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アートセラピー
歴史 > アメリカのアートセラピー

アメリカのパイオニア、マーガレット・ナウムブルグ（英語版）(Margaret Naumburg)とエディス・クレイマー（英語版）(Edith Kramer)博士は、ヒルとほぼ同時期に彼らのアートセラピーを始めた。1940年代後半、マーガレット・ナウムブルグは”サイコダイナミック・アートセラピー”を生み出した。一方でエディス・クレイマーは芸術的な実践から アートセラピーを引き出した。
ニューヨーク大学のウェブサイトによると、”その分野の著名な先駆者マーガレット・ナウムブルクは、ニューヨーク大学の芸術学科と芸術専門職の大学院レベルに対して、コースやトレーニングセミナーを提供していた。この伝統は、エディス・クレイマーがアートセラピーの修士課程を開発するために1973年に大学に来た時に引き継がれた。１９７９年に、ニューヨーク大学のアートセラピー大学院課程はアメリカのアートセラピー協会から認可を受けた５つのプログラムの最初の１つだった。”
エディス・クレイマー博士、ATR-BC（Art Therapist Register-Board Certified/アートセラピスト登録委員会認定）、HLM（The Honorary Life Member/名誉終身会員）はオーストリアのウィーンで生まれた。バウハウス運動の間、彼女は芸術、スケッチ、彫刻と絵画を研究した。1938年に難民として合衆国に来た後、1944年にアメリカ合衆国市民となり、芸術の実践を追求し続ける。クレイマー博士は、ニューヨーク大学の大学院過程の創設者で、1973年から2005年まで大学院課程でアートセラピーの非常勤教授だった。その間、ワシントンD.C.にあるジョージ・ワシントン大学大学院課程において、1972年から2000年までアートセラピーの助教授でもあった。
1996年にエディス・クレイマー博士は、ノースフィールド、バーモント州ノーウィッチ大学（英語版）から名誉博士号を与えられた。現在、博士はジョージ·ワシントン大学で客員准教授として、サイコダイナミックプロセスコースを教えている。彼女は、絵画、彫刻、エッチングをするスタジオを維持し、子供たちと若者のアートセラピーを専門とする。アメリカのアートセラピー協会はクレイマー博士へ最高の尊敬の印として終身名誉会員賞を与えた。
エディス・クレイマー博士は影響力のある論文と本を書いており、社会的な写実主義の画家、彫刻家、版画家、そして、モザイク師としても有名である。エディス・クレイマーの出発点は、子供のためのアートセラピーだった。それは他の草分け的論文と共に、書籍「子供たちの治療としての芸術/Art as Therapy with Children」で文章化されている。彼女はまた「子供たちのコミュニティーにおけるアートセラピー/Art Therapy in a Children's Community」も書いている。
より最近の歴史では、ジュディスA.ルービン博士（ATR-BC）が何十年もの間、アートセラピーの分野で画期的な著者であり、映画製作者だった。彼女は公認の臨床心理士で、委員会発行の免許を所持するアートセラピスト、精神医学部の助教授、ピッツバーグ大学とピッツバーグ精神分析学会の教職員である。ルービン博士は、ウェルズリーから芸術の学士号、ハーバード大学から教育学修士、ピッツバーグ大学からカウンセリング心理学の博士号を与えられた。臨床美術治療の概念を明らかにした、ヘレン・ランドガルテン（英語版）（Helen Landgarten）の伝統を受け継ぐルービン博士の仕事は、際立っている。ルービン博士の著作は、アートセラピーの本、本の一部分、映画や雑誌の記事が含まれる。
マサチューセッツ州のケンブリッジ、レスリー大学の、"エクスプレッシブセラピー（表現療法（英語版）：ドラマセラピー（英語版）・
ダンスセラピー・アートセラピーも含める）プログラムは、この新興分野の専門家を養成するため、米国で最初の大学院の一つとして30年以上前に設立された。"大学のウェブ・サイトによれば、ショーン・マクニフ、ノーマ・キャナー、パオロ・クニルはこのプログラムの作成に関わっていた。
ショーン・マクニフ博士は作家でマサチューセッツ州のケンブリッジ、レスリー大学（英語版）の教授である。彼は、絵画と彫刻を追求するために1969年に法律学校を離れて、精神障害者のためのダンヴァーズ州立病院（通称、 "ダンヴァーズ・ステート・ルナティック病院"）で、収容療法と療養所のアートセラピストとして働いた。1973年から1974 年に、彼はセラピーと教育の両方のアートをすべて統合する最初の大学院課程（当時はレスリー・ カレッジ）をそこに設立した。エクスプレッシブアートセラピーの国際的な専門職はその仕事から生まれた。マクニフは ノーマ・キャナーと一緒に働くため、彼女を採用した。彼女はダンスセラピーの先駆者で、障害をもつ子供たちと青年に対する彼女の活動のために有名だった。キャナーはレスリーのマクニフと働くためにタフツ大学を出た。またマクニフはスイス出身のミュージシャンで、物理学とエンジニアリングを学んだパオロ・クニルを雇った。マクニフ教授はユニオン学会から博士号を受け、創造性と想像およびリーダーシップについて、レスリーで高度な大学院研究のプログラムを確立した。彼はアメリカのアートセラピー協会の元会長と名誉終身会員で、さらにヨーロッパの大学院の芸術、健康および社会部門で教授をしている。
パオロ・J・クニル（英語版）博士（名誉博士）は、マサチューセッツ州のケンブリッジ、レスリー大学の名誉教授で、ヨーロッパの大学院の事務長である。クニル博士は1932年7月11日スイスに生まれで、科学者、芸術家、セラピスト、教育者および音楽家でもある。スイスのテクノロジーETHチューリッヒ研究所から、空気力学と構造力学の理学修士を取得しており、副専攻科目は人文科学と応用心理学である。彼は、マサチューセッツ工科大学（MIT）で組織コンサルティングと経営コンサルティングを学び、その間に、航空宇宙研究所の研究員と音楽の非常勤講師をつとめ、1970年に青年と家族のカウンセリングの証明書を得て、オハイオ州の連合大学院で1976年に心理学の博士号を与えられた。
ウィスコンシン州、ミルウォーキーのマウント・メアリー大学（英語版）
のウェブサイトによると、マウント·メアリー·カレッジは専門の博士号過程を含むアートセラピープログラムを拡張しており、アイリーン・シュバルバック総長が発表したアートセラピーの博士号の承認は、北中部地域の高等教育委員会（HLC）から、2011年4月25日に受理された。専門の能力を重視した高度な学位プログラムは、アメリカで初めて従来の研究の学位より多くのものを取り入れた、マウント·メアリー最初の博士号プログラムだった。アートセラピーの博士号は、すでに認定されたアートセラピストが、修士レベルの専門家以上の能力を備える開業医指向の高度な学位である。
アートセラピーとアウトサイダー・アート

アートセラピーとアウトサイダーアートという用語の関係は、特に双方の職業の実用化に関して、多くのアカデミックな議論において討議されてきた。芸術が公式文化の境界の外で作られたことを説明するために、アール・ブリュット（Art Brut/生の芸術）という用語は、フランス人画家ジャン・デュビュッフェによって最初に造られた。デュビュッフェは、精神病棟患者による芸術活動に焦点を当てるために、 アール・ブリュットという言葉を生んだのだ。1972年にその英訳のアウトサイダー・アートは、美術評論家のロジャー・カーディナル（英語版）によって最初に使われた。
両方の用語は、患者とアーティストの両者に対する社会的かつ個人的影響のために批判されてきた。アートセラピーは、医学的観点からだけそれを考え、芸術的な価値とアーティストの芸術創作の意味を十分に強調しなかったと非難されている。美学的議論の分野の中で治療法の問題に対処しているうちに、これはアウトサイダー・アート全体の実践の誤解につながった。それどころかアウトサイダー・アートは、方程式アーティスト=天才＝精神異常者とレッテルを貼られ、否定的に判断されている。おまけにアウトサイダー・アートという用語にまつわるビジネス絡みの問題は、いくらかの誤解をもたらす。けれどアウトサイダー·アーティストは、アーティストの作品と自己啓発の両方に同じく肯定的な価値を与えることができる特定の芸術的システムの一部なので、そのシステム自体の境界内に収監することもできる。
アートセラピスト

精神的な医療専門職として、アートセラピーは多くの臨床および他の環境の多様な集団で用いられている。同じようにアートセラピーは、非臨床的環境のアートスタジオや創造力開発ワークショップでも見受けられる。結婚や家族関係のセラピスト、精神保健カウンセラーの実践とも密接な関係がある。米国の芸術セラピストは、個々の資格と所定の州で利用可能な種類によって、いろいろなタイトルの元で免許を与えられる。アートセラピストは、アートセラピスト、クリエティブアートセラピスト、結婚と家族問題セラピスト、種々のタイプのカウンセラー、心理学者、正看護士、ソーシャルワーカー、作業療法士、リハビリテーション・セラピストあるいは他の資格を持っているかもしれない。アートセラピストは、アートセラピーまたは心理学のような関連した分野で、高度な学位を受けている可能性がある。その場合、彼らはアートセラピストとしてポスト・ドクターかポスト・マスターの証明書を取得している。国家資格認定機関、アートセラピー資格委員会（ATCB）によって資格認定要件を満たすアートセラピストは、はじめに登録され（ATR）、それから委員会に認定される。（ATR-BC）その後にアートセラピー認定スーパーバイザー（ATCS）を取得するかもしれない。アートセラピストは、すべての年齢の人々と多種多様な障害と病気のために働く。アートセラピストは、個人、カップル、家族、またはグループに関わらず子供、若者、および大人達に対してサービスを提供する。
評価と心理療法のスキルを用いて、アートセラピストは治療の目的とゴールを達成するために、彼らのクライアントのニーズにふさわしい材料と介入を選び、セッションを設計する。彼らはクライアントが洞察力を深め、ストレスに対処し、トラウマ的体験に取り組み、認知、記憶や感覚神経の能力を高め、対人関係を改善して、より大きな自己実現を達成するのを助ける。多くのアートセラピストは、患者との仕事に歴史上の芸術およびシンボルを組み入れるために、ARAS（Archive for Research in Archetypal Symbolism/元型と象徴の事典）のような資料を使う。
州、地方、または国によって、「アートセラピスト」という用語は、芸術と療法の両方で訓練された専門家であり、関連する分野での学士号を得た後、アートセラピーとアートセラピーの修士か博士号を与えられるか、アートセラピーの証明書を取得している。メンタル・ヘルスカウンセラーや、ソーシャルワーカーや、心理学者や、プレーセラピストなどの他の専門家は、治療にアートセラピーと基本的な精神療法の手法を組み合わせる。アートワークの要素を評価することは、セラピストがクライアントの内在化された情報を理解する助けになる。
アートセラピスト > トラウマのある小児患者

子供たちの心的外傷後ストレス障害のための効果的な治療介入については、広範囲に基づいた研究がされていない。だが、リンダ・チャップマン（英語版）と仲間の心理学者たちは、子供の精神的外傷患者に対するアートセラピーの有効性に関する研究している。初期の研究では、PTSD（外傷性ストレス障害)の患者と対照群の間の分析に大きな差はなかった。しかし、急性ストレス障害では、アートセラピーの治療を受けた子供たちの症状が軽減された。
目的

アートセラピーの目的は、本質的にひとつである。アートセラピーは、肉体的、精神的または感情的な問題、病気や障害を持つクライアントに上手く適用することができる。絵画、スケッチ、彫刻、写真撮影を含む、あらゆる種類の視覚芸術と芸術の表現手段が治療のプロセスに用いられる。ダンス、音楽または演劇を使う他の種類のクリエティブセラピーや表現療法と、アートセラピーは対照的であり、他のコミュニケーション形式とアートセラピーの大きな違いの一つは、他は意思疎通の方法として言葉か言語を使うことである。研究によりアートセラピーの有効性は実証されている。アルツハイマーと他の病気による記憶喪失のクライアントや、脳卒中の後遺症;認識機能;外傷性脳損傷;心的外傷後ストレス障害（PTSD）;うつ;慢性病；老化に適用されている。
詳細は「」を参照
典型的なセッション

マルキオディは、アートセラピーのセッションに何が含まれているか、それがどのように芸術の授業と異なるかという例を示している。「ほとんどのアートセラピーセッションで、焦点はあなたの内側にありますーあなたの感情、知覚、および想像です。」アートセラピーのスキルやアートの手法の学習が必要になる場合があるかもしれないが、一般的に重点はむしろ、最初に彼あるいは彼女が外の世界で見るものよりも、その人の中から来るイメージを発展させて、表現することである。何らかの伝統的な美術の授業では、あなたの想像から絵を描くように求められるかもしれないが、アートセラピーでは、あなたの内面の世界のイメージ、感情、思考、アイデアは、常に経験に対して最も重要である。
セラピーの語源はギリシャ後で"気を配る”という意味の"therapeia"で、この意味は2つの点でアートセラピーの治療プロセスを強調している。ほとんどの場合、熟練した専門家が、芸術を作っている個人に注意を払っている。この人のガイダンスは、治療のプロセスの鍵である。アートを作る経験をガイドし、その途中で個人がそれを通して意味を見いだすのを助けるために、この援助関係は必要なのだ。それは、個人が自分たちをさらに信頼するのに役立つ。
他の重要な面は、個人が彼または彼女自身のアートを作る個人的な過程に参加し、その作品に個人的な意味を与えることである。そのアートのストーリーや説明または意味を見つけるのである。個人が活発に参加することに依存するセラピーは、極めて少ない。アートセラピーでは、アートセラピストがセッションの間に作成されるアート作品について、資料と物語の両方で人の検証を容易にする。
アートセラピーでは、セラピストがそれぞれの治療を組み立てる独自の好ましい方法を持っている。クライアントの状況に応じて様々に意図された目標があるため、色々な異なった設定で行うことができる。有名なアートセラピストであるエレン・G・ホロヴィッツ博士は、アートセラピーの想定しなければならない仕事の範囲と役割について説明している。「私の責任は仕事によって変化します。コンサルタントとして働くか、個人の仕事とは逆の政府機関では全く異なります。個人の仕事では、それはいっそう複雑で広範囲になります。あなたがプライマリ・セラピストならば、あなたの責任は社会福祉の範囲から、患者のプライマリーケアまで変化することができます。」これは個人の世話をするにあたって重要な、医師、裁判官、親族、および時には地域社会の人々と緊密な連絡を保つことを含んでいる。「一部のアートセラピストは、それが治療と治療的な関係の進行のために不可欠であると分かっています。確実に毎週毎週、クライアントの各セッションは、同じスペースで、同じ時間に行われます。それは一般的な心理学の類似の概念ですさらにアートセラピーは評価に基づいて、どれがその個人により良いかにより、個人またはグループの両レベルで提供されます。」
またアートセラピーは、子供たちの芸術と創造性への関心から、その表現の手段として学校では彼らに対する一般的な治療のツールである。アートセラピーは、学習障害、言語障害、子供が学ぶのを妨げているかもしれない行動障害と他の情緒障害のような、いろいろな問題で子供たちのためになることができる。学校で働く他の心理学者と同様に、アートセラピストは学生のクライアントが直面している問題を診断して、治療と治療介入を個人の事情に合わせられなければならない。アートセラピストは、彼らの治療計画を実践し、実行するために、教師や保護者と緊密に連携する。
アートに基づいた評価

アートセラピストや他の専門家は、感情、認知、発達状態を診断するために、アートをベースにした評価(アセスメント)を使う。また、精神的機能のさまざまなタイプを分析するのに、描かれた図画を利用する多くの心理学的評価がある。(ベッツ/Betts,2005).アートセラピストやその他の専門家は、これらを評価して、解釈するように教育される。そのほとんどは単純な指令と標準的な多数の画材に頼る。（キャシー マルキオディ（英語版）/Cathy Malchiodi 1998、2003;ベッツBetts,2005) 心理学的な目的のための最初の図画の評価は、1906年にドイツ人の精神科医フリッツ・モーア（Fritz Mohr）によって作られた。1926年、研究者フィレンツェ・グッドイナフ(Goodenough)は子供の知能を測定するために、人物画法テスト（Draw–A–Man）と呼ばれる描画テストを作成した。人物画法テストを解釈するための鍵は、図面により詳細を加える子は、より知的だった。グッドイナフや他の研究者は、そのテストが知性と同じように、性格にも関係があると気が付いた。その他いくつかの心理学的画法テストが1940年代に作られ、今でも使われている。それにもかかわらず、多くのアートセラピストが診断テストを避け、実際に何人かの著者（ホーガン/Hogan 1997）は、解釈上の臆説の有効性に疑問を持っている。
以下にアートセラピーの評価検査の例をいくつか挙げる。:
アートに基づいた評価 > DDS検査

DDS検査（The Diagnostic Drawing Series）は、1882年にバリー・M・コーエン（英語版）（Barry M. Cohen)とバーバラ・レボウィッツ( Barbara Lesowitz ）によって設計された三つの画像インタビューである。それは最も一般的に教えられたアートセラピーの検査のうちの一つだ。今日まで50を超えるDDS研究論文があり、世界で最も研究されたアートセラピーのツールである。またコーエンとレボウィッツは、メンタルヘルスの専門家向けに、どうやってDDSを採点するかについて、DDS検査の評価の手引きを書いた。DDSのための評価ガイド（the DDS Rating Guide）は、内容よりも図面の中の構造に基づいてクライアントを評価する。
DDSは、おそらくすべてのアートセラピーの評価検査の中で最も標準化されており、経験的方法論と社会科学理論の両方に依存している。実施者は、テストを受ける人の行動と行動の変更に特別な注意を払う。DDSは、伝統的に青年と大人に行われていたが、子供の評価向けに作られたバージョンがある。
テストは3つの図面で構成されていて、被験者はそれぞれを15分間で完了させる。平らなチョークパステルと白紙の45.7ｘ60.9センチの白紙が与えられ、被験者は課題のために、適切な高さのテーブルや机に向かって着席しなくてはならない。
手順
絵1「これらの材料を使用して、絵を描いてください。」
絵2「木の絵を描いてください。」
絵3「線、形、および色を使用して、どのように感じるかに関する絵を作ってください。」
解釈 
この査定の結果を解釈するには、解釈の重要なトレーニングが必要である。以下に基づいて解釈を行う。:
色: タイプ、使用法、混色、生の色
線と形：線や形の囲い、地面の線、空の線
線： 線、長さ、スペース、使用法
統合化と抽象化
コンテキスト中のイメージの表現:そのイメージは周囲の中にどう置かれているか？
人間、または動物の扱い
無生物
動きの描写
被験者はどうパステルを使ったか
ページの配置
DDSの長所と短所:
DDSはすべてのアートセラピーの評価の中で最も研究されており、多くの絵がアーカイブされて参照できる。コーエンとレボウィッツは、世界中のアートセラピストが使えるように、数量化可能な評価を提供した。このテストには、薬物治療の影響と薬物の交絡因子のための、プロトコルおよびコントロールがある。DDSは一般に信頼性が高く、有効な評価方法であると考えられている。テストの短所は、解釈の複雑さとその後の正確な科学的な測定値の不足にある。一般的に投影法は、客観的なテストより信頼性が低い傾向がある。アートセラピストは被験者を適切に評価するために、かなりのトレーニングを積まなければならない。
アートに基づいた評価 > MARI検査

MARI検査 (The Mandala Assessment Research Instrument)では、被験者は異なるマンダラのカード（幾何学模様で囲まれたデザイン）の中から一枚を引くように指示される。次にカラーカードのセットの中から1色を選ばなくてはいけない。さらに被験者は、選んだ色のオイルパステルで、引いたカードの曼荼羅を描くように求められる。そしてアーティストは彼らが描いている曼荼羅に関連して、何か意味や経験、それに関わる経験がないかどうか説明するように尋ねられる。
このテストは、人々が描く曼荼羅の中のイメージやパターンそして図形と、アーティストのパーソナリティーとの間には、定期的な相関関係があるというジョーン・ケロッグの信念に基づいている。このテストの評価は、その人の心理的な進行とそれらの現在の心理状態への手がかりを与える。曼荼羅は仏教に由来する。それは超個人的アートとのつながりを見るのを助けてくれる霊性との関係である。
アートに基づいた評価 > 家屋‐樹木‐人物画法テスト(HTP)

家屋‐樹木‐人物画法テスト(HTPテスト/House-tree-person-test) は、人格の側面を測定するように設計された射影テストである。このテストは、脳障害と一般的な精神的機能を評価するのに用いることもできる。投影テストであるので、HTPの結果は主観的で、試験の管理者によって解釈される余地がある。HTP は知能検査のグッドイナフスケール(グッドイナフ人物画知能検査/DAM/Goodenough draw-a-man intelligence test（英語版）)を基にジョン・バックランド（John Buckand）によって作られた。バックは、HTPに知的能力の質的かつ量的測度の両方を含めた。350ページのマニュアルは量的であるというよりも、主観的なHTPの適切な等級付けを指導するためにバックランドによって書かれた。彼と対照的にゾルターン・ヴァシュ（Zoltán Vass ）は、システムの分析に基づいて、より洗練されたアプローチを発表した。（SSCA 、Seven-Step Configuration Analysis）
テストの実施： HTPは3歳以上の人が対象となり、被験者の精神機能のレベルに基づいて、150分間以内で完成させる。最初のフェーズで、被験者は家と木および人を描くように指示され、それぞれの絵について実施者が質問をする。バックによって作られたオリジナルの60の質問があるが、アートセラピストや訓練された実施者は自分たちで質問を作ることができる。このフェーズは、クレヨンを使って行われる。
HTPの2番目のフェーズでは、被験者は同じ絵を鉛筆かペンで描く。再び実施者はその絵について同じ質問をする。（注：一部のメンタルヘルスの専門家は、1つか2つのフェーズを行い、必要に応じて筆記用具を変更することがある。このテストのバリエーションは、男女を一人ずつ描くか、一枚のページに全てを描くように求められる。）
家について：だれがここに住んでいますか? 住んでいる人は幸せですか? 何が家の中で起こっていますか? 夜になるとはそれはどのようですか? 人々はその家を訪れますか? その家の人々は何をこの絵に加えたがっていますか?
木について：この木はどんな木ですか？樹齢は何年ですか？季節はいつですか？誰かがそれを切ろうとしましたか？近くに何が生えていますか？誰がこの木に水をあげていますか？木は生きるために日光を必要としますが、その木は十分に日があたっていますか？
人の絵を描いた後：この人は誰ですか？この人は何歳ですか？彼らは何をするのが好き、または嫌いですか？誰かが彼らを傷つけようとしましたか？誰が彼らに気を配っていますか？
結果の解釈：
家屋‐樹木‐人物画法テストの知能の数量的な測定は、WAISなどの確立された知能テストと相関することが明らかにされている。
被験者の回答と図画の主観的な分析は、パーソナリティ特性と過去の経験の推論をすることを目指している。主観的な性質という面でHTPは、他の定性検査と同様、その信頼性または有効性を支持する実証的証拠がほとんどない。しかし、このテストはまだ脳障害のかなり正確な判断の基準であると見なされていて、脳障害で苦しんでいる統合失調症患者の評価においても使われている。
アートに基づいた評価 > 道の絵 (Road drawing)

この図画の評価およびセラピー治療的な介入において、患者は道路を描くように頼まれる。それはその人物の「人生の道」を図的に表現されたものを用いる投影評価である。この道の絵は、クライアントの生まれ、彼または彼女の人生のプロセスの歴史、現在までの経験と将来の目的を表していて、一枚の絵からでさえ、自然発生的なイメージを引き出す可能性がある。(ヘインズ, 1995, 1997, 2008)道の回復の特徴や、定期的なアップグレードの必要性は、クライアントの変化と回復に対する能力の隠喩として用いることができる。
アートセラピーに基づく療法

風景構成法
箱庭療法
アメリカ合衆国におけるガイドライン > 認可、登録と免許取得

アメリカ合衆国では、アートセラピストはRegistered(ATR)やBoard Certified(ATR-BC)になれるかもしれない。いくつかの州ではアートセラピストは、アートセラピスト、クリエイティブアートセラピスト（LCAT; NY州のみ）、プロフェッショナルまたはメンタルヘルスカウンセラー（多くの州）としてライセンスされている。専門的診療のATCBコード（The ATCB Code of Professional Practice）は、5つの主要なカテゴリーに分けられる。一般倫理上の原則、独立した開業者、証明書のための適格性、行動規範および懲戒手順である。(ATCB 2005)登録されたATRになるには、ひとつの公認の大学からアートセラピーにおいて、大学院レベルのプログラムを完了すること、ならびに実習課目とインターンシップの完成、および卒業後にプロの臨床医からの指揮がある追加臨床経験が義務づけられている。
ライセンス取得方法に関する詳細な情報については、アメリカのアートセラピストは開業したい合衆国の州の開業免許制度理事会に連絡する。その分野で仕事をする用意ができているアートセラピーを学ぶ学生は、どのコースが専門委員会による正式認可及び免許交付要求を満たすのかについて、アカデミックなアドバイザーと相談しなければならない。開業免許は一般に、独立した専門家としてのサービスで償還を受けるために必要であり、いくつかの州では独立開業するために法律で義務付けられている。認定を取得するには、かなりの量の授業や臨床経験が必要になる。アートセラピストが地理的にどこで訓練を受けたかによるが、認定はプロのアートセラピストになる際に必ずしも必要ではない。通常、最低限の必要条件は、アートセラピーの修士号、またはアートセラピーを中心とした関連のカウンセリングや心理学の分野の修士号である。アメリカン・アートセラピー協会（AATA）によれば、芸術的な上達を意味する手段として、修士課程の学生がいろいろなスタジオアートの学科のコースを取らなければならないのは、必須である。さらに学生は、実習と研修期間をうまく選択することに加えて、特定の心理学関連のデーマを大学院のレベルにおいて、少なくとも４８単位を取得するように要求される。
合衆国以外の国において、必要なあらゆる特定のコースワークあるいは教育を識別し、メンタルヘルスや医療専門職を監督する政府や規制当局に、アートセラピストは連絡すべきである。アートセラピーは、まだ発展途上分野とみなされているので、大部分の国はその実践と応用を規制しない。
アメリカ合衆国におけるガイドライン > ポスト・マスターズ

ATRあるいは他の公認のアートセラピストの認定証明を申請するために、学生は修士課程から卒業後、直接クライアントと1,000時間のコンタクトを完了するよう要求される。ATRを得た後、個人は試験に合格することにより、アートセラピー信任状委員会からの委員会証明を申請する機会を与えられる。多くの心理学関連のライセンスと同様に、アートセラピーのライセンスは州によって異なる。よってライセンスを持っていることは、セラピストが全米で認定されることを必ずしも意味しない。
アメリカ合衆国におけるガイドライン > 一般倫理上の原則

この項目で説明する一つのトピックは、アートセラピストが患者に対して負うべき責任についての説明である。(ATCB 2005) ATCBによれば、アートセラピストはクライアントの健康の向上に努め、クライアントの権利を尊重し、役に立つサービスを提供するのを確実にするように努力しなければならない。(2005)彼らは、患者に対していかなる差別できないし、セラピーを受けている患者への義務を放棄したり放置してはいけない。アートセラピストは、最初からあなたと患者は仕事上の付き合いであると詳細に説明する必要がある。アートセラピストは依頼人が治療からメリットを得る場合だけ、患者の治療を続けることができる。アートセラピストが財政的な理由のためだけに患者を見ることは、ATCBによって確立された原則に反している。
この項目で取り上げるもうひとつのトピックは、アートセラピストが備えていなければならない能力と誠実さである。(ATCB 2005). アートセラピストは、専門的に熟練して誠実でなければならない、とATCBは述べている。(2005)アートセラピストは、アートセラピーの新しい動向を常に最新の状態に保つ必要がある。トレーニングと教育と経験によって確立された資格がある場合のみ、彼らは症例を扱うべきである。(ATCB 2005)現在もう１人のセラピストに診てもらっている患者を、そのセラピストの許可無く治療することはできない。(ATCB 2005).またアートセラピストは、患者の秘密を守らなくてはならない。(ATCB 2005)
この項目で説明するもう一つのトピックは、アートセラピーの他の責任についてである。その責任とは、「学生への責任と監督、研究関係者に対する責任、職業への責任」である。(ATCB 2005)この項目にはさらに規則がある。アートセラピストが支払協定を結んだ時や、彼らのサービスを広告することを選択した場合には、実行しなければならない。(ATCB 2005)
アメリカ合衆国におけるガイドライン > 独立した開業者

独立した開業者とは、独立して働いているか、お金を払う顧客に対して提供するサービスに責任があるセラピストである。この項目は、独立した開業者のための証明書を対象を扱う。
独立した開業者は、アートセラピーセッションを行うために、安全で機能的な環境を提供しなければならない。(ATCB 2005) ATCBによれば、「制限はされていないが、以下は含まれる：適切な換気、適切な照明、水道設備、危険に関する知識とアートの材料の毒性、クライアントの健康を保護するための努力の必要性、アートプロジェクト用収納スペース、任意の危険物のための安全なエリア、尖ったものを扱う際の監視、プライバシーと守秘性のための費用、他の健康の遵守、相当する企業を管理する州と連邦機関の安全要求」(2005)
さらにこの項目は、金融の取り決めを取り扱うとき、独立した開業者が従うべき水準を定めている。基本的にアートセラピストは、セラピー・セッションを支払人に率直に提供しなくてはいけない。またアートセラピストは、支払人をだましたり、あるいは金銭的にクライアントを利用してはならない。
この項目の最後のトピックは、治療計画と文章について取り上げる。(ATCB 2005)アートセラピストは、患者が最高のレベルの生活の質と機能を維持するのを助ける治療計画を提供する。これは、彼らがゴールを達成し、ニーズに対応する彼らの強さを引き出すことを助ける。アートセラピストは、治療のセッションでの出来事の推移を反映するノートをとって、記録する必要がある。ATCBによると、以下は文書化されなければならない最低限のものである。「あらゆる治療計画の現在の目標は、アートセラピーセッションの言葉の内容が、クライアント動作と目標、クライアントの動作と目標に関連する芸術的な表現、感情の変化（または変化の欠如）、思考過程、そして振る舞い、自殺か殺人の意図あるいは観念化に関係することである。」(2005)そして「治療に対するクライアント反応と今後の治療の推奨」の要約である。(2005)
アメリカ合衆国におけるガイドライン > 証明書のための適格性

この項目は専門的診療のATCB規約において、アートセラピーを学ぶ学生が資格証明書を取得するプロセスを概説する。それは適格性の基準についての解説と、申請手続きについての説明である。ATCB証明書は、ATCBに属するものである。ATCB証明書を失ったアートセラピストが、まだ証明書を保持していると主張するならば、法的に罰することができる。また、アートセラピーに関連した不正で訴えられた場合、従うべき手続きについて議論する。最後に、セラピストがアートセラピーに関連した不正や重罪または別の犯罪で有罪判決を下される場合について言及する。これらの不正とは、患者に対する強姦、性的虐待、攻撃、殴打、売春または規制薬物の販売を含む。
アメリカ合衆国におけるガイドライン > 行動規範

この項目は専門的診療のATCB規約において、細部にわたる守秘義務、クライアントの作品の使用、プロフェッショナルな関係、懲罰の根拠について取り上げる。
アートセラピストは、クライアントの治療のセッションについて、情報を開示することはできない。これは、「クライアントとセラピストの間で行われる全ての口頭または芸術的な表現」が含まれている。(ATCB 2005)アートセラピストは、患者の書面による明確な同意がある場合、またはセラピストが患者の生命の重大な危険に対処するため、すみやかに助けが必要であると信じる理由があるならば、秘密の情報を公表することができる。さらにセラピストは、患者の書面による同意表明なしに、どの患者の作品も出版や公開することが許されない。
アートセラピストとクライアントの間のプロフェッショナルな関係の基準は、この項目で説明する。仕事上の関係の範囲内でアートセラピストは、現在および元の患者、学生、研修生、上司、または同僚と搾取的な関係になることを禁止されている。ATCBは搾取的な関係を、性的な親密さ、ロマンス、または借金、融資にまつわる一切のものと定義している。プロフェッショナルな関係の中で、セラピストは、クライアントの利益のために最善であると感じることをすることになっている。彼らの自身の利益のためにプロフェッショナルな関係を進めたり、患者を間違った方向に導いてはならない。この項で定められた基準のいずれかを破ることは、懲罰の根拠となる。
アメリカ合衆国におけるガイドライン > 懲戒手順

この項目は専門的診療のATCB規約において、アートセラピーに関する不正行為に対する懲戒処分の全ての手続きの法的かつ技術的な詳細である。(2005)このセクションで扱われる主な話題は、「申し立ての提出、懲戒委員会委員会の手続、制裁、情報公開、権利放棄、適格性の再考と証明書の回復、期限、偏り、偏見と公平」である。
ATCBがアートセラピストの懲戒手続きを監督する間、もしアートセラピストがライセンスを与えられているなら、ライセンスを与えた州の委員会を通して、違反や非倫理的な仕事に対する懲戒処分を行なう。
有効性
アートセラピーは様々な現場の中で、現象学的、帰納的、定量的、定性的等、多数の論文や書籍、ＮＩＨ報告などの真実の研究をしている。証拠に基づく効果的な治療法として、アートセラピーの有効性を証明する情報を十分に備えている。しかし、アートセラピーの主張は十分根拠がなく、非引用された研究、またはあいまいな一般論を通して有効性がよく理解されないと指摘されている。
応用 > 一般的な病気

人々は常に何らかの病からの逃避を探している。そしてアートはより一般的な方法の一つであることが分かっている。アートと創造的プロセスは、多くの病気(がん、心臓病、新型インフルエンザなど)の救いになる。人々はアートを作ることと多くの創造的な方法を通して、病の精神的影響から逃れることができる。
病院は、患者のケアに対する芸術の影響を研究し始めており、アートプログラムの参加者の臓器に良く、睡眠合併症が少ないことがわかった。芸術的な影響では、研究により、プログラムに参加する必要はないが、病室の風景画が鎮痛剤の使用の軽減と、病院での回復時間を短縮することを発見した。
応用 > がんの診断

アートセラピストたちは、なぜ一部のがん患者がアートを作ることを、がん患者であること以外に、肯定的な自己認識をつくる対処メカニズムの手段としたかを理解するための研究を行なった。研究で女性たちは、陶芸、カード作りからスケッチ、絵画まで、幅広いアート・プログラムに参加した。プログラムは、がんということは別にして、彼女たちの自己認識を回復させ、進行中のがんとの戦いの精神的苦痛を軽減し、さらに彼女たちに将来への希望を与えた。
また、研究は、創造的プロセスを利用した場合、がん患者の精神的苦痛がどう抑えられたかを示した。その女性たちは、ヨガや瞑想をするかたわら、治療の過程で彼ら自身の絵を描いた。併用されたこれらの行動は、いくつかの症状を緩和するのに役立った。
応用 > 災害救助

アートセラピーは、災害救助と緊急救助を含む、さまざまなトラウマとなる経験において使われている。アートセラピストは、自然的または人為的災害後の子供たちや青年および成人に、彼らの経験に応じてアートを作るように奨励し、共に働いてきた。災難の犠牲者と働くためのいくつかの提案された戦略は、以下のものを含んでいる。苦痛や心的外傷後ストレス障害（PTSD）の評価、感情を正常化させ、問題に対処する能力を具現化すること、リラクゼーションスキルの促進、社会的支援ネットワークの構築、安心感と安定性を高めることである。
(注)アートセラピーは専門的な知識が必要とされる精神医療の一環であるが、日本においてはまだ公的な資格が存在しない。日本心理臨床学会は「心のケアによる二次被害防止ガイドライン」にて、大きな災害などで心理的ショックを受けた子供たちに絵を描かせようとすることは逆効果になる場合がある、と注意を呼びかけている。
エドワード・アダムソン,“イギリスのアートセラピーの父”
描いた絵を見せる子供たち
アートセラピーワークショップの間､患者を見守るアートセラピスト(セネガル)
ほとんどのアートセラピーセッションで、焦点はあなたの内側にあります
アートセラピーで使われる一般的な画材
アートセラピーは芸術の授業と異なる
この人は誰ですか？
アンコン商事

アンコン商事（アンコン商事）は演劇ユニット『東京アンテナコンテナ』のメンバーで結成されているお笑いユニット。
東京アンテナコンテナについてもこの項目で扱う。
アンコン商事社員（メンバー）

達磨川専務（イジリー岡田）
スネ部長（下平ヒロシ）
芋洗坂係長（小浦一優）
アンコン商事社員（メンバー） > 出演 > TV

ゴールドラッシュ ～イロモネアへの道～（ウンナン極限ネタバトル! ザ・イロモネア 笑わせたら100万円、2009年9月17日）　※当放送はリベンジ芸人SPであった。
東京アンテナコンテナ

坂本恵介
菊池均也
大堀恵
風花舞
深見恭子
角田慎弥
斎藤雄大
菊池要介
徳川埋蔵金
タカノハシアキラ(デンジャー川上)
とちおとちる
はとりれい
仲地智子
坂本華子
湯浅奈津美
豊田幸太郎

|  日本の政治家豊田幸太郎とよた こうたろう |
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生年月日:  1902年4月21日
出生地:  徳島県三好市
没年月日:   (1979-06-29) 1979年6月29日（77歳没）
死没地:  徳島市
出身校:  京都帝国大学法学部
前職:  徳島市長
  第22・23代 徳島市長
当選回数:  2回
在任期間:  1959年5月2日 - 1967年5月1日
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豊田 幸太郎（とよた こうたろう、1902年（明治35年）4月21日 - 1979年（昭和54年）6月29日）は、昭和期の地方公務員、政治家。徳島市長。
経歴

徳島県三好郡三野町芝生（現在の三好市）に生まれ、京都帝国大学法学部を卒業。
1947年、徳島市助役、1951年、徳島県出納長に就任。1959年から1967年まで徳島市長を2期務めた。市長在任中は徳島刑務所の移転や徳島市立高等学校の創設などを手掛けた。
アルマニャック家

アルマニャック家（フランス語: Maison d'Armagnac）は、フランス貴族の家系。960年にアルマニャック伯ベルナール1世（英語版）により創始され、14世紀から15世紀にかけて歴史上で大きな役割を果たした。
アルマニャック家は13世紀末には政治的に大きな力を持っていたわけではなかった。フランス南西部の大部分を支配していたトゥールーズ伯家がアルビジョア十字軍においてフランス王家に敗北したものの、在地貴族のコマンジュ伯やフォワ伯（コマンジュ家）、アルブレ家などが勢力を拡大していた。
14世紀初頭、ロデーズ伯領の獲得により、アルマニャック家は大領主の仲間入りをした。これらのガスコーニュの所領によりアルマニャック家は貴族の中で勢力を拡大させ、フランス王家とも結びついた。
14世紀から15世紀にかけ、アルマニャック家はシャロレー、ラ＝マルシュ（La Marche）、パルディアック（Pardiac）、カストル（Castres）などの伯領、後に公領となるヌムール、およびカルラデ（Carladez）などを相続した。14世紀にフランス王家と姻戚関係になったが、15世紀には王家とは距離を置き、フランスの封建制度における論争において重要な役割を果たした。これに対しフランス王ルイ11世はこの独立の機運を力で抑え、アルマニャック家はこの後再び勢力を取り戻すことができず、16世紀には同家は断絶した。
アルマニャック家で最も有名なのはベルナール7世であり、アルマニャック派の筆頭として百年戦争の間、ブルゴーニュ派と対立した。
アルマニャック家は8世紀または9世紀に現れたガスコーニュ公家から分かれた家である。
アルマニャック伯の紋章
アルマニャック伯およびロデーズ伯の紋章
パルディアック、ラ＝マルシュおよびヌムール公の紋章
歴史 > 起源

ガスコーニュ公ガルシア2世・サンチェス（930年没）は公領を3人の息子に分割相続させた。
サンチョ4世・ガルセス（955年没） - ガスコーニュ公
ギヨーム（Guillaume Garcès、960年没） - フェザンサック伯
アルノー1世（Arnold I García） - アスタラック伯
歴史 > アルマニャック伯

フェザンサック伯ギヨームはアルマニャック伯領を切り離し、息子でアルマニャック家の始祖となるベルナール1世に与えた。ベルナール1世の息子ベルナール2世は母親よりビスケー伯位を継承したが、アキテーヌ公ギヨーム8世により伯位を剥奪された。1140年に兄系であるフェザンサック伯家が断絶し、弟系のアルマニャック家がこれを相続した。
歴史 > ロデーズ伯領の継承

13世紀末から14世紀初頭にかけて、アルマニャック伯家はロデーズ伯領を婚姻を通して継承し、ジャン1世およびジャン2世父子はフランス王家にさらに近づくこととなった。
ジャン1世は娘ジャンヌをベリー公ジャン1世と結婚させ、その間の娘ボンヌは従兄アルマニャック伯ベルナール7世（互いにジャン1世の孫）と結婚した。さらにベルナール7世とボンヌとの間の娘ボンヌはオルレアン公シャルルと結婚した。1407年にオルレアン公ルイ（シャルルの父）がブルゴーニュ派に暗殺された後、ベルナール7世は反ブルゴーニュ派の首領となり、それがやがてアルマニャック派となった。権力を拡大させるため、ベルナール7世はアルマニャック家の分家からフェザンサゲおよびパルディアックを取り上げたが、コマンジュに関しては失敗した。ベルナール7世は1418年にブルゴーニュ派に殺され、2人の息子が残された。
ジャン4世 - アルマニャック伯およびロデーズ伯
ベルナール - パルディアック伯、子孫は後に婚姻を通してヌムールおよびラ＝マルシュを継承した。
歴史 > アルマニャック派とブルゴーニュ派

1407年のオルレアン公ルイの暗殺から、1435年のアラスの和約までの間、アルマニャック家はイングランドと同盟していたブルゴーニュ派と対立した。アルマニャック派はフランスの武装勢力の代表であった。
歴史 > アルマニャック派によるカペー王家との独立闘争

14世紀から15世紀初めにかけては王家に従っていたものの、次第に王家からの独立を求めるようになっていった。アルマニャック家は百年戦争の間に果たした役割から、他の貴族より多くの権利を得るのが当然と考えていた。しかし、同家が思っていたよりもルイ11世は好戦的であった。
歴史 > 敗北とアルマニャック派の終焉

15世紀末、アルマニャック家は独立した権利（貨幣の鋳造など）を主張するようになり、ルイ11世の怒りを招いた。1473年、アルマニャック伯ジャン5世は、アルビ司教ジャン・ジュフロワ率いるフランス軍にレクトゥールで包囲され、殺害された。ジャン・ジュフロワは、妻ジャンヌ・ド・フォワの目の前でジャン5世を殺害し、略奪し放火してすべてを焼き尽くし、妻ジャンヌ（フォワ伯ガストン4世の娘）のみが生き延びた。ジャンヌは宝石類を奪われ、妊娠7か月であったにもかかわらずビュゼ＝シュル＝タルヌの城に引きずられていき投獄された。ルイ11世はアルマニャック家の断絶を命令し、ジュフロワ枢機卿は薬剤師と兵士に、ジャンヌに中絶薬を飲ませるよう指示した。1473年4月にジャンヌは死産し、ジャンヌは1476年2月10日に死去した。
ヌムール公ジャックおよびジャン5世の両方が、ルイ11世のアルマニャック家に対する復讐の標的であった。ジャックとジャン5世は、アルマニャック伯ベルナール7世の残された3人の男孫のうちの2人であった。
唯一残された男系子孫はフェザンサゲ子爵シャルル1世のみであった。シャルルは1425年生まれで1497年6月3日にカステルノー＝ド＝モンミラルにおいて後継者がないまま72歳で死去した。シャルルはとりわけ厄介な人物で、ルイ11世は1472年から1485年までの13年間シャルルを牢獄に監禁していた。ルイ11世によるアルマニャック家断絶後、アラン1世・ダルブレがアルマニャック伯領を占領した。
新和町

| しんわまち 新和町 |
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 中田港
廃止日:  2006年3月27日
廃止理由:  新設合併 本渡市、牛深市、有明町、御所浦町、倉岳町、栖本町、新和町、五和町、天草町、河浦町 → 天草市
現在の自治体:  天草市
廃止時点のデータ
国:   日本
地方:  九州地方
都道府県:  熊本県
郡:  天草郡
市町村コード:  43529-5
面積:  55.20 km2
総人口:  3,960人 （国勢調査、2005年）
隣接自治体:  本渡市、河浦町
町の木:  樫
町の花:  ツツジ
町の鳥:  ウグイス
新和町役場
所在地:  〒863-0101 熊本県天草郡新和町小宮地669-1
外部リンク:  新和町（Internet Archive）
座標:  北緯32度21分48秒 東経130度10分52秒﻿ / ﻿北緯32.36322度 東経130.18117度﻿ / 32.36322; 130.18117座標: 北緯32度21分48秒 東経130度10分52秒﻿ / ﻿北緯32.36322度 東経130.18117度﻿ / 32.36322; 130.18117
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新和町（しんわまち）は、かつて熊本県の天草郡にあった町である。「竜と楊貴妃の里・新和」を町の標語に掲げていた。
新和町には、楊貴妃の伝説が残されている。伝説では、楊貴妃は安史の乱の際に一度死んだが後に息を吹き返し、日本へ落のびる最中に天草の沖で船が難破し、新和町に流れ着き竜洞山で生活していたという。
2006年（平成18年）3月27日に本渡市、牛深市、天草郡有明町、御所浦町、倉岳町、栖本町、五和町、天草町、河浦町と合併し、天草市となった。かつての町域は天草市新和町となっている。
地理

天草諸島の下島東部に位置した。
山：竜洞山
滝：神掛けの滝
歴史

1954年（昭和29年）11月1日 - 天草郡宮地村・中田村・碇石村・大多尾村が合併し、新和村が発足。
1961年（昭和36年） 4月1日 - 新和村が町制施行し、新和町となる。
2006年（平成18年）3月27日 - 本渡市・牛深市・天草郡御所浦町・倉岳町・栖本町・五和町・天草町・河浦町・有明町と合併し、天草市となる。
行政

町長：富田善三郎（とみたぜんざぶろう）（2002年11月 - ）3期目
経済 > 産業

町の特産品は、新和焼酎「天草」、茶、アオサ、醤油、みそ、こっぱ餅。こっぱ餅は乾燥させたサツマイモともち米、上白糖から作られる天草の名産品である。
教育 > 小学校

新和町立新和小学校
新和町立大多尾小学校（2011年に新和小学校へ統合し廃校）
教育 > 中学校

新和町立新和中学校
交通 > 鉄道路線

新和町内には鉄道路線がないが、九州産業交通バスで本渡市を経由して、JR九州鹿児島本線 熊本駅や三角線 三角駅に出ることができる。
交通 > 路線バス

九州産業交通バス
本渡バスセンター行き
牛深港行き
一町田中央行き
中田行き
立行き
下大多尾行き
上平行き
交通 > 航路

天長フェリー
諸浦港（鹿児島県出水郡長島町） - 片側港（鹿児島県出水郡長島町） - 中田港
名所・旧跡・観光スポット・祭事・催事 > 名所・旧跡

竜洞山公園（みどりの村）
歴史民俗資料館
五輪塔
麟仙宮
天附古墳
立海水浴場
惣津島
名所・旧跡・観光スポット・祭事・催事 > 祭事

新和町一周駅伝（1月中旬）
天草ロードレース（2月中旬）
天草下島一周サイクルマラソン（3月上旬）
大宮地祇園大祭（4月上旬）
虫追い祭り（4月下旬）（町内4地区）
竜洞山フェスティバル（5月上旬）
サマーフェスティバル（8月下旬）
青年団ふるさとの祭典（10月中旬）
大宮地八幡宮大祭（10月第三日曜日）
大多尾えびす祭り（11月中旬）
しんわ楊貴妃祭り（11月下旬）
ウラジーミル・トルロポフ

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ウラジーミル・トルロポフ Владимир Торлопов
  
 コミ共和国 第2代 大統領
任期: 2002年1月15日 – 2010年1月15日

出生:  (1949-11-14) 1949年11月14日（74歳）  ソビエト連邦  ロシア・ソビエト連邦社会主義共和国  コミ自治ソビエト社会主義共和国、スィクティフカル
宗教: ロシア正教会
ウラジーミル・アレクサンドロヴィチ・トルロポフ（ロシア語: Владимир Александрович Торлопов、コミ語: Торлопов Ӧльӧксан Володь、ラテン文字転写の例：Vladimir Aleksandrovich Torlopov、1949年11月14日 -  ）は、ロシアの政治家。ロシア連邦内コミ共和国大統領（第2代）などを歴任。
経歴

大学卒業後、1971年教師となる。1972年に徴兵され兵役に就く。兵役終了後、1973年に教壇に戻る。1974年から労働組合専従となり、コミ州労働組合会議指導員を最初に州レベルの労組幹部級ポストを歴任し、1990年1月コミ州労働組合議長。
コミ共和国議会代議員に選出され、コミ共和国立法会議議長に選出され、ロシア連邦憲法の規定によりロシア連邦議会上院連邦会議議員となる。1996年2月上院社会政策問題委員会議長に選出された。以後もコミ共和国国家評議会議長、第2期ロシア上院議員を務めた。
2001年12月の大統領選挙に立候補し、40パーセントの得票を獲得して当選した。コミでは1990年以来、ユーリ・スピリドノフ（ロシア語版）が政権を維持してきたが、これを下しての勝利であった。2002年1月コミ共和国大統領に正式就任。2期務め、2010年1月に退任した。
| 公職     |
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| 先代 ユーリ・スピリドノフ（ロシア語版） |  コミ共和国大統領 第2代：2002年 - 2010年 | 次代 ヴャチェスラフ・ガイゼル（英語版） |
伯家神道

伯家神道（はっけしんとう）は、花山天皇の子孫で神祇伯を世襲した白川家によって受け継がれた神道の一流派である。白川神道（しらかわしんとう）とも呼ばれる。
前史

「白川伯王家」も参照
律令制のもとで、神祇官の長官である神祇伯には、当初は大中臣氏が任ぜられ、後に藤原氏や源氏など他の氏族も任じられるようになった。花山天皇の皇子清仁親王の王子延信王は万寿2年（1025年）に源姓を賜り臣籍降下すると、永承元年（1046年）に神祇伯に任ぜられた。神祇伯は延信王の後、その子康資王、三条天皇の皇曾孫敦輔王、大中臣親定、村上源氏の源顕房の子顕仲、顕仲の甥顕重と補任された。康資王の孫の顕広王が永万元年（1165年）に神祇伯に任ぜられて以降、その子孫によって神祇伯は世襲されるようになり、後にこの家系は「白川家」や「伯家」、「白川伯王家」と呼ばれるようになった。
室町時代後期になると、吉田兼倶が吉田神道（唯一神道）を創始し神祇管領長上を称した。兼倶を輩出した吉田家は神祇官の次官である神祇大副を世襲していた家系だが、白川家の当主の忠富王は兼倶の指導を受けていた
江戸時代

吉田家がその神道説を整理して教義を確立した一方で、白川家は鎌倉時代後期に一族に『日本書紀』を研究した者がいたものの、教義によって信仰を説くことはせず古来より朝廷に伝わる祭祀の作法を口伝により受け継いでいた。
寛文5年（1665年）に発布された諸社禰宜神主法度ではその第三条にて無位の社人が白張以外の装束を着用する際には吉田家の裁許状を要する旨が規定され、これにより吉田家の支配下に入る神職が激増した。
このような状況で白川家の当主の雅喬王は延宝8年（1680年）に家伝を整理し『家説略記』を著している。雅喬王はまた、白川家が皇室や摂関家に祭祀の作法を伝授してきたことを主張し吉田家との違いを鮮明にすることに努めた。
雅喬王の子雅光王の代になると臼井雅胤が学頭に迎えられ雅胤は伯家神道の教義の確立に努めた。雅光王の2代後の雅富王は宝暦4年（1754年）に『家説略記』を改訂して『伯家部類』を著した。宝暦12年（1762年）には学頭の森昌胤が『神道通国弁義』を著した。
その後、白川家は国学者の平田篤胤の協力を得て文化13年（1816年）に『神祇伯家学則』を編纂し、その中で神道はいずれの国においても大道であり、いつの時代にも変わることのない綱紀であると主張している。篤胤は天保11年（1840年）に学頭に迎えられた。
なお、俗に最後の学頭とされる高浜清七郎は白川家門人帳などの記録には学頭になった記載はなく、事実ではない。白川家門人帳に記載される正式な最後の学頭は平田銕胤である。
なお、教派神道のうち禊教は天保9年（1838年）に、金光教は元治元年（1864年）にそれぞれ白川家から神拝式許状を受けている。