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女神は二度微笑む
ストーリー

ある日、コルカタ・メトロの列車内で100人以上の乗客が死亡する毒ガステロ事件が発生する。2年後、ロンドン在住のイギリス系インド人（英語版）の妊婦ヴィディヤ・バグチは、行方不明になった夫アルナブを捜すためにコルカタのカーリーガート警察署を訪れ、同署の警官ラナの協力を得る。ヴィディヤは夫の勤務先だった国立データセンター(NDC)のアグネス人事課長と面会するが、「アルナブという職員は在籍していない」と返答される。ヴィディヤはラナと共にアルナブの親族や卒業校を訪れて行方を捜すものの、そこでもアルナブの痕跡を見つけることは出来なかった。
後日、アグネスから連絡を受けたヴィディヤは彼女と会い、過去に「ミラン・ダムジ」というアルナブに瓜二つの職員が在籍していたことを聞かされるが、自宅に戻ったアグネスは殺し屋ボブ・ビシュワスに殺害されてしまう。アグネス殺害の報告を受けた情報局次長（英語版）のカーン警視は、バースカラン情報局長にミラン・ダムジに関する事件が発生したことを伝え、事件を処理するためコルカタに向かう。カーリーガート警察署に到着したカーン警視はヴィディヤを呼び出し、「ミラン・ダムジという人物は存在しない。これ以上は関わらないように」と警告する。同じころ、NDCシステム主任のテャーギは旧事務所に保管されているミラン・ダムジの履歴書を消去するようにボブに命令するが、タッチの差でヴィディヤとラナに履歴書を奪われてしまう。ヴィディヤに履歴書の証拠を突き付けられたカーン警視は、ミラン・ダムジが情報局の元職員で、2年前の毒ガステロ事件の実行犯であることを告げる。その直後、ヴィディヤはボブによって駅のホームから突き落とされそうになり、「今すぐコルカタから立ち去れ」と警告される。
バースカラン局長は事件を処理するため、ミラン・ダムジが所属していた部隊の元隊長バジパイ大佐に協力を求めるが拒否されてしまう。一方、ヴィディヤとラナは履歴書の情報を手掛かりに、ミラン・ダムジが住んでいたアパートを訪れる。2人は近所の茶店で働く少年ポルトゥから、ミラン・ダムジと接触していた人物の存在を聞き出し、その正体がNDCのシュリダル技術部長であることを突き止める。同時に、ラナは情報屋のパレシュからミラン・ダムジの情報を聞き出し、彼が毒ガステロ事件を捜査していた情報局員ヴィジャイと接触していたことが判明する。ミラン・ダムジはヴィジャイと情報提供者を殺害したが、ヴィジャイに銃撃され負傷し、輸血を受けていたことを突き止めたヴィディヤとラナは、治療に当たったガングリ医師と接触するが、直後にガングリ医師はボブに殺害される。シュリダルはヴィディヤも殺すようにボブに命令するが、ボブはヴィディヤ殺害に失敗し、ラナから逃げる途中に自動車に轢かれて死んでしまう。ヴィディヤとラナはボブの携帯電話を回収し、そこから殺害の指示者を特定するため、受付係サプナの協力を得てNDCのシュリダルの執務室に侵入する。しかし、シュリダルのパソコンを起動した際、彼の携帯電話に警告メッセージが送信されたことでシュリダルに察知されてしまう。2人はNDCから脱出するがシュリダルに発見されてしまい、揉み合いになった末にヴィディヤがシュリダルを誤って射殺してしまう。ラナからの連絡を受けて現場に到着したカーン警視は、ミラン・ダムジに辿り着くための証人を喪ったことに動揺する。
ヴィディヤはカーン警視の指示でシュリダルのパソコンを調査し、データの中から暗号を発見する。その暗号がバースカランの電話番号であることが判明し、カーン警視は電話をするようにヴィディヤに指示する。ヴィディヤはシュリダルの執務室から機密データを入手したことを告げ、夫の捜索を条件に引き渡しを提案するが、バースカランは現地の警察に連絡を取るように告げる。通話終了後に別の人物から連絡が入り、盗聴していたカーン警視は、その相手がミラン・ダムジであると判断する。ラナはカーン警視に対し、これ以上ヴィディヤの命を危険にさらすことを止めるように訴えるが一蹴され、警察署内に軟禁されてしまう。しかし、ラナは上官のチャテルジー警部の協力で脱出してヴィディヤが宿泊するホテルに向かうが、ミラン・ダムジの連絡を受けたヴィディヤはすでに立ち去った後だった。ホテルの少年ビシュヌからヴィディヤの居場所を聞いたラナは彼女の後を追い、同じくカーン警視も部下を連れてミラン・ダムジ逮捕に向かった。
ヴィディヤはドゥルガー・プージャー（英語版）で賑わう街中に向かい、そこでミラン・ダムジと接触する。機密データを渡すように迫るミラン・ダムジに対し、ヴィディヤは夫を本当に帰す気があるのか疑問を口にする。ミラン・ダムジは交渉を打ち切って立ち去ろうとするが、ヴィディヤと揉み合いになり銃を手にして牽制する。ヴィディヤは妊婦に偽装するため装着していた人工腹部を使ってミラン・ダムジを殴りつけ、直後にヘア・スティックで彼を攻撃する。負傷したミラン・ダムジは逃げようとするが、銃を奪ったヴィディヤに射殺される。ヴィディヤは銃声を聞いて駆け付けたラナに機密データを渡して立ち去り、遅れて到着したカーン警視は彼女を拘束しようとするが、すでに群衆の中に消えた彼女を発見することは出来なかった。困惑するカーン警視に対し、ラナは「ヴィディヤ・バグチ」という女性について「ミラン・ダムジを殺すために作られた架空の人物で、その目的のために自分たちを利用していた」と結論付けた。ヴィディヤの本当の夫は毒ガステロ事件で殉職した元情報局員アループ・バスであり、彼女は夫の遺体を対面した際にショックを受けて流産していた。夫と子供を喪ったヴィディヤは、情報局上層部の関与を疑っていたバジパイ大佐のサポートを受けてミラン・ダムジへの復讐の機会を狙っていたのだった。
やがて、機密データが証拠となりバースカランが逮捕され、毒ガステロ事件は2年の歳月を経て解決に向けて動き出した。ヴィディヤは他の遺族たちと同じように、夫アループのために祈りを捧げる。
キャスト

ヴィディヤー・バーラン
ナワーズッディーン・シッディーキー
パランブラタ・チャテルジー
ヴィディヤ・バグチ - ヴィディヤー・バーラン
サトヨキ・"ラナ"・シンハ警部補心得（英語版） - パランブラタ・チャテルジー
A・カーン警視 - ナワーズッディーン・シッディーキー
ミラン・ダムジ、アルナブ・バグチ - インドラニール・セーングプタ（英語版）
バースカラン・K情報局長 - ドリティマン・チャタルジー（英語版）
ボブ・ビシュワス - シャッショト・チャタルジー（英語版）
プラタプ・バジパイ大佐 - ダルシャン・ジャリーワーラー
アループ・バス少佐 - アビル・チャタルジー（英語版）
R・シュリダル技術部長 - シャンティラール・ムカルジー（英語版）
チャテルジー警部 - カラジ・ムカルジー（英語版）
アグネス・デメロ人事課長 - コリーン・ブランシュ
ダス支配人 - ニティヤ・ガングリー
ビシュヌ - リトブロト・ムカルジー（英語版）
サプナ - パメラ・ブトリア
パレシュ・パル - カリヤーン・チャタルジー（英語版）
ポルトゥ - リディ・セーン
ラーシク・テャーギ主任 - マスード・アクタル
製作 > 企画

スジョイ・ゴーシュは、彼がコルカタで知り合った未亡人の女性を見て映画の着想を得たと語っている。彼は企画を進める中で、映画に女性の視点を取り入れるために小説家・脚本家のアドヴァイタ・カーラー（英語版）に協力を求めている。カーラーは1999年にコルカタに移住した時の経験から、主人公ヴィディヤのインスピレーションを得ている。彼女によると、コルカタでは言語の壁や大都市コルカタの貧困・混沌に直面しつつも人々の暖かさに触れたことで、それが映画の描写に活かされたという。2009年からカーラーは脚本の執筆を始め、2010年2月に185ページから成る脚本を完成させた。脚本の執筆に際し、彼女は情報機関を描写するためにマロイ・クリシュナ・ダールの『Open Secrets: India's Intelligence Unveiled』とV・K・シンの『India's External Intelligence: Secrets of Research and Analysis Wing (RAW)』を参考にしている。
ゴーシュは『アラジン 不思議なランプと魔人リングマスター』の公開前の段階で『女神は二度微笑む』の企画を進め、カーラーと共同で原案・脚本を執筆していたが、『アラジン 不思議なランプと魔人リングマスター』が酷評されたことを受けて企画は頓挫した。頓挫の理由として、複数のプロデューサーに『女神は二度微笑む』への出資を求めたが断られたこと、商業映画としてヒットが期待できない内容（主人公が妊婦、無名のベンガル語映画俳優が中心の助演キャスト、舞台背景がコルカタ）だったことが挙げられる。企画を持ち込んだ製作会社の中でヤシュ・ラージ・フィルムズは製作に前向きだったが、ゴーシュに対して自社製作映画3本の監督契約の締結を求めたため交渉は物別れに終わった。これは同社との強い繋がりをゴーシュが望んでいなかったことが原因といわれている。コルカタでの撮影を勧めたのはベンガル語映画俳優のプロセンジット・チャタルジー（英語版）であり、ゴーシュは自身がコルカタへの造詣が深かったこと、同地が現代と前時代の魅力が混ざり合った街並みだったことから、コルカタでの撮影を決めたという。また、「ボリウッドの主要ロケ地であるムンバイ・デリーよりも費用が抑えられる」という資金的な理由も挙げられる。
ゴーシュは取材の中で、直近の監督作品（『アラジン 不思議なランプと魔人リングマスター』『Home Delivery』）が興行的に失敗していたこともあり、『女神は二度微笑む』が監督としてのキャリアを構築する最後のチャンスだったと語っている。また、脚本展開の一部は偶然生まれたものであると語っている。彼によると、脚本執筆中に友人にストーリーの骨格を語ったところ、後日その友人から連絡が入ったが、友人は脚本のシークエンスの一部を誤解しており、その誤解からどんでん返しの展開を思い付いたという。
製作 > キャスティング

ゴーシュとカーラーは主人公の第一候補として、共にヴィディヤー・バーランを考えていた。ゴーシュは長年ヴィディヤーと仕事をすることを望んでおり、2010年に彼女に出演交渉を持ちかけた。当初、ヴィディヤーは映画のプロットに難色を示していたが、決定稿を読んだ後に考えを改めて出演を承諾した。
ゴーシュはキャラクターにリアリティーを持たせるため、ベンガル人俳優を中心にキャスティングを行った。ラナ警部補役にはチャンダン・ロイ・サンヤル（英語版）が検討されていたが、彼はスケジュールの都合で出演を辞退している。最終的にラナ警部補役に起用されたのはパランブラタ・チャテルジーで、彼はムンバイ映画祭（英語版）で上映された『The Bong Connection』での演技をゴーシュに評価され、出演が決まった。また、パランブラタはヴィディヤーのデビュー作『Bhalo Theko』にも出演している。キャスティング監督のローシュミー・バナルジーは、カーン警視役としてナワーズッディーン・シッディーキーを推薦した。シッディーキーは、これまでボリウッドでは端役しか演じたことがなかったため、キャリアの中で初めて「貧乏人」以外のキャラクターを演じられることに驚いたという。同様に殺し屋ボブ役に起用されたシャッショト・チャタルジー（英語版）も、出演が決まった際には「ボリウッドには、この役に相応しい俳優がいると思ったので驚いた」と語っている。ゴーシュは、シャッショトを幼少のころから知っており、その演技を評価して起用したと語っている。
『女神は二度微笑む』には著名なボリウッド俳優は出演しておらず、ゴーシュは「過去2作品の興行成績が失敗に終わったことで、ボリウッドの人気俳優たちから忌避されたため」と理由を語っている。また、「人気俳優を起用すると、観客のために出演時間を増やす必要が生じることになる」とも語っている。ヴィディヤの夫役にはインドラニール・セーングプタ（英語版）が起用されたが、ゴーシュは知名度の低いセーングプタを起用した理由を「映画の冒頭に登場するキャラクターなので、人気俳優だとネタバレになってしまうから」と語っている。この他にベンガル語映画、ベンガル語ドラマで活動している複数の俳優が助演俳優として出演している。
製作 > キャラクター造形

ヴィディヤー・バーランはリアリティーを出すため、撮影開始前から人工腹部を装着して行動した他、医師・妊婦からライフスタイルや妊婦が守っているルール・迷信を学んでいる。また、彼女は学生時代に友人と演技レッスンをする際に妊婦の真似をしていたことがあり、その経験が役作りに役立ったと語っている。
ゴーシュは殺し屋ボブ・ビシュワスのキャラクターについて、「Binito Bob（礼儀正しいボブ）」とシャッショト・チャタルジーに説明している。2人は話し合いを重ねて「だらしない腹部」と「禿げかかった頭部」という外見を加えることになったほか、シャッショトの提案で「爪をこする」という動作も追加されたが、これは一部のインド人の間で「爪をこすると抜け毛を防ぐことができる」という迷信が信じられていることから着想を得ている。この動作は注目を集め、観客からも好評だったという。映画の公開後、ゴーシュは観客の間でボブがカルト的な人気を得たことに驚き、人気を得た理由として「ボブのわざとらしい平凡さがシャッショトによって説得力ある描写になり、自分の身近にボブがいるかも知れないと感じさせたこと」と語っている。
パランブラタ・チャテルジーはラナ警部補について、「都会育ちの自分にとって、田舎育ち設定のラナ警部補は共感し難いキャラクターだった」と語っている。彼は役作りのために警察署を訪れて「業務内容や警官の考え方」を学んでいる。ナワーズッディーン・シッディーキーが演じたカーン警視は「冷酷・傲慢で暴言を吐く警察官僚で、自分の言動が周囲に与える心理的・社会的影響に無頓着」というキャラクター造形がされており、彼はキャラクターの傲慢さを表現することに悩んだと語っている。ゴーシュはカーン警視を「精神的な強さ、忠誠心、愛国心」を兼ね備えたキャラクターとして創造しているが、高級官僚にもかかわらず比較的安価な煙草（ゴールド・フレーク（英語版））を吸っている。この煙草は実際にシッディーキーが愛飲している銘柄であり、彼はボリウッドの下積み時代から俳優として成功した後も変わらずゴールド・フレークを吸っている。
製作 > 撮影

撮影はコルカタの路上で行われ、ゴーシュは撮影現場に群衆が集まることを避けるためにゲリラ撮影（英語版）の手法を採用した。撮影監督のサティヤジート・パンデーによると、大半のシーンは照明器具を使わずに自然光で撮影している。撮影は64日間かけて行われ、撮影期間中にはドゥルガー・プージャー（英語版）が開催された。主な撮影場所はカーリーガート（英語版）の地下鉄駅、ノナプクルのトラム停留所、クマルトゥリ（英語版）、ハウラー橋、ヴィクトリア記念堂（英語版）、コルカタ北部の旧市街地であり、クライマックスシークエンスはダシャラー祭（英語版）（ドゥルガー・プージャー最終日）の夜にバリグンジ（英語版）にあるバロワリ（英語版）の祭典会場で撮影された。祭典のシーンに登場する群衆の大半は一般人だが、カメラアングルの確認やヴィディヤーにシンドゥール・ケーラ（英語版）を行うため（シンドゥールが誤って目に入ることを防ぐため）に数人の女優が出演している。
2010年4月にゴーシュは現地を訪れ、主人公が宿泊するホテルを選定している。彼は10日間のホテル使用料として4万ルピーを支払い、撮影スケジュールを他言しないようにホテルの従業員に依頼した。撮影に際しては交通量の多い道路に面した窓付きの部屋を使用し、窓の格子を木製の旧式モデルに取り換え、室内にペイントを施して古びた雰囲気を演出している。
製作 > 音楽

映画音楽の作曲はクリントン・セレジョ（英語版）が手掛け、サウンドトラックの作曲はヴィシャール＝シェーカル（英語版）、収録されている6曲の作詞はヴィシャール・ダドラニ（英語版）、アンヴィタ・ダット（英語版）、サンディープ・シュリヴァスタヴァが手掛けている。映画音楽の一部にはR・D・ブルマン（英語版）が作曲したヒンディー語・ベンガル語の曲が使用された。2012年2月13日にサウンドトラックが発売され、同年後半からはiTunes Storeでリリースされた。
サウンドトラックは高い評価を得ており、ベンガル語とヒンディー語の歌詞を融合したことが特に評価されている。CNN-IBN（英語版）は、「"Ami Shotti Bolchi"はコルカタという都市の空気感を部分的に伝えることに成功している」と批評している。ムンバイ・ミラー（英語版）はサウンドトラックに3/5の星を与えており、ザ・タイムズ・オブ・インディアのアーナンド・ヴァイシュナヴは「映画のテーマに対して誠実に作られたアルバム」と批評している。
| # | タイトル | 作詞 | 作曲・編曲 | 歌手 | 時間 |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| 1. | 「Aami Shotti Bolchi」 | ヴィシャール・ダドラニ |   | ウーシャ・ウサップ（英語版）、ヴィシュウェシュ・クリシュナムルティ | 3:20 |
| 2. | 「Piya Tu Kahe Rootha Re」 | アンヴィタ・ダット |   | ジャーヴェード・バシール（英語版） | 4:59 |
| 3. | 「Kahaani」(Male) | ヴィシャール・ダドラニ |   | クリシュナクマール・クンナート（英語版）、ヴィシャール・ダドラニ | 4:26 |
| 4. | 「Tore Bina」 | サンディープ・スリヴァスタヴァ |   | スクウィンダル・シン（英語版） | 5:52 |
| 5. | 「Kahaani」(Female) | ヴィシャール・ダドラニ |   | シュレヤ・ゴシャル、ヴィシャール・ダドラニ | 4:28 |
| 6. | 「Ekla Cholo Re」 | ラビンドラ・サンギート |   | アミターブ・バッチャン | 5:13 |
| 合計時間: | 合計時間: | 合計時間: | 合計時間: | 28:18 |  |
作品のテーマ

コルカタ市内を走るイエロー・タクシー
ドゥルガー・プージャーにおけるドゥルガー像の行進
ガガネンドラナート・タゴール作『Pratima Visarjan』
『女神は二度微笑む』はヴィディヤー・バーランにとって『Ishqiya』『No One Killed Jessica』『ダーティー・ピクチャー（英語版）』に次ぐ女性が主人公の映画への出演であり、「強い女性役」を演じる型破りなアプローチを批評家から絶賛された。ジー・ニュース（英語版）は映画について「役割の逆転、固定観念の破壊、決まりごとの反転、女性の旅、そして男性中心の社会の中で彼女自身の居場所を切り拓いていく姿を描いた女性映画」と批評している。インディアン・エクスプレス（英語版）のトリシャー・グプタもフェミニズム的なテーマ性を映画の中に見出しており、Rediff.comは「母性の探求」が映画のテーマとして存在し、ゴーシュは「子供を守ろうとする母親の本能からインスピレーションを得て映画を製作している」と指摘した。
複数の批評家は、映画の主要キャラクターは「温かさと思いやりに溢れた住民がいるコルカタ」そのものであると批評している。Rediff.comはゴーシュが「黄色のタクシー、ゆっくり走る路面電車、渋滞する道路、狭苦しい地下鉄、古びたレンガ造りの建物、細く入り組んだ路地、ラジャニガンダ、ラール・パード・サリー、熱々のルチー」といったコルカタの風景に「控えめながら愛がこもった敬意」を払っていたと批評した。また、ボリウッド映画で散見されるコルカタ文化のテンプレート（「O」を強調する発音、法螺貝を使った演出、ラスグッラとミシュティ・ドイ（英語版）を多用した演出）を採用していない点も好意的に評価している。これに対してゴーシュも、コルカタが「映画の主要キャラクター」であることを認めている。ガルフ・タイムズに寄稿したガウタマン・バースカランは、映画によってコルカタのイメージが洗練されていったと指摘しており、ベンガル人映画監督のシュリジート・ムカルジー（英語版）は『女神は二度微笑む』におけるコルカタの描写は『Lonely Planet exotica』の都市に関する描写に似ていると指摘している。テレグラフのウダラック・ムカルジーは、映画のコルカタについて「表面的で、深い脅威を与える存在感が欠けている」と批評し、さらに「夢と欲望と希望に満ちた場所でありながら、住民を巻き添えにして混沌と不安、モラル崩壊へと不可逆的に滑り落ちていく」都市として描写したサタジット・レイのカルカッタ三部作（『対抗者（英語版）』『株式会社ザ・カンパニー（英語版）』『ミドルマン』）には遠く及ばないと批評している。
映画の終盤では、ドゥルガーを祀る祭典ドゥルガー・プージャーが重要なイベントとして登場し、映画のラストは「ドゥルガーがマヒシャを倒すために毎年戻ってくる」という寓話が暗示されている。テレグラフのウダラック・ムカルジーは「偶像、浸礼の行列、パンダル（英語版）、赤い縁取りのされた白いサリーを着た女性の集団の要素を兼ね備えたドゥルガー・プージャーは、この映画における映像美の中心に位置している」と批評しており、Rediff.comはコルカタの有名な祭典であるドゥルガー・プージャーが描写された点を高く評価している。
ゴーシュは『女神は二度微笑む』の製作に際して、サタジット・レイ作品の影響があったことを認めている。ヴィディヤが「お湯が出ます」という掲示があるにもかかわらず、お湯が出ないことについてホテルの支配人に問いかけるシーンがあり、支配人は「お湯を届けに行く使い走りの少年がいることを書いている」と返答しているが、これは『消えた象神（英語版）』にある類似シーンを意識している。彼はザ・テレグラフの取材の中で、ヴィディヤがホテルの窓から外を眺めるシーンは『チャルラータ』でマドビ・ムカルジー（英語版）が外の世界を眺めるシーンを想起させると語っている。また、コルカタを舞台とした『ビッグ・シティ（英語版）』からも影響を受けていることを認めている。ヴィディヤとラナ警部補の複雑な感情描写（特にラナ警部補がヴィディヤを畏怖する描写）は『英雄（英語版）』から影響を受けている。ゴーシュは『森の中の昼と夜（英語版）』から受けた影響について「（レイは）観客が4人と一緒に車の中にいることを望んでいた。だから、カメラは車から離れないんだ」と語り、観客が「ヴィディヤの同乗者」になることを望んで同様のシーンを取り入れたという。
ゴーシュはサタジット・レイ作品の他に、『Deewaar』など「視覚的に印象深い」1970年代・1980年代の映画からインスピレーションを得たことを認めている。また、ベンガル派（英語版）の画家ガガネンドラナート・タゴール（英語版）の水彩画『Pratima Visarjan』から大きな影響を受けたことも語っている。複数の批評家は、ヴィディヤが妊婦に偽装しているプロットは『テイキング・ライブス』、散りばめられた謎を明かす終盤の展開は『ユージュアル・サスペクツ』に類似していると指摘している。
マーケティング

2011年12月2日にファーストポスター、2012年1月5日に予告編がそれぞれ公開された。ポスターには妊娠した身重のヴィディヤー・バーランが描かれ、ロマンス要素のないポスターデザインは批評家から好評を得たが、映画自体は過去のゴーシュ監督作品が興行的に失敗していることから期待値は低かった。ヴィディヤーはプロモーションのため人工腹部を着用した妊婦姿で駅やバス停、スーパーマーケットなどを訪れ、ストーリー上で行方不明になった夫の似顔絵を見せて人々に行方を尋ねた。また、プロモーションの一環としてIbiboがオンラインゲーム「The Great Indian Parking Wars」をリリースし、10日間で5万アクセスを記録している。
2012年5月5日、コルカタ・メトロの運行当局が「主人公ヴィディヤが駅のホームに落ちそうになるシーン」に対して反対を表明し、「飛び込み自殺を想像させ、鉄道のイメージを傷つける」として削除を要求した。これに対して製作サイドは運行当局メンバーに該当シーンを見せ、鉄道のイメージを傷つけたり飛び込み自殺を誘発させるものではないことを説明した。これにより運行当局は反対意見を撤回したため、該当シーンは映画に残されたものの、予告編からは削除されている。
公開

2012年3月9日（国際女性デーの翌日）に世界1100スクリーンで公開された。CNN-IBNによると『女神は二度微笑む』は『ダーティー・ピクチャー』よりも先に完成していたが、「妊婦役を演じた映画の後に性的魅力にあふれた役（シルク・スミター（英語版））を演じた映画を上映すると興行的に失敗する」という配給会社の判断で、『ダーティー・ピクチャー』よりも公開が後回しにされたという。『女神は二度微笑む』の独占放送権はスターTVが8000万ルピーで取得したが、これは女性が主人公のインド映画として歴代最高額の取引だった。6月3日にテレビ放送され、これに先立つ5月17日にはNTSC方式でDVDが発売され、ビデオCD・Blu-ray Discも同時発売されている。
評価 > 興行収入

『女神は二度微笑む』の公開初日の反応は低調だったが、2日目以降の興行収入は上昇していった。ザ・テレグラフによると、西ベンガル州では公開3日間で2000万ルピーの興行収入を記録したという。コルカタのシネマコンプレックスでは公開初日の座席占有率は47%だったが、2日目に77%、3日目には97%に上昇した。Box Office Indiaによると公開初週末の興行収入は2億6000万ルピーを記録し、この時点で製作費（8000万ルピー）を回収したという。公開第2週の興行収入は1億9000万ルピー、累計興行収入は4億5000万ルピーを記録し、Box Office Indiaは「スーパーヒット」を宣言した。また、ボリウッド・ハンガマによると海外市場でも成功を収め、7市場（イギリス、アメリカ、アラブ首長国連邦、オーストラリア、ニュージーランド、マレーシア、パキスタン）では公開10日間で合計8000万ルピーの興行収入を記録した。CNN-IBNによると、公開第3週までに合計興行収入が7億5000万ルピーを記録したという。ヒンドゥスタン・タイムズは、『女神は二度微笑む』が公開50日間で10億4400万ルピーの興行収入を記録したと報じている。
評価 > 批評

『女神は二度微笑む』のDVD発売イベントに出席するヴィディヤー・バーラン、スジョイ・ゴーシュ
『女神は二度微笑む』のヒット記念イベントに出席するヴィディヤー・バーラン
『女神は二度微笑む』は批評家から高い評価を得ている。Review Gangでは7.5/10の評価となっており、口コミによって評判が広がったことも人気を高める原因になった。ザ・テレグラフは「この映画に物語は存在するが、あなたが観ているのは、その物語ではないかも知れません。そのことを知らされる時には、物語を信じ切っているため騙されそうになるでしょう。そして、目がくらむような真実が、あなたを感情の泥沼に突き落とし、心を震わせ、かき乱し、最後には満足することでしょう!」と批評している。ボリウッド・ハンガマのタラン・アダルシュは4/5の星を与えてヴィディヤー・バーランの演技を絶賛し、ザ・タイムズ・オブ・インディアは「再び"妊婦"となったヴィディヤーは皮肉なことに、他のどんなヒーローたちよりも"男性的魅力"にあふれている」と批評している。この他にRediff.com、インド＝アジアン・ニュースサービス（英語版）、CNN-IBN、ジー・ニュース、ヒンドゥスタン・タイムズ（英語版）、ザ・ヒンドゥー（英語版）は脚本、演出、撮影技術、演技力を高く評価している。国家映画賞受賞者のシャバーナー・アーズミーは「俳優として、私は彼女（ヴィディヤー・バーラン）が映画全体を通して正確な動きを見せていることを理解しました。彼女の演技には人工的なものは一つもありませんでした」と批評している。バラエティ誌のラッセル・エドワーズはキャスト、撮影技術、演出を絶賛しており、時折失速するものの「上手くできたスリラー……勢いと説得力を維持している」と批評している。
複数の批評家はクライマックスシーンと特定の演出について、「映画の一般的な様式から逸脱している」と批判している。CNN-IBNのリトゥポルノ・チャタルジーは、映画がクライマックスシーンに入ると「大きく失速した」と指摘しており、「その節目の酷い展開が過小評価の原因となった……その後はお涙頂戴の展開へと続き、彼女の行動の理由を申し訳なさそうに説明する。彼女の行動を正当化することは、インド人の倫理観を鎮めるための努力のようにも感じられる」と批評している。アウトルック誌は「『女神は二度微笑む』は、ある時には驚くほど巧妙な作りになっているが、それ以外の部分ではコンピュータのハッキング描写やIBの作戦描写などに見られるように極めて平凡な作りになっており、バカバカしいテロリストの設定や神話と結びついた予測可能なドゥルガー・プージャーの設定に関しては、最早かけるべき言葉すら見つからない」と批評しており、さらに行動の動機を「手取り足取り」説明することで好奇心を削ぐことになったと指摘している。Yahoo! Indiaは終盤のドゥルガーのメタファーが強調されたことで、ベンガル文化のステレオタイプに陥っていると批評しており、ガルフ・タイムズのガウタマン・バースカランは、時折手持ちカメラの映像に切り替わる演出について「物事を詮索し過ぎたり、警官が山のように登場するプロットと同じくらいウンザリさせられる」と批評している。
反響

『女神は二度微笑む』の成功により、コルカタはボリウッドの映画製作者から「魅力的なロケ地」として注目を集めた。これはムンバイやデリーといったボリウッドの主要ロケ地は数十年にわたる映画史の中で撮影し尽くされているのに対し、コルカタは映画に未登場の建造物や風景（地下鉄、路面電車、人力車、薄汚れた路地、宮殿のような邸宅、コルカタ北部の荒廃した住宅地、道端の食堂、ガンジス川に通じる通路・階段、イギリス統治時代に建造されたレストラン・ハウラー橋・カーリーガート・カーリー寺院（英語版）・ナコダ・モスク（英語版）、クモルトゥリ、ヴィクトリア記念堂）が数多く残されている点が理由として挙げられる。
主人公ヴィディヤが宿泊したモナリザ・ゲストハウスは、コルカタの観光名所になった。映画公開後は数百人の観光客が訪れたため、ホテルの所有者は宿泊料金の値上げと、部屋の内装を『女神は二度微笑む』を題材にしたものに改装することを検討していたという。また、ボブ・ビシュワスは「肥満体でうだつが上がらない外見とは裏腹に冷酷な殺し屋である」というキャラクターがインターネット上で人気を集め、TwitterやFacebookで彼を題材にしたジョークやポップアートが拡散された。特にボブ・ビシュワスがターゲットを殺す直前に発する「Nomoshkar, Aami Bob Biswas... Ek minute?（僕はボブ・ビシュワス。ちょっといいかな?）」という台詞が様々な場面で使用されたという。映画の公開後にはボブ・ビシュワスを主人公にしたグラフィックノベルやテレビシリーズの製作が検討されていた。
シリーズ > リメイク

→詳細は「Anaamika」を参照
2014年にテルグ語・タミル語でリメイク版が製作され、両作ともシェーカル・カンムラ（英語版）が監督、ナヤンターラが主演を務めている。
シリーズ > 続編

→詳細は「」を参照
2012年3月にゴーシュは『女神は二度微笑む』のシリーズ化構想を発表した。彼はサタジット・レイの『フェルダーシリーズ（英語版）』と同じ形式でヴィディヤを主人公とし、ヴィディヤー・バーランを引き続き起用する方針を明かした。『ドゥルガー〜女神の闘い〜』の撮影は2013年から始まる予定だったが、同年7月にゴーシュと他のプロデューサーの間で意見対立が起きたことが報じられ、2014年2月にヴィディヤー・バーランは両者の意見対立が原因で続編製作は不可能になったと発言した。2016年にゴーシュは続編がプリプロダクションの段階にあり、ヴィディヤー・バーランが引き続き出演することを明かした。同年3月からヴィディヤー・バーランとアルジュン・ラームパールを起用して撮影が始まり、12月2日に公開された。『ドゥルガー〜女神の闘い〜』公開後には第3作の製作が示唆された。
シリーズ > スピンオフ

→詳細は「」を参照
スピンオフ作品『ボブ・ビシュワス』がレッド・チリーズ・エンターテインメント（英語版）によって製作された。『女神は二度微笑む』のボブ・ビシュワスを主人公にした作品であり、アビシェーク・バッチャンがボブ役、チトランガダー・シン（英語版）がボブの妻メアリー役に起用され、2021年12月3日にZEE5（英語版）で放送された。監督を務めたディヤー・アンナプルナ・ゴーシュはスジョイ・ゴーシュの娘で、『ボブ・ビシュワス』が監督デビュー作となった。
スジョイ・ゴーシュ
終盤のドゥルガー・プージャーで描写されるシンドゥール・ケーラ
丸刈り

タイの僧侶
丸刈り（まるがり、丸刈）とは、頭髪を全体的に短い長さに刈る髪型。坊主刈り（ぼうずがり）、坊主頭（ぼうずあたま）、丸坊主（まるぼうず）とも言う。
概要

古来より、宗教的な慣習、軍隊や学校、刑務所などにおける規律衛生の維持、教育を理由に、構成員に義務として行われる他、刑罰として行なわれることもあった。
軍人の丸刈りは俗世間からの訣別の気構えや規律の維持などの他に、頻繁な入浴が困難な野戦における虱や頭垢の予防といった衛生上の目的、戦闘などで頭部を負傷した場合の手当てのしやすさ、軍帽・略帽や鉄帽着用時の蒸れの緩和といった実際上の利点があり、現代でも自衛隊を含む各国の軍隊で見受けられる。国や時代によっては頭髪全体を均等に丸刈りにするのではなく、アンダーカット（ツーブロック）、スポーツ刈り、クルーカット（GI刈り）など頭頂から頭側にかけての髪を残す髪型も軍隊で用いられている。これは無帽の時に頭頂部の髪がないと負傷に繋がる為。
近年では通常のファッションの一環としても行われる。
また、ネオナチを始めとした政治的意思表示や反社会的立場をアピールするために行われることがある（詳細は「ネオナチ#スキンヘッド」を参照のこと）。
歴史

古来より仏教では、己への戒めとして「頭を丸める」ことは悟りの境地へ達する"解脱"への第一歩とされていた。剃髪の由来は釈迦に倣ったもので、古代インドでは頭髪を剃るのは最大の恥辱とされており、重罪を犯した者に対する一種の刑罰であったが、釈迦は自らの解脱のため進んで剃髪し、それに弟子たちも従ったものである。
髪型と社会 > 刑罰としての丸刈り

罪人の髪を剃る刑罰は、中国の髠刑や日本の天つ罪に対する禊など広く見られるものであった。
2018年1月9日、インドネシア、アチェ州の宗教警察は、シャリアに違反したとしてパンク・ロックの愛好者31人を拘束。罰として拘束者を丸刈りにしている。
髪型と社会 > 女性に対する丸刈り

女性のみに行われた丸刈りの事例や決まり事は古代から認められ、多くは性的交渉や性の象徴性として髪にまつわる共同体や宗教上の規律やルール違反、不道徳に対する罰や見せしめとして行われていた。
ヨーロッパにおけるものとしては、紀元前1世紀頃のゲルマンでは姦通の罪を犯した妻は、罰として剃髪させられた上で地域共同体から追放された。新約聖書には、礼拝の場で頭髪を被りもので隠すことをしない女性の髪は刈られるべきと記されている。中世では魔女として告発された女性は、頭髪だけでなく全身の体毛を剃られて調査されたという。
その他現在に至るまで、女性の髪を刈ることは女性を辱めることであり、社会的・個人的な暴力として社会に認識されている。
第二次世界大戦初期のドイツでは、ナチスによるユダヤ人迫害の際の男女の別の無い強制収容所における丸刈りの他、ナチスの指導者原理「ドイツ民族の血の純粋性と純粋性保持」の元に、1939年にポーランド人・ユダヤ人をはじめとする戦争捕虜や「下等」と見做した外国人と性的に親しんだドイツ人女性に対して、髪を切り落とすことを暗に推奨した極秘命令が出され、このような目的の行為を「丸刈り(Haarschur)」の他、「烙印押し(Anprangerung)」とも呼んでいたという。行使した側は地域のナチ党員や独善的義憤に駆られた一部民衆で、実際に公衆の面前で辱めの言葉の書かれたプラカードを首から下げさせられ、丸刈りにされている女性の写真も残されているが、多くの民衆やナチ党員の一部は、このような行為を残酷なものとして否定的であり、ときには拒否し、また外国人女性と関係をもったドイツ人男性が処罰されていない不公平さからも反感を持たれ、対外的な批判もあり、1941年夏にピークを迎えたものの、同年には公共の場における「丸刈り」は禁止された。この時期にサンプル的に「丸刈り」の犠牲者とされた女性の中には戦後に告訴し、賠償金を得た事例もある。
同時期、ドイツに占領された第二次世界大戦のフランスにおいても、女性への懲罰的な丸刈りがあった。解放前の1943年にも事例が認められるが、1944年夏の解放の際には、大規模に行われることになった。このとき、占領中の対独協力者に対し、のちに「無法な粛清」と呼ばれる処刑やリンチや略奪の嵐が吹き荒れたが、その中でドイツ占領下の時期にドイツ人兵士と性的交渉したとされる女性（「性的な対独協力）に対しては、公共の場での見せしめとして丸刈りが全国的に行われ、その数は2万人にのぼるという。全国に渡って大規模に同じように丸刈りが行われたことに関しては、命令が下ったわけではないが、丸刈りに触れたラジオ放送があったせいではないかと考える歴史家もいる。丸刈り被害者の女性で、実際にドイツ人と性的関係を持っていた者は半分以下の42%ほどで、あとは別の協力をしていたり、枢軸国出身者であったと調査結果が残っている。髪を刈られたあと、裁判にかけられ処刑されたり、刑に服すことになった女性もおり、これらの女性は、裁判処刑という経過を辿っただけの男性の対独協力者以上の、二重の罰、抑圧的暴力を加えられたといえる。占領中、優位性を示せなかったフランス男性の鬱屈が、弱い立場の女性に向けられ、支配秩序の再構築の糧とされた側面があるとみる論もあり、ドイツにおける丸刈りは予防としての見せしめであり、丸刈りにされた女性がナチの被害者であることに対し、フランスの丸刈り禍の女性は長く犯罪者扱いされた。
アイルランドで、18世紀に開設され、1996年まで存在していた「マグダレン洗濯所(en:Magdalene asylum)」（マグダレン修道院）は、宗教的・慣習的に性的不道徳・不名誉という烙印を押された女性が強制的に収容され、のちに国家的関与があったとして、首相が謝罪することになった人権蹂躙にあたる抑圧的暴力の中には、収容に際して「丸刈り」にされたことも含まれていた。その様子はノンフィクション作品『マグダレンの祈り』にも描かれている。
各地域における丸刈り > 日本

明治維新後の1871年9月23日（明治4年8月9日）に散髪脱刀令が布告され、髷を結わなくても良いことになった。また、バリカンの輸入によって丸刈りという新しいスタイルが誕生し、認知されるようになった。さらに1873年（明治6年）に徴兵令が公布されると、軍人の髪型である丸刈りが国民に定着していくこととなった。
大日本帝国陸軍では軍規によって将校（士官）・准士官も兵も丸刈りが基本であったのに対し、大日本帝国海軍では准士官以上の階級では原則自由として長髪が許されていた。しかしながら、海軍でも多数派である艦艇勤務や陸戦隊の士官・准士官は丸刈りが基本であり、一方で陸軍でも外国公館附の駐在武官・留学者・私服捜査も行う憲兵（下士官兵を含む）・特務機関や中野学校の諜報員・その他一般軍人でも西竹一など一部将校は長髪であった。なお、これら戦前中の日本社会や日本軍における長髪の定義は戦後現代と大きく異なっており、丸刈り以外の髪型はすべて長髪とされていたことに注意を要する。陸海軍ともに下士官兵は原則丸刈りであり（陸軍の憲兵を除く）、これは陸士・航士・陸経、海兵・海機・海経といったいわゆる士官学校の士官候補生・生徒も同様である。
戦時体制下においては、一般国民も兵士同様の振る舞いと心構えが要求されるようになり、丸刈りの男子はさらに増加した。その後、太平洋戦争敗戦により軍隊が解体されると、成人男性における髪型の規制は基本的に消滅した。
誰かに対して大きな過失を負わせたり、迷惑をかけてしまった場合や、公約を達成できなかった場合、“頭を丸める”という自省の意味で丸刈りにする行為が見られる。例としては、2008年北京オリンピックの野球における予選リーグ初戦・キューバ戦の敗戦を受け、ダルビッシュ有、田中将大、川﨑宗則及び阿部慎之助が、「気合を入れなおす」という目的で相次いで頭を丸めた。2009年、宮根誠司は東京マラソンにおいて4時間30分以内で走る約束を果たすことができず、生放送の『情報ライブ ミヤネ屋』で公開丸刈りになった。2013年、日本のアイドルグループ・AKB48の峯岸みなみが、週刊誌で熱愛疑惑を報じられたことに謝罪して丸刈りとなった。丸刈りで謝罪した理由について峯岸は「謝意を目に見える形で伝える方法として浮かんだのが『坊主頭』だった」と後のインタビューに於いて語った。この出来事は、海外でも報道され、「日本においては謝罪の意味での丸刈りがある」との解説がされたり、「異様に映る」とコメントされているものもあった。
各地域における丸刈り > 日本 > 教育関係

学校教育の場においても、大正期に男子学生・生徒の制服が軍服に倣った学生服が標準となり、その流れの中で軍人と同様に男子の髪型は丸刈りが基本とされた。また初等教育の児童の髪型は丸刈りと坊ちゃん刈りの2種類しか無く、農村や都市の庶民層では丸刈りを選択する男子がほとんどであった。
1960年代の後半には高校の大半でも長髪が認められるようになり、丸刈りの強制は中学校にのみ残存することとなる。
地域によっても事情が大きく異なるが、1990年代初頭までは「服装の乱れ防止」という名目で、男子生徒に対する丸刈りを校則で強制する中学校も多かった。元々髪型の指導がない学校が「非行防止に効果がある」と丸刈り強制に転じた学校もあった。その中学校においても都市部を中心として頭髪の自由化は徐々に進行し、現在では長髪を認めない学校はごく一部となっている。
神戸市は都市部として最後まで中学校での丸刈りを堅持しようとする姿勢で有名だったが、校則での丸刈り強制を人権問題と考える弁護士も介入し、丸刈りを強制する中学校はなくなった。ただし、なおつい最近[いつ?]まで丸刈りを指定する学校は存在した。鹿児島県では公立中学校の1/3あまりが採用しており、奄美群島に偏在していたが、2013年を持って鹿児島県内の全ての学校で丸刈り校則は撤廃された。。
警察学校の男子学生に対しても課せられていたが、外出の際は背広着用が義務である彼らがこの髪型にすると威圧感・周囲との違和感がありありと出る（暴力団員と見分けがつかない）為禁止・“端正な髪型”にまで緩和された。
また、学校におけるスポーツ関係の部活動、中でも高校野球（硬式）では坊主頭を強制される事例があり、頭髪が長いと入部が認められない場合もある。これは僧侶並とまではいかないものの淫行や飲酒、盗難などの不祥事に特に厳しい日本高校野球連盟の事情もあると思われる。
かつては1993年のJリーグ発足により長髪を容認する文化をもつサッカーや漫画「SLAM DUNK」の影響でバスケットボールの人気がそれぞれ高まったことで野球部員が減るのでは無いかという危機感から、丸刈りの強制を中止する野球部が見られたこともあった。その後はサッカー人気が薄れたことや野球の人気回復もあり、再び丸刈りにする高校球児が多く見受けられるようになった。2020年代に入ると、スポーツ刈り以上の長めの髪型も認めるなど、丸刈りの強制を廃止する高校が増えており、日本高校野球連盟が2023年6月に加盟校（3818校）に対して行った調査では丸刈りを強制としている高校は全体の3割弱（1000校）にまで減少している。
高校サッカー界においては、戦後最多タイの選手権優勝回数を誇る国見高校が、小嶺忠敏元監督の影響もあって丸刈りが入部条件となっている。
2019年4月5日、安倍内閣は、教員が児童や生徒の頭髪をバリカンで刈るなどの散髪を強制する行為は、懲戒のためか校則に従わせるためかにかかわりなく体罰に該当する場合があるとする政府答弁書を閣議決定した。
各地域における丸刈り > 日本 > 在監関係

刑務所・少年院の受刑者においては、男子に対してのみ丸刈りが画一的に課せられている。一方で大抵の場合、死刑囚（男女問わず）や女子受刑者は髪型が自由で、収監時に染髪されている状態だった場合はそのままでいることが黙認されている。2005年に改正された法律により「受刑者に対する意に反する調髪は衛生上の必要性を除く調髪をする必要は無い」とされているものの、「衛生上の必要」という名目で男子に対して丸刈りが強制されている。
各地域における丸刈り > 日本 > 一般的な丸刈りの長さの基準

一口に丸刈りと言っても、その長さの基準は様々である。丸刈りの長さを表すのに、関東地方では分・厘、近畿地方では枚（バリカンに取り付けるスペーサーの枚数に由来）を用いることが多い。分や厘は尺貫法が基本であるが、例えば尺貫法の「5分」は15.15mmだが「5分刈り」では9mmとなるなど、必ずしも対応していない。また、バリカンの丸刈りの長さの目盛が機種によって異なる場合があったり、店によって多少の解釈の違いがあったりもする。
1厘刈り：0.3mm
2厘刈り：0.5mm
3厘刈り：1mm
5厘刈り：1.5～2mm
1分刈り：3mm
3分刈り：6mm
5分刈り：9mm
7分刈り：12～13mm
9分刈り：15～16mm
身体尺度考で指の太さを基にしている単位に「き（伎）」、「ふせ（伏）」があり、1.89cmとしている。その半分（5分）が約9mmとなる。1分を尺間法と同じく約3mmとし、1分と5分との中間の3分は6mmと見ていたと推定できる。
5厘刈り　：刃なし
1枚刈り　：2mm
1枚半刈り：3mm
2枚刈り　：5mm
3枚刈り　：8mm
4枚刈り　：11mm
5枚刈り　：14mm
ここから、スペーサーは1枚が厚さ2ミリであると分かる。
バリカンではなく剃刀で剃り上げたスタイル。僧侶以外にも高齢者や暴力団関係者などに多く見られる髪型である。特殊な例としてはスポーツ選手、例えば水泳選手が練習・競技後のシャンプーを楽にする目的として、ボクシング選手が計量検査の体重超過を回避する目的で剃髪することもある。その他、飲食店や工場の現場で働く人、自由業者や芸能人などにも散見されるが、特異な髪型で非常に目立ち、周囲に威圧感を与えることもあるため、学校や組織によっては禁止されていることもある（日本の警察学校でも1990年代以降はスポーツ刈りまでに留めることになった）。
英語では通常シェイブドヘッドと呼ばれるが、ネオナチなど政治的、反社会的な意志の表明として剃髪した者のことを特に『スキンヘッド』と呼ぶ。日本では単に剃りあげた頭髪のことをスキンヘッドと呼ぶことも多いが、明らかな誤用。
各地域における丸刈り > 韓国

韓国では、政治家や活動家が用いる一般的な政治パフォーマンスの一つとなっている。
各地域における丸刈り > アフリカ

アフリカの男性は縮毛の特徴から短く整えていることが多く、シンプルな丸刈りにしている人が多いといわれている。ウガンダの一部の学校の校則には「男子生徒は髪の毛をバリカンで短く刈り上げること」とされている例もある。
満18歳を迎え成年式が執り行われる1919年、親王当時の昭和天皇。以後は髪を伸ばす
海軍士官である伏見宮博恭王
水泳選手の北島康介も丸刈りにしている
荒木初子

| 荒木初子 |
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 保健婦 初子の像（#関連施設・建築物参照）
生誕:   (1917-05-10) 1917年5月10日 高知県宿毛市沖の島弘瀬
死没:   (1998-09-10) 1998年9月10日（81歳没） 高知県宿毛市平田町
教育:  高知県衛生会産婆学校 高知県保健婦養成所
活動期間:  1949年 - 1972年
著名な実績:  沖の島の保健衛生向上 乳幼児の死亡率減少 フィラリア撲滅 高知の地域医療発展への貢献
 医学関連経歴
職業:  保健婦
受賞:  高知県優良職員 宿毛市改善業者 自治大臣賞 吉川英治文化賞 勲六等瑞宝章
荒木 初子（あらき はつこ、1917年〈大正6年〉5月10日 - 1998年〈平成10年〉9月10日）は、高知県宿毛市沖の島弘瀬出身の日本の保健婦（現・保健師）である。
1949年（昭和24年）から20年以上にわたり、離島である沖の島にただ1人の保健婦として勤め、同島の保健衛生向上、乳幼児の死亡率減少、風土病であるフィラリアの撲滅に貢献し、高知の地域医療発展の先駆けとなった。第1回吉川英治文化賞受賞、1968年（昭和43年）公開の映画『孤島の太陽』のモデルとなった人物である。
ただしこれらの表彰や美化については、無医地区に保健婦のみを赴任させるという、行政上の問題点の隠蔽に繋がるという指摘もある（後述）。
経歴 > 保健婦となるまで

少女時代に、妹を身ごもった母親が急病に見舞われ、交通の不便な離島で医師の到着が遅れて死産に終わったことをきっかけに、医療の道を志した。小学校を卒業後、高知市の高知県衛生会産婆学校に入学。在学中に母が危篤となり、急遽帰郷したものの、悪天候による船の欠航で母の最期に間に合わず、母に報いるために看護婦になる決意を固くした。
同校で看護婦と助産婦の資格を取得し、卒業後に大阪市内の病院で看護婦として勤務。有能な看護婦として周囲からの信頼を得た。しかし結核患者を手厚く看護したところ、自身も結核に感染し、1944年（昭和19年）11月に退職。静養のために沖の島へ帰郷した。
当時、結核は静養に努めるしかない不治の病気とされていた。だが、看護婦として陰日向なく働き続けていた荒木は「私に働くことが許されるなら、きっとこの病気はなおる」と語って、自分の身を天命に任せて闘病生活を送った。5年後に奇跡的に自然治癒に至った荒木は、自分の命を「一度死んで、もう一度神仏から授かった命」と受け止め、その命を世間のために役立てる決意をした。
その後、沖の島からの依頼もあって保健婦を志した。保健婦駐在制度は、1942年（昭和17年）より総動員体制の一環として全国で採用された制度であり、保健婦が保健所内ではなく村々に駐在して住民の管理指導にあたるものである。戦後のGHQによる日本民主化にあたってこの制度も改革対象となり、保健婦は後のような保健所内での勤務となっていた。しかし高知のみは保健婦駐在制度を継承しており、戦前に一部の町村でのみ行われていたこの制度が、県下の全市町村で実施されたのである。
荒木は1949年に高知県保健婦養成所に入り、高知県保健婦第1号、後に日本看護協会理事となる上村聖恵に教えを受けた。同所で保健婦の資格を取得後、同年10月に沖の島の駐在保健婦として赴任した。
経歴 > 保健婦活動

荒木の赴任当時、沖の島には3千人以上の島民がいた。無医地区の上に、衛生環境も悪かった。当時の統計によれば自然死が0であり、これは病気による死亡率の圧倒的な高さを意味しており、中でも医療水準と衛生知識の不備による病気が大半であった。さらに乳幼児の死亡率は、出生1000人に対して全国平均が60人であったのに比べ、その約4倍の217人もの高確率であり、しかも乳児の93パーセントは標準体重以下であった。それに加えて戦後の食糧難にも見舞われ、荒木は後に当時の生活の貧しさをNHKのドラマにたとえ「『おしん』のようだった」と語っている。
荒木は、午前中に勤務先である保健所の支所で実務をこなすと、午後からは島内の各家庭を1人で巡回訪問した。島内はほとんどが傾斜地である上、当時は道路が未整備であり、自転車も使えず、毎日徒歩での山越えだった。道は迷路のように入り組んだ石段ばかりであり、中には石段が三百段余りある道もあった。
島内に病人が出れば、昼夜を問わず駆けつけた。急病の子供を抱えた島民が、夜間に自宅まで駆け込んで来ることもあった。隣の鵜来島にも兼任していたため、同島に保健指導に出向いたときは、深夜の帰宅も珍しくなく、悪天候時は船の欠航により数日間も足止めに遭うこともあった。1日24時間のうち睡眠時間以外はほとんど仕事に費やし、趣味も持たず、私生活らしい私生活を送ることはなかった。
島にはほかに助産婦がいなかったために助産婦としても務め、島のすべての助産に携った。夜中に山を徒歩で越えて助産に駆けつけたこともあった。島民たちによれば、荒木が助産婦となって以来、死産は一度もなかったという。育児面でも常に的確なアドバイスを与え尽力した。
漁師の多い島は食事が偏り、それを酒でごまかす者も多かったため、栄養改善にも取り組み、バランスのとれた食事を島民たちに勧めた。
こうした努力が実り、荒木赴任から9年後の1958年（昭和33年）には、乳児の死亡は1人にとどまり、同年から1964年（昭和39年）にかけてはわずか7人、翌1965年（昭和40年）、1966年（昭和41年）には2年連続でついに0となった。この8年間での乳児死亡率は、出生1000人に対して20人であり、これは全国平均の27人をはるかに下回る数値である。この数値は乳幼児の発育状態にもあらわれ、標準体重以上の乳児は60パーセントを占めるまでに改善された。
経歴 > 保健婦活動 > フィラリア対策

荒木の赴任当時、沖の島は島民の1割、300人以上が風土病であるフィラリアとその後遺症に苦しんでいた。荒木の赴任の目的の一つは、このフィラリアの撲滅にあった。荒木によるフィラリア対策は1953年（昭和28年）から始められており、1960年（昭和35年）に高知県により大規模な実態調査が開始されたことでより本格化した。
フィラリアはカが媒介する。よって、荒木は婦人会に出席し、カの撲滅と衛生環境の改善を説いた。島には人の踏み込めない樹林地帯があることから、カの撲滅は不可能と主張する島民もいたが、荒木は考えを曲げなかった。墓地の花筒にたまった汚水はカの幼虫であるボウフラの繁殖のもととなるため、その花筒から供花や水を捨てて蓋をするという徹底ぶりで、島民たちの反発にも遭った。
さらに、島民たちの採血調査にも奔走した。当時、フィラリア患者を出した家は悪い血筋との烙印を押されて差別される風潮があり、フィラリア宣告を恐れて採血を拒否する者が多かった。またフィラリアを遺伝病と信じ、自分の家系はフィラリアの血統ではないとして採血に応じない者も多かった。しかし荒木は根強く全島検診の参加を呼びかけ、フィラリア撲滅のために声を嗄らしつつ、島民たちを採血場へ連れて行った。フィラリアの病原体である寄生虫は、日中は人間の内臓などに潜んでおり、22時から24時までに血液中に出現する。そのため、夜のそのわずか2時間の間に島中の各戸を訪問して採血を終える必要があり、懐中電灯を手に島内を回り、採血を終えて帰宅するのは午前2時過ぎであった。この深夜の採血活動は最終的に1964年まで、12年間にわたって続けられた。
こうした努力の甲斐と、1962年（昭和37年）の特効薬スパトニン発見により、フィラリア患者は激減に至った。1966年時点では患者はわずか11人となり、沖の島はもはやフィラリアの島ではないとまでいわれた。