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アグスティン・マルチェシン
経歴 > クラブ

2019年8月2日、FCポルトと4年契約を締結したことが発表された。
2021-22シーズンは、ポルトガル代表ディオゴ・コスタの台頭もあって第2GKに降格。
2022年8月1日、セルタ・デ・ビーゴへの完全移籍が発表された。加入当初はイバン・ビジャールの負傷により出場機会を得ていたが、ビジャールの復帰後はポシジョンを失った。
2024年1月10日、ブラジルのグレミオFBPAへ移籍し、2年契約を結んだ。
経歴 > 代表

2010年8月20日、スペインとの親善試合に向けたメンバーにフル代表では初選出された。その後コパ・アメリカ2015のメンバーに選出されている。
2017年9月、2018 FIFAワールドカップ・南米予選、ペルー、エクアドル代表戦に向けたメンバーに選出され、11月にはナイジェリアとの親善試合で先発出場を果たしたが、本大会のメンバーからは落選した。
コパ・アメリカ2019では、レギュラーとしてプレーし、チームの3位入賞に貢献した。
タイトル > クラブ

コパ・スダメリカーナ：1回
2013年
プリメイラ・リーガ：2019-20, 2021-22
タッサ・デ・ポルトガル：2019-20, 2021-22
スーペルタッサ・カンディド・デ・オリベイラ：2020, 2022
タイトル > アルゼンチン

コパ・アメリカ : 2021
CØDE:BREAKER

『CØDE:BREAKER』（コード：ブレイカー）は、上条明峰による日本の漫画作品。2008年28号から2013年33号まで『週刊少年マガジン』（講談社）において連載。話数表示は「code:○」。「異能」と呼ばれる特殊能力により「悪」を滅する者「コード：ブレイカー」達の戦いを描く。タイトルの「Ø」という文字について、作者は「φ（ファイ）ではなく0（ゼロ）。ただしO（オー）でも良い。」と語っている。
2011年9月、『マガジン』誌上にて連載150回と共にテレビアニメ化が発表され、2012年10月から12月にかけて放送された。
概要

本作はいわゆるダークヒーローの主人公を描いた物語である。本作は端的に言えば勧善懲悪の本質を身も蓋もなく描いた物語であり、勧善懲悪の美点ばかりでなく欠点や短所も描き、正義についての問いが描かれる。
あらすじ

輝望高校に通う桜小路桜は、ある夜公園で手から青い炎を発し、人を燃え散らす少年の姿を目撃。
翌日、炎の真相を探る桜の前に転校生として現れた昨夜の少年・大神零の動向を追いかけるうち、桜は法では裁ききれない悪を裁く悪・「コード：ブレイカー」の存在を知る。
大神の殺人を止めようとする桜は、「コード：ブレイカー」の戦いに深く関わっていくこととなる。
登場人物 > 主要人物

青色の煉獄業火（サタン・ブレイズ） - 上記参照。対価は零自身の「味覚」。大罪の象徴は「憤怒」。
闇色の辺獄烈火（ベルフェゴール） - 異能者の異能だけを燃え散らす黒い炎。対価は遊騎が零の体を治癒するために分け与えた「音」の異能。大罪の象徴は「怠惰」。
二色の冥府双灯火（マモン） - 藍青色と黄色の双灯型の炎。高温の藍青色の炎と低温の黄色の炎で緑色の炎の竜巻を起こし、辺り全てを燃え散らす広域攻撃。「双灯火」は当て字であり、正しくは2つの炎を双剣の形にして振るう「双刀火」である。対価は不明。大罪の象徴は「強欲」。
無色の地獄浄火（ベルゼブブ） - 炎色は炎の最高温度である色、すなわち透明。対価は零自身の「心臓」。大罪の象徴は「暴食」。エンペラーではなく平家を仲介として契約した。
白銀色の陰府怪火（リヴァイアサン） - 極低温の温度を持つ炎で周囲の熱を奪い、燃え散らすのではなく凍結させる。対価はレゲェめがねが零に抱いた嫉妬心。大罪の象徴は「嫉妬」。
虹色の爆炎地獄(アスモデウス) - 周囲の金属と化学反応を起こして、あらゆる色を映し出す虹色の巨大な爆発を起こす。対価は零の「嗅覚」。みしるから零に乗り換えた。大罪の象徴は「色欲」
ルシファー - エンペラーの本体から託された最後の炎。煉獄業火の上位の力で、他の七魔を束ねる力を持つ。対価は零の記憶。大罪の象徴は「傲慢」
登場人物 > エデン > CØDE:NAME（コード:ネーム）

エデンでコードブレイカーの上に立つ4人の異能者。コードブレイカー以上の権限を与えられており、皆それぞれが自分の正義のためには犠牲を厭わない者である。エデンから独自に訓練を受けており、潜入技術はRe:codeのメンバーや幼馴染たちも気づかれないほど高度なもの。12月32日の再発を防ぐために零と桜の抹殺を第一としていたが、それと同時に珍種の来襲に備え彼らに対抗しうる異能者であるコードブレイカーたちを鍛える役目を担っており、異能者を珍種の脅威から守ることを正義としていた。
登場人物 > 珍種

エデンから「天使」の隠語で恐れられる存在。12月32日にも関わっている。異能者に敵対する珍種は名前が判明しておらず零が子供のころにつけたあだ名で呼ばれる。
登場人物 > 珍種 > 天使

名前は各自、外見から付けられた仮称。この名前を付けたのは、幼い頃の零。また、零や桜とは幼い頃に面識がある。
書誌情報

上条明峰 『CØDE:BREAKER』 講談社〈講談社コミックス〉、全26巻
2008年10月17日第1刷発行（2008年10月17日発売）、ISBN 978-4-06-384056-8
2008年12月17日第1刷発行（2008年12月17日発売）、ISBN 978-4-06-384081-0
2009年2月17日第1刷発行（2009年2月17日発売）、ISBN 978-4-06-384103-9
2009年4月17日第1刷発行（2009年4月17日発売）、ISBN 978-4-06-384128-2
2009年6月17日第1刷発行（2009年6月17日発売）、ISBN 978-4-06-384150-3
2009年8月17日第1刷発行（2009年8月17日発売）、ISBN 978-4-06-384175-6
2009年10月16日第1刷発行（2009年10月16日発売）、ISBN 978-4-06-384196-1
2009年12月17日第1刷発行（2009年12月17日発売）、ISBN 978-4-06-384224-1
2010年2月17日第1刷発行（2010年2月17日発売）、ISBN 978-4-06-384249-4
2010年5月17日第1刷発行（2010年5月17日発売）、ISBN 978-4-06-384301-9
2010年7月16日第1刷発行（2010年7月16日発売）、ISBN 978-4-06-384330-9
2010年10月15日第1刷発行（2010年10月15日発売）、ISBN 978-4-06-384382-8
2010年12月17日第1刷発行（2010年12月17日発売）、ISBN 978-4-06-384419-1
2011年3月17日第1刷発行（2011年3月17日発売）、ISBN 978-4-06-384446-7
2011年6月17日第1刷発行（2011年6月17日発売）、ISBN 978-4-06-384489-4
2011年10月17日第1刷発行（2011年10月17日発売）、ISBN 978-4-06-384535-8
2012年1月17日第1刷発行（2012年1月17日発売）、ISBN 978-4-06-384599-0
2012年4月17日第1刷発行（2012年4月17日発売）、ISBN 978-4-06-384656-0
2012年7月17日第1刷発行（2012年7月17日発売）、ISBN 978-4-06-384707-9
2012年9月14日第1刷発行（2012年9月14日発売）、ISBN 978-4-06-384736-9
2012年10月17日第1刷発行（2012年10月17日発売）、ISBN 978-4-06-384750-5
2012年12月17日第1刷発行（2012年12月17日発売）、 ISBN 978-4-06-384783-3
DVD付き 限定版 2012年12月17日発売 ISBN 978-4-06-358409-7
2013年2月15日第1刷発行（2013年2月15日発売）、 ISBN 978-4-06-384813-7
DVD付き 限定版 2013年2月15日発売 ISBN 978-4-06-358410-3
2013年4月17日第1刷発行（2013年4月17日発売）、 ISBN 978-4-06-384846-5
DVD付き 限定版 2013年4月17日発売 ISBN 978-4-06-358411-0
2013年7月17日第1刷発行（2013年7月17日発売）、ISBN 978-4-06-384877-9
2013年9月17日第1刷発行（2013年9月17日発売）、ISBN 978-4-06-394927-8
テレビアニメ

2012年10月よりMBS、TOKYO MX、テレビ愛知、TVQ九州放送、BS11にて放送された。
キネマシトラスにとっては30分枠で初の単独制作かつ原作付き作品となる。
ストーリーは原作をベースとしつつも、大神以外のコード：ブレイカーの登場を早めたり一部のエピソードや登場人物を改変・削除するなど、独自の描写を多く取り入れている。また、『SAMURAI DEEPER KYO』と同じく、テレビアニメ化の際の改変によって東京の名所が最終決戦の地となった。
テレビアニメ > スタッフ

原作 - 上条明峰（講談社「週刊少年マガジン」連載）
監督・シリーズ構成・脚本 - 入江泰浩
キャラクターデザイン・総作画監督 - 秋谷有紀恵
セットデザイン・美術作画監督 - 菱沼由典
プロップデザイン - 小倉信也
美術監督 - 西俊樹
色彩設計 - 岩沢れい子
撮影監督 - 出水田和人
編集 - 定松剛
CGプロデューサー - 井野元英二
音響監督 - 若林和弘
音楽 - 服部隆之
クリエイティブプロデューサー - 堀川寿美、湯川淳
プロデューサー - 立石謙介、向井地基起、小池克実、中村伸行、青木絵理子、松家雄一郎
アニメーション制作 - KINEMA CITRUS
製作 - CODE:BREAKER製作委員会（講談社、バンダイビジュアル、ランティス、ブシロード、メモリーテック、キネマシトラス）
テレビアニメ > 各話リスト

| 話数 | サブタイトル | 絵コンテ | 演出 | 作画監督 |
| --- | --- | --- | --- | --- |
| 第1話 | 大いなる神の審判 | 入江泰浩 | 迫井政行 | 諸貫哲朗、服部聡志 りぱ、野崎あつこ |
| 第2話 | 燃え咲く螺旋の青い花 | 小島正幸 | かおり | 松尾亜希子 小美野雅彦（エフェクト） |
| 第3話 | 怒れる勇気・刻まれる鉄槌 | 小美野雅彦 入江泰浩 | 小美野雅彦 | 諸貫哲朗 |
| 第4話 | 鬨の声 | 迫井政行 | 迫井政行 | 水樹乃々 りぱ（エフェクト） |
| 第5話 | 願いのうたげ | 小島正幸 | かおり | 越後光嵩、田畑昭々 りぱ（エフェクト） |
| 第6話 | ロストワン | 坂上一郎 | 菊田幸一 | 松尾亜希子 |
| 第7話 | 桜、光の中に | 小美野雅彦 | 小美野雅彦 | 土屋友次、諸貫哲朗 小美野雅彦（エフェクト） |
| 第8話 | 王と兵、子と家 | 小島正幸 | 熨斗谷充孝 | 竹内由香里 |
| 第9話 | 止まった時間 | 迫井政行 | 迫井政行 | まじろ |
| 第10話 | 人の見る世界 | 入江泰浩 | かおり | 松尾亜希子 |
| 第11話 | 5万人の人質 | 迫井政行 | 博史池畠 | 土屋友次、中島美子 |
| 第12話 | 魔王・神と人・見守る桜 | 入江泰浩 | 迫井政行 | 野崎麗子、まじろ |
| 最終話 | 神と咲く花 | 入江泰浩 | 入江泰浩 | 野崎麗子、松尾亜希子 |
テレビアニメ > 放送局

| 放送地域 | 放送局 | 放送期間 | 放送日時 | 放送系列 | 備考 |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| 近畿広域圏 | 毎日放送 | 2012年10月6日 - 12月22日 | 土曜 26:58 - 27:28 | TBS系列 | 企画協力 『アニメシャワー』第3部 |
| 東京都 | TOKYO MX | 2012年10月7日 - 12月30日 | 日曜 22:30 - 23:00 | 独立局 |  |
| 福岡県 | TVQ九州放送 | 2012年10月7日 - 12月30日 | 日曜 26:30 - 27:00 | テレビ東京系列 |  |
| 愛知県 | テレビ愛知 | 2012年10月8日 - 12月26日 | 月曜 25:35 - 26:05 | テレビ東京系列 |  |
| 日本全域 | BS11 | 2012年10月9日 - 2013年1月1日 | 火曜 24:00 - 24:30 | BS放送 | 『ANIME+』枠 |
| 日本全域 | みんなでストリーム | 2012年10月9日 - 2013年1月1日 | 火曜 24:00 - 24:30 | ネット配信 |  |
| 日本全域 | バンダイチャンネル | 2012年10月10日 - 2013年1月2日 | 水曜 12:00 更新 | ネット配信 | 無料配信（第1話） |
| 日本全域 | バンダイチャンネル | 2012年10月10日 - 2013年1月2日 | 水曜 12:00 更新 | ネット配信 | 有料会員限定 2週間先行無料 |
| 日本全域 | バンダイチャンネル | 2012年10月24日 - 2013年1月16日 | 水曜 12:00 更新 | ネット配信 |  |
| 日本全域 | バンダイチャンネル | 2012年10月31日 - 2013年1月23日 | 水曜 12:00 更新 | ネット配信 |  |
| 日本全域 | アニマックス | 2012年11月6日 - 2013年2月5日 | 火曜 22:00 - 22:30 | BS/CS放送 | リピート放送あり |
| 日本全域 | AT-X | 2015年1月16日 - | 金曜 21:00 - 21:30 | CS放送 | リピート放送あり |
テレビアニメ > Blu-ray Disc / DVD

| 巻数 | 発売日 | 収録話 | 規格品番> BD | 規格品番> DVD | 特典> 封入特典 | 特典> 映像特典 |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| 1 | 2012年12月21日 | 第1話 | BCXA-0621 | BCBA-4443 | ドラマCD（「ホストクラブ・ビターバレー」、「クイズ大会と縄地獄」） 、ライナーノート | 劇伴レコーディング、主題歌のメイキング、PV「悪には悪を」 |
| 2 | 2013年1月29日 | 第2話 - 第3話 | BCXA-0622 | BCBA-4444 | ラジオCD（「にはらじ出張版 01」） 、ライナーノート | デジタルギャラリー、PV「桜」 |
| 3 | 2013年2月22日 | 第4話 - 第5話 | BCXA-0623 | BCBA-4445 | ドラマCD（「渋谷荘連続殺人事件」、「神田ちゃんの不運な休日」） | デジタルギャラリー、PV「悪には正義の鉄鎚を」 |
| 4 | 2013年3月22日 | 第6話 - 第7話 | BCXA-0624 | BCBA-4446 | TBA | デジタルギャラリー、PV「悪には怒りの葬送曲を」 |
| 5 | 2013年4月24日 | 第8話 - 第9話 | BCXA-0625 | BCBA-4447 | ドラマCD（「壷振り王子」、「城プラモマニア大神」） | デジタルギャラリー、PV「死者には永遠の眠りを」 |
| 6 | 2013年5月28日 | 第10話 - 第11話 | BCXA-0626 | BCBA-4448 | にはらじ出張版 03 |  |
| 7 | 2013年6月21日 | 第12話 - 第13話 | BCXA-0627 | BCBA-4449 |  |  |
OAD

原作単行本第22巻〜第24巻の限定版に同梱されたOVA。テレビアニメ版とは違って喜劇調に描かれる短編集であり、その本編で抑えられていたお色気要素も盛り込まれている。
にゃんまる - 伊藤かな恵
タイム - 鈴村健一
ライム - 仙台エリ
天女様 - 氷上恭子
ハッチー - 斎賀みつき
ナレーション - 三木眞一郎
WEBラジオ

『ラジオ コード：ブレイカー ―目には目を､歯には歯を､ラジオにはラジオを!?―』は､HiBiKi Radio Stationと音泉で2012年9月26日より隔週水曜日配信中のラジオ番組。パーソナリティは岡本信彦（大神零 役）、鈴村健一（刻 役）。
#3（2012年10月24日） - 日笠陽子（桜小路桜　役）
#5（2012年11月21日） - 斎賀みつき（八王子泪 役）
#6（2012年12月5日） - 木村昴（平家将臣 役）
#8（2013年1月2日）  - 豊永利行（天宝院遊騎　役）
#10（2013年1月30日） - 三木眞一郎（人見　役）
モバイル

NECビッグローブのスマートフォン向けアプリのカードコレクションゲーム『嫁コレ』に参加している。撮り下ろしボイスが用意されている。
MOONSTONE

| MOONSTONE |
| --- | --- |
 
ジャンル:  アダルトゲーム
企業名:  株式会社ムーンストーン
代表者:  恋純ほたる
審査:  ソフ倫
主要人物:  呉、やまかぜ嵐
デビュー作:  あした出逢った少女 （2003年5月30日）
最新作:  サクラノモリ†ドリーマーズ2 （2017年7月28日）
公式サイト:  ムーンストーンオフィシャルウェブサイト
MOONSTONE Cherry
デビュー作:  いちゃぷり! 〜お嬢さまとイチャラブえっちな毎日〜 （2009年12月18日）
最新作:  夕凪荘のS級の彼女たち2 （2023年12月22日）
MOONSTONE Honey
デビュー作:  お嬢様と秘密の乙女 （2015年6月26日）
最新作:  にゃんと素敵な夏色デイズ （2018年4月27日）
Argonauts
デビュー作:  家の彼女 （2018年6月29日）
最新作:  夏への方舟III （2025年1月31日）
公式サイト:  Argonautsオフィシャルウェブサイト
テンプレートを表示
MOONSTONE（ムーンストーン）は、株式会社ムーンストーンのアダルトゲームブランド。
概要

CIRCUSから一部スタッフが独立する形で創業した。代表者はコスモスコンピューターを経てCIRCUSでCGを担当していた恋純ほたる（こいずみほたる）。主なスタッフにCIRCUSでシナリオを担当していた呉（くれ）がいる。独立の形で設立されたものの、CIRCUSのゲーム『水夏 A.S+』の開発協力をしたり、逆に自社のゲーム『Gift 〜ギフト〜』の開発にCIRCUSのスタッフが協力したりと協力関係を築いている。『マジスキ 〜Marginal Skip〜』以降の作品からシリアス路線ではなく、いちゃいちゃ路線になっていたが、『夏の色のノスタルジア』以降シリアス路線に戻った。
2018年に設立されたArgonautsは、MOONSTONEやMOONSTONE Cherryとは異なる発売形態をコンセプトとしており、三部作での販売を中心としている。これについてMOONSTONE設立メンバーの呉は、Argonauts設立当時から今後のアダルトゲームはダウンロード販売が主流になるという考えが背景にあったとアダルトゲーム雑誌「BugBug」とのインタビューの中で語っており、主な利点として「タイトルを長期間露出できる」、「低価格（またはミドルプライス）の作品ならばおまけなどの展開がしやすい」ことを挙げている。このブランドの作品においては、3本すべてのシナリオを執筆してから作画に移り、無理なく発売ができるようになった段階で公表に移るというフローが取られており、4～5か月に1本という感覚を意識していると呉は語っている。一方、この方法では1本目が発売された段階で内容が確定しているため、三部作の中でユーザからの意見を反映させることは不可能である。企画の立ち上げ方は作品によってさまざまであり、たとえば『癒してあげたい』シリーズはサキュバス物を作りたいという考えから生まれたほか、『夏への方舟』シリーズでは「夏」と「田舎のお姉さん」というキーワードをもとに『夏への方舟I』のヒロイン・高萩瑠璃子を作り上げ、そこから他のヒロインへと範囲を広げた。
作品一覧

2003年5月30日 - あした出逢った少女
2003年11月28日 - 妹 わたし、どんなことだって…
2004年6月25日 - 何処へ行くの、あの日
2005年5月27日 - Gift 〜ギフト〜
2006年1月27日 - Gift にじいろストーリーズ
2007年8月24日 - Clear -クリア-
2008年5月3日 - Clear クリスタルストーリーズ
2009年4月24日 - マジスキ 〜Marginal Skip〜
2010年6月25日 - Angel Ring 〜エンジェルリング〜
2011年7月29日 - Princess Evangile 〜プリンセス エヴァンジール〜
2012年6月29日 - Princess Evangile 〜W Happiness〜
2013年9月27日 - Magical Marriage Lunatics!! 〜マジカル マリッジ ルナティクス〜
2014年4月25日 - Love Sweets 〜ラブスイーツ〜
2015年1月30日 - 夏の色のノスタルジア
2016年5月27日 - サクラノモリ†ドリーマーズ
2017年7月28日 - サクラノモリ†ドリーマーズ2
2016年12月22日 - 仄暗き時の果てより
2009年12月18日 - いちゃぷり! 〜お嬢さまとイチャラブえっちな毎日〜
2011年1月28日 - 妹ぱらだいす! 〜お兄ちゃんと5人の妹のエッチしまくりな毎日〜
2013年3月29日 - 同上 Hアニメ増量版
2013年5月31日 - 妹ぱらだいす!2 〜お兄ちゃんと5人の妹のも〜っと!エッチしまくりな毎日〜
2018年1月26日 - 妹ぱらだいす!3 〜お兄ちゃんと5人の妹のすご〜く！エッチしまくりな毎日〜
2012年3月23日 - 放課後☆エロゲー部! 〜エロゲー制作のため女の子たちとえっちしまくりな毎日〜
2014年10月31日 - デーモンバスターズ 〜えっちなえっちなデーモン退治〜
2019年9月27日 - セックスオープンワールドへようこそ!
2021年5月28日 - セックスアンダーワールドへようこそ!
2022年10月28日 - 夕凪荘のS級の彼女たち
2023年12月22日 - 夕凪荘のS級の彼女たち2
2015年6月26日 - お嬢様と秘密の乙女
2016年8月26日 - ユウワク スクランブル
2018年4月27日 - にゃんと素敵な夏色デイズ
2018年6月29日 - 家の彼女
2018年11月30日 - 家の妹
2019年4月26日 - 家の恋人
2020年4月24日 - 空の少女 -美娼女学園1-
2020年9月25日 - 月の少女 -美娼女学園2-
2021年3月26日 - 聖の少女 -美娼女学園3-
2022年4月28日 - 間宮摩美は癒やしてあげたい
2022年9月30日 - 友莉と真凜は癒やしてあげたい
2023年2月24日 - 忍野路加は癒やしてあげたい
2024年5月31日 - 夏への方舟I
2024年9月27日 - 夏への方舟II
2025年1月31日 - 夏への方舟III
スタッフ

恋純ほたる
呉
やまかぜ嵐
桜坂つちゆ
日向奈尾（ひなたなお、漢字表記はメイン原画担当時）
えんどり
エーキチ
rastel
元スタッフ

みずきほたる（ひよこソフト代表）
稲垣みいこ
斎賀さつき
夕燈とび（root nuko代表）
かんの糖子
鷹乃みすづ
ねこぜ
さざんか
小林教
彩季なお
Mitha（外注）
深山駒
成瀬守
ひなた睦月
伊東ライフ
イスタンブール・プライド・マーチ

2011年のパレードの様子。イスティクラル通り。
2012年5月29日、イスタンブールのイスティクラル通りでのプライド・マーチの様子。
2013年のプライド・マーチの様子。イスティクラル通り。
2013年のプライド・マーチの様子。
2013年のパレードの様子。タクスィム広場にて。
イスタンブール・プライド・マーチ (トルコ語: İstanbul Onur Yürüyüşü)は、トルコのイスタンブールで2003年から毎年開催されているプライド・パレードとLGBT運動である。参加者はタクスィム広場から出発し、イスティクラル通りの全体を行進する。これはムスリムが多数を占める国家で初めてかつ最大のLGBTイベントとされる。
歴史 > 2003年から2014年まで

このプライド・マーチは、毎年6月の最終日曜日か7月の第1日曜日に、イスタンブールのプライド・ウィークの終了の締めくくりとして開催されている。初回は2003年で、約30人の参加であったが、その数は年々飛躍的に増え、2010年には約5000人、2011年には10000人以上が集まり、イスラム教徒が大多数を占める国で最大のパレードとなった。2012年のプライド・マーチは、7月1日に開催され、10000人から30000人を集めた。2013年は6月30日に開催され、10万人近くの参加者を集めた。この時は、「トルコの春」の参加者も合わさって、過去最大の規模となった。2014年には10万人以上の参加者となった。。欧州連合はプライド・マーチが妨害なく終了したことを称賛した。
歴史 > 2015年以降

2015年6月29日、ロイターはトルコ警察当局が放水車を用いてプライド・マーチを妨害したと報じた。2016年、地元当局は、市民・参加者の安全、また公共の秩序を理由にプライド・マーチを禁止した。LGBT団体は声明の発表さえ許されなかった。イスタンブール知事はLGBTの集会は許可されないと主張し、「法律第5442号に則り、わが国とその地域で発生したテロ攻撃、また社会への影響を考慮すると挑発的な行為が行われる可能性があること、そして公共の秩序とイベント参加者を含めた人々の平穏・安全・福祉を乱す可能性があることを理由に、その要求は認められない」と述べた。プライド・マーチの支援者は、この決定は宗教的な動機から行われており、中止にされた理由はラマダーンと重なっていたからではないかと主張した。
2017年、イスタンブール当局は再び安全上の懸念と公共の秩序を理由にプライド・パレードを禁止した。
2018年、イスタンブール当局は4年連続でプライド・パレードを禁止し、約1000人が反対行動を起こしたが、催涙ガスやゴム弾を浴びせられ、参加者11人が逮捕された。
2019年、イスタンブール当局は、治安上の懸念と公共の秩序を理由に、プライド・パレードを再び禁止した。その後、トルコ大国民議会にて、共和人民党のセズギン・タンルクルが、副大統領に対し、イスタンブール当局がプライド・パレードを禁止した理由と、公正発展党がイスタンブールを統治していた過去17年間にヘイトスピーチによって殺されたLGBTの人々の人数を質問し、LGBTコミュニティに対する差別について懸念を示した。6月29日、100人ほどの人々がパレード禁止に反対したが、催眠ガス・唐辛子ガス・プラスチック弾を浴びせられた。
2019年、野党が首長である自治体のいくつか（メルスィン・エディルネ・タルスス・エスキシェヒル・イズミル・ボドルムなど）が、ソーシャルメディア上でLGBTIコミュニティへの支援を表明した。また、同年、野党のイスタンブール市長のエクレム・イマモールは、デモの許可を与える権利は知事にあり、トルコの州知事は選挙ではなく大統領によって直接任命されるため、禁止を覆すことはできないと述べた。
2020年は新型コロナウイルスの流行によりオンライン開催となったが、2003年のパレードのフィナーレを飾ったMis Sokakに集まる人々もいた。
プライド・マーチに対する弾圧の流れはその後も続いており、2021年には場所が封鎖された上に催涙ガスが使用され、25人が逮捕された。 2022年にはタクスィム広場への公共交通機関までもが閉鎖され、373人が逮捕された。
組織団体

イスタンブール・プライド・マーチを組織する団体は以下である。
コチ大学（英語版）「KUir」LGBTI+クラブ
バフチェシェヒル大学（英語版）「Gri」（ジェンダーロールとアイデンティティ）クラブ
ビルケント大学「Think colorful!」LGBTQ学生組織
ビルギ大学（英語版）LGBT学生組織
イスタンブールLGBTT連帯協会（トルコ語版）
イスタンブール工科大学「Cins Arı」LGBT学生コミュニティ
イスタンブール大学「Radar」LGBT学生コミュニティ
Kadın Kapısı（トルコ語版）
KAOS GL（英語版）
LİSTAG（トルコ語版）
ボアズィチ大学LGBT協会
ピンクライフ協会（トルコ語版）
サバンジュ大学（英語版）　Sabancı Üniversitesi Gender Club
ブラック・ピンク・トライアングル（トルコ語版）
Voltrans トランス男性イニシアティブ
SPoD（トルコ語版）
ほか、イスタンブール・プライド・マーチに協力している団体にアムネスティ・インターナショナル・オープン・ソサエティ財団などがある。
天叢雲剣

天叢雲剣（あめのむらくものつるぎ、あまのむらくものつるぎ、あめのむらぐものつるぎ、あまのむらぐものつるぎ）は、三種の神器の一つ。
草薙剣（くさなぎのつるぎ）、草那藝之大刀（くさなぎのたち）とも言われる。熱田神宮にある本体と、皇居にある形代の2つがある。
概要

天叢雲剣は草薙剣とも言われ、三種の神器の一つ（八咫鏡、八尺瓊勾玉、草薙剣）。
三種の神器の中では天皇の持つ武力の象徴であるとされる。
日本神話において、スサノオが出雲国でヤマタノオロチ（八岐大蛇）を退治した時に、大蛇の体内（尾）から見つかった神剣である。八岐大蛇退治に至る経緯と、神剣の名称については『古事記』『日本書紀』で複数の異伝がある。
スサノオは、八岐大蛇由来の神剣を高天原のアマテラスに献上した。
続いて天孫降臨に際し他の神器と共にニニギノミコトに託され、地上に降りた。
崇神天皇の時代に天叢雲剣の形代が造られ、形代は宮中（天皇の側）に残り、本来の神剣は笠縫宮を経由して、伊勢神宮に移されたという。
景行天皇の時代、伊勢神宮のヤマトヒメノミコトは、東征に向かうヤマトタケルに神剣（天叢雲剣/草薙剣）を託す。ヤマトタケルの死後、天叢雲剣は神宮に戻ることなくミヤズヒメ（ヤマトタケル妻）と尾張氏が尾張国で祀り続けた。これが名古屋・熱田神宮の起源である。熱田の御神体として本体の天叢雲剣が祀られている。
一方、形代の天叢雲剣は、治承・寿永の乱（源平合戦）の最中、安徳天皇（第81代天皇）を奉じた平家により、他の神器とともに西国へ落ち、源氏方に擁立された後鳥羽天皇（第82代天皇）は三種の神器がないまま即位する。平氏滅亡後、神璽と神鏡は確保できたが、神剣は壇ノ浦の戦いにより関門海峡に沈み、失われた。その後、朝廷は伊勢神宮より献上された剣を「天叢雲剣」とした。神剣の喪失により、様々な伝説・神話が生まれることとなった（中世神話）。
南北朝時代、北朝陣営・南朝陣営とも三種の神器（神剣を含む）の所持を主張して正統性を争い、この混乱は後小松天皇（第100代天皇）における南北朝合一まで続いた（明徳の和約）。現在、神剣（形代）は宮中に祀られている。
表記

『日本書紀』では「草薙剣」「倶娑那伎能都留伎」、『古事記』では「草那藝之大刀」（八俣大蛇退治時）「草那藝剣」（天孫降臨、ヤマトタケル時）と表記される。
「天叢雲剣」の名称は、日本書紀の注記で、異伝（「一書」「一云」）として二か所に記される。
熱田神宮では、草薙神剣（くさなぎのみつるぎ）としている。
象徴

天台座主慈円は「天皇の持つ武力の象徴」と解釈している。北畠親房は従来解釈に加えて、「劒ハ剛利決断ヲ徳トス。智慧ノ本源ナリ」という儒学的な解釈を行った（北畠の『神皇正統記』では、鏡＝正直の本源、玉＝慈悲の本源、剣＝知恵の本源）。一条兼良は「鏡＝知の用、玉＝仁の徳、剣＝勇の義」、熊沢蕃山は「鏡＝知の象（しるし）、玉＝仁の象、剣＝勇の象」、田中智學は「鏡＝天照大神＝知徳、玉＝月読尊＝仁慈、剣＝素戔嗚尊＝武勇」と解釈している。
またスサノオは出雲国の八岐大蛇を退治した時に、高天原のアマテラスに大蛇由来の神剣（草薙剣/天叢雲剣）を献上したが、この神話について天孫降臨および国譲りの伏線とする説もある。
動向 > 神代

高天原から出雲国に至ったスサノオ（素戔嗚尊）はクシナダヒメ（櫛名田比売〈古事記〉、奇稻田姫〈日本書紀〉）を助けるため、十拳剣でヤマタノオロチ（八俣大蛇/八俣遠呂智〈記〉、八岐大蛇〈紀〉）を切り刻んだ。
この時、尾を切ると十拳剣の刃が欠け、尾の中から鋭い大刀が出てきた。『古事記』では、まず都牟刈の大刀（つむがりのたち）と言及する。続いて草薙剣（草なぎの大刀）と表記する。『古事記』の原文と解釈文は以下の通り。
【原文】
爾速須佐之男命、拔下其所二御佩一之十拳劒上、切-二散其蛇一者、肥河變レ血而流。故、切二其中尾一時、御刀之刄毀。爾思レ怪以二御刀之前一、刺割而見者、在二都牟刈之大刀一。故、取二此大刀一、思二異物一而、白-二上於天照大御神一也。是者草那藝之大刀也。那藝二字以レ音。
【解釈文】
八岐大蛇が酒に酔って眠った隙を見て、速須佐之男命は身に帯びた十拳の剣を抜きて、八岐大蛇をずだずだに斬り刻んだ。
ゆえに肥の河の流れは血にかわった。
速須佐之男命が大蛇の中ほどの尾を斬った時、十拳之剣の刃がすこし欠けてしまった。
怪しいと思い、刀の切先で大蛇を刺し割ってみると、一振りの、都牟刈の大刀（非常に鋭い大刀）があった。
速須佐之男命は大蛇の中から出てきた大刀を取り、不思議なものだと思い、天照大御神に事情を説明し、献上した。
これがすなわち、後世に云う草那藝の大刀である。
『日本書紀』神代紀上第八段本文の注には「ある書がいうに、元の名は天叢雲剣。大蛇の居る上に常に雲気（くも）が掛かっていたため、かく名づけたか。日本武皇子に至りて、名を改めて草薙劒と曰ふといふ」とある。
スサノオは「是神（あや）しき剣なり。吾何ぞ敢へて私に安（お）けらむや〔これは不思議で霊妙な剣だ。どうして自分の物にできようか〕」（『日本書紀』第八段本文）と言って、高天原の天照大神（アマテラス）に献上した。『古語拾遺』では天神（あまつかみ）と表記している。
一方、ヤマタノオロチを殺して欠けた十拳剣（十握剣）は、大蛇之麁正（をろちのあらまさ）、もしくは天羽々斬之剣/天蠅斫剣（あめのはばきりのつるぎ）として石上神宮（石上布都魂神社）に祭られた。
『日本書紀』（第三の一書）では、「蛇韓鋤（おろちのからさひ/おとりからさひ）の剣」として吉備の神部に祀られた。
草薙剣（草那藝剣）は天孫降臨の際に、天照大神から三種の神器としてニニギ（瓊瓊杵尊）に手渡され、再び葦原中国へと降りた。各神話で差異がある。古事記では「八尺の勾玉、鏡、草薙剣」、『日本書紀』第一の一書では「曲玉、八咫鏡、草薙剣」、古語拾遺では「八咫鏡、草薙剣（矛、玉）」、日本書紀の中には言及しないものもある。
動向 > 人代

ニニギが所有して以降、神武天皇東征や欠史八代等で天叢雲剣（草薙剣）がどのように扱われていたかは、『古事記』『日本書紀』とも記載していない。
皇居内に天照大神の神体とされる八咫鏡とともに祀られていたが、崇神天皇の時代に、皇女トヨスキイリヒメ（豊鍬入姫命）により、八咫鏡とともに皇居の外（倭の笠縫邑）で祀られるようになった。『古語拾遺』には子細が語られている。天目一箇神とイシコリドメの子孫が「神鏡」と「形代の剣」（もう一つの草薙剣）を作り、天皇の護身用として宮中に残された。
神威はオリジナルと変わらなかったという。
続いて崇神天皇の命令を受けた豊鍬入姫命は、倭の笠縫邑に神鏡と草薙剣を祀った。
垂仁天皇の時代、ヤマトヒメ（倭姫命）に引き継がれ、トヨスキイリヒメから、合わせて約60年をかけて現在の伊勢神宮・内宮に落ち着いた（「60年」以降の部分は『神道五部書』の一つである『倭姫命世記』に見られる記述である。詳細記事：元伊勢）。この時点で、天叢雲剣は伊勢神宮で祀られることになった。
景行天皇（第12代）の時代、天叢雲剣（草薙剣）は伊勢国（伊勢神宮）のヤマトヒメから、東国の制圧（東征）へ向かうヤマトタケル（日本武尊）に授けられた。
神剣を授けるにあたりヤマトヒメはヤマトタケルに言葉をかけるが、複数の異伝がある。『古事記』では、草薙剣と共に火打石入りの袋を渡して「若（も）し急（にはか）なる事有らば、この嚢（ふくろ）の口と解（と）きたまへ」と詔る。
『日本書紀』や『古語拾遺』では「慎莫レ怠也（慎んで怠ることなかれ）」と訓戒した。
平安時代の熱田神宮に伝わっていた記文（由緒）によれば、アマテラスはヤマトヒメに神懸りして「さきのむまれ、そさのをのみことたりし時、出雲の国にて八またのをろちの尾のなかよりとりいでて、我にあたへしつるぎなり（この剣は、そなた〔ヤマトタケル〕が前世でスサノオであったとき、出雲国で八岐大蛇の尾よりとりだして、私に献上した剣です）」と伝えている。
一説によると、ヤマトタケルは天皇から授かった天之広矛/比比羅木八尋矛（ひひらぎのやひろのほこ）を、神宮に預けたという。
その後、ヤマトタケルは相武国（『古事記』および『古語拾遺』）もしくは駿河国（『日本書紀』、熱田神宮伝聞）で、敵の放った野火に囲まれ窮地に陥るが、剣で草を刈り払い（記と拾遺のみ）、向い火を点け脱出する。
日本書紀の注では「一説には、天叢雲剣が自ら抜け出して草を薙ぎ払い、これにより難を逃れたためその剣を草薙剣と名付けた」とある。
東征の後、ヤマトタケルは尾張国で結婚したミヤズヒメ（宮簀媛）の元に剣を預けたまま、伊吹山の悪神（荒神）を討伐しに行く。『古語拾遺』では「剣を解きて宅（いえ）に置き、徒（たむなで）で行きでまして胆吹山に登り、毒（あしきいき）に中（あた）りて薨（かむさ）りましき。」として、草薙剣をミヤズヒメの元に置いて出陣したことで、ヤマトタケルは神剣の加護を失ったと暗示する。
『尾張国風土記』においては、宮酢媛の屋敷に滞在していたヤマトタケルは、夜中に厠へ入る時、脇の桑の木に剣を掛け、そのまま忘れて部屋に戻った。思い出して桑の木に戻ると、剣が神々しく光輝いて手にする事ができなかったという。ミヤズヒメにヤマトタケルは「剣を私の形影（みかげ）として祀るように」と告げて出陣した。
『尾張国熱田太神宮縁起』（平安時代初期）では、ヤマトタケルは桑の木から光剣を手にとったものの、ミヤズヒメに「我が床の守りとせよ」と告げて出陣した。
結局、ヤマトタケルは伊吹山の神（白猪〈『古事記』〉、大蛇〈『日本書紀』〉、八岐大蛇の化身とも）によって病を得、大和国へ帰る途中で、最期に「剣の太刀、ああその太刀よ」（記）、もしくは「孃女の、床の邊に、わが置きし、剱の太刀、その太刀はや。」と草薙剣を呼んで亡くなってしまった。
その後、ミヤズヒメは夫（ヤマトタケル）と草薙剣を祀り、これが後の熱田神宮となった。
動向 > 古代～中世

天智天皇の時代（668年）、新羅人による盗難に遭い、一時的に宮中で保管された（詳細後述）。天武天皇の時代（朱鳥元年、686年）、天皇が病に倒れると、占いにより草薙剣の祟りと判明。神剣は再び熱田神宮へ戻された。だが天武天皇は回復せず崩御した。
平安時代末期の寿永4年3月24日(1185年4月25日)、壇ノ浦の戦いの際、二位の尼が安徳天皇とともに形代の宝剣を抱いて入水する。宝剣（形代）は関門海峡に沈み、失われた。朝廷と源氏軍は宝剣（形代）の捜索を行い、寺社に加持祈祷を行わせたりもしたが、結局見つからなかったため朝廷は伊勢神宮より献上された剣を「草薙剣（形代）」とした。
室町時代の嘉吉3年9月23日（1443年10月16日）に起こった禁闕の変の際に、宝剣（形代）は後南朝勢力により勾玉とともに宮中から奪われた。翌日朝、清水寺の僧が境内で発見し、宝剣（形代）は宮中に戻された。発見した僧は褒美として美濃国加納郷を賜ったという。
動向 > 近現代

『尾張霊威記』によれば、天保10年1月19日（1839年3月4日）に盗難被害に遭ったが、犯人はすぐに捕まった。この際に、神殿を改造した。
明治元年9月27日（1868年11月11日）、東京（江戸）に向かう明治天皇は熱田神宮に宿泊（東京行幸）。この時、熱田神宮に祀られている神代由来の天叢雲剣と、明治天皇とともに動座してきていた形代の神剣が同所に遭遇することになった。明治天皇は1878年（明治11年）10月28日、1880年（明治13年）7月2日にも、熱田神宮に行幸した。
太平洋戦争末期の1945年（昭和20年）になると連合国軍による日本本土空襲は激しさを増し、熱田神宮がある名古屋方面も激しい空爆を受ける。熱田神宮は3月12日と5月17日の空襲で多数の建物を焼失、本殿も一部損傷した。本土決戦（決号作戦／ダウンフォール作戦）も視野に入り、草薙剣の扱いが問題になる。7月31日、昭和天皇は内大臣木戸幸一と宮内大臣石渡荘太郎に対して、三種の神器の避難を検討させる。飛騨一宮水無神社が疎開候補地となり、伊勢神宮関係者以下により視察が行われた（陸軍関係者により、事前に調査済み）。
また本土決戦で最悪の事態となった場合、昭和天皇は伊勢神宮の八咫鏡および熱田神宮の天叢雲剣（草薙剣）ともども長野県の松代大本営に移り、運命を共にする決意だったという。
8月15日、ポツダム宣言受諾の表明（玉音放送）。降伏した日本への連合軍本土進駐に際し、天叢雲剣は8月下旬から9月中旬まで、熱田神宮から水無神社に遷座した。この経緯について『昭和天皇実録』では以下のように記述している。
剣璽動座に備えトヨタ・センチュリーロイヤルの後部座席には、八尺瓊勾玉と天叢雲剣を安置するための台座が設置できるようになっている。
名の由来

諸説あるが、実際はあまり判っていない。都牟刈大刀（つむがりのたち）、都牟羽大刀（つむはのたち）、八重垣剣（やえがきのつるぎ）、沓薙剣（くつなぎのけん）ともいう。
『先代旧事本紀』や各種系図史料に見えるの尾張氏の系図、その同族である津守氏の古系図等に載る「天村雲命」との関係も推測され、また中臣氏の祖・天押雲根命の別名や外宮祀官家の渡会氏の祖先にも「天牟羅雲命」の名が見える（『豊受大神宮禰宜補任次第』）。
名の由来 > 草薙剣 > 「草を薙いだ剣」

ヤマトタケルが伊勢神宮でこれを拝受し、東征の途上の駿河国（現在の静岡県中部）で、この神剣によって野火の難を払い、草薙剣の別名を与えた。この説は広く知られているが、『日本書紀』では異伝とされている。現在の静岡県には、焼津、草薙など、この神話に由来する地名が残る。
豊受大神宮（伊勢神宮外宮）摂社には「草奈伎（くさなぎ）神社」があり、標剣仗（みしるしのつるぎ）を祀るという（度会家行『類聚神祇本源』）。
名の由来 > 草薙剣 > 「蛇の剣」

クサは臭、ナギは蛇の意（ウナギ#名称などを参照）で、原義は「蛇の剣」であるという説。神話の記述でも、この剣は蛇の姿をしたヤマタノオロチの尾から出て来ており、本来の伝承では蛇の剣であったとも考えられる。蛇の形状をした剣として蛇行剣がある。
高崎正秀は『神剣考』「草薙剣考」において、クサ=串=奇、で霊威ある意とし、ナギ=ナダ=蛇であるとして、この剣の名義を「霊妙なる蛇の剣」と説いている。また、その名はヤマタノオロチに生贄にされかけたクシナダヒメ（奇稲田姫）に通じるものであり、本来クシナダヒメは霊蛇姫（くしなだひめ）と表記したのではと考察。ヤマタノオロチに対する祭祀者でありながら同時に出雲を支配する女酋的存在ではなかったかとする。
なお垂仁天皇の神話でも、出雲の女性が蛇神だった事例がある。葦原色許男大神（出雲大社）の祟りが解けた誉津別命（本牟智和気王）は肥長比売と結婚するが、肥長比売の正体は「光る大蛇」だったという。
名の由来 > 天叢雲剣 > 八俣遠呂智由来説

『日本書紀』の注記より。ヤマタノオロチの頭上にはいつも雲がかかっていたので「天叢雲剣」と名付けられた。
実際、出雲など山陰地方は曇り日が多く、安来地方の山奥、島根県奥出雲町にある船通山（鳥髪峯）山頂には天叢雲剣出顕之地の碑があり、毎年7月28日に船通山記念碑祭・宣揚祭が開催される。
また、「天叢雲剣」の名の由来である、「大蛇の上に雲気有り」という表現や「生贄の乙女を救い、龍を退治する」という物語展開に関して中国大陸（中国文化圏）の影響を指摘し、『史記』や『漢書』からの引用だと説かれることもある。
所在 > 熱田神宮

草薙剣は、日本神話の記述の通りであれば、熱田神宮の奥深くに神体として安置されている。
この剣は盗難に遭ったことがあり、天智天皇7年（668年）に新羅の僧・道行（どうぎょう）が熱田神宮から草薙剣を盗み、新羅に持ち帰ろうとした（『日本書紀』二十七巻、天智天皇）。『尾張国熱田太神宮縁起』では、一度目は神剣が自ら神宮に戻って失敗。二度目は船が難破して失敗、神剣は日本側に回収された（草薙剣盗難事件も参照）。
その後、草薙剣は宮中で保管されていた。
『平家物語』では、天武天皇が草薙剣を内裏に移したと伝える。朱鳥元年（686年）6月、天武天皇が病に倒れる。病気の原因は「宮中に神剣を置いたままにし、熱田に戻さない為の神剣の祟り」と判明した。陰陽師により御祓を行い、あるいは恩赦や仏教による功徳に期待して病の回復を祈るが、それでも神剣の祟りが解けなかったという。草薙剣は熱田神宮に戻されたが、天皇は9月に崩御した。
鎌倉時代に熱田神宮が炎上した際、幅一尺・長さ四尺の漆塗り箱に収められた神剣は、直接被害を受けることはなかった。神宮の神職が確認すると、赤地の錦袋があったため、神剣と判断して八剣殿（やつるぎのみや、708年創建）に収めたという。御記文によれば、ヤマトタケルの前世は素戔嗚尊であったとしている。『熱田太神宮御託宣記』でも、久子内親王（後深草天皇皇女）関連で同様の伝承を伝えている。
戦国時代、熱田神宮も神領を奪われて困窮する。安土桃山時代になると織田信長、豊臣秀吉、徳川家康によって保護されるが、江戸時代になって荒廃。松尾芭蕉が『野ざらし紀行』で1684年（貞享元年）当時の惨状を「かしこに縄を張りて小社の跡をしるし、爰に石を据ゑて其神と名のる。」と記述している。1686年（貞享3年）、江戸幕府第五代将軍・徳川綱吉により社殿を造営。再建された熱田神宮を訪れた芭蕉は「磨（とぎ）なをす鏡も清し雪の花」と詠んだ。
綱吉時代に熱田神宮の改修工事があった時（前述）、神剣が入った櫃が古くなったので、神剣を新しい櫃に移す際、4～5人の熱田大宮司社家の神官が神剣を盗み見たとの記録がある。
天野信景（名古屋藩士、国学者）の随筆『塩尻』によれば、神剣を取り出した関係者は数年のうちに咎めを受けたという。梅宮大社の神職者で垂加神道の学者玉木正英（1671-1736年)の『玉籤集』裏書にある記載は、明治31年の『神器考証』（栗田寛著）や『三種の神器の考古学的検討』（後藤守一著）で、世に知られるようになった。上述の著作によれば、神剣が祀られた土用殿内部は雲霧がたちこめていた。木製の櫃（長さ五尺）を見つけてを開けると、石の櫃が置かれていて間に赤土が詰めてあり、それを開けると更に赤土が詰まっていて、真ん中にくり抜かれた楠の丸木があり黄金が敷かれていて、その上に布に包まれた剣があった。箱毎に錠があり、大宮司の秘伝の一つの鍵で全てが開くという。布をほどいて剣を見ると、長さは2尺78寸（およそ85センチメートル）ほどで、刃先は菖蒲の葉に似ており、剣の中ほどは盛り上がっていて元から6寸（およそ18センチメートル）ほどは節立って魚の脊骨のようであり、全体的に白っぽく、錆はなかったとある。
この証言（記述）が正しければ、草薙剣は両刃の白銅剣となる。一方で、後藤守一は、（皇国史観の束縛がなくなった）太平洋戦争終戦翌年（1946年）に明治大学専門部地理歴史科（夜学）の講義で、神官が盗み見た剣は青黒かったとの伝承を紹介し、それが事実なら、赤く錆びる鉄製でなくおそらく青銅製で、弥生時代の九州文化圏に関連する可能性があるとの推測を述べた（聴講した考古学者大塚初重による回想）。
なお神剣を見た大宮司は流罪となり、ほかの神官は祟りの病でことごとく亡くなり、幸い一人だけ難を免れた松岡正直という者が相伝したとの逸話も伝わっている。
明治時代初期には、草薙剣を調査するため勅使が派遣された。最後の箱を開こうとした時に三条実美（当時の太政大臣）から中止命令が届き、調査は行われなかったという。
川口陟『定本日本刀剣全史』には、「熱田大宮司尾張連家の秘伝」として、神剣の形状および御樋代（みひしろ）の想像図が記載されている。
昭和天皇の侍従長であった入江相政の著書によると、太平洋戦争当時に空襲を避けるために長野県の木曾山中に疎開させようとするも、櫃が大きすぎて運ぶのに難儀したため、入江が長剣用と短剣用の2種類の箱を用意した。1945年（昭和20年）8月22日、勅使として侍従の小出英経が昭和天皇の勅封を携えて熱田神宮に赴き唐櫃を開けたところ、明治時代の侍従長・山岡鉄舟の侍従封（1881年5月25日）があり、それを解いたところで明治天皇の勅封があったという。実物は検分していないが、短剣用の櫃に納めた。
箱（出典ママ）は御名御真筆の勅封紙と麻で厳封の上、さらに勅使たる侍従の封を施した後、従来の外箱中に奉安して施錠が行われた。
所在 > 皇居

草薙剣の形代は、崇神天皇の時に「神器と同居するのは畏れ多い」という理由で作られた。『古語拾遺』によれば、天目一箇神とイシコリドメの子孫が「神鏡（天照大神）」と「形代の剣」（もう一つの草薙剣）を作り、天皇の護身用として宮中に残した。
現在は皇居の「剣璽の間」に勾玉とともに安置されているが、かつて水没（源平合戦）、奪取と偽造（南北朝時代）、消失と様々な遍歴を辿った。源平合戦で一振を喪失しており、また伝説・神話の異説・記録から、草薙剣は複数存在するという考察もある。
平安時代の陽成天皇（第五十七代）は、宮中の天叢雲剣（草薙剣）を抜いたという伝説がある。夜間にもかかわらず御殿の中は「ひらひらとひらめきひかり」、恐怖した天皇が投げ出すと天叢雲剣は自ら鞘に戻ったという。
天徳4年（960年）9月、内裏で火災があり神鏡は破損したが、神剣と神璽は無事だった。
同時代末期の源平合戦の折、平家は源氏軍（源義経、源範頼等）に追い詰められ、壇ノ浦の戦いにて滅亡する。
二位の尼は、当時8歳の安徳天皇および宝剣（草薙剣/天叢雲剣）・八尺瓊勾玉（神璽）を抱いて入水した。この時、勾玉と鏡は源氏軍に回収されたが、天叢雲剣は安徳天皇と共に失われたという。
『吾妻鏡』では文治一年三月二十四日条で「二品禅尼（二位ノ尼）は宝剣（草薙剣）を持って、按察の局は先帝（安徳天皇）を抱き奉って、共に海底に没する」とある。戦いの後の同年四月十一日の条に、戦いでの平氏方の戦死者、捕虜の報告に続いて「内侍所（八咫鏡）と神璽（八坂瓊曲玉）は御座すが、宝剣（草薙剣）は紛失」と記されている。
また、安徳天皇の都落ち後に即位した後鳥羽天皇は、三種の神器が無いまま即位した。平家滅亡後、朝廷（後白河法皇、後鳥羽天皇）と源氏軍（源頼朝〈母親は熱田神宮大宮司娘〉、源範頼、源義経）は必死で宝剣の捜索をおこない、焦った源義経は宇佐神宮に願文を奉じている。朝廷側も寺社への寄進や加持祈祷による神仏の力で神剣で探し出そうとしたが、結局見つからなかった。
約20年間は清涼殿の剣（昼の御座の剣）で代用する。『百錬抄』等によれば、寿永二年（1183年）に伊勢神宮（当時祭主、御中臣親俊）から後白河法皇に献上されていた剣を形代の剣としていた。
承元4年、土御門天皇から順徳天皇に代わる時に伊勢神宮から神剣を送られ、これが草薙剣となった（順徳天皇『禁秘抄』）。また一説には、従来から使用していた昼の御座の剣（後鳥羽天皇践祚時に伊勢神宮から献上したもの）を、順徳天皇時に正式に神器として扱うようになったともいう。
南北朝時代、足利尊氏（足利幕府）以下北朝陣営と対立した後醍醐天皇は、三種神器の偽造品を作らせたことがあった。
光明天皇（北朝2代）と後醍醐天皇（南朝）は、互いに「自分達が本当の三種の神器を持っていて、相手のものは偽物だ」と主張した。神器を巡る混乱は後亀山天皇（南朝、第99代）が後小松天皇（第100代）に神器を譲渡して、一応決着した。
また室町時代には南朝の遺臣らによって勾玉とともに強奪されたこと（禁闕の変）があったが、なぜか剣だけが翌日に清水寺で発見され回収された。これが現在の皇居の御所の「剣璽の間」に安置されている剣である。
現在、皇位継承が発生の際には、ただちに「剣璽等承継（けんじとうしょうけい）の儀」が行われる。
明治天皇から大正天皇の場合は1912年（大正元年）7月30日に行われた。7月29日午後10時40分に明治天皇が崩御（宝算61歳）、翌7月30日午前0時43分の公式発表に至る。同日午前1時、宮城の宮中三殿において皇族一同、東郷平八郎や山縣有朋など重鎮および内閣閣僚多数列席のもと剣璽渡御の儀が行われた。
大正天皇から昭和天皇の場合は1926年（昭和元年）12月25日に行われた。同日午前1時25分、葉山御用邸附属邸で大正天皇は崩御（宝算48歳）。同日午前3時過ぎ、同御用邸附属邸内謁見所にて剣璽渡御の儀が行われ、高松宮宣仁親王や伏見宮博恭王など皇族一同、東郷平八郎元帥など重鎮多数、若槻礼次郎内閣総理大臣など内閣閣僚一同が立ち会った。
昭和天皇から明仁の場合は1989年（平成元年）1月7日午前10時01分に宮中正殿松の間で行われた。2019年（令和元年）5月1日の明仁から徳仁への皇位の継承では日本国憲法に基づく国事行為として執り行われた。