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第二次内乱 (イスラーム史)
背景 > 後継者のヤズィード

ハサンとムアーウィヤの間で結ばれた和平は一時的な平和をもたらしたものの、カリフの地位の継承に関する枠組みが確立されたわけではなかった。過去の場合と同様に、地位の継承の問題は将来の禍根となる可能性が残っていた。東洋学者のバーナード・ルイスは、「イスラームの歴史からムアーウィヤが利用できた先例は合議と内戦だけであった。前者はうまく行きそうにもなく、後者には明白な問題があった。」と指摘している。ムアーウィヤは自分の息子であるヤズィード（在位：680年 - 683年）を後継者として指名することで生前に問題を解決しようと望み、676年にヤズィードの指名を公表した。しかし、イスラームの歴史において世襲による継承は他の継承方法よりも優先権があるとは考えられていなかったため、この指名はさまざまな方面から反発を引き起こし、カリフの地位を君主の性格へと変える腐敗した行為であると見なされた。
ムアーウィヤはダマスクスでシューラーを召集し、交渉と賄賂を用いてさまざまな地域の代表者を説得した。その徳のある血筋から同様にカリフの地位を主張することが可能であったフサイン・ブン・アリー、アブドゥッラー・ブン・アッ＝ズバイル（以下、イブン・アッ＝ズバイル）、アブドゥッラー・ブン・ウマル（英語版）、そしてアブドゥッラフマーン・ブン・アビー・バクル（英語版）といった何人かのムハンマドのサハーバの息子たちはこの指名に反対した。しかし、ムアーウィヤの脅しとイスラーム国家全域にわたるヤズィードの全般的な承認によって、これらのサハーバの息子たちは沈黙を余儀なくされた。
歴史家のフレッド・マグロウ・ドナー（英語版）は、イスラーム共同体の指導者の地位をめぐる論争は第一次内乱では解決されておらず、680年4月のムアーウィヤの死によって再び問題が表面化したと述べている。死の前にムアーウィヤはヤズィードに対してフサイン・ブン・アリーとイブン・アッ＝ズバイルがヤズィードの支配に異議を唱えるかもしれないと警告し、もしそのような行動に出たならば打倒するように指示した。とりわけイブン・アッ＝ズバイルは危険であると考えられており、もしイブン・アッ＝ズバイルがヤズィードの継承に同意しないようであれば厳しく対処することになった。
ヤズィードがカリフの地位を継いだ時、ヤズィードは従兄弟にあたるマディーナの総督のアル＝ワリード・ブン・ウトバ・ブン・アビー・スフヤーン（英語版）に対し、イブン・アッ＝ズバイル、フサイン・ブン・アリー、そしてアブドゥッラー・ブン・ウマルから必要であれば強要してでも忠誠を確保するように命じた。ワリードはウマイヤ家の親族であるマルワーン・ブン・アル＝ハカムに助言を求めた。マルワーンは、イブン・アッ＝ズバイルとフサインは危険な存在であり、強制的に忠誠を誓わせるべきだとする一方、アブドゥッラー・ブン・ウマルは脅威となるような態度を見せていないため放置しておくべきだと助言した。ワリードはイブン・アッ＝ズバイルとフサインを召喚したが、イブン・アッ＝ズバイルはメッカへ逃亡した。フサインは召喚に応じたものの、内密の会議の場で忠誠を誓うことを拒否し、忠誠の誓いは公の場で行われるべきだと主張した。マルワーンは投獄すると脅したが、ワリードはフサインとムハンマドの血縁関係のためにフサインに対していかなる行動を取ることも望まなかった。数日後、フサインは忠誠を誓うことなくメッカへと去った。イスラーム研究家のジェラルド・R・ホーティング（英語版）は、「ムアーウィヤによって抑え込まれていた緊張と圧力がヤズィードの治世の間に表面化し、ヤズィードの死後にこれらの問題が一挙に噴出したことでウマイヤ朝の支配が一時的に失われることになった。」と指摘している。
ヤズィードに対する反乱 > フサイン・ブン・アリーの反乱

→詳細は「カルバラーの戦い」を参照
フサイン・ブン・アリーはクーファの住民から多くの支援を受けた。以前にクーファの住民は第一次内乱の期間中にウマイヤ家とそのシリア人の同盟者と戦っていた。また、クーファの人々はハサンの退位に不満を抱き、ウマイヤ朝による支配に強く憤慨していた。669年にハサンが死去した後、クーファの人々はムアーウィヤに対する抵抗運動にフサインを参加させようと試みたが、この時の試みは失敗に終わった。ムアーウィヤの死去後、クーファのアリー家支持派の人々はヤズィードに対する反乱の指導者として再びフサインを招聘した。メッカに本拠を置くフサインは状況を見極めるために従兄弟のムスリム・ブン・アキール（英語版）をクーファへ派遣した。そこで広く支持を得たムスリム・ブン・アキールはフサインに対して支持者の下に加わるように促した。ヤズィードはクーファの総督のヌウマーン・ブン・バシール・アル＝アンサーリー（英語版）をムスリム・ブン・アキールの活動に対して何も対応を取らなかったことを理由に更迭し、当時バスラの総督であったウバイドゥッラー・ブン・ズィヤード（英語版）（以下、イブン・ズィヤード）と交代させた。ヤズィードの指示を受けたイブン・ズィヤードは反乱を抑え込んでムスリム・ブン・アキールを処刑した。ムスリム・ブン・アキールの手紙に促されたフサインは、本人が処刑されたことを知ることなくクーファへ向かった。イブン・ズィヤードはフサインを追跡するために都市に通じるルートに沿って軍隊を配置した。そしてフサインはクーファの北に位置する砂漠の平原のカルバラーで動きを阻止された。その後およそ4,000人の軍隊が到着し、ヤズィードへの服従を強要した。何日にもわたる交渉と服従の拒否ののち、フサインは680年10月10日のカルバラーの戦いでおよそ70人の同行者とともに殺害された。
ヤズィードに対する反乱 > マディーナとメッカの反抗

→詳細は「ハッラの戦い」および「メッカ包囲戦 (683年)」を参照
フサインの死後、ヤズィードは自身の支配に対して増していくイブン・アッ＝ズバイル（サハーバのアッ＝ズバイル・ブン・アル＝アウワームの息子で初代正統カリフのアブー・バクル（在位：632年 - 634年）の孫にあたる）からの反発に直面することになった。イブン・アッ＝ズバイルはメッカで秘密裏に忠誠を獲得し始めたが、表向きは新しいカリフを選出するためのシューラーの開催を要求するだけに留まっていた。当初、ヤズィードは和解に至ろうと下賜品や代表団を送ってイブン・アッ＝ズバイルを懐柔しようとした。しかし、イブン・アッ＝ズバイルはヤズィードの承認を拒否し、これに対してヤズィードはイブン・アッ＝ズバイルを捕らえるためにイブン・アッ＝ズバイルの兄弟のアムルが率いる部隊を派遣した。しかしながら結果は敗北に終わり、アムルは捕らえられて熟慮の末に処刑された。マディーナにおけるイブン・アッ＝ズバイルの影響力は高まり、さらにマディーナの住民はウマイヤ朝による支配と政府の歳入を増やすために住民の土地を没収したムアーウィヤの農業政策に幻滅していた。
ヤズィードはマディーナの有力者をダマスクスに招待し、下賜品を与えることで支持を得ようとした。しかしこの行為には説得力がなく、招待された者たちはマディーナに戻ると、飲酒、猟犬を使った狩り、音楽への傾倒といった多くの人々が不信心であると考えたヤズィードの贅沢な暮らしぶりや習慣について語った。マディーナの住民はアブドゥッラー・ブン・ハンザラの指導の下でヤズィードへの忠誠を放棄し、当時のマディーナの総督でヤズィードの従兄弟にあたるウスマーン・ブン・ムハンマド・ブン・アビー・スフヤーンと街に住むウマイヤ家の人々を追放した。ヤズィードはヒジャーズ（アラビア半島西部）を再征服するためにムスリム・ブン・ウクバが率いる総勢12,000人の軍隊を派遣した。交渉が失敗に終わったのちに起こったハッラの戦いでマディーナの住民は敗北し、都市は3日間にわたる略奪を受けた。ヤズィードの軍隊は反乱者に対して忠誠を再度受け入れるように強要し、その後イブン・アッ＝ズバイルが本拠地とするメッカを征服するために進軍した。
ムスリム・ブン・ウクバはメッカへ向かう道中で死去し、フサイン・ブン・ヌマイルが指揮を引き継いだ。683年9月に始まったメッカの包囲は数週間続き、包囲の期間中にカアバが炎上した。しかし、同年11月にヤズィードが急死したためにこの軍事作戦は切り上げられることになった。フサイン・ブン・ヌマイルはイブン・アッ＝ズバイルをシリアへ同行させ、そこでカリフへの即位を宣言するように説得を試みたものの、イブン・アッ＝ズバイルは要求を拒否し、フサイン・ブン・ヌマイルは自身の部隊とともにシリアへ去った。
対抗のカリフ — アブドゥッラー・ブン・アッ＝ズバイル

→詳細は「アブドゥッラー・ブン・アッ＝ズバイル」を参照
ヤズィードの死とシリア軍の撤退によってイブン・アッ＝ズバイルは今やヒジャーズとその他のアラビア各地における事実上の支配者となり、公然とカリフの地位を宣言した。その後まもなくイブン・アッ＝ズバイルはエジプトに加えウマイヤ朝の総督のイブン・ズィヤードがアラブ部族の有力者層（アシュラーフ）によって追放されたイラクでもカリフとして認められた。さらに、イブン・アッ＝ズバイルの名を刻んだ硬貨がペルシア南部の一部（ファールスとケルマーン）で鋳造された。
対抗のカリフ — アブドゥッラー・ブン・アッ＝ズバイル > シリアの支配をめぐる抗争

→詳細は「マルジュ・ラーヒトの戦い」を参照
ヤズィードの死後、息子で後継者に指名されたムアーウィヤ2世がカリフとなったものの、すでに権力のおよぶ範囲はシリアの特定の地域に限定されていた。さらにムアーウィヤ2世は後継者となる適切なスフヤーン家（アブー・スフヤーン（英語版）の子孫でムアーウィヤが属していたウマイヤ家の家系の一つ）の候補者がいないまま即位後わずか20日ほどで死去した。シリア北部のカイス族（英語版）（アラブの部族連合の一つ）はイブン・アッ＝ズバイルを支持し、シリアの軍事区（ジュンド）であるジュンド・ヒムス（英語版）（現代のホムス周辺）、ジュンド・キンナスリーン（英語版）（現代のアレッポ周辺）、およびジュンド・フィラスティーン（英語版）（パレスチナ）の総督も同様にイブン・アッ＝ズバイルの支持に回った。ジュンド・ディマシュク（英語版）（ダマスクス）総督のダッハーク・ブン・カイス（英語版）もイブン・アッ＝ズバイル支持に傾き、さらには当時のウマイヤ家の長老格であったマルワーン・ブン・アル＝ハカムを含む多くのウマイヤ家の人々もイブン・アッ＝ズバイルを承認しようとしていた。
一方、ウマイヤ朝支持派の部族、特にジュンド・アル＝ウルドゥン（英語版）を支配していたカルブ族（英語版）はダマスクスでウマイヤ朝を支援していた。このためカルブ族はウマイヤ家の人物の擁立を決意した。カルブ族の族長のイブン・バフダル（英語版）はスフヤーン家のカリフと姻戚関係にあり、部族はウマイヤ朝の下で特権的な地位を保持していた。イブン・バフダルはヤズィードの若年の息子であるハーリド・ブン・ヤズィードがカリフとなることを望んだ。しかしながら、カルブ族以外のウマイヤ朝支持派の部族からはハーリドがカリフとなるにはあまりに若すぎると見なされたため、イブン・ズィヤードがマルワーンに対してカリフの候補者として立候補するように説得した。マルワーンは684年6月にジャービヤ（英語版）のカルブ族の拠点に招集されたウマイヤ朝支持派の部族によるシューラーでカリフとして承認された。その一方でイブン・アッ＝ズバイル支持派の部族はマルワーンの承認を拒否し、同年8月のマルジュ・ラーヒトの戦いで両者は激突した。結果はウマイヤ朝軍がダッハーク・ブン・カイスの指揮下にあったカイス族の軍隊を完全に打ち破り、ダッハークを含む高位の指導者の多くが戦死した。
マルワーンの即位はシリアがウマイヤ朝の下で再統合される契機となり、ウマイヤ朝の焦点が失われた領土の回復に向けられることになった。マルワーンと息子のアブドゥルアズィーズ（英語版）は地元の部族の助けを借りてエジプトのイブン・アッ＝ズバイル派の総督を追放した。一方でイブン・アッ＝ズバイルの弟のムスアブ・ブン・アッ＝ズバイル（英語版）がパレスチナに対する攻撃に向かったが、ウマイヤ朝はこの侵攻を撃退した。反対にヒジャーズの奪還を目指したウマイヤ朝軍の侵攻もマディーナの近郊でイブン・アッ＝ズバイル側の軍隊に打ち破られた。マルワーンはイラクの支配の回復を目指し、イブン・ズィヤードが率いる軍隊を派遣した。マルワーンは685年4月に死去し、息子のアブドゥルマリクがカリフの地位を継いだ。
対抗のカリフ — アブドゥッラー・ブン・アッ＝ズバイル > 東方地域の動向

カリフのヤズィードが死去した頃、スィースターン（現代のイラン東部）のウマイヤ朝の総督のヤズィード・ブン・ズィヤード（英語版）は、東方の従属勢力であるザーブリスターン（英語版）のズンビールの反乱に直面しており、兄弟のアブー・ウバイダが捕えられていた。ヤズィード・ブン・ズィヤードはズンビールを攻撃したものの、敗北して殺害された。ヤズィード・ブン・ズィヤードの兄弟でウマイヤ朝のホラーサーン（現代のイラン北東部と中央アジアおよび現代のアフガニスタンの一部）総督のサルム・ブン・ズィヤード（英語版）は、スィースターンの新しい総督としてタルハ・ブン・アブドゥッラー・アル＝フザーイー（英語版）を派遣した。しかし、タルハはアブー・ウバイダの身代金を支払った直後に死去した。
中央権力の弱体化は、部族間の派閥争いの急激な増加とイスラーム軍に従軍したアラブ人の移住者が征服した土地に持ち込んだ対立関係を表面化させる結果を招いた。ラビーア族（英語版）出身のタルハの後継者はすぐにムダル族（英語版）出身の対抗者によって追放された。その結果、部族間の確執に発展し、この状態は少なくとも685年の終わりにイブン・アッ＝ズバイルが派遣した総督のアブドゥルアズィーズ・ブン・アブドゥッラー・ブン・アーミルが到着するまで続いた。アブドゥルアズィーズは部族間の争いを収束させ、ズンビールの反乱を鎮圧した。
一方、ホラーサーンではサルムがカリフのヤズィードの死の情報をしばらくの間伏せていた。その後、この情報が知れ渡るとサルムは自身の軍隊から一時的に忠誠を受けたが、すぐに軍の離反に遭って追放された。サルムは684年の夏に去る際に、ムダル族のアブドゥッラー・ブン・ハーズィム（英語版）（以下、イブン・ハーズィム）をホラーサーンの総督に指名した。イブン・ハーズィムはイブン・アッ＝ズバイルをカリフとして認めたものの、その後ラビーア族とムダル族の抗争に巻き込まれることになった。ラビーア族はムダル族のイブン・ハーズィムに対する憎悪のためにイブン・アッ＝ズバイルによる支配に反抗した。最終的にイブン・ハーズィムはラビーア族を抑え込んだものの、今度はすぐにかつての同盟者であるタミーム族（英語版）による反乱に直面した。しかし、タミーム族の反乱は反乱側の内部分裂によって収束し、その後、ウマイヤ朝のカリフのアブドゥルマリクが691年にイラクを奪還（後述）した際にアブドゥルマリクからさらに7年間総督の地位に留まるように要請を受けた。しかしながら、すでに現地で強力な立場を築いていたイブン・ハーズィムはこの要請とアブドゥルマリクへの忠誠を拒否した。これに対し、アブドゥルマリクはタミーム族の指導者であるブカイル・ブン・ウィシャーフ・アル＝サアディーからホラーサーン総督の地位を与えることと引き換えにイブン・ハーズィムを排除する同意を確保し、両者は同盟を結んだ。結局、イブン・ハーズィムは移動中にブカイルの部隊の迎撃を受けて同年に殺害された。
これらの内乱期の東方地域におけるイブン・アッ＝ズバイルの支配は名目的なものであり、特にイブン・ハーズィムが事実上独立して支配していたホラーサーンではその傾向が顕著であった。
対抗のカリフ — アブドゥッラー・ブン・アッ＝ズバイル > 各勢力の対立

イブン・アッ＝ズバイルは自身の反乱の間にウマイヤ朝とアリー家に敵対したハワーリジュ派と同盟を結んでいた。しかし、カリフの地位を主張した後、イブン・アッ＝ズバイルはハワーリジュ派の宗教面における見解を非難し、その統治形態の受け入れを拒否したために同盟関係は崩壊していった。ハワーリジュ派の一部の集団がバスラに、残りの集団がアラビア半島中部へ向かい、イブン・アッ＝ズバイルの支配を不安定なものにし始めた。イブン・アッ＝ズバイルは、その頃までクーファの有力者でカリフのヤズィードと対立していたアリー家支持派の人物であるムフタール・アッ＝サカフィーから協力を得ていた。しかし、イブン・アッ＝ズバイルは以前にムフタールと合意していた高い公的な地位をムフタールに与えようとしなかった。684年4月にムフタールはイブン・アッ＝ズバイルの下を去り、クーファでアリー家を支持する人々の扇動を始めた。
アリー家支持派の運動 > タッワーブーンの蜂起

→詳細は「」および「アイン・アル＝ワルダの戦い」を参照
フサイン・ブン・アリーへの支援に失敗したことを罪業とみなし、償いを求めていた少数の著名なアリー家の支持者たちがウマイヤ朝と戦うためにムハンマドのサハーバでアリーの協力者であったスライマーン・ブン・スラド（英語版）の下で運動を開始した。自らをタッワーブーン（悔悟者たち）と呼んだこれらの人々は、ウマイヤ朝がイラクを支配しているあいだ地下組織として潜伏していた。カリフのヤズィードの死とそれに続く総督のイブン・ズィヤードの追放の後、タッワーブーンは公然とフサイン殺害に対する復讐を呼びかけた。そしてクーファで幅広い支持を集めることに成功した。しかしながら、その運動は政治的な計画を欠いており、主だった目標はウマイヤ朝を懲罰するか、さもなければその過程で自らを犠牲にすることにあった。ムフタールはクーファに戻って以降、都市の支配権を手に入れるための組織的な運動を追求し、タッワーブーンに対してその努力を思いとどまらせようとした。しかし、スライマーンには名声があったために、ムフタールの提案はスライマーンの支持者には受け入れられなかった。
タッワーブーンの運動に参加した16,000人のうち4,000人が戦闘のために動員された。684年11月、タッワーブーンはカルバラーのフサインの墓で一日喪に服した後、ウマイヤ朝と対決するために出発した。そして双方の軍隊は685年1月にジャズィーラ（メソポタミア北部）で起こったアイン・アル＝ワルダの戦いで激突した。3日間続いた戦闘の末にタッワーブーンの軍隊は敗れ、スライマーンを含むほとんどの者が戦死し、生き残った少数の者がクーファへ逃れた。
アリー家支持派の運動 > ムフタール・アッ＝サカフィーの反乱

→詳細は「ムフタール・アッ＝サカフィー」、「ハーズィルの戦い」、および「マザールとハルーラーの戦い」を参照
ムフタールはクーファに戻って以来、アリーの息子でフサインの異母弟であるムハンマド・ブン・アル＝ハナフィーヤ（以下、イブン・ハナフィーヤ）をイマームにしてマフディーであると称して自らはその代理人であると宣言し、アリー家のカリフによる政権の樹立とフサインの殺害者に対する復讐を呼びかけていた。その後、タッワーブーンの試みが失敗に終わったことで、ムフタールがクーファのアリー家支持派の指導者となった。685年10月、ムフタールとかなりの人数が地元の非アラブ人の改宗者（マワーリー）からなっていたその支持者たちが、イブン・アッ＝ズバイル派の総督のアブドゥッラー・ブン・ムティー（英語版）を追放してクーファの支配権を掌握した。そしてムフタールの支配はイラクの大部分とペルシア北西部の一部にまで及んだ。
ムフタールはマワーリーに対して俸給を受け取る権利などアラブ人と同等の地位を与えたが、この措置はアラブ部族の有力者による反乱を招いた。反乱を鎮圧した後、ムフタールはカルバラーの戦いでフサインを殺害した軍の指揮官の一人であるウマル・ブン・サアド（英語版）を含むフサインの殺害に関与したクーファの人々を処刑した。これらの手段に出た結果、何千人ものクーファのアシュラーフがバスラに逃れた。その後、ムフタールはイラクの再征服を目指して接近中であったイブン・ズィヤードが率いるウマイヤ朝軍と対決するために配下の将軍のイブラーヒーム・ブン・アル＝アシュタルを派遣した。686年8月に起こったハーズィルの戦いでムフタールの軍隊はウマイヤ朝軍に対して圧倒的な勝利を収め、イブン・ズィヤードは戦死した。
一方、バスラでは失われた特権を取り戻して自分たちの街へ戻ることを切望していたクーファからの避難民と、その中でも有力者であったムハンマド・ブン・アル＝アシュアス（英語版）とシャバス・ブン・リビーがクーファを攻撃するようにイブン・アッ＝ズバイルの弟でバスラの総督であるムスアブ・ブン・アッ＝ズバイル（英語版）を説得した。ムフタールはムスアブと対決するために軍隊を派遣したが、バスラとクーファの間のティグリス川沿いに位置するマザールで発生した最初の戦闘で敗北した。ムフタールの軍隊はクーファ近郊の村であるハルーラーに撤退したが、そこでの二度目の戦闘でムスアブの軍隊によってムフタール軍は壊滅した。ムフタールと残りの支持者たちはクーファのムフタールの宮殿に避難したものの、ムスアブの軍隊によって宮殿を包囲された。そして4か月後の687年4月に出撃を試みたムフタールは戦闘で殺害された。およそ6,000人ものムフタールの支持者たちが降伏したが、ムスアブはムハンマド・ブン・アル＝アシュアスとその息子のイブン・アル＝アシュアス、そしてその他のアシュラーフから迫られたためにこれらのムフタールの支持者を処刑した。ムフタールの死によってウマイヤ朝とイブン・アッ＝ズバイルが内乱における最後の交戦勢力として残ることになった。
ウマイヤ朝の勝利

→詳細は「マスキンの戦い」および「メッカ包囲戦 (692年)」を参照
684年6月のマルワーン・ブン・アル＝ハカムのカリフへの即位に続いてイブン・ズィヤードがイラクを再征服するために派遣された。その後、イブン・ズィヤードはアイン・アル＝ワルダの戦いでタッワーブーンを破った。一方、マルジュ・ラーヒトの戦いで壊滅的な敗北を喫したカイス族はズファル・ブン・アル＝ハーリスの下でジャズィーラにおいて勢力を立て直し、イブン・ズィヤードがジャズィーラを再征服しようとする努力を1年にわたって妨げ、イブン・アッ＝ズバイルを支援し続けた。イブン・ズィヤードはカイス族の要塞を落とすことができなかったため、ムフタールの総督が支配するモースルを占領するために移動した。モースルを占領されたムフタールは都市を奪還するために3,000人の騎兵からなる小規模な部隊を送った。686年7月にムフタールの部隊は戦闘で勝利したにもかかわらず、ウマイヤ朝軍が数的に優位な状況であったために撤退した。その1か月後、イブン・ズィヤードはハーズィルの戦いで増強されたムフタールの軍隊の前に敗れて戦死した。イブン・ズィヤードが死亡したため、カリフのアブドゥルマリクはイラクを再征服する計画を数年にわたって放棄し、シリアの支配を固めることに焦点を合わせた。シリアにおけるアブドゥルマリクの支配は内部の混乱とビザンツ帝国（東ローマ帝国）との戦争の再開によって脅かされていた。それにもかかわらず、アブドゥルマリクは失敗に終わった二度のイラクへの軍事行動（689年と690年）を率い、工作員を通してバスラでイブン・アッ＝ズバイルに対する反乱を扇動した。しかしバスラでの反乱は失敗に終わり、バスラのアブドゥルマリクの支持者たちは報復としてムスアブによる弾圧を受けた。
ビザンツ帝国との停戦を成立させ、内部の対立を克服したのち、アブドゥルマリクはイラクに視線を戻した。691年、アブドゥルマリクはジャズィーラに位置するカルキースィヤー（英語版）のカイス族の要塞を包囲した。要塞の攻略に失敗した後、アブドゥルマリクは譲歩を示して恩赦を約束することでズファルを降伏に導き、味方へ引き入れることに成功した。また、アブドゥルマリクはこれらのかつてのイブン・アッ＝ズバイルの同盟者を自軍に組み入れることで軍隊を強化し、多くの要因によってイラクにおける立場が弱まっていたムスアブを打ち破るために行動を起こした。一方でハワーリジュ派は中央政府による支配が内乱によって崩壊して以降、アラビア半島、イラク、そしてペルシアにおける襲撃を再開していた。イラク東部とペルシアではハワーリジュ派の一派であるアズラク派が685年にイブン・アッ＝ズバイルからファールスとケルマーンを奪い、イブン・アッ＝ズバイル派の支配地への襲撃を繰り返した。クーファとバスラの人々もイブン・アッ＝ズバイル派によるアブドゥルマリクと以前のムフタールの支持者に対する虐殺と弾圧、そしてアブドゥルマリクによる懐柔工作のために離反が続いていた。その結果、アブドゥルマリクは多くのイブン・アッ＝ズバイル支持派であった人々の亡命者を確保することに成功した。さらに、ムスアブは配下で最も経験豊富な将軍であるムハッラブ・ブン・アビー・スフラ（英語版）がかなりの数の部隊とともにバスラをハワーリジュ派から守るために離れていたため、アブドゥルマリクに対して効果的な反撃に出ることができなかった。結局、ムスアブは691年10月に起こったマスキンの戦いで、自軍の武将の裏切りが重なったこともあり、ムフタールの死後にムスアブの下に降っていたイブラーヒーム・ブン・アル＝アシュタルとともにウマイヤ朝軍に敗れて戦死した。
イラクとその統制下にあった地域のほとんどを確保したアブドゥルマリクは、イブン・アッ＝ズバイルに対して将軍のアル＝ハッジャージュ・ブン・ユースフ（英語版）を派遣した。当時イブン・アッ＝ズバイルはナジュダ・ブン・アーミル（英語版）に率いられたもう一つのハワーリジュ派の分派であるナジュダ派の軍隊の攻勢を受けてヒジャーズで窮地に立たされていた。ナジュダ派は685年にナジュドとヤマーマ（英語版）で独立政権を築き、688年にイエメンとハドラマウト、689年にはターイフを占領していた。アル＝ハッジャージュは直接メッカには向かわずにターイフに向かい、抵抗を受けることなくターイフを占領すると、そこに拠点を定めていくつかの小規模な戦闘でイブン・アッ＝ズバイルの部隊を破った。その間にシリアのウマイヤ朝の軍隊がイブン・アッ＝ズバイル派の総督からマディーナを奪い、その後、692年3月にメッカを包囲したハッジャージュを支援するために進軍した。包囲は6か月から7か月にわたって続き、巡礼期間中も周囲の山から投石を行って攻め立てた。イブン・アッ＝ズバイルの軍隊の大部分が降伏し、イブン・アッ＝ズバイルは同年10月もしくは11月にアブドゥッラー・ブン・ムティーを含む残った支持者とともに打って出たが、戦闘で殺害された。イブン・アッ＝ズバイルの死によってヒジャーズは再びウマイヤ朝の支配下に置かれることになり、内乱は終結をみた。その後まもなくナジュダ派はハッジャージュによって打倒され、アズラク派とその他のハワーリジュ派は696年から699年の間に鎮圧されるまでイラクで活動を続けた。
内乱後の経過と影響

アブドゥルマリクの勝利によってウマイヤ朝が支配を回復し、イスラーム共同体において世襲による統治が確立されることになった。カリフの地位を継いだアブドゥルマリクとその子孫（二人は甥）は、750年にアッバース革命によって王朝が打倒されるまでさらに58年間統治した。
内乱後の経過と影響 > 行政制度の改革

内乱で勝利した後、アブドゥルマリクはイスラーム国家における重要な行政上の改革を実行した。第二次内乱以前にイスラーム国家を統治していたムアーウィヤは自身に忠実な人物との個人的な人間関係を通して支配し、親族には依存なかった。ムアーウィヤは高度に訓練されたシリア人による軍隊を作り上げたが、このような精鋭軍はビザンツ帝国への襲撃に対してのみ配備されていた。国内では自身の外交的手腕に依存する形で自分の意思を実行に移していた。地方の総督と一般市民の仲介者は政府の役人ではなくアシュラーフであった。地方の軍事組織は地元の部族から構成され、その指揮権もアシュラーフに委ねられていた。地方は税収の多くを保持し、ごく一部のみがカリフへ送られていた。征服された土地に存在した行政制度はそのまま温存されていた。サーサーン朝のペルシア人、またはビザンツ人の下で働いていた役人は自身の役職を保持し続けていた。地方で用いられていた言語は引き続き公用語として使用され、ビザンツ帝国とサーサーン朝の硬貨もかつてこれらの国の領土であった地域で使用されていた。
内乱中のアシュラーフ — ダッハーク・ブン・カイスやイブン・ハーズィム、そして一部のイラクの有力者層 — の離反は、アブドゥルマリクにムアーウィヤが敷いていた分権的な統治体制の維持が困難であることを確信させた。その結果、アブドゥルマリクは権力の中央集権化に着手することになった。シリアの常備軍が強化され、各地方で政府の権力を行使するために活用された。さらに、アブドゥルマリクは近親者に政府の要職を与え、各地の総督に歳入の余剰分を首都へ送るように要求した。そしてアラビア語が官僚機構における公用語となり、単一のイスラーム通貨がビザンツ帝国とサーサーン朝の通貨に取って代った。これらの政策によってウマイヤ朝は一層イスラーム政権としての性格を強めることになった。また、アブドゥルマリクは初期のイスラーム教徒による征服活動に従事した人々への恒久的な年金の支払いを打ち切り、現役軍人のために俸給を支払う制度を確立した。アブドゥルマリクの統治モデルはその後の多くのイスラーム政権によって採用された。
内乱後の経過と影響 > 部族の分裂

→詳細は「」を参照
内乱中に発生したマルジュ・ラーヒトの戦い以降にシリアとジャズィーラにおいてカイス族とカルブ族の長期にわたる分断が進行した。この対立関係は、イラクにおいてタミーム族を中核とするムダル族と、これに対立するラビーア族とアズド族（英語版）の部族同盟との間で起こっていた分裂と並行して発生していた。これらの対立は、ともにイスラーム国家の各地で二つの部族連合、または「大集団」へと各部族の忠義が再編されていくきっかけとなった。これらの部族連合は、「北アラブ」またはカイス・ムダル連合と呼ばれる一派と、これと対立する「南アラブ」またはイエメン人と呼ばれる一派に分かれていった。しかしながら、実際には「北部」であったラビーア族は「南部」のイエメン人に忠実であったため、厳密にはこれらの用語は地理的なものというよりは政治的なものであった。
ウマイヤ朝のカリフは二つの集団間の均衡を維持しようと努めたものの、この分裂と双方の集団間の根深い対抗意識は、もともと特定の同盟関係に属していなかった部族でさえ二つの部族連合のどちらかへ属するように促されることになったため、この分裂はその後の数十年間にわたってアラブ世界で固定化されることになった。この権力と影響力をめぐる絶え間ない争いがウマイヤ朝を巻き込み、地方を不安定化させ、破滅的なものとなった第三次内乱（英語版）を助長させるとともにアッバース朝の手によるウマイヤ朝の最終的な崩壊に影響を与えることになった。この分裂の影響はウマイヤ朝の崩壊後も長期にわたって続いた。歴史家のヒュー・ナイジェル・ケネディ（英語版）が記しているように、「19世紀の終わりに至るまで、パレスチナでは自分たちをカイスとヤマンと呼ぶ集団間の争いがまだ続いていた」。
内乱後の経過と影響 > イスラームの宗派と終末論の発展

フサイン・ブン・アリーの死は広範囲にわたる激しい抗議を引き起こし、カリフのヤズィードへの反感がアリー家を支持する人々の強力な願望と結びついて反ウマイヤ朝運動の形で表面化する原因となった。そしてカルバラーの戦いは後にそれぞれシーア派とスンナ派へとつながっていくイスラームの宗派の決定的な分裂に影響を与えた。同様にこの事件はそれまで政治的なものであったアリー家支持派の運動が宗教的な事象へと転換していくきっかけとなった。この事象は今日に至るまで毎年アーシューラーの日にシーア派のイスラーム教徒によって行われる追悼行事の形で続いている。
そして、この時期にそれまで純粋なアラブ人による運動であったアリー家支持派の運動がムフタール・アッ＝サカフィーの反乱をきっかけにアラブ人以外の手にも広まることになった。ムフタールは不当な扱いに対する不満を取り除くことによって、社会的に無視され、経済的に搾取されていたマワーリーを結集させた。ムフタールの反乱が起こる以前、非アラブ人のイスラーム教徒は全く政治的に重要な役割を担っていなかった。政治的には短期間で失敗に終わったにもかかわらず、ムフタールの運動は、それまでにない神学的、終末論的概念を導入し、シーア派のその後の発展に影響を与えた急進的なシーア派の一派であるカイサーン派に引き継がれた。のちにアッバース家はウマイヤ朝を打倒する革命においてカイサーン派の布教者の地下組織を活用した。そして革命の支持者の中で最大の勢力となったのはシーア派と非アラブ人であった。
また、第二次内乱はその過程でイスラームにおけるメシアとマフディーの思想を生み出すことになった。ムフタールはアリー・ブン・アビー・ターリブの息子のイブン・ハナフィーヤに対してマフディーの称号を用いた。この称号は、当初はアリーやフサインが公正なイスラームの統治者であることを表すものとしてのみ用いられていた。これに対してムフタールは、恐らく初めてメシア（救世主）としての意味でマフディーの称号を用いた。その一方でイブン・アッ＝ズバイルによる反乱は、初期のイスラーム共同体の純粋な価値観に回帰しようとする試みとして多くの人々からは見られていた。この反乱はウマイヤ朝の支配に不満を抱いていたさまざまな陣営から歓迎された。そして反乱の支持者にとって、イブン・アッ＝ズバイルの敗北はイスラームによる統治の古い理想を取り戻すことへのすべての希望が失われたことを意味していた。
このような時代の雰囲気の中で、歴史家のウィルファード・マーデルング（英語版）とサイード・アミール・アルジョマンド（英語版）によれば、対抗のカリフとしてのイブン・アッ＝ズバイルの役割がマフディーの概念のその後の発展を形作ることになった。イブン・アッ＝ズバイルの経歴のいくつかの側面は、すでにイブン・アッ＝ズバイルの存命中にムハンマドに帰するハディースの中で明確に述べられていた — カリフ（ムアーウィヤ）の死後のカリフの地位をめぐる争い、マフディーのマディーナからメッカへの脱出、カアバへの避難、母親の部族がカルブ族である人物（ヤズィード）からマフディーへ差し向けられた軍隊の撃退、そしてシリアとイラクの正義を奉ずる人々によるマフディーの認知 — これは後にイスラーム共同体の古い栄光を取り戻すために未来において出現するとされるマフディーの特徴としてふさわしいものとされた。その後マフディーの思想はイスラームにおいて発展し、教義として確立されていった。
第二次内乱の主要な軍事行動と戦闘を表した地図。
ヒジュラ暦71年（西暦690/1年）にファールスで鋳造されたサーサーン朝様式のアブドゥッラー・ブン・アッ＝ズバイルのディルハム銀貨。
フサインが葬られた地に建つカルバラーのイマーム・フサイン廟。
ヒジュラ暦57年（西暦676/7年）に鋳造されたサーサーン朝様式のヤズィード1世のディルハム銀貨。
イスラームの聖地であるマディーナの外観（1926年以前の撮影）。マディーナはウマイヤ朝に対する反乱に失敗した後、イブン・アッ＝ズバイルの支配下に入った。
ムアーウィヤ2世死去後の時点（684年）における勢力図。この時点でウマイヤ朝の勢力範囲はシリアの一部にまで縮小し、アブドゥッラー・ブン・アッ＝ズバイルがイスラーム国家の大半の地域からカリフとして認められた。  ズバイル家の支配地域  ウマイヤ朝の支配地域  ジュランド族の支配地域  現地勢力の支配地域  ベルベル人の支配地域  状況不明（ハドラマウト）
内乱が最も激しさを増していた686年頃の勢力図。  アブドゥルマリク・ブン・マルワーン（ウマイヤ朝）の支配地域  ムフタール・アッ＝サカフィーの支配地域  アブドゥッラー・ブン・アッ＝ズバイル（ズバイル家）の支配地域  アブドゥッラー・ブン・アッ＝ズバイルを支持する勢力の支配地域  ハワーリジュ派の支配地域
タッワーブーンの軍隊の様子を描いた20世紀のケルマーンシャーのタイルワーク。
アラブ軍の軍営都市（ミスル）として7世紀に建設されたクーファの町と大モスク（英語版）。ムフタールはクーファを本拠地としてアリー家支持派による反ウマイヤ朝の反乱を主導した。
ムフタールがフサイン・ブン・アリーの殺害に関与した人々への処罰を監視している様子を描いたケルマーンシャーのタイルワーク。
ティグリス川沿いに位置するジャズィーラの主要都市であるモースル（ウジェーヌ・フランダン（英語版）画、1861年）。
イブン・アッ＝ズバイルが本拠地としていたメッカとカアバ神殿（1917年8月）。最終的にイブン・アッ＝ズバイルはウマイヤ朝に敗れ、メッカで戦死したことで内乱は終結した。
ヒジュラ暦78年（西暦697/8年）にダマスクスで鋳造されたアブドゥルマリクのディナール金貨。以前のカリフの肖像を含む様式から銘文のみの様式に改められた。
イランのターズィエ（シーア派イマームの殉教を悼む哀悼行事）におけるフサインの殉教劇。
マディーナの預言者のモスクに掲げられているムハンマド・アル＝マフディーの名を表したカリグラフィー。
清里村 (熊本県)

| きよさとむら 清里村 |
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廃止日:  1955年7月20日
廃止理由:  分割編入 清里村 → 荒尾市、長洲町
現在の自治体:  荒尾市、長洲町
廃止時点のデータ
国:   日本
地方:  九州地方
都道府県:  熊本県
郡:  玉名郡
市町村コード:  なし（導入前に廃止）
総人口:  4,769人 （国勢調査、1950年）
隣接自治体:  荒尾市・玉名郡長洲町・六栄村・腹赤村 福岡県大牟田市
清里村役場
所在地:  熊本県玉名郡清里村
座標:  北緯32度56分20秒 東経130度27分13秒﻿ / ﻿北緯32.93897度 東経130.45367度﻿ / 32.93897; 130.45367﻿ (清里村)座標: 北緯32度56分20秒 東経130度27分13秒﻿ / ﻿北緯32.93897度 東経130.45367度﻿ / 32.93897; 130.45367﻿ (清里村)
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清里村（きよさとむら）は、熊本県の北部、玉名郡にかつてあった村。
歴史

1889年4月1日 - 玉名郡梅田村、高浜村、牛水村、水野村が合併し清里村が成立。
1955年7月20日 - 清里村水野・牛水および高浜の一部が荒尾市に、清里村梅田および高浜の残部が長洲町にそれぞれ編入。
学校

清里村立清里小学校（現在の長洲町立清里小学校）
飛行機恐怖症

飛行機恐怖症（ひこうききょうふしょう）は、飛行機に搭乗することに対して恐怖を感じる症状のことである。恐怖症のひとつ。
原因は、過去に死者が出た航空事故及び事件の報道（例えば、1985年の日本航空123便墜落事故の映像や、2001年のアメリカ同時多発テロ事件でニューヨーク世界貿易センタービルにハイジャックされた旅客機が突入した映像が繰り返し流された）によるトラウマ、過去に自分や知り合いの乗った便が何らかのトラブル・事故に巻き込まれた経験を体験したり聞かされたりしたこと、金属製の巨大な物体が空中に浮かぶことが不思議で理解できないこと、などが挙げられる。
飛行機恐怖症は、墜落への恐怖、閉所への恐怖、高所への恐怖、死ぬ恐怖、パニック状態になることへの不安、状況をコントロールできない無力感、テロへの不安などが入り混じったものである。
なお、航空機による死亡事故に遭遇する確率は、統計による実測値で50万分の1程度（中国）から200万分の1（アメリカ）程度（2004年 - 2005年）とされており、その他の死亡要因（疾病や飛行機以外の交通事故）と比較すれば、相対的には安全と言える（「航空事故」を参照）。毎日航空機に乗る乗員も、大多数の人は、事故に遭うこともなく、定年を迎える。
航空機の場合、墜落事故・空中分解事故・衝突事故などに遭遇した場合は高い確率で死亡すること（バスや鉄道の場合も死亡事故は発生するが、飛行機と比べると低速であって上空ではなく地上を動くことから軽傷で済む事故の方が件数が多い）、一度飛行機に乗ってしまうと、起こり得る危機に自分の意思で対応・対処できる余地が全くないことが、心情的な抵抗感を及ぼすと思われる。
重度の場合は、医療機関で睡眠薬などの薬剤を処方したり、飛行機を使わざるを得ない移動が不可能となったりと、仕事や生活に支障を来たす場合もある。
対策

飛行機旅行がどのようなものかについて教育を受けることは、恐怖を減らす上で効果がある。飛行機が飛ぶ仕組みや、定期旅客機が安全に運行する仕組み を理解することは、未知への恐怖を減らす上で役に立つ。また離着陸に伴う機体の揺れ、雲を通過する際の揺れ、車輪を出し入れする音や振動、補助翼を操作する音などが、当然に起きることを知っていれば恐怖は少なくなる。知識があれば自分が知らないことに対して、最悪の事態を心配してなく済む。
「恐怖心」 (fear) と「危険性」 (danger) を区別することが勧められる。危険性について非常に敏感になって強い恐怖にかられていても、実際の危険性はあまり大きくない。やや極端な例ではあるが、すべての名古屋市民（人口約200万人）が年に1回飛行機旅行をして、1名が亡くなるくらいである。名古屋市の年間の死亡者数は2万人ほどである が、飛行機事故で死ぬ人は年に1人もいない。ガンや心筋梗塞や脳卒中に対する恐怖心をほとんど持たない人が、飛行機に対する恐怖心だけを強く持つのである。ガンや心筋梗塞や脳卒中に強い恐怖を憶えるのであれば、対策を実践することができるが、飛行機に乗っている最中に墜落への恐怖をいくら強く憶えても、不愉快なだけで生存確率を増やすことにはあまり役立たない。また飛行機事故の死者数より、自動車事故の死者数の方がはるかに多いが、恐怖心は自動車に乗る方が少ない。ヒトは、進化心理学的な理由により、高さ（12 km）に対する本能的恐怖心を持っているが、速さ（時速850km）や発がん性（宇宙からの放射線）に対する本能的恐怖心を持っていない。
もし、飛行機恐怖症の人が操縦室の中で機長の表情を見ることができれば、飛行は恐ろしくないと分かる。また通常の乱気流に遭遇しても何でもないと分かる。現実には機長の表情を見ることはできないが、客室乗務員の表情を見ることはできる。映画『デイ・アフター・トゥモロー』ではこの方法が勧められている。なお、小さい子どもは本能に基づいていろいろな物事に恐怖を憶えるが、親の反応を見てそれを取り込んで次第に恐怖を憶えなくなる。
このほか、日常の活動に埋没して危険を忘れる方法がある。食事をする、映画を見る、本や雑誌を読む、音楽を聴く、目的地のことを考える、普段の仕事の続きをするなどである。また逆に、飛行の危険や日常生活の危険を直視し、合理的に対策を行い、残された時間で自分は何をするかを考える方法がある。スティーブ・ジョブズは、「明日死ぬとしたら、今日何をするか」を考えた。日野原重明は飛行機搭乗中に多くの原稿を書く。
重症の場合は、医師から抗不安薬の処方を受ける場合がある。スタンフォード大学医学部の Frank Wilhelm らは、ベンゾジアゼピン系の抗不安薬が、飛行機恐怖症に効果があると述べている。
麿秀晴

| まろ ひではる 麿 秀晴 |
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生誕:   (1956-01-29) 1956年1月29日（69歳）  日本 宮城県
出身校:  宮城県古川高等学校 山形大学工学部
職業:  技術者、実業家
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麿 秀晴（まろ ひではる、1956年1月29日 - ）は、宮城県出身の技術者、実業家。TOPPANホールディングス代表取締役社長兼CEO。
人物

宮城県大崎市松山出身。宮城県古川高等学校を経て、1979年山形大学工学部高分子化学科卒業、凸版印刷入社。技術部門を長年歩み、代表取締役副社長等を経て、9年ぶりの社長交代により、2019年から代表取締役社長を務め、人工知能やモノのインターネット化を活用した生産性向上にあたるなどした。
略歴

1975年（昭和50年）3月 - 宮城県古川高等学校卒業。
1979年（昭和54年）3月 - 山形大学工学部高分子化学科卒業
1979年（昭和54年）4月 - 凸版印刷入社
2009年（平成21年）6月 - 取締役関西事業本部副事業本部長兼生活環境事業部長
2012年（平成24年）6月 - 常務取締役国際事業部長
2013年（平成25年）4月 - 常務取締役国際事業部長兼シンガポール支社長
2014年（平成26年）4月 - 常務取締役経営企画本部長及び国際事業部担当
2014年（平成26年）8月 - 常務取締役経営企画本部長及び教育ICT事業開発本部、国際事業部担当
2015年（平成27年）4月 - 常務取締役経営企画本部長兼グローバル事業推進室長及び教育ICT事業開発本部担当
2016年（平成28年）4月 - 常務取締役経営企画本部長兼戦略投資推進室長兼グローバル事業推進室長及び教育ICT事業開発本部担当
2016年（平成28年）6月 - 専務取締役経営企画本部長兼戦略投資推進室長兼グローバル事業推進室長及び教育ICT事業開発本部担当
2016年（平成28年）9月 - 専務取締役経営企画本部長
2018年（平成30年）4月 - 専務取締役経営企画本部、事業開発・研究本部、製造統括本部、ICT統括本部担当
2018年（平成30年）6月 - 代表取締役副社長執行役員経営企画本部、事業開発・研究本部、製造統括本部、ICT統括本部担当
2019年（令和元年）6月 - 代表取締役社長に就任
2021年（令和3年）7月 - 大崎市おおさき宝大使
2023年（令和5年）10月 - 凸版印刷の持株会社体制移行に伴いTOPPANホールディングス代表取締役社長兼CEOに就任。
2024年（令和6年）5月 - 印刷工業会会長に就任
2024年（令和6年）6月 - 一般社団法人 日本印刷産業連合会会長に就任
受賞

2020年 第2回日本オープンイノベーション大賞 経済産業大臣賞（IoT×FinTechを活用したイノベーションによる新たな社会創造 ）
テレビ番組

日経スペシャル カンブリア宮殿 巨大企業なのに"ベンチャー" TOPPAN快進撃の裏側！（2023年9月7日、テレビ東京）- 凸版印刷社長として出演。
Synthesia

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: 「Synesthesia」とは異なります。
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ジャンル:  音楽ビデオゲーム
対応機種:  Windows, macOS, iOS, Android
開発元:  Synthesia LLC.
人数:  Single-player
発売日:  2006年12月9日 (18年前) (2006-12-09)
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シンセシア (英語：Synthesia) は、Microsoft Windows、iOS、macOS、Android向けのピアノ練習ソフトで、画面の指示に従ってMIDIキーボードやパソコンのキーボードをMIDIファイルに合わせて演奏する、「キーボードマニア」や「ギターヒーロー」のようなスタイルが特徴。さらに、シンセシアは、鍵盤が点灯するMIDIキーボードや、画面上の仮想自動ピアノと接続して使用することができ、初心者が簡単にピアノを学べると考えられている。当初は、「ギターヒーロー」と使用方法が似ていることから「Piano Hero」と名付けられたが、Activision（Guitar Heroの権利所有者）がプログラムの作成者であるNicholas Piegdonに停止勧告を送った。
歴史

Synthesiaは、2006年頃にNicholas Piegdonによってサービスが開始され、当初は "Piano Hero "という名前だった。SourceForgeでオープンソースプロジェクトとして提供され、MIT Licenseの下でリリースされた。
当初はWindows専用だったが、2007年初頭の寄付金募集を経て、Mac OS X向けにも移植された。Linthesiaと呼ばれるLinux用のオープンソースフォークも存在し、最近のLinuxシステムでのコンパイルの問題を修正するために他のフォークの基として使用されている。
歴史 > 停止要請

2007年3月26日付の文書で、ActivisionはPiegdonに対し、「Synthesiaの配布と販売促進に関連した "Piano Hero "の名前のあらゆる使用を直ちに停止することと、将来にわたってこれを使用しないことに同意する」ことを要求した。Piegdonはこれに対し、プロジェクトの新しい名前を募集するコンテストを開催し、Daniel Lawrenceが提案したSynthesiaという名前に決定された。
歴史 > 非公開プロジェクトとしての開発

2012年5月以降、Piegdonはプログラムの潜在的な商業的価値を考慮し、ソースコードの公開を停止することを決定した。しかし、最後のオープンソースリリースであるバージョン0.6.1bは、まだダウンロードすることができる。
製品版でも、基本機能は無料のままであった。当時は楽譜表示モードなど、課金の追加機能を使用するための「ラーニングパック」キーを購入することができた。しかし、2014年12月、Synthesiaのバージョン10で、一部の演奏可能な付属のデモMIDIを除いて、プログラムを購入せずに使用できた機能が削除された。ただし、旧バージョンをダウンロードすることで、現在でも無料でプログラムを使用することができる。
特長

Synthesiaは、MIDIやMusicXMLファイルの再生、MIDIコントローラとの連携に対応している。また、演奏後にプレイヤーの演奏を評価し、オンラインスコアボードに表示可能なスコアを表示する。また、Synthesiaでは、アーティキュレーションを表示できる有料の「ラーニングパック」があり、音を外すと一時停止し、正しい音が出たときだけ曲を続ける「メロディープラクティス」など複数の練習機能を搭載している。
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楽譜作成ソフトウェア
平行植物

平行植物（へいこうしょくぶつ）は、レオ・レオニの同名の著作に登場する架空の植物群である。「時空のあわいに棲み、われらの知覚を退ける植物群」と定義される。
幻想博物誌の類、鼻行類のような架空の生物の系譜に属する。
以下、本稿における平行植物に関する事柄・品種名・団体名・人名などは、すべてレオニによるフィクションである。
概要

学術上、La botanica parallelaと称される、今なお解明されざる奇妙な植物群の総称である。便宜上、「植物群」と称されているものの、植物であるかどうかの議論も未だ尽くされておらず、観測者によっては植物以外のまったく別のものに見えてもおかしくはない。
フランコ・ルッソーリにより命名された平行植物学の「平行」とは、この植物が持つ普遍の異質性を指している。平行植物は総じて、特有の「平行色（可視上は黒色）」、人の知覚が通用しない「非実体性」、この世界の物理法則を無視した「超現実性」を備える。
平行植物が一般に知られるようになったのは、イタリアで出版された『La botanica parallela』（1976年、レオ・レオニ）という学術書が大きなきっかけである。日本では1980年代より同書の翻訳版である『平行植物』（訳：宮本淳、工作舎）によって一躍有名になった。
1970年にアントウェルペンで開催された「第一回国際平行植物会議」において、アルファ・グループとベータ・グループへの分類が提唱されている。
1982年には東京で第5回国際平行植物会議が開かれ、大阪大学の上高地教授らを中心に日本でも研究が盛んになった。
研究の歴史

平行植物が長い間、表立ったアカデミズムから異端視されてきたのには理由がある。平行植物を記録する事が極めて困難であるためである。
通常、自然物が命名・分類されるには、個体のサンプルが必要となるが、平行植物の多くは、人が「触れる」とたちまち崩壊してただのチリとなってしまう。また、写真撮影を試みてもまともに写らないか、まったく写らないことが多い（ツキノヒカリバナ科のように人の肉眼でも不可視なものもある）。
発見後ほんの一瞬、また数日から数年で掻き消えるように消失する例もあるし、その逆に突如として出現する事もある（ただし、それは観測者の主観でしかない）。
よって、平行植物の記録は、それらが平行化する前後の化石のような痕跡か、観測者によるスケッチと伝聞によるしか手段が無かった。しかしながら、月光に含まれる「o因子」の発見、ポリエフェメロール・レンズの発明、特殊な樹脂（ステオフィティシロール）による封入法の開発、カンポーラ研究所による新たな環境隔離装置の研究などにより、いままで「言葉」でしかなしえなかった平行植物の研究が可能となった。
また、近年はデジタル映像解析やCG、ホログラムなどといった新たな手法が模索されており、さらなる平行植物学の可能性が期待されている。日本のカメラメーカー「ダゴン」では生体素子による記録媒体の研究も進んでいる。
便宜上の分類

平行植物に関する研究者が増えるにつれ、分類法についての議論は盛んになった。大筋において「第1グループ」と「第2グループ」という分類を行うという見解がある程度一致していたが、1970年のアントウェルペン会議において、平行植物のグループ名称について「アルファ・グループ」と「ベータ・グループ」に分類を行うというコンセンサスが得られた。これはオーストラリアの植物学者ジョナサン・ハムストンの『特定の物を思い起こさせる名称は避けたい』との提唱により、「アルファ」と「ベータ」という呼び名が暫定的措置として採用されたものである。しかし、それ以後もこの名称は使われ続け、現在に至っている。
「アルファ・グループ」は、通常の知覚で実在を認知でき、手で触れられたり、肉眼で確認できたりするもの。比較的、観測者の知覚が通用するもの。むしろ今まで平行植物であると知られずに傍らにあったようなものである。
「ベータ・グループ」は、アルファ・グループに属するもの以外で、非現実性や非実体性をそなえ、いわば観測者の知覚を拒否するものである。これらについては一括りにできるものでもないので、「便宜上」のさらに「便宜上」の分類であるとも言える。
また、植物以外にもいわゆる「平行化現象」は確認されている。