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五色温泉 (長野県)
アクセス

自動車：上信越自動車道須坂長野東ICから約20km
鉄道：長野電鉄長野線：須坂駅よりバスで約30分で山田温泉へ。同所より徒歩約60分。宿泊の場合は宿の送迎で約10分。
周辺観光スポット

山田温泉キッズスノーパーク（山田温泉スキー場）
YAMABOKUワイルドスノーパーク（山田牧場スキー場）
山田温泉
七味温泉
松川渓谷
雷滝
八滝
高山村五大桜　シダレザクラ（枝垂れ桜）（村内各地）
福島正則屋敷跡
歴史公園信州高山一茶ゆかりの里一茶館
慈愛 (アンドレア・デル・サルト)

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フランス語: La Charité 英語: Charity

作者: アンドレア・デル・サルト
製作年: 1518年
種類: 板上に油彩
寸法: 185 cm × 137 cm (73 in × 54 in)
所蔵: ルーヴル美術館、パリ
『慈愛』（じあい、仏: La Charité, 英: Charity）は、イタリア盛期ルネサンスの画家アンドレア・デル・サルトの署名と年記のある1518年制作の絵画である。板上に油彩で描かれたが、キャンバスに移転されている。主題は、キリスト教の中でも最も重要な美徳である「慈愛」である。作品は、パリのルーヴル美術館に所蔵されている。
歴史

アンドレア・デル・サルトは、フランスで亡くなったレオナルド・ダ・ヴィンチの代わりにフランスに招聘された。本作は、アンドレア・デル・サルトがフランスにおいてフランソワ1世のためにフォンテーヌブロー派の様式で描いた数少ない作品のうちの1点である。とりわけ本作は確実に画家に帰属される唯一の作品であり、制作年は1518年6月から1519年3月までに限定される。それは、画面下部左側にあるカルトゥーシュ (銘板) に「ANDREAS. SARTUS. FLORENTINUS. ME PINXIT MDXVIII」という銘文があるからである。
作品

「慈愛」は授乳する母親や、子供たちをいく人も守るように抱える母親像で示されることが多い。作品は「慈愛」の擬人像を伝統的な要素とともに表している。それらの要素とは、彼女が保護し、授乳する子供たち以外に彼女の足元の炎の出ている壺、画面下部手前にある豊穣の象徴ザクロである。割れたザクロは、寛容さ、神への熱烈な愛も象徴する。また、「慈愛」の赤色の服は、燃えるような隣人愛の体現であるように思わせる。
画面は、当時のトスカーナ地方の美術の原理、すなわちレオナルドとラファエロによってすでに使い尽くされたピラミッド型構図にしたがって構築されている。「慈愛」の人物像は、脚を右側に曲げて座している。2人の子供は「慈愛」の膝の上に抱かれ、1人は授乳されている。3人目の子供はクッションの上に横たわり、「慈愛」の青色の衣服の裾によりかかっている。人物像の彫塑性はミケランジェロを想起させる。ピラミッド型構図とスフマートの技法は、レオナルドの『聖アンナと聖母子』 (ルーヴル美術館) の影響を示唆する。
背景の理想的な風景は右側に下降している小高い丘を表している。丘の上には、木々、城、小さな人物像が見える。
白亜 (チョーク) 色に特徴づけられる色彩の使用は、同時代のロッソ・フィオレンティーノとヤコポ・ダ・ポントルモがマニエリスム的な歪曲表現に向かった危機の端緒を垣間見せている。
アンドレア・デル・サルトは、伝統的な主題を牧歌的な家族の光景に変容させている。本作は、長い間待望されていた継嗣誕生を祝った寓意画であるとの解釈もある。「慈愛」の顔立ちは、フランソワ1世の妻クロードに似ている(彼女は、作品が描かれた前年に結婚したアンドレア・デル・サルトの妻ルクレツィアに似ているともいわれる)。木の実を差し出している左側の子供はシャルロット王女を理想化した姿で、寝ている子供は平和な裡に休むフランス国を象徴しているのかもしれない。
新野親矩

|  凡例新野 親矩 |
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 静岡県浜松市浜名区引佐町龍潭寺の墓所
時代:  戦国時代
生誕:  不明
死没:  永禄7年9月15日（1564年10月29日）? 永禄7年12月20日（1565年2月1日）?
別名:  親規
戒名:  大成院功岳宗烈居士
墓所:  静岡県御前崎市の左馬武神社 静岡県浜松市浜名区の万松山龍潭寺 滋賀県彦根市の弘徳山龍潭寺 静岡県浜松市浜名区の東光院
官位:  左馬助
主君:  今川義元→氏真
氏族:  新野氏
父母:  父：上田晴昌、養父：新野親種 
兄弟:  男子、親矩、之規、 祐椿尼（井伊直盛室）
妻:  奥山親朝娘・清芳院
子:  新五郎（甚五郎）、三浦与右衛門室、 狩野主膳室、庵原朝昌室、ほか
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新野 親矩（にいの ちかのり）は、戦国時代の武将。今川氏の家臣。遠江国新野新城（舟ケ谷城）主。
略歴

新野氏は今川氏の庶流。遠江城東郡新野村（現在の静岡県御前崎市新野地区）に居住する氏族であった。新野氏は戦国期には今川氏の御一門衆の格式を持っていたことが確認される。
信濃国の武将・上田晴昌の次男として誕生。新野親種の養子となる。
『言継卿記』弘治3年（1557年）2月22日条に登場する「新野彦十郎」は初めの頃の名乗りと考えられている。
今川義元が桶狭間の戦いで戦死した後、嫡男・氏真が後を継いでから今川氏は急速に衰えていた。今川氏の連枝から正室を迎えた三河国の松平元康などの離反が相次ぐ中、親矩は氏真に忠節を尽くした。永禄5年（1562年）、同じ遠江の国人であった井伊氏の当主・直親は、小野道好の讒言により謀叛の嫌疑を掛けられ、掛川にて横死した。氏真は直親の嫡子・虎松（のちの井伊直政）の殺害も命令したが、親矩は氏真に命乞いをして、直親の未亡人・おひよと虎松を屋敷に保護している。この事は井伊氏の菩提寺・龍潭寺の住職に「井伊氏の歴史で最大の危機を救った」と評されている。
その後も今川氏の衰退は止まらず、永禄6年（1563年）からは遠江国衆の曳馬城主・飯尾連龍が、犬居城主の天野景泰・元景父子、二俣城主・松井宗恒らと共に今川氏に謀叛を起こした。これは遠州忩劇（遠州錯乱）と呼ばれる遠江一国を巻き込んだ謀叛であるが、親矩はこの時も弟・之規と共に今川方として戦い、引馬城を攻めた際に三浦正俊、中野直由らと共に討死にした。
これには異説があり、『武家事紀』によると永禄7年（1565年）12月20日に飯尾連龍が駿府で誅殺された際、打手の大将として連龍の立て篭もる屋敷を攻め、この戦いで戦死したとされている。
死後、左馬武神社に祀られる。幕末になって井伊直中の十男が親矩の子孫・木俣守易の養子となった後、新野氏の名跡を再興し新野親良を名乗っている。
親矩には一男七女があったとされる。男子の新五郎（甚五郎）は後に後北条氏に仕え、小田原征伐で戦死したという。娘たちのうちの1人は北条氏家臣の狩野主膳に嫁ぎ、後に井伊氏家老となった木俣守勝に再嫁した（守勝に嫁いだのは、その姉との説もある）。主膳との子・守安は実子のない守勝の後を継ぎ、前述のように子孫が新野家を再興することになる。ほか、娘が嫁いだ三浦与右衛門、庵原朝昌（ともに今川氏家臣）の家系も彦根藩の家老となっている。
備考

新野親矩は後世の文献ではあたかも今川氏親から偏諱から与えられたような名乗りで記されているが、御一家衆の格式の家柄の当主が与えられる諱は今川氏当主の通字である「氏」の一字である。このため、戦国期の新野氏の当主の諱も「氏○」で統一されていた筈であり、「親矩」の諱は事実ではなく後世の創作と考えるべきとする説がある。
登場する作品

おんな城主 直虎（2017年、NHK大河ドラマ、演：苅谷俊介）
プロミス・トゥ・ユー・ガール

| 「プロミス・トゥ・ユー・ガール」> ポール・マッカートニーの楽曲 |
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収録アルバム: 『ケイオス・アンド・クリエイション・イン・ザ・バックヤード』
リリース: 2005年9月12日(UK)
録音: 2004年11月
ジャンル: ポップ
時間: 3分10秒
レーベル: パーロフォン
作詞者: ポール・マッカートニー
プロデュース: ポール・マッカートニー、ナイジェル・ゴッドリッチ
「プロミス・トゥ・ユー・ガール」（原題：Promise To You Girl）は、2005年にポール・マッカートニーが発表した楽曲。アルバム『ケイオス・アンド・クリエイション・イン・ザ・バックヤード』収録。
概要

アルバム随一のアップテンポナンバー。モータウン・サウンドを目指して作られた。
シングルカットはされていないが、同アルバムからのシングルである2曲「ファイン・ライン」「ジェニー・レン」と共に、アルバムに先駆けてウェブ上で試聴ができたことから、ポールの自信がうかがえる。
ピアノ、ベース、ギター、ドラムス、タンバリン、モーグ・シンセサイザーといった、フルートを除くすべての楽器はポールによる演奏。そのフルートの演奏者は明らかではないが、これもポールによる演奏であるという説がある。
マドンナ・デル・ギザッロ教会

| マドンナ・デル・ギザッロ |
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 Santuario Madonna del Ghisallo - Magreglio
場所:  イタリア、ロンバルディア州、コモ県、マグレーリオ
スタート地点:  ロンバルディア州, コモ県,ベッラジオ（イタリア語版）
標高:  532 m (1,745 ft)
平均傾斜:  5.2 %
最大傾斜:  11 %
教会に奉納され、展示されている自転車やジャージなどの記念品
マドンナ・デル・ギザッロ (イタリア語: Santuario Madonna del Ghisallo - Magreglio) は、イタリアのロンバルディア州コモ県マグレーリオにある教会である。
元は17世紀に建立された聖母マリアを祀った普通の聖母教会だったが、別荘地としても知られる風光明媚なコモ湖を見下ろすギザッロ峠の頂上にあることからサイクリストにとって自然に休憩地点になっており、古くからサイクリストの聖地となっていた。 この経緯から教会のエルメリンド・ヴィガーノ神父の働きかけによって1949年10月13日には正式に「サイクリストの女神が祀られた教会である」と教皇ピオ十二世より公布された。
伝説によると、中世の伯爵ギザッロは、マグレーリオの集落を旅していた時に盗賊に襲われた。彼は聖堂で聖母マリアの像を見て、それに駆け寄り、強盗から救われたという。この聖母の出現は「ラ・マドンナ・デル・ギザッロ」として知られるようになり、彼女は地元の旅行者の守護聖人になったという。
ヴィガーノ神父の働きかけにより、ジーノ・バルタリ、ファウスト・コッピ、フェリーチェ・ジモンディ、エディ・メルクスといった錚々たるメンバーが使用したバイクやジャージなどが奉納されている。この他に、オリンピックのゴールドメダリストでツール・ド・フランスでの落車事故で亡くなった地元コモ県出身のファビオ・カサルテッリが乗った自転車も納められている。
"カンピオニッシモ" (チャンピオンの中のチャンピオン) とも称されたコッピが死去した際にはパオロ・トデスキーニによって作られた胸像が建立された。
教会横には1973年にエーリオ・ポンティによって製作されたモニュメントがある。手を挙げる勝者と地面に倒れる敗者をモチーフとした像は自転車競技の勝負の哀れみを象徴した作品である。
先述のヴィガーノ神父は1985年に死去したが、墓所は本教会の地下にある。
1992年11月には地元ロンバルディア州出身の1920年代のスター選手で世界選手権を3度制し、イル・ロンバルディアを3連覇を含む4度制覇したアルフレッド・ビンダを称える胸像が建立された。
他にもバルタリの胸像も建立されており、教会を背に左からバルタリ、コッピ、ビンダの順に横一列に並んでいる。
Fondazione Museo del Ciclismo-Madonna delGhisalloは2000年に設立された。その最初の行動は、礼拝堂からバチカンへのトーチリレーを組織し、トーチを当時の教皇ヨハネパウロ2世に届けることであった。このトーチが現在では亡くなったサイクリストのための永遠の炎として燃えている。
2006年には教会に隣接して奉納されたコレクションの保管と科学的調査、そして自転車競技の普及を目的としたギザッロ自転車競技博物館が開館した。
2010年には自転車博物館のMuseo delCiclismoが近くにオープンした
モニュメントの一つに数えられるイル・ロンバルディアは毎年この教会があるギザッロ峠を通過するコースが設定されていることで広く知られている。
また、ジロ・デ・イタリアでも頻繁に取り上げられたことでも知られる。。
マクロビオティック

マクロビオティック (macrobiotics) は、従来の食養に、桜沢如一による陰陽論を交えた食事法ないし思想である。長寿法を意味する。玄米、全粒粉を主食とし、主に豆類、野菜、海草類、塩から組み立てられた食事である。身土不二、陰陽調和、一物全体といった独自の哲学を持つ。運動創始者の桜沢如一は、石塚左玄の玄米を主食とした食事法のための食養会に所属し会長も務めた後、思想を発展させ、また民間運動として世界に普及させた。他の呼称に玄米菜食、穀物菜食、自然食、食養、正食、マクロビ、マクロ、マクロバイオティックがある。
マクロビオティックの運動の始まりとしては、1928年に桜沢如一が行った講習会であると桜沢の夫人が述べている。現在ではさまざまな分派が存在するが、桜沢如一に端を発した食に関する哲学や独自の宇宙感に関してほぼ同じ考えを保っており、また各集団も連携している。2010年代には、マクロビオティックの健康効果の推定と、乳がんや 糖尿病にて 臨床試験を実施した医学論文が出されており、日本でも栄養学者等を招いたシンポジウムが開催されている。
語源

マクロビオティックは、マクロとビオティックの合成語である。語源は古代ギリシャ語「マクロビオス」であり、「健康による長寿」「偉大な生命」などといった意味である。18世紀にドイツのクリストフ・ヴィルヘルム・フーフェラントが長寿法という意味合いで使いはじめた。
マクロビオティックはフランス語など、ラテン語系の言語での発音を日本語表記したものである。英語ではマクロバイオティクスに近い発音である。
マクロビオティックを実践している人のことを、マクロビアン、穀菜人(こくさいじん)と呼ぶこともある。
特徴

玄米を主食、野菜や漬物や乾物などを副食とすることを基本とし、独自の陰陽論を元に食材や調理法のバランスを考える食事法である。
おおむね以下のような食事法を共通の特徴とする。
玄米や雑穀、全粒粉の小麦製品などを主食とする。
野菜、穀物、豆類などの農産物、海草類を食べる。有機農産物や自然農法による食品が望ましい。
なるべく近隣の地域で収穫された、季節ごとの食べものを食べるのが望ましい。
砂糖を使用しない。甘味は米飴・甘酒・甜菜糖・メープルシロップなどで代用する。
鰹節や煮干しなど魚の出汁、うま味調味料は使用しない。出汁としては、主に昆布や椎茸を用いる。
なるべく天然由来の食品添加物を用いる。塩はにがりを含んだ自然塩を用いる。
牛、馬、豚、鶏などの肉類や卵、乳製品は用いない。ただし、卵は病気回復に使用する場合もある。
厳格性を追求しない場合には、白身の魚や、人の手で捕れる程度の小魚は、少量は食べてよいとする場合もある。
皮や根も捨てずに用いて、一つの食品は丸ごと摂取することが望ましい。
食品のアクも取り除かない。
コーヒーは身体を冷やすので避ける。
「一物全体」「身土不二」「陰陽調和」の、三大理念を柱に持つ。
思想としての側面

マクロビオティックは、むしろ思想に近いものであり、病状などに即して栄養学的にメニューを調整するといった食事療法とは根本的に異なり、生活そのものを改善するような平和運動を伴った思想が根底にあるとされる。
さらに、陰陽思想を食のみならず、生活のあらゆる場面で基礎とすべく、万物を陰と陽に分類する無双原理という哲学を提唱した。そして、この独自の哲学を含む食生活運動へと発展させた。
食養会は、時代背景も反映して「米はウカノミタマや天皇家の象徴であり神聖である」として食養を奨励し、当時の世論である国家神道や八紘一宇の世界観から平和的な世界統一観を主張していた。
宗教学者の島薗進はエコロジー運動とよく似た考えや、宗教的な敬虔さを含んだ日本独自の思想が20世紀初頭にも存在していたという指摘をしている。また島薗進は個々の現象への陰陽の割り当ての方法が恣意的であり、食物の陰陽調和や病気に対する対処の根拠について十分な根拠があるか疑問であると指摘している。
起源

思想的な基盤は、食育で著名な明治時代の薬剤監であり医師であった石塚左玄の食物に関する陰陽論である。桜沢は左玄の結成した食養会で活躍することを通して食事療法(食養)を学び、独自に研究した。
左玄の著書に『化学的食養長寿論』があり「化学的」と冠しているが、左玄は当時の科学に敬意を持ち、当時の栄養学では重要視されなかった、栄養素のナトリウムとカリウムを陰陽のバランスと見て重要視し、独自の理論を提唱した。（中医学ではないため、この分類は中医学の陰陽論に基づく分類とはかなり異なる）。左玄は「白い米は粕である」として玄米には栄養が豊富に含まれていると主張してきた。
左玄の『化学的食養長寿論』の序には「食よく人を養うも、またよく病を医す」とある。人間の食物は穀物が主体であり、草食や肉食にすぎることなく。ただし、禅宗の僧侶、欧米のベジタリアンなど動物性の食物を食べなくても健康長寿の楽しみを得ることができる。身土不二として、その土地にその季節にできるものを食べよ。明治時代の西洋にかぶれたハイカラ教授は肉、バター、牛乳、卵だけが栄養かのように言うが、ナトリウムが多いのは動物性、カリウムが多いのは植物性、中間に玄米があり調和よく食べよ。一物全体、生命体は全体において調和しているのだから、全体を食べよ。刺身のような部分、皮をむくこと、白米、精白小麦粉、砂糖のように部分で食べれば、多病の千弱な人間となる。
マクロビオティックの運動の始まりとしては、1928年に桜沢如一が行った講習会であると、桜沢の夫人が述べている。如一は、1910年代には食養会に入会し、雑誌『食養雑誌』に投稿をはじめ、1937年には食養会の会長に就任、1939年、同会を脱退した。同時期1929年よりフランスのパリに渡り、1931年には本を出版し、各種の新聞や雑誌で鍼灸、華道、柔道、など東洋について論じた。
1940年9月、無双原理講究所を滋賀県大津市に開設し、それは後に日吉にできたメゾン・イノグラムスとなる。メゾン・イノグラムスは、通称MIと略され、意味は無知者の家、愚か者の家といったところで、世界政府運動も行っていたため、世界政府の家とも呼ばれたが、ここに門下生が集い共に生活した。『世界政府』新聞や雑誌の『コンパ』や『サーナ』を発行し、女子はこれを売り歩いた。後にMIはCI協会となるが、これはセンター・イノグラムスであり、無知者の本部といったところである。
当初、桜沢は左玄の考え方に従い、鳥・魚・卵を少しなら食べてもよいとしていたが、晩年にそれらも食べない菜食が正しいという見解に到っている。
展開

現在ではさまざまな分派が存在するが、桜沢如一に端を発した食に関する哲学や独自の宇宙感に関してほぼ同じ考えを保っており、また各集団も連携している。
初期の頃から、欧米風の動物性食物の多い食事とそれに起因すると考えられる疾病の多発、食肉を得るための多大なエネルギーの浪費や環境汚染や飢餓問題、非効率的な消費や病気の増加による経済的な損失が存在すると批判してきた。その後の運動の展開としては、久司道夫、菊池富美雄（ポルトガル語版）、相原ヘルマンらが主に海外で、松岡四郎、大森英櫻、岡田周三、山口卓三、奥山治らが主に国内で広めた。マクロビオティックは菜食主義の一種と解されることもある。
桜沢は左玄の陰陽論をヒントに、食品を「陰性」「中庸」「陽性」に分類することを追求した。産地の寒暖や形而上の特徴から牛乳・ミカン類・トマト・ナス・ほうれん草・熱帯産果実・カリウムの多いものなどを「陰性」とした。玄米・本葛粉（他のデンプンを混合した物は、「中庸」ではない）は「中庸」、塩や味噌・醤油・肉などナトリウムの多いものは「陽性」とした。桜沢は当時の科学にも結び付けたと主張している。これは現在の栄養学的、科学的な分類とは異なる。
また、桜沢は、ルイ・ケルヴランによる生体内で原子転換が起こるという生物学的元素転換説を支援し『生体による原子転換』や『自然の中の原子転換』を日本とフランスで同時に発売した。久司も、生体内で日夜元素が別の元素に変わる原子転換が行なわれていると主張している（ただし、このような現象は科学的には否定されている）。
2007年の世界がん研究基金の報告では、以前にマクロビオティックや菜食ががんの発症を少なくさせるという報告もあるが、現時点では食事法とがんのリスクの関係には確かな結論を下すことはできないとしている。
2010年代には、栄養学との接近が見られている。東アジア米機能標準化会議では、マクロビオティックの食事と健康といった表題で栄養摂取状況の研究報告が行われている。女子栄養大学の副学長である香川靖雄は、大学の大学院生がマクロビオティック実践者を含めベジタリアンの研究を行っていることを紹介して対談し、700年から1911年までの僧侶2294名の平均寿命のデータから、肉を許容している浄土真宗の平均寿命が低く、玄米食で菜食の禅宗の平均寿命が長いなど言及し、「マクロビオティックのような食事は非科学的と思われていたがそうではない」と述べている。（香川自身、厳格な菜食者を対象とした研究を主導している）
2015年には8回目の「マクロビオティック医学シンポジウム」が開催され、香川靖雄や国立健康・栄養研究所の元理事長である渡邊昌の参加が見られる。
海外での展開と逆輸入

桜沢如一はこれを広めるべく1929年に渡仏、1960年代に渡米して、弟子の久司道夫らとともに「禅・マクロビオティック」と唱えて普及した。アメリカの宗教学者によればニューエイジ運動の推進的なものの一つに数えられる。
1950年代、久司がアメリカでマクロビオティックを広めようとした頃は、当時の栄養学と矛盾していることから大きな反発があったという。政府によって禁止措置がとられたこともあったが、久司が風土を考慮し再構築したマクロビオティックを広めていったことで1970年代以降に政府や栄養学会に受け入れられるようになったとされる。
当初アメリカでは、東洋思想への関心から久司らのもとに集まったヒッピー達と共に日本のマクロビオティックの食事を日本語の呼び名で広めていった。
1977年には、従来の欧米型食生活が生活習慣病の増加をもたらしているとの反省から「アメリカの食事目標（マクガバン・レポート）」（肉や牛乳の摂取が癌を促進するとされる大規模な疫学調査結果と実験結果）が打ち出され、それを機に伝統的な和食への関心が高まり、同時にマクロビオティックの考え方も見直されるようになった。この食事目標の作成にあたって委員会のリーダであるジョージ・マクガヴァンや、原案をまとめたハーバード大学のヘグステッドも久司らと話し合いを行ったとされる[信頼性要検証]。
久司は自著にて、マクロビオティックが大きく受け入れられた象徴的なイベントとして、ハーバード大学が主催しWHO（世界保健機関）がバックアップした国際栄養学会の晩餐に食事をつくることが要請されたと記している[信頼性要検証]。こうした久司道夫を中心とする地道な活動が徐々に広がり、1999年には久司道夫が日本人として初めてアメリカ国立歴史博物館であるスミソニアン博物館に殿堂入りを果たす。
アメリカではザ・リッツ・カールトンホテルで採用されたり、ベンジャミン・スポックや前副大統領のアル・ゴア、ハリウッドスターなど著名人にも実践者がいると主張される。国内では、近年になって歌手のマドンナや、トム・クルーズらが愛好家として雑誌等で紹介され、注目され始めた。そして、健康食ブームに伴って、カフェができたり、ムックなどの各種出版物が刊行されたりするなど、注目が集まった。2005年には、日本経済新聞で1947～1957年生まれの女性の1割以上が実践していると報道された。
イギリスにおいては、久司から指導を受けたサイモン・ブラウンが、英国マクロビオティック協会を設立、会長を務めた。マクロビオティックの他、風水、九星気学、指圧、氣功、漢方薬などの知識もあるサイモンは、モダン・マクロビオティックを提唱している。
医学的評価

2015年の調査では、マクロビオティックの食事法は、多くの場合、ビタミンD、ビタミンB12、カルシウムの栄養素を除いて推奨栄養所要量（RDA）を満たし、国民健康栄養調査のデータよりも抗炎症性があるとされている。一般集団に比較して、血清脂質や血圧が低いため心血管疾患の予防に有益であると考えられ、その食事構成は他の疫学によるがんリスクとの関係に照らして、がんの予防に有益だろうとされる。
2010年の報告では、既にがんをわずらっている場合には議論があり、注目される症例の報告はその治療効果を裏付けているが、有効性を証明するには不十分であるとされている。イタリアの多施設のランダム化比較試験の2012年の報告では、乳がんの再発率を低下させる可能性があることがわかった。2016年のイタリアの腫瘍内科学会の見解では、がんにおけるマクロビオティックや完全菜食は栄養状態を悪化させる可能性があるため推奨できないとしている。
2019年のシステマティックレビューで、6か月以上の糖尿病管理のランダム化比較試験を探索し、マクロビオティックでは血糖制御を改善するという証拠があり、結論としてよりよい血糖制御のために完全菜食、菜食、地中海食を導入すべきという証拠が見つかり、調査のためにより長期の試験が必要とされる。マクロビオティックの食事法は食物繊維に富み、既存の研究から健康への効果が推測できるため、Mario Pianesiが糖尿病向けにしたMa-Piマクロビオティックの研究がある。2014年の2型糖尿病患者に対するランダム化比較試験では、21日後には推奨される標準食と比較して、代謝を大きく改善する結果が得られた。その6か月後の追跡調査では、変化は維持されHbA1cや体重を減少させており血糖制御を改善させていた。データは解析され、標準食よりも優れ、インスリン抵抗性と炎症の指標を低下させる安全な手法であった。食事法が腸内細菌叢を変化させるため、特に急速に血糖値を改善する必要がある場合などには、正当な追加治療であるとみなすことができる。腸内微生物の異常を調節し多様性を高め、特に炎症誘発性の細菌の増加を抑止する。反応性低血糖でも血糖制御が容易となる。
議論

1971年にはAMAの食品栄養部会はマクロビオティック、特に厳格に守っている人は「『非常に危険な』栄養失調の危機に立っていた」と記載している。しかし後の1987年には、AMAはその「Family Medical Guide」において「全般としては、マクロビオティックは健康的な食の方法である」ともしている。
マクロビオティックの手法、主張は個人や団体によって異なっているが、それらの中には深刻な合併症を引き起こす可能性がある主張が含まれているケースがあるとされる。アメリカがん協会は2008年に「玄米と水のみを摂取するというような古典的なタイプのマクロビオティックは深刻な栄養失調と死に直結する。また、動物性食品を一切取らないという厳格なマクロビオティックは、それがよほど慎重に計画されたものでない限り、栄養失調を引き起こす可能性がある。癌患者においては、不必要な体重減少に対して栄養素や必要カロリーの摂取を増やすと言う形で対抗しなければならないケースがあり、その場合悪影響が出る可能性があり危険である」と弊害が起こる可能性を記載している。さらに「この手の方法を単独で当てにしたり、一般に行われる治療を避けたり行うのを遅らせたりすることにより健康に深刻な結果をもたらす恐れがある。」とも記載している。 これはマクロビオティックにおける七号食と呼ばれ10日間行うものであり、長期に継続するものではない。
また、アメリカがん協会は「子供はマクロビオティックによる栄養失調に特になりやすい可能性がある」としている。また妊婦や授乳についても「マクロビオティックは妊娠や授乳期間中の女性についてテストを行っていない。またいくつかの方法について、胎児の健全な発育に必要な栄養素を含んでいない可能性がある」ともしている。
2000年前後に、懐疑論の哲学者ロバート・キャロルは、自身の一般書において1993年の出典を根拠に「マクロビオティックス食事法が健康に役立つとしても、それは偶然である。なぜなら、マクロビオティックスは食物を物理的品質や栄養学的品質にもとづいて選んでいるのではなく、形而上学的特性で選んでいるのにすぎないからである。マクロビオティックスの食事法は、主に全粒の穀物（whole grains、玄米など）や野菜、マメ類からなる」とだけ述べており、栄養学的品質にどのように基づいていないのかといった具体的な説明は欠いている。しかし2010年の臨床栄養学の論文では、複合炭水化物を選び、低脂肪で繊維に富む菜食であるマクロビオティックの食事では、心血管疾患の有効な予防戦略であり、証拠はまだ十分でないもののがん予防に有益な食事構成でもあるとされている。
関連人物

松岡四郎 - 桜沢のもとで唯一6年間学んだ弟子。
ジョン・ケージ - 彼の晩年の食生活は、キノコを醤油とごま油で調理するなど、ベジタリアン色の強いものになった。
忌野清志郎 - 喉頭癌でマクロビオティックを取り入れた代替療法を行っていた。
坂本龍一 - 持田綱一郎著「世界が認めた和食の知恵　マクロビオティック物語」（新潮社刊）に寄せて「この考え方を知った時、ぼくは衝撃を受けた」との言葉を寄せている。
玄米
石塚左玄。
ボーディン・ワッカ

ボーディン・ワッカ（Beaudein Waaka、1994年1月27日 - ）は、ジャパンラグビーリーグワンマツダスカイアクティブズ広島に所属するラグビーユニオン選手。
プロフィール

ニュージーランドファカタネ（英語版）出身。
ポジションはスタンドオフ(SO)、ウィング(WTB)、センター(CTB)。
身長 181 cm、体重 93 kg
妹のステイシー・フルーレー(旧名、ステイシー・ワッカ)は女子ラグビー選手。
7人制ニュージーランド代表に選ばれたことがある。
略歴

ポバティーベイ、タラナキ、マンリー、ニューイングランド・フリージャックスを経て、2022年、コベルコ神戸スティーラーズに加入。
2023年1月21日に行われたJAPAN RUGBY LEAGUE ONE第1節クボタスピアーズ船橋・東京ベイ戦にて途中出場で日本での公式戦初出場を果たした。同年5月、ニューイングランド・フリージャックスに復帰。同年、マツダスカイアクティブズ広島に加入。
山根常男

山根常男（やまね つねお、1917年1月2日-2007年9月）は、社会学者。
高知県生まれ。名古屋で育つ。姉は詩人の水野八重子。第一高等学校卒、1940年東京帝国大学文学部社会学科卒、中華民国北京国立新民学院講師。応召し、ニューブリテン島で敗戦を迎える。名古屋市立女子専門学校（のち名古屋市立女子短期大学）教員、1949年岐阜大学講師、1951年南山大学助教授、1959年大阪市立大学助教授、教授、1977年定年退官、名誉教授、駒澤大学教授、91年定年退任。
南山大学時代に名古屋大学の村松常雄のもとでフロイト精神分析を学び、ミシガン大学に学んでイスラエルのキブツを調査した。家族社会学。
著書

『平和への道 國際的理解のための教育』知識の泉社 1948
『キブツ その社会学的分析』誠信書房 1965
『キブツの記録 イスラエルの集団農場をたずねて』誠信書房 1966
『家族の論理』垣内出版 1972
『家族と人格 家族の力動理論を目ざして』家政教育社 1986
『家族と結婚 脱家父長制の理論を目ざして』家政教育社 1990
『家族と社会 社会生態学の理論を目ざして』家政教育社 1998
著書 > 共編著

『現代社会学の基本問題』森岡清美共編 有斐閣双書 1968
『家と現代家族』森岡清美共編 培風館 1976
『テキストブック社会学』全8巻 森岡清美、本間康平、竹内郁郎、天野郁夫、高橋勇悦共編 有斐閣ブックス 1977-79
『わかりやすい家族関係学 21世紀の家族を考える』石川雅信,玉井美知子共編著 ミネルヴァ書房 Minerva福祉ライブラリー 1996
『テキストブック家族関係学 家族と人間性』玉井美知子,石川雅信共編著 ミネルヴァ書房 2006
著書 > 翻訳

ヒラー『ストライキ 集団行動・社会的研究』創元社 1950
C.ブレンナー『精神分析の基礎理論 社会科学者のために』本村汎共訳 誠信書房 1965
W.N.スティーブンス『家族と結婚 その比較文化的解明』野々山久也共訳 誠信書房 1971
『家族の社会学理論』訳編 誠信書房 家族研究リーディングス 1971
『家族の診断と治療』訳編 誠信書房 家族研究リーディングス 1975
W.N.スティーブンス『エディプス・コンプレックス 通文化的実証』共訳 誠信書房 1977
C.ブレナー『精神分析の理論』誠信書房 1980
『家族の社会学と精神分析』訳編 誠信書房 家族研究リーディングス 1982
サルヴァドール・ミニューチン『家族と家族療法』監訳 誠信書房 1984
注

↑  『現代日本人名録』2002年
↑  本村汎, 「山根家族社会学が遺したもの : 「家族力動論」の再考と臨床的実践」『家族社会学研究』 2008年 20巻 2号 p.2_7-2_19, 日本家族社会学会, doi:10.4234/jjoffamilysociology.20.2_7, NAID 130000422804
↑  山根常男, 「私の家族研究について」『駒沢社会学研究』 24号 p79-103, 1992-03, NAID 110007001579, ISSN 03899918
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五色素麺

五色素麺
五色素麺（ごしきぞうめん、ごしきそうめん）とは、愛媛県松山市に伝わる郷土料理の1つである。
概要

『伊予節』にも「伊予の松山 名物名所」の1つとして「おとに名高き五色ぞうめん」とうたわれている。元禄年間に刊行された『諸國名物鑑』への記載もあり、古くから名物として知られていた。
発祥

考案したとされるのは、松山の長門屋である。
長門屋は、寛永12年（1635年）に松平定行が伊予松山藩に移り住んだ際に、従って移住してきた市左衛門による創業である。享保7年（1722年）に八代目市左衛門の娘が椿神社（伊豫豆比古命神社）への参拝した際に、五色の糸が下駄に絡みついたのを見て、父親に素麺に色を付けることを進言したのがきっかけとされる。
当初は「長門屋素麺」の名で販売していたが、後に「五色素麺」に名を変えた。やがて将軍や殿上人にも知られるようになり、寛永、享保年間には禁裏への献上も行われるようになった。その際に「遊糸賞玩其の美玉として五色の如し」との御嘉納があったとされる。
近松門左衛門も親交のあった松山の豪商・後藤小左衛門から五色素麺を贈られ、五色素麺を称えた後藤への礼状が現存している。
正岡子規は明治26年に「文月のものよ五色の糸そうめん」という句を残し、子規門下の長塚節も、道後温泉へ来遊の際に五色素麺を食したことを日記に書きとめている。平成29年には「子規・漱石生誕150年記念事業」の一環として子規・漱石生誕150年を記念する五色そうめんが五色そうめん株式会社森川より発売された。
前野有鄰

|  凡例前野 有鄰 |
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時代:  江戸時代後期
生誕:  不詳
死没:  文化2年（1805年）4月7日
改名:  前野牛之助→前野新介有鄰
別名:  通称：新介 / 初名：牛之助 別記：前野宥鄰
幕府:  江戸幕府
主君:  蜂須賀家
藩:  阿波徳島藩
氏族:  阿波前野氏自有系
父母:  父：前野自房 / 母：妾
兄弟:  前野有鄰、前野以禮、前野彌三郎、前野信之
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前野 有鄰（まえの ありちか）は、江戸時代後期ごろの武士で、阿波徳島藩蜂須賀家に仕えた。初め牛之助を称していたとされ、通称には新介を用いた。阿波前野氏嫡流自有系の庶長子のち嫡男である。
生涯

有鄰は、阿波徳島藩御奉行役の前野延左衛門自房の庶長子に生まれた。『蜂須賀家家臣成立書并系図』には「妾腹」と記されており、母親は自房の妾のようである。
初め前野牛之助と名付けられ、後に元服して前野新介有鄰と称した。庶子であったためか、阿波前野氏の通し字である「自」の字が諱に用いられていない。室、子ともに記録はない。
天明7年（1877年）3月23日、既に早世した異母弟であり、自房の妾腹でない唯一の男子であった前野彌三郎に代わって庶長子である有鄰が嫡男に定められた。
文化2年（1805年）4月7日、父に先立って病死する。
有鄰の死後、有鄰の同母弟で彌三郎の異父兄にあたる前野以禮が嫡子とされたが、同5年（1808年）9月8日、以禮も病死し、最終的に自房の死後、末子で妾腹の與四郎が前野延左衛門信之として家督を継承した。
氏族

前野氏は、桓武天皇皇子の良岑安世を始祖とする良岑氏の系統 で、平安時代後期に創設された氏である。立木田高成の子である前野高長が母の生地にちなんで荘園に前野（現在の愛知県江南市前野町〜大口町辺り）と名付けてそれを家号とし、その曾孫の前野時綱が自らの名字としたのが始まりとされている。宗家前野長康婿養子の前野忠康（舞兵庫）の養子である前野自性が讃岐前野氏初代となって讃岐高松藩生駒家に仕えたが、生駒騒動を起こして一党は切腹及び死罪となり、自性次男の自有が阿波に移って阿波前野氏初代となった。
系譜

祖父：前野延左衛門自賢
父：前野延左衛門自房
母：自房妾
正妻：記録なし
加藤景廉

|  凡例加藤 景廉 |
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 『山木館の月』（月岡芳年『月百姿』）兜を囮にして山木兼隆に斬りかかる加藤景廉
時代:  平安時代末期 - 鎌倉時代初期
生誕:  保元元年（1156年）?
死没:  承久3年8月3日（1221年8月21日）
改名:  景廉、覚蓮房妙法
別名:  藤次郎、加藤次、景廉法師
墓所:  静岡県伊豆市牧之郷 一族五輪塔
官位:  従五位下、左衛門少尉、検非違使
幕府:  鎌倉幕府
主君:  源頼朝、頼家、実朝
氏族:  藤原利仁流、加藤氏
父母:  加藤景員
兄弟:  光員、景廉
子:  遠山景朝（遠山氏祖）、加藤景尚、加藤景長）、加藤景義、加藤景経
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加藤 景廉（かとう かげかど）は、平安時代末期から鎌倉時代初期の武将。鎌倉幕府の有力御家人。藤原利仁の流れを汲む加藤景員の次男。
経歴

加藤氏は元々伊勢国を本拠としていた。伊勢加藤氏の館は、安濃津の近くの下部田（現在の三重県津市南羽所）にあったと言われているが、明確な所在は不明（『津市史』より）。
平氏との争いにより父・景員に従って伊豆国に下り、工藤茂光らの協力を得て土着勢力となった。
嘉応2年（1170年）に伊豆諸島で勢力を伸ばした源為朝討伐に従軍し、大敗して自刃した為朝の首をはねて、戦功を挙げたと伝わる。治承4年（1180年）に源頼朝が平氏打倒のため挙兵すると、父や兄と共にその麾下に参じ、平氏の目代・山木兼隆を討ち取るという大功を立てた。このような武勇に基づき源平盛衰記は景廉のことを「殊更きりもなき剛の者、そばひらみずの猪武者」と記している。
頼朝が石橋山の戦いに敗北した後、兄・加藤光員と共に甲斐国大原荘（富士吉田市、富士河口湖町）に逃れるが、やがて武田氏と共に駿河国に侵攻、鉢田の戦いで目代・橘遠茂を討ち、その後は源範頼に付いて瀬戸内海で平家を討ち、頼朝の奥州藤原氏攻略の際にも従うなど幾度かの武功があった。
その後頼朝は関東を制圧して鎌倉殿と称されるようになり、景廉は側近として頼朝に仕えた。病持ちであったと見られ、寿永元年（1182年）6月7日、鎌倉由比浦で弓馬の芸の披露が行われた後の宴席で酒を飲み過ぎて気を失い、佐々木盛綱が大幕で景廉を包み抱えて運び出したという。翌日、頼朝が車大路の景廉の家へ見舞いに訪れている。
元暦2年（1185年）源範頼率いる平氏追討に病身を押して船に乗り九州へ向かったが、鎌倉に残っていた父の加藤景員は、景廉がおそらく死を免れないであろうことを頼朝に訴えたところ、頼朝は驚き嘆息し、親書をもって範頼に命令して景廉に療養せしめ、平癒の後は早く帰すように伝えた。そして景廉に懇ろな見舞状と馬一頭を送ってこれに乗って帰るように申し送った。
文治5年（1189年）8月の奥州合戦の阿津賀志山の戦いで藤原泰衡の館木口を攻めるなど戦功を立てた。頼朝の信任は厚く、建久4年（1193年）頼朝の命により安田義資を誅殺し、その父・義定の所領遠江国浅羽庄地頭職を与えられた。
頼朝が死去した後、正治2年（1200年）に梶原景時の変で梶原景時が滅ぼされると、これと親しかったため一旦は連座して所領の一部を収公されたが大したことはなかった。
建仁3年（1203年）9月の比企能員の変において、北条時政の命で比企能員を謀殺した仁田忠常を、北条義時の命によって景廉が謀殺した。吾妻鏡によると、5日に危篤状態だった源頼家が回復すると逆に頼家から仁田忠常に対し、時政討伐の命令を受ける。翌晩、能員追討の賞を受けるべく時政邸へ向かうが、帰宅の遅れを怪しんだ弟たちの軽挙を理由に謀反の疑いをかけられ、時政邸を出て鎌倉御所へ戻る途中で加藤景廉が殺害した。
また比企能員の嫡男の比企余一兵衛尉は女装して戦場を抜け出したが、道中で加藤景廉が首を取っている。
その後も和田合戦などの諸戦で幕府方として働き、再度元老の座に返り咲いた。
三代将軍・源実朝の代に鎌倉幕府の評定衆となったが、実朝が鶴岡八幡宮参詣の際に警護の任にあたったが、公暁によって暗殺されたため、警備不行き届きの責任を感じて出家し覚蓮坊妙法と改名。承久3年（1221年）6月の承久の乱では宿老の一人として鎌倉に留まったが、8月3日に66歳で没した。
墓は静岡県伊豆市牧之郷にある。
領地

遠江国浅羽荘、伊豆国狩野荘、甲斐国の大原荘・小松荘、三河国の河津荘、上総国の角田荘、備前国の上鴨荘・下鴨荘、美濃国遠山荘（現在の岐阜県恵那市・中津川市の大部分と瑞浪市の陶地区）も領地として与えられた。
遠山荘と景廉

遠山荘は美濃国恵那郡の大部分で中心地は岩村であった。
文治元年(1185年)に源頼朝の重臣の加藤景廉が功績により拝領。(美濃国諸旧記)
建久6年(1196年)に源頼朝の重臣の加藤景廉が功績により拝領。(遠山譜)
「美濃国恵那郡遠山庄事　右為勲功之賞遠山加藤次景廉所充行也者　早令領知可被専所務之状如件　建久六乙卯年三月三日頼朝判」
その後、長男が遠山景朝と称し遠山氏の初代となる。景朝は承久年間（1219年～1222年）、岩村城の敷地内に八幡神社を創建し、景廉を誉田別命の配神として祀った。岩村町歴史資料館には加藤景廉公の神像が保存されている。
岐阜県恵那市岩村町の景廉伝説

治承年間の頃、美濃国の遠山荘では盗賊が野に充ちて里人が困っていた。遠山荘の山上邑の邑長は伊勢神宮を訪れ盗賊の難を免れるよう祈った。するとその夜、神が偉人に命じて悉く盗賊を誅する夢を見た。翌日、宇治橋上に一人の壮士を見たので名を尋ねたところ、壮士は自分は伊勢国の住人で加藤景廉と称し、これから関東へ赴き託する処を求めていると言った。邑長は喜び、神が偉人に命じて悉く盗賊を誅する夢を見たことを伝え、遠山荘へ招いて盗賊を退治してもらった。景廉はその後暫く遠山荘の山上邑の邑長の家に滞在していたが源頼朝が伊豆国で立ち上がったことを聞き馳せ参じて従った。そして功を挙げて、領地を貰う際に遠山荘を請いて認められた。景廉は山上邑へ戻り岩の上に座り城の場所を定めた。その岩を腰掛岩と言い、その丘を祖父峯(ちちがね)という。今も岩村町の山上家には景廉が使用したと伝わる大きな飯椀があるという。
兄弟

兄の加藤光員は、元久元年（1204年）、三日平氏の乱で平家残党を追討した賞を受け、西面武士として検非違使に任ぜられ、大夫判官と称した。その後、伊勢守となり、承久3年（1221年）の承久の乱では加藤氏存続のため、朝廷方に属し敗れたため所領の伊豆国狩野荘牧之郷は没収され、景廉に与えられた。没年は不明だが、乱後間もなく死去したものと見られる。
景廉の子で、光員の甥にあたる遠山景朝の領地である美濃国恵那郡遠山荘の明知（現在の岐阜県恵那市明智町）の龍護寺に、光員一族の墓とされる五輪塔が存在している。
子孫

長男の景朝が岩村城を本拠地として遠山氏の初代となり、遠山景朝と称し地頭となり戦国時代末期まで存続した。その分家苗木遠山氏は江戸時代に苗木藩1万石の大名となり廃藩置県まで存続して明治に時代に華族、華族令施行後に子爵に叙せられた。また分家明知遠山氏は江戸幕府の旗本となった。江戸の町奉行となった遠山景元（遠山の金さん）は、明知遠山氏の分家の子孫である。
甲斐国都留郡の上野原は鎌倉幕府に功績のあった加藤景長が支配した。 
戦国時代、加藤氏は数代にわたって甲斐武田氏や小山田氏に従って当地を支配し、大倉要害山などに砦を造るなどして国境を守ったといわれている。加藤景忠は保福寺や牛倉神社を造営して当地の支配を強めたが、武田滅亡時に妻子共々討死にしその遺領は、近世初頭にかけて北条・徳川・豊臣の覇権争いに巻き込まれた。
景廉の子孫を称する家系は伊勢、伊豆、甲斐、美濃、尾張、三河などに存在した。美濃国からは豊臣秀吉の家臣となった加藤光泰が出、その系統は大洲藩主として明治維新まで存続した。また三河加藤氏を称する加藤嘉明は会津藩40万石を領する大大名となったものの、その子孫は会津騒動によって水口藩2万石の大名となり、明治維新まで存続した。両家とも華族令施行後に子爵となっている。
画像集

加藤景廉公一族の墓案内板（伊豆箱根鉄道大仁駅～牧之郷駅の間、線路脇）
加藤景廉公一族の墓（五輪塔）（牧之郷・沖の原地区、金剛寺跡）
加藤景廉公一族の墓説明板（子孫に「遠山の金さん」こと遠山左衛門尉景元の記述あり）
関連作品

『草燃える』（1979年、NHK大河ドラマ、演：樋浦勉）
『炎立つ』（1993年-1994年、NHK大河ドラマ、演：小野了）
ポール・パヴィオ

| Paul Paviot ポール・パヴィオ |
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生年月日:   (1926-03-11) 1926年3月11日
没年月日:   (2017-11-23) 2017年11月23日（91歳没）
出生地:   フランス共和国 パリ
国籍:   フランス
職業:  脚本家、映画監督、スチルカメラマン
ジャンル:  映画、テレビ映画
活動期間:  1947年 -
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ポール・パヴィオ（Paul Paviot、1926年3月11日 パリ - 2017年11月23日）は、フランスの脚本家、映画監督、スチルカメラマンである。
来歴・人物

1926年3月11日、フランス・パリに生まれる。
1947年、21歳のときに、スチルカメラマンとして映画界に入る。1951年、25歳にして製作会社「パヴォクス・フィルム」を設立、自社作品第一作としてアンドレ・アンリシュ監督による22分の短篇映画『Terreur en Oklahoma』を製作、みずからがイヴ・ロベールによる原案を、ルイ・サパン、アルベール・ヴィダリと共同で脚本に書き、助監督もつとめた。アンリッシュはのちにクリス・マルケル監督の『ラ・ジュテ』（1962年）に出演している。
翌1952年、俳優のマルセル・マルソーの製作会社「レ・フィルム・マルソー」の出資を得、共同製作の短篇映画『Torticola contre Frankensberg』で映画監督としてデビューする。主演はミシェル・ピコリ、音楽はジョゼフ・コスマ、美術はアレクサンドル・トローネル。同年、短篇ドキュメンタリー『Saint-Tropez, devoir de vacances』を小説家のボリス・ヴィアンとの共同脚本で撮る。同作で撮影監督ギスラン・クロケが撮影監督として一本立ちした。
1954年にマルセル・マルソーを主演に2本の短編映画を撮る。2本目の『マルセル・マルソオのパントマイム』は詩人で映画作家のジャン・コクトーの出演と序文を得、第5回ベルリン国際映画祭に出品されて銅賞の楯を得た。コクトーの序文は、1957年の短編映画『ジャンゴ・ラインハルト』でも得ている。これらは日本でも公開された。
総じて短篇を得意とする監督であったが、1960年代にわずか2本の長篇を残して、同後半からはテレビの世界に入った。特筆すべきは、1968年の西ドイツ・日本・フランス・カナダの4か国合作のテレビシリーズ『Polizeifunk ruft』の第6話を撮っていることだ。日本からは東京放送が参加し、第2話を飯島敏宏監督が脚本佐々木守、音楽冨田勲、主演二谷英明で撮っている。
フィルモグラフィ

Voyage surprise　1947年　スチルカメラ　監督ピエール・プレヴェール
Le Point du jour　1949年　スチルカメラ　監督ルイ・ダカン
Terreur en Oklahoma　短篇　1951年　脚本・製作・助監督　監督アンドレ・アンリシュ、原案イヴ・ロベール
Torticola contre Frankensberg　短篇　1952年　監督・脚本　※監督デビュー作
Saint-Tropez, devoir de vacances　短篇ドキュメンタリー　1952年　監督・脚本　共同脚本・出演ボリス・ヴィアン、撮影ギスラン・クロケ、編集アラン・レネ、出演ミシェル・ピコリ、ピエール・ブラッスール、ジュリエット・グレコ
Chicago Digest　短篇　1952年　監督
Lumière　短篇ドキュメンタリー・テレビ映画　1953年　監督・脚本　コメンタリー・出演アベル・ガンス、撮影ギスラン・クロケ、音楽ジョゼフ・コスマ
Un jardin public　短篇　1954年　監督　主演マルセル・マルソー
マルセル・マルソオのパントマイム Pantomimes　短篇　1954年　監督・脚本　序文・出演ジャン・コクトー、撮影ギスラン・クロケ、原案・主演マルセル・マルソー　※第5回ベルリン国際映画祭銅賞
Tempi nostri　オムニバス　1954年　『La Parade』　監督　参加監督アレッサンドロ・ブラゼッティ
ジャンゴ・ラインハルト Django Reinhardt　短篇　1957年　監督　脚本クリス・マルケル、序文ジャン・コクトー、音楽ジャンゴ・ラインハルト
Pantalaskas　1960年　監督・脚本　※長篇デビュー作
Portrait-robot　1962年　監督・脚本
Polizeifunk ruft　テレビシリーズ　1968年　監督　※西ドイツ・日本・フランス・カナダ合作
Le Chien qui a vu Dieu　テレビ映画　1970年　監督
Irma la Douce　テレビ映画　1972年　監督
La Fin et les moyens　テレビ映画　1972年　監督
Le Masque aux yeux d'or　テレビ映画　1973年　監督・脚本
Genitrix　テレビ映画　1973年　監督
Le Mauvais　テレビ映画　1973年　監督
Sultan à vendre　テレビ映画　1974年　監督
マドンナ・ディ・カンピーリオ

マドンナ・ディ・カンピーリオ（イタリア語: Madonna di Campiglio）は、イタリア共和国トレンティーノ＝アルト・アディジェ州トレント自治県ピンツォーロにある分離集落（フラツィオーネ）。スキーリゾート地であり、アルペンスキーなどウィンタースポーツの国際競技会の開催としても知られる。
地理 > 位置・広がり

トレント県西部に位置する。行政上、集落の一部はラーゴリに含まれる。
スポーツ > スキー

アルペンスキー・ワールドカップやフリースタイルスキー・ワールドカップの競技が開催される。
2001年にはスノーボード世界選手権、2007年にはフリースタイルスキー世界選手権（2007年フリースタイルスキー世界選手権）の大会開催地となった。
1983年にはデフリンピック冬季大会が当地で開催されている。
トレント県概略図
ブレンタ山地
新野郵便局 (徳島県)

|  新野郵便局 |
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基本情報
正式名称:  新野郵便局
前身:  新野郵便受取所
局番号:  62038
設置者:  日本郵便株式会社
所在地:  〒779-1510 徳島県阿南市新野町馬場54-11
位置:  北緯33度50分56.4秒 東経134度34分59.8秒﻿ / ﻿北緯33.849000度 東経134.583278度﻿ / 33.849000; 134.583278﻿ (新野郵便局 （徳島県）)座標: 北緯33度50分56.4秒 東経134度34分59.8秒﻿ / ﻿北緯33.849000度 東経134.583278度﻿ / 33.849000; 134.583278﻿ (新野郵便局 （徳島県）) 

貯金
店名:  ゆうちょ銀行 代理店

保険
店名:  かんぽ生命保険 代理店
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新野郵便局（あらたのゆうびんきょく）は、徳島県阿南市新野町にある郵便局。民営化前の分類では無集配特定郵便局であった。
概要

住所：〒779-1510 徳島県阿南市新野町馬場54-11
沿革

2006年（平成18年）10月16日 -  桑野郵便局へ集配業務を移管、無集配局となる。郵便番号を779-1599から779-1510に変更。
2007年（平成19年）10月1日 - 民営化に伴い、郵便局株式会社新野郵便局となる。
2012年（平成24年）10月1日 - 日本郵便株式会社発足に伴い、日本郵便株式会社新野郵便局となる。
取扱内容

郵便、印紙、ゆうパック、内容証明
貯金、為替、振替、振込、国債
生命保険、バイク自賠責保険
地方公共団体事務（阿南市入場券の販売）
ゆうちょ銀行ATM
風景印

図柄は筍と竹細工の阿波踊り。局名表記は「徳島・新野」
使用開始日は1983年（昭和58年）8月1日
周辺

阿波銀行新野支店
アクセス

JR牟岐線 新野駅
徳島バス 新野局南停留所下車
徳島県道35号阿南相生線沿い
駐車場:2台
勿忘草色

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16進表記:  #89c3eb
RGB:  （137, 195, 235）
CMYK:  （49, 14, 4, 0）
HSV:  （204°, 42%, 92%）
マンセル値:  -
出典:  
| 勿忘草色（JIS慣用色名） |
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|   | マンセル値 | 3PB 7/6 |
勿忘草色（わすれなぐさいろ）はJIS色彩規格に規定されている慣用色名の一つ。勿忘草の花のような明るい青色である。
概要

ムラサキ科の植物であるワスレナグサの花弁のような水色。JIS Z 8102において「慣用色名」の1つとして系統色名で「やわらかい青」と定義されている。また、マンセル値は、3PB 7/6としてある。
ワスレナグサ