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原始民主制
骨子

彼の主張によれば、神話に現れるメソポタミアの最初期の政治体制（原始民主制）では、究極の権威、主権はウンキン（Unkin）と呼ばれる市民集会に属した。この集会は一人の指導者によって指揮され、集会の決定は構成員による賛成意思表示（ヘアム he am 「そうしておけ!」）によってなされ、7人のより少数のグループの承認を経て正式の法となった。特に「年長者達」の意見が集会では重きをなした。
こうした集会は共同体に危機が及んだ時に召集され、二つの主要な目的を果たした。まずこの集会によって参加者の持つ経験と意見を集約することができたのであり、そして決定事項を参加者に強制する機能を果たした。集会が召集されるような典型的な危機とは、個々人による重大犯罪が犯された場合や、行政的な危機の場合、そして戦争であった。こうした時に集会は法廷としての機能を果たし、行政上の問題を解決する「主人」（エン En）を選出した。戦争に際してはより強大な指導者である「王」（ルガル Lugal）が高貴な身分の若者から選出されて戦争指揮に当たった。
こうした「主人」や「王」は有事の際に強大な権力が与えられて共同体を指揮するが、危機が去った時には彼の役目は終わって共同体を結束させていた集会の強制力も消滅する。そして共同体はより小さな単位である家族、大家族、所領、村落などに帰る。
そしてこうした集会が行われた場所はニップル市である。ニップル市こそはシュメール（そしてアッカド）における最高神エンリルの都市であった。後世のメソポタミアの君主達がニップル市のエンリル神によって召集された神々によって王権を授けられ国土の統治権を認められたとするイデオロギーを持っていたこと。そして王の支配権が失われた理由をやはりエンリル神を中心とした神々の意志であるとしたのは、まさに原始民主制の段階においてニップル市で行われた集会によって「主人」や「王」が任命され、罷免されていた証拠である。
政治単位としてのシュメールを表す語として唯一知られているシュメール語、ケンギル（キエンギル）は元来ニップル市自体を現す語であり、原始民主制の形態化にあるシュメール全体をまとめていた推定上の組織は「ケンギル同盟」と呼ぶべきものであった。これはその緩やかな纏まりの故に、国家（state または nation）とは呼び得ないものであった。
このケンギル同盟が現実に存在していた期間は不明瞭だが、ニップル市が大都市として現れるのがシュメール初期王朝時代の初期であることから、その時期にこのような政体が存在したと考えられる。しかし一時的に強大な権力を与えられた「主人」、「王」は、当然の帰結として一度手に入れた権力を永久の物として確保しようとするようになった。この結果、一時的な指導者はやがて永続的な王となってより発展的な政治形態である「原始王制」（primitive monarchy）へと移行したのである。
ジェイコブセンは以上のような論説を持って、シュメールの専制王権が当初より存在したものではないことを主張し、原始民主制の存在を想定した。この原始民主制的都市国家で次第に「主人」（エン En）、「王」（ルガル Lugal）の地位の恒久化が進み原始王政的国家を生み出したこと。それがさらに領域国家となり、遂に全メソポタミアを統一するアッカド帝国（原始帝国）を経てウル第3王朝の段階へと発展していくという過程を主張したのである。
原始民主制論の特徴

原始民主制論以前に、シュメールの社会、政治を説明する理論として神殿都市論が存在した。これは、都市国家の国土と住民は都市の主神による所有物とみなされ、神の代理人たる神官（エン En）が神の名のもとに行政を司った。やがて共同体的な神殿経済が私的経済に置き換わっていき、神殿の外に「王宮」を持つ「王」が現れたとするものである。また、マルクス主義的な観点から、シュメールにおける専制王権の成立を都市周辺の水利、人口灌漑の必要性から王権が発達したとする説も存在した。
これらと比較して、原始民主制論は王権成立における王権の自立性と、危機への対応という世俗的、軍事的要因に着目した点が特徴とされる。更に方法論的な特徴として、古代メソポタミア時代の神話や叙事詩に対する解釈を理論構築の主材料としている点が上げられる。
批判と評価

上記のような理論は当時の通説を覆すものであり、学会に大きな議論を投げかけた。しかし彼の取った手法、即ち神話と叙事詩の解釈を主材料とするという手法は、学問的見地から多くの批判が巻き起こった。日本の学者では前川和也などがこれを指摘している。
例えば、上述した主権を持つ集会（ウンキン Unkin）の意思決定手続きの説明を、ジェイコブセンは以下のような論拠によっている。集会を指揮する一人の指導者とは、通常神話内で神々の集会を取り仕切る天空神たるアン神の存在から想定されたものである。そして集会の決定を承認する7人の小グループとは、神話内における「7人の立法の神々」（Dingir nam tar a(k) inim anene）からその存在を導き出している。
また、ニップル市において戦争指導者が集会によって選出されたとし、その論拠として創世神話『エヌマ・エリシュ』があげられている。この神話内において、マルドゥク神が神々の集会で指導者としての地位を認められ、神々と敵対し魔獣を生み出した女神ティアマトと戦ったという説話が展開されることが、ジェイコブセンの主張の重要な証拠となっているのである。しかし、この神話はマルドゥク神による秩序の確立（即ちバビロンによる統治の正統性）を示すためにバビロンの宮廷で神官が朗唱したものであり、それが現在知られる形に纏められていく年代はシュメール初期王朝時代よりも遥か1000年以上後のカッシート時代のことである。
以上のように、神話や叙事詩を主材料としたジェイコブセンの原始民主制という仮説には、学問的見地から重大な問題があることが指摘されているのである。このために原始民主制論は、現在ではそのままこれを採用する研究者はあまり存在しない。
しかし、上記のような重大な欠陥にもかかわらず、このジェイコブセンの仮説は研究史上重要な論説として今日でも度々触れられる。それは、原始民主制論が多くの批判に晒されながらも、これをきっかけとした後発の研究をいくつも生み出したことによる。ジェイコブセンのこの仮説は、長期間にわたって学会で認められていた神殿都市論などへの重要な批判を提供することが出来た点で重要である。軍事指導者の機能拡大が王権の成立に繋がったとするこの説は、神殿都市論の描く宗教性の強いシュメール社会像とは異なり、シュメール社会を「世俗的発展」の論理で把握しようとした視点によっている。この視点はシュメール研究において重要な意味を持っていると評価されている。
注

↑  以下、この節のシュメール語に対する訳語は全て前川和也の訳語によっている。ただし、カタカナ音訳は読みやすさを考慮してアルファベット転写から類推したものであって、発音の正確さを保障されたものではない。
↑  佐藤進は原始民主制に強い共感を示した重要な学者としてソビエト連邦（当時）の学者ディヤコノフをあげている。
↑  ここで述べた批判、評価は、基本的に参考文献「メソポタミアにおける初期の政治発展｣『西洋古代史論集 I』に掲載されている前川和也の解説に拠っている。前川和也は、この説（が掲載された論文）について、重大な諸欠陥と魅力ある視角とかともに内包されているとし、この長所と短所とをよく峻別する必要があると評している。
原奎一郎

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: 漫画家の「原恵一郎」とは別人です。
原 奎一郎（はら けいいちろう、1902年〈明治35年〉7月20日 - 1983年〈昭和58年〉7月24日）は、日本の著作家。本名は貢（みつぎ）。
娘はスタイリストの原由美子。
略歴・人物

大阪府出身。首相の原敬の姪の子で、幼児期に養嗣子となる。東京府立一中を経て、慶應義塾大学予科在学中に英国留学のため1921年中退。
1940年、同盟通信記者。1946年に退社して、ファッション評論なども手掛けた。1950年に「原敬日記」を乾元社で公刊（遺言で公開は没後30年程度を経てからと定めていた）。
他にも原敬関係文書研究会長として「原敬文書集成」を編纂し、毎日出版文化賞を受賞している。
著書

『紙の日の丸』人文書院、1942年3月。 NCID BA44802728。全国書誌番号:46027480。
『現代エチケット』要書房〈実用新書〉、1953年10月。 NCID BA48589892。全国書誌番号:53008343。
『恋愛実技』鱒書房〈コバルト新書〉、1955年8月。全国書誌番号:55007614。
『私とあなたのエチケット』文陽社、1957年。全国書誌番号:44032737 全国書誌番号:57013157。
『恋愛成功法 じょうずな愛情の表現』青春出版社〈青春新書〉、1959年7月。全国書誌番号: 59008070。
『恋愛成功法 じょうずな愛情の表現』青春出版社〈プレイブックス〉、1989年7月。ISBN 9784413015004。全国書誌番号:4413015002。
『エチケット教えます！ くらしの常識読本』文陽社、1964年。全国書誌番号:68013622。
『ふだん着の原敬』毎日新聞社、1971年7月。 NCID BA43693343。全国書誌番号: 73001204。
『ふだん着の原敬』中央公論新社〈中公文庫〉、2011年11月。ISBN 9784122055575。 NCID BB0762065X。全国書誌番号:22057339。
『原敬』 上、大慈会原敬遺徳顕彰会、1998年4月。全国書誌番号:20030744。
『原敬』 下、大慈会原敬遺徳顕彰会、1999年4月。全国書誌番号:20030745。
『政治家 原敬』大慈会原敬遺徳顕彰会、2002年3月。全国書誌番号:20346327。
著書 > 共著

『恋愛の生態』玄理社、1948年6月。 NCID BA89440233。全国書誌番号:48004355。
『生活の思索』糸書房〈思索叢書 2〉、1949年3月。全国書誌番号:46002501 全国書誌番号:49010094。
著書 > 編集

『原敬日記』 第1巻（青年時代篇）、乾元社、1950年10月。 NCID BN01858347。全国書誌番号:49004671。
『原敬日記』 第2巻（官吏・新聞人・代議士時代篇）、乾元社、1950年12月。 NCID BN01858347。全国書誌番号:49004672。
『原敬日記』 第2巻 続篇（官吏・新聞人・代議士時代 続篇）、乾元社、1951年1月。 NCID BN01858347。全国書誌番号:49004673。
『原敬日記』 第3巻（内相時代篇 第1）、乾元社、1951年2月。 NCID BN01858347。全国書誌番号:49004674。
『原敬日記』 第4巻（内相時代篇 第2）、乾元社、1951年3月。 NCID BN01858347。全国書誌番号:49004675。
『原敬日記』 第5巻（内相時代篇 第3）、乾元社、1951年4月。 NCID BN01858347。全国書誌番号:49004676。
『原敬日記』 第6巻（野党総裁時代篇）、乾元社、1951年5月。 NCID BN01858347。全国書誌番号:49004677。
『原敬日記』 第7巻（是々非々時代篇）、乾元社、1951年6月。 NCID BN01858347。全国書誌番号:49004678。
『原敬日記』 第8巻（首相時代篇 上）、乾元社、1950年8月。 NCID BN01858347。全国書誌番号:49004679。
『原敬日記』 第9巻（首相時代篇 下）、乾元社、1950年6月。 NCID BN01858347。全国書誌番号:49004680。
新版『原敬日記』福村出版 全6巻（最終巻は林茂共編）、1965-1967年、新装版2000年ほか。ISBN 978-4571315305
著書 > 共編

『原敬をめぐる人びと』山本四郎共編、日本放送出版協会〈NHKブックス 401〉、1981年10月。ISBN 9784140014011。 NCID BN01796363。全国書誌番号:4140014016。
『続 原敬をめぐる人びと』山本四郎共編、日本放送出版協会〈NHKブックス 419〉、1982年8月。ISBN 9784140014196。 NCID BN01796363。全国書誌番号:82044679。
北海道道144号登別室蘭インター線

| 主要地方道 |
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北海道道144号 登別室蘭インター線 主要地方道 登別室蘭インター線
地図
ja
総延長: 2.453 km
実延長: 2.433 km
制定年: 1994年（平成6年）
起点: 北海道登別市幌別町2丁目
終点: 北海道登別市緑町3丁目
接続する 主な道路 （記法）:  国道36号 E5 道央自動車道
■テンプレート（■ノート ■使い方） ■PJ道路
北海道道144号登別室蘭インター線（ほっかいどうどう144ごう のぼりべつむろらんインターせん）は、北海道登別市を通る道道（主要地方道）である。
概要 > 路線データ

起点：北海道登別市幌別町2丁目（国道36号交点）
終点：北海道登別市緑町3丁目（道央自動車道 登別室蘭IC）
総延長：2.453 km
実延長：2.433 km
重用延長：0.020 km
概要 > 道路管理者

胆振総合振興局 室蘭建設管理部 登別出張所
歴史

1993年（平成5年）5月11日 - 建設省から、道道上登別室蘭線の一部・道道弁景幌別線の一部が登別室蘭インター線として主要地方道に指定される。
1994年（平成6年）
4月1日 - 1107号として路線認定。
10月1日 - 路線番号を144号に変更。
路線状況 > 道路施設 > 主な橋梁

ときめき橋（203 m、北海道道387号幌別停車場線・室蘭本線、登別市幌別町 - 登別市中央町）
来福橋（90 m、胆振幌別川、登別市新川町 - 登別市桜木町）
ヤンケシ3号橋（225 m、－、登別市）
地理 > 通過する自治体

胆振総合振興局
登別市
地理 > 交差する道路

国道36号 - 幌別町2丁目（起点）
北海道道387号幌別停車場線 - 幌別町2丁目（接続はしない）
道央自動車道 登別室蘭IC -緑町3丁目（終点）
地理 > 沿線にある施設など

陸上自衛隊幌別駐屯地
牧野力

牧野 力（まきの つとむ、1938年5月10日 - ）は、日本の官僚。元通商産業事務次官。牧野伸顕の玄孫にあたる。
来歴・人物

神奈川県出身。湘南高等学校を経て、東京大学法学部卒業。
1963年に通産省入省。産業政策局長から事務次官を経て、退官後は日本生命顧問、1998年10月から新エネルギー・産業技術総合開発機構理事長。
昭和38年入省組同期には、麻生渡、黒田直樹、秋山収（内閣法制局長官）、横堀恵一（エネ研理事長、国際エネルギー機関パリ本部局長）、佐伯嘉彦（日本製紙連合会理事長）、渡辺光夫（製品安全協会理事長）、川口融（福岡通産局長、川口順子の夫）、小野榮一（三菱化学DRM社長、日本航空宇宙工業会専務理事）、高島章（特許庁長官）などがいる。
高島章とは所謂「通産省4人組事件」での人事抗争も絡んだ次官争いを演じた。これは一方で、通産省の大物技官OBであった内田元亨がフジタとの地熱発電事業に対する債務保証の思惑も絡んで、対立関係にあった牧野の次官阻止を意図して勃発したものだとも巷間いわれている。のち、主流派と目された牧野、次の渡辺修が次官となった。次官就任以降も引き続き米通商代表部との日米貿易交渉たる日米自動車交渉・日米半導体交渉の対米輸出自主規制枠の協定締結に当たってきた。
略歴

1981年　通商産業省産業政策局消費経済課長
1984年　同・機械情報産業局電子政策課長
1986年　同・機械情報産業局総務課長
1987年　同・大臣官房会計課長
1988年　同・通商政策局経済協力課長
1989年　資源エネルギー庁公益事業部長
1990年6月　通商産業省機械情報産業局次長
1992年6月　同・基礎産業局長
1993年6月　同・大臣官房長
1994年12月　同・産業政策局長
1996年8月　通商産業事務次官（1997年7月まで）
新エネルギー・産業技術総合開発機構副理事長
2003年10月 新エネルギー・産業技術総合開発機構理事長（2007年9月30日まで）
財団法人新エネルギー財団会長
財団法人日本情報処理開発協会会長
狒々

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: この項目では、妖怪の狒々について説明しています。実在の動物のヒヒについては「ヒヒ」をご覧ください。
竜斎閑人正澄画『狂歌百物語』より「狒々」
鳥山石燕『今昔画図続百鬼』より「狒々」
狒々、狒狒、比々（ひひ）は、日本に伝わる妖怪。サルを大型化したような姿をしており、老いたサルがこの妖怪になるともいう。
概要

山中に棲んでおり、怪力を有し、よく人間の女性を攫うとされる。
柳田國男の著書『妖怪談義』によると、狒々は獰猛だが、人間を見ると大笑いし、唇が捲れて目まで覆ってしまう。そこで、狒々を笑わせて、唇が目を覆ったときに、唇の上から額を錐で突き刺せば、捕らえることができるという。狒々の名はこの笑い声が由来といわれる。また同書では、天和3年（1683年）に越後国（現・新潟県）、正徳4年（1714年）には伊豆で狒々が実際に捕らえられたとあり、前者は体長4尺8寸、後者は7尺8寸あったという。
北アルプスの黒部谷に伝わる話では、滑川伊折りの源助という荒っぽい杣頭（樵の親方）がおり、素手で猿や狸を打ち殺し、山刀一つで熊と格闘する剛の者であったという。あるとき源助が井戸菊の谷を伐採しようと入ったとき、風雲が巻き起こり人が飛ばされてしまい、谷へ入れないので離れようとした途端、同行の若い樵（作兵衛）が物の怪に取り憑かれて気を失い、狒狒のような怪獣が樵を宙に引き上げ引き裂き殺そうとしたという。源助は狒狒と引っ張り合いになり、しばらく続いたが、作兵衛を殺したらお前たちも残らず殺すと言うと放し立ち去った。源助は作兵衛を背負って血まみれになり、夜明け近くになり仲間が助けたという（肯搆泉達録、黒部山中の事）。この話では狒狒は風雲を起こしてその中を飛び回り、人を投げたり引き裂く妖怪とされる。
もとは中国の妖怪であり、『爾雅』釈獣に「狒狒は人に似て、ざんばら髪で走るのが速く、人を食う」という。郭璞の注には「梟陽のことである。『山海経』に「その姿は人の顔で唇が長く、体は黒くて毛が生えており、かかとが曲がっている。人を見ると笑う」という。交州・広州・南康郡の山中にもいて、大きいものは背丈が1丈あまりある。俗に「山都」と呼ぶ。」といっている。江戸時代の百科事典『和漢三才図会』には西南夷（中国西南部）に棲息するとして、『本草綱目』からの引用で、身長は大型のもので一丈（約3メートル）あまり、体は黒い毛で覆われ、人を襲って食べるとある。また、人の言葉を話し、人の生死を予知することもできるともいう。長い髪はかつらの原料になるともいう。実際には『本草綱目』のものはゴリラやチンパンジーを指すものであり、当時の日本にはこれらの類人猿は存在しなかったことから、異常に発育したサル類に『本草綱目』の記述を当てはめたもの、とする説がある。
知能も高く、人と会話でき、覚のように人の心を読み取るともいう。血は緋色の染料となるといい、この血で着物を染めると退色することがないという。また、人がこの血を飲むと、鬼を見る能力を得るともいう。
山童と混同されることもあるが、これは「山で笑うもの」であることから「山ワラハ」が「山童」（やまわろ）に転じたとの説がある。
岩見重太郎が退治した怪物としても知られる。また、人身御供を要求して人間の女性を食べる妖怪・猿神と同一視されることもある。
近年ではアメリカ人の動物学者のエドワード・S・モースが、東京の大森貝塚を発見した際に大きなサルのような骨を見つけ、日本の古い記録に大型のサルを記したものがあるか調査したところ、狒々の伝承に行き当たり、この骨を狒々の骨かもしれないと結論づけている。
吉田峰明

吉田 峰明（よしだ みねあき、1961年4月1日 - ）は、福岡県福岡市生まれの作曲家。
略歴

東京芸術大学大学院修了
1987年度全日本吹奏楽コンクール課題曲公募入選
活水女子大学音楽学部教授・学部長
日本作曲家協議会、日本電子音楽協会、日本ポピュラー音楽学会会員
主な作品 > 吹奏楽曲

渚スコープ（1987年度全日本吹奏楽コンクール課題曲）
主な作品 > 合唱曲

女声合唱組曲「ばらは、一つのばら」
少年少女のための合唱組曲
「わたしが呼吸するとき」（2004年）
「虹がなければ」（2006年）
「だれも知らない」（2008年）
「風と人のオペラ」（2009年）
「まあるい地球の君と僕」（2013年）
「歌の始まり」（2014年）
「未来のシンフォニー」（2016年）
「鐘の音のひびきに」（2017年）
クラスコーラス曲集「いちねんかん」（2009年）
少年少女のための合唱曲集
「未来へ」（2010年）
「あした飛ぶ鳥」（2011年）
少年少女合唱組曲「地球に生きる」（2012年）
同声合唱のための 「あしたの扉」 （2015年）
主な作品 > ピアノ曲

ピアノソナタ
古志の松原

古志の松原（こしのまつばら）は、富山県富山市の岩瀬から浜黒崎に及ぶ松並木のことであり、本項においては富山県の天然紀念物に指定されている「浜黒崎の松並木」についても解説する。
概要

旧上新川郡東岩瀬町より旧上新川郡浜黒崎村横越に及ぶ富山湾沿いの海浜に面する総計約2里の古志の松原は、慶長6年（1601年）加賀藩主前田利長がその植樹を命じ、2016年（平成28年）現在富山県の天然記念物に指定されている「浜黒崎の松並木」を合せた松原の総称であって、1934年（昭和9年）に当時の帝国美術院長正木直彦が地元の依頼に応じて命名したものである。1939年（昭和14年）に史蹟名勝天然紀念物、1965年（昭和40年）には富山県天然紀念物に指定され、1999年（平成11年）には北日本新聞社が「二十一世紀へ残したい富山百選」にこれを選び、また古志の松原より眺望する立山連峰の雄大なる美しさを讃えて、富山県商工会議所は一帯の海岸を「立山あおぐ特等席」の一つとしている。加えて社団法人日本の松の緑を守る会による日本の白砂青松100選にも選ばれた。別名を「越中舞子」と称し、その海岸の姿は「須磨明石に比すべき」ものといわれている。塩害飛砂防止の観点から高度公益機能森林にも指定されている。
1975年（昭和50年）撮影の古志の松原周辺の空中写真。画像左（西側）は神通川河口。画像右（東側）は常願寺川河口である。1975年撮影の7枚を合成作成。国土交通省 国土地理院 地図・空中写真閲覧サービスの空中写真を基に作成。
歴史

承元元年（1207年） - 親鸞越後配流の折に「浜街道」を通過したが、この際旅疲れを癒すために一本の松の下に座し、以降その松を「親鸞上人腰掛けの松」と称するようになったという。富山県指定天然記念物「浜黒崎の松並木」のうち22号がその松であるといわれている。
慶長6年（1601年） - 『加賀藩民事志』に「慶長六年令シテ松ヲ往還ニ栽ヱシム、往還トハ官道ヲ曰フ」という如く、主要官道に対して松の植樹を命じた。元来、常願寺川渡渉点であった西水橋町辻ヶ堂はそれまで街道沿いを伝ってきてここより富山の町へ南下する北陸街道と、辻ヶ堂から海岸を沿って氷見まで通ずる「浜街道」の分岐点であり、浜黒崎の松並木はこの浜街道沿いに植樹されたものであった。一方、土屋義休が1714年（正徳4年）に著した『加越能大路水経』によると、東岩瀬駅が「寛文二年新宿被仰付候」として新たに駅宿に指定されているが、これは1660年（万治3年）に富山藩が富山の町を加賀藩より譲受したことによって新たに富山を経由しない街道を整備するため行われたもので、以降古志の松原沿いに東岩瀬町から浜黒崎を経て西水橋町辻ヶ堂を通る現在の富山県道1号富山魚津線の区画が北陸街道とされた。植樹の理由は参勤交代の折に積雪時の目印となすため、また街道の美観を慮ってのことであるといわれている。
明治41年（1908年） - 旧森林法によって保安林に指定される。
大正11年（1922年）8月 - 史蹟名勝天然紀念物調査会委員三好学理学博士が一帯の松原を視察のため浜黒崎に来訪。当該調査会の報告書たる『史蹟名勝天然紀念物調査報告第三十五号』に於いて浜黒崎の松並木は「樹幹ノ長大ナルモノ少カラズ幹囲五尺ヨリ一丈九尺ニ達スルモノアリ（中略）現ニ保護林ト為レリ風致上ヨリ保存スルヲ要ス」として、天然紀念物に指定するに相応と認めている。
昭和6年（1931年） - 浜黒崎村在郷軍人分会が海浜テント村を設置。
昭和7年（1932年）8月 - 富山県海岸造林13ヶ所の一つに選ばれ、保全のため国庫補助費が交付された。
昭和9年（1934年） - 正木直彦帝国美術院長が来富の折、依頼に応じて一帯の松原を「古志の松原」と命名する。同年11月にはこれを紀念し東岩瀬町の米田元吉郎等の出資によってその紀念碑が建立された。
昭和12年（1937年）6月 - 県選定委員会が浜黒崎の松並木を含む県内61ヶ所の史蹟名勝を文部省に史蹟名勝天然紀念物として推薦した。
昭和14年（1939年） - 2月、浜黒崎の松並木が他の27件と共に文部省より正式に史蹟名勝天然紀念物に指定された。
昭和18年（1943年） - 軍需のため、浜黒崎の松並木も伐採されようとしたところ、出張所長宝田直美と連合町内会長牧野重弘が連名をもって、時の富山県知事町村金五に「古来、浜黒崎国道沿線上の多幹性黒松巨木並木は我が国内にも稀なる学術上の貴重品たることは、既に三好学博士が証明されており、挙国決戦下の木材供出に県が垂範するのは当然ながら、直幹以外の多幹性数本は用材として不適当であるから伐採を猶予してほしい」との旨を陳情し供出の難を免れた。
昭和35年（1960年）3月 - 新森林法により保安林に指定され、伐採や損傷、土地形質の変更等の行為が規制されることとなった。
昭和38年（1963年）5月 - 浜黒崎に富山ユースホステルが開業する。
昭和39年（1964年）7月 - 浜黒崎に富山市指定キャンプ場として浜黒崎キャンプ場が開業し、1991年（平成3年）これを浜黒崎観光協会に委託する。
昭和40年（1965年）1月 - 浜黒崎の松並木44本が富山県指定天然記念物に指定された。
昭和49年（1974年）1月 - 「古志の松原を守る会」が結成される。
昭和57年（1982年） - 富山県道375号富山朝日自転車道線の整備が開始される。同道は古志の松原内を通っており、朝日町より氷見市までの海岸を整備する予定である。
画像

富山県天然記念物「浜黒崎の松並木」指定第1号
富山県天然記念物「浜黒崎の松並木」指定第27号
浜黒崎海岸より古志の松原を横に立山連峰を望む
古志の松原内を通る富山県道375号富山朝日自転車道線
古志の松原碑
古志の松原紀念碑背面
伝承

親鸞聖人腰掛けの松 … 県指定天然記念物指定「浜黒崎の松並木」の内の1本。この松は浄土真宗の開祖親鸞が承元元年（1207年）に越後国へと流されていた際、当時より松林の生ひ茂っていた中の一本の下にしばし長旅の疲れを癒したと伝えられるもので、樹齢は推定600歳ほどとされている。
源義経鎧掛けの松 … 現在は失われているが、義経都落ちの際、奥州藤原氏の下への旅路にその鎧を掛けこれに憩いその景観を賞したと伝えられていた。
飛び団子の伝説 … 伝説によれば、その昔古志の松原には魔物が住んでいて、大村城主轡田豊後守がこれを退治しようと夜半勇敢に戦った。衆寡敵せず力尽きようとしたとき、彼は「熊野権現助け給え」と神助を請うた。すると突如雲間より団子が飛び出して来て、轡田豊後守の口中に入り、忽ちにして力が湧き、見事恐るべき魔物を打ち倒したという。なお、ここに登場する「飛び団子」は現在岩瀬において販売されている。
根上り松 … 戦前、古志の松原に於ける名物として知られた浸食により根の部分が露わになった松のことで、戦中の軍需のため伐採され現存しない。1922年（大正11年）の史蹟名勝天然紀念物調査会委員三好学理学博士の調査によれば、その数は30株程で最も大なるものは根廻り4丈6尺、根上り8尺の高さがあったという。
公共交通

明治42年当時の古志の松原。『富山県写真帖』（明治42年9月、富山県）より引用。
昭和年間の古志の松原。『富山県の産業と港湾』（港湾協会第九回通常総会富山準備委員会編、昭和11年5月、港湾協会第九回通常総会富山準備委員会）より。
大正年間撮影の根上り松。『史蹟名勝天然紀念物調査報告第三十五号』（三好学、大正13年3月、内務省）より引用。
硫酸銅

硫酸銅（りゅうさんどう、Copper sulfate）は、銅の硫酸塩である。組成の違いにより、硫酸銅(I)（Cu2SO4）と硫酸銅(II)（CuSO4）がある。
通常、『硫酸銅』というと、硫酸銅(II)五水和物（CuSO4・5H2O）を指す。
硫酸銅(I)
硫酸銅(II)五水和物
原田理人

原田 理人（はらだ みちと、1959年4月4日 - ）は、日本の元フットサル選手、元日本サッカー協会フットサル日本代表監督、指導者。現在は2010年よりF・リーグ／規律・フェアープレー委員長、NHKスポーツ解説者。1996年4月（2010年-2011年の1期を除く）より現在まで一般財団法人日本フットサル連盟理事。黎明期より長い間フットサルに携わってきたフロンティアとして知られる。現在は、岐阜協立大学経営学部教授。
来歴 > 選手時代

北海道出身、東海大学卒業。1977年に札幌で行われた第1回北海道サロンフットボールフェスティバルから出場している。1983年に札幌蹴球隊の編成に携わり、1983年 - 1985年当時には、北海道内を含め国内では無敵を誇った伝説のチームに所属した。1985年に行われた第一回全日本選抜サロンフットボール選手権大会（浜松／現全国選抜フットサル選手権大会）には、札幌蹴球隊に選抜選手を加えて参加し、大方の予想を裏切って全勝優勝を遂げ、翌年も連覇した。この時、第二回サロンフットボール世界選手権大会（正式大会名はFUT・SAL）に出場のため、初の日本代表編成が行われ日本代表に選出された。
来歴 > 代表選出

この大会はフットサルの歴史上意義深いものとされており、日本は初めて日本代表（監督：栄隆男）が出場し、オランダ代表に勝利した。この大会に準優勝したスペイン代表には、後に代表監督として世界で最も優秀な監督と称されたロサーノが選手として参加していた。優勝したブラジル代表にも歴史上に名を残す数々の名プレーヤーが存在した。この後の日本におけるフットサルの飛躍には、この時の経験が大きく影響することになったといわれる。この後、フットサルの前身であるサロンフットボールがFIFAによってルール整備が行われ、一気に世界的な規模に広がりを見せている。
来歴 > 連盟役員・代表監督就任

1996年に日本フットサル連盟の理事に選出、2000年に日本サッカー協会フットサル日本代表コーチ（AFCフットサル選手権大会4位、監督：A・マリーニョ）、2001年の木村和司監督の後を受けて日本代表監督に就任、その年にタイガーファイブ国際大会に参加し、プレートクラス（4位以下トーナメント）2位に入った。2002年のAFCフットサル選手権大会では初の決勝進出を果たし、準優勝。翌年の2003年にはワールドファイブ国際大会においてプレートトーナメントで優勝を果たした。また、当年のAFCフットサル選手権大会でも前回に続いて決勝進出を果たし、準優勝した。これらの功績によって日本はアジアでもトップクラスに位置付けられることとなり、この時に中心となった選手ら（相根、木暮、藤井、金山、前田、鈴村、市原、川原、和泉など）が後に世界選手権大会出場を果たす原動力となっただけでなく、現在まで長年現役選手として活躍している。
futsalplanet（世界で最もメジャーな欧州のウェブサイト）においてworld futsal award of 2003世界ベストコーチ50に選出された。
代表監督時代には「代表はフットサル振興の先兵である」との考えから、全国の地域強化やフットサルの地域普及に努め、代表強化と絡めた施策を積極的に展開した。日本フットサル連盟理事には、2010年 - 2011年の1期を除いて現在まで就任。2010年よりF・リーグ／規律・フェアープレー委員長に就任し現在に至っている。
選手関連

1985年第1回全国選抜サロンフットボール全国選抜大会  優勝
1986年第2回全国選抜サロンフットボール全国選抜大会  優勝
1987年第3回全国選抜サロンフットボール全国選抜大会  3位
1988年第4回全国選抜サロンフットボール全国選抜大会  優勝
1995年第11回全国選抜フットサル大会  準優勝
日本代表関連

1985年第2回サロンフットボール世界選手権大会 ：日本代表（選手）
1987年第2回パシフィックカップ環太平洋選手権大会 ：日本代表（選手）
1988年第3回サロンフットボール世界選手権大会 ：日本代表（選手）
2000年AFCフットサル選手権大会（タイ） JFA：日本代表（コーチ）
2001年国際親善試合（対バスコ・ダ・ガマ）JFF：日本選抜（監督）
2001年第8回TOPPER カップ(ブラジル) JFF：日本選抜（監督）
2001年Tiger5国際フットサル選手権大会（シンガポール）JFA：日本代表（監督）
2002年REAL MADRID 100周年記念国際フットサル大会 JFA：日本代表（監督）
2002年AFCフットサル選手権大会（インドネシア） JFA：日本代表（監督）
2003年TOPPER CUP 国際トーナメント（ブラジル）JFA：日本選抜（監督）
2003年World5国際フットサル選手権大会（マレーシア）JFA：日本代表（監督）
2003年AFCフットサル選手権大会（イラン）JFA：日本代表（監督）
2003年ピラミッドカップ国際フットサル大会（エジプト） JFA：日本代表（監督）
論文関係

活性化するフットサルマーケットの動向と将来性について
掲載誌名：レジャー産業資料 35(2) (通号 425) 2002-02
マーケティングスケールアップと新たな顧客開拓の視点
掲載誌名：レジャー産業資料 37(10) (通号 457) 2004-10
フットサル施設の事業性を検証する（フットサル施設のモデルプラン）
掲載誌名：レジャー産業資料 40(8) (通号 491) 2007-08
マーケティング戦略による顧客開拓の視点
掲載誌名：レジャー産業資料 40(8) (通号 491) 2007-08
米国の事例に学ぶスキー場再生のポイント
掲載誌名：レジャー産業資料 40(11) (通号 494) 2007-11
共著：原田 理人、Mau Kimura Thompson
片桐英樹

| 人物情報 |
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生誕:  1971年（52 - 53歳）
国籍:   日本
出身校:  大阪大学基礎工学部 大阪大学大学院工学研究科
学問
研究分野:  社会システム工学 安全システム ソフトコンピューティング オペレーションズ・リサーチ
研究機関:  広島大学 神奈川大学
学位:  博士（工学） 大阪大学
主な業績:  接触型回路パターン検査装置及びその検査方法（特許2015-166680）
学会:  	日本オペレーションズ・リサーチ学会 日本経営システム学会 IEEE 日本知能情報ファジィ学会
主な受賞歴:  The Best Paper Award of the 2017 IAENG International Conference on Operations Research 	The Best Paper Award of the 2012 IAENG International Conference on Operations Research 日本知能情報ファジィ学会貢献賞 Best Presentation Paper Award in SCIS & ISIS 2010 Best Paper Award of IWCIA 2007 on Cybernetics 	The Best Paper Award of the 2010 IAENG International Conference on Operations Research The Best Paper Award of the 2007 IAENG International Conference on Operations Research
公式サイト
 片桐研究室
脚注片桐英樹 - researchmap 神奈川大学研究者情報 神大の先生
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片桐　英樹（かたぎり　ひでき、1971年 - ）は、日本の情報工学者。専門はオペレーションズ・リサーチ，システム最適化，データ分析。
経歴

1995年大阪大学 基礎工学部 物性物理工
2000年大阪大学 工学研究科 応用物理学
2000年広島大学工学部助手
2001年 広島大学大学院工学研究科助手
2001年 三重大学教育学部非常勤講師
2005年 広島大学大学院工学研究科助教授
2007年広島大学大学院工学研究科准教授
神奈川大学工学部教授。
研究

データの客観性と人間のもつ主観性を融合した最適化
生産・物流システムの最適化とその応用
機械学習に基づく異常検知データマイニング
受賞

2005年日本知能情報ファジィ学会奨励賞受賞
2007年The Best Paper Award of The 2007 IAENG International Conference on Operations Research
2017年「The 2017 IAENG International Conference on Operations Research」「可能性下方リスクに基づくファジィ確率線形最適化」Best Paper Award (最優秀賞)
劫

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: 「カルパ」はこの項目へ転送されています。その他の用法については「カルパ (曖昧さ回避)」をご覧ください。
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: この項目では、仏教用語について説明しています。囲碁用語の劫については「コウ」をご覧ください。
| 劫 (kalpa) |
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系:  ヒンドゥー教
量:  時間
SI:  1.36×1017秒
定義:  1000マハーユガ = 4000ユガ = 神々の1200万年 = 43億2000万年（太陽年）
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劫（こう）は仏教などインド哲学の用語で、極めて長い宇宙論的な時間の単位。サンスクリット語のカルパ (kalpa कल्प) の音写文字「劫波（劫簸）」を省略したものである。
循環宇宙論の中で、1つの宇宙（あるいは世界）が誕生し消滅するまでの期間と言われる。また、ブラフマー（仏教では梵天）の1日（半日とする説もある）に等しい。
西洋では、まれにイーオン (aeon) と意訳されることがある。
ヒンドゥー教

ヒンドゥー教では、1劫（カルパ） = 1000マハーユガ (mahayuga)、1マハーユガ = 4ユガ (yuga) = 神々の12000年（4つのユガは不等長で、1ユガ　=神々の4800、3600、2400、1200年）、神々の1年 = 360太陽年とされている。
つまり、1劫 = 43億2000万年である。
なお、マハーユガを神々のユガ、あるいは単にユガということもあるため、1劫 = 1000ユガとする資料もあるが、同じ意味である。
1劫はブラフマーの1日に相当する。1劫には14人のマヌが出現する。1劫が尽きると火（劫火）によって世界は破壊され、その状態がまた1劫にわたって続く。
ブラフマーの1年は360日（720劫）にあたり、一生(para)は100年、すなわち72000劫 = 311兆400億年である。
現在は一生の半分に当たる50年（parārdha）が過ぎて51年目にはいったところであり、その最初のヴァーラーハ（vārāha、猪）という名の劫にあたる。
ジャイナ教

「ジャイナ宇宙論」も参照
ジャイナ教でも劫を認めるが、ヒンドゥー教と異なり、劫の終わりに世界が破壊されるとは考えない。ひとつの劫には世界の幸福が増す上昇相（ウトサルピニー）と、不幸と無秩序が増す下降相（アヴァサルピニー）に二分され、それぞれが6期に分かれる。下降相第3期の終わりに最初のティールタンカラであるリシャバが生まれ、第4期に残りの23人のティールタンカラが生まれる。最後のティールタンカラであるマハーヴィーラが解脱に達してから3年8か月後に下降相の第5期に入り、現在に続いている。第5期は21,000年続き、その後にもっと悪い第6期が21,000年続く。上昇相の第3期と第4期にも同様に24人のティールタンカラが生まれる。
仏教

劫には大劫（mahākalpa）と中劫（antarakalpa。中間劫、もしくは小劫とも訳される）の2種類がある。中劫は大劫を均等に80分割したものであり、1大劫＝80中劫である。
大劫がヒンドゥー教の劫に当たり、単に「劫」といえばほとんどは大劫である。しかし、仏教の劫はヒンドゥー教と違い、具体的な時間の長さは特に決められていない。
一大劫は世界が生成される成劫（じょうこう、vivartakalpa）、世界が存続する住劫（じゅうこう、vivartasiddhakalpa）、世界が破壊される壊劫（えこう、saṃvartakalpa）、世界が存在しない空劫（くうこう、saṃvartasiddhakalpa）の4つの期間に分かれる。『阿毘達磨大毘婆沙論』によると、中間劫には人の寿命が無限から始まって10歳に減るまでの減劫、10歳から8万歳に増える増劫、10歳から8万歳に増えてまた10歳に減る増減劫の3種類があり、減劫1、増減劫18、増劫1の20中劫で世界が生成され、20中劫の間世界が存続し、20中劫で世界が破壊され、20中劫の間世界が空になる。
『阿毘達磨倶舎論』によると、住劫で寿命が10歳に減ったとき、刀兵・疾疫・飢饉の小三災が起きる。また壊劫の末には火・水・風の大三災のいずれかが起き、64劫ごとに循環する（7つの火災のあと、1つの水災が起きる。ただし最後の64番目の劫では水災でなく風災が起きる）。四禅天のうち、火災では初禅天、水災では二禅天、風災では三禅天までが破壊される。
現在の劫を賢劫（げんごう、bhadrakalpa）と呼び、そのひとつ前の劫を荘厳劫（しょうごんごう、vyūhakalpa）、ひとつ後の劫を星宿劫（しょうしゅくこう、nakṣatrakalpa）と呼ぶ。千仏信仰ではひとつの劫に千仏が出現するとされ、釈迦如来は賢劫の4番目の仏にあたる（賢劫経を参照）。
仏教 > 仏祖統紀での定義

『仏祖統紀』での劫の定義は上記と異なっていて、寿命が84000歳から始まって100年に1歳ずつ縮んでいき、10歳になった後、また100年に1歳ずつ増えていき、84000歳になるまでを小劫、20小劫を中劫、4中劫を1大劫とする。
仏教 > 譬喩

劫が長いことのたとえ話がいくつか知られているが、これらはあくまで比喩であって定義ではない。
『大智度論』には「1辺4000里（現代中国の換算比で2000km。漢訳時も大きくは違わない）の岩を100年に1度布でなで、岩がすり減って完全になくなっても劫に満たない」という話が載っている。これを磐石劫と呼ぶ。このたとえは落語『寿限無』にも「五劫のすり切れ」として登場する（五劫は、『無量寿経』において法蔵菩薩が阿弥陀如来になる前に行った思惟の長さ）。
同じく『大智度論』には「１辺4000里の城にケシ粒がぎっしり詰まっており、その中から100年に1粒ずつケシ粒を取り出していって、城の中のケシ粒が完全になくなっても劫に満たない」という。これを芥子劫と呼ぶ。
仏教 > 用例

劫は更なる長時を表す為の単位として用いられている。
『法華経』化城喩品には、三千大千世界をすべて粉にして、それをある人が1粒ずつ千の国土をすぎて捨てていき、捨て初めから捨て終わりまでのすべてを土地をすべて粉にしてその１粒を一劫として数えた時間ほどの大昔に大通智勝仏という仏が現れた、と説明している。同じ『法華経』寿量品にも同様の説明があるが、五百千万億那由多阿僧祇の三千大千世界を粉にして五百千万億那由多阿僧祇の国土をすぎて捨てていき、捨て初めから捨て終わりまでの一切の土地を抹して出来た粉を「一塵一劫」と換算した長時の昔に釈尊が成道していた、と述べている。これらは劫を説明したものではないが、前者を三千塵点劫、後者を五百塵点劫と呼ぶ。算術書『塵劫記』の書名はこの話に由来する。
道教

道教にも仏教から劫の概念が導入された。『隋書』には「延康・赤明・龍漢・開皇」の4つの劫の名が見える。これに「上皇」を加えて、五劫と呼ぶ。五劫は五行思想に結びつけて説明される。
南北朝時代の道教には甲申の年に災害が起きて世界が滅ぼされるが、「種民」と呼ばれる善人はそれを生き延びて太平の世の民になるという終末思想があった。
派生

現在、日常的に使われる億劫（おっくう）や永劫（えいごう）などの言葉は、この「劫」に由来する。億劫は本来「おくこう」と読むが、「おっこう」を経て「おっくう」に転訛したものである。これは百千万億劫の略語で、数式にすると100×1千×1万×1億となる。そのため、きわめて長く、ほぼ無限の時間を表すことから、一般的にわずらわしくて気が進まない様子を指して言うようになったものである。
囲碁で無限に繰り返すパターンのうち最も簡単なものを劫と呼ぶ。
ヒンドゥー教の時間の単位。数値は秒（対数目盛）。上から2番目の Day of Brahma が劫。
君は僕の宝物

『君は僕の宝物』（きみはぼくのたからもの）は、日本の男性シンガーソングライター・槇原敬之の3枚目のスタジオ・アルバム。1992年6月25日発売。発売元はWEA MUSIC（後にワーナーミュージック・ジャパンに併合）。
解説

シングル「冬がはじまるよ」テレビドラマ主題歌起用のミリオンセラー「もう恋なんてしない」を含む9か月振りの新作。初回生産分のみ三方背BOX仕様で、槇原の1992年7月〜12月のポストカード型カレンダーが封入。
同年8月から本アルバム連動コンサート「槇原敬之CONCERT TOUR'92 〜君は僕の宝物〜」開催。1992年12月3日・東京NHKホール公演は映像ソフト化。翌年1993年5月からは、開催直前リリース。シングル「彼女の恋人」と本作に連動したツアー「槇原敬之CONCERT TOUR'93～君は僕の宝物～」が開催された。
本作は1992年7月6日付けのオリコンチャートにて最高位2位となり、売り上げ枚数は同年11月23日付けで115.7万枚となった。その後同チャートの登場回数は35回となり、最終的な売り上げ枚数は126.5万枚となった。
1998年11月26日に初回生産限定・紙ジャケット仕様で再発。2012年11月14日にデジタルリマスターされ再々発。こちらは同年9月発売CD-BOX『EARLY 7 ALBUMS』単独発売盤。
「遠く遠く」は、シングル化されていないがベスト・アルバム収録機会も多く過去二度のセルフカバーを制作（#関連作品参照）。2006年春、新録音バージョンがNTT東日本CMソング起用。
収録曲

全曲作詞・作曲・編曲: 槇原敬之
INTRODUCTION（0:54）
くもりガラスの夏（4:24）
もう恋なんてしない （4:32）
日本テレビ系土曜グランド劇場『子供が寝たあとで』主題歌
三人 （5:14）
歌詞は槇原が上京した当時の実体験が元となっている。
まばたきの間の永遠（5:39）
てっぺんまでもうすぐ（4:53）
雷が鳴る前に （4:36）
2000年、矢野顕子がアルバム『Home Girl Journey』でカバー。
涙のクリスマス （5:38）
シングル「北風 〜君にとどきますように〜」のカップリング曲としてリカット。
遠く遠く （4:35）
槇原の代表曲の一つ。その後2回セルフカバー（関連作品を参照）
2007年7月12日放送「まるまるちびまる子ちゃん」の同窓会スペシャルで使用。
2008年に伴都美子、2010年にTRIPLANEがカバー。
2010年3月6日放送「EXH」番組内の歌のコーナーで、EXILEのTAKAHIRO、NESMITH、SHOKICHIが歌唱。
冬がはじまるよ （3:50）
サッポロビール「冬物語」CMソング
君は僕の宝物（5:40）
君は僕の宝物 〜REPRISE〜 （1:17）
山弦（歌詞カードクレジットは"佐橋佳幸&小倉博和"）による、Guitar Instrumental。
演奏

槇原敬之
Vocal
Percussions (#2.8)
Hammond Organ (#3)
飯田高広：Synthesizer Operator (#1.2.3.5.6.8)
小倉博和
Guitars (#2.4.5.8.12)
Ukulele (#4)
Electric Sitar (#5)
ジェイク・コンセプション：Saxophones (#2.8.9)
佐橋佳幸
Guitars (#3.9.12)
Mandolin, Auto Harp (#6)
本間昭光：Hammond Organ (#3)
辻伸夫：Synthesizer Operator (#4.7.10.11)
松下誠：Guitars (#7)
浜口茂外也：Percussion (#7)
石川鉄男：Synthesizer Operator (#9)
角田順：Guitars (#10)
斉藤ノヴ：Percussion (#10)
八木のぶお：Mouth Harp (#10)
江口信夫：Drums (#11)
松原正樹：Guitars (#11)
関連作品

くもりガラスの夏
SMILING3 〜THE BEST OF NORIYUKI MAKIHARA〜（'98 ニュー・ヴァージョン）
SMILING BOX（'98 ニュー・ヴァージョン）
もう恋なんてしない
“SMILING” 〜THE BEST OF NORIYUKI MAKIHARA〜
SMILING BOX
10.Y.O.〜THE ANNIVERSARY COLLECTION〜
Completely Recorded
てっぺんまでもうすぐ
SMILING2 〜THE BEST OF NORIYUKI MAKIHARA〜
SMILING BOX
雷が鳴る前に
SMILING3 〜THE BEST OF NORIYUKI MAKIHARA〜
SMILING BOX
遠く遠く
“SMILING” 〜THE BEST OF NORIYUKI MAKIHARA〜
SMILING BOX
SMILING GOLD 〜THE BEST & BACKING TRACKS〜
桃（シングル初回盤「遠く遠く 桜ヴァージョン」収録）
LIFE IN DOWNTOWN（アルバム初回盤「遠く遠く '06ヴァージョン」収録）
冬がはじまるよ
“SMILING” 〜THE BEST OF NORIYUKI MAKIHARA〜
SMILING BOX
10.Y.O.〜THE ANNIVERSARY COLLECTION〜
Completely Recorded
君は僕の宝物
SMILING2 〜THE BEST OF NORIYUKI MAKIHARA〜
SMILING BOX
SMILING GOLD 〜THE BEST & BACKING TRACKS〜
Noriyuki Makihara 20th Anniversary Best LOVE（Renewed「ニューバージョン」を収録。）
松屋健治

| 基本情報 |
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国籍:   日本
出身地:  神奈川県
生年月日:   (1950-12-06) 1950年12月6日（73歳）
身長 体重:  171 cm 70 kg
選手情報
投球・打席:  右投右打
ポジション:  外野手
プロ入り:  1968年 ドラフト外
経歴（括弧内はプロチーム在籍年度）
  神奈川県立逗子高等学校  アトムズヤクルトアトムズ (1969 - 1970)
 この表について  この表はテンプレートを用いて表示しています。編集方法はTemplate:Infobox baseball playerを参照してください。 ■プロジェクト:野球選手  ■テンプレート  
松屋 健治（まつや けんじ、1950年12月6日 - ）は、神奈川県出身の元プロ野球選手（外野手）。
来歴・人物

神奈川県立逗子高等学校ではエースで4番、主将。右の本格派で速球、ドロップが武器。スタミナ、制球力に難がある。
1968年にサンケイアトムズのテストに合格し、ドラフト外で外野手として入団する。しかし、一軍公式戦に出場がないまま、1970年に現役を引退した。
詳細情報 > 年度別投手成績

一軍公式戦出場無し
詳細情報 > 背番号

81 （1969年）
71 （1970年）
古代の大学

英語圏で最古の大学であるオックスフォード大学
古代の大学（こだいのだいがく、英: Ancient University）は、中世からルネサンスにかけてブリテン諸島（イギリス・アイルランド）で創立された現存する7つの大学を指す言葉である。これらは英語圏における最古の大学であり、2つはイングランド、4つはスコットランド、1つはアイルランドに所在する。
訳語

本項では古代の大学という訳が当てられているが、設立年代は中世および近世前期(1600年以前)であり、時代区分を表す古代とは無関係である。
これはAncientという語彙の翻訳揺れによって生じる問題であり、未だ一意に定まる訳語が存在しない。古大学、古典大学 、古代大学、旧大学のように和訳は書き手によって異なり、外来語を用いてアンシャン・ユニヴァーシティと呼ばれる場合もある。
大学一覧

以下は、ブリテン諸島に存在する古代の大学の一覧である（創立年数の古い順）。
| 画像 | 大学名 | 所在地 | 創立年 | 備考 |
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|  | オックスフォード大学 University of Oxford |  イングランド | 1167 | 明確な年は不明だが、1096年に講義が行われた記録が残っている |
|  | ケンブリッジ大学 University of Cambridge |  イングランド | 1209 | オックスフォード大学を去った学者によって設立 |
|  | セント・アンドリューズ大学 University of St Andrews |  スコットランド | 1413 | 教皇勅書によって設立 |
|  | グラスゴー大学 University of Glasgow |  スコットランド | 1451 | 教皇勅書によって設立 |
|  | アバディーン大学 University of Aberdeen |  スコットランド | 1495 | 教皇勅書によって設立されたキングス・カレッジとマーシャル・カレッジの統合により形成 |
|  | エディンバラ大学 University of Edinburgh |  スコットランド | 1583 | ジェームズ1世により設立 |
|  | ダブリン大学 University of Dubli |  アイルランド | 1592 | エリザベス1世により設立 トリニティ・カレッジが唯一の構成カレッジ |
これらの大学は、近代の大学と異なる方法で統治されている。スコットランドの古代の大学も独特の特徴を共有し、大学法によって定められた取り決めによって管理されている。
これらに加え、現存しないノーザンプトン大学（英語版）、フレーザーバラ（英語版）とダラムに大学を設立しようとするイギリス王室の試み、アバディーン大学の前身の機関を含む大学がこの時期に設立された。
また、オックスフォード大学とケンブリッジ大学という最も古い2つの大学を指す混成語としてオックスブリッジがある。