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RAW LIFE TOKYO
収録曲 > Disc 2

2-1 Evolution of Life
2-2 History of Gaia
3-1 Art
3-2 Response
3-3 Light
石川冷

| いしかわ れい 石川 冷 |
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本名:  石川 良平（いしかわ りょうへい、出生名） 齋藤 良平（さいとう りょうへい、婚姻時）
別名義:  石川 鳳堂（いしかわ ほうどう）
生年月日:   (1901-01-25) 1901年1月25日
没年月日:  不詳年
出生地:   日本 東京府東京市本所区業平（現在の東京都墨田区）
職業:  俳優
ジャンル:  新派、劇映画（時代劇・現代劇、サイレント映画・トーキー）、テレビドラマ
活動期間:  1914年 - 1973年
配偶者:  斎藤 千代子
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石川 冷（いしかわ れい、1901年1月25日 - 没年不詳）は、日本の俳優である。本名は石川 良平（いしかわ りょうへい）だが、婚姻後は齋藤 良平（さいとう - ）と名乗った。旧芸名は石川 鳳堂（いしかわ ほうどう）。妻は舞踊家の藤間寿美枝（本名は斎藤 千代子）である。
来歴・人物

1901年（明治34年）1月25日、東京府東京市本所区業平（現在の東京都墨田区）に生まれる。父親である杢平は人形師であった為、人形作りを手伝いながら、1914年（大正3年）に小学校を卒業。卒業後は琴古流尺八を習い、石川鳳堂と名乗った。
1920年（大正9年）、新派俳優の武田正憲（1890年 - 1962年）の門下となり、東京で初舞台を踏む。1921年（大正10年）、小織桂一郎（1870年 - 1943年）の一座に入るが、1923年（大正12年）、女形修行の為に村田式部に師事する。ところが、直後の不況により舞台に見切りをつけ、1927年（昭和2年）2月、マキノ・プロダクション御室撮影所に入社し、多数の作品に出演。1931年（昭和6年）10月にマキノ・プロダクションが解散した後は同年11月に松竹下加茂撮影所に移籍する。1939年（昭和14年）には東宝へ転じ、戦争末期まで多数の作品に出演した。
戦後、東宝争議（1946年 - 1948年）の影響を受けて1947年（昭和22年）に誕生した新東宝に入社し、1961年（昭和36年）の新東宝倒産まで活躍。その後はフリーとなって長く活躍していたが、1973年（昭和48年）に病を経て入院し、入院後は難聴のため引退した。1979年（昭和54年）に発行された『日本映画俳優全集 男優篇』では、存命人物として東京都文京区本郷の連絡先が示されているが、既に引退しており、以後の消息は不明である。没年不詳。
出演作品 > 映画

怪談 ゆうなぎ草紙（番太郎の熊蔵 役）
天一坊と伊賀亮（杢兵衛型神主 役）
蝙蝠の安さん
めをと大学
勤王飛脚（山脇忍 役）
かごや判官（長屋の住人 大工 役）
雪之丞変化 第二篇（声色屋 役）
千両小路（父さん 役）
花火の街（支那人劉 役）
故郷（庄屋 役）
夜の鳩（福寿し 役）
伊太八縞（能寺の次郎吉 役）
長曽禰虎徹（門人又七 役）
月下の若武者（浄六 役）
ロッパの大久保彦左衛門（魚屋B 役）
むかしの歌（点灯夫 役）
忠臣蔵 前篇（大工弟子 役）
忠臣蔵 後篇（大工弟子 役）
化粧雪（警官B 役）
続蛇姫様（床山の留公 役）
旅役者
白鷺（幇間 役）
阿波の踊子（でこ廻し 役）
川中島合戦（甚助 役）
伊那の勘太郎（小者 甚六 役）
鍋島怪猫伝（仲間 役）
小原庄助さん（世話人代表 役）
雪夫人絵図（宇津保館板前 役）
月が出た出た（箱屋常吉 役）
リルを探してくれないか 風の噂のリル
娘十六ジャズ祭り
番場の忠太郎（薬屋の源八 役）
女真珠王の復讐（小使 役）
桂小五郎と近藤勇 龍虎の決戦（田兵衛 役）
海の三等兵（百姓A 役）
関八州大利根の対決（百姓夫 役）
日米花嫁花婿取替合戦（お花の師匠 役）
妖婦 夜嵐お絹と天人お玉（番頭 役）
怪談累が渕（重助 役）
海女の戦慄（源助爺 役）
白蝋城の妖鬼（刺青師紋吉 役）
ひばりが丘の対決（外村浅吉 役）
天下の副将軍 水戸漫遊記（石屋の藤吉 役）
人形佐七捕物帖 浮世風呂の死美人（蔦重 役）
亡霊怪猫屋敷（佐平次 役）
怪談鏡ヶ淵（島野屋伝八 役）
東海道四谷怪談（金魚売りの声 役）
九十九本目の生娘（刑事浜田 役）
雷電（半右衛門 役）
続 雷電（半右衛門 役）
怪談海女幽霊（船頭久平 役）
地獄（刺青の老人 役）
蛇精の淫（下男・作造 役）
出演作品 > テレビドラマ

風流活人剣（1962年、TBS）
燃ゆる白虎隊（1965年、TBS）- 佐五平
レモンのような女 第4話「土の館」（1967年、TBS）
鬼平犯科帳 第1シリーズ 第45話「夜鷹殺し」（1970年、NET / 東宝）‐ 与助
大忠臣蔵（1971年、テレビ朝日）
テレビ朝日土曜時代劇 / 人形佐七捕物帳 第17話「八つ目鰻」（1971年7月31日） - 弥助
金剛頂経

国宝『両界曼荼羅 金剛界曼荼羅』
「金剛界曼荼羅」は『金剛頂経』を典拠として成立した。『金剛頂経』は日本やチベット、ネパールの仏教に影響を与え、これらの地域における曼荼羅の展開にも影響を与えた。
『金剛頂経』（こんごうちょうぎょう、こんごうちょうきょう梵: Vajraśekhara Sūtra/Tantra, ヴァジュラシェーカラ・スートラ/タントラ）は、大乗仏教の密教部経典。
後に『初会金剛頂経』（しょえこんごうちょうきょう）と分類される経典、すなわち『一切如来の真実を集めたものと名付ける大乗経典』（梵: Sarvatathāgata-tattvasaṃgrahaṃ-nāma-mahāyāna-sūtraṃ）、略して『真実摂経（英語版）』（しんじつしょうきょう、梵: Tattvasaṃgraha Sūtra/Tantra, タットヴァサングラハ・スートラ/タントラ））を編纂したグループが、その後次々と作製・編纂していった「金剛頂経」系テキストの総称である。
通常は、不空の『金剛頂経瑜伽十八会指帰』（大正蔵869）の説明に従い、全十八会（部）・十万頌とする。
概要

日本では、普通に「金剛頂経」という時は『初会金剛頂経』（『真実摂経』）、特に、不空訳『金剛頂一切如来真実摂大乗現証大教王経（大教王経）』（大正蔵865）のことを指す。
『初会金剛頂経』（『真実摂経』）は金剛界曼荼羅（こんごうかいまんだら）の典拠となる経典で、真言宗や天台宗では密教の「即身成仏」の原理を明確に説いているとしている。真言宗（東密）では特に根本経典（最も重要な経典）とされ、この『金剛頂経』と『大日経』の密教経典を「両部の大経」という。
真言宗で唱えられている『理趣経』（『百五十頌般若』 梵: Adhyardhaśatikā prajñāpāramitā）は、「金剛頂経」系テキストの内、第六会に含まれる『理趣広経』とよばれる文書の略本である。
空海（774年〜835年）は、唐の長安において青龍寺の恵果（746年〜805年）の弟子となり、密教の伝法灌頂を授かり、『初会金剛頂経』の教理と実践方法を伝授（大日如来―金剛薩埵―龍猛―龍智―金剛智―不空―恵果―空海と付法）される。806年に日本に初めて、『初会金剛頂経』に基づく実践体系を伝えている。
「金剛頂経」は龍猛が南天竺の鉄塔のなかで感得したという伝説がある。この経典は大日如来が18の異なる場所で別々の機会に説いた10万頌（じゅ）に及ぶ大部の経典の総称であり、単一の経典ではない。
漢訳経典

『初会金剛頂経』（『真実摂経』）の漢訳としては、
金剛智三蔵（ヴァジュラボーディ/670年頃〜741年）がサンスクリット語から漢訳した『金剛頂瑜伽中略出念誦経（略出念誦経）』4巻（大正蔵866）
不空三蔵（アーモガヴァジュラ/705年〜774年）が漢訳した『金剛頂一切如来真実摂大乗現証大教王経（大教王経）』3巻（大正蔵865）
施護（せご）が漢訳した『一切如来真実摂大乗現証三昧大教王経（現証三昧大教王経）』30巻（大正蔵882）
がある。
サンスクリット原典、チベット語訳も現存し、それらは漢訳では施護訳と対応する。7世紀中頃から終わりにかけて、南インドでその基本形が成立し、次第に施護訳にみられるような完成形態に移行したとされる。
初会金剛頂経（真実摂経）

『初会金剛頂経』（『真実摂経』）は、
金剛界品
降三世品
遍調伏品
一切義成就品
の四大品と、それに続く教理分で構成されている。
この初会の四大品の構成では、まだ五仏（五智如来・金剛界五仏）や五部族との対応関係が整っておらず、チベットのみに伝わる第二会・第三会に相当するテクスト『金剛頂大秘密瑜伽タントラ』の段階になると、それが明確に説かれるようになる。
| 四大品 | 五部族 | 五仏 |
| --- | --- | --- |
| 金剛界品 | 如来部 | 大日如来 |
| 降三世品 | 金剛部 | 阿閦如来 |
| 遍調伏品 | 宝部 | 宝生如来 |
| 一切義成就品 | 蓮華部 | 無量寿如来 |
|  | 羯磨部 | 不空成就如来 |
十八会の構成

不空の『金剛頂経瑜伽十八会指帰』（大正蔵869）に概要が説明されている「金剛頂経」全十八会の構成は以下の通り。
この内、半数以上が現存する経典と同定されている。
初会 - 「一切如来真実摂大乗現証大教王」（『真実摂経』『大教王経』）
第二会 - 「一切如来秘密主瑜伽」（『金剛頂大秘密瑜伽タントラ』後半部）
第三会 - 「一切経集瑜伽」（『金剛頂大秘密瑜伽タントラ』前半部）
第四会 - 「降三世金剛瑜伽」（『降三世大儀軌王』）
第五会 - 「世間出世間金剛瑜伽」（『一切悪趣清浄タントラ』）
第六会 - 「大安楽不空三昧耶真実瑜伽」（『理趣広経』）
第七会 - 「普賢瑜伽」（『理趣広経』）
第八会 - 「勝初瑜伽」（『理趣広経』）
第九会 - 「一切仏集会挐吉尼戒網瑜伽」（『サマーヨーガ・タントラ』）
第十会 - 「大三昧耶瑜伽」
第十一会 - 「大乗現証瑜伽」
第十二会 - 「三昧耶最勝瑜伽」
第十三会 - 「大三昧耶真実瑜伽」（『秘密三昧大教王経』）
第十四会 - 「如来三昧耶真実瑜伽」
第十五会 - 「秘密集会瑜伽」（『秘密集会タントラ』）
第十六会 - 「無二平等瑜伽」（『無二平等最上瑜伽大教王経』）
第十七会 - 「如虚空瑜伽」
第十八会 - 「金剛宝冠瑜伽」
内容

大日如来が一切義成就菩薩（いっさいぎじょうじゅぼさつ）（釈尊（しゃくそん））の問いに対して、自らの悟りの内容を明かし、それを得るための実践法が主となっている。その悟りの内容を具体的に示したのが金剛界曼荼羅であり、その実践法の中心となるのが五相成身（ごそうじょうじん）観である。五相成身観とは、行者の汚れた心を、瑜伽の観法を通じて見きわめ、その清浄な姿がそのまま如来の智慧（ちえ）に他ならないことを知り、如来と行者が一体化して、行者に本来そなわる如来の智慧を発見するための実践法である。
注釈書

8世紀の瑜伽部密教の三大学匠といわれるブッダグヒヤ（英語版）、アーナンダガルバ（英語版）、シャーキヤミトラなどの注釈書がチベット訳として残る。
『金剛頂経（真実摂経）』のチベット語訳には注釈書が付随し、現存するものを挙げると、
ブッダグヒヤ（Buddhaguhya）撰　『タントラ義入』
シャーキャミトラ（Śākyamitra）撰　『コーサラの荘厳という真実の集成に対する注釈』
アーナンダガルバ（Ānandagarbha）撰　『一切如来の真実の集成である大乗の現観と名づけるタントラの注・真実の燈明』
プトゥン（Bu ston rin chen grub）撰　『瑜伽タントラの海に入る船』
の四つがある。
なおブッダグヒヤの『タントラ義入』にはパドマヴァジュラによる再注釈書『タントラ義入釈』がある。
脚注・出典

↑  立川 2006, pp. 29–30.
↑  立川 2006, p. 29.
1 2 3 4  乾仁志「中国における「金剛頂経」伝承:「略出経」を中心として」（PDF）『高野山大学密教文化研究所紀要』第8号、和歌山県 : 密教文化研究所、1994年12月、1-27頁、ISSN 09103759。
1 2  宮坂宥峻「『金剛頂経』の構成について」『智山学報』第61巻、智山勧学会、2012年、B81-B93、doi:10.18963/chisangakuho.61.0_b81、ISSN 02865661。
1 2 3 4  『金剛頂経』第二・三会と第十一会の関連性について - 徳重弘志
↑  酒井紫朗「金剛頂降三世大儀軌法王教中観自在菩薩心真言一切如来蓮花大曼翠羅品に就いて」『密教文化』第1950巻第12号、密教研究会、1950年、16-22頁、doi:10.11168/jeb1947.1950.12_16、ISSN 02869837。
↑  徳重弘志「四智讃の成立と展開」『印度學佛教學研究』第64巻第1号、日本印度学仏教学会、2015年、431-426頁、doi:10.4259/ibk.64.1_431、ISSN 00194344。
1 2 3  川崎一洋「『理趣広経』に説かれるパタの儀礼について」『印度學佛教學研究』第61巻第2号、日本印度学仏教学会、2013年、959-954頁、doi:10.4259/ibk.61.2_959。
↑  倉西憲一, 伊集院栞, 加納和雄, ピーター・ダニエル・サント「梵文和訳『サマーヨーガ・タントラ』第1章」『大正大学綜合佛教研究所年報』第41号、大正大学綜合仏教研究所、2019年3月、61-100頁、CRID 1050564288726161664、ISSN 0388645X。
↑  記念講演会 - ダライ・ラマ法王日本代表部事務所
↑  著者は仏教学者で真言宗豊山派の僧侶
↑  編者は高野山大学教授、他は松長有慶・頼富本宏・奥山直司・今井浄円
社畜! 修羅コーサク

| 社畜! 修羅コーサク |
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ジャンル: ギャグ漫画
漫画
作者: 江戸パイン
出版社: 講談社
掲載誌: ヤングマガジンサード
レーベル: ヤンマガKCスペシャル
発表号: 2016年Vol.4 - 2017年Vol.4
巻数: 全2巻
テンプレート - ノート
ポータル: 漫画
『社畜! 修羅コーサク』（しゃちく しゅらコーサク）は、江戸パインによる日本の漫画作品。『ヤングマガジンサード』（講談社）にて、2016年Vol.4から2017年Vol.4まで連載された。
ひたすら会社のために尽くすサラリーマンの過酷な日常を描いたコメディ作品。弘兼憲史の漫画『課長島耕作』のパロディであり、福岡県福岡市の文化や生態を戯画化した内容となっていることから、第1巻の帯には弘兼から「私は許したから、みなさんも許してやってほしい」という推薦文が寄せられた。
なお、単行本第2巻において『週刊ヤングマガジン』（同社刊）にリニューアル移籍するため充電中という発表がされ、2017年6月時点では休載となっている。
あらすじ

武辣苦（ブラック）商事東京本社に勤めるサラリーマン・図画コーサクが左遷され、Fuckokaの墓多に向かうところから話が始まる。図画は墓多へと降り立った早々、暴力がすべてを支配するという異文化の洗礼を受けるが、これまで培ってきた社畜スピリットを糧に歩みだす。
こうした中、図画は社内や取引先でのさまざまなトラブルに巻き込まれるも、持ち前の社畜スキルをいかんなく発揮して危機を乗り越え、人々の信頼を勝ち取っていく。
書誌情報

江戸パイン『社畜! 修羅コーサク』 講談社〈ヤンマガKCスペシャル〉、全2巻
2016年9月20日発売 ISBN 978-4-06-382853-5
2017年4月20日発売 ISBN 978-4-06-382958-7
SDP Bunko

SDP　Bunkoは2008年の夏にSDPから創刊された文庫版の小説シリーズ。表紙と巻頭グラビアをスターダストプロモーションの若手俳優、女優が飾った小説集。小説自体は既出の作品を集めたものである。第1弾から第3弾までの12人で毎月のグラビアを飾ったカレンダーも発売された。
書籍リスト > 第1弾 文学日和－晴れたらいいな－

2008年7月20日発売
宮沢賢治　「注文の多い料理店」 
表紙＋巻頭 夏帆 ISBN 978-4-903620-27-5
夏目漱石　「こころ」
表紙＋巻頭 山下リオ ISBN 978-4-903620-30-5
樋口一葉　「たけくらべ」
表紙＋巻頭 岡本杏理 ISBN 978-4-903620-28-2
芥川龍之介　「蜘蛛の糸」
表紙＋巻頭 早見あかり ISBN 978-4-903620-29-9
書籍リスト > 第2弾 文学日和－星を眺めて－

2008年9月21日発売
伊藤左千夫「野菊の墓」
表紙＋巻頭 本仮屋ユイカ ISBN 978-4-903620-31-2
宮沢賢治「銀河鉄道の夜」
表紙＋巻頭 岡あゆみ ISBN 978-4-903620-32-9
堀辰雄「風立ちぬ」
表紙＋巻頭 大政絢 ISBN 978-4-903620-33-6
有島武郎「星座」
表紙＋巻頭 寺本愛美 ISBN 978-4-903620-34-3
書籍リスト > 第3弾 文学日和－いのちへの想い－

2008年11月17日発売
堀辰雄「聖家族」
表紙＋巻頭 葵 ISBN 978-4-903620-37-4
中原中也、立原道造、他「いのちの詩集」
表紙＋巻頭 飛鳥凛 ISBN 978-4-903620-39-8
宮沢賢治「よだかの星」
表紙＋巻頭 高山侑子 ISBN 978-4-903620-38-1
森鷗外「高瀬舟」
表紙＋巻頭 瀧本美織 ISBN 978-4-903620-36-7
書籍リスト > 第4弾 文学日和－青春－

2009年1月25日発売
夏目漱石「坊つちやん」
表紙　佐野和真 ISBN 978-4-903620-44-2
夏目漱石「三四郎」
表紙　細田よしひこ ISBN 978-4-903620-45-9
太宰治「正義と微笑」
表紙　小柳友 ISBN 978-4-903620-43-5
太宰治「走れメロス／パンドラの匣」
表紙　林遣都 ISBN 978-4-903620-42-8
書籍リスト > 第5弾 文学日和－ときめけ－

2009年7月27日発売
夏目漱石、芥川龍之介他、「夢」
表紙　百田夏菜子 ISBN 978-4-903620-63-3
梶井基次郎、太宰治他、「果実」
表紙　岡本あずさ ISBN 978-4-903620-62-6
書籍リスト > 第6弾 文学日和－はげしい－

2009年9月28日発売
有島武郎、芥川龍之介他、「愛」
表紙＋巻頭　吉倉あおい ISBN 978-4-903620-65-7
太宰治、横光利一他、「別れ」
表紙＋巻頭　日南響子 ISBN 978-4-903620-66-4
書籍リスト > 第7弾 文学日和－切ない思い－

2009年11月7日発売
太宰治「人間失格」
表紙　岡田将生　ISBN 978-4-903620-50-3
中島敦「山月記」
表紙　岡田将生　ISBN 978-4-903620-53-4
萩原朔太郎「月に吠える」
表紙　岡田将生　ISBN 978-4-903620-51-0
森鷗外「舞姫」
表紙　岡田将生　ISBN 978-4-903620-52-7
駒場野鶉狩

駒場野鶉狩（こまばのうずらがり）は、江戸時代、将軍によって秋に行われた鷹狩である。年中行事の一つ。「小鷹狩」とも称した。
経緯

将軍徳川家光の時から行われたが、恒例とはならず、享保年間、徳川吉宗の時、軍隊の駆引演習のために、また田野を跋渉し、農民の困苦の実情を視察するために、毎年行われたので定例となった。毎年10月、11月の吉日を選んで行った。当日は、番頭、番士、鷹匠以下、美々しく粧い、番頭の支配により進退するのが例であった。将軍は騎馬で、若年寄以下近侍、中奥の人々は騎馬で扈従して、狩場に到着すると、番頭、番士などが勢子を入れて、ウズラを狩り出す。近侍の人々がこれにタカを合わせるものである。終ってのち、将軍は高所の休憩所で番頭、番士以下の馬術を上覧し、のち一同に酒肴を賜った。14代将軍徳川家茂以後は天下多事のために廃せられた。
地理

駒場野（東京都目黒区駒場）は将軍が鷹狩を行った所で、広さは16万坪あった。
白蛇伝

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: この項目では、中国の伝説について説明しています。 1958年公開の日本のアニメ映画については「白蛇伝 (1958年の映画)」をご覧ください。  2006年放送の中華人民共和国のテレビドラマについては「白蛇伝 (テレビドラマ)」をご覧ください。  その他、本伝説を題材とする作品については「#近現代での作品・映像化」をご覧ください。
| 白蛇伝 |
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各種表記
繁体字：:  白蛇傳
簡体字：:  白蛇传
拼音：:  Báishézhuàn
ラテン字：:  Baishezhuan
発音：:  ハクジャデン
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『白蛇伝』（はくじゃでん）は、中国古代の四大民間伝説の一つとされる、物語類型の総称。それぞれの時代・地域で民衆や為政者の志向に合わせて変化し、小説や戯曲などの題材とされた。
概要

初めは白蛇の妖怪が白衣の美しい女性に化けて、淫慾を満たしその心肝を食うために若い男性を攫う、という素朴な民間説話が物語の大きな枠組みであった。それが時代とともに発展・変化しながらいろいろな挿話が付加・削除され、最終的には人類の男性と白蛇の化身である女性との恋愛物語（異類婚姻譚）となる。白蛇と人間は夫婦になるものの白蛇は法力を持った禅師等に正体を見破られ、西湖畔の雷峰塔に封じ込められる。しかし発展・変化の過程で妖怪の元来の目的が削除され、白蛇が退治される事由が語られずに恋愛の部分に重点が置かれるようになり、さらにハッピーエンドを迎えるものまで作られている。
(川田耕 2014, p. 37-57)は、中世以降の中国で蛇に関する説話が突出して多くなり、近世にかけて様々な物語が生み出され語り継がれていくなかで、次第に形成され発展していったと推測し、『白蛇伝』の遷移に中国の古代から近代への過程を投影している。
戦後日本においては、1956年、周恩来の命により来日した京劇の梅蘭芳一行の公演に『白蛇伝』中の演目が含まれており、また同年、日本初の総天然色特撮映画『白夫人の妖恋』（1956年、東宝）が公開され人々の耳目を集めた。日本初の総天然色長編漫画映画『白蛇伝』（1958年、東映）も公開され、この物語は一般の日本人にもなじみ深いものになった。
一方、この伝説はギリシア神話のラミアーと関係があるという指摘もなされている。
概要 > 物語の遷移の歴史 > 『李黄』

残存する『白蛇伝』に関係する最古の物語と考えられているものは、中唐の谷神子（こくしんし、鄭還古）撰の『李黄』（唐代伝奇集『博異志』、後に『太平広記』に収録）である。日本語訳は今村与志雄 訳がある。
―『李黄』あらすじ―

唐元和2年（807年）、塩鉄使である李遜の甥の李黄が長安の東市で牛車に乗った白衣の美女に出会った。侍婢に訊ねると夫の喪が明けたばかりの未亡人で、手持ちの金がないというので、銭と帛を立替えたところ屋敷に招かれる。白衣の娘の叔母と名乗る老婆が、実は貧しい暮らしで三万銭の借財がある。よければ側仕えさせたいと申し出る。李黄は下僕に三万銭を取りに行かせ、誘われるままに三日間泊った。四日目になると老婆が長泊して李黄が叔父に咎めらないよう取り敢えず帰るよう勧める。下僕は李黄が生臭くなっていることに気づいたが、言われるままに帰宅した。すると何日も何をしていたのか家人に尋ねられたが、体の具合が悪かったのでそのまま寝床に入った。やがて取り留めないことを口走るようになり、婚約者に対し自分はもうだめだ、と言った。夜具をおそるおそるめくると、体がとけて水となり頭だけが残っていた。家人が下僕を問いただし、女の家にいくと、そこは廃園だった。一本の皁莢（さいかち）の樹があり、樹の上に一万五千、樹の下に一万五千の銭があった。近所の者によると、樹の下によく大きな白蛇がとぐろを巻いていた以外はなにもなかったとのことであった。
続けて復一説として別の話も掲載されており大筋は同じだが多少の違いがある。主人公の名が李琯であり、最後は体が水になるのではなく頭が裂けて死ぬことになっている。家人が女の家のあった場所にいくと枯れた槐（えんじゅ）の樹があり、そこには大蛇がとぐろをまいた跡があった。樹の根元を掘り起こすと、小さい白蛇が数匹いたので、一匹残らず殺して帰ったとのこと。
概要 > 物語の遷移の歴史 > 『西湖三塔記』

明嘉靖20 - 30年（1541年 - 1551年）頃になり、『白蛇伝』という物語が形成されてきたと思われているものに『清平山堂話本 西湖三塔記』洪楩（（中国語版）、こうべん）編刊がある。講釈師（説話人）の語る台本を文字化したものであり、現存最古の話本（中国語版）とされる。日本語訳は入矢義高 訳がある。青木正児は『小説「西湖三塔」と「雷峯塔」』に、西湖に鼎立せる三塔に絡んだ話が原型であるらしく思われる、としている。しかし、この話本においては未だ『雷峰塔』は登場せず『三個の石塔』となっている。
はじめに蘇東坡の詩など、いくつかの歌謡を含む西湖賞賛の長いくだりがある。
南宋孝宗の淳熙年間（1174年 - 1189年）、臨安府湧金門内に住む岳飛麾下の奚という統制官の一人むすこの奚宣賛という青年が、折しも清明節だったので母親の許しを得て、西湖に遊山に出かけた。そこで宣賛は、上から下まで真っ白の絹の着物をきた迷子の女の子を見つけた。名を問えば、西湖に住んでおり白というみょう字、祖母と遊びにでたところはぐれて道に迷ったとのこと。その女の子が宣賛の着物をつかんで手を離さないので仕方なく家に連れ帰った。女の子の名は卯奴（ぼうど）といい、家にあずかって十日あまりたった。すると表に四人轎に乗った黒衣をまとった老婆（婆婆身穿皂衣）があらわれ、迷子の祖母だと答え、宣賛にぜひお礼したいからと家に招き、宣賛は轎についていく。とある屋敷に着くと、女児の母だという白衣の婦人（白的婦人）が現れ、宣賛が娘を助けてくれたと聞き、山海の珍味を並べて歓待する。折しもそこに一人の使用人が現れ、奥様、新入りが参ったので古手を始末しましょうと進言する。奥様は、では宣賛さまの肴にしようと答えると、二人の壮漢が若い男を引っ立てて来て将軍柱に縛り付け、その腹を切り開き、心肝をとりだし奥様に差し出す。宣賛は驚愕して酒を飲むどころではない。奥様は老婆と若者の心肝を食べ終えると、宣賛に自分は未亡人なので宣賛の嫁にしてほしいと誘惑する。二人は手を取り合い蘭房（奥様の寝室）に入った。夜が明けても宣賛は引き止められ住みつくこと半月有余。宣賛は、顔が黄ばみ肌は痩せこけてきたので一旦家に帰り、また来なおしたいという。すると使用人が一人現れ、新入りが来たので古手を始末するよう奥様に進言する。奥様が連れてくるよう命じると、数人の壮漢が男前の若者を招き入れ、宣賛は心肝を取られそうになる。白卯奴が自分を助けてくれた人だからと助命懇願する。卯奴は絶対に目を開けてはならないと言い含め、宣賛を背負い、空を飛んで逃げたようだが宣賛は手で卯奴の首を探ると鳥の毛が生えているのに気づく。「着いた」との叫び声に、宣賛は目を開けると卯奴の姿はなく、城壁の上だった。帰宅し、宣賛は母親に一部始終を聞かせると仰天して、この家の位置が悪いせいだろうからと、良い場所を探し吉日を選び転居した。宣賛はまた元気になり一年がたち、また清明節を迎えた。奚宣賛は小さな弓（弩兒）を携えて飛禽（野鳥）を探していたが、ふと見ると樹上に老鴉が鳴いている。宣賛が箭を射ると命中し、老鴉は地に落ちて地上であの黒衣の老婆（皂衣的婆婆）に変身した。宣賛はとらえられ、またもや白衣の婦人と夫婦となり半月余りが過ぎる。また帰宅を申し出たために将軍柱に縛りつけられ、心肝を取られそうになるが、ふたたび白卯奴に助けられてなんとか帰宅する。事情を聴いた母親は、宣賛に家から出ぬよう諭した。とある日、龍虎山（中国語版）に行ったきりだった奚統制の弟の奚真人が訪れ、黒気が立ち昇るのを望見してやって来たという。甥に妖怪が憑いているのを知って、西湖畔の四聖観で神将を呼び出し、命じて三つの妖怪を捉えてこさせる。三妖怪は、奚家が水門をふさいでいるのを恨んでいたらしい。奚真人は神将に命じ三妖怪を打たせると姿を現し、卯奴は黒い鶏、老婆は獺（かわうそ）、白衣の奥様（白衣娘子）は白蛇であった。真人は神将に命じ、鉄の籠に取ってきて三妖怪を閉じ込め西湖に沈めさせ、衆生教化の縁で（化縁）三つの石塔をこしらえ三妖怪を湖中に鎮めた。宣賛は叔父に弟子入りし、在俗のまま出家しめでたく一生を終えた。
概要 > 物語の遷移の歴史 > 『双魚扇墜』

次に明万暦年間（1573年 - 1620年）頃になると、南宋時代の語り物をテキストにしたと思われる『双魚扇墜』（『孔淑芳雙魚扇墜傳』）がある。日本語訳は、今西凱夫 訳の『熊龍峯四種小説・双魚のさげさがり』がある。ここでは、白蛇でなく妖気ただよう幽霊に若い男の商人が誘惑されることになっているが、唐代の『李黄』とは異なりあわや殺されるところを真人に救われるというプロットは『西湖三塔記』と類似している。なお、明初の洪武11年（1378年）頃成立したとされる瞿佑（くゆう、（中国語版）） 撰の『剪燈新話』巻2に収録の『牡丹燈記』との類似性が示唆されている。
明弘治年間（1488年 - 1505年）、臨安府の徐大川という富翁の息子、26歳で商人の徐景春は弁当を持って遊山に出かけたが、日暮れて帰宅しようとしたところ侍女を連れた一人の美女を見かける。時の移り変わりを嘆ずる様子に景春は思わず話しかける。聞けば両親とものみに来たがはぐれてしまったとのこと。景春が名を訊くと、町の役人の次女で孔淑芳といい侍女の玉梅と西湖に仮住まいとのこと。景春は美女の住まい、幽軒と名付けられた小さな家まで送っていった。女が侍女にささやくと秋の香ただようあずまやに酒肴が並べられた。何杯か杯を重ねると女は景春を誘惑し、二人はたのしみをきわめた。先に家に帰された丁稚は景春の両親に問われるが、結局景春はその夜帰宅しなかった。徐家の隣に住む張世傑が新河壩にある孔家の墓所のそばを通りかかると、墓の中からすすりなきのような人声がきこえた。世傑が寄ってみると、一人の男が地べたにひれ伏しており酔いしれたようにわけのわからぬことを口走っている。助け起こせば隣の徐景春である。張世傑は家まで送り届け、両親に息子は妖怪に取りつかれて住んでのところであの世ゆきだと注意した。近所の老人が、この子は前世の因縁でめぐりあったのだろうから妖気も濃いはず、急いで護符をいただいて手当すれば無事にすむかも知れん、などとすすめた。大川はあわてふためき法事や神頼みをしたところ景春の病気も癒えたので、商品を仕入れ息子を臨清に行って商売させることにした。商売はうまくいき、何倍もの利益を得て息子は帰ってきた。両親は景春に縁談を探し、息子は杭郡の役人、李廷暉の娘を娶った。やがて半年が過ぎると両親はまた商売をしてくるよう促す。景春は妻の反対を押し切り、船を雇って旅立つ。常州につくと商売をしてたっぷり利益をあげ帰途についた。まず北新関の張克譲の家に行き、帳尻を合わせ、こんども丁稚を先に家に帰らせた。ちょうどその日が端午の節句だったため、張克譲は無理に景春をもてなす。申の刻になって別れを告げ、酔い覚ましに城壁に沿って歩いていくと、あの孔淑芳が前に立ちふさがる。景春はぼんやりと我を失い女と手取り合って歩いていく。女は思い出の品にと双魚をかたどった扇のさげさがり（扇墜）を景春に渡し、景春は手巾を女に贈った。そして城壁近くの地上で五更のころまで情交に耽った。そしてよろめきながら帰宅したが、起き上がることもできず「淑芳さん」と叫ぶばかり。大川はくだんの老人と相談し、法師に救いを求めることにした。次の日の朝、大川と老人は法術あらたかな真人の住む紫陽宮に参ずる。真人は「お前の息子は妖怪に魅入られて明日にも死ぬことになっている。わしにも救うことはできぬ」と断った。皆は再拝し哀願を続けると、真人はやむを得ず山を下り、法壇を立てて神将二人と城隍神と土地神を呼び出した。真人は印を結び呪文を念じると、陰鬼を捕らえ来り追放せよ、と命じた。神たちが引っ立ててきた孔淑芳と侍女を拷問した。孔淑芳は「自分は若年にて世を去り毎日無聊を託っていたが、古例にならい百年の情愛を求めて云々」と自白書を認めた。真人は二妖鬼を閻魔大王に送って処罰した。これよりのちこのあたり一帯は平穏となり、景春は子をもうけ、おわりをまっとうした。
概要 > 物語の遷移の歴史 > 清代の小説・弾詞など

その清代になると、小説『雷峰塔奇伝』（中国語版） 全5巻13回 （1806年刊、玉花堂主人校訂、玉山主人とも）などが書かれるようになった。中でも、弾詞『義妖伝』（『繍像義妖伝』）（1809年刊、陳遇乾 先生原稿 陳士奇・兪秀山 先生 評定『繍像義妖傳』28巻）は、情緒的な記述で白蛇の報恩談に変容している。この作品では最初に、白娘子は人間界に下りる前に蕊芝仙子の弟子「素貞」として登場し、「白素貞」と名が付くのはこの作品からである。
その後、清代末期に最も詳細化した小説として夢花館主 著の『白蛇全伝』（中国語版）（『白蛇伝前後集』、『寓言諷世説部前後白蛇全伝』、前48回・後16回）がある。この前集は『義妖伝』の小説化である。
概要 > 物語の遷移の歴史 > 演劇

演劇としての『白蛇伝』の、残存する最初の脚本とされるのは清代の1738年の黄図珌（おうとひつ）撰『看山閣楽府雷峰塔伝奇』である。これは明代に書かれた『白娘子永鎮雷峰塔』の舞台化である。
その後、重要な脚本に方成培（中国語版） 撰『雷峰塔伝奇』（清代、1771年上演）があるが、芝居通の乾隆帝が江南を訪れた際に上演され、後の京劇等のベースになった。これは『白娘子永鎮雷峰塔』を基に「求草」、「水闘」、「断橋」、「祭塔」といった現在でも京劇十八番とされる場などが付加されたものである。この作品以降許仙と白素貞の子供が登場する。その底本は陳嘉言とその娘による『梨園舊抄本』と通称される崑劇用の脚本集らしいが残存しない。この方成培の『雷峰塔伝奇』以後、近代に至って田漢が国民党や中国共産党の意向で3回改作を行っている。すなわち、『金鉢記』（1943年）、『白蛇伝』（1952年）、『白蛇伝』（1955年）であり、現在の中国で上演されている京劇はこれを基にしている。田漢の改作では、白素貞がもともとの未亡人から未婚の若い女性に変更されている。
登場キャラクター

以下、『白娘子永鎮雷峰塔』の登場キャラクターを基準として記述する。
近現代での作品・映像化 > 日本の関連書籍

『白夫人の妖術』林房雄、1948年 扶桑書房、1951年 新潮文庫
『白夫人の恋 : 完訳・白蛇伝 小説』張恨水／常石茂 訳 1956年 河出書房 。
『白蛇伝』オオトモ ヨシヤス 1958年 中村書店 ナカムラマンガシリーズ
『雷峯塔物語』田中貢太郎 青空文庫 No.1632 墨浪子 『雷峯怪蹟』のリライト。（底本の親本:『支那怪談全集』に収録、1970年 桃源社）
『白蛇伝』施昌秀 絵 甲斐勝二 文 2001年 海鳥社 詩の絵本 中国編 2 ISBN 4874153291 京劇台本を基にした詩の絵本
『白蛇伝』 渡辺仙州、石原依門・イラスト 2005年 偕成社 小学5・6年生以上向け ISBN 978-4-03-744490-7 。
『白蛇抄』 水上勉 1983年 集英社 ISBN 408750669X 。白娘子からヒントを得たと思しき設定で、美貌の未亡人が、淫欲から逃れられずに罪を犯す姿を描く小説。
近現代での作品・映像化 > 映画

『白夫人の妖恋』 林房雄『白夫人の妖術』の映画化。
『白蛇伝』 公開当時のポスターには『日本最初の総天然色漫画映画』と表記。
『蛇精の淫』（1960年）大蔵貢製作、曲谷守平監督、新東宝公開の映画。
『白蛇抄』 水上勉『白蛇抄』の映画化。
『白蛇大鬧天宮（中国語版）』（1975年の台湾映画）
『新白蛇伝』（原題『真白蛇傳』1978年の香港映画、劇場未公開）
『青蛇転生』
『白蛇伝説〜ホワイト・スネーク〜』
『白蛇: 縁起』（『白蛇伝』に着想を得た主人公の前生譚のアニメ映画。2019年1月に中国で公開。日本では2021年7月30日に公開された）
近現代での作品・映像化 > テレビドラマ

『奇幻人間世（中国語版）』
『白蛇と張天師』（原題『白蛇與張天師』台湾）
『新白娘子伝奇』
『白蛇後伝之人間有愛（中国語版）』
『青蛇と白蛇（中国語版）』
『白蛇伝』
『白蛇伝〜転生の妖魔』
『又見白娘子（中国語版）』
『新・白蛇伝〜千年に一度の恋〜』
近現代での作品・映像化 > TVアニメ

『水漫金山（中国語版）』（2012年の中国アニメ）
近現代での作品・映像化 > ミュージカル

『白蛇伝 〜White Lovers〜』は東映アニメーション50周年を記念して、劇場用総天然色漫画映画『白蛇伝』を翻案して、2006年11月8日から11月26日までル・テアトル銀座でミュージカルとして上演された。
近現代での作品・映像化 > ミュージカル > スタッフ

プロデュース・脚本・演出：斉樹潤哉
音楽：広瀬香美
振り付け：奥山桃子
近現代での作品・映像化 > ミュージカル > キャスト > 女性

白娘／白素貞 ：安倍なつみ
鑼美亜 ：彩輝なお
胡媚／那妓 ：仁科有理
青魚 ：福田花音
桔梗 ：相沢真紀
瑪瑙 ：横井美帆 （現・船津未帆）
近現代での作品・映像化 > ミュージカル > キャスト > 男性

雄佐 ：市川右近
許仙 ：市川喜之助
法界 ：桝川譲治
座矩 ：市川龍蔵
首里 ：市川猿四郎
憂波 ：幸村吉也
伽屋 ：市川喜昇
近現代での作品・映像化 > ミュージカル > 関連商品 > サウンドトラック CD

ミュージカル「白蛇伝 〜White Lovers〜」 ソングセレクション （2006年11月8日発売 ディスク枚数：1枚組 収録数：16曲 販売元：ポニーキャニオン） HKCN-50039
近現代での作品・映像化 > ミュージカル > 関連商品 > DVD

ミュージカル「白蛇伝 〜White Lovers〜」 （2006年11月19日公演の収録 2007年2月28日発売 ディスク枚数：2枚組 販売元：ポニーキャニオン） HKBN-50077
近現代での作品・映像化 > ミュージカル > 宣伝サイト

ミュージカル「白蛇伝 White Lovers」 - 愛は、人間だけのものですか？-東映アニメーション株式会社サイト
近現代での作品・映像化 > ゲーム

青蛇（中文版）
青蛇 法海恩仇録（中文版）（2003年発売のコンピュータRPG、台湾）
青蛇 貳（2005年発売のコンピュータRPG、台湾）
本宮駅

本宮駅
本宮駅 (福島県) （もとみやえき） - 福島県本宮市にある東日本旅客鉄道（JR東日本）東北本線の駅。
本宮駅 (富山県) （ほんぐうえき） - 富山県富山市にある富山地方鉄道立山線の駅。
智片健二

智片 健二（ちかた けんじ）は、日本テレビ放送網日テレラボ室専任局次長。報道局で報道番組のチーフプロデューサーやワシントン支局長、報道番組部長を担当した後、2008年7月1日付で総務管理局総合広報部長へ異動。CSR事務局長を兼任したあと、2013年6月1日付で海外ビジネス推進室次長（「日本テレビホールディングス」から新設された「日本テレビ放送網」へ帰属）、同年8月から2015年5月31日まで日本テレビアメリカに出向。2016年6月1日付現職。
過去の担当番組

新ニッポン探検隊
NNNドキュメント（日テレ制作時のみ）
報道特捜プロジェクト（月一回）
ニュースの女王決定戦
衝撃スクープ裏のウラ 全部ホンモノ最強版
RAW LIFE OSAKA

『RAW LIFE OSAKA』（ロー・ライフ・おおさか）は、1999年10月27日にワーナーミュージック・ジャパン / wea japanから発売された坂本龍一5作目のライブ・アルバム。
解説

1999年9月4日・5日に大阪城ホールで行われた坂本龍一のオペラ「LIFE a ryuichi sakamoto opera 1999」の公演を収録。初回生産限定盤。
同オペラの東京公演を収録した『RAW LIFE TOKYO』と同時発売。
収録曲 > Disc 1

Door Open
Overture
1-1 War and Revolution
1-2 Science and Technology
収録曲 > Disc 2

2-1 Evolution of Life
2-2 History of Gaia
3-1 Art
3-2 Response
3-3 Light
残骸 (BUCK-TICKの曲)

「残骸」（ざんがい）は、日本のロックバンド、BUCK-TICKの20枚目のシングルである。2003年1月8日発売。発売元はBMG JAPAN。
概要

9thシングル「鼓動」以来、約8年ぶりにオリコンチャート・トップ10入りをはたした。初回盤のみエンハンスドCD仕様で、「Baby,I want you」のライブ映像が収録されている。ジャケットイラストはD[diː]が手がけており、PV監督は大坪草次郎。
収録曲

残骸 (3:52) テレビ朝日『ビートたけしのTVタックル』エンディングテーマ
作詞：櫻井敦司、作曲：今井寿、編曲：BUCK-TICK
GIRL (4:25)
作詞・作曲：今井寿、編曲：BUCK-TICK
参加ミュージシャン

櫻井敦司 - ボーカル
今井寿 - ギター、ノイズ
星野英彦 - ギター
樋口豊 - ベース
ヤガミトール - ドラムス
参加ミュージシャン > サポートミュージシャン

横山和俊 - マニピュレート、キーボード、ノイズ
収録アルバム

『Mona Lisa OVERDRIVE』(#1・2)（いずれもアルバム・ヴァージョン）
『at the night side』(#1・2)
『CATALOGUE 2005』(#1・2)
『CATALOGUE ARIOLA 00-10』(#1)
『CATALOGUE THE BEST 35th anniv. 』(#2)
醒めながら見る夢

| 醒めながら見る夢 |
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監督:  辻仁成
脚本:  辻仁成
原作:  辻仁成
出演者:  堂珍嘉邦 高梨臨 村井良大
編集:  辻仁成
配給:  キノフィルムズ
公開:   2014年5月17日
上映時間:  106分
製作国:   日本
言語:  日本語
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『醒めながら見る夢』（さめながらみるゆめ）は、辻仁成監督による2014年5月17日公開の日本映画。
英語タイトルは『The unfading dream we have』。2011年に辻が脚本・音楽・演出を手掛けた音楽劇『醒めながら見る夢』をベースに基づいて制作され、2013年7月に茨城郊、京都にて撮影された。辻が執筆した原作本が角川書店より2014年4月発売。緊縛描写シーンがあるという理由により、R15+指定となっている。4月6日、広島県「八丁座」にて先行上映された。
音楽劇

堂珍嘉邦が演じる作曲家の海江田ユウジは演出家の矢崎ヒロシに制作中の劇を降りたいと伝える、帰宅した海江田は村川絵梨演じる極秘結婚した元女優の葛西アキとの同居生活、葛西の為に1年間休業宣言する海江田。
10年前に遡り海江田は1年間見つめ続け初めて会った葛西に即興で創ったというラブソングを披露、告白成功し付き合う。
海江田は楽曲は全ては葛西に捧げる為であったと伝えるが、ショックを受けた矢崎は海江田に葛西は1年前不慮の事故により亡くなったが海江田が原因ではないと伝えるが、自宅に籠り自暴自棄になる。
1週間食事せず自宅で衰弱する海江田にのみ見える葛西は記憶の中で生きているなど愛の言葉をかけ続け、海江田は希望を抱え、葛西は海江田がまもなく発見され助かると言い、
矢崎と華城季帆演じる女優のエミリー松村が駆けつけようとした所で幕が閉じる。
京都が舞台ではない。演出家の矢崎ヒロシは松田賢二が演じ、村井良大は本編には絡まない悪魔役。劇中歌全ての作詞作曲は辻仁成が担当し、堂珍は「想い出を盗まないで」「なぜならぼくは恋している」「めりーごーらんど・わんだーらんど」「愛と死」を歌った。
原作

亜紀に憧れながら生きてきた陽菜、大学二年当時優児の自宅にて亜紀が眠りにつく中、陽菜は優児と肉体が絡み合う関係を持つ。優児とは肉体が絡み合う関係になったと亜紀に告白する陽菜、衝撃を受ける亜紀。
縄師の五郎に引き取られて5年経過した文哉は陽菜と出会い命を狙いたい奴がいるとピストルを要求される。5年前亜紀は23歳で劇団に入団し海江田優児と出会い交際が始まる、亜紀との同居生活を続ける優児は陽菜と再会し亜紀が交通事故を装った自殺だったと聞かされ叫んで店から走っていく。文哉がピストルで陽菜を狙おうとした際、陽菜は姉の元に逝けると言ったが、弾丸は命中せず五郎は鴨川へピストルを捨てに行った際亜紀の姿を発見し物語が終了する。
醒めながら見る夢（2014年4月 角川書店 ISBN 4041107288）。音楽劇との関連はないが、海江田優児・文哉・陽菜・悠乃・五郎の過去、現在の接点が本人視点で展開されている。
映画

演出家の海江田優児は元劇団員の亜紀と極秘結婚、優児は亜紀の妹の大学生の陽菜と出会うが話を聞く事を避け、引退を表明する。縄師の五郎の弟子である文哉と出会った陽菜は命を狙いたい奴がいるとピストルを文哉に交際する条件と引き換えとして要求する。
亜紀との同居生活を続ける優児は陽菜と再会しかつて自身と優児とは肉体が絡み合う関係になったという事、亜紀の日記には交通事故を装った自殺だった、裏切った二人が許せない書かれていたと聞かされた優児は叫んで店から走っていく。癒しを求めて五郎に縛られる陽菜の前にピストルを持ってきた文哉は混乱しつつピストルを
陽菜に向ける。陽菜は自分が五郎の娘である事、陽菜は姉の元に逝けると言ったが、弾丸は命中せず泣く文哉を慰める陽菜。自宅で亜紀に優児は「自分を励ます為に存在している幻の亜紀」だと言い、陽菜から姉の日記は嘘だったと聞かされた。川で石を積む優児は亜紀に「死者を忘れないと」笑顔で言い物語が終了する。
キャスト

海江田優児 - 堂珍嘉邦
亜紀 - 高梨臨
文哉 - 村井良大
陽菜 - 石橋杏奈
竜也 - 松岡充
悠乃 - 高橋ひとみ
DVD

醒めながら見る夢（2014年11月21日発売）
木幡

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: この項目では、宇治市の地名について説明しています。その他の用法については「木幡 (曖昧さ回避)」をご覧ください。
木幡（許波多、こはた）は京都府宇治市の北部に位置する地名。
概要

古代の木幡は山城国宇治郡から紀伊郡にかけての広域をさす地名であったが、平安時代後期には宇治郡内だけをさすようになり，近世には同郡木幡村が成立して範域が固定した。
平安時代中期から後期にかけて、木幡に藤原北家の人々が葬られた墓地が造営された。その中には摂政・関白経験者だけでなく、天皇の后妃や生母になった女性も含まれていることから、総称して宇治陵と称された。また、藤原道長も宇治陵の中に浄妙寺を建立し、自らもその周囲に葬られたとされている。しかし、今日では浄妙寺も埋葬に関する記録も喪われていることから、宇治陵の何処に誰が埋葬されているのか、既に破壊された墓地も含めてどれ位の人々が葬られたのかも不明となっており、浄妙寺の跡地と推定される宇治市立木幡小学校とその周辺の住宅地のどこかに眠っているという推測以上のことは不明となっている。
式内社（名神大社）に比定されている許波多神社が木幡と五ヶ庄の隣接する2つの地区にある。また、古代木幡の北部に位置する桃山丘陵は、豊臣秀吉が伏見城を築城するまでは木幡山と呼ばれていた。
交通アクセス

JR西日本・奈良線 - 木幡駅
京阪電気鉄道・宇治線 - 木幡駅
木滑良久

木滑 良久（きなめり よしひさ、1930年2月22日 - 2023年7月13日）は、日本の編集者。元マガジンハウス社長。
来歴

東京府出身。米沢藩の側用人・木滑要人の子孫。15歳で太平洋戦争の敗戦に遭遇し、進駐軍を通じアメリカの文化に接して強烈な憧れを抱く。1954年3月、立教大学文学部史学科卒業。学生時代から出入りしていた平凡出版（現在のマガジンハウス）に1955年3月に入社し、1965年から1980年まで『週刊平凡』『平凡パンチ』『an・an』『POPEYE』『BRUTUS』の各編集長を歴任した。1980年12月取締役に就任。1982年6月には『Olive』の編集長を兼任する。1984年10月、取締役編集担当副社長に就任し、1988年には『Hanako』を創刊しブームを作るきっかけを与えた。同年12月に代表取締役社長、1996年12月、代表取締役会長に就任。1998年12月から取締役最高顧問となり、2006年12月に取締役を退任した。
2023年7月13日に死去した。93歳没。
評伝

塩澤幸登『木滑さんの言葉　思想　歴史　発言　足跡　そして　記憶』茉莉花社、2024年
2-アセト乳酸ムターゼ

2-アセト乳酸ムターゼ(2-acetolactate mutase、EC 5.4.99.3)は、以下の化学反応を触媒する酵素である。
従って、この酵素の基質は2-アセト乳酸、生成物は3-ヒドロキシ-3-メチル-2-オキソブタン酸である。
この酵素は異性化酵素、特にその他の基を移す分子内転位酵素に分類される。系統名は、2-アセト乳酸 メチルムターゼ(2-acetolactate methylmutase)である。この酵素は、バリン、ロイシン、イソロイシンの生合成に関与している。補因子としてアスコルビン酸を必要とする。
木漏れ日

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: この項目では、自然現象について説明しています。山口百恵の楽曲『木洩れ日』については「17才のテーマ」を、えばんふみの漫画については「こもれび。」をご覧ください。
雨後の木漏れ日
木漏れ日（こもれび）は、森林などの木立ちから太陽の日差しが漏れる光景のこと。「木洩れ日」とも書く。
概要

木々があり、日（太陽）が照っていると必ず見られる光景であるが、直接木漏れ日の下に行けばよく確認できる。雨後にすぐ晴れた時には、少し離れた場所にいても空気中を漂う水の粒を照らしてよく確認でき、カーテン状にも見える。
投影の形状

地面に投影される木漏れ日は、全て太陽と同じ丸い形をしている。日差しが入り込む木の葉の隙間の形状には、一切影響されない。これはピンホールカメラと同じ原理である。
太陽の形が変わった時、例えば部分日食時には、木漏れ日のひとつひとつが、欠けた円形や三日月の形に投影されるという、珍しい現象が起こる。
島立 (松本市)

| 島立 |
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 大字
 大庭駅 駅舎（2006年9月）
 島立島立の位置
 北緯36度14分5.5秒 東経137度56分36.7秒﻿ / ﻿北緯36.234861度 東経137.943528度﻿ / 36.234861; 137.943528
国:   日本
都道府県:   長野県
市町村:   松本市
人口（2018年（平成30年）10月1日現在）
 • 合計:  6,849人
等時帯:  UTC+9 (日本標準時)
郵便番号:  390-0852
市外局番:  0263 (松本MA)
ナンバープレート:  松本
※座標は松本合同庁舎付近
島立（しまだち）、大字島立は長野県松本市の市街地の西の地名。かつての東筑摩郡島立村にあたる。
概要

国道158号沿いや、合同庁舎通り（合庁通り）沿い、長野県道320号倭北松本停車場線沿いには郊外型専門店や郊外型飲食チェーン店が多い。また、5階建て程度のオフィスビルも見られる。幹線道路の裏側は住宅地となっている。そのほかの地区は住宅と田畑が混在している。
地区の北部を流れる榑木川（くれきがわ）には、松本藩の土場があり、安曇方面の山間地にあった藩御用林で伐採した材木を引き上げ、堀米から陸送で各地へ運んだ。松本インターチェンジができて以降、合同庁舎が市内中心部から移転した。インターチェンジ周辺を市街地化する計画も度々浮上するが、島立地区の大部分が農業振興地域の指定を受けているため、今のところ進展は見られない。
俗地名では梶原（北東端）、堀米新田（北東部）、堀米（北中部）、大庭（中央部）、小柴（インターチェンジ周辺）、中村（中央部）、荒井（東端）、三の宮（東端）、町区（西端）、永田（西部）、北栗（北栗林の略 南部）、南栗（南栗林の略 南端）などが該当する。
世帯数と人口

2018年（平成30年）10月1日現在の世帯数と人口は以下の通りである。
| 大字 | 世帯数 | 人口 |
| --- | --- | --- |
| 島立 | 2,856世帯 | 6,849人 |
交通 > 鉄道

アルピコ交通上高地線 : 大庭駅、信濃荒井駅
交通 > 道路

E19 長野自動車道
松本インターチェンジ
* 国道158号
長野県道291号新田松本線
施設

一之瀬脳神経外科病院
松本合同庁舎
松本労働基準監督署
中信森林管理署
長野農政事務所
松本市役所島立出張所
日本浮世絵博物館
松本市歴史の里
長野県松本筑摩高等学校
沙田神社（信濃国三宮）
高松寺
松本市立高綱中学校
松本市立島立小学校
滝田実

1961年3月3日
滝田 実（たきた みのる、1912年12月15日 - 2000年12月9日）は、昭和から平成時代の労働運動家。ゼンセン同盟名誉会長。全国繊維産業労働組合同盟（全繊同盟）第3代会長、全日本労働組合会議（全労）初代議長、全日本労働総同盟（同盟）第2代会長。
経歴

富山県射水郡小杉町（現射水市三ケ）生まれ。1931年富山県立工芸学校機械電気科卒、日清紡績に入社。戦後、松岡駒吉と出会い労働運動に入る。1946年4月日清紡績労働組合結成とともに副組合長。同年7月全国繊維産業労働組合同盟（全繊同盟）結成に参加、中執委員。1948年5月全繊同盟会長。同年日清紡績労働組合組合長。1949年国際自由労連（ICFTU）結成大会に日本代表として出席。1950年日本労働組合総評議会（総評）結成に参加。高野実派の総同盟解体方針をめぐる総同盟分裂では、松岡駒吉、菊川忠雄らの再建総同盟に参加せず総評に留まった。1951年9月の講和問題をめぐる民同の左右対立では、星加要、古賀専らと民主労働運動研究会（民労研）を結成して幹事となった。
1951年12月民主社会主義連盟（民社連）評議員。1952年5月に皇居前広場で起きたメーデー事件に関し、全国繊維産業労働組合同盟会長として島上善五郎とともに衆議院行政監察特別委員会に証人喚問された。1952年秋の電産・炭労ストの後、全繊同盟・海員・日放労・全映演の4単産が総評の闘争指導方針を批判した「4単産声明」を和田春生とともに執筆。1953年2月全国民主主義労働運動連絡協議会（民労連）議長。1954年4月総評を脱退した3単産と総同盟で全日本労働組合会議（全労）を結成し、1964年の同盟結成まで初代議長を務めた。全労結成直後に近江絹糸争議を指導したほか、国際自由労連一括加盟を実現させた。1954年日清紡績を退社。1961年米国務省とAFL-CIOの招きで渡米し、ケネディ大統領と会見。1962年4月全労・総同盟・全官公の3団体が加盟する全日本労働総同盟組合会議（同盟会議）を結成し副会長。
1964年11月全労と総同盟が統合した全日本労働総同盟（同盟）を結成し副会長。1965年国際自由労連副会長。1968年2月に同盟会長となり、同年12月に労働戦線統一を提唱。1970年2月から宝樹文彦全逓委員長、原口幸隆全鉱委員長、宮田義二鉄鋼労連委員長らと労働戦線統一問題に関する非公式会議を持ち、同年11月に労働戦線統一世話人会を発足させた。1971年秋に全繊同盟会長を退任、同名誉会長、顧問。1972年1月同盟会長を退任。全労および同盟会長の間、中央労働委員会（中労委）委員を20年余り務め、全国労組生産性企画実践委員会委員（1962～1963年度）、日本生産性本部副会長も務めた。
1973年アジア社会問題研究所を設立し理事長。1975年大蔵省金融制度調査会委員。1989年アジア社会問題研究所顧問。同盟顧問、友愛会議顧問、友愛会顧問、国際交流基金顧問、中央教育審議会委員も務めた。1983年勲一等瑞宝章を受章。1995年小杉町名誉町民。2000年12月9日、腎不全のため死去、87歳。