竹本織太夫
三代目

（安政元年（1854年）2月～明治33年（1900年）8月12日）「明治の織太夫」
竹本織の太夫 → 二代目竹本殿母太夫 → 三代目竹本織太夫
六代目竹本綱太夫（初代竹本殿母太夫・二代目竹本織太夫）門弟。
定紋は四つ柏に隅立て四つ目。本名：加藤房治郎。出身は京都市上京区油小路竹屋町。
初名を竹本織の太夫といい（織の太夫は五代目織太夫の幼名でもある）、入門の時期や初出座は明らかではないが、『義太夫年表 明治篇』によれば、明治7年（1874年）4月道頓堀竹田芝居 太夫 竹本山四郎『仮名手本忠臣蔵』「大序 鶴ヶ岡の段」に竹本織の太夫の名前がある。この公演で師匠二代目織太夫は茶屋場の亭主を語り「仲居ども」で工夫を見せた。その後も師匠二代目織太夫と共に祖父師匠竹本山城掾（山四郎）の一座に出座している。
明治9年(1876年)9月、師匠二代目織太夫が六代目竹本綱太夫を襲名した公演では、『一谷嫰軍記』「熊谷陣屋の段 中」と切を語る五代目巴太夫の端場を勤めた。翌明治10年（1877年）1月元長州屋敷小家『花雲佐倉曙』「小網町 宿屋の段」を語ったのを最後に大阪の舞台に別れを告げ、師匠六代目綱太夫の東上に従い、東京へ向かう。同年3月13日付読売新聞に「大坂にて名高い義太夫がたりの織太夫と綱太夫と三味せんひきの新左衛門が此ほど東京へ参り、今月十六日より両国の昼席へ出るとて、太棹好の連中は首を伸して待て居ります。」とある。織太夫と綱太夫と記されているが、未だ「織の太夫」であるため、書き間違えである。
同年師匠の前々名である竹本殿母太夫を二代目として襲名した。襲名披露がいつ行われたのかは不明であるが、翌明治11年（1878年）7月愛宕二丁目芝居（愛宕町の大人形）の杮落し公演『菅原伝授手習鑑』にて「手習子やの段（寺子屋の段） 中」を勤める竹本殿母太夫の名前があることから、遅くともこの公演までに二代目竹本殿母太夫を襲名していたことが確認できる。ちなみに寺子屋の段の切は師匠綱太夫が語っている。同公演では切狂言の「開興三番叟」の三番叟も勤めている。
以降も師匠綱太夫に従ったものと思われ、明治11年（1878年）10月堀江芝居『八陣守護城』「木村屋敷の段 中」『近頃河原の達引』「道行の段」を語りで大阪の舞台に復帰。翌11月大江橋席11月では『恋飛脚大和往来』「淡路町飛脚屋の段」（師匠綱太夫は続く新町揚屋の段（封印切の段）」を語っており、実力のほどをうかがわせる。
明治12年（1879年）4月博労町稲荷北門小家では『嬢景清八嶋日記』「花菱屋の段」を語り、チャリ語りが得意と言われた一面を見せている。翌5月『聖徳太子御一代記』「草刈の段」『釜ヶ淵双級巴続』「藤の森の段」『廓文章』「藤屋伊左衛門」（夕霧は師匠綱太夫）を勤めたのを最後に、京・大坂の番付から名前がなくなることから、東京に下ったものと思われる。師匠綱太夫も同年11月の舞台を最後に東京へ下っている。
この後、師の前名である三代目竹本織太夫を襲名することとなるが、殿母太夫襲名と同様に、詳細は不明ながらも、後年出版された『義太夫雑誌』の「三代目竹本織太夫」の評判を紹介する欄に以下のような記述がある。
「評判本誌　卅首の三影　評判子　其壹　竹本織太夫
丈は故六代目竹本綱太夫（前名織太夫）の門に出て、始め織の太夫と云ひ後改名して殿母太夫と名乗る、今を距る二十年以前明治十年の頃、先師綱太夫と倶に上京し織太夫と改名して看板を掲げ師と共に都下の各席に非常に喝采を博し、両国新柳亭興行し時の如きは聴客席に溢れ、寄席為めに落ち毀ちたる程なりしとは今尚義太夫好の談柄（はなし）となり残れり、後ち明治十六年師が病没後、修行の為め一度帰阪し、文楽座へ出勤し居りしが去る廿八年三月先師の十三回忌を営む為め再び上京し仝月神田新声館に於て追善演芸会を催したり、爾来引き続き今に至り好人気を以て迎へられるも道理や、其語り振りの熱注にして情を語るに尽瘁せるは是れ大に聴客に満足を与ふる所以なり、其語り物の四谷、舟宿、赤垣、壺坂、沼津等は得意中の呼びものにして、沓掛、油屋、吃又、橋本の如き亦これ義太夫好をして聴かん事を望ましむるものなり、人あり、丈が一種異りたる語調を難ずれども、斯の異調子の裡、言べからさる一趣味の存するものあるいは蓋し是れ専有の独技と謂可し」
明治十年頃とあるが、大坂を師と共に離れたのが明治12年（1879年）のことであり記述が一致する。そして、あまりの人気に両国新柳亭の二階が落ちたという逸話迄残している。
以降は、師匠綱太夫と共に東京で出座したが、明治16年（1883年）9月24日に師匠六代目綱太夫が死去。
明治17年（1884年）5月9日付郵便報知新聞に「追善大会 明後十一日、浜町の東華楼に於て宮本賀助が催ふしにて故（六代目）竹本綱太夫の追善のため、門弟（三代目竹本）織太夫外七名及び竹本越太夫、鶴澤勇造、同文蔵、西川伊三郎が補助となり興行の人形芝居の一座に、軍談師二代目松林伯圓、五代目一龍齋貞山 (三代目錦城斎典山）、二代目神田伯山、落語家初代三遊亭圓朝、初代柳亭燕枝、二代目三遊亭圓橘等が加はり、午前八時より午後十一時まで右大会を興行するよし。」との記事があり、師匠六代目竹本綱太夫の追善興行の施主を務めたことがわかる。記事に、「門弟織太夫」と記されていることから、遅くとも同年には三代目竹本織太夫を襲名していたことがわかる。
明治18年（1885年）3月文楽座『義経千本桜』「嵯峨野庵室の段 中」を語る竹本織太夫の名前が番付にあることから、師の没後は東京での舞台ではなく、大阪文楽座に活躍の場を移した。
同年6月の織太夫の役場は『加賀見山旧錦絵』「廊下の段」であり、「長局の段」を七代目綱太夫（三代目津太夫）が語っていることから、七代目綱太夫の預りの形での大阪文楽座出座と推察される。
同年10月東京猿若町一丁目の猿若座跡地に開場した猿若町文楽座の杮落し公演『生写朝顔話』「大磯揚屋の段」「浜松の段」を語った。この公演には大阪の文楽座から二代目竹本越路太夫・七代目綱太夫（三代目津太夫）・五代目豊澤広助・吉田玉造と当時の文楽座の三人紋下に加え、後の庵が出演する文楽座の総引越し興行とも呼べる豪華な舞台であった。
この杮落し公演のお名残狂言で織太夫は『碁太平記白石噺』「明神の森の段 正雪」『壇浦兜軍記』「阿古屋琴責の段 阿古屋」を勤めている。文楽座の大阪復帰公演である明治19年（1886年）1月文楽座『玉藻前旭袂』「神泉苑の段」を語っており、当時の大阪の文楽座の一員が帰阪するのに従ったことがわかる。
以降も文楽座での出座を続け、明治21年（1888年）12月文楽座『天網島』「紙屋の段 中」、明治22年（1889年）5月文楽座『摂州合邦辻』「合邦住家の段 中」を語っているが、いずれも切を二代目竹本越路太夫が語っていることから、紋下越路太夫の端場を勤めるほど実力を上げていたことがわかる。
明治22年（1889年）7月『生写朝顔話』「真葛ヶ原の段」「嶋田の段 次（笑い薬の段）」を語ったのを最後に東京へ下る（「嶋田の段 切（宿屋の段）」は七代目綱太夫（三代目津太夫）が語っている）
明治24年（1891年）7月2日付の大阪毎日新聞に「竹本綱太夫の名跡」の見出しで「目下東京に出稼中の竹本織太夫は近々帰阪し、綱太夫と改名して文楽座へ出勤すると云ふ。其の為め口上」という記事が載っており、師名竹本綱太夫を七代目として襲名する話があったことがうかがえる。このように師名綱太夫の七代目襲名のために大阪へ発つ予定だったことがわかるが、以降の文楽座の番付に竹本織太夫の名前はなく、明治25年（1892年）1月20日付東京朝日新聞「駒太夫の名披露」の記事に「六代目駒太夫の名跡を襲ぎ、来る二十四日東両国井生村楼にて名弘め会を催すよし。同日席上の語り物は、義士銘々伝（織太夫、竜造）」とあることから、大阪文楽座ではなく、東京での出座を続けた。
明治26年（1893年）10月神保町新声館の杮落し公演では、『本朝廿四孝』「勘助住家の段」『壇浦兜軍記』「阿古屋三曲の段 重忠」を語っている。以降も新声館での出座を続け、明治27年（1894年）7月新声館『妹背山婦女庭訓』では、「吉野川の段 定高」「御殿の段（金殿の段）」を語った。
明治27年（1894年）11月5日付「今日 此頃 義太夫細見（明治廿七年十月上旬調）に「竹本織太夫こと加藤房次郎安政三年八月生」とあり、此君帖の「安政元年二月」と生年が異なっている。
明治28年（1895年）6月7日付読売新聞「「伊勢音頭恋寝刃」は油屋の段にて織太夫の十八番」、6月12日付報知新聞「油屋之段伊勢音頭に織栄太夫と広三は普通。織太夫は予てより得意の事とて巧く演りたり。然れど「他言は無用」の処は些と中位。「暖簾の内より徳島岩次」の処は演り過ぎて狡滑く、「かすねぎの大馬鹿野郎め」は牛の耽る如くなりし。「なア岩さん」の一句は特に一工夫して見る可し、腹が些と連ひ居りはせずや。此外は前にも云ひし如く云分なく、「喜助どんオゝ辛度」の処も無難なりし。結構結構。」とあり、『伊勢音頭恋寝刃』「油屋の段」を得意にしたことがわかる。
また、この年『東京義太夫評判記』に「本年（明治28年）三月亡師（六代目綱太夫）七回忌を営む為、上京す」とあり、六代目綱太夫七回忌追善公演の詳細は詳らかではないものの、三代目織太夫が施主を勤める予定があったことがわかる。しかし、七回忌とあるが、六代目綱太夫の没後12年を経ていることから、十三回忌の誤りである。『義太夫雑誌』には「文楽座へ出勤し居りしが去る廿八年三月先師の十三回忌を営む為め再び上京し仝月神田新声館に於て追善演芸会を催したり」と正しい記載があり、この十三回忌追善公演は当時の東京の人形浄瑠璃興行が行われていた新声館で催された。
最後の舞台は明らかではないが、明治30年（1897年）5月28日読売新聞の記事にて5月29日より新声館で行われた男女義太夫大演芸会に織太夫が出演したことがわかる。それ以降『東京の人形浄瑠璃』で織太夫の出座は確認できない。
明治33年（1900年）8月12日47歳で死去。戒名は竹操院織譽道徳喜本居士。
「竹本織太夫逝く　胃病の為め久しく休席して病辱に在りし織太夫先頃余程快方に向かひたるやに聞きしかば遠からず出席する事と思ひきや此頃より病革まりて薬石効なく遂に去十二日午前四時四十三歳（ママ）を一期として永の眠に就きたり」
「利生記」舟宿・「壷坂」・「沓掛村」・「伊勢音頭」・「伊右衛門住家」、特にチャリ語りが得意を得意とした。
前述の通り明治24年（1891年）に大阪文楽座に戻り七代目綱太夫の襲名を志したが、三代目織太夫は東京に留まり死去まで東京での出座を続けた。三代目織太夫が大阪文楽座へ戻らなかった理由は不明であるが、明治24年（1891年）10月7日付国会新聞に「文楽座 浅草猿若町の文楽座は目下梅村某氏の所有なるが、今度同座を取毀ちて、同区公園地内凌雲閣の裏手なる見世物諸芸の小屋に移転するとの事」とあることから、東京の人形浄瑠璃の本拠地であった猿若町の文楽座が閉場した。東京の人形浄瑠璃の本拠地を失ったことを境に、三代目織太夫は大阪文楽座への復帰を志したが、明治26年（1893年）5月1日に神田神保町に新声館が開場し、10月15日より人形浄瑠璃の公演が行われていることから、東京での新たな人形浄瑠璃の本拠地を得た為、三代目織太夫は東京に留まったものと思われる。猿若町文楽座閉場の話が明治24年（1891年）の10月にあり、神保町新声館が明治26年（1893年）5月の開場と、1年以上の期間が開いているが、1年以上前に、即ち猿若町文楽座の取り壊しの前後に既に新声館設立の話があったと考えるのが自然であろう。以降も新声館での出座を続け、師名綱太夫を襲名することなく47歳の若さでこの世を去った。
三代目織太夫ほどの実力があれば、東京での七代目竹本綱太夫襲名披露を行うことも可能であったと考えられるが、竹本山城掾亡き後、竹本綱太夫一門の総帥は三代目津太夫（後の七代目綱太夫）であり、その庇護の元、七代目綱太夫の襲名披露は、初代以来のゆかりの地大阪で行うものであるというコンセンサスが本人三代目織太夫はもちろんのこと、一門内にあったものと推察される。また、師六代目綱太夫の親戚である京都在住の八代目弥七が竹本綱太夫の名跡を預かっており、八代目弥七は三代目津太夫こそ七代目綱太夫に相応しいと考えていたとの話もあるため、八代目弥七の意向も大きかった。
以降、綱太夫の名跡は、三代目織太夫の祖父師匠である竹本山城掾の京・大坂の系統に戻り、山城掾の門弟であり、文楽座の庵として重きをなした三代目津太夫（織太夫の叔父師匠）が晩年に七代目綱太夫を襲名した。その七代目の弟子である二代目豊竹古靭太夫（豊竹山城少掾）は、門弟の二代目豊竹つばめ太夫に八代目竹本綱太夫を襲名させるための前名として四代目竹本織太夫を選んでおり、以降、織太夫が綱太夫の前名として揺るぎない地位を築いている。
墓所は両国回向院。戒名は竹操院織譽道德喜本居士。墓碑の側面に辞世の句が彫られている。