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ブルー・マジック
解説

ブルー・マジックは1973年にシングル「Stop To Start」を発表。翌1974年に「Sideshow」をヒットさせた。アルバム『ブルー・マジック』のプロデュースは、ノーマン・ハリスらが担当した。
ディスコグラフィ > スタジオ・アルバム

『ブルー・マジック』 - Blue Magic (1974年、Atco)
『マジック・オブ・ザ・ブルー』 - The Magic of the Blue (1974年、Atco)
『サーティーン・ブルー・マジック・レイン』 - Thirteen Blue Magic Lane (1975年、Atco/Wmot)
『ミスティック・ドラゴンズ』 - Mystic Dragons (1976年、Atco/Wmot)
『メッセージ・フロム・ザ・マジック』 - Message from the Magic (1977年、Atco)
Welcome Back (1981年、Capitol)
Magic # (1983年、Mirage)
『フロム・アウト・オブ・ザ・ブルー』 - From Out of the Blue (1989年、OBR, Columbia)
My Magic Is Real (1995年、Hot Prod)
Share a Dream (2020年、Essential Media Group)
ファブリアーノ

| ファブリアーノ Fabriano |
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行政
国:   イタリア
州:   マルケ
県／大都市:   アンコーナ
CAP（郵便番号）:  60044
市外局番:  0732
ISTATコード:  042017
識別コード:  D451
分離集落:  #分離集落参照
隣接コムーネ:  #隣接コムーネ参照
公式サイト:  リンク
人口
人口:  28970 人 (2023-01-01 )
人口密度:  107.5 人/km2
文化
住民の呼称:  fabrianesi
守護聖人:  聖ジョヴァンニ (San Giovanni Battista)
祝祭日:  6月24日
地理
座標:  北緯43度20分18.82秒 東経12度54分30.67秒﻿ / ﻿北緯43.3385611度 東経12.9085194度﻿ / 43.3385611; 12.9085194座標: 北緯43度20分18.82秒 東経12度54分30.67秒﻿ / ﻿北緯43.3385611度 東経12.9085194度﻿ / 43.3385611; 12.9085194
標高:  325 (164 - 1410)  m
面積:  269.61  km2
  ファブリアーノの位置
  アンコーナ県におけるコムーネの領域 
 ポータル イタリア
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ファブリアーノ（伊: Fabriano）は、イタリア共和国マルケ州アンコーナ県にある都市で、その周辺地域を含む人口約29,000人の基礎自治体（コムーネ）。
製紙の町として知られる。高級紙製品で有名な製紙会社ファブリアーノ (it:Cartiere Miliani Fabriano) の本社が置かれており、同社の企業城下町となっている。
地理 > 位置・広がり

アンコーナ県南西部に位置するコムーネ。マチェラータから西へ45km、ペルージャから東北東へ49km、県都・州都アンコーナから西南西へ58km、ペーザロから南へ63kmの距離にある。
地理 > 位置・広がり > 隣接コムーネ

隣接するコムーネは以下のとおり。括弧内のPGはペルージャ県、MCはマチェラータ県所属を示す。
地理 > 気候分類・地震分類

ファブリアーノにおけるイタリアの気候分類 (it) および度日は、zona E, 2198 GGである。
また、イタリアの地震リスク階級 (it) では、zona 2 (sismicità media) に分類される。
行政 > 分離集落

ファブリアーノには、以下の分離集落（フラツィオーネ）がある。
Albacina, Argignano, Attiggio, Bassano, Bastia, Belvedere, Borgo Tufico, Cacciano, Ca' Maiano, Campodiegoli, Campodonico, Cancelli, Cantia, Castelletta, Ceresola, Ciaramella, Coccore, Collamato, Collegiglioni, Colle Paganello, Cupo, Fontanaldo, Grotte, Marena, Marenella, Marischio, Melano, Moscano, Nebbiano, Paterno, Poggio San Romualdo, Rufano beach, Precicchie, Rocchetta, Rucce, San Donato, San Giovanni, San Michele, San Pietro, Sant'Elia, Serradica, Valgiubbola, Vallemontagnana, Valleremita, Vallina, Varano, Viacce, Vigne
アンコーナ県概略図
パナンペとペナンペ

パナンペ（panampe）とペナンペ（penampe）は、アイヌの口承文芸の一つであるウエペケㇾ（昔話）の登場人物、あるいは彼らが登場するウエペケㇾの1ジャンルである。
概要

パナンペは北海道アイヌ語で「パンケ（panke/川下）のほうに居る者」、ペナンペは「ペンケ（penke/川上）のほうに居る者」をそれぞれ意味し、彼らが登場する説話群を「パナンペ　ネワ　ペナンペ　ウエペケル」（panampe-newa-penampe-uwepeker パナンペとペナンペの昔話）と呼ぶ。一方、樺太アイヌ語では、パンカンクㇷ（pankankux/川下の者）、ペンカンクㇷ（penkankux/川上の者）、彼らが登場する説話群はパンカンクㇷ　ペンカンクㇷ　トゥイタㇵ（pankankux-penkankux-tuitax）と呼ぶ。
話の構造

基本的にアイヌのウエペケㇾでは、「私はオタスッ村の村長です。ある日…」「私は六人の兄弟と暮らしていました。ある日…」など、主人公が自分自身の体験を語る「一人称」の語りで話が展開される。だがパナンペとペナンペが登場するウエペケㇾでは、「パナンペがいた、ペナンペがいた。ある日…」と、第三者から見た「三人称」の形式で話が展開される。この形式は、「あるところにお爺さんとお婆さんがいました」と、三人称の形式で語られる日本本土の民話同様である。ストーリーは「パナンペが奇抜な方法で富を授かり、ペナンペが真似て大失敗する」展開が基本であり、「花咲か爺」「おむすびころりん」など日本本土の昔話の1ジャンル「隣の爺型」の説話と通じる内容が多い。
そのため子供用の絵本では「正直爺さんと意地悪爺さん」の連想から両者を老いた男性として描いている場合も多い。しかし、実際にはパナンペとペナンペは「老人」と明確に語られておらず、彼らの元にもう一方が美女に変身して嫁入りを装うなど、「未婚の若者」とされる例話もある。
語りの形式は「パナンペが成功し、ペナンペが真似て失敗する」形式のみばかりではなく、「ペナンペとパナンペが夫婦になって幸せに暮らす」「ペナンペとパナンペが神から自身の素性を教えられる」ものなど、独自の形式を取るものも多い。
アイヌの口承文芸の中でパナンペとペナンペの物語は気安く語られるものであり、女性が子どもに語り、子ども同士で教え合う。あるいは幾晩も費やして謡い明かすような壮大なユカㇻ（叙事詩）やオイナ（聖伝）の合間の小休止に、場を和ませ笑いを誘うアクセントとして語られる。アイヌ出身の文学博士・知里真志保は「能の合間の狂言のようなもの」と表現している。
話の構造 > 成功と失敗型

パナンペが奇抜な方法で富を授かる
↓
ペナンペが成功の秘訣を尋ねる。パナンペは正直に答える。
↓
ペナンペは嫉妬し、悪態をついて嫌がらせをする。。
↓
ペナンペはパナンペを真似るが失敗し、つまらない死に方をする。
話の構造 > 成功と失敗型 > 幌別村（現在の北海道登別市）の伝承

パナンペがうっかり小鳥を飲み込み、美しい音の屁をひるようになる。噂を聞いた殿様の前で屁を演じて褒美をもらう。真似たペナンペは殿様の前で屁をひる前にご馳走を食べすぎて腹を壊し、臭い屁をひったため殿や家来から斬りつけられる。何とか脱出したペナンペが全身血まみれで呻き、よろめきながら帰ってくる姿を遠くから見た彼の妻は「ペナンペが高価な赤い小袖を着て、引き出物の重さによろめきながら鼻歌交じりで帰ってくる」と早合点し、家にあった古い着物をすべて焼き捨ててしまった。結局、ペナンペ夫妻は着る物も無く、つまらない死に方をした。（日本民話の「竹切爺」「鳥呑爺」に似る。「血まみれの姿を、赤い着物を着た姿と見間違えた」という結末も、東北地方の民話に見られるものである）
パナンペが冬の川氷に穴を開け、陰茎を差し込むと様々な魚が寄ってきて、大漁になる。真似たペナンペが氷穴に陰茎を差し込むが、大物を狙って辛抱しているうちに穴が凍り付き、閉じ込められる。彼の妻が氷を割ろうと斧を振り下ろすが、誤って陰茎を切断してしまう。ペナンペは一方的に離婚され、つまらない死に方をした。（日本民話「しっぽの釣り」に似る）
パナンペが陰茎を延ばすと松前の城下町に届いた。松前藩士の妻や商家の妻女がその陰茎を「物干し竿」と間違え、上等の着物や小袖をかける。パナンペは陰茎を縮め、それらを首尾よく盗み取った。ペナンペが真似て松前まで陰茎を延ばすが、それを見た松前の妻女らは「いつかの憎らしい竿が来た！」と、刀や包丁で切り刻んでしまう。結局、ペナンペはつまらない死に方をした。(体の一部分が際限なく伸びる、という意味で日本民話「天狗の葉団扇」に似る）
パナンペが川に仕掛けた簗に巨大な陰茎が入っていた。彼はその陰茎を口で丁寧にくわえ揚げ、屋内に祀ると宝物が湧きだした。ペナンペの簗にも陰茎が入っていたが、彼はそれを足蹴にして家に運び込む。翌朝、ペナンペの家は「際限なく陰茎が湧きだす」椿事に見舞われ、ペナンペは陰茎の取り片付けに追われるうちに疲れてしまい、つまらない死に方をした。(日本民話「雁取り爺」に似る。この場合、簗に入っていたのは木の根株であり、中から生まれた犬が正直者の爺に幸福をもたらす)
川で水浴びをしていたパナンペが、ふんどしを流してしまう。追って川を下るうちに川神の屋敷に招かれ、「夜になればここに鬼が集まって博打をする。だから梁の上に隠れ、夜明けごろに鶏の鳴きまねをすればよい」と勧められる。やがて鬼が現れ博打に興じる。梁の上のパナンペは夜が明けるころ「コケッコ」と、一番鷄から三番鷄まで鶏の鳴きまねをすれば、朝を恐れる鬼は逃げ出し、残された金銭を首尾よく持ち帰って金持ちになる。。真似たペナンペは断りもなく川神の屋敷に上がり込み、梁の上に隠れる。だが鬼が博打を始めて間もない宵の時刻に鶏の鳴きまねをしたため怪しまれ、正体がばれ、袋叩きにされる。何とか脱出したペナンペが全身血まみれで呻き、よろめきながら帰ってくる姿を遠くから見た彼の妻は「ペナンペが高価な赤い小袖を着て、引き出物の重さによろめきながら鼻歌交じりで帰ってくる」と早合点し、家にあった古い着物をすべて焼き捨ててしまった。結局、ペナンペ夫妻は着る物も無く、つまらない死に方をした。（日本民話「地蔵浄土」に似る）
パナンペが鬼の仕掛けた罠にかかり、捕らえられて鬼の家に連れ込まれる。パナンペは鬼の留守に6人の小鬼をだまして鬼の宝「自在に広がる皮の小舟」「なんでも切れる刀」「行く手を隠す黒い球」「行く手を照らす白い球」を出させると、刀で小鬼らを皆殺しにして切り刻み、汁物に仕立てて親の鬼に食わせたあげく、皮の小舟で逃げ出す。追う鬼は川の水を飲み干し舟を捕えようとするので、屁をひって鬼を笑わせ水を吐き出させ、黒い球を投げて鬼の行く手をくらませ、首尾よく逃げおおせる。真似たペナンペは小鬼を殺して逃げだすところまでは成功したものの、白い球を投げたため鬼に追いつかれ食われてしまい、つまらない死に方をした。(日本民話「三枚のお札」や、記紀神話における伊弉諾尊の黄泉の国からの逃避譚に似る。また、「鬼の子どもをだまして縛めを解かせ、殺したあげく汁物にして親の鬼に食わせる」パナンペの行いから、かちかち山の「婆汁」との関連も指摘される。)
パナンペが河原で「死んだふり」をしていたところ、キツネが集まってきて「かわいそうに」と泣き悲しんだ。パナンペはすかさずキツネたちを打ち殺し、大猟になる。真似たペナンペが河原で死んだふりすると、やはりキツネたちが集まってきて泣き悲しむ。すかさずペナンペは起き上って棍棒を振り下ろすが、先日の事件の教訓から遠巻きにしていたキツネたちは引っかからず、反対に「同族の敵」として散々に噛みつかれた。(日本民話「猿地蔵」に似る）
パナンペが飢えた雌犬に大きな鮭を恵んでやると、犬の一族に招かれて歓待された。帰り際に犬の長から土産物として「金の子犬」「銀の子犬」を提示され、銀の子犬を選んで大切に連れ帰ると、パナンペの家は宝物が湧きだす。真似たペナンペは雌犬に小さな鮭をわざと砂で汚して与え、断りもなく犬の一族の元に押しかけて泊まる。帰り際に金の子犬を選んで虐待しつつ連れ帰ると、ペナンペの家は犬の糞まみれになり、彼は掃除の疲れでつまらない死に方をした。（日本民話「舌切り雀」に似る）
パナンペが浜に上がっていた鯨の首の虱を取ってあげるふりをして、首の周りの肉を食う。気が付いて怒った鯨に追われたパナンペは狭い谷に逃げ込むと、巨体の鯨は挟まれて身動きが取れなくなりパナンペに捕らえられた。真似たペナンペは鯨に追われて広い谷に逃げ込んだため、鯨に追い詰められ殺されるというつまらない死に方をした。
パナンペはペナンペをからかおうと企み、美女に変身した。そしてペナンペの留守宅に忍び込み、男の一人暮らしで乱れた室内を掃除し、着物を洗濯し、炉で夕食の支度をした。夕刻になり山から帰ってきたペナンペは大喜びで美女＝パナンペの作った晩飯を食べ、同衾しようと床に誘ったところで正体を現したパナンペにからかわれる。後日、ペナンペは仕返しを企み同様に美女に変身する、パナンペの留守宅を掃除し、食事を作り、帰宅したパナンペと同衾したところで術をかけられ、本物の女性にされてしまった。結局、ペナンペはパナンペの妻となり、夫婦仲よく暮らした。（日本民話「鶴女房」、「蛤女房」の変形とも考えられる）
話の構造 > 成功と失敗型 > 樺太の伝承

川下の者が木の舟と泥の舟を作って鱒漁に行き、それぞれの舟一杯になるほど大漁する。鱒を焚き火で焼いていると熊が現れたので焼き鱒を勧め、食べて眠気に襲われた熊を突き殺して木の舟底に隠す。するとまた熊が現れたので焼き鱒をまず勧めた上で共にマス漁に赴く。川下の者は（先の熊を隠した）木の舟に乗り、熊は泥の舟に乗った。やがて泥舟は溶け崩れ、溺れる熊を川下の者は突き殺し、都合で2頭の熊を得る。川下の者は川上の者に熊肉料理に招待するが、川上の者は悪態をついて断った。川上の者は鱒漁に行き、まず1頭の熊を仕留めて木舟の底に隠す。だが2番目の熊は舟底に隠されていた熊の耳を見つける。「それは皮手袋の片方だ」とごまかすが悟られ、熊に追われる。途中で犬橇作りの爺に逢ったので匿ってもらうが、自分で「ホシキノ　キラ　フムポー」（先に逃げたよ）と口に出してしまい、囚われて半殺しにされる。熊に「まだ生きているか」と問われ「まだ生きている」とうっかり正直に答えたため、本当に殺されてしまった。
川下の者が川でフグを釣り、生きたまま箱の中に収めて樹の上に縛り付け、その真下に竹串を立て、大声で泣いた。泣き声を聞きつけた熊が「お前はなぜ泣いているのだ？」と訊くので「あの木の上の箱をどうやって降ろしていいかわからない」と答える。熊は木に登って箱を覗き込んだところがバランスを崩して転落し、竹串に串指しになった。こうして、川下の者は大熊を得た。それを知った川上の者はフグを釣り、すでに死んだフグを箱に収めて樹の上に掲げ、下に竹串を仕掛けた。熊が興味を覚えて昇って覗き込んだが、すでに死んだフグを見て怒り、木を降りて川上の者を猛烈に追いかける。逃げる川上の者は狐穴にもカワウソ穴にも隠れず鼠穴に隠れようとしたところを捕えられて責められ、熊に「まだ生きているか」と問われ「まだ生きている」とうっかり正直に答えたため、本当に殺されてしまった。翌日、薪を取りに行った川下の者は川上の者の死体を見つけ、木の株にもたせかけると川上の者の妻に言った。「お前の亭主は山で大猟しているよ。はやく荷縄を持っていきなさい」。川上の者の妻は大喜びで古着を焼き捨て、山に行ってみると川上の者が赤い小袖を着て鼻歌を歌っていた。大喜びで駆け寄ってみると、夫は全身血まみれ遺体で、鼻歌と思ったのは群れる蠅の羽音だった。
川下の者は妻にエゾエンゴサクの根とオオウバユリの根で料理を作らせた。そして浜に出て妻を仰向けにして、「真ん中の穴」を残してすべて生き埋めにした上、真ん中の穴に料理を盛り付けて自分だけで家に帰った。浜にはトンチトンチ（コロポックルのこと）が現れ、米や酒樽、斧などの荷を積んだ舟を陸揚げしているうちに料理を盛り付けた穴を発見する。皆で料理を食べ、最後に穴を指でさすると、穴はうごめいた。トンチトンチは「穴がうごめく、化け穴だ！」とおののき、荷を放り出して逃げ散った。翌日、川下の者は妻を砂から掘り出し、残された荷を夫婦で家に運びこんだ。これを知った川上の者は悪態をついた上で、自分も妻に料理を作らせ、妻を生き埋めにして「真ん中の穴」に料理を盛り付けた。そこへトンチトンチたちが舟で来たが、先刻のこともあるので荷を陸揚げせず、用心しながら料理を食べた。そして最後に穴をさするとやはりうごめいたので、恐れて逃げ出した。結局、川上の者夫婦は料理を食い逃げされただけだった。
話の構造 > 二人の素性

狼神が「金のエゾマツを伐り倒した者を、わしの妹と結婚させよう」との触れを出す。様々な神が挑戦するが、だれも成功しなかった。これを聞きつけたパナンペとペナンペが二人連れ立って赴くが、ペナンペは旅の疲れで死に、パナンペも死にかけながらようやく現地にたどり着く。するとみすぼらしい老人が現れ、パナンペを山中の小屋に招いた。老人が土間の土を鍋に入れて炊くと魚に変わり、自身の虱を集めて炊くと米に変わった。パナンペが魚と飯を勧められるままに食べると、爺は黄金のエゾマツの話を持ち出し「俺たちも試してみよう」と、錆びた斧や鋸を手に出立した。山の頂上には噂通りに巨大な金のエゾマツがそびえ、多くの神々が山のように集まって伐採作業に励むが、みな斧や鋸を壊すばかり。神々らはみすぼらしい爺とパナンペを嘲笑するが、爺とパナンペは共同で伐採作業に成功する。後日、爺とパナンペの元に狼神の妹が嫁入りする。彼女はみすぼらしい爺の姿に不満を述べ、爺は土間の土を魚に変えて彼女に勧めるが、彼女は食べようともしない。そんなある日、パナンペが夜半に目覚めると小屋が宝物に満たされた豪邸に変わっていた。家の主人席には靄が立ち込め、厳かな声がする。「わしは天空から人間を治めるため降ろされた神である。そなたはわしと共に人間を治めるため天から降ろされた人間だろう。だから、身内のないわしの、身内になってほしい。それゆえ、そなたがわしのところに来るよう取り計らったのだ。わしは別に、狼神の妹と結婚したかったわけではない。だからそなたが狼神の妹をめとって、親しく親戚付き合いしよう。そして、これからはパナンペではなくサマイクㇽと名乗るがよい（1932年、日高の沙流川流域、門別村新平賀在住・平賀エテノア媼の語りを久保寺逸彦が採録）。
パナンペが金のエゾマツに上って四方を見渡すと、アイヌモシㇼもシサㇺモシㇼ（和人の国、本州のこと）も見渡せる。彼が木から降りて家人にその美しさを語ると、それを立ち聞きしていたペナンペが同じように金のエゾマツに上る。すると下のほうからオキクルミとヤオシケㇷ゚カムイ（網を作る者＝蜘蛛の神）も上ってくる。ペナンペがいたずら心で木をゆすぶると、両者は木から転落した。ペナンペは山中に逃げ、魔神の老夫婦に助けを求めた。だがオキクルミに見破られ、捕らえらえれて木の上に縛り上げられ、宙づりにされる。そのまま数年間放置されたあげく、マカオタリ（後ろへひっくり返るの意。ミミズクのこと）に変えられた。枝にとまろうとすればひっくり返って留まることもできず、地面に座ろうとしてもひっくり返って収まりどころがない。だからマカオタリを見た物は不幸になるか、死ぬ（1932年、日高の沙流川流域、門別村新平賀在住・平賀エテノア媼の語りを久保寺逸彦が採録）。
パナンペとペナンペが犬を連れて狩りに出て、大熊に出会った。二人は熊に追われて海に飛び込み、泳いで逃げるうちに犬がおぼれ死に、熊も溺れ死に、2人は泳ぎ疲れるうちにどこかの島に流れ着いた。ふと気が付くと、2人はコタンカルカムイ（国造りの神）の館にいた。コタンカルカムイは語る。「自分は国造りの神だが、その昔に国土を築き、禽獣に草木も作り終えて煙草で一服していた折、二つまみの煙草を落としてしまった。神の煙草を地上で腐らせるのはもったいないので、上手に落ちたものをペナンペ、下手に落ちたものをパナンペとして命を与えた。そして俺の糞は犬に変えてお前たちに飼わせた。本来、熊を狩る時には火の神を通じて名乗りを上げて客として迎えなければならないのに、お前たちは無言で狩ろうとした。だから熊は怒ってお前たちを追ったのだ。そして犬はもともと糞ゆえ、泳ぐうちに海水に溶けてしまった。これから熊を狩る際は、必ず名乗りを上げて客として迎えるように」。2人は神から歓待され、土産を持たされて帰宅した。そして、それからは自分たちの素性を名乗って熊を狩り、裕福に暮らした。
俺は川上の者で、一人きりで暮らしていた。ある時「川下の者が山の神（ここでは、山の神はキムンカムイ＝ヒグマを意味する）の留守宅に忍び込み、宝物を盗み取ってよい暮らしをしている」という噂を聞きつけた。「川下の者にできるなら俺でもできるだろう」と考え、山の神の留守宅に忍び込んで宝物を盗み出したところを見とがめられ、海に飛びこむも山の神に捕らえられ、半殺しの目に遭わされる。そのまま波間を漂っているうちに島に流れ着き、生まれた時から身寄りもない自身の身の上を情けなく嘆いていた。すると島の山上から流れてきた靄が、立派な男神に姿を変えた。男神は豪華な小袖を俺に着せて、刀を授けて俺を神のような姿に変えると「弟よ！」と叫びつつ俺を抱きしめ、語る。「俺たちの父は熱病の神だった。あるとき人間界で仕事をするうちにウラシペッ村の長の妹を見初めた。その思いだけで長の妹は身ごもり、子を産んだ。その子がお前だ。だが誰の子か人にも神にもわからないので、ただ『川上の者』と呼ばれていたのだ。父もすっかり老いて神の国に引きこもり、昔のことを忘れてしまったが、この度お前を見つけた。これからは2人で暮らそうではないか」。とたんに俺にも神の力が備わり、実母であるというウラシペッ村の長の妹や神の国も見渡せるようになった。それからは兄と2人、神の国で人間界の母を見守りつつ、楽しく暮らしている、と川上の者が語った。
参考資料

北原モコットゥナㇱ、谷原晃久『アイヌの真実』ベストセラーズ、2020年。ISBN 978-4584126097。
知里真志保『アイヌ民譚集－えぞおばけ列伝・付』岩波書店、1981年。ISBN 978-4003208113。
知里真志保『知里真志保著作集1説話・神謡編Ⅰ』平凡社、1973年。ISBN 978-4256192979。
知里真志保『知里真志保著作集2説話・神謡編Ⅱ』平凡社、1973年。ISBN 978-4256192986。
久保寺逸彦『アイヌの昔話 (昔話研究資料叢書〈別巻〉)』三弥井書店、1972年。ASIN B000J94POO。
久保寺逸彦『久保寺逸彦全集2　アイヌ民族の文学と生活』草風館、2004年。ISBN 9784883231393。
斧原孝守『猿蟹合戦の源流、桃太郎の真実: 東アジアから読み解く五大昔話』三弥井書店、2022年。ISBN 978-4838233953。
気管無形成

気管無形成（きかんむけいせい）（英：tracheal agenesis）は、生まれつき気管が形成されない病気のことである。気管無形成症とも呼ぶ。極めて稀な疾患とされてきたが、今まで見逃されてきただけではないかという意見もある。
病態

形態によってFloyd分類のI型、II型、III型に分けられる。
I型-食道と気管が瘻孔でつながっており、遠位気管が短いながらも正常に存在している。
II型-気管は存在せず、左右の気管支が正常にV字型に合わさっており、食道との瘻孔は存在するとは限らない。
III型-左右の気管支が、それぞれ別個に食道と交通している（つまり、V字型になっていない）。
I型よりもII型、II型よりもIII型が無形成の度合いは高い。
症状・治療

通常、喉頭によって気管に異物が侵入する誤嚥は防がれているが、その喉頭の防御機構が存在しないため、呼吸動態が極めて悪い。また、通常は呼吸動態が不安定ならば気管切開を行うが、上述のように気管切開を行うべき位置に気管が存在しないことが多く、難しい。よって食道挿管を行い、その後、気道への異物の侵入を防ぐため、瘻孔が存在する場所の上部食道を結紮および離断、同じく下部食道を結紮し、頸部食道瘻増設、胃瘻増設し、頭側食道は唾液瘻とすると予後が良いと報告されている。そして呼吸動態が安定した後に食道を再建する。
予後

極めてまれな疾患のため、適切な治療を受けられないまま死亡する例も多かったが、近年の技術の向上により、6歳まで生存する例も報告されている。
関連疾患

喉頭閉鎖症
喉頭気管食道裂
右気管支食道起始症
BPFM
行水

金ダライに入り、行水する子ども達
行水（ぎょうずい）とは、桶やたらい等にお湯や水をそそぎ、それを浴びて体を洗うこと。入浴の一形態。
概要

行水は、20世紀末頃に家庭用給湯器が普及する以前に、しばしばみられた体を清潔にするための行為であるが、同時に夏などに暑さをしのぎ涼を取るためにも行われたため、夏の季語になっている。やかんなどで湯を沸かし、水を入れたたらいに湯を足して温度調節をする。たらいは古く木製であったが、後にアルマイトやトタン（めっきした鉄薄板）などでできた「金ダライ（かなだらい）」、あるいはプラスチック製のものが用いられた。
風呂において桶を満たすほどの湯水を得難かった時代には、少量の湯水をたらいに湛えて下半身を浸け、手桶で肩から水を流したり、たらいの水に浸した手拭を絞り、体を拭った。場合によっては垣根で囲われた庭にたらいを置いて戸外で浴びる姿なども江戸時代から明治・大正の風俗を示した絵などに残る。
社会の近代化と共に生活インフラが拡充され、一般の家庭でも大量の湯水を得易くなり、頻繁に風呂を入れやすくなったことにもちなんで、行水という行為は次第に廃れていったようで、日本国内ではかつて金物屋などの店先を飾った直径1m程もある行水用の金ダライを見掛けることは、20世紀末頃までにほとんど無くなった。
ただし、一般家庭向けの、小さな空気を入れて膨らませるビニール製プールは依然として販売されており、庭先や集合住宅のベランダなどで子供の水遊びに用いられていることもしのばれる。ただこちらは、水着を着るなど、体の清潔さを求めるものではなく、専ら涼を取るためのものに近い単なる遊びの範疇にある行為となっているという。
由来

由来は仏教用語。日本では神仏に祈ったり、神事・仏事を行う際に身を洗い清めることを言った。単に手を洗い、口をすすぐのみでも行水と称されることもあった。中世に上述の現代の意味も生じた。
慣用句

短い時間しか入浴ないし水浴びをしないことを「カラスの行水」という。
浮世絵に描かれた行水
ビニール製プールに浸かった幼児
シーザー・ロドニー (独立宣言署名者)

| シーザー・ロドニー |
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Caesar Rodney


第4代デラウェア邦知事
任期 1778年3月31日 – 1781年11月6日
前任者: ジョージ・リード
後任者: ジョン・ディキンソン
大陸会議代議員 デラウェア代表
任期 1774年8月2日 – 1776年11月7日
 
個人情報
生誕:  (1728-10-07) 1728年10月7日  イギリス領北米植民地 デラウェア州ケント郡
死没:  (1784-06-26) 1784年6月26日（55歳没）  アメリカ合衆国 デラウェア州ケント郡
墓地: デラウェア州ケント郡
政党: 無所属
専業: 政治家、弁護士
署名: 
兵役経験
所属組織: デラウェア民兵隊（英語版）
最終階級: 少将
戦闘:  アメリカ独立戦争 1780年ブラック・キャンプ反乱（英語版） 
シーザー・ロドニー（英:Caesar Rodney、1728年10月7日 - 1784年6月26日）は、アメリカ合衆国デラウェア州ケント郡ドーバーハンドレッドのセントジョーンズネック出身の弁護士、政治家である。フレンチ・インディアン戦争およびアメリカ独立戦争の時にはデラウェア民兵隊の士官であり、デラウエァ邦選出の大陸会議代表としてアメリカ独立宣言に署名した。独立戦争中の大半はデラウエァ邦知事であった。
生い立ちと家族

シーザー・ロドニーは1728年10月7日はセントジョーンズネックに家族が所有する農園で生まれた。この農園「バイフィールド」はジョン・ディキンソンの邸宅「ポプラ・ホール」から直ぐ北にある。父親も同じ名前のシーザー・ロドニー、母親はメアリー・クローフォード・ロドニーであった。祖父のウィリアム・ロドニーは1680年代にアメリカに移民してきており、1704年にはデラウェア下流郡議会の議長を務めた。ロドニー家の先祖の中にはイタリアのトレヴィーゾで著名なアデルマーレ家の者がいた。母親のメアリーはドーバーでクライストチャーチの米国聖公会教区牧師であるトマス・クローフォードの娘であった。「バイフィールド農園」は800エーカー (3.2 km2)の広さがあり、少数の奴隷を使っていた。ロドニー家は近隣に資産を追加することで、当時の常識から言えば地方郷士の中でも富んでいる方であった。小麦や大麦をフィラデルフィアや西インド諸島の市場に売ることで十分な収入があり、そのお陰でケント郡の社交界や政治の世界に家族の一員が参加するための金と時間ができた。
シーザー・ロドニーはまず家庭内で教育を受けたが後にフィラデルフィアの「ラテン学校」に通った。父親は1745年にロドニーがまだ17歳の時に死んだ。ケント郡治安担当官ニコラス・リッジリーが後見人になった。ロドニーは長男だったので家の農園を経営し、10年間続けた。母親は再婚して2人の子供を生んだが、1763年に死んだ。その結果、ロドニーは兄弟姉妹を支える一家の大黒柱となり、特に弟のトマス・ロドニーや家の切り盛りをする異母妹のサリー・ウィルソンとの仲が良かった。後に合衆国上院議員になったジョン・バイニングの叔母にあたるメアリー・バイニングと伝統的な形で交際した。しかし、メアリーはドーバーの聖公会教区牧師チャールズ・イングリスと結婚した。
初期の政歴

弟のトマスは当時の兄のことを「人好きのするウィットとユーモアに溢れた人で、その会話は明るく強く英知に満ちていた。...彼はずっと独身で通し、汎く尊敬され、大変人望があった」と表現した。このためにロドニーは、以前は父や後見人がいた政界にも容易に迎え入れられた。1755年、ケント郡の保安官に選ばれ、任期一杯の3年間を務めた。これは権威が有り報酬も十分な役職であり、選挙を監督したり郡の税率を決める大陪審員を選ぶことができた。この3年間の後で、遺言登録官、不動産譲渡記録官、孤児裁判所の事務官、治安判事、および下級裁判所の判事を歴任した。フレンチ・インディアン戦争のとき、デラウエア民兵隊のジョン・バイニング大佐の連隊で、ドーバーハンドレッド中隊の大尉に任官された。しかし、実戦に参加することはなかった。1769年から1777年にかけて、デラウエア下流郡最高裁判所の陪席判事を務めた。
18世紀のデラウェア植民地の政治は「コート党」と「カウンティ党」という緩やかな党派に分かれていた。多数派のコート党（王党派）は一般に米国聖公会員であり、ケント郡とサセックス郡で強く、植民地の領主政府と協力してイギリスの政府との和解に賛成していた。少数派のカウンティ党（独立派）は大半がアルスター・スコッツであり、ニューキャッスル郡に多く、直ぐにでもイギリスからの独立を主張する者達であった。ロドニーはケント郡の聖公会員の一員であったが、弟のトマスと共にケント郡では著しい少数派であるカウンティ党に近づいていった。このことでニューキャッスル郡のトマス・マッキーンと共同で働くようになり、ジョージ・リードには対抗する立場になった。
アメリカ独立戦争

ロドニーはマッキーンと共に1765年の印紙法会議の代議員となり、デラウェア通信委員会の指導者となった。デラウェア下流郡植民地議会の1761年/62年会期から議員を務め、1775年/76年の会期まで務めた。幾度か議長を務めたが、その間の1775年6月15日、「ロドニーが議長、マッキーンが討論の指導役で」デラウェア下流郡議会がイギリスの議会と国王との絆を切ることを投票で決めた。ロドニーはこの宣言の署名者となり、他にはリードとマッキーンが署名を行った。
ロドニーは軍隊の経験があったので、デラウェア民兵隊の准将に指名された。デラウェアや他の植民地はイギリスに対する抗議から自治政府へ、そして独立へと動いてきたので、ケント郡とサセックス郡で強い王党派との関係が急速に悪化した。地方の指導者は多くがイギリスとの結び付きを維持することを強く主張した。ロドニーの民兵隊はその結果として起こる暴動を抑えることを何度も要請された。王党派の何人かが逮捕され投獄された。ある者は沼地やイギリスの船に逃れ、ある者は新政府に対し静かに抵抗の姿勢を示していた。
一方、ロドニーは1774年から1776年にかけてマッキーンやリードと共に大陸会議の代議員となった。ドーバーにいたロドニーは、マッキーンとリードが独立のための投票にいけそうにないという伝言を受けたとき、サセックス郡の王党派の活動に出席していた。この行き詰まりを打開するため、ロドニーは1776年7月1日の夜、雷雨の中を馬で80マイル (128 km)を駆けて劇的にフィラデルフィアに到着し、投票が始まるまさにその時に「乗馬靴を履き拍車を持って」現れた。ロドニーはマッキーンと共に投票し、アメリカ独立に賛成する他の11植民地にデラウェアを仲間入りさせた。ロドニーは来るべきデラウェア憲法制定会議と新しいデラウェア邦議会の議席については、ケント郡の選挙で敗北することも分かっていた。
友人のジョン・ハスレットがプリンストンの戦いで戦死したことを聞くと、1777年早くに短期間ではあるが、ジョージ・ワシントン将軍のところに行って大陸軍に加わった。ワシントンは直ぐにロドニーをデラウェアに戻らせ、デラウェア民兵隊の少将として火急の課題であったイギリス軍の侵入に対する備えや、特にサセックス郡での王党派の活動を抑えることにその指導力を発揮させた。
ブランディワインの戦いに続いてイギリス軍によるウィルミントンとフィラデルフィアの占領という破滅的な状況の中で、新しいデラウェア邦議会が1777年10月に選出された。議会がまずやったことは、ロドニーとマッキーンを大陸会議に復帰させることだった。続いて、知事のジョン・マッキンリーがイギリス軍の捕虜になり、これを継いだジョージ・リードは体力を消耗し尽していたので、1778年3月31日ロドニーを知事に選んだ。この時のデラウェアは直向で、エネルギッシュで有能な指導者を得たが、1778年の知事の職は今日の州知事ほど権限が無かった。ロドニーの治世が有効であることは、実際に権威のある議会で人気があることであり、その権限を強制する唯一の手段であるデラウェア民兵隊から忠誠を得ていたことから来ていた。
悪名高い王党派チェニー・クロウの活動がこの頃始まった。クロウは多くの同調者を集め砦を建設し、新しい邦首都のドーバーへ進軍する準備を始めた。この試みに失敗すると森や沼地に逃げ込み、戦争の残り期間は破壊活動を行ってその後も容易には忘れられない敵意を醸成した。ロドニーはクロウや他の王党派の活動を抑えるためにイギリスとの貿易を禁止し、忠誠の誓いを要求し、また誓わない者の財産を没収するという通常とは違う手段を選んだ。多くの人が邦を離れた。
一方で国の戦争遂行を支えるために邦中から金、物資および兵士を求めた。大陸軍に参加するデラウェア兵はロングアイランドの戦いからモンマスの戦いまで多くの戦いで果敢に戦って名声を博したが、1780年のサウスカロライナで起こったキャムデンの戦いで全軍がこれまでにない敗北を喫した。小さなデラウェア連隊はほとんど全滅し、残ったものはメリーランド邦の連隊と合流して残り期間を戦うしかなかった。また依然として王党派や海岸地帯の私掠船がサセックス郡を不穏なままにしていた。ロドニーはこの事態の沈静化のために懸命に働いたが健康を害し、ヨークタウンの戦いの決着が付いた直後の1781年11月6日に辞任した。
ロドニーは1782年と1783年に連合規約下の連合会議にデラウェア代表として選ばれたが、病気のために出席できなかった。しかし、知事を辞任した2年後にデラウェア議会上院の1783年/84年会期議員に選出され、最後の敬意を表する機会としてその議長に選ばれた。惜しいことにロドニーの体調は急速に悪化し、上院の会合がロドニーの自宅で短期間開かれるという待遇も空しく、会期が終わる前にロドニーは死んだ。
| デラウェア邦議会    知事の時の会期> 年 | デラウェア邦議会    知事の時の会期> 会期 | デラウェア邦議会    知事の時の会期>  | デラウェア邦議会    知事の時の会期> 上院多数派 | デラウェア邦議会    知事の時の会期> 議長 | デラウェア邦議会    知事の時の会期>  | デラウェア邦議会    知事の時の会期> 下院多数派 | デラウェア邦議会    知事の時の会期> 議長 | デラウェア邦議会    知事の時の会期>  | デラウェア邦議会    知事の時の会期>  | デラウェア邦議会    知事の時の会期>  | デラウェア邦議会    知事の時の会期>  |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| 1777年/78年 | 第2会期 |  | 政党無し | ジョージ・リード |  | 政党無し | サミュエル・ウエスト |  |  |  |  |
| 1778年/79年 | 第3会期 |  | 政党無し | トマス・コリンズ |  | 政党無し | サイモン・コロック |  |  |  |  |
| 1779年/80年 | 第4会期 |  | 政党無し | ジョン・クローズ |  | 政党無し | サイモン・コロック |  |  |  |  |
| 1780年/81年 | 第5会期 |  | 政党無し | ジョン・クローズ |  | 政党無し | サイモン・コロック |  |  |  |  |
死と遺産

ロドニーは1784年6月26日セントジョーンズハンドレッドの自家「ポプラ・グラブ」で死んだ。「バイアリー」の家族墓地に埋葬されたが、その正確な場所が分からなくなった。ドーバーの聖公会墓地にはロドニーの遺骸があるとかって信じられていた場所に記念碑がある。
ジョン・アダムズは、喘息や顔に皮膚ガンを患っていたロドニーを評して、「世界でも最も異様な風貌の男、背が高く痩せて、アシのように細く、顔色が青白い。彼の顔は大きな林檎よりも大きくなく、その顔つきで火の様な感覚と精神、ウィットとユーモアがあった。」と言った。顔のガンは長年大きな不快の原因となり、醜くしていたのでしばしば緑で絹のスカーフを巻いて隠していた。グッドリッチはロドニーの性格を「極めて誠実であり、純粋な愛国心を持っていた。必要な時は喜んで公共のために個人的な利益を犠牲にした。良質なユーモアと活発さでは特に際立っていた。その寛大さ人間の鑑のようであった。」と要約した。
ロドニーとその前任者ジョン・マッキンリーは共に軍隊経験はあったが、ロドニーの拠って立つ基盤は正反対のものであった。マッキンリーがアルスター・スコッチでニューキャッスル郡の長老派教会員であり、政治的にはデラウェア下流郡のコート党に組していたのに対し、ロドニーは王党派の強い州南部の聖公会郷士の一員であり、政治的には独立を求めるカウンティ党と組んだ。その個人的能力と組み合わせることで、独立戦争時代に大きく分裂していたデラウェアをうまく引っ張っていく要素となった。
デラウェア州にはロドニーの名前に因む場所が多くある。カムデンのシーザー・ロドニー高校、ウィルミントン市の中心広場であるロドニー広場、デラウエァ大学の様々な建物などである。ロドニー広場は乗馬姿のロドニー像があり、アメリカ合衆国議会議事堂国立彫像ホール・コレクションに飾られる州を代表する彫像はジョン・クレイトンと共にロドニーの大理石像がある。1999年に鋳造された50州25セント硬貨のデラウエァ州版裏面には、独立宣言の裁決にデラウェアの表を投じに馬でフィラデルフィアに向かうロドニーの姿が圧倒的な支持を集めて選ばれた。
年鑑

選挙は10月1日に行われた。デラウェア議会議員は10月20日以降のウィークデイに就任した。下院議員の任期は1年間であった。1776年以後、上院が創設され任期は3年だった。議会が選ぶ大陸会議代表の任期は1年、知事の任期は3年だった。
| 公職> 職 | 公職> 種類 | 公職> 場所 | 公職> 選出 | 公職> 就任 | 公職> 離職 | 公職> 注 | 公職>  |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| 保安官 | 行政官 | ドーバー | 1755年 | 1755年10月1日 | 1756年10月1日 | ケント郡 |  |
| 保安官 | 行政官 | ドーバー | 1756年 | 1756年10月1日 | 1757年10月1日 | ケント郡 |  |
| 保安官 | 行政官 | ドーバー | 1757年 | 1757年10月1日 | 1758年10月2日 | ケント郡 |  |
| 治安判事 | 司法官 | ニューキャッスル |  | 1759年 | 1769年 | 一般訴訟裁判所 |  |
| デラウェア植民地議会議員 | 議員 | ニューキャッスル | 1761年 | 1761年10月20日 | 1762年10月20日 |  |  |
| デラウェア植民地議会議員 | 議員 | ニューキャッスル | 1762年 | 1762年10月20日 | 1763年10月20日 |  |  |
| デラウェア植民地議会議員 | 議員 | ニューキャッスル | 1763年 | 1763年10月20日 | 1764年10月20日 |  |  |
| デラウェア植民地議会議員 | 議員 | ニューキャッスル | 1764年 | 1764年10月20日 | 1765年10月20日 |  |  |
| 代議員 | 議員 | ニューヨーク |  | 1765年10月7日 | 1765年10月19日 | 印紙法会議  |  |
| デラウェア植民地議会議員 | 議員 | ニューキャッスル | 1765年 | 1765年10月20日 | 1766年10月20日 |  |  |
| デラウェア植民地議会議員 | 議員 | ニューキャッスル | 1766年 | 1766年10月20日 | 1767年10月20日 |  |  |
| デラウェア植民地議会議員 | 議員 | ニューキャッスル | 1767年 | 1767年10月20日 | 1768年10月20日 |  |  |
| デラウェア植民地議会議員 | 議員 | ニューキャッスル | 1768年 | 1768年10月20日 | 1769年10月20日 |  |  |
| 陪席判事 | 司法官 | ニューキャッスル |  | 1769年 | 1777年 | デラウェア邦最高裁 |  |
| デラウェア植民地議会議員 | 議員 | ニューキャッスル | 1769年 | 1769年10月20日 | 1770年10月20日 | 議長 |  |
| デラウェア植民地議会議員 | 議員 | ニューキャッスル | 1770年 | 1770年10月20日 | 1771年10月20日 | 議長 |  |
| デラウェア植民地議会議員 | 議員 | ニューキャッスル | 1771年 | 1771年10月20日 | 1772年10月20日 |  |  |
| デラウェア植民地議会議員 | 議員 | ニューキャッスル | 1772年 | 1772年10月20日 | 1773年10月20日 |  |  |
| デラウェア植民地議会議員 | 議員 | ニューキャッスル | 1773年 | 1773年10月20日 | 1774年10月20日 |  |  |
| 代議員 | 議員 | フィラデルフィア |  | 1774年8月2日 | 1775年3月16日 | 大陸会議 |  |
| デラウェア植民地議会議員 | 議員 | ニューキャッスル | 1774年 | 1774年10月20日 | 1775年10月20日 |  |  |
| 代議員 | 議員 | フィラデルフィア |  | 1775年3月16日 | 1775年10月21日 | 大陸会議 |  |
| デラウェア植民地議会議員 | 議員 | ニューキャッスル | 1775年 | 1775年10月20日 | 1776年6月15日 | 議長 |  |
| 代議員 | 議員 | フィラデルフィア |  | 1775年10月21日 | 1776年11月7日 | 大陸会議 |  |
| 代議員 | 議員 | ヨーク |  | 1777年12月17日 | 1778年6月28日 | 大陸会議 |  |
| 代議員 | 議員 | フィラデルフィア |  | 1778年7月2日 | 1779年1月18日 | 大陸会議 |  |
| デラウェア州知事 | 行政官 | ドーバー |  | 1778年3月31日 | 1781年11月6日 |  |  |
| 代議員 | 議員 | フィラデルフィア |  | 1782年2月2日 | 1783年2月1日 | 連合会議 |  |
| 代議員 | 議員 | フィラデルフィア |  | 1783年2月1日 | 1783年6月21日 | 連合会議 |  |
| 代議員 | 議員 | プリンストン |  | 1783年6月30日 | 1783年11月4日 | 連合会議 |  |
| 代議員 | 議員 | アナポリス |  | 1783年11月26日 | 1784年4月8日 | 連合会議 |  |
| デラウェア邦上院 | 議員 | ドーバー | 1783年 | 1783年10月20日 | 1784年6月26日 |  |  |
| デラウェア邦議会での役職> 年 | デラウェア邦議会での役職> 会期 | デラウェア邦議会での役職> 院 | デラウェア邦議会での役職> 多数派 | デラウェア邦議会での役職> 知事 | デラウェア邦議会での役職> 役職 | デラウェア邦議会での役職> 選挙区 |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| 1783年/84年 | 第8会期 | 上院 | 政党なし | ニコラス・ヴァン・ダイク | 議長 | ケント郡 |
アメリカ独立宣言を大陸会議に提出する様子（ジョン・トランブル画『独立宣言』）
50州25セント硬貨のデラウエァ州版裏面。ロドニーの乗馬姿
パンタイ・ダラム駅

| パンタイ・ダラム駅 |
| --- | --- |
 駅入口
 Pantai Dalam   
 ◄アンカサプリ (2.1 km) (1.4 km) プタリン►
 
所在地:  クアラルンプール59200 パンタイ・ダラム（英語版、マレー語版）北緯3度05分42秒 東経101度40分11秒﻿ / ﻿北緯3.09500度 東経101.66972度﻿ / 3.09500; 101.66972
駅番号:  KD03
所属事業者:  マレーシア鉄道公社
駅コード:  52900
所属路線:  2 ポート・クラン線（マレー語版） （正式にはポート・クラン支線）
キロ程:  6.0km（ポート・クラン分岐点起点） タンジュン・マリムから?.? km
駅構造:  地上駅
ホーム:  2面2線
開業年月日:  1995年8月28日
テンプレートを表示
パンタイ・ダラム駅（パンタイ・ダラムえき、マレー語:Stesen Pantai Dalam）はマレーシアのクアラルンプールにある、マレー鉄道の駅。
当駅に乗り入れている路線は、線路名称上はポート・クラン支線であるが、運転系統上はKTMコミューターのポート・クラン線（マレー語版）として案内される。
歴史

1886年9月15日 - クアラ・ルンプール - （ポート・クラン分岐点） - スンガイ・クラン間開業。
1995年8月28日 - 駅開業。KTMコミューター スントゥル - シャー・アラム間運行開始。
駅構造

相対式ホーム2面2線をもつ地上駅である。
江波車庫

江波車庫外観　2004年12月撮影
江波車庫入口
江波皿山からの江波車庫 2010年5月撮影
江波車庫（えばしゃこ）は、広島県広島市中区江波西1丁目にある、広島電鉄の路面電車の車庫、及び広電バスの路線バスの車庫（都市圏輸送営業部・広島中央営業所）である。なお、電車の運行管理を行う電車事業本部・電車営業部江波出張所も併設されている。
概要

広島電鉄江波線江波電停の先に位置する。構内には電車の車庫・バスの車庫も併設されている。
歴史

1952年10月1日 - 江波陸軍射的場跡地に江波車庫が完成。江波電停もあわせて現在地に移設された。
原爆投下後、亡くなった被爆者を射的場跡地で火葬したといわれる。
2000年 - マダムジョイ江波店が開店。
2002年 - マダムジョイ江波店内にウォンツ江波店が開店。
2006年3月9日 - CNGガス供給施設「江波エコ・ステーション」オープン。
2018年10月23日 - マダムジョイの運営会社、広電ストアがマックスバリュ西日本へ事業譲渡を行ったことに伴い、マダムジョイ江波店（同年9月26日閉店）がマックスバリュ江波店にリニューアルオープン。
2023年4月11日 - 機構改正により、広電バス江波営業課の名称が広島中央営業所（ひろしまちゅうおうえいぎょうしょ）に変更された。
電車車庫

広島電鉄の車両基地。市内線の車両が在籍する。
超低床電車のグリーンムーバーがドイツから空輸された際、広島空港から江波車庫に搬入され整備された。また国産超低床電車のグリーンムーバーmax（マックス）、1000形、5200形も江波車庫へ搬入、整備を行っている。
電車車庫 > 在籍車両

貨50形 : 51
100形 : 101
150形 : 156（被爆電車）
200形 : 238
600形 : 602
650形：653（被爆電車）
700形 : 706、711 - 714
800形 : 803、804、806、808、809
900形 : 913
1000形 : 1002 - 1006、1008、1009
1900形 : 1906、1909 - 1915
電車車庫 > 保管車両

1902号、1903号、2004－2005号及び3501号が留置されている。
担当路線（電車）

広島駅 - 八丁堀 - 紙屋町東・西 - 十日市町 - 土橋 - 舟入本町 - 舟入川口町 - 江波
横川駅 - 別院前 - 十日市町 - 土橋 - 舟入本町 - 舟入川口町 - 江波
朝は周辺の高校（観音高校、舟入高校、広島商業高校）の学生客で多い
広島県公立高校入試一次選抜の日は終了後に8号線の臨時が(舟入川口町電停発横川駅行き-横川駅発江波行き)で運転される。
八丁堀 - 女学院前 - 縮景園前 - 家庭裁判所前 - 白島
江波 - 舟入本町 -土橋 - 十日市町 - 紙屋町西・東 - 八丁堀 - 白島
朝は江波電停5時53分発、6時34分発(平日のみ)、8時20分発(土・休日のみ)で運転される
白島 - 八丁堀 - 紙屋町東・西 - 十日市町 - 土橋 - 舟入本町 - 江波
また八丁堀を出ても9号線のまま
使用車両は2024年3月9日現在、1000形と1900形で運転される
バス車庫（広島中央営業所）

広電バスの広島市内路線バス車両が配属されている
社内コードは「6」
中国地方の民間バス会社では初めて導入されたCNGノンステップバスも配属されている。車庫内には広島ガスが運営するCNGガス供給施設「江波エコ・ステーション」がある。
2006年11月30日、所属する運転手が無免許運転を行っていたとして、中国運輸局広島運輸支局より、道路運送法違反で文書警告を受けた[要出典]。
広島電鉄では初のEVバスが所属している。（今後はエキまちループ等で運用する予定）
車庫（バス）

広島中央営業課観音マリーナ車庫（6）
広島県広島市西区観音新町4丁目16
広島中央営業課牛田早稲田団地車庫（6）
広島県広島市東区牛田東4丁目16-1
周辺

江波電停
広島市立江波中学校
広島県立広島商業高等学校
江波皿山公園
舟入神社
江波山公園
広島市江波山気象館 - 気象をテーマとする博物館。「広島地方気象台」の施設であった建物を改装し、1992年に江波山気象館として開館した。
江波車庫に留置されている156号と653号
牛田早稲田行きのバス
広島市江波山気象館
ピーターマリッツバーグ

| ピーターマリッツバーグ市  City of Pietermaritzburg |
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 ピーターマリッツバーグ市庁舎
愛称 : Maritzburg
標語 : "City of Choice（都市の選択）"
位置
 クワズール・ナタール州内のムスンドゥジ地方自治体の位置
位置
ピーターマリッツバーグピーターマリッツバーグ (南アフリカ共和国)南アフリカ共和国の地図を表示ピーターマリッツバーグピーターマリッツバーグ (クワズール・ナタール州)クワズール・ナタール州の地図を表示

座標 : 南緯29度35分 東経30度25分﻿ / ﻿南緯29.583度 東経30.417度﻿ / -29.583; 30.417
行政
国:  南アフリカ共和国
 州: クワズール・ナタール州
 郡: ウムグングンドロヴ郡
 地方自治体: ムスンドゥジ地方自治体
 市: ピーターマリッツバーグ市
地理
面積:  
  市域: 649 km2 (250.6 mi2)
標高: 596 m (1,955 ft)
人口
人口: （2001年現在）
  市域: 521,805人
    人口密度:   804人/km2（2,082.4人/mi2）
その他
等時帯: 南アフリカ標準時  (UTC+2)
市外局番: 033
公式ウェブサイト : http://www.msunduzi.gov.za/
ピーターマリッツバーグ （Pietermaritzburg）は、南アフリカの都市。クワズール・ナタール州の州都で、州第2位の都市。PMBと短縮して呼ばれることもあり、ヨハネスブルグに合わせてピエテルマリスブルグと呼ばれることもある。クワズール・ナタール大学があり、材木、アルミニウム、乳製品の主要生産地である。1991年の人口は228,549人であったが、現在の概算では350,000人から500,000人の間とされている。