苦しみの杭
歴史的資料による「十字架」の考古学的証拠とキリスト教会の見解 > 現代訳聖書におけるギリシャ語スタウロス

クリスチャン・ギリシャ語聖書即ち新約聖書では次の27箇所でギリシャ語スタウロスが用いられています。マタイ10：38、 16：24、 27：32，40，42、 マルコ8：34、15：21，30，32、 ルカ9：23、 14：27、 23：26、 ヨハネ19：17，19，25，31、 コリント第一1：17，18、 ガラテア5：11、 6：12，14、 エフェソス2：16、 フィリピ2：8、 3：18、 コロサイ1：20、 2：14、 ヘブライ12：2。
恐らく３００はあると思われる英訳聖書（旧約新約完訳聖書及び新約のみの訳）の内確認できる２００余りの英訳（古代訳から現代訳）の殆どはギリシャ語スタウロスを“cross”「十字架」と訳しています。しかし、下記の現代訳はギリシャ語「スタウロス」を上記のすべての箇所で或いはその中の多くの箇所で十字架とは訳しておらず、“stake”「杭」又は“pole”「柱」と訳しています。Sacred Scriptures Bethel Edition（1981）とNazarene Commentary 2000及びSacred Scriptures, Family of Yah Edition（2001）以外のこれらの英訳は現在Webで公開されています。“”は訳例。（200程の英訳聖書はWebで公開されている）
ギリシャ語スタウロスは下記の英訳聖書において下記のように訳されています。
Complete Jewish Bible（1998）… “stake”×12，“execution-stake”×15
New Simplified Bible（2004）… “stake”×27
An American English Bible（2001）… “pole”×14，“impaling pole”×12，“torture poles”×1
A revision of Noah Webster's revision of the Authorized Version（?）… “stake”×27
Sacred Scriptures, Family of Yah Edition（2001）… “stake”×26, “cross”×1 （現在Webページは閉鎖；印刷版の存在は不明）
Sacred Scriptures Bethel Edition（1981）… “stake”×1，“torture stake”×21，“burden”×5
THE WORD OF YAHWEH（2016）… “stake”×27
The Book of Yahweh（1999）… “stake”×13，“yoke”×5，“sacrifice”×7，“suffering and death”×1，“reconciliation”×1
Jonathan Mitchell New Testament（2006）… “cross (execution stake)”×10，“execution stake (cross)”×7，“cross (torture stake)”×4，“stake (or：cross)”×3，“cross(stake)”×1，“cross (or:torture and death stake)”×1，“cross”×1
exeGeses Companion Bible（2008）… “stake”×27
Nazarene Commentary 2000 …“stake”×22，“torture stake”×1，“instrument of execution”×1，“execution”×1，“cross”×2（Web版は現在は閉じられているが、印刷版が出版されている）
The Scriptures（2009）… “stake”×27
Jewish New Testament（1992）… “stake”×11，“execution-stake”×15，“being executed on a stake”×1
New Messianic Version of the Bible（2012）… “stake (cross)”×22，“beam”×2，“tree”×1（マタイ10：38-この節は欠如，マタイ16：24-スタウロスは訳されていない）
Restoration Scriptures True Name Edition（2004）… “stake”×4，“execution stake”×21，“execution cytz”×1，“offering”×1
Hebraic Roots Bible（2012）… “stuff”×1，“torture stake”×18，“cross beam”×5，“tree”×1，“crucifixion”×2
HALLELUYAH SCRIPTURES（2015）… マタイ→“stake”×5，マルコ→“stake”×4（Webではマタイとマルコのみが確認できる 現在印刷版は入手不能）
YHVH Sacred Scriptures（2020）… “stake”×27
stake＝杭、torture＝苦しみ、pole＝柱、impaling pole＝突き刺すための柱、torture stake＝苦しみの杭、execution-stake＝処刑の杭、being executed on a stake＝杭の上で処刑される事、burden＝重荷、instrument of execution＝処刑具、execution＝死刑執行、yoke＝くびき、suffering and death＝苦しみと死、reconciliation＝和解、stuff＝物・具材、beam＝梁、cross beam＝十字架の梁・交差する梁、crucifixion＝はりつけ、offering＝捧げ物・捧げる事、execution cytz＝cytzはヘブライ語の英字への翻字と思われるが意味は不明
興味深いのは、これらの現代訳聖書の幾つかが、新世界訳のように、修飾語として“execution”（処刑）、“torture”（苦しみ）を“stake”に付け加えている事です。これらの場合を含めてスタウロスが登場する場合、ギリシャ語本文では、ヘブライ12：2以外は必ず、スタウロスは定冠詞「ホ」を伴っています。この定冠詞「ホ」は英語の定冠詞“the”とは異なり、スタウロスを特定のスタウロスに限定するものです。イエスは特定のスタウロス即ち処刑用具としてのスタウロスについて言及されたのです。このスタウロスは壮絶な苦しみを伴った事が古代の文献に書かれています。「だれでも自分の苦しみの杭を受け入れてわたしのあとに従わない者は、わたしにふさわしくありません」という言葉に続く、「自分の魂を見いだす者はそれを失い、わたしのために自分の魂を失う者はそれを見いだすのです」というイエスの言葉はそのスタウロスが意味する死に至る程の壮絶な苦しみについて明らかにしています。そして、このイエスの言葉を聞いた弟子たちにそのスタウロスに釘付けにされた罪人が耐えがたい苦しみと共に絶命した事を思い起こさせる事になりました。（マタイ10：38，39） イエスが言及され、そしてそれに釘付けされたスタウロスには、死に至らせる程の耐えがたい苦しみという印象が常に付随しているのです。
ギリシャ語スタウロスを“stake”「杭」と翻訳する事にどのような正当性があるのでしょうか。ギリシャ語スタウロスは杭を打つという意味の動詞「スタウロオー」に由来しており，字義的には“stake”「杭」を意味し、十字架という意味は後から加わった拡張された意味です。ローマ人或いはローマ帝国は、十字型、T型、X型、I型の数種類の型のスタウロスを帝国の征服した領域内で処刑に用いていましたが、特定の型のスタウロスに固執する事はありませんでした。そして、ユダヤ人たちは古来、処刑において十字架を使用してはいませんでした。律法が処刑方法として定めているのは石撃ちでした。（レビ記20：2； 申命記22：23，24） 従って、律法は罪人が何時間も或いは数日の間苦しみ続けるのを許してはいなかったのです。スタウロスに釘付けされた罪人は何日も苦しみ続けました。律法下においては、罪人が「木」或いは「杭」に掛けられるのはその罪人が石撃ちによって死んでからの事でした。（申命記22：22，23） 律法は石撃ちしか許していなかったため、祭司長たちとユダヤ人たちはスタウロスによって処刑するローマ政府にイエスを引き渡す事にしました。（ルカ20：20； マタイ27：2）「杭につけろ！」と言ってピラトに迫った時、彼らは極めて残忍な処刑方法を選択したのです。（マタイ27：22，23； ヨハネ19：6）
また、彼らは異教の紋章に由来する十字型スタウロスが約束の地そして聖なる都市エルサレムの直ぐ側に持ち込まれるのを許さなかったに違いありません。ローマ皇帝の肖像がついた軍旗がエルサレムに持ち込まれるのをユダヤ人たちは命を張って阻止したのですから（聖書に対する洞察「ピラト」）、彼らが異教に由来する十字型スタウロスやT型スタウロスそしてX型スタウロスを拒否したのは想像に難くありません。唯一、彼らが受け入れ得るスタウロス、即ち、異教と関係のない型のスタウロスはI型または杭型スタウロスでした。イエスが言及され、釘付けされたスタウロスは杭型スタウロスであったのです。（マタイ20：18，19）
ローマ帝国や総督府はユダヤ人たちに配慮して彼らの要求を可能な限り受け入れなければなりませんでした。ローマ帝国も総督府もユダヤ人の事柄特に宗教的な事柄に深く介入するのを避け、彼らの宗教的，政治的，また経済的な権益を誘導して彼らを手懐けようとしました。彼らがそうしたのは，ユダヤ属州はローマ帝国の東の外れにあり、大した税収は望めませんでしたが、東方民族国家(パルティア)に対する防壁としての軍事的な役割があり、また、アエギュプトゥス即ちエジプトに至る陸路の重要な要所にあったからです。（ユダヤ属州→ユダヤ（ユダエア）属州）
このため，軍事的に重要な位置にあったユダヤ属州には元老院議員や行政執行官ではなく、代々騎士階級のエリートの軍人が全権を託された総督として派遣されました。(「ユダヤ属州」の「ユダヤ（ユダエア）属州」参照)  ユダヤ属州には、行政執行官と騎士階級のエリートの軍人の二人が度々総督として同時に派遣され、騎士階級のエリートの軍人は全権を託された総督であり，もう一人の総督は行政担当でした。（軍事と行政を分離した効率的な支配） 総督ピラト（在任AD26－36）はそのような騎士階級のエリート（エクィテス）でした。（Wikipedia ピラト） イエスが生まれた年（BC2）に，税収を査定するためにユダヤ属州の最初の人口調査を行ったシリアの総督クレニオはローマ帝国の元老院議員でありまた行政長官のあらゆる職務を歴任しており（聖書に対する洞察第1巻「クレニオ」；ユダヤ古代誌，XVIII，1，2，3，4 [i，1]）、行政担当の総督として人口調査のために一時的にユダヤ属州に派遣された総督でした。（ルカ2：1，2；新世界訳1985）