stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
アメリカンファミリー・フィールド
主要な出来事

1999年7月14日、建設工事中に現場で高さ約175メートルの巨大クレーンが倒壊し、作業員3名が死亡するという事故が発生している（Big Blue crane collapse）。原因は、作業時の強風が十分に考慮されていなかったことによる。この事故のため、開場が予定より1年遅れ、2001年3月30日にずれ込んだ。建設中の死亡事故や完成後の雨漏り・屋根の不具合については、施工主の三菱重工に対し、巨額の損害賠償の支払いが命じられている。
2001年3月30日、ホワイトソックスとのオープン戦で開場。
2001年4月6日、MLB公式戦初開催（ブルワーズ 5 - 4 レッズ）。
2002年7月9日、オールスターゲーム開催（ナ 7 - 7 ア、延長11回）。控え選手がほぼいなくなったことなどから、試合の質が劣ってしまうことを考慮してコミッショナーの裁定により引き分けになった。
2008年9月14日・15日、テキサス州を直撃したハリケーン・アイクの影響でヒューストンでの試合開催が難しくなったため、ヒューストン・アストロズ対シカゴ・カブス戦2試合がミラー・パークで代替開催された。14日の試合で、カブスのカルロス・ザンブラーノがノーヒットノーランを達成。どちらの本拠地でもない中立地で達成されたのは史上初となる。
2017年9月15日-17日、フロリダ半島を直撃したハリケーン・イルマの影響で、マーリンズ・パークでの開催が予定されていたマイアミ・マーリンズ対ブルワーズ3連戦を、当球場でマーリンズの主催試合として行った。
ギャラリー

球場外観。
開閉式の屋根。
内野席上部からフィールドを見下ろす。
バーニーズ・ダグアウト。
滑り台を滑り降りるバーニー・ブリュワー。
天球儀 (恒星)

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: この項目では、球面上に恒星の位置を記した模型について説明しています。天球上の天体の動きを模した機器については「渾天儀」をご覧ください。
ウィレム・ブラウの天球儀、17世紀初頭。
天球儀（てんきゅうぎ、英: celestial globe）は、球面上に恒星の天球上の位置を示した模型である。平面状の星図と異なり星空をひずみなく描くことができ、恒星間の角距離も正しく表現される一方、通常の天球儀では天球を模型の外側から眺める形になるため、模型の表面上に描かれた星空は鏡像となっている。
説明

天球儀は天球をかたどった球体からなり、通常は星座と明るい恒星が描かれている。歴史的には多くの種類の天球儀があり、15〜19世紀頃にかけてヨーロッパにおいて普及していたものは天文機器、教材、美術品として用いられた。
天球儀において星空が鏡像になっているのは球の外側から天球を眺めているからであり、実際の星空の見え方を知るには自分が球の中心に立ったときにどう見えるかを想像する必要がある。天球儀には通常恒星と星座のほかに、天の赤道、回帰線、黄道が描かれていることが多い。天球儀は天の北極と南極とで木製または金属製の子午線環に接続され、南北軸を中心に回転できるようになっている。子午線環はさらにスタンドに接続されているが、一部の高機能な天球儀ではこの部分が可動で、軸の傾斜角を観測地点の緯度に合わせ、水平線を示す環と組み合わせることでその地点における星空を表示することができる。さらに、球体および支持装置に打たれた各種目盛りを用いることで、任意の地点・時刻における天体の位置や、その地点における天体の出没時刻を複雑な計算なしに求めることが可能である。
歴史

天球儀は2500年以上前から製作されている。中国においては紀元前5世紀頃から知られていた。西洋ではギリシアの哲学者アナクシマンドロス (610–546 B.C.) が球の内側から見るタイプの天球儀を作っていたと言われる。今日一般的な、球の外側から見る形の天球儀はエウドクソス (408–355 B.C.) が使っていたと考えられ、紀元前3世紀頃には教育で天球儀が用いられていたのが確かだとも言われている。現存している最も古い天球儀は紀元2世紀に制作された大理石ヘレニズム彫刻「ファルネーゼのアトラス（英語版）」であり、ティターン神アトラスが天球儀を肩に担いでいる姿がかたどられている。
中世に入るとヨーロッパでの天球儀の使用は途絶えたものの、その知識はイスラム世界に継承され、のちにアラブ文化を通じてヨーロッパに再度もたらされることになる。今日知られている中世で最初の天球儀は10世紀末にオーリヤックのジェルベールによって作成され、現存する中では15世紀のものが最古である。
しかし、天球儀が再び西洋で一般的になるには中世末期まで待たねばならなかった。アラブとルネサンスの天球儀のほとんどはプトレマイオス (ca. 90-170 A.D.) の星表および48星座を基にしていた。16世紀のはじめには、ニュルンベルクが天球儀の生産の中心となった。ニュルンベルクではヨハネス・シェーナーによって天球儀の標準的な製造方法が確立された。
天球儀は金属（真鍮、銅、銀）、ガラス、大理石、磁器、象牙といった様々な材料から作られることがあったが、16世紀頃から厚紙を石膏で覆ったもので作ることが一般的になり、完全な球を作ることが可能になった。また、以前は図柄は材料に直接描かれていたが、16世紀からは紙に印刷されたものを湿らせて貼り付けるようになった。19世紀までは天球儀は地球儀と組み合わせて販売されることが多かった。17世紀頃から、小さな地球儀が天球を内側に描いた革製の袋に収められたものも作られた。
16世紀の終わりには、アムステルダムが地球儀・天球儀の生産の中心地に取って代わった。ウィレム・ヤンソン・ブラウ（オランダ語: Willem Blaeu）やヨドクス・ホンディウス（英語: Jodocus Hondius）が著名である。ティコ・ブラーエ (1546–1601) により恒星のより正確な位置が測定されると、天球儀のデータも切り替えられていった。17世紀中期頃にアムステルダムの独占の時代は終わり、17世紀末期にはイタリアのヴィンチェンツォ・コロネッリ（イタリア語: Vincenzo Maria Coronelli）が最も著名な製作者になった。1683年に彼はルイ14世に献上するため直径がおよそ4メートル近い地球儀・天球儀のセットを作製した。この地球儀・天球儀は2006年からフランス国立図書館フランソワ・ミッテラン館で展示されている。
16世紀から17世紀にかけて地理学が発達すると、南天の星空に関する新たな発見ももたらされるようになった。みなみじゅうじ座や大小マゼラン雲等、南天の星空の全体を最初に記した天球儀は1589年にヤコブ・フロリス・ファン・ラングレン（オランダ語: Jacob Florisz van Langren）によって作られた。17世紀になると天体観測に望遠鏡が利用されるようになり、たくさんの星があらたに発見され、これにより天球儀にも新製や書き換えの需要が発生した。天球儀メーカーが新たに星座を作ることもあった。18世紀になると天文学者の役割は望遠鏡でしか見えない星を見つけることだと言われるようになり、1800年には星座の数はプトレマイオスの48星座から大きく増えて100以上に膨れ上がっていた。1928年に国際天文学連合は星座の数を88個に減らすことを決定し、星座の境界も赤経・赤緯線によって明確に定義された。しかし同時にかつてのような星座の絵としての結びつきは弱まり、今日の天球儀では明るい星のみを表示し星座を表示していないものも見られる。
北欧における天球儀製作者 > ティコ・ブラーエ

デンマーク人天文学者ティコ・ブラーエは1562年、15歳の時にライプツィヒで法学の勉強を始め、そこで初めて天球儀を入手した。こぶし大の小さな天球儀であったが、ティコはこの天球儀を使いながらすぐにすべての星座を覚えた。これはティコが購入もしくは製作した最初の天文器具であった。
1576年、ティコはヴェン島にウラニボリ天文台を建設したが、そこには数台の天球儀が設置されていた。これらの天球儀の機構はおそらくティコ自身が作成したと考えられ、中でも 1.5 m の直径をもつ大天球儀 Globus Magnus Orichalcius が最も有名であった。この天球儀は1570年、ティコがアウクスブルクの業者に木製の大型天球儀を発注したものであるが、デンマークに輸送されるまで5年かかり、木材にひび割れが入って完全な球形ではなくなってしまった。ティコは生じた誤差を修正したあと、2年間かけて木材が夏冬の温度変化に耐えられることを確認し、さらに全体を薄い真鍮の板で覆って接合部も平らに均して見えなくし、星座・赤道・極を書き入れさらにもう1年かけて耐久確認を行ってこれを完成させたのである。
天球儀は強固な鉄のフレームにマウントされ、上部には水平線を表す幅広の板がありその内側に子午線環が接続されていた。極と水平線の間には可動式の真鍮製四分儀が設置され、四分儀と水平板には度・分単位で方位角と高度が記されていた。
ティコの天文学者としての大きな功績は、共同研究者とともに恒星および惑星の位置を非常に正確に測定したことにある。彼の雇った人の中にはのちに17世紀最大の天球儀製造者の一人となるウィレム・ブラウがいた。この大天球儀上に次から次へと星々の位置が確定され、その数は1000を超えるに至った。
1597年にティコ・ブラーエはヴェン島を離れ、1599年プラハにて皇帝ルドルフ2世付きの占星術師・助言者としての地位を得た。ティコの機器類は大天球儀を含めすべてプラハに移されたが、ティコは1601年に死去してしまった。天球儀はその後の30年戦争によって戦利品としてデンマークに持ち帰られたが、1728年のコペンハーゲン大火によって失われてしまった。
北欧における天球儀製作者 > Den Åkerman-Akrellska globverkstaden[訳語疑問点]

1758年、地図や地球儀・天球儀、地理学書の刊行を目的とするウプサラ宇宙誌学会が設立され、地図および地球儀の作成は熟練の彫刻技師であり数学にも明るかったアンデルス・オーケルマン（スウェーデン語: Anders Åkerman）[訳語疑問点]の担当となった。彼の工房ではオーケルマン自身のほかに木工、鋳造、旋盤、印刷などの技師6人から7人が働き、1759年に最初の製品（地球儀と天球儀のセット）を製造した。この天球儀は直径1フォト（約 30 cm）で、天文学者フレドリック・マレット（スウェーデン語: Fredric Mallet）[訳語疑問点]の協力によって最新の観測データをもとに製作された。販売は好調で、今日まで保存されているものもある。
1762年、オーケルマンは直径5トゥム（約 12 cm）の地球儀・天球儀の生産を開始した。このうち天球儀は複数が現存しているが、地球儀の方は地理的な発見によってすぐに時代遅れとなり、現存するものはほぼ皆無である。オーケルマンはまたこのバリエーションとして、天球儀が2つに割れて地球儀を覆う構造となっていて、天球は天球儀の内側に描かれている形の製品も製造している。
1766年にはオーケルマンは直径2フォト（約 60 cm）の大型の地球儀・天球儀も生産開始している。いずれも販売は好調であり助成金の給付もあったにもかかわらず、オーケルマンは1778年に貧困のまま死去した。生産コストが高かったことと、1766年に工房が火災に遭ったことが影響していると見られる。
その後彼の事業は協業者であったフレドリック・アクレル（スウェーデン語: Fredrik Akrel）[訳語疑問点]によって引き継がれ、ストックホルムに移った。アクレルは3種の地球儀・天球儀の改訂版を出し、1804年に彼が亡くなったあとは息子のカルル・フレドリック・アクレル（スウェーデン語: Carl Fredrik Akrell）[訳語疑問点]によって継がれた。しかし売り上げは年々落ち込み、1826年に製造が中止された。
画像

ムガル帝国期のインドの天球儀。18世紀。
1792年頃の天球儀、Neuen Kloster Schussenried
ヴィンチェンツォ・コロネッリによる天球儀、1683。直径 387 cm。フランス国立図書館。
ブラジルの国旗には天球儀が描かれている。
メルカトル天球儀1551
メルカトル1551に描かれた星座
ファルネーゼのアトラス、紀元2世紀。
ヨドクス・ホンディウス、1613。
アンデルス・オーケルマン、1759。
中国文学

中国文学（ちゅうごくぶんがく）とは、中国語で書かれた文学のこと。それらの作品や作家を研究する学問のこと。
概論

「文学」という語の最も古い用例は『論語』先進篇にあり、孔子が弟子を才能別に4つのタイプに分けた孔門四科（徳行・言語・政事・文学）の一つとしてあげられている。北宋の邢昺の疏ではこれを「文章博学」と注釈しており、広く古今の文献や学問に通じていることであった。このように文学とは学問あるいはそれを基礎とした文化全般を広く指す言葉であり、現在のような狭義の文学の意味は、5世紀、南朝宋の文帝が建てた四学（儒学・玄学・史学・文学）に見ることができる。また以後、正史に立てられた優れた文人の伝記である「文学伝」もこの意味である。しかし、その文学とはすべて上流階層の文学であり、大衆文学である小説や戯曲などは近代に至るまで含まれることはなかった。このため「中国文学」として言及されるものには古来、中国人が「文学」として扱ってきたものと我々が近代学問としての「文学」の視点から語るものの両者があることに注意しなければならない。
また、古くから中国文学は政治を含めて現実生活を主題にしたものが多く、また政治に携わるものによって多く文学作品が作られてきた歴史がある。三国時代の魏の曹丕の有名な言葉「文章は経国の大業、不朽の盛事」で表されるように、中国人は文学に国を左右するほどの非常に強い力があると考えており、文学は政治と密接な関係があった。中国文学の特異性として宋代以降、文学の担い手が多く官僚であったことが挙げられるが、それもこの傾向を受け継ぐものである。
古来中国文学の主流は韻文であった。特に自然の景物や友情などを歌った抒情詩が多い。叙事詩はあまり栄えなかったが、古くは『詩経』の「公劉」、漢代の楽府「孔雀東南飛」、北朝の民歌に由来する楽府『木蘭詩』といった有名な作品がある。歴史や宗教、思想を述べたものを除けば、散文による文学が初めに栄えたのは唐の時代のことである。その散文も、例外を除き創作よりは現実に即したものが多く、その伝統は西欧文明の大きな影響の下に近代小説が生まれるまで長く続いた。なお古代中国においては韻文も散文も文学性を表す言葉というよりは、文章の文体を表す言葉であるので注意が必要である。このほかに駢文と呼ばれる文体がある。
長い歴史の中で、中国大陸ではいくつもの国が栄えては滅び、いくつかの民族が権力の座に立った。異文化の流入は文学にも影響を与えたが、一般的に中国文学といえば漢字による文学、中国語による文学のことである。
漢文、漢詩は日本語・日本文学の成立にも非常に大きな影響を与えた。
形式による分類

-文語体-
-韻文-
詩
古体詩
『詩経』
楽府
古詩（狭義）
近体詩
絶句
律詩
排律
辞賦
『楚辞』
賦
詞
-散文-
古文
-駢文-
-口語体-
-講唱文学-
変文
宝巻
諸宮調
説話
詞話
鼓詞
弾詞
-韻文-
曲
散曲
戯曲
雑劇
宋雑劇
院本
元雑劇（北曲） - 元曲
温州雑劇（南曲）
南雑劇（南北曲兼用あるいは南曲）
戯文（南戯）（南曲）
伝奇（南曲）
-散文-
小説
歴史 > 先秦

→「東洋哲学」および「老荘思想」も参照
各国の文学同様、中国文学も文字で書かれる以前から口承文芸の形で存在し、音楽性を伴った歌謡が歌われていた。はじめて歌謡を採集して文字の形で残したのが『詩経』である。『詩経』は古くは『詩』と呼ばれ、押韻を伴う四言詩であり、韻文の始祖と言えるアンソロジーである。「風（民謡）」「雅（宮廷音楽）」「頌（祭礼音楽）」の3つからなり、黄河流域で発生した。『詩』は戦国時代には儒家の重要な6つの経典、六経の一つに挙げられている。この後揚子江流域で『楚辞』が生まれ、これは後に賦へと続く。
散文では『尚書』という歴史書が編まれたが、これは政治演説集といった性格を持っている。また『春秋』という記事を羅列する歴史書が編まれた。これらも儒教の六経に挙げられている。戦国時代になると、諸子百家と称される思想家たちが『論語』『老子』『荘子』『韓非子』『孫子』といった哲学的・思想的な作品を残した。歴史書では『春秋左氏伝』といった作品が残されている。
歴史 > 漢代

漢代では韻文では『楚辞』の系統である賦が隆盛し、司馬相如らが活躍した。武帝の時、音楽採集を担当する官署である楽府によって民間歌謡が採集され、楽府と呼ばれた。
散文では、司馬遷によって『史記』が著され、後代に歴史書編纂に大きな影響を与えた。
歴史 > 魏晋

この時代、民間の歌から五言詩が生まれた。一行五音（五字）にそろえられたこの形式は、その後数百年にわたり文学の中心となった。
三国時代では魏の親子曹操・曹丕・曹植（192年 - 232年）、その後の阮籍（210年 - 263年）らが知られる。後漢の建安年間（196年 - 220年）に曹操らによるサロンを中心に栄えた新しい文学を建安文学と呼ぶ。建安の七子と呼ばれる人々が活躍した。阮籍や嵆康らの詩風は魏の正始年間（240年 - 249年）から正始体と呼ばれている。
西晋が中国を統一すると陸機・左思などが活躍し、続いて南北朝時代に入ると陶淵明（365年 - 427年）が活躍した。
歴史 > 南北朝時代

この時代は、南朝宋・斉・梁の3代にわたって活躍した沈約や、沈約が出入りした南朝斉の竟陵王蕭子良の西邸のサロンが文学の中心となる。沈約と共に、その西邸の「八友」に数えられた蕭衍も当代一流の文化人であり、梁朝の創業者ともなる。また、蕭衍の子の昭明太子蕭統が編纂した『文選』は古代より六朝に至る主要な名文を集めたアンソロジー（詞詩集）として後代のみならず、日本においても広く受容された。さらに、次の皇太子蕭綱の命により徐陵が編纂したとされる『玉台新詠』がある。南朝梁の劉勰は、文学理論書である『文心雕龍』を著した。なお六朝時代に隆盛した文体は対句や典故を多用する駢文である。
小説作品は、『捜神記』や「桃花源記」に代表される志怪小説が発達した。
この時代、史学という学問も独立へと向かい、文学と併せて、中国独自の経（儒教）・史（史学）・子（儒教以外の哲学）・集（文学）という学問体系の基礎が形成される。
歴史 > 唐代

→詳細は「」を参照
唐代は中国詩歌史における黄金期だったとされる。一般に唐代文学は初唐・盛唐・中唐・晩唐の四つに分別されることが多い。これを四変といい、南宋の厳羽が『滄浪詩話』のなかにおいて唱えたのが最初とされ、明代以降は一般的な区分とされる。ここでは、この四区分に随って、まず唐代の韻文史を概観する。
初唐(618-709)：六朝期の継承と発展。初唐を更に二つの時代に分けるならば、太宗皇帝の貞観時代と則天武后の時代である。貞観時代を代表する詩人は上官儀であろう。太宗の作詩の顧問であり、対句の分類を行った。この貞観時代、上官儀の詩の発展を承け、則天武后時代には「四傑」と称された王勃・楊炯・盧照鄰・駱賓王や、蘇味道・李嶠・沈佺期・宋之問がいる。特に沈佺期、宋之問らによって七言律詩の詩型が作り出され、近体詩の韻律が整備された。この頃はまだ文学の中心は宮廷にあり、先にも名前が出た宋之問は25題ほど「応制」に類する作を残している。陳子昂は則天武后時代の異色の詩人として評価される。
盛唐(710-765)：最盛期。盛唐に入ると詩は宮廷を離れ、王維・孟浩然・高適・岑参・李白・杜甫らにより詩の黄金期が築かれた。明の張之象の『唐詩類苑』の巻頭に1000人ほど唐代の詩人の名が列挙されるが、そのうち盛唐に属する人は242人ほどであるという。盛唐は王維・孟浩然のグループと高適・岑参のグループに分けられる。前者は自然の風景を愛し、描写した人々、後者は中国の辺境の異様な風物、生活を描写した人々ということができよう。また、詩の形式についていえば、律詩の詩型が初唐の末から盛唐にかけて成熟、完成するが、古詩の形式はこの盛唐から始まる。なお、この盛唐には女流詩人に乏しいことも指摘できる。
中唐(766-835)：変革期。白居易・柳宗元・韓愈・李賀など。
晩唐(836-907)：耽美的で、頽廃的。杜牧・李商隠ら。
この時代の散文は四六駢儷体という美文で書かれた。また韓愈（768年 - 824年）は詩のみならず、散文で文学と呼べる作品を残し、韻文中心だったそれまでの文学に新しい流れを作った。四六駢儷文にかわって古文と呼ばれる古い自由な文体を用いた。
六朝の志怪小説は、唐代になると「伝奇」や「古鏡記」などの伝奇小説へと発展する。しかし、北宋以降には、再び志怪小説へと回帰してしまう。『夷堅志』や清代の『聊斎志異』がその代表である。
『遊仙窟』が著されたが、しかし中国では散逸してしまい、日本で残った。
歴史 > 宋代

→詳細は「」を参照
詩では宋代初期には晩唐の煌びやかな詩風が踏襲され、真宗期には李商隠の詩風を模した西崑体が隆盛した。その代表的な詩人には楊億・劉筠・銭惟演がいる。
そのなかで王禹偁は質朴平淡な自然体の詩を作った。仁宗期に入り、欧陽脩に重んじられた梅堯臣と蘇舜欽らが清新な詩を作り、それまでの詩風を一変させた。これにより貴族による抒情的て美的な詩風を特徴とする唐詩に対し、士大夫による知性的で政治的な詩風を特徴とする宋詩の基礎が確立された。
神宗期に入ると、王安石が政治的な議論詩を多く作った。そして、蘇軾（蘇東坡）（1036年 - 1101年）は機知に富んだ優れた作品を残し、後世に大きな影響を与えた。蘇軾の門下に多くに優れた詩人が現れたが、特に黄庭堅は蘇軾に匹敵するとされ、世に「蘇黄」と称された。南宋時代、黄庭堅を模した詩風が隆盛し、江西詩派と呼ばれる一派を形成した。
宋が南渡した激動期において唐詩の抒情性への回帰が見られ、その詩風は南宋四大家と呼ばれる陸游・范成大・楊万里・尤袤らによって発展させられた。南宋後期になるといくつもの流派が形成され、そのなかで江湖詩派が有名である。江湖詩派では下級官僚や山林の隠士など政治上の地位がない小詩人が活躍した。南宋末、元の侵攻のなか、文天祥など愛国の詩が詠まれた。
宋代は「詞」とよばれる歌謡文芸が隆盛し、宋詞と言われる。宋詞の詞風は大きく8種類（北宋5、南宋3）の類型に分けられる。そのなかで最も影響力があったのは豪放詞と婉約詞であり、豪放詞の代表的な詞人は蘇軾・辛棄疾であり、また劉過・陳亮・劉克荘がいる。婉約詞の代表的な詞人は柳永・秦観・晏殊・李清照であり、また欧陽脩・周邦彦・姜夔・晏幾道らがいる。
宋代小説は説話の底本である「話本」を主とする。長編小説には『新編五代史平話』『大唐三蔵取経詩話』『大宋宣和遺事』『三国志平話』などがある。短編小説としては、志怪小説集である『夷堅志』が見られる。
歴史 > 元代

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元の時代には雑劇と散曲が隆盛した。これを総称して元曲と言う。また小説が書かれるようになる。これらはそれまでは俗な物とされて、立派な人物が手がけるものではないとされていた。しかし元の支配下ではそれらの立派な人物、つまり漢人の官僚は冷遇されて官途につけなかったのでこう言った物に手をつけるようになったのである。それが民間の文学の活力を生んだ。
歴史 > 明代

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14世紀、明初には劉基・宋濂・方孝孺らが活躍した。永楽年間（1403年 - 1424年）には、上級官僚の手による台閣体と呼ばれる封建道徳を宣揚する文風が起こった。その代表的な作家には楊士奇・楊栄・楊溥のいわゆる「三楊」がいる。台閣体はその後、宮廷御用的な傾向を帯び、無気力で凡庸な作風に陥った。
成化期には李東陽を代表とする茶陵派が登場し、台閣体に代わる新しい文学の模索が始まり、復古主義的な傾向を打ち出した。弘治（1488年 - 1505年）・正徳（1506年 - 1521年）年間には、李東陽が科挙によって抜擢した李夢陽・何景明ら前七子が活躍し、低迷沈滞していた文壇に活力を与えた。彼らは「文は必ず秦漢、詩は必ず盛唐」を標榜して擬古主義を提唱した。理想とする古人の詩文の「格調」を模擬して創作することを主張し、「格調説」と称される文学理論を展開した。この傾向は、嘉靖（1522年 - 1566年）・隆慶（1567年-1572年）年間に活躍した李攀竜・王世貞ら後七子によって継承発展された。彼ら七子派が模擬創作した擬古文を、唐宋の古文と区別する場合、古文辞という。日本では江戸時代に李攀竜に傾倒した荻生徂徠が古文辞の普及に努め、古文辞学を提唱している。
一方、七子派の擬古主義に反対する流派も現れた。王慎中・唐順之・帰有光・茅坤らは宋儒の「文道合一」の主張に共感し、「文必秦漢、詩必盛唐」の主張を斥けた。唐宋八大家を顕彰し、唐宋派と呼ばれる。万暦年間には李贄（李卓吾）が現れて、復古模擬の文学に反対し、創作は古典的な規範に束縛されず、自らの心の発抒にもとづくべきだと主張した。李贄に師事した袁宗道・袁宏道・袁中道三兄弟（三袁という）ら公安派は文学にはその時代に特徴的なものであるべきとして復古主義を斥け、自己の胸臆にある性霊の発抒こそが真詩であるとした。このような革新的な主張も当時の擬古主義の大勢を崩すにはいたらなかったが、鍾惺・譚元春ら竟陵派の自由奔放な文学批評の活動が人々に受け入れられ、明朝末期に清新な文風が生まれることになった。
明代には白話小説が発展し、「六十家小説」「三言二拍」などの短編小説集が編まれ、広範な題材を扱った。また明の時代には長編小説が現れる。有名なものに『水滸伝』『三国志演義』『西遊記』『金瓶梅』があり、まとめて四大奇書と呼ばれる。
歴史 > 清代

→詳細は「」を参照
清代には長編小説の傑作、『紅楼夢』や『儒林外史』が描かれた。短編の志怪小説集としては、『聊斎志異』（女幽霊とよしみを通じる話がある）が見られる。
末期の小説は、晩清小説（清末小説）と呼ばれる。その中の潮流として、中国の小説家である魯迅は、風刺小説より直接的な政治批判を行う譴責小説（中国語版）というジャンルを指摘している。
歴史 > 中華民国

辛亥革命以降、西洋文化の流入と近代化により中国文学は大きな変化を遂げた。1917年『新青年』を中心に文学革命が起こり、近代小説が発生して文学の中心になった。魯迅の『狂人日記』『阿Q正伝』が書かれた。1920年代後半から新文学は成熟に向かい、茅盾・巴金・老舎・丁玲・曹禺・郭沫若らの活躍が続いた。
歴史 > 中華人民共和国

中華人民共和国成立から1980年代前半ぐらいまでは、毛沢東の『文芸講話』が指導的文献とされ、作品の思想性が重視された時代もあったが、その後は莫言のマジックリアリズムの文学のような純文学とともに、金庸らによる大衆小説や現代文学が大きく花開いた。一方、古来の近体詩は衰退して行った。あたらしく、北島や戈麦のような新しい詩人も現れた。
しかし、老舎が文化大革命時に自殺に追い込まれたり、中国語作家最初のノーベル文学賞受賞者が中国を亡命してフランス国籍を取得した高行健であったなど、政治との間に緊張関係が存在することも、近現代中国文学発展や研究の課題である。現代中国文学は、優秀な人材を輩出していて、年少作家も多く出ている。
中国文学選集

竹田晃・黒田真美子編『中国古典小説選』(全十二巻、明治書院、2006-2009年)
山本茂実

山本 茂実（やまもと しげみ、1917年〈大正6年〉2月20日 - 1998年〈平成10年〉3月27日）は、日本の小説家。非常に寡作な人物であり、代表作「あゝ野麦峠」で日本文学史にその名を刻んだ。
人物

長野県東筑摩郡松本村（現・松本市）に農家の長男として生まれる。松本青年学校に通うが、1937年（昭和12年）に召集され近衛歩兵第3連隊に入る。終戦後は農業に従事し、31歳になってから上京し、早稲田大学文学部哲学科の聴講生となる。青年海外協力隊の専任講師も務めた。
松本市歴史の里に「山本茂実展示コーナー」がある。夫人山本和加子の回想記『「あゝ野麦峠」と山本茂実』（角川学芸出版、2010年）がある。
経歴

1948年（昭和23年） - 雑誌「葦」を創刊。
1952年（昭和27年） - 雑誌「潮」を創刊し編集長となる（現在の潮出版社から発行されている「潮」とは別）。
1968年（昭和43年） - 「あゝ野麦峠 - ある製糸工女哀史」を発表。250万部のベストセラーとなった。
著書

生き抜く悩み 哲学随想録 広文堂書店 1948 のち角川文庫
救われざるの記 葦会 1950
嵐の中の人生論 葦会 1953 のち角川文庫
愛と死の悩み 吾等いかに生くべきか（人生論 第2部） 葦出版社 1954 のち角川文庫
恋愛・結婚・家 和光社 1955（青春選書）
愛・自由・生きること 和光社 1955（青春選書）
結婚と云う宿命について 葦出版社 1956
庶民の常識 葦出版社 1956
苦しんでいるのはあなただけではない 竜南書房 1959
松本連隊の最後 近代史刊行会 1966 のち角川文庫、角川新書
街道・風土と伝説の旅 恒文社 1966
あゝ野麦峠 ある製糸工女哀史 朝日新聞社 1968 のち角川文庫、朝日文庫
人間の出発 自らの何を期するか 青春出版社 1969
根性教育の実践 近代史研究会 1969
私をささえた母の一言 貫く信念の座右銘 青春出版社 1970（青春新書）
喜作新道 ある北アルプス哀史 朝日新聞社 1971 のち角川文庫、朝日文庫、ヤマケイ文庫
野麦峠をこえて ポプラ社 1973（創作絵本）
高山祭 この絢爛たる飛騨哀史 朝日新聞社 1976 「飛騨の哀歌高山祭」角川文庫、「飛騨高山祭」朝日文庫
塩の道・米の道 角川文庫 1978.10
続 あ丶野麦峠 角川書店 1980.4 のち角川文庫、朝日文庫
初めて知った生きている証 角川文庫 1982.12
海に立つ墓標 角川文庫 1982.2
人生、味をしめろ 苦難の連続体験から私は何を掴んだか 佐藤正忠と対談 経済界 1985.12
日本青年は健在だった バングラデシュ紀行 朝日新聞社 1985.5
野麦峠 渡辺皓司絵 草土文化 1986.11（山本茂実の絵本）
喜作とペス 榛葉莟子絵 草土文化 1987.1（山本茂実の絵本）
高山祭 宮本能成絵 草土文化 1987.9（山本茂実の絵本）
山本茂実アフリカを行く 朝日新聞社 1989.3
人生、幕引きは芸術である わが心の姨捨山 講談社 1993.6
カチューシャ可愛や 中山晋平物語 大月書店 1994.5（大月CDブック）
山本茂実全集 全7巻 全集刊行会編、角川書店、1998
編纂

アカシヤの丘にて 六人の若き人々の手記（編）葦会 1952
たゆまぬ努力さゝやかな自信（編）葦会 1953
愛は泉の如く（編）葦会 1953
出演

わたしの自叙伝「山本茂實〜野麦峠への道〜」（1980年4月24日、NHK）
綾奈ゆにこ

綾奈 ゆにこ（あやな ゆにこ、8月19日-）は、日本の脚本家（アニメ脚本家）、漫画原作者である。日本脚本家連盟所属。
概要

大学在学中の2008年に『ドルアーガの塔 〜the Aegis of URUK〜』第6話「雷光の架け橋」で脚本家デビューを果たす。『セイクリッドセブン』では脚本として第8話「マゴコロを込めて」を担当。TOKYO MXでの最終話放送終了後に行われた1話限りのアンコール放送を決定する視聴者投票企画において、第2位に圧倒的な差をつけて第8話が視聴者投票数第1位を獲得しており、脚本を賞賛した感想も多数あがっていた。後にスペシャルエディションで、再び脚本を担当している。
好きなジャンルとして百合作品を挙げており、百合に関連する作品の脚本のほか、エッセイ集『ちいさい百合みぃつけた』や百合関連の雑誌特集の監修を手掛けるなど、百合に関する仕事を多く引き受けている。また、ヴィレヴァン×百合の業界横断フェア「百合展」にて序文を担当するなど、百合関連のイベント協力も行っている。
参加作品 > テレビアニメ

ドルアーガの塔 〜the Aegis of URUK〜
鉄のラインバレル（メディアライター）
ドルアーガの塔 〜the Sword of URUK〜
シャングリ・ラ
青い花
聖痕のクェイサー（メディアライター）
世紀末オカルト学院
バクマン。
電波女と青春男（シリーズ構成）
ラストエグザイル-銀翼のファム-
魔乳秘剣帖
神様のメモ帳
セイクリッドセブン
夏色キセキ
人類は衰退しました
好きっていいなよ。
アイカツ!
リトルバスターズ!
きんいろモザイク（シリーズ構成）
ディーふらぐ!
普通の女子校生が【ろこどる】やってみた。（シリーズ構成）
オレん家のフロ事情（シリーズ構成）
七つの大罪
アイドルマスター シンデレラガールズ
アクエリオンロゴス
ハロー!!きんいろモザイク（シリーズ構成）
枕男子（シリーズ構成）
少女たちは荒野を目指す（シリーズ構成）
七つの大罪 聖戦の予兆（シリーズ構成）
フリップフラッパーズ（ストーリーコンセプト）
アイドルマスター SideM（シリーズ構成）
アリスと蔵六
BanG Dream!（シリーズ構成）
恋と嘘
戦刻ナイトブラッド
アイドリッシュセブン
ルパン三世 PART5
BanG Dream! 2nd Season（シリーズ構成）
ギヴン（シリーズ構成）
BanG Dream! 3rd Season（シリーズ構成）
D4DJ First Mix
とーとつにエジプト神2
ビックリメン（シリーズ構成）
BanG Dream! It's MyGO!!!!!（シリーズ構成）
薬屋のひとりごと
菜なれ花なれ
かつて魔法少女と悪は敵対していた。（シリーズ構成）
BanG Dream! Ave Mujica（シリーズ構成）
ちゃんと吸えない吸血鬼ちゃん（シリーズ構成）
参加作品 > 劇場アニメ

龍 -RYO-
デジモンアドベンチャー tri. 第1章「再会」
デジモンアドベンチャー tri. 第2章「決意」
デジモンアドベンチャー tri. 第4章「喪失」
BanG Dream! FILM LIVE（脚本スーパーバイザー・脚本監修） - 西野裕子（Craft Egg）と共同
映画 ギヴン
きんいろモザイク Thank you!!
劇場版 BanG Dream! Episode of Roselia（シリーズ構成）
劇場版 BanG Dream! ぽっぴん'どりーむ!（シリーズ構成・脚本） - 脚本は後藤みどりと共同
映画 ギヴン 柊mix
映画 ギヴン 海へ
参加作品 > OVA

堀さんと宮村くん
リトルバスターズ!EX
ブラザーフッド ファイナルファンタジーXV
ギヴン うらがわの存在
参加作品 > 舞台

We are RAISE A SUILEN〜BanG Dream! The Stage〜（2020年、脚本）
ギヴン（2021年、脚本）
川越ボーイズ・シング（2024年、脚本）
ささやくように恋を唄う（2024年、脚本）
参加作品 > 小説

世紀末オカルト学院 （MF文庫J 2010年11月）「ちぃの初恋」 - アニメ本編参加脚本家による短編集。
参加作品 > 漫画原作

それが世界のフツーになる（作画：高木しげよし、『コミックZERO-SUM』2013年12月号 - 2015年10月号連載、ZERO-SUMコミックス 全3巻）
参加作品 > エッセイ

綾奈ゆにこのちいさい百合みぃつけた☆（『月刊ニュータイプ』2011年12月号 - 2014年12月号連載）
ちいさい百合みぃつけた（KADOKAWA 2014年11月） - 上記連載の書籍化
出演

晴れ女の会（山口ひかる、山崎もえとのトークイベント）
ヘンリー・マクレーヌ・ポント

ヘンリー・マクレーヌ・ポント(Henri Maclaine Pont、1884年-1971年) は、インドネシアで活躍したオランダ人建築家、建築構造エンジニア、都市計画家、考古学者。バタヴィア（現・ジャカルタ）の生まれで、オランダ領東インドで働いた。インドネシアに近代的な建築物をもたらし、インドネシア近代建築の父として同地で見られているが、オランダ統治時代のインドネシアが西洋思想の進行する近代文化の中、インドネシア伝統の建築に魅せられて先住民族文化を賞賛した建築家として、本国オランダよりもインドネシアで知られている人物。こうした様々な生活の歴史をもつジャワ・ヒンズー文化の建築に魅せられて雑誌にも専門記事を書いて、CPウォルフ・シューメーカー教授らと多くの論争を行う。
デザイン方面では、先住民族の建築の伝統の建築と建設現代、西洋の基準を満たしてインスピレーションを完全に元の結果を達成するべく現代的な次にインドネシアの混合で、印象的なアールデコスタイルを駆使。最も有名な作品はバンドン工科大学建物がある。
人物

1909年にデルフト工科大学を卒業後、ポスチューマス・メイエスシニアら建築家と1年間協働し、1911年にインドネシアに戻る。テガルに滞在し、まもなくスマランに移る。1911年に、自身のキャリアで最初の代表作、スマ-チェリボンスチームトラム会社本社設計をまかされる。それが印象的だったようで、1919年からバンドン大学の設計をまかされる。1916年ごろに持っていたマイルドハイブリッドシステムの技術構想を、バンドン大学の設計に適用している。 それらは通常、ブールスバンインスティテュートと同様の西部した形状や材質、中央ロビーの周りの部屋はまだ配置の面でインドネシアを見ることの両方のデザインはまだ革新的であった。この工事監理を通じて、バンドンという都市にも大きく関わる。
その間1914年には、スマランのまちづくりを本国からやってきた同窓のトーマス・カールステンとともに手がける。
バンドン工科大学の建設は、当初の建築費以上のため失望に終わり、マクレーヌポンドは、国内の住宅ストックの検査を行う担当する公務員・考古学者としての仕事を受け入れた。その仕事で全国をくまなく見聞し、現地の多くの伝統的な建築スタイルについて教えられることとなっていく。先住民族の建物の伝統が大事にされるべきと提唱、先住民族の建築が、西洋の建築に劣っているという考えに反対した。20世紀の最初の数十年の間、オランダ領東インドにもたらされた西洋建築家の到着は、伝統的な先住民族の特徴的な建築に議論を促した。その中心人物はマクレーヌポンの他にカールステン、ウォルフシューメーカーらによって行われている。
建築家のC.P.ウォルフシューメーカーは、ジャワの建築は近代ヨーロッパ建築に対しゴミ扱いで、ヨーロッパ人が真に現代文明的な建築を現地にもたらす必要があるとみていた。マクレーヌポンはウォルフ・シューメーカーとその同類たちの恩着せがましい発言に腹をたて、数年間、当時の建物の割り当てに美徳と先住民族の建築の伝統美についてのシリーズ記事を書いている。
マクレーヌ・ポントのビジネスパートナーだったカールステンも、現地の建築手法に基づいて、彼らジャワ先住民族らのもつ建設技術自体を開発することを指導すべきと指摘。ヒンドゥージャワ原始的かもしれないが、ジャワ文化として意味を持つ彫刻がアートたりえるように、機能の先進空間の創造のための出発点として無駄になっている建設文化こそが重要であると主張している。
またマクレーヌ・ポントは、現地のビジョンを共有し、古代の工法などの耐久性のある先住民族の建築を研究し、数多くの寺院や他の構造に表示されるpendopoに本質を見出した。
背が高く、列の中央、驚くほどの固体の屋根を備えているpendopoは、地震などの自然災害に耐えることができるかという弱点は持ってはいたが、ウォルフシューメーカーやその他の見解が間違っていたことを示すためにも、場合にのみそれは非常に有用である、ということを特殊構造をもって技術的に証明することになる。
その特殊構造の主要な例の一つとして、彼が彼自身の考古学的見地から多数のフィールドミュージアムとして、東ジャワTrawulan（1931）の同地を選定して、同原則に基づくpendopoの近代化バージョンを設計。屋根は、重み付けされた構造がわずかな変形でインパクトの強いエネルギーが建物にかかり、屋根瓦との間のクリアランスによって吸収されている。
Puhsarangの聖心教会（1937）では、非常に経済的でしかも嵐や地震に耐えられると、その細い多目的利用許可サポートする他の屋根構造を使用。構造的に言えば、これは当時で完全に未知の領域の模索で、先駆的な仕事だった。構造的な必要性ではなく、フォークロアの伝統として建設pendopo方法を検討した。脆弱まだ自然の力耐性と動的構造の開発につながった。 洗練された屋根構造を持つ実験的な試みは、それ以降出現する構造家のピエール・ルイージ・ネルヴィやジャン・プルーヴェ、フライ・オットーらのような構造エンジニアリングの仕事と比較することができる。
第二次世界大戦後、1946年、オランダ・ハーグに帰国。様々な特許を取得してオランダで過去携わった建物はるかに大きい、自己バランスの屋根構造の開発につとめていた。
作品

聖心教会（1937 Puhsarang）
技術研究所バンドン（現存せず）
スマラン駅（現存せず）
テガル鉄道オフィス（bestaamd）
ジャワ研究所ジョグジャカルタ
クディリ・カトリック教会（現存せず）
レールスタッフのサービス施設
小出スキー場

| 小出スキー場 |
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 小出スキー場から北西方向（空撮）
所在地:  〒946-0043 新潟県魚沼市青島1609
座標:  北緯37度13分40秒 東経138度57分10秒﻿ / ﻿北緯37.22778度 東経138.95278度﻿ / 37.22778; 138.95278座標: 北緯37度13分40秒 東経138度57分10秒﻿ / ﻿北緯37.22778度 東経138.95278度﻿ / 37.22778; 138.95278
標高:  258 m - 130 m
標高差:  128 m
最長滑走距離:  1,000 m
最大傾斜:  32度
コース数:  8本
コース面積:  10 ha
索道数:  3本
テレインパーク:  あり
公式サイト:  公式ウェブサイト

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小出スキー場（）は、新潟県魚沼市青島にあり、地形上魚沼丘陵北端に位置するスキー場である。全域が成田山鳥獣保護区に指定されている。
基礎データ

所在地 - 新潟県魚沼市青島1609
開設年月日 - 1953年（1961年12月29日にリフト・ナイター設備完成）
営業期間 - 12月中旬 - 3月初旬（降雪状況により変更有り）
営業時間 - 9:00 - 17:00、ナイター営業日は21:00まで。
リフト
第1ペアリフト (229 m)
第2ペアリフト (221 m)
第3ペアリフト (338 m)
駐車場 - 70台収容（市営駐車場）、100台収容（見晴らしの湯こまみ）
施設
ナイター照明（第3ペアリフト除く）
小出総合スキーセンター（第1ペアリフト乗り場前）
無料休憩スペース
索道管理事務所
レンタルスキーショップ
レストラン「メルヘン」
SAJ公認スキー学校
食堂「山小屋」（第3ペアリフト乗り場横）
温泉「見晴らしの湯こまみ」（第2ペアリフト乗り場側）
施設

最高標高地点258 m、最長滑降距離が約1 km、リフトはペアリフトが3本あり、コンパクトながらも初心者から上級者まで楽しめるレイアウトが取られている。また、特筆すべき点としてオールシーズンシャンツェ（ジャンプ台）がゲレンデに隣接しており、春季・秋季でも地域のジャンプ競技大会などに用いられている。スキー場内からは、越後駒ヶ岳、中ノ岳、八海山で構成される越後三山を、均整の取れた状態で望むことができるポイントとしても知られている。
場内施設は麓に2箇所、中腹に1箇所あり、食事の提供やレンタルスキー、温泉など、それぞれのサービスを提供している。
施設 > 小出総合スキーセンター

第1ペアリフト乗り場前にある、スキー場、スキー学校の事務所が併設された場内最大の施設。1階は無料休憩スペースとレンタルスキーショップで主に構成されている。2階についてはレストラン「メルヘン」と売店、テーブルの喫食スペースが完備されており、休日はファミリー客で賑わう。飲食物の持ち込みが許可されており、スキー学校受講生の食事スペースとして利用されることが多いため、正午近くには特に込み合う。全館禁煙。
施設 > 山小屋

コース中腹の第3ペアリフト乗り場横にある。リフト券の購入等はできないが、食事が可能である。主なメニューはラーメン、丼ものなど。地元の特産品である越後もちぶたを材料にしたメニューに採用しているほか、肉まんといった軽食の購入が可能で、小休憩に利用されることが多い。
施設 > 見晴らしの湯こまみ

第2ペアリフトの乗り場方面にある、1998年8月7日に開業した日帰り温泉施設。開業当初から魚沼市直営による運営が行われている。  泉質はナトリウム・カルシウム-塩化物・硫酸塩温泉（低張性中性温泉）となっており、知覚的試験では微黄色を呈し、微硫化水素臭を有する。  源泉は37.8℃、加水なしの泉源を加温して使用している。  施設内は温浴スペースのほかマッサージルームや休憩施設を有し、交流スペースとして研修室やゲストルームといった貸切スペースも有している。  食事は出前による提供となっており、場内では酒類や飲料、お菓子、地元の特産品の販売が行われている。
夏季

雪の降らない時期は、都市公園「小出公園」として一部の敷地を市民に開放している。交通公園、グラウンド、遊歩道などがあり、四季折々の花壇が作られている。また、スキー場の最高標高地点に位置する駒見山 (262 m) 周辺では、市民有志による遊歩道が整備されており、カタクリをはじめとした自然観察を楽しむ方や健康増進のために散策する方が日々利用している。
歴史、その他

小出駅や、魚野川対岸の小出市街のどちらからも徒歩圏内に立地している。開業は周辺のスキー場の中でもかなり古く、積雪により自家用車が使えないことが当たり前の開設当時は駅から徒歩10分という立地条件の良さから、かなりの賑わいを見せていた。越後湯沢周辺に多数のスキー場が開場した1980年代以前には、当スキー場へのスキー客を運ぶ上野駅発のスキー列車が運転されていたこともあり、記憶にとどめている年配のスキーヤーも多い。
歴史、その他 > 撤退

小出町が周辺市町村と合併して成立した魚沼市は、各市町村が保有していた5箇所のスキー場を市が管理することとなった。折しもスキー人口が減少していることもあり、2009年12月16日、魚沼市長は、全ての施設は維持できないとして標高の低い小出スキー場を2010年 - 2011年シーズンをもって閉鎖する考えを示した。
歴史、その他 > 指定管理者制度での営業

閉鎖の方針から2012年 - 2013年シーズンは、指定管理者制度にて地元企業による1年間限定の運営が行われ、スキー場の存続を目指す任意団体が下支えする中での営業を行った。
歴史、その他 > 市営から民間営業へ

特定非営利活動法人スノーパーク小出が組織化され、2013年 - 2014年シーズンから地元小出地区の開業医・上村医院の院長が運営を指揮、地元民やその他民間の有志と共に営業。2020年 - 2021年シーズンで8シーズン目の営業を行った。
交通

見晴らしの湯こまみ側入り口へ  関越自動車道魚沼ICより国道291号から県道272号へ直進し県道372号から広域農道経由で約2.7 km
市営駐車場側入り口へ  関越自動車道小出ICより国道291号から国道17号を経由し県道47号経由で約3.6 km
JR上越線 小出駅から徒歩10分（700 m）
道の駅山北

| 山北 |
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所在地:  〒258-0123神奈川県足柄上郡山北町湯触317
座標:  北緯35度22分47秒 東経139度01分53秒﻿ / ﻿北緯35.37986度 東経139.0315度﻿ / 35.37986; 139.0315座標: 北緯35度22分47秒 東経139度01分53秒﻿ / ﻿北緯35.37986度 東経139.0315度﻿ / 35.37986; 139.0315
登録路線:  神奈川県道76号
登録回:  第12回  （14002）
登録日:  1997年4月11日
開駅日:  1997年7月19日
営業時間:  9:00 - 17:00
外部リンク:  国土交通省案内ページ 全国道の駅連絡会ページ
 ja
■テンプレート ■プロジェクト道の駅
道の駅山北（みちのえき やまきた）は、神奈川県足柄上郡山北町にある神奈川県道76号山北藤野線の道の駅である。
川を挟んで向かい側にはオートキャンプ場がある。
施設

駐車場
普通車：22台
大型車：1台
身障者用：2台
トイレ（いずれも24時間利用可能）
男：大 2器、小 4器
女：6器
身障者用：1器
インフォメーションカウンター（9:00 - 17:00）
売店（9:00 - 17:00）
軽食堂（9:00 - 17:00）
公衆電話
休館日

毎週月曜日（祝日の場合、翌日）
年末年始
アクセス

富士急モビリティ 松62系統 宮原入口停留所から徒歩約6分。
神奈川県道76号山北藤野線
神奈川県道727号川西線
国道246号
周辺

城山（山北町）
リンク集

リンク集（リンクしゅう）は、主に他のウェブサイトへのリンクを羅列したウェブコンテンツである。
概要

リンクにはテキストやバナーを用いる。表示形式としてはテーブルで区分けされているものや、単にテキストを羅列しているものなど、さまざまである。
教育科学研究会

教育科学研究会（きょういくかがくけんきゅうかい）（教科研）は、日本の民間教育研究団体の一つ。1937年5月に結成されたが、翼賛政治体制のもと、1941年4月に解散した。戦後、1951年に雑誌『教育』を復刊し、機関誌とした。1952年3月27・28日の大会によって再建された。同年6月10日運動綱領決定。現在も多数の分科会を持ち、毎年夏に全国規模の教育研究集会を開催している。
機関誌

『敎育科學研究』（1939年9月創刊、1941年4月まで）
『教育』（1951年11月復刊国土社、2012年4月よりかもがわ出版、2020年4月より旬報社、月刊）
実践家・研究者

阿部重孝
石川謙
山下徳治
桐原葆見
城戸幡太郎
留岡清男
菅井準一
松本金寿
依田新
山田清人
滑川道夫
田辺振太郎
宗像誠也
重松鷹泰
平野婦美子
勝田守一
菅忠道
宮原誠一
細谷俊夫
国分一太郎
斎藤喜博
三木安正
藤間生大
奥田靖雄
無着成恭
宇田川宏
柴田義松
藤田昌士
田辺市

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: この項目では、和歌山県の市について説明しています。行政手続上存在していた京都府の市については「京田辺市」をご覧ください。
田辺市（たなべし）は、和歌山県中南部に位置する市。
人口・経済の点で和歌山県第二の都市であり、和歌山県南部の経済・産業の中心地でもある。熊野古道の中辺路ルートと大辺路ルートの分岐点であり、「口熊野」と称される。面積は1000 km2を超え、近畿地方の市では面積が最大である。
地理

気候は黒潮の影響があり、比較的温暖であるが、内陸は山が迫り、山地的な気候の影響がある。一方、市の北部は紀伊山地に面する。熊野本宮大社をはじめ、熊野参詣道、熊野九十九王子社跡などは、ユネスコの世界遺産「紀伊山地の霊場と参詣道」に含まれる物件である。
海岸線は入り組んで田辺湾を形成する。今後発生が予測される南海トラフ巨大地震の際には、最大11mの津波が到達することが予想されている。湾の北の端には天神崎があり、南側は白浜に接する。湾内には神島など小さな島があり、亜熱帯性の生物が記録されている。
山：槇山、高尾山、三星山、護摩壇山
川：会津川、芳養川、日置川、日高川、富田川、熊野川
海：田辺湾、太平洋
地理 > 人口

和歌山県内では和歌山市に次いで第2位の人口である。
平成22年国勢調査（速報値）より前回調査からの人口増減をみると、4.11%減の79,107人であり、増減率は県内30市町村中9位。
歴史

源義経の片腕である武蔵坊弁慶のふるさととされる、この田辺は熊野水軍の根拠地でもあった。江戸時代には口熊野の中心地として重視され、紀伊徳川家の一族や重臣が田辺に封ぜられた。明治維新の際には版籍奉還によって田辺藩が成立した。後の1871年（明治4年）には、廃藩置県によって田辺藩に代わって田辺県が置かれ、1877年（明治10年）に和歌山県に合併された。
1947年（昭和22年）に昭和天皇の戦後巡幸が行われた際には、県立水産学校、田辺第二小学校などに行幸が行われた。
数年にわたる誘致活動を経て、1973年（昭和48年）からプロ野球の南海ホークスがキャンプ地としていた。
歴史 > 沿革

1942年（昭和17年）5月20日 - 西牟婁郡田辺町 ・下芳養村が新設合併して田辺市が発足。臨時市長代理に田辺町長であった那須孫次郎が就任し、同年7月11日の市会で初代市長に選ばれた。
1950年（昭和25年）12月15日 - 西牟婁郡万呂村・下秋津村・稲成村を編入。
1954年（昭和29年）2月4日 - 西牟婁郡新庄村を編入。
1955年（昭和30年）3月15日 - 西牟婁郡西富田村を編入。
1958年（昭和33年）7月1日 - 市域の一部（堅田町・才野町）を西牟婁郡白浜町へ分離。
1964年（昭和39年）10月15日 - 西牟婁郡牟婁町を編入。
2005年（平成17年）5月1日 - 日高郡龍神村・西牟婁郡中辺路町・大塔村・東牟婁郡本宮町と新設合併し、改めて田辺市が発足。
2024年（令和6年）5月7日 - 市役所庁舎が移転。
2024年（令和6年）8月8日 - 南海トラフ地震臨時情報が初めて発出。翌日から海水浴場の閉鎖などが行われた。同年8月15日、解除。
行政 > 新田辺市

真砂充敏（まなご みつとし）、元中辺路町長
任期：2005年5月22日 - 2025年5月20日（予定）ー  現在の　新　田辺市長5期目
2017年　無投票で4選
小森嘉一（1947年4月5日 - 1955年4月8日）
那須孫次郎（1955年4月30日 - 1958年4月2日）
野見千吉（1958年4月27日 - 1974年4月26日）
水野忠晴（1974年4月27日 - 1986年4月26日）
生駒啓三（1986年4月27日 - 1994年1月3日）
脇中孝（1994年2月20日 - 2005年4月30日）
行政 > 庁舎 > 現庁舎

現庁舎は2024年（令和6年）5月7日に高台に新築移転した建物で、旧庁舎、市民総合センター、水道事業所に分散していた行政機能を集約したものである（2024年4月29日に記念式典、5月7日に業務開始）。鉄筋コンクリート造の免震構造で地上6階建てである。
行政 > 庁舎 > 移転の経緯

田辺市の行政機能は田辺市本庁舎（4庁舎、延床面積約10,000 m2）と市民総合センター（延床面積約8,000 m2）の5庁舎に分かれていたが、各庁舎とも築48年を超え現在の耐震基準を満たしておらず、また近年中の発生が予想される南海トラフ巨大地震においては、津波による庁舎の浸水（3 m - 5 m）が予想されていた。これらの事から、2016年（平成28年）9月に田辺市は「津波・洪水の想定浸水域外で、かつ、中心市街地から近い場所に、両庁舎の機能を統合した新庁舎を、早期に整備する」と、市役所庁舎の移転および統合の方針を決定した。
移転先として愛宕山、宝来、東山（オーシティ田辺敷地）の3か所が提案され、主に交通アクセスと周辺交通の安全性確保の観点から、2017年（平成29年）3月に東山が最適地であるとの調査結果を公表し、2018年（平成30年）8月に市役所庁舎を同地に移転させると決定した。総工費は約120億円。2024年（令和6年）中に開庁する予定。
移転先の用地（約23,000 m2）を株式会社オークワから約10億5,000万円（解体費別）で取得すると発表され、オーシティは2020年（令和2年）3月をもって閉店することが両者で合意され、翌2021年（令和3年）2月20日に一旦閉店し、同年3月6日に「オークワ田辺東山店」としてかつての駐車場跡地に移転した。