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魂刀流志伎会
全国系列道場

日本各地で（一社）魂刀流志伎会が運営支援を行う道場は以下のとおり。（２０２４年１２月時点で１都１府８県の１２道場とオンライン１道場、講師派遣２団体）
【系列道場】
・魂刀流東京刀嶺会（とうきょうとうれいかい）［東京都］
・魂刀流南総青剣会（なんそうせいけんかい）［千葉県］
・魂刀流仙台道場零（せんだいどうじょうぜろ）［宮城県］
・魂刀流武州芳斬会（ぶしゅうほうざんかい）［埼玉県］
・魂刀流川崎道場識武（かわさきどうじょうしきぶ）［神奈川県］
・魂刀流ママチャンバラ倶楽部（ままちゃんばらくらぶ）［神奈川県］
・魂刀流静岡富士道場玉響（しずおかふじどうじょうたまゆら）［静岡県］
・魂刀流愛知道場葵刄（あいちどうじょうあおば）［愛知県］
・魂刀流尾州星蓮会（びしゅうせいれんかい）［愛知県］
・魂刀流三重道場焔（みえどうじょうほむら）［三重県］
・魂刀流大阪向剣会（おおさかこうけんかい）［大阪府］
・魂刀流石見剣楽会（いわみけんらくかい）［島根県］
・魂刀LEP道場（こんとうれっぷどうじょう）［オンライン］
【講師派遣】
・NPO法人高津総合型スポーツクラブSELF［神奈川県］
・文教大学湘南キャンパス部活「武蔵殺陣剣舞会」［神奈川県］
主な活動経歴

【主な国内参加事業】
２０２４年　　　川崎市高津市民館主催「外国人市民向け日本文化体験講座」講師
２０２３年　　　文化庁「文化芸術による子供育成推進事業ユニバーサル公演事業」に一部コンテンツ提供
２０２２年　　　東京２０２０パラリンピック閉会式に映像にて出演
２０２１年　　　JR東日本社員企業研修「共生社会づくりに向けて」講師
２０１９年　　　東京都大森第二中学校特別授業講師
川崎市浅田小学校芸術体験＆講演会
２０１８年　　　神奈川県国際交流フェスティバル
弘済会義肢装具サポートセンター施設イベント
島根県益田市ますだ産業祭
２０１７年　　　客船「にっぽん丸」クルーズ船上歓迎式典
２０１６年　　　川崎市国際交流センター主催インターナショナルフェスティバルinかわさき
２０１５年　　　第２２回宮城県一ノ蔵蔵開放祭り
２０１４年　　　障がい者福祉施設いずみのの家イベント
２０１３年　　　第３８回川崎市高津区民祭
鳥取県倉吉せきがね里見まつり
２０１２年　　　神奈川県中原街道時代祭り
２０１１年　　　埼玉キヤッセ羽生収穫祭
２０１０年　　　川崎市大道芸大会「ポレポレまつり２０１０」
千葉県児童養護施設「船形学園ふれあいまつり」
２００９年　　　NANSO舞台芸術創造プロジェクト「南総里見八犬伝」立廻振付
仙台短編映画祭「ショートピース」立廻剣術ワークショップ
【主な海外事業】
２０２１年　CIOFFチリ主催「FESTIVAL FOLKLORICO INTERNACIONAL EN LA ARAUCANIA 2021」にオンライン出演
２０１９年　CIOFFインドネシア主催「スラバヤ国際フェスティバル」に日本代表として参加
２０１８年　台湾宜蘭国際子どもフェスティバルに日本代表として参加。（ユネスコ公式パートナー「CIOFF」事業）
２０１７年　台湾雲林県ランタンフェスティバルに千葉県ならびに館山市代表として参加　メインステージにて演舞
２０１６年　インドネシア・日本政府観光局主催ジャパントラベルフェスタにて演舞
フランス・モントワールフェスティバルに日本代表チームとして参加（国際NGO団体CIOFF正式招待）
２０１５年　インドネシア・ジャカルタの劇団en塾への立廻振付・所作講師派遣（国際交流基金事業）
インドネシア・YPAC特別支援学校でのパフォーマンス＆体験交流（国際交流基金事業）
インドネシア・在イ日本大使館主催天皇誕生日記念パーティーにて演舞（国際交流基金事業）
インドネシア・ジャカルタ日本人学校にてパフォーマンス＆講演会（国際交流基金事業）
インドネシア・在イ日本大使館にて地元高校生への日本文化体験プログラム実施（国際交流基金事業）
ジョージ・ブレー

コルネリス・ジョージ・ブレー
コルネリス・ジョージ・ブレー（Cornelis George Boeree、1952年1月15日 - 2021年1月5日）は、アメリカ合衆国の心理学者であり、人工言語「リングア・フランカ・ノバ（エレフェン語）」を発案した。シッペンズバーグ大学の名誉教授であり、人格心理学と心理学の歴史を専門としている。
人物

出身はオランダのアムステルダム近くのバドフーフェドルプで、1956年に両親とともに米国に移住し、ニューヨークのロングアイランドで育ち、オクラホマ州立大学で1980年に博士号を取得した。
2021年1月5日に死去。（享年68歳）
成田善弘

| 成田 善弘 |
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生誕:  成田 善弘 1941年生まれ  日本・愛知県名古屋市
居住:   日本
国籍:   日本
研究分野:  精神医学 精神分析学
研究機関:  名古屋大学医学部 椙山女学園大学人間関係学部 大阪市立大学大学院生活科学研究科
出身校:  名古屋大学医学部医学科
プロジェクト:人物伝
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成田 善弘（なりた よしひろ、1941年 - ）は、日本の医学者・精神科医・精神分析家。椙山女学園大学教授を経て、大阪市立大学特任教授。境界例や強迫性障害の臨床と研究で知られる。その臨床経験から精神療法家として知られており[誰によって?]、著書も多い。
来歴

1941年 - 愛知県名古屋市に生まれる
1966年 - 名古屋大学医学部医学科卒業
1967年 - 名古屋大学医学部精神医学教室入局。名古屋大学医学部附属病院精神科副助手
1970年 - 愛知県立城山病院医員
1971年 - 名古屋大学医学部精神医学教室助手
1978年 - 社会保険中京病院精神科部長。名古屋大学医学部講師（兼任）
1994年 - 椙山女学園大学人間関係学部教授
2002年 - 桜クリニック嘱託（2011年まで）
2003年 - 大阪市立大学大学院生活科学研究科特任教授（2010年まで）
2011年 - 成田心理療法研究室
学会

日本精神分析学会元会長
日本精神分析的精神医学会顧問
著書 > 単著

『精神療法の第一歩』（診療新社、1981）
『心身症と心身医学 一精神科医の眼』叢書精神の科学（岩浪書店、1986）
『青年期境界例』金剛出版、1989年。ISBN 9784772408288。
『心身症』講談社現代新書 1993
『精神療法の経験』（金剛出版、1993）
『強迫症の臨床研究』金剛出版 1994
『心と身体の精神療法』金剛出版 1996
『精神療法の技法論』金剛出版 1999
『強迫性障害 病態と治療』医学書院 2002
『贈り物の心理学』名古屋大学出版会 2003
『精神療法家の仕事 面接と面接者』金剛出版 2003
『セラピストのための面接技法 精神療法の基本と応用』金剛出版 2003
『治療関係と面接 他者と出会うということ』金剛出版 2005
『精神療法面接の多面性 学ぶこと、伝えること』金剛出版 2010
『精神療法を学ぶ 精神医学の知と技』中山書店 2011
『精神療法の深さ 成田善弘セレクション』金剛出版 2012
『精神療法家の本棚 私はこんな本に交わってきた』みすず書房 2014
著書 > 編著

『精神療法の実際』編著 新興医学出版社 1989
『青年期患者の入院治療』編 金剛出版 1991
『精神療法の探究』小林進、水野信義、関口純一共編 金剛出版 1994
『精神医学レビュー OCD』編 ライフ・サイエンス 1995
『身体化障害 思春期の心とからだ』思春期青年期ケース研究 若林愼一郎共責任編集 岩崎学術出版社 1997
『「現代のエスプリ」別冊　人格障害』編 至文堂 1997
『転移/逆転移 臨床の現場から』氏原寛共編 人文書院 1997
『こころの科学セレクション　境界例』河合隼雄共編 日本評論社 1998
『臨床心理学 1　カウンセリングと精神療法 心理治療』氏原寛共編 培風館 1999
『共感と解釈 続・臨床の現場から』氏原寛共編 人文書院 1999
『臨床心理学 3　コミュニティ心理学とコンサルテーション・リエゾン 地域臨床・教育・研修』氏原寛共編 培風館 2000
『臨床心理学 2　診断と見立て 心理アセスメント』氏原寛共編 培風館 2000
『講座心理療法 心理療法と人間関係』秋田巌、穂苅千恵、伊藤良子[要曖昧さ回避]共著 岩波書店 2001
『共感と解釈 続・臨床の現場から』氏原寛共編 人文書院 2004
『臨床心理学の実践 1　心理療法の実践』編著 北樹出版 2004
『心理療法ハンドブック』乾吉佑,氏原寛,亀口憲治,東山絋久,山中康裕共編 創元社 2005
『意識と無意識 臨床の現場から』氏原寛共編 人文書院 2006
『境界性パーソナリティ障害の精神療法 日本版治療ガイドラインを目指して』編 金剛出版 2006
『心理臨床の眼差』河合隼雄,大塚義孝,藤原勝紀,氏原寛共著 新曜社 帝塚山学院大学大学院〈公開カウンセリング講座〉 2006
『境界性パーソナリティ障害の精神療法 ― 日本版治療ガイドラインを目指して』金剛出版、2006年。ISBN 9784772409315。
著書 > 訳書

ジェイムズ・F・マスターソン『青年期境界例の治療』（笠原嘉共訳、金剛出版、1979）
レオン・サルズマン 『強迫パーソナリティ』笠原嘉共訳（みすず書房、1985年）
ジェームス・F.マスターソン『逆転移と精神療法の技法』星和書店 1987
『ウィニコット著作集 第1巻 (赤ん坊と母親)』根本真弓共訳 岩崎学術出版社 1993
J.M.グッドウィン編『心的外傷の再発見』市田勝共訳 岩崎学術出版社 1997
ジェームス・F.マスターソン, マリアン・トルピン, ピーター・E.シフネオス『パーソナリティ障害の精神療法 マスターソン,トルピン,シフネオスの激論』村瀬聡美共訳 星和書店 1997
ジェラルド・アドラー『境界例と自己対象 精神分析の内在化理論』近藤三男共訳 金剛出版 1998
ナンシー・マックウィリアムズ『パーソナリティ障害の診断と治療』監訳 神谷栄治,北村婦美訳 創元社 2005
マックウィリアムズ『ケースの見方・考え方 精神分析的ケースフォーミュレーション』監訳 湯野貴子,井上直子,山田恵美子訳 創元社 2006
ネヴィル・シミントン『分析の経験 フロイトから対象関係論へ』監訳 北村婦美,北村隆人訳 創元社 2006
ジェームス・F.マスターソン『パーソナリティ障害』佐藤美奈子共監訳 星和書店 2007
ネヴィル・シミントン『臨床におけるナルシシズム 新たな理論』監訳 北村婦美, 北村隆人訳 創元社 2007
ネヴィル・シミントン『精神分析とスピリチュアリティ』監訳 北村婦美, 北村隆人訳 創元社 2008
マートン・M.ギル『精神分析の変遷 私の見解』監訳 杉村共英, 加藤洋子訳 金剛出版 2008
関連人物

西園昌久
土居健郎
神田橋條治
笠原嘉
山中康裕
村上靖彦
高橋俊彦
鈴木國文
小川豊昭
鈴木茂
牛島定信
衣笠隆幸
皆川邦直
ジェームス・マスターソン
重蔵神社

| 重蔵神社 |
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所在地:  石川県輪島市河井町4-68
位置:  北緯37度23分40.13秒 東経136度54分22.39秒﻿ / ﻿北緯37.3944806度 東経136.9062194度﻿ / 37.3944806; 136.9062194﻿ (重蔵神社)
主祭神:  天之冬衣命・大国主命
社格等:  式内社（小）、県社
創建:  （伝）崇神天皇の治世（紀元前1世紀）
例祭:  8月23日
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重蔵神社（じゅうぞうじんじゃ）は、石川県輪島市河井町にある神社。
概要

輪島市の市街地に位置する。
祭神は、出雲から能登へ来臨し、同地を平定したとされる大国主の父天之冬衣命と、因幡の白兎で有名な心優しい大国主命。
式内社の鳳至比古神社、あるいは辺津比咩神社の論社の1つである。
歴史

令和6年能登半島地震により被災した重蔵神社
社伝によれば創建は崇神天皇の治世（紀元前1世紀）と伝わる。
1918年（大正7年）県社となる。
2024年（令和6年）、能登半島地震により被災。2007年（平成19年）の能登半島地震でも倒壊し4年前に再建したばかりだった鳥居が再び倒壊するなど、大きな被害が出た。
祭神

主祭神
天冬衣命（あめのふゆきぬのみこと）
大国主命（おおくにぬしのみこと）
相殿神
五男神
正哉吾勝々速天忍穗耳命（まさかあかつかちはやひあまのおしほみみのみこと）
天之菩卑能命（あめのほひのみこと）
天津日子根命（あまつひこねのみこと）
活津日子根命（いくつひこねのみこと）
熊野久須毘命（くまののくすびこのみこと）
三女神（宗像三女神）
多紀理比売命（たぎりひめのみこと）
市杆嶋比売命（いちきしまひめのみこと）
田寸津比売命（たぎつひめのみこと）
文化財

木造菩薩面（東京国立博物館に寄託）平安末期～鎌倉初期作の行道面。1900年（明治33年）に国宝指定され、1950年（昭和25年）に重要文化財に再指定される。
如月祭のお当行事 附 お当行事関係文書9点
旧本殿は1906年（明治39年）に古社寺保存法に基づく特別保護建造物（現行法の重要文化財に相当）に指定されたが、1910年（明治43年）の輪島大火で焼失した。
バイパスコンデンサ

整流（脈流）平滑用の回路 
T = 二次トランス 
G = ブリッジ整流器 
C = 平滑コンデンサ 
R = 負荷抵抗
バイパスコンデンサとは、電子回路において、回路動作中における直流電源の電圧変動の低減のために電源ラインとグラウンド、すなわち電源の正極と負極とを接続するコンデンサのことである。「パスコン」「デカップリングコンデンサ」とも呼ばれる。バイパスコンデンサは、電源ライン--グラウンド間のノイズに対するインピーダンスを下げる役割や、ノイズ成分が後続の回路へ伝わらないようにフィルタリングする役割を果たす。
ノイズの迂回路（バイパス）とするために置かれるコンデンサのことでありコンデンサの種類にはよらない。なお、直流と変動を分離することからデカップリングコンデンサとも呼ばれる。
原理

電源回路から各回路に電源として直流電圧を供給するための電源線や接地線には、小さいが電気抵抗が存在する。トランジスタによる増幅器やIC等の能動回路が動作する時には、その消費電流は変化して一定ではないことが多い。電源線や接地線を流れる電流により、それらの抵抗によって能動回路に加えられる電源電圧は電圧降下を起こす。能動回路の動作に伴って消費電流が増すと電圧降下は大きくなるため、能動回路側の電源電圧が下がる。逆に消費電流が減ると電圧降下は小さくなるため、能動回路側の電源電圧が上がる。電源の供給線が電源回路が長く引き回されたり、高周波回路や、急激な電圧・電流変化が生じるデジタル回路になると、抵抗成分だけでなくインダクタンス成分も無視できなくなることがある。
また、電池や外部電源のいずれであっても、それらの内部にも微小ながら内部抵抗が存在するため、適切な制御を行わない限り、電源の供給線と同様に消費電流の増減に応じて供給される電圧が変動してしまう。アナログ回路でもデジタル回路でもこれらの現象は発生しうる。
瞬間的に大電流を消費するような能動回路では、このような変動による動作異常を避けるために、電源の供給線を非常に太くして抵抗値をよほど低くするか、さもなければ瞬間的な大電流を能動回路の電源に供給するための仕組みを備える必要がある。一般的には電源の供給線を非常に太くするのが困難であり、バイパスコンデンサはこのための仕組みである。バイパスコンデンサを能動回路のすぐ近くの電源線と接地線の間を繋ぐように設けておき、能動回路が大電流を必要としない間には通常の電源電圧によって充電される。能動回路が大電流を必要とした瞬間には、電源の供給線側の内部抵抗によって供給電位が降下しようとするが、バイパスコンデンサに蓄えられた電荷が放電されることによって供給電位が維持されるこれが、バイパスコンデンサが電源電圧を一定に保つ仕組みである。
実装

一般的に、各能動回路（トランジスタ増幅回路や IC 等）ごとにそれぞれバイパスコンデンサを必要とする。低周波回路ではアルミ電解コンデンサが、高周波回路やデジタル回路では積層セラミックコンデンサなどのセラミックコンデンサがよく用いられる。バイパスコンデンサは、各能動回路の物理的に近くに接続する。特に高周波回路では近くに配置しないと能動回路までの配線のインピーダンスが無視できなくなり、電源電圧を一定に保つことができなくなる。
低周波回路で用いるアルミ電解コンデンサの容量の相場は 1 - 100 μF であり、高周波回路で用いるセラミックコンデンサの容量の相場は 0.01 - 0.1 μF である。ただし、例外もある。
周波数が高くなるほどコンデンサのインピーダンスは低くなるはずである。だから高周波回路でも 1 - 100μF といった大容量のアルミ電解コンデンサを用いてもよさそうに思えるかもしれない。しかし、実際にはアルミ電解コンデンサの特性により、高周波領域では十分にインピーダンスが下がらず、バイパスコンデンサとしての役目を果たさない。そこで、高周波回路では高周波特性のよいセラミックコンデンサを主体的に用い、残る低周波成分による変動に対応するためにアルミ電解コンデンサなどが用いられる。
実際の回路では、バイパスコンデンサとして、低周波用にアルミ電解コンデンサを、高周波用にセラミックコンデンサを、両方並列に接続する癖をつけるとよいとされている。こうすると、電源電圧の変動の低周波成分ではアルミ電解コンデンサが主要な役割を果たし、高周波成分ではセラミックコンデンサが主要な役割を果たすようになり、広い周波数帯域に渡って電源電圧の変動を防ぐことができる。コスト面で比較的制約が緩い音響用回路においてはセラミックコンデンサではなく、フィルムコンデンサなどが使用されることも多い。
回路図

略号: コンデンサを意味する「C」で表される
単位記号: 「μF」だが多くの場合、省略される
高橋信雄 (曖昧さ回避)

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: 「高橋伸夫」、「高橋信夫」、あるいは「高橋信夫 (工学者)」とは別人です。
高橋 信雄（たかはし のぶお）
高橋信雄 - 教育学者、専攻は特別支援教育、愛媛大学名誉教授。
高橋信雄 (ゴルファー) - 1950年 - 。プロゴルファー
高橋信雄 (作家) - 1950年 - 。作家。
末日聖徒イエス・キリスト教会

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分類:  キリスト教系の新宗教 末日聖徒
体系:  三位一体説否認
統治:  聖職者位階制
代表:  ラッセル・M・ネルソン（大管長）
地域:  176カ国・地域
創設者:  ジョセフ・スミス・ジュニア
創設日:  1830年4月6日
創設地:   アメリカ合衆国 ニューヨーク州フェイエット
被独立:  LDS denominations
会衆数:  30,536
信徒数:  16,313,735人
宣教師数:  65,137人
教会数:  161
援助組織:  LDS人道支援（LDS Humanitarian Services)
高等教育施設数:  4 (ブリガム・ヤング大学-3校、エンサインカレッジ-1校)
別名:  LDS教会 (LDS Church) The Church of Jesus Christ of Latter-day Saints
公式サイト:  churchofjesuschrist.org
法人番号:  1010405001517
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末日聖徒イエス・キリスト教会（まつじつせいと イエス・キリストきょうかい、英: The Church of Jesus Christ of Latter-day Saints, 略称: LDS）は、イエス・キリストの元の教会の復元を主張する非三位一体派のキリスト教会である。
宗教学上ではキリスト教系の新宗教に分類されている。「プロテスタントの一派」と定義する見解もあり、日本の文化庁が発行する宗教年鑑では「末日聖徒イエス・キリスト教会」はキリスト教の中に数えられている。一方、教義の違いから一般的に正教会とカトリック教会およびプロテスタント教会諸教派によって、末日聖徒イエス・キリスト教会は主流のキリスト教とは区別され、「異端」視される。創始者であるジョセフ・スミス・ジュニアによれば、スミスが受けた神の啓示によって原始キリスト教会が現代に回復されたという。キリスト教の聖書の他に『モルモン書』など独自の聖典を持ち、教義においては三位一体説の否認、キリストおよび死者の復活、キリストの再臨、千年王国（至福千年）を説いている。また人の運命（救い）を決めるのは本人の自由に任されていると主張している点はメソジスト、バプテスト派に類似すると指摘されている。
本部はユタ州ソルトレイクシティにあり、全世界で1,700万人以上の会員と62,544人のフルタイムのボランティア宣教師を擁している（2022年12月統計）。2021年現在、米国だけで670万人以上の会員がいると報告されており、キリスト教の教派としては米国で4番目に大きい。
以前は「モルモン教」と通称されたが、2018年に教会の指導部は「モルモン教」という呼称について、信徒に対し、通称の「モルモン教」という名称を使用しないよう求める見解を発表した。「イエス・キリスト教会（Church of Jesus Christ）」あるいは「教会（Church）」と呼ぶべきと推奨し、通称「モルモン教会」は公認されたものではなく、「使用を推奨していない」とした。
概略

末日聖徒イエス・キリスト教会は、ジョセフ・スミス・ジュニア（1805年 - 1844年）によって、1830年4月6日、アメリカ合衆国にて設立された。
ジョセフ・スミス・ジュニアによれば、彼は14歳の時（1820年）、当時激化した教派間の争いや矛盾に疑問を抱き、新約聖書『ヤコブの手紙』1章5節を読み、どの教会が真実であるかを神に祈り求めたところ、父なる神とその子イエス・キリストが現れる示現を示され、言葉を交わしたとされる。スミスによれば、イエスは「（既存の）いずれの教会もことごとく誤っているため、あなたはどの教会にも加わってはいけない」とジョセフに告げ、イエス・キリストの教会を再び地上に回復するためにジョセフを預言者として選んだとされる。教会の信条によると、回復が必要であったのは、イエス・キリストと12使徒（イエスの弟子）の死後、神の神聖な儀式を行うための神権（神の権能）が地上から失われ、完全なる教義や儀式も聖書の人の解釈によって失われていたからだとされている。神権は1832年のサスケハナ川のほとりで、イエス・キリストの弟子であるペテロ、ヤコブ、ヨハネがジョセフ・スミスとオリバー・カウドリーに天使として現われ、按手により再び回復されてから現在まで受け継がれており、そのことにより現在に至るまで預言者による神の啓示は続いていると信じられている。
この宗教は、アメリカ合衆国建国（1776年）、合衆国憲法制定（1789年）、憲法修正第1条-第10条制定（1791年）、憲法修正第1条で宗教・信条の自由が史上初めて権利として認められた合衆国草創期に設立され、西部への入植の歴史があることから、「開拓期を象徴する宗教」とも言われる。
「モルモン教」という通称は教典とするモルモン書から由来しており、書の名前である「モルモン」とは古代アメリカ大陸に住み、当時の民の歴史を記録し、要約した預言者の名前であると信じられている。ジョセフ・スミスはこの書物を改良エジプト文字から英語に翻訳したとされ、1830年に発行された。
設立後、創始者であるジョセフ・スミス・ジュニアの死去や、一時的な（1852年から1890年の）一夫多妻制の経過（多妻婚を禁じるさまざまな法を無視）に伴う議論を経て、いくつかの教派に分かれたが、当該教会はその中の最大会派であり、設立時の名前を引き継いでいる。
2010年8月現在、教会の公式発表では全世界に1500万人の会員を擁する（ただしバプテスマとよばれる洗礼を受けていない8歳未満の末日聖徒家族の子供も含めた数）。そのうちの14%はユタ州に住み、教会員の半数以上はアメリカ合衆国外に居住している。数多くの宣教師（約8万人;2013年10月現在）が166か国で伝道活動を行っていることが教会の国際的な成長の理由として挙げられている。2006年には、教会員の半数以上がアメリカ外に居住していることが報告された。アメリカ国内の教会員の人種構成は非ヒスパニック系白人が85%以上を占め、アメリカの総人口の全国平均と比べても白人比率は非常に高く、黒人やアジア系の比率は非常に低い。
2010年8月現在、全世界で約2万8500箇所の礼拝施設を構え、日本国内には約340箇所ある。また、神の儀式を執行するとされる神殿は世界に177（2023年10月現在）あり、日本には東京と福岡と札幌と沖縄にある。合衆国の宗派としては4位の規模としているが、2001年のニューヨーク市立大学の調査では、10位に留まると推定している。
教会の本部はアメリカ合衆国のユタ州ソルトレイクシティにある。ジョセフ・スミス・ジュニアから続く歴代16代目の教会の最高指導者はトーマス・スペンサー・モンソンであったが、彼は2018年1月2日に死去した。
歴史と沿革

設立当初は、その教義の大胆さや政治的思惑により、武力による衝突があった。当時は、社会的に受容しがたい共同体生活と一夫多妻制などの許容に代表されるプロテスタント思想に逆行する教義と習慣に基づいた行動、集団による政治的脅威および、教会による実業活動の破綻に起因した投資家の大損害などが地元住民の反感を招いた。ミズーリ州ではモルモン戦争が勃発した。
ジョセフ・スミス・ジュニアは、あくまで「イエス・キリストの純粋な教え」という主張を繰り返したが、なんらかの損害を被った地元住民らには受容されがたく、暴動罪の容疑で収監されていたイリノイ州カーセージの牢獄にてジョセフ・スミス・ジュニアと兄のハイラム・スミスは共に住民による襲撃によって殺害された。
後を継いだブリガム・ヤングはアメリカ合衆国連邦政府と対立（ユタ戦争など）と譲歩を繰り返しながら、教会の一団を1846年よりイリノイ州より西部に移動させた。1847年に彼らが到達した地域は、1850年にユタ準州として承認された。
ブリガム・ヤングの後を引き継いだ指導者は、連邦政府や他の教派との融和傾向を強めていった。その後、クリーブランド政権（民主党）下の1896年にユタ州はアメリカ合衆国45番目の州として承認された。現在、ユタ州は共和党支持層の安定地盤とされている。
かつて存在していた明白な対立は現代ではあまり見られない。しかし今なお、末日聖徒イエス・キリスト教会を脱会した人々の中には、精神的被害を訴えたり、批判活動を展開する人は存在しており、特に批判活動をしている運動家は「反モルモン」と呼ばれる（「末日聖徒イエス・キリスト教会への批判（英語版）」参照）。
末日聖徒の歴史は大きく次の時期に分けることができる。
歴史と沿革 > 教会設立以前

1820年早春より、ジョセフ・スミス・ジュニアが『新約聖書』の「ヤコブの手紙」1章5節より啓発を受け、森に入って祈ったところ、父なる神とイエス・キリストの両者が現れて、教会を設立するよう伝えられたという。末日聖徒イエス・キリスト教会ではこの出来事を最初の示現と呼んでいる。1830年3月26日、『モルモン書』がニューヨーク州パルマイラで発行された。
歴史と沿革 > 教会設立早期

1830年4月6日、ニューヨーク州フェイエットタウンシップにてジョセフ・スミスを中心とする6人を代表として当該教会が創設された。1831年、教会の本部をオハイオ州カートランドに移した。1838年に現在の当該教会の名称となった。
歴史と沿革 > 対立の時代

急速な教会の発展に伴って武力衝突が本格化し、創始者ジョセフ・スミスが殺害される。
1839年、教会の本部をイリノイ州ノーヴーに移した。ノーヴーは旧約聖書の言語ヘブライ語で「美しい所」の意とされる。1840年代初頭、当初彼らを好意的に見ていた近隣住民は、モルモン教会の排他性や結束の強さに脅威を感じ、危機感を持ち、うらみを抱くようになった。
モルモン教会を脱会した人物がジョセフ・スミスに対抗するため新聞を創刊し、モルモン教会のさまざまな汚点を追及すると、スミスはモルモン教支配下の警官を動員し、武力を持って新聞発行を阻止するために印刷機を破壊した。この破壊行為によってスミスは反逆罪の容疑で逮捕・収監された。この時に暴徒2名が死亡し、1名が負傷した。ウィリアム・ウッドによれば、スミスらはその信仰が問題にされたのではなく、その犯罪行為によって逮捕されたという。1844年6月27日、武装し、暴徒と化した住民が監獄を襲撃した。末日聖徒イエス・キリスト教会の記録（教義と聖約135章）によれば、ジョセフ・スミスは彼の兄ハイラム・スミスおよび後の末日聖徒イエス・キリスト教会の第3代大管長ジョン・テーラー並びにウィラード・リチャーズと共にイリノイ州カーセージの監獄に収監中、150人ないし200人とされる武装した市民の襲撃を受けた。この襲撃で教会の創始者ジョセフ・スミスとその兄ハイラム・スミスは銃撃によって殺害された。
歴史と沿革 > 開拓者時代とユタ戦争

迫害を逃れて米国西部へ移住し教勢が拡大する。
1846年、末日聖徒の一団はイリノイ州よりアメリカ西部への移動を始めた。残留者グループは1860年に別教団を創設した。1847年7月24日、ブリガム・ヤングと末日聖徒の一団がソルトレイク盆地に到着した。以後この地に定住し、同時に教会の本部もソルトレイクとなった。
1857年9月11日、「マウンテンメドウの大虐殺」が発生し、これをきっかけにユタ戦争が勃発した。1858年、戦争は和平を模索する形で終結し、虐殺事件の首謀者らは取引として政府に引き渡され、全責任を負う形で銃殺刑にされた。
→詳細は「ユタ戦争」を参照
歴史と沿革 > 世界への伝道開始

ユタ戦争を決着し、世界に向けて伝道開始した。米国、ヨーロッパ、ポリネシア、オーストラリアを含む太平洋地域に組織が拡大した。日本には、1901年にヒーバー・J・グラント長老以下4名の宣教師が伝道し、9月1日に最初の奉献が行われた。1970年の日本万国博覧会（大阪万博）には、パビリオンを出展した。
歴史と沿革 > 戦争に関して

末日聖徒イエス・キリスト教会の戦争に対する姿勢は「選択的平和主義」である。これは暴力および武力に対して個々の場合によって賛成・反対を決めるという主義である。19世紀のメキシコ戦争には派兵したが、南北戦争には参加しなかった。20世紀後半のベトナム戦争と1991年の湾岸戦争に対しては、アメリカ合衆国の多くのキリスト教教派が戦争に反対したにもかかわらず、末日聖徒イエス・キリスト教会は武力攻撃に賛成した。ベトナム戦争の時は信者の海外伝道の義務より兵役を優先させた。
歴史と沿革 > 戦争に関して > 戦争に関する声明

末日聖徒イエス・キリスト教会は、戦争や地域紛争に関して、キリストの再臨の日までなくなることはないという考えを持っており、個々の戦争や地域紛争に関して公式なコメントを出すことは稀である[要出典]。しかし、第二次世界大戦が勃発した1942年4月に、次のコメントを発表した。「教会は戦争に反対の立場である。いや反対しなければならない。主が新しい命令を下さない限り戦争を仕掛けることはできない。戦争が国際紛争を解決する正しい手段であるとみなすことはできない。国際紛争は平和的な交渉や調整によって解決しなければならない。国々が同意すればできるはずである。」[要出典]
さらに広島の原爆投下についてアメリカに対して非難の声明を発表した。第二次大戦終了後の1946年10月5日に公式の席で、当時の最高指導者会に属するJ.ルーベン・クラーク副管長が、以下のコメントを残している。「この戦争の最たる残忍性は、われわれアメリカ人が日本に原爆を投下して何十万もの民間人を消し去ってしまったことである。…軍関係者は今原子爆弾は間違いであったと言っている。それどころではない、あれは世界にとって悲しむべき惨事であった。…原爆の惨事で最悪のことは全米国民がそろってこのおぞましい大量虐殺を承認したことであった。」[要出典]
1991年の湾岸戦争のときに末日聖徒イエス・キリスト教会の最高指導者の一人トーマス・Ｓ・モンソンは「モルモン教会は常に国家に忠実であれと教えてきた。戦争の時には、われわれは国旗に忠実であることに躊躇しない。（中略）現在、三万五〇〇〇人のモルモン教徒が兵役についており、五四〇〇人がサウジ・アラビアに派遣されている。彼らは自由とアメリカ的伝統のために戦っているのだ。」と語った。
教義の概要

完全な肉体を持つ天の父なる神と、その長子イエス・キリストと、霊体でありイエスをキリストと証明する聖霊とを信じ、父なる神とイエス・キリストと聖霊はそれぞれ別個の存在であって、人類の救いという目的のために常に一致して事をなすとされている（三位一体の否定）。アダムの咎は、神が与えた自由意志の結果であり、人類を生ずるために神の目に適った行いであった(原罪の否定)。この咎によって堕落が生じ、この世に不完全さと死がもたらされ、すべての人は自分の行いにより真理を学ぶ機会を与えられた。イエスはアダムの咎の責任と、万物の不具合を埋め合わせるために死をもって贖いを完成し、キリストとして人を父なる神にとりなす者となった。人の救いに関しては、イエス・キリストによって、全人類は、当人の思いと行いに応じて、最後の審判の日に相応に裁かれると信じている。
神の国（天国）には、後述するような三つの段階（日の光栄、月の光栄、星の光栄）があり、神の国に入る条件を拒絶した者（聖霊を汚した者など）は「外の暗闇（地獄）」に追い出される。最後の審判の目的は、当人が天のどの光栄に所属するか、あるいは神の国の外に追われるかを決定するものである。
神の国に入った者は互いに助け合って永遠に成長する機会が与えられる。その中には神格が与えられる者も出る。最後の審判の日に、神、キリストを拒み、聖霊までも拒む者は、神の国には入れずサタンと共に取り残される。生のあるうちに教団の教えを聴く機会のなかった者でも、来世においてそれを聞く機会が与えられ、死後でも、イエス・キリストを受け入れるかどうかは本人の選択の自由に任せられ、選ぶことの出来る期間が与えられていると信じられている。
教義の概要 > 戒律

末日聖徒イエス・キリスト教会では、戒めは「あるべき理想像」そのものではなく、救いにとって必要条件であるが、機械的に戒めを守っているだけでは救われない。末日聖徒イエス・キリスト教会の「戒め」とは、人が神の器としての水準を維持するための安全基準として自ら進んで守るべきものとされている。
→詳細は「断食 § 末日聖徒イエス・キリスト教会」を参照
教義の概要 > 特徴

→「一夫多妻制 § モルモン教における一夫多妻制」も参照
教義の概要 > 同性婚について

末日聖徒イエス・キリスト教会は教義上の理由から結婚制度は男女間のみと定めており、同性婚を認めていない。20世紀までは同性愛を罪悪視していたが、現在は同性愛自体は否定しない立場をとり、同性愛者でも入信を歓迎している。モルモン教徒が人口の6割を占めるユタ州では結婚防護法で同性婚を禁じていたが、連邦地裁が2013年12月にこの結婚防護法を違憲と判断した。ただしユタ州政府が控訴したため、現在も同性婚を禁じる州法は有効である。モルモン教会は現在の州法を支持しているが、教会に対する批判も高まっており、一部の信者は、同性愛者の権利擁護を訴えるパレードの会場にフリーハグのブースを設けるなどの融和策をさぐる動きもある。
教義の概要 > 有色人種について

末日聖徒イエス・キリスト教会はネイティブアメリカンとポリネシア人をモルモン書に登場するエルサレムから逃れた民族の末裔だと教えている。ポリネシア人はモルモン書のアルマ書63章5節に登場する「ハゴス」と呼ばれ、アメリカ大陸から西へ船で旅立った者たちの子孫だと考えられている。また黒人については、カインの末裔であると考えていた時期があった。
教会が設立されて間もない頃は、構成する会員はヨーロッパを由来とする白人が多く、コロニアリズムや白人至上主義の思想が未だ根強く残っており、教会の中にもその影響はあった。中でも、ジョセフ・スミスが1842年に著した『アブラハム書』の中で、旧約聖書の記述を論拠として、黒人には神権が与えられないと明言したことが後々まで大きな影響を与えた。
しかし、教会の会員は北部諸州出身の者が多く、もともと奴隷制度には反対であり、奴隷を認めていたミズーリ州では政治的摩擦の要因となった。またエイブラハム・リンカーンの奴隷解放運動に賛同して、南北戦争には北軍として参加している。黒人への待遇は、1978年の「公式の宣言」によって、公式の見解として、人種にかかわらず神権が付与されるようになった。
ネイティブアメリカンをエルサレムから逃れた民族の末裔と考えてきた教会は、当時の一般的なアメリカの風潮と異なり、積極的に彼らと良好な関係を結ぶことで、改宗させようと試みてきた歴史がある。また人道的理由から、米国の法律に基づいて里親制度を創設し、ネイティブアメリカンの親から虐待を受けた児童を保護して、養子縁組を積極的に行い、自らの実子と同じ環境の教育を施してきた。
しかし、この里親制度について、オジブワ族を代表する人権活動家の一人デニス・バンクス（英語版）は、この手法は民族浄化であると批判している。
デニス・バンクスが写真家リチャード・アーダースの著書「オジブワの戦士」で語った内容には、下記のような一節がある。
また、末日聖徒イエス・キリスト教会は、地元のネイティブアメリカン部族と提携し、あとからやってくる白人の幌馬車隊を襲撃してユタへの侵入を妨害したとされている。
組織 > 中央

大管長 - 生ける預言者であり直接神と会って話もできる地上で唯一の人間とされている。十二使徒定員会（英語版）の先任者（先任使徒）が聖任される。
→詳細は「」を参照
大管長会顧問（2名） - 大管長を補佐。大管長の就任時に、十二使徒定員会会員より指名される。
十二使徒定員会 - 預言者。終身制。教会の基本的な方針は、大管長会、十二使徒定員会の計15名により決定される。
七十人第一定員会 - 定年制70歳。大管長会、十二使徒定員会の方針を遂行。
七十人第二定員会 - 任期制。
管理ビショップリック
伝道部 - 教区（ステーク）とは別に、伝道の地域として伝道部が設けられている。3年任期専任の伝道部会長、地域の教会員から任命される伝道部会長会顧問をトップとして、宣教師（主に男性の場合2年、女性の場合1年半の任期）の管理、監督を行う。
組織 > 地域

地域会長会 - 中央幹部七十人、または地域幹部七十人により構成。
ステーク（地方部）- ステーク会長（地方部長）および2名の顧問（副地方部長）により構成された地元の指導者により管理運営される。
ワード（支部）- ビショップ（支部会長）および2名の顧問（副支部長）により構成された地元の指導者により管理運営される。
組織 > 事務管理

地域管理本部 (PBO) - 国またはエリア毎に設置。会員記録、教会所有不動産、礼拝施設、財政などの事務管理等を行う。日本は、東京都港区南麻布に置かれている。
2006年9月5日の地域会長会の書簡により大管長会および十二使徒定員会の正式な承認の元、役職の名称が一部変更になった。
副会長、副監督、副支部長のそれぞれの名称を「顧問」とすることが承認され、また、監督の名称を「ビショップ」、伝道部長を「伝道部会長」と名称変更がされた。第1副監督としたものを第1顧問、第2副監督としたものを第2顧問と呼んでいる。
活動

末日聖徒の多くの家庭は、幼少期から神と人に仕えるだけの宣教活動へ貯金している。世界には約400か所の伝道部があり、日本には東京（東京都区部、関東地方、新潟県）、東京南（東京都多摩地域、神奈川県、山梨県）、福岡（九州地方）、札幌（北海道地方）、仙台（東北地方）、名古屋（中部地方）、神戸（近畿地方、四国地方、中国地方）の7つがある。専任宣教師となるためには、若い男性であれば18歳以上で2年間、女性では19歳以上で1年半とされており、原則として実費である。多くの宣教師は、大学を休学したり、高校卒業後に資金をためるためにアルバイトや仕事をするものが多い。宣教師は自分で任地を指定できないが、日本には英語圏からの宣教師が多いことから、奉仕活動として、無料英会話教室が実施されている。
活動 > 葬儀

教義的には人は亡くなると、霊と朽ちるべき体に別れ、霊だけが生きて霊界へ行き、残された遺体は意味をなさなくなる。従って葬儀については規定はなく故人の自由である。キリスト教式、仏式、神道式など合法的であればどれで行っても、特に罪に定められるということはなく、磔刑後のキリストは当時のイスラエル式で葬儀されたと信じている。しかしながら、習慣的には（十字架を使わない）キリスト教式が一般的である。
活動 > 災害支援団体（モルモンヘルピングハンズについて）

末日聖徒イエス・キリスト教会は、教会員の寄付（断食献金）の一部を人道的援助の運用にあてている。たとえば最近では日本においては東日本大震災の復興支援を目的に2011年3月に発足したモルモンヘルピングハンズ東北復興プロジェクトがあり、福島県いわき市から宮城県牡鹿郡女川町、岩手県宮古市まで19の地域で復興支援を行った。（活動内容は、救援物資の提供、瓦礫の処理の手伝い、製氷装置や保冷車の寄贈などが報告されている。）
モルモンヘルピングハンズが行ったその他の救援・復興支援活動としては、1995年1月に日本で発生した阪神淡路大震災の復興支援、2005年8月にアメリカ南部を発生したハリケーン・カトリーナの復興支援、2006年3月にエチオピア南部で行われた「はしか撲滅運動」などが報告されている。
活動 > ブログ発信

教会組織としてだけではなく、教会員が個人的に教会の活動内容や教会員自身の信仰に関する記事や写真などをインターネット上にブログとして発信する活動も活発に行われており、アメリカ本国ではこれを「ブロゴスフィア」(en:Mormon blogosphere)または「ブロガーナクル」(Bloggernacle)と言う。
批判と論争 > 教義について > キリスト教主流派の公式見解

全世界のカトリック教会を統率する組織であるローマ教皇庁の教理省は、モルモン教のバプテスマについて、キリストが制定したバプテスマではないことを表明している。
米国最大のルーテル派教会である米国福音ルーテル教会は「神の言葉のモルモン理解はキリスト教の理解と同じではないので、キリスト教のバプテスマが起こっていないと言うのは正しいです。」と表明している。
合同メソジスト教会の2000年総会公式見解では「モルモン教は自己定義によって、キリスト教信仰の歴史的、使徒的伝統の範囲内に収まりません。」とし、モルモン教のバプテスマを認めないことを表明している。
米国最大の長老派教会である米国長老派教会は公式声明を発表し、モルモン教はキリスト教教会の歴史的な使徒的伝統とは異なる新宗教であるとしている。
ロシア正教会主教会議は「偽キリスト教セクト、新異教主義、オカルティズムについて」（1994年12月）においてモルモン教を挙げている。ロシア政府は末日聖徒イエス・キリスト教会を「過激活動対策法」の対象団体としている。これは布教活動を禁止し、宗教的なパンフレットの配布を制限する法律である。
批判と論争 > 教義について > キリスト教関係書籍による見解

E.ケァンズ著『基督教全史』ではモルモン教(末日聖徒イエス・キリスト教会)をエホバの証人、クリスチャン・サイエンス、セブンスデー・アドベンチスト教会と同様に『非正統説の分派（異端）』として取り上げている。
バーナード・ラムは著書『聖書解釈学概論』において、モルモン教（末日聖徒イエス・キリスト教会）、エホバの証人、クリスチャン・サイエンス、セブンスデー・アドベンチスト教会に対し『聖書のほかに人間の声を加える諸教派に反対する』と述べている。
批判と論争 > 財政について

→「en:The Church of Jesus Christ of Latter-day Saints § Finances」、「en:Finances of The Church of Jesus Christ of Latter-day Saints」、および「en:Ensign Peak Advisors」を参照
教会の財政に関して教会運営が秘密主義で透明性を欠いているとの批判がある。教会が管理する1000億ドルのファンドが開示され、教会財産が過剰ではないかと批判された。教会がその法人構造を利用して「非課税事業と通常事業間で融資か寄付か投資として金銭と資産を移動させて、財産と資本の管理を最適化させている」と批判的なコメンテーターは主張している。
教会はオーストラリアで「重大な脱税」で告発された。オーストラリアの新聞『ジ・エイジ』と『ザ・サン・ヘラルド』の調査によると、教会の法人であるLDSチャリティーズオーストラリアは毎年7000万ドル近くの寄付を受け取っていた。しかし実はチャリティー（慈善活動）にはほとんど使っていなかったようである。調査によれば、収入の十分の一の献金や他の宗教献金が非課税であることを確実にするためにこの宗教団体を通されていた。調査報告はその発見について教会内部文書を参照して確認していない。
著名な信者 > 政治

エズラ・タフト・ベンソン：元アメリカ合衆国農務長官・13代大管長
ジョージ・ロムニー：元ミシガン州知事・住宅都市開発長官、アメリカン・モーターズ元会長
ウィラード・ミット・ロムニー：元マサチューセッツ州知事・2012年の共和党大統領候補
エヴァン・マクマリン：2016年の独立系大統領候補
ハリー・リード：アメリカ合衆国上院議員、多数党院内総務
ジョン・ミード・ハンツマン (ジュニア)：ユタ州知事、駐中国大使、駐ロシア大使
オリン・ハッチ：アメリカ合衆国上院仮議長
糸数慶子：参議院議員、沖縄社会大衆党元委員長
著名な信者 > 実業

J・ウィラード・マリオット：マリオット・インターナショナルの創業者
ジョン・ブローニング：コルト・ブローニングM1895重機関銃の開発者
スティーブン・R・コヴィー：コンサルタント
L・タッド・バッジ：東京スター銀行元CEO
リチャード・L・フォルソム
ケビン・ロリンズ：デル元CEO
Nolan D. Archibald: CEO, Black and Decker
Gary L Crittenden: CFO, American Express Company
Ron Dittemore: director, space shuttle program
Ray Noorda: CEO, Novell
ケイ・ウィットモア：イーストマン・コダック社元CEO
ジョン・ミード・ハンツマン (シニア)
平野拓也：日本マイクロソフトCEO
著名な信者 > 学術

ヘンリー・アイリング：化学者、絶対反応速度論の研究
まつもとゆきひろ：ソフトウェア技術者
フィロ・ファーンズワース: テレビの発明者
Melissa Wei-Tsing Inouye 社会科学者、近代中国の研究、著者
Robert B. Ingebretsen: inventor (compact discs)
Kim Clark: President of BYU-Idaho, Former dean Harvard Business School
Dr. V. Lane Rawlins: President, Washington State University
Steven Charles Wheelwright: senior associate dean, Harvard University
ジェームズ・フレッチャー: NASA長官
クレイトン・クリステンセン：ハーバード・ビジネス・スクール教授、「イノベーションのジレンマ」著者
ダリン・H・オークス
著名な信者 > 芸能・スポーツ

あすかあきお（飛鳥昭雄）
斉藤由貴
Orangestar
オースン・スコット・カード
オズモンド・ブラザーズ
ケント・ギルバート：弁護士
ケント・デリカット
バンス・ロー
ブランドン・フラワーズ
デール・マーフィー
スティーブ・ヤング
ザ・ジェッツ
ジョン・ヘダー
グラディス・ナイト
コルビン・オールレッド
A・J・クック：海外ドラマクリミナル・マインド 出演者
ブライス・ハーパー
アーロン・エッカート
ニック・ターリー
著名な信者 > その他

ブッチ・キャシディ（本名：Robert LeRoy Parker, 1866年 - 1908年頃）：映画『明日に向って撃て!』のモデル
末日聖徒イエス・キリスト教会の創始者であるジョセフ・スミス・ジュニア
「最初の示現」
作者不詳 (1913年)
 末日聖徒イエス・キリスト教会
 教会歴史芸術博物館所蔵
2代目の大管長であるブリガム・ヤング
ジョセフ・スミスの護身用拳銃 ペッパーボックス
襲撃され燃える神殿
ミシシッピ川を渡る難民

モルモン書
金の本からパピルスに写されたとされる変形エジプト文字
翻訳元の古文書

日本東京神殿
ミット・ロムニー
ジョン・ブローニング
ロベルト・ロベルティ

| Roberto Roberti ロベルト・ロベルティ |
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本名:  ヴィンチェンゾ・レオーネ Vincenzo Leone
別名義:  ロベルト・レオーネ・ロベルティRoberto Leone Roberti
生年月日:   (1879-08-05) 1879年8月5日
没年月日:   (1959-01-09) 1959年1月9日（79歳没）
出生地:   イタリア、カンパニア州アヴェッリーノ県トレッラ・デイ・ロンバルディ
死没地:   イタリア、カンパニア州アヴェッリーノ県トレッラ・デイ・ロンバルディ
職業:  映画監督、俳優、脚本家
ジャンル:  サイレント映画、トーキー
活動期間:  1911年 - 1952年
活動内容:  1911年 映画俳優デビュー 1912年 映画監督デビュー 1930年 引退 1939年 - 1941年 トーキーで復帰 1952年 復帰および引退
配偶者:  ビーチェ・ヴァレリアン
著名な家族:  セルジオ・レオーネ
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ロベルト・ロベルティ（Roberto Roberti, 1879年8月5日 - 1959年1月9日）は、イタリアの映画監督、俳優、脚本家である本名ヴィンチェンゾ・レオーネ（Vincenzo Leone）、ロベルト・レオーネ・ロベルティ（Roberto Leone Roberti）ともクレジットされた。日本では『フラ・ディアボロ』公開時に「レオーネ・ロベルト・ロベルティ」と紹介された。
人物・来歴

1879年（明治12年）8月5日、カンパニア州アヴェッリーノ県トレッラ・デイ・ロンバルディに生まれる。
1911年（明治44年）、アクイラ・フィルム製作、アルベルト・カルロ・ロッリ監督、アキーレ・コンサルヴィ主演の短篇映画 La bufera に出演したのが、もっとも古い映画への出演記録である。翌1912年（大正元年）、ビーチェ・ヴァレリアン主演、アントニエッタ・カルデラリやアキーレ・コンサルヴィ、自らも出演する短篇映画 La contessa Lara を演出して、映画監督としてデビューしている。1917年（大正6年）まで同社で短篇を量産するが、1918年（大正7年）、同社を離れ、イタラを経てカエサル・フィルムに移籍する。同年以降、フランチェスカ・ベルティーニ主演作を連作し、1920年（大正9年）には彼女の製作会社ベルティーニ・フィルム製作、カエサル・フィルム配給作品を手がける。1925年（大正14年）、同社を離れる。
満49歳となり、ローマ在住時の1929年（昭和4年）1月3日、妻で元女優のビーチェ・ヴァレリアンとの間に、のちに映画監督となる子息・セルジオ・レオーネが誕生する。1930年（昭和5年）、リナ・デ・リグオロ主演の Assunta Spina を監督したのをもって映画界から一時離れる。1939年（昭和14年）、ロベルティにとって初のトーキー、カルロ・ロマーノ主演の Il socio invisibile を監督、1941年（昭和16年）に2本目のトーキーアルマンド・ファルコーニ主演の La bocca sulla strada を監督し、ふたたび映画界を離れる。第二次世界大戦後の1952年（昭和27年）、満73歳でアルド・シルヴァーニ主演の Il folle di Marechiaro を監督して11年ぶりに復帰するが、同作以降に監督作はなく、引退となる。
1959年（昭和34年）1月9日、出身地のカンパニア州アヴェッリーノ県トレッラ・デイ・ロンバルディで死去した。満79歳没。
フィルモグラフィ

特筆以外すべて監督作である。日本語題の不明なものが多い。