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松平乗全
立山曼荼羅

富山県立の立山博物館には何種類かの立山曼荼羅が展示されているがそのうちの1つ立山曼荼羅『宝泉坊本』は松平乗全が老中職を勤めるかたわら、安政5年（1858）に、既存の立山曼荼羅を見て立山曼荼羅を描き上げた。その表装には、松平乗全が以前徳川家茂（江戸幕府第14代将軍）から拝領した衣類を、事前に徳川慶喜（江戸幕府第15代将軍）の許可を得たうえで使用した。そして江戸城内で諸大名やその奥方等に披露した。その後師檀関係（寺僧と檀家の関係）を結ぶ宝泉坊に寄進されたものである。
画中に「源乗全書」の墨書銘と落款が見られ、また裏書きにも「立山縁起四幅自模写 以寄附 越州立山寳泉坊・西尾拾遺源乗全 安政五年戊午十二月」と記載されている。
年表

寛政6年（1794年）：生誕
天保10年（1839年）：西尾藩襲封
天保14年（1843年）：寺社奉行
天保15年（1844年）：大坂城代
弘化2年（1845年）：老中
安政2年（1855年）：老中を免職させられる
安政4年（1857年）：帝鑑間席より溜詰格に栄転する
安政5年（1858年）：老中再任
安政6年（1859年）：間部詮勝免職に伴い老中首座を担当
万延元年（1860年）：老中辞任
文久2年（1862年）：1万石減封のうえ、隠居を命じられる
明治3年（1870年）：死去。享年76
系譜

父母
松平乗寛（父）
阿部正倫の娘（母）
正室
松平忠宝の娘
子女
松平乗昭（長男）
松平乗梏（次男）
松平乗氏（三男）
松平乗懿（四男）
松平乗承（五男）
松平宗秀正室
松平乗利正室
松平親良正室
松平近説正室
養子
松平乗秩 ー 実弟
松平乗全夫妻の廟所(西尾市盛巌寺)
日進 (身延3世)

日進（にっしん）は鎌倉時代の僧、山梨県にある日蓮宗の総本山・身延山久遠寺3世である。三位公、大進阿闍梨とも称す。日進は日蓮の直弟子で六老僧に準ずる中老僧の1人としても知られ、青年期に比叡山延暦寺や京都などで学んだのち六老僧・日向に師事した。正和2年（1313年）日進は日向の跡を継ぎ身延山久遠寺3世に就任、寺院経営に力を注ぎ諸堂の建立や整備を数多く行った。また日進は大本山の一つ千葉県の中山法華経寺3世日祐と親交を深め、上総（現・千葉県中部）や下総（現・千葉県北部、茨城県南西部、埼玉県東部、東京都東部）での布教にも尽力、下総・相模地方の豪族の外護も得て身延山を大きく発展させた。日進は多くの著述を残しているが、特に日蓮の著作「十法界明因果鈔」「顕仏未来記」「立正観鈔」などを書き写した写本は、日蓮自身が書いた真筆が残っていない今日に於いて貴重な研究資料となっている。
生涯

日進の生没年や出生地については諸説あり不明のため後述する。
生涯 > 京都遊学～寺院開山

日進は若い頃から滋賀県の比叡山延暦寺や京都で学び宗派の教義を研鑽した。幼少期の名は日心、次いで日真と改め、のちに日進と称した。
身延山久遠寺が大正12年（1923年）に編纂した「身延山史」の中には、「身延山略譜」に日進が甲斐国（現・山梨県）にある身延山久遠寺の支院・正法院竹之房3世を勤め、駿河国（現・静岡県中東部）で竹養山正法寺を開山したとある。正法寺由緒では慈眼法印という僧の真言宗の道場だったが、建治3年（1277年）柚野の里で足を痛めて湯治した日進が、法論で法印を折伏して、道場を身延山久遠寺直末の正法寺にしたとされる。
また江戸後期に幕府が編集した地誌『新編武蔵風土記稿』には、日進が武蔵国葛飾郡東一之江村（現・東京都江戸川区一之江）の江久山感應寺を開山したとある。感應寺も元久2年（1205年）に空念が開いた真言宗の寺だったが、正応元年（1288年）各地で日蓮の教えを説いていた日進が空念と法論し、感應寺を日蓮宗に改宗したと伝わる。感應寺はその後、下総の中山法華経寺の末寺で中本寺となっている。
生涯 > 日向の後継・身延3世へ

日進は日蓮の本弟子で六老僧の1人・日向の弟子となり研鑽を積んだ。
日向は論議第一と称された日蓮の本弟子で、身延山に籠った日蓮の代わりに上総（現・千葉県中部）の常楽山妙光寺（現・常在院藻原寺）を任されていた。弘安5年（1282年）日蓮が没すると、日向は妙光寺2世となり、身延山久遠寺は六老僧が交代で守った。6年後、日向は妙光寺を弟子の日秀に任せながら兼任する形で身延山久遠寺2世に就任。日向は甲斐国波木井郷の領主・南部実長とその子らの外護を受けて久遠寺の基礎を固めた。正和2年（1313年）日向は久遠寺を弟子の日進に委ね、自身は上総の藻原に隠棲した。日向は妙光寺を日秀に託し翌年没した。
日向の後を継ぎ身延山久遠寺3世となった日進は寺院経営に尽力する一方、上総と下総での布教にも取り組んだ。特に日向が隠棲した上総藻原の一帯は、日秀の教化とも相まって豪族から一般庶民に至るまで信徒が大幅に増加した。この教線の拡充は後世に藻原門徒と称されるほどの一大勢力へと拡大していった。
生涯 > 下総・法華経寺と親交

久遠寺3世就任の翌年、日進は下総の正中山法華経寺（当時は法華寺と本妙寺）3世日祐と親交を結んだ。論議に優れた日向の後継者・日進の学識の深さは当時第一だったとされ、日祐は日進を師のように敬い毎年のように身延山久遠寺を参詣したという。また法華経寺の諸堂造営の供養など、日進も下総中山へ招かれることが度々あったとされる。甲斐身延の久遠寺と下総中山の法華経寺は親交を図る事で互いに進展を遂げ、その交流は「伝灯抄」によれば、久遠寺7世日叡の代まで約60年間に渡って続いたとされる。
当時、下総の中山法華経寺は2つの寺だった。下総には日蓮を支援した有力な檀越として3人の武士、富木常忍、大田乗明、曾谷教信がいたが、弘安5年（1282年）日蓮没後、富木常忍が出家し日常と称し、千葉県市川市若宮の自邸にあった法華堂を法華寺（現・奥之院）とした。これが中山法華経寺の始まりである。2世は大田乗明の子・日高で千葉県市川市中山の父の館跡に本妙寺を創建して法華寺の貫主も兼ねた。以降2寺１貫主となり戦国時代末になって法華経寺と称した。日進と親交した3世日祐は17歳で法華寺と本妙寺の貫主に就任。日祐は豪族・千葉胤貞の養子で、義父から広大な寺領を寄進されるなど背景に絶大な政治力と経済力があった。
生涯 > 豪族の外護・発展する身延

日進は下総の法華経寺と交流を深める事によって下総・相模方面の豪族から外護を受け、御影堂の修理改築を始めとして数多くの整備を行い、身延山久遠寺を大きく発展させた。
日宥が著した「身延先師代々の事」によれば、日蓮が存命の頃に十間四面の房だった久遠寺を、日進の代に至って本堂以下の諸堂、ほとんどの伽藍を整備したとあり、日進が久遠寺を一新させた事がうかがえる。身延山の二王門には下総中山の檀那・六浦妙法が建立、鐘楼には市川村の檀那が建立とあり、いずれも下総で布教した日進の代に建てられたと考えられる。また法華経寺の日祐が著した「一期所修善根記録」には
、日進の代に久遠寺の御塔頭・鏡楼・塔頭奉祀板本尊等の造営をしたと著されている。塔頭とは日蓮の真骨を奉安したお堂のことで、日蓮の廟墓と別に新造したとされる。
生涯 > 晩年・日進から日善へ

下総と親交の厚かった日進は、中山に所蔵されていた日蓮の真筆を勢力的に書写し、その集成を図った。また正中2年（1325年）には京都でも仏教経典を書写したとされ、晩年になっても揺るがない日進の研学精進がうかがえる。
また日進は元徳元年（1329年）3月8日、日蓮の母が生まれたとされる下総国鎌ヶ谷村道野辺（現・千葉県鎌ヶ谷市東道野辺）に妙蓮寺を開山し、日蓮の母の追善を資している。
日進は身延山久遠寺に在位17年、元徳2年（1330年）久遠寺4世に日善を推挙し自身は隠棲したとされる。
生没年 > 生没年に諸説

日進の生没年には諸説あり、主に永仁3年（1295年）に25歳だった説、建武元年（1334年）に76歳で没した説、元徳2年（1330年）に没した説に基づいて著した文献が多い。久遠寺所蔵の日進が著した「玄義見聞集」に永仁3年（1295年）3月8日の時点で生年25歳とあり、生まれた年を１歳とする数え年で遡れば文永8年（1271年）誕生となる。身延山久遠寺36世日潮が 享保16年（1731年）に著した「本化別頭仏祖統紀」には建武元年（1334年）12月8日に病の為76歳で亡くなったとあり、数え年で考えれば正元元年（1259年）誕生となる。また、没年について身延西谷の墓碑には元徳2年（1330年）に没したと刻まれている。
生没年 > 生年は文永8年が有力

日進の生年については、日進著述の「玄義見聞集」に基づく説が有力とみられ、参考文献「身延山史」「日蓮宗事典」「日蓮宗遺文辞典」「日蓮宗教団全史」のいずれも文永8年（1271年）生まれとしている。
正元元年（1259年）誕生説の基となる身延山久遠寺36世日潮の著作「本化別頭仏祖統紀」について「日蓮宗事典」には、同32世日省が享保5年（1720年）に著した「本化別頭高祖伝」（詳しくは本化別頭末法高祖日蓮大菩薩伝）を基に著したとあり、「本化別頭高祖伝」は日省が身延山の貫主となった際に身延山に秘蔵されていた日蓮の伝記に関する文書を発見し著されたとあるが、その秘蔵文書がいつ誰によって書かれたかは記載がない。
生没年 > 没年はまちまち

没年についてはまちまちで、「日蓮宗事典」に建武元年（1334年）没76歳説と元徳2年（1330年）没説の記載があり、「身延山史」には72歳説も著されている。また「身延山史」では貞和2年（1346年）に没したとされている。典拠の記載は無いが、文永8年（1271年）誕生から76歳を数え年で計算すると貞和2年（1346年）に没したことになる。
出生地不明 > 出生地に3説 > 甲斐・上総・下総の出身

日進は出生地と父親にも諸説あり、甲斐国の安部氏、上総国の高橋氏、下総国の曾谷氏の3説がみられる。甲斐国は甲州とも称し現在の山梨県、上総国は現在の千葉県中部、下総国は現在の千葉県北部、茨城県南西部、埼玉県東部、東京都東部を占めた大国である。日進は甲斐の安部氏説では身延山久遠寺の支院・竹之房を創始した日元の子で久遠寺4世日善の兄とされ、上総の高橋氏説では六老僧・日向から藻原寺を託された日秀の弟とされる。また下総の曽谷説では日進は日蓮の母方の従兄弟の子とされている。
出生地不明 > 出生地に3説 > 文献では安部氏・曽谷氏が多い

日進の出生について「日蓮宗事典」は「日進」の項目で下総の曽谷氏の出とする一方、「日向門流」「三位房」の項目では甲斐の安倍氏の出と著している。また「身延山史」は「第5節 進善二公と身延」に甲斐の安部氏の出、「第6説 進善両公伝」では下総の曽谷氏の出と著し、更に備考に玉沢妙法華寺33世日通の見解として3説を記載している。日通は数多くの宗門史蹟を遺した僧で、3説の中から下総の曽谷氏の出を正説としている。
出生地不明 > 出生地に3説 > 曽谷氏を推す日通とは…

境持院日通は、日蓮の本弟子で六老僧の筆頭・日昭が開山した静岡県三島市の経王山妙法華寺（玉沢妙法華寺とも称す）の33世である。元禄15年（1702年）下総郡香取郡に生まれ、安永5年（1776年）に没した。日通は日蓮及び門下檀越の史伝に通じ、その著書は幅広い引用から詳細な考証を行ったものとされる。しかし一方で従来の所伝と異なる部分もある事から批判もあり、典拠の資料に乏しい箇所がみられるとの指摘もある。
日通著述の「祖書目録」は日蓮の書を年代順に構成し直した最初のものである。また「祖書証義論」は日蓮の遺文を直接の資料として初めて記述された伝記で、日蓮や弟子及び法孫の事を年代順に構成し解説している。他の著述に「玉沢手鑑草稿」「本化血脈図解」「本述弁証論」等がある。
出生地不明 > 出生地に3説 > 日通の考証がみられる文献

日進の出生を下総の曽谷氏とする記載は「御書略注」と「玉沢手鑑草稿」にみられ、いずれも日通の考証である。
「御書略注」は嘉永元年（1848年）玉沢妙法華寺41世日桓の下で修行した境達院日順が、日通の「祖書証義論」を抜粋して和訳した日蓮の伝記である。日蓮の遺文を年代順に抽出編集し、日蓮の家系の考証から遊学、立教開宗から入滅までの事跡に加え、日蓮滅後の教団初期の動向についても詳しく著されている。
また「玉沢手鑑草稿」は日通の晩年の著述で、近世初頭の日昭門流、身延門流の幕府への接近の背景を知る好資料である。玉沢妙法華寺の日昭以下歴代貫主の略伝、日通に至るまでの玉沢諸堂の沿革、宝物等で構成されている。現在、妙法華寺塔頭の覚林院24世日鎮が文政5年（1822年）に書き写した写本が伝えられている。
出生地不明 > 下総・曽谷氏の説 > 日蓮の従兄弟の子とする説

日進は文永8年（1271年）下総国東葛飾郡大柏村（現・千葉県市川市北東部）で曽谷次郎兵衛尉教信の次男として生まれた。父の曽谷教信は同郡八幡庄曽谷郷（現・市川市曽谷）の領主で幕府に仕えていた役人だったとされる。多くの宗門史跡を遺した日通の見解を記した「御書略注」や「玉沢手鑑草稿」では、日進の父・曽谷教信は皇后宮大進清原真人行清の子孫・大野右衛門大夫清原政清の子で、政清は日蓮の母の兄と著されている。つまり日進は日蓮の母方の従兄弟に当たる曽谷教信の子であったという。日進の祖父・大野政清は念仏信者で、父の曽谷教信は祖父に背いて従兄弟の日蓮に帰依し、入道後は法蓮日禮と称して日蓮を支援をしたとされる。また曽谷教信の弟で日進の叔父にあたる大進阿闍梨が建治年間（1275年ー1278年）中に没した為、その号であった大進公・大進院・三位公・大進阿闍梨を日進が受け継いだという。
出生地不明 > 下総・曽谷氏の説 > 父・曽谷教信の出生にも諸説

日進の父で清原氏の子孫とされる曽谷教信だがその出目にも諸説ある。前述した「本化別頭仏祖統記」では、桓武平氏の流れをくむ鎌倉初期の武将・畠山重忠の子孫であり、下総国の豪族・千葉氏が千田氏と改め、さらに曽谷郷に移り住んで改姓した曽谷道順の長子であると伝える。また別に、平氏である道野辺右京の孫という説もある。
また日蓮の母の出目にも諸説ある。多くの奇跡的な逸話を含み、広く普及した室町期成立の日蓮の伝記本「日蓮聖人註画讃」では日蓮の母は清原氏の出とあるが、「産湯相承事」では平の畠山氏としている。
出生地不明 > 下総・曽谷氏の説 > 伯父・大進阿闍梨の所伝も不明。

曽谷教信の弟で日進の叔父に当たるという大進阿闍梨もその所伝は明らかではない。しかし日蓮が富木氏と曽谷氏に宛てた手紙の遺文には、大進阿闍梨について特に配慮ある著述がみられ、大進阿闍梨が富木・曽谷の両氏に重縁があったと推察される。日蓮が曽谷氏に宛てた弘安2年（1279年）8月17日付の手紙「曽谷殿御返事」からも日蓮が大進阿闍梨の死去を弔い曽谷氏を慰めた事がうかがえる。大進阿闍梨は日蓮の熱心な信者となったが、迫害が強まるにあたり日蓮に反抗。敵対して迫害の指揮を執っている最中に落馬して亡くなったとされる。
出生地不明 > 下総・曽谷氏の説 > 下総に伝わる日進の足跡

日進は甲斐身延から遠く離れた下総中山の法華経寺の日祐と親交を深めたが、その出目が法華経寺と関係が深い富木氏、大田氏と共に日蓮を支援した曽谷氏であれば当然であったと考えられる。曽谷氏の出目を後押しする足跡には、日進が生まれたとされる千葉県市川市の隣、東京都江戸川区一之江の感應寺の由緒に、日進が真言宗の寺を日蓮宗に改宗したとあり、また感應寺のほぼ向かいの妙覚寺には開基の日全が日進に師事したと伝わる。また下総国葛飾郡道野辺村（現：千葉県鎌ケ谷市）にも日進が日蓮の母の追善のため創建したとされる妙蓮寺がある。
出生地不明 > 甲斐・安部氏の説 > 竹之房創始・日元の子とする説

日進の誕生を正元元年（1259年）と著す「本化別頭仏祖統紀」では、日進は平安時代中期の武将・安倍貞任の子孫で父は久本房日元とされる。日元は甲斐（現・山梨県白根町）に生まれ、松葉谷（現・神奈川県鎌倉市）の草庵で日蓮に教化されて出家、文永11年（1274年）日蓮が身延に入山すると、近くの沢に庵室を構えて、3人の子と共に日蓮の弟子となって仕えた。日蓮没後、身延山は本弟子・六老僧が交代で守る事となったが、その際に身延沢の庵室は日元が師事した六老僧・日朗の住居となり、のちに正法院竹之房と称した。日朗は東京都大田区にある大本山・池上本門寺2世である。
前述の「本化別頭仏祖統紀」は日元の3人の子について、長男が身延3世の日進、次男が身延4世の日善、3男が日上と著している。日上は竹之房4世と伝えられ、「身延山略譜」には竹之房3世は日進とある。竹之房の開基については日朗説と日元説がある。
出生地不明 > 甲斐・安部氏の説 > 正法寺由緒にも安部貞任の後裔

建治3年（1277年）に19歳の日進が開山したという駿河の竹養山正法寺にも、日進が嵯峨源氏安倍貞任の後裔と伝わる。日蓮の鎌倉での説法を聞いた父が3人の子を連れて弟子となり法名を賜って、父は日元、長男は日進、次男は日善、3男は日上と称したとされる。
出生地不明 > 甲斐・安部氏の説 > 弟・日善には別の出生説

安部氏の末裔で日進の弟とされる身延山久遠寺4世の日善だが、その出生については相模国小田原（神奈川県小田原市）北条義澄の嫡孫・浜名次郎光成の長男とする説もある。日善は大法阿闍梨と号し、小田原の蓮昌寺3世、安中山大法寺を開山、碑文谷の法華寺2世を経て、身延4世となったとされる。また生年についても不明だが、堀之内妙法寺蔵の「金綱集」の奥書には、身延山久遠寺3世日進から4世日善へと受け継がれたのは建武3年（1336年）とあり、「本化別頭仏祖統記」では貞和2年（1346年）に76歳で没したという。また「歴代譜」「年譜異」「章疏目録」「身延鑑」などには元弘2年または正慶元年（1332年）9月22日に70歳で没したとされる。
出生地不明 > 上総・高橋氏の説 > 日向の弟子・日秀の弟とする説

境持院日通によれば、上総の藻原山妙光寺15世から身延山久遠寺17世となった日新の「宗元鈔」に、日進は源氏高橋入道時忠の子で中老僧の1人・日秀の弟とある。父・時忠は上総国埴生郡墨田の領主で、日蓮に帰依して次男の高橋出羽世を出家させたという。これがのちの日秀である。日蓮の滅後、日進が師事した日向（のちの身延山久遠寺2世）が身延に住むようになった際、日秀は日向から上総の藻原山妙光寺（現・常在山藻原寺）を託された。妙光寺は父・時忠と同族の斉藤近江守兼綱（のちの常在院日朝）が建治2年（1276年）に建立した寺で、日蓮が身延に入山していた為、日向が遣わされたという。現在、藻原寺では開山日蓮、2世日向、3世日秀としている。
またこの説には、熱原法難に関係した日秀、加島の高橋入道、下総の高橋時忠との混同説がある。
混同された説 > 三位房と同一人物

日進は三位公とも称した為、日蓮の直弟の三位房と同一人物とも考えられたが、現在は別人とされる。三位房は比叡山に遊学し勉強に励んだ日蓮の弟子で桑ケ谷問答で知られる。建治3年（1277年）曹洞宗の僧・良観の庇護を得て桑ケ谷の房で説法を始めた天台宗の僧・竜象房がいた。三位房はこの竜象房との問答に勝利したが、強まる弾圧から退転し間もなく亡くなったとされる。「本化別頭仏祖統記」「元祖蓮公薩埵略伝」「日蓮聖人註画讃」に日進が竜象房と問答したと混同した説が著されている。三位房を日進と別人とする理由には日進の直筆から文永8年（1271年）生まれとする説などが挙げられる。また三位房は「御書略注」から弘安2年（1279年）に亡くなった日行と同一人物とされるが、これは「四菩薩造立鈔」から発想したもので推論だとの指摘がある。
混同された説 > 龍口法難で入牢

日蓮が４大法難の一つ・龍口法難に遭った際、日進も捕えられ土牢に入れられたとする説があるが、その典拠は不明とされている。
龍口法難とは文永5年（1268年）蒙古から国書が届き、日蓮の他国侵逼難の予言が当ったとして諸宗批判が高まり起きた法難である。その弾圧は日蓮のみならず多くの弟子・檀越にまで及んだ。日蓮の佐渡流罪が決まった後、文永8年（1271年）8月に、日蓮が神奈川県藤沢市の龍口で斬首されそうになった事から龍口法難と称される。
日蓮が著したとされる「五人土牢御書」の記載から、龍口での斬首未遂後の10月に日蓮の本弟子で六老僧の1人・日朗を含む5人が土牢に入れられたのは確実とされるが、4人の名前については不明である。また「日蓮聖人註画讃」には土牢に入れられたのは6人で日真が含まれると著されているがその典拠は未詳である。
著作

日進の著述を集成したものには「三国佛法盛衰之事」「破浄土義論法華正義」「日本佛法弘通次第」「日蓮聖人御弘通次第」「三国佛法見聞」「金綱集戒見聞」「破邪立正」等があり、身延山久遠寺の宝蔵に収められている。題名はいずれも後から付けられたものである。
写本

日進は日蓮の著書を数多く書き写した。中でも「十法界明因果鈔」や元徳2年（1330年）書写の「顕仏未来記」「立正観鈔」「立正観鈔送状」等の書写本は、日蓮が書いた真筆が現存しない今日において最古の書写本であり、日蓮研究において貴重な資料となっている。
関連寺院

身延山久遠寺(山梨県南巨摩郡身延町身延)：文永11年（1274年）日蓮が開山した寺。正和2年（1313年）2世日向から3世日進へと受け継がれた。
正法院竹之坊(山梨県南巨摩郡身延町身延)：文永11年（1274年）日朗が草庵を建てたことに始まる。「身延山略譜」に竹之坊3世日進とある。
竹養山正法寺(静岡県富士宮市上柚野)：真言宗の道場だったが建治3年（1277年）に法論の末、日進が改宗、日蓮宗の正法寺とした。
江久山感應寺(東京都江戸川区一之江)：元久2年（1205年）に開かれた真言宗の寺だったが、正応元年（1288年）法論の末、日進が改宗、日蓮宗の感應寺とした。
真中山妙蓮寺(千葉県鎌ケ谷市道野辺)：元徳元年（1329年）日蓮の母の追善を資するため日進が創建。
正中山法華経寺(千葉県市川市中山)：正和2年（1313年）に法華経寺3世となった日祐が日進を敬い親交を深めたとされ、その後、両寺の交流は約60年間続いたとされる。
常在山藻原寺(千葉県茂原市茂原)：建治2年（1276年）日朝が建立、命名した日蓮の開山、日進が師事した日向が2世。身延2世日向が上総に隠棲後、3世日進も上総に布教。
常花

常花（じょうか）とは、仏具の一種で、蓮の花をかたどった造花である。
通常、左右一対で使用される。色については一般的に金色に作られるが、宗派によっては赤・青などの色付きのものもある。常花とは「枯れない花」「永遠に咲き続ける花」を意味する。
祭壇には前机の上に5具足や3具足として奉られる。5具足の場合は左右1対、3具足の場合は左側半対を置くのが通常である。
仕様は金箔仕上げ、彩色仕上げ、さらに最近では最高級品として金箔の上に彩色を施す箔彩色仕上げがある。
製造過程は木地師から塗師に渡り、仕様によって彩色師、金箔師に引き継がれる。
個人が所有する仏壇から寺院で奉られる大型の物まで大きさは奉る華瓶のサイズで決まる。
鈴木重辰

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: その他の同名の人物については「鈴木重辰 (曖昧さ回避)」をご覧ください。
鈴木 重辰（すずき しげたつ、天正13年（1585年）? − 寛永11年4月23日（1634年5月20日））は、戦国時代から江戸時代前期の武将。鈴木重好の子。鈴木重政の父。通称、平三郎、平兵衛、主馬正。浜松にて出生という。
慶長5年（1600年）、井伊直政に付けられた父・重好の配下として関ヶ原の戦いに参戦。同7年（1602年）に直政が病死して長男の直継が家督を継ぐと、父および木俣守勝と共に家老として近江彦根藩の家政を行った。
ところが、慶長10年（1605年）になって、同じ井伊家の重臣である椋原正直・西郷重員たちから徳川家康に宛てて、重好・重辰父子が不正を行っているとの告発が出された（椋原・西郷は鈴木父子と同様に家康の命で井伊直政に付けられた家臣である）。家康は告発を受理しなかったものの、重好に所領のある上野国での閉居（実質上は井伊家からの追放）を命じ、重辰や椋原・西郷ら重臣たちには起請文を書かせて和解させた。この結果、重好の跡式は重辰が継承し、彦根藩において知行5,500石、70騎を従えたという。
慶長15年（1610年）に木俣守勝が没すると家老がいなくなってしまったため、重辰と椋原正直が家老に任じられた。同19年（1614年）、大坂冬の陣では井伊軍の先陣を務める。元和元年（1615年）、井伊直継改め直勝が上野安中藩に封ぜられるとこれに付けられ、家政を取り仕切る。
寛永11年4月23日（1634年5月20日）、江戸で死去した。一説に50歳という。安中の普陀寺に葬られた。戒名は、常光院殿心露長喜居士。
長男の長松丸（重政）は手許になく、常陸水戸藩の付家老として召し出されて赴任した老父・重好に引き取られていた。次男以下の男子に対して、安中藩が重辰の所領を分割減領して相続させようとしたため、存命だった重好はこれを怒り、昼日中に安中藩邸から孫たちを連れ出すという挙に出た。このため、井伊家臣としての鈴木家は消滅した。いずれ将軍家に願い出て旗本に取り立ててもらおうとしていたが、程なく重好は病死してしまい、結局次男以下の男子については部屋住みの身分で生涯を終えることとなった（重政は死去した祖父の家督を継ぎ水戸徳川家に仕えて、子孫が続いた）。
鉄・硫黄クラスター

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: 生物学的な鉄・硫黄クラスターについては「鉄硫黄タンパク質」をご覧ください。
鉄・硫黄クラスター（てつ・いおうクラスター、en:Iron-sulfur cluster）は鉄と硫黄からなるクラスターである。
鉄・硫黄クラスターは鉄・硫黄タンパク質が持つ生物学的機能を調べるなかでしばしば研究の対象とされてきた。有機金属化学の分野の中で、多くの鉄・硫黄クラスターが生物が持つクラスターの合成類似体として、あるいはその前駆体として知られている。
合成されたクラスターの例。
左から、Fe3S2(CO)9、[Fe3S(CO)9]2-、(C5H5)4Fe4S4、および [Fe4S4Cl4]2-である。
森繁弘

| 森 繁弘 |
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生誕:   (1928-01-07) 1928年1月7日（96歳）  日本・東京府
所属組織:   大日本帝国陸軍  警察予備隊  保安隊  航空自衛隊
軍歴:  1941 - 1945（日本陸軍） 1950 - 1952（予備隊） 1952 - 1954（保安隊） 1954 - 1987（空自）
最終階級:   陸軍士官候補生（日本陸軍）   統合幕僚会議議長たる空将（空自）
除隊後:  財団法人偕行社評議員
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森 繁弘（もり しげひろ、1928年〈昭和3年〉1月7日 - ）は、日本の陸軍軍人、航空自衛官、歴史学者。
第17代航空幕僚長、第16代統合幕僚会議議長。旧日本軍の軍服を着用した自衛官としては最後まで自衛隊に在隊していた。
在職中から日本史好きで知られており、邪馬台国研究では少数派の北九州説を唱えた。
略歴

東京生まれ。父が陸軍技術将校だったことから、その影響を受けて1941年（昭和16年）4月、大阪陸軍幼年学校に入学。1944年（昭和19年）2月、陸軍予科士官学校へ進み、翌1945年（昭和20年）1月、航空要員の増強により陸軍航空士官学校へ。同年8月、旧満州へ飛行訓練に向かう途中、元山で終戦となる。実際には終戦から5日遅れの報であった。ソ連軍の侵攻で百キロを徒歩行軍で敗走した苦い思い出を持つ。戦後は大阪市警の警察官として勤務したのち、1950年（昭和25年）9月、警察予備隊に2等警査（2等陸士）として入隊。
航空自衛隊発足と同時に転官、1956年（昭和31年）5月から7ヶ月間、F-86Fの訓練で米国に留学、その際、夜間飛行訓練中に雷雲によるコンパスの故障と燃料切れによりアリゾナの砂漠にベイルアウトし、三時間くらい砂漠をさまよった経験を持つという。その後、空幕防衛課長、第7航空団司令、北部方面航空隊司令官を経て、航空幕僚長に就任。空幕長としては、空自の装備近代化を着々と進め、ペトリオットの導入などに尽力した。また、統幕議長としては1986年（昭和61年）に初めて日米共同統合指揮所演習を実施し、日米及び陸海空自衛隊の統合運用の基礎固めに務めた。
年譜

1945年（昭和20年）8月：陸軍航空士官学校修業（第60期）
1950年（昭和25年）
9月2日：警察予備隊入隊（2等警査）
12月：2等警察士
1954年（昭和29年）10月：航空自衛隊に転官
1970年（昭和45年）7月1日：1等空佐に昇任
10月：駐在ソ連日本国大使館防衛駐在官
1974年（昭和49年）7月16日：第8航空団副司令
1975年（昭和50年）
5月16日：航空幕僚監部防衛部勤務
7月1日：航空幕僚監部防衛部防衛課長
1976年（昭和51年）7月1日：空将補に昇任
1977年（昭和52年）10月20日：第7航空団司令兼百里基地司令
1979年（昭和54年）7月1日：空将に昇任
1980年（昭和55年）7月1日：北部航空方面隊司令官
1982年（昭和57年）7月1日：航空幕僚副長
1983年（昭和58年）4月26日：第17代航空幕僚長
1986年（昭和61年）2月6日：第16代統合幕僚会議議長
1987年（昭和62年）12月11日：退官。退官後は財団法人偕行社評議員を務める。
1998年（平成10年）4月29日：勲二等旭日重光章受章
栄典

レジオン・オブ・メリット・コマンダー - 1984年（昭和59年）2月21日
勲二等旭日重光章 - 1998年（平成10年）4月29日
著書

『発見! 邪馬台国への航跡』講談社、1987年。
福岡連隊差別事件

福岡連隊差別事件（ふくおかれんたいさべつじけん）は、1926年に起こった、旧日本陸軍・福岡歩兵第24連隊(通称福岡連隊)における差別事件。
事件の流れ

水平社幹部だった井元麟之が入隊後、被差別部落出身の同僚から差別の報告を受け、軍当局に抗議。軍側は一度は講演会開催を約束するも、これを中止。同時期に、軍は宿泊予定地に入っていた部落への入営を拒否。これによって水平社と軍は決裂。軍は水平社が連隊の爆破、襲撃を画策しているとの事件を警察と協力して捏造。これに抗議して、岐阜連隊入営中の北原泰作が1927年に天皇閲兵の際に直訴。これらの事件の結果、陸軍は融和読本を編集して将兵に勉学させる事とした。
TOSテレニュースFNN

『TOSテレニュースFNN』（ティーオーエステレニュースエフエヌエヌ）は、1993年10月3日から2016年3月27日までに22年半、テレビ大分で日曜昼に放送されていたニュース番組である。ハイビジョン制作（ハイビジョン放送は地上デジタル放送のみで実施）。
番組概要

テレビ大分は、1970年の開局時から1993年9月26日までANN昼のニュース番組『ANNニュース』を放送していたが、ANN系列フルネット局の大分朝日放送が開局するのに合わせてこの番組の放送を開始した。
番組内容は、フジテレビ発の全国ニュース『産経テレニュースFNN』が中心だった。
平日（かつては土曜版もあった）に放送される『TOSスピーク』とは違って県内のニュースを取り扱っていない。
22年半の放送を以て終了し、後番組は昼ニュース枠『FNNスピークWeekend』を内包した『FNN TOSスピークWeekend』がスタートした。
放送時間

日曜 11:50 - 12:00 （1993年10月3日 - 2016年3月27日）
タイムテーブル

11:50.00 - 「TOSテレニュースFNN」オープニング
11:50.10 - 「産経テレニュースFNN」（フジテレビ発）全国ニュース、CM
11:56.10 - 天気予報
11:57.55 - エンディング、ENDクレジット
11:58 - 放送終了
針ヶ別所村

| はりがべっしょむら 針ヶ別所村 |
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廃止日:  1955年1月1日
廃止理由:  新設合併 都介野村、針ヶ別所村 → 都祁村
現在の自治体:  奈良市
廃止時点のデータ
国:   日本
地方:  近畿地方
都道府県:  奈良県
郡:  山辺郡
市町村コード:  なし（導入前に廃止）
総人口:  2,010人 （国勢調査、1950年）
隣接自治体:  奈良県：天理市、山辺郡豊原村、東里村、都介野村、添上郡田原村
針ヶ別所村役場
所在地:  奈良県山辺郡針ヶ別所村大字針ヶ別所
座標:  北緯34度37分24秒 東経135度57分51秒﻿ / ﻿北緯34.62331度 東経135.96428度﻿ / 34.62331; 135.96428座標: 北緯34度37分24秒 東経135度57分51秒﻿ / ﻿北緯34.62331度 東経135.96428度﻿ / 34.62331; 135.96428
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針ヶ別所村（はりがべっしょむら）は奈良県北東部、山辺郡に属していた村。現在は奈良市の東部。
歴史

1889年（明治22年）4月1日 - 町村制の施行により、山辺郡の針ヶ別所村、小倉村、上深川村、下深川村、荻村、馬場村が合併し針ヶ別所村が成立。
1955年（昭和30年）1月1日 - 都介野村と合併し、都祁村が発足。同日針ヶ別所村消滅。
年越しパチンコオールナイト営業

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: 「オールナイトパチンコ」はこの項目へ転送されています。その他の用法については「パチンコ」をご覧ください。
年越しパチンコオールナイト営業（としこしパチンコオールナイトえいぎょう）では、三重県で1985年の条例改正により行われるようになった、県内の大晦日のパチンコホール営業について記す。
呼称は多数あり、年越しオールナイト営業、オールナイト営業などが存在するが、本項ではオールナイト営業と記す。
背景

三重県では2000年に初めてパチンコスロット（パチスロ）設置の許可が下り、そこから設置台数が増えていったが、本来パチンコホールは『風俗営業等の規制及び業務の適正化等に関する法律』に基づき、午前0時から6時までの営業を禁じられているところ、三重県では風営適正化法施行条例により、以下のように制限を緩和している。この制限により、三重県では12月31日の午前9時から翌年1月2日の午前1時までの連続営業が可能となっている。
| 日付 | 制限 |
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元旦: 午前6時まで。本来禁止されている午前6時から9時までの営業が可能。
1月2日: 午前1時まで
伊勢神宮の参拝客にトイレを利用させるという目的が平成23年第3回定例会では指摘されている。しかし、2020年12月30日の『中日新聞』では県警の担当者が規制緩和に合わせたものとの見解を示している。パチンコ・パチスロ業者の集まりである三重県遊技業協同組合でも、正確な経緯は把握していない。『朝日新聞』ではパチンコ関係者の間ではトイレを参拝客に貸すためという説が有力だとして、伊勢市駅から外宮まで行列があったことや、大晦日にトイレを借りる参拝客と閉店後に道端で排泄する人物もいたことから、三重県と店舗の営業時間について相談したとのインタビューを掲載している。このことについてライターの大森町男は伊勢神宮の初詣参拝者数は上位20以内に入っていないことと、2021年には旅打ちという概念が消失したことに言及し、地域のイベントとして開催されることに意味があると述べている。
この風習に対して、三重県議会では平成23年第3回定例会にて教育警察常任委員会から自粛の要請が提出され、平成25年定例会11月定例月会議では同委員会より禁止の要請が提出された。
森枝卓士

| もりえだ たかし 森枝卓士 |
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生誕:   (1955-04-07) 1955年4月7日（69歳）  日本熊本県水俣市
国籍:   日本
出身校:  国際基督教大学教養学部社会科学科
職業:  写真家・ジャーナリスト
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森枝卓士（もりえだ たかし、1955年4月7日 - ）は、日本の写真家、ジャーナリスト。熊本県水俣市出身。日本写真家協会会員。大正大学客員教授。
水俣病の取材に訪れたユージン・スミスの影響でジャーナリストを志す。
鹿児島県立出水高等学校卒業。国際基督教大学教養学部社会科学科卒業。東南アジアを中心に世界中で取材活動を行う。食文化にまつわる著作が多い。週刊ヤングジャンプにて連載されていた漫画『華麗なる食卓』の監修を務める。
著書

『マイ・アーオ―やめさせて』JICC出版局 1984
『世界の子どもたち 12 ビルマ 少年僧(シン)になったテッ=ウェ』写真・文 偕成社 1986
『全アジア麺類大全』旺文社文庫 1986
『食の旅アジア タイ・インドシナ半島』ティビーエス・ブリタニカ 1987
『アジアは美しい』竹書房 1987
『虫瞰図で見たアジア おしん・北国の春・ドラえもん』徳間書店 1988
『森枝卓士の「カレー三昧」 本場じこみのレシピ集』 (日曜日の遊び方) 雄鶏社 1989
『東南アジア食紀行』徳間文庫 1989
『カレーライスと日本人』講談社現代新書 1989／講談社学術文庫、2015
『アジアラーメン紀行』徳間文庫 1990
『東方食見聞録』徳間文庫 1990
『森枝卓士の『ラーメン三昧』 本場じこみのレシピ集』 (日曜日の遊び方) 雄鶏社 1991
『森枝卓士の「酒肴三昧」 料理入門の発想術』 (日曜日の遊び方) 雄鶏社 1992
『世界のインスタント食品』 (徳間文庫) 1993
『森枝卓士のカレー・ノート』文・写真・調理. 雄鶏社 1995 のち集英社文庫
『味覚の探究』河出書房新社 1995／中公文庫、1999
『世界お菓子紀行』ちくま文庫 1995
『カレーライスがやってきた』 (たくさんのふしぎ傑作集) 文・写真. 福音館書店 1996
『ヨーロッパ民族食図鑑』ちくま文庫 1997
『ワインを飲みにオーストラリア』写真と文. 早川書房 1997
『図説 東南アジアの食』河出書房新社 1997
『日本食紀』中央公論社 1998
『アジア菜食紀行』（講談社現代新書）1998
『私的メコン物語 食から覗くアジア』講談社文庫 1998
『アジア道楽紀行』ちくま文庫 1999
『食べもの記』福音館書店 2001
『週末はヴェジタリアン』ちくま文庫 2002
『すし・寿司・sushi』PHP新書 2002
『日本一の朝ごはん はじめてでも懐かしい』 (日曜日の遊び方) 雄鷄社 2002
『デジカメ時代の写真術』 (生活人新書) 日本放送出版協会 2003
『ベトナム・カンボジア・ラオス・ミャンマー』 (世界の食文化)農山漁村文化協会 2005
『手で食べる?』 (たくさんのふしぎ傑作集) 文・写真. 福音館書店 2005
『旅、ときどき厨房』ポプラ社 2005
『食べてはいけない!』 (地球のカタチ)白水社、2007
『日本の「伝統」食―本物の食材に出合う旅』 (角川SSC新書)2008
『食の冒険地図 交じりあう味、生きのびるための舌』技術評論社 2009
『世界の食事おもしろ図鑑 みんな、何を食べている? 食べて、歩いて、見た食文化』PHP研究所 2009
『図説世界100の市場を歩く』 (ふくろうの本)河出書房新社 2009
『食べているのは生きものだ』福音館書店 2014
『世界のともだち 26 ミャンマー 湖の上でくらすスミンミャ』写真・文 偕成社 2015
『干したから…』 (ふしぎびっくり写真えほん) 写真・文. フレーベル館 2016　※第22回日本絵本賞
『はじめ ちょろちょろ 中ぱっぱ ごはんを炊く (たくさんのふしぎ2024年4月号)』文・写真、福音館書店、2024/3/1
『人間は料理をする生きものだ』文・写真 福音館書店 (福音館の科学シリーズ) 2024/3/15
著書 > 共著・監修

『食は東南アジアにあり 未知の味への招待』星野龍夫共著 弘文堂 1984／ちくま文庫、1995
『食は韓国にあり』朝倉敏夫共著 弘文堂 1986
『図説チーズの文化誌』編 (ふくろうの本) 河出書房新社 1999
ふなつ一輝『華麗なる食卓』全49巻 監修 (ヤングジャンプ・コミックス) 集英社 2001-2013
『新・食文化入門』南直人共編 弘文堂 2004
『考える胃袋 食文化探検紀行』石毛直道共著 集英社新書 2004
『料理すること その変容と社会性』編 (食の文化フォーラム) ドメス出版 2013
『みんな大好き!カレー大百科』全4巻 監修. 文研出版 2016-2017
『線と管のない家 (月刊たくさんのふしぎ2020年3月号)』森枝卓士 (著, 写真), 中村好文 (イラスト), 吉田全作 (写真) 福音館書店 2020/1/31
著書 > その他

『カレー読本 とっておき自慢の味』中公文庫編集部編 (「カレー大王・森枝卓史さんに教わる、極めつきの簡単&本格カレー3種」、pp.146-157) 中央公論新社中公文庫ビジュアル版 1997
木ノ庄村

| きのしょうむら 木ノ庄村 |
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廃止日:  1954年3月31日
廃止理由:  編入合併 美ノ郷村、木ノ庄村、原田村 → 尾道市
現在の自治体:  尾道市
廃止時点のデータ
国:   日本
地方:  中国地方（山陽地方）
都道府県:  広島県
郡:  御調郡
市町村コード:  なし（導入前に廃止）
総人口:  4,591人 （国勢調査、1950年）
隣接自治体:  美ノ郷村、河内村、市村、菅野村、原田村、沼隈郡西村、三原市
木ノ庄村役場
所在地:  広島県御調郡木ノ庄村大字市原
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木ノ庄村（きのしょうむら）は、広島県御調郡にあった村。現在の尾道市の一部にあたる。
地理

河川：市原川、木梨川、木門田川
歴史

1889年（明治22年）4月1日、町村制の施行により、御調郡木門田村、畑村、市原村、江田村、国守村、木梨村、木梨山方村が合併して村制施行し、木ノ庄村が発足。旧村名を継承した木門田、畑、市原、江田、国守、木梨、木梨山方の7大字を編成。
1950年（昭和25年）4月1日、大字江田、国守を御調郡市村に編入。5大字となる。
1954年（昭和29年）3月31日、尾道市に編入され廃止。
産業

農業、畳表
鈴木雅子

鈴木雅子（すずきまさこ）
鈴木雅子 (タレント)
鈴木雅子 (国文学者)（1928年-　）
鈴木雅子 (栄養学者)（1939年-　）
鈴木雅子 (デンマーク語学者)（1974年-　）
鈴木雅子 (漫画家)
東町 (八王子市)

| 東町 |
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 町丁
 桑並木通り
 東町東町の位置
 北緯35度39分30.73秒 東経139度20分23.91秒﻿ / ﻿北緯35.6585361度 東経139.3399750度﻿ / 35.6585361; 139.3399750
国:   日本
都道府県:   東京都
市町村:   八王子市
地域:  中央地域
面積
 • 合計:  0.042 km2
人口（2017年（平成29年）12月31日現在）
 • 合計:  124人
 • 密度:  3,000人/km2
等時帯:  UTC+9 (日本標準時)
郵便番号:  192-0082
市外局番:  042
ナンバープレート:  八王子
※座標は八王子市生涯学習センター付近
東町（あずまちょう）は、東京都八王子市の地名。丁番を持たない単独町名であり、住居表示実施済区域。郵便番号は192-0082（八王子郵便局管区）。
地理

JR八王子駅の北側に位置する地域で、八王子中心市街地の一部を担っており商業施設・商業ビルが大半の区域である。北は横山町、東は明神町、南はJR八王子駅の所在地である旭町、西は中町と接している。
地内の中心には八王子駅北口から国道20号（甲州街道）方向へ延びる桑並木通りが抜けており、JR駅北口を発着する路線バスが多数通過する。この桑並木通りはかつては東京都道161号八王子停車場線であったが、2007年に市へ移管され現在は市道となっている。
歴史 > 沿革

1912年（大正元年）10月1日 - 南多摩郡八王子町子安町の一部が分立し東町が成立。
1917年（大正6年）9月1日 - 八王子町が市制施行。八王子市東町となる。
1968年（昭和43年） - 住居表示実施。（旧）1～50番地を（新）1～13番地に変更。
歴史 > 治安・風紀の維持

2012年、東京都は東町を都迷惑防止条例に基づき、客引きやスカウトのみならず、それらを行うために待機する行為なども禁止する区域に指定した。
さらに2019年には同じく東町を暴力団排除条例に基づき、暴力団排除特別強化地域に指定。地域内では暴力団と飲食店等との間で、みかじめ料のやりとりや便宜供与などが禁止され、違反者は支払った側であっても懲役1年以下または罰金50万円以下の罰則が科される。
世帯数と人口

2017年（平成29年）12月31日現在の世帯数と人口は以下の通りである。
| 町丁 | 世帯数 | 人口 |
| --- | --- | --- |
| 東町 | 80世帯 | 124人 |
小・中学校の学区

市立小・中学校に通う場合、学区は以下の通りとなる。
| 番地 | 小学校 | 中学校 | 通学許可校 |
| --- | --- | --- | --- |
| 全域 | 八王子市立第四小学校 | 八王子市立第三中学校 | 八王子市立第五中学校 |
交通 > 鉄道

地内に鉄道は通過していないが、すぐ南の旭町にJR八王子駅があり、利用が可能である。
交通 > 道路

東町地内の中心を「桑並木通り」が通過する。桑並木通りは横山町地内の「八王子駅入口」交差点で国道20号（甲州街道）と接続する。
交通 > 路線バス

八王子駅北口を発着する路線バスが多数通過する。系統などの情報は八王子駅#北口を参照のこと。
施設

生涯学習センター
生涯学習センター図書館
その他、商業ビルが多数存在する。
金剛謹之輔

金剛 謹之輔（こんごう きんのすけ、1854年10月6日（嘉永7年8月15日） - 1923年（大正12年）8月2日）は、シテ方金剛流能楽師。「謹之助」「謹之介」の表記もみられる。
金剛流の弟子家である、京都・野村金剛家に生まれる。西の名人として名高く、関西を中心に活躍。東の宝生九郎と並び称される。明治期の名人の一人。
子に二十四世金剛流宗家・初世金剛巌。
| 典拠管理データベース  |
| --- | --- |
全般:  VIAF 
学術データベース:  CiNii Books  CiNii Research
神薬工業

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種類:  株式会社
市場情報:  非上場
本社所在地:   日本 〒374-0013 群馬県館林市赤生田町2280
設立:  1965年11月
業種:  医薬品
法人番号:  4070001021761
事業内容:  医薬品・健康食品の製造、漢方・医薬品・健康食品・食品の販売
代表者:  代表取締役 馬場 英治
外部リンク:  https://onakasukkiri.com/
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神薬工業株式会社（しんやくこうぎょう）は、群馬県館林市に本社と工場、東京都渋谷区松濤に支店を置く生薬製剤メーカーである。1965年（昭和40年）創業。
沿革

1965年11月 - 群馬県館林市に設立
1966年8月 - 生薬製剤『寿王』の製造承認許可が下りる
1966年12月 - 配置販売業を開始
1976年3月 - 東京支店を設置
2010年1月 - インターネットショッピングを開始
所在地

本社・工場： 〒374-0013 群馬県館林市赤生田町2280
東京支店： 〒150-0046 東京都渋谷区松濤2-15-5-106
商品 > OTC医薬品

寿王（第2類医薬品）
健康食品
ムカロンNT（国産発酵黒ニンニク、ハチミツ・朝鮮人参・ハトムギ・甘草を配合）
イチョウの精（イチョウ葉エキス配合）
化粧水
ゆず化粧水（日本酒配合）
レモン化粧水（日本酒配合）
横井勝彦

横井 勝彦（よこい かつひこ、1954年 - ）は、日本の経済学者・歴史学者。専門は、国際経済史・近代イギリス経済史・日英経済関係史・武器移転。1982年明治大学大学院商学研究科博士課程単位取得退学の後、明治大学商学部教授。愛知県名古屋市出身。
著書 > 単著

『アジアの海の大英帝国　19世紀海洋支配の構図』（同文舘出版、1988年/講談社学術文庫、2004年）
『大英帝国の<死の商人>』（講談社選書メチエ、1997年）
著書 > 編著

『日英経済史』（日本経済評論社、2006年）
著書 > 共著

（奈倉文二・小野塚知二）『日英兵器産業とシーメンス事件　武器移転の国際経済史』（日本経済評論社、2003年）
著書 > 共編著

（奈倉文二）『日英兵器産業史　武器移転の経済史的研究』（日本経済評論社、2005年）
（小野塚知二）『軍拡と武器移転の世界史　兵器はなぜ容易に広まったのか』（日本経済評論社、2012年）
著書 > 訳書

H.B.ピーブルス『クライド造船業と英国海軍　軍艦建造の企業分析1889～1939年』（日本経済評論社、1992年）
（山本正）アンドリュー・N.ポーター編著『大英帝国歴史地図　イギリスの海外進出の軌跡「1480年～現代」』（東洋書林、1996年）
桃園の誓い

明代版『三国志演義』からの「桃園の誓い」の挿絵。黒牛・白馬をおき、3人は祭壇の前で誓いを立てる。
桃園の誓い（とうえんのちかい）は、桃園結義（とうえんけつぎ）とも称され、『三国志演義』などの序盤に登場する劉備・関羽・張飛の3人が、宴会にて義兄弟（長兄・劉備、次兄・関羽、弟・張飛）となる誓いを結び、生死を共にする宣言を行ったという逸話のことである。
これは正史の『三国志』にない逸話であって創作上の話であるとされており、劉備が2人に兄弟のような恩愛をかけ、関羽・張飛は常に劉備の左右に侍して護り、蜀漢建国に際して大いに功績があった、という史実に基づいて作られた逸話である。
三国志演義

「我ら三人、生まれし日、時は違えども兄弟の契りを結びしからは、心を同じくして助け合い、困窮する者たちを救わん。上は国家に報い、下は民を安んずることを誓う。同年同月同日に生まれることを得ずとも、同年同月同日に死せん事を願わん。皇天后土よ、実にこの心を鑑みよ。義に背き恩を忘るれば、天人共に戮すべし。」
念劉備 關羽 張飛 雖然異姓 既結為兄弟 則同心協力 救困扶危 上報國家 下安黎庶 不求同年同月同日生 只願同年同月同日死 皇天后土 實鑒此心 背義忘恩 天人共戮
三国志演義 > エピソードの概略

所は涿県（たくけん）。
黄巾軍対策の義兵を募集している高札の前で劉備がため息をつくと、「大の男が世のために働かず、立て札の前でため息とは情けない」と声をかけてきたのが身長八尺（約184cm） 豹頭環眼 燕頷虎鬚 聲若巨雷 勢如奔馬という男、張飛であった。劉備が自分がため息をついたのは己れの無力に気付いたためだと言うと、張飛はそれなら自分と一緒に立ち上がろうと酒に誘う。訪れた酒場で彼らは、身長九尺（約208cm） 髭長二尺（約46cm） 面如重棗 唇若塗脂 丹鳳眼 臥蠶眉 相貌堂堂 威風凛凛という赤ら顔と見事な髯を持つ一人の偉丈夫、すなわち関羽と出会い意気投合する。
張飛の屋敷の裏の桃園で義兄弟の誓いを交わした三人は、彼らの呼びかけに応じた者達と酔いつぶれるまで酒に興じた。その翌日、人が集まったは良いが軍馬が無いことに気づくが、偶然近くを訪れた馬商人張世平と蘇双に馬や軍資金などを援助してもらう。そして劉備は雌雄一対（）の剣、関羽は八十二斤（48kg）の冷艶鋸（、青龍偃月刀）、張飛は一丈八尺（約4.4m）の点鋼矛（、蛇矛）を鍛冶屋に造らせた後、彼らは集まった約500の手勢を率いて幽州太守劉焉のもとに馳せ参じた。
三国志平話

『三国志平話上巻』に上記のエピソードがある。またこのことを後に張飛は桃園結義と呼んでいる。
柴堆三国

中国民間伝承の三国志を柴堆三国という。その中では兄弟の順位を決めるのに桃の木に最も高く飛びついたら兄になるというユーモラスなエピソードになっている。また、清の梁章鉅『歸田瑣記』に引用される「關西故事」にも関羽の前身と「張飛井戸」などを含む桃園の誓いの伝承が記述されている。
花関索伝

花関索伝の『新編全相説唱足花関索出身伝 前集』では、劉備、関羽、張飛は青口桃源洞にある子牙廟で義兄弟の契りをむすんだ。その時に関羽と張飛は後のために互いの家族を殺そうとした。張飛は関平を殺せず供とし、関羽の夫人・胡金定をも逃げさせた。妊娠していた胡金定が生んだのが後の関索でありここから関索の活躍が始まる。
三国志をモデルにした作品における演出

パチンコ三国志-英雄集結（ニューギン・2015年） - 大当りラウンド中に桃園の誓い演出が登場、上記三国志演義のセリフをそのまま登場させている。
三国志 (横山光輝の漫画) - 作中の1シーンとして登場。セリフはアレンジされており、「我ら天に誓う。我ら生まれた日は違えど、死すときは同じ日・同じ時を願わん。」となっている。
CR一騎当千 Survival Soldier 2（高尾、2013年） - 三国志の現代版。通常時の発展演出として登場しており、セリフは上記の漫画横山版と同じものである。
注

↑  “第至治新刊全相平話三國志　卷之上”. 中国の民間信仰と道教.   関西大学・文学部・二階堂研究室. 2010年7月31日閲覧。
↑  三国志の劉備の故郷、桃園結義の「楼桑村」
↑  『決定版「三国志」考証事典』別冊歴史読本　新人物往来社　1996年（平成8年） ISBN 4404024096、24-25pp
↑  濱田寛「関羽の息子、花関索伝」『決定版「三国志」考証事典』別冊歴史読本　新人物往来社　1996年（平成8年） ISBN 4404024096、86pp-96 該当は88pp
↑  桃園の誓い編（1）　-　横山光輝・漫画　三国志から学ぶ人生訓 - 日々是好学、2016年8月7日閲覧。
↑  【ＣＲ一騎当千SS2 WAA】プラチナゼブラ 桃園の誓い 一騎当千リーチ ゴールドタイガーシャッター！ - YouTube、2016年8月7日閲覧。
文章を読む劉備と関羽・張飛
帰真園

帰真園（きしんえん）は、東京都世田谷区立二子玉川公園内にある日本庭園。