stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
岩下正明
詳細情報 > 年度別打撃成績

| 年  度 | 球団 | 試合 | 打席 | 打数 | 得点 | 安打 | 二塁打 | 三塁打 | 本塁打 | 塁打 | 打点 | 盗塁 | 盗塁死 | 犠打 | 犠飛 | 四球 | 敬遠 | 死球 | 三振 | 併殺打 | 打率 | 出塁率 | 長打率 | OPS |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| 1980 | ヤクルト | 75 | 122 | 108 | 15 | 32 | 7 | 2 | 2 | 49 | 18 | 2 | 2 | 0 | 0 | 10 | 1 | 4 | 19 | 0 | .296 | .377 | .454 | .831 |
| 1981 | ヤクルト | 67 | 91 | 81 | 6 | 18 | 1 | 0 | 1 | 22 | 8 | 2 | 0 | 1 | 0 | 3 | 0 | 6 | 10 | 2 | .222 | .300 | .272 | .572 |
| 1982 | ヤクルト | 92 | 192 | 161 | 18 | 40 | 2 | 1 | 3 | 53 | 17 | 2 | 1 | 3 | 0 | 18 | 3 | 10 | 24 | 2 | .248 | .360 | .329 | .689 |
| 1983 | ヤクルト | 82 | 108 | 90 | 9 | 22 | 1 | 0 | 0 | 23 | 6 | 6 | 0 | 0 | 0 | 14 | 1 | 4 | 14 | 0 | .244 | .370 | .256 | .626 |
| 1984 | ヤクルト | 106 | 226 | 194 | 28 | 46 | 9 | 3 | 3 | 70 | 24 | 4 | 1 | 6 | 3 | 16 | 0 | 7 | 26 | 0 | .237 | .314 | .361 | .674 |
| 1985 | ヤクルト | 112 | 292 | 269 | 37 | 85 | 12 | 0 | 5 | 112 | 34 | 5 | 1 | 3 | 1 | 17 | 1 | 2 | 30 | 3 | .316 | .360 | .416 | .776 |
| 1986 | ヤクルト | 73 | 103 | 96 | 8 | 19 | 3 | 1 | 0 | 24 | 6 | 1 | 1 | 0 | 0 | 7 | 1 | 0 | 16 | 2 | .198 | .252 | .250 | .502 |
| 1988 | 大洋 | 16 | 15 | 14 | 1 | 2 | 0 | 0 | 0 | 2 | 2 | 0 | 0 | 0 | 0 | 1 | 0 | 0 | 7 | 0 | .143 | .200 | .143 | .343 |
| 通算：8年 | 通算：8年 | 623 | 1149 | 1013 | 122 | 264 | 35 | 7 | 14 | 355 | 115 | 22 | 6 | 13 | 4 | 86 | 7 | 33 | 146 | 9 | .261 | .337 | .350 | .688 |
各年度の太字はリーグ最高
詳細情報 > 記録

初出場：1980年4月6日、対中日ドラゴンズ2回戦（ナゴヤ球場）、3回表に神部年男の代打として出場
初打席・初安打・初打点：同上、3回表に三沢淳から2点適時二塁打
初先発出場：1980年4月20日、対広島東洋カープ3回戦（明治神宮野球場）、7番・右翼手として先発出場
初本塁打：1980年6月14日、対中日ドラゴンズ7回戦（ナゴヤ球場）、8回表に鈴木康二朗の代打として出場、鈴木孝政からソロ
詳細情報 > 背番号

37（1980年 - 1987年）
41（1988年）
まんがライフセレクション

『まんがライフセレクション』は、竹書房発行の4コマ誌。
概要

2006年1月にまんがライフオリジナル3月1日増刊号として創刊し、竹書房発行の各4コマ誌で活躍する人気作家1名の作品を中心に構成されている。これまで不定期に刊行されていた『まんがライフオリジナル増刊号○○スペシャル』（以下、○○には作家名が入る）の性格を継いでおり、これを月刊ペースにリニューアルしたものである。掲載作品は該当する作家の連載作品の傑作選や外伝などの書き下ろしと企画、ゲストによる作品からなり、誌名も『まんがライフセレクション○○スペシャル』となる。
初期は毎月25日頃（ただし、流通事情により前後する）発売だったが、第5弾「たかの宗美スペシャル」で誌名ロゴから月刊を意味するMONTHLYの文字などがなくなり、さらに第6弾「おーはしるいスペシャル」から発売日も毎月25日に固定されなくなるなど、創刊後半年ほどで「月刊誌」ではなくなった。
再び秋月りすが特集となった第8弾ではリニューアルがなされて、雑誌ロゴが大きく変更、誌名も竹書房で複数の連載を持っている作家を特集する場合を除いては、漫画作品名を大きく打ち出した『まんがライフセレクション××増刊号○○スペシャル』（以下、××には漫画作品名が入る）となった。この時、連載の3作品も掲載されなかった。
原則として『まんがライフオリジナル』増刊扱いであるが、再不定期刊化以後の、稀に月刊より高頻度になった時期には『まんがライフ』など他誌の増刊扱いのものが挟まることもある。
以前の『まんがライフオリジナル増刊号○○スペシャル』では、秋月りすや丹沢恵らが特集されることが多く、また連載ではないが、これらの増刊号に継続して掲載されていた作品の中には後に『まんがライフMOMO』などで連載作品となったものもある。
また、関連誌として、特定の作家ではなく動物もの・育児ものなどのテーマ・題材ごとに編集された『あにまるパラダイス』シリーズや『すくすくパラダイス』があり、過去に発行されたものには『学園パラダイス♥』などがある。2013年頃より『まんがライフセレクション』扱いでも、テーマ・題材ごとに編集された単発特集号が発行されるようになった。
作家および作品一覧

秋月りす（2006年・3月1日増刊）
大井昌和（4月1日増刊）
むんこ（5月1日増刊）
胡桃ちの（6月1日増刊）
たかの宗美（7月1日増刊）
おーはしるい（8月6日増刊）
むんこ（11月7日増刊）
秋月りす「おうちがいちばん」（2007年・1月7日増刊）
神仙寺瑛「動物のおしゃべり♥」（2月9日増刊）
たかの宗美「有閑みわさん」（8月9日増刊）
神仙寺瑛「動物のおしゃべり♥」（2008年・1月7日増刊）
秋月りす「おうちがいちばん」（5月7日増刊）
おーはしるい（6月7日増刊）
むんこ（7月7日増刊）
神仙寺瑛「動物のおしゃべり♥」（10月増刊）
たかの宗美「有閑みわさん」（12月増刊）
saxyun「ゆるめいつ」（2009年・5月増刊）
むんこ（6月増刊）
大井昌和「ちぃちゃんのおしながき」（9月増刊）
おーはしるい（10月増刊）
神仙寺瑛「動物のおしゃべり♥」（11月増刊）
むんこ（2010年・3月増刊）
東屋めめ（4月増刊）
たかの宗美「有閑みわさん」（5月増刊）
佐野妙「森田さんは無口」（6月増刊）
神仙寺瑛「天使の事情」（7月増刊）
樹るう「ポヨポヨ観察日記」（8月増刊）
大井昌和「ちいちゃんのおしながき」（10月増刊）
秋月りす（12月増刊）
おーはしるい（2011年・1月増刊）
神仙寺瑛「動物のおしゃべり♥」（2月増刊）
たかの宗美「有閑みわさん」（3月増刊）
胡桃ちの（5月増刊）
神仙寺瑛「天使の事情」（6月増刊）
植田まさし「フリテンくん」（『まんがライフ』7月増刊）
樹るう「ポヨポヨ観察日記」（『まんがライフオリジナル』7月増刊）
神仙寺瑛「動物のおしゃべり♥」（9月増刊）
大井昌和「ちいちゃんのおしながき」（10月増刊）
おーはしるい（12月増刊）
佐野妙「森田さんは無口」（2012年・1月増刊）
たかの宗美「有閑みわさん」（4月増刊）
神仙寺瑛「動物のおしゃべり♥」（5月増刊）
おーはしるい（6月増刊）
東屋めめ「リコーダーとランドセル」（7月増刊）
胡桃ちの（8月増刊）6月25日実売
（この間に『まんがライフセレクション』扱いではない「まんがライフ まるごとお姉さん増刊号」が刊行
ももせたまみ（9月増刊）
大井昌和「ちいちゃんのおしながき」（10月増刊）
佐野妙「森田さんは無口」（11月増刊）
真島悦也「ちとせげっちゅ!!」（12月増刊）
神仙寺瑛「動物のおしゃべり♥」（2013年・1月増刊）
むんこ（2月増刊）
胡桃ちの（3月増刊）
秋月りす（4月増刊）
おーはしるい（5月増刊）
神仙寺瑛「天使の事情」（6月増刊）
樹るう「ポヨポヨ観察日記」（8月増刊）
たかの宗美「有閑みわさん」（9月増刊）
大井昌和「ちいちゃんのおしながき」（10月増刊）
おーはしるい（12月増刊）
にゃんらぶ（『まんがライフ』2014年・1月増刊）※ネコを中心とするペットもの特集
神仙寺瑛「天使の事情」（『まんがライフオリジナル』2014年・6月増刊）
樹るう「ポヨポヨ観察日記」（7月増刊）
小池定路「父とヒゲゴリラと私」（8月増刊）
むんこ「だから美代子です」（9月増刊）
大井昌和「ちいちゃんのおしながき」（10月増刊）
たかの宗美「有閑みわさん」（11月増刊）
神仙寺瑛「動物のおしゃべり♥」（『まんがライフ』12月増刊）
おーはしるい（『まんがライフオリジナル』2015年・1月増刊）
宮成樂「晴れのちシンデレラ」（2月増刊）
たかの宗美「有閑みわさん」（6月増刊）
神仙寺瑛「動物のおしゃべり♥」（『まんがライフ』8月増刊）
鳴見なる「ラーメン大好き小泉さん」（『まんがライフオリジナル』8月増刊）
大井昌和「ちぃちゃんのおしながき」（10月増刊）
樹るう「ポヨポヨ観察日記」（2016年・1月増刊）
むんこ（2月増刊）
いがらしみきお「ぼのぼの」（3月増刊）
神仙寺瑛「堕天使の事情」（4月増刊）
いがらしみきお「ぼのぼの」（5月増刊）
神仙寺瑛「動物のおしゃべり♥」（8月増刊）
松本ぷりっつ（9月増刊）
大井昌和「ちぃちゃんのおしながき」（10月増刊）
おーはしるい（11月増刊）
たかの宗美「有閑みわさん」（12月増刊）
神仙寺瑛「動物のおしゃべり♥」（2017年・1月増刊）
むんこ（2月増刊）
宮成樂「晴れのちシンデレラ」（4月増刊）
神仙寺瑛「堕天使の事情」（6月増刊）
唐草ミチル「銀子の窓口」（7月増刊）
むんこ（8月増刊）
神仙寺瑛「動物のおしゃべり♥」（9月増刊）
大井昌和「ちぃちゃんのおしながき」（10月増刊）
鳴見なる「ラーメン大好き小泉さん」（2018年・2月増刊）
神仙寺瑛「動物のおしゃべり♥」（4月増刊）
神仙寺瑛「堕天使の事情」（5月増刊）
大井昌和「ちいちゃんのおしながき」（10月増刊）
神仙寺瑛「動物のおしゃべり♥」（11月増刊）
宮成樂「晴れのちシンデレラ」（2019年・2月増刊）
むんこ（5月増刊）
神仙寺瑛「動物のおしゃべり♥」（9月増刊）
大井昌和「ちぃちゃんのおしながき」（10月増刊）
おーはしるい「わくわくワーキング」（11月増刊）
神仙寺瑛「となりの席の同居人」（2020年・1月増刊）
宮成樂「晴れのちシンデレラ」（5月増刊）
迂闊「のみじょし」（7月増刊）
神仙寺瑛「動物のおしゃべり♥」（10月増刊）
むんこ（12月増刊）
大井昌和「ちぃちゃんのおしながき」（2021年・1月増刊）
神仙寺瑛「となりの席の同居人」（4月増刊）2月18日実売
（この間に『まんがライフセレクション』扱いではない「まんがライフオリジナル めんつゆひとり飯増刊号」が刊行
むんこ（9月増刊）
神仙寺瑛「動物のおしゃべり」（10月増刊）予定
連載作品

2006年6月1日増刊号の第4弾「胡桃ちのスペシャル」より以下の3作品が連載となったが、2007年・1月7日増刊のリニューアルに伴い第7弾「むんこスペシャル」にて突然にすべて終了となった。
山崎家と私（東條さち子）
有栖川の生活（あらい・まりこ）
イヤー・オブ・ザ・ヘル つる子（キンバラ）
その後、「動物のおしゃべり♥スペシャル」限定で、2008年から2010年にかけて下記の作品が連続して掲載された。
緑の髪のアミー（ふくやまけいこ）
アグスティン・ムニョス

アグスティン・ムニョス（Agustín Muñoz）
アグスティン・フェルナンド・ムニョス - スペイン王フェルナンド7世の妃（女王イサベル2世の母）マリア・クリスティーナの2番目の夫。元は王室警護官で愛人。
アグスティン・マリア・ムニョス - アグスティン・フェルナンドとマリア・クリスティーナの長男。
アグスティン・ムニョス・グランデス - スペインの軍人。
Rose on the breast

「Rose on the breast」（ローズ　オン　ザ　ブレスト）は、原由実の楽曲。谷ユカリが作詞、橋本由香利が作曲を手掛けた。原の4枚目のシングルとして2014年6月25日に5pb.Recordsから発売された。
概要

2014年6月25日に5pb.Recordsから発売された。原のシングルとしては前作「intention」から約11ヶ月ぶりのリリースとなる。
本曲は、PlayStation 3用ゲームソフト『神様と運命覚醒のクロステーゼ』 のエンディングテーマとして、カップリング曲「In the rain」はPlayStation Vita用ソフト『コープスパーティー BLOOD DRIVE』 のオープニングテーマとしてそれぞれ起用された。
DVD付盤と通常盤の2タイプでのリリースとなっており、通常盤では原由実の写真のジャケット、DVD付盤では『神様と運命覚醒のクロステーゼ』で原由実が演じているキャラクター『東江アルル』が描かれたジャケットとなっている。
概要 > キャッチコピー

貴方は誰を…、選びますか…？
収録曲

| # | タイトル | 作詞 | 作曲 | 編曲 | 時間 |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| 1. | 「Rose on the breast」 | 谷ユカリ | 橋本由香利 | 橋本由香利 | 4:29 |
| 2. | 「In the rain」 | 宮藤優矢 | Johnny.k | Johnny.k | 4:56 |
| 3. | 「オレンジ色の季節」 | 松本流花 | L75-3 | 南利一 | 4:37 |
| 4. | 「Rose on the breast -off vocal-」 |   |   |   | 4:28 |
| 5. | 「In the rain -off vocal-」 |   |   |   | 4:56 |
| 6. | 「オレンジ色の季節 -off Vocal-」 |   |   |   | 4:35 |
| 合計時間: | 合計時間: | 合計時間: | 合計時間: | 合計時間: | 28:02 |
| # | タイトル | 作詞 | 作曲・編曲 | 時間 |
| --- | --- | --- | --- | --- |
| 1. | 「Rose on the breast （music video）」 |   |   | － |
| 2. | 「Rose on the breast （making）」 |   |   | － |
| 3. | 「「原　由実バースデーイベント 2014 Place of my love」ダイジェスト映像」 |   |   | － |
Simcity Social

| --- | --- |
ジャンル:  建設シミュレーション
対応機種:  Facebook
開発元:  Playfish（英語版）、マクシス
発売元:  Electronic Arts
シリーズ:  SimCity
発売日:  2012-6-25
テンプレートを表示
『Simcity Social』（シムシティ・ソーシャル）とは、ユーザーが自分の街を作り、Facebookのフォロワーとの交流を目的としたオンラインソーシャルゲームである。
このゲームはPlayfish（英語版）が開発し、Electronic Artsが発売を行った。2012年6月4日に開催されたElectronic Entertainment Expo 2012のEAのプレスカンファレンスで発表され、2012年6月25日に発売された。
2013年4月14日ゲームの閉鎖が発表され、2013年6月14日にSimcity SocialとThe Sims Socialへのアクセスができなくなった。この対応についてプレイヤーはからは否定的な意見が寄せられた。
目的

これまでリリースされたSimCityシリーズと同様に、具体的な目標を作らずに、町やビルなどの建設することが目的となっているが、今回のシムシティ・ソーシャルでは、クエストと呼ばれる任意の目標が追加された。[要出典]
天摩由貴

| 獲得メダル>   日本 .女子 ゴールボール .パラリンピック |
| --- | --- | --- |
| 銅 | 東京パラリンピック | 女子ゴールボール  |
天摩 由貴（てんま ゆき、1990年7月 - ）は、日本の障害者スポーツ選手。種目は陸上競技およびゴールボール。
2012年ロンドンパラリンピック陸上競技、2016年リオデジャネイロパラリンピックおよび2020年東京パラリンピックゴールボール女子日本代表。視覚障害を持つ。
来歴

青森県八戸市出身。視覚障害を持って生まれる。両親から「やりたいことをやる」ように勧められ、体育の好きな子に育つ。八戸市の盲学校に中学まで在学するが、生徒数が少ないため、クラブ活動ができる環境にはなかった。
筑波大学附属視覚特別支援学校高等部に入学し、寮生活を送る。当初はフロアバレーボール部に所属したが、各地のローカルルールのために全国大会がないと知ったり、1年生の秋に全国障害者スポーツ大会の60メートル音競走で負けた悔しさから陸上部の練習に加わり、2年生から正式に入部した。短距離の100メートル競走と200メートル競走が中心で、「部活動が一番の楽しみ」になった。
視覚障害のため体育では教員になれないことから、得意な数学を選び、日本大学文理学部数学科に進学する。陸上競技部には所属せず、教員の近藤克之の指導を受けて2人でトレーニングをおこなった。天摩はロンドンパラリンピックへの出場を当初から目標に掲げ、それに向かってステップを決めて取り組んだ。2010年アジアパラ競技大会（広州市）で200メートルに優勝、100メートルでも4位に入賞する。
2012年ロンドンパラリンピックでは100メートルと200メートルに出場したが、いずれも予選で敗退した。大会後、世界との差を痛感した天摩は、陸上競技から引退して日本大学大学院総合基礎科学研究科地球情報数理科学専攻修士課程に進む。筑波大学附属視覚特別支援学校で数学の非常勤講師を務めているときにゴールボール部顧問から勧誘を受けて2014年1月にゴールボールに転向した。
修士課程修了後の2015年に株式会社マイテックに入社する。同年、アジアパシフィック選手権大会で参加する女子チームが優勝した。2016年リオデジャネイロパラリンピックでは、チームは5位に入賞した。
2019年12月に、2020年東京パラリンピックの日本代表に内定した。チームのキャプテンを務めた東京大会で銅メダルを獲得。
天定まりて人に勝つ

天定まりて人に勝つ（てんさだまりてひとにかつ）は、古代中国からの言葉。出典は『史記』伍子胥列伝にある申包胥の言葉、「人衆者勝レ天、天定亦能破レ人」。
概要

この言葉の意味は、悪い者は一時的に栄えることはあっても、長い目で見れば必ず滅びるということである。
概要 > 歴史

これは史記に出てくる言葉で、紀元前6世紀の中国での出来事からのことである。春秋時代の中国において、楚の国に仕えていた伍子胥は父と兄を楚の王であった平王に殺されて、呉という国に亡命していた。それから16年後に伍子胥は呉軍を率いて楚に攻め込んで、平王に対する復讐を遂げる。しかしその方法があまりにも残酷であったことから、旧友に天定まりて人に勝つと言われて非難されていた。その旧友の言うとおりになり、後に伍子胥は呉王に疎んじられて自殺を命じられてしまった。
新渡戸稲造が著した自警録では、この天定まりて人に勝つについて述べられている。そこでは、罪を犯していないのに罰を受ける人というのはどこにでもいる人ではなく、そのような人は一時的に身は屈するものの後世にはその名を称えられるようになる。反対に罪を犯したというのに罰を受けることを免れる人というのは狡猾であり、一時的に志を果たすことはできるものの、後世ではその名は恥になる。天定まりて人に勝つとはこういうことであると述べられている。
アイチ

アイチ
アイチコーポレーション - 埼玉県上尾市の大手機械メーカー。東証一部上場。
アイチ - 昭和時代に存在した日本の大手手形割引業者。創業社長の森下安道は「まむしの森下」として知られた
ハイチ - 中央アメリカの西インド諸島にある共和制国家。「ハイチ共和国」。
愛知県
アイチ自動車 - 2014年にTBS系で放映されたテレビドラマ『LEADERS リーダーズ』に登場する架空の企業。
アッブード

アッブード（アラビア語: عبود‎ ʿAbbūd）は、アラビア語の名前（意味は「強く崇拝する者」「いたく崇拝する者」）、愛称（アブド・◯◯の愛称）。英字表記はAbbud、Abboudなど。カタカナ表記ではアブードと書かれることもある。
イブラーヒーム・アッブード（英語版） - スーダンの将校、大統領。
シャフィーク・アッブード（英語版） - レバノン出身の画家。
ジュマーナ・エミール・アッブード（英語版） - パレスチナの芸術家。
ジョゼフ・アッブード（英語版） - レバノン系アメリカ人の服飾デザイナー。
ファリード・アッブード（英語版） - レバノンの外交官、大使。
マフムード・ムハンマド・アッブード - コモロの外交官、大使。
ラヤール・アッブード - レバノンの歌手、詩人、実業家。
ロバート・G・アッブード（英語版） - レバノン系アメリカ人の政治家。
岩波講座世界歴史

岩波講座世界歴史（いわなみこうざせかいれきし）は、岩波書店から刊行された歴史学（世界史）に関する叢書。原始・古代から現代にいたる世界の全歴史をカバーし、岩波講座シリーズの一つをなしている。これまでに同名のシリーズが3回刊行されている。
概要

多数の研究者が書き下ろした専門的な内容の論文を時代別・テーマ別に並べて各巻を構成し、全体で世界の原始・古代から現代までをカバーする形式の、いわゆる「講座もの」の叢書である。編集委員会が時代およびテーマを設定して各執筆者に振り分け、出来上がった原稿をチェックして刊行される。一般向けの啓蒙書（全体的な概説や通史）というよりは、大学生以上の専門的歴史研究者や高等学校などの歴史担当教員を読者として想定した、各時代の個別のテーマに関する概説的論文が中心となって収録されている。
編集・印刷が完了した巻から順次刊行を行うので、必ずしも各巻の巻数が刊行された順とはならない。第1次・第2次シリーズでも、著名な研究者・文化人等が書いた小文を収めた別刷りである月報を各巻の付録としている。「月報」は各巻の刊行順に番号を付けている。
第1次シリーズ（1969年 - 1971年）

1969年から1971年にかけて刊行された。全31巻（本編29巻、別巻および総目次・総索引）からなる。これは岩波講座のなかで、一つのシリーズとしてはもっとも多い刊行点数である。別巻では、「現代歴史学の課題」として「歴史意識の展開」、「歴史学の理論と方法」、「日本近代史学の再検討」を取り扱う。
時代区分としては、古代・中世・近代・現代を用いている。古代1～6巻でオリエント・地中海・南アジア・東アジア・内陸アジアの各地域世界の形成、中世1～7巻でヨーロッパ・西アジア・南アジア・東アジア・内陸アジアの各地域世界の展開、近代1～10巻でヨーロッパから世界へ広がる近代世界の形成・展開、現代1～6巻で第1次世界大戦およびそれ以後となっている。
編集委員：荒松雄、板垣雄三、岩見宏、太田秀通、越智武臣、斉藤孝、佐伯有一、佐藤長、柴田三千雄、西嶋定生、堀米庸三、護雅夫、弓削達
A5判・上製（濃緑色カバー）・函入（針金止め）・本体価格1300円
古代1 古代オリエント世界 地中海世界1
古代2 地中海世界2
古代3 地中海世界3 南アジア世界の形成
古代4 東アジア世界の形成1
古代5 東アジア世界の形成2
古代6 東アジア世界の形成3 内陸アジア世界の形成
中世1 中世ヨーロッパ世界1
中世2 西アジア世界
中世3 内陸アジア世界の展開1 東アジア世界の展開1
中世4 中世ヨーロッパ世界2
中世5 中世ヨーロッパ世界3
中世6 東アジア世界の展開2
中世7 内陸アジア世界の展開2 南アジア世界の展開
近代1 近代世界の形成1
近代2 近代世界の形成2
近代3 近代世界の形成3
近代4 近代世界の展開1
近代5 近代世界の展開2
近代6 近代世界の展開3
近代7 近代世界の展開4
近代8 近代世界の展開5
近代9 帝国主義時代1
近代10 帝国主義時代2
現代1 第一次世界大戦
現代2 第一次世界大戦直後
現代3 1920年代
現代4 世界恐慌期
現代5 1930年代
現代6 第二次世界大戦
別巻 現代歴史学の課題
総目次 総索引
第2次シリーズ（1997年 - 2000年）

1997年10月から2000年8月にかけて刊行された。全28巻および別巻からなる。これは岩波講座のなかで、一つのシリーズとしては2番目に多い刊行点数である。通史編（20巻）とテーマ編（7巻）から構成される。通史編では世界の各地域の各時期が割り当てられており、それぞれの論文は、特定の地域と時代についての全体構造を論じる「構造と展開」、国家の枠組みに収まりきらない地域や辺境などの特異点に着目する「境域と局所」、学会における論争的な問題を取り扱った「論点と焦点」に分かれて収められている。これに対し、テーマ編（第5巻・12巻・15巻・19巻・22巻・25巻・28巻）では、特定の時代に世界に共通してみられる事象に着目して、地域をこえた共時的連関を検討し、その世界史的意味を考える内容となっており、それぞれの論文は、「構造と展開」、地域をこえた交流や比較を行う「交流と比較」、「論点と焦点」に分かれて収められている。さらに、第1巻には全体を総括する役割を与えている。
第1次シリーズと異なって特定の時代区分は設けていないが、事実上の原始から中世にあたる16世紀以前に11巻、事実上の近世から現代にあたる16世紀以降に16巻を割り当てている。また第1次シリーズに比べて、アジア・イスラム世界の記述を増やし、西欧の記述の割合を下げるなどの特色を持つ。
編集委員：樺山紘一、川北稔、岸本美緒、斎藤修、杉山正明、鶴間和幸、福井憲彦、古田元夫、本村凌二、山内昌之
A5判・上製（濃茶色カバー）・函入（型抜函）・本体価格3000円＋税
世界史へのアプローチ
オリエント世界 - 7世紀
中華の形成と東方世界 - 2世紀
地中海世界と古典文明 前1500年 - 後4世紀
帝国と支配 古代の遺産
南アジア世界・東南アジア世界の形成と展開 - 15世紀
ヨーロッパの誕生 4 - 10世紀
ヨーロッパの成長 11 - 15世紀
中華の分裂と再生 3 - 13世紀
イスラーム世界の発展 7 - 16世紀
中央ユーラシアの統合 9 - 16世紀
遭遇と発見 異文化への視野
東アジア・東南アジア伝統社会の形成 16 - 18世紀
イスラーム・環インド洋世界 16 - 18世紀
商人と市場 ネットワークの中の国家
主権国家と啓蒙 16 - 18世紀
環大西洋革命 18世紀後半 - 1830年代
工業化と国民形成 18世紀末 - 20世紀初
移動と移民 地域を結ぶダイナミズム
アジアの〈近代〉 19世紀
イスラーム世界とアフリカ 18世紀末 - 20世紀初
産業と革新 資本主義の発展と変容
アジアとヨーロッパ 1900年代 - 20年代
解放の光と影 1930年代 - 40年代
戦争と平和 未来へのメッセージ
経済成長と国際緊張 1950年代 - 70年代
ポスト冷戦から21世紀へ 1980年代 -
普遍と多元 現代文化へむけて
別巻 総目次・文献索引
第3次シリーズ（2021年 - 2023年）

全24巻で2021年10月から刊行開始、2023年11月に完結。論文は対象地域・時代の通史を描く「展望」（Perspective）、通史の中で特に問題となるテーマを掘り下げる「問題群」（Inquiry）、個別的なテーマで時代像を補完する「焦点」（Focus）に分かれて収められている。
近代以前の南北アメリカ大陸、アフリカ、太平洋地域に各1巻を設け、また第2次シリーズまで別々の巻として扱われていた原始・古代から中世の西アジア（北アフリカ含む）史およびヨーロッパ史は、4巻にわたり環地中海世界として共通の巻で構成されている。
編集委員：荒川正晴、大黒俊二、小川幸司、木畑洋一、冨谷至、中野聡、永原陽子、林佳世子、弘末雅士、安村直己、吉澤誠一郎
A5判・上製（カバー）・本体価格3520円
世界史とは何か
古代西アジアとギリシア　～前1世紀
ローマ帝国と西アジア　前3～7世紀
南アジアと東南アジア　～15世紀
中華世界の盛衰　～4世紀
中華世界の再編とユーラシア東部　4～8世紀
東アジアの展開　8～14世紀
西アジアとヨーロッパの形成　8～10世紀
ヨーロッパと西アジアの変容　11～15世紀
モンゴル帝国と海域世界　12～14世紀
構造化される世界　14～19世紀
東アジアと東南アジアの近世　15～18世紀
西アジア・南アジアの帝国　16～18世紀
南北アメリカ大陸　～17世紀
主権国家と革命　15～18世紀
国民国家と帝国　19世紀
近代アジアの動態　19世紀
アフリカ諸地域　～20世紀
太平洋海域世界　～20世紀
二つの大戦と帝国主義Ⅰ　20世紀前半
二つの大戦と帝国主義Ⅱ　20世紀前半
冷戦と脱植民地化Ⅰ　20世紀後半
冷戦と脱植民地化Ⅱ　20世紀後半
二一世紀の国際秩序
類似の叢書（講座）

岩波講座と同様に、多数の研究者が書き下ろした専門的な内容の論文が並んで世界史の全時代をカバーする形式の類似の叢書（講座）としては、次のようなシリーズが存在する。このうち歴史学研究会が編集した『講座世界史』は、同じく歴研などが編集する『講座日本史』シリーズの事実上の姉妹編に当たるが、ほとんどが15世紀以降の時代に割り当てられている。
民主主義科学者協会歴史部会編『世界歴史講座』（全6巻、三一書房、1953-54年）
尾鍋輝彦・上原専禄・江口朴郎・山本達郎〈監修〉『世界史講座』（全8巻、東洋経済新報社、1954-56年）
歴史学研究会編『講座世界史』（全12巻、東京大学出版会、1995-96年）
脚注・参考文献

脚注
↑  「本講座の編集方針と構成」（『岩波講座世界歴史1　世界史へのアプローチ』所収、岩波書店、1998年）
↑  「本講座の編集方針と構成」（『岩波講座世界歴史1　世界史とは何か』所収、岩波書店、2021年）
↑  「『講座 世界史』の刊行にあたって」（『世界史講座』各巻巻頭言）
参考文献
永井和「現代史の時期区分論とその変遷－世界史と日本史－」（紀平英作編『ヨーロッパ統合の理念と近現代統合運動の歴史的考察』、平成8‐11年度文部省科学研究費補助金、2000年）
モローキオ

| モローキオ Molochio |
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行政
国:   イタリア
州:   カラブリア
県／大都市:   レッジョ・カラブリア
CAP（郵便番号）:  89010
市外局番:  0966
ISTATコード:  080051
識別コード:  F301
分離集落:  
隣接コムーネ:  #隣接コムーネ参照
地震分類:  zona 1 (sismicità alta)
気候分類:  zona C, 1235 GG
公式サイト:  リンク
人口
人口:  2,454  人 (2019-01-01)
人口密度:  65.8 人/km2
文化
住民の呼称:  molochiesi
守護聖人:  聖ジュゼッペ   (San Giuseppe)
祝祭日:  3月19日
地理
座標:  北緯38度19分 東経16度02分﻿ / ﻿北緯38.317度 東経16.033度﻿ / 38.317; 16.033座標: 北緯38度19分 東経16度02分﻿ / ﻿北緯38.317度 東経16.033度﻿ / 38.317; 16.033
標高:  310 (151 - 1029)  m
面積:  37.32  km2
  モローキオの位置
  レッジョ・カラブリア県におけるコムーネの領域
 ポータル イタリア
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モローキオ（イタリア語: Molochio）は、イタリア共和国カラブリア州レッジョ・カラブリア県にある、人口約2,500人の基礎自治体（コムーネ）。
地理 > 位置・広がり > 隣接コムーネ

隣接するコムーネは以下の通り。
チミナ
チッタノーヴァ
タウリアノーヴァ
テッラノーヴァ・サッポ・ミヌーリオ
ヴァラポーディオ
山隈太一朗

山隈 太一朗（やまくま たいちろう、英語: Taichiro Yamakuma、2000年4月14日 - ）は、日本のフィギュアスケート選手（男子シングル）。大阪府出身。血液型はO型。フィギュアスケート選手の山隈恵里子は、双子の姉。
人物

小学1年生のときスケートを始める。姉・恵里子と神戸ポートアイランドスポーツセンターに通っていた。
趣味はサウナ風呂。同じ男子フィギュアスケート選手で先輩の友野一希や山本草太らと共に、サウナ施設へ通う事がある。
技術・演技

理想とするスケーターはステファン・ランビエル。
経歴 > ジュニア時代

2015-2016シーズン、中学3年で全国中学校大会優勝。
経歴 > シニア時代

2018-2019シーズン、シニア転向。第68回全国高等学校スケート競技選手権大会優勝。
2019年、明治大学へ進学。都内の東伏見のリンクを拠点に重松直樹コーチに師事。
2021-2022シーズン、第30回ユニバーシアード冬季競技大会代表に選出されたが、COVID-19の感染拡大により大会自体が中止となった。
2022-2023シーズン、大学卒業と同時に競技生活引退する旨を公表。引退後はプロスケーターとしてのアイスショー出演を目指す。
主な戦績

| 大会/年 | 2011-12 | 2012-13 | 2013-14 | 2014-15 | 2015-16 | 2016-17 | 2017-18 | 2018-19 | 2019-20 | 2020-21 | 2021-22 | 2022-23 |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| 全日本選手権 |  |  |  |  |  |  |  | 10 | 15 | 26 | 21 | 13 |
| 全日本Jr.選手権 | 23 | 7 | 21 | 7 | 7 | 8 | 8 |  |  |  |  |  |
| JGPブリスベン |  |  |  |  |  |  | 10 |  |  |  |  |  |
| JGPログローニョ |  |  |  |  | 17 |  |  |  |  |  |  |  |
| JGPメ～テレ杯 |  |  |  | 13 |  |  |  |  |  |  |  |  |
| JGPコシツェ |  |  | 9 |  |  |  |  |  |  |  |  |  |
| チャレンジカップ |  |  |  |  |  |  | 1 J |  |  |  |  |  |
| ガルデナスプリング杯 |  | 2 N |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |

N - ノービスクラス
J - ジュニアクラス
プログラム使用曲

| シーズン | SP | FS |
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| 2022-2023 | Natural Songbook:Ⅷ.(after O' Carolan) 曲：ジョヴァンニ・ソッリマ 振付：岩本英嗣 | 映画『ある日どこかで』より 作曲：ジョン・バリー 振付：サロメ・ブルーナ |
| 2021-2022 | Natural Songbook:Ⅷ.(after O' Carolan) 曲：ジョヴァンニ・ソッリマ 振付：岩本英嗣 | 映画『ゴッドファーザー』より 作曲：ニーノ・ロータ 振付：宮本賢二 |
| 2020-2021 | 映画『君の名前で僕を呼んで』より 振付：佐藤操 | ポルナレフ・ラプソディー 振付：宮本賢二 |
| 2019-2020 | 映画『君の名前で僕を呼んで』より 振付：佐藤操 | ポルナレフ・ラプソディー 振付：宮本賢二 |
| 2018-2019 | 映画『君の名前で僕を呼んで』より 振付：佐藤操 | 映画『ラ・ラ・ランド』より 作曲：ジャスティン・ハーウィッツ 振付：宮本賢二 |
| 2017-2018 | Diablo Rojo 作曲：ロドリーゴ・イ・ガブリエーラ 振付：佐藤操 | 映画『ラ・ラ・ランド』より 作曲：ジャスティン・ハーウィッツ 振付：宮本賢二 |
| 2016-2017 | Diablo Rojo 作曲：ロドリーゴ・イ・ガブリエーラ 振付：佐藤操 | 映画『ミッション』より 作曲：エンニオ・モリコーネ 振付：宮本賢二 |
| 2015-2016 | スムーズ・クリミナル 作曲：マイケル・ジャクソン 演奏：デイヴィッド・ギャレット 振付：佐藤操 | 映画『ミッション』より 作曲：エンニオ・モリコーネ 振付：宮本賢二 |
| 2014-2015 | スムーズ・クリミナル 作曲：マイケル・ジャクソン 演奏：デイヴィッド・ギャレット 振付：佐藤操 | 映画『アラビアのロレンス』より 作曲：モーリス・ジャール |
| 2013-2014 | 映画『道』より 作曲：ニーノ・ロータ | 映画『アラビアのロレンス』より 作曲：モーリス・ジャール |
ヘーレム

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: この項目では、ミシュナーやタルムードの思想に基づいたユダヤ教における破門と奉納物について説明しています。 旧約聖書の時代に古代イスラエル人によって行われた宗教的行為については「聖絶」をご覧ください。  七十人訳聖書や新約聖書の思想に基づいたキリスト教における破門については「アナテマ」をご覧ください。
ヘーレム（ヘブライ語：חֵרֶם）とは、ח-ר-ם （IPA : χ–ʁ-m）という語根から派生した名詞である。現代ヘブライ語では「破門；追放；没収；禁制」などを意味している。ヘーレムを用いた熟語には「ヘーレム・カルカリー」（経済制裁）、「ヘーレム・ツァルハニーム」（ボイコット）、「ヘーレム・メディニー」（国交断絶）などがある。しかし、聖書ヘブライ語（古代ヘブライ語）の時代においてはその語義に変遷があったとされており、現在ではおおむね下記のごとく3種類に分類されている。
神や祭司のために人や家畜や財産を聖別すること。（奉納物）
戦争時における異民族の虐殺、および破壊行為。（宗教的迫害）
ある人物を共同体から排斥し、公共社会と接触しないよう遠ざけること。（懲罰）
以上は歴史に準じた序列である。本項ではミシュナーやタルムードの記述に基づいたユダヤ教における懲罰（3）である「破門」を中心に解説し、奉納物（1）についても「祭司のヘーレム（ハラミーム）」にて触れておく。宗教的迫害（2）についての詳細は「聖絶」を参照のこと。また、ヘーレムのギリシア語訳であるアナテマについても当該記事を参照のこと。
語義

ヘーレムの語根である ח-ר-ם （ヘット・レーシュ・メム）の意味は「引き離す；隔離する」「接触を禁じる；聖別される」「別にしておく；俗用に供することを禁じる」とされている。ラムバム（モーシェ・ベン・マイモーン）はその根本的な意味を「あるものをある状態から別の状態に移すこと」と解説している。タナハ（ヘブライ語聖書）には同語根から派生したと見られる動詞が52箇所、名詞が74箇所で確認でき、うち חֵרֶם （ヘーレム）が39箇所、חָרִם （ハリム）という人名が11箇所、חֳרֵם （ホレム）という地名が1箇所、חָרְמָה （ホルマー）という地名が9箇所、ヘルモン山で知られる חֶרְמוֹן （ヘルモン）が13箇所、חֶרְמוֹנִים （ヘルモン人）が1箇所となっている。なお本項では便宜上、語根 ח-ר-ם から派生した動詞もヘーレムとする。
モアブの王メシャによって紀元前850年頃に作成されたメシャ碑文においても、モアブ語による動詞のヘーレム（古ヘブライ文字）を確認することができる（以下はヘブライ語訳からの重訳）。
最初期のタルグムのひとつで1世紀から2世紀の翻訳とされるアラム語訳聖書『タルグム・オンケロス』（モーセ五書）では、名詞のヘーレムにはヘブライ語と同じ חרם （ヘーレム）があてられ、動詞のヘーレムにはおおむね גמר （滅ぼす；破壊する；終了する；完遂する）があてられている。その他には『出エジプト記』22:19の קטל （殺す）がある。より後代の翻訳とされる同じくアラム語訳の『タルグム・エルサレム（偽ヨナタン）』では、『タルグム・オンケロス』とは違い名詞には חרם （ヘーレム）ではなく אפרשה （割り当てられたもの）があてられている箇所が多く、他には『民数記』18:14の מגמר （完成したもの；完全なもの）や『申命記』13:18の שמת （禁止されたもの；破門されたもの）がある。動詞でも פרש （割り当てる；分離する）と訳出されている箇所がある。モーセ五書以外では、ヘーレムの代わりに『ヨシュア記』11:11の גמירה （破壊）、『列王記上』20:42の קטל （殺害）、『イザヤ書』11:15の יבש （枯渇させる；消滅させる）、『イザヤ書』34:2の חוב （罰する；制圧する）といった比較的意味の明瞭な単語に置き換えられているケースが多い。
こういった訳出や使用例があることからタナハにおけるヘーレムは、おそらく「完全な破壊」という意味で用いられていたと考えられており、一方では「世俗的なものを隔絶して聖なるものに上げる」を意味していたとされる。ラシュバム（シュムエル・ベン・メイール）は自身によるミドラシュ（タナハ注釈）の「セフェル・シェモット」（出エジプト記）22:19にて「יחרם （ヘーレムされる）とは、殺されることである。」と述べる一方、「セフェル・バミドバル」（民数記）21:2では「החרמתי （ヘーレムする）とは、動産や家財を神のために聖別することである」と解説している。
同じセム語派言語のアムハラ語には ח-ר-ם と同義とされる語根 እ-ር-ም （IPA : ʔ-ʁ-m）があり、アムハラ語訳のオクタテュークである『オリット』においても名詞の חרם の箇所に እርም があてられているのを多数確認できる。また、紀元前3世紀代にヘブライ語かアラム語の底本から翻訳されたと推定され、現在でもエチオピア正教において聖典とされている『エノク書』には、ヘルモン山の命名にまつわる下記のような記述が残されている（以下はヘブライ語訳からの重訳）。
タンフマ・バル・アバはそのミドラシュにおいて、アキバ・ベン・ヨセフ（ラビ・アキバ）による「ヘーレムとは誓いのことであり、誓いとはヘーレムのことである」という言葉を紹介している。これはヘルモン山の命名にまつわる『エノク書』におけるヘーレムと意味の上で一致することになる。また、7世紀から8世紀の間に成立したと見られるアラム語による祈祷書『コル・ニドゥレー』（すべての祈願）でも、「誓い」を意味するヘーレムが用いられている（以下はアシュケナジム版のヘブライ語訳からの重訳）。
『ヤルクート・シムオニー』では、『ヨシュア記』6:17の「וְהָיְתָה הָעִיר חֵרֶם」（この町はヘーレムになる）という記述に関するシムオン・ベン・ラキシュによる以下のような解説が紹介されている。
ユダヤ教では伝統的に人体は248の器官で構成されていると考えられており、この248という数はハラハーで定められた613の戒律のうちのミツヴォット・アサー（なすべき戒律）の数と一致する。また、「憐れみ」を意味する רחם （レヘム）は人体を宿す「子宮」をも意味している。
タナハの時代におけるヘーレム > 奉納物を意味するヘーレム

ヘーレムという概念は聖書史の中期において現れ、当初は神や祭司に対して奉納される「聖別されたもの」という意味で用いられていた。
神に対するヘーレムの記述
祭司に対するヘーレムの記述
タナハの時代におけるヘーレム > 宗教的迫害を意味するヘーレム

「奉納物」の意味で使用されていたヘーレムに「絶滅」を前提とした宗教的迫害という意味が付与するようになったのは、それからすぐ後の時代であったと見られている。
『サムエル記上』の15章には、イスラエル（統一王国）の初代王サウルがアマレク人との戦いにおいて、預言者サムエルを通じてイスラエルの神から命ぜられたヘーレムを完遂しなかったことで罰せられたとする記述がある。
ここでアマレク人に対して行われたヘーレムに「剣にかけて」という記述があることから、その命令は住民をも含めた町の殲滅となる。しかしイスラエルの兵は、アマレクの王アガグと最上品の家畜を惜しんで殺さなかった。この行為について神に供えるためと弁明するサウルに対して預言者のサムエルは神託を告げる。
サウルはおのれの非を認め、王国から追われて故郷へ帰った。その後、彼の4男であるイシュ・ボシェトが将軍アブネルに擁立されて王位に就くが、実権を握っていたアブネルの寝返りと共に王権は瓦解する。こうして2代で終わったサウル王朝に次いでダビデ王朝が興ったとされている。
タナハの時代におけるヘーレム > 懲罰を意味するヘーレム

「破門」に類する懲罰を意味するヘーレムが最初に見られるのは、バビロン捕囚後の第2神殿時代（紀元前538年 – 70年）早期に書かれた『エズラ記』においてである。
ヘーレムは当初、追放という懲罰に加えて全財産の放棄が科されていたのだが、第2神殿時代を通じてやがては公共社会からの隔離という制裁に特化して運用されるようになったという。
タナハの時代におけるヘーレム > その他のヘーレム

「漁網」を意味するヘーレムが『エゼキエル書』に4箇所、『ハバクク書』に3箇所、『コヘレトの言葉』と『ミカ書』の各1箇所といった具合に聖書史の比較的後期を描いた文献にて確認できる。アラム語への翻訳にさいしてこれらのヘーレムは『エゼキエル書』26:5をはじめ、おおむね צייד （網）があてられているが、『ハバクク書』1:16の זין （武器）という例もある。また、『レビ記』21:18には「鼻に欠陥のある者」という記述があるが、これもヘーレムと同じ語根からの派生語 חָרֻם （ハルーム）から訳出されたものである。
ハザルの時代におけるヘーレムの序列

聖地帰還後の第2神殿時代からはじまるハザルの時代（紀元前4世紀 – 7世紀末）よりヘーレムは現代ヘブライ語の意味に近い「破門；追放；謹慎；没収」として用いられるようになった。さらには社会からの隔離の度合いに応じて「ネジファー」（נזיפה）、「シャムター」（שמתא）、「ニドゥィ」（נידוי）、「ヘーレム」（חרם）という4段階の懲罰に分類されていたことがハザルらの文献において確認できる（以下、個別に語る場合以外は4種類をまとめてヘーレムとする）。
ハザルの時代におけるヘーレムの序列 > ネジファー

ネジファーとは、サンヘドリンの議長など貴人に対して礼を逸した言動を行った者に下される謹慎処分で、会衆から隔離される期間はエルサレムでは7日間、バビロニアでは1日であったとされている。
ハザルの時代におけるヘーレムの序列 > シャムター

シャムターについては現在では不明な点が多く、それを定義するタルムードの記述も以下のとおりである。
ラシ（シュロモー・ベン・イツハク）によれば、シャムターはニドゥィよりも軽微な懲罰であったという。一方、ラムバムによればシャムターはニドゥィと同等の懲罰で、謹慎期間もニドゥィと同じ30日間だったとしている。
ハザルの時代におけるヘーレムの序列 > ニドゥィ

ニドゥィという懲罰は、ハラハーから逸脱したり怠惰であったりした者を公共社会から隔絶することである。その期間は30日間であったとされている。これは社会的な制裁であるため、その影響はニドゥィを科された個人だけに及ぶものではない。
ただし、4アンマ以内に座すことについては、ニドゥィを科された者の妻や親しい友人だけは免除されていた。また、教育を施すことも許されており、共に仕事をすることも禁じられてはいない。さらには、ニドゥィを科された者でも10人の賢者（ラビ）の許可があればニドゥィを解かれることもある（後述のヘーレムも同様）。
ニドゥィの適用には2種類があったとされている。ひとつは賢者の威厳を侮る者（自分よりも身分の低い者）に対してその賢者自身によってニドゥィを科す場合である。
もうひとつは裁判所においてハラハーの違反者に対して科される社会的な制裁で、以下に上げる24項目のうちのひとつでも犯せば男性であれ女性であれニドゥィの対象となる（『ミシュネー・トーラー』 ヒルホット・タルムード・トーラー 6:18におけるラムバムによる分類）。
賢者（ラビ）を愚弄し、あまつさえその賢者の死後においても愚弄する者。（バブリー・マセヘット・ベラホット 19a）
裁判所（ベート・ディン）からの使者を侮辱する者。（バブリー・マセヘット・キドゥシーン 70b）
自分の友人を奴隷呼ばわりする者。（バブリー・マセヘット・キドゥシーン 28a）
タナハはもちろん、タナハにまつわる賢者の言葉およびその内容を軽んじる者。（バブリー・マセヘット・ババー・カマー112bなど）
裁判所からの召喚を拒否し、決められた時間に出廷しない者。（バブリー・マセヘット・エドゥヨット 5:6）
裁判の結果を受け入れない者。このような者には受け入れるまでニドゥィを科す。（バブリー・マセヘット・ババー・カマー113a）
狂犬や壊れかけの脚立など他人に危害を加えかねない物を所持している者。このような者には危険が去るまでニドゥィを科す。（バブリー・マセヘット・ババー・カマー15b）
自分の土地を異教徒に売る者。このような者には境界を接するユダヤ教徒がこうむる損失のすべてを受け入れるまでニドゥィを科す。（バブリー・マセヘット・ババー・カマー112aなど）
異国の法廷で、ユダヤ教徒の隣人に経済的な損失をもたらすべく彼に不利な証言する者。このような者には賠償が済むまでニドゥィを科す。（バブリー・マセヘット・ババー・カマー113bなど）
屠られた動物の肉を独占して他の祭司（聖務者）に分配しない祭司。このような者には分配するまでニドゥィを科す。（ミシュナー・ヒルホット・ビクリーム 9:8など）
エルサレム外の慣例に従わず第2のヨム・トーブ（祭日）を侮る者。（バブリー・マセヘット・ペサヒーム 52a）
過越しの晩の夜中を過ぎても仕事をする者。（バブリー・マセヘット・ペサヒーム 50b）
みだりに神の御名を口にしたり、無意味な誓いを立てたりする者。（バブリー・マセヘット・ネダリーム 7bなど）
神を冒涜する行為へ大勢を誘う者。（バブリー・マセヘット・モエッド・カタン 3:1）
アヒラット・コダシーム（聖なる食事）をエルサレム外の場所で催し、それに大勢を誘う者。（バブリー・マセヘット・ベラホット 19a）
ユダヤ暦ではなく異国の暦に合わせて年数を数える者。（バブリー・マセヘット・ベラホット 63a）
盲人の前に障害物を置く者。（『レビ記』 19:14など）
ミツヴァー（律法）の実践に怠惰な者。（バブリー・マセヘット・モエッド・カタン 3:1など）
カシュルートで禁じられた動物を屠る者。（バブリー・マセヘット・サンヘドリン 25a）
シェヒター（屠殺）のさいに賢者の前で屠殺用の刀を調べないショヘット（屠殺人）。（ミシュナー・ヒルホット・シェヒター 1:26）
理解しようとせず頑なになる者。（バブリー・マセヘット・ニダー 13a）
妻を離縁しながらその女性と関係を重ね、あまつさえ子供をもうける者。この場合は両者とも裁判所に出廷させてニドゥィを科す。（ミシュナー・ヒルホット・イスレー・ビアー 21:27）
不祥事のある賢者。（バブリー・マセヘット・モエッド・カタン 17a）
ニドゥィに値しない者にニドゥィを科した者。（バブリー・マセヘット・モエッド・カタン 17a）
ハザルの時代におけるヘーレムの序列 > ヘーレム

ハラハーにおけるヘーレムは懲罰であり、ニドゥィと同様公共社会からの隔絶を意味している。ゲマラ―においてはその運用においてニドゥィとの共通点があるものの、ヘーレムとニドゥィは区別されており、ヘーレムの宣告においては呪いの言葉が告げられることからニドゥィよりも厳罰であったことがうかがえる。
ヘーレムは2度のニドゥィによっても更生が認められない者に対して科される懲罰で、宣告までには下記のような経緯を経ることになる。
ヘーレムの判決は10人が同席する公の裁判において下される。ベート・クネセット（シナゴーグ）で執行される儀式では、室内にロウソクが灯され、ショファル（角笛）が吹かれる。つぎに呪いの言葉を含む宣告文が読み上げられ、読了と共に炎が消される。これは主の灯（神の灯）を消すことで、その者の歩む道に2度と光が当たらなくなることの象徴となる。儀式の仔細に関しては破門者の罪の度合いに応じて変化する。ヘーレムはあくまでも不適格者個人に対してなされる懲罰で、その家族にまで波及することはまれである。またニドゥィと同様、10人の許可が得られればヘーレムを解かれることもある。
ズゴットの時代からゲオニームの時代におけるヘーレム

ズゴットの時代（紀元前150年 – 10年）の当初は サンヘドリンの議長や議員の権限でヘーレムを強制執行することはなかった。実際にヘーレム（主にニドゥィ）の運用が始まったのは、祭司階級によるトーラー（成文律法）に立脚した権威の衰退が著しい第2神殿時代の後期から末期、および第2神殿崩壊以降のことである（相対的に口伝律法の権威が増したことを意味している）。この頃になると、アクビア・ベン・マハラルエルやエリエゼル・ベン・フルカノスといった著名なラビがヘーレム（ニドゥィ）の処罰を受けている。その一方、2世紀後半のサンヘドリンの議長でミシュナーの編纂者でもあったイェフダー・ハ・ナシーは、賢者らの下したヘーレムの裁定を自らの権限でのみ覆すことができるなど強大な権力を誇っており、その影響はバビロニアにも及んでいた。
アモライームの時代（3世紀 – 5世紀末）になると、ヘーレムおよびニドゥィの運用はより単純化し、裁判所の決定に従わない者や口伝律法の権威に背く者に対しても懲罰として科された。サボライームの時代（5世紀末 – 6世紀中庸）からゲオニームの時代（6世紀末あるいは7世紀末 – 11世紀）になるとこの傾向はさらに著しくなり、ヘーレムは徴税のための法的手段となっていた。税金未納者の財産の没収を目的としたヘーレムはイスラエルの地でのみ行われていたのだが、ゲオニームのラビは運用を改訂し、負債を支払わない者に対しても懲罰としてヘーレムを科した。また、死刑囚や偽証罪に問われている者もその対象となり、ヘーレムやニドゥィを科された者が死んでもイスラエルの地での埋葬は禁じられ、その子弟も割礼や婚礼を禁じられるなどの制裁が加えられた。
ズゴットの時代からゲオニームの時代におけるヘーレム > アクビア・ベン・マハラルエル

アクビア・ベン・マハラルエルにまつわる4件の事案が、彼と時の賢者との間に論争をもたらした。
彼の頭髪は皮膚病（レプラ）の影響により不潔であった。それによって他の賢者らも汚された。
彼の血は月のもののように汚れ、本来赤いはずのものがボイルしたような緑色（黄色）に見えた。それによって他の賢者らも汚された。
不適格とされる障害のある初子の羊を屠り、その羊毛の使用も認めた。賢者らはそれを禁じた。
解放された女奴隷およびユダヤ教に改宗した女性に「苦い水」を飲ませることを禁じた。しかし賢者らは許可した。
彼はサンヘドリンの議長（ズゴット）であったシャマアヤとアブタリオンの権威を踏みにじったとしてニドゥィが科された。そのニドゥィは死ぬまで解かれることはなく、死にさいしては裁判所によりその棺の上に石が置かれた。