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フランス革命期における非キリスト教化運動
君主制下の宗教とカトリック教会 > 1789年から1792年まで

1780年代のフランスの国家財政は疲弊の極に達しており、1789年5月、国王ルイ16世は財政問題の抜本的な立て直しのために3身分（聖職者326人、貴族330人、平民661人）の代表計1,318人による全国三部会をヴェルサイユに召集し、事態の改善をめざした。しかし貴族たちは新しい租税制度に反対したため、第三身分（平民）は自分たちこそがフランス国民の代表者であると主張し、みずからの会議を国民議会と称し、憲法が制定されるまではどんな圧力があっても議会を解散させないと誓って立憲王政をめざした。これに第一身分（聖職者）議員の大部分と第二身分（貴族）の一部の議員が合流し、1789年7月9日、憲法制定国民議会が発足した。7月14日、パリの群衆がバスティーユ牢獄を襲撃し、ここを占拠してフランス革命の幕が切って落とされた。まもなく騒動はフランス全土におよび、後世「大恐怖」と称されるパニック状態が農村各地に広がった。国民議会は、オノーレ・ミラボーらの主導のもと、大恐怖に対応するため改革を急ぎ、8月4日、第一身分と第二身分が有していた特権を廃止した。議会はまた、8月26日、十分の一教会税の廃止を決議し、憲法前文として、ラファイエットらの起草による「人間と市民の権利の宣言」（フランス人権宣言）が採択された。以下は、その条文の一部である。
1789年10月10日、国民議会はカトリック教会が保有する土地と資産を押収し、これらを担保として債券アッシニアを発行し、これによって売却することを決定した。
1790年7月12日、行政権力の力で教会の粛正と再編を図る聖職者民事基本法（聖職者市民法）が議会を通過した。従来135あった司教区は新たに導入された県にあわせて83に削減され、18名いた大司教も10名までとされた。市町村の小教区も人口にあわせて再編された。聖職者の位階も単純化され、すでに有名無実化していた役職・聖職禄は全廃された。教区司祭と司教は、適性や資格が審査されたのち、行政単位ごとに俗人の選挙によって選ばれることとなった。これは行政改革の原則が教会組織にまで拡大されたことを意味している。聖職者民事基本法の本質は、教会は国家と市民社会に従属しなければならないというものであり、これはローマ教皇やローマ教皇庁の上位聖職者にとっては到底受け入れがたいものであった。当初ピウス6世は聖職者民事基本法に対して態度を保留していたが、すべてのフランスの聖職者が公務員として革命政府に忠誠の誓いをたてなければならないと定められると1791年3月から4月にかけてこの法令の内容を猛然と非難した。多くのフランスの聖職者たちは当初、教会の民主化を甘受したものの、135名の司教のうち宣誓に応じたのは7名のみであり、教区で直接信徒に接する司祭や助祭は約半数近くに相当する2万4,000名あまりが宣誓を拒否した。また、ローマ教皇が否定的態度を示したことによって宣誓を撤回した聖職者も少なくなかった。
君主制下の宗教とカトリック教会 > 王政の廃止と国王の処刑

「8月10日事件」および「九月虐殺」も参照
憲法制定国民議会は、1791年9月3日、フランス初の憲法（1791年憲法）を可決し、これはまもなく国王ルイ16世によって承認された。この憲法は、教会を国家権力のもとにおき、権力の世俗化を図ることを1つの特徴としていた。これに先立つ新しい地方行政制度やギルドの廃止を定めたル・シャプリエ法、教会財産を担保とする債券アッシニアの発行、聖職者民事基本法、あるいは、そのほか行政や財産に関する法令が次々と成立したが、1791年憲法とこれらの一連の法令にもとづく体制を「1791年憲法体制」と呼んでいる。ここでは、権力の世俗化とともにギルドなどの社団的な中間権力をなくして権力の一元化が推し進められた。1791年憲法では、税の支払能力によって能動市民と受動市民とに分け、能動市民による制限選挙によって選ばれた議員による、一院制の新しい議会をひらくことが定められた。こうした自由主義的な立憲君主制が軟着陸するためには、国王側の協力が条件となっていたが、革命側からすれば、これは不確実なものと把握されていた。議会が二院制論をしりぞけ、立法機関の行政機関に対する優位を強調して国王拒否権に難色を示したのも、宮廷に対する疑念からであった。国王一家がパリを脱出し、その日のうちにヴァレンヌで捕捉された1791年6月20日の事件（ヴァレンヌ事件）は、国民を見捨てようとした国王夫妻に対するこうした疑念を押しひろげ、それはときに激しい嫌悪をともなうものであった。
国民議会は制限選挙が実施されたことでその目的を終え、1791年9月30日、立法議会（立法国民議会）に引き継がれた。この議員の選挙では、国民議会議員の再選が禁じられていたので、新人ばかりの顔ぶれとなった。議会では、立憲君主政の定着をはかるフイヤン派といっそうの民主化を求めるジロンド派が対立した。立法議会は、フランス国内の反革命運動を支援する外国との開戦を主張するジロンド派、また、それとは逆に敗戦によって革命の終結をもくろむ国王周辺の双方の意向におされ、1792年4月20日、国境地帯の亡命者とこれを支持する外国の軍勢に対し軍事行動をとることを可決した。これは事実上、オーストリアに対する宣戦布告となった（フランス革命戦争）。これを受けてオーストリアと同盟したプロイセン軍がフランスに侵入、将校の大半が亡命し、弱体化していたフランス軍に対し、祖国の危機を感じたパリの民衆と全国から駆け付けた義勇軍がテュイルリー宮殿を襲撃して国王一家をタンプル塔に監禁、立法議会に対して普通選挙によって選ばれた議員から成る新しい議会の開設と新憲法の制定を約束させた（8月10日事件）。
翌8月11日、立法議会がパリのコミューンの圧力によりフランス国内全土の反革命容疑者の逮捕を許可し、8月17日にはこれら政治犯を裁く「特別刑事裁判所」の設置を承認した。こうしてパリの牢獄は反革命派とみなされた囚人でいっぱいになった。8月26日にロンウィがプロイセン軍により攻略され、パリ侵攻への危機感が一挙に高まった。義勇兵の募集が行なわれたが、その一方で「牢獄に収監されている反革命派たちが義勇軍出兵後にパリに残った彼らの家族を虐殺する」という噂も流れていた。オーストリア軍がフランスのヴェルダン要塞を陥落させた報がパリに伝えられると、ジョルジュ・ダントンは「全ては興奮し、全ては動顚し、全てはつかみかからんばかりだ。やがて打ち鳴らされる鐘は警戒の知らせではない。それは祖国の敵への攻撃なのだ。敵に打ち勝つためには、大胆さ、いっそうの大胆さ、常に大胆さが必要なのだ。そうすればフランスは救われるだろう！」と演説した。これがテロリズムへの公然たる誘導となり、9月2日未明から反革命派狩りが始まった（「九月虐殺」）。当時の牢獄には反革命とみなされた聖職者が収容されていた。宣誓拒否聖職者たちもいたが、政治に関与した聖職者は多くなかった。興奮した民衆の一群がまずアベイ牢獄に押しかけて収容されていた23人の聖職者を殺害し、ついでカルム牢獄では収監されていた150人の聖職者の大部分を殺害した。虐殺は牢獄のみならずいたるところで起こり、さらに地方へも拡散して数日間におよんだ。マリー・アントワネットと運命を共にするため帰国し、逮捕されていたランバル夫人も、このとき無残に殺されている。
1792年9月21日、男子普通選挙にもとづく国民公会がひらかれ、9月22日、王政の廃止が宣言されてフランス共和国が成立した。1793年1月21日、祖国に対する裏切りの罪で裁判にかけられた国王ルイ16世はシャルル＝アンリ・サンソンの手によってギロチンで処刑された。
これは、アンシャン・レジームとの決別を示す最後の象徴であったのと同時に、他のヨーロッパ諸国の君主たちに対する挑戦でもあった。
革命政府の新政策

非キリスト教化運動の計画はカトリック主義に反対し、最終的にはあらゆるキリスト教に対抗して行われた。
礼拝場所からの彫像やプレート、その他さまざまな図像の破壊。
礼拝の場における十字架 、鐘、その他あらゆる崇拝対象となる象徴物の破壊。
市民的宗教ないし革命的宗教の奨励、すなわち理性崇拝や1794年春の最高存在崇拝など。
1793年10月21日に制定された法律により、すべての宣誓拒否僧と彼らをかくまったすべての人は発見しだい死刑可能とした。
フランスにおける非キリスト教化の過程で特に注目すべき出来事は、1793年11月10日にパリのノートルダム聖堂で開かれた「理性の祭典」であった。
「理性の祭典」も参照
非キリスト教化のキャンペーンは、ヴォルテールなど啓蒙主義哲学の指導者にみえる物質主義の主張の論理的広がりとみなすことも可能であるが、教会に対して懐疑的な懸念をいだく他の人びとにとってはカトリック教会とその聖職者に対する怒り（反教権主義）を爆発させる機会となった。
革命と教会 > 聖職者民事基本法と戸籍管理の世俗化

「聖職者民事基本法」も参照
1789年8月、フランス国家は教会の徴税権を奪った。教会財産の問題は新しく成立した革命政府の政策の中心課題となった。フランスのすべての教会が国家に属し、教会財産の没収が命じられ、競売にかけられることが宣言された。1790年7月、憲法制定国民議会は聖職者民事基本法を公布し、従来保有していた聖職者の特権を剥奪し、国家によって雇われる存在となり、聖職者は教区または司教区ごとに俗人による選挙で選ばれることとなり、すべての司祭と司教に新しい市民社会の秩序に忠誠を宣誓することを要求し、さもなくば解雇、追放、あるいは死刑に処せられることとした。
フランスの司祭たちは、こうした宣誓書に署名するためにローマ教皇の承認を受けなければならず、教皇ピウス6世はこの問題について約8か月間にわたってローマ教皇庁で審議した。1791年4月13日、教皇ピウス6世は聖職者民事基本法を非難し、これによってフランスのカトリック教会は分裂した。 50パーセント以上が国家と市民社会に忠誠を誓う「憲法派聖職者」となり、宣誓を拒否した僧は「正統教会」を自称する「不服従聖職者」となった。
パリでは、1791年憲法後に召集された立法議会が開かれたが、混乱は解消できず、1792年9月2日から48時間にわたって3名の司教と200名以上の司祭が憤激する暴徒によって殺害された。 これは「九月虐殺」として知られるようになった。司祭たちはジャン＝バティスト・カリエの指示の下、外患罪の罪状で大量処刑（溺死刑）を受けた。リヨンでは、司祭や修道女たちがジョゼフ・フーシェとジャン＝マリー・コロー・デルボワの命令で分離主義のかどで大量処刑された。ロシュフォール港でも何百人もの司祭が投獄され、困難な状況で苦しんでいた。
保守派が逃亡してジロンド派が多数派となった立法議会は、さらに領主貢租の無償廃止や宣誓拒否聖職者の国外追放などを決めたが、過激化したパリの民衆はジロンド派への圧力を強めた。立法議会解散直前の1792年9月20日、議会は住民の民事的身分を認証する役務を教区教会から地方自治体に移した。国家は従来教会が掌握し、管理していた人びとの出生、死亡、結婚に関する記録を接収し、自らの管掌下に置いた。結婚は役所に届け出ることが正規の手続きとされ、カトリックの教義に反して離婚を合法化させた。これにより、離婚を認める世俗の法とそれを認めないカトリック教会の法は、婚姻に関する限り相容れないものとなった。離婚法の制定は、僧侶の結婚さえ合法化するものであり、教会法はもはや打ち捨てられたに等しかった。同時に、教会が反革命勢力の本拠となっているという根強い見方は、フランス全土の都市や集落において社会的・経済的な不平不満や暴力を悪化させた。
革命と教会 > 空間と時間の世俗化と強制的聖職放棄

「フランス革命暦」も参照
反教会的な諸法が、 立法議会とそれを引き継いだ国民公会あるいはフランス全土の各自治体の議会を通過した。1793年における非キリスト教化運動の多くは、戦争資金を賄うために教会の金銀製の器物を押収する必要によって動機づけられた。 1793年11月、アンドル＝エ＝ロワールの地方議会は "dimanche"（「日曜日」の意味）という言葉を廃止した。同じ1793年11月、グレゴリオ暦 （1582年に教皇グレゴリウス13世によって制定された暦）が廃止され、代替する暦として共和暦（フランス革命暦）が採用された。グレゴリオ暦には、安息日、復活祭に代表されるキリスト教の大祭、聖人祝祭日がふんだんに盛り込まれ、1日ごとに守護聖人の名が記されていたが、これも廃止された。宗教上の休日は禁止され、収穫やその他の非宗教的シンボルを祝うための休日に置き換えられた。7日間であった週は10日間となった。7日に1日の休日（安息日）は、天地創造において神が7日目に休息したという『旧約聖書』の神話にもとづくものであったが、十進法が合理的で平等であるように考えられたためであった。革命暦（共和暦）では元日を第一共和政発足の1792年9月22日と定め、1年12か月はすべて平等に30日に分割した。のこりの5日は「サンキュロットの日」と名づけられて市民が祝祭をおこなう予備日とした。1日を等しく10時間にすることもおこなわれた。ひと月は十進法にもとづき、10日単位の旬日で3分割され、各旬の末日が休日とされたのである。しかしながら、9日連続の仕事はあまりにも過重であること、国際関係にかかわる業務はフランス国外のどこでも使用されているグレゴリオ暦の制度に戻らなければ運用できないことがすぐに判明した。そのため、1795年にはグレゴリオ暦の再構成がすでに始まっている。また、グレゴリオ暦は農事暦としても適合していたにもかかわらず、農本主義を唱える革命政府が秋から始まる革命暦を採用したのは矛盾していた。
反教権主義のパレードは続けられ、1793年11月、コミューンの活動家たちに連行されたパリ大司教（英語版）のジャン＝バティスト＝ジョゼフ・ゴベル（英語版）は国民公会の演壇に立って僧職の離脱を宣言し、彼のミトラ（司教冠）は赤い「自由の帽子」に取り換えられた。彼は、みずからの叙任状と十字架、司教用の杖と指輪を壇上に置いて「革命が成った以上は自由と平等の宗教以外に国民的な宗教はもはや不要である」と述べた。聖職者議員たちは次々とこれにしたがった。僧職離脱を拒否してキリスト教の信仰告白をおこなった勇気ある議員はアンリ・グレゴワール司教だけであった。これ以降、聖職放棄は地方へも急速に波及し、憲法派僧すなわち教区僧2万6,542人のうち半数強にあたる1万3,000人ないし1万5,000人が聖職放棄の強制に応じた。非教区僧を加えた聖職者全体は1万6,000人から2万人におよぶと考えられており、教区聖職者はアンシャン・レジーム期の4分の1に落ち込んで、立憲教会体制はこうして内側から切り崩されてしまった。
聖職放棄には妻帯の強制をともなうことが少なくなかった。僧侶の独身は「カトリック的偏見の産物」とみなされ、聖職者と市民を隔てる障壁と考えられた。およそ6,000名の僧が教会法では許されない妻帯に手を染めた。偽装結婚で切り抜けた者もいないわけではなかったが、こうした聖職放棄や妻帯は国家への忠誠宣誓以上に人びとのあいだに聖職者への抜きがたい不信感を植え付けることともなったのである。
世俗化がはかられたのは時間ばかりではなく、空間も同様であった。宗教的な由来を持つあらゆる種類の街路や場所の名前が改変され、ロワ（王）やシャトー（城）のついた地名が君主政や封建制度を連想させるものだとして忌避された。たとえば、ベルギーのシャルルロワ（シャルル王）はシャールリーブル（自由の戦車）に、サンテチエンヌはアルムヴィル（武装せる都市）、南仏のサントロペはエラクレス（ヘラクレス）と改称された。パリではモンマルトル（殉教者の丘）がモン・マラー（マラーの丘）に、シテ島がイール・ド・ラ・フラテルニテ（友愛の島）に改変された。新しい地名に採用された名辞としては、自由、平等、友愛、市民、国民、共和国などといった公民的な要素を示したものや革命精神を表現したもの、あるいはフランス革命の英雄や古代の英雄など人名を冠したものなどがあった。これらの地名は、革命の終結やフランス復古王政の開始にともなって旧に復されたが、メートル法のみは空間秩序の基本をなすものとして今日まで保たれている。
革命と教会 > 聖像破壊・理性の祭典・最高存在の祭典

「イコノクラスム」、「理性の祭典」、および「最高存在の祭典」も参照
非キリスト教化運動は聖職者個人の攻撃ばかりでなく、教会施設への暴力もみられた。1793年11月には全国レベルでミサが禁止され、多くの教会が閉鎖されて「理性の寺院」に転用された。モン・サン＝ミシェルのように監獄に転用された例もあれば、倉庫や工場として使用される場合もあった。地元の人々はこうした非キリスト教化にしばしば抵抗し、辞任した聖職者たちに再びミサを執り行わせた。
革命初期におこなわれた教会の銀器や装飾品・祭具の没収が戦費調達の目的で激しさを増していき、造幣局に送られて溶解された。クリュニー修道院やサント＝ジュヌヴィエーヴ修道院など由緒ある教会・修道院も破壊されて蔵書などの貴重な文化遺産が失われた。鐘楼の鐘も没収され、祖国フランスの防衛のための砲弾として改鋳された。聖人像はいたるところで首を刈られたり、引きずりおろされていた。イコノクラスム（聖像破壊）やヴァンダリズム（文化破壊）と称される「民衆的暴力」が顕現した。神を冒涜するかのような火刑やマスカラード（仮装行列）がしばしば民衆の熱狂を誘い、聖人像やローマ教皇をかたどった人形が火あぶりにされ、聖書やミサ典書、祭壇布といった従来神聖視されてきた諸物が焼かれ、聖職放棄僧の叙任状と一緒に火にくべられた。
ジョゼフ・フーシェによって1793年10月に発せられた墓地令では、共同墓地から十字架さえ撤去されて、死者を見守るのはただ「死は永遠の眠りである」と記された墓碑銘だけとなった。死生観さえも世俗化され、以後、死と葬送は私事の領域へと移っていくこととなる。共同墓地や教会から刈りだされた十字架は火刑の薪となった。告解の場もまた焼却されるか、哨舎に転用された。
非キリスト教化運動と並行して愛国的な市民祭典がさかんに催されるようになった。そのなかで有名なのが、「理性の祭典」と「最高存在の祭典」であった。
「理性の祭典」は、1793年11月以降、パリのノートルダム大聖堂を中心にフランス全土で開催された祭典であり、ジャコバン派独裁のなか、同派のなかでジャック・ルネ・エベールを中心とするグループ（エベール派）の主導でおこなわれた。国家規模で営まれた公式な祭典はエベールとアントワーヌ＝フランソワ・モモロ（英語版）が監修し、企画や運営はピエール・ガスパール・ショーメット（英語版）があたった。11月10日、ノートルダム大聖堂の内陣中央に人工の山が設けられ、その頂上にギリシャ風の神殿が建てられ、その四隅にはヴォルテール、ジャン＝ジャック・ルソー、シャルル・ド・モンテスキューといった啓蒙思想家たちの胸像が設置され、神殿のなかからは「自由と理性の女神」に扮したオペラ座の女優が現れるという趣向で「理性の祭典」が始まった。祝祭の少女たちは白いローマ風のドレスとトリコロール（3色）の帯を身にまとい、「自由と理性の女神」のまわりを動き回った。赤いボンネットをかぶった女神は、白いドレスと青いマントを身につけて、手には黒檀の槍を持ちつつ緑色に彩色された玉座に着座する。そこにアジテーターが「狂信はいまや正義と審理に決定的に席を譲った。今後司祭は存在せず、自然が人類に教えた神以外に神は存在しないであろう」というアナウンスで盛り上げると、革命賛歌の歌声が聖堂全体に響きわたった。やがて、群衆が狂喜乱舞する祝宴が繰り広げられるという、きわめて無神論的、ないし無政府主義的な性格の強いものであった。
マクシミリアン・ロベスピエールと公安委員会は、非キリスト教化した者たちこそむしろ革命の外敵であると弾劾し、独自の新しい宗教「最高存在の崇拝」を確立した。霊魂の不滅を信じる清廉潔白なロベスピエールからすれば、革命の祭典はこのような無神論的でアナーキーなものであってはならず、カーニヴァルのような前近代的民俗の再生ではなく、「新しい人間」すなわち共和主義的な公民を創生するための公教育の一環でなくてはならなかった。「単一にして不可分」の共和国の基盤は道徳性を備えた民衆のなかにこそあるというのがロベスピエールの主張であった。その道徳性なるものは信仰心なくして生まれないと考えるロベスピエールは、「もし神が存在しないなら、それを発明する必要がある」と語ったといわれており、キリスト教の「神」に代わるもの、それが「最高存在」なのであった。こうして、1794年5月7日の法令に基づいて6月8日にテュイルリー宮殿やシャン・ド・マルス公園を中心に「最高存在の祭典」が挙行された。これはロベスピエール派による理神論的性格の強い市民宗教であった。すなわち、「理性の崇拝」を批判しながらも、カトリシズムの「迷信」を排除しようというのがロベスピエールの立場であった。しかし、「理性の崇拝」および「最高存在の崇拝」は両方とも短命であった。これらは「革命的宗教」ないし「革命的諸宗教」と呼ばれることがある。
自身の逮捕の6週間前、まだ権勢の絶頂にあったロベスピエールは上記のように新しい信仰を築くための式典を行った。しかし、彼が失脚し、革命広場（現、コンコルド広場）でギロチン刑に処せられたのは、それから間もない1794年7月28日のことである。
革命と教会 > 非キリスト教化運動の終焉

1795年の初めには、何らかの既存宗教に基づく信仰への回帰が形をなし始めており、1795年2月21日には法律が通過し、厳格な制限が課せられたとしても公的な崇拝が合法化された。ただし、教会の鐘の音、宗教的な行進、十字架を飾ることは依然として禁止されていた。
1799年の後半には、司祭は依然として刑罰のため投獄されていたり、植民地に追放されていたりした。迫害は、ルイ＝アレクサンドル・ベルティエ将軍率いるフランス軍が1798年の初めにローマを占領し、ローマ共和国の建国を宣言し、1799年8月、フランス軍によって捕らえられた教皇ピウス6世がフランスのヴァランスにて死去したのち、いったん悪化した。フランス優位のもとで、執政官ナポレオン・ボナパルトは政府関係者と新ローマ教皇ピウス7世とのあいだで1年にわたって交渉させ、1801年のコンコルダ（政教協約）によって公式に非キリスト教化運動を終結させ、ローマ教会とフランス国家との関係にかかわる諸規則を確定させた。
「恐怖政治」の犠牲者は2万人から4万人におよぶとされている。ある推計によれば、革命裁判所によって断罪された人の内訳は貴族が約8パーセント、聖職者6％、中産階級14パーセント、労働者・農民は約70パーセントであり、かれらは徴兵拒否、脱走、反乱、その他の罪で処罰された。これらの社会的集団のうち、比率の上で最大の損害をこうむったのはローマカトリック教会の聖職者であった。
反教会諸法は、立法議会とその後継にあたる国民公会、およびフランス全土に所在する地方自治体の議会で可決されたものである。1801年のコンコルダによる取り決めは フランス第三共和政が1905年12月11日に政教分離法を制定してライシテの政策を打ち立てたことで廃止となったが、それまでの1世紀以上の間有効であった。
教会の犠牲

死刑、懲役、徴兵、減収といった自らに降りかかってくる脅威のなかで、憲法派司祭の大部分を含む約2万人の聖職者が僧籍を離脱し、6,000名から9,000名におよぶ僧籍離脱者は強制結婚に同意させられた。その多くはすべての聖職を放棄した。にもかかわらず、還俗した者のなかには秘密裡に民衆に奉仕しつづける人たちもいた。
約10年間で、およそ3万人の司祭がフランスを離れることを余儀なくされるか、処刑された。 フランスにおけるほとんどの教区は聖職者による奉仕がなされずに放置され、秘蹟が奪われた
。宣誓拒否僧の多くはギロチンにかけられるか、フランス領ギアナに流刑となった 。約40,000あったフランスの教会は1794年の復活祭の段階では維持されているものはほとんどなく、多くは閉鎖され、売却され、破壊され、また他の用途に転用されていた。
革命の暴力による犠牲者は、宗教的であるか否かによらず、一般にキリスト教の殉教者として扱われ、殺害された場所は巡礼の対象となった。家庭での問答、民間信仰、シンクレティズム（習合）と異教の営みがいっそう一般的なものとなった。フランスにおける宗教習俗に対する長期的影響は重大なものである。それら伝統的な宗教的営みから離れた人びとの多くは、旧に復することがなかったのである。
画像

教会の「不平等」（Jacques François Joseph Swebach-Desfontaines画, 1794年）。
1794年6月8日の「最高存在の祭典」。
ストラスブールのノートルダム聖堂は「理性の寺院」に変わった。
1792年8月10日のテュイルリー宮殿襲撃事件（Jean Duplessis-Bertaux（fr）画）
1792年の「九月虐殺」
ルイ16世の処刑（1793年1月）
1791年の宣誓拒否聖職者の分布
      35.00 - 51.24%　      51.25 - 67.49%
      67.50 - 83.74%　      83.75 - 100%

データが現代のフランスの地方行政区画をもとに集計されているため、地図中の境界は2007年のものである。
パリのノートルダム大聖堂で開催された「理性の祭典」（1793年11月10日）
最高存在の祭典（1794年）
平地馬場町

| 平地馬場町 |
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 町丁
 平地馬場町平地馬場町の位置
 北緯34度55分29.75秒 東経136度57分21.82秒﻿ / ﻿北緯34.9249306度 東経136.9560611度﻿ / 34.9249306; 136.9560611
国:   日本
都道府県:   愛知県
市町村:  半田市
面積
 • 合計:  0.060502289 km2
人口（2020年（令和2年）10月1日現在）
 • 合計:  114人
 • 密度:  1,900人/km2
等時帯:  UTC+9 (日本標準時)
郵便番号:  475-0013
市外局番:  0569
ナンバープレート:  名古屋
平地馬場町（ひらちばばちょう）は、愛知県半田市の地名。
地理

半田市北東部に位置する。東は亀崎高根町、西は一本木町、南は亀崎高根町、北は東生見町に接する。
地理 > 学区

市立小・中学校に通う場合、学校等は以下の通りとなる。また、公立高等学校に通う場合の学区は以下の通りとなる。
| 番・番地等 | 小学校 | 中学校 | 高等学校 |
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| 全域 | 半田市立亀崎小学校 | 半田市立亀崎中学校 | 尾張学区 |
歴史 > 人口の変遷

国勢調査による人口および世帯数の推移。
| 0 | 1 | 2 |
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| 1995年（平成7年） | 28世帯 86人 |   |
| 2000年（平成12年） | 46世帯 107人 |   |
| 2005年（平成17年） | 55世帯 120人 |   |
| 2010年（平成22年） | 58世帯 109人 |   |
| 2015年（平成27年） | 48世帯 102人 |   |
| 2020年（令和2年） | 57世帯 114人 |   |
交通

愛知県道西尾知多線
メアリー・アニング

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: この項目では、イギリスの化石採集者・古生物学者について説明しています。彼女にちなみ名付けられた小惑星については「メアリー・アニング (小惑星)」をご覧ください。
| メアリー・アニング |
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生誕:   (1799-05-21) 1799年5月21日  グレートブリテン王国  イングランド ドーセット ライム・レジス（英語版）
死没:   (1847-03-09) 1847年3月9日（47歳没）  イギリス  イングランド ドーセット ライム・レジス
研究分野:  古生物学
プロジェクト:人物伝
テンプレートを表示
メアリー・アニング（Mary Anning、1799年5月21日 - 1847年3月9日）は、イギリスの初期の化石採集者で古生物学者。
人生

メアリー・アニングは1799年、イギリス南部沿岸ドーセット州のライム・レジス（英語版）村で生まれた。彼女が生後15か月だった1800年、雷がサーカスで賑わう村を襲い、4人に直撃した。その内3人が死亡したが、生き残った1人がメアリーだった。このことから、後年の彼女の天才的な才能は雷に打たれたからだとする迷信がうまれた。
メアリーの父リチャードは家具職人だったが、ライム・リージス村沿岸の崖で化石を採集し、それを観光客に売ることで生計を立てていた。ジュラシック・コーストの一地点であるライム・リージス村沿岸は、前期ジュラ紀には赤道直下の熱帯の海の底だった地質で、現在でも豊富な化石を産出する地層が露出する。彼は子供達にも化石採集のノウハウを教えていたが、メアリーは特に強い興味を示し、幼い頃から化石採集に積極的であったという。1810年に父が結核で亡くなるとアニング家の収入は途絶え、学校にも行けなくなった。メアリーと兄のジョセフで化石を採集し、生計を支えなければならなくなった。崖は急斜面で海流の影響でがけ崩れをおこすこともこともあり、危険な仕事であったという。メアリーの飼い犬「トレイ」は、彼女の化石採集に同行中に、地滑りに巻き込まれ命を落としている。
化石採集は18世紀終わりから19世紀始めにかけてブームになった。始めの頃は切手収集とおなじような余暇であったが、しだいに地質学や生物学の理解に必要な科学になっていった。彼女は初めは観光客向けに化石の採集を始めたが、すぐに化石への興味が強く高い値段で買ってくれる科学界と関係を築いていった。
メアリーと科学界との関係が最初にできたのは、父の死の数か月後の1811年、彼女がイクチオサウルスの骨格の化石を見つけた時であった。魚竜はもちろん恐竜の存在すら当時はまだそれほど世間に知られてはおらず、ジョセフが一年前に大きなワニのように見える頭蓋骨の化石を見つけていたが、骨格の残りの部分は始めは見つかっていなかった。しかしメアリーが嵐の後に来てみると、化石を含んだ崖の一部が削られあらわになっていた。イクチオサウルスの化石自体は1699年にウェールズですでに発見されていたが、彼女が発見したのは最初の全身化石であった。これは重要な発見で、化石はすぐに王立協会の手に渡ったが、メアリーはこの時わずか12歳であった。彼女はその後も2体の別のイクチオサウルスの化石を発見している。
メアリーの評判が高まると、彼女はリンカンシャーの裕福な化石収集者であるトーマス・ジェームズ・バーチ（Thomas James Birch）の目に留まった。アニング家が貧困で困っているのを見て、彼は自身の化石を売り、売り上げの約400ポンドをアニング家に与えた。ここ10年で初めて財政的な態勢が整ったことで、メアリーはジョセフが家具職人として勤め始めてからも化石採集を続けた。彼女の次の大発見は、1821年のプレシオサウルスの骨格化石の初めての発見であった。この発見は後にウィリアム・ダニエル・コニベアによって記載され、メアリーの発見した化石がその後タイプ標本となった。その後、1828年には新種の魚の化石やドイツ以外では初めてとなる翼竜（ディモルフォドン）の、全身の化石などを発見した。
以上の3つの発見によってメアリーの名前は歴史に残ったが、彼女は生涯を通じて化石の発掘を続け、初期の古生物学に大きく貢献した。30代後半になると、イギリス学術振興協会から収入を得ることになったが、女性であるという理由により本や論文を出版することは許されなかった。ヴィクトリア朝時代のイングランドにおいて、労働者階級の女性が教育を受けられる階級の男性と同じ仕事に携わっただけでも異例のこととされる。メアリーは乳がんのため47歳で世を去ったが、死の数か月前にロンドン地質学会の名誉会員に選ばれた。結婚はせず、生涯独身であった。
科学に与えた影響

メアリー・アニングの発見した化石は、人々の知るどのような動物にも似ず、過去に絶滅があったことの証拠となった。その頃までは、動物が絶滅するとは信じられておらず、奇妙な化石が発見されても地球上の未開の地に棲息している未発見の動物だと説明されてきた。当時の人々は、化石を「蛇石」「悪魔の足の爪」などとみなしていたとされる。アニングの発見した化石はこのような議論に終止符を打つものであり、古代の生物への正しい理解を導いた。なかでもベアゾールとよばれる石が化石化した糞であると結論付けるに至る発見は、古代の生き物の暮らしを知るうえできわめて重要な発見であったとされる。
メアリーは死後、一旦は忘れ去られたが、後に再発見され、ロンドン地質学会は彼女を追悼して教区教会の聖ミカエル教会にステンドグラスを作った。銘にはこう書かれている。｢このステンドグラスは、1847年3月9日に亡くなったこの教区のメアリー・アニングを追悼するために作られたものである。これは、司教代理とロンドン地質学会の会員有志によって、彼女の博愛、高潔と地質学への貢献を記念して作られた。｣
英国科学史ジャーナルは、メアリー・アニングを「世界の歴史上で最も偉大な古生物学者」と称賛している。
メアリーは、She sells sea shells by the sea shore.（彼女は海岸で貝殻を売った）という早口言葉のモデルになった人物であると考えられている。また、｢アーティチョーク｣というグループの歌、Anning, Maryの題材になっている。その人生はフィクション作品など、文学にも多くの影響を与えた。
関連作品

ジョン・ファウルズ『フランス軍中尉の女』（1982年）
キャサリン・ブライトン、翻訳：せなあいこ『化石をみつけた少女―メアリー・アニング物語』（2001年）
吉川惣司、矢島道子『メアリー・アニングの冒険 恐竜学をひらいた女化石屋』（2003年) 朝日選書
ヘレン ブッシュ、翻訳：鳥見真生『海辺の宝もの』（2012年）
映画『アンモナイトの目覚め』（2020年）演：ケイト・ウィンスレット
生家に掛けられている記念盾
プレシオサウルスの発見について図付きで報告されたアニングの手紙。その後この標本はロンドン自然史博物館に標本番号BMNH 22656 として収蔵される。
アグン山

| アグン山 Gunung Agung |
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 北麓から、1989年
標高:  3,014 m
所在地:   インドネシア バリ州、バリ島
位置:  南緯8度20分27秒 東経115度30分12秒﻿ / ﻿南緯8.34083度 東経115.50333度﻿ / -8.34083; 115.50333座標: 南緯8度20分27秒 東経115度30分12秒﻿ / ﻿南緯8.34083度 東経115.50333度﻿ / -8.34083; 115.50333
種類:  成層火山
最新噴火:  2018年
 アグン山 (インドネシア)インドネシアの地図を表示アグン山 (バリ)バリの地図を表示
  OpenStreetMap  
 プロジェクト 山
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アグン山（アグンさん、インドネシア語: Gunung Agung）とは、バリ島の北東部に位置する成層火山である。標高は3,014mで同島で最も高く（3,314m表記もみられる）、国内に14座ある3000ｍ級の火山のうち11位の高山である。名前も「最高」を意味し、古くより聖なる山として崇拝の対象で、周囲にはバリ・ヒンドゥーの寺院が多い。
1963年から1964年にかけて20世紀で世界最大規模の噴火の一つを起し、千名を越える死者を出した。
特徴

アグン山は活火山で、円錐形の山体を持ち、富士山に近い姿をしているが、これと比べると山体が若干東西に長い。山頂には直径900mほどの火口もある。また、側火山のPawonが東南麓にある。アグン山の長期噴出率は現在まで10万年間の平均でも3km3/1000年に達し非常に大きい。1800年以降、大きな噴火は、1808年、1821年、1843年、1963年の4回が知られている。
噴火

1963年2月18日から始まり、1964年1月27日に終わった噴火である。火砕流とラハールにより、インドネシアの火山地質災害対策局によると死者1,148名、負傷者296名を出したとしている。
噴火の初期は溶岩流を発生させたものだった。2月18日からの26日間に、安山岩質の塊状溶岩を7.5kmにわたって流下させた。
1963年3月17日に大きな爆発を起し、推定海抜19～26kmの高さの噴煙柱を発生させた。同年5月16日の爆発でも～20kmの高さの噴煙柱を発生させた。
噴火の規模は熔岩、火砕流、火山灰、火山砂礫の総計で3億m3。この噴火により、北半球の平均気温を0.5度近くも低下させたことがよく知られている。またこの噴火が契機となり、大気科学的アプローチによる観測が行なわれ、火山噴火が大気に与える影響の実態をより正確に調べることができるようになった。
2017年9月22日、インドネシア国家災害対策庁(BNPB)が警戒レベルを最高位まで引き上げ、山頂から9km圏内に加え、北、北東、南東、南～南西部は12km圏内の区域への立ち入りが禁止されたことを受け、外務省は同年9月23日より、アグン山及びその周辺への渡航を中止又は延期するよう求めている。同年11月21日、噴煙が上がり、同25日に噴火が活発化したため住民が避難し、ングラ・ライ国際空港が閉鎖された。
2018年6月28日-29日、火山灰を噴き上げる噴火があり空港が閉鎖。同年7月2日、山頂付近から溶岩流出を伴う大噴火。溶岩流は、半径2kmの範囲で流出した。
宗教的側面

アグン山は島の火の神がいる場所として古くから信仰の対象とされてきた。バリ・ヒンドゥーの人びとは、山側を聖なる方位とみなす宗教観をもつ。アグン山の南西麓にはバリ・ヒンドゥーの総本山であるブサキ寺院が建てられている。
登山

アグン山への登山道は、山体の南東・南・西側にある。ブサキ寺院を基点とする西登山道が一般的。なお、登山者が寺院の水を汲み出すことは禁じられている。
山頂には火口があり、火口縁に登山道は無い。山頂では、東方にロンボク島のリンジャニ山を望むことができるが、雲で覆われていることが多い。空気が澄む早朝の眺めが良い。
バリ島北東部の地形。左がアグン山
右のカルデラはバトゥール火山
北東から
東から
南東から
山頂部
ブサキ寺院と南西から見たアグン山
アグン山から西の眺望
東から
2017年11月27日
市村竹之丞

根上り橘
渦巻
市村 竹之丞（いちむら たけのじょう）は歌舞伎役者の名跡。屋号は二代目までは不詳、三代目から五代目までは菊屋、六代目以降は橘屋。六代目以降の定紋は根上り橘（ねあがり たちばな）、替紋は渦巻（うずまき）。
三代目市村羽左衛門の初名で、二代目竹之丞のころまでは座元名として当主が用いていた。
初 代 市村竹之丞
上州の人、村山又三郎（贈初代市村宇左衛門）の門人、1628–86（座元 1652–64）。村山座の興行権を買い取りこれを市村座と改める。
初代市村竹之丞 → 三代目市村宇左衛門
二代目 市村竹之丞
初代の甥で養子、1654–1718（座元 1664−79）。延宝7年 (1679) 座元を弟に譲って出家。
二代目市村竹之丞（＝贈四代目市村宇左衛門）
三代目 市村竹之丞
五代目市村宇左衛門の女婿、1681–98（座元 1687–98）。実父は市村座の芝居茶屋・菊屋善兵衛。
三代目市村竹之丞（＝贈七代目市村宇左衛門）
四代目 市村竹之丞
三代目の弟、1699–1762（座元 1703–62）。実父は市村座の芝居茶屋・菊屋善兵衛。寛延元年 (1748) 「宇左衛門」を「羽左衛門」と改める。
四代目市村竹之丞 → 八代目市村宇左衛門 → 八代目市村羽左衛門
五代目 市村竹之丞
十一代目市村羽左衛門の次男、1812–51（座元 1821–51）。
市村豊松 → 市村亀之助 → 十二代目市村羽左衛門 → 五代目市村竹之丞
六代目 市村竹之丞
十五代目市村羽左衛門の外孫、1929-2011。父は四代目中村富十郎、母は舞踊家の初代吾妻徳穂。
四代目坂東鶴之助 → 六代目市村竹之丞 → 五代目中村富十郎
牧山祐介

牧山 祐介（まきやま ゆうすけ、1997年11月4日 - ）は、日本の元男子バレーボール選手。
来歴

大阪府出身。
洛南高校、中央大学を経て、2019年末にパナソニックパンサーズの内定選手となった。
2020年、大学卒業後に、パナソニックパンサーズに入団した。
2021年2月、練習中に左アキレス腱断裂（全治6ヶ月）の負傷をした。
2022年、2021-22シーズン終了をもって現役引退し、チームのマネージャーに就任した。
所属チーム

豊島マグナムズ（小学生時代）
洛南高校（2013-2016年）
中央大学（2016-2020年）
パナソニックパンサーズ（2020-2022年）
珪岩

珪岩
珪岩
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珪岩（けいがん、英: quartzite、クォーツァイト）は、チャートや珪質砂岩が熱による変成（接触変成作用）を受けた変成岩。元の岩石に含まれていた石英（SiO2）が再結晶して大きくなっている。ホルンフェルスに含める場合もある。
かつては、チャート（未変成）を表す語としても用いられた。
ハギジン出版

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種類:  特例有限会社
本社所在地:   日本 〒105-0004 東京都港区新橋6-11-3 アーバン新橋ビル
設立:  1991年2月5日
業種:  情報・通信業
法人番号:  5010402010244 
事業内容:  出版業
代表者:  代表取締役 萩原英昭
資本金:  300万円
外部リンク:  http://www.hagizine.co.jp/[リンク切れ]
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有限会社ハギジン出版（ハギジンしゅっぱん、HAGIZINE PUBLISHING CO.,）は、東京都港区新橋に所在する日本の出版社。
概要

それまで芳文社に勤めていた萩原英昭が、1991年2月5日に独立して設立。社名の由来は、代表者の萩原の「萩」と「マガジン」を合わせて付けられた社名と思われる。主にビジネス書や実用書の出版を行っており、ビジネスマンやOLなどへの売り上げが高い。また、出版業以外でも4コママンガの描き方講座を実施するなどの活動を行っている。
出版物

実用書
ビジネス書
自己啓発書
幻想迷宮書店

幻想迷宮書店(げんそうめいきゅうしょてん)は、Amazon Kindle用の電子書籍を作成・出版しているブランド。代表は酒井武之。
概要

創土社で2001年からゲームブックの編集・出版に携わっていた酒井武之が2014年に退社後、別の会社で電子書籍の制作などを学んだ後に、独立して2016年3月にオープンした電子書籍ストア。最初のリリース作品は鈴木直人の「ドルアーガの塔」三部作。
出版物 > ゲームブック関連

鈴木直人『ドルアーガの塔』三部作『パンタクル1』『パンタクル2』『ティーンズ・パンタクル』『ブラックオニキス・リビルド』
森山安雄『展覧会の絵』
松友健『魔人竜生誕』『夢幻の双刃』『バリアントナイト』
鳥井架南子『悪夢の妖怪村』『悪夢のマンダラ郷』『悪夢の幽霊都市』
ナゾトキブック『Domino』『エリザベス姫と古びた城』
波刀風賢治『護国記』
外城わたる編『絶対に読みたいゲームブック40選』
思緒雄二『送り雛は瑠璃色の』『顔のない村』
上家潮巳『ラグーサ城攻防戦』
ジョナサン・グリーン『悪夢の国のアリス』（綿峰一斎訳）
出版物 > 小説

ベニー松山『隣り合わせの灰と青春』『不死王』『風よ。龍に届いているか』『墜ちて修羅、鋼刃舞うは極夜の空』
アンソニー・ホープ『ゼンダ城の虜』（枯葉訳）
ウォルター・スコット『アイヴァンホー』（堂本秋次訳）
アセトバクター属

アセトバクター属（アセトバクターぞく、Acetobacter）とは、プロテオバクテリア門αプロテオバクテリア綱ロドスピリルム目酢酸菌科の真性細菌の属である。酢酸菌属とも呼ばれる。名称は酢(aceto)と桿菌(bacter)に因む。
アセトバクター属はグラム陰性の非芽胞形成偏性好気性桿菌である。周毛性鞭毛をもち運動性を示すものと、そうでないものがある。比較的酸に強く、pH5.0以下でも生育することが出来る。
現在、34の種 (分類学)と11の亜種が知られている。GC比は52から60。植物から発見されることが多い。かつてはグルコナセトバクター属(Gluconacetobacter属)やグルコノバクター属(Gluconobacter属)の一部を含んでいたが16SrRNAの分析や代謝特性の違いから分けられた。
アルコールを酸化してカルボン酸を生産し、特にエタノールを酸化して酢酸を生産する性質酢酸発酵が知られている。この性質を用いた食酢の製造など、工業的に利用されている。他の代謝特性としてはクエン酸回路を有するため、酢酸や乳酸を二酸化炭素まで酸化することができる。酢を作るにあたってはこの能力は不利になるのでこの性質を持たない菌株が利用される。
メニューイン

メニューイン (Menuhin) は、ユダヤ系の姓。メニューヒンとも表記される。
ユーディ・メニューイン - アメリカ出身のヴァイオリン奏者。
ヘプシバ・メニューイン - アメリカ出身のピアノ奏者。ユーディの妹。
ヤルタ・メニューイン - アメリカ出身のピアノ奏者。ヘプシバの妹。
ジェレミー・メニューイン - アメリカ出身のピアノ奏者。ユーディの息子。
メインストリート・シネマ

メインストリート・シネマ(英語:Main Street Cinema) は、ディズニーランド(ディズニーランド・リゾート)のメインストリートUSAにある、アトラクションの名称である。東京ディズニーランドのワールドバザールにも存在したが、2002年10月20日をもってクローズした。
概要

映画館のアトラクションであり、六角柱状の一部屋の壁に、6作品の短編アニメ映画を同時に上映していた。立ち見のみで座席は設置されていなかった。上映されていたのは以下の通り。(東京ディズニーランド)
プレーン・クレイジー PLANE CRAZY （1928年）
タクシー・ドライバー TRAFFIC TROUBLE （1931年）
ミッキーの犬泥棒 THE DOG NAPPER （1934年）
ミッキーのポロゲーム MICKEY'S POLO TEAM （1936年）
ドナルドの磁石騒動 DONALD AND PLUTO （1936年）
ミッキーの大鹿狩り MOOSE HUNT （1931年）
※ディズニーランドも大概は同じ内容のため記述は無し
Trivia

現在、アトラクションがあった場所はグランドエンポーリアムの一部になっている。
ディズニー マジックキャッスル オンライン（2014年9月11日サービス終了）においても、同名の施設にてディズニーの映像作品が上映されていた。
ピエーヴェ・ディ・ソリーゴ

| ピエーヴェ・ディ・ソリーゴ Pieve di Soligo |
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行政
国:   イタリア
州:   ヴェネト
県／大都市:   トレヴィーゾ
CAP（郵便番号）:  31053
市外局番:  0438
ISTATコード:  026057
識別コード:  G645
分離集落:  Barbisano, Solighetto
隣接コムーネ:  #隣接コムーネ参照
公式サイト:  リンク
人口
人口:  11653 人 (2022-01-01 )
人口密度:  613.3 人/km2
文化
住民の呼称:  pievigini
守護聖人:  聖マリア・マッダレーナ   (santa Maria Maddalena)
祝祭日:  7月22日
地理
座標:  北緯45度53分 東経12度10分﻿ / ﻿北緯45.883度 東経12.167度﻿ / 45.883; 12.167座標: 北緯45度53分 東経12度10分﻿ / ﻿北緯45.883度 東経12.167度﻿ / 45.883; 12.167
標高:  132 (103 - 440)  m
面積:  19.00  km2
  ピエーヴェ・ディ・ソリーゴの位置
  トレヴィーゾ県におけるコムーネの領域 
 ポータル イタリア
テンプレートを表示
ピエーヴェ・ディ・ソリーゴ（伊: Pieve di Soligo）は、イタリア共和国ヴェネト州トレヴィーゾ県にある、人口約12,000人の基礎自治体（コムーネ）。
地理 > 位置・広がり > 隣接コムーネ

隣接するコムーネは以下の通り。
チゾーン・ディ・ヴァルマリーノ
ファッラ・ディ・ソリーゴ
フォッリーナ
レフロントロ
セルナリーア・デッラ・バッターリア
スゼガーナ
地理 > 気候分類・地震分類

気候分類では、zona E, 2624 GGに分類される。
また、イタリアの地震リスク階級 (it) では、zona 2 (sismicità media) に分類される。
Remote Desktop Protocol

Remote Desktop Protocol （リモート デスクトップ プロトコル、RDP）は、リモート デスクトップ サービス（RDS、旧称：ターミナル サービス）が稼動しているサーバにクライアントが接続する、リモートデスクトップ用の多重チャネルプロトコルである。リモート デスクトップ接続（RDC、旧称：ターミナル サービス接続）として TCP ポート 3389 および UDP ポート 3389 を使用して接続する。
特徴

RDP 5.2で以下の機能をサポートしている。
24ビットの色表現のサポート（8 · 15 · 16 ビットもサポート）
128ビットまでの RC4 暗号化のサポート
TLS のサポート（暗号化のみ）
ローカル上でリモート上のサウンド再生
ファイル システム リダイレクションのサポート
プリンタのサポート
シリアルポートとパラレルポートの接続をサポート
クリップボードの共有
RDP 6.0では、以下の強化がされた。
シームレス ウィンドウのサポート
32ビットカラーのサポート（Windows Server 2008 より24ビットが廃止になり、32ビットを代わりに使用する必要あり）
1600×1200以上の画面解像度のサポート
TLS 1.0の暗号化に加えて認証もサポート
複数モニタのサポート
帯域幅の改善
ClearTypeやAero Glassテーマのサポート
Windows Presentation Foundationアプリケーションのリモーティングのサポート
IIS 7.0を通してのHTTPS接続のサポート
RDP 7.1では、以下の強化がされた。
RemoteFX
歴史

RDPの前身は、米国シトリックス・システムズが開発したWinFrameと呼ばれる技術である。WinFrameは、Windows NTを複数の端末から複数のユーザが同時利用できるようにする拡張機能で、1995年に発表され、シトリックス・システムズの主力商品となった。
この「ターミナル サービス」は、WinFrame同様、複数のユーザが複数のクライアント端末からサーバとして動作しているWindows NT機に接続して利用できるサービスで、この機能によってWindowsはリモートからも操作できるOSになった。「ターミナル サービス」は、その後「リモート デスクトップ」に名称を変更し、Windows XP以降ではOSの標準機能として組み込まれることになった。
RDPのバージョンは1.0から3.0は存在せず4.0から開始されており、以降のバージョンもWindowsのバージョンと合わせている。
Windows Server のライセンス

リモート デスクトップを使用するには、基本的には以下の Windows Server のライセンスが必要である。なお、括弧内は演算子の優先順位を表現する意味とする。
仮想化なし：CAL + RDS CAL
仮想化あり：CAL + RDS CAL + (VDA or SA)
これらはWindows Serverのライセンスであり、RDP以外のプロトコルを使用しても必要となる。上記のルールを基本に様々な例外条項が存在するが、内容が複雑なため詳細はマイクロソフトのホームページを参照してほしい。
仮想化なしとは、リモート・セッションで使う場合のことを指す。仮想化ありとはHyper-V + RemoteFXなどで使用する場合のことを指す。
各々の略語の意味は以下の通りとなる。
CAL: Client Access License
RDS: Remote Desktop Service
VDA: Virtual Desktop Access
SA: Service Assurance
マイクロソフト以外による実装

RDPのクライアント、サーバにはマイクロソフト以外により開発されたサブセットの製品も多数存在する。一例としては、オープンソースのコマンドラインのクライアントrdesktopがLinux/Unix、またWindowsオペレーティングシステムに提供されている。GUIのクライアントも多数存在する。一例として rdesktopをベースにした tsclient と KRDCがあり、Macintosh用には CoRD がある。Microsoft client for OS Xと異なり、CoRDはウインドウ1つにすべてのリモートセッションをタブで表示するようになっており、 ZDNetのレビューでは混乱することが少ないと評価されている。
別の2011年に行われたレビューでは CoRD の接続の安定性はマイクロソフトの OS Xクライアントに勝るとしている。
2009年に rdesktop より分岐して FreeRDPプロジェクトが立ち上がり、よりモジュラー化されたコードと、既知の各種問題の解決、および新機能の実装を目標に掲げた。FreeRDP はコンソールアプリのクライアント xfreerdp を備え、RDP6で登場したシームレスウインドウを実装する。その他 GTKアプリケーションの Remminaが存在する。
Remote Desktop Protocolのサーバのオープンソースな実装としては、Unix では FreeRDP と xrdp が存在する。Windowsのリモート デスクトップ クライアントからこのサーバに接続することもできる。プロプライエタリなRDPクライアント製品である rdpclient などは、スタンドアローンのアプリケーションとしても、クライアントのハードウェアに組み込む形態でも提供される。
新しいアクセス方式である、ブラウザー経由でのアクセスでは、2X Softwareの2XApplicationServerおよび2X Clientという無料クライアントがある。
2X ClientはUIにタブ切り替えを設けたクライアントで、独自のプロトコルによるサーバ「2X ApplicationServer」「2X SecureRemoteDesktop」と並んでMicrosoft RDPをサポートしている。2Xのサーバー製品を持たないユーザーも、RDPの接続については無償で利用することが出来る。
RDPを使ったトリック

VMwareを使ってWindows（ホスト）上で別の仮想Windowsマシン（ゲスト）を走らせるとき、VMware上のゲストのデスクトップを直接使うより、このゲストに同じホストからRDPでアクセスしたほうが画面更新が圧倒的に速いことがある。これは、VMwareのゲストが一旦ハードウェアに依存しない（従って最適化されておらず遅い）仮想画面ドライバに出力してから、それをVMwareを経由してホストの画面ドライバに渡すのに対して、RDPは画面の更新をRDP経由で直接ホストのハードウェアに最適化された画面ドライバに渡すからと考えられる。[独自研究?]。
メリッサ (アルバム)

『メリッサ』（Melissa）は、デンマークのヘヴィメタル・バンド、マーシフル・フェイトが1983年に発表した、初のフル・レングスのスタジオ・アルバム。