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ETERNALエクスプローラー

「ETERNALエクスプローラー」は、Mia REGINAのデビューシングルとして2016年8月24日にLantisから発売された。
TVアニメ『ももくり』EDテーマでもある。
収録曲

ETERNALエクスプローラー [4:38]
作詞：結城アイラ　作曲・編曲：Kon-K
ラブリーデイ [4:04]
作詞：上花楓裏　作曲・編曲：高田暁
Radiant star [4:36]
作詞：霧島若歌　作曲・編曲：八木篤史（SUPA LOVE）
ETERNALエクスプローラー（Instrumental）
ラブリーデイ（Instrumental）
Radiant star（Instrumental）
Digital storytelling

デジタル・ストーリーテリング（DST）とは、1990年代初頭にアメリカ西海岸で興った表現活動。
概要

新しい技術によるデジタル画像やデジタル機器をもちいた映像表現などに関心をもった人々による多様な実践を通じて、文化、芸術、教育分野に普及した。それがやがてワークショップ形式の参加型活動、集団活動として成長し、英語圏を中心に実践が広がった。1998年に発足した、The Center for Digital Storytelling（CDS）がDSTワークショップの推進役としてファシリテーターの派遣やプログラム開発を担っている。
種類

デジタル・ストーリーとは、「短い、一人称のビデオであり、録音した音声と静止画または動画、そして音楽やその他のサウンドを組み合わせて制作した物語」である。
デジタル・ストーリーテラーとは、「人生経験や考え、感情などを物語とデジタル・メディアを用いて残そうとする人」（デジタル・ストーリーをつくる人）である。CDSでは、ビデオ制作の経験がほとんどなくても、数日間のワークショップに参加して、ファシリテーターによる技術指導などの創作支援によって物語を成長させ、デジタル･ストーリーを完成させることが可能だとしている。
デジタル・ストーリーテリング・ワークショップとは、デジタル・メディア・ツールを用いて、人びとの暮らしの中の意味のある物語の記録を映像化し、その物語を共有するもので、物語を制作する過程で、教育効果、関係性の構築、公正さを引き出すなどの利点が生じる。CDSは、同ワークショップを、facilitative teaching methods（促進的教授法）と理論づけている。デジタル・ストーリーテリング・ワークショップのプロセスは、（1）ストーリー・サークル、（2）物語の作成、（3）物語（ナレーション）の録音、（4）画像の選択、（5）パソコンソフトを用いた映像編集、（6）完成作品上映会とシェアリング（共有）という一連の流れで行われる。完成作品は、上映会やウェブ、DVDのほか、ケーブルテレビなどを通じた放送などさまざまに公開されている。
The Center for digital storytelling（CDS）とは、CDSによるイニシアティブは、独自の“価値観と原理”を用いたワークショップの実施と応用によって、コミュニティや教育、企業との連携を通じた大規模なプログラムの開発や、健康、福祉、教育、歴史と文化の保全、コミュニティ開発、人権、環境などに取り組むセクターにおける実施に帰結している。拠点は米国内に3つあり、依頼に応じてあらゆる地域にスタッフを派遣し、プログラム開発に励んでいる。CDSの価値観と原理は、だれもが保有する強力な物語／傾聴／見聞による認識／人間本来の創造活動／想像性を発揮するための技術／物語の共有による変化、という6項目に亘る。それらを基本原理としたワークショップの事例は、ウェブで公開されている。
事例

CDSの関与による数多の取り組みのほか、放送への市民参加に役立ったといわれるイギリスのBBC･Capture Wales、オーストラリア政府が先住民への謝罪のために用いた事業、8000時間以上のアフリカ系アメリカ人の経験を聞くことができるオーラル・ヒストリーサイトもつくられた。
富永 (名古屋市)

| 富永 |
| --- | --- |
 町丁
 富永富永の位置愛知県の地図を表示富永富永 (名古屋市)名古屋市の地図を表示
 北緯35度7分24.9秒 東経136度48分32.07秒﻿ / ﻿北緯35.123583度 東経136.8089083度﻿ / 35.123583; 136.8089083
国:   日本
都道府県:   愛知県
市町村:   名古屋市
区:  中川区
支所:  富田支所
町名制定:  1982年（昭和57年）10月9日
人口（2019年（平成31年）2月1日現在）
 • 合計:  732人
等時帯:  UTC+9 (日本標準時)
郵便番号:  454-0964
市外局番:  052 (名古屋MA)
ナンバープレート:  名古屋
富永（とみなが）は、愛知県名古屋市中川区にある町名。現行行政地名は富永一丁目から富永四丁目。住居表示未実施。
地理

名古屋市中川区の南西部に位置し、西は福島、北は水里、東と南は港区西福田に接する。
歴史

海東郡富永村を前身とする。
歴史 > 町名の由来

当地が富永氏の所有田であったことによるとみられる。
歴史 > 沿革

1889年（明治22年）10月1日 - 町村制施行・合併に伴い、海東郡豊治村大字富永となる。
1906年（明治39年）7月1日 - 合併に伴い、富田村大字富永となる。
1944年（昭和19年）2月11日 - 町制施行に伴い、富田町大字富永となる。
1955年（昭和30年）10月1日 - 名古屋市中川区へ編入し、同区富田町大字富永となる。
1968年（昭和43年）6月13日 - 港区南陽町大字西福田との間で境界を変更。
1981年（昭和56年）10月1日 - 一部が水里一丁目となる。
1982年（昭和57年）
6月26日 - 一部が福島一丁目となる。
10月9日 - 戸田川部分を除いて富永一～四丁目・水里一～五丁目・港区南陽町大字西福田となり廃止。
歴史 > 沿革 > 富永

1982年（昭和57年）10月9日 - 富田町大字富永および港区南陽町大字西福田の各一部より富永一・四丁目が、富田町大字富永の一部より富永二～三丁目が成立。
世帯数と人口

2019年（平成31年）2月1日現在の世帯数と人口は以下の通りである。
| 丁目 | 世帯数 | 人口 |
| --- | --- | --- |
| 富永一丁目 | 22世帯 | 33人 |
| 富永二丁目 | 154世帯 | 419人 |
| 富永三丁目 | 73世帯 | 178人 |
| 富永四丁目 | 71世帯 | 102人 |
| 計 | 320世帯 | 732人 |
世帯数と人口 > 人口の変遷

国勢調査による人口の推移。
| 0 | 1 | 2 | 3 |
| --- | --- | --- | --- |
| 1995年（平成7年） | 699人 |  |  |
| 2000年（平成12年） | 663人 |  |  |
| 2005年（平成17年） | 778人 |  |  |
| 2010年（平成22年） | 853人 |  |  |
| 2015年（平成27年） | 802人 |  |  |
世帯数と人口 > 世帯数の変遷

国勢調査による世帯数の推移。
| 0 | 1 | 2 | 3 |
| --- | --- | --- | --- |
| 1995年（平成7年） | 186世帯 |  |  |
| 2000年（平成12年） | 181世帯 |  |  |
| 2005年（平成17年） | 198世帯 |  |  |
| 2010年（平成22年） | 225世帯 |  |  |
| 2015年（平成27年） | 218世帯 |  |  |
学区

市立小・中学校に通う場合、学校等は以下の通りとなる。また、公立高等学校に通う場合の学区は以下の通りとなる。
| 丁目 | 番・番地等 | 小学校 | 中学校 | 高等学校 |
| --- | --- | --- | --- | --- |
| 富永一丁目 | 全域 | 名古屋市立豊治小学校 | 名古屋市立供米田中学校 | 尾張学区 |
| 富永二丁目 | 全域 | 名古屋市立豊治小学校 | 名古屋市立供米田中学校 | 尾張学区 |
| 富永三丁目 | 全域 | 名古屋市立豊治小学校 | 名古屋市立供米田中学校 | 尾張学区 |
| 富永四丁目 | 全域 | 名古屋市立豊治小学校 | 名古屋市立供米田中学校 | 尾張学区 |
交通

国道1号
愛知県道227号港中川線
施設

略地図
 戸田川緑地
 即善寺
 覚昭寺
 秋葉神社
 観音堂
 名古屋ライトハウス戸田川グリーンヴィレッジ
戸田川緑地（一部に富永が入っている）
即善寺
覚昭寺
秋葉神社
観音堂
名古屋ライトハウス戸田川グリーンヴィレッジ
神明社
即善寺
覚昭寺
秋葉神社
観音堂
その他 > 日本郵便

郵便番号 : 454-0964（集配局：中川郵便局）。
富山県立ふるさと支援学校

| 富山県立ふるさと支援学校 |
| --- | --- |
 
 北緯36度39分17秒 東経137度07分01秒﻿ / ﻿北緯36.654772度 東経137.117038度﻿ / 36.654772; 137.117038座標: 北緯36度39分17秒 東経137度07分01秒﻿ / ﻿北緯36.654772度 東経137.117038度﻿ / 36.654772; 137.117038
過去の名称:  富山県立ふるさと養護学校
国公私立の別:  公立学校
設置者:   富山県
校訓:  明朗 克服 協力
設立年月日:  1974年2月28日
共学・別学:  男女共学
設置学部:  小学部、中学部、高等部
学期:  3学期制
学校コード:  E116220190077 
所在地:  〒939-2607
 富山市婦中町新町2913
外部リンク:  公式サイト
 ウィキポータル 教育  ウィキプロジェクト 学校
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富山県立ふるさと支援学校（とやまけんりつ ふるさとしえんがっこう）は、富山県富山市にある県立の特別支援学校で、富山県内初の病弱養護学校である。
沿革

当校は、1956年11月19日に国立療養所古里保養園内に開設された古里小学校と城山中学校の養護学級を発展的に解消して開設された学校である。
出典→
1974年（昭和49年）
2月28日 - 富山県立ふるさと養護学校として設置認可（小学部および中学部）。
4月1日 - 校舎第1期竣工。
4月19日 - 開校式および第1回入学式を挙行。
1996年（平成8年）
3月29日 - 高等部棟竣工。
4月9日 - 高等部設置。
2010年（平成22年）4月1日 - 現在の校名に改称。
設置学部

小学部
中学部
高等部
周辺

国立病院機構富山病院
E712号線

| 欧州自動車道路 |
| --- | --- |
 
E712号線
路線延長: 416 km
北端:  スイス ジュネーヴ
南端:  フランス マルセイユ
■テンプレート（■ノート ■使い方） ■PJ道路
E712号線 (E712ごうせん、英: European route E712) は、スイスのジュネーヴとフランスのマルセイユを結ぶ欧州自動車道路のBクラス幹線道路である。
スイス
ジュネーヴ
フランス
シャンベリ
グルノーブル
エクス＝アン＝プロヴァンス
マルセイユ
養老警察署

|  岐阜県養老警察署  |
| --- | --- |
 
都道府県警察:  岐阜県警察
管轄区域:  養老郡全域（養老町） 大垣市上石津町地域自治区（旧・養老郡上石津町）
交番数:  1
駐在所数:  8
所在地:  〒503-1251 岐阜県養老郡養老町石畑1149-1
位置:  北緯35度18分1.61秒 東経136度33分4.16秒﻿ / ﻿北緯35.3004472度 東経136.5511556度﻿ / 35.3004472; 136.5511556座標: 北緯35度18分1.61秒 東経136度33分4.16秒﻿ / ﻿北緯35.3004472度 東経136.5511556度﻿ / 35.3004472; 136.5511556
外部リンク:  養老警察署
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養老警察署（ようろうけいさつしょ）は、岐阜県警察が管轄する警察署の一つ。
所在地

岐阜県養老郡養老町石畑1149-1
管轄区域

養老郡全域
養老町
大垣市
上石津町地域自治区（旧・養老郡上石津町）
沿革

1954年（昭和29年）
7月 - 岐阜県警察発足。岐阜県高田警察署として設置される。
10月 - 岐阜県養老警察署に改称。
交番

署所在地交番（養老町石畑）
警察官駐在所

上石津警察官駐在所（大垣市上石津町上原）
牧田警察官駐在所（大垣市上石津町牧田）
上多度警察官駐在所（養老町小倉）
池辺警察官駐在所（養老町瑞穂）
笠郷警察官駐在所（養老町船附）
小畑警察官駐在所（養老町飯田）
多芸警察官駐在所（養老町三神町）
日吉警察官駐在所（養老町中）
交通 > 交通機関

養老鉄道養老線美濃高田駅より徒歩約30分
交通 > 自動車

岐阜県道56号南濃関ケ原線・岐阜県道96号大垣養老公園線・岐阜県道213号養老平田線：石畑交差点北
周辺

養老町役場
養老郵便局
養老の滝
養老公園
養老天命反転地
岐阜県立大垣養老高等学校
イオンタウン養老ショッピングセンター
ムゥタズィラ学派

ムゥタズィラ学派（アラビア語: المعتزلة‎、al-muʿtazilah）とは、イスラム教の神学の学派である。9世紀初頭から10世紀にかけてのイスラーム世界で大きな影響力を持ち、分散して少数派となった後も思想の一部はシーア派に継承された。
歴史

ムゥタズィラ学派は8世紀前半にイラクのバスラで創始された。ワースィル・イブン・アター（699年 - 748年）が創始者とされているが、独自の学説が確立されたのはアブー・フザイル（751年 - 849年）の時代以降だと考えられている。アッバース朝のカリフ・マアムーンが設立した知恵の館での翻訳活動などの異文化の思考法の積極的な摂取、体系的思考を求める時代を背景にムゥタズィラ学派の思想が確立された。アリストテレスなどのイスラーム世界外の思考法を部分的に借用したムゥタズィラ学派は思弁による解釈を進めていった。827年にマアムーンがムゥタズィラ学派が主張する「クルアーン（コーラン）創造説」を公認すると宮廷で権勢を振るうようになり、833年にミフナ（異端審問）を開いた。ムゥタズィラ学派が初期アッバース朝の保護を受けて繁栄した一因として、四代目の正統カリフ・アリーの即位に対して曖昧な立場をとったアッバース家を擁護し、ウマイヤ家を弾劾した点が挙げられている。ワースィルはアリーを三代目の正統カリフ・ウスマーンより上の立場においたがアリーの至上論を認めず、4人の正統カリフに優劣を付けることを避けていた。
ムゥタズィラ学派の行き過ぎた理論は批判を受け、カリフ・ムタワッキルの時代に入ると正統派知識人の勢力が盛り返した。合理主義の徹底によって伝統的な世界観を揺るがすムゥタズィラ学派に対して法学の分野ではイブン・ハンバルが創始したハンバル学派、神学の分野ではかつてムゥタズィラ学派に属していたアシュアリーが創始したアシュアリー学派が現れ、ムゥタズィラ学派の思想に反駁した。11世紀末に成立したホラズム・シャー朝の学者の中にムゥタズィラ学派の伝統は残っていたが、13世紀初頭のモンゴル帝国のホラズム征服の中で学統は失われた。
思想

学派の名称である「ムゥタズィラ」は他称であり、この学派に属する人間は「タウヒードとアドルの徒」を自称していた。「ムゥタズィラ」は「退いた人」を意味する言葉で、創始者のワースィルが師であるハサンが属するハワーリジュ派の一派から身を退いたことに由来すると言われている。ムゥタズィラ学派は大罪を犯した人間を信徒と認めないハワーリジュ派と、罪を犯しても信仰を保ちさえすれば信徒であるとするムルジア派の両極端な主張から身を退いた中間の立場をとっていた。ほか、「ムゥタズィラ」を保守的な思想家から距離を置いた「離れ去った人々」の意味とする説、カリフ・アリーの即位に中立的な立場をとるためだとする説もある。この学派に属する人間は「ムゥタズィラ」の呼称を好み、進んで自称していたと言われている。
ムゥタズィラ学派に属するグループは、バスラ、バグダードを中心に六派に分かれていたと言われる。ムゥタズィラ学派の著作は正統派から禁書として扱われ、イスラーム世界の主要な文化地域からムゥタズィラ学派の著作が失われた状態が長らく続いていた。このため、ムゥタズィラ学派の理論の復元を試みるイスラーム世界とヨーロッパの学者は、シャフラスターニーやイーズィーなどの著作の断片的な記述に頼っていた。1929年から1930年にかけて、ヘルムート・リッターがイスタンブールで発見したアシュアリーの『イスラーム諸学派の所説』が出版されると、資料が不足していた状況が好転する。1951年にサナアで発見されたアブドゥルジャッバールの『神学大全』の写本は初期・中期ムゥタズィラ学派の思想を伝える重要な資料となっている。アシュアリーは同時代のムゥタズィラ学派に共通する思想として、以下の5つを挙げている。
タウヒード
アドル（神の正義）
天国への約束と地獄への脅し
信者と不信者の中間の立場
勧善懲悪
ムゥタズィラ学派はカラーム（議論、思弁）を取り入れた最初の神学者の一派であり、イスラーム史上初めて体系的な神学論を構築した初期のムゥタズィラ学派はタウヒードを合理的な思惟で擁護した。この学派に属する人間はイスラーム世界における神、人間、世界の関係を人間の視点から理性による説明を試みた。理性による説明は行為の分析を介した人間の自由意志の確認が前提となっており、ムゥタズィラ学派は「行為の創造者」という自立した立場から神の合理的解釈を行った。人間による行為の創造は性質が全く異なる意識的行為と無意識的行為に二分され、前者の行為について神は人間に行為を選択・実現する権利を授け、人間は様々な行為の可能性に対して正しい選択を行わなければならないとする「選択の権利」が説かれていた。人間の行為の責任は当人に帰すると考えるため、最後の審判の時に預言者ムハンマドが罪を犯した信徒の罰を極力軽いものにする「執り成し（shafā'ah）」の信仰を認めていなかった。
ムゥタズィラ学派の特徴として「神の属性の否定」、「クルアーン創造説」がある。正統派のウラマーが神の属性を認めていたのに対し、神が本質以外の外部の属性に依拠することはタウヒードに矛盾するとして、神の属性を認めなかった。神を不可視の存在とする点で学派内の意見は一致していたが、心眼で見ることができるか否かで議論が交わされていた。「クルアーン創造説」は、学派の創始者であるワースィルの弟子の中でも異端的な人間だったジャフム（? - 746年）によって提唱された。ウラマーはクルアーンを「神とともに永遠の存在である神の言葉」と見なしていたのに対して、唯一の神の他に永遠の存在を認める矛盾を指摘し、クルアーンは神によって創られたものだと説いた。そして、クルアーンを伝統的ハディースに頼ることなく、個人の思惟で解釈する立場を取った。
ムゥタズィラ学派の説く抽象的な神の解釈は一般市民に拒絶され、スンナ派多数派から反論を受けた。しかし、極端な宿命論の否定と人間の自由意志とそれに伴う責任に関する議論、そして伝統に囚われない発想によって科学的進歩を導いた点は高い評価を受けている。ムゥタズィラ学派の思想はアッバース朝支配下のユダヤ教徒にも影響を与え、ラビ・ユダヤ教神学形成の一翼を担った。
DEEP (石井竜也のアルバム)

『DEEP』（ディープ）は、1999年1月21日に発売された石井竜也2枚目のスタジオ・アルバム。
解説

1999年に行われたコンサートツアー『TRANS』の先行として発売されたアルバム。石井名義として初のオリコンチャートトップ10入り。
前作『H』は「ひとりになった石井竜也をまず、みんなに見てもらいたい」という意図で敢えて素をさらしたものだったが、今作は「究極のエンターテインメント」である『ノスタルジック・ディスコサウンド』がテーマ。ソロライブのダンス系定番曲が多く収録されている。
収録曲

| # | タイトル | 作詞 | 作曲 | 編曲 | 時間 |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| 1. | 「ONE LOVE」 | 石井竜也 | 石井竜也 | 伊藤隆博 | 4:43 |
| 2. | 「興奮! BEAUTIFUL」 | 石井竜也 | 石井竜也 | 伊藤隆博 | 4:22 |
| 3. | 「HI TENSION LOVE」 | 石井竜也 | 石井竜也 | 伊藤隆博 | 4:35 |
| 4. | 「SUMMER END」 | 石井竜也 | 石井竜也 | 伊藤隆博 | 4:28 |
| 5. | 「砂漠へ行こう」 | 石井竜也 | 石井竜也 | 伊藤隆博 | 4:37 |
| 6. | 「DEEP IN DISCO KING」(福富幸宏 REMIX) | 石井竜也 | 石井竜也 | 伊藤隆博 福富幸宏 | 6:15 |
| 7. | 「夢 DE 愛魔性」 | 石井竜也 | 石井竜也 | 伊藤隆博 | 5:00 |
| 8. | 「インド映画のように…」 | 石井竜也 | 石井竜也 | 伊藤隆博 | 4:06 |
| 9. | 「AGAIN」 | 石井竜也 | 石井竜也 | 伊藤隆博 | 5:00 |
| 10. | 「BOOGIE DEEP IN LOVE」 | 石井竜也 | 石井竜也 | 伊藤隆博 | 5:52 |
| 11. | 「QUE SERA, SERA」 | Ray Evans | Jay Livingston | 伊藤隆博 | 3:27 |
| 12. | 「女嫌い」 | 石井ビューティー | 石井ビューティー | 石井ビューティー | 2:01 |
| 合計時間: | 合計時間: | 合計時間: | 合計時間: | 合計時間: | 54:26 |
ONE MORE
興奮! BEAUTIFUL
本人出演の日本コカコーラ『スプライト』CMソング。
HI TENSION LOVE
5thシングル。
SUMMER ENDS
ベスト・アルバム『石弐 〜Best of Best〜』にも収録。
砂漠へ行こう
TBS系『駅伝』応援テーマ。
DEEP IN DISCO KING(福富幸宏 REMIX) 
5thシングルカップリング曲のリミックス。
夢 DE 愛魔性
ベスト・アルバム『石 〜Best of Best〜』にも収録。
インド映画のように…
導入部の英詞に意味は特になく、「耳ざわりが良ければいい」という感覚で作ったとのこと。
AGAIN
『石井竜也のディア・フレンズ』オープニングテーマ。
BOOGIE DEEP IN LOVE
歌詞の中にいろは歌が含まれている。
QUE SERA, SERA
映画『知りすぎていた男』の劇中歌である同曲のカヴァー。
TBS系『ブロードキャスター』エンディングテーマ。
女嫌い
アーティストサイドの意向により、歌詞が伏せられている。
モンケ・チャガン

モンケ・チャガン(モンゴル語: Мөнхцагаан、中国語: 察罕達魯花、? - ?)とはチンギス・カンの弟カチウンの末裔で、15世紀初頭に活躍したモンゴル人諸侯の一人。
『明実録』などの漢文史料では察罕達魯花（チャガン・ダルガ）と記され、モンゴル語史料にはMöngke Čaγan noyan（モンケ・チャガン・ノヤン）と記載される。
概要

モンケ・チャガンが初めて史料上に登場するのは永楽3年（1405年）のことで、この時モンケ・チャガンは使者を派遣して明朝に帰順し、オルク・テムル・ハーンの動向を伝えてきた。これに対し永楽帝はモンケ・チャガンを都督、その弟カダ（哈達）を千戸に任じ、モンケ・チャガンと朝貢関係を結んだ。
また、明朝の記録では「察罕達魯花兀良哈等処」や「兀良哈察罕達魯花処」といった表現が見られ、モンケ・チャガンの勢力はウリヤンハイ三衛と隣接する地域にあったと考えられている。
モンケ・チャガンの出自

『アルタン・クルドゥン（金輪千福）』には「チンギス・カンの弟カチウンの後裔にモンケ・チャガン（Möngke Čaγan）がいる。彼の息子はバヤンタイ・ホンゴル（Byantai Qongγur）、バタイ・セチェン（Batai Sečen）である……」とある。
また、『王公表伝』卷三十一『翁牛特部総伝』には「元太祖弟諤楚因、称為烏真諾顔... ... 其裔蒙克察罕諾顔有子二。長巴延岱洪果爾諾顔   號所部曰翁牛特。次巴泰車臣諾顔、別號喀剌車里克。皆称阿魯蒙古」と記されている。『王公表伝』では誤ってモンケ・チャガンの始祖をテムゲ・オッチギンとしているが、これらの記述からオンリュート部（後のオンニュド旗）の始祖がカチウン、モンケ・チャガンであったことがわかる。
チャガン・トゥメン

『蒙古源流』などのモンゴル年代記にはチャガン・トゥメン（Čaγan tümen）という集団が十五世紀頃活躍したことが記されている。このチャガン・トゥメンとは、漢文史料に記載される「察罕達魯花処」、すなわちモンケ・チャガン率いる勢力であり、「チャガン・トゥメン」の名はモンケ・チャガンに由来するものではないかと推測されている。
『蒙古源流』や『アルタン・トブチ』にはチャガン・トゥメン（カチウン・ウルスの後身）のエセクイ（Eseküi）やホルチン・トゥメン（カサル・ウルスの後身）のシューシテイ王がオイラトとの戦いで活躍したことが記されている。
エルネスト・エロー

レミー・ド・グールモンの小説『仮面の書』の第二巻（1898年）内に収録されたフェリス・ヴァロトンによるエルネスト・エローの肖像画
エルネスト・エロー（Ernest Hello、1828年11月4日 - 1885年7月14日）はフランスの作家、文学評論家でキリスト教護教論者である。ブルターニュ・ロリアンで生まれ、ケロマンにて死す。
略歴

神秘主義の作家で当時の文学界とはほとんど接触を持たなかった彼は、生涯を執筆活動に捧げた。1857年11月12日、彼は同じく小説家でジャン・ランデルの筆名で活動していたゾエ・ベルティエと結婚する。彼女は単なる妻としてだけではなく、主要な協力者となる。結婚後、彼らはロリアン近郊のケロマンの屋敷で過ごした。ライサ・マリタンによれば、レオン・ブロワの改宗はエローの多大な影響によるという。ジョルジュ・ベルナノスの『田舎司祭の日記（フランス語版）』とポール・クローデルの聖書釈義の中に、エローの影響が明確に見て取れる。
ラインラントの神秘主義者達をフランスに紹介した訳書の他、エローの主著としては、『人間』、『聖人たちの横顔』、『神の言葉』がある。
『人間』の死後出版版（ペラン出版、追加された「La vie -La Science- L'Art」の副題で識別できる）では、当時のカトリック信徒の心情を害する可能性のあるいくつかの文章が削除された。しかもこれらの削除については言及されていない。この版は1872年のビクトル・パルメ出版による初版に依拠している。
エローが影響を受けた主要な典拠は、ジョゼフ・ド・メーストルであった。
エルネスト・エローはジョリス＝カルル・ユイスマンスの小説『彼方』において、以下のように言及されている。「今世紀における真の心理学者は彼ら（当節の心理小説家達）のスタンダールではなく、鬼才であるゆえにまったく成功と縁のなかったエローである」。レオン・ブロワ（フランス語版）は1889年にエローに関する重要な研究である『破門された者たちの三幅対』を書き、それはアルベール・サビーヌによって出版された。ブロワは1905年にストックによって出版された『猛牛使いと豚飼い』の中に、この研究を再録した。エローに関して1894年に書かれた未刊行の文章、がそれに続いている。この未刊行論文（『ここで偉人達は暗殺される』）はエローの死後10年を経て書かれたものだった。ブロワは以下のように書いた。「私は孤独なパスカル以外に、この型破りの小説家に匹敵する人物をほとんど知らない。すなわち彼らは、なによりもまず詩人であり、読者の驚きは彼らの思想より彼らの個性によって引き起こされるのである」。
著作

M. Renan, L'Allemagne et l'athéisme au XIXe siècle, Paris, Charles Douniol, 1859.
Le Style -- théorie et histoire, Paris & Bruxelles, Victor Palmé, 1861.
Œuvres choisies de Jeanne Chézard de Matel, mises en ordre et précédées d'une introduction par Ernest Hello , Paris, Victor Palmé；Bruxelles, H. Goëmaëre；Rome, Librairie de la Propagande；Lyon, P. N. Josserand；Londres, Burns, Oates et Cie, 1870．
Le Jour du Seigneur，1871．
L'homme. La Vie,La science, L'art, précédé d'une introduction par Henri Lasserre (Paris, Victor Palmé, 1872)
Physionomies de saints, Paris, Victor Palmé, 1875.
Contes extraordinaires , Paris & Bruxelles, Victor Palmé & Joseph Albanel, 1879.
Les Plateaux de la balance , 1880.
Philosophie et athéisme,  1888.
Le Siècle, les hommes et les idées, avec une lettre-préface de M. Henri Lasserre, Paris, Perrin et Cie, 1896.
Paroles de Dieu, réflexions sur quelques textes sacrés,  1899.
Prières et méditations inédites, publiées par Mme Lucie Félix-Faure Goyau ("Chefs d'œuvre de la littérature religieuse", Bloud & Cie, 1911)
Du neant à Dieu. I : Contradictions et Synthèse. La Connaissance de l'être par le néant. II : l'Amour du néant pour l'être. La Prière du néant à l'être, fragments recueillis par Jules Philippe Heuzey (2 volumes, Paris, Perrin, 1921；Éditions du Sandre，2009．
Regards et lumières, fragments recueillis par Jules-Philippe Heuzey，Paris, Perrin, 1923．
翻訳

Jan van Ruusbroec, Rusbrock l'Admirable. Œuvres choisies，Paris, Poussielgue frères, 1869．
Angèle de Foligno, Le Livre des visions et instructions de la bienheureuse, Angèle de Foligno, 1873.
女が眠る時

| 女が眠る時 |
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監督:  ウェイン・ワン
脚本:  マイケル・K・レイ シンホ・リー 砂田麻美
原作:  ハビエル・マリアス「女が眠る時」（PARCO出版）
出演者:  ビートたけし 西島秀俊 忽那汐里 小山田サユリ
音楽:  ヤマモトユウキ
撮影:  鍋島淳裕
編集:  ディアドラ・スレヴァン 難波智佳子
制作会社:  C・A・L
製作会社:  「女が眠る時」製作委員会
配給:  東映
公開:  2016年2月27日
上映時間:  103分
製作国:  日本
言語:  日本語
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『女が眠る時』（おんながねむるとき）は、2016年に公開された日本映画。ニューヨーカー誌に掲載されたスペイン人作家ハビエル・マリアスの同名短編小説をウェイン・ワン監督が映画化した。
ノベライズ（百瀬しのぶ著）も原作（砂田麻美・木藤幸江・杉原麻美訳）と合わせてPARCO出版より出版された。第66回ベルリン国際映画祭パノラマ部門正式出品作品。
キャスト

佐原 - ビートたけし
健二 - 西島秀俊
美樹 - 忽那汐里
綾 - 小山田サユリ
石原 - 新井浩文
恭子 - 渡辺真起子
飯塚 - リリー・フランキー（特別出演）
スタッフ

監督：ウェイン・ワン
原作：ハビエル・マリアス「女が眠る時」（PARCO出版）
脚本：マイケル・K・レイ、シンホ・リー、砂田麻美
ゼネラルプロデューサー：中村理一郎
エグゼクティブプロデューサー：白石統一郎
プロデューサー：木藤幸江
撮影：鍋島淳裕
照明：北岡孝文
美術：安宅紀史
録音：柿澤潔
編集：ディアドラ・スレヴァン、難波智佳子
音楽：ヤマモトユウキ
装飾：山本直輝
衣装：小林身和子
ヘアメイク：市川温子
視覚効果：松本肇
音響効果：柴崎憲治
スクリプター：新玉和子
プロダクションスーパーバイザー：福島聡司
ラインプロデューサー：宿崎恵造
助監督：神保英昭
製作担当：根津文紀
配給：東映
制作：C・A・L
製作：「女が眠る時」製作委員会（電通、東映、東映ビデオ、バンダイビジュアル、パルコ、エクセレントフィルムズ、エイベックス・ピクチャーズ、青山メインランド）
大曲工業団地

| 大曲工業団地 |
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 大曲工業団地
 北緯42度57分48秒 東経141度29分13秒﻿ / ﻿北緯42.96333度 東経141.48694度﻿ / 42.96333; 141.48694
国:   日本
都道府県:   北海道
振興局:  石狩振興局
市町村:   北広島市
人口（2022年（令和4年）3月31日現在）
 • 合計:  41人
等時帯:  UTC+9 (JST)
市外局番:  011
ナンバープレート:  札幌
自動車登録住所コード:  50 533 0086
大曲工業団地（おおまがりこうぎょうだんち）は、北海道北広島市にある工業団地および町名。この項目では、大曲新工業団地や大曲第3工業団地についても記載している。
概要

道央の中心部に位置して道央自動車道・国道36号・羊ケ丘通の広域幹線道路が通っており、札幌市と新千歳空港などを結ぶ立地条件になっている。近くにはインターヴィレッジ大曲や三井アウトレットパーク 札幌北広島などの商業施設や北広島輪厚工業団地がある。
大曲工業団地は1969年（昭和44年）に民間が開発した工業団地。大曲新工業団地は大曲工業団地の後背地にあり、北広島市が進出企業の誘致後に希望を取り入れて造成する「オーダーメイド方式」の分譲を北海道内で初めて行った。大曲第3工業団地は大曲新工業団地の北西にあり、北広島市大曲ふれあいプラザやつつじヶ丘公園がある。
企業進出に対して北広島市・北海道・札幌市による優遇措置を設けている。
|  | 大曲工業団地 | 大曲新工業団地 | 大曲第3工業団地 |
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| 所在地 | 大曲工業団地1〜4丁目 | 大曲工業団地5〜6丁目 | 大曲工業団地6〜8丁目 |
| 宅地面積 | 67.0 ha | 23.8 ha | 29.0 ha |
| 用途地域 | 工業専用地域 | 工業地域（第2種特別工業地区） | 工業地域（第2種特別工業地区） |
用水: 上水道（地下水も利用可）
下水道: 公共下水道（汚水菅・雨水管）
電力: 北海道電力
通信: 光通信
沿革

1964年（昭和39年）：広島村（現在の北広島市）を含む道央地域が「新産業都市」建設区域指定。誘致企業第1号となる北海道車体工業（現在の北海道車体）進出。
1968年（昭和43年）：広島村が町制施行し、広島町になる。
1969年（昭和44年）：大曲工業団地開発。
1973年（昭和48年）：広島町土地開発公社（現在の北広島市土地開発公社）設立。
1988年（昭和63年）：大曲新工業団地分譲開始。
1993年（平成5年）：大曲第3工業団地の予約分譲開始。大曲商工振興会設立。
1994年（平成6年）：「字大曲」の一部から「大曲中央」と「大曲工業団地」を新設。
1996年（平成8年）：大曲ふれあいプラザがオープン。広島町が市制施行し、北広島市になる。
2001年（平成13年）：羊ケ丘通（北海道道1147号大曲工業団地美しが丘線）開通。
立地企業

大曲工業団地
アクティオ
アール・アンド・イー
エス・ディ・ロジ
エネックス
沿岸バス
クボタ建機ジャパン
ケービーエスクボタ
コマツ教習所
コマツ特機
サッポロアスコン
札幌通運
滝川自工
NX機工
日本板硝子
日本資源技術
PALTAC
日立物流ダイレックス
北都交通
北海道クボタ
北海道車体
北海道中央バス（大曲営業所）
見方
ワールド山内
大曲新工業団地
MPアグロ
セイコーフレッシュフーズ
たいせつ
土屋ホーム
DCMホーマック
鉄建
FUJI
三井倉庫ビジネスパートナーズ
大曲第3工業団地
F-LINE
伊藤園
夘野食品
札幌トヨペット
ジェイケー物流
ジョイフルエーケー
道新総合印刷
トッパンメディアプリンティング北海道
日本新聞インキ
日本ペイント
日立建機日本
北海道キリンビバレッジサービス
北海道日刊スポーツ印刷社
北基サービス
毎日新聞北海道センター
三菱食品
交通アクセス

空港
新千歳空港（24時間運用）
高速道路
（北海道縦貫自動車道）：北広島IC - 輪厚SIC （24時間運用）
一般国道
国道36号
一般道道
北海道道790号仁別大曲線
北海道道1147号大曲工業団地美しが丘線
港湾
苫小牧港（中核国際港湾・国際拠点港湾）
石狩湾新港（重点港湾）
小樽港（重要港湾）
参考資料

“第2章 北広島の地域特性” (PDF). 北広島市地域省エネルギービジョン.  北広島市 (2006年). 2016年10月17日閲覧。
“略年表” (PDF).   北広島市. 2016年10月17日閲覧。
対露同志会

対露同志会（たいろどうしかい）は、日露戦争開始に際してロシアとの早期開戦論を唱えて運動した日本のアジア主義・国家主義団体。会長は近衛篤麿・委員長は神鞭知常。
概要

義和団の乱後にロシア軍が満州に駐留するようになると、当時の貴族院議長近衛篤麿は明治政府に対して強硬策を申し入れるが却下された。このため、近衛は世論を喚起すべく国民同盟会を結成した。この会は1902年に清とロシアの間で満州還付に関する露清協約が締結されたのを機に一旦解散された。だが、近衛のこの行動に対して国粋主義者や対外硬派は注目して、近衛の周辺に集まるようになっていった。
ところが、1903年に入ってロシアが撤兵計画を中止すると、近衛やその周辺で活動再開の動きが高まり、対外硬同志会（たいがいこうどうしかい）を結成、4月8日に上野公園梅川楼で大会を開いた。それから間もなく南佐荘や宣揚会などで近衛と接触していた戸水寛人らが七博士建白事件を起こすと、近衛らも活動を活発化させ、8月9日に神田錦旗館にて再度大会を開いて改めて対露同志会を旗揚げした。だが、近衛は病中であり、その代理を行う責任者として元内閣法制局長官の神鞭知常を委員長とし、頭山満、内田良平、平岡浩太郎など右翼の大物や後の日露戦争で活躍する花田仲之助ら主戦論者の軍人を抱え、頭山ら7名の相談役を置いた。10月5日には歌舞伎座にて全国大会を開催して対露宣戦布告を求める上奏を行う決議をした。
ところが、翌1904年1月1日に会長の近衛が急逝、2月6日に日本がロシアに宣戦布告したために、代表者不在と当初の目的達成を理由に解散となった。更に委員長の神鞭も戦争中の1905年6月21日に病死してしまう。だが、残った幹部はポーツマス会議開催に際して対外硬諸派を結集して講和問題同志連合会（こうわもんだいどうしれんごうかい）を結成して、ロシアに対する譲歩に反対する運動を起こした。
メイシン

メイシン（めいしん）は日本の企業。
株式会社メイシン・メイシン株式会社

株式会社メイシン - 青森県青森市大字三内字沢部に本社を置く企業。
株式会社メイシン - 埼玉県新座市東北2丁目に本社を置く企業。
株式会社メイシン - 東京都中央区日本橋本石町4丁目に本社を置く企業。
株式会社メイシン - 愛知県名古屋市南区六条町4丁目に本社を置く企業。株式会社サンラックスの子会社。
株式会社メイシン - 京都府京都市南区吉祥院長田町に本社を置く企業。（閉鎖）
株式会社メイシン - 大阪府豊中市上新田2丁目に本社を置く企業。
株式会社メイシン - 兵庫県神戸市中央区中山手通1丁目に本社を置く企業。
株式会社メイシン - 山口県周南市新宿通5丁目に本社を置く企業。
メイシン株式会社 - 福岡県北九州市若松区高須南2丁目に本社を置く企業。
有限会社メイシン

有限会社メイシン - 千葉県八千代市島田台字西帰り久保に本社を置く企業。（閉鎖）
有限会社メイシン - 東京都町田市木曽町に本社を置く企業。
有限会社メイシン - 東京都杉並区今川4丁目に本社を置く企業。
有限会社メイシン - 愛知県豊田市栄町7丁目に本社を置く企業。
有限会社メイシン - 愛知県半田市岩滑東町4丁目に本社を置く企業。
有限会社メイシン - 愛知県名古屋市緑区大高町字上塩田に本社を置く企業。
有限会社メイシン - 京都府長岡京市馬場餅田に本社を置く企業。
有限会社メイシン - 京都府京都市東山区本町15丁目に本社を置く企業。
有限会社メイシン - 大阪府守口市大久保町4丁目に本社を置く企業。
有限会社メイシン - 兵庫県三田市富士が丘3丁目に本社を置く企業。
有限会社メイシン - 岡山県倉敷市黒石に本社を置く企業。
有限会社メイシン - 山口県周南市相生町1丁目に本社を置く企業。
ミクロストリア

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: この項目では、調査・記述方法について説明しています。ドイツの電子音楽アンサンブルについては「ミクロストリア (音楽ユニット)」をご覧ください。
ミクロストリア（イタリア語：Microstoria、英：Microhistory）とは、境界などがはっきりと定義された小さな単位を対象とし、集中的に歴史学的な調査・記述を行うことである。多くの場合、ひとつの出来事やひとつの村など小さな共同体、あるいはひとりの個人を対象とする。ミクロストリアは「小さい」「微小な」を意味する"micro"に「歴史」を意味する"storia"を組み合わせた語であり、「小さい歴史」を意味する。しかしながらミクロストリアのmicroは必ずしも観察する対象の規模が小さいということのみを示しているのではなく、むしろ観察する尺度が小さい、つまり細部まで詳細に記述を行うということを意味して使用される。ミクロストリアは、その野心的展望においてはチャールズ・ジョイナーの定義を用いれば「小さな場所で大きな問い」をたてようとすることがあるものであり、このかぎりにおいて単なるケーススタディと区別されうる。日本語の表記としてはイタリア語由来の「ミクロストリア」のほかに英語由来の「マイクロヒストリー」や「ミクロヒストリー」も使用される。
背景と意味

ミクロストリアを書くというもともとのアイディアはイタリアで1970年代にはじまり、カルロ・ギンズブルクやジョヴァンニ・レーヴィなどの学者を中心に、社会史や文化史を含むものとして発展していった。カルロ・ギンズブルクが1976年に刊行した『チーズとうじ虫』はイタリアのミクロストリア研究の代表例とされる著作である。ギンズブルクは既に1966年に『ベナンダンティ：16-17世紀における悪魔崇拝と農耕儀礼』(I benandanti : stregoneria e culti agrari tra Cinquecento e Seicento)でイタリアのフリウリ地方の呪術儀礼について研究を行っており、『チーズとうじ虫』では同じくフリウリに住んでいた粉ひき屋のメノッキオが受けた異端審問を通して、一介の庶民であったメノッキオが本を読むことでどのような独自の世界観を持つようになったかを追った。
しかしながらエドワード・P・トムスンのWhigs and Hunters: The Origin of the Black Act (1975)やエマニュエル・ル・ロワ・ラデュリのMontaillou(1975、日本語訳『モンタイユー : ピレネーの村 1294〜1324』井上幸治他訳、刀水書房、1990-1991)といった、英国・フランスの先駆的なミクロストリアと考えられる歴史書は、双方ともギンズブルクの著書に先んじて刊行されたものである。さらに早いものとしてはPueblo en vilo (1968)があり、これはメキシコの歴史家ルイス・ゴンザレス・イ・ゴンザレスによるラテンアメリカのミクロストリアの先駆的試みである。
カルロ・ギンズブルク自身が「ミクロストリア」「マイクロヒストリー」という語にまつわる物語を書き記している。「マイクロヒストリー」という英語の単語が最初に用いられたと考えられているのは Pickett’s Charge: A Microhistory of the Final Charge at Gettysburg, July 3, 1863 (1959)であり、これはアメリカの歴史家ジョージ・R・スチュワートの著作である。1960年代に他にも多数の使用例があるが、通常はスケールの大きな構造分析と対置され、内容についても否定的な評価が下されている。
ミクロストリアという概念に関する言葉のもっと早い例として、1887年にアダム&チャールズ・ブラックが「歴史のマイクロスコーピスト(顕微鏡使用者)たち」("microscopists of history" )という表現を使用している。この表現はオクスフォード大学教授であるモンタギュー・バロウズの著作The Family of Brocas of Beaurepaire and Roche Court (1886) のレビューで用いられたものである。
ミクロストリアは1980年代から1990年代にかけてフランスとドイツの歴史家に大きな影響を及ぼした。ミクロストリアを主題とする歴史書で既に古典として扱われているような著作も複数の言語で出版されており、例としてはナタリー・ゼーモン・デーヴィスのThe Return of Martin Guerre (1983, 日本語訳『マルタン・ゲールの帰還 : 16世紀フランスの偽亭主事件』成瀬駒男訳、平凡社、1985)があるほか、この分野の研究で著名な歴史家としては、他にロバート・ダーントン、アラン・コルバンなどがあげられる。アメリカのマイクロヒストリー研究はとくに厚い記述に重きを置く文化人類学者、クリフォード・ギアツの影響を強く受けている。フランスのアナール学派の心性史、ドイツの「日常史」(Alltagsgeschichte)、歴史人類学などとともに、ミクロストリアは文化史の一部とみなしうる。とくに歴史人類学とは類似していると言われているが、大きな違いもある。もともとのイタリアのミクロストリア研究にとくに顕著であるが、ミクロストリア、マイクロヒストリーの研究は歴史の主体の行為者性に重点を置き、それゆえ文化を決定的要因として考えることに対しては消極的な態度をとる。
館林市立第四小学校

| 館林市立第四小学校 |
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 ja北緯36度15分47.4秒 東経139度34分50.6秒﻿ / ﻿北緯36.263167度 東経139.580722度﻿ / 36.263167; 139.580722座標: 北緯36度15分47.4秒 東経139度34分50.6秒﻿ / ﻿北緯36.263167度 東経139.580722度﻿ / 36.263167; 139.580722
国公私立の別:  公立学校
設置者:  館林市
設立年月日:  1873年
共学・別学:  男女共学
学期:  3学期制
学校コード:  B110210001249 
所在地:  〒374-0001
 群馬県館林市大島町4355
外部リンク:  公式サイト
 ウィキポータル 教育  ウィキプロジェクト 学校
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館林市立第四小学校（たてばやししりつ だいよんしょうがっこう）は、群馬県館林市に所在する公立小学校。
概要

校歌
作詞：植村享
作曲：鈴木比呂志
沿革

1873年（明治6年）12月17日 - 北大島村、大曲村、大荷場村、細谷村、離村、除川村、西岡村、西岡新田村の8ヵ村を連合し創立。
1885年（明治18年）1月 - 邑楽第二小学校分教場と改称。
1886年（明治19年）4月 - 邑楽第三尋常小学校と改称。
1887年（明治20年）4月 - 北大島尋常小学校と改称。
1890年（明治23年）4月 - 大島尋常小学校と改称。
1910年（明治43年）4月 - 高等科を併設し、大島尋常小学校と改称。
1941年（昭和16年）3月 - 大島村尋常高等小学校と改称
4月 - 大島村国民学校と改称。
1947年（昭和22年）4月 - 大島村立大島小学校と改称。
1954年（昭和29年）4月 - 館林市立大島小学校と改称、田谷地区大島小学校へ編入。
1966年（昭和41年）4月 - 館林市立第四小学校と改称。
学区

大島町
千塚町
田谷町
学校周辺

館林警察署 大島駐在所
大島郵便局
E69

E69
新東名高速道路引佐連絡路の高速道路ナンバリング
三遠南信自動車道の高速道路ナンバリング
en:European route E69
馮唐

馮 唐（ふう とう、生没年不詳）は、前漢の人。先祖は戦国時代に韓支配下の上党で郡守に任じられ、秦に圧迫された上党の地を趙に献上して華陽君となった馮亭だが、長平の戦いで馮亭戦死後にその宗族は別れ、祖父の代は趙の人だったが、父の時に代に移住して代国の相となり、漢の時代になり安陵に移った。
略歴

馮唐は孝行で知られ、文帝の時に郎中署長となった。あるとき文帝は彼に「貴方はどうして郎となったのか？家はどこにある？」と尋ねたので、馮唐はありのまま答えた。文帝は「私は鉅鹿で戦った趙将李斉（李牧の弟とされる）の賢明さを聞いて以来、鉅鹿のことを思わない日は無い。貴方は彼を知っているか？」と聞いた。馮唐は「李斉は廉頗・李牧には敵いません」と言った。文帝は「廉頗や李牧を将にできれば匈奴を怖れることもないのだが」と嘆息したが、馮唐は「陛下が廉頗や李牧を得たとしても用いることはできないでしょう」と言ったため、文帝は怒って禁中に入っていった。しばらくして文帝は馮唐を召し出し、「どうして公衆の面前で私を辱めず、人のいないところで言わないのだ？」と叱責した。馮唐は「私は田舎者で隠すことを知らなかったのです」と答えた。
文帝は馮唐に「貴方はどうして廉頗や李牧を得たとしても用いることはできないと言ったのだ？」と聞いた。馮唐は「古の王は将を派遣する際には、軍の功績や恩賞は国の外で決められ、帰ってから報告したと聞きます。李牧も恩賞を外で決め、国内からそれを覆すことはしませんでした。だから李牧は匈奴を追い払い秦を抑えることができたのです。私が聞くところでは、雲中郡守をしていた魏尚は私費まで出して士卒に振る舞い、このお陰で匈奴も雲中を避け、匈奴が侵入した時には魏尚が迎撃して多くの敵を殺しました。そもそも兵士は農地を離れて従軍しているのですから、どうして法令を知っているでしょう。力戦して首級を挙げたところで、功績を幕府に報告すると、見合う恩賞は与えられず、役人が法でがんじがらめにするという状態です。思うに陛下は法には大変明るいのですが、賞は大変軽く、罰は大変重くなっています。また魏尚は報告した首級の数が6つ合わないというだけで罪となり、爵位は削られ刑徒となっています。そうしたところから、陛下は廉頗や李牧を得たとしても用いることはできないと言ったのです」と答えた。
文帝はその日のうちに馮唐に節を持たせて使者とし、魏尚を赦免して雲中郡守に再び任命した。それから馮唐を車騎都尉に任命し、中尉と郡国の戦車兵を仕切らせた。
10年後、景帝の時代になり、景帝は馮唐を楚国相とした。また武帝が即位し、賢良を求めた際に90歳を超えていた馮唐が推挙された。馮唐は老年で行けなかったので子の馮遂を郎に任命した。
後世の逸話

樊建が給事中であったとき、司馬炎が諸葛亮の治政について質問したところ、樊建は、「自分の悪い点を知らされれば必ず改めて、過ちを強引に押し通すことはせず、賞罰の間違いのなさは、神明を感動させるに足るほどでした」と答えた。司馬炎が「立派だ。わしがこの人(諸葛亮)を手に入れて自分の補佐役にしていたならば、今日の苦労はなかったであろう」と言うと、樊建は、額を地に着けてお辞儀をし、「臣(わたくし)が密かに天下の噂を聞きますに、みな鄧艾が無実の罪を着せられていると申しております。陛下はご存じでありながら処理なされません。これこそ馮唐が言った『廉頗・李牧を手に入れても起用できない』という言葉に当たらないでしょうか」と言った。司馬炎は笑って、「わしはこのことをはっきりさせようと思っていたところだ。君の言葉は、わしの気持ちを呼び覚ましてくれた」と言った。かくて、詔勅を発して鄧艾の無実をはっきりさせた。
エマノン

エマノン (EMANON) は、ノー・ネーム (NO NAME) の綴りを逆にして読んだ英語の言葉遊び。
EMANON - サザンオールスターズのシングル曲。
エマノンシリーズ - 梶尾真治の小説のシリーズ。またそれを原作とする鶴田謙二の漫画のシリーズ。エマノンを名乗る少女をヒロインとする。
エマノン (アルバム)（英語版） - ウェイン・ショーターのアルバム。
エマノン (映画) - 1986年のアメリカ映画。スチュアート・ポール監督・出演作。
Emanon - 個人事業主・中小企業向けのWeb集客に特化したWordPress 有料テーマ。
ちょこび

ちょこびは、日本のファッションクリエイター、モデル、インスタグラマー。東京都出身。文化学園大学卒。
人物

2016年2月、文化学園大学在学中にZOZOTOWNのWEARレビューモデルとして活動を開始。個性的なファッションセンスや投稿される写真のユニークさも注目され、2016年6月、Zipper読者を代表するインフルエンサーZipper GIRL、2016年12月にはWEARISTAに抜擢。
2017年9月、mer×Doublefocus コーディネートグランプリにてグランプリを受賞。2017年10月、レディースファッションブランドmerlot（メルロー）の公式モデルとして活動を開始。2018年4月、merlotのインフルエンサーコラボ企画として、ちょこびオリジナルアイテム「ちょこび着」のプロデュースを行う。2018年11月、株式会社ストライプインターナショナルが運営するアパレルブランド『E hyphen world gallery』 のモデルとして活動開始。2019年1月、国内最大級の古着情報メディア『古着女子』がプロデュースするECストア『9090』の公式モデルとして活動開始。
2019年6月、フジテレビ系列『噂の現場急行バラエティー レディース有吉』のパパのおさがりコーデ特集にて出演。
インスタグラムや、WEARは86歳のおばあちゃんに写真を撮影してもらっている。
主な活動 > コラボ

ちょこび×merlotコラボ（2018年4月17日）
ちょこび×merlotコラボ第2弾（2018年11月17日）
主な活動 > インターネット

yutori inc【古着女子】（2018年2月15日 - Youtube）