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メルチョル・デ・メンコス

| メルチョル・デ・メンコス  Melchor de Mencos |
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 メルチョル・デ・メンコス市街
位置
メルチョル・デ・メンコス (グアテマラ)
座標 : 北緯17度4分7秒 西経89度9分8秒﻿ / ﻿北緯17.06861度 西経89.15222度﻿ / 17.06861; -89.15222
歴史
建設: 1962年4月26日
行政
国: グアテマラ共和国
 県: ペテン県
: メルチョル・デ・メンコス
Alcalde: Ricardo Avila Garcia,(2008)
地理
面積:  
  域: 2,098  km2
標高: 95 m
人口
人口: （2015年現在）
  域: 21,611人
  備考: 
その他
等時帯: GMT-6  (UTC-6)
公式ウェブサイト : http://www.inforpressca.com/melchordemencos/
メルチョル・デ・メンコス（Melchor de Mencos）は、グアテマラ共和国ペテン県にある基礎自治体である。人口は2万1611人（2015年）。グアテマラ大統領ミゲル・イディゴラス・フエンテス 将軍の統治時代、1962年4月26日にフローレスから分離して創設された。東はベリーズとの国境に接している。西はフローレス、南はドローレスと境を接している。
人口の85%がラディーノ、13%がマヤ人（モパン人）、残り2%が黒人である。主にスペイン語を話し、4分の1の人々は英語を話すことができる。宗教は大部分がカトリックを信じ、プロテスタントやユダヤ教、モルモン教の信徒もいる。守護聖人は聖マルティン・デ・ポレスで、11月3日が祝祭日である。
6のaldeas（アルデア、村落）、31のcaseríos（カセリオ、小集落）、5のparajes（パラヘ、孤絶した場所）といった下位の行政区分から成り立っている。
1989年1月12日に移転されるまで、El Infierno（エル・インフィエルノ、地獄）とLa Pólvora（ラ・ポルボラ、火薬）と呼ばれるカイビル（ジャングルと対反乱作戦に特化したグアテマラ陸軍特殊部隊）の基地があった。
日本の資金協力

メルチョル・デ・メンコス市児童支援センター建設計画
岩間陽子

| 人物情報 |
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生誕:  1964年??月??日  日本・兵庫県神戸市
出身校:  京都大学法学部 京都大学大学院法学研究科博士後期課程修了
学問
研究分野:  国際政治学
研究機関:  政策研究大学院大学
博士課程指導教員:  高坂正堯
学位:  博士（法学）（京都大学）
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岩間 陽子（いわま ようこ、1964年 - ）は、日本の国際政治学者。政策研究大学院大学教授。専門は国際政治学、ドイツ政治外交史。博士（法学）（京都大学、1997年）。兵庫県神戸市生まれ。
学歴

1986年 京都大学法学部卒業
1988年 京都大学大学院法学研究科政治学専攻修士課程修了、同博士後期課程進学
1989年-1991年 ベルリン自由大学留学（派遣留学交換制度）
1994年 同単位取得
1997年 同修了、博士（法学）（京都大学、学位論文『ドイツの再軍備』）
研究歴

1997年 京都大学大学院法学研究科助手
1998年 同大学退職。在ドイツ日本国大使館専門調査員
2000年 同退職、政策研究大学院大学助教授
2007年 同准教授
2009年 同教授（現職）
公益財団法人日本国際フォーラム政策委員（現職）
著書 > 単著

『ドイツ再軍備』（中央公論社〈中公叢書〉, 1993年）
『核の一九六八年体制と西ドイツ』（有斐閣, 2021年）
著書 > 共著（部分執筆）

広瀬佳一編『ヨーロッパ変革の国際関係――「冷たい平和」への危機』（勁草書房, 1995年）
臼井実稲子編『ヨーロッパ国際体系の史的展開』（南窓社, 2000年）
渡邊啓貴編『ヨーロッパ国際関係史――繁栄と凋落, そして再生』（有斐閣, 2002年）
御厨貴編『歴代首相物語』（新書館，2003年）
君塚直隆・細谷雄一共編『ヨーロッパ外交史　ウェストファリアからブレグジットまで』（ミネルヴァ書房, 2022年）
論文

「ベルリン危機とアイゼンハワー外交――『大量報復戦略』の限界（1・2）」『法学論叢』141巻1号/142巻3号（1997年）
「冷戦後のドイツの安全保障政策」『新防衛論集』27巻1号（1999年）
「ドイツの安保政策の変化と連邦軍改革」『国際安全保障』29巻3号（2001年）
「ドイツの安全保障政策と新たな課題」『国際問題』509号（2002年）
「国際安全保障における多国間主義」『国際政治』133号（2003年）
「NATO/EU拡大とドイツの安全保障政策」『国際問題』537号（2004年）
「ドイツ『新世代』政権の誕生とその将来」『海外事情』53巻12号（2005年）
「拡大するNATO／EUとヨーロッパの安全保障政策」『国際問題』555号（2006年）
「拡大するドイツ連邦軍の活動」『国際安全保障』34巻3号（2006年）
“Globalization of Security and Europe”『ヨーロッパ研究』6号（2007年）
嫁とロック

『嫁とロック』（よめとロック）は、2006年12月6日にキューンレコードから発売されたグループ魂4枚目のオリジナルアルバム(初のミニアルバム)。
概要

シングルでもなく、フルアルバムでもないミニアルバム。ジャケット写真に岡江久美子が登場。リードトラック「嫁とロック」のPVにはエレキコミックやついいちろうが出演している。PV監督は細野ひで晃。
7曲しか記載されていないが、実は8曲目に「Bonus Track」(やしきたかじんをテーマにした「花やしきいまじん」) [5:29]が収録されている。
収録曲

(#1,3,5 作詞:宮藤官九郎、作曲:富澤タク、#7 作詞・作曲:宮藤官九郎、#2,4,6 コント)
嫁とロック (3:41)
夏の思い出 (2:45)
スーパー!サマー!アックスボンバー!ラブハンター!06! (2:59)
大江戸コール & レスポンス (弔辞) (8:13)
NO YOUNG TOO YOUNG (3:28)
石鹸がいっぱい (2:34)
東京メドレー (5:43)
「無職」～「日本人」～「ガンバレ」～「東京18年」
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典拠管理データベース :  MusicBrainzリリース・グループ
リヴァースフロー (ジェットエンジン)

ジェットエンジンにおけるリヴァースフロー(reverse flow type combustion chamber)とは燃焼室の1形態である。反転式燃焼室とも呼ばれる。
構造

燃焼行程において空気と燃料を混合して完全に燃料を燃焼させるためには燃焼器に一定の長さが必要となる。燃焼器が短すぎると燃焼が不完全になり、黒煙が発生する。
所定の長さを確保するために2通りの方法があるが、いずれも一旦気流を逆向きにして迂回させるという共通点を持つ。
1つ目は圧縮機の前方に迂回させる方法で、前に回った空気が再び後ろを向くと燃料を噴射して高温のガスを生成する。燃焼室の向きそのものは普通であるため燃焼ガスは反転せずにタービンへと向かう。
2つ目はタービンの後方に迂回させるもので、前後逆の燃焼室を持つ。このため燃焼ガスを反転させてからタービンに向かわせる。
歴史

ジェットエンジンの歴史とともに始まったと言ってもいい手法であり、現在の航空用ジェットエンジンの始祖フランク・ホイットルの開発したパワージェットW.1やハンス・フォン・オハインが開発しHe 178に搭載され世界で初めて単独飛行に成功したターボジェットエンジンであるハインケル HeS 3等に採用された方法である。これらは遠心式圧縮機の前方に空気を迂回させる方法を採用していた。なお燃焼室の形態はW.1ではカン型、HeS 3ではアニュラ型を採用していた。
しかしいくつかの利点はあるものの後述の欠点により幅広い採用には至らず、世界で初めて実用化されたターボジェットエンジンであるドイツのユンカース ユモ 004やBMW 003は通常形態の燃焼室を用い、HeS 3から発展する形で開発されJumo 004やBMW 003より先に実用を狙った(結局失敗し実用にならなかったが)ハインケル HeS 8もリヴァースフローは採用しなかった。イギリスでも最初の実用機となったロールス・ロイス ウェランドではリヴァースフローが採用されたものの、それ以降に実用化されたデ・ハビランド ゴブリンやロールス・ロイス ダーウェント等では通常形態の燃焼室が採用されている。
利点と欠点

通常の形式では圧縮機とタービンの間に燃焼室が配置されるのに対し、この形態ではその外側に燃焼室を配置するためタービンと圧縮機の間隔を広げる必要が無くなり、全長を短縮できるのが利点である。全長を短縮できる事で回転軸を短縮でき、共振周波数が高まり、剛性が高まり、軽量化に繋がる。反面、気流を外側へと迂回させる形で反転させるため効率の低下が生じ、外径が大きくなる。また燃焼室の形態が複雑になり、部品点数も多くなるという欠点もある。
実用

全長が短くできるという利点から、小型のターボプロップエンジンやターボシャフトエンジンにおいては比較的多く見られる。ターボジェットエンジンにおいての実用例は黎明期に開発されたものの一部を除きほぼ見られないが、一部の小型のターボファンエンジンに採用されるケースは現在でも存在する。大型エンジンにおいてはデメリットが上回るのか実用機で採用されているケースは無い。ラジアルタービンとの相性が比較的良い為、標的機等の一部の無人機や誘導弾用のエンジンでも採用される。
リヴァースフロー式燃焼室を採用する主な機種

HF120
チュルボメカ TM 333
チュルボメカ アリウス
ロールス・ロイス/チュルボメカ RTM322
プラット・アンド・ホイットニー・カナダ PT6
プラット・アンド・ホイットニー・カナダ JT15D
プラット・アンド・ホイットニー・カナダ PW100
ギャレット TPE331
モルディブ金融管理局

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本店:  マレ市
設立:  1981年7月1日
国:   モルディブ
通貨:  モルディブ・ルフィヤ MVR (ISO 4217)
ウェブサイト:  http://www.mma.gov.mv
モルディブ金融管理局（モルディブきんゆうかんりきょく、英語: Maldives Monetary Authority、略称:MMA）は、モルディブの中央銀行である。外為基金の管理や、銀行など金融業に対する監督、物価安定の維持、ルフィヤの価値の維持等重要な役割を持つ。1981年7月1日にモルディブ金融法が制定し、創設された。
外部サイト

モルディブ金融管理局公式サイト
| 典拠管理データベース  |
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全般:  ISNI  VIAF 
国立図書館:  アメリカ
ヤーコプ・トマジウス

ヤーコプ・トマジウス（Jacob Thomasius、1622年8月27日 - 1684年9月9日）は、ドイツの哲学者、法学者である。
略歴

トマジウス家は、フランケン地方に住む法律家一族であった。ヤーコプは1622年に、ミカエル・トマジウスの息子として、ライプツィヒに誕生。家庭教師について学問を学び、1638年から1640年にかけてギムナジウムに通った。その後、哲学、文献学、数学などをライプツィヒ大学およびヴィッテンベルグ大学で学んだ。1642年に学士、1643年に哲学修士を取得。
1646年、ライプツィヒ大学の哲学部助手に就任。1648年からは、ライプツィヒにあるニコライ学堂で教員を務め、1650年から1653年にかけて、そこの校長代理となった。1653年、ライプツィヒ大学のフリードリヒ・ライプニッツ（ゴットフリート・ライプニッツの父）が退職したため、道徳哲学教授としてその後任に収まる。1656年および1659年には、修辞学教授も努めた。その後、順調に出世し、1669年にはライプツィヒ大学学長を、1670年にはニコライ学堂の校長を務めた。1676年、トマス学堂の校長に選ばれ、死ぬまでその職にあった。
彼の最も有名な学生は、ゴットフリート・ライプニッツである。また、彼の息子クリスティアン・トマジウスは、ドイツ啓蒙主義を代表する思想家である。
業績

学校教育においては、とりわけアリストテレス哲学を基礎とし、ウェルギリウスやキケロの書物は難解であるとして退ける傾向にあった。これら二者の書物の代わりに、ギリシャ語版新約聖書を教材に用いた。このことは当時の教育法としては画期的であった。また、ウェルギリウスに対しては、思想的にも違和感を持っていたと言う。
著作活動は後半に渡っており、哲学史、教会史、古典文学についても書物を残している。普遍論争に関する歴史的研究は、彼が鏑矢であった。生物にも興味を持っていたようで、「モグラの視覚について」（De Visu Talparum）という論文もある。
運動公園駅 (宮崎県)

| 運動公園駅 |
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 駅全景
  うんどうこうえん  Undōkōen  
 ◄木花 (1.5 km) (1.2 km) 曽山寺►
 ja
所在地:  宮崎県宮崎市大字熊野北緯31度49分11.13秒 東経131度26分33.30秒﻿ / ﻿北緯31.8197583度 東経131.4425833度﻿ / 31.8197583; 131.4425833座標: 北緯31度49分11.13秒 東経131度26分33.30秒﻿ / ﻿北緯31.8197583度 東経131.4425833度﻿ / 31.8197583; 131.4425833
所属事業者:  九州旅客鉄道（JR九州）
所属路線:  ■日南線
キロ程:  9.0 km（南宮崎起点）
電報略号:  ウコ
駅構造:  地上駅
ホーム:  1面1線
乗車人員 -統計年度-:  31人/日（降車客含まず） -2015年-
開業年月日:  1984年（昭和59年）3月18日
備考:  無人駅（自動券売機 有）
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運動公園駅（うんどうこうえんえき）は、宮崎県宮崎市大字熊野にある、九州旅客鉄道（JR九州）日南線の駅である。
歴史

1984年（昭和59年）3月18日：国鉄日南線木花駅 - 曽山寺駅間に臨時駅として新設。みやざきフラワーショー（現・みやざきフラワーフェスタ、当時は宮崎県総合運動公園で開催）に伴う国道220号の渋滞対策として開設された。当初から無人駅。
1987年（昭和62年）4月1日：国鉄分割民営化に伴い、九州旅客鉄道（JR九州）の駅となる。常設駅として正式に開設。
2022年（令和4年）4月1日：宮崎支社発足、鹿児島支社から同支社へ移管。
2025年（令和7年）度：ICカード「SUGOCA」が利用可能となる予定。
駅構造

単式ホーム1面1線を有する地上駅。簡易な旅客上屋がある。
無人駅。近距離きっぷ自動券売機が設置されている。
利用状況

2015年（平成27年）度の1日平均乗車人員は31人である。
近年の1日平均乗車人員の推移は以下の通り。
| 年度 | 1日平均 乗車人員 |
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1996年: 119
1997年: 115
1998年: 102
1999年: 107
2000年: 104
2001年: 90
2002年: 86
2003年: 87
2004年: 78
2005年: 65
2006年: 58
2007年: 57
2008年: 68
2009年: 46
2010年: 40
2011年: 36
2012年: 35
2013年: 31
2014年: 32
2015年: 31
駅周辺

宮崎県総合運動公園：当駅は、この公園南口前に位置する。公園北部サンマリンスタジアム宮崎等は、距離で言えば木花駅の方が近い。
運動公園南口バス停 - 宮崎交通（宮崎駅前バスセンター / 宮崎駅 - 宮交シティ（南宮崎駅近く） - 青島 - 白浜入口、宮崎駅前バスセンター / 宮崎駅 - 宮交シティ - 宮崎空港 - 青島 - 油津駅前 - 飫肥）
圓洲角

| 圓洲角 |
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 圓洲角周辺の住宅街（2019年）
標高:  70メートル (230 ft) m
所在地:   香港新界沙田区
位置:  北緯22度22分53.508秒 東経114度11分53.592秒﻿ / ﻿北緯22.38153000度 東経114.19822000度﻿ / 22.38153000; 114.19822000
 圓洲角 (香港)
  OpenStreetMap  
 プロジェクト 山
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圓洲角（えんしゅうかく、円洲角、中国語: 圓洲角, 英語: Yuen Chau Kok）は、香港新界沙田区にある山、およびその周辺の地区である。
歴史

圓洲角はもともと「圓洲 (Yuen Chau)」と呼ばれ、沙田海に浮かぶ小さな島で、標高は70メートルであった。19世紀、圓洲は九龍から広東の他地方へ行く際の道中にあったため、王氏は旅人をもてなす「義利客棧」と呼ばれる施設をつくったが、以降圓洲の地位は徐々に下がり、ほかに取って代わられた。
1970年代、香港政府は沙田ニュータウンを開発し、沙田海の両岸を埋め立てるプロジェクトを推し進めた。これにより、もともと沙田海の中央にあった圓洲は、東岸の一部となった。当時は島だった部分が海に突き出ていたため、「岬」を意味する「角」がつけられ、名称が「圓洲角」に改められたが、その後も埋め立てが続き、小瀝源や沙田囲などほかの地区ともつながったため、現在では岬のかたちもなくなり、小さな丘のみが残る状態となっている。
1980年10月、圓洲角に仮設住宅が設置され、最盛期には香港最大の4,560人が住んでいた。1991年から1994年にかけて、この仮設住宅は段階的に取り壊され、代わって太和邨・広源邨・利安邨が建設された。
ニュータウン建設の初期段階において、圓洲角周辺の埋め立て地に、沙田第一城・愉田苑などが建てられており、一帯は現在でも「圓洲角」と呼ばれる。しかし、沙田第一城が知名度が上がるにつれて、この地区は「第一城区」と誤って呼ばれるようになった。近年では城門川東岸の開発が進み、ほかの大規模住宅も数多く建設されたため、現在では圓洲角を含む東岸全体を指す地名として「城河東」が定着している。
圓洲はほぼ原形のまま残されているが、現在では城河東中央に存在する小さな丘「圓洲角山」となっており、周囲を大涌橋路・沙田路・圓洲角路と、住宅に囲まれている。もともと島であった部分は、圓洲角公園となっている。
圓洲角山

圓洲角公園の小さな丘、圓洲角山は、標高71メートルで、沙田海が埋め立てられる前の「圓洲」の姿を残している。現在は娯楽文化事務局が管理しており、山道は日中のみ開放されている。
山中には、バーベキュー場、ジョギングコース、標柱、展望台、石造の日時計がある。
王屋

圓洲角の南東には、19世紀に興寧県の王氏夫婦によって建てられた「王屋」がある。
圓洲角の埋め立てが進行した際、香港政府はこの王屋を保存し、法定古跡に登録した。また、隣に王屋花園を造成した。
主な施設

威爾斯親王医院
沙田第一城
愉田苑
愉翠苑
富豪花園
王屋村民宅
王屋村
圓洲角公園
圓洲角体育館
圓洲角公共図書館
交通

█馬鞍山線：第一城駅
圓洲角公園
山頂へ至る道は歩きやすく整備されている
石造の日時計
王屋花園
圓洲角総合ビルには、図書館や体育館、社区会堂が入る
圓洲角バスターミナル
学校法人LG蓮庵学園

| 学校法人LG蓮庵学園 |
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創立者:  具滋璟
理事長:  具滋璟
創立:  1973年6月27日
所属学校:  天安蓮庵大学、蓮庵工業大学
ウェブサイト:  公式サイト
 プロジェクト:学校/学校法人の記事について  Portal:教育
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LG蓮庵学園（エルジーヨナムがくえん）は韓国の学校法人である。蓮庵はLGグループ創立者具仁会の号に由来する。
歴史

1969年12月 - 蓮庵文化財団設立。
1973年6月27日 - 学校法人蓮庵学園設立。
1974年3月1日 - 蓮庵畜産高等技術学校（現：天安蓮庵大学）設立
1984年3月1日 - 蓮庵工業専門大学（現：蓮庵専門大学）設立
1995年3月 - 学校法人LG蓮庵学園に変更。
設立学校

天安蓮庵大学（忠清南道天安市）
蓮庵工業大学（慶尚南道晋州市）
陸鍾寛

陸 鍾寛（ユク・チョングァン、육종관、1893年（1894年？）6月13日 - 1965年12月26日）は、大地主陸用弼の子で、5人兄弟の末っ子。本貫は沃川である。
民主共和党の国会議員を務めた陸寅修、元大統領の朴正煕夫人の陸英修、教育者の陸寅順（朝鮮語版）の父であり、元大統領の朴槿恵、社会事業家の朴槿令と実業家の朴志晩の祖父、元農水産部長官の張徳鎮（朝鮮語版）、元国務総理の韓昇洙、元国会議員の尹錫民（朝鮮語版）の妻の祖父、元国会議員の金世淵（朝鮮語版）の妻の曽祖父である。また、1885年生まれの8歳年上の甥陸定洙は兄の陸鍾允（朝鮮語版）の息子である。
安田昌弘

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: CMプロデューサーの「安田匡裕」とは別人です。
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: 大阪府立大学大学院工学研究科准教授の安田昌弘とは異なります。
安田 昌弘（やすだ まさひろ、1967年 - ）は、日本の文筆家、研究者、京都精華大学ポピュラーカルチャー学部准教授。
東京都生まれ。東京都立大学人文学部卒業後、渡英。レスター大学マスコミュニケーション研究センター（CMCR）において、〈音楽産業のグローバライゼーションと日仏ヒップホップ文化の形成〉をテーマとした論文で博士号（Ph.D.）取得。フランスのコンピエーニュ市在住であったが、2009年より京都精華大学人文学部准教授、京都市在住。2013年より京都精華大学ポピュラーカルチャー学部准教授。
専門分野は、パリ郊外の若者文化・移民文化、ポピュラー音楽（特にヒップホップ）、グローバライゼーションとローカライゼーション、音楽と場所、都市空間とメディア空間の相関など。
作品一覧

訳書
ジル・パリス『奇跡の子』（ポプラ社、2004年。新装改訂版として『ぼくの名前はズッキーニ』、DU BOOKS、2018年刊）
キース・ニーガス『ポピュラー音楽理論入門』（水声社、2004年）
ジェイソン・トインビー『ポピュラー音楽をつくる』（みすず書房、2005年）
共著
『ポピュラー音楽へのまなざし』（東谷護編、勁草書房、2003年）
『事典 世界音楽の本』（徳丸吉彦ら編、岩波書店、2007年）
連載
Invitation（ぴあ株式会社）
都政新聞（都政新聞社）
オフィーリア

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: 「オフィーリア」のその他の用法については「オフィーリア (曖昧さ回避)」をご覧ください。
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: 「オフェリア」はこの項目へ転送されています。中森明菜の曲については「オフェリア (曲)」をご覧ください。
| オフィーリア (Ophelia) |
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 ジョン・ウィリアム・ウォーターハウスの絵画「オフィーリア」（1894年）
作者:  ウィリアム・シェイクスピア
詳細情報
肩書き:  『ハムレット』
家族:  ポローニアス (父) レアティーズ (兄)
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オフィーリア（英語: Ophelia）は、ウィリアム・シェイクスピアの戯曲『ハムレット』の登場人物である。デンマークの若い貴婦人で、ポローニアスの娘、レアティーズの妹、ハムレット王子の妃候補でもある。王妃ガートルードとならんで、この戯曲に登場する2人の主な女性キャラクターのうちの一人である。日本語ではオフェリア、オフェリヤなどと表記することもある。
天王星の第7衛星オフィーリアのエポニムである。
あらすじ

詳細は「ハムレット#あらすじ」を参照
劇上、オフィーリアが最初に発言するのは、フランスに出発する兄レアティーズとともに登場する場面である。 レアティーズは妹に対し、デンマーク王座の後継者である王子ハムレットは自由に誰とでも結婚できるわけではないと注意を促す。レアティーズが出発せんとする間にオフィーリアの父ポローニアスも入ってきて、やはり娘がハムレットの愛を求めないよう警告する。ポローニアスはハムレットがオフィーリアに対して誠意を持っていないのではないかと恐れているのである。
次の登場場面では、オフィーリアはポローニアスに対して、ハムレットが乱れた服装で自室に急にやって来て、顔に「地獄の如き」 ("hellish") 表情を浮かべ、自分をただ見つめて話しかけもせずに3度頷いたと説明する。オフィーリアに言われたことから判断して、ポローニアスは娘にハムレットと会うことを禁じたのは間違いで、王子は娘への恋煩いで狂気に陥ってしまったに違いないと結論する。ポローニアスはすぐにハムレットの叔父かつ継父でデンマークの新しい王であるクローディアスのもとへ向かい、状況を説明しようと決める。ポローニアスはこの後で、クローディアスがアラス織りの壁掛けの後ろに隠れ、ハムレットが内密な会話のつもりでオフィーリアに話しかけるのを立ち聞きしてはと示唆する。この時点でポローニアスはハムレットがオフィーリアに恋煩いしていると確信しているため、ハムレットは愛を打ちあけるだろうと思っている。クローディアスは後で立ち聞きをするというこの案に賛同する。
この案は通常「尼寺の場」と呼ばれている場面につながる。 ポローニアスはオフィーリアに、城のロビーに立っているよう指導し、自分とクローディアスは隠れることにする。ハムレットが入場し、独白で「生きるべきか、死ぬべきか」の台詞を言い始める。ハムレットはオフィーリアに近づいて話しかける。ハムレットはオフィーリアに「尼寺へ行け」と命じる。ハムレットは怒り、「もう結婚などさせない」と言って退場する。オフィーリアは当惑し、傷心したまま取り残され、ハムレットは狂気に陥ったと確信する。ハムレットが激高して出ていった後、オフィーリアは「ああ、気高いお心が壊れてしまった」ではじまる台詞を言う。
オフィーリアが次に現れるのは「ねずみとり」の芝居の場面で、ハムレットはクローディアスが先王である父ハムレットを殺害したと証明するためこの芝居をかけることにした。ハムレットはオフィーリアと一緒に座り、性的なことを口にする。ハムレットは女性の愛が短いという発言もする。
その夜、芝居の後に、ハムレットは母である王妃ガートルードと私的に会合するが、その最中にポローニアスを殺してしまう。オフィーリアが次に現れるのは父の死の後で、オフィーリアは狂気に陥っており、他の登場人物はこれを父をなくしたことによる嘆きのせいだと考えている。オフィーリアは謎かけや詩で話し、死や処女を失った乙女に関する「狂気の」猥褻な歌を何曲か口ずさむ。全員に「おやすみなさい」と挨拶した後に退場する。
オフィーリアが最後に舞台に現れるのは、レアティーズが父ポローニアスの死をめぐってクローディアスに挑もうと城にやって来た後の場面である。オフィーリアはさらに歌を歌い、花の持つ象徴的な意味を述べながら花を渡すが、意味の解釈は渡す相手ごとに違っていることもある。オフィーリアが自身の花にするのは英語で「後悔」を表す"rue"と呼ばれているヘンルーダだけで、「あなたにヘンルーダを、そして少し私にも。日曜日の恵みのハーブとも言います。ああ、でもあなたは違った意味でヘンルーダをつけないと」という台詞を言う。ヘンルーダは後悔を象徴する花として有名であるが、痛みや傷を治療するのに使われており、中絶の薬効もあると言われる。
第4幕第7場で王妃ガートルードは「小川を斜めに横切ってはえるヤナギが…」で始まる台詞で、オフィーリアがヤナギの木に登り、小枝が折れたせいで小川に落ちて溺死してしまったことを報告する。ガートルードは、オフィーリアは「自身の災難もわからぬまま」のように見えたと述べる。ガートルードがオフィーリアの死を説明する場面は、文学における最も詩的な死の知らせの一つとして賞賛を集めている。
後の場面で、墓場にいる墓掘り人はオフィーリアは自殺したに違いないと主張している。レアティーズは墓地で聖職者が言ったことに対して怒りを露わにし、聖職者は地獄で「吠え面をかくことになる」時にオフィーリアは天国で天使になるだろうと答えている。
オフィーリアの葬儀で王妃ガートルードは「美しい人には美しいものを」と言いながら墓に花を撒き、オフィーリアがハムレットの妻になってほしかったと述べている。これはレアティーズが第1幕でオフィーリアに対して警告していた内容とは逆である。それからレアティーズはオフィーリアの墓穴に飛び降り、もう一度最後に妹を腕に抱きしめ、自分がどれほどオフィーリアを愛していたか宣言するまで埋葬を待ってくれと頼む。近くに隠れていたハムレットがレアティーズに挑戦し、自分は「4万人の」兄弟よりもオフィーリアを愛していたと主張する。葬儀の場面の後ではオフィーリアはもう言及されることはない。
配役 > 舞台上演

シェイクスピアの時代の上演ではハムレット役はリチャード・バーベッジが演じたと考えられているが、オフィーリア役については記録がない。エリザベス朝イングランドにおける商業演劇にはプロの女優がいなかったため、少年俳優がオフィーリアを演じたと考えられる。オフィーリアはバラッド「ウォルシンガム」の一節を歌い、またファースト・クォートによるとリュートを持って入場するので、演じた役者は音楽の技術を身につけていたと考えられる。
初期近代イングランドの舞台では女性の狂気についてエンブレム的な表現の型が確立されており、おろしたままの乱れ髪、白い衣装、野生の花を用いた飾りなどの装いにより、オフィーリアの精神の状態はすぐに初演の観客に「わかるように」表現されていたと推測される。アンドルー・ガーは「色彩は舞台におけるシンボリズムの主要な源であり、ゆえにハムレットの「夜の色」(1.2.68)や「厳粛な黒の習慣に基づく衣服」(1.2.78)と、オフィーリアの「処女性を示す空白の白」は特定のジェンダー化された連想を働かせただろうと述べている。エレイン・ショーウォルターの議論によると、野の花々を宮廷の人々に差し出す行動は象徴的な処女性の喪失 (deflowering) であり、一方で溺れたことによる「怪しい死に方」も女性性を連想させるものである。
ハムレットとオフィーリアの狂気の違いは、初期近代においてはジェンダーの差によって作られるものとして理解されていた。メランコリーは男性の知性の病として理解されていたが、一方でオフィーリアはエロトマニアにかかっていると理解された可能性がある。こうした女性の狂気に関する言説は1660年代以降、イングランドの商業演劇にプロの女優が現れ、役柄に「新しい意味と転覆的なテンション」を持ち込むようになってからオフィーリアの表象に影響を与えた。ショーウォルターは「オフィーリアを演じた女優の中で最ももてはやされたのは、愛に失敗したという噂があった者たちである」と述べている。ショーウォルターは恋人に裏切られて狂気に陥った元女優のスーザン・マウントフォートが1720年に監視の目を抜け出して劇場に入り込み、オフィーリアが登場するはずの場面で舞台に出てきて観客を驚かせたという逸話をひいて、女優のアイデンティティと演じた役柄が重なる感覚を説明している。
18世紀の間、オーガスタン時代の演劇のコンヴェンションにおいては、これほど強烈ではなく、もっとセンチメンタルで上品にオフィーリアの狂気とセクシュアリティを描写する傾向があった。1772年のミセス・レッシンガムから1813年にジョン・フィリップ・ケンブルの相手役をつとめたメアリ・ボルトンまで、オフィーリアは情熱の化身のような役どころからもう少しなじみのあるイコノグラフィへと変わった。サラ・シドンズは1785年に「堂々とした古典的な尊厳」をもってオフィーリアの狂気を演じた。
多くの偉大な女優が長年にわたりオフィーリアを舞台で演じてきた。19世紀にはオフィーリアはヘレナ・フォーシット、ドラ・ジョーダン、フランセス・アビントンなどによって演じられ、ペグ・ウォッフィントンはこの役を演じて舞台で初めて名声を勝ち取った。劇場マネージャーのテイト・ウィルキンソンはスザンナ・シバーを除いてはエリザベス・サッチェル（有名なケンブル一族の一員）が今まで見た中では最高のオフィーリアだったと述べた。
近年の上演では、2009年にはジュード・ロウの相手役としてググ・バサ＝ローが、2015年にはベネディクト・カンバーバッチの相手役としてシャーン・ブルックが舞台でオフィーリアを演じている。
配役 > 映像化作品

オフィーリアはサイレント映画の初期から映画で描かれてきた。ドロシー・フォスターがチャールズ・レイモンド演じるハムレットの相手役として1912年の映画『ハムレット』でオフィーリアを演じた。ジーン・シモンズはハムレット役のローレンス・オリヴィエがアカデミー主演男優賞を受賞した1948年の『ハムレット』でオフィーリアを演じたが、シモンズもこの時にアカデミー助演女優賞にノミネートされている。もっと新しい映像化では、アナスタシア・ヴェルチンスカヤ（ロシア語版、英語版）（1964年版、ロシア語）、マリアンヌ・フェイスフル（1969年版）、ヘレナ・ボナム＝カーター（1990年版）、ケイト・ウィンスレット（1996年版）、ジュリア・スタイルズ（2000年版）、マライア・ゲイル（2009年版、デイヴィッド・テナント主演の舞台のテレビ化）などがオフィーリアを演じている。オフィーリアに関連する映画としては、Ophelia Learns to Swim （2000年）や Dying Like Ophelia （2002年）などがある。
現代の上演や映像化の多くで、オフィーリアは狂気の場面において裸足で現れる。映画ではグリゴーリ・コージンツェフの1964年版、フランコ・ゼフィレッリの1990年版、ケネス・ブラナーの1996年版、マイケル・アルメレイダの2000年版などがこの演出を用いている。
配役 > 音楽

いずれも歌曲。
ベルリオーズ:「オフェーリアの死」※のち、合唱曲集「トリスティア」Op.18の第2曲に編曲。
サン＝サーンス:「オフェーリアの死」
ブラームス:「5つのオフェーリアの歌」WoO22
ノルウェン・ルロワのアルバム『Ô Filles de l'eau』には『オフィーリア - Ophélia』という歌がある。
配役 > 美術

オフィーリアはしばしば美術作品の主題となっており、古典主義、ロマン主義、ラファエル前派などの画家たちに画題とされた。
トマス・フランシス・ディクシー「オフィーリア」
トマス・フランシス・ディクシー「オフィーリア」
ジョルジュ・クレラン「オフィーリア」
アーサー・ヒューズ - 「オフィーリア I」
アーサー・ヒューズ  - 「オフィーリア II」
マーカス・ストーン「オフィーリア」
ジュール・ジョゼフ・ルフェーブル「オフィーリア」
ジュール・バスティアン＝ルパージュ「オフィーリア」
ウジェーヌ・ドラクロワ「オフィーリアの死」
ダンテ・ゲイブリエル・ロセッティ「ハムレットとオフィーリア」
オディロン・ルドン「オフィーリア」
ポール・アルベール・ステック「オフィーリア」
翻案におけるオフィーリア

FXケーブルのテレビドラマ、『サンズ・オブ・アナーキー』のタラ・ノウルズはオフィーリアにあたる役柄である。
ポール・グリフィスの小説 let me tell you （2008年）におけるオフィーリアはシェイクスピアの登場人物の派生形で、自分の物語を自分の言葉で語るが、文字通りの意味で芝居で話すことになっている言葉しか使えない。子ども時代のこと、両親や兄のこと、ハムレットのこと、芝居が始まる時点までに起こったことなどを語る。
ジャンニーナ・ブラスキのポストコロニアル小説 United States of Banana （2011年）におけるオフィーリアは21世紀の受動的攻撃行動をとる人物で、元恋人のハムレットと言い争っている時に手首を切ると脅す。フアン・パブロ・フェリクスによる舞台化が2015年にニューヨークのコロンビア劇場で上演された。
ノンフィクション

心理学者のメアリ・パイファーはシェイクスピアのオフィーリアにちなんで自著を Reviving Ophelia: Saving the Selves of Adolescent Girls （1994年、日本語タイトル『オフェリアの生還―傷ついた少女たちはいかにして救われたか?』岡田好恵訳、学習研究社、1997年）と命名した。この本の中でパイファーは、現代アメリカの思春期の少女たちがおくる問題の多い生活を精査している。
『ハムレット』第4幕第5場、王と王妃の面前のオフィーリア（ベンジャミン・ウェスト、1792年）
ジョン・エヴァレット・ミレーの「オフィーリア」(1852年)、テート・ギャラリーのコレクションより。1996年の映画『ハムレット』はこの絵の影響を受けている。
アレクサンドル・カバネルの「オフィーリア」
フランセス・マクドナルド「オフィーリア」(1898年)
メアリ・キャサリン・ボルトン（後のレディ・サーロウ、1790年 - 1830年）が1813年にオフィーリアを演じた。ジョン・フィリップ・ケンブルが相手役のハムレットを演じた。
ソプラノ歌手のミニョン・ネヴァダが1910年頃にアンブロワーズ・トマのオペラ『ハムレット』でオフィーリアを演じる様子。オペラ版はプロットを単純にしてハムレットの窮状とオフィーリアがそこから受ける影響に焦点を当てている。
オフィーリアを演じるサラ・シドンズ
ノルウェン・ルロワ、2013年
メアリ・カウデン・クラークがシェイクスピアのヒロインの少女時代を描いた The Girlhood of Shakespeare's Heroines に登場するオフィーリアの挿絵
下柳町

下柳町（しもやなぎちょう、しもやなぎまち）
下柳町 (上越市) - 新潟県上越市頸城区の地名（しもやなぎまち）。
下柳町 (京都市東山区) - 京都府京都市東山区の地名（しもやなぎちょう）。
下柳町 (京都市下京区) - 京都府京都市下京区の地名（しもやなぎちょう）。
紫野下柳町 - 京都府京都市北区の地名（むらさきのしもやなぎちょう）。
田中下柳町 - 京都府京都市左京区の地名（たなかしもやなぎちょう）。
安息香酸銅(II)

| 安息香酸銅(II) |
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IUPAC名二安息香酸銅
識別情報
CAS登録番号: 533-01-7
 InChI InChI=1/2C7H6O2.Cu/c2*8-7(9)6-4-2-1 -3-5-6;/h2*1-5H,(H,8,9);/q;;+2/p-2/f2 C7H5O2.Cu/q2*-1;m 
特性
化学式: C14H10CuO4
モル質量: 305.7728 g/mol
外観: 青色固体
関連する物質
その他の陽イオン: 安息香酸ナトリウム
特記なき場合、データは常温 (25 °C)・常圧 (100 kPa) におけるものである。
安息香酸銅(II)（あんそくこうさんどう に、英: copper(II) benzoate）は、化学式が [Cu(C6H5CO2)2] と表される有機化合物である。銅は炎色反応で青色を呈するため、花火の着色に若干用いられている。
構造

酢酸銅(II)に類似した、中心の銅原子のペアに安息香酸が結合した構造をしている。それぞれの銅には水分子が1個ずつ配位しており、これは他の配位子と置換することができる。
都会の横顔

| 都会の横顔 |
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 池部良（左）と有馬稲子。
監督:  清水宏
脚本:  清水宏 関沢新一
製作:  佐藤一郎
出演者:  池部良 有馬稲子 木暮実千代
音楽:  松井八郎
主題歌:  黒田美治「アイアイ銀座」
撮影:  遠藤精一
編集:  庵原周一
製作会社:  東宝映画
配給:  東宝
公開:   1953年7月8日
上映時間:  75分
製作国:   日本
言語:  日本語
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『都会の横顔 TOKYO PROFILE』（とかいのよこがお トウキョウ・プロフィール）は、1953年に公開された日本映画。監督：清水宏。モノクロ、スタンダード（1.37:1）、75分。東京・銀座を舞台に、迷子の親探しに乗り出す人々を描いた群像劇。
英語題は Profile of a Town または Tokyo Profile。
ストーリー

※以下のあらすじはキネマ旬報映画データベース（KINENOTE）および文化庁日本映画情報システムに所蔵されたプレスシートに基づく。
村上あさ子は、娘のミチコに靴を買ってやるために銀座にやって来て、群衆の中で彼女を見失った。親とはぐれたミチコは、靴磨きのトシコに声をかけられる。トシコは近くを歩いていたサンドイッチマンの上田にミチコを託した。しかしミチコは、上田が立ち話をしているうちに、バーの女給・かず子を見て母親と誤認し、黙ってついて行ってしまう。ミチコはかず子を追って日劇に入る。ミチコの姿を見て困ったかず子は、知り合いの芸者・み春にミチコを押し付ける。
ミチコを探し回る上田とトシコは、ようやくミチコを見つけ、築地警察署に連れて行く。築地署ではあさ子が靴を万引きした疑いで取り調べられていた。上田に背負われて眠るミチコの姿を見たあさ子は泣き崩れる。
キャスト

役名および順序は東宝の公式データベースおよびKINENOTEに従った。
上田（サンドイッチマン）：池部良
トシコ（靴磨き）：有馬稲子
牧さん（三等重役）：森繁久彌
易者：伴淳三郎
村上あさ子（ミチコの母親）：木暮実千代
かず子（酒場の女給）：丹下キヨ子
清子：沢村貞子
英会話の先生：トニー谷
ミチコ（迷子の少女）：熱海幸子
み春（芸者）：広瀬嘉子
龍子（キャバレーの女給）：立花満枝
河又：村上冬樹
待ちぼうけの男：山田周平
コンロ屋の店員：恩田清二郎
宮川：小泉博
安井（上田の仕事仲間）：瀬良明
交通巡査：宮内義治
築地署の刑事：大山健二
山手風の奥さん：清川玉枝
特別出演：日劇ダンシングチーム
スタッフ

スタッフの職掌・順序は東宝の公式データベースおよびKINENOTEに従った。
監督：清水宏
脚本：清水宏、関沢新一
音楽：松井八郎
撮影：遠藤精一
照明：岸田九一郎
美術：園眞
録音：西尾浩伸
編集：庵原周一
主題歌：黒田美治「アイアイ銀座」、生田恵子・黒田美治・恵ミチ子「銀座マンボ」（作詞：関沢新一・岩谷時子 作曲：松井八郎 ビクターレコード）
製作：佐藤一郎
助監督：日高繁明
演奏：東京キューバン・ボーイズ
放送・再上映など

劇場公開以来、一般向けビデオソフト化はされていない。放送用のテレシネデータは存在し、2011年1月・2月に日本映画専門チャンネルで放送されるなどしている。
2022年7月、国立映画アーカイブの特集上映イベント「東宝の90年 モダンと革新の映画史（1）」の一作として、再上映が行われた。
左から森繁久彌、池部良、丹下キヨ子。
左から池部良、有馬稲子、木暮実千代。
広瀬嘉子（左）とトニー谷。
隣松寺 (岐阜県垂井町)

| 隣松寺 |
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所在地:  岐阜県不破郡垂井町宮代82
山号:  天德山
宗派:  臨済宗妙心寺派
本尊:  延命地蔵菩薩
創建年:  天徳元年(957年)
開基:  源経基
中興年:  宝永4年(1707年)
中興:  峻山惠兆
法人番号:  1200005005031 
 
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隣松寺(りんしょうじ)は岐阜県不破郡垂井町宮代にある延命地蔵菩薩を本尊とする臨済宗妙心寺派（龍泉派春浦院下）の寺院で、山号は天德山。南宮大社ゆかりの寺院である。
天暦9年（955年）に源経基が平将門の慰霊と国家安泰の為に建立を始めた。その頃、京都北野で「一夜に松千本生ず」という吉瑞があり、隣松寺と号した。また改元があり、天德元年（957年）に諸堂成就して大法会をおこなった。年号をもって天德山と号して、天台宗の寺院として建立したと伝わる。開基は源経基で開山は不明。時を経るに従い荒廃したが、貞和元年（1345年、興国6年）に不聞契聞が延命地蔵菩薩を安置し、臨済宗円覚寺派の寺院として再興した。慶長15年（1600年）に起きた関ヶ原の戦いにより伽藍が焼亡し失われた。宝永4年（1707年）に臨済宗妙心寺派の峻山惠兆が中興を果たす。江戸時代は南宮大社の神宮寺の一つであり、南宮大社の神領から2石5升が与えられている。その後も幾度か火災に遭っており、妙心寺派となって五世台翁祖休が、古跡の由来が全て失われたことを憂いて、後世に伝わるように書き残したものが唯一残っている。現在の伽藍は2005年（平成17年）に落成したものである。
寺には本尊の地蔵菩薩の他、地蔵堂やおもかる地蔵も祀られている。
カガマシ山

| カガマシ山 |
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標高:  1,342.5 m
所在地:  愛媛県四国中央市・高知県長岡郡大豊町
位置:  北緯33度52分51.03秒 東経133度36分13.41秒﻿ / ﻿北緯33.8808417度 東経133.6037250度﻿ / 33.8808417; 133.6037250
山系:  四国山地
 
  OpenStreetMap  
 プロジェクト 山
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カガマシ山（かがましやま）は、愛媛県四国中央市と高知県長岡郡大豊町にまたがり、四国山地中部に座する標高1,342.5メートルの山である。
変わった山名で、その由来ははっきりしないが、『土佐州郡志』に「加々麻之」との文字で眺望が良いことが書かれている。
新宮から県道5号線を予土県境に向かい、県境の笹ヶ峰トンネルの1km位手前に橡尾山との共通の登山口がある。尾根を直登するきつい上りであるが、稜線に出ると東が橡尾山、西は当山への分岐があり、そこからは広く緩やかな稜線をゆったりした山行である。
ギャラリー

頂上
オリエンタルメタル社・韓産研爆破事件

オリエンタルメタル社・韓産研爆破事件（オリエンタルメタルしゃ・かんさんけんばくはじけん）とは、1975年（昭和50年）4月19日に発生した東アジア反日武装戦線「大地の牙」グループによる爆弾テロ事件。連続企業爆破事件の一つである。
標的の来歴

標的となったオリエンタルメタル製造は、当時は兵庫県尼崎市にあった中小企業で、それまでの標的のような上場企業ではなかった。にもかかわらず狙われたのは、オリエンタルメタル社の社長が韓国産業経済研究所の主催する訪韓団の団長になったという記事が日刊工業新聞に掲載されたことがきっかけである。東アジア反日武装戦線としては経済人の訪韓に反対するためにテロの標的とした。
1975年4月19日午前1時、兵庫県尼崎市のオリエンタルメタル本社と、東京都中央区にある韓国産業経済研究所を同時に爆破した。真夜中であったため、両方とも無人で負傷者はなかった。
鄴の戦い (紀元前236年)

| 鄴の戦い |
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戦争：趙攻略
年月日：紀元前236年
場所：鄴・閼与
結果：鄴・閼与と9城を落とす
交戦勢力
秦: 趙
指導者・指揮官
王翦 桓齮 楊端和: 不詳
 秦の統一戦争  鄴  平陽  肥下  番吾  韓攻略  趙攻略  魏攻略  城父  楚攻略  燕・代攻略  斉攻略  
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鄴の戦い（ぎょうのたたかい）は、紀元前236年に発生した秦が趙の鄴や閼与などの11城を落とした戦い。鄴攻略とも。
鄴の戦い

紀元前236年、秦は中華の統一に本腰を入れ始めた。趙の将軍の龐煖が燕に侵攻し、国内が手薄になっている隙を狙い趙へ侵攻した。総大将は王翦、副将は桓齮、末将は楊端和である。
まず、鄴の周辺の9城を落とした。王翦は閼与と轑陽も落とし、全軍を一軍とした。18日後、王翦は兵糧の問題上、斗食（爵位）以下の軍功がなかったものを国へ帰し、軍のおよそ20%の精鋭部隊を率い、鄴や轑陽を落とした。
影響

鄴の戦いは中央集権国家の秦朝が誕生する中華統一戦の始まりである。趙の李牧や楚の項燕の抵抗にあうものの、8年後の紀元前228年に趙を滅ぼし、15年後の紀元前221年には最後まで生き残った斉を滅ぼして、中華を統一した。
全体主義の起源

『全体主義の起源』（ぜんたいしゅぎのきげん、The Origins of Totalitarianism）は、ハンナ・アーレントが1951年に発表した政治学の著作である。
概要

アーレントは1906年にドイツのハノーファーで生まれた政治学者であり、1933年にナチ党が政権を掌握してからフランスへ亡命して政治活動に関わるが、1941年にフランス進攻があるとアメリカへ亡命して大学での教育に従事する。この著作では19世紀から20世紀にかけてイタリアやドイツで出現した全体主義についての論考が行われている。この著作は1951年に発表された研究であり、第1部の『反ユダヤ主義』、第2部の『帝国主義』、そして第3部の『全体主義』の三部から構成されている。
内容 > 第1部『反ユダヤ主義』

19世紀のヨーロッパの政治秩序を構成していたのは絶対主義の王政に基づいた国民国家であった。国民国家は文化的同一性に立脚して統一的集団として確立された。この国民の枠組みとは別に成り立っていたのが階級社会である。つまり富裕層や貧困層などの諸階級から成り立っている階級社会であり、これは国民を文化的に同一だとした国民国家と本質的には矛盾するものである。当時のヨーロッパの政治秩序においてはこの国民国家と階級社会の衝突は見られることはなかったが、その中でユダヤ人は階級社会から隔絶されており、また平等な国民の一員として国家に保護されていた集団であった。そのために国家に対する不平不満が生じるとその矛先がユダヤ人に向けられるようになる。これが全体主義に向かう前段階であった。アーレントは『反ユダヤ主義』が表面化した事例としてドレフュス事件に言及している。
内容 > 第2部『帝国主義』

国民国家の体制に次第に大きな影響力を及ぼすようになったのが資本主義であり、資本家は政治への介入を積極的に行うようになる。資本主義、人種主義、そして官僚制の混合として帝国主義が出現する。帝国主義は資本主義の原理によって資本の輸出を推進しながら行政によって権力の輸出をも推進する。この帝国主義の膨張活動にとって国民国家は支障となり、階級社会から脱落した人々であるモッブが移民となって植民地化に乗り出していった。加えて人種主義は国民とは異なる外見的な差異を持つ集団を自覚させることで植民地の支配を正当化し、また官僚制は植民地の支配に適当な政令を発令することで、帝国主義の特徴である半永久的な膨張政策を進展させた。イギリスやフランスは植民地を海外に求める海外帝国主義が可能であったが、ドイツやロシアはその海外展開に遅れたために欧州大陸内方面に植民地を求める大陸帝国主義を余儀なくされた。海外への膨張を遮られた大陸帝国主義は、次第に国民国家により構成された政治秩序を超えた汎民族運動と連携しながら、人種主義(種族的ナショナリズム)の性格を強めることになる。
内容 > 第3部『全体主義』

20世紀においては国民国家とそれに伴う階級社会が転換することになり、少数民族や人権問題の出現、大衆社会の成立が認められる。国内政治において政党が代表していた階級社会が消失したために、政党によっても代表されない孤立化した大衆が表面化したのである。ソ連について言えば、スターリンが集団農業化と有産階級の撲滅により個々を孤立無援にすることで、大衆社会を成立させたとする。この大衆は自らの政治的発言を階級政党とは別の政治勢力として集約しようと試み、プロパガンダを活用する全体主義運動を支持することになった。全体主義は大衆の支持を維持するために、また全体主義が体制として機能するためにはテロルとイデオロギーが重要である。テロルは法の支配によって確立されていた自由の領域を排除し、イデオロギーは一定の運動へと強制することで全体主義を制度化した。全体主義体制が問題であるのは、「個人性をまったく殲滅するようなシステムをつくること」にある。
アーレントによれば、スターリン体制の犯罪性は、数百から数千の著名な政治家や文学者の殺害にだけあったのではなく、何ぴとも、スターリンですらも「反革命的」活動の嫌疑をかけることは不可能だった数百万の無告の民の殲滅にこそあった。フルシチョフによるスターリン批判は、むしろその体制の犯罪性を矮小化するものであり、隠蔽するものだった。全体主義のテロルは、すべての組織的反対勢力が死滅し、全体主義の支配者がもはや恐れる必要のあるものは何ひとつないことを知ったときにはじめて解き放たれる。
ボリシェヴィキが、社会主義国に失業はあってはならないというイデオロギー的要求を貫徹するためにとった方法は、プロパガンダなどを使うことなく、失業給付を一切廃止するということだった。これにより、「ソ連には失業がない」という嘘は、事実となった。このように、ソ連の全体主義的独裁では、イデオロギー教義とそこから生まれた嘘を本物の現実に変えるためにテロルを用いた。また、スターリンは、ロシア革命の歴史の書き換えを行おうとした際には、資料もろとも、旧版の著者と読者を抹殺した。1938年に新しいロシア共産党史が刊行されたとき、この出版それ自体が、ロシアの一世代の知識人の10分の1を抹殺した大粛清の終了でもあった。
ボリシェヴィズム運動は、ナチ運動とよく似ている。ナチスがユダヤ資本による世界陰謀というフィクションから出発しているように、ボリシェヴィキも世界陰謀というフィクションを必要とした。ボリシェヴィキが完全な全体主義運動となるために用いたフィクションは、トロツキストの世界陰謀説であり、それ以後も、「三百家族」の世界陰謀、帝国主義、コスモポリタン、資本家の陰謀などその時々の必要に応じて取り替えていった。1930年代以降、ソ連は内政外交ともにこうした陰謀論というフィクションなしにはやっていけなくなった。
ソ連の工業建設期におけるグロテスクな失敗は、労働者階級のアトム化(原子化)をもたらすとともに、ボリシェヴィズム運動の力を増大させた。同様に、東欧でのナチスの大量虐殺は、労働力の損失とはなったものの、人種社会の安定化をもたらした。ナチスやソ連といった全体主義体制においては、成功か失敗を客観的に決めることはできず、虚構の世界では、失敗を失敗として記録するような行政機関は存在しない。
また、アーレントは　「反共主義」を冷戦時代の公式イデオロギーとした。
内容 > 第3部『全体主義』 > 「客観的な敵」

イデオロギーに賛同するかしないかによって敵味方を規定することは、全体主義運動の本質であるとアーレントはいう。この規定は、当の人物の友好性や敵対性とは関係がないため、警察も特別の調査を必要としない。イデオロギーによって規定される敵は、自然もしくは歴史の法則によって「客観的に」認定される。ナチスにおける人種的劣等者（ユダヤ人）も、消滅すべきブルジョワ階級（死滅する階級）も、「客観的な敵」なのである。この「客観的な敵」は、体制側の政策によってのみ認定されるのであり、誰が逮捕され、粛清されるべきかは、はじめから決まっており、その思想や計画は問われない。この「客観的な敵」の犯罪は、客観的に、「主観的因子」を参酌することなしに決定される。
スターリンは、人が心のなかで感じる友情や敵意が無意味であることを、自分が最も信頼できる味方を皆殺しにすることで証明した。強制収容所に収容された「客観的な敵」が、意識的に自由に賭けようとした人間の立場は馬鹿げたものとなった。「客観的な敵」は、「客観的な基準」に従って、当人がどういう人間であるかということからいえばまったく恣意的に選定されたが、過去の暴君支配にも、これほど効果的かつ徹底的に人間の自由を否定したものはなかった。ナチスやソ連の全体的支配は、罪の概念を廃棄する代わりに、「望ましからぬ者」「生きる資格のない者」という新しい概念を持ち出し、彼らは、あたかもかつて存在したことがなかったかのように地表から抹殺されていったのである。