馬王堆漢墓
副葬品

合わせて3,000点にのぼる副葬品の多くは辺箱に収められていた。種類としては漆器・織物・土器・竹器・木器・木俑・楽器・武器・農畜産品・食品・瓜・薬草・竹簡・印章・帛書などがある。
これらは当時の手工業技術はもとより、文化、社会生活を知る上で極めて貴重な実物史料であり、歴史学・考古学・文学・哲学・神話学・音楽・医学・農学・天文学など、様々な分野の研究に資するものである。
帛画
1号墓、3号墓の内棺の蓋板には、形・内容ともほぼ同様の帛画が掛けられていた。いずれもT字型の一重（ひとえ）の絹地で作られており、上縁に竹棒が通され、吊り下げるための絹の掛け紐が付き、T字の4箇所の下端四隅には房がつけられていた。当時の葬送儀礼に欠かせなかった旌幡であろう。1号墓の帛画は長さ205センチメートル、上端部の幅は95センチメートルあり、完全な保存状態で出土した。3号墓の帛画は長さ233センチメートルである。
帛画は、緑色に染めた絹の上に、主に鉱物性の顔料を用いて色彩豊かに描かれている。絵の主題には楚の地方色が色濃く反映され、当時の楚の幻想的・屈原的な雰囲気を偲ばせる。この帛画は中国古代絵画の最高傑作と言い得るものである。
帛画の上部は天上界を表す。まず、上端中央に人身蛇尾（上半身が人間、下半身がとぐろを巻いた蛇）の神人が座している。ひとり神で蛇身部分が赤いことから、『山海経』の燭竜と推測される。神人の右側、赤い太陽の中には黒い鳥が、左側の三日月の中にはひき蛙が描かれている。これらは『淮南子』の「日中に踆烏（しゅんう）有り、而して月中に蟾蜍（せんじょ）有り」をその通りに描いている。
太陽の下にいる竜の傍らには8個の赤い円が描かれている。これは羿が9個の太陽を射落とした伝説に関係すると考えられる。従って竜と絡み合う樹木は『山海経』にある扶桑であろう。
三日月の下にいる竜の傍らには、1号墓の帛画では飛翔する女性が、3号墓の帛画では飛翔する上半身裸の男性が見られ、被葬者の昇仙図となっている。
竜の下の天門（天上界と現世の境）には2人の役人が向かい合って座り、その後ろの柱には豹がしがみついている。これは『楚辞』の「招魂」を思わせる。
現世界に入り、天門直下の華蓋の上には一対の鳳凰が、下には人面の奇怪な鳥が飛んでいる。その下の左右には竜が描かれ、下の方で璧を貫き交竜になっている。その竜に挟まれる形で被葬者の出行の場面が描かれる。1号墓の帛画では、曲裙の長衣を着た老婦人（被葬者）が杖をついて立ち、後ろには女性3人（腰元であろう）が従い、前に男性2人（天からの迎えの使者か）が跪いている。3号墓の帛画では、劉氏冠と朱の長衣をまとい、腰に帯剣した男性が袖に手を入れて歩み、周囲に9人の人物が従っている。
その下にある宴の図は、被葬者を見送り、霊魂を導き昇天させる意味を持つ。あるいは被葬者が死後の世界で食事を楽しむ様子を描いている。料理や酒をふんだんに供えたその供宴の席を、2匹の大魚（海を象徴する奇獣）の上に立った裸身の力士が支え上げている。彼は『楚辞』の「招魂」にある土伯（幽都（冥界）の怪物）かもしれない。彼の周囲には霊亀、鴟鴞などの霊鳥が描かれている。これら璧から下の部分は地下界を表す。
帛画の名称は、議論はあるものの、遣策（副葬品リスト）にある「非衣」と考えられる。これは、衣の形をしているが衣ではない旌幡、といった意味合いだが、「非」は漢代には音通で「飛」と解することもでき、「非衣」即ち「飛衣」として霊魂の飛翔、昇天を願った名称であろう。帛画全体の主題も被葬者の「引魂昇天」と言えるものである。
3号墓の内棺の左右側板ではそれぞれ別の帛画も見つかっている。右側板（西壁）の帛画は212×94センチメートルの儀杖図で、比較的保存状態が良い。画面左上に被葬者らしき男性が描かれ、劉氏冠を戴き、長袍を纏い、腰に宝剣を帯びている。後ろには彼に傘をさしかける従者と属官が20人ほど従う。彼らは右側の5段の土壇へ向かっており、周囲の車馬隊、騎従隊、楽隊は全て被葬者に顔を向けている。これはおそらく被葬者が生前に挙行した盛大な検閲儀式を描いており、その車馬儀杖の場面には合わせて百人余りの人物・数百頭の馬・数十輌の車が描かれている。左側板（東壁）の帛画はかなり傷んでおり全体像は不明だが、2片の残片によると家屋・車馬・奔馬・船を漕ぐ女性の場面などを描き、右側板のものとよく似ており、いずれも被葬者の生前の豪奢な生活を描いていると思われる。
帛書
副葬品のうちでも特に価値が高いと考えられている。3号墓の大きな長方形の漆匣（はこ）から2種が発見された。ひとつは48センチメートル幅（一部はその半分の幅）の帛で、約10センチメートル幅で端から長方形に折り畳まれ、24センチメートル程の高さに積み重なっていた。もうひとつは24センチメートル幅の帛で、幅2-3センチメートルの木片に巻かれていた。前者は折り目が切れてしまっており、後者は帛どうしが固着して展開できず、傷みが甚だしかった。いずれも修復と整理には細心の注意が払われた。
竹簡・木牘
1号墓からは312枚の竹簡が出土した。簡の長さは27.6センチメートルで、各簡に2-25字が墨書され、上下を細い麻紐で交差させて編み巻物状にしていたが、出土時には散乱していた。文字の多くは識別可能である。3号墓からは410枚の遣策竹簡、200枚の医書竹簡（うち10枚は木簡）、7枚の木牘（木札）が出土した。竹簡の長さ、形式、書体は1号墓のものと全く同じである。
衣類・織物
1号墓の竹行李から見つかった衣類・織物類は、年代の古さ・数の多さ・種類の豊富さで過去に比類の無いものである。保存状態の良いものが100点、うち完全なものが58点ある。これらは漢代の高度に発達した紡績技術を示すものである。
多くは絹製品であり、一部は麻製品であった。絹製品は全て家蚕の糸から織られ、麻製品は苧麻（ちょま）や大麻で織られていた。絹製品の織り方は、平織りの絹と紗、白糸で文様を織り出した綺と羅綺、色糸で織った錦、に分類され、大部分は染色・摺絵・刺繍などの加工がなされていた。
製品の種類には以下のようなものがあった。
衣類 - 無地の絹衣、朱紅色の羅綺綿袍（裏地のある綿入れ（きぬわた）の長衣）、夾袍（あわせの長衣）、単衣（ひとえの服）、単裙（スカート状の裳）、足袋、履物、手袋
日用品 - 風呂敷、枕、各種の袋（香・穀物・薬草・鏡・楽器・針などを入れるもの）、器物にかける覆い、など
幅が1幅の絹織物46巻 - 彩色紋様が描かれるか印染された絹布、長寿紋や乗雲紋が刺繍された黄色絹布、方棋紋が刺繍された絹布など。いずれも洗練されたデザインと、色彩の鮮やかさに優れている。
1号墓の副葬品で特に注目されるものを以下に挙げる。
絨圏錦 -衣服の縁飾りなどに使われたフランネル（絨類の織物）。立体感のある文様を持つ、一種独特な輪奈織風の錦織で、多色の縦糸と単色の横糸で織り出されている。これは、縦糸を巻く軸（おまき）を2本持つ織機で、特殊な混ぜ織り技法によって作られている。副葬された織物類のうちでも最も珍貴なものであり、また現在知られる限りで最古のフランネルである。
素紗襌衣 - 白い紗（うすぎぬ）のひとえ平紋の織物。長さ128センチメートル、重さ49グラムで、まさに蝉の羽のように軽く、薄く、透明である。これは当時の製糸・紡績技術の高度さを象徴するものであり、分析の結果、その品質は現代のジョーゼットクレープに劣らないものだった。
印花敷彩紗 - 文様の型押しと手書きの染付けを組み合わせて模様をつけた紗製品。これは珍しい絹織物で、当時の極めて高度な絵付け技術を示すものである。
3号墓からも絹織物が多く出土し、保存状態は劣るものの、1号墓には見られない文様の錦も発見された。また漆纚紗帽（漆塗りの薄絹の帽子）は特に珍しいものである。
漆器
漆器類は副葬品のうちで最も品数が多い。（これは前漢前期の長沙漢墓で一般に見られる傾向である。）保存状態の良い漆器にはまだ充分に光沢が残っていた。
大型の漆器は木胎だが、耳杯・盤・巵・小奩などの小型の漆器は夾紵胎である。装飾手法は漆絵・粉彩・錐劃（針刻ともいい、漢初に初めて現れた技法）の3種類がみられる。文様は各種の雲気文・龍文・鳳凰文・雲龍文・雲鳳文・写生動物文・草葉文などがみられる。器形は鼎・盉・壺・鐘・方彝・匕・巵・勺・耳杯・耳杯盉・盂・案・匜・食奩・撮箕・几・屏風・博具などがみられる。一部は銅製の覆輪や螺鈿で装飾されている。多くは隷書体で「軑侯家」、あるいは「君幸酒」「君幸食」と酒食を勧める言葉、あるいは「石」「四斗」「二斗」「一斗」「九升」〜「一升」と容量が記されている。「成市草」「成市飽」「南郷□」など工房名が木胎に烙印されているものもあり、一部は成都の官府の工房で製作されたことが分かる。
土器
土器には泥質灰陶（鼎・盉・壺・鐘・方彝・瓿・豆・鐎壺・熏炉・釜）と、各種の硬陶罐がある。前者は彩絵がなされたり、表面に錫箔状のものが貼りこまれ、器内に液体状のものを入れた痕跡がある。後者は肩部に印文があり、器内に食品を入れ、口を草と泥で塞き「軑侯家丞」の封泥で封じ、頸部に食品名を隷書体で記した竹札が下がっていた。
竹行李
竹行李（竹笥）には多くの絹織物・農畜産品・食品・薬草などが納められており、封泥匣（長方形の板中央のくぼみに封泥を施したもの）と木札がつけられていた。封泥匣には「軑侯家丞」の封泥があり、木札には隷書体で中の衣類・食品などが記されていた。
食物
1号墓からは、容器に入った多くの食物遺物と、葬送儀礼用の献立を記した竹簡（遣策）が見つかっている。これらは太守・宰相階級の葬礼用という点で庶民の食生活を必ずしも反映はしていないが、前2世紀の華南における食物事情を具体的に示す貴重な史料である。
漆器・土器（陶器）・竹行李からは以下のような食物が見つかった。
漆器 - 鼎から蓮根の輪切り、盆からは穀物の粉を練って焼いた餅状の食物、小盤からは牛・雉の肉や麺類、奩からは餅状の食物。
土器 - 陶鼎からは鴨・雁・鶏、陶盆からは粟粉を捏ねて焼いた食物、陶罐からは浜納豆・韮・豆・山桃・瓜・梅・麺類・牛骨・鹿骨・魚骨など。
竹行李 - 中から多くの動物の骨が見つかり、肉類が納められていたと見られる。具体的には羊・牛・豚・犬・鹿・兎・鶴・鶏・雉・雀・鳥卵であり、それらが炙（せき、串焼き）・熬（ごう、火で乾かした肉、煎った肉）・脯（ほ、細かく裂いた干し肉）・臘（せき、小動物を丸ごと干し肉にしたもの）などで調理されていたことが、竹行李の木札と竹簡の記載内容からうかがえる。
ほか、肉類で猿・黄牛・綿羊・鳩、魚で鯉・鯽・鮒など、竹夾（すのこ）に挟まれた梅干が見られた。
食物遺物には科学的鑑定が行なわれ、次のような知見が得られた。
穀類・豆類には稲・小麦・大麦・黍・粟・大豆・小豆・麻実（大麻子）があった。稲は、籼稲/粳稲、粳米/糯米、長粒/中粒/短粒が並存しており、当時の稲の多様さが見て取れる。また、当時の華南で麦の栽培が行なわれていた可能性が示された。
瓜・果実類には、真桑瓜・棗・梨・梅・山桃があった。被葬者の消化器から見つかった瓜の種は、現存する栽培瓜のものと似ていた。
野菜類には、葵・芥子・生姜・蓮根などがあった。
竹簡には次のような記載が見られた。
献立 - 葬送儀礼用の料理名と思われる。以下、一部を挙げる。「調味料や野菜を入れない牛頭のスープ」「鹿の肉と里芋の米入りスープ」「菫の葉入りの子犬のスープ」「細かく裂いた牛の干し肉」「豚肉の串焼き」「飴玉」「浜納豆」「蜂蜜で粉を練ったビスケット」「米のご飯」「粟のご飯」「麦のご飯」。
調味料 - 水飴、蜂蜜、酢、塩、麹。
酒 - 濁酒、甘酒、清酒など。
楽器
出土した楽器はいずれも良好な保存状態にあり、中国の古代音楽研究の上で重要な史料となった。
1号墓からは、25弦の瑟（しつ、大きな琴）・22管の竽（う、大型の笙）・1組の竽律（竽を調音するための竹笛）が出土した。竽律は12本の竹笛から構成され、その各々に漢初の十二律の名称が記されており、音楽史上、特記すべき発見である。3号墓からは瑟・竽・七弦琴・六孔の簫（しょう、尺八に似た縦笛）が出土した。竽・竽律・琴・簫は漢初の楽器としては初めて発見されたものである。
木俑
俑（よう、殉死者の代わりとして副葬された人形）は全て木製であり、合わせて260 個余り、うち1号墓からは男女合わせて162個が見つかった。1号墓の木俑について見ると、まず大きさで10-84.7センチメートルのバリエーションがあった。また絹製の袍（足元まである長衣）や冠をつけた着衣俑と、本体に直接着衣を描いた彩絵俑の二種があった。また姿勢も立俑と座俑の二種があった。かたどった身分や職には、冠人（宦官）、女侍、舞人、歌人、楽人などがあり、当時の階級制度の一面を反映していると考えられる。第三棺と内棺の隙間、内棺の蓋と帛画の間にあった36個の小さな木俑は桃の木から作られており、これは辟邪（魔除け）のためと思われる。
泥製冥銭
泥銭（泥半両冥銭・泥郢称冥銭）が大量に見つかっている。泥製冥銭が大量に副葬されるのは、長沙の前漢墓の大きな特徴のひとつである。泥銭には半両・郢称の二種があった。半両の泥銭は漢初の八銖半両銭・四銖半両銭を模し、郢称の泥銭は楚の黄金貨幣を模し（さらには簡略化し）たもので、これは当時の長沙一帯で依然として楚の貨幣が流通していた物証である。
武器
3号墓より剣・戈・矛・弩機・矢・矢筒などの武器が出ているが、剣柄と鐔のみが青銅製で、他は牛角を用いた明器である。
青銅器
青銅器は非常に少なく、これは漢初の銅不足によるものと考えられる。上述の武器を除けば、銅鏡・帯鉤など数点があるに過ぎない。
貴金属
2号墓より銀帯鉤が1点見つかったのみである。
日用品
日用品には枕・枕巾・几巾・香袋・楽器の袋・物入袋・その他の器物に掛ける覆いなどがある。
化粧用品
1号墓の2個の漆奩（しつれん、化粧箱）、およびその中の小箱から、被葬者が生前に使っていたと思われる以下の化粧用品が見つかった。
化粧品 - 白粉・臙脂（べに）・油状の化粧品と思われるもの
化粧用具 - コンパクト・化髪（かもじ）・銅鏡・櫛、笄（けい、かんざし）・笰（ふつ、かんざし）・鑷（じょう、毛抜き）・環頭刀子など
絹製品 - 手袋・絹（きぬわたの）帽子・組帯・鏡袋など