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新共同訳聖書
背景

20世紀初めからキリスト教諸教会相互の間で推進されてきた教会再一致運動（エキュメニズム）は、1962年から開催された第二バチカン公会議で『エキュメニズムに関する教令』が発布されたことで、大きく前進することとなった。日本国においても1965年（昭和40年）に、カトリック司教協議会にエキュメニズム委員会とキリスト教用語委員会が置かれた。エキュメニズム委員会は、日本聖書協会が『聖書 口語訳』の改訂を検討していると知ると、米国でカトリック教会とプロテスタント諸教会の双方で利用されている改訂標準訳聖書（RSV）を例に、カトリックが受け入れられるよう改訂できないか提案が出された。これを受けてフランシスコ会聖書研究所と日本聖書協会とで会議が持たれ、次に出版する聖書は、単なる口語訳の改訂ではなく、新たな翻訳とするという結論に達した。一方、キリスト教用語委員会は、「公教要理（カテキズム）」改訂に向けた作業を進めるにあたって、フランシスコ会聖書研究所との共同調査で、カトリック教会で用いる固有名詞と『聖書 口語訳』で用いられている固有名詞とで不一致な語を、日本で広く知られている語に優先した場合、九割が『聖書 口語訳』の語となることがわかり、教派を超えた用語統一実現の可能性を見ることとなった。このようにして、1969年（昭和44年）には日本聖書協会に日本聖書翻訳研究会が置かれるとともに、カトリック司教団と日本聖書協会の共同委員会として聖書訳語委員会及び共同訳聖書可能性検討委員会が組織された。共同訳聖書可能性検討委員会は一年間の討議を経て、共同訳聖書の実現は可能かつ必要であると答申した。
翻訳事業の開始

共同訳聖書可能性検討委員会の答申に基づき、カトリック司教団と日本聖書協会は1970年（昭和45年）に共同訳聖書実行委員会を組織し、翻訳作業が始まった。1964年に開催された世界教会指導者会議における「あらゆる教会との協力によって共通の聖書が準備されることを要望する」ドリーベルゲン宣言をきっかけに、共同聖書翻訳のための「標準原則」が公表されていた。共同訳聖書実行委員会は、この「標準原則」で謳う「意味がよく通じ、しかも公衆の面前で朗読できるような文章を目指すべき」という一文から、対象とする読者を「信者ではない大衆」とし、、訳文はユージン・アルバート・ナイダに先導され動的等価翻訳理論で得られる「直訳を避けた日本語として妥当な表現」が正しいとした。底本は、旧約聖書はルドルフ・キッテル編纂のビブリア・ヘブライカ第3版、新約聖書は聖書協会世界連盟のギリシア語新約聖書第3版、外典はゲッティンゲン研究所のギリシア語旧約聖書などを用いることが決まった。共同訳聖書実行委員会に続き、1972年（昭和47年）には翻訳者協議会及び編集委員会、1973年（昭和48年）には検討委員及び国語委員の各機関が整備され翻訳作業が始まった。
翻訳作業

新約聖書の場合、原語翻訳者を四福音書及び『使徒の宣教』、ヨハンネス文書、パウロスの四大書簡、パウロスの獄中書簡及び牧会書簡・『ヘブライ人への手紙』・公同書簡の五つの小グループに分け、原語翻訳者が作成した第1稿を小グループが助言し、それに基づいて原語翻訳者が作成した第2稿を全ての原語翻訳者、編集委員及び検討委員が助言し、それに基づいて原語翻訳者が作成した第3稿を国語委員、新約編集委員及び共同訳聖書実行委員が助言し、それに基づいて編集委員会新約部会が作成した第4稿を全ての原語翻訳者、編集委員及び共同訳聖書実行委員から修正意見を求め、編集委員会新約部会が勘案した最終稿案を、全ての編集委員会と共同訳聖書実行委員会の承認を得て最終稿とされた。後述の編集方針変更後は作業を加速化させるため、より少人数の編集実務委員会が新設され最終稿案を作成した。
日本聖書協会はパイロット版として、1975年（昭和50年）に『ルカスによる福音書』を、1978年（昭和53年）に『新約聖書 共同訳』を出版したが、その訳文について諸教会から採用に否定的な声が寄せられた。日本聖書協会は、釈明のために小冊子『新約聖書共同訳について』を出版し、聖書訳文の違いを塩ラーメンと味噌ラーメンに例えて抗弁したものの、理解は得られなかった。
共同訳聖書実行委員会 訳『ルカスによる福音書』（パイロット版）日本聖書協会、東京、1975年。
共同訳聖書実行委員会 訳『新約聖書 共同訳』（パイロット版）日本聖書協会、東京、1978年11月。全国書誌番号:80005275。
『新約聖書共同訳について』日本聖書協会、東京、1979年11月。全国書誌番号:21885186。https://www.bible.or.jp/wp-content/uploads/2021/03/kyoudouyaku_new_testament.pdf。2023年1月1日閲覧。
批判を受けて共同訳聖書実行委員会は、翻訳方針における対象読者を「大衆」から「教会」に、翻訳理論は動的等価理論（意訳）を放棄し逐語訳に変更した。それによって既に校了していた新約聖書は勿論、取り掛かっていた旧約聖書の翻訳はやり直しとなり、更なる時間と混乱を生み出すこととなった。なお底本も改められ、旧約聖書はドイツ聖書協会のビブリア・ヘブライカ・シュトットガルテンシア、新約聖書は聖書協会世界連盟のギリシア語新約聖書修正第3版、第二正典はゲッティンゲン研究所のギリシア語旧約聖書などが用いられた。
日本聖書協会は翻訳方針の変更後に、パイロット版として『詩編』150編のうち50編を『詩編 抜粋』と題して1983年（昭和58年）に、『ヨブ記』、『ルツ記』及び『ヨナ書』をそれぞれ分冊として1984年（昭和59年）に発行した。
共同訳聖書実行委員会 訳『詩編 抜粋 共同訳』（パイロット版）日本聖書協会、東京、1983年。ISBN 4-8202-6007-3。 NCID BA36012821。OCLC 744310797。全国書誌番号:21888682。
共同訳聖書実行委員会 訳『ヨブ記 共同訳』（パイロット版）日本聖書協会、東京、1984年。 NCID BN04796177。
共同訳聖書実行委員会 訳『ルツ記 共同訳』（パイロット版）日本聖書協会、東京、1984年。
共同訳聖書実行委員会 訳『ヨナ書 共同訳』（パイロット版）日本聖書協会、東京、1984年。
編集

「外典」も参照
本書には「標準原則」に従い、プロテスタント諸教会が外典（アポクリファ）とする文書群を、『旧約聖書続編』として旧約聖書と新約聖書の間に置いた版が用意された。外典のうち、カトリック教会が第二正典に含まれない3書は、白紙で挟んで特に区別した。これにより、カトリック教会、プロテスタント諸教会及び聖公会での使用に応えた。
脚註がついた版は発行されなかった。そのため初版発行時から、本来なら脚註で説明されるべき内容について附録で補った。引照つきについては、1989年（平成元年）ごろから製作が始まり1993年（平成5年）5月に発行した。引照箇所数は、旧約48,606、新約22,184、続編2,342。内容については、共同訳聖書委員会が監修した。日本聖書協会は、この引照つきの発行を以て、新共同訳のラインナップが完成したとした。
普及

1987年（昭和62年）の発刊から間も無く、カトリック司教団が公式朗読聖書として認可するなど、普及は順調に進んだ。発刊から4年半となる1992年（平成4年）3月に頒布100万冊、21年目となる2008年（平成20年）7月に頒布1000万冊を達成した。
更新

共同訳聖書実行委員会に置かれた編集実務委員会は、新共同訳の訳文に関する照会の検討や将来の改訂等への助言を行うため、発刊後も残置されたが、暫くして発展的に共同訳聖書委員会に改組された。共同訳聖書委員会は2010年（平成22年）10月9日まで活動を続け、その後は日本聖書協会翻訳部に引き継がれた。
日本聖書協会は、1996年（平成8年）の「らい予防法の廃止に関する法律」公布を受けて、新共同訳で「らい病」と訳されている箇所を「重い皮膚病」と読み替えることにすると1997年（平成9年）に発表した。2006年（平成18年）10月には、共同訳聖書委員会に「ツァーラート｣｢レプラ｣｢重い皮膚病｣｢かび｣の訳語検討会を置くことを決め、「重い皮膚病」が訳語として適当か検討がなされた。2008年（平成20年）1月に日本聖書協会は、これまで通り訳語として「重い皮膚病」を用いることを発表した。
批評

神学者の並木浩一は、旧約聖書の翻訳は新約聖書と異なり、本文の毀損、難読箇所、簡潔に過ぎる表現、多様なジャンルの文書、イメージに彩られた詩文など特有の問題があるため、直訳を避けて別の表現に置き換えたり、その個所だけの訳語を工夫したりする自由が訳者に与えられなければ、良い翻訳は生まれないと主張し、これを解決する方法が脚註であり、現代の代表的な翻訳聖書が脚註を必ずつけているのに、新共同訳で採用しなかった点を問題とした。聖書学者の山内眞は、「パウロ書簡の場合全体としては、（中略）「実質的等価値訳」である「共同訳」に、依然として強く引き付けられている」とし、「「新共同訳」が、少なからず、現代の主な注解書が受け入れている解釈に背く読み方を、「共同訳」と共に採用している」と指摘した。編集実務委員で新約聖書の翻訳も担当した川島貞雄は、「翻訳理論に関しては新共同訳にはダイナミック・イクィヴァレンスとフォーマル・コレスポンデンスが混在している」と認め、「釈義的問題にまで踏み込んで共同訳の訳文を全体にわたって再検討し修正することは、時間的に許されなかったし、学問的にも編集実務者の能力を超えることがらでもあるので断念せざるをえなかった。新共同訳新約聖書が釈義的にも文体的にも少なからぬ問題を含んでいるのは事実である」とした。
後継

後継となる『聖書 聖書協会共同訳』が、2018年12月に刊行された。新共同訳からの改訂ではなく、原文（底本）から新たに翻訳されたが、固有名詞や収録書名は新共同訳に準拠した。カトリック中央協議会は、2019年（平成31年）1月に開催した常任司教委員会で、『聖書 聖書協会共同訳』の使用については数年先に検討することとし、現時点では現行どおり『聖書 新共同訳』を使用することを決めた。
関連書籍等

1978年（昭和53年）にパイロット版として出版された『新約聖書 共同訳』に、同書の原語翻訳者の一人だった堀田雄康が新たに注解を付けた『新約聖書 共同訳全注』が、1981年（昭和56年）に講談社から刊行された。
共同訳聖書実行委員会 訳『新約聖書 共同訳全注』堀田雄康(注解）、講談社、東京〈講談社学術文庫 318〉、1981年11月9日。ISBN 4-06-158318-2。 NCID BN04315450。OCLC 672821240。全国書誌番号:82006108。
『聖書 新共同訳』を対象とした事典並びに辞典も多数出版された。このうち、日本基督教団出版局が2004年（平成16年）3月に刊行した『新共同訳 聖書事典』は、いのちのことば社が1985年（昭和60年）に刊行した『新聖書辞典』からの盗用箇所が多数見つかり、2021年（令和3年）3月に絶版とされた。
『新共同訳聖書辞典』木田献一，和田幹男（監修）、キリスト新聞社、東京、1995年11月。ISBN 4-87395-268-9。 NCID BN13440511。OCLC 674810907。全国書誌番号:96046294。
『小型版 新共同訳聖書辞典』木田献一，和田幹男（監修）、キリスト新聞社、東京、1997年3月。ISBN 4-87395-290-5。
『新共同訳 聖書辞典』秋山憲兄（監修）、新教出版社、東京、2001年6月。ISBN 4-400-11073-7。 NCID BA52407536。OCLC 54637777。全国書誌番号:20299100。
『新共同訳 聖書事典』木田献一，山内眞（監修）、日本基督教団出版局、東京、2004年3月。ISBN 4-8184-0525-6。 NCID BA66479513。OCLC 676316176。全国書誌番号:20576999。
共同訳聖書実行委員会

平田三郎（カトリック司教・福岡教区長・1974年（昭和59年）5月就任），岸千年（財団法人日本聖書協会理事長），相馬信夫（カトリック司教・名古屋教区長・1974年（昭和59年）5月退任）。
後藤真（日本聖公会元東京教区主教・1982年（昭和57年）4月退任）、小出忍（東京聖書学校校長・1981年（昭和56年）1月就任）、前田護郎（東京大学名誉教授・1980年（昭和55年）4月歿）、ペトロ・ネメシェギ（上智大学教授）、ベルナルディン・シュナイダー（フランシスコ会聖書研究所所長）、高橋虔（同志社大学名誉教授）、竹森満佐一（東京神学大学名誉教授・1982年（昭和57年）4月就任）、寺西英夫（カトリック東京教区司祭）、東ヶ崎潔（元国際口ータリークラプ会長・1982年（昭和57年）4月退任）、山田襄（日本聖公会東京教区主教・1982年（昭和57年）4月就任）、ゼノン・イエール（サンスルピス大神学院教授）。
有賀鉄太郎（京都大学名誉教授・1977年（昭和52年5月）歿）、相浦忠雄（関西学院大学名誉教授・1979年（昭和54年6月）就任）、浅井正三（札幌カトリックセンター司祭）、木下順治（日本基督教会牧師）、前川登（東京純心女子短大教授・1978年（昭和53年10月）就任）、松木治三郎（関西学院大学名誉教授）、水谷九郎（カトリック東京教区司祭）、中沢洽樹（立教大学名誉教授・1982年（昭和57年）4月退任）、小嶋潤（元静岡英和女学院短大学長）、左近義慈（東京神学大学名誉教授）、沢田和夫（カトリック司祭・東京神学院・1978年（昭和53年10月）退任）。
林巨樹（青山学院大学教授）、菅野謙（大正大学教授）、森岡健二（上智大学教授）、永野賢（東京学芸大学名誉教授）、小川国夫（作家）、阪田寛夫（作家）。
ベルナルディン・シュナイダー（実行委員会委員）、高橋虔（実行委員会委員）。
秋吉輝雄（立教女学院短大教授）、荒井章三（松陰女子学院大学教授）、古谷功（カトリック横浜教区司祭）、橋本滋男（同志社大学教授）、生原優（日本基督教団牧師）、秦剛平（多摩美術大学助教授）、速水敏彦（立教大学文学部長）、林嗣夫（日本基督教会牧師）、本田哲郎（フランシスコ会日本管区長）、堀田雄康（清泉女子大学教授）、法用渉（日本聖公会中部教区主教）、石川康輔（サレジオ会司祭）、今道瑶子（聖パウロ女子修道会修道女）、加納政弘（日本バプテスト同盟牧師）、川村輝典（東京女子大学教授）、川島貞雄（日本聖書神学校教授）、木田献一（立教大学教授）、清重尚弘（日本ルーテル神学大学学長）、小平卓保（鹿児島純心女子短大教授）、増田早苗（聖心会修道女）、松永希久夫（東京神学大学教授）、三好迪（弘前大学教授）、水谷博彦（日本聖公会司祭）、森紀旦（日本聖公会司祭）、鍋谷堯爾（神戸ルーテル神学校校長）、中村克孝（日本ルーテル神学大学教授）、中村和夫（西南学院大学教授）、西村俊昭（日本基督教団牧師）、野本真也（同志社大学教授）、大串元亮（東京神学大学講師）、大野恵正（活水女子大学教授）、太田道子（真生会館聖書センター研究員）、左近淑（東京神学大学学長）、里野泰昭（千葉大学教授）、柴田千頭男（日本ルーテル神学大学教授）、島田和人（福良キリスト教会牧師）、新見宏（元財団法人日本聖書協会総主事・1979年（昭和54年）12月歿）、菅沼英二（酪農学園大学教授）、高橋重幸（トラヒスト修道会司祭）、高橋敬基（日本基督教団牧師）、時田光彦（西南女学院短大教授）、十時英二（東洋英和女学院短大教授）、宇佐美公史（上智大学助教授）、和田幹男（英知大学教授）、吉田泰（明治学院大学教授）。
生原優、秦剛平、堀田雄康、木田献一、清重尚弘、中村和夫、前川登、左近淑、ベルナルディン・シュナイダー、高橋虔、高橋重幸、ゼノン・イエール。
龕灯

龕灯（がんどう）とは、江戸時代に発明された携帯用ランプの一種。正面のみを照らし、持ち主を照らさないため強盗が家に押し入る際に使ったとか、目明かしが強盗の捜索に使ったとも言われ、「強盗提灯（がんどうちょうちん）」と呼ばれた。金属製、または木製で桶状の外観をしており、内側には二軸ジンバルにより2本の鉄輪が回転し、内側の鉄輪の中央に蝋燭が固定されており、龕灯をいかなる方向に振り回しても蝋燭は常に垂直に立って火が消えないような工夫がなされている。現代で言えば懐中電灯のような使い方ができる。明治時代に入ってからも使われていた。昭和戦前頃まで現役で使われていたと思われる[独自研究?]。
前面
側面
横須賀藩

横須賀藩（よこすかはん）は、遠江国に存在した藩。藩庁は横須賀城（静岡県掛川市西大渕）。
概要 > 戦国期

天正2年（1574年）、武田勝頼によって東遠江の要衝であった高天神城が陥落する。これによって東遠江の支配権を失った徳川家康は、高天神城を奪還するために馬伏塚城の大須賀康高に命じて馬伏塚城を廃し、天正6年（1578年）から新たに横須賀城を築城させた。横須賀城は天正8年（1580年）に完成し、この城を拠点にして高天神城奪回の攻撃が始まり、天正9年（1581年）3月22日に高天神城は奪回された。後に康高が死去すると、城主は養子の大須賀忠政が継いだ。
天正18年（1590年）の小田原征伐により、家康が関東に加増移封されると、忠政も上総久留里藩に移封され、代わって豊臣秀次の家臣・渡瀬繁詮が入った。しかし文禄4年（1595年）、繁詮は秀次事件に連座して改易・死罪に追い込まれた。そのため代わって繁詮の重臣だった有馬豊氏が入る。この豊臣系大名の時代は「悪政の時代」として有名で、渡瀬時代は秀次の権勢をかさに着て過酷な重税を課し、それが納められなかった者は殺されたといわれる。有馬時代も豊臣秀吉の権勢をかさに着て太閤検地を実施したが、この検地があまりに過酷なものであり、そのために領民は重税に苦しめられたとされる。慶長5年（1600年）9月、関ヶ原の戦いで有馬豊氏は東軍に与して戦功を挙げたことから、戦後の12月13日に丹波福知山藩6万石に加増移封された。
概要 > 立藩と大須賀家時代

慶長6年（1601年）2月、久留里より大須賀忠政が再び横須賀に戻ってきて領主となった。これが、横須賀藩の立藩である。石高は5万5000石であった。忠政は豊臣大名時代の悪政を正して旧来の税制に戻すなどしている。
第2代藩主・大須賀忠次は元和元年（1615年）12月1日、本家の上野館林藩主榊原康勝が嗣子なくして死去したため、代わって榊原家の家督を相続することとなり、館林藩に移封された。これにより、横須賀藩は一時的に廃藩、幕府領となった。
概要 > 能見松平家時代

元和5年（1619年）10月、下総関宿藩より松平重勝が2万6000石で入ったことにより、横須賀藩が再立藩する。しかし元和7年（1621年）、第2代藩主松平重忠時代に1万4000石加増の4万石にされた上で、出羽上山藩に加増移封された。
概要 > 井上家時代

元和8年（1622年）、井上正就が5万2500石で入る。寛永5年（1628年）、第2代藩主井上正利は5000石を弟の井上正義に分与したため、4万7500石となった。しかし正利は徳川忠長事件で功を挙げ、さらに奏者番に栄進したことから、正保2年（1645年）6月27日に2500石の加増の上で常陸笠間藩に加増移封された。
概要 > 本多家時代

井上家に代わって、三河岡崎藩から本多利長が5万石で入る。しかし『寛政重修諸家譜』にもあるように「領内の政事よろしからず。さきに巡検使封地に至るのときも、其はからひ御むねに違ひしにより所領を公収せられ云々」と悪政が敷かれていた。利長は正室が早世すると、遊女に700両の大金を支払って身請けし、酒宴や女性に溺れる毎日を過ごした。このような藩主では家臣にも黒柳権右衛門や松本新太郎、松山勘左衛門ら奸臣が集って政務を専横し、スパイを領内に派遣して密告を奨励し、さらに「法度百か条」を制定して領民の生活を厳しく統制するなどした。さらに延宝8年（1680年）8月、領内を暴風雨と高潮が襲う大被害に見舞われると、遂に領民の不満は爆発して幕府に嘆願が行なわれた。幕府も看過できず、天和2年（1682年）2月22日、利長は江戸城において23か条における折檻状を受けて改易に処された。後に利長は、出羽村山藩主として復活した。
概要 > 西尾家時代

本多家改易後の3月9日、信濃小諸藩より西尾忠成が2万5000石で入り、藩主家は安定した。
第2代藩主西尾忠尚は老中を歴任して幕政に参与したことから江戸暮らしが長かったが、そのために江戸文化が横須賀にも導入され発展することとなった。在任中に宝永地震で港が使い物にならなくなり、貿易中継拠点の街から地場産業の街へと移行する。第4代藩主西尾忠移の正室は田沼意次の娘であり、忠移は相良城破却を務めた。また、忠尚同様に蘭学を好み、高森観好を登用して文化の発展に尽くし、この時代は西尾文化ともいわれた。殖産興業でも忠移はサツマイモ・茶・サトウキビの栽培、遠州灘の漁業促進などに尽力した。
幕末期に入ると、西尾家は譜代の名門であることから家臣団が佐幕派・尊王派に分裂して抗争した。戊辰戦争が始まると対応に苦慮したが、尾張藩の説得を受け、また青山善一郎の仲介もあって尊王派が大勢を占めた。その後、横須賀藩は新政府の東征軍に協力した。
明治2年（1869年）2月29日、第8代藩主西尾忠篤は安房花房藩に移封され、横須賀藩は廃藩となった。
歴代藩主 > 大須賀（松平）家

6万石 譜代
忠政
忠次
歴代藩主 > 松平（能見）家

2万6000石 譜代
重勝
重忠
歴代藩主 > 井上家

5万2000石 譜代
正就
正利
歴代藩主 > 本多家

5万石 譜代
利長
歴代藩主 > 西尾家

2万5000石→3万5000石 譜代
忠成
忠尚
忠需
忠移
忠善
忠固
忠受
忠篤
幕末の領地

遠江国
城東郡のうち - 66村
佐野郡のうち - 9村
周智郡のうち - 6村
山名郡のうち - 17村
駿河国
志太郡のうち - 13村
横浜経理専門学校

| 横浜経理専門学校 |
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 ja北緯35度27分36.4秒 東経139度37分22.1秒﻿ / ﻿北緯35.460111度 東経139.622806度﻿ / 35.460111; 139.622806座標: 北緯35度27分36.4秒 東経139度37分22.1秒﻿ / ﻿北緯35.460111度 東経139.622806度﻿ / 35.460111; 139.622806
学校種別:  専門学校
設置者:  学校法人田村学園
学校コード:  H114310000223 
所在地:  〒220-0011
 神奈川県横浜市西区高島二丁目2番11号
外部リンク:  横浜経理専門学校
 Portal:教育  プロジェクト:学校/専修学校テンプレート
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横浜経理専門学校（よこはまけいりせんもんがっこう）は、神奈川県横浜市の情報経理専修学校。学校法人田村学園が経営している。
所在地

〒220-0011　神奈川県横浜市西区高島二丁目2番11号 （市営地下鉄高島町駅2分）
学科・コース

税理士専攻科
マネジメント専攻科
ビジネス本科
ＯＡセクレタリー本科
ラ・グランジュ (俳優)

| La Grange ラ・グランジュ |
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本名:  シャルル・ヴァルレ Charles Varlet
没年月日:  1692年
職業:  俳優
ジャンル:  演劇
活動期間:  1659年 - 1692年
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ラ・グランジュ（ La Grange 、1635年 - 1692年3月1日）は、フランスの俳優。本名シャルル・ヴァルレ。モリエールの劇団で活躍した。彼の信頼の最も厚かった団員で、劇団の会計係をも任されているが、それに伴って付けていた「帳簿」は、モリエールやその他の団員の動向を正確に後世まで伝えているため重要な研究資料となっており、その功績は極めて大きい。
幼少期

エクトル・ヴァルレとマリー・ド・ラ・グランジュの間に生まれた。詳しくはわからないが、彼らは1634年にパリで結婚し、1636年にはモンペリエへ引っ越し、そこで2児を儲けた。息子のアシル・ヴァルレ( 1636年12月17日生まれ )と、娘のジュスティーヌ=フランソワーズ( 1638年5月14日生まれ )である。ジュスティーヌが生まれてからモンペリエを離れた。シャルルの生年月日がいつであるかはよくわかっていないが、1639年の年末か、1640年の年初である可能性が高い。1642年には一家はパリにおり、同年の2月12日にアシルとジュスティーヌはサン・ニコラ・デ・シャン教会にて洗礼を受けたが、間もなくして両親を失い、孤児となった。
モリエールの劇団へ

1659年、モリエールが率いる劇団へ入団した。モリエールは13年にも及ぶ長い南フランスでの巡業を終え、パリへ戻ってきたばかりであった。若くて魅力的であったころは、主演、それも大抵モリエールの追従者の役を務めたが、チャールズ・ディケンズ・ジュニア（英語版）はこの役柄に関して「登場人物の中で一番つまらない役である」と記している。後々、ラ・グランジュはラシーヌの悲劇「アレクサンドル大王」やドン・ジュアンの主役を演じたり、人間嫌いではアカストを演じるなど、幅広い役柄をこなすまでになった。
また、劇団の記録、会計係も務めている。すべての作品の興行成績を記録し、劇団に影響する、モリエールや、団員に起こった出来事についても書き記した。このラ・グランジュによる記録は、17世紀のフランスを研究の対象とする学者たちにとって、研究のための重要な文献となっている。1664年 (もしくは1667年)には、モリエールに代わって、観客に講演を行ったり、作品紹介したりする口上師(Orator)も務めるようになった。
結婚

1672年4月25日、復活祭による休暇中に、マリー・ラグノー(1639年5月18日 - 1727年2月2日)と結婚した。彼女は才女気取りにおいて「プレッシューズたち」の小間使い役を演じてから「マロット」として知られるようになった。最初、ラグノーは劇団の女優であったカトリーヌ・ド・ブリーの小間使いとして劇団に入ったようだが、次第に端役を与えられるようになり、マロットと名乗って活動を始め、すぐに女房学校においてジョルジェット役を演じるに至った。1671年には「エスカルバニャス伯爵夫人( La Comtesse d'Escarbagnas )」の主役を演じている。
マリー・ラグノーは、パティシエを生業とするシプリアン・ラグノーの娘である。シプリアンは現在、エドモン・ロスタンによる戯曲「シラノ・ド・ベルジュラック (戯曲)」に登場する人物として名前を遺している。ラ・グランジュが彼女と結婚してからほどなくして、彼女はモリエールの劇団の正式な団員となり、1680年には義理の兄弟であるアシルとともに、コメディ・フランセーズの創立メンバーの1人となった。アシルはヴェルヌイユという名で知られている。
モリエール亡き後

モリエールが1673年に亡くなってから、パレ・ロワイヤルの使用権がジャン＝バティスト・リュリに移り、劇団は本拠地を失った。ラ・グランジュは劇団の立て直しに奔走し、ゲネゴー劇場を新たな本拠地とした。1680年には国王の命によりブルゴーニュ劇場の俳優たちを吸収し、コメディ・フランセーズが創立されると、彼は新劇団でも口上師(Orator)を務めた。
1682年には「モリエール全集」を刊行。この全集は、モリエール亡き後に未亡人アルマンド・ベジャールに原稿を託され、発行を頼まれていたものであり、彼は忠実にその任務を果たした。それに付する序文も彼が執筆した。
評価

1674年、サミュエル・シャピュッソーは俳優としてのラ・グランジュを次のように評した:
ラ・グランジュは悲劇から喜劇的な役柄まで幅広くこなせる、とても優れた俳優として一般に広く認識されている。中肉中背にもかかわらず、とてもスタイルは良く見えるし、朗らかで悠然としているが、これらは彼を見ただけでわかることだ。彼はモリエールの後を弁士として継いだだけでなく、劇団の経営状態の改善に関わるなど、聡明で信用の置ける男である。.
マリー・ラグノー
歩調

歩調（ほちょう）
軍隊などの訓練におけるものはミリタリーケイデンスを参照。
馬術におけるものは歩法 (馬術)を参照。
ヴィゴツキー学派

ヴィゴツキー学派（ヴィゴツキー―ルリヤ学派としても知られる）は、旧ソビエト連邦において、1920年代から40年代初頭にかけて、レフ・ヴィゴツキーとアレクサンドル・ルリヤの周囲に形成された心理学者、教育学者、医療専門家、生理学者、神経科学者らによる研究集団の非公式の呼称である。
研究集団の形成

ヴィゴツキーは、10年ほどの短い研究活動の中で、発達心理学をはじめとする幅広い分野について数多くの実験的・理論的研究を行い、37歳の若さで世を去った。「心理学のモーツァルト」とも称され、その思想は21世紀の今日も影響力を持ち続けている。彼のあくなき研究意欲と旺盛な活動は、アレクサンドル・ルリヤやアレクセイ・レオンチェフなど多数の優秀な青年学生を集め、組織された研究集団を作りだした。彼の指導のもとに様々の具体的な心理学問題の実験的研究が実現し、青年学生らはのちのソビエト心理学界の重要な担い手となっている。
なお、やはり非公式の呼称として、ヴィゴツキー、ルリヤ、レオンチェフを三人組（トロイカ）、ザポロージェツ、スラーヴィナ、モロゾワ、ボジョビッチ、レヴィナを五人組とするものがある。
構成員

リディア・ボジョビッチ
ダニイル・エリコニン
ローザ・レヴィナ
アレクセイ・レオンチェフ (心理学者)
アレクサンドル・ルリヤ
ナタリア・メンチンスカヤ
ナタリア・モロゾワ
レオニード・サハロフ
ジョゼフィーナ・シフ
リヤ・スラーヴィナ
イワン・ソロヴィヨフ
ボリス・ワルシャワ
レオニード・ザンコフ
アレクサンドル・ザポロージェツ (心理学者)
ブリューマ・ゼイガルニク
クニドスのアプロディーテー

Ludovisiコレクションの「クニドスのアプロディーテー」。ローマ時代の複製の大理石像（胴と腿）。頭部、腕、脚、手に持っている服などは後世の復元
クニドスのアプロディーテー（希: Αφροδίτη της Κνίδου, 英: Aphrodite of Cnidus）は、古代ギリシアの彫刻家アテナイのプラクシテレス（紀元前4世紀）の代表作の1つである。そのオリジナルと複製は Venus Pudica（恥じらいのヴィーナス）型とも呼ばれ、右手で陰部を隠しているのが特徴である。ここから派生した型（胸を手で隠すなどのポーズをしているもの）として、メディチ家のヴィーナス（英語版）やカピトリーノのヴィーナスがある。
オリジナル

この像はどの方向から見ても美しいという点と、初の等身大の女性裸像という点から有名である。女神アプロディーテーが純粋さ（処女性ではない）を回復させる儀式の風呂に入る準備をしているところを描いたもので、脱いだ服を左手で置こうとし、右手で陰部を隠している。一見するとその右手は奥ゆかしさを表しているように見えるが、実際には裸であることを強調しているに過ぎない。
大プリニウスによると（偽書の可能性あり）、プラクシテレスはコス島の市民から女神アプロディーテーの像の制作料を受け取った。そこでプラクシテレスは、着衣像と裸像の2つを制作した。驚いたコス島の市民は裸像の受け取りを拒否し、着衣像だけを購入した。この着衣像は現存せず、そのデザインも伝わっていない。
受け取りを拒否された裸像をクニドスの一部市民が購入し、これをあらゆる方向から見られるよう屋外の神殿に設置した。その堂々とした裸のアプロディーテーの大胆さから、クニドスのアプロディーテー像はプラクシテレスの最も有名な作品となった。
この像のモデルは娼婦フリュネだという噂もある。この像は非常に有名になり、複製されるようになった。あるとき、女神アプロディーテー自身がクニドスに現れ、この像を見ると「ああ、プラクシテレスはどこで私の裸を見たの？」と言ったという逸話まで語られるようになった。
この像はクニドス人の守護神であり信仰対象となったが、同時に観光名所にもなった。ビテュニア王ニコメデス1世は、この彫像と引き換えにクニドスの抱える莫大な債務の清算を申し出たが、クニドス人はこれを拒絶した。『エローテス』15章によれば、この像があまりにも生き生きとしているため、ある若者が夜中に像と交わろうとして射精したという逸話がある。これは、この像の一方の腿の後ろに汚れのようなものが見えることを説明する伝承である。
複製 > 複製した作品

クニドスのアプロディーテーのオリジナルは現存していない。おそらくコンスタンティノープル（現在のイスタンブール）に持ち去られ、ニカの乱の混乱で失われた。古代において、最も多くの複製が作られた像の1つであり、外観は現存する記述や複製を収集することでだいたいわかる。1969年、考古学者アイリス・ラヴはオリジナルの像の一部を発見したとし、その破片は現在大英博物館に収められている。ただし考古学界では、その破片はクニドスのアプロディーテーのものではないという意見が支配的である。
バチカン美術館の『コロンナのウェヌス（英語版）』は、おそらく最も忠実な複製だと言われている。
ルーヴル美術館の「カウフマンの頭部」はトルコのアイドゥンで出土したもので、ベルリンのカウフマン・コレクションから購入したものである。クニドスのアプロディーテーの非常に忠実なローマ時代の複製の頭部と言われている。
イタリアのティヴォリ近郊のハドリアヌスのヴィッラには、クニドスの神殿を再現した2世紀の建物があり、その中心にアプロディーテー像のレプリカの一部がある。オリジナルの展示方法についての古代の文献の記述と概ね一致している。
複製 > 派生した作品

忠実度は様々だが、以下のような像はクニドスのアプロディーテーに着想を得たものと言われている。
カピトリーノのヴィーナス（カピトリーノ美術館、ローマ）
バルベリーニのヴィーナス（英語版）
ボルゲーゼのヴィーナス（英語版）（ルーヴル美術館、パリ）
アルルのヴィーナス（ルーヴル美術館、パリ）
ミロのヴィーナス（ルーヴル美術館、パリ）
メディチ家のヴィーナス（ウフィツィ美術館、フィレンツェ）
エスクイリーノのヴィーナス（カピトリーノ美術館、ローマ）
エスクイリーノ型のヴィーナス（ルーヴル美術館、パリ）
うずくまるヴィーナス（ルーヴル美術館と大英博物館）
ウェヌス・カッリピュゴス（ナポリ国立考古学博物館）
Venus Victrix（ウフィツィ美術館）
Venus Urania（ウフィツィ美術館）
Mazarin Venus（ジュール・マザランに由来。J・ポール・ゲティ美術館、ロサンゼルス）
クニドスのアプロディーテーにパーンやクピードーを組み合わせた例（アテネ国立考古学博物館）
Venus Felix（バチカン美術館）
脚注・出典

↑  ルキアノスの作とされてきたが、これは間違いである。
↑  ピュグマリオーンの逸話も参照。
↑  "The head from Martres Tolosanes and, especially, the so-called Kaufmann appear to me the best extant replicas" (Charles Waldstein, "A Head of Aphrodite, Probably from the Eastern Pediment of the Parthenon, at Holkham Hall", The Journal of Hellenic Studies 33 (1913:276-295) p. 283; "general agreement on the genuineness of the Kaufmann Collection Aphrodite as a replica of the Cnidian aphrodite" (Robert I. Edenbaum, "Panthea: Lucian and Ideal Beauty" The Journal of Aesthetics and Art Criticism" 25.1 (Autumn 1966:65-700) p. 69.
クニドスで発行された硬貨のエングレービング。プラクシテレス作のクニドスのアプロディーテー像が描かれている。
『コロンナのウェヌス』
バチカン美術館所蔵の「クニドスのアプロディーテー」の複製の一つ。
「カウフマンの頭部」（ルーヴル美術館）。
クリムチャク人

ユダヤ人 > クリムチャク人
クリミア・タタール人 > クリムチャク人
クリムチャク人(Кърымчахлар)は、1世紀に黒海沿岸へ定住したと考えられるユダヤ人。クリミア・タタール人はカライ派ユダヤ教徒（クリミア・カライム人）のことを「もみあげ（ペオート）のないユダヤ人」と呼ぶ一方、クリムチャク人のことを「もみあげのあるユダヤ人」と呼び慣わしていた。クリムチャク人自身の呼称はСрель балалары（イスラエルの子供たち）である。
クリムチャク人の歴史

クリムチャク人の祖先は、1世紀に黒海沿岸へ定住したユダヤ人であると考えられており、9世紀以降にハザールが崩壊すると、ユダヤ教に改宗したハザールの王族や貴族を吸収した可能性が高いといわれている。
1600年代半ばには、ポグロムでコサックに誘拐されたユダヤ人同胞の奪還に活躍。しかし、1783年にクリミアがロシアに併合されると、他のロシア領内のユダヤ人同様に差別を受けるようになった。カライ派に対する差別は幾分軽減されていたが、クリムチャク人にそのような手加減はなかった。
クリムチャク人はまた、アシュケナジムに比べると文盲率が高く、文化的にも多くの迷信を残していたことが知られている。
1800年代にアシュケナジムとの通婚が進んだ結果、1900年の統計ではクリミア半島に6万人のアシュケナジムが居住していたのに対し、クリミア半島のクリムチャク人の人口はわずか6000人に過ぎなかった。
1800年代半ばには、エルサレムからセファルディムのラビ・ハイム・ヘゼキア・メディーニ（ロシア語版、ヘブライ語版、英語版）を迎えて多大な啓蒙を受け、教育水準が向上した。
ロシア革命の時代には革命勢力との戦いや食糧難で多数の死者を出し、イスラエルやアメリカやトルコに多数のクリムチャク人が移住した。
スターリン時代には、当時のソ連の政策により、クリムチャク語を書く際にヘブライ文字を捨ててキリル文字で表記するよう命じられ、またシナゴーグやイェシヴァも閉鎖に追い込まれた。
第二次世界大戦では、クリムチャク人はカライ派と違ってナチの殲滅政策の標的とされ、人口の75%を失った。さらにソ連政府のクリミア・タタール人移住政策に巻き込まれ、タタール人と間違えられて中央アジアへ強制移住させられたクリムチャク人もいた。
2000年の統計によると、旧ソ連領内には2000人のクリムチャク人がおり、その約半数はウクライナに住んでいた。残りの半数はグルジア、ロシア、ウズベキスタンに住んでいる。イスラエルや米国に移住したクリムチャク人の中で、未だにクリムチャクと自称している者は僅か数百人にすぎない。その中で最も有名な人物は、アニメーターのラルフ・バクシであろう。
セファルディムのラビ・ハイム・ヘゼキア・メディーニ（ロシア語版、ヘブライ語版、英語版）
Исаак Самуилович Кая
ラルフ・バクシ
黄夫人

黄 夫人（こう ふじん、生没年不詳）は、三国時代の蜀漢の人物。諸葛亮の妻。通常は黄氏と呼ばれる。「黄月英」（こう げつえい）・「黄婉貞」（こう えんてい）という名も一般的に知られるが、史書に名が残っておらず、実名ではない。後世の創作上の必要から名付けられたものである。
『三国志』に見える記述

『三国志』「蜀書」諸葛亮伝の註に引く『襄陽記』によると、「沔南の名士」であった父黄承彦が「君は妻を探していると聞いたが、私には娘がいる。金髪で小麦色の肌だが、才知の方は君とお似合いだ」と言い、諸葛亮も承知したので娘を車に乗せて送り届けた。このことは当時の人々の物笑いの種となり、郷里では諺を作って「孔明の嫁選びを真似るなかれ、阿承（黄承彦）の醜い娘をもらう羽目になるぞ」と言ったという。黄承彦は蔡諷（蔡瑁の父）の長女を妻にしており、次女（蔡夫人）を後妻に迎えた劉表とは義理の兄弟である。諸葛亮は黄承彦を介して、劉表とは義理の叔父と甥の間柄となり、劉表の子劉琦・劉琮とは義理の従兄弟同士となった。
三国志演義

小説『三国志演義』では、才女として名高く、たくさんの知識を夫に伝授している。夫の死後まもなく死去した。また諸葛瞻の実母という設定でもある。
その他

清の張澍『諸葛亮集』「制作篇」が引く范成大『桂海虞衡志』に見える逸話である。ある日、諸葛亮の家に来客があったためウドンを作ってもてなすことにした。ところが、用意してもいなかったウドンがすぐに出てきたため、不思議に思った諸葛亮が厨房を覗くと、木偶人形達がウドンを作っていたという。また木牛流馬も黄夫人の発明によるものと記載する。
タブリーズ・メトロ

| タブリーズ・メトロ متروی تبریز Tabriz Metro |
| --- | --- |
 
 タブリーズ・メトロの車両（Elgoli 駅にて撮影）
基本情報
国:   イラン
所在地:  タブリーズ
種類:  ラピッド・トランジット
開業:  2015年8月27日 (9年前) (2015-08-27)
運営者:  タブリーズ都市・郊外鉄道公社 Tabriz Urban and Suburban Railway Organization
公式サイト:  http://tabrizmetro.ir/
詳細情報
総延長距離:  7 km
路線数:  5路線（1路線運行中、1路線建設中、3路線計画中）
駅数:  6駅
軌間:  1,435 mm(標準軌)
電化方式:  直流?V
最高速度:  km/h
通行方向:  右側通行
路線図
  タブリーズ・メトロの路線図。
テンプレートを表示
タブリーズ・メトロ（ペルシア語: متروی تبریز‎ Metro-ye Tabrīz）は、イランの都市タブリーズにて運行中のメトロ・システムである。正式名称はタブリーズ都市・郊外鉄道（ペルシア語: قطار شهری تبریز و حومه‎ Ghatār šahr-ye Tabrīz va ḥūmeh）である。
概要

タブリーズ都市・郊外鉄道公社により、5路線から成るタブリーズメトロの計画が進められている。2015年8月27日に、6駅、7kmからなる最初の路線が完成した。
路線 > 1号線

2015年8月27日に7km、6駅のエル・ゴリー～オスタード・シャフリヤール間が開通。延伸工事が進められており、完成すれば総延長17.2km、18駅の路線となる。
|   |   |   | 駅 | ペルシャ語表記 |  |  |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |

|   | ● |   | エル・ゴリー駅 | ایستگاه ائل گؤلی |  |  |

|   | ● |   | サハンド駅 | ایستگاه سهند |  |  |
|   | ● |   | エマーム・レザーAS駅 | ایستگاه امام رضا ع |  |  |
|   | ● |   | ハイヤーム駅　 | ایستگاه خیام |  |  |

|   | ● |   | 29バフマン駅 | ایستگاه ۲۹ بهمن |  |  |
|   | ● |   | オスタード・シャフリヤール駅 | ایستگاه استاد شهریار |  |  |
路線 > 2号線

建設中。
路線 > 3号線

計画中。14.7 km、14駅の路線でタブリーズ国際空港と結ぶ予定である。
路線 > 4号線

計画中。
路線 > 5号線

サハンドと結ぶライトレール路線として計画中。
ギャラリー

エル・ゴリー駅
エル・ゴリー駅(左前)とターミナル(中央後ろ)
サハンド駅
サハンド駅
エマーム・レザーAS駅
ハイヤーム駅
ハイヤーム駅
29バフマン駅
高架橋を走る列車(29バフマン駅 - オスタード・シャフリヤール駅)
オスタード・シャフリヤール駅
比嘉乗昌

比嘉 乗昌（ひが じょうしょう、生没年不詳）は、18世紀の琉球王国で活動した工芸家。首里の人。唐名は房 弘徳。
『球陽』によれば、1715年に琉球漆器特有の装飾法である堆錦を考案したとされる。また、1717年には祖慶清寄らとともに芭蕉紙を発明した。
琉球王府より、名護間切喜瀬の地頭職を与えられた。
群馬県道237号郷原停車場線

| 一般県道 |
| --- | --- |
    
群馬県道237号郷原停車場線
実延長: 0.4787 km
起点: 群馬県吾妻郡東吾妻町郷原
終点: 群馬県吾妻郡東吾妻町厚田
接続する 主な道路 （記法）: 国道145号 上信自動車道（吾妻西バイパス）（予定）
■テンプレート（■ノート ■使い方） ■PJ道路
群馬県道237号郷原停車場線（ぐんまけんどう 237ごう ごうはらていしゃじょうせん）は、群馬県吾妻郡東吾妻町を通る一般県道である。
概要

郷原交差点（国道145号交点）と厚田インターチェンジ
上信自動車道（吾妻西バイパス）、
厚田交差点（群馬県道28号高崎東吾妻線、群馬県道58号中之条東吾妻線交点）を結ぶ県道。2019年に発表された「東吾妻町都市計画マスタープラン」では幹線道路と位置付けられている。
概要 > 路線データ

起点：群馬県吾妻郡東吾妻町郷原（郷原交差点、国道145号交点）
終点：群馬県吾妻郡東吾妻町大字厚田（厚田交差点、群馬県道28号高崎東吾妻線、群馬県道58号中之条東吾妻線交点）
実延長：0.4787 km
路線状況

全線にわたり、センターラインのある2車線の道路となっている。
路線状況 > 交通量

24時間交通量（台）　道路交通センサス
| 調査地点 | 平成17（2005）年度 | 平成22（2010）年度 | 平成27（2015）年度 |
| --- | --- | --- | --- |
| 東吾妻町大字厚田字中村 | 5,375 | 4,038 | 3,742 |
出典：国土交通省ホームページ「平成22年度全国道路・街路交通情勢調査 一般交通量調査 箇所別基本表（群馬県）」p.39、「平成27年度全国道路・街路交通情勢調査 一般交通量調査 箇所別基本表（群馬県）」p.35）
地理 > 通過する自治体

群馬県
吾妻郡東吾妻町
地理 > 接続する道路

国道145号
上信自動車道（吾妻西バイパス）
群馬県道28号高崎東吾妻線
群馬県道58号中之条東吾妻線
地理 > 沿線

JR吾妻線 郷原駅
吾妻川
ダサブビル

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IUPAC命名法による物質名
  IUPAC名 N-{6-[5-(2,4-Dioxo-3,4-dihydro-1(2H)-pyrimidinyl)-2-methoxy-3-(2-methyl-2-propanyl)phenyl]-2-naphthyl}methanesulfonamide 
臨床データ
販売名:  Viekira Pak (with オムビタスビル・パリタプレビル・リトナビル配合錠), Exviera
Drugs.com:  entry
胎児危険度分類:   US: B   
法的規制:   US: ℞-only 
識別
CAS番号 :  1132935-63-7
ATCコード:  J05AX (WHO) 
ChemSpider:  29776744
KEGG:  D10553   
ChEBI:  CHEBI:85182
ChEMBL:  CHEMBL3137312
別名:  ABT-333
化学的データ
化学式: C26H27N3O5S
分子量: 493.58 g/mol
 SMILES CC(C)(C)c1cc(cc(c1OC)c2ccc3cc(ccc3c2)NS(=O)(=O)C)n4ccc(=O)[nH]c4=O 
 InChI InChI=1S/C26H27N3O5S/c1-26(2,3)22-15-20(29-11-10-23(30)27-25(29)31)14-21(24(22)34-4)18-7-6-17-13-19(28-35(5,32)33)9-8-16(17)12-18/h6-15,28H,1-5H3,(H,27,30,31) Key:NBRBXGKOEOGLOI-UHFFFAOYSA-N 
テンプレートを表示
ダサブビル（Dasabuvir）はC型肝炎ウイルス（HCV）感染症の治療に用いられる抗ウイルス薬の一つである。オムビタスビル、パリタプレビル、リトナビルの合剤とのセットで使用される。欧州での商品名はExviera。開発コード、ABT-333。
ダサブビルはNS5B阻害薬として作用する。
クリムチャク語

| クリムチャク語  |
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 кърымчах тыльы
話される国:   ウクライナ  イスラエル  トルコ
地域:   クリミア
話者数:  200人
言語系統:  アルタイ諸語  テュルク諸語キプチャク語群クリムチャク語
表記体系:  キリル文字
言語コード
ISO 639-3:  jct
消滅危険度評価
 Severely endangered (Moseley 2010) 
テンプレートを表示
クリムチャク語（クリムチャクご、Krymchak）は、テュルク諸語に属する言語で、クリミア半島のラビ派ユダヤ人であるクリムチャク人（東欧ユダヤ人ではあるが、アシュケナジムやカライ派のクリミア・カライム人とはまた別の存在）によって話される。現存する話者は非常に少なく絶滅の危機に瀕している言語である。
ヘブライ語やアラム語からの借用語が多用されているが、言語としてはクリミア・タタール語の変形であり、ユダヤ・タタール語とも呼ばれる。古くはヘブライ文字で書かれたが、現在はキリル文字を用いて表記されている。
言語名別称

Judeo-Crimean Tatar
Judeo-Crimean Turkish
正準集団

正準集団（せいじゅんしゅうだん、英語: canonical ensemble）とは、統計力学において、外界（英語版）との間でエネルギーを自由にやり取り出来る閉鎖系を無数に集めた統計集団である。英語のカタカナ転写でカノニカルアンサンブルと呼ばれることも多い。
正準集団は等温条件にある熱力学系を表現する統計集団であり、外界の温度をパラメータとして特徴付けられる。
正準分布は、小正準分布、大正準分布とは体積が十分に大きい極限（すなわちエネルギーや粒子の出入りが無視できる極限）において熱力学的に等価である。
確率分布

正準集団が従う確率分布は正準分布（せいじゅんぶんぷ、英: canonical distribution）、あるいはカノニカル分布と呼ばれる。
逆温度 β で特徴付けられる熱浴と接している系が微視的状態 ω をとる確率分布は
p_{\beta }(\omega )={\frac {1}{Z(\beta )}}\exp[-\beta E(\omega )]
で与えられる。ここで、E(ω) は系が微視的状態 ω をとるときのエネルギーである。
確率分布 pβ(ω) の分子の exp[−βE(ω)] はボルツマン因子と呼ばれる。系が高いエネルギーの状態にある確率が指数的に減少することが判る。
確率の規格化係数 Z(β) は、確率 p をすべて足し合わせると1となるように
Z(\beta )=\sum _{\omega }\exp[-\beta E(\omega )]
で定義される。この規格化係数は特に分配関数と呼ばれ、熱力学への関係付けにおいて重要な役割を担う。
熱力学との関係

系が微視的状態 ω にあるときの微視的な物理量が確率変数 O(ω) で与えられるとき、統計力学の処方により、対応する熱力学的な状態量は期待値として再現される。したがって、正準集団における熱力学的な状態量は
O(\beta )=\langle O(\omega )\rangle _{\beta }=\sum _{\omega }O(\omega )\,p_{\beta }(\omega )={\frac {1}{Z(\beta )}}\sum _{\omega }O(\omega )\exp[-\beta E(\omega )]
で与えられる。特にエネルギーは
E(\beta )={\frac {1}{Z(\beta )}}\sum _{\omega }E(\omega )\exp[-\beta E(\omega )]=-{\frac {\partial }{\partial \beta }}\ln Z(\beta )
となる。
熱力学の理論によれば、自由エネルギー F はエネルギーと
E(\beta )={\frac {\partial }{\partial \beta }}\{\beta F(\beta )\}
で関係付けられる。これと先の式を比較すれば、自由エネルギーの統計力学的な表示として
F(\beta )=-{\frac {1}{\beta }}\ln Z(\beta )
が得られる。この関係式は微視的な確率分布に基づく分配関数を熱力学的な状態量の自由エネルギーに関連付けており、統計力学による熱力学の再現の一例である。
自由エネルギーは温度により特徴付けられる系における完全な熱力学関数であり、ここから様々な状態量が計算される。例えばエントロピーは
S(\beta )=k\beta ^{2}{\frac {\partial F(\beta )}{\partial \beta }}=k\ln Z(\beta )-k\beta {\frac {\partial }{\partial \beta }}\ln Z(\beta )
となり、熱容量は
C(\beta )=-\beta {\frac {\partial S(\beta )}{\partial \beta }}=k\beta ^{2}{\frac {\partial ^{2}}{\partial \beta ^{2}}}\ln Z(\beta )
となる。
また、体積 V や粒子数 N を考慮した系を考えると、圧力 P、化学ポテンシャル μ が
P(\beta ,V,N)={\frac {1}{\beta }}{\frac {\partial }{\partial V}}\ln Z(\beta ,V,N)
\mu (\beta ,V,N)=-{\frac {1}{\beta }}{\frac {\partial }{\partial N}}\ln Z(\beta ,V,N)
として統計力学的に表示できる。さらに圧縮率や熱膨張係数なども計算できる。
エントロピー

エントロピーは
となり、ギブズエントロピーの表式
を満たしている。
「エントロピー#統計力学におけるエントロピー」を参照
量子力学的な表記

量子力学的な系では、微視的状態はヒルベルト空間上の点で表される。特にエネルギー固有状態で代表することが多く、確率分布は
となり、分配関数は
となる。i はエネルギー固有状態を指定する量子数で、 Ei は対応するエネルギー固有値である。
トレースを用いると、分配関数はハミルトニアン ˆH により、
と表せる。
最大エントロピー原理

詳細は「最大エントロピー原理」を参照
確率分布p(ω)に対して、この分布における期待値を⟨ · ⟩pと表す。
エネルギーの平均値⟨E(ω)⟩p=E が定まった状態で、p(ω)がシャノンエントロピーS=−k⟨lnp(ω)⟩pを最大にするとき、分布p(ω)は正準集団になる。
実際、確率分布としての規格化条件
とエネルギーの平均値についての指定条件
の制約の下、シャノンエントロピー
を最大化する分布は、αとβを未定乗数とするラグランジュの未定乗数法により、
から
と定まる。
ババ (チャガタイ家)

ババ（ラテン文字表記: Baba、生没年不詳）は、モンゴル帝国の皇族。チンギス・カンの次男のチャガタイの孫のブリの孫で、モンゴル帝国の皇族。『元史』などの漢文史料では八八、ペルシア語史料ではبابا (Bābā) と記される。