stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
低気圧
分類 > 温帯低気圧

→詳細は「温帯低気圧」を参照
2つの気団が接するところには、前線ができる。この前線に上空の傾圧不安定波の谷部が西からさしかかると、低気圧が発生し、低気圧の前後において前線活動が活発になる。このような低気圧を温帯低気圧という。
大局的に見ると、温帯低気圧は高温な赤道地域と低温な極地域の気温差によって生ずるものである。赤道と極の気団を分ける「寒帯前線帯」に発生し、両気団の温度差によって発達し、結果として低緯度の高温の空気を極方面に引き上げ、高緯度の低温の空気を赤道方面に引き下ろして、地球の温度分布を均等にする効果を上げている。北半球においては寒候期には大陸と海洋の温度差が非常に大きくなるため、シベリアの東側に位置するアリューシャン列島からベーリング海にかけてと、北米大陸東側とグリーンランドの南側に当るアイスランド付近では、西或いは南西から進んできた温帯低気圧が発達しては停滞する事が繰り返され、定常的な低圧部となる。南半球では、南極周辺で同様の現象が起こるが、南極大陸は年間を通じて低温であり、周辺に目立った大陸が無いので、全域で1年中温帯低気圧の発達が著しく、南緯40度から50度付近は、航海者から「暴風圏」と呼ばれる荒天が続く。発達した温帯低気圧の規模は非常に大きくなり、1000hPaの等圧線の半径が1000kmを越える事も珍しくないが、気圧傾度は比較的ゆるいため、域内の最大風速も後に述べる熱帯低気圧ほど強くなく、40m/s以上になる事はほとんどない。
温帯低気圧による最低気圧の世界記録は、1993年1月10日、イギリスとアイスランドの間の北大西洋上で、天気図解析により決定された915hPa（あるいは912hPaとも）である[要出典]。日本の気象庁の観測範囲内では、2014年11月8日の午前9時にカムチャッカ付近で解析された920hpaである。
日本に影響する低気圧は、中国・東シナ海で発生し、日本列島を西南西から東北東方向に横切り、三陸沖からアリューシャン列島あたりで最盛期に達し、その後進路が不定になって停滞したりアラスカ方面に進む事が多い。冬季には本州の南岸沿いを進む南岸低気圧が関東など太平洋側に雪を降らせることがある。
熱帯低気圧が北上して前線が生じた上で温帯低気圧に変わることがある。ただし、逆に温帯低気圧から熱帯低気圧に変わることはほとんど無い。温帯低気圧と衰退期の熱帯低気圧とでは構造は確かに類似しているが、発生地域が異なる上、気候にも影響があるため、熱帯低気圧が温帯低気圧に変わることはあっても、温帯低気圧から熱帯低気圧に変わることは無いのである。天気図上は、（冠のない）低気圧が熱帯低気圧に変化（発達）することがあるが、温帯低気圧からの変化ではない。このような熱帯地域で発生する低気圧・低圧部のように温帯低気圧でも熱帯低気圧でもない低気圧も存在し、90W等の番号が付与されることがある
分類 > 熱帯低気圧

→詳細は「熱帯低気圧」を参照
熱帯の海洋上で発生する低気圧を、熱帯低気圧という。成因も構造も温帯低気圧とは異なる。最大の特徴的な違いは前線を伴っていないこと。
熱帯低気圧は、海水面温度が高く（26–27°C）、転向力のある程度大きい北緯（南緯）5–25°の範囲で発生する。
熱帯の大気は通常条件付き不安定な状態にあり、海水面温度が高い海域では蒸発が盛んに行われるため、上昇気流が起きやすい。一方、低緯度では中緯度高気圧（亜熱帯高圧帯）から吹き出す貿易風が恒常的な東風となっているが、その東風の中にしばしば波動が生じる。これを偏東風波動と呼び、この部分は渦度を生じて周囲から渦状に空気が流れ込み、強い上昇気流が起きて気圧が低くなり、積雲や積乱雲が発達する。上昇気流により雲ができて水蒸気が持っていた熱が大気中に放出され、上空の空気の温度が高くなると、このサイクルがますます加速され、低気圧が発達する（第2種条件付不安定・CISK）。
北西太平洋域（北半球の東経100-180°）において熱帯低気圧の域内最大風速が17.2m/s（34kt） を超えると台風となる。北大西洋及び北東太平洋（北半球の西経180度以東）ではハリケーン、南北インド洋や南太平洋ではサイクロンと呼称されるが、台風と同じ熱帯低気圧である台風がさらに発達するためには、海水温が 28℃以上の海域を通過することが重要だとされる。熱帯低気圧は温帯低気圧に比べて規模が小さく、1000hPaの等圧線半径も600kmを越える事は少ないが、特に中心付近で気圧傾度が大きくなっているため猛烈な暴風を伴う。
熱帯低気圧による最低気圧の世界記録は、1979年10月12日、台風第20号において沖ノ鳥島南南東海上でアメリカ軍の気象観測機により実測された870hPaである。
熱帯低気圧（台風など）が中緯度まで北上（北半球の場合）すると、寒気の影響を受け構造に変化が生じ、熱帯低気圧の東側に温暖前線、西側に寒冷前線が生じた上で温帯低気圧に変わる場合が多い。盛夏期にはそのまま衰弱し、熱帯低気圧のまま消滅することもある。
分類 > 寒冷低気圧

→詳細は「寒冷低気圧」を参照
偏西風の波動が激しくなると、蛇行が低緯度側へ張り出した部分（気圧の谷）が切り離されて独立した渦となることがある。この部分は極からの寒気が入り込んでいる部分であるので寒冷な低気圧となる。これが、寒冷低気圧［寒冷渦・切離低気圧（カットオフ・ロウ）］といった名で呼ばれる低気圧である。
一般に寒冷低気圧は地上天気図では明瞭ではなく前線を伴わない小低気圧として描かれるか、大陸上では低気圧が確認できないことが多いが、高層天気図においては寒気を伴う非常に顕著な渦として描かれる。
寒冷低気圧の通過の際は大気が非常に不安定となるため、特に、暖かい海域にさしかかると積乱雲が発達して激しい雷雨や集中豪雨（冬季は大雪）をもたらすことがある。また、レーダー上には顕著なスパイラルバンドが見られる場合もある。寒冷低気圧は偏西風の流れから切り離されているため動きが遅く悪天候が数日間続く。このことから「雷三日」という言い習わしがある。
冬季に日本列島の上空を通過すると、日本海側で大雪になりやすい。稀に関東平野など太平洋側にもに雪をもたらすことがある。
日本周辺で夏季に発生する場合、アリューシャン列島からミッドウェイ近傍で発生した蛇行から切り離され、一週間程度で小笠原近海まで南西方向に進むケースが見られる。これに対応して熱帯低気圧の発達が観測されることから、台風の発達との関連を指摘する研究がある。
分類 > 熱的低気圧

→詳細は「熱的低気圧」を参照
大陸は海洋に比べて暖まりやすいため低気圧となる（熱的低気圧）。局地的で小規模なものは海陸風の原動力となり、大陸規模のものはモンスーンの原動力となる。
分類 > 地形性低気圧

→詳細は「地形性低気圧」を参照
台風や強大な温帯低気圧が山脈や大きな島を横断する場合、或いは広範囲に強い風が吹走して同様の地形にぶつかった場合など、風の流れが一部分切り離されて渦となり、小さな低気圧として認められる場合がある（地形性低気圧）。
分類 > 極低気圧

→詳細は「極低気圧」を参照
極気団の内部で発生する低気圧を極低気圧という。冬の日本海（特に秋田沖付近）でも発生することがある。発生の要因は、条件付不安定、順圧不安定、傾圧不安定などである。寒冷低気圧の小型版との見方もある。
爆弾低気圧（猛烈低気圧）

爆弾低気圧 ("bomb" cyclone) とは、急速に発達し、熱帯低気圧（台風）並みの暴風雨、または暴風雪をもたらす温帯低気圧を指す俗語。1980年にMITの気象学者フレデリック・サンダース (Frederick Sanders) らが存在を提唱して以降、様々な気象学者がその定義や解析を試みているが、「12時間以上にわたって中心気圧が1時間あたり1hPa以上低下した温帯低気圧」を指すことが多い。熱帯低気圧の急発達は一般的なため、爆弾低気圧とは呼ばない。
高緯度であるほど発生頻度が高い傾向にあるため、高緯度ほどコリオリの力の増大により同じ気圧傾度でも地衡風の風速が弱いことを考慮して、時間あたりの低下気圧に (sinφ/sin60°) を掛けて緯度補正を行う定義も用いられることがある（φ=緯度）。たとえば北緯40度線（日本でいえば秋田県男鹿市）の上空での場合、24hPa×sin（40°）/sin（60°）=約17.8hPaの気圧が24時間以内に低下した場合に爆弾低気圧と呼ばれるようになる。但し日本の気象庁は予報用語の中で「使用を控える用語」と分類し、「急速に発達する（した）低気圧」などと言い換えるとしている。また、NHKでは、前記のほか「猛烈に発達する（した）低気圧」などと表現する事もある。読売新聞は2013年1月に「爆弾低気圧」を「猛烈低気圧」に言い換える事を記載した。
冷たく乾燥した大陸性気団と暖かく湿った海洋性気団が衝突する大陸辺縁部の、特に東岸で、冬季に多くみられる現象。日本海（特に佐渡沖周辺と秋田沖周辺）や三陸沖、千島列島・アリューシャン列島南方、アメリカ・カナダの東海岸などで多く観測される。冬季の対流圏上層で傾圧（気圧傾度）が非常に大きい地域の風下（東方）、また顕著な暖流の流域にあることから、これらが発達に関与していると考えられている。
日本付近では10月から1月頃の冬の嵐の時期、2月から3月の春一番の時期が最も多く、4月中旬から5月中旬までのメイストームの時期にもみられる。日本海低気圧が日本海から北日本を通過する際に急速に発達し、三陸沖でさらに猛烈に発達する例が多い。アメリカ・カナダでも同様に、冬季にノーイースターと呼ばれる嵐はしばしば爆弾低気圧である。
爆弾低気圧（猛烈低気圧） > 派生現象

爆弾低気圧は非常に発達することから強風に伴い高波を発生させるほか、地震波のP波,S波も発生させる。
名称

2002年、ベルリン自由大学気象研究所が、高気圧や低気圧の命名権の販売を開始した。徳島県徳島市在住の団体職員兼気象予報士の男性が、日本人として初めて購入した。購入者は自分自身の名を低気圧に命名し、2005年秋、日本人名をつけた史上初の低気圧「タカシ（TAKASHI）」が誕生した。
地上天気図、アメリカ合衆国本土とその周辺。天気図上では L の記号で表す。
European Union Public Licence

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作者:  欧州委員会
バージョン:  1.2
公開元:  欧州連合
リリース日:   2007年1月 (v 1.0),  2017年3月 (v 1.2) 
DFSGとの適合性:  Yes
自由ソフトウェア:  Yes
OSIの承認:  Yes
GPLとの適合性:  Yes(GPLで保護されたコードを含む派生物をライセンスすることによって)
コピーレフト:  Yes
異種ライセンスコード からのリンク:  Yes
ウェブサイト:  joinup.ec.europa.eu/page/eupl-guidelines-faq-infographics 
テンプレートを表示
European Union Public Licence (EUPL) は、欧州委員会によって作成され承認された自由ソフトウェアライセンスである。このライセンスは、欧州連合の 23 の公用語で利用できる。どの言語バージョンでも有効性は同じである。最新バージョンの EUPL v1.2 は、2017 年 5 月に公開された。v1.2 の改訂版ドキュメントは、2021 年後半に発行された。
2008 年 10 月に欧州 Open Source Observatory and Repository (OSOR) が立ち上げられて以来、ソフトウェアはEUPL に基づいてライセンスされている。OSOR は現在、Joinup コラボレーション プラットフォームの一部となっている。 EUPL は個人でも利用できるが、主な利用者は政府、行政機関、地方自治体である。
歴史

EUPLはもともとIDABCプログラムの枠組みで開発されたソフトウェアの配布に使用することを意図していたが、その汎用性から、あらゆるソフトウェア開発者が使用することにも適していた。その主な目標として、GNU General Public Licenseなどの一般的な自由ソフトウェアライセンスとの互換性を維持しながら、欧州連合加盟国の著作権法に準拠することに重点を置いている。最初に言及されているIDABCソフトウェアパッケージは、CIRCAグループウェア、IPM、およびeLink G2G、G2C、G2B仕様のソフトウェアである。
他のオープンソース/自由ソフトウェアライセンスとの比較

EUPLは、国際的な管理機関によって公開された最初のオープンソースライセンスである。このライセンスの目標は、欧州連合の23の公用語で利用可能なオープンソースライセンスを作成し、欧州連合加盟国の既存の著作権法に確実に準拠することである。
このライセンスは、他のオープンソースライセンスを念頭に置いて開発されており、対象となる作品を大規模な作品に組み込む場合に、次のライセンスの下で再リリースすることを明示的に許可している。
| 明示的なライセンスの互換性 | 追加されたバージョン |
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GNU General Public License (GPL) v. 2  & v. 3: GPL v2: EUPL v1.0, GPL v3: EUPL v1.2
Open Software License（英語版） (OSL) v. 2.1, v. 3.0: EUPL v1.0
Common Public License v. 1.0: EUPL v1.0
Eclipse Public License v. 1.0: EUPL v1.0
CeCILL v. 2.0 & V 2.1: EUPL v1.0
Mozilla Public License v. 2: EUPL v1.2
LGPL  v2.1 & V3: EUPL v1.2
LiLIQ-R & LiLIQ-R+: EUPL v1.2
GNU Affero General Public License (AGPL) v. 3: EUPL v1.2
他の多くのOSI承認ライセンスはEUPLと互換性がある。JOINUPは、すべてのOSI承認ライセンスとEUPL間の一般的な互換性の一覧表を公開している。
EUPLライセンスの概要とその特徴についてはOSS-Watchに掲載されている。
2020年に欧州委員会はJoinup Licensing Assistantを公開した。これにより、50以上のライセンスの選択と比較が可能になり、SPDX識別子と全文にアクセスできるようになった。
バージョン

EUPL v1.0は2007年1月9日に承認された。
EUPL v1.1は2009年1月9日に欧州委員会によって承認された。EUPL v1.1は2009年3月からOSIに認定を受けている。
EUPL v1.2は2017年5月に公開された。EUPL v1.2は2017年7月にOSIから認定された。
バージョン > バージョン 1.2

EUPL v1.2は2013年6月から準備され、その決定プロセスは2016年に開始され、2017年5月19日にリリースされた。EUPL v1.2の主な目的は、付録の互換性のあるライセンスを更新して、GNU GPLv3やAGPLv3などの新しい一般的なライセンスをカバーすることである。
EUPL v.1.1によれば、欧州委員会は、ライセンスによって付与される権利の範囲を縮小することがなく、必要かつ合理的である限り、EUPLの他言語バージョンや新しいバージョンを公開することができる。ソフトウェアが明示的に「EUPL v.1.1のみ」の下でリリースされた場合、将来のアップグレードは自動的には適用されない。
新しい規定は、ソフトウェア配布におけるアプリケーションサービスプロバイダの抜け穴をカバーしている: 配布や（ソフトウェアの）通信には、オンラインでの「基本的な機能へのアクセス」の提供が含まれる。
EUPL v1.2 の重要な特徴は、GPL とは異なり、EUPL の付録に記載されている他のすべての相互ライセンスと互換性があることである。互換性とは、対象となるコードを互換性のあるライセンスのコードとマージした後、結果として得られる派生作品を互換性のあるライセンスの下で配布できることを意味する。
EUPL のもう1つの特徴は、静的・動的リンクのいずれの場合も「ウイルス性」がなく相互運用可能であることである。これは現在、Computer Programs Directive（英語版） (Directive 91/250 EEC または 2009/24) に従って、欧州法と国内法に依存している。この序文10では相互運用性が定義されており、序文15では2つのプログラムを相互運用可能にするために必要なコードをコピー、翻訳、または改変できると規定されている。
たとえば、プログラムA(書き込まれたばかりの新しいオリジナルコード) とプログラムB (サードパーティによってライセンスされたプログラム) があるとする。Aの開発者/ライセンサーはBの正当な所有者または受領者でもあるため、著作権を侵害することなく、またBの著作権所有者の許可なしに、Bの必要なコード (プログラムBの API や必要なデータ構造など) をAで複製できる。Aのライセンサーは、プログラムBのライセンスによって課せられた条件や制限に縛られることなく、これを実行および配布できる。これは、プログラムBの通常の使用と互換性を保つ必要がありBの著作権所有者の正当な利益を害してはならない。
「条項」とは異なり、指令の「前文」は、国内法にそのまま転用されることはない。ただし、前文は欧州法の一部である。前文は、法律の範囲と根拠を理解するために役立ち、場合によっては、裁判所が法律を解釈するために使用する。EUの指令および規則の前文は、独立した法的価値を持つとは考えられていないが、曖昧な条項の範囲を拡大することができる。前文は、明確な条項の範囲を制限することはできないが、条項の性質を決定したり、新しい状況に適応させたりするために使用できる。
バージョン > 相互運用性

「強いコピーレフト」という概念のさまざまな特質を区別することが重要である。GPL/AGPL ライセンサーの視点に立つと、これは相互運用性 (他のソフトウェアを対象コードにリンクすると複合派生物が作成されるという理論による) と互換性 (派生物に別のライセンスを付与できないため、非互換性が生じる可能性がある) に関する制限と条件を意味する。EU 法に依存する EUPL のビジョンはまったく逆である。リンクによって派生物が作成されることはなく、異なるライセンスのソースコードをマージする必要がある場合、結果として得られる派生物には互換性のあるライセンスを適用できる。それらのいくつか( MPLなど) では、コピーレフトは「弱い」ことが知られているが、これは影響しない。なぜなら、EUPL によると、互換性のあるライセンスの条項が EUPL の条項と矛盾する場合は、互換性のあるライセンスが優先されるからである。互換性のあるライセンスはどれも、EUPL によって実装された強力な相互性 (ネットワーク経由で配布された場合でも、派生物のソースコードを公開および共有する義務) を禁止していないため、EUPL から生じるコピーレフトは強力であると考えられる。このため、ドイツの弁護士 Niklas Plutte は、EUPL 用に「相互運用可能なコピーレフトライセンス」という新しいカテゴリを作成した。
バージョン > 哲学

2023年11月、相互運用可能な欧州法の採択の枠組みの中で公開されたディスカッションペーパー「7つの知恵の柱」が、EUPL-1.2の執筆者によって議論のために提案され、EUPLテキストの背景にある哲学を説明している。
Member states policies

2010 年以降、EU加盟国は、適切な場合に公共部門アプリケーションのオープンソース配布を奨励することを目的としたポリシーを採用、改訂している。EUPLは、これらのポリシーの一部で正式に言及されている。
スペイン
エストニア.
スロバキア
フランス Code of Relations between the Public and the Administration, Article D323-2-1
竜王

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: 「竜王」のその他の用法については「竜王 (曖昧さ回避)」をご覧ください。
龍王像。北京頤和園にて。
龍王、竜王（りゅうおう）は、仏教における人面蛇身の半神ナーガの王（ナーガラージャ）。
または中国の想像上の神獣である龍がインドの影響を受けて人格化され王（封王）とされた神格。
インド仏教における龍王

→詳細は「ナーガラージャ」および「八大竜王」を参照
インドで古くから信仰されていた蛇神ナーガや蛇神王ナーガラージャの漢訳が「龍」「龍王」である。
ヒンドゥー教ではパーターラという地底界に棲むとされた。仏教においては仏法を守護する異類である天竜八部衆のうちに数えられ、仏法の守護にあたる半神と考えられた。人面蛇身として描かれる。
『法華経』には釈迦の説法を聴いた八尊の龍王が登場し、これを総称して八大龍王という。
中国学者の中野美代子は、龍王の語は竜族の頭（かしら）というよりも特定の地域に分封された王という意味合いが強い、と指摘している。龍王は特定の土地と結びついた存在であるとして、中野は玄奘の『大唐西域記』を引き合いに出している。
中国における龍王

中国の龍を人格化したものが龍王である。
中国の龍が水・雲・雨と関係するという観念は古く、先秦時代にはすでに水淵に棲むと記述され、前漢の『淮南子』にも龍が昇れば雲がおきるとされる。
仏教伝来の際は、インド古来の蛇神ナーガと中国の龍の水神が一致した、ゆえにこれらが共鳴したかたちで「龍王」として中国に広まったと考察される。中国の龍王が八大龍王との習合という解説もあるが、仏典、『仏説灌頂経』（4世紀）の例を取ればは五色龍（八ではない）を記載しており、中身も中国土着の五色龍を五方に祀るという慣習に由来する、と考察される。
唐代の頃には雨乞いの祭事として、東西南北中央の五つの方角の龍王である五方龍王に請雨祈願された。五龍王の祭祀は、現代においても南部の広東省や福建省に存続している。民間信仰では海龍王は津波を起こすといわれる。また、各地の河や湖に配された単一の龍王は、それぞれの土地の雨や天候を支配しているとされ、これを祀るようにもなった。龍王は池や井戸などにも龍王が棲んでいるともされている。
唐では五龍王が家屋の安宅、鎮墓の守護神の様相も成すようになった。これは土地公（中国語版）（ベトナムでは土公）信仰とも結びついている。
龍王はあるいは四海龍王、四天龍王のかたちもとる。四海龍王は、明代の演義作品（『封神演義』、『西遊記』）に言及され、それぞれ小説においての氏名が与えられている。
かつては中国のあちこちに龍王廟があり、民間の龍王信仰よりどころになっていた。農村では龍王に雨を祈願する祭祀が行われた。
中国における龍王 > 龍から龍王の流れ

中国では、龍が雲・雨を司るという観念は前漢の頃にはすでに確立していた。それは『淮南子』および儒学文献等（前2世紀）からも窺知される。
ただ、中国で「龍」を「龍王」と呼称するようになったのは、ようやく漢訳仏典成立後（後漢、紀元1世紀）以後であり、「龍王」とはサンスクリットのナーガラージャの漢訳による、いわばインドからの輸入語というのが通説である。
中国の龍とは、古来の龍の観念と仏教の八大竜王や八部衆の一つである龍が習合したとする論旨もあるが、時系列でみると、そもそも中国の民間信仰（=道教）に五龍信仰が本質的にあったが（前漢、前2世紀）、中国に仏教伝来後（後漢、紀元1世紀）、「龍」を「龍王」とするインド輸入の名称がくわわり仏典に記されたが（晋代、4世紀）、龍王信仰の隆盛期がおこるのは、まだその先である（隋唐代）。
中国における龍王 > 五方龍王

そもそも五方と五色を結びつける考えは儒教の経書にすでにみえ、五色の龍（黄龍、青龍、赤龍、白龍、玄龍）『淮南子』墬形訓に、五方の聖獣配置（東の蒼龍（青龍を含む四方位の四獣にくわえ中央の黄龍）の記載が『淮南子』天文訓ににみられる。『春秋繁露』には五龍の土人形を用いた雨乞いの儀式が説明される（§請雨の術式参照）。
こうした中国の俗信を源流として、竜を五方と五色にむすびつけた東方青龍、南方赤龍、西方白龍、北方黒
龍、中央黄龍の五方龍王があらわれるのは、魏晋以降の仏典、すなわち帛尸梨蜜多羅（中国語版、英語版）訳『仏説灌頂経』である。
東方には青龍神王（名は阿修訶/阿脩訶）がおり、配下に四十九龍王をしたがえ、それらが七〇万億の小龍や山精・雜魅をすべる。この文書はすなわち、人間を毒や病に侵すのは龍王の眷属である小龍や精のしわざであるが、ならばそれらを統括する龍王に平癒祈願せよという趣旨である。南方には赤龍神王（那頭化提）、西方には白龍神王（訶樓薩叉提/訶樓薩扠提）、北方には黒龍神王（那業提婁）、中央には黄龍神王（闍羅波提）がおり、同様にそれぞれ相当数の竜王、無数の小龍、魅鬼などが配置される。
そののち漢訳仏典の影響もあり道教の経典（前述の『太上洞淵神呪経』。西晋の起筆とされるが編纂を得て隋唐期成立）にも天龍招来の降雨の呪法や、召喚された竜王の様々な呼称が記され、四海の龍王や中央の大水龍王の名もみえる。
上述したように土地公（中国語版）とむすびついた五龍王は、家屋や墓の守護神として信仰されてもいた。『安宅神呪経』によれば、呪はまた「白黒龍王 善子龍王 漚缽羅龍王 阿耨大龍王」らの名を唱え、結界呪文は「伽婆致 伽婆致 悉波呵 東方大神龍王」と唱えるという。
道教においては、上述の『太上洞淵神呪経』のほかにも『請雨龍王経』（『太上洞淵說請雨龍王經』）や『大雨龍王経』（『太上元始天尊說大雨龍王經』）などの請雨経典に数多くの龍王の名が挙げられている。
唐代の孫思邈の医書『千金翼方』巻二十九に記載された呪文でも五方龍の名が唱えられる。
北宋の徽宗は、1110年に詔を発して青龍神、赤龍神、黄龍神、白龍神、黒龍神にそれぞれ広仁王、嘉沢王、孚応王、義済王、霊沢王の封号を与えた。道教研究者の窪徳忠は、このことから遅くとも12世紀頃までには東西南北中央に龍神がいるという信仰が確立したとしている。
中国における龍王 > 五方龍王 > 請雨の術式

中国民間の五色の龍の祭祀については、前漢の董仲舒の著とされる『春秋繁露』「求雨篇」に、神壇には五つの季節ごとに色の異なる（蒼赤黄白黒の）土製の大龍と小龍を、五方（東南央西北田）に並べて龍を祀ると、具体的な雨乞いの作法が記される。
こうした民間の祈雨儀礼とし、のちの道教に取り入れられた。道教や仏教の経典に反映されたのは魏晋時代であるが、龍王信仰が隆興したのは隋唐時代である。唐の密教の請雨修法も、結局は中国土着の龍信仰・雨乞いが影響している。
例えば唐代の成立とされる阿地瞿多訳『陀羅尼集経』巻十一の「祈雨壇法」は、壇の四方に泥で作った龍王像を置き、壇の内外に泥の小龍を多数置くと説いており、このような密教の修法は、前述の『春秋繁露』に記された土で造った大龍・小龍を置くという雨乞いの方法を受け継いでいると道教研究者坂出祥伸は指摘する。
この密教の祈雨修法では、請雨経曼荼羅に八大龍王が描かれていると指摘されているが、そのじつ2帖の曼陀羅が使われるのであり、立て掛ける「懸曼荼羅」（大曼荼羅）は、釈迦・八大龍王・十千龍王・菩薩らの構図であり（『大雲輪請雨経』に所依）、「敷曼荼羅」は五大龍王（一・三・五・七・九頭[九首]の龍王）を描いたもの（『陀羅尼集経』に所依）が使われる。
だが五龍王信仰は、仏教で八の数や十二の数を神聖とする考えに圧迫されて次第に衰退したという考察がある。換言すれば中国仏教で正典重視の風潮が起こり、いわゆる雑密に所依する五方の龍王が排されるようになった。
中国における龍王 > 四海の神と龍王

→詳細は「四海竜王」を参照
中国では、龍神信仰が盛んになると四方の海に龍王がいるとされ、これを四海龍王と呼ぶようになった。古くは唐の玄宗が、751年に四海の神を封じてそれぞれ広徳王（東海）、広利王（南海）、広潤王（西海）、広沢王（北海）の称号を授けている。中野美代子は、玄宗が王に封じたこれらの海神が当時から龍王のイメージを伴うものであったかどうか明らかでないと指摘しながらも、特定の区域を支配する龍王の観念はこのあたりから起こったのではないかと推察している。清の雍正帝は1724年に四海の龍王に封号を下賜した。
| 四海 | 海神の賜号の一例 | 『西遊記』における竜王名 | 『封神演義』における竜王名 |
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| 東海 | 広徳王 | 敖広 | 敖光 |
| 南海 | 広利王 | 敖欽 | 敖明 |
| 西海 | 広潤王 | 敖閏 | 敖順 |
| 北海 | 広沢王 | 敖順 | 敖吉 |
日本の龍神・龍王

日本でも龍神・龍王は水を司る水神とされた。龍宮様とも呼ばれる。日本の龍神信仰においては中国伝来の龍と日本の水神・蛇信仰が習合しており、龍王と蛇神とが混交されていることも多い。龍神の棲むとされる淵や龍神池で雨乞いが行われたり、漁村では龍神祭で龍宮の神を祀って豊漁を祈願するなど、農耕や漁業に関わりのある神格である。
空海が善如龍王を勧請したという故事のある神泉苑では、平安時代中期から、密教の祈雨修法のほかに五龍王を祀る陰陽道の五龍祭も行われた。
また五方龍の祭礼（五龍祭）は陰陽師によって平安時代として執り行われており、10-11世紀頃を最盛期とする。
日本の龍神・龍王 > 盤牛王と五帝五龍王

日本の陰陽道書『簠簋内伝金烏玉兎集』巻二は、中国の盤古神話や仏教の教義を借りて、宇宙開闢の巨人神である盤牛王から十干十二支といった暦世界の構成要素が展開していくという創世神話を説いている。この中に五行神として登場するのが五帝五龍王である。盤牛王は5人の妻にそれぞれ青帝青龍王、赤帝赤龍王、白帝白龍王、黒帝黒龍王、黄帝黄龍王を生ませ、その五帝五龍王の各々が十干・十二支といった王子をもうけたと物語っている。版本によっては黄帝黄龍王に異説あり、それによると盤牛王の5人目の子である天門玉女妃は48人の王子を生んだ後、男子に変じて黄帝黄龍王となり、王子たちとともに四龍王に戦いを挑んだ結果、四季土用の72日を領することになったという。
日本の龍神・龍王 > 十二天将

日本では、六壬神課の十二天将の一つである勾陳は金色の蛇とされ、黄色は中央を守る色であり京都の中心を守るとされる。ただし、中国の黄龍は5本の爪があり皇帝の象徴とされるが、十二天将ではそのような要素は一切ない。また、十二天将の中には青龍・朱雀・白虎・玄武の四神も入っている[要出典]。
日本の龍神・龍王 > 神楽における竜王

日本に伝わる神楽の曲目の一つに「五龍王」などと呼ばれるものがある。例えば広島県では、安芸十二神祇（5演目「五刀」）で行なわれる「五龍王」があり、広島県無形民俗文化財に指定されている。相続をめぐり四龍王と戦う龍王という話である[要出典]。
その他

→「」も参照
クジラ（鯨神）を崇める文化は古代中国や韓国やベトナム等沿岸部に存在し、後に仏教由来の竜王伝承と迎合した可能性がある。
補注

↑  中国の龍とは異なり、コブラが元になっているが。
↑  『大唐西域記』にはインド各地にその土地の竜王伝承があったことを窺わせる記述がいくつかあり、例えば巻三には、大城〔タクシラ、パキスタンのラーワルピンディーの近く〕の西北七十余里にエーラーパットラ竜王の池があり、土地の人は雨や晴を祈る際に必ずその池に行ったと記されている。
↑  帛尸梨蜜多羅『仏説灌頂経』。ただし偽経とされる。以下詳述。
↑  題には五龍とあるが、眼窩から手が伸びるのは陽間太歳すなわち楊任 (封神演義)（中国語版）であり、青龍・虎・朱雀など四神を配した図なのがあきらかである。
↑  "方角と色彩と龍王とを組み合わ"五方龍王だと明記される仏典では、門田の知る限りこれが唯一例。朝鮮半島をみれば『仏説地心陀羅尼経』の「五龍王」は五方龍神（五方龍王）のことだと張はしており、龍王には五色の幣帛がささげられたと文中に見える。
↑  前半十巻は東晋末～劉宋だが、ぜんたいとしては隋唐朝時代に成立。
仏教における様々な龍王の名。
『陽間太歳五龍土公土母竈神像』(明代、1609年)－首都博物館蔵
二宮衣沙貴

| 基本情報 |
| --- | --- |
国籍:   日本
出身地:  愛知県名古屋市守山区
生年月日:   (1998-10-02) 1998年10月2日（26歳）
身長 体重:  186 cm 90 kg
選手情報
投球・打席:  右投右打
ポジション:  投手
経歴（括弧内はプロチーム在籍年度）
  享栄高等学校  名城大学  琉球ブルーオーシャンズ (2021)  茨城アストロプラネッツ (2022 - 2023)  くふうハヤテベンチャーズ静岡 (2024)
 派遣歴
  茨城アストロプラネッツ (2021)
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二宮 衣沙貴（にのみや いさき、1998年10月2日 - ）は、愛知県名古屋市守山区出身の日本のプロ野球選手（投手）。
経歴

名古屋市立苗代小学校1年生のときに野球を始めた。名古屋市立守山東中学校3年生のときには名古屋選抜として全国大会に出場経験がある。享栄高等学校では2年生のときからベンチ入りした。名城大学の野球部（愛知大学野球連盟）では、1年春から登板。2年秋には腰痛を発症するも、3年春からエースを務めた。3年秋のリーグ戦の試合中で肩を故障し離脱。4年春のリーグ戦中止を経て、秋に復帰した。復帰後もエースとしての投球を見せ、ドラフト候補にも挙がっていたが、指名はなかった。
2021年4月に琉球ブルーオーシャンズに入団。琉球では3試合に登板し、1勝1敗、防御率2.25の成績だった。同年シーズン途中、琉球が選手らの新型コロナウイルス感染症罹患により活動を中断した際、8月31日から松尾大河などとともに、ベースボール・チャレンジ・リーグ（ルートインBCリーグ）の茨城アストロプラネッツに派遣された。同年シーズン終了後、派遣終了及び琉球を退団（自由契約）。
改めてルートインBCリーグのトライアウトを受験し、11月9日のリーグドラフト会議で、前シーズン派遣された茨城に特別合格選手として指名された。2022年1月30日に、背番号は17と発表された。
2022年シーズンは7月と8月は登板した8試合ですべてチームが勝利した。チーム初の地区優勝のかかった8月29日の対埼玉武蔵ヒートベアーズ戦に先発、7回まで1失点の好投でチームの勝利に貢献した。最終的に10勝を挙げて、地区最多勝利投手として表彰された。
2023年4月8日、埼玉との開幕戦（TOKIWAスタジアム龍ケ崎）で開幕投手を任されるも、ボールが先行してしまい、1回途中8失点で降板した。この年は熱投が実らない試合もあり、6勝にとどまった。
12月7日、茨城からの退団と2024年からウエスタン・リーグに参加するくふうハヤテベンチャーズ静岡（当時チーム名未定）への入団が発表された。背番号は茨城時代と同じ17。
2024年の開幕から先発ローテーションの一角として登板を続け、何度か勝ち投手の権利を持って降板しながらチームが勝利できない状態が続いた。4月4日の対福岡ソフトバンクホークス戦（タマホーム スタジアム筑後）では3回11失点の大炎上で初めて敗戦投手となった。14日の対広島東洋カープ戦（ちゅ〜るスタジアム清水）では8回100球を投げ、被安打9、奪三振6、1失点の好投を見せ、リーグ公式戦での初勝利を挙げ、チーム初めてのカード3連戦勝ち越しに貢献した。続く21日の対阪神タイガース戦（ちゅ〜るスタジアム清水）では9回118球を投げ、被安打3、奪三振5、1失点の完投勝利を挙げ、チーム初めての3連勝及びリーグ最下位脱出に貢献した。最終的にチームは大差の最下位に沈んだものの、二宮は奥田域太と並びチームトップの5勝（5敗）を挙げてシーズンを終えた。規定投球回に達し、リーグ5位の防御率3.18、リーグ2位の83奪三振を記録している。10月31日、契約満了による退団が発表された。二宮は自身のX（旧Twitter）アカウントで「静岡でもう1年NPBを目指して頑張りたい気持ちはあったのですが来季は戦力外というかたちになってしまいとても悔しい」と述べるとともに、「NPBを目指す気持ちは変わらない」と記した。
2025年2月、チーム「ジャパンブリーズ」の選手としてカリビアンシリーズに出場した。
詳細情報 > 独立リーグでの年度別投手成績

| 年  度 | 球団 | 登板 | 先発 | 完投 | 完封 | 無四球 | 勝利 | 敗戦 | セ丨ブ | ホ丨ルド | 勝率 | 打者 | 投球回 | 被安打 | 被本塁打 | 与四球 | 敬遠 | 与死球 | 奪三振 | 暴投 | ボ丨ク | 失点 | 自責点 | 防御率 | WHIP |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| 2021 | 茨城 | 2 | 2 | 0 | 0 | 0 | 1 | 0 | 0 | 0 | 1.000 | 49 | 11.0 | 12 | 0 | 4 | - | 0 | 6 | 0 | 0 | 3 | 3 | 2.45 | 1.45 |
| 2022 | 茨城 | 19 | 18 | 0 | 0 | 0 | 10 | 3 | 0 | 0 | .769 | 414 | 97.1 | 95 | 3 | 32 | - | 2 | 69 | 4 | 1 | 40 | 28 | 2.59 | 1.30 |
| 2023 | 茨城 | 20 | 20 | 1 | 1 | 0 | 6 | 10 | 0 | 0 | .375 | 510 | 112.1 | 124 | 7 | 47 | - | 7 | 88 | 7 | 1 | 74 | 58 | 4.65 | 1.52 |
| 通算：3年 | 通算：3年 | 41 | 40 | 1 | 1 | 0 | 17 | 13 | 0 | 0 | .567 | 973 | 220.2 | 231 | 10 | 83 | - | 9 | 163 | 11 | 2 | 117 | 89 | 3.63 | 1.42 |
2023年度シーズン終了時
各年度の太字はリーグ最高
詳細情報 > 背番号

19（2021年）
99（2021年）※茨城での背番号
17（2022年 - 2024年）
エルサレム症候群

| エルサレム症候群 |
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 ユダヤ・キリスト・イスラム三教徒の聖地エルサレム
概要
分類および外部参照情報
 [ウィキデータで編集]
エルサレム症候群（エルサレムしょうこうぐん、英語: Jerusalem syndrome）とは、エルサレムを訪問することで引き起こされる、宗教を題材とする強迫的思考、妄想、その他の一連の心理現象を指す。一つの宗教、宗派に特有のものではなく、様々な異なる経歴を持つユダヤ教、キリスト教、イスラム教信徒に影響を与えているとしている。
概説

最も一般的な例ではないものの、エルサレム症候群の最も有名な症状としては、これまで精神的に安定し、精神病的徴候が何ら見受けられなかった者が、エルサレムに到着後精神病を発症する現象がある。この精神病の特徴は、激しい宗教的主題を伴うことで、典型的には数週間経過するか、エルサレムから離脱することで、全快に至る。イタリア・フィレンツェのスタンダール・シンドロームや、主に日本人に報告されるパリ症候群といった他の現象とは、宗教を焦点とする点で性格を異にする。
バルエル等は、英国精神医学ジャーナルの2000年に発表された論文において、過去の精神病歴がない旅行者において発現する特異な症候群について発見し、これを記述したと主張する。しかし、この主張にはM. カリアンとE. ウィツタムによる批判がある。
カリアンとウィツタムによれば、提示された症状の根拠となった旅行者のほぼ全員がエルサレム入り以前から精神疾患であったという。更には、エルサレム入りの後に自発的な精神病を呈したとされる僅かな割合の旅行者について、バルエル等はエルサレム入り以前に健康であった証拠を何ら提示していないことも指摘した。エルサレム症候群はDSM IV、DSM V にはリスト入りせず、参照もされていない。
歴史

エルサレム症候群はかつてはヒステリーの一種とみなされ、fièvre Jerusalemmiene（エルサレム熱）と称された。1930年代、エルサレムの精神病理学者ハインツ・ヘルマンによって初めて臨床的に言及された。同氏はイスラエルにおける近代精神病理学研究の祖として知られる。これらの症状が特にエルサレムの訪問に限定して生ずるものであるかについては論争がある。
というのも、類似の行動はメッカ、ローマといった他の宗教的、歴史的に重要な地域においても観察されてきたからである（スタンダール・シンドローム参照）。エルサレム症候群の症例は、フェリックス・ファブリの旅行記やマージェリー・ケンプの伝記に記述があるのを初めとして、すでに中世には観察されていることが知られる。19世紀にエルサレムを訪れた人々による膨大な文学作品にも言及がある。
1969年にエルサレム症候群を発症した福音派のオーストラリア人デニス・マイケル・ロハン（英語版）が神の命令であるとしてアル＝アクサー・モスクを放火（英語版）した際はイスラーム諸国が一斉に反発する事件となり、イスラム諸国会議機構が設立されるきっかけとなった。
バルエル等は、2000年の調査においては、自身がエルサレムにいるという事実に加え、千年紀という宗教的意味が相俟って、例年であれば発症に至らない多数の訪問者に影響が及び、エルサレム症候群の入院患者が激増する可能性を示唆した。2000年、エルサレムへの全体的な旅行者増加によって、旅行者の入院数も微増したものの、危惧されていたエルサレム症候群の流行は現実には起こらなかった。
類型

古典的なエルサレム症候群は、エルサレムを訪れることによって、速やかに或いは離脱直後に快復する強烈な宗教的精神疾患を発症すると見られるもので、医学文献上で議論の対象となってきた。議論の大半は、このエルサレム症候群の定義が精神病の独立した一類型であるか、或いはイスラエルの医学機関で取り沙汰されなかった過去の精神的疾患が再発したものかという問題を取り巻いて行われてきた。
これに対しバルエル等は、エルサレムへの訪問と精神病関連の思考回路との間における多種の因果関係を反映するよう、エルサレム症候群を3種の類型に大別した。しかし、カリアンとミツダムは、バルエルは示された詳しい類型方法や予後について正当性を示す証拠を何も提示しておらず、これらの類型は実際同一の症候群の異なる側面とは言い難く、むしろ無関係に考えられるとして批判している。
類型 > 類型I

「過去の精神疾患に課されたエルサレム症候群」これはエルサレムを訪れる前にすでに精神病を患っていると診断された患者を指す。典型的には、宗教的思想に影響を受けてエルサレムに行った人々で、しばしば到着時や滞在中に果たさねばならないと考える目的や使命を思い描いている。例えば、患者は自分が重要な歴史的宗教家だと信じたり、壮大な宗教的思想や発想（ユダヤ教でのメシア到来やキリストの再臨を起こす等）に影響されている場合が考えられる。
類型 > 類型II

「特異的な思想が重ね合わさり複雑化したエルサレム症候群」これは必ずしも精神疾患の形を取らず、個人的に、または特異な神秘的信仰を持った宗教団体の一員として、単純にエルサレムの持つ重要性について文化的に異常ともいえる執着をみせる場合がある。
類型 > 類型III

「過去の精神疾患と重ならない独立した形としてのエルサレム症候群」これが最も有名な類型で、過去精神的に安定していた人間がエルサレムに入ってから精神病を患うものが当たる。この精神病の特徴は激しい宗教的性格を帯びることで、典型的には数週間の経過か同地域から離脱後に全快に至る。短期的精神病性挿間症の診断群と共通する特徴もあるが、それとは異なるパターンの行動も指摘される[誰によって?]。
不安、興奮、神経質、緊張、その他の明記されない症状がある。
団体や家族から離れてエルサレムへ単独で旅行したいと表明する。エルサレム症候群に気づき、かかる表明の重大さを認識した旅行ガイドは、症候群が次の段階に進行するのを防ぐため、この時点になれば旅行者に精神医学的診断を受けるよう医療施設を勧めてよい。同行者がいない場合、これらの段階は通常回避できない。
清潔無垢でなくてはいられない。入浴やシャワーを浴びることに執着する。強迫的に手足の爪を切る。
しばしばホテルのシーツや枕カバーを用いながら、足首までの長いトーガ状のガウンを用意する。色は決まって白である。
聖書の讃美歌や小節を叫んだり、聖歌や霊歌を大声で歌わないではいられない。このタイプの症状はホテル職員や旅行ガイドにとって警鐘となるので、この場合旅行者を専門治療にかからせることに務めるべきである。ここを逃すと、最後の二段階が発現する。
嘆きの壁等、エルサレム内の聖地へと行列、行進する。
聖地で説教を行う。説教は典型的には人類により健全、道徳的で質素な生き方を取り入れるよう嘆願することを趣旨とする。説教は典型的には準備不足で支離滅裂である。
バルエル等は13年間にわたってそのような症例を42例報告したが、どの症例においても実際に症状が一時的であることを確認するには至っていない。
罹患率

エルサレムのクファル・シャウル精神医療センターへの入院事例を分析した13年間（1980年 - 1993年）の間、イスラエルを題材とする重篤な精神問題を持つ旅行者が同医院に1200人紹介されたことが報告された。この内470人が入院した。同症状を訴える旅行者は年間平均して100人に上り、その内40人は入院を要した。しかし、エルサレムには毎年約350万人の旅行者が訪れる。カリアンとウィツタムは、同市を訪れる旅行者の全体数における割合からして、他の都市と顕著な相違は見られないと指摘する。
ポップカルチャー

シンプソンズ第16話エルサレム巡礼ツアーでは、シンプソン一家がイスラエルに旅行し、ホーマーがエルサレム症候群に襲われる。エルサレム症候群とそれがホーマーに与える影響が話の核心的主題の一つとなっている。
第六感

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: 「第六感」のその他の用法については「第六感 (曖昧さ回避)」をご覧ください。
第六感（だいろっかん、sixth sense）とは、基本的に、五感以外のもので五感を超えるものを指しており、理屈では説明しがたい、鋭くものごとの本質をつかむ心の働きのこと。一般にはヒトの視覚、聴覚、触覚、味覚、嗅覚の五感以外の感知能力をいう。ヒト以外の動物にみられる視覚、聴覚、触覚、味覚、嗅覚の五感以外の感知能力（微弱な電場などの感知能力）を表現することもある。
概説

第六感という言葉は、基本的に、五感を超えるもので、物事の本質を掴む心の働きのことを指している。純粋な日本語と思われているが、西洋的な概念であり、この言い方を始めたのは、17世紀末のイギリスの哲学者シャフツベリ卿とされている。
類義語として、インスピレーション、勘、直感、霊感、などがある。
超感覚的知覚（Extrasensory perception、ESP、超能力の一種）が類義語として扱われることもある。
自身や家族等の生命に危険が迫った際に「虫の知らせが起きた」と認識されたり、電話がかかってくる前に予知したり、その電話が誰から掛かって来るかを予知したという主張がなされる場合がある。松平定信著の『花月草紙』には、深川の八幡社の祭りの日、子供を連れた母親が橋を渡ろうとした際、子供が泣き止まず、渡らず帰ろうとすると泣き止み、しばらくして橋が落ち、千人以上が巻き込まれたという話（永代橋崩落事故）が紹介されている。
数百キロメートル離れた水場に向かって迷わず移動するある種の動物は、人間より遥かに優れた嗅覚で水の匂いを嗅ぎ当てているとされる[要出典]。
また、人間においての「嫌な予感」というものは、人間に備わっている野性的な本能から、機械の部品の変形による微かな摩擦音やコンロのガスの臭いが若干違うなど「いつもと違う」ということを無意識のうちに感じ取っているためだとされる[要出典]。
これについては、チェルノブイリ原発の爆発事故2日前から、一部の作業員で「何か落ち着かない」と自覚していたとインタビューに答えていたという[要出典]。
霊感

中村天風は霊感を、五感を超えているところから「第六感」とも呼んだ。その身近な例としては「虫の知らせ」というのがある。もともと人間として生命を得たからには、誰でもこの感覚を持っているのだが、文明人になるにしたがって、この働きが弱くなってしまった、「だからこの霊感（自覚正念）を磨けば、無念無想になれる」と中村は述べた。中村は意識を「肉性意識」と「心性意識」と「霊性意識」に分類し、3つめの「霊性意識」の中に第六感（霊感）も含まれているとした。
第六感の実体の研究 > 電気

微弱な電気を感じ取る能力が「第六感」と捉えられることがある。生物の一部には電位の変化を感知する能力を持つものが知られており、例えばサメにあるロレンチーニ器官は1960年代に微弱な電気（電場）を感知できる感覚器であることが判明している。
第六感の実体の研究 > 磁気

→詳細は「磁覚」を参照
磁気（地磁気）を感じ取る能力（磁覚）が「第六感」と捉えられることもあり、2019年3月、東京大学やカリフォルニア工科大学などの共同研究チームがヒトには地磁気を大まかに感じ取る能力があるとする研究成果を米国の専門誌に発表した。なお、地磁気を感じる磁覚については渡り鳥などの鳥類、サケ、ミツバチなどにその能力が見られる。
動物に見られる五感以外の感覚 > 熱

蛇は、熱の方向を感じ取るピット器官を持つ。
動物に見られる五感以外の感覚 > 化学物質

マダニは、左右前脚の末節背面にハラー氏器官を持ち、動物の二酸化炭素を検出する。
動物に見られる五感以外の感覚 > 嗅覚と方向感覚

サメは、100万分の1に薄めた血の匂いも感じ取るするどい嗅覚を持ち、さらに両鼻で感じた臭いのタイミングの差から匂いの発生源の方向を知覚する。
関連文献

M.バートン、モーリスバートン『動物の第六感』法政大学出版局、2006（振動に対する感覚、反響航法、超音波の利用、動物の味覚の神秘、動物の嗅覚の驚異、動物の視覚、動物が行っている太陽と星を利用した天測航法、体内時計の謎　等々を扱っている）
匠英一『第六感の正体の謎 : 誰もが持っている不思議な能力の秘密に迫る』河出書房新社、1999、ISBN	4309501834
ソニアショケット『第六感を仕事に生かす: 可能性を最大限まで引き出す方法』ダイヤモンド社、2009、ISBN 4478004994
ジュディス・オルロフ『スピリチュアル・パワーアップ・レッスン:幸せになる第六感の磨き方』ハート出版、2007、ISBN 4892955531
李氏

李氏（りし）は、漢姓の一つ。李姓はラテン文字でLee, LiやLiといった表記をされることが多いが、欧米に元来存在するLee (Li)（リー）姓を含めるとその合計数は全亜州で最大の姓となる。
中華圏

李（リ、リー、広東語ではレイ）は、中華圏の姓の一つ。他の似た音の姓との混同、あるいは北京語と広東語では発音が異なるため、相手に正しく姓を伝える場合は、「李」の字を分解して「木に子」あるいは「十八子」の李と説明する場合がある。中華人民共和国においては最も数の多い五大姓（2020年の統計によると、中国の五大姓は、王・李・張・劉・陳）の一つで、2020年の第7回中華人民共和国全国人口調査（中国語版）（国勢調査）に基づく姓氏統計によると1億139.08万人がいる。一方、台湾の2018年の統計では第5位で、1,208,829人がいる。
成漢、西涼、唐（後唐、南唐も含む）、西夏の国姓である。李は張とともに中国に非常に多い姓であることから「張三李四」という熟語が生まれ、張氏の三男、李氏の四男のように「その辺にいくらでもいるありふれた人、身分もなく名もない人々、平凡な人」を意味する。
中華圏 > 著名な人物

皇族、王族に関しては李姓の姓名で呼ばれることが多い人物のみを記す。
李耳 - 春秋時代の思想家（老子）。
李牧 - 戦国趙の武将。
李斯 - 秦の宰相。
李信 - 戦国秦の武将。
李広 - 前漢の将軍。
李傕 - 後漢末期の董卓の部将。
李典 - 後漢末期から三国時代の武将。曹操に仕えた。
李雄 - 成漢の初代皇帝。
李淵 - 唐の初代皇帝（高祖）。
李世民 - 唐の第2代皇帝（太宗）。
李隆基 - 唐の第6代皇帝（玄宗）。
李白 - 唐の詩人。
李賀 - 唐の詩人。
李商隠 - 唐の詩人。
李煜 - 南唐の第3代皇帝（後主）。詞人。
李元昊 - 西夏の初代皇帝（景宗）。
李清照 - 宋の詞人。
李師師 - 北宋の名妓、徽宗の妃嬪。『水滸伝』にも登場する。
李圭 - 元の政治家、平章政事。唐の第5代皇帝睿宗の20代孫，汝陽王李玠21代孫。
李世昌 - 契丹出身。耶律楚材と親交があった。
李時珍 - 明代の医師で本草学者。
李自成 - 明末の農民反乱指導者。順皇帝（永昌帝）。
李鴻章 - 清の政治家。
李宝嘉 - 清末の小説家。
李先念 - 中華人民共和国の政治家。
李俊 - 中華人民共和国の映画監督。
李鵬 - 中華人民共和国の政治家。
李志堅 - 中華人民共和国の物理学者
李克強 - 中華人民共和国の政治家。
李寧 - 中華人民共和国の体操選手、実業家。スポーツ用品メーカー李寧の創業者。
李彦宏 - 中華人民共和国の実業家。百度創業者。
李冰冰 - 中華人民共和国の女優。
李大林 - 中華人民共和国の経営学者。
李玉 - 中華人民共和国の映画監督。
李宇春 - 中華人民共和国の歌手。
李強 - 中華人民共和国の政治家
李登輝 - 第8・9代中華民国総統。
李元簇 - 政治家。
アン・リー（李安） - 映画監督。
李屏賓 - 撮影監督。
李振昌 - 野球選手。
李杜軒 - 野球選手。
李翰祥 - 映画監督。
ブルース・リー（李小龍 / 李振藩） - アクション俳優。
リー・クアンユー（李光耀） - シンガポール共和国初代首相。
リー・シェンロン（李顕龍） - シンガポール第3代首相。リー・クアンユーの長男。
ジェット・リー（李連杰） - アクション俳優。シンガポールに帰化。
朝鮮

韓国では、李は「イ」と発音することが多い。
→詳細は「李 (朝鮮人の姓)」を参照
ベトナム

李（リー、ベトナム語: Lý）は、ベトナムの姓の一つ。李朝大越の国姓である。
上図によれば人口に占めるリー姓の割合は0.5%で、姓のうち14位である。
李賁 - 前李朝万春の初代皇帝（李南帝）。
李公蘊 - 李朝の初代皇帝（太祖）。
李仏金（李天馨） - 李朝第9代（最後）の皇帝（昭皇、女帝）。
李常傑 - 李朝大越の宦官、武将。
日本

李（り）は、日本にも見られる名字である。在日韓国・朝鮮人や他の東アジア諸国出身者などに見られる。
李梅渓（り ばいけい） - 江戸時代の和歌山藩の儒者。父李真栄が朝鮮出身。
李忠成 - サッカー選手。在日韓国人4世だったが、2007年に日本に帰化。
本名ではないが李姓での活動で著名な日本人として、次の人物がいる。
李香蘭（本名：山口淑子） - 中国大陸生まれの日本人女優・歌手。「李香蘭」は父の友人から付けられた中国名で、この名で芸能活動を行った。