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凸 (仙台貨物のアルバム)

『凸（デコ）』は、仙台貨物の3枚目のアルバム。2009年10月28日発売。発売元はバップ。
概要

倒産（活動休止）告知後にリリースされたアルバム。元々は「勃起」というタイトルだったが、プロモーションがし辛いということで変更された。
初回限定盤、通常盤の2種類が発売。ジャケットには坂田利夫を起用。理由について、「おでこが広そうだから」。
一般流通発売されたシングル曲を全て収録した他、カバー曲も収録している。
収録曲

ああ人生に涙あり （作詞：山上路夫/作曲：木下忠司）
ドラマ水戸黄門主題歌のカバー。
絶交門 （作詞:千葉/作曲:R.S.S）
3rdシングル。
ウンチ君
（作詞:千葉/作曲：ギガフレア）
腐況の風 （作詞:千葉/作曲:R.S.S）
PVも製作されたナンバー。テーマは「不況」としながらも、みんなを楽しませる応援ソングになればという思いが歌詞に込められている。
珍龍~cheng long~ （作詞:千葉、R.S.S/作曲:R.S.S）
王珍々のテーマ曲。「珍々的愛情故事」の続編にあたる曲である。
芸スクール漢組!! （作詞・作曲:ギガフレア）
2ndシングル。
俺ら東京さ行ぐだ
（作詞・作曲:吉幾三）
うまなみで。Tommy&Rocky's theater ～祭らないか～ （作詞・作曲:仙台貨物）
3rdシングル。次トラックの「フレディ・まーつりーTommy&Rocky's theater ～やらないか～」と連動した仕様になっている。
フレディ・まーつりーTommy&Rocky's theater ～やらないか～
（作詞:千葉/作曲:R.S.S）
おうた
（作詞・作曲:ギガフレア）
神様もう少しだけ （作詞・作曲:ギガフレア）
1stシングル。
参加ミュージシャン

TOHRU TOMIYASU - Drums Tuner
TOORU YOSHIDA (LION HEADS) - Keyboards
SHINOBU (Creature Creature、The LEGENDARY SIX NINE)- Manipulator(M-6)
SHIRO SASAKI (BIG HORNS BEE) - Trumpet(M-2)
KINYA SOGAWA - Shakuhachi(M-2)
SHIZUKA-chan, HINA-chan, RARAKA-chan, RIKU-kun, KOUKI-kun - Zekkou Chorus(M-2)
Tommy & Rocky - Gay Couple
KOTARO TANAKA - Announcer
凸凹一番・二番

凸凹一番・二番（でこぼこ いちばん・にばん）は、兄弟漫才コンビ。旧芸名：桂光一・光二（かつら こういち・こうじ）。
人物と芸風

俳優としても活躍した夫婦漫才コンビ、桂竜夫・竜子の長男と次男。正統派のしゃべくり漫才で、東京の寄席を中心に出演。
2004年頃、凸凹一番・二番に改名した後、現在は活動休止中の模様。
メンバー

凸凹一番（でこぼこ いちばん、本名：関根清一。1953年6月16日 - 、東京都出身）
凸凹二番（でこぼこ にばん、本名：関根二郎。1961年1月26日 - 、東京都出身）
出演番組

ザ・テレビ演芸 （テレビ朝日系）
お好み演芸会 （NHK総合テレビジョン）
受賞歴

第33回NHK新人漫才コンクール最優秀賞（1985年）
真念

真念法師の墓（洲崎寺）
宥辨 真念（ゆうべん しんねん、出生年は不明、没年は1692年〈元禄5年〉、または1691年〈元禄4年〉の説もある）は、江戸時代初期の高野聖。その生涯の長らくにわたり四国八十八箇所の巡拝を行うとともに、それにまつわる様々な活動を行って四国遍路を広く人々に知らしめたことから「遍路の父」「四国遍路中興の祖」と云われる。土佐国の生まれとされ、遍路巡拝を行わない時には大阪の寺嶋で暮らし、自らを抖そうする頭陀と称した。
概要

四国八十八箇所を20回以上歩いて巡拝し、四国遍路について現存する初めての旅行案内書と云われる『四國邊路道指南（しこくへんろみちしるべ）』と、その霊験記である『四國徧禮功徳記』を出版し、また、遍路に宿を貸す人を募り、自ら遍路屋（真念庵）の建立や標石を200基余造立をして、庶民の四国遍路が定着したとされている。
また、雲石堂寂本の『四國徧禮霊場記』の作成に資料を提供した。同記には、初めて各寺の風景が描かれていて、当時の寺の様子が視覚でわかり、各札所の縁起・由緒がまとめられている。同記により四国遍路に興味を持った読者が、真念の本を持って四国遍路に出立するように意図されている。
以上の功績を遺してのち、元禄の初期に遍路巡拝の最中、讃岐国高松藩三木郡内において同郡の大町村と原村（現在の香川県高松市牟礼字大町から字原の区間）を結ぶ元結（もといむすび）峠の東側（原村側）にて倒死したとされる。墓は現地の人々の手により当初は元結峠付近の丘に建てられたとされるが、のちに地域の墓地整理などの紆余曲折を経て牟礼字大町の南三昧墓地に無縁仏として置かれるも、さらにのち1980年（昭和55年）に同墓地にて発見されたことで改めて手厚い供養を行う意図の元、現在は香川県高松市牟礼字宗時の洲崎寺に置かれている。
著作

四國邊路道指南：1687年（貞享4年）刊行。本書を以て初めて八十八の札所番号が記されていて、番号順に登場する。当書は、真念と寂本に加えて洪卓（真念と同じく聖の仲間）の3人グループで作ったと云われている。1698年（元禄11年）5回目の改刻から1ページあたり6行であったのを8行にして本を薄くし携行しやすくしているのと同時に、タイトルを『四國徧禮道指南』と変更していて、これは寂本の意見だと云われていて、「四国の縁辺を歩く人」という意味であったのから「人の生きる道を模索する人」との意味が込められた。内容として、旅に出る服装と持ち物、参拝方法、寺の立地と向き、本尊が秘仏か否か・姿態・大きさ・作者、御詠歌、道順、札所間の距離、宿の情報などが綿密に記されている。真念の没後、『四國邊路道指南増補大成』という形で明治時代まで引き継がれていくが内容はほとんど刷新されなかった。
四國徧禮功徳記：内容は次のような順で書かれている。仏教の利益と解説、八十八箇所の成立と88の理由、27の霊験話、大師の御家姓の事
出典・脚注

特筆されていない箇所の出典は、上記の参考文献『先達教典』に依る。
↑  白木利幸「共同研究報告 宥辨(ゆうべん)真念と四国遍路」『日本研究』第21巻、国際日本文化研究センター、2000年3月、187-212頁、doi:10.15055/00000718、ISSN 09150900、NAID 120005681673。  より。常用漢字の表記では宥弁真念となる。単に真念とも。また、宥弁坊真念や宥弁房真念などとも呼ばれる。
↑  『四國徧禮道指南 全訳注』稲田道彦・著より
↑  現地の延命寺（今治市）の説明看板より
↑  雲石堂 寂本（うんせきどう じゃくほん、1631年 - 1701年）は京都山城の人、江戸時代初期の高野山の学僧で、詩文・書画・彫刻にも優れた。
↑  『牟礼町史』牟礼町史編集委員会・編、牟礼町発行、1993年（平成5年）3月20日発刊、P.907
↑  一般的には『四国遍路道指南』と表記する
↑  四国遍路の江戸時代における変化 稲田道彦（香川大学経済学部教授）より
遍路石（延命寺）
真念が四国に建立した現存する24基の標石のひとつ。「為父母六親菩提澄吟 別島也」と記されている。
乃木坂に、越されました〜AKB48、色々あってテレ東からの大逆襲!〜

| 乃木坂に、越されました 〜AKB48、色々あってテレ東からの大逆襲!〜 |
| --- | --- |
ジャンル:  バラエティ番組
構成:  伊藤正宏、村上卓史、江藤美明
演出:  高橋弘樹（総合演出、テレビ東京） 松清弘卓
司会者:  ひろゆき（西村博之）
出演者:  AKB48 ほか
ナレーター:  木村匡也
製作
チーフ・プロデューサー:  伊藤隆行（テレビ東京）
プロデューサー:  高橋弘樹、田中晋也（テレビ東京） 中村肇、石原三久良子、大平智恵
制作:  テレビ東京 BEE BRAIN
製作:  「乃木坂に、越されました」製作委員会

放送
音声形式: ステレオ放送
放送国・地域:  日本
放送期間: 2021年7月7日 - 9月29日
放送時間: 水曜日 1:35 - 2:05（火曜日深夜）
放送枠: バラエティParavi
放送分: 30分
回数: 13回
 乃木坂に、越されました～AKB48、色々あってテレ東からの大逆襲！～

番組年表
次作: AKB48、最近聞いた?〜一緒になんかやってみませんか?〜
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『乃木坂に、越されました〜AKB48、色々あってテレ東からの大逆襲!〜』（のぎざかに、こされました エーケービーフォーティーエイト、いろいろあってテレとうからのだいぎゃくしゅう）は、2021年7月7日（6日深夜）から9月29日（28日深夜）までテレビ東京『バラエティParavi』枠で放送されていた、AKB48の冠番組。MCはひろゆき（西村博之）。
概要

『乃木坂に、越されました〜AKB48、色々あってテレ東からの大逆襲!〜』は、AKB48にとって、日本テレビ系列で2019年9月25日まで放送されていた『AKBINGO!』以来、1年9か月ぶりの地上波キー局制作の冠番組であり、テレビ東京においては、2014年3月28日まで放送されていた『AKB子兎道場』以来、7年3か月ぶりの冠番組でもあった。
2021年8月4日（3日深夜）からテレビ愛知で、同年8月8日（7日深夜）からテレビ北海道で遅れネットを開始した。
しかし、新型コロナウイルスなどの影響があり、同年9月29日（28日深夜）の放送をもって番組を休止した。
3か月の休止期間を経て、2022年1月19日（18日深夜）からタイトルを『AKB48、最近聞いた?〜一緒になんかやってみませんか?〜』と改題し、内容も一新して放送を再開した。
出演者

MC
ひろゆき（西村博之） - 第2回以降、パリからリモート出演。
レギュラー
AKB48
放送日程 > 2021年

| 回 | 放送日 | 放送内容 | 出演メンバー | 備考 |
| --- | --- | --- | --- | --- |
| 1 | 07月07日 | 第1章：前田敦子とライバル達 |  |  |
| 1 | 07月07日 | 第2章（前半）：指原莉乃とAKB48全盛期 第2章（後半）：AKB48のライバル乃木坂46の登場 |  |  |
| 1 | 07月07日 | 第3章（前半）：最後のセンター 山内瑞葵の苦悩 第3章（後半）：AKB48復活へ狼煙 |  |  |
| 2 | 07月14日 | 第1章：現役高校生vsひろゆき |  |  |
| 2 | 07月14日 | 第2章：人気選抜メンバーvsひろゆき |  |  |
| 2 | 07月14日 | 第3章：超ベテランメンバーvsひろゆき |  |  |
| 2 | 07月14日 | 総監督 向井地美音が想いをぶつける / ひろゆき 論破される / 収録前の全員面談 |  |  |
| 3 | 07月21日 | 第1回 AKB48を「顔面偏差値48」と言ったひろゆきさんにAKB48を好きになってもらおう選手権（前編） | 岡田奈々、小栗有以、篠崎彩奈、千葉恵里、北澤早紀、佐々木優佳里、谷口めぐ、下尾みう |  |
| 4 | 07月28日 | 第1回 AKB48を「顔面偏差値48」と言ったひろゆきさんにAKB48を好きになってもらおう選手権（後編） | 岡田奈々、小栗有以、向井地美音、山内瑞葵、大家志津香、宮崎美穂、茂木忍 |  |
| 5 | 08月04日 | AKB48改造計画 “論破王”に本音でからんでみよう選手権 | 岡田奈々、向井地美音、大家志津香、宮崎美穂、田北香世子、小林蘭、佐藤妃星、馬嘉伶、髙橋彩香、奥原妃奈子 |  |
| 6 | 08月11日 | AKB48しかいない島 しばらく帰ってこれま選手権 〜予選大会〜 前半 | 大家志津香、宮崎美穂、下口ひなな、市川愛美、馬嘉伶、鈴木くるみ、田口愛佳、小林蘭、湯本亜美 |  |
| 7 | 08月18日 | AKB48しかいない島 しばらく帰ってこれま選手権 〜予選大会〜 後半 | 大家志津香、宮崎美穂、下口ひなな、市川愛美、馬嘉伶、鈴木くるみ、田口愛佳、小林蘭、湯本亜美 |  |
| 8 | 08月25日 | みなさんの意見を考慮して AKB48の楽屋を隠し撮りしてみました! | 小栗有以、村山彩希、左伴彩佳、茂木忍、石綿星南、吉橋柚花、千葉恵里、市川愛美 |  |
| 8 | 08月25日 | AKB48!妄想まんが部 | 山内瑞葵、佐藤美波 |  |
| 9 | 09月01日 | AKB48 0円プロジェクト（小栗有以編） | 小栗有以、山内瑞葵、大西桃香、久保怜音、大盛真歩 |  |
| 9 | 09月01日 | ひろゆき 3分間フィッシング | 小栗有以、山内瑞葵、橋本陽菜、稲垣香織 |  |
| 10 | 09月08日 | AKB48 0円プロジェクト（山内瑞葵編） | 小栗有以、山内瑞葵、大西桃香、久保怜音、大盛真歩 |  |
| 10 | 09月08日 | 100万回再生プロジェクト第一弾 NGなしで生質問に答えます！選手権 | 田口愛佳、湯本亜美、小林蘭、下口ひなな、川原美咲、馬嘉伶 |  |
| 11 | 09月15日 | AKB48 0円プロジェクト（大西桃香・久保怜音編） | 小栗有以、山内瑞葵、大西桃香、久保怜音、大盛真歩 |  |
| 11 | 09月15日 | 無言で見つめて | 田口愛佳、湯本亜美、小林蘭、下口ひなな、川原美咲、馬嘉伶 |  |
| 11 | 09月15日 | ひろゆきのキャッチコピー選手権 | 田口愛佳、湯本亜美、小林蘭、下口ひなな、川原美咲、馬嘉伶 |  |
| 12 | 09月21日 | AKB48 0円プロジェクト（大盛真歩編） | 小栗有以、山内瑞葵、大西桃香、久保怜音、大盛真歩 |  |
| 12 | 09月21日 | 目指せ100万回再生！初めての芸人コラボ企画 | 川原美咲、小林蘭、田口愛佳、湯本亜美、馬嘉伶 ゲスト：塙宣之（ナイツ）、かもめんたる |  |
| 13 | 09月29日 | AKB48「根も葉もRumor」密着ドキュメント | 岡田奈々、小栗有以、柏木由紀、向井地美音 |  |
放送日程 > 放送時間

放送局
| 放送期間 | 放送日時 | 放送局 | 対象地域 | 備考  |
| --- | --- | --- | --- | --- |
| 2021年7月7日 - 9月29日 | 毎週水曜 1:35 - 2:05（火曜深夜） | テレビ東京（TX）   | 関東広域圏  | 制作局  |
| 2021年8月4日 - 10月27日 | 毎週水曜 1:10 - 1:40（火曜深夜） | テレビ愛知（TVA） | 愛知県 | 29日遅れ  |
| 2021年8月8日 - 10月31日 | 毎週日曜 1:45 - 2:15（土曜深夜） | テレビ北海道（TVH） | 北海道 | 34日遅れ  |
ネット配信
|  配信期間  |  更新日時  |  配信元  |  備考  |
| --- | --- | --- | --- |
| 2021年7月7日 - 9月29日 | 地上波放送終了直後   | Paravi  | 定額見放題（アーカイブ配信あり）    |
|  |  | TVer・ネットもテレ東 |   |
|  |  | GYAO!  |   |
|  |  | ニコニコチャンネル |   |
8月25日（24日深夜）からは、Paraviにてオリジナルコンテンツ「あなたはなぜ、アイドルになったんですか?」が配信開始。番組本編開始時にAKB48各メンバーに対して行なったインタビューで、地上波放送終了直後より毎週2人分ずつ配信される。
スタッフ

ナレーション：木村匡也（木村→第2回から）、DJナイク（ナイク→第1回のみ）
構成：伊藤正宏、村上卓史、江藤美明
TP：酒井博（第2回から）
カメラ：山田啓史、山本健太、柴田優、今井良（不定期交代）
音声：小長井義久、立元捺美、吉田健吾（不定期交代）
編集：神山英彦、沖野浩平、峯村憲輝、辻良祐、鳥塚幸輔、西村公希、細谷大輔、山﨑稔、賀古勝利、仮野潔、中澤仁（不定期交代）
MA：指田高史、倉光恵一、三井慎介、阿世知貴彦、金城徹、内山祐生（不定期交代）
音効：鏑木太郎
CG：清水たかゆき（第2回から）
技術協力：スウィッシュ・ジャパン（スウィッシュ…→第6回から）、ジーリンクスタジオ（ジーリンク…→第6回から）、BEETECH（…TECH→第1回 - 第5回）、SDTエンタープライズ（SDT…→第2回 - 第5回）
機材協力：東京オフラインセンター（第4回までは技術協力）
デスク：反町晴花
AD：逢澤歩里（逢澤→第2回から）、中塚風花（中塚→第6回から）、渡辺(邊)真依（渡辺→第1回 - 第8回）
制作進行：城山亜衣子、菊地彩子（城山・菊地→第1回 - 第7回）
FD：白田浩司
ディレクター：松澤啓（テレビ東京）、平尾春菜
チーフディレクター：相沢宏明
演出：松清弘卓
総合演出・プロデューサー：高橋弘樹（テレビ東京）
コンテンツプロデューサー：合田知弘、倉地雄大、千葉貴也（合田・倉地・千葉→テレビ東京、第1回のみ）
プロデューサー：田中晋也（テレビ東京）、中村肇、石原三久良子（石原→第2回まではAP）、大平智恵（大平→第7回から）
チーフプロデューサー：伊藤隆行（テレビ東京）
制作：テレビ東京、BEE BRAIN（…BRAIN→第2回 - 第4回は制作協力）
製作著作：「乃木坂に、越されました」製作委員会
名古屋プライムセントラルタワー

| 名古屋プライムセントラルタワー |
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 名古屋プライムセントラルタワー（画像右） ブリリアタワー名古屋グランスイート（画像左）
情報
用途:  オフィス、商業
設計者:  清水建設
施工:  清水建設
建築主:  名駅2丁目開発特定目的会社、東京建物、丸紅
構造形式:  S造、一部SRC造
敷地面積:  9,716.05 m²
建築面積:  6,039.29 m²
延床面積:  49,788.21 m²
階数:  地上23階、地下1階、塔屋3階
高さ:  106.23m
竣工:  2009年（平成21年）4月
所在地:  〒451-0045 愛知県名古屋市西区名駅2丁目27番8号
座標:  北緯35度10分33.00秒 東経136度53分07.50秒﻿ / ﻿北緯35.1758333度 東経136.8854167度﻿ / 35.1758333; 136.8854167
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敷地北側にある「名古屋における電気鉄道事業発祥の地」の碑
名古屋プライムセントラルタワー（なごやプライムセントラルタワー、NAGOYA PRIME CENTRAL TOWER）は、愛知県名古屋市西区名駅2丁目にある高層ビルである。
概要

2003年（平成15年）12月に閉鎖された名古屋市営バス那古野営業所跡地の再開発事業「NAGOYA PRIME CENTRAL PROJECT」として、名駅2丁目開発特定目的会社、東京建物、丸紅の3社によって開発が行われた。設計・施工は清水建設。JRセントラルタワーズやミッドランドスクエアなどから北へ少し離れた場所に立地する。
敷地内にはオフィス棟・駐車場棟の他に、地上29階建ての分譲マンション「ブリリアタワー名古屋グランスイート」が同時に建設された。1階は駐車場棟1階と合わせ、名古屋市営バスの転回場になっている。
フロア構成

1階がエントランス、2階が自走式駐車場棟へのアクセスフロア、3階から23階までがオフィスフロアとして使用されている。
エレベーターは3階から13階までが低層階用、13階から23階までが高層階用となっており、それぞれビル外へのアクセスフロアとなっている1階・2階と結ばれている。
フロア構成 > 主な入居企業

最上階から入居フロアの降順に記述する。不明な場合は最後に記述する。
KDDI中部支社（20F受付・21F）
アルティマ（20F）
WSS（20F）
ブライズワード（20F）
オムロン（19F）
オー・ド・ヴィー（18F）
トーエネック（18F）
神戸製鋼所（15F）
サン・アルミニウム工業（15F）
神鋼アルミ線材（15F）
コベルコ科研（14F）
美浜（14F）
名古屋会議室 名古屋プライムセントラルタワー店（13F）
KCC（13F）
東テク（12F）
旭興業（11F）
国際航業株式会社（11F)
エス・エム・エス（11F）
東名（8F・9F）
JTBプロモーション（8F）
トーテックアメニティ（6F・7F）
Sky（5F）
エスエス製薬（5F）
東京建物（5F）
ヤフー名古屋支社
商業施設

ローソン
café MINX
shoes bonanza/シューズ・ボナンザ
HUGS
The Opera
アクセス

東海旅客鉄道（JR東海）各線 名古屋駅桜通口より徒歩で約7分。
名古屋市営地下鉄東山線・桜通線 名古屋駅1番出口より徒歩で約4分。
田の神

水稲
田の神（たのかみ）は、日本の農耕民の間で、稲作の豊凶を見守り、あるいは、稲作の豊穣をもたらすと信じられてきた神である。作神、農神、百姓神、野神と呼ばれることもある。
穀霊神・水神・守護神の諸神の性格も併せもつが、とくに山の神信仰や祖霊信仰との深い関連で知られる農耕神である。
農耕神をまつる習俗

古代より日本では農耕神をまつる習俗のあったことが知られており、8世紀成立の『日本書紀』や『古事記』にも稲霊（いなだま）すなわち「倉稲魂」（うかのみたま）、「豊受媛神」（とようけびめのかみ）、穀霊神の大歳神（おおとしのかみ）の名が記載されている。
このうち、豊受媛神は10世紀初頭成立の『延喜式』「大殿祭祝詞」に、稲霊であり、俗にウカノミタマ（宇賀能美多麻）と称するという註があり、このことについて柳田國男は、稲の霊を祭った巫女が神と融合して祭られるようになり、それゆえ農神は女神と考えられるようになったのではないかとしている。
民間では、こうした農耕神を一般に田の神と呼称してきたが、東北地方では「農神」（のうがみ）、甲信地方（山梨県・長野県）では「作神」（さくがみ）、近畿地方では「作り神」、但馬（兵庫県）や因幡（鳥取県）では「亥（い）の神」、中国・四国地方では「サンバイ（様）」また瀬戸内海沿岸では「地神」などとも別称されてきた。また、起源の異なる他の信仰と結びついて、東日本ではえびす、西日本では大黒をそれぞれ田の神と考える地域が多く、さらに土地の神（地神）や稲荷神と同一視されることもあり、その一方で漁業神や福徳神とは明確に区別される神である。
山の神信仰や他神との結びつき > 春秋去来の伝承

山の神信仰は、古くより、狩猟や焼畑耕作、炭焼、杣（木材の伐採）や木挽（製材）、木地師（木器製作）、鉱山関係者など、おもに山で暮らす人々によって、それぞれの生業に応じた独特の信仰や宗教的な行為が形成され伝承されてきた。
いっぽう、稲作農耕民の間には山の神が春の稲作開始時期になると家や里へ下って田の神となり、田仕事にたずさわる農民の作業を見守り、稲作の順調な推移を助けて豊作をもたらすとする信仰があった。これを、田の神・山の神の春秋去来の伝承といい、全国各地に広くみられる。ただし、去来する神が山の神や田の神として明確に特定されないケースも多い。このように一つの神が季節のうつろいとともに所在を変え、神格を融通する信仰はめずらしい。
たとえば、新潟県村上市中継（旧、山北町）の民俗事例では、3月16日に田の神が天竺（インド）よりやって来て家に降りるとされる。つづいて4月16日には家から田へと出て行き、10月16日には再度家に戻るといわれ、これらの日にはぼた餅をえびす（恵比寿）に供えて送り出し、出迎えの儀礼をおこない、11月16日には田の神は再び天竺に還るとされた。すなわち、田の神は、一年かけて天竺・家・田を循環するわけであり、この動きは、ほぼ一年の稲作過程と重なり合うのである。
このように、去来伝承には田の神が家を媒介として去来するという伝承も多く、それには、
田から家へ帰る
家から田へ出て行く
山から家へ降りてくる
家から山へ帰る
家と田とを去来する
去来せず留守神となる
などのパターンがあり、上述の村上市の事例のように、去来する先として天竺などの異空間が加わることがある。
奥能登（石川県）に今日まで伝わる民俗行事「アエノコト」（国の重要無形民俗文化財）も、秋の収穫後（12月5日、もと11月5日）に、田から家へ田の神を迎えて饗応（＝アエ）をする行事である。かつては、春先（2月9日、もと1月9日）に家から田へ田の神を送り出す行事もあった。「アエノコト」では、種籾俵が神体としてまつられる。
山の神信仰や他神との結びつき > かかし、屋敷神、祖霊神

大国主の国づくりの説話に登場する「久延毘古」（クエビコ）は、かかしが神格化されたものであるが、これもまた田の神（農耕神）であり、地神である。かかしはその形状から神の依代とされ、地方によっては山の神信仰と結びつき、収獲祭や小正月行事のおりに「かかしあげ」の祭礼をともなうことがある。また、かかしそのものを「田の神」と呼称する地域もある。なお、かかしは「かがし」を原義とする言葉と考えられ、これは稲作に害をおよぼす鳥獣が嫌悪する臭いをかがせ、それによって鳥獣を追い払う目的でつくられたという。
さらに、春秋去来の伝承は屋敷神の成立に深いかかわりをもっているとみられる。屋敷神の成立自体は比較的新しいが、神格としては農耕神・祖霊神との関係が強いとされ、特に祖霊信仰との深い関連が指摘される。日本では、古来、死んだ祖先の魂は山に住むと考えられてきたため、その信仰を基底として、屋敷近くの山林に祖先をまつる祭場を設けたのが屋敷神の端緒ではないかと説明されることが多い。古代にあっては一般に、神霊は一箇所に留まらず、特定の時期に特定の場所に来臨し、祭りを受けたのちは再び還るものと信じられていた。また、現在ならば「姓」と称されるものも、かつては「同苗（どうみょう）」や「苗字（みょうじ）という用法があったように、東北地方の民俗例でみられる播種の際の戸別の「苗印（なえじるし）」は、田の神の依り代であると同時に家ごとに異なり、その点ではまさしく祖霊の神、家々の神であった。屋敷神の祭祀の時期も、一般に春と秋に集中し、後述するように農耕神（田の神）のそれと重なっている。その一方で農耕神もまた祖霊信仰のなかで重要な位置を占めるようになった。こうして屋敷神・農耕神・祖霊神の三神は、穀霊神（年神）を中心に、互いに密接なかかわりをもつこととなったのである。
田の神の祭り

田の神は、その性格上、祭日も農耕の段階に応じて春と秋に集中する。その多くは農耕儀礼の形式をとるが、主要なものとして、
年頭の予祝祭
農作業開始時の水口祭（みなくちまつり）
田植祭り、その前後
防災除疫の呪的行事
収穫儀礼
があり、とくに田植時と稲の刈上げに際してさかんにまつられる。
田の神の祭り > 年神様、年頭の予祝祭

家中の掛軸をかけ、机をおいて、その上に酒食を供えて年神（大歳神）をまつることは今日でも広くおこなわれている。ナラセ餅（餅花）の小枝を供えるところもある。
予祝行事としては、東京都板橋区にのこる田遊びや和歌山県かつらぎ町花園の御田舞（ともに重要無形民俗文化財）が、年頭や小正月におこなわれるものとしては古い形態をよくとどめており、今日では4月におこなわれる宮城県仙台市秋保の田植踊（重要無形民俗文化財）も元来は厳寒の小正月期におこなわれていた予祝芸能である。秋田県横手市吉田の「雪中田植え」や青森県八戸市の「えんぶり」をはじめとする庭田植の行事、さらに、田の神そのものではないが、それと深くかかわるものとしては、東日本に広く伝承されている小正月の鳥追い行事、かまくらなど水神の祭礼、どんど焼きをはじめとする左義長の行事、また、ナマハゲ・サイノカミ・トシドン・アマハゲなど日本各地に広がるトシノカミの訪問も、予祝の性格をもつ民俗行事である。
田の神の祭り > 水口祭

水口祭は、春耕に先だって迎えられた田の神を苗代の播種の際にまつるもので、たとえば、宮城県丸森町には、苗代田の水口（みなくち）に八重桜の枝や焼米を入れた幣束を立てる行事、茨城県真壁町には正月に作ったヌルデの棒を「田の神様」と称して春に水口にもっていく例、神奈川県座間市には、苗代の水口に、木の枝を箒（ホウキ）のように束ねる例などがあり、地域によって、その内容や形態は多様である。このように依代は通常、木の枝や花、小石などが一般的で、常設の祠堂は設けられないのが一般的である（例外は南九州地域。これについては後述する）。このことは一面、神祭りの古風なかたちを残したものと考えられる。
田の神の祭り > 田植前後の祭礼 > サオリ

サオリとは、田植の開始時に田の神を迎える祭りで、家の床の間などを祭壇とし、苗代から苗を3把もってきて供える形態をとることが多い。地方によっては、サビラキ・サイケ・ワサウエ・サンバイ降しなどともいう。
田の神の祭り > 田植前後の祭礼 > サナブリ

田植の終わりに田の神を送る祭りをサナブリといい、サノボリ、シロミテなどの別称がある。苗を田からもってきて荒神やカマド神などに酒や食事とともに供える神事をおこない、早乙女はじめ田植に参加した人々を招いて祝宴をもよおした地方が多い。太平洋戦争後は家ごとの祭りになっているが、それ以前は地主や親方衆の家でおこなわれ、各家庭ではおこなわれなかった。家ごとでサナブリがおこなわれるようになって以後、集落全体あるいは市町村単位、県単位で大サナブリ（サノボリ）大会を開き、互いに郷土芸能を披露し合う行事が各地で生まれたが、農村における共同体意識が急速に失われつつある今日では、大サナブリ、各戸別のサナブリともに顧みられなくなってきているのが現状である。
田の神の祭り > 田植（大田植、花田植）

田植は農耕儀礼の最も重要な段階であった。この行為がかつて祭の儀礼をなしていたことは今に残る大田植の形態にみとめられる。大田植は、字義通りには大規模な田植ということだが、最も多く植える日、田植盛りの日、最も大きな田の田植日、田植終いの日など、さまざまな意味で用いられる。中国地方の山間部では、旧家の由緒ある田に美しく着飾った牛を入れて代かきをし、ささら・笛・太鼓・鉦などの囃に合わせて田植歌をうたいながら早乙女たちが田植をすることを大田植と呼んでいる。同様の行事を花田植と呼ぶ地方もある。
田の神の祭り > 田植（大田植、花田植） > 早乙女

田植の日に苗を田に植える女性のことを早乙女と呼んでいる。ハレの役であり、神に奉仕する神役でもあって、これに加わらないのは、かつて娘の恥とさえ考えられていた。この日はハレ着（紺の単衣に赤い襷、白い手ぬぐい、新しい菅笠）を着用した。田植衣装のこうした華々しさは、田植が重要なハレの行事であったことを物語っている。五月を「サツキ」と呼ぶのは「田植え月」の意味であり、それゆえ早乙女は「五月女」と書くこともある。
田の神の祭り > 田植（大田植、花田植） > 田植飯

田植の日に田で働く人々が食べる飯を田植飯と呼んでいる。これは、田の神と一緒に食べる神聖な食事で、その炊飯も年神に供えた割木を束にした年木を燃料に使うとされている。田植飯を田に運ぶのは、着飾ったオナリと呼ばれる女性である。オナリの仕事は、かつては家早乙女や内早乙女と呼ばれた田主の家族の若い女性の役目であったが、早乙女が田植をする女性をさすようになって、両者が区別されるに至ったものと考えられる。
田の神の祭り > 除災の行事

青森のねぶた流し（ねぶた）や秋田のねぶり流し（竿灯の旧名）はいずれも七夕行事に属すると考えられているが、元来は眠気払いの除災行事の性格を持っていた。それが星祭りや織姫伝承などと結びついたのである。七夕行事が各地で人形や燈篭などを流す行事をともなうのは、起源が祓（ハライ）にかかわることを示唆している。
田の神の祭り > 収穫時の祭礼 > 穂掛け

穂掛けとは刈初めの行事で、刈入れに先だって少量の稲穂を田よりもってきて神前にかけ、新米の焼米を供えるもので、その年の最初の稲米を神に供える神事である。西日本では八朔の穂掛けと呼ぶことがあり、その場合は八朔の日（旧暦8月1日）を祭日としている。
田の神の祭り > 収穫時の祭礼 > 刈上げ

刈上げとは稲刈り終了後におこなわれる行事で、収穫祭の代表となっている。田の神が田を去るときにおこなうものとも考えられている。田の脇に刈穂のニホを積んで祭るのが古い形式であったという。この祭日は地方によって違いがみられ、東北地方では「三九日」（みくにち）、関東地方の北西部から甲信越地方にかけては「十日夜」（とおかんや）、西日本から千葉・茨城・埼玉の一部など太平洋沿岸にかけてでは「亥子」（いのこ）、九州では霜月祭などと呼ばれる。仕事に用いた鎌を洗って飾ったり、カリアゲモチというおはぎ（ぼた餅）を田の神に供えたりする。
田の神の祭り > 収穫時の祭礼 > 刈上げ > 三九日

三九日とは、旧暦9月9日・19日・29日のこと。クニチ、オクンチ、ミクンチ、サンクニチなどの呼称もある。各地でさまざまな行事がみられるが、東北地方では9月29日までに稲を取り入れるとされる。また、9日の餅を食べた後、10月になってから神が出雲国に旅立たれると信じられていた。神無月の伝承とこれを結びつけたがゆえに混乱の生じた地域もあったが、旧10月中旬以降に神を田から送る祭は各地でおこなわれた。
田の神の祭り > 収穫時の祭礼 > 刈上げ > 十日夜

関東西部から甲信越にかけての旧暦10月10日の刈上げの行事を十日夜（とおかんや）という。子どもたちが藁束で地面をついてまわったり、カリアゲモチを神棚にあげたりする。藁鉄砲で地面を打ちあるくのはモグラやムジナを防ぐ呪術と考えられる。長野県では、10月10日のカカシを田からもってきて庭先に立て、臼と桝をおいて餅を供えるかかしあげの行事がおこなわれる。その餅を焼く火はカカシの笠をこわして焚き付けとするところもあり、蛙が供え餅を背負ってカカシの昇天にお供するという伝承の残る地域がある。また、大根の年取りという行事をおこなうところもある。
田の神の祭り > 収穫時の祭礼 > 刈上げ > 亥の子

亥の子とは旧暦10月の亥の日に行う刈上げ行事で、太平洋沿岸から西日本、南九州にまでみられる。子どもたちが石や藁ボチで地面をたたいてまわり、家々から餅をもらう風習がみられる。十日夜にもみられる風習だが、これは収穫を終えた土地を鎮める儀礼とも考えられている。
田の神の祭り > 収穫時の祭礼 > アエノコト、新嘗祭

奥能登に伝わるアエノコトは上述したとおり、田を守ってくれた田の神を家に迎えて、その年に収穫した品々を供えてまつるものであり、新嘗祭は神人共食の直会の行事である。
鹿児島県・宮崎県の田の神

田の神の具体的な像は不明なことが多い。すでに述べた通り、水口にさした木の枝やそれを束ねたもの、花、石などが依代とされることが多く、常設の祠堂をもたないのが全国的な傾向である。しかし、そうしたなかにあって田の神の石像が九州地方南部の薩摩、大隅、日向の一部（都城周辺）に限って分布することは注目に値する。ここでは、集落ごとに杓子やすりこぎを持ったタノカンサァ（田の神さま）と称する石像を田の岸にまつる風習がみられる。鹿児島市西佐多浦町の民俗事例では「田の神オナオリ」といって、年1回春に、田の神に念入りに化粧が施されたうえ、戸外にかつぎ出して花見をさせ、宿うつりを行っている。この例をはじめ、南九州では旧暦2月と旧暦10月または11月のいずれも丑の日に（つまり春秋の2度にわたって）田の神講が広くおこなわれている。
タノカンサァの石像は18世紀初め頃よりつくられ始めたものとみられ、薩摩藩領にのみ石像が分布して他地域ではみられないことはこれを傍証するが、形態的には、
仏像型 → 僧型 → 旅僧型
神像型 → 神職型 → 田の神舞型（または神舞神職型）
の系統の異なる2流の展開がみとめられ、これについては、小野重朗による詳細な研究がある。
青山幹雄の『宮崎の田の神像』によれば、宮崎県の場合は、旧薩摩藩支配領域に元々分布していたが、明治時代以降人々の移動により、その分布がやや拡大し、たとえば宮崎市近郊にも広がったこと、古い習慣で「オットイタノカンサー」、すなわち、部落の若者が他の部落から石像を盗む習慣などが記載されている。これは、習慣であるから、また取り戻すのが普通で、実際に盗んだままということは少ない。また、秋の収穫時の祭りには品のない言い合いをして、日ごろのうっぷんを晴らしたり、それについては江戸時代では、武士などは見て見ぬふりをしたという。宮崎県には神官型が多く、鹿児島県には農民型が多い。側面から背面にかけて男根に類似する造形も多く、各地の道祖神や宮崎県小林の陰陽石などに見られる生殖器崇拝の影響も見られる。また、霧島噴火なども関係あるとしている。宮崎県に僧侶形が稀なのは、一向宗弾圧と関係あるのではないかと述べている
。宮崎市の生目小学校前にはコンクリート製の田の神が設置されている。
もとより、田の神講そのものは他地域でも広くみられ、「田神」「田ノ神」「田の神」の文字の彫られた石碑は南九州に限らず、全国の路傍などに広汎に分布している。
| 年号 | 鹿児島県 | 宮崎県 |
| --- | --- | --- |
| 宝永(1704) | 2 | 0 |
| 正徳(1711) | 2 | 0 |
| 享保(1716) | 20 | 11 |
| 元文(1736) | 12 | 4 |
| 寛保(1741) | 6 | 0 |
| 延享(1744) | 4 | 1 |
| 寛延(1748) | 11 | 1 |
| 宝暦(1751) | 15 | 7 |
| 明和(1764) | 14 | 0 |
| 安永(1772) | 29 | 3 |
| 合計 | 115 | 27 |
狐塚と稲荷信仰

「稲荷神」も参照
南は九州地方から北は秋田県地方まで、全国に狐塚の地名は多いが、これは民間信仰において、狐が田の神の使い（ミサキ）だと考えられていたことに由来する。元は田の近くに塚（狐塚）を築いて祭場としたものが、のちに稲荷神を勧請して祠としたことが、稲荷信仰が全国的に広がる契機となったものと考えられている。
狐を田の神、もしくは田の神の使いとみる信仰は全国的なものだが、数ある動物のなかでなぜ狐が選ばれたのかについては、人獣交渉史の観点、生態学的観点などをふくめ考慮されるべきである。人間と狐の交渉は長い歳月のあいだに大きな変遷を遂げており、いたずら者、だます獣、狐火を発する妖しい動物といった口承の、さらに古層には、人間に好意を持ち、恩恵を与える存在としての狐の伝承もみられる。
かかし
屋敷と水田（新潟県、1990）
左義長（兵庫県龍野市）
早乙女による田植（香取神宮御田植祭）
昼竿燈（秋田市）
刈上げられた稲（宮城県栗原市）
かかし
タノカンサァ（鹿児島県鹿屋市野里）
神使キツネ
九条道前

|  凡例九条道前 |
| --- | --- |
時代:  江戸時代中期
生誕:  延享3年6月13日（1746年7月30日）
死没:  明和7年6月5日（1770年6月27日）
別名:  号：盛光院
官位:  従一位、内大臣
主君:  桃園天皇→後桜町天皇
氏族:  九条家
父母:  父：九条尚実
兄弟:  道前、松殿忠孝
妻:  恭姫（譲子）（徳川宗勝の八女）
子:  輔家
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九条 道前（くじょう みちさき）は、江戸時代中期の公卿。摂政関白太政大臣・九条尚実の長男。官位は従一位・内大臣。九条家26代当主。号は盛光院。
経歴

延享3年（1746年）、九条尚実の長男として誕生。
内大臣（1759年 - 1770年）を務めた。明和6年（1769年）1月9日叙従一位。
明和7年（1770年）薨去。
系譜

父：九条尚実（1717-1787）
母：不詳
妻：恭姫（譲子） - 徳川宗勝の八女
男子：九条輔家（1769-1785）
石川県道路公社

| --- | --- |
種類:  特殊法人
本社所在地:  日本 925-0003 石川県羽咋市寺家町レ部48番地2
設立:  1990年5月30日
事業内容:  有料道路の管理
代表者:  理事長　二口俊郎
売上高:  56億2,570万円（2005年度）
外部リンク:  http://www.ishi-douro.or.jp/
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石川県道路公社（いしかわけんどうろこうしゃ）は、かつて石川県羽咋市にあった地方道路公社。2013年3月31日に、これまで管理してきたすべての道路が無料化されたのに伴い廃止された。以降、同所に「中能登土木総合事務所 のと里山海道維持管理課」が置かれている。
概要

所在地 ： 石川県羽咋市寺家町レ部48番地2
設立団体 ： 石川県
かつて管理していた道路

能登島大橋有料道路（石川県道47号七尾能登島公園線） - 1998年7月1日無料開放。
田鶴浜道路（国道470号） - 2013年3月31日無料開放。
能登有料道路（石川県道60号金沢田鶴浜線、国道470号、石川県道1号七尾輪島線）- 同上。
川北大橋有料道路（石川県道22号金沢小松線）- 同上。
函館白百合学園幼稚園

| 函館白百合学園幼稚園 |
| --- | --- |
 
国公私立の別:  私立学校
設置者:  学校法人白百合学園
設立年月日:  1944年（昭和19年）
共学・別学:  男女共学
所在地:  〒041-0836
 北海道函館市山の手2-6-3北緯41度48分10.6秒 東経140度46分34.2秒﻿ / ﻿北緯41.802944度 東経140.776167度﻿ / 41.802944; 140.776167座標: 北緯41度48分10.6秒 東経140度46分34.2秒﻿ / ﻿北緯41.802944度 東経140.776167度﻿ / 41.802944; 140.776167
外部リンク:  公式サイト
プロジェクト:学校/幼稚園テンプレート
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函館白百合学園幼稚園（はこだてしらゆりがくえんようちえん）は、北海道函館市山の手2丁目に所在する函館白百合学園付属の私立幼稚園。
概要

北海道函館市所在の函館白百合学園が運営する私立幼稚園。昭和19年に附属保育園として設置された。昭和25年に保育園を廃止し附属白百合幼稚園として開園した。
沿革

1944年（昭和19年） - 財団法人附属保育園創立。
1950年（昭和25年） - 保育園廃園。財団法人白百合学園 函館白百合学園高等学校附属白百合幼稚園として発足。
ナトリウムイオン二次電池

ナトリウムイオン二次電池（ナトリウムイオンにじでんち、sodium-ion rechargeable battery）とは、非水電解質二次電池の一種で、電解質中のナトリウムイオンが電気伝導を担う二次電池である。正極にナトリウム金属酸化物を用い、負極にグラファイトなどの炭素材を用いるものが想定されている。単にナトリウムイオン電池、ナトリウムイオンバッテリー、Na-ion電池ともいう。
背景

1990年にSonyがリチウムイオン電池を実用化して以降、この方式のバッテリーの需要は飛躍的に増大し、リチウム資源の長期的な確保に懸念が生じるようになった。今後リチウムの需要が急増すれば、その価格上昇は避けられない。そこで、リチウムやコバルト、ニッケルといったレアメタルが不要で、地球上に豊富に存在するナトリウムをベースとしたバッテリーの将来性が近年注目されるようになっている。
動作原理・構造

動作原理やセル構造は、リチウムイオン二次電池と同様である。ナトリウム層状化合物を正極とし、電解液と正極の間でナトリウムイオンが移動することによって充放電が行われる。原理的には、リチウムイオン二次電池のリチウムイオンをナトリウムイオンに置き換えたものに相当する。ただし、物理的および電気化学的特性は異なるので、使用する材質も変わるものがある。
動作原理・構造 > 正極材料

2011年以降、高エネルギー密度のナトリウムイオン正極の開発が大きく進展した。ナトリウムイオン二次電池はリチウムイオン二次電池と同様に、インターカレーション反応によりナトリウムを蓄えることができる。
ナトリウム層状化合物は実際のところ遷移金属酸化物であり、多くの種類が候補としてあげられるが、コバルトを含むものとした場合、コバルト自体が高価な元素であるためナトリウムイオン電池の利点が損なわれる。そこでコバルトをニッケルに代替したものや、コバルトをマンガン、鉄に置きかえた化合物(NaNi0.5Mn0.5O2)などが候補に上がっている。また、硫化チタン(TiS2)はリチウムイオン電池にも採用されたことのある正極材であるが、ナトリウムイオン電池においても良好な特性を示す。
酸化物系の正極以外にも、ポリ酸を用いた正極の開発が研究されている。これらの正極は、かさばる二重構造のために、酸化物系正極よりもタップ密度が低くなることが予想されるが（結果的にナトリウムイオン電池のエネルギー密度に悪影響を与える）、そのような正極の多くではポリ酸のより強い共有結合により、サイクル寿命と安全性にプラスの影響を与え、より堅牢な正極になる。さらに、プルシアンブルー類似体やプルシアンホワイトも有力視される。
動作原理・構造 > 負極材料

リチウムイオン二次電池で多用されるグラファイトは、ナトリウムイオンを大量貯蔵できないため使用できない。代わりに、グラファイトのアモルファス同素体であるハードカーボンが有力視されている。ハードカーボンは放電によって電圧が変動するためリチウムイオン電池ではあまり用いられないが、比容量に劣るナトリウムイオン電池では高容量、低作動電位、良好なサイクル安定性といった特性を発揮するので有力な候補となる。実験では300mAh/gを記録し、300〜360mAh/gのリチウムイオン二次電池と同等であった。ハードカーボンを用いた最初のナトリウムイオン二次電池は2003年に実証され、放電時の平均電圧が3.7Vと高い値を示した。しかし、無定形炭素のアモルファスゆえの制御の難しさが課題である。
1980年代末に昭和電工のグループがナトリウムと鉛の合金を用いたが、エネルギー密度が低下し、また鉛の毒性が懸念されるためその後の例は見られない。スズやゲルマニウム、ビスマスといった金属薄膜を負極材に用いた方式を2000年代半ばに三洋電機のグループによって報告されている。近年、駒場らのグループによってスズのナノ粉末を用い、約500mAh/gの大容量かつ良好なサイクル特性が得られることが見出されている。
2000年代初頭、乱れた構造を持つハードカーボン系の炭素材が電気化学的にナトリウムを吸蔵、放出可能なことが見出され、Dahmらのグループはグルコース由来のハードカーボンを用い約300mA/gが得られたと報告している。2000年代半ばより、水酸基を伴った芳香環をもつ樹脂由来のハードカーボンが好適なことが報告されている。特にカリックスアレーン由来のハードカーボンにおいて約320mAh/gの大きな充放電容量と良好なサイクル特性が両立できることが見出されている。
低性能の負極については、他にもいくつか注目すべき開発が行われている。2015年には、グラファイトがエーテル系電解質中で溶媒のコインターカレーションによってナトリウムを貯蔵できることが発見された。100mAh/g程度の低容量が得られ、作動電位は比較的高かった。また、Na2Ti3O7やNaTiO2などのチタン酸ナトリウム相は、低い作動電位で約90〜180 mAh/gの容量が得られるが、サイクル安定性は現在のところ数百サイクルが限界である。これまでにも、合金反応機構や転換反応機構を利用してナトリウムを貯蔵する負極材料は数多く報告されているが、貯蔵サイクルを繰り返すうちに材料に発生する激しい応力-ひずみは、特に大型電池のサイクル安定性を大きく制限しており、費用対効果の高い方法で克服しなければならない大きな技術的課題となっている。2020年12月、東京理科大学の研究者はナノサイズのマグネシウム粒子で478mAh/gを達成した。
動作原理・構造 > 電解液

水系では低エネルギー密度になるため、非水系電解質を用いる。炭酸ジメチル、炭酸エチレン、炭酸プロピレンなどが候補となる。炭酸プロピレン溶媒、もしくは炭酸エチレンとジエチルカーボネートの混合溶媒は優れた特性を示し、100回以上充放電を繰り返しても容量劣化がほとんどない。また、ナトリウムはセミソリッドフロー電池の正極材としても検討されている。
動作原理・構造 > 電解質

ナトリウムをベースとした無機塩が選択肢となる。NaPF6やNaTFSAなどが有力視されている。他には、バインダーやセパレータにはポリフッ化ビニリデン（PVdF）などの高分子材料、集電体や外装にはアルミなどの非鉄金属が想定されている。
容量維持率

50サイクルの充放電で70%以上の容量維持が報告されている。
他の二次電池との比較

ナトリウムイオン電池は主要構成要素が地球上で豊富な金属資源のみで構成できることが最大の利点である。一方、エネルギー密度とサイクル回数が課題である。
|  | ナトリウムイオン電池 | リチウムイオン電池 | 鉛蓄電池 |
| --- | --- | --- | --- |
| コスト/kWh | データなし。 リチウムイオン電池と同等かやや低いと推測されている。 | $137 (2020年). | $100–300 |
| 体積エネルギー密度 | 250–375 W·h/L（プロトタイプ） | 200–683 W·h/L | 80–90 W·h/L |
| 比エネルギー | 75–150 W·h/kg（プロトタイプ） | 120–260 W·h/kg | 35–40 Wh/kg |
| 容量80%以上のサイクル数 | 最大数千 | 3,500 | 900 |
| 安全性 | 高 | 低 | 中 |
| 原料 | 地球上に豊富 | 希少 | 適度 |
| サイクル安定性 | 高 (自然放電は無視できるレベル) | 高 (同) | 中 (自然放電は多い) |
| 直流ラウンドトリップ効率 | 最大92% | 85–95% | 70–90% |
| 動作温度範囲 | −20 °C〜60 °C | 許容:−20 °C〜60 °C. 適正: 15 °C〜35 °C | −20 °C〜60 °C |
 ↑  電池の充放電サイクル数は、放電深度、放電速度、充電速度、温度などの条件によって異なる。 ここに示す値は、一般的に良好な条件を反映したものである。  ↑  リチウムイオン電池の安全性を参照  ↑  温度は、充電の動作、容量、およびバッテリーの寿命に影響を与え、それぞれに異なる温度範囲で、それぞれに異なる影響を与える。ここで示した値は、バッテリー動作の一般的な範囲である。
他の二次電池との比較 > 想定される用途

ナトリウムイオンは低コストで作成が可能というメリットから、大型電池に適している。電気自動車、風力、太陽光発電などの再生可能エネルギーの蓄電、余剰電力の蓄電など、スマートグリッド社会における重要なインフラとなる可能性を持っている。
他の二次電池との比較 > 製造工程

活性の高いナトリウムの反応を抑えるため、生産工程には 露点-80℃以下のグローブボックスが必要とされ、設備上の課題がある。
他の二次電池との比較 > 他の負極材とのエネルギー密度比較

理論エネルギー密度においてナトリウムはリチウムに劣っており、イオン半径も金属中で最小のリチウムイオンの方が動きやすくなる。しかしナトリウムも1価の陽イオンになる為、反応がシンプルでエネルギー密度以外のコストの面では優位性が有り、定置型蓄電池への需要が見込まれている。
| 金属/酸素 | 計算上の開放電圧, V | 理論上の貯蔵エネルギー Wh/kg （酸素を含む電池全体） | 理論上の貯蔵エネルギー Wh/kg （酸素を含まない） |
| --- | --- | --- | --- |
| Li/O2 | 2.91 | 5200 | 11140 |
| Na/O2 | 1.94 | 1677 | 2260 |
| Ca/O2 | 3.12 | 2990 | 4180 |
| Mg/O2 | 2.93 | 2789 | 6462 |
| Al/O2 | 2.71 | 4300 | 8100 |
| Zn/O2 | 1.65 | 1090 | 1350 |
実用化

2021年7月29日、電池メーカーである中国のCATLが、ナトリウムイオン電池（NIB）の商用化を開始するとオンラインで発表した。開発した第1世代のNIBセルの重量エネルギー密度は160Wh/kgであり、3元系リチウムイオン電池（LIB）が同240〜270Wh/kg、CATLの主力製品であるリン酸鉄（LFP）系LIBが同180〜200Wh/kgであることに対して、かなり低い値となっていた。一方、急速充放電性能は一般的なLIBより高く、15分で80％以上を充電できるとする。加えて、－20℃の低温環境でも定格容量の90％を利用できるという。さらにはたとえ－40℃といった極寒の環境でも電池として動作するとした。また、LIBとNIBを並列に接続して1つのパッケージに集積した「ABバッテリーパックソリューション」も合わせて発表した。ただし、充放電サイクル寿命や量産規模などは明らかにしなかった。
株式累積投資

株式累積投資（かぶしきるいせきとうし）とは、投資をする者が指定した銘柄を、毎月、一定の額で買い付けることのできる制度である。るいとうの略称が用いられる。
証券会社は複数の出資を取りまとめ、共同買付けを行う。証券会社により定義は異なるものの、通常、投資をする者は毎月1万円以上の一定の額を出資すればよく、これにより少額の資金から株式投資が可能となる。
出資を続けた結果、単元株数に達すると、その株式が出資者の名義に書き換えられ、その銘柄の株主となることができる。
毎月一定額で買い付けるためドル・コスト平均法と同じであり、評価損のリスクが低減されるメリットがある。
関連

株式ミニ投資（ミニ株） - 類似した制度
八木町 (京都府)

八木城跡からの展望
八木町（やぎちょう）は、2005年12月31日まで京都府の中央部に存在した町である。
町の中央に大堰川が流れ、そこに広がる平野部を中心に農業などが行われている。鮎釣りや松茸狩り、パラグライダーなどのレジャーススポットがある。『ひとが輝く 自然と環境のまち』が目標として定められている。
2006年1月1日に周辺4町が合併して南丹市となり、地方公共団体としての八木町は歴史の幕を閉じた。現在は南丹市の行政区の地名として残されている。
地理

山: 紫雲山
河川:桂川（大堰川（おおいがわ））
生態 > アユモドキ

町の魚であったアユモドキは、1980年代後半に水田の圃場整備事業を進めた結果、八木町で姿が見られなくなった。現在日本では、京都府亀岡市の桂川水系、岡山県の旭川・吉井川水系のみで分布が確認されている。