stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
イマーシブシアター
日本におけるイマーシブシアター > daisydoze（旧dramatic dining）

daisydoze は「日本独自のイマーシブシアターを世界に届ける」をビジョンに掲げ、2018年よりイマーシブシアターを発表しているクリエイティブユニット。イマーシブシアター脚本・演出の竹島唯と、アートディレクション・ダンス演出の近藤香の2名で構成される。実在する場所を活用したサイトスペシフィックな作品を作るのが特徴。その土地の歴史や神話を調べ上げ、日本の文化にストリートダンスをシームレスに融合する作風は、海外からの評価も高い。日本で初めて、イマーシブアートの専門誌 no proceniumに「今注目のイマーシブシアター」として特集された。
劇団名の「デイジードーズ」とは「一級品のまどろみ」を意味する。観客に、自分の肉体を忘れ、現実から幻想に入っていくような体験をもたらすことを期待している。そのため、高い没入感のある体験を目指しており、自ら会場を動きまわったり、謎解きをさせる従来の日本の作品とは違い、登場人物に誘導されながら少人数で空間を浮遊するようなフォーマットが特徴的。
daisydoze の主な作品として、2020年に発表した『Shadows of the Flower』がある。浅草花柳界全面協力の元、浅草観音裏に現存する料亭4件と、芸者の稽古場である見番を舞台に、街全体を巻き込んだ作品。浅草花柳界全面協力の元、現役の浅草芸者も登場した。この芸者とストリートダンサーの異色のコラボレーションは話題を呼び、初の大型公演にもかかわらず、チケットは3日間で完売。その後、文化庁の協力の元、デジタル配信を行った。また、スピンオフとして「コロナ禍だからこそできるイマーシブシアターと」いうコンセプトで『粋人たちの隠れ家』を発表。NHK首都圏ニュースでの特集や、革新的なプロジェクトとしてQWSにも選出された。2022年には、東京ファッションウィークにて、ファッションブランド「沈み」のイマーシブ形式のショー演出を担当。「感情をまとえ」をコンセプトにしたデザイナーの意図を汲み取り、感情を体現したダンサーと、それをまとうモデルという表現は、話題となった。また、同年には日本橋のアートホテル BnA_WALLにて『Dancing in the Nightmare - ユメとウツツのハザマ』を発表。日本橋に今も残る川柳「日本橋竜宮城の港なり」を元に、浦島太郎の夢をテーマとした作品。1つ1つの部屋がアーティストによって作り込まれた当ホテルの特徴を作品にうまく盛り込んだ演出は、海外のメディアにも取り上げられ、話題となった。2023年12月には、主催に公益社団法人日本芸能実演家団体協議会［芸団協］、東京アート＆ライブシティ構想実行委員会、制作協力に東宝株式会社演劇部が並んだ、団体最大規模の公演を日本橋BnA_WALLにて上演することが発表された。
日本におけるイマーシブシアター > daisydoze（旧dramatic dining） > 没入型ドラマティック・レストラン「豪華列車はミステリーを乗せて」

開催期間：2023年5月20日（土）～公演中
上演時間：約90分
ユニバーサル・スタジオ・ジャパン「ホテル・アルバート」の導入を中心となって率い、「ホテル・アルバート２ ～レクイエム～」の製作総指揮を務めた、興山友恵（株式会社刀 クリエイティブ・ディレクター）が中心になって開発。構想から1年半をかけて開演した。
西武園ゆうえんちに2023年3月に登場した「食堂車レストラン 黄昏号」のレストラン施設を使い上演される。列車で起こる事件に探偵や富豪の娘などの登場人物とともに巻き込まれるというミステリー形式。列車の御披露目走行に招待客として参加するゲストは、アフタヌーンティーセットを飲食しながらショーに参加する。
日本におけるイマーシブシアター > daisydoze（旧dramatic dining） > 泊まれる演劇

先述の『Sleep No More』を参考にして企画され、舞台となるホテルにそのまま宿泊して物語に没入できるという「泊まれる演劇」プロジェクトも公演回数を重ねている。
日本におけるイマーシブシアター > イマーシブ・フォート東京

詳細は「イマーシブ・フォート東京」を参照
先述の常設型イマーシブシアター『Venus of TOKYO』 の開催場所であった旧ヴィーナスフォートの跡地に、12種類のイマーシブシアターが設けられる。施設内全てのアトラクションがイマーシブシアターのみで構成される世界初のテーマパークとなる。
大陸ケルト語

大陸ケルト語（たいりくケルトご、Continental Celtic）とは、ケルト語派に属する言語のうち、ゲール語とブリタニック語のいずれにも属さない言語の総称である。ローマ人の勢力拡大以前のヨーロッパには方言を含めて数十ものケルト語が存在していたと考えられているものの、このうち実証されるものは以下の6言語のみである。
ガラティア語 (Galatian) - 紀元前3世紀-紀元後4世紀
ガリア語 (Gaulish) - 紀元前3世紀-紀元後2世紀
ケルトイベリア語 (Celtiberian) - 紀元前1世紀以前
ノール語 (Noric) - 紀元前4世紀-紀元後1-2世紀
ルシタニア語 (Lusitanian) - 紀元後2世紀以前
レポント語 (Lepontic) - 紀元前7-3世紀
ガラティア語とレポント語はガリア語の方言とされる。
大陸ケルト語の分類は専ら島嶼ケルト語との対比で用いられるが、島嶼ケルト語が共通の変化を経たケルト語派内の一語群として認められるのに対し、大陸ケルト語が同じようにまとめられるとする根拠は存在しない。結局この分類自体は側系統的で、島嶼ケルト語でないケルト語の総称という以外に意味はないと考えられている。ただし十分な資料が存在しないため、歴史言語学でいう比較再構が十分に使えないことには留意すべきである。
近年の遺伝子（Y染色体ハプログループR1b）の系統解析では、大陸ケルト語集団は島嶼ケルト語集団よりもむしろイタリック語派集団に近縁であるという結果が出ている。
| --- | --- |
典拠管理データベース: 国立図書館 :  ドイツ
出ておいでよ、お嬢さん

「出ておいでよ、お嬢さん」（英語: Eat At Home）は、1971年にポール・マッカートニーが発表した楽曲、および同曲が収録されたシングル。
解説

ポール・マッカートニーのセカンド・アルバム『ラム』から日本・ヨーロッパ・オセアニア地域でリリースされたシングルである。。2001年発売のベスト・アルバム『夢の翼〜ヒッツ&ヒストリー〜』には、日本盤ボーナス・トラックとして収録された。カップリング曲「スマイル・アウェイ」も『ラム』収録曲。
マッカートニーのエルヴィス・プレスリー風のボーカルが聞けるポップでストレートなロックンロールナンバーであるが、歌詞は幾分卑猥な内容を含んでいる。
収録曲

| # | タイトル | 作詞・作曲 | 時間 |
| --- | --- | --- | --- |
| 1. | 「出ておいでよ、お嬢さん」(Eat At Home) | ポール・マッカートニー リンダ・マッカートニー | 3:25 |
| 2. | 「スマイル・アウェイ」(Smile Away) | ポール・マッカートニー | 3:53 |
| 合計時間: | 合計時間: | 合計時間: | 7:18 |
演奏者

ポール・マッカートニー - ボーカル、バッキング・ボーカル、ベースギター、エレクトリック・ギター
リンダ・マッカートニー -  バッキング・ボーカル
デビッド・スピノザ - エレクトリック・ギター (#1)
ヒュー・マクラッケン - エレクトリック・ギター (#2)
デニー・シーウェル - ドラムス
菌床栽培

菌床栽培（きんしょうさいばい）とは、菌床（オガクズなどの木質基材に米糠などの栄養源を混ぜた人工の培地）でキノコを栽培する方法である。本稿では子実体を食用または薬用とするために日本国内で商業生産されるキノコに関し記述する。
菌床栽培を行うキノコはほとんどが腐生菌のうち落葉分解菌、木材腐朽菌で、その中でも栽培が容易な菌種あるいは、身近に存在していた菌種から栽培が行われた。根生菌(菌根共生菌)類の場合は、共生主となる植物が必須で容易に菌床栽培は行えない。
栽培条件には、様々な変動要素があり、キノコの品種と共に一連の技術には数多くの特許が出願され成立している。
食味はキノコの種類によっては「天然」「原木栽培」に若干劣るとも言われるが、ヒラタケ、エノキタケ、マイタケのように低価格と人工栽培特有の形状と食味は天然物にはない優位点でもある。現在では、栽培可能なキノコの種類は多様化し、キノコの種類によっては年間に4〜8回転の収穫が可能で年間を通じ流通させることが可能となった。
歴史

1886年和歌山県生まれの森本彦三郎は、当時マッシュルーム栽培の先進地であったフランス、アメリカでマッシュルーム栽培の最新知識と技術を17年間学び1920年帰国する。森本彦三郎は、そこで学んだ『「純粋培養種菌」によるキノコ栽培』を広めると共に、マッシュルーム栽培と缶詰の輸出事業を行いつつ、研究を重ね未利用資源(産業廃棄物)としてのオガクズを有効利用することを考え、エノキタケの「おがくず人工栽培法」(菌床栽培法)を1928年考案した
。当時、エノキタケ栽培に使用する原料木が不足し生産農家が苦労していたことも背景に有るとされている。更に、エノキタケのビン栽培法は1931年に長野県の松代町(現在の長野市松代)で屋代中学(現在の長野県屋代高等学校・附属中学校)の校長、長谷川五作の指導で始められ、1950年頃には同地域の重要な産業にまで育ち全国に広まった。
当該技術の普及と発展の背景はいくつかある、
林間栽培や原木栽培では、種菌付けから収穫開始まで 1〜3年程度を必要とするが、当該技術では種菌付けから収穫までの時間は5〜20週程度と、従来の方法より栽培期間も短く年間4〜8回転が可能。
従来の栽培方法は、気象条件の変化や害虫、有害菌の影響を受け易く、安定した収穫量及び品質を確保することができない。
菌床栽培技術が普及を始めた昭和30年代の原木栽培のシイタケを例にすれば、天地返しや潅水をするだけでなく年に数回ほだ木を水没し十分に吸水させるなどの作業が必要で、1メートル前後のほだ木の運搬は重労働である。
木材腐朽菌は朽ち木に発生するキノコであることから、廃棄物でしか無かったオガクズを主基材として有効利用するだけでなく、大量に発生し廃棄物に近い扱いになっていた米糠も有効に利用できることができ、未利用資源(廃棄物)の有効利用ができた。
食材供給としての面から捉えれば、野生のキノコには季節があり「塩蔵」「瓶詰」「缶詰」「乾物」等の加工品を利用しなければ、季節に関係なくキノコを利用することはできない。
林間栽培や原木栽培は山間地や森林部で行われるが、菌床栽培は屋内栽培でもあるため、平地（畑や家）でも可能である。
などの複合した理由が存在している。

更に、キノコ自体の商品価値も高かったことから、発展したのが当該技術である。
栽培環境

各々の菌種（キノコ）毎に最適な環境は異なるが、基本は天然環境を室内に再現することでもある。室内で栽培することで「光」「温湿度」「二酸化炭素」を管理し、外部環境の影響を受けにくい環境を作り出せるので、安定した品質と収穫量を得ることができる。反面、培地の高温滅菌や最適な生育条件を作り出すため「滅菌後の冷却」「冬は暖房」「夏は冷房」と多くのエネルギーを必要とする。
「害虫と害菌」の侵入を阻むため、生産現場によっては食品加工工場と同程度かそれ以上の衛生管理と「エアーシャワー」「紫外線殺菌灯」などによる対策を行い、「菌糸体の培養蔓延」から「子実体の発生」および「収穫」まで全ての過程を管理された屋内で行う。一部では、育成室を滅菌雰囲気として、可能な限り害菌の影響を排除する取り組みも行われている。このような理由から、通常は農薬を使用しない。
大規模な生産者では、クリーンルーム内で生産を行っている。一方、「菌糸体の培養蔓延」の期間のみを管理された室内に置き、子実体の発生が始まる前に林地に埋設したり、温湿度を管理せず自然に任せるような育成場所に移動させて子実体を発生させる場合もある。
栽培環境 > 害虫と害菌

栽培方法によらず、キノコ栽培に悪影響を与える主な生物。(植物類は除外)
「基材」に影響する、
「菌糸体」「子実体」に影響する、
菌床基材

「木質基材」「栄養源」「水」で構成される。木質基材の樹種および砕粒度は、菌糸体の成長と子実体の発生量を大きく変動させる要因である。キノコの種だけでなく品種と栽培環境毎に適正とされる混合比で各々の原料を混ぜ菌床をつくる。
エノキタケの瓶栽培では、一回の発生と収穫が終わったら菌床は再使用されず廃棄され、ほとんどが堆肥原料などに利用される。ナメコ、マイタケ、シイタケなどでは一回の発生と収穫が終わった菌床がそのまま再利用されることもある。
菌床基材 > 木質基材

おもなキノコ別の一般的な木質基材
| --- | --- |
キノコの種類: 木の種類
シイタケ: ブナ、トチ、ハン、シデ、コナラ、クヌギ、シイ、カシ等。中国産の菌床では養蚕や果樹栽培に使用したクワやリンゴの剪定枝なども使用している。
エノキタケ: スギ、エゾマツ等の針葉樹オガコを6 ヵ月堆積散水、またはコーンコブミール、コットンハル、広葉樹全般
ブナシメジ: ブナ、ナラ、トチ等の広葉樹または堆積散水のスギ、マツ等の針葉樹
ナメコ: ケヤキ、クリ等を除くほとんどの広葉樹
マイタケ: ブナ、ミズナラ、コナラ、クヌギ、カバ等の広葉樹
エリンギ: 堆積散水のスギ、マツ等の針葉樹、または広葉樹、コーンコブミール
ハタケシメジ: バーク堆肥、堆積散水の針葉樹、広葉樹全般
ヤマブシタケ: 広葉樹全般、コーンコブミール
ヒラタケ: ブナ、サクラ、トチ、ヤナギ、リンゴ、ネムノキ、モミジ、ミカン、カキなど、広葉樹全般
コーンコブミール（Corncob meal）:トウモロコシの穂軸粉砕物、コットンハル（Cottonseed hull）：綿実を挽き割った後に残る殻。
菌床基材 > 栄養源

主栄養源、
補助栄養源、ミネラル類
栽培過程

「混合撹拌」「充填」「滅菌」「放冷」「種菌接種」「育成」「子実体発生」「収穫」の過程を経る。ほとんど全ての生産過程は規模の差はあっても機械化がされている。
「混合撹拌」では、オガクズを篩にかけて異物を取り除き、「基材原料」を所定の比率で混ぜる。地域や生産者により独自の配合があり季節によっても変更する。
「充填」では、混合した菌床材料を「瓶」「袋」「平箱」に詰める。床の形状は菌種や育成後の形により選択される。同じ菌床材を用いた場合でも、床の形状で発生までの期間と収穫量および発生回数が異なる。瓶の場合、接種孔を開ける。
主な容器形状と適用例は、
瓶（円柱で中心に穴） エノキ、マイタケ、ヒラタケ、エリンギ、ブナシメジ
袋（直方体、立方体） シイタケ、マイタケ
平箱(菌床を5〜10cm程度の厚みで広げる)  ナメコ、ヒラタケ、マンネンタケ
「滅菌」では、充填後の菌床を「高圧」または「常圧」で中心温度 98℃を4時間以上維持し有害菌を滅菌する。2008年現在、コロナ放電を利用した非加熱滅菌も実用化に向けた研究がされている。
「放冷」では、滅菌により高温となっている菌床を、滅菌管理された専用の冷却室で適温(20℃程度)まで下げる。但し、過度の冷却は生育不良の原因になることもある。一方、冷却にかかる時間が長いと、有害菌の増殖を促進してしまう場合も有る。
「種菌接種」では、無菌室で培地表面または接種孔に対して行う方法が一般的であるが、種菌を培地に混ぜ込み塗りつける方法が取られる場合もある。
「育成」では、菌床に菌糸体が蔓延する環境を整える。菌糸体の成長に光は不要であるが、呼吸により発生する二酸化炭素の濃度が高くなると生育不良を起こすので換気を行う。時間の経過と共に菌床中の水分量が減少するため注水（散水）することもある。菌種により30〜120日程度を必要とする。
「子実体発生」では、子実体の発生条件に適合するように温湿度と光量を変え子実体の発生を促す。必要に応じて、「菌かき」「袋カット」「側転」「上下反転」「注水」「覆土」等の作業を行う。シイタケなどでは電気刺激により子実体の発生促進をする方法がある。
「収穫」。瓶栽培の場合は、一度に全ての子実体を収穫するが、袋や平箱を用いる場合、出荷に適した大きさになった物から順次収穫をする。収穫期間は子実体の発生開始から15〜100日程度。
「掻き出し」、収穫後の廃菌床を容器から掻き出し、容器を再使用する場合は洗浄と乾燥を行う。
混合比は、木質基材 65〜75%。栄養源 25〜35%。補助栄養 1〜5%。水分率 60〜75%。pH 5.5
菌糸体、最適温度は 22〜26℃、相対湿度 90%程度
子実体、最適温度は 12〜18℃、相対湿度 85%程度
容器充填、所定の容器(ポリエチレン、ポリプロピレン)等に充填し、中心に1〜5個の穴を開ける。現在では、樹脂製の瓶が用いられるが過去にはガラス製も使用されていた。
蒸気により滅菌、98℃10時間程度。
培養(育成)、20〜30日静かに、菌掻きと、紙巻きを行う。
発生初期に50〜100lx程度の光。
収穫は、1回のみ。
混合比は、木質基材 85〜90%。栄養源 10〜15%。補助栄養 1〜5%。水分率 58〜62% pH 3.5
菌糸体、最適温度は 10〜25℃、相対湿度 85%程度
子実体、最適温度は 10〜20℃、相対湿度 90%程度
(ポリエチレン)袋に充填、平箱に充填。
培養(育成)、90〜120日適宜「袋カット」「側転」「上下反転」「注水」を実施。
発生初期に100〜300lx程度の光。
収穫は、複数回。30〜120日間程度継続。
参考画像

ヒラタケ栽培の様子、菌床は袋に詰めて側面から発生させている。(北京)
シイタケ、菌床は角形。上面、側面から発生
ヤマブシタケ
菌床栽培（瓶）のエノキタケ
菌床栽培のシイタケ
ナショナル・レジリエンス

ナショナル・レジリエンス (英語: national resilience) あるいは国土強靱化とは、災害に強い国づくりのために、事前防災・減災の考え方に基づき「強くてしなやかな」国をつくることである。国土強靱化推進本部が中心となって、府省庁横断的に、地方公共団体や民間とも連携して、総合的な施策を推進している。国土強靱化基本計画や地域強靱化計画などの計画策定や予算・税制の整備、民間の取組の促進や広報・普及啓発などが行われている。ナショナル・レジリエンス（防災・減災）懇談会では、関係者や専門家が集まって、国土強靱化に関する総合的な施策の推進のあり方について意見を交わしている。
ナショナル・レジリエンスは、英語ではnational resilienceと表記される。英語での意味は、潜在的にトラウマとなる出来事に続いて、社会が成功裏に適応し、効率的に機能することを反映する社会的レジリエンス（以前は「国家的レジリエンス」と呼ばれていた）である。また、侵略者が自分の目的を達成する見込みを否定する能力として、国家のリスクマネジメントでもある。さらに、国の役割や国際的な信頼を確保するために、政府や地方公共団体や民間と連携して総合的な施策を推進することでもある。
ナショナル・レジリエンスは、日本だけでなく、他の国々でも重要視されているテーマである。例えば、スウェーデンでは、国民に対して災害への備えを呼びかけるパンフレットを配布したり、「全体防衛演習」を実施して公私協力を強化したりしている。フィンランドでは、国立防衛大学で国土強靱化に関する教育や研究を行っている[要出典]。
兵主神社 (西脇市)

| 兵主神社 |
| --- | --- |
  2011年秋祭りと社殿
所在地:  兵庫県西脇市黒田庄町岡372-2
位置:  北緯35度1分30.3秒 東経134度59分38.2秒﻿ / ﻿北緯35.025083度 東経134.993944度﻿ / 35.025083; 134.993944﻿ (兵主神社 (西脇市))座標: 北緯35度1分30.3秒 東経134度59分38.2秒﻿ / ﻿北緯35.025083度 東経134.993944度﻿ / 35.025083; 134.993944﻿ (兵主神社 (西脇市))
主祭神:  大己貴命 八千戈命 葦原醜男 大物主命 神清之湯山主三名狭漏彦八嶋篠命
社格等:  式内社（小） 旧県社
創建:  782年（延暦元年）
本殿の様式:  入母屋造
別名:  ひょうすさん(通称)
例祭:  10月第2日曜日
地図:  兵主神社
テンプレートを表示
兵主神社 (ひょうすじんじゃ)は、兵庫県西脇市黒田庄町岡にある神社。式内社で、旧社格は県社。大志郷の氏神であり、地元では「ひょうすさん」とよばれる。
祭神

大己貴命（おおなむちのみこと）
八千戈命（やちほこのみこと）
葦原醜男（あしはらのしこお）
大物主命（おおものぬしのみこと）
神清之湯山主三名狭漏彦八嶋篠命（すがのゆやまぬしみなさるひこやしましのみこと）
歴史

兵主神は、漢の高祖が「蚩尤（シユウ）」を祀り、勝利を祈った事に由来するとされ、貝塚茂樹によれば鍛冶屋神（武器製造の神）であるとする見方もある。
社伝では、延暦元年（782年）、大和国から播磨国の国衙に赴任した岡本修理大夫により、森林を開拓して社殿が築かれ、2年後の延暦3年（784年）、大和穴師の兵主神を勧請したとされる。 穴師神社については、『日本の神々2』によれば「左座　八千戈命　亦曰大国主命　神体広矛　兵主伊豆戈神是也」 と『大国主命分身類社鈔』に記されており、このことから中世には兵主神を八千戈命と関連付けられていたと推測されている。
境内 > 建築

拝殿は全国的にも珍しい、安土桃山時代の建築様式の茅葺入母屋造の長床式で、棟札によれば天正19年（1591年）に改築されたという。戦国時代には、羽柴秀吉の三木城（別所長治）攻めの際に、臣下の黒田孝高が戦勝祈願のため灯明田を献納し、拝殿はその際の奉納金によって改築されたと伝えられ、1977年（昭和52年）3月には兵庫県の重要文化財に指定されている。
祭事

毎年10月には例祭の秋祭りが行われる。大伏、喜多、大門、津万井、岡の各地区から5台の布団屋台が練り出すほか、大名行列を模した「レッケイ」などの伝統行事が披露され、華やかに行われる。屋台の宮入りは、本宮の午前11時頃から。屋台が境内に据えられた後に子供奉納相撲が行われ、餅まきが終わる14時頃から屋台の宮出しが始まる。本来は10月14、15日を例祭日とするが、現在は屋台練り出し等祭礼の諸行事を10月第2土・日曜日に行っている。
また、1983年（昭和58年）には勧請1200年の大祭が執り行われた。
境内では練り子たちが担き棒を腕で抱えて屋台を回転させる荒技も披露される。
例祭の布団屋台（2011年10月9日）
例祭の布団屋台（2011年10月9日）
鳥居前の神輿（2011年10月9日）
祭りには地元の子供も多く参加し、子供奉納相撲が行われる。
現地情報

兵庫県西脇市黒田庄町372-2
最寄駅：JR加古川線黒田庄駅下車後、徒歩約5分
再会 (横関大)

『再会』（さいかい）は、横関大による日本の推理小説。第56回江戸川乱歩賞を受賞した、作者のデビュー作。受賞時のタイトルは『再会のタイムカプセル』で、2002年から8年連続で応募し受賞に至った。文庫化の際、「余分な情報がないから読者を限定せずに想像力を刺激してくれる」という選考委員と著者の一致した判断により『再会』という漢字2文字に改題された
。2012年にテレビドラマ化された。
書籍情報

単行本：講談社、2010年8月5日、ISBN 978-4-06-216465-8
文庫：講談社文庫、2012年8月10日、ISBN 978-4-06-277347-8
あらすじ（原作に準拠）

岩本万季子、清原圭介、佐久間直人、飛奈淳一の4人は小学校の卒業式前日に、ある秘密を隠したタイムカプセルを校庭に埋めた。
23年後、美容室を経営する万季子は、スーパーの店長・佐久間秀之から、息子の正樹が万引きをしたと呼び出される。私立中学校への進学が決まっている息子を心配する万季子を見透かすように、佐久間は金銭を要求する。東京に住む元夫の圭介と相談し、圭介に金を渡しに行ってもらうと、佐久間は今度は万季子の肉体を求めてきた。翌日の夜、何とか金で事を収めてもらおうと取引現場に向かった圭介は、そこで佐久間の死体を発見するが、自分たちに疑いがかかることを恐れ通報せずに逃げてしまう。
翌日、佐久間の死体が発見され、警察の調べにより佐久間の死因が射殺で、凶器の拳銃が23年前に駐在警官だった圭介の父親が殉職した際に使用されたものと同じものであることが判明する。その拳銃は、あのタイムカプセルに入れたはず……、中身も埋めた場所も知っているのは4人だけ。誰がタイムカプセルを掘り返したのか。23年の時を経て、4人それぞれが抱えてきた心の闇に光が射す。
テレビドラマ

2012年12月8日の21:00-23:30、フジテレビ系列の「土曜プレミアム」枠にて「大型ミステリー特別企画」と銘打って放映された。ドラマ版では4人が再会する時期が27年ぶりに変更されている。
テレビドラマ > キャスト

飛奈淳一〈39〉 - 江口洋介
岩本万季子〈39〉 - 常盤貴子
清原圭介〈39〉 - 堤真一
佐久間直人〈39〉 - 香川照之
松本博美〈27〉 - 長澤まさみ
南良涼〈34〉 - 北村有起哉
盛田昭二〈48〉 - 神保悟志
青木琴乃〈30〉 - 相沢紗世
小杉房則〈58〉 - 北村総一朗
岩本正樹〈12〉 - 加藤清史郎
佐久間秀之〈42〉 - 杉本哲太
載寧龍二、天田暦、成田瑛基、中谷竜、毛利ケンイチ、小林博、宮林成龍、久保田民絵、金尾哲夫、藤本泉、渡部飛鳥、根岸泰樹、浅見姫香、林晃平、中野隼輔
テレビドラマ > スタッフ

脚本 - 橋本裕志
演出 - 石井祐介
音楽 - 神坂享輔
音楽プロデュース - 志田博英
選曲 - 谷口広紀
警察監修 - 倉科孝靖
技斗 - 釼持誠
企画 - 成河広明
プロデューサー - 清水一幸
アソシエイトプロデューサー - 小椋久雄
制作協力 - 共同テレビジョン
制作著作 - フジテレビ
具智元

具 智元（ハングル:구지원、グ・ジウォン、1994年7月20日 - ）は、ジャパンラグビーリーグワンのコベルコ神戸スティーラーズに所属するラグビー選手。日本国籍。
プロフィール

韓国ソウル出身。
2019年12月17日、日本に帰化し、日本国籍となる。
ポジションはプロップ。
身長 183 cm、体重 122 kg
日本代表キャップは29（2023年10月8日現在）。
父親は元ラグビー韓国代表の具東春（延世大学からホンダヒート）、兄は具智充（拓殖大学から三重ホンダヒート）というラグビー一家。
ニュージーランドに留学した際に「デニー」の愛称が付けられ、中学と高校時代にも「デニー」の愛称で親しまれた。
高校時代に高校日本代表、大学時代にU20日本代表に選ばれており、着実に各年代の日本代表に選出されてきた。
愛称はグーくん。
くまのプーさんに似ていることから、ラグビー界のオアシスとして、ファンに愛されている。
略歴

小学6年生の時に、ニュージーランドのウェリントンへ留学。その後、大分県の佐伯市立鶴谷中学校に編入。
2013年、日本文理大学附属高校卒業後、拓殖大学に入る。
2016年、スーパーラグビーサンウルブズに選ばれた。
2017年、拓殖大学卒業後、Honda Heatに加入。同年9月9日に行われたジャパンラグビートップチャレンジリーグマツダブルーズーマーズ戦にて先発出場で公式戦初出場を果たす。また同年11月19日に行われたリポビタンDツアートンガ代表戦にて先発出場で日本代表初キャップを獲得した。
2019年8月、ラグビーワールドカップ2019の日本代表に選出された。W杯では開幕戦のロシア戦から準々決勝の南アフリカ共和国戦まで日本代表の全5試合に出場した。
2019年12月、日本国籍取得。
2021年、コベルコ神戸スティーラーズに加入。
2023年8月、ラグビーワールドカップ2023の日本代表に選出された。
テレビ > バラエティ

くりぃむしちゅーの!THE☆レジェンド第10弾（2019年11月4日、日本テレビ）
テレビ > CM

富士フイルム『お正月を写そう♪2020 ラグビー七福神・音チェキ』篇（2019年12月28日 - ）
白い滑走路

白い滑走路（しろいかっそうろ）は、1974年4月5日から9月27日までの26話連続で、TBS系列で放映されたテレビドラマ。田宮二郎主演の「白いシリーズ」の第2作である。
概説

本作は、田宮二郎が航空機の操縦士役となった作品である。また日本航空の全面的な協力を得ていることが特徴である。オープニング映像はアメリカ、ワシントン州のモーゼスレイク・グラントカウンティ空港でタッチアンドゴー訓練を行うボーイング747で、本編中にも実機やシミュレータを使用した映像が多く登場する。ボーイング747の緊急降下シーンも実機を使用した映像で、航空会社の協力なしでは撮影できないシーンも多い。客室乗務員のみならず、操縦教官や航空機関士の役においても日本航空の社員がエキストラとして参加している。
さらに、操縦室内でのやりとりについても、全て実際の航空用語を使用している。例えば、オープニングの「Flap two zero」（映画「ハッピーフライト」では「Flap twenty」とコールされていた）「Gear down」というコールも、「フラップを20度まで下げよ」「降着装置を下げよ」という実際の航空用語である。これ以外にも、訓練中のチェックリストのコールや航空管制官とのやり取りなども、全て現実の運航に即したものになっている。
当時ボーイング747の2階席にあったラウンジや、日本航空が導入したボーイング747貨物機の製造シーンなど、1970年代の記録ともなる映像も盛り込まれている。また、航空会社の操縦士になろうと思ったきっかけはこのドラマを見たから、という操縦士もいるという。
本作品をさらに魅力的なものとしていることは、上記の点に加えて海外ロケが大規模に行われ、そのシーンがふんだんに展開されていることである。
以上の諸点から、現在でも出色の航空ドラマと評することができる[要出典]。
あらすじ

ボーイング747機種移行訓練のため、アメリカのモーゼスレイクで訓練を受けていた杉山。無事に試験に合格し、帰国すると、妻の綾子は失踪していた…。仕事の合間に妻の綾子を捜す一方で、折井薫は杉山に想いを寄せる。妻が失踪した杉山と夫が山で遭難した上条里子は破傷風の看病等で段々と接近するなか、困難を乗り越え、二人は結婚する。
配役

杉山重夫（田宮二郎）
本作の主人公。DC-8の機長で、第1話で機種移行訓練を受け、ボーイング747の機長となる。指に怪我をした副操縦士に対しては「慎重さに欠ける乗務員」と判断して強引に交代させたり、操縦室に、なみなみと注いだコーヒーを運んできた折井薫に怒鳴るなど、いわゆる「ワンマン機長」であり、若手の乗務員からは嫌われており、職務に対する徹底した完璧主義と機械の如き冷徹さから「ジャンボの部品」とも揶揄される。その一方で、100%安全に着陸できる自信がない場合は躊躇なくゴーアラウンドを決断するなど、厳格な安全哲学を有していることから、特に同僚の信頼は厚い。
上条里子（山本陽子）
杉山の同僚である上条浩二の妻であり、杉山の上司でもある尾形機長の娘でもある。夫と死別後、徐々に杉山にひかれていく。子供からの後押しもあり、杉山との結婚を決める。
折井薫（松坂慶子）
日本航空のスチュワーデス（現キャビンアテンダント）。杉山に好意を持ち、何かとおせっかいを焼く。割烹料理屋の娘。最終回でアシスタントパーサーに昇格する。
杉山綾子（浅丘ルリ子）
杉山の妻。ピアニスト。夫の出張中に家出をし実家などを転々とする。夫に愛されているか不安になり離婚を切り出すが、杉山に好きな人ができたことを知り、自宅に戻り、わがままにより杉山を振り回す。綾子のイメージテーマとしてほぼ全編にわたり流れている曲は、ショパン作曲のバラード第1番。
尾形雄吉（高松英郎）
杉山の先輩機長。独り身になった娘と杉山との結婚を望む。
尾形八重（風見章子）
緒方の妻。
折井文平（松村達雄）
薫の父親で、割烹の主人。杉山に向かって「おい！杉の字！」と叫ぶシーンあり。最終回では嫌いだった飛行機に乗り、先輩がパリでオープンした割烹の助っ人としてパリに飛び、杉山と再会、飛行機というものを見直すことに。
折井とめ（浦辺粂子）
文平の母。第20話では水着姿を披露している（商店街の福引でハワイ旅行が当選。杉山の計らいで、旅行が実現する）。ハワイでおじいちゃんの位牌を忘れてくるハプニングもある。
松本洋一（河原崎建三）
折井薫に恋心を寄せている。文平の割烹で脇板として働いている。
深沢加奈（大塚道子）
杉山綾子の母。
三浦郁夫（仲雅美）　セカンドオフィサー
深沢保（高峰圭二）  杉山綾子の実弟
上条浩二（岩下浩）
杉山の同僚。山で遭難し行方不明になる。死亡したと思われていたが、ひょんなことから杉山に見つかる
上条勝（中村建介）
橘剛（石太郎）
吉野宏（団次郎）
太田実（神山繁）
森田邦彦（西田敏行）
医学部卒のハイジャック犯。機内で出産に立会うことになる。
チーフパーサー（滝田裕介）
ヤン（江幡高志）
黒木勝宏（天田俊明）
黒木早苗（吉行和子）
坂田（中条静夫）
佐島稔（北村総一朗）
沢京子（小野ひずる)
平田潔（高橋昌也）
松本ツネ（三崎千恵子）
スタッフ

脚本：ジェームス三木 小山内美江子 他 9名
監督：中村登・前田陽一・番匠義彰・今井雄五郎他
プロデューサー：佐々木孟、大内三朗、田宮二郎（23話・24話のみクレジット）、山本典助（TBS）
音楽：木田高介
撮影：平瀬静雄、倉持友一、佐藤洋三、丸山恵司
美術：鳥居塚誠一
録音：加藤一郎、小沼渡、堀内戦治、関勇次郎、奥山重之助
照明：八木淳之、秋田富士夫、牛場賢二、山田和夫
編集：堀江貞子、武田うめ
記録：槙坪多鶴子、土居久子、勝原成子、早川公乃、麦谷静代
助監督：近藤一美、松本喜隆、山本和久、蓑輪雅夫
装飾：西村伸明
結髪：おかもと技粧プロ
効果：脇坂孝行
演出助手：松本喜隆、中村總、山本和久
制作主任：中村賢一、小迫進、市川一義、山崎浩史
調音：アオイスタジオ
現像：東洋現像所
衣裳：松竹衣裳
衣裳協力：ゆいあん、森五株式会社（第13話〜）
洋服デザイン：河本昭郎（第13話〜）
プロデューサー補：桜林甫
制作担当補：藤田光男、小山信行
制作担当：小久保章一郎
監督補：唐順棋（第11話〜第24話）
演出協力：田宮二郎（第23話〜第26話クレジット）
制作協力：田宮企画
制作：松竹・バリアンツ・TBS
サブタイトル

| 話数 | 放送日 | サブタイトル | 脚本 | 監督 |
| --- | --- | --- | --- | --- |
| 1 | 1974年4月5日 | 妻よ | 小山内美江子、ジェームス三木 | 番匠義彰 |
| 2 | 4月12日 | 手紙 | ジェームス三木 | 番匠義彰 |
| 3 | 4月19日 | 出発 | 小山内美江子 | 番匠義彰 |
| 4 | 4月26日 | 捜索 | ジェームス三木 | 番匠義彰 |
| 5 | 5月3日 | 過去 | ジェームス三木 | 番匠義彰 |
| 6 | 5月10日 | 疼き | ジェームス三木 | 前田陽一 |
| 7 | 5月17日 | 傷あと | ジェームス三木、今井詔二 | 前田陽一 |
| 8 | 5月24日 | 生と死 | ジェームス三木 | 中村登 |
| 9 | 5月31日 | 追憶 | 成田孝雄 | 今井雄五郎 |
| 10 | 6月7日 | 面影 | ジェームス三木、篠崎好、木下裕子 | 今井雄五郎 |
| 11 | 6月14日 | 意地 | ジェームス三木、中川信江 | 前田陽一 |
| 12 | 6月21日 | 拒絶 | ジェームス三木、椋露地桂子 | 前田陽一 |
| 13 | 6月28日 | 誤解 | 山本邦彦、今井詔二 | 山本邦彦 |
| 14 | 7月5日 | 慕情 | ジェームス三木 | 番匠義彰 |
| 15 | 7月12日 | 霧笛 | ジェームス三木 | 番匠義彰 |
| 16 | 7月19日 | 約束 | 成田孝雄 | 大槻義一 |
| 17 | 7月26日 | 決意 | 南部英夫 | 大槻義一 |
| 18 | 8月2日 | 夏の嵐 | ジェームス三木、篠崎好 | 今井雄五郎 |
| 19 | 8月9日 | 別れの曲 | ジェームス三木 | 今井雄五郎 |
| 20 | 8月16日 | 訪問者 | ジェームス三木、中川信江、渡辺由自 | 番匠義彰 |
| 21 | 8月23日 | 運命 | ジェームス三木 | 番匠義彰 |
| 22 | 8月30日 | 疑惑 | 成田孝雄 | 前田陽一 |
| 23 | 9月6日 | もつれ | ジェームス三木 | 番匠義彰 |
| 24 | 9月13日 | 氷河 | ジェームス三木 | 番匠義彰 |
| 25 | 9月20日 | 旅路 | ジェームス三木 | 番匠義彰 |
| 26 | 9月27日 | 幸福 | ジェームス三木 | 大槻義一 |
放送局

特記の無い限り全て放送時間は金曜 21:00 - 21:55、同時ネット。
TBS（制作局）
北海道放送
青森テレビ
岩手放送
秋田放送：月曜 22:00 - 22:55
山形放送：日曜 22:30 - 23:25
東北放送
福島テレビ
新潟放送
信越放送
テレビ山梨
静岡放送
北日本放送：月曜 22:00 - 22:55
北陸放送
福井放送：月曜 22:00 - 22:55
CBCテレビ
朝日放送
山陰放送
山陽放送
中国放送
テレビ山口
四国放送：土曜 22:00 - 22:55
南海放送：日曜 22:30 - 23:25
テレビ高知
RKB毎日放送
長崎放送
熊本放送
大分放送
宮崎放送
南日本放送
琉球放送
ナディア・カルビニョ

| ナディア・カルビニョ Nadia Calviño |
| --- | --- |


 第1副首相
任期 2021年7月12日 – 2023年12月29日
欧州委員会予算総局長
任期 2014年 – 2018年
 
個人情報
生誕:  (1968-10-03) 1968年10月3日（55歳）  スペイン・ア・コルーニャ県ア・コルーニャ
出身校: マドリード・コンプルテンセ大学 スペイン国立通信教育大学
職業: 経済学者
ナディア・カルビニョ・サンタマリア（Nadia Calviño Santamaría、1968年10月3日 - ）は、スペイン・ア・コルーニャ出身の経済学者。2021年7月12日から2023年12月29日まで第2次サンチェス内閣の第1副首相と経済・デジタル変革大臣を務めた。スペイン語・英語・フランス語・ドイツ語・ガリシア語を話すことができる。4子の母親である。
経歴

父親のホセ・マリア・カルビニョはラジオ・テレビシオン・エスパニョーラの局長。1991年にマドリード・コンプルテンセ大学で経済学の学位を取得し、2001年にスペイン国立通信教育大学で法学の学位を取得した。
2014年から2018年まで、ギュンター・エッティンガーの指揮下で、欧州委員会予算総局長を務めた。2018年にスペイン社会労働党(PSOE)のペドロ・サンチェスがスペインの首相に就任すると、モンテロは第1次サンチェス内閣の経済・企業大臣に就任した。
2020年1月13日に第2次サンチェス内閣が発足した際には第3副首相に就任した。2021年3月31日には第3副首相を退任し、経済・デジタル変革大臣と第2副首相に就任した。
2021年7月12日に内閣改造が行われた際には第2副首相を退任し、経済・デジタル変革大臣との兼任で第1副首相に就任した。
2023年8月に次期欧州投資銀行総裁に指名されたため、2023年12月29日に第一副首相を退任。翌年1月1日、欧州投資銀行総裁に就任。
欧州委員会委員のメイリード・マクギネスと（2023年3月13日）
前野宗康

|  凡例前野宗康 |
| --- | --- |
時代:  戦国時代、安土桃山時代
生誕:  延徳元年（1489年）
死没:  永禄三年（1560年）
改名:  宗康→南窓庵自観
別名:  通称：小次郎、別名：前野舜秀 号：南窓庵自観
官位:  京職 - 右京介（従五位下 - 右京亮のことか）、馮翊少監（唐名）
主君:  岩倉城織田氏・織田信安
氏族:  良岑氏流前野氏
父母:  父：前野長義　母：安井重幸妹
兄弟:  前野正義、前野宗康、前野時氏、前野義高、坪内勝定室
妻:  妙善（小坂吉俊娘）
子:  小坂雄吉（前野宗吉）、前野長康、津弥（稲田植元室）、前野勝長、前野康宗
テンプレートを表示
前野 宗康（まえの むねやす、延徳元年（1489年）- 永禄3年（1560年））は、戦国時代から安土桃山時代にかけての武将。前野長義の次男。通称：小次郎。官位は従五位下・右京介。前野家十三代目当主。岩倉織田家の重臣・軍奉行。
生涯

延徳元年（1489年）、前野長義の次男に生まれる。岩倉織田家の軍奉行であり、織田信安の重臣として岩倉城内の辰の方角（東南の東寄り）に屋敷を構えた。
天文16年（1547年）、加納口の戦いの際には、川並衆らとともに織田信康旗下の最前線に配置され、七曲口を攻めたという。
弘治2年（1556年）、犬山織田家の援軍として明智城に出陣するも、前野家の家督を継いでいた兄の前野正義が明智城で討ち死にし、宗康が前野家の当主となった。
永禄元年（1558年）、織田信賢・織田信有（六/七郎左衛門、信安の弟）らが共謀して信安の追放を謀ると、宗康は信安の身を案じて隠居を献言したという。信安の美濃落ちを宗康は、「月雪花春冬の景、連哥にたくして自然たれば、結句ご納得なされ美濃落ち覚悟なされ候なり。指し行くは美濃白金なる所、大河越え行けば、遥か連山陶の曲々谷々鶯鳴に耳傾け傾陽下春の憂いあり。躑躅の真紅は隘路に盛り、墨染めの裾に纒り、国を離れ城を捨て旧懐の憶い切なり。俗塵の夢いまだ尽きざるを、峠を越え行かるれば美濃尾張（身の終わり）、白金差して落ち行かるなり。あわれなる事言い様なし。」と『南窓庵記』に記している。宗康の判断によって信安は生き延び、後に織田信長に仕えて所領を賜り、摠見寺の住職となった。
同年、当時の織田弾正忠家当主である織田信長の尾張統一の際に起こった織田信賢らとの戦い「浮野の戦い」に参加したとされている。この戦いには息子の前野宗吉・前野長康とともに出陣したとされる。
翌年の永禄2年（1559年）、織田信長軍が岩倉城へ迫ると、一族郎党を連れて岩倉城に籠城したという。重臣による軍議の際、生駒家宗と縁のあった宗康は信長への降伏に反対する織田一門家老の織田七郎左衛門との対立の末、降伏を諦め最後まで籠城したという。また、三男の前野勝長や山内一豊らに信賢を城外に脱出させたという。岩倉城落城の後は前野村に蟄居し、病を得て南窓庵自観と号す。
その翌年である永禄3年（1560年）、病死する。享年72。
宗康の次男であるとされている前野長康は、後の関白豊臣秀次付筆頭家老である。この前野長康を宗康の次男としている資料は『武功夜話』のみであり、『寛政重修諸家譜』には長康は坪内勝定の長男とある。だが『坪内氏系図』によると、勝定は永正13年(1516年)生まれで、長康は大永8年(1528年)生まれである。これによると二人は12歳差であるため、実の親子とは考えにくい。
前野氏

前野氏は、桓武天皇の子の良岑安世を始祖とする良岑氏の系統で、良岑高成（立木田高成）の子である高長が尾張国丹羽郡前野村（現在の愛知県江南市前野町〜大口町辺り）に移り住んで前野を自称し、その曽孫である時綱が正式に名乗ったのが始まりとされている。家紋は初め梅鉢紋だったが、宗康のあたりの代から丸に違い鷹の羽の家紋を使用していたという。
武功夜話

武功夜話（ぶこうやわ）は、戦国時代から安土桃山時代頃の尾張国の土豪前野家の動向を記した家譜の一種であり、前野家文書ともいわれる。この武功夜話のうち『南窓庵記』は宗康の日記であり、室町時代末期ごろの前野家の動向が詳しく書かれている。ただし、宗康の亡くなった後のことについても記録されているため、宗康の死後は一族の誰か（妙善か）が書き継いだのではないかといわれている。
系譜

父：前野長義
母：安井重幸妹
妻：妙善
男子：前野宗吉（小坂雄吉）
男子：前野長康（坪内光景）
女子：津弥（稲田植元室）
男子：前野勝長（坪内勝長）
男子：前野康宗
浮野合戦場跡
宗康が南窓庵記を記した場所（前野家屋敷）
ルーマニアの宗教

2011年国勢調査における宗教分布の割合を示したグラフ
ルーマニア正教会 (81%)
プロテスタント (6.2%)
カトリック教会 (5.1%)
その他 (1.5%)
無宗教 (0.2%)
データなし (6%)
アラドにあるルーマニア正教会の至聖三者大聖堂
ルーマニアの宗教（ルーマニアのしゅうきょう）について。ルーマニアは世俗国家であり、国教を定めていない。しかし、ヨーロッパ諸国のなかでも特に信仰の厚い国の1つであり、国民の多くは正教会のキリスト教徒である。政府は公式に18の宗教・宗派を認めている。
概要

2011年の国勢調査では、国民の81.04％が正教会を信仰している。他のキリスト教宗派としては、カトリック教会（ローマカトリック (4.33％)、ギリシャカトリック (0.75％〜3.3％)）やカルヴァン派 (2.99％)、ペンテコステ派 (1.80％) がある。これらキリスト教徒を合計すると、国民のおよそ92％に相当する。また、ルーマニアには少数派ながらイスラム教徒も存在し、歴史的に重要な役割を果たした。彼らは北ドブロジャに集中しており、多くがクリミア・タタール人やトルコ人で、人口は約44,000人である。ほかに、2011年の国勢調査では、約3,500人がユダヤ人、約21,000人が無神論者、約19,000人がいずれの宗教も信仰していないと回答している。この国勢調査は、20,121,641人を対象としており、データの得られなかった約6％は除外している。
各宗教・宗派 > 東方正教会

詳細は「ルーマニア正教会」を参照
東方正教会は、ルーマニア最大の宗教であり、2011年の国勢調査では人口の81.04％にあたる16,307,004人が信仰している。しかし、教会への参加率は著しく低くなっており、INSCOPの実施した世論調査によると、2015年7月の時点で、主な祝日のみ教会へ行くと答えたのは信者のうちの37.8％を占め、週に1回（主に日曜日）が25.4％、月に1回が18.9％、年に1回以下は10.2％、教会に行かない人は3.4％存在した。一方、週に複数回通うのは2.7％、毎日通うのは0.9％のみで、頻度の少なさがうかがえる。
各宗教・宗派 > ローマカトリック教会（西方典礼）

2011年の国勢調査によると、ルーマニアのローマカトリック教会に所属するキリスト教徒は870,774人で、全人口の4.33％である。信者に多いのは、ハンガリー系（500,444人、セーケイ人を含む、ハンガリー系の41％）、ルーマニア人（297,246人、同1.8％）、ドイツ系（21,324人、同59％）、ロマ（20,821人、同3.3%）である。また、国内のスロバキア人、ブルガリア人、クロアチア人、イタリア人、チェコ人、ポーランド人、チャーンゴー人にも信者は多い（合計で27,296人）。
各宗教・宗派 > ギリシャカトリック教会（ビザンチン典礼）

2011年の国勢調査によると、ルーマニアには、総人口の0.75％にあたる150,593人のギリシャカトリック教徒がいる。信者はトランシルヴァニアの北部に集中している。多くはルーマニア人（124,563人）で、残りのほとんどはハンガリー人やロマで占められる。
一方で、2012年の『教皇年鑑』によると、ルーマニアにおけるギリシャカトリック教会の信者は663,807人（総人口の3.3％）で、2012年末の時点では、8つの司教区、1,250の教区があり、791人の司祭と235人の神学生がいるという。この数字の違いの論争は、ルーマニアの信教の自由に関するアメリカ合衆国国務省の報告書でも言及されている。ルーマニア正教会は、ギリシャカトリック教会の多くの所有物についての権利を主張している。
各宗教・宗派 > プロテスタント

2011年の国勢調査によると、プロテスタントは人口の6.2％を占めている。元来はルーテル教会、カルヴァン派、ユニテリアン派で構成されてきたが、近年は福音派、ペンテコステ派のほか、新しいプロテスタントの宗派も普及し、大きな割合を占めるようになってきている。第二次世界大戦前の1930年には、国内人口のおよそ8.8％を占めていた。現在の宗派分布は、改革派が2.99％、ペンテコステ派が1.8％と多い。また、バプテスト教会 (0.56％)、セブンスデー・アドベンチスト教会 (0.4％)、ユニテリアン派 (0.29％)、福音派 (0.16％)、3つのルーテル教会 (0.13％)、福音ルーテル教会 (0.1％)、アウグストゥス福音派 (0.03％)、懺悔のルーテル教会も存在する。プロテスタントの宗派のなかでも、ハンガリー人は改革派、ユニテリアン派、福音ルーテル教会のほとんどを占めており、一方、ルーマニア人はペンテコステ派、バプテスト教会、セブンスデー・アドベンチスト教会、福音派に多い。また、アウグストゥス福音派はドイツ人信者が多い。ハンガリー人が主な改革派、ユニテリアン派では、多くがハンガリー語で運営される。
因みに0.08％を占めるルーマニア福音教会は、上記のプロテスタント宗派とは関係がない。
各宗教・宗派 > イスラム教

現在では、ルーマニアのイスラム教徒が占める割合は比較的少なくなっているが、数百年の間（1420年〜1878年頃）オスマン帝国の支配下にあった北ドブロジャをはじめとする黒海沿岸の地方では、700年にわたって伝統的な宗教として根付いている。2011年の国勢調査によると、国内人口の0.3％にあたる64,337人がイスラム教徒である。このうちの大部分はスンナ派である。
イスラム教徒の97％は、北ドブロジャの2県（コンスタンツァ県が85％、トゥルチャ県が12％）に住んでいる。残りは、ブカレスト、ブライラ、カララシ、ガラツィ、ジュルジュ、ドロベタ＝トゥルヌ・セヴェリンなどの都市に住む。民族的には、イスラム教徒のほとんどがタタール人であり、続いてトルコ人、アルバニア人、ロマ、中東やアフリカからの移民の順で多い。2007年以降、大部分がイスラム教徒であるインドネシア人、バングラデシュ人、パキスタン人労働者もルーマニアに流入している。
ルーマニアにはおよそ80のモスクが存在する。そのなかでも最大級であるのがカロル1世として知られたコンスタンツァのグランドモスクである。このモスクは1910年から1913年にかけて建設され、コンスタンツァのムスリムコミュニティに貢献している。ルーマニアのムスリムコミュニティは、「ムフティー」と呼ばれる人物によって代表される。また、ムスティアットは、宗派および文化の代表機関であり、ルーマニアの県によって他の宗教と同様の認定が公式になされている。コンスタンツァには、1989年12月29日に設立された政党「ルーマニアのトルコ系ムスリムタタール人民主連合」があり、県の人口の6％が支持している。
各宗教・宗派 > ユダヤ教

1930年には、ルーマニア王国（ベッサラビアを含む）の70万人がユダヤ教徒であったが、2011年には3,271人まで減少している。しかし、かつて多くのユダヤ人がいた証として、国内には多くのシナゴーグが残されている。現在、イスラエルに居住する20万人から40万人のユダヤ人は、ルーマニア出身者の子孫だとされる。
各宗教・宗派 > 他の宗教

上では述べていないが、ルーマニアで公式に認められている宗教はほかにもある。エホバの証人はおよそ5万人（0.25％）の信者がいる。また、古儀式派は、ドナウ・デルタ地域に住むロシア人を中心に、0.16％にあたる3万人が信仰している。セルビア正教会の信者はセルビア国境付近に多く、14,000人を数える。少数ながらアルメニア教会もあり、400人の信者が存在する。また、宗教データアーカイブ協会によると、バハイ教は2010年時点でおよそ1,900人が信仰している。2011年の国勢調査において、個別に取り上げられたもの以外を信仰する人の数は、合計で約30,000人であった。
各宗教・宗派 > ペイガニズム

ネオペイガニズムは、十年ほどの間にルーマニアにも出現した。これは、ほかの欧州連合の国と同様のものであるが、ハンガリーのŐsmagyar Vallásやバルト諸国のRodnoveryと比べるとその規模は小さい。
ルーマニアで復興された民俗宗教はザルモキシアニズムと呼ばれ、トラキア人の神話をもとにしており、ザルモキシスがよく知られている。ザルモキシス信仰のなかでも最大の団体は、ゲブレイジス協会 (ルーマニア語: Societatea Gebeleizis) である。
ルーマニアには、ペイガンの共同団体「ペイガンの夜明け協会」が存在し、ペイガンコミュニティの権利確保、意見の代表などを目的とする。
各宗教・宗派 > 無宗教

2011年の国勢調査では、およそ40,000人が無宗教であると答えた。このうち21,000人は無神論者で、19,000人は不可知論者である。彼らのほとんどはブカレストやクルジュ＝ナポカなど主要都市に集中している。無宗教の割合は、他のヨーロッパ諸国に比べると非常に低くなっている。
宗教に対する姿勢

2008年の調査では、「幸せにとって最も重要なものは何か」という質問に対し、最大4つの回答の1つとして、19％が「信仰」をあげた。これは、アルメニア (27％)、ジョージア (26％)に次いで3番目に高く、トルコやキプロスと同率である。EUの27加盟国平均は9％である。オープン・ソサエティ財団が実施した調査によれば、ルーマニア人の4分の3が自身を宗教的な人物としてとらえ、特に地方の女性、高齢者、低所得者でこの割合は高かった。ルーマニア人は宗教の教義や教会を信じているものの、その信仰を絶対視はしておらず、神の言葉に完全には従わない人、ほかの宗教や科学的真理に対しても寛容である。
2011年時点で、ブカレスト市民の49％が、結婚式や復活祭などの行事でしか教会に行かない、もしくは全く行かないとしている。対して、ブカレスト以外の地方では、同じ回答をする人の割合が16％のみである。2011年国勢調査の予備データにおいて、各宗教の信者を合計すると、国民の98.4％にもなった。この過度に多い数字が、信者数に論争があることを示している。最終データにおいては約93.5％にまで減少したが、データの得られなかった人口（6.26％）を考えると依然として多い。
2015年7月に実施された調査では、96.5％のルーマニア人が神を信じると回答し、84.4％が聖人を、59.6％が天国の存在を、57.5％が地獄の存在を、54.4％が来世をそれぞれ信じるとしている。また、83%のルーマニア人が日曜日や宗教的な祝日を認識しており、74.6%が教会を通りかかったときに礼拝する、65.6%が定期的に祈る、60.2%が所有物、家、車を聖別する、53.6%が定期的に教会へ寄付すると答えている。
信仰の自由

詳細は「」を参照
ルーマニアの法律では信仰の自由が認められており、宗教差別は違法である。また、宗教機関が政府の認定や資金提供を受けるための登録制度も整備されている（これは国内で活動するための必須条件ではない）。ほかに、第二次世界大戦中や共産主義政権時代に没収された財産について、政府が宗教団体に補償する制度も存在する。少数派グループの代表は、政府がルーマニア正教会を優遇しているとして不当性を訴えており、地方政府や警察が差別禁止法を十分に保証できていない事件も発生している。