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国立療養所菊池恵楓園
園長

河村正之（1909年4月 - 1933年7月）
→詳細は「河村正之」を参照
田宮貞亮（1933年11月 - 1934年1月）
宮崎松記（1934年6月 - 1958年9月）
→詳細は「宮崎松記」を参照
田尻敢（1958年9月 - 1963年6月）
→詳細は「田尻敢」を参照
志賀一親（1963年7月 - 1976年9月）
熊丸茂（1976年12月 - 1991年3月）
水岡二郎（1991年4月 - 1994年3月）
由布雅夫（1994年4月 - 2004年4月）
原田正孝（2004年5月 - 現在）
研究 > 戦後の医療研究の隆盛

1948年10月5日、プロミンが厚生省配給により、菊池恵楓園で使用できるようになり、研究の機運が湧いてきた。菊池恵楓園での研究の隆盛について、菊池恵楓園50周年史に基づいて、かいつまんで書く。
1947年3月、元満州医科大学生理学教授であった緒方維弘が熊本大学に赴任した。汗の研究の久野教授の高弟である。同教授指導の下、志賀医務課長が「らい性発汗障害患者高暑時体温調節」の研究報告が出されたのが1948年である。緒方教授の努力により、日本学術会議第7部（医学）副部長久野教授を中心に、熊本大学、その他の協力を得て1950年4月本園において「らい特殊研究班」が結成された。
出席者は
東京大学教授、放射線、中泉正徳、解剖、小川鼎三（代理中井準之助）、東京医科歯科大学、生理、勝木保次、名古屋大学、生理、久野寧、京都大学、病理、鈴江懐、皮膚、山本俊平、外科、荒木千里、内科、前川孫二郎（代理、荒木仁）、外科、木村忠司,広島大学、最近、占部薫、長崎大学、皮膚、北村精一
熊本大学、解剖、佐々木宗一、細菌、六反田藤吉、生理、緒方維弘、外科、勝屋辰弘、放射線、亀田魁輔、婦人科、加来道隆、内科、勝木司馬之助、病理、河瀬収、皮膚、楢原憲章、小児科、永野祐憲、病理、久保久雄、解剖、くつ那将愛、外科、浅野芳登、神経、宮川九平太、内科、宮尾定信、薬理、渡辺恵鎧、眼科、須田経宇。
1933年より眉毛の形成術がおこなわれるようになった。1954年から眼科の須田教授の手術、1954年6月に熊大に赴任した整形の玉井教授は教室員をつれて、手術を行い、教室員2名を派遣した。
宮崎松記は、らい研究所の分室を菊池恵楓園に誘致した（1955年7月1日 - 1957年7月31日、分室長、宮崎松記）。現在の社会福祉会館の立派な建物も当時に建設された。偶々、学位制度の改革が1960年にあることになり、学位を取得する熊本大学の研究者が続々と研究に菊池恵楓園で働くことになった。しかし、博士になった後はほとんど離れていった。
研究 > 研究者

佐竹義継（さたけ　よしつぐ）(1908-1998）治らい薬を研究した薬学研究家。満州、中国、日本（菊池恵楓園、西九州大学）で働いた。アセタミン、DOT，PB1，PB2，ピカジッド、チオザミンを開発した。
彼は「らい化学療養剤の開発に関する研究」にて昭和42年3月、第40回日本らい学会総会において桜根賞を受賞した。彼の写真は国立療養所菊池恵楓園創立百周年記念誌「百年の星霜」(2009)にある。
佐竹義継のらい学会発表
新しい型の有機水銀化合物の鼠らい発症に及ぼす影響(1956) 第29回らい学会（仙台)
3-OXY-44' diaminodiphenyl sulfone とその融導体の合成について（治療剤の研究第1報）(1957) 第30回らい学会(名古屋)
4,4'-Diacetamino-Diphenylsulfoneについて (1958) 第31回らい学会(松本)
なお、彼はヂアミノ・ヂフェニールスルホンの合成研究　中国国立新華廠研究報　1952 を発表、中国の青島のらい療養所に内服させ、世界に先駆けて有効なことを知った。
他の文献：Studies on anti-lepromatic agents;Chemicopharmacological studies on accetylated dervatives of 4,4'-diaminophenylsulfone. Kumamoto Med J. 12, 1959.
Thiosamin. 菊池恵楓園の佐竹義継の製剤。DDSにTibionを付けた構造式で、毒性は極めて小、60-70%の効果あり。佐竹の自家製品であったが、製薬を引き受ける会社ができたという。
療養生活 > 居住舎

障害の程度に応じて不自由者棟と一般寮（軽症者）の居住舎がある。
療養生活 > 年中行事

納涼盆踊り大会、長寿を祝う会、自治会文化祭、クリスマス、ゲートボール大会などの行事がある。
療養生活 > 短歌指導者

内田守（うちだまもる）内田守人（もりと）本園の患者の短歌指導者であるばかりでなく、長島愛生園などでの指導者でもあった。
→詳細は「内田守」を参照
歴史資料館

2022年5月13日に旧社会交流会館を改修して歴史資料館が設置された。
旧社会交流会館は2006年12月12日に旧事務本館（1951年建設）に設置された。2022年5月に旧社会交流会館を改修した2階建ての本館と増築した平屋の新館からなる歴史資料館となった。
歴史資料館 > 開館

予約制
火曜-金曜　午前9時30分 - 午後4時30分
歴史資料館 > 内容

平成21年10月19日現在
世界、日本、熊本のハンセン病関連年表
楓御沙汰書　楓を下賜。皇太后大夫　大宮正男から宮崎松記園長へ
熊本の医学の流れ（写真）　マンスフェルト、志賀潔、北里柴三郎、コッホ、高野六郎、北里研究所、第2回万国らい会議の写真（北里はハンセンの横にいる）、北里の試用した顕微鏡の写真
雑誌　Lepra 細菌学雑誌、チアノクプロール療法、レプラ（日本）創刊号
広告　土肥慶蔵　大学院学生　東京皮膚病病院の広告　明治36年3月15日。入院費用並一日40銭
大楓子油の広告（大風子油でない）
大風子油の現物、研究のためいろいろ変化させたもの
紅波、プロトミン、チアノクプロール現物
写真　物乞いをする患者　プロミンの注射をするところ
世界のハンセン病 外国の写真
待労院、回春病院、本妙寺の写真
回春病院のピアノ（現物）
本園の写真各種
本妙寺集落の解散時の写真
早蕨団（演劇団）
十坪住宅 、小学校、最初の退園の写真、希望の鐘（現物）、義肢、昔のラジオ、映写機（現物）
相撲大会の写真、観劇の写真
菊池恵楓園の壁（望郷の穴）実物　(現地に置いていると劣化が激しいよし）
敷地内施設

| カトリック恵楓園教会 |
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所在地:  熊本県合志市栄3796
国:   日本
教派:  カトリック教会
歴史
守護聖人:  天の元后
管轄
教区:  カトリック福岡司教区
教会管区:  カトリック長崎教会管区
聖職者 
主教 （司教）:  ヨゼフ・アベイヤ
主任司祭:  ペトロ平田三好
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Yショップ（山崎製パンの子会社）※2009年3月末以前はニコニコドー恵楓園店が入っていた。
民間保育所「かえでの森こども園」（NPO法人「ひと・学び支援センター熊本」運営）」
杉山簡易郵便局
カトリック恵楓園教会 - 巡回教会。主任司祭は武蔵丘教会に常駐。
菊池恵楓園の四大事件

→詳細は「本妙寺事件」および「本妙寺 (熊本市)」を参照
→詳細は「藤本事件」を参照
→詳細は「龍田寮事件」を参照
→詳細は「ハンセン病元患者宿泊拒否事件」および「連続大量差別はがき事件」を参照
熊本刑務所菊池医療刑務支所

→詳細は「菊池医療刑務所」を参照
江ノ島電鉄20形電車

| 江ノ島電鉄20形電車 |
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 20形21編成 （2005年9月 腰越駅 - 江ノ島駅間）
基本情報
運用者:  江ノ島電鉄
製造所:  東急車輛製造
製造年:  2002年 - 2003年
製造数:  2編成4両
主要諸元
編成:  連接2両編成
軌間:  1,067 mm
電気方式:  直流 600 V
最高運転速度:  45 km/h
設計最高速度:  60 km/h
起動加速度:  2.0 km/h/s
減速度（常用）:  3.5 km/h/s
減速度（非常）:  4.0 km/h/s
編成定員:  144名（うち座席57名）
編成重量:  41.8 t
編成長:  25400 mm（2両連接）
全幅:  2554 mm
全高:  4000 mm
台車:  TS-837A（動台車） TS-838A（従台車）
主電動機:  TDK8005-A × 2基
主電動機出力:  50 kW（1時間定格）
駆動方式:  中空軸平行カルダン駆動
歯車比:  6.31 (13:82)
制御方式:  電動カム軸直並列抵抗制御
制御装置:  ACDF-M450-789A
制動装置:  全電気指令段制御式電磁直通ブレーキ
保安装置:  点制御車上時間比較速度照査方式
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江ノ島電鉄20形電車（えのしまでんてつ20がたでんしゃ）は、江ノ島電鉄で使用されている電車である。なお、江ノ島電鉄では個別の編成について、例えば車号21と61の編成を21-61（"編成"もしくは"号車"）もしくは21（"編成"もしくは"号車"）と呼称しており、本項でもこれに準じて記述する。
概要

江ノ島電鉄では1979年以降1990年代初めまでの間、1000形・2000形の新造車両計9編成の導入により機材の更新による旅客サービス・保安度の向上を続けてきているが、その後鉄道事業における輸送人員は1991年度を、営業収入は1992年度をピークに減少に転じており、1編成2億数千万円の設備投資となる新造車の導入は大規模改良工事を未実施であった300形302編成を代替する10形以外については見送られて、利益確保のための省力化及び効率化によるさまざまな費用削減策が実施されることとなった。これにより、駅の改札口の自動改札化や自動放送化と並ぶ施策として、残存する300形および500形の主制御器とブレーキ装置を1000形1501・1502編成以降のものと同等のものに変更することにより、長年の懸案であった旧型、新型を問わない全車両相互間の連結運行を可能とすることで、列車運用と保守点検面での効率化を図っていた。
しかしながら、2000年以降輸送人員は増加に転じ、また、老朽化が進み、かつ構造上冷房装置の搭載が困難だった500形の置き換えが必要となり、1902年の江ノ電開業から100周年を迎えることの記念事業の一環として本稿で記述する20形が東急車輛製造（現総合車両製作所）で製造され、2002年4月4日に21-61（導入当初は、21-60だった[要出典]）、2003年4月4日に22-62の計4両が導入されている。なお、本形式は江ノ島電鉄の当時の鉄道部門が目指す堅実な方針を反映したものとなっており、基本設計は10形に準拠しているが、内装や屋根は簡素化が図られ、21編成の主要機器は501編成のものを流用することで導入費用を大幅に削減している。
本形式は10形をベースに室内レイアウトの変更によるサービスの向上、乗務員の操作性の向上、バリアフリー化を図っており、設計の方針は以下の通りとなっている。
居住性と操作性の向上：乗客、乗務員の居住性、乗務員の操作性の向上を図る。
軽量化と省エネルギー化：機器の見直しによる軽量化と省エネルギー化を図る。
サービス向上：多様化した乗客ニーズに合わせたサービス向上を図る。
低コスト化：500形の機器を流用して製造されることにより低コスト化を図る。
外観は10形の流れを受けたレトロ調デザインだが、10形ほど凝った作りにはならなかった。これは、10形の特別な存在感を残しつつも、2編成を短期間に増備するため[要出典]に構造の簡略化とコストの低減を図ったためである。
また江ノ電初採用のものとしては前面・側面のLED式行先表示器、連結面の転落防止幌が挙げられる。
車両概説 > 車体

車体構造は塩害対策としてステンレス鋼を基本としており、枕梁、中梁を除く台枠、構体骨組、床板、屋根板（0.6mm厚）、正面妻と側板の台枠との結合部、妻外板がステンレス、その他の正面妻と側板は耐候性鋼板で、これは2000形・10形と同じ構成となっている。また、車体の基本寸法は10形と同一となっており、車体幅は2500mmとして裾絞り構造とし、車体高さは10形と同じく3515mmであるが室内天井高は2215mmで、天井が2段となっていた10形と比較すると20mm低くなっている。
このほか、外観上の特徴としては腰部の丸形一灯式前照灯、上部が弧を描く形状の前面窓などは10形と同一であるが、先細り状の形状の先頭部は絞りはじめの位置を乗務員室扉後部から前部に変更することで乗務員室扉部をホームと平行として乗務員の視界と安全性の確保を図っているほか、10形が装備していた屋根のダブルルーフ状カバー、上部が弧を描く形状の側面窓、補助排障器などは省略されている。集電装置は10形と同じくシングルアームパンタグラフであるPT7121-Aとなっている。
車体塗装は、「江ノ電カラー」と通称される緑色とクリーム色の2色であるが、その色調は300形などの旧型車とは若干異なっており、アクセントとして金色の帯が巻かれている。
客室内装は側壁面をベージュ系の抽象柄、妻面を明るい木目調、天井を白色のそれぞれメラミン化粧板としている。また、車内には2000形・10形と同型のマップ式旅客案内表示器が設置されるほか、ドアチャイム設置や車椅子スペースの設置など交通バリアフリー法に対応した設計とされている。車内自動放送装置は2000形・10形のテープ式のYA-9012からIC式に変更されている。
座席は乗降扉間を長さ4050mmで9人掛け、車端部を2095mmで4人掛けのロングシート、車端部は藤沢方は山側1人掛け・海側2人掛け、鎌倉方は海側2人掛けのクロスシートを配置しており、鎌倉方車端部の山側を車椅子スペースとしている。座席表地は赤色系のもので、座面はバネ構造、背摺りは詰物構造、袖仕切りは木目調の化粧板貼りとしている。また、乗降扉は一般的な通勤電車と同じ幅1300mmの両開き扉としてドアエンジンには鴨居取付・ベルト駆動式のDP-45BUを使用している。
運転室は中央運転台式で、機器配置は2000形・10形のものを踏襲した、ワンハンドル式マスター・コントローラーのものとなっており、併用軌道における下部視界確保のため計器盤の高さを抑えたものとなっている。
車両概説 > 走行装置

走行機器等は1000形1501・1502編成以降江ノ島電鉄の標準となったのものを踏襲し、基本的に500形の機器を更新修繕の上、再利用している。主制御器は500形から流用した電動カム軸制御式のACDF-M450-789A-M（直列11段、並列8段、弱め界磁2段、発電制動19段）、主電動機もやはり種車からの流用でTDK8005-Aで定格は端子電圧300V時で電流195A、出力50kW、回転数1300rpm、駆動装置についても流用品のたわみ板中空軸平行カルダン駆動方式のKD110-A-Mでいずれも東洋電機製造製、ブレーキ装置も流用品の発電ブレーキ併用・電気指令式でE型中継弁を使用するナブコ（現ナブテスコ）製のHRD-1Dとなっている。
補助電源装置は新造され、1000形1501・1502編成以降10形まで使用されていたサイリスタインバータであるRG403-A1-Mから、IGBTインバータのRG4032-A-Mに変更となってこれを1基搭載しており、出力は照明装置や送風機、乗務員室暖房等に供給される交流100V/200V 60Hz、制御回路に供給される直流100V、列車無線回路等に供給される直流24Vで計10kVAとなっている。
台車は500形からの流用品のTS-837（動台車）およびTS-838（連接・従台車）を使用しているが、本形式での使用にあたり動台車は枕梁を、従台車は心皿部をそれぞれ新造しており、台車形式がTS-837A、TS-838Aとなっている。TS-837Aは2000形・10形のTS-829Aと類似の構造で、1000形1501・1502編成のTS-829の枕バネを簡略化しつつ横ダンパ2本を追加して乗り心地の向上を図ったものとなっており、台車枠は固定軸距を1650mmとした鋼板溶接構造、枕バネは入れ子式2本並列のコイルばねで縦・横ダンパを併用、軸バネは合成ゴムブロックとコイルバネで軸箱支持方式は軸箱守式となっている。また、基礎ブレーキ装置はブレーキシリンダが金属シリンダの片押式踏面ブレーキで合成制輪子・鋳鉄制輪子併用のものとなっている。一方で連接・付随台車は1501・1502編成のTS-830や2000形・10形のTS-830Aでは基礎ブレーキ装置にディスクブレーキを装備しており、台車枠の構造も異なるものとなっているが、20形ではTS-837Aと同様の構造で踏面ブレーキを装備したTS-838Aとしている。
また、性能も1000形1501・1502編成以降10形までの各形式と同等であり、起動加速度は2.0km/h/s、減速度は常用3.5km/h/s、非常時4.0km/h/s、均衡速度は60km/hとなっている。
冷房装置は当初から新造され、1000形・2000形のほか他の路面電車車両等にも広く採用されている三菱電機製で容量24.4kWのCU77系で制御素子をIGBTを使用したIPMとしたものであるが、10形のCU77AE2からCU77AE3に変更されている。このシステムは屋根上に搭載された冷房装置と冷房制御箱、床下に搭載された起動制御箱から構成されるもので、冷房制御箱には2系統のインバータが内蔵されており、定電圧・定周波数出力は室内送風機に、可変電圧・可変周波数出力は冷媒の圧縮機・室外送風機系統とも冷房不使用時には車両内の他の負荷にも出力可能なものとなっており、定電圧・定周波数出力は前面の防曇ガラスに、可変電圧・可変周波数出力は可変電圧客席座席下の電気暖房にそれぞれ供給される。
運用

20形の導入に伴い、500形は501-551編成が2002年1月、502-552編成が2003年1月をもって営業運転を終了し、江ノ島電鉄の旅客営業用車両すべてが冷房車となった。
他の車両と運用上の区別はなく、共通で使用されている。21編成は車内イベントなどの際に、貸切列車として運行されている[要出典]。
2010年11月には江ノ電全線開業100周年を記念し、21編成が開業当初の車両をイメージしたラッピングに変更され、その後2014年夏にTVアニメハナヤマタとのコラボで22編成にヘッドマークが装着され、2022年には就役20年を記念し、両編成にシールが張られた。
全線開業100周年ラッピング
就役20周年記念ラッピング
羽豆神社

| 羽豆神社 |
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  鳥居と拝殿
所在地:  愛知県知多郡南知多町大字師崎明神山2
位置:  北緯34度41分47.0秒 東経136度58分19.9秒﻿ / ﻿北緯34.696389度 東経136.972194度﻿ / 34.696389; 136.972194座標: 北緯34度41分47.0秒 東経136度58分19.9秒﻿ / ﻿北緯34.696389度 東経136.972194度﻿ / 34.696389; 136.972194
主祭神:  建稲種命
社格等:  式内社 旧郷社
創建:  不詳 白鳳年間（700年頃）とされる。
本殿の様式:  八幡造
例祭:  旧8月14日･8月15日
主な神事:  大名行列山車五台神輿行列
地図:  羽豆神社 ja
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羽豆崎城址
ウバメガシを主とする「羽豆神社の社叢」
羽豆神社の社叢の碑
羽豆神社境内から岬方面を望む
羽豆神社（はずじんじゃ）は、愛知県知多郡南知多町大字師崎明神山2に鎮座する神社である。
名前の由来

諸説あるが、日本武尊の東征の際に、「幡頭」（はたがしら）を務めた建稲種命を祭神として、羽豆（幡頭、はず）の社名としたという説がある。
幡頭の語源は、一説には「筈」とあり、地形が弓矢の「筈」に似ているため名付けられたとされる。
また、古代南方系海人の信仰であり、湾の西方の神である「泊頭の神」から由来するとされる。「尾張本国神名帳」における神位は従一位羽豆名神。
祭神

建稲種命
歴史 > 年表

1312年～1313年（元亨年中）- 熱田大宮司摂津守親昌が羽豆岬に羽豆崎城を築く。
1355年（文和4年）- 親昌の猶子である昌能により修復寄進される。
1370年（応安3年）- 宗良親王より御奉幣。
1389年（康応元年）- 城主蜂屋光経が造営。
1434年（永享6年）- 加賀守盛貞が造営。
1500年（明応9年）- 田原城主戸田憲光が天神山に天神山城造営
1590年（天正18年）- 豊臣秀吉の検地で所領没収
1601年（慶長6年）- 領主千賀重親が造営
江戸時代は「幡頭崎八幡宮」と称していた。
1641年（寛永18年）- 社殿火災焼失
1760年（宝暦10年）- 再造営
1872年（明治5年）9月 - 郷社に指定される。
境内

知多半島の最南端である羽豆岬に鎮座している。表参道は、国道247号線から師崎港フェリーターミナルに向かう途中にあるが、車を止める場所は無い。浜辺近くに知多湾へ向かって建つ大鳥居のある東参道がある。
本殿は大きな鞘堂に納められ、境内左右には沢山の境内社が祀られている。
「羽豆神社の社叢」は国の天然記念物に指定されている。三河湾国定公園の特別保護地区となっている。
アイドルグループSKE48が「羽豆岬」という曲を歌いMVもこの地で撮影しているためファンも訪れる。
境内 > 境内社

両皇大神宮
住吉社
春日社
厳島社
月読社
海神社
蛭子社
三狐社
八王子社
天神社
津島社
八幡社
文化財 > 県指定文化財

「心阿彌陀経一巻妙法連華経八巻」- 1408年（應永15年）一色道範奉施
現地情報 > 所在地

愛知県知多郡南知多町大字師崎明神山2
現地情報 > 周辺

師崎港
南知多町立みさき小学校
宗真寺 - 羽豆崎城の城主千賀氏の菩提寺。
羽豆岬玉姫様社 - 玉姫は建稲種命の妃である。師崎は建稲種命と妻の玉姫が住んでいたとされ、建稲種命は毎日の様に風光明媚な羽豆岬を散歩していたとされる。やがて東征へ副将軍として出陣の時、妻の玉姫は夫の帰りをずっと待ち続けていたとされる浦の為、「待合浦」と呼ばれる様になった。
鳴尾競馬場

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  鳴尾競馬場（大正時代） ja
施設情報
通称・愛称:  鳴尾西浜競馬場（1908年 - 1910年）
所在地:  兵庫県武庫郡鳴尾村大字鳴尾 （現・兵庫県西宮市枝川町）
座標:  北緯34度42分40秒 東経135度21分50秒﻿ / ﻿北緯34.71111度 東経135.36389度﻿ / 34.71111; 135.36389座標: 北緯34度42分40秒 東経135度21分50秒﻿ / ﻿北緯34.71111度 東経135.36389度﻿ / 34.71111; 135.36389
開場:  1907年
閉場:  1943年
所有者:  関西競馬倶楽部→阪神競馬倶楽部→日本競馬会
コース
馬場:  1周1800m
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鳴尾競馬場（なるおけいばじょう、英語:Naruo Racecourse）は、かつて兵庫県武庫郡鳴尾村（現・西宮市）にあった競馬場。阪神競馬場で行われている重賞競走の鳴尾記念は、この鳴尾競馬場にちなんでいる。
歴史

1907年（明治40年）3月に関西競馬倶楽部が発足し、同年11月には鳴尾川河口西岸に関西競馬場が開場した。これが当競馬場である。一方、1907年（明治40年）8月に鳴尾速歩（はやあし）競馬会が発足し、翌1908年（明治41年）6月には鳴尾川河口東岸に鳴尾速歩競馬場が開場した。鳴尾川河口の両岸に近接することから、関西競馬場は鳴尾西浜競馬場と通称され、鳴尾速歩競馬場は鳴尾東浜競馬場と通称された。
1908年（明治41年）10月の馬券禁止により補助金競馬の時代になると、1910年（明治43年）5月に馬政局は補助金の交付対象となる競馬倶楽部の数を15から11（実態は大打撃を被った東京市近郊で4から1、大阪市近郊で2から1）に整理統合した。これにより関西競馬倶楽部と鳴尾速歩競馬会が統合され阪神競馬倶楽部と改称。鳴尾速歩競馬場は廃止され、関西競馬場は鳴尾競馬場と改称された。鳴尾速歩競馬場の跡地には、鳴尾ゴルフ倶楽部のルーツである横屋ゴルフ・アソシエーションが武庫郡魚崎町大字横屋（現・神戸市東灘区）から1914年（大正3年）に移転している。
1923年（大正12年）7月の旧競馬法施行まで続いた補助金競馬時代の運営は厳しく、競馬以外の様々な催事の開催で糊口を凌いだ。1911年（明治44年）3月からは曲技飛行士を招いた航空ショーや民間飛行大会、1912年（明治45年）5月からは自動自転車競走会（オートバイレース）が開催された。1914年（大正3年）4月からは阪神電気鉄道が当競馬場の馬場内を借用し、1916年（大正5年）に鳴尾運動場（陸上競技場・野球場・テニスコート・プール）を開設。このうち野球場2面を備えた鳴尾球場は1917年（大正6年）から1923年（大正12年）まで全国中等学校優勝野球大会の会場となった。また、1917年（大正6年）10月27日には第1回東西対抗陸上競技大会が開催された。しかし鳴尾球場のスタンドが手狭になったことで、競馬場西側を流れていた枝川（武庫川の支流）を埋め立てた甲子園大運動場（現・阪神甲子園球場）へ1924年（大正13年）に機能を移すことになった。時期ははっきりしないがこの後スタンド改築やコース拡張などが行われている。
1937年（昭和12年）に阪神競馬倶楽部が日本競馬会に統合され、鳴尾競馬場は阪神競馬場と改称された。
→詳細は「宝塚記念 § 旧阪神競馬場の隆盛」、および「阪神競馬場 § 鳴尾時代」を参照
戦争の拡大に伴い、競馬場は1943年（昭和18年）4月の春季競馬を最後に海軍基地として接収され、阪神間防衛の最前線となる飛行場（鳴尾飛行場）として利用された。飛行場となった後も大スタンドの本館は残されたが、白かった外観は黒く塗り替えられ迷彩が施され、管制塔として使用されていた。
→詳細は「宝塚記念 § 旧阪神競馬場の突然の休止」、および「川西航空機 § 歴史」を参照
→「第三三二海軍航空隊 § 沿革」、および「鳴尾飛行場 § 沿革」も参照
このため日本競馬会は代替地を探すことになり、一度は武庫郡良元村の逆瀬川右岸（現・宝塚市千種付近、宝塚ゴルフ倶楽部の一部を含む用地）に決まって用地の接収も行われた。
→詳細は「阪神競馬場 § 逆瀬川移転と中断」を参照
終戦後、鳴尾飛行場はアメリカ軍が接収し1952年（昭和27年）までキャンプ基地として使用した。さらに競馬場の代替地となっていた逆瀬川右岸もGHQに接収され、GHQが競馬場の建設を禁じたため、競馬会は再び代替地を探す必要に迫られた。ここで同じ良元村の仁川左岸（現・宝塚市駒の町・新明和町付近）にあった川西航空機宝塚製作所跡地に白羽の矢が立てられ、1949年（昭和24年）、新たな阪神競馬場が完成した。
→詳細は「阪神競馬場 § 仁川移転」、および「宝塚記念 § 再開された阪神競馬場の不振」を参照
1960年（昭和35年）に敷地の一部が武庫川女子大学へ払い下げられ、1962年（昭和37年）に薬学部が、1963年（昭和38年）には武庫川女子大学附属中学校・高等学校が当地へ移転した。このほか、周辺は浜甲子園団地や西宮市立西宮東高等学校としても再開発された。
残されていた大スタンドの正面玄関部分は武庫川女子大学附属中学校・高等学校の北特別教室として利用されていたが、2004年（平成16年）に文化財として保護されることが決定、建設当時に忠実な復元が行われ、「芸術館」と名付けられた。馬主休憩室として使用されていた部屋は、PTAの会議室として使用されている。
2019年には「芸術館」のほぼ正面で馬場内と推測される場所に「鳴尾競馬場跡記念碑」が設置された。浜甲子園団地にある公園内で、交番のすぐ近くとなっている。
1937年（昭和12年）の鳴尾村全図。
中央付近に阪神（鳴尾）競馬場が確認できる
武庫川女子大学附属中学校・高等学校芸術館（旧鳴尾競馬場本館）
若宮八幡大神宮

| 若宮八幡大神宮 |
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所在地:  大阪府大阪市城東区蒲生4丁目3-16
位置:  北緯34度41分52.7秒 東経135度32分41.3秒﻿ / ﻿北緯34.697972度 東経135.544806度﻿ / 34.697972; 135.544806座標: 北緯34度41分52.7秒 東経135度32分41.3秒﻿ / ﻿北緯34.697972度 東経135.544806度﻿ / 34.697972; 135.544806
主祭神:  仁徳天皇
社格等:  旧村社
創建:  不詳
別名:  西向八幡
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若宮八幡大神宮（わかみやはちまんだいじんぐう）は、大阪府大阪市城東区蒲生に鎮座する神社。「西向八幡」の愛称で親しまれる。
歴史

創建年は不詳。大坂冬の陣の際、徳川家康側についた佐竹義宣が境内に陣を張り、戦勝祈願したといわれている。
1997年（平成9年）10月31日に境内のクスノキやムクノキなど11本の樹木が大阪市保存樹林に指定された。
祭神

仁徳天皇
境内社

豊受稲荷
交通

Osaka Metro長堀鶴見緑地線・今里筋線「蒲生四丁目駅」より徒歩で約10分。
阪神高速17号西大阪線「森之宮出入口」より車で約10分。
安平駅 (釜山広域市)

| 安平駅 |
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 駅舎（2014年7月）
 안평   アンピョン  Anpyeong  （古村住宅団地）
 ◄413 古村 (0.9 km)
 
所在地:  釜山広域市機張郡鉄馬面安平里
駅番号:  414
所属事業者:  釜山交通公社
所属路線:  ●4号線
キロ程:  10.8 km（美南起点）
駅構造:  高架駅
ホーム:  1面2線
乗車人員 -統計年度-:  2,617人/日（降車客含まず） -2015年-
開業年月日:  2011年3月30日
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| 安平駅> 各種表記 |
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ハングル：:  안평역
漢字：:  安平驛
発音：:  アンピョンニョク
日本語読み：:  あんへいえき
英語表記：:  Anpyeong Station
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安平駅（アンピョンえき）は、大韓民国釜山広域市機張郡にある、釜山交通公社4号線の駅。駅番号は414。
同線の終着駅で、「古村住宅団地」を副駅名としている。
駅構造

島式ホーム1面2線の高架駅。保安用にフルスクリーンタイプのホームドアを有する。出入口は4箇所に設けられている。
1番出入口（2018年4月）
4番出入口（2014年7月）
ホーム（2018年4月）
駅名標
美南方面を望む
駅構造 > のりば

| 0 | 1 | 2 |
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| 上り |  4号線 | 美南方面 |
| 下り |  4号線 | 降車専用 |
歴史

2011年3月30日 - 開業。
開業前のホーム（2011年3月15日）
駅周辺

釜山交通公社軽電鉄運営事業所
新進初等学校
ジオマンシー

エジプトまたはシリアで1241年から1242年に Muhammad ibn Khutlukh al Mawsuli が製作したジオマンシー用装置。ダイヤルを回すとドットのパターンが無作為に現れるので、それを解釈する。 （大英博物館）
ジオマンシー（geomancy、ギリシア語: γεωμαντεία）またはゲオマンシーは、土や石や砂を手に握り、それを地面に投じてできたパターンを解釈して行う占いの一種である。土占いとも。最も広く流布したジオマンシーの方式では、16種類の形を再帰的にあてはめて解釈し、占星術的解釈とからめて行うことが多い。
アフリカおよび中世とルネサンス期のヨーロッパで流行し、社会のあらゆる階級で行われた。17世紀まで本や論文が出版されていたが、オカルトが流行らなくなると共に出版も下火になった。近年、John Michael Greer の作品などで再び注目されるようになり、主なオカルトサークルでジオマンシーが行われるようになっている。
歴史

ジオマンシーはギリシア語の geōmanteía に由来し、「大地による予言」を意味する。これは、アラビア語の ‛ilm al-raml（砂の科学）を翻訳したものである。ギリシア語ではそれ以前に raml（砂）という単語をそのまま使い、rhamplion または rabolion と呼んでいた。アラビア語ではジオマンシーを khatt al-raml あるいは darb al-raml とも呼ぶ。
ジオマンシーは中東のアラブ世界で理論付けされたが、文献がないため詳細は不明である。それぞれの形の名称は、ペルシャ起源を除いてアラビア語起源である。錬金術の文書ではインドがジオマンシーの起源だということが示唆されているが、Skinnerはこれをありそうにもないことと考えている。アラブ商人の交易域が拡大することで文化や知識のやり取りがあったことから、アラブあるいはイスラムで発生したと考えられる。サハラ以南のアフリカで行われていた Ifá や sikidy といった占いに理論付けしたものとされている。これらの占いはアラブ世界での占いに基づくか同時に発展した。二進法の使用はアフリカの平原の文化によく見られる特徴である。
ヨーロッパでは中世初期からアラビア語の文献や論文の翻訳が始まり、ジオマンシー関連の文献もそのころ伝わった。イシドールスは、火占い、空気占い、交霊占いなどとともにジオマンシーを占い法のひとつに挙げているが、その用途や方法は記していない。イシドールスがジオマンシーと記したのは、現在知られているジオマンシーではなく水晶占いとも考えられる。12世紀中期の詩人 Bernardus Silvestris の Experimentarius という詩は、占星術的ジオマンシーの作品を韻文にしたものである。ジオマンシーに関する論文で最初にラテン語に翻訳されたものとしては、Hugh of Santalla が翻訳した Ars Geomantiae がある。そのころには中東やアフリカのアラビア語を話す地域でジオマンシーが占い体系として確立していたはずである。他にもクレモナのジェラルドが、それまでは無視されていた占星術的要素と技法を取り入れたジオマンシーに関する文書を翻訳した。それ以降、多くのヨーロッパの学者がジオマンシーを研究・実践し、多数の論文を書いた。中でもハインリヒ・コルネリウス・アグリッパ、Christopher Cattan、John Heydonの著作が有名である。しかし17世紀以降、科学革命の隆盛によってオカルトや占いへの興味が衰えていった。
19世紀になると Robert Thomas Cross、エドワード・ブルワー＝リットンらの活動によってオカルトへの関心が高まり、Franz Hartmann が出版した The Principles of Astrological Geomancy によってこの占い体系への関心が再燃した。この本やもっと古い本に基づき、黄金の夜明け団がジオマンシーなどのオカルトに関する知識の収集を開始し、アレイスター・クロウリーが様々なオカルト知識の集大成となる本を出版した。しかし、黄金の夜明け団のメンバーには古いオカルト技法を学び、練習し、教える時間があまりなかったため、占いや儀式の精巧な体系が圧縮され、プロセスの多くが失われた。実際、本来のジオマンシーにはパターンを認識する技量とその解釈の複雑な技能があったが、彼らはそれをいくつかの図形に基づいて事前設定された答を選ぶという方式に圧縮してしまった。
他の占い体系と同様、ジオマンシーにも神話的起源がある。あるアラビア語のヘルメス主義文書によると、イドリース（またはヘルメス・トリスメギストス）の夢枕に天使ジブリールが現れたという。イドリースが教えを乞うと、ジブリールはジオマンシーの図形を描き始めた。何をしているのか訊ねると、ジブリールはイドリースにジオマンシーの技法を教えた。この秘密を守るため、彼はジオマンシーの本を書いたとされるインドの王 Ṭumṭum al-Hindi を捜し求めた。この本は秘密の仲間を通して Khalaf al-Barbarĩ の手に渡り、彼がマディーナまで赴き、預言者ムハンマド自身がイスラム教に変換した。占いの技法を知っていることを告白し、彼はイスラム以前の預言者もジオマンシーを知っていたと説明し、ジオマンシーを学ぶことで誰でも預言者が知っていることを知ることができるかもしれないとした。
ジオマンシーの起源についての別の神話にもイドリースが関わっている。神に祈るとイドリースは容易に生きていける方法を教えられた。イドリースは働くこともなく退屈に1日を過ごし、暇にまかせて砂に絵を描き始めた。すると見知らぬ人が現れ、何をしているのかと訊ねた。イドリースはただ遊んでいるだけだと応えたが、相手はひどく真剣そうに見えると応じた。イドリースは疑い深くそれを否定しようとしたが、相手はイドリースの描いている図形の意味の重大さを説明した。彼はイドリースに別の絵を描くよう命じ、イドリースが従うと再びその図形の意味と重大さを説明した。2人はこれを続け、イドリースは16種類の図形を発見し理解することになった。その人物はイドリースにそれらの形の形成方法と解釈方法を教え、通常の知覚だけでは知りえないことを知る方法を教えた。イドリースがジオマンシーを習得したことを確かめると、その人物は自分が天使ジブリールであることを明かすと姿を消した。イドリースは神と神のメッセンジャーに感謝し、誰にもその秘密を明かさなかった。彼が亡くなる前にジブリールが教えてくれた技法を記した本を書いた。
古代の記録から、イドリースは預言者ダニエルまたはエノクとされている。これによりジオマンシーは神からの正統な贈り物という説明がなされ、さらに預言者の1人が実際にそれを行っていたのだという正統性が与えられた。しかし、イブン＝ハルドゥーンの Muqaddima などジオマンシーを否定する立場からは、それがイスラム以前の知識体系であり、コーランの啓示によってそのような認識論は過去のものになったとしている。
ジオマンシーの発展と変遷の中で、様々な物語や劇が技法としてのジオマンシーを話の中に組み込んできた。『千夜一夜物語』の中のある物語では、アフリカ人魔術師とその兄弟がアラジンを探すのにジオマンシーを使っている。印刷された物語で初めてジオマンシーを登場させたのは、ウィリアム・ラングランドの『農夫ピアズの夢』で、その中でジオマンシーは天文学に必要な知識と不当に比較されている。1386年のジェフリー・チョーサーの『カンタベリー物語』では、「牧師の話」の中でジオマンシーをからかいの対象として登場させている。シェイクスピアとベン・ジョンソンもジオマンシーを喜劇的息抜きとして扱っていた。ダンテ・アリギエーリの『神曲』でもジオマンシーをついでのように参照している。その「煉獄篇」の一節に次のような部分がある。
It was the hour when the diurnal heat
no more can warm the coldness of the moon,
wanquished by earth, or peradventure Saturn,
When geomancers their Fortuna Major
see in the orient before the dawn
rise by a path that long remains not dim...
表の作成

ジオマンシーにおいて占い師（ジオマンサー）は16個の乱数を生成し、数えることなく16行の点または印を作る必要がある。作った点の個数を数えないことで、占い師は多くの占いに必要とされる一見して無作為な機構を提供する。行を生成したら、占い師は各行から2点ずつ消して行き、各行に1点か2点が残るようにする。数学的には、その行の点の個数が偶数であれば2点が残り、奇数であれば1点が残る。残った点を4行ずつのグループにし、最初の4つのジオマンシーの形とする。これを元にして残る形を生成していく。形の生成が終わったら、ジオマンシーの「霊感」的部分は完了し、残りはアルゴリズム的な計算だけである。
伝統的なジオマンシーでは、砂地の表面と手または棒を必要とするが、蝋タブレットとスタイラス、あるいは紙とペンでも代用できる。占いによっては儀式的な道具を必要とする場合もある。アラビア起源であるため、印や形を描く場合にアラビア文字のように右から左に描いていくことが多いが、絶対そうしなければならないというものではない。現代的ジオマンシーではコンピュータを使って乱数を発生させたり、物を投げて乱数を発生させたりする。ジャガイモの芽の数を数える、専用のサイコロを振る、さやに入っていた豆の個数を数えるといった方法もある。各カードがジオマンシーの形に対応した特別なカードを使う方法もある。この場合、シャッフルしたカードデッキから4枚だけカードを選べばよい。完全なジオマンシーの図を生成する機械もある。
得られた形をシールド表と呼ばれる特別な表に入れる。シールド表 (shield chart) はカントール集合の再帰的性質を思い起こさせる。最初の4つの形を「母 (matres)」と呼び、表内の他の形を生成する元になる。「母」は表の右上端の4マスに順に置かれ、4つのうち右端が一番目の母となる（ここでも伝統的に右から左に置かれる）。次の4つの形を「娘 (filiae)」と呼び、「母」に使われている行を並べ替えることで形成される。1番目の「娘」は4つの「母」それぞれの1行目を順に組み合わせて形成される。2番目の「娘」も同様にそれぞれの「母」の2行目を使って形成される。「娘」は表の中の次の4マス、「母」と同じ行に置かれる。
8つの「母」と「娘」ができたら、4つの「姪 (nepotes)」を作る。このとき、「姪」のマスの上に2つのマスがあるので、それらのマスにある形を行ごとに加算することで「姪」の形が形成される。行ごとの加算とは、点の合計が奇数か偶数かを判定することで、奇数なら対応する「姪」の行には1点、偶数なら2点を記入する。概念的には、2点の行を「偽」、1点の行を「真」と解釈すれば、命題論理の排他的論理和と同じことである。
「姪」が4つできたら、「姪」の場合と同じようにして「証人 (testes)」を2つ形成する。1番目と2番目の「姪」から右側の「証人」、3番目と4番目の「姪」から左側の「証人」を作る。同様に2つの「証人」から「裁判官 (iudex)」を形成する。16番目の形である「調停者 (superiudex)」は「裁判官」と1番目の「母」を同様に加算することで得られるが、これは外来のものと考えられ、最近では「バックアップの形」とされている。
表の解釈

シールド表は必要な形を簡単に生成するための視覚的ガイドであり、占いの答は15個または16個の形の中心である「裁判官」または「調停者」を解釈することで得られる。熟練した占い師は表の中のそれぞれの形を、その位置や点の数や加算で得られた形の類似性などに基づいて解釈する。通常、「裁判官」が質問の答を表し、右の「証人」が質問する側の状況、左の「証人」が質問対象の人や物の状況を表し、「調停者」は質問者が得られるものや結果を表す。熟練した占い師は、表を解釈することで、その状況の真の原因、隠れた影響、その結果得られるもの、質問者の人生の全体的な流れやイベントを推論することができる。
シールド表の解釈の一部として、3つの形を一組としてトリプリシティ (triplicity) と呼び、それを解釈する。トリプリシティには2つの「母」または「娘」と、それらから生成された「姪」を含む。解釈の仕方は「証人」と「裁判官」と似ており、右の親が過去、子が現在、左の親が未来を意味する。別の解釈法では、右の親を質問者側、左の親を質問対象側、子を両者の関係と解釈する。
| トリプリシティ | 対応する形 | 解釈 |
| --- | --- | --- |
| 第一トリプリシティ | 第一「母」、第二「母」、第一「姪」 | 質問者の健康、気分、見た目、癖など。質問者の人生における現在の流れ。 |
| 第二トリプリシティ | 第三「母」、第四「母」、第二「姪」 | 質問者にその時点で影響を与えているもの。質問者の人生を形作る要因と質問を取り巻く状況。 |
| 第三トリプリシティ | 第一「娘」、第二「娘」、第三「姪」 | 質問者と関係が深い場所（家や仕事場など）。質問が失せ物や人探しなら、そこで見つかる。質問者の家族、配偶者、同居人。 |
| 第四トリプリシティ | 第三「娘」、第四「娘」、第四「姪」 | 友人、同僚、上司など。外部からもたらされる状況や要因。 |
ジオマンシーの表を解釈するもう1つの方法は、表内の16個の形にある点の数の合計を求める手法である。点の総数は64から128まで考えられ、平均は96となる。ピエトロ・ダバーノは、16個の形の点の総数と96との比較で、質問された状況がどのくらい早く訪れるかを示すとした。点の総数が96なら、その状況は「迅速かつ確実に」訪れる。総数が96未満なら解決はさらに早く、総数が小さいほどその時期は現時点に近い。逆に総数が96より大きければ解決もゆっくりとなる。
ヨーロッパでは、形を解釈する別の方法としてハウス表が考案された。これは占星術のハウスを取り入れたものである。その場合、シールド表のデータをハウス表のハウスに割りあてる。その配置の順番は流派によって異なる。シールド表で答を得るジオマンシーもヨーロッパに根強く存在するが、ハウス表を用いるジオマンシーは西洋占星術も取り入れて強化したものである。質問に基づき、質問者の人生、質問自体を形成している要因、関連する状況についてより深い洞察を得ることができるという。いくつかのハウスが同じ形となる場合、注意が必要である。その場合、同じ状況やイベントがそれらのハウスに影響することを示す。
ピエトロ・ダバーノはジオマンシーに関する論文の中で、表示体 (significator) と共にジオマンシー的解釈に使われる完璧度 (modes of perfection) を論じている。占星術的ジオマンシーでは、表示体は質問者のアイデンティティと質問対象のアイデンティティに基づいて選ばれる。一般に質問者が本人とは全く関係ないことを質問する場合を除いて、質問者の表示体は第一ハウスに置かれる。質問対象の表示体は、質問内容に従って決定される。すなわち、占星術のハウスごとの意味と質問内容を照らし合わせて決める。複数の要素が絡むような質問の場合、表示体が複数になることもある。「はい」か「いいえ」、「できる」か「できない」かなど、単純な答で済む質問の場合、完璧度だけで答を得ることができる。表が完璧であれば、答えは「はい」である。完璧でない場合は「いいえ」となる。ジオマンシーの形の持つ性質も考慮される。否定的な形だが表が完璧な場合、問題は解決するが質問者が納得する結果にはならない。逆に表は完璧ではないが形がよい場合、問題は解決しないが質問者が満足できる結果が得られる。
| 完璧度 | 関係する形 | 解釈 |
| --- | --- | --- |
| Occupation | 質問者の表示体と質問対象の表示体が同じ形である。 | 質問者と質問対象の間で自然な関係がある。問題は特に努力しなくとも自然に解決する。 |
| Conjunction | 表示体の1つが別の表示体と隣接するハウスに移動する。 | 質問者と質問対象は出会う。表示体の移動は、対応する側がなんらかの行動を起こす必要があることを示す。質問者の表示体が移動するなら、質問者が何らかの行動を起こして解決しようとしなければならない。逆なら相手側が行動を起こすので、質問者は何もする必要がない。 |
| Mutation | 2つの表示体が表内の隣接するハウスに現れる。 | 予期しない形で解決がなされる。普段通らない道を通ってみよう。 |
| Translation | それぞれの表示体のハウスの隣に同じ形が現れる。 | 第三者が解決策をもたらす。仲裁人が質問者と質問対象のギャップを埋める役目を果たす。 |
| Denial | 2つの表示体に何の関係もない。 | 完璧度が低い（存在しない）。問題は解決しない。 |
完璧度に加えて、占星術的ジオマンシーではアスペクトにも注意を払い、特に表示体のアスペクトに注意する。表の完璧さが低い場合、表示体同士のアスペクトを調べる。ここでいうアスペクトは占星術のものとほぼ同じである。
Christopher Cattan は解決策を決定する際にハウスの占星術的強さを考慮することを提案している。形の性質（質問内容に対して良い・悪いなど）とそれがどういう種類のハウス（カデント、サクシデント、アンギュラー）に入るかを観察し、全体的な解釈を行う。カデントの性質を持つハウスに入った形はほとんど影響を及ぼさない。サクシデントの場合はある程度の影響があり、アンギュラーの場合は大きな影響を及ぼす。
ジオマンシーで使われる占星術的技法としては他に、黄道十二宮とジオマンシーの形を対応付け、惑星の運行などと結びつけて解釈するやり方もある。
ジオマンシーの16個の形

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| 名称 | 形 | 意味 | 解釈 |   サイン | 占星術との対応       ルーラー | 属性 |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| ウイア/ヴィア (Via) | 仮キー01- | 道・経路 | 旅や道に関わることは吉。変化や行動。 | 04/巨蟹宮 | 00-022-欠けた月 | 水 |
| カウダ・ドラコニス (Cauda Draconis) | 仮キー02- | ドラゴンの尾、月の降交点 | 総じて凶だが、物事の終わりに際しては吉。 | 06/処女宮 | 06-000-土星、火星 | 火 |
| フエル/プエル (Puer) | 仮キー03- | 少年、男性の象徴 | 多くの場合凶だが、恋愛と戦争に関しては吉。 | 01/白羊宮 | 04-000-火星 | 空気（火） |
| フォーチュナ・マイナー (Fortuna Minor) | 仮キー04- | 小さな幸運、陽射し | ほとんど全ての質問に弱い肯定的結果が得られる。外部の助けによって一時的成功が得られる。 | 05/獅子宮 | 00-012黄道のうち天球の南半球にある部分における太陽 | 火 |
| フエラ/プエラ (Puella) | 仮キー05- | 少女、女性の象徴 | 多くの場合吉だが、特に女性・美などに関しては大吉。 | 07/天秤宮 | 02-000-金星 | 水（空気） |
| アミッショ (Amissio) | 仮キー06- | 損失、伏せられたボウルやカップ | 総じて凶だが、恋愛や損失を望む場合は吉。 | 02/金牛宮 | 逆行中の02-000-金星 | 火（土） |
| カルサー (Carcer) | 仮キー07- | 監獄、囲い | 不動性を表し、力も表す。問題によっては頑固さを表しあまり好ましくないが、安全や保安に関する問題の場合は好ましい解釈もできる。 | 10/磨羯宮 | 逆行中の06-000-土星 | 土 |
| ラエティーシャ (Laetitia) | 仮キー08- | 喜び、橋、噴水、虹 | 可能性、喜び、幸福に関する状況では吉。 | 12/双魚宮 | 逆行中の05-000-木星 | 火（水） |
| カプト・ドラコニス (Caput Draconis) | 仮キー09- | ドラゴンの頭、月の昇交点 | 基本的に中立的だが、新しいことを始めるのは吉。 | 09/人馬宮 | 05-000-木星、金星 | 土 |
| コンジャンクショ (Conjunctio) | 仮キー10- | 結合、交差点 | 中立的だが、結婚やなんらかの関係を結ぶことは吉。 | 06/処女宮 | 逆行中の01-000-水星 | 空気（土） |
| アクウィシショ (Acquisitio) | 仮キー11- | 利得、上向きのボウルやカップ | 総じて吉。特に何かを得ようとすることは大吉。 | 09/人馬宮 | 05-000-木星 | 空気（火） |
| ルベウス (Rubeus) | 仮キー12- | 赤、伏せたグラス、逆転 | 悪いことは吉で、よいことは凶。 | 08/天蝎宮 | 逆行中の04-000-火星 | 空気（水） |
| フォーチュナ・メジャー (Fortuna Major) | 仮キー13- | 大きな幸運、大地から伸びて実をつけた木 | 大吉。思い通りにことが運ぶ。何かを始めるのによい。 | 05/獅子宮 | 00-011黄道のうち天球の北半球にある部分における太陽 | 火 |
| アルブス (Albus) | 仮キー14- | 白、上向きのグラス | 総じて吉だが、力は弱い。 | 03/双児宮 | 01-000-水星 | 水（空気） |
| トリスティシャ (Tristitia) | 仮キー15- | 後悔、壊れた橋、地面に打たれた杭 | 総じて凶。悲しみや哀悼を暗示する。 | 11/宝瓶宮 | 06-000-土星 | 土（空気） |
| ポプラス (Populus) | 仮キー16- | 人々、群衆 | 多くの人間が関わることを暗示する。 | 04/巨蟹宮 | 00-021-満月 | 水 |