stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
恋するヒトミ
収録曲 > CD

恋するヒトミ
作詞：MACO、作曲：Yousuke Mochida
二人は夢みるマーメイド
作詞：MACO、作曲：Takashi Yamaguchi
Story <Cover>
作詞：AI、作曲：2 SOUL
収録曲 > DVD

恋するヒトミ (Music Video)
恋するヒトミ (Music Video Making）
恋するヒトミ (雑談集)
手車 (曖昧さ回避)

手車（てぐるま）
「手押し車」の略。
投げ技の一つ。「掬投」を参照。
FKベチェイ1918

フドバルスキ・クルブ・ベチェイ1918（セルビア語: Фудбалски клуб Бечеј 1918, セルビア・クロアチア語: Fudbalski klub Bečej 1918）は、セルビアのヴォイヴォディナ・ベチェイ（英語版）をホームタウンとするサッカークラブである。
歴代所属選手

詳細は「Category:FKベチェイ1918の選手」を参照
ヴラダン・ミロイェヴィッチ 1989-1990
エアリアル・リコンフィギャラブル・エンベデッド・システム

ARES（垂直離着陸（VTOL）飛行モジュール）
エアリアル・リコンフィギャラブル・エンベデッド・システム（英語: Aerial Reconfigurable Embedded System(ARES)）または空中再構成可能組み込みシステムは、さまざまなペイロードを輸送できる無人VTOLプラットフォームとして機能するように設計された。
2009年に、TX（トランスフォーマー）としてスタートしたVTOL航空機で、兵士4名と地上車両を中心とした地形に依存されない輸送システムのコンセプトである。
ARESの主な機能はTXと同様で、ヘリコプターを持たない部隊に対応するために、地上での待ち伏せやIEDなど地上輸送の脅威を回避する飛行輸送システム。ツイン傾斜ダクテッドファンで駆動し、独自の電源システム、燃料、デジタル飛行制御、およびリモートコマンド・アンド・コントロールインターフェースを備えていた。
フライトモジュールには、貨物配送、患者後送、ISR（諜報、監視、偵察）などの特定の目的のために、さまざまな取り外し可能なミッションモジュールがあり、1つのモジュールで最大3,000 lb (1,400 kg)のペイロードを運ぶことができる。
2019年5月、DARPAは大幅なコストの増加と遅延により、ARESの研究活動は中止されている。
トランスフォーマー TX

|  DARPA TX (トランスフォーマー)  |
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種類:  空飛ぶクルマ
原開発国:   アメリカ
諸元
全長:  >30 ft (910 cm)
全幅:  >8.5 ft (260 cm)
全高:  >9 ft (270 cm)
要員数:  4
 
搭載容量:  1,000 lb (450 kg)
行動距離:  250 NM (460 km)
テンプレートを表示
DARPA TXまたはトランスフォーマーは、DARPAによってアメリカ軍向けに5年間、3フェーズの計画で走行可能な航空機開発のプロジェクトであった。
トランスフォーマー(TX)プログラムの目的は、飛行可能/走行可能なハイブリッド機能により、ロジスティクスとモビリティを強化した4人乗りの車両を実証することであった。これは、道路の障害物を回避しながら、従来の非対称の脅威を回避する前例のない機能を提供した。
TXは、攻撃と襲撃、介入、阻止攻撃、暴動/反乱鎮圧、偵察、患者後送、後方支援などに適用され、将来の任務、活動の強化を可能にする。TX垂直離着陸(VTOL)機は、1タンクの燃料で250海里（463キロメートル (288 mi)）の最小戦闘範囲を実現することになっていた。
TXプログラムの主な焦点は、デュアルモード輸送、VTOL能力、効率的な飛行性能、および現在の回転翼機に匹敵する戦闘範囲を可能にする重要なテクノロジーの統合された一連の開発およびデモンストレーションである。
このプログラムでは、最低限、十分な飛行性能と航続距離を提供するVTOL航空機に構成できる地上車両を構築する能力を実証すると同時に、兵士4人と主要な装備品を含む積載量を運搬することが想定されていた。
主要なパフォーマンス・パラメーターは、特定の運用上の有用性を示すために指定されプログラムは2つの別々のタスクに分割された。タスクAは、車両全体の開発と統合、タスクBは、車両全体の個々の重要な技術コンポーネントを開発するものであった。
イジェン山

| イジェン山 |
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火口湖
最高地点
標高: 2,799 m (9,183 ft)
総称: スペシャルリブ（1,000 m超級）
座標: 南緯8度03分29秒 東経114度14分31秒﻿ / ﻿南緯8.058度 東経114.242度﻿ / -8.058; 114.242座標: 南緯8度03分29秒 東経114度14分31秒﻿ / ﻿南緯8.058度 東経114.242度﻿ / -8.058; 114.242 
地形
イジェン山インドネシア東ジャワ州 バニュワンギ県（インドネシア語版） 
地質
山の種類: 成層火山
最新の噴火: 活動中
 プロジェクト 山
表 話  歴
ジャワ島東部のイジュン山と火口湖（ランドサット8号による衛星画像）
イジェン複合火山（イジェンふくごうかざん、尼: Gunung Ijen）は、インドネシア東ジャワ州バニュワンギ県（インドネシア語版）にある成層火山群である。火山群の中には、およそ20キロメートル幅の大きなカルデラがあり、最も高い地点は成層火山のムラピ山（グヌンムラピ）である。グヌンムラピとは、インドネシア語でジャワ島中部の中部ジャワ州のムラピ山やスマトラ島のマラピ山と同じ語源の「火の山」を意味する。ムラピ山の西側には、1キロメートル幅のターコイズ色をした酸性の火口湖を持つイジェン山がある。湖では硫黄採掘が行われており、手作業によって天秤棒のカゴいっぱいに詰め込んだ硫黄を徒歩で火口底から運び出している。周辺住民の生活のための収入源となっているが、とても手間の掛かる作業であり、労働者は火口湖から3キロメートル離れたパルトゥディンバレーまで硫黄を運び出し、1回当たり50,000 - 75,000ルピア（5.50ドル - 8.30ドル）の収入を得ている。
カルデラの中やその縁に沿って多くの後カルデラ円錐丘や噴火口が存在し、カルデラの南側を横切って東西に渡り円錐丘が密集している。活発なイジェン山の火口は、722メートルの直径と0.41平方キロメートルの表面積、深さ200メートル、3,600万立方メートルの容積を有する。
湖は世界最大の高酸性火口湖として知られているが、この湖を源流とする河川に金属を含む高酸性の水が流れ込み、下流の生態系に重大な悪影響を及ぼしている。2008年に、探検家ジョージ・クロニス（英語版）は、硫酸による影響を調べるため小型のゴムボートを持ち込み調査したところ、pH0.5の酸性度を測定した。
2023年にユネスコ世界ジオパークに指定される。
3Dイメージ
ブルーファイアクレーター

ナショナル・ジオグラフィック誌がイジェン山火口の鋼青色の炎を紹介したことにより、観光客が急増した[要出典]。火口の縁までの登りで2時間、そこから底面への下りが45分間の夜間のハイキングが必要とされる。青い炎の正体は硫黄ガスの燃焼で、摂氏600度の温度で岩の隙間から噴き出ている。
炎は最高で5メートルまで立ち昇り、ガスの一部は液体に凝縮して火がついたまま流れ広がる。青い炎の広がりは世界最大であり、地元住民は「ブルーファイア」と呼んでいる[要出典]。
生態系

イジェン山を含むジャワ島東部にカルスト地形、サバナ、高山林、亜高山林、乾燥林、山地林、低地の竹林、海岸林、マングローブ、藻場およびミドリイシ属（英語版）のサンゴが大多数を占めるサンゴ礁が発達しており、チークとマホガニーのアグロフォレストリーも見られる。一帯の陸上にはバンテン、シロハラグンカンドリ（英語版）、マクジャク、ヒョウ（ジャワヒョウ（英語版））などが生息しており、付近の海域には300種以上の魚類も見られる。
2016年、イジェン山、ラウン山およびヒメウミガメ、オサガメ、タイマイ、アオウミガメの営巣地であるアラス・プルウォ国立公園（英語版）、そしてバルラン国立公園（英語版）、ムル・ブティリ国立公園（英語版）を含むジャワ島南東部のブランバンガン半島（英語版）一帯はユネスコの生物圏保護区に指定された。
イジェン山における硫黄採掘

イジェン山の硫黄は、火口湖の端の壁に開く亀裂から吹き出る火山ガスより得られる。噴出する火山ガスは陶製のパイプで集められ、ガス中の硫黄分を管内で結露させる。パイプによって集められた濃い赤色をした流体の硫黄は、湯だまりの端から流れ出し、冷えるにつれて明るい黄色の塊に変わり、鉱山労働者は冷やされた硫黄を大まかな塊に取り分け、カゴに詰め込む。労働者は、採掘場所から火口の縁まで300メートルの45から60度の急勾配と、ふもとまでの3キロメートルの道のりを75から90キログラムの天秤棒の荷を担いで運ぶ。大部分の労働者は日に2往復運び、近くの精練所において重さによって賃金が支払われる。2010年9月の時点で、典型的な一日の収益はおよそ米国ドル換算で13ドルであった。労働者は十分な安全上の保護を受けられず、また多くが呼吸器の不調を訴えている。採掘にはおよそ200人が従事し、1日あたり14トンが抽出されている。採掘量は火口内における毎日の噴出量のおよそ20 %程度である。
メディア

イジェン山とその硫黄採掘は、1991年のIMAX映画『リング・オブ・ファイア（英語版）（環太平洋火山帯）』およびBBCテレビドキュメンタリー『ヒューマンプラネット（英語版）』第5回で紹介された。2001年のドキュメンタリー映画『戦場のフォトグラファー（英語版）』において、ジャーナリストのジェームズ・ナクトウェイはイジェン山を訪れ、労働者の写真を撮ろうとしている間、不快な臭気と戦った。ミハエル・グラウガー（英語版）監督の2005年映画『ワーキング・マンズ・デス（英語版）』にもイジェン山の労働者が触れられている。
ギャラリー

イジェン山の火口湖
硫黄を徒歩で運び出す鉱山労働者
加工された硫黄の装飾品
最高峰「ムラピ山」
カルデラ内で青く燃える硫黄炎
火口湖の地図（濃い黄色が硫黄の沈着箇所）
イーゴル・エンガンガ

イーゴル・エンガンガ（フランス語: Igor N'Ganga、1987年4月14日 - ）は、コンゴ共和国の元サッカー選手。元コンゴ共和国代表。現役時代のポジションはDF。
クラブ歴

FCローザンヌ・スポルトで選手となった。2005年にBSCヤングボーイズに移籍。その後、FCシャフハウゼンに移籍した。
2011年にFCアーラウに移籍。2014年11月のFCチューリッヒ戦では相手のアミン・シェルミティが蹴ったペナルティキックをゴールキーパーのジョエル・マルが弾き、その球をシェルミティがシュートし、更にマルが弾き、三度シェルミティがシュートした所を、マルの上を跳んでいたエンガンガが後ろ向きでクリアするという一幕があり、彼はメディアに取り上げられた。
代表歴

2011年3月27日に行われたアフリカネイションズカップ2012予選のガーナ代表戦でコンゴ共和国代表として初出場。その後、アフリカネイションズカップ2015のメンバーに選ばれた。
イジラク (衛星)

| イジラク Ijiraq |
| --- | --- |
仮符号・別名: Saturn XXII S/2000 S 6
分類: 土星の衛星
軌道の種類: イヌイット群
発見
発見日: 2000年9月23日
発見者: B. グラドマンら
軌道要素と性質
軌道長半径 (a): 11,408,000 km
離心率 (e): 0.2717
公転周期 (P): 451.42 日 (1.236 年)
軌道傾斜角 (i): 47.485°
近点引数 (ω): 92.899°
昇交点黄経 (Ω): 130.779°
平均近点角 (M): 17.328°
土星の衛星
物理的性質
半径: 6 km （アルベドを0.06と仮定した場合）
質量: 1.2×1015 kg
平均密度: 2.3 g/cm3 (仮定値)
アルベド（反射能）: 0.06 (仮定値)
■Template （■ノート ■解説） ■Project 
イジラクまたはイジラック（Saturn XXII Ijiraq）は、土星の第22衛星である。イヌイット群に属する。
発見

イジラクは2000年9月23日にブレット・J・グラドマンやジョン・J・カベラーズらの研究チームにより発見された。発見は同年11月18日に国際天文学連合のサーキュラーで公表され、S/2000 S 6 という仮符号が与えられた。この時の観測にはカナダ・フランス・ハワイ望遠鏡が用いられた。
名称

イジラクの名は発見者の一人であるカナダ・マックマスター大学の天文学者カベラーズの提案によるもので、イヌイットを題材にした児童図書『Hide and Sneak』（Michael Arvaarluk Kusugak 著）に登場する架空のキャラクターに由来する。
カベラースは、何ヶ月にもわたって多文化的かつカナダに因んだ名称を探していたが、適切と思える候補を見つけることができずアメリカ先住民の研究者に相談した。2001年になって彼が子供にイヌイットの物語を読み聞かせている最中に、イジラクを名称候補にすることを思いついた。物語の中でイジラクはかくれんぼをしており、これは発見するのが難しい土星の小さい衛星と似ていた。また土星の衛星は非常に低温であり、これはカナダ北極圏に似ていた (イジラクを発見した観測チームにはカナダ人、ノルウェー人、アイスランド人がおり、北方出身という点で共通点があった)。カベラースは本の著者である Michael Arvaarluk Kusugak に許可を得てこの天体の名称を提案した。
その後この名称は2003年8月8日に承認され、また Saturn XXII という確定番号が与えられた。
軌道

イジラクはイヌイット群に属する不規則衛星の1つであり、土星からおよそ1141万km離れた軌道を451日かけて公転している。軌道はキビウクのものと非常に似ている。イジラクはキビウクと同様、古在共鳴の状態にあると考えられている。そのため軌道離心率が上昇する間は軌道傾斜角が減少する、あるいはその逆の変化を周期的に行っている。また、近点引数は 90° の周囲を 60° の振幅で振動している。
物理的特徴

イジラクの大きさの詳細は不明だが、アルベドを0.06と仮定すると、半径は 6 km と推定される。
イジラクはイヌイット群の一員であるが、最近の観測では同じイヌイット群の衛星であるキビウク、シャルナクとパーリアクよりも明確に赤い色を示すことが分かっている。スペクトルの傾きの大きさは他のイヌイット群の衛星よりも2倍も大きく、100 nm あたり20%の変化を示す。この値はセドナのような赤い太陽系外縁天体にはよく見られるものだが、不規則衛星には見られなかったものである。さらに、他の3つの衛星では水和物の存在を示唆する 0.7 µm での弱い吸収が見られているものの、イジラクでは検出されていない。
何喬遠

何 喬遠（か きょうえん、嘉靖37年8月2日（1558年9月13日）- 崇禎4年12月20日（1632年2月9日））は、明代の官僚・学者。字は穉孝、号は匪莪。本貫は泉州府晋江県。
生涯

何炯の子として生まれた。万暦14年（1586年）、進士に及第した。刑部主事に任じられ、礼部儀制郎中に転じた。万暦帝が皇長子朱常洛を王に封じようとすると、喬遠は嫡長が皇太子に立てられるべきと主張して争った。同僚の陳泰来らがその上言のために左遷されると、喬遠は左遷に反対する上疏をおこなって救った。豊臣秀吉の朝鮮侵攻（文禄の役）が起こり、その救援のために明軍が派遣された。北京の朝廷では石星が秀吉を日本国王に封じ、日明の勘合貿易を認める封貢論を主唱していた。しかし朝鮮使臣の金睟が李如松・沈惟敬の欺瞞を泣いて訴えた。喬遠が石星の封貢論に反対する上奏をおこない、万暦帝も心動かされたが、石星が自説を堅持したので、喬遠の上疏は容れられなかった。喬遠は罪に問われて広西布政司経歴に左遷され、辞職して帰郷した。郷里にあること二十数年、学者として著述に専念し、鏡山先生と称された。推薦の声もあったが、起用されなかった。
泰昌元年（1620年）、喬遠は北京に召し出されて光禄寺少卿となり、太僕寺少卿に転じた。王化貞が兵を広寧に駐屯させ、主戦論を取った。喬遠は防御の策を書き送り、軽挙しないよう強く勧めたが、聞き入れられなかった。ほどなく王化貞は広寧を放棄して逃亡した。天啓2年（1622年）、左通政に進んだ。鄒元標が首善書院を建てると、朱童蒙らがこのことを弾劾した。喬遠は「書院の梁の上の文は実は臣の手によるものでした。臣もともに罷免されるべきでしょう」と言って朱童蒙に反論した。光禄寺卿・通政使に進んだ。病を理由に戸部右侍郎として致仕した。崇禎2年（1629年）、南京工部右侍郎として再び起用された。給事中の盧兆龍にその衰えを指弾されて、喬遠は自ら官を退いて去った。崇禎4年12月20日（1632年2月9日）、死去した。享年は74。工部尚書の位を追贈された。
著書に『名山蔵』37巻・『閩書』154巻・『明文徴』74巻・『何喬遠集』80巻があり、当時に通行した。
子女

何九転（早逝、死後まもなく妻の王氏は自縊した）
何九雲（字は舅悌）
何九説（字は兄悌）
ウィンター・オン・ファイヤー: ウクライナ、自由への闘い

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: オリバー・ストーンが製作総指揮を務めた映画「ウクライナ・オン・ファイヤー」とは異なります。
| ウィンター・オン・ファイヤー: ウクライナ、自由への闘い |
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 Зима у вогні: Боротьба України за свободу
監督:  エフゲニー・アフィネフスキー（英語版）
脚本:  デン・トルモール（英語版）
製作:  エフゲニー・アフィネフスキー デン・トルモール
製作総指揮:  ボフダン・バトルシュ ジョン・バトセック（英語版） クリスタ・キャンベル リンダ・カールソン アダム・デル・デオ デヴィッド・ダイナースタイン ラティ・グロブマン（英語版） ナディーン・カプサリス・コーゴッド デニース・L・コーゴッド リサ・ニシムラ（英語版） アンドリュー・ラーマン（英語版） ジェイソン・スターマン アンガス・ウォール
ナレーター:  シシー・ジョーンズ（英語版）
音楽:  ジャスチャー・グルー
撮影:  エフゲニー・アフィネフスキー オレグ・バラバン マキシム・ベルナケビッチ ルスラン・ガヌシュチャク エドゥアルド・ゲオルガッツェ インナ・ゴンチャロヴァ ユーリ・グルジノフ コスチャンティン・イグナチャック アレックス・カシュプール リナ・クレバノワ キリル・クニアゼフ ダミアン・コロディ マリア・コマール ビクトール・コジェフニコフ ユーリイ・クリヴェンコ クリシュティナ・リゾグブ ウラジミール・マカレヴィチ アルトゥラス・モロゾヴァス ドミトロ・パチユットコ パブロ・ペレショク ヴィアチェスラフ・ポリアンツェフ ガリーナ・サドムツェワ・ナバランチュク コンスタンチン・シャンディビン ゼンヤ・シンカール イエリザベータ・スミス オレグ・タンダロフ ヴャチェスラフ・ティホンスキー ヴィアチェスラフ・ツヴェトコフ イゴール・ザハレンコ
編集:  ウィル・ズニダリッチ
配給:  Netflix
公開:   2015年9月3日 (VIFF)  2015年10月9日 (配信)
上映時間:  102分
製作国:   ウクライナ  アメリカ合衆国  イギリス
言語:  ウクライナ語 ロシア語 英語
テンプレートを表示
『ウィンター・オン・ファイヤー: ウクライナ、自由への闘い』（原題・ウクライナ語: Зима у вогні: Боротьба України за свободу, 英語題: Winter on Fire: Ukraine's Fight for Freedom）は、2015年のドキュメンタリー映画である。2013年11月21日から2014年2月23日までのウクライナにおけるユーロマイダン抗議運動を取り扱っている。
製作の一部をNetflixが担ったほか、ウクライナ、アメリカ合衆国、イギリスが共同で製作した。
公開

2015年10月9日のオンライン配信の前に様々な映画祭で上映された。
ワールド・プレミアは第72回ヴェネツィア国際映画祭で行われた。他に第40回トロント国際映画祭（英語版）でも上映され、観客賞（ドキュメンタリー部門）を獲得した。
評価 > 批評家の反応

Rotten Tomatoesでは25件の批評で支持率は88%、平均点は7.5/10となった。Metacriticでは12件の批評に基づいて加重平均値は79/100と示された。
評価 > 授賞とノミネート

アカデミー賞長編ドキュメンタリー映画賞とプライムタイム・エミー賞ドキュメンタリー映画製作貢献賞にノミネートされた 。
また2016年にテレビ芸術科学アカデミーより名誉賞が贈られた。
影響

『ウィンター・オン・ファイヤー』は2017年のベネズエラ反政府デモ（英語版）でニコラス・マドゥロに抗議するためにデモ隊が集結したカラカスで上映された。2019-20年の香港のデモでも参照された。2022年、ロシアのウクライナ侵攻を受けてNetflixは公式にYouTubeでこの映画を無料配信した。
提供

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エドワード・ギボン・ウェイクフィールド

エドワード・ギボン・ウェイクフィールド（Edward Gibbon Wakefield、1796年3月20日 – 1862年5月16日）は、南オーストラリアとニュージーランドにおける植民地建設における重要人物と考えられている（ニュージーランドでは議員を務めた）。イギリス領北アメリカの利益に意義を認め、『ダラム報告書』草稿作成に関与する一方、短期だが、カナダ領議会の議員を務めた。
エスタディオ・オリンピコ・アタウアルパ

| El Coloso del Batán |
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施設情報
所在地:  エクアドル・キト
位置:  座標: 南緯0度10分39.1秒 西経78度28分35.7秒﻿ / ﻿南緯0.177528度 西経78.476583度﻿ / -0.177528; -78.476583
起工:  1948年5月
建設期間:  1948–1951
開場:  1951年11月25日
拡張:  1977
所有者:  Concentración Deportiva de Pichincha
運用者:  Concentración Deportiva de Pichincha
グラウンド:  Grass
ピッチサイズ:  105 x 70 m
プロジェクト マネージャー:  Menatlas Quito C.A.
使用チーム、大会
 サッカーエクアドル代表他
収容人員
 35,742
エスタディオ・オリンピコ・アタウアルパ（Estadio Olímpico Atahualpa (スペイン語発音: [ataˈwalpa])）は、エクアドルの首都・キトに所在する標高2,782mに位置する多目的スタジアムである。収容人数は35,724名。
1951年に完成。主にサッカーエクアドル代表の試合や、陸上競技会などが行われている。2001年にイタリアモンド製のトラックに張替え。スタジアム名はインカ帝国のアタワルパ王子にちなんで命名された。
1995年に開催されたFIFA U-17世界選手権では日本戦などグループAの6試合が当地で行われた。
南米の首都に所在するサッカー競技場としては、ボリビアのラパスにあるエスタディオ・エルナンド・シレスに次ぐ標高を誇るため、サッカーブラジル代表やサッカーアルゼンチン代表は、ワールドカップ南米予選が行われる際は数時間前に会場入りし、試合終了直後に帰国するという対策を取っている。
2010 FIFAワールドカップ・南米予選のエクアドルVSブラジル戦（2009年3月）
浅生鴨

| 浅生 鴨 （あそう かも） |
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ペンネーム:  NHK_PR1号
誕生:  本名非公表 1971年（52 - 53歳）  日本 兵庫県神戸市
職業:  作家、広告企画制作者
言語:  日本語
最終学歴:  早稲田大学第二文学部除籍
活動期間:  2012年 -
ジャンル:  エッセイ、小説
デビュー作:  『中の人などいない @NHK広報のツイートはなぜユルい？』
配偶者:  あり
公式サイト:  浅生鴨のホームページ
 ウィキポータル 文学
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浅生 鴨（あそう かも、1971年 - ）は日本の作家、広告企画制作者。
男性。本名と生月日は非公表。元NHK職員であり、在籍時に同放送局の広報局Twitterを担当していたNHK_PR1号（エヌエイチケイピーアールいちごう）として知られる。2014年7月末にNHKを退職後は作家として活動している。
日本SF作家クラブ会員。
略歴・人物

兵庫県神戸市出身。早稲田大学第二文学部除籍。大学在学中より大手ゲーム会社、レコード会社などに勤務し、企画開発やディレクターなどを担当したのち、2004年よりNHKに中途入局した。ディレクターとして『週刊こどもニュース』などを担当したり、番組の広告やCMなどを手がけた。
2009年に広報局としてTwitterアカウント「@NHK_PR」を開設。企業の公式アカウントらしからぬ自然な会話や日常的なつぶやき、サブカルチャーの話題やネットスラングなどを織り交ぜた「ユルい」ツイートが人気となり、この経験を書籍『中の人などいない @NHK広報のツイートはなぜユルい？』としてNHK_PR1号名義で出版した。
2014年春、退職を前にTwitterを引退（アカウントは他の担当者により継続された）。引退時のフォロワーは60万人以上に達していた。退職を選んだ理由は、パラリンピックの普及活動など、NHK職員であるためにやりづらい活動をもっとやりたいと考えたためで、退職後もNHKなどで広告や番組制作の仕事を続けている。
NHK_PR1号時代はつぶやきの内容から女性と見られたこともある。作家となって以降も顔出しはせず、生年月日などは公表していなかったが、2014年9月現在で43歳の男性とインタビューに答えている。ペンネームは「あ、そうかも」にひっかけた駄洒落が由来である。2015年に1971年生まれであることと神戸市出身であることを明かした。このことに関連して、阪神・淡路大震災において被災した経験を持つこともツイート等で述べている。
浅生鴨としての活動はNHK在籍時より始めており、初めて書いた短編小説「エビくん」 が新聞書評などで高い評価を受けた。
その後『yom yom』（新潮社）、『群像』（講談社）などの雑誌に小説、エッセイなどを寄稿している。なお「エビくん」は翌年の日本文藝家協会による短編アンソロジー『文学2014』に収録された。また『このマンガがすごい! 2015』（宝島社）では「各界のマンガ好き」としての選考委員に選ばれ、選考を行っている。2018年には小説『伴走者』が第35回織田作之助賞候補にあがった。
制作番組・広告

週刊こどもニュース（NHK総合テレビジョン） - 演出
ハートネットTV キャンペーン「20代の自殺」（Eテレ）
プレマップ（2014年9月） - 企画・脚本
「その気持ち ひとりだけじゃない」生きるためのテレビ2・プレマップ（2015年3月） - 企画・脚本
チョイ住み（NHK BSプレミアム） - 企画
NHKスペシャル『老人漂流社会』シリーズ - ポスター制作
著書 > 単著

中の人などいない @NHK広報のツイートはなぜユルい？（2012年10月、新潮社）ISBN 978-4-10-332951-0 ※NHK_PR1号名義
【名義変更】中の人などいない @NHK広報のツイートはなぜユルい？（2015年6月、新潮文庫）ISBN 978-4-10-1268811 ※浅生名義
アグニオン（2016年8月、新潮社）ISBN 978-4103501718
猫たちの色メガネ（2017年9月、KADOKAWA）ISBN 978-4-04-106180-0
伴走者（2018年3月、講談社）ISBN 978-4-06-220954-0
文庫版（2020年2月、講談社文庫）ISBN 978-4-06-518255-0
コミカライズ（2020年6月、講談社、モーニング）ISBN 978-4-06-519252-8
どこでもない場所（2018年9月、左右社）ISBN 978-4-86528-209-2
二・二六 HUMAN LOST 人間失格（原作：MAGNET／スロウカーブ、2019年12月、新潮文庫nex）ISBN 978-4-10-180177-3
面白い! を生み出す妄想術 だから僕は、ググらない。（2020年1月、 大和出版）ISBN 978-4-80471-861-3
著書 > アンソロジー収録

日本文藝家協会・編『文学2014』「エビくん」（2014年4月、講談社）ISBN 978-4-06-218902-6
日本文藝家協会・編『ベスト・エッセイ2015』「交渉」（2015年6月、光村図書）ISBN 978-4-89528-902-3
連載

終焉のアグニオン（『yom yom』新潮社） - 『アグニオン』として単行本化。
猫たちの色メガネ（『文芸カドカワ』角川書店）
「誰よりも普通」（2015年5月号）
「十五分の静寂」（2015年6月号）
「チェンジ」（2015年7月号）
「余白」（2015年8月号）
「お詫び」（2015年9月号）
「逆流」（2015年10月号）
「まるでレモンのように」（2015年11月号）
「親しげな店員」（2015年12月号）
「ファーストクラスでいきましょう」（2016年1月号）
「転居人」（2016年2月号）
「鍵穴パブ」（2016年3月号）
「睡眠体質」（2016年4月号）
「ノミニケーション」（2016年5月号）
「冷やし中華始めますか」（2016年6月号）
「名前のない人」（2016年7月号）
「笑い屋」（2016年8月号）
「いるはずの猫」（2016年9月号）
寄稿

「私だけのスイッチ愛」（『群像』2013年4月号、講談社）JAN 4910032010433 ※NHK_PR1号名義
「炊飯器」（『yom yom』vol.28、2013年5月、新潮社）JAN 4910090190634
「エビくん」（『群像』2013年10月号、講談社）JAN 4910032011034
「僕は沖縄を知らない」（『ポリタス 特集：沖縄県知事選2014から考える』2014年11月）
「交渉」（『群像』2014年12月号、講談社）JAN 4910032011249
「ワン・ステップ・ビヨンド」（『文藝』2015年2月号、河出書房新社）JAN 4910078210255
「パラリンピアンはインターフェイスである」（『PLANETS vol.9』2015年1月、PLANETS）ISBN 978-4905325062
「いつか3月に」（『ポリタス 特集：3.11から未来へ』2015年3月）
「気づかないまま、それは。」（『ブレーン』2015年4月号、宣伝会議）JAN 4910078990454
「クチバシはさんで、すみません。」（『ほぼ日刊イトイ新聞　いま、海外ドラマがすごくおもしろいので。』2015年6月16日）
「成分」（『はなはなし 3号』2015年12月1日、ミック）
「宇宙のルール」（『はなはなし 4号』2015年12月15日、ミック）
「祝宴」（『ポリタス 特集：戦後70年――私からあなたへ、これからの日本へ』2015年12月29日）
「ゆっくり歩いて行こうと思っていた」（『ポリタス 特集：3.11から5年――それでも』2016年3月10日）
「伴走者」（『群像』2016年9月号、講談社）JAN 4910032010969
「車で気仙沼まで行く。 - ほぼ日刊イトイ新聞」
「壁の向こうで」（Webサイト「tree」2020年7月16日）
出演

荻上チキ・Session-22（TBSラジオ、2014年9月23日）
Jam the WORLD（J-WAVE、2014年10月3日）
現代文明アワアワ〜（ラジオNIKKEI、2015年7月2日）
対談・インタビュー

久谷女子（2014年12月30日発行）
ほぼ日の塾 発表の広場 - ほぼ日刊イトイ新聞
動機がなくても生きていい。『伴走者』出版記念トークイベント- ほぼ日刊イトイ新聞
小説『伴走者』刊行記念【対談】田中泰延のいい黄身だ
提出

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法隆寺金堂釈迦三尊像

釈迦三尊像
（参考画像）金堂薬師如来像
法隆寺金堂釈迦三尊像（ほうりゅうじこんどうしゃかさんぞんぞう）は、奈良県生駒郡斑鳩町にある聖徳太子ゆかりの寺院・法隆寺に伝来する飛鳥時代の仏像。
金堂釈迦三尊像と薬師如来像

法隆寺西院伽藍は現存する世界最古の木造建築であるが、聖徳太子（622年没）在世時の建物ではなく、創建時の伽藍が天智天皇9年（670年）に焼失した後に再建されたものであるということが定説になっている。西院伽藍が創建時の建物であるか再建であるかについては、明治以来数十年にわたって論争（再建・非再建論争）があったが、1939年の旧伽藍（若草伽藍）の発掘調査以降、再建説が定説となっている（再建・非再建論争の詳細については法隆寺再建非再建論争も参照）。現存する金堂は7世紀末頃の建築とみられる。
中心的な建物である金堂の内陣には「中の間本尊」の釈迦三尊像、「東の間本尊」の薬師如来像、「西の間本尊」の阿弥陀三尊像の3組の本尊が安置されている（以上の仏像はいずれも銅造）。なお、「中の間」「東の間」「西の間」は相互に壁などで明確に仕切られているわけではなく、柱の位置と、天井に吊るされた3つの箱形天蓋とによってゆるやかに区切られているにすぎない。3組の本尊のうち「中の間」の釈迦三尊像の光背裏面には推古31年（623年）造立、「東の間」の薬師如来像の光背裏面には推古15年（607年）造立の銘文がある。しかし、前述のとおり、現存する金堂は7世紀末頃の再建であり、それ以前に釈迦三尊像と薬師如来像がどこに安置されていたのかは不明である。また、これら2組の像の光背銘については、文中の用語の解釈などをめぐってさまざまな説があり、上記の造立年代の信憑性を疑う説もある。特に薬師如来像については、銘文中の用語と像自体の作風・技法の両面から、この像を文面どおり607年の作とする考えは今日ではほぼ否定されており、釈迦三尊像（623年銘）よりも年代的には下る制作とみなされている。天平19年（747年）作成の『法隆寺伽藍縁起并流記資財帳』（以下、『法隆寺縁起』または『資財帳』と略称）の仏像を列挙した部分では、冒頭に薬師像と釈迦像の記載があり、両像が遅くとも8世紀（奈良時代）には金堂内に安置されていたことがわかる。なお、「西の間」の阿弥陀三尊像は、光背銘によれば、もとの像が平安時代末期に盗難に遭った後、貞永元年（1232年）に制作されたものである。
薬師如来像の光背銘には、「病を得た用明天皇は、丙午年（586年）に寺（「法隆寺」と明記はされていない）と薬師像を造ることを発願したが、それを果たさないうちに崩御したので、遺命を奉じた推古天皇と聖徳太子が丁卯年（推古15年・607年）に像と寺とを造った」という意味のことが記されている。天平19年（747年）の『法隆寺縁起』もこれを踏襲し、寺の創立を推古15年（607年）のこととしている。一方、釈迦三尊像の光背裏面には、西暦623年にあたる年、その前年に亡くなった聖徳太子のために止利仏師がこの像を造ったとの銘がある。法隆寺の創建縁起にかかわる銘文を有し、607年に造られたとされる薬師如来像が金堂の中央ではなく東脇に安置され、これより16年後に完成した623年銘の釈迦三尊像の方が堂内中央に安置されていることについては古くから疑問視されていた。鎌倉時代の法隆寺の学僧で、『聖徳太子伝私記（古今目録抄）』の著者である顕真もこの点を不審に思い、同書に「当初は薬師如来像が本尊であったが、釈迦三尊像の方が大きいので、後に交替して釈迦三尊が本尊になった」という意味のことを記している。しかし、寺の本尊が単に像の大きさのみで交替するということは常識的には考えにくい。また、釈迦三尊像の頭上に吊るされている箱形天蓋（飛鳥時代）の大きさが同像の台座とほぼ同じ大きさであることからみても、金堂「中の間」本尊は当初から釈迦三尊像であったとみるのが自然である。釈迦三尊像については、法隆寺建立以前に斑鳩の地に建てられていた聖徳太子の斑鳩宮にもと安置されていたとする説もある。
像の概要

国宝。指定名称は「銅造釈迦如来及両脇侍像」（どうぞう しゃかにょらい および りょうきょうじぞう）。金堂「中の間」本尊であり、内陣中央部、木造二重の箱形台座（その形状から宣字形台座と称する）の上に、中尊の釈迦如来坐像と両脇侍菩薩立像が安置される。三尊全体の背後に大型の蓮弁形光背（挙身光）があり、これとは別に両脇侍はそれぞれ宝珠形の光背（頭光）を負う。銅造鍍金で像高は中尊が87.5センチ、左脇侍（向かって右）が92.3センチ、右脇侍（向かって左）が93.9センチ（以下、混乱を避けるため、左脇侍を「東脇侍」、右脇侍を「西脇侍」と呼称する）。台座は総高205.2センチ、光背高さは177センチで、台座の最下部から光背の最上部までの高さは382.2センチである。
中尊は施無畏与願印（右手は胸の辺に上げて掌を正面に向け、左手は掌を上に向けて腰のあたりに構える）を結んで坐す如来像で、服制は僧祇支（下衣）の上に大衣を通肩に着し、胸前に僧祇支の線が斜めに見えている。腹前に見えるのは僧祇支の紐の結び目である（これを下半身にまとう裳の結び目であるとする説もある）。面相は面長で、杏仁形（きょうにんけい＝アーモンド形）の眼、軽く笑みを浮かべるように見える唇（アルカイック・スマイル＝古拙の微笑と称される）、長い耳朶に孔を開けない点、三道（頸部のくびれ線）を表さない円筒状の頸部、長く伸ばした爪などに図像上の特色がある。台座前面には大衣と裳の裾を長く垂らしている（裳懸座）。台座に垂らした裳裾は、垂直に垂れ下がるのではなく、左右に勢いよく反り返っている。三尊と裳懸座、光背を含んだ全体が二等辺三角形に収まるような構成になっている。
両脇侍像は蓮華座上に直立し、上半身に僧祇支、下半身に裳をまとう。両脇侍像の名称は寺伝では「薬王菩薩・薬上菩薩」とされ、鎌倉時代の『聖徳太子伝私記』にもこの尊名がみられる。しかし、釈迦如来の脇侍の名称を「薬王菩薩・薬上菩薩」とすることは、日本古代にも中国南北朝時代にも例がなく、後世に付された名称とみなされている。後世の三尊像では、左脇侍と右脇侍は両手の構えなどを対称形に表すのが普通だが、本三尊像の両脇侍は左右ともほぼ同形である（以下の脇侍像に関する説明は、特に断らない限り東西脇侍像に共通）。両脇侍像は三山冠をいただき、右手を胸、左手を腹のあたりに構える。右手は第三・四指を曲げ、第三指と掌の間に玉を保持する。左手は第一指と第三指で玉を持つ。三山冠の正面中央には忍冬文を表し、最上部には三日月形の上に宝珠を載せたイラン風の意匠を表す。頭部の両脇に冠の垂飾を垂らす。両肩には垂髪を左右対称に図式的に表す（「蕨手状の垂髪」）。天衣は下半身正面でX字状に交差した後、両腕に掛かり、左右の体側へ流れている（「鰭状の天衣」）。胸部には中央部が尖った形の胸飾りを付ける。胸前に見える僧祇支の縁、その下の腹帯、裳の折返し部などに忍冬文を表し、腹帯と裳に挟まれた部分は菱形に区画した中に山岳樹木文を表す。両脇侍像は正面から見ると丸彫像のように見えるが、背面は空洞で、背面の造形を全く省略している。各脇侍像の台座は、銅製の蓮茎の上に蓮弁と蓮肉を載せたもので、蓮弁はそれぞれ6弁を打ちだした銅板3枚を重ねたものである。東脇侍と西脇侍は一見するとまったく同じに見えるが、子細に見ると西脇侍の方が彫りが深く、体の奥行も厚い。このため、西脇侍と東脇侍とには制作年代の違いがあるのではないかとする説もある。西脇侍では冠帯と耳朶は密着しているのに対し、東脇侍では両者の間にはわずかに隙間がある。鋳造技術上は、隙間を空けて鋳造する方がむずかしく、この点も両像の制作年代に差を認める説の根拠になっている。両腕から体側へ垂れる天衣は、東脇侍・西脇侍ともに中尊に近い側が長く、反対側が短くなっている。中尊の裳懸座の陰に隠れてしまう天衣をわざわざ長く作るのは不自然であることから、東西の脇侍は場所が入れ替わっているのではないかと言われてきた。『昭和資財帳』の調査時の所見では、当初安置する際に、光背の枘穴と像の枘とがうまく合わなかったため、左右逆に安置したと見られている。
光背

蓮弁形光背は頭光（ずこう）・身光部とその外側の周縁部からなる。中尊の頭部の後に当たる頭光部は全体が円形をなす。頭光の中心部には蓮肉部の大きい単弁の蓮華文を置き、これの周囲には同心円状に輻状文帯、重圏文帯、連珠文帯、忍冬唐草文帯が順にめぐる。各帯の輪郭は太い突線で区切られている。頭光部の頂上には蓮台上の火焔宝珠を表す。頭光部の直下の身光部は、左右端に蓮華荷葉文の垂直の帯を置き、これらに挟まれた中央部は無文である。光背の周縁部は全面にS字状・逆S字状の渦巻き状の文様を表すが、これは火焔を表現したものである。周縁部には計7体の化仏（けぶつ）を表す。
蓮弁形光背の上端部は損傷してひびが入り、前方に折れ曲がっている。前述のとおり、創建法隆寺は670年に火災に遭っており、前述の光背の損傷は、火災時に釈迦三尊像を搬出する際に生じたものではないかと想定する研究者もいる。蓮弁形光背の外枠の側面には左右とも13個の枘穴が残っており、もとはここに何かを取り付けていたとみられる。これについては、他の事例から類推して、光背周縁部のさらに外側に飛天像を取り付けていたのではないかとの説が、明治時代に平子鐸嶺によって唱えられている。蓮弁形光背の外側に飛天像を取り付けた実例は、たとえば法隆寺献納宝物中の甲寅年銘光背にみられる。両脇侍像の光背は、複弁蓮華文の周囲に忍冬唐草文、そのさらに外側に火焔文を表す。
台座

本三尊像の木造台座は台脚部の上に箱形を2段に積み上げた形のものである。下段の箱形（下座）に比し、上段の箱形（上座）は一回り小さくなっている。下座の上下にそれぞれ請花（うけばな）と反花（かえりばな、いずれも蓮弁形の装飾）、上座の下に反花がある。材質は請花と反花がクスノキ材、他の部分がヒノキ材である。このように彫刻を施す部分にはクスノキ材を用いるのが飛鳥時代の特色である。上座・下座の四面にはそれぞれ彩色の絵画がある。これらの絵画は現状では剥落が激しく、肉眼では図様を確認することはほとんど不可能であるが、山岳、樹木、飛天、四天王などが描かれ、全体としては須弥山世界を表すものと考えられている。
下座正面は山岳と2体の飛天が描かれ、背面は山岳とともに2人の人物が描かれている。側面は左右とも2体ずつの天部像を描き、四天王を表したものと思われる。上座は4面とも山岳を描き、正面には下座と同様、2体の飛天を描く。修理時に内部から墨書や墨画が発見されている。上座内面には12字の墨書と鳥と魚の墨画がある。墨書は「相見丂陵面楽識心陵了時者」と読まれ、墨画は雁と撞木鮫である。村田靖子は、墨書は墓（陵）に埋葬された死者に関する内容と思われること、中国では鳥は天上、魚は地下を表す例があることから、これらの墨書と墨画は飛鳥時代人の他界観を表したものとする。東野治之はこの墨書を再検討し、「相見可陵面未識心陵了可」と読めるとした。そのうえで、「可陵」は「迦陵頻伽」（極楽浄土に住むとされる、人面鳥身の想像上の生き物）を意味し、この墨書は美しい女性を迦陵頻伽に例えて、「女性の心がわからない」の意であるとする。下座の下框上段の補足材には数か所に墨書があり、そのなかに「辛巳年八月九月〔原文ママ〕作」の文字がある。この辛巳年は621年、すなわち聖徳太子死去の前年である可能性が高い。また、この下框は建築物の扉の材を仏像の台座に転用したものとみられ、法隆寺東院伽藍の地にもと存在した斑鳩宮の建物の一部かとの想定もなされている。このほか、台脚部の天板の上面には天王像墨画がある。
作者

本三尊像の作者は、光背銘によれば司馬鞍首止利仏師、すなわち鞍作止利（鳥）である。止利の生没年は不明だが、鞍作多須奈の子で、司馬達等（読みは「しばだっと」「しめだちと」など）の孫とされている。多須奈は高市郡坂田寺の丈六仏と脇侍像を造ったとされる人物であり、達等は『日本書紀』によれば継体天皇の時代に渡日した漢人（あやひと、渡来人）とされ、その出自は中国南朝の梁oとも朝鮮半島の百済ともいう。いずれにしても、止利は渡来人の子孫ということになる。
一族は「鞍部」（鞍作）を称し、鞍などの馬具製作の技術者集団だったようで、その金工技術を仏像製作に応用したものと考えられている。『書紀』に見える止利の最初の事績は、飛鳥寺の銅繍（銅造と刺繍）の丈六仏像の造仏工に任じられたことである。なお、「止利」については特定個人を指す固有名詞ではなく、一族の「頭領」「長」を指す言葉ではないかとの説もある。
様式の源流

本三尊像と共通の様式をもつ仏像を「止利式」仏像と称する。止利式の具体的作例としては、法隆寺大宝蔵院にある戊子年（628年）銘の銅造釈迦如来及び脇侍像、同じく大宝蔵院の銅造菩薩立像（胸前に両手で宝珠を持つ）、法隆寺献納宝物四十八体仏中の銅造如来坐像（145号像）などがある。いずれも、面長の頭部、古拙の微笑を浮かべる表情、正面観照性・左右相称性の強い造形、図式的に整えられた衣文などに特色がある。こうした造形は北魏の仏像彫刻、なかでも龍門石窟賓陽中洞本尊の如来像（北魏）に似ていることが早くから指摘されていた。このため、止利式仏像の源流は中国北朝の北魏の仏像にあるという説が明治時代、平子鐸嶺らによって唱えられ、以後この説が長らく主流となっていた。建築史家の関野貞は、百済の文化がもっぱら南朝の梁の影響下にあることから、止利式仏像の起源は南朝にあるという説を1934年に発表した。しかし、南朝の仏像の遺品自体が少ないこともあって南朝起源説はかえりみられず、その後も日本の飛鳥仏の様式は、北魏の遺品との関連で論じられてきた。
こうした中、吉村怜は1983年に止利式仏像南朝起源論を発表した。吉村の論の骨子は、中国南北朝時代の南朝は北朝よりも文化的に優位にあり、北朝の仏像様式は南朝のそれを忠実に反映したものであったこと、百済と北魏の交渉は確認できないこと等である。
なお、法隆寺釈迦三尊像は、大衣の着装法に北魏仏とは異なる独特のものがあることが指摘されている。通常、大衣を通肩（両肩を覆う）に着装する場合、まず左肩と左胸を覆い、背中を経て右肩と右胸を覆い、さらに腹前を覆う。北魏仏の場合、大衣の端は腹前から左前膊（左腕の肘から先）に掛けて終わっている。ところが、法隆寺釈迦三尊像の場合、衣端は左肩に掛けているように見えるが、左前膊にも衣端のような線が見え、1枚の大衣に2枚の衣端があることになってしまう。これを指摘したのは水野敬三郎（1974年の論文）であった。水野は、止利が本三尊像を制作した当時の日本で見られた北魏式の仏像は浮彫像であって、背面の状態が明らかでないため、衣端を左肩に回す方法と左前膊に掛ける北魏式との折衷的な形式になったのであろうとした。これに対し大西修也は、止利が大衣の着装法を知らなかったはずはないとし、上述のような折衷的な着装法は、造形上、重苦しくならないための工夫であろうとした。この点については、そもそも釈迦像が2枚の大衣を着ている可能性を指摘する意見もある。
銘文

詳細は「法隆寺金堂釈迦三尊像光背銘」を参照
蓮弁形光背の裏面には造像の由来について記した銘文がある。銘文は14字14行で、四六駢儷体の格調高いものである。このように字数と行数を整えた例は中国の墓誌にみられる。文字は中国の5〜6世紀頃の書風を伝える。刻まれた文字の内面には鍍金が及んでいないとされるが、これについては写真映りをよくするために明治大正期に字の部分に詰め物をしたことの影響が指摘されている。銘文の原文と書き下し文を以下に示す（読み方には諸説ある）。
法興元丗一年歳次辛巳十二月鬼

前太后崩明年正月廿二日上宮法

皇枕病弗悆干食王后仍以勞疾並

著於床時王后王子等及與諸臣深

懐愁毒共相發願仰依三寳當造釋

像尺寸王身蒙此願力轉病延壽安

住世間若是定業以背世者往登淨

土早昇妙果二月廿一日癸酉王后

即世翌日法皇登遐癸未年三月中

如願敬造釋迦尊像并侠侍及荘嚴

具竟乘斯微福信道知識現在安隠

出生入死随奉三主紹隆三寳遂共

彼岸普遍六道法界含識得脱苦縁

同趣菩提使司馬鞍首止利佛師造
（読み下しの例）
読み下しについては、以下のようにさまざまな異説がある。
「十二月、鬼前太妃崩」の「鬼」を日付の意に解釈し、「十二月鬼、前太妃崩」とする。
「弗悆」を次の「干食」につなげて、「食に弗悆（こころよ）からず。王后、」とする。
「當に釈像の、尺寸王身なるを造るべし。此の願力を蒙り、」を「釈像を造りて、尺寸の王身、此の願力を蒙り、」とする。
「遂には彼岸を共にし」を「共に彼岸を遂（と）げ」とする。
以上のように、一部の字句の読み方や解釈に異論もあるが、銘文の大意は以下のとおりである。
この銘文については、「法興」という私年号の使用や、「法皇」「仏師」という語が推古朝にあったとは考えられない等の観点から、疑わしいとする説もある。福山敏男は1935年の論文で、釈迦三尊と東の間の薬師如来の光背銘はいずれも疑わしく、推古朝の作ではないとした。藪田嘉一郎も1950年の論文で釈迦三尊の光背銘は疑わしいとした。しかし、福山は1961年の論文では釈迦三尊光背銘を指して「飛鳥金石文の首位にあるもの」と評しており、自説を実質的に撤回している。福山は推古朝には「天皇」の語はなく、したがって「法皇」という用語もなかったとするが、これについては、栗原朋信（1965年の論文）が推古朝に天皇号がなかったとは証明できないとして批判した。東野治之は、木簡に書かれた文字で「皇」が「王」と同じ意味で使われる例の多いことから、「法皇」表記には問題がないとしている。
藪田嘉一郎は、「仏師」の語が使用されるのは天平以後であることから（「仏師」の初見は天平6年・734年の正倉院文書）、釈迦三尊光背銘は疑わしいとし、笠井昌昭も同様の説を述べている。これについて大橋一章は、そもそも正倉院文書以前の文字資料は乏しいので、推古朝に「仏師」の語がなかったとは証明できず、むしろ釈迦三尊光背銘が「仏師」の初見であろうとして反論した。
本像をめぐる問題

『昭和資財帳』作成時の調査所見によると、釈迦像の像内には鋳造時に溶銅が回りきらなかった箇所に鋳掛けをした跡が3か所に見られるのに対し、東の間の薬師像の像内には鋳掛けはみられず、技法的に進歩が見られるという。型持の処理については、釈迦像では鋳掛けと象嵌を併用しているが、薬師像では象嵌のみで処理されている。こうした技法面からも、釈迦三尊像は東の間薬師像に先行する作品とみられる。
釈迦三尊像は、光背（挙身光）の上端に折損はあるものの、火災に遭って焼けたような痕跡はない。もし釈迦三尊像が『書紀』にいう670年の火災以前から法隆寺に安置されていたのだとしたら、火災時に焼損なく運び出すことは不可能ではないかという意見がある。これについて美術史家の町田甲一は次のように答えている。寺院の火災は、塔への落雷・出火が原因となって、他の建物に類焼する場合が多い。法隆寺の場合も、まず塔が落雷で出火したが、釈迦三尊像を安置する仏堂に火が移るまでには時間があり、その間に像と光背を別々にして運び出すことは可能だったのではないかということである。しかし、『昭和資財帳』作成時の調査所見によると、釈迦像と光背を合わせた重量は422キログラムであり、形態も複雑で、これを損傷なく搬出することはきわめて困難とみられる。また、光背の端部は厚みが薄く、前述の損傷は必ずしも火災時にできたものとは限らない。
釈迦三尊像の完成は聖徳太子の死去の翌年の623年、薬師如来像の完成はそれより後とすると、それ以前の法隆寺には本尊はなかったのか、聖徳太子在世中に発願・完成された仏像はなかったのかという疑問が出てくる。これについて前出の町田甲一は、古代の金銅仏制作には長い期間を要したはずで、銘文に623年の完成とあっても、実際の制作はもっと早い時期、すなわち太子の生存中に始まっていたはずだとする。釈迦三尊像銘文によれば、この三尊像は太子が発病してから1年と少しで完成したことになっている。しかし、たとえば山田寺講堂の本尊（その頭部のみが奈良・興福寺に現存）の場合は天武天皇7年に制作を開始し、完成したのは同14年であり、これより半世紀も前の作品である法隆寺釈迦三尊像が1年強で完成したとは考えがたい。したがって、銘文には623年とあっても、実際の制作はその数年前から始まっていたはずだということである。
用語説明

大衣（だいえ） - 如来像の着衣を指す。日本では一般に「法衣」（ころも）と、その上に着る「袈裟」を区別するが、本来インドでは僧の着衣は袈裟（カシャーヤ）であった。「大衣」の本義は、仏教の修行者が着用を許される3種の袈裟（三衣）の一つである。
僧祇支（そうぎし） - 大衣の下に着用する下着。
裳（も） - 下半身にまとう、巻きスカート状のもの。裙（くん）ともいう。
天衣（てんね） - 菩薩、天人などが両肩から垂らしている細長い布。像の正面で交差したり、両腕から体の外側に垂下するなど、像によってさまざまなデザインがある。
蓮肉（れんにく） - 漢方薬の「蓮肉」とは意味が異なり、蓮華座（ハスの花をかたどった仏像の台座）のうち、蓮弁（花びら）で囲まれた半球形の部分を指す。
螺髪（らほつ） - 如来像の頭髪の形式。巻貝のような形状のものを多数植え込むことによって、巻き毛を表したもの。
化仏（けぶつ） - 仏像の光背や頭上などに表された小型の仏像を指す。「化仏」の本義は、仏が相手に応じて姿を変えて出現したもの。
施無畏与願印（せむい・よがんいん） - 如来像の印相（両手の構え）のうち代表的なもの。右手は指を伸ばし、掌を正面に向けて立て、胸の辺に構える（施無畏印）。左手は、立像の場合、腕を体側に下げ、掌を正面に向ける。坐像の場合は、掌を正面ないし上方に向けて膝のあたりに構える。
鋳掛け（いかけ） - 金属製品の欠損部分に溶かした金属を注入し、補修すること。
型持（かたもち） - 銅像など金属製の像を鋳造する際、内型と外型がずれないように支えとする金具のこと。
象嵌（ぞうがん） - 金属の表面に別の金属を形に合わせて嵌め込む技法。修理のほか、文様や銘文を表す際にも用いる。「象嵌」という用語は陶磁器の場合にも用いる。
釈迦三尊像（部分）
光背裏面の銘文
文成侯

文成侯（ぶんせいこう）は、中国で諸侯に与えられた称号の一つである。史上、同号の侯が複数いる。
張良 - 漢の高祖（劉邦）に仕えた謀臣。留侯。文成侯は死後の諡。
蕭寧 (南朝梁) - 南朝、梁の淮南郡太守。侯景の乱に抗して戦った。
換身

「換身」（かんしん）は、藤子・F・不二雄（発表時は藤子不二雄名義）の読み切り漫画作品。1972年（昭和47年）『S-Fマガジン』9月臨時増刊号に掲載された。のち『藤子・F・不二雄 SF短編PERFECT』第1集に収録。体が入れ替わる話は藤子・F・不二雄の作品に何度か取り上げられている。
あらすじ

主人公の海野五郎は、マッドサイエンティスト魔土災炎が作った薬の力で、無理矢理に暴力団の組長と体を入れ替えられてしまう。主人公はなんとか体を取り戻そうとするのだが、取り戻すどころか婚約者である森山みどりと体が入れ替わってしまった。一方で五郎と入れ替わった組長は自らが奪った五郎としての平穏な生活を守るために、五郎の魂の入った、かつての自らの体を始末しようと画策する。