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土山實男
経歴

1969年3月 - 福井県立武生高等学校卒業
1973年3月 - 青山学院大学法学部公法学科卒業
1979年5月 - ジョージ・ワシントン大学大学院修士課程修了（M.A.取得）
1984年8月 - メリーランド大学カレッジパーク校大学院国際政治学専攻博士課程修了(Ph.D.取得)
1984年10月 - 青山学院大学国際政治経済学部国際政治学科助手（至1986年3月）
1986年4月 - 青山学院大学国際政治経済学部国際政治学科専任講師（至1988年3月）
1988年4月 - 青山学院大学国際政治経済学部国際政治学科助教授（至1993年3月）
1993年4月 - 青山学院大学国際政治経済学部国際政治学科教授（至2019年3月）
1993年9月 - ハーバード大学ジョン M. オーリン戦略研究所（Samuel P. Huntington所長）客員研究員（1994年8月まで）
1995年 - 海上自衛隊幹部学校講師
1996年 - 防衛庁防衛研究所（一般課程）講師（至2001年）
2001年 - 統合幕僚学校講師
2001年 - 平和・安全保障研究所理事
2001年 - 防衛戦略研究会議委員
2004年 - 青山学院大学国際政治経済学部長（至2008年）
2007年 - 同大学副学長（至2011年）
2018年 - 国際安全保障学会会長
受賞歴

1987年 佐伯賞
著書 > 単著

『安全保障の国際政治学――焦りと傲り』（有斐閣、2004年）
『安全保障の国際政治学――焦りと傲り〔第二版〕』（有斐閣、2014年）
著書 > 共編著

（永井陽之助）『秩序と混沌――冷戦後の世界』（人間の科学社、1993年）
（西原正）『日米同盟Q&A100――全貌をこの一冊で明らかにする』（亜紀書房、1998年）
（増田弘）『日米関係キーワード』（有斐閣、2001年）
（渡辺昭夫）『グローバル・ガヴァナンス――政府なき秩序の模索』（東京大学出版会、2001年）
Japan in International Politics: the Foreign Policies of an Adaptive State, co-edited with Thomas U. Berger and Mike M. Mochizuki, (Lynne Rienner, 2007).
（西原正）『日米同盟再考――知っておきたい100の論点』（亜紀書房、2010年）
著書 > 訳書

ジョセフ・S・ナイ『核戦略と倫理』（同文舘出版、1988年）
塙英理加

| 基本情報 |
| --- | --- |
本名:  塙 英理加
階級:  ミニフライ級
国籍:   日本
誕生日:   (1990-07-20) 1990年7月20日（34歳）
出身地:  愛媛県伊予郡砥部町
スタイル:  オーソドックス
プロボクシング戦績
総試合数:  14
勝ち:  10
KO勝ち:  4
敗け:  4
テンプレートを表示
塙 英理加（はなわ えりか、1990年7月20日 - ）は、日本の元女子プロボクサーである。愛媛県伊予郡砥部町出身。UNITED BOXING GYM所属。第3代WBCアジアコンチネンタル女子アトム級王者。第5代OPBF東洋太平洋女子ミニマム級王者。
来歴

長崎大学在学中にボクシングを始め、卒業後は愛媛に帰郷してからもジムに通うが、キックボクサーと結婚後に上京し、プロ転向。
2015年7月28日、後楽園ホールにて青木沙耶香（EBISU）戦でデビューし、2-1判定で勝利。
9月29日、武藤美希子（角海老宝石）に3-0判定で勝利しデビュー2連勝。
12月21日、フロリビック・モンテロ（ フィリピン）に3-0判定で勝利し3連勝。
2016年3月1日、シーザー・マノップジム（ タイ）を2回TKOで退け初のKO勝利。
6月10日、初の海外遠征としてフィリピンにてクリスティーン・ラテューブとWBCアジアコンチネンタルアトム級王座決定戦に挑み、3-0判定で初タイトル獲得。
帰国後の6月30日、いきいき砥部大賞を受賞。
7月27日、ドークマイパ・ソーデイントン（タイ）と対戦し、3-0判定勝利。
2017年3月15日、世界前哨戦として前の試合で黒木優子（YuKO）が持つWBC女子世界ミニフライ級王座に挑戦したノル・グロ（フィリピン）と対戦し、2回終了TKO勝利。
5月19日、前王者池原シーサー久美子が引退のため空位となったWBO女子ミニフライ級王座を江畑佳代子（ワタナベ）と争うが、0-3判定でプロ初黒星を喫した。
11月10日、フィリピンパラワン州プエルト・プリンセサにてソーンサワン・サラカーンジム（タイ）とOPBF東洋太平洋女子ミニフライ級シルバー王者決定戦を争い、3RTKOで勝利しタイトル獲得。
2018年11月28日、世界王座挑戦経験を持つジュジース・ナガワに4回TKO勝利で東洋太平洋ミニマム級王座獲得。
2019年2月16日、メキシコカンクンにてイェセニア・ゴメスが持つWBC女子世界ライトフライ級王座に挑むが、0-2判定で敗れ王座獲得を逃した。
2月20日付で引退届提出。
戦績

プロボクシング:14戦 10勝 4KO 4敗
獲得タイトル

第3代WBCアジアコンチネンタル女子アトム級王座
第5代OPBF東洋太平洋女子ミニマム級王座
受賞歴

いきいき砥部大賞
増富

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: 「益富」とは異なります。
増冨（ましとみ、ますとみ）
日本の姓のひとつ
増富 (春日部市)（ましとみ） - 埼玉県春日部市の地名。古くは南埼玉郡増冨村、のちに豊春村大字増冨。
増富村（ますとみむら） - 山梨県北巨摩郡にあった村。のちに須玉町の一部、現在の北杜市の須玉町小尾・須玉町比志にあたる。
増富温泉 - 山梨県北杜市須玉町比志にある温泉。ラジウム鉱泉として知られる。
堀場亮佑

| ほりば りょうすけ堀場 亮佑> プロフィール |
| --- | --- |
性別:  男性
出生地:   日本
生年月日:   (1989-12-26) 1989年12月26日（34歳）
職業:  ナレーター
所属:  フリー
声優：テンプレート | プロジェクト | カテゴリ
堀場 亮佑（ほりば りょうすけ、1989年12月26日 - ）は、日本の男性ナレーター。
出演 > ナレーション > テレビ番組

テレビ朝日「お願い!ランキング」
TBS 「スーパーサッカー」
TBS 「NEWS23」
フジテレビ 「人生のパイセンTV」
フジテレビ 「FNSソフト工場」（2015年）
テレビ東京 「チャージ730!」
フジテレビ 「めざまし8」（2021年）
BS日テレ「独占SPORTSチャンネル」（2022年）
出演 > ネット番組

ガチンコ ザ ホルモン〜コッテリの継承者たち〜（YouTube、2019年3月 - 5月）- ナレーション
イナシオ・コルタバリア

イナシオ・コルタバリア・アバラテギ（Inaxio Kortabarria Abarrategi、1950年7月31日 - ）は、スペイン・ギプスコア県アラサーテ/モンドラゴン出身の元サッカー選手。ポジションはディフェンダー（センターバック）。レアル・ソシエダ一筋でプレーしたワン・クラブ・マンで、1970年代から1980年代までは主将も務めていた。
クラブでの経歴

レアル・ソシエダのカンテラで育ち、数年間Bチームのサン・セバスティアンCFでのプレーを経て1970-1971シーズンにトップチームへ昇格。その後、引退までの14シーズンでプリメーラ・ディビシオン355試合16得点、サン・セバスティアンCFを含む全公式戦で計442試合22得点を記録した。
しなやかな体格を持つセンターバックで、守備の安定感は突出していた。またセットプレーでの攻撃参加でも常に相手を脅威を与えた。レアル・ソシエダの歴史上最高のキャプテンであり、このクラブの最強世代の選手達 - ルイス・ミゲル・アルコナーダ、ヘスス・マリア・サモラ、ロベルト・ロペス・ウファルテ、ヘスス・マリア・サトゥルステギ、ペリコ・アロンソら - の一角を占めていた。
コルタバリアは、ソシエダがリーガ・エスパニョーラのプリメーラ・ディビシオンに定着していた時代、そして後に黄金時代を生きた。1979-1980シーズンで2位に入り、当時の最長無敗期間の新記録を作ると、1980-81シーズン と1981-82シーズン にはリーガを制覇した。そして1982年の第一回スーペルコパ・デ・エスパーニャを獲得し、UEFAチャンピオンズカップ1982-83では準決勝に進出した。
またコルタバリアはソシエダが歴史的なリーガ初優勝を決めた1980-81シーズン最終節、スポルティング・デ・ヒホン戦でこの試合の最初の1点を決めている。試合は2-2の引き分けに終わり、やや冴えない形の優勝決定ではあった。しかしもし仮にこの1点が無かったら、つまり1-2で負けたのならば、勝ち点で並び得失点差で上回るレアル・マドリーに逆転優勝されていたことになる。連覇を果たした1981-1982シーズンは、キャリアハイの6得点をマークした。
コルタバリアは1984-1985シーズン、ちょうど35歳になった直後に現役を引退した。晩年は1983年頃から台頭した8歳年下のセンターバック、アグスティン・ガハテに定位置を奪われ出場機会が激減。他にもアルベルト・ゴリス、フアン・アントニオ・ララニャガなど同じポジションにカンテラ出身の若きライバルが次々現れ、辛い日々であった。
代表での経歴

コルタバリアはスペインA代表と五輪代表でそれぞれ4試合出場・無得点であった。代表デビューは1976年5月22日にミュンヘンで行われた、UEFA欧州選手権1976予選の西ドイツ戦。スペインは0-2で敗北し、ユーゴスラビアでの決勝ラウンドを前に敗退が決まった。代表での最後の出場は、1977年3月27日アリカンテで行われたハンガリーとの親善試合で、試合は1-1で引き分けた。当時のスペインで最も優秀なディフェンダーの1人だったにもかかわらず、コルタバリアはそれ以降一度も代表に召集されることは無かった。なお、バスク代表においては親善試合に2試合出場している。
政治的スタンス

コルタバリアを選ばないことに異議を唱える声が代表選手の内部からも聞こえていたが、しかし実力以前にコルタバリアはスペイン人としての「公共心」が希薄だった。バスク人選手の中で唯一と言っていいほど、バスク独立の政治的理念を理由にスペイン代表でプレーすることを明白に放棄したのである。
1976年12月5日にアスレティック・ビルバオを本拠地エスタディオ・デ・アトーチャに迎えたバスク・ダービーの試合前、相手の主将ホセ・アンヘル・イリバルと一緒にイクリニャの旗を持ってピッチに入場してきた。さらに2人は旗をセンターサークルまで運び、そこに儀式的に置いた。前年フランシスコ・フランコがすでに死去していたとはいえ、当時はまだ法律違法だった行為である。これから試合を戦う両チームの主将が共にバスク民族主義の象徴を掲げた写真は、バスク州が国の民主化の過程で重要な変革 (トランジシオン)の時代を迎えている事を示す一つの礎石として、多くの人にポジティブに受け取られた。
タイトル

プリメーラ・ディビシオン : 2回(1980-1981, 1981-1982)
スーペルコパ・デ・エスパーニャ : 1回 (1982）
蘇頌

蘇頌
蘇 頌（そ しょう、天禧4年11月23日（1020年12月16日）- 建中靖国元年5月20日（1101年6月18日））は、北宋の科学者・宰相。字は子容。泉州同安県の人。父は蘇紳。
生涯

慶暦2年（1042年）に進士に及第した。北宋で最高の機械学者であったという。哲宗の命を受け、世界最初の天文時計「水運儀象台」を設計した（1997年、京都大学で完全復元された）。元祐7年（1092年）に工事が完成し、蘇頌は丞相に任ぜられた。紹聖4年（1097年）、退官した。建中靖国元年（1101年）に死去し、魏国公を追贈され、「正簡」と諡された。
徽宗の韋賢妃（南宋の高宗の母）は、初め蘇頌の側女を務めたという。
著作

『本草図経』、1061年。もと20巻だったが失われた。『証類本草』に引用されたものを元に作られた輯逸本がある。
『新儀象法要』1092年。http://ctext.org/library.pl?if=gb&file=86840&page=2。 （3巻）
『蘇魏公文集』。http://ctext.org/library.pl?if=gb&res=242。 詩文集、72巻
ギャラリー

ウィキメディア・コモンズには、に関連するカテゴリがあります。
『新儀象法要』に載せる儀象台内部の図
儀象台に使用された「天梯」（ローラーチェーン）
星図（『新儀象法要』）
星図（『新儀象法要』）
坂戸市立坂戸中学校

| 坂戸市立坂戸中学校 |
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 北緯35度57分20秒 東経139度24分09秒﻿ / ﻿北緯35.95558度 東経139.4026度﻿ / 35.95558; 139.4026座標: 北緯35度57分20秒 東経139度24分09秒﻿ / ﻿北緯35.95558度 東経139.4026度﻿ / 35.95558; 139.4026
過去の名称:  坂戸町立坂戸中学校
国公私立の別:  公立学校
設置者:  坂戸市
設立年月日:  1947年
開校記念日:  10月25日
共学・別学:  男女共学
学期:  3学期制
学校コード:  C111223900018 
所在地:  〒350-0214
 埼玉県坂戸市千代田1-3-1
外部リンク:  公式ウェブサイト
 ウィキポータル 教育  ウィキプロジェクト 学校
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坂戸市立坂戸中学校（さかどしりつ さかどちゅうがっこう）は、埼玉県坂戸市千代田にある公立中学校。略称は坂中（さかちゅう）。
概要

市役所に近く、隣には山村国際高等学校がある。
沿革

1947年（昭和22年） - 坂戸小学校裏校舎7室（6教室）を借用し、開校・授業開始
1953年（昭和28年） - 現在の地（旧飛行場跡地）に木造新校舎完成
10月25日 - 落成式（開校記念日）
1957年（昭和32年） - 県PTA連合会より、PTA表彰を受ける。
1965年（昭和40年） - 給食室竣工。給食開始。
1971年（昭和46年） - 体育館竣工
1972年（昭和47年） - プール新設
1976年（昭和51年） - 市制施行に伴い、坂戸市立坂戸中学校に校名変更
1977年（昭和52年） - 新校舎落成式挙行
1984年（昭和59年） - 制服をブレザーに改定
1989年（平成元年） - コンピュータ室設置
1991年（平成3年） - 武道場竣工
1996年（平成8年） - 校舎外壁塗装工事完了、開校50周年記念式典挙行
通学区域

日の出町、本町、仲町、元町、三光町（1番＜※8号・9号を除く＞・2番・3番6号～9号）、中富町（1番9号～14号）、薬師町、清水町、鎌倉町、山田町、大字坂戸（市道第3253号線を境に西側）、大字片柳新田、八幡1 - 2丁目、千代田1丁目（2番・3番・24番2号）、関間1 - 4丁目
出身者

新井栄聡 (サッカー選手)
奥田啓人（男性声優）
佐藤充（元中日ドラゴンズ等投手）
初芝清（元千葉ロッテマリーンズ選手、野球解説者）
石川清（埼玉県坂戸市長）
交通

東武東上線
坂戸駅より徒歩11分
若葉駅より徒歩14分
1078年

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千年紀::   2千年紀
世紀::  10世紀 - 11世紀 - 12世紀
十年紀::  1050年代 1060年代 1070年代 1080年代 1090年代
年::  1075年 1076年 1077年 1078年 1079年 1080年 1081年
1078年（1078 ねん）は、西暦（ユリウス暦）による、平年。
他の紀年法

干支 : 戊午
日本
承暦2年
皇紀1738年
中国
北宋 : 元豊元年
遼 : 太康4年
西夏 : 大安4年
大理国 : 広安2年
朝鮮
ベトナム
李朝 : 英武昭勝3年
仏滅紀元 :
ユダヤ暦 :
カレンダー

1078年のカレンダー（ユリウス暦）
できごと

カラブリュエの戦い
誕生

「Category:1078年生」も参照
アレグザンダー1世、スコットランド王（+ 1124年）
藤原忠実、平安時代の公卿（+ 1162年）
劉豫、北宋の官僚、傀儡国家・斉の皇帝（+ 1143年）
死去

「Category:1078年没」も参照
7月9日 - ピエトロ1世・ディ・サヴォイア、サヴォイア伯（* 1048年）
イジャスラフ1世、キエフ大公（* 1024年）
イルルヤンカシュ

マラティアにある岩壁に彫られた、嵐神に殺されるイルルヤンカシュ（ルヤンカス竜）。紀元前1500年頃のもの。
イルルヤンカシュ (Illuyankas) は、ヒッタイト神話に伝わる蛇または竜である。イルヤンカ (Illyanka, Illuyanka)、ルヤンカスとも表記される。名前の意味は「蛇」で、ハッティ語に由来していると考えられている。この名称は固有名詞ではないとされ、先住民言語起源説が通説だが、印欧語起源説もある。イルルヤンカシュの神話はハットゥシャ出土の粘土板に記載されている。
なお、右のレリーフは物語の一場面である。
神話

神話としては、プルリヤシュ祭（英語版）で読まれる嵐の神と竜とが争う物語が2バージョン残っている。
神話 > 1つ目の物語

1つ目の物語では、嵐神プルリヤシュとイルルヤンカシュが争った時、イルルヤンカシュの強大な力の前に天候神である嵐神は敗れ去る。そこで風と大気の神である女神イナラシュ（イナラ（英語版））に助力を求めた。
イナラシュは盛大な酒宴を開き、イルルヤンカシュを招き、イルルヤンカシュを泥酔状態にした。それだけでは暗殺成功には不十分と考えた女神は人間の中から男を選び「泥酔して動けなくなったイルルヤンカシュを縛るのにはぜひとも人間の力が欲しい」と願い出た。その人間とはフパシヤシュという名の男であった。フパシヤシュは女神イナラシュと一夜を共にすることを条件に協力を願い、イナラシュはその条件を承諾した。女神と一夜を共にし己の欲望を満たし、しかも女神と交わったことによって神の力まで得たフパシヤシュは命令どおりイルルヤンカシュを縛り上げた。その後、嵐神によりイルルヤンカシュは殺されることになった。
しかし、フパシヤシュは役目を果たしたにもかかわらず、女神が彼のために用意した家に軟禁される。しかも女神が人間界にいるときは窓を開けてはならないという規則まで設けた。フパシヤシュが自分の妻子を見たら里心がつくからだと女神は言った。女神と交わり、イルルヤンカシュを捕えたフパシヤシュはもう人の世に戻ることが許されない身となっていた。しかし女神の居ない間にフパシヤシュは窓を開けてしまった。そして、故郷を見下ろしたフパシヤシュは故郷に戻りたい気持ちになった。家に帰ってきた女神イナラシュは、帰郷を願い出たフパシヤシュに対して怒り、彼を殺した。
神話 > 2つ目の物語

2つ目の物語では、嵐神がイルルヤンカシュに敗れ、嵐神は蛇に心臓と眼を奪い取られる（これは神としての力を奪われたと解釈される）。イルルヤンカシュに逆襲すべく、嵐神は貧しい人間の娘と結婚した。
嵐神と人の間の子である半神（男児）が成長すると、嵐神はその息子をイルルヤンカシュの娘に婿入りさせた。嵐神は「妻の家を訪れたときに心臓と眼の在り処を聞きだせ」と息子に命じた。息子はイルルヤンカシュに眼と心臓のその在り処を尋ね、それらを譲り受けた。息子から目と心臓を渡されると、嵐神は本来の力を蘇らせた。嵐神は再びイルルヤンカシュに挑むが息子はイルルヤンカシュ側にいた。「我を助けるな」と、息子は天に向かって叫んだ。その声を聞いた嵐神は、自分の息子ごと心置きなくイルルヤンカシュを殺した。
他の神話との類似

こうした、竜神が嵐神（天候神）に退治される神話は広く世界中に普及しており、ギリシア神話のテューポーンなどが例に挙げられる。それは水神から天空神への信仰の転換点であるとも言われている。特にテューポーンとゼウスが争う神話との類似は古くから論じられている。
マーケット島

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 1985年から異常な国境線があるマーケット島
 マーケット島バルト海の地図を表示マーケット島オーランド諸島の地図を表示マーケット島フィンランドの地図を表示マーケット島スウェーデンの地図を表示
地理
場所:  バルト海
座標:  北緯60度18分03秒 東経019度07分53秒﻿ / ﻿北緯60.30083度 東経19.13139度﻿ / 60.30083; 19.13139座標: 北緯60度18分03秒 東経019度07分53秒﻿ / ﻿北緯60.30083度 東経19.13139度﻿ / 60.30083; 19.13139
面積:  0.03 km2 (0.012 sq mi)
長さ:  0.35 km (0.217 mi)
幅:  0.15 km (0.093 mi)
行政
 フィンランド
地方:  オーランド諸島
 スウェーデン
地方:  ウップランド地方
人口統計
人口:  0
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マーケット島の灯台
マーケット島の位置
マーケット島（スウェーデン語: Märket）は、スウェーデンとフィンランドを隔てるボスニア湾の中央に位置するオーランド諸島とスウェーデンの中間にある岩礁で、スウェーデンとフィンランドで分割している。標高は2メートル足らず、面積わずか3.3ヘクタールである。
島は渡り鳥の繁殖地、中継地、越冬地であり、絶滅危惧種のオジロワシとニシセグロカモメが生息している。また、付近の海域には豊かなビオトープがあり、200頭以上のワモンアザラシとハイイロアザラシが生息している。1974年にフィンランド領は近隣のシグニルヒャル島（英語版）と共にラムサール条約登録地となった。
島にフィンランド領の灯台があるが、1976年に自動化されたため、現在は無人島。しばしばアマチュア無線の愛好者が島で交信をするために上陸している。
歴史

フィンランドは12世紀からスウェーデンの属領だったが、1808年にロシア帝国がスウェーデンを攻撃し、翌年のフレデリクスハムンの和約でフィンランドはロシアへ割譲されることになった。こうしてオーランド諸島とスウェーデン本土との間に国境線が引かれることになり、ちょうど中間にあったマーケット島を横切ることになった。具体的に島のどこを国境線が通っているのかは曖昧なのに、ロシアは1885年に灯台を建てた。
1918年にフィンランドはロシアから独立し、マーケット島の灯台はフィンランドが引き継いだが、後に島の中心点を境に具体的な国境とすることが決まると、灯台は中心点よりもスウェーデン側に位置していることが問題になった。結局1985年に改めて国境線が引き直され、島のスウェーデン寄りにあった灯台をフィンランド領にする代わりに、フィンランド寄りの同じ面積の土地をスウェーデン領にすることにした。
塙陽子

塙 陽子（はなわ ようこ、1930年10月2日 - ）は、日本の法学者。元摂南大学教授。博士（法学）（九州大学、1996年）。専門は民法。兵庫県姫路市出身。
略歴 > 学歴

1953年：神戸大学法学部卒業
略歴 > 職歴

1953年：神戸大学法学部助手
1957年：神戸大学法学部専任講師
1963年：神戸大学法学部助教授
1979年：京都産業大学法学部教授
1987年4月：摂南大学国際言語文化学部教授
1988年4月：摂南大学法学部教授（私法教室、1995年3月まで）
著書 > 単著

『家族法』（嵯峨野書院、1989年）
『家族法の諸問題』（上・下）（信山社出版、1995年）
『イスラム家族法-研究と資料　1.-』<SBC学術文庫>（信山社出版、1999年）
『イスラム家族法-研究と資料　2.マグレブ諸国およびセネガル-』<SBC学術文庫>（信山社出版、1999年）
著書 > 編著

『新版　注釈民法（25）　親族（5）-親権・後見・保佐及び扶助・扶養-』（有斐閣、2004年）
著書 > 共著

千葉正士編『アジアにおけるイスラーム法の移植』（（湯浅道男教授還暦記念）、成文堂、1997年）
『コクリコのうた』（塙浩との共著、信山社出版、2004年）
01:59PM

『01:59PM』（ワン・フィフティーナイン・ピーエム）は、韓国の男性アイドルグループ2PMの1枚目のフルアルバム。JYPエンターテインメントより、2009年11月10日発売。
トラックリスト

My Heart
Heartbeat
待ち疲れる （Tired of waiting）
お前に狂ってた（I was crazy about you）
Gimme The Light
Back 2U
All Night Long
Heartbeat (Red Light Mix)
10点満点中10点　（10 out of 10）
Only You (Acoustic Mix)
Again & Again
お前が憎い(Lounge Mix) I hate you
帰ってくるかも知れなくて(Bossa Nova Mix) Maybe she'll come back
クレジット

My Heart
作詞・作曲：조 종수"FAME-J"
Heartbeat
作詞・作曲：J.Y.Park"The Asiansoul" (パク・ジニョン)
待ち疲れる （기다리다 지친다）
作詞・作曲：김 창대 "창 따이"
お前に狂ってた（너에게 미쳤었다 ）
作詞・作曲：조 종수"FAME-J"
Gimme The Light
作詞・作曲：조 종수"FAME-J"
Back 2U
作詞：심 은지,Tommy Park / 作曲：Tommy Park
All Night Long
作詞・作曲：홍 지상
Heartbeat (Red Light Mix)
作詞・作曲：J.Y.Park"The Asiansoul" (パク・ジニョン) / アレンジ：Tommy Park
10点満点中10点(10/10)
作詞・作曲：J.Y.Park"The Asiansoul" (パク・ジニョン)
Only You (Acoustic Mix)
作詞・作曲：J.Y.Park"The Asiansoul" (パク・ジニョン) / アレンジ：Tommy Park
Again & Again
作詞・作曲：J.Y.Park"The Asiansoul" (パク・ジニョン)
お前が憎い(Lounge Mix)
作詞・作曲・アレンジ：김 창대 (창 따이)
帰ってくるかも知れなくて(Bossa Nova Mix)
作詞・作曲・アレンジ：조 종수"FAME-J"
音楽番組チャート１位 > Heartbeat

2009年11月27日KBSミュージックバンクKチャート1位
2009年11月29日SBS人気歌謡ミュティズンソング
2009年12月 4日KBSミュージックバンクKチャート1位
2009年12月 6日SBS人気歌謡ミュティズンソング
2009年12月11日KBSミュージックバンクKチャート第1位 （トリプルクラウン）
2009年12月13日SBS人気歌謡ミュティズンソング
2009年12月18日KBSミュージックバンクKチャート4週1位
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典拠管理データベース :  MusicBrainzリリース・グループ
ネーション

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: この項目では、概念としてのネーションについて説明しています。その他の用法については「ネーション (曖昧さ回避)」をご覧ください。
ネーション、ネイション（英語: nation）は、国民・国家（国民国家）・民族のこと。本記事では、主として「民族」としてのネイションについて記述する。
概要 > 「民族」の主要な定義

「民族」の定義には、
言語・文化・風習・血統・共同体意識などを指標とする「本質論（原初主義）」
産業化・近代化に直面したある国・社会において「ナショナリズムの運動」によって作り出されたとする「構築論（道具主義）」
両者を折衷したもの
の３種に大別される。
１.「本質論（原初主義）」は、Ethnic groupという概念の定義として、人類学・民族学・文化人類学などの分野で使用される。また「折衷論」において、「民族（ネイション）」の前段階である「エトニ(ethnie)」の定義としても用いられる。
2.の「構築論（道具主義）」は、国際政治学・政治学・歴史学（とくにナショナリズム運動史）などの分野で、「Nation」という概念の定義で用いられる。
概要 > ナショナリズムの運動とその結果

19世紀初頭、フランス国民国家の脅威を体験し、社会の産業化・近代化に直面した欧州諸国で、自国の版図内の成員に対し、教育・啓蒙活動を通じて「国民」として組織しようとする動きが始まる（公定ナショナリズム）。この動きは他の地域にも広まっていく。
その国・社会において高い独自性を持つ集団の中には、１への同化を拒み、独自の「ナショナリズムの運動」を起こすものが現れる。そのような運動には弾圧をうけて終息するものもある一方、以下のような地位を獲得することに成功するものも現れる。
「独自の民族」として認定され、所属国の内部で「少数民族としての政治的権利」を獲得する。
「自前の国家」を獲得し、「国民」となる。
折衷論のスミスは、これらについて、「全てのネイションはエトニを有するが、全てのエトニがネイションとなるわけではなく、ネイションのうち自前の国家を獲得できたものはさらにその一部である」と説明する。
概要 > 「ネイション(国民・民族)」をつくりだす道具

「構築論（道具主義）」の代表的な論者のひとりアンダーソンは、「ネイション」について、「ネイション(国民・民族)というのはイメージとして心に描かれた想像上の共同体だ」と述べ、「想像上の共同体」に欠かせないものとして「ナショナリズムの運動」が作り出す「道具」として、以下のようなものを挙げる。
民族(国民)の言語（共通語）
民族(国民)の歴史
民族(国民)の文化や伝統
「ナショナリズムの運動」のための上記の道具としては、「社会の近代化、産業化」以前からあるエトニの言語・歴史・文化や伝統をそのまま転用できる場合もあれば、ナショナリズムの運動家たちが一部または全部を新たに創造せねばならない場合もある。
その際には、人々に「われわれにはちゃんと独自の民族の言語・歴史・文化や伝統がある」と思わせ、ナショナリズムの運動に動員することに成功するかどうかが重要となる。
語源（natio, gens）

元来、nationはラテン語において「生まれ」を意味するnatio（ナティオ）に由来する概念であり、gens（ゲンス）とならんで血統と出自の女神を意味した。家族より大きく氏族よりも狭い、「同じ生まれに帰属する人々」を指す言葉であった。
語源（natio, gens） > 中世における語義

中世にはnatioという言葉はボローニャ大学やパリ大学をはじめとして、同じカレッジの構成員、または学生たちのグループを指した。彼らは同じ地域の出身で、同じ言語を話し、自分たちの慣習法に従うものとされた互助的な自治組織であった。しかしこれらは国家を基準としたものではなく、あくまでもゆるい地理的な基盤によるものであった。たとえば、1383年と1384年には、パリ大学で神学を学んでいたジャン・ジェルソンは二度にわたってフランス人学生団・同郷団（French nation・フランス生まれでフランス語を話す学生たち）の代表に選出された。パリ大学での学生のnatioへの分割はプラハ大学でも踏襲された。1349年の開校以来、ストゥディウム・ゲネラーレ（studium generale）は、ボヘミア、バイエルン、ザクセン（マイセン）、そして、ポーランドのnationに分割されていた。
語源（natio, gens） > 欧州世界における語義の変遷

リーア・グリーンフェルドによれば英語としての nation は以下のような五段階の変化を経てきた。
ローマ帝国時代にはnationは同一の地域からやってきた、通常ローマ市民権を持たない異邦人の集団 (a group of foreigners) を指し、主として軽蔑的な含意があった。
中世には大学の成立以後、nationは同郷学生団を指し、彼らが論争を常としたことから、意見を共にする党派 (a community of opinion) をも指すようになった。
続いて、nationが、聖堂参事会 (church council) における党派に適用された結果、その構成員が聖俗の領主などであったことから、エリートの含みを持つようになった。
16世紀初期のイングランドで、nationは主権を有する人民 (a sovereign people) を指すようになった。
そうしてその他の国の人々がnationを自らを呼ぶのに用いるようになった後に、nationが指す対象はさらに変わり、一群の特有の人々 (a unique people) の意味になった。
「nation」の理論的定義 > ヘルダー、フィヒテの定義

nationを政治的独立を獲得する独特な共同体として考える定義としては、まずヘルダーをあげることができる。ヨハン・ゴットフリート・ヘルダーはnationを一種の
特殊な言語と文化を備えた集団
とみなした。19世紀のはじめ、フィヒテはこの考え方を推し進め、一個の独特の言語グループはかならず一個の独立のnationであり、自らの生活を持たねばならず、そしてまたその自らの生活を制御できなければならないと主張した。
「そこにひとつの独立の言語を見出すことができるところには、ひとつの独立のnationが存在する。」（フィヒテ）
「nation」の理論的定義 > スターリンの定義

スターリンによる、1913年の論文『マルクス主義と民族問題』での定義は以下のようなものである。
しかし、研究者の中にはこれらの客観的特質がnationの定義の十分条件をなすことを、はなはだしい場合には必要条件をなすことすら否定する者もいる（Canovan 1996; Gellner 1983; Hobsbawm 1992; Renan 1994）。
「nation」の理論的定義 > 現在の定義

ホブズボームの説得力のある指摘によれば、もしも、nationに一個の定義を下さなければならないならばいわゆる客観的な条件はすべて適切な基準ではない。言語を例に挙げて、ホブズボームは資料に訴えている。イタリアが1860年に統一されたとき、正統な標準イタリア語を話せたのは全体の2.5%にすぎなかった。他にも、1789年のフランス革命の勃発時に半分以上のフランス人はフランス語を話せず、南フランス住民の殆どはオック語話者だった。言い換えるならば、いわゆる民族言語というものは、主としてナショナリズムの実践の結果なのであって、ネーションやナショナリズムの原因とみなすことはできないのである。そのうえ、こうしたnationを定義するのに用いられてきた「客観的」基準、言語、エトニ、その他のものも、それ自身が変化しうるものであり、明確な定義も欠いている。
我々はゲルナーにこうした観察に関連した論点を見ることができる。
「nation」の理論的定義 > 主観的な意識による定義

nationの本質は主観的な意識 (subjective consciousness) なのであって、それが政治的、文化的、生物学的なものであるかどうかにかかわらず、客観的に共有される特質にはよらないとする議論もある。
ヒュー・シートン＝ワトソンは「ひとつのグループが相当部分を占め、みずからを一個のnationをなすべきと考えるようになったとき (consider themselves to form a nation)、あるいはかれらがすでに一個のnationをなしているかのように振舞うようになったとき (behave as if they formed one)、たちまちひとつのnationが存在するようになる」と主張する。
エリック・ホブズボームも同様の立場をとる。「最初の作業仮説として、人々の十分に大きな集団があって、その成員が自らを「ネイション」の一員とみなしているのであれば、それをネイションとして取り扱うことにしよう」
またアーネスト・ゲルナーは一方では、まず闘争がはじめにあって、そのあとに、nationがやって来ることができるということを主張し、他方ではまた、ひとつのnationはかならず、互いにひとつのnationに属しているとみなしている人々からなる必要があることを強調する。
実際、こうした現代の研究者がnationの主観的な構築性を指摘するはるか以前に、こうした観点はいまでは古典となっている社会科学の著作のなかに早くから現れていた。社会学の巨匠マックス・ウェーバーは民族体 (nationhood) の間主観的側面を強調し、グループのいわゆる客観的特質は、nationを定義するのには役に立たたず、そのため、nationという概念が、「価値的領域 (sphere of values)」に属していることを発見するに至った。nationという概念は、主として、本質的に、「他のグループを前にしてもつ一種特別の連帯感情」の上に作り上げられている。
ルナンもまた1882年に早くも指摘している。「共同の地理や地域、言語、種族あるいは宗教、そうした条件を持っているということは、少しもnationの存在の十分、あるいは必要条件とみなすことはできない。それに反して、nationは互いに関連した二つの要素をもっている。ひとつは、過去の記憶の豊かな遺産の共有であり、もうひとつは、ともに暮らし、これらの遺産を受け継いでいこうという欲望である。そのため、われわれがnationの本質について認識を深めようと思うのならば、こうした特別な歴史の意識から出てきた連帯感 (solidarity) の探求を進めなければならない。そのため、nationは一種の道徳的形式 (a form of morality) として理解されるべきなのである。
「nation」の理論的定義 > 主観的な意識による定義 > ベネディクト・アンダーソンの定義

ベネディクト・アンダーソンの有名な定義がある
「nationとはイメージとして想像された政治共同体である――そしてそれは、本来的に限定され、かつ主権的なものとして想像される」
アンダーソンによればnationは一種の人工物であり、一個の「想像された政治的な共同体」である。しかし、このことは、nationが「虚偽の」存在であることを意味しない。採用すべき戦略は、想像の様式、及びこの想像を可能にした制度を用いて、この2つの点でのnationの特殊性を理解することなのである。アンダーソンが挙げている例は「印刷-資本主義 (print-capitalism)」であり、またそれによって出現した、nationを一個の社会学的な共同体へと変えた新しい文学のジャンルであるところの、新聞と小説である。
「nation」の理論的定義 > 主観的な意識による定義 > クレイグ・キャルホーンの定義

スタイル以外でも、共同体を区別するその他の基準をわれわれは当然見出すことができる。たとえば、その規模の大小や、行政組織の階層化の程度、内部での平等の程度などなどである。nationとナショナリズムを研究する上で主要な目的は、nationにかかわる「想像された」集合的な連帯感の特殊な形式を見出すことである。クレイグ・キャルホーンの提供する以下のリストは、多かれ少なかれひとつの共同体がnationとして想像されるための基礎的条件になりうると思われるものをあげている。
境界線 (boundaries)：地域的なものか、人工的なものか、両者を合わせたものかは問わない。
不可分性 (indivisibility)：ひとつのnationはひとつの統合された単位 (integral unit) であるという主張。
主権 (sovereignty)あるいは主権への希求：他のnationとの間にある種の公式な平等関係が維持され、また通常は一種の自主性と、自給自足性が維持されていることが必要とされる。
合法性 (legitimacy)の「上昇 (ascending)」的あり方：政府は大衆の意志 (popular will) によって支持されている必要があり、最低限でも、「人民 (the people)」あるいは「民族 (the nation)」の利益に符合している必要がある。
集団の事務への大衆の参加 (participation)：nationのメンバーであるという身分を基礎として一定の人々が動員されること（戦争にかぎらず、民間の活動においても）。
成員の身分 (membership) の直接性：すべての個人はnationの緊密な部分として理解され、成員の間にもまた完全な平等が存在すること。
文化 (culture)：言語、共有の信仰、価値、さらに風俗習慣などを含む混合物。
時間的な深さ (temporal depth)：nationは時間的な実在でなければならず、過去と未来の世代を含み、同時にその歴史を持つ。
共通の祖先 (descent) あるいは種族的な特性。
特別な歴史 (history) や、時には、特定の地域との神聖な関係。
注意すべきことは、これらの特徴はナショナルな「修辞」なのであって、通常nationを記述する特徴として主張されるものなのである。実際、われわれは経験的な手段に訴えてnationを定義することはできない。たとえば、主権が達成されているかどうか、内部が分裂しているか、一貫性が維持されているか、あるいははっきりとした境界線を引けるかどうか、ということをいうことはできない。逆に、nationは通例大いにこれらの主張によって構成されているのであり、これらの主張は単に記述的なものではなく、規範的なものでもある。これらの特徴は、ナショナルな感情の基礎を提供するに十分でありうるが、しかし、ひとつとして絶対に必要な特徴というものはない。
「nation」の理論的定義 > 主観的な意識による定義 > ケラスの定義

異なるグループに対して、彼らが自分たちがひとつのnationを成す所以を主張するとき、そのことによって実際に、別の種類のグループが事実上建設されるのである。われわれはすべてのこうした主張を仔細に検討し、これらの主張を、その人々を結び付けている一種の信仰として認識する必要がある。ケラスは、以下のような定義を提案している。
「nation」の理論的定義 > 主な論者とその所説

佐藤優は、「世界史上の民族問題とナショナリズムに効率的にアプローチする」ためには、「オーストリア・ハプスブルク帝国を中心とした中東欧」と、「ロシア帝国の民族問題」に「注目すべき」とし、その理由として「まず、民族という概念が根付いたのは中東欧」であり、「ロシア帝国の民族問題」が「民族問題の複雑さを知る上で適切である」とする。そして「ナショナリズムとはそもそも何かを解説」するにあたっては、「これだけは押さえてほしい」と考える「ナショナリズム論」として、ベネディクト・アンダーソン、アーネスト・ゲルナー、アンソニー・D・スミスの三人を挙げる。佐藤はこの三人を「ナショナリズム論の三銃士」、「三人の知的巨人」とも評価する。
原初主義
民族には言語、血筋、地域、経済生活、宗教、文化的共通性などの根拠となる源が具体的に存在する、という考え方。
道具主義
民族はエリートたちによって創られる（国家のエリートの統治目的のために、道具としてナショナリズムが利用される）
アンダーソンは"道具主義"の代表的な論者。
「国民」というのはイメージとして心に描かれた想像の共同体。
「国民意識」というのは、自分たちは同じ民族だというイメージをみんなが共有することで成り立つ。
「同じ民族だ」というイメージの共有ために、「標準語の使用」を強調する。
「標準語」は出版資本主義によって作られる。「出版用の言語」が作られ、それが国語や標準語というシステムになってゆく。
民族とは想像された政治的共同体（想像上の存在）であり、小説や新聞が大きな役割を果たす。
支配者層や指導者層が、上から「国民」を創出しようとするのが公定ナショナリズム。
「道具主義」の代表的な論客のひとり。
ナショナリズムとは、第一義的には、政治的な単位と民族的な単位とが一致しなければならないと主張する一つの政治的原理である。
ナショナリズムの思想があってナショナリズムの運動が生じるのではなく、ナショナリズムの運動があってナショナリズムの思想が生じる。
その結果、「民族」・「国民」と訳されるネイションが生まれてくる。
民族が最初にあってナショナリズムが生まれるという原初主義的な通念は誤りで、ナショナリズムという運動から民族が生まれる。
民族という感覚は近代とともに生まれてきたという考え方をとる。
以下の４点は誤った見方である。
ナショナリズムは自明で自己発生的であるという見方。
ナショナリズムは観念の産物であり、止むを得ず生まれたものであるため、なくても済むものである（→ナショナリズムは近代特有の現象であるが、同時にそれを消去することはできない）という見方。
マルクス主義者は、労働者階級に「目覚めよ」とメッセージを送ったが、民族に届いてしまったことについて「宛先が間違った」と弁解している件。
ナショナリズムは、先祖の血や土地から「暗い力」が再び現れたものだという見方。
ナショナリズムを近代特有の現象と考える理由
産業社会でなければ人々の文化的同質性が生まれない。
産業社会になると、人々は身分制から解放され、移動の自由を獲得するので社会に流動性が生まれる。
流動化した社会では見知らぬ者どうしがコミュニケーションをする必要がでてくる。そのためには普遍的な読み書き能力や計算能力といったスキルを身につけることが必須となる。そういった教育を与える主体は国家しかない。
一定の教育を広範囲に実行するには国家が必要。国家は社会の産業化とともに教育制度を整え、領域内の言語も標準化する。このような条件があって、広範囲の人々が文化的な同質性を感じることができる。
産業化によって流動化した人々の中に生まれてくる同質性がナショナリズムの苗床となる。
スミスは、近代的ネイションを形成する「何か」があると考える。
この「何か」をあらわす概念が、古典ギリシア語の「エトノス」もしくは現代フランス語の「エトニ」である。
「エトニ」とは、「共通の祖先・歴史・文化をもち、ある特定の領域との結びつきをもち、内部での連帯感をもつ、名前を持った人間集団である」と定義される。
近代的なネイションは、必ずエトニを持っている。（エトニが存在しないところに、人為的に民族を形成することはできない。
しかし、エトニを持つ集団が必ずネイションを形成するわけではない。そのごく一部がネイションの形態をとるのであり、ネイションが自前の国家を持つことができる場合はさらに限られる。
エトニという概念が、歴史と結びつくことによって、政治的な力が生まれる。この政治的な力によって、エトニは民族に転換する。
この場合の「歴史」は、実証性が担保されている必要（史料にもとづいた客観的な歴史記述である必要）はない。
民族の形成には、人々の感情に訴える、詩的で、道徳的で、共同体の統合に役立つ物語としての歴史が不可欠。
ネイションにはエトニという「歴史的根拠」が不可欠。
西島明彦

| にしじま あきひこ 西島 明彦 |
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本名:  同じ
生年月日:   (1954-09-08) 1954年9月8日（70歳）
出生地:  , 東京都
身長:  175cm
職業:  俳優、歌手
活動期間:  1972年 - 1983年
主な作品
 映画 『狼の紋章』テレビドラマ 『突撃! ヒューマン!!』 『青春をつっ走れ!』 『ウルトラマンタロウ』 『虹のエアポート』
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西島 明彦（にしじま あきひこ、1954年9月8日 - ）は、日本の元俳優、元歌手。本名同じ。
東京都出身。身長175cm、体重59kg。文化学院卒業。
人物

高校在学中より芸能活動を始め、俳優・歌手として活躍。『突撃! ヒューマン!!』『ウルトラマンタロウ』などの特撮ドラマや、バラエティ番組『ぎんざNOW!』などにレギュラー出演。
『ウルトラマンタロウ』出演の経緯は、西田次郎隊員役として出演していた三ツ木清隆がスケジュール調整が困難となったためであり、それまでのレギュラー出演者の中に入ることに躊躇はあったが、共演者に助けてもらうことが多かったと語っている。また、副隊長役の東野孝彦と隊員服の衣装のままオートバイで銀座を走ったこともあるという。しかし、事務所の意向により『ぎんざNOW!』出演を優先することになり、第35話を以て降板した。
現在は芸能界を引退し、玩具卸業であるエス・ワイコーポレーションの専務取締役を務める。
特技はレスリング、水泳。
出演 > テレビドラマ

青春をつっ走れ（1972年、フジテレビ）
突撃! ヒューマン!!（1972年、日本テレビ） - 岩城淳二郎 / ヒューマン2号
流星人間ゾーン 第4話「来襲! ガロガ大軍団 -ゴジラ登場-」（1973年、日本テレビ） - サチオ
ウルトラマンタロウ 第8話 - 第35話（1973年、TBS） - 上野孝
虹のエアポート（1975年、TBS）
愛のサスペンス劇場 「帽子いっぱいの涙」（1976年、日本テレビ） - 高野信一
特別機動捜査隊 第785話「暴走時代」（1976年、NET） - 関進一
夜明けの刑事 第111話「歌手になりたかったのに!!」（1977年、日本テレビ）
特捜最前線 第17話「爆破60分前の女」（1977年、テレビ朝日）
新五捕物帳 第20話「明日に咲いた男花」（1978年、日本テレビ） - 長七
出演 > バラエティ

ぎんざNOW!（1973年、TBS）
出演 > 映画

狼の紋章（1973年、東宝）
音楽 > シングル

愛の首飾り / 君が好きなんだ（1974年、ビクター）
雨の日の青春 / 成城駅（1975年、ビクター）
1076年

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千年紀::   2千年紀
世紀::  10世紀 - 11世紀 - 12世紀
十年紀::  1050年代 1060年代 1070年代 1080年代 1090年代
年::  1073年 1074年 1075年 1076年 1077年 1078年 1079年
1076年（1076 ねん）は、西暦（ユリウス暦）による、閏年。
他の紀年法

干支：丙辰
日本
承保3年
皇紀1736年
中国
北宋 : 熙寧9年
遼 : 太康2年
西夏 : 大安2年
大理国 : 上徳元年
朝鮮
ベトナム
李朝 : 太寧5年・英武昭勝元年
仏滅紀元 :
ユダヤ暦 :
カレンダー

1076年のカレンダー（ユリウス暦）
できごと

中国広東省に巨大津波。
誕生

「Category:1076年生」も参照
5月10日 (承保3年4月5日) - 媞子内親王、平安時代の皇族 (+ 1096年)
6月1日 - ムスチスラフ1世、キエフ大公 (+ 1132年)
哲宗、中国・北宋の第7代皇帝（+ 1100年）
藤原苡子、堀河天皇の女御 (+ 1103年)
藤原重隆、平安時代の公家 (+ 1118年)
死去

「Category:1076年没」も参照
3月21日 - ロベール1世、ブルゴーニュ公 (* 1011年)
4月7日 (承保3年3月2日) - 藤原師兼、平安時代の公卿 (* 1048年)
7月6日 (承保3年6月3日) - 平常将、平安時代の武将 (* 1010年)
藤本能道

藤本 能道（ふじもと よしみち、1919年1月10日 - 1992年5月16日）は日本の陶芸家。東京藝術大学名誉教授。重要無形文化財保持者（人間国宝）。
略歴

東京府・南豊島郡大久保村（後の東京市淀橋区、現・東京都新宿区）出身。麹町小学校、府立一中を経て、1941年3月に東京美術学校工芸科図案部卒業後、文部省技術講習所に入所する。1941年12月、加藤土師萌に師事。1944年には東京美術学校教授となった富本憲吉の助手を務めながら、富本が習得した九谷焼系の色絵磁器の技法を学んだ。
1946年には日展、国展に初入選するが、終戦に伴い工芸技術講習所を退所、京都に移る。1950年から1956年まで、鹿児島市に転居。鹿児島市商工課専任として、工芸研究所に勤務する。
1956年には、京都市立美術大学専任講師になる(のち助教授)。1956年日本陶磁協会賞、1965年日本工芸会東京支部展受賞、同年ジュネーブ国際陶芸展で銀賞（「赤絵大壷」）。その後も日本伝統工芸展等で作品を発表した。
1963年、東京藝術大学助教授となる(のち教授)。1973年 東京都青梅市梅郷に築窯する。独自の描画方法、「釉描加彩(ゆうびょうかさい)」を確立。その技術が評価され、1986年4月28日に重要無形文化財「色絵磁器」保持者に認定される。
東京芸術大学教授を経て、1985年から5年間は学長を務めた。
1991年、勲二等旭日重光章受章。
1992年5月16日、東京都葛飾区で逝去。
1410年

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千年紀::   2千年紀
世紀::  14世紀 - 15世紀 - 16世紀
十年紀::  1390年代 1400年代 1410年代 1420年代 1430年代
年::  1407年 1408年 1409年 1410年 1411年 1412年 1413年
1410年（1410 ねん）は、西暦（ユリウス暦）による、平年。
他の紀年法

干支 : 庚寅
日本
応永17年
皇紀2070年
中国
明 : 永楽8年
朝鮮
李氏朝鮮 : 太宗10年
檀紀3743年
ベトナム
後陳朝 : 重光2年
仏滅紀元 : 1952年 - 1953年
イスラム暦 : 812年 - 813年
ユダヤ暦 : 5170年 - 5171年
カレンダー

1410年のカレンダー（ユリウス暦）
できごと > 世界

7月15日 - タンネンベルクの戦い。
できごと > 日本

周文、芭蕉夜雨図
2月 - 大内盛見が蔵乗法数を開板する（大内版の初め）。
4月 - 足利義持が高野山に詣でる。
6月 - 薩摩国・大隅国守護の島津元久が上洛し、足利義持に謁見する。
7月 - 大風の被害が出る。
8月 - 大内盛見が李氏朝鮮の清涼疎鈔を求める。
10月 - 足利義持が酒鞠役を中原師世に還付する。
誕生

「Category:1410年生」も参照
尼子清定、室町時代の武将、守護代（+ 1487年）
上杉憲実、室町時代の武将、関東管領（+ 1466年）
江戸通房、室町時代の武将（+ 1465年）
ヨハネス・オケゲム、フランドル楽派の作曲家（+ 1497年）
西園寺公名、室町時代の公卿（+ 1468年）
斯波義郷、室町時代の守護大名（+ 1436年）
ジョン・ネヴィル、ネヴィル・ドゥ・レビー男爵（+ 1461年）
ウィリアム・ネヴィル、ケント伯（+ 1463年）
死去

「Category:1410年没」も参照
2月6日（応永17年1月3日） - 機堂長応、室町時代の僧（* 生年未詳）
3月16日 - ジョン・ボーフォート、サマセット伯、ボーフォート家の始祖（* 1371年）
5月3日 - アレクサンデル5世、対立教皇（* 1339年）
5月18日 - ループレヒト、神聖ローマ皇帝、プファルツ選帝侯（* 1352年）
5月23日 - プシェミスワフ1世ノシャク、チェシン＝ビトム＝シェヴィエシュ公（* 1332年/1336年）
5月31日 - マルティン1世、アラゴン王、シチリア王（* 1356年）
6月9日（応永17年5月7日） - 斯波義将、南北朝時代、室町時代の室町幕府管領、守護大名、斯波氏の第5代当主（* 1350年）
8月16日 - フランチェスコ・ディ・マルコ・ダティーニ、イタリアのプラート出身の商人（* 1335年?）
アフマド、ジャライル朝の第4代君主（* 生年未詳）
フェオファン・グレク、ギリシャ出身のイコン画家（* 1340年）
ルイ2世、第3代ブルボン公（* 1337年）