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巨大編成の作品
七管編成

シェーンベルク
グレの歌
ソラブジ
交響曲第3番「ジャーミー」(1951)
2+4+alt flt, 4+1+bss obo, 2Eflat clt+4+1+cbs clt, 4+1+cbs sar/8 6 4 2/4timp. prc. 4hrp pno org/bar SSAATTB and 92 strings  [24,24,16,16,12]（イギリスの音楽学者アルヤン・オミドの情報による）
ヴァレーズ
「アメリカ」1922年版　(初稿)
メシアン
彼方の閃光
ザッパ
Sinister Footwear（1984）
5(3.pic 4,5.afl).2bfl. 4(3,4.ca). 4(Ebcl).3bcl(3.cbcl). 2ssax.2asax.2tsax.barsax. 5(5.cbsn)-8.4(1.tpt in d).4.btbn.1- timp.6perc(2xyl, vib, 2mar, 3tri, large tri, bells, 2sets of sleigh bells, 3bell tree, 3cow bell, tamb, low gong, chinese opera gong, 2tam-t, s.d, 2pic s.d, 2r. tom, field drum, 3cong, 4bng, huge b.d, bamboo chimes, chimes, wind chimes, 2marac, 2 small marac, casts, 2casts(on stand), 7wdbl, 11tempbl, sandbl, 3clav, mark tree, 4cyms, chinese cyms, windmachine, cricket, slap stick, mark tree, guiro, large rattle, whistle, car hn, 2thunder sheet)-hp.pno-elec vn.fender rhodes.egtr.ebgtr.drum set-str
八管編成

ブライアン
交響曲第1番「ゴシック」
ジークフリート・マトゥス
ゲヴァントハウス交響曲（1993） - 当時世界でも最大級の楽員数を誇ったライプツィヒ・ゲヴァントハウス管弦楽団の全楽員の同時出演を考慮したもの。1989年頃のドイツ統一前は200名を遥かに超えていたが、現在の楽員数は後の財政難のため少し減らされて185名となっている。
woodwinds: 8.8.8.8, brass: 12,8,8,2, 2timpani,6percussion，２hp, git, cemb, org, and strings to match: 32，28，24，20，16,　N.B.弦は四管編成の倍を充てた。Soprano， 女声合唱、少年合唱、（ブライトコプフ・ウント・ヘルテル社とアルヤン・オミドの情報による）
九管編成

ベルリオーズ
葬送と勝利の大交響曲 作品15 - 吹奏楽に使用任意の弦を付け足しただけの編成であるが、管楽器のパートの多くはユニゾンで書かれ、編成を縮小しても演奏は充分可能である。
そのほか

余りにも変則的なので一概に何管編成と言えないものや、未完成作品など。
オルフ
プロメテウス - 6600・0660・15P、8Pf，20rg，4Hp，4Tbj，00009
時の終わりの劇
ヘンデル
王宮の花火の音楽 - 初演に使われたとする楽器の数はオーボエ24（3パート）、ファゴット12（2パート）、トランペット9（3パート）ホルン9（3パート）テインパニ3（各2台の1パート）、通奏低音、それに匹敵する弦だが、現在実演で聴くことの出来るエルヴェ・ニケ指揮、ル・コンセール・スピリチュエルでは10-8-6-6-4程度を充てている｡
シェーンベルクの『ヤコブの梯子』の元の構想は木管が各20人と金管が各10人の「二十管編成」相当であったが、経済的に実現不可能なため四管編成に改められ、さらに未完成のまま残された。
スケッチのままで未完成に終ったアイヴズの『宇宙交響曲』はもし完成していたならば合唱付きで4500人の演奏者が必要とされる。現在は打楽器の部分だけが時折演奏されるのみである。これを19年かけて完成させたラリー・オースチンによる補筆版があるが、これは4500人を必要とする版ではなく現実的な演奏家に削っている。
ソラブジのピアノと大管弦楽、オルガン、コーラスのための交響曲第II番KSS51は、おそらくピアノ譜のスケッチのみに終わった楽曲である。第I番が5管編成、ジャーミーが7管編成なので、おそらく6管編成で完成したと思われる。ソラブジは第一ヴァイオリンに最低20人以上を要求しているが、この人数で同時にあの複雑なスコアをシンクロさせることができるのかどうかについては、本人の回答はなかった。のちにソラブジは20世紀の展開に合わせた小編成の協奏曲も作曲した。
水野修孝の『交響的変容』はチューブラーベルを10本要求した初めてのオーケストラ作品である。その10本が同時に鳴り響く瞬間はCDにしっかりと収録された。
国際原核生物命名規約

国際原核生物命名規約（こくさいげんかくせいぶつめいめいきやく International Code of Nomenclature of Prokaryotes）とは、国際原核生物分類命名委員会（International Committee on Systematics of Prokaryotes, ICSP）による、原核生物の学名を決める際の唯一の国際的な規範である。
概要

1999年に国際細菌命名規約（ICNB:International Code of Nomenclature of Bacteria）から名称が変更された。
同様の任にある国際藻類・菌類・植物命名規約、国際動物命名規約とあわせて、生物の学名の基準となっている。現在の最新版は2008年改訂版。本規約が定めるのはあくまで学名の適切な用法であり、分類学的判断には一切関与しない。
この規約はすべての細菌と古細菌の種から綱までの学名に適用される。門以上の命名については規定しなかったが、2021年に原核生物では門の語尾を-otaに統一することがICSPで決定された。その他の微生物の命名について、菌類と藻類には国際藻類・菌類・植物命名規約が、原生動物には国際動物命名規約が適用される。ウイルスについては、将来ウイルス命名規約が制定されればそれに従う。
この規約では、種の名は属名+単一の種形容語の2語組合せである。すべてのタクソンの学名はラテン語として扱われる。属名は主格名詞、種形容語は属格名詞、形容詞、分詞などの属名を形容できるラテン語（あるいはラテン語化した外来語）でなければならず、動物や植物のように主格名詞を種形容語に使う事はできない。学名の表示は、本文の他の部分と区別できるように異なった字体（例えばイタリック体）にすることが望ましい。
概要 > 沿革

細菌の命名に関する事項を国際微生物学会の常置計画の一つとする。
国際微生物学命名委員会を設立し、細菌命名に関する事項を扱う唯一の委員会とする。
本勧告の討議内容を国際植物会議（1930年、イギリスのケンブリッジ）に付託し、理解と協力を求める。
細菌命名の出発点としてLinnaeusのSpecies Plantarum (1753) の採用を勧告する。
微生物株保存機関 (culture collections) を発展、充実させなければならない。
概要 > 名の優先権

1980年1月1日に発効した細菌学名承認リスト (Approved Lists of Bacterial Names) がすべての細菌の学名の出発点である。これ以前に発表され、これらのリストに収載されなかった名はすべて無効である。
それ以降は、新しい学名に関する記載をのせた論文が、International  Journal of Systematic and Evolutionary Microbiology, IJSEM（旧 International Journal of Systematic Bacteriology, IJSB）に掲載された日を、その学名の正式発表の日とする。同じ日に発行された論文の間では、掲載ページが先のもの、かつリスト上位にあるものを優先とする。他の学術誌に発表された学名であっても、IJSEMに掲載されなければ正式発表とはならないので、命名上の優先権を持たない。
概要 > 新しい学名を発表する手順

発表しようとする学名が適切かを確認する。
他の学名と重複しない。細菌だけでなく、すでに正式発表されている藻類・菌類・原生動物・ウイルスの名のホモニムであってはならない。
国際細菌命名規約及び、ラテン語の文法に従わなければならない。
変音記号（ウムラウト等）は使用せず、規則に従って書き換える。
必要事項を記載した論文を (1) IJSEMまたは (2) 他の学術専門誌に投稿する。
IJSEMに投稿した場合はステップ4へ進む。
他の学術専門誌に投稿した場合はステップ3へ進む。
IJSEM以外の学術専門誌に論文が掲載された場合は、その論文の別刷りを IJSEM に送り、Validation Lists of Bacterial Names への掲載を依頼する。
IJSEMに論文が掲載されるか、またはIJSEM誌の中のValidation Lists of Bacterial Namesにその名が掲載されると、その学名は正式に発表されたものとなる。
新しい学名を発表する論文には以下の内容が含まれていなければならない。
発表しようとする学名を明確に新名（または新組み合わせ）として提案すること。
その名の示すタクソンの記載、またはその記載のある文献の指定。
タクソンの記載に含まれなければならないこと。
そのタクソンの構成メンバーとして必須の性状
そのタクソンのすぐ上位のタクソンの構成メンバーであることを保証する性状
もっとも近縁のタクソンと区別するための鑑別性状。
種の場合には、研究に用いた菌株の総数、菌株表示、それぞれの性質について陽性または陰性を示す菌株数。ある性状について均質でない場合は、均質な大部分に一致しない性状を示す特定の菌株番号。
その学名の示すタクソンの基準の指定。新種ならば基準株をしかるべき微生物株保存機関に寄託し、その寄託番号を明記すること。
概要 > 他の命名規約との関連と相違点

植物・動物・細菌それぞれの命名規約は互いに独立しており、学名の規定に関する細部は規約ごとに異なる。これらを総括する規約は現在のところ存在しない。
命名規約は大まかな方針では一致するものの、細部には多くの相違がある。特に細菌は形態の変化に乏しい上に、個体を肉眼で見ることができないため、動植物において作製されるような形の標本には命名基準としての実用性がない。したがって種の記載のもとになる基準資料は、原則として生きている菌株であり、微生物株保存機関の一カ所以上に恒久的に保存されなければならない。生きている標本を保存するに当たっては、最小限の変化にとどめるためのあらゆる注意が払われるべきであり、そのための様々な方法がある。
プロクロス

『ユークリッド原論第一巻註解』ルネサンス期の刊本
プロクロス（古希: Πρόκλος, Proklos, 英: Proclus, 412年2月7日 - 485年4月17日）は、東ローマ帝国初期・古代末期の哲学者。代表的な新プラトン主義者。アテナイのアカデメイアの学頭（英語版）。
著作は哲学・神学・数学・天文学の諸分野に及ぶ。現存する著作に『神学綱要（英語版）』『三つの小品』『ユークリッド原論第一巻註解』、複数のプラトン対話篇註解（英語版）などがある。
非キリスト教徒（異教徒）だが、偽ディオニュシオスや『原因論』への影響を通じて、後世のキリスト教神学にも影響を与えた。
リュキアのプロクロス、プロクロス・ディアドコス（後継者プロクロス）とも呼ばれる。
人物

次代学頭のマリノス（英語版）による伝記『プロクロス、あるいは幸福について』通称『プロクロス伝』（羅: Vita Procli）が現存する。しかし本書は、他の新プラトン主義者による『プロティノス伝』や『ピタゴラス伝』と同様、現実離れした描写や脚色が多いため、信憑性に乏しい。また、ダマスキオス『イシドロス（英語版）伝』もプロクロス伝の要素をもつ。
412年、リュキア人の両親のもと、ビュザンティオン（コンスタンティノープル）に生まれる。少年時代、弁護士の父を継ぐことを期待され、クサントス、のちアレクサンドリアで文法学・修辞学・ローマ法を修める。しかしビュザンティオンに旅行したとき、学問の女神アテナが夢に現れ、アテナイで哲学を学ぶよう命じられる。そこで一旦アレクサンドリアに戻り哲学に転向、大オリュンピオドロス（英語版）に論理学を、アレクサンドリアのヘロンに数学や宗教を学ぶ。
430年、アテナイに移住する。このときの逸話として、アテナイのアクロポリスを訪問した際、門番が「あなたが来なければ扉の鍵を閉めるところだった」と言い、断絶しそうになっているプラトン主義の伝統をプロクロスが再開することを暗示したという。
アテナイのアカデメイアに入ると、学頭アテナイのプルタルコスとその次の学頭シュリアノスに師事し、437年、学頭を継承する。以降、著述や講義のほか、多神教の祭祀、ヘカテーの幻視や雨乞いなどの奇跡を行う。
485年に没すると、遺言によりリュカベットス山麓のシュリアノスと同じ墓所に埋葬された。
受講生にアレクサンドリアのアンモニオス、マリノス（英語版）、ゼノドトス（英語版）がいた。
多くの縁談があったが生涯独身を貫いた。寡婦となったアイデシアとの縁談もあった。
思想

イアンブリコスとともに、テウルギアの重視や理論の詳細化を特徴とする「後期新プラトン主義」を形成した。
当時のアテナイはキリスト教が支配的になっていたが、プロクロスは多神教を護持した。散逸著作の『世界の永遠性について』では、キリスト教を批判したともいう。
政治哲学の実践として政治家に助言することもあった。
『ユークリッド原論第一巻註解』は、数学の哲学を述べる序論、プラトン『ティマイオス』と結びつけた正多面体論、エウデモス『幾何学史』の抜粋などが含まれる。
受容

「新プラトン主義とキリスト教」および「原因論」も参照
6世紀、キリスト教神学者の偽ディオニュシオス・アレオパギテスが、プロクロスの思想をキリスト教に応用し、以降の教父哲学に多大な影響を与えた。また、キリスト教徒のピロポノスは、論駁書『世界の永遠性について プロクロス駁論』を著した。
9世紀ごろ、バグダードのキンディーを中心とする学者サークルで、『神学綱要（英語版）』の翻案である『純粋善について』（阿: Kitāb al–ḫayr al–maḥḍ‎）が著された。『純粋善について』は、12世紀ごろトレド翻訳学派のクレモナのジェラルドによってラテン語に訳された。この訳書は『原因論』（羅: Liber de Causis）と呼ばれ、アリストテレスの著作として伝わり（偽アリストテレス（英語版）文献）、中世西欧で盛んに受容された。
11世紀、ビザンツ哲学者のミカエル・プセッロスやヨアンネス・イタロス（英語版）が、『神学綱要』をギリシア語古典の一つとして受容した。彼らの弟子であるイオアネ・ペトリツィ（英語版）は『神学綱要』のグルジア語訳注を作った。
13世紀、ラテン帝国で活動したメールベケのウィリアムが、『神学綱要』をギリシア語からラテン語に訳した。ウィリアムの友人であるトマス・アクィナスはこれを読み、『原因論』との繋がりに気づき、両書をもとに『原因論註解』を著した。
14世紀、ドイツ神秘主義の先駆者モースブルクのベルトルト（ドイツ語版）が、西欧最初の『神学綱要』の註解をラテン語で著した。
15世紀、クザーヌスが『神学綱要』と『プラトン神学』をラテン語に訳した。
19世紀、ヘーゲルが『哲学史講義』でプロティノスよりもプロクロスの思想を高評価した。
エポニムに月のクレーター「プロクルス」がある。
著作一覧

以下の一覧は 堀江 & 西村 2014, pp. 195–197 に基づく。成立順序は定かでない。
|  |  | 現存 | 散逸 |
| --- | --- | --- | --- |
| アリストテレス関連 | アリストテレス関連 | 『自然学綱要』（運動論関連） | 『イサゴーゲー註解』『命題論註解』『分析論前書註解』『分析論後書註解』 |
| プラトン関連 | 入門 |  | 『プラトン哲学序説』『プラトン哲学概要』 |
| プラトン関連 | 註解 | 『第一アルキビアデス註解』『クラテュロス註解』『ティマイオス註解』『パルメニデス註解』『国家註解』 | 『ゴルギアス註解』『パイドン註解』『テアイテトス註解』『ソフィスト註解』『パイドロス註解』『饗宴註解』『ピレボス註解』 |
| プラトン関連 | 単著 |  | 『プラトンにおける魂の不死性を擁護する三つの議論』『三つの単子（ピレボスの真理・美・尺度）について』『プラトンのティマイオスに対するアリストテレスの反論の吟味』『ティマイオスに関連した数学の定理集成』『プラトンの学説を浄化する論攷』 |
| プロティノス関連 | プロティノス関連 | 『エンネアデス註解』（断片） |  |
| 宗教的著作 | 宗教的著作 | 『仕事と日々註解』『秘術について』（いずれも断片） | 『カルデア神託註解』『神話の象徴について』『神々の母（キュベレー）について』『招霊について』 |
| 体系的著作 | 体系的著作 | 『神学綱要（英語版）』『プラトン神学』 |  |
| 個別的哲学著作 | 個別的哲学著作 | 『三つの小品』（『摂理をめぐる十のアポリア』『摂理、運命、自由について』『悪の存立論』） | 『世界の永遠性について』『場所について』『アリストクレスへの手紙』 |
| 数学・天文学関連 | 数学・天文学関連 | 『原論第一巻註解』『天文学者の諸仮説概要』 |  |
| その他 | その他 | 『賛歌』（7篇）『エピグラム』（4篇） | 『書簡』 |
著作日本語訳

田之頭安彦 訳 著「神学綱要」、田中美知太郎 編『世界の名著 続2 プロティノス・ポルピュリオス・プロクロス』中央公論社〈中公バックス〉、1976年。 NDLJP:2932126 ※新装版では『世界の名著 15』1980年
新プラトン主義協会の学会誌『新プラトン主義研究』に、『三つの小品』各篇の全訳がある。
岩根神社 (埼玉県長瀞町)

| 岩根神社 |
| --- | --- |
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所在地:  埼玉県秩父郡長瀞町井戸225
位置:  北緯36度6分43.1秒 東経139度8分5.5秒﻿ / ﻿北緯36.111972度 東経139.134861度﻿ / 36.111972; 139.134861座標: 北緯36度6分43.1秒 東経139度8分5.5秒﻿ / ﻿北緯36.111972度 東経139.134861度﻿ / 36.111972; 139.134861
主祭神:  大山祇命ほか13柱
創建:  不詳
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岩根神社（いわねじんじゃ）は、埼玉県秩父郡長瀞町の神社。
歴史

創建年代は不明である。言い伝えによれば、四道将軍の一人武渟川別が当地を通った際に、濃霧のため道に迷ってしまった。その時に大山祇命の使いである犬が道案内したことから、大山祇命を祀る神社を創建したという。
戦国時代は、鉢形城や天神山城の城主を務めた藤田康邦や北条氏邦により、城の守護神として信仰された。
後北条氏滅亡後は衰退したが、1790年（寛政2年）に地元住民によって社殿が改築されている
岩根山つつじ園

当社には、かつて付属施設として「岩根山つつじ園」という植物園があった。明治中期以降、当社の神職がツツジを植林して増やしたものという。
かつては、毎年4月の上・中旬に開園し、時間は午前8時から午後5時までで、入園料は1,000円であった
しかし、現在は閉園している。つつじ園のための駐車場も閉鎖されている
交通アクセス

寄居風布ICより車16分。
島田孫市

島田孫市
島田 孫市（しまだ まごいち、文久2年5月5日（1862年6月2日） - 昭和2年（1927年）1月19日は明治・大正期の実業家で島田硝子（現・東洋ガラス）の創業者。日本で初めて板ガラスの試作に成功した人物。
人物

豊前国下毛郡島田村（現・大分県中津市）で、島田平市の長男として生まれた。幼くして父を亡くし祖母に育てられた孫市は、9歳で中津の薬種問屋浜田屋へ丁稚奉公に出たが、店で扱う薬びんが舶来品であることを知り、ガラス生産で身を立てる志を抱くようになった。17歳で上京して薬種商で働いたのち、1876年（明治9年）工部省品川硝子製造所の伝習生として、当時政府に雇われていたイギリス人技師ジェームス・スピードらから洋式ガラス製造の技術を学ぶ機会に恵まれた。
1883年（明治16年）大阪の日本硝子に転じる。同社は1875年に川崎村天満山（現在の大阪市北区与力町）にガラス工場を開いた伊藤契信が1882年に大阪初の洋式ガラス工場を新設して日本硝子会社としたもので、島田は伊藤の招きで入社、5年間勤務して職工長を務めた（日本硝子は同じ頃社長の伊藤が退き、1890年に業績不振により解散）。
1888年（明治21年）4月大阪府西成郡川崎村（現・大阪市北区西天満）に島田硝子製造所を創業した。1893年（明治26年）、日本硝子の工場を買収して、着色ガラスや透明焼き付けガラスを開発して業績を伸ばし、1902年（明治35年）についに日本で初めて板ガラスの生産に成功した。その後、海外視察を経て、帰国後知人の紹介で三菱財閥の岩崎弥之助の次男・俊弥の知遇を得て、これからは板ガラス事業が日本で重要な産業になると考えた岩崎と、板ガラスの生産技術を国内に確立したいという孫市の双方の考えの一致から、1906年（明治39年）12月岩崎を社長とし、孫市を副社長とする大阪島田硝子製造合資会社を設立、本格的な板ガラスの生産を開始した。しかし意見の違いから岩崎と袂を分かち、岩崎は尼崎に板ガラス専門の旭硝子を設立、島田は1908年（明治41年）大阪市内の北同心町で再びガラス食器の生産を始め、1909年（明治42年）6月には西成郡鷺洲町海老江（現・大阪市福島区海老江）に新工場を建設した。その後順調に業績を伸ばし、ガラス製造の発展に貢献した功績により藍綬褒章を受章した。
1927年（昭和2年）1月19日に大阪市北区で講演中に脳溢血で倒れ死去した。享年66歳。家督は長男の島田一郎（1889年生）が継ぎ、次女の重子（1904年生）は山中商会重役山中繁次郎の長男に嫁いだ。繁次郎は山中定次郎とともに1893年に渡米し、山中商会ボストン支店の店長を務め、島田硝子の取締役も務めた。
五和村 (静岡県)

| ごかむら 五和村 |
| --- | --- |
廃止日:  1957年10月1日
廃止理由:  新設合併 金谷町、五和村 → 金谷町
現在の自治体:  島田市
廃止時点のデータ
国:   日本
地方:  中部地方、東海地方
都道府県:  静岡県
郡:  榛原郡
市町村コード:  なし（導入前に廃止）
面積:  50.26 km2.
総人口:  7,778人 （国勢調査、1955年10月1日）
隣接自治体:  島田市、掛川市、榛原郡金谷町、川根町、小笠郡三笠村
五和村役場
所在地:  静岡県榛原郡五和村大字竹下
座標:  北緯34度50分48秒 東経138度07分18秒﻿ / ﻿北緯34.84658度 東経138.12161度﻿ / 34.84658; 138.12161﻿ (五和村)座標: 北緯34度50分48秒 東経138度07分18秒﻿ / ﻿北緯34.84658度 東経138.12161度﻿ / 34.84658; 138.12161﻿ (五和村)
  大井川流域の町村制施行時の町村。53が五和村。(52.金谷町)
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五和村（ごかむら）は静岡県の中部、榛原郡に属していた村である。現在の島田市西部、大井川右岸側に存在していた。
地理

山：八高山、神尾山、経塚山
河川：大井川
歴史 > 村名の由来

大井川の天正の瀬替えの後、旧河道は相次いで開墾された。この時にできた島村・番生寺村・竹下村・牛尾村・横岡新田は、志戸呂郷の地先にあったため、志戸呂五ヶ村と呼ばれた。後に志戸呂村・横岡村を含めた地区の汎称地名として「五箇」が使われるようになったという。
1878年（明治11年）には竹下村・横岡村・横岡新田・牛尾村・島村・番生寺村・志戸呂村の7村組合で竹下村に小学校校舎を新築し、名称を竹下学校から五和学校に改めた。
1889年（明治22年）の11村の合併の際にも五箇に因む「五和」を村名とした。
歴史 > 行政区画の変遷

1889年（明治22年）4月1日 - 町村制の施行により、竹下村、島村、志戸呂村、番生寺村、大代村、牛尾村、横岡村、横岡新田、福用村、高熊村、神尾村、牧ノ原［一部］が合併して五和村が発足する。
1950年（昭和25年）9月1日 - 金谷町との境界を変更する。金谷町大字金谷河原・金谷の一部を五和村に編入し、五和村大字志戸呂の一部を金谷町に編入した。
1957年（昭和32年）10月1日 - 金谷町と五和村が合併し、改めて金谷町が発足する。
教育

1947年の学校教育法施行直後の時点では、五和村立五和中学校と五和村立五和小学校を設置していた。小学校は大代分校と北五和分校を置き、分校では1・2年、3・4年、5・6年の複式学級を編制していた。
交通 > 鉄道

大井川鐵道
大井川本線
- （日切駅） - 五和駅（現 合格駅）- （門出駅） - 神尾駅 - 福用駅 -
括弧内の駅は金谷町との合併以降の開業である。
ベスト・フレンズ・ガール

「ベスト・フレンズ・ガール」 (My Best Friend's Girl) は、カーズが1978年に発表した楽曲。
概要

作詞作曲はリック・オケイセック。オケイセック次のように回想している。
あの歌は俺個人に起こったこととは何の関係もない。恋人を奪われることは多くの人がみんな経験していることだろうと、ただ思っただけさ。それで書き始めたんだが、ある時「親友の彼女」という言葉が歌詞のどこにも出てこないことに気が付いた。誰かがタイプで打ってくれた歌詞を引っ張り出して、余白にコーラスを書き足した。「彼女は親友の彼女／彼女は親友の彼女／前は俺の彼女だったんだが」
1978年2月、カーズはロンドンのAIRスタジオでデビューアルバムのためのレコーディングを行った。本作品もこのとき録音された。ホ長調（E）で録音されたがマスターテープを作る際、スピードが上げられ、それに伴いキーも半音高いヘ長調（F）になった。グループはライブを行う際は多くの場合、ホ長調で演奏した。
同年6月発売のアルバム『錯乱のドライヴ/カーズ登場』に収録された。ただし、イギリスなどヨーロッパではアルバムに先行して、デビューシングルとして5月に発売された。B面は「ムーヴィング・イン・ステレオ」であった。本国アメリカでは「燃える欲望」に続く2枚目のシングルとして同年10月に発売された。B面は「ドント・チャ・ストップ」が選ばれた。
Billboard Hot 100で35位を記録。イギリスでは3位を記録する大ヒットとなった。
カバー・バージョン

ニルヴァーナ - 1994年、ドイツのミュンヘンでのコンサートで演奏。ニルヴァーナの公式YouTubeチャンネルが動画を公開している。
ザ・フラストレイターズ - 2002年のアルバム『Achtung Jackass』に収録。
チャド・ホリスター - 2009年のアルバム『Chad Hollister』に収録。
プリンセス・タウン地域自治体

| プリンセス・タウン地域自治体 Princes Town |
| --- | --- |
 地域自治体
 
国:   トリニダード・トバゴ
首府:  プリンセス・タウン（英語版）
政府
 • 議会:  Princes Town Regional Corporation
 • 議長:  Aiknath Singh (UNC)
面積
 • 合計:  621.35 km2
人口（2011年1月9日）
 • 合計:  102,375人
 • 密度:  160人/km2
等時帯:  UTC-4 (ECT)
ISO 3166コード:  TT-PRT
プリンセス・タウン地域自治体(英語：Princes Town Regional Corporation)は、トリニダード・トバゴ南部の地域自治体。
2011年の人口は10万2375人。
中心都市はプリンセス・タウン（英語版）。
人口

2000年5月15日：9万1947人
2011年1月9日：10万2375人
隣接行政区画

北：クーバ＝タバキテ＝タルパロ地域自治体
東：マヤロ＝リオ・クラロ地域自治体
南：コロンブス海峡（英語版）
西：ペナル＝デベ地域自治体
北西：サン・フェルナンド市
行政区画

プリンセス・タウン（英語版）：中心都市
モルーガ（英語版）
茶色のスカプラリオ

茶色のスカプラリオを持ったカルメル山の聖母マリア像
カルメル山の聖母のスカプラリオ（茶色のスカプラリオとしても知られる）は、カルメル修道会と跣足カルメル修道会の修道服である。「カルメル山の聖母」は聖母マリアの、先述の2つの修道会の保護者としての役目の名称である。このスカプラリオの小型版は、宗教的なアイテムとして、そして他の信仰者用スカプラリオのプロトタイプとして、カトリック教会の中で広く一般的に普及している。カルメル山の聖母マリアの祝日は 7月16日で、一般的にこの日に茶色のスカプラリオを授与される。
バチカン教皇庁（聖座）（Sancta Sedes）の典礼秘跡省（Congregatio de Cultu Divino et Disciplina Sacramentorum）では、茶色のスカプラリオは、「御子と、母でありカルメル山の女王である聖母マリア、の親子関係を形度ったもので、それを身に付ける者は自分自身の全てを彼女の保護に任せる忠実な支持者であり、聖母の仲裁に頼り、精神的な生命の優越性と祈りの要を心にとめて忘れない。」と発言した。
起源と信心の歴史

スカプラリオが実際に衣服の一部として着用された起源は、実際に労働する時の前かけの一種としてであり、頻繁に修道士に着用されていたものであった。大きな布切れを2枚、小さな小切れを使って肩越しに前と後ろにつながる形となる。それはいくつかの修道会の修道服に組み込まれていった。その修道会の中にはカルメル山の聖母の修道士、カルメル会も入っていた。当初のカルメル会の隠修士（hermit）が、カルメル山の聖地に12世紀まで暮らしていた時は、彼らが腰紐が付いたチュニックとストライプのマントといった巡礼者特有の格好をしていた。カルメル会が13世紀の中旬にヨーロッパへ移動し、そして托鉢修道会の修道士となった。その時彼らは茶色の腰ひもを使ったチュニック、茶色いスカプラリオ、カプチン（capuche）と呼ばれる頭巾を取り入れた新しい修道服、白いマントを採用した。
伝統的な説明によると、聖母マリアがケンブリッジ（Cambridge）の聖サイモン・ストック（Simon Stock)のもとに現れた。彼は13世紀中頃のカルメル会の総会長である初期のこの伝説は、14世紀後半からのものであり、次のように記録されている。「聖サイモンはイギリス人であり、偉大な聖人で敬虔な信仰を有し、そして彼はいつも自分の祈りの中で、聖母に彼の修道会に対し、いくつかの願い事をしていた。すると聖母が彼のもとに現れ、彼にスカプラリオを手渡してこう言った。「これをあなたに授けます。これはあなたたちへの恵みです。これを身に付けて死ぬものは救われるでしょう。」
中世期になると、修道服は修道会の会員に取って非常に重要な位置を占めるアイデンティであった。修道服を脱ぐと言うことは修道会を去ることを意味していた。
1369年のカルメル会の会則では、スカプラリオを着用せずにミサを司式すると、カルメル会を自動的に破門となる、と明記している。1324年から1394年のカルメル会会則はスカプラリオを着用せずに就寝することは、深刻な違反であると見做していた。
「スカプラリオ信心の起源は、中世において、修道者ではない一般の信仰者からカルメル会とその霊性に深く関係したいという願いが見られたことによる。」と言う意見もある。一般信者で、フラタニティや信徒会、カルメル会の第三会(en)に属する人々にとって、そこに所属する現れとなるものを身に纏うことは慣例的なものであった。特に修道服の一部に関連したもので、腰紐や外套、スカプラリオなどである。カルメル会の信徒会では托鉢修道士が着用していた白い外套を見に纏っていた。修道服そのものまで着用していた時期もある。
一般的になじみが深い形である小さな茶色のスカプラリオと、聖母がそれを着衣する者への救済の約束は、カルメル会の総会長だったジョバンニ・ダッティスタ・ロッシ(Giovanni Battista Rossi)によって、一般信徒の中で広まり、昇格し始めた。
カルメル会のスカプラリオがヨーロッパに広く広まったのは、16世紀の終わり頃と言われている。1600年のカルメル会修道士イジディオ・リオディリカト・ダ・シャカ （Egidio Leoindelicato da Sciacca） は、「ガルディーノ　カメリタノ」（Giardino Carmelitano）を著したが、これには、修道士への祝福方法、完全な修道服を受け取った一般信者、在俗カルメル会用のスカプラリオの祝福の方法が記載されている。これは、初期の一般信者向けのスカプラリオの祝福の方法である。修道女用のスカプラリオへの言及は何も含まれておらず、一方、修道士については、スカプラリオについて特別の祝福の方法があることもまた注目すべき点である。
歴史的な問題点

カルメル会の最初の1世紀に近代学術の光を当てて見るならば、聖サイモン・ストック（英語版）に現れた聖母のスカプラリオのビジョンに歴史的な問題が持ち上がる。この聖母出現の話が出回り始めたのは14世紀後半のことである。その当時には、約150年前の1251年にこの聖母出現の出来事が起こったと、度々言われるようになった。この約150年という期間の長さを考慮すると次のような問題が起こる。まず、聖サイモン・ストックの初期の人生や、奇跡についての記述がないこと、カルメル会のスカプラリオを聖母マリアが与えたことについてなのだが、この期間において、カルメル会の修道服の会則で「聖母マリアがスカプラリオを与えた」ということに関する議論で、これも言及もされていないし、暗示されているようでもないこと、ジョン・バコスロプ（John Baconthorpe）のような著名なカルメル会の著作家が、スカプラリオについて言及していないことなどである。
1375年にこのような記録もある。イギリス人のカルメル士会修道士が、ドミニコ会の托鉢修道士と公開討論を行う約束をした。この中で、そのドミニコ会の修道士が自分たちの修道服は聖母から授かったものであると主張したのをこのカルメル会修道士がからかった。この「自分たちの修道服は聖母マリアから授かった」という主張は他の複数の修道会でも共通でなされているものだったのだが、そのカルメル会の修道士はこの主張が、前世紀に自分たちの修道会からでた主張であることを知っているそぶりも見せなかった。
証拠が錯綜する最中で、聖サイモン・ストック以前の他のカルメル会修道士たちが、神秘的なビジョンを見た。この話は後日それが聖サイモン・ストックに関連付けられた形になったという考えが出てきた。
次のような意見もある。「スカプラリオを歴史的観点からみると、聖母のご出現の歴史性又は真実性について、反駁できないほどの証拠書類が欠如していることを認めなくてはならない。同時に、ご出現を間違いとか、決定的な真実性がないということから、ご出現を非難する意見に、賛成する説得力がある理由も見当たらない。」
 カルメル会本部では、そのウェブサイトに、聖母が御出現になってスカプラリオを手渡したというヴィジョンが歴史的に否定されたとしても、スカプラリオそのものは、聖母の全カルメル会会員に対しての母としての保護、イエスの後を追う個人の約束として、イエスの全ての弟子の完璧なモデルである聖母の足取りを追うものであることは残り続ける。と書いている。
スカプラリオの約束

スカプラリオで約束される事柄は、茶色のスカプラリオ、カルメル会の修道服を着る者は救われるであろうと単に述べられている。元々は、これは、神から召し出されたことに忠実であるカルメル会の修道士について語っているものである。後に小さな茶色のスカプラリオは一般信者に取って秘跡的なものに変わった。
茶色のスカプラリオの霊的な助けの性質については、大変詳細で特殊な描写がされている。歴史的なスカプラリオについての明確な記述は「このスカプラリオを取りなさい。これを身に付けて死ぬものは誰でも永遠の炎で苦しめられることはない。これを救済のしるしにしましょう。危険からの保護と平和への固い約束です。」
ある時期、スカプラリオは、天国へ簡単に行ける道として説かれたことがあったが、これは信仰への批判となった。茶色のスカプラリオに熱心な人々は、時々迷信に迷い込んでいると非難される。カトリック教会のカテキズムは、茶色のスカプラリオのような秘跡的なものは決して聖霊の様な方法で秘跡が与える恵みを与えることはない。しかし、教会で祈る人たちによって、それらが我々に神の恩寵を受け取る準備をし、連携しやすいようにする。という聖母の執り成しによって、辛抱強くなるか、臨終の秘跡の時に、スカプラリオの約束の保障をするものかのどちらかだと、伝統的なスカプラリオの約束を信じる人々は主張する。クロード・ド・ラ・コロンビエール(Claude de la Colombière)は、頑固な後悔しない罪人は、奇跡か、そうでないにしてもにスカプラリオを脱がされるであろうとのことである。と説いた。
スカプラリオに関連する信念

茶色のスカプラリオについての中心的な信念は、それを身に着ける人の聖母への奉献である。1951年,ピウス12世は聖サイモン・ストックへのビジョンから700周年を記念する式典に書簡をカルメル会に送り、スカプラリオが、「それを身に着ける人々の、汚れなき聖母マリアの聖心への奉献の印となるように」希望すると書いている。
茶色のスカプラリオを最も普及させた信念は、「サバティーン・プリヴィレジ」（Sabbatine privilege）として知られるものである。これは1322年に教皇ヨハネス22世が出したとされている出所の定かでない書簡によるものだが、これによると、教皇ヨハネス22世はあるビジョンを見た。それによると、聖母がその特別な執り成しによって煉獄に降りて来て、煉獄の死者たちが彼らが茶色のスカプラリオをつけるなり、その他の要件を満たしている限り、カルメル会やその俗人会の魂を個人的に救済する。それはその者の死んだ最初の土曜日である。とされる。バチカンは1613年にこの書簡を否定した。バチカンは1613年にこの書簡を否定した。しかし、カルメル会が次のように伝道することは禁じなかった。キリスト者はその修道士と仲間たちの魂の助けによって信仰するであろう。彼らは慈善のうちにこの世を去り、生涯スカプラリオを身に付け、貞節であることを遵守し、毎日定刻に聖母に祈りを捧げたのである。もし彼らが読み書きを出来ない者であっても、教会で定めた大斎・小斎の日を遵守したのである。彼らは死後、特に土曜日に、その成果を得るであろう。－聖母マリアの絶え間なき仲裁、敬虔な嘆願、美徳と加護によって。 これらの構成要素はブラウン・スカプラリオ協会旧版登録条件に反映されている。
今日、カルメル会では、聖母による死者の魂への助けと援助を強く信じるよう強く勧めるとともに、聖母への献身的な祈り、特に土曜日にを捧げるよう勧めている。これらは、カルメル会の教理問答の中で、明白に述べられている。これらは教会の公式な教義と一致している。
外観・着用など

2つの茶色の布切れで出来上がっており、片方は胸の方に、そしてもう片方は背負うようにして背中に来るように身に付ける。この2つの布切れは2本のストラップまたは紐で結ばれ、片方は肩越しに背中の位置に来るようにする。ゆえにスカプラリオ（背中の葉）と呼ばれる。茶色のスカプラリオは特に縫い付けるイメージ像は必要としない。過去にスカプラリオは純粋のウールであることが求められたが、今日それはもはや適用されなくなった。カルメル会の修道服もまた現在ではウール以外で高価ではないが、より耐久性の高い素材でできている。スカプラリオは通常、修道服の下に着用されるが、下着にピンで留めることはない。
ウールは熱帯気候の中ではすぐに劣化するため、1910年に、スカプラリオを正式に授けられた者は、適切に祝別されたメダルのスカプラリオを着用して良いことになった。このメダルはイエスの聖心ともう一つの面には聖母が描かれている。
しかしながら、教皇聖ピウス10世は布製のスカプラリオの方を優先すると表明している。教皇ベネディクトゥス15世もまた教会はメダルのスカプラリオよりもむしろ布製のものを優先すると宣言した。この宣言は、布製のスカプラリオが修道服としての衣服であることに価値があることを重要視したためである。
茶色のスカプラリオの授与と登録の儀式

カトリック教会の司祭は洗礼を受けた信徒に茶色のスカプラリオを授与して良いことになっている。一般の信徒はスカプラリオを祝別することは出来ない。その祝別と授与の方法がどのカトリック教会の教区にもおいてある祝別の書に書いてある もっとも最近の茶色のスカプラリオの祝別と登録の儀式は1996年に典礼秘跡省に承認されたもので、小冊子まで出版されている。。
略式の着衣式の式次第は以下のとおり
1996年に典礼秘跡省によって認可された教義上の声明によると、「カルメル山の聖母への献身は、歴史とカルメル山の聖母の兄弟たちによる修道会が持つ霊的な価値に基づくものであり、そしてそれがこのスカプラリオに表されている。故に、茶色のスカプラリオを受け取った者は誰であれ、この会のメンバーとなり、自己の人生の状態の特性に基づき、その霊性に従って生きることを誓う。」
茶色のスカプラリオについてのカトリック教会の教え

カルメル会員であり、学者のキィリアン・キャバノフ神父によると、カルメル修道会はカトリック教会における茶色のスカプラリオの位置づけを次のように要約している。
跣足カルメル会の修道女が茶色のスカプラリオを着ている姿
茶色のスカプラリオとも呼ばれるカルメル山の聖母のスカプラリオ.
幼子イエスを抱いたカルメル山の聖母像　煉獄の魂の一人がカルメル山のスカプラリオを身に付けて現れた聖母に執り成しを希っている姿。
茶色のスカプラリオ
南紫音

| 南 紫音 |
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生誕:   (1989-10-08) 1989年10月8日（34歳）
出身地:   日本 福岡県北九州市
学歴:  桐朋学園大学
ジャンル:  クラシック音楽
職業:  ヴァイオリニスト
担当楽器:  ヴァイオリン
南 紫音（みなみ しおん、1989年10月8日 - ）は、日本のヴァイオリン奏者。桐朋学園大学卒業。
概要

福岡県北九州市生まれ。3歳からヴァイオリンを始め、篠崎永育、篠崎美樹に師事。現在は原田幸一郎、西和田ゆうに師事。
2005年、地元の西南女学院高等学校に入学。日本フィルハーモニー交響楽団、九州交響楽団、フランス国立管弦楽団、サンカルロ歌劇場管弦楽団、ミラノスカラ座室内合奏団との共演するなどの演奏活動を行う。
2008年、CDデビュー。桐朋学園大学入学を機に活動の場を東京に移した。
コンクール歴

2000年 第54回全日本学生音楽コンクール福岡大会小学校の部で第1位。
2000年 第10回日本クラシック音楽コンクール全国大会小学校の部1位なしの第2位。
2002年 第56回全日本学生音楽コンクール福岡大会中学校の部で第1位。
2004年 第13回アルベルト・クルチ国際ヴァイオリン・コンクールで第1位。
2005年 ロン＝ティボー国際コンクールで第2位、サセム賞。
2015年 ハノーファー国際ヴァイオリン・コンクールで第2位。
ディスコグラフィー

南紫音デビュー・リサイタル（2008年3月）
Bloom（2010年3月）
ファンタジー（2014年3月）
岡山スポーツ会館

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種類:  株式会社
本社所在地:   日本 〒700-0028 岡山県岡山市北区絵図町1-50
設立:  1972年1月
業種:  サービス業
法人番号:  1260001001128 
事業内容:  スポーツクラブ運営およびコンサルティング・派遣指導
代表者:  江尻博子
資本金:  2,500万円
売上高:  10億5400万円（2012年12月）
純利益:  4169万4000円（2018年12月31日時点）
総資産:  13億6483万7000円（2018年12月31日時点）
主要子会社:  パジャスポーツ
外部リンク:  https://www.osk21.co.jp/
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株式会社岡山スポーツ会館（おかやまスポーツかいかん）とは、岡山県内に「OSKスポーツクラブ」の名称でスポーツクラブを展開する企業。
施設 > 直営店

OSKスポーツクラブ岡山 - 岡山市北区絵図町1-50
OSKスポーツクラブ藤原 - 岡山市中区さい84-1
OSKスポーツクラブ総社 - 総社市門田381
OSK西バイパスこども館 - 岡山市北区田中625-6
施設 > 関連施設

健幸プラザ西大寺 - 岡山市東区西大寺川口327-1
2001年 - 岡山市PFI事業としてオープン
御津スポーツパーク - 岡山市北区御津高津1566
2015年 - 指定管理者：御津スポーツパーク OSK・両備共同事業体
建部町温泉プール『はっぽね』 - 岡山市北区建部町建部上899
建部町文化センター
2015年 - 指定管理者：建部町文化コンソーシアム
津山市久米総合文化運動公園市民プール
2019年 - 指定管理者：OSKグループ
あかいわハートフル太陽 さんさん広場
2019年 - 指定管理者：岡山スポーツ会館、OSKヘルスプロモーション
聖と俗と

『聖と俗と』（せいとぞくと、Sacred and Profane）は、アメリカ合衆国の推理作家フェイ・ケラーマンによる推理小説。ピーター・デッカー&リナ・ラザラスシリーズの第2作目。
あらすじ

ピーターの農場に遊びに来ていたリナの息子・サミーとジェイクが森の中で黒焦げの死体を発見する。
歯の治療痕から、1人は中流家庭で育った16歳の少女・リンジー、もう1人はポルノ映画にも出演する売春婦だと判明する。捜査が進むに連れ、財界の大物らも事件に関与している可能性が浮上する。
吐鯤保駅

座標: 北緯46度39分5秒 東経141度51分22秒﻿ / ﻿北緯46.65139度 東経141.85611度﻿ / 46.65139; 141.85611
吐鯤保駅（とこんぼえき）は、かつて樺太本斗郡本斗町に存在した南樺太炭鉱鉄道の駅である。
歴史

1931年（昭和6年）10月1日：南樺太炭鉱鉄道開通により開業。
1945年（昭和20年）
3月：南樺太炭鉱鉄道は帝国燃料興業株式会社に合併されて、帝国燃料興業内幌線の駅となる。
8月：ソ連軍が南樺太へ侵攻、占領し、駅を含め全線がソ連軍に接収される。
1946年4月1日：ソ連国鉄に編入。
駅名の由来

当駅の所在する地名からであり、地名はアイヌ語の「トコム・ポ」（瘤 ＝土の瘤状の山）、「トコン・ポ」（小山（のある所））による。「平磯の切れ間」のトコンポに由来する説もある。
運行状況

本斗駅 - 内幌炭山駅間で1日4往復していた。
アイ・ベッグ・ユー

アイ・ベッグ・ユー（英: I beg you）
I BEG YOU (THE BAWDIESの曲) - THE BAWDIESのシングル曲。
I beg you - Aimerの曲。シングル『I beg you/花びらたちのマーチ/Sailing』に収録。
ペチャカセム48駅

| ペチャカセム48駅 |
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 เพชรเกษม 48    Phetkasem 48  
 ◄BL34 バーンワー (1.2 km) (1.2 km) パーシーチャルーン BL36►
 
所在地:   タイ王国 バンコク都 パーシーチャルーン区北緯13度42分46.5秒 東経100度26分6.7秒﻿ / ﻿北緯13.712917度 東経100.435194度﻿ / 13.712917; 100.435194
駅番号:  BL35
所属事業者:  バンコク・メトロ
所属路線:  ■ブルーライン
駅構造:  高架駅
ホーム:  2面2線
開業年月日:  2019年9月21日
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ペチャカセム48駅（ペチャカセム48えき、タイ語: สถานีเพชรเกษม 48 ）は、タイの首都・バンコク都パーシーチャルーン区にある、バンコク・メトロ（地下鉄）ブルーラインの駅である。駅番号は「BL35」。
歴史

2019年
9月21日 - ブルーライン・バーンワー - ラックソーン間試運転開通と同時に営業開始。
9月29日 - フワランポーン - バーンワー - ラックソーン間が正式開業。
駅構造

ペチャカセム道路（タイ語版、英語版）上に位置する高架駅。U2階が改札階、U3階がホーム階である。プラットホームは相対式2面2線構造であり、可動式ホーム柵を完備している。
駅構造 > 駅階層

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3階: 
3階: 相対式ホーム（可動式ホーム柵あり）
| 3階 | 1番線・上り■ブルーライン | ラックソーン方面 → |
| 3階 | 2番線・下り■ブルーライン | ← フワランポーン・シーロム・スクムウィット・タオプーン方面 |
3階: 相対式ホーム（可動式ホーム柵あり）
| 2階 | コンコース | 自動券売機、自動改札口 |
| 1階 | 出入口 | ペチャカセム道路 |
稲田秀太郎

|  日本の政治家稲田 秀太郎いなだ ひでたろう |
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生年月日:  1854年10月30日
出生地:  伯耆国米子（現、鳥取県米子市紺屋町）
没年月日:  1940年8月31日
死没地:  鳥取県米子市
 米子町会議員
在任期間:  1898年 - ?
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稲田 秀太郎（いなだ ひでたろう、安政元年9月9日〈1854年10月30日〉 - 昭和15年8月31日〈1940年8月31日〉）は、日本の政治家、実業家。地主。
伯耆国米子（現、鳥取県米子市紺屋町）出身。元米子町会議員。酒・醤油醸造業合名会社稲田本店代表社員。稲田家の六代目。鳥取県平民。米子銀行監査役。元衆議院議員、稲田家の七代目稲田藤治郎の兄。
家族・親族 > 稲田家

詳細は「稲田藤治郎#家族・親族」を参照
史料 > 大正5年（1916年）の地主層

当時、商工業の有力者は同時に地主でもあった。この年度における米子町の地価1000円以上の地主名を挙げると次の通りである。10000円〜15000円の部に稲田秀太郎の名前がみえる。
1000円〜2000円の部
八幡貞蔵、森尾甚太郎、大塚誠太郎、三好豊吉、渡辺幸四郎、隠岐村初太郎、野坂吉五郎、末好和三、小倉延衛、住田半三郎、今井兼文、富長為太、勝田伝六、久山義英、植田兼蔵
2000円〜3000円の部
神庭政七、亀尾定右衛門、亀尾伝三郎、藤谷喜三郎、天野芳太郎、井田虎次郎、有本松太郎、渡辺慶太郎、船越正蔵
3000円〜4000円の部
黒田繁夫、天満徳太郎、田中庄次郎、篠原義一、村上常三、長田吉太郎、小西芳太郎、中村藤吉、門脇孝一、津田宗一郎、広戸藤次郎
4000円〜5000円の部
砂田竹太郎、坂江まつの
5000円〜7000円の部
小坂市太郎、森久太郎、野波令蔵、松浦常太郎
7000円〜10000円の部
大谷房太郎、平野万寿子、石賀善五郎
10000円〜15000円の部
田村源太郎、近藤なお、益尾徳次郎、杵村喜市、船越作一郎、稲田秀太郎
15000円〜20000円の部
木村吉兵衛
20000円〜25000円の部
三好栄次郎、後藤快五郎
30000円〜35000円の部
野坂茂三郎
35000円〜45000円の部
益尾吉太郎
70000円〜100000円の部
名島嘉吉郎
100000円以上の部
坂口平兵衛
初恋のカケラ

「初恋のカケラ」（はつこいのカケラ）は、THE ポッシボーの2枚目のシングル。2006年12月10日にGOOD FACTORY RECORDSから発売された。
解説

カップリング曲「あなたに夢中」は、キャンディーズのカバー。
2007年1月21日にシングルVが発売された。
収録曲

初恋のカケラ
作詞・作曲：つんく、編曲：高橋諭一
あなたに夢中
作詞：山上路夫、作曲：森田公一、編曲：高橋諭一
初恋のカケラ（Instrumental）
あなたに夢中（Instrumental）
シングルV

2007年1月21日に発売された、上記作品のシングルDVD。
シングルV > 収録曲

初恋のカケラ（Music Video）
あなたに夢中（Photo&Music Show）
初恋のカケラ（メイキング映像）
初恋のカケラ（特典映像/歌詞あり）
タイアップ

テレビ埼玉「埼玉ドライブナビゲーション」エンディングテーマ
ブルック・アン・デア・ライタ郡

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国::  オーストリア共和国
連邦州::  ニーダーエスターライヒ州
郡庁所在地:: ブルック・アン・デア・ライタ
面積:: 703.0 km²
人口:: 103,735 人 （2020年1月1日）
人口密度:: 148 人/km²
ナンバープレート:: BL SW （シュヴェヒャト）
庁舎の住所::  Fischamender Straße 10 2460 Bruck an der Leitha 
公式サイト:: www.noel.gv.at/bhbl
メールアドレス::  post.bhbl@noel.gv.at
ブルック・アン・デア・ライタ郡庁舎
ブルック・アン・デア・ライタ郡（ブルック・アン・デア・ライタぐん、独: Bezirk Bruck an der Leitha）は、オーストリアのニーダーエスターライヒ州にある郡（Bezirk; 行政管区とも訳される）。郡庁所在地はブルック・アン・デア・ライタ（ドイツ語版）。
地勢

ブルック・アン・デア・ライタ郡はニーダーエスターライヒ州南東部のインドゥストリーフィアテル（ドイツ語版）に位置する。西はバーデン郡、南西はブルゲンラント州アイゼンシュタット＝ウムゲーブング郡、南は同じくブルゲンラント州ノイジードル・アム・ゼー郡、北西はウィーン、北はゲンゼルンドルフ郡と接し、東はスロバキアのブラチスラヴァ州と国境を接している。