stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
北総開発鉄道7300形電車
導入後の変化 > 表示装置のLED化

新造車は先頭車正面にある運行番号表示器が落成当初7セグメントマグサイン式であったが、2005年に7308編成が、2006年には7318編成もLED式に交換された。7308編成は2009年（平成21年）2月25日から行先・種別表示器を3色LED式に交換した（後にフルカラーLEDに交換）。7318編成も2011年（平成23年）3月に幕式からフルカラーLED式に交換された。
リース車も2010年（平成22年）5月に行先種別表示が幕式からフルカラーLED式に変更されている。
導入後の変化 > 前面スカートの設置

新造車は、落成当初は京成3700形1次車と同じく排障器（スカート）が設置されていなかった。京成3700形では排障器（スカート）を設置しないで落成した1次車も含めて後年全編成にスカートの設置が行われ、北総車も後にスカートが設置された。
導入後の変化 > 車体帯のデザイン変更

7500形と車体帯デザインを統一するため、2007年に当時在籍していた全編成に「HOK'SO」のロゴマークと、両先頭車側面には航空機のウイングをイメージしたスリットデザインが追加された。このデザインには、京成成田空港線（成田スカイアクセス）の開業により北総鉄道が東京国際空港（羽田空港）と成田国際空港の双方を結ぶという意味が込められている。
導入後の変化 > パンタグラフの交換

新造車は2015年 - 2016年にパンタグラフを下枠交差式（PT4819-A-M）からシングルアーム式（PT7131-B）に交換した。
導入後の変化 > 前照灯の交換

2020年度に前照灯がハロゲンライトから白色LEDに交換された。（7818編成は交換されずに京成へ返却）
編成表

| 0 | 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 | 9 | 10 |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
|   | ← 浦賀印旛日本医大 →  | ← 浦賀印旛日本医大 →  | ← 浦賀印旛日本医大 →  | ← 浦賀印旛日本医大 →  | ← 浦賀印旛日本医大 →  | ← 浦賀印旛日本医大 →  | ← 浦賀印旛日本医大 →  | ← 浦賀印旛日本医大 →  |   |   |
| 形式 | 7300形 M2C | 7300形 M1 | 7300形 T | 7300形 M1' | 7300形 M2 | 7300形 T | 7300形 M1 | 7300形 M2C | 製造所 | 竣工 or リース時期 |
| 機器配置 | CP | VVVF | DDC | VVVF | CP | DDC | VVVF | CP | 製造所 | 竣工 or リース時期 |
| 車両番号 （京成車号） | 7308 | 7307 | 7306 | 7305 | 7304 | 7303 | 7302 | 7301 | 東急 | 1991.03 |
| 車両番号 （京成車号） | 7318 | 7317 | 7316 | 7315 | 7314 | 7313 | 7312 | 7311 | 日車 | 1991.03 |
| 車両番号 （京成車号） | 7808 (3808) | 7807 (3807) | 7806 (3806) | 7805 (3805) | 7804 (3804) | 7803 (3803) | 7802 (3802) | 7801 (3801) | 日車 | (2003.02) |
| 車両番号 （京成車号） | 7818 (3748) | 7817 (3747) | 7816 (3746) | 7815 (3745) | 7814 (3744) | 7813 (3743) | 7812 (3742) | 7811 (3741) | 日車 | (2015.03) |
| 車両番号 （京成車号） | 7828 (3778) | 7827 (3777) | 7826 (3776) | 7825 (3775) | 7824 (3774) | 7823 (3773) | 7822 (3772) | 7821 (3771) | 東急 | (2018.02) |
| 車両番号 （京成車号） | 7838 (3768) | 7837 (3767) | 7836 (3766) | 7835 (3765) | 7834 (3764) | 7833 (3763) | 7832 (3762) | 7831 (3761) | 日車 | (2021.12) |
| 車両番号 （京成車号） | 9808 (3738) | 9807 (3737) | 9806 (3736) | 9805 (3735) | 9804 (3734) | 9803 (3733) | 9802 (3732) | 9801 (3731) | 東急 | (2017.03) |
VVVF：主制御器（VVVFインバータ/1C8M）
DDC：補助電源装置（DC-DCコンバータ）
CP：空気圧縮機
東急：東急車輛製造
日車：日本車輌製造
灰色網掛け：返却済みのリース編成
黄色網掛け：千葉ニュータウン鉄道の編成
右端の行は竣工時期もしくはリースの開始時期を示し、リースの場合はカッコ内に記す。
運用区間

北総鉄道北総線：京成高砂 - 印旛日本医大間
1992年（平成4年）までは北総線新鎌ヶ谷駅と新京成電鉄新京成線の北初富駅を結ぶ連絡線を経由して新京成線の松戸駅まで入線していた。
京成本線・押上線：京成高砂 - 青砥 - 押上間
都営地下鉄浅草線：押上 - 泉岳寺 - 西馬込間
京急本線・空港線：泉岳寺 - 京急蒲田 - 羽田空港第1・第2ターミナル駅間
1993年（平成5年）4月から1999年（平成11年）7月までは京急本線の京急蒲田以南、京急逗子線の新逗子駅（現在の逗子・葉山駅）まで乗り入れていた。
臨時列車

2024年4月21日「ほくそう春まつり号」として運転
7301(7300形トップナンバー)が担当
更新前の7300形7308編成
（2007年8月 印旛車両基地）
7800形7808編成
（2021年6月30日 京成立石駅 - 青砥駅間）
脱線事故当該の7818編成
（2020年3月4日 京成立石駅 - 青砥駅間）
千葉ニュータウン鉄道9800形
（2021年7月 八広駅）
先頭車正面にロゴマークと側面にスリットデザインが追加された7308編成（2010年6月 東松戸駅）
前照灯が白色LED化された7828編成（2021年7月17日 四ツ木駅）
陳斯亜

| 陳斯亜 |
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基本情報
出生名:  鄭羽婷(繁体字) 郑羽婷(簡体字)
別名:  Emily Candy 糖果
生誕:   (1993-01-03) 1993年1月3日（31歳）
出身地:   台湾 桃園県
学歴:  桃園県 中壢市 自強国中 新北市 私立荘敬高職
職業:  ダンサー、司会、俳優
活動期間:  2007年（平成19年）-現在
| 陳斯亜 |
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職業：:  芸能人
各種表記
繁体字：:  陳斯亞
簡体字：:  陈斯亚
拼音：:  Chén Sīyǎ
和名表記：:  ちん しあ
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陳 斯亜（ちん しあ）は、台湾の芸能人。台湾のテレビ番組我愛黒渋会の出演メンバーの一人である。メンバーの中でも童顔で純真な性格、巧みなダンスにより人気を集めている。2007年に桃園県中壢市の自強国中を経て、新北市にある私立莊敬高職を卒業した。身長158cm、体重41kg。
スキーマ療法

スキーマ療法（スキーマりょうほう、Schema therapy）とは、ジェフェリー・ヤング（英語版）（Jeffrey E. Young）により開発された、パーソナリティ障害およびDSM-I軸障害の治療法であり、他の治療法（例えば伝統的な認知行動療法）などに効果を示さない、もしくは再発するケースに用いられている。スキーマ療法は、認知行動療法、精神分析対象関係論、愛着理論、ゲシュタルト療法などといった既存の療法から理論と技法を取り入れた、統合的心理療法である。
はじめに

スキーマ療法には4つの主要コンセプトが存在し、それは早期不適応スキーマ（あるいは単にスキーマ）、コーピングスタイル、スキーマモード、中核的感情要求である
認知心理学においてスキーマ（schema）とは、思考と行動における組織化されたパターンとされている。それは先入観に由来する精神構造、世界の何らかの面を記載したフレームワーク、新しい情報を体系化して知覚するシステムなどとも言い換えられる。そしてスキーマ療法においてスキーマは特定の早期不適応スキーマを指し、それは具体的には「知覚、感情、肉体感覚における、自己敗北的な生活パターン」と定義される。それらはしばしば、自分や世界に関する信念の形を取る。例えば、見捨てられスキーマ（Abandonment）を持つ人は、当人が知覚した価値に対して過敏であろうから（感情的なスイッチやトリガーを抱えている）、その結果、彼は彼の対人関係において悲しみを感じ、パニックになる可能性がある。
コーピングスタイル（Coping styles）とは、スキーマに対する人の行動的応答であり、3つの潜在的な対応スタイルが存在する。「回避」では、スキーマが活性化する状況を回避しようとする。「降伏」ではスキーマに参加し、それに対して闘おうとせず、その恐怖の結果が避けられないことを前提に行動を変える。「反撃」は「過補正」とも呼ばれ、スキーマの恐れた結果が起こらないよう、特別な作業をする。これらの不適応コーピングスタイル（回避、降伏、過補償）は、しばしばスキーマの強化につながる。
例えば「見捨てられスキーマ」を例に取ると、そのスキーマを持つ人は見捨てられた時の恐ろしさを想像して、他人との関係が親密になることに制限を課して自分を守るように行動するかもしれない（＝回避コーピングスタイル）。その結果によって生じた、寂しさや実際の人間関係の喪失は、その人の「放棄」のスキーマをさらに強化するであろう。他の例として、欠陥スキーマ（Defectiveness schema）を挙げると、そのスキーマを持つ人は、彼が不調であると感じるような状況を避けたり、アディクション中毒や注意散漫で感情を麻痺させようとするかもしれない（＝回避コーピングスタイル）。 または、自分自身を守ることなく不公平な批判を容認したり（＝降伏コーピングスタイル）、超人的になるよう余分な努力を払うかもしれない（＝過補償コーピングスタイル）
モード（Modes）とは、スキーマとコーピングスタイルを一時的な「運用セット」に保管して、頻繁にいつでも移行できるようにしている心の状態である。例えば「脆弱な子供モード（Vulnerable Child mode）」は、放棄、不良、不信/乱用のスキーマと、降伏のコーピングスタイルがセットになっている心の状態であろう。
患者の小児期に中核的感情要求（basic emotional needs）が満たされていないと、これらのスキーマ、コーピングスタイル、およびモードが発達する可能性がある。この要求には、結びつき、相互性、相反性、フロー、自律性などがあるとされている。例えば親の死別、離婚、アディクションなどによって、児童がこれらの要求に結びつくことができないと「見捨てられスキーマ」が形成されるであろう。
スキーマ療法は、患者の中核的感情要求を満たすことを助けることで、以下を目指す。
スキーマに関する感情記憶・身体的感触の強度を減少させ、スキーマに関連する認知パターンを変化させることによって、スキーマを癒す。
不適切な対処方法・反応を、適切な行動パターンで置き換える。
中核的感情欲求

Youngは、次の5つの中核的感情欲求を見出している。
愛してもらいたい。守ってもらいたい。理解してもらいたい。
有能な人間になりたい。いろんなことがうまくできるようになりたい。
自分の感情や思いを自由に表現したい。
自由にのびのびと動きたい。楽しく遊びたい。生き生きと楽しみたい。
自立性のある人間になりたい。ある程度セルフコントロールできるしっかりとした人間になりたい。
それぞれが阻害されることで、以下の5つの領域の傷つきが発生するとされる。
人とのかかわりが断絶されること
「できない自分」にしかなれないこと
他人を優先し、自己を抑えること
物事を悲観し、自分や他人を追い詰めること
自分勝手になりすぎること
早期不適応スキーマ・ 中核的感情欲求

早期不適応スキーマ（Early maladaptive schemas）とは、子供時代に確立された、人生の全体に繰り返される、自己敗北的な感情的・認知的パターンである。それらは過去の傷、悲劇、恐怖、虐待、ネグレクト、安全性のニーズの非充足、放棄、一般に正常な人間の愛情の欠如などなど、感情的な思い出で構成されている。スキーマには、それら感情的記憶に関連する、身体感覚も含まれ得る。
スキーマ領域（Schema domains）とは、Young, Klosko & Weishaar (2003)によって発見された18の早期不適応スキーマの5つのカテゴリーである。
早期不適応スキーマ・ 中核的感情欲求 > 第一領域：切断と拒否

Disconnection/Rejection 人とのかかわりが断絶されること
Abandonment/Instability 見捨てられスキーマ
Mistrust/Abuse 不信・虐待スキーマ
Emotional Deprivation 「愛されない」「分かってもらえない」スキーマ
Defectiveness/Shame 欠陥・恥スキーマ
Social Isolation/Alienation 孤立スキーマ
早期不適応スキーマ・ 中核的感情欲求 > 第二領域：自立性とパフォーマンスの障害

Impaired Autonomy and/or Performance 「できない自分」にしかなれないこと
Dependence/Incompetence 無能・依存スキーマ
Vulnerability to Harm or Illness 「この世は何があるかわからないし、自分はそれにいとも簡単にやられてしまう」スキーマ
Enmeshment/Undeveloped Self 巻き込まれスキーマ
Failure 失敗スキーマ
早期不適応スキーマ・ 中核的感情欲求 > 第三領域：他者へとの方向性

Other-Directedness 他人を優先し、自己を抑えること
Subjugation 征服スキーマ
Self-Sacrifice 自己犠牲スキーマ
Approval-Seeking/Recognition-Seeking 「ほめられたい」「評価されたい」スキーマ
早期不適応スキーマ・ 中核的感情欲求 > 第四領域：過度の警告と禁止

Overvigilance/Inhibition 物事を悲観し、自分や他人を追い詰めること
Negativity/Pessimism 否定・悲観スキーマ
Emotional Inhibition 感情抑制スキーマ
Unrelenting Standards/Hypercriticalness 完璧主義的「べき」スキーマ
Punitiveness 「できなければ罰せられるべき」スキーマ
早期不適応スキーマ・ 中核的感情欲求 > 第五領域：壊れた限界

Impaired Limits 自分勝手になりすぎること
Entitlement/Grandiosity 「俺様」「女王様」スキーマ
Insufficient Self-Control and/or Self-Discipline 「自分をコントロールできない」スキーマ
スキーマモード

スキーマモード（Schema modes）とは、その人がある時に経験する瞬間的な心の状態である。パーソナリティ障害の患者においては、スキーマモードはより深刻で硬直な心の状態であり、他のパーソナリティから分離されているように観察される。
スキーマモード > スキーマモードの分類

Young、Klosko、Weishaar（2003）らは、4つのカテゴリにグループ化された、10のスキーマモードを特定している。4つのカテゴリには、子供モード、不適応的コーピングモード、機能不全の親モード、健康な大人モードがある。
1. 子供モード（Child）
傷ついた子供モード（Abandoned Child ）
怒っている子供モード（Angry Child） - 悲鳴、破壊行為、他害行為などがあげられる。
衝動的な子供モード（Impulsive Child） - 無謀運転、物質乱用、自傷行為、ギャンブルなどがあげられる。
幸せな子供モード（Happy Child）
2. 不適応的コーピングモード（Dysfunctional Coping）
従順な降伏者モード（Compliant Surrenderer）
分離可能な防具モード（Detached Protector）
過剰補償モード（Overcompensator）
3. 機能不全の親モード（Dysfunctional Parent）
懲罰的な親モード（Punitive Parent）
要求的な親モード（Demanding Parent）
4. 健康な大人モード（Healthy Adult）
治療においては、患者自身の中にある様々なモードに気づき、健康な大人モードに到達し、幸せな子供モードを養うことを目指している。
各モードの説明

以下は具体的なモードについての説明である:
1. 子供モード（Child）
傷ついた子供モード（Abandoned Child ）
患者が何らかの点で欠陥がある、捨てられている、愛されていない、明らかに孤独である、または「世界に対して自分」との考え方に陥っていると感じるモードである。患者は、同僚、友人、家族、さらには世界全体さえも自分を見捨てたと感じるだろう。 行動には、大うつ病に陥る、悲観主義になる、自分は望まれていないと感じる、愛される価値がないと感じる、性格特性を取り返しのつかない欠陥として認識することが含まれるが、これらに限定されない。まれに、患者が自分で認識している欠点を意図的に内面に隠している場合がある。これが起こると、患者は本当の自分を見せる代わりに、他の人にとって「利己的」で、「注目を集めたがる」、利己的でよそよそしいように見える、本来の性質とは異なる行動を示す可能性がある。他者からの不安から逃れたり、隠したりするために、ナルシスト的な分身やペルソナを作り出すことがある。拒絶されることへの恐怖、本当の自分から切り離されている感じ、また真に仲間や愛情を望んでいるにもかかわらず、自己イメージが低いため、むしろ他人を遠ざける可能性がある。
怒っている子供モード（Angry Child）
主に被害者意識や苦々しい感情によって煽られ、否定性、悲観主義、嫉妬、怒りにつながる。これを経験している間、患者は叫び、叫び、物を投げたり壊したり、場合には自分自身を傷つけたり他人に危害を与えたりする衝動に駆られる。激怒し、不安で、イライラし、自信を失い、自分の考えが支持されていないと感じ、傷つきやすい状態である。
衝動的な子供モード（Impulsive Child）
何でもありのモードで、行動には、無謀な運転、薬物乱用、切断、自殺念慮、ギャンブル、または何かのきっかけで壁を殴ったり、状況的困難の責任を無実の人々に押し付けたりするなどの激怒が含まれる場合もある。安全でないセックス、解決策のない状況から逃げようとする軽率な決断、周囲から幼児的とみなされる癇癪などは、このモードの患者が示す可能性のある行動の一部である。反抗的で不注意なモードである。
幸せな子供モード（Happy Child）
自分のニーズが満たされていると感じるときに起こる。このモードを経験すると、人は安心感、愛されている感、満足感を感じる。世界に対する楽しい驚きと遊び心を経験する。不適応スキーマの活性化がないことを表すため、健全である。健康な大人は、ほとんどの時間を「健康な大人」モードで過ごすが、同時に、人生の要求と気楽な感覚のバランスを取る「幸せな子供」も養う。
2. 不適応的コーピングモード（Dysfunctional Coping）
従順な降伏者モード（Compliant Surrenderer）
その状況を引き起こしたスキーマを、真剣に経験する対処モードである。状況に対する無力感、悲しみ、罪悪感、怒りなどの感情につながる。このモードの人は、自分のスキーマに異議を唱えるのは無意味であり、単に受け入れるべきと信じている。また対人関係では受動的で依存的なスタイルを採用することが多く、生活の中で人々を喜ばせ、対立を最小限に抑え、さらなる危害や虐待を避けるよう努める。
分離可能な防具モード（Detached Protector）
このモードは脱出をベースとしている。この患者は、何らかの方法で引きこもり、分離し、疎外し、または隠れる。これは様々なストレス要因や圧倒された感情によって引き起こされる可能性がある。スキルが不十分な患者が過剰な要求を伴う状況にある場合、このモードがトリガーされる可能性がある。患者はこれから起こる恐ろしい危害やストレスから身を守るため、または一般的に未知のものに対する恐怖から身を守るために無感覚になる。
過剰補償モード（Overcompensator）
厳格かつ極端な方法でスキーマに対抗しようとする試みによって特徴付けられる。多くの場合、攻撃性、反抗心、他者の権利の侵害、他者を支配しようとする試みが伴う。このモードでは、感情的に剥奪されていると感じている人は他人に愛情を求めるが、他人を信頼できないと信じている人は、そうされる前に先手を打って他人を傷つけようとする。また、環境をコントロールしようとする過度の強迫観念や、懲罰スキーマを持つ人に対する極端な許しなどの強制的な行動も含まれる場合がある。
3. 機能不全の親モード（Dysfunctional Parent）
懲罰的な親モード（Punitive Parent）
すぐに懲罰する親モードは患者が、「欠陥がある」と感じたり、単純な間違いを犯したりすると、厳しく罰せられるべきであると信念を持っているかで識別される。存在しているだけでも罰せられると感じるかもしれない。悲しみ、怒り、焦り、批判は患者に向けられ、そして患者から向けられる。誰もが基準を満たさない可能性がある平均的な状況下であっても、自分自身を許すことが非常に困難である。人間のミスや不完全さを許すことを望まないため、このモードが求めるのは罰である。
要求的な親モード（Demanding Parent）
要求の厳しい親モードは、達成しなければならないという強いプレッシャーに関連している。このモードを経験すると人は、どれだけうまくやっても、どれだけ努力しても、自分のパフォーマンスは不十分であると感じるだろう。このモードの一般的な信念には、休息、楽しみ、リラクゼーションは受け入れられず、より多くを達成するのに注意を集中し続けなければならないとの考えも含まれる。多くの場合、このモードには懲罰的な親が伴うが、常にそうとは限らないことに注意することが重要である。要求の厳しい親モードの患者は、自分の成果にプレッシャーや不満を感じるが、必ずしも罪悪感、恥、無価値感などを感じているわけではない。
4. 健康な大人モード（Healthy Adult）
健康な大人モードは、患者が長期にわたる健康状態を達成できるよう支援することを目的としたスキーマ療法のモードである。以下の特徴がある;
意思決定をすることに抵抗がない
問題解決能力がある
行動する前に考える
適度に野心的
制限や限界を設定
自己と他者を育成
健全な関係を形成
すべての責任を負う
物事を最後までやり遂げる
物事を楽しんで参加する
(他人との間に) 境界線を設ける
大人としての楽しい活動や興味を持つ
身体の健康に気を配る
自分自身を大切にする
このスキーマモードで患者は、希望を持って現在に焦点を当て、可能な限り最高の明日に向けて努力できる。健康な大人は過去を許し、もはや自分自身を被害者とは見なされず（しかし生存者として)、健康的で害を及ぼさない方法ですべての感情を表現するようになる。
さらに読む > 専門書

Arntz, Arnoud; Jacob, Gitta (2013). Schema therapy in practice: an introductory guide to the schema mode approach. Chichester, West Sussex; Malden, MA: John Wiley & Sons. ISBN 9781119962861. OCLC 795020405
Elliott, Charles H; Lassen, Maureen K (March 1997). “A schema polarity model for case conceptualization, intervention, and research”. Clinical Psychology: Science and Practice 4 (1):  12–28. doi:10.1111/j.1468-2850.1997.tb00095.x.
Farrell, Joan M; Shaw, Ida A; Arntz, Arnoud (2012). Group schema therapy for borderline personality disorder: a step-by-step treatment manual with patient workbook (2nd ed.). Chichester, West Sussex; Malden, MA: Wiley-Blackwell. doi:10.1002/9781119943167. ISBN 9781119958291. OCLC 769989905
Flanagan, Catherine M (March 2010). “The case for needs in psychotherapy”. Journal of Psychotherapy Integration 20 (1):  1–36. doi:10.1037/a0018815.
Flanagan, Catherine M (September 2014). “Unmet needs and maladaptive modes: a new way to approach longer-term problems”. Journal of Psychotherapy Integration 24 (3):  208–222. doi:10.1037/a0037513.
Lobbestael, Jill; Arntz, Arnoud; Sieswerda, Simkje (September 2005). “Schema modes and childhood abuse in borderline and antisocial personality disorders”. Journal of Behavior Therapy and Experimental Psychiatry 36 (3):  240–253. doi:10.1016/j.jbtep.2005.05.006. PMID 15953584.
Rafaeli, Eshkol; Bernstein, David P; Young, Jeffrey E (2011). Schema therapy: distinctive features. The CBT distinctive features series. Hove, East Sussex; New York: Routledge. ISBN 9780415462990. OCLC 424554654
Riso, Lawrence P; du Toit, Pieter L; Stein, Dan J et al., eds (2007). Cognitive schemas and core beliefs in psychological problems: a scientist-practitioner guide. Washington, DC: American Psychological Association. ISBN 9781591477822. OCLC 74492109
Simeone-DiFrancesco, Chiara; Roediger, Eckhard; Stevens, Bruce A. (2015). Schema therapy with couples: a practitioner's guide to healing relationships. Chichester, UK; Malden, MA: Wiley-Blackwell. doi:10.1002/9781118972700. ISBN 9781118972649. OCLC 904801132
van Vreeswijk, Michiel; Broersen, Jenny; Schurink, Ger (2014). Mindfulness and schema therapy: a practical guide. Chichester, West Sussex; Malden, MA: Wiley-Blackwell. doi:10.1002/9781118753125. ISBN 9781118753170. OCLC 871037443
さらに読む > 当事者向けのセルフヘルプ文献

Jacob, Gitta; Genderen, Hannie van; Seebauer, Laura (2015). Breaking negative thinking patterns: a schema therapy self-help and support book. Chichester, UK; Malden, MA: John Wiley & Sons. doi:10.1002/9781118881644. ISBN 9781118877722. OCLC 898029224
Young, Jeffrey E; Klosko, Janet S (1993). Reinventing your life: the breakthrough program to end negative behavior... and feel great again. New York: Plume. ISBN 9780452272040. OCLC 29563850
J.E.ヤング, J.S.クロスコ・著　鈴木孝信・訳「自分を変えれば人生が変わる　あなたを困らせる10の［性格の癖］」金剛出版, 2018年（Reinventing your lifeの邦訳）
ショコキ!

『ショコキ!』は、2001年公開の日本映画。マギー監督・脚本作品。
概要

深夜の高層ビルでエレベーター2棟が急停止。非常サイレンを鳴らすが管理員がサボりで居眠り。エレベーターで一夜を過ごすことになった人々の喜怒哀楽映画。タイトルのショコキとは日本語訳の「昇降機」を略したもの。
あらすじ

ここは高層ビルのエレベーター、今日も大量に人々が階層を選び昇降を繰り返す。そんなある日の深夜、2組のエレベーターがハプニングで急停車。サイレンを鳴らすも整備士の岡田がサボっての居眠りで全く気が付かない。いつしかインターホンが壊れ携帯電話は不通。仕方なく異常に気づくまで暇をつぶす事に。2組のエレベーターの1組はロケに向かう途中のジョビジョバ。もう一組は地味という皮を破ろうと女優に挑戦しようとするOL、明るい宅配ピザ店主。リストラ社員とその会社の社長夫婦、新企画を求めるテレビディレクターの6人。
キャスト

山田由美 ‐ 純名里沙
佐藤静江 ‐ 大島蓉子
鈴木タカシ ‐ 河相我聞
神林とおる ‐ 遠藤憲一
浜村久 ‐ モト冬樹
関根純三 ‐ 本田博太郎
ジョビジョバ ‐ ジョビジョバ（本人役）
川俣しのぶ
荒井麻里子
広田正光
金子之男
加勢和也
奏谷ひろみ
飯田ヒロシ
下川辰平
秋元康 ‐ 秋元康（本人役）
出典・参考文献

公式ホームページ
ゼアリズホームページ
ショコキ!
I (鈴木愛理のアルバム)

『i』（アイ）は、鈴木愛理の2ndアルバム。2019年12月18日にアップフロントワークス（zetimaレーベル）から発売された。
概要

鈴木愛理にとって、前作『Do me a favor』からおよそ1年半ぶりのアルバム。前作とは違い、今作は9月に先行シングルが発売されている。
初回限定盤に付属するブルーレイディスクには、2019年6月16日にパシフィコ横浜で行われたライブの様子が収録されている。
アルバムタイトルの「i」は鈴木愛理の「愛=love」でもあり、「私= i」のダブルミーニングとなっている。
収録曲

| # | タイトル | 作詞 | 作曲 | 編曲 | 時間 |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| 1. | 「Break it down」 | 藤原聡 | 藤原聡 | Official髭男dism | 3:26 |
| 2. | 「Dissolution」 | 亜美 | 宮本將行 | 宮本將行 | 5:22 |
| 3. | 「Escape」 | 唐沢美帆 | 原一博 | 原一博 | 3:38 |
| 4. | 「ハナウタ」 | 鈴木愛理 / 山崎あおい | 鈴木愛理 / 山崎あおい | 宮本將行 | 5:31 |
| 5. | 「STRONGER」 | 渡辺由紀/NA.ZU.NA | NA.ZU.NA | NA.ZU.NA | 3:27 |
| 6. | 「気まぐれ」 | 山崎あおい / 鈴木愛理 | 山崎あおい / 鈴木愛理 | 本間昭光 | 5:03 |
| 7. | 「TRICK」 | 渡辺由紀 / NA.ZU.NA | NA.ZU.NA | NA.ZU.NA | 3:30 |
| 8. | 「IDENTITY」 | しほり | しほり | akkin | 3:40 |
| 9. | 「BYE BYE」 | はしもとみゆき | koshin | koshin | 3:51 |
| 10. | 「別の人の彼女になったよ」 | 橋口洋平 | 橋口洋平 | 宮本將行 | 4:58 |
| 11. | 「パラレルデート」 | 鈴木愛理 / 山崎あおい | 鈴木愛理 / 山崎あおい | 斎藤ネコ | 4:06 |
| 12. | 「私の右側」(宅録うた version) | 鈴木愛理 / 山崎あおい | 鈴木愛理 / 山崎あおい |   | 3:09 |
| 合計時間: | 合計時間: | 合計時間: | 合計時間: | 合計時間: | 49:41 |
| # | タイトル | 作詞 | 作曲・編曲 |
| --- | --- | --- | --- |
| 1. | 「OPENING VTR」 |   |   |
| 2. | 「Escape」 |   |   |
| 3. | 「VTR」 |   |   |
| 4. | 「Good Night」 |   |   |
| 5. | 「Get in the Groove」 |   |   |
| 6. | 「TRICK」 |   |   |
| 7. | 「VTR」 |   |   |
| 8. | 「perfect timing」 |   |   |
| 9. | 「VTR」 |   |   |
| 10. | 「Candy Box」 |   |   |
| 11. | 「光の方へ」 |   |   |
| 12. | 「VTR」 |   |   |
| 13. | 「私の右側」 |   |   |
| 14. | 「パラレルデート」 |   |   |
| 15. | 「別の人の彼女になったよ」 |   |   |
| 16. | 「VTR」 |   |   |
| 17. | 「Break it down」 |   |   |
| 18. | 「Be Your Love」 |   |   |
| 19. | 「STRONGER」 |   |   |
| 20. | 「VTR」 |   |   |
| 21. | 「start again」 |   |   |
| 22. | 「BYE BYE」 |   |   |
| 23. | 「IDENTITY」 |   |   |
| 24. | 「STORY」 |   |   |
| 25. | 「DISTANCE」 |   |   |
| 26. | 「VTR」 |   |   |
| 27. | 「Escape」 |   |   |
| 28. | 「No Live, No Life」 |   |   |
| 29. | 「大きな愛でもてなして」 |   |   |
| 30. | 「まっさらブルージーンズ」 |   |   |
| 31. | 「Kiss me 愛してる」 |   |   |
| 32. | 「Danceでバコーン!」 |   |   |
| 33. | 「No Live, No Life」 |   |   |
| 34. | 「LONG MC」 |   |   |
| 35. | 「ハナウタ」 |   |   |
| # | タイトル | 作詞 | 作曲・編曲 |
| --- | --- | --- | --- |
| 36. | 「バックステージ映像」 |   |   |
| 37. | 「気まぐれ」(【専門学校HAL×鈴木愛理コラボスペシャル企画 最優秀作品】) |   |   |
HEY! 真昼の蜃気楼

「HEY! 真昼の蜃気楼」（ヘイ まひるのしんきろう）は、T&Cボンバーの8枚目のシングル。2000年7月19日発売。
概要

2000年に大阪府堺市で開催された「世界民族芸能祭〜ワッショイ2000〜」テーマソング。
グループとしては最後のシングルである。
収録曲

全作詞・作曲：つんく
HEY! 真昼の蜃気楼
編曲：松原憲
かわいい男性
編曲：鈴木俊介
HEY! 真昼の蜃気楼 (Instrumental)
参加ミュージシャン

HEY! 真昼の蜃気楼
ベース：山崎洋
シタール：若林忠宏
ストリングス：弦一徹ストリングス
その他の楽器&ボイス：松原憲
コーラス：T&Cボンバー・つんく
かわいい男性
プログラミング&ギター：鈴木俊介
アコースティックベース：水谷浩章
コーラス：つんく
菅和範

菅 和範（かん かずのり、1985年11月11日 - ）は愛媛県今治市出身（生まれは広島県竹原市）の元サッカー選手。現役時代のポジションはMF。
来歴など

高知大学時代はボランチとして2007年度の全日本大学サッカー選手権大会ベスト8進出に貢献。2007年12月に行われたFC岐阜のセレクションに合格し、2008年にFC岐阜に加入。
開幕戦からスタメン出場を果たし、3戦目のモンテディオ山形戦で初ゴールを決めた。シーズン初めはボランチで出場していたが、第20節で初めて左サイドバックとして起用され途中出場ながらゴールを決めた。
2009年、若返りを図ったチームの新キャプテンに任命された。
2012年から栃木SCに完全移籍。同年日本プロサッカー選手会副会長に就任。2020年12月、2020シーズン限りでの現役引退を発表した。
2022年9月、株式会社WAQUOISEを設立し代表取締役に就任。
2024年4月、栃木県内にある星の杜中学校高等学校、スポーツ推進ディレクター、兼、体育の教員に就任。
所属クラブ

大西キッカーズ
大西中学校
今治東高校
高知大学
2008年 - 2011年  FC岐阜
2012年 - 2020年  栃木SC
個人成績

| 国内大会個人成績> 年度.年度.日本 | 国内大会個人成績> クラブ.クラブ.日本 | 国内大会個人成績> 背番号.背番号.日本 | 国内大会個人成績> リーグ.リーグ.日本 | 国内大会個人成績> リーグ戦.出場.リーグ戦 | 国内大会個人成績> リーグ戦.得点.リーグ戦 | 国内大会個人成績> リーグ杯.出場.リーグ杯 | 国内大会個人成績> リーグ杯.得点.リーグ杯 | 国内大会個人成績> オープン杯.出場.天皇杯 | 国内大会個人成績> オープン杯.得点.天皇杯 | 国内大会個人成績> 期間通算.出場.期間通算 | 国内大会個人成績> 期間通算.得点.期間通算 |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| 2008 | 岐阜 | 27 | J2 | 34 | 4 | - | - | 1 | 0 | 35 | 4 |
| 2009 | 岐阜 | 7 | J2 | 46 | 4 | - | - | 4 | 0 | 50 | 4 |
| 2010 | 岐阜 | 7 | J2 | 32 | 0 | - | - | 1 | 0 | 33 | 0 |
| 2011 | 岐阜 | 7 | J2 | 25 | 1 | - | - | 1 | 0 | 26 | 1 |
| 2012 | 栃木 | 14 | J2 | 32 | 1 | - | - | 0 | 0 | 32 | 1 |
| 2013 | 栃木 | 14 | J2 | 25 | 0 | - | - | 2 | 0 | 27 | 0 |
| 2014 | 栃木 | 14 | J2 | 11 | 0 | - | - | 1 | 0 | 12 | 0 |
| 2015 | 栃木 | 7 | J2 | 22 | 0 | - | - | 0 | 0 | 22 | 0 |
| 2016 | 栃木 | 7 | J3 | 23 | 1 | - | - | - | - | 23 | 1 |
| 2017 | 栃木 | 7 | J3 | 23 | 2 | - | - | - | - | 23 | 2 |
| 2018 | 栃木 | 7 | J2 | 12 | 0 | - | - | 0 | 0 | 12 | 0 |
| 2019 | 栃木 | 7 | J2 | 9 | 0 | - | - | 1 | 0 | 10 | 0 |
| 2020 | 栃木 | 7 | J2 | 1 | 0 | - | - | - | - | 1 | 0 |
| 通算 | 日本 | 日本 | J2 | 249 | 10 | - | - | 11 | 0 | 260 | 10 |
| 通算 | 日本 | 日本 | J3 | 46 | 3 | - | - | 0 | 0 | 46 | 3 |
| 総通算 | 総通算 | 総通算 | 総通算 | 295 | 13 | - | - | 11 | 0 | 306 | 13 |
その他の公式戦
2016年
J2・J3入れ替え戦 2試合0得点
Jリーグ初出場 - 2008年3月9日 J2・第1節 ヴァンフォーレ甲府戦 (小瀬)
Jリーグ初得点 - 2008年3月20日 J2・第3節 モンテディオ山形戦 (NDスタ)
選抜歴

2005年 中国・四国大学選抜
2006年 中国・四国大学選抜
2007年 中国・四国大学選抜
出演 > ラジオ

SC_FM『ラジカン』(RADIO BERRY 2014年1月7日～、火曜日20：00～20：30)
地上波　イブ6＋　月一金曜ゲスト（とちテレ　2023年4月〜、金曜日18：00〜19：00）
大乗非仏説

大乗非仏説（だいじょうひぶっせつ）は、大乗仏教の経典はゴータマ・シッダッタの直説ではなく、後世に成立したとする説である。
概説

「大乗非仏説」は「大乗は仏説に非(あら)ず」と主張する学説である。「大乗非仏説」説、ないし「大乗非釈迦仏説」と呼ぶほうが精確であるが、慣用的に「大乗非仏説」と呼ばれる。
もともとは、仏教内部において部派仏教の側から、大乗仏教とは「経典捏造による謗法」や「仏教教義からの逸脱」であるとして、大乗仏教出現以来、現在に至るまで展開されている説である。近代においては文献学的な考証から、大乗経典の成立時期の問題からして、阿含経典群のみにゴータマ・ブッダ直説の教説が説かれているという立場において展開された説である。
大乗経典は元々の口伝による伝承そのものが存在しないという主張がある。すでに紀元前1世紀頃には、上座部（南方分別説部）が布教されたスリランカにおいてパーリ語経典が貝葉に記録されているが、このスリランカに伝承されたパーリ五部と、シルクロードを経て2世紀半ばから中国で漢訳されはじめた阿含経（漢訳四阿含等）とでは、部派が異なるにもかかわらず教えの内容がほぼ一致している。このともにインド文化圏の周辺域で記録された経典が共通性を持つことに注目し、そして紀元前2世紀～前1世紀にかけてインド仏教聖地で建立された碑文に「五部の精通者」云々の語句が認められることを勘案すれば、大乗仏教運動が起った時点ではすでに諸部派において「釈尊の言い伝え」として承認される経典の範囲が確定していた可能性は高い。
つまり、大乗経典は四部または五部に分類される阿含経典群のどこにも場所を持たなかったと考えられるのである。
大乗非仏説は阿含経典やパーリ仏典の優位性の主張と結びつけられることが多かったが、近現代の文献学的研究では原始経典や上座部仏教の教説さえ歴史に実在した釈迦の直説とは認められないとされ（#小乗も非仏説論・真の仏説不明論）、大乗非仏説の主張や論争は現在では下火となっている。
概説 > 古代インドでの大乗非仏説論

経典は、ごく最古の経典を除き、冒頭で「このように私は聞いた」（如是我聞＝是くの如く我聞けり）と述べ、ゴータマ・ブッダの説法を聞き写したという体裁をとっており、大乗圏（インド・ネパール、チベット・モンゴル、中国・朝鮮・日本・ベトナム等）のいずれの伝統教団も、大蔵経 （一切経）として擁する膨大な経典群を、歴史上のゴータマ・シッダッタが八十数年の間に説いたものとして扱っていた。
大乗仏教圏は、経典に使用する言語により、
サンスクリット仏典圏（インド・ネパール）
漢訳仏典圏（中国・朝鮮・日本・ベトナム等）
チベット語仏典圏（チベット・モンゴル）
の三つに大別されるが、そのうち、
インドでは、大乗思想は発生当初より、説一切有部などの部派から批判され、大乗側からは『大乗荘厳経論』「成宗品」のように大乗非仏説に対する反論も展開された。
中国では、仏教の初伝以来、数世紀にわたり断続的に仏典の請来と翻訳が続いたが、作成年代が異なる経典間に大きな相違がある事実から、仏典群の整理分析にあたっては、いずれの経典に釈尊の真意が存在するか、という方向がとられた。中国の内外に大きな影響を与えた説としては、天台大師智顗による五時八教の教相判釈があり、歴史上の釈尊の段階的時期に配置し、その中で『法華経』を最高に位置付けた。智顗の説は、日本の天台宗や、日蓮系の諸宗派にも採用されている。
チベットでは、8世紀末から9世紀にかけ、国家事業として仏教の導入に取り組み、この時期にインドで行われた仏教の諸潮流のすべてを、短期間で一挙に導入した。仏典の翻訳にあたっても、サンスクリット語を正確に対訳するためのチベット語の語彙や文法の整備を行った上で取り組んだため、ある経典に対する単一の翻訳、諸経典を通じての、同一概念に対する同一の訳語など、チベットの仏教界は、漢訳仏典と比してきわめて整然とした大蔵経を有することができた。そのため、チベット仏教においては、部分的に矛盾する言説を有する経典群を、いかに合理的に、一つの体系とするか、という観点から仏典研究が取り組まれた。
これらインド外の両仏典圏の伝統教団では、経典がゴータマ・ブッダの直説であることは自明の伝統とされ、疑問や否定の対象とはされてこなかった。しかし、「大乗仏教の仏典は捏造である」という非難は、大乗仏教の成立当初から存在していた。現に、古代インドで成立した大乗仏典の経文の中には、部派仏教側からの「経典を捏造している」という非難の言葉が記されている。
一例を挙げると、鳩摩羅什訳『法華経』勧持品第十三の偈には、『法華経』を受持する大乗仏教の信者は、将来「大乗非仏説」論者から以下のような誹謗中傷を受けるだろう、という予言の言葉を、次のように載せる。
| 原漢文 | 書き下し文 |
| --- | --- |
而作如是言: 而(しか)も是(かく)の如き言を作(な)さん
此諸比丘等: 「此(こ)の諸〻(もろもろ)の比丘等(びくら)は
為貧利養故: 利養を貧るを為(も)っての故に
説外道論議: 外道の論議を説き
自作此経典: 自(みずか)ら此の経典を作りて
誑惑世間人: 世間の人を誑惑(おうわく)す
為求名聞故: 名聞(みょうもん)を求むるを為っての故に
分別説是経: 分別して是の経を説く」と
『法華経』サンスクリット原文からの該当部分の翻訳は、
「情けないことに、これらの出家者たちは、仏教以外の外道を信ずるもので、自分たちの詩的才能を誇示している。、利得と称賛を求めて、集会の真ん中でそれを説いている」と、私たちを譏るでありましょう。
である。この「『法華経』の信者は将来〝非仏説〟という誹謗中傷を受けるだろう」という予言は、古代インドの『法華経』編纂者自身が体験した〝非仏説〟のそしりを予言の形を借りて記録したものと考える研究者もいる。なお、法華経は経文の中で大乗非仏説を予言しているため、法華経の信奉者は、彼らから見て「増上慢」の人々が「大乗非仏説」を述べることを、むしろ法華経の正しさの証明だととらえる。
概説 > 中国での大乗非仏説論

4世紀の釈道安は「疑経録」の中で、サンスクリットから翻訳された「真経」と、サンスクリット原典が存在せず中国で「仏説」に擬して撰述された疑いのある「疑経」(疑偽経典)を分けている。
9世紀の仰山慧寂は、『涅槃経』は全文が「仏説」ではなく「魔説」である、と断言して、師である高僧から「今後、きみは誰からも支配されることはないね」と評価された。大乗仏教の中でも、「不立文字」の思想をかかげる禅宗は、文字で書かれた書物を「仏説」とあがめて疑いもなく信じこむ態度を否定してきた。
概説 > 日本での大乗非仏説論

近世以降の「大乗非仏説」説では、文献学的考証を土台とし、仏教が時代とともにさまざまな思想との格闘と交流を経て思索を深化し、発展してきたことを、「実際存在する／伝わった経典を証拠に、事実として示す」のが特徴である。
日本では、仏教が江戸時代に寺請け制度で権力の一翼を担い堕落していた幕末において、仏教に批判的な思想家等によって展開された。江戸時代には富永仲基が『出定後語』において、経典の全てがゴータマ・ブッダ一代において説かれたのではなく、歴史的進展に伴って興った異なる思想や学説が、それ以前のものの上に付加されていった（異部加上）と主張し、ゴータマ・ブッダの金口直説と思われるものは原始経典（阿含経）の一部であるとした。その影響を受けた儒学者の服部天游も、同様の観点から『赤倮倮』で大乗非仏説を唱えた。
19世紀に仏教が西洋に伝わると、西洋ではアジア人よりも西洋人のほうがブッダをよく把握しているという自負もあって、チベット語仏典や漢訳仏典はまがい物であり上座部経典のパーリ仏典が最勝（その次がサンスクリット仏典）であると理解していた。
→「仏教学」、「パーリ聖典協会」、および「フリードリヒ・マックス・ミュラー」も参照
『大乗非仏説論の終息』
明治時代に於いては大乗非仏論にすらも仏教専門家によって唱導されたものであり、而も其の精神は一種護教的な精神を脱したものではなかった。つまりは、大乗をもって所謂発展仏教とし、小乗即ち原始仏教と相対せしめて、両者を時間的順序に配列せんことを主眼なものとしてなして居たらしく、それの最後はかくして全仏教を一貫する一大精神又は原理を求め、之によって仏教全体を組織統括した一種の組織仏教学を構成するためであった。
明治以降、ヨーロッパの近代的な学問研究方法が日本に取り入れられ、原典研究も盛んになるに従って、改めて大乗非仏説の論が起こり、仏教学者である姉崎正治が『仏教聖典史論』（1899年）や『現身仏と法身仏』（1904年）、『根本佛教』（1910年）を、村上専精が『仏教統一論』（1901～1905年）や『大乗仏説論批判』（1903年）を著している。また、大乗仏教の学僧である前田慧雲が『大乗仏教史論』（1903年）を、友松円諦が『阿含経』（1921年）を、赤沼智善が『阿含の仏教』（1921年）や『根本仏教の精神』（1923年）を著している。
結果、学界では大乗仏教が前1世紀以降から作成されたものであるとの結論から、大乗非仏説は近代的学問から裏付けられているとされるに至った。文献学研究の結果では、時代区分として、初期仏教（原始仏教）の中の仏典『阿含経典』、特に相応部（サンユッタ・ニカーヤ）などに最初期のゴータマ・ブッダ直説の教えが含まれていることがほぼ定説になっており、少なくとも「大乗仏典を、歴史上の釈尊が説法した」という文献学者はいない。明治30年代に入ると、初期仏教の研究がさらにすすみ、原始仏典・大乗仏典の双方が釈尊の没後に編纂されたことが明らかになった。いずれの立場に立つにせよ、大乗仏典に依っていた日本の各宗派・仏教学界は大乗仏典の意義について見直しを迫られることとなった。1980年には、増谷文雄は、こうした学問的な成果をもって「第2回の仏教の伝来」とした上で「阿含経典こそが根本聖典」と述べている。1994年には、スリランカの僧アルボムッレ・スマナサーラが日本テーラワーダ仏教協会を設立している。
大乗論師の反論

中観派の開祖とされるナーガールジュナ (龍樹)(150–250年頃)は、その著書において、たびたび「大乗は仏教にあらず」という主張に対する反論を行なっている。「宝行王正論」においては、「大乗は徳の器であり、己の利を顧みず、衆生をわが身のように利する」として大乗の思想を称賛し、ゴータマ・ブッダの根本教説を「自利・利他・解脱」とし、六波羅蜜は「利他・自利・解脱」を達成するものであるから仏説であると主張している。また同書において、大乗を誹謗する者に対しては、忠告を行なっている。
瑜伽行唯識学派のヴァスバンドゥ (世親)(300-400年頃）も『釈軌論』(チベット大蔵経)で大乗非仏説に反論した。
さらに瑜伽行唯識学派のスティラマティ(安慧)(470‐550年頃または 510‐570年頃）は『大乗荘厳経論注釈』(チベット大蔵経)で、中観派バーヴィヴェーカ (清弁)は『中観心論』で大乗非仏説に反論した。
大乗仏典は、行者たちが瞑想のなかで出会った仏の教えを記したもの、という主張もなされている。