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閔泳綺
経歴 > 日本統治時代

隆熙4年（1910年）8月29日に大韓帝国が日本に併合されると、閔泳綺は朝鮮貴族令に基づき男爵を授爵した。明治44年（1911年）1月には恩賜公債として2万5,000円を受領している。同年3月6日、朝鮮総督府中枢院顧問を仰せつかり、合わせて手当として年額金1,600円が下賜された。4月15日、東洋拓殖株式会社の副総裁を依願退職している。大正元年（1912年）12月7日に従五位を受位し、大正2年（1913年）7月21日には正五位に昇った。大正4年（1915年）11月10日、京都御所・紫宸殿で行われた大正天皇の御大典に参列した。御大典の後は京都を散策し、その後一旦上海に立ち寄ってから下関より関釜連絡船で釜山を経由して京城府へ戻っている。
大正8年（1919年）9月17日、朝鮮総督府中枢院副議長の李完用や朝鮮銀行副総裁の嘉納徳三郎などとともに、臨時旱害救済委員を嘱託された。大正8年は朝鮮における記録的な大旱魃の年である。この年の6月までは例年と変わらない降水量であり、7月上旬も、小笠原諸島から拡張した高気圧が半島南部に掛かった影響で南方から湿った風が吹き込み、内陸部でも小低気圧の影響で夏期特有の豪雨がみられるなど、取り立てて旱魃の兆しはなかった。むしろ、朝鮮北部の咸鏡北道、咸鏡南道を除く地域では、降水量が例年よりも多いほどであった。しかし、7月上旬末あたりから高気圧が日本海方面を占拠しはじめ、その一端が半島から黄海まで伸びるようになった。また、例年揚子江流域から発生し、半島を横断していく低気圧も、この年はたまたま発達が小さく、半島南部にわずかな影響を与えるだけとなった。そのため、7月中旬から8月にかけて、特に半島西部・中部・北部地域で晴天が続き、気温も異常な高温を記録したことで、近年まれに見る酷暑大旱魃の年となった。朝鮮の13道のうち、この旱魃で全羅北道、忠清北道、忠清南道、京畿道、黄海道、平安北道、平安南道、江原道、咸鏡南道の9道、計114万8,975町歩もの農地で禾穀が実らず野菜が枯れる甚大な被害が記録されている。泳綺は、政務総監・水野錬太郎を委員長とする臨時旱害救済委員会の嘱託委員として、満州からの米輸入や種子購入への資金補助、被害の甚大な農家に対する国庫からの直接救済などに奔走した。
同年11月、朝鮮総督府に対して、株式会社京城取引所設立の出願を男爵・李允用らとともに行っている。当時の朝鮮では、米穀や株式を扱う定期取引所の設置に関して、その根本となる取引所法が制定されるまでは設立を認可しないものとされていた。そのため、内鮮人共同経営による朝鮮経済発展を目指す足がかりとして出願したところであったが、泳綺らの出願の半年前である同年5月、京城の金物王と称された釘本藤次郎によって、京城株式現物取引市場の出願がなされていた。両者からの出願を受けた朝鮮総督府殖産局長の西村保吉は、結果として形式上釘本の出願に認可を与えたが、泳綺らの示した内鮮人共同経営の精神を最大限反映した設立条件も付帯させている。
大正9年（1920年）2月20日、漢城銀行の取締役兼監査役に当選就任。12月20日には、朝鮮道地方費令施行規則第3条に基づき、京畿道評議会員に任命された。大正10年（1921年）4月26日に朝鮮総督府中枢院顧問の任を解かれたが、4月28日、継続して中枢院顧問を仰せつかり、再任を果たした。9月21日、朝鮮中央衛生会委員に任じられ、同年大正実業親睦会（朝鮮語版）の代表理事兼会長にも就任している。大正11年（1922年）、京城商業会議所の特別評議員となり、大正12年（1923年）3月1日には親任官待遇を賜って李王職長官を拝命した。なお、李王職長官着任にあわせて、中枢院顧問の職を解任されている。
大正14年（1925年）に行われた大正天皇の銀婚式では、李王の使いとして、朝鮮貴族代表の李王職事務官・李恒九とともに参列した。この際、皇后および摂政宮との拝謁を仰せつかる。また、李王世子や、当時学習院在学中だった徳恵姫とも面会している。大正15年（1926年）4月24日に李王が薨去すると、泳綺は葬儀委員に任じられた。
大正15年、大正天皇の病状悪化に伴い東京に渡っていたが、12月25日に崩御したため、昭和2年（1927年）1月4日に京城の李王職長官邸へ帰還した。しかし、1月5日午前8時ごろに脳溢血の症状を呈して危篤に至った。政務総監・湯浅倉平や李王職事務官・末松熊彦など多くの見舞客が訪問し、同日付で、宮内省より特旨をもって正三位へ追陞となった。1月6日、京城府の李王職長官邸にて薨去。薨去に伴い、勲一等旭日桐花大綬章が追贈された。葬儀は1月12日に執り行われたが、皇室からは1月11日に朝鮮総督府内務局長の生田清三郎が勅使として閔泳綺の邸宅に差し遣わされ、祭資料の下賜と賜物素絹二匹の伝達がなされた。昭和10年（1935年）に朝鮮総督府が編纂した『朝鮮功労者名鑑（朝鮮語版）』には、朝鮮人功労者として353人が選出されたが、そのうちの1人として掲載された。
評価

閔泳綺は、第二次日韓協約こそ反対したものの、その後の韓国併合から日本統治時代にかけての行動が、日帝強占下反民族行為真相糾明に関する特別法の第2条第7・9・13・18・19号に規定された親日反民族行為に該当するとして、『親日反民族行為真相究明報告書』に関連行為が記載されている。
現在の韓国において、日本統治時代に対日協力した者は親日派（売国奴）としてさげすまれるが、泳綺の名は、2002年の民族精気を立てる国会議員の会（朝鮮語版）による親日派708人名簿、2007年の親日反民族行為真相糾明委員会による親日反民族行為195人名簿（朝鮮語版）、2008年の親日人名辞典編纂委員会による親日派リストのすべてに記載されている。2008年には、親日反民族行為者財産調査委員会によって、閔泳綺が所有していた土地の国家帰属が決定された。
栄典

隆熙2年（1908年）3月20日 - 従一品
大正元年（1912年）12月7日 - 従五位
大正2年（1913年）7月21日 - 正五位
大正7年（1918年）10月10日 - 従四位
大正11年（1922年）5月10日 - 正四位
大正14年（1925年）7月3日 - 従三位
昭和2年（1927年）1月5日 - 正三位
明治43年（1910年）10月7日 - 男爵
光武9年（1905年）8月18日 - 勲一等旭日大綬章
隆熙元年（1907年）12月30日 - 勲一等太極章
隆熙3年（1909年）日付不明 - 皇太子渡韓記念章
明治45年（1912年）
4月25日 - 木杯一個（忠清北道沃川郡沃川公立普通学校の基本財産および校舎修繕費に対する金50円の寄付に応じて）
日付不明 - 韓国併合記念章
大正4年（1915年）日付不明 - 大正大礼記念章
大正6年（1917年）7月2日 - 銀木杯一組（忠清北道沃川郡沃川報恩通三等道路改修工事に対する水田970坪、田252坪の寄贈に応じて）
昭和2年（1927年）1月6日 - 勲一等旭日桐花大綬章
バスマガジン

| バスマガジン |
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 BUS magazine
愛称・略称:  バスマガ
ジャンル:  自動車雑誌
読者対象:  バスファン
刊行頻度:  季刊
発売国:   日本
出版社:  講談社
刊行期間:  2003年10月25日-
レーベル:  ベストカー
姉妹誌:  フルロード
ウェブサイト:  バスマガジンWeb
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『バスマガジン』(BUS magazine) は、編集プロダクション「マガジン大地」が編集、講談社ビーシー（旧：三推社）・講談社が発行する日本のバス雑誌（バス趣味雑誌）。自動車雑誌『ベストカー』、および『フルロード』の姉妹誌扱い。
概要

別冊『ベストカー』として、2000年11月に『The バス』、2001年5月に『The 路線バス』、2002年3月に『The 観光バス』、2002年11月に『The 高速バス』 と、バスムックがシリーズで刊行された。
これが発展する形で定期刊行（隔月刊）のバス雑誌となり、2003年10月24日に『BUS magazine』第1号として創刊されたものである。判型は自社のバスムックや『バスラマ・インターナショナル』と同じA4判、創刊号の価格は1,257円（消費税込）。
第1号の事業者特集は北陸鉄道、都道府県別レポートは北海道・道央地区と、創刊号から地方のバス事業者を取り上げていたことは特筆される。第2号では地方も含めたコミュニティバスの特集を組んでいた。
当初の発売日は偶数月25日前後で、先行誌の『バスラマ・インターナショナル』とほぼ同時発行だった。2005年から発売日が奇数月の27日となり、タイトル表記も『BUS magazine』から『バスマガジン』へ変更された。
大手出版社の講談社が発行していることから、バス関連雑誌の中では取り扱い書店が多い。事業者特集は、同一グループや同一地域の複数事業者をまとめて取り上げることがある（第119号の京阪京都交通・京都京阪バスなど）。定期刊行誌のほか、新型バス車両の特集や、日本全国の乗合バス事業者を特集した増刊号が不定期刊行される。
なお、2015年創刊のバス雑誌『バスライフ』は、『バスマガジン』の元編集者ら（2014年まで編集を担当していた有限会社編集会議、同名の雑誌『編集会議』を刊行する株式会社宣伝会議とは無関係）が笠倉出版社へ移籍して立ち上げたものである。
特徴としてバスガイド関連の記事が多く、誌面に女性バスガイドがよく登場する。初期には巻末連載として、全国各地のバスガイドが登場する「バスガイドのご当地自慢」があり『バスマガジン』名物となっていた。同様の企画は『バスライフ』にも引き継がれている。
公式ウェブサイト「バスマガジンWeb」でも、バスに関する情報発信を行っている。
2024年3月発行分より、隔月刊から季刊へ変更し、3月・6月・9月・12月の年4回発行となった。
日本のその他のバス雑誌

バスメディア - 1985年創刊、1997年まで刊行。
バス・ジャパン - 1986年創刊、1992年まで刊行。
現在は書籍『バスジャバンハンドブックシリーズ』を刊行中。詳細は同項を参照。
バスラマ・インターナショナル - 1990年創刊、刊行中。
バスグラフィック - 2008年創刊、2022年まで刊行。
バスライフ - 2015年創刊、2016年まで刊行。
徳島市中央卸売市場

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種類:  地方公営企業
本社所在地:   日本 徳島県徳島市北沖洲4丁目1番38号
設立:  1973年2月13日
業種:  市場事業
外部リンク:  徳島市中央卸売市場
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徳島市中央卸売市場（とくしましちゅうおうおろしうりしじょう、英語: Tokushima City Central Wholesale Market）は、徳島市が設置している中央卸売市場。地方公営企業法の財務規定等が適用されている。徳島県内では唯一の中央卸売市場である。
歴史 > 中央卸売市場開設以前の徳島市

徳島市では、江戸時代初期より八百屋町、魚町（現：幸町）と呼ばれる問屋街が形成されていた。明治時代より、市内には5箇所の魚市場（新町魚市場（新魚町、現在の両国橋付近）、水産魚市場（内魚町、現在の幸町3丁目付近）、辷り魚市場（富田辷り浜、現在の富田浜2丁目付近）、斎田魚市場（斎田村、現在の昭和町6丁目付近）、真力魚市場（二軒屋町2丁目付近））が存在した。
1926年（大正15年）に合名会社丸生徳島青果市場（船場町）が開設され、阿波青乾物佐古市場以外の業者はすべて廃業した。昭和に入って中央卸売市場開設都市の指定を受けた徳島市は、前川町（渭北地区）に徳島市立前川卸売市場を開設。
歴史 > 沿革

1973年2月13日 徳島市中央卸売市場の業務開始。
1973年5月16日 徳島市中央卸売市場開設運営協議会を設置。
1977年 徳島市中央卸売市場協会が発足。
1980年 中央卸売市場施設整備委員会を設置。
1992年 開設20周年記念式典挙行、市場まつり実施。
組織 > 徳島市経済部

中央卸売市場長
副場長
管理担当
活性化担当
業務担当
チェリッシュ愛の贈り物

| チェリッシュ愛の贈り物 |
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ジャンル:  トーク番組
放送期間:  2008年10月5日 -
放送時間:  日曜 7:45 - 8:00
放送局:  CBCラジオ
パーソナリティ:  チェリッシュ
公式サイト:  公式サイト
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『チェリッシュ愛の贈り物』（チェリッシュあいのおくりもの）は、CBCラジオで2008年10月5日から毎週日曜日に放送されているラジオ番組。
概要

パーソナリティーのチェリッシュの心地よいトークと、音楽、団塊世代の知りたい情報などを届ける番組。
放送時間

現在
2021年4月4日～現在　7:45-8:00
過去
2014年4月6日～2021年3月28日　10:28頃～10:43頃　（小堀勝啓の新栄トークジャンボリー内で放送）
2008年10月5日～2014年3月30日　12:45‐13:00（JST）（神山里美のホッとna日曜→サンデーみか 〜Mika's MUSIC MUSEUM〜→小堀勝啓の新栄トークジャンボリー内で放送）
戦車揚陸艦

ノルマンディーにてビーチングしたLST-1級と自由フランス軍のM4シャーマン。
戦車揚陸艦（せんしゃようりくかん、英語: tank landing ship）は、擱座着岸（ビーチング）機能を有する揚陸艦の艦種。アメリカ海軍の分類記号としてはLST（Landing ship, tank）が当てられる。また類似した設計ながらも水陸両用作戦よりは後方支援に重きを置いて、LSL（Landing Ship, Logistic: 補給揚陸艦）やLSV（Logistics Support Vessels: 兵站支援艦）といった分類記号を付された艦も登場している。
歴史

第一次世界大戦以前の上陸戦において、上陸部隊は、軍隊輸送船・輸送艦から連絡艇や艀に乗り移って陸地に向かうのが一般的な手法であった。このため、大戦中のガリポリの戦いの戦訓から専用の揚陸艦の必要性が認識されるようになった際にも、まずは合目的的に設計された上陸用舟艇や、その母船として舟艇運用機能を強化した艦船の開発が志向された。
しかしこのような上陸用舟艇母船は、兵員を揚陸する方法としては優れている一方で、特に重量貨物や車両の揚陸には効率が悪いことが指摘された。この問題に対する解答の一つが、貨物を搭載したままで船を海岸に擱座着岸（ビーチング）させ、直接に貨物を揚陸するというものであり、要するに上陸用舟艇の大型化であった。1940年頃より、大日本帝国陸軍およびイギリス海軍においてそれぞれ独立して研究開発が着手され、前者は機動艇（SS艇）、後者はLST-1級戦車揚陸艦として結実した。
特にLST-1級は第二次世界大戦を代表する揚陸艦として幅広く用いられ、戦後は各国に供与された。ただし速力の遅さは課題となり、アメリカ海軍では順次に速力の向上を図って、ニューポート級でついに20ノットの速力を達成したものの、高速化とともに輸送・揚陸手段としてのコストパフォーマンスが低下したこともあって、アメリカ海軍のLSTは同級で掉尾を飾ることとなった。一方で、強襲揚陸艦やドック型揚陸艦と比べて小さな艦型にまとめることも可能で、また無理に高速化を図らない限りは効率的な輸送・揚陸手段であることから、世界的には依然として多数が運用されている。水陸両用作戦において、先鋒の役はヘリコプターやエア・クッション型揚陸艇（LCAC）が果たすようになり、ビーチング方式の艦は後詰めとしての性格が強くなるにつれて、揚陸よりは後方支援のほうが重視されるようになり、LSTではなくLSL（Landing Ship, Logistic: 補給揚陸艦）やLSV（Logistics Support Vessels: 兵站支援艦）といった分類記号を付された艦も増えている。
設計

LSTタイプの揚陸艦において、最重要の能力は擱座着岸（ビーチング）機能である。しかし岸壁以外の海岸への着岸は、座礁事故に見られるような危険を孕んでおり、設計面で特別の配慮が必要となる。
設計 > 特殊装置

最も重要なのが艦首の設計であり、港湾施設を持たない海岸にビーチングして揚陸を行う必要から、喫水線上に大型の開口部が設けられ、跳ね橋構造の道板（バウランプ）が設置されるのが通例である。このバウランプは艦首部の止水壁を兼ねるが、航洋性確保のため、その外側にバウドアも設置されることが多い。なお、大戦世代のLSTはビーチング時の艦首喫水を浅くするとともに、ランプ長さを長くしてできるだけドライランプを得るのに腐心しており、大戦後には折りたたみ式として伸張時の長さを稼ぐ例も増えた。特にアメリカ海軍のニューポート級では、艦首から前方に突き出す形で固定式のデリックを設けることで、ランプ長さを大幅に長くしている。また展張に時間がかかるというデメリットを許容できれば、ポンツーン・コーズウェイ（浮桟橋）などによって艦と海岸との間に生じるギャップを埋めるようにすることで、ランプ長さや艦首の喫水制限を緩和して、高速と航洋性を確保することもできる。
ビーチング機能への配慮は艦全体の設計にも影響する。安全にビーチングする必要から喫水は浅くなり、船体幅は広くなるほか、後トリムとしても推進器や舵の寸法が制限を受けることとなる。このような艦尾形状のため、後進時の保針性は無きに等しく、ビーチング時の船位保持や離岸作業のため、後部にも揚錨機と錨を有する一方、艦首部の主錨は1個とされるのが通例である。
ビーチングの際には、海水バラストによるトリム調整が不可欠であり、大戦世代のLSTでもバラストタンクは1,000トン以上の容量を確保し、強力なバラストポンプを装備している。着岸時には艦首喫水を浅くする一方、着岸後は艦首を固定するためにバラストによって艦首を抑える。また離岸時は艦を軽くする必要があるほか、運航中にも、搭載物件の有無や量次第では、バラストによって復原性を確保する必要もある。
設計 > 概略配置

古典的なLSTでは、艦尾側に機関室と艦橋がまとめられ、艦首側は全長の2⁄3以上に渡って車両・貨物の搭載スペースとされる。バウランプの直後に連続して車両甲板が設けられ、ここに戦車などが搭載されるほか、その天井にあたる上甲板にも軽車両や貨物を搭載するスペースが設定される場合が多い。車両を搭載する甲板にはこれを係止するための金物が甲板に多数取り付けられており、係止索によって固定する。
大戦後には、車両甲板を艦首から艦尾まで全通させ、艦尾側にもランプを設けた艦も登場した。このような艦は、上記のようなポンツーン・コーズウェイを用いることで、RO-RO船のように艦首尾から車両を搭載・卸下することができる。また車両甲板の両舷には上陸部隊用の居住区が設けられる例が多く、艦内側の縦壁は防水構造とされ、損傷時の浮力保持のための重要な要素となっている。
LSTの場合、バウランプなどの特殊装置を取り付ける必要や車両甲板のスペース効率を良くする観点から、艦首をファインにすることができず、肥大してしまうという問題がある。また上記のように、艦尾でも推進器や舵の寸法が制限を受ける上に、船体全体も幅広になる傾向があり、いずれも高速力の発揮に対する障害となる。アメリカ海軍のニューポート級では、上記のように独特な手法を用いてランプ長さを大幅に長くするとともに、ポンツーン・コーズウェイも併用する方式とすることで艦首喫水の制限を大幅に緩和しており、通常船型に近い艦首形状とすることで、大幅な速力向上を達成した。
他の揚陸艦と同様に、LSTにも上陸用舟艇が搭載されていることがほとんどだが、この舟艇は人員・貨物を運ぶためだけでなく、横風が強いときなどの操艦支援にも用いられる。
主な戦車揚陸艦

アメリカ合衆国
LST-1級戦車揚陸艦
LSM-1級中型揚陸艦
タルボット・カウンティ級戦車揚陸艦
テレボーン・パリッシュ級戦車揚陸艦
デ・ソト・カウンティ級戦車揚陸艦
ニューポート級戦車揚陸艦
インド
シャーダル級戦車揚陸艦
インドネシア
テルク・セマンカ級戦車揚陸艦
韓国
雲峰級揚陸艦
高峻峰級揚陸艦
天王峰級揚陸艦
中国
玉康型揚陸艦
トルコ
サルカベイ級戦車揚陸艦
日本
機動艇（SS艇）
第百一号型輸送艦（SB艇）
みうら型輸送艦
あつみ型輸送艦
フランス
トリュー級戦車揚陸艦
シャンプレーン級中型揚陸艦
ロシア
ロプーチャ級揚陸艦
タピール級揚陸艦
Cloud クラウド

| Cloud クラウド |
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監督:  黒沢清
脚本:  黒沢清
製作:  荒川優美 西宮由貴 飯塚信弘
製作総指揮:  福家康孝 新井勝晴
出演者:  菅田将暉 古川琴音 奥平大兼 岡山天音 荒川良々 窪田正孝
音楽:  渡邊琢磨
撮影:  佐々木靖之
編集:  髙橋幸一
制作会社:  日活 ジャンゴフィルム
製作会社:  「Cloud」製作委員会
配給:  日活 東京テアトル
公開:   2024年9月27日
上映時間:  123分
製作国:   日本
言語:  日本語
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『Cloud クラウド』は、2024年9月27日に公開された日本映画。監督・脚本は黒沢清、主演は菅田将暉。
転売で稼ぐ男の周囲で不審な出来事が相次いで起こり、それによって男の「日常」が破壊されていく姿を描く。
スタッフ

監督・脚本：黒沢清
音楽：渡邊琢磨
インスパイアソング：[Alexandros]「Boy Fearless」
製作：永山雅也、太田和宏、臼井正人、松本拓也、五十嵐淳之
エグゼクティブプロデューサー：福家康孝、新井勝晴
プロデューサー：荒川優美、西宮由貴、飯塚信弘
企画協力：石田雄治
撮影：佐々木靖之
照明：永田ひでのり
美術：安宅紀史
録音：渡辺真司
装飾：松井今日子
編集：髙橋幸一
音響効果：柴崎憲治
スクリプター：柳沼由加里
衣装：纐纈春樹
ヘアメイク：梅原さとこ
助監督：海野敦
制作担当：相良晶
助成：文化庁文化芸術振興費補助金（日本映画製作支援事業）独立行政法人日本芸術文化振興会
制作プロダクション：日活、ジャンゴフィルム
製作幹事・配給：日活、東京テアトル
製作：「Cloud」製作委員会（日活、東京テアトル、USシネマ、読売テレビ放送、ムービーウォーカー）
映画祭・海外上映

第81回ヴェネツィア国際映画祭：アウト・オブ・コンペティション部門 ワールドプレミア上映
第49回トロント国際映画祭：センターピース部門 北米プレミア上映
第97回アカデミー賞：国際長編映画賞 日本代表作品
映画「Cloud」劇中使用　吉井役衣装（テアトル新宿）
上北山村立東ノ川小中学校

| 上北山村立東ノ川小中学校 |
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 閉校後の校舎外観（2008年5月）
 ja北緯34度5分53.02秒 東経136度4分9.55秒﻿ / ﻿北緯34.0980611度 東経136.0693194度﻿ / 34.0980611; 136.0693194座標: 北緯34度5分53.02秒 東経136度4分9.55秒﻿ / ﻿北緯34.0980611度 東経136.0693194度﻿ / 34.0980611; 136.0693194
過去の名称:  東ノ川尋常小学校（小学校） 東ノ川国民学校（小学校）
国公私立の別:  公立学校
設置者:  上北山村
設立年月日:  1896年10月（小学校） 1947年4月22日（中学校）
閉校年月日:  1998年3月31日
共学・別学:  男女共学
学期:  3学期制
学校コード:    
所在地:  〒639-3704
 奈良県吉野郡上北山村西原498-1
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上北山村立東ノ川小中学校（かみきたやまそんりつ ひがしのかわしょうちゅうがっこう）は、奈良県上北山村西原（東ノ川）にあった公立の小中学校。
概要

上北山村の南東部、坂本ダムのほとりにあった小中併設校である。小学校は独立校であったが、中学校は上北山中学校の分校であった。
校舎は休校後も取り壊されなかったものの、尾鷲市から約26km離れた険しい山奥にもかかわらず、暴走族・不良により全ての窓ガラスやカーテンなどの設備が破壊されて至る所にスプレーで落書きされるなど、見るも無残な状態になっている。東ノ川の集落にこのような被害がほとんど無いのとは対照的である。落書きの内容は尾鷲市に関連したものや、上北山村にオウム真理教が潜伏との誤報に乗じた地下鉄サリン事件に関連したものなどである。
東の川簡易郵便局への道中にあるため、郵趣家、郵便局巡り愛好者や、酷道愛好者、廃村愛好者などにとって有名なスポットとなった。
中学校は1963年（昭和38年）、小学校は1966年（昭和41年）に休校となってからも行政上は現役の学校として存続していたが、通学区域内の居住者がゼロで、今後も新入学者・転入学者の見込みが皆無であるため、休校から30年以上経った1998年（平成10年）に正式に廃校となった。
沿革

東ノ川小学校は、1896年（明治29年）10月に「東ノ川尋常小学校」として開校した。その後1903年（明治36年）に校舎を改築し、1928年（昭和3年）4月には高等科を併設した。1941年（昭和16年）4月には国民学校令が施行され、「東ノ川国民学校」と校名を改めた。
第二次世界大戦後の1947年（昭和22年）4月、学制改革により東ノ川国民学校は「上北山村立東ノ川小学校」と校名を改めたのと同時に、中学校を併設した。中学校は上北山中学校の分校として置かれ、校名は「上北山村立上北山中学校東ノ川分校」とした。1954年（昭和29年）10月には家を一軒挟んだ場所に中学校の校舎が設けられ、小中は別々の建物で授業をすることとなった。
1964年（昭和39年）、従来の校地が熊野川電源開発計画による坂本ダムの竣工に伴い水没するため、ダム建設補償により移転し、当時としては画期的な鉄筋コンクリート構造の二階建て校舎が建てられた。しかし、集落群のダム湖への水没や、海外からの輸入材解禁などによる林業衰退によって急激な人口流出が発生した。それにより児童・生徒が僅少の状態が続き、前年（1963年）には中学校が休校となり、その3年後（1966年）には小学校も休校となった。また、東ノ川地区全体も無住となった。この新校舎で学んだ児童・生徒は計5名だけであった。
児童・生徒数

1897年度（明治30年度）以降の児童数と生徒数の推移。
| 年度 | 児童数 | 生徒数 | 備考 |
| --- | --- | --- | --- |
| 1897（明治30）年度 | 40 |  |  |
| 1902（明治35）年度 | 34 |  |  |
| 1907（明治40）年度 | 35 |  |  |
| 1912（明治45）年度 | 52 |  |  |
| 1949（昭和24）年度 | 61 |  |  |
| 1954（昭和29）年度 | 35 | 30 | 小中学校分離 |
| 1956（昭和31）年度 | 41 | 20 |  |
| 1957（昭和32）年度 | 38 | 15 |  |
| 1959（昭和34）年度 | 67 | 10 |  |
| 1960（昭和35）年度 | 41 | 12 |  |
| 1961（昭和36）年度 | 60 | 11 |  |
| 1962（昭和37）年度 | 28 | 3 |  |
| 1963（昭和38）年度 |  | 0 | 中学校休校 |
| 1964（昭和39）年度 | 4 | 0 |  |
| 1965（昭和40）年度 | 3 | 1 |  |
Inter-Language Unification

Inter-Language Unification（ILU）は、多言語対応インタフェースシステムである。ILUが提供するオブジェクトインタフェースは、プログラミング言語、アドレス空間、オペレーティングシステムによる実装上の差異を隠蔽する。ILU は、言語に依存しないインタフェースを持った多言語オブジェクト指向ライブラリ（クラスライブラリ）を構築するのに使われる。また、分散システムの実装にも使われる。分散型でないプログラムのモジュール間インタフェースの定義/文書化にも使われる。ILUインタフェースの記述には、OMGの CORBA インタフェース記述言語 (OMG IDL) か、ILU の Interface Specification Language (ISL) が使われる。
歴史

ILU は、1991年から2000年にかけて、ゼロックスのパロアルト研究所でオープンソースプロジェクトとして開発された。最終リリースバージョンは 2.0beta1 である。
1997年から2000にかけて、ILUは World Wide Web Consortium の HTTP-NG activity として行われた「次世代」HTTPに関する実験的研究の基盤として使われた。その成果として、効率的な実験遠隔手続き呼出し (RPC) プロトコル"w3ng"と、1つのTCPコネクションに複数の双方向チャンネルを多重化する"w3mux"が開発された。HTTP-NGの成果は、2000年の World Wide Web Conference で発表された。
機能

最終リリースでは、C++（Corba2マッピング）、ANSI C、Python、Java、Common Lisp といったプログラミング言語をサポートしている。寄付の形でサポートされている言語として、Modula-3、Guile Scheme、Perl5 がある。各種UNIX（SunOS、Solaris、HP-UX、AIX、OSF、IRIX、FreeBSD、Linux、Lynx、SCO Unixなど）上で実装されており、Microsoft Windows（3.1、95、NT）でも実装されている。スレッド型操作（POSIX、Solaris、Franz ACL、PPCR、Modula-3）とイベントループ型操作（Xt、Tk、XView）がサポートされている。
実装目標の一つは、既存のオープン標準間で互換性を最大化することであった。結果として、ILUは OMG CORBA IDL インタフェース記述言語の利用をサポートすることになり、CORBA ORB システムの一種とみなすこともできる（ただし、CORBA仕様と比較すると不足部分と余計な部分がある）。ILUには、ONC RPC の自己完結型実装も含まれており、既存のRPCサービスをILUオブジェクトとして記述可能である。ILUには、HTTPの自己完結型実装も含まれており、オブジェクト指向型ウェブブラウザとウェブサーバの実装に使うこともできる。通信セキュリティは、GSSベースのコンテキスト・ネゴシエーションと暗号化によって提供される。
キリスト教神秘主義

「宇宙の中の人間」（Universal Man）,ヒルデガルト・フォン・ビンゲン『神の業（わざ）の書』,1165年
キリスト教神秘主義（キリストきょうしんぴしゅぎ）は、人間が、神、イエス・キリスト、聖霊を直接経験するための実践である
。また、そこでのキリスト教神学は神秘神学と呼ばれる。
伝統的には、以下の実践が行われる。
聖なる読書（英語版）（霊的読書とも言う）
祈り（口祷、黙想、観想）
自己制限（従順、忍耐、沈黙、断食）
他者（または神）への奉仕（労働、慈善）
キリスト教の一般的教理では、人々は聖書を学び、イエス・キリストを信じること、教会の儀式に参加することによって神に近づくこと、神を知ることができるとされている。特に、キリスト教神秘主義では、知性では到達できない霊的な真理を、おもに「キリストに倣う」ことにより、把握しようと努める。
キリスト教神秘主義はけっして分派主義ではなく、キリスト教初代教会から伝わる伝統的な考え方、実践方法であり、その本質は今も変わっていない。
聖書上の根拠

キリスト教神秘主義の伝統は、キリスト教史そのものと同じくらい古い。少なくとも新約聖書の3つの文書には、後のキリスト教神秘家の思想を思い起こさせる主題が幾つも見られる。
まず、「ガラテアの信徒への手紙 2:19 」には、次のようにある。
キリスト教神秘主義にとって、次に重要な一節は「ヨハネの手紙一 3:2」 である。
そして3番目は、（とりわけ東方キリスト教神秘主義にとって重要なのだが）、「ペトロの手紙二 1:4」 である。
また、キリスト教神秘主義においては、以下の2点が主要な主題である。
（キリストに倣った）人間と神との「霊的な合一」
「鏡におぼろに映った」ようではなく、はっきりとありのままに知覚・経験される「神の完全な姿」
これらの点について、「コリントの信徒への手紙一 13:12 」には、以下のようにある。
他にも神秘体験の記述が見られる。例えば、「コリントの信徒への手紙二 12:2」 には、パウロが、ある人が、おそらく体を離れて「第三の天」まで引き挙げられた例を紹介している。
このような神秘体験は、おそらくイエスの山上の変容（マルコ 9:2） の際にも起こった。共観福音書に確証されているように、この時、イエスは3人の使徒、すなわちペトロ、ヤコブ、ヨハネだけを率いて、高い山に登り、そこで彼は変容したのである。顔は太陽のように輝き、服は光のように白くなった。そこへ、モーセとエリヤが現れ、イエスと語り合った。そうして、光り輝く雲が彼らを覆い、「これはわたしの愛する子、わたしの心に適う者。これに聞け」という声が雲の中から聞こえた。
キリスト教神秘主義の実践

このような神秘現象はしばしば、（キリスト教神秘主義を含む）神秘主義一般に見られるものであるが、キリスト教徒にとっては、強調点が別の所にある。つまり、キリスト教神秘主義で強調するのは、主に、人間の霊的変容である。人間の霊的変容とは、時として強調されるように、人間は「神の似姿に造られている」ので、より完全な人間になる、あるいは人間性をより実現するということである。キリスト教徒にとって、この「人間の潜在性を完全に実現すること」は、イエスにおいて最も完全に果たされており、また他の人においても、イエスとの結びつきを通じて実現される。この場合、キリスト教神秘家の場合は、イエスとの結びつきを意識しており、またガンジーのような、他の伝統宗教を信奉する者の場合は、イエスとの結びつきを意識していないという違いはあるけれども。
東方キリスト教界では伝統的に、この人間の変容について「神化」（theosis）という術語で表現している。この教理は、「神が人間となったのは、我々を神とするためである」という、一般に、アレクサンドリアのアタナシオスに帰される古い金言に最もよく表されている。
時代をさかのぼると、少なくともすでに、黒海南岸ポントスのエヴァグリオスや、偽ディオニュシオスなどのキリスト教神秘家は、聖なるものの三つの位階を求める実践道を探究していた。教派により、様相や用語は異なるが、この実践道は、「浄化」、「照明」、「合一」という段階を経ると説明され、これらは、肉体、心魂、霊という人間の「人性」の三形態を認識することに対応する。
第1の「浄化」の実践は、神秘家の修行の始まるところである。この段階の焦点は、訓練、とりわけ人間の肉体の制御にあり、神秘家は、独りで、または仲間とともに、一定の回数、一定の姿勢で（しばしば立ったまま、あるいは跪いて）祈りを行うことに重点を置く。断食と施しという別の修行も重視される。特に施しには、飢えている人に食べ物を与えたり、身寄りのない者に住まいを与えたりするなど、「慈しみの業」と言われる、霊的、かつ物質的な活動が含まれる。

キリスト教神秘主義一般の基礎となるこの浄化の実践は、パウロの言葉を借りれば、「霊によって体の仕業を絶つならば、あなたがたは生きます」、（「ローマの信徒への手紙 8:13」）ということである。「肉体のしわざ」とは、外面的な振る舞いのみならず、キリスト者として生きるのを妨げる習慣や態度、貪欲さ、耽溺など（いわゆる「情欲」）をも指す。これはもちろん、外面的なものだけではなく、内面的なものも指すのである。肉体上の制御を行うため、浄化の実践はしばしば、キリスト教神秘主義の実践全体と同じく、「禁欲主義・苦行」と呼ばれる。ここで追い求められるのは、本来の意味における「救済」であり、「永遠の命」を得るというよりも、霊的な、精神的な、感情的な、また肉体的な「癒やし」を得ることを言う。
第2の「照明」の実践は、聖霊が人の心を照らし、聖書やキリスト教の伝承に明示されている真理のみならず、自然界に明示されている真理を悟る知恵を与えてくれるという働きに関わるものである。ここで言う「自然界の真理」とは、科学的な意味ではなく、経験するあらゆる事物の中に神の働きを感じるというような、森羅万象の「深み」を照らす働きを指す。
第3の「合一」の実践は、西洋世界で普通、「瞑想」と呼ばれ、何らかの形で、神と一体になる経験に関わる。この一体化の経験は様々であり、記述するのが難しい。しかし、先ず第一に「神の愛」に関連づけられる。「ヨハネの手紙一 4:16」に「神は愛です。愛にとどまる人は、神の内にとどまり、神もその人の内にとどまってくださいます」とあるように、知性による以前に、心によって、至高なる存在を知るのであるという根本テーマである。
この3段階について、第1、第2は、第3へと至る凖備的なものであると説く古典的神秘主義の教えもあり、一方、この3つは相互に重なり合っているものだと説くものもある。
キリスト教神秘主義の別の特徴は、集団生活に関係するものである。世を捨てた隠者にとってさえ、キリスト者の生活は常に、教会や信徒の交わりとともにあった。すなわち、とくに「聖餐式」（典礼ミサ・聖体礼儀）などの集団儀礼に参加することは、キリスト教神秘主義にとって不可欠の要素である。これにより、霊的指導者や告悔師（聴罪司祭）、また「魂の友」と交わることができ、霊的な修道の過程について論じ合うことができる（霊的な師は、聖職者である場合も在俗信徒である場合もある）。
主な神秘家のことば

教父、師父、神秘家と呼ばれる人たちの言葉の多くには深い意味があり、キリスト教の神秘を理解するために有益である。その理由から以下に神秘家たちの言葉を各著作から引用する。
主な神秘家のことば > シリアのイサアク

高度な霊性浄化を達成したと思われるシリアのイサアクの苦行的説教集から彼のことばを引用する。
「視よ、苦行により人に如何なる幸福の生ずるかを。人は祈祷に膝を屈め、手を天に挙げ、面はハリストスの十字架に向かい、その悉くの思いを一つにまとめて神に祈るに集中すること屡々（しばしば）之あらん、而して人が涙と感動とを以って祈祷するやその間に之と同時に忽焉（こつえん）としてその心に楽しみを注ぐ泉の沸騰するありて、その肢体は弱り、目は閉ぢ、面は地に俯して、その所思（しょし）は変化す、よりて人はその全身に惹き起こさるる歓喜の為に叩拝（こうはい）を為す能はざることあらん。人よ読む所のものに注意せよ。けだし奮闘せずんば獲る所あらざるべく、熱心に門を叩き、そのかたわらに不断儆醒（けいせい）して止（とど）まらずんば聴かれざるべし。」 。
主な神秘家のことば > ラウレンシオ修士

カルメル会の修道士、ラウレンシオ修士（1614～1691）の霊的訓言に記されたことば。
「私たちのすべての行為が、どれこれの区別なく、みな、神との小さい語らいの一種となるように、しかもそれが、別に前もって考えたりしたものでなく、心の純潔さ、単純さからほとばしるがままの語らいであるように努めるべきである。」
「霊と実とをもって、神を礼拝するとは、私たちが、彼を礼拝すべきように礼拝することである。神は霊であるから、霊と実とをもって、すなわち、私たちの霊魂の奥深い中心で、霊の謙遜真実な礼拝を捧げることである。この礼拝を見得るのは、神だけである。私たちはそれをたびたび繰り返しているうちに、ついにはまるで自然のようになり、あたかも神が私たちの霊魂と一であられ、私たちの霊魂は神と一であるかのようになる。実行してみれば、それがわかる。」
主な神秘家のことば > サーロフのセラフィム

サーロフのセラフィム（1759～1833）が心の平安について語ったことば。
「人が彼の霊を内部に向け、その心の中で行動するのは、賢い魂のしるしである。そうすると神の恩恵が彼を覆いつくし、平安を得る。すなわち彼は正しき良心を享受する。同時に彼は、彼の場所は平和のうちにある、という神の言葉に従って、自分自身の内部で聖霊の恩恵を黙想しつつ、超自然的平安に達する。人が平和のうちにあれば、神はあたかもスプーンをもってするかのように、霊的な賜物を与えられる。」
主な神秘家のことば > ヴォロネジのアントニィ大主教

深遠なる神秘家であったヴォロネジのアントニィ大主教（1773～1846）がキエフのパルフェーニィ長老（1790～1855）に書き送ったことば。
「大修道服は私たちの救い主イエスス・キリストのみ言葉そのものに基づいた、キリスト教徒の謙虚さのはかり知れない深みと高みである。『心が柔和で謙虚であることを私から学びなさい。あなたの魂は、休らぎを見い出すであろう。』（マタイ11:29）。こうした少ない言葉に私たちの救いのすべての神秘が述べられているのです。」
主な神秘家のことば > タイーシア女子修道院長

レーウシンの女子修道院長タイーシア・ソローポワ（1841～1915）はおそらくロシアで最も深遠な女性神秘家であると思われる。彼女の回想録には多くの神秘的な幻視や恍惚状態が記されている。1885年11月8日、奉神礼の間の記述より。
「ヘルビム賛歌が歌われた。私の心は喜びに満たされたが、私は自分を抑え、私の感情を表すまいとして、また他の人の邪魔をしまいとして、聖歌隊の指揮をし続けた。聖歌隊が『今こそすべての世の煩いを忘れ去ろう』と歌い始めたとき、私は無意識に目を上げた。そしてどんな秩序だった方法でも言い表すことのでのきない、描き出すこともできないような何ものかを見た。聖像画障（イコノスタス）の王門のちょうど正反対のところ、聖所の高壇（ソレア）の上である秘密の儀式が行われているのを見た。天使たちに囲まれた救い主がそこにいて、何かが行われているように思われた。けれども私には何か異様なものが見えたり、聞こえたりはしても、それが何であるとか、どのように行われているのか、描写することは全然できない。私は幻視の始まるのに我を忘れて夢中になっていた。賛歌が歌い終わり、パンとぶどう酒の奉献行列（大聖入）が終わったとき、私は何も見えず、何も理解できなかった。私は何も覚えていない。私は信経宣言の前に連祷の最後の懇願が歌われたとき、ようやく我に返った。涙が私の頬をしたたり落ちた。そのときはじめて私は皆が私を見ているのに気がついた。」。
主な神秘家のことば > シルワン長老

シルワン長老（1866～1938）は26歳のとき聖山アトスにはいり、パンテレイモン修道院で修道生活を送り、会計や購買係、耕作や製粉の労働にも従事した。彼の日常は他のすべての修道者のそれとまったく同じであり、仕事の単調さのため、他の者はだれ一人として彼の偉大な霊性に気づくことはなかった。以下、シルワンの手記から引用。
「神のやさしさを体験した人は、神の国が私たちのうちにあると知っている。謙虚さと涙を愛し、悪い考えを嫌う人は幸いだ。兄弟を愛する人は幸いだ。兄弟は私たちの生命だからである。兄弟を愛する人は喜びと平安を注ぎ、全世界のために涙を与えてくださる神の聖霊を感ずるままにもたらす。私は人々のために苦しむが、彼らについて黙ることができない。私は泣けば泣くほど、彼らを愛し、彼らのために涙をもって祈る。兄弟たちよ、私は黙らない。神のやさしさを隠せない。そして悪魔の狡猾さに警戒せよ、と言わざるを得ない。」。
主なキリスト教神秘思想家

洗礼者ヨハネ
ペトロ
パウロ（? - 66年頃）
使徒ヨハネ（? - 100年頃）
アレクサンドリアのクレメンス（? -216年）
オリゲネス（3世紀）
エジプトのマカリオス（300年頃 - 391年頃）
ナジアンゾスのグレゴリオス（329年頃 - 389年）
ニュッサのグレゴリオス（335年頃 - 394年以降）
ポントスのエヴァグリオス（en, 345年 - 399年）
アウグスティヌス（354年 - 430年）
ヨハネ・カッシアヌス（英語版）(360年? - 435年?)
偽マカリオス（英語版）（4-5世紀）
偽ディオニシウス・アレオパギタ（5世紀）
フォティケーのディアドコス（英語版）（5世紀、フォティケーの司教）
グレゴリウス1世（540年 - 604年）
梯子のヨハネ　(579年 - 649年)
シリアのイサアク（7世紀）
新神学者シメオン（949年 - 1022年）
アンセルムス（1033年 - 1109年）
サン・ヴィクトルのフーゴー（1097年 - 1141年）
ヒルデガルト・フォン・ビンゲン（1098年 - 1179年）
マクデブルクのメヒティルト（en, 1210年 - 1279年）
ハッケボルンのメヒティルト（1240年/1241年 – 1298年/1299年）
ヘルフタの聖ゲルトルード（大聖ゲルトルード）（1256年1月6日 – 1301年/1302年）
マイスター・エックハルト（1260年 - 1327年）
シナイのグレゴリオス（1260?年 - 1346年）
グレゴリオス・パラマス（1296年 - 1359年）
スウェーデンのビルギッタ（1302年 - 1373年）
ニコラオス・カバシラス（1323年頃 -1391年以降）
ノリッジのジュリアン（1342年 - 1416年）
マージェリー・ケンプ（en, 1373年 - 1438年）
アビラのテレサ（1515年 - 1582年）
十字架のヨハネ（1542年 - 1591年）
ヤーコプ・ベーメ（1575年 - 1624年）
トマス・ブラウン（en, 1605年 - 1682年）
ラウレンシオ修士 (1614年 - 1691年)
アンゲルス・ジレジウス（en, 1624年 - 1677年）
ジョージ・フォックス（1624年 - 1691年）
サラ・ワイト（Sarah Wight, 1632年 - ?）
ギュイヨン夫人（1648年 - 1717年）
エマヌエル・スヴェーデンボリ（1688年 - 1772年）
ジョン・ウールマン（en, 1720年 - 1772年）
ウィリアム・ブレイク（1757年 - 1827年）
サロフのセラフィム（1759年 - 1833年）
アンナ・カタリナ・エンメリック（1774年 - 1824年）
ヤーコプ・ロルバー（en, 1800年 - 1864年）
無名の順礼者 (19世紀)『無名の順礼者ーあるロシア人順礼の手記』より
フェオファン主教（1815年 - 1895年）
クロンシュタットのイオアン（1829年 - 1908年）
タイーシア・ソローポワ（1841年 - 1915年）
リジューのテレーズ（1873年 - 1897年）
イオアン・マクシモヴィチ（en, 1896年 - 1966年）
エイデン・ウィルソン・トーザー（en, 1897年 - 1963年）
ピエトレルチーナのピオ（en, 1887年 - 1968年）
マリア・ファウスティナ・コワルスカ（en, 1905年 - 1938年）
トマス・マートン（en, 1915年 - 1968年）
トマス・キーティング（en, 1923年 - ?）
リチャード・フォスター（en）
主な著作 > 伝記

Bernard McGinn: The Foundations of Mysticism: Origins to the Fifth Century, 1991, reprint 1994, ISBN 0824514041
Bernard McGinn: The Growth of Mysticism: Gregory the Great through the 12th Century, 1994, paperback ed. 1996, ISBN 0824516281
Evelyn Underhill: Mysticism: A Study in Nature and Development of Spiritual Consciousness, 1911, reprint 1999, ISBN 1851681965（日本語訳：門脇由紀子・今野喜和人・鶴岡賀雄共訳）　『神秘主義』　ジャプラン出版、1990年、ISBN 4915536092、絶版。
チト・コリャンデル 著　『行者たちの道』　あかし書房、1989年。 ISBN 978-4870138469
Tito Colliander:  Way of the Ascetics, 1981, ISBN 0060615265
Thomas E. Powers:  Invitation to a Great Experiment:  Exploring the Possibility that God can be Known, 1979, ISBN 0385141874
Richard Foster:  Celebration of Discipline: The Path to Spiritual Growth, 1978, ISBN 0060628316
主な著作 > 主要な神秘主義作品

聖十字架のヨハネ（St. John of the Cross）: 『カルメル山登攀』（en:Ascent of Mount Carmel）, 『暗夜』　（en:Dark Night of the Soul）
アビラのテレサ（St. Teresa）: 『霊魂の城』　（en:The Interior Castle）
マイスター・エックハルト（Meister Eckhart）: 相原信作 訳　『神の慰めの書』　講談社学術文庫。中山善樹 訳　『エックハルト ラテン語著作集　第Ⅳ巻　全56篇のラテン語説教集』（全5巻）、（German and Latin sermons）
ヤン・ファン・リュースブルク(en): 『キリスト教神秘主義著作集　<9> ゾイゼとリュースブルク』　教文館　（The Adornment of Spiritual Marriage）
作者不詳、序論・原文校訂ウイリアム･ジョンストン、斎田靖子 訳 『不可知の雲』　エンデルレ書店、1995年。ISBN 475440257X。
作者不詳: en:Theologia Germanica
イグナチオ・デ・ロヨラ（Ignatius of Loyola|St.Ignatius Loyola）: 『霊操』　（Spiritual Exercises）
ウィリアム・ロー（en:William Law）: Works
ジョージ・フォックス（George Fox）: The Journal
en:Heinrich Suso: The Book of Eternal Wisdom
トマス・ア・ケンピス（Thomas à Kempis）:　『キリストに倣いて』 （On the Imitation of Christ）
en:Jakob Lorber: en:Great Gospel of John
en:Max Heindel: The Rosicrucian Cosmo-Conception or Mystic Christianity
偽ディオニュシオス・ホ・アレオパギテース: 『神名論』Divine Names,　『天上位階論』Celestial Hierarchy, 　『神秘神学』Mystical Theology
『フィロカリア』（en:Philokalia）
『修徳の実践-心の祈り（イエスへの祈り）に関する著述-』　斎田靖子 訳、（フィロカリアの部分訳。隠修士ニケフォロス、シナイの聖グレゴリウス、新神学者シメオンを収録。）エンデルレ書店、1995年。ISBN 475440260X。
シリアのイサアク : （梶原史朗訳、A.M. Allchin、Sebastian P. Brock）　『同情の心　-シリアの聖イサクによる黙想の６０日-』　聖公会出版　1990年。 ISBN 978-4882740605。
ラウレンシオ修士 : 東京女子跣足カルメル会訳　『神の現存の体験』　ドン・ボスコ社、2013年。 ISBN 978-4886260451。
ノリッジのジュリアン : （内桶真二 訳、Marion Glasscoe 編）　『神の愛の啓示　ノリッジのジュリアン』　大学教育出版、2011年。ISBN 978-4887309951。
A・ローテル 訳　『無名の順礼者ーあるロシア人順礼の手記』　エンデルレ書店、1995年。 ISBN 978-4754402563
新盛座

| 新盛座 Shinseiza  |
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  開館まもない頃（1887年）の新盛座
情報
正式名称:  新盛座
開館:  1887年
閉館:  1961年
用途:  劇場・映画館
所在地:  愛知県碧南市 
位置:  北緯34度53分45.4秒 東経136度59分14.5秒﻿ / ﻿北緯34.895944度 東経136.987361度﻿ / 34.895944; 136.987361﻿ (新盛座Shinseiza)座標: 北緯34度53分45.4秒 東経136度59分14.5秒﻿ / ﻿北緯34.895944度 東経136.987361度﻿ / 34.895944; 136.987361﻿ (新盛座Shinseiza)
アクセス:  名鉄三河線新川町駅から徒歩
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新盛座（しんせいざ）は、愛知県碧南市（旧新川町域）にあった劇場・映画館。1887年（明治20年）に開館し、1961年（昭和36年）に閉館した。愛知県道302号新川町停車場線と新川駅前通りが交わる新川駅西交差点から150m南、衣料品店のだいこく屋の裏手（西側）にある駐車場の場所にあった。
歴史

鶴ヶ崎地区の豪商であり碧海郡大浜村の村会議員でもあった岡本八右衛門は、1883年（明治16年）11月26日に大浜村からの北大浜村の分離独立を成立させた。岡本八右衛門が経営する木綿問屋「カネハチ」は碧海郡有数の規模であり、同族には明治用水開通の立役者である岡本兵松などがいる。取締役　岡本慶吉
監査役　岡本三省
1879年（明治12年）には現在の碧南市域初の劇場として大浜村に村営劇場の蓬莱座が開館。これに対抗する形で、1887年（明治20年）に北大浜村字鶴ケ崎（現・碧南市浅間町）に開館したのが新盛座である。新盛座は資本金2万円の株式会社形態であり、岡本八右衛門、北大浜村初代戸長であり北大浜村村長の角谷安兵衛、土木技師の服部長七ら7人が出資していた。木造3階建の新盛座は西三河地方最大の劇場だった。後に奥谷市郎が経営を継いでいる。新盛座は演劇の上演を中心としながら、公共性の強い施設として講演会や演説会などにも使用された。
太平洋戦争後には映画スターや歌手による実演も行われている。1953年（昭和28年）の碧南市には新川キネマ、三栄座、寿々喜座、新盛座の4館の映画館があった。1958年（昭和33年）には衣浦温泉街に浜劇が開館し、旧新川町域では新盛座、新川キネマ、浜劇という3館もの映画館が競い合った。
1959年（昭和34年）9月26日に東海地方を伊勢湾台風が襲った夜には、浪曲師から転向して人気歌手となっていた三波春夫が商店街に呼ばれてやってきた。三波は停電した新盛座でろうそくの明かりを頼りに歌ったが、結局は暴風雨により途中で公演が中断し、翌年の出演を約束して新盛座から帰った。三波は実際に1960年（昭和35年）にも新盛座を訪れており、観客は三波の律義さに感銘を受けたという。
映画最盛期である1960年（昭和35年）の碧南市には新川キネマ、三栄座、寿々喜座、新盛座、浜劇の5館の映画館があり、これは碧海郡域では安城市や刈谷市を上回っていた。経営者の奥谷市郎が亡くなると、新盛座は1961年（昭和36年）に閉館した。
2005年（平成17年）4月には新盛座跡地が碧南市営新川町駅西駐車場となった。
かつて碧南市にあった映画館

| 画像 | 館名 | 所在地 | 営業年 |
| --- | --- | --- | --- |
|  | 新盛座 | 旧碧海郡新川町 | 1887年-1961年 |
|  | 寿々喜座 | 旧碧海郡大浜町 | 1879年-1963年 |
|  | 浜劇 | 旧碧海郡新川町 | 1958年-1962年 |
|  | 三栄座 | 旧碧海郡棚尾町 | 1897年-1978年 |
|  | 新川キネマ | 旧碧海郡新川町 | 1929年-1978年 |
設立時の出資者のひとりである服部長七
伊勢湾台風の夜に当地で公演中だった三波春夫
新盛座に近い名鉄三河線新川町駅と駅前通り