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ナバラ王国
王国の衰退 > フアン2世と後継者を巡る内乱

ナバラ女王ブランカ1世の夫フアン2世は、たびたび外征を重ねる兄アルフォンソ5世に代わってアラゴンを統治し、ナバラの統治を長男ビアナ公カルロスに任せた。ブランカは夫に先立って死去した際、カルロスが父の同意の下にナバラ王位を継承するよう遺言したが、フアンは同意を与えず、ナバラの王位継承法に反して王位にとどまった。カルロスには総督の地位のみが授けられた。1450年にフアンはナバラを自身の統治下に戻し、野心家の後妻フアナ・エンリケスから、彼らの間に生まれた息子フェルナンド（後のカトリック王フェルナンド）をアラゴンおよびナバラの王位継承者とするように執拗に迫られた。その結果、王と王妃を支持した強力なアグラモンテス党と、カルロスの主張に賛同した大臣ボーモントのフアンを指導者とし、その名に由来するベアウモンテス党との間で激しい内乱が勃発した（ナバーラ内戦）。高地が王太子の側に、平野が王の側にあった。
不幸な王太子は、1451年にアイバルで父に敗れ、2年間投獄された。その間にカルロスは、この事件に関する現在の知識の典拠となったナバラの年代記を書いた。カルロスは釈放後、フランス王シャルル7世と、ナポリ征服後そこにとどまった伯父アルフォンソ5世の支援をむなしく求めた。1460年、継母のそそのかしによりカルロスは再び投獄された。しかし、カタルーニャの人々がこの不正に抗議し、暴動を起こした。カルロスは再び解放され、カタルーニャの総督に任命された。カルロスはナバラ王国を奪回することができないまま、1461年に死去した。彼は相続人として同母妹ブランカを指名した。しかし、ブランカはフアン2世によってただちに投獄され、1464年に死去した。
ブランカの権利は、フアン2世の同盟者であるフォワ伯兼ベアルン伯ガストン4世の夫人となっていた、同母妹のレオノールに受け継がれた。レオノールはフアン2世の死後間もなく死去したため、1479年にほんのわずか玉座にあっただけだが、彼女が死んだ後はその孫であるフォワ家のフランシスコ・フェボ（在位：1479年 - 1483年）が王位を継承した。早世したフランシスコも、次に王位に就いたその妹カタリナも若年だったため、2人の母であるフランス王シャルル7世の王女マドレーヌが摂政を続けた。
王国の衰退 > カトリック王フェルナンドの征服

カトリック王フェルナンドは、カタリナを長男フアンと結婚させようとしたが、彼女は南フランスに広大な領地を有するペリゴール伯兼アルブレ伯ジャン（ジャン・ダルブレ）との結婚を選んだ（1494年）。カトリック王フェルナンドはそれに懲りず、ナバラに対して長く抱いてきた計画を諦めず、カタリナの従妹である自身の姪孫ジェルメーヌと再婚した（ジェルメーヌの父ジャン・ド・フォワは、兄の遺児カタリナを差し置いてナバラ王位を要求したこともあった）。ナバラはフランスに対する神聖同盟への加盟を拒んで中立を宣言し、フェルナンド軍の国内通過を妨害しようとしたため、後にフェルナンドは将軍ファドリケ・デ・トレド（第2代アルバ公）を1512年にナバラ侵攻のために派遣した。ジャン・ダルブレは逃れ、パンプローナ、エステーリャ、オリテ、サングエサ、およびトゥデラは占領された。ナバラ王家および神聖同盟のすべての敵対者は教会から破門されたため、ナバラの人々は、フェルナンドが1515年6月15日に王国領を獲得したと宣言した。王国領のうちピレネー山脈の北側については、フェルナンドは寛大にも敵に譲った。
フェルナンドはジャン・ダルブレを破った後、1515年にナバラの大部分を自領に加えた。1511年または1516年に、スペインのナバラ、すなわち王国領の大部分にあたるピレネー山脈の南側部分は、最終的にフェルナンドによって併合された。後にフェルナンドは、この王国領を娘のカスティーリャ女王フアナに譲った。このため、スペインのナバラはアラゴンではなく、カスティーリャの統治下にあると理解されることになった。ただし、スペイン側のナバラは副王領として統治され、公式には1833年までスペイン王国に併合されなかった。
王国の衰退 > バス＝ナヴァール

ナバラのピレネー山脈北側のわずかな部分は、低ナバラ（フランス語で Basse-Navarre:バス＝ナヴァール）と呼ばれ、隣接するベアルン公領と共に、相続によって継承された小さな独立君主国として生き残った（この王国はフランスの封建制度下にあるため、日本語ではフランス語風に「ナヴァール王国」とも呼ばれる。以下その表記を使用する）。ナヴァールは、ジャンの息子アンリ2世の代から王国として承認され、代表議会、バイヨンヌとダクスの司教によって代表される聖職者ら、サン＝ジャン＝ピエ＝ド＝ポルの教区司祭、サン＝パレ、ユトゥジアおよびアランプレの小修道院長が置かれた。
ナヴァール王アンリ3世がフランス王アンリ4世となった1589年まで、ピレネー山脈の北側地域、すなわちナヴァールはフランス人の土地を大きく加えた独立王国のまま存続した。アンリ4世以後、フランスの王はその称号に「ナヴァールの王」を（再び）追加した。ルイ13世時代の1620年にナヴァールはベアルン公領と統合されフランスの州となったが、フランス王は1791年までナヴァール王の称号を用い続け、1814年から1830年までの復古王政期にもこの称号が復活した。バスク語はこの地方の大部分でまだ話されている。
織幡神社

| 織幡神社 |
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  拝殿
所在地:  福岡県宗像市鐘崎字岬224
位置:  北緯33度53分16.05秒 東経130度31分32.05秒﻿ / ﻿北緯33.8877917度 東経130.5255694度﻿ / 33.8877917; 130.5255694﻿ (織幡神社)座標: 北緯33度53分16.05秒 東経130度31分32.05秒﻿ / ﻿北緯33.8877917度 東経130.5255694度﻿ / 33.8877917; 130.5255694﻿ (織幡神社)
主祭神:  武内大臣 住吉大神 志賀大神 天照大神 宗像大神 八幡大神 壱岐真根子臣
社格等:  式内社（名神大） 旧県社 旧宗像神社境外摂社
創建:  履中天皇年間
本殿の様式:  流造
別名:  織幡宮
札所等:  宗像五社
例祭:  4月16日
地図:  宗像大社 （辺津宮）織幡神社
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鳥居後背に佐屋形山。
織幡神社（おりはたじんじゃ）は、福岡県宗像市鐘崎に鎮座する神社。式内社、名神大社で、旧社格は県社。
別称を「織幡宮（おりはたぐう）」。地元では「シキハン様」とも称される。
祭神

祭神は次の7柱。
武内大臣（たけしうちのおおおみ） - 武内宿禰に同じ。
住吉大神（すみよしおおかみ）
志賀大神（しかおおかみ）
天照大神（あまてらすおおかみ）
宗像大神（むなかたおおかみ）
八幡大神（はちまんおおかみ）
壱岐真根子臣（いきのまねこのおみ）
延長5年（927年）成立の『延喜式』神名帳での祭神の記載は1座。文安年間（1444年-1449年）成立の『宗像大菩薩御縁起』の時点では武内大臣を祭神とする旨が記されるほか、近世の『筑前国続風土記』では武内大臣・住吉大神・志賀大神の3神を祭神とする旨が記されている。現在は上記7神を祭神とし、そのうち武内大臣・住吉大神・志賀大神の3神を主神とする。
神仏習合時代には、本地仏は如意輪観音とされていた。宗像大社旧神宮寺の鎮国寺では、織幡神社を含む宗像五社の本地仏像（福岡県指定文化財）が伝世されている。
祭神 > 祭神について

織幡神社の祭神を武内宿禰（武内大臣）とする説は、古くは15世紀中頃成立の『宗像大菩薩御縁起』まで遡り、同縁起では後述（創建節）の創祀伝承が記されている。その一方、織幡神社境内は海に突き出す要衝の鐘ノ岬に所在し、かつ一帯は『和名抄』の「海部郷」にも比定され海部が存在したと見られる地域であることから、元来は海人族により祀られる海の神であったと推測する説が挙げられている。後述（伝承節）のように『万葉集』には鐘ノ岬を過ぎる際に「志賀の皇神」（志賀海神社祭神：阿曇氏奉斎神）に祈願する旨の歌が見えることから、海人族の阿曇氏（阿曇族）が当地に居住して志賀神を奉斎したと見る説もある。
また『日本書紀』応神天皇紀では、天皇は阿知使主・都加使主に呉（中国の江南の地）に赴いて縫工女を得るよう命じたが、阿知使主らは帰国の際に「胸形大神（= 宗像大神）」に求められて同神に工女4人のうち兄媛を献上したとする伝承が記されており、この伝承と織幡神社とを関連付ける説もある。その説の中で、神に献上する衣を織る織女が神格化された可能性が指摘されるほか、機織を担った渡来系氏族の共通の祖として武内宿禰が祭神に選ばれた可能性が指摘される。
祭神7柱のうち壱岐真根子は、織幡神社のかつての社家である壱岐氏の祖とされる。この壱岐氏の存在に加えて、『宗像大菩薩御縁起』に見える「御手長」が壱岐島の式内社の天手長男神社・天手長比売神社とも関連付けられることから、織幡神社の祭祀と壱岐島との関係を推測する説もある。
その他に祭神の異説として、大御食津神とする説、呉織・穴織とする説がある。
歴史 > 創建

創建について『宗像大菩薩御縁起』（15世紀中頃成立）によれば、神功皇后の三韓征伐の際に、宗大臣（宗像大社の神）が「御手長」という旗竿に武内大臣（武内宿禰）の織った紅白2本の旗をつけて戦い、最後にはそれを「息御嶋（= 沖ノ島）」に立てた。そして武内大臣の垂迹の際、その神霊は異賊の襲来する海路を守護するため海辺に鎮座し、名は武内大臣が旗を織ったことから「織旗（織幡）」としたとする。
実際の創建については詳らかでなく、前述のように海人族との関係を推測する説や、『日本書紀』の阿知使主と宗像神の縫工女伝承との関係を推測する説などがある。
歴史 > 概史

国史では嘉祥3年（850年）に「織幡神」に従五位下の神階を授ける記事のほか、天安3年（859年）に従五位上、元慶元年（877年）に正五位下に昇叙された旨の記事が見える。
延長5年（927年）成立の『延喜式』神名帳では筑前国宗像郡に「織幡神社 名神大」と記載され、宗像神社3座（現在の宗像大社）とともに名神大社に列している（宗像郡の式内社は宗像神社・織幡神社のみ）。平安時代中期の『和名抄』に見える地名のうちでは、一説に当地は宗像郡海部郷に比定される。この平安時代頃には、織幡神社は宗像社に所管される神社になったものと推測されている。
文永2年（1265年）の太政官符案によれば、当時には宗像社神宮寺の鎮国寺に「鐘崎織幡明神」の本地仏が祀られていた。また文永9年（1272年）の起請文にも「織幡大明神」と見える。文安年間（1444年-1449年）成立の『宗像大菩薩御縁起』では、宗像3神に織幡大明神・許斐権現を加えた5神が「宗像五社」と総称されている。
明治維新後、明治5年（1872年）に近代社格制度において村社に列した。そして明治10年（1877年）に宗像神社（現・宗像大社）の境外摂社となったのち、明治15年（1882年）には郷社、昭和3年（1928年）には県社に昇格した。
歴史 > 神階

嘉祥3年（850年）7月29日、従五位下 （『日本文徳天皇実録』） - 表記は「織幡神」。
天安3年（859年）1月27日、従五位下から従五位上 （『日本三代実録』） - 表記は「織幡神」。
元慶元年（877年）12月15日、従五位下ママから正五位下 （『日本三代実録』） - 表記は「織幡神」。
歴史 > 神職

織幡神社の祭祀は、古くは壱岐氏が担ったとされる。伝承では、この壱岐氏は祭神の壱岐真根子の子孫であるといい、平家没落の際に姓を「壱岐」から「入江」に変えたが、文久3年（1863年）に「壱岐」に戻したという。その後、壱岐家は昭和18年（1943年）をもって織幡神社の宮司職からは身を引いている。
境内

境内は、玄界灘・響灘を分ける鐘ノ岬の先端部、佐屋形山（さやがたやま/さやかたやま）中腹に位置する。織幡神社境内や佐屋形山では暖帯林の林相が形成されており、イヌマキの巨木10数本を初めとして、シイ・ハマビワ・ヤブニッケイ・サンゴジュ・オノオレ・シロダモ・タブ・トベラ・ヤツデ・ツバキ・ユズリハ・ヤマモモ・サネカズラ・フウトウカズラ・サカキ・アオキ・マサキ・キジョウラン・ムクノキなど20数種が生育する。この天然林は「織幡神社のイヌマキ天然林」として福岡県指定天然記念物に指定されている。
古文書によれば、現在の本殿は元禄8年（1695年）の造営、拝殿は元禄16年（1703年）の造営という。そのほかに境内社数社が鎮座する。
また境内には、祭神の武内大臣が昇天の残したという沓を埋めた「沓塚」や、後述の沈鐘伝説にまつわる巨石がある。
本殿
境内林（福岡県指定天然記念物）
沓塚
境内社
境内社
境内鳥居
文化財 > 福岡県指定文化財

天然記念物
織幡神社のイヌマキ天然林 -  昭和32年8月13日指定。
伝承

織幡神社の鎮座する鐘ノ岬では、異国の釣鐘が海に沈んでいるとする伝説（沈鐘伝説）が知られる。「鐘ノ岬」の地名はこれに由来し、同様の沈鐘伝説は全国各地で知られるが、当地と福井県の金ヶ崎は特に有名である。ただし、鐘ノ岬の海底で釣鐘と見られていたものは大正8年（1919年）に陸に引き揚げられたが、この時に引き揚げられたものは釣鐘ではなく巨石であった。この巨石は、現在は織幡神社参道に安置されている。
また、この鐘ノ岬と対岸の地島の間は暗礁地帯で、古くから海上交通上の要衝・難所であったことが知られる。『万葉集』では、
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| 「 | ちはやぶる　金の岬を過ぎぬとも　我れは忘れじ　志賀の皇神（すめかみ） | 」 |
—『万葉集』巻7 1230番
として、鐘ノ岬（金の岬）を通過する際には海の神に祈る様が歌われている。この歌をもって、鐘ノ岬にはかつて志賀神を奉斎する阿曇族が居住したとする説もある。
現地情報

所在地
福岡県宗像市鐘崎字岬224
交通アクセス
西鉄バス・宗像市コミュニティバス「京泊」バス停下車 （下車後徒歩すぐ） - 本数はわずか。
周辺
鐘崎（上八）貝塚 - 宗像市指定史跡。
参考文献・サイト

神社由緒書
境内説明板
文献
宗像大社発行
「神郡宗像 第1号」 (PDF)  2011年、p. 8。
「神郡宗像 第4号」 (PDF)  2013年、pp. 6-7。
地方自治体発行
『宗像市史 通史編第2巻』宗像市、1999年。
百科事典
「織幡神社」『角川日本地名大辞典 40 福岡県』角川書店、1988年。ISBN 978-4040014005。
『日本歴史地名大系 41 福岡県の地名』平凡社、2004年。 ISBN 978-4582490411。
「織幡神社」、「金埼・鐘崎」。
その他
明治神社誌料編纂所 編「織幡神社」『府県郷社明治神社誌料』明治神社誌料編纂所、1912年。
『明治神社誌料 府県郷社 下』（国立国会図書館デジタルコレクション）574-575コマ参照。
田中卓、森五郎 著「織幡神社」、式内社研究会 編『式内社調査報告 第24巻』皇學館大学出版部、1978年。
奥野正男 著「織幡神社」、谷川健一 編『日本の神々 -神社と聖地- 1 九州 <新装復刊版>』白水社、2000年。ISBN 4560025010。
サイト
“織幡神社（筑前国宗像郡）”.   國學院大學21世紀COEプログラム「神道・神社史料集成」. 2016年5月22日閲覧。
鐘ノ岬の遠景鐘崎漁港から望む。画像左端の佐屋形山中腹に織幡神社が鎮座する。
社殿左に本殿、右に拝殿。
沈鐘伝説の巨石
チュー・イェン・リー

チュー・イェン・リー（朝鮮戦争、海兵中尉時代）
カート・チューイェン・リー（Kurt Chew-Een Lee、呂超然、1926年1月21日 - 2014年3月3日 ）は、アジア系アメリカ人のアメリカ海兵隊軍人。アジア系アメリカ人として初めて海兵隊将校となった。
広東系アメリカ人の子としてアメリカ合衆国カリフォルニア州の洗濯業の家に生まれる。二重国籍のままチャイナスクールに通う。第二次世界大戦時に志願して海兵隊に入隊し、日本語学校（のちの国防総省語学学校）の事務職員となる。戦後、アジア系アメリカ人として初の士官（中尉）となる。
1950年、国連軍傘下の海兵隊員として、朝鮮戦争に従軍。機関銃小隊長となる。当時の米軍では人種差別が禁止されていたが、白人兵士の好奇と差別の目にさらされた。しかし次第に部下の信頼を得、抜群の統率力を発揮した。仁川上陸作戦で半島に上陸し、初めて実戦に参加した。
国連軍総司令官ダグラス・マッカーサーは国連軍による韓国領土の失地回復を行いながら一気に南北統一を図ったが、元山上陸後に参戦した30万人の中国人民志願軍に遭遇する。
先鋒となっていた海兵隊第1海兵師団は中国軍と激戦を展開。膠着した戦線に彼は単独で囮となり、中国語を叫び友軍であることを装いながら中国人民志願軍を撃退したが、翌日狙撃され右ひじを負傷。野戦病院に送致されたがすぐに原隊に復帰し、再び中朝国境を目指し進軍した。その後、国連軍は長津湖近辺で12万人の中国人民志願軍に包囲される（長津湖の戦い）。彼は500人の部下を率いて、猛吹雪の中徹夜でけもの道を潜行し中国軍を奇襲、包囲され進退窮まっていた8000人の海兵隊員の救援に成功。これは海兵隊史上に残る奇跡の救援作戦といわれ、彼はこの功により海軍十字章を受ける。救援作戦の直後、顔面に被弾し負傷。日本にあった野戦病院に後送され帰国した。
1968年海兵隊を退役した。最終階級は少佐。2014年3月3日死去。享年88。
参考

朝鮮戦争～私とアメリカと戦争と～（ディスカバリーチャンネル）
マイケル・ドーソン

マイケル・ドーソン（Michael Dawson, 1983年11月18日 - ）は、イングランド出身の元サッカー選手。ポジションはディフェンダー（センターバック）。
経歴 > クラブ

14歳でノッティンガム・フォレストFCと契約。2002年4月1日のウォルソールFC戦でトップチームデビュー。翌2002-03シーズンからはレギュラーに定着した。
2005年1月31日に移籍金800万ポンドでトッテナム・ホットスパーFCへ移籍。4月16日のリヴァプールFC戦でプレミアリーグデビューを果たした。翌年からはレギュラーに定着し、2006年3月には2011年まで契約を延長。2006-07シーズンは怪我がちな主将のレドリー・キングの分までフル回転し、リーグ戦、カップ戦合わせて58試合に出場。シーズン終了後には契約をさらに2012年まで延長した。2009-10シーズンにはレギュラーとして活躍。トッテナムのチャンピオンズリーグ出場権獲得に貢献し、トッテナム年間最優秀選手賞を受賞し、主将に就任した。10-11シーズンはUEFAチャンピオンズリーグに初出場した。前回王者インテルナツィオナーレ・ミラノと同組になった厳しいグループを首位通過すると、ベスト16ではACミランに勝利、大会ベスト8を経験した。
2014年8月26日、9年半過ごしたトッテナムを退団してハル・シティAFCに3年契約で加入した。
2018年5月30日、約13年ぶりに古巣ノッティンガム・フォレストFCに2年契約で復帰した。
2021年8月6日、現役引退が発表された。
経歴 > 代表

U-21イングランド代表歴がある。2006 FIFAワールドカップでは予備メンバーに選ばれた。2010 FIFAワールドカップでも予備メンバーに選ばれたが、大会直前で負傷したリオ・ファーディナンドに代わり代表メンバー入りした。結局本大会では出場機会はなかったが、W杯後最初の試合となった8月11日のハンガリーとの親善試合で代表デビューを果たした。
評価

元マンチェスター・シティFCのカルロス・テベスはドーソンを「屈強で、今まで対戦した中で最高のイギリス人ディフェンダー」と評している。
人物

2人の兄もサッカー選手で、長兄のアンディ・ドーソンはスカンソープ・ユナイテッドFCでプレーする選手であり、次兄のケヴィン・ドーソンもストックスブリッジ・パーク・スティールズFCでプレーする選手である。マイケルも含めて3人ともディフェンダーの選手である。
個人成績

| クラブ | シーズン | リーグ | リーグ> 出場 | リーグ> 得点 | FAカップ> 出場 | FAカップ> 得点 | リーグカップ> 出場 | リーグカップ> 得点 | その他> 出場 | その他> 得点 | 合計> 出場 | 合計> 得点 |
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| ノッティンガム・フォレスト | 2001-02 | ディビジョン1 | 1 | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | - | - | 1 | 0 |
| ノッティンガム・フォレスト | 2002-03 | ディビジョン1 | 38 | 5 | 1 | 0 | 2 | 0 | 1 | 0 | 42 | 5 |
| ノッティンガム・フォレスト | 2003-04 | ディビジョン1 | 30 | 1 | 0 | 0 | 1 | 0 | - | - | 31 | 1 |
| ノッティンガム・フォレスト | 2004-05 | チャンピオンシップ | 14 | 1 | 1 | 0 | 2 | 0 | - | - | 17 | 1 |
| ノッティンガム・フォレスト | 合計 | 合計 | 83 | 7 | 2 | 0 | 5 | 0 | 1 | 0 | 91 | 7 |
| トッテナム・ホットスパー | 2004-05 | プレミアリーグ | 5 | 0 | - | - | - | - | - | - | 5 | 0 |
| トッテナム・ホットスパー | 2005-06 | プレミアリーグ | 32 | 0 | 1 | 0 | 0 | 0 | - | - | 33 | 0 |
| トッテナム・ホットスパー | 2006-07 | プレミアリーグ | 37 | 1 | 6 | 0 | 5 | 0 | 10 | 0 | 58 | 1 |
| トッテナム・ホットスパー | 2007-08 | プレミアリーグ | 27 | 1 | 3 | 0 | 4 | 0 | 6 | 1 | 40 | 2 |
| トッテナム・ホットスパー | 2008-09 | プレミアリーグ | 16 | 1 | 2 | 0 | 5 | 1 | 5 | 0 | 28 | 2 |
| トッテナム・ホットスパー | 2009-10 | プレミアリーグ | 29 | 2 | 8 | 0 | 3 | 0 | - | - | 40 | 2 |
| トッテナム・ホットスパー | 2010-11 | プレミアリーグ | 24 | 1 | 2 | 0 | 0 | 0 | 6 | 0 | 32 | 1 |
| トッテナム・ホットスパー | 2011-12 | プレミアリーグ | 7 | 0 | 4 | 0 | 0 | 0 | 2 | 0 | 13 | 0 |
| トッテナム・ホットスパー | 2012-13 | プレミアリーグ | 27 | 1 | 1 | 0 | 2 | 0 | 4 | 1 | 34 | 2 |
| トッテナム・ホットスパー | 2013-14 | プレミアリーグ | 32 | 0 | 1 | 0 | 1 | 0 | 7 | 0 | 41 | 0 |
| トッテナム・ホットスパー | 2014-15 | プレミアリーグ | 0 | 0 | - | - | - | - | 0 | 0 | 0 | 0 |
| トッテナム・ホットスパー | 合計 | 合計 | 236 | 7 | 28 | 0 | 20 | 1 | 40 | 2 | 324 | 10 |
| ハル・シティ | 2014-15 | プレミアリーグ | 28 | 1 | 0 | 0 | 0 | 0 | - | - | 28 | 1 |
| ハル・シティ | 2015-16 | チャンピオンシップ | 32 | 1 | 1 | 0 | 1 | 0 | 3 | 0 | 36 | 1 |
| ハル・シティ | 合計 | 合計 | 60 | 2 | 1 | 0 | 1 | 0 | 3 | 0 | 65 | 2 |
| 通算 | 通算 | 通算 | 379 | 16 | 31 | 0 | 26 | 1 | 44 | 2 | 480 | 19 |
代表歴 > 出場大会

イングランド代表
2010 FIFAワールドカップ
代表歴 > 試合数

国際Aマッチ 4試合 0得点（2010年-2011年）
| イングランド代表> 年 | 国際Aマッチ> 出場 | 国際Aマッチ> 得点 |
| --- | --- | --- |
| 2010 | 2 | 0 |
| 2011 | 2 | 0 |
| 通算 | 4 | 0 |
獲得タイトル

フットボールリーグカップ : 2008
トッテナム・ホットスパー年間最優秀選手賞 : 2009
恋するトップレディ

| 恋するトップレディ |
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ジャンル:  テレビドラマ
企画:  濱星彦
脚本:  小椋久雄 田辺満 江頭美智留 大野敏哉 松田裕子
演出:  西谷弘 河野圭太 松田秀
出演者:  中谷美紀 柳葉敏郎
音楽:  林哲司
エンディング:  エンリケ・イグレシアス「HERO」
製作
プロデューサー:  笠置高弘（関西テレビ） 小椋久雄（共同テレビ）
制作:  共同テレビ KTV

放送
放送国・地域:  日本
放送期間: 2002年1月8日 - 3月19日
放送時間: 火曜 22:00 - 22:54
放送枠: 関西テレビ制作火曜夜10時枠の連続ドラマ
放送分: 54分
回数: 11
特記事項： 初回は10分拡大（22:10 - 23:14）。 第8話は22:30 - 23:24に放送。
テンプレートを表示
『恋するトップレディ』（こいするトップレディ）は、2002年1月8日から3月19日まで、関西テレビ放送・共同テレビの企画・制作によりフジテレビ系の「火曜22時の連続ドラマ」枠で放送された日本のテレビドラマ。主演は中谷美紀。
あらすじ

織原ちはるはバイトをして気ままな暮らしをする女性。そんな中、市長である父親が急死し、急遽実家に戻る。ちはるは父に反発して家出をした過去があった。そんな中、ちはるには父親の地盤を受け継ぎ、館浜市（モデルは小田原市）の市長選に立候補させる動きが出ていた。
登場人物 > ゲスト

廣川康祐 - 大河内浩
小林雅弘 - 河相我聞
大田垣政志 - 北見敏之
中島園長 - 中山克己
川井綾乃 - 馬渕英里何
沢村 剛 - 葛山信吾
前田タエ - 由起艶子
大塚健作 - 片岡涼
大塚妙子 - 斉藤慶子
倉田雄三 - 市川勇
村上 誠 - 小林すすむ
笠倉高雄 - 佐戸井けん太
菊間千乃 - 菊間千乃
柏木 薫 - 黒坂真美
岡崎部長 - 岸博之
スタッフ

原案 - 高山直也（第3話）
企画 - 濱星彦
脚本 - 小椋久雄（第1、5、10・11話）、田辺満（第1・2、10話）、江頭美智留（第3・4、6 - 9話）、大野敏哉（第5話）、松田裕子（第9話）
演出 - 西谷弘、河野圭太、松田秀知
プロデューサー - 笠置高弘（関西テレビ）、小椋久雄（共同テレビ）
音楽 - 林哲司
主題歌 - エンリケ・イグレシアス「HERO」（ユニバーサル）
スタントコーディネート - 釼持誠
協力 - ベイシス、逗子市役所
制作 - 共同テレビ、KTV
放送日程

| 各話 | 放送日 | サブタイトル | 演出 | 視聴率 |
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| 第1話 | 2002年1月08日 | 女神の反乱!? | 西谷弘 | 14.2% |
| 第2話 | 2002年1月15日 | 涙の決選投票日! | 西谷弘 | 12.6% |
| 第3話 | 2002年1月22日 | 守ってあげたい! | 河野圭太 | 12.0% |
| 第4話 | 2002年1月29日 | 忘れられない人… | 河野圭太 | 10.7% |
| 第5話 | 2002年2月05日 | 史上最悪の一日! | 西谷弘 | 9.4% |
| 第6話 | 2002年2月12日 | 涙のバレンタイン | 松田秀知 | 10.1% |
| 第7話 | 2002年2月19日 | 一番たいせつな人 | 河野圭太 | 11.4% |
| 第8話 | 2002年2月26日 | 絶対負けない女! | 松田秀知 | 12.4% |
| 第9話 | 2002年3月05日 | 好きなんだもん! | 河野圭太 | 11.4% |
| 第10話 | 2002年3月12日 | 崖っぷちの大勝負 | 松田秀知 | 11.5% |
| 最終話 | 2002年3月19日 | 愛さえあれば! | 河野圭太 | 12.4% |
平均視聴率 11.6%（視聴率は関東地区・ビデオリサーチ社調べ）
受賞歴

第32回ザテレビジョンドラマアカデミー賞
ベストドレッサー賞（中谷美紀）
備考

本作には市長のSPが登場しているが、現実世界では市区町村長にSPはつかない。本作では、前市長である織原孝太郎が暴漢に襲われたことを受けて警察がSPを付け、次の市長である織原ちはるにもSPが付いたという設定になっている。
チャールズ・モンロー (初代準男爵)

| チャールズ・モンロー Sir Charles Monro |
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 サー・チャールズ・モンロー
生誕:  1860年6月15日 海上（「Maid of Judah」号 船上）
死没:   (1929-12-07) 1929年12月7日（69歳没）  イングランド、ロンドン、ウェストミンスター
所属組織:   イギリス陸軍
軍歴:  1878年 - 1920年
最終階級:  大将
除隊後:  ジブラルタル総督
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ロンドンのブロンプトン墓地にあるモンローの墓碑
初代ベアクロフツ準男爵サー・チャールズ・カーマイケル・モンロー（Sir Charles Carmichael Monro, 1st Baronet of Bearcrofts, GCB, GCSI, GCMG、1860年6月15日 - 1929年12月7日）は、第一次世界大戦当時のイギリス陸軍の将軍、また、後のジブラルタル総督（1923年 - 1929年）。
経歴

シャーボーン・スクール (Sherborne School) からサンドハースト (Sandhurst) の王立陸軍大学 (Royal Military College) に進んだモンローは、1879年に第2歩兵連隊（2nd Regiment of Foot：1881年クィーンズ・ロイヤル連隊（Queen's Royal Regiment (West Surrey) ）へ改名・現在のプリンセス・オブ・ウェールズ・ロイヤル連隊（Princess of Wales's Royal Regiment ）の前身のひとつ）の士官に任官した。第二次ボーア戦争 (Second Boer War) に従軍し、1900年のパールデベルクの戦い (Battle of Paardeberg) に参戦した。 1907年、ダブリンの第13歩兵旅団 (13th Infantry Brigade) の司令官に任じられ、1912年には第2ロンドン師団（2nd London Division：開戦後第47師団（47th (1/2nd London) Division）へ改名 ）の司令官 (General Officer Commanding) となった。
第一次世界大戦が勃発すると、モンローは第2師団 (2nd Division) の司令官としてフランスへ派遣され、第一次イーペルの戦い (First Battle of Ypres) で重要な役割を果たした。1914年12月には、第1軍団 (I Corps) 司令官となり、1915年7月には第3軍 (Third Army) 司令官となった。ガリポリの戦いの後、イアン・ハミルトン将軍が地中海遠征軍 (Mediterranean Expeditionary Force) 司令長官を更迭されると、代わってチャールズ・モンローが1915年10月に後任に充てられた。モンローはガリポリ半島（ゲリボル半島）からの撤退を命じた。
1916年、モンローはフランスにいた第1軍 (British First Army) 司令官を短期間だけ務めた後、同年の遅い時期にインド最高司令官 (Commander-in-Chief, India) となった。インド最高司令官として、モンローはメソポタミアの戦い (Mesopotamian campaign) の指揮を執ることとなった。1916年8月1日、ウィリアム・ロバートソンはモンローに、メソポタミアでは「見栄えよく展開するように (keep up a good show)」とした上で、それ以上は自重し、バグダッドを陥落させようなどとはするなと言ったとされる。ところが、これは戦争委員会 (War Committee) に加わっていたジョージ・カーゾンとオースティン・チェンバレンによってひっくり返された。モンローはインドへの赴任の途上で、スタンリー・モード (Stanley Maude) が率いていた軍の状態を査察し、モンローが送った肯定的な報告を踏まえ、1916年9月18日に戦争委員会はモードに対して攻勢に出ることを承認した。
1923年、モンローは、ジブラルタル総督に任じられた。
モンローは1929年に死去し、ロンドンのブロンプトン墓地 (Brompton Cemetery) に埋葬された。
関連文献

Woodward, David R. "Field Marshal Sir William Robertson", Westport Connecticut & London: Praeger, 1998, ISBN 0-275-95422-6
吉田敦彦

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: この項目では、神話学者について説明しています。その他の用法については「吉田敦彦 (曖昧さ回避)」をご覧ください。
| 人物情報 |
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生誕:   (1934-12-22) 1934年12月22日  日本東京都
出身校:  成蹊大学・東京大学
学問
研究分野:  神話学
研究機関:  学習院大学
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吉田 敦彦（よしだ あつひこ、1934年12月22日 - ）は、日本の神話学者。学習院大学名誉教授。専門は比較神話学と西洋古典学。
経歴

1934年、東京生まれ。小学校から大学まで成蹊学園に学び、成蹊大学政治経済学部を卒業。成蹊大学在学時に、マックス・ウェーバーの『職業としての学問』を読んだことがきっかけで西洋古典学を志し、アテネ・フランセでギリシア語、ラテン語を学び、東京大学大学院人文科学研究科に進む。
東京大学大学院人文科学研究科では、古代ギリシア文学者・西洋古典学の碩学呉茂一（著書「ギリシア神話」文庫解説を担当）や、『新約聖書』の専門家（聖書学者）であった前田護郎に師事する。吉田は前田護郎の勧めにしたがってキリスト教神話と地中海の密儀宗教神話との比較をテーマとした修士論文をフランス語で執筆。東京大学大学院人文科学研究科西洋古典学専攻修士課程修了後、1959年にフランス政府の給費留学生としてストラスブール大学に留学する。
このストラスブール時代に、吉田は、比較神話学者・ジョルジュ・デュメジルを知った。ストラスブール大学で師事したロベール・シリングが、デュメジルと親しかったほか、デュメジルの研究に詳しい人物が多かったためである。デュメジルに関心を持った吉田は著書を読みあさり、翌1960年にはパリで面会を申し込んでいる。デュメジルは吉田に高等研究実習院に来ることを勧めたうえ、以後吉田を弟子同様に遇した（「同様」とは、デュメジルが自分には弟子はいないと言っているため）。吉田は高等研究実習院でデュメジルとジャン＝ピエール・ヴェルナンの講義を受講する。フランス国立科学研究センター時代に比較神話学の碩学ジョルジュ・デュメジルの指導を受ける。
その後、ジュネーブ大学文学部非常勤講師として日本の宗教・神話を、カリフォルニア大学ロサンゼルス校（UCLA）の招待講師として古代ローマの宗教について講じ、1969年に帰国。
1970年に成蹊大学助教授に就任、後に教授昇進。吉田は大林太良の強い要望を受けて帰国後も日本神話の比較研究を継続するが、こうした研究に対して大野晋や大岡昇平らが評価し、大野晋に誘われ学習院大学に移った。学習院大学文学部教授となった。2006年に学習院大学定年退任、名誉教授となった。
受賞・栄典

1980年　哲学奨励山崎賞を受賞。
1984年 『ギリシァ文化の深層』でサントリー学芸賞を受賞。
2013年　瑞宝中綬章受勲。
研究内容・業績 > ギリシャ神話関係

吉田はデュメジルが意図的に避けていたギリシア神話における三機能形態（主な神々が、祭祀・主権者、戦士、食糧生産者の三つの機能を分担するグループに分かれているという構造。この神話のもとでは、人間社会にもこの三階層の身分が成立することで秩序が保たれるという思想がみられ、王権をつかさどる宝器にもこの三機能が象徴されている）の研究を行い、この過程でギリシア神話をはじめとする印欧語族の神話と日本神話の類似に気づき、両者の関係について論じた論文を1961年から1963年の3回にわたって発表している（『宗教史学雑誌』）。
同時期に日本では大林太良が、日本神話とギリシア神話との類似について論じており（『日本神話の起源』1960年）、2人は知り合いとなって交流が始まっている。
また三機能形態をギリシア神話に照合させるという共通の研究テーマから、スコット・リトルトンとも知り合いとなっている。
研究内容・業績 > 日本神話関係

ギリシアの神話や文化の研究でも知られる一方で、縄文人の宗教や文化に関する著作も目立つ。
民族学者の大林太良がギリシア神話と日本神話との間に見られる類似を、日本の神話の系統論・比較神話学として論じると一貫して支持、日本神話と印欧語族神話を比較する学術論文を、欧米の学術誌などに発表している。
また、河合隼雄の中空構造論を、日本神話の構造論として評価した。著作では『日本神話と印欧神話』で日本神話に見られる三機能体系について論じ、『ヤマトタケルと大国主』において、『記紀』の登場人物と印欧神話の登場人物との比較を行っている。
著作

『ギリシァ神話と日本神話 比較神話学の試み』みすず書房 （1974）
『日本神話と印欧神話』弘文堂（1974）
『比較神話学の現在 デュメジルとその影響』朝日出版社 （1975）
『日本神話の源流』講談社現代新書（1976）、講談社学術文庫（2007）
『天地創造99の謎 世界の神話はなぜ不滅か』産報サンポウ・ブックス （1976）
改題『天地創造神話の謎』大和書房（1985）
再改題『世界の始まりの物語 天地創造神話はいかにつくられたか』大和書房（1994）
『小さ子とハイヌウェレ　比較神話学の試み2』みすず書房（1976）
『神話の構造 ミトーレヴィストロジック』朝日出版社（1978）
『ヤマトタケルと大国主 比較神話学の試み3』みすず書房（1979）
『アマテラスの原像 スキュタイ神話と日本神話』朝日出版社（1980、新装1987）
『ギリシァ神話』日本ブリタニカ（1980）
増補改題『ギリシァ文化の深層』国文社（1984）
『ギリシア神話の発想』ティビーエス・ブリタニカ（1981）
『神話と近親相姦』青土社（1982）
『ギリシア・ローマの神話 人間に似た神さまたち』筑摩書房（1982）、ちくま文庫（1996）
『神話学の知と現在』河出書房新社（1984）
『神話の考古学』福武書店（1984、新装1986）
『日本神話の特色』青土社（1985、新装1989）
『縄文土偶の神話学 殺害と再生のアーケオロジー』名著出版会（1986）
『縄文の神話』青土社（1987、新版1997）
『妖怪と美女の神話学 山姥・天女・神女のアーケオロジー』名著出版会（1989）
『日本人の心のふるさと 日本神話はなぜギリシア神話ににているのか』ポプラ社（1990）
『日本の神話』青土社（1990、新装2002）
『豊穣と不死の神話』青土社（1990）
『昔話の考古学　山姥と縄文の女神』中公新書（1992）
『日本神話のなりたち』青土社（1992、新装1998）
『縄文宗教の謎』大和書房（1993）
『愛と変身のギリシア神話』同文書院（1993）
『漱石の夢の女』 青土社（1994）
『オイディプスの謎』青土社（1995）、講談社学術文庫（2011）
『日本人の女神信仰』 青土社（1995）
『水の神話』青土社（1996）
『ギリシャ人の性と幻想』青土社（1997）
『神話のはなし』青土社（2000）
『神話に学ぶこと』青土社（2002）
『太陽の神話と祭り』青土社（2003）
『不死と性の神話』青土社（2004）
『面白いほどわかるギリシャ神話 天地創造からヘラクレスまで、壮大な神話世界のすべて』学校で教えない教科書：日本文芸社（2005）
『日本神話 日本人の心のルーツが見えてくる！』PHP研究所（2006）
『ギリシア神話入門 プロメテウスとオイディプスの謎を解く』角川学芸出版：角川選書（2006）
『鬼と悪魔の神話学』青土社（2006）
『ギリシア神話 愛と憎しみの壮絶な物語！』PHP研究所（2006）
『雑学3分間ビジュアル図解シリーズ 日本神話』PHP研究所（2006.6）
『雑学3分間ビジュアル図解シリーズ ギリシア神話』PHP研究所（2006.11）
『ギリシァ悲劇を読む ソポクレス『ピロクテテス』にみる教育劇』青土社（2007）
『ズバリ図解 ギリシア神話』ぶんか社〈ぶんか社文庫〉（2007）
『図解 知れば知るほど面白いギリシア神話』洋泉社（2008/新装版2012）
『面白くてよくわかる！ ギリシア神話 －西欧文明の源泉を知る大人の教科書－』アスペクト（2010）
『大国主の神話 出雲神話と弥生時代の祭り』青土社（2012）
『日本神話の深層心理 アマテラス　スサノヲオ　ホクニヌシの役割』大和書房（2012）
『日本神話の論点』青土社（2013）
『名画で読み解く「ギリシア神話」』世界文化社（2013）
『一冊でまるごとわかるギリシア神話』大和書房〈だいわ文庫〉（2013）
『謎解きギリシア神話』青土社（2014）
『ギリシァ神話と人間』青土社（2016）
『女神信仰と日本神話』青土社（2018）
『ギリシア神話の光と影 アキレウスとオデュッセウス』青土社（2018）
『世界の神話 英雄事典』河出書房新社（2019）
著作 > 共著

『剣の神・剣の英雄 タケミカヅチの比較研究』法政大学出版局 （1981、新版2014）、大林太良と共著
『日本神話の思想』（1983、ミネルヴァ書房） 河合隼雄、湯浅泰雄と共著
『神話学とは何か もう一つの知の世界』有斐閣新書（1987）、松村一男と共著
『イメージの解読「怪物」』河出書房新社（1991） 尾形希和子、西野嘉章、神原正明、若桑みどりと共著
『まんがギリシア神話』ぎょうせい（1991-1992）
『まんがギリシア神話 第1巻 オリュンポスの神がみ』（吉田敦彦・監修、亜仁真・シナリオ、石原しゅん・作画、1991.10）
『まんがギリシア神話 第2巻 愛の神エロスとプシュケ』（吉田敦彦・監修、亜仁真・シナリオ、平松修・作画、1991.11）
『まんがギリシア神話 第3巻 女神ヘラの怒り』（吉田敦彦・監修、亜仁真・シナリオ、阿部高明・作画、1992.1）
『まんがギリシア神話 第4巻 英雄ペルセウスペルセウスの冒険』（吉田敦彦・監修、亜仁真・シナリオ、石原しゅん・作画、1992.2）
『まんがギリシア神話 第5巻 ヘラクレスの12の手がら』（吉田敦彦・監修、亜仁真・シナリオ、平松修・作画、1992.3）
『まんがギリシア神話 第6巻 アテナイ王テセウス』（吉田敦彦・監修、亜仁真・シナリオ、阿部高明・作画、1992.4）
『まんがギリシア神話 第7巻 黄金の羊をめぐる冒険』（吉田敦彦・監修、亜仁真・シナリオ、石原しゅん・作画、1992.5）
『まんがギリシア神話 第8巻 悲劇の王オイディプス』（吉田敦彦・監修、亜仁真・シナリオ、平松修・作画、1992.6）
『まんがギリシア神話 第9巻 トロイア戦争』（吉田敦彦・監修、亜仁真・シナリオ、阿部高明・作画、1992.7）
『まんがギリシア神話 第10巻 ふたりの冒険家の大航海』（吉田敦彦・監修、亜仁真・シナリオ、石原しゅん・作画、1992.8）
『世界神話事典』角川書店（1994） 大林太良、伊藤清司、松村一男と共著
『日本の神話伝説』青土社（1996）、古川のり子と共著
『オデュッセウスの冒険』青土社（2009）、安彦良和と共著
『アジア女神大全』青土社（2011）、松村一男と共著
著作 > 訳書

ジャン＝ピエール・ヴェルナン『ギリシア思想の起源』みすず書房（1970）
『プロメテウスとオイディプス』みすず書房（1978）、ヴェルナンと共著・訳
ジョン・シャーウッドスミス『海からの花嫁』法政大学出版局（共訳 1998.3）
論文

Cinii
下田歌子

| しもだ うたこ 下田 歌子 |
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生誕:  1854年9月29日  日本 美濃国恵那郡岩村 （現在の岐阜県恵那市）
死没:   (1936-10-08) 1936年10月8日（82歳没） 東京市赤坂区青山北町
墓地:  護国寺（東京都文京区）・ 大名墓地 (岐阜県恵那市)
職業:  教育者
著名な実績:  帝国婦人協会設立 実践女学校設立
 
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下田 歌子（しもだ うたこ、出生名：平尾 鉐〈ひらお せき〉、1854年9月29日〈嘉永7/安政元年8月8日〉 - 1936年〈昭和11年〉10月8日）は、日本の明治から大正期にかけて活躍した教育者、歌人（号は香雪）。女子教育の先覚者で、生涯を女子教育の振興にささげ、実践女子学園の基礎も築いた。祖父は儒学者東条琴台。
略歴

美濃国恵那郡岩村（現在の岐阜県恵那市）にて、岩村藩士平尾鍒蔵と房子（挙母藩武久氏）の長女として生まれる。実弟は平尾鍗蔵。
祖父東条琴台は江戸の医家から平尾家に婿入したが、鍒蔵が生まれた後、藩内学閥との確執から離縁。鉐の幼少期、父鍒蔵（1818–1898）は尊王攘夷論を説いたため、安政4年と明治元年に2度謹慎処分を受け、計10年の蟄居を強いられた。平尾家は倹約令も重なり困窮を極めたため、使用人に暇を与え、家財も売り、婦女子は畑仕事や蚕糸業に従事した。
鉐は幼少期から無類の読書好きで新旧の和漢書を読破し、漢籍を父に、和歌を大野鏡光尼（上京後は八田知紀）に師事した。数え5歳頃から詩歌を作りはじめ、7歳のとき、桜田門外の変に際して水戸浪士らへの手向けの歌を父に促され、「櫻田に思ひ残りて今日の雪」と発句を詠じたという。また、書物を読んで善い事だと思うと、すぐに行動にうつす事も多かった。中国の孝行事例を集めた『二十四孝』にある、両親が蚊に刺されるのを防ぐため子が裸になって蚊を引き寄せたという逸話を読み、それを実行したという。
略歴 > 宮中奉侍と桃夭学校の設立

明治維新後、祖父と父は各々新政府の招聘を受けて東京へ上ったため、旧暦明治4年4月（1871年）、数え18歳で鉐も上京し、その途次、三国山の峠で「綾錦着てかへらずは三国山またふたたびは越えじとぞ思ふ」などの歌を詠んだ。同年中に岩村に残った他の家族も上京。鉐は東京で初めて祖父琴台に会い、暫時身の回りの世話をしたが、琴台は孫娘の詩歌の才能を認めつつ、女性らしさ・婦容に留意すべきで、読書への没頭は健康を害し、普通の才識を欠いた死学問となりかねぬと戒めた。
明治5年10月（1872年）、八田知紀・高崎正風らの推挙により宮内省十五等出仕として女官に抜擢される。翌年より御書物掛に任じられ、昭憲皇后の御進講において、元田永孚・加藤弘之らの講義やフランス人教師の仏語講座を陪聴する機会に恵まれ、多くの行啓にも供奉した。その才覚から皇后より寵愛され「うた」の名を賜り、平尾うた（宇多）と改名。新暦1875年（明治8年）5月十二等出仕に補され、6月権命婦に任じられる。この年に出仕し、同じく武家出身で和歌の才能に秀でた年長の税所敦子（権掌侍）は生涯の友として親交を深めた。
1879年（明治12年）11月、宮内省に「神思鬱憂症」の診断書を添えて依願辞職。以前より平尾家と交誼のあった元丸亀藩士の剣術家下田猛雄と結婚、下田歌子（下田うた）と改姓した（結婚の時期は諸説あり）。まもなく猛雄が病に伏すと、歌子はその看病のかたわら、女官時代に知遇を得た伊藤博文・山縣有朋らの後押しもあり、彼ら政府高官の夫人を対象に家塾を開き、源氏物語・徒然草や四書五経の講義の他、和歌・琴の稽古をつけたという。さらに1882年（明治15年）3月には正式に東京府へ華族子女を対象とする下田学校の私学開業届を提出、6月に桃夭学校と改称し、国文・漢学・修身・習字等の学科を設置した（1884年3月より津田梅子が英語講師を担当）。
略歴 > 華族女学校学監就任と欧米教育視察

1884年（明治17年）5月、夫猛雄が病死（享年39）。歌子は7月に宮内省御用掛（准奏任：当時の宮内卿は伊藤博文）に任じられ、華族女学校の開設計画に参画。翌1885年（明治18年）9月創設の華族女学校の幹事兼教授に任命され（谷干城学習院長が校長兼務）、1886年（明治19年）2月の職制改定に伴い学監（奏任官：長ノ命ヲ受ケ教授及ヒ校中ノ事務ヲ監督）に就任した。なお、同校第1期生の半分弱は桃夭学校からの移籍者で、桃夭学校は廃止されたが、親元を離れて華族女学校に就学する生徒のために別途、寄宿制の桃夭塾（桃夭女塾）を設置した。
1893年（明治26年）春、歌子は皇太子及び内親王御養育主任の佐々木高行より、第6皇女常宮及び第7皇女周宮両内親王の教育掛の内命とともに、欧州女子教育の視察を命じられる。その主たる目的は、英国皇室の皇女教育の調査にあったが、学識はあっても欧州に留学せねば軽蔑されかねない当時の風潮に配慮しての下命であった。同年8月には華族女学校教授に任じられ、学監職を返上した上で、堀江義子とともに翌9月より1895年（明治28年）8月まで、在官のまま日清戦争前後の約2年間にわたり洋行した（当初の予定期間は1年間で2度延長申請）。
1893年9月に横浜港を出航、スエズ経由で10月にフランスのマルセイユに着港。パリに1か月滞在した後、英国へ渡った。英国ではブライトンの英語学校に通った後12月に拠点となるロンドンに到着。同地で知遇を得た、ヴィクトリア女王の女官を務め、来日経験もあるエリザベス・アンナ・ゴードン（1851–1925：京都で客死）の助力により、上流階級社会の生活と女子教育の状況を観察する機会に恵まれた。歌子は所期通り、特に女王の孫女らに対する教育とその母である王女の日常生活に注目し、日本とは異なり、王女らが市井の人々とも親しく交わり、家庭教育に心を尽くしていることを知るとともに、東洋の女性に比べ、当地の女性は剛毅活発で知識に富んでおり、それが教育と生活習慣によって培われていることを実感する。
1894年（明治27年）12月頃より、歌子は皇女教育調査から、広く中流以下の庶民の女子教育にも注目し、一般女子学校の視察を始める。1895年（明治28年）の春には当時の英国女子学校で屈指のチェルトナム・レディーズ・カレッジ（英語版）以下CLC に招かれ滞在、校長ドロシア・ビール（英語版）と親しく面談する機会を得る。歌子はビールの応対を外面的でない「真の親切」と評し、高齢かつ多忙でありながら、訪問日の変更やその後の書簡での応答にも懇切に対応し、談話の際も、博覧多識でありながら自らの功を誇ることなく、信心深く神の恩恵に帰する言行に感銘を受けた。
その後、英国女子教育改革運動の中心である、ケンブリッジ大学の女子学寮ニューナム・カレッジ（英語版）及び女子教員養成校ケンブリッジ・トレーニング・カレッジ（Cambridge Training College for Women Teachers、以下CTC。現ヒューズ・ホール（英語版））にも訪問し、さらにオックスフォード大学サマーヴィル・カレッジや湖水地方のウィンダミア、スコットランドのエディンバラの他、大陸へも足を延ばし、イタリア・ローマの公立学校、フランス・パリの宗教女学校、ドイツの女子学校を視察し、その途上、スイス・ベルギー・オーストリアも訪れた。
やがて日清戦争終結後まもない5月8日、歌子は礼装である袿袴を身に付けバッキンガム宮殿でヴィクトリア女王との謁見に臨み、後日女王の居城であるウィンザー城でも午餐及び歓談の機会を与えられた。
欧州視察を終えると、帰路は7月にリヴァプール港から大西洋を渡って英領カナダのモントリオールへ入港、ナイアガラの滝にも立ち寄りながらアメリカを横断し、8月に西海岸のバンクーバーから帰国の途に就いた。
祖父及び父譲りの勤王家であった歌子はもともとキリスト教嫌いであったが、この視察を通してキリスト教信仰が自主独立と慈善博愛の精神を育み、教育（徳育）や生活習慣の基盤となっている一方で、実利主義に基づいて、貴族でも育児及び家庭教育のためには、衛生・生理・看護法・教育学・外国語を修め、また舞踊・音楽なども体育・美育として教えられていることを学んだ。
略歴 > 帝国婦人協会・実践女学校の設立

帰国直後の8月末、歌子は華族女学校学監に再任され、復職する一方、皇女教育をめぐる宮中の勢力争いを経て、1896年（明治29年）5月には堀江義子とともに正式に常宮周宮御用掛に任じられ、1897年（明治30年）9月より華族女学校教授を兼任した。
一方、欧米視察を通して、中流以下の大衆婦人の教育が国家隆興の基であると確信した歌子は、「教なき下民即ち野獣に似たる人類をして、従順能く羊の如く馴れしむるものは、まことにこの下層婦人の徳を高め、智を進め、共助によりて、以て自他の利益を謀らしめんが為に、漸次其実力をも養はしめ、其自活の道をも立てしむるにしく者なきを信ずること切なり」との主旨をもって、1898年（明治31年）11月に帝国婦人協会を設立し、会長に就任する。
1899年（明治32年）2月、麹町区元園町の旧海軍予備校跡に事務所を開設し、3月に会則を発表、12月には機関誌『日本婦人』を創刊。また、4月には実践女学校（同年2月公布の高等女学校令に準拠、高等女学校としての認可は1911年）および女子工芸学校を創立し、校長に就任した（5月開校）。実践女学校は「本邦固有の女徳を啓発し、日進の学理を応用し、勉めて現今の社会に適応すべき実学を教授し、賢母良妻を養成する」こと、工芸学校は「女子に適当なる工芸を授け併せて修身斉家に必要なる実業を修めしめ能く自営の道を立つるに足るべき教育を施す」ことを目的とした。また、賛同会員による支部設立の全国展開を目論み、歌子は同年7月に信越地方へ、1901年（明治34年）の夏には北海道・東北地方へ講演旅行を実施し、各地で反響を呼んだ。
さらに1901年には清国女子留学生1名を受け入れ、その後の留学生増加に伴い清国女子速成科と分教場及び寮を設置、1911年（明治44年）までに100名近い清国留学生が卒業。1902年（明治35年）、清国留学生と交流する中で知り合った戢翼翬と共同で出版社「作新社」を設立、雑誌『大陸』を刊行したほか、日本の書籍の中国語訳を大量に出版した。
その後、帝国婦人協会は、南豊島郡渋谷村の常盤松御料地（旧御料乳牛場）内の2千坪の土地を借り受け校舎を新築、1903年（明治36年）5月に開校し、拠点を移した（後年隣接地を払い下げられ拡張）。
一方、歌子は1901年2月に、奥村五百子が提唱した戦死者遺族・傷痍軍人の救護を目的する「愛国婦人会」（初代会長は岩倉久子）の創設に参画、創立趣意書の起草に携わり、発起人メンバーにも名を連ねた他、1904年（明治37年）、清藤秋子らと国際親善と文化交流を目的とする東洋婦人会（会長は鍋島栄子）を設立し、顧問に就任した。