stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
あすと長町
交通 > バス

仙台市営バス
長町駅東口（30/36/40/48/58/60/75/77/610系統）
市立病院（10/15/30/40系統）
宮城交通
あすと長町二丁目 - あすと長町三丁目 - 太子堂駅前（20系統）
市立病院 - 長町駅東口（6/8/11/19/28系統）
長町駅東口（2/6/8/11/17/19/21/24/26/27/28/29系統）
市立病院入口（21/31系統）
ジェイアールバス東北
長町駅東口（仙台 - 首都圏線）
交通 > 道路 > 一般国道

一般国道は現在通っていない。2007年（平成19年）5月に地区内を南北に貫く「仙台市道あすと長町大通り線」が全線開通したことに伴い、翌年4月1日より全区間が国道4号として指定を受けたが、後に「事務・権限の移譲等に関する見直し方針について」が閣議決定され、これに基づき仙台バイパスに並行する区間が仙台市に移管、地区内の国道4号についても2015年（平成27年）4月1日より宮城県道273号仙台名取線となった。
交通 > 道路 > 一般県道・主要地方道

宮城県道273号仙台名取線
仙台市主要地方道90号仙台南環状線
14 広瀬河畔通（宮城県道273号仙台名取線）
造成が進む長町駅東口（2007年3月16日）
長町駅から出征する第2師団を見送る人々（日清戦争時）
長町操車場（1954年）
都市計画変更後の土地利用計画図。変更前は図上部の医療・福祉施設地区に音楽堂が建設される予定だった。  大規模集客施設地区  高度商業・業務地区  商業業務複合地区  商業業務・住宅複合地区  住宅・商業業務複合地区  住宅地区  沿線商業・業務地区  医療・福祉施設地区  駅前広場  鉄道  公園  杜の広場  歩行者専用道路
高架化直前の長町駅（2006年6月20日）
仙台市立病院（2022年12月18日）
あすと長町中央公園（2024年7月4日）
パークタワーあすと長町（2024年7月4日）
あすと長町市営住宅（2024年7月4日）
東日本放送の本社屋（2022年1月7日）
ゼビオアリーナ仙台（2012年10月12日）
tekuteながまち2（2024年7月4日）
IKEA仙台（2024年7月4日）
仙台PIT（2016年10月14日）
長町駅東遺跡に建てられたヤマダデンキ Tecc LIFE SELECT 仙台あすと長町店（2024年7月4日）
長町駅東遺跡・西台畑遺跡・郡山遺跡の位置図
長町駅（2022年4月24日）
太子堂駅（2022年4月24日）
宮城県道273号仙台名取線（2024年7月4日）
ディートマー・キューバウアー

ディートマー・キューバウアー（Dietmar Kühbauer、1971年4月4日 - ）は、オーストリア出身の同国代表サッカー選手、サッカー指導者。ポジションはミッドフィールダー。
長年に渡りスペインとドイツで活躍したMF。
経歴

SVマッテルスブルクの育成部門出身。16歳でオーストリア・ブンデスリーガでのデビューを果たし、FCアドミラ・ヴァッカー・メードリングとSKラピード・ウィーンで活躍。リーグ優勝1回、オーストリア・カップ優勝1回、UEFAカップウィナーズカップ準優勝1回などを果たした。
1997年にスペイン・プリメーラ・ディビシオンのレアル・ソシエダで移籍。ベルント・クラウス監督の下、チームの中心選手としてソシエダのワイドサッカーを支えた。
2000年にはドイツ・ブンデスリーガのVfLヴォルフスブルクに移籍。優れたリーダーシップを発揮し、チームの主将に任命された。
そして2002年に古巣のSVマッテルスブルクに復帰。当時エルステリーガ（オーストリア2部）に属していたが、初年度で優勝とオーストリア・ブンデスリーガへの昇格を決める。SVマッテルスブルクのスター選手として長年活躍。2008年夏に現役引退を発表した。
日刊紙「クローネンツァイトゥング」が投票するオーストリア年間最優秀選手賞を最多となる6回受賞。
代表歴 > 出場大会

オーストリア代表
1998 FIFAワールドカップ
代表歴 > 試合数

国際Aマッチ 55試合 5得点（1992年-2005年）
| オーストリア代表> 年 | 国際Aマッチ> 出場 | 国際Aマッチ> 得点 |
| --- | --- | --- |
| 1992 | 4 | 0 |
| 1993 | 5 | 2 |
| 1994 | 3 | 0 |
| 1995 | 6 | 1 |
| 1996 | 2 | 0 |
| 1997 | 3 | 0 |
| 1998 | 11 | 1 |
| 1999 | 3 | 0 |
| 2000 | 5 | 1 |
| 2001 | 5 | 0 |
2002: 0
2003: 0
| 2004 | 5 | 0 |
| 2005 | 3 | 0 |
| 通算 | 55 | 5 |
獲得タイトル

UEFAカップウィナーズカップ準優勝1回　（1996）
オーストリア・ブンデスリーガ優勝1回　（1996）
オーストリア・カップ優勝1回　（1995）
篠原剛

| しのはら ごう 篠原 剛 |
| --- | --- |
生年月日:   (1971-05-15) 1971年5月15日（53歳）
出身地:   日本・長野県長野市
身長:  165cm
職業:  俳優、声優、ナレーター
ジャンル:  テレビドラマ、映画、ナレーション、アニメ、吹き替え
活動期間:  1990年代 -
事務所:  プロダクション・タンク
公式サイト:  篠原剛｜プロダクション・タンク
 
テンプレートを表示
篠原 剛（しのはら ごう、1971年5月15日 - ）は、日本の男性俳優、声優、ナレーター。
人物

長野県長野市出身。プロダクション・タンク所属。かつては杉の子プロ、ムーンライト企画に所属。
特技・資格はギター、中型自動車免許・普通自動二輪免許（400CCまで）、油圧ショベル、移動式小型クレーン。
出演 > テレビドラマ

ULTRASEVEN X（シマザキ・ユウジ）
AKBホラーナイト アドレナリンの夜 第35話「クレーム」（2016年2月11日、テレビ朝日）
サキ
Smoking Gun 民間科捜研調査員 流田縁
スクラップ・ティーチャー〜教師再生〜（声）
洞窟おじさん
パンドラ
VISION-殺しが見える女-
ミッドナイト・ジャーナル
土曜時代劇 隠密八百八町（佐平次の手下）
幽霊な彼女
出演 > バラエティ

エナジくんのクイズでポカポカ（ガテン系のお兄さん解答者）
金スマ波瀾万丈
未来創造堂
出演 > ナレーション

AKBラブナイト 恋工場
外国人向け日本語教材
キクタン英検3級例文
技能試験用教材
食育探検隊
洞窟おじさん
日曜ワイド 管理官 明石美和子 十四番目に来た女
富士市最終処分場建設記録
幽霊な彼女
出演 > 映画

3月のライオン
ハード・コア
マエストロ!
出演 > テレビアニメ

ワイルド7（2002年、黄元）
シンデレラボーイ（2003年、職員、兵士B）
GO!GO!カートくん（2006年）
乃木坂春香の秘密 ぴゅあれっつぁ♪（2009年、執事）
Phantom 〜Requiem for the Phantom〜（2009年）
名探偵コナン（2012年 - 2019年、宇田山剛、永浦実秋）
出演 > ゲーム

メタルマックス ゼノ（2018年、ダヌンツィオ）
出演 > 吹き替え > 映画

お買いもの中毒な私!
エリザベス:ゴールデン・エイジ
ジャックとジル
情愛と友情
ドレスデン、運命の日
プリンス・オブ・ペルシャ/時間の砂
ミッション: 8ミニッツ
出演 > 吹き替え > テレビドラマ

赤と黒
ER ⅩⅢ 緊急救命室 #17（スカナロニ〈ジョニー・パレルモ〉）
NCIS 〜ネイビー犯罪捜査班
倚天屠龍記（徐達、白亀寿、趙儀、渡難、阿二）
華麗なるペテン師たち4
クローザー
ケネディ家の人びと
コールドケース6
食客
太陽を抱く月（ハン・ジェギル）
バーン・ノーティス 元スパイの逆襲
プライミーバル
プリズン・ブレイク
マードック・ミステリー 〜刑事マードックの捜査ファイル〜（シムズ）
ミッシング -サイキック捜査官-
名探偵モンク7
ライ・トゥ・ミー 嘘は真実を語る
リゾーリ&アイルズ ヒロインたちの捜査線
出演 > 吹き替え > アニメ

カーズ2
クラスメイトはモンキー
タンタンの冒険
びっくりマジック・ファミリー
出演 > 舞台

笑う警官
出演 > VP

酒類販売研修
糖尿病説明用
パニック障害説明用
面接トレーニング
八千代台駅

| 八千代台駅 |
| --- | --- |
 西口（2024年6月）
  やちよだい  Yachiyodai  
 ◄KS28 実籾 (2.6 km) (2.1 km) 京成大和田 KS30►
 
 千葉県八千代市八千代台北一丁目0北緯35度42分5.1秒 東経140度5分27.1秒﻿ / ﻿北緯35.701417度 東経140.090861度﻿ / 35.701417; 140.090861座標: 北緯35度42分5.1秒 東経140度5分27.1秒﻿ / ﻿北緯35.701417度 東経140.090861度﻿ / 35.701417; 140.090861
駅番号:  KS29
所属事業者:  京成電鉄
所属路線:  ■本線
キロ程:  36.6 km（京成上野起点）
駅構造:  地上駅（橋上駅）
ホーム:  2面4線
乗降人員 -統計年度-:  42,892人/日 -2023年-
開業年月日:  1956年（昭和31年）3月20日
テンプレートを表示
東口（2020年7月）
八千代台駅（やちよだいえき）は、千葉県八千代市八千代台北一丁目にある、京成電鉄本線の駅である。駅番号はKS29。
モーニングライナー・イブニングライナーなども含め、当駅を通る旅客列車は臨時の「シティライナー」以外すべて停車する。
歴史

1956年（昭和31年）3月20日 - 開業。当時は西口のみ設置。
開業以前の駅周辺は「習志野原」（高津新田）と呼ばれた野原であった。
1968年（昭和43年） - 東口の工事に着手。
1969年（昭和44年）12月15日 - ホームを40m延伸し、ホーム有効長を160mとして、橋上駅舎化。
1993年（平成5年）12月1日 - 駅舎を2倍以上に拡張し、エスカレーターと車いす対応のリフトを設置。
1994年（平成6年）3月18日 - 乗り越し精算機と英語の案内を設置。
駅名看板更新前の西口（2005年12月）
駅名看板更新前の東口（2012年10月）
駅構造

島式ホーム2面4線を有し、列車の待避が可能な地上駅。開業当初は相対式ホーム2面2線だったが、その時点で既に待避線用地は確保されていた。橋上駅舎を有する。ホームの両端に渡り線があり、京成・北総鉄道の検査試運転の折り返しに使用されるほか、ダイヤが乱れた際はこの渡り線を使用して当駅からの折り返し運転を行う場合がある。なお、1985年（昭和60年）までは当駅折り返しの定期列車が存在していたが、その後も佐倉市民花火大会の観客輸送のために佐倉方面から当駅止まりの臨時列車が設定されることがある。
2番線の線路中心部に「4貨」という事業用車が止まる停止位置目標が残されている。発車標はLED式で、コンコースと上下線ホームにそれぞれ2台ずつ設置されている。2012年3月に設置され、現在使用されているフルカラーLED式のものは京成津田沼駅で使用されているものの表示内容に準ずるが、それ以前に使用されていたものでは、ホームでは発車時刻の表示がなかった。
コンコースは京成線内の駅の中では広く、改札内正面と改札外の西口側にそれぞれファミリーマートがある。前者は「am/pm」、後者は「MiNi SHOP」からの転換店舗である。西口・東口からコンコースへ、コンコースから各ホームへはエスカレーターが設置されている（西口・東口からコンコースへのエスカレーターは上りのみ）。東口からコンコースへ、コンコースから各ホームへはエレベーターも設置されている。また2022年現在、西口にもエレベーターが設置されている。1・2番線ホームの大和田寄りに「モーニングライナー」券売り場と専用乗車口が設置されている。駅長配置駅。八千代台管区として、京成大久保駅、実籾駅を管理下に置く。
駅構内の主本線は駅周辺を含め直線となっており、高速通過が可能な構造だが、通過列車は設定されていない。
駅構造 > のりば

| 番線 | 路線 | 方向 | 行先 |
| --- | --- | --- | --- |
| 1・2 |  京成本線 | 上り | 京成船橋・日暮里・京成上野・押上・ 都営浅草線方面 |
| 3・4 |  京成本線 | 下り | 京成佐倉・京成成田・ 成田空港方面 |
上表の路線名は成田空港線開業後の旅客案内の名称に基づいている。
内側の線路（2・3番線）が主本線、外側の線路（1・4番線）が待避線である。
1・4番線は日中は回送・試運転を除き使用されず、朝夕の待避に使用される。
改札口（2021年12月）
駅ホーム（2020年7月）
利用状況

当駅は八千代市の他に花見川団地など千葉市花見川区北部も駅勢圏である。最ピーク時は1日平均乗降人員が7万人を越えていたが、1994年度以降は近隣団地住民の高齢化による乗降客減に伴い、減少傾向に転じた。特に1996年には東葉高速鉄道東葉高速線が開業した影響もあり、2009年度には5万人を下回った。
2023年度の1日平均乗降人員は42,892人である。京成線内69駅中第9位で、他線との接続がない京成電鉄の駅では最多の乗降人員である。
近年の1日平均乗降人員および乗車人員は下表の通りである。
| 年度 | 1日平均 乗降人員 | 1日平均 乗降人員 | 1日平均 乗車人員 | 1日平均 乗車人員 |
| --- | --- | --- | --- | --- |
| 1975年（昭和50年） |  |  | 30,832 |  |
| 1980年（昭和55年） |  |  | 32,379 |  |
| 1985年（昭和60年） |  |  | 33,119 |  |
| 1990年（平成02年） |  |  | 36,960 |  |
| 1991年（平成03年） |  |  | 37,743 |  |
| 1992年（平成04年） |  |  | 37,843 |  |
| 1993年（平成05年） |  |  | 38,438 |  |
| 1994年（平成06年） |  |  | 38,457 |  |
| 1995年（平成07年） |  |  | 37,339 |  |
| 1996年（平成08年） | 67,755 |  | 33,939 |  |
| 1997年（平成09年） | 63,393 |  | 31,607 |  |
| 1998年（平成10年） | 61,180 |  | 30,468 |  |
| 1999年（平成11年） | 58,892 |  | 29,323 |  |
| 2000年（平成12年） | 57,538 |  | 28,647 |  |
| 2001年（平成13年） | 56,278 |  | 27,932 |  |
| 2002年（平成14年） | 54,597 |  | 27,077 |  |
| 2003年（平成15年） | 53,303 |  | 26,499 |  |
| 2004年（平成16年） | 52,140 |  | 25,977 |  |
| 2005年（平成17年） | 51,571 |  | 25,664 |  |
| 2006年（平成18年） | 51,353 |  | 25,562 |  |
| 2007年（平成19年） | 51,402 |  | 25,599 |  |
| 2008年（平成20年） | 50,407 |  | 25,104 |  |
| 2009年（平成21年） | 48,732 |  | 24,277 |  |
| 2010年（平成22年） | 48,060 |  | 23,954 |  |
| 2011年（平成23年） | 47,256 |  | 23,563 |  |
| 2012年（平成24年） | 47,176 |  | 23,528 |  |
| 2013年（平成25年） | 47,124 |  | 23,516 |  |
| 2014年（平成26年） | 45,972 |  |  |  |
| 2015年（平成27年） | 46,387 |  |  |  |
| 2016年（平成28年） | 46,514 |  |  |  |
| 2017年（平成29年） | 46,843 |  |  |  |
| 2018年（平成30年） | 46,867 |  |  |  |
| 2019年（令和元年） | 45,975 |  | 22,934 |  |
| 2020年（令和02年） | 35,919 |  | 17,915 |  |
| 2021年（令和03年） | 37,994 |  | 18,965 |  |
| 2022年（令和04年） | 41,077 |  | 20,505 |  |
| 2023年（令和05年） | 42,892 |  | 21,405 |  |
駅周辺

駅周辺は住宅密集地で、駅前は商業地である。「住宅団地発祥の地」として古くからの大規模団地が多く、2000年代に入ってからは西口駅前（北本通り）を中心に老朽化した店舗・住宅を建て替えている物件も多い。また、駅から京成バスに乗車すると、千葉市との市境が、東小学校～花見坂上のバス停の間に存在する。
駅周辺 > 東口

東口駅前ロータリー交差点には「平和宣言都市」の時計塔がある。ロータリーから南、花見川団地方面に伸びる駅前商店街を「エポラ通り」と称するが、この名称は「ユアエルム」の「エ」、「十字屋ポポ」の「ポ」、「ラオックス」の「ラ」を取ったものである。なお、十字屋およびラオックスは後に閉店し、十字屋跡地はルネ八千代台（マンション）、ラオックス跡地は第3八千代台ビル（カラオケバンバンや八千代台ボウルが入居）となっていたが、現在は建物が解体されている。駅東側には千葉市（花見川区）との市境がある。
八千代市役所八千代台東南支所
八千代警察署八千代台東交番
千葉北警察署作新台交番
八千代市中央消防署八千代台分署
千葉市花見川消防署作新台出張所
八千代商工会議所
八千代市八千代台東南公民館
千葉市花見川公民館
千葉県立柏井高等学校
八千代市立八千代台東小学校
千葉市立花見川小学校
八千代市立八千代台南保育園
鷹ノ台ドライビングスクール
八千代台東郵便局
千葉作新台郵便局
三井住友信託銀行八千代支店
みずほ銀行八千代支店
ちばぎん証券八千代支店
ビッグ・エー花見川店
ヨークマート花見川店
ナリタヤ花見川店
業務スーパー花見川店
ユアエルム 八千代台店（当駅と連絡通路にて接続）
リブレ京成八千代台ユアエルム店
ノジマユアエルム八千代台店
パシオスユアエルム八千代台店
八千代台ユアエルム郵便局
三井住友銀行八千代支店
千葉銀行八千代支店
千葉興業銀行八千代支店
岡三証券八千代支店
セントラルフィットネスクラブ八千代台
毎日フードプロダクツ
マツモトキヨシ 作新台店
くすりの福太郎八千代台店
ウエルシア薬局
八千代台東店
花見川作新台店
八千代台近隣公園
八千代台東子供の森
柏井市民の森
柏井球場（花見川少年野球クラブ）
クリエイト八千代台南店／スーパーおっ母さん食品館
京成バス習志野出張所花見川車庫
駅周辺 > 西口

西口ロータリーに「住宅団地発祥の地」の記念碑がある。当初はロータリー中心部にあったが、タクシー用駐車場をリニューアルした際に西口左側のバス停近くに移設された。駅西側には千葉県道262号幕張八千代線が通り、習志野市との市境がある。また、広大な敷地の陸上自衛隊習志野演習場がある。
八千代市役所八千代台支所
八千代警察署八千代台駅前交番
八千代市立八千代台図書館
八千代台文化センター
八千代市八千代台公民館
Chopin Salon（クラシック専用音楽ホール）
習志野市立習志野高等学校第2グラウンド
八千代市立八千代台西中学校
八千代市立八千代中学校
八千代市立八千代台小学校
八千代市立八千代台西保育園
八千代リハビリテーション学院
八千代台郵便局
八千代台西郵便局
八千代台北郵便局
アピア 八千代デパート（ワイズマートなどが入居する商業ビル）
ビッグ・エー八千代八千代台西店
ヨークマート八千代台店
丸豊本社
八千代台団地 - 日本初の大規模住宅団地
八千代台北子供の森
八千代台グレイスフィールド（旧：日本アイ・ビー・エム八千代台グランド）
バス路線

駅間や団地を結ぶ路線バスが主流である。駅前にロータリーがあり、京成バス、東洋バス、千葉シーサイドバス、ちばグリーンバス（深夜急行バスのみ）により運行されている。
バス路線 > 東口

| のりば | 系統番号 | 経由 | 行先 | 事業者 | 備考 |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| 1番のりば | 八千01 | 花見坂上・団地東口・団地西口 | 八千代台駅 団地西口 花見川車庫 | 京成バス | 平日は深夜バスあり |
| 1番のりば | 八千02 | 花見坂上・長作新田・畑小学校・新検見川駅 | 新検見川駅 海浜幕張駅 | 京成バス | 海浜幕張駅行きは1日1本のみ |
| 1番のりば | 八千04 | 花見坂上・長作新田・畑小学校・新検見川駅 | 海浜幕張駅 | 京成バス | 平日2本・土休日1本のみ |
| 1番のりば | 八千31 | 花見坂上・団地東口・団地西口・花見川車庫・ユトリシア | ユトリシア 習志野出張所 | 京成バス |  |
| 1番のりば | 津31 | 団地東口・団地西口・ユトリシア・実花小学校 | 津田沼駅 | 京成バス |  |
| 1番のりば |  | 勝田台駅・ユーカリが丘駅・京成臼井駅 | 京成佐倉駅 | ちばグリーンバス | 深夜急行バス |
| 2番のりば | 八千03 | 花見坂上 | 柏井高校 | 京成バス | 平日3本のみ |
| 2番のりば | 八千05 | 花見坂上・第一街区・団地西口 | 八千代台駅 | 京成バス | 平日朝のみ |
| 2番のりば | 八千06 | （急行） | 花見川車庫 | 京成バス |  |
| 2番のりば | 八千11 | 花見坂上・団地東口・団地西口・鉄工団地 | いきいきプラザ | 京成バス |  |
| 2番のりば | 八千12 | 花見坂上・団地東口・団地西口・花島公園 | いきいきプラザ | 京成バス |  |
| 2番のりば | 八千13 | 横戸団地・こてはし台（外回り） 北柏井・南柏井（内回り） | いきいきプラザ 草野車庫 | 京成バス |  |
| 八千代台駅東口 | 八千代台コース | 八千代台循環 | 八千代台南市民の森 | 京成バス |  |
バス路線 > 西口

| のりば | 系統番号 | 経由 | 行先 | 事業者 | 備考 |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| 1番のりば | [50] | グランド前・市役所前・八千代中央駅 | 八千代医療センター | 東洋バス |  |
| 1番のりば | [51] | グランド前・市役所前 | 八千代中央駅 | 東洋バス |  |
| 2番のりば | [41] | 高津川・高津入口・緑が丘駅・京成バラ園 | 八千代中央駅 | 東洋バス |  |
| 2番のりば | [43] | 高津川・高津入口・緑が丘駅・京成バラ園・八千代中央駅 | 八千代医療センター | 東洋バス |  |
| 2番のりば | [223] | 高津新田・日立製作所・実籾駅 | 幕張駅 | 千葉シーサイドバス | 平日1本のみ |
| 2番のりば | 津21 | 日鉄溶接工業・三山車庫・済生会病院 | 津田沼駅 | 京成バス |  |
| 2番のりば | 津22 | 京成バス習志野出張所・三山車庫・済生会病院 | 津田沼駅 | 京成バス |  |
| 2番のりば | 八千41 | 日鉄溶接工業・習志野高校入口 | 実籾駅 | 京成バス |  |
| 2番のりば | 八千46 | 日鉄溶接工業 | 京成バス習志野出張所 | 京成バス |  |
| 2番のりば |  | 勝田台駅・京成臼井駅・JR佐倉駅・JR酒々井駅・公津の杜駅・JR成田駅西口 | 成田空港第2旅客ターミナル | ちばグリーンバス | 深夜急行バス |
| 3番のりば | [31] | 高津川 | 高津団地 | 東洋バス |  |
| 3番のりば | [32] | 東洋団地入口 | 高津団地 | 東洋バス | 平日2本のみ |
| 3番のりば | [35] | 高津川・高津団地 | 緑が丘駅 | 東洋バス |  |
| 八千代台駅西口 | 八千代台コース | 八千代台循環 | 八千代台南市民の森 | 京成バス |  |
| 八千代台駅 | 偕生園ルート | 実籾駅・日大実籾 | 偕生園 | 京成タクシー |  |
| 八千代台駅 | しょいか〜ごルート | 実籾駅 | しょいか〜ご | 京成タクシー |  |

この他、隣接して八千代市コミュニティバス八千代台コースの八千代台駅西口バス停がある。
隣の駅

■「モーニングライナー」・■「イブニングライナー」停車駅
ユアエルム八千代台店
千葉県立柏井高等学校
西口歩道橋（2005年12月）
隠れキリシタン

マリア観音（主に中国製の慈母観音像を、聖母マリアに見立てて信仰の対象としていたもの）
隠れキリシタン（かくれキリシタン）は、日本の江戸時代に江戸幕府が禁教令を布告してキリスト教を弾圧した後も、密かに信仰を続けたキリスト教徒（キリシタン）信者である。
以下の2つに分けられ、かつては両者を区別しなかったが、現代では前者を「潜伏キリシタン」と呼ぶことも多い。
強制改宗により仏教を信仰していると見せかけ、キリスト教（カトリック）を偽装棄教した信者のこと。
1873年（明治6年）に禁教令が解かれて潜伏する必要がなくなっても、江戸時代の秘教形態を守り、カトリック教会に戻らない信者。
潜伏する必要がなくなった現在でもその信仰を続けている信者は自身で「古キリシタン」「旧キリシタン」などと称するとされる（いわゆる「カクレキリシタン[疑問点]」。
潜伏キリシタン

日本では、1549年に宣教師フランシスコ・ザビエルが来日して以降、キリスト教の布教が行われて次第に改宗する者（キリシタン）が増えていった。しかし、豊臣秀吉による禁教令に続いて、江戸時代には徳川家康も1614年に禁教令を発布してキリスト教信仰を禁じた。さらに1637年に起きた島原の乱の前後からは幕府による徹底したキリスト教禁止、キリシタン取り締まりが行われた。段階的に強化された鎖国により、宣教師の来日も密入国以外には不可能になった。
→「邪教 § 江戸時代」、「日本のキリスト教史 § 江戸時代」、および「鎖国 § 背景」も参照
当時のカトリック信徒（キリシタン）やその子孫は、表向きは仏教徒として振る舞うことを余儀なくされ、また1644年以降は国内にカトリックの司祭が一人もいない状況ながらも、密かにキリスト教の信仰を捨てずに代々伝えていった。これを「潜伏キリシタン」と呼ぶ。
「潜伏キリシタン」は、ごく小さな集落単位で秘密組織を作って密かに祈祷文（オラショ）を唱えて祈りを続け、慈母観音像を聖母マリアに見立てたり（今日、それらの観音像は「マリア観音」と呼ばれる）、聖像聖画やメダイ、ロザリオ、クルス（十字架）などの聖具を秘蔵して「納戸神」として祀ったり、キリスト教伝来当時にならったやり方で生まれた子に洗礼を授けたりするなどして、信仰を守り続けた。これらの信仰の形式は地方によって異なる。
「潜伏キリシタン」は、当初は国内に広く散在し、九州から北海道（当時は蝦夷地）に至るまで遺物が現存している。多くの土地ではすぐに途絶えていったとみられる。しかし、長崎県をはじめ熊本県の天草、大分県の臼杵などでは、キリスト教伝来当時から継続的に宣教師の指導を受けた信仰が広く浸透していたことから、幕末まで多くの信仰組織が存続していた。
幕末の開国後の1865年（慶応元年）、長崎の大浦天主堂を浦上（現・長崎市浦上）在住の信者が訪ねてきたこと（「信徒発見」と呼ばれる）から、潜伏キリシタンの存在が国内外で知られるようになった。
→詳細は「大浦天主堂 § 信徒の発見と大浦天主堂」、および「ベルナール・プティジャン § 信徒発見」を参照
その後、浦上の他にも長崎県の外海や五島などでも信仰を表明する者が多数現れた。しかし、キリスト教はいまだ禁教であったため、信仰を表明した信者は投獄や拷問によって棄教を迫られ、あるいは全国に配流されるなどの大規模な弾圧に遭った。
→詳細は「浦上四番崩れ § 流配」、および「崩れ § 江戸時代末期から明治時代初期」を参照
→「五島列島 § 五島のキリスト教史」も参照
大政奉還後も明治政府は江戸幕府からの政策を継承する形で高札により禁教令を継続し（五榜の掲示）、信徒への激しい弾圧は続いた。これはキリスト教圏の欧米諸国から非難・批判を招いた。明治政府は1873年（明治6年）2月24日、太政官布告により禁教の高札を廃止し、結果としてキリスト教が黙認されることで江戸幕府以来の「キリシタン禁教令」は事実上、廃止された。それ以降はキリスト教信者ということだけで重罪に処されることが無くなり、再宣教のために来日したパリ外国宣教会などによって、一部を除く多くのキリシタンたちがキリスト教信仰を表明し、カトリック教会の信仰に復帰した。
→詳細は「日本のキリスト教史 § カトリック教会の復興とキリスト教解禁」、および「禁教令 § 明治政府による禁教令と政教分離」を参照
→「浦上四番崩れ § 帰郷」、および「邪教 § 明治時代」も参照
現在では日本国憲法第19条および日本国憲法第20条により法的にも信教の自由が保証されているため、定義上、潜伏キリシタンは現存しない。
潜伏キリシタン > 「信仰秘匿」と隠れキリシタン

カトリック教会において信徒の「信仰告白」は重要な原則であったが、豊臣政権下でキリシタン弾圧が始まって実際に命を落とす信者が出始めると、信者をどう守っていくかは宣教師にとって課題となった。イエズス会の日本における責任者（準管区長）であったペドロ・ゴメスは著作『講義要綱』の中で、正直に信仰告白を行うことによって生命の危機に晒される場合には信仰を隠したり否定したりすることを容認する姿勢を示した。こうした方針は天正15年（1587年）に大規模な弾圧が始まった豊後国において既に行われていたことがルイス・フロイスの『日本史』（第2部112）から窺える。フロイスによれば、豊後の信徒は①棄教する②外部に対して信徒であることを隠す③引き続き信徒であることを表明する、という3つの選択肢を採ったが、フロイスは②の態度、すなわち「信仰秘匿」の態度を示した人々に対しても非難を行わず、事実上黙認する記述をしている。ただし、こうした「信仰秘匿」の考え方は当時の日本仏教において他宗派からの迫害の対象になることがあった浄土真宗や日蓮宗（法華宗）でも行われており、宣教師や信徒たちがその事情を知って取り入れた可能性も指摘されている。宣教師達は浄土真宗や日蓮宗から改宗した信徒からそうした事情を知る機会もあったと推測され、大規模な弾圧に際して適応主義に即することで殉教を回避して現実的な対応で乗り切ろうとしたと考えられている。また、豊臣政権や江戸幕府の弾圧は本人の心中まで踏み込んだものではなく外見のみに留まっていた。その事情を知る弾圧側の人間の中にも、信徒に対して秘かに「偽りの棄教」を行なわせて「信仰秘匿」をさせることで命を助けようと図る者がいたことが記録に残されている。
カクレキリシタン

江戸時代に潜伏していたキリシタンたちは、200年以上もの間司祭などの指導を受けることなく自分たちだけで信仰を伝えていったため（カクレキリシタン）、長い年月の中でキリスト教の教義などの信仰理解が失われていき、仏教や神道、民俗信仰などとも結びついた。あるいは地元の殉教者に対する尊崇を精神的な拠り所としつつ、キリシタン信仰当時の聖具からなる御神体や、殉教者が没した聖地などを主要な信仰対象とする内容に変化していった。
このため、明治時代以降にキリスト教の信仰が解禁されて再びカトリックの宣教がなされても、地域によっては半数以上のキリシタンは改宗に応じなかった。その後も独自の信仰様式を継承している人たちが、長崎県の一部地域に現在でも存在する。
かくれキリシタン

これまでの研究・調査によると、大正から昭和30年代の頃には約2万人～3万人弱の「かくれキリシタン」の信徒がいたと推計されているが、近年、過疎や高齢化による後継者不足、生活様式の世俗化などによってその数は急激に減少している。少数ながら、昭和以降にカトリックに復帰した集落があり、結婚などを機に個人・家族単位でカトリックになった人もいるが、それよりも多くの人がキリシタンの信仰をやめて仏教や神道だけになっている。地域によっては、明治以降カトリックに復帰せず教会との接触を嫌ったことや近年の世俗化によってさらなる信仰の希薄化や変容が進んで元々のキリスト教から程遠いものになってしまった例もあり、集落の信仰伝承が途絶える原因の一つとも考えられている[要出典]。最近まで伝承が継続されている地域としては、長崎県の平戸市の平戸島や生月島（旧北松浦郡生月町）、長崎市外海地区（旧西彼杵郡外海町）や五島列島などの地域が挙げられ、世界文化遺産「長崎と天草地方の潜伏キリシタン関連遺産」の構成資産も、これらの地域に集中している。
枯松神社と祈りの岩
長崎市外海地区、および隣接する旧三重村の樫山（現・長崎市樫山町）などは、江戸時代から多くの潜伏キリシタン組織が継承されてきた地域で、その後カトリックに復帰した者も多かったが、いまも旧外海町の黒崎、出津にはかくれキリシタンの組織が残っている。このうち黒崎には、潜伏キリシタンおよびかくれキリシタンの神社（枯松神社）がある。同神社では「サン・ジワンさま」を祀っており、2022年現在でも約40人（約20世帯）が信仰し続けている。黒崎の潜伏キリシタンは、明治になってカトリックに復帰した者、かくれキリシタンを匿った天福寺（長崎市樫山町、仏教曹洞宗）の檀家に留まった者、かくれキリシタンとして先祖の信仰を維持した者とに分かれ、三者の間で互いにわだかまりが残っていた。1998年（平成10年）にこの地のカトリック黒崎教会に主任司祭として赴任した野下千年神父はこれを憂慮し、三者が心を寄せ合う場として枯松神社で共に集い、信仰を守り抜いた先祖を慰霊する祭を実施するよう呼びかけ、2000年に三者の協力による「枯松神社祭」が行われ、現在も毎年行われている[要検証]。
→「小田平集落 § 歴史」も参照
五島列島奈留島（五島市奈留町）の火葬場の裏には現在も聖母マリアの姿をした墓がいくつも置かれている。五島列島ではかくれキリシタンの組織は大半が既に解散してしまい、信仰の道具の一部が福江島の堂崎天主堂キリシタン資料館に収蔵されているが、いまも福江島や奈留島、および中通島（旧南松浦郡若松町）にわずかに組織が残っていて信仰が受け継がれている。
平戸島では、かくれキリシタンの集落単位の信仰組織は全て解散・消滅してしまったが、地元の殉教者・殉教地はいまも大切に崇められていて、カトリック教会と合同で慰霊祭が継続して行われている地区もある。また、代々信仰の対象となってきた聖画・聖具などの一部が平戸市切支丹資料館に収蔵されているほか、いまも各家庭で聖画等を保管して個人的に信仰を受け継ぐ信者もいる。
そして生月島では、現在最も多くかくれキリシタンの組織が残っており、独自の信仰行事がいまも伝承されている。平戸市生月町博物館「島の館」には、生月島のかくれキリシタンが信仰の対象としてきた「納戸神」の一部が展示されているほか、かくれキリシタンの人たちによるオラショがCDに収録されて出版もされている。
かくれキリシタン > カトリックに戻らない隠れキリシタンが存在する理由

禁教令が解かれた以降もカトリックに戻らないかくれキリシタンが存在する理由については、様々な要因が考えられている。主なものとしては、次などが挙げられている。
先祖からの伝統形態を守り続けることが正しいとする考え方。
仏教、神道を隠れ蓑として来たが、長い年月のうちに精神と生活に定着し、カトリックへ復活することによって神仏像や先祖の位牌を捨てることへの抵抗感。
先祖から受け継いだ習慣を放棄することへの抵抗感。
カモフラージュであったはずの仏教や神道の信仰が強くなってキリスト教の信仰理解が失われてしまい、かくれキリシタンにとって先祖が伝えてきたキリスト教起源の祈りや行事を絶やすことなく継承していくことが大切であって、たとえ本来のキリスト教の意味は理解できなくなっても、継承こそ先祖に対する子孫の務めと考えられている。また、明治初期のカトリック教会による宣教の際には、前述の浦上四番崩れなど直前にあった激しい迫害や差別を恐れたり、当時のカトリックの教義が厳格であったりしたため容易に戻って行けなかったことなども、理由として考えられる。
そして現代においては、カトリックとかくれキリシタンの間での認識の違いも生じていて、カトリック教会・信者の側はかくれキリシタンもカトリックと同じ信仰だとみなしているが、かくれキリシタンの人たちは「カトリックとは違う」と意識している例が見られる。あるいは、現代日本において仏教や神道でも見られるように、強い信仰心が失われて単なる伝統として宗教を受け継いでいるに過ぎず、かくれキリシタンもまたその例外ではなく、それゆえにあえてカトリックに復帰する必要性を感じないというケースも見られる[要出典]。ただ、前述の外海地区のように、同じ地域や集落の中で同じ信仰を受け継いでいてもカトリックに復帰した者とかくれキリシタンの信仰を堅持した者が混在している例は多い。
教義の変容

一部の隠れキリシタンの神話では、アダムとイヴが禁断の果実を食べた後神に赦しを請うと神はこれを聞き届けてしまう、というものがある。旧約聖書の義の神とは明らかに異質なものとなり、西方キリスト教（ラテン教会）の中核ともいうべき原罪の観念が消滅している。
海外からの視点 > バチカンの対応

フランシスコ教皇は2014年1月15日の一般謁見演説で、「日本のキリスト教共同体は17世紀の初めに聖職者は追放され一人の司祭も残らず、共同体は非合法状態へと退き、密かに信仰と祈りを守りました。約250年後に宣教師が日本に戻り、数万人のキリスト信者が公の場に出て、教会は再び栄えることができました。このことは偉大です。日本のキリスト教共同体は、隠れていたにもかかわらず、強い共同体的精神を保ちました。彼らは孤立し、隠れていましたが、つねに神の民の一員でした。わたしたちはこの歴史から多くのことを学ぶことができるのです」と公式コメントを声明、これについて、パヴィア大学教授のアニバレ・ザンバルビエリは、仏教や神道の影響を受けた隠れキリシタンをキリスト教徒とみなすか否かについては議論が分かれるものの、地域の文化と混じり合うことはしばしば起こるため彼らは「古いキリスト教徒」と呼ぶべきであり、ローマ教皇が彼らを信徒の模範としたように「キリスト教徒とみなさない理由はない」とした。
高祖敏明（聖心女子大学学長＝2022年3月 (2022-03)現在）が『潜伏キリシタン図譜』を日英対訳で刊行した際、フランシスコ教皇は「慰めとインスピレーションを得ることが出来る」との言葉を寄せたという。
海外からの視点 > 歴史家の考察

アメリカ合衆国の歴史家ジョージ・エリソンはキリスト教徒迫害の責任者をナチスのホロコーストで指導的な役割を果たしたアドルフ・アイヒマンと比較した。
海外からの視点 > 英語表記

隠れキリシタン（潜伏キリシタン・かくれキリシタンいずれも）の一般的な英訳は「Hidden Christians」になる。これは明治期の来日宣教師が本国やバチカンへ送った書簡に見られるもので、長崎の教会群とキリスト教関連遺産として世界遺産を目指す活動の中でユネスコ世界遺産センターへ提出した推薦書や関係史跡での英語解説にも用いられている。「hide」には「隠れる・潜伏する」「秘めた」「人知れず」といった意味があり、自らの意思による積極性と、追い詰められやむなくの消極的な意味合い双方に解釈でき、微妙なニュアンスが伝わりにくいともされる[要出典]。
各地の資料、遺物ほか > 北海道

北海道には隠れキリシタンの遺構が残っている。1613年（慶長18年）キリシタン宗教の禁教令が発せられると、津軽藩でもキリシタン弾圧が厳しくなった。東北地方の大飢饉のため1617年（元和3年）には、3～5万人の砂金掘りが蝦夷地へ渡ったと言われている。1639年（寛永16年）には松前藩の七世藩主公広（きんひろ）は、幕府の命により、ついに金山のキリシタン宗徒を大量処刑した。松前郡松前町では大沢金山で50人、石崎では6人、大千軒岳では50人の合計106人を処刑した。現在では、千軒金山番所跡と思われるところに慰霊碑がある。その他にも北斗市には「上磯ハリストス正教会野崎墓地」という名称の隠れキリシタンの墓地がある。
各地の資料、遺物ほか > 東北

岩手県一関市の大籠地区は、隠れキリシタンの里である。1640年（寛永17年）には約3万人の信者がいた。現在は、大籠キリシタン殉教公園として整備され、資料館などの施設が建てられている。また、周辺にはいくつかの処刑場の跡が残る。
岩手県紫波町の朴木金山には、隠れキリシタンの墓（十字架模様の墓石）や遺物（マリヤ観音）が残っている。1612年（慶長17年）に鉱山ができた頃、鉱夫の中には多くの隠れキリシタンがいたが、1635年（寛永12年）頃の検挙により一部は上閉伊郡の小友金山に逃れた。
福島県郡山市の如宝寺には、1694年（元禄7年）の銘があるキリシタンの墓が残っており、市指定重要有形文化財に指定されている。
各地の資料、遺物ほか > 甲信越

長野県の木曽谷を通る旧中山道沿いの各所には隠れキリシタン信仰の名残が散在している。1582年（天正10年）創建と伝わる塩尻市奈良井の大宝寺には、昭和初期に付近の藪から見つかったというマリア地蔵が安置されている。首が落とされているが、子どもを抱いている上に胸に十字が刻まれており、隠れキリシタンが密かに祈るために作られたとされる。木曽町日義には折畳みマリア像[要出典]、大桑村の妙覚寺には千手観音に姿を借りたマリア観音像、天長院には子育地蔵と呼ばれるマリア地蔵がある[要出典]。
各地の資料、遺物ほか > 東海、中部

愛知県名古屋市には処刑されたキリシタンを弔うために建立された[要出典]栄国寺があり、境内にはマリア観音など関連資料を展示する「切支丹遺跡博物館」が置かれている。
各地の資料、遺物ほか > 京阪神

大阪府茨木市北部（千提寺地区）はキリシタン武将の高山右近旧領に当たり、隠れキリシタンの家々が大正時代まで発見されなかった。ある旧家は長男にのみ伝承して誰にも見せなかった「あけずの櫃」に信仰の品々を保管して伝世させた[要出典]。茨木市立キリシタン遺物史料館に寄託して絵画や彫刻等とともに公開。重要文化財「聖フランシスコ・ザビエル像」も、この地の旧家で発見された資料であり、神戸市立博物館が収蔵する。
兵庫県加西市の大日寺で、1972年（昭和47年）に背面に十字を刻んだ石仏が発見される（背面十字架地蔵）。また同市は羅漢寺の北条石仏、別称五百羅漢など多数の石仏で知られるが、うち150体ばかりについて隠れキリシタンとの関連を指摘する意見がある。
各地の資料、遺物ほか > 中国、四国

島根県津和野町には、明治時代初期に長崎から連行されてきた隠れキリシタンの殉教地跡に建てられた乙女峠マリア聖堂があり、毎年5月3日には殉教者を偲ぶ乙女峠まつりが行われている。
各地の資料、遺物ほか > 九州

大分県竹田市竹田には、隠れキリシタンが礼拝を行うために溶結凝灰岩を刳り貫いて造った、全国でも例を見ない「キリシタン洞窟礼拝堂」（県指定史跡）と、それに隣接してブルドリノ、ナバロを含む5名の南蛮人宣教師を匿った「キリシタン神父の住居趾」がある[要出典]。これらはいずれも藩の家老を務めた古田家の私邸敷地内に存在し、現在は私有地ではない。また、キリシタンの遺物と言われる1612年鋳造の「サンチャゴの鐘」は、歴代の岡藩主を祀る中川神社に奉納されている。
福岡県三井郡大刀洗町には国の重要文化財の今村天主堂がある。この教会堂が建つ旧筑後国今村地区は大友宗麟の支配下にあった時期に豊後からキリシタンが移住。1867年（慶応3年）に隠れキリシタンが発見された。
熊本県天草市には民間キリシタン資料館のサンタマリア館がある[要出典]。
宮崎県延岡市松山町には「キリシタン塚」と呼ばれる場所があり、現在は墓地となっている[要出典]。
隠れキリシタンを題材とした作品 > 音楽

大島ミチル：交響曲『御誦』、男声合唱曲『御誦』
千原英喜：『おらしょ』『どちりなきりしたん』『きりしたん 天地始之事』
荻久保和明：ミサ曲第二番『オラショ』、『ぱらいぞ/オラショ』
木下牧子：『邪宗門秘曲』
岩河三郎：『十字架（クルス）の島』
藤原義久：『マリア観音』
伊藤康英：交響詩『ぐるりよざ』
藤田玄播：『切支丹の時代』
レキシ：『かくれキリシタンゴ』
隠れキリシタンを題材とした作品 > 小説

沈黙（遠藤周作）
女の一生（遠藤周作）
青い空―幕末キリシタン類族伝（海老沢泰久）
奇談（行川渉、諸星大二郎）
守教（帚木蓬生）
隠れキリシタンを題材とした作品 > 漫画

生命の木（諸星大二郎）
隠れキリシタンを題材とした作品 > 映画

沈黙 -サイレンス-
奇談
徳川女刑罰絵巻 牛裂きの刑
隠れキリシタンを題材とした作品 > ゲーム

ピエタ ~幸せの青い鳥~
関連資料

発行年順
山折哲雄、長田俊樹、米井力也、川村邦光 ほか「日本人はキリスト教をどのように受容したか」『国際日本文化研究センター共同研究報告』国際日本文化研究センター〈日文研叢書：17〉、1998年、NCID BA39519692。シリーズ別名 = Nichibunken Japanese studies series。
高原至、横手一彦、 Burke-Gaffney, Brian『長崎旧浦上天主堂 : 1945-58 : 失われた被爆遺産』岩波書店、2010年、ISBN 9784000241656、NCID BB01671261 。
五野井隆史『キリシタンの文化』日本歴史学会（編）吉川弘文館〈日本歴史叢書：67〉、2012年、ISBN 9784642066662、NCID BB09448151 。
豊島正之『キリシタンと出版」八木書店古書出版部、八木書店 (発売)、2013年、ISBN 9784840622073、NCID BB13668774 。
五野井隆史『島原の乱とキリシタン』吉川弘文館〈敗者の日本史：14〉、2014年、ISBN 9784642064606、NCID BB16343481。
宮崎賢太郎『カクレキリシタンの実像 : 日本人のキリスト教理解と受容』吉川弘文館、2014年、ISBN 9784642081009、NCID BB14586482。
大橋幸泰『潜伏キリシタン : 江戸時代の禁教政策と民衆』講談社〈講談社選書メチエ：574〉、2014年、ISBN 9784062585774、NCID BB15486905。
広野真嗣『消された信仰 : 「最後のかくれキリシタン」--長崎・生月島の人々』小学館、2018年、ISBN 9784093886215、NCID BB26227964。
平岡昭利 ・須山聡 ・宮内久光（編）『図説日本の島－76の魅力ある島々の営み－』朝倉書店、2018年。
松井圭介「五島列島 祈りの島のキリシタン観光」
板倉元幸（写真・文）『昭和末期の長崎天主堂巡礼』Art Box インターナショナル、2014年。「奈留島」ほか。
『隠れ切支丹』日本フォノグラム、1973年、NCID BA83421644。
長崎フィルハルモニア合唱団、中世音楽合唱団（演奏）『洋楽事始』Toshiba Records、Toshiba-EMI（発売）19--年、 NCID BB24436919。LP盤。
録音CDに改版、長崎フィルハルモニア合唱団、中世音楽合唱団（演奏）『洋楽事始』Yamano Music、1998年、 NCID BA39796207。
CD 1. サカラメンタ提要 : 長崎版、1605年(慶長10年) = Cantus Gregorianus e "Manuale ad Sacramenta" : Nangasaquij, 1605
CD 2. 隠れキリシタンのオラショ : 長崎県生月島 = Oratio Christianorum occultorum in insula Ikitsuki
隠れキリシタンの歌オラショ : 長崎県生月島 = Oratio Christianorum occultorum in insula Ikitsuki
Cantus Gregorianus : "Laudate Dominum" -- "Nunc dimittis" -- "O Gloriosa"
横田庄一郎『キリシタンと西洋音楽』朔北社、2000年、ISBN 978-4-931284-60-9。
『Oratio of the Crypto-Christians in Ikitsuki isle』Fontec、2000年、NCID BA52313884。録音資料。
皆川達夫『洋楽渡来考 -キリシタン音楽の栄光と挫折-』日本キリスト教団出版局、2004年、 ISBN 978-4-8184-0531-8。
皆川達夫『洋楽渡来考 : CD&DVD版』、日本伝統文化振興財団(発売)、2006年、NCID BA77629403。録音資料、解説書付き、CD、DVD。
『Oratio, the prayers in Ikitsuki Island』Seven Seas、King Record〈The world roots music library：145 East Asia ; Japan〉、2008年、NCID BA90090660。録音資料。
「《だだんやす(聖母マリアの連祷)》 : かくれキリシタンのオラショ」『Tokyo Cantat(トウキョウカンタート)15年, そのあゆみと音の世界』、Nippon Acoustic Records、2010年、NCID BB03534046。録音資料。別題『Fifteen years of the Tokyo Cantat a quest for sonority of our spirit』。
『長崎・生月島のオラショ』King Record〈世界宗教音楽ライブラリー：15〉、2015年、NCID BA55333560。録音資料。
皆川達夫『キリシタン音楽入門 -洋楽渡来考への手引き-』日本キリスト教団出版局、2017年、ISBN 978-4-8184-0970-5。
キリスト磔刑木像
（茨木市立キリシタン遺物史料館）
キリスト磔刑木像の筒
大浦天主堂
マリア地蔵
（大宝寺、長野県塩尻市）
隠し球

隠し球（かくしだま）とは、野球で、走者に気づかれないように野手がボールを隠し持ち、走者が塁から離れた時に触球して走者をアウトにするトリックプレイを指す。隠し球という言葉は、公認野球規則では定義されておらず用いられてもいないが、一般には広く普及している。英語ではhidden ball trickなどと呼ばれ、こちらも野球規則などに定められているわけではない。
概要 > ルールにおける隠し球

隠し球は、投手がボールを持っているように見せかけ、投手以外の野手がボールを隠し持ち、走者が離塁した際に触球をすることで行われることが多い。
具体的には、牽制球を投げられて帰塁した走者がヘッドスライディングなどで体勢を崩している間に内野手が返球の偽投を行い、投手への返球が行われたと誤認した走者が塁から手を離した隙にタッチアウトにする手法や、打者が進塁打を放ってプレイが一段落した際に野手が投手まで返球したと見せ掛けたり、一度投手まで返球したボールを再度巧妙に内野手まで受け渡す等して、油断した走者が塁から一瞬でも足を離した隙を突いてタッチアウトにする手法などが行われる。プレイ中にボールを捕球している内野手が、ベースカバーの為にマウンドを離れている投手に近づいて直接ボールを受け渡す「ふり」をする動作なども、隠し球の常套手段の一つである。
これらの手法は走者の油断だけではなく、ベースコーチが走者の動向に気を取られすぎて、インプレイ中のボールの行方にまで十分着目できていなかったり、更にはベンチの自軍要員がインプレイ中の敵野手の動向に対する警戒を怠っている場合に特に成功しやすいとされる。
ただし、投手がボールを持っていないのに投手板を跨いだり、捕手とサインの交換をするなどの偽装はボークとなる。日本プロ野球では、1999年4月3日の読売ジャイアンツ対阪神タイガース戦で、巨人の三塁手・元木大介が隠し球を試みたが、桑田真澄投手がボークをとられたという事例がある。桑田は、左足が投手板をまたいでいるように見えたと審判員から通告されたと語っている。
なお、走者はボールインプレイのときに離塁して触球されるとアウトになるので、プレイが一段落したところで審判員にタイムを要求し、タイムが宣告されボールデッドになってしまえばアウトになることはない。球審がプレイを宣告し、再びボールインプレイとなるときは、「ボールデッドになった後、投手が新しいボールか、もとのボールを持って正規に投手板に位置して、球審がプレイを宣告したときに、競技は再開される。」（公認野球規則5.12(8)）…と定められているので、一度ボールデッドとなれば、ルール上、隠し球が起こることはない。
従って、攻撃側の隠し球に対する防衛策としては、打者が必ずプロテクターを着用して打席に入り、出塁した際にはタイムを掛けてコーチにプロテクターを回収させる事を励行したり、走者がいる状況でプレイが止まった際には必ずタイムを掛けるよう要求する事などが挙げられる。
公式記録上では、補殺者なしで、走者に触球した野手に刺殺が記録される。また、プレイの状況によっては『併殺』・『三重殺』が記録される場合もある。
隠し球の事例

日本においては太平洋戦争中の1943年に「武士道に反する」という理由で禁止されていた。
現在においても、日本の高校野球ではしばしば「正々堂々としたプレイではなく、高校生らしくない」との論調が見られる（例：ラストイニング）。ただし、高校野球特別規則でも特に禁止されているわけではないとされる一方、後述のように禁止になったようだとの意見もある。
高校野球史上初めて甲子園にて隠し球を決めたのは、1965年の第47回全国高等学校野球選手権大会初戦の丸子実業-天理高校戦にて、丸子実業の三塁手が成功させた事例とされる。この時国内が賛否両論となった中、王貞治は「頭の良いチームにしか出来ない事」と丸子実業のプレーを評したという。また、高校野球史に残る激戦と言われる1979年の第61回全国高等学校野球選手権大会の箕島高校-星稜高校戦において、2-2の同点で迎えた延長14回裏一死三塁の場面で、星稜の三塁手の若狭徹が隠し球を成功させてサヨナラゲームのピンチを逃れている。
上宮出身で元巨人の元木大介によれば、1988年の第60回選抜高等学校野球大会の上宮対高知商業戦で元木が隠し球を決めたが、試合後に全国から上宮高校に「卑怯なことをするな」「きちんと教育しているのか」「高校生らしくない」などの苦情電話が殺到。以後、「どうもそれ以来、高校野球では隠し球が禁止になったみたいですよ」と元木は語っている。
隠し球の事例 > 具体例 > 隠し球によるアウトの取り消し

1965年6月10日の近鉄バファローズ対南海ホークス戦で、9回表二死一塁で代打が起用された場面のこと、球審がプレイを宣告した直後、リードのため離塁した南海の一塁走者ケント・ハドリはボールを隠し持っていた近鉄の一塁手・高木喬に触球され、一塁塁審もアウトを宣告した。しかし、「代打起用のためタイムがかけられた後、投手がボールを持って正規に投手板に位置する前に球審がプレイを宣告したことが規則違反である」と南海監督・鶴岡一人が指摘し、球審もこれを認めたため、アウトは取り消された。