stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
ネセシティ砦の戦い
戦闘 > 降伏

ヴァン・ブラームはヴィリエの言葉をワシントンに伝え、ワシントンも基本の部分では同意した。この時、ヴィリエの側近の一人は、ヴィリエの降伏条件を書き記してそれをヴァンブラームに渡し、それをワシントンが見た。ワシントンはフランス語が分からず、ヴァンブラームが英語に訳し、その訳文ではジュモンヴィユは「暗殺された」ことになっていた。しかし、恐らくヴァンブラームは、この暗殺という言葉を飛ばしたと思われる。さもなくば、ワシントンが、恐らくはヴィリエにこれを戻して、その言葉を削除するように依頼したかである。ともかくワシントンとマッケイは降伏文書に署名した。
ヴァージニアへの帰還

7月4日、ワシントンとヴァージニア軍はネセシティ砦を放棄した 。彼らは太鼓を鳴らし、旗を翻して砦を後にしたが、インディアンとフランスの部隊は、その途中で彼らから略奪を働いたが、略奪を止めさせることで大虐殺に発展するのを恐れたワシントンは、彼らのなすがままにさせておいた。翌5日までインディアンたちは略奪を繰り返し、7月半ばになって、ワシントンの一行はヴァージニア東部に戻った。17日、ワシントンはディンウィディーに戦闘についての報告書を提出した。ワシントンは譴責を覚悟したが、立法府からは感謝決議を受け、ディンウィディーは、ワシントンにではなく、他の植民地が物資をあまりよこさなかったこと、支援を断ったことを非難した。
その後の英仏抗争

詳細は「七年戦争」を参照
この年の8月に2つの戦闘の知らせがイギリスに伝わり、トマス・ペラム＝ホールズ政権は、数か月の交渉の後、翌年に、フランス追放のための軍を派遣することを決定した。少将エドワード・ブラドックがその軍を率いた。ブラドックの遠征は惨事に終わり、1758年までフランスはデュケーヌ砦を支配下に置いたが、最終的にはジョン・フォーブスに、この砦を攻略された。
ブラドックが北アメリカに向けて出発するその前に、イギリス軍の計画がフランスにかなり漏れており、フランス国王ルイ15世は、敵軍よりも大きな部隊をヌーベルフランスに派遣していた。フランス軍は、モノンガヘラの戦いには間に合わなかったものの、その後の何年かに渡るフランスの対イギリス勝利に貢献した。イギリスは第二次攻撃として、提督のエドワード・ボスカーウェンに、1755年6月8日の海戦でフランス艦アルシドを攻撃させ、アルシドと他の2艦を拿捕した。この艦隊には、フランス兵の多くが乗艦していた。1756年春に、英仏両国の宣戦布告が行われ、七年戦争が正式に開幕し、以来、陸海共に北アメリカでの軍事行動は激しさを増した。
1753年から1758年にかけての、オハイオカントリーにおける英仏両国の砦
1761年当時のピット砦（デュケーヌ砦）の図
ジュモンヴィルの殺害
ジョージ・ワシントン（1772年）
初代ニューカッスル公爵トマス・ペラム＝ホールズ
デュケーヌ砦に入るイギリス軍
ファランクス (バンド)

| ファランクス Phalanx |
| --- | --- |
出身地:   アメリカ合衆国
ジャンル:  ジャズ
レーベル:  Moers Music、DIW

旧メンバー:  ジェームス・ブラッド・ウルマー ラシッド・アリ ジョージ・アダムス シローネ
ファランクス（Phalanx）は、ギタリストのジェームス・ブラッド・ウルマー、ドラマーのラシッド・アリ、テナーサックス奏者のジョージ・アダムス、ベーシストのシローネをフィーチャーしたジャズ・カルテット。彼らは『Got Something Good for You』（1986年）、『オリジナル・フェイランクス』（1987年）、『イン・タッチ』（1988年）という3枚のアルバムをリリースした。彼らは「流行とともに姿を消した、限定目的（アドホック）のスーパーグループ」と評されてきた。
このカルテットは1980年代以降に消えたと言われているが、1991年に自然史博物館で公演を行っている。
ディスコグラフィ > アルバム

Got Something Good for You (1986年、Moers Music)
『オリジナル・フェイランクス』 - Original Phalanx (1987年、DIW)
『イン・タッチ』 - In Touch (1988年、DIW)
Phalanx Live (2013年、American Revelation Music) ※1986年ライブ録音
佐野之人

| 人物情報 |
| --- | --- |
生誕:  1956年6月??日  日本 静岡県富士宮市
国籍:   日本
出身校:  京都大学文学部哲学科 同大学院修了
学問
研究分野:  哲学 ヘーゲル、ハイデッガー、京都学派の研究 異文化理解 公共性の哲学
研究機関:  東亜大学 山口大学
博士課程指導教員:  辻村公一（修士課程指導教員）
学位:  文学（修士）（1984年）
主要な作品:  『大学生のためのフィロソフィア―エッセイ風につづる』（クオリティ出版、2000年）
学会:  日本体育・スポーツ哲学会 日本哲学会 日本倫理学会 西日本哲学会 日本シェリング協会 京都ヘーゲル読書会 ドイツ観念論研究会 実存思想協会 京都哲学会 関西哲学会 山口西田読書会
テンプレートを表示
佐野 之人（さの ゆきひと、1956年6月 - ）は、日本の哲学研究者。元東亜大学助教授。山口大学教育学部教授。
略歴

静岡県富士宮市出身。1981年京都大学文学部哲学科卒業。1984年京都大学大学院文学研究科哲学専攻修了。京都大学では辻村公一名誉教授に師事。ヘーゲル、ハイデッガー、京都学派などを主な研究対象とし、特にヘーゲルの『論理学（ドイツ語版）』、『精神現象学』のほか、西田哲学にも造詣が深い。
1998年4月から東亜大学経営学部の哲学担当講師。初めてゼミを担当した1993年、たった２名のゼミ生と共に哲学・宗教に関する討論を行った。以降、哲学初学者を対象とした指導方法についても精力的に研究を重ねる。同大の助教授を経て、2010年4月から山口大学教育学部教授。
著作 > 著書

『大学生のためのフィロソフィア―エッセイ風につづる』（クォリティ出版、2000年）ISBN 978-4906240395
著作 > 共著

『思索の道標をもとめて』（萌書房、2007年）ISBN：978-4-86065
『ハイデッガーを学ぶ人のために』（世界思想社、1994年）ISBN：4-7907-0528-5
『インター・カルチャー』（晃洋書房、2009年）ISBN：978-4-7710
『叢書―転換期のフィロソフィー 第1巻〈哲学〉―〈知〉の新たな展開』（ミネルヴァ書房、1999年）ISBN：4-623-03048-2
著作 > 論文

『ヘーゲル「大論理学」「元初論」研究―AB両版の比較検討を通じて』（哲学論叢12 45-52, 1985年7月）
『ヘーゲル、青年時代の理想の実現としての「精神現象学」』（哲学論叢14 41-53, 1987年7月）
『ヘーゲル「精神の現象学」の「不幸な意識」「良心」「啓示宗教」における和解と絶対知』（関西哲学会紀要22 40-45, 1988年3月）
『ヘーゲル「精神の現象学」研究 (1)』（東亜大学経営学部紀要 (3) 59-80, 1994年5月）
『感覚的確信の弁証法と知覚―ヘーゲル「精神の現象学」研究 (2)』（東亜大学研究論叢19 (1) 67-99, 1994年9月）
ファインセラミックスセンター

座標: 北緯35度7分52.6秒 東経136度54分44.3秒﻿ / ﻿北緯35.131278度 東経136.912306度﻿ / 35.131278; 136.912306
ファインセラミックスセンター（2017年7月）
一般財団法人 ファインセラミックスセンター（略称：JFCC）は、ファインセラミックスに関する研究、試験、評価を行うわが国唯一の公益法人の「試験研究所」として、1985年5月に設立された。そして、2002年に「試験研究所」は「材料技術研究所」に呼称を変更し、研究開発を主体としたCOE (Center of Excellence) を目指す研究機関となった。さらに、2007年には、2つ目の研究所として「ナノ構造研究所」を新設した。ナノ構造研究所の研究分野を、世界トップレベルの透過型電子顕微鏡（高分解能収差補正走査透過電子顕微鏡（Cs補正-STEM）、ホログラフィー電子顕微鏡、及び環境制御型電子顕微鏡 (E-TEM)）を駆使した「微構造解析技術」と第一原理計算を主とする「計算材料設計技術」に特化し、特徴のある新しい研究所としてスタートさせた。
JFCC全体としては、材料技術研究所とナノ構造研究所とのコラボによって、「先進的TEMによる微構造解析」、「理論計算による材料設計」そして「ナノ材料プロセスを中心とする先進プロセス開発」を実施することにより、基盤研究成果を着実に材料イノベージョンのソリューションに結びつけるための研究開発を行うことを基本コンセプトとした。
JFCCの事業理念は、“常に技術を利用する側の立場に立つ”である。そのため、“応用先を見据え、基礎のしっかりした世の中に役立つ研究開発をおこなう”ことが一番大切なことだと考えている。現在、『研究開発事業』を中心に『技術基盤整備事業（標準物質の頒布）』、『中小企業振興事業』、『普及啓発事業（毎年、東京、名古屋でJFCC研究成果発表会を開催など）』、『国際交流事業（国際シンポジウムの開催、海外研究機関との提携など）』の5つの事業に取り組んでいる。
沿革

1985年 - ファインセラミックスの研究・試験・評価を行う公益法人設立
1987年 - 試験研究所竣工、本格事業開始
2002年 - 材料技術研究所に改称
2007年 - ファインセラミックスセンター内にナノ構造研究所設立
2012年 - 一般財団法人に移行
沿革 > 役員

理事長・常勤理事
| --- | --- |
1985年～1992年: 岩田弍夫
1992年～1998年: 土方武
1998年～2002年: 佐波正一
2002年～2009年: 瀬谷博道
2009年～2019年: 庄山悦彦
2019年～: 十倉雅和
| --- | --- |
1985年～1991年: 森田正俊
1991年～2003年: 大橋正昭
2003年～2010年: 野嶋孝
2010年～2015年: 岡本一雄
2015年～: 服部哲夫
ファイトアレキシン

カプシジオールは病原菌の攻撃に応答してある種の植物が産生するファイトアレキシンである。
ファイトアレキシン（phytoalexin）は、植物が生物ストレスおよび非生物ストレスに応答して新規に合成する、抗菌性の二次代謝産物の総称である。非宿主抵抗性の一環として機能し、広範囲の病原に対して有効であり、植物種ごとに様々な種類の化合物が存在する。テルペノイド、グリコステロイドおよびアルカロイド等を指すことが多いが、これらに限らず植物の抵抗性反応に関わるファイトケミカル全般をファイトアレキシンと呼ぶことが多い。ファイトアレキシンの合成には、きっかけとして微生物やそれらが作り出す化合物、紫外線などのエリシターが必要であり、通常の生育条件にある健康な植物体では合成されない。これに対して、通常条件下でも常に植物が合成し保持している抗菌性の化合物をファイトアンティシピンと呼ぶ（例: トウモロコシにおけるDIMBOA等）。ある植物種におけるファイトアレキシンが、別の植物種ではファイトアンティシピンであることもある。
機能

植物によって生産されたファイトアレキシンは、侵入してきた病原に対して、細胞壁に穴を開ける、成熟を遅らせる、代謝や増殖を阻害するといった機能を持つ。
病原や病原の侵入によって障害を受けた細胞に由来する低分子を認識した植物細胞は、2通りの抵抗性反応を示す。ひとつは病原の種類によらず短い期間に起こる反応であり、もうひとつはやや遅れて始まりより長期に渡って起こる、病原の種類に特異的な反応である。
早い応答として、超酸化物や過酸化水素等の活性酸素を生産したり、感染された細胞周辺でアポトーシス（プログラム細胞死の一形態）を起こして病原の感染拡大を防ぐというものがある。
長期の応答（全身獲得抵抗性、SAR）には、ジャスモン酸やエチレン、アブシジン酸、サリチル酸などの植物ホルモンが関与する。それらのシグナルを受容した細胞は、病原の更なる侵入を防ぐための遺伝子を誘導するが、ファイトアレキシンを合成する酵素もその一つである。しばしば、ジャスモン酸やエチレン（いずれも気体になるホルモンである）が傷ついた細胞から放出され、周辺の植物がそのシグナルを受けて同様にファイトアレキシンの合成を行う。
人に対する効果

ファイトアレキシンの中には、人の身体に良いとされ注目されているものもある。ブドウ、ブルベリー、クランベリー等のベリー類やワインに含まれ、抗がん性やアンチエイジングの効果があるとされるレスベラトロールはその一例である。
一方で、逆に人体にラテックスアレルギーや一部の食品アレルギーを起こす物質も、ファイトアレキシンであることが知られている。
ピエール・フォシャール

| ピエール・フォシャール |
| --- | --- |
 ピエール・フォシャール
生誕:  1678年 フランス ブルターニュ
死没:  1761年3月22日 フランス パリ
職業:  歯科医師、歯学者
テンプレートを表示
ピエール・フォシャール（仏:Pierre Fauchard、1678年 - 1761年3月22日）はフランスの歯科医師、歯学者。フランスで長きに渡り歯科治療を続けるとともに、多様な症例を記録し、『歯科外科医あるいは歯科概論 (Le Chirurgien Dentiste, ou Traité des dents)』を出版して、18世紀のフランスにおける歯科医学を大きく発展させ、「近代歯科医学の父」と呼ばれた。大道医者や理髪師が行い、非科学的な方法が横行していた当時の歯科治療を科学的に考察し、「歯科医師」という独立した職業として誕生させた。
経歴

1678年にフランスブルターニュの裕福な家で出生。15歳のときにフランス海軍に従軍して同軍軍医見習生となった。海軍を退職後の1698年にアンジェで歯科医の開業医になった。1718年にパリに転居して同地にも歯科診療所を開業した。1761年に83歳のとき同地で死去。
著書

Le Chirurgien Dentiste, ou Traité des dents
Der Französische Zahnarzt（邦題:フランスの歯科医師、1733年）
福井諒司

福井 諒司（ふくい りょうじ、1987年8月7日 - ）は兵庫県出身の元プロサッカー選手。ポジションは、ディフェンダー（DF）。
来歴

小学２年生で地元サッカーチームにてサッカーを始める。小学5年生よりガンバ大阪のジュニアチームでプレーし、中学進学時にセレッソ大阪のU-15チームに入団。そのままU-18チームへ昇格し、クラブユース選手権やJリーグユースカップなどの各種大会に出場した他、2005年には国民体育大会兵庫県選抜チームに選出され、晴れの国おかやま国体に出場した。
高校卒業後、福岡大学へ進学してサッカー部に入部。同学年に藤田直之、１学年下に永井謙佑。
2010年、東京ヴェルディへ入団。しかしリーグ戦では開幕戦の1試合にのみ出場。翌年は出場機会を求めてギラヴァンツ北九州へ期限付き移籍しリーグ戦33試合に出場するも、リーグ最多の警告処分を受けた。
翌2012年は柏レイソルへ完全移籍。アジアチャンピオンズリーグにも出場した。
2013年、東京ヴェルディへ完全移籍で復帰。2014年には右ハムストリング総腱付着部剥離で手術を行いほぼ1シーズンを棒に振るも、2015年に復帰。シーズン終了後に契約満了による退団が発表された。
2016年、レノファ山口FCへ完全移籍 するも、出場機会に恵まれず、同年6月28日に水戸ホーリーホックへ期限付き移籍する事が発表された。移籍後すぐにポジションを確保。シーズン終了後、水戸へ完全移籍。
2017年シーズンは38試合出場とシーズン通してCBの定位置を確保。
2018年シーズン後半戦はベンチを温める機会が増え、シーズン終了後に契約満了により水戸を退団。同年12月12日、フクダ電子アリーナで行われたJリーグ合同トライアウトに出場した。
2019年1月4日、FC琉球加入が発表された。2021年11月24日、契約満了による退団が発表された。
2022年1月10日、現役引退が発表された。引退後は、大学時代に取得した保健体育の教員免許を活かしてつくばみらい市の茨城県立伊奈特別支援学校で教師を務める 傍ら、日立プライドにてアマチュア選手として活動している。
所属クラブ

ガンバ大阪ジュニア (猪名川町立大島小学校)
2000年 - 2002年 セレッソ大阪U-15 (猪名川町立六瀬中学校)
2003年 - 2005年 セレッソ大阪U-18 (尼崎市立尼崎高等学校)
2006年 - 2009年 福岡大学
2010年 - 2011年 東京ヴェルディ
2011年  ギラヴァンツ北九州 (期限付き移籍)
2012年  柏レイソル
2013年 - 2015年  東京ヴェルディ
2016年 レノファ山口FC
2016年7月 - 同年12月  水戸ホーリーホック (期限付き移籍)
2017年 - 2018年  水戸ホーリーホック
2019年 - 2021年  FC琉球
2021年 -   日立プライド
個人成績

| 国内大会個人成績> 年度.年度.日本 | 国内大会個人成績> クラブ.クラブ.日本 | 国内大会個人成績> 背番号.背番号.日本 | 国内大会個人成績> リーグ.リーグ.日本 | 国内大会個人成績> リーグ戦.出場.リーグ戦 | 国内大会個人成績> リーグ戦.得点.リーグ戦 | 国内大会個人成績> リーグ杯.出場.リーグ杯 | 国内大会個人成績> リーグ杯.得点.リーグ杯 | 国内大会個人成績> オープン杯.出場.天皇杯 | 国内大会個人成績> オープン杯.得点.天皇杯 | 国内大会個人成績> 期間通算.出場.期間通算 | 国内大会個人成績> 期間通算.得点.期間通算 |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| 2006 | 福岡大 | 23 | - | - | - | - | - | 1 | 0 | 1 | 0 |
| 2009 | 福岡大 | 19 | - | - | - | - | - | 3 | 0 | 3 | 0 |
| 2010 | 東京V | 31 | J2 | 1 | 0 | - | - | 0 | 0 | 1 | 0 |
| 2011 | 北九州 | 16 | J2 | 33 | 3 | - | - | 1 | 0 | 34 | 3 |
| 2012 | 柏 | 26 | J1 | 3 | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | 3 | 0 |
| 2013 | 東京V | 6 | J2 | 27 | 1 | - | - | 2 | 0 | 29 | 1 |
| 2014 | 東京V | 6 | J2 | 2 | 1 | - | - | 0 | 0 | 2 | 1 |
| 2015 | 東京V | 5 | J2 | 19 | 0 | - | - | 0 | 0 | 19 | 0 |
| 2016 | 山口 | 14 | J2 | 0 | 0 | - | - | - | - | 0 | 0 |
| 2016 | 水戸 | 33 | J2 | 19 | 3 | - | - | 0 | 0 | 19 | 3 |
| 2017 | 水戸 | 33 | J2 | 38 | 1 | - | - | 0 | 0 | 38 | 1 |
| 2018 | 水戸 | 33 | J2 | 21 | 0 | - | - | 0 | 0 | 21 | 0 |
| 2019 | 琉球 | 33 | J2 | 35 | 0 | - | - | 0 | 0 | 35 | 0 |
| 2020 | 琉球 | 3 | J2 | 19 | 0 | - | - | 0 | 0 | 19 | 0 |
| 2021 | 琉球 | 3 | J2 | 12 | 1 | - | - | 1 | 0 | 13 | 1 |
| 2022 | 日立P | 23 | 茨城県2部Aブロック |  |  | - | - | - | - |  |  |
| 通算 | 日本 | 日本 | J1 | 3 | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | 3 | 0 |
| 通算 | 日本 | 日本 | J2 | 226 | 10 | - | - | 4 | 0 | 230 | 10 |
| 通算 | 日本 | 日本 | 茨城県2部Aブロック |  |  | - | - | - | - |  |  |
| 通算 | 日本 | 日本 | 他 | - | - | - | - | 4 | 0 | 4 | 0 |
| 総通算 | 総通算 | 総通算 | 総通算 | 229 | 10 | 0 | 0 | 8 | 0 | 237 | 10 |
|  国際大会個人成績 > 年度.AFC |  国際大会個人成績 > クラブ.AFC |  国際大会個人成績 > 背番号.AFC |  国際大会個人成績 > 出場.ACL |  国際大会個人成績 > 得点.ACL |
| --- | --- | --- | --- | --- |
| 2012 | 柏 | 26 | 1 | 0 |
| 通算 | AFC | AFC | 1 | 0 |
Jリーグ初出場 - 2010年3月14日 J2第2節 対ロアッソ熊本戦 (味の素スタジアム)：後半35分、菊岡拓朗に代わって出場。
Jリーグ初得点 - 2011年7月2日 J2第19節 対大分トリニータ戦 (本城陸上競技場)
タイトル > チームタイトル

2009年 - 第33回総理大臣杯全日本大学サッカートーナメント優勝
2012年 - 第92回天皇杯全日本サッカー選手権大会優勝
ロレット

ロレットとは、
ロレット（Roletto）：イタリア・ピエモンテ州トリノ県の地名。→ロレット (イタリア)
ロレット郡（Rolette County）：アメリカ合衆国・ノースダコタ州の郡。
ロレット県（Loreto）：ペルーのアマゾン地域にある県。
ロレット修道会（Sisters of Loretto）：アイルランドの修道会。マザー・テレサが属したことで有名。ロレト修道会とも言う。
ロレット教会（Loretto Chapel）：アメリカ合衆国・ニューメキシコ州サンタフェにある教会。「奇跡の階段」で有名。
ロレット（Loretto）は、オーストリア・ブルゲンラント州アイゼンシュタット＝ウムゲーブング郡の自治体。→ロレット (オーストリア)
祇園

| --- | --- |
: この項目では、京都の地域について説明しています。その他の用法については「祇園 (曖昧さ回避)」をご覧ください。
ウィキメディア・コモンズには、に関連するおよびがあります。
花見小路通
新橋通
祇園（ぎおん）は京都市東山区にある、京都の代表的な繁華街及び歓楽街。
概要

現在の八坂神社は明治以前は祇園社（ぎおんしゃ）と称し、鴨川一帯までの広大な境内地を保有していたため、この界隈のことを祇園と称する（「祇園」の語源については祇園精舎を参照）。その鳥居前町は元々は四条通に面していたが、明治以降に鴨川付近から東大路通・八坂神社までの四条通の南北に発展した。舞妓がいることでも有名な京都有数の花街であり、地区内には南座（歌舞伎劇場）、祇園甲部歌舞練場、祇園会館などがある。現在は茶屋、料亭のほかにバーも多く、昔のおもかげは薄らいだが、格子戸の続く家並みには往時の風雅と格調がしのばれる。北部の新橋通から白川沿いの地区は国の重要伝統的建造物群保存地区として選定、南部の花見小路を挟む一帯は京都市の歴史的景観保全修景地区に指定され、伝統ある町並みの保護と活用が進んでいる。また、鴨川を西に挟んだ対岸には三条通から四条通にかけて花街である先斗町があり、夏期頃には先斗町のお茶屋、料亭、各レストラン、バーが鴨川納涼床を設置し風流な光景が広がる。
また、四条通と東大路の交差点は「祇園」交差点である（しばしば「祇園石段下」とも言う）。交差点付近に京阪バスの祇園バス停留所がある。
もと山城国愛宕郡八坂郷八坂廻り、下京区八坂廻り（昭和4年（1929年）まで）。なお、名の由来となった祇園社（感神院）は祭神の牛頭天王が祇園精舎の守護神とされていたのでこの名になった。
祇園新橋重要伝統的建造物群保存地区 > 景観

建物の外観や白川との位置関係から本2階建町家茶屋様式の建物が並ぶ新橋通に面する区域と、主に本2階建町家川端茶屋様式の建物が並ぶ白川沿いの区域に分けられる。
祇園新橋重要伝統的建造物群保存地区 > 巽橋

巽橋は新橋通と四条通を結ぶ路地（切り通し）の起点にある白川に架かる橋長7.5m、幅員3.1mの鋼桁橋である。橋名は辰巳大明神（辰巳神社）に由来する。1829年（文政12年）に民費で木橋が建設され、後に土橋となり、1957年に石畳で舗装され木製の高欄をもつ鋼橋になった。なお、橋からさらに西側に吉井勇の歌碑がある。
水害

1935年（昭和10年）6月29日に発生した京都大水害では、濁水が祇園一帯にまで達して床下浸水を受ける家屋も生じた。
祇園を舞台にした作品 > テレビドラマ

だんだん （NHK）
京都祇園入り婿刑事事件簿（フジテレビ）
舞妓さんは名探偵!（テレビ朝日）
漱石悶々 夏目漱石最後の恋 京都祇園の二十九日間（NHK BSプレミアム）
祇園を舞台にした作品 > 小説

京都の芸者弁護士 – （和久峻三）
祇園舞妓小菊シリーズ、赤い霊柩車シリーズ、キャサリンシリーズ他 – （山村美紗）
少年舞妓・千代菊がゆく! – （奈波はるか）
祇園を舞台にした作品 > 歌謡曲

「祇園小唄」（戦前の流行歌）
「舞妓はん」（橋幸夫）
「ひとり囃子 -祇園祭より-」（小柳ルミ子）
祇園を舞台にした作品 > ゲーム

「龍が如く 見参!」（2008年）
「龍が如く 維新!」（2014年）
巽橋
白川沿い
「薩土討幕之密約紀念碑」
題字・板垣退助玄孫髙岡功太郎揮毫
京都市東山区（祇園）切り通し
祇園の夜
祇園新橋より望むパノラマ写真
ビー・エヌ・エヌ

| --- | --- |
種類:  株式会社
本社所在地:   日本 〒150-0022 東京都渋谷区恵比寿南1-20-6 第21荒井ビル
設立:  2002年3月14日
業種:  情報・通信業
法人番号:  4011001064517 
事業内容:  書籍及び雑誌の出版事業
代表者:  代表取締役社長 上原哲郎
資本金:  6500万円
主要株主:  株式会社AZホールディングス
外部リンク:  http://www.bnn.co.jp/
テンプレートを表示
株式会社ビー・エヌ・エヌ（ビー・エヌ・エヌ）は、コンピュータ関連の本を発行している出版社。
主に、CG用ソフトウェア、DTP、デザインに関係した本を発行している。かつては『MACLIFE』などの雑誌も手がけていたが、2002年にビー・エヌ・エヌ新社が設立された際にすべて休刊（事実上の廃刊）になった（後述）。
歴史

1984年、当時フリーの編集者であった山本陽一の元にラポートから、コンピュータ雑誌を創刊する話が持ち上がる。この時に発行された『月刊遊撃手』と言う雑誌が、9号に渡って発刊される。資金難によって『月刊遊撃手』は休刊してしまうが、休刊を惜しんだシステムソフトから資金を提供してもらい、『Bug News』という雑誌になって復活した。この時に、山本が設立したのが株式会社BNN（BugNewsNetworkの略）である。
2002年1月、関係会社であり『MAC LIFE』の編集を行っていたエクシードプレスが業務停止してしまう。同誌は休刊、BNN社の業務も滞る状態となった。
同年3月、イーフロンティアが株式会社ビー・エヌ・エヌ新社を子会社として設立。同社がBNNから出版事業を譲受することが4月23日に発表された。BNNの既刊在庫および書籍出版事業はビー・エヌ・エヌ新社に引き継がれたが、雑誌は全て廃刊となり、以降はコンピュータ関連の解説書を中心に発行している。
2007年、イーフロンティアからの譲渡を受け、株式会社AZホールディングス傘下の株式会社アレフ・ゼロの100％子会社となり、2011年、アレフ・ゼロは「株式会社コンセント」に社名変更。
歴史 > 会社沿革

1985年 - 株式会社ビー・エヌ・エヌ設立。コンピュータ文化情報誌『Bug News』創刊
1987年 - マッキントッシュ情報誌『MACLIFE』創刊
1995年 - インターネット情報誌『MediaFront』創刊
1996年 - 『インターネットライフ』創刊
1997年 - デジタルデザイン情報誌『design plex』創刊
2002年 - イーフロンティア出資の株式会社ビー･エヌ･エヌ新社に既刊在庫および営業権移譲（雑誌は休刊し、書籍出版事業のみで再出発）
2004年 - デザインエクスチェンジ株式会社の出版事業を継承
2007年 - AZグループに参画
2020年 -  株式会社ビー・エヌ・エヌに社名変更
ニヌルタ

| ニヌルタ 𒀭𒊩𒌆𒅁 |
| --- | --- |
 農業、狩猟、戦争の神
 カルフのニヌルタ神殿で発見されたアッシリアの石製レリーフ。エンリル神から天命の書板（英語版）を盗み出したアンズーを雷を持って追うニヌルタ神。オースティン・ヘンリー・レヤード『Monuments of Nineveh, 2nd Series』（1853年）
住処:  ニップルのエ・シュメシャ（Eshumesha）神殿 後のアッシリア時代にはカルフ
惑星:  土星
シンボル:  鋤と止まり木に止まった鳥（perched bird）
配偶神:  ニヌルタとして：グラ（英語版）  ニンギルスとして：バウ（英語版）
親:  通常はエンリル神とニンフルサグ女神。エンリル神とニンリル女神である場合もある
乗り物:  時にライオンの体とサソリの尾を持った獣に乗っている
ギリシア神話:  クロノス
ローマ神話:  土星
テンプレートを表示
ニヌルタ（𒀭𒊩𒌆𒅁： DNIN（英語版）.URTA（英語版）、「オオムギ[の]主」）またはニンギルス（Ninĝirsu、𒀭𒊩𒌆𒄈𒋢：DNIN（英語版）.ĜIR2.SU（英語版）、「ギルス（英語版）[の]主」）は農耕、治癒、狩猟、法、筆記、戦争に関連する古代メソポタミアの神（英語版）。シュメル時代から信仰を得ていた。最初期の記録では、ニヌルタは農業と治癒の神であり、人々の病を治し悪魔の力から解放する神であった。後の時代には、メソポタミアの軍事化に伴い、農耕神としての初期の属性の多くを保持しつつも戦士の神となっていった。彼は神々の長エンリル神の息子であると考えられており、シュメルにおける宗教行為（英語版）の中心はニップル市のエ・シュメシャ（Eshumesha）神殿であった。ラガシュのグデア王（在位：前2144年-前2124）はニンギルスを称え、ラガシュにニンギルス神殿を再建した。
後にニヌルタはアッシリア人から素晴らしい戦士として人気を博するようになった。アッシリア王アッシュル・ナツィルパル2世（在位：前883年-前859年）はニヌルタ神のためにカルフに巨大な神殿を建設した。その後、この神殿はニヌルタの最も重要な信仰の拠点となった。
叙事詩『ルガル・エ（英語版）』では、ニヌルタは喋る棍棒シャルル（英語版）を用いて悪魔アサグを殺し、石を使ってティグリス川とユーフラテス川を灌漑できるようにした。シュメルの『農事歳時記』とも呼ばれる詩では、ニヌルタは農民たちに農業にまつわる助言を与えている。あるアッカド神話では、ニヌルタは父であるエンリル神から天命の書板（英語版）を盗み出したアンズー鳥に立ち向かう神々の英雄（champion of the gods[訳語疑問点]）であり、そしてある神話では「殺された勇士たち（Slain Heroes）」と呼ばれる戦士たちの一団を殺害した神である。この神話は完全な形では現存しないが多くの作品で触れられている。ニヌルタ神の主たるシンボルは止まり木に止まった鳥（perched bird）と鋤である。
ニヌルタは「勇敢な狩人」ニムロドの人物像に影響を与えているかもしれない。彼は『旧約聖書』「創世記」においてカルフと関連付けられて言及されている。むしろ、より伝統的には、神話上のニヌルタが、聖書のニムロドとされるような歴史上の人格から影響を受けているともされる。彼はまた『旧約聖書』「列王記下」でニスロクという名で言及されているかもしれない。19世紀、カルフのニヌルタ神殿から発見された有翼鷲頭の人物像が「ニスロク」であるという誤った理解が一般に普及し、当時のファンタジー文学の中にこの設定が見られる。
信仰

ニヌルタは前3千年紀半ば頃には既にシュメル人によって崇拝されており、メソポタミアにおいて最も古くから存在が確認されている神の一柱である。信仰の中心はシュメルの都市国家ニップルのエ・シュメシャ（Eshumesha）神殿で、農耕の神として、また、都市神エンリルの息子として信仰された。元来は別々の神であったかもしれないが、歴史時代に入った後には既にシュメルの都市国家ギルス（英語版）で信仰されたニンギルス神は現地におけるニヌルタの形とされていた。アッシリア学者ジェレミー・ブラックとアンソニー・グリーン（Anthony Green）によれば、ニヌルタとニンギルスの性格は「密接に絡み合っていた」。都市国家ギルスの重要性が低下するにつれ、ニンギルスは「ニヌルタ」として認識される度合いを増し、主としてその好戦性と戦争にまつわる性質によって特徴づけられるようになっていった。
後の時代にはニヌルタは荒々しい戦士という評価によってアッシリア人から大きな人気を集めた。前2千年紀末にはトゥクルティ・ニヌルタ（ニヌルタに信頼される者）、ニヌルタ・アピル・エクル（ニヌルタは[エンリルの神殿]エ・クルの後継者なり）、ニヌルタ・トゥクルティ・アッシュル（ニヌルタはアッシュル神の信頼する者なり）のように、アッシリア王たちは頻繁にニヌルタを王名の一部とした。トゥクルティ・ニヌルタ1世（在位：前1243年-前1207年）はある碑文で、彼が「余を寵愛されるニヌルタ神の命令の下で」狩猟を行ったと宣言している。同様にアダド・ニラリ2世（在位：前911年-前891年）はニヌルタとアッシュルが彼の統治を後援していると主張し、彼の統治権の道徳的正当性によりニヌルタとアッシュルの敵を打倒したと宣言している。前9世紀、アッシュル・ナツィルパル2世（在位：前883年-前859年）はアッシリア帝国の首都をカルフへと遷した。そこで彼が最初に建てた神殿はニヌルタに捧げられたものであった。
カルフのニヌルタ神殿の壁は、アンズー鳥を屠るニヌルタなどの浮彫彫刻で装飾されていた。アッシュル・ナツィルパル2世の息子、シャルマネセル3世（在位：前859年-前824年）は、カルフでニヌルタのジッグラトを完成させ、自身の石製浮彫をニヌルタ神に捧げた。この浮彫でシャルマネセル3世は自身の軍事的偉業を誇り、彼の勝利の全てはニヌルタ神に帰すものであり、その助けなくしては何事も成し得なかったと宣言している。アダド・ニラリ3世（在位：前811年-前783年）の時、アッシュル市のアッシュル神殿に新たな寄進物が納められ、それらはアッシュル神とニヌルタ神の印章で封印された。
アッシリアの首都がカルフから他へ遷された後、パンテオンにおけるニヌルタの重要性は低下し始めた。サルゴン2世はニヌルタ以上に書記の神ナブー神を好んだ。にもかかわらず、ニヌルタはなお重要な神の1柱であり続けた。アッシリアの王たちがカルフを去った後でも、旧都の住民たちはニヌルタを崇拝し続け、この神を「カルフに住まうニヌルタ」と呼んだ。カルフで発見された法的文書には、宣誓違反者は「2ミナの銀と1ミナの金をカルフに住まうニヌルタの膝の上に置く」ことを要求されたと記されている。この条文の確実な最後の例はアッシリア王エサルハドン（在位：前681年-前669年）の治世最後の年である前669年のものである。カルフのニヌルタ神殿はアッシリア帝国の終焉まで繁栄しており、困窮した人々を雇用していた。宗教的儀式を主催するのはシャング（šangû）と呼ばれる神官兼歌謡長（priest and a chief singer[訳語疑問点]）であり、料理人、執事、荷運夫（porter）が彼を補佐した。前7世紀後半になるとニヌルタ神殿のスタッフはボルシッパのナブー神殿のスタッフと共に法的文書には見えなくなる。この2つの神殿はケプ（qēpu）と呼ばれる官吏を共有していた。
図像学

カッシート時代（前1600年頃-前1155年頃）のクドゥル（英語版）（境界石）には鋤にニンギルスのシンボルであるという説明が付けられている。この鋤は新アッシリアの美術作品にも見られ、恐らくはニヌルタのシンボルである。木に止まった鳥（A perched bird[訳語疑問点]）も新アッシリア時代にニヌルタのシンボルとして使用された。ある推測的仮説では前9世紀の有翼円盤は元来ニヌルタを象徴していたが、後にアッシュルと太陽神シャマシュを象徴するものとなったとされる。この説は初期の表現においてニヌルタが有翼円盤の上におり鳥の羽を持っているように見えるものがあることに立脚している。もっとも、大部分の学者はこの説は根拠がないとして斥けている。前8世紀と前7世紀の天文学者たちはニヌルタ（またはパビルサグ）をいて座と同定していた。また、シリウスと同定される場合もあった。シリウスはアッカド語では「šukūdu（矢）」として知られていた。そしておおいぬ座（シリウスはこの星座の中で最も目立つ星である）はqaštu（弓）として知られていた。これはニヌルタが携えていると考えられていた弓矢の名に由来する。バビロニア時代[訳語疑問点]にはニヌルタは土星と関連付けられた。
家族

ニヌルタは、エンリル神の息子であると考えられていた。『ルガル・エ（英語版）』においては、ニヌルタの母は女神ニンフルサグ（その名は彼によってニンフルサグと改名された）とされているが 、『Angim dimma』においては彼の母親は女神ニンリルである。「ニヌルタ（Ninurta）」という名前で言及される時、彼の妻は通常は女神グラ（英語版）であるが、「ニンギルス（Ninĝirsu）」としては彼の妻は女神バウ（英語版）である。グラは治癒と薬の女神であり、時にパビルサグ神の妻とされたり、小植物の神アブー（英語版）の妻とされたりもしていた。バウ女神は「ほとんど専らラガシュにおいてのみ」信仰されていた女神で、時にザババ神の妻ともされていた。彼女とニンギルスの間には2人の息子（イグ・アリマ〈Ig-alima〉とシュル・シャガナ〈Šul-šagan〉という二柱の神）がいると考えられていた。また、バウには7人の娘がいたが、ニンギルスが彼女たちの父親であるという記述はない。エンリル神の息子であるため、ニヌルタの兄弟にはナンナ、ネルガル、ニンアズ（英語版）、エンビルル（英語版）がおり、またしばしばイナンナも兄妹とされた。
神話 > ルガル・エ

メソポタミアの神々の中で、ニヌルタは恐らく女神イナンナ（イシュタル）に次いで多くの神話に登場する。シュメルの詩『ルガル・エ（Lugal-e）』（『ニヌルタの偉業〈Ninurta's Exploits〉』とも）の中では、アサグという名の病を引き起こし川を毒で冒す悪魔がいたが、ニヌルタは石の戦士たちに守られたアサグと対決し、アサグとその軍隊を打ち取った。その後、ニヌルタは世界を整理し、彼が倒した石の戦士たちから得た石を使って山を作り、灌漑と農業に適するよう、全てのせせらぎ、湖、川がティグリス川とユーフラテス川に注ぐようにした。ニヌルタの母ニンフルサグは彼の勝利を祝うべく天界から下った。ニヌルタはこの時つくった石の山を母神に捧げ、この女神の名をニンフルサグ（山の淑女）と改めた。最後に、ニヌルタは居所たるニップルへと戻り、そこで英雄として称えられた。
この神話はニヌルタの、戦士の神としての役割と農耕の神としての役割を組み合わせている。タイトルの『ルガル・エ』は「おお、王よ！」を意味し、シュメル語のオリジナルの冒頭部のフレーズから採られている。なお、『ニヌルタの偉業』は、学者たちによって名付けられた現代のタイトルである。やがてシュメル語が死語と化し理解し難いものとなった後、この詩はアッカド語に翻訳された。
『ルガル・エ』と同種の作品が『アンギム・ディンマ（Angim dimma）』（『ニヌルタのニップルへの帰還〈Ninurta's Return to Nippur〉』とも）である。この作品は、アサグを殺した後のニヌルタのニップルへの帰還について描写している。この作品は大部分が賛美で構成されており、物語の部分は少ない。堂々たるニヌルタについて述べ、彼をアン神に例えている。『アンギム・ディンマ』はウル第3王朝時代（前2112年頃-前2004年頃）または古バビロニア時代（前1830年頃-前1531年頃）初頭にシュメル語で原作が書かれたと考えられているが、現存する最古のテキストは古バビロニア時代のものである。より後の時代の写本が数多く残存している。この作品は中バビロニア時代（前1600年頃-前1155年頃）にアッカド語に翻訳された。
神話 > アンズーの神話

ニヌルタはエンリル神から主神権を司る天命の書板（英語版）を盗み出した怪鳥アンズー（ズー）を退治した神として知られている。この話の顛末は次のようなものである。
[アダドは腰]をかがめ、指示を受け取った。彼は作戦命令を彼の主人ニヌルタにもたらした。エアが行ったこと[をのこら]ず彼に繰り返した。「戦いに[倦むな。勝利]をかちとれ。彼を疲れさせ、烈風を[集中して（？）]彼の翼を吹き飛ばせ。お前の投げ矢の端に装具をとりつけ、（それで）[彼の]手羽を[断]ち切り、左右ともうち払え。[彼はおのれの]つばさを[観て]、口を閉じ忘[れる]ように。『[儂のつばさ、]儂のつばさ』と」「彼は叫び声をあげるだろう]。もう彼を[恐れる必要はない]。おまえは（弓を）引け。おまえの[相手にむかっ]て葦の矢は[稲妻のように]飛んで行くがいい。羽と翼は蝶[のように]ひらひらと舞い落ちるがいい。ズーを[生け]捕りにしろ。風が彼の[翼]をどこか分からないところへ、[神殿エ・]クルへ、お前の父エン[リル]の[もと]へ運びさるように。山々（と）[そのあいだにある平地]に濁[流を溢れさせろ]。[悪者、ズーの喉を断ち切れ]。[王権がエ・クルへまたもどってくるように]。[おまえをもうけた父のもとへ]権能が[帰ってくるように]...」。
アンズーは、バビロニアの神話においてエンリル神から聖域エ・クル神殿の守護を任じられた怪鳥である。しかし、エンリル神の主神権の行使、支配者の冠、神の衣を目の当たりにしていたアンズーは、エンリルの主神権を自らのものとする野心に駆られ、エンリルが清浄な水で沐浴している最中に天命の書板を盗み出した。これはエンリル神に主神権を与えている聖なる粘土板であった。このため、まつりごとは滞り、神々は途方に暮れることとなった。
諸国の神々が集まって対策を協議し、アンズーの討伐を行う者を選定したが、推薦されたアダド神、イナンナ（イシュタル）神、シャラ（英語版）神はいずれも天命の書板の力を恐れて討伐を拒否した。そして最終的にエンキ（エア）神が討伐担当者を見つけ出すことになり、彼はニヌルタ（ニンギルス）を推挙することを決めた。ニヌルタに同意させるため、エンキは彼の母を称えて味方につけ、母の言いつけを受けたニヌルタは、アンズー討伐のために出陣した。
ニヌルタとアンズーは山の中で遭遇し戦いを始めた。ニヌルタはアンズーに葦の矢を放ったが、天命の書板の力によって矢は分解され、矢を作っていた葦は元の茂みに、弓の弦は元の森に、弦は元の獣に、そして矢羽根は元の鳥へと戻った。ニヌルタが苦戦しているのを見たアダドが戦況をエンキに報告すると、エンキはアダドに対してニヌルタへの助言を伝えるよう命じた。ニヌルタはこの助言に従い、烈風を用いてアンズーの翼を断ち切った。
そしてダガン神が神々の集会でニヌルタの勝利を告げ、褒章としてニヌルタは神々の集会への参加を認められた。エンリルはビルドゥ（英語版）神をニヌルタのもとに使者として送り、天命の書版を返却するよう求めた。ニヌルタのビルドゥに対する返答は断片的にしか残されていないが、当初彼は返却を拒否した可能性がある。しかし、最終的にはニヌルタは天命の書版を父たるエンリルに返却した。この物語はアッシリアの王宮の学者たちの間で特に人気があった。
UET 6/1 2に記録されている『ニヌルタと亀（Ninurta and the Turtle）』の神話は、元来は非常に長い文学作品の断片である。この物語の中ではアンズーを破った後、ニヌルタがエリドゥ市でエンキ神に称えられている。しかし、エンキは彼の野望を感じ取って巨大な亀を創り、それをニヌルタの背後に放ってその足首に噛みつかせた。戦いの中で、亀はその爪で穴を掘り、ニヌルタと亀はその穴へと落ちていった。そしてエンキはニヌルタの敗北に満足した。この物語の結末は失われている。判読可能な最後の部分には、ニヌルタの母ニンマフの嘆きについて書かれており、彼女は息子ニヌルタの代わりを見つけ出すことを考えているように思われる。チャールズ・ペングレイス（Charles Penglase）によれば、この物語ではエンキ神は明らかに英雄として描かれており、自身の下に権力を獲得しようとしたニヌルタ神の計画の阻止に成功したことは、エンキの至高の叡智と狡猾さを証明することが意図されている。
神話 > その他の神話

『ニヌルタのエリドゥへの旅（Ninurta's Journey to Eridu[訳語疑問点]）』において、ニヌルタはニップル市のエ・クル（英語版）神殿を去り、名前不詳の案内人に連れられてエリドゥ市のアプスーへと旅をしている。エリドゥ市でニヌルタはアン神とエンキ神と共に集会に出席し、エンキ神が彼に生涯にわたる[訳語疑問点]「メ（神力）」を与えた。この詩はニヌルタのニップル市への帰還で終わっている。恐らくこの物語は、ニヌルタの神像が、ある都市から別の都市へと運ばれるという「旅」を取り扱っており、登場する「案内人」はこの神像の運搬者であろう。また、この物語は、別のシュメル神話の『イナンナとエンキ（Inanna and Enki[訳語疑問点]）』に極めてよく似ている。この物語では女神イナンナがエリドゥへと旅し、エンキ神から「メス（mes）」を受け取る。前1700年-前1500年の間のいずれかの時点で書かれたシュメルの『農事歳時記（Georgica）』として知られるある詩では、ニヌルタは農業に関わる諸問題について、どのように作物を植え、世話をし、収穫するか、どのように畑の作付け準備をするか、さらにはどのように鳥害を防ぐかといった詳細なアドバイスを与えている。この詩は年間を通じた農地における生活のほとんどあらゆる側面をカバーしている。
『殺された勇士たち（Slain Heroes[訳語疑問点]）』の神話は多くの文書で触れられているが、完全なものは残されていない。この神話の中で、ニヌルタは様々な敵と戦っている。ブラックとグリーンはこれらの敵を「奇態でマイナーな神々（bizarre minor deities[訳語疑問点]）」と表現している。この中には6つの頭を持った野羊（six-headed Wild Ram）、ヤシの木の王（Palm Tree King）、人魚（または半魚人）クリアンナ（英語版）などがいる。これらの敵の一部は死者の魂を冥界に運ぶマギルム船（the Magillum Boat）や貴重な金属を表象する「強き銅（strong copper）」のような無生物である。一連の試練と勝利を扱ったこの物語は、ギリシア神話のヘーラクレースの12の功業（英語版）の起源であるかもしれない。
後世への影響 > 古典古代

前7世紀後半、カルフ市は外敵によって占領された。しかし、ニヌルタは完全に忘れ去られることはなかった。多くの学者は、ニヌルタが『旧約聖書』「創世記」（10:8–12）で「勇敢な狩人」とされる登場人物ニムロドの原型であると考えている。「ニヌルタ（Ninurta）」という名前がどのようにしてヘブライ語の「ニムロド（Nimrod）」へと変化したのか、未だ完全には明らかになっていないが、両者はほぼ同じ権能と属性を持っており、現在では「ニヌルタ」が「ニムロド」という名前の語源である可能性が高いと考えられている。最終的にはニヌルタとの関係性から、カルフ市の支配者自体がアラビア語で「ナムルード（Namrūd）」の名で知られるようになった。
後に『旧約聖書』の「列王記」（19:37）および「イザヤ書」（37:38）において、アッシリア（アッスリヤ）王センナケリブが息子のアドラメレクとシャレゼル（ナブー・シャル・ウツル）によってニスロクの神殿で殺害されたことが記録されている。このニスロクはニムロドの誤記による名称である可能性が高い。この仮説はヘブライ文字のמ（英語版）がס（英語版）と入れ替わり、またד（英語版）がך（英語版）と入れ替わったというものである。これらの文字の明白な形状の類似と、アッシリアの神々の中にニスロクという名の神が確認されていないことから、大部分の学者はニスロクという名前について、誤記によって生じたという仮説が最も蓋然性のある説明であると考えている。もし「ニスロク」がニヌルタであるならば、カルフのニヌルタ神殿がセンナケリブ殺害の現場であった可能性は非常に高いものとなる。他の学者はニスロクをアッシリアの火の神ヌスク（英語版）と同定することを試みているが、ハンス・ワイルドバーガー（Hans Wildberger）は提案されているこれら全ての仮説を言語学的にあり得ないものとして否定している。
『旧約聖書』「創世記」はニムロドをノアの大洪水後の最初の王、また諸都市の建設者としてポジティブに描写しており、旧約聖書のギリシア語訳版（七十人訳聖書）では彼はギガース（巨人族）として言及され、「ヤハウェの前に」を意味するヘブライ語の原文が「神に反する」と誤訳されている。このために、ニムロドは偶像崇拝者の典型として描かれるようになった。西1世紀頃、哲学者フィロンが彼の作品『Inquiries』で説明しているユダヤ教文学「ミドラーシュ」の初期の作品群では、ニムロドはバベルの塔の建造を唆しこの計画への参加を拒否したユダヤ人の族長アブラハムを迫害した。ヒッポのアウグスティヌスは彼の著作『神の国』において、「地上の被造物の詐欺師、圧制者、破壊者」としてニムロドに言及している。
後世への影響 > 近現代

16世紀、ニスロクは悪魔の1つと見られるようになった。オランダの悪魔学者ヨーハン・ヴァイヤーは彼の作品『悪魔の偽王国（Pseudomonarchia Daemonum）』（1577年）の中で、ニスロクを地獄の「料理長（chief cook）」として記載している。ニスロクはジョン・ミルトンの叙事詩『失楽園』（初版 1667年）の第6巻（Book VI）にサタンの悪魔たちの1人として登場している。ニスロクは険しい顔つきで打ち金の鎧を身につけているとされ、天使たちと悪魔たちの戦いは互角であるというサタンの主張に疑問を投げかけている。彼は、悪魔たちも苦難を感じており、それが士気を挫いてしまうだろうとしてサタンの意見に反対した。ミルトンの研究者ロイ・フラナガン（Roy Flannagan）によれば、ミルトンはニスロクを臆病者として描こうとしたのかもしれないという。なぜならC・ステファヌス（C. Stephanus）のヘブライ語辞書を閲覧しており、そこでは「ニスロク」という名前は「飛ぶ」あるいは「弱さへの誘惑（Delicate Temptation[訳語疑問点]）」と定義されているためである。
1840年代、イギリスの考古学者オースティン・ヘンリー・レヤードはカルフで翼を持った鷲頭人身の石製彫刻を数多く発掘した。センナケリブ殺害の聖書の物語を連想したレヤードは、この像が「ニスロク」であると誤認した。19世紀を通じて、大衆文学ではこれらの彫刻は「ニスロク」として認知され続けた。イーディス・ネズビットの1906年の児童小説『魔よけ物語 続・砂の妖精（英語版）』では幼い主人公たちが鷲頭の「ニスロク」を案内者として召喚する。美術史に関わる現代の著作の中には、鷲頭人身像がニスロクであるという古い誤認を繰り返しているものがあり、また、中近東の学者たちは現在、一般的に「グリフォンの悪魔」としてニスロクに言及している。
2016年、ISIL（イラク・レヴァントのイスラーム国）はこの地域を短期間占領し、その間にアッシュル・ナツィルパル2世が建てたカルフのニヌルタのジッグラトを破壊した。この破壊は、イスラームの過激な解釈と合致しないとされたあらゆる古代の遺構を破壊するというISILの長年の方針に則ったものであった。American Society of Overseas Research（英語版）（ASOR、アメリカ海外研究協会）のCultural Heritage Initiatives（文化遺産イニシアチブ）の声明によれば、ISILは将来のプロパガンダと、現地人の士気を挫くためにこの神殿の破壊したのかもしれない。
2020年3月、考古学者たちはギルスの遺跡で、5000年前の聖域が300点以上の儀式用の陶製カップ、ボウル、ビン、動物骨、ニンギルスに奉ずる儀式の行列で満たされているのを発見したと発表した。遺物の中の1つはナンシェ（英語版）神に捧げられたと考えられるアヒル型の青銅製の像であり、目は樹皮で作られていた。