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フン族

フン族を描いた19世紀の歴史画（ヨーハン・ネーポムク・ガイガー画）
フン帝国は中央アジアのステップから現代のドイツ、黒海からバルト海にまで広がっていた
フン族（フンぞく、Hun）は、4世紀から6世紀にかけて中央アジア、コーカサス、東ヨーロッパに住んでいた遊牧民である。ヨーロッパの伝承によれば、彼らはヴォルガ川の東に住んでおり、当時スキタイの一部だった地域で初めて報告された。フン族の到来は、イランの人々、アラン人の西方への移住に関連している。370年までにフン族はヴォルガ川に到着し、430年までにヨーロッパに広大で短命の支配権を確立し、ローマ国境の外に住むゴート族や他の多くのゲルマン民族を征服し、他の多くの民族のローマ領土への逃亡を引き起こした。フン族は、特に彼らのアッティラ王の下で、東ローマ帝国に頻繁に破壊的な襲撃を行った。451年、フン族は西ローマ帝国のガリア州に侵攻し、カタラウヌムの戦いでローマ人とゴート族の連合軍と戦い、452年にイタリア半島に侵攻した。453年のアッティラの死後、フン族はローマにとって大きな脅威となることは無くなり、ネダオの戦い（454年）で帝国の領土の大部分を失った。フン族の子孫、または同様の名前を持つ後継者が約4〜6世紀に東ヨーロッパと中央アジアの一部を占領したとする記録が、南、東、および西の近隣の住民によってなされている。フン系の名前の変種は、8世紀初頭までコーカサスで記録されている。
18世紀、フランスの学者であるジョセフ・ド・ギーニュは、フン族と、紀元前3世紀に中国の北の隣国だった匈奴族とのつながりを最初に指摘した。ギーニュの時代以来、そのような関係を調査するためにかなりの学術的努力が注がれてきた。この問題には依然として議論の余地がある。イランのフン族やインドにおいてフーナ(Hūṇa)として知られている他の民族との関係も論争になっている。
フン族の文化についてはほとんど知られておらず、フン族と結びついた考古学的な遺物はほとんどない。彼らは青銅の大釜を使用し、頭蓋変形を行ったと信じられている。アッティラの時代のフン族の宗教についての記述はないが、占いなどの慣行が明らかになっており、シャーマンも存在し得たとされている。フン族は独自の言語を持っていることも知られているが、それを証明するのは3つの単語と個人名だけである。経済的には、彼らは遊牧を実践したことが知られている。ローマの世界との接触が拡大するにつれて、彼らの経済は、貢物、襲撃、貿易を通じてますますローマと結びついた。彼らはヨーロッパに入ったときに統一政府を持っていなかったらしく、むしろローマ人との戦争の過程で統一部族としてのリーダーシップを発展させたとされている。フン族は、さまざまな言語を話すさまざまな人々を統治し、その一部は独自の支配者を維持した。彼らの主な軍事技術は騎射であった。
フン族は、西ローマ帝国の崩壊の大きな要因である大移動を刺激した可能性が指摘されている。フン族に関する記憶は、フン族が敵対者の役割を演じるさまざまなキリスト教の聖人の生活や、フン族がゲルマンの主要人物の様々な敵対者または同盟者であったゲルマン英雄伝説でも生き続けた。ハンガリーでは、中世の年代記に基づいて発生した伝説で、ハンガリー人、特にセーケイ人はフン人の子孫とされている。しかし、主流の学術界では、ハンガリー人とフン族の密接な関係を否定している。近代文明は、一般にフン族を極端な残酷さと野蛮さに結びつけている。
歴史上の記録 > アッティラ以前

→詳細は「フン族の起源」を参照
139年、ローマの地理学者プトレマイオスはクーノイ族（ΧοῦνοιまたはΧουνοἰ）がスニ（Suni）の統治下にあるポントス地方のバスタルン族（英語版）とロクソラン族（英語版）の間に住んでいると述べている。彼は2世紀の初めに列挙したが、これらの民族がフン族か否かは不明である。西ローマ帝国がしばしば「クーノイ」 (Χοῦνοι)または「ウーノイ」(Ουννοι)と書いており、東ローマ帝国では名称のはじめにXの喉頭音を一度も用いていないことを考慮すると「クーノイ」 (Χοῦνοι) と「ウーノイ」(Ουννοι) の類似は偶然である可能性もある。5世紀のアルメニアの歴史家モヴセス・ホレナツ（英語版）は「アルメニア史」でサルマタイ族の近くに住むフン族について紹介し、194年から214年の間の何れかに起きたフン族によるバルフ攻略について物語り、この街をギリシャ人が「フヌク」（Hunuk）と呼ぶ理由を説明している。
確実な記録としては、フン族は4世紀に初めてヨーロッパに現れた。彼らは370年頃に黒海北方に到来した。フン族はヴォルガ川を越えてアラン族を攻撃して彼らを服従させた。6世紀の歴史家ヨルダネスによるとバランベル（英語版）（ゴート族によって創作された架空の人物ではないかと疑われている）に率いられたフン族はグルツンギ（英語版）（東ゴート族）の集落を襲撃した。グルツンギ王エルマナリクは自殺し、甥の息子のヴィティメール（Vithimiris）が後を継いだ。376年にヴィティメールはフン族とアラン族との戦いで戦死した。この結果、東ゴート族の大半がフン族に服従した。ヴィティメールの息子のヴィデリック（Viderichus）はまだ幼なかったため、残った東ゴート族の難民軍の指揮権はアラテウス（英語版）とサフラスク（英語版）に委ねられた。難民はドニエストル川西方のテルヴィンギ（英語版）（西ゴート王国）の領域へ逃げ込み、それからローマ帝国領へ入った。（ゴート族のローマ帝国侵入後については「ゴート戦争 (376年–382年)」も参照）[要出典]
逃げ出した東ゴート族の一部に続いてフン族はアタナリック（英語版）の西ゴート族の領土に入った。アタナリックはドニエストル川を越えて遠征軍を派遣したが、フン族はこの小部隊を避けて直接アタナリックを攻めた。ゴート族はカルパティア山脈へ後退した。ゴート族の難民たちはトラキアへそしてローマ駐留軍のいる安全地帯へ向かった。[要出典]
395年、フン族は初めて東ローマ帝国へ大規模な攻撃をかけた。フン族はトラキアを攻撃し、アルメニアを蹂躙してカッパドキアを劫略した。彼らはシリアの一部に侵入してアンティオキアを脅かし、ユーフラテス属州を通って押し寄せた。皇帝テオドシウス1世は軍隊を西方へ派遣しており、そのためフン族は抵抗を受けることなく暴れ回り、398年に宦官エウトロピウスがローマ人とゴート人の軍隊をかき集めて撃退して、ようやく平和を回復することに成功した。
一時的に東ローマ帝国から逸れた間、405年のラダガイスス率いる蛮族の集団のイタリア侵攻や406年のヴァンダル族、スエビ族そしてアラン族のガリア侵入に証明されるようにフン族ははるか西方に移動したようである。この時のフン族は一人の統治者元の一つの軍隊ではなかった。多数のフン族が東西ローマ、そしてゴート族の傭兵として雇われていた。ウルディン（個人名が知られる初めてのフン族）はフン族とアラン族の集団を率いてイタリアを守るためにラダガイススと戦った。ウルディンはドナウ川周辺の東ローマ領で騒乱を起こしていたゴート族を破り、400年から401年頃にゴート族のガイナスの首を斬った。ガイナスの首は贈物と引き換えに東ローマへ与えられてコンスタンティノープルで晒された。
408年、東ローマはウルディンのフン族から再び圧力を感じ始めた。ウルディンはドナウ川を越えてモエシア属州のカストラ・マルティス要塞を攻略した。それから、ウルディンはトラキア一帯を略奪した。東ローマはウルディンを買収しようとしたが、彼の要求額が大きすぎて失敗し、代わりに彼の部下たちを買収した。これによりウルディンの陣営から多数が脱走し、ローマ軍に大敗を喫して撤退を余儀なくされた。これ以降、ウルディンの名は古記録から消える。
西ゴート王アラリック1世の義弟アタウルフは、409年にジューリア・アルプス山脈南方でフン族の傭兵を雇っていたようである。彼らは皇帝ホノリウスの最高法官オリンピウスに雇われた別のフン族の小集団と対峙した。409年後半に西ローマ帝国は、アラリックを防ぐためにイタリアとダルマチアに数千のフン族を駐留させ、このためアラリックはローマへ進軍する計画を放棄している。
410年頃にフン族は、ドナウ川中流域の平原を制圧した。フン族は東ローマ帝国への侵入と略奪を繰り返し、このため東ローマ皇帝テオドシウス2世は430年頃に、フン族へ毎年金350ポンドの貢納金を支払う条約を結んだ。
一方で、フン族は西ローマ帝国の将軍アエティウス（少年時代にフン族の人質となった経験を持つ）の傭兵となって帝国内の内戦やゲルマン諸族との戦争に参加した。433年、フン族は西ローマ皇帝ウァレンティニアヌス3世の母后ガッラ・プラキディアとの内戦状態にあったアエティウスとの取引により、軍事力提供の見返りにパンノニア（とイリュリクムの一部）の支配を西ローマ帝国に認められた。
歴史上の記録 > アッティラ統治下の統一帝国

→詳細は「アッティラ」を参照
アッティラの指導のもとでフン族は複合弓と優れた馬術による伝統的な騎乗弓射戦術を用いて対抗勢力に対する覇権を確立した。フン族はローマ諸都市からの略奪と貢納金によって富を蓄えて、ゲピド族、スキール族（英語版）、ルギイ族（英語版）、サルマタイ族、東ゴート族といった従属部族の忠誠を維持していた。フン族の状況に関する唯一の長文の直接的な文書は、アッティラへの使節の一員だったプリスクス（英語版）によるものである。
434年にルーア王が死去して、甥のブレダとアッティラの兄弟が共同王位に就いた。即位直後にブレダとアッティラは東ローマ帝国の貢納金を倍額にさせる有利な協定を結んだものの、440年に和平を破って東ローマ帝国へ侵入してバルカン半島一帯を荒らしまわった。東ローマ帝国軍は敗退し、443年に皇帝テオドシウス2世は莫大な貢納金の支払いを約束する条約の締結を余儀なくされた。445年頃にブレダが死に、アッティラの単独統治となった。447年、アッティラは再び東ローマ領を侵攻して略奪を行い、東ローマ帝国軍を撃破している。
451年、アッティラは西ローマ皇帝ウァレンティニアヌス3世の姉ホノリアからの求婚を口実に、大軍を率いてガリアに侵入した。カタラウヌムの戦いでアッティラは、アエティウス将軍が率いる西ローマ＝西ゴート連合軍に敗れ撤退するが、勝ったローマ軍も西ゴート王テオドリック1世が戦死するなど損害も多く、追撃はできなかった。
翌452年、体勢を立て直したアッティラはイタリア半島に侵入して北イタリア各地を劫略するが、教皇レオ1世の説得により引き返す（実際は、フン族の陣営に疫病と飢餓が発生していたと見られている）。
パンノニアに帰還したアッティラは、再度の東ローマ帝国侵攻を企図するが、翌453年に自身の婚礼の祝宴の席で死亡した（脳出血または脳梗塞という説が有力である）。
ヨーロッパでは、ローマ教皇の忠告を守らなかったアッティラに神の天罰が下り死亡、残された部下は天罰を恐れ、ローマ教皇の忠告を守り、夕日を背にして生まれ故郷の東方に帰っていった、という非常に有名な伝承が残っている。この事件をキリスト教が布教活動に利用、ヨーロッパでその後1,000年近く続く、王や諸侯よりも強大なキリスト教の権威が生まれるきっかけになったとされる。
歴史上の記録 > アッティラ以後

アッティラの死後、彼の息子のエラクが兄弟のデンキジック（英語版）およびイルナック（英語版）との争いに勝ってフン族の王となった。だが、従属部族たちがゲピド族長アルダリック（英語版）の元に集まり、454年にネダオ川でフン族に挑んだ（ネダオ川の戦い（英語版））。フン族が敗れ、エラク王も戦死したことによりヨーロッパにおけるフン族の覇権は終わり、それからほどなくして同時代の記録から彼らは消え失せた。パンノニア平野は東ゴート族にトランシルヴァニアはゲピード族に占領され、その他の諸部族も中央ヨーロッパ各地に割拠した。
後代の歴史家たちは、アッティラの民たちの離散と解明についての一瞥を提供している。伝統に従ってエラクの死後、彼の兄弟たちは2つに分離しているが近く関係する遊牧集団を黒海北方の平原で率いた。デンキジックはクトリグール（英語版）・ブルガール族およびウトリグール（英語版）・ブルガール族の王（カーン）となったと信じられ、一方プリスクスはクトリグール族とウトリグール族はイルナックの2人の息子に率いられ、彼らにちなんで名づけられたと主張している。このような区別は不明確であり、そして状況はそれほど明快ではなさそうである。[要出典]
デンキジックとイルナックに率いられたフン族の一部は、パンノニアの東ゴート族に復讐を挑むが撃退され、ダキア・リペンシス（英語版）やスキュティア・ミノル（英語版）といった東ローマ帝国領へ避難した。おそらく、その他のフン族と遊牧集団はステップへ撤退した。事実その後、クトリグール族、ウトリグール族、オグール族（Onogur）、サダギール族（Sarigur）と云った新たな同盟が出現し、これらはひとまとめに「フン族」と呼ばれている。同時に6世紀のスラブ人たちも、プロコピオスによってフン族として紹介されている。[要出典]
歴史上の記録 > 指導者

※アッティラ以前のフン族の指導者については不明な点が多く、諸説ある。
| 名前 | 治世 | 備考 |
| --- | --- | --- |
| バランベル（英語版） |  | その実在は疑われている。 |
| ウルディン | 390年 - 411年 | フン族全体を統べる指導者ではなく、複数いたフン族の族長の一人と考えられる。 |
| ドナート | 410年 - 412年 | ウルディンの後継者。 |
| カラト | 410年 - 422年 | ウルディンとは別系統。 アッティラにつながる系統の初代フン王とされる。 |
| オクタル（英語版） | 425年 - 430年? |  |
| ルーア | 420年代または432年  - 434年 | 弟オクタルとの共同統治で、420年代に初めてフン族全体の統治を形づくったとの見方もある。 ブレダとアッティラの伯父。 |
| ブレダ | 434年 - 445年? | アッティラの兄、アッティラと共同統治 |
| アッティラ | 434年 - 453年 |  |
| エラク | 453年 - 454年 |  |
| デンキジック（英語版） | 458年 - 469年 |  |
| イルナック（英語版） | 469年 - 503年 |  |
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社会 > 外見

ヨルダネスは、『ゴート人の起源と行為』において、フン族の起源に関する神話的記述の中で、フン族について以下のように述べている。
それに続くフン族についての伝説を語る中で、以下のように述べている。
フン王アッティラと会見した東ローマ帝国のプリスクス（英語版）の所伝を引用したヨルダネスは「アッティラは背が低く、胸は広く、巨大な顔を持ち、眼は小さくて落ちくぼみ、髯は薄く、鼻は低く、顔色は黒ずんでいた」と記しており、フンがモンゴル型種族（モンゴロイド）であったことを示している。
社会 > 文化と習慣

4世紀の歴史家マルケリヌス・アンミアヌスはフン族の生活習慣について「食料を煮たり焼いたりせずに生のままで食べ、鞍の下に蓄えた腐肉も食する。女子供は常に荷車の中で生活し育てられる」と述べている。
フン族は牛、馬そして山羊と羊の群れを飼っていた。彼らの他の食料源は狩猟と野草の採集だった。衣類は山羊の皮からつくった丸い帽子、ズボンまたレギンスと亜麻または齧歯類の皮の上着を着ていた。アンミアヌスはフン族はこれらの衣類がぼろぼろになるまで着ていたと伝えている。戦闘では彼らは弓と投げ槍を用いた。矢じりと槍先は骨でつくられていた。また、接近戦では鉄剣と投げ縄を用いた。フン族の剣は長く、真っ直ぐな両刃のサーサーン朝形式のものである。フン族の中の地位の象徴は金箔の弓である。
彼らは男児の顔を剣で切るスカリフィケーション（傷による身体装飾）を行う。その他の一般的なフン族の習慣は、顔面を広げて敵に恐怖心を与えるために、幼児の頃から子供の鼻を縛り付けて平たくすることである。発掘されたフン族の頭蓋骨は、幼児期に頭を儀式的に縛り付けた結果である人工的な頭蓋骨奇形の証拠を示している。
フン族はこの時代の他の蛮族と異なり、ヨーロッパに入ってからも定住生活を行わず、遊牧による移動生活を続けていた。アッティラの時代になると、フン族社会の経済は遊牧ではなく、略奪と従属部族からの搾取によって成り立っていたと考えられている。
アンミアヌスは、フン族には王はおらず、貴族たちに率いられていると述べている。重大な事柄については、彼らは会議を開き、馬上で議論する。ルーア王の頃にフン族全体をまとめる王権が形づくられ、次のアッティラ王の時代に全盛期を迎えた。
フン族の人口は、ローマ側の史料では女子供を含めた60万から70万人とあるが、現代の研究者は実際の人口はかなり少なく、兵力は数千騎程度だったと考えている。
民族系統の考察

→詳細は「フン族の起源」を参照
民族系統の考察 > 言語系統

→詳細は「フン語」を参照
19世紀初頭、ドイツのJ・クラプロートがフンの言語はウラル語系のフィン・ウゴル語派ではないかと提唱した。日本の白鳥庫吉もこの説を支持した。この時代の説を引いて、フィン・ウゴル語派に属する「フィンランド人がフン族の裔」とする説も流れた。しかしこの説は、東ローマの僧の「ハンガリー人はフンと同一民族である」との言い伝えと、同様の内容のハンガリーの古記録、フンの種族名の一つにOungri/Ougri（ハンガリー）とあったのを根拠としていた。
1882年、ハンガリーのヴァーンベーリは『マジャール人の起源』において、フン語＝トルコ語であるとした。その後様々な研究者によってフン語＝トルコ語説が支持され、その中でもM・A・アリストフはチュヴァシ人（現在はフンの子孫とされている）の言語がフィノウグール語の影響を受けてはいるが、トルコ語がその語幹をなしていると論じた。一方、ポッペはその説に対して反論を行い、フン語はアルタイ諸語で、蒙古語でもトルコ語でもない別の言語であるとした。これをバルトリドも支持し、フン語はテュルク語系統の古トルコ語とブルガール語近縁とされるチュヴァシ語が分岐する前の古チュヴァシ・トルコ語であるとした。
民族系統の考察 > 古代歴史書の見解

4世紀の歴史家アンミアヌスは「氷結した大海に近い北方からやって来た」と述べた。
5世紀のローマ外交官でギリシャ歴史学者でもあったプリスクス（英語版）は、フン族が独自の言葉を持っていたことに言及している。
6世紀の歴史家ヨルダネスはフン族の起源をゴート族の魔女と不浄な魂との交合によるものであると述べている。
アラン人を移民に追いやった経過からは、フン族がヴォルガ川以東のかつてのスキタイ方面からの遊牧民の可能性が高いをことを示しているが、これらの古い記述は、フン族が少なくともかなりの北方から渡来してきたことを示唆した。しかし、これ以上の具体的な起源は不明であった。[要出典]
民族系統の考察 > 「フン族」＝「匈奴」説

→詳細は「フン族の起源」を参照
「フン族は紀元前3世紀頃に中国の北方に勢力があった匈奴の子孫であり、テュルク系民族がユーラシア大陸に広がった最初の端緒である」とする説がある。
フン＝匈奴説は、先ずフランスのコレージュ・ド・フランス教授ジョゼフ・ド・ギーニュが『フン・トルコ・モーコ通史』（1756年）において、フン=北匈奴であるとした。
また、フン族の指導者たちの名はテュルク諸語で表されているとされているとした。
これらの学説の論拠は史書の記録、国名の類似、墓相・装飾品の類似などである。研究者は「匈奴」の当時の発音が「フンナ」もしくは「ヒュンナ、ヒョウナ」など、フンとよく似た音である事から（匈奴#読みを参照）、また後漢が北匈奴を討ち（91年）残党が西走した記録から、また王名などの分析から言語学的にモンゴル系に属すると判断し得る、等々の根拠からフン＝匈奴であるとしている。しかし、それ以外の言語学的資料が少なく言語面のみからの判断は不詳かもしれない。当時の北アジア・中央アジアに至る草原地帯の地域的気候変動が遊牧経済に打撃を与えたことが彼らの大移動の要因になっているとする説もある。
多くの学者はフン族と匈奴の関連性について、肯定的に捉えつつも断定はしていない。遊牧民の集団は血統を重視するため首長家の婚姻や政治的連合によっても主要な中枢集団の構成要素は容易に変動しないが、フン族集団全体としては匈奴の西走集団と系譜的に繋がるとしても、これを中国北方から西走した匈奴国家の部民が元の体制を維持したまま西方にフン族として登場した可能性には疑問がある。
民族系統の考察 > 遺伝子学的なアプローチ

フン族の遺骨から古代のDNAを分析するアプローチも行われ、これまでにいくつかの手がかりが得られている。「フン族=匈奴説」にもとづいて、紀元前300年～西暦200年頃の匈奴があったモンゴルの地域からのいくつかのサンプルからY染色体のハプロタイプを調べたところ、これまで2つから北東アジアに特徴的なC2、匈奴と同じく北東アジアの古代遊牧民である突厥人に多いQ-M242、N1c1、他にR1a1a-M17 が見つかっている。新疆バルクルからのサンプルでは3つ全てからQ1a3a-M3が見つかった、殆どは東アジアの出自を示している。
mtDNAでも45個のサンプルから調査が行われ、ほとんどから東アジアの出自を示すB4b、C、D4、F1b、G2aが見つかっているが、6つはU2、U5a、J1といったヨーロッパ起源のものが含まれていた。
民族系統の考察 > 民族集団説

民族集団を形成論的に考察した解釈に、歴史上の大草原における部族連合 は民族的に同種ではなく、むしろテュルク語族、エニセイ語族（en）、ツングース語族、ウラル語族、イラン語族、モンゴル語族などのような多民族の連合である。これはフン族も同様であることを示唆している、とするものがある。
説では、威信と名声に基づいて多くの氏族が自らをフン族であると主張したであろうし、それは彼らの共通の特徴や信じられていた起源の場所、評判を記述した部外者のためである。
民族集団形成のアプローチでは集団が単一の土地を起源とするか単一の歴史を持つ言語学的または遺伝学的に均質の部族を想定しない。寧ろ貴族階級の戦士たちの小集団が土地から土地へ、世代から世代へと民族的な慣習を受け継ぐであろうとしている。臣下たちはこれら伝統の中枢の周辺に合同したり、離散したりする。フン族の民族性はこれらの集団に受け入れさせることを必要とするが、その際に「部族」の中から生まれたことは必要条件ではない。「私たちが差支えなく言えることは古代末期（4世紀）におけるフン族の名称は草原の戦士の名声のある支配集団を表現していると云うことである」と歴史学者ヴァルター・ポールは述べている。フランク王国を建国したサリー族にもあてはめる議論があり、こちらは通説となりつつある。
後継国家

フン帝国の崩壊後、フン族は東ヨーロッパ一帯に子孫を残したが、彼らがかつての栄光を取り戻すことはなかった。その理由の一つはブルガール人やマジャール人、金帳汗国と異なり、フン族が税制や官僚制度といった完全な国家機構を確立することがなかったためである。いったん組織が崩れると、フン族はより組織化された政治体に吸収されてしまった。彼らの後のアヴァールと異なり、一度フン族の政治的統一が崩れると、フン族はアッティラを頂く多民族帝国になっていたため、それを再建する手段はなかった。フン族は（少なくとも通常は）様々な人々の大群を含んでおり、彼らの各々が自らをフン族の「子孫」であると考えていた。しかしながら、フン族は固有の人民や国家ではなく政治的産物であったので、454年の敗北がこの政治体の終わりとなった。その後に発生した新たな政治体は、以前のフン族連合の人々から構成されており、同じステップ文化を継承していたが、彼らは新たな政治的産物である。[要出典]
後の多くの国々がフン族の民族的、文化的後継者であると主張している。ブルガール王侯表（英語版）は、ブルガリア王家がアッティラの子孫であると信じていたことを示している。ブルガール人はおそらくフン族の民族同盟の主要構成員であったであろう。フン族とブルガール人の文化には幾つかの類似があり、例えば人工的頭蓋変形の習慣などの考古学的証拠は、両者の強い連続性を示唆する。フン族とブルガール人の最も特徴的な武器（複合弓や長く垂直の両刃の剣など）はその外観がほとんど同じである。何人かの学者はチュヴァシ語（ブルガール語の後裔であると信じられている）はフン語に最も近い同族言語であると仮説を立てた。
マジャル人（ハンガリー人）はフン族の相続者たるを特に強く主張している。マジャル族はフン部族連合が消滅した約450年後の9世紀末に現在のハンガリー地方に定住し始めたが、マジャル起源伝説を含むハンガリー先史時代（en）は幾つかの歴史的事実を残しているとされる。ヨーロッパを侵略したフン族は様々な人々の緩やかな連合を代表し、マジャル人の幾らかもその一部であったろうし、または後になって依然としてフン族を名乗っていたアッティラの子孫に参加したのかもしれない。確定的な歴史学的または考古学的証拠がないにもかかわらず、賛称（ハンガリー国歌）はハンガリー人を「ムンズク（Bendegúz：en）の血統」（アッティラの父）であると述べている。アッティラの兄ブレダ（Bleda）は現在のハンガリー語ではブダ（Buda）と呼ばれている。ブダペスト西側のブダ地区は彼の名に由来するとされている。20世紀前半まで、ハンガリーの歴史学者の多くはセーケイ人はフン族の後裔であると信じていたが、現在では学界の一般的見解ではない。[要出典]
ベーダはアングロサクソンが部分的にフン族の血筋を引いていると主張した。
伝説

フランク王国のカロリング朝はアッティラの子孫だと自称していた（一説に、カール大帝はアッティラの雲孫の曾孫（アッティラから数えて12代目）とされている。アッティラ - 名前不詳の娘（435年頃生誕） - エレムンド（父はアルダリック（474年没）） - アウストリグサ（490年頃生誕。夫はワッコ（490年 - 540年）） - ワルデラダ（525年 - 570年以降に没。夫はバイエルン王ガリバルド1世（525年 - 590年）） - ゲルトルデ（557年頃生誕。夫はユーグ（カルロマン）） - ピピン1世（大ピピン） - ベッガ（620年 - 693年） - ピピン2世（中ピピン） - カール・マルテル - ピピン3世（小ピピン） - カール大帝という系譜である）。
フン族の征服の記憶はゲルマン民族の中で口伝伝承され、古ノルド語の『ヴォルスンガ・サガ』や『ヘルヴォルとヘイズレク王のサガ』そして中高ドイツ語の『ニーベルンゲンの歌』の重要な構成要素となった。これらの物語は千年紀前半の民族移動時代の事件を題材としている。
『ヘルヴォルとヘイズレク王のサガ』では、ゴート族は弓を巧みに扱うフン族とはじめて接触し、ドナウ川の平原で勇壮な戦闘を行う。
『ニーベルンゲンの歌』では、ブルグント王グンテルの陰謀により重臣ハゲネに夫ジーフリトを殺されたクリエムヒルトが、フン族の王エッツェル（アッティラ）と結婚する。その後、彼女はエッツェルの妻としての権力を用いて、ハゲネとグンテル王だけでなく全てのブルグント騎士に血なまぐさい復讐を行った。
『ヴォルスンガ・サガ』では、アトリ（アッティラ）は夫シグルズを失い寡婦となったブルグントの王妹グズルーンと再婚し、黄金を手に入れるためにブルグント王グンテルと弟ホグニを騙して自国に招き殺害するが、ホグニの息子に復讐される。
中世のキリスト教伝説では、1万1千人の処女とともに巡礼の旅に出た聖ウルスラはフン族に襲われ、聖ウルスラはフン王の矢で射殺され、1万1千人の処女たちは虐殺されている。
16世紀のノルウェー南部の農民反乱において、叛徒たちは法廷で「フン王アトル（Atle）」が大軍とともに北から来援することを期待していたと主張している。
近代になって、フン族（Hun）の名称は第一次世界大戦と第二次世界大戦におけるドイツのあだ名として用いられた。1900年の義和団の乱に際してドイツ皇帝ヴィルヘルム2世が「敵に対してフン族のように容赦するな」と将兵に命じた。この演説が第一次世界大戦の際にドイツ人の野蛮性を強調すべく、連合国に利用された。第二次世界大戦でも、連合国の人々は同じようにドイツ人を形容している。
フン族の西方への移動の推定図
フン族の都市包囲戦を騎士道的空想に基づいて描いた14世紀の絵画。注）武器と鎧と都市は時代錯誤である。ハンガリーのピクタム・クロニクル（英語版）。1360年
フン族による略奪。ジョルジュ・ロシュグロス画。1910年
アッティラのレリーフ。16世紀製作：チェルトーザ・ディ・パヴィーア修道院（英語版）
『レオ1世とアッティラの会見』
ラファエロ画。
5世紀の蛮族の侵入は372年から375年のフン族による両ゴート王国破壊が契機になっている。ローマは410年に西ゴート族、455年にヴァンダル族に掠奪された。
カタラウヌムの戦い（アルフォンス・ドヌー（フランス語版）画）
フン族の野営地の想像画。シャーロット・ヤング作『少年向けローマの歴史（Young Folks' History of Rome）』の挿絵。19世紀
フン族の大釜
フン族の弓矢の複製品:屈曲型短弓の複合弓
250年頃の匈奴の領域
フン王ブレダの名に由来するブダ城
『聖ウルスラの受難』。結婚を拒否した聖ウルスラを矢で突き刺すフン王。ミケランジェロ・メリージ・ダ・カラヴァッジオ画、1610年。
第一次世界大戦時のイギリスの対独プロパガンダのポスター。敵国ドイツを"Hun"と形容している。
リトアニア社会民主連合

|  リトアニアの政党 リトアニア社会民主連合 Lietuvos socialdemokratų sąjunga |
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略称:  LSDS
党首:  リマンタス・ダギース（リトアニア語版）（1999年 - 2003年） アルヴィーダス・アクスティナヴィチュス（リトアニア語版）（2003年 - 2014年）
創立:  1999年12月27日
解散:  2014年11月29日
分離元:  リトアニア社会民主党 (LSDP)
本部所在地:  ヴィリニュス
党員・党友数:  1,178
政治的思想:  社会民主主義
政治的立場:  社会民主主義
公式カラー:  紫、赤
リトアニアの政治 リトアニアの政党一覧 リトアニアの選挙
リトアニア社会民主連合（リトアニア語: Lietuvos socialdemokratų sąjunga、略称: LSDS）は、かつて存在したリトアニアの政党である。
歴史

リトアニア社会民主党 (LSDP) がリトアニア民主労働党 (LDDP) との合併に向けて同党との連携をすすめるなか、合併に反対する党員を中心に1998年、LSDP内の会派「社会民主主義2000」 („Socialdemokratija 2000“) が設立された。1999年、2000年国会議員選挙に向けて両党が選挙連合を組むことになると、「社会民主主義2000」は社会民主党から分離し、別個の政党として独立した。1999年12月27日、法務省に政党として登録された。
リマンタス・ダギース（リトアニア語版）が初代党首に就任した。ダギースは2002年リトアニア大統領選挙に立候補したが、得票率0.09%で惨敗した。ダギースは2003年、祖国連合に移った。
2003年、「社会民主主義2000」はリトアニア社会民主連合 (LSDS) に名称変更した。2003年よりアルヴィーダス・アクスティナヴィチュス（リトアニア語版）が社会民主連合の党首を務めている。
2014年11月29日、アクスティナヴィチュス党首は社会民主連合の活動を停止することを発表した。党員の一部はリトアニア農民・緑の連合 (LVŽS) へと合流した。
歴代党首

リマンタス・ダギース（リトアニア語版）（1999年 - 2003年）
アルヴィーダス・アクスティナヴィチュス（リトアニア語版）（2003年 - 2014年）
擬人化

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: この項目では、修辞技法について説明しています。その他の擬人化表現については「擬人観」を、法律上の擬人については「法人」をご覧ください。
フィーリプ・ファイトのゲルマニア
西洋の死の擬人化 (死神) のイラスト
イソップ寓話「北風と太陽」のこのイラストでは、擬人化された「北風」が旅行者の外套を脱がそうとする
擬人化（ぎじんか、英: Personification）とは、人間以外のものを人物として、人間の性質・特徴を与える比喩の方法である。反意語として、人物を人間以外のものに比喩する擬獣化がある。
擬人化された猫の写真(ハリー・ウィッター・フリーズ撮影)
これらの性質・特徴には感覚、感情、願望、身振り、表現力、言語能力などがある。この擬人化の歴史は非常に古く、古代ギリシャの擬人法（Prosopopoeia）にまで遡る。擬人法の例として「鉛筆が手から飛んだ」、「木が私の車の前の道に飛び跳ねた」、「凶悪なしかめっ面をして、暗雲が不満を怒鳴りつけた」など擬人化は詩や他の芸術でも幅広く使われる。
無生物の擬人化は感情的虚偽と呼ばれる比喩によく似ている。それとの間の決定的な違いは前者がはっきりと直接的に無生物に生命を与えているのに対し、後者は漠然とした仄めかしなことである。もう一つ関連する修辞技法に頓呼法がある。象徴として擬人化されたもの、すなわちそこに登場しない人物に対して話しかける技法でありこれらの修辞はあらゆる人間以外、特に動物や他の生き物を人間にする擬人化とは別々と理解できる。これらの修辞技法における動物や生き物は実際にはその言われている行動を行う事はできない。
擬人化の例はジョン・キーツの『秋に寄せて』で見ることができる。「のんびりと穀倉の床にすわって」、「ケシの香に眠気を誘われ」と秋の季節が擬人化されている。
擬人化は個人やマスメディアが政府や企業の動きを言う際の表現手段としても使われる。例えば「アメリカ、アラブ諸国への港湾会社売却を守る」（U.S. Defends Sale of Ports Company to Arab Nation）や「マイクロソフトSP2を越えた最後の時に当惑」（Microsoft embarrassed one final time over SP2）といった感じにメディアのヘッドラインなどの設定や漫画によく用いられる。
多くのフレーズやイメージが擬人化により親しまれている。その一つが「盲目の正義」（正義の女神）である。
八王子通り魔事件

| 八王子通り魔事件 |
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場所:   日本・東京都八王子市京王線京王八王子駅駅ビル
日付:  2008年（平成20年）7月22日
標的:  民間人
攻撃手段:  文化包丁
死亡者:  1人
負傷者:  1人
動機:  仕事の悩み、親への不信感
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八王子通り魔事件（はちおうじとおりまじけん）とは、2008年（平成20年）7月22日に東京都八王子市のショッピングセンター内で発生した通り魔事件。
八王子市内ショッピングセンター内における通り魔殺人事件（東京地検による呼称）、八王子市内ショッピングセンター内通り魔殺人事件（法務省法務年鑑による呼称）とも呼ばれる。
本事件は東京地方検察庁が公式サイトで平成20年の著名事件として挙げているほか、法務省の法務年鑑（平成20年）においても、「平成20年中の主要事件」として挙げられている。
概要

2008年（平成20年）7月22日午後9時40分頃、東京都八王子市の京王線京王八王子駅の駅ビルである京王八王子ショッピングセンターの9階啓文堂書店にて、会社員の男（当時33歳）が文化包丁を用いて、中央大学文学部4年生でアルバイト店員の女性（当時22歳）と女性来店客（当時21歳）を刺した。その後、男はエレベーターで1階に下りて外に逃亡。アルバイト店員は間もなく死亡し、来店客は全治3か月の重傷を負った。事件現場には現金や身分証明書が入った財布が、エレベーターには凶器の包丁が放置されていた。
同日午後10時頃、男は事件現場300メートル離れたJR八王子駅北口近くの路上で、警察官に職務質問された際に「わたしが刺しました」と自身を犯人と認め、八王子ターミナルビル1階に所在する八王子駅北口交番にて目撃者の立証が取れたため、八王子警察署に殺人未遂容疑で緊急逮捕された。
逮捕当時、パトカーや警察用自転車（いわゆる白チャリ）を用いて20人近くの警察官が事件現場と逮捕現場である交番前に集結し、周囲は騒然となった。
動機について男は「仕事でうまくいかず、親が相談にのってくれなかったため、無差別で人を殺そうと思った」と供述した。また、凶器の文化包丁は八王子市内の100円ショップで購入したとも供述した。
犯人の男の父親は自宅に来た報道各社の取材に応じた。また犯人の男はフリーターとして職を転々とし、いわゆるパラサイト・シングルであったとされる。
2008年（平成20年）8月12日、東京地検八王子支部は男を殺人、殺人未遂、銃砲刀剣類所持等取締法違反の罪で起訴した。
裁判

裁判前に計4回の公判前整理手続が行われ、争点は男の自首の成立及び刑事責任能力の程度の2点に絞られた。
2009年（平成21年）2月12日、東京地裁八王子支部（山崎和信裁判長）で初公判が開かれ、男は起訴事実を認めた。冒頭陳述で検察側は「仕事ができずに悩み苦しんだことを両親に思い知らせてやりたいと考え、昨年6月に秋葉原で起きた無差別殺傷事件のような大事件を起こそうと決意した」と男が本事件を起こすまでの経緯を述べた。一方、弁護側は「簡易鑑定で知的障害や精神発達遅滞が認められ、刑事責任能力は限定的」などと主張し、刑事責任能力について争う姿勢を見せた。
2009年（平成21年）9月10日、東京地裁立川支部（山崎和信裁判長）で論告求刑公判が開かれ、検察側は「犯行は計画的で冷酷かつ残忍」として男に無期懲役を求刑した。弁護側は「被告は知的障害があり、犯行当時は行動を抑制する能力が阻害されていた」と改めて男の刑事責任能力は限定的だったと主張した上で情状酌量を訴え結審した。
2009年（平成21年）10月15日、東京地裁立川支部（山崎和信裁判長）で判決公判が開かれ「善悪を判断する能力は保たれていた。被害者の将来の夢や希望を予期しない形で打ち砕いた犯行は悪質」として求刑通り無期懲役の判決を言い渡した。
判決では、刑事責任能力については「被告は犯行をしやすい時間や場所を選び、抵抗されにくい女性を狙っていた」として男の完全責任能力を認めた。また、自首の成立は認めたが「自首を考慮しても結果は極めて重大」として情状酌量を認めなかった。被告は控訴した。
2010年（平成22年）4月14日、東京高裁（植村立郎裁判長）は「事件は重大だが、被告には酌むべき事情があり、無期懲役は重すぎる」として一審・東京地裁立川支部の無期懲役判決を破棄し、懲役30年の判決を言い渡した。
判決では「当初から無差別大量殺人として2人以上の殺害を計画していたと認められず、検察の見方は支持できない。無期懲役が当然といえるか慎重に考慮すべき」と指摘。その上で男の精神遅滞などを考慮に入れて有期刑の上限が適当と結論付けた。
その他

この事件が発生した2008年には、土浦連続殺傷事件（3月19日・23日、茨城県土浦市）や秋葉原通り魔事件（6月8日、東京都千代田区外神田）が発生しており、理由なき通り魔事件の続発として報道された。
事件当日、現場近くの別の書店で行われた書籍出版関連イベントを取材していたフジテレビのスタッフが、警察へ連行される本事件の犯人の姿をカメラに収めている。
京王八王子ショッピングセンターは事件翌日の7月23日のみを全店臨時休業とし、また8月上旬まで被害者を偲ぶ献花台が路面に設置された。
事件現場となった啓文堂書店京王八王子店は、同年中にリニューアル工事が行われ、本棚の配置などのレイアウトが変更されたのち、事件発生から7年半後の2016年1月24日をもって閉店した。
リョーユーパン

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: この項目では、福岡県のパン会社について説明しています。かつて存在した北海道のスーパーマーケットについては「りょーゆー」をご覧ください。
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: この項目では、福岡県のパン会社について説明しています。かつての「糧友食品」や「杵島糧友製パン」については「フランソア」をご覧ください。
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種類:  株式会社
市場情報:  非上場
略称:  リョーユー、RYOYU
本社所在地:   日本 〒816-8555 福岡県大野城市旭ヶ丘1丁目7-1
設立:  1950年（昭和25年）5月4日
業種:  食料品
法人番号:  2290001041302 
事業内容:  パン・菓子類の製造販売を中心とする総合食品企業
代表者:  北村俊策
資本金:  1億8,500万円（リョーユーパングループ）
売上高:  423億8,983万円（2021年3月・グループ連結）
従業員数:  3,451名（2021年3月末人員）
主要子会社:  株式会社ヤマキフーズ ヤマキ製菓株式会社 ヤマキ建装株式会社 リョーユー商事株式会社 ヤマキ地所株式会社 株式会社浄水倶楽部 学校法人リョーユー学園リョーユー幼稚園
外部リンク:  https://www.ryoyupan.co.jp/
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株式会社リョーユーパンは、福岡県大野城市に本社を置く製パン会社である。
英文名称は、RYOYU Co.,Ltd.で、「リョーユー」の略称が広く知られている。
菓子パンに強い為、生産数量に占める食パンの割合は約2割程度と低めとなっている。
1974年（昭和49年）の発売以来当社の売り上げ上位を維持し続けている「マンハッタン」は、九州のソウルフードとなっている。
歴史・概要 > 創業から糧友グループの形成へ

第2次世界大戦後に食糧公団が各地に開設したコッペパン工場の一つが唐津市にあったが倒産したため、北村政男が少年時代の奉公先であった「松尾精麦」創業者の松尾九一の出資を受け、1950年（昭和25年）5月に資本金60万円で同市にグループの母体である「唐津糧友製パン株式会社」を設立したのが始まりである。
社長には松尾九一が就任した。
1961年（昭和36年）1月には「糧友製パン株式会社」を設立して福岡市に進出した。
1964年（昭和39年）12月に「株式会社糧友」を設立し、1966年（昭和41年）には同社が東松浦郡相知町にアイスクリーム工場を開設して冷菓事業に進出した。
1967年（昭和42年）8月に「ユニオン食品工業株式会社」へ資本参加したのを皮切りに、1968年（昭和43年）に北九州市の「東和食品」、1969年（昭和44年）11月に「佐賀糧友製パン株式会社」と相次いで傘下に入れた。
1967年（昭和42年）に唐津市に本部を置く「糧友グループ事業協同組合」を設立し、本部で業務の集約化・合理化を図りつつ、各工場が独立した会社として経営意識を持った運営をさせる運営形態で「糧友グループ」を形成して事業を進めた。
その後、1979年（昭和54年）末に当時九州で当社と池田製菓・山崎製パンに次ぐ第4位だった「二葉製パン株式会社」に資本参加して子会社の「フタバベーカリー」と共に系列化し、南九州での営業基盤を一気に確保した。
こうして、1980年代初めには、「唐津糧友製パン株式会社」の他に糧友製パン・二葉製パン・糧友伊万里・糧友佐賀・糧友飯塚・糧友福岡・糧友山口の製パン企業で「糧友グループ事業協同組合」を形成していたほか、「ヤマキ事業協同組合」やヤマキ・ヤマキ製菓・ヤマキフーズ・ヤマキ石油・貝友通運・糧友・糧友商事・唐津製麵、そして、学校法人糧友学園で、糧友グループを形成していた。
歴史・概要 > 山崎製パンの進出に対抗し、九州最大手へ

九州でのパンのシェア争いで優位に立つことを目指して大消費地である福岡市と北九州市の2大都市圏に注力するため、それまで創業の地である唐津市と佐賀県神埼郡神埼町にも分散していた管理本部を大野城市に新設した（2代目）福岡工場内に集約すると共に、営業本部も移転することで、1980年（昭和55年）8月に本社機能を事実上大野城市に移転した。
そして、国内最大手の山崎製パンの根回しが進んで同社の本格的な九州進出が秒読みに入った1982年（昭和57年）には先手を打って九州でのシェア拡大を図ることを目指し、大分県で50％ほどのシェアを持つ県内最大手の製パン会社だった山内食糧に製パン事業の譲渡を申し入れ、同年5月1日に同社の中判田工場とその製パン事業の営業権を買収し、同年9月には「糧友大分」に社名変更して吸収合併した。
その翌年の1983年（昭和58年）3月には長崎市の製パンメーカー・「東洋軒産業」の卸売部門を取得し、同年7月1日には宮崎県延岡市の「寿堂パン」と業務提携し、九州での地盤強化を図った。
歴史・概要 > 多角化と他地域への進出

1984年（昭和59年）2月1日に鳥取県米子市の製パンメーカーの「三共堂」を吸収合併して山陰地方へ進出し、1988年（昭和63年）8月に（2代目）山口工場が竣工させ、同年11月20日にいずみ祇園店内に「グランペール」祇園店を開店して広島へ進出し、さらに1989年（平成元年）には広島県内に営業所を開設して岡山市までの山陽地区での営業エリアの拡大を進めた。
また、1986年（昭和61年）3月にオーストラリアシドニー市の「オートベーク社」と業務提携し、同年8月5日に春日市の西日本鉄道春日原駅前にオートベーク第1号店の春日原店を開店し、自動クッキー製造機による焼き立てクッキー専門店「オートベーク」のチェーン展開を開始した。
そして、この焼き立てクッキー専門店「オートベーク」を首都圏や近畿地方にも出店し、それに合わせてベーカリーや卸売パンという主力の製パン部門の首都圏や近畿地方への展開することで念願の全国展開を目指した。
そして、集客力や立地場所の人口動向などを考慮して既存の系列取引店から選定した専売契約店「スペシャル・リョーユー・ショップ（SRS）」を展開して卸売パンの販売力の強化も進めた。
こうして、昭和末期から平成初頭には九州最大の製パンメーカーとなり、中でも福岡県・佐賀県・大分県・熊本県の4県で40％以上のシェアを持つ最大手となった。
歴史・概要 > コンビニエンスストア関連への取り組み

当社は、ローソンの九州地区の店舗へのパンの供給を受け持ってきた。
その為、ローソンが焼き立てパンを販売する「パン工房から焼きたて直送」に取り組んだ際には、北海道地区での試験販売は山崎製パンが担当し、当社は長崎での試験販売に協力している。
歴史・概要 > アジアへの進出

1984年（昭和59年）に「糧友麵飽有限公司(香港)」を設立し、同年9月5日に香港・キングスロードのショッピングセンター「シティ·プラザ」1階に海外進出1号店を開店して海外へも進出した。
1988年（昭和63年）8月に資本金2000万台湾ドルで100%出資子会社の「糧友麵包台湾股份有限公司」を設立し、馥園食品有限公司のベーカリー部門の台北市内にある3店舗を買収して、台湾·台北市で焼き立てパンフレッシュ·ベーカリーの3店舗を1988年（昭和63年）10月2日に開設した。
2017年（平成29年）1月15日にベトナムホーチミン市の大型ショッピングモールに「RYOYU BAKERY（リョーユー・ベーカリー）」を開店して海外出店を再開し、同年7月に双日やフィリピンの卸売企業と合弁で「ニッポン・プレミアム・ベーカリー」を設立。
2018年（平成30年）5月には大韓民国に韓国リョーユーパン1号店を開店した。
そして、2019年（令和元年）5月16日には「ニッポン・プレミアム・ベーカリー」がフィリピンバタンガス州で工場の操業を開始し、同年6月1日にマレーシアのコンビニエンスストア大手「マイニュース・ドットコム」と提携してクアラルンプールで工場の操業を開始するなどアジアへの進出を本格化した。