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ウルトラ・ヴァイオレット
概要

ベルリンからダブリンに戻ってから形になった曲で、元々「One」のB面に収録された「Lady With the Spinning Head」という曲だったものが、「Zoo Station」「The Fly」 そしてこの曲に3分割した。
曲のテーマはお互いを束縛しあうことによって精神的危機を迎えている恋人たちというこで、ここにもエッジの離婚問題の影響が窺える。またサビでは「Baby」が連呼されているが、このフレーズはポップソングのお決まりであり、かつこれまでU2が使うのを慎重に避けていたもであり、果たしてこれを歌詞に入れていいものか大いに議論されたが、結局、採用された。
歌詞の「the quiet that comes into a house where no one can sleep（誰も眠れない家に静けさがやってくる）」という一節は、レイモンド・カーヴァーの「Suspenders」という詩からの引用である。
同じリフが繰り返されているという点が80年代のU2風であり、それゆえに後退と見る向きもあるようあが、バンド自身は「大作」と称しており、ファンの間でも人気が高い。
アウトアピアランス

『もしも昨日が選べたら』 (2006) - サントラに収録。
『潜水服は蝶の夢を見る』 (2007) -  サントラに収録。
エステルゴム大聖堂

エステルゴム大聖堂
エステルゴム大聖堂（えすてるごむだいせいどう、洪:Esztergomi Bazilika）とは、ハンガリーのエステルゴムにある大聖堂。
概要 > 初代の大聖堂

1000年頃、ハンガリー国王イシュトヴァーン1世により聖アダルベルトの教会として建設される。
その後12世紀に火災で焼失、修築されるもトルコ軍の襲撃により破壊されたという。
概要 > 現在の大聖堂

1822年に建設を開始したが、1848年革命等で中断され、結局は1869年に完成した。
収蔵品等

祭壇画「聖母マリアの被昇天」 - ミケランジェロ・グレコレッティ作、キャンバスに描かれた絵としては世界最大級。
マーチャーシュ1世のクロス
セーチの聖杯
エステルスンド

エステルスンド (Östersund [œstɛˈʂɵnːd] ( 音声ファイル)) はスウェーデン中部の都市。イェムトランド県の県庁所在地であり、エステルスンドコミューンの中核地域でもある。エステルスンドはスウェーデンで5番目に大きな湖であるストールション湖の南東岸に位置しており、イェムトランド県で唯一の都市となっている。人口は約50,000人で、スウェーデンで24番目に、スカンディナヴィア半島全体では46番目に多い。
概要

エステルスンドはスウェーデンで18世紀に創建された唯一の都市である。その理由は、イェムトランド地方の旺盛な交易活動を、スウェーデン王家は疎んでおり、それを独占するためであった。当初の目論見は付近の農民の生産物をエステルスンドの仲買人に取り扱わせることだったが、これは人びとからの反発に会い、長い期間エステルスンドの町の規模は小さなものに留まった。 エステルスンドがほんとうに大きな都市になったのは鉄道が開通し経済が自由化した19世紀末のことだった。
エステルスンドの位置はスウェーデン中部にあり、イェムトランド県とエステルスンドコミューンそれぞれの中核でもある。スウェーデンの中でもっともその中央部に位置する都市であり、「地理的なスウェーデンの中心」を自称している。
エステルスンドは「冬の都市」（ヴィンテルスターデン, Vinterstaden）として宣伝されている。この「冬の都市」プロジェクトはコミューンと市内の企業によって共同で企画されている。
また、エステルスンドはクロスカントリースキースタジアムやピステが市内にあるアウトドアスポーツの中心地として古くから知られており、バイアスロンやスピードスケート、スキーオリエンテーリングなどの世界大会、クロスカントリーとスノークロスのスウェーデン大会が開催されてきた場所でもある。エステルスンドは何度か冬季オリンピックの会場の候補地になっており（未だ開催には至っていない）、冬季オリンピックの前身ノルディックゲームの競技の会場もなった。
エステルスンド市の大部分はストールション湖の東岸に位置しているが、湖の中のフローソン島にも居住区があり、今日ではかなりの人口が島部に居住している。エステルスンドはそのほ大部分をカバーするエステルスンドコミューンと、400人ほどの人口を持つクロコム(Krokom)コミューンの二つからなっている。
エステルスンド市の領域はその名前のもととなったエステルスンデット海峡全体に渡っている。「エステルウンド」は「東の海峡」という意味であり、古イェムトランド語から来ている。
交通

フローソン島に2,500mの滑走路を持つ、オーレ・エステルスンド空港があり、ヨーロッパの各所と結ばれている。空港の利用者は2005年に約39万人に達した。また、スカンジナビア半島を横断する欧州自動車道路E14号線も通過している。町の中央部にはエステルスンド中央駅も置かれている。
熊本市立託麻東小学校

| 熊本市立託麻東小学校 |
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 北緯32度49分27秒 東経130度47分36秒﻿ / ﻿北緯32.82425度 東経130.79337度﻿ / 32.82425; 130.79337座標: 北緯32度49分27秒 東経130度47分36秒﻿ / ﻿北緯32.82425度 東経130.79337度﻿ / 32.82425; 130.79337
過去の名称:  小山小学校・戸島小学校 →（合併）小山戸島小学校 小山戸島尋常高等小学校 小山戸島国民学校 小山戸島村立小山戸島小学校 託麻村立託麻東小学校
国公私立の別:  公立学校
設置者:  熊本市
校訓:  賢・睦・剛
設立年月日:  1874年
共学・別学:  男女共学
学期:  3学期制
学校コード:  B143210001286 
所在地:  〒861-8041
 熊本県熊本市東区戸島三丁目15番1号
外部リンク:  公式サイト
 ウィキポータル 教育  ウィキプロジェクト 学校
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熊本市立託麻東小学校（くまもとしりつ たくまひがししょうがっこう）は、熊本県熊本市東区戸島三丁目にある公立小学校。
沿革

1874年（明治7年） - 小山小学校、戸島小学校開校
1899年（明治32年） - 両校合併し、小山戸島小学校と改称
1901年（明治34年） - 小山戸島尋常高等小学校と改称
1941年（昭和16年） - 小山戸島国民学校と改称
1947年（昭和22年） - 飽託郡小山戸島村立小山戸島小学校と改称
1955年（昭和30年） - 飽託郡託麻村立託麻東小学校と改称
1970年（昭和45年） - 熊本市立託麻東小学校と改称
1991年（平成3年） - 熊本市立長嶺小学校を分離
歴代校長

1899年（明治32年） - 初代校長 柴田寛次郎
1920年（大正9年） - 第2代校長 二宮武熊
1922年（大正11年） - 第3代校長 村上章蔵
1923年（大正12年） - 第4代校長 園田義照
1928年（昭和3年） - 第5代校長 上野常次郎
1929年（昭和4年） - 第6代校長 相沢孝
1934年（昭和9年） - 第7代校長 一瀬満雄
1936年（昭和11年） - 第8代校長 山本茂一
1944年（昭和19年） - 第9代校長 野口義熊
1947年（昭和22年） - 第10代校長 梅田信夫
1951年（昭和26年） - 第11代校長 田中麟学
1954年（昭和29年） - 第12代校長 米満康
1957年（昭和32年） - 第13代校長 中村勇真
1960年（昭和35年） - 第14代校長 名和富司男
1968年（昭和43年） - 第15代校長 徳永英雄
1970年（昭和45年） - 第16代校長 田中寅一
1974年（昭和49年） - 第17代校長 田中正勝
1976年（昭和51年） - 第18代校長 藤森正己
1980年（昭和55年） - 第19代校長 中村英俊
1984年（昭和59年） - 第20代校長 荒金錬一
1988年（昭和63年） - 第21代校長 平山國一
1991年（平成3年） - 第22代校長 武藤哲雄
1993年（平成5年） - 第23代校長 永井哲二
1994年（平成6年） - 第24代校長 藤本明廣
1996年（平成8年） - 第25代校長 田代吉人
1998年（平成10年） - 第26代校長 江上洋明
2002年（平成14年） - 第27代校長 佐々木公久
2005年（平成17年） - 第28代校長 悦 正房
2008年（平成20年） - 第29代校長 野口誠也
2011年（平成23年） - 第30代校長 吉尾光彦
2014年（平成26年） - 第31代校長 一井武幸
2016年（平成28年） - 第32代校長 後藤誠司
2018年（平成30年） - 第33代校長 川上哲也
委員会

音楽委員会
環境委員会
給食委員会
生活委員会
安全委員会
放送委員会
集会委員会
飼育委員会
掲示委員会
企画委員会
保健委員会
体育委員会
整美委員会
人権委員会
栽培委員会
図書委員会
部活動

器楽部
野球部
サッカー部
女子ミニバレーボール部
女子ミニバスケットボール部
総合スポーツ
緑の少年団
著名な出身者

藤村大介（プロ野球選手、熊本市立城西小学校から転校）
古閑美保（女子プロゴルファー）
中原勇貴（プロビーチサッカー選手）
学校周辺

熊本県民総合運動公園
ジョイフル熊本小山店
甘利信恒

|  凡例甘利 信恒 |
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時代:  戦国時代 - 安土桃山時代
生誕:  永禄3年（1560年）
死没:  天正4年（1576年）9月
別名:  三郎次郎
主君:  武田勝頼
氏族:  甘利氏
父母:  父：甘利信康、母：不詳
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甘利 信恒（あまり のぶつね）は、戦国時代から安土桃山時代にかけての武将。甲斐武田氏の家臣。
略歴

甲斐武田家重臣・甘利信康の子。祖父は甘利虎泰、伯父は甘利信忠、従兄弟に甘利信頼がいる。
天正3年（1575年）5月21日の長篠の戦いで父・信康が戦死したため、家督相続して武田勝頼に仕える。同年もしくは翌年に、甲斐の鎮目寺に棟札を奉納している。
天正4年（1576年）9月、遠江小山の陣中において暗殺されたという。享年17。
エイトデザイン

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 本社（2022年5月）
種類:  株式会社
市場情報:  非上場
本社所在地:   日本 〒466-0064 愛知県名古屋市昭和区鶴舞二丁目16番5号  北緯35度9分3.7秒 東経136度54分47.63秒﻿ / ﻿北緯35.151028度 東経136.9132306度﻿ / 35.151028; 136.9132306座標: 北緯35度9分3.7秒 東経136度54分47.63秒﻿ / ﻿北緯35.151028度 東経136.9132306度﻿ / 35.151028; 136.9132306
設立:  2010年4月
業種:  建設業
法人番号:  9180001073069
事業内容:  住宅リノベーション,店舗デザイン,オフィスデザイン,街づくり,リノベーション賃貸,新築注文住宅,不動産
代表者:  代表取締役　藤井 厚志
資本金:  1億916万円（資本準備金含む）
従業員数:  14名
主要株主:  藤井厚志 名古屋鉄道株式会社
主要子会社:  ハチカグ株式会社 ハチグリーン株式会社
外部リンク:  https://eightdesign.co.jp/
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エイトデザイン株式会社（エイトデザイン、英: EIGHT DESIGN Co., Ltd.）は、愛知県名古屋市を中心とする建築デザイン・コンサルティング会社。名古屋鉄道グループの中の名鉄都市開発グループに所属する。
沿革

2010年（平成22年）3月 - 名古屋市昭和区鶴舞にて、住宅リノベーション専門のデザイン会社として設立された。
2011年（平成23年）6月 - 家具・インテリアの製造販売、飲食業を展開する子会社、ハチカグ株式会社を設立。
2017年（平成29年）
10月 - 名古屋鉄道と資本業務提携を締結し、名鉄グループ会社となった。
11月 - 名古屋市昭和区に本社ビル「EIGHT BUILDING」をオープン。
12月 - 同ビル隣接の飲食店「ハチカフェ」をオープン。
2019年（平成31年）3月 - 名古屋市北区にプロデュースと設計施工を手掛けたSAKUMACHI商店街が第I期オープン。その一年後2020年（令和2年）3月にはII期オープンを果たし、名鉄瀬戸線清水駅〜尼ヶ坂駅間が商店で連結。
2020年（令和2年）10月 - SAKUMACHI商店街がグッドデザイン賞を受賞した。
店舗

名古屋、東京に事務所を構えている。フランチャイズ店もパイロット運用している。
本社（名古屋オフィス）- 愛知県名古屋市昭和区 EIGHT BUILDING内
東京オフィス - 東京都杉並区 JR中央本線阿佐ヶ谷駅〜高円寺駅高架下の商業施設施設「アルーク阿佐ヶ谷」内
フランチャイズ店舗
TOKOROZAWA8（トコロザワエイト）- 埼玉県所沢市
バプテスト教会

バプテスト教会（バプテストきょうかい、英: Baptist Church）は、バプテスマ（浸礼での洗礼）を行う者の意味に由来しており、イングランド国教会の分離派思想から発生したキリスト教プロテスタントの一教派。日本語では「浸礼教会（しんれいきょうかい）」と称することもある。個人の良心の自由を大事にする。
バプテストは17世紀頃にイングランド（イギリス）で始まり、現在ではアメリカ合衆国に多く分布している。アメリカ合衆国の宗教人口はプロテスタントが最も多いが、その中で最も多いのがバプテストである。アメリカの保守派に属するバプテスト派、殊に南部バプテスト連盟は、アメリカ合衆国最大の非カトリック教派団体である。
バプテスト派は、アルミニウスの流れを汲む普遍救済主義を支持するジェネラル・バプテストと、ジャン・カルヴァン（カルヴィン）の流れを汲む予定説を支持するパティキュラー・バプテストとに分かれる。現在はパティキュラー・バプテストが数において優勢である。アメリカのジェネラル・バプテストは存続を保っているが、イギリスのジェネラル・バプテストはパティキュラー・バプテストに吸収されつつある。アメリカのパティキュラー・バプテストは奴隷制度に関する意見の対立以降、米国バプテスト同盟（旧称：北部バプテスト同盟；アメリカン・バプテスト）と南部バプテスト連盟とに分裂している。
日本には主に19世紀末にアメリカからパティキュラー・バプテストが伝わっているが、ジェネラル・バプテストによる宣教もなされている。その他に、アフリカや東欧・ロシア等への宣教もなされている。
ランドマーク・バプテストはプロテスタントを自称しない。
「アナバプテスト」も参照
教義 > 聖書主義（福音主義）

マルティン・ルターが始めた福音主義よりも更に急進的な立場で根本的宗教改革（宗教改革急進派）とも言われ、聖書を唯一の信仰のよりどころとする聖書主義に立っている。保守派またはキリスト教根本主義の間では聖書の無誤性または聖書無謬説・逐語霊感説が支持されている一方、そうした説に立たない立場の日本バプテスト同盟・日本バプテスト連盟などでは聖書本文についてそのコンテクスト（文脈：書かれた背景）を大事にする高等批評的読み方が支持されている。
教義 > 信仰者のバプテスマ（全浸礼）

バプテスマとは一般に洗礼と呼ばれる儀式のことであるが、バプテストでは特にこの時に全身を水に沈める（全浸礼）こと、または信仰告白を行うことが重要であるとする。バプテストの各個教会では、洗礼の語を避けて浸礼又はバプテスマと呼ぶことが多い。
従い、自覚的な信仰告白のできない新生児や乳幼児がバプテスマを受けること（幼児洗礼）を否定するのが特徴的である。故に、全浸礼によらない洗礼（滴礼等）をバプテスマと認めず、他教派（聖公会、ルター派、改革・長老派、メソジスト派、会衆派等の諸教派）で受洗しているキリスト者がバプテストの教会に転入を希望する場合にバプテスマを改めて求めるバプテスト教会もある。
ただし、信仰告白に基づいた洗礼（滴礼等）を受けたクリスチャンとして既に積み重ねられてきている信仰生活を確認した上で、再バプテスマを求めないで信仰告白により転入を認めるという立場を取る教会も最近は多い。更に近年では、教会によってはバプテスマを受けようとする志願者が高齢の場合や病床にあるという個別の事情により滴礼を執り行っている。また意思表示が出来ない障害のある者のバプテスマについても、積極的な議論がなされている。しかし、いずれの場合も教会の総意が必要とされている。
教義 > 万人祭司

バプテストの群れでは、職務として牧師が説教と牧会を担うが、牧師も含めすべての信徒は身分においては平等であるとする万人祭司主義をとる。
特にバプテスト教会の草創期においては、信徒総会で承認さえされれば信徒であっても礼典の執行が行えたり、説教も行えたりできた。このバプテスト教会における信徒の立ち位置については、実質的に牧師が組織の中心となっていたプロテスタント教会の他教派からも批判されることがあったほどで、非常に斬新な取り組みであったことがわかる。当時、バプテスト教会で活躍した信徒指導者は、大学で神学を学んだわけでもなく、職人などの世俗的な仕事を兼ねていることも少なくなかった。そうした指導者の1人がウィリアム・キッフィンで、手工業者から貿易商人を経てパティキュラー・バプテストの牧師・指導者にもなり、1643年頃から亡くなる1701年まで貿易に従事しながらバプテスト教会の牧師として過ごした。
教義 > 会衆政治（民主的な教会運営）

バプテスト教会は、牧師と信徒の間の身分的上下関係や区別はないとする。牧師と教会員（バプテスマを受けて教会のメンバーになった者）の働きの違いはあるが、教会運営は、教会員1人1人が平等な立場で参加した総会を中心として、責任ある話し合いによって教会の意思が決定される。
教義 > 各個教会の自主独立

バプテスト教会は、各個教会が自主独立の主体で、教会間のいかなる支配関係も認めない立場に立っている。しかし各個教会は、相互に支配・従属の関係に立たず自主独立しているが、多くの教会が他の教会との協力を喜ぶ目的で、宣教の協力体を結成している。これら協力体は、各個教会に対して上位の機関ではないとしている。
教義 > 教会と国家の分離（政教分離の原則）

バプテスト教会は、17世紀始めにいち早く政教分離の原則を主張したといわれている。キリストの支配する神の国（教会）と国家を区別し、国家は教会（宗教）のことに介入してはならないと表明した。これらの特徴は、現代にも受け継がれ、人間の平等、信教の自由、良心の自由という理念を求めてきたバプテストは、時代の統治者に対して正義と公平を提供することを求めてきたとされる。
教会自体が政治的活動に関わるかどうかは、教会それぞれ異なっている。日本バプテスト同盟、日本バプテスト連盟は政治的・社会的活動に積極的に関わっているが、保守バプテスト、バイブルバプテスト、日本バプテスト連合などは政治自体に関わらない傾向にある。
歴史 > 発祥：イギリス

ロバート・ブラウンにより始まった英国国教会分離派の思想は、やがてジェネラル・バプテストの母教会の牧師ジョン・スミス（スマイス）に受け継がれる。スミスはトマス・ヘルウィス（英語版）に恩師として影響を与えたが、当時ウォーターランド派メノナイト（大陸再洗礼派）との合併を考えていたスミスが、ヘルウィスに対して具体的にどれだけの影響を与えたかは、教理史的議論の決着がなされていない。世俗の権威についての説をめぐる対立から、スミスはヘルウィスによって破門される。後にヘルウィスらは1612年、ロンドンでジェネラル・バプテストの教会を立てた。ジェネラル（普遍）の名は普遍救済説を採るところからくる。これによればキリストは万人の救いのために死んだと信じられる。
パティキュラー・バプテストは、元イングランド国教会司祭であったヘンリー・ジェイコブ（英語版）牧師により発足した非分離派会衆主義教会から、より分離派的教会を求めて離脱した者らが、1642年に再浸礼を行って教会を新設したことにはじまった。この再浸礼は次のように伝えられている。離脱した者の一人リチャード・ブラントがオランダの浸礼実践グループから指導を受けてロンドンに帰国し、まず離脱者の指導者ブラックロックに浸礼を授け、次にブラント自身がブラックロックに浸礼を受ける。そして、この2人が他の51名に浸礼を授けたとされている。1644年に彼らは『第一ロンドン信仰告白』を公表した。
バプテストは当時イングランドで吹き荒れていた清教徒革命（イングランド内戦）でニューモデル軍に入り込み、イングランド共和国護国卿オリバー・クロムウェルの腹心でアイルランド総督チャールズ・フリートウッドが統治していたアイルランドを実質的に軍事支配した。しかし反カトリックなど過激な方向に走ったバプテストを危険視したクロムウェルの意向でフリートウッドが1655年にクロムウェルの息子ヘンリー・クロムウェルと交代させられるとバプテストは後援者を失い、過激派を遠ざけてアイルランドの安定を優先するヘンリーによりバプテストは排除された。
アイルランドから遠ざけられたとはいえバプテストはイングランド本国で宗教の要として扱われ、クロムウェルら独立派が推し進める宗教統合政策で、ピューリタン諸宗派の中でも独立派・長老派・バプテストを中心として、1654年に聖職者の資格審査と不適格とされた聖職者追放を担う審査委員会と追放委員会が設置、国教会に代わる国家教会制度が共和国で構想され重要性が増した。国家教会の周縁に国家から許された宗派を並立させることも重要視されたが、この構想はクエーカー・アナバプテスト・第五王国派など他の宗派から非難され、クエーカーは政府から弾圧されてもひるまず、娯楽を禁じる厳格な道徳政策は庶民の心を政府から離れさせ、従来の国教会の礼拝は密かに続けられ国家教会制度はあまり浸透しなかった。
やがて1658年にクロムウェルが死亡、息子のリチャード・クロムウェル（ヘンリーの兄）が軍の圧力で翌1659年で護国卿を辞任すると国家教会制度も終わり、1660年の王政復古で国教会が復活、バプテストは弾圧される立場に転落していった。1688年の名誉革命に伴う翌1689年の寛容法（英語版）でバプテストは信仰の自由を認められたが、それは国教会の優位を前提として政府に忠誠を誓った上での条件付きだった。また同年にバプテストはロンドンで各地の教会代表を集めて総会を開催、1677年に制定した第二ロンドン信仰告白を教派として公認した。
18世紀ではパティキュラー・バプテストが増大、ジェネラル・バプテストの方は多くの信者がユニテリアン主義に変わり、残りは1770年に新組織を結成したが長く続かず、パティキュラー・バプテストと接触し1813年にバプテスト連合（英語版）を結成した。そして1891年に両派は合体して現在に至る。
歴史 > アメリカ合衆国

北米では、アメリカ合衆国に主に伝わり、19世紀半ば、奴隷問題をめぐって南部と北部に分裂した。
19世紀、米国のパティキュラー・バプテスト派は、3年毎に招集される定期総会（トライエニアル・コンヴェンション（英語版））において、奴隷問題と国外伝道政策を議題として取り上げた。1844年12月17日の定期総会では、奴隷所有者（slave master）が宣教師採用に出願した場合、「われわれは彼を任命することはできない。確実なこととして、われわれは決して奴隷制度に賛成を暗示するようないかなる協定にも関係することはできない」と明言した。これに対し、南部のバプテスト信者は、従来の定期総会の決議を覆すものだと強く反対し、1845年に定期総会から分離して「南部バプテスト連盟」を組織した。
一方、定期総会に立脚した側は、「アメリカ・バプテスト宣教連合」を組織し、1907年に米国のバプテストの諸教団が合同し「北部バプテスト大会」、1950年「アメリカ・バプテスト大会」、1972年「アメリカ合衆国におけるアメリカ・バプテスト教会（ABC/USA : American Baptist Church in USA）」と改名して現在にいたる。
19世紀初期から、黒人（アフリカ系アメリカ人）バプテスト系の少人数の組織が存在し、1860年代には黒人バプテストの州連盟が組織されるようになる。1895年これらはナショナル・バプテスト連盟を結成、現在は米国ナショナル・バプテスト連盟、アメリカのナショナル・バプテスト連盟、進歩主義ナショナル・バプテスト連盟のアフリカ系米国人バプテスト連盟の成立に至っている。近年、これらのアフリカ系米国人バプテストの諸教会は、アメリカ・バプテスト教会や南部バプテスト連盟の諸教会と提携するようになった。
南部バプテスト連盟は、米国南部において実質上国教化したといわれるほどに成長し、現在の教勢は米国の北部、さらにカナダにまで及んでいる。しかし、アメリカ・バプテスト教会の教勢は、南部バプテスト連盟とは対照的に米国北部地域にほぼ限定されている。なお、南部バプテスト連盟は、2004年6月16日の年次総会において、世界バプテスト連盟からの脱退を正式に決定した（キリスト新聞より）。
2006年には進歩派の「新バプテスト連盟」（New Baptist Covenant）がジミー・カーター元大統領などによりスタートしている。
歴史 > 日本

日本のバプテストは、プロテスタント諸教派の中でも比較的早くに成立している。歴史的事情とりわけ宣教師を派遣している宣敎母体により、幾つかの組織に分かれる。
1873年（明治6年）にアメリカ・バプテスト宣教連合（後「北部バプテスト」）は、ネイサン・ブラウンとジョナサン・ゴーブル両宣教師を日本に派遣している。同年に、横浜第一浸礼教会（現在、日本バプテスト横浜教会）が設立される。これは、日本における2番目のプロテスタント教会となる。1884年には横浜バプテスト神学校（現在の関東学院大学の母体）を設立する。この流れは、現在の日本バプテスト同盟・教団新生会につながっている。
1878年（明治11年）にイギリスのバプテストの宣教団体であるイギリス・バプテスト伝道会社（BMS World Mission）は日本教区を設立する。そして、その年の12月に、W・J・ホワイトが日本に派遣される。1886年にイーヴィスが派遣され、アメリカ・バプテスト宣教連合と協力して日本宣教を行う。1890年（明治23年）、アフリカ伝道に専念するために、日本宣教を打ち切り、日本教区を、アメリカ・バプテスト宣教連合の教区と統合する。
南部バプテスト連盟からは1889年（明治22年）に初めて、マッコーラム、ブランソンの二宣教師が来日している。これに先立ち1860年に日本に宣教師が派遣されるが、太平洋上で難破して行方不明となっている。来日している二人とその家族は神戸に上陸して日本語を学習して、九州を中心に宣教している。又1916年（大正5年）には宣教師C. K. ドージャーが、福岡にキリスト教主義学校西南学院（現在の西南学院大学の母体）を設立している。これは、現在の日本バプテスト連盟につながっている。
1941年（昭和16年）に日米開戦の見込みが深まる中で、主にアメリカ合衆国籍の宣教師逹は帰国してゆく。最後まで留まった者（ドージャー）も、1942年（昭和17年）には交換船で帰国している。しかし、日本に留まった宣教師もおり、終戦まで軟禁状態に置かれていた。
1941年に日本の国策により教会合同がなされて、プロテスタントの諸教派の多くは日本基督教団に合流してゆく（バプテストは、第四部）。これは日本の敗戦後も続くが、1947年（昭和22年）に南部バプテスト連盟系の旧日本バプテスト西部組合加盟教会の内16個が離れて「日本バプテスト連盟」を結成している。1958年（昭和33年）には、アメリカン・バプテスト系の旧日本バプテスト東部組合加盟教会の一部も離れて「日本バプテスト同盟」を結成する。日基教団内に残っている北部バプテスト同盟系の旧日本バプテスト東部組合加盟教会は、日本基督教団内の一グループとして「教団新生会」を結成している。
沖縄県には1891年(明治24年)、現在の米国バプテスト同盟により伝道師として原三千之助と岡本勇とが派遣されて教会や講義所が建設される。これらの建物は、沖縄戦の中で失われている。戦いの後に教会等は再建や新設されて、1955年（昭和30年）には「沖縄バプテスト連盟」が結成される。沖縄バプテスト連盟の発展には米国バプテスト同盟と日本バプテスト同盟の他にも、南部バプテスト連盟や日本バプテスト連盟の支援を受けている。その為に1970年（昭和45年）には、両系列団体の了解を得てどちらにも所属しないことを決議してそれぞれと関係を保ちつつ独立のバプテスト教派グループとして存続している。
これらの流れとは別に、バプテストを称する群れには日本バプテスト・バイブル・フェローシップ等が在る。これは1949年に、米国バプテスト・バイブル・フェローシップ諸教会から宣教師が派遣されて始まったものである。他には、保守バプテスト同盟・単立バプテスト・日本福音同盟に加盟している日本バプテスト教会連合、自らをプロテスタントと規定していない日本バプテスト連合等が在る。
日本に在るバプテストの教派グループ

日本バプテスト連盟　…米国南部バプテスト連盟系、NCC、世界バプテスト連盟に加盟。
日本バプテスト同盟　…米国北部バプテスト同盟系、NCC、世界バプテスト連盟に加盟。
沖縄バプテスト連盟　…米国北部バプテスト同盟系、米国南部バプテスト連盟系。
教団新生会－日本基督教団内に在るバプテストの団体。　…米国北部バプテスト同盟系。
日本ローア・バプテスト・フェローシップ　…身体障害者（聾唖）のバプテスト教会。
万国デフ・バプテスト教会　…身体障害者（言語障害）のバプテスト教会。
日本バプテスト宣教団　…南北の宣教団どちらにも在る。
日本バプテスト教会連合
福音バプテスト連合　（高岡バプテスト教会）
保守バプテスト同盟
日本福音教会
山形福音伝道隊
ゼネラル・バプテスト
福音バプテスト宣教団
改革派バプテスト
東京聖書教会、この他、関連の単立教会として全国に数カ所
バプテスト・バイブル・フェローシップ・インターナショナル（BBFI）
日本バプテスト・バイブル・フェローシップ (JBBF)
ランドマーク派
日本バプテスト連合　…アナバプテストの系譜を受け継ぐ単立バプテストの下部組織・協力団体。自らをプロテスタントと規定していない。
インディペンデント・バプテスト（独立系バプテスト）
バプテスト国際宣教団
万国バプテスト宣教協会
バプテスト・ミド・ミッション
（単立主義のバプテスト諸教会、全国各地に所在）
その他、セクト系
ベレヤ運動 = 聖楽バプテスト教会
補足説明

バプテスト派の教会は、この日本では特定の教派に属さない単立教会や、日本福音教会加盟教会のように聖霊派の教会[要出典]もある。
バプテスト派の教会の中には、日本バプテスト連合などのように「聖書にある初代教会（原始教会）の正統な継承者はバプテストである」と主張し、自らをプロテスタントの一派と位置づけない教会や教団も少数ながらある（ランドマーク・バプテスト）。
セブンスデー・アドベンチスト（SDAキリスト教会）も、米国バプテスト教会の流れにあり、かつては「セブンスデー・バブテスト」を名乗っていた。かつてはプロテスタント運動とは無関係という立場で一線を画していたが、現在ではプロテスタントの一派であると位置づけ穏健路線をとっている。
プロテスタント諸教派（聖公会、アナバプテストを含む）の系統概略
白砂

白砂（はくしゃ、はくさ、しらすな）
白い砂
白砂青松
シラス (地質)
地名
白砂山（しらすなやま） - 長野県・新潟県・群馬県の県境に位置する山。
白砂川（しらすながわ） - 群馬県を流れる一級河川。利根川水系吾妻川の支川。
日本の姓
狂気のプロフィール

『狂気のプロフィール』（『About Face』）は、ピンク・フロイドのギタリスト／ヴォーカリストのデヴィッド・ギルモアが1984年に発表したソロ・アルバム。全英29位、全米32位を記録した。原題はジャケット写真でギルモア自身が右側を指さしているように「回れ右」を意味する。
解説

本作は前作『デヴィッド・ギルモア』（1978年）と比べると、かなり音楽的、商業的な成功を意識した作りになっている。本作のレコーディングに当たっては、多彩なゲストが招かれている。プロデュースはギルモアと、ピンク・フロイドの『ザ・ウォール』で一緒に作業をしたボブ・エズリンが行い、TOTOのジェフ・ポーカロ（ドラムス）、ピノ・パラディーノ（ベース）、スティーヴ・ウィンウッド、ジョン・ロード（キーボード）も参加している。また、ピート・タウンゼントもギルモアからのリクエストに応えて3曲の歌詞を書き下ろし、そのうち2曲が収録された。
ギルモアは当時ソロ・アルバムを制作した理由について「僕はピンク・フロイドなしでやっていけるかどうか、それを知るためにこのレコードを出し、ツアーをやった」と語っている。アルバムのプロモーションのために、ピンク・フロイドのポリシーとは対照的にマスコミに対してあらゆるインタビューにはほとんど応じ、MTVにもインタビューのほかにミュージック・ビデオを提供している。
アルバムのプロモーションのため、1984年3月から6月にかけて、ヨーロッパを跨り、北米を駆けた大掛かりなコンサートツアーを行った。1984年4月30日のイギリスのハマースミス公演では、ニック・メイスンとロイ・ハーパーがゲスト出演もしている。この模様は、『David Gilmour Live 1984』 (日本未発売) に収録されている。但し、この翌日のバーミンガム公演ではわずかに200人程度しか観客が集められなかった。このことからも、必ずしもコンサートツアーが成功したとは言いがたかったが、アメリカにおいては、MTVでプロモーションしたことが幸いし、どうにかコンサートは黒字になったという。
ギルモアがこのソロ活動をしたちょうど同じ時期に、ロジャー・ウォーターズもやはりソロアルバム『ヒッチハイクの賛否両論』を発表し、それに伴うコンサートツアーも行っているが、そのアルバムならびにコンサートの売り上げはギルモアと同様か若干下回る程度で、あまり芳しいものではなかった。
収録曲

夢なき夜   Until We Sleep
マーダー   Murder
ラヴ・オン・ジ・エア   Love on the Air　※
ブルー・ライト   Blue Light
果てなきブルー   Our of the Blue
狂った恋人たち   All Lovers Are Deranged 　※
アイム・ライト   You Know I'm Right
クルーズ   Cruise
レッツ・ゲット・メタフィジカル   Let's Get Metaphysical
終焉の時    Near the End
※ピート・タウンゼントによる作詞
このアルバムから「ブルー・ライト」がシングル・カットされている。
田中俊廣

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: 元野球選手の「田中敏弘」あるいは「田中敏弘 (経済学者)」とは別人です。
田中 俊廣（たなか としひろ、1949年（昭和24年）9月 - ）は、日本の詩人。活水女子大学文学部現代日本科教授。早稲田大学教育学部卒業。長崎県長崎市在住。長崎県五島市生まれ。
長崎新聞の「新春文芸」短篇小説部門選者や五島列島小中・高校生短歌・俳句コンクールの俳句選者などを務める。
毎日新聞西部本社の文芸時評を担当。長崎原爆平和祈念「詩の夕べ」に参加。長崎県立長崎図書館「郷土文学資料収集に関する会議」の助言者でもある。詩集『時の波打際』にて2008年、第8回日本キリスト教文学会賞を受賞。
著書

詩集『西行の麦笛』、七月堂、1987
大塚梓と共編著『伊東静雄 青春書簡－詩人への序奏』、本多企画、1997
詩集『水族として』、七月堂、2000
『痛き夢の行方　伊東静雄論』、日本図書センター、2003
『感性の絵巻・仲町貞子－作品とその生涯』、長崎新聞社、2004
詩集『時の波打際』、思潮社、2008
珠海国際サーキット

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サーキットレイアウト 
所在地:  中国広東省珠海市
標準時: GMT+8
座標: 北緯22度22分1.9秒 東経113度33分23秒﻿ / ﻿北緯22.367194度 東経113.55639度﻿ / 22.367194; 113.55639座標: 北緯22度22分1.9秒 東経113度33分23秒﻿ / ﻿北緯22.367194度 東経113.55639度﻿ / 22.367194; 113.55639
オープン: 1996年11月 (27年前) (1996-11)
主なイベント: インターコンチネンタル・ル・マン・カップ FIA GT選手権, アジアン・ル・マン・シリーズ
グランプリコース (1996-)
コース長: 4.319 km (2.684 mi)
コーナー数: 14
レコードタイム: 1:22.296 (フランク・モンタニー, プジョー・スポール, 2010, LMP1)
珠海国際サーキット（しゅかいこくさいサーキット、英語: Zhuhai International Circuit、中国語: 珠海國際賽車場）は、中華人民共和国・珠海市にあるサーキット。日本では単に珠海サーキットと紹介されることが多い。典型的なストップ・アンド・ゴー サーキットの一つである。
概要

1996年開設。中華人民共和国国内では初の常設サーキットであり、建設当初はF1の開催を目標としていた。過去にはFIA GT選手権やA1グランプリなどの開催経験がある。また2004年10月には全日本GT選手権（現在のSUPER GT）のオールスター戦を開催する予定もあったが、結局キャンセルされている。SUPER GTでは特別戦の開催も計画し、2012年12月23日に開催する方向で調整をしていたが、プロモーションのための時間が不足していることから、2012年の開催を断念した。
現在はF3規格で争われるアジアF3や、ツーリングカーで争われる中国ツーリングカー選手権などが開かれている。2010年にはインターコンチネンタル・ル・マン・カップが同地で開催された他、2011年にはフェラーリ・チャレンジ・アジアパシフィック選手権も開催された。
2012年に全日本F3選手権としては初の日本国外での公式戦を、6月に開催することを計画していたが、諸般の事情により開催することが出来なかった。
カートコースが併設されているほか、平日にもコースが開放されており、時間単位でコースを借りて練習走行することが可能である。そのために隣接する香港やマカオのみならず、広州や上海から練習に来るドライバーもいる。
アクセス

珠海市郊外約15キロの距離にある。路線バスで行くこともできるが便数が少なく、タクシーで行くことが一般的である。なお香港からの高速フェリーの埠頭からも同程度の距離である。さらにマカオとの税関から約20キロの距離にあるため、大規模レースの際は香港やマカオから日帰りで訪れることもできる。
なお、大規模レースの際はパドックやグランドスタンドの出入り口に客待ちのタクシーが待機していることがあるが、交通量が少ない郊外にあるために流しのタクシーを拾うことは難しい。
田中信義 (実業家)

田中 信義（たなか のぶよし、1932年1月 - ）は、日本の実業家。
徳島製粉代表取締役社長および代表取締役会長を歴任。
経歴

徳島県出身。1950年、阿波銀行に入社。1955年、徳島製粉に入社。専務取締役を経て、2008年に前社長・田中殖一の死去に伴い、代表取締役社長に就任。2019年に代表取締役会長に就任。
エリック・フランク・ラッセル

エリック・フランク・ラッセル（Eric Frank Russell、1905年1月6日 - 1978年2月28日）は、イギリスのSF作家。
略歴

サリー州サンドハーストで軍人の息子として生まれる。
理工系の教育を受け、エンジニアとなった。
1936年からSFを書き始め、1937年にアメリカの「アスタウンディング・ストーリーズ」誌からデビュー。
それ以後もイギリスよりは寧ろアメリカのSF雑誌へ寄稿したためか、アメリカナイズされた、軽妙で娯楽的な作風で知られる。
ラッセルは、怪奇現象研究者であり、また怪奇現象研究家チャールズ・フォートの研究者としても高名だった。
ラッセルの処女長編にして代表作である「人類家畜テーマ」の古典『超生命ヴァイトン』（Sinister Barrier)はチャールズ・フォートの影響を受けた作品である。
短編を得意とし、1955年「ちんぷんかんぷん」(Allamagoosa)でヒューゴー賞短編小説部門を受賞。
作品リスト > 長編

『超生命ヴァイトン』（Sinister Barrier（1943）、矢野徹訳、早川書房） 1964
Dreadfull Sanctuary（1951） - 未訳
『宇宙の監視』（Sentinels from Space（1953）、島岡潤平訳、早川書房） 1967
『金星の尖兵』（Three to Conquer（1955）、井上一夫訳、東京創元社） 1965
『特務指令＜ワスプ＞』（Wasp（1957）、伊藤哲訳、早川書房） 1968
『大いなる爆発』（The Great Explosion（1962）、岡部宏之訳、早川書房） 1968
『自動洗脳装置』（With a Strange Device（1964）、大谷圭二訳、東京創元社） 1970
作品リスト > 短編集

『宇宙の深淵より』（Deep Space（1954）、岡部宏之訳、早川書房） 1968
「証言」 The Witness
「最後の爆発」 Last Blast
「人間やろう」 Homo Saps
「内気な虎」 The Timid Tiger
「虹の彼方」 Rainbow's End (Afternoon of a Fahn)
「すこしの油」 A Little Oil
「不定種族」 The Undecided
「第二創世記」 Second Genesis
『メカニストリア』（Men, Martians and Machines（1956）、深町眞理子訳、早川書房） 1969
「非常パイロット」 Jay Score
「メカニストリア」 Mechanistria
「共生」 Symbiotica
「催眠惑星」 Mesmerica
『宇宙のウィリーズ』（永井淳訳、東京創元社） 1968 - 『The Space Willies（Next of Kin）』と『Six Worlds Yonder』の日本版合本
『宇宙のウィリーズ』（The Space Willies（Next of Kin））
『遥かなる六つの星』 Six Worlds Yonder
「ウェイタビッツ」 The Waitabits
「地球の絆」 Tieline
「極秘指令」 Top Secret
「二番煎じ」 Nothing New
「完全犯罪」 Into Your Tent I'll Creep
「ディアボロジック」 Diabologic
Far Stars（1961） - 未訳
Dark Tides（1962） - 未訳
『わたしは“無”』（Somewhere a Voice（1965）、伊藤哲訳、東京創元社） 1975
「どこかで声が…」 Somewhere a Voice
「U-ターン」 U-Turn
「忘却の椅子」 Seat of Oblivion
「場違いな存在」 Displaced Person
「ディア・デビル」 Dear Devil
「わたしは”無”」 I Am Nothing
『パニック・ボタン』（The Timeless Ones and Other Stories、峯岸久訳、東京創元社） 1978 - 日本オリジナル短編集
「追伸」 P.S.
「さあ息を吸って」 Now Inhale
「時を持たぬ者」 The Timeless Ones
「証人」 The Witness
「パニック・ボタン」 Panic Button
「根気仕事」 Legwork
作品リスト > ノンフィクション

『世界怪奇物語』（Great World Mysteries(1957)、庄司浅水訳、三笠書房） 1960
The Rabble Rouser(1963) - 未訳
田中光儀

田中光儀（エリファレット・ブラウン・ジュニアが撮影した写真）
田中 光儀（たなか みつよし、文政11年5月26日（1828年7月7日） - 1886年（明治19年）8月31日）は幕末の御家人、明治時代の官吏、篤志家。仮名は廉太郎（れんたろう）。浦賀奉行所の与力を務め、横浜鎖港談判使節団の一員としてヨーロッパに赴くなど、幕末の外交において活躍した。
略歴

文政11年（1828年）代官手代八戸厚十郎の子として武蔵国で生まれる。嘉永4年（1851年）浦賀奉行所御番代の田中信吾の養子に入り、嘉永7年4月10日にその跡を継いだ。
黒船来航の際に、下田でマシュー・ペリーとの交渉に尽力したことに対して、田中に銀15枚が褒美として与えられたことが「浦賀史料」（慶応義塾図書館所蔵）に記されている。
嘉永7年（1854年）、ペリー艦隊が二度目の来航をした際に、随行したエリファレット・ブラウン・ジュニアは遠征先で500枚近くの写真を撮影したが、田中は浦賀奉行所の支配組頭黒川嘉兵衛や通詞の名村八五郎、松前藩の家老・松前勘解由、奉行・石塚官蔵、用人・遠藤又左衛門らとともに被写体となっている。これらは「日本に現存する最古の日本人の銀板写真」と言われている
文久3年（1864年）、第2回遣欧使節（横浜鎖港談判使節団）に、勘定格調役として随行した。
江戸幕府瓦解後の明治時代には、豊岡県（現・京都府北部と兵庫県北部）の参事となった。
シンセイ食品

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種類:  株式会社
市場情報:  非上場
本社所在地:   日本 〒992-1128 山形県米沢市八幡原2丁目4300番地51
設立:  2018年7月 （株式会社シンセイ三桃食品）
業種:  食料品
法人番号:  1390001015387
事業内容:  食料品の製造・加工・販売
代表者:  代表取締役社長 安部清剛
資本金:  3000万円
従業員数:  70名
外部リンク:  http://shinsei-shokuhin.com/
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株式会社シンセイ食品（シンセイしょくひん）は、山形県米沢市に本社を置き、中華系惣菜（餃子、饅頭、焼売）を中心とする食料品の製造販売を主としている企業。経営危機に陥っていた三桃食品株式会社東北工場の受け皿として設立された。
概要

三桃食品株式会社東北工場は、1972年より三桃食品株式会社（2015年4月に破産手続開始決定）の協力工場として、三桃食品、三桃食品株式会社四国工場（2014年9月に破産手続開始決定）、三桃食品株式会社九州工場と連携しながら中華系惣菜（餃子、饅頭、焼売）の製造・販売を行ってきた。
しかし、三桃食品東北工場は、売り上げの低下や2015年4月に三桃食品が破産手続開始決定を受けたことなどから経営が悪化。再建策として、2018年7月にスポンサーが設立した株式会社シンセイ三桃食品へ事業を譲渡することを決定した。シンセイ三桃食品の本社は三桃食品東北工場と同じ米沢市窪田町窪田に置かれる。
シンセイ三桃食品は2019年1月に株式会社シンセイ食品へ商号変更し、本社を米沢市八幡原2丁目へ移転した。一方で、シンセイ食品への事業譲渡はスムーズに進まず、三桃食品東北工場自体も2019年2月15日に民事再生法適用を申請し、民事再生手続開始決定を受けたが、同年7月17日に民事再生手続廃止決定を受け、同年8月15日に破産手続開始決定を受けた。
三桃食品東北工場が行っていた事業は、2019年7月までにシンセイ食品への譲渡が完了した。三桃食品東北工場が製造・販売していた製品は、シンセイ食品のブランドにて製造・販売されている。
沿革

2018年7月 - 株式会社シンセイ三桃食品として設立。
2019年
1月 - 商号を株式会社シンセイ食品へ変更。同時に本社を米沢市窪田町窪田から米沢市八幡原2丁目へ移転。
7月 - 三桃食品株式会社東北工場からの事業譲受が完了。
事業所

本社・本社工場 - 山形県米沢市八幡原2丁目4300番地51
東北工場 - 山形県米沢市窪田町窪田462-1（旧：三桃食品東北工場本社・工場）
仙台営業所 - 宮城県仙台市宮城野区小鶴2丁目1番25号-502（旧：三桃食品東北工場仙台営業所）
関東営業所 - 群馬県桐生市広沢町6-201
12月16日 (旧暦)

| 旧暦12月（師走） |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 |
| 7 | 8 | 9 | 10 | 11 | 12 |
| 13 | 14 | 15 | 16 | 17 | 18 |
| 19 | 20 | 21 | 22 | 23 | 24 |
| 25 | 26 | 27 | 28 | 29 | 30 |
| 赤口 | 先勝 | 友引 | 先負 | 仏滅 | 大安 |
旧暦12月16日は旧暦12月の16日目である。六曜は先負である。
できごと

正保元年（グレゴリオ暦1645年1月13日） - 後光明天皇の即位に伴い寛永より正保に改元
誕生日

貞観10年（ユリウス暦869年1月2日） - 陽成天皇、57代天皇（+ 949年）
天保7年（グレゴリオ暦1837年1月22日） - 出口なお、大本開祖（+ 1918年）
安政6年（グレゴリオ暦1860年1月8日） - 下瀬雅允、発明家（+ 1911年）
慶応3年（グレゴリオ暦1868年1月10日） - 尾崎紅葉、小説家（+ 1903年）
忌日

長保2年（ユリウス暦1001年1月13日）-藤原定子、一条天皇の皇后 （* 977年）
久寿2年（ユリウス暦1156年1月10日）-高陽院藤原泰子、鳥羽天皇の皇后（* 1095年）
文久3年（グレゴリオ暦1864年1月24日）- 青木周粥、蘭方医 （* 1803年）
エンタブラチュア

エンタブラチュアの構造。上からコーニス、フリーズ、アーキトレーブ。
エンタブラチュア（entablature、エンタブレチュア）とは、柱頭の上部へ水平に構築される部分のこと。柱の上に載る水平材。モールディングや帯状装飾で飾られる。
エンタブラチュアは古代建築の重要な要素であり、一般的にはアーキトレーブ、フリーズ、コーニスの部分に分かれる。
アーキトレーブは、円柱と、円柱や各柱、壁との間に渡されたすぐ上の部分であり、フリーズとは装飾される場合もされない場合もある細長い部分、コーニスとは破風の下に張り出した部分である。
エンタブラチュアの構造は、ドーリア式、イオニア式、コリント式の、3つの古典的オーダーに分かれる。
それぞれ、アーキトレーブ、フリーズ、コーニス部分は、オーダーの柱部分の割合により定義される。
ローマやルネサンスの様式では、通常は柱の高さの約4分の1となるが、これに合致しない派生タイプも生じている。
ドーリア式

純粋な古典ドーリア式エンタブラチュアは簡素なものである。
最下部の帯状部分であるアーキトレーブは、下から上の順に、guttae 、regulae 、taenia に分かれる。
フリーズ部分はトリグリフ（トリグリュフォス）が特徴的である。
トリグリフとは垂直方向に取り付けられた飾り板状の部分で、トリグリフとトリグリフの間の部分はメトープと呼ばれる。
メトープは、装飾される場合もあれば何ら装飾のない場合もある。
トリグリフは、水平方向に平たく突出した taenia の上に位置し、アーキトレーブの最上部にあって guttae と呼ばれる雫状の装飾に接している。
トリグリフの最上部は、コーニスの出っ張りに接している。
この出っ張りの下部は mutule で装飾されているが、これは guttae で仕上げられていることの多い、飾り板状の部分である。
コーニスは、軒下端、コロナ、冠刳形(くりがた)に分かれる。
軒下端の下側は何の装飾もなく露出したままである。
コロナと冠刳形が、コーニスの主要な要素となる。
イオニア式

イオニア式オーダーの場合、アーキトレーブに幕面が加わるが、幕面とは水平方向に張り出した平らな部分をいう。
コーニスの下の歯飾りは、歯のような形状をしたモールディング部分をいう。
コリント式

コリント式オーダーには、かなり華やかな装飾が施される。下から上へ、サイマ・レベルサ（波型の刳形(くりがた)、cyma reversa）、歯飾り（dentil）、オブロ（ovulo）、モディリオン（軒蛇腹下の飾り持ち送り）、ファッシア（幕面）、サイマ・レクタ（cyma recta）の部分に分かれる。
モディリオンとは装飾された腕木のことで、歯飾り同様の目的で使用され、しばしばアカンサスの葉の装飾を施される。
フリーズは省略されることもある。その例として、エレクテイオンの女人像柱のポルチコがあげられる。
フリーズはリュキアの墓所でも見当たらない。リュキアの墓所は、初期イオニアの材木構造様式を岩石で模倣したものである。
エンタブラチュアは基本的には、原初の楣（まぐさ）、つまり柱と柱に架け渡されて屋根垂木を支える横木が発達したものである。
エンタブラチュアが古典様式のコラム（円柱）と同時に構築されている例は、古典建築以外ではまれである。
エンタブラチュアは、コラムのない壁部分の上部を完成させるために使用されることもある。
ピラスター（片蓋柱。平らな柱が壁から突出した部分）や、独立していたり埋め込まれていたりする柱の場合は、エンタブラチュアはそれらの周りに施されることもある。
コラムと関わらないエンタブラチュアの使用は、ルネサンス期以後に見られる。
ドーリア式オーダーのエンタブラチュア
イオニア式オーダー。1.エンタブラチュア、2.コラム、3.コーニス、4.フリーズ、5.アーキトレーブ、6.柱頭、7.柱体、8.礎盤、9.ステュロバテス、10.ステレオベート
コリント式オーダーのエンタブラチュア
片山神社 (吹田市)

| 片山神社 |
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所在地:  大阪府吹田市出口町3-3
位置:  北緯34度45分54秒 東経135度31分6.5秒﻿ / ﻿北緯34.76500度 東経135.518472度﻿ / 34.76500; 135.518472﻿ (片山神社 (吹田市))座標: 北緯34度45分54秒 東経135度31分6.5秒﻿ / ﻿北緯34.76500度 東経135.518472度﻿ / 34.76500; 135.518472﻿ (片山神社 (吹田市))
主祭神:  素盞烏尊、天照皇大御神、住吉大神
創建:  不詳
例祭:  秋祭り
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片山神社（かたやまじんじゃ）は、大阪府吹田市にある神社。正式名は「素盞嗚尊神社」。
祭神

主祭神 - 素盞烏尊
相殿神 - 天照皇大御神、住吉大神
歴史

創建年は不詳であるが、平安時代にこの地で焼き物に携わっていた住民が、陶芸の祖神である素盞烏尊を祀ったのが当社の始まりと思われる。
当社は天正年間（1573年 - 1592年）に兵火にあって全焼し、1914年（大正3年）にも火災で焼失している。そのため、古文書等が失われて存在していないので、建立ならび由緒等については不明である。
衞藤恭宮司は日本会議大阪運営委員長と神道政治連盟大阪府本部長を務めている。また片山公園と隣接している。
境内

本殿 - 1984年（昭和59年）再建。
拝殿 - 1984年（昭和59年）再建。
社務所
境内 > 摂・末社

豊川稲荷社
十二支稲荷大明神 - 十二支それぞれに一つづつ社が備わっている。
愛宕社
神産巣日神社
祭事

秋祭り 10月19日（宵宮）・20日（本宮）
交通アクセス

JR東海道本線（JR京都線） 吹田駅より徒歩7分
阪急千里線 吹田駅より徒歩9分