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岡野道子
主な出演番組 > テレビ

セブンルール（フジテレビ系列、2019年1月29日 23:00-23:30）
宇宙フーテン・スイング

「宇宙フーテン・スイング 」(うちゅうふーてんすいんぐ／COSMIC FUTEN SWING) は、1997年4月21日に発売された、 ソウル・フラワー・ユニオンのシングル。
解説

「宇宙フーテン・スイング 」は、中川敬が「家出」をテーマに据えて書いた、ハード・バップなジャズ調の楽曲である。
シングルは、その「宇宙フーテン・スイング 」に、うつみようこが歌う「さよならだけの路地裏」、浅川マキのカバー「ちっちゃな時から」、ニューエスト・モデル時代の楽曲のライヴ録音「もぐらと祭」が収録された4曲入りのマキシである（当時は「ミニ・アルバム」と銘打っていた）。「宇宙フーテン・スイング 」と「さよならだけの路地裏」は、当時中川が打ち出していた「ジャズ路線」に対して、彼らの盟友梅津和時が派手なブラス・アレンジで応えている。
なお、オリジナル・メンバーのうつみようこと高木太郎は、本作をもって脱退している。
収録曲

宇宙フーテン・スイング COSMIC FUTEN SWING
さよならだけの路地裏 ROZIURA (GOOD-BYE AT THE BACK ALLEY)
ちっちゃな時から
もぐらと祭
備考

M-1 中川敬＆梅津和時、共同プロデュース
M-2 中川敬＆梅津和時、共同プロデュース
M-3 浅川マキのカバー
M-4 ニューエスト・モデルの楽曲。ライヴ録音
宝珠寺 (南アルプス市)

| 宝珠寺 |
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所在地:  山梨県南アルプス市山寺950
位置:  北緯35度36分18.5秒 東経138度27分24.0秒﻿ / ﻿北緯35.605139度 東経138.456667度﻿ / 35.605139; 138.456667座標: 北緯35度36分18.5秒 東経138度27分24.0秒﻿ / ﻿北緯35.605139度 東経138.456667度﻿ / 35.605139; 138.456667
山号:  如意山
宗派:  曹洞宗
本尊:  大日如来
創建年:  養老年間（717年 - 724年）？
開山:  行基？
中興年:  承安年間（1171年 - 1175年）【第1次】、延宝5年（1677年）【第2次】
中興:  加賀美遠光【第1次】、骨心【第2次】
文化財:  木造大日如来及四波羅蜜菩薩坐像（重要文化財）、宝珠寺のマツ（山梨県指定天然記念物）、宝珠寺木造毘沙門天立像（南アルプス市指定文化財）
公式サイト:  宝珠寺
法人番号:  3090005002105 
 宝珠寺宝珠寺 (山梨県)
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宝珠寺（ほうじゅじ）は、山梨県南アルプス市にある曹洞宗の寺院。
歴史

養老年間（717年 - 724年）、行基によって開山されたといわれている。水害に悩まされている住民のために創建したという。
承安年間（1171年 - 1175年）、加賀美遠光によって中興された。
これまでは真言宗の寺で、山号は「馴虎山」であったが、1677年（延宝5年）に骨心によって再興され、山号を「如意山」に変更し、曹洞宗に転宗した。
文化財

木造大日如来及四波羅蜜菩薩坐像（重要文化財 平成3年6月21日指定）
宝珠寺のマツ（山梨県指定天然記念物 昭和35年11月7日指定）
宝珠寺木造毘沙門天立像（南アルプス市指定文化財 昭和51年3月2日指定）
交通アクセス

南アルプスICより車6分。
密教21フォーラム

密教21フォーラム（みっきょう21ふぉーらむ）とは、真言宗の僧侶有志とそれをサポートする個人・団体によるボランタリーネットワーク。
地下鉄サリン事件など一連のオウム真理教の犯罪で、大量殺人の教義的根拠として悪用された密教の名誉回復のために、日本に展開した正統の密教、すなわち弘法大師空海の密教世界を正しく社会に伝えるため、その立場から現代のさまざまな問題、とくに生命倫理の問題に対して発言をしたり、密教や弘法大師空海の知恵や方法を現代の情報技術を駆使して情報教材化したり、各種フォーラムを実施している。
概要

フォーラム名「密教21フォーラム」は、「密教21世紀会議」を意味する。1997年（平成9年）に設立準備を開始し、1998年（平成10年）に正式発足した。
キャッチコピーは、「現代の密教化をめざすネットワーク」。スローガンは「大師の旗のもとに」。
創設時の主催者は、以下の10名（所属団体、役職名は当時のもの）。
井上弘道（埼玉県飯能市　秀常寺住職）
上村正剛（埼玉県さいたま市　岩槻大師住職）
小寺秀仁（埼玉県鴻巣市　法要寺住職）
山口正純（埼玉県川口市　密蔵院住職）
山崎武彦（埼玉県春日部市　光明寺住職）
磯山福正（東京都墨田区　正福寺住職）
竹内隆智（東京都大田区　宝泉寺住職）
中村義英（東京都台東区　延命院住職）
倉松忠信（栃木県鹿沼市　薬王寺住職）
長澤弘隆（栃木県栃木市　満福寺住職）
会員には真言宗各派の宗務役職者・前職・元職も多数参加している。主宰・実務は長澤弘隆が務めている。
構成

真言各派所属の僧侶 約200名、その他各界の有識者などで構成されている。会員制で、正会員（真言僧）・賛助会員（一般の個人・団体）・特別賛助会員（真言僧・個人を問わない）の区分がある。入退会は自由であり、密教や弘法大師空海に関心のある方なら誰でも参加できる。
構成 > 運営

会長：上村正剛
事務局長：長澤弘隆
活動内容

弘法大師空海の知恵と方法に学ぶ異分野コラボレーションによるフォーラムの開催
専門家や有識者をゲストとするフォーラムの開催
生命倫理問題、とくに脳死移植に反対する活動
ウェブサイト「エンサイクロメディア空海」での情報や意見の発信
密教や弘法大師空海の教えを正しく社会に伝える情報教材の制作・販売
開催フォーラム・講演会一覧 > オープンフォーラム

1999年（平成11年）11月、「六塵ことごとく文字」
2000年（平成12年）10月、「これでいいか、脳死移植」
2001年（平成13年）05月、「カリグラファー空海」
2001年（平成13年）10月、「五大にみな響きあり」
2002年（平成14年）09月、「空海アーカイブの可能性」
2008年（平成20年）05月、「チベットの歴史と仏教を学ぶ」
2009年（平成21年）06月、「空海の高野山開創と丹生都比売神社」
2010年（平成22年）06月、「東アジアのなかの空海」
開催フォーラム・講演会一覧 > 特別講演

2006年（平成18年）10月、ダライ・ラマ法王特別講演「慈悲ー仏教徒からの世界平和と人権救済のメッセージ」
空海賞

空海賞は、空海の活動を現代に置き換えた、学術研究活動、文化芸術活動、国際交流活動、教育福祉活動、社会救済活動、教化情報活動、仏教青年会活動、ボランティア活動、寺院刷新活動、大師讃仰活動、その他（事相・悉曇・声明・詠歌・山岳修行など）の分野で顕著な業績がある者や団体を顕彰しあるいは激励する意味を込めて毎年一回贈呈されるものである。
空海賞 > 日程

2017年（平成29年）05月、第1回「空海賞」贈呈式ならびに第1回大賞受賞者松岡正剛氏 記念講演「再来、『空海の夢』」
2018年（平成30年）10月、第2回「空海賞」贈呈式
空海賞 > 受賞者

大賞：松岡正剛
学術奨励賞：蓮花寺佛教研究所
国際貢献賞：全真言国際救援機構（ＡＳＩＲＡ）
出版物

機関誌『密教メッセージ』（1997年 - 2015年）
マルチアーカイブビデオ『蘇える空海』
長澤弘隆『空海の仏教総合学：高野山開創1200年記念』ノンブル社、2015年。ISBN 9784903470832。
フォーラム出演者・機関誌寄稿者

浅葉克己（グラフィックデザイナー）
阿部龍文（真言宗智山派総本山智積院化主第69世）
綾部光洲（書家、早稲田大学講師）
池田美由紀（和太鼓奏者）
内海清美（和紙人形作家）
梅原猛（哲学者）
岡田弘隆（弁護士、真言宗僧侶）
金子郁容（慶應義塾大学教授）
北尾克三郎（まちづくり研究者・エコロジスト）
甑岳聖海（羽黒修験先達、テレビ局記者）
佐藤太郎（雑誌記者）
里中満智子（漫画家）
眞保龍敞（密教学者、真言宗僧侶）
菅野秀浩（真言宗僧侶）
杉浦康平（グラフィックデザイナー）
高橋憲吾（『空と海と風と：夫婦で愉しむ道草遍路』 前編・後編、文芸社、2001年。 著者）
高柳和江（日本医科大学医療管理学教室助教授 医学博士）
竹村真一（文化人類学者）
多田富雄（免疫学者）
立松和平（作家）
永坂嘉光（写真家、大阪芸術大学助教授）
中嶌哲演（真言宗僧侶）
永島龍弘（真言宗僧侶）
永田浩三（NHKテレビプロデューサー）
中野東禅（禅学者、曹洞宗僧侶）
長柄行光（梵字書家、サンスクリット学者、真言宗僧侶）
丹生晃市（丹生都比売神社宮司）
橋爪良恒（真言宗僧侶）
長谷川正浩（弁護士）
日野原正（元獨協医科大学教授）
碑文谷創（ジャーナリスト、雑誌『SOGI』編集長）
廣澤隆之（大正大学教授）
藤原新也（写真家）
炎太鼓（女性和太鼓チーム）
牧宥恵（仏画師）
松岡正剛（編集工学研究所所長）
松田達夫（大本・人類愛善会事務局長）
松長有慶（密教学者）
宮坂宥洪（密教研究者、真言宗僧侶）
夢枕獏（作家）
頼富本宏（密教学者）
などがいる。
関連リンク

永坂嘉光オフィシャルブログ
丹生都比売神社（公式サイト）
孫皎

| 孫皎> 後漢 都護・征虜将軍 |
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出生:  不明 揚州呉郡富春県
死去:  建安24年（219年）
拼音:  Sūn Jiǎo
字:  叔朗
主君:  孫権
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孫 皎（そん こう）は、中国後漢末期の武将。字は叔朗。父は孫静。兄は孫暠・孫瑜。弟は孫奐・孫謙。従兄は孫権。子は孫胤・孫晞・孫咨・孫弥・孫儀。
生涯

孫皎はまだ若いうちから一門衆の１人として駆り出され、護軍校尉に任命。2千の兵を預かっていた。
程普は曹操・劉備両方に対する前線の備えである夏口にて軍勢を駐屯させており、孫皎はその死後に程普に代わって夏口の守備を務めた、都護・征虜将軍に昇進した。黄蓋と兄の孫瑜が死去すると、その配下の軍も併せて孫皎が指揮を執る事となった。沙羡・雲杜・南新市・竟陵を領地（奉邑）として与えられ、代官により統治させた。
前年劉備は益州を取り、建安20年（215年）3月に曹操が張魯討伐を開始した。孫権は劉備に荊州返還を求めるが劉備は応じず、呂蒙を派遣して鮮于丹・徐忠・孫規らを指揮して兵2万で長沙・零陵・桂陽を攻めさせ、魯粛には1万で益陽に本営をおいて関羽に備えさせ、孫権自身も陸口に留まった。呂蒙・孫皎らが兵を進めると長沙・桂陽は降伏した。呂蒙が零陵を征圧するとき、太守の郝普に「劉備も関羽も救援に来ない」と嘘の情報を伝えて降伏させた。その後、呂蒙は三郡に孫河（孫皎が）を置きて鎮守を委し、関羽と魯粛が対峙する呂蒙等と共に益陽に軍を進めた。
建安14年（209年）から建安22年（217年）まで曹操により濡須が攻められた際にはたびたび迎撃して食い止め、幾度か繰り広げられた激戦の中で「精鋭」な軍勢と謳われるほどの武勲を上げた。
建安24年（219年）、劉備との荊州奪還戦において、当初孫権は軍を二つに分け、呂蒙と孫皎にそれぞれ統率させようとしたが、軍の総指揮系統の一本化を重んじた呂蒙に反対されたため、孫皎を後詰めの任に留めた。演義と異なり、多くの見張り台を攻め落とした後、関羽討伐戦では呂蒙と共に出陣し、孫皎は荊州平定に大きく貢献し、関羽を捕らえるのに大きい功績があったが、その直後に病死してしまった。役職と軍勢の多くは、弟の孫奐に受け継がれた。
人物

人によく施しをし、諸葛瑾をはじめ名士達との交流も盛んであった。一方で、お金や財宝を惜しまず人に与えられる人物だった。また部下に、劉靖・李允・呉碩・張梁（呉の人物）といった優れた人物を採り立てて適材適所で用いたため、彼等は力を惜しまず仕事に励んだ。ある時、兵士が敵地から女をさらってきて献上してきた際、孫皎は女に衣服を与え丁重に送り返し、民衆を慈しむよう軍に徹底させたため、名声を得るようになった。
甘寧は夏口の守備を任されていた孫皎の指揮下におかれたが、酒席で身分差を理由に年下の孫皎に軽く扱われたため激怒し、呂蒙の指揮下に変更してもらいたいと孫権に嘆願したことがあるぐらいである。孫権が孫皎に訓戒を与えたため、孫皎は年長の甘寧に謝罪し、以後は親しく付き合った。
子孫

孫権は孫皎の生前の功績を評価し、子の孫胤を丹陽侯とした。孫胤に子がなく、その死後は弟の孫晞が継いだが、罪を得て自殺したため領地は取り上げられた。その他の子である孫咨・孫弥・孫儀も将軍となり、侯に封じられたという。孫咨は羽林督、孫儀は無難督にまでなったが、呉後期の政局に巻き込まれ、孫咨は滕胤、孫儀は孫峻に殺害されている。
守山大塚古墳

| 守山大塚古墳 |
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所在地:  長崎県雲仙市吾妻町本村名字大塚
位置:  北緯32度50分42.76秒 東経130度12分6.02秒﻿ / ﻿北緯32.8452111度 東経130.2016722度﻿ / 32.8452111; 130.2016722座標: 北緯32度50分42.76秒 東経130度12分6.02秒﻿ / ﻿北緯32.8452111度 東経130.2016722度﻿ / 32.8452111; 130.2016722
形状:  前方後円墳
規模:  墳丘長66m（推定復元80m） 高さ7.2m（後円部）
出土品:  土器片
築造時期:  4世紀前半
史跡:  なし
特記事項:  長崎県本土部第1位の規模
地図:   守山大塚 古墳
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守山大塚古墳（もりやまおおつかこふん）は、長崎県雲仙市吾妻町本村名にある古墳。形状は前方後円墳。史跡指定はされていない。
長崎県本土部では最大規模の古墳で、4世紀前半（古墳時代前期）頃の築造と推定される。
概要

長崎県南東部、島原半島において有明海に面する扇状地に築造された古墳で、島原半島では唯一の前方後円墳である。これまでに墳丘は大きく削平を受けており、現在では墳丘上は墓地利用されている。本格的な調査としては1990年（平成2年）に墳丘測量調査が、2009年度（平成21年度）に周囲発掘調査が実施されている。
墳形は前方後円形で、前方部を東方向に向ける。墳丘長は66メートル（推定復元約80メートル）を測り、長崎県本土部では最大規模になる。墳丘表面では葺石が認められているほか、墳丘周囲には周溝が巡らされている。後円部ではかつて箱式石棺1基が出土したというが、詳らかでない。また、南側にある丸塚古墳（円墳）は本古墳の陪塚とされる。築造時期は古墳時代前期の4世紀前半頃と推定され、長崎県域では最古級の古墳に位置づけられる。
遺跡歴

1952年（昭和27年）頃、後円部で箱式石棺1基の出土（詳細不明）。
1966年（昭和41年）8月、丸塚古墳の試掘調査（島原史学会）。
1977年（昭和52年）、守山大塚古墳・丸塚古墳の墳丘測量調査（島原工業高等学校郷土部）。
1990年（平成2年）、墳丘測量調査。
2009年度（平成21年度）、市道工事に伴う周囲発掘調査（雲仙市教育委員会、2010年に報告書刊行）。
墳丘

墳丘の規模は次の通り（1990年（平成2年）の墳丘測量調査値）。
墳丘長：66メートル - 近年の発掘調査による推定復元値は約80メートル。
後円部
直径：45メートル
高さ：7.2メートル
前方部
幅：15メートル
高さ：2.5メートル
関連文献

（記事執筆に使用していない関連文献）
『守山大塚古墳の発掘調査 -県内最古の前方後円墳-（雲仙市発掘調査速報 第2号）』雲仙市教育委員会、2010年。https://sitereports.nabunken.go.jp/94644。  - リンクは奈良文化財研究所「全国遺跡報告総覧」。
『守山大塚古墳 -市道吾妻平木場線改良工事に伴う発掘調査報告-（雲仙市文化財調査報告書 第7集）』雲仙市教育委員会、2010年。https://sitereports.nabunken.go.jp/80478。  - リンクは奈良文化財研究所「全国遺跡報告総覧」。
宗教テロ

この記事では宗教的テロリズム（しゅうきょうてきテロリズム、英語: religious terrorism）について解説する。
概説

まず「宗教的テロリズム」や「宗教テロ」といった用語について解説すると、英語圏で使われているreligious terrorism（宗教的テロリズム、宗教テロ）という用語について、Jeroen Gunninga と Richard Jacksonが分析している。彼らの指摘によると、学術研究の面から見ても、政治的な面から見ても、「religious terrorism 宗教的テロリズム」という用語・概念を使用することは様々な問題をはらんでいる。この「宗教的テロリズム」という用語を使ってしまうことは、「religious terrorist 宗教的テロリスト」に分類される人々の動機・原因・行動を理解するという点では誤った方向に導きがちだからである。
米国のマスコミなどで「宗教テロ」と扱われているものの中には、実は「貧困テロ」に分類したほうが良いものも多く含まれている。世界の人口のおよそ半数が貧困層で、1日の生活費がわずか2ドル以下で、医療も充分にない、という悲惨な状態で絶望の中で暮らしている。だが、先進国の富裕層はそうした事実を知らずに、あるいは認めようとせずに暮らし、よりいっそう低所得の者を都合よく利用して（「搾取」して）、さらに貧富の格差が広がるような方法ばかりを選び、悪循環が広がっている。貧困層は彼らの苦境を先進国の富裕層に訴えようとしても、そうした声は富裕層にとっては都合が悪く感じられるので、ほとんど届かず無視され、先進国のマスメディアにもほとんど流されない。富裕層にとっては、そうした貧困層の声や実情が知れることは、自分たちのビジネスを進めるうえで都合が悪いので、意図的にそれを隠ぺいしようとすることもある。また、貧困層はしばしば充分な教育を受ける機会も失っており、自分たちの考えをまとまった形にしたり、書籍にしたり論文として発表することも困難である[出典無効]。結局、多くの場合、貧困状態におかれた人々の苦しみをしっかりと受け止めてくれ、その気持ちを代弁してくれるのは宗教になる。多くの宗教が弱者への想いやりの重要性を説いており、互いに助け合うことの重要性を説いており、そうした精神を体現した組織や実践体系を持っていることも多い。かくして、貧困に苦しむ人たちが、宗教へと接近することになる。そして彼らは、宗教的な装いを帯びつつ、（無理解・無慈悲・強欲と彼らの眼には映り、彼らを貧困に追い込んでいる張本人だと思われている）先進国の富裕層や、富裕層が実質的に実権を握っている先進国の政府に対し闘いを挑んでゆくことになる。
彼らは国境を越えて連帯して戦いを行うこともある。世界宗教は、国境を越えて人々を連帯させるからである。
なお中野毅（宗教学の教授）は、9.11テロについて言えば、宗教社会学の相対的剥奪論からの理解が有効、と指摘した。中野毅によると、ハイジャック機を操縦した犯人たちは、ドイツやアメリカという西洋先進国で勉強できるような（故国の中で言えば）恵まれた環境にあったが、故国では望むような仕事につけていなかった。つまり、相対的には貧困や貧富の極端な差などの問題が影響している。犯人らの大半は、もともと故国にいた時は宗教的だったわけではない。実行犯たちは西欧諸国に留学し、何名かはドイツ人の家庭に寄宿したが、そこにとけ込めず、放り出されたり、差別されたことによって、自分たちが西洋人とは異なる文化や価値観をもった民族だと思い知らされた。そこで過激な宗教思想によって自己確認が行われ、留学先で体験した失望や挫折による不満・反発で生まれたすきまにイスラム過激派の思想と運動が入り込んだ。つまり、異国の地で自己の相対化、ついでセルフ・アイデンティティーの再構築が行なわれる過程で、超自然的な使命感や目的観が与えられ、さらに甘美な自己犠牲の誘惑もあり、結果として殉教者となる道を歩んだと考えられる、と中野は述べた。
21世紀には、インターネット上のSNS等々の現代的なツールを用いて世界の若者に対して呼びかけを行う組織が出てきた。過激派組織ISILなどがそうである。この組織は、中東にあったイスラームの巨大な国家、オスマン帝国が20世紀に西洋諸国の都合や策略によって「イラン」や「イラク」などに恣意的に分断されてしまったことなどをよしとせず、かつて中東にあった大きな統一的なイスラームの国家を取り戻すべく、世界の人々に呼びかけており、イスラーム圏の人々だけでなく、イギリスや米国などの白人の若者までもがそのメッセージに共感し、中東に駆けつけて戦闘に加わる者も多く、大きなうねりとなっている。
宗教テロを起こした団体

サラフィー・ジハード主義諸団体
ISIL – スンナ派、ワッハーブ派、反ユダヤ主義、反キリスト主義、イスラム帝国主義
アブ・サヤフ – フィリピン
アル・アクサ殉教者旅団
アルカーイダ – アメリカ同時多発テロ事件を起こしたとされる
アル＝ヌスラ戦線 – シリアのアルカイダ、レバントのアルカイダ
ジェマ・イスラミア – インドネシア、マレーシア
ターリバーン – パキスタン、アフガニスタン
ボコ・ハラム – ナイジェリア
ラシュカレトイバ – パキスタン、インド
東トルキスタンイスラム運動／トルキスタン・イスラーム党 – 新疆で多くの爆弾事件を起こした
ムスリム同胞団 – スンナ派
ハマース – イスラエル・ユダヤ人に対し自爆テロを続けている（「イスラエル」という国家すら認めていない）
パレスチナ解放機構（PLO）諸団体
パレスチナ解放人民戦線（PFLP） – 政治的極左（マルクス・レーニン主義）であるが、その他の極左団体やイスラム系の過激派とは連携・協働や対立を繰り返し、強烈な反ユダヤ主義（Islam and antisemitism, Antisemitism in Africa, Antisemitism in the Arab world）で合致している
ファタハ – 中道左派の政党であるが、イスラエル・ユダヤ人に対するテロを行っている（政治的シンクレティズム）。
フォース17 – 親衛隊
ヒズボラ – シーア派系過激派（他の過激派と同様「イスラエル」という国家すら認めていない）
カハ（Kach） – ユダヤ人過激派団体。成文トーラーなどに基づく教条的なイスラエル復活（Halachic state）を目指し、イスラエル政府、アラブ人、パレスチナ人を脅迫、攻撃している（この組織はイスラエル国家によりテロリスト認定されている）
クルディスタン労働者党 – クルド系極左組織であるが、イスラム系の過激派（Kurdish Islamic organisations）も存在する
クー・クラックス・クラン
ブランチ・ダビディアン – プロテスタント系のセブンスデー・アドベンチスト教会から分裂した過激派団体。1993年連邦捜査官やFBIと銃撃戦を繰り広げた
969運動 – 反イスラーム主義・ロヒンギャの迫害に関わっていると一方的に非難されている。
オウム真理教 – 地下鉄サリン事件、松本サリン事件などを起こした
ダル・カルサ（Dal Khalsa） – シーク教過激派。独立国家の設立を目指している
国際シーク青年同盟（the International Sikh Youth Federation, ISYF） – シーク教過激派
白石小百合

白石 小百合（しらいし さゆり）
白石小百合 (アナウンサー) - 実業家。フリーアナウンサー
白石小百合 (経済学者) - 経済学者。横浜市立大学教授
宗教史

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: この項目では、宗教全体の歴史について説明しています。個別の宗教の歴史の一覧については「宗教の歴史」をご覧ください。
宗教史（しゅうきょうし、英語：history of religions）では、宗教全体の歴史を概観する。
宗教の発生

ドイツの社会学者マックス・ウェーバーによれば、宗教の出発は「人間がどこから来て、どこへ行くのか」という疑問であったという。約5万年前のネアンデルタール人の遺跡には、すでに死者を葬った痕跡があった。発生当初の宗教は多分に呪術的性格を帯びたものであったことが考古学の成果などからも明らかである。発生当初の宗教を、宗教学者ロバート・ニーリー・ベラーは「原始宗教」と呼んでいる。
古代宗教の登場

やがて社会が発達し、単なる人間の群れから部族へ、部族から民族へ、民族から国家へと発展してくると、呪術もまた個人単位のものから社会単位のものへと変化した。問題とされることも、個人の単純な願いごとから家族や氏族、民族や国家の問題へと大規模化ないし複雑化し、個人を越えた威力や生命力は部族神、国家神のかたちでまとめあげられていく。
理論経済学者村上泰亮は、人間集団の存続をその内外で正統化する根拠で最も有力なものとして「血縁（キンシップ）」を掲げ、これが人類最古の組織原理であったろうとする。そして、定着農耕開始期には比較的平等な血縁的集団である氏族（クラン）がみられたことは事実として確認されており、農業生産の高まりに応じて集団規模が拡大すると、それにともなって自らの祖先たちを位階的に体系化する伝承や神話が各地に生まれたとする。「位階化神話」は祖先神体系に修正ないし拡大をほどこして、実際には血縁のつながりのない人びとを想像上の血縁関係のなかに取り込んでいき、家族 → リニージ（同祖集団） → クラン（氏族） → クラン連合（部族） → 部族連合（民族）へと、血縁的正統化の論理によって拡大される。こうして事実上の血縁関係の後退は神話的な血縁関係によって補完され、首長制から王制への連続的な進化がなされる。村上によれば、都市文明をともなった古代文明のうち、最も非血縁的であるかにみえるメソポタミア文明においても、その宗教の内実は「位階化神話の高度化」であったと評価し、エジプトでも同様にみられる神々の階層化と広大な宇宙論との集大成こそが、R.N.ベラーのいう「古代宗教」である、としている。
世界宗教の誕生

やがて、「人間とは何か」「宇宙とは何か」が問われるようになり、小国家の分立にともなう抗争や商業の発展がみられた紀元前一千年紀のなかごろには、人間の思考は感覚的なものを突き抜けて諸現象の奥底にある形而上学的な世界にまでおよび、世界宗教（R.N.ベラーのいう「有史宗教」）が誕生した。中国では孔子や老子が登場し、インドではゴータマ・シッダールタがうまれ、イランではザラスシュトラが挑戦的な世界像を描いて、パレスチナ（古代イスラエル）ではイザヤやエレミヤをはじめとする預言者たちがあらわれた。この時代を20世紀ドイツの哲学者カール・ヤスパースは「枢軸時代」、日本の科学史家伊東俊太郎は「精神革命」と呼称している。
守山城 (尾張国)

| logo守山城 （愛知県） |
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 守山城址の碑ja
城郭構造:  平山城
天守構造:  なし
築城主:  不詳
築城年:  不詳
主な城主:  桜井松平家、織田氏
廃城年:  不詳
遺構:  本丸の一部、空堀
指定文化財:  未指定
位置:  北緯35度11分49.63秒 東経136度56分59.07秒﻿ / ﻿北緯35.1971194度 東経136.9497417度﻿ / 35.1971194; 136.9497417
地図:   守山城 
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名古屋市守山図書館にある、模型（同図書館提供）
宝勝寺
守山城（もりやまじょう）は、尾張国守山（現愛知県名古屋市守山区市場）にあった日本の城。
概要

1526年（大永6年）、連歌師宗長が館で松平信定新知行祝の千句連歌会を催し、「花にけふ風を関守山路哉」と守山を詠んだ発句が宗長手記・下巻に記されておりこれが「もりやま」が「守山」と記された初見である。
『徳川実紀』や『三河物語』などによると、1535年（天文4年）には織田信秀の弟信光（松平信定の娘婿）の居城となっていたが、松平清康が尾張侵略を企てた結果、世に言う「守山崩れ」が起こる（詳細は「森山崩れ」を参照のこと）。
『信長公記』によると、1555年（弘治元年）、信長・信光により清洲織田氏（織田大和守家）の織田信友が滅ぼされた後、信光が清洲城に入った信長より譲られた那古野城に移ると、代わりに信光の弟の信次が入った。しかし早々に家臣洲賀才蔵が信長の弟秀孝を誤殺するという事件を起こしたために出奔。城下は、信長の弟で秀孝の兄である信行（信勝）の報復により焼き払われた。城には信次の重臣角田新五らが立てこもり続けていたが、佐久間信盛の働きにより信長の異母弟信時を城主とすることで決着した。しかし、信時は他の家臣を重用したため角田新五により切腹させられ、城には再び新五一派が立てこもった。その後、帰参を許された信次が城主に復帰。信次は天正2年（1574年）、長島一向一揆戦において戦没した。
天正元年（1573年）、浅井長政がお市の方の兄である織田信長と対立し、小谷城が攻め落とされ、長政らは自害し浅井氏は滅亡する。國學院大學の宮本義己の研究により、お市の方と茶々、初、江の三姉妹は信次に預けられ、守山城に一年間程滞在していたことが明らかとなった（『渓心院文』）。
廃城の時期は、桶狭間の戦いの後とも、後に城主に返り咲いたという信次の死後とも、長久手の戦いの後とも言われる。
守山城の略年表

築城年、築城者ともに詳細は不明であるが、大永年間（1521年〜）には今川・松平方の城として存在していたとされる。
| 和暦 | 西暦 | 主な出来事 |
| --- | --- | --- |
| 大永6年 | 1526年 | 3月27日連歌師の柴屋軒宗長がこの城を訪れ連歌の会を開催（『宗長手記』）｡守山の初見。 「尾張の国守山松平与一館千句（中略）新地の知行、彼是祝言にや」松平信定が新たに守山を所領し、すでに一定の格式を持った城館があったと推定。 |
| 天文2年 | 1533年 | 11月には仁和寺の尊海僧正が美濃の井口からやな・でんがくくぼを通って「守山といへる所に泊まりて」との記録。 （あづまの道の記 群書類従三三九巻）守山城に宿泊したと推定される。 |
| 天文4年 | 1535年 | 12月、守山の陣中において清康が家臣阿部弥七朗に斬殺される（「守山崩れ」）。 当時の守山城主は織田信光。 |
| 弘治元年 | 1555年 | 城主は、その後信次（信長の弟秀孝を誤殺し逃亡※）信行が守山城下に放火、織田信長が清州から駆け付ける。 柴田勝家らに守山城が包囲される （『信長公記』）｡ |
| 天正元年 | 1573年 | お市の方と三人の娘（茶々、初、江）が信次に保護され､守山城に1年間程滞在することとなる（『溪心院文』）｡ |
| 天正2年 | 1574年 | 信次が長島の合戦で戦死、廃城となる。 |
| 明和4年 | 1767年 | 矢田川氾濫により瀬替え。陸続きであった長母寺が守山台地から切り離される。 |
遺構

平山城で、『尾州古城志』によると、規模は東西に約58メートル、南北に約51メートル、四方には堀がめぐらせてあったと言われる。
河村秀根本では一重堀、奥村徳義本では二重堀とされている。
城跡とされる丘には、後に清康のために建立された寺院（「宝勝寺」）が存在するほか、城址碑が建てられている。遺構は寺院の裏手の竹薮にある空堀をはじめ、本丸があったとされる土壇の一部などが残されている。
交通アクセス

名鉄瀬戸線 矢田駅より北へ徒歩で約10分。
宋晃

宋 晃（そう こう、生没年不詳）は、五胡十六国時代の前燕の人物。本貫は西河郡介休県。鮮卑慕容部の大人慕容廆の長史宋奭の子。
生涯

咸康3年（337年）9月、鮮卑慕容部の大人慕容皝は文武諸官の編成を行い、平熙・張泓とともに将軍に任じられた。『晋書』巻109では、裴開・陽騖・王寓・李洪・杜群・宋該・劉瞻・石琮・皇甫真・陽協・平熙・張泓らと列卿将帥に任じられたと記されている。その後、護軍将軍に任じられた。
咸康4年（338年）5月、後趙の天王石虎は、前燕国内に使者を放ち、誘降を促した。東夷校尉封抽・護軍将軍宋晃・成周内史崔燾・武原県令常覇・居就県令游泓らが応じ、後趙は36城を手に入れた。
燕王慕容皝は軍を遣わし、後趙に応じた諸城を攻めて、全て攻略した。敗れた宋晃は游泓・封抽とともに高句麗へ逃走した。高句麗の4世紀以降の国家発展に無視できない役割を果たした中国人の高句麗流入者であり、高句麗に新文化をもたらし、国政の整備と軍備拡張と積極的な外交政策を進めた。
永和5年（349年）、高句麗の故国原王は宋晃を前燕に送った。燕王慕容儁は宋晃を許し、名を「宋活」と改めさせ、中尉に任じた。
元璽元年（352年）11月、慕容儁は皇帝に即位し、文武百官の組織を整えた際、宋活も中書監に任じられた。
これ以後の事績は、史書に記されていない。
家系 > 父

宋奭
家系 > 子

宋恭（宋隠の父）
宋畿
宋洽
姉崎火力発電所

| 姉崎火力発電所 |
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 姉崎火力発電所（2012年1月）
 千葉県における姉崎火力発電所の位置
正式名称:  株式会社JERA姉崎火力発電所
国:   日本
所在地:  千葉県市原市姉崎海岸3
座標:  北緯35度29分5.4秒 東経140度01分4.7秒﻿ / ﻿北緯35.484833度 東経140.017972度﻿ / 35.484833; 140.017972﻿ (姉崎火力発電所)座標: 北緯35度29分5.4秒 東経140度01分4.7秒﻿ / ﻿北緯35.484833度 東経140.017972度﻿ / 35.484833; 140.017972﻿ (姉崎火力発電所)
現況:  運転中
運転開始:  1号機:1967年12月 2号機:1969年11月 3号機:1971年6月 4号機:1972年9月 5号機:1977年4月 6号機:1979年10月 新1号機:2023年2月 新2号機2023年4月 新3号機:2023年8月
運転終了:  1〜4号機:2021年12月
事業主体:  JERA

発電所
主要動力源:  1〜6号機:LNG
二次動力源:  3〜6号機:LPG
発電機数:  5基
熱効率:  1〜4号機:42.7%(LHV) 5、6号機:43.0%(LHV)

発電量
定格出力:  総出力:315万kW 　  5号機:60万kW 　 6号機:60万kW        新1号機:65万kW 新2号機:65万kW      新3号機:65万kW
 ウェブサイト 姉崎火力発電所
 2019年4月1日現在
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種類:  合同会社
本社所在地:  千葉県市原市姉崎海岸3番地
設立:  2017年11月7日
業種:  電気・ガス業
法人番号:  5010003026417
外部リンク:  https://www.jera-anegasaki.com/
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姉崎火力発電所（あねがさきかりょくはつでんしょ）は千葉県市原市姉崎海岸3にあるJERAグループの天然ガス火力発電所。
概要

東京電力の発電所として1967年12月に1号機が運転を開始、6号機までが建設された。1号機は、日本で初めて主蒸気温度、主蒸気圧力を超臨界圧まで高めたボイラー、蒸気タービンを採用した。
当初、1〜4号機は石油専焼であったが、後にLNG・石油混焼を経てLNG専焼（3、4号機はLPG併用）となった。主な燃料であるLNGは、袖ケ浦火力発電所や富津火力発電所に併設されたLNG基地からパイプラインにより供給を受けている。
1号機の運転開始から約50年が経過したため、リプレース計画が発表された。2016年10月現在、建設に向けた環境アセスメントの手続きが行われている（後述）。2017年11月、リプレース事業とリプレース後の運転・保守を担う会社として、JERAの出資により、JERAパワー姉崎合同会社が設立された。
2016年4月に東京電力から子会社の東京電力フュエル&パワーに移管され、2019年4月にはさらにJERAに移管された。
2021年4月から5号機と6号機が休止したが、同年冬の電力需給がひっ迫すると予想されたため、5号機のみ2022年1月4日から2月末まで間、再稼働することとなった。この準備を進めていた2021年10月には蒸気配管が破断するなどの不具合が発生し、修理が行われた。
電力需給のひっ迫は2022年の夏シーズンにも見込まれたため、同年7月以降に5号機の再稼働が決定していた。しかし6月下旬、気温が高い日が続いたことから電力供給がひっ迫。予定より前倒しされ、6月29日からの再稼働が決定したが、設備の補修作業に時間がかかっているとして6月30日に変更すると発表した。
発電設備

総出力：315万kW（2023年8月1日現在）
敷地面積：約93万m2
発電方式：汽力発電方式
廃止された発電設備 > 緊急設置電源

2011年3月11日の東北地方太平洋沖地震と津波により複数の発電施設が被災し、電力供給力が大幅に低下したため、緊急設置電源が新設された。
電力需給が逼迫した際に稼働していたが、被災火力発電所の復旧等により長期計画停止となり、2015年3月に廃止された。
6号機ボイラー破損事故

1996年6月18日、6号機はボイラー破損事故を起こし停止、1999年2月に運転を再開した。
アクセス

タクシー
姉ケ崎駅より約15分
富士重本

| 富士重本 |
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生誕:  1826年 駿河国大宮町
死没:  1897年4月9日 東京府麹町区
墓所:  青山霊園
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富士 重本（ふじ しげもと、文政9年（1826年）- 明治30年（1897年）4月9日）は、富士山本宮浅間大社の神職で、富士氏当主。通称は亦八郎。駿州赤心隊隊長。
生涯

富士氏当主としては四十四代目にあたる。有栖川宮熾仁親王に随従し、官軍として「駿州赤心隊」を組織し同隊長となった。新選組永倉新八の友人芳賀敬太郎（宜道）は義弟だったが、故あって隊士と討ち果たしている。戊辰戦争・上野戦争・箱館戦争に参加し、兵部省や陸軍省に勤務した。
明治維新後に静岡藩が設置され徳川慶喜が入ると、徳川方の旧幕臣の多くも同行し静岡藩入りすることとなる。しかし旧幕臣から見れば新政府方についた重本は敵方に該当するため、重本の故郷である大宮では旧幕臣による反発で不穏な動きが相次いだ。富士大宮司の家などが焼き討ちにあい略奪を受けるなどしたため、重本は故郷に帰ることは叶わなかった。その結果、富士家の大宮司としての継続は困難となり、神職から富士家は退くこととなった。その後は東京に残り招魂社（現在の靖国神社）の神職となり、東京府麹町区（現在の東京都千代田区）の区長を務めるなどし、生涯を終えた。
駿州赤心隊之碑（浅間大社境内）
宮田健男

宮田 健男（みやた たけお、1968年2月5日 - ） は日本のダンサー。振付師。ダンス研究家。東京都出身。埼玉大学教育学部卒業。
日本人初のブレイクダンス世界大会優勝チーム「THE SPARTANIC ROCKERS」リーダー。
スタジオフェイス代表。公益社団法人日本ストリートダンス教育研究所理事。日本芸術専門学校講師。日本リズムダンス連盟ルール推進委員。
人物

ブレイクダンスの世界大会に日本人として初参加、初優勝と言う快挙を成し遂げた、The Spartanic Rockers のリーダー。1998年に初参加したイギリスのブレイクダンス世界大会「UK B-BOY CHAMPIONSHIPS」において、チームを優勝に導いたほか、同年ドイツの世界大会「Battle of the Year」においてもベストショーを獲得。当時一切コネクションが無かったヨーロッパと日本のストリートダンスシーンの架け橋となった人物である。
1996年9月に、自らが経営するダンススタジオ「スタジオ・フェイス」を赤坂に設立。現在は赤坂の東京本校の他、長野県飯田市、千葉県浦安市、石川県金沢市へ展開している。
メディアでは、ダンス番組「スーパーチャンプル」（中京テレビ制作、日本テレビ系）にダンス監修として参加。出演の他、振付や、ダンサーブッキング等も行う。その他、多くのテレビ番組等で振付、ダンス指導を行う。
アンダーグラウンドでは、世界的なダンスコンテスト「UK B-BOY CHAMPIONSHIPS」の日本予選を主催。全国7カ所で予選を開催し、イギリスの世界大会に出場する日本代表を選出している。
その他ダンス関連のDVDの制作、ダンス総合サイト「ALL ABOUT STREET DANCE」の企画制作等、ダンスに関する様々な事業を行っている。
学校教育内でのストリートダンスの教育方法を研究する、日本ストリートダンス教育研究所理事。
経歴

1983年 映画『フラッシュダンス』に感銘を受け、高校１年の時に独学でダンスを始め、原宿の歩行者天国で毎週日曜日にダンスパフォーマンスを行う
1991年 フジテレビ系ダンス番組『DANCE DANCE DANCE』に出演。「ベストキャラクター賞」。
1996年 赤坂にダンススタジオ「スタジオ・フェイス」を設立
1997年 スイスのブレイクダンスチーム「SPARTANIC ROCKERS」に日本人として初のメンバーとなる
1998年 スイスで行われたブレイクダンスコンテスト「URBAN SKILLS」準優勝
1998年 イギリスで行われている世界的なダンスコンテスト「U.K.CAHMPIONSHIP98」にて日本人として初参加し優勝を飾る（1999年準優勝）
1998年〜1999年 ドイツで行われた世界規模のブレイクダンスコンテスト「BATTLE OF THE YEAR」にて最高のショーパフォーマンスに贈られる「BEST SHOW」を2年連続獲得
1999年 フジテレビ系『アジアバグース』にゲスト審査員・ダンサーとして出演（シンガポール撮影）
1999年 PlayStation用ゲームソフト『BAST A MOVE 3』のダンスキャラクターを担当
2000年 フジテレビ系『SMAP×SMAP』ダンスバトルコーナー「ターボK」出演、ダンスシーンの演出
2001年 フランス、パリにて行われたダンスコンテスト「The First International Hip Hop Dance Championship」でベスト3となる
2001年 フジテレビ系バラエティ番組『めちゃ×2イケてるッ!』のダンスバトルコーナーにて、岡村隆史・山本（極楽）・ガレッジセールのダンス指導・振付を行う
2001年 同志社大学にて特別講演及びパフォーマンス
2002年 テレビ朝日系教育バラエティ番組『東京キャンパスバウンド』に特別講師として出演
2002年 テレビ朝日系特番『ガレッジセール怒りのダンス IN KOREA』にて出演者のダンス指導。講師役として番組出演
2003年 フジテレビのイメージCM「きっかけはフジテレビ ボブ・サップ&ゴリエ編」振付。
2003年 『木曜深夜の星』（TBS）　ダンスコンテスト「DANCE HEAT」企画協力、審査員出演
2004年 イギリス、ロンドンで行われた「World B-Boy Championship」に出演
2004年 文化庁主催のダンスフェスティバル、「WE LOVE DANCE FESTIVAL」のコーディネート、海外ダンサーブッキング、ダンス出演。
2004年 韓国アリランTV主催のダンスコンテスト「B-Boy Fest 2004」 審査員
2004年〜2005年 中京テレビ製作、日本テレビ系ダンスバラエティ番組 『少年チャンプル』のダンスコーディネート及び監修、振付を担当。また、日本を代表するダンサーを紹介するコーナー「ゴールドダンサー」にて紹介を受ける。
2005年 ブレイクのハウツーDVD「ダンス・スタイル・ブレイカーズ2」（リットーミュージック）のダンス監修を担当。
2005年 イギリス　ロンドンで行われたB-Boyによるダンスコンテスト「Red Bull Beat Battle」に日本代表として参加。準優勝。
2006年 カンゴールシューズのイメージモデルを担当
2006年〜2007年 ストリートダンスの入門書「STREET DANCE TEQNIQUES」の監修及び出演。
2006年〜2008年 中京テレビ製作、日本テレビ系ダンスバラエティ番組 『スーパーチャンプルのダンスコーディネート及び監修、振付を担当。
2006年 日本テレビ系列特番『Shall We Dance?』 金子貴俊ダンス指導・振付
2007年 ロンドンで行われたダンスコンベンション「Breakin’ Conbention07」にてゲストショーを行う
2007年 台湾で行われた「RED BULL BC ONE アジア予選」審査員、エキジビジョンバトル出演
2007年〜2010年 名古屋で行なわれたBreakin’ Battle Event 「ダンスダイナマイトワールドグランプリ」のプログラムディレクション及び、海外ゲストブッキング、審査員を担当
2007年 『新春かくし芸大会 2008』（フジテレビ）にしおかすみこ振付及びダンス指導
2008年 『24時間テレビ 「愛は地球を救う」』 障害者ダンスコーナーの振り付けを担当
2008年 韓国で行われたダンスイベント「KB B-BOY」 審査員
2008年 東京都がオリンピック招致活動の一環として発案された「TOKYO体操」振付
2009年 フジテレビ特番『絆』 TKO・木下隆行にダンス指導
2009年〜 特定非営利活動法人ぱれっとにて、知的障害者へ対するダンス指導
2009年 社団法人 日本ストリートダンス教育研究所を設立。理事に就任
2010年 『おはスタ』（テレビ東京）「内臓ダンス」振付
2011年 『集団サプライズショー』（テレビ東京） マイケル・ジャクソン、フラッシュモブコーナー、ダンサーブッキング及び振付指導。
2011年 東京モーターショー フォルクスワーゲンブース　ダンサーブッキング　振付
2011年〜 世田谷区、八王子市などの中学校体育でダンス指導を実施。
2011年〜2013年 「UK B-BOY CHAMPIONSHIPS WORLD FINALS」（イギリス）審査員
2013年 「CHELLES BATTLE PRO 2013」（フランス）審査員
実況見分

実況見分（じっきょうけんぶん）とは、日本の捜査機関が任意処分として行う検証である（犯罪捜査規範104条参照）。ここでいう検証とは、法律学上の術語であり、五官の作用によって対象の存否、性質、状態及び内容等を認識し保全する強制処分のことをいう（最高裁判所平成11年12月16日判決・最高裁判所刑事判例集53巻9号1327頁所収参照。詳細は法律学における検証の項目を参照。）。
実況見分の概要

実況見分は、犯罪や事故が起きた場所における犯人、被害者、目撃者その他の位置関係や状況を明らかにする目的で、捜査機関（警察または検察）が実施する。
実況見分の結果は、実況見分調書として記録される。実況見分調書は、文章だけでなく、図面及び写真を添付して作成される（犯罪捜査規範104条3項）。
実況見分調書

実況見分調書（犯罪捜査規範105条参照）は、検証の結果を記載した検証調書と同様の要件の下証拠能力が肯定され、公判における証拠としても用いられる（刑事訴訟法321条3項）。
ただし、実況見分調書を、実況見分に際して被疑者、被害者及びその他の関係者から説明を受けた内容が事実であることや、実況見分において再現したとおりの犯罪事実が存在したことの立証に利用する場合は、刑事訴訟法321条1項2号、同項3号または同法322条1項の要件を満たす必要がある。
注

↑  最高裁判所昭和35年9月8日判決・最高裁判所刑事判例集14巻11号1437頁所収参照
↑  最高裁判所平成17年9月27日決定・最高裁判所刑事判例集59巻7号753頁所収参照
白雲寺

白雲寺（はくうんじ、びゃくうんじ）
日本の寺
富山県氷見市にある寺院。白雲寺 (氷見市)を参照。
富山県射水市にある寺院。白雲寺 (射水市)を参照。
富山県中新川郡立山町にある寺院。白雲寺 (富山県立山町)を参照。
愛知県丹羽郡扶桑町にある寺院。白雲寺 (愛知県扶桑町)を参照。
京都府京都市右京区にあった寺院。愛宕大権現、勝軍地蔵菩薩を祀っていた。愛宕神社を参照。
大阪府大阪市東住吉区にある寺院。白雲寺 (大阪市)を参照。
大阪府枚方市にある寺院。白雲寺 (枚方市)を参照。
中国の寺
河南省新郷市輝県市にある寺院。白雲寺 (輝県市)（中国語版）を参照。
河南省商丘市民権県にある寺院。白雲寺 (民権県)を参照。
河南省洛陽市欒川県にある寺院。白雲寺 (欒川県)を参照。
山西省晋中市平遥県にある寺院。白雲寺 (平遥県)を参照。
山西省忻州市五台県にある寺院。白雲寺 (五台山)を参照。
山西省太原市迎沢区にある寺院。白雲寺 (太原市)を参照。
山西省長治市壷関県にある寺院。白雲寺 (壷関県)を参照。
陝西省安康市漢浜区にある寺院。白雲寺 (安康市)を参照。
湖南省長沙市寧郷市にある寺院。白雲寺 (寧郷市)を参照。
中国の地名
河南省商丘市民権県白雲寺鎮。
安那郡

令制国一覧 > 山陽道 > 備後国 > 安那郡
日本 > 中国地方 > 広島県 > 安那郡
安那郡（やすなぐん）は、広島県（備後国）にあった郡。
郡域

1878年（明治11年）に行政区画として発足した当時の郡域は、福山市の一部（神辺町各町・加茂町各町・駅家町大字法成寺）にあたる。
歴史

当郡は古代吉備穴国造の領域であり、郡名の読みも当初は「あな」であったが、少なくとも平安時代までには「やすな」と読まれるようになっていた。
養老5年4月20日（721年5月20日） - 一部が深津郡として分立。
歴史 > 近世以降の沿革

「旧高旧領取調帳」に記載されている明治初年時点での支配は以下の通り。（29村）
| 知行 | 知行 | 村数 | 村名 |
| --- | --- | --- | --- |
| 藩領 | 備後福山藩 | 27村 | 上竹田村、下竹田村、八尋村、上御領村、下御領村、湯野村、平野村、川北村、川南村、徳田村、十三軒屋村、十九軒屋村、道上村、八軒屋村、中野村、上加茂村、西中条村、箱田村、東中条村、三谷村、粟根村、芦原村、下加茂村、東法成寺村、西法成寺村、山野村、矢川村 |
| 藩領 | 豊前中津藩 | 2村 | 百谷村、北山村 |
明治4年
7月14日（1871年8月29日） - 廃藩置県により福山県、中津県の管轄となる。
11月15日（1871年12月26日） - 第1次府県統合により、全域が深津県の管轄となる。
明治5年6月5日（1872年7月10日） - 深津県が改称して小田県となる。
明治7年（1874年） - 東法成寺村・西法成寺村が合併して法成寺村となる。（28村）
明治8年（1875年）12月20日 - 岡山県の管轄となる。
明治9年（1876年）4月18日 - 広島県の管轄となる。
明治11年（1878年）11月1日 - 郡区町村編制法の広島県での施行により、行政区画としての安那郡が発足。「安那芦田品治郡役所」が芦田郡府中市村に設置され、同郡・品治郡とともに管轄。
明治22年（1889年）4月1日 - 町村制の施行により、以下の各村が発足。全域が現・福山市。（14村）
川南村、川北村（それぞれ単独村制）
御野村 ← 平野村、下御領村、上御領村
上竹田村、下竹田村、八尋村（それぞれ単独村制）
湯田村 ← 湯野村、箱田村、徳田村
中条村 ← 西中条村、東中条村、三谷村
山野村 ← 山野村、矢川村
広瀬村 ← 北山村、百谷村
加茂村 ← 粟根村、芦原村、中野村、上加茂村、八軒屋村
下加茂村、法成寺村（それぞれ単独村制）
道上村 ← 十九軒屋村、十三軒屋村、道上村
明治31年（1898年）10月1日 - 郡制の施行のため、深津郡・安那郡の区域をもって深安郡が発足。同日安那郡廃止。
行政

| 代 | 氏名 | 就任年月日 | 退任年月日 | 備考 |
| --- | --- | --- | --- | --- |
| 1 |  | 明治11年（1878年）11月1日 |  |  |
|  |  |  | 明治31年（1898年）9月30日 | 深津郡との合併により安那郡廃止 |
歌川重春

歌川 重春（うたがわ しげはる、生没年不詳）とは、江戸時代の浮世絵師。
来歴

初代歌川広重の門人、歌川の画姓を称す。初代広重の没後、元治の頃に二代目広重について甲府に行き、肉筆張交屏風等を制作した。同じく初代広重の門人であった清水重晴と同一人かともいわれる。
作品

「紅葉を焚いて酒を煖むる」　肉筆張交屏風
「撫子花」　肉筆張交屏風
実験人形ダミー・オスカー

| ベストブルー |
| --- | --- |
ジャンル: 青年漫画 ハードボイルド
漫画
原作・原案など: 小池一夫
作画: 叶精作
出版社: 小学館
掲載誌: GORO
発表号: 1977年4月28日号 - 1984年7月12日号
漫画：NEW 実験人形ダミー・オスカー
原作・原案など: 小池一夫
作画: 叶精作
出版社: スタジオ・シップ
掲載誌: コミックシュート
発表号: 1989年7月号 - 1991年
テンプレート - ノート
プロジェクト: 漫画
ポータル: 漫画
『実験人形ダミー・オスカー』（じっけんにんぎょうダミー・オスカー）は、小池一夫原作、叶精作作画による漫画。「ハードボイルド・セクシーコミック」と呼称される。
概要

1977年から1984年にかけて男性向け雑誌『GORO』に、1989年から1991年にかけて『NEW 実験人形ダミー・オスカー』（ニューじっけんにんぎょうダミー・オスカー）のタイトルで『コミックシュート』に連載された。単行本全19巻でGORO連載分の14巻まで巻数はローマ数字で15巻からの『NEW』時代はアラビア数字で、タイトルはNEWなしで共通。過激な性描写、男性器をバットに見立てる表現、男性器でテーブルをひっくり返すような行動、「デラべっぴン」といった言い回しなど、個性的な表現で注目を集めた。
1977年当時「サイボーグ」と「ロボット」を融合した「サイボット」として大きな話題となった、水野俊一の「サイボットシステム」を人形制作の資料としている。また、フォルクスワーゲンの描写に関してはヤナセに、ニューヨーク市警の描写に関しては水野晴郎に協力を仰ぐなど、資料に基づいた叶精作による精密な描写が特徴。フォルクスワーゲン社のエーラ・レシエン・オーバルテストコースでファックしながら車を走らせて爆発事故を起こすようなぶっとンだストーリー展開だが、ヤナセの協力を得ているので、社名や場所をぼかしたりせず、車をデザインしたジウジアーロなども全て実名である。ただし局部の描写はホワイトなどでぼかしている。
叶精作は作画にCGを導入した最初期の漫画家の一人であり、初期は完全な劇画調の絵柄であるが、『NEW 実験人形ダミー・オスカー』ではMacを利用してCGで描かれている。人形（ダミー）自体にも作品の中期でMPU（マイプロ）が導入され、最終話ではワークステーションのNeXTcubeとプロッターを用いて人形の設計が行われている描写がある。
初期はドイツを舞台としており、「勃起」「処女」などとドイツ語読みでフリガナが振られている。アメリカ編では「刑事」などと英語読みでフリガナを振られているが、エレクチオンは普通にカタカナで「エレクチオン」と表記されている。