十郎
高原愛

高原 愛（たかはら あい、1990年1月5日 - ）は、日本のモデル。大阪府堺市出身。イプシロン所属。
略歴

関西大学化学生命工学部卒業。
大学時代からモデル活動を始めていたが2012年、上京して本格的にモデルの仕事を始める。
2013年10月、2014年度トリンプ・イメージガールに選出。
人物

特技は料理、キックボクシング、ボルダリング。
たんぱく質を多く摂る食事をしている。
出演 > 雑誌

光文社「CLASSY.」
小学館「Oggi」
小学館「ＤＩＭＥ」
講談社「with」
双葉社「girls！」
角川春樹事務所「美人百花」
白夜書房「月刊オーディション」
新潮社「ROLａ」
学研パブリッシング「ＦＩＴＴＥ」
髪書房「Ocappa」
出演 > TV

東京上級デート（テレビ朝日、2014年3月26日）
キスマイBUSAIKU!?（フジテレビ、2014年3月26日）
出演 > ラジオ

Ameba Studio （2014年1月）
古坂大魔王 ツギコレ（ニッポン放送、2014年1月）
I LOVE BEAUTY（ラジオ日本、2014年4月30日）
出演 > CM

日本経済大学
関西電力「ケイ・オプティコムeo光」
出演 > 広告・スチール

イオンバイク
アスリエスポーツクラブ
ジェイエステ
BLSRジュエリー
ソフトバンク×ディズニー
東京ドームホテルウェディング
第22代2014トリンプ・イメージガール
バッグブランド「efffy」
貝印 ホットアイラッシュカラー
イオンモール盛岡
日本特殊陶業
銀座カラー
花のれん
紳士服はるやま
フジドリームエアラインズ
南海電鉄
アシックス
出演 > ショー

東京ランウェイ2014
ASIA YOUNG　COLLECTION in上海　2014S/S
GirlsAward2014S/S
きもの三松
フォーシス＆カンパニー
BONMAX
東京コレクション「et momonakia」
神戸コレクションプリュス
カーシーカシマ
セロリー
髙島屋
ROCKPRORT
サノバウィッチ

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ジャンル:  お悩み解決！魔女っ子ADV
対応機種:  Microsoft Windows Vista/7/8（98・Me・2000・XPはサポート対象外）（日本語版）
開発元:  ゆずソフト
発売元:  [PC]ゆずソフト [Steam]NekoNyan [FHD Edition]HIKARI FIELD
発売日:  [PC]2015年2月27日 [Steam]2018年10月26日 [FHD Edition]2023年7月21日
レイティング:  [PC]18禁 [Steam]全年齢 [FHD Edition]全年齢
キャラクター名設定:  不可
エンディング数:  4+1
セーブファイル数:  12×9999+Q12(クイックセーブ)+A(オートセーブ)
メディア:  [PC]DVD-ROM1枚 [Steam]ダウンロード
ディスクレス起動:  可
画面サイズ:  1280×720 [FHD Edition]1920×1080
BGMフォーマット:  PCM音源
キャラクターボイス:  あり（主人公以外フルボイス）
CGモード:  あり
音楽モード:  あり
回想モード:  あり
メッセージスキップ:  あり
オートモード:  あり
テンプレートを表示
オープニングムービー
『サノバウィッチ』は、ゆずソフトより2015年2月27日に発売されたPC用18禁恋愛アドベンチャーゲーム。
2018年10月27日にNekoNyanよりSteam版が配信された。
2023年7月21日にHIKARI FIELDよりフルHDに対応したSteam版が配信された。
概要

本作は、他人の気持ちを感じ取る能力を持った青年と若き魔女たちの交流を描いたポップなアドベンチャーゲームである。
本作の題名は魔女の息子すなわち主人公である柊史のことを示しており、副題である"Sabbat of The Witch"は直訳で”魔女の会合”である。
クリア後、キャラクターごとにアフターストリーが追加される。また、寧々ルートのみ前半と後半が分かれており、前半クリア時のタイトル画面に「RESTART」が出現しそれを選択することで、後半ルートに進められる。
誰か一人をクリア後に追加されるEXTRAではCGとシーンの鑑賞が可能となる。
また、全員クリア後にはEXTRAに立ち絵鑑賞モードが追加される。
あらすじ

他人の気持ちを感じる力を持つ主人公・保科柊史はある日図書室で、クラスの人気者である綾地寧々の痴態を見てしまい、彼女が魔女となった代償として発情癖がついてしまったということを知る。
寧々と”秘密”を共有することになった柊史は、魔女としての活動を手伝うべくオカルト研究部に所属することにした。
スタッフ

キャラクターデザイン・原画 - むりりん・こぶいち
SD原画 - こもわた遙華
シナリオ -  天宮りつ・保住圭・籐太
ディレクター - ろど
CGチーフ - モドキさん・煎路
ムービー制作 - ろど
音楽 - Famishin
漫画版

|  | タイトル | 発売日 | ISBN | 表紙 |
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| 1 | サノバウィッチ | 2015年5月23日 | ISBN 978-4-0406-7289-2 | 寧々、紬 |
反響 > 受賞・ランキング

Getchu.com美少女ゲーム大賞2015
総合部門：2位
システム部門：8位
グラフィック部門：1位
ミュージック部門：10位
ムービー部門：1位
エロ部門：7位
キャラクター部門
1位：寧々
4位：めぐる
13位：紬
反響 > 売上

DRACU-RIOT!、天色*アイルノーツよりも初動の本数が低い。
2024年3月に全世界セールスが20万本を突破した。
2024年12月に全世界セールスが30万本を突破した。
枢軸時代

ギリシャの哲学者たち
ラファエロ・サンティ『アテナイの学堂』（1510-11、フレスコ）
枢軸時代（すうじくじだい、ドイツ語: Achsenzeit、英語: Axial Age）とは、ドイツの哲学者であり、精神科医でもあったカール・ヤスパース（1883年–1969年） が唱えた紀元前500年頃に（広く年代幅をとれば紀元前800年頃から紀元前200年にかけて）おこった世界史的、文明史的な一大エポックのことである。枢軸時代の他に「軸の時代」という訳語があてられることもある。
この時代、中国では諸子百家が活躍し、インドではウパニシャッド哲学や仏教、ジャイナ教が成立して、イランではザラスシュトラ（ツァラトストラ、ゾロアスター）が独自の世界観を説き、パレスティナではイザヤ、エレミヤなどの預言者があらわれ、ギリシャでは詩聖ホメーロスや三大哲学者のソクラテス・プラトン・アリストテレスらが輩出して、後世の諸哲学、諸宗教の源流となった。
なお、枢軸時代とは「世界史の軸となる時代」 という意味であり、ヤスパース自身の唱えた「世界史の図式」の第3段階にあたり、先哲と呼ばれる人びとがあらわれて人類が精神的に覚醒した時代、「精神化」と称するにふさわしい変革の起こった時代ととらえられる。
本項では、ヤスパースによって「枢軸時代」と命名され、互いに影響を受けることはなかったものの、異なる場所でほぼ同時代に展開された数世紀の思想史を取り上げ、その世界史における位置づけについて概略を述べる。
「枢軸時代」とは

カール・ヤスパースは、1949年に『歴史の起原と目標』（Vom Ursprung und Ziel der Geschichte） を刊行して自らの歴史観を述べ、あわせて歴史の将来と歴史の意味について語っており、「第1部 世界史/ 第1章 枢軸時代」では、紀元前500年頃を中心とする前後300年の幅をもつ時代を「枢軸時代」と称して、その輪郭を叙述して読者に注意を呼びかけている。
この時代には、驚くべき事件が集中的に起こった。シナでは孔子と老子が生まれ、シナ哲学のあらゆる方向が発生し、墨子や荘子や列子や、そのほか無数の人びとが思索した、—インドではウパニシャットが発生し、仏陀が生まれ、懐疑論、唯物論、詭弁術や虚無主義に至るまでのあらゆる哲学的可能性が、シナと同様展開されたのである、—イランではゾロアスターが善と悪との闘争という挑戦的な世界像を説いた、—パレスチナでは、エリアから、イザヤおよびエレミアをへて、第二イザヤに至る予言者たちが出現した、—ギリシャでは、ホメロスや哲学者たち－パルメニデス、ヘラクレイトス、プラトン—更に悲劇詩人たちや、トゥキュディデスおよびアルキメデスが現われた。以上の名前によって輪廓が漠然とながら示されるいっさいが、シナ、インドおよび西洋において、どれもが相互に知り合うことなく、ほぼ同時的にこの数世紀間のうちに発生したのである。
ヤスパースはこのように述べて、この時期には東西にすぐれた思想家が輩出し、その特徴は、「自己の限界を自覚的に把握すると同時に、人間は自己の最高目標を定め」、人びとが「人間いかに生きるべきか」を考えるようになった点にあり、これらの思想は、のちのあらゆる人類の思想の根源となったことを指摘している。
なお、この観点に着目したのはヤスパースが最初ではなかったことをヤスパース自身が『歴史の起原と目標』で述べている。それによれば、1856年にラソーが『歴史哲学新論』のなかで、1870年にヴィクトール・フォン・シュトラウスが『老子註解』のなかで同様の事実に注目している。
ただし、紀元前500年を中心とするこの思想史上の画期は、ヤスパースによれば19世紀後半以来、話題にされることはあっても本格的に論じられたことはなかった。同時的に展開されたこの文化的平行現象を問題とし、なぜ、このような時代が生まれたかを歴史学的に解明しようとした者はヤスパース以前にはついに現れなかったのである。
ヤスパースの歴史観

ヤスパースによれば、彼の歴史観は、人類はひとつの起源とひとつの目標をもつという信念（「根本的信仰」）にささえられていた。これは、知識によって確実に知られるものではなく、漠然とした多義的な象徴によって感得せられるにすぎない。人間はどこから来てどこへ行くのか——そのことについてヤスパースは、実証的研究ではなく、哲学的な自覚を通して近づこうとした。歴史のなかの人間は、いわば起源と目標のあいだの過渡的な存在なのであり、起源と目標についてわれわれは何も知らないのである。
人類史をひとつの起源とひとつの目標の間の存在とみるヤスパースの歴史観は、アダムを人類の始祖として、世の終わりには「最後の審判」があって人類は神により裁かれて「永遠の霊の国」にまみえるというキリスト教の終末史観を連想させる。事実、ヤスパース自身も、自らの歴史観を語る際には、キリスト教神学におけるこの歴史観に言及している。しかし、ヤスパースによれば、そこで語られるアダムや霊の国は、あくまでも象徴的表現として提示されているのであり、現実の歴史的過程の反映ではない。ヤスパースは、キリスト教での啓示を超越者によるひとつの暗号形態とみているが、キリスト教的終末史観も同様に歴史そのもののあり方を告げる暗号形態のひとつとして把握するのである。
キリスト教信仰は必ずしも全人類の信仰ではない。「人間はどこから来てどこへ行くのか」を全人類を対象に考えていくためには、より広い歴史観に立たなければならない。ヤスパースが「枢軸時代」を提唱した理由のひとつもそこにあった。そしてまた、中国、インド、西洋で互いに他を知ることなく生じた文化的平行現象の謎は実証的研究によっては解明できない性質のものであるからこそ「謎」であり、平行現象の必然性を完全には立証できないからこそ偶然にみえる。とはいえ、この時代を設定することによって、ここを軸としてその前後にわたる人類全体の世界史の解明が可能になるとヤスパースは主張する。単に人間の精神上特筆すべき時代だというだけでなく、こうした視点からも「枢軸時代」設定の意義があると考えられた。
それぞれの「枢軸時代」 > 中国における「枢軸時代」

紀元前11世紀、殷が滅び周王朝が中原の地を支配した。周の社会制度は封建制度を基本とするものであり、そこでは「礼」と呼ばれる身分秩序が最高の徳として重んじられた。しかし、紀元前8世紀になると異民族が侵入し、封建制度が崩壊して都は鎬京から洛邑に遷された。こののち中国は春秋戦国時代という単一の強力な政治権力のない時代がつづくこととなり、「春秋の五覇」ないし「戦国の七雄」とよばれた諸侯は富国強兵のための新しい考え方を求めた。そこで、この新しい時代の要請にこたえて、各地で活発な思想活動が展開されて、中国思想史上の黄金時代と称されるに至った。「諸子百家」（下表）とよばれた思想家たちによる活動がそれである。
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| 学派 | おもな思想家 | 活躍した場所 | 思想内容・特色 | 主著・言行録 |
| 儒家 | 孔子（BC551?–BC479） | 魯など | 仁と礼 | 『論語』『春秋』 |
| 儒家 | 曾子（BC506?–? | 魯 | 孝道 | 『孝経』 |
| 儒家 | 孟子（BC372?–BC289?） | 魯 | 性善説 | 『孟子』 |
| 儒家 | 荀子（BC298?–BC235） | 趙 | 性悪説 | 『荀子』 |
| 墨家 | 墨子（BC480?–BC390?） | 魯→宋 | 兼愛交利、非攻説 | 『墨子』 |
| 道家 | 老子（?–?、孔子と同時代） | 楚? | 無為自然 | 『老子道徳経』 |
| 道家 | 荘子（BC4世紀頃） | 宋? | 万物斉同 | 『荘子』 |
| 法家 | 商鞅（?–BC338） | 秦 | 国政改革（変法） | - |
| 法家 | 韓非（?–BC233） | 韓 | 法治主義 | 『韓非子』 |
| 兵家 | 孫武（BC5世紀頃） | 呉 | 戦略・戦術（兵を凶とする） | 『孫子』 |
| 兵家 | 呉起（BC440?–BC381?） | 魯・魏・楚 | 戦略・戦術 | 『呉子』 |
| 名家 | 恵施（BC4世紀頃） | 宋 | 論理学 | - |
| 名家 | 公孫竜（BC4世紀–BC3世紀頃） | 魯など | 論理的思考 | 『公孫竜』 |
| 農家 | 許行（?–?、孟子と同時代） | 楚 | 農本主義、君臣並耕 | - |
| 縦横家 | 蘇秦（?–BC317） | 周 | 合従説 | 『戦国策』 |
| 縦横家 | 張儀（?–BC310） | 秦→魏 | 連衡説 | 『戦国策』 |
| 陰陽家 | 騶衍（BC305?–BC240） | 斉 | 陰陽五行説 | - |
| 雑家 | 呂不韋（?–BC235） | 秦 | 諸学派の説を広く採用 | 『呂氏春秋』 |
孔子は魯の国に生まれ、その中都の宰に取り立てられたことがあったとされるが、理想とした政治改革は受け入れられず、諸国を弟子達と遍歴することとなった。生前にはその理想は実現されなかったが、孔子を尊敬する弟子たちによって儒家が形成された。孔子の関心は混乱状態にあった社会秩序の再生にあり、その中心に「仁」をおいた。仁とは、人間同士に生まれる親愛の情、優しさのことである。これを、個人から家族、国家へとひろげていくことによって、究極的には天下が治まるとした>。
紀元前221年に中国を統一した秦の始皇帝は儒家の説を採用せず、荀子に学んだ丞相李斯の献策を受け容れて焚書坑儒を実行にうつし、法家の説を採用して法治主義を徹底させた。しかし、楚漢戦争ののち政権を握った劉邦（高祖）が漢（前漢）を建て、その第7代皇帝にあたる武帝は董仲舒の献策によって五経博士を設置して儒教を官学とした。王莽の時代以降、儒教は中国諸王朝の国教として採用され、隋の文帝以来科挙の制が整えられて、官吏登用をはじめとする政治制度、また、徳知主義的な政治思想など、その影響は多方面にわたった。
儒教が積極的に家族や政治のあり方を説いたのに対し老子や荘子などによる道家の思想（老荘思想）は、宇宙の根本原理（道）に立って、社会や国家の束縛を離れた無為で自然な姿に人間の本来のあり方を求め、むしろ現実の政治にはかかわることなく、隠遁的な生活や形而上学的方向をたどって、のちの中国哲学に大きな影響をおよぼした。
道教は、中国の民間信仰を基盤として成立し、南北朝時代の北魏の寇謙之によって教団整備がなされた宗教で、仏教や儒教を総合して壮大な体系を打ち立て、一部には道家の説を採用している。日本の江戸時代にとくに隆盛した庚申信仰などは道教に由来するものであるが、古墳時代に端緒をもつ神道も道教からの影響が認められるという。陰陽家による陰陽五行説もまた、干支と結びついて周辺諸民族の生活に大きな影響をあたえ続けた。
親愛と礼節を重んじ、力よりも文化を尊ぶ考え方は東アジア文化圏における伝統的なものの見方の源をかたちづくり、ここでは他の地域世界とは異なり、中国を中心とする冊封体制のもと、儒教、漢学、漢訳仏教などの文化が共有された。近世日本では、江戸幕府が儒学を官学に定め、保護奨励をおこなっている。
実用的、社会的性格の強い中国の思想は、近世には、イエズス会宣教師による書簡や『百科全書』などによりヨーロッパにも紹介され、そこでの啓蒙思想にも影響をあたえた。ヴォルテールは「儒教は実に称賛に価する。儒教には迷信もないし、愚劣な伝説もない。また道理や自然を侮辱する教理もない」と述べている。また、儒教における農業重視（農本思想）はフランスのフランソワ・ケネーの重農主義に影響をあたえたとされ、さらに科挙の制度はヨーロッパや日本の公務員採用試験に影響をおよぼしているといわれている。
なお、ヤスパースが引用文中に掲げた列子自身は、道家につらなる戦国時代の人物とされるが、その実在性は疑問視されている。著書とされる『列子』は古代中国における寓話の宝庫で、「杞憂」、「朝三暮四」、「疑心暗鬼」、「男尊女卑」などの著名な語句を生んでいる。
それぞれの「枢軸時代」 > インドにおける「枢軸時代」

ヒンドゥークシュ山脈のカイバル峠を越えて侵入したインド・ヨーロッパ語族のアーリヤ人は紀元前1000年頃、ガンジス川流域に進出して豊かな自然（神々）をたたえる讃歌（ヴェーダ）をつくり、司祭者階級であるバラモンを中心に、クシャトリヤ、ヴァイシャ、シュードラよりなる四姓制をともなうバラモン教の社会を形成した。
紀元前8世紀頃になると鉄器の使用がはじまり、紀元前7世紀から紀元前5世紀にかけて、ガンジス川流域にはマガダ国、コーサラ国などの十六大国が成立し、貨幣の使用が始まって商工業がきわめて発達し、クシャトリヤ、ヴァイシャが台頭してバラモンによる精神的支配が揺らぐようになった。
紀元前7世紀にあらわれたウパニシャッド は、こうしたバラモン教の形式化に対する反省をもとにあらわれた内部革新の現れのひとつであった。ウパニシャッド哲学の根本となる教義は、宇宙の原理ブラフマン（梵）と人間の本質アートマン（我）が一体であるという思想（梵我一如の思想）であり、それを正しく知ることから人は輪廻（サンサーラ）の苦しみから脱却できるとしたものであり、この思想は、のちのあらゆるインド哲学に影響をあたえた。なお、ウパニシャッド最大の哲人とよばれるのが紀元前7世紀から紀元前6世紀にかけて現れたヤージュニャヴァルキヤである。
政治的分裂と商工業の発展により、インドでは国家統一のための新しい理念が求められるいっぽう、分裂にともなう抗争の激化と商工業の発展にともなう貧富の差の拡大によって深刻な社会不安が醸成されており、それに応えるべく多くの思想家が現れた。その代表的な人物が仏教を創始したゴータマ・シッダールタ（ブッダ、BC563?－BC483?）とジャイナ教をはじめたヴァルダマーナ（尊称はマハーヴィーラ、BC549?－BC477?）であった。ともに出自（ヴァルナ）よりも業（カルマ）を重視してカーストを否定したが、前者が統一国家形成の支柱としてクシャトリヤに多く支持されたのに対し、後者は、その徹底した不殺生主義のため、信者はほとんど商人階級（ヴァイシャ）に限られた。
ゴータマ・シッダールタは、縁起の説を唱え、人生は苦であり、その原因として煩悩があると説き、煩悩の炎の吹き消された安らぎの境地をニルヴァーナ（涅槃寂静）と名づけて、この境地に至ることを悟りとした。そのための方法として四諦を掲げ、また、八正道が実践されなければならないとし、そこにおいては快楽と苦行の双方を避け、目的にかなった適正な修行方法として中道を説いた。
なお、ヤスパースが指摘した「懐疑論、唯物論、詭弁術や虚無主義に至るまでのあらゆる哲学的可能性」は、しばしば仏教の立場からは「六師外道」（下表）と総称される。このことは、ブッダの活躍した時代には、ヴェーダの学説や権威を否定する自由思想家が多数輩出したことを意味している。これら思想家たちは、いずれも出家した修行者であった。
| 六師（パーリ語表現） | 思想内容・特色 |
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アジタ・ケーサカンバリン: 順世派、チャールヴァーカの祖。死後に霊魂は存在しないとする唯物論を唱え、人間は地・水・火・風の4元素から成るとした。
プーラナ・カッサパ: 不生不滅を説いて、人間のいかなる行為は善にも悪にならないとして、因縁や業を否定し道徳無用論を説いた。
パクダ・カッチャーヤナ: 七要素説。7つの肉体（地、水、火、風、苦、楽および命）の永続性を唱えた。
マッカリ・ゴーサーラ: アージーヴィカ教（邪命外道）の祖。徹底した運命論、決定論を唱える。意志に基づく行為や、修行による解脱をも否定した。
サンジャヤ・ベーラッティプッタ: 真理をあるがままに認識するのは不可能だとする不可知論を唱えた。また、形而上学的問題には判断中止の立場をとる懐疑論の立場に立った。
ヴァルダマーナ（マハーヴィーラ）: ジャイナ教の開祖。相対論。無神論。きびしい戒律（五戒）と徹底した不殺生主義。

仏教の教義は、紀元前4世紀に建国されて紀元前3世紀にインド亜大陸のほぼ全域を統一したマウリヤ朝の採用するところとなり、アショーカ王はライオンの足元に車輪を置いた石柱碑をインド各地に建てた。車輪は「転法輪」すなわち仏法（正義）を表しており、現在のインド国旗の意匠としても用いられている。
仏教は、ブッダの死後100年ほどして、その教えの解釈をめぐってブッダの言行に忠実であろうとする上座部とブッダの精神を重んずる大衆部に分かれ、それぞれ、のちの南伝仏教（小乗仏教）、北伝仏教（大乗仏教）のもととなった。前者はスリランカ、ミャンマー、タイ、カンボジアなどへ伝わり、後者はチベット・中国・朝鮮を経て日本に伝来して、南アジア、東南アジア、東アジアの各地で長きにわたって強い影響をあたえ続けた。
いっぽう西方へは紀元前2世紀にさかのぼるインド数字が十進法とともにアラビアに伝わり、アラビア数字としてヨーロッパに伝わった。これは、位取り記数法の発達に影響をあたえ数学の発展に寄与した。
なお、インドでは紀元前後以降、バラモン教に各地の民間信仰が取り入れられてヒンドゥー教が成立し、カーストと結合して現在インド国民の約85パーセントを信者とする大宗教となっている。仏教やジャイナ教はいずれも現代インドにおいては少数派にすぎないが、そこにみられた倫理的性格、ことに不殺生（アヒンサー）の思想は、後世のヒンドゥー教はもとより現代のマハトマ・ガンディーやアマルティア・センの思想にまで影響をあたえている。
それぞれの「枢軸時代」 > イランとパレスティナ > ゾロアスター教

紀元前7世紀頃、イラン高原にペルシア人ザラスシュトラが現れ、『アヴェスター』を聖典とし、善悪二元論と終末論をその教えの核心とするゾロアスター教（マズダー教、拝火教）を創始した。ヤスパースによって「善と悪との闘争という挑戦的な世界像」と指摘された世界は、善神で光明の神アフラ・マズダーと悪神で暗闇の神アンラ・マンユとの闘争で成り立つとしたものであり、その終末観である「最後の審判」などの思想はユダヤ教、キリスト教、イスラーム教などに強い影響をあたえた。
ゾロアスター教は現在、イラン・インドを中心に15万人から20万人ほどの信者をもつといわれている。インドでは、ペルシア生まれの宗教ということで「パースィー教」と呼ばれており、ムンバイの「沈黙の塔」（en:Towers of Silence、ダフメ） は死者の遺体を安置して風葬、鳥葬する施設として有名である。中国には5世紀頃に伝わり、唐代には「祆教」と呼ばれて一定の信者を得ていた。
それぞれの「枢軸時代」 > イランとパレスティナ > オリエント社会の変化

紀元前7世紀末にメソポタミアに起こった新バビロニア王国では、紀元前6世紀にネブカドネザル2世が現れて、ユダ王国を滅ぼし、シリアからパレスティナの地にかけての「肥沃な三日月地帯」（Fertile Crescent） を支配し、オリエント4王国 では最も強勢をほこった。しかし、紀元前550年にイラン高原に起こったアケメネス朝は、小アジアのリディア王国、メソポタミアの新バビロニア王国を滅ぼし、紀元前525年、カンビュセス2世がエジプトを併合して古代オリエント世界をはじめて統一、史上初の世界帝国 を形成し、「すべての道はペルセポリスに通じる」と表現された。ゾロアスター教はこれによりオリエント各地にその影響を広げてゆくこととなる。いっぽう、パレスティナもその支配下に入ることとなった。
それぞれの「枢軸時代」 > イランとパレスティナ > ユダヤ教

パレスティナでは、紀元前9世紀にモーセ以後の預言者としてはきわめて著名なエリヤがあらわれ、さらに、紀元前8世紀のユダ王国後期にはイザヤ（第一イザヤ）が、紀元前7世紀末から紀元前6世紀前半にかけてエレミヤ（イエレミヤ） らの預言者があらわれ、それぞれ旧約聖書の『イザヤ書』、『エレミヤ書』に登場する。
エレミヤの活躍した時代は新バビロニア王国のネブカドネザル2世により滅ぼされたユダ王国のイスラエル人たちがバビロンなどバビロニア地方へ捕虜として連行され移住させられた紀元前586年の「バビロン捕囚」の前後にあたっている。エレミヤは、そうした民族の苦難の時期にあって、これは律法（トーラー）を守らなかった人びとに対する神の罰による苦難であるが、しかし、同時に、神はイスラエル人の不義を許し、メシア（救世主）を世におくるであろうという神の啓示を伝えて民衆を励ました。紀元前538年に捕囚から解放されると、民族精神と共同体意識が高まったイスラエルの人びとはエルサレムに神殿（エルサレム神殿）を再建し、「モーセの十戒」を根本とする戒律をきびしく守ってメシアの到来を待った。
こうして唯一神ヤハウェの信仰のもと団結した人びと（ユダヤ人）によって、ユダヤ教が成立した。
唯一神の信仰はイエス・キリストをメシアとする西暦1世紀以降のキリスト教、7世紀にムハンマドによって始まったイスラーム教にも引き継がれた。また、ヨーロッパではユダヤ-キリスト教の伝統はヘブライズムと呼称され、ギリシャ古典文化の伝統（ヘレニズム）と並んでヨーロッパ文明の源流をなす二大要素とされている。
それぞれの「枢軸時代」 > イランとパレスティナ > ミトラ教

紀元前3世紀にイラン高原に成立したパルティアでは太陽神ミトラを尊崇するミトラ教が信仰されていた。ミトラ教は、東西世界に伝播して国際的性格を有し、ローマ帝国においては、民衆のあいだにミトラ信仰がひろまってキリスト教とならぶ一大宗教となり、東方では、仏教と習合して未来仏「弥勒」（マイトレーヤ）として信仰された。弥勒菩薩は、唐代の中国や飛鳥時代の日本でもさかんに信仰された。広隆寺（京都市太秦）や中宮寺（奈良県斑鳩町）の半跏思惟像も人びとの苦悩を救おうとして思惟する弥勒菩薩をあらわした像である。また、その終末観は道教の一派白蓮教の成立に影響をあたえ、中国歴代の反体制運動の震源となった。12月25日のクリスマスの風習も、元来は冬至を盛大に祝うミトラ教の影響だという。