stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
警備
日本における警備業務 > 第一号警備業務 > 空港保安警備業務

→詳細は「空港警備」を参照
空港施設一体の安全確保を目的とする業務である。ハイジャックなどの防止のための手荷物検査など他の警備業務とは一線を画した業務である。空港はテロなどの標的にされやすい施設であるため重要性は極めて高い。
主な業務に危険物持ち込みを防止する検査業務、ターミナルビルから監視カメラで施設内を監視し不審者の侵入を防止する監視業務、施設内テナントでのスリや置き引きを防止する巡回業務などがあり、他にも出入管理業務、駐機警備業務、場周巡回業務がある。駐機警備業務は国土交通省が定めた保安対策に基づいた専門的な業務である。担当する警備員には相当の知識が望まれる。
日本における警備業務 > 第一号警備業務 > 駐車場警備業務

主に警備施設内に設置されている駐車場で警戒する業務である。形態によっては第2号警備業務の「交通誘導警備業務」にあたることもある。
タワーパーキングなどでは機械の操作や料金の徴収と言った業務も行うことがある。
日本における警備業務 > 第一号警備業務 > 原子力防護

原子力施設でのテロ防止やウラン、プルトニウムなどの核物質を防護する業務。「日本原子力防護システム」や「六ヶ所原燃警備」といった業者が得意とする分野である。
日本における警備業務 > 第一号警備業務 > 機械警備業務

→詳細は「機械警備」を参照
警備員が常駐せず警備業務を行うことが特徴である。第1号業務の中では異質であるが警備業法の規定のとおり第1号業務に含まれる。
日本における警備業務 > 第二号警備業務

広義では「雑踏警備業務」と呼ばれ、人若しくは車両の雑踏する場所で警戒する業務である。その下に「狭義の雑踏警備業務」と「交通誘導警備業務」の二つの概念に分けられる。
日本における警備業務 > 第二号警備業務 > 雑踏警備業務

→詳細は「雑踏警備」を参照
祭礼、興行、競技などの催事において不特定多数の人々を対象に事故・混乱などの危険を未然に防ぐ業務。
全国警備業協会発行の『雑踏警備の手引』によると、雑踏警備対象場所は以下8点である。
博覧会、国及び自治体が主催するイベント行事の会場及び周辺
コンサートなどの会場及び周辺
競輪場、競馬場、競艇場、オートレース場等の競技場及び周辺
マラソン、パレード、記念行事などの行われる街頭及び周辺
野球、サッカー場などの運動競技場及びその周辺
花見、花火大会など季節行事の会場及び周辺
初詣、祭礼、節分など宗教行事の会場及び周辺
その他人が多数集合する催し物の会場及びその周辺
こういった混雑するイベントでは彌彦神社事件や明石花火大会歩道橋事故等のように一歩間違えれば大惨事が起こりかねない。そのため警備員は群集事故の現象をよく理解しておかねばならない。群衆現象にはアーチアクション、ショックウェーブ、バッファローダッシュ、将棋倒しなどがある。
日本における警備業務 > 第二号警備業務 > 交通誘導警備業務

→詳細は「交通警備」を参照
日本における警備業務 > 第三号警備業務

「輸送警備業務」ともいわれる。運搬中の現金、貴金属、美術品などの盗難事故の発生を警戒する業務である。貴金属以外にも核燃料、火薬類などの危険物の含まれる。
日本における警備業務 > 第三号警備業務 > 貴重品運搬警備業

→詳細は「貴重品輸送警備」を参照
日本における警備業務 > 第三号警備業務 > 核燃料物質等危険物運搬警備業務

→詳細は「核燃料輸送警備」を参照
日本における警備業務 > 第四号警備業務

→詳細は「ボディーガード」を参照
生命に危険を及ばされる恐れのある人物を警護する業務である。一般的に「ボディーガード」と呼ばれる。また携帯型発信器を用いたサービスも身辺警備業務に該当する。
日本の主な警備業者

→詳細は「Category:日本の警備業者」を参照
日本の主な警備業者 > 全国的に複数の業務を展開する業者

セコム
綜合警備保障 (ALSOK)ほかグループ会社
セントラル警備保障
全日警
セノン
日本の主な警備業者 > 1号業務が主体の業者

セコムジャスティック
日本管財
コアズ
アラコム
ALSOK常駐警備（旧称：綜警常駐警備）
国際警備 (KSP)
中央管財
テイケイ（旧称：帝国警備保障）
シンテイ警備（旧称：新帝国警備保障）
共栄セキュリティーサービス
ヨーク警備
協和警備保障
高栄警備保障
イオンディライトセキュリティ（イオンテクノサービスの警備部門とジャパンメンテナンスの警備部門が合併・分社化）
日警保安
日本連合警備
東邦警備保障
マインドセキュリティー
富士総業
アルファ
オリエンタル警備
リスク・マネージャー
大日警
フルキャストアドバンス（旧称：日本相互警備保障）
リライアンス・セキュリティー
SPDセキュリA
ユニバーサル・セキュリティー
カルテック
日本の主な警備業者 > 2号業務が主体の業者

シミズオクト
KSP（旧称：国際警備）
アルク
テイケイ（旧称：帝国警備保障）
テイシン警備（旧称：帝心警備保障）
アルファ警備
トスネット
三洋警備保障
JSS
MSK
日本開発警備
日月警備保障
オリエンタル警備
リスク・マネージャー
フルキャストアドバンス（人材派遣会社）
リライアンス・セキュリティー
SPDセキュリA
全日本パトロール
カルテック
日本の主な警備業者 > 3号業務が主体の業者

アサヒセキュリティ
日通警備
ALSOKグループ
アイビックス北陸
日本の主な警備業者 > 4号業務が主体の業者

興和警備保障
日本SIT 警戒業務部
東京パトロール
インターバル
株式会社マインドセキュリティー
日本シークレットサービス
ビーテックインターナショナル
東洋テック
関電セキュリティ・オブ・ソサイエティ
中央綜合警備保障
富士総業
SPI
Blue Wolf
CCTT
ボデタンナビ
日本の主な警備業者 > 他分類

アサヒ・ファシリティズ
共栄セキュリティーサービス
日本SIT 警戒業務部/警備対策調査室
日本原子力防護システム
日本ワーカーズセキュリティ
アクティブセキュリティ
国際警備保障
エムサス (MSAS)
つばめグループ
シミズオクト
本多芸能スポーツサービス
ケンアンドスタッフ
日本総業
泉警備保障
SSコミュニティー
北陽警備保障
警備開発
フジセキュリティ
ユニティガードシステム
ファースト・ファシリティーズ
第一警備保障
富士警備保障
九州警備保障
キューネット
ビューテック九州
中央綜合警備保障
にしけい
日テレワーク24
大日警
日本ボディーガード協会
国際ボディーガード協会 (IBA)
成田空港警備 (NAS)
警備業を取り上げた映画・テレビドラマ・漫画・小説など

東京警備指令 ザ・ガードマン
新Mr.Boo!アヒルの警備保障
地球防衛企業ダイ・ガード
万引きGメン・二階堂雪
おんなは全力疾走!
炎の警備隊長・五十嵐杜夫
男たちの旅路
プロジェクトX 挑戦者たち
開拓者精神、市場を制す 勝負の警備システム 作動せよ
大阪万博 史上最大の警備作戦
東京ガードセンター
4号警備
BG〜身辺警護人〜
七塔寺

| 七塔寺 |
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 七塔寺
 中華人民共和国における位置
基本情報
所在地:   中国・浙江省寧波市鄞州区
座標:  北緯29度52分05秒 東経121度33分49秒﻿ / ﻿北緯29.868度 東経121.5636度﻿ / 29.868; 121.5636座標: 北緯29度52分05秒 東経121度33分49秒﻿ / ﻿北緯29.868度 東経121.5636度﻿ / 29.868; 121.5636
宗教:  仏教
宗派:  禅宗
建設
様式:  中国建築
創設者:  心鏡（蔵奐）
創設:  858年
完成:  1980年（修復）
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七塔寺（しちとうじ）は、中華人民共和国浙江省寧波市鄞州区にある仏教寺院。又の名は七塔報恩禅寺という。天童寺、阿育王寺、延慶観宗寺と並んで「浙東仏教の四大叢林」と称される。
歴史

七塔寺は、唐代の大中12年（858年）に浙江寧波に建設され。開山祖師は心鏡（蔵奐）禅師。当時は東津禅院と称した。咸通2年（861年）、唐懿宗から、「栖心寺」の名を賜った。
宋代の大中祥符元年（1008年）、宋真宗から「崇寿寺」の額を賜った。政和8年（1118年）、宋徽宗が道士の林霊素の惑、崇ファン道教、仏教寺院に改めない旨を道観、「神霄玉清万寿宮」と改称。宣和2年（1120年）、「栖心崇寿寺」と復名。
明代の洪武20年（1387年）、千手千眼観音菩薩像供え。同年、朱元璋から、「補陀寺」の名を賜った。永楽の時、『永楽大典』の釈教総裁の高僧祖芳道聯禅師が住職となっていた。永楽22年（1424年）、住持の汝慶建立円通宝殿。宣徳7年（1432年）、住職の永詵建立毗盧閣。天順2年（1458年）、住職の文彬建立蔵経宝閣、大悲弥陀殿、廊廡等。嘉靖の時（1522年—1565年）、十王殿を建立。
清代の順治年間（1644年—1661年）、方丈殿を建立。康熙年間（1662年—1722年）、寺院の仏殿、山門、鐘楼等を再建。康熙21年（1682年）、大悲殿を建立。住職の超育建立云来庵塔院。「七塔寺」と改称。咸豊11年（1861年）、太平天国の乱の火難で、寺は全焼した。同治10年（1871年）、寧波江東の迎春弄と周文学が資金を募り全面重建し、大仏殿、山門等を再建。七塔寺は元天童寺住職の慈運長老が光緒16年（1890年）に寺衆と当地仏教徒の推戴を受けて住持となった。慈運長老は天王殿、三聖殿、中興祖堂、蔵経楼、法堂、禅堂、念仏堂、雲水堂、鐘楼、七仏塔を修復しており、千手千眼観音菩薩像は慈運長老によって建立された。光緒21年（1895年）、光緒帝から「報恩寺」の額を賜った。
中華民国の時、覚円和尚が住職となっていた。
1966年、毛沢東が文化大革命を発動し、寺院の宗教活動は中止に追い込まれた。紅衛兵により對寺廟などの宗教施設が徹底的に破壊された。1980年より後、地元政府は寺院を修復する。1983年、中華人民共和国国務院は仏寺を漢族地区仏教全国重点寺院に認定した。1993年より後、可祥法師は山門、円通宝殿、三聖殿、鐘楼、総合楼を修復しており、文化財陳列室、鼓楼、は可祥法師によって建立された。2011年1月7日、浙江省人民政府は仏寺を浙江省文物保護単位に認定した。
伽藍

伽藍七堂制。
山門：山門の額「七塔禅寺」に趙朴初が書いた作品がある。
天王殿：「天王殿」の殿額に杭州出身の書家余德明が書いた作品がある。橫額の「七塔寺」に沙孟海が書いた作品がある。外殿の殿額「三洲感應」に啓功が書いた作品がある。
円通宝殿：清代光緒年間の五百羅漢像
鐘楼：南宋紹興4年の大銅鐘。
三聖殿
蔵経楼：『龍蔵』一部。竹紙方册線装日本卍字正續蔵経一部。中華民国の時の影印『宋磧砂蔵』一部、宣紙横册線装。鉛字排印、硬封面日本『大正新脩大蔵経』一部。サンスクリット貝葉経一束。
祖堂：開山祖師の心鏡（藏奐）禅師の舎利塔。
重要文化財

開山祖師の心鏡（蔵奐）禅師の舎利塔、「唐敕賜心鏡禅師真身舎利塔」などを刻んで。
宋代大銅鐘両口、各重さ七、八千斤、別れは南宋の紹興4年（1134年）と嘉定11年（1218年）鋳造。
清代の雍正13年（1735年）刻印、光緒帝贈与『龍蔵』一部。
サンスクリット貝葉経一束
清代の光緒年間の石刻五百羅漢像
主な住僧

心鏡（蔵奐）禅師（790年—866年、馬祖道一の法孫）
溥常長老（1866年—？）
常西上人（1868年—1936年）
智円上人（1873年—？）
慈運長老（中興祖師）
円瑛（1878年—1953年）
月西法師（1915年—1993年）
明暘長老
ILRS

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: この項目では、月面基地について説明しています。国際測地学協会の宇宙測地事業については「国際レーザー測距事業」をご覧ください。
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国:  中華人民共和国, ロシア連邦
組織:  中国国家航天局, ロスコスモス
目的:  有人での月面探査と研究
概要
期間:  事前探査: 2021–2025 建設: 2026–2035 使用: 2036~
ILRS（International Lunar Research Station、国際月面研究ステーション）とは、中国国家航天局とロスコスモスによって計画されている月面基地である。
ILRSは探査と利用、月の観測、基本的な科学実験、技術的検証など、学際的かつ多目的な科学研究活動の可能な包括的な科学実験基地として計画されている。
中国国家航天局とロスコスモスは「すべての関心を持つ国と国際的なパートナーに開かれている」とし、各国に参加を呼びかけている。
歴史

2021年6月16日、ロスコスモスと中国国家航天局（CNSA）は、国際宇宙探査会議（GLEX 2021）において、サンクトペテルブルグでILRSについての合同会議を開催した。
会議には、ロスコスモス国際協力副局長のセルゲイ・サヴェリエフと中国国家航天局副代表の呉艶華がリモートで出席し、双方が覚書に署名した。 プレゼンテーションの後、ロスコスモスとCNSAはILRSプロジェクトとILRSパートナーシップガイドに関するビデオを公式Webサイトに投稿した。
ロスコスモスのサヴェリエフは欧州宇宙機関(ESA)とのパートナーシップが議論されていると述べ、 中国国家航天局(CNSA)の関係者はフランス国立宇宙研究センター(CNES)およびタイ、サウジアラビア、アラブ首長国連邦とのパートナーシップにおいて初期段階の議論をしていると述べた。
定義と構成

ILRSは複雑な総合実験研究施設であるとされ、月の探査と利用を含む多分野および多目的の科学研究活動へ活用されることが期待されている。
月の表面または軌道上のパートナーの可能な誘致によって建設され、基礎観察、基礎研究実験、およびその後の人間の存在の見通しを伴う長期の無人操作の能力を備えた技術検証を行うことができる。
定義と構成 > 科学的目的

月の地形、地形学、および地質構造の調査
月の物理学と内部構造の調査
月の化学（材料と地質考古学）
月からの宇宙環境観測
月からの天文観測
月からの地球観測
月での生物学的および医学的実験
月の資源の利用
定義と構成 > 設備

Cislunar Transportation Facility - 月へのの降下、着陸、上昇、地球への帰還など、地球と月の間の往復移動を行う。
月面の長期滞在サポート施設 – 月面での操作のためのさまざまなサポートモジュールで構成される。
月面輸送および運用施設 – 月面探査および貨物輸送用のモジュールで構成される。
月の科学施設 – 軌道上および地上での実験を行う。
地上支援および地上施設 – データセンターおよび地上支援業務
開発 > 第1段階: 事前調査（2021年 - 2025年）

目的:
得た情報のILRSの設計への活用と建設地点の選定
安全で高精度な軟着陸の技術検証
| 日時 | 国 | 打ち上げロケット | ペイロード | 画像 | Status |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| 2018年12月8日 |  中国 (CNSA) | 長征3B | 嫦娥4号 |  | 成功 |
| 2023年8月10日 |  ロシア (ロスコスモス) | ソユーズ2号 | ルナ25号 |  | 失敗 |
| 2024年11月 |  ロシア (ロスコスモス) | ソユーズ2号 | ルナ26号 |  | 計画中 |
| 2024年5月3日 |  中国 (CNSA) | 長征5号 | 嫦娥6号 |  | 成功 |
| 2024年 |  中国 (CNSA) | 長征5号 | 嫦娥7号 |  | 計画中 |
| 2025年8月 |  ロシア (ロスコスモス) | ソユーズ2号 | ルナ28号 |  | 計画中 |
開発 > 第2段階: 建設（2026年 - 2035年）

第一段階 (2026–2030):
ILRSのコマンドセンターの技術検証
月からのサンプルリターン
大量の貨物の輸送と安全な高精度の軟着陸
共同開始
第二段階 (2031–2035):
乗組員の任務に備えて、ILRSの軌道上および地上施設を設立する。
| 日時 | ミッション | Objectives | Country(Agency) | 打ち上げロケット | ペイロード | 画像 | Status |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| 2027年 |  |  |  中国 (CNSA) | 長征5号 | 嫦娥8号 |  | style="background: #dfdfff; color: black; vertical-align: middle; text-align: center; " class="table-planned notheme" | Planned |
| 2027年 |  |  |  ロシア (ロスコスモス) | アンガラ A5 | ルナ28号 |  | style="background: #dfdfff; color: black; vertical-align: middle; text-align: center; " class="table-planned notheme" | Planned |
2030年から2035年の間に軌道上および地上施設を完成させるためにILRSを包括的に設立するために計画された5つの重要な任務
| 2031年 | ILRS-1 | "Establishment of the command center, basic energy, and telecommunication facilities, to satisfy the needs of lunar infrastructure, lunar autonomous operations, and long-term research exploration." | 未公表 | 長征9号またはエニセイ | 未公表 |  | style="background: #dfdfff; color: black; vertical-align: middle; text-align: center; " class="table-planned notheme" | Planned |
| 2032年 | ILRS-2 | "Establishment of lunar research and exploration facilities such as lunar physics, geological profiling, lava tube exploration, lunar sample return." | 未公表 | 長征9号またはエニセイ | 未公表 |  | style="background: #dfdfff; color: black; vertical-align: middle; text-align: center; " class="table-planned notheme" | Planned |
| 2033年 | ILRS-3 | "Establishment of lunar in-situ resources utilization technology verification facilities." | 未公表 | 長征9号またはエニセイ | 未公表 |  | style="background: #dfdfff; color: black; vertical-align: middle; text-align: center; " class="table-planned notheme" | Planned |
| 2034年 | ILRS-4 | "Verification of the general technologies for the lunar biomedical experiment distributes sample collection and return." | 未公表 | 長征9号またはエニセイ | 未公表 |  | style="background: #dfdfff; color: black; vertical-align: middle; text-align: center; " class="table-planned notheme" | Planned |
| 2035年 | ILRS-5 | "Establishment of Lunar-based astronomy and earth observation capabilities." | 未公表 | 長征9号またはエニセイ | 未公表 |  | style="background: #dfdfff; color: black; vertical-align: middle; text-align: center; " class="table-planned notheme" | Planned |
開発 > 第三段階: 利用（2036年 - ）

目的:
月の研究、探査、および技術の検証
完成したILRSで乗組員の月面ミッションを行う
必要に応じたモジュールの拡張および保守
池尻稲荷神社

| 池尻稲荷神社 |
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  拝殿 ja
所在地:  東京都世田谷区池尻2丁目34-15
位置:  北緯35度38分54.74秒 東経139度40分52.76秒﻿ / ﻿北緯35.6485389度 東経139.6813222度﻿ / 35.6485389; 139.6813222﻿ (池尻稲荷神社)座標: 北緯35度38分54.74秒 東経139度40分52.76秒﻿ / ﻿北緯35.6485389度 東経139.6813222度﻿ / 35.6485389; 139.6813222﻿ (池尻稲荷神社)
主祭神:  倉稲魂命
社格等:  旧村社
創建:  明暦年間
例祭:  9月の第3土・日曜日
地図:  池尻稲荷神社
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池尻稲荷神社（いけじりいなりじんじゃ）は、東京都世田谷区池尻にある神社。古くから「火伏せの稲荷、子育て稲荷」として住民に信仰されてきた。また大山道（矢倉沢往還）に面しており、江戸からの大山詣で旅人が水を求めて立ち寄ったとされる。「大山道と池尻稲荷」としてせたがや百景に選定されている。
祭神

祭神として以下を祀っている。
倉稲魂命
稲荷大明神
歴史

明暦年間(1655年〜1657年) - 池尻村、池沢村両村の産土神として創建された。
1930年（昭和5年） - 総檜造りで社殿が再建新築される。
1934年（昭和9年） - 村社に昇格。
1962年（昭和37年） - 東京オリンピック開催に伴う国道拡張のため境内地の一部が買収され、縮小境内地に社務所、町内神輿庫が再建新築される。
1963年（昭和38年） - 鎮座300年再記念整備工事として、社殿の地上げ工事を行う。
1984年（昭和59年） - せたがや百景に選定される。
2002年（平成14年） - 第1回地域風景資産に選定される。
年中行事

主祭事として以下がある。
1月1日　元旦祭
2月節分日　節分祭
2月初午日　初午祭
3月第2日曜　講社大祭
6月23日　夏越大祓
9月第3土曜、日曜　神輿祭り
11月23日　新嘗祭
12月23日　年越大祓
参考画像

大鳥居
拝殿
境内社の清姫稲荷神社
境内社の水神社
神輿庫
昇格記念碑
交通アクセス

鉄道
東急田園都市線 池尻大橋駅下車 徒歩10分
バス
小田急・東急バス 池尻下車 徒歩1分
千頭暎臣

千頭 暎臣（ちかみ てるおみ、1902年（明治35年）8月11日 - 1983年（昭和58年）2月27日）は、元三菱信託銀行社長、会長。
土佐藩士で貴族院議員や錦鶏間祗候などを務めた千頭清臣の子として東京府（現・東京都）生まれる。
府立一中時代にはバロン西、迫水久常らが同期。第一高等学校を経て、1928年東京帝国大学法学部卒業後、三菱信託入社。三菱信託銀行第三代目社長。1968年藍綬褒章。のち代表権のある会長。80歳にて永眠。
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| 先代甘粕二郎 | 三菱信託銀行社長第3代：1965年 - 1971年 | 次代赤間義洋 |
Xoxzo

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種類:  株式会社
市場情報:  非上場
本社所在地:   日本 〒101-0052 東京都千代田区神田小川町三丁目28番5号
法人番号:  3010501030351
代表者:  代表取締役社長：池田祐太 取締役：三位洋平 取締役：星川敏洋
従業員数:  2
主要株主:  アクリート 67%  イクバル・アバドゥラ 33%
関係する人物:  イクバル・アバドゥラ（創業者、合同会社LaLoka Labsの代表でもある）
外部リンク:  https://blog.xoxzo.com/ja/
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株式会社Xoxzo（ゾクゾー）（英名：Xoxzo Inc.）は、WEB開発者のためのテレフォニーAPIプラットフォーム：Xoxzo（ゾクゾー）および　GUI付きテレフォニーサービス：EZSMS（イージーエス・エム・エス）を運営する日本の企業である。2007年2月16日設立。以前「MARIMORE」として知られている。
2021年9月17日に上場企業である同業者のアクリートに株式取得され、アクリートの子会社になった。
沿革

2007年2月16日設立。
2015年9月30日MARIMOREからXoxzoへ商号変更。
2021年9月17日アクリートに株式取得され、アクリートの子会社に。
本社所在地 > 所在地

東京都千代田区神田小川町三丁目28番5号
Xoxzo API

XoxzoのAPIはSMS APIとVOICE APIに分かれています。
Xoxzo API > SMSメッセージ送信API

Xoxzo SMS APIを使用することで、キャリアネットワーク経由でSMS（テキストメッセージ）を送信・受信できます。XoxzoのSMS APIを使用して、送信者IDを自由に設定できます。どの言語でも、メッセージを配信可能です、主要プログラミング言語（Python、Ruby、PHP）ですぐに使えるライブラリを使えば、あなたのアプリにメッセージ配信機能を今すぐ取り入れることができます。使いやすいライブラリも提供しています。リンクトラッキングオプションパラメーターが使われると、リンクトラッキング機能が作動します。配信後のSMSのステータスを確認するAPI（SMSステータス確認API）も用意しています。SMS受信API：電話番号の契約など、SMSイン番号を操作したり、着信メッセージがあったときに呼び出されるアクションURLを設定したり、電話番号の契約を解除したりできるWeb APIがあります。Mail2SMSの機能が電子メールのテキストをSMSメッセージに変換し、SMS 送信 API を使用して送信できます。
Xoxzo API > VOICE API (音声通話 API)

XoxzoのVoice APIを使用することで、録音した音声ファイルを再生したり、テキスト読み上げ機能（TTS)もあります。電話発信ステータスの確認APIを利用することで、発信後の通話ステータスの確認するAPIも用意しています。電話着信APIサービス: Dial In Numbers (DIN) とは取得可能な着信用の番号、（地域の番号）です。取得番号に電話が着信すると、指定されたアクションURLにGETリクエストを投げます。そのアクションURLに掲載されているコマンドによって着信した電話を処理します。（例 別の電話番号に転送したり、音声ファイルを再生したり、テキスト読み上げ機能で動的に言語音を発するなど）。
EZSMS

EZSMSはカンタンで、アプリダウンロードなどの必要はなく、スグに使えるSMS(ショートメッセージ)配信サービスです。Xoxzoと違って、EZSMSを利用するためにはWeb開発者の経験と技術的な知識は必要はありません。実用的で低コスト、効果的な顧客との連絡手段を提供するソリューションです。
EZSMSのサービス
標準SMS送信
驚きのシンプル操作で、PCからSMS（ショートメッセージ）を配信します。 テンプレートも保存できて、繰り返し送信するメッセージに大変便利です。
カスタマイズSMS送信
EZSMSのカスタマイズSMS配信機能で、メッセージを顧客の個人や特定のグループに配信し、メッセージを個別にカスタマイズすることができます。
ダイヤルSMSサービス
電話番号をオンラインでカンタン契約し、顧客からの入電に応答。設定済みのSMSメッセージが自動的に送信されて、顧客へ情報を伝えます。
リンクトラッキング
このオプションパラメーターが使われると、リンクトラッキング機能が作動します。SMSのメッセージ本文中、最初に出てくるURLやドメイン名を自動で個別短縮URLに変換して送信します。
源水橋

源水橋高田馬場方面
源水橋（げんすいはし）は、東京都豊島区高田3丁目の神田川に架かる橋である。
概要

1999年3月に造られたが、この橋は神田川の護岸工事等の際に作り替えられたので元の橋とは違う。元の橋はいつできたか不明。
名前の由来はかつてこの橋の付近にあった源兵衛村と水車のはじめの源と水を取ったという説もある。
前述した水車の事について、この橋の欄干には水車の絵が描かれており、明治時代にこの水車はこの付近に存在していた。昔、このあたりの神田川は現在より南側に流れており、現在の神高橋付近から用水路が神田川と平行して流れ、その用水路が神田川へ合流していたのがこの源水橋付近であり、そこに水車があり、それを動力源にしていた工場が存在していた。
付近

豊島区立千登世橋中学校
豊島区立高南小学校
日本外国語専門学校
東京テクノロジーコミュニケーション専門学校
大正製薬本社
大同病院
新目白通り
明治通り
戸塚警察署
交通

JR東日本 山手線・西武新宿線・東京メトロ 東西線 高田馬場駅 徒歩5-6分
都電荒川線 学習院下停留場・面影橋停留場　徒歩2-4分
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隣の橋

（上流）戸田平橋－源水橋－高田橋（下流）
座標: 北緯35度42分50.5秒 東経139度42分35.2秒﻿ / ﻿北緯35.714028度 東経139.709778度﻿ / 35.714028; 139.709778
| 表 話  歴神田川の橋 |
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 （上流）  - 和田見橋 - 富士見橋 - 高砂橋 - 寿橋 - 本郷橋 - 柳橋 - 千代田橋 - 氷川橋 - 中野新橋 - 桜橋 - 花見橋 - 月見橋 - 中ノ橋 - 皐月橋 - 桔梗橋 - 東郷橋 - 長者橋 - 宝橋 - 菖蒲橋 - 相生橋 - 豊水橋 - 淀橋 - 栄橋 - 伏見橋 - 末広橋 - 柏橋 - 新開橋 - 万亀橋 - JR中央線鉄橋 - 大東橋 - 南小滝橋 - 亀齢橋 - 小滝橋 - 久保前橋 - せせらぎ橋 - 新堀橋 - 瀧澤橋 - 落合橋 - 宮田橋 - 田島橋 - 清水川橋 - JR山手線高田馬場駅～目白駅間鉄橋 - 西武新宿線高田馬場駅～下落合駅間鉄橋 - 神高橋 - 高塚橋 - 戸田平橋 - 源水橋 - 高田橋 - 高戸橋 - 曙橋 - 面影橋 - 三島橋 - 仲之橋 - 豊橋 - 駒塚橋 - 大滝橋 - 一休橋 - 江戸川橋 - 華水橋 - 掃部橋 - 古川橋 - 石切橋 - 西江戸川橋 - 小桜橋 - 中之橋 - 新白鳥橋 - 白鳥橋 - 新隆慶橋 - 隆慶橋 - 船河原橋 - 小石川橋 - 後楽橋 - 後楽園ブリッジ - 水道橋 - お茶の水橋 - 聖橋 - 神田川橋梁 (東京メトロ丸ノ内線) - 神田川橋梁 (総武本線) - 昌平橋 - 万世橋 - JR各線秋葉原駅～神田駅間鉄橋 - 神田ふれあい橋 - 和泉橋 - 美倉橋 - 左衛門橋 - 浅草橋 - 柳橋 - （隅田川へ合流） 
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江戸落語

寄席「浅草演芸ホール」（2012年撮影）
江戸落語（えどらくご）は、江戸時代にはじまる古典落語のうち、江戸（いまの東京）を中心に演じられる落語、およびその演目。東京落語。
概要

17世紀後半（貞享・元禄年間）の鹿野武左衛門に始まる江戸の落語は、18世紀後半の烏亭焉馬の会咄を経て、三笑亭可楽（初代）によって寄席芸能として確立されたといわれる。その後、水野忠邦の天保の改革にともなう綱紀粛正策によって大打撃を受けたが、幕末には再び復興し、明治時代にあらわれた三遊亭圓朝（初代）と3代目柳家小さんらによって大成された。江戸落語は、いわゆる「江戸っ子」の気風を反映して、派手な演出を極力排し、手拭いと扇子のみで多種多様な表現を行う「素噺」のあっさりとした味わいを、その大きな特徴としている。なお、いわゆる「人情噺」は江戸落語特有の演目ジャンルである。
江戸落語の歴史 > 鹿野武左衛門

落語は当初「落とし噺」といって落ちのある滑稽なものを指し、江戸時代前期に辻や寺社の一画（上方）、座敷等（江戸）で人びとを集めて噺を聞かせたのが落語家（噺家）の始まりとされている。
京都では露の五郎兵衛が、大坂で米沢彦八が現れて大道で人気を博したころ、江戸では大坂出身で塗師職人だった鹿野武左衛門が芝居小屋や風呂屋、あるいは酒宴など様々な屋敷に招かれて演じる「座敷噺」（「座敷仕方咄」）を始めて評判となった。
貞享3年（1686年）、武左衛門の著した咄本『鹿の巻筆』が刊行された。五郎兵衛や彦八の咄本にくらべ一話一話が長く、内容も込み入ったものとなっており、これが江戸落語の基礎となったといわれている。また、時期をほぼ同じくして三都で活躍したこの3名は、いずれも不特定多数の観客から収入を得ていることから噺家の祖とされており、江戸時代における第1次落語ブームの火付け役となった。
ところが、武左衛門が些細なことから連座して元禄年間に伊豆大島に流罪に処せられたことから、江戸の「座敷噺」人気はいったん下火となってしまった。
ただ、宝暦（1751年-1763年）から明和（1764年-1771年）にかけては町人層における学習熱の高まりから中国起源の笑話の訓読ブームが起こり、明和から安永（1772年-1780年）にかけては『鹿の子餅』『聞上手』といった、前代よりも洗練の度を増した咄本が刊行されて、庶民の娯楽としての落語の成立に大きな影響をあたえた。
江戸落語の歴史 > 寄席の登場

天明（1781年-1789年）から寛政年間（1789年-1801年）にかけて、江戸では再び落語の流行がみられた（第2次落語ブーム）。大工職人を本業としながらも、「鑿釿言墨金（のみちょうなごんすみかね）」の狂名をもつ狂歌師でもあり、また戯作者としても活躍した烏亭焉馬（初代）は天明6年（1786年）4月12日、江戸向島の料亭・武蔵屋で新作落とし噺の会を主催して好評を博した。これは、焉馬らが狂歌の会の合間、気分転換のため互いに咄を披露しあっていたものを発展させたものであり、大田南畝や朱楽菅江も参加した。
その後、焉馬の噺の会は料理屋の2階などを会場として定期的に開かれるようになり、戯作者山東京伝や式亭三馬、浮世絵師の歌川豊国、歌舞伎役者の5代目市川團十郎といった錚々たる面々、また可楽、圓生、夢羅久、談笑など後に職業落語家となる人々も参加した。寛政4年（1792年）以降は「咄初め」と称して正月21日を定例開催日とし、会は年中行事の一部となった。また、焉馬宅で月例会も開かれるようになり、いっそう活況を呈した。焉馬の会は30年以上つづき、烏亭焉馬はこれにより江戸落語中興の祖と称される。
寛政に入ると、すでに大都市となった江戸では浄瑠璃や小唄・軍書読み（現在の講談）・説教などが流行し、聴衆を集めて席料をとるようになった。これは「寄せ場」「寄せ」と称され、現在の寄席の原型となった。寛政3年（1791年）に大坂出身の岡本万作が江戸神田に「寄席」の看板をかかげて江戸で初めてとなる寄席興行をおこない、寄席色物の嚆矢となった。万作はまた寛政10年（1798年）に神田豊島町（現在の千代田区東神田）の藁店（わらだな）という店で「頓作かる口はなし」を演じたといわれている。
落とし噺の分野では、寛政10年6月、江戸馬喰町の櫛職人だった山生亭花楽が下谷（現台東区）の下谷稲荷神社で寄席をひらいた。このときの興行は演目がすぐに尽きてしまい、わずか5日間で看板をおろしてしまったが、各地を巡業して修行を重ね、2年後「三笑亭可楽」に名を改め、再び寄席で落とし噺を披露した。花楽改め可楽は、話芸を本職とする江戸における噺家の第一号であった。従来の落とし噺の会は、素人衆が当日限りで料理屋や貸席を借りて催すものだったのが、一定の期間、特定の場所で代金を徴収して興行をおこなう落語寄席に進化していったのである。可楽の寄席興行では、「謎解き」（謎かけ）や、客が出した3つの言葉を噺の中にすべて登場させて一席にまとめる「三題噺」、さらに線香が1分（約3ミリメートル）燃え尽きるあいだに即興で短い落とし噺を演じる「一分線香即席噺」など趣向を凝らした名人芸で人気を得た。また、多数の優秀な門人を育成し、その一部は「可楽十哲」と称された。
寛政末年を境として、文人趣味の現れ、ないし限られた上流の人々を対象とする座敷咄の性格の濃かった江戸落語が庶民と直結した職業的な寄席咄に成長し、可楽は名実ともに江戸落語界の第一人者となった。
江戸落語の歴史 > 江戸落語の隆盛

19世紀前葉の文化・文政年間（1804年-1830年）には娯楽としての江戸落語が隆盛を極めた。『嬉遊笑覧』によれば、文化12年（1815年）の頃、江戸の寄席は75軒であったが、その10年後の文政末期には江戸に125軒もの寄席があったといわれる。庶民の娯楽生活のなかで寄席の占める割合は確実に高まってきたことがうかがわれる。
そうしたなか、花形落語家として後世に名をのこす名人が何人かあらわれた。役者の身振りをまねるのが得意だった初代三遊亭圓生は、鳴り物を入れて、芝居がかりとなる芝居噺を始めた。また、武士出身で浄瑠璃音楽のひとつ「常磐津」の太夫となった初代船遊亭扇橋は、落語に転身したのちも浄瑠璃のいろいろな節調を語り分けるのが巧みなところから、音曲噺を始めた。さらに、初代林屋正蔵は、仕掛けや人形を用いる怪談噺を始め、「怪談の正蔵」と称されて人気を博した。
圓生・扇橋・正蔵はいずれも上述の初代可楽の弟子であった経歴を有しており、かれら自身もまた多数の門人を育てた。同じ可楽門下で「可楽十哲」のひとりといわれる初代朝寝房夢羅久は、頓才よりも人情の表現にすぐれ、人情噺を初めて演じ、「人情続き噺の祖」といわれた。
この時期にはまた、現代では「色もの」といわれる各種の演芸もさかんになった。音曲を得意とした初代扇橋の弟子であった都々一坊扇歌（初代）は、三味線を弾きながら都々逸を歌い、人気を博した。また、可楽門下の三笑亭可上は、さまざまな表情を描いた目の部分だけの仮面をかけて人物を描き分ける「百眼（ひゃくまなこ）」という芸を披露した。
可楽門下の人々の亭号には、名跡が絶えてしまったものもあるが、曲折を経ながらも今日まで系統の守られているものも少なくなく、また、三遊亭圓生の三遊派からは金原亭、司馬、三升亭（のち三升家）、船遊亭扇橋（扇派）からは麗々亭、春風亭、柳亭、柳家などが分かれた。これは、明治時代の柳・三遊の二派体制へとつながっている。
江戸落語の歴史 > 天保の改革と江戸落語

寛政から文政にわたって長らく隆盛をほこった江戸落語であったが、水野忠邦による天保の改革の一環として風俗取締令が発せられたことによって大打撃を受けた。幕府は寄席で女浄瑠璃（のちの娘義太夫）がおこなわれていることなどを問題視し、天保13年（1842年）2月、由緒ある15軒以外の寄席を禁止し、寄席で興行してよいのは神道講釈・心学・軍書講釈・「昔咄」（いまの落語）だけとした。これにより、200軒以上に増加していた江戸の寄席は一挙に15軒に激減した。
しかし、水野失脚後は禁令がゆるみ、開国期にあたる安政年間（1854年 - 1860年）には江戸市中の寄席は170軒におよんでいる。寄席興行が許されたのは依然として上記の4種類のみであったが、実際のところ、明治期に実業家として活躍した鹿島萬兵衛の回想によれば、幕末の寄席は江戸の各所にあって、「講釈の定席あり、落語及び色物と称へ、音曲、八人芸、足芸、手品、写絵、男及び女義太夫、新内節、手踊、芝居話」など多様な芸能がおこなわれていたと証言されており、禁令は必ずしも厳守されていなかったことを物語っている。
一方、寄席が専業化して常時興行がなされるようになると、そこでは様々な慣習が生まれていった。天保から嘉永（1848年-1854年）にかけて、15日興行や前座・真打の身分制が定着し、続きもの人情噺のトリがとれなければ真打に昇進できないという不文律も生じている。
江戸落語の歴史 > 文明開化と江戸落語

1868年の明治維新によって寄席の世界にも近代化の波が押し寄せることとなった。
天保以降、寄席芸能は上述の「四業」に制限されたが、明治新政府も当初その方針を踏襲し、明治2年（1869年）10月、東京府によって物まねや音曲、歌舞伎の所作のまねなどをしないよう布告されている。明治5年（1872年）10月には、寄席の新規免許には2円（翌年から年1円）、また寄席1軒につき毎月50銭ずつ納めることを義務づけた。1876年（明治9年）4月、東京府権知事楠本正隆の名で、諸芸人に対し鑑札を発行し、賦金（営業税）を課すことが当局より布告された。これにより芸界の統一も不可欠となり、芸人仲間のうちで人望と実力のある三遊亭圓朝、3代目麗々亭柳橋、6代目桂文治の3人が頭取として選ばれ、かれらが交代で月番で責任を負うシステムが作られた。記録によれば、賦金は上等の落語家は月50銭、下等の落語家は月25銭であったという。ちなみに、1877年（明治10年）ころの寄席の木戸銭は通常では2銭5厘、圓朝が出演する場合は5銭であった。くじ売りの禁止や卑猥な演目の制限、深夜営業の禁止など警察による寄席の取締も徐々に厳しくなり、高座は健全化されていった。
幕末から明治にかけて、落語界では不世出の名人として称えられる三遊亭圓朝が活躍し、「真景累ヶ淵」「塩原多助一代記」などの創作咄やヨーロッパの説話に題材を得た「死神」など、多くの咄を世にあらわした。同時期に日本語での速記法が実用化され、これを活かして圓朝の高座を書き記した速記本は当時の文学、特に言文一致の文章の成立に大きな影響を与えている。圓朝はまた弟子の教育にも力をいれ「圓朝四天王」（初代圓馬・3代目圓生・4代目圓生・2代目圓橘）をはじめ多くの優れた落語家を輩出した。江戸落語はこうして明治になって一応の完成をみた。なお、1881年（明治14年）段階で東京市には149軒の寄席があり、落語家は362人いたという記録がある。
西南戦争後、薩長藩閥政府が政権の地歩をかためて地方人士がこぞって東京をめざすようになると、寄席演芸も変容し、江戸以来のしっとりとした人情噺よりもむしろ手っ取り早く笑いをとる芸がもてはやされるようになり、明治10年代の中ごろには「ステテコの圓遊」（初代三遊亭圓遊）・「ラッパの圓太郎」（4代目橘家圓太郎）・「へらへらの萬橘」（初代三遊亭萬橘）・「釜掘りの談志」（4代目立川談志）の、俗に「珍芸四天王」と称される芸人が人気を博した。なかでも圓遊は、珍芸のみならず従来の噺を当世風に改作する巧妙さでも知られ、絶大な人気を獲得した。圓遊の改作として知られるのが「野ざらし」「船徳」「ほまれの幇間」であり、それぞれいずれも本来の作品をより陽気な滑稽噺に仕上げた。
明治10年代の終わりごろから、東京の落語界は柳派と三遊派に分かれ、互いに競い合う体制となった。柳派は初代柳亭燕枝（初代談洲楼燕枝）、三遊派は三遊亭圓朝によって立て直され、芸風、贔屓衆等ことごとに対抗した。それぞれの芸風は「柳隠居に三遊若旦那」と形容され、柳派は洒脱で洗練された芸を身上とするのに対し、三遊派が派手で明るい芸風を持ち味とした。
なお、上述の圓遊とほぼ同時期に活躍したのが柳派から現れた2代目柳家小さん（柳家禽語楼）であり、やはり滑稽噺を得意とした。しばしば「圓遊・小さん」と並び称され、明治20年代から30年代にかけて一世を風靡し、このふたりが従来の連続の人情噺ではなく一席物の落とし噺（滑稽噺）で寄席のトリをとる先がけとなったといわれている。
江戸落語の歴史 > 現代

1903年（明治36年）には初めて落語のレコード録音がなされた。速記本とレコード落語の流布は、気軽に寄席に通えない人びとが気軽に落語を楽しむことを可能にし、地方への江戸落語の普及を可能にした。その一方で上方落語との交流も進み、こんにちの古典落語が確立された。1925年（大正14年）にはラジオ放送が始まり、ラジオから落語が流れるようになって1950年代にはラジオ落語ブームがおこった。1953年（昭和28年）にはテレビ放送が始まり、1960年代には落語ブームが起こるが、これはテレビ演芸ブームによってもたらされたものであった。それ以降もCDやDVD、インターネットなどメディアの発達はめざましく江戸落語の地域性が問われることもあるが、江戸落語はそれに対応しながら根強い人気を保ち続けている。
上方落語との相違 > 素噺

上方落語は、屋外でさかんに人が出る夕涼みの場や神社仏閣の境内に葦簀（よしず）の囲いをつくり、道行く人々の足を止め、笑い声で招き入れたのが始まりといわれており、大道芸としての伝統をもつところから、三味線や鳴り物が入る「ハメモノ入り」の落語が多くあり、派手で陽気な演出がなされるのに対し、江戸落語は華やかさよりも渋さを好む傾向があり、また江戸幕府が音曲を厳しく統制したところから、いわゆる「素噺」（音曲を排した噺）が中心となっている。また、江戸は座敷芸の伝統がより濃厚であったところから、聴く気で集まった聴衆を相手にしており起伏に富んだ咄がやれるという側面もある。なお、上方で用いられる見台・膝隠・小拍子は江戸では通常用いられない。
上方落語との相違 > 江戸落語のことば

江戸落語の語りは通常江戸弁が用いられ、特に下町の長屋物などはいわゆる「下町言葉」で科白が発せられる。舞台が江戸近郊である場合や登場人物が武士の場合は、それに応じた言葉つかいがなされるが、「田舎もの臭さ」「お武家らしさ」を出すために過度に誇張されることが多い。明治以降、とくに3代目柳家小さんらによって数多くの上方落語の演目が東京に移植されたが、舞台となる地名などは江戸（東京）市中およびその周辺に置き換えられることが多い。
上方落語との相違 > 江戸落語特有の演目

落とし噺と並んで江戸落語の軸を成すのが人情噺である。「牡丹灯籠」「文七元結」「真景累ヶ淵」「八五郎出世」などは近年までもっぱら江戸（東京）でのみ演じられてきた演目である。また、「三軒長屋」「黄金餅」「大工調べ」「佃祭り」「よかちょろ」「五人廻し」「火焔太鼓」「品川心中」「目黒のさんま」なども江戸ならではの演目といってよい。
上方落語との相違 > 演目の東西交流

古典落語には上方から江戸に移植されたものばかりではなく、その逆もあり、同じ筋立てでも演題が異なる場合や同じ演題でも「饅頭こわい」のように東西で内容が異なる場合がある。以下に、演目の東西交流の事例を掲げる。
上方→江戸：「らくだ」、「二番煎じ」、「かぜうどん」（東京では「うどん屋」）、「猫の災難」、「二階ぞめき」、「碁どろ」、「不動坊」、「高砂や」、「青菜」、「みかん屋」（同「かぼちゃ屋」）、「時うどん」（同「時そば」）、「三十石」、「貧乏花見」（同「長屋の花見」）、「禁酒関所」（同「禁酒番屋」）、「子ほめ」、「牛ほめ」、「地獄八景亡者戯」（同「地獄めぐり」）、「宿屋仇」（同「宿屋の仇討」）、「高津の富」（同「宿屋の富」）、「いらちの愛宕詣り」（同「堀の内」）、「鴻池の犬」（同「大どこの犬」）、「阿弥陀池」（同「新聞記事」）、「菊江仏壇」（同「白ざつま」）、「けんげしゃ茶屋」（同「かつぎ茶屋」）、「米揚げ笊」（同「ざる屋」）、「借家借り」（同「小言幸兵衛」）、「立ち切れ線香」（同「たちきり」）、「くっしゃみ講釈」（同「くしゃみ講釈」）、「蔵丁稚」（同「四段目」）、「佐々木裁き」（同「佐々木政談」「池田大助」）、「高倉狐」（同「王子の狐」）、「祝いのし」（同「鮑のし」）、「親子茶屋」（同「夜桜」）、「始末の極意」（同「しわい屋」）、「ん廻し(寄合酒、田楽喰い)」、「口入屋」（同「引越の夢」）、「鹿政談」、「初天神」、「天狗裁き」、「寝床」、「近日息子」、「愛宕山」、「代書(代書屋)」、「饅頭こわい」、「景清」、「笠碁」、「三枚起請」、「仔猫」、「百年目」、「浮世床」など。
江戸→上方：「酢豆腐」（上方では「ちりとてちん」）、「花見の仇討」（同「桜の宮」）、「反魂香」（同「高尾」）、「締めこみ」（同「盗人の仲裁」）、「唐茄子屋政談」（同「南京屋政談」または「なんきん政談」）、「芝浜」（同「夢の革財布」）など。
なお、上方から江戸へ導入されたものに演者の「出囃子」がある。それ以前の江戸落語では太鼓のみが演じられたものが、上方から寄席囃子として三味線が採用されたのである。
上方落語との相違 > 演出の特徴

上述のように、江戸落語には上方から伝えられた演目が非常に多いが、東西人士の気風の相違が演出の相違となってあらわれることがあり、概して江戸よりも上方の方が笑いをストレートに追求する傾向があるといわれる。たとえば、貧乏長屋の住人が花見に出かける噺を上方では「貧乏花見」、江戸では「長屋の花見」で筋立ては似ているが、「貧乏花見」の方は「貧乏のどこがわるいのか」という開き直りに似たバイタリティを聴衆に感じさせるのに対し、「長屋の花見」の方は貧乏をしていても花見をする風流心が大切だというような教訓を多少織り交ぜながら軽めの滑稽噺に仕上げることが多い。
江戸落語の登場人物

落語の登場人物は類型化・記号化されており、演目は異なってもしばしば同じ名前で登場するため、名前や職業を聞いただけで、ある程度はその人物がどのような性格でどのような行動をとるか察しがつくケースが多い。
江戸落語の登場人物 > 長屋噺

江戸落語の演目には、間口9尺（約2.7メートル）、奥行き2間（約3.6メートル）の裏長屋を舞台とするものが多く、その場合の登場人物は八っつぁん、熊さん、与太郎などである。
熊五郎（熊さん）…江戸っ子の典型として描写される。無類の酒好きで短気、乱暴者だが、面倒見がよく、人情深い人柄で、大工や左官など出職の職人であることが多い。八五郎とは名コンビで知られ「脳天熊にガラっ八」と評される。「芝浜」「文七元結」などの人情噺にも登場し、「子別れ」「藪入り」など子どもとの競演も多い。
八五郎（八っつぁん） …熊さんとは名コンビである。うるさい性格で粗忽者（おっちょこちょい）。「八五郎出世（妾馬）」では、ぶっきらぼうだが妹思いの優しい兄として描写される。「ガラっ八」の「ガラ」とは、江戸弁で「悪意はないが、軽々しくあけすけに喋ること」を意味している。
与太郎…少し頭は足りないが、心優しい愛すべき人物として描かれることが多い。性格は呑気で楽天的、定職を持たずにぶらぶらしていることが多い。「孝行糖」では江戸幕府から褒賞金をもらい、それを元手に飴屋を始める孝行者、「大工調べ」では、棟梁からの信頼の厚い職人として登場する。
大家さん…家主のこと。基本的には長屋の住民たちの相談に乗り、何くれとなく面倒をみてくれる頼もしい存在である。「妾馬」や「芝浜」では親切だが、「らくだ」や「大工調べ」では吝嗇で意地の悪い因業大家が登場するなど、その描かれ方は多様である。
町（横丁）のご隠居…仕事を引退し、悠々自適の身の上で、町内では博識で通っており、八っつあんや熊さんを相手に蘊蓄を傾け、講釈をしたがる傾向がある。長屋の住人は何かわからないことがあると真っ先にご隠居に聴きに行くが、「やかん」「千早振る」など、わからないことについて知ったかぶりすることもある。
長屋のおかみ…職人の女房であることが多く、たいていは亭主同様教養には乏しいが亭主よりは常識人で現実主義者。根本では亭主の腕には信頼を置いている。「子別れ」や「厩火事」では働き者でけなげなおかみさん、「短命」では口では亭主を言い負かし、ろくに働きもしないグータラなおかみさんに描かれる。
金坊…長屋に住む町人の子ども。こまっしゃくれていることが多く、しばしば親をやりこめる。「雛鍔」や「堀の内」「真田小僧」などに登場する。
長屋噺では、貧しいながらも日々の生活を楽しみ、助け合って地に足をつけて生きていた庶民の姿がうかがわれる。
江戸落語の登場人物 > その他

江戸は大名屋敷の多い政治都市で、商業のさかんな土地柄でもあったところから、武家も少なからず登場し、お店噺も多い。
若旦那…大店の一人息子で家業の後継者、独身。遊び人で親が築いた身代を持ち崩すほどの散財をしてしまうため、それがもとで勘当されることも少なくない。育ちがよく鷹揚で、世間知らずだが金銭はたっぷりもっているので、婦人からは人気がある。非力で軟弱、打たれ弱いため「船徳」や「唐茄子屋政談」では酷い目に遭う。「湯屋番」「鰻の幇間」でも活躍する。例外的に「崇徳院」や「明烏」に出てくる若旦那はきわめて純情な人物として描かれる。
権助…飯炊き。田舎者で「いき」をわきまえぬ無粋者だが、時に当を得たしっかりとした意見を言うことがある。歯に衣を着せない、その物言いが落語のなかで重要な役割を演ずることがあり、「権助魚」「権助提灯」「権助芝居」などに登場する。
三太夫…殿様の側近で、姓は「田中」であることが多い。謹厳実直な性格ながら、「妾馬」や「粗忽の使者」などでは主君を敬いながらも町人の行動に振り回されてしまう。
赤井御門守…架空の大名。「妾馬」「火焔太鼓」「粗忽の使者」「目黒のさんま」などに登場する。下々の暮らしには疎く、世間ずれしていないところが笑いのもとになる。
定吉…商家の丁稚で、10代前半ぐらいの少年として描かれることが多い。こまっしゃくれた傾向をもつが言動に幼さがのこる。使い走りが多く、寺噺に登場する小僧の珍念と似た役回り。「蛙茶番」「四段目」「七段目」「蛸芝居」などでは、無類の芝居好きという設定。「茶の湯」や「花見小僧」「悋気の独楽」「寝床」でも活躍する。
他に、幇間の一八、小間物屋のミィ坊、糊屋（海藻の海苔ではなく、米粒を煮て糊を作る仕事）のばあさんなどは、江戸落語における魅力的な脇役キャラクターといってよい。
寄席と落語家 > 寄席

かつて100ないし200を超すといわれた江戸の寄席も、現在は、以下の4席を落語定席として存在している。なお、ここで紹介するのは狭義の「寄席」であり、落語会の会場としての寄席は多数存在している。
鈴本演芸場（東京・上野）
浅草演芸ホール（東京・浅草）
新宿末廣亭（東京・新宿）
池袋演芸場（東京・池袋）
以下4席は不動産会社の永谷商事が運営する貸席である。
お江戸上野広小路亭（東京・上野）
お江戸日本橋亭（東京・日本橋）
お江戸両国亭（東京・両国）
新宿永谷ホール（新宿Fu-）（東京・新宿歌舞伎町）
寄席と落語家 > 昇進制度

江戸落語界には、前座、二つ目、真打と上がっていく三段階の昇進制度がある。これは、江戸時代の天保以降に成立した身分制度に由来する[要出典]。なお、上方落語では、大正時代に真打制度が廃止され、以降、何度か復活の意見・試みはあるものの復活するに至っていない。
『鹿の巻筆』より。酒宴で落とし噺を演じる鹿野武左衛門
初代三遊亭圓朝
「落語人名鑑」（1880年代-1890年代）
三遊亭圓朝門下の最晩年の三遊亭一朝
1928年ごろ。六代目三遊亭圓生（当時六代目橘家圓蔵）とはな夫人
喜劇役者に転じた柳家金語楼
戦後ラジオで人気になった三代目三遊亭金馬（1951年）