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チカマウガ戦争
独立戦争の後

ドラッギング・カヌーは、自分達だけでは戦争を続けられないと悟り、多くのインディアン部族が孤立しているよりも、大同盟を作ってアメリカに対抗するしかないと思った。マギリブレーとそのマスコギー族との連携を強めていく一方で、戦士を送ってショーニー族、チョクトー族およびデラウェア族と共に戦いを続けた。
1783年、ドラッギング・カヌーは東フロリダの首都セントオーガスティンに赴き、南部と北部の部族指導者を集めてアメリカに対抗するインディアン同盟を呼びかけた。その後数ヶ月もかけて部族間委員会を開催したが、パリ条約の調印によって同盟の計画は切り上げられた。
パリ条約の後、チカマウガ・チェロキー族はペンサコーラやモビールを通じて交易のあったスペインの支援を求めた。これは、ニューオーリンズにいたスペインピン領ルイジアナの知事がイギリスの敗退に乗じて港を確保していたからである。ドラッギング・カヌーはデトロイトのイギリス知事アレクサンダー・マッキーとの連絡を保っていた。しかし、チカソー族はアメリカ合衆国との間に停戦条約を結び、その後は二度と反旗を翻すことがなかった。
チェロキー族の3集団、アッパー、ヒル、バレーも新しい合衆国政府に脅迫されて1785年のホープウェル条約を結び、白人の開拓地がホルストンやフレンチ・ブロードまで拡がってきた。条約に署名した者は、自分達の土地がそれ以上の侵略から守られるものと思っていたが、そうではなかった。アメリカはチカマウガ・チェロキー族やマスコギー族の繰り返される攻撃に対抗して中部テネシーに軍隊を派遣してきた。
休戦中の1788年にフランクリン国（後のテネシー州）に大使としてきていた2人の酋長オールド・タッセルとアブラハムが殺害され、チェロキー族は怒ってその後数ヶ月間敵対行動を続けた。特にオールド・タッセルの弟ダブルヘッドが激怒した。ドラッギング・カヌーはウスタナリ集落で委員会を招集し事の重大さを議論した。
アメリカの民兵による懲罰的な攻撃が続いた。1788年、セビアがノースカロライナでバレー・チェロキー族の集落を破壊した。ハイワシー川のウスタリ集落では、住民の逃亡を助けるために残されたボブ・ベンジに率いられたチカマウガ戦士によって、村を空にされた。セビアの部隊が逃げる住民を追ったが、バレー川の河口でベンジの部隊に待ち伏せを食った。セビアの部隊はクータ・クルーチー集落まで行ってトウモロコシ畑を焼き払ったが、ジョン・ワッツの率いる400名の戦士に追い払われた。
その夏、ジョセフ・マーチンが500名の部隊と共にチカマウガ地域に入り、カンバーランド山の裾を通ってファイブ・ローワー・タウンズへの侵攻を目指した。マーチンは分遣隊を送ってルックアウト山の麓の道を確保しようとしたが、ドラッギング・カヌーの戦士によって阻止された。その後セビアはホワイト砦（現在のノックスビル）まで撤退した。
1789年早くに、有名なブルージャケットの代理の指導者で後の指導者テクムセの兄にあたるチクシカに率いられたショーニー族の1隊が北からやってきた。チクシカ隊はランニング・ウォーターを基地として、チカマウガの戦士が行う開拓者の襲撃などに行動を共にした。その行動の一つでチクシカが戦死し、テクムセが小さなショーニー族部隊の指導者となったので戦争の指導者として最初の経験となった。テクムセの部隊は1790年遅くまで滞在した後、北に帰った。
1791年の初め、ベンジとその弟ザ・テイルはウィルスタウンを基地として東テネシー、南西バージニアおよびケンタッキーの開拓者に対する攻撃を始め、しばしばコールドウォーターのダブルヘッドの隊とも行動を共にした。ベンジは辺境で最も恐れられる戦士になった。ダブルヘッドばかりではなく、ショーニー族、マスコギー族およびアメリカとの条約に従わなかったチカソー族が加わった。
1791年に締結されたホルストン条約では、合衆国政府が不法な入植を止めることも引き戻すこともできないと分かったので、休戦を続ける見返りにさらにアッパー・チェロキーの土地を要求してきた。しかしこれはチェロキー族の主権を保証するように見えたので、アッパー・チェロキーの酋長達に州と同じ扱いを受けるものと信じさせた。この時、チカマウガ・チェロキー族もフィラデルフィアでの会談に代表としてブラッディ・フェローを送ったが、ブラッディ・フェローが抗議した多くの問題のためにその条約を受け入れなかった。
その年の夏、ドラッギング・カヌーの弟リトルオウルが指揮するチカマウガ・チェロキー族の小さな部隊が北に旅して、北西インディアン戦争を戦っているインディアンの指導者に会った。ショーニー族のブルージャケットやマイアミ族のリトルタートルであった。リトルオウルがそこにいる間に、ランニング・ウォーターに、北西部領土の知事アーサー・セントクレアが北のインディアン同盟に対する攻撃を計画しているという伝言がきた。ドラッギング・カヌーは弟のバジャーに30名の最強の戦士隊を付けて北に送り、ウォバッシュの戦いに参加して決定的な勝利を挙げた。
この戦いの後、リトルオウル達兄弟は、連れて行った戦士のほとんどを伴って帰還した。
「野蛮のナポレオン」の死

北部での勝利の報せに刺激されたドラッギング・カヌーは、北部でブルージャケットやリトルタートルがやったように、近くの大きな部族を尋ねてインディアンを束ねるための行動に移った。マスコギー族やチョクトー族は応じたが、西テネシーのチカソー族は拒否した。ドラッギング・カヌーが帰還した日は、ザ・グラスとタートル・アットホームがケンタッキーのカンバーランドで開拓者を襲って帰還した日と重なり、ルックアウト・マウンテン集落で徹夜の祝が催され、栄誉を称えてイーグル・ダンスが披露された。
翌朝、1792年3月1日、ドラッギング・カヌーは死んだ。栄誉の葬列がランニング・ウォーターに彼の体を運び、そこで埋葬された。ドラッギング・カヌーの死の時まで、チカマウガ・チェロキー族の抵抗は開拓者からも、チェロキー族の他の集団からも嫌々ながらの尊敬を得ていた。翌年にウスタナリ集落で開催されたアッパー・チェロキー族の通常委員会の席で、ブラック・フォックスによって追悼された。
ドラッギング・カヌーの後継者はジョン・ワッツとなり、他にブラッディ・フェローやダブルヘッドと共に、ドラッギング・カヌーの政策であったインディアン同盟を継続した。これにはマギリブレーと同意した小要塞を作って戦士達の拠点にする計画も含まれていた。ワッツは、同盟マスコギー族やペンサコーラにいるスペイン領西フロリダ知事のアルトゥーロ・オニールと連携するために、作戦基地をウィルスタウンに移した。当時のインディアン監察官ジョン・マクドナルドは、スペインの補給線に近いターキータウンに、助手のダニエル・ロスやその家族共々移った。
1792年9月、ワッツはチェロキーとマスコギーの協同で騎馬の分隊を含む部隊を組織し、カンバーランド地方に大規模な作戦を展開した。これは3つの部隊により構成された。ターロンテスキーはケンタッキーの道路を、ミドル・ストライカーはウォルトンの道路を、ワッツ自身が280名のチカマウガ、ショーニーおよびマスコギーの戦士と騎兵からなる主部隊を率いて、ブキャナンズ・ステーションとして知られるカンバーランドの開拓地を襲うものだった。この作戦でマスコギーのタロティスキーとドラッギング・カヌーの弟リトルオウルが戦死した。その報復のため、ベンジ、ダブルヘッドおよびその弟のパンプキン・ボーイが南西ケンタッキーを襲い、その中で殺したばかりの敵兵を食べるということがあった。一方、マスコギー族はカンバーランドの攻撃を、規模も頻度も拡大して行った。
1793年、ショーニー族の代表が、北方でセントクレアの軍隊に加わったチカソー族を罰するために、マスコギー族とチョクトー族を訪問する途中でウスタナリ集落に立ち寄った後、ワッツは当時の南西部領土首都のノックスビルへ外交使節を送り、ウィリアム・ブラウント知事と休戦条件を話し合わせた。しかし、その代表団が首都に到着する前に民兵に襲われ、ハンギング・モーが負傷し、その妻や娘などが殺された。
ワッツはその地域ではこれまでの最大となる1,000名以上の部隊を組織し、ホルストンを襲い、ノックスビルへの攻撃を目指した。その途中で、チェロキー族の指導者達が協議を始め、ノックスビルの男性のみを殺害するか、全ての住人を殺害すべきかが議論になった。ジェイムズ・バンは男性のみ、ダブルヘッドは全員を主張した。更に進んで、部隊はキャベッツ・ステーションという小さな開拓地に来た。その場所を包囲した後、ベンジが住人と交渉し、降伏すれば命を救うということになった。しかし、開拓者達が徒歩で出てくると、ダブルヘッドの部隊が彼らを殺し始め、ベンジが止めても聞かなかった。この時ワッツが中に入って一人の少年を救い、バンに預けた。しかし、議論が白熱する中で、ダブルヘッドは少年を捕まえて殺した。このことで、ダブルヘッドは「ベビーキラー」と呼ばれるようになった。このことが19世紀初めのチェロキー族の政策を巡る長い不和の始まりとなり、1807年にバンの命令でダブルヘッドが死ぬまで続いた。この時もチェロキー族の間で熱心な議論が交わされ、結果は部隊が分裂して南に戻ることになった。セビアが反撃して、ウスタナリ集落を抑えた。このときは斥候隊との戦闘以外は何も起こらなかった。
チカマウガ戦争の終結

1794年夏、ホワイトマンキラーとザ・ボウルに率いられたチカマウガ・チェロキー族の1隊がウィリアム・スコット以下の部隊を捕まえ、白人の通行人を殺し、物資を略取し、奴隷を捕虜にした。この後、ザ・ボウルとその戦士達は西へ移動し、ミシシッピ川を越えてセントフランシス川まで行って定住した。これはチェロキー族の大きな集団が初めてミシシッピ川を越えて定住した例となった。
その年の秋、メロ地区（カンバーランド）のロバートソン将軍に宛ててトマス・ブラウンが伝言を送り、マスコギー族とチェロキー族の1隊がすべての川沿いの襲撃を始めようとしていると伝えた。これに対応して、ロバートソンはジェイムズ・オーレ少佐に命じ、合衆国正規兵とメロ民兵およびケンタッキー志願兵の部隊をファイブ・ローワー・タウンズに送った。この部隊は警告無しでニカジャック集落を襲い、平和的な酋長ザ・ブレスを含む多くの住人を殺害した。その住居に火を付けた後に川を遡ってランニング・ウォーター集落も燃やしたが、住民はとっくに逃げおおせていた。2つの町の住人の多くはウィルスタウンでスティックボールをやっていたために、被害は比較的少なかった。
2つの集落の破壊の他に4月にはボブ・ベンジが死んでおり、また北部では、8月にフォールン・ティンバーズの戦いで"マッド・アンソニー"ウェイン将軍にインディアン同盟軍が敗れていた。さらにスペインがヨーロッパでのナポレオンに対応するために、チカマウガを支援できなくなっていた。ワッツは戦いを終わらせるしかないと確信した。1ヵ月後のテリコ・ブロックハウス条約で、戦争は終結したが、条約では新たな土地の割譲がなかったことは注目すべきことであった。チカマウガとローワーのチェロキー族はホルストン条約を認めさせられ、19世紀まで休戦が続くことになった。ただし、ダブルヘッドがセビアの基地に最後の攻撃を仕掛け、14名を殺した。この時、他の者はフィラデルフィアで条約に調印していた。
評価

独立戦争前にイギリス軍と同盟してチェロキー族が戦った2年間を含めると、チカマウガ戦争はほぼ20年間続いたことになり、インディアンとアメリカの間の戦争では最も期間の長いものに属しているが、しばしば見過ごされるのが、その長さ、当時としての重要性、および後のインディアン指導者達に与えた影響である。チェロキー族は1758年に始まった戦争に少数ながらも関わっていたので、40年間近くという見方もできる。独立戦争に続く敵意が継続したために、2つの恒久的な防衛拠点が置かれた。1つはホルストンのサウスウエスト・ポイント砦であり、もう1つはピット砦であった。過小評価してはならないのは、ドラッギング・カヌーの指導者としてまた外交官としての能力である。今日でもアメリカ人とインディアンの戦闘について、ドラッギング・カヌーのことを扱った文献は少ない。
その後

休戦条約に続いて、主要なチェロキー族とチカマウガのチェロキー族には特に区別が無くなった。実際にはチカマウガの指導者が民族の問題については主導的となった。チェロキー族全体の民族政府が組織化され、ドラッギング・カヌーのもとで戦士として活動した3人の大酋長、リトル・ターキー、ブラック・フォックスおよびパスキラーが政務を執り、2人の議長ダブルヘッドとタートル・アットホームが就任した。
元チカマウガの戦士達の多くはチカマウガの元の集落に戻った。しかし、元チカマウガの大多数はウィルスタウンに中心がある1794年の集落に留まった。元の戦士達は文化変容、アメリカ人の言う「文明化」の強い主唱者となった。ノースカロライナ西部に残ったチェロキー族は、伝統的な様式を守り、多くは純血のままであった。
1795年8月、ウェイン将軍がオハイオ領土に留まっていたチェロキー族の指導者ロングヘアに伝言を送り、フォールン・ティンバーズで敗れた北部インディアン同盟の部族と同様に休戦すべきことを伝えた。これに対する回答で、ロングヘアは収穫が終われば南に帰ると伝えた。しかし、全員が退去したわけではなく、少なくともシュー・ブーツという名のインディアンが1803年までそこに留まっていた。
1809年頃、モホーク族の酋長ジョン・ノートンがチカマウガを訪れた時、元チカマウガの民はチェロキー族の中でも最も文明化された者となっていた。例えばジェイムズ・バンは100名以上の奴隷を使うプランテーションの所有者であり、ミシシッピ川の東では富裕な層の者となっていた。ノートンはタートル・アットホームと親しくなり、いわゆる「チカマウガ」が特別の民では無かったと知らされた。タートル・アットホーム自身はナッシュビルとアセンズの間の連邦道路で渡し舟を所有しており、テネシー川を下るだけでなく北へも行く先が広がっていた。
チェロキー族に、ミシシッピ川を越えて西方への移住の圧力が高まり始めると、元チカマウガ・チェロキー族の指導者達が陣頭指揮を執り、以前にザ・ボウルが辿った道を行くことになった。アッパー・チェロキーは初め反対していたが、メイジャー・リッジなどの主導で従うことになり、1835年のニュー・エコタ条約、1838年の移住（涙の道を参照）となった。
テクムセの帰還

詳細は「テカムセの戦争」を参照
ショーニー族の指導者テクムセは、1811年の戦いを始める前に、南部に戻ってきて、チカソー族、チョクトー族、マスコギー族およびチェロキー族の支援を得て、昔のように同盟を作りアメリカ人を追い出そうと考えた。テクムセは一部の例外を除いてほとんど支援を得られず、チェロキー族の代表からは強い反対を受けた。しかし、テクムセが南部にいる間、47名のチェロキー族と19名のチョクトー族が熱心にその護衛を務めた。
テクムセの来訪は、元チカマウガの住人で預言者のツァリによる宗教復活に火を付けた。いわゆる「チェロキー・ゴースト・ダンス」運動である。ウスタナリ集落でツァリが開いた民族集会では多くの指導者が心を動かされた。しかし、メイジャー・リッジが雄弁に反論してテクムセとの同盟よりもアメリカ側に付くことになった。その結果アンドリュー・ジャクソン率いるアメリカ軍に500名以上のチェロキー族戦士が志願兵として参加し、クリーク戦争でレッド・スティックスの指揮する元マスコギー族の一派を破った。
1794年の条約以降、東テネシーでは活動的なチェロキー戦士は見られず、南北戦争の時になってウィリアム・ホランド・トーマスが南軍側でチェロキー・インディアン部隊を率いた。
スコットランド人

南部インディアン、特にチカマウガと関わりを持った交易業者やイギリス政府の代理人はスコットランド人、特にスコットランド高地の出身の者が多かった。これらの多くがインディアンと婚姻関係を結び、その居留地に留まり、子孫が重要な指導者となった。上記にも挙げたアレクサンダー・キャメロン、ジョン・マクドナルド、ジェイムズ・バン、ダニエル・ロスの他にも数多くの著名な者が出た。
対照的に、チカマウガが反抗した開拓者達の大部分は、スコットランド人の子孫でアルスター出身のアイルランド人、スコッツ＝アイリッシュであった。
チカマウガの語源

歴史家のムーニーによれば、チカマウガ（チェロキー語の発音でチカマギ）という言葉は少なくとも2箇所の場所の名前である。チャタフーチー川の水源とチャタヌーガ近くの地域である。しかしこの言葉はチェロキー語ではない。チカマウガはおそらくショーニー語から派生し、ノースカロライナの海岸にあった小さな集落チカマコミコ（大海の側の居留地という意味）とメリーランド州に同じ名前の川があった。この2つの地域は元々ショーニー族のようなアルゴンキン語族の民族が住んでいた。また歴史家のブラウンは、チカマウガはマスコギー語のチュッコマコ（戦いに酋長が住むところの意味）から来ているとした。また、エバンスは「この名前はチェロキー族がマスコギー語の「チアハオラミコ」（アッパー酋長の住居）を発音しようとしてできたものである」としている。
チャタヌーガと名づけられた地域社会

テネシー州のチャタヌーガ市の他にオハイオ州マーサー郡にもチャタヌーガ地域社会がある。チャタヌーガはマスコギー語でルックアウト山の意味である。オクラホマ州の元チェロキー族居留地にもチャタヌーガという町がある。
堕天使BLUE

「堕天使BLUE」（ダテンシブルー）は、Λuciferの1枚目のシングルである。1999年9月15日発売。
概要

アニメ『KAIKANフレーズ』のオープニングテーマに起用された。
収録曲

堕天使BLUE
作詞:森雪之丞作曲:TAKUYA
Silent Melody
作詞:森雪之丞 作曲:TAKUYA
堕天使BLUE(オフ・ヴォーカル・ヴァージョン)
臨城県 (曖昧さ回避)

臨城県（りんじょう-けん）
臨城県 - 河北省邢台市に位置する県。
安徽省池州市青陽県の古称。
山東省棗荘市にかつて存在した県。薛城県参照。
増田いずみ

| 増田いずみ |
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ジャンル:  クラシカル・クロスオーバー
職業:  歌手
レーベル:  ビクターエンタテインメント
公式サイト:  癒しオペラ 増田いずみ
増田 いずみ（ますだ いずみ、1967年 - ）は日本の歌手。日本におけるクラシカル・クロスオーバーの草分けともいえる存在である。夫は文楽の太夫、六代目竹本織太夫。
略歴

宮崎県日南市出身。山口県下松市立下松中学校、山口県立光丘高等学校を経て国立音楽大学及び同大学院オペラ科を修了、伊藤京子に師事した。1997年に文化庁オペラ在外研究員に選ばれ、3年間ニューヨークのジュリアード音楽院に留学し、ダニエル・フェロウに師事した。またこれと並行してハンター大学では演劇を学んだ。
この留学中にオペラなどクラシックの楽曲に自ら詞をつけポップス風にアレンジして歌う活動を開始した。現在こうしたスタイルは「クラシカル・クロスオーバー」と呼ばれることが多いが、彼女自身は「ポップ・オペラ」という用語を用いている。2000年に帰国するとライブハウスを中心に自身のスタイルでの活動を開始した。
2001年に宮本亜門演出のミュージカル『キャンディード』でヒロイン役を務めた。翌2002年には彼女の歌声に感銘を受けたエンニオ・モリコーネからオリジナル曲「ロマンス」の提供を受けた。これがNHKの大河ドラマ『武蔵 MUSASHI』の挿入歌に起用されたことで広くその名を知られるようになった。2003年5月には『スタジオパークからこんにちは』に出演した。また、2004年には『ファイナルファンタジーXI プロマシアの呪縛』のエンディング曲「Distant Worlds」のボーカルを務めた。
2003年3月に『ヒール・マイ・ハート』でアルバム・デビュー。タイトル曲は映画『クイール』の挿入歌に採用された。2004年10月には『レッドスワン』を、2005年10月には『ROMEO & JULIET』をリリースした。
ディスコグラフィ

ヒール・マイ・ハート（2003年3月5日）
レッドスワン（2004年10月21日）
ROMEO & JULIET（2005年10月21日）
テリー・テイラー (バスケットボール)

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 オースティン・ピー州立大学でのテイラー
フリーエージェント
ポジション:  SF
所属リーグ:  NBA / NBAGリーグ
シュート:  左
基本情報
国籍:   アメリカ合衆国
生年月日:   (1999-09-23) 1999年9月23日（24歳）
出身地:  ケンタッキー州ボーリンググリーン
身長:  193cm (6 ft 4 in)
体重:  104kg (229 lb)
キャリア情報
高校:  ボーリンググリーン高等学校（英語版）
大学:  オースティン・ピー州立大学 (2017-2021)
NBAドラフト:  2021年 / ドラフト外
プロ選手期間:  2021年–現在
経歴
2021: フォートウェイン・マッドアンツ
2021-2023: インディアナ・ペイサーズ
2021-2023: →フォートウェイン・マッドアンツ
2023-2024: シカゴ・ブルズ
2023: →ウィンディシティ・ブルズ
受賞歴
 2× OVC最優秀選手賞 (2020, 2021)  4× オールOVCファーストチーム (2018–2021)  OVCフレッシュマン・オブ・ザ・イヤー (2018)
 Stats  Basketball-Reference.com
 Stats  NBA.com 選手情報 NBA.Rakuten
テリー・テイラー（Terry Taylor , 1999年9月23日 - ）は、アメリカ合衆国・ケンタッキー州ボーリンググリーン出身のプロバスケットボール選手。現在はFA。ポジションはスモールフォワード。
経歴 > フォートウェイン・マッドアンツ

オースティン・ピー州立大学で4年間プレーした後、2021年のNBAドラフトにエントリーした。迎えたドラフトではどのチームからも指名されなかったが、2021年8月5日にドラフト外FAとしてインディアナ・ペイサーズと契約した。しかし、10月15日に解雇され、その9日後にペイサーズの傘下チームであるフォートウェイン・マッドアンツと契約した。
経歴 > インディアナ・ペイサーズ

2021年12月15日、インディアナ・ペイサーズとツーウェイ契約を結んだ。2022年2月2日のオーランド・マジック戦で24得点・16リバウンドと、いずれも自己最多記録を更新した。1年目の2021-22シーズンは、NBAで33試合(7先発)に平均21.6分の出場で9.6得点・5.2リバウンド・1.2アシスト・0.4スティールなどを記録した。
経歴 > シカゴ・ブルズ

2023年2月21日にシカゴ・ブルズとツー・ウェイ契約を締結して加入したが、翌2024年4月4日に解雇された。
個人成績

| 略称説明 |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- |
|   GP | 出場試合数 |   GS  | 先発出場試合数 |  MPG  | 平均出場時間 |
|  FG%  | フィールドゴール成功率 |  3P%  | スリーポイント成功率 |  FT%  | フリースロー成功率 |
|  RPG  | 平均リバウンド数 |  APG  | 平均アシスト数 |  SPG  | 平均スティール数 |
|  BPG  | 平均ブロック数 |   TO  | 平均ターンオーバー数 |  PPG  | 平均得点 |
|  太字  | キャリアハイ |  *  | リーグリーダー |  †  | 優勝シーズン |
個人成績 > レギュラーシーズン

| シーズン | チーム | GP | GS | MPG | FG% | 3P% | FT% | RPG | APG | SPG | BPG | TO | PPG |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| 2021–22 | IND | 33 | 7 | 21.6 | .614 | .316 | .706 | 5.2 | 1.2 | .4 | .2 | .7 | 9.6 |
| 2022–23 | IND | 26 | 2 | 8.8 | .462 | .222 | .714 | 1.5 | .4 | .1 | .2 | .3 | 2.7 |
| 2022–23 | CHI | 5 | 0 | 7.2 | .900 | 1.000 | .250 | 1.6 | .0 | .0 | .2 | .0 | 4.0 |
| 2022-23計 | CHI | 31 | 2 | 8.5 | .520 | .263 | .545 | 1.5 | .3 | .1 | .2 | .3 | 2.9 |
| 2023–24 | CHI | 31 | 0 | 6.1 | .513 | .222 | .800 | 1.2 | .3 | .2 | .1 | .2 | 1.5 |
| 通算：3年 | 通算：3年 | 95 | 9 | 12.3 | .581 | .288 | .687 | 2.7 | .6 | .2 | .2 | .4 | 4.8 |
堆積岩

堆積岩（たいせきがん、英: sedimentary rock）は、既存の岩石が風化・侵食されてできた礫・砂・泥、また火山灰や生物遺骸などの粒（堆積物）が、海底・湖底などの水底または地表に堆積し、続成作用を受けてできた岩石。
かつては、火成岩に対し、水成岩（すいせいがん、英: aqueous rock）とよばれていたこともある。地球の陸の多くを覆い、地層をなすのが普通である。
分類

砕屑岩 - 火山由来以外の成分（砕屑物）が堆積したもの。堆積した場所により、陸成砕屑岩、海成砕屑岩に分ける。
礫岩・角礫岩
砂岩
泥岩（シルト岩、粘土岩を含む）、頁岩（シェール）、粘板岩（スレート）
火山砕屑岩（火砕岩） - 火山灰など火山由来の成分（火山砕屑物）が堆積したもの。
火山角礫岩
凝灰角礫岩
ラピリストーン
火山礫凝灰岩
凝灰岩
生物岩（生物的沈殿岩） - 生物由来のもの。
石灰岩
苦灰岩（ドロマイト）
チャート
珪藻土
石炭
化学的沈殿岩
石灰岩
苦灰岩（ドロマイト）
チャート
蒸発岩 - 水中に溶けていた成分が、水の蒸発によって析出し固まったもの。
岩塩
石膏
礫岩
砂岩
泥岩（シルト岩）
頁岩
粘板岩
苦灰岩
チャート
イヴァンカ

イヴァンカ (Ivanka)
イヴァンカ・トランプ -アメリカの実業家・ファッションモデル。
IVANKA - 日本に本社を置く化粧品会社、またそのブランド。
堀内修 (音楽評論家)

堀内 修（ほりうち おさむ、1949年5月25日 - ）は、クラシック音楽の評論家。
東京都生まれ。1971-1974年ウィーン大学に学ぶ。『音楽の友』などに執筆。放送にも携わる。
出演番組

クラシックサロン（NHK-FM）
著書

『はじめてのオペラ』1989　講談社現代新書　『オペラ入門』学術文庫
『ワーグナーへの旅』木之下晃写真　新潮社・とんぼの本　1989
『ワーグナー』1990　講談社現代新書
『プラハの春 チェコスロヴァキア音楽案内』木之下晃写真 音楽之友社　1991
『モーツァルトへの旅』木之下晃写真 新潮社・とんぼの本　1991
『オペラに乾杯 快楽のオペラガイド』ベストブック　1994
『これだけは見ておきたいオペラ』木之下晃写真　新潮社・とんぼの本　1994
『オペラ歳時記』1995　講談社現代新書
『ベートーヴェンへの旅』木之下晃写真　新潮社・とんぼの本　1996
『クラシック不滅の名演奏』2000　講談社選書メチエ
『オペラと40人のスターたち 歌手・指揮者・演出家、スターで愉しむオペラの目録』音楽之友社　2004
『モーツァルトオペラのすべて』2005　平凡社新書
『オペラの名盤』2008　平凡社新書
『ワーグナーのすべて』平凡社新書　2013
共編著

『ベルリン・フィルハーモニー』Reinhard Friedrich ほか写真 真鍋圭子共著　音楽之友社　1987
『オペラ・ハンドブック』石戸谷結子共編　三省堂　1999
翻訳

ロバート・ターンブル『世界のオペラハウス』音楽之友社　1989
参考

『クラシック不滅の名演奏』著者紹介
| 典拠管理データベース  |
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全般:  ISNI  VIAF  WorldCat 
国立図書館:  ドイツ  アメリカ  日本 
学術データベース:  CiNii Books  CiNii Research
イヴァン5世 (リャザン大公)

イヴァン5世（Иван Иванович Рязанский / Ivan Ivanovich, 1496年 - 1534年）は、最後のリャザン大公。イヴァン4世の長男、母はアグリッピナ・イヴァノヴナ。
1500年に父の死去と同時に名目上の公国の君主となり、最初は祖母アンナ・ヴァシリエヴナの、その死後は母アグリッピナの摂政を受けた。長い摂政時代に、リャザン公国は隣国モスクワ大公国の強い影響下におかれることになった。イヴァンは成人後、親リトアニア派の影響を受けるようになった。1520年モスクワ大公ヴァシーリー3世はイヴァン5世をモスクワへ呼び寄せ、到着と同時に投獄した。ところが翌1521年にクリミア・ハン国のメフメト・ギレイがモスクワ攻撃を開始すると、イヴァン5世はその隙にリトアニアへの脱出に成功し、リトアニアで終身の所領を与えられた。彼の逃亡後、既に領土の半分を奪われていたリャザン公国はモスクワ大公国に完全に併合され、リャザン行政区（namestnichestvo）が設置された。イヴァン5世は1534年、子供の無いまま死去した。
テンプルちゃんお芽出度う

| テンプルちゃんお芽出度う |
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 Curly Top
監督:  アーヴィング・カミングス
脚本:  パタスン・マクナット アーサー・ベックハード
製作:  ウィンフィールド・シーアン
出演者:  シャーリー・テンプル
配給:  20世紀フォックス
公開:   1935年8月2日  1935年12月
上映時間:  82分
製作国:   アメリカ合衆国
言語:  英語
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『テンプルちゃんお芽出度う』（テンプルちゃんおめでとう、Curly Top）は1935年制作のアメリカ合衆国の映画。アーヴィング・カミングス監督のミュージカル。シャーリー・テンプル主演作。
キャスト

エリザベス・ブレア（愛称ベティ）：　シャーリー・テンプル
エドワード・モーガン（孤児院の評議員）： ジョン・ボールズ
メアリ・ブレア：ロシェル・ハドソン
デンハム夫人：ジェーン・ダウエル
モーガン家の執事：　アーサー・トリーチャー
孤児院の評議員：エイチェン・ジラルドゥ
ジュヌヴィエーヴ伯母：エスター・デイル
ストーリー

原作はジーン・ウェブスターの『あしながおじさん』。しかし、シャーリー・テンプルにあわせて書き換えてある。
アメリカの孤児院。交通事故で両親を亡くしたエリザベス・ブレアと姉のメアリ・ブレアは、孤児院の評議員だった裕福な弁護士エドワード・モーガンの養女になる。姉のメアリ・ブレアがエドワード・モーガンのことを好きになり、エドワード・モーガンもメアリ・ブレアを愛していることを知ったエリザベス・ブレアは…
余話

シャーリー・テンプルの代表作の一つ。シャーリー・テンプルが映画の冒頭近くで歌う歌「アニマル・クラッカー・イン・マイ・スープ」と、花嫁やお婆さんに扮して歌う歌「ホウェン・アイ・グロウ・アップ」と、最後に近いところでジョン・ボールズの歌に合わせてピアノの上で踊るタップ・ダンスは伝説的なミュージカル・ナンバーになっている。
テンプル (眼鏡)

テンプルとは眼鏡を構成する一部品であり、腕 、アーム、ツル、モダンなどとも別称される。
概要

眼鏡を耳介で支える棒状の部品で、顔との接触部位が多く耐久性や弾力性が要求される。
種類

ストレートテンプル
スライド式伸縮テンプル
アンダーテンプル
R形状テンプル
「眼鏡#フレーム」も参照
最近のテンプル

テンプルの表は単色で裏側にカラフルな柄が施したり半透明のものなどデザインしたものや、質感に趣いたものなど各種多様である。
受胎告知 (メムリンク)

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オランダ語: Annunciatie 英語: Annunciation

作者: ハンス・メムリンク
製作年: 1480年代
種類: キャンバス上に油彩
寸法: 76.5 cm × 54.6 cm (30.1 in × 21.5 in)
所蔵: メトロポリタン美術館、ニューヨーク
『受胎告知』（じゅたいこくち、蘭: Annunciatie、英: Annunciation）は、初期フランドル派の画家ハンス・メムリンクが1480年代に制作した絵画である。『新約聖書』中の「ルカによる福音書」(1:26) に記述されている「受胎告知」 (大天使ガブリエルが聖母マリアに、彼女が懐妊しており、イエス・キリストの母となるであろうと告知をすること) を主題としている。 絵画は、1928年以降の不明な時期に本来のオーク板からキャンバスに移転された。 現在、ニューヨークにあるメトロポリタン美術館のロバート・レーマン（英語版） コレクションに所蔵されている。
絵画は、家庭内に2人のお付きの天使といるマリアを表している。ガブリエルは教会聖職者の衣服を身に着けており、聖霊を表すハトが聖母の頭上を飛んでいる。本作は、ロヒール・ファン・デル・ウェイデンの1455年ごろの『コルンバの三連祭壇画』 (アルテ・ピナコテーク、ミュンヘン) を発展させたものである。美術史家のメアリアン・エインズワース（英語版） によると、作品は「驚嘆すべき独創的な図像で、鑑賞者または礼拝者にとって含蓄に富んでいる」。
図像は、聖母の純潔に焦点を当てている。彼女の卒倒はキリストの磔刑を予兆し、母、花嫁、天の女王としての彼女の役割が強調されている。19世紀まで存在していた本来の額縁には、1482年と信じられていた制作年が記されていた。現代の美術史家たちは、年号の最後の数字は「9」で、1489年であろうと提案している。1847年に、美術史家のグスタフ・フリードリヒ・ヴァーゲン（英語版） は、作品をメムリンクの「最良かつ、最も独創的な作品」の1つであると評した。1902年に、作品はブルッヘの「ブルッヘの初期フランドル派の画家展（英語版）」で展示され、その後、洗浄修復を施された。銀行家のフィリップ・レーマン（英語版） は、1920年にラジヴィウ家から作品を購入したが、ラジヴィウ家のコレクションには16世紀から存在していたのかもしれない。19世紀初頭にアントニ・ヘンリク・ラジヴィウが家族の屋敷で作品を発見したのであるが、作品は矢に射抜かれていた状態であったので、修復を必要としていた。
作品 > 主題

「受胎告知」はヨーロッパ美術で人気のある主題であった。とはいえ、描くのに難しい場面であり、それは、肉体となった神の言葉 (キリストのこと) の神殿として、キリストと一体化したした聖母マリアを描くからである。神の母、神を産んだ者としてのマリアは、431年のエフェソス公会議で認定された。20年後、カルケドン公会議は、受肉の教義、すなわち、キリストは神と人の2つの性質を持つこと (位格的結合) を認定し、マリアの永遠の処女性は631年のラテラン会議（英語版） で認定された。ビザンチン美術では、受胎告知の場面は玉座に就き、女王の衣服を身に着けている聖母を描く。後代では、聖母は、寺院、教会、庭といった閉じられた空間に描かれた。
初期フランドル派絵画では、受胎告知は同時代の家庭内に設定されるのが通例である。それは、ロベルト・カンピンにより確立されたモティーフ、伝統であり、ヤン・ファン・エイクとロヒール・ファン・デル・ウェイデンに継承された。カンピンもファン・エイクも場面を寝室に設定するところまではしなかったが、寝室というモティーフは、ファン・デル・ウェイデンの1435年ごろの『受胎告知』 (ルーヴル美術館) 、1455年ごろの『コルンバの三連祭壇画』 (アルテ・ピナコテーク、ミュンヘン) にも見られる。『コルンバの三連祭壇画』では、聖母は高価な顔料で赤く塗られた婚礼用ベッドに跪いている 。メムリンクの場面の描き方は、ほとんど『コルンバの三連祭壇画』と同じである。
作品 > 人物像

大天使ガブリエルは、聖母が神の子を産むことを告知するために聖母の前に現れる。ガブリエルは4分の3正面向きで立っているところが表されており、小さな宝石付きのダイアデム (冠) を被り、祭服をまとっている。彼は、熾天使と車輪の文様が付いた、豊かな刺繍のある赤と金色の織物の衣服を、白いアルバとアミス (肩衣)（英語版） の上に身に着けている。片手には杖を持ち、もう一方の手を聖母のほうに掲げている。彼は膝を折り、キリストの母、天の女王として聖母を敬い、認めている。彼の足は裸足で、聖母の足のやや後ろに置かれている。
聖母は正面向きである。彼女の真後ろにある、赤いカーテンの掛かったベッドは画面の枠取りをする機能を持っており、伝統的な「栄誉の布」 (聖母の玉座の背後に掛かっている布) 、またはバルダッキーノ（英語版） に類似している。メムリンクの先達たちの聖母は、たくさん宝石の付いた高価な衣服を纏っている。しかし、本作の聖母が身に着けている青いマントの下の無地の白いワンピースには、裾と開いた襟に最小限の宝石が付いているだけである。紫色の下着が首と手首から垣間見えるが、これは彼女の女王としての地位を示唆している。マリアは告知に驚いているようにも、告知を恐れているようにも見えない。ブルム (Blum) によれば、この場面は非常に写実主義的な感覚で表され、「少女から神の母へのマリアの変貌」を見事に描いている。
聖母は、革新的で通例ではない姿勢で描かれている。あたかも平衡感覚を失ったかのように、上昇しているか卒倒しているかのようであり、通常の座っているか跪いている姿勢から隔たっている。ブルムは、「ここで聖母が取っているような姿勢は、ほかのネーデルラントの告知絵画で探しても無駄である」と信じている。美術史家のペニー・ジョリー (Penny Jolly) は、本作は出産の姿勢を表していると提案している。その姿勢のモティーフは、ファン・デル・ウェイデンが『七つの秘蹟の祭壇画』(アントワープ王立美術館) で試みたもので、その作品では聖母の卒倒が出産のような姿勢になっている。なお、ファン・デル・ウェイデンの『十字架降架』(プラド美術館) では、マグダラのマリアが屈んで蹲っているが、その姿勢はメムリンクの『キリストの哀悼』 (ドーリア・パンフィーリ美術館) に見られるマグダラのマリアの姿勢に類似している。
聖母と並び、その手を取っている2人の天使がいる。左側の天使は聖母の衣服を持ち上げ、もう1人の天使は鑑賞者のほうを見、エインズワースによれば「我々の反応」を求めている。2人とも小さな身の丈で、厳粛であり、ブルムによれば、雰囲気的に「ガブリエルと同様である」。天使の存在を別とすれば、メムリンクは、15世紀フランドルの上流商人階級の寝室を表している。
作品 > 事物

聖霊を表すハトが、聖母の真上にある虹色を帯びた円光の中を飛んでいる。ハトの位置と大きさは、当時の美術では通常のものではない。ファン・デル・ウェイデンの作品に見られるものとは異なり、ほかのメムリンクの作品にも再び描かれることはなかったが、ファン・エイクによる『ヘントの祭壇画』 (聖バーフ大聖堂) の「受胎告知」に登場するハトを思い起こさせるものである。そのハトの姿は、当時のベッドの上のメダルに見出せるもので、家庭内の情景と合っているように見える。マリアの左手は、彼女が祈祷台の上で開いた祈祷書の上に置かれているが、祈祷書には「D」の文字が見え、エインズワースによると、それはおそらく「Deus tecum」（神があなたとともにありますように) のことである。ブルムは、祈祷書の文は『旧約聖書』中の「イザヤ書 」 (7:14) にある「見よ。処女がみごもっている。そして男の子を産み…」という段落であると推測している。白いユリと青いアヤメの入っている花瓶が祈祷台の横の床の上にある。
当時のベッドに普通に見られるカーテン袋がガブリエルと付き添いの天使の間の軸上に見られる。ベッド脇のサイドボードには2種類のロウソクと、左側の窓から射す光を受けている水入りのガラス瓶がある。床は多色タイルからなり、ファン・デル・ウェイデンの『コルンバの三連祭壇画』に類似している。メムリンクは、天井の梁をベッドの端により途中で切断しつつ、床を画面前方まで引き延ばしている。ブルムは、その効果について「聖なる人物たちのために空けられた舞台のように」機能していると述べている。
図像学

作品の図像学的な面は過剰なものではなく、メムリンクは余剰な象徴性を避けている。多くの要素は、マリアの神の母としての役割を強調している。部屋は、彼女の純潔を示唆する簡素な日常の事物で満たされている。ユリの花瓶とサイドボードの品々は、15世紀の鑑賞者たちがマリアと関連づけたであろうものである。ユリがしばしば彼女の純潔を表すために用いられた一方で、アヤメ、あるいはグラジオラスは彼女の苦難の比喩であった。メムリンクは、彼女の子宮と処女性に関連する象徴を強調し、「2人の天使のような司祭を導入し、部屋を自然光で満たすことで、教義的な意味を強調するために逸話を再構成している」。 チャールズ・スターリング（英語版） は、作品について「先達から受け継いだ絵画の慣例を用い、それを高揚した情感と説話的複雑さで満たすメムリンクの才能の最良の作例の1つ」として記述している。
図像学 > 光

光は、9世紀からマリア、受肉と関連付けられるようになった。美術史家ミラード・マイス（英語版） は、12世紀から受胎を伝える一般的な方法は、ガラスを通る光を聖霊が聖母の身体を通る道筋に喩えることであったと述べている。聖ベルナルドゥスはそれを陽光に喩え、以下のように説明している。「ちょうど、太陽の輝きがガラス窓を傷めることなく、それを満たし、通過し、知覚できない微妙さでその硬い形態を貫通するように、ガラスに侵入する時、傷つけず、ガラスから出る時、破壊しない。かくして、神の言葉、父なる神の輝きは処女マリアの部屋に入り、閉じられた子宮から出てきたのである」。
ベッド脇のキャビネットにある3つの事物は聖母の純潔を表している。それらは、水の入ったガラス瓶、ロウソクの燭台、燈心である。子宮型のガラス瓶を通過する光は、聖なる光に貫通された聖母の肉体を象徴している。ガラス瓶の中の清らかで、乱されていない水は、受胎時の彼女の純潔さを表しているが、それは聖母の聖性の比喩としてより早い時期の絵画にも見られるモティーフである。 ガラス瓶は、窓の格子を磔刑の象徴である十字架として映し出しているが、それはメムリンクが「1つの半透明の事物を別の事物に重ね合わせる」、もう1つの細部表現なのである。
ロウソクによって表される光は当時、しばしば聖母マリアとキリストを象徴するために用いられた。カンピンもファン・エイクも、受胎告知の場面に暖炉、またはロウソクを置いた。エインズワースによれば、ロウソクのない燭台と炎のない燈心は、キリストの降誕以前、キリストの聖なる光の登場以前の世界を象徴している。
受胎告知を描く画家たちの課題は、いかに視覚的に受肉、肉体化された神の言葉、すなわちキリストを表現するかということであった。画家たちは、聖母の身体に宿り、それを通過したキリストの概念を描くために、しばしばガブリエル、または近くの窓から発して聖母の身体に入る光線を表した。光線は時折、銘文を含み、かくして、神の言葉は肉体となったという信条のもと、時には聖母の耳に入るところが表された。
メムリンクは、光をはっきりとした光線として描かなかったが、ディルク・ボウツの『受胎告知』 (J・ポール・ゲティ美術館) も同様である。しかし、室内は明るく、陽光に満たされ、「受肉化の窓」 (ラテン語で、fenestra incarnationis) を表しており、それは同時代の鑑賞者には適切な象徴となっていたであろう。15世紀半ばまでに、聖母は、光の通過を可能にする部屋の開いた窓の近くに描かれるようになった。光が差し込んでくる窓のあるメムリンクの部屋は、ブルムによればマリアの貞操の最も上品な象徴である。 マリアの受胎告知の容認を示唆する言葉の書かれた巻物はないが、彼女の同意はその姿勢に明らかで、スターリングによれば、従順かつ積極的なものなのである。
図像学 > キリストの母

聖母の出産は、赤いベッドと赤い子宮型のカーテン袋によって示唆されている。15世紀初期に、カーテン袋は受肉の象徴となり、「(キリストの) 人間性を確認する」役割を担った。ブルムは、「芸術家たちが聖母の胸を描くのに躊躇しなかった時代に、メムリンクは彼女の子宮を避けることはなかった」と述べている。キリストの人間性は魅惑の源であり、子宮の形を示唆するように掛けられたカーテン袋でキリストの胎児の状態を視覚化するのは、ネーデルラント絵画においてのみであった。
聖母の身体は、肉体化した聖体を持つ神殿となる。彼女は信仰の対象、すなわち「聖体顕示台」となるのである。彼女の膨らんだお腹とハトの存在は、受肉の瞬間が起きたことを示している。鑑賞者は、彼女の卒倒でキリストの磔刑と哀悼を思い起こし、「かくして、彼が聖母に宿った瞬間に人類の救済のために犠牲となることを予期するのである」。神学者たちによれば、聖母はキリストの磔刑の際に尊厳をもって立っていたが、15世紀の美術では彼女は卒倒している姿で表現され、ジョリーによれば、「死にゆく息子を目にして苦悶の中...出産の苦悶のさなかの母の姿勢を取った」。十字架の下で、彼女は彼の死の苦痛を感じたが、それは彼を出産した時に彼女が経験しなかった苦痛だった。
絵画を家庭内に設定していることは、絵画の典礼的意味と相反する。ハトは聖餐とミサを想起させるものである。ロット・ブランド・フィリップ（英語版） は、「ハトの形に作られ、祭壇の上に掛けられた聖餐用容器が...15世紀を通じて」、いかに「聖変化の瞬間に下ろされた」かを研究している。本作では、聖霊がパンとブドウ酒に生命を与えたように、聖母の子宮に生命を与えたことを示唆している。彼女はキリストの身体と血（英語版） を宿し、3人の司祭のような天使に付き添われている。聖母の役割は「世界の救世主」を産むことである。天使の役割は「聖なる彼女の存在を助け、提示し、守る」ことである。キリストの誕生とともに、「彼女の奇跡的な子宮は」、崇拝の対象となるための「最後の試験に合格したのである」。
図像学 > キリストの花嫁

メムリンクは、付き添いの天使が聖母の女王の地位を示す状況で、彼女を天の女王の役割を担おうとしているキリストの花嫁として提示している。この種の天使は通常、聖母の頭上を飛び、彼女の王冠を持っているところを表される。何人かのドイツの画家は、受胎告知の場面で聖母の近くを飛ぶ天使を表したが、天使たちは滅多に聖母に近づいたり、触れたりはしない。本作のように付き添いの天使を描いた前例は１つしか見いだせない。それは、ブシコーの画家（英語版） の『聖母のエリザベト訪問』を描いている初期15世紀の装飾写本であり、懐妊した聖母の長い外套が付き添いの天使に捧げ持たれている。ブルムは、「彼女の女王のような外見は、彼女が最初にテオトコス (Theotokos)、すなわち主の母と呼びかけられた瞬間を記念するものである」と述べている。メムリンクは、しばしば聖母に付き添う祭服を着た2人の天使を描いたが、簡素な肩衣とアルバのみを身に着けた本作のような2人は、画家の作品に二度と描かれることはなかった。彼らの二重の役割は、「聖餐の供物を捧げることと聖母を花嫁、そして女王と宣言することである」。
様式と影響

本作は、ファン・デル・ウェイデンによるルーヴル美術館の『受胎告知』 (1430年代) 、アルテ・ピナコテークの『コルンバの三連祭壇画』 (1455年ごろ) 、そして、ファン・デル・ウェイデン、またはメムリンクに帰属される『クリュニーの受胎告知』 (1465–1475年ごろ) に大きく依拠している。メムリンクは、1465年以降に自身の工房をブルッヘに設立するまで、ほぼ確実にブリュッセルのファン・デル・ウェイデンのもとで修業をしていた。メムリンクの『受胎告知』はファン・デル・ウェイデンの作品より革新的で、以前の絵画には登場しなかった付き添いの天使たちなどのモティーフが見られる。ティル＝ホルヘル・ボルヘルト（英語版） によれば、メムリンクはファン・デル・ウェイデンのモティーフと構図に親しんでいただけでなく、ファン・デル・ウェイデン工房で下絵制作の助手をしていたかもしれないという。本作右側の扉はルーヴルの板絵から借用されており、結わえられたカーテンは『コルンバの三連祭壇画』の「受胎告知」にも登場する。
本作全体から、動いている感じが伝わってくる。ガブリエルの衣服の垂れさがる裾は画面からはみ出しており、彼が到着したところであることを示唆している。付き添いの天使たちが聖母を支える一方で、彼女の「ヘビのような姿 （英語版）」は動きの感覚を増している。メムリンクの使用している色彩は驚愕すべき効果をあげおり、伝統的な光線は明るい色彩の指標に置き換えられている。白い服は「氷のような」青色で描かれ、 黄色の色面で表されている右側の天使は「光で漂白された」ように見える。左側の天使は影に浸されたように見え、ラベンダー色の服を身に着け、深緑色の羽根を着けている。ブルムによれば、虹色的な効果で、「この輝く表面は、 (人物たちに) 非地上的な特質を与え、彼らを寝室という、より日常的な世界から切り離している」。その効果は、初期ネーデルラント絵画に典型的な純粋な自然主義とリアリズムから逸脱しており、驚愕すべき並置、「不安定」で矛盾する効果を引き起こしているのである。
研究者たちは、本作が単独の礼拝画として意図されたのか、それとも大きな、今や分解されてしまった多翼祭壇画の一部であったのか定見にはいたっていない。エインズワースによれば、作品の大きさと「主題の秘蹟的性格により、教会の家族礼拝堂、または同業者組合 (ギルド) の礼拝堂にふさわしいものであったであろう」ということである。手を加えられていない、銘文のある額縁は片翼パネルとしては異例で、作品がおそらく単独のものとして意図されたことを示唆しているが、研究者たちは確信があるわけではない。というのは、床のタイルの線がやや左から右へと向かっていることは、より大きな作品の左翼パネルであったかもしれないことを示唆するからである。 板絵の裏面については何ら情報がなく、裏面は現存していない。
技術的分析により、メムリンクに典型的な大がかりな下絵が明らかになっている。下絵は、ハトとサイドボード上のガラス瓶、ロウソクを除き、乾いた絵具で仕上げられている。最終的な彩色中の見直しで、聖母の袖が大きくなり、ガブリエルの杖が再配置されるなどの変更が行われた。また、床のタイルとハトの位置を示すための切込みがなされた。
ヴァーゲンが1847年に本作をメムリンクに帰属したことに異議を唱えた唯一の人物は、W. H. ウィール（英語版） で、彼は1903年、メムリンクは「この神秘の世界に決して、これら2人の感傷的で気取った天使たちを導入することなど夢にも思わなかったであろう」と宣言した。
来歴と状態

絵画の知られている来歴は、ラジヴィウ家の所蔵であった1830年代に始まる。1832年に作品を見た美術史家のスュルピ・ボワスレ（英語版） によると、アントニ・ヘンリク・ラジヴィウが父の所有していた屋敷で作品を発見したという。ヴァーゲンは、絵画がミコワイ・クシシュトフ・ラジヴィウ・シェロトカ (1549–1616年) の所有であった可能性を推測し、彼は枢機卿であった兄ジャージー・ラジヴィウ（英語版） から作品を相続したのかもしれないと推測した。ラジヴィウ家の所有であった作品は1920年、ラジヴィウ王女がパリのデュヴィーン兄弟（英語版） に売却した。アメリカの投資銀行家、フィリップ・レーマン（英語版） が1920年10月に作品を購入し、現在はニューヨークのメトロポリタン美術館内にあるロバート・レーマン（英語版） コレクションに展示されている。
概ね作品の状態はよい。メムリンクは作品をそれぞれ約28センチの2枚の板に描いた。制作年と銘文のある額縁はおそらく本来のものであったが、1830年に廃棄された。 記録上では3回の修復が行われている。アントニ・ヘンリク・ラジヴィウが作品を発見した時には、絵画は矢で刺し貫かれた状態であった。彼はそれを修復させて、損傷は補修を受けた。当時、聖母の外套と肌の色調は過剰な補筆がされた状態であった。本来の額縁は廃棄されたものの、その銘文は新しい額縁に加えられた。本来の額縁についての記述によると、額縁には紋章があり、それはおそらくジャージー・ラジヴィウのものであった。2回目の修復は1902年のブルッヘでの展覧会の後であり、3回目の修復は1928年以降にレーマンが作品をキャンバスに移し替えた時のことである。絵画は移し替えの際、さしたる損傷も受けなかった。19世紀後半の写真は画面四方に木材を映しているが、それはキャンバスへの移し替えの際、四方が拡大されたかもしれないことを示唆している。絵具の喪失と過度の補筆を受けた部分は、ガブリエルの衣服と花の差してある花瓶である。
絵画を見た時、ボワスレは銘文の制作年を1480年として記録した。最後の一桁は退色していて、読むことが難しく、1899年までには判読不可能になった。ヴァーゲンは、制作年は1482年であった可能性があると提案し、美術史家のディルク・デ・フォス (Dirk de Vos) は1489年と提案した。メムリンクの様式は制作年を特定化するのには適合しておらず、それが制作年の決定を難しくしている。スターリングによると、より早い時期のほうがたやすく受け入れられるということで、それはとりわけメムリンクの1479年の『聖ヨハネ祭壇画』 (St John Altarpiece) との類似性ゆえである。しかし、エインズワースは、より遅い1489年のほうが1480年代後半の画家の成熟した様式と適合しているという意見に傾いている。
ロベルト・カンピン『メロードの祭壇画』(1420年代ごろ)、メトロポリタン美術館 (クロイスターズ)。暖炉と花瓶の慣例的図像学的表現がある。
ロヒール・ファン・デル・ウェイデンの『コルンバの三連祭壇画』 (アルテ・ピナコテーク、ミュンヘン) の左翼パネル。1455年ごろ。開いた窓から光線が聖母マリアに向かって射している。
ヤン・ファン・エイクの「受胎告知」 (1432年の 『ヘントの祭壇画』の一部) 。銘文が聖母のほうに流れており、聖霊のハトが彼女の頭上を飛んでいる。
作品の部分。サイドボード、澄んだ水の入ったガラス瓶、燈心、ロウソク、カーテン袋の上で輝く光。
ディルク・ボウツ『受胎告知』、1450年代ごろ。J・ポール・ゲティ美術館、ロサンゼルス。光線を省略している。
ブシコーの画家（英語版） の『聖母のエリザベト訪問』 (1405年ごろ) は、衣服に触れる付き添いの天使がいるマリアの珍しい作例。
シュテファン・ロッホナー『天使に戴冠される聖母』、1450年ごろ。クリーヴランド美術館。微かにしか見えない、付き添う2人の天使が聖母の王冠の上を飛んでいる。
『クリュニーの受胎告知』、1465-1475年ごろ。ロヒール・ファン・デル・ウェイデンの工房、またはハンス・メムリンク。メトロポリタン美術館、ニューヨーク。
ロヒール・ファン・デル・ウェイデン『受胎告知の三連祭壇画』の中央パネル。1430年ごろ。ルーヴル美術館、パリ。