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浅井了意
経歴

慶長の頃、摂州三嶋江（高槻市）の本照寺（現碧流寺）の住職をしていた西川氏の家に生まれる。了意の父は真宗大谷派の僧侶だったが、弟の西川宗治の東本願寺出奔事件に連座したため、真宗から追放されて還俗した。このため、了意は流浪の日々を送ったと推測されるものの、その前半生の詳細は不明である。壮年期は大坂に住み、寛永末年には京都に移住した。『江戸名所記』『東海道名所記』『むさしあぶみ』などの作品があることから、江戸にも往来ないし一時居住したことがあったと考えられている。[要出典]
容膝に師事して儒学・仏道・神道の三教に通じた。当時から博覧強記ぶりは有名で、『鸚鵡籠中日記』にも「彼博識の了意」と記述がある。後に出家して大谷派に戻り、京都の菊本町の正願寺の二世住職となり、1675年（延宝3年）4月11日に本性寺の設立を許された。晩年は本性寺昭儀坊了意と名乗った。
元禄5年（1692年）に刊行された『狗張子』によれば、元禄4年元旦（1691年1月29日）に昭儀坊で亡くなったという。享年は80歳程度と推定されている。
1973年、大谷派は学匠として了意を顕彰し、学階嗣講を追贈した。
著書

仮名草子の代表的な作者と位置づけられ、仏教学者・唱導家として仏書や訓詁注釈書も数多く著した。仏書は明治・大正期に至るまで、布教資料として活用された。
著書 > 仮名草子

仮名草子だけでも30部余りの作品がある。
『堪忍記』（万治2年〈1659年〉）
『可笑記評判』（万治3年〈1660年〉）
『伽婢子』（寛文6年〈1666年〉刊）- 怪奇物の祖として後世に大きな影響を与えた。
『本朝女鑑』
『浮世物語』- 浮世坊が諸国を巡遊する物語。「仮名草子」から浮世草子への過渡期の作品。
『狗張子』（元禄5年〈1692年〉刊）
著書 > 名所記

『江戸名所記』
『東海道名所記』
『京雀』
著書 > その他

『むさしあぶみ』（寛文元年〈1661年〉成立） - 明暦の大火を題材にした作品。
校訂本

2007年8月より『浅井了意全集』（岩田書院、全19巻：予定）の刊行が開始されている。
台風クラブ (曖昧さ回避)

台風クラブ（たいふうクラブ）
相米慎二監督の実写映画 - 台風クラブ
日本の3人組のロック・バンド - 台風クラブ (バンド)
かつて東京三世社が発行していた雑誌 - 1989年5月号創刊。
双六ゲーム

双六ゲーム（すごろく-）
一般的なすごろくについてはすごろくを参照。
世界一周双六ゲーム - かつて放送されていた朝日放送制作のクイズ番組。
溝口直経

|  凡例溝口直経 |
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時代:  江戸時代中期
生誕:  寛保3年10月15日（1743年11月30日）
死没:  寛政10年8月8日（1798年9月17日）
改名:  亀之助（幼名）、直韶（初名）、直経
別名:  式部、左京（通称）
藩:  越後新発田藩世嗣
氏族:  溝口氏
父母:  溝口直温、松平信祝娘・留姫
兄弟:  直養、直之、直経、幸之助、茂十郎、 直信、山口弘務、堀徳三郎、政姫、 民姫、吉姫、勝姫
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溝口 直経（みぞぐち なおつね）は、江戸時代中期の越後国新発田藩の世嗣。通称は式部、のち左京。
略歴

寛保3年（1743年）、7代藩主・溝口直温の三男（『寛政重修諸家譜』では長男）として誕生。母は松平信祝の娘。幼名は亀之助。諱は初め直韶、のち直経と改める。
正室所生のため嫡子とされたが、宝暦10年（1760年）に廃嫡された。代わって、庶兄・直養が世子となった。
澤井修一

澤井修一（さわい しゅういち、1911年（明治44年）8月13日 - 2003年（平成15年）12月17日）は、日本の銀行家。 山形しあわせ銀行頭取を歴任。1974年藍綬褒章受章。
来歴・人物

庄内藩で松ヶ岡開墾に従事した藩士の家系である澤井辰三郎の長男として、山形県鶴岡町(現：鶴岡市)に生まれる。
教職に奉職後、実業界入りし松ヶ岡ガラス工業社長等を歴任。1952年、山形相互銀行に入行。翌年、社長に就任する。
トップ在任時においては、1960年の資金量5000億円達成、荘内銀行との協業によるエスワイコンピューターサービス(SYC)の設立、第1次オンラインシステムの実現等、経営の近代化を推進した。また、安岡正篤に傾倒し生涯教育を実践したほか、山形師範の同期であった長谷川信夫らと共に、荘内南洲会の設立にも尽力した。また、藍綬褒章を受章したほか、長年の地域経済の振興や教育にも情熱を注いだことから死去後、鶴岡市から市政功労の表彰もされた。
子として、きらやか銀行相談役を務める澤井誠介がいる。
略歴

1933年（昭和8年）- 山形師範学校（現：山形大学地域教育文化学部）卒業。
1950年（昭和25年）
1月 - 松ヶ岡ガラス工業社長。
10月 - 金升酒造取締役。
12月 - 両羽協同製糸（現：松岡株式会社）取締役。
1951年（昭和26年）- 出羽木材社長。
1952年（昭和27年）- 山形相互銀行入行、取締役。
1953年（昭和28年）- 同社長。
1989年（平成元年）- 普銀転換、山形しあわせ銀行頭取。
1991年（平成3年）- 同会長。
1998年（平成10年）- 同相談役。
2003年（平成15年）- 老衰のため死去。
南河路バイパス

国道163号標識
南河路バイパス（みなみこうじバイパス）は、三重県津市の郊外を通る国道163号のバイパス道路。
概要

2009年（平成21年）5月12日に全線供用した。
該当付近は主要道路が複雑に入り組んでおり、渋滞の原因となっているが、まっすぐに引き直すことにより、殿村交差点の渋滞を解消し、交通の円滑化と歩行者の安全を図ることを設置目的としている。
区間：津市殿村 - 津市南河路
距離：1.6km
車線数：2車線
※ 途中、国道23号（中勢バイパス）と接続。
清須市夢広場はるひ

| 清須市夢広場はるひ |
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 中核施設である清須市立図書館
 
所在地:   日本愛知県清須市春日夢の森1番地
座標:  北緯35度14分5.9秒 東経136度50分27.1秒﻿ / ﻿北緯35.234972度 東経136.840861度﻿ / 35.234972; 136.840861座標: 北緯35度14分5.9秒 東経136度50分27.1秒﻿ / ﻿北緯35.234972度 東経136.840861度﻿ / 35.234972; 136.840861
面積:  約15,000m2
駐車場:  104台
アクセス:  JR東海道本線 清洲駅から徒歩で約20分
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清須市夢広場はるひ（きよすしゆめひろばはるひ）は、愛知県清須市春日夢の森1番地にある複合施設。清須市はるひ美術館、清須市立図書館、はるひ夢の森公園からなる。
特色

ロゴマークは清須市を流れる庄内川、新川、五条川と波紋がモチーフであり、図書館・美術館・公園が三位一体となって地域に影響を与えるイメージがある。2012年度（平成24年度）から指定管理者制度が導入されており、現在の指定管理者は図書館流通センター（TRC）・名古屋三越グループ共同事業体。
施設

多目的広場 - 「愛知の伝統野菜」である宮重大根をモチーフにしたオブジェや時計がある。
屋外舞台 - 観覧席のある多目的ステージである。
屋外遊具 - 土日祝日限定でバッテリーカー、おもしろ自転車、一輪車などを貸出している。
清須市はるひ美術館
清須市立図書館
宮重大根をモチーフとする時計台
公園に植えられた宮重大根
屋外舞台の観覧席
利用案内

所在地 - 〒452-0961：愛知県清須市春日夢の森1番地
無料駐車場あり
交通アクセス

JR東海道本線 清洲駅から徒歩で約20分。
JR東海道本線 清洲駅からきよすあしがるバスで「夢広場はるひ」下車（1日6便）。
JR東海道本線 枇杷島駅からきよすあしがるバスで「夢広場はるひ」下車（1日4便）。
初期アッシリア時代

初期アッシリア時代（しょきアッシリアじだい）は、アッシリアの歴史における最初期の段階である。本項ではプズル・アッシュル1世（在位：前2025年頃）の下でアッシリアが独立した都市国家となる時代（古アッシリア時代）までを解説する（アッシュル市の歴史、そこに暮らした人々とその文化を含む。）。
初期アッシリア時代の物質的・文学的史料はほとんど現存していない。アッシュル市で発見された最初期の考古学的史料はメソポタミアの初期王朝時代（英語版）（前2600年頃）のものであるが、この地域には数千年前から人が居住していたことやニネヴェのような近隣の都市が非常に古い時代から存在していたことから考えて、アッシュル市の創建ももっと古くまで遡る可能性がある。
アッシュル市の最初期の考古学的史料から、アッシュル市には元来フルリ人（フリ人）が居住しており、この都市は女神イシュタルへの豊穣祈願の儀式（英語版）が行われる場所であったと見られる。「アッシュル」という名前が歴史に初めて登場するのは前24世紀のアッカド帝国の頃であり、この都市は元々はバルティル（Baltil）と呼ばれていたかもしれない。この名前は後の時代にアッシュル市の最も古い地区の名前として使用されている。アッカド帝国の勃興以前のある時点で、セム語を話す人々（後のアッシリア人の祖先）が元々の居住者を追放または同化して、アッシュル市やその周辺の地域に定着した。宗教的・戦略的な要地に立地していたアッシュル市は、都市それ自体が初期アッシリア時代の間に徐々に神格化され最終的に擬人化されたアッシュル神となった。そしてこの神は古アッシリア時代には揺るぎない国家神となった。
初期アッシリア時代の間にアッシュル市が独立した勢力となっていたことを示す史料は存在しない。メソポタミアの初期王朝時代においてアッシュルはシュメル人から強い影響を受け、しばらくの間シュメルの都市国家キシュの覇権の下にあった。前24世紀から前22世紀にかけてアッシュル市はアッカド帝国の一部となり北部メソポタミアの行政拠点となった。後のアッシリアの諸王はこの時代を黄金時代とみなした。初期アッシリア時代の終盤にはアッシュル市はシュメルの帝国であるウル第3王朝（前2114年-前2004年頃）の辺境都市となっていた。
歴史 > アッシュル市の起源

アッシュル市のイシュタル神殿から発見された礼拝する男性（左）と女性（右）の像。に年代付けられる。
後にアッシリアと呼ばれるようになる地域にはハッスーナ文化期（前6300年頃-前5800年頃）には農村が存在していたことが知られている。アッシュル市は恐らく初期王朝時代（英語版）（前2900年頃-前2350年頃）の間、あるいはそれ以前に建設されたが、プズル・アッシュル1世（在位：前2025年頃）以前にアッシュル市が独立した国家であったことを示す史料は存在しない。アッシュル市から見つかっている最初期の考古学史料はアッカド帝国より数世紀ほど前、前2600年頃または前2500年頃のものである。当時既にこの周辺地域は比較的都市化されていた。これは恐らくは高度に都市化された南メソポタミアの影響を受けて発展したものであろう。一般にアッシュル市を含む北メソポタミアでは初期王朝時代の考古学史料は南メソポタミアよりも遥かに乏しい。後世のアッシリア王たちによる大々的な建設事業で地均しが行われた結果、アッシュル市の初期の歴史的遺構は破壊されてしまっていると思われる。アッシュル市の初期の時代についての確かな情報は非常に乏しく、大半の研究者はプズル・アッシュル1世から始まる古アッシリア時代までこの都市を歴史学的な分析の対象としていない。
初期のアッシュルは早期の段階で諸神殿が存在していたことに示されているように、恐らく現地の宗教と部族の中心地であった。記念碑的な神殿群の存在から、その周囲に一定の規模の町があったこと、この地が宗教的に重要であったことがわかる。アッシュルはティグリス川を見下ろす丘の上という戦略的な要地に建設された。この都市の一辺は川によって、別の一辺は運河によって守られていた。この地域は比較的乾燥しており、南メソポタミアの灌漑農業地帯のすぐ北側に位置していた。
後世のアッシリア王たちはアッシュル市の最初期の地区、あるいは恐らく同じ場所にあったかつての居住地をバルティル（Baltil）またはバルティラ（Baltila）と呼んでいた。バルティラ（Baltila）はフルリ語（フリ語）に起源を持つことが近郊の都市ヌジ（英語版）のフリ人の個人名によって証明されている。新バビロニアの王ナボニドゥスが建立した碑文によれば、約2,000年の後、バルティラはスビル（Subir）の地の首都であったとされている。スビルという名はスバル（Subar）、スバルトゥ（英語版）という語形でも現れ、アッシュルの周囲の地の名前であったことが確認されているが、後の時代にはアッシリア人がこの地名を用いることは稀であった。この地名が後世に用いられなくなっていった理由は、バビロン第1王朝（前1894年頃-前1595年頃）の時代、多くの奴隷が「スバルトゥ」の地から輸入され、「スバル人」という用語が実質的に「奴隷」の同義語となっていたため、この地名が侮蔑的な意味合いを持っていたためであると見られる。
歴史 > 政治史

アッシュル市は初期アッシリア時代の大部分の期間、南メソポタミアの国家・勢力の支配下にあり、アッカド帝国、次いでウル第3王朝の勢力内にあった。それより以前にはアッシュル市は一時、シュメルの都市キシュの緩やかな覇権の下にある多数のメソポタミア都市の1つでもあった。
歴史 > 政治史 > アッカド帝国時代

アッカド帝国は最初の統治者サルゴン（在位：前2334年頃-前2279年頃）の治世にアッシュル市を征服したと見られる。マニシュトゥシュ（在位：前2270年頃-前2255年頃）に捧げられた同時代の諸碑文がこの都市から発見されていることから、少なくとも彼の時代以降にはアッカド帝国がこの都市を支配下に置いていたことは確実である。マニシュトゥシュに捧げられた碑文の1つに、アッカド王の臣下でアッシュル市の現地支配者であったAzazuが青銅の槍の穂先に刻んだものがある。アズズの碑文はまた、ある神に捧げられたものでもあるが、恐らくアッシュル神を指すであろう名前は明確に残されていない。アッカド時代のヌジで発見された文書ではアッシュル市はアッカド帝国下の重要な現地拠点、行政の中心として描かれており、頻繁にアッカド帝国の役人が配置されていた。アッシュル市にはまた宮殿も建設された。この宮殿はアッカド王ナラム・シンがテル・ブラクに建設した宮殿とよく似ている。
アッシュル市から発見されている最初期の碑文（アズズ以前）はイニンラバ（Ininlaba）と呼ばれる男の息子で、Išši'ak Aššur（アッシュルの総督）のイティティによって作られたものである。イティティとイニンラバという名前はヌジ市でも確認されている。このヌジで確認されている（アッシュル総督と同一人物であろう）イティティはアッカド王サルゴンの将軍の一人であった。イティティの碑文によれば彼はガスル市（Gasur、恐らくヌジに比定される）の「戦利品」を女神イシュタルに捧げている。イティティが明らかにヌジを襲撃している事実は、この地域におけるアッカドの中央政府の支配が幾分弱かったことを示している。アッカド王がアッシュル市とガズル市の双方を確固として直接支配下に置いていたならば他方がもう一方を襲撃することは不可能であっただろう。アッカドによるアッシュル支配の時代は、その後数千年のアッシリアの言語と文化に強い影響を与えた。アッカドの王たちは後にバビロンの神マルドゥクを侮辱したとして南メソポタミアのバビロニア人たちから蔑まれたが、一方でアッシリア人はアッカド支配の時代を黄金時代として記憶し、後のアッシリア王たちは後世、アッカドの支配者たちに倣おうとした。後の古アッシリア時代の王たちによってよく確立された交易都市としてのアッシュルは、アッカド王たちの下で（彼らの征服が新たな交易の機会を開いたことで）始まった可能性がある。
アッカド王たちの下でのアッシュルの黄金時代が暴力的な終焉を迎えたことを示す考古学的・文学的痕跡が存在する。アッシュル市とニネヴェ市の初期アッシリア時代の神殿遺構は激しい破壊の痕跡を示す。後のバビロニアの文書『ナラム・シン伝説（Legend of Naram-Sin）』によれば、奇怪な姿のルルビ人（英語版）の軍隊がアッカド帝国の北部地域を侵略し、さらには南進して最終的にバビロン市に到達したという。テル・ブラクに残されたナラム・シンの宮殿から得られた考古学的史料から、この宮殿が略奪されていることが示されている。アッシリア学者ヒルデガルド・ルウィ（英語版）によれば、これらの証拠から、この時ルルビ人は実際にメソポタミアに侵入しアッシュル市を破壊したと仮定できる。
歴史 > 政治史 > ウル第3王朝時代

アッシュル市はルルビ人の破壊の後、いずれかの時点で再建された。アッカド帝国は恐らく南メソポタミアの反乱と東方からのグティ人の侵略のために前22世紀初頭に崩壊した。アッカド帝国崩壊がアッシュルにもたらしたインパクトがどのようなものであったのかを残存している史料から確定することはできない。しかし、別の史料から、メソポタミアの大部分は再び（恐らくはアッシュル市も含めて）小さな都市国家群へと分裂したことが示されている。
アッカド帝国の崩壊から1世紀以内に、南メソポタミアはシュメル人のウル第3王朝（前2112年頃-前2004年頃）によって再統一された。ウルの支配者たちはアッカド帝国ほどには北メソポタミアに関心を持っていなかったが、この地域に遠征を行って征服しアッシュル市に対する支配を確立した。直接統治された南メソポタミアとは違い、アッシュル市のような辺境の都市は総督たちの支配下に置かれ、彼らによる軍事行政が忠誠と貢納を確保した。イシュタル女神に捧げられたアッシュルの神殿遺構の1つには、総督（šakkanakkum）ザリクムによって書かれた碑文があり、ウル王アマル・シン（在位：前2046年-前2037年）の存命中に彼がこの都市に女神ベラト・エカリム（Bēlat-ekallim、即ちニンエガル（英語版））に捧げた新たな神殿を建立したことが記述されている。
シュメル人によるアッシュル支配の時代はウル第3王朝最後の王イッビ・シン（在位：前2028年頃-前2004年頃）の時に終焉を迎えた。彼が帝国の辺境地方に対する支配権を喪失すると、アッシュルは自身の君主プズル・アッシュル1世（在位：前2025年頃）の治世の始まりと共に独立した都市国家となった。
歴史 > 『アッシリア王名表』の初期の王たち

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: 初期アッシリア時代の伝説的、および実在の確認されている君主については「アッシリアの君主一覧」をご覧ください。
初期アッシリア時代の独立したアッシリアの支配者については何の史料も無いが、『アッシリア王名表』（遥か後の時代にアッシリアの君主を順番にリストした文書）には、プズル・アッシュル1世以前の29人の王たちが掲載されている。しかし、彼らは同時代史料からは確認されていない。
最初期の多くの支配者たちの名前は韻を踏んでおり（これは創作されたパターンであることを示唆する）この王名表の少なくとも一部は完全に創作されたものと考えられる。ここに登場する王名は同時代史料から得られるアッカド帝国およびウル第3王朝のアッシュル総督の名前と一致しない。つまりは、王名表に記載された書記の君主たちは、恐らく後世のアッシリア王の1人によって正当な「前史（prehistory）」を創ろうという試みの中で作られたものである。最初期の君主たちには「天幕に住んだ王たち」という説明が与えられている。もし実在すると仮定するならば、実際には彼らはアッシュルの統治者ではなく、その近傍の遊牧部族の首長たちであったかもしれない。しかし、アッシュル市やその近傍の遺跡から発見されている考古学的史料からは発達した農業と早期の都市化の痕跡が得られており、これは王名表に見られる遊牧的起源の説明とほとんど合致しない。『シュメル王朝表（シュメル王名表）』と同様に、いくつかの王名は（もし実在する王であるとしたら）前任者・後継者という関係ではなく、同時代の競合関係にあった王たちであったかもしれない。
アッシリア学者ルウィは「天幕に住んだ王たち」は全く王ですらなく、イスラエルの失われた10支族と同様に最終的にアッシリア人になる諸部族の同時代の祖先たちであると推測した。クラース・フィーンホフ（英語版）やイェスパー・アイデム（Jesper Eidem）のような別の研究者たちは王名表にある初期の王たちの名前はアムル人（アモリ人）の部族地理的名称（tribal-geographical names[訳語疑問点]）が混入したものであり、アッシュルとは全く関係がないと断じた。「天幕に住んだ王たち」のリストの後には「祖先である王たち」のリストが続いている。これら最初期の王たちは後の王シャムシ・アダド1世（在位：前1808年頃-前1776年頃）の祖先たち（彼らは実際にはアッシュルを統治していたわけではなく、王統の正当性を確立する努力の一環として王のリストに挿入された）、またはアムル人（アモリ人）の伝説的な祖先とされていた人物たち（シャムシ・アダド1世はアムル人であり、同様の王名がアムル人によって建設されたバビロン第1王朝の祖先たちを記述した文書に登場する）であると解釈される。「祖先である王たち」は従って、アッシュル市と密接な関係はないと一般的には考えられている。プズル・アッシュル1世以前にリストされている最後の3人の名前、スリリ、キキア、アキア（英語版）は実際のアッシュルの支配者たちかもしれないが、彼らの実在を他の史料から確かめることは出来ず、プズル・アッシュル1世とウル第3王朝の王たちの間に彼らの治世を組み込むには編年上の問題がある。
『アッシリア王名表』の初期の王たちの中で、王名表以外の古代史料で言及があるのは17番目にリストされているウシュピアと、28番目にリストされているキキアだけである。ウシュピアは後世の重要な後世の王たち、即ちシャルマネセル1世（在位：前1273年頃-前1244年頃）とエサルハドン（在位：前681年-前669年）の碑文で、アッシュル市のアッシュル神殿の創建者であると述べられており、これは都市自体の創建者であったことを意味する。シャルマネセル1世がウシュピアの名前を今日では現存していない碑文または口伝の伝承から得た可能性はあるが、アッシュルの都市自体とその最初の創建者とされる人物の名前が（もし彼が実在するのであれば）、創建から1,000年も後まで既知の碑文に現れないのは奇妙である。キキアはアッシュル・リム・ニシェシュ（在位：前1408年頃-前1401年頃）とシャルマネセル3世（在位：前859年-前824年）の碑文でアッシュルの市壁の最初の建設者として言及されている。
考古学的史料

初期アッシリア時代のアッシュルの居住形態についての現存史料はほとんど無い。初期のアッシュルから出土した僅かな考古学的史料には泥レンガ（英語版）で建設された2つの神殿の遺構があり、いずれもイシュタルに捧げられたものである。これらは現代の研究者によってIshtar H、およびGと呼ばれている。Ishtar Hの方が古いもので、壁の根本部分以外ほとんど痕跡が残されておらず、それよりも下には何の建造物の痕跡も残されていないこと（この場所で最初期の建造物であることを示す）、またIshtar Gの壁のいくつかはHの壁の直上にあることから高い確度で初期王朝時代に年代づけられる。Ishtar Gは長方形の内陣（cella）、前室（英語版）およびその奥の壁龕によって構成され、恐らく神像を安置するために設計されていた。Ishtar Hの構造体はあまり保存状態が良くないが恐らく同様の構造をしていた。神殿の建築様式から、これらが初期王朝時代II期（ED II、前2750/2700年頃-前2600年頃）と初期王朝時代III期（ED III、前2600年頃-前2350年頃）のものであることが示唆されている。両神殿はいずれも焼き払われて破壊されたと見られる。
これらの神殿と合わせて、アラバスターで作られた87体の礼拝者像が回収された。これらは高さ20センチメートルから65センチメートルで、男女双方のものがある。これらの像の様式は初期王朝時代II期およびIII期のシュメルの人物像と類似している。このうちの1つにフィレ（英語版）を身に着けた女性の頭像がある。この頭像は滑らかでソフトな曲線とふっくらした口元（a full mouth[訳語疑問点]）を持つアッカド時代の典型的な様式である。この頭像がIshtar G神殿と関連付けられる状態で発見されたことから、この神殿がアッカド時代まで使用され続けていたことがわかる。これらアラバスター製の人物像に加えて24体の石製裸婦像、5体の動物像、多数の香炉またはポットスタンド（pot stands）、3体の大型の粘土製祭壇または家屋の模型が発掘されている。発見された中でもユニークな像は象牙製の裸婦像であり、そばには少なくともさらに5体の同様の像の破片があった。使用された象牙はインドゾウのものである可能性があり、これはアッシュルとイランの初期の部族および国家との間の交易があったことを示すであろう。またIshtar Gの遺物の中には裸婦を象った粘土製の瓶、勃起した男性器を持つ男性像もある。
これらの人物像や建築に加えて、土器や容器（vase）等、初期のアッシュルからの他の考古学的発見もシュメル人からの強い影響を示している。これらの神殿の1つから発見されたベッドの枠組み（bedstead[訳語疑問点]）には首輪（choker）、耳飾り、複数の指輪を身に着け、胸を露出させて横たわる女性が描かれている。これも死亡して埋葬予定のシュメルの高貴な女性に関連した典型的な様式である。
社会 > 住民と文化

物的証拠のみに基づいてアッシュル市の初期の住民の民族構成について信頼性のある推定を行うこと不可能であるが、住民の構成が同質的なものであったとは考え難い。初期アッシリア時代のアッシュルの住民は大部分は部族的な集団であったと思われ、恐らくはアッカド語など、主としてセム系の言語をかなり早期の時代から話していたであろう。バルティルとスバルトゥに関連する史料から示されるように、アッシュルとその周辺地域は恐らく元々フルリ人（フリ人）の居住地であり、彼らはある時点で最初期のアッシリア人がこの地域に住み着いた時に、恐らく同化したか、追い払われたのであろう。もし彼らが追い払われたのであれば、アッシュルと周辺地域のフルリ人は東方の山岳地帯に移住したのかもしれない。後世、この地域にフルリ人がいたことは歴史的に確固として証明されている。アッシリア学者ジョルジュ・ルー（英語版）によれば、トゥディヤやウシュピア、スリリ、キキアのような『アッシリア王名表』に記載された最初期の王名の多くはセム語あるいはアッカド語由来ではなく、恐らくフルリ語であるかもしれない。
Ishtar HおよびG神殿にシュメル人の強い影響が見られることは、当時のアッシュルが単にシュメル人の影響を受けたというだけではなく、恐らく初期の時代にシュメル人の一団が現地人と共に暮らしていたか、あるいは未知のシュメル人の支配者によってこの都市が征服された可能性を示している。
社会 > 宗教

初期王朝時代に年代付けられるIshtar G神殿からの発掘品の一部（左）とこの神殿内部の復元図（右）
アッシュルの初期の神殿はイシュタル女神に捧げられており、Ishtar HおよびG神殿からいくつもの裸婦像が発見されていることと合わせて、初期アッシリア時代のアッシュルでは豊穣祈願の儀式（英語版）が熱心に行われていたと見られる。イシュタルはヌジや周辺の都市に居住していた早期のフルリ人の神々の中で第一の存在であった。フルリ語ではイシュタルはイシャラ（英語版）と呼ばれた。イシュタルはアッカド人にとっても守護神であり、アッカドの君主たちから非常に重視されていたためアッシュル市がアッカド帝国に編入された後も豊穣の信仰とイシュタルへの崇拝が衰えることはなかった。アッカド時代が進むにつれ、月とそれに関連した神シン（シーン、Sîn）もまた多くの崇拝を集めた。これはアッカド王たちの月信仰に触発されたもので、アッシリアでは後の時代まで続いた。アッカド王たちによる宗教的慣行がアッシュルの人々から全て歓迎されたわけではない。特に、アッカド王たちの彼ら自身の像を諸神殿に納めるという慣行には抵抗があったと見られ（これは通常は神々のみに許される）、アッシュルのイシュタル神殿のあるアッカド人の像は故意に首が落とされている。
古アッシリア時代にアッシリアの国家神アッシュルが崇拝されたことは良く証明されているが、初期アッシリア時代のアッシュル神崇拝については確固たる証拠は存在しない。アッカド時代の文書では都市アッシュルと神アッシュルが明確に同一の名前を共有しており、これが最古のアッシュル神に対する間接的な言及である。現代の歴史家は一般に都市アッシュルと神アッシュルを呼び分けるが、両者は古代では全く同じようにAššurと綴られていた。古アッシリア時代の文書では都市としてのアッシュルと神としてのアッシュルとが区別されていない場合があるように見受けられるため、アッシュル神は都市アッシュル自体を擬人化し、神格化したものであると考えられている。恐らく、アッシュル市があった場所は都市の建設以前から聖地であり、その戦略的な重要性のために人々が住み着き、初期アッシリア時代のいずれかの時点で徐々にその場所自体が神と見なされるようになっていった。アッシリアの後の時代ではアッシュルはイシュタルと結び付けられた。それが明示的に述べられることはないものの、両神は碑文の中で夫婦であるかのように共に言及されることがある。神としてのアッシュルの権能はアッシリア人自身の文化と政治の変化とともに柔軟に変化した。後世にはアッシュルはアッシリア王たちの遠征を導く戦争の神とされていたが、古アッシリア時代（恐らくは初期アッシリア時代後期も）の頃には死と再生の神として農耕と関連付けられていた。後の時代にはもはやアッシュルの主たる権能ではなくなっていたが、農耕におけるその役割は重要なものとして残されていた。新アッシリア帝国時代に至るまで、アッシュルに主として関連付けられたシンボルの一つが「生命の木」であり、これは全ての春における生命の再生を象徴していた。従ってアッシュルは後の時代まで、死と再生の神という性質を残していた。
ナラム・シン（在位：前2254年頃-前2218年頃）治世下のアッカド帝国のおおよその領域。アッシュル市はアッカド帝国の王たちの下で北部地域の重要な拠点であった。
シュルギ（在位：前2094年頃-前2046年頃）のウル第3王朝のおおよその領域。アッシュル市はこの帝国の辺境の都市であった。
頭が落とされたアッカド時代の支配者の像。アッシュル市から出土。マニシュトゥシュ王または現地の総督イティティ（英語版）のいずれかを描いたものと考えられている。
アッカド帝国時代に年代付けられる女性頭像。アッシュルで発見。
ウル第3王朝時代のアッシュルで発見された像。総督であったザリクムの像であるかもしれない。
点描図

点描図（てんびょうず）とは、等高線をもとに点描を打つことで地形の起伏を表した地形図。
コンピュータによって等高線を解析したデータをもとに尾根や稜線を白く残すように点描を打ち、段彩図などと重ねることで視覚的に立体感をもって地形を捉えることができる。他に、等高線による地形表現を見やすくする手法として段彩図、ケバ図などがある。なお、何かの分布状況を地図上に点の大小や粗密によって示す「ドットマップ」とは別。
参考

“中央ジオマチックスによる「点描図法」の特許の取得”. 2016年3月6日時点のオリジナルよりアーカイブ。2020年11月16日閲覧。
火の見櫓

大正15年竣工の、鉄骨造の火の見櫓としては最初期に建造されたもの。
昭和初期の火の見櫓と詰所。半鐘も見える。
江戸時代建築の火の見櫓（三宅区火の見やぐら、福井県若狭町）。
番屋を務めた民家の敷地内に設置された火の見櫓。横の小屋は現在は消防器具置場に使われている（川崎市宮前区平地区、2006年12月撮影）。
火の見櫓（ひのみやぐら、漢語表現で望楼（ぼうろう）、英語: lookout tower）とは火災の早期発見、消防団の招集、町内への警鐘の発信などに使われていた見張台である。
歴史 > 日本

木造建築が中心の日本ではひとたび火災が起きると大災害につながる危険性が高く、火災予防と早期鎮火は主要課題であった。特に治安の安定により人口増加が進み建築物が密集するようになった江戸時代以降の市街地では町火消（後に消防団）など消防体制の整備が急がれ、これに伴い火の見櫓が各地に造られていった。
江戸時代の消防体制は大きな町ならば単独で小さな町ならば近隣で組合を設けて結成された町火消を中心に運営されていたが、この町ごとに番屋（番所、自身番とも）を設置し番人（火番、番太郎・番太と呼ばれていた）を常駐させて24時間態勢で警戒にあたるのが一般的であった。このとき番人が町全体を見渡せるよう番屋に櫓を組んで一段高いところに見張台を置いたが、それが火の見櫓と呼ばれる。
火の見櫓には一般に、その上部に半鐘が設けられた。これにより町内の火災を発見した番人がすぐに警鐘を鳴らし、火消を招集するとともに町人に火災の発生を知らせる役割を担う即応態勢が取られた。また町によってはこの半鐘を時報や各種情報発信に用いている場合もあり町ごとに鐘の鳴らし方が決められ、その長さや間隔によって様々な情報発信に使われていた。
火の見櫓は江戸時代の江戸を皮切りに火消体制とともに整備されてゆき、昭和初期には全国ほぼ全ての地域に整備されていった。
その後、大都市を中心に整備が進められた自治体の消防本部・消防署などに各地の消防団が収斂され、また電話の普及と119番による通報体制の整備に伴い番人を置く必要性が薄れたこと、半鐘に代わりサイレンや防災行政無線などが整備されたことによりその役目を終えた火の見櫓も多い。
一方、現在も地域の消防団が活躍している地域では火の見櫓が使われている場合もある。ただしこの場合も番人が常駐することはなく、主に半鐘を鳴らしての消防団の招集や火災予防運動期間中の防火広報など各種警報の発信（半鐘を用いる場合や防災行政無線のスピーカ、サイレンを上部に取り付けて行う場合がある）、その高さを利用して消防団で使用したホースの乾燥などに使われている。だがこのように活用されてきた地域でも櫓自体の老朽化や耐震安全性の問題から使用を停止したり、撤去されてウインチを用いたホース乾燥塔が替わりに設置されるケースも多い。また、1940年代から2002年まで栃木県の宇都宮市内の小学校校庭にも火の見櫓時報サイレンを設置した。
火の見櫓は利用の性質上、一般人の立ち入りが容易であることから半鐘の盗難が相次いだ時期[いつ?]があった。
歴史 > 日本国外

ヨーロッパでは、Türmer（ドイツ語版）などの監視員が、城や宮殿、教会などの火の見櫓に置かれたTürmerstube（ドイツ語版）で火災と敵の侵入を監視していた。火災を発見した際には、鐘を鳴らし、赤い旗や夜間ならランプを振って、消防隊に方向を知らせた。
アメリカ合衆国では1910年に起こったワシントン州・アイダホ州・モンタナ州にまたがる約12,000 km2の森林を焼き尽くした火災（通称"The Big Blowup"）に教訓を得て、米国森林サービス（en:United States Forest Service）により整備されたものが始まりである。監視範囲や監視塔の形態こそ異なるものの、番人が常駐して出火を見張るという運用形態は日本のものと同様である。また同様の監視塔が欧州や南米、アフリカなど各地で造られ、使われるようになった。
その後、1930 - 1950年代にかけて各地に整備されてゆき様々な目的に活躍していたが、1960年代になると無線技術の発展や航空機・人工衛星等による監視体制の整備に従ってその役割を縮小していった。1980 - 1990年代にかけては森林保全の予算が削られたことなども受け各地で廃止されていったが、その歴史的価値に鑑み監視塔の再建・維持のために活動している民間組織が登場し今はそれらの活動により護られている監視塔も多い。
また今でも人工衛星からでは小さな初期出火を正確に監視しきれないことや携帯電話などが圏外になり即応態勢が取りにくい地域も少なくないことから、今もそれらの地域を中心に活用されている。
画像

見張台と半鐘
半鐘
火の見櫓の入口に取り付けられた｢火の用心｣の銘板（特定防止のため画像の一部を伏せてある）
神戸市郊外に今も残る火の見櫓（道場）
旧甲州街道犬目宿付近（山梨県）
ドイツ、ヴィッテンベルクで火災と敵の侵入を監視していたTürmer（ドイツ語版）（1911年）
火の見櫓（津山市加茂町物見）
1930年頃のオチョコ国有林（英語版）に建てられた監視塔。これは当時の監視塔の代表例である
涙の茉莉花LOVE

「涙の茉莉花LOVE」（なみだのジャスミン・ラヴ）は、河合その子のソロデビューシングル。1985年9月1日発売。発売元はCBS/SONY。品番はEP: 07SH-1684。
背景

当時おニャン子クラブの会員番号12番だった河合その子のソロ・デビュー第1弾シングル。河合がおニャン子クラブからのソロ・デビュー第1号にあたる。
1987年9月20日に行われた、代々木第一体育館でのおニャン子クラブ解散コンサートに出演し、同曲を披露した。
B面の「恋のチャプターA to Z」は河合その子 with おニャン子クラブ名義。バックのメンバーは国生さゆり・名越美香・高井麻巳子・城之内早苗で、よみうりランドでのデビュー握手会イベントなどにも随伴した。
制作

表題曲である「涙の茉莉花LOVE」の作詞者にある"T2"とは、ディレクターの稲葉竜文と後藤次利の共同ペンネームである。1988年に発売されたベスト・アルバム『Dedication』では、アレンジを大きく変えた新録音ヴァージョンが収録されている。
ライブパフォーマンス

曲の初めと終わりの部分で、キーボードを自ら弾くパフォーマンスが見られた。
チャート成績

初チャートイン（第5位）翌週のオリコンシングルチャートにて第1位を獲得し（9月16日・23日付）、おニャン子クラブ関連でも初の1位獲得であった。
TBS系の音楽番組『ザ・ベストテン』では、9月26日放送分で9位で初登場（同週は「セーラー服を脱がさないで」も6位にランクイン）。10月17日放送分まで合計4週にわたってランクインした。
収録曲

全作曲・編曲: 後藤次利
涙の茉莉花LOVE
作詞: T2
恋のチャプターA to Z 歌: 河合その子 with おニャン子クラブ
作詞: 島武実
楽曲の収録アルバム

涙の茉莉花LOVE
『その子』
『Dedication』
バラード調にアレンジされている。
『sonnet』
『河合その子 ベスト・コレクション』
『おニャン子クラブA面コレクション Vol.1』
『GOLDEN☆BEST 河合その子』
『30-35 VOL.3 「おニャン子クラブ」特集』
恋のチャプターA to Z
『その子』
『PANIC THE WORLD』
『おニャン子クラブB面コレクション Vol.1』
『GOLDEN☆BEST 河合その子』
『おニャン子クラブ大全集・上巻』
『おニャン子クラブ大全集 for HiQualityCD 上・下巻 限定CD-BOX』
漳陰県

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中国地名の変遷
建置: 581年
使用状況: 627年廃止
隋: 漳陰県
唐: 漳陰県
漳陰県（じょういん-けん）は中華人民共和国河北省にかつて存在した県。現在の邯鄲市大名県北西部に相当する。
581年（開皇元年）、隋朝により設置されたが間もなく廃止された。唐朝が成立すると621年（武徳4年）に再設置されたが、627年（貞観元年）に廃止された。
炭素惑星

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: 恒星の一種「炭素星」とは異なります。
炭素惑星の想像図。炭化水素のため赤みを帯びた黒色の表面をしていると予測されている。
様々な組成の惑星について大きさを推定したもの。上段が地球質量に等しい惑星、下段が地球質量の5倍の惑星を表す。左から2行目が岩石惑星、3行目が炭素惑星で、質量が同じであれば両者の直径はほぼ等しい。
炭素惑星（英語: carbon planet）とは、アメリカの天体物理学者 Marc Kuchner が提唱した惑星の類型。炭素やその化合物を主な成分とする固体の天体である。英語では diamond planet（ダイヤモンド惑星）やcarbide planet（炭化物惑星）とも呼ばれる（ただし前者については惑星全体がダイヤモンドというわけではない）。2023年の時点では実際に確認された例はなく、理論上の存在である。
概要

炭素惑星は、炭素が豊富で、なおかつ酸素が欠乏した原始惑星系円盤で形成される。太陽系では炭素/酸素の比率は0.5程度だが、これが1を超すと岩石惑星の代わりに炭素惑星が形成される可能性がある。
炭素惑星の中心には、岩石惑星と同様の金属質のコアがあると推測されている。その周囲は炭化ケイ素と炭化チタンのマントルで覆われている。地殻はグラファイトで出来ており、十分な高圧環境が存在すれば厚さ数kmのダイヤモンドの層が存在する可能性もある。地表には炭化水素や一酸化炭素が存在すると考えられている。
観測

2023年の時点で炭素惑星と確認された系外惑星は存在しない。炭素惑星の平均密度は岩石惑星に近いため、直径は同じ質量の岩石惑星と大きな差がないと予測されている。このため現在の技術で両者を見分けるのは難しい。
2011年、太陽に似た複数の恒星について、炭素/酸素の比率が調査された。対象となった941個の恒星のうち、大部分は炭素/酸素の比率が1より小さく岩石惑星が出来やすい環境にあったが、46個は1を上回っていた。これらは炭素惑星を持つ恒星の候補と考えられている。
恒星の元素組成は伴星からの質量移転で後天的に変化し得る。特に連星系における炭素に富んだ漸近巨星分枝星からの質量移転は恒星の炭素/酸素比の増加をもたらす典型的な状況である。炭素/酸素比の増加が後天的なものである場合、恒星誕生直後の惑星が形成されている時代には、その恒星は炭素惑星を生み出すほど炭素/酸素比は高くなかったことになる。炭素に富んだ主系列星を対象にした視線速度サーベイでは対象の大部分に伴星の存在を示す視線速度の変動が見つかっている（観測頻度や観測能力の限界で検出を免れる可能性を考慮すればこの種の恒星全てが連星系であると考えても統計上差支えないという分析もある）。それによれば、現在炭素に富んだ主系列星として観測されている恒星の多くは『後天的な』炭素過剰星に過ぎず、その周囲に炭素惑星は形成されていないことが示唆される。
パルサーPSR B1257+12は、炭素に富んだ恒星が超新星爆発を起こした残骸と考えられている。パルサーの周囲には地球質量程度の惑星が複数発見されているが、これらは炭素惑星かもしれない。また、銀河系の中心は炭素の存在比が大きく、炭素惑星が形成されやすい環境にある。
通常の惑星としては、かに座55番星eが炭素惑星の候補の1つである。主星であるかに座55番星Aが炭素に富む恒星であり、またかに座55番星eが地球より大きなスーパー・アースであり、表面温度も2,000℃前後になる高温の惑星であることから、表面は黒鉛、内部はダイヤモンドで構成されていると考えられている。
吉良長氏

|  凡例吉良 長氏 |
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時代:  鎌倉時代中期
生誕:  建暦元年（1211年）
死没:  正応3年6月18日（1290年7月25日）
別名:  足利五郎、吉良太郎
戒名:  新御堂殿長氏公大禅定門
官位:  従五位下、上総介
幕府:  鎌倉幕府
主君:  藤原頼経→頼嗣
氏族:  足利氏→吉良氏
父母:  父：足利義氏、母：家女房
兄弟:  長氏、足利泰氏、義継、新田政義室、 能子（四条隆親室）、世良田頼氏室
妻:  覚了院本成大姉
子:  満氏、今川国氏、土御門顕方室、 上野義有室 養子：貞義
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吉良 長氏/足利 長氏（きら おさうじ/あしかが おさうじ）は、鎌倉時代中期の武将・御家人。足利氏の有力一門・吉良氏の祖。
略歴

足利義氏の庶長子として誕生。名の読みは「ながうじ」とする書物が多いが、子・満氏が創建した実相寺代々の住職の言い伝えでは「おさうじ」と読むのが正しいとされる[要出典]。三河国吉良荘を領有したことから、吉良長氏と名乗った
生母の身分が低かったため、長子でありながら足利家の家督を継ぐことができず、宗家に従属する家人のような立場になったと言われている。
『吾妻鏡』には安貞2年（1228年）7月23日に4代将軍・藤原頼経の随兵として登場するのが最初で、以後、寛喜元年（1229年）の流鏑馬の射手、相模国近国一宮への祈祷の使い、嘉禎2年（1236年）の将軍の随兵、嘉禎3年（1237年）の足利邸への将軍御成りの際の献上品引渡し役等を務めている。そして、仁治2年（1241年）1月2日の椀飯の記事を最後に『吾妻鏡』から長氏の名前は見えなくなる。鎌倉を離れ、地頭職を務める三河国吉良荘へ向かったと考えられる。
建長3年（1251年）に鶴ヶ崎天満宮（西尾市）を造営。弘安8年（1285年）、霜月騒動で子・満氏を失ったため、嫡孫・貞義を養子とする。晩年は吉良荘内の今川（西尾市今川町）または竹崎（西尾市上町）の地に隠居したと言われる。
正応3年（1290年）6月18日、死去。享年80。
初芝清

| オールフロンティア硬式野球部 監督 #66 |
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 セガサミー監督時代 2014年11月11日 京セラドーム大阪にて
基本情報
国籍:   日本
出身地:  東京都豊島区
生年月日:   (1967-02-26) 1967年2月26日（57歳）
身長 体重:  180 cm 98 kg
選手情報
投球・打席:  右投右打
ポジション:  三塁手、一塁手
プロ入り:  1988年 ドラフト4位
初出場:  1989年5月30日
最終出場:  2005年9月28日
経歴（括弧内はプロチーム在籍年度）
 選手歴
  二松學舍大学附属高等学校  東芝府中  ロッテオリオンズ千葉ロッテマリーンズ (1989 - 2005)
 監督・コーチ歴
  かずさマジック  セガサミー  オールフロンティア
 この表について  この表はテンプレートを用いて表示しています。編集方法はTemplate:Infobox baseball playerを参照してください。 ■プロジェクト:野球選手  ■テンプレート  
初芝 清（はつしば きよし、1967年2月26日 - ）は、東京都豊島区出身、埼玉県坂戸市育ちの元プロ野球選手（内野手）、野球解説者、現社会人野球監督。株式会社オフィス・オーパ所属。
経歴 > プロ入り前

埼玉に移り住んだ小学4年より野球を始める。二松學舍大附属高校では、2学年時からエース、3番打者として活躍。1984年夏の甲子園予選東東京大会で決勝に進むが、日大一高に敗退。高校通算30本塁打。高校卒業後はプロ入り志望だったが、ドラフト会議では指名をもらえず、同校卒業後は社会人野球の東芝府中に入社。内野手に転向し、プリンスホテル、NTT東京の補強選手として都市対抗野球大会に3回出場した。
1987年、ドラフト指名解禁となったこの年は成績が良くなく残留。翌1988年にプロ入り希望を会社に出した時に「関東の球団、ドラフト3位以内、ロッテ以外（東芝府中からロッテに入団した中では、落合博満以外の選手の待遇が良くなかったことが理由）」の3つ全てクリアしたらOKという条件が出された。
1988年、同年のドラフト会議において4位でロッテオリオンズ（後の千葉ロッテマリーンズ）から指名されるが、この時会見場からはため息が漏れ、周囲の会社関係者は誰も喜んでいなかったという。この時クリアした条件は「関東の球団」だけだったが、それでも本人はプロへ行くつもりで、「ロッテで活躍して必ず東芝府中の名前を宣伝します」とアピールしてようやく許可を取りつけたという。契約金4,300万円・年俸520万円（金額は推定）で入団。入団時の背番号は0であったが、1994年からは東芝府中の先輩・落合博満がロッテ時代につけていた背番号6を引き継ぎ、応援歌も落合のものが流用された。
経歴 > ロッテ時代

1989年、有藤通世監督の厳しい指導により、苦手にしていた内角をさばけるようになり、1年目から70試合に出場する。この時期に打撃のベースが出来たことで、プロでやっていける自信をつけたという。この年は落合のような神主打法に挑戦したが、翌年から通常のフォームに戻している。
1990年、オープンした千葉マリンスタジアムのこけら落としの試合で、球場初本塁打を放つ。三塁手のレギュラーとして120試合に出場し、初めて規定打席に到達。打率.265（リーグ23位）、18本塁打、67打点の成績を残す。
1995年には第一次バレンタイン政権の5番打者となる。同年のパ・リーグ打点王のタイトルはロッテのシーズン最終戦を残した9月27日現在で初芝79打点（残り1試合）、田中幸雄79打点（残り3試合）、イチロー78打点（残り3試合）と僅差で争っていた。一方、初芝は初のシーズン3割もかかっていて、9月27日現在で.302（454打数137安打）。最終戦で4打数0安打だと3割を切ってしまう（458打数137安打、打率.2991）ため、3割を切る可能性が出た時点で交代させると首脳陣から打診されたが、本人は「3割よりタイトルを狙いたい」とこの提案を拒んだ。そしてその最終戦では3打席凡退し（457打数137安打、打率.2997）、同年の最終打席になるであろう第4打席は8回2死走者なしで回ってきた。凡退すれば3割をフイにするうえ、走者なしのため本塁打でないと打点を上乗せできない状況で、見事にレフトへ25号本塁打（投手：豊田清）を打ち1打点を加え、80打点でシーズンを終了。シーズン3割も確保した（458打数138安打、リーグ4位の打率.301）。最終的に3人が80打点で並びタイトルを分け合うことになったとはいえ、このシーズン最終打席の本塁打により選手生活で唯一の打撃タイトル（打点王）を獲得、同時にシーズン3割を達成することができた。同年は三塁手のベストナインのタイトルを獲得。また同年オフの契約更改で、球団初の1億円プレーヤーとなる。
1996年は当初スランプに悩まされるが、極度の乱視であることが分かり、眼鏡を着用して復調した。
1998年は前年の不振から一転し、140安打・25本塁打・86打点・OPS.922など多くの項目でキャリアハイを達成。同年中にはFA権を取得、FA宣言した上でロッテに残留した。
1999年、シドニー五輪アジア予選の日本代表に選出され、全日本の4番打者として予選突破に貢献する。
2000年10月16日に対オリックス戦（千葉）で本塁打を放ったが、他の10球団が公式戦を終えていて、対戦相手のオリックスや初芝以外の自軍の選手に本塁打が出なかったため、20世紀最後の本塁打になった。
2003年はホセ・フェルナンデスが入団し、定位置を譲るが、代打7打席連続安打（プロ野球記録）を達成するなど、代打の切り札として活躍した。
2005年9月19日、体力の衰えと若手の台頭を理由に現役引退を表明。9月22日、本拠地最終戦の対ソフトバンク戦後に引退セレモニーが行われた。当日の試合では6回裏に代打で出場。ソフトバンクとは首位争いの最中だったこともあり、相手捕手の城島健司に真剣勝負を申し出た結果三瀬幸司からデッドボールを受けてしまい、場内は笑いに包まれた（もう1打席回ってきたが、ライトフライに倒れた）。
その翌日から行われた東北楽天ゴールデンイーグルスとの3連戦では、レギュラー三塁手の今江敏晃が足の張りを訴えたため、引退セレモニー直後でありながら三塁手としてスタメン出場し、安打も放っている。ソフトバンクとのプレーオフ最終戦では、1点ビハインドの8回表に代打で出場。打球はボテボテのサードゴロだったが三塁手のバティスタと遊撃手の川﨑宗則が交錯、ラッキーな内野安打となる。これが逆転勝利・チーム優勝につながり、現役最終年で自身初となる優勝の美酒を味わった。その際のインタビューで感極まった初芝は「みんな一緒だ。ハッピハッピーだ」と言って咽び泣いた。
その後日本シリーズを制覇し、チームはアジアシリーズに出場することとなったが、初芝は辞退し出場しなかった（TBS系で放送された対興農ブルズ戦のゲスト解説を務めた）。なお、日本シリーズ制覇後の祝勝会には参加し、これが正式な現役選手としての最後の姿となった。そのため日本シリーズ（第2戦の出場）を最後に現役を引退するはずだったが、11月5日のパ・リーグオールスター東西対抗に代打で登場。12月3日に千葉県野球場で「引退試合」として行われた軟式の草野球試合にも出場した。
2005年12月にヤフードームで開催されたNPB12球団ジュニアトーナメントでは、千葉ロッテマリーンズジュニアの監督を務めた。結果は決勝戦でヤクルトスワローズジュニアに敗れ準優勝。
経歴 > 引退後

2006年より千葉テレビ放送・ニッポン放送（2013年まで）・TwellV（2010年から）・FOX SPORTS ジャパン（2013年のみ）・日テレNEWS24（2020年から）野球解説者、サンケイスポーツ野球評論家（2009年まで）を務める。その傍ら東京シティベースボールクラブのコーチ兼ゼネラルマネージャーを務める。同年7月24日に行われたモルツドリームマッチ2006ではモルツ球団の一員として8番・三塁手でフル出場し、適時二塁打を放つなど活躍した。
2007年からは、千葉県君津市を本拠地とする社会人野球チーム・かずさマジックのコーチに就任。4シーズンにわたってチームの指導に当たり、2010年には長く低迷が続いていたチームを第81回都市対抗野球大会・第37回社会人野球日本選手権大会出場に導き、これを花道に同年限りで退任した。
2013年12月1日より、社会人野球のセガサミーの監督に就任した。
2019年11月2日に監督を退任。同月より、株式会社オフィス・オーパとタレント活動のマネージメント契約。
2021年12月17日、自身のTwitterにおいて社会人野球のオールフロンティアの監督として現場復帰することを発表、3年ぶりに監督業を行うこととなった。
選手としての特徴

勝負強い打撃と長打力を生かし、チームの中軸として長きにわたって安定した成績を残した。二桁本塁打は11シーズンに及び、1995年と1998年に記録した25本塁打は千葉マリンスタジアム移転後の球団記録としては日本人最多だったが、ホームランバッターではなく、鈍足ながらも二塁打の多い中距離型クラッチヒッターだった。左投手に強く、打球方向は左方向が多い。打席では外寄りのストレートを待ちながら変化球に対応し、相手の決め球をいかに仕留めるかにこだわったという。
ポジションは主に三塁手、一塁手、指名打者。守備は堅実とは言えず、三遊間を組んでいた小坂誠に任せる場面も多かったが、危なっかしいフライ処理やオーバーなアクションでファンを沸かせた。