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白熱教室
NHK: 白熱教室シリーズ > ロイヤル・アカデミー 音楽白熱教室

講師：ティモシー・ジョーンズ博士（英国王立音楽院副学長）、ジョアンナ・マグレガー教授（英国王立音楽院ピアノ科主任）
日時：毎週金曜日 23:00 - 23:54
| 話数 | 主題 | 放送日 |
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| 第1回 | 神と王に仕える音楽 〜バッハ〜 | 2016年2月26日 |
| 第2回 | 社交の時代の音楽 〜モーツァルト〜 | 2016年3月4日 |
| 第3回 | 個人の時代の音楽 〜ベートーヴェン〜 | 2016年3月11日 |
| 第4回 | 主張する音楽 〜ショパン〜 | 2016年3月18日 |
| 第5回 | 現代の作曲家と社会 | 2016年3月25日 |
草谷川

| 草谷川 |
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 草谷川（加古郡稲美町）
水系:  一級水系 加古川
種別:  一級河川
延長:  11.47 km
流域面積:  14.6 km2
水源の標高:  48 m
河口・合流先:  加古川大堰
流域:  兵庫県
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草谷川（くさたにがわ）は、兵庫県神戸市西区と三木市の境界を画し、加古郡稲美町を経て再び三木市に入り、加古川の加古川大堰に至る河川で、河口付近では八幡川とも呼ばれる。透水性が強い印南野の台地にあって、数少ない自然形成河川である。
水源

岡光夫（元同志社大学教授）の『加古川流域農村史研究』では古文書を引用し源流は「明石郡天王山（雌岡山）」としているが、現在その流路は存在しない。赤外線や測域センサによる衛星画像では、兵庫県立三木総合防災公園がある芥子山から伸びる埋没した開削谷筋の痕跡が確認でき、そちらが源流とする見方もある。
現在は淡山疏水（淡河疎水 + 山田川疎水）が供給源となっており、本流は下勝成池（新松池）から発生し、副流は宮ヶ谷調整池（大堤池）から八道が池を経て合流する。また、宮ヶ谷調整池から流れ出る淡山疏水合流幹線が老ノ口分水所で分岐し、城ヶ谷池を経て広谷川となり草谷川に合流する。こうしたことから人工河川（用水路）としては淡山疏水・東播用水水系に組み込まれている。
歴史

嘉禄元年（1225年）、天文元年（1532年）に洪水の記録が残り、近年では1965年（昭和40年）にも大規模な氾濫を引き起こしている。
分水系 > 用水路 > 加古大溝

大溝用水とも呼ばれ草谷川から加古大池に至る約3キロの用水路（加古大溝取水口北緯34度45分45.16秒 東経134度57分53.55秒）。万治3年（1660年）に開発が始まり、延宝9年（1680年）に完成。大同元年（806年）造の経ノ池を形成した草谷川古分流痕の地形を開削した。現在では淡河疎水加古支線の一部が流入する。
経済産業省の近代化産業遺産「瀬戸内海沿岸の灌漑施設」の構成遺産に選定されている。
分水系 > 用水路 > 雁戸井用水

雁戸井(がんどい)用水は草谷川から取水し、途中隧道を経て加古川市の一号池に至る約4キロの用水路（雁戸井堰北緯34度45分46.79秒 東経134度57分24.08秒）。1910年（明治43年）に完成。一号池は1916年（大正5年）に完成。雁戸井は堰がある稲美町母里地区の通称である。
経済産業省の近代化産業遺産「瀬戸内海沿岸の灌漑施設」の構成遺産に選定されている。
分水系 > 用水路 > 青之井用水

寛文4年（1664年）、稲美町中一色田中で曇川（後述）に取水口を設け開削された（青之井用水取水口北緯34度45分30.9秒 東経134度53分28.2秒）。加古川市の皿池〜平木池〜戸ヶ池を経て、白ヶ池川（後述）の水源となる。
1905年（明治38年）に万才池と凱旋池が造られ、青之井用水を補完する淡河疎水森安支線が引き込まれ、両池間は土塁水路が築かれたが、皿池から万才池への揚水も始まり、現在の白ヶ池川取水口が改めて設けられた。
分水系 > 用水路 > 五ヶ井用水

江戸時代に著された「五ヶ井由来記」（明暦3年（1657年）10月頃成立か）の伝説によれば、日向明神（日岡神社の神）と聖徳太子によって堰が築かれたという。日本史研究者の金子哲は、実際は鎌倉時代末期の1300年代から1310年代にかけて、真言律宗・真言宗の僧侶で後に後醍醐天皇の腹心となる文観房殊音（弘真）が原・五ヶ井用水への修築事業を指揮したのではないか、と主張している。金子は、「五ヶ井由来記」の説話は、文観の祖父の一人が日岡神社神主であった可能性もあることや、真言律宗は聖徳太子信仰が深かったことなどが伝説化したのではないか、と推測している。
明暦2年（1656年）に現在の加古川大堰付近に取水口を設けたが、河川改修により草谷川が加古川へ合流する直前の樋門から取水するようになったことで、草谷川水系となった（草谷川樋門北緯34度47分33.13秒 東経134度53分21.6秒 / 上部画像参照）。加古川市内を約2キロ流れた後、曇川へ合流する。
分水系 > 用水路 > 新井用水

新井（しんゆ）用水は、五ヶ井用水と同時に開削された用水路で、取水も同じ場所で行われる。五ヶ井用水と並行するが曇川をサイフォンで潜り、曇川・JR加古川線と並行しつつ日岡山公園の北側を迂回し南下、加古川バイパス・JR山陽本線・国道2号と交差した後に東へ向きを変え加古郡播磨町に入り、喜瀬川もサイフォンで潜り（喜瀬川サイフォン北緯34度43分21.21秒 東経134度52分28.56秒）、国道250号（明姫幹線）・山陽新幹線・山陽電鉄本線と交差して大池に至る約14キロの長さを、わずか一年で開削した（大池北緯34度42分41.65秒 東経134度52分14.66秒）。
分水系 > 自然河川 > 曇川

加古川水系の二級河川で、河川管理上は加古郡稲美町の満溜池を水源とする（満溜池北緯34度45分24.07秒 東経134度55分0.12秒）。ただし、満溜池は1900年（明治33年）に築造されたもので、現在は隣接する延宝4年（1676年）造の長府池から給水を受け、長府池は加古大池←加古大溝←草谷川から給水されている。
また、長府池は和銅7年（714年）造の入ヶ池からも給水を受け、入ヶ池は淡山疏水の天満支線に組み込まれており、人工河川としては淡山疏水・東播用水水系にも含まれる。加古川市に入り、日岡山公園の北側で加古川に合流する。長さは約5キロ。稲美町内で寺田用水へも給水する。
分水系 > 自然河川 > 国安川

加古川水系曇川支流の二級河川で、河川管理上は稲美町の小池（兵庫県道84号宗佐土山線）を水源とし、約1.5キロで曇川に合流する。小池は自然湧水地であったものをため池化したものとされる（小池北緯34度44分42.28秒 東経134度54分40.23秒）。現在小池は琴池←千波池←入ヶ池の流れで給水を受けていることから、人工河川としては淡山疏水（淡河疎水加古支線）・東播用水水系にも含まれる。
分水系 > 自然河川 > 白ヶ池川

加古川水系曇川支流・別府川（下記参照）分水系の二級河川。河川管理上は加古川市野口町の水足と北野の境界地に水源があることになっているが（白ヶ池川原点北緯34度45分34.73秒 東経134度51分51.49秒）、曇川に架かる稲美町の三谷橋（兵庫県道148号大久保稲美加古川線橋梁）下で取水した水路が皿池〜戸ヶ池を経て白ヶ池川に流入している。加古川バイパスと兵庫県道386号野口尾上線の交差点下で新井用水と交差し、ほどなく別府川に合流する。長さは約3キロ。
分水系 > 自然河川 > 水田川

加古川水系別府川分水系の一級河川で、水源は加古川市平岡町山之上を流れる新井用水（水田川取水口北緯34度43分56.51秒 東経134度52分9.76秒）。山陽新幹線・山陽電鉄本線と交差し加古郡播磨町へ入り、兵庫県道718号明石高砂線を抜けたところで再び加古川市に戻り、河口から500メートルほど手前の別府川に合流する約5キロの長さ。灌漑のみならず、工業用水道としても使われている。
分水系 > 自然河川 > 別府川

曇川が加古川へ合流する曇川樋門で分岐する加古川水系の一級河川（曇川樋門北緯34度47分1.29秒 東経134度51分46.19秒）。加古川中央ジャンクション下を抜け、山陽本線・国道2号・国道250号・山陽新幹線・山陽電鉄本線と交差した後、播磨灘の別府港に注ぐ。
草谷川樋門と加古川大堰(左奥)、五ヶ井・新井用水はここから取水
加古大溝
万才池〜凱旋池間の青之井用水旧路（土塁水路が崩壊）
新井用水(左)と五ヶ井用水
曇川(左)と国安川合流部
幻の王女チャミョンゴ

| 幻の王女チャミョンゴ |
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ジャンル:  時代劇、アクション
国・地域:   韓国
時代設定:  三国時代
話数:  39

放送
放送チャンネル: SBS
放送期間: 2009年3月10日-2009年7月21日
放送枠: 月火ドラマ
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| 幻の王女チャミョンゴ> 各種表記 |
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ハングル：:  자명고
漢字：:  自鳴鼓
発音：:  チャミョンゴ
日本語読み：:  じめいこ
ローマ字：:  Ja Myung Go
英題：:  Princess Ja Myung Go/The Royal Princess of Ja Myung Go
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『幻の王女チャミョンゴ』（まぼろしのおうじょチャミョンゴ、原題：王女 自鳴鼓）は、2009年の韓国SBSにて2009年3月10日から2009年7月21日まで放送されたテレビ時代劇。全39話＋SP。
日本ではKNTV、LaLa TVで放送。また、2011年4月17日から2012年2月26日（リピート放送除く）までBSフジにて放送されたのち、2013年9月17日よりBS-TBSにて放送された。さらにポニーキャニオンからはDVDが発売されている。
出演 > 主要人物

プック/チャミョン（自鳴）：チョン・リョウォン　子役：イ・ヨンユ
ホドン（好童）：チョン・ギョンホ　子役：ヨ・ジング
ラヒ（羅姫）：パク・ミニョン　子役：チン・ジヒ
ワン・ホル（王忽）：イ・ジュヒョン　子役：パク・コンテ
ワン・ジャシル（王紫実）：イ・ミスク
チェリ（崔理）：ホン・ヨソプ
ソン・メソルス（松梅雪秀）：ソン・ヒョナ
ムヒュル（無恤）：ムン・ソングン
モ・ヤンヘ：コ・スヒ
モ・ハソ：キム・ソンニョン
ウルトゥジ：イ・ヨンボム
ヨラン（如蘭）：キム・ガヨン
ウナル：イ・ハヌィ
チャチャスン：イ・ウォンジョン
ミチュ：チョ・ミリョン
出演 > 楽浪

ワン・グェン（王宏）：ナ・ハニル
チソ：パク・ヒョジュ
ソソ：カン・イェソル
イルプム/ヘンカイ：ヨ・ウックァン
トンゴビ：チ・ソンウォン
タルゲビ：ユ・ギョンア
プダル：キム・ハクチョル
プトゥン：パク・キョンファン
トチャル：チャン・ドゥイ
トスギ：ソ・ヒョン
ハオゲ：イ・ヤンヒ
マジョ：イ・セベク
リュジ：パク・ポンソ
出演 > 高句麗

チュバルソ（鄒勃素）：パク・チョンウ
ヘエウ（解愛婁）：オ・ウンチャン
テチュ：ユン・ソヒョン
タホテ：ナ・ジェウン
ソン・オック（松屋句）：ユン・ジュサン
ソン・スジリョン（松水芝蓮）：ペク・ヒョンソ
ソン・ガン：キム・ヒョンムク
ヤンドク：イ・ジナ
スルイ：アロン
出演 > 東漢（後漢）

劉憲（ユ・ホン）：イ・チャンジク
チャムク：アン・ソックァン
オブギ：イ・サンジョン
ホゴク（壺谷）：チョ・ギョンフン
楽浪郡の元・武官で、チャミョンとイルプムの剣術の師。主人の復讐を誓う
スタッフ

演出：イ・ミョンウ
脚本：チョン・ソンヒ
吉木由美

吉木 由美（よしき ゆみ、1981年9月16日 - ）は、日本のタレント、フリーアナウンサーである。所属事務所はオスカープロモーション。福岡県出身。
出演作品 > テレビ

Hometown湘南（ジェイコム湘南）
アウトドアプログラム－遊ー（RKB毎日放送） - リポーター
小椋佳と行く雷山の森（RKB毎日放送）
ふとっぱら（テレビ西日本） - リポーター
朝ドキッ!九州（FBS福岡放送）
週刊!ひるバラ（TVQ九州放送）
ターフトピックス（グリーンチャンネル） - レギュラー
劇プッシュ（TVQ九州放送） - ナレーション
オフ娘!（ジェイコム千葉）- リポーター
QUEEN'S PAD（BS11）- リポーター
特選いいものさがし（2014年、テレビ朝日） - 生稲晃子、佐分千恵と共に進行MC
出演作品 > ラジオ

face（JFN、2013年4月3日 -2014年9月24日 、水曜日担当）
出演作品 > CM

めしや丼
伊予銀行
九州産業大学
ヘルシア緑茶
日清オイリオ
HONDA 軽クオリティ実感フェア
YKK AP MADOショップ
サントリー オールフリー（2014年） - 松平健と共演
出演作品 > その他

TSUTAYA・WAVE-C3（店内放送） - MC
佐賀県道・長崎県道102号塩田波佐見線

| 一般県道 |
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佐賀県道102号 塩田波佐見線 長崎県道102号 塩田波佐見線 一般県道 塩田波佐見線
起点: 佐賀県嬉野市塩田町大字大草野丙【北緯33度7分41.1秒 東経130度0分15.2秒﻿ / ﻿北緯33.128083度 東経130.004222度﻿ / 33.128083; 130.004222﻿ (県道102号起点)】
終点: 長崎県東彼杵郡波佐見町小樽郷【北緯33度8分16.2秒 東経129度55分39.6秒﻿ / ﻿北緯33.137833度 東経129.927667度﻿ / 33.137833; 129.927667﻿ (県道102号終点)】
接続する 主な道路 （記法）:     佐賀県道28号嬉野塩田線 国道34号     佐賀県道45号嬉野山内線    長崎県道・佐賀県道1号佐世保嬉野線
■テンプレート（■ノート ■使い方） ■PJ道路
佐賀県道・長崎県道102号塩田波佐見線（さがけんどう・ながさきけんどう102ごう しおたはさみせん）は、佐賀県嬉野市から長崎県東彼杵郡波佐見町に至る一般県道である。
概要

佐賀県嬉野市塩田町大字大草野丙から長崎県東彼杵郡波佐見町小樽郷に至る。
概要 > 路線データ

起点：佐賀県嬉野市塩田町大字大草野丙（五代交差点、佐賀県道28号嬉野塩田線交点）
終点：長崎県東彼杵郡波佐見町小樽郷（長崎県道・佐賀県道1号佐世保嬉野線交点）
路線状況 > 重複区間

国道34号（佐賀県嬉野市塩田町大字大草野丙・塩田町長谷交差点 - 武雄市西川登町大字小田志・日出城（ひのだしろ）交差点）
佐賀県道45号嬉野山内線（佐賀県武雄市西川登町大字神六 地内）
路線状況 > 道路施設 > 橋梁

佐賀県
天古橋（六角川、武雄市）
神六橋（六角川、武雄市）
長崎県
鞘本橋（小樽川、東彼杵郡波佐見町）
地理

経路図
地理 > 通過する自治体

佐賀県
嬉野市
武雄市
長崎県
東彼杵郡波佐見町
地理 > 交差する道路

| 交差する道路 | 都道府県名 | 市町村名 | 市町村名 | 交差する場所 | 交差する場所 |
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| 佐賀県道28号嬉野塩田線 | 佐賀県 | 嬉野市 | 嬉野市 | 塩田町大字大草野丙 | 五代交差点 / 起点 |
| 国道34号 重複区間起点 | 佐賀県 | 嬉野市 | 嬉野市 | 塩田町大字大草野丙 | 塩田町長谷交差点 |
| 国道34号 重複区間終点 | 佐賀県 | 武雄市 | 武雄市 | 西川登町大字小田志（こたじ） | 日出城（ひのだしろ）交差点 |
| 佐賀県道45号嬉野山内線 重複区間起点 | 佐賀県 | 武雄市 | 武雄市 | 西川登町大字神六 |  |
| 佐賀県道45号嬉野山内線 重複区間終点 | 佐賀県 | 武雄市 | 武雄市 | 西川登町大字神六 |  |
| 長崎県道・佐賀県道1号佐世保嬉野線 | 長崎県 | 東彼杵郡 | 波佐見町 | 小樽郷 | 終点 |
地理 > 交差する鉄道

西九州新幹線
地理 > 沿線

嬉野市立大草野小学校
武雄市立西川登小学校
矢筈ダム
マクシミリアン・シテインベルク

| マクシミリアン・シテインベルク Maximilian Osseyevich Shteinberg Максимилиан Осеевич Штейнберг |
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基本情報
生誕:   (1883-07-04) 1883年7月4日  ロシア帝国、ヴィルナ
死没:   (1946-12-06) 1946年12月6日（63歳没）  ソビエト連邦  ロシア・ソビエト連邦社会主義共和国、レニングラード
ジャンル:  ロマン派
職業:  作曲家、音楽教師
マクシミリアン・シテインベルク（ロシア語: Максимилиа́н Осе́евич (О́сипович) Ште́йнберг, 英語: Maximilian Osseyevich Steinberg, *1883年7月4日 ヴィルナ - †1946年12月6日 レニングラード）は、ロシアの作曲家、音楽教師。
グラズノフと並ぶリムスキー＝コルサコフの愛弟子であり、ともにペトログラード音楽院でショスタコーヴィチを世に送り出した。
生涯

東欧系ユダヤ人であるヘブライ学者の息子としてリトアニアに生まれる。1901年に初めてペテルブルクに上京して自然科学を学ぶかたわら、音楽に対する関心の深さから、ペテルブルク音楽院にも籍を置き、リャードフやグラズノフらの錚々たる顔ぶれに認められる。まもなく作曲家として目立った才能を発揮し、リムスキー＝コルサコフから決定的な指導を受けた。かくて1907年には自然科学で、1908年には音楽で学位を取得。
1908年にはリムスキー＝コルサコフの娘ナジェージダと結婚し、ストラヴィンスキーから結婚祝として管絃楽曲《花火》を献呈される。1915年から母校ペトログラード音楽院でとりわけ作曲と管弦楽法の講座を担当し、1934年から1939年の間は（レニングラード音楽院の）院長にも就任した。1946年に隠退してまもなく亡くなっている。ソ連の音楽界においてはもっぱら教育者として貢献し、ショスタコーヴィチやユーリ・シャポーリンらを輩出した。
作曲様式

シテインベルクは、初めはロシア音楽の大きな希望と見なされ、時には学友ストラヴィンスキー以上の才能と見られていた。だがシテインベルクは、ストラヴィンスキーとは対照的に、音楽界のさまざまな革新を厳しく拒否し続けた。シテインベルクの作品は作風において、恩師リムスキー＝コルサコフやグラズノフの敷いた路線に明らかに沿っており、ロシア五人組によるロマン主義的な国民楽派の影響も加味されている。作曲技法はいたって巧みにコントロールされており、管弦楽法は華麗である。作品の多くは文学的な題材が使われている。1932年に「社会主義リアリズム」が宣告されるが、シテインベルクは、作風が国是に見合っていたために、大きな転向を迫られることはなかった。だがその頃の作品は、前にもまして民謡や民族音楽、異国趣味、愛国的な題材に対する依存が顕著となっている。
シテインベルクは未だに有名な作曲家ではないが、音楽史においては、教育者としての側面が重要である。
主要作品一覧

交響曲・協奏曲
交響曲 第1番 ニ長調 op.3 (1905/06)
交響曲 第2番「ニコライ・リムスキー＝コルサコフを追悼して」変ロ短調 op.8 (1909)
交響曲 第3番 op.18 (1928)
交響曲 第4番「トゥルクシブ（トルキスタン・シベリア鉄道）」 (1933)
ウズベクの主題による交響的狂詩曲（交響曲 第5番） (1942)
ヴァイオリン協奏曲 (1946)
その他の管絃楽曲
大オーケストラのための変奏曲 ト長調 op.2 (1905)
ニコライ・リムスキー＝コルサコフ追悼の交響的前奏曲 op.7 (1908)
劇的幻想曲 op.9 (1910)
祝典序曲《ロシア革命の凱歌、1905年〜1907年、1917年》 (1930)
奇想曲《アルメニアにて》 (1940)
ウズベク風英雄的序曲《予感》 (1943)
舞台音楽
オウィディウスによるバレエ《変身物語》op.10 (1913)
バレエ《ティル・オイレンシュピーゲル》 (1936)
声楽曲
ソプラノ独唱、女声合唱と管弦楽のためのカンタータ《水の魔女》 op.7 (1907)
バイロンによる交響的カンタータ《天と地》 (1918)
管弦楽伴奏歌曲集《タゴールの詩による4つの歌》 op.14 (1924)
無伴奏聖歌集『受難週』op.13（1923年に完成したが、共産党が宗教音楽の演奏を禁止したため、生前には演奏されなかった。楽譜は1927年にパリで出版されたが、演奏されずに埋もれていた。2014年にポートランドとシアトルで世界初演された。）
室内楽
弦楽四重奏曲 第1番 (1907)
弦楽四重奏曲 第2番 op.16 (1925)
山形頼洋

山形 頼洋（やまがた よりひろ、1943年2月16日- 2010年1月13日）は、日本の哲学者。大阪大学名誉教授、同志社大学文学部教授。専攻は哲学・倫理学。
来歴

宮崎県生まれ。1966年京都大学文学部卒業、同大学院文学研究科博士課程単位取得退学。パリ第10大学（ナンテール大学博士課程）。1989年「感情と自然 自然の内的経験について」で大阪大学文学博士。大阪外国語大学講師、大阪大学文学部助教授、1990年教授、2002年名誉教授、同志社大学文学部教授。
著書

『声と運動と他者-情感性と言語の問題』（2004年、萌書房）
『社会と感情』（2008年、萌書房）ISBN 978-4860650377
『西田哲学の二つの風光―科学とフランス哲学』（2009年、萌書房）ISBN 978-4860650483
『感情の幸福と傷つきやすさ』萌書房 2014
著書 > 共編著

『社会と感情』編著 萌書房 同志社大学ヒューマン・セキュリティ研究叢書 2008
『西田哲学の二つの風光 科学とフランス哲学』三島正明共著 萌書房 2009
著書 > 翻訳

リュシアン・ゴルドマン『隠れたる神』名田丈夫共訳（1973年、社会思想社）
ミシェル・アンリ『野蛮 科学主義の独裁と文化の危機』望月太郎共訳 法政大学出版局 叢書・ウニベルシタス 1990
ミシェル・アンリ『精神分析の系譜 失われた始源』上野修、宮崎隆、中敬夫、松島哲久、野村直正、森藍、池田清[要曖昧さ回避]共訳 法政大学出版局 叢書・ウニベルシタス 1993
ヒューバート・L.ドレイファス,ポール・ラビノウ『ミシェル・フーコー構造主義と解釈学を超えて』井上克人,高田珠樹,山田徹郎,鷲田清一,北尻祥晃,山本幾生共訳 筑摩書房 1996
『理性の歴史を語る エミール・ノエルとの対話』フランソワ・シャトレ 宮崎隆共訳 青山社 1997
D.ジュリア『ラルース哲学事典』片山寿昭,鷲田清一共監訳 伊東道生,野村直正,庭田茂吉編訳 弘文堂 1998
論文

＜山形頼洋
保寧府

四川省の保寧府の位置（1820年）
保寧府（ほねいふ）は、中国にかつて存在した府。元代から民国初年にかけて、現在の四川省北東部に設置された。
概要

1276年（至元13年）、元により閬州は保寧府に昇格した。保寧府は広元路に属し、閬中・蒼渓・南部の3県を管轄した。
明のとき、保寧府は四川省に属し、直属の閬中・蒼渓・南部・広元・昭化の5県と巴州に属する通江・南江の2県と剣州に属する梓潼県、合わせて2州8県を管轄した。
清のとき、保寧府は四川省に属し、閬中・蒼渓・南部・広元・昭化・通江・南江・巴州・剣州の2州7県を管轄した。
1913年、中華民国により保寧府は廃止された。
機能テスト

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: 製造業における機能テストについては「機能テスト (製造業)」をご覧ください。
機能テスト (英: functional testing)は、品質保証（QA）プロセスであり、テスト対象のソフトウェアの構成要素の仕様に基づいてテストケースを作成する一種のブラックボックステストである。機能は、入力を行って得られる出力を調べることでテストされ、内部プログラム構造は考慮されない（そのためホワイトボックステストとは異なる）。 機能テストは、システムや構成要素の指定された機能要件への準拠を評価するために実施される。
機能テストはブラックボックステストの一種であるため、ソフトウェアの内部動作を知らなくても、ソフトウェアの機能をテストできる。これは、テスターがプログラミング言語やソフトウェアの実装方法を知る必要がないことを意味する。テスターはソフトウェアの開発には関与していないため、テストにおける開発者のバイアス（または確証バイアス）が減少するのは良い点である。
機能テストは、モジュールまたはクラスの関数（メソッド）をテストすることを意味するわけではない。機能テストは、システム全体の機能の一部をテストするものである。
機能テストはシステムテストとは異なる。機能テストでは「設計ドキュメントや設計仕様に基づいてプログラムの確認を行う」仕組みであるのに対し、システムテストは「公開されているユーザー要件、システム要件に準拠しているかを検証する」仕組みである。
種類

機能テストには多くの種類がある：
スモークテスト
健全性テスト
回帰テスト
ユーザビリティテスト
6つのステップ

機能テストには通常、6つのステップが含まれる[要出典]
ソフトウェアが実行することが期待される機能の識別
機能の仕様に基づいた入力データの作成
機能の仕様に基づく出力の決定
テストケースの実行
実際の出力と期待される出力の比較
アプリケーションが顧客のニーズどおりに機能するかどうかの確認
区星

区 星（おう せい、生年不詳 - 中平4年（187年）?）は、後漢末の反乱の頭目のひとり。荊州長沙郡の人。蒼梧都督であった区景（中国語版）は同族とされ、区（中国語版）という姓であることから漢民族の可能性は低いと指摘する意見もある。
生涯

黄巾の乱以降、後漢の各地では黄巾の残党やそれを自称する賊による反乱が頻発していた。荊州南部の長沙郡にいた賊の頭目であった区星は中平4年（187年）に将軍を自称、住民1万余りを集めて長沙城を攻撃し、これに零陵郡の周朝、桂陽郡の郭石らが呼応した。
これを受け、朝廷は孫堅を長沙太守に任官。任地に赴いた孫堅は自ら将兵を率い、良吏を登用して人心を収攬した。一ヶ月前後で区星は孫堅に敗北し、ほどなく零陵と桂陽の反乱も鎮圧され、この功績により孫堅は朝廷から烏程侯に封じられた。
参考書籍

白河次郎『諸葛孔明』博文館、1911年1月1日。ASIN B008V60RKS。
木村正雄『中国古代農民叛乱の研究』東京大学出版会、1979年2月1日。ASIN B000J8HXL2。
中国中世史研究会 編『中国中世史研究:六朝隋唐の社会と文化』東海大学出版会、1970年1月1日。ASIN B000J9GRTU。
渡辺精一『オールカラーでわかりやすい！三国志』西東社、2014年10月3日。ISBN 978-9867151605。
幻の女 (曖昧さ回避)

『幻の女』（まぼろしのおんな）
小説

幻の女 - 1937年に発表された横溝正史の推理小説。由利麟太郎&三津木俊助モノの長編。
幻の女 - 1942年に出版されたウィリアム・アイリッシュのミステリー小説の邦題。
幻の女 - 五木寛之の小説、および作品集の表題。1968年刊行。
幻の女 - 1973年に出版された田中小実昌の小説。および表題作とする日下三蔵編のミステリ短篇傑作選の表題。
幻の女 - 藤沢周平による時代小説シリーズ『獄医立花登手控え』の1編。1980年発表。
「幻の女」殺人事件 - 1989年に出版された大谷羊太郎の小説。
幻の女 - 折原一の小説『倒錯のロンド』（1989年、講談社）の作中に登場する架空の推理小説。
幻の女 - 清松みゆきによる短編小説。「赤い鎧」シリーズの第1話。 ソード・ワールド短編集『まぼろしの女』に収録。1995年刊行。
幻の女 (香納諒一) - 1998年に出版された香納諒一の小説。第52回日本推理作家協会賞受賞作品。
比良坂ファイル 幻の女（ファム・ファタル） - 1999年に出版された朝松健の小説。
幻の女 - 湊正和の短編小説。および表題作とする2004年に出版された短編集。
奥能登 幻の女 - 2005年に出版された梓林太郎の小説。
まぼろしの女 - 2006年に出版された安達勝彦の小説。
幻の女 - 2012年に出版された和久田正明の小説。「死なない男 同心野火陣内シリーズ」の1巻。
幻の女 - 歌野晶午の短編小説。ウィリアム・アイリッシュの同名小説を本歌取りしている。2014年刊行の『ずっとあなたが好きでした』に収録。
映画

幻の女 (1944年の映画) - ウィリアム・アイリッシュの同名小説を原作とする映画
幻の女（ファントム・レディ） - 1982年公開の日本のポルノビデオ。沢田和美、野坂昭如らが出演している。
幻の女 (1987年の映画)（フランス語版） - 1987年公開のフランス・スイス合作映画。アラン・タネール監督・脚本。
幻の女 - 1990年発売のOVA『A.D.POLICE』1巻のサブタイトル。
韓国恋愛小説 幻の女 - 2002年公開の日本・韓国合作映画。片岡修二監督。
テレビドラマ

幻の女 - 『七人の刑事』のサブタイトルの1つ。第24話。1962年放映。
幻の女ミシュリーヌ - 『黄色いトマト』のサブタイトルの1つ。1973年放映。
幻の女 - 『Gメン'75』のサブタイトルの1つ。第76話。1976年放映。
幻の女 - 『立花登 青春手控え』のサブタイトルの1つ。第12話。1982年放映。
幻の女 - 『特捜最前線』のサブタイトルの1つ。第407話「幻の女・霧のベルギー失踪事件!」、第408話「幻の女II・妻という名の青い鳥!」。1985年放映。
幻の女 - 『近松青春日記』のサブタイトルの1つ。1991年放映。
幻の女 - 『北ホテル』の第0話。2003年放映。
幻の女 - 『名探偵モンク』のNHK版 第3シリーズ／US版 シーズン4第6話サブタイトルの邦題。
幻の女  - 『CSI:ニューヨーク』シーズン6第4話（通算121話）サブタイトルの邦題。
幻の女 - 『立花登青春手控え』のサブタイトルの1つ。第2回。2017年放映。
幻の女 - 『オルタード・カーボン』シーズン2第1話（通算11話）サブタイトルの邦題。
テレビドラマ > ウィリアム・アイリッシュの同名小説を原作とするテレビドラマ

幻の女 - 『名作推理劇場』の1編。1962年放映。
都会の顔－ウィリアム・アイリッシュ「幻の女」より - 『テレビ指定席』の1編。1966年放映。
幻の女 - 『火曜日の女シリーズ』の1編。1971年放映。
幻の女 離婚殺人の罠 - 『土曜ワイド劇場』で1981年放映
幻の女・闇に消えたアリバイ - 『サスペンス・魔』の1話として1993年放映。
漫画

幻の女 (漫画) - わたなべまさこによるウィリアム・アイリッシュの同名小説の漫画化。1979年刊行。
幻の女（ファントム・レディ） - 光原伸の漫画『アウターゾーン』の第60話サブタイトル。
幻の女 - 玄太郎の漫画作品『男!日本海』の9巻第4話（通算89話）サブタイトル。
幻の女 - 澤井健の漫画作品『イオナ』の第8話サブタイトル。
幻の女 - 浜口奈津子の漫画作品。『ヤングユー』掲載。
幻の女 - 平本アキラの漫画作品『監獄学園』の第265話サブタイトル。
関連

ファントム・レディ - ウィリアム・アイリッシュの『幻の女』の原題が『Phantom Lady』
シンジラレネーション

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: この項目では、大島弓子の漫画作品について説明しています。木村恵子の曲については「シンジラレネーション (木村恵子の曲)」をご覧ください。
| シンジラレネーション |
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ジャンル: 少女漫画 恋愛漫画
漫画
作者: 大島弓子
出版社: 講談社
掲載誌: mimi（講談社）1977年11月号
レーベル: サンコミックス（ 朝日ソノラマ） 大島弓子選集（朝日ソノラマ） 白泉社文庫
その他: 31ページ
テンプレート - ノート
プロジェクト: 漫画
ポータル: 漫画
『シンジラレネーション』は、大島弓子による日本の漫画作品。およびそれを表題とした作品集。表題作は『mimi』（講談社）1977年11月号に掲載された。
気分転換で、修羅場の陣中見舞いに編集者が訪問する時間をあてる遊びをアシスタントとした際に、作者のみが編集者がまもなく到着する頃合いではないのかという予測をし、見事にあたったというエピソードがある。
あらすじ

高校生の河原昼間は、あるとき、橋の上から飛び降り自殺をしようとした同世代の少女を助けたが、その後、その少女は「この世で生きたいと思えるようなおもしろいこと」を教えてくれと言って、昼間につきまとうようになる。昼間はコメディ映画を見せるなど、あれこれ少女を楽しませようとするが、なかなか少女は生きることへの価値を見いだしてはくれなかった…。
同時収録作品 > パスカルの群

詳細は「パスカルの群れ」を参照
単行本

『シンジラレネーション』朝日ソノラマ、サンコミックス（1982年4月28日刊）
収録作品 -『シンジラレネーション』・『ローズティー・セレモニー』・『ヒーヒズヒム』・『パスカルの群』
『大島弓子選集第7巻 バナナブレッドのプディング』朝日ソノラマ、1986年2月28日刊
収録作品 -『いたい棘いたくない棘』・『夏のおわりのト短調』・『バナナブレッドのプディング』・『シンジラレネーション』・『ページワン』
『さようなら女達』 白泉社 、白泉社文庫（1996年3月20日刊）
収録作品 -『さようなら女達』・『おりしもそのときチャイコフスキーが』・『七月七日に』・『いたい棘いたくない棘』・『シンジラレネーション』
東大寺法華堂

法華堂
伝・月光菩薩（がっこうぼさつ）像
東大寺法華堂（とうだいじほっけどう）は、奈良県奈良市の東大寺にある奈良時代（8世紀）建立の仏堂である。一般に三月堂（）として知られる。日本の国宝に指定されている。東大寺に現存する数少ない奈良時代建築の1つであり、堂内に安置する10体の仏像も奈良時代の作である。
概要

「三月堂」の通称で知られる法華堂は、東大寺境内東方の丘陵部に位置する、不空羂索観音立像を本尊とする仏堂である。東大寺は広大な境内を有するが、このうち法華堂が位置する東方丘陵部の一画を「上院」（）と称し、法華堂のほか、「お水取り」で知られる二月堂、東大寺開山の良弁の像を祀る開山堂など、多くの建物がある。この付近は大仏開眼（752年）以前から、東大寺の前身寺院があった場所で、法華堂はその主要堂宇の1つであった。
東大寺では、治承4年（1180年）の平重衡の兵火と、永禄10年（1567年）の三好・松永の兵乱とにより、創建当時の建物の多くが失われた。東大寺に現存する奈良時代の建物としては（、てがいもん）と本坊経庫などの校倉（）があるが、奈良時代建立の仏堂で現存するものは法華堂のみである。法華堂は奈良時代仏堂の数少ない現存例として貴重であり、安置される仏像群とともに天平盛期の文化を今日に伝えている。仏像群のなかでは本尊の不空羂索観音立像（）、執金剛神立像（）などが著名である。
「法華堂」の名称、及び「三月堂」の通称の由来については、「毎年3月、この堂において法華会（）という行事が営まれるからである」と一般には説明されている。しかし、法華会の行事は平安時代後期の11世紀には法華堂ではなく講堂で行われるように変更されている。元和4年（1618年）からは再び法華堂で法華会が行われるようになったが、その実施時期も3月ではなく11月であった。そして、現在は法華会自体行われなくなっている。
創建

法華堂は、不空羂索観音を本尊とすることから、古くは「羂索堂」と称し、周囲の付属建物を含めて「羂索院」と称された。『東大寺要録』「諸院章」には、「羂索院」は天平5年（733年）、良弁が不空羂索観音を本尊として創建したものであると記されている。実際の創建時期については、かつては天平年間の後半（740年代）とされていたが、年輪年代調査の進展等により、『東大寺要録』のいう天平5年（733年）に近い頃の建立とする説もある。
正倉院に「東大寺山堺四至図」（）という、東大寺の寺域を表した絵図があるが、これを見ると現法華堂の位置に「羂索堂」の存在が明記されており、絵図が作成された天平勝宝8歳（756年）の時点でこの堂が「羂索堂」と呼ばれ、東大寺の主要堂宇の1つであったことがわかる。法華堂（羂索堂）の正確な創建年次については研究者によって意見が異なるが、大仏開眼（天平勝宝4年・752年）にやや先立つ8世紀第2四半期の建立であり、東大寺の前身寺院である金鐘寺（）に属した仏堂であって、本尊像も同じ頃の造立であるということは大筋で認められている。
東大寺境内東方の春日山麓には東大寺と関係の深い複数の寺院が存在した。前出の金鐘寺（金鐘山房）とは別に、光明皇后の発願で春日山西麓に建立された福寿寺という寺院の存在も知られている。金鐘寺の存在を示す史料としては、天平11年（739年）の正倉院文書（大日本古文書2 - 352）に「金鐘山房」とみえるのが古い例である。この金鐘山房の起源について、家永三郎は神亀5年（728年）に聖武天皇によって創建されたとする。家永は、『続日本紀』神亀5年11月3日条に「従四位下智努王（）を以って造山房司長官となす」とある記述に注目し、これは、同年9月に生後1年未満で死去した皇太子基王の追善のため、父の聖武天皇が「山房」を造らせたことを意味し、これが「金鐘山房」にあたると推論した。『東大寺要録』が引用する天平14年（742年）7月14日付けの太政官符には「金光明寺と称（）う。本名金鐘寺」との記載があり、前年の天平13年に聖武天皇が発した国分寺・国分尼寺造立の詔を受けて、金鐘寺が大和国の国分寺（金光明寺）と位置付けられたことが窺われる。
金鐘山房（金鐘寺）・福寿寺・金光明寺の関係については諸説あり、金鐘寺の正確な位置、福寿寺との関係などの具体的実態については、いまだ不明の部分が多い。金鐘山房（金鐘寺）の位置については、出土瓦等から、東大寺二月堂の北方に位置する丸山西遺跡をそれにあてる説が有力視されている。一方、福寿寺は上院地区（二月堂、法華堂付近）にあり、これが「山房」と併せて金鐘寺と称されるようになり、天平14年頃には大和国の国分寺として金光明寺とも称されていた、というのが一般的な理解である。法華堂はこれらの前身寺院に属した仏堂であったと推定され、金光明寺の金堂であったとする説もある。
昭和46年（1971年）から翌年にかけて、法華堂の屋根修理に際し、使用されている瓦を調査したところ、天平12年（740年）から同15年まで用いられた恭仁京所用瓦と同じ様式の、文字刻印入りの瓦が多数発見された。これにより、法華堂の建立年代をこの時期に求める説がある。一方、正倉院に残る天平19年（747年）正月8日付の文書には、金光明寺造物所が「羂索菩薩」の「光柄及び花蕚」用に「鉄二十挺」を申請したことがみえる。この文書を最初に取り上げたのは美術史家の源豊宗で、彼はこの記述を法華堂本尊不空羂索観音像の光背と台座用の注文とみなし、天平19年（747年）には本尊像がなお制作中であったことの傍証であるとした。
建築

法華堂は東大寺大仏殿東方の丘陵地に、南を正面として建つ。平面規模は正面5間・奥行8間である。奥行8間のうち、後方の4間分が本尊をはじめとする諸仏を安置する正堂（）、手前の2間分が礼堂（）であり、これらの中間の2間は両者をつなぐ「造り合い」と呼ばれる部分である。なお、ここでいう「間」は長さの単位ではなく、柱間の数を表す社寺建築用語である。正堂部分のみが奈良時代の建築で、礼堂は鎌倉時代に付加されたものであるが、正堂の部材に残る痕跡から、奈良時代にもすでに礼堂が存在していたことがわかり、当初は正堂と、別棟の礼堂が前後に並び建つ双堂（）形式の仏堂であったと推定されている。
正堂は寄棟造、平入り。礼堂は入母屋造、妻入り。ともに本瓦葺きとする。組物は出組（一手先）。正堂の建立時期には諸説あるが、前述のようにおおむね天平年間の末期、8世紀半ばの建築と考えられている。現存する礼堂が付加された時期については、棟札の記載を根拠に正治元年（1199年）とする説と、大瓶束（）の刻銘をもとに文永元年（1264年）とする説があるが、いずれにしても礼堂部分は鎌倉時代の建立である。
大仏殿方面から坂道を上ってくると、法華堂の正面ではなく西側面が目に入る。写真集などで見かける法華堂の写真も西側面を撮影したものが多い。西側から見た場合、向かって左半分（北側）の4間分が奈良時代、右半分の4間分（南側）が鎌倉時代の建築である。右端から数えて4本目の柱の上には組物がなく、代わりに実用上は必要のない雨樋が入っている。これは、正堂と礼堂が本来別棟で、ここに雨樋があった名残である。北側の奈良時代の部分には長押を用いているのに対し、南側の鎌倉時代の部分では長押より一段下がった位置に貫が用いられている。奈良時代の部分と鎌倉時代の部分とでは、柱上の組物の形態にも時代様式の差がみられる。すなわち、奈良時代の組物は斗のせいが高く、肘木の曲線はゆるやかであるのに対し、鎌倉時代の組物は斗のせいが低く、肘木の曲線は急になり、大仏様の木鼻が付く。組物と組物の間の中備（）には間斗束（）を上下2段に配置するのも奈良時代建築の特色で、この点は礼堂部分でも踏襲されている。軒裏の垂木は、写真では一軒（）のように見えるが、地垂木と飛檐（）垂木からなる二軒（）である。ただし、正倉院など奈良時代の他の建物では地垂木を断面円形、飛檐垂木を断面四角形の「地円飛角」とするものが多いのに対し、法華堂の垂木はすべて角垂木である。
堂内に入ると、礼堂側の奥行3間分（造り合いの前半部含む）は板張りの床とするのに対し、正堂側の奥行5間分は土間とし、正面3間、奥行2間の身舎（）部分一杯に須弥壇を構える。ただし、部材に残る痕跡から、創建当初は正堂部分にも床が張られていたことが浅野清の調査で判明している。奈良時代の仏堂は床を土間とするのが通例で、全面板敷とするのは珍しい。
正堂の身舎は各柱上に出組の組物を置き、その上に支輪を立ち上げ、折上格天井（）とする。格天井の下に梁行方向に虹梁（）を渡す点、支輪が後世のもののように曲面にならず直材に近い点などは奈良時代の特色である。格天井の中央と左右には計3面の天蓋（倒蓮華）がある。これは中央の大きな蓮華形の周囲に放射状に8個の蓮華を配したもので、計9個の蓮華の中央にはそれぞれ銅鏡を嵌め込む。3個の天蓋のうち中央のものは後補である。
法華堂は明治30年（1897年）12月28日、古社寺保存法に基づき当時の国宝（文化財保護法下の「重要文化財」に相当）に指定された。同日付けの指定は古社寺保存法に基づく国宝指定の最初のものであり、東大寺では他に南大門と鐘楼が同日付けで指定された。昭和26年（1951年）6月9日には文化財保護法に基づく国宝に指定された。
建築 > 周辺の関連文化財

法華堂手水屋（重要文化財） - 法華堂の裏手（東側）に位置する。切妻造、本瓦葺き。桁行7間、梁間3間。建武2年（1335年）建立。
法華堂北門（重要文化財） - 法華堂の北、二月堂側へ通じる四脚門。延応2年（1240年）建立。
法華堂経庫（重要文化財） - 法華堂の南方に建つ校倉造倉庫。平安時代初期。道を挟んですぐ南にあるもう1棟の校倉は、東大寺鎮守の手向山八幡宮（）の宝庫である。
石燈籠（重要文化財） - 法華堂南正面に立つ。建長6年（1254年）伊行末の銘がある。
仏像

堂内には21世紀初頭まで多数の仏像が安置されていたが、2011年の東大寺ミュージアム開館に際し、一部の仏像は同ミュージアムに移動されている。同ミュージアム開館以前の法華堂内の仏像の配置は次のとおりであった。すなわち、内陣中央の八角二重の仏壇上には中央に不空羂索観音像（乾漆）、その左右に日光菩薩・月光菩薩像（塑造）が立つ。八角仏壇の左右には梵天・帝釈天像（乾漆）が立ち、この両像の手前、やや本尊寄りの位置には一対の金剛力士像（乾漆）が、須弥壇の四隅には四天王像（乾漆）が立つ。このほか、本尊の後方左右には吉祥天・弁才天像（塑造）を安置し、梵天像の手前には不動明王二童子像（木造）、帝釈天像の手前には地蔵菩薩坐像（木造）がある。さらに本尊の背後に置かれた厨子には執金剛神像（塑造）を北向きに安置する。これら18体の仏像のうち、木彫の地蔵菩薩坐像と不動明王二童子像は中世の作品だが、残りの14体は奈良時代の制作である。これら14体のうち、本尊を含め、比較的像高の大きい9体は麻布を漆で貼り合わせて造形した脱活乾漆造、残り5体は塑造である。執金剛神像は秘仏で、開扉は毎年12月16日（開山良弁の忌日）のみである。
他に類例のない尊像構成のため、その典拠や、いずれの像が法華堂の当初像であるかについては諸説ある。奈良時代の像のうち、吉祥天・弁才天像が他の堂からの客仏であることは定説となっており、その他の像については、材質や像高の違いから、本尊を含む乾漆像9体が法華堂本来の像で、塑造の伝日光・月光菩薩像は他の堂から移されたものとする説と、逆に伝日光・月光菩薩像の方が当初の安置仏だとする説があった。本尊背後の執金剛神像については、『不空羂索神変真言経』の所説に基づき、本尊とセットで造立されたとする説と、他の堂から移されたとする説があった。1996年に、本尊が立つ八角二重の壇を精査したところ、二重壇の下段に八角形の台座が置かれていた痕跡が6か所確認され、これらは伝日光・月光菩薩像と現在、東大寺戒壇院にある四天王像（塑造）の計6体の台座跡とみなされている。以上のことから、法華堂の当初の安置仏は不空羂索観音像（乾漆）、日光菩薩・月光菩薩像（本来の像名は「梵天・帝釈天」か）、四天王像（現・戒壇院所在）、執金剛神像であったと考えられるに至っている。
2011年以降、日光菩薩像、月光菩薩像、吉祥天像、弁才天像、不動明王二童子像、地蔵菩薩像は法華堂から免震装置を備えた東大寺ミュージアムに移され、堂内に安置される仏像は10体となっている（不空羂索観音像、梵天・帝釈天像、金剛力士像（一対）、四天王像、執金剛神像）。堂内須弥壇の修理のため、法華堂の内部は2011年8月から非公開となり、本尊の不空羂索観音像も一時的に東大寺ミュージアムに移されていたが、2013年5月18日から公開が再開された。
仏像 > 現在の安置仏 > 不空羂索観音立像

詳細は「東大寺不空羂索観音立像」を参照
国宝。脱活乾漆造。像高362.0センチメートル。天平時代を代表する仏像彫刻の1つに数えられている。須弥壇中央部、八角形二段の壇上に立つ。この壇は「黒漆八角二重壇 1基」として、国宝の附（）指定になっている（2010年追加指定）。像は三目八臂で額に縦に第三の眼を有する。8本の腕のうち2本は胸前で合掌し、両掌の間に水晶珠を挟む。残りの6本の腕のうち、下方に伸ばした2本には持物（）はない。他の4本の手のうち左第1手には蓮華、左第2手には羂索、右第1手には錫杖をそれぞれ持つが、これらの持物はいずれも後補である。右第2手の持物は失われているが、他の不空羂索観音の造像例からみて、払子を持っていたものと思われる。左肩から腕にかかる布状のものは経典の記述に基づき、鹿革を表したものである。六重の台座は当初のものである。木造透彫の光背は、蓮弁形の枠に48本の光条を配したもので造像当初のものであるが、現状ではこの光背は本来の位置よりかなり下方にずれて取り付けられており、本来は頭光（、光背上部の円形部）の中心が像の頭部の真後に来なければならない。これについては、元来あった光背の基礎部分が失われたためではないかといわれている。像は全身に漆箔を施し、光背や宝冠には多数の光条を付けるなど、光り輝くイメージを強調している。
不空羂索観音は密教系の変化観音であり、経典にはこの観音を摩醯首羅天（、マヘーシュヴァラ）と同体であると説く。摩醯首羅天は大自在天とも称し、バラモン教のシヴァ神を起源とする。不空羂索の「不空」とは「空（）しからず」の意であり、「羂索」は手に持つ縄（元来は狩猟用具）を指す。つまり、あらゆる衆生をもれなく救う観音との意である。不空羂索観音について説く主要経典は『不空羂索神変真言経』及び『不空羂索神呪心経』で、いずれも天平7年（735年）唐から帰国した玄昉がもたらしたものである。不空羂索観音を三目八臂に造ることは経典に明記されないが、経典に不空羂索観音は「摩醯首羅天のごとし」とあることをもって、摩醯首羅天（大自在天）と同じ三目八臂の姿としたものといわれている。
法華堂本尊像の造像の経緯については、直接記す同時代史料がなく、詳細は不明である。先に言及した天平19年（747年）正月8日付の正倉院文書をもとに、同年頃の完成とみる意見がある一方、天平12年（740年）、藤原広嗣の乱平定のため、国ごとに観音像を造らせたことを契機として造像されたとする説もある。いずれの説をとるにしても、不空羂索観音の呪術的威力に期待した造像であったとみなされる。前者の天平19年頃完成説を取れば、本像の制作は東大寺大仏開眼の直前であり、この観音の力によって、大仏造立を無事成就させようとの意図があったと推測されている。像が立つ八角二重の須弥壇は、年輪年代調査の結果、729年に伐採された木材が使用されていることが判明し、この年代を像自体の制作年代と関連づけようとする考えも出てきている。
なお、本像の頭上にある銀製の宝冠も、奈良時代の工芸遺品として価値の高いもので、世界三大宝冠のひとつに数えられている。宝冠は高さ88センチメートル。銀の延板製の輪を3段重ねた上にやはり銀の延板で籠状の構造を作る。この骨組の各所に銀製宝相華透彫の板を取り付け、頂上部には火焔宝珠、正面には銀製の阿弥陀の化仏、左右には銀製の竿の上に六稜鏡を取り付ける。さらにこれら全体を2万数千個を超えるコハク、ヒスイ、瑠璃、真珠、水晶などの宝石類で装飾している。各所の飾板は透彫に加えて鋤彫（）で細かく文様を表す。宝冠の正面に阿弥陀如来の化仏を付けるのは観音像の図像的特色であるが、この宝冠に付けられた化仏は銀製の仏像の作例として稀有のものである。本像が立つ須弥壇は、「黒漆八角二重壇」の名称で、国宝の附（）として指定されている。
仏像 > 現在の安置仏 > 梵天・帝釈天立像

国宝。脱活乾漆造。像高は梵天が402.0センチメートル、帝釈天が403.0センチメートル。本尊の立つ八角仏壇の左右に立つ。技法的には本尊と同じく乾漆造である。本尊の左方（拝観者から見て向かって右）が梵天像、右方（向かって左）が帝釈天像である。梵天は左手に経巻を持つが、帝釈天には持物はない。梵天は大衣（）を着け、下半身にはY字状の衣文を表し、大衣の下には甲（）の胸当ての部分が見えている。これに対して帝釈天は甲と大衣を着けず、下半身には衣文を表さず、寛衣（）という、カーディガンのような前開きの衣を羽織っている。両像の表面の彩色はほとんど後補のものである。梵天と帝釈天を一対で安置する場合、通常は甲を着けた像の方を帝釈天、甲を着けない像を梵天と呼ぶが、法華堂の場合は逆になっている。このように、甲を着ける像を左方（向かって右）に配置する例は東大寺蔵の倶舎曼荼羅図（平安時代、国宝）や、戒壇院厨子扉絵（鎌倉時代の模写が奈良国立博物館にある）などにもみられる。したがって、本来は左方像が帝釈天、右方の着甲像が梵天であったものが、後世に名称だけ入れ替わった可能性もある。
仏像 > 現在の安置仏 > 金剛力士立像（2体）

国宝。脱活乾漆造。像高は阿形像326.4センチメートル、吽形像306.0センチメートル。金剛力士とはいわゆる「仁王」のことだが、寺院の山門などに安置される仁王像が一般に上半身裸形であるのに対し、法華堂の金剛力士像は甲と籠手を着けた武装像である。向かって左が開口の阿形（）、右が閉口の吽形（）である。阿形像は髪を逆立て、右手を振り上げ、金剛杵（亡失）を構える。吽形像は胸前に金剛杵を構える。阿形像を金剛力士、吽形像を密迹力士（）と呼び分ける場合もある。両像とも甲などに造像当時の彩色文様が比較的よく残っている。金剛力士を一対の像として造る場合、通常は向かって右に阿形、左に吽形を配置するが、法華堂像の場合は配置が左右逆である。このように阿形像を向かって左に配する例としては長谷寺の銅板法華説相図（奈良時代、国宝）に表された金剛力士像や、東大寺南大門の金剛力士像（鎌倉時代、運慶等作、国宝）などがある。
仏像 > 現在の安置仏 > 四天王立像

国宝。脱活乾漆造。像高は持国天が309センチメートル、増長天が300センチメートル、広目天が304センチメートル、多聞天が310センチメートルである。須弥壇の東南に持国天、西南に増長天、西北に広目天、東北に多聞天を配するが、これは他の寺院でも共通の一般的配置である。持国天は右手で三叉戟（）を支え、左手は腰にあてる。増長天は両手で三叉戟を支え、4体の中で唯一冑（）を被る。広目天は右手に筆（亡失）、左手に経巻を持つ。多聞天は右手で三叉戟を支え、左手の持物は亡失しているが、おそらく宝塔を捧げ持っていた。4体のポーズや表情には群像としての変化をつける意図がみえる。身のこなしにぎごちない点がみられるが、内部が中空の乾漆像であるため、長年の間に像にゆがみが生じたとも考えられる。金剛力士像と同様、甲などの各所に当初の彩色文様が残る。
仏像 > 現在の安置仏 > 執金剛神立像

国宝。塑造。像高170.4センチメートル。本尊背後の厨子に安置され、毎年1２月16日の開山忌にのみ開扉される秘仏である。なお、厨子は「漆塗厨子 1基」の名称で、国宝の附（）指定となっている（2010年追加指定）。執金剛神とはサンスクリットのヴァジュラパーニ（金剛杵をもつ者）の漢訳で、寺院の山門の左右に立つ金剛力士（仁王）と起源を同じくするが、一対ではなく単独の像として表されたものである。寺院の門で見かける仁王像が上半身裸形であるのとは異なり、本像は唐風の甲（）をまとい、両目を見開き、口を開いて怒号するさまを表す。右手は肩の辺まで上げ、仏敵や煩悩を打ち砕く金剛杵を構え、左手は下げて拳を固く握る。籠手を着けていないため、肘から先があらわになっており、左腕に血管の浮き出ているさまが描写されている。長年秘仏であったため、当初の彩色が良好に保存されている。上腕部の衣には朱、緑青、群青の地に宝相華文を表し、甲は胸当てに瑞雲文、下甲に宝相華唐草、下半身の甲の小札（）には1枚おきに対葉花文と孔雀羽文を表す。
『東大寺要録』「諸院章」の羂索院の項には、同院は「天平5年、良弁僧正が不空羂索観音を本尊として創建したもので、後には等身の執金剛神像を安置し、これは僧正の本尊である」という意味の記載がある。ただしこれは創建と同時代の記録ではなく、本像が当初から不空羂索観音像とセットで造像されたか否かは不明である。『日本霊異記』にはこの像に関する説話を載せる。それによると、金鷲優婆塞（）は山寺に1体の執金剛神の塑像を安置し、この像の脛に縄を結んで日夜修行に励んでいた。そうしたところ、像の脛から不思議な光を発し、それが宮中にまで届いた。時の聖武天皇は金鷲優婆塞の日頃の精進を称え、正式の出家を許した。今、その像は羂索堂の「北戸」にある、という。この「金鷲優婆塞」は東大寺開山の良弁を指すとみられる。この説話からは、平安時代初期にはすでに執金剛神像を良弁ゆかりの像とする伝承が存在したことがわかり、「北戸」という表現は、像が現在と同じく法華堂本尊の背後に安置されていたことを示唆している。
元慶年間（938年 - 947年）の平将門の乱の際、執金剛神像の元結が蜂となって飛び去り、将門を刺して乱を平定に導いたという伝説もあり、『東大寺要録』などに載せられている。たしかに、本像の頭上の髻（）を結ぶ元結のうち、向かって左の半分は欠失して、芯の銅線が露出している。
執金剛神像の厨子の前の2本の柱に取り付けられている鉄釣燈籠一対は鎌倉時代の作で、重要文化財に指定されている。この燈籠にも上記伝説に基づき蜂がデザインされている。本像を納める厨子は、「漆塗厨子 1基」の名称で、国宝の附（）として指定されている。