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オルペウス教

オルペウス教のモザイク
オルペウス教（Orphism、Orphicism）は、古代ギリシャ世界における密儀宗教。オルフェウス教とも。
冥界（ハーデース）を往還した伝説的な詩人オルペウスを開祖と見なしている。 また、冬ごとに冥界に降り、春になると地上に戻るペルセポネー、同じく冥界を往還したディオニューソスもしくはバッコスも崇拝された。 その歴史的起源は紀元前6世紀、または、少なくとも紀元前5世紀にまでさかのぼり得るかもしれない。
エレウシスの秘儀と同じく、 オルペウス教は来世における優位を約束した。
教義

魂と肉体の二元論、転生、輪廻からの最終解脱、などを基本的な教義とする。
特色

一般的な古代ギリシャ宗教と比較して、オルペウス教の特徴とされる点は以下の通りである。
人間の霊魂は神性および不死性を有するにもかかわらず、輪廻転生（悲しみの輪）により肉体的生を繰り返す運命を負わされている、という教義。
「悲しみの輪」からの最終的な解脱、そして神々との交感を目的として、秘儀的な通過儀礼（入信儀式）および禁欲的道徳律を定めていた点。
生前に犯した特定の罪に対し、死後の罰則を警告した点。
教義が、神と人類の起源に関する神聖な書物に基づいている点。
典拠

ギリシア人一般あるいはギリシア神話は、死後の世界に対する興味をそれほど示していない。この点でオルペウス教は特殊であり、そのため研究者の間には死後について言及をオルペウス教の影響に帰する傾向が存在した。しかしオルペウスのものとされる書物や教義は、早くにはヘロドトス、エウリピデス、プラトンなどの言及により確認されるものの、確とした教団として言及されるのは比較的後代となる。このような極端な懐疑論を取る研究者は少なく、また近年のデルヴェニ・パピルスや黄金版などの発見により、懐疑論はいくらか勢いが弱まったものの、いつの時代から、どの程度の影響力を持っていたのかについては研究者の間にコンセンサスは存在しない。
神話

オルペウスによるものとされる神話はヘシオドスの『神統記』に範をとる系譜的な神話詩によって語られていたようである。この神話は近東諸国の神話の影響を受けた可能性もある。オルペウス教に特徴的な人間の本質の起源を語る物語は以下のとおりである。: ゼウスとペルセポネーの息子であり、かつザグレウスの霊魂の顕身であるディオニューソスは、ティーターン族により殺害され、その身を茹でられた。だが、ヘルメースがザグレウスの心臓を奪いかえし、怒ったゼウスがティーターン族に稲妻を浴びせかけた。 その結果、ディオニューソスの体の灰とティーターンの体の灰が混じりあい、その灰から罪深き「人類」が生まれた。そのため、ディオニーソス的要素から発する霊魂が神性を有するにもかかわらず、 ティーターン的素質から発した肉体が霊魂を拘束することとなった。すなわち、人間の霊魂は「再生の輪廻（因果応報の車輪）」に縛られた人生へと繰り返し引き戻されるのである。
ディオニューソスの心臓は一時、ゼウスの脚に縫い込まれた。その後ゼウスは、死を免れえない人間の女性であるセメレーの母胎に、生まれ変わったディオニューソスを宿させることとした。これらの物語にまつわる多くの詳細が、以下の古典文献にて散発的に引用言及されている。
『プロトゴノス神統記』（約紀元前500年頃成立。散逸）。デルヴェニ・パピルスにその影響が見出しうる。
『エウデモス神統記』（紀元前5世紀に成立。散逸）。バッコス信仰およびクーレーテス信仰を混合した文献。
『ラプソディーズ（Rhapsodic Theogony)』（ヘレニズム時代に成立。それ以前の詩編も収録。散逸）。後世のネオプラトニズムの学者による概要を通して知られる。
オルペウス賛歌。 後期ヘレニズム時代もしくは初期ローマ帝国時代の作品より短い、六歩格の詩87編。
終末論

近年発見された黄金版や骨製のタブレットに記された碑文からディオニューソスの死と蘇生にまつわるオルペウス神話と、来世における祝福への信仰との関連性が読み取られる。オルビアで発見された骨製のタブレット（紀元前5世紀） には、以下のような短く謎めいた銘文が刻まれている。「生、死、生、真実、ディオ（ニューソス）、オルペウス」。 これら骨製のタブレットの用途はまだ解明されていない。
トリオイ（テュリ、Thurii）、ヒッポニウム（現在のヴィボ・ヴァレンツィア）、テッサリアおよびクレタ島の墳墓から発見された黄金版（最古のものは紀元前4世紀）には、以下のような死者への教えが記されている。
さらに、他の黄金版にはこう書かれている。
ピュタゴラス教団との関連

オルペウス教の教義および儀礼には、 ピュタゴラス教団のものとの類似点が見られる。 しかし、一方がもう一方にどれほどの影響を与えたかを断言するには、史料はいまだ少ない。
朝が来るまで

「朝が来るまで」（あさがくるまで）は、1995年10月21日にリリースされた岩崎宏美の50枚目のシングル。
解説

離婚後本格的に活動を再開させた岩崎宏美（芸名も益田宏美から岩崎宏美に戻した）が活動再開時にリリースしたシングルである。
日本テレビ系情報番組『NNNきょうの出来事』のエンディング・テーマ。
収録曲

朝が来るまで
作詞：藤田千章／作曲：佐藤竹善／編曲：13 CATS
ONE DAY IN YOUR LIFE
作詞・作曲：R.Armand / S.Brown／編曲：沼澤尚、塩谷哲
朝が来るまで（インストゥルメンタル）
ムアンクラビー郡

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: 「クラビー」はこの項目へ転送されています。その他の用法については「クラビー (曖昧さ回避)」をご覧ください。
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: 「クラビ」はこの項目へ転送されています。電気式のキーボードについては「クラビネット」をご覧ください。
| ムアンクラビー郡 |
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 ムアンクラビー郡の位置
情報
タイ語名:  อำเภอเมืองกระบี่
英語名:  Amphoe Mueang Krabi
県:  クラビー県
地理番号:  8101
郵便番号:  81000
統計
面積:  595.7 km2
人口:  103,282 人 (2009年)
人口密度:  173.37 人/km2
行政
郡庁所在地:  パークナーム
座標:  北緯8度3分42秒 東経98度55分7秒﻿ / ﻿北緯8.06167度 東経98.91861度﻿ / 8.06167; 98.91861
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ムアンクラビー郡（ムアンクラビーぐん）はタイ南部・クラビー県にある郡（アムプー）である。クラビー県の県庁所在地でもある。
名前

クラビーとは刀という意味と猿という意味の二通りある。日本語ではクラビとも。
歴史

1872年、現在の国道4号線とクラビー川が交差する付近に旧市場があり、そこへ、ラーマ5世（チュラーロンコーン）の命により郡庁が置かれたことに始まる。
その後、漁業や商業用の良港を求めて市内が南下、市街地が現在の場所に移動した。
クラビーは元々、パークナーム郡と呼ばれていたが1938年、県名と県庁所在地の名前を一致させるという政府の政策によりムアンクラビー郡と改称された。
地理

アンダマン海に面し南にピーピー諸島などがあり、本土クラビー市西部のハート・ノッパラットターラー＝ピーピー諸島海洋国立公園を形成している。同じく、市西部にはスサーン・ホーイと呼ばれる、貝が大量に化石化した、ここ以外では日本とアメリカでしか見られない場所がある。また、市北部にはカオ・パノムベンチャー国立公園がある。
交通は市西部にクラビー空港があるほか、北西から南東に国道4号線が通っており、北西にパンガー、北東にスラータニー、南にトラン方面、東にナコーンシタマラートと通じている。
経済

農業や観光業、石灰岩の砕石が盛んである。農業ではパラゴムノキ、パームヤシの生産が盛んである。
行政区分

郡内には10のタムボンと、66の村（ムーバーン）がある。自治体が設置されており以下のようになっている。
テーサバーンムアン・クラビー・・・タムボン・パークナーム、タムボン・クラビーヤイ
また、郡内には8つのタムボン行政体が設置されている。以下は郡内のタムボンの一覧である。内欠番のタムボンは現在は分離し、ヌアクローン郡を形成している郡である。
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 タムボン・パークナーム・・・ตำบลปากน้ำ  タムボン・クラビーヤイ・・・ตำบลกระบี่ใหญ่  タムボン・クラビーノーイ・・・ตำบลกระบี่น้อย タムボン・カオクラーム・・・ตำบลเขาคราม  タムボン・カオトーン・・・タムボン・タッププリック・・・2551.ตำบลทับปริก 2550.タムボン・サイタイ・・・ตำบลไสไทย タムボン・アーオナーン・・・ตำบลอ่าวนาง  タムボン・ノーンタレー・・・ตำบลหนองทะเล  タムボン・クローンプラソン・・・ตำบลคลองประสงค์:
光明寺 (川崎市)

| 光明寺 |
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 光明寺本堂
所在地:  川崎市高津区二子1-10-10
位置:  北緯35度36分24.50秒 東経139度37分08.90秒﻿ / ﻿北緯35.6068056度 東経139.6191389度﻿ / 35.6068056; 139.6191389座標: 北緯35度36分24.50秒 東経139度37分08.90秒﻿ / ﻿北緯35.6068056度 東経139.6191389度﻿ / 35.6068056; 139.6191389
山号:  大悲山
宗旨:  浄土真宗
宗派:  真宗大谷派
本尊:  阿弥陀如来
創建年:  1601年（慶長6年）
文化財:  絹本着色聖徳太子像、絹本着色浄土七高祖連坐像、絹本着色親鸞聖人像
法人番号:  1020005007260 
  川崎市の地図を表示神奈川県の地図を表示
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光明寺（こうみょうじ）は、川崎市高津区二子一丁目にある真宗大谷派の寺院。山号は大悲山（だいひさん）。かつては二子村にあったが江戸初期の1669年（寛文9年）に大山街道（矢倉沢往還）に面する現在地に移された。
歴史

1601年（慶長6年）の創建といわれる。
1669年（寛文9年）幕府の命により公用旅行者用の伝馬人足の常備と宿泊施設を目的として南二子から現在地に移転した。本尊は阿弥陀如来。1874年（明治7年）から1876年（明治9年）まで「二子学舎」の名称で学校として使われた。
1856年（安政3年）「光明寺史抄」によれば光明寺は戦国大名武田氏の家臣が当地に寄寓し、小庵を結んだのを始原とするというのである。市域の旧家でもと武田氏や後北条氏の家臣であり、主君滅亡の際四散し当該地に土着したという伝承をもつ家は多い。それらの多くは帰農して近世村の草分け百姓となり開拓に従事したのであるが、剃髪してその余生を主家の菩提供養に過ごすというのが「専浄」の生き方であった。
大和市に所在する善徳寺は武田の残党「善徳」が草庵を結び、1613年（慶長18年）教如上人より阿弥陀の絵像を拝受して真宗寺院となったが、同じケースが光明寺起立の縁起である。
東西本願寺を頂点とする真宗教団体にとって慶長・寛永期は地方寺院に対する本末関係の確立とその統制強化の時期にあたり、本願寺・大谷両派とも積極的に地方道場の寺院化を進め、自派とり込みを計っている。
境内

1762年（宝暦12年）に鋳造された。大きさは四尺一寸である。1834年（天保5年）に時の鐘として使うようになった。
文化財 > 絵画

絹本着色聖徳太子像
絹本着色浄土七高祖連坐像
絹本着色親鸞聖人像
交通アクセス

鉄道
東急田園都市線 二子新地駅（最寄り）または高津駅
バス
東急バスで「二子神社前」バス停下車
まちの樹50選に指定されているクスノキ
大貫雪之助の墓碑
鐘楼
舞鶴市立岡田中学校

| 舞鶴市立岡田中学校 |
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 北緯35度25分48秒 東経135度13分42秒﻿ / ﻿北緯35.430111度 東経135.22825度﻿ / 35.430111; 135.22825座標: 北緯35度25分48秒 東経135度13分42秒﻿ / ﻿北緯35.430111度 東経135.22825度﻿ / 35.430111; 135.22825
国公私立の別:  公立学校
設置者:  舞鶴市
設立年月日:  1947年
閉校年月日:  2011年3月
共学・別学:  男女共学
学期:  3学期制
所在地:  〒624-0117
 京都府舞鶴市岡田由里20
外部リンク:  公式サイト
 ウィキポータル 教育  ウィキプロジェクト 学校
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舞鶴市立岡田中学校（まいづるしりつ おかだちゅうがっこう）は、かつて京都府舞鶴市岡田由里にあった公立中学校である。
概要

西舞鶴市街地から約13km離れた加佐地区にある、一級河川由良川や山々に囲まれた自然豊かな環境にある。
2011年4月、舞鶴市立由良川中学校と統合し、舞鶴市立加佐中学校となった（校舎は岡田中学校を使用）。
沿革

1947年（昭和22年）：岡田上・中・下の3か村組合立新制中学が設置される
1948年（昭和23年）：校歌制定
1949年（昭和24年）：漆原分校（漆原中学校）を吸収
1955年（昭和30年）：加佐町発足のため、加佐町立岡田中学校に改称
1957年（昭和32年）：加佐町が舞鶴市と合併したため、舞鶴市立岡田中学校に改称
2004年（平成16年）：台風23号の被害を受け、グラウンドが完全に水没する
2011年（平成23年）3月31日を以って閉校。翌4月1日、由良川中学校と統合し加佐中学校が開校。
周辺

由良川
京都縦貫自動車道舞鶴大江IC
京都府道570号西方寺岡田由里線
主な出身著名人

真霜 拳號(プロレスラー)
白澤富一郎

白澤 富一郎（しらさわ とみいちろう、1903年（明治36年）6月16日 - 1990年（平成2年）11月6日）は、日本の電気技術者、実業家。東京電力副社長や、日本原子力発電社長、同社会長、日本原子力産業会議副会長等を務めた。
人物・経歴

1926年東京高等工業学校（現東京工業大学）電気科卒業。東京電力副社長を経て、1970年から日本原子力発電取締役社長を務め、もんじゅへの技術協力などを進めた。1977年日本原子力発電取締役会長。1978年蔵前工業会理事長。1982年日本動力協会会長。日本原子力産業会議副会長、原子力委員会新型転換炉実証炉評価検討専門部会長等も歴任した。
著書

『さだめに棹さして: 電力六十年回顧録』電気新聞事業開発局 1986年
ムアンサコンナコーン郡

座標: 北緯17度9分20秒 東経104度8分2秒﻿ / ﻿北緯17.15556度 東経104.13389度﻿ / 17.15556; 104.13389
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: サコンナコーンは郡の名前であると同時に県・自治体の名前です。県についてはサコンナコーン県を、自治体・市街地についてはテーサバーンムアン・サコンナコーンをご覧ください。
| ムアンサコンナコーン郡 |
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 ムアンサコンナコーン郡の位置
情報
タイ語名:  อำเภอเมืองสกลนคร
県:  サコンナコーン県
地理番号:  4701
郵便番号:  47000
統計
面積:  1,023.4 km2
人口:  188,898 人 (2005年)
人口密度:  184.6 人/km2
行政
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ムアンサコンナコーン郡（ムアンサコンナコーンぐん）は、タイ東北部。サコンナコーン県の郡（アムプー）。同県の県庁所在地（ムアン）でもある。
名前

サコンナコーンとは「全街」という意味である。
歴史

11世紀頃、クメール人の手でムアン・ノーンハーンと呼ばれる街が建設されたが、その後、住民はクメール本国に帰り廃墟となった。ラーンサーン王朝が起こりクメール人が逃げると、ラーンサーンの領域となった。
時代は下りラーマ3世のころはムアン・タワーピーと呼ばれていたが、アヌウォンの反乱の時にサコンナコーンと改称された。
郡が形成されると、サコンナコーンは郡庁所在地の名前に合わせタートチューンチュム郡と呼ばれたが、県の名前に合わせて1938年、ムアンサコンナコーン郡に改称された。
ちなみに、サコンナコーンはイーサーン地域のカトリックの中心地であり、ターレー・ノーンセーン大司教区が設置されている。
地理

ノーンハーン湖が市の東にあり、市内および県の重要な水源となっている。西には山岳地帯が広がり気候を生かしたプーパーン宮殿がある。
交通は、サコンナコーン空港がある。また、国道22号線が東西に通っており、東にナコーンパノム、西にウドーンターニー方面と通じる。国道213号線が西南に延びておりカーラシン方面と、国道223号線が南東に延びておりタートパノムつながっている。
経済

郡の主な作業は農業で、コメ、トマト、唐辛子などが生産されている。
行政区分

郡は16のタムボンに分かれ、さらにその下位に169の村（ムーバーン）がある。自治体（テーサバーン）があり以下のようになっている。
テーサバーンムアン・サコンナコーン・・・タムボン・タートチューンチュムの全体
テーサバーンタムボン・ドンマファイ・・・タムボン・カミンの一部
テーサバーンタムボン・ターレー・・・タムボン・ターレーの一部
また、郡内には15のタムボン行政体（オンカーンボーリハーンスワンタムボン）がある。なお以下のリストで欠番のタムボンは、分離してポーンナーケーオ郡やプーパーン郡を形成しているタムボンである。
タムボン・タートチューンチュム・・・ตำบลธาตุเชิงชุม
タムボン・カミン・・・ตำบลขมิ้น
タムボン・ギウドーン・・・ตำบลงิ้วด่อน
タムボン・ノーンホーム・・・ตำบลโนนหอม
タムボン・チエンクルア・・・ตำบลเชียงเครือ
タムボン・ターレー・・・ตำบลท่าแร่
タムボン・ムワンラーイ・・・ตำบลม่วงลาย
タムボン・ドンチョン・・・ตำบลดงชน
タムボン・フワイヤーン・・・ตำบลห้วยยาง
タムボン・パンクワーン・・・ตำบลพังขว้าง
タムボン・ドンマファイ・・・ตำบลดงมะไฟ
タムボン・タートナーウェーン・・・ตำบลธาตุนาเวง
タムボン・ラオポーデーン・・・ตำบลเหล่าปอแดง
タムボン・ノーンラート・・・ตำบลหนองลาด
タムボン・ハーンホーン・・・ตำบลฮางโฮง
タムボン・コークコーン・・・ตำบลโคกก่อง
光明寺 (熊野市五郷町)

| 光明寺 |
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所在地:  三重県熊野市五郷町寺谷731
位置:  北緯33度58分41秒 東経136度03分14秒﻿ / ﻿北緯33.97811度 東経136.05375度﻿ / 33.97811; 136.05375座標: 北緯33度58分41秒 東経136度03分14秒﻿ / ﻿北緯33.97811度 東経136.05375度﻿ / 33.97811; 136.05375
山号:  宝寿山
宗旨:  曹洞宗
本尊:  阿弥陀如来
創建年:  1567
開基:  才応総芸
正式名:  宝寿山光明寺
札所等:  熊野西国三十三観音霊場 第9番 東海近畿地蔵霊場 第22番 三重梅花百観音霊場 第75番
法人番号:  9190005003467 
 
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光明寺（こうみょうじ）は、三重県熊野市にある曹洞宗の寺院。山号は宝寿山。
周辺

熊野石蔵美術館
ベアー・マウンテン・ブリッジ

| ベアー・マウンテン橋 |
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 ベアー・マウンテンから望む
基本情報
国:   アメリカ合衆国
所在地:  ニューヨーク州
交差物件:  ハドソン川
用途:  道路橋
路線名:   
管理者:  ニューヨーク州連絡橋公団
開通:  1924年11月27日
構造諸元
形式:  吊橋
全長:  687 m
幅:  15 m
高さ:  110 m
桁下高:  47 m
最大支間長:  497 m
関連項目
 橋の一覧 - 各国の橋 - 橋の形式
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Bear Mountain Bridge
アメリカ合衆国国家歴史登録財
 
座標: 北緯41度19分12秒 西経73度58分49秒﻿ / ﻿北緯41.32度 西経73.9803度﻿ / 41.32; -73.9803
建設: 1923
建築家: Baird,Howard C.; Terr & Tench Construction Co.
複合資産: Hudson Highlands MRA
NRHP登録番号: 82001266
NRHP指定日: 1982年11月23日
ベア・マウンテン橋（Baer Mountain Bridge）は、アメリカ合衆国ニューヨーク州のハドソン川にかかる吊り橋で、ロックランド郡とウエストチェスター郡を結ぶ。1924年に完成した歴史ある橋で、スパンは497メートルである。
通行料金は東行きのみ徴収で乗用車1ドル。2007年の日平均通行量は17,695台。ベア・マウンテン州立公園へのアクセス道路となっている。
隣接する橋/トンネル

上流の橋：　ニューバーグ・ビーコン橋　Newburgh-Beacon Bridge （I-84, I-52）
下流の橋：　タッパン・ジー・ブリッジ　Tappan Zee Bridge （I-87, I-287）
信里村

| のぶさとむら 信里村 |
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廃止日:  1955年4月1日
廃止理由:  編入合併 篠ノ井町、信里村 → 篠ノ井町
現在の自治体:  長野市
廃止時点のデータ
国:   日本
地方:  中部地方（甲信越地方）
都道府県:  長野県
郡:  更級郡
市町村コード:  なし（導入前に廃止）
総人口:  3,197人 （国勢調査、1955年）
隣接自治体:  長野市、更級郡篠ノ井町、信田村、更府村、上水内郡七二会村
信里村役場
所在地:  長野県更級郡信里村
座標:  北緯36度35分28秒 東経138度06分10秒﻿ / ﻿北緯36.59114度 東経138.10267度﻿ / 36.59114; 138.10267座標: 北緯36度35分28秒 東経138度06分10秒﻿ / ﻿北緯36.59114度 東経138.10267度﻿ / 36.59114; 138.10267
ウィキプロジェクト
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信里村（のぶさとむら）は長野県更級郡にあった村。現在の長野市篠ノ井有旅・篠ノ井山布施にあたる。
地理

山：茶臼山
河川：犀川
歴史

1889年（明治22年）4月1日 - 町村制の施行により、有旅村・山布施村の区域をもって発足。
1955年（昭和30年）4月1日 - 篠ノ井町に編入。同日信里村廃止。
交通 > 道路

国道19号
貞操帯 (アイヌ)

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: 施錠装置つきの下着の「貞操帯」とは異なります。
貞操帯 (アイヌ)の項では、かつてアイヌの成人女性が下腹部に装着していたひも状の装身具、あるいはお守りについて解説する。
概要

アイヌ語ではポンクッ（小さな帯）、ウㇷ゚ソㇽクッ（肌帯）、ラウンクッ（懐帯）などと呼ばれる（クッは帯の意）。イラクサやツルウメモドキの樹皮を雪の上に晒して取った繊維で編んだ紐で、端が3~8本の房状に分かれており、房の先には黒い布片を下げる場合もある。初潮を迎えた女性、あるいは結婚を控えた女性は一人前の女になった印としてこの貞操帯を腰の周りに締める。この貞操帯を常に締めることで貞淑な女との証しが立ち、同時に神々の加護を得られるとされた。形状や締め方はその女性が属する女系によって千差万別である。そのためアイヌの貞操帯は、女系の家紋としての意味合いも果たす。なお男系では矢に刻み込むアイシロシが家紋のような役割を果たす。
概要 > 名称

アイヌの貞操帯はヨーロッパの貞操帯と異なり、物理的な意味で女性の「貞操」を保つ効果は無く、着脱も完全に女性本人の自由である。しかし女性が自身の貞操観念の証しとして締める精神的な意味での貞操帯である。更科源蔵や知里真志保は自身の著作物でこの装身具を「貞操帯」と表現しているが、ヨーロッパの貞操帯とは概念が全く異なるため、誤解を避ける為に「守り紐」「腰紐」などの表記を取る日本語文献も多い。瀬川清子は、自著『アイヌの婚姻』でこの装身具を「ウプショルクッ」で統一表記している。
社会的背景 > 貞操帯と女系

アイヌの貞操帯は、同じ女系の女性のみの装身具である。本人か母親、母方の祖母、母方のおばが制作した貞操帯でなくては身に着けられない。この貞操帯を同じくする女系を「シネウㇷ゚ソㇽ」という。結婚後に姑と同じ形状の貞操帯を締めることはせず、必ず実家の母親と同じ貞操帯の形状を貫き、娘が生まれれば彼女にシネウㇷ゚ソㇽを継いでいく。娘のいない女性は息子の嫁に自身のシネウㇷ゚ソㇽと同じ形状の貞操帯を継ぐよう頼み込む例もあるが、嫁は表向きには姑の女系の貞操帯を受け入れつつも、実際には実家の貞操帯を用いる。女性の死者を葬る場合は、シネウㇷ゚ソㇽに類する女性が死者の貞操帯その他、死に装束を着させる。従って、嫁は姑の葬儀には関知しない。自身の女系の正しい貞操帯を身に着けて葬られた女は、死後に来世で母親に合えるという。
婿の母親と嫁のシネウㇷ゚ソㇽが同じ組み合わせの結婚は近親婚とされ、禁じられている。タブーを犯せば、子が生まれなかったり、障害児が生まれるという。
社会的背景 > 貞操帯と信仰

アイヌの貞操帯は、貞淑な女性として身の証しを立てる象徴である。これを締めていなければ神に対する不敬とされ、神を拝んだりカムイプヤㇻ（チセの一番奥にある神聖な窓）に近づいたりできない。さらにアペフチ（火の女神）に失礼だとして火を焚けず、食事の支度もできない。また、狩りに出た夫の留守に貞操帯を外していれば、夫は猟運を失って不猟に見舞われるともいう。
一方、常に身に着けていることで神の加護を得ることができる。コタンに火事が迫ってきた折は、自身と同じく女性である火の女神に向けて貞操帯を振り回し、「女の帯ですよ神様。それに向かってくるのですか」と唱えることで火伏せをする。山中で野営する際、周囲に貞操帯を張り巡らしておくことで害獣の侵入を避けられる。また、ヒグマに遭遇した場合は素早く貞操帯を振り回し、以下のような呪文を唱える（表記は原文ママ）
。
火の女神と同じ貞操帯を持つ身であることを誇れば、熊でも退散するという。アイヌの伝承では「熊は蛇を嫌う」とされているため、細長い貞操帯を見た熊が蛇だと誤解して恐れるとも考えられる。
また、どうしても勝たなければならないチャランケ（談判、裁判）に出る男は、妻の貞操帯を持って行く。貞操帯を振れば敵は悶絶し、波風も立たず丸く収まるという。
貞操帯の端は3本以上の房状に分かれているが、位の高い女性が使用するものほど房の数が多くなり、最高は8本である。そのため、「天上界の女神が地上に残した貞操帯が命を持ったものが、蛸である」との伝説がある。
社会的背景 > 貞操帯と男女

成長を経て貞操帯を身に締めた女性は、それを常に帯びていることが要求される。締めていない女性はだらしない女として非難の対象となり、嫁に出せば婚家から抗議される。アイヌ社会で姦通が発生した折は、男性が貞操帯を無理に外したか、女性が自ら外したかで強姦か和姦か判断する。貞操帯を締めていなければ女に落ち度があるとされ、事実上の強姦であっても男は罰せられない。しかし貞操帯を締めていた未婚女性や人妻と交わった男性は、一生にかかわるほどの制裁を受ける。なお、アイヌ社会において姦通を犯した者には、耳削ぎ、鼻削ぎ、あるいはアキレス腱切断の刑が執行される。
貞操帯は決して他人に見せるものではない。男はもとより女に見せることも、話題にすることも憚られる。たとえ夫であっても外すには妻の許可がいる。また、山中で卒倒していた女を夫以外の男が介抱した際、蘇生した女は男に貞操帯を見られたものと理解し、男に正式な妻がいる場合でもその男の妻になる場合があったという。
常時締めていることが要求される貞操帯だが、自身の出産の折は血のケガレを避ける為に貞操帯を外し、火の傍に近づかない。夫が死んだ折はしばらく喪服で暮らすと共に、貞操帯を逆に締めるか新しく作り直す。
歴史

村上島之丞の『蝦夷島奇観』には「女は腰に細き緒を六重結ぶ。いやしき者は三重結べり。成長の後もおなし」。との記載があり、18世紀半ばにはすでに貞操帯を締める風習があったことがうかがえる。しかし北海道の開拓の歴史と共に締める習慣もすたれ、昭和の中期には80歳代以上の女性のみが使用している状況だった。
アイヌの貞操帯は研究者の興味を引くテーマではあったが、取材を受けるアイヌ女性にとって、口にするのも憚られる貞操帯の話を他民族（多くは和人）に語ることは大変な屈辱だった。昭和20年代に日高支庁のアイヌ女性に聞き取り調査をした民俗学者・瀬川清子は、貞操帯の話を聞き出すたびに話者の機嫌を損ねてしまったと語る。
参考資料

更科源蔵『歴史と民俗 アイヌ』社会思想社、1968年。ASIN B000JA5YH0。
瀬川清子『アイヌの婚姻』未來社、1972年。ISBN 978-4624200718。
門崎允昭・犬飼哲夫『増補改訂版・ヒグマ』北海道新聞社、2000年。ISBN 978-4894531154。
更科源蔵『アイヌ伝説集』みやま書房、1981年。ASIN B000J6XEOO。
相武国造

相武国造（さがむのくにのみやつこ・さがむこくぞう）は、相模国東部を支配した国造。
概要 > 表記

『古事記』、『先代旧事本紀』「国造本紀」には相武国造と表記される。
概要 > 先祖

『先代旧事本紀』「国造本紀」によると、成務朝に「武刺国造」の祖である神伊勢都彦の3世孫の弟武彦命（おとたけひこのみこと）が相武国造に任じられたという。
『古事記』には倭建命が相武国造に火攻めあったとしているが、正史である『日本書紀』では国造ではなく駿河国の賊としており、現在も焼津の地名が残る。
概要 > 氏族

壬生氏または漆部氏（みぶうじ、ぬりべうじ、姓は共に直）。天孫族の出雲氏と同族とされる。漆部氏は後に相模宿禰に改姓されており、一族に漆部伊波や良弁がいる。
本拠

国造の本拠としては、古代の海岸沿いにあたり、宗社とされる寒川神社がある相模川左岸の寒川周辺及び相模川右岸の平塚周辺、台地の海老名周辺、山麓の伊勢原周辺の4つの拠点が考えられている。4つの拠点の時代区分としては、一般に海岸沿いから内陸部へ進展したと考えられる。また、寒川と海老名は目久尻川でつながっており、目久尻流域が一体的に開拓がなされたものと考えられる。高座郡の中央を流れる目久尻川は、相武国造の宗社とされる寒川神社との関係が深く、流域は寒川神社に関する地名や伝承が多く残る他、国の史跡に指定されている秋葉山古墳群等の古代の史跡も多い。
本拠 > 支配領域

相武国造は当時相武国と呼ばれていた地域、後の相模国東部にあたる相模川流域の高座郡、大住郡、愛甲郡を支配領域とした。
大化の改新による中央集権的な律令制の成立以後、相武国と磯長（師長）国が合併して相模国が成立したが、古墳や式内社の関係から、成立直後の相模国は旧相武国が政治的中心地として影響力を持ち、国府も置かれていたと考えられている。また、平安時代後期には相模国府は交通の便上、現在の大磯町に移ったと推定される。また、一般に大磯に国府が移った平安時代後期頃が一宮制度が登場する時期であると推定されている。相模国は、元々旧相武国と旧磯長国が合併して成立しており、相武国造の宗社である寒川神社と磯長国造の宗社である川勾神社のどちらを一宮とするかで論争となったのが、現在まで続く国府祭の「座問答」であり、相模国の成立を現代に物語る国府祭は神奈川県の無形民俗文化財に指定されている。
人物

漆部伊波（ぬりべ の いわ）
天平20年（748年）に、東大寺大仏殿建立に知識物として商布2万端を寄進し、従七位上から外従五位下に叙せられた。天平宝字4年（760年）ごろには摂津国西成郡に土地を所有しており、すでに畿内に基盤を築いていたと考えられている。佐渡守や贓贖正を歴任したのちに、藤原仲麻呂の乱の平定に功があり、従五位下・勲六等に叙せられた。乱後は右兵衛佐、大和介、修理次官、玄蕃助、鼓吹正、尾張守などを歴任し、この間、神護景雲2年（768年）には相模宿禰の姓を賜り、相模国国造に任じられた。
相模宿禰阿古麻呂（さがみ の すくね あこまろ）
仁和元年（885年）、大和国添上郡の百姓である従七位上・相模阿古麻呂、従八位下・相模門主、従八位上・相模魚麻呂ら男女31人は、河内国渋川郡に移住した。阿古麻呂らは以下のように奏上した。父である正六位上・相模仁麻呂の本貫は大和国添上郡八島郷であり、弘仁5年（814年）に河内大目に任じられ、解官ののちは、河内国渋川郡邑智郷に居住した。その後に子孫が多くなったため、本貫を除籍し、河内国に替えたいと願い出た。朝廷は本貫として戸籍に登録することを許した。
氏神

寒川神社（さむかわじんじゃ）
神奈川県高座郡寒川町に鎮座する神社で、相模国一之宮。千葉県千葉市には同族の千葉国造が奉斎した寒川神社が鎮座する。
氏神 > 関連神社

相武国造神社（そうぶこくぞうじんじゃ）
神奈川県平塚市に鎮座する神社。日本武尊を祀る。
氏神 > 墓

相武国造とその古墳の具体的な人物比定はなされていないが、首長級の古墳とされるものは真土大塚山古墳や瓢箪塚古墳、埒免古墳等がある。また、初代相武国造である弟武彦命の墓に関しては大神塚古墳とされ、後の時代に後裔が追慕するために築造したと伝わる。
媵

媵（よう）は、中国の周代の婚姻の形態による側室の一種。
当時の天子や貴族が正室を娶るときは、正室の女性の他に同族の姉妹や従妹が媵として付き従った。
正室となる女性が子供を産めなかった場合、その代理として媵が子供を産む役目を負った。
側室の一種であるが妾とは異なり媵が産んだ子供は正室の子として扱われた。
ムガル建築

タージ・マハル
ビービー・カー・マクバラー
ムガル建築（ムガルけんちく、मुगल वास्तुकला）とは、ムガル帝国などで主に建設された建築様式のことである。ムガル帝国の皇帝の元で栄え、主な例には、タージマハール、レッドフォートなどが挙げられる。
概要

ムガル建築は、インド亜大陸におけるムガル帝国の範囲にわたって16〜18世紀に、ムガル帝国の皇帝、皇族らによって開発された*インド・イスラーム建築（英語版）の一種であり、 イスラム教のモスクや廟堂、宮殿、城塞建築などに主に使用された。また、インドの風土に合わせて発展した歴史を持つ。初期のムスリム王朝の建築様式を発展させ、また、中央アジアの建築様式もうけつぎ、発展を遂げた。 ムガル建築の建物は、大ドーム、ミナレット、見上げるようなアーチ型のゲートなどの特徴・構造を持っている。このスタイルの例は、インド、アフガニスタン、バングラデシュ、パキスタンなどの南アジア地域圏で確認することができる。
建築のモデル

楽園
アッラーフ
極楽
主な建築物

タージ・マハル
ファテープル・シークリー
フマーユーン廟
バードシャーヒー・モスク
ビービー・カー・マクバラー
ラホール城
デリー城（レッド・フォート）
アーグラ城
アウラングゼーブ廟
ジャーマー・マスジド
ジャハーンギール廟
シャーラマール庭園
サフダル・ジャング廟
ラグバク城
ギャラリー

タージマハル
タージマハルのミナレット
フマユーン廟
ビービ・カー・マクバラー
デリー城
ラグバク城
フマユーン廟
光明寺 (東京都港区)

| 光明寺 |
| --- | --- |
 
所在地:  東京都港区虎ノ門３丁目２５−１
位置:  北緯35度39分45.7秒 東経139度44分44.5秒﻿ / ﻿北緯35.662694度 東経139.745694度﻿ / 35.662694; 139.745694座標: 北緯35度39分45.7秒 東経139度44分44.5秒﻿ / ﻿北緯35.662694度 東経139.745694度﻿ / 35.662694; 139.745694
山号:  梅上山
宗派:  浄土真宗本願寺派
本尊:  阿弥陀如来
創建年:  建暦2年（1212年）
開山:  了栄
文化財:  阿弥陀三尊種子板碑（港区指定文化財）、焼死人の墓（港区指定文化財）
公式サイト:  神谷町 光明寺
 
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光明寺（こうみょうじ）は、東京都港区にある浄土真宗本願寺派の寺院。梅の花で有名。徳川家康は光明寺の梅を喜び、3代将軍・家光は「梅上山」の山号を贈り、江戸時代には幕府への新年寺社献上の第1番は光明寺の梅とされていた。
歴史 > 創建から改称まで

鎌倉時代はじめの1212年（建暦2年）、天台宗の僧・了栄が、桜田霞ヶ関の地に、真色山・常楽寺（光明寺の旧称）を創建。一説に1250年（建長2年）の創建ともいう。1226年（嘉禄2年）、了栄は親鸞の教化を受けて、浄土真宗に宗旨を改めた。

室町時代の1540年（天文9年）、常楽寺から「光明寺」へ改称。
歴史 > 江戸時代

江戸時代のはじめの1604年（慶長9年）
、江戸城を造営するため霞ヶ関から現在の場所に移転。

1645年（正保2年）、第3代将軍・徳川家光が光明寺を訪問し、祖父の家康が光明寺の梅を献上され喜んだ故事にちなみ、山号を真色山から「梅上山」（現在の山号）に改めるよう命じた。

1772年（明和9年）、明和の大火で境内へ避難してきた人々が数多く焼死。供養のため「焼死人の墓」を建立（港区指定文化財）。

画僧で漢詩人の雲室は26代目の住職。書家の生方鼎斎の墓もある。
歴史 > 明治から現在まで

明治維新の廃仏毀釈で仏教と僧侶の地位が失墜するなかで、1880年（明治13年）、富山県出身の石上北天（第29世住職）が光明寺へ入寺した。北天は「建白和尚」とも呼ばれ、廃仏毀釈で低下した仏教の地位向上に尽力した。

1945年（昭和20年）東京大空襲により、仮本堂などが全焼。その後、復興。

現在は、伝統仏教の寺院としての活動の他、一般向けの催しとして「法話会」「仏教講座」「神谷町オープンテラス」「おあさじ（朝のお勤め）」「テンプル・モーニング（朝掃除の会）」「お寺の音楽会 誰そ彼」「法律相談」なども行っている。現在の住職は石上和敬（いわがみ わけい）。
文化財

弥陀種子板碑（指定 H27.10.14）
明和の大火死者供養墓（指定 H22.10.27）
交通アクセス

東京メトロ日比谷線神谷町駅より徒歩約2分。
ギャラリー

本堂の前のテラス
墓地から東京タワーをのぞむ
明和の大火死者供養墓
ワールド・エコノ・ムーブ

2009 World Econo Moveのスタートの様子
ワールド・エコノ・ムーブ（World Econo Move、通称：WEM）とは、大会側から支給される同一コンディションのバッテリーあるいは水素ボンベを用いて、2時間のレース時間内に走る距離を競う省エネルギーレースである。
概要

1995年に秋田県大潟村のソーラースポーツラインで第1回大会が開催された。当初は同地で開催されるソーラーカーレース「ワールド・ソーラーカー・ラリー」の入門編としての意味もあったが、競技自体の面白さ、ソーラーカーレースと比べても手軽であること、ガソリンエコランからのコンバートも容易であったことなどから、現在ではソーラーカーレースよりも参加台数は多くなっている。
毎年5月のゴールデンウィークにソーラースポーツラインの「南の橋」までの1周6kmのコースを利用して開催される。競技としては鉛蓄電池部門と燃料電池部門があり、いわゆるエコラン、などと同様の車体にバッテリーあるいは水素ボンベと燃料電池を搭載し、モーター（電動機）駆動によって2時間走行し、走行距離を競う。電気自動車の省エネルギー技術を向上させるという観点から、軽量なドライバーが有利になりすぎないよう、全車でドライバー体重に調整バラストを加えて70kgとなるように調整を行う。（70kg以上のドライバーはそのまま乗車。）また、ガソリンエコランでは500mm以上というトレッド間隔に関する規定があるが、ワールド・エコノ・ムーブにはないため、中には2輪車も登場した。
入門者が参加するのに要する経費、技術的なハードルが低いため工業高校や高等専門学校や個人での参加が多い。プラスチックダンボールや複合材を使用する等の工夫によって、軽量化や空気抵抗低減を実現するために切磋琢磨している。2009年まで豊橋でも開催されており、バルブキャノピーの製造方法の講習会も開かれていた。
鉛蓄電池部門は電気自動車レースであり、スクーターなどに使用される定格容量12V-3Ahの古河電池製造による制御弁式鉛蓄電池4個が支給され、144Wh(5HR)のエネルギーを2時間で使用する。実際の放電可能なエネルギーは放電レートが高くなる影響で110Wh程度となる。15～30kg程度の車体に70kgのドライバーが乗車し、総質量は85～100kg程度となる。近年は70W程度の消費電力で巡航速度が50km/h程度に達するほどの省エネルギー性能を実現している。なお、144Wh分の電気エネルギーを電気代に換算すると約3.9円分となる。
燃料電池部門は燃料電池車レースであり、60リットルの水素吸蔵合金ボンベ2本に、合計110NL分の水素ガスを充填したものが支給される。これを固体高分子形燃料電池を使用して電気エネルギーとして取り出し、モーターで動力に変換し、48 km/h程度に達する巡航速度が得られている。2010年からは、175NL程度の水素ガスが充填されたボンベが支給され、120NLまでを使うという競技方法に変更され、超過使用分に応じて走行距離が短縮されるという競技ルールに変更された。なお、水素吸蔵合金は水素を放出する際に吸熱反応を生じるため、燃料電池の排熱利用でボンベを暖める機構が設けられるなどの工夫がなされている。
2014年大会からはCQ出版などが中心となって、初心者向けクラスとしてWEM-Light（当初はミニカートと呼称）クラスが誕生した。また、このクラスへの出場を容易にするため、対応するモーターや4輪のキットカーが販売されるようになった。
大会ではEP(エコパワー)という単位を用いてガソリン車との燃費比較も行なっている。1EP＝8972Wh（気温15度時）=ガソリン1リットルのもつエネルギー量として計算される。これによると、現在は5,600 km/Lを超える驚異的な燃費性能が記録されている。現在、鉛蓄電池部門の優勝車は平均速度45km/hで走行するが、仮にガソリンエコラン並の25km/hで走行させた場合、計算上は10,000 km/Lを超える燃費が得られることになる。燃料電池のように電気化学的に化学エネルギーを電気エネルギーに変換する場合、内燃機関のように熱に変換しないためにカルノー効率よりも高い変換効率が可能になり内燃機関等の熱機関では到達できないエネルギー変換効率が可能となる。
上位チームでは、軽量化のための炭素繊維強化プラスチック構造材、電気二重層コンデンサを使用した回生ブレーキ、低転がり抵抗タイヤ、鉄損を低減するために鉄系のアモルファス金属を電磁石コアに応用したブラシレスDCモータ（無整流子電動機）、低空力ボディなどの技術を投入し、高度な省エネルギー技術が惜しみなく投入されているという特徴がある。
同様の大会が、日本国内だけでなくタイ王国のバンコク、パタヤや台湾などでも開催されており、同じくエコノ・ムーブを名乗る大会もいくつか開催されている。
当日のコンディションに合わせて車両のポテンシャルを最大限に引き出すレースマネジメントによる他車との駆け引きが勝敗に大きく影響するため、これも醍醐味の一つとなっている。
競技レベルの向上を目指すために、日本太陽エネルギー学会などが主催する「電気自動車・燃料電池車・ソーラーカー製作講習会」が毎年開催されている。
過去の記録

| 回数 | 開催年 | チーム名 | 車名 | 走行距離 | EP換算燃費 |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| 第1回 | 1995年 | ゼロ TO ダーウィン | でんち君1号 | 63,798.08m | 3,974.93 km/l |
| 第2回 | 1996年 | 早稲田大学永田研究室 | Eleking Waseda | 65,294.50m | 4,068.17 km/l |
| 第3回 | 1997年 | なかよし ZDP チーム | スーパー でんち君 | 69,966.50m | 4,359.26 km/l |
| 第4回 | 1998年 | なかよしZDP | スーパーでんち君 | 69,592.80m | 4,335.97 km/l |
| 第5回 | 1999年 | チーム・ヨイショット・ミツバ | USO800 | 73,826.20m | 4,599.74 km/l |
| 第6回 | 2000年 | チーム“ヨイショット!”ミツバ | USO 800 | 71,237.30m | 4,438.44km/l |
| 第7回 | 2001年 | チームスーパーエナジー | スーパーエナジーVer5.2 | 76,598.29m | 4,772.45km/l |
| 第8回 | 2002年 | チーム“ヨイショット！”ミツバ | Hyper USO 800 | 79,093.18m | 4,927.90km/l |
| 第9回 | 2003年 | なかよしZDP | ミラクルでんちくん | 78,550.40m | 4,894.08km/l |
| 第10回 | 2004年 | 東海大学木村研究室 | ファラデーマジック2 | 80,253.90m | 5,000.21km/l |
| 第11回 | 2005年 | 東海大学木村研究室 | ファラデーマジック2 | 84,957.60m | 5,293.28km/l |
| 第12回 | 2006年 | 東海大学チャレンジセンター | ファラデーマジック2 | 79,302.70m | 4,940.95km/l |
| 第13回 | 2007年 | 東海大学チャレンジセンター | ファラデーマジック2 | 88,076.00m | 5,487.58km/l |
| 第14回 | 2008年 | 東海大学チャレンジセンター | ファラデーマジック2 | 90,422.40m | 5,633.77km/l |
| 第15回 | 2009年 | Zero to Darwin Project | Tachyon | 89,463.28m | 5,574.01km/l |
| 第16回 | 2010年 | Zero to Darwin Project | Tachyon | 90,047.27m | 5,610.40km/l |
| 第17回 | 2011年 | Zero to Darwin Project | Tachyon | 90,472.60m | 5,636.89km/l |
| 第18回 | 2012年 | Zero to Darwin Project | Tachyon | 85,660.71m | 5,337.09km/l |
| 第19回 | 2013年 | first step AISIN AW | つばさ54号 | 87,734.71m | 5,466.31km/l |
| 第20回 | 2014年 | first step AISIN AW | つばさ54号 | 91,969.10m | 5,730.14km/l |
| 第21回 | 2015年 | PROJECT MONO ◇ TTDC | MONO-F | 90,713.40m | 5,651.898km/l |
| 第22回 | 2016年 | PROJECT MONO ◇ TTDC | MONO-F | 92,354.67m | 5,754.158km/l |
| 第23回 | 2017年 | 東郷アヒルエコパレーシング | Pursuiter | 85,207.00m | 5,308.822km/l |
| 第24回 | 2018年 | Zero to Darwin Project | Tachyon | 91,694.80m | 5,713.045km/l |
| 回数 | 開催年 | チーム名 | 車名 | 走行距離 |
| --- | --- | --- | --- | --- |
| 第9回 | 2003年 | チーム“ヨイショット！”ミツバ | 旧型 USO 800 | 55,005.15m |
| 第10回 | 2004年 | チーム”ヨイショット！”ミツバ | 元祖 USO800 | 56,059.50m |
| 第11回 | 2005年 | NEO-EVER | Aqua | 60,100.73m |
| 第12回 | 2006年 | 中日本自動車短期大学 | マンボースマッシュ | 49,027.45m |
| 第13回 | 2007年 | 中日本自動車短期大学 | マンボースマッシュ | 62,301.21m |
| 第14回 | 2008年 | 東海大学チャレンジセンター | マジカル燃料電池くん | 77,374.22m |
| 第15回 | 2009年 | 東海大学チャレンジセンター | マジカル燃料電池くん | 68,058.37m |
| 第16回 | 2010年 | 東海大学チャレンジセンター | ファラデーマジック2 | 86,535.23m |
| 第17回 | 2011年 | 東海大学チャレンジセンター | ファラデーマジック2 | 81,491.61m |
| 第18回 | 2012年 | 秋田工業高等学校 | 秋工（あきこう）レーシングFC | 37,463.75m |
| 第19回 | 2013年 | 東京都市大学機親会学生会・エネ化有志 | 救援要請あめかぜ | 31,956.40m |
| 第20回 | 2014年 | 秋田工業高等学校 | 秋工（あきこう）レーシングFC | 54,062.70m |
| 第21回 | 2015年 | 秋田工業高等学校 | 秋工（あきこう）レーシングFC | 38,815.58m |
| 第22回 | 2016年 | 秋田工業高等学校 | 秋工（あきこう）レーシングFC | 36,873.80m |
| 第23回 | 2017年 | 秋田工業高等学校 | 秋工（あきこう）レーシングFC | 48,412.73m |
| 第24回 | 2018年 | 秋田工業高等学校 | 秋工（あきこう）レーシングFC | 34,744.20m |
なお、燃料電池部門第10大会優勝の秋田工業高校は、2012年燃料電池部門唯一のジュニア（高校生以下でのチーム編成）クラスの参加であり、同クラスからの初優勝チームである。
ワールド・エコノ・ムーブ・グランプリ

菅生、豊橋など各地で同様の大会が開催されるようになってきたことから、ある程度のレギュレーションの統一をはかり、通算ポイントで順位を競うワールド・エコノ・ムーブ・グランプリ（通称・WEM GP）が2002年より開催されている。
2007年度は海外でも初開催され、グランプリは全8戦となった。2018年度は全5戦が開催予定。
| 大会名称 | 開催日 | 開催場所 | 備考 |
| --- | --- | --- | --- |
| 第1戦 | 2017年5月4日、5月5日 | 大潟村ソーラースポーツライン（秋田県） | 2018 World Econo Move |
| 第2戦 | 2018年8月11日、8月12日 | スポーツランドSUGO（宮城県） | 2018 World E.V. Challenge in SUGO |
| 第3戦 | 2018年10月7日 | 堺カートランド（大阪府） | Econo Move関西大会 2018 |
| 第4戦 | 2018年11月3日 | 日本自動車大学校NATSサーキット（千葉県） | 2018 NATS EV 競技会 |
| 第5戦 | 2018年12月30日 | 糸満魚港内特設サーキット（沖縄県） | エネルギーチャレンジ沖縄/ Energy Challenge Okinawa 2018 国際競技大会 |
他の大会

ワールド・ソーラー・バイシクル・レースのSクラスは、エコノムーブ参加車両に太陽電池を搭載することで、参加できるため、車体を兼用できるように設計・製作するケースがしばしば見られる。
2004年から2008年にかけてWEMで5連覇を達成した電気自動車「ファラデーマジック2」。2010年・2011年は燃料電池部門で優勝を収めている。（東海大学チャレンジセンター）
2009から2012年にかけてWEMで優勝したZDPのTachyon
2003年にミラクルでんちくんとして鉛蓄電池部門で優勝し、コンバート後、2008、2009年のWEM燃料電池部門で優勝した東海大学チャレンジセンターのマジカル燃料電池くん
輪軸

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: この項目では、単純機械の輪軸について説明しています。鉄道車両の輪軸については「輪軸 (鉄道車両)」をご覧ください。
輪軸を活用した井戸
輪軸（りんじく）とは、大きな半径をもつ輪の中心部分に小さな半径をもつ軸を固定して同時に回転するようにした単純機械の一種。直径を異にする2つの滑車を貼り合わせたものとみることもできる。
輪軸はてこと基本原理は同じであり、ともに小さな力を大きな力に変換する単純機械である。てこの場合、支点と力点の間の距離と力点に加える力との積は支点と作用点の間の距離と作用点で得られる力との積に等しくなる。同じように輪軸の場合、輪の半径と輪に加える力との積は軸の半径と軸で得られる力との積に等しくなる。
輪軸は回転式のツマミ、ドライバーなどに用いられている。
高野松山

高野 松山（たかの しょうざん、1889年（明治22年）5月2日 - 1976年（昭和51年）3月5日）は、日本の漆芸家。熊本県出身。本名は重人。
人物

細川藩付の儒学者であった祖父、小学校の校長であった父の長男として生まれる。幼少時より細工に興味を持ち、熊本の工業徒弟学校で漆芸を学んだ。その後は京都市立美術工芸学校（現在の京都市立芸術大学）に入学し、東京美術学校（現在の東京芸術大学）へ転校して同校を卒業する。
東京美術学校では帝室技芸員の白山松哉から蒔絵の技術を習得し、松山という号を授かった。のちに細川護立の援助を得て、目白台の細川邸内に住み込んで「昼は殿様のボディーガード、夜間に制作」という生活を送りながら製作活動に挑む。
その後帝展などへの出品を重ね1955年（昭和30年）に蒔絵における人間国宝に認定され、1957年（昭和32年）には、松山の作品が重要無形文化財に指定された。
略歴

1916年：東京美術学校漆工科を卒業
1919年：東京美術学校漆工研究科を修了・東京美術学校漆工科講師に就任
1927年：第8回帝展で初入選
1932年：第13回帝展で特選
1933年：第14回帝展「おはぐろとんぼ筺」で特選
1955年：重要無形文化財「蒔絵」保持者に認定
1958年：新綜工芸会を結成
1965年：紫綬褒章を受章・第1回キワニス賞を受賞
1967年：勲四等瑞宝章を受章
1975年：勲三等瑞宝章を受賞
作品

『木地蒔絵蝶文手箱』
『獅子蒔絵色紙箱』– 第8回帝展出品。
陸亀蒙

| 陸亀蒙> プロフィール |
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出生：:  不詳
死去：:  中和元年（881年）
出身地：:  蘇州呉県
職業：:  詩人
各種表記
繁体字：:  陸龜蒙
簡体字：:  陆龟蒙
拼音：:  Lù Guīméng
ラテン字：:  Lu4 Kuei1meng2
和名表記：:  りく きもう
発音転記：:  ルー・クイモン
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陸 亀蒙（陸龜蒙、りく きもう、? - 881年）は、中国・唐の詩人。字は魯望。自ら江湖散人・甫里先生、または天随子と号する。本貫は蘇州呉県（現在の江蘇省蘇州市呉中区）。則天武后の宰相陸元方の七世孫であり、父の陸賓虞はかつて侍御史を務めた。