stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
九十九王子 (田辺市中辺路町)
史料

頻出する史料については以下のような略号で示す。
| 略号 | 著者 | 年代 | 注記 |
| --- | --- | --- | --- |
| 『中右記』 | 藤原宗忠 | 天仁2年 （1109年） | 『中右記』 |
| 『為房参詣記』 | 藤原為房 | 永保元年 （1081年） | 『大御記』または『為房卿熊野参詣日記』 |
| 『愚記』 | 藤原定家 | 建仁元年 （1201年） | 「熊野道之間愚記」（『明月記』所収）。後鳥羽院参詣記。 |
| 『民経記』 | 藤原経光 | 嘉禄2年（1226年）～ 文永5年（1268年） | 『民経記』。別名『経光卿記』『中光記』。 |
| 『承元参詣記』 | 藤原頼資 | 承元4年 （1210年） | 修明門院参詣記。 |
| 『建保御幸記』 | 藤原頼資 | 建保5年 （1217年） | 後鳥羽院・修明門院参詣記 |
| 『寛喜参詣記』 | 藤原頼資 | 寛喜元年 （1229年） | 藤原頼資の独参記。承久の乱以後の九十九王子の荒廃を伝える。 |
| 『縁起』 | 仁和寺（蔵） | 正中3年 （1326年） | 『熊野縁起』 |
| 『王子記』 | 沙門蓮春 | 文明5年 （1474年） | 『王子記』。別名『九十九王子記』とも。「九十九王子」の語の初出史料。 |
| 『続風土記』 | 仁井田好古 ほか（編） | 文化2年（1806年）～ 天保10年（1839年） | 『紀伊続風土記』。全195巻、藩領地誌97巻、付録（古文書集）17巻、高野山関係81巻からなる、近世後期和歌山の地誌書。 |
| 『郷導記』 | 児玉荘エ門 （児玉荘左衛門） | 元禄元年（1688年）？～ 元禄16年（1703年）？ | 『紀南郷導記』 |
| 『道中記』 | 鳥居源之丞 | 享保7年 （1722年） | 『熊野道中記』。おそらく紀州藩主の参詣のための予備調査記。九十九王子の所在地や社殿の有無に詳しい。 |
| 『熊野詣紀行』 | 林信章 | 寛政10年 （1798年） | 『熊野詣紀行』。道中の風物や宿泊施設に詳しい。 |
田辺市中辺路町の九十九王子

田辺市中辺路町域内の九十九王子は13社。滝尻・大門・十丈・近露・比曾原・継桜・中川・岩神・湯川の各王子は国の史跡「熊野参詣道」（2000年〈平成12年〉11月2日指定）の一部である。赤木越のうち、遺存状態の良好な部分が同じく中辺路の北郡越（ほくそぎごえ）とともに史跡「熊野参詣道」の一部として追加指定された。
田辺市中辺路町の九十九王子 > 滝尻王子

「滝尻王子」を参照
田辺市中辺路町の九十九王子 > 不寝王子

不寝王子（ねずおうじ）は、滝尻王子の後背にそびえる剣山（371メートル）への急坂の途中、最初に出会う王子である。不寝王子の名は、中世の記録には登場しない。江戸後期の地誌『郷導記』（元禄年間）での記述が史料上の初出である。そこでは、ネジないしネズ王子と呼ばれる小祠址についての記述があり、「不寝」の字を充てるとしているが、その存在は不明確であるともしている。『続風土記』ははっきり廃址と断じており、滝尻王子に合祀されていると述べている。
所在地 田辺市中辺路町栗栖川字平原
田辺市中辺路町の九十九王子 > 大門王子

大門王子（だいもんおうじ）は、高原集落から十丈峠へ向かう山道の右手にある。『愚記』や『中右記』に言及はなく、『道中記』（享保7年〈1722年〉）に社殿なしとしてこの王子の名が登場するのが史料上の初出であることから、中世熊野詣以後の時代に建てられた王子と見られている。大門の名の由来は、この付近に熊野本宮の大鳥居があったことによるという。
以前は見事な松の大木があったが、マツクイムシの食害で枯死し、伐られた。その後、朱塗りの社殿が建てられ、町石卒塔婆と緑泥片岩碑はその背後に隠れてしまっている。定家・宗忠の参詣記、さらに古くは増基の『いほぬし』も、この付近に水呑仮宿所ないし山中宿なる宿所にふれているが、大門王子付近にあったものと見られている。
大門王子社殿
大門王子社地
大門王子碑
大門王子碑（右）と町石卒塔婆
所在地 田辺市中辺路町高原707-2
田辺市中辺路町の九十九王子 > 十丈王子

十丈王子（じゅうじょうおうじ、重点王子〈じゅうてんおうじ〉とも）は大門王子から2キロメートルあまり、上田和への上りに差し掛かる十丈峠（じゅうじょうとうげ）の付近にある。「重照王子」とまれに記されるが誤記である。中世参詣記には重點（じゅうてん）の地名および重點王子の社名で登場し、『中右記』10月24日条に雨中に重點を通過したとあり、王子の名は『愚記』10月14日条に初見する。また、『承元参詣記』4月30日の条では、重點原で昼食をとってから、王子に参詣したとしている。
重點の名が十丈に転じた理由は明らかではないが、時期としては江戸時代以降のことで、『紀伊続風土記』には「十丈王子社境内周三十間」とある。江戸期には茶店などを営む小集落が近辺にあり、王子神社として祀られていた。明治時代以後は村社とされたが、1908年（明治41年）春日神社（田辺市大塔村）に合祀され社殿は撤去された、1970年代始め頃までには集落からも住人が退去し、一帯が竹藪に帰していた時期があったという。
田辺市中辺路町の九十九王子 > 大阪本王子

大阪本王子（おおさかもとおうじ）は、大阪峠（逢坂峠）の麓にあることから名づけられたと見られる。逢坂峠は近露側から登るには相当の急坂であることから、古くから大坂と呼ばれており、『為房参詣記』10月7日条に「大坂之草庵」、『中右記』10月14日条に「大坂本王子」の地名が登場している。
江戸時代には「大坂王子」「相坂王子」とも記され、『続風土記』には社殿はなく碑のみとし、御幸記より大坂本王子の跡地と推定しているが、『熊野詣紀行』には小社ありと述べられている。1909年（明治42年）に近露の近野神社に合祀され、廃絶。『続風土記』は大坂王子と記された碑があったと伝え、『熊野詣紀行』は小祠があったとしているが、いずれも明治末年以降、行方が知れない。現比定地に遺されている笠塔婆は、他に見られるものと同じく鎌倉時代後期に造立された町石卒塔婆である。
所在地 田辺市中辺路町近露逢坂2511
田辺市中辺路町の九十九王子 > 近露王子

「近露王子」を参照
田辺市中辺路町の九十九王子 > 比曽原王子

比曽原王子（ひそはらおうじ）は、近露道中から約2キロメートルほどの国道沿いの土手の草叢のなかにあり、緑泥片岩の碑のみが遺されている。社祠があったあたりは杉植林地になってから時間がたっており、痕跡は見出せない。道中からは茶屋坂を登って国道に一度合流し、楠山坂を登ってゆく。
比曽原王子の名は『愚記』や『熊野縁起』に見られるが、早い時期に退転したようである。元文4年（1739年）の参詣記『熊野めぐり』には、近隣の住人に尋ねてもその由来を知る者がいなかった、と述べられている。
この近くには手枕松というマツの名木があったと伝えられ、江戸時代の文人の紀行文の類では、こちらの方がむしろ関心を集めていたようである。
所在地 田辺市中辺路町野中字比曽原1143
田辺市中辺路町の九十九王子 > 継桜王子

「継桜王子」を参照
田辺市中辺路町の九十九王子 > 中ノ河王子

中ノ河王子（なかのかわおうじ）は、継桜王子のある野中集落を出て、高尾隧道口を過ぎてまもなく、国道の側方の山中にある。旧址には、紀州藩の緑泥片岩碑があるばかりである。『中右記』10月24日条には「仲野川仮屋」の名で既に登場しており、『愚記』10月14日条に「中の河」なる王子の名が挙げられている。
『王子記』には「中河」、『続風土記』には「中川王子碑」とあり、近世には「中川」「中河」と表記された。近世には、『道中記』に社がないと述べられ、『続風土記』にも同様の記述がある。享保8年（1723年）には紀州藩が緑泥片岩の碑を建てたが、碑だけしかないことから、1909年（明治42年）に金毘羅神社（近野神社）に合祀された。
所在地 田辺市中辺路町野中字高尾2177
田辺市中辺路町の九十九王子 > 小広王子

小広王子（こびろおうじ）は、中ノ河王子から続く小さな峠にある。『中右記』10月25日条に、「仲野川王子」に奉幣の後、「小平緒（こびらお）」「大平緒（おおびらお）」を経て岩神峠に向かったとし、『愚記』も「中ノ河」の次は「イハ神」と述べている。いずれも王子社の存在は述べられておらず、成立はその後と見られる。
『道中記』（享保7年〈1722年〉）に「小広尾」なる王子の名が登場するのが史料上の初出だが、既に社は失われていたという。紀州藩が緑泥片岩碑を建てたが、1909年（明治42年）に近露の金比羅神社（近野神社）に合祀廃絶された。
1899年（明治32年）および1930年（昭和5年）と2度にわたる県道（現・国道311号）の道路改修で小広峠の道筋が大きく掘り下げられたことにより、跡地は消滅し、碑も現在地に移された。碑は上部が欠損しており、下部の「王子」の文字がわずかに読み取れるのみの状態である。
所在地 田辺市中辺路町野中字小広1
田辺市中辺路町の九十九王子 > 熊瀬川王子

熊瀬川王子（くませがわおうじ）は、小広峠を下って熊瀬川をわたり、草鞋峠へ登る道の傍らにある。地名としての熊瀬川は、『承元参詣記』5月1日条で、熊瀬川で昼食を取ったという記述に見られ、『寛喜参詣記』11月5日条には、近露を発ち、やはり熊瀬川で昼食をとったと述べられている。しかし、「熊背川王子」の名が見出される史料はわずかに『熊野縁起』1篇に過ぎず、王子間の平均的な距離は2キロメートルから3キロメートルほどあるが、小広王子からの距離はせいぜい1キロメートルほどしかなく、設立年代も含めて疑問が残る。
熊瀬川とはもともと、小広峠一帯を源流域とする谷川だが、同時に草鞋峠の登り口一帯を指す地名であって、その旨が元文4年（1739年）の『熊野めぐり』に明言されている。また、『続風土記』では「小名熊瀬河は小広峠にあり」としている。これらから、小広王子と熊瀬川王子は同一の王子の可能性もある。
田辺市中辺路町の九十九王子 > 岩神王子

岩神王子（いわがみおうじ）は、中辺路の難所として知られた岩神峠にたたずんでいる。
熊瀬川をわたって草鞋峠を越え、そこから坂道を下って、栃ノ河（とちのごう、または「栃の川」とも）の河原にたどりつく。この栃ノ河は付近に栃の木が多かったことから名づけられたといい、『中右記』にも「都千の谷（とちのたに）」なる記述がある。このあたりは険しい道として知られ、しかも密生した樹木からヒルが降ってくるとして蛭降谷百八丁などと呼ばれた。
江戸時代頃から、この谷を挟んで両側の峠への坂をそれぞれ女坂（草鞋峠側）、男坂（岩神峠側）、両方を合わせて女夫（めおと）坂と呼ぶようになり、これにちなんで河原にあった茶屋は仲人茶屋と称されたという。江戸時代後期にここを旅した文人の関心を惹いたようである。栃ノ河の河原から、ところどころに石畳の残された男坂を登ると、小さな切通し状の峠の北側に王子址がある。
『中右記』10月25日条には、「石上の多介（いしがみのたわ）」の王子に参拝したとの記述がある。この時、近くに地方から熊野詣に参る途中の盲者がうずくまっており、宗忠は食料を与えたと述べている。王子の名は『愚記』には「イハ神」、『建保御幸記』の参詣記には「石神」とあり、岩神の表記が定着するのは江戸時代以降のことである。江戸時代中期、享保・元文年間の頃までは茅葺の小祠が祀られていたが、寛政の頃には破損して扉も無く、囲い板も失われていた。『続風土記』が編纂された江戸時代後期には、社も印も無い旧址と化しているにもかかわらず、毎年祭日になると神酒が供えられていたと述べられている。
明治期になってからの合祀廃絶も早く、1877年（明治10年）に湯川王子（後述）に合祀されたことに加え、峠道が廃道になったことから長らく所在地が不明になっていた。しかし、1965年（昭和40年）に道湯川林道が開かれて近辺の山林へのアクセスが容易になったことで、峠越えの旧道がまず確認され、次いで1960年代末頃から西律の調査や中辺路町の関係者の努力により、王子の位置が明らかにされた。
所在地 田辺市中辺路町道湯川岩神222
田辺市中辺路町の九十九王子 > 湯川王子

湯川王子（ゆかわおうじ）は、岩神峠のふもと、湯川川の源流域の谷間にある。『為房参詣記』は、三階（みこし、現在の三越峠）の手前に内湯川（うちゆかわ）なる地名を記している。王子の名の初見は、『中右記』10月25日条の「内湯参王子」、『愚記』10月15日条にある「王子湯河」で、このころに湯川王子の名が定着したと見られる。参詣の途上、宿泊や休憩をすることが多く、皇族・貴紳の宿所が設けられた。
湯川一帯は、戦国時代に御坊平野を中心に紀南に威勢を誇った湯川氏の発祥の地とする伝承があり、応永34年（1427年）に足利義満の側室・北野殿が参詣した際には、奥湯川氏を名乗る豪族の一党が兵を従えて接遇を行っている。
江戸時代には、本宮の湯川（下湯川村）と区別するために道湯川村（どうゆかわむら）と呼ばれ、王子は若一王子社として祀られた。明治期には王子神社と呼ばれ、住人たちの氏神であったが、明治末年に社殿を残して金毘羅神社（近野神社）に合祀された。道湯川村はもともと山中の辺地の小集落で、明治に入っても和歌山県内唯一の義務教育免除地とされたほどであった
加えて、国道311号が三越峠の険路を避けて敷かれて交通路から取り残されたこともあって住人の退去が進み、1956年（昭和31年）には無住の地となって、社地も廃墟と化した。現社殿は、1983年（昭和58年）に再建されたものであり、以来、旧住人たちが祭祀を執り行っている。
湯川王子碑
現社殿
鳥居越しに社地を見る
所在地 田辺市中辺路町道湯川字王地谷20
三越峠と赤木越 > 三越峠

湯川王子を過ぎてから1キロメートルほどで三越峠（みこしとうげ）である。ここから、熊野参詣者は、熊野の神域の核心へ踏み込んでゆく。
この峠は古くから口熊野と奥熊野の境界とされ、近代においても西牟婁郡中辺路町（田辺市と合併）と東牟婁郡本宮町（同）との境界であると同時に、言語アクセントの境界でもある。中世には関所が設けられ、往来を統制し、関銭を徴収したほか、江戸時代の参詣記には茶店が設けられている様が描かれ、大正時代まで続いたと伝えられている。しかし、明治以降、険難な岩神峠・三越峠を避けるように主要交通路が付け替えられたことから寂れた。今日、中世のルートが通行可能なのは、中辺路が歴史の道に指定されたことに伴って、文化庁の補助金により再整備されたことによるものである。
三越峠と赤木越 > 赤木越

中世の参詣道は、三越峠から音無川源流部の渓谷沿いに下るが、近世には尾根道伝いに約6キロメートルほどで湯峯に抜ける赤木越（あかぎごえ）という間道が使われていた。苦難に満ちた道を行くことに信仰上の意義が見出された中世と異なり、早くは室町時代の頃には熊野参詣道はしばしば容易な通行が可能なルートに付け替えられた。赤木越もそうした例の一つで、本来は杣道であったものが転用された道であった。
今日では、赤木越の道の三越峠寄りに崩落による通行不能箇所があるため、音無川河谷沿いの船玉神社付近から、付け替え道をたどって尾根道へアプローチすることになる。尾根道を進み、献上茶屋跡につく。江戸時代の参詣紀『熊野めぐり』（元文3年〈1738年〉）には赤木越には4箇所の茶屋があると記されており、そのひとつと考えられている。ここから尾根道を登り、一遍上人伝説がある鍋割地蔵を過ぎ、音無川と栗垣内谷の分水嶺を緩やかに下って柿平（かきひら）茶屋跡に着く。ここは江戸時代の複数の参詣紀に見られるところで、前述の『熊野めぐり』のほか、『三熊野参詣道中日記』（延享4年〈1747年〉）、『熊野詣紀行』（寛政10年〈1798年〉）などの例がある。しばらく進み、湯峯の方向を示す指の形が刻銘された自然石道標の傍らを通り、ウバメガシやマツの多い自然林の中の尾根道を進む。行き倒れの旅人を祀った墓石を横に見つつ、小石を敷き詰めた石畳の道を経て、地獄坂と呼ばれる坂を下りきって一遍上人爪書碑の脇に降り立つと、湯峯温泉である。
注

↑  熊野路編さん委員会[1973: 91]
↑  熊野路編さん委員会[1973: 91、112、128]
↑  熊野路編さん委員会[1973: 79]
↑  “田辺市の指定文化財　－記念物－”.   田辺市教育委員会. 2009年3月20日閲覧。
↑  熊野三山（2000年〈平成12年〉11月2日指定、2016年〈平成28年〉03月01日追加指定）、国指定文化財等データベース（文化庁） 2016年5月20日閲覧。
↑  熊野路編さん委員会[1973: 83]
↑  平凡社[1997: 520]
↑  長谷川[2007: 129]
↑  熊野路編さん委員会[1973: 139]
1 2 3 4  平凡社[1997: 442]
↑  西[1987: 152]
↑  長谷川[2007: 130]
1 2  平凡社[1997: 134]
1 2  西[1987: 153]
↑  西[1987: 153]、熊野路編さん委員会[1973: 96]
↑  「角川日本地名大辞典」編纂委員会[1985: 881]
↑  西[1987: 155]
1 2  「角川日本地名大辞典」編纂委員会[1985: 733]
1 2  平凡社[1997: 617]
1 2  平凡社[1997: 395]
1 2  長谷川[2007: 138]
↑  西[1987: 158]
↑  「角川日本地名大辞典」編纂委員会[1985: 383]
1 2  熊野路編さん委員会[1973: 114]
1 2  熊野路編さん委員会[1973: 118]
1 2  熊野路編さん委員会[1973: 119]
↑  平凡社[1997: 101]
↑  西[1987: 39-44]
1 2 3  熊野路編さん委員会[1973: 121]
1 2 3  平凡社[1997: 794]
1 2  宇江[2004: 159]
↑  宇江[2004: 160]
1 2 3  「角川日本地名大辞典」編纂委員会編[1985: 970]
1 2  熊野路編さん委員会[1973: 127]
↑  宇江[2004: 162]
↑  例えば潮見峠越えは、稲葉根王子付近からの富田川河谷を迂回するために開かれたルートである[小山 2000: 163]。
1 2  宇江[2004: 216]
↑  服部 英雄・磯村 幸男編、2005、『近畿地方の歴史の道4 - 奈良1』、海路書院（歴史の道 調査報告書集成） ISBN 4902796368 所収（抄録）
↑  宇江[2004: 215]
↑  神道大系編纂会、 1984、『参詣記』、神道大系編纂会（神道大系文学編5）所収
↑  藤井 寿一、2007、「資料紹介・林信章『熊野詣紀行』（抄）」、『熊野』No.132・133 所収
↑  宇江[2004: 213]
↑  地獄坂とは坂や坂の上の尾根から湯峯温泉を見下ろしたとき、谷間に湯煙が立ち込める様を地獄に見立てたものである[宇江 2004: 213]。
大阪本王子そばの町石卒塔婆
不寝王子碑
十丈王子碑
大阪本王子碑
比曽原王子
中ノ河王子碑
小広王子碑。上部が欠損し、「王子」の文字の跡も薄れている。
熊瀬川王子碑
岩神王子碑
復元された三越峠関所
江原道民日報

江原道民日報（朝: 강원도민일보）は大韓民国江原特別自治道で発行されている地方紙。韓国ABCが認証した2020年度（2019年分）の有料部数は33558部、総発行部数は41500部で、加盟163社中31位。地域日刊紙の有料部数ランキングでは6位。
本社は江原特別自治道春川市後碩路462番通り22。代表取締役はキム・ジュンソク。
沿革

1992年11月26日 定期刊行物登録証交付の取得2日後に創刊号を20面で発行.
1993年7月2日 新社屋に移転
1995年1月25日 韓国新聞協会韓国新聞協会に加入
1998年 インターネット新聞サービス開始
脚注・出典

[脚注の使い方]
↑  “2020年度日刊新聞発行有料部数”.   韓国ABC (2021年1月2日). 2021年1月23日閲覧。
↑  “本紙、地域日刊紙の有料部数全国6位”. 江原道民日報. (2020年12月14日). https://www.kado.net/news/articleView.html?idxno=1051803 2021年1月23日閲覧。
南太平洋 (ミュージカル)

ブロードウェイの南太平洋
『南太平洋』（みなみたいへいよう、South Pacific）は、1949年初演のブロードウェイミュージカル。ジェームズ・ミッチナーの小説『南太平洋物語』（Tales of the South Pacific 1947年）、の中の、"Fo dalla"、"Our heroine"が原作。作曲はリチャード・ロジャース、脚本・作詞はオスカー・ハマースタイン2世。1950年、トニー賞を受賞。
あらすじ

太平洋戦争の真最中、南太平洋のニューヘブリディーズ諸島のある島が舞台。ここに海兵隊のジョセフ・ケーブル中尉が任務を帯びてやってきたところからストーリーは始まる。戦争の悲劇の中、対日作戦に協力するフランス出身の農園主エミール・デ・ベックと、島の海軍の看護婦ネリー・フォーブッシュ、ジョセフと島の土産物屋メリーの娘リアットとの恋を描く。
日本での公演

1966年5月1日 - 5月29日 東宝制作により新宿コマ劇場にて上演。翻訳・訳詞は森岩雄、高田容子が担当。演出は菊田一夫が担当。渥美清は生涯唯一のミュージカル出演。
1979年6月3日 - 6月28日 東宝制作にて、東京宝塚劇場にて上演。演出はジョン・ファンリイが担当。
1984年9月22日 - 10月5日（宝塚歌劇団・月組公演）バウホール公演として選抜メンバーで上演。演出は村上信夫が担当。
上記公演の、東京版として、1985年9月23日 - 26日ゆうぽうとホール（東京・五反田）にて東京公演。
東宝の制作で青山劇場にて上演。演出は山田和也が担当。本公演のキャストによるCD（2枚組）発売。
主演に轟悠（宝塚歌劇団・専科）を迎え、シアタードラマシティと日本青年館で上演。
潤色・演出は原田諒が担当。
映画演劇文化協会主催「ハローミュージカル！プロジェクト」として全国ツアーで上演。
演出・振付は上島雪夫が担当。
日本での公演 > 主なキャスト

|   | 1966年 | 1979年 | 1984年 月組 | 1999年 | 2013年 星組 | 2015年 |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| エミール・ド・ベック | 高島忠夫 | 宝田明 | 剣幸 | 滝田栄 | 轟悠（専科） | 別所哲也 |
| ネリー・フォーブッシュ | 越路吹雪 | 安奈淳 | 春風ひとみ | 一路真輝 | 妃海風 | 藤原紀香 |
| ジョー・ケーブル中尉 | 岡田真澄 | おりも政夫 | 旺なつき | 松村雄基 | 真風涼帆 | 渡辺大輔 藤田玲 |
| リアット | 二木てるみ | 湖条れいか | 仁科有理 | みほこ | 綺咲愛里 | 中根百合香 田中祥恵 |
| ブラッディ・メリー | 坂本スミ子 | ペギー葉山 | 常盤幸子 | 前田美波里 | 英真なおき（専科） | ちあきしん |
| ジョージ・ブラケット大佐 |  | ハナ肇 | 汝鳥伶 | 斎藤晴彦 | 一樹千尋（専科） | 磯部勉 |
| ウィリアム・ハービソン中佐 |  |  | 星原美沙緒 |  | 美稀千種 | 青木鉄仁 |
| ルーサー・ビリス | 渥美清 | 井上順 | 一文字新 | 綿引勝彦 | 美城れん | 太川陽介 |
主なナンバー

魅惑の宵 (Some Enchanted Evening)
女が一番 (There Is Nothing Like a Dame)
バリハイ (Bali Ha'i)
ワンダフル・ガイ (A Wonderful Guy)
春よりも若く (Younger than Springtime)
ハッピー・トーク (Happy Talk) 日本ではキリンビールのCMソングとして長期間使用され続けている。
用心深いはなし (Carefully taught)
マイ・ガール・バック・ホーム (My girl back home) 初演ではカットされて歌われなかったが、映画版で復活した曲。
映画

| 南太平洋 |
| --- | --- |
 South Pacific
監督:  ジョシュア・ローガン
脚本:  ポール・オズボーン
製作:  バディ・アドラー
製作総指揮:  ジョージ・P・スコーラス（ノンクレジット）
出演者:  ミッツィー・ゲイナー ロッサノ・ブラッツィ ジョン・カー
音楽:  リチャード・ロジャース（原曲） アルフレッド・ニューマン（音楽監督）
撮影:  レオン・シャムロイ
編集:  ロバート・L・シンプソン
製作会社:  マグナ・コーポレーション
配給:  マグナ・シアター・コーポレーション/20世紀フォックス
公開:   1958年3月19日  1959年11月10日
上映時間:  171分（70ミリ上映版） 157分
製作国:   アメリカ合衆国
言語:  英語
製作費:  約6,000,000ドル
興行収入:  36,800,000ドル（北米興収） 17,000,000ドル（北米配収）
テンプレートを表示
1958年に映画化された。ブロードウェイ版の監督であるジョシュア・ローガンが映画版でもそのまま監督をし、出演はミッツィー・ゲイナー、ロッサノ・ブラッツィ、ジョン・カーなど。2時間51分の上映時間で完成し、先行上映の後、2時間38分に再編集されて公開された。
当時は珍しかった2か月に及ぶ大規模なロケーション撮影が、ハワイのカウアイ島で敢行されて話題になった。しかし、歌のシーンでせっかくの美しい風景に（舞台の照明切替を意識した）様々な色のカラー・フィルターをかけてしまうという演出があったため、批評家の意見は賛否が分かれ、アカデミー作品賞でも『恋の手ほどき』(Gigi) に大きく差をつけられる結果になった。
ただし、映画公開に先行して発売されたサウンドトラックが人気を牽引する形となり、興行的には国内外で大成功をおさめ、1950年代を代表する人気映画の一つとなった（映画の製作費500万ドルに対し、全米配給収入だけで1850万ドルを稼ぎ出している）。
日本では、『オクラホマ!』などとともに70mmフィルムで撮影、公開されるさきがけの映画にもなった。このため南太平洋の70mm版フィルムに対応するために、場内設備を改装した映画館もある。
映画 > キャスト

| 役名 | 俳優 | 日本語吹替> TBS版 |
| --- | --- | --- |
| エミール・デ・ベック | ロッサノ・ブラッツィ | 広川太一郎 |
| ネリー・フォーブッシュ | ミッツィー・ゲイナー | 武藤礼子 |
| ジョセフ・ケーブル | ジョン・カー | 井上真樹夫 |
| ルーサー・ビリス | レイ・ウォルストン | 加茂嘉久 |
| メリー | ファニタ・ホール | 川路夏子 |
| リアット | フランス・ニュイエン | 岡本茉利 |
| ジョージ・ブラケット | ラス・ブラウン（英語版） | 矢田稔 |
| ビル・ハービソン | フロイド・シモンズ | 西山連 |
| 不明 その他 |  | 立壁和也  清野みな 鈴木れい子 飯田有穂 |

| 演出 | 演出 | 佐藤敏夫 |
| 翻訳 | 翻訳 | 九鮎子 |
| 効果 | 効果 | TFC |
| 調整 | 調整 | 山下欽也 |
| 制作 | 制作 | 東北新社 |
| 解説 | 解説 | 荻昌弘 |
| 初回放送 | 初回放送 | 1973年3月26日 『月曜ロードショー』 |
※ソフト未収録
亘理町町民乗合自動車

さざんか号車両（トヨタ・ハイエース）
亘理町町民乗合自動車（わたりちょうちょうみんのりあいじどうしゃ）は、宮城県亘理郡亘理町にて運行しているコミュニティバスである。愛称は「さざんか号」と「わたりん号」。運行形態は、自家用自動車（白ナンバー車）による有償運送で、車両の運転業務を亘理山元商工会に委託している。
沿革

2005年（平成17年）9月5日 - 運行開始。当時は、土曜も全休だった。
2006年（平成18年）4月24日 - 時刻改正。土曜も一部便運行に。荒浜線の荒浜四丁目経由、北部循環線の小山経由、南部循環線の吉田中学校前経由、長瀞ガーデン経由などルート追加。
2011年（平成23年）10月3日 - 運行体制を大幅に変更。路線を5路線から4路線に再編、2012年3月31日まで（のち延長）運賃を無償とする。
2015年（平成27年）
4月20日 - 広域運行バス岩沼線の運転開始。
10月19日 - 町の中心部を循環する「わたりん号」の運行を開始。
2016年（平成28年）12月9日 - 常磐線相馬 - 浜吉田間の運転再開に伴い、岩沼線の運転を終了。
2020年（令和2年）7月31日 - 「わたりん号」をデマンド型乗合タクシーに転換。
概要

土曜・日曜・祝日、年末年始（12月29日 - 1月3日）は運休。
1回利用大人200円、小中学生100円、未就学児は無料。他路線への乗継時は、無料の「乗継乗車券」を発行。
回数券は100円券11枚綴り1,000円と、200円券11枚綴り2,000円とがある。
定期券は1か月、3か月、6か月用がある。
1回利用100円（大人・こども同額）。定期券・回数券の設定なし。
「さざんか号」の回数券・定期券は使用不可。
路線 > さざんか号

以下4路線がある（2018年10月1日時点）。 南部循環線、北部循環線、荒浜線、サニータウン線の停留所は一部を挙げる。
亘理駅前 - 宮城生協前 - 柴町 - 吉田中学校前 / 大畑浜 - 浜吉田駅西 - 野地集落センター前
本来循環系統であるが、現在は循環運行を中止。
亘理駅前 - 上郡中 - 逢隈駅前 - 早川 - 上の町 - 今泉
本来循環系統であるが、現在は循環運行を中止。
亘理駅前 - 宮城生協前 - 鳥屋崎 - 西木倉 / 鳥屋崎公会堂入口 - わたり温泉鳥の海前 / 高須賀北
亘理駅前 - 長瀞 / 長瀞ガーデン - サニータウン中央 - 中原
路線 > わたりん号

一部経路を除き自由乗降。左回りは赤色のバス、右回りは青色のバスで運行される。
悠里館（亘理駅東）→亘理駅→亘理町役場→中央公民館前→上浜街道災害公営住宅→みやぎ生協→悠里館（亘理駅東）
みやぎ生協→上浜街道災害公営住宅→中央公民館前→亘理町役場→亘理駅→悠里館（亘理駅東）→みやぎ生協
路線 > 過去の路線

岩沼駅前→逢隈駅前→亘理駅前→浜吉田駅前
東日本大震災の影響により減便されていたJR常磐線の最終電車の代替として、2015年4月20日から2016年12月9日まで運行した。概要は以下の通り 。
運賃は全区間共通500円、小中学生200円。回数券や定期券は発行しない。
土曜・日曜・祝日、年末年始（12月29日 - 1月3日）は運休。
車両

トヨタ・ハイエース、三菱ふそう・ローザ、日産・シビリアンを使用している。ハイエースは車両によって2ナンバー登録（定員15人）と3ナンバー登録（定員10人）の車両があるが、同一車種のためナンバー以外ではほとんど見分けがつかない。シビリアンは、24時間テレビ 「愛は地球を救う」の東日本大震災の被災地車両贈呈として亘理町に贈呈されたものである。
さざんか号車両（三菱ふそう・ローザ）
同（日産・シビリアン）
池田貴裕

| --- | --- |
: 「池田貴広」あるいは「池田尊弘」とは別人です。
池田 貴裕（いけだ たかひろ、1975年6月27日 - ）は、日本の実業家。光パターン形成LED照明「ホロライト」開発・製造・販売を行う光技術ベンチャー企業パイフォトニクス株式会社の創業者・代表取締役CEOである。
学歴

和歌山県立耐久高等学校　卒業
徳島大学 工学部 光応用工学科 　卒業
徳島大学大学院 光応用工学専攻 　修了
光産業創成大学院大学 博士後期課程 博士学位（光産業創成）　取得
人物

パイフォトニクス株式会社 代表取締役。座右の銘は「人生とは経験に基づいた運命と夢と希望で変わる未来である」。特技は暗算。
吉田憲司

| --- | --- |
: 「吉田健二」、「吉田健司」、「吉田健治」、あるいは「吉田拳畤」とは別人です。
吉田 憲司（よしだ けんじ）
吉田憲司 (ミュージシャン)は1947年岡山市生まれのスタジオ・ミュージシャン、トランペット奏者、作曲家、編曲家
吉田憲司 (文化人類学者)は1955年京都市生まれの文化人類学者、博物館人類学者、大学教授
吉田憲司 (歯学者)は歯科医師、歯学者。愛知学院大学歯学部顎口腔外科学講座特殊診療科教授
石川紀子

| --- | --- |
: 元プロボクサーの「石川範子」とは別人です。
| いしかわ のりこ石川 紀子 |
| --- | --- |
居住:   日本
国籍:   日本
研究分野:  看護学
研究機関:  総合母子保健センター愛育病院 静岡県立大学
出身校:  長崎大学医学部附属助産婦学校卒業 明治学院大学社会学部卒業 明治学院大学大学院 社会学研究科 博士前期課程修了
主な業績:  中堅助産師の現任教育に関する研究 助産外来におけるルーブリック評価票の運用に関する研究
プロジェクト:人物伝
テンプレートを表示
石川 紀子（いしかわ のりこ）は、日本の助産師、看護学者（母性看護学・助産学）。学位は修士（社会学）（明治学院大学・2002年）。
総合母子保健センター愛育病院母子保健科外来部門師長、静岡県立大学看護学部准教授などを歴任した。
来歴 > 生い立ち

長崎大学の医学部附属助産婦学校を卒業し、助産婦となった。崇仁親王妃百合子を総裁として奉戴する恩賜財団母子愛育会が設置・運営する総合母子保健センター愛育病院で勤務することになり、1985年4月に入職した。総合母子保健センター愛育病院においては、母子保健科にて外来部門の師長を務めるなど、要職を歴任した。
また、明治学院大学に進学し、社会学部の社会学科にて学んだ。1999年3月、明治学院大学を卒業した。さらに明治学院大学の大学院に進学し、社会学研究科の社会学専攻にて学んだ。2002年3月、明治学院大学の大学院における博士前期課程を修了した。それに伴い、修士（社会学）の学位を取得した。
来歴 > 研究者として

助産師としての活動の傍ら、茨城県立医療大学、東京大学、慶應義塾大学といった各大学の講師を非常勤で務めた。2017年4月、静岡県立大学に転じ、看護学部にて准教授を常勤で務めた。看護学部においては、主として看護学科の講義を担当し、母性看護学を受け持った。同時に、静岡県立大学の大学院にて、看護学研究科の准教授を兼務した。看護学研究科においては、主として看護学専攻の講義を担当し、助産学を受け持った。また、日本助産評価機構の理事、東京母性衛生学会の理事、日本母子看護学会の理事、日本分娩監視研究会の常任幹事、といった団体の役職なども兼任した。2020年3月31日、静岡県立大学の准教授を退任した。
研究

助産師としての豊富な経験を持つことからわかるとおり、専門は看護学であり、特に母性看護学や助産学といった分野の研究に従事していた。具体的には、中堅の助産師に対する現任教育に関する研究に取り組んでいた。また、明治学院大学にて社会学を学んだことから、ルーブリックの評価票を助産外来で活用できないか研究していた。
学術団体としては、日本母性衛生学会、日本助産学会、日本母子看護学会、東京母性衛生学会、日本看護評価学会、日本看護管理学会、などに所属した。
人物

助産師の位置づけや役割について「産んでよかったと思えるようなお産をしてもらいたい、そのためにも妊娠中からの助産師の関わりは重要」と述べるなど、その重要性について指摘している。また、妊婦らに対しては「妊娠出産は自分自身のカラダに起きていること。ですから、医師や助産師に頼りきってばかりで、人まかせにしてはいけません」と警鐘を鳴らしたうえで「自分の体と赤ちゃんは自分自身で守る! という意識を持つことがとても大切だと思います。そのために私たち助産師をおおいに活用、利用してください」と呼びかけている。
略歴

1985年 - 総合母子保健センター愛育病院入職。
1999年 - 明治学院大学社会学部卒業。
2002年 - 明治学院大学大学院社会学研究科博士前期課程修了。
2017年 - 静岡県立大学看護学部准教授。
2017年 - 静岡県立大学大学院看護学研究科准教授。
著作 > 共著

我部山キヨ子・武谷雄二編『助産学講座』10巻、4版、医学書院、2010年。ISBN 9784260009720
我部山キヨ子・武谷雄二シリーズ編集『助産学講座』10巻、5版、医学書院、2016年。ISBN 9784260021753
著作 > 分担執筆

李節子編『在日外国人の母子保健――日本に生きる世界の母と子』医学書院、1998年。ISBN 4260343297
我部山キヨ子・大石時子編『助産師のためのフィジカルイグザミネーション』医学書院、2008年。ISBN 9784260006118
福井トシ子編『助産師業務要覧』2巻、2017年新2版、日本看護協会出版会、2012年 ISBN 9784818020306
福井トシ子編集『臨床助産テキスト』1巻、メディカ出版、2016年。ISBN 9784840457637
二宮洋一

二宮 洋一（にのみや ひろかず、1917年11月22日 - 2000年3月7日）は、兵庫県出身のサッカー選手、サッカー指導者。第二次世界大戦後初のサッカー日本代表監督を務めた。現役時代のポジションはフォワード。
略歴

兵庫県御影師範学校付属小学校を経て、1934年に旧制第一神戸中学校（現在の兵庫県立神戸高等学校）を卒業し、慶應義塾大学予科に進学。予科時代より慶應義塾体育会ソッカー部に入部して、予科1年より関東大学リーグに出場した。1938年より慶應義塾大学法学部政治学科に進学。1941年の大学卒業まで慶應義塾ソッカー部および慶應BRBの選手として、全日本選手権大会（現在の天皇杯全日本サッカー選手権大会）で、4度の優勝（1936年、1937年、1939年、1940年）を経験した。また、在学中の1939年8月27日に開催された関東州代表戦でサッカー日本代表として初出場を果たした。
太平洋戦争後は慶應BRBおよび全慶應のメンバーとして、天皇杯で3度優勝（1951年、1952年、1954年）した。
1951年にはサッカー日本代表の選手兼任監督として、ニューデリーで開催された第1回アジア競技大会に出場した。その後も選手として何度か日本代表に名を連ねたが、1954年の天皇杯決勝を最後にトップレベルの競技生活からは退いた。1976年に日本サッカー協会理事に就任、日本クラブユースサッカー連盟会長などの役職を歴任した。
2000年3月7日、東京都港区で肺炎により死去した。
2006年4月、サッカー功労者として日本サッカー殿堂に選出された。
所属クラブ

兵庫県立第一神戸中学校（現：兵庫県立神戸高等学校）
慶應義塾大学
エリオット商会
代表歴 > 出場大会

紀元二千六百年奉祝東亜競技大会 (1940年)
アジア競技大会 (1951年, 1954年)
1954 FIFAワールドカップ・予選
代表歴 > 試合数

国際Aマッチ 6試合 1得点(1940-1954)
| 日本代表> 年 | 国際Aマッチ> 出場 | 国際Aマッチ> 得点 | その他> 出場 | その他> 得点 | 期間通算> 出場 | 期間通算> 得点 |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| 1938 | 0 | 0 | 1 | 1 | 1 | 1 |
| 1939 | 0 | 0 | 3 | 0 | 3 | 0 |
| 1940 | 1 | 0 | 3 | 3 | 4 | 3 |
1941: 0
1942: 0
1943: 0
1944: 0
1945: 0
1946: 0
1947: 0
1948: 0
1949: 0
1950: 0
| 1951 | 2 | 1 | 4 | 6 | 6 | 7 |
1952: 0
| 1953 | 0 | 0 | 2 | 0 | 2 | 0 |
| 1954 | 3 | 0 | 0 | 0 | 3 | 0 |
1955: 0
| 1956 | 0 | 0 | 1 | 0 | 1 | 0 |
| 通算 | 6 | 1 | 14 | 10 | 20 | 11 |
代表歴 > 出場

| No>  | 開催日 | 開催都市 | スタジアム | 対戦相手 | 結果 | 監督 | 大会 |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| 1. | 1940年06月16日 | 兵庫県 | 甲子園南運動場 |  フィリピン | ○1-0 | 竹腰重丸 | 奉祝東亜競技大会 |
| 2. | 1951年03月07日 | ニューデリー |  |  イラン | △0-0(延長) | 二宮洋一 | アジア大会 |
| 3. | 1951年03月08日 | ニューデリー |  |  イラン | ●2-3 | 二宮洋一 | アジア大会 |
| 4. | 1954年03月07日 | 東京都 | 明治神宮外苑競技場 |  韓国 | ●1-5 | 竹腰重丸 | ワールドカップ予選 |
| 5. | 1954年05月01日 | マニラ |  |  インドネシア | ●3-5 | 竹腰重丸 | アジア大会 |
| 6. | 1954年05月03日 | マニラ |  |  インド | ●2-3 | 竹腰重丸 | アジア大会 |
代表歴 > 得点数

| No>  | 開催日 | 開催地 | 会場 | 相手 | 結果 | 大会 |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| 1 | 1951年03月08日 | ニューデリー |  |  イラン | ●2-3 | アジア大会 |
吉田憲夫

吉田 憲夫（よしだ のりお、1945年 - ）は、日本の経済学者。大東文化大学経済学部現代経済学科教授。研究分野は経済学史、経済理論。廣松渉に師事したマルクス経済学者・経済学史家。
略歴

1970年 早稲田大学商学部卒。
1972年 早稲田大学大学院商学研究科修士課程修了（商学修士）。
1978年 早稲田大学大学院商学研究科博士課程単位取得後退学。
1978年 大東文化大学経済学部経済学科助手。
1978年 学習院大学経済学部非常勤講師。
1980年 大東文化大学経済学部経済学科専任講師。
1983年 大東文化大学経済学部経済学科助教授。
1988年 大東文化大学経済学部教授。
著作

『資本論の思想――マルクスと廣松物象化論』 情況出版、1995年
『廣松渉論』 大庭健・高橋順一・小林敏明・野家啓一・島田稔夫・山本啓共著 ユニテ、1982年
『ワードマップ 資本主義』 今村仁司編、星野智・樫村晴香共著 新曜社、1986年
『廣松渉コレクション 第4巻 物象化論と経済学批判』 廣松渉著 情況出版、1995年
『廣松渉を読む』 木前利秋・山本耕一・星野智・降旗節雄・小林昌人・吉本隆明・田畑稔共著 情況出版、1996年
Pink Moon Babies

Pink Moon Babies (ピンクムーンベイビーズ） は日本の女性3人による、
ロックンロール、ロカビリーバンド。
1950年〜1980年のロック、ロカビリー、歌謡曲から影響を受け、ポップでキャッチーな楽曲を制作、演奏。
概要

関西中心に活動していたガールズバンド「ASTRO BABYS」のギターボーカルであるYOU、名古屋のロカビリーバンド「SOUL OF LIBERTY」のウッドベーシストであるEMI、新宿を拠点に活躍したロカビリーバンド「ホットドッグバディバディ」のドラマーであるMARI蔵の各バンドが2012年9月、長野の野外フェスティバルで共演したのをきっかけに意気投合。
その後バンドを結成し、Pink Moon Babiesとなり、2013年より活動開始。
2015年4月から、ベルギーを中心にヨーロッパ34か所のツアーを敢行。
ブリュッセルのメーデー、オランダのキングス・デイ（国王誕生日）でのフェスティバルでも演奏し、ツアーの成功を収める。
メンバー

YOU（ユー） - ヴォーカル、ギター
Emi（エミ） - ウッドベース、コーラス
MARI蔵（マリゾー） - ドラム、コーラス
ディスコグラフィー

ダンス ダンス ダンス
君とハニーパイ
ドキドキしたいの
Pretty Queen
恋のスウィングナイト
Long Road
Let It Rock！
Big Pink Moon
Surfin' Bird
死ぬまで一緒にいたいの
サマータイムブルース
everyday
ヘイ！メリー！
Happy Train
彼女は欲張り
cry cry cry
銀の雪の夜
LET'S BOP
JUSTIN
ドイツ語訳聖書

ドイツのマルティン・ルターのドイツ語翻訳は大きな影響を与えた。
マルティン・ルターのいわゆる『ルター聖書』（1534年）
ルターと同世代の、スイスのフルドリッヒ・ツヴィングリがまずドイツ語翻訳を完成している。
フルドリッヒ・ツヴィングリによる『チューリッヒ聖書』の表紙
ドイツ語訳聖書（ドイツごやくせいしょ）は、キリスト教聖書のドイツ語への翻訳である。これは中世からおこなわれてきたが、17世紀中ごろの高地ドイツ語に翻訳された『ルター聖書』がドイツ語訳聖書に一番大きな影響を与えた。
ルター聖書以前の翻訳

4世紀にウルフィラがギリシャ語からゴート語への翻訳を行ない、現在使われているドイツ語のキリスト教用語を決めている。後に、フランク王国のカール大帝も聖書の西ゲルマン語への翻訳を薦めている。13世紀から14世紀にはすでに聖書の翻訳は進められていて、例えば新約聖書は『アウクスブルク聖書』（1350年）、『ヴェンツェル聖書』（Wenzelsbibel、1389年）ができていた。
印刷された聖書

「en:Bible_translations_into_German#Overview of the German Bibles before Luther」を参照
15世紀には（多量に）印刷されたドイツ語訳聖書がすでに出回っていた。それらのリストは上記Wikipedia英語版記事の節に見ることができる。
ルター聖書

スイスのフルドリッヒ・ツヴィングリがまずドイツ語翻訳を完成していて、『チューリッヒ聖書』と呼ばれている。これはチューリッヒのフロシャウアー（ドイツ語版）印刷所で1531年ごろ絵入りで評判の聖書としても出版されたので、『フロシャウアー聖書』とも呼ばれた。
ドイツ語への聖書翻訳においてもっとも大きな重要度と影響を持ったのは『ルター聖書』であった。マルティン・ルター（1483年 - 1546年）の翻訳がドイツ語の発展に与えた影響は、しばしば、KJV（『ジェイムズ王欽定訳聖書』）が英語に対し与えた影響と比較される。ルター訳聖書は1986年の改訂を経て現在も使用されている。この改訂があったにもかかわらず、使われているドイツ語はなおどこか古風であり、それ故、ドイツ語翻訳聖書を使ってドイツ語を学ぼうと企図する母語話者でない者にとっては、適切なテキストではない。
ルター聖書以降

『ルター聖書』以降も、ヨハネス・ピスカトル（ドイツ語版）などによる、おもに新約聖書の様々なドイツ語訳が出ている。その中でも、ドイツのユダヤ人哲学者・啓蒙思想家のモーゼス・メンデルスゾーンによる『タナハ』（つまり『旧約聖書』）の一部分（「モーゼ五書」と『詩編」）のドイツ語翻訳（1783年）も出版されていて、これはキリスト教徒にも感謝されている。
現代訳聖書

もう一つの翻訳は、カトリック教会の『統合訳聖書』（Einheitsübersetzung、1962年 - 1980年）がある。この翻訳は、ドイツ語を話すカトリックの全司教区で共通に使用される最初の翻訳聖書であるため、このように呼ばれている。『統合訳聖書』の新約聖書と詩篇の訳文テクストは、ローマ・カトリックとプロテスタントの学者からなる委員会において合意されたもので、ローマ・カトリックとプロテスタントの双方の信徒による使用を意図したものである。とりわけエキュメニズム（普遍教会運動）での有益性が意図されている。その一方で、残りの旧約聖書の部分は、ローマ・カトリックの伝統に従った翻訳を意図している。しかし、ドイツのプロテスタント教会は、『統一訳聖書』の目下の改訂に対しては、協力の継続を拒否している。
現代訳としては『新福音訳聖書』 (Neue Evangelische Übertragung) もある。この翻訳プロジェクトはカール・ハインツ・ファンハイデンによって主導されており、この翻訳はファンハイデンのウェブサイトにMSワードのファイル形式で一般公開され、訂正や修正提案がオープンに呼びかけられている。この新福音版が目指すところは、非キリスト教徒にも理解できる聖書を作るということであり、言葉の明快さに重きを置いている。まず新約聖書が完成し、後に旧約聖書も完成して、2010年には出版されている。
その他のドイツ語訳聖書

他によく知られたドイツ語聖書としては、エルバーフェルダー聖書（Elberfelder）、シュラフター（Schlachter）、ブバー・ローゼンウィッヒ聖書（Buber-Rosenzweig、旧約のみ）、パトロッホ聖書（Pattloch）、ヘルダー聖書（Herder）、『全ての希み聖書』（Hoffnung für Alle）、『良い知らせ聖書』（Die Gute Nachricht、『グッドニューズバイブル』のドイツ語版）、その改訂版のGute Nachricht Bibel、バシースビーベルがある。
聖書のドイツ語比較

| ドイツ語訳 | Johannes 3:16 |
| --- | --- |
ルター聖書 Luther: Also hat Gott die Welt geliebt, daß er seinen eingeborenen Sohn gab, auf daß alle, die an ihn glauben, nicht verloren werden, sondern das ewige Leben haben.
統合訳聖書 Einheitsübersetzung: Denn Gott hat die Welt so sehr geliebt, daß er seinen einzigen Sohn hingab, damit jeder, der an ihn glaubt, nicht zugrunde geht, sondern das ewige Leben hat.
新福音訳聖書 Neue Evangelische Übertragung: Denn so hat Gott der Welt seine Liebe gezeigt: Er gab seinen einzigen Sohn dafür, dass jeder, der an ihn glaubt, nicht zugrunde geht, sondern ewiges Leben hat.
良い知らせ聖書 Gute Nachricht Bibel: Gott hat die Menschen so sehr geliebt, dass er seinen einzigen Sohn hergab. Nun werden alle, die sich auf den Sohn Gottes verlassen, nicht zugrunde gehen, sondern ewig leben.
バシースビーベル Basisbibel: Denn so sehr hat Gott die Welt geliebt, dass er seinen einzigen Sohn für sie hingab.Jeder, der an ihn glaubt, soll nicht verloren gehen,sondern das ewige Leben haben.
日本語では：神は、その独り子をお与えになったほどに、世を愛された。御子を信じる者が一人も滅びないで、永遠の命を得るためである（聖書 聖書協会共同訳）。
参照項目

聖書翻訳
言語別聖書の一覧
フェロー語訳聖書
井陘

井陘（せいけい）は中華人民共和国の地名
井陘鉱区 - 河北省石家荘市に位置する市轄区。
井陘県 - 河北省石家荘市に位置する県。
チェスターフィールドFC

チェスターフィールド・フットボール・クラブ（Chesterfield Football Club）は、イングランド、ダービーシャー、チェスターフィールドを本拠地とするサッカークラブチームである。チェスターフィールド英国フットボールリーグの中で、４番目に古く設立されたチーム。2022-23シーズンはカンファレンス・ナショナル（5部相当）に所属。
1946-47シーズンの2部リーグ4位がクラブの歴代最高位。戦前、戦後すぐの頃は2部リーグに所属しているシーズンもあったが、それ以降は3部と4部を行き来している。2017-18シーズンにノンプロリーグである5部に初降格を喫した。FAカップでは1996-97シーズンのベスト4が最高成績である。
名称変更

1867-1881 チェスターフィールドFC
1881-1915 チェスターフィールド・タウンFC
1915-1917 チェスターフィールドFC
1919-1920 Chesterfield Municipal F.C.
1920-現在 チェスターフィールドFC
タイトル > 国内タイトル

フットボールリーグ・サードディヴィジョン・サウス:2回
フットボールリーグ・フォースディヴィジョン:2回
フットボールリーグ2:1回
アングロサクソンカップ:1回
タイトル > 国際タイトル

なし