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歓喜天
由来

ヒンドゥー教の神・ガネーシャ（Gaṇeśa、群集の長）と同じ起源を持つ。
ガネーシャの起源はヴィナーヤカ群（梵：Vināyaka）と呼ばれる、『黒ヤジュル・ヴェーダ』所属の家庭儀礼綱要書『マーナヴァ・グリヒヤスートラ』（Mānava-Gṛhyasūtra、前7世紀～前3世紀頃）や叙事詩『マハーバーラタ』に登場する四つの鬼神にあると考えられている。この四つの鬼神はやがて一つの神格へと融合され、プラーナ文献においてはシヴァ神に仕える魔物の群衆（gaṇa、ガナ）の長（Gaṇapati、ガナパティ）となり、そして最終的にシヴァの息子とされるようになった。もともとはヴィグネーシュヴァラ（Vighneśvara、障害の主）という名前の通り障害を司る神であったが、やがて障害を除いて財福をもたらす神として広く信仰された。
仏教に取り入れられたヴィナーヤカ（毘那夜迦と音写）も当初は「障礙をもたらす悪神」として認識された。『大毘盧遮那成仏神変加持経』（大日経）入漫茶羅具縁真言品第二余に「彼（か）れ護心を住するによって あらゆる障を為す者 毘那夜迦等の 悪形の諸（もろもろ）の羅刹 一切皆退き散る 真言を念ずる力の故に（由彼護心住 所有為障者 毘那夜迦等 悪形諸羅刹 一切皆退散 念真言力故）」とあり、一行筆受の『大日経疏』は毘那夜迦を「即ち是れ一切の障を為す者、此の障は皆妄想心より生ず」と解説している。ネパールやチベットの仏教美術ではヴィナーヤカは障礙の化身として（ヴィグナラージャ、Vighnarāja、「障礙の王」の意）マハーカーラ（大黒天）やアチャラ（不動明王）のような忿怒尊に踏まれている姿に描かれることもある。
時間が経つにつれて、仏教のヴィナーヤカはヒンドゥー教のガネーシャと同様に最終的に悪神から障害を取り除く仏教に帰依した護法善神へと転じた。護法神であるヴィナーヤカ（毘那夜迦天、歓喜天）は、ヒマラヤ山脈のカイラス山（鶏羅山）で9千8百の諸眷属を率いて三千世界と仏法僧の三宝を守護するとされる。悪神が十一面観音菩薩によって善神に改宗し、仏教を守護し財運と福運をもたらす天部の神とされ、日本各地の寺院で祀られている。
一般的な抱擁している象頭人身の双身像の場合、頭部に冠を付けている方が十一面観音で、その十一面観音に抱擁されながらも足を踏まれている方が毘那夜迦王とされる。
名称

「聖天」の「聖」の字は、歓喜天の本身（大日如来もしくは観自在菩薩）を表すという。
経典

歓喜天（毘那夜迦）を説く経典には、以下のものがある。
『使咒法経』（唐・菩提流支訳、大正蔵1267）
『大使咒法経』（唐・菩提流支訳、大正蔵1268）
『仏説金色誐那鉢底陀羅尼経』（唐・金剛智訳、大正蔵1269）
『大聖歓喜双身大自在天毘那夜迦王帰依念誦供養法』（唐・善無畏訳、大正蔵1270）
『大聖天歓喜双身毘那夜迦法』（唐・不空訳、大正蔵1266）
『摩訶毘盧遮那如来定恵均等入三昧耶身双身大聖歓喜天菩薩修行秘密法儀軌』（唐・不空訳、大正蔵1271）
『毘那夜迦誐那鉢底瑜伽悉地品秘要』（唐・含光記、大正蔵1273）
『大聖歓喜双身毘那夜迦天形像品儀軌』（唐・憬瑟撰、大正蔵1274）
『聖歓喜天式法』（唐・般若惹羯羅撰、大正蔵1275）
『金剛薩埵説頻那夜迦天成就儀軌経』（宋・法賢訳、大正蔵1272）
『権現金色迦那婆底九目天法』（菩提留支訳、卍続蔵経185）
教義・解釈

東密・台密ともに、大日如来が方便のため、権現として毘那夜迦天になったと解釈されている。欲望を抑えきれない類の衆生に対して、まずは願望を成就させてあげることで心を静めさせて仏法へ心を向かわせる。訳経僧不空の弟子に当たる唐の含光法師は、その著述で「聖天の利生方便は自余の仏神を超過し、二世の悉地を得ること、この尊に如くはなし。」と讃嘆している。
含光記『毘那夜迦誐那鉢底瑜伽悉地品秘要』（以下『瑜伽悉地品秘要』）では、器に非ざる者には妄りに伝授してはならず、器に撰ばれざる人物は障難が有り、智者は迦誐那鉢底の法を修めて速やかに悉地（siddhi、成就）を得ると説かれている。
説話 > 毘那夜迦王と扇那夜迦王

善無畏訳『大聖歓喜双身大自在天毘那夜迦王帰依念誦供養法』は双身歓喜天像の由来を以下のように説く。
摩醯首羅大自在天王の妻・烏摩女は3,000の子をもうけた。左から生まれた1,500の子は毘那夜迦王を長子とし、あらゆる悪事を働いた。いっぽう扇那夜迦持善天（せんなやかじぜんてん、梵：Senanāyaka、セーナナーヤカ）を長とする右の1,500の子は善行を修めた。観音菩薩の化身であった扇那夜迦王は、毘那夜迦王の悪行を鎮めるために最初はその兄弟となり、そして次に女天として毘那夜迦王と夫婦となって、「相抱同体」の形を示現せしめたという。
説話 > 摩羅醯羅州の人食い王

真言僧の覚禅（1143～？）が撰述した『覚禅抄』には以下の話が述べられている。
摩羅醯羅（まらけいら）州という国には王がいた。大根と牛肉ばかり食していたため、やがて国中に牛がいなくなった。すると王は次に死人の肉を食べ始め、それも少なくなると生身の人間を食べるようになった。国の人々は王を討伐しようとしたところ、王は「大鬼王毘那夜迦」に変じて、眷属共々飛び去り、姿を消した。その後、王の呪いで国中に疫病が流行ったので、人々は十一面観音に助けを求めた。十一面観音は毘那夜迦女の姿を取って王の前に現れ、悪を捨てるよう説得した。心変わりした王は大いに歓喜して、疫病を終息させた。こうして国に平和が戻り、人々が安穏に暮らすようになったという。
説話 > 鼻長大臣

天台僧・光宗（1276～1350）撰『渓嵐拾葉集』には以下の説話がある。
南天竺国に意蘇賀大臣（鼻長大臣とも）という大臣がいて、王妃と不倫の関係をもった。それを知り激怒した王は大臣を殺そうと図り、象の肉を混ぜた毒酒を大臣に飲ませた。王妃の助言を受けた大臣は鶏羅山（カイラス山）へ逃げ込み、そこで油を浴び羅蔔根（大根）を食した。すると毒は消えて大臣は命を取り留めることができた。怒りに満ちた大臣は「大障礙神」となろうと誓願し、大荒神毘那夜迦に身を変じて、五億八千那由他の眷属を率いて王宮に乱入した。大臣のもとに赴いた王妃は「悪の心を翻して大慈悲の心を生みなさい」と大臣に勧告したところ、大臣はそれに従い慈悲の心を生もうと誓った。王妃は大臣に身を任せると、大臣は歓喜の心を生じて王妃を抱いたという。
説話 > 毘那夜迦女に変じた観音菩薩

頼瑜撰『秘鈔問答』における「聖天縁起」は以下のとおりである。
「毘那夜迦」という山（象頭山、障礙山とも）に大勢の毘那夜迦が住んでいた。その長である歓喜王は、当時まだ仏法に帰依していなかった大自在天に衆生の精気を奪い、あらゆるさまたげをなすよう命じられた。その時、観自在菩薩が毘那夜迦婦女（障母女）の姿をとり、歓喜王のもとに赴いた。一目ぼれした歓喜王はこの美女を抱きたいと欲したが、障母女は私の教えに従って仏教を守護するように求めた。王はこの美女の要求を承諾し、そして美女を抱いて交わると歓喜を得た。これにより、歓喜王は仏法に信奉し、併せて仏教の護法神となったという。
形像 > 概要

象頭人身の形像が多いが、人頭人身の形像もある。『大聖歡喜雙身毘那夜迦天形像品儀軌』等に基づいて、男天・女天2体の立像が向き合って抱擁している歓喜仏的なものが通例である。
双身歓喜天像（男天・女天2体の立像が向き合って抱擁している）の場合、形像の特徴としては、頭部が相手の右肩に乗せられている。もしくは、頭部が2体とも同じ方向を向いている姿が多い。
ヒンドゥー教のガネーシャ神と同様に単体多臂像（腕が4本または6本）もあるが、造像例は少ない。
形像 > 象頭の意義

象頭である理由は、『瑜伽悉地品秘要』によれば、「佛菩薩の権現にて、作障者を正見に誘入せんが爲（ため）に象頭を現す。即（すなわ）ち象は瞋恚強力（しんにごうりき）ありと雖（いえど）も、能（よ）く養育者及び調御者に随（したが）ふ。此の尊然（しか）り。障身を現せども、能（よ）く 歸依（きえ）の人（ひと）乃至（ないし）歸佛（きぶつ）者に随うと云えり。」と記されている。
形像 > 作例

日本仏教には珍しく、後期密教の無上瑜伽やタントラ教の歓喜仏を連想させるような男天・女天が抱擁し合う表現を含むため、双身歓喜天像は秘仏とされて一般には公開されないのが普通である。
歓喜天の彫像は、円筒形の厨子に安置された小像が多く、浴油供によって供養することから金属製の像が多い。現存最古とされるのは金剛寺（高幡不動）の歓喜天木像だが、かろうじて木像であることがうかがえる程度の状態である。鎌倉市宝戒寺の歓喜天像は高さ150センチを超す木像で、制作も優れ、日本における歓喜天像の代表作といえ、国の重要文化財に指定されているが、秘仏とされ公開されていない。
両界曼荼羅

両界曼荼羅に描かれているものは、すべて単身の二臂像である。金剛界曼荼羅では、外院二十天 北方に位置し、胎蔵界曼荼羅には、大自在天の化身の伊舎那天の眷属として、最外院 北方東部にある。[要出典]
他の仏尊との関係

『瑜伽悉地品秘要』では、誐那缽底（Gaṇapati）の法を修めたい者は、先ず毘盧遮那仏（大日如来）・観世音菩薩・軍荼利菩薩（軍荼利明王）の三尊を崇敬・礼拝すべきと説かれている。これに併せて、毘盧遮那五字真言（ア・ビ・ラ・ウン・ケン）、観世音十一面毘倶胝諸仏所説真言、軍荼利菩薩除障難真言が記されている。
チベット仏教（蔵密）では軍荼利明王が歓喜天を調伏した姿で表現されることがあり、軍荼利明王は歓喜天を支配するとされる。
修法

日本の密教（東密・台密）では、歓喜天を本尊とした修法として、歓喜天法（聖天法）がある。
師僧から弟子へ歓喜天の修法を伝授するとき、供物である歓喜団（歓喜丸・聖天団子）の製法（作り方）を教える。
修法（供養法）は、聖天供（歓喜天供）と称され、浴油供（よくゆく）・華水供（けすいく）・酒供（しゅく）などがある。修法を行うときには、円形の円壇を用いる。方壇（四角形の壇）を用いる場合は、供物を円形に並べて供える。方壇の上にさらに円壇を設ける場合もある。壇上に安置されている歓喜天の背後に、生花を挿した華瓶（けびょう）を一口（1個）を置く。修法中、祈願が遅いときは、軍荼利明王の真言、障礙のあるときは十一面観世音菩薩の真言を唱える。
歓喜天を祀る寺院には鳥居が設けられていることがあり、鳥居及び歓喜天を祀る建物に注連縄を見受けることがある。
歓喜天を寺院の本尊の脇壇などに祀っている場合は、供花・供物を供えるだけで、歓喜天法を修していない寺院が多い。これは、歓喜天への修法は厳格な決まりがあり、例えば、一度浴油を行うと、定期的に行わなければならず、浴油の停止が出来ないためである。
寺院では、歓喜天を単独に祀らず、必ず、歓喜天の周辺に、十一面観世音菩薩を祀る。
寺院において、素材・大きさなどの理由から、浴油に適さない歓喜天を祀る場合は、別に浴油専用の歓喜天と共に祀る。
聖天念珠という「本連の片房」の念珠。母珠が一つある。「弘法大師御請来型」の念珠とほぼ同型であり、歓喜天の「浴油供」で行われる「数取り」に最適であるとされる。浴油供に用いるには、ふさわしい念珠とも言える。
修法 > 浴油供

油で歓喜天を沐浴させる。銅器に清浄な油を入れて適温（人肌）に暖めて、その油を柄杓などで汲んで、歓喜天の像に油を注ぐ。108回を単位として、1日に7回行う。
修法 > 華水供

浴油供に対する供養法。初夜（午後6時～10時）の供養法。天部の諸尊は、午後には食を摂らないので、飲食物を供えずに、寅の刻（午前2時～4時）に汲んだ水を意味する、井華水（せいかすい）、（華水〈けすい〉とも言う。）を閼伽香水（あかこうずい）として供える。もしくは、その水に花を浮かべて供え、供養する。なお、古来、寅の刻に汲んだ水は水量が盛んで、水に虫が湧（わ）いていないといわれ、極めて清浄な水であるため、諸仏諸尊に供する水として最適であるとされている。
修法 > 酒供

酒器に酒をいれて歓喜天に供えることを言う=酒器に（香酒）を入れて歓喜天に供えて息災を祈る法である。
水歓喜天供
歓喜天の障疑をこうむり、修法が成就しない際、または障疑を被らぬよう定期的にこの法を行うことがある。香水を十一面観音の像に掛けたあと、その香水を男天で単身六背の歓喜天の像にかける。障疑を起こすビナヤキャをなだめ、供養する法でもある。また聖天行者、信者はかならず聖天に対しての勤行、修法の際に軍茶利明王、十一面観音の真言を唱えることが必須である。
供物 > 歓喜団・歓喜丸・団喜

歓喜天に供えることに因み、この名前が付いた菓子である。主に歓喜団（かんぎだん）歓喜丸（かんぎがん）、または略称で団喜（だんき）などと呼ぶ。形状は、単体多臂像の歓喜天（男天）が巾着袋（砂金袋）を手にしているため、その巾着袋を模したものといわれている。
本来はモーダカ（modaka）と呼ばれるインド料理とされ、日本では歓喜天・双身毘沙門天への定番の供物になる。経典中には歓喜団の名が記され、材料や作り方についてはさまざま示される。
平安時代中期成立の『和名類聚抄』の飯餅類では「歓喜団、一名団喜」と記し、八種唐菓子の一種として紹介している。江戸時代中期の公卿、近衛家熙は著書で歓喜天の祭り日にある餅を包んで揚げた料理は歓喜団であると載せ、京都の菓子屋では飴を包み油で揚げた菓子を歓喜天への供物として売っていたことから、これは清浄歓喜団のことだという。現在でも京都市の「亀屋清永」が通年菓子にて清浄歓喜団を販売し、今日に遺風を伝えている。
蘇・蜜・麺・干薑・クルミ・石榴・苺など11種の材料を混ぜて作るとされ、また、調伏・息災など祈願の目的によっても種類が違うという説がある。今では、米粉を水で混ぜて、平たい餅にして、中に小豆粉、切った串柿、薬種を入れて油で揚げる。形は、端をひねって、石榴（ざくろ）の形に模す。
吉祥果の実を表し、白米の粉を練って、小豆の餡を包んで、上を八弁の花のようにして、巾着のように絞り、油で揚げる。福徳を包み込んでいる巾着を表しているという。小豆の餡は愛念を表し、白米の衣は純浄の智光を意味する。上の八弁は八苦を除いて、八福に浴し、その利益を表すとされる。
『倭名類聚抄』では歓喜団の食材に「涅槃経云」と、酥、蜜、薑、胡椒、蓽、茇、葡萄、胡桃、石橊（ザクロ）、などを挙げ、これを「和合（調合）」すると経典からの記述がある。
供物 > 酒・大根

聖天供（歓喜天供）に供物として、歓喜団・歓喜丸と共に、酒・大根（蘿富根、らふこん）が一緒に供えられる。
梵字

種子はगः（gaḥ、ギャク）。
真言

Oṃ hrīḥ gaḥ hūṃ svāhā

オーム　ह्रीः （十一面観世音菩薩の種子） गः（歓喜天の種子） हूंअहूं （軍荼利明王の種子） スヴァーハー

オン　キリ（キリク）　ギャク　ウン　ソワカ
『瑜伽悉地品秘要』では、儗哩（キリ）は、観世音菩薩の種子字で、毘那夜迦（Vināyaka）が障礙を作さないようにし、虐（ギャク）は、毘那夜迦神の種子で、此常随魔也（此れ魔を随う也）とされ、唯有観世音及軍荼利菩薩　能除此毘那夜迦難也（唯だ観世音及び軍荼利菩薩有らば、能（よ）く此の毘那夜迦の難を除く也）と説かれている。
大聖歓喜双身大自在天毘那夜迦王帰依念誦供養法（三蔵沙門善無畏訳）
心中咒（増益）
Oṃ hrīḥ gaḥ gaḥ
オン　キリ　ギャク　ギャク
心中心咒（調伏）
Oṃ gaḥ gaḥ hūṃ phaṭ
オン　ギャク　ギャク　ウン　ハッタ
毘那夜迦那誐缽底瑜伽悉地品秘要（含光記）
調伏真言
Oṃ gaḥ gaḥ hūṃ svāhā
オン　ギャク　ギャク　ウン　ソワカ
大聖歓喜天使咒法経
一字咒
Oṃ gaḥ gaḥ hrīḥ oṃ ha hūṃ phaṭ
オン　ギャク　ギャク　キリ　オン　カ　ウン　ハッタ
陀羅尼

大聖歓喜天使咒法経（南天竺国三蔵沙門菩提流支訳）
ナ モ　ビ ナ ヤ キャ シャ　カ シツチ ボ キャ シャ タ ニャ タ ア チャ ナ チャ シュ バ テイ ヤウ シツダン キャ ヤ シバ タ ハ ヤ バ ダ サ シャ ヤ バ リ バ チ　ソワ カ
俗信・迷信

歓喜天は利益もさることながら恐ろしい神として畏怖されてきた。
行者の羽田守快が収集した話では、「京都のある老舗の主人が怖いものを聞かれ、『一に聖天さん、二に税務署はんでんな』と答えた」「正しい行法の伝授を受けず、聖天供を行ったある大学教授が不思議なやけどを負って死亡した」等、最近でも恐ろしさを伝える話が残っているという。
聖天は参拝した人々の願いを叶えるために、午前中にその人々の所を廻っているため、午後に参拝すると寺院に聖天がいないという。
歓喜天を祀る日本各地の主な寺院

三光寺（栃木県那須郡那須町）- 三大聖天の一つともされ、8月19日にお祭りがある
太子山天明寺 (前橋市)（群馬県前橋市）- 清里聖天
歓喜院（埼玉県熊谷市）- 妻沼聖天、別名「埼玉日光」（国宝に指定された本殿を有し、歓喜天の像を表した御正躰錫杖頭（国の重要文化財）を秘仏本尊として祀り、数十年に一度公開している）
本龍院（東京都台東区）- 待乳山聖天
柳井堂心城院（東京都文京区）- 湯島聖天
醫光山安養寺（東京都新宿区）- 神楽坂聖天
明雅山明王院燈明寺（東京都江戸川区）- 平井聖天
氷川山金蔵院（東京都目黒区）- 目黒の歓喜天（大聖歓喜天）さん
高幡山金剛寺（東京都日野市）- 平安時代木彫歓喜天像、奥殿安置。
弘明寺（神奈川県横浜市）- 大聖歓喜天(聖天)、奥の院安置。
足柄山聖天堂（静岡県小山町）- 足柄聖天
福生院（愛知県名古屋市中区）- 袋町お聖天
大福田寺（三重県桑名市）- 桑名聖天、桑名の聖天さん
最乗院（滋賀県大津市）- 比叡大聖天
双林院（京都府京都市山科区）- 山科聖天
随心院（京都府京都市山科区）- 毎月1日と16日に浴油祈祷
雨宝院（京都府京都市上京区）- 西陣の聖天さん
香雪院（京都府京都市東山区）- 東山聖天
覚勝院（京都府京都市右京区）- 嵯峨聖天
嘉祥寺（京都府京都市伏見区）- 深草聖天
宝寿寺（京都府宇治市）- 御蔵山聖天
光明山聖法院（京都府木津川市）- 銭司（ぜず）聖天
観音寺（京都府乙訓郡大山崎町）- 山崎聖天
了徳院（大阪府大阪市福島区）- 福島聖天（浦江聖天）
正圓寺（大阪府大阪市阿倍野区）- 天下茶屋の聖天さん
聖宝寺（大阪府高石市）- 高石聖天
西江寺（大阪府箕面市）- みのおの聖天さん　役行者による日本最初の歓喜天霊場とされる
歓喜山善福寺（大阪府箕面市）- 一福聖天（粟生谷聖天）
東楽寺（兵庫県豊岡市）- 豊岡聖天
安楽寺（兵庫県西宮市）- 名塩の聖天さん
興隆寺（兵庫県神戸市北区）- 大池聖天
弘聖寺（兵庫県神戸市長田区）- 長田聖天
如法寺（兵庫県明石市大久保町）- 森の聖天様　春に毎年聖天祭
宝山寺（奈良県生駒市）- 生駒聖天
櫻本坊（奈良県吉野郡吉野町）- 吉野聖天
千手寺（岡山県岡山市北区）- 吉備聖天
聖天山歓喜寺龍蔵院（広島県広島市東区）- 牛田聖天
大聖院（広島県廿日市市）
両城山観音寺（広島県呉市）- 11月1日に浴油供
永安寺（石川県金沢市）- 加賀の聖天さん　毎月1日から7日まで油浴供養、毎年4月に聖天大祭
相応院（岐阜県高山市）- 髙山聖天
八栗寺（香川県高松市）- 四国八十八箇所霊場、木食以空が東福門院から賜った伝・弘法大師作の歓喜天を祀る
繁多寺（愛媛県松山市）- 四国八十八箇所霊場、4代将軍家綱の念持仏三体の一つである歓喜天を祀る
定福寺（高知県長岡郡大豊町）- 粟生聖天　毎年11月10日から16日まで浴油祈祷
ガネーシャ像
（マトゥラー出土、4～6世紀）
象頭のヴィグナラージャ（障礙の王）を踏むアチャラナータ（不動明王）
（チベット、12世紀頃）
蘿蔔根（大根）を持つ毘那夜迦天とモーダカ（歓喜団）を手にする猪頭の女天
（敦煌出土、10世紀頃）
大自在天（マヘーシュヴァラ）
（ダンダン・ウィリク出土、6～8世紀頃）
十一面観音
摩訶迦羅天（大黒天）と毘那夜迦天
六臂単身の聖天
（高野山真別所円通寺本『図像抄』より）
歓喜童子（童子形の聖天）
弁才天と毘沙門天の間にいる歓喜天
（大聖院）
埼玉県熊谷市・歓喜院所蔵の錫杖頭（重要文化財、同寺の秘仏本尊）、中心に歓喜天と二童子の像を鋳出す。
光線銃

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: 任天堂の遊戯銃については「光線銃シリーズ」を、入力デバイスについては「ライトガン」をご覧ください。
光線銃（こうせんじゅう、英: raygun, beam gun, laser gun, blasterなど）とは、光線（または光に近い波長域の電磁波や、何らかの荷電粒子など）を発射する銃のこと。
概要

光線や何らかの荷電粒子などを発射する銃のことである。
長らく空想上の武器であったが、近年[いつ?]になり、実用化の段階に入りつつある。
現実の世界でレーザーが実用化されたのはあくまで1950年代ころであるが、「光線銃」やそれに類するアイディアはレーザーの実用化の半世紀ほど前から（あるいはそれ以前から）あったと言ってもよい。
（武器のサイズが銃より大きいものではあるが、アイディアの源流をさかのぼると）H.G.ウェルズの1898年の作品The War of the Worlds（邦訳『宇宙戦争』）でHeat-Rayというものが登場した。（なおHeat-Rayは（武器から出た）光線の呼称であり、その光線は「invisible 眼に見えない」もので、武器の名前は作品では明記されていない。何らかの部屋で生成され、パラボラ状の鏡でフォーカスを調整した、と描かれた。）『宇宙戦争』でHeat-Rayが登場してしばらくするうちに、パルプ・マガジンやコミック（アメリカンコミック）において、何らかの光線が発射される武器が頻繁に登場するようになった。
こうした作品に登場した多くの「光線銃」の影響を受けて、アメリカで子供用玩具の「光線銃」（しばしば作品に登場した銃の形だけを模倣していて、樹脂製で、実際には全く光線は出さないもの）が作られるようになった。
その後かなり経って、エレクトロニクスの技術を利用して、玩具用や競技用ビームライフルとして、「光線銃」（と呼ばれるオモチャのようなもの）から一応は光線を出して、受光装置（受信装置）で「当たり判定」を行う光線銃と的（マト）のセット（実際に武器としては使えないもの）も作られた。
レーザーは高出力化すれば十分に武器ともなりうるが、装置の大きさの問題があり、「銃」にするには装置のかなりの小型化が必要であり、それが壁となっていた。
サイズ的には、しばらくするうちに、大きな箱程度の大きさのものは実用化された。たとえば赤外線誘導装置を無力化するものなどである（これはまだ「銃」と呼べるサイズではなかった）。
また、レーザーの類は、実際に使用すると撃たれた人が（眼などに当たれば）失明してしまう、という問題があり、倫理上の問題も浮上した。 1995年10月には、特定通常兵器使用禁止制限条約の議定書IV「失明をもたらすレーザー兵器に関する議定書」にて禁止された。

だが、2018年には（現実世界で）中国が、実際の武器として使用することを想定した、歩兵用レーザー銃を開発した。→#実用化
架空の武器

概説で解説したように、H.G.ウェルズの小説に登場して以降、20世紀前半のパルプ・マガジンやアメリカンコミックなどに掲載された、サイエンスフィクションなどのフィクション（架空の物語）の作品にはしばしば登場してきた武器である。
可視光線やレーザー光線などを発し、人に対する殺傷力や破壊力を持つものとして描かれる。作品によってはレーザーを用いることから「レーザーガン」とも呼ばれる。熱線銃と呼ぶこともある。
『スタートレック』シリーズのフェイザーでは、テレビ受像機のリモコンを連想させるようなものも想定され、携帯サイズで光を一定方向に発するものとして描かれた。
『スターウォーズ』では、ストームトルーパーがブラスターという名の、何らかのビームを発射する銃を制式装備している。
『ドラえもん』では、ひみつ道具に「光線じゅう」が存在するが、あまり登場しない。
寺沢武一のSF漫画『コブラ』では、主人公コブラの愛銃サイコガンをはじめ光線銃が主流となっている一方で、同時に対光線銃に特化した防御に対して、旧来の実弾銃の物理的な破壊力が有効な場面も登場している。
『戦え!超ロボット生命体トランスフォーマー』では、デストロンの防衛参謀レーザーウェーブが登場。SF風の光線銃に変形する（ただし、マスターピース版の説明書では「レーザーバルカン」と表記）。
なお、電子を発射するものは光線銃ではなく「電子銃」と呼ばれる。ただしフィクションでは、光線銃、電子銃、プラズマガン、その他のビーム兵器の間に明確な区別がされないことも多い。「光線」を発射する銃ではないが、人間が携帯できるサイズの荷電粒子砲のことも光線銃と呼ぶこともある。SF系の漫画・アニメ作品でも以前は未来的な兵器として多数登場した。
遊戯銃

遊びに用いる光線銃は、古くはストロボライトやフラッシュバルブ等を使った物があり、ある程度強い可視光線を発生させるものが任天堂から「光線銃」というシリーズで1970年に発売されている。またゲームセンター用のアーケードゲーム（エレメカ）には、ナムコ（後のバンダイナムコエンターテインメント）の“シューターウェイ”や“コスモスワット”などがある。ただこれらは、強い可視光線を発する事で、顔に光線を受けた場合に目が眩む程であった（ストロボを目の前で焚くような物である）ため、専ら標的に付けられた光センサー（太陽電池やフォトレジスタなど）を狙い撃つ物であった。アメリカ製のごく初期のテレビゲーム機“オデッセイ”では、銃の方に光センサーをつけ、引き金を引いた時にテレビ画面上の光に反応するゲームもあった。このタイプのものは厳密には遊戯用光線銃と仕組みは異なり「受光銃」とでも呼ぶべきものであるが、「光線銃」と呼ばれているようである。なおこの光線銃の製造は、ファミリーコンピュータを発表する以前の任天堂に発注された
。
1980年代に入ると、赤外線を発射する事でセンサーを動作させ、音や光・振動などで赤外線が当たった事を知らせる玩具が米国で発売、本来はサバイバルゲームに用いるエアソフトガンはまだ危なくて持たせられない児童らに手軽にサバイバルゲームを楽しんでもらう製品だったはずが、高校生や大学生の間でも（エアガンの弾が散乱しないで済む）玩具として爆発的な流行を見せ、日本でも1987年に前後してセガよりジリオンシリーズ（同玩具のヒットを狙って同名アニメーション作品が放映された）が、トミー（後のタカラトミー）からはサバイバーショットシリーズが発売され、一部筋では後片付けを考えなくていい簡易サバイバルゲーム用玩具として人気を博した。
なおこれらは、センサーと銃が2台セットとなっている対戦用のものと、センサー部と銃がワンセットになった一人遊び・または多人数用（人数分だけ同セットを買えばよい）パッケージが存在し、これは現行製品でも変わっていない。一人遊びでは、セット内のセンサー部を好みの場所に置いて、これを狙い撃って遊ぶ事が出来る。
なおジリオンシリーズは胸に付けたバッジ（音と光で命中を表す）をお互いに狙いあう物だったため正面からしか当てられなかったが、サバイバーショットシリーズでは頭に付けたヘッドギア（360度どの方向から撃たれても、当たると音と振動で知らせるが、ヘッドギア＝頭全体が振動するため、よりリアルな命中感を味わえる）を狙って撃つというものだった。
2005年の現在ではサバイバーショットのみ継続機種が出ている模様だが、射程（センサー受信範囲）15m程度と安価な電動エアガン並みの扱いが出来、また命中はセンサーで記録されてマイコンで表示するため、サバイバルゲームで度々発生する「当たったかどうかで揉める問題」も無いため、熱狂的愛好者もある模様だ。現行機種ではリロードやロックオンなどのギミック（仕掛け）を持っており、小学生から大の大人まで年齢を問わず遊べる玩具となっている。
1990年代から2000年代初頭にかけて各地にQ-ZARの施設が設置された。
2015年5月にはタカラトミーから光線銃対戦用ロボット玩具『超速銃撃(ラン アンド ガン) ロボットホビー ガガンガン』が発表された。これは30発の弾を搭載したロボットを赤外線で操縦してロボット同士の対戦で10発命中すると"撃破"と判定される。以前のMICROiRシリーズのコンバットデジQの対戦に似ている。
これら遊戯用光線銃では、エアソフトガンで問題視される「BB弾散らかし放題」という問題が無い利点がある事も、突発的に場所を選ばずプレイ出来るとして、人気の一因に挙げられよう。勿論、センサーをつけていない無関係な人に赤外線が当たっても、なんら迷惑と成らない点も評価されている。これは水鉄砲や銀玉鉄砲にも無い利点である。流石に室内で水鉄砲を使って遊ぶ人はいないが、同種玩具なら「水濡れしない場所でなら何処ででも」遊ぶ事が可能である。
問題点としてはマイコン搭載の電子機器であるため、他の同程度の遊びに利用出来る製品よりやや高価（それでも電子機器類としては安価な部類に入るが）である事や、水濡れなどの故障が起こりうる事、また乾電池が無ければ遊べない事であるが、ランニングコストは乾電池のみとなるため、比較的安いと言える。
また、近年ではスマートフォンのアプリで手軽に拡張現実の世界で最大4048人でシューティングゲームを楽しめるApp Tagというアプリが開発され、愛好家の間で好評を博している。
なお、陸上自衛隊でも、戦車や隊員などに「交戦訓練装置」などの名称で呼ばれる、類似のレーザー銃（プロジェクター）と標的（ディテクタ）をつけて、演習を行う事がある（→レーザー交戦装置）。こちらは光線が命中すると損害を集計、集団での交戦訓練において両集団の損害状況を評価できるよう設計されている。
レーザー タグ（英語版）は各国で演習に使用される。
遊戯銃 > 関連現象

アニメーション作品やコンピュータゲームの製作で知られているガイナックスでは、「サバイバーショット世界王座決定戦」と題した大規模なサバイバルゲームを主催していた。1997年6月に行われた第一回大会開催では、1980年代末に発売されて長らく製造終了となっていたにもかかわらず、サバイバーショット（旧型）を持参したメディア業界関係者ら8社10チーム計90名が押し掛け、1998年の第三回大会（それ以降は開催されて居ないが、同大会の影響も在ってかトミーから再発売されたサバイバーショットの特別仕様を掛けて行われた）にて参加者300名という規模で、ほぼ終日業界関係者らによる撃ち合いが演じられたという。
実用化

赤外線誘導ミサイルや火器管制装置等の光学センサーを無力化する形式はDirectional Infrared Counter Measures（英語版）として既に配備されつつある。物理的な損傷を与え得るレーザーを発振するための発振装置や、それを稼動させる動力源は十分に小型化出来ていない。
前述の光線を投射する事で事実上無力化、あるいはなんらかの破壊的な効果を与える過去の・または現用の兵器は存在する。例えば、紀元前214年-紀元前212年の第二次ポエニ戦争のシラクサ包囲（英語版）においてアルキメデスは熱光線によってローマの軍船を焼き払ったという記述がルキアノスの著述に残されている。これはその後の再現実験において状況によっては全くの絵空事ではなかった事が実証された。
イギリス軍は第二次世界大戦中の1942年秋、スエズ運河防衛の際に特殊改造を施したサーチライト21基を設置、爆撃大隊を仕立てて攻撃してきたドイツ軍機パイロットの目を眩ませて撃墜を行っている。同様のものに、歩兵の近接戦闘にて敵に照射して動きを封じる、Surefire等の「タクティカル・フラッシュライト」が存在する。1980年代後半には中国で歩兵用レーザー銃ZM-87の開発が始まったとされる。これは敵の失明や、兵器の光学機器の破壊を目的としていた。1990年代にはレーザー光照射装置を用いて航空機の操縦席を狙う事で、パイロットの視力を奪う兵器が開発されたが、視力を永遠に失わせる可能性もある事から非人道的だとして採用は見送られている。
1995年10月には、特定通常兵器使用禁止制限条約の議定書IV「失明をもたらすレーザー兵器に関する議定書」にて禁止された。なぜなら、失明という治療不可の重傷を負わせる兵器を、低い技術力で安価かつ大量に生産する事が可能であり、このような兵器の開発は懸念されるべきだと考えられたからである（→規制が議論されている兵器）。しかし、2018年に中国でZKZM-500のような歩兵用レーザー銃が開発された。
一方、訓練においては既に各国でレーザー交戦装置が実用化されている。
実用化 > 開発中・または試験段階の物

アメリカはイスラエルでの実験で、レーザーでのミサイル（ロケット弾）撃墜に2000年6月7日に成功したとしている。戦術高エネルギーレーザー（Tactical High Energy Laser; THEL）と呼ばれるこの兵器は、主に短距離ロケット砲や低空飛行している巡航ミサイルを迎撃するための物である。この設備は、巨大な照射レンズを使用して連続的にレーザー光線を照射・加熱して目標を破壊する。将来的にはトレーラーに積載するなどして、パトリオットミサイルでは迎撃しきれない高速飛行目標を追尾して破壊する、施設防衛用の設備としての効果が期待されている。
→詳細は「戦術高エネルギーレーザー」を参照
しかし、これはSFなどで見られる「光線銃」や「レーザーガン」等とはおよそ掛け離れた大規模な施設である。
また、アメリカではAL-1Aと呼ばれる、弾道ミサイル迎撃用にレーザーを搭載した航空機を開発している。既に開発段階から試験段階に移行し、2007年3月15日にはYAL-1A「エアボーン・レーザー」が化学レーザーの発射を行い、照射実験に成功したと報じられている。
→詳細は「AL-1 (航空機)」を参照
アメリカの戦略防衛構想で計画されたものとして、γ線レーザー発射装置がある。基本的な構造はレーザー発振装置そのもので、これを衛星軌道に配備して運用する。エネルギー源は原子爆弾であり、発射すると発射装置は爆発して失われる。発射された高エネルギーのγ線は攻撃目標である弾道ミサイルの電子装置を破壊できるものと考えられている。宇宙空間における核兵器の使用は実験を含めて条約で禁止されている事から、配備はもちろん、実験もいまだ行われていない。
→詳細は「戦略防衛構想 § 光線/粒子線兵器」を参照
ストームトルーパーが持つブラスター
光線銃と銘打った玩具の一例
アルキメデスは海岸に複数の鏡を並べて放物面反射器(en)として太陽光線を集め、シラクサを攻撃する洋上の船に火災を起こしたという説がある。
平澤美智子

| ひらさわ みちこ 平澤 美智子 |
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生年月日:   (1986-11-19) 1986年11月19日（38歳）
出生地:   日本・東京都
血液型:  A型
ジャンル:  女優、タレント
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平澤 美智子（ひらさわ みちこ、1986年11月19日 - ）は、日本のタレント・女優である。
本名同じ。東京都出身。
人物

愛称はみっちゃん。八王子出身。大学で心理学を専攻し、認定心理士の資格を取得。大学に入りダンスサークルに入り、ダンスに目覚める。特技はダンス。着付、乗馬。身体が柔らかい。
学歴

駿河台大学　現代文化学部心理学科　卒業
東京ステップスアーツ ストリートダンス総合学科　卒業
出演歴 > TV

TX「風の少年〜尾崎豊 永遠の伝説〜」
NTV「ものまねグランプリ」 はなわバックダンサー
CX「ジェネレーション天国」
NHK「シャキーン！」
出演歴 > テレビドラマ

TBS「あぽやん」ースチュワーデス役
WOWOW「血の轍」
CX「失恋ショコラティエ」
CX「森光子を生きた女」ー桂木コハル付人
CX「HERO」
NHK「受験のシンデレラ」ーキャバクラ嬢役
出演歴 > 映画

園子温監督「ラブ＆ピース」
出演歴 > 舞台

「WHO IS SUNDAY GIRL」(2013年11月-千本桜ホール)
劇団K助 Presents 「オムニー6」(2014年5月-野方区民ホール)
劇団K助 プレゼンツ「ハチャメッチャストーリー」(2014年7月-中野ザ・ポケット)
なぎプロ・草薙良一プロデュース「天切り松闇がたり衣紋坂からーザ ファイナル編」花魁役  (2014年11月-銀座博品館劇場)
f.tプロデュース「エグ女」(2015年2月-千本桜ホール)
なぎプロ・草薙良一プロデュース「みちのく温泉旅館 四人姉妹の事件簿」 仲居頭役(2015年6月-築地本願寺ブディストホール)
劇団K助プロデュース 「ステージII」(2015年7月-シアターサンモール)
劇団†勇壮淑女 「イマカノ」(2015年12月-ウッディシアター中目黒)
劇団†勇壮淑女「闇夜のバージンキラー」(2016年7月-テアトルBONBON)
f.tプロデュース「エグ女3」(2017年2月-千本桜ホール)
女々presents 「女女女の女」(2018年7月-千本桜ホール)
出演歴 > PV

ヒャダイン「クリスマス？なにそれ？美味しいの？」
GAKU-MC「ラシクアルガママ」
沢井美空「なきむし。」
ぽこた「ドラマチック夢物語」
キュウソネコカミ「サギグラファー」
NA-NA 「Christmas Hero」ー ヒロイン
出演歴 > その他

谷本知美「港みれん」宣伝隊 COUNTDOWN LIVE 2009
日刊スポーツ、デイリースポーツ、スポーツニッポン、サンケイスポーツ掲載
岩澤宏樹監督 心霊玉手匣スピンオフ作品『WONDER TRIP LOVER』主演
葦原海

葦原 海（あしはら みゅう、1997年11月14日 - ）は、日本のモデル、タレント、インフルエンサー、講師である。愛知県出身。車椅子モデル。「μ（ミュー）」という名義で活動していたこともある。
人物

趣味は、菓子作り、セルフネイル。
事故前の身長は151.7cm（参照）。
来歴

2014年、16歳の時の事故により両足を失い、車椅子利用者となる。
2016年、NHK番組内で行われたファッションショーをきっかけに、モデル・タレントの活動を始める。
最初は、μ（ミュー）という名義で活動。
現在の葦原海となった。
2020年、YouTubeを開始。
2021年、東京オリンピック・パラリンピック2020大会の公式文化プログラムである東京2020 NIPPONフェスティバルのうち、テーマ「参加と交流」として実施する主催プログラム「わっさい」の出演者に選ばれる。
出演 > モデル

バリアフリーコレクション 2016（2016年）
チバリアフリーファッションショー（2017年）
吉祥寺コレクション（2017年）
ChaRainbow（2017年）
モデルファーストコレクション第8回（ 新人賞）（2018年）
吉祥寺コレクション（2018年）
東京ストリートコレクション（2018年）
Great Luck Festival 2018（2018年）
兵庫県加西市健康福祉まつり（2018年）
モデルファーストコレクション第9回（2018年）
モデルファーストコレクション第10回（2019年）
モデルファーストコレクション第11回（準優勝）（2019年）
出演 > テレビ番組

バリバラ バリコレ 2016（NHK）
ココがズレてる健常者（NHK）
ホウドウキョク（フジテレビ）
ココがズレてる健常者2（NHK）
NEWSな2人（TBSテレビ）
阿佐ヶ谷アパートメント（NHK）
出演 > 掲載誌

AEONポスター（2019年）
旅の手帖MOOK（2019年）
パラスポーツマガジンvol.6（2019年）
週刊プレイボーイ(2022年1月増刊号)
李元燁

李 元燁（イ・ウォニョプ、朝鮮語: 이원엽、1924年8月16日 - 2014年5月7日）は、大韓民国の陸軍軍人、政治家、実業家、洋画家。第6代審計院長、初代監査院長、第7代韓国国会議員を歴任した。カトリック教徒。
経歴

日本統治時代の咸鏡南道咸興または北青郡新昌邑出身。志願兵として日本軍に入隊。陸軍士官学校（5期）・陸軍大学卒、国学大学を経て延世大学校経営大学院修士課程修了。1961年、陸軍航空学校校長を務めた時に5・16軍事クーデターに参加し、国家再建最高会議最高委員・文社委員長、審計院長を務めた。1963年12月12日に陸軍少将として予備役に編入された後、監査院長、国家安全保障会議常任委員、第7代国会議員、石油化学支援公団理事長、航空協会会長、南海化学社長を歴任した。政財界を引退した後は画家となり、日曜画家会会長を務めた。
2014年5月7日、持病により死去。享年90。
勲章

忠武武功勲章
渋谷町水道

渋谷町水道の消火栓
渋谷町水道（しぶやまちすいどう）とは、豊多摩郡渋谷町（現在の渋谷区）が経営していた町営水道である。
概要

渋谷町では大正に入ってから人口が加速度的に増加したことで井戸が増え、地下水が欠乏したことから水道敷設が望まれていた。そんな中で1913年（大正2年）7月に民間企業によって渋谷町他1町2村に供給する私設水道の敷設計画が起こると、水道敷設は緊急を要するものの町営での敷設が得策であるとし町による水道敷設の調査が行われた。その結果同年8月20日に三田用水内堀用水を水源にあてる計画を立て、水利組合より利用許可が下りている。しかし、その頃水道拡張工事を行っていた東京市が工事の完了後に、市内給水に支障がない範囲で送水管の近隣町村へも給水する予定であると回答したため渋谷町をはじめとした近隣町村はそれに期待し、独立水道の敷設を行わなかった。ところが第一次世界大戦によって物価が高騰したことで拡張工事が延期になったことやそれが完成した後も近隣町村に給水ができるか不明であったため渋谷町は再び単独での敷設計画に着手した。1921年（大正10年）5月8日に起工し、1923年（大正12年）5月に一部給水を開始した。関東大震災の被害もほとんどなく、1924年（大正13年）3月に竣工した。
この水道は配水管の通過する駒沢町、世田ヶ谷町、目黒町の企業、学校、兵営にも供給された。さらに1925年（大正14年）12月からは隣接する荏原郡目黒町の目黒町水道にも上水を供給した。駒沢町、世田ヶ谷町でも水道供給を希望したがこれはかなわなかったため、1930年（昭和5年）に両町への水道を供給を目的とした日本水道が設立されている。
関東大震災が発生すると中心部から避難移住してくる人々で渋谷町を含む東京市近隣町村では人口が急増した。そのため1931年（昭和6年）3月に拡張工事が行われた。この工事は東京市へ引き継がれ1933年（昭和8年）3月に竣工した。
1932年（昭和7年）10月1日に渋谷町が東京市に統合されたことで渋谷町水道は東京市水道の一部となった。
東京市への引継ぎ時の給水戸数は1万6518戸、給水人口は8万5563人であった。
施設

北多摩郡砧村鎌田地先の多摩川伏流水を取水し、河畔に砧下浄水場を設置した。浄水場からポンプを用いて荏原郡駒沢町に設けた駒沢給水場に水を送水し、そこから自然流下で渋谷地区へ給水していた。水道事務所は渋谷町氷川37番地に存在した。
その他

給水管の上には渋谷町水道道路と呼ばれる道路が敷設されており、現在も世田谷区鎌田の砧下浄水場から同区三軒茶屋の間をほぼ一直線に結んでいる。
砧下浄水場
駒沢給水場
三軒茶屋から見た渋谷町水道道路
渡辺喜子

渡辺喜子（わたなべ よしこ、1973年1月24日 - ）は日本の女優、映画監督。静岡県出身。
来歴・人物

多摩美術大学グラフィックデザイン科卒業。大学時代に立川美術学院にて学生講師をしていた。
脚本＆監督を手がけた映画『tig☆hug ちぐはぐ』は富士市の富士山世界遺産登録1周年記念事業の一環として、2014年6月22日に富士市交流プラザ（静岡県富士市）でのホール上映成功後、静岡シネ・ギャラリーにて2週間レイトショー、あいち国際女性映画祭、新人監督映画祭、CAMERA JAPAN（オランダの映画祭）にて正式上映された。
2015年11月15日に静岡県富士市の岩松中学校で開催された『岩松地区　五団体合同教育講演会“映画万歳〜踏み出せば世界が変わる〜”』で地元住民と製作した短編映画「君への想い」（脚本＆監督）が上映された。
YoshikoLeeというアーティストネームで絵画や写真作品も発表している。
出演作品（映像）

『終着駅の次の駅』監督：榊英雄（2003年） - 乗客 役
『夏の花火編~あさがお~』監督: 熊切和嘉（2004年） - 麗子 役
『女教師ユマ』監督: 松梨智子（2004年） - 主演 遊馬（ユマ）役
『きのこ』監督: 水戸ひねき（2004年）
『エイン Ein』監督：モンティンダン（2006年）
mihimaru GT『俄然Yeah!』PV（2007年）
mihimaru GT『ギリギリHERO』PV（2008年）
『名駅1丁目1番1号 〜人と、幸せを、つなぐ場所。〜』中京テレビドラマ - 松山 役（2017年日本）
インディーズ映画『グラフィティ・グラフィティ！』 - 主人公の母 役（2019年日本）
NPO法人AKKこうち アルコール依存症啓発動画『まわりの人に知ってほしい、アルコール依存症のこと』監督: 大橋隆行 - OL役（2024年日本）
生きとし生けるもの（2024年5月6日、テレビ東京）
出演作品（舞台）

東京プレイヤーズクラブ公演『LIFE  LIVE  LINE』
東京プレイヤーズクラブ公演『ラジオデイズ』
クレインリバー公演『るつぼ』
YAMINABE公演『湿度』（2004年）
"principe"-プリンチペ-公演『もがき、もがれて日本晴れ』-その一歩が、世界を変える-（2008年）
ラチェットレンチ公演『星空と彼女のノイズ』（2010年）
舞踏オペラ『HEL-GABAL』演出:芥正彦（2014年）アンサンブル参加
渡辺流演劇塾発表会『夜の影 -優しい怪談-』作・監修:渡辺えり（2015年）歌子役
朗読劇「深水三章朗読劇 vol.27（with渡辺喜子）」（2015年）
舞台「娼年」三浦大輔演出（東京公演のみ）（2016年）アンサンブル参加
参加作品

『少年笹餅』監督:岩田ユキ（2004年日本）記録
『デートスカウトの彼女』監督:駒谷 揚（2006年日本）PM
『上京しない物語』-YOSHIMOTO DIRECTOR'S 100 監督:博多華丸・大吉（2007年日本）助監督
『ロストガール』監督:山岡大祐（2009年日本）メイキング
『歌のおにいさん』テレビ朝日系列金曜ナイトドラマ （2009年日本）サード助監督
『I am GHOST』BeeTVドラマ（2010年日本）助監督
『放送禁止 洗脳 邪悪なる鉄のイメージ』監督:長江俊和（2014年日本）助監督
『名駅1丁目1番1号 〜人と、幸せを、つなぐ場所。〜』中京テレビドラマ （2017年日本）セカンド助監督
世にも奇妙な物語　'17秋の特別編『フリースタイル母ちゃん』『女子力』フジテレビ （2017年日本）サード助監督
『HARMONY』監督:日向朝子（2019年日本）助監督
『かぞくあわせ』「最高のパートナー」監督:大橋隆行（2019年日本）助監督
世にも奇妙な物語　'19秋の特別編『恵美論』フジテレビ （2019年日本）サード助監督
映画「月の満ち欠け」（2022年日本）サード助監督
映画「モエカレはオレンジ色」（2022年日本）サード助監督
映画「あちらにいる鬼」（2022年日本）エキストラ担当
短編映画「残照のかなたに」（2022年日本）共同脚本
短編映画『Doll Woman』監督＆出演:大原とき緒（2022年日本）　助監督
『TOKYO VICE』シーズン2　Max / WOWOW（2023年 世界配信）エキストラ担当アシスタント
連続ドラマ「やわ男とカタ子」テレビ東京（2023年 日本）演出部原稿応援
WOWOWドラマ　連続ドラマW「坂の上の赤い屋根」（2023年 日本）演出部応援
テレビ東京系「木ドラ24」『量産型リコ -最後のプラモ女子の人生組み立て記-』（2024年 日本）監督助手
ラジオドラマシリーズ『僕の代わりはどこにでもいるけど僕はここにしかいない』（2024年 日本）台本　　吉原中央カルチャーセンター「HELLO YOSHIWARA 2024 吉原商店街を演じよう！」
監督作品

『貝殻』（長編ドラマ：120分）2005年　脚本／監督
『tig☆hug　ちぐはぐ』（長編ドラマ：100分）2014年　脚本／監督／出演
短編映画『君への想い』2015年　脚本／監督
エマーヌエル・フォイアーマン

| エマーヌエル・フォイアーマン Emanuel Feuermann |
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 エマーヌエル・フォイアーマン
基本情報
出生名:  Эмануэль Меерович Фойерман
生誕:  1902年11月22日  オーストリア＝ハンガリー帝国（現・ ウクライナ）コロミヤ
出身地:   オーストリア＝ハンガリー帝国 ウィーン
死没:   (1942-05-25) 1942年5月25日（39歳没）  アメリカ合衆国 ニューヨーク
学歴:  ウィーン音楽アカデミー
ジャンル:  クラシック音楽
職業:  チェリスト 教育者
担当楽器:  チェロ
活動期間:  1914年 - 1942年
レーベル:  パーロフォン EMI RCAレコード 日本コロムビア テレフンケン
著名使用楽器
 ダビッド・テヒラー1741年製 ドメニコ・モンタニアーナ1735年製 デ・ムンク・ストラディバリウス1730年製 マッテオ・ゴフリラー1720年製
エマーヌエル・フォイアーマン（Emanuel Feuermann, 1902年11月22日 - 1942年5月25日）は、オーストリアおよびアメリカのチェリスト。
幼少時から公開の演奏会に出演し、成長して名教師とうたわれたチェリストのユリウス・クレンゲルの門下となるが、伝統的なクレンゲルの奏法は継承せず新たに台頭してきたパブロ・カザルスの奏法に追従して独自の奏法に磨きをかけた。20世紀前半を代表するチェリストの一人として、また芸術的および年齢的にカザルスに次ぐチェロの巨匠として期待されたが、第二次世界大戦中に若くして亡くなった。
日本語表記では、「エマヌエル・フォイアマン」と音を伸ばさない表記が一般的である。
生涯

エマーヌエル・フォイアーマンは1902年11月22日、オーストリア＝ハンガリー帝国（現・ウクライナ）のコロミヤ（英語版）に生まれる。両親はアマチュアの音楽家であり、特に父はヴァイオリンとチェロの演奏に長け、また兄のジグムントも音楽的才能を認められていた。フォイアーマンが5歳となった1907年に一家はウィーンへと移り住むが、これはあくまで兄ジグムントのデビューを控えてのものであった。ウィーンにおいてフォイアーマンは、9歳のころから当時ウィーン・フィルハーモニー管弦楽団の首席チェリストでアルノルト・ロゼ主宰のロゼ弦楽四重奏団のメンバーでもあったフリードリヒ・ブックスバウム（英語版）に師事するようになる。1914年2月の11歳のときにフェリックス・ワインガルトナー指揮のウィーン・フィルと共演し、ハイドンのニ長調協奏曲で正式にデビューを飾る。また、1912年にはカザルスのウィーン・デビューのリサイタルを聴く機会を得て感銘を受けた。
第一次世界大戦真っ只中の1917年、フォイアーマンはライプツィヒに赴き、高等音楽院に入学してクレンゲル門下となる。クレンゲルは「私が面倒を見てきた者たちの中で、これほど才能に恵まれた者はいなかった・・・・・・神の恵みを受けた芸術家にして愛すべき若者」とフォイアーマンを絶賛している。ライプツィヒ滞在中の1919年、チェリストのフリードリヒ・グリュッツマッハーの甥でギュルツェニヒ管弦楽団の首席チェリスト、またギュルツェニヒ音楽院の教師であったフリードリヒ・ヴィルヘルム・ルートヴィヒ・グリュツマッハーが亡くなり、クレンゲルはフォイアーマンをその後任として推薦した。フォイアーマンは10代ながら音楽院で教鞭をとり、ギュルツェニヒ管弦楽団首席指揮者のヘルマン・アーベントロートの指名により管弦楽団の首席チェリストに就任した。ライプツィヒおよびケルン時代にはほかに、ブラム・エルダーリンク主宰の弦楽四重奏団のチェリストを務めたり、兄ジグムントおよび指揮者でピアノにも長けたブルーノ・ワルターと短期間ながらピアノ・トリオを組んだりもした。1923年にウィーンに戻ったあとは、オーストリア国内や成立間もないソビエト連邦など海外でリサイタルを開き、ソリストとしてのキャリア固めを行った。1927年にはイギリスにデビューし、ヘンリー・ウッドに絶賛される。
1929年、フォイアーマンはベルリン高等音楽院の教授となる。1933年までのベルリン時代は、フォイアーマンのキャリア中最も重要な時期に位置付けられる。ソリストとしてはヴァイオリンのカール・フレッシュ、シモン・ゴールドベルクおよびヨーゼフ・ヴォルフスタール、作曲家でありヴィオリストとしても重要なパウル・ヒンデミットと弦楽三重奏団を組み、その他ヤッシャ・ハイフェッツ、ウィリアム・プリムローズ、アルトゥール・ルービンシュタインなどと共演を果たした。教職面では齋藤秀雄を含む弟子の指導にあたった。齋藤がフォイアーマンからJ.S.バッハの楽曲を学んだ時のこと、フォイアーマンは楽典通りの奏法を齋藤に押し付けようとせず、時に迷いを見せることもあった。齋藤はこのことから、「バッハを奏くためには考えなくてはいけない。自分で解釈をつけない」ことを学んだ。しかし、ナチの台頭はユダヤ系のフォイアーマンのポストに危機を与えることとなる。ナチ党の権力掌握後の1933年4月3日、フォイアーマンはベルリン高等音楽院を解雇され、ゴールドベルクやヒンデミットとともにロンドンに移らざるを得なかった。
ドイツ語圏の音楽界から半ば締め出されたフォイアーマンは、主にイギリスおよびアメリカなど英語圏での活動に重きを置く。1934年秋には日本を訪れて東京と名古屋、関西でリサイタルを開催。アメリカの地を踏んでからは、まずフレデリック・ストック指揮のシカゴ交響楽団と共演、次いで1935年1月2日と4日にはワルター指揮のニューヨーク・フィルハーモニー交響楽団の定期演奏会でハイドンのニ長調協奏曲を演奏した。この1935年はフォイアーマンにとっては公私ともに様々な出来事があり、ケルンでエヴァ・ライフェンベルクと結婚してウィーンに居を構える。アルノルト・シェーンベルクからはチェロ協奏曲を献呈され、12月7日にトーマス・ビーチャムの指揮を得て初演した。1936年4月に再度日本を訪問し、1937年にはウィーンの居を引き払ってチューリヒに移る。ところが、1938年3月13日のアンシュルスはフォイアーマンをヨーロッパ大陸から離れさせることとなった。ブロニスラフ・フーベルマンとともにパレスチナにいったん移り、さらにアメリカに移って腰を落ち着けることとなった。
アメリカに落ち着いたフォイアーマンは、1941年からフィラデルフィアのカーティス音楽学校とカリフォルニアで教鞭をとるが、エヴァ夫人によれば、フォイアーマンはカーティスのポストを非常に喜んでいた。カーティスでは、のちにボザール・トリオのメンバーとなるバーナード・グリーンハウス（英語版）やアルトゥーロ・トスカニーニ率いるNBC交響楽団に在籍したアラン・シャルマン（英語版）といったチェリストの指導にあたった。ソリストとしてもトスカニーニとの共演やハイフェッツ、ルービンシュタインとのいわゆる「100万ドル・トリオ」の結成など活発に行ったが、かつての盟友ヒンデミットが自身のチェロ協奏曲の初演をグレゴール・ピアティゴルスキーに委ねたことは、ヒンデミットとの仲を冷ますのには十分であった。1942年5月11日、フォイアーマンはアメリカ市民権を取得してアメリカ国籍となったが、直後に痔の手術を行った際に合併症で腹膜炎を併発させ、5月25日ニューヨークで世を去った。39歳没。墓はニューヨーク州ウエストチェスター郡ヴァルハラ（英語版）のケンシコ墓地にある。
使用楽器

1929年より前の使用楽器は不明であるが、1929年以降は4基の名器を使用している。1929年にローマでダビッド・テヒラー（英語版）の1741年製のチェロを購入。1932年にはドメニコ・モンタニャーナの1735年製を入手し、このチェロは後年「フォイアーマン」と命名されてスイスのコレクターが所蔵している。イギリスのチェリストであるスティーヴン・イッサーリスも「フォイアーマン」の名を冠されたチェロで演奏しているが、このチェロはデ・ムンク・ストラディバリウス（英語版）の1730年製で、日本音楽財団が所有してイッサーリスに貸与されているものである。その他、マッテオ・ゴフリラーの1720年製も所有しており、フォイアーマンの没後はヨーゼフ・シュースターおよびヤッシャ・シルバーステインが所有した。