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バートリ・アンドラーシュ
生涯

サトマールの代官バートリ・アンドラーシュとその妻マイラート・マルギトとの間に、シュムレウ・チウクで生れた。叔父のポーランド王ステファン・バートリの死後、アンドラーシュはポーランド次期国王候補の1人となり、同国の大法官ヤン・ザモイスキの支持を受けた。しかし即位出来ず、王位はジグムント3世が継いだ。
アンドラーシュは聖職者だったが、1599年に従弟のバートリ・ジグモンドがトランシルヴァニア公を退位すると、トランシルヴァニアの統治を任された。当初ジグモンドの退位は、ハンガリー王を兼ねるためトランシルヴァニアの宗主権者でもある神聖ローマ皇帝ルドルフ2世に公位を引き渡すものだった。しかしジグモンドは考えを変え、自分の後継者にアンドラーシュを選んだのである。
アンドラーシュの即位はかつて彼自身が住んでいたポーランド・リトアニア共和国の支持を受け、オスマン帝国からも承認された。しかしアンドラーシュの即位はオーストリア・トルコ戦争を戦っていた反オスマン同盟に脅威を与え、ミハイ勇敢公率いるワラキアの軍勢、ジョルジョ・バスタ率いるハプスブルク帝国の軍勢からなる連合軍からの攻撃を招いた。アンドラーシュの軍勢は1599年10月28日に敵軍に敗れ、チークセンドモコシュ近郊のパーストルビクに退却したとき、反バートリ派のセーケイ人エルデク・バラージュに殺された。
トランシルヴァニア議会はミハイ勇敢公を皇帝にしてハンガリー王であるルドルフ2世の代理と見なし、ミハイに忠誠を誓った。
| 爵位・家督 |
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| 先代 バートリ・ジグモンド  | トランシルヴァニア公 1599年 | 次代 バートリ・ジグモンド |
| 典拠管理データベース  |
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全般:  FAST  ISNI  VIAF  WorldCat 
国立図書館:  フランス  BnF data  ドイツ  アメリカ  ポーランド  バチカン 
人物:  ドイッチェ・ビオグラフィー 
その他:  RISM
I、愛、会い

「I、愛、会い」（アイ、あい、あい）は、2008年11月19日に発売されたghostnoteの3枚目のシングル。
解説

前作「精一杯、僕らの歌」から2か月でのリリースとなるシングル。本作はプロデューサーに元ユニコーン（当時、現在は再結成し活動）の阿部義晴を迎えている他、エンジニアに宮島哲博を迎えている。初回仕様限定盤には、『銀魂』描き下ろしスーパークリアアナザージャケット、『銀魂』描き下ろしオリジナルカード型カレンダー（カレンダーは2009年1月末までの期間限定封入）が付く。
収録曲

全作詞・作曲：大平伸正
I、愛、会い 編曲：阿部義晴、ghostnote
テレビ東京系アニメ『銀魂』第11期エンディングテーマ
ABCテレビ『ミューパラ特区』11月度オープニングテーマ
広島FM『大窪シゲキの9ジラジ』11月度エンディングテーマ
TOKIOメトロに乗って
編曲：ghostnote
嘘みたいな夜だ Live Ver.（'08.9.8 at shibuya O-WEST）
編曲：ghostnote
レヴォリューションNO.3

『レヴォリューションＮｏ．3』は、2001年10月に講談社より発行された金城一紀による日本の小説。青春小説。ゾンビーズ・シリーズ第一作目の作品。
「レヴォリューションNo.3」 は「小説現代」1998年5月号に掲載され、その年の小説現代新人賞を受賞した。続編の「ラン・ボーイズ・ラン」 が同誌の98年12月号に掲載されたのち、出版時に「異教徒たちの踊り」が書き下ろしとして、収録された。
続編には、「フライ,ダディ,フライ」「SPEED」そして本書の「レヴォリューションＮｏ．3」の前日譚にあたる作品「レヴォリューションNo.0」がある。
秋重学による漫画版が「ヤングサンデー」にて連載された。後に秋重学は「フライ,ダディ,フライ」の漫画版も担当している。
| レヴォリューションNo> 3 |
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著者: 金城一紀
装幀・装画: 加藤伸吉
発行日: 2001年10月1日
発行元: 講談社
ジャンル: 青春小説
国: 日本
言語: 日本語
形態: 
ページ数: 277
コード: ISBN 4-06-210783-X
ウィキポータル 文学
あらすじ > 「レヴォリューションNo.3」

「君たち、世界を変えてみたくはないか?」 生物の授業中、先生から、突然に発せられた言葉に感化されたオチコボレ男子高生徒が、優れた遺伝子を残そうと、お嬢様学校に通う女子高生とカップルを成立させるため、あの手この手で難攻不落の学園祭への潜入を試みる……
あらすじ > 「ラン・ボーイズ・ラン」

リーダーであったヒロシのお墓参りと、知り合いになった女子高生との卒業旅行を兼ねて、沖縄へ渡航する計画するが、メンバーのお金を管理させていた山下が、何者かの襲撃に遭い、メンバーがバイトで貯めた大切なお金を奪われてしまう……
あらすじ > 「異教徒たちの踊り」

ストーカー行為に悩む美人女子大生のボディーガードをゾンビーズが請け負うが、そのストーカーは意外な人物だった……
登場人物 > ゾンビーズの主要メンバー

朴 舜臣 - ケンカが滅法強い問題児だが、読書家で成績も良い。一部教員からは、その個性を愛されている。在日朝鮮人。
板良敷ヒロシ - ゾンビーズのリーダー的存在。
南方 - 本書におけるストーリー・テラー
萱野 - 家庭の事情で普段はバイトに忙しい。しかし聖和女学院の学園祭当日だけはバイトを休む。
山下 - 史上最弱のヒキを持つ男。失敗談多し。
佐藤・アギナルド・健 - 通称 アギー 4カ国の血を引くハンサム。幅広い知識と顔で、情報屋、よろず相談などを請け負う。普段は同級生とは群れたりしない。
登場人物 > 高校関係者

米倉 - 通称Ｄｒ．モロー 生物教師 彼の発言に感化されたことにより、ゾンビーズと呼ばれる生徒の高校生活は、活気づいてゆく。
猿島 - 通称マンキー 体育教師 体罰を振るうなど、生徒から人望が無い。
登場人物 > その他の登場人物

吉村恭子 - 女子大生。ストーカー被害に悩み、ゾンビーズのメンバー・井上の姉に相談する。「異教徒たちの踊り」に登場。
ランボーさん - 日雇い労働の元締め。ゾンビーズの連中に割のいい仕事を紹介してくれる。日系二世の元・ベトナム帰還兵。
登場人物 > 登場する施設・学校

ゾンビーズの通う男子校 校名は作中で明らかにはなっていない。
ムード・インディゴ ゾンビーズの溜まり場のジャズ喫茶。マスターはゾンビーズの理解者だが、彼等にジャズ知識が無い事を嘆いている。
聖和女学院 秘密の花園と称されるお嬢様学校。ゾンビーズの通う男子校の生徒は、やむを得ない場合を除き、女学院の生徒の半径5ｍ以内に近づいてはならないという、アメリカのストーカー規制法のような不文律がある。
ハードリンク

ふたつのハードリンクによって参照されるファイル
ハードリンクは、コンピュータのファイルシステム上のファイルやディレクトリ等の資源とその資源につけられた名前を結びつけること、もしくは、その結びつきのことである。
概要

名前によってアクセスできるファイルは少なくともひとつのハードリンクを持っている。ファイルは複数のハードリンクを持つこともある。この場合、そのファイルは複数の異なった名前でアクセスできる。UNIXを例に言えば、すべてのファイル、ディレクトリにはinodeと呼ばれる固有のIDが割り当てられている。ハードリンクとは同じID（iノード）にアクセスするファイル（ディレクトリ）のことであり、新しくハードリンクを張れば、同じ実体（右図のActual Data on Disk）へアクセスする方法が複数あると言うことになる。そのいずれから変更を加えても、対象となる実体やiノードは同一であるため、見かけ上すべてのファイルに変更が反映される。これにより、あたかもソフトリンクであるかのように機能する。ソフトリンク(UNIXではシンボリックリンク)では、リンク対象（オリジナル）が改名されたり、ディレクトリを移動したりするとリンクが無効になってしまう。一方ハードリンクでは、オリジナルは単に先に張られたハードリンクというだけであり、後から張られたハードリンクとの差はない。したがって、オリジナルを改名したり、どこかに移動したりしてもリンクが切れることはない（右図の"LINK A.TXT"をたとえば"LINK C.TXT"のように改名しても、"LINK B.TXT"には影響しない）。
ソフトリンクが名前とファイルへのアクセス方法を結びつけるのに対し、ハードリンクは名前をファイルの実体に直接結びつけるものであるため、ファイルの実体へのアクセスはどの名前からハードリンクをたどっても同じ処理方法となる。ファイルに複数のハードリンクを作ることができるファイルシステムでは、ファイルを削除するというのはハードリンクを削除するという意味で使われる。そのようなシステムではファイルはハードリンクによる参照カウント（リンクカウント）を記録しており、1つのハードリンクが削除された場合でも、別のハードリンクが存在している限り、固有のiノードを持つファイルの実体は削除されずに残る。参照するハードリンクがなくなった時点でファイルが削除される。
なお、ハードリンクはその性質上ファイルシステムの機能に強く依存しているため、異なったボリューム間をまたがったリンクを作成するのは原理的に不可能である。
ファイルに別名をつける機能としてのハードリンクは、主にソフトリンクが実装されていなかった時代のUNIXで用いられた。最近ではNTFSやHFS+にも実装されており、今日利用されている多くのオペレーティングシステムに備わっているが、ファイルに別名をつける目的には、ボリューム間でもリンクを作ることができ、管理も簡単なソフトリンクを用いることが多い。
UNIXにおいては、各ディレクトリが3種類のハードリンクで参照されているのが特徴的である。tmpディレクトリに対して
親ディレクトリからそのディレクトリを参照するためにつけられた「tmp」という名前
そのディレクトリから自身を参照するためにつけられた「.」という名前
子ディレクトリからそのディレクトリを参照するためにつけられた「..」という名前
なお、ハードリンク「..」はそのディレクトリが持つ子ディレクトリと同数が存在する。
Windowsにおいては、Windows NT 3.1からファイルに対するハードリンクをサポートした。その方法はWindows XP以降ではコマンドプロントにて
fsutil hardlink create "新しく作られるファイルのパス" "元データとなるファイルのパス"
と入力する。
また、複数のハードリンクを持つファイルを何らかのプログラムで開いている時、ハードリンクに対するファイル操作はロックされる。すなわち、ディレクトリA及びディレクトリBという二つのハードリンクを持つファイルXを開いている間は、たとえディレクトリAから参照して開いていたとしても、ディレクトリBに存在するファイルXの削除や名前の変更などのファイル操作はできない。
GMR

GMR
巨大磁気抵抗効果 (英語: Giant magnetoresistance)
リビア大人工河川 (英語: Great Man-Made River)
バンヤン

バンヤン
Banyan

アコウ亜属 (Urostigma) - イチジク属の樹木。ガジュマルの類。本来はその1種ベンガルボダイジュ。バンヤンツリー、バンヤンノキ、バンヤンジュ。
バンヤンタウン - 那覇市のレストラン街。
バンヤン (台風の名前)
Bunyan

ジョン・バニヤン (John Bunyan) - イギリスの文学者。
ポール・バニヤン (Paul Bunyan)  - 北米の民話に現れる巨人。
重大不正捜査局

| Serious Fraud Office |
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重大不正捜査局
SFOの本部事務所
組織の概要
設立年月日: 1987年
管轄: イングランドおよびウェールズ、北アイルランド
人員: 約300人
上位組織: 司法長官
ウェブサイト: http://www.sfo.gov.uk/
重大不正捜査局（じゅうだいふせいそうさきょく、Serious Fraud Office、SFO）は、重大で複雑な詐欺・汚職事件を捜査して訴追するイギリス政府の独立機関である。司法長官の指揮下にあり、イングランドおよびウェールズ、北アイルランド地方を管轄している。1987年刑事法で、事件に関することであれば、いかなる人物、企業、銀行にも、機密事項を含む書類の提供や質問への回答を求められる強制権限が認められており、数多くの海外捜査も支援してきた。
また、ロンドンの金融センターである「シティ」や英国が、世界的に魅力的な商業地であるとの評判を高めるため、良好な企業統治を奨励するため制定された2010年贈収賄法を執行する中心機関である。
歴史

1970年代から1980年代初頭、シティでは複雑で重大な詐欺行為による金融不祥事が相次ぎ、社会的信用が低下した。政府は1983年、貴族院常任上訴貴族ユースタス・ロスキル（英語版）男爵（Eustace Wentworth Roskill, Baron Roskill）が率いる独立した不正審問委員会(Fraud Trials Committee)を設置。効果的に詐欺と闘うための法律や刑事手続きを検討した。1986年、委員会は「ロスキル報告」 を発表し、重大詐欺事件を発見、捜査して訴追する新しい、統一的な機関を設置を提言した。
報告を受け、1987年刑事法により、独特な権限を持つSFOが設立され、1988年4月に業務を開始。のちに2010年贈収賄法の執行も任された。
著名事件

ギネス事件…1986年、ギネスのアルコール蒸留会社の買い付けをめぐる違法な株の買い支え工作で、買い支えた人々の損害を自社の資金で秘密裏に補償したという噂があった。買い支えにより、ギネスの株価は劇的に上昇していた。SFOの捜査により、1990年に当時の最高経営責任者ら4人が有罪判決を受けた。
BAE事件…1999年、BAEシステムズは、タンザニア政府と防衛レーダーシステムの契約を締結。現地の実業家が政府との交渉に助言するために雇われた。BAEは政府交渉を｢有利に進める｣ために使われると十分認識した上で2000年1月から2005年12月の間、約1240万ドルを実業家の2つの会社に支払った。この支払いは綿密な検討や事後の調査が条件とされておらず、BAE社は2010年、多くの国での兵器売却契約を調査していたSFOと米司法省との間で、タンザニア政府との契約で十分な会計帳簿を付けなかったことを認めて、50万ポンドの罰金を支払うことで合意した。SFOとの合意には、タンザニアでの契約に関して、裁判所からの罰金も含めた3000万ポンドを、タンザニア国民のために任意に支払うことも含まれている。
活動範囲

SFOは重大な経済犯罪を捜査するための専門家集団であるので、捜査に取り掛かるかどうか、以下のような基準で判断する。
詐欺が疑われる金額が100万ポンド以上である
国際的にも意義がある
社会への関心が広がると見込まれる
金融市場などへの高い専門知識が要求される
SFOに与えられた強制権限が必要である
活動範囲 > 詐欺

詐欺は犯罪行為の典型例で、地位侵害や誤った意思表示、利益に対する権利侵害と定義づけられ、以下のような類型に分けられる。
活動範囲 > 詐欺 > 「ボイラールーム」詐欺(株券詐欺)

ボイラールーム(モグリの株屋のオフィスを指す俗語)詐欺とは、投資家に架空や経営状態の悪い会社の株式を売りつける行為で、海外から仕掛けられることもある。詐欺師は売り込み電話を掛け、英国内外の価値のない会社の株式を強引に売り込み、不当に高い金額で売るか、まったく株券を売らずに、投資家から金を巻き上げる。 日本で言う「未公開株詐欺」にあたる。
セント・オールバンズのヴィンテージワイン事件は、この手の詐欺の一例である。この事件で被告人らは4年半の懲役刑と、15年間会社経営者となる資格を剥奪する判決を受けた。出所後も4年間、投資業や金融業を営めないという命令を受けた被告人もいた。
活動範囲 > 詐欺 > ねずみ講・マルチ商法

ねずみ講やマルチ商法とは、普通ならば5～10パーセントである配当を30パーセントとするなどの異常な高配当を約束した投資である。
SFOが捜査した「KF Concept」事件では、被告人は認可なしでの投資業経営や投資金3400万ポンドから盗んだ罪で10年の懲役刑を受けた。投資家の被害は1700万ポンドと推計される。
活動範囲 > 詐欺 > 資産剥奪

資産剥奪とは、会社の資金や資産を奪い、負債だけを残す手口である。会社の代表者が価値のある資産を別会社に移すことで、その会社は支払い不能の多額の債務を抱えた休眠会社となり、破産することになる。
活動範囲 > 詐欺 > 不正取引

債権者から金品をだまし取るなどの詐欺的な目的で事業を進める行為である。この規定は、取引前や取引後、取引の最中でも適用される。
一例としてあげられるのは、 Engineering with Excellent社事件である。1996年〜2000年に額面総額8500万ポンド以上の虚偽の納品書一千通以上を使い、3つの金融機関から多額の資金が引き出された事件で、これらの詐欺会社はのちに、InterGBグループと呼ばれた。被告人らは、会社主催のイベントや高給、高価な社用車など成功したビジネスマン人生を謳歌したが、グループの会長は7年、3人の共同経営者は2年の懲役刑を宣告された。
活動範囲 > 詐欺 > 相場操縦

｢pump and dump｣や「book ramping」とも呼ばれる、詐欺師がある会社の株価に影響を及ぼし、有利に事を運ぼうとする行為である。彼らは会社の収益性について誤った予測を出して会社を上場させたり、有望な会社になってきているとの噂を流す。株価が上昇したところで、あらかじめ安値の時に買った株を売却して、利益を得るのである。
活動範囲 > 詐欺 > 虚偽情報の流布

詐欺師が会社の経営状況を誤解させるため、会計情報や記録などを作り出したり、破棄、隠蔽、偽造するために行われる行為である。投資家や債権者を誤解させて、取引を継続させるために用いられることが多い。
活動範囲 > 贈収賄・汚職

汚職とは、特定の個人的利得のために、政府、会社などの誠実さ、清廉さが傷つける行為である。大別して次の2つに分けられる。
活動範囲 > 贈収賄・汚職 > 政治的汚職

政府当局者や政治家、政界関係者が、賄賂や身内びいき、利権政治や使い込みによって非合法な個人的利得を得ようとし、政治制度や政府機関を機能不全に陥れること。
活動範囲 > 贈収賄・汚職 > 企業内汚職

例えば、ある契約を結ぶために、担当者や企業などに賄賂を提供することである。
一例としては、燃料添加剤メーカーのInnospec社事件がある。同社はインドネシアの州政府が所有する製油所職員や政府職員に賄賂を送ったとして、有罪を認める答弁をした。米国で講じられた和解案により、1270万ドルの罰金を科されたほか、会社の経営を監視する独立機関を3年間運営することになった。
組織

SFOは司法省の機関として、司法長官に報告する立場にある。
職員は約300人。捜査と訴追の両方を担う独特な組織であるため、事件班は捜査官、弁護士、事務官、財務分析官で構成される。
職員の8割以上が、事件捜査の専門家であり、捜査に取りかかる時には、弁護士は英国の検察官規則に留意しながら捜査を進める。
海外への支援

SFOは、世界中の法執行機関の捜査を継続的に支援するため、国際支援班を設置している。2010年から2011年にかけて、SFOは30以上の管轄外の事件を支援した。
被害者支援

悪質で巧妙な詐欺や不正による損失に苦しむ被害者は、人や組織、内外の政府機関も対象になり得るが、その支援はSFOの戦略の中核を占めている。
SFOは被害者の正義のため、詐欺師を投獄し、出来るかぎり被害を取り戻せるよう努力する。SFOが扱った事件で被告人が受けた刑罰の平均は懲役30カ月以上である。2011年4月時点で6400万ポンドが被害者の元に戻される見込みである。
例えば、2011年のオンラインのチケット手配詐欺（結果として、北京オリンピックや多くの音楽祭のチケットが手配されなかった）事件では、3人の詐欺師が最高で8年の懲役刑を宣告された。被害者への被害回復のため、SFOは没収手続きも始めた。
批判

アル・ヤママ武器取引事件…1980年代のアル・ヤママ取引とは、英国とサウジアラビア間の航空機と兵器の大規模取引である。取引は1990年代も続き、何千人もの英国民が400億ポンドもの取引のためにサウジ国内で働いた。主な契約者はBAEシステムズであった。
2004年、SFOはアル・ヤママ取引をめぐる不正会計を疑い捜査を開始した。しかし、捜査は論争を巻き起こし、2006年に取りやめになった。サウジアラビア政府が、捜査を進めるなら英国との対テロ情報の共有を止めるだろうとの報告が出されたため、国家の安全上の理由で下されたものだった。このことは経済協力開発機構(OECD)からのみならず多くの批判を呼んだ。
2008年、英高等法院は再調査の末、SFOは不法に汚職捜査を中止したと裁定したが、貴族院でSFOが弁明したことで、後に裁定を覆している。
道徳的相対主義

道徳的相対主義（どうとくてきそうたいしゅぎ、英: moral relativism）は、異なる人々や文化における道徳的な判断の違いに関する哲学的な立場を総じて指すのに用いられる用語。
このような考え方の提唱者は短く「相対主義者」と呼ばれることが多い。また、倫理的相対主義（しばしば「相対主義的倫理」または「相対主義的道徳」として再定式化される）ともいう。
解説

「記述的」立場の道徳的相対主義は、人々が実際に道徳について根本的に意見の不一致を持っているということだけを主張し、この望ましさについての判断は表明されない。メタ倫理学的な道徳的相対主義は、このような意見の相違において、誰もが客観的に正しいまたは間違っていないと主張する。規範倫理学的な道徳的相対主義は、誰もが正しいまたは間違っていないため、道徳に関する大きな意見の相違が存在する場合でも、他者の行動に寛容であるべきだと主張する。これらの異なる思想運動の概念は、かなり微妙であり、絶対的な説明ではない。記述的相対主義者は必ずしもメタ倫理学的相対主義を採用するわけではない。また、すべてのメタ倫理学的相対主義者が規範的相対主義を採用するわけではない。
特にアメリカの哲学者リチャード・ローティは、「相対主義者」というレッテルが歪められ、一種の軽蔑的（英語版）な言葉となっていると主張している。彼は具体的には、そのようにラベル付けされた思想家は通常、単に「哲学的な意見の選択の根拠が以前に考えられていたよりもアルゴリズム的でない」という信念を持っているだけであり、あらゆる概念的な考えが他のどの考えとも同じくらい妥当であるわけではない、と述べている。この精神で、ローティは「哲学者たちは...ますます文化の他の部分から孤立している」と嘆いている。
数千年にわたり、文明の歴史の中で、道徳的相対主義はさまざまな文脈で議論されてきた。古代ギリシアや歴史的なインドなどの地域で特に注目される議論が行われており、現代に至るまでその議論は続いている。哲学者によって作成された資料以外にも、芸術、宗教、科学など、さまざまな分野でも注目を集めている[要出典]。
変種 > 記述的

記述的道徳的相対主義は、同じ事実が真であり、同じ結果が起こりそうであっても、行動の正しい方向について根本的な意見の不一致が存在するという、積極的または記述的な立場である。これは異なる文化が異なる道徳基準を持っているという観察に由来するものである。
記述的相対主義者は、そのような意見の相違を踏まえて、すべての行動を寛容すべきだと主張するわけではない。つまり、彼らは必ずしも規範的相対主義者ではない。同様に、彼らは道徳的な判断の意味論、存在論、または認識論に対して必ずしもいかなるコミットメントも持っているわけではない。つまり、すべての記述的相対主義者がメタ倫理学的相対主義者ではない[要出典]。
記述的相対主義は、人類学や社会学などの学術領域で広く受け入れられており、すべての歴史的および文化的な状況で常に同じ道徳的な、そして倫理的な枠組みが存在すると想定することは誤りであることを単に認めている。
変種 > メタ倫理学的

メタ倫理学的な道徳的相対主義者は、人々が道徳的な問題について意見の不一致を持っているだけでなく、「善」「悪」「正」「誤」といった用語が普遍的（英語版）な真理条件に従うものではなく、むしろ個人または一群の人々の伝統、信念、または慣習に相対的であると考えている。アメリカの人類学者ウィリアム・グラハム・サムナーは、この見解の影響力のある提唱者であった。彼は1906年の著書『民族習慣』で、人々が正しいと考えることや間違っていると考えることは、文化の伝統、習慣、実践に完全に（主としてではなく）形成されると主張している。さらに、彼の人間の理解の分析において、文化の地域的な道徳によって提供される以上の高い道徳基準は存在しないため、文化の道徳の正しさまたは間違いに関する横断的な判断は正当化され得ないと考えられる[要出典]。
メタ倫理学的相対主義者は、まず記述的相対主義者である。すなわち、同じ事実の集合が与えられた場合、ある社会や個人は、社会的または個人的な規範に基づいて、人々が「すべき」と考えることや好むことについて根本的な意見の不一致があると信じている。さらに、彼らは、これらの意見の相違をどのような独立した評価基準を用いても裁定することはできないと主張する。関連する基準へのあらゆる呼びかけは常に個人的なものであり、最良の場合でも社会的なものに過ぎないのである[要出典]。
この見解は道徳的普遍主義（英語版）とは対照的であり、善意のある人々が意見の不一致を持っていたり、説得されない人々がいたりするにもかかわらず、行動が別の行動よりも「道徳的」（道徳的に望ましい）であるという意味のある面が依然として存在すると主張する。つまり、彼らは、普遍的に受け入れられるかどうかに関係なく、「道徳的な事実」と呼ぶのに値する客観的な評価基準が存在すると信じている[要出典]。
変種 > 規範的

規範的な道徳的相対主義者は、メタ倫理学的な命題だけでなく、それが我々が行うべきであることに規範的な意味を持つと考えている。規範的な道徳的相対主義者は、メタ倫理学的相対主義が、個人的または文化的な道徳基準に反する行動であっても他者の行動を寛容すべきであると意味すると主張している。多くの哲学者は同意しない。それは部分的には相対主義的前提から「すべき」という結論を導く難しさによるものである。メタ倫理学的相対主義は、規範的相対主義者の指令的な主張を排除するように思われる。言い換えれば、規範的相対主義は、「私たちは行動を寛容することが道徳的である」というような声明をする際に常に「他の人々は特定の行動に対する『不寛容さ』が道徳的である」と付け加えることなく、困難を感じるかもしれない。ラッセル・ブラックフォードのような哲学者は、ある程度まで不寛容性が重要であるとさえ主張している。彼は次のように述べている。「私たちは苦難や苦痛を引き起こす道徳的伝統について静かに受け入れる必要はない。また、自分自身の社会の道徳的な規範を、それが効果的でないか、逆効果であるか、単に不必要である場合に受け入れる必要もない」。つまり、普遍的な規定や道徳が存在しない場合でも、個人や集団は自分たちの主観的な価値観を他者に対して守ることは完全に合理的（かつ実践的）であり得るのである。また、他の文化が「自らの目標」を効果的に追求していないことを批判することもできる。
道徳的相対主義者は、「この国ではXをすることは間違っている」といった普遍的でない声明や「私にとってはYをすることが正しい」といった声明にも意味を持たせようとするかもしれない。
道徳的普遍主義者（英語版）はさらに、彼らの制度がしばしば寛容を正当化すると主張し、道徳的な制度に対する意見の相違が常に干渉を要求するわけではなく、特に攻撃的な干渉を要求するわけではないと主張している。例えば、功利主義者は他の社会の慣行を「無知」と呼んだり、「より道徳的ではない」と言ったりするかもしれないが、行動の選択に関しては議論が多い（たとえば、より良い教育や技術の提供に焦点を当てるかどうかなど）。
歴史

道徳的相対主義は、数千年にわたり、さまざまな文化で人々が持ってきた見解や議論を包括している。たとえば、古代ジャイナ教のアネーカーンタヴァーダの原則は、真実や現実が異なる視点から異なって認識され、単一の視点が完全な真実ではないと述べている。また、ギリシャの哲学者プロタゴラス（紀元前481年–紀元前420年）はその有名な言葉で「人間は万物の尺度である」と主張した。ギリシャの歴史家ヘロドトス（紀元前484年–紀元前420年）は、各社会が自身の信念体系ややり方を他のすべてよりも優れていると見なしていることを観察した。セクストス・エンペイリコスや他の古代ピュロニズム（英語版）哲学者は客観的な道徳の存在を否定した。
近代初期のバールーフ・デ・スピノザ（1632-1677）は、何もが本質的に善でも悪でもないと考えていたことが特筆される。18世紀の啓蒙思想家デイヴィッド・ヒューム（1711-1776）は、現代の情緒主義と道徳的相対主義の父としていくつかの重要な側面で役割を果たしたが、ヒューム自身は相対主義を支持していない。彼は事実と価値の区別をし、道徳的判断は後者で構成されると提案した。なぜなら、道徳的判断は世界で得られる検証可能な事実ではなく、感情と情熱に関わるからである。しかし、ヒュームは一部の感情を普遍的と見なしていた。彼は道徳に客観的な基準が存在しないと強く否定し、宇宙が私たちの好みや苦しみに無関心であると示唆した[要出典]。
フリードリヒ・ニーチェ（1844-1900）は、価値は目標や自己に相対的であるため、自分自身の価値を評価しなければならないと信じていた。彼は道徳的価値観を分析し、それが私たちにどれだけの影響を与えるかを強調した。ニーチェによれば、道徳の問題は、「善」とされる人々が教育を受けた有力な貴族であり、自らのランク以下の誰よりも優れていると考えていたことである。したがって、善とされるものは相対的である。善とされる「良い人間」は、自分の内に誘惑や迷いがあるかどうかについて疑問視されず、道徳観念によって人類をより良くするのに役立たないとされる「悪い人間」よりも重要であるとされる。しかし、善と悪とされるものは相対的であるため、それらに対する私たちの重要性と価値も相対的であるべきである。彼は道徳そのものが危険である可能性もあると提案した。ニーチェは、道徳は能動的に構築されるべきであり、それらは個々人が真実、平等、善悪などを考えるうえでの相対的なものであり、特定の権力を持つ一群の個人によって作られた道徳法に反応するべきではないと主張した。
一人の学者は、反実在論的な解釈を支持し、「ニーチェの価値に関する反実在論的な中心的な議論は説明的である。道徳的事実は経験の『最良の説明』に組み込まれず、客観的な世界の実在成分ではない。道徳的価値（英語版）は、要するに『説明できる』のである」と述べている。
ニーチェは、確かにプラトンの超越をイデアとして優先することを批判している。プラトニズムの視点では、「真実」または最も現実的なものは、超世界的なものであり、経験の（現実的な）世界はイデアの単なる「影」のようなものである。これは、プラトンの洞窟の譬喩で最も有名に表現されている。ニーチェは、この超越性がキリスト教でも成長していったと考えており、キリスト教では卑下と服従という生命を否定する道徳的特質が優先された。（『善悪の彼岸』、『道徳の系譜』、『偶像の黄昏（英語版）』、『反キリスト（英語版）』などを参照）[要出典]
ルース・ベネディクト（1887-1948）などの人類学者は、エスノセントリズム（自分自身の文化の基準を用いて研究対象を評価すること）に対して注意を促している。ベネディクトは、超越的な道徳は存在しないと述べ、存在するのは社会的に構築された習慣だけである（『文化的相対主義』を参照）と述べており、習慣を比較する際には、人類学者は「人類学者である限り...一方を他方に対して重視することを避ける」と述べている[要出典]。ある程度、社会科学者や哲学者は、異なる社会間の信念の大きな違いの知識の増加により、価値に関する客観的で絶対的な基準が存在するのか疑問に思うようになった。これにより、相反する信念の調停のための基準が存在せず、異なるシステムが同等の妥当性を持つとする考えが生まれた。フィンランドの哲学者人類学者であるエドワード・ウェスターマーク（1862-1939）は、詳細な道徳的相対主義の理論を初めて形成した人物の一人として位置づけられる。彼は、すべての道徳的なアイデアを、個人の育ちに反映される主観的な判断として描写した。彼はG.E.ムーア（1873-1958）の倫理的直観主義（英語版）を否定した。ムーアの倫理的直感主義は、20世紀初頭に流行し、道徳的な命題を真実または偽であるとし、それらを私たちが特別な直感の能力を通じて知るとしたが、明らかな信念の違いが社会間に存在することから、任意の固有の直感的な力が欠如していることの証拠であると述べた[要出典]。
メタ倫理的相対主義の論拠 > 科学的論拠 > 道徳と進化

進化生物学、認知心理学、動物行動学、および進化人類学の研究は、道徳は進化のメカニズムによって形成された自然現象であると主張している。この場合、道徳は種の生存と成功した繁殖を促進する相対的な社会的な慣習の集合と定義される。さらに、複数の協力する種を含むこともある。
メタ倫理的相対主義の論拠 > 文学的

文学的相対主義は、ギリシャ神話の異なるバージョンから始まる。象徴主義は詩に複数の提案を作り出した。構造主義は詩の多義性を教えてくれる[要出典]。
相対主義的な文学作品の例[要出典]として次のものを挙げられる。ゴーゴリの『デッド・ソウルズ』、ロレンス・ダレルの『アレクサンドリア四重奏』、レーモン・クノーの『地下鉄のザジ』。
メタ倫理的相対主義への批判 > 哲学的批判 > R. M. ヘア

「普遍的命令主義」も参照
一部の哲学者、例えばリチャード・マーヴィン・ヘア（1919年-2002年）は、文化的または宗教的基準や規範に従う道徳的主張が事実内容を欠いているとしても、道徳的命題は人間の論理的規則に従うと主張している。したがって、彼らは相反する倫理的判断を持つことはできないと主張する。これにより、道徳的な標準を共有して道徳的な論述が可能となる。彼らは道徳的事実の存在を肯定または否定せず、ただし、人間の論理が道徳的な主張に適用されると仮定する。したがって、彼らは非常に限定的な意味で客観的で好ましい道徳的正当化の基準を想定する。しかし、ヘアによれば、人間の論理は相対主義の一つの非常に重要な意味で誤りを示している（ヘアの『Sorting out Ethics』を参照）。ヘアや他の哲学者はまた、論理的な制約を除いて、ある種の道徳的な用語を評価的な意味で同様に扱うすべての制度が存在することを指摘している。これは、他の用語（たとえば、計測が可能である）と同様に普遍的な理解を得て独立した基準に依存しない用語「より少ない」または「より多い」の扱いにも当てはまる。これは、善と悪が非道徳的な意味で使用される場合にも当てはまる。例えば、「これは『良い』レンチである」と言ったり、「これは『悪い』ホイールである」と言ったりするときである。このような用語の評価的な特性により、異なる信念を持つ人々が道徳的な問題について有意義な議論を行うことができる。たとえば、彼らがある「事実」について異なる意見を持っているとしてもである[要出典]。
メタ倫理的相対主義への批判 > 哲学的批判 > ウォルター・テレンス・ステイス

「倫理的相対主義」は、『モラルの概念』の最初の2章のトピックであり、ウォルター・テレンス・ステイス（英語版）は道徳的絶対主義（英語版）に反対し、道徳的普遍主義（英語版）を支持している。
メタ倫理的相対主義への批判 > 哲学的批判 > 哲学的貧困

批評家たちは、倫理的相対主義が道徳に関する議論の基本的な前提を拒否しているため、または意見の相違を調停できないため、倫理的相対主義は失敗すると主張している。イブン・ワラックやエディ・タバッシュ（英語版）を含む多くの批評家は、メタ倫理的相対主義者が本質的に規範的な道徳の議論から自らを排除していると指摘している。なぜなら、彼らは理性を通じて発見されることができる正しい答えや間違った答えが存在するという前提を拒否しているように見えるからである。実際的には、このような批評家は、メタ倫理的相対主義は道徳的虚無主義に相当するか、あるいは矛盾していると主張する。
これらの批評家は、具体的には、道徳的相対主義者が規範的な道徳的議論への参加範囲を、議論そのものの否定、または意見の相違する双方を正しいと見なすことに限定していると主張している。例えば、道徳的相対主義者は、個人が快楽主義的な快楽のために殺人や拷問を行うことに異議を唱えるためには、好みに訴えるしかない。この相対主義者が広く受け入れられている議論の用語を拒否しているという非難は、他の「議論の停滞要因」（例えば、独我論の一部形式や帰納の拒否）に対しても使われる主張と似ている[要出典]。
哲学者サイモン・ブラックバーンも同様の批判を行っており、道徳的相対主義が意見の相違を調停することができないため、単に「道徳的な体系」として失敗していると説明している。
メタ倫理的相対主義への批判 > 哲学的批判 > 他の批判

一部の議論は、どのような道徳的正当化や真実が相対的であるとされるのかについて疑問を呈することから生じる。人々は文化、人種、宗教などに基づいて多くのグループに所属しているため、そのグループの価値がメンバーに対して権威を持つと主張することは困難である。道徳的相対主義の一部は、それらの真実がどのグループの人々に対して相対的であるかを特定することである。もう一つの要素は、多くの人々が複数のグループに所属しているということである。一人が所属するグループの信念は基本的に異なる場合があり、したがって相対的なものと優位なものをどちらが選ぶかを決めるのは難しい。道徳的相対主義を実践する人は、いずれの意見にも反対する必要はないが、自分なりの意見や議論を展開するであろう。
メタ倫理的相対主義への批判 > 宗教 > プロテスタント

「プロテスタント」も参照
メタ倫理的相対主義への批判 > 宗教 > ローマカトリック

「相対主義#カトリック教会と相対主義」も参照
カトリック教会と一部の世俗的知識人は、ヨーロッパの戦後の堕落を絶対的な価値の排除による道徳的相対主義に帰すると主張している。ベネディクト16世教皇やマルチェッロ・ペラ（英語版）らは、1960年頃以降、ヨーロッパ人がキリスト教に根ざした多くの伝統的な規範を大規模に放棄し、絶えず変化する相対的な道徳的ルールに置き換えたと主張している。この視点では、性的活動は生殖から切り離され、家族の重要性が低下し、少子化が起こったとされている。カトリック教会による道徳的相対主義への最も権威ある反応は、ヨハネ・パウロ2世教皇の回勅『Veritatis Splendor（英語版）』に見られる。カトリック教会による道徳的相対主義への主な批判は、選択的中絶などの現代的な論争と密接に関連している。
メタ倫理的相対主義への批判 > 宗教 > 仏教

ビクク・ボディは、アメリカの仏教僧侶であり、次のように述べている。「物質主義的な世界観は、私的な主観性に価値や精神性の理念を割り当てることで...道徳の確かな客観的な基盤を侵害しようとする。その結果、私たちが今日目撃している道徳的退廃が広がる。この傾向に対抗するためには、単なる道徳的な励起だけでは不十分である。道徳が行動の効果的な指針として機能するためには、それ自体が自己正当化のスキームとして提示されるのではなく、道徳を超個人的な秩序に基づかせるより包括的な精神的システムに組み込む必要がある。宗教は、明確な言葉で、道徳と倫理的価値が個人の意見の装飾的な飾りではなく、主観的な上部構造でもなく、現実の核に組み込まれた宇宙の本質的な法則であることを肯定しなければならない」。
道徳的相対主義と倫理主観主義の混同されやすい視点 > 道徳的相対主義と倫理主観主義の違い

道徳的相対主義は、倫理主観主義（英語版）（倫理的主張の真理が心に独立していないという見解）とは異なる立場である。これらの見解はしばしば一緒に持たれているが、互いに必然的に結びついているわけではない。たとえば、「私が所属する文化の人々がそれを正しいと考えるため、私にとって何かが道徳的に正しい」と主張する人は、道徳的相対主義者であり（正しいかどうかは誰が行っているかに依存する）、倫理主観主義者でもある（正しいかどうかは心の状態、つまり人々が正しいと思うかどうかによって決まる）。
しかし、神が正しいと思うことが正しいとされるものが正しいとされるかどうかと考える人は、主観主義者（道徳は心の状態に基づく）であり、相対主義者（道徳は全ての人にとって同じである）ではない。それに対して、自分が行動する際には自国の法律に従わなければならないと主張する人は、相対主義者（道徳はあなたが誰であるかに依存する）であり、主観主義者ではない（道徳は心の状態ではなく、世界の事実に基づく）。
道徳的相対主義と倫理主観主義の混同されやすい視点 > 道徳的相対主義と道徳反実在論

道徳的相対主義の立場がどのように構築されるかによって、道徳的実在論から独立しているかどうかは異なる。道徳的実在主義者は、以下の3つの主張のいずれかのバージョンを支持しているとされる。
意味論の主張: 道徳的な文は意味を持ち、命題を表現するか、真偽がある可能性がある。
真理論の主張: いくつかの道徳的な命題は真である。
形而上学の主張: 道徳的な事実の形而上学的なステータスは、他の世界の事実と重要な違いがなく、堅牢であり、一般的である。
多くの道徳的相対主義者はこれらの主張のいずれかを否定しており、したがって道徳反実在主義者である可能性があるが、否定する必要はない。自国の法律に従って行動すべきであると主張する道徳的相対主義者は、以下の3つの主張をすべて受け入れる：道徳的な事実は真偽がありうる命題を表現する（特定の行動が法律に違反しているかどうかを確認できる）、いくつかの道徳的な命題は真である（特定の行動が誰かの国の法律に適合している）、道徳的な事実は一般的である（法律は心的状態ではなく、世界の物理的な対象である）。ただし、この見解は国籍に依存する相対主義の立場である。
スコットランドの哲学者デイヴィッド・ヒュームは直接的な道徳的相対主義の視点を持つことはなかったが、彼の考え方は洗練された意見を持ち、相対主義の発展に広く影響を与えた[要出典]
中村広

| 中村広 |
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 騎手時代
基本情報
国籍:   日本
出身地:  長野県埴科郡戸倉村 （現・千曲市）
生年月日:  1915年5月10日
死没:  1997年10月9日（82歳没）
騎手情報
所属団体:  阪神競馬倶楽部 東京競馬倶楽部 日本競馬会 国営競馬 日本中央競馬会
所属厩舎:  美馬勝一・阪神（1930年 - 1935年） 調騎兼業・東京（1936年 - 1939年） 尾形藤吉・東京（1939年 - 1944年） 古野庄三郎・東京（1946年 - 1951年） 見上恒芳・東京（1951年 - 1955年）
初免許年:  1932年
騎手引退日:  1955年
重賞勝利:  16勝
通算勝利:  2788戦500勝
調教師情報
初免許年:  1955年
調教師引退日:  1993年3月1日（定年）
重賞勝利:  39勝
通算勝利:  8269戦999勝
経歴
所属:  東京競馬場（1955年 - 1978年） 美浦T.C.（1978年 - 1989年）
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中村 広（なかむら ひろし、1915年5月10日 - 1997年10月9日）は、日本の競馬騎手、調教師。
1933年に騎手デビュー。初戦から2か月足らずで最高格競走帝室御賞典を制するなど早くから頭角を現す。1936年からは群馬県片品村の素封家千明家（千明牧場）の専属となり、1939年まで騎手兼調教師として帝室御賞典優勝馬マルヌマ、東京優駿（日本ダービー）優勝馬スゲヌマなどを手掛けた。ほか騎手として1943年の横浜農林省賞典四歳呼馬（皐月賞）をダイヱレク、1954年の天皇賞（秋）をオパールオーキットで制している。1950年度国営競馬リーディングジョッキー（年間最多勝利騎手）。1955年に史上3人目の通算500勝を達成して騎手を引退し、調教師に転身した。以後1962年天皇賞（春）、有馬記念の優勝馬オンスロート、1967年菊花賞の優勝馬アサカオーなど数々の活躍馬を管理し、1993年に定年引退。調教師通算成績は、騎手兼調教師の時代を含め8269戦999勝。
妻は松竹歌劇団に所属していた市村菊子で、日本中央競馬会 (JRA) の調教師であった中村貢は長男。実兄・中村一雄は第二次大戦以前の名騎手として知られ、引退後は明和牧場々長を務めた。
経歴

1915年、長野県埴科郡戸倉村（現・千曲市）に生まれる。実家は村で代々庄屋を務めた裕福な旧家で、父の嘉作は地方競馬で馬主となるなど馬道楽に熱中していた。1930年、更級尋常小学校高等科を卒業。すでに騎手となっていた兄・一雄を頼り、その師匠である阪神競馬倶楽部（阪神競馬場）の美馬勝一厩舎に騎手見習いとして入門した。美馬厩舎では兄弟子となった一雄が事実上の師匠となり、騎乗について厳しい指導を受けた。
経歴 > 騎手時代

1932年、騎手免許を取得。翌1933年4月22日に京都競馬場で初騎乗、同30日に初勝利を挙げる。初戦から58日後の6月18日、広は一雄が管理するオーミヤチダケで福島競馬倶楽部主催の帝室御賞典に出走し、2着に2馬身半の差を付けて優勝した。新人騎手をこうした大競走に起用することは極めて異例のことであった。
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| 千明賢治と中村。横浜帝室御賞典優勝時（1936年）。 |  | 妻・市村菊子の松竹歌劇時代。主演した『散りゆく花』にて（1933年）。 |
1936年からは群馬県の実業家・千明賢治が所有する千明牧場専属の騎手兼調教師として抱えられ、競馬開催時には東京競馬場そばの厩舎、開催がない夏には千明牧場で起居する生活を送った。同年秋、マルヌマで日本レース・倶楽部主催の帝室御賞典（横浜競馬場）に優勝し、同競走の2勝目を挙げた。そして1938年にはスゲヌマとともに日本ダービーに出走。スタートで出遅れたが最後の直線で追い込み、63パーセントの単勝支持を受けていた1番人気馬タエヤマをゴール寸前でクビ差交わしての優勝を果たした。千明牧場はダービー4度目の挑戦での初優勝となり、このとき千明は中村の手を取って感泣したという。当時、官営の下総御料牧場と三菱財閥系の小岩井農場の生産馬が圧倒的な勢力を占めていたなかで、個人牧場出身馬のダービー優勝はフレーモア（土田牧場産）に続く2例目であった。翌1939年、千明と東京競馬場の調教師尾形藤吉の話し合いにより、尾形の弟子である伊藤正四郎と交換の形で千明牧場の専属から離れ、尾形厩舎の所属騎手となった。これに伴い千明牧場の調教師は場長の小山内重蔵に替わり広は騎手専業に戻ったが、スゲヌマの鞍上は当年より伊藤が務めた。
1942年2月、千明が行きつけていた理容店の娘で、松竹歌劇団に所属していた市村菊子（本名・酒井重子）と結婚。同12月には長男・貢が誕生した。翌1943年には一雄の厩舎に所属するダイヱレクで横浜農林省賞典四歳呼馬に優勝したが、翌1944年より、かねて戦況が悪化していた太平洋戦争の影響で馬券発売が休止、さらに1945年に競馬開催そのものが休止に至り、広は家族を連れて故郷の戸倉村へ戻った。その後果樹園で生計を立てようと講習会に通うなどしたが、終戦後、1946年10月より正規の競馬開催が再開される運びとなり、広は東京に戻り古野庄三郎厩舎の所属騎手として競馬に復帰した。
1950年、年間49勝を挙げリーディングジョッキーとなる。翌1951に古野が死去し見上恒芳厩舎（東京競馬場）へ移ったのち、1954年にはオパールオーキットで天皇賞（秋）に優勝。翌1955年1月15日には、佐藤勇、蛯名武五郎に次ぐ史上3人目の通算500勝を達成した。これが騎手生活最後の勝利となり、同年2月をもって騎手を引退し、あらためて専業の調教師に転身。騎手通算成績は2788戦500勝であった。
経歴 > 調教師時代

3月からの開業であったにもかかわらず、中村は初年度から管理馬ヨシフサでのクモハタ記念勝利を含む27勝を挙げ、勝利度数ランキングで関東9位に付けた。翌年以降も38勝（関東6位）、44勝（同4位）と順調に成績を上げ、上位に定着。重賞勝利馬も毎年のように輩出した。
1961年には公営・大井競馬から移籍したオンスロートを受け入れると、逃げ・先行策を取ることが多かった同馬を追い込み脚質に転換させ、翌1962年に天皇賞（春）、有馬記念を含む4重賞で勝利を挙げた。オンスロートは同年の年度代表馬に選出されている。また、1965年にはハツユキが桜花賞に優勝し、騎手時代を通じて初の牝馬クラシック競走を制した。1968年には管理馬アサカオーがタケシバオー、マーチスとともに「三強」としてクラシック戦線を賑わせ、三冠最終戦の菊花賞を制して中村の管理下から2頭目の年度代表馬に選ばれた。
1970年代以降は八大競走制覇からは遠ざかり、1980年代に入ると重賞勝利も散発的となった。1988年、調教師となっていた貢が出張先で心筋梗塞を発症して死去。翌1989年、旧貢厩舎の所属馬だったマイネルブレーブが共同通信杯4歳ステークスに優勝。これが中村にとって最後の重賞勝利となった。
1993年、定年により調教師を引退。通算999勝は当時歴代11位の記録であった。1997年10月9日、心不全により死去。82歳没。
交友

関西きっての名伯楽といわれた武田文吾とは、その妻を一雄が紹介したという縁から公私に渡り親交があった。中村は東京、武田は京都と所属が東西に別れていたため、それぞれの管理馬が西下、東上する際には受け入れ先となった。1964年と1965年には、当時武田が管理し最強馬と呼ばれたシンザンが関東滞在のため中村厩舎に入り、そのなかで中村が調教管理の相談に乗ることもあった。
通算成績 > 騎手成績

| 通算成績 | 1着 | 2着 | 3着 | 4着以下 | 騎乗回数 | 勝率 | 連対率 |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| 計 | 500 | 439 | 403 | 1446 | 2788 | .179 | .337 |
通算成績 > 騎手成績 > 主な騎乗馬

※括弧内は中村騎乗時の優勝重賞競走。
帝室御賞典・八大競走優勝馬
オーミヤチダケ（1933年福島帝室御賞典・春）
マルヌマ（1936年横浜帝室御賞典・秋など重賞5勝）
スゲヌマ（1938年東京優駿競走）
ダイヱレク（1943年横浜農林省賞典四歳呼馬）
オパールオーキット（1955年天皇賞・秋）
その他重賞競走優勝馬
ユキオミ（1935年中山五歳馬特別・春）
セフテス（1948年目黒記念・秋）
ヒデヒカリ（1949年中山記念・秋）
カネフブキ（1950年中山記念・春）
キヨストロング（1952年中山記念・秋、カブトヤマ記念）
ニューモアナ（1952年毎日王冠）
通算成績 > 調教師成績

8269戦999勝
通算成績 > 調教師成績 > 受賞

優秀調教師賞（関東）7回（1957年、1959年-1962年、1966年、1967年）
調教技術賞4回（1966年-1969年）
通算成績 > 調教師成績 > 主な管理馬

※調騎兼業時代のマルヌマ、スゲヌマは省く。括弧内は中村管理下の優勝重賞競走。
八大競走優勝馬
オンスロート（1962年天皇賞・春、有馬記念など重賞4勝）
ハツユキ（1965年桜花賞）
アサカオー（1968年菊花賞など重賞5勝）
その他重賞競走優勝馬
ヨシフサ（1955年クモハタ記念 1956年安田賞）
ミスキヨフク（1956年読売カップ・秋）
ヨシツグ（1957年クモハタ記念）
トパーズ（1958年オータムハンデキャップ）
シゲミノル（1959年中山4歳ステークス）
ヒロトミ（1960年アラブ王冠・秋）
ロイヤルレッジ（1961年東京障害特別・春）
ゴールデンオーザ（1963年東京障害特別・秋）
ショウグン（1966年スプリングステークス）
オンワードヒル（1966年カブトヤマ記念 1967年中山記念、スプリンターズステークス 1968年日刊スポーツ賞金杯、東京新聞杯）
ブラックバトー（1968年クイーンカップ）
タケクマヒカル（1974年日経賞、京王杯スプリングハンデキャップ、毎日王冠）
カシハタ（1974年東京障害特別・春）
ゴールデンボート（1979年京王杯スプリングハンデキャップ）
カミノスミレ（1982年目黒記念）
マイネルブレーブ（1989年共同通信杯4歳ステークス）
脚注・出典

↑  日本中央競馬会の前身。
1 2  『調教師の本III』、179頁。
1 2  『調教師の本III』、180頁。
↑  『新版・調教師・騎手名鑑』、209頁。
1 2 3  『調教師の本III』、178頁。
↑  岩川(1994)、28頁。
↑  岩川(1994)、38-39頁。
1 2  『調教師の本III』、182頁。
↑  尾形(1967)、185頁。
1 2  『調教師の本III』、186頁。
↑  『調教師の本III』、188頁。
↑  『新版・調教師・騎手名鑑』171頁。
↑  『新版・調教師・騎手名鑑』169頁。
1 2 3  『調教師の本III』、189頁。
↑  『調教師の本』、191頁。
↑  『調教師の本III』、197頁。
↑  『調教師の本III』、198頁。
↑  競馬ブックニュースぷらざ 競馬ブック 1997年10月20日付
1 2  『調教師の本III』、192-193頁。
スゲヌマと中村。
ロック・アラウンド・ザ・クロック

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: この項目では、楽曲について説明しています。原題が Rock Around The Clock である映画については「ロック・アンド・ロール/狂熱のジャズ」をご覧ください。
「ロック・アラウンド・ザ・クロック」（Rock Around the Clock）は1954年に発表されたアメリカのポピュラー・ソング。作詞・作曲：ジェイムズ・E・マイヤーズ（James E. Myers）、マックス・C・フリードマン（Max C. Freedman）。
Decca 9-29124  (We're Gonna)Rock Around The Clock
概要

1954年3月20日に「ソニー・デイ・アンド・ヒズ・ナイツ」（Sonny Dae and His Knights）によって初めてレコーディングされ、同年5月15日にアメリカで発売されたビル・ヘイリー・アンド・ヒズ・コメッツによるシングル・レコードが大ヒットした。