stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
茨城県道18号茨城鹿島線
路線状況

茨城町長岡の長岡坂下交差点（茨城県道40号内原塩崎線）から始まり、途中1 kmほど茨城県道16号大洗友部線と重複し、奥谷坂上交差点から左に折れていく。鉾田市街を抜け、新鉾田付近から再び右に折れ、北浦を西に見ながらそのまま鹿嶋市まで続く。
かつては、関東鉄道バスがこの路線の北半分を水戸駅 - 大和田 - 鉾田駅、南半分が鉾田駅 - 札 - 鹿島バスターミナルと、この路線をほぼ走破していたが、2005年（平成17年）9月30日をもって南半分の鉾田駅 - 札 - 鹿島バスターミナルが廃止された。
鹿嶋市内の終点付近では、国道51号と国道124号を結ぶ幅員22 m（4車線）の道路整備が進められており、鹿島臨海都市計画道路 3・3・9号 須賀佐田線として平成4年度から事業化され、全線が本県道に指定されている。2022年10月に都市計画道路宮中佐田線全線が開通し、県道としても全通となった。
道路法の規定に基づき、東茨城郡茨城町長岡（長岡坂下交差点） - 同（主要地方道大洗友部線接続）間と、茨城町奥谷（奥谷交差点） - 鉾田市飯名（一般県道鉾田茨城線交差）間と、鉾田市鉾田（中根交差点） - 鹿嶋市爪木（一般県道須賀北埠頭線交差）間および、鹿嶋市宮中（厨台交差点） - 同市佐田（国道124号）間は、緊急輸送道路として機能を維持するため、災害発生時の被害拡大防止を目的に道路用地内に電柱を建てることが制限されている。
路線状況 > 重複区間

茨城県道16号大洗友部線（東茨城郡茨城町長岡 - 東茨城郡茨城町奥谷）
茨城県道50号水戸神栖線（鉾田市大和田・菅野谷交差点） - 鉾田市上冨田：2.402 km）
茨城県道116号鹿田玉造線（鉾田市上冨田・上冨田交差点） - 鉾田市上冨田：752 m）
国道124号（鹿嶋市佐田 - 同市宮中〈下津入口交差点〉：2.392 km）
路線状況 > 道路施設

長岡橋（涸沼前川、茨城町長岡）
秋葉橋（寛政川、茨城町秋葉）
須田大橋（鉾田市大和田）
永長橋（長茂川、鉾田市新鉾田）：新鉾田駅東交差点の南にある、鉾田側の支流である長茂川に架かる橋。
境橋（長茂川、鉾田市新鉾田西 - 烟田））：新鉾田交差点の南にある、鉾田側の支流である長茂川に架かる橋。
神野橋（かのばし、鹿嶋市神野1丁目 - 宮中）
鹿島臨海都市計画道路 3・3・9号 須賀佐田線にある、鹿嶋市宮中の常総台地南端部に入り組む谷間に架かる橋長150 m、4車線の橋梁。
宮中大橋（鹿嶋市大字宮中）
下塙橋（鹿嶋市大字下塙）
地理 > 通過する自治体

東茨城郡茨城町
鉾田市
鹿嶋市
地理 > 交差する道路

国道6号・茨城県道40号内原塩崎線（起点）
茨城県道16号大洗友部線（東茨城郡茨城町長岡）
茨城県道16号大洗友部線・茨城県道43号茨城岩間線（東茨城郡茨城町奥谷）
茨城県道181号宮ヶ崎小幡線（東茨城郡茨城町鳥羽田）
東関東自動車道 茨城空港北IC
茨城県道144号紅葉石岡線（鉾田市紅葉）
茨城県道50号水戸神栖線・茨城県道360号大和田羽生線（鉾田市大和田）
茨城県道50号水戸神栖線・茨城県道116号鹿田玉造線（鉾田市上富田）
茨城県道110号鉾田茨城線（鉾田市飯名、東関東自動車道 鉾田IC接続）
茨城県道2号水戸鉾田佐原線（鉾田市塔ヶ崎）
茨城県道2号水戸鉾田佐原線（鉾田市鉾田）
茨城県道182号大竹鉾田線（鉾田市安塚）
茨城県道242号鉾田鹿嶋線（鉾田市二重作）
国道354号（鉾田市札）
茨城県道186号荒井行方線（鹿嶋市津賀）
茨城県道238号須賀北埠頭線（鹿嶋市須賀）
国道51号（鹿嶋市宮中）
茨城県道192号鹿島神宮線（鹿嶋市宮中）
国道51号（鹿嶋市城山）
地理 > 沿線にある施設など

北浦（鉾田市・鹿嶋市）
鹿島臨海鉄道 北浦湖畔駅（鉾田市梶山）
塚原卜伝の墓（鹿嶋市須賀）
JR鹿島線 鹿島神宮駅（鹿嶋市宮中）
鹿島城山公園（鹿嶋市宮中）
鹿島神宮（鹿嶋市宮中）
茨城県道18号茨城鹿島線
鹿嶋市奈良毛（2022年1月）
鉾田市紅葉（2022年4月）
鉾田市塔ヶ崎（2024年7月）
鉾田市梶山（2012年12月）
北海道道1162号銀泉台線

| 一般道道 |
| --- | --- |
    
北海道道1162号銀泉台線
総延長: 14.788 km
実延長: 14.771 km
制定年: 2000年（平成12年）
起点: 北海道上川郡上川町層雲峡
終点: 北海道上川郡上川町層雲峡
接続する 主な道路 （記法）: 国道273号
■テンプレート（■ノート ■使い方） ■PJ道路
北海道道1162号銀泉台線（ほっかいどうどう1162ごう ぎんせんだいせん）は、北海道上川郡上川町内を結ぶ一般道道（北海道道）である。
概要

狭隘かつ未舗装により、通行可能期間は毎年6月下旬から10月上旬までで、その他の期間は長い冬季通行止期間となっている。
毎年7月から9月まで層雲峡温泉と銀泉台の間を路線バスが1日2往復運行される。
毎年9月の紅葉シーズンには一般車両が通行止めとなり、道北バスの路線車両を使った、銀泉台シャトルバスが運行される。
大雪高原温泉への砂利道の林道分岐点付近に大雪レイクサイトがあり、自家用車利用者はここに駐車し、バスへ乗り換える。
大雪レイクサイト発6時から13時まで、銀泉台発9時から16時30分まで30分間隔で運行される。（必要に応じ、臨時便もあり。）
概要 > 路線データ

起点：北海道上川郡上川町層雲峡（赤岳銀泉台ヒュッテ、2005年度限りで営業停止）
終点：北海道上川郡上川町層雲峡（国道273号交点）
総延長：14.788 km
実延長：14.771 km
重用延長：0.017 km
未舗装延長：12.417 km
歴史

当初、この道路は北海道道212号旭川大雪山層雲峡線として旭岳を貫く計画がされていたが、中止となり、完成部分は2000年（平成12年）12月12日、北海道道1160号旭川旭岳温泉線と2分割された。
路線状況 > 別名

大雪観光道路
地理 > 通過する自治体

上川総合振興局
上川郡上川町
地理 > 交差する道路

国道273号 - 層雲峡（終点）
陳都霊

陳都霊（チェン・ドゥリン）は、中国の俳優。福建省廈門市出身。
1993年10月18日、福建省厦門市で生まれ、小中学校の厦門音楽院で学び、厦門第1中学校を卒業。南京航空宇宙大学に入学。2013年2月、Facejoking School Flower School Grassのセレクションで章沢天を上回り、「女神ランキング」のチャンピオンポジションに昇進。注目を集める。
2014年8月、映画『ひだりみみ』に出演し、ヒロインを演じた。
出演作品 > 映画

ひだりみみ（2015年）※2015東京・中国映画週間で上映
ナミヤ雑貨店の奇蹟 再生（2018年）
ニューイヤー・ブルース（2021年）
出演作品 > テレビドラマ

プロポーズ大作戦（2017年）
戦火の愛（2022年）
蓮花楼（2023年）
プゾシア

プゾシア（学名：Puzosia）は、デスモセラス科のアンモナイトの属であり、中期白亜紀アプチアン初期からマーストリヒチアン（1億2550万年前から7060万年前）にかけて生息していたプゾシア亜科のタイプ属である。しかし、Sepkoskiはアルビアンからサントニアンに生息したと提唱している。属名はセルビア語の "Puž"（カタツムリ）と "oce/ose"（軸）に由来し、殻がカタツムリのような外観であることから命名された[要出典]。
下位分類群

以下は、プゾシアの亜属と種。
Puzosia (Anapuzosia) Matsumoto 1954
Puzosia (Bhimaites) Matsumoto 1954
Puzosia (Bhimaites) bhima Stoliczka 1865
Puzosia (Bhimaites) stoliczkai Kossmat 1898
Puzosia (Eocanadoceras) Anderson 1958
Puzosia (Eocanadoceras) hannai Anderson 1958
Puzosia (Latidorsella) Jacob 1907
Puzosia (Puzosia) Bayle 1878
Puzosia (Puzosia) communis Spath 1923
Puzosia (Puzosia) compressa Kossmat 1898
Puzosia (Puzosia) mayoriana d'Orbigny 1841
Puzosia (Puzosia) paronae Kilian 1900
Puzosia (Puzosia) planulatus Sowerby 1827
Puzosia (Puzosia) sharpei Spath 1923
Puzosia alaskana Imlay 1960
Puzosia angladei Savn 1890
Puzosia bistricta White 1887
Puzosia brasiliana Maury 1936
Puzosia crebrisulcata Kossmat 1898
Puzosia cuvervillei Meunier 1888
Puzosia dilleri Anderson 1902
Puzosia lata Seitz 1931
Puzosia lata Seitz 1931
Puzosia longmani Whitehouse 1926
Puzosia media Seitz 1931
Puzosia puma Murphy & Rodda 1960
Puzosia quenstedti Parona and Bonarelli 1897
Puzosia skidegatensis McLearn 1972
Puzosia spathi Venzo 1936
Puzosia sullivanae Murphy & Rodda 1960
Puzosia tenuis Haas 1942
概要

プゾシアの殻は基本的に円盤状で、縮閉線から亜縮閉線で、幅広い臍部がある。縁側には密集し湾曲した狭い肋があり、周期的に分断され、1つの渦に約6個ある。渦の断面はやや圧縮され、幅より高さがあり、側面はわずかに凸状で腹部は丸みを帯びている。縫合線は複雑なアンモナイト質であった。
分布

この属の種の化石は、アンゴラ、アルゼンチン、オーストラリア、ブラジル、カナダ、コロンビア（トリマ県）、エジプト、フランス、ドイツ、インド、イラン、イタリア、日本、マダガスカル、メキシコ、ニュージーランド、ナイジェリア、ペルー、ロシア、南アフリカ、スペイン、スリナム、イギリス、アメリカの白亜紀の堆積物から発見されている。
2019年、ミャンマー産の9900万年前のビルマ琥珀（英語版）の中からビマイテス亜属の殻の化石が発見され、琥珀に保存されたアンモナイトの発見としては初の事例となった。殻は、樹脂が木から落ち海辺に転がり落ちた後、琥珀に保存されたものと思われる。
ビルマ琥珀に埋まったPuzosia (Bhimaites)の幼体化石
サッカートンガ代表

サッカートンガ代表（サッカートンガだいひょう）は、トンガサッカー協会（TFA）によって編成されるサッカーのナショナルチームである。
成績 > FIFAワールドカップ

トンガサッカー協会設立（1965年）以降について記載
1966年 - 1994年 - 不参加
1998年 - 予選敗退
2002年 - 予選敗退
2006年 - 予選敗退
2010年 - 予選敗退
2014年 - 予選敗退
2018年 - 予選敗退
2022年 - 途中棄権
OFCネイションズカップの成績

| 開催年 | 結果 | 試合 | 勝利 | 引分 | 敗戦 | 得点 | 失点 |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
 1973: 不参加
 1980: 不参加
1996: 予選敗退
 1998: 予選敗退
 2000: 予選敗退
 2002: 予選敗退
 2004: 予選敗退
2008: 予選敗退
 2012: 予選敗退
 2016: 予選敗退
| 合計 | 0/10 |  |  |  |  |  |  |
パシフィックゲームズの成績

| 開催年 | 結果 | 試合 | 勝利 | 引分 | 敗戦 | 得点 | 失点 |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
 1963: 不参加
 1966: 不参加
 1969: 不参加
 1971: 不参加
 1975: 不参加
|  1979 | グループリーグ敗退 | 2 | 0 | 0 | 2 | 3 | 13 |
|  1983 | グループリーグ敗退 | 3 | 1 | 1 | 1 | 6 | 8 |
 1987: 不参加
 1991: 不参加
 1995: 不参加
|  2003 | グループリーグ敗退 | 4 | 1 | 1 | 2 | 9 | 10 |
|  2007 | グループリーグ敗退 | 4 | 1 | 0 | 3 | 6 | 10 |
 2011: 不参加
 2015: 不参加
| 合計 | 4/14 | 13 | 3 | 2 | 9 | 24 | 41 |
歴代監督

ルディ・グーテンドルフ（1981）
ウンベルト・モッティーニ（1997–1998）
ゲイリー・フィリップス（2001）
ハイナヴェ・カイファ（2002–2003）
ミラン・ヤンコビッチ（2003–2005）
クリス・ウィリアムス（2011）
ティモテ・モレニ（2015-2016）
歴代選手

GK
セメシ・オトゥコロ
ウナロト・パフル
DF
ペテロ・マヌ
ウトゥロネ・レアアエトア
DJ・トゥアモヘロア
MF
ハケアイ・フォヌア
フィネアシ・パレイ
ヴァインガ・テウ
ヴィリアミ・テコイパウ
トマシ・アルミテイジ
ヘリック・フナキ
ウラファラ・ソナシ
クリストファー・ケフ
ペテロ・ナニセニ
トプルカ・トゥアモヘロア
マイケリ・ロム
FW
リシアテ・フェケ
クリシトファ・キテ
ヴィリアミ・トゥキア
ヘマロト・ポロヴィリ
ヴィリキセピ・タイ
ティモテ・ファカシイエイキ
アモニ・フィフィタ
演武

演武（えんぶ）とは、武道・武術において学んだ形を披露すること。演武者単独で行う場合と、演武者以外に1人または複数の相手役（受け）を用意して行う場合がある。
概要

演武には、その本来の意味である「流儀の内容・修行の成果を披露することや儀式を目的として行う演武」と、現代になって生まれた「採点競技を目的として行う演武」とに分けられる。古武道は前者として、現代武道は後者として、演武を行うのが一般的である。
採点競技において、自分の持っている技能や力量を表現することは「演技」と言われるが、武道の世界では一般的には「演武」という表現が用いられる。例えば、一人で行う弓道・居合道、二人で形を演ずる杖道・なぎなた・少林寺拳法・空手などで、演武という言葉が使用されている。しかし、スポーツおよび武道の対人試合形式の競技においては「演技」あるいは「演武」といった表現はほとんど見られない。例外的に、剣道にのみ対人試合形式で「演武」という言葉が用いられている大会がある。
厳密に形をなぞるのではなく、基本をふまえた上で即興で技を繰り広げる場合もあり、その形式は各武術・流派によって様々である。
演舞（えんぶ）と同音のために混同されることがあるが、演舞は読んで字の如く「舞い」を披露することであるため、本来は演武と異なる意味である。ただし一部中国武術（武術太極拳など）では、舞うような動作を披露する演武があることから、「演舞」と表記している場合がある。
目的

知識のない一般人や外国人にとって、競技性のない伝統武術の演武はエンターテイメントの一種として捉えられている場合が少なくなく、そこに演武者と観客との間に認識の違いが存在している。一般の観客からすれば「伝統武術の演武は、我々がよく知る、競技の動向を楽しむスポーツ観戦とは違うものであるから、我々がそこに楽しみを見出すには、殺陣のようにエンターテイメントとして捉えるのが適切であろう」と誤解してしまう。演武は、「観客が楽しめる・楽しめない」などは元来関係のない概念である。なお、武術の形がある種の芸術とみなされることは歴史的にも事実であるため、「鑑賞」という捉え方は適切であり、本来の演武は展覧会に近い位置付けである。
ズアオホオジロ

Emberiza Hortulano
ズアオホオジロ（学名：Emberiza hortulana）は、スズメ目ホオジロ属の小型の鳴禽。
旧北区、エチオピア区に生息する。
日本では、迷鳥。
エドガー・ポーツネル

エドガー・ポーツネル（1740年5月12日 - ）は、1972年2月から1976年5月にかけて主に『別冊少女コミック』（小学館）に連載された漫画『ポーの一族』（萩尾望都）の主人公。架空の人物。イギリス貴族エヴァンズ伯爵と、うら若き愛人メリーウェザーとの間に生まれた第1子。男性。作者の全作品を代表するキャラクターでもある。2016年5月、『月刊フラワーズ』7月号に掲載の「春の夢」で40年ぶりに再登場した。
経歴

1740年に生誕し、その4年後に妹のメリーベルが生まれる。病弱だったメリーウェザーの死後、エヴァンズ伯爵が子供たちを正式に引き取ろうとしたため、本妻の逆鱗（げきりん）に触れ、エドガーは彼女の召使いの手によってメリーベルと共に森の中に捨てられ、スコッティの村の老ハンナ・ポーに拾われ彼女の館で育てられることになる。しかし優しい老ハンナの正体は、バンパネラ（吸血鬼）であった。
1751年、11歳になったエドガーは、バンパネラの秘密の儀式を目撃してしまったため、20歳になったら彼らの仲間となることを強要される。愛する妹を事実上人質にとられる形となったエドガーは承諾するが、その3年後の1754年、老ハンナは彼女を吸血鬼と疑う村民たちの手により、杭を心臓に打ち込まれ殺されてしまう。老ハンナは灰となって消滅し、その光景を目撃したスコッティの村民たちが館を襲撃する準備にかかる。館の一族は夜間逃亡を余儀なくされるがその最中、老ハンナの遺志を重んじた大老（キング）ポーの血を体内に注がれ、エドガーはバンパネラへと変化する。ポーの一族であるポーツネル男爵とその妻シーラの養子となったエドガーは、以後、永遠に少年の姿のまま生き続ける苦悩と運命を背負うことになった。
それからさらに3年後の1757年、最愛の妹メリーベルを一族に加え、ポーツネル男爵夫妻と共に4人で100年以上の時を過ごすことになる（「メリーベルと銀のばら」）。
1879年、ポーの村に新しい血を加えるため、ポーツネル男爵夫妻とメリーベルと共に人里へやってくる。そこでアラン・トワイライトに出会い、一族に加えようと考え、友人として近づきながらも機会をうかがっていた。しかし、クリフォード医師に正体を見破られてしまい、メリーベルは銀の弾丸を撃ち込まれて消滅、続いて男爵夫妻も消滅する。深い悲しみと絶望に沈む中、悲しみと寂しさを埋め合わせるためにアランを一族に加え、以後100年近くの時を2人で駆け巡る（「ポーの一族」）。
1976年、エヴァンズ家の末裔（まつえい）、エディス・エヴァンズを火災から救出する際、アランが誤って燃え盛る階下に落下してしまい、エドガーはその後を追って飛び降りてしまう。それ以降、消息は不明になる（「エディス」「ユニコーン」）。
2015年の暮れに、アーサー・トマス・クエントン卿を一人で訪れる。それまでは、かつて自分が育った村の地下の洞窟で、ほとんど炭と化した塊のアランを抱きしめて眠り続けていた。ひどく衰弱して“グール”のような怪物の姿に変化してしまったが、彼のもとで元の姿に回復する。2016年、ミュンヘンでエドガーと同じく大老ポーの直系の血を受けたバリー・ツイストと出会い、アランを元に戻すためにバリーについてゆく（「ユニコーン」）。
人物

見た目は、澄んだ青い瞳が印象的な、巻き毛の14歳の少年。
人間だった頃はごく普通の少年であり、「捨て子」とはやし立てられれば立ち向かっていく負けん気の強い性質の持ち主だった。すこぶる妹思いでもあり、メリーベルに注ぐ献身的な深い愛情は、バンパネラとなってからも彼の内面に根を張り続け、以後200年に渡って繰り広げられる数々の物語を織り成す強靭（きょうじん）な縦糸となった。エドガーの「少年」らしい、もしくは「人間」らしい振る舞いが見られるのは1744年から1757年までを舞台にした中篇「メリーベルと銀のばら」、および1820年を舞台にした「エヴァンズの遺書」においてぐらいのものである（「エヴァンズの遺書」では、エドガーは記憶を失い、幼児のようになってしまっているのだが）。彼はメリーベルへの深い愛と、人間に戻りたいというかなわぬ望みを抱き続けながら長い年月を生きているのだが、底知れぬ絶望は表に現われることはない。美しい青い眼は氷のように冷たく、物言いは常にシニカルである。
この壮大な物語の幕開けである短編「すきとおった銀の髪」の主人公チャールズには、「あれでぼくと同い年だって。百も年上みたいに見つめて……つめたい目。」などとつぶやかれている。あくまでも14歳の少年の姿かたちをしていながら、そして心の一部分は14歳のみずみずしさを保っていながらも、ふとした瞬間にこの世のものならぬ魔をのぞかせる彼は、その時代時代に出会った人々の心に峻烈（しゅんれつ）な印象を残して通り過ぎていく。1934年のロンドンを舞台にした短編「ホームズの帽子」の主人公ジョン・オービンに至っては、エドガーとの出会い以来、「魔物」の魅力にとりつかれてしまい、エドガーを追い求めることに残りの数十年の人生を捧げるのである。
読者もまた、ジョン・オービンと似た想いを抱かされる。生きていればいつかエドガー・ポーツネルに出会える一瞬があるのではないかと夢想せずにはいられない麻薬的な魅力を、この幻想的な物語の主人公は包含しているのである。
特技・趣味・癖

乗馬が得意で、「エヴァンズの遺書」ではヘンリー・エヴァンズ伯爵から「すじがいい」と言われ、アーネストにも「なんと軽く手なれた乗馬だ」と感心されている。また、馬車の扱いにも慣れている。
手先が器用で、「メリーベルと銀のばら」でメリーベルのために川遊び用の小さな水車を作ったり、「ピカデリー7時」ではリリアの恋人のポールから手紙をすり取っている。
推理や謎解きが趣味と特技を兼ねており、「小鳥の巣」でロビン・カーの死の真相をほぼ探り当て、「ピカデリー7時」ではポリスター卿が失踪した原因を推理している。また「エディス」では、住んでいるエディス自身が知らなかったエヴァンズ家の二重階段と隠し部屋を探り当てている。
「リデル・森の中」でリデルにコールドチキンを食べさせるなど、料理ができる。
「小鳥の巣」でロザリー姫（ロザリンド）を演じたり、「エディス」ではエディスの服を着て盗品売買犯のボスたちを引きつけたりするなど、女装が似合う。
「はるかな国の花や小鳥」で、エルゼリから「あなたはテノールね、いい声だわ」と言われていることから、歌は上手いようである。「春の夢」ではシューベルトの「春の夢」を歌っている。ただし、アランよりは声が低い。また、「ユニコーン」ではピアノを弾いている。
「ポーの一族」と「エヴァンズの遺書」でメリーベルやヘンリー・エヴァンズ伯爵から指摘されているように、バラなど花の枝を折る癖がある（「エヴァンズの遺書」では、バラではなく椿の枝を折っている）。ただし、アランと2人で暮らすようになってからは、この癖は1度も見られない。
名前の由来

エドガーの名は、エドガー・アラン・ポーに由来することが、作者自身により明らかにされている。
他作品での引用

『銀河荘なの!』（木原敏江）
『おいしい関係』（槇村さとる）
『パタリロ!』（魔夜峰央）
『ひまわりっ 〜健一レジェンド〜』（東村アキコ）
他の作家にとってのエドガー

有吉玉青
道原かつみ
赤石路代
エドガーを演じた俳優・声優 > ラジオドラマ

遥くらら
朴璐美
エドガーを演じた俳優・声優 > ドラマCD

朴璐美
松岡禎丞
エドガーを演じた俳優・声優 > 舞台

明日海りお
アーマーモデリング

| アーマーモデリング |
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 Armour Modelling
愛称・略称:  アマモ
ジャンル:  模型誌
刊行頻度:  月刊
発売国:   日本
言語:  日本語
出版社:  大日本絵画
刊行期間:  1997年 -
特記事項:  モデルグラフィックス スケールアヴィエーション ネイビーヤード
テンプレートを表示
『アーマーモデリング』(Armour Modelling) は、日本の模型雑誌である。月刊で、毎月13日発売。編集はアートボックス、発行は大日本絵画。
概要

1997年に、戦車、装甲車、火砲等陸戦兵器を主とした陸上物のミリタリー模型専門誌として隔月発行、後に月刊化された。
モデルグラフィックス誌では捉え切れなかった装甲車両関連の情報を掲載している。近年は1/48スケールや日本以外の製品の割合が増えつつある。
戸田嘉徳

戸田嘉徳（とだ よしのり、1925年4月29日 - 2016年9月1日）は日本の大蔵官僚。仙台国税局長、大臣官房専売公社監理官、大臣官房審議官（関税局担当）、大臣官房審議官（銀行局担当）、日本銀行政策委員会大蔵省代表委員、公正取引委員会事務局長、航空貨物通関情報処理センター理事長、自動車保険料率算定会副理事長、日本地震再保険社長などを歴任。
来歴

東京府出身。府立高等学校、東京大学法学部法律学科卒業。1948年9月 大蔵省入省。主計局配属。1955年10月 国立国会図書館調査及び立法考査局経済部経済法令課。1956年7月 津島税務署長。1957年6月 東京国税局総務部総務課長。1968年6月 銀行局特別金融課長。1970年7月 証券局証券業務課長。1971年6月28日 仙台国税局長。1972年6月27日 大臣官房専売公社監理官。1974年7月15日 大臣官房審議官（関税局担当）。1975年7月8日 大臣官房審議官（銀行局担当）。1976年6月11日 日本銀行政策委員会大蔵省代表委員。1977年6月 公正取引委員会事務局長。1979年7月10日 退官。同年7月 航空貨物通関情報処理センター理事長。1984年7月 自動車保険料率算定会副理事長。1990年6月 日本地震再保険代表取締役社長。2016年9月1日 東京都目黒区の病院で死去。
略歴

1948年9月：大蔵省入省。主計局配属。
1950年4月：東京国税局調査査察部調査課。
1950年5月：東京国税局調査査察部調査第一課。
1952年2月：病休。
1954年11月：大臣官房日本銀行政策委員会大蔵省代表委員付。
1955年10月：国立国会図書館調査及び立法考査局経済部経済法令課。
1956年7月：津島税務署長。
1957年6月：東京国税局総務部総務課長。
1959年7月：国税庁長官官房総務課長補佐。
1960年7月：経済企画庁長官官房秘書課長補佐 兼 経済企画庁長官秘書官（事務担当）。
1961年8月：理財局国庫課長補佐。
1963年6月：北海道財務局総務部長。
1965年7月：関東財務局東京証券取引所監理官。
1966年8月：証券局投資信託課長。
1968年6月：銀行局特別金融課長。
1970年7月：証券局証券業務課長。
1971年6月28日：仙台国税局長。
1972年6月27日：大臣官房専売公社監理官。
1974年7月15日：大臣官房審議官（関税局担当）。
1975年7月8日：大臣官房審議官（銀行局担当）。
1976年6月11日：日本銀行政策委員会大蔵省代表委員。
1977年6月：公正取引委員会事務局長。
1979年7月10日：退官。
栗東市立大宝小学校

| 栗東市立大宝小学校 |
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 北緯35度02分19秒 東経135度58分43秒﻿ / ﻿北緯35.0385度 東経135.9785度﻿ / 35.0385; 135.9785座標: 北緯35度02分19秒 東経135度58分43秒﻿ / ﻿北緯35.0385度 東経135.9785度﻿ / 35.0385; 135.9785
過去の名称:  物部尋常高等小学校 大宝小学校 大宝尋常高等小学校 大宝村立大宝小学校 栗東町立大宝小学校
国公私立の別:  公立学校
設置者:  栗東市
設立年月日:  1889年
共学・別学:  男女共学
学期:  2学期制
学校コード:  B125220800048 
所在地:  〒520-3031
 滋賀県栗東市綣7丁目14-19
外部リンク:  公式サイト
 ウィキポータル 教育  ウィキプロジェクト 学校
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栗東市立大宝小学校（りっとうしりつ だいほうしょうがっこう）は、滋賀県栗東市綣7丁目にある市立の小学校。
所在地

滋賀県栗東市綣7丁目14-19
沿革

1889年（明治22年） - 十里学校、花園学校、手原学校を統合し物部尋常高等小学校開校。
1902年（明治35年） - 現在地に移転し、大宝小学校と改称。
1905年（明治38年） - 高等科を設置し、大宝尋常高等小学校と改称。
1947年（昭和22年）4月1日 - 学制改革により大宝村立大宝小学校と改称。
1954年（昭和29年）10月1日 - 町村合併によ栗東町立大宝小学校と改称。
1988年（昭和63年）4月1日 - 大宝西小学校を分離開校。
2001年（平成13年）10月1日 - 市制施行により栗東市立大宝小学校と改称。
2006年（平成18年）4月1日 - 大宝東小学校を分離開校。
通学区域

綣北出、綣南出、綣七里、綣花園、大宝団地、綣成和、綣南橋、グレーシィ栗東オーブ、グレーシィ栗東ビステージ、グレーシィ栗東セレージュ、グレーシィ栗東デュオ、サーパス栗東駅前、エスリード栗東第2、エスリード栗東駅前パークレジデンス、西浦、円田団地、苅原、市川原、笠川、北中小路
主な進学先

栗東市立栗東西中学校
著名な卒業生

GACKT（歌手）
森田まさのり
村井真由美
波多野ミキ

波多野 ミキ（はたの みき、1934年 ‐ ）は、日本の教育者でカウンセラー、元女優、翻訳家。
夫は法学者の波多野里望、息子は小説家の波多野鷹。
来歴

高校卒業後、NHK劇団で女優となる。
読売新聞に掲載された記事をきっかけに波多野里望と知り合い結婚する。
社交上などからも大学での勉強の必要性を感じ、大学受験する。
早稲田大学文学部仏文専修を卒業し、大学院に進学も、妊娠したため退学した。
その後、東洋大学文学部教育学科へ学士入学、教育学士と社会教育主事の資格を取得する。
義母の波多野勤子が創立した波多野ファミリースクールで副理事長に就任し、教育活動を行う。
また、日本家庭福祉会理事長や東京家庭裁判所の家事調停協会副会長、日本尊厳死協会副理事長を務めたほか、国際法学者の里望と共に海外での活動経験も豊富である。
教育に関する本を多く執筆し、波多野 未記のペンネームでフランス文学の翻訳を手掛けた。その半生は、里望の著した『心謝』の中で語られている。
著書 > 単著

『おかあさん教師』（青春出版社） 1977年
『子どもの上手な叱り方・下手な叱り方』（三笠書房） 1990年、のち改訂（知的生き方文庫） 2003年・2006年
『新米ママのための3歳までのしつけ』（ナツメ社） 1991年
『子どもの上手な叱り方・下手な叱り方 実例集』（三笠書房） 1994年
『男の子ですよ!』（成美堂出版） 2001年
『女の子ですよ!』（成美堂出版） 2001年
『子どもが一週間で変わる親の「この一言」』（三笠書房） 2003年
『がんばる「力」をもてる子に』（PHP研究所） 2005年
『男の子はなぜ言うことを聞かないの?』（現代書林） 2008年
『小学生までにこれだけは！ 直しておきたい苦手習慣33』（PHP研究所） 2010年
『子供を追いつめる親のひと言』（PHPエディターズ・グループ） 2011年
著書 > 共著

『マンガでわかる子どもが一週間で変わる親の「この一言」』（板橋敦子画、三笠書房） 2003年
『自己肯定感の育て方』（今井和子, 堀内節子共著、ほんの木） 2007年
『こころを育むママのシンプルな習慣』（八木橋麗代画、かんき出版） 2011年
『からだと知力を伸ばすママのシンプルな習慣』（八木橋麗代画、かんき出版） 2011年
著書 > 監修

『〈マンガ〉子どもの上手な叱り方・下手な叱り方』（小川京美画、三笠書房） 2008年
翻訳

『水晶の宮殿』（A・コレノ、あかね書房） 1967年
『かもめ隊の少女』（トウードウース、集英社） 1976年
『美しいローレット』（ディエレット、石坂洋次郎, 高橋健二, 波多野勤子監修、集英社） 1977年
『家なき子』（エクトル・マロ、集英社、子供のための世界文学の森） 1978年、のち再刊 1994年
焚書坑儒

焚書坑儒（ふんしょこうじゅ、繁体字中国語: 焚書坑儒、簡体字中国語: 焚书坑儒、拼音: fénshū kēngrú）とは、古代中国の秦代に発生した思想弾圧事件。焚書は「書を燃やす」こと、坑儒とは「儒者を坑（穴）に生き埋めにする」を意味する。
《帝鑑図説》　始皇帝による焚書坑儒
概要

『史記』秦始皇本紀によると、始皇34年（紀元前213年）、博士淳于越（中国語版）は郡県制に反対し、いにしえの封建制を主張した。丞相の李斯は、儒者たちがいにしえによって体制を批判していると指摘し、この弾圧を建議した。始皇帝はこの建議を容れて、医薬・卜筮・農事以外の書物の所有を禁じた「挟書律」を制定した。
これにより、民間人が所持していた書経・詩経・諸子百家の書物は、ことごとく郡の郡守・郡尉に提出させ、焼き払うことが命じられた（焚書）。また、李斯は秦の史家によるものを除いたすべての史書も燃やすべきであると主張し、各諸派によって書かれた書物は、地域の官僚に処分をするよう命令が出された。儒教の経典である六経のうちの『楽経』はこの時失われ、漢代に五経として確立された。
翌紀元前212年、盧生や侯生といった方士や儒者が、始皇帝は独裁者で刑罰を濫発していると非難して逃亡したため、咸陽の方士や儒者460人余りを生き埋めにし虐殺した（坑儒）。ただし、その後も秦に仕えた儒者はおり、陳勝・呉広の乱が起きた際に二世皇帝胡亥が儒者の叔孫通に諮問している。
紀元前206年、漢の高祖劉邦が秦を滅ぼしたが、依然として挟書律は現行法であり、その後恵帝4年（紀元前191年）11月になってようやく廃止された。また、『韓非子』和氏篇には商鞅に仮託して、挟書を政策として採用すべきだと議論しており、李斯の独創ではなく、戦国末期には法家によって提案されていた政策だった。
後世に魯迅は「華徳焚書異同論」において、ナチス・ドイツの焚書と比較して焚書坑儒は進歩的な行為だったと主張している。また文化大革命時には、「批林批孔」運動において、毛沢東が焚書・坑儒を正当化する漢詩を詠じたが、後に中国共産党の公式見解の一つとされる席簡・金春明『「文化大革命」簡史』では、毛の漢詩を「表面的には歴史学者の学術書に対して反対意見を述べているようにみえるが、（中略）政治闘争の必要から書かれたものである」と述べている。
書の五厄

隋の牛弘は、隋代までの歴朝の書物の災厄の筆頭に、焚書・坑儒を挙げている（『隋書』「牛弘伝」）。
始皇帝の焚書
新末の王莽打倒の叛乱による国家蔵書の焼失
後漢末の三国鼎立に至る動乱による国家蔵書の散逸
西晋末の永嘉の乱の動乱による国家蔵書の散逸
梁末の元帝が西魏軍に包囲された江陵城で自らの手で国朝の蔵書に火を放った事による散逸
ただし、政策上の理由から書物が災厄を被ったのは始皇帝の焚書のみであり、残り4つはいずれも王朝末期の混乱によるもの。
関連人物

扶蘇 - 始皇帝の長男。父が行おうとしている焚書坑儒を止めようとして左遷された。
伏勝 - 重要な本を壁に隠したり、二酉（大酉山と小酉山）という二つの山の石窟（二酉蔵書洞）に隠した伝説を持つ。この山には、伝説の黄帝の図書館もあったとされ、焚書で隠され、漢王朝となり書を献上した後も多くの学者や政治家が、ここに通い書を読んだり、この地を神聖視し建物を建てたりした。
看護師・患者の関係性

看護師と患者の関係（かんごしとかんじゃのかんけい、英語: Nurse–client relationship）は、看護師と患者、およびその家族、グループ、またはコミュニティなどの「クライアント」のウェルビーイングを目的とした相互関係である。看護師・患者関係は、あらゆる集団・文化・臨床現場において、実践看護の基礎となるものである。
要素

看護師とクライアントの関係性は、いくつかの要素で構成される。
要素 > 境界

境界（バウンダリー）という概念はもともと精神医学に由来し、一般に、職業的境界（プロフェッショナル・バウンダリー）というものである。看護師の職業的境界は、看護師とクライアントの関係性において不可欠な要素となる。これは、看護師およびクライアントの権利を尊重し、看護の法的、倫理的、および職業的基準によって課せられる見えない一線を引く、ということである。この境界線は、たんなる言葉の問題だけでなく法律によっても患者のニーズや権利を保障するために法的に定められていることである。オンタリオ看護大学の（CNO）基準は、看護師と患者との間の関係の境界を確立することは看護師の責任であると定めている。境界線を引くということは特定の目的と健康上の目的があり、その目的が達成された際には関係性は終わる。
看護師の個人的な利益の為、患者を犠牲にするような言動振る舞いまたは行動は境界違反である。境界違反のいくつかの例は、自分の患者との恋愛関係または性的関係、患者へ自分の事ばかり話すこと、および患者からの金品の受け取りです。患者に対する暴言や虐待やネグレクトは極端な例であり、看護師・患者関係における信義や職業的信頼関係を毀損する裏切り行為とされる。また患者からの対話内容を報告しないと言ったこともネグレクトの一環である。また、タメ口をきくなど高齢者蔑視（エイジズム）なども見られる。
職業的な境界線を超えた、または越えた可能性があるという兆候に注意することは看護師の責任である。 境界違反につながる可能性がある境界交差のサインには、私的にクライアントの事を頻繁に想う事、特定のクライアントと秘密を持つこと、あるクライアントに好印象を与えるために他人を犠牲にしてそのケアを優先すること、などが含まれる。 看護師との関係が継続または中止された場合にクライアントのウェルビーイングを損なう可能性があるものはすべて、警告サインと見なすことがでる。
境界違反は決して受け入れられることではなく、誰がそれを始めたかにかかわらず専門的に、そして治療的にあらゆる状況に対処することは看護師の仕事である。
これは、アメリカの看護師協会、en:National Council of State Boards of Nursing (NCSBN)が公開している「（看護における境界 - 職業的境界線のガイド）A Nurse’s Guide to Professional Boundaries -“Professional Boundaries in Nursing”」にまとめられてる。
要素 > 境界 > 患者との立場関係について

「Professional Boundaries and the Nurse-Client Relationship: Keeping it Safe and Therapeutic - Guidelines for Registered Nurses」というガイドラインでは以下のように説明している。
「患者」対「看護師」という時点で不公平な力関係が生じ、患者は看護師に対し脆弱で言いなりにされるがままの弱い立場に置かれる。看護師がその職業的立場を自覚せずに軽視すると、患者は潜在的虐待と搾取の対象となる。その不均衡は、患者は看護師が提供するサービスに依存し、看護師の専門知識と医療機関における権限と、患者個人の秘匿情報に触れる立場、そして患者の決断を左右させうる立場などから来る。また、看護という仕事の特性上、患者に対して密の肉体的、精神的、感情的な親密さという雰囲気を醸成するが、これは同時に患者の脆弱性を増長させてしまう。この潜在的な権力の乱用につながる力関係の不均衡と職業的立場を認識し、患者を萎縮させてしまうように感じさせたり、依存させるようなこと、または弱い立場に付け入るようなことにならないように注意するのは看護師の責任である。
このように、医療を受ける患者の弱みに付け入ったり、看護師の立場上得られる力を乱用しない、というのが患者・看護師の間における信頼関係の基本である、としている。
看護師と患者(家族含む)の間に、個人的感情や、プライベートの関係、恋愛、性的関係を持ち込む事は、職業的境界線を侵害した行い。職業的境界線を侵害する行為は、信頼関係を毀損し治療を妨害し重大な倫理規範の違反となり、海外では罰則、免許剥奪もある違法な犯罪行為にもなりうる行為とされている。
病院で、人を服を剥いで裸にし、抱きかかえ、観察し、性器を触り、拭き、管を差し込む。そういう仕事をする看護師にとって、信頼されるために、看護師側が高い倫理感を持っている事を一般に対し具体的に行動でもって証明する事がなにより重要であることは本来は当たり前の事だろう。それでも過ちをすることがあるからこそ欧米では法律での処罰という予防線と被害者を保護するシステムを作っている。日本においてはどちらも無い。
要素 > 境界 > 日本において

「患者-看護師関係における境界概念モデルの構築及び境界調整に関する技術的要素の抽出」という研究によれば、「境界を明確には意識していない看護師がほとんどであった」上に、「患者ー看護師関係における境界そのものに焦点をあてた研究は国内では行われていない」
日本人は、概して個人の人権や個性より場や人間関係を重視し、その「場」における役割で行動するといわれている。しかし他との境界を意識せず、自他が同化される場合、「患者は今このような状態である、従ってこのような援助をしてもらいたいはずだ」という自己の思いがそのまま「患者がこのような援助をしてもらいたいと要望している」という患者の思いに変化してしまう。こういった看護師が自他を同化させ、看護師の思いだけで看護が押し進められる場合、それはもはやケアとは言えない。患者の意志ではなく看護師の判断によって看護が提供されてしまう。看護師の「場」の重視は、医師に対しては、看護師が「従順に振る舞う」という形で現れるが、患者に対しては、看護師が「従順さを要求する」という形で現れてしまう
。場合によっては看護師と患者の共依存である。
要素 > 守秘義務

これは関係性を安全なものにし、信頼を確立する。 秘密が守られる前提で、患者は自らの個人的な情報を明らかにし、質問などもしやすくなるのである。看護師は、患者の治療チーム以外のものには患者の情報を漏らしてはならず、それ以外の人と情報を共有するにはクライアントから書面による許可を得る必要があることを認識すべきである。
要素 > 守秘義務 > 日本において

秘密の保持に関する保助看法上の条文は法制定当時にはなく、平成 13 年(2001) の法律第 87 号で第 42 条の 2 として新たに追加された。それまでは、守秘義務はおろか、倫理問題に関する意識は教育レベルでも皆無であった。
1996 年の指定規則の改正でも、看護倫理に関して独立した科目は設けられていない。2002年に出された文科省看護基礎教育の在り方に関する検討会報告「大学における看護実践能力の育成の充実に向けて」（文部科学省, 2002）によってはじめて「看護職者は、対象者が治療及びケアを受ける過程で遭遇する具体的な場面で、常に、その人の尊厳と権利を擁護する立場で行動できることが不可欠である」と述べられている。また、その教育方法についても「学生自身がその意味に深い関心を持ち、看護職者が対象者の権利擁護者として機能することの意義を追求できるよう、具体的な看護事象を用いた演習を組むなど、学生同士の討論や患者などの対象者などから学ぶ方法を採用することが大切である」とされている。さらに、人間尊重について「対象者の立場に立つこと、個人の文化背景・価値・信条の理解、意思決定に必要な情報の提供、自己決定権、人間としての尊厳・人権尊重、インフォームド・コンセントの実践と支援、プライバシーの保護と個人情報の取り扱い、セカンドオピニオンの意義などについて」と具体的に言及した。
そのため、看護学校などで、そのような内容を教えるカリキュラムもなかったのが現状である。
ペプロウ看護理論

ヒルデガード・ペプロウの看護理論は看護師・患者関係性と非常に深い関連がある。その主要な側面の1つは、看護師と患者の両方が関係性の構築の過程でより知識を深め成熟してゆく、というものである。ペプロウは、関係は各人の思考、感情、行動の相互作用に依存しており、その関係においてすべての特定のニーズが十分に考慮されると、患者はより良い健康を経験すると考えていた。
「悪い」看護師・患者関係 > パターナリズム

→詳細は「パターナリズム」を参照
パターナリズムは言葉遣いや態度にも現れる。「patronize ペイトロナイズ」も同じくpaterを語源に持つ。知らないでしょ、あなたの為なのよ、やってあげてるのよ、という"上から"の態度をひけらかして自分の思い通りにさせようとすることを言う。直訳すると「保護者ぶるなー＞（転じて）子供騙しな扱いするな」となる。これは英語圏でも相手を侮辱する行為である。
そして患者をpatronizeすることは、患者の自尊心と品位を奪い、患者の生きる気力すら奪いかねない行為である。
「悪い」看護師・患者関係 > 共依存

→詳細は「共依存」を参照
共依存傾向を持つ者は対人援助職に就くことが多いとされている。特に看護師は共依存的特徴が発揮されやすく、さらには共依存的関係を構築する可能性がある。ゆえに職務の遂行において、患者に対して共依存的行動が発揮され、自己評価の低さを補うため、他者への世話をやくことで他者からの評価を求め、ケアが必要な人や被介護者に対して、無意識に献身的に世話を焼き、満足感を得ようとするのであれば、それは適切な支援とはいえない。
共依存は看護師ー患者関係において、パターナリズムとはまた別の物であるが、同じように弊害がある。
「悪い」看護師・患者関係 > エイジズム

→詳細は「エイジズム」を参照
老人蔑視という。老人相手だからと看護師がタメ口や赤子言葉を使ってよいと決めつけることは、老人蔑視（エイジズム）に相当する。
看護師の治療的行動指針

看護師は常に患者の最善の利益のために行動して、クライアントに利益をもたらすことのみを意図した厳密な関係を維持することが期待されます。看護師は、プロフェッショナルの立場を保ちつつ、クライアントのニーズを確実に満たすようにしなければなりません。徹底的な研究と臨床観察は、身体、心と感情が一致していることを示しました。したがって、他の人を助けるためには、これらすべての側面を考慮しなければなりません。つまり、人を無視して単に病気を治療する、ということを意味しないのです。患者のケアとは、単なる病気や障害の治療だけではありません。
看護師と患者の治療的関係を維持するために必要な知識の側面は以下のとおりです。
「背景知識」は看護師の教育、そして彼女の人生経験です。「対人関係」および「人の発達」の知識は、自己の感覚および他者への自己影響の理論の知識です。 具体的な理論は次のとおりです。対人関係論、関係理論、発達理論、および性別/発達理論。「人の知識」は看護師がクライアントと彼らの世界を理解するために時間をかけなければならないと説明します。彼らにとって何が意味があるのか、そして彼らの歴史。「健康と病気の知識」は、看護師が患者の健康問題について達成しなければならない知識です。「ヘルスケアとヘルスケア政策に対する幅広い影響についての知識」は、看護師がクライアントのケアの影響を認識する必要があることを説明しています。社会的/政治的勢力、医療制度への期待、そしてアクセシビリティの変化、そして資源。システムの知識は看護師が彼らが彼らの顧客がサービスにアクセスするのを助けることができるように「ヘルスケアシステム」について知る必要があると説明します。看護における効果的なコミュニケーションには、共感的、非判断的、理解、親しみやすく、思いやりがあり、思いやりがあり、安全で倫理的な資質を持つことが必要です。 CNO規格の最初の声明はTherapeutic Communicationです。これは、看護師と看護師との関係を築き、維持し、終結させるために、看護師がコミュニケーションと対人関係のスキルを適用するべきであることを説明しています。
治療的関係に対する全ての局面は相互に関連している。 一方の側面を他方の側面なしでは効率的に使用することはできません。彼らはすべてつながっていて、成功した関係を築くために共に働いています。 看護師は、他人との関係を改善するなど、健康関連の目標を達成するためにクライアントを支援します。 「看護師が彼らの顧客に提供する援助は技術的専門知識以上のものです。 看護師とクライアントの関係はそれ自体で強力な癒しの力です。
看護師の治療的行動指針 > 自己認識

自己認識とは、自分自身の自己評価と、感情的な状況、人、場所に対する反応の内部評価です。自己認識の例としては、怒りを示すことが弱さの表れではないことを認めることが挙げられます。あなたのコントロールの及ばない感情があったからです。  自己認識はあなたが完全にクライアントとプレゼンスに関わることを可能にします。看護師としていつ援助を提供すべきか、いつ立ち去るべきかを知ることができます。  個人が自分自身を完全に理解することができるまで彼らは他人を理解することはできません。 看護師は共感を開発するために患者の経験に関連することができるようにこの関係で自己認識を必要とします 。自己認識は、看護師が職業上の実践において最も重要な側面である可能性があります。
看護師の治療的行動指針 > 本物の態度で、やさしく、敬意を払う

非常に熟練した経験豊富な看護師は、看護師と顧客の関係をうまく確立するために一定の属性またはスキルを持っていなければなりません。 そのような本物の、暖かいと敬意を表するなどの属性は言及するいくつかです。 尊敬の側面は、個人の文化を尊重し、つねにオープンマインドであることです。看護師は、彼らの健康を改善する方法について、学ぶことにもっと従事するように彼らの家族と一緒に働きます。 彼らは最も効果的な支援システムであるかもしれないので、クライアントにとって彼らの家族を取り入れることは非常に有益です。 あなた自身を明らかにし、クライアントと嘘偽りのない関係性であることで、望ましい看護師とクライアントの関係を達成するでしょう。
治療的に振る舞うには、クライアントが会話を制御して励ましを続けることを可能にするために自由回答式の質問を組み込んで、受け入れを表示するために時々沈黙を保つ必要があるかもしれません。 さらに、看護師は関与することへの欲求を実証するための距離を縮め、クライアントのメッセージに対する看護師の解釈を検証し、それらに焦点を当てることによって会話を重要なトピックに向かわせることを検証することもできる。 さらに、丁寧で時間厳守の表示は、辛抱強くあることを覚えていることを理解することに加えて、クライアントを尊重し、また彼らの健康のよりよい世話をする彼らの試みに対してクライアントを賞賛し奨励することです。  ナースとクライアントの関係を確立する主な要因は、あなたが無意識のうちに発信する非言語的なメッセージや行動です。その結果、否定的な認識が生まれ、クライアントが最適な健康状態に達するのを効果的に支援する試みがゆがめられることがあります。 言葉以外の要因の1つはリスニングです。 リスニング行動はSOLERとして識別されます。クライアントに対して真っ直ぐに座って、オープンポジションを維持し、腕や脚を横切らないように、クライアントに向かってわずかに傾け、Eは合理的で快適なアイコンタクトを維持し、Rはリラックスします。 これらの行動はコミュニケーションスキルに効果的で、他の人の話を聞く方法について考えるのに役立ちます。
看護師の治療的行動指針 > 共感

他人の知覚世界に入る能力を持ち、彼らが状況をどのように経験しているかを理解することは共感です。 これは、サポートを伝え、理解し、経験を共有するために欠かせない重要な治療的看護師の行動です。一般的な意味での看護師への依頼人は助けを求めています。 患者は、関心、同情、そして彼らの困難についての理解を示す看護師を期待しています。 ケアを受ける患者は自分の病気や障害の治療以上のものを探している傾向があるとき、彼らは心理的な配慮を受けたいと思います。これは良いコミュニケーションを通して起こります、クライアントとのコミュニケーションはケアの基礎です。
困難な時期に、クライアントは自分たちの治療を可能な限り難しくしないような治療的関係を探しています。 多くの患者は、彼らの問題に対する解決策が利用可能ではないかもしれないが彼らを通してサポートをすることを期待しており、これがポジティブまたはネガティブな経験を定義するものであることを知っています。  共感は、看護師とクライアントの間のコミュニケーションを強化するためのツールとして使用されます。
看護師の治療的行動指針 > 文化的感受性

ヘルスケアは多文化環境であり、看護師はさまざまな文化や倫理的背景を持つ患者をケアすることを期待しなければなりません。文化的背景は、人々の生活と健康に対する認識に影響を与えます。 看護師の目的は、彼らが文化に特化したケアを提供できるようにする一連の知識を開発することです。 これは心を開いて受け入れ態度から始まります。
文化的能力は、看護師とは異なる文化からの患者に対する敬意と意識を高める観点です。 文化的な敏感さは他人の知覚を理解するために私たち自身の見方を脇に置いています。 思いやりと文化は複雑に関連していると言われています。  思いやりがなければ治療法はあり得ず、思いやりは人の文化のさまざまな価値観や行動を知ることを含むため、これは信じられています。 言語のニーズを評価し、必要に応じて翻訳サービスを依頼し、患者の言語で書かれた資料を提供することが重要です。 同様に、患者のコミュニケーションスタイルを模倣しようとすること（例：目に直接触れない、ゆっくりする、静かにする）。
文化的な敏感さとコミュニケーションの良さに対する大きな障害は民族中心主義であり、これはある倫理的集団が他の集団より優れているという信念です。これは偏見を引き起こし、患者を完全に理解している看護師をやめさせる。 もう一つの障害はステレオタイプ化であり、患者の経歴はしばしば多くの倫理的および文化的伝統を包含する多面的です。 コミュニケーションを個別化し、文化的に敏感なケアを提供するためには、社会的、民族的、文化的、そして経済的な複雑さを理解することが重要です。 これには、特定の態度を克服し、すべての患者に一貫した判断力のないケアを提供することが含まれます。 多様な経歴や状況、あるいは道徳や信念の違いにかかわらず、誰であるかについて人を受け入れる。 これらの属性を示すことで、患者と看護師の間で信頼が高まります。   看護師は、社会的、文化的、人種的な違いの結果、および治療的関係にどのように影響を与える可能性があるかを知る必要があります。  看護師は、人の信念や価値観を尊重しながら健康を実践するために、文化の影響を認識する必要があります。