stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
マーシャル・アップルホワイト
ネトルズの死

ネトルズは癌の診断を受けた数年後の1983年に片目の摘出手術を受け、さらにその2年後の1985年に死去した。アップルホワイトは彼女の死について、「彼女の内には地球に留まるには多すぎるエネルギーがあったため、彼女は肉体を捨てて、ネクスト・レヴェルに向けて旅立った」と、信者たちに説明した。この説明は教団の教義に沿った内容であり多くの信者が教団にとどまったものの、1人の信者が脱会した。深い抑うつ状態となったアップルホワイトは、ネトルズは未だに彼とコミュニケーションをとっていると主張したが、信仰の危機に瀕していた。彼の信徒たちは、この時彼を支え、彼を大いに元気づけている。それから彼は、信者たちと象徴的に結婚する儀式を執り行うようになった。ラリックは、これを教団の団結を確実にする試みであったと見做している。アップルホワイトは、信者たちに、自分が学ぶべきものが更にあったため、彼はネトルズの傍を離れたと語った。彼は、彼女が彼が行ったよりも「より高い精神的任務 (a higher spiritual role)」に従事していると感じていた。彼は、彼女の事を「父 (the Father)」であると見做すようになり、しばしば彼女の事を男性代名詞で呼ぶことがあった。
アップルホワイトは、強固なヒエラルキーに重きを置き始め、彼がネクスト・レヴェルの指導が必要だったので、彼の信徒たちには彼の導きが必要であると教え始めた。ゼラーは、これが自然と、アップルホワイトが死んでしまったならば、教団が存続する可能性が無いことを確実にしてしまったと書いている。アップルホワイトとの関係は、救済への唯一の道であると呼ばれていた。彼は、自身の事をキリストであると見做すこと奨励した。ゼラーは、この教団は以前は個々人の選択に重きを置いていたが、それに代わって、アップルホワイトの調停者としての役割が強調されるように変わったと述べている。アップルホワイトは、科学的教育の側面をいくつか維持していたが、1980年代には、この教団は信仰と権力への服従に力を入れるようになり、より宗教的な集団となった。
ネトルズの死後、アップルホワイトはまた、焦点についての彼の考え方を作り変えた。以前、彼は、教団は物理的に地球から天へと昇る、死は生まれ変わりの源となると主張していた。だが、ネトルズが何の変化もなしに肉体を残して逝ってしまったことを受け、彼は「昇天は精神的なものである」と強く主張するようになった。彼の思想においては、彼女の魂は宇宙船へと旅行し、新たな肉体を得たと結論付け、彼の信者たちや彼もいずれは同様になるとした。彼の思想では、聖書の天国は、遥かに進化した生物が居住する実際の天体であり、物理的肉体を其処まで昇天させる必要があるというものであった。アップルホワイトは、ひとたび彼らがネクスト・レヴェルへと至れば、彼らは他の天体で進化を促進されるだろうと信じていた。彼は、イエス・キリストは地球外生命体であると信じており、地球へ来て、殺され、宇宙船へと移送される前に、死から復活したと強調していた。アップルホワイトの教義に拠れば、イエス・キリストは天国への入り口だったが、彼が最初に地球に来た時に、人類は昇天する準備ができていない事を知った。そして、アップルホワイトは「二千年紀毎」に、人類がネクスト・レヴェルに達する機会が存在し、従って1990年代初頭が、イエスの時代から起算して、天国 (the Kingdom of Heaven)に達するための最初の機会となると定めた。ゼラーは、彼の教義はキリスト教の聖書を下敷きとしていたが、宇宙人が人類と接触したという彼の信念を通して、再解釈していたと書いている。
アップルホワイトは、自分のことをウォーク＝イン（英語版）と呼ばれるものであると考えていた。ウォークインは「人類を教育するために、大人たちの体を操作する、より高位の生命体」についての思想であり、この思想は1970年代後半に起きたニューエイジ運動の中で有名となった。この考え方は、アップルホワイトの復活に関する思想を特徴づけるものになった。教団信者の魂は、宇宙船へと移され、そこで彼らはは新たな肉体を手に入れると、アップルホワイトは信じていたのである。アップルホワイトは、蝶の比喩を使わなくなり、肉体が単なる入れ物であり、魂の乗り降りが可能な車両であると述べるようになった。この二元性は、おそらくアップルホワイトが若い時期に学んだキリスト教論の産物であるとされる。ルイスは、この教団の教えは、「基本的にニューエイジの基盤と融合させられたキリスト教の要素」を持っていたと書いている。ニューズウィークが行った教団の分析では、ケネス・ウッドウォードが、アップルホワイトの二元性と太古のグノーシス主義との比較を行っている一方で、ピーターズは、彼の神学は、物理的な世界を特別視していることから、グノーシス主義とは異なっていると記載している。
ネトルズの死の後、アップルホワイトは偏執病を発症し、教団に対する陰謀を恐れるようになった。1980年代半ばに加入したある信者は、新たな改宗者が潜入者であることを恐れ、アップルホワイトは新たな改宗者を拒否していたと回想している。彼は、政府が教団本部を襲撃することを恐れ、ローマ帝国に対して完全な抵抗を示した古代イスラエル・マサダのユダヤ人抵抗者について大いに語っている。次第に彼は終末について語るようになり、再利用、または再起動され大きくなりすぎた庭や、実験に失敗した人類と、地球とを比較した。この庭は比喩であり、彼は、地球は「下に踏みすきで掘られる (spaded under)」だろうと述べた。ウッドウォードは、アップルホワイトの地球の再利用に関する教えは、仏教に見られる時間の循環的視点との類似性していると書いている。アップルホワイトは、同様にニューエイジの考え方を使ったが、地球においてすぐに変化が起こるというユートピア主義よりも、終末論について予言する点において、ニューエイジ運動とは異なっていた。彼は、大多数の人類はルシファーによって洗脳されており、彼の信者はこの洗脳から脱することが可能であると強く主張した。彼は、特に性的衝動がルシファーによるものであると述べている。更に、彼が「ルシフェリアン (Luciferian)」と呼ぶ邪悪な地球外生命が、彼の任務を妨害しようとしていると述べた。彼は、多くの有能な道徳教師とポリティカル・コレクトネスの代弁者は正にルシフェリアンであると論じた。このテーマは1988年に出てきたものであり、おそらくこの時急増した不気味な宇宙人によるアブダクションの話に対する反応であった。
無名と福音主義

1980年代後半において、教団の存在はあまり目立ったものではなく、教団の存続を知っている人間もわずかだった。1988年、教団は様々なニューエイジの団体に、彼らの信仰の詳細を記載した書類を送付した。この郵便には、彼らの歴史に関する情報や、人々に対して読むべき本をアドバイスするような内容が含まれていた。この時挙げられたのは、キリスト教の歴史に関する本や、UFOに関する本であった。1988年の書類は例外であり、アップルホワイトの教団は1992年まで目立たなかった。この時、彼らは衛星放送を通じて放送された12編のビデオシリーズを録画していた。このシリーズは、1988年の教義の改訂に多くの影響を与えた一方で、聴き手が参加できる「普遍的な心」を導入した。
教団の存続の過程において、数百人の人々が入信や脱退をしている。1990年代初頭から教団の信者数は徐々に減少し、26人程度にまでなっていた。この信者の脱退は、アップルホワイトに強迫観念を植え付けた。1993年5月、教団は自身の名前を「トータル・オーヴァーカマーズ・アノニマス (Total Overcomers Anonymous)」とした。教団は30,000ドルをかけて、USAトゥデイに1ページ全体を使った広告を掲載した。この広告では、地球に降りかかる悲劇的な審判について警告しており、この広告を通じて元信者約20人が教団に再入信している。この広告に加え、1994年には一連の説諭が公開され、信者数は最低だった90年代前半の約2倍の数に増えた。この時点におけるアップルホワイトは、弟子たちの生活を彼ほど厳格なものにさせず、彼らと共に過ごす時間も減らしていた。
また、1990年代初頭、アップルホワイトはインターネットに自身の教えについて投稿したところ、批判的な回答が寄せられ、彼の心は傷つけられた。この年、彼はネクスト・レヴェルに達するための手法としての自殺に初めて言及した。彼は、昇天する前に、人体を含む「人」の全ては、見捨てられなければならないと説明した。またこの頃、教団は名前をヘヴンズ・ゲート (Heaven's Gate)に変更している。デイヴィスは、この拒絶が彼を地球から離脱するように試みるよう、後押しをしたと推測している。
1995年6月から10月の間、教団はニューメキシコ州の片田舎に滞在した。彼らは、40エーカー (0.16km2)の土地を購入し、タイヤや材木を使って塀に囲まれた住居を建設した。この建物を彼らは「アース・シップ (Earth ship)」と呼んでいた。アップルホワイトは修道院の設立を望んでいたが、高齢のため断念した。体調を崩した彼は、時には癌への恐怖も見せていた。リフトンは、アップルホワイトの教団における活発な指導力は、おそらく彼の最後の年には激しい疲労へと繋がったと記している。この年の冬は非常に寒く、彼らはこの計画を放棄した。その後、彼らはサンディエゴ地区の複数の家に分かれて居住することになった。
教団は、ますます性的衝動の抑圧に力を入れるようになった。アップルホワイトと7人の信者は去勢手術を行うことを決断した。彼らは当初、手術を受けてくれる外科医を探すことに苦労したが、遂にメキシコで手術を行ってくれる外科医を発見した。アップルホワイトの思想では、性別とは、人類を彼らの肉体に結び付ける最も強い力の一つであり、そのためネクスト・レヴェルへと進化するための彼らの努力を妨害しているというものであった。そのため、彼はネクスト・レヴェルにある生命体は生殖器を持たず、一方でルシフェリアンの生物には性別があると考えていた。彼はまた、新約聖書の一節について、天国に結婚はないと示していると指摘している。加えて、彼は信者たちに同じような服、髪形を受け入れるように要求し、恐らくは彼らが性別を持たないファミリーとなることを推進した。
集団自殺

| 画像外部リンク |
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  en:File:Marshall Applewhite.jpg集団自殺前年の1996年に公開された、アップルホワイトによるビデオメッセージ。
1996年10月、教団はカリフォルニア州ランチョ・サンタ・フェ（英語版）でマンションを借りた。この年、彼らは2本のビデオメッセージの撮影を行った。このビデオでは、彼らは、自身らの思想「地球から退去する最後のチャンス」を提供した。これと時を同じくして、彼らはヘール・ボップ彗星の到来についても学んでいる。アップルホワイトは、この時、ネトルズがこの彗星の後追って宇宙船でやって来ると、彼女は彼らと待ち合わせを計画していると、確信した。彼は信者たちに、この船が彼らを最高天（英語版）を目的地に連れていくだろうと述べ、政府の陰謀によってこの船の言葉が隠されそうになっていると述べた。加えて、彼は彼の個人となった信者たちもこの船へと移送されると述べ、その上、キリスト教の患難前携挙説における携挙の教義が再現されるという信心も語った。彼がどのように彗星について学んだのかや、なぜ彼は彗星が地球外生命体と共にやって来ると信じるようになったのか、彼が個人となったネトルズが彗星とともにやって来ると信じたのかは、知られていない。
1997年3月下旬、教団は社会から分離し、別れの言葉を記録した。多くの信者が、最期のメッセージの中でアップルホワイトを称賛した。デイヴィスは、彼らの意見は、「ドウの福音のオウム返し」であると述べている。アップルホワイトは死ぬ前に短いビデオを撮影しており、その中で彼はこの自殺が教団の「最後の脱出 (final exit)」と主張し、「我々は、正直言ってこの世界を憎悪している"」とも述べている。ルイスは、彼が生きている間に教団は昇天するだろうと彼が語っていたため、アップルホワイトが自殺することを決めたのであり、そのため後継者を指名することは不可能だったのだろうと推測している。
宗教学者のキャスリーン・ウェシンガー（英語版）は、自殺は3月22日から始まったと仮定している。殆どの信者がバルビツレートと酒を飲み、彼らの頭には袋が被せられた。彼らはナイキの靴を履き、「ヘヴンズ・ゲート上陸部隊（英語版） (Heaven's Gate Away Team)」と記載された教団のパッチを付けた黒いユニフォームを着用していた。袋の中には、少しのドルが入れられており、身分証明書については殆どが体の横に置かれていた。この自殺は3日間にわたって行われた。アップルホワイトは、最後に死んだ四人のうちの一人であった。三人の補助者が、アップルホワイトの自殺を助け、その後で彼らも自殺を実行したのである。匿名の通報を受けた保安官がこのマンションを捜索し、3月26日に自殺した39名の遺体を発見した。これは、アメリカ合衆国市民が含まれる集団自殺の内、1978年に南米ガイアナのジョーンズタウンで920人のアメリカ人が集団自殺して以降では、最大の物であった。マンションの主寝室のベッドの上にてアップルホワイトの遺体が発見された。監察医は、彼が恐れた癌は発見されなかったものの、心臓アテローム性動脈硬化症が彼を苦しめていたと結論付けた。
この自殺は、報道合戦（英語版）を引き起こし、4月7日付のタイムとニューズウィークの表紙にアップルホワイトの顔が掲載されたほか、彼の最後のメッセージは、広く放送された。オハイオ州立大学のヒュー・アーバンは、ビデオに登場する彼を「狂おしい目つきで、幾分不安にさせる」ものであったと述べている。
分析

心理学者のマーガレット・シンガー（英語版）を含む多くの著名なコメンテーターが、アップルホワイトが信者たちを洗脳したと推測している一方で、多くの学者は、信者たちが影響を受けた過程の意味合いを表現していない過度の単純化であるとして「洗脳」という文言を否定している。ラリックは、アップルホワイトに大きく依存していた信者たちは、彼のいない人生に殆ど適応できないため、望んでアップルホワイトを追って自殺することを選んだと推測している。デイヴィスは、アップルホワイトが彼の信者たちに自殺することを納得させたのは、2つの要因に帰するとした。それに拠れば、彼は信者たちを社会的に断絶した状態にし、彼らに完全な宗教的服従の態度を取るように修めさせたことである。アップルホワイトの教徒たちは、彼に長期的に傾倒するようになった。バルチとテイラーは、このことが彼の出来事の解釈が彼らにとって一貫しているように見える理由だと推論している。自殺に至った信者たちの多くが、約20年間もの間信徒であった一方で、近年に改宗した者は少数しかいなかった。
ルイスは、アップルホワイトは、親しみやすい言葉で彼の教えをまとめることで、信者たちを効率的に操っていたと主張している。カリフォルニア大学サンタバーバラ校のリチャード・ヘクトは、この意見を再掲し、信者たちは、アップルホワイトが彼らを心理的に操っていたというよりも、彼の作り上げた物語を信じていたから、自殺に至ったと主張した。2000年の終末運動に関する研究において、ジョン・R・ホールは、彼らが死への恐怖を克服することを実証する方法として自殺を見做していたことと、アップルホワイトを心から信頼していたことが、信者たちを自殺へと突き動かしたのではないかと仮定している。
アーバンは、アップルホワイトの人生は、「20世紀後半の資本主義社会において失われた多くの個人が共有する強烈な両価性と疎外感」を示していると書いている。かれは、アップルホワイトの現代文化に対する非難は、同時代のジャン・ボードリヤールの思想、特に虚無主義思想の面で、似通っていると指摘している。アーバンは、アップルホワイトが、彼を取り巻く社会から逃れるためには自殺する以外の方法がないと判断したと仮定し、死が彼をその「誘惑と消費の永遠に続く環」から離脱する方法を提供したのだと述べた。
自殺の内容が公になっていない間、いくつかのメディアがアップルホワイトのセクシャリティに注目した。ニューヨーク・ポストは、彼に「ゲイのグル（伝道師）(the Gay Guru)」とあだ名をつけた。ゲイの人権活動家であるトロイ・ペリー（英語版）は、同性愛関係によるアップルホワイトの抑圧、そして社会的非難が究極的に彼を自殺に導いたと主張した。この考えは、学術界の間で支持を受けることはなかった。ゼラーは、アップルホワイトのセクシャリティは、彼の禁欲主義に走らせた最たる力ではないと主張しており、彼がセクシャリティに役割を与えていたとしても、禁欲主義は様々な事象の結果であると信じている。
ラリックは、アップルホワイトが「カリスマ的リーダーの従来からの見方」に沿っており、エヴァン・トーマス（英語版）は彼を「人を操る名人 (master manipulator)」であると考えている。リフトンは、アップルホワイトと、オウム真理教の創始者である麻原彰晃とを比較し、アップルホワイトを「平等な操作、彼のパラノイアと誇大妄想は、より穏やかに存在し続けている」と述べている。ランカスター大学のクリストファー・パートリッジ（英語版）は、アップルホワイトとネトルズは、17世紀のイングランドで起こった千年王国運動において、マグルトニズム（英語版）を創始したジョン・リーヴ（英語版）とルドウィック・マグルトン（英語版）と類似していると述べている。
鳳来大野テレビ中継局

鳳来大野テレビ中継局（ほうらいおおのテレビちゅうけいきょく）は、愛知県新城市にあるテレビ中継局。
三河大野駅プラットホームから見える中継局施設
中継局概要 > デジタルテレビ

| リモコンキーID | 放送局名 | 物理チャンネル | 空中線電力 | ERP | 放送対象地域 | 放送区域 内世帯数 | 偏波面 |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| 1 | THK 東海テレビ放送 | 21ch | 300mW | 2.7W | 中京広域圏 | 約750世帯 | 水平偏波 |
| 2 | NHK 名古屋教育 | 13ch | 300mW | 2.7W | 全国 | 約750世帯 | 水平偏波 |
| 3 | NHK 名古屋総合 | 20ch | 300mW | 2.7W | 愛知県 | 約750世帯 | 水平偏波 |
| 4 | CTV 中京テレビ放送 | 19ch | 300mW | 2.7W | 中京広域圏 | 約750世帯 | 水平偏波 |
| 5 | CBCテレビ | 18ch | 300mW | 2.7W | 中京広域圏 | 約750世帯 | 水平偏波 |
| 6 | NBN 名古屋テレビ放送 愛称「メ〜テレ」 | 22ch | 300mW | 2.7W | 中京広域圏 | 約750世帯 | 水平偏波 |
| 10 | TVA テレビ愛知 | 23ch | 300mW | 2.7W | 愛知県 | 約750世帯 | 水平偏波 |
廃止された局の概要 > アナログテレビ

| チャンネル | 放送局名 | 空中線電力 | ERP | 放送対象 地域 | 放送区域 内世帯数 | 偏波面 | 放送終了日 |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| 33ch | TVA テレビ愛知 | 映像1W/ 音声250mW | 映像2.5W/ 音声610mW | 愛知県 | 約-世帯 | 水平偏波 | 2011年 7月24日 |
| 37ch | THK 東海テレビ放送 | 映像1W/ 音声250mW | 映像2.5W/ 音声610mW | 中京広域圏 | 約-世帯 | 水平偏波 | 2011年 7月24日 |
| 39ch | CTV 中京テレビ放送 | 映像1W/ 音声250mW | 映像2.5W/ 音声610mW | 中京広域圏 | 約-世帯 | 水平偏波 | 2011年 7月24日 |
| 41ch | NBN 名古屋テレビ放送 愛称「メ〜テレ」 | 映像1W/ 音声250mW | 映像2.5W/ 音声610mW | 中京広域圏 | 約-世帯 | 水平偏波 | 2011年 7月24日 |
| 43ch | CBC 中部日本放送 | 映像1W/ 音声250mW | 映像2.5W/ 音声610mW | 中京広域圏 | 約-世帯 | 水平偏波 | 2011年 7月24日 |
| 45ch | NHK 名古屋総合 | 映像1W/ 音声250mW | 映像2.8W/ 音声690mW | 愛知県 | 約-世帯 | 水平偏波 | 2011年 7月24日 |
| 47ch | NHK 名古屋教育 | 映像1W/ 音声250mW | 映像2.8W/ 音声690mW | 全国 | 約-世帯 | 水平偏波 | 2011年 7月24日 |
所在地

新城市大野字マクスレ（標高約180m）
放送エリア > デジタルテレビ

新城市の一部（市内の大野地区）、約750世帯。
放送エリア > アナログテレビ

新城市の一部（市内の大野西部）をカバーしていた。
歴史

下記に記載のない局の開局時期は不明。
歴史 > デジタルテレビ

2008年10月29日 予備免許交付
2008年11月5日 試験放送開始
2008年12月3日 免許交付
2008年12月4日 放送開始
歴史 > アナログテレビ

1981年12月24日 中京広域圏民放4局（CBC・THK・NBN・CTV）の鳳来大野中継局が開局。同時に既存のNHK中継局のチャンネルがVHF（総合 10ch／教育 12ch：1W）からUHFに変更された。
1988年12月23日 TVA・鳳来大野テレビ中継放送局が開局。
2011年7月24日 全局廃局となった。
その他 > 正式な中継局名

NHK：鳳来大野テレビジョン中継放送所
CBC：鳳来大野テレビ放送所
THK・CTV：鳳来大野放送局
NBN：鳳来大野テレビ放送局
TVA：鳳来大野テレビ中継放送局
富田町 (弘前市)

| 富田町 |
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 富田町富田町の位置
 北緯40度35分13.98秒 東経140度28分42.86秒﻿ / ﻿北緯40.5872167度 東経140.4785722度﻿ / 40.5872167; 140.4785722
国:   日本
都道府県:   青森県
市町村:   弘前市
人口（2017年（平成29年）6月1日現在）
 • 合計:  476人
等時帯:  UTC+9 (日本標準時)
郵便番号:  036-8173
市外局番:  0172
ナンバープレート:  弘前
富田町（とみたまち）は、青森県弘前市の町名。郵便番号は036-8173。2017年6月1日現在の人口は476人、世帯数は298世帯。
地理

松森町の南端部、北部東側から南西の中野・文京町に至る道筋の町。
歴史

城郭の南郊に位置する富田村の一部であったが、松森町から南の取上・堀越地区を経由していた参勤路が、小栗山村経由に変更されたことを契機として成立。もと富田村の村域であったため、富田新町とも呼ばれていた。町の状況は当時の「国誌」によれば、明治初年、町は半農半工だったが、同30年、旧富田村に第8師団設置の影響を受け、住宅地・職人町に推移。
歴史 > 沿革

江戸期 - 弘前城下の一町。
明治初年～明治22年 - 弘前を冠称。
1899年（明治22年） - 弘前市に所属。
1956年（昭和31年） - 一部が大富町・文京町・富野町・富田三丁目になる。
1968年（昭和43年） - 一部が豊原一～二丁目・北園一丁目・南富田町になる。
1983年（昭和58年） - 一部が南大町二丁目になる。
歴史 > 枡形

文京町・中野に接する富田町の南端が、かつて富田町枡形と言われていた。その名の通り、昔枡形に塀が築かれ、富田町から小栗山に行く際検閲所であったとされる。角を二重に設けていたともあり、これらは城下町において見られる特徴。現在は道路・交差点の形状に、わずかにかつての枡形の名残を残す感じで、住所に枡形は見られず、その名前のみがわずかに交番、バス停留所、弘前東消防署の分署、町会名（富田町枡形町会）として使われる。
施設 > 教育

弘前市立第三大成小学校
施設 > 医療

アオイ薬局
菊池外科内科医院
やぎはしファミリー歯科
施設 > 福祉

富田デイサービスセンター
施設 > 金融

青森みちのく銀行松森町支店
東奥信用金庫富田支店
施設 > 商業

小野印刷所
弘南ドライ
三勝屋燃料センター
小・中学校の学区

市立小・中学校に通う場合、学区は以下の通りとなる。
| 町丁 | 番・番地 | 小学校 | 中学校 |
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| 富田町 | 全域 | 弘前市立第三大成小学校 | 弘前市立第三中学校 |
交通

弘南バス
松森町角、大富町入口、富田町（弘前駅 - 座頭石線、他）停留所。
ダイイングライト2

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ジャンル:  サバイバル、アクション
対応機種:  Steam PlayStation 4 PlayStation 5 Xbox One Xbox Series X/S Microsoft Windows Nintendo Switch（クラウド版）
開発元:  Techland
販売元:  【PS4,PS5】スパイク・チュンソフト 【Xbox One,Xbox Series X/S,Steam】Techland
シリーズ:  ダイイングライトシリーズ
人数:  シングルプレイ:1人 マルチプレイ:最大4人
発売日:  2022年2月4日
対象年齢:  CERO：Z（18才以上のみ対象）
テンプレートを表示
『ダイイングライト2 ステイヒューマン』(英：Dying Light 2)は、Techland、スパイク・チュンソフトより2022年2月4日に発売されたオープンワールド型ホラーゲームである。略称は『DL2』。
システム > クエスト

ストーリーの進展に影響する「メインクエスト」と、プレイヤーがNPCからの依頼などを任意で受けることができる「サイドクエスト」が存在する。更に道中プレイヤーの身の回りでランダムで発生する「遭遇」があり、ゾンビに襲われている生存者の救出や主人公の敵対勢力となるレネゲイドの排除を行う。クエストや遭遇を遂行すると、アイテムや現金、経験値を入手することが可能で、メインクエスト以外のクエストの受注はプレイヤーの自由裁量に委ねられる。

今作のメインクエストでは選択肢が度々登場し、どの選択肢を選ぶかでその後の展開やキャラクターの生死などが変わる。
システム > マップ

マップは、2～3階建ての建物が多い古風な街並みの『オールド・ヴィレドー』と、高層ビルが立ち並ぶビジネス街の『セントラルループ(センター)』の2種類のマップに分けられている。オールド・ヴィレドーはストーリー前半の舞台で、チュートリアル終了後すぐにプレイ可能。セントラルループはストーリー後半の舞台で、ある程度メインクエストを進めるとプレイ可能になる。
生存者達の拠点は「安全区域」となっており、アイテムの収納場所や眠ることで昼夜を切り替えるベッドが備えられている（一部例外もあり）。マップ各所にある風車やナイトランナーの隠れ家などを解放すると、その場所が安全区域になる。安全区域には必ず、ゾンビが近づけないように、UVライトが設置される。また、安全区域は死亡した際のリスポーン地点という役割も持っている。
マップ内はいくつかの地域に区分されており、各地域にある給水塔や変電所などの「施設」を開放すると、その地域を「サバイバー」と「ピースキーパー」のどちらに管轄させるか選ぶことができる。地域をどちらの管轄にするかで、マップの様相が変わってくるほか、ストーリーの分岐にも影響する。サバイバーの管轄にした場合は、地域内にジップラインやエアバッグなど、移動に便利な設備が設置される。ピースキーパーの管轄にした場合は、地域内にカートラップやレイザーキャノンなどの罠が設置される。
ファストトラベルは、今作ではマップの各所に存在する地下鉄駅を解放することで、その駅がファストトラベル地点になる。また、その地下鉄駅は安全区域も兼ねる。
システム > 昼夜の違い

前作と同様、昼夜の概念がある。
昼間は屋外の感染者が少なく動きも緩慢なため、比較的安全で探索がしやすい。ただ、「ダークゾーン」と呼ばれる日光が届かない建造物の内部は、多くの感染者が潜んでいるうえに凶暴なヴォラタイルもいるので、非常に危険。大きな音を立てたり移動の際に近付きすぎると、寝ている感染者を起こしてしまい襲われる。
夜間は、屋内で寝ていた感染者たちが外に出て活動するため、屋外の感染者が大幅に増える上に凶暴性も増す。ヴォラタイルやハウラー、レヴナントなど、昼間はいなかった特殊な感染者も出現する。ヴォラタイルやハウラーに見つかると「チェイス」という状態に移行し、大勢の感染者に追いかけられる危険な状態になる。チェイスが始まった場合は、安全区域に入れば逃げ切ったことになり、チェイスが終了する。このように、夜間は昼間より遥かに危険であるが、そのぶん経験値に夜間ボーナスが付与されるため、経験値は夜のほうが稼ぎやすい。また、ダークゾーンは感染者が減って探索がしやすくなる。
システム > 成長システム > スキル

今作では、「戦闘スキル」と「パルクールスキル」の2種類に分けられたスキルを解放していくことでエイデンを成長させる。
戦闘スキル
パルクールスキル
システム > 成長システム > ステータス

上記スキルの他、強化要素として「ステータス」が2種類存在する。
体力
スタミナ
ステータスを強化するためには、GREが開発した薬剤「インヒビター」が必要。インヒビターはマップ上にあるGREの関連施設の他、主に屋内に置かれており、インヒビターコンテナと呼ばれる箱に入っている。インヒビターを3つ消費することで、体力またはスタミナを1レベル強化できる。上記のスキルの中には、体力やスタミナを一定のレベルまで強化させないと解放できないものもあるので、エイデンを強化するにためには、経験値を溜めると同時にインヒビターを積極的に見つけていく必要がある。
システム > 成長システム > 免疫力

今作で新たに登場した要素。エイデンはストーリー冒頭でハランウイルスに感染しているため、いつヴァイラルに転化してもおかしくない状態になっている。感染は日光やUVライトの下にいれば進行しないが、日光の届かないダークゾーンを探索したり夜間に行動すると、免疫力が低下し感染が進行していく。そのため、ダークゾーンや夜間の探索の際は、画面に表示される免疫力のメーターにも気を配る必要がある。
免疫力がゼロになると、エイデンはヴァイラルに転化して死亡扱いになる。そのため、免疫力がゼロになる前に、屋外の日光の下やUVライトがある安全区域に戻る必要がある。アイテムを使用して免疫力を回復することもできる。
インヒビターを消費して体力やスタミナを強化すると、それと連動して免疫力の持続時間も長くなる。
システム > アイテム

本作のアイテムやお金は基本的に現地調達であり、マップ中に存在する民家のチェスト、車の荷台、ごみ箱、撃破した敵などから入手することができる。中には施錠されているものもあり、ピッキングで開錠しなければならないが、その分強力な武器を得やすい。なお、ピッキング時は無防備になるので、周りに敵がいないかどうかも気を配らなければならない。
ピッキングには前作と同様、「ロックピック」というアイテムが必要。このロックピックを鍵穴に入れて動かし、鍵が回る位置を探して解錠する。何回か失敗したり、鍵が回わらない位置で回し続けると、ロックピックが折れてしまう。また、ピッキングには難易度があり、簡単なものほど鍵を回せる当たりの範囲が広く、難しいものほど当たりの範囲が狭くなっている。
システム > 武器

今作の武器は、マチェットや手斧等の片手武器や大型ハンマー等の両手武器といった近接武器が主体。飛び道具は当初は弓だけだったが、アップデートにより銃器も登場するようになった。武器には耐久値が設けられており、耐久値が0になるとその武器は破損する。武器にはランクが存在し、ランクが高いものほどダメージや耐久値が高い。また、スロットが設けられている武器もあり、そのスロットに「武器MOD」を装着することで武器を強化できる。
武器には「レアリティ」があり、レアリティは武器のアイコンの色でわかるようになっている。色はレアでないほうから順に「灰(コモン)」「緑(アンコモン)」「青(レア)」「紫(ユニーク)」「黄(アーティファクト)」となっており、レアリティが高い武器ほど高性能で、スロットの数も多い。
システム > 装備

今作ではエイデンが身に着ける装備品も登場する。装備品は「頭（ヘッドギア）」、「手（グローブ）」、「胴（チェストピース）」、「腕（アームガード）」、「脚（ジョガーパンツ）」、「靴（スニーカー）」の6部位に分かれている。
装備品にも武器と同様のレアリティとランクがあり、それらが高いものほど防御力が高い。また、パルクールの持続時間アップや攻撃時の消費スタミナ減少など、様々な効果を持つ装備品もある。
システム > クラフト

前作同様、アイテムの生産を行う「クラフト」システムがある。特定の条件で得られる設計図や必要な素材を使用し、投擲武器や回復アイテムを生産することができる。
今作ではクラフトアイテムにもアップグレードが存在し、アップグレードすると、回復アイテムの場合は回復量が増えるなど、生産したアイテムの性能がアップする。このアップグレードに必要なアイテムの中には「討伐の証」というものが存在し、これはクリーチャーを倒してその死体から入手する。「緑(アンコモン)」「青(レア)」「紫(ユニーク)」の3つのレアリティが存在し、強力なクリーチャーほど、持っている討伐の証のレアリティが高くなる。
システム > ナイトランナーツール

エイデンの冒険に役立つアイテムとして、6つの特殊なツールが登場する。主にかつてヴィレドーで活動していたナイトランナーが使用していたもので、入手すると探索や戦闘で大いに役立つ。
最初は何も持っていないが、ストーリーを進めることで1つずつ入手していく。クラフトマスターの店でアップデート可能なものもあり、アップデートすると利便性が増す。ただし、アップデートするには軍の補給物資で入手できる「軍事データ」が必要。
イントロダクション

2013年にハランで発生した、人をゾンビに転化させるハランウイルスの感染拡大。その後、崩壊したハランは地図上から抹消されたが、世界中の天才たちの手でワクチンが開発されたことで、人類はこの病に打ち勝ったと思われた。しかし、GREは「研究所を閉鎖する」との誓いの裏で、軍事目的で密かにウイルスの研究を続けており、2020年頃に極めて強い感染力と致死率の高さを併せ持つハランウイルスの変異株「THV」が世界中に蔓延。世界の人口の98%がTHVで死に至り、2023年には人類は滅亡の危機に陥った。翌2024年の秋、THV感染者のDNAの退化を促進し死に至らしめる効果があるTHV-GenModという化学物質が発見され、ゾンビたちに対抗する有効な武器になることが期待された。その翌年、1月6日のブラックマンデーに、人類最後の砦となったヨーロッパの都市「ヴィレドー」で大規模化学爆撃が行われたが、何十万人もの死者が出た上に大規模な突然変異が発生した。これにより新種のゾンビが発生し、ヴィレドーはあらゆる種類のゾンビで溢れかえった上、周辺の区域が化学物質で汚染されてしまい、ヴィレドーはハランと同様、隔離壁で囲まれ外界から閉ざされることとなった。
それから時は経ち2036年。生き残った人類はゾンビと戦いながら、小さな集落に身を寄せて暮らしていた。そんな中、その集落の間を行き来して物資や情報を運ぶ者達がいた。荒野を旅する勇気もしくは絶望を持ち合わせている彼らを、人々は流浪人と呼んだ。
主人公のエイデン・カルドウェルは、流浪人として何千kmも旅をしていた。エイデンは流浪人として旅しながら、幼少期に生き別れた妹のミアと、その時自分達兄妹に謎の実験を行ったワルツという男を探していた。そんな時、同じ流浪人のスパイクと再会。エイデンは、スパイクと連絡を取り合っていた情報提供者がミアやワルツの手掛かりを知っていると聞き、ヴィレドーに通じるトンネル内で会う約束を取り付ける。エイデンはそのトンネルに向かうが、トンネル内で凶暴な感染者ヴォラタイルに襲われ、THVに感染。危機一髪のところで情報提供者のディランに助けられるが、直後にディランがワルツの率いる武装集団に囚われてしまう。エイデンはディランを助けるが、ディランは拷問を受けて重傷を負っており、ミアの居場所を尋ねるエイデンにGREアクセスキーを託し、「フィッシュアイにいるラワンという女性に渡せ。キーと彼女の助けがあれば全てがわかる」と言い残し、自らの命と引き換えにエイデンを逃がす。エイデンは武装集団から逃げ切り、ヴィレドーに向かう。
エイデンは、オールド・ヴィレドーの生存者達の拠点であるバザールに到着するが、そこでTHVの発作が起こり、転化寸前の状態に陥ってしまう。あわや生存者達に殺されそうになるが、そこにやってきたホーコンという男に救われる。免疫力と体力を高める薬剤「インヒビター」の接種を受けたことで転化を免れたエイデンは、ミアとワルツを見つけるため、そして街の生存者達のためにヴィレドーを駆け回り、様々なミッションをこなしていく。
発売までの経緯

2018年6月、ロサンゼルスで開かれたE3にて発表された。前作『ダイイングライト』と違い、ストーリー中に様々な選択肢があり、主人公(プレイヤー)の選択によってマップの様相やストーリーが変わっていく、ストーリードリブン型のゲームとなっている。。
2019年のE3では、各種パルクール、2020年春発売予定、主人公は感染者のエイデンということ以外のその他の情報は(細かい発売日などの)発表されていない。
2020年1月21日に2020年春の発売が延期されることがTwitterで発表され、その後2021年5月の公式番組にて2021年12月7日発売が発表されるが、その後2021年09月15日に、発売が2022年2月4日に再度延期されることが発表された。
2023年6月末にTechlandから直接配信されているXbox One、Xbox Series X/S版が急遽2023年6月29日をもって国内発売終了することが発表された。
ヴィリオット・スウェドベリ

ヴィリオゥト・テオ・スウェドベリ (Williot Theo Swedberg . 2004年2月1日 - )は、スウェーデン・ストックホルム県ストックホルム出身のサッカー選手。ラ・リーガ・セルタ・デ・ビーゴ所属。ポジションはMF。
クラブ経歴 > ハンマルビーIF

2011年にハンマルビーIFのユースアカデミーに入所。2020年に16歳でプロ契約を締結。契約後の8月にエッタン・フットボルのIKフレイに同年シーズン終了までのローン移籍で加入。3部リーグで16試合に出場。2021年シーズンは同じく3部リーグのハンマルビー・ダラングFFにローン移籍でプレー。11試合1ゴールを記録したところで7月にハンマルビーIFに復帰。トップチーム初出場となった同月11日のデーゲルフォルシュIF戦でアルスヴェンスカン初ゴールを決めた。
クラブ経歴 > セルタ・デ・ビーゴ

2022年6月17日、セルタ・デ・ビーゴと5年契約を交わしたことが発表された。移籍金は470万ユーロと推定され、ハンマルビーIFの史上最高額での売却となった。
代表経歴

プロデビュー前の2019年から、各ユース世代のスウェーデン代表に招集されている。
2024年6月8日、セルビア代表との親善試合でA代表初出場。
人物

2019年9月に、トッテナム・ホットスパーFCの練習に参加した経験を持つ。
関谷浩至

関谷 浩至（せきや ひろし）は文筆家。
TBSテレビ、TBSラジオのディレクター、パーソナリティを務めた。
経歴・人物

東京都渋谷区宮代町（現・広尾）に出生。横浜浅野高校、早稲田大学第一文学部、早稲田大学大学院文学研究科演劇専修映画学専攻修士課程修了。山本喜久男に師事。文学修士（早大）。専門は
映画音楽史、映画音楽論、音響音声論。
1982年、東京放送（TBS）に入社。テレビ第一制作局演出部に配属。『ぴったし カン・カン』『しゃれっぽクラブ』などのバラエティ番組でディレクターを務めた後、TBSラジオに異動。
TBSラジオでは1980年代末より『大沢悠里のゆうゆうワイド』『ハローナイト』『土曜ワイドラジオTOKYO 永六輔その新世界』外中継リポーター、『タモリで失敬!』コーナーパーソナリティ、『関谷浩至と千堂あきほの夜はこれから』パーソナリティ、『WEEKLYアクションSP　土曜の夜につかまえて』ナビゲーター、『TBSラジオ開局40周年記念 24時間スペシャル「メリークリスマスラジオ」』（1991年）ディレクターを担当。
1992年10月より、平日帯 昼ワイド番組「関谷浩至と花の東京応援団!」 を担当。一般職として入社したTBS社員としては初の冠ワイド番組でパーソナリティを務めた。
永六輔は著書『逢えてよかった! 僕のメディア交遊録』（1995年、朝日新聞社）の中で映画のカメラワークに準えて、ラジオ外中継の関谷の話術について評価した（同書”関谷浩至”の項目を参照）。
1996年4月より、深夜放送『次はオレらだ!東京爆裂DJ』のナビゲーターを務めていたが目の疾患により降板。この疾患で角膜移植を受けている。
2012年2月、神奈川県内の公立図書館で講座『ハリウッド映画音楽史』の講師、
横濱ジャズプロムナード アーティスティックディレクターの柴田浩一と共同で講座『映画とジャズ』の講師を同年7月より務めた。
2020年8月、YouTubeで映画音楽を紹介する番組『関谷浩至の葉山ラジオ』の配信を開始。
著書他

公益財団法人 東京交響楽団　演奏会プログラム「Symphony」2017年1月号所収（東京オペラシティシリーズ　No.95） 「プロコフィエフとエイゼンシテイン　映画『アレクサンドル・ネフスキー』と“視聴覚の対位法”」　執筆
フェリーニを読む（フィルムアート社） - 「フェリーニとニーノ・ロータ/映画の記憶・音楽の記憶」　執筆
サウンド派映画の聴き方（フィルムアート社） - 「映画史における代表的音楽家30人」　執筆
シネ・ミュージック講座/映画音楽の100年を聴く（フィルムアート社） - 音楽評論家・詩人 秋山邦晴著【対談ゲスト・作曲家 武満徹】で、校閲・作曲家注記・ディスコグラフィ執筆
キューブリック（ダゲレオ出版） - 月刊イメージフォーラム増刊号、「ジョセフ・ジェルミスによるスタンリー・キューブリックインタビュー」を石田タクと共訳
ニーノ・ロータ1999（東芝EMI、1999.04.28 TOCT-24124） -アコーディオニストcobaのアルバムのライナーノーツ執筆
雲仙市立八斗木小学校

| 雲仙市立八斗木小学校 |
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 北緯32度50分10秒 東経130度17分24秒﻿ / ﻿北緯32.836028度 東経130.289972度﻿ / 32.836028; 130.289972座標: 北緯32度50分10秒 東経130度17分24秒﻿ / ﻿北緯32.836028度 東経130.289972度﻿ / 32.836028; 130.289972
過去の名称:   第五大学区第三中学区裁生小学校 第五大学区第二中学区裁生小学校 南高来郡島原部裁生小学校 土黒部公立八斗木小学校 土黒部公立初等八斗木小学校 簡易八斗木小学校 土黒尋常小学校 八斗木尋常小学校 土黒村八斗木国民学校 土黒村立八斗木小学校 国見町立八斗木小学校
国公私立の別:  公立学校
設置者:  雲仙市
校訓:  強く 正しく 明るく
設立年月日:  1876年（明治9年）1月
共学・別学:  男女共学
学期:  3学期制
学校コード:  B142210001722 
所在地:  〒859-1317
 長崎県雲仙市国見町土黒庚337番地
外部リンク:  公式サイト
 ウィキポータル 教育  ウィキプロジェクト 学校
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雲仙市立八斗木小学校（うんぜんしりつ はっとぎしょうがっこう）は、長崎県雲仙市国見町土黒庚（ひじくろこう）にある公立小学校。略称は「八小」（はちしょう）。
沿革

1876年（明治9年）1月 - 高来郡土黒村庚419番に「第五中学区 第三中学区 裁生小学校」（さいせい）が創立される。
1877年（明治10年）6月4日 - 学区改定により、「第五大学区 第二中学区裁生小学校」に改称。
1878年（明治11年）
4月 - 郡制の施行により南高来郡の管轄となる。
12月24日 - 学区が改正され、「南高来郡島原部裁生小学校」となる。
1880年（明治13年）- 教育令の施行により、「土黒部 公立八斗木小学校」に改称。
1882年（明治15年）- 教育令の改正により、中等科を設置の上「土黒部 公立初等八斗木小学校」に改称。
1886年（明治19年）9月 - 小学校令の施行により、「簡易八斗木小学校」に改称（修業年限3年）。初代校長に白井修が就任。
1889年（明治22年）4月1日 - 町村制の施行により、土黒村立の小学校となる。
1892年（明治25年）4月1日 - 小学校令の改正により、「八斗木尋常小学校」に改称。
1895年（明治28年）2月 - 校舎を土黒庚411番地に移転。
1908年（明治41年）4月1日 - 小学校令の改正により、義務教育年限（尋常科の修業年限）が4年から6年に延長されたため、尋常科5年を新設。
1909年（明治42年）4月1日 - 尋常科6年を新設。
1915年（大正4年）5月 - 現在地に移転。
1930年（昭和5年）8月 - 校歌を制定。
1941年（昭和16年）4月1日 - 国民学校令の施行により、「土黒村八斗木国民学校」に改称。尋常科を初等科に改める（初等科6年）。
1947年（昭和22年）4月1日 - 学制改革（六・三制の実施）が行われる。八斗木国民学校の初等科が改組され「土黒村立八斗木小学校」となる。
1949年（昭和24年）4月 - 6学年すべて単式（6学級）となる。
1950年（昭和25年）5月 - 校舎前に水路が完成。
1951年（昭和26年）3月 - 校庭に植樹し「常春園」と命名。
1952年（昭和27年）4月 - 校庭にキリとツツジを植樹。
1956年（昭和31年）
1月 - 講堂と体育倉庫が完成。
9月1日 - 土黒村と多以良村が合併し、国見町が発足。これにより「国見町立八斗木小学校」に改称。
1957年（昭和32年）10月 - 観察池が完成。
1959年（昭和34年）10月 - ブランコが設置される。
1961年（昭和36年）4月 - 完全給食を開始。
1963年（昭和38年）12月 - 全教室にストーブが設置される。
1964年（昭和39年）2月 - 校旗を制定。
1968年（昭和43年）4月 - 国見町立多比良小学校金山分校の閉校に伴い、校区が改定され魚洗川・百花台・小ヶ倉の児童を収容。
1972年（昭和47年）
3月 - 鉄筋コンクリート造2階建ての新校舎が完成。
4月 - 旧校舎を解体。
1973年（昭和48年）3月 - 校舎前に岩石園が完成。
1974年（昭和49年）
3月 - 小鳥・ウサギの飼育舎を設置。
7月 - プールが完成。
1976年（昭和51年）3月 - 創立100周年記念式典を挙行。
1977年（昭和52年）
4月 - 百葉箱を設置。
8月 - 旧講堂などを解体。
1978年（昭和53年）
4月 - 体育館と給食室が完成。校門を新設。
5月 - グランドピアノが寄贈される。
1979年（昭和54年）
4月 - 校訓板が運動場に設置される。
5月 - 校門に門扉を設置。
1980年（昭和55年）
3月 - 二宮尊徳像の台座を移動。
5月 - 体育館に校歌額が取り付けられる。
6月 - 二宮尊徳像の除幕式を開催。
1982年（昭和57年）4月 - 長崎県自然保護課よりインドクジャクを借り受けて飼育を開始。
2005年（平成17年）10月11日 - 雲仙市の発足により、「雲仙市立八斗木小学校」（現校名）に改称。
交通アクセス

国道389号
周辺

八斗木保育園
マルコ・エンリコ・ボッシ

| マルコ・エンリコ・ボッシ |
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基本情報
生誕:   (1861-04-25) 1861年4月25日
出身地:   イタリア
死没:   (1925-02-20) 1925年2月20日（63歳没）
ジャンル:  クラシック音楽
職業:  オルガニスト、作曲家
マルコ・エンリコ・ボッシ（Marco Enrico Bossi、1861年4月25日 - 1925年2月20日）は、イタリアのオルガニストで作曲家。一般にはエンリコ・ボッシと呼ばれる。
子のレンツォ・リナルド・ボッシ（イタリア語版）も作曲家である。
経歴

1871年から1873年にボローニャの音楽院で学んだ後、ミラノ音楽院でカルロ・ボニフォルティ（ドイツ語版、カタルーニャ語版）、ポリビオ・フマガッリ（イタリア語版、英語版）、アミルカレ・ポンキエッリについて学ぶ。1879年から1881年までロンドンでオルガン奏者として活動し、その後コモの大聖堂のオルガニストとナポリ音楽院の教師を務めた。1902年までヴェネツィアの音楽院で、1912年までボローニャの音楽院で指導にあたり、1916年から1923年までローマのサンタ・チェチーリア音楽院の院長を務めた。1925年、ニューヨークの演奏旅行からの帰国の途中に死去。2つのオペラ、オルガン協奏曲、組曲、ソナタ、教会カンタータ、室内楽などの作品を残している。
主要作品 > 管弦楽作品

交響的組曲
ゴルドーニ間奏曲集
主要作品 > 協奏曲

オルガン協奏曲
オルガンとオーケストラのための小協奏曲
主要作品 > オルガン曲

オルガン・ソナタ第1番
オルガン・ソナタ第2番
英雄的行進曲
交響的練習曲
主題と変奏
ヴェルテ＝ミニョン社製自動オルガンに録音するエンリコ・ボッシ 1912年
早島鏡正

| 人物情報 |
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生誕:   (1922-09-21) 1922年9月21日  日本 北海道
死没:  2000年4月28日(2000-04-28)（77歳没）
出身校:  東京帝国大学
学問
研究分野:  仏教学
研究機関:  東洋大学、東京大学、武蔵野大学
学位:  文学博士
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早島 鏡正（はやしま きょうしょう、1922年9月21日 - 2000年4月28日）は、日本の仏教学者・僧侶。
経歴

1922年、北海道の浄土真宗本願寺派寺院にて出生。幼少時に横浜へ転居した。東京帝国大学文学部に入学し、印度哲梵文学科で仏教学を専攻。大学では、仏教学者の中村元に師事した。しかし在学中に学徒出陣で兵役に就いた。
戦後復学して東京大学を卒業。
卒業後は東洋大学助教授に就いた。1962年、学位論文『パーリ仏教における実践の発展』を東京大学に提出して文学博士号を取得。その後東京大学に移り、助教授、後に教授として教鞭をとった。1983年に東京大学を退職し、名誉教授となった。その後は武蔵野女子大学（現：武蔵野大学）教授として教鞭をとった。大倉精神文化研究所長をつとめた。一方で、横浜市南区の浄土真宗本願寺派宣正寺住職であり、没する直前まで法話活動を行うなど真宗僧侶として幅広く活動した。
研究内容・業績

専門は仏教学で、原始仏教。日本における仏教受容に関連して聖徳太子や、浄土真宗に関連した著書を多く執筆した。
著作

『初期仏教と社会生活』 岩波書店 1964
『ゴータマ・ブッダ』講談社〈人類の知的遺産 3〉 1979
講談社学術文庫 1990
『人間の願い 無量寿経』筑摩書房〈現代人の仏教 6〉 1965
新装版 1974
『生きがいのあかし 仏教の生死観』佼成出版社〈人生と仏教 3〉 1969
『悪人正機の教え 歎異抄<唯円>』筑摩書房〈日本の仏教 8〉 1967
訳注を加えた改訂版『歎異抄を読む』講談社〈もんじゅ選書 14〉 1986
文庫版『歎異抄を読む』 講談社学術文庫 1992
『正像末和讃 親鸞の宗教詩』春秋社 1971
新装版 1978
『親鸞入門　真実の生を求めて』 講談社現代新書 1971
『正信偈入門』 法蔵館 1990
新装版 2019
『大無量寿経の現代的意義』本願寺出版社 1990
新版 1995
『念仏一茶 俳人小林一茶』四季社〈チッタ叢書〉 1995※
新版 2005
『正信偈をよむ　入門教行信証』日本放送出版協会〈NHKライブラリー〉 1995 ※
『蓮如　その教えと生き方』日本放送出版協会〈NHKライブラリー〉 1997 ※
『蓮如上人のことば　念仏の人生・月々の味わい』 本願寺出版社 1998 ※
『親鸞聖人の己証に聞く 真俗二諦論の克服』教育新潮社〈伝道新書 19〉 1999 ※
『早島鏡正著作集』 （全15巻・別巻）世界聖典刊行協会 1992-1996
『初期仏教のさとり』1994
『初期仏教の実践と展開』
『浄土教思想論』1993
『日本仏教と民衆化』1996
『親鸞の仏教観』1992
『親鸞入門』1995
『正信偈の世界』1993
『仏典と現代』1993
『ゴータマ・ブッダ』1995
『仏弟子の詩』1994
『歎異抄』1996
『道を仰ぐ 講演編1』1993
『往生浄土 講演編2』1992
『釈尊から親鸞へ 講演編3』1994
『仏教と社会生活 法話・聞思編』1996
別巻･完結記念誌『よき友のつどい』1996
『インド思想史』高崎直道・原實・前田専学共著, 東京大学出版会 1982
『仏教・インド思想辞典』 監修,高崎直道編者代表, 春秋社 1987 (退官記念出版)
新装版 2013年
『日英仏教辞典』 大東出版社 1965
新版 1984年
新訂版 1991年, 2007年
『セイロンの仏都』伊東照司と解説, 講談社〈世界の聖域 9〉 1979
『浄土真宗』坂東性純共編, 雄山閣出版〈日本仏教基礎講座 5〉 1979
『お経 浄土真宗』 田中教照共編著, 講談社 1983
座右版 1999
『蓮如のすべて』編者代表,  新人物往来社 1995
『仏弟子の詩－長老の詩、長老尼の詩』講談社〈原始仏典 9〉 1985
『勝鬘経　勝鬘経義疏』（訳注解説）、世界聖典刊行協会 1999
『ミリンダ王の問い インドとギリシアの対決』中村元共訳注, 平凡社〈東洋文庫〉 1963-64（全3巻）
ワイド版 2003
『浄土三部経』中村元・紀野一義共訳注, 岩波書店〈岩波文庫〉 1963-64（全2巻）
改訳版 1990
ワイド版 1991
『仏典』中村元編, 筑摩書房〈世界古典文学全集 6・7〉 1965-66
新装改題『原始仏典』『大乗仏典』 1980
『仏典I　原始仏典』、『仏典II　大乗仏典』
『原始仏典　原典訳』ちくま学芸文庫, 2017
『日本の名著2 聖徳太子』中村元責任編集, 中央公論社 1970
新装版 中公バックス 1983
改訂版『聖徳太子　勝鬘経義疏、維摩経義疏（抄）』共訳注, 中央公論新社〈中公クラシックス〉 2007
改訂版『聖徳太子　法華義疏（抄） 上宮聖徳法王帝説、付 十七条憲法』共訳注, 中央公論新社〈中公クラシックス〉 2007
『聖徳太子集』「勝鬘経義疏」 築島裕共校注, 岩波書店〈日本思想大系 2〉 1975
新装版『聖徳太子」〈原典日本仏教の思想 1〉 1991
『浄土論註』曇鸞著, 大谷光真共訳著, 大蔵出版〈佛典講座23〉 1987
新装版 2003
CiNii>早島鏡正
INBUDS>早島鏡正