stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
ヘーレム
ズゴットの時代からゲオニームの時代におけるヘーレム > アフナイの焜炉

『バビロニアン・タルムード』のマセヘット・ババー・メツィアー 59bには、ヨハナン・ベン・ザカイの弟子で、アキバ・ベン・ヨセフの教師（ラビ）であったエリエゼル・ベン・フルカノスが、「アフナイの焜炉」についての議論において多数決の合意を受け入れなかった件で、仲間によってニドゥィを科された出来事が記録されている。この議論においてベン・フルカノスは焜炉の使用を認めたのだが、その他の論者は使用を禁じた。彼らはハラハーの伝統に基づいてベン・フルカノスの言葉を「それは天にあるものではないから」と主張し、証言者らも彼の言葉にバト・コル（聖霊の言葉）を認めず支持に回らなかった。ベン・フルカノスはなおも決定の受け入れを拒否したのでニドゥィを宣告された。彼に科されたニドゥィは死に至るまで解かれることがなかった。しかしその死後、ヨシュア・ベン・ハナニアによってニドゥィが解かれ、彼に相応しい栄誉を伴って埋葬されている。
ズゴットの時代からゲオニームの時代におけるヘーレム > ホニー・ハ・マガルの雨乞い

ミシュナー・マセヘット・タアニート 3:8によれば、ホニー・ハ・マガルはとある干ばつの年に雨乞いの祈りが通じないので、自らの周囲に円を描き、雨が降るまでその円から出ないことを誓ったうえで祈り続けた。すると土砂降りの雨が降り出したので、今度は雨を止めるべく祈るよう求められた。シムオン・ベン・シャタハはこの行為について、甘やかされた王子があれこれと求めて王である父親を困らせているようなものと喩え、「父が楽しみを得/あなたを生んだ母が喜び躍るようにせよ。」という『箴言』23:25の言葉を引き合いに出している。
ホニー・ハ・マガルのこの逸話は義人の力に対する信仰の原点となっており、『バビロニアン・タルムード』においては「あなたが決意することは成就し/歩む道には光が輝くことだろう。」という『ヨブ記』22:28の言葉になぞらえて賞賛されている。にもかかわらずホニー・ハ・マガルの行為は非難の対象となり、人の子が神のごとくふるまうのは相応しくないとの理由からシムオン・ベン・シャタハによって使者が遣わされ、「決意するのであればニドゥィを科す」と宣告された。しかし最終的にはニドゥィを免れたようである。
ズゴットの時代からゲオニームの時代におけるヘーレム > ゲディ・メクラス（子ヤギの丸焼き）

同じくシムオン・ベン・シャタハが関わった事例で、ヨセフ・トドスというローマのラビが、過ぎ越しの晩にローマ人を集めて子ヤギの丸焼きをもてなそうとしたため、ホニー・ハ・マガルのときと同じく使者が遣わされ、「決意するのであればニドゥィを科す」と宣告された。彼もまた最終的にはニドゥィを免れたようである。
ズゴットの時代からゲオニームの時代におけるヘーレム > オリーブ山の儀式

イスラエルの地では7世紀から11世紀の70年代（セルジューク朝のアナトリア半島進出の頃と時期が重なる）までの間、仮庵祭のためにエルサレムに集まったユダヤ教徒の巡礼者は、祭りの7日目になると毎年オリーブ山に上って儀式を行っていた。この儀式にはエルサレムのラビらの権威を誇示する目的があり、同様の儀式は他のミズラヒムの共同体（バビロニア、ペルシア、イエメン）でも行われていたのだが、それぞれで様式が違い、とくにエルサレムの場合は全世界のユダヤ人社会の中心地という位置づけから荘厳なものであった。儀式では最初に、かつて存在したエルサレム神殿の再建とユダヤ人の聖地帰還を願い、それを象徴する7つの儀式が神殿の丘の入り口で執り行われ、続いてオリーブ山に移動すると、この日のために特別に編纂された讃美歌とピユートが読み上げられる。この間、敵対者である異教徒やカライ派のユダヤ教徒による投石などから儀式を守るため、随行者と雇われの傭兵には儀式の運営を護衛する役が担わされていた。こうして儀式が佳境に入ると、カライ派のユダヤ教徒、イスラム教への改宗者、その他ラビによる正統派ユダヤ教に反する者らに対して、ヘーレムの宣告が下さるのであった。ラバッド（アブラハム・イブン・ダウド）による1160年の著書『ספר הקבלה』（弁証の書）では、この状況が以下のように描写されている。
リショニームの時代からアハロニームの時代におけるヘーレム

リショニームの時代（11世紀 – 15世紀）になると、ヘーレムやニドゥィは社会規範の厳格化を促す目的に用いられるようになった。この時代の有名なヘーレムに、ラベヌー・ゲルショムのヘーレムがある。また、第2次十字軍の時代には、ラシュバムやラベヌー・タムを含むおよそ150人のラビが、異教徒の法廷におけるユダヤ人がらみの裁判に加担したとして、複数のユダヤ人に対してヘーレムを宣告している。また、共同体におけるラビや屠殺人の任命、あるいは税に関する案件でもヘーレムが適用されることがあった。
こうして近代にいたるまでヘーレムは、異教徒の権力者に対してユダヤ人の中傷を吹き込むといった宗教的、あるいは道義的な違反者に対する懲罰の最終手段として機能した。一方では世俗的な学問に関与したとして『モレー・ハ・ネボヒーム』というラムバムの著書がヘーレムの対象になったこともある。ウリエル・ダ・コスタや若き日の バルーフ・スピノザも無神論的な言説を広めたとしてヘーレムを宣告された偉人のひとりである。それから数世代後に勃興したシャブタイ派の信奉者らにもヘーレムが下されており、その影響のもとに誕生したフランク主義やハシディズムの信奉者らも彼らの後に続いた。ハスカラーや進歩主義ユダヤ教の信奉者、さらにはシオニストらも例に漏れなかった。
リショニームの時代からアハロニームの時代におけるヘーレム > ラベヌー・ゲルショムのヘーレム

ラベヌー・ゲルショムのヘーレムとは、1000年頃のアシュケナジムの共同体において、ラベヌー・ゲルショム（ゲルショム・メオール・ハ・ゴラー）というロレーヌのラビがおこなった法改訂、およびそれによって引き起こされた一連の出来事を指している。彼は改定後の新たな規範に基づいて違反者に対してヘーレムを科した。4人いた彼の弟子、あるいは彼らの弟子はこの件についてほとんど言及しなかったものの、「ラベヌー・ゲルショムのヘーレム」という概念は、一個人による法改訂としては他に例がないほど周知されるようになった。ただし、いくつかの改訂に関してはその信憑性に疑問が呈されており、現在のところ間違いなくラベヌー・ゲルショムに帰される改訂は次の3つであるとされている。
2人以上の妻をめとることの禁止（重婚の禁止）。
強制的に妻に離縁を言い渡すことの禁止。
手紙など他人の文書を無断で閲覧することの禁止。
最初と2番目の改訂は女性の地位を劇的に改善するもので、これによりアシュケナジムの家族の姿も一変することになった。これ以降、アシュケナジム文化の独自性の隠れたシンボルとなり、キリスト教社会における一夫一妻制確立にも影響を与えた。アシュケナジムのユダヤ人共同体はこの改訂を受け入れたのだが、ミズラヒムとテマニームの共同体からは拒絶された。それは彼らの周囲のイスラム教社会では一夫多妻制が敷かれており、離縁にさいしても妻の合意を必要としていなかったからである。
それ以外のラベヌー・ゲルショムによるものと推定される改訂には下記のようなものがある。
イブームの禁止。およびハリツァー（レビラト婚）の義務。
教典に関して根拠もなく意見を述べてはならない（この規範はしばしばラベヌー・タムによるものと誤解されている）。
婚姻時には健常であった妻が難聴者になったからといって離縁を言い渡してはならない。
結婚して1年以内に妻を亡くした場合は持参金を返納すること。
共同体は、夫に捨てられた女性や経済力のない夫を持った女性を扶養しなければならない。
夫は18ヵ月以上妻から離れてはならない。
ケトゥバー（結婚契約書）を紛失した場合に備えその写しを用意すること。
夫は妻がくすねてきた窃盗品に満悦してはならない。
キリスト教徒が用いる装飾品を購入してはならない。
1人で祈るのを禁じられているからといって自宅を礼拝所にしてはならない。
仲間を殴った賠償は、シナゴーグにて倍返しで殴られること。
無断でシナゴーグから聖具や神物を持ち出してはならない。
1年前までユダヤ教徒が住んでいた部屋を異教徒に貸してはならない。
何かを書くために教典の一部を引き千切ってはならない。
10人ちょうどで祈っている場合、もし1人が祈るのを止めても残りの9人は祈り続けなければならない。
巨額の損失を被ってもいないのなら異教徒の法廷で仲間を訴えてはならない。
プリムの日に貧者を見かけたら道行く者は施さねばならない。
共同体の少数派の者は多数派の望みに従わねばならない。
被告人に対して彼が裁かれるべき法廷に強制的に立たせる権利。
借財の担保に教典を預けている場合は返納を長引かせてはならない。
ユダヤ教に改宗したアヌシームに対して過去の罪を問うてはならない。
これらの改訂は第5の千年紀（ユダヤ暦による）が終わるユダヤ暦5000年（1239年 – 1240年）までに制定されるよう各地のユダヤ人共同体に働きかけられ、当初は拒絶していたミズラヒムとテマニームの共同体も後に受け入れるようになった。その間、ラベヌー・タムによってこれらの改訂はさらに厳格化され、新たな改訂が追加されたりもした。
リショニームの時代からアハロニームの時代におけるヘーレム > モレー・ハ・ネボヒーム

ラムバムはその生涯において多くの著書を公表したのだが、それらは大きな賞賛で迎えられる反面、各方面でさまざまな物議をかもした。とくに容赦のない反論を浴びたのが『モレー・ハ・ネボヒーム』で、哲学的な問題を中心とした同書では伝統的なユダヤ思想をギリシア哲学の用語で解説しており、これを「奴隷化」として反論者により糾弾されたのである。同書にまつわるヘーレムがらみの論争が起きたのは1232年、南フランスのモンペリエで、これは同書が公表されてから40年も経った後のことである。論争の発端はシュロモー・ミン・ハ・ハル、およびその他2名の北フランスの賢者らが、同書におけるアレゴリーに満ちたトーラー（モーセ五書）への注釈、および難透難解な論考に対する不快感を公然と訴えたことにある。北フランスの賢者らはこの訴えだけに満足することなく、ついには同書にヘーレム（禁書）を科し、続いて『ミシュナー・セフェル・ハ・マダア』もヘーレムに処した。さらには南フランスとスペインのユダヤ人共同体に対してもヘーレムを科すべく請願した。一方のモンペリエの賢者とラムバムの支持者らは、これらの措置に対抗するかたちでシュロモー・ミン・ハ・ハルと彼の弟子らに対してヘーレムを宣告した。同書に対する敵意はキリスト教界隈からも起こり、翌1233年には複数のラムバムの著書と共に焚書に処されている。
リショニームの時代からアハロニームの時代におけるヘーレム > ウリエル・ダ・コスタ

ポルトガルのウリエル・ダ・コスタ（ウリエル・アコスタ）は、キリスト教徒の父とアヌシームの母との間にガブリエルの名で生まれ、キリスト教的な教育のもとで育てられた。ポルト大学で教会法を学び、ポルト大聖堂の会計士を務めていた。しかし、学問を励むにつれてユダヤ人である自らのルーツに目覚め、ついには家族と共にユダヤ教への改宗を決心する。おりしもスペインでは異端審問の渦中にあり、ダ・コスタはアムステルダムに逃亡せざるを得なくなる。彼はそこでガブリエルからウリエルに改名している。しかし、アムステルダムのユダヤ人社会で目の当たりにしたラビによるユダヤ教（正統派ユダヤ教）が、自らが思い描いていた理想的なそれとはかけ離れていることに愕然とする。そこで1616年、トーラーではなく口伝律法に依存した正統派ユダヤ教に対する10か条の抗議文をしたためた。アムステルダムのラビらはダ・コスタに対して文章の撤回を要求するが、彼が拒否したためにヘーレムを科すに至る。このヘーレムは母親にも科されたため、彼女が亡くなった当初はアムステルダムでの埋葬を拒否されたりもした。ダ・コスタはヘーレムが10年も継続された頃になると共同体への復帰を望み、公式な儀式のもと自らの過ちを告白することで賢者らの合意を取り付けている。
リショニームの時代からアハロニームの時代におけるヘーレム > バルーフ・スピノザ

バルーフ・スピノザ（バルーフ・デ・エスピノザ）は、ポルトガルのアヌシームでアムステルダムへ逃亡後にユダヤ教に改宗した両親の間に生まれた。彼は神の存在そのものを公式に否定した最初のユダヤ人であったとされている。幼少期より『エッツ・ハイーム』からユダヤ思想を学び、長じてアムステルダムの賢者の弟子となった。この頃にはすでにヘブライ語を習得しており、タナハを原文で読むことができた。また、アブラハム・イブン・エズラのタナハ注釈や中世ユダヤ哲学の思想から多くの影響を受けていた。成人に達するとギリシア哲学をはじめとした一般的な学問にも手を伸ばしたのだが、当時はラムバムやハスダイ・クレスカスの著書に基づいたユダヤ思想に立脚したうえでギリシア哲学を理解していた。しかし父親の死後、22歳になったスピノザはキリスト教徒のグループに加わるようになり、ハラハーの実践を止めて安息日の規定も公然と無視するようになった。さらにはユダヤ教という制度そのものに対する反意を表明するのもためらわなかったため、ラビによる法廷に召喚され、そこで更生を促すべく30日間のニドゥィが言い渡された。それでもスピノザは更生に応じなかったため、アムステルダムのユダヤ人社会総意のもと1656年にヘーレムの宣告を受けた。このときまだ24歳の若さであった。以下はその宣告文である（ヘブライ語の抄訳からの重訳）。
権威あるパルナス（ユダヤ人共同体の指導者）の賢者らが、あなた方にとって吉報となるべき重要な宣告文を出す。バルーフ・デ・エスピノザの悪しき思想と言動が伝えられるようになってからというもの、賢者らは期待を込めつつ様々な手段を講じて彼の者を悪しき道から立ち直らせようと試みてきた。しかし、賢者らの手に負えるものではなく、それどころか、恐るべき背信行為たるその言動や教育についての数々の報告が毎日のように届けられており、いまや賢者らの手には、賢者らが直に見聞きした信頼すべきあまたの証言がある。よって、彼の者の思想、言動に対して決然たる態度で臨むに至る。すなわち、件のエスピノザを破門に処し、イスラエルの会衆から追放する。見よ、賢者らは下記のごとくエスピノザに対してヘーレムを科す。

誉れ高き神と聖なる会衆の合意のもと、御使いの決意と祈りの言葉をもって、我々はバルーフ・デ・エスピノザに対してヘーレム、ニドゥィ、これに加えてシャムターの判決を下す。彼の者は、昼に呪われ、夜に呪われ、臥所で呪われ、起きても呪われ、出ても呪われ、帰っても呪われよ。主は彼の者の購いを望まず、これを憎まれる。あなた方は今日、主なる神、生きている神と一体となり、満場一致でこのように言う。「我々は警告する。口頭であれ文章であれ、何人たりとも彼の者と接触してはならない。彼の者にとって有益なことを一切行ってはならない。彼の者と同じ屋根の下に留まってもならない。直接はもちろん、文書による間接的な結びつきを依頼することさえも許さない。」
リショニームの時代からアハロニームの時代におけるヘーレム > シャブタイ派

1658年にイタリアからエルサレムに渡ったイスラエル・ヤアコブ・ハギズは、リヴォルノ出身の富豪の援助のもと同地にイェシバーを設立し、外国語、数学、工学などの学問一般を教えた。生徒の中には後にシャブタイ派の預言者となるアブラハム・ナタン（ガザのナタン）もいた。1665年の夏、エジプトに特使として派遣されていたシャブタイ・ツヴィがエルサレムへ帰還した。このときツヴィが救世主を自称したため、ハギズを筆頭にエルサレムの賢者らは論陣を張って対処に乗り出した。こうして最終的にはツヴィをヘーレムに処してエルサレムから追放するのに成功すると、彼の出身地であるスミルナ（イズミル）にも使者を派遣して同地のラビらにヘーレムを宣告した。ハギズとシャブタイ派との戦いは、翌1666年にツヴィのイスラム教への改宗という予想外の展開を迎えるが、その残党に対しても容赦はなかった。
それから十数年後のこと、オスマン帝国時代のコンスタンティノープルのポセクで著述家でもあったイェフダー・ロザネスは、当時すでに衰退期にありながらも依然として強い影響力を誇っていたシャブタイ派と、ツヴィの復活を信じていると思しき者に対して厳然たる姿勢で臨み、ナタンに対してはヘーレムを宣告した。また、ヨーロッパでシャブタイ派を広めたカバリストのネヘミヤ・ハヤ・ハユンやハイム・マルアフにもヘーレムを科している。
リショニームの時代からアハロニームの時代におけるヘーレム > フランク主義

ヤアコブ・フランクはポジーリャ（当時はポーランド・リトアニア共和国領）でシャブタイ派の信奉者の家庭に生まれた。12歳で商家へ奉公に出ると東欧からアナトリア半島を巡り、1752年から1755年にかけてはかつてシャブタイ派の聖地であり当時も残党の多かったスミルナ、および同派から派生したドンメ派の中心地であったテッサロニキに滞在している。この間に、自らが救世主であるシャブタイ・ツヴィの生まれ変わりであると主張するようになった。1755年にポーランドに戻るとメシアニズム思想（フランク主義）を信奉する大規模な組織を設立し、多くのユダヤ人を取り込んだ。しかし、1756年のシュバットの月の26日にガリツィアのランツクロンで退廃的な集会を催したことにより同地を追われ、オスマン帝国へ逃亡した。信奉者らはラビによる裁判にかけられ、性的乱交、月経中の女性との性交、安息日の軽視などを告白したが、改心の意思がないためにヘーレムが科された。翌1757年にはヤアコブ・フランクも信奉者らとブロディに戻ったところで同地のラビにヘーレムを宣告されてカームヤネツィ＝ポジーリシクィイへ逃亡した。ここでは反ユダヤ主義者で知られていた主教のニコラウス・デンボウスキーの庇護を受けると、同年のタムーズの月の2日から8日間にわたって開催された正統派ユダヤ教徒とフランク主義者の討論会において、フランク主義はキリスト教に通底していると認められた。この結果、ポリージャではタルムードが焚書に処されている。いくつかの資料では、この前にヤアコブ・フランクは数人の信奉者らとオスマン帝国に脱出し、ここでイスラム教に改宗したとされている。さらに2年後の1759年には再びポーランドに戻って今度はキリスト教に改宗し、キリスト教徒としてその生涯を終えた。
リショニームの時代からアハロニームの時代におけるヘーレム > ハシディズム

アハロニームの時代（アシュケナジムでは14世紀以降、セファルディムでは16世紀以降）を代表する賢者であるハグラー（ヴィルナのガオン）はハシディズム運動の黎明期の頃から、その歪んだ見識と異教的な言説に社会混乱の萌芽を見出していた。1772年にはすでにハシディズムに対するヘーレムの合意署名をヴィルナの共同体から取り付けており、1781年には2度目のヘーレムを宣告している。このヘーレムにさいしては、ハバッドの創設者のひとりであるリアディのシュネウル・ザルマンとの面談を拒否し、同じく創設者のひとりであるバアル・シェム・トーブの弟子によって書かれた『צוואת הריב"ש』（バアル・シェム・トーブの遺言）の焚書を命じている。
リショニームの時代からアハロニームの時代におけるヘーレム > ハスカラー

ハスカラーのひとりでユダヤ学の確立にも携わったリヴィウのシュロモー・イェフダー・ラポポルトは、『נר מצווה』（律法の灯）という小論文においてハシディズムに対する敵対心を表明する一方、頑迷なまでに教義の世界に埋没する敵対者側の姿勢についても批判的な文章を残した。この見識は、イェフダー・リブ・ミゼスやイツハク・エルテルといったリヴィウのハスカラーの仲間からも共感を得た。ところが、この見識によってラポポルトは保守的な陣営に目を付けられてしまい、彼らの格好の攻撃対象となってしまう。そして、その敵意が最高潮に達した1816年にヘーレムを宣告された。ヤアコブ・メシュラム・オレンシュテインによる差し金であったとみられている。ラポポルトは直ちにガリツィアの権力者に対して、両陣営にとって無用な憎しみを増やすだけであるとしてヘーレムの無効を訴えた。この出来事によりガリツィアのハスカラーの結束力がより高まることになる。
リショニームの時代からアハロニームの時代におけるヘーレム > シオニズム

チェコスロバキアの教育家、政治家でシオニストでもあったハイム・クーゲルは27歳のときにムカチェヴォ（現ウクライナ）のヘブライ・ギムナジウムの校長に任命された。しかしこの学校はユダヤ教の超正統派からは快く思われておらず、「トーラーへの献身のために相応しくあるべくイスラエルの子弟らを破滅に導いている」として非難されていた。憂慮すべき例として、ユダヤ教徒の正装、とくにキッパの着用を義務付けていなかったことが上げられる。しかしクーゲルは、信教の自由を旗印にキッパの着用を拒み、その後も演説などにおいて度々キッパの着用を拒否する発言を繰り返した。キッパに関する論争は、ムカチェヴォの超正統派とシオニストの争いにまで持ち込まれ、ついには1912年8月17日、超正統派がギムナジウムに対してヘーレムの処分を科すという事態に至る。その日、ムカチェヴォの超正統派のメンバーはシナゴーグに集まると、角笛を吹いてロウソクの火を消した。そしてハイム・エルアザル・スピナーによってギムナジウムだけでなく、シオニズムに加担する生徒の父兄らにもヘーレムが宣告された。
現代におけるヘーレム

冒頭でも述べたように、現代ヘブライ語におけるヘーレムの意味は宗教的なものに限定されず、社会の多様化に伴って政治用語や経済用語といった世俗世界に適応したものに置き換えられている。また、学校内における「いじめ」（仲間はずれ；無視）としてイスラエル国内でも社会問題化している。しかし現在でもラビによる最高法廷（ベート・ディン・ラバニー）や各派における宗教裁判において宗教的、および思想的な理由から個人や団体に対してヘーレムが科されることがある。
現代におけるヘーレム > ナトレー・カルター

ナトレー・カルターの創設者であるエルサレム出身のアムラム・ブラウは、シオニズムやイスラエル国家を一切容認しない頑強な論者として知られ、権力者に対する妥協のない姿勢から数々の逮捕、監禁歴を誇っていた。しかし、1963年にカトリックからユダヤ教への改宗者である45歳のフランス人女性、ルーツ・ベン・ダヴィッド（マデリン・フェロー）との結婚の意思を表明したことから、ナトレー・カルターと超正統派の共同体においてセンセーショナルな議論が沸き起こる。彼の名誉に相応しくないとの理由から息子や弟子らからも反対された。超正統派のラビらは指導者たる者が改宗者の女性と結婚することを許さず、アムラム・ブラウに対してヘーレムを科した。こうしてエルサレムに留まれなくなった彼はテル・アビブ近郊の居住地ブネー・ブラクに移住し、そこでルーツと結婚した。
2005年12月、ハシディズムの宮廷のひとつであるハシドゥート・サトゥマールの宗教裁判所（ベート・ディン・ツェデク）において、ナトレー・カルターの7名のメンバーに対して、イランのテヘランで行われた反シオニズム勢力によるホロコースト否定の集会に参加し、あまつさえ同国大統領マフムード・アフマディーネジャードと抱擁し、接吻までも交わしたとして、アドモール（ハシディズムの指導者）のザルマン・テイテルバウムによってヘーレムの宣告が下された。声明では、「参加者らは反シオニズムによってもたらされた惨劇や殉教者の数を過小評価、あるいは全否定し、神に対する永遠の冒涜を行ったからである」とその理由を説明している。この件についてはナトレー・カルターの側でも遺憾の意を表明し、関係するメンバーを除名処分にした旨を2006年に貼り出したパシュケヴィルを通じて公表している。
現代におけるヘーレム > オバドヤ・ヨセフ

一方では過去のヘーレムについての和解がなされた例もある。2007年9月、シャスの霊的指導者であるオバドヤ・ヨセフは、ハシドゥート・ブラーツラウのメンバーらがローシュ・ハ・シャナーの度に同宮廷の本部があるウーマニへ巡礼に赴くことを痛烈に批判した。しかし同宮廷の創設者で初代アドモールであるブラーツラウのナフマンについては、「ラビ・ナフマンを批判するなど滅相もないことだ。師は賢者であり、無垢な義人であった。師は『シュルハン・アルーフ』に則ったハラハーの運用を開始した偉大なるアドモールのひとりである」と最大限の賛辞をもって言及している。ラビ・ナフマンにまつわるハグラー（ヴィルナのガオン）と同宮廷との間の歴史的な論争においては、「定められた時間を無視して祈りを行うなどハラハーに背く行為を行っている」というハグラーの主張により同宮廷のメンバーらにはヘーレムが宣告された経緯がある。しかし、これについてもオバドヤ・ヨセフは、「師は宮廷のメンバーに対して、「『シュルハン・アルーフ』からは右へも左へも逸れてはならず、朗誦の時間も祈りの時間もそれぞれハラハーの実践には不可欠なものである。すなわち、朗誦（ケリアット・シャマー）の時間は日暮れから3時間、祈りの時間は4時間」と命じられており、メンバーもそれに聞き従うようになり、ゆっくりではあるが改心していった」と述べている。
なお、オバドヤ・ヨセフは1951年から1952年と1957年から1958年の間にペタハ・ティクヴァーの地方裁判所で判事を務めているのだが、2度目の任期において、義理の兄弟がいる場合のイブームを禁じた首席ラビ組織による1950年の法改訂「ヘーレム・エルサレム」に反して、ハリツァーの代わりにイブームを解禁する判例を出している。これは首席ラビ組織の権威を認めない彼の出身母体であるセファルディムの共同体の意思を代表したものであった。
現代におけるヘーレム > アグナー

2008年9月、ラビの最高法廷は声明において、およそ10年にもわたって妻への離縁状の提出を拒み、さらには5年間も妻をアグナーにしたことを理由に、超正統派のイェシバ―の生徒であるエルサレムの男性に対してヘーレムの宣告を下したと発表した。この男性は出国停止命令が出されていたにもかかわらず、およそ1年半前に国外脱出に成功してアメリカに滞在中であると見られていた。判事らによれば、今後はどのような場合であれ彼に関与したり、彼をミンヤンに加えたり、彼に教育を施したりしてはならず、彼が料金を払おうが払うまいが決して宿を与えてはならない、との命令が下されたという。それから2年後の2010年10月になってようやくこの男性から妻のもとに離縁状が届けられた。
SOMETIME SAMURAI

『SOMETIME SAMURAI』（サムタイム・サムライ）は、テイ・トウワが2005年に発表した楽曲。同年4月2日発売のアルバム『FLASH』の2曲目に収録された。
概要

本作は、オーストラリア出身のシンガーソングライターであるカイリー・ミノーグがヴォーカルを担当している。カイリーは歌詞も手掛けており、当時親しかった写真家のステファン・セドナウィを"A Samurai"として題材にしている。
当初は、1997年頃にカイリーのアルバム用に本作を用意したものの、未発表となっていた。このアルバムへの収録に際して、ヴォーカル部分のみ2003年の暮頃に再録音し、完成した。
シングルとして商品化はされていないが、プロモーション盤が存在する。
タイアップ

『キユーピーマヨネーズ「80th Anniversary」篇』のCMで、本作が使われていた。
ミュージック・ビデオ

ミュージック・ビデオは、スクーターに乗った男性2人の行動を追ったものとなっており、テイやカイリーは出演していない。
のちに、『Kylie X 2008』コンサートツアーで、振袖風ドレスに京劇風メイクを施したカイリーが登場する、本作の新たな映像が披露された。
本作のバージョン

"ATFC's Bushido Groove Remix"、"Don Atom 2005 Remix"は、『FLASH』のリミックス盤である『FLASHER』に収録された。
"Radio Edit"
"Album Version"
"ATFC's Bushido Groove Remix"
"Don Atom 2005 Remix"
参加メンバー

Vocals : Kylie Minogue
E.Guitars : Hiroshi Takano & Hajime Tachibana
Bass & Moog : Yumiko Ohno
Drums : Chisato Moritaka
A Samurai : Stéphane Sednaoui
慕容白曜

慕容 白曜（ぼよう はくよう、? - 470年）は、北魏の軍人。本貫は昌黎郡棘城県。前燕の文明帝慕容皝の玄孫にあたる。
経歴

高都侯慕容琚の子として生まれた。若くして中書吏となり、東宮に給事した。文成帝が即位すると、北部下大夫の位を受けた。高都侯の爵位を嗣ぎ、北部尚書に転じた。職務にあっては、法に従って勝手なことをしなかったため、文成帝に厚遇された。文成帝が死去すると、乙渾とともに朝政を執って、尚書右僕射に転じ、南郷公の爵位に進み、安南将軍の号を加えられた。
466年（天安元年）、南朝宋の徐州刺史の薛安都や兗州刺史の畢衆敬らが北魏に帰順すると、北魏の鎮南大将軍の尉元や鎮東将軍の孔伯恭らが軍を率いて対応に向かった。南朝宋の東平郡太守の申纂が無塩に駐屯し、并州刺史の房崇吉が升城に駐屯して、魏軍をはばんだ。
467年（皇興元年）、白曜は使持節・都督諸軍事・征南大将軍の任を加えられ、上党公に封じられて、碻磝に駐屯し、諸軍の後詰めをつとめた。白曜は申纂のいる無塩城を攻撃し、その東郭を落とした。その夜に申纂が逃走すると、白曜は兵を派遣して追って捕らえた。先だって南朝宋の青州刺史の沈文秀や冀州刺史の崔道固らが北魏に帰順していたが、南朝宋の明帝の招慰を受けて、南朝宋に復帰していた。白曜は無塩を落とすと、転進して肥城を攻撃しようとした。酈範の進言を容れて、攻撃の前に書状を送ると、南朝宋の肥城守将は城を捨てて逃走した。肥城に入ると、南朝宋の垣苗戍・麋溝戍がまだ抗戦していたため、白曜は1000騎あまりで麋溝戍を襲撃して落とし、次いで垣苗戍を攻撃して陥落させた。わずかの間に4城を抜いたため、白曜の兵威は斉土に轟いた。房崇吉が升城で抵抗していたため、白曜は城を襲って数百人を殺すと、房崇吉は夜間に逃走した。白曜は城民を慰撫し、殺戮をいましめたため、新帰の民衆の支持を受けた。房崇吉の母や妻を捕らえると、彼女らを礼遇した。
南朝宋の将軍の呉喜が数万の兵を率いて彭城を奪回しようと図ったため、尉元が上表して援軍を求め、白曜は献文帝の命を受けて南進した。白曜が瑕丘に到達すると、泗水が氾濫して進軍できなかった。呉喜が撤退したため、白曜は瑕丘にとどまった。房崇吉とその従弟の房法寿が南朝宋の盤陽城を占拠して白曜に引き渡し、代わりに母や妻の身柄を取り戻した。白曜は瑕丘から将軍の長孫観らを派遣し、盤陽城に入らせると、周辺の諸県は北魏に降った。
北魏の平東将軍の長孫寿と寧東将軍の尉眷が南朝宋の青州の置かれた東陽を攻撃すると、白曜はこれに呼応して瑕丘から南朝宋の冀州の置かれた歴城へと進攻した。白曜は歴城の崔道固のもとに書状を送って、降伏を勧めた。崔道固は歴城を固く守って降らなかったので、白曜は長大な包囲網を築いて攻め立てた。長孫寿らが青州に入ると、沈文秀は使者を派遣して降伏の意を伝えたが、北魏兵が東陽城の西郭に入って略奪を始めたため、沈文秀は意を翻して、籠城防戦に転じた。468年（皇興2年）、南朝宋の冀州刺史の崔道固と兗州刺史・梁鄒守将の劉休賓がそろって降伏した。白曜はふたりを礼遇して、平城に送り届けた。また歴城と梁鄒の城民を平城の西北に移し、平斉郡が置かれると、懐寧県と帰安県に居住させた。
白曜は東陽に進軍して攻撃し、冬にその西郭を落とした。469年（皇興3年）1月、東陽を落とし、沈文秀を捕らえた。落城の日に沈文秀と面会したが、沈文秀が拝礼しようとしなかったため、怒って鞭を振るい、これにより非難を受けた。2月、功績により使持節・都督青斉東徐三州諸軍事・開府儀同三司・青州刺史に任じられ、済南王に封じられた。
470年（皇興4年）10月、かつて乙渾の政権に協力した責任を追及されて、処刑された。反乱計画があったともいうが、当時の世論はこれを濡れ衣とみなした。末子の慕容真安は、このとき11歳であったが、家人が止めるのも聞かず、自縊して果てた。太和年間に著作佐郎の成淹が孝文帝に上表して、白曜の名誉は回復された。
伝記資料

『魏書』巻50 列伝第38
『北史』巻25 列伝第13
アップショー

アップショー、アップショウ（Upshaw）は、英語圏の姓。
ウィリー・アップショー - アメリカ出身の野球選手。
ドーン・アップショウ - アメリカのソプラノ歌手。
アダムス・リヴ

| アダムス・リヴ |
| --- | --- |
 Adam's Rib
 映画ポスター
監督:  セシル・B・デミル
脚本:  ジャニー・マクファーソン（英語版）
原案:  ジャニー・マクファーソン
製作:  セシル・B・デミル
出演者:  ミルトン・シルズ（英語版）
撮影:  L・ガイ・ウィルキー アルヴィン・ウィコッフ（英語版）
編集:  アン・ボーチェンズ
製作会社:  フェイマス・プレイヤーズ＝ラスキー（英語版）
配給:  パラマウント映画
公開:  1923年3月4日
上映時間:  10巻 (9,526フィート)
製作国:   アメリカ合衆国
言語:  サイレント 英語中間字幕
テンプレートを表示
『アダムス・リヴ』（Adam's Rib）は、セシル・B・デミル監督による1923年のサイレント・ドラマ映画である。
フィルムはジョージ・イーストマン・ハウス（英語版）の映画アーカイヴに保管されている。
キャスト

ミルトン・シルズ（英語版）
エリオット・デクスター（英語版）
セオドア・コスロフ（英語版）
アンナ・Q・ニルソン（英語版）
ポーリーン・ガロン（英語版）
ジュリア・フェイ（英語版）
クラレンス・ゲルタード（英語版）
ジノ・コラド（英語版）
ウェッジウッド・ノウエル
クラレンス・バートン（英語版）
ジョージ・フィールド（英語版）
ウィリアム・ボイド（英語版） (クレジット無し)
アイベリー

アイベリーはイチゴの品種名。市場にはあまりでまわっていないが、大玉品種として贈答用に人気が高い。また、大玉な品種であることからさまざまなイチゴ品種の交配親としても利用されている。愛ベリー（あいベリー）とも表記される。アイ（愛）は愛知県の「愛」とされている。
特徴

通常、イチゴの果実は1個15グラムとも言われているが、アイベリーは40グラムほどになり、中には100グラムといった超大玉と呼ばれるようなものもある。しかしながら、粒の大きさが不ぞろいであり、果実が柔らかくて輸送性にも問題がある。また、栽培が難しいことも特徴で、生産量は減少している。
アイベリーを親として、さちのか、濃姫など多くの品種が育成されている。
開発経緯

愛三種苗株式会社（愛知県）が1983年に育成した。交配系統は企業秘密とされ公開されていないが、麗紅の自然交雑実生と宝交早生の交配から選抜されたものではないかと推測されている。
島秀之助

| --- | --- |
 
基本情報
国籍:   日本
出身地:  兵庫県神戸市
生年月日:   (1908-06-21) 1908年6月21日
没年月日:   (1995-12-26) 1995年12月26日（87歳没）
身長 体重:  163 cm 60 kg
選手情報
投球・打席:  右投右打
ポジション:  外野手、一塁手
プロ入り:  1936年
初出場:  1936年
最終出場:  1937年
経歴（括弧内はプロチーム在籍年度）
 選手歴
  旧制神戸市立第一神港商業学校  旧制法政大学  逓信省簡易保険局  名古屋金鯱軍 (1936 - 1937)
 監督歴
  名古屋金鯱 (1936 - 1937)
野球殿堂（日本）   殿堂表彰者  
選出年:  1989年
選出方法:  競技者表彰
 この表について  この表はテンプレートを用いて表示しています。編集方法はTemplate:Infobox baseball playerを参照してください。 ■プロジェクト:野球選手  ■テンプレート  
島 秀之助（しま ひでのすけ、1908年6月21日 - 1995年12月26日）は、兵庫県神戸市生まれのプロ野球選手・監督・審判員。
来歴・人物

神戸市立第一神港商業学校時代外野手として4年連続で甲子園に出場。法政大学時代東京六大学野球リーグ通算97試合出場、341打数74安打、打率.217、0本塁打、47盗塁。盗塁王を2度獲得。若林忠志とは法政大時代同期、苅田久徳は1年後輩にあたる。
卒業後、1933年に逓信省の簡易保険局に入り、3年間その野球チームの選手兼任監督を務め、同時に、東京六大学野球の専属審判も務める。
1936年に、職業野球初の移籍選手として東京ジャイアンツから選手兼任監督として名古屋金鯱軍へ移籍した二出川延明が、神港商業の7年後輩だった島を金鯱軍へ誘い、主将として入団する。
1936年7月に、二出川が退団して審判員（日本職業野球連盟審判部）に転向したため、島は兼任監督となり、1937年には、総監督の岡田源三郎の辞任により指揮を執る。その年秋のシーズンで22盗塁で盗塁王のタイトルを取るが、入団年に痛めた肩が回復せず、その年限りで引退した。
1936年11月、大東京-金鯱戦（洲崎球場）で、三塁コーチとしてホームアウトの判定に抗議し、プロ野球の退場者第2号となる。ルール上退場者はベンチから退かなければならないが、洲崎球場は退場者の居場所がなかった（ベンチ裏はすぐ道路になっていたという）ため、審判から「ベンチの隅に座っていろ」と命じられることとなった。
1938年3月、二出川から誘われて8人目のプロ野球審判員となり、1938年4月29日のイーグルス対東京セネタース戦（後楽園球場）一塁塁審で、公式戦デビュー。
1940年5月末に陸軍に召集され、目黒の近衛輜重兵連隊へ入隊する。前年秋の試合中に左足を骨折し、その後遺症もあったため、入隊翌日から動員事務室配属となり、教練や演習に出ることなく1ヶ月で召集解除となる。
1941年5月20日、後楽園球場での阪神対阪急戦では7回表に阪急の日比野武の二塁盗塁に際し、1度「アウト」とコールした後に阪急の抗議を受けて判定を「セーフ」に変更し、阪神からも抗議を受けて試合を1時間以上も中断させ、結果変則ダブルヘッダーの後続試合の時間確保の為にノーゲームとなるという事態のきっかけを作った。
1942年5月24日に、史上最長の延長28回となった大洋-名古屋戦（後楽園球場、変則トリプルヘッダーの第3試合）で球審を務めた（第1試合は三塁塁審、第2試合は控え審判）。4-2で大洋軍がリードして9回2死になったとき、島は「あと1人で終わりだな…いやいや、球審がこんなことを考えてはいけない」と思い直したことを後年までよく覚えていた。実際にカウント0-2から古川清蔵が、野口二郎から起死回生の同点2ランホームランを放ち、試合は28回（3時間47分）の死闘となった。なお、島は後に「28回の終了時点で（日本野球）連盟から伝令がやってきて『今日は春のリーグ戦の最終日で、表彰式の関係もあるから、ここで（試合を）終わらせてくれ』と言われ、涙を飲んで28回で終了にした。それがなければ、やれるところまでやるつもりだったので、32-33回ぐらいまで行ったのではないか」と語っている。
1944年11月13日に、日本野球報国会が、戦争により活動を休止。休止中は、軍需会社に勤務し、1945年11月の連盟再発足時に審判部に戻り、1946年4月27日から公式戦（東京4球団、大阪4球団による変則ダブルヘッダー）が再開。審判部は、東京に2人、関西に3人が所属した。東京に籍を置いたのは島と、池田豊であった。再開後しばらくは2人審判制のダブルヘッダーが続いた。5月3日に桝嘉一が加入して3人制が取れるようにはなったものの、この後6月13日までは島、池田、桝の3人が出ずっぱりで審判を務めることになった。
1949年、2リーグ制移行によりセントラル・リーグの審判となり同時に初代の審判部長に就任。
1950年、初の日本シリーズの球審を、1951年に、初のオールスターゲームの球審を務める。
1959年6月25日の読売ジャイアンツ-大阪タイガース（後楽園球場）の天覧試合では球審を務めた。この時、島は「試合中は陛下にお尻を向けてしまう形になるので横に立った方がいいのだろうか」と真剣に悩んでいたことを後輩の富澤宏哉が証言している。
1963年からは審判部長のまま、専任指導員となり数々の審判を指導する。1980年のシーズン開幕直前に、審判部長の座を富澤宏哉に禅譲。同時に専任指導員を辞任し引退。1983年12月に退職し、審判員時代に引き続き規則委員として活躍していたが、1995年12月26日に自宅の風呂場で亡くなった。享年87。
審判員としての通算試合出場数は2605試合、オールスターゲームに12回、日本シリーズに10回出場している。
酒もギャンブルもやらない謹厳実直な人物として知られており、「動の二出川、静の島」と言われ、「俺がルール・ブックだ」の台詞で知られる二出川の豪快さとは対照的な人物であった。
詳細情報 > 年度別打撃成績

| 年  度 | 球団 | 試合 | 打席 | 打数 | 得点 | 安打 | 二塁打 | 三塁打 | 本塁打 | 塁打 | 打点 | 盗塁 | 盗塁死 | 犠打 | 犠飛 | 四球 | 敬遠 | 死球 | 三振 | 併殺打 | 打率 | 出塁率 | 長打率 | OPS |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| 1936春夏 | 金鯱 | 10 | 40 | 34 | 4 | 4 | 1 | 0 | 0 | 5 | 4 | 1 | -- | 2 | -- | 3 | -- | 1 | 9 | -- | .118 | .211 | .147 | .358 |
| 1936秋 | 金鯱 | 19 | 75 | 61 | 12 | 16 | 1 | 0 | 0 | 17 | 4 | 11 | -- | 1 | -- | 13 | -- | 0 | 4 | -- | .262 | .392 | .279 | .671 |
| 1937春 | 金鯱 | 43 | 151 | 127 | 26 | 23 | 2 | 5 | 0 | 35 | 8 | 17 | -- | 6 | -- | 17 | -- | 1 | 8 | -- | .181 | .283 | .276 | .558 |
| 1937秋 | 金鯱 | 48 | 216 | 191 | 30 | 52 | 2 | 2 | 1 | 61 | 17 | 22 | -- | 4 | -- | 21 | -- | 0 | 15 | -- | .272 | .344 | .319 | .664 |
| 通算：2年 | 通算：2年 | 120 | 482 | 413 | 72 | 95 | 6 | 7 | 1 | 118 | 33 | 51 | -- | 13 | -- | 54 | -- | 2 | 36 | -- | .230 | .322 | .286 | .608 |
各年度の太字はリーグ最高
詳細情報 > タイトル

盗塁王：1回 （1937年秋季）
詳細情報 > 表彰

野球殿堂競技者表彰（1989年）
詳細情報 > 背番号

1 （1936年）
21 （1937年）
関連情報 > 著書

岩波新書『プロ野球審判の眼』、岩波書店、1986年、ISBN 9784004203513
『白球とともに生きて-ある審判員の野球昭和史』、ベースボール・マガジン社、1988年、ISBN 9784583027241
北神戸ゴルフ場

北神戸ゴルフ場（きたこうべゴルフじょう）は、兵庫県神戸市北区にあるパブリック制のゴルフ場。東コース、西コース、南コース各9ホールずつの27ホールある。

かつての社団法人神戸国際カントリー倶楽部が1967年11月に開設したもので、2008年4月に神戸国際カントリー倶楽部が解散した後は、現在の一般財団法人神戸すまいまちづくり公社へ管理を移管。また、運営は民間企業である株式会社チュウブへ業務委託している。
所在地

〒651-1511　兵庫県神戸市北区長尾町宅原大味谷1706
コース情報

開場日：1967年（昭和42年）11月9日
設計者：下山忠廉
面積：
コース：東コース - Par36 3181Y、南コース - Par36 3281Y、西コース - Par36 3159Y
休場日：1月1日
タイプ：丘陵コース
アクセス

車
六甲北有料道路大沢IC
鉄道
JR福知山線・神戸電鉄の三田駅
神戸電鉄の岡場駅
有馬温泉からタクシーで約20分
アグスティン・フラガ

アグスティン・フラガ（Agustín Fraga、2002年3月6日 - ）は、アルゼンチンのラグビー選手。
プロフィール

アルゼンチン・ブエノスアイレス出身。
ポジションはウィング(WTB)、フルバック(FB)。
身長 192cm、体重 98kg
略歴

2024年、パリ五輪の7人制アルゼンチン代表に選ばれた。
モーター・サイコ (1965年の映画)

| モーター・サイコ |
| --- | --- |
 Motorpsycho
 
監督:  ラス・メイヤー
脚本:  ラス・メイヤー W・E・スプラーグ
原案:  ジェームズ・グリフィス ハル・ホッパー ラス・メイヤー
製作:  ラス・メイヤー Ross Massbaum
音楽:  イゴー・カンター
撮影:  ラス・メイヤー
編集:  チャールズ・G・シェリング ラス・メイヤー（クレジット無し）
配給:   バイオタイド
公開:   1965年8月12日  2004年9月25日
上映時間:  74分
製作国:   アメリカ合衆国
言語:  英語
テンプレートを表示
『モーター・サイコ』（原題: Motorpsycho）は、1965年のアメリカ合衆国の映画。
本作は、各地で狼藉を働く3人のバイカーと、彼らにそれぞれの伴侶を奪われた男女の追跡劇を描いた内容となっている。
キャスト

アレックス・ロッコ
ハジ
ジョセフ・セリーニ
アーシャルス・アヴァジアン
リチャード・S・ブルマー
ジョージ・コステロ
コールマン・フランシス
シャロン・リー
スティーヴ・マスターズ
ラス・メイヤー
スティーヴン・オリヴァー
大鳴戸部屋

大鳴戸部屋（おおなるとべや）は、昭和中期と平成期に日本相撲協会に存在した立浪・伊勢ヶ濱連合（現・伊勢ヶ濱一門）の相撲部屋。
沿革

朝日山部屋の元幕内・二瀬山の5代大鳴戸が、1960年（昭和35年）に朝日山部屋から独立して大鳴戸部屋を創設した。しかし元関脇・高津山の15代朝日山が1963年（昭和38年）に急逝したため、二瀬山の5代大鳴戸が16代朝日山を襲名して朝日山部屋を継承し、大鳴戸部屋を合併して再出発した。
後の関脇・高鐵山は旧朝日山部屋、後の小結・若二瀬は旧大鳴戸部屋の所属であったが、1975年（昭和50年）10月に二瀬山の16代朝日山親方が亡くなった後、若二瀬（同年3月場所限りで引退し年寄・浦風→北陣）が17代朝日山を襲名して朝日山部屋を継承、高鐵山（同年1月場所限りで引退し年寄・11代大鳴戸）は大鳴戸部屋を興すことと相成った。
再出発した大鳴戸部屋は、実業団相撲のホープ板井圭介が入門して間もなく幕内に昇進し、小結を務めるなど幕内に定着して活躍した。また、板井よりも先に入門していた維新力も十両に昇進した。しかし、板井は引退後協会に残れず、維新力がプロレスに転向した1990年以降は関取のいない状態が続いた。自身の借金問題などもあり1995年（平成7年）1月に11代大鳴戸は廃業し、行司の式守修一郎（現・6代式守鬼一郎）を含む弟子達は元小結・黒瀬川の桐山部屋に移って部屋を閉じた。
その後、大鳴戸の名跡は立浪・伊勢ヶ濱連合を離れ、2023年現在は出羽海一門である藤島部屋の部屋付き年寄のひとり、元大関・出島が名乗っている。
師匠

5代：大鳴戸勝語（おおなると しょうご、前2・二瀬山、大阪）
11代：大鳴戸秀容（おおなると ひでやす、関脇・高鐵山、北海道）
力士

（大鳴戸部屋所属時に十両以上）
力士 > 小結

板井圭介（大分）11代弟子
力士 > 十両

維新力浩司（東京）11代弟子
Rose in many Colors

| Rose in many Colors |
| --- | --- |
出身地:   日本
レーベル:  スピーデックス
公式サイト:  Rose in many Colors公式HP

メンバー:  Alpha(ボーカル) Ogawara Shusaku(シンセサイザー)
Rose in many Colors（ローズ・イン・メニー・カラーズ）は、VocalのAlpha、Synth.&Prog.のOgawara Shusakuの2人組ユニットによる、日本のインディーズバンドである。
2000年の1stアルバム発売以来、TVバラエティ番組エンディング曲、映画・舞台にも楽曲提供をしている。
ファイナンシャルプランナー資格CFPと1級FP技能士を持つボーカルと、宅建士の資格をもつコンポーザー、という異色のユニットである。
2020年の1月放送「アイツ今何してる？」にVocalのAlphaが出演。
メンバー

Alpha（アルハ）：Vocal
誕生日：4月21日
血液型：A型
星座：おうし座
Ogawara Shusaku（オガワラ シュウサク）：Synth.&Prog.
誕生日：10月9日
血液型：A型
星座：てんびん座
サポートメンバー
大久保太：Drums
大園隆司：Guitar
根岸和貴：Bass
宇都圭輝：Piano
など
メディア

FMレギュラー番組（現在は終了している）
・かわさきFM「Rose in many Colorsのかわさきナンバーワン！」毎週水曜・1時間生放送を1年間。
・FM Salus「Rose in many Colorsの薔薇色な夜」毎週日曜夜・1時間生放送を6年間。
TVタイアップや出演
・TBS「オビラジR」エンディング曲（2008年）
・テレビユー福島・TVKなど
新聞掲載
・産経新聞・福島民報など
映画
・「カリーナの林檎〜チェルノブイリの森〜」エンディング曲
・「彼女は緑の光に彼を想う」主演・音楽
・「さくら、手のひら」音楽
・「水の中のカリーナ」（短編アニメーション）音楽
ディスコグラフィ > シングル

LOVERS
LOVERS
Another Day
The Ruins of a Castle
The Ruins of a Castle
The Crew Are...
Sincerely yours,
Sincerely yours,
nightmare
Monster
祈り
モンスター
この願い(Bonus Track)
Stairway of Cloud
Stairway of Cloud( instrumental )
Stairway of Cloud
Sleeping heavenly in peace
Cinderella〜シンデレラ〜
Cinderella
モンスター
Dreamy Night
Dreamy Night
universe
Dying Words
Dying Words
world's end
Arden
Fly High
Fly High
春
Impossible Dream
Impossible Dream
Ave Maria(p4j ver.)
Legendary Dragon
Legendary Dragon
森の交響曲
Love Letter
Love Letter
The crew are...
Treasure Hunter〜海賊船への招待状〜
Treasure Hunter〜海賊船への招待状〜
1000年の約束
さくら、手のひら
さくら、手のひら
虹色のセカイ
Twinkle Star
虹色のセカイ
彼は緑の光に彼女を想う
彼は緑の光に彼女を想う
Guardian
ディスコグラフィ > ミニアルバム

～A Little Theater～No.101room
Face off the mirror
Sleeping mirror
old woman
Living Vampire
Birth
～A Little Theater～No.201room
Dream Gate
The Ruins of a Castle
merry-go-round
evil
Last Scene
Beyond the Gate
Rose Theater 1
Opend ～the curtain rises～
Dream's end
old woman
evil
Living Vampire
Rose Colors
Rose Theater 2
The Ruins of a Castle
Sincerely yours,
Time Capsule
Mademoiselle
Birth
Opend ～the curtain falls～
ディスコグラフィ > アルバム

Rose Theater (2007年7月25日)
Opend～the curtain rises～
The Ruins of a Castle
Sincerely yours,
Time Capsule
Mademoiselle
old woman
evil
Dream's end
Birth
Living Vampire
Rose Colors
Opend～the curtain falls～
Pieces of Dreams
Little Theater ～Scene I～ (2008年1月23日)
Rainbow ～opening～
The Ruins of a Castle
Mademoiselle ～マドモアゼル～
楽園 ※TBSテレビの番組「オビラジR」の2008年1月のエンディングテーマ
Sincerely yours,
タイムカプセル
アイイロ
Heaven's
Rainbow ～ending～
Wonderful World (2014年)
Wonderful World～Real～1st Impact
幽霊
Wonderful World～Friends～2nd Impact
Wonderful World～Parade～3rd Impact
Wonderful World～Remember～4th Impact
イタイ イタイ イタイ
Wonderful World～Daybreak～5th Impact
地球とKiss
地球とKiss
ボクのしあわせ
Ding Dong Ding
しゃぼん玉
Silent night
つやぶくさ

つやぶくさ（艶袱紗）は、和菓子の一種で焼き菓子である。小麦粉を水で溶きよく混ぜたものに卵、砂糖、ベーキングパウダーを加えて混ぜて生地にし、平鍋（鉄板）に流して焼く。
このとき、生地表面が気泡によって多数の孔が開き、蜂の巣状になる。泡だった面を外にして餡を包み、丸型にして作る（折りたたむものや筒状にするものもある）。
気泡の孔によってできたふわりとした艶やかな表面を持つことにより、茶の湯で用いる袱紗にちなんで名づけられた。なお、この菓子の生地製法は、先に卵を溶く通常の焼き菓子の製法と手順が逆であり、逆ごね法と呼ばれる。