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アイヒャッハ
行政

市長はクラウス・ハーバーマン (SPD) である。
市議会は第1市長と30人の議員で構成される。
行政 > 紋章

図柄: 銀地に根を張った緑のオークの木、金色の実をつけている。
アイヒャッハの紋章は、オーク (Eiche ＝ アイヒェ) の木が描かれ、地口で街の名を示している。
この街の名前はもともと「オークの森の近くにある定住地」を意味している。
行政 > 姉妹都市

ブリックスレック（オーストリア、チロル州）
シッファーシュタット（ドイツ、ラインラント＝プファルツ州）
ゲデレー（ハンガリー）
水城があるアイヒャッハのウンターヴィッテルスバッハ区を起点、王城があるゲデレーを終点とするいわゆる「シシィ街道」は、オーストリア皇后でハンガリー王妃のエリーザベトの人生をたどる道である。
文化と見所 > 博物館

ヴィッテルスバッハ博物館（下の市門内）
アイヒャッハ市立博物館
ウンターヴィッテルスバッハの水城
文化と見所 > 建築

後期ゴシック様式の教区教会、内装は1907年頃のもので、ミュンヘンの建築家リヒャルト・ベルンドル、画家の G.クレム、彫刻家ヤーコプ・ブラドルによる。
聖霊病院
ウンターヴィッテルスバッハの水城
ヴィッテルスバッハ城砦
ウンターヴィッテルスバッハ城
市壁や市門が一部遺る歴史的旧市街
アイヒャッハ刑務所、バイエルンで唯一の女性刑務所
文化と見所 > その他の見所

ブルーメンタール城
経済と社会資本 > 交通

アウクスブルクおよびインゴルシュタットへは鉄道が結んでいる。
経済と社会資本 > 公共機関

アイヒャッハ区裁判所
アイヒャッハ職業安定所
営林署
保健所
刑務所
アイヒャッハ＝フリートベルク郡郡庁
アイヒャッハ市立図書館
土地登記所
州の獣医局
水力発電所
経済と社会資本 > 余暇・スポーツ施設

アイヒャッハ屋外プール
アイヒャッハ室内プール
アイヒャッハ青少年センター
郡立スタジアム
アイヒャッハ・テニスクラブ
経済と社会資本 > メディア

アイヒャッハの日刊紙には以下のものがある。
アイヒャッハー・ツァイトゥング（Mayer & Söhne Druck- und Mediengruppe GmbH 発刊）: 非定期購読者は水曜日と土曜日に無料の週刊紙アイヒャッハー・アンツァイガーを手にする。
アイヒャッハー・ナハリヒテン（アウクスブルガー・アルゲマイネの地方版、Presse-Druck- und Verlags-GmbH Augsburg が発刊している。）
アイヒャッハには2つのラジオ放送局がある。ヒットラジオ.rt1 と ラジオ・ファンタジーである。
経済と社会資本 > 教育

ルートヴィヒ・シュトイプ国民学校アイヒャッハ（基礎課程学校）
アイヒャッハ＝ノルト基礎課程学校
エリーザベト・シューレ（研究センター、研究の重点は精神発育である）
エディト・シュタイン・シューレ（研究センター、研究の重点は教育、言語、感情発育である）
ショル姉妹・本課程学校アイヒャッハ
ヴィッテルスバッハ実科学校
ドイチュヘルン・ギムナジウム・アイヒャッハ
病人看護のための職業専門学校
アイヒャッハ＝フリートベルク国民大学e.V.
人物 > 出身者

マティアス・グライター（1495年頃 - 1550年）カントル、作曲家
ヴィンツェンツ・ミュラー（1894年 - 1961年）軍人。第三帝国時代は陸軍中将歩兵師団長、ドイツ民主共和国では国防省参謀長を務めた。
人物 > ゆかりの人物

フェーラ・ブリューネ（1910年 - 2001年）1962年4月25日にミュンヘンの医師オットー・プラウンとその愛人を殺害したとしてこの地の刑務所に収監された。
イングリート・ヴァン・ベルゲン（1931年 - ）女優。激情に駆られ配偶者を射殺した。
ブリギッテ・モーンハウプト（1949年 - ）ドイツ赤軍のテロリスト。彼女は2007年3月25日まで24年間、この地の刑務所で服役していた。その後仮釈放で出所している。
この3人はアイヒャッハ女子刑務所の最も有名な囚人である。
フェルディナント・フォン・ミュラー（1813年 - 1887年）鋳造工。アイヒャッハ出身の家系に生まれた。
引用

↑  https://www.statistikdaten.bayern.de/genesis/online?operation=result&code=12411-003r&leerzeilen=false&language=de Genesis-Online-Datenbank des Bayerischen Landesamtes für Statistik Tabelle 12411-003r Fortschreibung des Bevölkerungsstandes: Gemeinden, Stichtag (Einwohnerzahlen auf Grundlage des Zensus 2011)
↑  Max Mangold, ed (2005). Duden, Aussprachewörterbuch (6 ed.). Dudenverl. p. 140. ISBN 978-3-411-04066-7
↑  Bayerische Landesbibliothek Online
ヴィッテルスバッハ博物館となっている下の市門
ウンターヴィッテルスバッハの水城
祭

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: この項目では、祭りという行為や儀式や催事について説明しています。それに因んで「お祭」と呼ばれる作品や出来事については「お祭り」を、古代中国にあった小さな諸侯国については「祭 (春秋)」をご覧ください。
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: 「祝祭」はこの項目へ転送されています。その他の用法については「祝祭 (曖昧さ回避)」をご覧ください。
祭（まつり）は、多義語であり、元の意味は神仏や祖先をまつる行為や儀式を指し、特定の日に供物をささげて祈願・感謝、あるいは慰霊すなわち霊を慰めることなどを行うことを主に指し、この意味では祭祀（さいし）、祭礼（さいれい）、祭儀（さいぎ）とも言うが、現在では映画祭、陶器まつり、着物まつりなど、業界団体や商店街などが祝賀・記念・商売・宣伝などのために定期的に行う催事、あるいは大学で学生が毎年行うことがある大学祭や中学・高校で行われることもある文化祭など、神仏や先祖とは無関係な催事も含めて、広く祭という。
なおまつりの漢字の表記（祀り・祭り・奉り・政りなど）によって、意味合いが異なる（詳細は後述）。当項目ではまず、元の意味、すなわち歴史の古い祭りから説明し、現代的な、神仏や先祖や宗教とは無関係な催事については項目の最後で説明する。
概要

祭祀・祭典はあらゆる地域・文化・宗教において行われている。祭祀と祭礼に厳密な区分はなく、便宜的な区分である。
原初の祭は、豊猟や豊穣への感謝・祈りであり、人類のもともとの生き方であった狩猟生活をした時代では、野獣の主、森の主、海の主など、《主》、本来は人と同じ姿だが仮装し土地の猛獣として現れているもの、に対する信仰に基づいて行われていたと考えられる。→#歴史
現代に行われている祭祀・祭礼の起源、成立や伝播の経緯はさまざまである。
土着的な信仰によって行われる祭りは、狭い地域限定で行われているものが多く、特定の村の中でほそぼそと行われているものまで含めると数え切れないほどあり、当該地域の住民以外にはほとんど知られていないものが多い。ただし例外もあり、ハロウィーンはもとはアングロサクソン人の土着的な信仰が起源でアングロサクソン人にしか知られていなかった祭りだが、アングロサクソン人が近代に北米大陸に大規模に移住しアメリカ文化となり、アメリカ文化が戦後の日本に輸出されたことで、近年では日本人にも馴染みの祭りとなったものである。だがこれは例外である。一方、世界宗教の、キリスト教・イスラム教・仏教は世界に広く広まっているので、それに基づく祭りは通常は世界に広まっており、たとえばキリスト教の復活祭は世界各地で行われているし、イスラーム圏では、東南アジアのイスラム諸国も含めて、犠牲祭が広く行われている。仏教が伝わった場所では降誕会が広く行われている。また世界宗教が広まった各地の土着の信仰や民族宗教が習合して行われるようになった祭もある。また世界宗教に関連しているが、特定の土地、特定の国だけで独自に発生し行われるようになった祭りもある。たとえばフィリピンで行われているブラックナザレ祭（en:Black Nazarene）は、「触れれば病気が治ったり幸運が舞い込んだりする」と信じられている黒いキリスト像を載せた山車が街を練り歩く、毎年行われる祭りだが、これはフィリピン国内で独自に行われるようになった祭りであり、他の国では行われていない。
祭りの参加者や参観者の多さについて、特に多いのは、上で挙げたキリスト教の復活祭はクリスチャンにとって特に重要な祭りで、世界のクリスチャンの数がおよそ24億人とされ、復活祭は世界の95カ国で毎年祝われ、アメリカでも大人の37%が復活祭の日曜には教会堂に行く予定を立てる（普段あまり教会に通わなくなった大人ですら復活祭には参加する）、というので、参加する人の数が特に多い祭りと見なしてよい。
また近代オリンピックは平和の祭典であり、その開会式を世界の人々がテレビで視聴する。2008年の北京オリンピックの開会式は20億人以上が視聴し、この数は通常より多かったという事情があり、2012年のロンドンオリンピックの開会式は9億人が視聴した。
特定の国で行われる祭りとして最多の参加者の祭りは、ドイツのオクトーバーフェストであり、毎年約600万人ほどの人を集める。
歴史 > 原初的形態

原初の祭は、一つの信仰に基づいていたと考えられる。すなわち、豊猟や豊穣への感謝・祈りであり、ジェームズ・フレイザーの『金枝篇』では、生命の死・再生を通して考察された。非常に古くから存在する狩猟社会では、狩猟儀礼という獲物を捧げ豊猟を祈願する儀礼があり、熱帯の密林でもサバンナでも寒帯の森林でも氷原でも、共通するのは野獣の主、森の主、海の主など、《主（ぬし）》に対する信仰である。《主》は野獣界を支配しており、野獣を狩猟者のもとへ派遣して狩らせており、猟の成否は《主》の意向にかかる、と考え、《主》の多くは熊、ヒョウ、大蛇などそれぞれの土地の猛獣の形をとるが、それは仮装した姿にすぎず、本来は人間と同じ姿形で人間同様の生活を送っているとされ、人間は《主》に直接話しかけることができると信じ、万物に物質的実体と霊があり、野獣にも肉体と霊があり、肉体は死して滅びるが霊は不滅だと考える。熊送りも一例であるが、狩猟社会では祭壇に動物の生贄を捧げる形式もある。一方、新たに農耕社会が出現してからは豊穣への感謝・祈りとして収穫祭が行われるようになり、ともに命によって豊穣を得られる信仰が窺える。『金枝篇』に載せられている例でいえば、ヨーロッパのキリスト教以前の色を濃く留めている風習の一つで、収穫した穀物を使い人形状のパンまたはクッキー（人体の象徴）を作り、分割する祭礼があり、聖餐との類似が指摘できる。
古代ギリシャでは、エレウシスの秘儀があった。古代ギリシャのディオニューシア祭はディオニュソスに捧げられる祭であり、ギリシア悲劇を上演する祭典であった。マイナス (ギリシア神話) も参照。ゼウス神に捧げられる古代オリンピックも行われた。
歴史 > 日本語の「まつり」と漢字表記の意味

「まつり」という言葉は「まつる」の名詞形で、本来はカミを祀ること、またはその儀式を指すものである。古代の日本は、祭祀を司る者と政治を司る者が一致した祭政一致の体制であったため、政治のことを、まつりごと、とも呼ぶ。
日本語では「まつる」や「まつり」という倭語（和語、古語）が先にあり、その後、漢字が日本に到来した際に当時の日本人は、まつりに相当する意味の漢字を選んで充てるようになり、「祭り」・「祀り」・「奉り」・「政り」・「纏り」などと表記されるようになった。
「祭りと祀り」がほぼ同義だとか、「祀りと奉り」がほぼ同義などといわれることもあるが、厳密に言うと各漢字ごとに意味は異なるので下に記す。
「祀り」は、神・尊（みこと）に祈ること、またはその儀式を指すものである。これは祀りが、祈りに通じることから神職やそれに順ずる者（福男・福娘や弓矢の神事の矢取り）などが行う「祈祷」や「神との交信の結果としての占い」などであり、いわゆる「神社神道」の本質としての祀りでもある。この祀りは神楽（かぐら）などの巫女の舞や太神楽などの曲芸や獅子舞などであり、広く親しまれるものとして恵比寿講などがある。その起源は古神道などの日本の民間信仰にもあり、古くは神和ぎ（かんなぎ）といい「そこに宿る魂や命が、荒ぶる神にならぬよう」にと祈ることであり、それらが、道祖神や地蔵や祠や塚や供養塔としての建立や、手を合わせ日々の感謝を祈ることであり、また神社神道の神社にて祈願祈念することも同様である。
「祭り」は命・魂・霊・御霊（みたま）を慰めるもの（慰霊）である。「祭」は、漢字の本来の意味において葬儀のこと[要出典]であり、現在の日本と中国では祭りは正反対の意味と捉えられているが、慰霊という点に着眼すれば本質的な部分では同じ意味でもある。古神道の本質の一つでもある先祖崇拝が、仏教と習合（神仏習合）して現在に伝わるものとして、お盆（純粋な仏教行事としては釈迦を奉る盂蘭盆があり、同時期におこなわれる）があり、辞書の説明では先祖崇拝の祭りと記載されている。鯨祭りといわれる祭りが、日本各地の津々浦々で行われているが、それらは、鯨突き（捕鯨）によって命を落としたクジラを慰霊するための祭りである。
「奉り」は、奉る（たてまつる）とも読む。献上や召し上げる・上に見るなどの意味もあり、一般的な捉え方として、日本神話の人格神（人の肖像と人と同じような心を持つ日本創世の神々）や朝廷や公家に対する行為をさし、これは、神社神道の賽神の多くが人格神でもあるが、皇室神道に本質がある「尊（みこと）」に対する謙譲の精神を内包した「まつり」である。その起源は、自然崇拝である古神道にまで遡り、日本神話の海幸彦と山幸彦にあるように釣針（古くは銛も釣針も一つの概念であった）や弓矢は、幸（さち）といい神に供物（海の幸山の幸）を「奉げる」神聖な漁り（いさり）・狩り（かり）の得物（えもの・道具や神聖な武器）であった。古くから漁師や猟師は、獲物（えもの）を獲る（える）と神々の取り分として、大地や海にその収穫の一部を還した。このような行いは、漁師や猟師だけに限らず、その他の農林水産に係わる生業（なりわい）から、現在の醸造や酒造など職業としての神事や、各地域の「おまつり」にもあり、地鎮祭や上棟式でも御神酒（おみき）や御米（おこめ）が大地に還される。
「政り」については、日本は古代からの信仰や社会である、いわゆる古神道おいて、祭祀を司る者（まつり）と政治を司る者（まつり）は、同じ意味であり、この二つの「まつり」が一致した祭政一致といわれるものであったため、政治のことを政（まつりごと）とも呼んだ。古くは卑弥呼なども祭礼を司る巫女や祈祷師であり、祈祷や占いによって執政したといわれ、平安時代には神職が道教の陰陽五行思想を取り込み陰陽道と陰陽師という思想と役職を得て官僚として大きな勢力を持ち執政した。またこうした政と祭りに一致は中央政府に限らず、地方や町や集落でも、その年の吉凶を占う祭りや、普請としての祭りが行われ、「自治としての政」に対し資金調達や、吉凶の結果による社会基盤の実施の時期の決定や執政の指針とした。
歴史 > 英語の表現

なお、日本の祭について英語で紹介する場合、「フェスティバル festival」・「リチュアル ritual」・「セレモニー ceremony」がそれぞれ内容に応じて訳語として用いられる。
各宗教の祭

宗教の祭礼を中心に説明する。
各宗教の祭 > 道教の祭

道教は多神信仰の宗教であり、三清を最高神とし、「神」と「仙」の2種類がいて、ヒエラルキーがあると考える宗教で、道教には斎醮儀礼というものがある。死者供養では、赦し状を天から得て地獄に送り届ける儀礼や、地獄の門を破って中から死者を救い出す儀礼も行われる。
各宗教の祭 > 神道の祭

#神道の祭で説明。
各宗教の祭 > ユダヤ教の祭

→「ユダヤ暦」および「ユダヤ教の祝祭日」も参照
ユダヤ教では年間を通じて様々な祭りがある。
角笛吹きの祭り、贖罪の日は大祭日である。過越祭（ペサハ）と七週の祭り（シャブオット）、仮庵の祭り（スコット）は三大祭である。
各宗教の祭 > キリスト教の祭

キリスト教においては、毎週日曜日をはじめとした教会の定める祭日（教会暦において、日曜日は主日と呼ばれる祭日である）に礼拝が行われ、賛美や祈祷とともに主の晩餐に基づくパンとワインの分かち合いが行われる。これを正教会では聖体礼儀、カトリック教会ではミサ（聖体祭儀）、聖公会やプロテスタントでは聖餐式と呼ぶ。これらはキリスト教の祭の一種であるが、キリスト教では「祭祀」という言葉は用いられない。また主の晩餐を伴う礼拝の他にも、様々な礼拝・祈祷がある。
→「礼拝」、「典礼」、および「奉神礼」も参照
ただしキリスト教においても、降誕祭にはクリスマス・パーティ、受難節にはキリストの道行きを再現するパレード、復活祭には卵探しなどのイースター・パーティーが行われるなど、祭の局面は礼拝・儀礼・祈祷に限定されない。正教においては、斎が解かれた後の祭（降誕祭や復活大祭など）に御馳走を用意してこれを皆で食べるパーティを行ったり、十字行と呼ばれる行進を街中で行ったりする習慣もある。
復活祭・降誕祭などの重要な祭日名をはじめとして、司祭・聖体祭儀などの表現にも「祭」の概念・表現がみられる。
日本語訳聖書中においても、旧約聖書・新約聖書の両方に「祭」の翻訳がなされている。ただし、日本聖書協会の口語訳聖書では「祭」と表記されているが、新共同訳聖書においては「祭り」と表記されている。
正教会（ギリシャ正教）の一員たる日本正教会は、日常用語においても各種著作物においても、「祭」（まつり）もしくは「お祭」（おまつり）との言葉を単独で使う事を全く避けない。祭と斎（ものいみ）、祭日（さいじつ）と斎日（ものいみび）というように、喜ばしい時（祭）と、自らを喜ばしい時に備える時（斎）とを対比させるリズムは正教会の伝統に組み込まれて日常生活の規範となっており、これを説明する際に「祭」の語・概念が多用される。代表的な例として、正教会で最大の祭である復活大祭と、それに自らを備える期間である大斎（おおものいみ）がある。
同様のリズムの伝統は正教会に限らず、西方教会（カトリック教会・聖公会など）においても復活祭と大斎の形などにみられる。しかしながら殆どのキリスト教諸教派においては、日常用語として「祭」（まつり）という言葉は単独ではあまり用いられない傾向がある。「祭」の語を単独で用いる傾向が強いのは一部の例外を除き、殆ど日本正教会のみとなっている。
各宗教の祭 > イスラームの祭

→「ヒジュラ暦」も参照
イスラームでは、カーバ神殿に対して礼拝するサラートがある。
日を定めたものとしては、ムハンマドの生誕を祝う預言者生誕祭、ラマダーン終了後のイド・アル＝フィトル、イブラーヒーム（アブラハム）が息子を犠牲に差し出そうとした日を祝うイード・アル＝アドハー（犠牲祭）などがある。
イスラームの祭祀はほぼこの2つしか存在しない。四季があり、神道と日本仏教の影響を受けていることから数多くの祭祀が存在する日本と比べると、一神教の祭祀に対する関心は薄い。
各宗教の祭 > ヒンドゥー教の祭

ヒンドゥー教には、ホーリー祭、ダシェラ祭（en:Dussehra）、ディワーリー祭（en:Diwali）という三大祭がある。
各宗教の祭 > 仏教の祭

仏教各宗派共通で行われているものとしては、降誕会、成道会、涅槃会がある。
日本仏教で行われている祭については、#日本仏教の祭の節で説明。
各国の祭

それぞれの国における祭の詳細を説明する。
各国の祭 > 中国の祭

春節 - 旧暦の正月。旧暦は太陰暦なので太陽暦上の日付は毎年変動し、1月後半から2月前半あたり。実家に戻るなどして家族・親族が集い、爆竹を派手に鳴らし、花火を打ち上げる。花火や爆竹で大きな音を出すと邪気を追い払えると考える。春節では赤がラッキーカラーとされ、街中の建物の入り口には赤い対聯が飾られ、道路にも赤い提灯が掲げられる。旧暦の大晦日の夜12時前に家族で水餃子を作り始め、年を越し深夜1時ごろの子の刻に食べるという風習がある。春節の日に餃子を食べるとその年に富がもたらされると信じられており、餃子の中に1つだけ硬貨を入れておき硬貨が当たった人はその1年金運に恵まれる、とされている。北京の寺院では、春節の元旦から元宵節（）（旧暦の正月15日）まで縁日が開かれる。
関帝誕 - 関帝の生誕を盛大に祝う祭。旧暦（農暦・太陰暦）の6月24日。これは関羽が6月24日に誕生したと伝承されているため。
上海桜まつり - 毎年4月ごろ。上海の顧村公園などには、10,000本を超える桜の木がある。また上海の同済大学では古い桜の木を鑑賞できる。
洛陽の牡丹花祭り - 4月1日から5月5日まで。洛陽には牡丹園が多く、国立牡丹公園（中国国家牡丹园）、王城公園などで牡丹を鑑賞できる。
香港の龍船祭り - 旧暦5月5日。中国の特別行政区香港で開催される伝統行事。ニ千年以上前、腐敗した政治に抗議して川に身を投げた屈原の死を記念する祭り。儀式と催事から成る。儀式では屈原や神々に香を捧げる。次に催事として漁師たちの舟のレースが行われる。舳先（）に龍の頭、船尾に龍の尾がついた舟に漁師たちが乗り込んで漕ぎ、川岸では歓声と太鼓の音が響く。人々はちまきを食べる。
各国の祭 > 日本の祭 > 祭りの呼称

「祭」は様々な種類のものが各地で行われているため、ある地域で祭と言っても、どこのどの祭を指しているのか判断しにくい。このような場合、その祭が行われる地域名と、祭礼の行事の内容や、出し物の名前を指す名称を、組み合わせた名前で呼ばれることが多い。ただし、その祭の行われる地域の中では、正式な名称を短略化して呼ぶことも多く、時としては、行われる寺社などの名称に「（お）○○さん」または「（お）○○様」などの敬称・愛称をつけ、簡略化した祭りの通り名もある。
藤崎八旛宮秋季例大祭の飾り馬
灘のけんか祭りのヤッサ屋台
飯田町燈籠山祭り、高さ約16mの人形山車（燈籠山）
兵庫県加東市で開催された花まつり・鮎まつりの夜店。2005年
各国の祭 > 日本の祭 > 神道の祭

神道の祭祀 - 祭祀は、神社神道の根幹をなすものである。神社に鎮座する神霊、および神霊が宿る御神体に対し、儀礼が行われている。これが神社神道における祭祀である。神霊をその場に招き、神霊を饗応し、神霊を慰め、人間への加護を願うものである。さまざまな儀礼・秘儀が伴うこともある。
建築祭礼 - 朝廷や幾内を中心とする社寺に属した技術者が陰陽道の知識を深く保持し、特に法隆寺や四天王寺などに属した大工は、流派を形成し、その技術と知識は秘伝として口伝にて継承していた、と建築史学者内藤昌が文献に記載している。陰陽道として、神道、仏道、道教と深く関わっており、建築儀礼、及び祭祀において、建物やその住まい手の繁栄を祈願する儀式、祭祀がおこなわれてきた。1981年（昭和56年）に番匠保存会が設立され、現在も京都、奈良において番匠（位の高い大工）による秘儀、建築祭礼の秘伝の伝承、継承は続いており、現在でも春日大社、興福寺などの造営では、番匠棟上槌打という建築祭礼、建築儀式が行われている。
各国の祭 > 日本の祭 > 日本仏教の祭

寺院において、仏像・仏塔・名号本尊・曼荼羅を用いて儀礼が行われている。通常は仏事・法要・供養などと呼ぶ。釈尊が生きていた時代には、祭祀の対象となるものは存在していなかったがその後は仏像・仏塔が登場し仏像や仏塔を用いた儀礼が成立したので、日本に仏教が伝わったときにはすでに仏教的な儀礼が存在していた。
花祭り - 花祭りは灌仏会（）や降誕会（）とも言い、4月8日に誕生仏（釈迦像）を囲った小さなお堂、花御堂（）が安置され、参拝者は誕生仏と呼ばれる仏像に甘茶をかけてお祝いをする。甘茶を浴びせるので浴仏会（）とも言う。灌仏会の「灌」も同じ意味である。花御堂の周囲に色とりどりのきれいな花が大量に供えられることも多い。この花祭りは、仏教各宗派で広く行われており、特定の宗派によるものではない。インドで行われ、中国で大々的に行われるようになったあと日本に伝わり、日本で最初の花祭りは西暦606年に奈良県の元興寺で行なわれたものだとされている。花祭りで使われる甘茶は、ユキノシタ科のアマチャという木の葉を蒸して揉んで乾燥させてから煎じたお茶である。砂糖を入れなくても自然な甘みがあり、漢方薬としても使用されているもので、健康に良いとされ、花祭りの会場で甘茶が参拝者に振る舞われることもある。
各国の祭 > 日本の祭 > 富士講の祭

富士講は富士山を信仰の対象としており、毎年、富士山開山日の前日の6月30日と当日の7月1日に各地の富士塚で祭が行われている。
たとえば東京都北区十条の十条冨士講では、毎年、富士山の山開きに合わせて6月30日と7月1日の2日間に渡り十条冨士講祭礼（通称：お冨士さん）が行われる。この2日間、十条と東十条の間の、普段は閑静な住宅街の道路の両脇約400メートルに多くの露店が出店する。言い伝えでは、この日に冨士塚（十条の富士塚の所在地：東京都北区中十条2-14-18）に登って参拝すれば富士登山で参拝するのと同等のご利益があるとされている。
富士山での富士講の祭 - 富士山麓に住む御師や富士山と生活を共にしてきた上吉田地区の人々にとって古くから「富士山開山前夜祭」と「富士山開山祭」は夏の到来を告げる大きな行事だったが、昭和39年の富士スバルライン開通により富士登山のスタイルが大きく変化し、富士山駅と北口本宮冨士浅間神社を基点とした吉田口登山道と富士講は急激に衰退したが、富士講の人々により守り継がれてきた信仰による登山のスタイルは、その後再び注目を集めるようになった。そして平成2年（1990年）からふじよしだ観光振興サービスは富士講の歴史と吉田口登山道のPRのために「富士山開山前夜祭」の中で「富士講パレード」を実施しており、伝統的な行衣を身にまとった富士吉田連合婦人会の女性たちや富士保育園の園児、各地より集った富士講講社の人々がパレードに参加し、パレード終了後に神社で富士登山の安全祈願の神事が行われ、本殿西の鳥居に設えられたしめ縄を手力男命（）が木槌で断つ「お道開き」の儀式を行い、富士登山の開始を告げる。7月1日は北口本宮冨士浅間神社で神事のみ行われる。
各国の祭 > ドイツの祭

ドイツではオクトーバーフェストが最大規模であり、また世界最大規模の祭でもあり、毎年約600万人を集める。
各国の祭 > インドネシアの祭

インドネシアでは、トラジャ族による大規模な葬祭が知られ、首狩りとの関連も指摘される。ボロブドゥール遺跡のワイシャック。
各国の祭 > 複数の国をまたぐ祭り

クリスマスやイースターは、世界各地のキリスト教文化圏の祭礼である。ただしアメリカや日本などではクリスマスは世俗化してイベント化している。
感謝祭（Thanksgiving day） - 北米で祝われる。アメリカでは毎年11月の第4木曜日、カナダでは毎年10月の第2月曜日に祝われる。
カーニバル（謝肉祭）。主にカトリック国で四旬節の直前の期間に行われる、お祭り騒ぎ。宗教的な意味があるわけではなく、むしろその反対の動機で行われており、かつて肉食や良くない行いを控えるという規則が定められていた四旬節の直前に、世俗をむき出しにして、羽目を外して乱痴気騒ぎをするようになったことが直接の起源。
ハロウィンは、キリスト教とは無関係であり、イギリスのイングランドやウェールズなどのペイガニズムに起源を持つ世俗的な祭りであり、イギリス系の移民によりアメリカ合衆国にも広がった。キリスト教とは無関係であり、カトリックの総本山のバチカンのあるイタリアや南ヨーロッパではほとんど行われない。
フェスティバル - その他の宗教的な祭りや商業的な催しもの。伝統的では、ないものも含め世界各地で様々なスタイルで行われる。観念や日本の語彙としては「催しもの」といったほうが近い。
4大祭典競技（英語版） - 神に奉納される4大スポーツフェスティバル
古代オリンピックも、ギリシャの神々に捧げる祭典に伴う行事が起源である。
非宗教的な催事

現代では、先祖や霊などは抜きで、定期的に人が大人数集まって行う行事も祭である。
近代オリンピック - 平和の祭典。フランスの教育学者クーベルタン男爵の「スポーツによる青少年教育の振興と世界平和実現のために古代オリンピックを復興しよう」という呼びかけに応じて、古代オリンピックが19世紀に復興され、世界中からオリンピアンが集う祭典に成長した。4年のオリンピアードのサイクルで、夏のオリンピックと冬のオリンピックが開催される。あくまで平和のための祭典であり、侵略戦争を行っている国は参加が認められない。
学生主体で毎年行う催事
中学、高校などの文化祭 - 中学や高校の生徒が主体となって、展示・講演・演奏・演劇上演などを催す行事。保護者を中心に他校の生徒も訪れる。
大学の大学祭 - 大学生が主体となって行い、学外の人々、一般市民も多く訪れる。
芸術の祭り（en:Arts festivals）
芸術祭
映画祭 - 映画業界の祭典であり、新たに制作された映画作品の上映を行い、優れた作品の選考・表彰を行い、映画作品を売り込む側と劇場で上映するために映画作品を買い付ける側が出会い商談を行う市場機能も備えている。
音楽祭 - 期間を定めて音楽演奏会を集中的に行う祭。
その他、特定地域の特定業界の祭り
神田神保町の古書祭り - 神保町の古書店業界の祭。神保町に古書店が集中し古書店街が形成されており、「春の古書まつり」など、定期的に祭が開催され、「古書のワゴンセール」など古書の安売りや、甘酒無料配布や音楽演奏会などが行われる。
横浜中華街の祭り。横浜の元町に中華料理店が集中し、大規模な中華街が形成されており、春節の祭（旧暦の正月の祭）など、一年に数度、中国の伝統の祭が開催される。
特定の企業が、特定期間に集中的に行うセール、値引き販売、販売推進活動。感謝祭などと命名されることもある。
Amazonプライム感謝祭 - 毎年夏にプライム会員限定を対象に行われる特別なセール。
楽天大感謝祭 - 毎年12月に行われる、ポイントが当たるゲーム、タイムセール、割引クーポンなどがあるイベント。
ヤマザキ春のパンまつり
地域まつり、都市まつり。「-まつり」「-フェスティバル」などと命名されているものが多い。
浜松まつりや博多どんたく、YOSAKOIソーラン祭り、浅草サンバカーニバル、ひろしまフラワーフェスティバルなど。
文化施設においてのまつり
Bunkamura、水戸芸術館など。
比喩、転用 等

インターネットスラング
一部の電子掲示板で、特定のスレッドが異常な盛り上がりを見せ、流れが通常よりも速くなっている状態を（お）祭りという。その他のインターネットスラングとしての「祭り」は炎上といわれるものがあり、特定の団体や個人による不祥事や不穏当発言などに対する、中傷や非難や批判が多いが、ネットいじめ（祭り上げられる）といった悪意の迷惑行為、または社会に対する不安や批判などの発露であり、それに呼応したり尻馬に乗るなどの野次馬や、一家言を持つ人々がインターネット上の様々な場所で、意見や議論を拡散・増大させ、いわゆるネット上の「祭り」といわれる状態に更になっていく様をいう。
魚釣り
隣り合った釣り人の、仕掛け、糸などが絡まることをお祭りという。他人の糸、仕掛けに関係なく自分自身の糸、仕掛けがからまってしまう事を手前祭りという。
子作り・子宝
性交を指す例え。江戸時代の浄瑠璃の一節や柳樽（やなぎだると読み、柳多留とも表記する）という雑俳（巷から集めた俳句）の書籍のなかに「祭り」を男女の性行為の例えとして用いている表現がある。また古神道においては、子宝・子作り信仰と言われるものがあり、子作りは、新しい氏子の誕生の場であるところから、性行為を「祭り」と言うようになったともいわれる。古神道には、常世（とこよ）と現世（うつしよ）という世界観があり、常世は神域や神の国をあらわすが、一説には常世は床世（床は性行為の意味もある）であり、性行為は神域で行われる（若しくは神域へ誘う）神聖なものとする考え方がある。
季語

季語としての祭（まつり）は、夏の季語（三夏の季語）である。分類は行事/人事。季語「祭」の初出は、野々口立圃によって寛永13年（1636年）に刊行された俳諧論書『はなひ草』（「花火草」「嚔草」とも記す）においてであった。すなわち、江戸時代初期の、史上初めて印刷公刊された俳諧の式目・作法の書に記載された。季語・季題の世界で、単に「祭」といえば、江戸・京都・大坂などといった都市部の神社で執り行われる夏祭を指す。古来、夏は疫病が発生しやすく、それをもたらす元凶と信じられていた怨霊を鎮めたり祓ったりすることは人々の切実な願いであり、その思いを籠めて行うのが夏祭であった。災禍を遠ざけてくれる神様が降臨するのは夜と考えられていたため、祭はたいてい宵宮から始められる。このような習俗を背景として、夏は祭の季節、夏の祭は夜行われるもの、そしてまた「祭」といえば第一に夏祭を指すようになった。俳諧・俳句の世界でもそれに伴い、「祭」は「夏祭」を意味する季語となり、一方で、春の祭は「春祭」、秋の祭は「秋祭」と、季節名を冠することで季語として用いられるようになった。なお、現代の夏祭には悪疫退散を祈念するところの全く見られない単なる“夏の催事（サマーイベント）”も数多く見られるが、そういったものに季語「祭」および「夏祭」を当てたとしても、間違いとまでは言えない。あるいはまた、依って立つ文化が日本古来の祭と全く異なる日本国外の祭を対象として季語「祭」を用いることも、これを認めないという考え方は、少なくとも一般的でない。
例句：象潟や 料理何食ふ 神祭　─ 河合曾良 『おくのほそ道（奥の細道）』（1702年〈元禄15年〉刊）
例句：酔ひ臥して 一村起きぬ 祭かな　─ 炭太祇 『太祇句選後編』（1777年〈安永6年〉刊）
例句：草の雨 祭の車 過ぎてのち　─ 与謝蕪村（江戸時代中期）
例句：万燈を 消して侘しき 祭かな　─ 村上鬼城 『鬼城句集』（1917年〈大正6年〉刊）
例句：神田川 祭の中を ながれけり　─ 久保田万太郎（1925年〈大正14年〉の作。『草の丈』所収 ）
「祭」を親季語とする子季語は多様で数も多い。夏祭（なつまつり）、神輿（みこし）、渡御（とぎょ。意：祭礼の際の、神輿のお出まし。神輿が進むこと）、山車（だし）、祭太鼓（まつりたいこ）、祭笛（まつりぶえ）、宵宮（よいみや、よみや。歴史的仮名遣：よひみや、よみや。意：本祭の前夜に行う祭）、宵祭（よいまつり。歴史的仮名遣：よひまつり。意：宵宮と同義）、陰祭（かげまつり。意：本祭が隔年で行われる場合の、例祭の無い年に行われる簡略な祭）、本祭（ほんまつり。意：宵祭・陰祭に対して、本式に行う祭。例祭のこと）、樽神輿（たるみこし。意：神酒の空き樽を神輿に仕立てたもの）、祭囃子（まつりばやし）、祭提燈（まつりじょうちん）、祭衣（まつりごろも。意：祭りの装束）、祭舟（まつりぶね。意：祭りで使う舟）。
例句：けふ来たる サーカスの銅鑼 夏祭　─ 岸風三楼 『往来』（1949年〈昭和24年〉刊）
例句：ひとの渦 おほきな神輿 のせゆける　─ 高田正子 『玩具』
例句：山車通りすぎたるあとの人通り　─ 清崎敏郎
例句：一合の米磨ぐ祭太鼓かな　─ 片山依子
例句：たましひの 音色に出づる 祭笛　─ 栗生純夫 『科野路』（1955年〈昭和30年〉刊）
例句：序の調べ静かに祭囃子かな　─ 浅賀魚水
関連季語として春祭（はるまつり）と秋祭（あきまつり）が考えられるものの、歳時記には関連季語として記載されていない。なお、冬祭（ふゆまつり）は季語になっていない。
例句：山下りて もんぺ鮮し 春祭　─ 石田波郷
例句：石段の はじめは地べた 秋祭　─ 三橋敏雄
ベネディクト16世によるミサ
リヴィウでの正教会の復活大祭の光景。司祭が信徒の持ち寄った、クリーチが入ったバスケットを成聖している。キリスト教でも「祭」は聖堂内の儀礼に限定されない。
預言者生誕祭。パキスタンにて
春節。上海にて
香港の龍船祭り
京都八坂神社の祇園祭。疫病退散を祈願する。前祭山鉾 御池通巡行／2017年7月17日撮影。
西条祭りのだんじり
青森ねぶた祭のねぶた
長岡まつり。長岡空襲（1945年）からの復興祈願を起源とする。大花火大会は新潟県中越地震（2004年）の翌年以降、災害からの復興を祈願する「復興祈願花火フェニックス」も打ち上げられるようになった。
神道の新嘗祭
花祭り。灌仏会（）とも。
高校の文化祭
三田祭。慶應義塾大学の大学祭
映画祭のレッドカーペット
AI崩壊

| AI崩壊 |
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監督:  入江悠
脚本:  入江悠
製作:  北島直明
製作総指揮:  伊藤響 松橋真三
出演者:  大沢たかお 賀来賢人 広瀬アリス 岩田剛典 髙嶋政宏 芦名星 玉城ティナ 余貴美子 松嶋菜々子 三浦友和
音楽:  横山克
主題歌:  AI「僕らを待つ場所」
撮影:  阿藤正一
編集:  今井剛
制作会社:  CREDEUS
製作会社:  映画「AI崩壊」製作委員会
配給:  ワーナー・ブラザース映画
公開:   2020年1月31日
上映時間:  131分
製作国:   日本
言語:  日本語
興行収入:  10億円
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『AI崩壊』（エーアイほうかい）は、2020年1月31日に全国公開された日本のSF・パニック映画である。監督・脚本は入江悠、主演は大沢たかお。2030年の日本を舞台に、突如として暴走を始めたAIとそれを阻止しようと奔走する天才科学者の攻防を描く。
キャッチコピーは「その日、AIが命の選別を始めた」。
あらすじ

舞台は（公開時点から10年後の）2030年。高齢化と格差社会が進展し、人口の4割が高齢者と生活保護者となった日本。自動車やスマート家電などとも連携し、国民の健康と個人情報を管理する医療用人工知能 (AI) 「のぞみ」は生活に必要不可欠なライフラインとなっていた。そんなある日、「のぞみ」が突如として暴走を開始、“人間の生きる価値”を勝手に選別し始め、生きる価値がないと判定された人間の殺戮を開始した。警察は「のぞみ」を暴走させたテロリストが「のぞみ」の開発者である天才科学者・桐生浩介だと断定。逃亡する桐生をAI監視システムを駆使して追跡する。事件のカギを握るのは、桐生と、「のぞみ」を管理していた桐生の義弟・西村悟。桐生は警察の追っ手から逃れながら、AIの暴走を阻止しようと奔走する。
スタッフ

監督・脚本：入江悠
音楽：横山克
主題歌：AI「僕らを待つ場所」（EMI Records / UNIVERSAL MUSIC）
企画・プロデューサー：北島直明
製作：沢桂一、池田宏之、菊川雄士、石垣裕之、森田圭、武田京市、弓矢政法、平野ヨーイチ、田中祐介、角田真敏、小泉貴裕
エグゼクティブプロデューサー：伊藤響、松橋真三
ラインプロデューサー：佐藤圭一朗
撮影：阿藤正一
照明：市川徳充
録音：古谷正志
美術：小島伸介
装飾：酒井拓磨
編集：今井剛
スーパーヴァイジングサウンドエディター：勝俣まさとし
VFXスーパーバイザー：赤羽智史
スタイリスト：荒木里江
ヘアメイク：本田真理子
監督補：岸塚祐季
助監督：山岸一行
制作担当：吉田信一郎
AI監修：松尾豊（東京大学大学院 工学系研究科 教授）、松原仁（公立はこだて未来大学 教授）、大澤博隆（筑波大学 システム情報系 助教）
サイバーセキュリティ監修：草場英仁
犯罪心理学監修：越智啓太（法政大学）
警察監修：古谷謙一
医療監修：上村徳郎
医事監修：堀エリカ
配給：ワーナー・ブラザース映画
制作プロダクション：CREDEUS
製作幹事：日本テレビ放送網
製作：映画「AI崩壊」製作委員会（日本テレビ放送網、ワーナー・ブラザース映画、読売テレビ放送、WOWOW、KDDI、電通、ジェイアール東日本企画、コアインターナショナル、GYAO、講談社、CREDEUS、札幌テレビ放送、宮城テレビ放送、静岡第一テレビ、中京テレビ放送、広島テレビ放送、福岡放送）
封切り

2020年1月31日に公開され、全国346スクリーンで上映された。興行通信社の映画動員ランキングでは初登場1位で、1月31日・2月1日の2日間での動員は16万5000人、興収は2億2500万円を記録した。
評価

キネマ旬報社が運営するKINENOTEの「キネ旬Review」では、映画評論家の川口敦子は「往年のハリウッドB級映画にいたような要となる脇役、老いぼれ＋新米刑事コンビがもひとつぴりりと小気味よく機能してこない」と評価、佐野亨は、画面づくりに70年代ポリティカルサスペンスへの愛着が見られると述べ、荒唐無稽な内容でありながらも、全体を取り囲む状況にリアリティがあると評した。
関連商品

AI崩壊（著：浜口倫太郎、2019年11月14日、講談社文庫、ISBN 978-4-06-517743-3） - 小説版
【初回仕様】AI崩壊 ブルーレイ&DVDセット プレミアム・エディション（2020年5月20日発売、ワーナー・ブラザース ホームエンターテイメント、品番：1000764969）
AI崩壊 ブルーレイ&DVDセット（2020年5月20日発売、ワーナー・ブラザース・ホームエンターテイメント、品番：1000764970）
さいたま市立春里中学校

| さいたま市立春里中学校 |
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 北緯35度56分27.82秒 東経139度39分51.48秒﻿ / ﻿北緯35.9410611度 東経139.6643000度﻿ / 35.9410611; 139.6643000座標: 北緯35度56分27.82秒 東経139度39分51.48秒﻿ / ﻿北緯35.9410611度 東経139.6643000度﻿ / 35.9410611; 139.6643000
過去の名称:  大宮市立春里中学校
国公私立の別:  公立学校
設置者:  さいたま市
設立年月日:  1951年2月25日
共学・別学:  男女共学
学期:  3学期制
学校コード:  C111210400038 
中学校コード:  C111210400038
所在地:  〒337-0005
 埼玉県さいたま市見沼区小深作268−19
外部リンク:  公式サイト
 ウィキポータル 教育  ウィキプロジェクト 学校
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さいたま市立春里中学校（さいたましりつ はるさとちゅうがっこう）は、埼玉県さいたま市見沼区小深作にある公立中学校。
沿革

1951年（昭和26年）
2月25日 - 春岡七里村組合立春里中学校創立。
1955年 (昭和30年)
1月1日 - 大宮市へ合併。
1960年 (昭和35年)
2月25日 - 創立十周年記念式典挙行。
1970年 (昭和45年)
4月2日 - 体育館完成。
1975年 (昭和50年)
11月22日 - 創立二十五周年記念式典挙行。
1977年 (昭和52年)
4月1日 - 七里中学校を分離。
1978年 (昭和53年)
8月21日 - プール完成。
1990年 (平成2年)
11月27日 - 創立四十周年記念式典挙行。
1993年 (平成5年)
12月21日 - 重層体育館完成。
1999年 (平成11年)
11月15日 - 創立五十周年記念式典挙行。
2001年 (平成13年)
5月1日 - 三市合併に伴い、校名を「さいたま市立春里中学校」へ変更。
2009年 (平成21年)
10月30日 - 創立60周年記念講演挙行。
出典：
部活動 > 運動部

野球部
サッカー部
ソフトボール部
陸上部
男女ハンドボール部
男子ソフトテニス部
女子ソフトテニス部
男子バドミントン部
女子バドミントン部
男子バレーボール部
女子バレーボール部
男子バスケットボール部
女子バスケットボール部
男女卓球部
剣道部
駅伝部
部活動 > 文化部

吹奏楽部
ギターマンドリン部
科学部
美術部
生活部
出典：
大分港

| 大分港> 所在地 |
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国:   日本
所在地:  大分県大分市
詳細
開港:  1965年（昭和40年）4月1日
管理者:  大分県
種類:  重要港湾
水域面積:  3,965ha
陸域面積:  1,420ha
埠頭数:  69
重要港湾指定:  1951年（昭和26年）1月26日
水路深度:  14メートル (46 ft)
統計
統計年度:  2015年
発着数:  28,745隻
取扱貨物量:  68,521,271トン
コンテナ数:  39,512
旅客数:  197,601人
主要輸出品:  鋼材、非金属鉱物
主要輸入品:  鉄鉱石、石炭
鉄道輸送:  160,866トン（2015年度）
公式サイト:  大分の港 - 大分県
 この表について この表はテンプレートを用いて表示しています。編集の仕方はTemplate:Infobox 港をごらんください。 
西大分港フェリーターミナル
大分港（おおいたこう）は、大分県大分市にある港湾である。港湾管理者は大分県。港湾法上の重要港湾、港則法上の特定港に指定されている。また、大分県によって拠点港(防災拠点港)に指定されている。
歴史

1880年（明治13年） - 大分港築造を計画。
1882年（明治15年） - かんたん港（大分港の前身）完成。
1915年（大正4年） - 大分港（現在の西大分地区）完成。
1927年（昭和2年） - 第二種重要港湾に指定される。
1951年（昭和26年） - 港湾法に基づく重要港湾に指定される。
1955年（昭和30年） - 出入国管理令に基づく出入国港に指定される。
1959年（昭和34年） - 旧大分港、鶴崎港、坂の市港が合併。
1965年（昭和40年） - 関税法に基づく開港に指定される。
1967年（昭和42年） - 港則法に基づく特定港に指定される。
1972年（昭和47年） - 植物防疫法に基づく植物防疫港、検疫法に基づく検疫港に指定される。
1996年（平成8年） - 大在コンテナーターミナル供用開始。
主な港湾施設

主な港湾施設は以下の通りで、西大分地区から大在地区・日吉原地区までの広域にわたる。
主な港湾施設 > 西大分地区

1号岸壁 - 水深：-4.5m、延長：295m、バース数：5
2号岸壁 - 水深：-7.3m、延長：245m、バース数：2
3号岸壁 - 水深：-6.0m、延長：45m、バース数：1
4号岸壁 - 水深：-6.0m、延長：160m、バース数：2
物揚場 - 水深：-3.0m、延長：358m
桟橋 - 水深：-6.0m、延長：80mx2、バース数：2
古くからの物流拠点であり、かつては国鉄大分港臨港線も通っていたが、大分臨海工業地帯の開発に伴って物流拠点は東部に移動。2003年からは、港湾環境整備事業により、かんたん港園等が整備されている。一帯は2007年（平成19年）4月25日に他の2港とともに九州で初めてみなとオアシスに登録していて、かんたん倶楽部を代表施設とするみなとオアシスかんたん港園として賑わい拠点ともなっている。
主な港湾施設 > 住吉地区

1号岸壁 - 水深：-10.0m、延長：370m、バース数：5
2号岸壁 - 水深：-6.0m、延長：469m、バース数：5
3号岸壁 - 水深：-5.0m、延長：70m、バース数：1
4号岸壁 - 水深：-4.5m、延長：570m、バース数：7
4号岸壁 - 水深：-6.0m、延長：105m、バース数：1
物揚場 - 水深：-1.0～2.0m、延長：536m
主な港湾施設 > 津留地区

物揚場 - 水深：-1.0～2.0m、延長：90m
主な港湾施設 > 乙津地区

1号岸壁 - 水深：-7.5m、延長：390m、バース数：3
2号岸壁 - 水深：-5.5m、延長：180m、バース数：2
物揚場 - 水深：-2.0m、延長：75m
浮桟橋 - 水深：-2.0m、延長：100m
主な港湾施設 > 鶴崎地区

西岸壁
水深：-4.5m、延長：240m、バース数：4
水深：-5.5m、延長：280m、バース数：2
東岸壁 - 水深：-4.5m、延長：480m、バース数：8
物揚場 - 水深：-2.0m、延長：555m
周辺に佐川急便大分営業所がある。
主な港湾施設 > 大在地区

-4.5岸壁 - 水深：-4.5m、延長：120m、バース数：2
-5.5岸壁 - 水深：-5.5m、延長：560m、バース数：6
-7.5岸壁 - 水深：-7.5m、延長：680m、バース数：5
-10.0岸壁 - 水深：-10.0m、延長：355m、バース数：2
-12.0岸壁 - 水深：-12.0m、延長：240m、バース数：1
-14.0岸壁 - 水深：-14.0m、延長：280m、バース数：1
物揚場 - 水深：-2.0m、延長：100m
物揚場 - 水深：-4.0m、延長：530m
浮桟橋 - 水深：-2.0m、延長：476m
主な港湾施設 > 日吉原地区

-5.5岸壁 - 水深：-5.5m、延長：270m、バース数：3
-7.5岸壁 - 水深：-7.5m、延長：260m、バース数：2
物揚場 - 水深：-2.0m、延長：350m
浮桟橋 - 水深：-2.0m、延長：1,879m
定期航路 > 西大分港フェリーターミナル（西大分地区）

商船三井さんふらわあ
- 神戸港（六甲アイランドフェリーターミナル）
定期航路 > 大在コンテナターミナル（大在地区）

国際コンテナ航路
- 釜山港（南星海運、APL、カメリアライン）
- 上海港（神原汽船）
内航フィーダーサービス
- 神戸港（井本商運、OOCL）
- 博多港（井本商運）
定期航路 > 大在公共ふ頭（大在地区）

内航RORO船航路
- 東京港 - 御前崎港（静岡県） - 博多港 - （商船三井さんふらわあ、日本通運）
- 清水港（静岡県）（川崎近海汽船）
過去の定期航路 > 西大分港フェリーターミナル（西大分地区）

関西汽船・ダイヤモンドフェリー
- 松山港 - 大阪南港（1970年 - 2010年2月）
過去の定期航路 > 大分ホーバーターミナル（津留地区）

（大分川河口）
大分ホーバーフェリー（1971年 - 2009年10月）
- 大分空港
- 別府港（不定期）
- 住吉浜（不定期）
- 姫島（不定期）
過去の定期航路 > 乙津地区

太平洋沿海フェリー（1972年10月 - 1981年4月）
- 那智勝浦港（宇久井港） - 名古屋港
過去の定期航路 > 大在コンテナターミナル（大在地区）

シャトル・ハイウェイライン（2004年4月 - 2007年9月）
- 久里浜港
電気事業

電気事業（でんきじぎょう）とは、 電気を生産し（発電）、搬送し（送電）、販売・供給する事業（産業）のこと。「電力産業」ともいう。小売電気事業、一般送配電事業、送電事業、配電事業、特定送配電事業、発電事業、特定卸供給事業をいう（電気事業法）。
電気事業者

電気事業を営む者を「電気事業者」という。小売電気事業者、一般送配電事業者、送電事業者、配電する、特定送配電事業者、発電事業者及び特定卸供給事業者をいう（電気事業法）。
潮 (初代神風型駆逐艦)

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艦歴
計画: 明治37年度臨時軍事費
起工: 1905年4月12日
進水: 1905年6月18日
就役: 1905年7月15日
その後: 1912年8月28日三等駆逐艦 1924年12月1日掃海艇編入 1928年7月6日廃駆逐艦第12号と仮称
除籍: 1928年4月1日
廃船: 1929年1月31日
性能諸元
排水量: 常備：381t 満載：450t
全長: 69.2メートル
全幅: 6.6メートル
吃水: 1.8メートル
機関: レシプロエンジン2基2軸、6,000hp
最大速力: 29ノット
航続距離: 11ノット/850カイリ
乗員: 70人
兵装: 80mm（40口径）単装砲 2門 80mm（28口径）単装砲 4門 450mm魚雷発射管 2門
潮（うしお / うしほ）は、大日本帝国海軍の駆逐艦で、神風型駆逐艦 (初代)の19番艦である。同名艦に吹雪型駆逐艦（「特II型、綾波型」）の「潮」があるため、こちらは「潮 (初代)」や「潮I」などと表記される。
艦歴

1905年（明治38年）2月15日、命名（製造番号第19号）。同年4月12日、呉海軍工廠で起工。同年6月18日、進水。同月28日、本型の中で最も早く駆逐艦として類別。同年7月15日、竣工。
第一次世界大戦では、青島の戦いに参加。シベリア出兵時には沿海州の沿岸警備を行った。
1924年（大正13年）12月1日、掃海艇に編入。潮型掃海艇となる。1928年（昭和3年）4月1日、除籍。同年7月6日、廃駆逐艦第12号と仮称。1929年（昭和4年）1月31日、廃船。
艦長

※『日本海軍史』第9巻・第10巻の「将官履歴」及び『官報』に基づく。
磯部忠次 少佐：1905年12月12日 - 1906年8月30日
（兼）成瀬美雄 大尉：1906年8月30日 - 10月25日
（兼）加々良乙比古 大尉：1906年10月25日 - 1907年1月12日
内倉利吉 大尉：1907年1月12日 - 1908年4月20日
鈴木辰雄 大尉：1908年4月20日 - 12月10日
西野作太郎 大尉：不詳 - 1909年4月12日
唐沢忠祥 大尉：1909年4月12日 - 1909年12月1日
（兼）佐川英夫 大尉：1909年12月1日 - 1910年12月1日
石川清 大尉：1910年12月1日 - 1911年1月23日
岡田政次郎 少佐：1911年1月23日 - 8月19日
臼井国 大尉：1911年8月19日 - 1912年5月22日
野田為良 少佐：1912年5月22日 - 1913年4月1日
小沢潔 大尉：1913年4月1日 - 12月1日
石田正一 大尉：1913年12月1日 - 1914年8月7日
福本百太郎 大尉：1914年8月7日 - 1915年12月13日
柘植慶太郎 大尉：1915年12月13日 - 1917年6月1日
畠山義赴 大尉：1917年6月1日 - 8月23日
坪井丈左衛門 少佐：1917年8月23日 - 12月1日
馬瀬篤治 大尉：1917年12月1日 - 1918年5月21日
小山与四郎 大尉：1918年5月21日 - 1918年12月1日
吉田庸光 大尉：1918年12月1日 - 1919年9月15日
岩村清一 大尉：1919年9月15日 - 1919年12月1日
小林廉也 大尉：1919年12月1日 - 1920年11月15日
鈴木田幸造 大尉：1920年11月15日 - 1922年1月10日
（兼）山本正夫 大尉：1922年1月10日 - 7月20日
阿部弘毅 大尉：1922年7月20日 - 1922年12月1日
藤田類太郎 大尉：1922年12月1日 - 1923年11月20日
大藤正直 大尉：1923年11月20日 -
隈部勇 大尉：1924年12月1日 - 1925年12月1日
牟田口格郎 大尉：1925年12月1日 - 1926年11月20日