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江戸川乱歩の陰獣

| 江戸川乱歩の陰獣 |
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監督:  加藤泰
脚本:  加藤泰 仲倉重郎
原作:  江戸川乱歩
製作:  白木慶二
出演者:  あおい輝彦 香山美子
音楽:  鏑木創
撮影:  丸山恵司
編集:  大沢しづ
製作会社:  松竹
配給:  松竹
公開:   1977年6月18日
上映時間:  116分
製作国:   日本
言語:  日本語
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『江戸川乱歩の陰獣』（えどがわらんぽのいんじゅう）は、1977年公開の日本映画。
加藤泰監督、香山美子、あおい輝彦主演。松竹製作・配給。カラー / ビスタサイズ / 116分。
江戸川乱歩の小説『陰獣』の映画化。
スタッフ

製作 - 白木慶二
監督 - 加藤泰
監督補 - 三村晴彦
助監督 - 増田彬（*クレジット上では、監督助手）
脚本 - 加藤泰、仲倉重郎
原作 - 江戸川乱歩
撮影 - 丸山恵司
音楽 - 鏑木創
美術 - 梅田千代夫
録音 - 小林英男
調音 - 小尾幸魚
照明 - 三浦札
編集 - 大沢しづ
スチール - 金田正
衣裳 - 松竹衣裳
現像 - 東洋現像所
進行 - 大川修
製作主任 - 池田義徳
前衛劇
構成 -　星野和彦
振付 - 横井茂
挿入画 - 林静一
キャスト

寒川光一郎 - あおい輝彦
小山田静子 - 香山美子
小山田六郎 - 大友柳太朗
本田達雄 - 若山富三郎
市川荒丸 - 川津祐介
糸崎検事 - 中山仁
植草河太郎 - 仲谷昇
植草京子 - 野際陽子
ヘレン・クリスティ - 田口久美
増田芙美子 - 加賀まりこ
青木民蔵 - 尾藤イサオ
佐々木初代 - 任田順好
支配人 - 汐路章
ピエロの小母さん - 石井富子
一銭蒸気の係員 - 藤岡琢也
一銭蒸気のお婆ちゃん - 菅井きん
〝津軽じょんがら節〟
三味線 - 木田林松栄（津軽三味線名人）、高橋祐次郎
唄 - 浅利みき
太鼓 - 佐藤寿昭
踊り - 大瀬社中
映画スター - 中野英治
オコゼ - 倉田準二
写真記者 - 松村鈴子 （クレジット上は、女流カメラマン - 桜町弘子が演じている）
騙された女 - 花柳幻舟（*クレジット上は、前衛劇スター）
宮島すみ子 - 倍賞美津子
製作

1976年に公開された横溝正史原作、角川春樹事務所製作、東宝配給による『犬神家の一族』の大ヒットで、出版界、映画界に興ったミステリ・ブームにより、松竹が横溝に対抗して江戸川乱歩に着目して製作した便乗映画。
時代劇や任侠映画の巨匠として知られる加藤泰監督であるが、1970年当時、東映ポルノを推進していた岡田茂東映製作本部長の企画で、岡田から「"ピンク映画ができるまで"をやらんか」といわれ、「おもしろいですね」と製作意欲を見せており、これは製作されなかったが、潜在的にはセックス表現を描く映画に興味を持っていた。
評価

蓮實重彦は称賛したが、興行は失敗に終わった。
中井英夫は「万事現代風に安直な出来でがっかりさせられた」と酷評しており、同文で、試写で同席した横溝正史も、作家がホテルに缶詰めになるなどということは戦前には絶対になかったと漏らしていたと書いている。
ただし、その横溝は毎日新聞には好意的な一文を寄せた、原作が広く読まれていることから、監督は結末の意外性より、そこへ至るまでの男と女の心理的葛藤に重点を置き替え、そこにひとつの恐怖を演出してみせたという意味で、この映画は十分成功していると書いている。松竹発行のプログラムにも寄稿を依頼されていた事情も考えられるが、ドラマ核心部分に絞った賛辞となっている。
乙女峠 (神奈川県・静岡県)

| 乙女峠 |
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 乙女峠（2012年9月撮影）  ja乙女峠の位置。 1. 金時山、2. 仙石原。
所在地:  静岡県御殿場市・神奈川県箱根町
座標:  北緯35度16分50.9秒 東経138度59分19.7秒﻿ / ﻿北緯35.280806度 東経138.988806度﻿ / 35.280806; 138.988806座標: 北緯35度16分50.9秒 東経138度59分19.7秒﻿ / ﻿北緯35.280806度 東経138.988806度﻿ / 35.280806; 138.988806
標高:  1,105 m
山系:  箱根山古期外輪山
通過路:  国道138号（乙女トンネル）

 プロジェクト 地形
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箱根峠
足柄峠
長尾峠
乙女峠
湖尻峠
熱海峠
箱根火山周辺にある峠の位置関係
乙女峠（おとめとうげ）は、静岡県御殿場市と神奈川県足柄下郡箱根町の境に位置する箱根外輪山にある、峠の名称である。
概要

標高1,105 m。古来、富士山の眺望に優れた景勝地として知られ、富士見三峠（ふじみみつとうげ）の一つに数えられる（他の二つは、御坂峠と薩埵峠）。
→「富士見」も参照
乙女峠から尾根道を北東方向に進むと長尾山を経て金時山に至る。乙女峠から尾根道を南西方向に進むと丸岳に至る。
麓からの登山道はヒノキ林を通り、途中に石の多い急斜面がある。
乙女峠の下を貫く国道138号の「乙女トンネル」が、1964年（昭和39年）に有料道路の乙女道路として開通した。この道路は1984年（昭和59年）に無料化された。
また御殿場駅の箱根側の出入口は、乙女峠にちなんで「箱根乙女口（はこねおとめぐち）」の名で呼ばれている。
西側の御殿場市側にある展望台
乙女峠の展望台から望む富士山
由来と伝承

箱根の仙石原に「とめ」という名前の若い女性が住んでいた。「おとめさん」と呼ばれていたこの娘は父の病の治癒を願い、この峠を越えて御殿場の地蔵堂へ百か日の願掛けに参拝し続け、最後には願いがかない父の身代わりとなってこの峠で亡くなった。この「おとめさん」の逸話から「乙女峠」と呼ぶようになったという伝承が残る。
江戸時代になると仙石原には関所が設けられ、通行の際はここでしばしば足止めされた。このことから「御留峠」（おとめとうげ）と呼ばれるようになり、これが「乙女峠」へと変化していった。
交通

「乙女峠」バス停留所（乙女トンネルの静岡県側出口付近）
小田急ハイウェイバス ※日中は30分間隔
W系統 新宿 - 箱根線 新宿駅 - 東名御殿場 - （JR御殿場線）御殿場駅 - 乙女峠 - 箱根仙石 - 仙石案内所前 - 箱根桃源台 - 箱根小田急山のホテル
箱根登山バス（1時間に1本程度）
S系統 「観光施設めぐりバス」（路線バス） ユネッサン - 強羅駅 - ポーラ美術館 - 仙石 - 湿生花園前 - 乙女峠 - 御殿場プレミアム・アウトレット
M系統 「観光施設めぐりバス」（路線バス）　ユネッサン - 強羅駅 - 宮城野 - 仙石 - 乙女峠 - 御殿場プレミアム・アウトレット
L系統 湯本・アウトレット線　箱根湯本駅 - 宮ノ下 - 宮城野 - 仙石 - 乙女峠 - 御殿場プレミアム・アウトレット ※1日2本のみ。その他は「仙石」で乗換え。
G系統 御殿場線 箱根湯本駅 - 宮ノ下 - 宮城野 - 仙石 - 乙女峠 - （JR御殿場線）御殿場駅 ※土休日2本のみ
G系統 御殿場線 ユネッサン - 強羅駅 - 宮城野 - 仙石 - 乙女峠 - （JR御殿場線）御殿場駅
G系統 御殿場線 仙石案内所前 - 仙石 - 乙女峠 - （JR御殿場線）御殿場駅
乙女峠バス停
茂木善作

茂木 善作（もぎ ぜんさく、1893年（明治26年）12月10日 - 1974年（昭和49年）12月24日）は、日本の陸上競技選手、スポーツ指導者、教員。山形県飽海郡本楯村（現・酒田市）の出身で、山形県初のオリンピック選手である。また、第1回箱根駅伝で最終10区を走り、11分52秒差を覆して東京高等師範学校（現・筑波大学）を優勝に導いた。
経歴 > 東京高師卒業まで（1893-1922）

1893年（明治26年）12月10日、山形県飽海郡本楯村大字豊原（現・酒田市豊原）に生まれる。茂木家は農家で、善作は三男であった。当時はまだ、農家の三男が普通に学校に通える時代ではなく、晩年の茂木は両親や兄弟にいつも感謝していた。1913年（大正2年）に山形県師範学校（山形師範、現・山形大学地域教育文化学部）を卒業する。山形師範では中等学校の中距離走大会でトップを取っており、山形県マラソン競走では4年連続で優勝を果たした。その後、蕨岡尋常高等小学校（現・遊佐町立蕨岡小学校）に赴任する。茂木は自転車を持っておらず、本楯の自宅から蕨岡小まで毎日走って通勤し、夏休みには学校近くにある小物忌神社の520段の石段をトレーニングに利用していた。また蕨岡小勤務時代に歩兵第32連隊で6週間の兵役に従事し、当時の汽車は遅すぎて茂木は乗っていられず、走って行ったことから、連隊の幹部に「先生走って来たかや」と声をかけられた。プライベートではこの頃結婚している。
1918年（大正7年）、向学心に駆られて東京高等師範学校（東京高師、現・筑波大学）に進学する。入学してすぐの校内長距離競走（東京高師校庭 - 大宮氷川神社間）にて9位に入賞し、注目を集める。ここで金栗四三と出会い、その門下生として鍛えられ、長距離走選手として頭角を現す。
1920年（大正9年）2月、金栗らが企画して開催された第1回東京箱根間往復大学駅伝競走に東京高師代表として出場、10区に出走した。東京高師は復路スタート時点でトップと8分27秒の差がついており、茂木がたすきを受け取った時には11分52秒に差は拡大していた。それでも茂木は力走し、尾張町（現・銀座四丁目の歌舞伎座付近）でトップの明治大学をとらえ、明治大と25秒の差で優勝した。
同年のアントワープオリンピックの日本代表に選出されたことで、茂木は山形県初のオリンピック選手となった。マラソン日本代表には茂木・金栗に加え、茂木とともに第1回箱根駅伝に出場した三浦弥平と、後に箱根ランナーとなる八島健三の4人が選ばれた。オリンピック出発前の5月に山形へ帰省し、親族や友人らに出発前の挨拶を行い、母校の山形師範や山形新聞社にも立ち寄った。5月14日に横浜港を出航してアメリカ経由でアントワープへ向かった。8月のアントワープオリンピック本番では10000mとマラソンに出場し、10000mでは予選3組で12位（最下位）、マラソンでは2時間51分09秒4で20位（日本代表の中では金栗に次ぐ2位）であった。マラソンの当日は豪雨で、雨のやみ間を見てレースが始まったが途中で雷雨に見舞われる悲惨なものであった。なお茂木の登録名はZensaku Motegi であった。
1921年（大正10年）の第2回箱根駅伝にも10区で出場、同年5月には上海市で開かれた第5回極東選手権競技大会のマラソンに出場し、2位を獲得している。茂木にとってようやくつかんだ栄光であり、金栗四三をはじめマラソン仲間から祝福を受けた。1922年（大正11年）の第3回箱根駅伝は5区で出場し区間2位であったが、早稲田大学の麻生武治に猛追されている。そのほか東京高師在学中は、800m・1500m・10000mで日本記録を樹立している。
経歴 > 東京高師卒業後（1922-1974）

1922年（大正11年）3月の東京高師卒業後は直ちに教師となり、水戸高等学校（現・茨城大学）助教授を務めた。茂木は学生スポーツの強化に乗り出し、特に対外試合を重視する方針を取り、選手の育成に努めた。茨城県では1931年（昭和6年）から1938年（昭和13年）まで体育主事を務めている。
その後、満州国へ渡った茂木は満洲国体育協会理事を務め、1933年（昭和8年）には監督として満州国の陸上競技選手14人を率いて日本に渡り、各地で大会に参戦し、明治神宮体育大会を観覧した。同年11月7日、大日本体育協会（現・日本スポーツ協会）の専務理事会に満洲国体育協会理事として出席し、極東選手権競技大会に正式参加でなくとも招待形式の参加で満足することと、満州国参加問題で日本が極東選手権不参加または脱退することを望まないと発言した。この発言は中国の反対で極東選手権に満州国が参加できない情勢で、大日本体育協会が招待形式の参加を検討していたことへの追認を示したものであったが、翌1934年（昭和8年）2月10日に満洲国体育協会はこの発言を取り消して正式参加を求め、3月12日には日本側に満州国の正式参加を実現するか、脱退して新しい大会を開くように求めるという波乱の種となった。一方の本業では旅順工科大学助教授の後、1934年（昭和9年）に吉林師道大学教授に就任した後、1943年（昭和18年）に承徳師道学校の校長となった。
1946年（昭和21年）に満州から引き揚げ、故郷の本楯に戻り、農業にいそしむ傍ら、日本体育協会（現・日本スポーツ協会）役員や山形県縦断駅伝競走審判長を務め、山形県のスポーツ振興に寄与した。しかし1950年（昭和25年）に脳梗塞で倒れ、その後は長い闘病生活を強いられ、娘（六女）と同居した。この間、1964年東京オリンピックのために上京した金栗四三が茂木の家まで訪れ、談笑した。またアントワープオリンピックに一緒に出場した斎藤兼吉は何度か茂木に会いに来ている。
1974年（昭和49年）12月24日午前9時、心不全のため酒田市内の六女の家で逝去、81歳であった。告別式は12月26日に酒田市の常福寺で営まれ、墓も常福寺にある。
人物

妻・かうは中学校教師をしていた。かうとは蕨岡小勤務時代に結婚し、東京高師に進学した時には既に2人の娘がいた。かうは山形に残って子育てしながら茂木に送金を続けたため、生活は苦しかったという。晩年の茂木と同居した六女は、背が高く筋肉質で、真面目で優しい性格であったと印象を語っている。身長185 cmと当時としてはかなり大柄で、相撲部と柔道部からも熱心な勧誘を受けた。勧誘合戦は白熱し、時には高級料亭や喫茶店でもてなされることもあり茂木は心が揺れたが、マラソンは捨てがたく、結局徒歩部（現・筑波大学陸上競技部）への入部を決めた。千葉県房州での夏期合宿でも高身長ゆえ地元の農家を驚かせた一方、「あれでは気の毒に養子の口はあるまい」と言われて恐縮してしまった。多くの選手は走る前にはあまり食べないようにしていたが、茂木は大食漢で、親子丼3杯を平らげてまだ2、3杯は食べられるような余裕の表情を浮かべていたという。
長距離選手として名を馳せたが、読売新聞のオリンピック選手紹介では、円盤投でもやり投でも投擲（とうてき）種目ならどれでもうまいと評されている。アントワープオリンピックに出発する直前、1920年（大正9年）5月9日に茂木は母校の山形師範を訪れ、後輩にマラソン練習で注意すべきこととして以下の4点を語った。
腹八分で留めること
足を冷やさないこと
練習後は入浴と自己マッサージをし、うつぶせに寝ること
心に邪念の無いようにすること
東京高師の校内長距離走で9位に入賞して以降、マラソン練習を本格的に始め、普段は夕食の前1時間走り、夏休みには毎日3里（≒11.8 km）を走り込み、冬は講堂の中を足が痛くなるまで走り続けた。アントワープオリンピックでマラソンがあることを知ったのは1919年（大正8年）11月のことで、ぜひとも出場したいと思い金栗四三とともに激しい練習を積んだ。茂木は「日本代表の勝味はまずない」と思っていたものの、マラソンに関しては、オリンピックの予選会で茂木自身2時間36分という世界レベルの成績を残していたので多少の自信はある、と山形新聞の記者に語っている。茂木の走りは「豪快でダイナミックな走法」と表現され、誰にも真似できなかった。アントワープオリンピックでの成績は振るわなかったが、極東選手権では銀メダルを獲得した。当時、岩手県出身の三船久蔵が柔道界で、山形県村山地方出身の出羽ヶ嶽文治郎が相撲界で、秋田県出身の白瀬矗が南極探検で、それぞれ日本中の注目を浴びており、茂木は庄内地方からも活躍する人物を、との思いで執念を燃やしていたのであった。
大浦留市とは東京高師徒歩部の仲間であり、ある時一緒に走っていたが日が暮れてしまったので茂木がペースを上げると、大浦は付いていくことができず、泣きべそをかきながら帰ってきたというエピソードがある。またある時には日光-東京間を走破する練習中、宇都宮で雨に降られ、杉並木に避難したが、頭にはパンを入れた風呂敷をかぶっていたため、茂木も大浦も泥棒に間違われるという経験もしている。
人物 > 顕彰

長距離選手の育成を期して、茂木は酒田市に寄付を行い、これを受けた酒田市は1967年（昭和42年）に「茂木杯ハーフマラソン」を創設した。茂木杯ハーフマラソンは2011年（平成23年）まで45回継続開催された後、2012年（平成24年）より酒田つや姫ハーフマラソン（酒田シティハーフマラソン）に改名の上続いている。
故郷の酒田市本楯地区では、妻のかうの寄付金を基に茂木善作顕彰会を設立し、1965年（昭和40年）から地区の運動会で「茂木善作顕彰マラソン大会」を開催、酒田市巡回駅伝競走大会で本楯チームを応援するなどの活動を通して茂木の功績を後世に伝えている。
演じた俳優

いだてん〜東京オリムピック噺〜、2019年、演：久保勝史
1920年アントワープオリンピックの日本選手団
前列の左から2番目が茂木善作、右隣に嘉納治五郎、後列右端に金栗四三。
オマール・ブロンディン・ディオプ

| オマール・ブロンディン・ディオプ |
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生誕:  18 September 1946 ニジェール、ニアメ
死没:  11 May 1973 Gorée, Senegal
死因:  Homicide
遺体発見:  Gorée Civil Prison, Cell no. 3
埋葬地:  Soumbedioune Cimetary
国籍:  セネガル
教育:  École normale supérieure de Saint-Cloud
出身校:  Lycée Louis-le-Grand
職業:  哲学者
政党:  UEC (1964-1966) UJC(ml) (1966-1968) MJML (1970)
署名
 
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オマール・ブロンディン・ディオプ(Omar Blondin Diop 、1946-1973)は、セネガルとマリ出身の西アフリカの反帝国主義哲学者、芸術家、革命家だった。フランスの5月68日蜂起と、1970年代初頭のセネガルのレオポルド・セダル・サンゴールに対する地下反体制派の人物であった彼は、ダカール訪問中にフランス大統領ジョルジュ・ポンピドゥーへの攻撃を試みた拘束中の同志の解放を計画した罪で投獄された。1973年5月の拘留中の彼の死は国内外の怒りを引き起こし、1970年代半ばのセネガルにおける複数政党制の確立に一役買った。
バイオグラフィー

オマール・ブロンディン・ディオプは、1946年9月18日にニジェールのニアメで生まれた。 母親のアダマ・ンディアイさんは助産師、父親のイブラヒマ・ブロンディン・ディオプは一般開業医で、「反フランス感情」のためフランス植民地ニジェールに移送されていた。その後、家族はセネガルに戻り、幼少期のほとんどをセネガルで過ごした。 1957 年に最初に滞在した後、父親が医学部博士課程に入学した後、ディオプは 1960 年にフランスに定住した。
パリでは哲学を学び、名門リセ・ルイ・ル・グラン高等学校とサンクルー高等師範学校に通い、そこで彼は、共産主義学生同盟や共産主義青年マルクス・レーニン主義者同盟などの極左グループが主催する討論会に積極的に参加した。 Sセネガルの活動家について聞いた直後、スイスの映画監督ジャン＝リュック・ゴダールは、1967年の映画『中国女』で過激な学生教授「同志X」の役に彼を抜擢した。ナンテール大学の常連であるディオプは、五月危機の抗議活動につながる重要な役割を果たした 3月22日運動に参加した。
ディオプは政治活動のため、1969年にセネガルに追放された。 ダカールでは、彼はラボラトワール・アジット・アートの将来の創設者たちと一緒に芸術プロジェクトを開発し、レオポルド・セダール・サンゴールのフランス支援政府に反対して活動を、 若いマルクス・レーニン主義者運動（MJML）の他の若い急進派たちと共に続けた。
ディオプは入国禁止措置が解除された後、1970年に再びフランスへ出国した。 しかし1971年2月、ダカール訪問中のフランス大統領ジョルジュ・ポンピドゥーの車列への襲撃未遂で、2人の弟を含む彼の戦友が逮捕された。逮捕のことを知ったディオプは友人たちとヨーロッパを横断しシリアに到達し、捕虜と引き換えに駐セネガルのフランス大使を誘拐する計画を立てた。 1971年5月、グループはアルジェに国際事務所を開設していたブラックパンサー党からの支援を得るべく北アフリカへ出発した。 しかし、指導者エルドリッジ・クリーバーとヒューイ・ニュートンの間の公然とした対立により、後方支援と外交支援を提供しようとしていた国民解放戦線との連携が危うくなった。 このグループは 1971 年 6 月にセネガルに近づき、ディオプの家族の一部が住んでいたバマコから組織を再編した。 ムーサ・トラオレ率いるマリ軍事政権の監視下で、彼らは1971年11月に逮捕され、1972年2月にセネガルに引き渡され、「国家安全保障への脅威」として懲役3年の判決を受けた。
1973年5月11日、セネガル当局は彼の拘留中の死亡を発表した。セネガル政府の「首吊り自殺」とする発表は、街頭に押し寄せた何千人もの若者の怒りを引き起こした。 隣の独房の証人である弟のモハメドさんは、首を殴られて苦しんでいるのを聞いた。 これは彼の父親で医師のイブラヒマ・ブロンディン・ディオプ氏が行った解剖によって確認された。 証拠を前に、ダカール高等裁判所の上級調査判事ムスタファ・トゥーレは、看守2名に有罪判決を下した。トゥーレ判事は、「状況は、オマール・ブロンダン・ディオプの死を正当化するために公式に言及された自殺が、実際には隠蔽であったことを示す信頼できる一致した証拠を示した」と述べた。起訴後すぐに、その判事は事件から外され、別の判事が交代したが、その判事は、この事件は自分の管轄外であると主張して、1年半後に法的手続きを終了した。
それ以来、彼の家族は正義が行われるよう精力的に要求し続けている。 今日、彼の肖像は反政府および反帝国主義の集会で目立つようになった。 2021年3月2日、セネガルの野党指導者ウスマン・ソンコ氏が逮捕される数時間前、若者主導の主要な抗議組織である反帝国主義人民・汎アフリカ革命戦線（FRAPP）は記者会見を開き、反帝国主義人民・汎アフリカ革命戦線（FRAPP）への抗議活動への動員を呼びかけた。 セネガルの「反政府活動家粛清プロジェクト」。 ディオプの肖像画は、プレス機のスピーカーの後ろに目立つように立っていた。
1968年5月のソルボンヌ占領中のオマール・ブロンディン・ディオプとダニエル・コーン＝ベンディット
死生学

死生学（しせいがく）は、英語では「thanatology」や「death studies」などと呼ばれるものに該当し、死についての学問的研究と定義することができる。前者はギリシャ語で「死」を意味するタナトス（ θάνατος）と「言葉・理性・学」などを意味するロゴス（λόγος）が結びついた造語である。日本語の「死生学」は「death and life studies」などと英訳することもある。死にゆく過程や死別後の悲嘆などを理解し、対処する臨床系の死生学と、死や死後についての哲学的、宗教的な思想や観念、つまり死生観や、埋葬法や葬送の実践などを研究する人文系の死生学とがある。
定義と特徴

死生学が対象とするのは、人間の消滅、死である。死生学の開拓者の一人、アリエスによれば、「人間は死者を埋葬する唯一の動物」である。この埋葬儀礼はネアンデルタール人にまでさかのぼるもので、それ以来長い歴史の流れの中で、人類は「死に対する態度＝死生観」を養ってきた。死生学はこのような死生観を哲学・医学・心理学・民俗学・文化人類学・宗教・芸術などの研究を通して、人間知性に関するあらゆる側面から解き明かし、「死への準備教育」を目的とする極めて学際的な学問である。死生学は尊厳死問題や医療告知、緩和医療などを背景に、1970年代に確立された新しい学問分野である。
定義と特徴 > 死のタブー視への挑戦

現代社会は死を捨象したところに存在し、死をタブー視する社会である。近代以前において死は最も重大な思索の対象であったが、近代に成立した政治思想・社会思想は人間生活から死を追放した。具体的には近代政治理論においては近代国家の使命を、人々の「横死への恐怖」から救い出すものであるとし、近代国家は死なない永生的擬似生命体として不死の存在とされた。近代国家は国民という一つの永続的で集合的な人格に立脚するものであり、したがって近代以前の国家と異なり、観念上近代国家が「死ぬ」ことはあり得ない。同様に「経済人」(homo economicus)としての人間、なかんずくその代表である企業は、生活力旺盛な壮青年のみで構成された死のない集団であり、生のみによって成り立つ世界である。
現代社会において一般化している単婚小家族もこの傾向を深めている。単婚小家族とは中年の男女と子供で成り立つ家族形態であり、子供の成長過程において最も身近な家族の死に直面する機会は成人するまでほぼないと言ってよい。それに対し前近代においては平均寿命が現代より短く、なおかつ家族構成は二世代にわたる形態が一般的であり、普段身近に接している家族の死は数年に一度の割合で訪れる身近なものであった。
死生学は死をタブー視し、死を非日常的なものとしてこれを遠ざけ、そのために死を必要以上に悲惨なものと考え、恐れる現代社会に対して、死に対する心構えという観点から改めて生の価値を問い直そうという試みである。それは死を自分の将来にある必然として見据えることにより、現在の自分の生において何が大切であるのかということを考える営みを提唱するものである。
定義と特徴 > 死者と生者

死は死んだ者だけに悲惨をもたらすのではない。死者に先立たれ、取り残された生者には孤独が残される。生者が身近な者の死の精算に失敗すると大きな後悔が残され、大変な苦痛にさいなまれることになる。死生学は死を個人一人の問題としてではなく、個人と個人の関係性において共有される重大な問題として捉える。たとえば自殺者は自らの悲嘆に囚われるあまり、自殺したあとに残される遺族の心の負担を省みることに乏しい傾向にある。死生学は自殺願望をもつ者の孤独感や絶望感、身近に自殺者が出てしまった人のショックや悲しみに対するケアの方法を研究するとともに、それを踏まえて死生観教育を確立し、自殺予防につなげていくことを提唱している。
また親しい人物が死者となった場合、親密な交友関係や結婚以前の恋愛関係など法的裏付けに乏しい関係は断ち切られる傾向にあり、それが血縁者でない広義の遺族の心の負担につながることが多い。葬式での喪主などは法的関係に基づいて行われるのが一般的なので、場合によっては、法的裏付けのない遺族は死者に対する悲しみを十分に満たされることがない。したがって生きているうちに大切な友人や恋人との関係をある程度公的に認知させておくことは有意義であると死生学は提唱している。
われわれはとかく死の予測不可能性をもって死の非日常性のよりどころとし、それが誰にとっても必然として訪れるということを忘却しがちである。死は自分に訪れるだけでなく身近な人にも当たり前に訪れるもので、しかも身近な人の死は深刻な苦悩を個人にもたらす。死生学は死の必然性に立脚し、このような必然的事実としての死を乗り越えるための学問である。
定義と特徴 > 死と公共精神

1980年代にニューヨークのゲイ社会は深刻なAIDSの蔓延に見舞われ、日常的に発病と死が起こっていた。このような危機的状況の中で、ゲイ社会内部に愛人同士、友人同士の看病のネットワークが築かれ、ゲイたちは自分は働きながら病人を看病し、食事や部屋の掃除、下の世話をし、精神的な支えとなった。このように、日常的な死の危機が人間の「情動的」な団結を強固にし、見返りを求めない公共奉仕を促す傾向にあることが指摘されている。
定義と特徴 > 背景

20世紀初頭に末期患者を収容し援助する施設としてのホスピスが建てられるようになった。やがて1967年にロンドンに設立された聖クリストファー・ホスピスが現代的ホスピス施設のモデルとなり、1970年代にアメリカ・イギリスの各地でホスピス施設は次々と建てられるようになった。具体的には1970年のアメリカにはわずか3つしかなかったホスピス施設が、1982年には400ほどに増え、1996年には2700を数えるようになった。これとともに当初は収容施設としての形態が一般的であったホスピス運動も、在宅ケアを中心になされるようになった。現在におけるホスピス運動は入院を前提としていたものから、人間らしい人生の終わり方を追求する運動へと変化してきている。このような末期医療の変化が死生学成立の背景となっている。
また人間らしく死ぬ権利を設定することで、過剰な延命措置によって人間尊厳を傷つけられることを拒否するリヴィング・ウィルの考え方の普及も死生学の背景となっている。同様に脳死の解釈を巡る生命倫理に対する関心の高まり、近年指摘される自殺率の上昇もこのような死生学に対する関心を支えるものとなっている。AIDSの蔓延や若年性の病気により、一般に死をあまり意識しない若年層においても、死に直面する事態が起こってきているが、このような状況に置かれたとき、死を非日常的と考える傾向が強い若者の悲嘆と絶望は老人と比べて激しい。したがって「死の準備教育」は死の恐怖を免れていると思われる若者にこそ必要とされるものである。アメリカ・イギリス・ドイツでは小学生時代の比較的早い時期から「死への準備教育」がおこなわれており、日本における教育現場への導入の遅れが指摘されている。
定義と特徴 > 研究方法と研究対象

死生学は大きく二つの分野に分けることができる。
死生観研究 - 臨床死生学や他の人文諸科学の成果を基礎として、人間の死生観を理論的に解明する死生学分野。
臨床死生学 - 医療現場での緩和医療、臨床心理学のカウンセリング、教育現場での死生観教育の実践に関わる死生学分野。
死生学の主要な研究方法としては以下のものがあげられる。
心理学的アプローチ
医学的アプローチ
哲学・宗教的アプローチ
社会学・文化人類学的アプローチ
死生学の主要な研究対象としては以下のものがあげられる。
死生観
死に対する悲嘆とストレス
生命倫理
末期患者における緩和医療
自殺・他殺の予防教育と死にまつわる悲嘆に対する教育
死生学史 > 古代哲学と死生観

葬儀という形での死に対する表現の起源は古く、ネアンデルタール人にさかのぼる。古代ギリシアにおいては人のことをbrotoiもしくはthanatoiと呼んだ。いずれも死すべき者という意味である。したがってギリシャ哲学において早くから死は本質的な主題として扱われていた。
ヘラクレイトスは「死後に人を待っているのは、彼らが予期もしなければ、また思いもかけないようなものなのだ」と述べた。ここには死を未来として捉える見方が示されているとともに、そのような未来のもつ二面性が適切に語られている。すなわち現に生きる個人が期待したり恐れたりする対象としての未来と、その未来が現在となったときにその予想や希望とは全く異なった形で現れてくる（あるいは現れてきてしまった）未来である。ここでは未来が現在とは全く関連性のないもので、現在から見れば未来は無に等しいという思想が述べられている。この言葉は死が基本的に予測不可能なものであることを示している。
エピクロスは「死はわれわれにとって何でもないことだ。われわれが存在している間は死は現存しないし、死が存在すればわれわれは現存しない」と述べて、死と生の本質的な無関係性を強調し、それを憂慮するには当たらないとした。しかしこのことは同様に、現在生きている個人が死を迎えるとともに、その存在を失ってしまう運命にあることを的確に捉えている。このことは死の側から眺めやれば、生に確実なものなど何もないということになる。なぜなら死とともに個人は全てを失うものであることが示されているからである。このように人間存在を予期せぬ消滅への存在として捉える見方に対し、ソクラテスとその思想をついだプラトンは、オルペウス教の影響を受けつつ霊魂の不滅を唱えた。霊魂は肉体とは異なる次元に永遠不滅に存在するもので、肉体は死ぬと無に帰するが、霊魂は死後肉体を離れて新たな次元で永遠の幸福に生きると説くものであった。人間存在の本質はこの霊魂であり、肉体がやがて無に帰するにもかかわらず人間が尊厳を有するのは、この霊魂の永遠性によると説かれた。
死生学史 > 実存主義哲学と死生観

20世紀ドイツの実存主義哲学者ハイデッガーは『存在と時間』を著し、人間を「死への存在」と定義した。ハイデッガーは個人の存在は生きている間つねに「現存在」として存在するが、この現存在は「その都度あること」でしかないために、完結した形で認識されることがない。ところで人間存在は死によって完結するのであるが、死を迎えると今度は「現存在」が存在することはできない。さらに個人はほかの個人の「現存在」から自分の「現存在」を考察することができない。したがって「現存在」はつねに可能性としての「死」から自らを規定しなければならないと述べた。
死生学史 > 科学としての死生学の成立

現代死生学の草分け的研究としては、1969年に発表されたアメリカの精神科医ロスによる末期患者の心理学的研究がある。ロスは死を宣告された個人が死を受容し、内在化していく過程を一般化し、死の「否認」→死への「怒り」→死との「取引」（自分の人生の再評価）→「抑鬱」→死の「受容」という過程を生きると述べた。この研究により、死の告知とともに生じる悲嘆の段階を見極め、適切なケアを提供することが大事であることが示された。
死生学の応用

死生学は臨床死生学が末期患者への緩和医療に応用されているのを始め、関連する諸科学での研究にも応用されている。
死生学の応用 > 医療現場での応用

医療現場では、とくに患者への病状告知において、医者本人が死をどう捉えているかが患者への告知態度に大きく影響すること、一般に患者は告知を望む傾向にあり、しかも「死への準備」はなるべく早い段階で行われるほうがよりよい結果をもたらす傾向にあることが死生学の研究によって示されている。また欧米では末期患者が精神的なよりどころとして重視するのは主に宗教であり、精神科医よりは牧師が相談の相手として選ばれる傾向にあることも明らかにされた。ホスピス運動への応用では医師の役割をペインコントロール（痛みの調整）を中心としたものに限定し、ソーシャルワーカーや看護師、精神科医、牧師のトータルケアによって緩和医療を全人格的に支えようという傾向が確立されはじめ、またホスピス運動の充実には地域社会でのボランティアの協力が不可欠であることが強調されている。末期患者に直面する現場医師の側はいつホスピスを中心とした緩和医療に移行させるのかということについて患者とのしかるべき意志疎通を図る必要があり、そのためにも医師自身が「死の準備教育」を受け、「死の過程」について十分心得ておく必要があると死生学は提唱する。スピリチュアルケアも参照。
死生学の応用 > 歴史学への応用

1980年代に歴史学の分野である心性史でキリスト教的死生観の研究が全盛期を迎えた。とくにヨーロッパ絵画史において15世紀に登場し、一般的に「死の舞踏」と呼び慣わされてきた一連の教会絵画について従来はペストとの関連性が指摘されるのみにとどまっていたものが、死生観研究に基づいて分析が進み、地域性と時代状況を映し、社会批判と風刺をも意図した非常に多面的な内容を含むものであることが明らかにされた。
死生学の応用 > 自殺予防への応用

日本では2006年6月15日自殺対策基本法案（法案の条文）が可決された。この法案に基づいてどのような具体的対策が「国の責務」として行われるかは明らかでないが、教育分野での死生学的観点の導入が期待される。
アメリカではロスアンジェルス自殺予防センター、米国自殺学会の創立メンバーでもあるエドウィン・S・シュナイドマンが自殺・自殺予防の分野の権威として著名である。死生学での著書は1973年度米国出版賞（科学部門）ノミネートの邦訳題『死にゆく時―そして残されるもの』（誠信書房、1980年）などがある。
死者と生者が夜を共にする通夜
「死の舞踏」
ヨーロッパ各地に印刷物、教会の壁画としてさまざまな「死の舞踏」絵画が残されている。このような絵画にはさまざまな階級の人物が登場し、それらの人々に平等に死が訪れることを示して、死の平等性を主張する姿勢が見られる。また死者と生者が渾然と描かれるものもあり、死者のほうが生者より生き生きしているものもある。心性史の研究によれば、「死の舞踏」は生のはかなさを示す一方で、さまざまな階級の者が葬られた共同墓地と同じように、死の平等性を示し、現実社会に存在する不平等に対する抵抗へと民衆を煽動する構造も持っていた
カール＝ハインツ・リードレ

カール＝ハインツ・リードレ（Karl-Heinz Riedle, 1965年9月16日 -）は空中戦が非常に強く、空の王者というニックネーム。またはメッサーシュミット、ドイツの有名な戦闘機メッサーシュミットという物騒なニックネームで呼ばれていた。実は足でのシュートも得意で決定力があった。1992年ヨーロッパ選手権では足のリードレ、空のクリンスマンであった。ドイツ出身の元サッカー選手、サッカー指導者。選手時代のポジションはフォワード。身長179cmと大柄ではないが、滞空時間の長い跳躍力を生かしたヘディングシュートを得意とし「エア・リードレ」の愛称で呼ばれた。息子のアレッサンドロ・リードレ（ドイツ語版）もサッカー選手であり父と同様にストライカーを務めている。
クラブ経歴

リードレは1974年にTSVエルホーフェンでサッカーを始め、SVヴァイラーを経て1983年にバイエルンリーガ（ドイツ語版）所属のFCアウクスブルクに入団した。1985-86シーズンのバイエルンリーガで22得点を記録すると、1986年にブラウ＝ヴァイス 90 ベルリン（ドイツ語版）へ移籍した。ブラウ＝ヴァイスでは1シーズンのみの所属となり10得点を記録するに留まったが好調なプレーを維持し、1987年にオットー・レーハーゲルが監督を務めるヴェルダー・ブレーメンへ移籍した。この移籍について後にリードレは「ブレーメンは若手選手の育成に定評があるセンセーショナルなクラブだった。レーハーゲルのおかげで私は選手として成長し、多くのことを学んだ」と評している。加入初年度の1987-88シーズンにはリーグ戦33試合に出場し18得点を記録し、ブンデスリーガ優勝に貢献した。またクラブの歴史上において最高の試合の一つと考えられているUEFAカップ1989-903回戦のSSCナポリ戦でも2試合合計で3得点をあげるなど顕著な働きを見せた。
1990年に1300万ドイツマルクという当時のヨーロッパでは最高額の移籍金でイタリアのSSラツィオに移籍。1991-92シーズンにはリーグ戦29試合に出場し13得点を決める活躍を見せ、1992-93シーズンにはクラブにとって1970年代以来最高の成績となるリーグ5位に押し上げる原動力となったが、4人の外国人が在籍する中、やや出場機会を減らしていた。
1993年夏、ドイツに帰国しボルシア・ドルトムントへ移籍した。契約期間は3年で移籍金は950万マルク（6億3000万円）とも、850万マルクとも推定される。ドルトムントでは1994-95シーズンと1995-96シーズンのブンデスリーガ連覇、UEFAチャンピオンズリーグ 1996-97では決勝戦のユヴェントスFC戦で2得点を決める活躍を見せ初優勝に貢献した。
1997年、イタリアのペルージャ・カルチョも獲得に動いたがアストン・ヴィラFCへ移籍したスタン・コリーモア（英語版）の後釜としてイングランドのリヴァプールFCへ移籍した。リヴァプールではマイケル・オーウェンやロビー・ファウラーといった攻撃陣とのポジション争いとなったが、1999年9月に出場機会を得るためにフットボールリーグのフラムFCへ移籍。1999-00シーズンにはポール・ブレイスウェル（ドイツ語版）の後任として選手兼任の暫定監督を務め、2000-01シーズンには正式な監督としてジャン・ティガナが就任したため選手に復帰し、プレミアリーグ昇格に貢献したが同シーズン限りで現役を引退した。その後、2002年1月にリヒテンシュタインのFCファドゥーツの練習に参加し現役復帰を試みたが、契約はならなかった。
代表経歴

1988年にユルゲン・クリンスマンやトーマス・ヘスラーらと共に西ドイツ五輪代表に選出され、韓国で開催されたソウルオリンピックに出場し銅メダルを獲得した。
ドイツ代表としては1988年8月31日に行われた1990 FIFAワールドカップ・ヨーロッパ予選のフィンランド戦で代表デビューをした。1990年にイタリアで開催された本大会ではクリンスマンやルディ・フェラーに次ぐ3番手のフォワードと見做されていたが、準決勝のイングランド戦を含む4試合に出場し優勝に貢献。イタリア大会以降にフェラーに代わってレギュラーに定着し、1992年にスウェーデンで開催されたUEFA欧州選手権1992では準決勝のスウェーデン戦で2得点を決めるなど合計3得点をあげヘンリク・ラルセン（英語版）、デニス・ベルカンプ、トーマス・ブロリンと並び得点王となった。その後、1994年にアメリカ合衆国で開催された1994 FIFAワールドカップに出場、グループリーグの韓国戦で1得点を挙げた。国際Aマッチ通算42試合に出場し16得点を記録した。
引退後

2004年11月からはスイスのグラスホッパー・クラブ・チューリッヒのスポーツディレクターを務めていたが、2007年4月に2006-07シーズン限りでの辞任を表明した。その後はドイツ南部のアルゴイ地方（ドイツ語版）でサッカースクールや4つ星ホテルを経営している。
2014年11月、古巣のボルシア・ドルトムントの国際親善大使に就任した。
代表歴 > 出場大会

西ドイツ/ドイツ代表
1990 FIFAワールドカップ（優勝)
UEFA EURO '92 3得点(準優勝)
1994 FIFAワールドカップ 1得点(ベスト8)
代表歴 > 試合数

国際Aマッチ 42試合 16得点（1988年-1994年）
| ドイツ代表> 年 | 国際Aマッチ> 出場 | 国際Aマッチ> 得点 |
| --- | --- | --- |
1988: 1
| 1989 | 3 | 1 |
| 1990 | 9 | 1 |
| 1991 | 5 | 3 |
| 1992 | 10 | 4 |
| 1993 | 8 | 5 |
| 1994 | 6 | 1 |
| 通算 | 42 | 16 |
代表歴 > 得点

| # | 開催日 | 開催地 | 対戦国 | 結果 | 大会 |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| 1 | 1988年8月31日 | フィンランド、ヘルシンキ |  フィンランド | 4-0 | 1990 FIFAワールドカップ・予選 |
| 2 | 1989年4月29日 | オランダ、ロッテルダム |  オランダ | 1-1 | 1990 FIFAワールドカップ・予選 |
| 3 | 1990年12月19日 | ドイツ、シュトゥットガルト |  スイス | 4-0 | 親善試合 |
| 4 | 1991年9月11日 | イングランド、ロンドン |  イングランド | 1-0 | 親善試合 |
| 5 | 1991年10月16日 | ドイツ、ニュルンベルク |  ウェールズ | 4-1 | UEFA EURO '92予選 |
| 6 | 1991年12月18日 | ドイツ、レーヴァークーゼン |  オランダ | 1-1 | UEFA EURO '92予選 |
| 7 | 1992年6月15日 | スウェーデン、ノーショーピング |  スコットランド | 2-0 | UEFA EURO '92 |
| 8 | 1992年6月21日 | スウェーデン、ストックホルム |  スウェーデン | 3-2 | UEFA EURO '92 |
| 9 | 1992年6月21日 | スウェーデン、ストックホルム |  スウェーデン | 3-2 | UEFA EURO '92 |
| 10 | 1992年9月9日 | デンマーク、コペンハーゲン |  デンマーク | 2-1 | 親善試合 |
| 11 | 1993年3月24日 | スコットランド、グラスゴー |  スコットランド | 1-0 | 親善試合 |
| 12 | 1993年6月13日 | アメリカ合衆国、シカゴ |  アメリカ合衆国 | 1-1 | USカップ1993 |
| 13 | 1993年6月13日 | アメリカ合衆国、シカゴ |  アメリカ合衆国 | 1-1 | USカップ1993 |
| 14 | 1993年6月13日 | アメリカ合衆国、シカゴ |  アメリカ合衆国 | 1-1 | USカップ1993 |
| 15 | 1993年10月13日 | ドイツ、カールスルーエ |  ウルグアイ | 5-0 | 親善試合 |
| 16 | 1994年6月27日 | アメリカ合衆国、ダラス |  韓国 | 3-2 | 1994 FIFAワールドカップ |
連邦団結発展党

| 連邦団結発展党 ပြည်ထောင်စုကြံ့ခိုင်ရေးနှင့်ဖွံ့ဖြိုးရေးပါတီ |
| --- | --- |
 
党首:  キン・イー
成立年月日:  2010年6月2日
人民代表院議席数:  29 / 440   (7%)
民族代表院議席数:  12 / 224   (5%)
政治的思想:  国民保守主義 社会保守主義 連邦主義 民族主義 軍国主義
政治的立場:  極右
公式サイト:  
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連邦団結発展党（れんぽうだんけつはってんとう、ビルマ語: ပြည်ထောင်စုကြံ့ခိုင်ရေးနှင့်ဖွံ့ဖြိုးရေးပါတီ、英語: Union Solidarity and Development Party、略称：USDP）は、ミャンマー軍事政権の翼賛団体である連邦団結発展協会の後継組織。代表はテイン・セイン元大統領。本部は首都ネピドーのDekkhinathiri地区に置かれている。
党史

2008年に制定された憲法では、テイン・セインのように大臣を含む役人や公務員は政党を結成することはできないと定められていたが、2010年6月2日に選挙管理委員会により政党として登録された。2010年総選挙に向け全国的な運動を展開した政党の一つである。
USDPは同選挙で圧勝を収め、2011年2月4日にテイン・セインが大統領に選出されたのに伴い、USDP所属で大統領候補だったティン・アウン・ミン・ウーとサイ・マウ・カン（英語版）が副大統領に就任した。
USDPはミャンマー中央とラカイン州において、その資金力を生かし、低金利融資や15万円相当の携帯電話のプレゼントなどを行うことで党員の獲得を行っている。
2015年8月13日には「党内クーデター」により、最大野党・国民民主連盟（NLD）党首のアウン・サン・スー・チーに近いとされるトゥラ・シュエ・マン下院議長が党首から解任され、テーウーが党首に就任した。
2015年11月に行われた民政復帰後では初めてとなる総選挙ではNLDに惨敗し、テーウー党首代行は地元テレビ局の取材に対し、「勝利より敗北の割合の方が多い」と述べて実質的に敗北を認め、自身も落選したことを明らかにした。なお、選挙結果は同月20日に判明し、上下両院計42議席しか獲得できず惨敗した事が確定した。
2016年4月22日、党首に復帰したテイン・セイン前大統領がトゥラ・シュエ・マン前下院議長を含む17人を除名。同年8月23日にはタン・テイが新党首に選出された。
2020年11月に行われた総選挙において、上・下両院の改選議席476議席のうち連邦団結発展党の獲得議席数は33議席にとどまった。国軍は選挙惨敗の原因を与党・国民民主連盟が行った不正選挙にあると見なし、2021年2月1日に発生したクーデターの伏線の一つとなった。
2022年9月12日にタン・テイが健康上の理由で党首を退任し、キン・イー副党首が党首に就任した。
池袋

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: この項目では、東京都豊島区の地域・町名について説明しています。神奈川県横浜市中区の町名については「池袋 (横浜市)」をご覧ください。
池袋の超高層ビル群
池袋駅西口の歓楽街
池袋（いけぶくろ）は、東京都豊島区に所在する池袋駅を中心とする、東京屈指の繁華街・歓楽街。東京の副都心の一つであり、豊島区における交通・商業・行政の中心的な地域である。
行政地名としての池袋は池袋駅北西に位置する町名であり、一丁目から四丁目まで存在する。広域地名としての池袋は南池袋、東池袋、西池袋なども含む。
概要

池袋は、新宿や渋谷と並ぶ山の手の3大副都心の一つ。池袋駅を中心に駅の東口及び西口には大規模な繁華街が広がり、巨大な百貨店や専門店、飲食店などが局在する。北口および東口サンシャイン通り裏手、同明治通北側一帯には大規模な歓楽街が広がり、サンシャイン60（サンシャインシティ）や豊島区役所などの超高層ビルが建ち並んでいる。東口にはビックカメラ池袋本店やヤマダデンキLABI1日本総本店池袋が位置し、家電量販店の激戦区になっている。他にもラーメンや書店、風俗店の激戦区としても知られる。2020年7月には旧豊島区役所跡地周辺に超高層ビルのHareza Tower と東京建物Brillia HALL をはじめ8つの劇場を含む文化にぎわい拠点「ハレザ池袋」が開業した。また池袋駅西口では三菱地所による「池袋駅西口地区再開発事業」が計画されており、超高層ビル3棟が駅前に建設される予定となっている。
東口方面には西武池袋本店、池袋パルコ（本店）、サンシャインシティ（サンシャイン60）、豊島区役所などが、西口方面には東武百貨店池袋店（本店）、ルミネ池袋（旧称メトロポリタンプラザ）、東京芸術劇場、池袋西口公園、などがある。
1885年に日本鉄道が赤羽駅 - 品川駅間に品川線（現在の山手線の一部・赤羽線〈埼京線の一部区間〉）を開業させたが、当時の池袋周辺は東京市郊外の田園地帯であり、品川線開業当時は駅すら設置されなかった。1903年に池袋駅が開業し、その後、東上鉄道（現在の東武東上線）や武蔵野鉄道（現在の西武池袋線）が乗り入れ、鉄道の結節点としての機能を高めていった。1923年に発生した関東大震災を契機に震災被害の大きかった下町から、武蔵野台地上で地盤の強い西武池袋線や東武東上線沿線の郊外エリアに転居する人が増加し、それに合わせて新宿駅や渋谷駅と同様に池袋駅の利用者数も増加の一途を辿ることとなった。戦後の高度経済成長に伴う東京都市圏の拡大で、東京西部や埼玉県の郊外人口はさらに増加した。
現在の池袋駅は4社8路線からなる巨大なターミナル駅であり、池袋駅の一日平均乗降者数は約265万人（2019年度）であり、新宿駅・渋谷駅に次いで世界3位である。池袋駅は埼玉県方面に伸びる路線が多数乗り入れ、埼玉県からのアクセスがよいため、通勤・通学・買い物で利用する埼玉県民が多い（「埼玉都民」も参照）。また池袋駅の駅ビルが発達し、駅だけで買い物などが事足りてしまうため、新宿や渋谷と比較して面的な街の広がりが小さいことを揶揄して「駅袋（えきぶくろ）」と言われることもある。池袋駅北側にある「いけふくろう」は池袋の待ち合わせ場所として知られている。
池袋駅西口（北）方面には観光地化されていない中華街が広がっており、中国から直輸入した食品・書籍や、本場同様の料理（ガチ中華）を提供する店が多数存在する。例えば、友誼商店、陽光城、海羽日光などの中華料理をメインにしたスーパーマーケットや、友誼食府などのフードコート、知音食堂、串串香麻辣湯、逸品火鍋、火焔山蘭州拉麺などの中華料理屋などが存在する。その他にも、旅行代理店、書店、不動産仲介店、美容院、自動車学校など、在日中国人が日常生活で利用する店が営業している。これらの店は、1980年代以降に来日した、中国東北地方や福建省出身の新華僑が経営する店がほとんどである。また、在日中国人によるビラ配り等も散見される。
アニメイト池袋本店や乙女ロードを中心として東口には若い女性を対象にしたアニメグッズや同人誌、コスプレアイテムなどを扱う店舗が密集しており、秋葉原が男性を中心としたおたくの街なのに対し、池袋は女性おたくの街としても認知されている。
池袋駅から少し離れると立教大学（西池袋）、帝京平成大学（東池袋）、重要文化財に指定されているフランク・ロイド・ライト設計の自由学園明日館、多くの著名人が眠る雑司ヶ谷霊園などの緑や文化財も多く、池袋演芸場などの寄席や小劇場もある。
地名の由来

現在の池袋駅西口のホテルメトロポリタン一帯（西池袋1丁目）に存在していた袋型の池が袋池（丸池）と呼ばれており、それが地名の直接の由来となったとされている。ただし当地は旧雑司ヶ谷村であり、池袋の元々の中心部だったといえる池袋本町（かつての本村）からは離れているため、この説には異論がある。なお、丸池は時代を追って縮小され、1970年代中頃までは現在のホテルメトロポリタン北側に存在した「元池袋公園」内に空池（からいけ）の状態で残っていたが、現在は完全に埋め立てられ、地名由来とされる池を偲んで、元の場所より東側の隣接地に元池袋史跡公園が開設された。