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ヴァイオリンソナタ (リヒャルト・シュトラウス)
概要

1887年から1888年にかけて作曲した唯一のヴァイオリンソナタである。シュトラウスが古典派的な絶対音楽からリストやワーグナーの影響を受けた交響詩やオペラへと創作の方向を変えた、その転換期の作品である。そのため、伝統的な3楽章形式に則っているものの、シュトラウスの個性を明確に示している。また、シュトラウスは自らヴァイオリンをかなりの程度弾きこなすことができたことから、華やかな演奏効果が発揮されるとともに高度な演奏技術が要求される。本作をもって、シュトラウスは古典形式による室内楽の作曲に終止符を打った。
初演は1888年10月3日にエルバーフェルトで、ケルン・ギュルツェニヒ管弦楽団のコンサートマスターであったロベルト・ヘックマン（スウェーデン語版）のヴァイオリンと、同地で指揮者をしていたユリウス・ブーツのピアノで行われた。同年にミュンヘンで出版されている。
ヤッシャ・ハイフェッツが愛奏したことで知られ、1972年の最後のリサイタルでも演奏している。
構成

第1楽章　Allegro ma non troppo　変ホ長調　4分の4拍子　ソナタ形式
第2楽章　即興曲（Improvisation）　アンダンテ・カンタービレ　変イ長調　4分の2拍子　三部形式
第3楽章　終曲　Andante ― Allegro　変ホ長調　ロンド形式
ファナティック

ファナティック
英語で熱狂的な（Fanatic）
ファナティック (2006年の映画) - アメリカ合衆国のホラー映画。
ファナティック ハリウッドの狂愛者 - アメリカ合衆国のスリラー映画。
フィリー・ファナティック - フィラデルフィア・フィリーズの球団マスコット。
F 〜ファナティック〜 - プリンセスソフトより発売された恋愛アドベンチャーゲーム。
善通寺

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: この項目では、香川県善通寺市にある寺院について説明しています。その他の用法については「善通寺 (曖昧さ回避)」をご覧ください。
| 善通寺 |
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 東院伽藍を正門より
所在地:  香川県善通寺市善通寺町三丁目3番1号
位置:  北緯34度13分30.4秒 東経133度46分26.9秒﻿ / ﻿北緯34.225111度 東経133.774139度﻿ / 34.225111; 133.774139﻿ (善通寺)座標: 北緯34度13分30.4秒 東経133度46分26.9秒﻿ / ﻿北緯34.225111度 東経133.774139度﻿ / 34.225111; 133.774139﻿ (善通寺)
山号:  屏風浦五岳山
院号:  誕生院
宗派:  真言宗善通寺派
寺格:  総本山
本尊:  薬師如来
創建年:  （伝）大同2年（807年）
開基:  佐伯善通
正式名:  屏風浦五岳山 誕生院 善通寺
札所等:   四国八十八箇所75番  真言宗十八本山1番  讃岐三十三観音礼参本山 
文化財:   金銅錫杖頭（国宝）  一字一仏法華経序品（国宝）  金堂、五重塔ほか（重要文化財） 
公式サイト:  総本山善通寺
法人番号:  3470005002818 
  善通寺高松駅高松空港 香川県における位置 ja 善通寺市内での位置
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全景 （香色山の中腹より）
善通寺（ぜんつうじ）は、香川県善通寺市にある寺院。真言宗善通寺派総本山。屏風浦五岳山（びょうぶがうらごがくさん）、誕生院（たんじょういん）と号す。本尊は薬師如来。四国八十八箇所第七十五番、真言宗十八本山一番札所。
本尊真言：おん ころころ せんだりまとうぎ そわか
ご詠歌：我すまば よもきえはてじ善通寺　ふかきちかいの 法（のり）のともしび
納経印：当寺本尊、真言宗18本山（弘法大師）、讃岐三十三観音（礼参本山）、七ヶ所参り（布袋尊）、仙遊寺（延命地蔵）、四国八十八箇所「満願」の証
概要

和歌山県の高野山、京都府の東寺と共に弘法大師三大霊場に数えられる。平安時代初頭の807年に真言宗開祖空海の父である佐伯田公を開基として創建された。広大な境内は創建地である東院（伽藍）と、空海生誕地とされる西院（誕生院）に分かれている。
歴史

空海（弘法大師）は讃岐国、現在の善通寺市の出身である。『多度郡屏風浦善通寺之記』によれば、善通寺は空海の父で地元の豪族であった佐伯田公（さえきの たぎみ、諱：善通（よしみち））から土地の寄進を受け、大同2年（807年）に建立し始め、弘仁4年（813年）に落成したという。空海の入唐中の師であった恵果が住していた長安の青龍寺を模して建立したといわれ、創建当初は、金堂・大塔・講堂など15の堂宇であったという。寺号の善通寺は、父の名前である佐伯善通から採られ、山号の五岳山は、香色山（こうじきざん）・筆山（ひつざん）・我拝師山（がはいしざん）・中山（ちゅうざん）・火上山（かじょうざん）の5つの山の麓にあることから命名された。
善通寺の文献上の初見は、『東寺百合文書（とうじひゃくごうもんじょ）』に収められた寛仁2年（1018年）の「讃岐国善通寺司解」（さぬきのくにぜんつうじしげ）という文書である。ここで善通寺は、東寺の末寺として登場し、「弘法大師御御建立」「大師御霊所」とされ、空海の先祖による創建だとする伝えが古くから存在したことがわかる。境内からは白鳳から奈良時代にさかのぼる古瓦が出土しており、善通寺は実際には佐伯一族の氏寺として創建されたのではないかと推定されている。
本格的に興隆をむかえるのは鎌倉時代に入って、天皇や上皇からの庇護や荘園の寄進を受けてからである。この保護の背景には、平安後期に広まった弘法大師信仰があり、誕生の地に伝わり空海の自筆とされる「瞬目（めひき）大師像」への崇敬がある。建長元年（1249年）道範のとき誕生院が建立され、東の伽藍、西の誕生院という現在の形式が出来上がった。鎌倉時代の善通寺の本寺は、東寺、随心院、大覚寺、再び随心院と変転しつつも、室町時代以降は足利氏の庇護を受けつつ自律的経営を目指した。
元徳3年（1331年）より中興の祖と云われた宥範が居住し、五重塔などの諸堂を再興し、暦応4年（1341年）には初代誕生院住職となる。
永禄元年（1558年）三好実休の兵火に遭い伽藍を焼失するが、天正16年（1588年）に生駒親正から28石、生駒一正から35石の寄進を受けたことなどで立ち直る。近世には高松松平家や丸亀京極家の庇護を受けて大いに栄えた。近世の善通寺の史料は少ないが残された絵図類などから、金堂や五重塔などの再建に奔走する傍ら、西院の御影堂を中心に参詣空間を充実させ、19世紀前半には完成したのが見て取れる。また、明治に入ると付近に陸軍基地が置かれ、軍都として発展した。現在も陸上自衛隊善通寺駐屯地がある。江戸時代まで現在の東院である善通寺と現在の西院である誕生院は別の寺院であったが、明治初年に単一の寺院となった。
1931年（昭和6年）大本山に昇格して管長寺となり、真言宗小野派を真言宗善通寺派と改称し、1941年（昭和16年）には真言宗善通寺派総本山に昇格している。
善通寺には数万点にも及ぶ文書・記録類が所蔵されているが長らく手付かずであった。しかし、2000年（平成12年）から創建千二百年記念事業として地元の香川県立ミュージアムにより調査、リスト化が進められており、調査報告書などが刊行されている。
皇室の参拝歴
| 年月日 | 参拝者 | 備考 |
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| 1889年（明治22年）6月3日 | 山階宮晃親王 | 「屏風浦誕生所」の扁額を下賜し、松を手植えた |
| 1922年（大正11年）11月20日 | 皇太子裕仁親王（後の昭和天皇） | 讃岐地方での第21回陸軍特別大演習に際して。山階宮手植松の傍らに稚松を手植えた |
| 1923年（大正12年）5月11日 | 久邇宮邦彦王、俔子妃、良子女王（後の香淳皇后）、信子女王 | 裕仁親王手植松の南隣に稚松を手植えた |
| 1923年（大正12年）5月20日 | 梨本宮守正王 | 第11師団の検閲に際して |
| 1924年（大正13年）5月20日 | 博信王 |  |
| 1925年（大正14年）10月16日 | 紀久子女王、湛子女王 |  |
| 1925年（大正14年）12月9日 | 北白川宮大妃富子 |  |
| 1935年（昭和10年）8月15日 | 澄宮崇仁親王 | 近畿・四国巡覧 |
| 1937年（昭和12年）4月6日 | 東伏見宮周子妃 | 四国の愛国婦人会総会への御成に際して |
| 1937年（昭和12年）6月4日 | 朝香宮鳩彦王 | 第11師団の検閲に際して |
境内 > 東院（伽藍）

南大門（みなみだいもん） - 日露戦争戦勝を記念して1908年頃再建された正門。屋根の四隅に四天王像、上の向かって左から龍・迦陵頻伽2体・鳳凰がいる。
金堂（本堂） - 元禄12年（1699年）再建。正面の扁額「大宝楼閣陀羅尼」は有栖川宮熾仁親王の揮毫。堂の中に入って本尊の周りを後ろまで回って間近に拝観できていたが、床の痛みが激しく五百羅漢を移動させたのを機に後ろには回れなくなったが前横から見上げて参拝できる。この堂の背後にはかつて講堂があった。
本尊薬師如来坐像（仏師・北川運長の製作、檜材寄木造、漆箔、玉眼、像高約3 mの丈六仏、元禄13年作）
五重塔  - 1902年完成。4代目。高さ43 m（礎石上 - 相輪頂上）。五智如来の内4如来が1層に中尊大日如来は5層に祀られる。毎年5月の連休中に2層目まで入れ、4如来と心柱が拝観でき、2層目から境内を見渡せる。
釈迦堂（勅願常行堂） - 延宝年間（1673年 – 1681年）再建。江戸時代作の釈迦如来坐像を拝顔できる。元は御影堂で天保2年（1831年）御影堂が新築されたときに移築された。
鐘楼 - 江戸時代末期再建。袴腰型式。梵鐘は1958年（昭和33年）作。撞くことはできない。
赤門 - 本来は東門の名称だが朱色であるがゆえ赤門と呼ばれる。
天神社 - 1914年建立。
龍王社 - 1808年建立、1861年改修。池の小島にあり雨乞祈願のための社で善如龍王を祀る。
経蔵 - 経典を収めた六角形の塔の形をした輪蔵が置かれている。
佐伯祖廟 - 佐伯善通卿「佐伯明神」と玉寄御前「玉寄明神」を祀る。
五社明神 - 周辺の鎮守神を祀る。北社殿に大麻明神・大歳明神・蕪津明神、南社殿に雲気明神・広浜明神。
三帝御廟 - 後嵯峨天皇・亀山天皇・後宇多天皇、1964年に北100 mより移される。
法然上人逆修之塔 - 高さ約130 cmの石造の五輪塔。
旅大師堂 - 上部に弘法大師を彫った石柱で、遍路道にあった道標。
足利尊氏利生塔 - 高さ2.8 mの角礫凝灰岩の五重石塔。南北朝の戦乱による犠牲者の霊を弔う。
西国・坂東・秩父各霊場の写し石仏が五百羅漢の石仏と共に現代になって、東院伽藍の周りに配置された。
中門 - 江戸時代末期再建、2018年改修。
南大門から入ると右に五重塔が聳え、正面に本堂がある。本堂手前を左にまっすぐ進むと、中門で東院を出て塔頭寺院の間を行くと、西院（御誕生院）に至る。廿日橋を渡り仁王門、回廊を経て正面に大師堂がある。納経所は仁王門をくぐってすぐに右に行けばある。
赤門
経蔵
佐伯祖廟
五社明神と大楠
法然上人逆修之塔
境内 > 西院（誕生院）

廿日橋 - 昔は毎月20日にのみ通行できたということから。
弁天社 - 1867年建築。極楽堀の中に建つ。
仁王門 - 1889年再建。金剛力士像は南北朝時代・応安3年（1370年）の製作。
御影堂前回廊 - 1915年建築。全長9間。十二支の動物と鳳凰の彫物が上部に、空海の生涯を表した17枚の絵が。
御影堂（大師堂）拝殿・奥殿 - 1831年建立、1937年改修。正面の扁額「弘法大師誕生之場」は関白・一条忠良によるもの。
産湯井 - 空海が誕生の折に用いられた産湯の井戸とされている。
宝物館 - （8 - 17時）500円、戒壇めぐりと産湯井の拝観と共通で拝観できる。1973年（昭和48年）建築。
御影池（みかげのいけ） - 大師立像・弥勒菩薩石像・両親の石造を中央に、向かって右に不動明王二童子・文殊菩薩石像、左には七ヶ所参りの布袋石像。寺伝では、空海が唐に渡るとき母のために自画像（瞬目大師像）を描いた際に我身を写したという池。
聖霊殿 - 1940年（昭和15年）建築。
五百羅漢  - 金堂内から移された。
ほやけ地蔵堂 - 1940年（昭和15年）建築。あざや病気の平癒に功徳があると信仰されている。
護摩堂 - 1940年（昭和15年）建築。不動明王坐像を拝顔できる。
閻魔堂 - 1958年（昭和33年）再建。閻魔王など13体は宝永2年（1705年）北川運長によって製作。
親鸞堂 - 1953年（昭和28年）建築。法然は当寺に来たが親鸞は来れなかった、その親鸞を祀る。『鎌田の御影』と呼ばれる親鸞像を拝顔できる。
鐘楼 - 1978年（昭和53年）作。吹放し型式。自由につける。
納経所
勅使門 - 1936年再建。
大玄関および小玄関 - 1907年建築。
宸殿 - 1907年建築。南北各四室からなる八間取で、北面に畳廊下を付設する。
光明殿 - 2009年（平成21年）建立。納骨永代供養施設、大師像や十三仏を安置。
聖天堂 - 2004年（平成16年）再建。歓喜自在天を祀る。
遍照閣 - 1984年（昭和59年）建立。一階玄関に釈迦如来坐像と十大弟子立像、奥に八十八ケ所本尊と等身大の大師立像。二階は大師坐像が祀られ大広間で講演会などに利用される。無料で拝観可能。
十二支守り本尊石仏・七福神石仏・和合蛙
パゴダ - 1970年（昭和45年）8月15日建立。金色の釈迦像が鎮座している。
正覚門 - 1978年（昭和53年）建設。
済世橋 - 1978年（昭和53年）建設。中国の天津橋を模して石のアーチ橋とし、欄干の左右共に真言伝持の八祖の名号をあらわす種子ある。
空海記念碑 - 1983年（昭和58年）建設。中国西安市の青龍寺跡に建てられたものを縮小復元したもの。
交通安全祈願殿まおてらす - 2023年（令和5年）正月竣工。
句碑歌碑 - 高浜虚子「咲きみちてこぼるゝ花も無かりけり」、高浜年尾「お遍路の美しければあはれなり」、 稲畑汀子「風少しあり梅の香を運ぶほど」が御影池の横にある。与謝野鉄幹「善通寺秋の夕にわかたつも 大師若くてふみませる土」が遍照閣の中にある。また、法然上人逆修之塔の案内石板の側面に「月影の至らぬ里はなけれども 望むる人の心にぞすむ」「寒くとも袂に入れよ西の風 弥陀の国から吹くと思えば」が刻まれている。
仁王像
御影堂奥殿と涅槃桜
金堂から移された五百羅漢
親鸞堂
遍照閣と十二支守り本尊
正覚門
済世橋
空海記念碑
境内 > 備考

宿坊：あり（70室、200人）宿坊名は「いろは会館」、温泉が湧出する大浴場“大師の里湯温泉”がある。夕食・朝食付きで、素泊まりもあり、一人から宿泊でき遍路以外の客でも受付ており電話でのみ予約できる。12月25日 - 1月5日および寺行事で休業あり。
駐車場：宿泊者用は無料であり。西院の正覚門の前に大駐車場あり、普通車で300円。
文化財

金銅錫杖頭（こんどう しゃくじょうとう） - 長さ55 cm、空海が唐から持ちかえったものとされる。1981年（昭和56年）6月9日指定
一字一仏法華経序品（いちじいちぶつほけきょうじょほん - 平安時代（11世紀）。縦29.4 cm、横2124.2 cm。縦横に線を引いて方眼を作り、1マスごとに経文1字もしくは1仏を配して、経文と仏坐像の行を交互に並べた珍しい装飾経。1字が1仏に対応し敬虔さを感じさせるが、書が古様で格調高いのに対し、絵は素朴で自由闊達に描かれている。1953年（昭和28年）11月14日指定
金堂（附：棟札1枚） - 入母屋造、本瓦葺き。外観は二層に見えるが、構造的には一重裳階（もこし）付きで、方三間の身舎（もや）の周囲に一間の裳階をめぐらす（「間」は長さの単位ではなく、柱間の数を表す）。粽（ちまき）付の円柱を用い、貫を多用し、組物を詰組とし、桟唐戸、花頭窓、波連子の欄間、海老虹梁を用いるなど、禅宗様の構造や意匠を多用するが、天井を鏡天井でなく小組格天井とするのは和風の要素である。柱には粽を設けるが礎盤は省略している。垂木は身舎を禅宗様の扇垂木、裳階は平行垂木とする。内部は敷瓦を四半敷き。2012年（平成24年）12月28日指定
五重塔（附：棟札2枚） - 総欅造、三間五重塔婆、本瓦葺。天保11年（1840年）先代は再建後わずか36年で焼失。2年後に厳曉が再建発願するも安政元年（1854年）になり着工し、3代の棟梁が携わって1902年（明治35年）に竣工した。二重〜五重の内部にも床板を張り人が登れる。また、心柱は鎖でぶら下げられているがどことも接続されていない構造になっている。2012年（平成24年）12月28日指定
木造地蔵菩薩立像 - 木造、素地、像高115.5 cm、平安時代後期、1903年（明治34年）3月27日指定
木造吉祥天立像 - 檜の一木造、古色、像高135.0 cm、平安時代後期、1903年（明治34年）3月27日指定
善通寺伽藍並寺領絵図 - 鎌倉時代中期、1985年（昭和60年）6月16日指定
讃岐遍路道 善通寺境内 - 東院と西院とそれをつなぐ参道と香色山の一部を除く全山など約22.53 haが対象。2017年（平成29年）10月13日追加指定
東院の以下6件は2009年11月2日登録
釈迦堂 - 桁行五間、梁間六間、入母屋造、本瓦葺軒唐破風付向拝。
天神社 - 木造平屋建、瓦葺、一間社流見世棚造。
龍王社 - 木造平屋建、瓦葺、一間社流造。
鐘楼 - 桁行三間、梁間二間、入母屋造、本瓦葺、初層袴腰、上層は擬宝珠高欄付縁。
南大門 - 木造、本瓦葺、高さ9.7 m、間口7.6 m、左右袖塀付。高麗門形式の平唐門。
中門 - 木造2階建、入母屋造、本瓦葺。
釈迦堂
天神社
龍王社
鐘楼
中門
西院の以下19件は2010年4月28日登録
誕生院奥殿 - 木造平屋建、瓦葺。
誕生院御影堂 - 木造平屋建、瓦葺。
誕生院御影堂前廻廊 - 木造平屋建、瓦葺。
誕生院聖霊殿 - 木造平屋建、銅板葺及び檜皮葺。
誕生院護摩堂 - 木造平屋建、銅板葺。
誕生院護摩堂廻廊 - 木造平屋建、銅板葺。
誕生院地蔵堂 - 木造平屋建、銅板葺。
誕生院閻魔堂及び渡廊下 - 木造平屋建、瓦葺。
誕生院仁王門 - 木造、瓦葺、間口3.2 m。
誕生院廿日橋 - 石造桁橋、橋長6.8 m。幅員5.4 m、脚柱付
誕生院勅使門 - 木造、銅板葺。
誕生院勅使橋 - 石造桁橋、橋長6.5 m、幅員3.6 m、脚柱付。
誕生院弁天社 - 木造平屋建、瓦葺、一間社流造。
誕生院宸殿 - 木造平屋建、入母屋造桟瓦葺。
誕生院大玄関及び小玄関 - 木造平屋建、入母屋造桟瓦葺、及び入母屋造。
誕生院南土蔵 - 土蔵造2階建、切妻造桟瓦葺。
誕生院番所 - 木造平屋建、瓦葺、入母屋造。
誕生院太鼓塀 - 木造、瓦葺。
誕生院極楽堀石積 - 石造、延長193 m、柵付。
奥殿
御影堂
御影堂前廻廊
聖霊殿
護摩堂と廻廊
地蔵堂
閻魔堂および渡廊下
仁王門と廿日橋
勅使門と勅使橋
弁天社
宸殿
大玄関および小玄関
南土蔵
番所
太鼓塀と極楽堀石積
木造毘沙門天立像 - 2006年（平成18年）2月10日指定
仏説観仏三昧海経 巻第六 - 2007年（平成19年）3月30日指定
境内の大グス - 東院の南大門入って左の大楠（30 m）と五社明神大楠（40 m）の2本、 1971年（昭和46年）4月30日指定
善通寺石造物群（三帝御廟3基・足利尊氏利生塔・御影堂西側層塔・善通寺先師墓内中世宝塔・同中世五輪塔5基・同近世五輪塔9基）1件20基 - 2011年（平成23年）4月11日指定
香色山1号経塚出土遺物 - 1998年（平成10年）4月1日指定
シカシカ踊り（シカシカ踊り保存会） - シカシカの意味は「然り然り」とも、「しっかりしっかり」とも言われている。9月上旬に金倉寺で行われる円珍・乃木まつり、隔年の11月3日に当寺で行われる善通寺空海まつりで奉納される。1973年（昭和48年）5月12日指定
別院

所在地：神奈川県座間市相模が丘4丁目73-26 （関東別院）
塔頭寺院

49あったと云われる塔頭のうち現在は以下が残った。
観智院
華蔵院
五智院
玉泉院
仙遊寺
交通アクセス

四国旅客鉄道（JR四国） 土讃線 – 善通寺駅 (1.4 km)
一般道：香川県道48号善通寺詫間線 四国こどもとおとなの医療センター (0.5 km)
自動車道：高松自動車道 善通寺IC (4.2 km)
周辺

犬塚 - 上記仙遊寺の一本東の路地の住宅地の中ほどにある。凝灰礫岩製の笠塔婆で高さ2.5 m、梵字のバンが刻まれている。推定鎌倉時代作で作者不詳。義犬伝説の犬を祀っている。善通寺市の史跡に1987年（昭和62年）7月21日指定。
赤門七仏薬師 - 当寺の赤門を出て100 m真直ぐ行った商店街の一角にある。当寺より3 km吉原大池のほとりにある七仏薬師堂から勧請され建立されたものである。
香色山 - 当寺の裏山にある標高153.2 mのお椀を伏せたような山で、山頂には佐伯直遠祖の神と刻んだ石廟や不動明王や愛染明王の石像がある。また、弥生時代の石棺墓や平安時代の経塚が発掘されている。
犬塚
赤門七仏薬師
香色山の頂上
脚註

[脚注の使い方]
迦陵頻伽
講堂跡より左から五重塔・金堂・金毘羅山
特別公開日の五重塔。2層目まで拝観できる。
稚児大師
御影池
西院境内
駐車場側から
金堂。扁額「大宝楼閣陀羅尼」は有栖川宮熾仁親王による
五重塔
南大門入って左の大楠
三帝御廟
アブハジアの首相

アブハジアの首相は、ジョージアから事実上独立した「アブハジア共和国」の側が「首相」、ジョージアからの独立を否定する「アブハジア自治共和国」亡命政府の側が「政府長」の職名で、それぞれ設置している。
一覧 > アブハジア社会主義ソビエト共和国人民委員会議議長

|  | 名前 | 画像 | 就任年月日 | 退任年月日 | 所属政党 |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| 1 | ネストル・ラコバ |  | 1922年2月 | 1930年4月17日 | ロシア共産党（ボ） |
一覧 > アブハズ自治ソビエト社会主義共和国 > 人民委員会議議長

|  | 名前 | 画像 | 就任年月日 | 退任年月日 | 所属政党 |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| 1 | アフクセンチー・ラパヴァ (ru) |  | 1938年7月14日 | 11月23日 | 全連邦共産党（ボ） |
| 2 | コンスタンチン・チチナゼ (ru) |  | 1938年11月23日 | 1943年 | 全連邦共産党（ボ） |
| 3 | アレクサンドル・ミルツフラヴァ（英語版） |  | 1943年 | 1946年 | 全連邦共産党（ボ） |
一覧 > アブハズ自治ソビエト社会主義共和国 > 閣僚会議議長

|  | 名前 | 画像 | 就任年月日 | 退任年月日 | 所属政党 |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| 1 | アレクサンドル・ミルツフラヴァ |  | 1946年 | 1948年4月7日 | 全連邦共産党（ボ） |
| 2 | ミハイル・デルバ (ru) |  | 1948年4月7日 | 1953年10月 | 全連邦共産党（ボ） |
| 3 | アルヒープ・ラバフア (ru) |  | 1953年10月 | 1957年 | ソビエト連邦共産党 |
| 4 | ミハイル・ブガジュバ (ru) |  | 1957年 | 1958年1月 | ソビエト連邦共産党 |
| 5 | ミハイル・チコヴァニ |  | 1958年1月 | 1967年5月 | ソビエト連邦共産党 |
| 6 | パーヴェル・ギラシュヴィリ (ru) |  | 1967年5月 | 1972年 | ソビエト連邦共産党 |
| 7 | ボリス・ギギベリヤ |  | 1972年 | 1973年2月 | ソビエト連邦共産党 |
| 8 | ショタ・タタラシュヴィリ |  | 1973年2月 | 1975年10月 | ソビエト連邦共産党 |
| 9 | アフタンディル・サクヴァレリゼ |  | 1975年10月 | 1978年9月21日 | ソビエト連邦共産党 |
| 10 | ユザ・ウビラヴァ |  | 1978年9月21日 | 1987年4月7日 | ソビエト連邦共産党 |
| 11 | オタル・ズフバヤ |  | 1987年4月7日 | 1989年7月22日 | ソビエト連邦共産党 |
| 12 | ギヴィ・アンチャバゼ |  | 1989年7月22日 | 1990年 | ソビエト連邦共産党 |
一覧 > アブハジア自治共和国

| 代> アブハジア自治共和国 閣僚評議会議長 | 氏名> アブハジア自治共和国 閣僚評議会議長 | 肖像> アブハジア自治共和国 閣僚評議会議長 | 就任日> アブハジア自治共和国 閣僚評議会議長 | 退任日> アブハジア自治共和国 閣僚評議会議長 |
| --- | --- | --- | --- | --- |
| 1 | タマズ・ナダレイシヴィリ（英語版） |  | 1992年11月24日 | 1993年7月18日 |
| 2 | ジウリ・シャルタヴァ（グルジア語版） |  | 1993年7月18日 | 1993年9月27日 |
| 3 | ズラブ・エルクヴァニア |  | 1993年10月18日 | 2004年3月16日 |
| 4 | ロンデル・ツァアヴァ（英語版） |  | 2004年3月16日 | 2004年9月30日 |
アブハジア自治共和国 政府長
| 5 | イラクリ・アラサニア |  | 2004年9月30日 | 2006年4月24日 |
| 6 | マルハズ・アキシュバイア |  | 2006年4月24日 | 2009年6月15日 |
| 7 | ギオルギ・バラミア（英語版） |  | 2009年6月15日 | 2013年4月8日 |
| 代行 | ヴァフタング・コルバイア（英語版） |  | 2013年4月8日 | 2019年5月1日 |
| 代行 | ルスラン・アバシゼ（英語版） |  | 2019年5月1日 | 2019年12月11日 |
| 8 | ルスラン・アバシゼ（英語版） |  | 2019年12月11日 | 2024年9月18日 |
| 9 | レヴァン・ムガロブリシュヴィリ（グルジア語版） |  | 2024年9月18日 | （現職） |
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| 代> アブハジア共和国閣僚会議議長 | 名前> アブハジア共和国閣僚会議議長 | 画像> アブハジア共和国閣僚会議議長 | 就任年月日> アブハジア共和国閣僚会議議長 | 退任年月日> アブハジア共和国閣僚会議議長 | 所属政党> アブハジア共和国閣僚会議議長 |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| 1 | ヴァジャ・ザランディア（英語版） |  | 1992年5月5日 | 1993年12月12日 |  |
| 2 | ソクラト・ジンジョリア（英語版） |  | 1993年 | 1994年 |  |
アブハジア共和国首相
| 1 | ゲンナジー・ガグリア（英語版） |  | 1995年1月 | 1997年4月24日 |  |
| 2 | セルゲイ・バガプシュ |  | 1997年4月29日 | 1999年12月20日 |  |
| 3 | ヴャチェスラフ・ツグバ（英語版） |  | 1999年12月20日 | 2001年5月30日 |  |
| 4 | アンリ・ジェルゲニア（英語版） |  | 2001年6月7日 | 2002年12月29日 |  |
| 5 | ゲンナジー・ガグリア |  | 2002年12月29日 | 2003年4月9日 |  |
| 6 | ラウリ・ハジムバ |  | 2003年4月22日 | 2004年10月6日 |  |
| 7 | ノダル・ハシュバ（英語版） |  | 2004年10月17日 | 2005年2月14日 | 統一アブハジア（英語版） |
| 8 | アレクサンドル・アンクヴァブ |  | 2005年2月14日 | 2010年2月13日 | アイタイラ（英語版） |
| 9 | セルゲイ・シャンバ |  | 2010年2月13日 | 2011年9月27日 |  |
| 10 | レオニード・ラケルバイア（ロシア語版） |  | 2011年9月27日 | 2014年6月2日 | アイタイラ |
| 代行 | ウラジーミル・デルバ（ロシア語版） |  | 2014年6月2日 | 2014年9月29日 |  |
| 11 | ベスラン・ブトバ（英語版） |  | 2014年9月29日 | 2015年3月16日 | アブハジア経済開発党（英語版） |
| 代行 | シャミリ・アズィンバ（英語版） |  | 2015年3月16日 | 2015年3月20日 |  |
| 12 | アルトゥル・ミクヴァビア（英語版） |  | 2015年3月20日 | 2016年7月26日 |  |
| 代行 | シャミリ・アズィンバ |  | 2016年7月26日 | 2016年8月5日 |  |
| 13 | ベスラン・バルツィツ（英語版） |  | 2016年8月5日 | 2018年4月25日 |  |
| 14 | ゲンナジー・ガグリア（英語版） |  | 2018年4月25日 | 2018年9月8日 |  |
| 代行 | ダウル・アルシュバ（英語版） |  | 2018年9月8日 | 2018年9月18日 |  |
| 15 | バレリ・ブガンバ（英語版） |  | 2018年9月18日 | 2020年4月24日 |  |
| 16 | アレクサンドル・アンクヴァブ |  | 2020年4月24日 | 2024年11月19日 | アイタイラ（英語版） |
| 17 | バレリ・ブガンバ（英語版） |  | 2024年11月19日 | （現職） |  |
羽田次郎

|  日本の政治家羽田 次郎はた じろう |
| --- | --- |
生年月日:   (1969-09-07) 1969年9月7日（55歳）
出生地:   日本 東京都千代田区
出身校:  アルザス成城学園高等部卒業 ウェイクフォレスト大学中退
前職:  衆議院議員秘書 経営相談会社社長
所属政党:  （民主党→） （希望の党→） 立憲民主党（泉G）
親族:  羽田武嗣郎（祖父） 羽田孜（父） 羽田雄一郎（兄） 神津健（従弟）
公式サイト:  羽田次郎 公式ホームページ
 参議院議員
選挙区:  長野県選挙区
当選回数:  1回
在任期間:  2021年4月28日 - 現職
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羽田 次郎（はた じろう、1969年9月7日 - ）は、日本の政治家。立憲民主党所属の参議院議員（1期）。
経歴

東京都千代田区生まれ。その後兄と同じく世田谷区に暮らす。成城学園中学校、フランスのアルザス成城学園高等部卒業後、米ウェイクフォレスト大学中退。父である羽田孜衆議院議員（当時）の私設秘書や、経営相談会社の社長を務める。
2011年、第17回統一地方選挙の一環で行われた世田谷区議会議員選挙に民主党公認で立候補するも落選した。
2017年、第48回衆議院議員総選挙では希望の党より比例東京ブロック単独29位で立候補、落選。
2020年12月27日、兄で参議院議員の羽田雄一郎が新型コロナウイルス感染症のため死去。
2021年1月30日、雄一郎の後援会「千曲会」は雄一郎の死去に伴う補選をめぐり幹部会合を開き、後継として次郎の擁立を決定した。同年4月25日に行われた参議院長野選挙区補欠選挙に、立憲民主党の公認と後援会「千曲会」の支援、国民民主党、日本共産党、社会民主党の推薦を受けて立候補。自民党の公認を受けた元衆議院議員の小松裕らを破り初当選した。
同年10月31日の第49回衆議院議員総選挙で立憲民主党は議席を「109」から「96」に減らし、11月2日、枝野幸男代表は引責辞任を表明。枝野の辞任に伴う代表選挙（11月30日実施）では泉健太の推薦人に名を連ねた。
2024年12月3日、立憲民主党公認で翌年7月の第27回参議院議員通常選挙の長野県選挙区から出馬することが内定した
政策

日本国憲法の改正に賛成。改正すべき項目として情報公開、地方自治、緊急事態条項を挙げている。日本国憲法第9条に関しては2017年の衆院選の際は改正して、自衛隊の役割や限界を明記すべきとしていたが、2021年の参院補選の際は反対に転じた。
アベノミクスを評価しない。
高度プロフェッショナル制度の導入に賛成。
所得や資産の多い人に対する課税を強化すべき。
将来的な消費税率の10%以上への引き上げに反対。
将来的には原子力発電所を廃止すべき。
カジノの解禁に賛成。
選択的夫婦別姓について、2017年の衆院選時点ではどちらとも言えないとしていたが、2021年の参院補選の際は賛成と回答した。
女性宮家の創設に賛成。
政策 > 2021年参議院補欠選挙を巡る政策協定

2021年2月、野党共闘のための政策合意として立憲民主党、日本共産党、社会民主党各県組織が協定書を交わした。そこに記されていた「韓国や北朝鮮との不正常な関係を解消するために、日米同盟に頼る外交姿勢を是正」「原発ゼロの実現」という文言に対し、国民民主党と連合（特にUAゼンセンや自動車総連等の旧同盟系組合）が反発した。その後、羽田は県内の旧民進党系の政治団体である新政信州と政策協定を結び、この中では「原子力エネルギーに依存しない社会の実現」など連合側に配慮した文言となり、連合は推薦を維持した。国民民主党は一時推薦を取り消す意向を示していたが、羽田との間で「同党の重点政策実現に最優先で取り組む」などの合意が得られたとして再推薦を行った。
人物

子供のころの夢は探偵・小説家。趣味は空手の稽古。
一人娘がいる。
父・羽田孜や兄・雄一郎同様に夏季には省エネルックを着用して公の場に姿を現すことがある。
家族・親族

曽祖父・貞義 （1864年 - 1933年、長野県人、師範学校校長）
祖父・武嗣郎（1903年 - 1979年、長野県人、衆議院議員、農林政務次官）
祖母・とし子（1912年 - ?、長野電鉄創業者・神津藤平の三女）
父・孜（1935年 - 2017年、衆議院議員、内閣総理大臣）
母・綏子（1940年 - 、日本理研ゴム（現・オカモト）の副社長、津下綱平の長女）
兄・雄一郎（1967年 - 2020年、参議院議員、国土交通大臣）
選挙歴

| 当落 | 選挙 | 執行日 | 年齢 | 選挙区 | 政党 | 得票数 | 得票率 | 定数 | 得票順位 /候補者数 | 政党内比例順位 /政党当選者数 |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| 落 | 2011年世田谷区議会議員選挙 | 2011年4月24日 | 39 | ーー | 民主党 | 2234票 | ーー | 50 | 61/82 | / |
| 落 | 第48回衆議院議員総選挙 | 2017年10月22日 | 30 | 比例東京ブロック | 希望の党 | ーー票 | ーー | 17 | / | 28/3 |
| 当 | 第25回参議院議員補欠選挙 | 2021年4月25日 | 51 | 長野県選挙区 | 立憲民主党 | 41万5781票 | 54.77% | 1 | 1/3 | / |
ヨシネズミ

ヨシネズミ（Thryonomys swinderianus）は、齧歯目ヨシネズミ科ヨシネズミ属に分類される齧歯類。
分布

サハラ砂漠以南および南西部を除くアフリカ大陸
形態

体長35 - 61センチメートル。尾長6.5 - 26センチメートル。体重オス4.5キログラム、メス3.5キログラム。背面は黄褐色で、腹面は淡灰色。
生態

河川や沼地の周辺などの水辺に生息する。キリマンジャロでは標高1,800メートルでも発見例がある。夜行性。水中を泳いだり潜ることも多い。
主に草本や植物の茎を食べるが、樹皮、落果などを食べることもある。
繁殖様式は胎生。妊娠期間は137 - 172日。生後1年で性成熟する。飼育下では4年4か月の生存例がある。
人間との関わり

食用とされる。アフリカでは食糧不足解消のために本種の飼養・研究が試みられている。
キャッサバ・サトウキビ・トウモロコシなどの農作物を食害する害獣とみなされることもある。
画像

イラスト
骨格イラスト
現代ウクライナ文学

現代ウクライナ文学（ウクライナ語: сучасна українська література）とは一般的には1980年代後半以降に書かれたウクライナ文学を指す。ソヴィエト連邦時代にはウクライナ文学は社会主義リアリズムを強制されていたが、ソ連崩壊後は政府による検閲がなくなり表現の自由が生まれた。現代ウクライナ文学は、過去にはタブーだったテーマを扱い、新しい様式を取り入れている。
歴史

時代的な定義は1980年代後半以降を指し、チョルノービリ原発事故やペレストロイカ、詩人グループのブー・バー・ブー（ウクライナ語版）が結成された時期にあたる。
現代ウクライナにおいて原発問題、独立運動、文学は結びついている。1986年のチョルノービリ原発事故によって政治改革のペレストロイカが進み、ウクライナ語とウクライナの民俗宗教の復権運動が起きた。ウクライナ作家同盟ではウクライナ語と教育の問題が指摘され、1989年にタラス・シェフチェンコ・ウクライナ語協会（ウクライナ語版）が設立された。同年にはペレストロイカのための市民運動としてナロードニーイ・ルーフ（ウクライナ語版）（通称ルーフ）が始まり、詩人のイワン・ドラチ（ウクライナ語版）が議長となった。ナロードニーイ・ルーフはポーランドの市民運動の連帯の影響も受けており、ポーランドはウクライナを支持した。同年の言語法（ウクライナ語版）の制定でウクライナは国家語となり、ウクライナ語とウクライナ文学への抑圧がなくなった。80年代はそれまで隠蔽されていた体制の誤りが暴露され、公的な真実に対する信頼が失墜した。作家は自分自身への関心を強め、集団のモラルの欺瞞性を批判した。
1990年にルーフはペレストロイカを組織名から削除してウクライナ独立を目標とした。人権団体ウクライナ・ヘルシンキ・グループ（ウクライナ語版）には反体制派の作家も参加し、1990年のウクライナ最高会議選挙では、ヘルシンキ・グループを中心とする民主ブロックが議席の約3分の1を獲得した。1991年にソ連8月クーデターが失敗すると、独立を問う住民投票で約90%の賛成票が投じられ、ウクライナ最高議会が主権宣言を採択し、ソ連崩壊をへて独立国家となった。独立によってバラエティに富む作品が発表され、ソ連時代に検閲されていた作品の復刊や再評価が進んだ。1990年代初頭のウクライナ社会は希望に満ちていたが、その後に経済的な沈滞が訪れ、幻滅や失望は作家にも影響を与えた。1990年代後半からは、自分たちが置かれたグローバルな世界や新植民地主義の状況を描く作品が現れた。
国内ではロシアと欧州連合（EU）のどちらと関係を深めるかをめぐって対立が続いた。オレンジ革命（2004年）では、大統領選挙の不正をきっかけとして市民運動が起き、親ロシア派のヴィクトル・ヤヌコーヴィチ政権が退陣した。その後、世界金融危機（2008年）やロシア・ウクライナガス紛争（2009年）をへてロシアとの対立が深まった。尊厳の革命（2014年）ではキーウの独立広場で100人近い人々が殺害され、政権の交替後にウクライナ紛争が始まった。こうした情勢をもとにした作品も発表されている。
作家の世代によって作風に違いが見られる。1928年から1947年生まれの作家は1960年代以降から活動しており60年代人（ウクライナ語版）と呼ばれ、「心の亡命」の世代とも呼ばれる。1939年から1953年生まれの作家は1970年代から活動しており、ポスト60年代人（ウクライナ語版）で内向的とも呼ばれる。1949年から1965年生まれの作家は80年代人（ウクライナ語版）で個人主義でメランコリーの世代とも呼ばれる。1964年から1977年生まれの90年代人（ウクライナ語版）は、検閲がなくなって文学を多様化した世代とも形容される。1978年から1988年生まれの作家は自己PRやパフォーマンスが得意な世代とも呼ばれる。さらに2010年代以降に活動を始めた作家や、世代的な特徴では区分できない作家もいる。
言語

言語的な定義は、ウクライナ在住またはウクライナをテーマとするウクライナ語やロシア語作家の作品を主に指す。これに加えて、ウクライナ語とロシア語の混合語スルジクの作品や、国外の作家がウクライナ語や非ウクライナ語で執筆した作品もある（後述）。
ウクライナ語は古東スラヴ語をもとにしており、ロシア語やベラルーシ語に近い。ウクライナがロシア帝国領やソ連の構成国だった時代には、ウクライナ語はしばしば使用を禁止された。独立後のウクライナ語は国家語として規定され、標準語・国語化が進んでいる。
作品形式とテーマ

ソ連時代の文学では社会主義リアリズムが強制され、ウクライナ文化の表現が迫害の対象だった。独立後は言語や表現の抑圧がなくなり、それまでになかったジャンルの作品も発表された。また、国外の文芸作品の翻訳が読まれるようになった。
80年代人と呼ばれる世代以降の作家は多様なテーマで創作し、形式的にもさまざまな挑戦をおこなっている。それより前の世代は民族運動・道徳・ウクライナのアイデンティティなどのテーマが多く、特定のイデオローグの影響が大きかった。解放と自由によって1990年代から2000年代に重要な作品を発表した作家として、ユーリー・アンドルホーヴィチ、エフゲン・パシュコフスキ（ウクライナ語版）、オレーシ・ウリャネンコ（ウクライナ語版）、オクサーナ・ザブジュコ、ユルコー・イゾドリック（ウクライナ語版）、ステパーン・プロチュクらがいる。これらの多様な作品は、ウクライナにおけるポストモダン文学の受容と密接な関係があり、旧世代の作家の作品にもポストモダンは影響を与えた。
作品形式とテーマ > 詩、歌謡

1987年に結成された詩人グループのブー・バー・ブーは、ペレストロイカ期の1987年から1992年にかけてリヴィウやキーウで詩の朗読会を行い、風刺と笑いの作風で人気を集めた。ブー・バー・ブーのメンバーであるユーリー・アンドルホーヴィチは現代ウクライナ文学の牽引者として知られており、小説やエッセイも発表し、ハンナ・アレント賞などで国際的な評価を得ている。
セルヒー・ジャダンは繊細な詩とソ連崩壊後の社会問題をテーマとする小説を発表している。カテリーナ・カリツコはウクライナ社会の断絶や問題、言葉の必要性をテーマにしている。イリーナ・ ツィリック（ウクライナ語版）は、詩人・作家のほかに映画監督としても活動している。音楽活動を行う作家もおり、セルヒー・ジャダンはロックバンドジャダン・イ・ソバキ（ウクライナ語版）（ジャダンと犬）、イレーナ・カルパはカルパ（ウクライナ語版）というパンクバンドで人気を呼んでいる。ウクライナ文学では、短編小説が詩に近い形式としても用いられている（後述）。
1960年代にデビューしたリーナ・コステンコは、幼少期に独ソ戦を経験し、政治的圧力を受けながら創作を続けて1980年代に著名になった経歴があり、ウクライナ文学の生き証人である。歴史物語詩『マルーシャ・チュライ（ウクライナ語版）』（1979年）や『十字路のマドンナ』（2012年）など古典的な詩から自由詩までさまざまな形式で発表している。19世紀の詩人タラス・シェフチェンコは民族独立の象徴になっている国民的作家で、生誕200年祭は尊厳の革命の直後に行われた。
作品形式とテーマ > 小説

短編小説は、叙事詩に近い形式としてウクライナ社会の明暗を表現するのに適しており、独立後に多数の短編が書かれた。理想と現実のギャップや絶望感を反映し、2000年代までの作品には弱者や敗者が多く登場する。ワシーリ・ポルチャク（ウクライナ語版）の『脱出』は、ソ連末期の社会と出エジプト記をモチーフにして出口の幻想に導かれるホームレスの姿を描いた。ヴォロディーミル・ダニレンコ（ウクライナ語版）の作品では、首都の裕福な青年を指す「キーウの坊ちゃん」という言葉に憧れる若い男が破滅する。
短編小説の流行ののちに長編小説が発表されるようになった。オクサーナ・ザブジュコは『置いて行かれた秘密の図書館』（2009年）という832ページの小説を発表し、ウクライナには本当に長い長編がないという批判への反証となった。詩人のリーナ・コステンコは初の小説として、オレンジ革命を経験するプログラマーの物語『ウクライナのいかれた人の日記（ウクライナ語版）』（2010年）でも注目された。アンドレイ・クルコフの『ペンギンの憂鬱（ウクライナ語版）』（1996年）、『大統領の最後の恋』（2004年）、『ウクライナ日記』（2015年）は、独立後から2010年代のウクライナ社会の変化も描いている。
ミロスラフ・ドチネツィ（ウクライナ語版）の『時代をみた人』（2011年）はカルパチアの老人の伝記の形式をとりながら過去のウクライナ人の知恵が語られている。長生きの秘訣、食事やレシピ、運動についても触れられており、それまでウクライナになかった種類の作品だった。ウィーン在住のターニャ・マリャルチュックは幅広くテーマを扱い、ウクライナの厳しい現実、マジック・リアリズム、思想家のビャチェスラフ・リピンスキ（ウクライナ語版）についての作品、移民生活や恐怖を描くディストピア小説などがある。リューブコ・デーレシは18歳で最初の作品を出版し、世代間の衝突や孤独感などを描く。ポストモダンやファンタジーの作風もあり、同世代に読まれている。
SF、ファンタジー、ホラーなどの作品は独立後に増えて読まれるようになった。
ウラジーミル・アレーネフ（ウクライナ語版）はファンタジーを中心としつつ評論でも活動し、自作のウクライナ語訳も手がける。ゲンリ・ライオン・オルジ（ウクライナ語版）はドミートリイ・グロモフとオレグ・ラディジェンスキイのコンビのペンネームで、ファンタジー、ホラー、SFなどの要素を組み合わせた作風を持つ。マクス・フライ（ウクライナ語版）は画家のスヴェトラーナ・マルティンチクのペンネームで、90年代後半のファンタジーブームを牽引し、SFやアンソロジーの編集でも活動している。マリーナ＆セルゲイ・ディアチェンコ（ウクライナ語版）はジャンルにとらわれずに共作している夫妻作家で、少女が奇妙な専門学校で人間ではない存在に変容する過程を、家族関係や恋愛をまじえながら描いた長編『Vita Nostra』（2007年）が広く読まれた。アンドレイ・ワレンチノフ（ウクライナ語版）は歴史上の人物が登場するファンタジーを執筆しており、架空歴史小説のシリーズを発表している。ターニャ・マリャルチュックにはマジック・リアリズム的な設定で周囲に馴染めない主人公が登場する作品もある。クリミア半島出身のイラストレイターのカテリナ・シュタンコ（ウクライナ語版）は『龍たち、行け！』（2014年）という児童文学でクリミアが舞台のファンタジー作品を書いている
。
イレン・ロズドブディコ（ウクライナ語版）はサスペンス作家で脚本家でもあり、街の一般的なウクライナ女性を描く作品が多い。ラリーサ・デニセンコ（ウクライナ語版）は『マスクでの踊り』（2006年）でウクライナ人にとって珍しい韓国のウクライナ人の物語を描いた。リュコー・ダシュワル（ウクライナ語版）は村や小さな町の生活や対立、人間関係をテーマとしている。歌手でもあるイレーナ・カルパは日常会話のウクライナ語で小説、紀行などを発表している。
独立後の小説には歴史や社会をテーマにした作品が増え、ソ連時代は検閲されていたテーマも発表されている（後述）。
作品形式とテーマ > エッセイ、ノンフィクション

疫学者のユーリー・シチェルバク（ウクライナ語版）は、チョルノービリ原発事故についてのドキュメンタリーとして『チョルノービリからの証言』（1987年）を発表した。タラス・プロハシコ（ウクライナ語版）の『なぜならその通りである（ウクライナ語版）』（2010年）は端正なウクライナ語で哲学的な内容を持ち、自由や社会、人間関係について考察されている。尊厳の革命とその後の模様はエッセイや日記としても発表された。
ユリア・サヴォースティナ（Юлия Савостина）は、2013年に「国産で1年生きる」というプロジェクトを行い、ウクライナ産の品物のみを扱う店舗やマーケットを企画し、それをもとにした本も発表した。ボグダン・ログウィネンコ（ウクライナ語版）は旅行ブログの執筆から旅行記を出版し、ウクライナ各地の文化とそれを支える人々を紹介する動画プロジェクトを行っている。オリガ・コトルシ （Ольга Котрус）はパリでの生活をブログに書いて話題になり、キーウに戻ってから『私を食べてしまった街』という本を予約制で自費出版した。ウィーン在住のターニャ・マリャルチュックは国外のウクライナ人のアイデンティティについて書いている。
作品形式とテーマ > ジェンダー

ウクライナ独立後の初のフェミニストとしては、文芸評論家のソロミヤ・パウリチコ（ウクライナ語版）や作家・評論家のオクサーナ・ザブジュコがいる。ザブジュコはウクライナ社会の女性の役割や考え方を『ウクライナ人のセックスのフィールドワーク（ウクライナ語版）』（1996年）で論じた。セックスとアイデンティティはそれまで語られていなかったテーマだった。ウクライナでは性的な話がある作品は少なく、ザブジュコの前述の作品や、ボグダン・ログウィネンコが書いたポルノ映画に出演する女性の日記体小説などがある。ソ連末期の社会を描いた作品にエウヘーニャ・コノネンコ（ウクライナ語版）の「新しいストッキング」があり、姑と夫に手術費用のための売春を強要される妻を通して、家族愛を口実にした欺瞞を描いた。
尊厳の革命は女性の意識や社会進出に影響を与えた。ヤヌコーヴィチ政権への反対運動に参加した女性は、デモの舞台となった独立広場で積極的に活動した。社会における自分の位置や自立を考えるきっかけとなり、女性をテーマにした出版も増加した。女性が活躍する『これは彼女が作った』（2018年）という子供向けの物語が出版されて人気を呼び、続刊も作られた。タマラ・マルツェニュック（ウクライナ語版）は『皆のためのジェンダー。ステレオタイプを変革しよう』（2017年）や『なぜフェミニズムを怖がらなくてもいいのか』（2018年）で注目を集めた。アメリカ在住のオクサーナ・ルツィーシナ（ウクライナ語版）は、ウクライナ社会の女性、家族、愛、暴力などをテーマにしている。パリで活動するイレーナ・カルパはパリのウクライナ女性をテーマにした『アラル海からの日記』（2019年）や、『どうして何回も結婚していいのか』（2020年）において伝統的なウクライナの女性像や家族観の変化を書いてヒットした。女性や家族、女性の声を読みやすく伝える作家として、ハリーナ・フドビチェンコ（ウクライナ語版）やミラ・イワンツォワ（ウクライナ語版）もおり、フドビチェンコは『黒くてより黒い鶏』（2018年）など子供向けの本も発表している。ラリーサ・デニセンコは児童書『マヤと彼女のお母さん達』（2017年）では多様化する家族の形を子ども向けの物語として広めた。
新型コロナウイルスの流行によるロックダウンが始まった時期には、ウクライナ初の女性向け出版社としてクリエイティヴ・ウーマン・パブリッシング（ウクライナ語版）が設立された。同社は女性の支援を目標とし、女性の原稿を集めたエッセイ集『Про що вона мовчить』（2021年）を出版した。このエッセイ集には、身体性、セクシュアリティ、母性、病気、死別、家庭内暴力、有害な関係、自分らしくあることなどについての物語や経験が収められた。
作品形式とテーマ > 歴史

独立後のウクライナでは、ソ連で禁止されていた歴史テーマも扱われている。20世紀初頭の独立運動はウクライナ革命とも呼ばれているが、ソ連時代にはブルジョワ民族主義や分離主義として否定されていた。また、ウクライナを中心として大量の餓死者を出したホロドモールについて書くことはタブーとされていた。
カテリーナ・モトリッチ（ウクライナ語版）の短編「天空の神秘の彼方に」（1991年）は、ホロドモールから第二次大戦後の時代を舞台にして民衆の苦難を詩的に描いた。ワシーリー・シクリャル（ウクライナ語版）はウクライナのベストセラーの父とも呼ばれ、1920年代のソビエト・ウクライナ戦争におけるウクライナ独立軍を描いた『黒いカラス（ウクライナ語版）』（2009年）が最も知られている。ユーリー・ウィニチューク（ウクライナ語版）は小説の他に短編、児童書、歴史書や百科事典にも関わっており、『死のタンゴ（ウクライナ語版）』（2012年）では第二次世界大戦下のウクライナ人、ロシア人、ポーランド人、ユダヤ人の友人関係と現在が交錯する。ヴォロディーミル・リース（ウクライナ語版）は、『ヤーコブの100年間（ウクライナ語版）』（2010年）で5つの政権を経験した人物を主人公にしている。シクリャルとリースの作品はウクライナ文学の授業にも採用された。マリヤ・マティオス（ウクライナ語版）はウクライナの複雑な歴史と人間関係を描き、『可愛いダルーシャ（ウクライナ語版）』（2004年）ではソ連軍に占領されたウクライナの村が舞台となっている。近年では、国外のウクライナ移民の歴史を描いた作品も増えている（後述）。
作品形式とテーマ > 紛争

2014年以降には政変やウクライナ紛争についての作品が増加している。アンドレイ・クルコフの小説『灰色のミツバチ（ウクライナ語版）』（2018年）では、紛争の前線近くに住んでいる養蜂家がロシア人、ウクライナ人、クリミア・タタール人と交流するが、どちらの陣営からも警戒されてしまう。イリーナ・ ツィリックは、軍隊に志願する女性たちが増加する傾向に注目して『見えない部隊』（2017年）というドキュメンタリーも作った。侵攻後は以前のような創作活動はできないと語る作家もいる。他方、2014年以降のキーウではグラフィティ（ムラール）が増え、19世紀や20世紀の作家であるタラス・シェフチェンコ、イヴァン・フランコ、レーシャ・ウクライーンカらも描かれている。
児童書でも紛争が語られるようになり、『戦争が町にやってくる』（2015年）や『私のおじいちゃんはサクランボの木だった』（2015年）が出版された。絵本作家のオリガ・グレベンニクによる『戦争日記』は、子供を連れてハルキウから避難した体験が描かれている。児童文学作家のヴォロディミル・ヴァクレンコは、自閉症の息子のために物語を書いたり、児童施設での読み聞かせなどで子供を支援していたが、ロシア軍に連行されたのちに遺体で発見された。作家・人権活動家のヴィクトリア・アメリーナ（ウクライナ語版）は、ウクライナの人権団体トゥルース・ハウンズ（真実の猟犬）と共にロシアの戦争犯罪を取材し、ヴァクレンコがロシア軍に連れ去られる前に隠した日記を発見した。しかしアメリーナは2023年にミサイル攻撃によって死亡し、共に食事をしていたコロンビアの作家らも被害を受けた。
劇場がシェルターとして使われ、空爆から避難する人々が増えた。昼は支援物資の配布、夜は上演が行われることもある。イヴァーノ＝フランキーウシクの劇場では新作としてレーシャ・ウクライーンカの『森の歌（ウクライナ語版）』を現代風に演出した。マリウポリでは劇場への爆撃によって劇場が廃墟となり、マリウポリの劇団『コンツェプツィヤ』はウクライナ軍を支援するチャリティー公演『笑う心のレントゲン』をキーウで行った。人形劇と舞台芸術の施設であるリヴィウ人形劇場（ウクライナ語版）は避難所となりつつ新規公演を続けている。大人向けの新作も増やし、ウィニチュークの小説『死のタンゴ』の舞台版を上演した。
作家とは異なるウクライナ市民の言葉も出版されている。『ウクライナ戦争日記』は、ハルキウ出身で東京在住の市民によって編集された。詩人・翻訳家のオスタップ・スリヴィンスキーは、日常の言葉の意味が戦争によって変わってしまったことに気づき、避難者の証言を集めて『戰争語彙集』を出版した。スリヴィンスキーは本書のきっかけとして、リヴィウに避難してきた人々を支援した体験をあげている。『ウクライナから来た少女　ズラータ、16歳の日記』は、日本のアニメ、漫画、小説を愛好する市民がドニプロから日本に渡航した体験が書かれている。