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鮫島尚信
人物・来歴

薩摩国鹿児島城下山之口馬場町の薩摩藩藩医、鮫島淳愿の子として生まれる。15歳で石河確太郎に蘭学を学んだあと、藩命により文久元年（1861年）3月に藩命により岩崎玄朴、田中幸斉らととも蘭医研究生として長崎に遊学する。この長崎滞在中に時代の趨勢を感じ取った鮫島は、上野敬助（上野景範）と同様、蘭学から英学へとその専攻を変えることとなり、医学を勉強する傍ら、何礼之の塾や、瓜生寅が主宰する英学塾「培社」で英学を学んだ。
元治元年（1864年）に設立された藩立洋学校「開成所」で訓導（句読士）を務める。この時、長崎の培社の実質的な運営者だった前島密を英語講師に招いている。慶応元年（1865年）、薩摩藩の留学生として森有礼、長澤鼎、吉田清成、五代友厚ら15名でイギリスに留学しユニヴァーシティ・カレッジ・ロンドン法文学部に約1年間学ぶ。慶応3年（1867年）、森有礼、長沢鼎、吉田清成、畠山義成、松村淳蔵ら6名で渡米しトマス・レイク・ハリスの結社「新生社」に入り、ブドウ園で働きつつ学んだ。途中意見対立があり、森と鮫島は帰国、吉田、畠山、松村はフェリス牧師の仲介でニュージャージー州ニューブランズウィックのラトガース大学へ移った。
ハリスは王政復古後の日本政府で働くことを勧めたので鮫島は森有礼ともに帰国することとし、翌明治元年（1868年）、両名は日本に到着した。長澤鼎のみは、アメリカに残り、ブドウ栽培に携わった。同年10月、外国官権判事、東京府判事などを経て、翌年7月に東京府権大参事となり、明治3年（1870年）8月に外務大丞、同年の欧州差遣、少弁務使を経て、明治4年（1871年）にロンドンに着任した。明治5年（1872年）、中弁務使に進んだのちパリに着任し、弁理公使、特命全権公使と昇進した。中弁務使時代に「フランスで豪遊している日本人」の噂を聞きつけ、その正体が山城屋和助であると突き止めた。山城屋は陸軍の御用商人であったことから本国に報告したことで山城屋事件が発覚している。またこの間、お雇い外国人のフレデリック・マーシャルとともに若い日本の外交官向けに『Diplomatic Guide』（邦題は鮫島が「外国交法案内」と命名）を作成した。明治6年（1873年）には、鮫島はギュスターヴ・エミール・ボアソナードに日本人留学生へ法律学を教えるように依頼し、留学生らはボアソナードに学んだ。これがきっかけとなり、ボアソナードは同年にお雇い外国人として日本に赴くこととなった。
明治7年（1874年）4月、帰国。翌年に外務省の次官である外務大輔となった。
明治11年（1878年）1月、再び在仏特命全権公使を任じられフランスに駐在した。このとき、外務卿の寺島宗則から条約改正交渉に入るよう訓令されている。
このときはベルギー公使を兼務した。条約改正については、ひとえにイギリスの意向にかかっており、鮫島はイギリスが同意するならばフランスもそれに倣うとの情報を得ている。
在仏公使在任中にパリで持病の肺病に倒れ、35歳で病没した。終世友人だった森有礼はその葬儀にかけつけ、弔辞で「気高き働き人」と述べたという。
墓所・霊廟・銅像

墓所は青山霊園。                              パリのモンパルナス墓地に日本式の墓がある。
昭和57年（1982年）、鹿児島中央駅前東口広場に彫刻家の中村晋也が制作した薩摩藩英国留学生の像『若き薩摩の群像』の一人として銅像が建てられている。
著作

鮫島文書研究会編 『鮫島尚信在欧外交書簡録』 思文閣出版、2002年5月、ISBN 478420962X
Diplomatic Guide. drawn up by the Legation of Japan in Paris, William Blackwood and Sons, 1874.
関連文献

「故特命全権公使鮫島尚信ヘ贈位宣下ノ儀」（国立公文書館所蔵 「公文録・明治十四年・第二百八十六巻」）
「鮫島尚信」（大塚武松編輯 『百官履歴 下巻』 日本史籍協会、1928年2月）
日本史籍協会編 『百官履歴 2』 東京大学出版会〈日本史籍協会叢書〉、1973年7月
日本史籍協会編 『百官履歴 2』 北泉社、1997年1月
犬塚孝明著 『薩摩藩英国留学生』 中央公論社〈中公新書〉、1974年10月、ISBN 4121003756
中林隆明 「鮫島文庫目録稿」（『参考書誌研究』第30号、国立国会図書館参考書誌部、1985年9月、NAID 40001480010）
横山伊徳 「パリ駐在日本公使館「外交入門」 : Diplomatic Guide（一八七四年刊）」（『東京大学史料編纂所研究紀要』第4号、1994年3月、NAID 110000538969 ／ 第5号、1995年3月、NAID 110000538985）
三浦篤 「特使全権公使鮫島尚信の肖像 : 蘇った山本芳翠の作品をめぐって」（明治美術学会編 『近代画説 7』 明治美術学会、1998年12月、ISBN 4938740303）
犬塚孝明 「明治初期対ヨーロッパ外交の形式と在外公館実務 : 初代駐仏公使鮫島尚信を中心に」（明治維新史学会編 『明治維新史研究 5 明治維新と西洋国際社会』 吉川弘文館、1999年2月、ISBN 4642036407）
犬塚孝明 「黎明期日本外交と鮫島尚信」（前掲 『鮫島尚信在欧外交書簡録』）
横山俊夫 「フレデリック・マーシャルと鮫島尚信」（前掲 『鮫島尚信在欧外交書簡録』）
犬塚孝明 「鮫島尚信」（伊藤隆、季武嘉也編 『近現代日本人物史料情報辞典』 吉川弘文館、2004年7月、ISBN 4642013415）
犬塚孝明著 『明治外交官物語 : 鹿鳴館の時代』 吉川弘文館、2009年10月、ISBN 9784642056809
若き薩摩の群像
子持山

| 子持山 |
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 南南西から見る子持山の山体
標高:  1,296.2 m
所在地:   日本 群馬県渋川市・沼田市・吾妻郡高山村
位置:  北緯36度35分31秒 東経138度59分52秒﻿ / ﻿北緯36.59194度 東経138.99778度﻿ / 36.59194; 138.99778座標: 北緯36度35分31秒 東経138度59分52秒﻿ / ﻿北緯36.59194度 東経138.99778度﻿ / 36.59194; 138.99778
種類:  成層火山
 群馬県における子持山の位置
  OpenStreetMap  
 プロジェクト 山
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子持山（こもちやま）は、群馬県の中部にある火山。標高1296メートル。「ぐんま百名山」の一つに選ばれている。
典型的な成層火山で、浸食が著しく進行した結果、火山の内部構造である火山岩頸や放射状岩脈が地表に露出しており、地質学の観察に適した山として知られる。火道のマグマが柱状に岩化して垂直に屹立する「獅子岩（大黒岩）」など特徴的な山容をしており、関越自動車道からも遠望できる。
地理 > 群馬県における子持山の位置

子持山は群馬県のほぼ中央部に位置する。東の山麓には利根川が南へ流れ、南の山麓には吾妻川が東へ流れる。西には小野子山があり、子持山とのあいだの谷あいには旧三国街道が通じている。北西部には名久田川の上流部があり、その流域は中山盆地とよばれる低地になっている。北の尾根は北西から西へと向きを変えて破風山へと連なる。
山域は沼田市、渋川市、高山村（吾妻郡）にまたがる。このうち渋川市は2006年に旧小野上村・旧子持村と合併をしており、従前は沼田市、子持村、小野上村、高山村の1市3村にまたがる山だった。山頂は沼田市と渋川市（旧小野上村）にまたがる。
地理 > 子持山の地勢

子持山はきわめて典型的な成層火山である。ただし北関東の火山としては規模はかなり小さく、山体の基底部は南北およそ9キロメートル、東西はおよそ7.5キロメートルである。山体の体積は6立方キロメートルと見積もられている。
山頂は「笠上（かさがみ）」と呼ばれており、一等三角点「子持山」が設置されている。標高は1296.2メートル。
この山頂部は、子持山の本来のカルデラの外縁部にあとから生まれた溶岩円頂丘である。ただし著しい浸食により原形をとどめない。カルデラは標高1000m程度の峰となって、南北におよそ3キロメートル、東西におよそ2キロメートルの楕円形をしているが、長年の浸食作用による開析が進行しており、現在の姿は「カルデラの残骸」というべきものである。
子持山の火山活動の最晩期には、山頂部が噴火によって粉砕された。その多くは土石流となって南北方向へ流れ下り、北の沼田市の川田町地区では標高800メートルから600メートルにかけて、南の渋川市の子持地区付近では標高500メートルから300メートルにかけて、扇状地をつくっている。これらの扇状地地形には、その後に浅間山や榛名山の火山活動に由来する火山噴出物が厚さ10メートルの層を形成して堆積している。
地理 > 地表に現れた岩脈

この著しい浸食の結果、カルデラの内側では、成層火山の内部構造が露出している。凝灰岩や凝灰角礫岩などは浸食を受けやすいため既に消失し、火山の内部にあったマグマが固まってできた安山岩質の岩脈が地表にあらわれている。
子持山では噴火のときに火口がほとんど移動しなかったため、地底から火口へと火道を垂直に昇ってきたマグマが、そのままの形で硬化して岩となった。これを火山岩頸という。子持山の火山岩頸は底部の直径150メートル、高さ100メートルの大岩塔となっており、「大黒岩」または「獅子岩」と呼ばれている。
さらにこの大黒岩（獅子岩）を中心として、地下でマグマが岩盤の裂け目を伝って放射状に広がったものがそのまま固まり、岩（放射状岩脈）となって地表に露出している。子持山ではこの放射状岩脈が150本ほど確認されており、そのうちとくに60本ほどは容易に観察できる。これら放射状岩脈のうち顕著なものには、「屏風岩」、「拳岩」などの名前がつけられている。
子持山は成層火山としてはそう大きなものではないが、標識的な火山地形や火山内部の構造が観察できるものとしては日本国内でも有数のものであり、地質学の学習の場として重要視されている。
噴火史

子持山は、古い火山活動による古子持火山が、その後の火山活動によって埋没したうえ、長い年月をかけて浸食・開析されたものと考えられている。古子持火山の活動時期については研究者による学説がいくつかあり、おおむね90万年前から50万年前ほどのものと推定されている。また、1960年代の研究では、子持山は複数の側火山をもつ複式火山とみなされていた。その後、岩石の年代測定技術の進歩により、1990年代になると側火山とみられていたものは大きく時代が離れていることがわかり、子持山とは別の火山活動によるものと推定されるようになった。
噴火史 > 噴火前の基盤

今から1000万年以上前、一帯は新第三紀中新世に海底で堆積した砂岩や凝灰岩からなる岩盤層だった。中新世末期から鮮新世初期にかけて（おおよそ600万年前）、一帯では火山活動があったと推定され、溶岩が地表に出て岩盤やいくつかの溶岩ドームをつくった。この火山活動はのちの子持山火山とは活動時期が大きく異なっており、子持山とは別個のものとみなされている。このとき流出した安山岩質の溶岩（安山岩）、凝灰岩、凝灰角礫岩が岩盤となり、子持山の基盤となった。
噴火史 > 火山活動の初期

子持山の火山活動が始まったのは第四紀の更新世に入ってからで、最初期の活動は今から160万年ほど前（カラブリアン）と推定される。このときには、基盤となる岩盤を突き破って噴火活動があり、輝石安山岩を主成分とする溶岩が噴出した。この火山の姿は後の火山活動と浸食作用によってほとんど原型をとどめないが、子持山の東麓の利根川沿いの綾戸渓谷（綾戸バイパス参照）付近では、当時の火山活動で生じた火成岩を見ることができる。
噴火史 > 火山活動前期（古子持火山の生成）

初期の活動からおおよそ30万年間の休止期を経て、90万年前頃から子持山火山の活動が活発化した。この噴火では、大黒岩（獅子岩）を中央火口として30万年ほど火山活動が続いた。現在みられる火山岩頸や放射状岩脈はこの時期に形成されたものである。このときの噴出物は輝石を含む玄武岩質の安山岩の溶岩流が主体で、これに凝灰角礫岩が含まれるのが特徴的である。代表的な露頭地では厚さ20メートルの溶岩、凝灰角礫岩層、厚さ20メートルの溶岩が層を成しているのが観察できる。
噴火史 > 火山活動後期（成層火山とカルデラの形成）

60万年前頃から20万年前頃にかけて子持山は噴火を繰り返した。子持山は火山灰、火山礫、溶岩を交互に噴出し、裾野の広い、富士山型の典型的な成層火山へと成長した。この時期の火山噴出物からは凝灰岩、凝灰角礫岩や安山岩が生まれたが、カンラン石を含むのが特徴的である。
この火山活動の末期には、山頂付近にカルデラが出現し、火口湖ができた。さらにこのカルデラ周辺に複数の溶岩ドームが形成された。これらの溶岩ドームはまもなく爆発によって粉砕され、山体上部が崩壊、カルデラ湖の湖水も流失した。このときの岩屑は南北に流れて扇状地を形成した。現在の山頂（「笠上」）や、山頂の南にある頂部（「柳木ヶ峰」）はこうした溶岩ドームの残骸である。
噴火史 > 火山活動の収束後

子持山の火山活動は20万年前頃に収束した。これは、数万年前から1万年前頃までに激しい噴火を繰り返した榛名山・赤城山・浅間山などの周囲の大火山とくらべ、かなり古い部類にはいる。子持山の南北の山麓にできた山体崩壊にともなう扇状地の上には、榛名山や浅間山の噴火にともなうテフラ（火山噴出物）が10メートルもの厚さで堆積している。また、東方にある赤城山の噴火では、噴出物によって利根川が堰き止められ、川筋が大きく西へ移動した。これにより、子持山の東麓は利根川によって大きく浸食され綾戸渓谷となった。
山体やカルデラそのものも、20万年の間に風雨や河川による浸食・開析により大きく姿を変えた。火山活動にともなって噴出された火山灰を主成分とする凝灰岩や凝灰角礫岩は、比較的やわらかいために削られ流されてしまい、火山の内部構造ともいうべき火道の岩脈が「骨組み」のように露出する形となった。こうした開析が最も進んでいるのが、南斜面を大きく削って谷をつくっている唐沢周辺で、この扇状地の根元部分に子持神社が鎮座する。
自然

子持山の山域には自然林はほとんど残っていない。主にスギ、ヒノキやアカマツの人工林からなり、これにクリ、コナラ、ミズナラといった低山性の樹木やツツジなどの低木が交じる。このほか沢沿いの一部にカエデやケヤキの自然樹がみられる。
このほか特徴的な植物としては、シモツケ、ヤマオダマキ、ザゼンソウ、オタカラコウ、ハクサンオミナエシがみられる。
子持山では、5月から6月頃に40種類ほどの鳥類が観察される。主なものとしてはヤマドリ、トビ、キジ、アカゲラ、ミソサザイ、キビタキ、オオルリ、ホトトギス、カッコウなど。
ほかに哺乳類としてキツネ、タヌキ、アナグマ、ノウサギ、ムササビ、リスなどが確認されている。
人文史 > 古典に登場する子持山

一般に、奈良時代の『万葉集』に掲載されたこの東歌（巻14、3494）は、上野国（群馬県）の子持山のことを詠んだものとされてきた。
ただし、平安時代末期の『五代集歌枕』や『和歌色葉』（1198年頃）といった歌学書では、この和歌の主題がどこの土地のものであるかは言及していない。また、同時期の藤原清輔による『奥義抄』ではこの歌を陸奥国で詠まれたものとして解説している。
鎌倉時代後期の『夫木和歌抄』掲載のこの和歌も子持山を詠んだものとされている。
円珠尼は室町時代後期の川田城（沼田市）の城主、川田光清の娘で、小柳姫といった。沼田城の城主夫人の侍女となり長野業正の家臣陶田弥兵衛に嫁ぐも、まもなく離別した。18歳のときに詠んだこの歌が正親町天皇（在位：1557年 - 1586年）に見出され、正親町天皇は「上野の 沼田の里に 円なる 珠のありとは 誰か知らまし」と御製を詠んだという。これにより小柳は「円珠」と名を改めた。円珠尼はのちに厩橋城城主となった滝川一益の和歌の師となったという
。この「円珠尼」の和歌が刻まれた石碑は登山口にある。
このほか子持山を詠んだ和歌として次のようなものがあり、山中に歌碑が設けられている。
人文史 > 山名の由来

中世に成立した『神道集』の赤木文庫版には、「児持山之事」として子持山の名称の由来に関する逸話が掲載されている。これによれば、もともとこの山は「武部（たけべ）山」と呼ばれていたのだが、伊勢国安濃津（三重県津市）の地頭阿野保明の子女に子持御前という女性がいて、この娘が神通力を得て武部山に移り住んだことから、この山を「児持山」と呼ぶようになったという。
一般的には、山容を子どもを抱く姿にみたてて「子持山」と呼ぶようになったとされている。このほか女性器にみたてて「子持山」と称するとする説もある。
人文史 > 信仰の対象として

カルデラ中央部が開析され、火山岩頸である大黒岩（獅子岩）が岩塔として山の中央にそそり立つ山容は、中世から修験道による信仰を受けてきた。山中には「護摩壇」「昏夜の久保」「十二」「浅間」「仏岩」「梵字岩」などの固有地名や石祠が散在し、修験道の山岳信仰の名残りとみられている。
南山麓の扇状地の付け根にあたる唐沢沿いには子持神社が鎮座する。社伝では崇神天皇ないし嵯峨天皇の時代の創建とし、『神道集』は安濃津の子持御前による創建を伝う。かつての祭神は児持明神といい、いまの主神は磐筒之女命と木花之佐久夜毘売といずれも女神である。女神を祀るのは、山容を女体ないし女性器にみたてたものとする説もある。社殿近くには女神と子どもの足跡と伝わる「仏足跡（女神の足跡）」がある。
国家鎮護と受胎・安産の神として崇敬を集め、戦国時代には上杉憲顕、武田信玄、北条高広、真田昌幸らが参詣したり、寄進や保護を与えたとの史料が残る。子持山の裾野では上杉謙信と武田信玄との合戦もあったとされ、武田勢は上杉勢の水源になっていた小川に毒を流し、勝利を得たと伝わる。その場所にはのちに不動尊が建立され、その法力によって毒が消されたといい「毒水よけの不動尊」と称する。江戸時代には山麓や近傍の村に社領を有したが、周囲は沼田藩や幕府領・旗本領などが混在し、入会地としての利用をめぐって各村や神社とのあいだで紛争が耐えなかった。
明治の神仏分離と廃仏毀釈によって修験道の性格を失い、子持神社となった。社格制度では郷社に列せられている。かつて山伏が利用した山道が登山道となっている。例祭日は毎年5月1日と定められており、この日が子持山の山開きとなっている。
詳細は子持神社参照。
人文史 > 登山

修験道時代に古くから山伏が利用した登山路が数多くある。主なものとして、南麓の子持神社からのルート、西麓の旧三国街道中山峠からのルート、北西麓の高山村・本宿からのルート、東麓の沼田市から小峠を越えてくるルートがある。
このうち子持神社経由の南ルートがよく整備されており、雙林寺、子持神社と奥ノ院を抜け、「屏風岩」、「大黒岩（獅子岩）」、「柳木ヶ峰」といった岩場を経由して山頂をめざす。道中は急斜面や切り立った岩壁をクサリやハシゴで登ったり、トラバースを要する。地元の渋川市ではこのコースの難易度を「中上級者向け」、山と渓谷社『分県登山ガイド』（2016年）では危険度を5段階中の3（中上級者向き、転落・滑落・落石の危険あり）、昭文社『山と高原地図』（2017年）では「足場が悪く山慣れた人向き」と位置づけている。そのぶん、「目もくらむほどの断崖絶壁に囲まれ」た大黒岩（獅子岩）の頂上からの展望は広く、関東平野の利根川流域を一望するほか、榛名山や赤城山、武尊山、さらには尾瀬・日光や越後山脈方面までを望む。
この南ルートには、岩場を避け、尾根伝いに「炭釜」、「浅間」、「牛十二」、「大ダルミ」を経由して「柳木ヶ峰」に至る比較的なだらかな迂回ルートもある（ただしこの迂回ルートでも狭い尾根を通る場所があり、滑落事故が起きている。）。
標高差 644メートル（累積標高差 807メートル）
なお、南ルートの登山口へ至る林道では、2016年（平成28年）6月に落石や道路崩壊があり、2017年（平成29年）5月現在で車両の通行はできなくなっている。南ルートでは子持神社から「ソゲ岩」、「仏岩」を経由して「炭釜」へ出るルートが利用可能となっている。
人文史 > 開発

子持山の山麓には縄文時代から古墳時代までの遺跡があちこちにあり、住居跡、墳墓、農耕跡などによりヒトの定住があったことが知られる。とりわけ、南麓の扇状地にある黒井峯遺跡は畑作の大規模な遺構で、東日本を代表するものとして知られている。また、同じ地域にある押出遺跡からは稲籾の跡が残る北九州風の遠賀川式弥生土器が出土しており、稲作が伝来していたことの証拠とみられている。しかしこれらのほとんどは、6世紀から7世紀にかけて起きた榛名山二ッ岳の大噴火にともなう土石流や膨大な量の軽石によって埋没し、瞬時に滅びたものと推定されている。
中世になると、子持山南麓扇状地の一体は「白井」保として史料に登場するようになる。山裾の扇状地は農業用水に乏しく、江戸時代にはもっぱら養蚕が行われた。山林は子持神社の社領がおかれていたが、周辺の村とは入会地としての利用や水利をめぐって騒動が絶えなかった。近代になっても養蚕中心の畑作地帯のままだった。
1969年（昭和44年）に群馬用水が通じ、農業の多角化の取り組みが始まった。これにあわせて扇状地の区画整理が実施され、稲作への転換が大規模に推進された。これによりクワ栽培は途絶え、養蚕農家はほとんどみられなくなった。ところがまもなく国の減反政策があり、稲作もあまり行われなくなった。一帯では利益率の高いコンニャク栽培が広がり、子持山南麓の主要な農産物となった。
人文史 > 交通

関東地方と北陸地方をむすぶ交易路は、子持山東麓の利根川の峡谷（綾戸渓谷）を避け、子持山と小野子山のあいだの谷を経由して南北に通じていた。これが江戸時代に整備され三国街道となった。中世から江戸時代初期にかけては、子持山の南山麓に造営された白井城がこの交通路の要衝となっていて、白井藩の城下町として商業や流通を担って栄えた。しかし元和9年（1623年）に廃藩となり、城が破却されると、渋川にその地位を譲るようになっていった。
西麓には三国街道が通じる。高崎方面から来ると、南の扇状地の西端にある横堀宿（旧子持村横堀字宿）を経て、小野子山との鞍部の中山峠（標高709メートル）を越え、中山盆地へと入る。ここには中山宿（高山村）が置かれていた。明治時代までは、三国街道は東日本の流通の大動脈として利用され、とくに新潟方面からの年貢米や酒などの輸送を担って栄えた。しかし明治末期に碓氷峠を越える国鉄信越本線、昭和初期に綾戸渓谷を通る上越線が開通すると、関東と北陸方面の物流は信越本線が担うことになり、三国街道は衰退した。国道17号や関越自動車道も渋川から沼田まで子持山の東麓を通るルートとなりった。かつての三国街道は、いまは群馬県道36号となっている。このほか北麓を権現峠経由で国道145号が東西に横断し、沼田市中心部と吾妻郡中心部の短絡路として利用されている。
1970年代から1980年代にかけて上越新幹線が建設された際には、高崎市から新潟方面への短絡のため、かつての三国街道のルートに相当する子持山と小野子山の直下をトンネルで通過するルートが選択された。この中山トンネル建設工事は、当初の見立てを裏切って歴史的な難工事となった。
周辺の施設

子持神社・若子持神社
雙林寺
大理石村ロックハート城
群馬県立ぐんま天文台
道の駅こもち
（群馬パース大学） - 西麓に高山キャンパスを置いていたが閉鎖になった。
子持山周辺の主な地形
獅子岩（大黒岩）
屏風岩
子持山の最古の噴火による岩の露頭がある綾戸渓谷
獅子岩頂上から山頂への尾根を見る
柳木ヶ峰
前橋市・群馬県庁舎から遠望する子持火山(中央奥右)と小野子火山(中央奥左)
子持山地図
子持公民館にある群馬用水の記念碑
子持山周辺の交通網
道の駅こもち
決戦!シリーズ

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: この項目では、歴史小説のシリーズについて説明しています。コーエーから発売されたシミュレーションゲームについては「決戦シリーズ」をご覧ください。
決戦！シリーズ（けっせん！シリーズ）は、講談社から発売されたアンソロジー歴史小説。複数の作家がタイトルの合戦に関わった異なる人物を描く作品。
シリーズ作品 > 戦国時代

決戦!関ヶ原（2014年11月18日発売、文庫版2017年7月14日発売）
テーマは関ヶ原の戦い。
伊東潤『人を致して』 － 徳川家康
吉川永青『笹を噛ませよ』 － 可児才蔵
天野純希『有楽斎の城』 － 織田有楽斎
上田秀人『無為秀家』 － 宇喜多秀家（文庫版未収録）
矢野隆『丸に十文字』 － 島津義弘
冲方丁『真紅の米』 － 小早川秀秋
葉室麟『孤狼なり』 － 石田三成
木下昌輝『怪僧恵瓊』 －安国寺恵瓊（文庫版のみ収録）
決戦!大阪城（2015年5月26日発売、文庫版2017年11月15日発売）
テーマは大坂冬の陣・大坂夏の陣。
葉室麟『鳳凰記』 － 淀殿
木下昌輝『日本一の兵』 － 真田信繁
富樫倫太郎『十万両を食う』 － 近江屋伊三郎
乾緑郎『五霊戦鬼』 － 水野勝成
天野純希『忠直の檻』 － 松平忠直
冲方丁『黄金児』 － 豊臣秀頼
伊東潤『男が立たぬ』 － 福島正守
なお、実業之日本社文庫から「決戦！大坂の陣」という類似した名称のアンソロジーが刊行されているが、無関係である。
決戦!本能寺（2015年11月17日発売、文庫版2018年03月15日発売）
テーマは本能寺の変。
宮本昌孝 『水魚の心』－ 徳川家康
伊東潤 『覇王の血』－ 織田信房[要曖昧さ回避]
天野純希 『宗室の器』－ 島井宗室
矢野隆 『焔の首級』－ 森乱丸
冲方丁 『純白き鬼札』－ 明智光秀
木下昌輝 『細川幽斎の悪采』－ 細川幽斎
葉室麟『鷹、翔ける』－ 斎藤利三
決戦!川中島（2016年5月17日発売）
テーマは川中島の戦い。
冲方丁『五宝の矛』－ 上杉謙信
佐藤巖太郎『啄木鳥』－ 山本勘助（「決戦！小説大賞」受賞作品）
吉川永青『捨て身の思慕』－ 宇佐美定満
矢野隆『凡夫の瞳』－ 武田信繁
乾緑郎『影武者対影武者』－ 真田昌幸
木下昌輝『甘粕の退き口』－ 甘粕景持
宮本昌孝『うつけの影』－ 武田信玄
決戦!桶狭間（2016年11月15日発売）
テーマは桶狭間の戦い。
冲方丁『覇舞謡』－ 織田信長
砂原浩太朗『いのちがけ』－ 前田利家（「決戦！小説大賞」受賞作品）
矢野隆『首ひとつ』－ 毛利新介
富樫倫太郎『わが気をつがんや』－ 松平元康
宮本昌孝『非足の人』－ 今川氏真
木下昌輝『義元の首』－ 岡部元信
花村萬月『漸く、見えた。』－ 今川義元
決戦!関ヶ原2（2017年7月26日発売）
関ヶ原の戦いをテーマにした第二弾。
葉室麟『ダミアン長政』－ 黒田長政
吉川永青『過ぎたるもの』－ 島左近
東郷隆『戦さ神』－ 仙石久勝
簑輪諒『名だけを残して』－ 小川祐忠
宮本昌孝『蜻蛉切』－ 本多忠勝
天野純希『秀秋の戯』－ 小早川秀秋
冲方丁『燃ゆる病葉』－ 大谷吉継
決戦!賤ヶ岳（2017年11月21日発売）
テーマは賤ヶ岳の戦い。「賤ヶ岳の七本槍」の中から、担当武将を作家同士のドラフト会議で決定するという形式が取られ、会議の模様は小説現代に掲載された。
木下昌輝『槍よ、愚直なれ』－ 加藤清正
簑輪諒『糟屋助右衛門の武功』－ 糟屋武則
吉川永青『しつこい男』－ 脇坂安治
土橋章宏『器』－ 片桐且元
矢野隆『ひとしずく』－ 福島正則
乾緑郎『権平の推理』－ 平野長泰
天野純希『孫六の刀』－ 加藤嘉明
決戦!設楽原 武田軍vs織田・徳川軍（2018年10月18日発売）
テーマは設楽原（長篠）の戦い。
宮本昌孝『麒麟児殺し』－ 徳川信康
佐藤巖太郎『ならば決戦を』－ 武田勝頼
砂原浩太朗『けもの道』－ 酒井忠次
武川佑『くれないの言』－ 山県昌景
山口昌志『佐々の鉄炮戦』－ 佐々成政
簑輪諒『淵瀬は廻る』－ 朝比奈泰勝
赤神諒『表裏比興の者たち』－ 真田昌輝
シリーズ作品 > 江戸時代・幕末

決戦!忠臣蔵（2017年3月29日発売）
テーマは忠臣蔵。
葉室麟『鬼の影』－ 大石内蔵助
朝井まかて『妻の一分』－ りく
夢枕獏『首無し幽霊』－ 吉良上野介
長浦京『冥土の契り』－ 不破数右衛門
梶よう子『雪の橋』－ 清水一学
諸田玲子『与五郎の妻』－ 神崎与五郎
山本一力『笹の雪』－ 僧・白明（『白明話録』の著者）
決戦!新選組（2017年5月24日発売）
テーマは新選組。
葉室麟『鬼火』－ 沖田総司/芹沢鴨暗殺
門井慶喜『戦いを避ける』－ 近藤勇/池田屋事件
小松エメル『足りぬ月』－ 藤堂平助/油小路の戦い
土橋章宏『決死剣』－ 永倉新八/鳥羽・伏見の戦い
天野純希『死にぞこないの剣』－ 斎藤一/会津戦争
木下昌輝『慈母のごとく』－ 土方歳三/五稜郭の戦い
シリーズ作品 > 中国史

決戦!三国志（2015年12月16日発売）
テーマは三国志。
木下昌輝『姦雄遊戯』－ 荀攸
天野純希『天を分かつ川』－ 周瑜
吉川永青『応報の士』－ 法正
東郷隆『倭人操俱木』－ 操俱木
田中芳樹『亡国の後』－ 劉禅
再録

葉室麟「津軽双花」（講談社、2016年）－『孤狼なり』『鳳凰記』『鷹、翔ける』
天野純希「有楽斎の戦」（講談社、2017年）－『有楽斎の城』『宗室の器』『秀秋の戯』『忠直の檻』
冲方丁「戦の国」（講談社、2017年）－『覇舞謡』『五宝の矛』『純白き鬼札』『燃ゆる病葉』『真紅の米』『黄金児』
木下昌輝「兵」（講談社、2018年）－『甘粕の退き口』『幽斎の悪采』『槍よ、愚直なれ』『怪僧恵瓊』『日ノ本一ノ兵』
吉川永青「老侍」（講談社、2018年）－『捨て身の思慕』『過ぎたるもの』
砂原浩太朗「いのちがけ 加賀百万石の礎」（講談社、2018年）－『いのちがけ』
決戦！小説大賞

講談社が主催する短編公募賞。選考結果はIN☆POCKET誌上で発表。大賞受賞作品は「決戦！シリーズ」の単行本に収録されるか、小説現代誌上に掲載され、奨励賞作品はIN☆POCKET掲載後、電子書籍として講談社から出版される。また、主題となる戦と人物は、あらかじめ指定される。
第一回（テーマ：山本勘助/川中島の戦い）2016年3月号発表
大賞：佐藤巖太郎『啄木鳥』（「決戦！川中島」所収）
奨励賞：武川佑『鬼惑い』（電子書籍で出版。武川は翌2017年『虎の牙』を講談社より出版し、初の「決戦！小説大賞」出身作家としてデビュー）
第二回（テーマ：前田利家/桶狭間の戦い）2016年9月号発表
大賞：砂原浩太朗『いのちがけ』（「決戦！桶狭間」所収。砂原は2018年、同作を含む連作『いのちがけ 加賀百万石の礎』で講談社よりデビュー）
第三回（テーマ：石田三成/賤ヶ岳の戦い）2017年9月号発表
入賞作品なし
第四回（テーマ：本能寺の変で人生が変わった武将）2018年3月号発表
大賞：山口昌志『光秀の友――吉田兼和』（小説現代2018年4月号掲載）
第五回（舞台：設楽原の戦い テーマ：鉄砲で、織田・徳川連合軍の武将を主人公にした短編小説）2018年8月号発表
入賞作品なし
公式サイト

決戦！大阪城
決戦！シリーズ
リチャード・アンズリー (第2代アンズリー伯爵)

チャールズ・ターナー（英語版）によるメゾチント、1806年出版。
第2代アンズリー伯爵リチャード・アンズリー（英語: Richard Annesley, 2nd Earl Annesley PC (Ire)、1745年4月14日 – 1824年11月9日）は、アイルランド王国出身の政治家、貴族。
生涯

初代グレローリー子爵ウィリアム・アンズリーとアン・ベレスフォード（Anne Beresford、1770年5月12日没、初代ティロン伯爵マーカス・ベレスフォードの娘）の息子として、1745年4月14日に生まれた。1770年にダブリンで法廷弁護士の資格を取得した。
1776年から1783年までコルレイン選挙区（英語版）の、1783年から1790年までセント・カニス選挙区（英語版）の、1790年から1797年までニュータウナーズ選挙区（英語版）の代表としてアイルランド庶民院議員を務めた。1797年の選挙ではブレッシントン選挙区（英語版）とフォア選挙区（英語版）の両方で当選し、ブレッシントン選挙区の代表として議員を務めることを選択した。1800年にクロハー選挙区（英語版）とミドルトン選挙区（英語版）の両方で当選したが、後にミドルトン選挙区での当選無効が宣言された。さらに同年にアルスター復帰不動産管理官（英語版）（Escheator of Ulster）に任命される形で議員を辞任した。
議員を務める傍ら、1783年にダウン県長官（英語版）を、1786年から1795年までアイルランド関税長官（Commissioner of the Customs）を、1795年から1810年までアイルランド物品税長官（Commissioner of the Excise）を務め、1802年から1806年までアイルランド関税長官を再任した。また、1798年にアイルランド枢密院（英語版）の枢密顧問官に任命された。
1802年12月19日に兄にあたる初代アンズリー伯爵フランシス・チャールズ・アンズリーが死去すると、アンズリー伯爵位を継承した。
1824年11月9日にクロンターフ（英語版）で死去、16日にダウン県キルメガン（英語版）で埋葬された。息子ウィリアム・リチャード（英語版）が爵位を継承した。
家族

1771年9月25日、アン・ランバート（Anne Lambert、1752年 – 1822年6月30日、ロバート・ランバートの娘）と結婚、4男をもうけた。
ウィリアム・リチャード（英語版）（1772年 – 1838年） - 第3代アンズリー伯爵
ロバート（1773年6月1日 – 1825年4月21日） - メアリー・アン・ガンドン（Mary Anne Gandon、1845年3月31日没、建築家ジェームズ・ガンドン（英語版）の娘）と結婚、子供あり。第9代アンズリー伯爵ロバート・アンズリーの先祖にあたる
アーサー（1774年11月9日 – 1849年11月7日） -  1814年12月28日、エリザベス・マオン（Elizabeth Mahon、ジョン・マオンの娘）と結婚、子供あり
フランシス・チャールズ（1775年11月21日 – 1832年8月5日） - 1813年7月31日、メアリー・ラドクリフ（Mary Radcliffe、1854年12月没、ウィリアム・ラドクリフの娘）と結婚、子供あり
海底幹線

| 海底幹線 |
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 海底幹線の地図
位置
国:  日本
座標:  北緯35度32分26秒 東経139度52分57秒﻿ / ﻿北緯35.54056度 東経139.88250度﻿ / 35.54056; 139.88250
方向:  南北方向
起点:  千葉県袖ケ浦市中袖（東京ガス袖ケ浦工場）
終点:  東京都江東区新木場四丁目（東京ガス陸揚ガバナステーション）
一般情報
輸送:  天然ガス
運営者:  東京ガス
完成:  1977年（昭和52年）12月28日
技術的情報
全長:  26 km (16 mi)
海底幹線（かいていかんせん）は、千葉県袖ケ浦市の東京ガス袖ケ浦工場から東京湾の下をくぐって東京都江東区の東京ガス陸揚ガバナステーションまでを結んでいる天然ガスのパイプラインである。全長は約26キロメートルあり、東京湾の海底に溝を掘削してその中に鋼管を埋める形で建設されている。
背景

東京ガスでは、神奈川の根岸工場から東京都、埼玉県を周って千葉県の袖ケ浦工場まで、東京都心の外周を大きく囲う全長約216キロメートルの陸上環状幹線というガスパイプラインを保有して都市ガスの供給を行っていた。陸上環状幹線がまだ建設中であった1971年（昭和46年）5月に東京ガスに供給幹線部が発足して以来、陸上環状幹線に加えて袖ケ浦工場から東京都心へ向かうパイプラインを加えることで輸送幹線を複数化し、都市ガス供給のより一層の安定確保を図るという観点から、海底幹線と湾環道路幹線の建設検討が行われていた。
1973年（昭和48年）から計画推進のための各種情報の収集を開始し、関係官庁と折衝を進めた。各官庁からの基本的了解が得られ、大まかなルートも決定されたことから、1974年（昭和49年）2月に本格的な調査工事を開始することになった。
設計と構造

1950年代から海底パイプラインの建設がアメリカ合衆国のルイジアナ州沖やペルシャ湾における海底油田などで行われるようになった。しかしこうしたパイプラインは、深海や気象条件の悪い場所で敷設することに重点を置いており、また油井の寿命に合わせた耐用年数で良いとされていた。これに対して東京湾のように船舶の航行が極めて多い環境下で海底パイプラインを敷設する工事は当時世界でも珍しいものであった。また、長期耐久性と安全性に重点を置いたパイプラインを敷設する技術については、調査と検討が必要であった。
そこで日本国外の海洋工事コンサルタントの技術的な指導の下、まず敷設を予定する環境の十分な調査が行われ、海底の土質、海の深さ、潮流、波浪、掘削埋め戻しの工事の際の海水の濁り、ルート上の障害物などが調査された。その結果を基に詳細な設計と工程の作成が進められた。そして航行する船舶の錨により導管を傷つけられないように、東京湾で最大となる25万トン級船舶が導管直上で錨を落としたり（投錨）、船が流されて錨を引きずったり（走錨）といった事象を想定して繰り返し実験と調査をおこなった。
こうした検討の結果、パイプラインの材質として高圧パイプライン用鋼管規格でもっとも広く使用されているアメリカ石油協会（英語版）のハイテストラインパイプ規格5LX-X65を採用した。公称の口径は600ミリメートル、外径609.6ミリメートル、肉厚15.9ミリメートル、設計圧力は70 kgf/cm2（約6.9メガパスカル）とし、溶接法は自動イナートガスアーク溶接、自動サブマージドアーク溶接を使用した。
鋼管の腐食を防止するための塗覆装は、プラスチックライニングを採用した。また外部電源法による電気防食を採用した。導管の敷設時の外力に対する安定性、埋設後の安定性などを検討して、導管の比重を1.23となるようにすることにし、比重調整のためのコンクリートコーティングを行うことにした。
導管は、海底を掘削した底に敷設した上で山砂を使って埋め戻すようにした。導管に対して土被りが3メートルあれば、最悪条件での錨の影響に対しても安全であるとして、海底を4メートル掘削して設置し、導管の上部から埋め戻し後の海底まで3メートルを確保するようにした。掘削した底の幅は3メートルあり、両側の法面勾配は余裕を見て1対1として、海底面での掘削幅は最大11メートルとなった。
また地震国であるため様々な耐震対策を施した。敷設した鋼管自体が非常に強度が高く展延性も優れており、世界的にも類を見ないほど厳しい耐震設計を適用した。さらに海底幹線の両端に感震器、緊急遮断弁、放散塔を設置して震度6以上の大地震に際して自動的に緊急措置が講じられるようにした。
建設

1976年（昭和51年）7月に海底幹線の導管敷設工事に着手した。工事は、水中をウォータージェットで掘削する工事と構内施設を日本鋼管が、グラブ掘削と埋め戻しを東亜建設工業が、鋼管の敷設とライザー部（海底導管と陸上導管の接続部）を新日本製鐵が担当した。
まず工場で塗覆装を終えた全長12メートルの鋼管を、新日鉄君津製鉄所隣に設けた陸上ヤードで2本ずつ溶接し、コンクリートコーティングをおこなっておいた。敷設作業は、水深や船舶の航行状況に応じて、起点側の約300メートルと終点側の約900メートルを浮遊曳航法で、それ以外の湾央部を敷設船法で実施した。敷設船法のうち、荒川河口に近い約2100メートル部分は水深が浅いため小型の船を使用した。導管を敷設する溝を掘削する工事は、袖ケ浦側約300メートルと新木場側約3000メートルについては、導管を敷設する前にグラブを用いて掘削しておいた。一方これ以外の部分については導管を敷設した後に水中ジェット・水中ポンプを用いて掘削した。
浮遊曳航法は、100メートルから200メートル程度の長さに溶接した導管にフローターを取り付けて海上輸送し、クレーンで所定の高さに吊り上げてから台船上で溶接してつなぎ合わせ、所定の場所に敷設していく方法である。一方敷設船法は船の上で導管をつなぎ合わせてから海底に沈めていく方式で、新日本製鉄の敷設船「第2くろしお」（12,000重量トン）を用いて袖ケ浦側から1日約300メートル程度の速さで施工していった。
導管敷設後に水中ジェットを用いて掘削する方式の部分では、敷設工事の約1か月後に日本鋼管所有の掘削船「第2あんぜん」が掘削工事を実施した。船上から高い圧力の水を掘削機に送り、ノズルから噴出させて海底に溝を掘って、掘り起こされた土砂は水中ポンプで吸い上げられる。一度に規定の深さまで掘削すると、導管に生じる応力が大きくなる恐れがあるとして、2回に分けて掘削を行い、1か月で約6キロメートル前進する速さで掘削を行った。
掘削後、東亜建設工業のリクレーマー船「神鶴」を改造した船で、土運船が運んできた土砂を連続的にすくいこんでじょうご管を通して海底に落として、導管を敷設した溝を埋め戻していった。その後、ならし船により海底面を引きならしていった。以上のいずれの作業も、船が1隻で稼働するのではなく、交代作業員や海上での補給物資を運ぶ船や、他の航行船舶に対する安全確保のための警戒船など、10隻あまりの船が船団を形成して作業を進めていった。
敷設作業は、1976年（昭和51年）7月から11月にかけて、水中ジェットによる掘削は8月から12月にかけて実施した。埋め戻し工事は翌1977年（昭和52年）1月から10月までかけて実施し、その後完成検査を実施した。完成検査では、設計圧力の1.5倍以上の圧力をかけた耐圧試験と設計圧力の1.1倍以上の圧力をかけた気密試験を実施した。
運用

海底幹線の工事が行われている間、陸揚ガバナステーションから東京湾岸道路に設けた共同溝を通じて大井ガバナステーションに接続する湾環幹線の工事も進められた。当時はこの途中に東京ガス豊洲工場もあった。こうした工事が1977年（昭和52年）12月に完成して、12月28日から稼働を開始した。
運用開始後は、ガスの送出圧・到着圧・流量・温度などが常時計測され、異常があれば直ちに遮断が行われる安全管理が行われている。また海底に埋設した導管の漏洩検査のために、サイドスキャンソナーを利用した漏洩・海底面状況検査が定期的に行われている。ルート周辺で他の企業者が実施する工事に対しても常時把握して、随時協議を行う体制がとられている。
その後、2008年（平成20年）に中央幹線I期が、2010年（平成22年）に中央幹線II期が完成し、海底幹線の新木場陸揚ガバナステーションは東側で中央幹線とも接続されるようになり、環状幹線の中央部を南北に結ぶルートが完成した。2017年（平成29年）現在、新木場陸揚ガバナステーションの西側は湾環幹線および京浜幹線を通じて扇島LNG基地へとつながっている。
埼玉県立長瀞玉淀自然公園

長瀞
埼玉県立長瀞玉淀自然公園（さいたまけんりつ ながとろたまよどしぜんこうえん）は、埼玉県長瀞町、秩父市、皆野町、東秩父村、寄居町、小川町にまたがる県立自然公園。
概要

荒川中流域に位置し、国の名勝である長瀞や県の名勝である玉淀、風布川などが区域内にある。公園面積は14,753.6 ha（うち特別地域面積2,065.5 ha）。
沿革

1951年（昭和26年）3月9日 - 自然公園指定。
区域

を参照。
津軽三味線

津軽三味線（つがるしゃみせん、つがるじゃみせん）は、津軽地方（現在の青森県西部）で成立した三味線音楽。本来は津軽地方の民謡伴奏に用いられるが、現代においては特に独奏を指して「津軽三味線」と呼ぶ場合が多い。撥を叩きつけるように弾く打楽器的奏法と、テンポが速く音数が多い楽曲に特徴がある。
歴史

楽器そのものの歴史は三味線も参照のこと。
弦楽器そのものの発祥は中東とされる。その後構造的に変化しながら、インドを経て中国に入り、中国南部において「三絃」が成立。この「三絃」が沖縄を経て畿内に持ち込まれ（異説あり）、江戸時代中期に日本独特の三味線となった。以降、三味線は日本各地の土着芸能と融合して様々に発達し、当時日本最北端であった津軽地方において津軽三味線となる。
津軽三味線の楽曲の原型は、新潟地方の瞽女（ごぜ）の三味線と言われる。その他、北前船によって日本海側各地の音楽が津軽に伝わり、津軽民謡は独特の発達をみる。しかし、津軽地方においてはボサマと言われる男性視覚障害者の門付け芸として長く蔑まれていた。そのためもあり、津軽三味線の起源をたどることができる文献はごく僅かで、歴史に関してはおおむね口伝に依る。ただし、津軽三味線の歴史が浅いため、現在でも、古老の三味線奏者から、あくまで主観的なものではあれ、津軽三味線の起源について聞くこともできる。
多くの口伝を調査・記録し、文書としてまとめたのは大條和雄がほぼ初めてであり、現在認識されている津軽三味線の歴史については、彼の研究成果に依るところが大きい。しかし、それもまたあくまで伝承を再構築したものに過ぎず、多分にフィクション的要素も含まれているため、史料としての価値は低い。
大條によると、津軽三味線の始祖は、幕末に五所川原の金木地区に生まれたボサマ「仁太坊」（にたぼう）。それまで地味な門付け芸だった三味線音楽に革新的な奏法を取り入れ、津軽三味線の原型を築いたという。仁太坊と共に、黒川桃太郎や梅田豊月らが競い合いつつ、さらに時代がくだり、高橋竹山・白川軍八郎（1909-1962、軍八郎手を生み「津軽三味線の神様」と呼ばれた）・木田林松栄（1911-1979、「叩きの林松栄」と言われ人気を集めた）らの演奏家が出るに及んで、津軽地方の三味線は他の三味線音楽とは全く異質な音楽として発達を遂げる。三味線も細棹ないし中棹から太棹に変化し、奏法も「叩き」を中心とする打楽器的な奏法が主流を占めた。
高橋竹山の著書によると、お祭りがあればその神社の境内にはずらりとボサマ達が並び、互いの腕を競い合うかのように三味線を演奏していた。そんな環境の中、津軽三味線草創期の名人と呼ばれる人々は、他のボサマより目立つために、より大きな音・派手な技を追求するようになる。三味線は、それまで瞽女と同じ中棹や細棹を用いていたものが太棹になり、撥は速弾きに適した小振りなものとなり、音楽もまた一部に「叩き」と呼ばれるパーカッシヴな奏法を用いた、複雑かつハイテンポなものに変化していった。竹山自身、「三味線なんて音が大きく出ればそれで良かった。音が大きいから太棹を選んだんだ」と語っており、より目立つため、技量を誇示するために、大音量で複雑かつ高度な技術を盛り込んだ音楽が発達したと言える。
「津軽三味線まんだら」によると、北海道芸能の松村一郎によると、マイクが現れたのは昭和29年ごろで、それも最初は大きい劇場に限られていたそうで、
照明も同様で、ドサ回りの小屋はロウソクやランプをともしたところも多かった。声が聞こえず照明が暗ければ、観客の罵声が飛び交うことになる。張り裂けんばかりの声で唄い、
一の糸で豪快な響きを添える津軽民謡の特性は、その頃の貧弱な舞台事情から産まれた。とある。
昭和40年代の民謡ブームで一世を風靡、それまで単に「津軽もの」などと呼ばれていたこの三味線音楽を、三橋美智也らが「津軽三味線」と称して、以後定着をみる。本来は単なる伴奏楽器として、観客に見えぬよう舞台袖で演奏するものだったが、時代が下るにつれ、三味線のみで演奏する前奏部分（前弾き）が独奏として独立してゆく。
1980年代になると、高橋祐次郎らのグループ「風」を筆頭[要出典]に、舞台芸術として、一般に向けた合奏団形式のコンサートが演じられるようになり、津軽三味線の持つ役割が脇役から主役へと転じていった。
現代では独奏楽器としての側面が強調され、吉田兄弟、木乃下真市（木下伸市）、上妻宏光らの若手奏者が独奏主体の演奏スタイルを確立している。しかし、津軽三味線の特徴のひとつである、即興での伴奏（唄づけ）が出来ない奏者も多くなってきており、これを憂う声も多く聞かれる。
楽器

三味線は太棹を用い、特に「津軽三味線」として独立した楽器と見なされている。他のジャンルに比べ、積極的にエレキ三味線が開発されている。また、独奏が主体のため左利き用の三味線も他の流派よりも使われている。
楽器 > 棹と胴

三味線本体の寸法は義太夫の三味線とほぼ同じで、棹材には稽古用として花梨、舞台用で高級なものになると紅木を用いる。後者の方が材質が固い為音質が良く、棹の摩耗（勘減り）が少ない。通常三分割できる構造になっており、継ぎ目に「金ホゾ」と呼ばれる金細工を施してある場合がある。
胴材には花梨を用いる。大きさは五分を標準とし、四分大、六分大のものもあるが、明確な規格はない。内部に「綾杉」という綾目模様が彫り込んであるものが高級品で、この綾杉を施していない胴を「丸胴」と呼ぶ。金ホゾと綾杉のいずれも、音響工学的には無根拠だが、音質が違うと感じる奏者が多い。
基本的には注文生産であり、奏者と職人の人間関係が大切であるとされる。原木よりも職人の技術料が高価である他、高い信頼関係があれば随意割引きなどが行われるため、市場価格は一概に言えない。ごく一般的に言えば、紅木・丸胴・金ホゾなしでおよそ20万円から40万円ほどである。中級クラスで50万～80万円、非常に高級なものでは500万円を超えることもあるが、そのような場合、音質よりも工芸品的価値が優越することが多い。また、一般に運指による棹の摩耗や皮の張り替えによる胴の摩耗が激しいため、ヴァイオリンにおけるストラディバリウスのようなヴィンテージは存在しない。すなわち、よく言われる「一生もの」の三味線というものは存在しないと言っても過言ではなく、三味線は消耗品であり、買い換えるものであるというのが津軽三味線における常識である。
専業の演奏家では特に消耗が激しく、数年おきに買い換えることが多い。このため、演奏家が舞台で現実に使用する三味線は、おおむね200～300万円程度が上限であると言われるが、個人により差が大きい。
楽器 > 糸巻き

糸を巻き取る棒状の部分（ギターで言うところのペグ）を、「糸巻き」または「かんざし」と呼ぶ。材質には象牙または黒檀、紅木などを用いるが、最近ではプラスチックやアクリル製半透明のものもある。
楽器 > 皮

皮に用いるのは犬の皮で、背の部分を用いる。胴との貼り付けは澱粉糊を使用するため、きわめて湿度変化に弱い。材質は秋田犬の雌が最高級とされるが、現在は大半がアジア全域からの輸入品。近年合成品も出回っているが、音質に劣る上、価格がさほど変わらないため好まれない。
楽器 > 撥

撥は先端が鼈甲製の小ぶりのものを使用する。昨今の鼈甲不足のため、代替品も出回っているが音質に劣るとしてあまり好まれない。柄の部分はプラスチック、象牙、水牛の角など様々な材質が用いられる。
楽器 > 糸

糸は太い順から一の糸、二の糸、三の糸と呼ぶ。本来絹糸を用いるが、奏法上非常に切れやすいため、音色は劣るが、二の糸および三の糸にはナイロンまたはテトロンを用いる場合が多い。色は黄色で、これはかつて防虫効果のあるウコンを絹糸に染め込んだ名残、または音に艶を出すために卵黄を染め込んだ名残とされている。
楽器 > 調弦

津軽三味線の調弦は三種類ある。唄い手の声の高さに合わせて一の糸の調弦を変えるのが特徴である。
二上り - 一の糸を基準に、二の糸を5度上、三の糸を8度上に取り、相対音で「ド・ソ・ド」となる。津軽じょんから節および津軽よされ節等で使用される。
本調子 - 一の糸を基準に、二の糸を4度上、三の糸を8度上に取り、相対音で「ド・ファ・ド」となる。津軽小原節等で使用される。
三下り - 一の糸を基準に、二の糸を4度上、三の糸を短7度上に取り、相対音で「ド・ファ・シ♭」となる。津軽三下がり等で使用される。
絶対音は尺八または篠笛を基準とする。東日本においては、主に尺八の長さを示す「尺」と「寸」が用いられることが多い。「2尺」がほぼ絶対音Cに該当し、以降半音上がるごとに1寸減じ、下がるごとに1寸増す。「1尺9寸」がC#、「2尺1寸」がBにほぼ該当する。
一方、西日本においては主に、長唄囃子などで使われる篠笛の音程を表す「本」が使われる。4本がほぼ絶対音Cに該当し、以降半音上がるごとに1本増し、下がるごとに1本減ずる。「5本」がC＃、「3本」がBにほぼ該当する。
演奏曲目

演奏楽曲は、主として津軽三大民謡（津軽三ツ物）、および五大民謡（五ツ物）。三大民謡とは、「津軽じょんから節」「津軽よされ節」「津軽小原節」を指し、五大民謡とはこれに「津軽あいや節」「津軽三下がり」を加えたもの。これらの演奏は、基本的にすべて即興で行う。独奏や前奏に限らず、唄の伴奏（唄づけ）においても唄い手の即興に応じた演奏をしなければならないため、唄づけの際には高度な知識と技術が要求される。近年ではこの唄づけができない奏者が増えており、これを嘆く声も多い。唄づけが廃れゆく原因には、奏者個人の嗜好のみならず、唄い手の不足や三味線界の閉鎖的環境が指摘されることもある。
稀に、「三大民謡」に津軽あいや節や津軽音頭などを入れる流派があるが、歴史的・一般的な定義からするとこれは誤りである。
流派

津軽三味線における家元制度の名取制は、汝なだば（大條和雄著）によると、1967年（昭和42年）に初代小山貢（現：小山貢翁）が導入、次いでそれを参考に1970年（昭和45年）に木田林松栄が、導入した現在は、全国各地に大小様々な流派が興り、それぞれが家元（会主の場合もある）を名乗っている。
日本舞踊や長唄などの古典邦楽（ただし、最近ではそれらのジャンルでも流派にとらわれずフリーで活動する者も存在する）に比較すると扱いは軽い。これは、そもそも即興を基本とする音楽のため、芸の同一性を保持するという側面が薄いためでもある。また、歴史の浅さや（家元三代目はまだ出ていない）、津軽三味線の流派を統一する組織が不在なこと、他の日本文化とくらべ流派に所属しなくてもやっていける環境がある、職格（名取、師範等の資格）より大会の入賞歴の方が重視される傾向にあることが一因であると言える。
現在、津軽三味線に関する超流派的組織として「21津軽三味線ネットワークジャパン」「全国津軽三味線協議会」「全日本津軽三味線友の会」などが併存しているが、いずれも所属者の利益が乏しいこともあり、加入する者は多いとは言えない。また、それぞれが別個にコンクールを主催し、互いの提携や交流がきわめて少ない状況にある。民謡における全国的な組織としては、日本民謡協会や郷土民謡協会が挙げられるが、これらの団体に所属しない津軽三味線奏者も多い。これは、特に津軽もの・津軽民謡が他の一般的な民謡に比して別種のものである（実際に楽器からして別物）という認識が、少なくとも奏者の側に多く見られるためと、民謡の唄付けの需要が減っているのも大きな原因の一つである。
津軽三味線における「流派」とは合奏のフレーズが合うことであり（特に合奏曲六段のフレーズにはっきり現れる）、バチの叩き方、バチの形状、撥の固さの好み、伝承方法（口伝、楽譜など）あるいは糸巻きの位置（細棹三味線と比べて2の糸と3の糸の糸巻きを替える場合と、細棹三味線と同じ順にする場合がある）などに特徴が良く現れている。
流派の系統

演奏法に関しては、豪快に叩くように弾く叩き三味線と、高橋竹山の流れを汲む繊細な弾き三味線とに大分される。現代の多くの津軽三味線は、昔の名人といわれる白川軍八郎、木田林松栄 、福士政勝など、叩き系の流れを汲むものがほとんどで、弾き系の流れを汲むものはごく僅かである。
叩き三味線の流派としては、小山流（宗家：小山貢翁、家元：小山貢）、澤田流（家元：澤田勝秋）、高橋流（家元：高橋祐次郎）などが有名かつ組織も大きい。福豊会（会主：福士豊秋）木乃下流（流祖：木乃下真市（木下真市））山中流（家元：山中信人）等全国大会での受賞者常連を産み出す会派も存在する。弾き三味線の流派として全国的に認知されているのは、竹山流（家元：高橋竹山）のみである。最近では、特定の指導者を設けず同好会的に活動する団体、サークルもあるが、代表がいて会員がいるので実際は制限も多く、扱いとしては一流派と同じものである。