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ミネルヴァ書房
概要

創業1948年、設立1952年、資本金1800万円。創業者は杉田信夫（雑誌『宝石』の岩谷書店の創業者である岩谷満の親戚で、元・岩谷書店社員）
人文・社会科学の学術専門書、教科書、一般書の出版を主要業務とし、従業員約40名。
社名は、ヘーゲルの『法哲学』の序文にある「せまりくる黄昏れをまって、はじめて飛び立つミネルヴァのふくろう」という言葉から取られており、会社のマスコットにもこの「ミネルヴァのふくろう」を用いている。
本社は京都市山科区日ノ岡堤谷町1。東京支社は、東京都千代田区神田小川町2-4-17 大宮第1ビル6F。社長は杉田啓三。
岐阜県道180号松原芋島線

岐阜県道180号松原芋島線（ぎふけんどう180ごう まつばらいもじません）とは岐阜県各務原市と岐阜県岐阜市を結ぶ一般県道である。
| 一般県道 |
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岐阜県道180号松原芋島線
起点: 岐阜県各務原市川島松原町
終点: 岐阜県岐阜市芋島
接続する 主な道路 （記法）: 記事参照
■テンプレート（■ノート ■使い方） ■PJ道路
概要 > 路線データ

起点：岐阜県各務原市川島松原町（岐阜県道114号一宮各務原線交点）
終点：岐阜県岐阜市芋島（岐阜県道77号岐阜環状線交点、国道21号交点）
重複区間

岐阜県道93号川島三輪線（各務原市川島笠田町の交点以北から岐阜県道178号下中屋笠松線交点）
岐阜県道178号下中屋笠松線（羽島郡笠松町米野）
通行止め区間

川島大橋
橋脚異常（橋脚の傾き）のため、2021年（令和3年）5月28日22時から、川島大橋南交差点から河川環境楽園東口交差点までの約700mが通行止めとなる。2022年3月現在は川島大橋の撤去及び架け替えのため、川島大橋の区間のみ通行止め。
2022年8月26日に歩行者自転車専用の仮橋が川島大橋下流約300mに建設され、歩行者自転車は仮橋を経由して通行可能となっている。
主な橋

川島大橋（木曽川本流）
もぐり橋（北派川）
鉄砲橋　（旧・鉄砲川）
地理

木曽川本流、新境川（北派川）を渡る。岐阜県道93号川島三輪線との重複区間（「河川環境楽園東口交差点」 - 岐阜県道178号下中屋笠松線）のうち、国営木曽三川公園かさだ広場付近から岐阜県道178号下中屋笠松線の交点付近までは、河川敷を通る珍しい道路である。
地理 > 通過する自治体

岐阜県
各務原市
羽島郡
笠松町
岐南町
岐阜市
地理 > 主な接続道路

岐阜県道114号一宮各務原線（各務原市）
岐阜県道115号一宮川島線（各務原市）
岐阜県道93号川島三輪線（各務原市）
岐阜県道178号下中屋笠松線（羽島郡笠松町）
国道21号（岐阜市）
岐阜県道77号岐阜環状線（岐阜市）
地理 > 沿線

川島市民サービスセンター
各務原市立川島小学校
川島会館
かさだ広場
物見神社
別名

川島ハナミズキ街道（各務原市（旧川島町））
旧国道21号（各務原市）
その他

岐阜市芋島1丁目 - 2丁目は、旧国道21号にあたる。
BRICS Games

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 BRICS Sports Games
開始年:  2016年
主催:  BRICS
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2024年のBRICS Games開会式
BRICS Games（BRICSゲームズ）は、BRICS加盟国が主催する、毎年開催される総合競技大会である。この大会は通常、その年のBRICS議長国によって組織される。
歴史

2016年にインドのゴアにて、BRICS Gamesの予備的な大会としてBRICS U-17サッカー選手権が開催され、2017年に中国の広州にて最初の大会が行われた。2018年には南アフリカのヨハネスブルグで開催され、男女バレーボールと女子サッカーの2競技が行われた。2019年以降は新型コロナウイルスの世界的流行によって、2022年まで大会は行われなかった。2022年の大会は中国が主催したが、コロナ対策のためオンライン開催となった。2023年は南アフリカが2度目の開催地となり、場所はダーバンにて行われた。2024年はロシアのカザンにて開催され、全27競技が行われた。
2025年はブラジルで行われる予定。
大会一覧

| 回次 | 日程 | 開催地 | 競技数 |  |
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非公式大会
| - | 2016年10月5日 - 15日 | インド・ゴア | 1競技 |  |
| 第1回 | 2017年6月17日 - 21日 | 中国・広州 | 3競技 |  |
| 第2回 | 2018年7月17日 - 22日 | 南アフリカ・ヨハネスブルグ | 2競技 |  |
-: 2019年 - 2021年は非開催
| 第3回 | 2022年9月1日 - 30日 | オンライン開催 (中国) | 3競技 |  |
| 第4回 | 2023年10月18日 - 21日 | 南アフリカ・ダーバン | 5競技 |  |
公式大会
| 第1回 | 2024年6月12日 - 23日 | ロシア・カザン | 27競技 |  |
| 第2回 | 2025年 | ブラジル | 未定 |  |
鹿草郷

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 別称: 鹿仔草
 台82線の祥和IC付近から望む鹿草ゴミ処理場
地理
 
位置:  北緯--°--' 東経--°--'
面積::  54.3151 km²
各種表記
繁体字::  鹿草
日本語読み::  ろくそう
拼音::  Lùcǎo
注音符号::  ㄌㄨˋㄘㄠˇ
片仮名転写::  ルーツァオ
台湾語::  Lo̍k-tsháu
客家語::  Lu̍k-tshó
行政
行政区分::  郷
上位行政区画::   嘉義県
下位行政区画::  15村255鄰
鹿草郷長::  楊秀玉
公式サイト::  鹿草郷公所
情報
総人口::  16,106 人（2016年1月）
世帯数::  5,791 戸（2016年1月）
郵便番号::  611
市外局番::  05
鹿草郷の木::  -
鹿草郷の花::  -
鹿草郷の鳥::  -
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中寮安渓城隍廟（中国語版）
鹿草郷（ルーツァオ/ろくそう-きょう）は台湾嘉義県の郷。
地理

鹿草郷は嘉義県南西部に位置し、北は太保市、朴子市と、東は水上郷と、西は義竹郷と、南は台南市後壁区と接している。嘉義市への通勤率は約7.5％。
八掌渓北岸の嘉南平原に位置し地勢は平坦である。年間平均気温は22.8℃である。
歴史

鹿草郷の旧称は「鹿仔草」である。『台湾府志（中国語版）』には「鹿仔草即是青草、原住民放養麋鹿，以其枝葉鹿所嗜，因名之。」とあり、原住民が飼っていた鹿が水草を食べてたことからこの地名が付けられたとされている。
鄭成功統治時代にはこの地に屯田が設けられ開発が行なわれたが、後に荒廃してしまった。清代の康熙年間、沈紹宏により再度入植者が募集され「鹿仔草庄」が設置された。日本統治時代にもこの地名が使用されていたが、1920年に「鹿草庄」と改称され、台南州東石郡の管轄となった。戦後は初め台南県鹿草郷となったが、1950年に嘉義県鹿草郷と改編され現在に至っている。
催事

スイカ祭
教育 > 国民中学

嘉義県立鹿草国民中学
交通

公共交通機関
| 種別 | 路線名称 | 事業者 | 郷内拠点 |
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| バス | 7207　嘉義 - 塩水 (竹子脚経由) | 嘉義客運 | 後寮、鳳凰社区、麻豆店、後崛、山子脚、毛蟹行、嘉義教養院、山子脚1、鹿草国中、鹿草、鹿草農会診所、竹子脚、頂潭、下潭1、下潭 |
| バス | 7208　嘉義 - 塩水 (重寮経由) | 嘉義客運 | 後寮、鳳凰社区、麻豆店、後崛、山子脚、毛蟹行、嘉義教養院、山子脚1、鹿草国中、鹿草、鹿草農会診所、竹子脚、頂潭、下潭1、下潭 |
| バス | 166　嘉義駅 (台湾高速鉄道) - 塩水 | 阿里山客運 | 鹿草、竹子脚、頂潭、下潭 |
| バス | 黃9　嘉義駅 (台湾高速鉄道) - 新営 | 新営客運 | 後寮村 |
| 省道 | 台82号線 | 公路総局 | 嘉義JCT、鹿草IC、祥和IC   |
観光

亀タワー公園
ワイルドアームズ花盗人

『ワイルドアームズ花盗人』（ワイルドアームズ はなぬすびと、WILD ARMS LES VOLEURS DE FLEURS）は、コンピュータゲーム・ワイルドアームズおよびワイルドアームズ セカンドイグニッションを原作とした大峡和歌子の漫画作品。『月刊マガジンZ』（講談社）1999年10月号より連載。大峡は、後に発売された『ワイルドアームズ アドヴァンスドサード』と『ワイルドアームズ ザ フォースデトネイター』の作画も担当した。
当初はじっくりと物語を進めていたが、仲間が3人揃う12話にして連載中断。コミックス2巻では第1話の冒頭を使い回した最終話が描かれ、これから冒険が始まることを示唆する場面で終了となった。
ストーリー

1万年以上前の魔族と人間の戦い。亜人エルゥと守護獣（ガーディアン）の助けによりからくも勝利を収めた人間達だったが、その戦火によって「惑星ファルガイア」は、緑豊かな地を砂漠と荒野の大地へと変貌させていく。
今もなお荒野化していくファルガイアでは、豊穣の種でもある「花」が非常に高価に取引されている。そして同時に、「花」を食料とするモンスターは「花盗人」と呼ばれ、「花」を独占してしまった人間に厄を齎し続けていた。
既刊一覧

2001年3月発売 ISBN 9784063490480
2002年3月発売 ISBN 9784063490893
| 表 話  歴ワイルドアームズシリーズ |
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メインタイトル:  WA  WA2  WA3  WA:F  WA4  WA5  WAXF 
その他:  WATV（アニメ）  花盗人（漫画） 
関連人物:  金子彰史  なるけみちこ 
  カテゴリ
ウィリアム・ハーシェル

| フレデリック・ウィリアム・ハーシェル Frederick William Herschel |
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生誕:  1738年11月15日  ハノーファー選帝侯国、ハノーファー
死没:   (1822-08-25) 1822年8月25日（83歳没）  イングランド、スラウ
研究分野:  天文学
主な業績:  天王星の発見
主な受賞歴:  コプリ・メダル（1781年）
プロジェクト:人物伝
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サー・フレデリック・ウィリアム・ハーシェル（Sir Frederick William Herschel, 1738年11月15日 - 1822年8月25日）は、ドイツのハノーファー出身のイギリスの天文学者・音楽家・望遠鏡製作者。ドイツ語名はフリードリヒ・ヴィルヘルム・ヘルシェル（Friedrich Wilhelm Herschel）である。天王星の発見や赤外線放射の発見など、天文学における数多くの業績で知られる。
生涯

フリードリヒ・ヴィルヘルム・ヘルシェルはハノーファーの家の10人兄弟姉妹の4番目の子供として生まれた（うち4人は早世している）。1753年、父イザークと長兄ヤーコプが勤めていたハノーファー近衛連隊の楽団にオーボエ奏者として入団した。当時イギリスとハノーファー選帝侯国はジョージ2世の下で同君連合を組んでいた。1755年、彼の楽団はイギリスへの赴任を命じられた。ヘルシェルは短期間で英語を習得し、1757年にイギリスに渡って名前をフレデリック・ウィリアム・ハーシェルと名乗るようになった。
イギリスでのハーシェルは音楽教師として、また楽団長として成功を収めた。ハーシェルはヴァイオリンやオーボエ、後にはオルガンも演奏した。彼は24曲の交響曲や数多くの協奏曲・教会音楽などを作曲した。しかし今日では彼の曲の多くは忘れられている。ハーシェルはニューカッスルやリーズ、ハリファックスのオーケストラの団長を務めた後、バースでオクタゴン・チャペルのオルガン奏者に就任した。この地で彼は市民音楽会指揮者の職にも就いた。この頃に妹のカロライン・ハーシェルもイギリスに移り、彼と共に生活するようになった。
ハーシェルは音楽に携わるうちに次第に数学にも興味を抱くようになり、さらに天文学も学ぶようになった。1773年頃から本格的に天文学に携わり、自ら望遠鏡を製作し始め、天文学者のネヴィル・マスケリンと面識を得るようになった。ハーシェルは月を観測して月面の山の高さを測定したり、二重星のカタログの編纂などを行なった。
ハーシェルの人生の転機は1781年3月13日に訪れた。この日、彼はバースのニュー・キング・ストリート19番地にある自宅で天王星を発見した。この発見によって彼は一躍有名人となり、以後天文学の研究に専念するようになった。当時のイギリス王ジョージ3世を称えてこの新惑星に「ジョージの星」( "Georgium Sidus" ) と命名したことで、彼の名声は一層高まった（実際にはこの名前は定着せず、特にフランスではこの惑星をイギリス王の名前で呼ぶことは敬遠されたため、"Uranus" という名称が定着する以前はもっぱら "Herschel" と呼ばれていた）。この年、ハーシェルはコプリ・メダルを受賞し、王立協会会員に推薦された。1782年にハーシェルはジョージ3世から国王付天文官（ "The King's Astronomer" ）に任命され、彼と妹は1782年8月1日にバッキンガムシャー（現バークシャー）のダチェットに移住した。ここでも彼は望遠鏡製作者としての仕事を続け、数多くの望遠鏡を天文学者に販売した。
1783年にハーシェルはカロラインに1台の望遠鏡を与え、これをきっかけにして彼女も天文学上の発見（特に彗星の発見）をなすこととなった。カロラインは兄の助手として働き、彼が望遠鏡で観測を行なう際には記録係を務めた。
ダチェットの地は湿気が多い環境だったため、1785年6月にハーシェル兄妹はオールド・ウィンザーのクレイ・ホールに転居した。クレイ・ホール・ファームは彫刻家ペーター・シェーマーケルスによる胸像がウィンザー教区教会に置かれているトップハム・フートの父、サミュエル・フートが所有していた。トップハムの母はこのファームを兄弟のリチャード・トップハムに売却し、リチャードはシドニー・ブリュークラークに相続した。1786年4月3日にハーシェル達はウィンザー・ロードのスラウに移り住んだ。ハーシェルは以後の生涯をこの地で過ごし、彼の家は「オブザバトリー・ハウス」（ "Observatory House" ）の名で知られるようになった。1963年に高層オフィスビルを建設するためにこの家は取り壊され、現在はない。
1788年5月7日、ハーシェルはスラウのアプトンにあるセント・ローレンス教会で未亡人メアリー・ピットと結婚した。これ以来妹のカロラインは離れに住むようになったが、その後もハーシェルの助手を務めた。
ハーシェルはその生涯で400台以上の望遠鏡を製作した。その中でも最大で最も有名な望遠鏡は焦点距離40フィート(12m)、口径49 1/2 インチ (126cm) の反射望遠鏡（40フィート望遠鏡）である。1789年8月28日、この大望遠鏡を使っての初観測で彼は土星の新たな衛星エンケラドゥスを発見した。この発見から1ヶ月も経たないうちに彼はもう一つの新衛星ミマスも発見した。しかしこの40フィート望遠鏡は非常に扱いにくかったため、ハーシェルの観測の多くはより小さな焦点距離20フィート (6.1m) の望遠鏡を使って行なわれた。ハーシェルは望遠鏡の口径の一部を覆い隠すことによって非常に高い角分解能が得られることを発見した。この原理は今日の天文学における干渉法の基礎をなすものである。なお、40フィート望遠鏡は老朽化により1839年に息子ジョンにより解体され、現在は反射鏡と鏡筒の一部のみが保存されている。
1792年3月7日、ハーシェルとメアリーの間に息子ジョンが生まれた。1816年には摂政皇太子（後のジョージ4世）からナイトに叙せられた。彼は1820年にロンドン天文学会を共同で設立した。この学会は1830年に勅許を得て王立天文学会となった。
1822年8月25日、ハーシェルはスラウのオブザバトリー・ハウスで没し、アプトンのセント・ローレンス教会近くに埋葬された。
息子のジョン・ハーシェルも天文学者として名を成し、写真の研究でも名を残した。またウィリアムの弟のアレクサンダーもイギリスに移住し、カロラインとウィリアムの家の近くに住んでいた。
ハーシェルが数多くの望遠鏡を製作し、また天王星を発見したバースの家は現在ではウィリアム・ハーシェル博物館となっている。
その他の天文学上の業績

ハーシェルは後半生に土星の2個の衛星、ミマスとエンケラドゥスを発見し、天王星の衛星チタニアとオベロンも発見している。これらの衛星の名前はハーシェル自身によってではなく、息子のジョン・ハーシェルによってウィリアムの死後の1847年と1852年にそれぞれ命名された。
ハーシェルは星雲の大規模なカタログを編纂する仕事にも取り組んだ。また、二重星の研究も続け、二重星の多くがそれまで考えられていたような見かけの二重星ではなく、実際に連星であることを最初に発見した。このことは、天体のケプラー運動が太陽系外でも成立していることを示唆した先がけであった。
恒星の固有運動の研究から、ハーシェルは我々の太陽系が宇宙空間の中を運動していることに初めて気づき、その運動のおよその方向を求めた。また、天の川の構造を研究し、天の川を構成する星々が円盤状に分布することを明らかにした。天の川を直径約6,000光年、厚み1,100光年とし、太陽がほぼ中心に位置していると考えた。ハーシェルの天の川銀河のモデルは、すべての恒星の実際の光度が皆等しく見かけの光度がその星までの距離のみに依存する（距離の二乗に逆比例）と仮定し、また比較的明るい星のみを数えたので、現在知られている天の川銀河の直径（約10万光年）の約20分の1のサイズとなった。ハーシェル自身は天の川銀河（＝当時認識では全宇宙）の大きさを絶対的な距離では表現しておらず、全天で一番明るい、したがって「すべての星の実際の光度は同じ」という仮定の下では太陽系に一番近いことになるシリウスまで距離を単位として、直径850、厚み155とした。現在では、もちろんハーシェルが彼の宇宙モデルの基礎にした「すべての星の実際の光度は同じ」や恒星の空間密度分布が一様であるという仮定は誤りであることが知られている。しかし、当時は個々の星までの正確な距離や実際の光度が知られていなかったにもかかわらず、夜空を600以上の区画に分けて見える星の数と明るさを記録するという地道で根気のいる作業で定量的に解析した成果であり、現在でも天の川銀河の形状などを解説するときに必ず引き合いに出される偉大な業績である。
ハーシェルはまた「星のような」を意味する "asteroid" という語を発明した（これはギリシャ語の "asteroeides" に由来し、"aster" は「星」、"-eidos" は「形」を意味する）。1802年に惑星の衛星や小惑星が恒星に似た点光源的な様態を示すことを表す際にこの語を用いた（これに対して惑星は全て円盤状に見える）。この年の3月にはヴィルヘルム・オルバースが歴史上2個目の小惑星であるパラスを発見している。
ハーシェルは数多くの重要な科学的発見を行なったが、反面、荒唐無稽な推測も嫌うことがなかった。ハーシェルは、全ての惑星、さらには太陽にすら生命はもちろん文明が存在すると考えていた。太陽は低温の固い表面を持ち、不透明な雲の層がこの表面を高温の大気から守っているとし、この奇妙な環境に適応した様々な生物種がその上に生息すると考えていた。またハーシェルは太陽系の惑星の配置を彼が傾倒していた音楽理論と結びつけるなど、現代の天文学以前の世代の存在であることも確かである。
赤外線放射の発見

1800年頃にはハーシェルは赤外線放射を発見している。彼は太陽光をプリズムに透過させ、可視光のスペクトルの赤色光を越えた位置に温度計を置く実験を行なった。この実験で温度計の温度は上昇し、このことから彼は、赤色光の先にも目に見えない光が存在すると結論づけた。
命名

ケフェウス座μ星はこれまで知られている最も半径の大きな恒星のひとつで、「ハーシェルのガーネット・スター」として知られている。
月と火星のクレーターにハーシェルの名前が付けられたものがある（「ハーシェル (月のクレーター)」および「ハーシェル (火星のクレーター)」を参照）。
土星の衛星ミマスの巨大なクレーターも「ハーシェル・クレーター」と命名されている。
1964年に発見された小惑星番号2000番の小惑星には「ハーシェル」と命名された。
"Uranus"（ウラヌス）という名称が定着するまでは、18世紀から19世紀にかけて、一部の天文学者は天王星のことを "Herschel"（ハーシェル）と呼んでいた（天王星を表す惑星記号として現在用いられている「」はこの名残であり、"Herschel" の "H" を他の惑星記号に似せて図案化したものである）。例えば、1795年にパリで出版された『フラムスティード星図』の第3版では、天王星にあたるおうし座34番星に対して "Herschel" と記しているほか、1835年にアメリカで出版された『バリット星図』の太陽系図でも天王星を "Herschel" としている。
カナリア諸島のラ・パルマ島にはウィリアム・ハーシェル望遠鏡がある。
2009年5月14日にヨーロッパ宇宙機関によって赤外線宇宙望遠鏡であるハーシェル宇宙望遠鏡が打ち上げられた。
現在は使われていないが、「ハーシェルの望遠鏡座」という星座が設定されたことがあった。
音楽作品

前述の通り、今日では天文学の業績とは裏腹に、音楽家としてのハーシェルは全くと言っていいほど忘れ去られてしまっているが、音楽家としては以下の作品を遺している。
音楽作品 > 交響曲

交響曲第1番 ト長調（1760年）
交響曲第2番 ニ長調（1760年）
交響曲第3番 ハ長調（1760年）
交響曲第4番 ニ短調（1760年）
交響曲第5番 ヘ短調（1760年）
交響曲第6番 変ロ長調（1760年）
交響曲第7番 ニ短調（1761年）
交響曲第8番 ハ短調（1761年）
交響曲第9番 ヘ長調（1761年）
交響曲第10番 ト短調（1761年）
交響曲第11番 ヘ短調（1761年）
交響曲第12番 ニ長調（1761年）
交響曲 ホ短調（1761年） - 断片のみ
交響曲第13番 ニ長調（1762年）
交響曲第14番 ニ長調（1762年）
交響曲第15番 変ホ長調（1762年）
交響曲第16番 変ホ長調（1762年）
交響曲第17番 ハ長調（1762年）
交響曲第18番 変ホ長調（1762年）
交響曲第19番 ハ短調（1762-64年）
交響曲第20番 ハ長調（1762-64年）
交響曲第21番 ロ短調（1762-64年）
交響曲第22番 イ短調（1762-64年）
交響曲第23番 ニ長調（1762-64年）
交響曲第24番 ハ長調（1762-64年）
音楽作品 > 協奏曲

オーボエ、弦楽と通奏低音のための協奏曲 変ホ長調（1759年）
オーボエ、弦楽と2本のホルンのための協奏曲 ハ長調（1760-62年頃）
オーボエ、弦楽、2本のホルンと2本のファゴットのための協奏曲 ハ長調（1760-62年頃）
オーボエ、弦楽と2本のホルンのための協奏曲 ハ長調（1760-62年頃）
ヴァイオリン、弦楽、ファゴットと通奏低音のための協奏曲 イ短調（1760年）
ヴァイオリン、弦楽と通奏低音のための協奏曲 ト長調（1761年）
ヴァイオリンと弦楽のための協奏曲 ハ長調（1762年）
ヴァイオリンと弦楽のための協奏曲 ニ短調（1764年）
ヴィオラ、弦楽と通奏低音のための協奏曲 ニ短調（1759年）
ヴィオラ、弦楽と通奏低音のための協奏曲 ヘ長調（1759年）
ヴィオラと弦楽のための協奏曲 ハ長調（1761-62年） - 未完
オルガンと弦楽のための協奏曲 ニ長調（1767年）
オルガンと管弦楽のための協奏曲 ト長調（1767年）
オルガンと弦楽のためのアンダンテ ト長調（作曲年不明）
音楽作品 > 室内楽曲

ヴァイオリンと通奏低音のための12のソロ（1763年頃）
チェンバロのための6つのソナタ（1769年） - ヴァイオリンとチェロは任意
2本のバセットホルン、2本のオーボエ、2本のファゴットのためのアンダンティーノ（作曲年不明）
チェンバロのための3つのソナタ（作曲年不明） - ヴァイオリンとチェロは任意
音楽作品 > 独奏曲

無伴奏ヴァイオリンのための24の奇想曲（1763年）
鍵盤楽器のための『上行音階による25の変奏曲』（作曲年不明）
チェンバロのための2つのメヌエット（作曲年不明）
1. ミス・シャフトのメヌエット ニ長調、2. ミス・ハドソンのメヌエット ト長調
オルガンのための6つのフーガ（作曲年不明）
24のオルガンソナタ（作曲年不明） - うち10曲が紛失し、14曲が現存している
オルガンのための33のヴォランタリーとフル・ピース（作曲年不明） - 未完
オルガンのための24のフル・ピース（作曲年不明） - 未完
オルガンのための12のヴォランタリー（作曲年不明） - 1曲のみ現存
40フィート望遠鏡
ハーシェルが恒星の計数観測に基づいて描いた天の川銀河の構造
『交響曲第15番 変ホ長調』の自筆譜（1762年）
ヒッピアス (大)

『ヒッピアス (大)』（希: Ιππίας Μείζων, Hippías Meízōn）は、プラトンの初期対話篇の1つ。副題は「美について」。
構成 > 登場人物

ソクラテス - 42歳頃。
ヒッピアス - エーリス出身の代表的なソフィストの一人。40代半ば。
構成 > 時代・場面設定

紀元前427年頃、久しぶりにアテナイを訪問したヒッピアスに、ソクラテスが出くわすところから話は始まる。
ソクラテスがヒッピアスの才覚・活躍ぶりを称賛し、ヒッピアスがそれに応じるという人物紹介的な導入部の後、ヒッピアスがラケダイモン（スパルタ）で行い好評を博したという「青年が業とすべき美しい仕事」についての演説・講演の話を受け、「美」についての問答が開始される。
ソクラテスは「ソプロニスコスの子」という自分自身を擬した架空の対話者・論駁者を持ち出し、彼が自身を論駁してくるので、彼を説得できるようにヒッピアスの智慧を借りたいという体で問答を進める。
最終的に、ヒッピアスは瑣末的な価値の無い話題だとして問答を遮り、それに対してソクラテスは自分達はそのソフィストから見たらつまらないものに取り憑かれ、かかずらっているのだと、ソフィストと愛智者の対照性を際立たせつつ、話は終わる。
構成 > 特徴・補足

『イオン』の場合と同じように、相手をうぬぼれた人物として描き、ソクラテスがそれを褒め称えつつ問答に持ち込んでいくという、エイロネイア（イロニー）の手法が典型的に描かれる。
また本篇は、初期対話篇に頻出する、論題に結論が出ず行き詰まったまま問答が終わる、いわゆる「アポリア的対話篇」の1つでもある。
ヒッピアスを題したもう1つの著作、『ヒッピアス (小)』と比べ、倍近くの文量がある。それゆえに、「大」と題されている。
他にソフィストを扱った対話篇としては、初期のものでは『プロタゴラス』『エウテュデモス』『ゴルギアス』が、後期のものでは『ソピステス』がある。
内容

久しぶりにアテナイを訪れたソフィストのヒッピアスに、ソクラテスが出会い、「美」についての問答を交わす。
執拗な探求を繰り広げるソクラテスに対し、ヒッピアスはしびれを切らし、こんな言論の細切れには見切りをつけて、弁論術を身につけるべきだと勧告、問答を止めてしまう。
ソクラテスは皮肉混じりに我が身を嘆き、話は終わる。
原典には章の区分は無いが、慣用的には30の章に分けられている。以下、それを元に、各章の概要を記す。
内容 > 導入

1. 久しぶりにアテナイを訪れたヒッピアスに、ソクラテスが出くわし、挨拶をかわす。ヒッピアスは祖国エーリスの国家使節を委託され、様々な国に赴いて忙しかったのだと言う。特に、ラケダイモン（スパルタ）に一番多く、重大な用件で赴いたという。ソクラテスは賞賛する一方、七賢人であるピッタコス、ビアス、タレス（とその弟子たち）、あるいは哲学者アナクサゴラスのような知恵で知られる人々が、国事に関わらなかったのはどうしてか疑問を呈す。ヒッピアスは、彼らにはそれだけの知恵や力量が無かったのだと蔑む。
2. ソクラテスは、それでは職人がそうであるように、ヒッピアスも彼ら昔の賢人達より術知において進歩し、優っているということか問う。ヒッピアスは、肯定する。ソクラテスは、プロタゴラス、ゴルギアス、プロディコス等の名を挙げ、確かにソフィスト達は国事・公共事を扱う面に関して術知を進歩させ、アテナイでも演説（弁論）で好評を博し、大金を稼いでいることを指摘する。
3. ヒッピアスは、自分が稼いだ金額もどれだけ凄いか自慢する。
内容 > ラケダイモン（スパルタ）人の嗜好

4. ソクラテスは、ヒッピアスがどこで一番稼いだか尋ね、ラケダイモン（スパルタ）か聞くと、ラケダイモン（スパルタ）人はビタ一文払わないと述べる。驚いたソクラテスはその事情を詮索する。
5. ヒッピアスが言うには、その理由は、ラケダイモン（スパルタ）人は法律をみだりに改変したり、習わしに反する教育をするのは、父祖伝来のしきたりではないから拒否するのだと言う。ソクラテスは、法は国家のために最大の善きものとして制定されるのであって、善・真実こそ法に適っているのではないかと問う。ヒッピアスも、同意する。
6. ソクラテスは、それではラケダイモン（スパルタ）人たちは、真の法をヒッピアスから聞かず、真の法に反していると指摘。ヒッピアスも、同意する。
ソクラテスは、それではラケダイモン（スパルタ）人たちは、そうした法律・国事の話ではなく、一体何についての話を聞きたがるのか尋ねる。星・天体、幾何学、算術、修辞・音階か問うも、ヒッピアスはいずれも否定し、彼らは英雄・家系・国々の成り立ちといった昔話を聞きたがるのだという。
7. ソクラテスは、それでは彼らはお婆さんに接する子供と同じような態度でヒッピアスに接するのだと指摘。ヒッピアスも、肯定する。ヒッピアスは、更に最近、ホメロスの『イーリアス』『オデュッセイア』に題材を採った、青年が業とすべき美しい法習に適った数々の営みについての話をし、彼らの好評を得たと述べ、ここアテナイでも明後日、エウディコスにも頼まれ、「ペイドストラトスの講義場」でそうした話を披露するつもりである旨を述べ、ソクラテスもそこに招待する。
8. ソクラテスは、その話を聞いて、ごく最近、自分が「美・醜」についての話をしていたら、ある男に「美とは何なのか」を追求され、行き詰まってしまったことを思い出したと述べる。彼に対する捲土重来を期して、ヒッピアスの知恵を拝借したいというソクラテスに対し、ヒッピアスは快諾する。ソクラテスはその男との次の議論に備えて、自分がその男の役割を演じてヒッピアスの言説に抗弁する真似をするがいいか尋ね、ヒッピアスは許諾する。
内容 > 「美」についての問答 > 「美しい乙女」

9. ソクラテスは、改めて「美とは何なのか」問う。ヒッピアスは、それは「何が美しいか」の具体例を尋ねているのか確認する。ソクラテスは、「何が美しいか」ではなく「美とは何か」を尋ねているのだと述べる。ヒッピアスは、とりあえず「美しい乙女」こそ美だと述べる。
10. ソクラテスは、それでは神託で言われているような「美しい牝馬」や、「美しい竪琴」などは美ではないのか尋ねる。ヒッピアスは、美であると認める。ソクラテスは、「美しい土鍋」はどうか尋ねる。ヒッピアスは、「美しい土鍋」も美ではあるが、「美しい乙女」「美しい牝馬」等よりは劣ると述べる。
11. ソクラテスは、では「美しい乙女」も、「美しい神々」と比べると劣るのではないかと指摘。ヒッピアスも、同意する。ソクラテスは、こちらはあらゆる美しいものを美たらしめているところの「美そのもの」を尋ねているのに、ヒッピアスはそのような美にも醜にもなる相対的なものを、そうであると答えるのかと責める。
内容 > 「美」についての問答 > 「黄金」

12. ソクラテスは、それではパルテノン神殿のアテナ像に黄金を使わず、象牙を用いた彫刻家ペイディアスは、美を知らない下手な工匠だと言うのか尋ねる。ヒッピアスは、否定し、象牙も美しいと述べる。ソクラテスは、それではペイディアスがそのアテナ像の目を、象牙ではなく石にしたことについても指摘すると、ヒッピアスは、石もそれが「ふさわしい場合」には、美であると応じる。ソクラテスは、それでは「黄金」「象牙」等は、それが「ふさわしい場合」にはものを美しくするが、「ふさわしくない場合」には醜くするのか問う。ヒッピアスは、肯定する。ソクラテスは、それでは「土鍋で豆のスープを作った場合、その土鍋にふさわしいのは、黄金の杓子か、いちじくの木製杓子か」を問う。
13. ソクラテスは、「いちじくの杓子」はスープの香りを引き立てるが、「黄金の杓子」は土鍋を壊し、スープをこぼし、火をかき消し、ご馳走を台無しにしてしまうので、この場合は「いちじくの杓子」の方がふさわしいと言えるのではないかと指摘。ヒッピアスも、同意する。ソクラテスは、それではこの場合、「いちじく製」の方が「黄金製」よりも美しいと言えるのではないかと指摘。ヒッピアスも、同意する。
内容 > 「美」についての問答 > 「裕福で、健康で、ギリシア人に尊敬され、老齢まで生き、自分の両親を立派に弔い、自分の子供たちによって立派に埋葬されること」

14. ソクラテスは、そうした答えでは、かの男に嘲笑され、一撃食らわされるだろうと述べる。ヒッピアスは、どういうことか尋ねる。
15. ソクラテスは、上記の答えは、常に普遍的な「美」である以上は、「これからも」ずっと「美」であり続け、「これまでも」ずっと「美」であり続けて来たものなのか問う。ヒッピアスは、肯定する。ソクラテスは、ではアキレウスやその他の神々にとってもそうであったのか問う。
16. 神聖への冒涜だと憤るヒッピアス。ソクラテスは、しかし「あらゆる者」にとって「美」であるからには、ヘラクレス等神々もその中に含まれるのではないかと問う。ヒッピアスは、自分が述べたのはあくまでも「人間にとって」の話であって、神々についてはその限りではないと述べる。ソクラテスは、それでは今回も「あらゆる者」にとっての「美」ではないし、先の「乙女」や「土鍋」の話と同じになると指摘。
内容 > 「美」についての問答 > 「ふさわしいもの」の本性 > 「美しく見せるもの」

17. ソクラテスは、それでは切り口を変えて、先の「黄金」の話以来出てきている、「ふさわしいもの」の本性を通して「美」を調べてみたらどうかと提案。ヒッピアスも、受け入れる。ソクラテスは、ではこの場合の「ふさわしいもの」とは、それがそなわる対象を「美しく見せるもの」なのか、「美しくあらしめるもの」なのか問う。ヒッピアスは、「美しく見せるもの」だと答える。ちょうど似合う着物や靴を身に付けた人がより美しく見えるように。ソクラテスは、しかしそれでは対象を相対的に美しく見えさせるだけであって、その対象自体が美しくなっているわけではないのだから、やはり後者の「美しくあらしめるもの」こそを考察せねばならないと指摘。ヒッピアスは、しかし「ふさわしいもの」がそなわれば、「美しくあらしめ」もするし、「美しく見せ」もするのだから、区別する必要は無いのではないかと指摘。ソクラテスは、「美しくある」ものが「美しく見えない」ことは決して無いのか問う。ヒッピアスは、無いと答える。
18. ソクラテスは、それでは「美しくある」ものは、常に法習やあらゆる営みにおいても、またあらゆる人々においても、「美しく見える」ものなのか、それとも逆に、人々はそれに無知であり、個人間でも集団間でも対立があるのか問う。ヒッピアスは、どちらかと言えば後者だと答える。ソクラテスは、それでは先の意見と矛盾すると指摘。ヒッピアスは、あくまでも「美しく見える」という立場に固執し、1人でしばらく考察してみれば、正確にそれを言ってあげられるのにと悔しがる。
内容 > 「美」についての問答 > 「ふさわしいもの」の本性 > 「有用である限りのもの」

19. ソクラテスは、そこで更に切り口を変えて、「有用である限りのもの」として「美」を調べてみたらどうかと提案。目においても、からだ全体においても、走ることにしても、相撲にしても、全ての動物にしても、全ての調度品にしても、全ての乗り物、全ての器具、全ての営みにおいても、我々はそれを美しいと呼ぶし、逆に「無用なもの」を醜いと呼ぶのではないかと。ヒッピアスも、同意する。
20. ソクラテスは、それでは「有能は美」「無能は醜」ということでいいかと問う。ヒッピアスも、同意する。ソクラテスは、それでは何にもまして「知恵は美」「無知は醜」ということになるか問う。ヒッピアスも、同意する。ソクラテスは、それでは「はたして人は、自分が知りもしないし、その能力が無いことを、何かすることができるか」問う。ヒッピアスは、否定する。ソクラテスは、しかし「心ならずも、過ちを犯し、悪事をはたらく人たち」はいるし、「人々は皆、子供の頃から善いことよりも、はるかに悪いことを多く行い、過ちを犯す」のであり、そういった「悪事をしでかしてしまう」能力や、それに役立つという意味での「有用なもの」は、「美」と呼べるのか問う。ヒッピアスは、否定する。ソクラテスは、それでは先程の定義は誤っていたと指摘。
内容 > 「美」についての問答 > 「ふさわしいもの」の本性 > 「善いことをする能力や、そのことにかけての有用なもの」

21. ソクラテスは、それでは「美」は「有益なもの」とも言えるし、善きものを作り出すという点では、「善の原因」とも言えると指摘。ヒッピアスも、同意する。ソクラテスは、それでは「美」は「善」ではないし、「善」は「美」でないということになると指摘、受け入れられるか問う。ヒッピアスは、受け入れられないと答える。
内容 > 「美」についての問答 > 「聴覚・視覚を通じての快」

22. ソクラテスは、それでは「美」とは、「我々を喜ばせるもの」「聴覚・視覚を通じての快」であるという定義はどうか問う。美しい人間、刺繍、絵画、彫刻、音声、音楽、言説、物語がそうであるように。ヒッピアスも、同意する。ソクラテスは、それでは「美しい営みや法」は、「聴覚・視覚を通じての快」と言えるのか問う。ヒッピアスは、否定する。
23. ソクラテスは、「美しい営みや法」についてはとりあえず置いておいて、話を続ける。更に、「聴覚・視覚」以外の感覚の快、例えば飲食や性の快についても、置いておくとする。
24. ソクラテスは、「聴覚・視覚を通じての快」における、「聴覚を通じての快」と「視覚を通じての快」の関係について、「それぞれ個別に快（美）」であり、「両者を合わせても美」であるということでいいか問う。ヒッピアスは、肯定する。ソクラテスは、では「一方が快（美）で、もう一方が快（美）でない」場合でも、「両者を合わせると美」になるということでいいか問う。ヒッピアスは、肯定する。ソクラテスは、それではそこには聴覚・視覚それぞれ個別に備わりながら、両者に共通してそれらを美しくあらしめている「何か同一のもの」があるのだと指摘。ヒッピアスも、同意する。ソクラテスは、では両方の場合にはある性状を持っているが、それぞれ個別にはそうした性状を持っていないということがあるか問う。ヒッピアスは、否定する。
内容 > 「美」についての問答 > 「聴覚・視覚を通じての快」 > 「美であらしめるもの」

25. ソクラテスは、自分は何かそのようなものが見えていると述べる。ヒッピアスは、例えば自分やソクラテスが個別に持っていない性状を、両人としては持ち合わせているとでもいう無意味なことを言うのかと批判する。ヒッピアスは、両人が正しいなら各人としても正しいし、各人が不正なら両人としても不正であり、両人が健康なら各人も健康であり、各人が患っているならば両人としてもそうであり、両人が黄金、銀、象牙、高貴の生まれ、賢い、名誉、老齢、若年、そうした性状をもっていたとすれば各人としてもそうだと述べる。
更にヒッピアスは、ソクラテスら問答を習わしとする者達は、「全体をよく見ないで、1つ1つのものを全体から抜き取って、細かく切り分けて検証する」ものだから、「本来大きくて連続したものである全体」に気付かないのだと批判。
内容 > 「美」についての問答 > 「聴覚・視覚を通じての快」 > 「数からの検討」

26. ソクラテスは、（論点を「質」から「数」に転換し）ヒッピアスの言う通り存在を「連続性」を以て規定するならば、我々両人が2人ならば各人としても2人であり、各人が1人ならば両人としても1人でなくてはならなくなると指摘。そして、自分達は各人では1人であり「奇数」だが、両人合わされば2人であり「偶数」になると指摘。ヒッピアスも、同意する。ソクラテスは、したがって「両人がそれであれば、各人もそれであり、各人がそれであるならば、両人としてもそうである」ということに絶対的な必然性は無いと指摘。ヒッピアスは、確かにその種のことについてはそうだが、先程話していたこととは別ものだと述べる。
内容 > 「美」についての問答 > 「聴覚・視覚を通じての快」 > 「個別」と「両方」

27. ソクラテスは、（上記25でヒッピアスが述べているがごとく）「聴覚を通じての快」と「視覚を通じての快」が個別としても両方としても「美」であるとするならば、それらを「美」あらしめているものも、それら個別にも両方にも共通して随伴しているのではないかと問う。ヒッピアスも、同意する。ソクラテスは、ではその「美」あらしめているものが個別にも両方にも共通して随伴しているのであれば、先に述べた（上記23）ような聴覚・視覚以外の感覚の「快」にもそれは共通して随伴していることになるのではないかと指摘。そして、実際にはそうは言われず、「聴覚・視覚」に限定されており、全ての「快」ではなく、「聴覚・視覚を通じての快」こそが「美」であると定義されていると指摘。ヒッピアスも、同意。ソクラテスは、ということは「美」あらしめているものは、個別にも両方にも共通して随伴しているのではなく、個別に随伴しているものと、両方に随伴しているものは別ものであり、また、聴覚・視覚以外の感覚を排除している以上、「美」あらしめているものは、個別にではなく、両方の側に随伴していることになるのではないかと指摘。ヒッピアスも、同意する。
28. ソクラテスは、では「両方は美しい」が「個別は美しくない」ということでいいか問う。ヒッピアスも、同意する。ソクラテスは、しかし先にヒッピアスが述べた（上記25）ように、個別にも両方にもそなわっている性状もあり、自分がその後に述べた（上記26）ように、そうでないものもある、果たして「美」はどちらであるか問う。ソクラテスは実のところ、後者が「美」であることは理屈に合わないと思うと述べる。ヒッピアスは、ソクラテスの立場に同意する。ソクラテスは、それでは「美」と「聴覚・視覚を通じての快」は別ものであり、「聴覚・視覚を通じての快」という定義は誤りだったということになると指摘。ヒッピアスも、同意する。
内容 > 「美」についての問答 > 「聴覚・視覚を通じての快」 > 「有益な快」

29. ソクラテスは、次に自分達が「美」を「聴覚・視覚の快」に限定してしまった理由を考察、それは「快の内で最も無害で優れたもの」だったからではないかと指摘。ヒッピアスも、同意。ソクラテスは、それでは「美」とは「有益な快」ということになるのではないかと指摘。ヒッピアスも、同意する。ソクラテスは、しかし「有益なもの」に関しては、先の議論（上記19-20）において退けられていると指摘。
内容 > 板挟みのソクラテス

30. ソクラテスは、自分はどうやら不幸な運命に取り憑かれているようであり、行き詰まりに陥るのはいつものこと、それをあなたがたソフィストに披瀝すれば散々に踏みにじられ、それでも、そんな馬鹿馬鹿しくてちっぽけで何の値打ちも無いことに、専らかかずらっていると述べる。更に、あなたがたに説得され、弁論を駆使して事を成すことが優れたことだと言おうものなら、この地の人々、特に、自分と同じ家に住んでいるかの男が、「「美」が何であるか知りもしないと明白に証明されながら、美しいもろもろの営みなどについておこがましくも話そうとするのを、恥ずかしく思わないのか」「肝心の「美」を知らないのに、人が言論なり何らかの行為なりを美しく営んでいるか否かをどうして知るのか、そんな体たらくでも死ぬより生きている方がマシだと思うのか」と尋ねてくると述べる。
ソクラテスは、こうして自分は、一方ではあなたがたから責められ、他方ではかの男から仕打ちを受けると嘆く。そして、しかしこうしたことの一切を耐え忍ぶことは必要であり、両者のどちらと交わっても為になったと言う。というのも、おかげで「美しいこと（立派なこと）は難しい」(χαλεπὰ τὰ καλά) という諺の文句の意味が、分かるような気がするからと。
論点 > 「美」

本篇では、「美」という概念の明確化を巡って、高名なソフィストであるヒッピアスを相手に、ソクラテスによる執拗な追及・問答が繰り広げられる。
作中、「美」の定義として、
「美しい乙女」 （← ソクラテス「個別具体的過ぎる、美しいものは他にもある」）
「黄金」 （← ソクラテス「美しいものは他にもある」）
「裕福で、健康で、ギリシア人に尊敬され、老齢まで生き、自分の両親を立派に弔い、自分の子供たちによって立派に埋葬されること」 （← ソクラテス「神々は当てはまらない」」）
「美しく見せるもの」 （←  ソクラテス「対象自体が美しくなっているわけではない」）
「有用である限りのもの 」 （← ソクラテス「悪事に役立つという意味での「有用なもの」もある」）
「善いことをする能力や、そのことにかけての有用なもの」「有益なもの」「善の原因」 （← ソクラテス「「美」と「善」が別ものになってしまう」）
「聴覚・視覚を通じての快」 （← ソクラテス「全ての「快」に当てはまるか、「聴覚・視覚それぞれの快」を除く「聴覚・視覚両方の快」のみかのいずれか、どちろにしろ規定は矛盾する」）
「有益な快」 （← ソクラテス「既に先の議論において退けられている」）
等が提示されるが、ソクラテスの執拗な追及によって、ことごとく提示された諸定義の欠陥が顕にされ、堂々巡り・行き詰まり（アポリア）に陥ってしまう。
本篇では、途中で「美を美であらしめるもの」について言及されていながら、それをうまく探求・特定することができないまま、「有用性」や「聴覚・視覚の快」などが否定される形で、議論が行き詰まりを迎えてしまう。
プラトンはこの「美」の問題を、後に中期対話篇である『饗宴』や『パイドロス』において、イデアの一種である「美のイデア」へと還元し、
「我々人間の「不滅の魂」の中に眠っている、「諸々のイデア」の記憶の内、視覚という最も鮮やかな感覚と関係しているが故に、最も想起する力が強いのが「美のイデア」の記憶であり、それに対する欲求であるエロースの助力を得ながら、低俗な「肉体に対する愛（肉欲）」から「学知への愛（愛知）」へと、認識を抽象化・高度化させていった果てに、そこ（「美のイデア（美そのもの）」）へと実際に到達し、直接的に観得することができる」
といった話として、すなわち「美」こそが、
「人間がイデアへと到達するための、最も有力なルートの1つである」
といった話として、処理・合理化・昇華している。
日本語訳

『プラトン全集〈10〉 ヒッピアス(大) ヒッピアス(小) イオン メネクセノス』 津村寛二、森進一、北嶋美雪、戸塚七郎訳 岩波書店 1975年、復刊2005年
『大ヒッピアス　美について（叢書ムーセイオン）』藤田大雪訳 Kindle Direct Publishing2013年
小手指元町

| 小手指元町 |
| --- | --- |
 町丁
 北野天神社
 小手指元町小手指元町の位置
 北緯35度47分30.29秒 東経139度25分56.54秒﻿ / ﻿北緯35.7917472度 東経139.4323722度﻿ / 35.7917472; 139.4323722
国:   日本
都道府県:   埼玉県
市町村:   所沢市
地区:  小手指地区
設置:  2005年（平成17年）7月19日
面積
 • 合計:  0.564305 km2
人口（2017年（平成29年）9月30日現在）
 • 合計:  2,267人
 • 密度:  4,000人/km2
等時帯:  UTC+9 (日本標準時)
郵便番号:  359-1147
市外局番:  04
ナンバープレート:  所沢
小手指元町（こてさしもとまち）は、埼玉県所沢市の町名。現行行政地名は小手指元町一丁目から小手指元町三丁目。郵便番号は、359-1147。
地理

所沢市内の中央西部、小手指地区に所属する。西武池袋線小手指駅南方に位置し、周囲の小手指町、上新井、小手指台、山口、小手指南、北野南、北野、北野新町と隣接する。町境北側には国道463号所沢入間バイパスが、また町境南側には埼玉県道・東京都道179号所沢青梅線が通っている。町内は、東から西に1丁目から3丁目が設置されており、町の中央を西から東に東川が流れている。
地理 > 面積

面積の内訳は以下の通り。
| 丁目 | 面積（m2） |
| --- | --- |
小手指元町一丁目: 159,860.7
小手指元町二丁目: 170,116.1
小手指元町三丁目: 234,328.9
計: 564,305.7
地理 > 河川

東川
歴史

旧入間郡小手指村の一部にあたる。
歴史 > 沿革

2005年（平成17年）7月19日 - 大字北野の町名・地番変更実施により東部が分離し、小手指町5丁目、小手指元町となる。
歴史 > 地名の由来

小手指町を参照
世帯数と人口

2017年（平成29年）9月30日現在の世帯数と人口は以下の通りである。
| 丁目 | 世帯数 | 人口 |
| --- | --- | --- |
| 小手指元町一丁目 | 713世帯 | 1,525人 |
| 小手指元町二丁目 | 533世帯 | 1,225人 |
| 小手指元町三丁目 | 682世帯 | 1,688人 |
| 計 | 1,928世帯 | 4,438人 |
交通 > 鉄道

町内に鉄道は無く、最寄駅は西武池袋線小手指駅（約800 m北）。また南東側の同線西所沢駅・西武狭山線下山口駅は利用可能な範囲にある。
交通 > 道路

国道463号所沢入間バイパス
埼玉県道・東京都道179号所沢青梅線
| 0 | 1 | 2 |
| --- | --- | --- |
|  小手指ヶ原  小手指駅南 |  北野保育園南  小手指南 |  北野天神前 |
交通 > 道路 > バス

町域内のバス停は、「小手指小学校前」･「小手指中学校前」･「北野天神前」･「宮後」･「こてさし荘入口」･「小手指会館」･「大沢」
寺社・史跡

北野天神社 - （物部天神社・国渭地祇神社・天満天神社）
施設

所沢市立小手指小学校
所沢市立小手指中学校
小手指第8区集会所
上竹公園
宮後公園
マスダック本社工場
小手指会館
小・中学校の学区

市立小・中学校に通う場合の学区（校区）は以下の通り。
| 町丁 | 番・番地 | 小学校 | 中学校 |
| --- | --- | --- | --- |
| 小手指元町 | 広域 | 所沢市立小手指小学校 | 所沢市立小手指中学校 |
| 小手指元町 | 3丁目北西部 | 所沢市立北野小学校（北野） | 所沢市立北野中学校（北野） |

所沢市立小手指中学校
（2014年3月撮影）
辺見のり子

| へんみ のりこ 辺見 のり子 |
| --- | --- |
生年月日:   (1985-11-28) 1985年11月28日（39歳）
出生地:   日本・大分県
血液型:  A型
職業:  女優 モデル
ジャンル:  舞台 映画 ファッション
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辺見 のり子（へんみ のりこ、1985年11月28日 - ）は、日本の女優、モデル、リポーター、シンガー。劇団夜想会所属。
略歴

大分県出身で、愛知県、大阪府、北海道札幌市、東京都育ち。
明治大学文学部文学科卒業。
WORLD MISS UNIVERSITY CONTEST in JAPAN 2006　ファイナリスト。
ミス・ユニバース・ジャパン 2009　ファイナリストに選ばれるが最終選考には残らず。
出演作品 > 舞台

turning point （avex artist academy選抜公演・中野momo）主演・アキ 役
眠れる森の美女（2009年8月、劇団夜想会]公演・アトリエフォンテーヌ）看護婦役
めぐみへの誓い（2010年1月、劇団夜想会公演・紀伊國屋サザンシアター）金賢姫役
愛と不安の夏～原爆乙女たち・愛と勇気の軌跡～（2010年7月、劇団夜想会公演・俳優座劇場）カタリーナ・ローク役
ミュージカル「誠　～That's新選組～」（2011年1月、劇団夜想会公演・アトリエフォンテーヌ）ヒロイン・典子役
俺は、君のためにこそ死ににいく（2011年4月、劇団夜想会公演・紀伊國屋ホール）田端良子役
カンガルー（作：別役 実　演出 監督：野伏 翔 ） 主演・娼婦役　2011年夜想会アトリエ公演
俺は、君のためにこそ死ににいく（2012年2月、特別再演・春日部市民文化会館大ホール）田端良子役
ミュージカル「誠　～とびだせ新選組～」（2012年3月、劇団夜想会公演・俳優座劇場）現代近藤勇、カナブン役
井坂聡 監督×グラスタ演劇プロジェクト　（2012年７月）全３ストーリー全て出演
ミュージカル「誠　～とびだせ新選組～」（2012年3月、劇団夜想会公演・俳優座劇場）須藤マキ子役
最初の晩餐（2012年11月、演出監督：井坂聡・ニッポン放送IMAGINEスタジオ)　川添玲子役
出演作品 > 映画

「イチゴジャム」　（監督：庭月野議啓・第32回ぴあフィルムフェスティバル PFFアワード2010 入選作品）　鞠子 役
「誠〜とびだせ新選組」　（監督：野伏翔・新垣里沙主演）須藤マキ子役
「天心」 　（監督：松村克弥・竹中直人主演）美人令嬢役
出演作品 > モデル

CECIL McBEE 　CECIL McBEE×　avex ファッションショー
Buenos Karin 　秋冬広告イメージモデル
ゴルフダイジェスト 　秋冬ファッション着まわし特集
Nikon　webコーナー　モデル・母親役
富士ゼロックス株式会社 　マルチコピー機CMイメージモデル
DAIKANYAMA COLLECTION2011 T.T.WOOモデル
DAIKANYAMA COLLECTION2012 deep sweet easyモデル
ゼクシィ　誌内広告　2012年　春・夏
オンラインセレクトショップPrixPrix pomme de prixprix モデル
ショップチャンネル KONY　アクティブウェアイメージモデル
出演作品 > コンテスト

WORLD MISS UNIVERSITY CONTEST in JAPAN 2006　 ファイナリスト
ミス・ユニバース・ジャパン 2009　ファイナリスト
出演作品 > PV

杏里 PV2008年「もう悲しくない」 　夕子役
出演作品 > キャスター・リポーター

Web 東京STYLE 食レポートメインリポーター
チャンネル桜　防人の道アシスタントキャスター 2010年〜2013年3月27日