stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
タニワタリノキ連
下位分類 > 各属の詳細 > Neonauclea

Neonauclea Merr.(Wikispecies) マルバハナダマ属
Neonauclea calycina (Bartl. ex DC.) Merr.(Wikispecies) カラマンサナイ - kalamansanai はフィリピンのタガログ語やワライワライ語での呼称の一つ。インドのアルナーチャル・プラデーシュ州からマレー群島区系西部および中央部にかけて分布する高木。
Neonauclea lanceolata (Blume) Merr.(Wikispecies) - マレー群島区系からニューギニアにかけて分布する高木。
Neonauclea purpurea (Roxb.) Merr.(Wikispecies) - インド、インドシナに分布。
Neonauclea reticulata (Havil.) Merr.(Wikispecies) - フィリピン（ルソン）にのみ見られる高木。
Neonauclea solomonensis Ridsdale(Wikispecies) - パプアニューギニアのビスマルク諸島からバヌアツにかけて分布する高木。
Neonauclea truncata (Hayata) Yamam.(Wikispecies)（シノニム: Nauclea truncata Hayata） マルバハナダマ - 台湾からフィリピン（バタン島）にかけて分布する高木。1928年以降台湾の植生に関する文献で Neonauclea reticulata として言及されてきたのは実際にはこの N. truncata である。
下位分類 > 各属の詳細 > Ochreinauclea

Ochreinauclea Ridsdale & Bakh.f.(Wikispecies)
Ochreinauclea maingayi (Hook.f.) Ridsdale(Wikispecies)（シノニム: Nauclea maingayi Hook.f.） タマバナノキ - タイの半島部からマレー群島区系西部にかけて分布する高木。
Ochreinauclea missionis (Wall. ex G.Don) Ridsdale(Wikispecies) - インド（ケーララ州、カルナータカ州、マハーラーシュトラ州）にのみ見られる高木。
下位分類 > 各属の詳細 > （Sinoadina）

（Sinoadina Ridsdale ヘツカニガキ属）
下位分類 > 各属の詳細 > Sylvainia

Sylvainia M.F.Romero & R.M.Salas(Wikispecies)
Sylvainia natalensis (Oliv.) M.F.Romero & R.M.Salas(Wikispecies)（シノニム: Cephalanthus natalensis Oliv.） - 南アフリカ共和国のナタールや旧トランスヴァール州で発見され、南アフリカからタンザニア南部にかけて分布する木本。
下位分類 > 各属の詳細 > Uncaria

Uncaria Schreb.(Wikispecies) カギカズラ属
Uncaria gambir (W.Hunter) Roxb. ガンビールノキ - マレー群島区系西部に自生する登攀性低木。
Uncaria hirsuta Havil. ウンカリア・ヒルスタ（シノニム: Nauclea formosana Matsum. ハナダマノキ）- 中国南部から台湾にかけて分布するつる植物。中国語名は 毛鉤藤。
Uncaria lanosa Wall. ケガンビヤ - インドシナから太平洋地域北西部にかけて分布するつる植物。
Uncaria lanosa f. setiloba (Benth.) Ridsdale（シノニム: U. florida S.Vidal） トゲソヘバ - フィリピンやモルッカ諸島にのみ自生する品種。
Uncaria longiflora (Poir.) Merr. ハネエガンビヤ - タイの半島部からパプアシア（英語版）にかけて分布するつる植物。
Uncaria macrophylla Wall. ウンカリア・マクロフィラ（中: 大葉鉤藤） - ヒマラヤ東部から中国南部およびインドシナにかけて分布するつる植物。
Uncaria rhynchophylla (Miq.) Miq. カギカズラ - 中国南部からベトナム、台湾、日本（本州南部、九州）にかけて分布するつる植物。
Uncaria sessilifructus Roxb. シロカギカズラ（中: 白鉤藤）
Uncaria sinensis (Oliv.) Havil. ウンカリア・シネンシス（中: 華鉤藤） - 中国からベトナムにかけて分布する木本。
Uncaria tomentosa (Willd. ex Schult.) DC. - 熱帯アメリカ中央部および南部からトリニダードにかけて分布するつる植物。
分類学における種の混同例

このタニワタリノキ連の範囲内でも全くの別種が混同されて扱われた例というものは多々存在するが、ここではその中でも学名の安定性に影響を及ぼした、あるいは学名を安定させるための根拠（タイプ）を指定する場合に俎上に上がったものを取り上げていくこととする。
関連文献

Verdcourt, Bernard (1958). “Remarks on the classification of the Rubiaceae”. Bulletin du Jardin Botanique de l’État à Bruxelles 28:  209–281. doi:10.2307/3667090.
Airy Shaw, H.K. (1973). J.C. Willis. ed. A Dictionary of Flowering Plants and Ferns (8 ed.). p. 779
Robbrecht, E. (1988). Tropical Woody Rubiaceae: Characteristic Features and Progressions Contributions to a New Subfamilial Classification. Opera Botanica Belgica 1. Meise: Nationale Plantentuin van België. ISBN 90-72619-02-1. https://www.researchgate.net/publication/235789915_Tropical_Woody_Rubiaceae_Characteristic_Features_and_Progressions_Contributions_to_a_New_Subfamilial_Classification
タニワタリノキ連の托葉の形状の例上段: 左から順に Neonauclea lanceolata (2倍)、Neonauclea solomonensis (2倍)、クビナガタマバナノキ (1倍); 下段: 左から順にタニワタリノキ (1倍)、Adina malaccensis (3.5倍)、Adina eurhyncha (3.5倍)、Ludekia borneensis (3.5倍)
タニワタリノキ連の胎座の類型（下段は略図）上段全て: クビナガタマバナノキ; 下段: 左から順にタニワタリノキ亜連、Ochreinauclea 属、ネグロモモあるいはシボ、Nauclea nyasica、ナウクレア属、ナウクレア属
タニワタリノキ連の果実の類型上段左2つ: 集合果（ナウクレア属）、1倍; 上段右2つおよび中段左: 擬似的な集合果（ミルメコナウクレア属）、全て0.5倍; 中段右: 擬似的な集合果（Ochreinauclea 属）、0.5倍; 下段左: 早落性の萼を有する癒合しない小果（Ludekia 属）、7倍; 下段右: 宿存萼を有する癒合しない小果（タニワタリノキ属）、7倍
タニワタリノキ（Adina pilulifera）の花（香港の沙螺洞（中国語版）にて撮影）
Breonia tayloriana のアイソタイプ（副基準標本）、キュー王立植物園所蔵: K000173926
アメリカヤマタマガサ（Cephalanthus occidentalis）の花
ヨヒンベノキ（Corynanthe johimbe）のタイプ標本の一つ。オランダ国立植物標本館所蔵: WAG0003014
Diyaminauclea zeylanica のタイプ標本の一つ。フランス国立自然史博物館所蔵: P01900234
Gyrostipula foveolata のタイプ標本の一つ。フランス国立自然史博物館所蔵: P00553250
ハルドゥ（Adina cordifolia; シノニム: Haldina cordifolia）
Janotia macrostipula のホロタイプ（正基準標本）。フランス国立自然史博物館所蔵: P00553251
Khasiaclunea oligocephala のホロタイプ（正基準標本）。キュー王立植物園所蔵: K000030892
Ludekia borneensis の図版
Mitragyna parvifolia (Roxb.) Korth.
Myrmeconauclea strigosa（マレーシアのサラワク州にて撮影）
バンカル（Nauclea orientalis）の集合果
クビナガタマバナノキ（Neolamarckia cadamba）
マルバハナダマ（Neonauclea truncata）、台湾にて撮影。
Ochreinauclea missionis
ヘツカニガキ（Adina racemosa）の標本。正確にはシノニムの一つである A. mollifolia Hutch. のアイソタイプ（副基準標本）。米国国立植物標本室（英語版）所蔵: US00130627
Sylvainia natalensis の花序、南アフリカ共和国ムプマランガ州にて撮影。
カギカズラ（Uncaria rhynchophylla）
オーストラリアのバンカル（Nauclea orientalis）
クビナガタマバナノキの花
間接射撃

迫撃砲・野砲・ロケット砲などからの射撃
間接射撃による火力支援の手続き。
間接射撃（かんせつしゃげき）は、目標が直接見えない状態で攻撃する射撃法である。火砲を扱う現代の砲兵には必須であり、歩兵でも迫撃砲の操作要員にとっては必要な技能である。また一部の重機関銃には、専用の銃架や光学照準器と組み合わせることで、間接射撃の能力が与えられている。
概要

火砲の発達と射程距離の増加にともない、敵から直接視認できる場所に味方陣地を構築することは回避されるようになった。また火砲の有効射程が10kmあったとしても通常は5km以上先は地平線に隠れて見えない。さらに地形によっては数km先でも丘や山の影に隠れて見えないことも多い。
じかに見えない位置にいる敵を砲撃する手段が、間接射撃である。間接射撃は、大規模地上戦であったボーア戦争においてイギリス陸軍が効果的に行い戦果を挙げ、第一次世界大戦以降は火砲自体の進化や戦闘教義・戦術の発達と合わせ標準的となった。
間接射撃は、以下の3チームが協力して行う
観測班（Forward Observer、略：FO）
射撃指揮所（Fire Direction Center、略：FDC）
放列または砲列（Gun line、略：Guns）
目標を直接見ているのは観測班のみで、射撃指揮所と放列には敵が見えていない。そのため、撃たれる敵の側としては自分を攻撃している相手が全く見えない状態となる。このように、敵を直接見ないで照準する方法を間接照準と呼ぶ。
敵座標データの把握には現地の歩兵や特殊部隊の前線観測班のほか、対砲兵レーダー、偵察機や観測機、ドローン、スパイ、人工衛星なども動員される。
照準器

照準の基本は、砲の仰角と左右角度を調節することであるが、そのために何種類もの計測器と計算機を使う。
手順

観測班が目標を観測する。
目標座標・標高・敵の規模などを「射撃要求」として射撃指揮所に送る。
射撃指揮所は観測班からのデータを元に諸元算定を行い、放列に命令する。
放列は命令された諸元を元に砲の仰俯角・左右旋回角・弾薬などを調整して射撃する。（試射）
観測班が着弾を観測し、目標とのずれに従って修正要求を射撃指揮所に送る。
観測班からの修正要求を元に、射撃指揮所はまた諸元算定を行い放列に命令する。射撃の目的が達成されるまで4-6を繰り返す。（修正射と効力射）
2023年のオーストラリア

2023年のオーストラリア （2023ねんのオーストラリア）では、2023年のオーストラリアに関する出来事について記述する。
国王等

国王（イギリス国王が兼位）
第7代: チャールズ3世 （2022年9月8日 - ）
総督
第27代: デイヴィッド・ハーレイ （2019年7月1日 - ）
首相
第31代: アンソニー・アルバニージー （オーストラリア労働党、アルバニージー内閣（英語版）：2022年5月23日 - ）
高等裁判所長官（英語版）
第13代: スーザン・キーフェル（英語版） （2017年1月30日 - 2023年11月5日）
第14代: スティーブン・ギャグラー（英語版） （2023年11月6日 - ）
できごと > 通年

オーストリアにおける2019年コロナウイルス感染症の流行状況
2022-23年のオーストラリアの森林火災（英語版）
2023-24年のオーストラリアの森林火災（英語版）
できごと > 1月

1月2日 - クイーンズランド州ゴールドコーストでヘリコプター同士が空中で衝突し、4人が死亡、3人が負傷。→詳細は「en:2023 Gold Coast mid-air collision」を参照
1月10日～16日 - 西オーストラリア放射線カプセル紛失事件
1月12日 - アルバニージー首相が パプアニューギニアを訪問し、同国の議会で演説。
1月16日～29日 - 2023年全豪オープン
男子ダブルスでジェイソン・クブラー（英語版）・リンキー・ヒジカタ組が優勝。
できごと > 2月

2月6日 - 西オーストラリア州グレート・サザン地域のフィッツジェラルド川国立公園（英語版）で、コールソン航空のボーイング737-300が消火活動中に墜落し、2人が負傷。→詳細は「2023年コールソン航空ボーイング737墜落事故」を参照
2月26日 - 前年8月8日に亡くなったオリビア・ニュートン＝ジョンの国葬がビクトリア州メルボルンで営まれた。
できごと > 3月

3月10日 -  ケーリー・マキオンが女子200メートル背泳ぎで2分3秒14の世界新記録（英語版）を達成。
3月15日
2023年のNBLファイナル（英語版）でシドニー・キングスがニュージーランド・ブレイカーズを3勝2敗で破って2年連続5回目の優勝。
2023 ワールド・ベースボール・クラシックの準々決勝でオーストラリア代表がキューバ代表にスコア3-4で敗退。→詳細は「2023 ワールド・ベースボール・クラシック・オーストラリア代表」を参照
できごと > 4月

4月2日 - 2023年オーストラリアグランプリ
優勝はマックス・フェルスタッペン（レッドブル・レーシング）（ オランダ・ ベルギー）
オーストラリア人の最高はオスカー・ピアストリの8位（マクラーレン）
できごと > 5月

5月16日 - ビクトリア州メルボルンでスクールバスがトラックと衝突して、少なくとも19人が負傷。
5月19日～21日 - 第49回先進国首脳会議にアルバニージー首相が招待国として参加。
できごと > 6月

6月3日 - 2023年Aリーグ・メン・ファイナルシリーズ（英語版）の決勝でセントラルコースト・マリナーズFCがメルボルン・シティFCをスコア6-1で破って10年ぶり2度目の優勝。→詳細は「en:2023 A-League Men Grand Final」を参照
6月6日 - サッカー・プレミアリーグでアンジェ・ポステコグルーがオーストラリア人初となる同リーグの監督に就任。
6月7日 - クイーンズランド州グレート・サンディ国立公園の沖合にあるフレーザー島の名称を先住民に古くから伝わる「クガリ」（K'gari）に変更。
6月11日 - ニューサウスウェールズ州ハンター・バレーで結婚式の参列者を乗せた大型バスが横転する事故が発生し、10人が死亡、25人が病院に搬送。→詳細は「en:Hunter Valley bus crash」を参照
6月16日 - 2023年のスーパーラグビー・パシフィック（英語版）の準決勝でブランビーズがチーフスにスコア6-19で敗れて敗退。
6月26日～7月2日 - ニューサウスウェールズ州シドニーで2023年FIBA女子アジアカップが開催され、オーストラリア代表は4勝2敗で3位だった。
できごと > 7月

7月20日～8月20日 - 2023 FIFA女子ワールドカップを開催（ ニュージーランドとの共催）
決勝トーナメント・準決勝でオーストラリア代表がイングランド代表にスコア1-3で敗れて敗退
7月14日～30日 - 2023年世界水泳選手権
2023年世界水泳選手権オーストラリア選手団（英語版）
アリアン・ティットマスが女子400メートル自由形で3分55秒38の世界新記録（英語版）を達成。
モリー・オキャラハンが女子200メートル自由形で1分52秒85の世界新記録（英語版）を達成。
モリー・オキャラハン、シェイナ・ジャック（英語版）、メグ・ハリス（英語版）、エマ・マキーオンが女子4×100メートルフリーリレーで3分27秒96の世界新記録（英語版）を達成
モリー・オキャラハン、シェイナ・ジャック（英語版）、ブリアナ・スロッセル（英語版）、エマ・マキーオンが女子4×200メートルフリーリレーで7分37秒50の世界新記録（英語版）を達成
ジャック・カートライト（英語版）、カイル・チャルマーズ、シェイナ・ジャック（英語版）、モリー・オキャラハンが男女混合4×100メートルフリーリレーで3分18秒83の世界新記録を達成。
7月29日 - ビクトリア州で飲食店で提供されたキノコ料理によって食中毒が発生し、3人が死亡。→詳細は「en:2023 Leongatha mushroom poisoning」を参照
できごと > 8月

8月19日 - ブリスベン・サンコープ・スタジアムで開催された2023 FIFA女子ワールドカップの3位決定戦でオーストラリア代表がスウェーデン代表にスコア0-2で敗れて4位となった。
8月20日 - シドニーのスタジアム・オーストラリアで2023 FIFA女子ワールドカップ・決勝を開催。
8月19日～27日 - 2023年世界陸上競技選手権大会
2023年世界陸上競技選手権オーストラリア選手団（英語版）
女子棒高跳のニーナ・ケネディ（英語版）が唯一の金メダルを獲得。
できごと > 9月

9月3日 - 2023年FIBAバスケットボール・ワールドカップの2次ラウンド・グループKで3位となり、大会での順位は10位となった。
9月18日 - 中央銀行のオーストラリア準備銀行のフィリップ・ロウ（英語版）総裁が退任し、後任に初の女性となるミシェル・ブロック（英語版）が就任。
できごと > 10月

10月6日～22日 - 2023年FINA競泳ワールドカップ（英語版）
ケーリー・マキオンが女子50メートル背泳ぎで26秒86の世界新記録（英語版）を達成。
ケーリー・マキオンが女子100メートル背泳ぎで57秒33の世界新記録（英語版）を達成。
10月8日 - ラグビーワールドカップ2023のプールCでオーストラリア代表が2勝2敗で、同国史上初のプール戦での敗退となった。
10月14日 - 2023年オーストラリア国民投票の先住民に関する憲法改正が約60%の反対票で否決された。
10月21日～22日 - 2023年のオーストラリアグランプリ (ロードレース)（英語版）
10月31日 - オーストラリアサッカー連盟が2030 FIFAワールドカップの招致を断念。
できごと > 11月

11月3日
前月21日に亡くなったビル・ハイドンの国葬がクイーンズランド州イプスウィッチセント・メアリー教会（英語版）で執り行われた。
第16回アジア太平洋映画賞（英語版）
11月5日 - ビクトリア州デイルズフォード（英語版）のビアガーデンを車が暴走し、5人が死亡、4人が負傷。
11月7日 - 競馬・2023年のメルボルンカップ（英語版）でウィズアウトアファイトが優勝（騎手：マーク・ザーラ（英語版））
11月8日 - 国内第2位の通信会社「オプタス」に大規模な通信障害が発生。→詳細は「en:2023 Optus outage」を参照
11月19日
2023 アジア プロ野球チャンピオンシップにオーストラリア代表が初出場し、4位だった。→詳細は「2023 アジア プロ野球チャンピオンシップ オーストラリア代表」を参照
2023 クリケット・ワールドカップ・2023 クリケット・ワールドカップ・決勝（英語版）でオーストラリア代表がインド代表を破って2大会ぶり6度目の優勝。
11月26日 - テニス・2023年のデビスカップ（英語版）の決勝でオーストラリアが イタリアに0-2で敗れて準優勝。→詳細は「en:2023 Davis Cup Finals」を参照
11月29日 - 同月15日に亡くなったジェリー・ハンド（英語版）の国葬がリッチモンド（英語版）ビクトリア州聖イグナチオ教会（英語版）で執り行われた。
できごと > 12月

12月12日 - AFCチャンピオンズリーグ2023/24にメルボルン・シティFCがオーストラリアから唯一出場したが、グループHで2勝3分1敗で2位となり、決勝トーナメントに進出できずに敗退。
周年

8月18日 - ベトナム戦争におけるオーストラリア軍の撤収から50年。→詳細は「en:Military history of Australia during the Vietnam War」を参照
死去 > 1月

1月10日 - ジョージ・ペル：カトリック教会の枢機卿（* 1941年）
1月17日 - レネ・ゲイヤー：歌手（* 1953年）
死去 > 2月

2月17日 - ジョージ・T・ミラー（英語版）：映画監督（* 1943年）
死去 > 3月

3月16日 - ピーター・ハーディ（英語版）：俳優（* 1957年）* 3月20日 - テリー・ノリス（英語版）：俳優（* 1930年）
3月29日
ステュアート・ウェスト・ケリン（英語版）：政治家 (労働党)（* 1934年）
ジョン・ケリン（英語版）：政治家 (労働党)（* 1937年）
死去 > 4月

4月22日 - バリー・ハンフリーズ：コメディアン、俳優（* 1934年）
死去 > 5月

5月3日 - トニー・ステイリー（英語版）：政治家、自由党党首（* 1939年）
5月12日 - オーウェン・デビッドソン：テニス選手、ダブルスで全豪と全米オープンで優勝（* 1943年）
5月10日 - ロルフ・ハリス：俳優、音楽家（* 1930年）
5月25日 - ジョイ・マキーン（英語版）：シンガーソングライター（* 1930年）
死去 > 6月

6月25日 - サイモン・クリーン（英語版）：政治家、自由党党首（* 1949年）
死去 > 7月

7月6日 - アッティラ・アボニー（英語版）：サッカーオーストラリア代表 (FW)（* 1946年）
死去 > 8月

8月1日 - フィリップ・ベネット（英語版）：国防長官（* 1928年）
8月17日 - ジョン・デビット（英語版）：競泳選手 (自由形)、1956年・1960年オリンピック金メダリスト（* 1937年）
死去 > 9月

9月17日 - ジョイ・チェンバーズ（英語版）：女優（* 1947年）
死去 > 10月

10月17日 - ブライアン・ラングトン（英語版）：政治家 (労働党)（* 1948年）
10月21日 - ビル・ハイドン：政治家、第21代オーストラリア総督（* 1933年）
死去 > 11月

11月10日 - ジョニー・ルッフォ（英語版）：シンガーソングライター（* 1988年）
11月15日 - ジェリー・ハンド（英語版）：政治家 (労働党)（* 1942年）
11月21日 - デール・スペンダー（英語版）：作家（* 1943年）
死去 > 12月

12月10日 - マイケル・ブレイクモア（英語版）：俳優、映画監督、脚本家（* 1928年）
12月16日 - コリン・バージェス：ミュージシャン（* 1946年）
12月25日 - ビル・グレンジャー：フードライター、料理人（* 1969年）
12月30日 - ジョン・ピルガー：ジャーナリスト、作家、ドキュメンタリー映画監督（* 1939年）
12月31日 - メリッサ・ホスキンス（英語版）：自転車競技選手（* 1991年）
ジョージ・ペル
レネ・ゲイヤー
バリー・ハンフリーズ
ロルフ・ハリス
ビル・ハイドン
ジョン・ピルガー
ジハード

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: 「ジハード」のその他の用法については「ジハード (曖昧さ回避)」をご覧ください。
ジハード（جهاد jihād）は、アラビア語の語根 جهد（J-H-D、努力する）から派生した動詞جاهد（ジャーハダ、自己犠牲して戦う）の動名詞で、「違うベクトルの力の拮抗」を意味するが、一般的にイスラームの文脈では「宗教のために努力する、戦う」ことを意味する。「大ジハード」と「小ジハード」がある。
「大ジハード」（内へのジハード）は個人の信仰を深める内面的努力を指す一方、「小ジハード」（外へのジハード）は異教徒に対しての戦いを指すため、一般的に「ジハード」というと後者を指す。イスラム法学上の「ジハード」は、「イスラムのための異教徒との戦闘」と定義される。しばしば「聖戦」と和訳されるが、ジハードという語には「聖」の意味はないため、正確ではない。
概要

ジハードは、『クルアーン（コーラン）』に散見される「神の道のために奮闘することに務めよ」という句のなかの「奮闘する」「努力する」に相当する動詞の語根 jahada （ジャハダ、アラビア語: جهد）を語源としており、アラビア語では「ある目標をめざした奮闘、努力」という意味である。この語には本来「神聖」ないし「戦争」の意味は含まれていない。しかし、『クルアーン』においてはこの言葉が「異教徒との戦い」「防衛戦」を指すことにも使われており、このことから異教徒討伐や非ムスリムとの戦争をあらわす「聖戦」（「外へのジハード」）をも指すようになった。したがって、「聖戦」という訳語は、ジハード本来の意味からすれば狭義の訳語ということができる。
奮闘努力の意味でのジハードは、ムスリムの主要な義務である五行に次いで「第六番目の行」といわれることがある。ジハードの重要性は、イスラームの聖典『クルアーン』が神の道において奮闘せよと命じていることと、あるいはまた、預言者（ムハンマド）と初期のイスラーム共同体（ウンマ）のあり方に根ざしている。
近現代におけるイスラームの反帝国主義・イスラーム復古主義・イスラーム原理主義においては、イスラーム世界防衛のため、「実際に武器を持って戦うジハード」が再び強調されている。
『世界大百科事典』では次の解説がある。
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| 「 | イスラム法の理念では，世界はイスラムの主権の確立されたダール･アルイスラームでなければならない。まだその主権が確立されていない世界は，ダール･アルハルブdār al‐ḥarb(戦争世界)と定義され，そこではイスラムの主権が確立されるまでジハードが必要となる。 | 」 |
ウンマ（イスラーム共同体）の歴史とジハード

イスラームとならび「世界宗教」と称される仏教・キリスト教と比較した際の、イスラーム教の極だった特徴としては、政教一体の宗教共同体の存在があげられる。この宗教は、単なる個人的・内面的な信仰体系というにとどまらず、むしろひとつの確固たる共同体そのもの、ないし共同体的生活の全体なのであり、また、それを支える固有の法律、政府、社会制度を内的に規定しているのである。そして、預言者としてムスリムを指導したムハンマドは、ユダヤ教やキリスト教の預言者や宗教指導者にもまして、「神の道」にもとづく理想の国ウンマを建設しようという情熱と意欲に満ちあふれていた。
「ジャーヒリーヤ時代」（無知の時代、無明の時代）すなわちイスラーム成立以前のアラビア半島では、それぞれの部族は、血縁にもとづく連帯意識の強弱が各部族の命運を左右しており、人間の欲望にもとづく闘争（キタール）が繰り広げられていた。しかし、それはきびしい砂漠気候のなかでは自殺行為であった。イスラームは、この連帯意識を血族意識を基本としたものから「アッラーへの絶対帰依」という超血族意識を根幹としたものへと変革させたのであり、その変革の試みが成功したために世界宗教として歴史の表舞台に登場したということができる。血族的でない連帯意識を支えた「信仰生活」そのものは、血族意識にくらべればきわめて曖昧なものであり、それゆえ、唯一神アッラーから「六信五行」というシステムを平等に受け、日月や時間さえも同一にして、見えるかたちでの連帯意識・同胞意識の醸成を毎日はかることとしたのである。ジハードとは、こうして形成された宗教共同体を守ろうとする実践的な営為なのである。
イスラーム共同体の歴史は、それゆえ、ムハンマドの時代から現代にいたるまで、『クルアーン』のジハードに関する教えをその枠組みとして見てゆくことができる。『クルアーン』第49章「部屋の章」15節 には、
本当に信者とは、一途にアッラーとその使徒を信じる者たちで、疑いを持つことなく、アッラーの道のために、財産と生命とを捧げて奮闘努力する者である。これらの者こそ真の信者である。
とあり、「ジハード」とはしたがって、ムスリムのあるべき姿を述べた、イスラームの代表的な言葉でもある。
『クルアーン』におけるジハードの教えは、ムスリムの人びとの自己認識、そして、唯一神アッラーを敬う心、共同体の動員・拡大・防衛などの諸点において、根本的に重要なものである。それは、ひとりの人間として善き人生を送ることは決して容易なことではなく、また、決して単純なことでもないという認識や思念に関わってくるからである。「神の道」にかなうような、道徳的で高潔な人となるためには、自らの内面に潜む悪と戦い、善行によって社会の改善に資するよう、真剣に奮闘努力しなければならない。
それにまた、ジハードは、その人の置かれた環境によっては、不正や抑圧に対する戦いという意味をもつこととなり、宣教と説得によって、また場合によっては、必要に応じては武器をとり、「聖なる戦い」を繰り広げることによって正しい社会をつくらなければならないという考えと結びつくのである。
2つのジハード

ジハードは、六信五行というムスリムの信仰と義務の項目には含まれていないが、『クルアーン』では「奮闘努力」という非常に幅広い意味で登場し、したがって、その意味からも六信五行を越え、イスラームの信者として当然持たなければならない基本的な心構えとして、いっそう重要な命令と考えられている。
広い意味でのジハードには、次の2種類が存在するといわれている。
個人の内面との戦い。内へのジハード。非暴力的なジハード
外部の不義との戦い。外へのジハード。暴力的なジハード
この2つについて、ムハンマドが実際の戦闘から日常生活に戻ったときに語ったと伝承される言葉が、その内実をよく説明している。その言葉とは、
私たちは小さなジハード（戦争）から大きなジハードに戻る。…
というものである。
「大きなジハード」すなわち「内へのジハード」は、個々人のムスリムの心の中にある悪や不正義、欲望、自我、利己主義と戦って、内面に正義を実現させるための行為のことであり、それだけに、いっそう困難で重要なものとされる。このことに関して、イスラーム共和制をとるイランでは、ラマダーンの期間、「ラマダーン月はジハードの月」などといった標語を掲げることによって、弛緩しがちなムスリムたちの規律を正し、イスラーム共和国の理想を思い起こさせるための行為という意味で「ジハード」の語が用いられる。イスラームが五行のひとつとして1ヶ月にわたる断食（サウム）を信徒に命じている理由は、人びとに食欲という本能を抑える訓練をさせることによって、精神は肉体よりも強固なものであると自覚させ、同時に食べものへの感謝の念を起こさせるためであるといわれている。
現在、多くの学者は「内へのジハード」を「大ジハード」(الجهاد الأكبر al-jihād l-akbar) と呼んでおり、それに対して「外へのジハード」を「小ジハード」(الجهاد الأصغر  al-jihād l-asghar)と呼んでいる。どちらも、アッラーの命令を完遂できないような環境がつくられないための「奮闘努力」という点では共通している。
もっとも広い意味でのジハードは、すべてのムスリムに課される義務を指している。神の意志にしたがい、神の意志を実現して倫理的な生活を営むために、説教、教育、実例および文書などによってイスラーム共同体の拡大のため、ムスリム一人ひとりとしても、イスラーム共同体としても、おこなうべき義務なのである。また、「ジハード」には、イスラーム教とイスラーム共同体を外部からの攻撃から守る権利（実際には義務）という意味もある。20世紀後半にあっても、1978年からのソ連のアフガニスタン紛争において、アフガニスタンのムジャーヒディーン（後述）が、ソヴィエト連邦の占領に対し、10年におよぶ長いジハードを戦ってきた。
歴史的にみれば「大ジハード」は、平和主義と寛容さを旨とするイスラーム神秘主義の潮流のなかで特に支持されてきたものであり、その一方で、支配者・権力者は領土拡大や侵略の大義名分として「外へのジハード」を利用してきた。現代でもしばしば、テロリストと目される過激な集団が「外へのジハード」を大義名分として行動し、ムスリムの結集を呼びかけるために用いている。
内へのジハード（大ジハード）

「内へのジハード」は、非イスラーム圏ではあまり注目されていないが、イスラーム世界ではきわめて重要視されている概念である。これは通常、神の道を実現するために、各個人が自らの心のなかの堕落・怠惰・腐敗などの諸悪と戦う克己の精神を意味しており、強い意志で自分をよりよくしていこうという努力である。また、これらの悪を増長させる外来文化の導入などによる環境変化に対する抵抗もまた、「内へのジハード」としての戦いであると見なされる。『クルアーン』には、各所に「努力する者には神が報いてくださる」としか解釈できない句が数多く登場する。ムハンマド自身は、しばしば同時代のユダヤ人をその信仰において「形式主義者」と非難し、ムスリムに対しても、たとえば「形式だけの礼拝なら、しない方がまし」と宣言したように、努力することそのものを重んじたのである。
「内へのジハード」は「大ジハード」と呼ばれ、社会の平和的な運営には欠くべからざるものとして法学者や為政者からも重視される。ジハードを「聖戦」と訳して、単なる戦いという意味でこの言葉を理解することは誤りであり、「布教のための戦い」と理解することもまた誤りであって、「戦い」の意味を有する場合でも、あくまでも「防衛戦」を指している。現代においては、多くのイスラーム諸国において為政者、法学者、知識人ともに「内へのジハード」を重視する傾向が強い。
外へのジハード（小ジハード）

「外へのジハード」は一般に「聖戦」と訳されるジハードであり、イスラーム共同体外部への侵略戦争、あるいはイスラーム共同体外部からイスラーム共同体を守るための戦いである。この戦いが「ジハード」の名で称されるためには、法的根拠を必要とする。
外へのジハード（小ジハード） > 「外へのジハード」の古典的定義とその内容

イスラーム法（シャリーア）は、正統カリフ時代のイスラーム共同体（ウンマ）からアラブ帝国（ウマイヤ朝）、イスラーム帝国（アッバース朝）へと発展していった8世紀から10世紀頃にかけて整備された。シャリーアは、初期イスラームの拡大戦争を支えたイデオロギーである「外へのジハード」を以下のような観念にまとめた。すなわち、
「（外への）ジハードとは、イスラーム世界を拡大あるいは防衛するための行為、戦い」
というものである。
伝統的なシャリーアの理念においては、イスラーム共同体の主権が確立され、シャリーアが施行される領域、"ダール・アル＝イスラーム" دار السلام（「イスラームの家」＝イスラーム世界）に全世界とその人民が包摂されていなければならない。しかし、現実には「イスラームの家」の外部には、イスラームの力がおよばない"ダール・アル＝ハルブ" دار الحرب（「戦争の家」＝非イスラーム世界）が存在する。したがって、「戦争の家」を「イスラームの家」に組み入れるための努力、すなわちジハードを行うことがムスリムの義務とされるのである。
上の定義から、イスラーム共同体の支配に服さない異教徒の討伐は原則として正しい行為であり、極端にいえば、イスラーム共同体は最終的には全世界を征服し、異教徒を屈服させなければならないという論理さえ導き出される。この論理の根拠としては、『クルアーン』第2章第193節にある「騒擾がすっかりなくなる時まで。宗教が全くアッラーの（宗教）ただ一条になる時まで、彼等（メッカの多神教徒）を相手に戦いぬけ」がある。
したがって二つの世界（家）の間は常に戦争状態にあり、ジハードがムスリムの永続的義務である以上、戦争状態がむしろ常態だとの指摘がある。
しかし同時に『クルアーン』は、戦争が正当なジハードたりうるのは異教徒が戦いを挑んできた場合に限られることも示しており、第2章第190節には、「あなたがたに戦いを挑む者があれば、アッラーの道のために戦え。だが侵略的であってはならない。本当にアッラーは、侵略者を愛さない」とある。加えて前述の第2章第193節後半部分に従えば、異教徒から挑まれた戦争であっても、相手がイスラーム共同体と和平を結び、「不義の戦争」を停止しようとしているならば、イスラーム共同体の側も害意を捨てて和平に努めなければならない。つまりイスラーム共同体は、イスラームとの戦いを望まない「戦争の家」勢力とならば、条約を結び外交関係を樹立することが可能であると理解される。これら外交関係を取り結んだ諸国は「和平の家」と呼ばれ、「戦争の家」とは区別される。
こうしたことから、「戦争の家」観と好戦的ジハード思想は古典期に成立した法学思想に過ぎず、クルアーンの教えではないとの指摘がある。
もし、ある戦争行為を「ジハード」として遂行することが必要となった場合は、カリフはムフティーと呼ばれる宗教指導者に対し、その戦争がジハードとして認められるかどうかを諮問しなければならない。その結果、ムフティーが合法であるとするファトワーを発することで、統治者は「ジハード」を宣言することができる。
ジハードには、このような法的根拠が必要であり、その根拠のないものを「ジハード」とは呼べない。開戦が「防衛的ジハード」であり、法的根拠を有する場合は、全ムスリムは、国家や民族を超えて全イスラーム教徒が、直接的にであれ間接的にであれジハードに参加しなくてはならない。ただし、歴史的には当該統治者の臣民以外にジハード参加の強制力を及ぼすことは難しかった。これに対し、イスラーム共同体拡大のための侵略戦争の場合、参戦義務は統治者の家臣と臣民に限られる。
また、イスラームのジハード思想では、異教徒を討伐し、その結果として非ムスリムを服属させることは認められていても、征服地の異教徒に対する強制改宗は明確に否定されている。これは、『クルアーン』第2章256節の「宗教に無理強いは禁物」という句を根拠にしており、『クルアーン』では、信じるのも信じないのも本人の自由であることが強調されている。したがって、ジハードは布教のための戦争であってはならない。
さらにいえば、「イスラームの家」を拡大する行為とは必ずしも戦闘という手段に限定されない。中央アジアや東南アジアでの布教のように平和的な方法によって「イスラームの家」が拡大された例も少なくない。その担い手は、これらの地域に赴いたムスリム商人やイスラム神秘主義者（スーフィー）の聖人たちであった。また、「イスラームの家」の支配下に入った異教徒たちは、イスラームの主権下で一定程度の人権を保障された隷属民「ズィンミー」たることを強制され、差別待遇を甘受さぜるを得なかったが、信教の自由を認められるなど比較的寛大に扱われたことも少なくなかった。
また、時には、「戦争の家」に住む異教徒が、「イスラームの家」に対して戦争を仕掛けてくることも当然ありうる。このような場合、イスラーム共同体防衛のためのジハードがムスリムの義務となる。
防衛戦に従事する者（聖戦士）を、ムジャーヒド（単数形）およびムジャーヒディーン（複数形）という。彼らに対して、唯一神アッラーは『クルアーン』を通じて「神の道に戦うものは、戦死しても凱旋しても我らがきっと大きな褒美を授けよう」と教え、ジハードで戦死すれば殉教者として最後の審判ののち、必ず天国に迎えられると約束する。一方で、『クルアーン』は「敵に背を向けるものは、たちまち神の怒りを背負い込み、その行く先はジャハンナム（地獄）である」と語り、ジハードを怠ることを厳しく非難している。
外へのジハード（小ジハード） > 「外へのジハード」とキタール

イスラームでは、世界史において繰り広げられてきた普通の戦いを、ジハード（聖戦）とは明確に区別し、それを「キタール（قِتَال qitāl）」と呼称している。キタールとは、侵略戦争や領土拡大、戦利品や奴隷の獲得、資源確保、植民地確保など、人間のもつ単純な欲望にもとづいておこなわれる戦争のことであり、また、憎悪から生まれる行為や復讐の行為もキタールであって、いずれも否定されるべき行為とされている。
キタールは、アラビア語の「カタラ（殺した）」という言葉を語源としており、「世俗的な欲望にもとづいた戦争」を意味するのに対し、ジハードが想定している戦争は、あくまでも、ムスリムから見て正当な防衛戦争であり、イスラーム共同体（ウンマ）の利益になるものでなければならない。ゆえに、開戦に際しては宗教指導者の承認を必要とし、「アッラーの御名において」という呼びかけのもとにおこなわれるのである。
しかしながら、後述するように、時のムスリム政権がキタールをジハードと詐称して侵略戦争を行った例は多い。
外へのジハード（小ジハード） > イスラーム共同体と「ジハード」

ジハードは、イスラーム共同体を外からの攻撃から守ることだけではなく、内側に生じる崩壊の要因を除去するための奮闘努力を含んでいる。それを、「生命・財産を捧げてもおこなうべし」としたところから「戦い」の言葉で形容されているものと考えられる。
そのようにみるならば、ジハード（聖戦・奮闘努力）は、ムスリムにとって最も重要で基本的な命令ということができる。そのため、ムスリムは外の世界に対し封鎖的な環境をつくらざるを得なくなる。外からの異文化の導入や異質な世界との交流・接触、異なる価値観との対立から「アッラーの道」を守らなくてはならないからである。その結果、イスラーム世界が採用した方法は、周囲に対し、あたかも大きく高い塀を張り巡らすようなものであった、ということができる。イスラーム世界が今なお中世的な雰囲気を濃厚に有していると指摘されるのもそのためであるが、しかしだからといって、イスラーム世界が外界に対して完全に閉鎖的であるというわけではない。ハディースに「知を求めることはすべてのムスリムの義務である」「中国までも知を求めよ」とあるように、イスラーム世界を発展させるための知識の導入は歓迎されており、イスラーム世界を発展させることもまた、ジハードの目的だからである。
外へのジハード（小ジハード） > 「外へのジハード」の実際

上述したように、「ジハード」は多義的なことばであり、イスラームの歴史にあってはそれが善用されることもあれば悪用されることもあった。
歴史的にみれば、全イスラーム共同体がジハードの意識を高め、異教徒との戦いにあたったのは、初期イスラームの時代のビザンツやペルシアへの侵略戦争であり、ジハード擁護論からした場合の、イスラームを広めるための聖なる戦い、である大征服時代、および中世ヨーロッパのキリスト教世界が、聖地イェルサレム奪回を目的として7回にわたって中東地域に派遣した十字軍との戦いの時代が代表例なものである。
イスラームの拡大しはじめた時期にあっては「アッラーへの道をはずれることなく」、イスラーム教徒にとっての異教徒と戦って死ぬことは殉教とされ、殉教者には天国が約束された。しかし、11世紀末に十字軍がエルサレム王国を建国し、キリスト教徒がパレスチナを占領したころにはジハードの理想はついえており、各所より散発的に、イスラームの君主たちの無気力を批判する声があがった。法学者のアッ＝スラミーが聖戦を個人に課せられた義務であると主張して、これを呼びかけたのは、このときであった。この呼びかけに応えたのは当初はザンギー朝、その後はムスリムの英雄サラーフッディーン（サラディン）がこれに応えた。
第一次世界大戦の際には、同盟国側に立ったオスマン帝国が「ジハード」宣言を発しているが、しかし、ここではインドのムスリムの対英協力やアラブ人の反乱を食い止めることができなかった。とはいえ、一方では、19世紀以降、いわばイスラーム世界の「辺境」にあたる西アフリカ、マグリブ、スーダン、インドや東南アジアの地で「ジハード」が呼びかけられ、植民地主義と帝国主義に対する抵抗が繰り広げられたのも事実である。20世紀後半には、ユダヤ教の国イスラエルの拡大と戦うパレスティナのハマースやソヴィエト連邦の侵攻と戦うアフガニスタンのムジャーヒディーン運動が盛り上がるが、これらの根底には近代ムスリムの抵抗思想（「防衛ジハード」の思想）と同様の性格を見出すことができる。
このように、イスラーム的伝統のなかでジハードが重要な役割を果たしてきたのは事実であるが、近年では、イスラーム教の改革を推進するジハードに参加することは、真のイスラーム教徒のすべてにとって神聖な義務だと主張する人びともいる。このような立場に立って現代イスラーム社会とその周辺を見わたすと、そこには、腐敗した権威主義的政権が支配する世界や、みずからの経済的な成功・繁栄のみに関心が集中し、欧米社会の文化や価値観に染まった一握りのエリートだけが脚光を浴びる世界が立ち現れてくる、少なくとも、そのようにとらえるムスリムは少なくない。そして、欧米諸国が、民衆に対し抑圧的な態度をとるイスラームの政権を支え、地域の人材や天然資源を搾取し、イスラーム世界から文化を奪い、ムスリム自身が選んだ政権の下で公正な社会に生きる権利を奪っているように映じるのである。
イスラーム主義（イスラーム復興主義）に立つ活動家の多くは、ムスリムの力と繁栄をとりもどすには、「正しいイスラームの教え」に回帰することが重要と考えており、また、国家や社会のイスラーム化を強めるために政治改革・社会改革が必要だと考えている。このようなイスラーム回帰の思想は、近代においては、ワッハーブ運動やアフガーニーの改革運動を嚆矢としており、のちのサウジアラビア建国や汎アラブ主義の台頭の原動力となった。そして、一握りではあるが、そのなかの暴力的な方向性を是認する一部の過激派は、救世主的な世界観と攻撃性を組み合わせて国内外のイスラーム教を解放するためのジハードを呼びかけ、「神の軍隊」の創設を主張し、軍事的な動員をおこなっている。上述のように、ジハードは、侵略戦争を遂行してゆくために利用すべきものでは決してないが、それでも実際には、一部の支配者や政府、個人はそのようにジハードを利用している。たとえば、1991年の湾岸戦争の際のサッダーム・フセイン、アフガニスタンのターリバーン、また、ウサマ・ビンラーディンおよびアルカーイダなどがそれに相当する。
なお、古典的なシャリーアでは、ムスリムであってもイスラームの教えから逸脱する信条を抱くようになった者は不信心者（カーフィル）と呼ばれ、「戦争の家」に住む異教徒以上の悪であり、すみやかにジハードによって打倒されなくてはならないと規定している。16世紀から17世紀にかけて、互いに近接するスンナ派のオスマン帝国（トルコ）とシーア派のサファヴィー朝（ペルシャ）が領土をめぐって戦争するときは、お互いを「不信心者」と決め付けることによってその戦争を「ジハード」と位置付け、みずからの立場を正当化しようと図り、1980年から1988年までつづいたイラン・イラク戦争においてルーホッラー・ホメイニーを擁するイラン・イスラム共和国が「世俗主義」「脱宗教主義」を標榜するバアス党政権のイラクに対して激しい敵意と憎悪を示したのは、このような思想を背景とする。
世俗的意味でのジハード

上述のとおりアラビア語でのジハードは本来「奮闘する」「努力する」という意味の言葉であるため、イスラームの文脈を離れた世俗的意味でも用いられる。例を挙げると、「経済的発展を目指す努力」「政治的独立を目指す闘争」「社会改革への努力」「女性解放のための闘争」などにおいてである。
ジハードのイメージ

日本や多くのキリスト教圏の欧米の先進国においては、「ジハード」の語には異教徒に武力によって改宗を迫る行為（いわゆる「コーランか剣か」、「右手にコーラン、左手に剣」）のイメージが付きまとう。これは「聖戦」という訳語からの影響も大きい。しかし、少なくとも正確には「コーランか貢ぎ物か剣か」であり、強制改宗を含意する「コーランか剣か」は反イスラーム主義によるプロパガンダの性格が強く、誤解をまねく表現である。『クルアーン』では改宗の強制は否定されており、また、上述したように「ジハード」には「聖戦」以外の意味もある。
反イスラーム主義者は、しばしばムスリムに対し、ムスリムはタリバーンのアフガニスタンにおけるバーミヤーン大仏爆破にみられるように、攻撃してもいない仏教徒の信仰対象を勝手に破壊することをジハードとして正当化していながら、自分たちのモスクなどが攻撃を受けた場合はただちに武力闘争を開始し、その闘争を他宗教からの弾圧に対する抵抗、すなわちジハードとして規定する傾向にあると批判する。これは、「ジハード」の語を二重基準で用いることに対する批判である。ただし、一方では、こうした意見はムスリム全体とムスリムのなかの一勢力とを混同した結果であるとの見方もある。
しかしながら、2001年のウサマ・ビンラーディンによるアメリカ同時多発テロや、2003年のイラク戦争におけるサッダーム・フセインによる「ジハード宣言」は、改めて「イスラームは好戦的」「ムスリムは過激で暴力的」というネガティブイメージを、日本を含む国際社会に流布させる原因となっている。
トヨタ自動車のピックアップトラックが、過激派組織ISILに利用されている現状に、アメリカ合衆国の独立系保守報道機関「ザ・ブレイズ」が、パロディ広告の謳い文句（バクロニム）として「Toyota ISIS: We’re good for jihad !（トヨタ・アイシス：ジハードに相応しい車だ！）」とブラックジョークにして、Twitterに投稿された。
また、自らの宗教的思想と相反するものに対して殺人やテロさえも正当化する言葉であることからキリスト教における聖絶やオウム真理教のポア、連合赤軍における総括などと同一視するものもいる。
「汎イスラーム主義」を唱えて全ムスリムの団結を説いたアフガーニー
「脱宗教主義」「イラク民族主義」「イスラームの復興」など主張を二転三転させたイラクのサッダーム・フセイン
和名類聚抄

| 『和名類聚抄』 |
| --- | --- |
 
言語:  日本語
類型:  古辞書
愛称・略称:  和名抄
編者・監修者:  源順
出版地:   日本
最初の出版日:  平安時代中期
バリエーション:  #諸本
排列:  意義分類
基になった辞書:  『爾雅』
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『和名類聚抄』（わみょうるいじゅしょう）は、平安時代中期に作られた辞書である。承平年間（931年 - 938年）、勤子内親王の求めに応じて源順が編纂した。略称は和名抄（わみょうしょう）。
概要

名詞をまず漢語で類聚し、意味により分類して項目立て、万葉仮名で日本語に対応する名詞の読み（和名・倭名）をつけた上で、漢籍（字書・韻書・博物書）を出典として多数引用しながら説明を加える体裁を取る。今日の国語辞典のほか、漢和辞典や百科事典の要素を多分に含んでいるのが特徴。また、体系的な意義分類体の辞書を形作った最初期の例である点においても、その事績は出色である。
漢の分類辞典『爾雅』の影響を受けている。当時から漢語の和訓を知るために重宝され、江戸時代の国学発生以降、平安時代以前の語彙・語音を知る資料として、また社会・風俗・制度などを知る史料として日本文学・日本語学・日本史の世界で重要視されている書物である。『兼名苑』など佚書の引用も多く含んでいる。
書誌

和名類聚抄は「倭名類聚鈔」「倭名類聚抄」とも書かれ、その表記は写本によって一定していない。一般的に「和名抄」「倭名鈔」「倭名抄」と略称される。
巻数は十巻または二十巻で、その内容に大きく異同があるため「十巻本」「二十巻本」として区別され、それぞれの系統の写本が存在する。国語学者の亀田次郎は「二十巻本は後人が増補したもの」としている。
なお二十巻本は古代律令制における行政区画である国・郡・郷の名称を網羅しており、この点でも基本史料となっている。
［例］ 大和国葛下郡神戸郷・山直郷・高額郷・加美郷・蓼田郷・品治（保無智）郷・當麻（多以末）郷
ただし、郷名に関しては誤記がないわけではなく、後世の研究によって誤記が判明した事例もある。
構成

本書の構成は大分類である「部」と小分類の「門」より成っており、その構成は十巻本・二十巻本によってそれぞれ異なる。
構成 > 十巻本

24部128門より成り、各部は次の順に配列されている。
天地部＝天文・気象・神霊・水・土石
人倫部＝人間・家族
形體部＝体の各部
疾病部＝病気
術藝部＝武芸・武具
居處部＝住居・道路
舟車部＝船・車
珍寳部＝金銀・玉石
布帛部＝布
装束部＝衣類
飮食部＝食物
器皿部＝器・皿
燈火部＝燈火
調度部＝日用品
羽族部＝鳥
毛群部＝獣一般
牛馬部＝牛・馬
龍魚部＝竜族、および魚類
龜貝部＝亀類・海棲動物
蟲豸部＝虫類
稻穀部＝稲・穀物
菜蔬部＝野菜
果蓏部＝果物
草木部＝草木
構成 > 二十巻本

十巻本に比べ、部の分割・統合・付加、名称や配列の異同があり、32部249門より成っている。
配列は以下の通り。太字で示したものが二十巻本独自の部、もしくは名称の変更されている部である。
天部＝天文・気象
地部＝土石
水部＝水
歳時部＝暦
鬼神部＝神霊
人倫部＝人間
親戚部＝家族
形體部＝身体の各部
術藝部＝武芸・武具
音樂部＝音楽・楽器
軄官部＝官庁・官職名
國郡部＝国名・郡名・郷名
居處部＝住居・道路
舩部＝船
車部＝車
牛馬部＝牛・馬
寳貨部＝金銀・玉石
香藥部＝香
燈火部＝燈火
布帛部＝布
装束部＝衣類
調度部＝日用品
器皿部＝器・皿
飮食部＝食物
稻穀部＝稲・穀類
果蓏部＝果物
菜蔬部＝野菜
羽族部＝鳥類
毛群部＝獣一般
鱗介部＝爬虫類・両生類・魚類・海棲動物
蟲豸部＝虫
草木部＝草木
諸本

本書には完本・零本（端本）も含めて、数多くの写本が存在する。江戸時代には版本の形でも刊行されているが、十巻本は当時写本の形で流布したためほとんど梓に上らず、二十巻本が重点的に刊行された。
以下、影印・複製や直接閲覧により閲覧可能なものを筆写年代・刊行年代順に挙げる。