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第69回天皇杯全日本サッカー選手権大会
試合 > 2回戦

日産自動車 4-0 コスモ石油
本田技研 1-3 ヤンマーディーゼル
読売クラブ 1-0 日立製作所
新日本製鐵 1-3 フジタ工業
ヤマハ発動機 1-0 PJMフューチャーズ
東芝 3-0 順天堂大学
マツダ 1-0 NKK
明治大学 0-3 全日空サッカークラブ
試合 > 準々決勝

日産自動車 1-0 ヤンマーディーゼル
読売クラブ 1-0 フジタ工業
ヤマハ発動機 2-1 東芝
マツダ 1-2 全日空サッカークラブ
試合 > 準決勝

日産自動車 1-0 読売クラブ
ヤマハ発動機 1(PK4-2)1 全日空サッカークラブ
試合 > 決勝

日産自動車 3-2 ヤマハ発動機
長崎県道149号俵ヶ浦日野線

| 一般県道 |
| --- | --- |
    
長崎県道149号 俵ヶ浦日野線 一般県道 俵ヶ浦日野線
総延長: 16.3 km
制定年: 1958年（昭和33年）
起点: 長崎県佐世保市俵ヶ浦町【北緯33度7分4.3秒 東経129度40分14.4秒﻿ / ﻿北緯33.117861度 東経129.670667度﻿ / 33.117861; 129.670667﻿ (県道149号起点)】
終点: 長崎県佐世保市小島町【北緯33度10分1.1秒 東経129度41分57.6秒﻿ / ﻿北緯33.166972度 東経129.699333度﻿ / 33.166972; 129.699333﻿ (県道149号終点)】
接続する 主な道路 （記法）:     長崎県道11号佐世保日野松浦線
■テンプレート（■ノート ■使い方） ■PJ道路
長崎県道149号俵ヶ浦日野線（ながさきけんどう149ごう たわらがうらひのせん）は、長崎県佐世保市を通る一般県道である。
概要

佐世保市俵ヶ浦町から佐世保市小島町に至る。俵ケ浦半島に向かう場合便利である。
半島先端に位置する庵ノ浦・俵ヶ浦は昭和30年代まで市営の交通船が使われ、陸路よりも海路の利便性が高かったが、県道の整備によって交通船は廃止された。沿線には米軍の赤崎貯油所・庵崎貯油所が点在し、貯油施設従業員の陸路移動を容易にするため、朝鮮戦争を機に道路整備が行われている。起点 - 庵崎貯油所間と終点付近の市街地区間は幅員が狭いが、中間部ではセンターラインつき2車線が確保されている。各所で抜け道となる市道と分岐・合流を繰り返し、全線通しで利用される機会は少ない。全体的に山がちの俵ヶ浦半島を縦貫するため、海岸近くまで降りてくることは少ない。
起点は俵ヶ浦港の護岸と垂直にセンターラインなし2車線で始まり、佐世保市交通局俵ヶ浦線の終点がある。半島先端の高後崎まで道路は続いている。俵ヶ浦の集落を巻きながら標高を上げていく。俵ヶ浦郵便局前の三差路で市道と分岐。市道はセンターラインつき2車線で、白浜海水浴場への最短ルートでもあり、福祉施設のつくも苑や展海峰へ向かうルートでもあるので、県道より市道のほうが交通量が多い。県道は佐世保湾を臨みながら山間部の中腹を進む。野崎町の集落まではセンターラインなし2車線が確保されているが、野崎から米軍庵崎貯油所までは幅員が減少する。貯油所ゲート前から庵ノ浦町の集落まではセンターラインが引かれるが、集落内は幅員が減少する。庵ノ浦を抜けると、再び2車線に戻って山間部を通り、海岸線を見下ろす。椎木の集落付近は、航空母艦・戦艦級の超巨大軍艦が停泊する恵比寿湾を正面に臨めるため、巨艦が佐世保に寄港すると、艦船ファンが押し寄せる。
尾根を乗り越すと、俵ヶ浦郵便局前で分かれた市道が合流し、交通量は増える。合流点は小島峠と呼ばれる急勾配上にあり、ヘアピンカーブ5回で一気に船越の海岸まで下る。カーブ沿いに集落が迫り、見通しは悪い。小島峠の北に位置する赤崎貯油所の船越地下タンク周辺の用地が返還されたことを機に、小島峠の急勾配を緩和する新道の工事が進められている。海岸近くに降り、新道工事現場と赤崎貯油所をかすめて北上する。船越の集落に入ると、佐世保市亜熱帯動植物園を経由する市道が分岐し、交通量は若干減る。
赤崎岳の中腹を登り、海岸沿いの赤崎貯油所を迂回する。サミットの福祉施設明り崎荘までは山の中を走り、下り坂から赤崎町の住宅街に入っていく。交通量も多く、カーブが連続して見通しは悪い。動植物園からの市道が合流すると、赤崎ニュータウンをはじめとした新興住宅地・マンションへの分岐が多くなる。SSKバイパスと直結する鴛の浦分道交差点からは、SSKバイパス経由の交通量が圧倒的に多いため、終点までの交通量は激減する。ただし交通局の路線バスは終点を通過して長崎県道11号佐世保日野松浦線へ入る便がバイパス経由より多い。
断崖上を日野峠に向かうため、谷筋に沿ってカーブを繰り返しながら標高を上げていく。赤崎町内・小島町内とも民家が沿線沿いに迫っている。SSKを見下ろす断崖上には、戦前に極秘裏に建設された佐世保海軍工廠の大和型戦艦対応大ドック（当時の第7ドック・現第4ドック）を遮蔽するコンクリート壁が現在も県道沿いに残っている。この付近は佐世保大空襲の被害圏外であったため、明治期の町割りがそのまま残されている。このため拡張工事ができないまま、センターラインなしの2車線区間も若干見られる。日野峠より500 mほど西側の住宅密集地で県道11号に合流する。
概要 > 路線データ

起点：佐世保市俵ヶ浦町
終点：佐世保市小島町（長崎県道11号佐世保日野松浦線交点）
総延長：16.3 km
歴史

1958年（昭和33年）7月15日 - 県道として告示。
地理 > 通過する自治体

佐世保市
地理 > 交差する道路

| 交差する道路 | 交差する場所 | 交差する場所 |
| --- | --- | --- |
| 長崎県道11号佐世保日野松浦線 | 小島町 | 終点 |
地理 > 沿線

俵ケ浦郵便局
佐世保市亜熱帯動植物園
展海峰
白浜海水浴場
佐世保市立愛宕中学校
地理 > 峠

小島峠（佐世保市）
日野峠（佐世保市）
神明裁判

神明裁判。中央の女性が熱した鉄棒を握って見せている。
神明裁判（しんめいさいばん）とは、神意を得ることにより、物事の真偽、正邪を判断する裁判方法である。古代、中世（一部の地域では近世まで）において世界の各地で類似の行為が行われているが、その正確な性質は各々の神、宗教によって異なる。ヨーロッパでは神判（Trial by ordeal）、日本では盟神探湯（くがたち）が行われた。
試罪法とも。
西洋の神判 > 神判とは

中世ヨーロッパ国家には捜査や取り調べといった治安維持をつかさどる組織はほとんど存在せず、告発された者の有罪無罪を判断する方法は限られていた。神判は、神の奇跡をたよりに真実を知る方法であり、当時の民衆から支持されていた裁判方法である。
政治的局面でも神判が用いられることがあった。王が誰かに嫌疑をかけてその真実性を知るために神判を利用したり、逆に疑われた者が自ら神判を申し出ることもあった。申し出て神判に成功すれば、神のお墨付きを得た者として、自分の立場が強化されるからである。宮廷では神判は、このような駆け引きの道具としての一面を有していた。
西洋の神判 > 裁判の流れ

以下は裁判の進め方の一例である。裁判の構成員は原告と被告のほか、裁判長と判決発見人ならびに裁判集会に集まった近隣住民である。勝訴した者は贖罪金を取り立てることができる。執行官のような立場の者は存在せず、実力で償金等を回収する必要があった。
原告となる被害者またはその友人等が、被告を裁判集会に呼び出すことで始まる。裁判長が両者を召喚するといった現代の手続とは異なる。
被告は、原告の主張を認めるか、否定するかを選択する。認めれば5に移行。
否定した場合、雪冤宣誓（せつえんせんせい、後述）により証明する。
雪冤宣誓に失敗した場合、もしくは雪冤宣誓が許されない場合、神判を行う。
雪冤宣誓・神判の結果を踏まえ、判決発見人が判決提案を行う。
裁判集会に集まった人々が判決提案に賛同すれば、判決として確定する。
西洋の神判 > 神判の種類

西洋の神判は、キリスト教聖職者が執り行うことになっていた。準備として水ないし鉄に清めの儀式をほどこす。司祭が決められた口上を読み上げて、神に真実のうかがいを立てる厳粛なものであった。神判そのものには、ヨーロッパ各地で多様な神判が行われていたし、その方法も統一されてはいなかった。
西洋の神判 > 適用範囲と他の方法

神判は証拠がなく無罪を証明できないときに、主に以下のような場合に用いられた。しかし神判の適用範囲は時代・地域によってかなり大きい。
訴追された者の身分が低い場合、友人が少なく宣誓者を用意できない場合
被告が評判悪しき者である場合
不貞など性に関わる犯罪を調べる場合
信仰上の嫌疑すなわち異端の疑いがある場合
魔女裁判
信仰（異端）や性（姦通など）といった、証拠は得られないが、さりとて判断の留保も許されない事件に、神判がよく用いられる傾向にあった。また神判を免除された人々もいた。すなわち市民権を有する正規都市民、貴族などである。キリスト教の儀式であるため異教徒とくにユダヤ人も神判の対象外とされた。このような場合、以下のような別の方法が用いられる。
西洋の神判 > 発端と展開

ヨーロッパの神判はフランク族を起点とする考え方が主流であり、もとはフランクの風習であったと考えられている。史料では510年に見られるのが中世ヨーロッパでは最初だが、記録が少なく初期の実態はほとんど分かっていない。史料が増えるのはシャルルマーニュ治世の8～9世紀ごろからである。
神判の広がりは、キリスト教布教の広がりと一致するところが大きい。ドイツなどゲルマン系諸民族に行き渡り、12世紀には東欧やロシアにまで広がったという記録がある。ゲルマン諸族がキリスト教化していくなかで、当時のキリスト教もまた一定程度ゲルマン化し、神判という風習を組み込んでいった。
西洋の神判 > 批判

神判は聖書や教会内にそのルーツを持つものではなく、したがって神判を正当化する理論上の困難は自明のことである。神判の普及と軌を一にして、神判批判もまた大きくなった。神判の結果の曖昧さや神判そのもののごまかしなどで疑念を持つ者も市井にはいた。しかし主な神判批判の担い手は、当時の知識人である聖職者であった。なかでも著名なのは9世紀のアゴバールと12世紀のペトルスである。
リヨンの大司教アゴバール（779頃–840）がなした神判批判とは、神学の枠内からの主張である。彼の主旨は以下のようなものである。
神の裁きは簡単ではなく、隠れたものである。聖書には善い人が悪い人たちに殺される事例が多く出てくるのであり、分かりやすく悪人に罰がくだるとは限らないのだ。使徒パウロも、第三の天に挙げられながら、神の裁きを理解しがたいと叫んでいる。
もし、火や鉄によって真理が見出されることを神が望んでいたのなら、すべての裁判は神判によるべきである。裁判官や行政官を個々の都市ごとに設けることを神が望むはずもないし、書面の証拠や証人・宣誓で片がつくのも神の意に反する行いのはずである。
以上をまとめれば、鉄や火などによって真理が見出され得ないのは明らかである。
時代がくだると、教会内部でスコラ学やローマ法が盛んに研究され、合理的思考が芽を出すようになった。神判に関しても以前より合理的な批判がなされるようになる。神学者でありパリ大学教授でもあったペトルス・カントールの論点をかいつまむと、以下のようになる。
教会では、罪を犯した者は、神に罪を打ち明けて悔い改めれば罪は洗い清められる。であれば、悔い改めた真犯人は神判で無罪となるはずである。
神判は苦痛を伴うがゆえに、ありもしない容疑を着せて人を神判に追い込む讒訴（ざんそ）が横行している。
神判には一定したルールがない。地域によってその手続・口上がまちまちである。神の判断を仰ぐのに形式が固まっていないのは不都合であるし、そもそも困難さの度合いにもばらつきがあり、裁判の公平さに疑念がもたれる。
従来は自然現象はことごとく神の「みわざ」とされていたが、ギリシャ哲学などの流入により、自然現象を合理的に説明できるようになっていく。スコラ学はこうした知見をもとに信仰と理性の合一をはかったもので、理性による信仰を目指した。13世紀ごろピークを迎え、のち近代的合理的精神の祖となる。神判はこのようなスコラ学とは相容れない、迷信的で野蛮な風習なのであった。と同時に、民間では最も支持された判定方法でもあった。
西洋の神判 > 廃止とその効果

前項のような学問的下地を受けて1215年、ラテラン公会議において、教皇インノケンティウス3世は聖職者が神判に関わることを禁じた。神判は神の奇跡を前提とするのであるから、司祭なしに継続させることは難しかった。さまざまな歴史学上の論争があるものの、神判が衰えていくのはこの公会議が契機であったことはおおむね了解されている。
この禁止令を受けて神判は、ヨーロッパ全土で次第に下火になっていく。1216年デンマーク、1219年イングランドでの神判廃止は、当時としては迅速な反応と言えた。合理主義者として有名な神聖ローマ皇帝フリードリヒ2世は1231年メルフィの勅令において神判を用いることを禁止した。教皇の権威が届きやすい地域や教皇に従順な支配者のいる場所では禁令は素早く、そうでない地域はなかなか浸透しなかった。ドイツは教皇と対立していたうえ小領主の分権化が進んでおり、教皇の意思伝達が困難であった。地域によっては聖職者に神判主宰を強要することもあり、民間ではなお神判信仰は根強かったことが窺われる。バルカン半島地域では16世紀にもまだ神判が行われていたし、下って19世紀にも神判らしき風習の記録が残っている。
この神判廃止によって、それまで未分化であったキリスト教の罪（sin）と刑法上の犯罪（crime）が次第に分かれていったと指摘されている。訴訟・取り調べから聖職者が引くことで、各地の王たちは神の権威に頼らずに訴訟を処理しなければならなくなった。叙任権闘争によって王は聖職上の権力を失い、また教会は世俗権力から独立的地位を確保した。こうして聖と俗が分離し、さらに刑事法と民事法が分かれたのもこの頃であり、法制史上の転換点とされる。
神判が廃止されても犯人特定のための方法は必要である。代替手段は地域によってまちまちであったが、雪冤宣誓に頼ったり、陪審制度を整備する地域もあった。しかしヨーロッパでもっとも多用されるのは、自白を得るための拷問であった。中世後期・近世を通じて拷問は広く使われることになる。拷問は自白を得るのにもっとも簡便な方法であったが、冤罪を多く生み出す結果ももたらした。拷問廃止に流れが傾くのは遠く18世紀、啓蒙思想の登場を待たねばならない。
西洋の神判 > 神判の存在意義

科学捜査など望むべくもない時代において、事件の犯人を知る手段は限られていた。とにもかくにも「一件落着」させる現実的方法の需要があった。それぞれの立場で神判を必要としている人々がいたのである。
神判はキリスト教にとっては、有力な布教のツールであった。もとは当地の風習と折り合うために容認したものであったが、聖職者が神判を主宰することで、神判は身内の儀式ではなく社会的拘束力を持つ裁判手続となりえた。神判で有罪か否かを判定してみせることで、キリスト教の神の正しさ・優位性を人々に示すことができた。
王や諸侯といった世俗支配者は、神判を便利な道具として活用していた。神判を行う場所や立ち会いを規定することは、王の権力を分かりやすく見せつける一種のプロパガンダ効果があった。それどころか、政敵に嫌疑をかけて神判を強制することすら行われた。
民衆のレベルでは、中世当時に合理的思考はほとんど浸透しておらず、世界のできごとや自然現象はすべて神の意志によるものと考えられていた。近代的な意味での真実など求められてはいなかったのである。神判のような儀式で罪の有無を決することは、当時の人々にとって、まことに正しきことであり、何より神判は証拠や雪冤宣誓などよりずっと盛り上がるイベントであった。
神判以外に有罪無罪を決するには雪冤宣誓がしばしば利用されたが、この宣誓に対しては根強い不満があった。特に貴族階級が集団でフェーデの名のもとに盗賊まがいの乱暴狼藉を働き、その彼らが仲間内で雪冤宣誓の人数を揃えれば無罪となる。当時の人々もこれは容認するところではなく、神判は雪冤宣誓への不満を解消する良い方法なのであった。
日本

『隋書』倭国伝には、7世紀の日本で熱湯や蛇を用いた神明裁判が行われていたことが記録されている。
日本 > うけい

「うけい」を参照
日本 > 盟神探湯

「盟神探湯」を参照
日本 > 参籠起請

鎌倉幕府が行った神明裁判で、当事者ないし被疑者に、自身の主張に偽りがないという起請文を書かせた上で一定期間神社（鶴岡八幡宮、北野天満宮）の社殿に参籠（お籠もり）させ、その期間内に彼ら自身あるいは家族に異変（「失」と呼ぶ）が生じるか否かで判決を下した。
鎌倉幕府は文暦2年（1235年）に何が「失」にあたるのかに関して追加法を定めた。その中では参籠期間は7日間、何も起こらなければ7日間延長し、それでもなお何も起こらなければ「惣道の理」、すなわち一般常識により処断すること、鼻血等の出血は「失」にあたるが月経や痔による出血は「失」にあたらないことなどを規定している。
平安時代後期から既に参籠起請に似た神明裁判が行われていたことが確認できる。大治3年（1128年）6月に大神末貞と珍友成は豊前国宇佐八幡宮に「神判祭文」を提出し「神判」を行っている。「失」の検出は翌年3月に及んでおり、鎌倉幕府の参籠起請と異なる点も存在する（「小山田文書」）。
『古今著聞集』に、平安時代後期の鳥羽法皇の女房で小大進という者が、待賢門院の御所から御衣が紛失したことについて嫌疑をかけられ、祭文を書いて北野天満宮に参籠する説話が載せられている。
参籠起請は室町時代にも行われ、応永元年（1394年）に東寺で行われた参籠起請では2通の牛玉法印の裏に起請文をしたため、1通を燃やしてその灰を神水に溶かして飲み、もう1通を不動明王の仏前に置くという手続きを踏んでいる。
日本 > 鬮

「くじ」を参照
日本 > 落書起請・無名判

起請文付の無記名投票によって犯人を評決する。
日本 > 湯起請

「湯起請」を参照
日本 > 火起請

「火起請」を参照
ルイス・フロイスは平戸島の春日村で1576年に起きた米の盗難事件について行われた神明裁判を『日本史』中で記録している。村人は皆キリシタンだったので村長は村人を教会に集め、十字架の根元から木片を切り取り、それを燃やした灰を水に入れ、主（デウス）に誰が盗みを働いたかを明かし賜えと祈ることに決め、その水を皆で飲んだ。犯人は身体が膨れだし、罪を白状したという。
その他の神明裁判

ウィキソースにの原文があります。
アイヌ社会では日本の盟神探湯に類似した「サイモン」が行われていた。菅江真澄は『えぞのてぶり（続）』において熱湯裁判と熱鉄裁判を紹介している。ジョン・バチェラーもアイヌ社会での神明裁判を記録している。考古学者の瀬川拓郎は「サイモン」の名称について、中世の日本本土において湯起請を取り仕切っていた陰陽師や修験者が語る「祭文」に由来する、との説を唱えている。
16世紀末に琉球で行われていた神明裁判について僧定西が記録しており、その方法は毒蛇によるものである（『定西法師琉球物語』）。
シエラレオネやナイジェリアのカラバルでは、アルカロイド(フィゾスチグミン)の毒をもったカラバル豆（英語版）の抽出液を飲ませ、生き残れば無罪とする。この豆の毒素は無罪の自信があるものが一気に飲めば嘔吐反応が起きて吐きだされて助かるが、心にやましいものを持つものが恐る恐るゆっくり飲むと吸収されて死に至るという性質を利用したものである。
マダガスカルでは、配糖体の毒を持ったタンギン（Cerbera tamghin、ミフクラギの近縁種）の抽出液を飲ませ、生き残れば無罪。
ミャンマーでは、両者がロウソクの火を燈し、先に消えたほうが敗訴。
ヒンドゥー教では、不貞の疑いをかけられた妻が焚き火の上を通り抜けて、火傷しなければ貞節と判定する。
中国の東晋時代（4世紀ころ）に記された志怪小説『捜神記』によれば、扶南（現在のベトナム南部からカンボジア付近に存在した国家）の王・范尋は、被疑者の真偽を探るに当たって熱湯に入れた金の指輪をつかみ取らせた。被疑者が無実なら無事だが、有罪なら火傷を負うという。范尋はこれ以外にも、被疑者をトラやワニに投げ与え、無事なら無罪と判定する神明裁判を行っていた。
関連文献

中田薫「古代亜細亜諸邦に行はれたる神判」『法制史論集　第3巻』岩波書店、1943年。
渡辺澄夫「中世社寺を中心とせる落書起請に就いて」『史学雑誌56巻3号』冨山房、1943年。
水審による神判を受ける人。司祭が口上を読み上げ、手足を縛った被告を水に沈める。沈んだままなら無罪、浮かべば有罪である。
決闘による裁判もまた、神の意思を顕現するものとして、神判の一種と考えられていた
緒方敏也

| おがた としや 緒方 敏也 |
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本名:  緒方 緒雄 （おがた つぎお）
別名義:  泉 敏也（いずみ としや） 緒方 俊也
生年月日:   (1922-10-14) 1922年10月14日（102歳）
出身地:   日本・東京府
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緒方 敏也（おがた としや、1922年10月14日 - ）は、日本の男性俳優、声優。東京府生まれ。旧芸名：緒方 俊也、泉 敏也。都会的なインテリ役を得意としていた。1962年の時点で出演作品は5000本以上とされる。
人物

早稲田大学文学部国文科卒業。観世流を6年間学んだ経験がある。
劇団蒟蒻座を経て、大学卒業後に劇団テアトル・パンセの設立に参加し舞台俳優として活動。1951年、NHK放送劇団に4期生として入るが、同年、ラジオ東京設立時にラジオ東京放送劇団に移り、1期生として入社。フリーランス期間を経て、1961年に太平洋テレビジョンに所属。1963年の時点では東京俳優生活協同組合と泉プロに所属し、同年中にフリーランスとなる。その後は東京アーチストプロ（TAP）、楡プロダクションに所属していた。
出演作品 > テレビアニメ

鉄腕アトム (アニメ第1作)（バリバリ博士）
エイトマン
宇宙少年ソラン（グリーン）
あかねちゃん（パパ）
ゲゲゲの鬼太郎（第1作）（1968年 - 1969年）
サイボーグ009
佐武と市捕物控（山川）
もーれつア太郎
新・巨人の星
鉄腕アトム (アニメ第2作)（ザクロ）
出演作品 > 吹き替え > 映画

動く標的
宇宙への冒険
エアポート'75（バーニー / シド・シーザー）
カリフォルニア〜ジェンマの復讐の用心棒（プラマー〈ロバート・ハンダー〉）※TBS版
キラー・エリート
暗い鏡（スコット博士 / リュー・エアーズ）
ケープタウン
原始怪獣ドラゴドン ※劇場公開版
砂漠の鬼将軍（カール・シュトローリン / セドリック・ハードウィック）※NETテレビ版
スウォーム ※テレビ朝日版
西部戦線異状なし（ヒンメルストス / ジョン・レイ）※NETテレビ版
戦略大作戦
タイム・マシン 80万年後の世界へ（フィリップ・ヒルヤー / セバスチャン・キャボット）
タクシードライバー ※TBS版
渡洋爆撃隊（フレイシネ大尉 / クロード・レインズ）
パピヨン（トゥーサン / アンソニー・ザーブ）※フジテレビ版
無頼の群（エド・テイラー / アルバート・サルミ）
ブリット（ベイカー警部 / ノーマン・フェル）
名誉と栄光のためでなく ※テレビ東京版
メテオ（マイケル・ヒューズ卿 / トレヴァー・ハワード）※フジテレビ版
ヨーク軍曹
緑園の天使（ブラウン / ドナルド・クリスプ）※テレビ東京版
007 ドクター・ノオ（ストラングウェイズ / ティム・モクソン）※TBS版
007 ロシアより愛をこめて（Q / デスモンド・リュウェリン）※TBS版2
出演作品 > 吹き替え > 海外ドラマ

奥さまは魔女 第116話
壁に一文字"H"
拳銃無宿 第20回（デビッド・マンリー）
スーパーマン（ホワイト編集長 / ジョン・ハミルトン）
スパイ大作戦
西部の反逆児
ロンドン警視庁
出演作品 > テレビドラマ

わが輩ははなばな氏（1956年、KR）
新版舌切雀（1957年、KR）
部長刑事（1958年、OTV） - 有馬捜査一課長
櫓太鼓（1958年、KR）
事件記者（NHK）
第46話「大交番」（1960年）
第180話「追跡」（1964年）
第252話「手錠」（1965年）
若獅子大名（1960年、CX）
幸せは一夜おくれてくる（1960年、NET）
人生劇場（1960年、NET）
たった二人の工場（1960年、KR）
口なし煙突（1961年、CX）
ダイヤル110番（NTV）
第185回「渦線を追って」（1961年）
第235回「四層の塗膜」（1962年）
第300回「足跡」（1963年）
桜花悲願ならず（1961年、NHK）
特別機動捜査隊（NET）
第54回「偽医者」（1962年）
第78回「バクロ」（1963年）
第104回「爆音地帯」（1963年）
第129回「非行少年」（1964年）
第232回「大噴煙」（1966年）
第427回「日本人」（1970年）
第467回「花火と女」（1970年）
わたしを深く埋めて（1962年、NET）
青年弁護士 第12回（1963年、NTV）
月曜日の男 第79回（1963年、TBS）
青年弁護士 第12話「小さな遺産」（1963年）
雲に向って起つ 第4回（1963年、NET）
通り過ぎる（1963年、NHK）
赤穂浪士（1964年、NHK） - 絵草紙屋
隠密剣士 第8部「忍法まぼろし衆」第8話「忍び名は影陽」（1964年、TBS）
特命諜報207（1964年、NET）
徳川家康（1964年、NET）
季節はずれ（1964年、NHK）
乗っていたのは二十七人 第18話「犯された巨塔」（1965年）
東京警備指令 ザ・ガードマン 第16話（1965年）
PTA奥様は黒がお好き（1965年、NET）
おかあさん 第315回（1965年、TBS）
炎の青春 第5話（1969年、NTV）
女殺し屋 花笠お竜 第5話（1969年、TX）
時間ですよ 第1回（1970年、TBS）
妹（1970年、TBS）
出演作品 > ラジオドラマ

ある晴れた日に（1952年、KR） - 不二彦
出演作品 > ラジオ番組

ロマンス・ゲーム（1952年、KR） - 前口上
恋する夏のラストリゾート

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ジャンル:  AVG
対応機種:  Windows XP/Vista/7/8
開発元:  PULLTOP LATTE
発売元:  PULLTOP LATTE
ディレクター:  さえきそれなり
キャラクターデザイン:  marui、もっつん*、了藤誠仁
シナリオ:  樹原新、温泉大祐、相良中通
音楽:  Peak A Soul+
発売日:  2014年3月28日
価格:  8,800円（税抜）
レイティング:  18禁
キャラクター名設定:  不可
メディア:  DVD1枚
ディスクレス起動:  可
画面サイズ:  1280×720
BGMフォーマット:  PCM
キャラクターボイス:  女性のみフルボイス
CGモード:  あり
音楽モード:  あり
回想モード:  あり
メッセージスキップ:  あり
オートモード:  あり
備考:  発売日から1か月間限定で「いちゃラブハーレムH追加パッチ」および「水着の日焼けあとパッチ」が配信された（要シリアルコード）
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『恋する夏のラストリゾート』（こいするなつのラストリゾート）は2014年3月28日にPULLTOP LATTEより発売された18禁恋愛アドベンチャーゲームである。
本作はPULLTOP LATTEの第2作となるアダルトゲームである。デビュー作の『彼女と俺と恋人と。』ではエッチシーンに力を入れていたが、本作ではエッチシーンはもちろん、日常シーンにも力を入れている。
あらすじ

（出典：）
主人公・大在宗太郎はアルバイトで学費を捻出する苦学生である。ある日、後輩の幸崎羽海を助けたことにより、宗太郎はアルバイトをクビになってしまう。それを見かねた羽海は、南国のリゾートで行うアルバイトに宗太郎を誘う。
アルバイト先のリゾート施設に着くと、従業員の大半が女性であり、宗太郎にとっては理想的な職場だった。しかも羽海からは「私の彼氏として、ここでは過ごして下さいっ!」と告げられる。嬉しいハプニングを予感させるリゾート生活が始まる。
登場人物 > メインキャラクター

（出典；）
スタッフ

（出典：）
原画 - marui、もっつん*
サブ原画 - 了藤誠仁
メインシナリオ - 樹原新
シナリオ - 温泉大祐、相良中通
音楽 - Peak A Soul+
グラフィックチーフ - Rけん
こいリゾ4コマ! - 陸。
ロゴデザイン - 柊椋
ムービー - はらだ
ウェブサイト - 床リンゴ
ディレクター - さえきそれなり
製作 > キャスティング

さんご役には『彼女と俺と恋人と。』で松上すすきを演じた藤咲ウサが起用された。
ディレクターのさえきによると、同じく藤咲が演じたすすき同様、本作の津久見さんごもいじられるようになったといい、藤咲の演技あってこそだと話している。
関連商品

『恋する夏のラストリゾート Sweetest Summer』
『恋する夏のラストリゾート ミニFD付き 幸崎 羽海 抱き枕カバー』
坂部武夫

坂部 武夫（さかべ たけお、1921年（大正10年）1月15日 - 1987年（昭和62年）1月26日）は、日本の実業家。旭硝子（現AGC）社長や、同社会長を務めた。
人物・経歴

広島県福山市出身。旧制広島高校を経て1943年東京帝国大学法学部政治学科卒業、旭硝子入社。1975年取締役総務部長に昇格。1981年から社長を務めた。社長在任中に「21世紀に繁栄する企業作り」を標榜し、新製品、新規事業への投資を中心とする拡大路線を指揮。エレクトロニクス、エンジニアリングセラミックス、バイオテクノロジー分野などに積極展開した。健康悪化により1987年1月には会長に退いたが、まもなく肺炎のため死去した。享年66。
Two YOU

『Two YOU』（トゥー・ユー）は、吉川友の2枚目のオリジナルアルバム。2013年4月24日にユニバーサルJから発売された。
概要

1枚目のオリジナルアルバム『One for YOU!』から1年3か月ぶりのリリースとなるアルバム。SmileRによるシングル曲3曲・新曲5曲・1stシングルのアコースティックバージョン2曲など、全12曲が収録されている。初回限定盤には「きっかフェス6 〜ザ・リクエスト・アワー〜」（2013年1月）の映像が収録されたDVDが付属している。
レコーディングは吉川出演ミュージカル『屋根の上のバイオリン弾き』と同時に行われていた。（ミュージカルが）「一回公演の日はほとんどレコーディングが入ってました」という。
収録曲

ドラマチック
作詞・作曲・編曲：SmileR
新曲。「可愛い恋愛」を表現した曲で、歌詞に使われている言葉も可愛いものが多い。
ダーリンとマドンナ
作詞・作曲・編曲：SmileR
5thシングル曲。
ずっとずっとずっと君がスキだ
作詞・作曲・編曲：サカノウエヨースケ
新曲。一途な思いを持った女性を表現した曲で、曲調は「軽快なロックチューン」。
恋愛遠慕
作詞・作曲・編曲：PolyphonicBranch
新曲。曲調は吉川本人が「こういう曲が歌いたい」と希望を出していた「和風ロック」。なお「遠慕」は造語。
世界中に君は一人だけ
作詞・作曲・編曲：SmileR
6thシングル曲。
ここから始まるんだ!
作詞・作曲・編曲：SmileR
4thシングル曲
TO BE…
作詞・作曲：サカノウエヨースケ、編曲：tsunenori
新曲。吉川がアルバムの中で一番好んでいる曲で、「恋と愛の微妙な違い」を表現している。
風のようなメロディー
作詞・作曲・編曲：SmileR
4thシングルの初回限定盤Bのカップリング曲。
運命
作詞・作曲・編曲：におP
新曲。「切ない恋愛模様」を表現したバラード曲で、吉川はレコーディング時に苦労したという。
Twinkle Days
作詞・作曲・編曲：19-iku-
5thシングルの初回限定盤Bのカップリング曲。
さよなら涙(Acoustic Version)
作詞・作曲：イワツボコーダイ、編曲：佐々木貴之
1stシングルの初回限定盤Aのカップリング曲のアコースティックバージョン。
きっかけはYOU!(Acoustic Version)
作詞：大華奈央香、作曲：オオヤギヒロオ・大華奈央香、編曲：佐々木貴之
1stシングル曲のアコースティックバージョン。
ルベン・ソサ

ルベン・ソサ・アルダイス（Ruben Sosa Ardaiz, 1966年4月25日 - ）は、ウルグアイ・モンテビデオ出身の元同国代表サッカー選手。ポジションはフォワード。「ゴールの詩人」の愛称で呼ばれた。
経歴

1982年に15歳でプロデビューを飾る。1985-86シーズンにスペインの レアル・サラゴサへ移籍、そのシーズン、リーグ4位、コパ・デル・レイ決勝のFCバルセロナ戦で決勝点を決め、チームに20年ぶりのタイトルをもたらした。1987-88シーズンには18ゴールを挙げた。
1988年にイタリアに渡りSSラツィオで4シーズンプレー。1990-91シーズンから2シーズン連続でリーグ戦2桁得点を記録すると、1992年にインテル・ミラノへ引き抜かれ移籍。1992-93シーズン、リーグ戦20得点を決めるなど、リーグ2位の好成績に貢献した。1993-94シーズン、第10節のパルマ戦で3得点を決めるなど、故人としてはリーグ戦では16ゴールを挙げる活躍も、期待されたデニス・ベルカンプとのツートップは機能せず、プレーの相性は良くなかった。同年のUEFAカップでは決勝のザルツブルク戦で第1戦、2戦で共にアシストを決めるなど優勝に貢献した。1994年夏にはレアル・マドリードへの移籍が決定的となったが、最終的に移籍は破談となった。
1994-95シーズン限りでインテルを退団。インテルでは公式戦104試合に出場、50得点。
1995-96シーズン、ボルシア・ドルトムントに移籍してリーグ優勝を果たすも、シーズン合計27試合3得点(リーグ戦17試合3得点)と活躍出来ずベンチを温めることも多かった。1997年に母国ウルグアイのナシオナル・モンテビデオへ移籍。在籍期間中に3度のプリメーラ・ディビシオン優勝（1998・2000・2001年）に貢献した。
ウルグアイ代表としては1984年に代表に初選出されると、1987年のコパ・アメリカに優勝。また1990年のイタリアW杯に出場し、エンツォ・フランチェスコリやウーゴ・デレオンを擁した事から大会のダークホースと目されたがベスト16で敗退した。ソサも初戦のスペイン戦でPKを外して（試合はスコアレスドロー）得点なしと、失意の大会となった。1991年のコパ・アメリカでは監督との確執により召集されなかった。1995年のコパ・アメリカで再び優勝したが、以降代表には召集されなかった。
個人成績 > 代表での成績

| ウルグアイ代表> 年 | 国際Aマッチ> 出場 | 国際Aマッチ> 得点 |
| --- | --- | --- |
| 1984 | 6 | 0 |
1985: 0
1986: 0
| 1987 | 4 | 0 |
1988: 1
| 1989 | 13 | 9 |
| 1990 | 7 | 0 |
1991: 0
1992: 0
| 1993 | 9 | 4 |
1994: 0
| 1995 | 6 | 1 |
| 通算 | 46 | 15 |
タイトル > クラブ

コパ・デル・レイ : 1985-86
UEFAカップ : 1993-94
ブンデスリーガ : 1995-96
プリメーラ・ディビシオン : 1998, 2000, 2001
タイトル > 代表

コパ・アメリカ : 1987, 1995
タイトル > 個人

コパ・アメリカMVP : 1989
プリメーラ・ディビシオン (ウルグアイ)得点王 : 1998
コパ・リベルタドーレス得点王 : 1999
星空の用心棒

| 星空の用心棒 |
| --- | --- |
 I lunghi giorni della vendetta/ Long Days of Vengeance
監督:  スタン・ヴァンス （フロレスタノ・ヴァンチーニ）
脚本:  フェルナンド・ディ・レオ アウグスト・カミニート
原作:  アレクサンドル・デュマ・ペール 「モンテ・クリスト伯」より マーナヘン・ベラスコ（原案）
製作:  ルチアーノ・エルコリ
出演者:  ジュリアーノ・ジェンマ
音楽:  アルマンド・トロヴァヨーリ
撮影:  フランシスコ・マリン
配給:  東和
公開:   1967年2月23日  1968年10月5日
上映時間:  102分 123分（イタリア版）
製作国:   イタリア  スペイン
言語:  イタリア語
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『星空の用心棒』（ほしぞらのようじんぼう、原題：伊: I lunghi giorni della vendetta / 英: Long Days of Vengeance）は、1967年制作のマカロニ・ウェスタン。ジュリアーノ・ジェンマ主演。
アレクサンドル・デュマ・ペールの小説『モンテ・クリスト伯』を西部劇化した作品。
なお『星空の用心棒』という邦題ではあるが作品の中に星空が出てくる場面は1度もなく、用心棒も登場しない。
あらすじ

テッド・バーネットは策略によって無実の罪をさせられ、30年の強制労働を宣言されていた。テキサスの山奥の牢獄から脱獄する。自分を牢獄に送りこんだチャールスタウンの大地主コッブ、部下のゴメス、保安官のダグラス、その妻ドリーに復讐する一念だった。ゴメスは手下にテッドを殺させようとしたが、逆襲される。ゴメスの家を訪ね、真犯人を聞き出し、抵抗したゴメスを射殺。チャールスタウンに向かう途中、イカサマ師とその娘ダルシーを苦境から救い、馬車に乗せてもらう。町でコッブが鉄道を利用し、武器の密売をしようとしているのを聞き、列車を横取りする。夜、テッドはダグラスの家に押し入り、ダグラスがテッドの父親を殺したと吐かせて射殺。コッブは武器の取引をするためメキシコ人を待ち合わせたが、到着した列車の中はカラッポ。テッドの仕業であることを感知したコッブは、怒るメキシコ人をなだめ、引きあげた。その直後にテッドが現われ、隠した武器を餌にメキシコ人たちのコッブに対する憎しみを煽りたてようとする。が失敗、逆にテッドは殴られ、ダルシーたちに助けられる。ケガが治ったテッドは町の判事のもとに行き、コッブの罪状を告げ、判事の正義感に訴え、無実を証明しようとする。判事は証拠をつかむことはできず、逆にコッブに言いくるめられテッドの有罪を信じてしまう。翌日、テッドは絞首刑に。間一髪で、ドリーから証拠を受け取った判事が到着。彼はテッドの無実を証明すると同時にコッブの罪状を暴露した。コッブはドリーを射殺し、拳銃を乱射。その弾にあたって判事は傷つき、ダルシーが人質に。息づまるような銃撃戦。二人の対決の時がきたが、テッドの銃には一発の弾も残っていない。ゆっくりとコッブが近づいた時、テッドの右手が宙を切った。うめき声をあげてたおれるコッブの喉にダグラスがつけていた保安官の星形バッジが刺さっていた。
キャスト

| 役名 | 俳優 | 日本語吹替> NETテレビ版 | 日本語吹替> TBS版 | 日本語吹替> フジテレビ版 |
| --- | --- | --- | --- | --- |
| テッド・バーネット | ジュリアーノ・ジェンマ | 野沢那智 | 柴田侊彦 | 大出俊 |
| コッブ | コンラード・サン・マルティン | 森山周一郎 | 仁内建之 | 仁内建之 |
| ポルフィリオ将軍 | フランコ・コビアンキ・デステ |  | 村越伊知郎 |  |
| ダグラス保安官 | フランシスコ・ラバル | 小林清志 | 中田浩二 | 若本規夫 |
| ドリー | ニエベス・ナバロ |  | 清水良英 | 弥永和子 |
| 判事 | ペドロ・バウサリ |  | 千葉耕市 | 糸博 |
| パハリト医師 | マヌエル・ムニス |  | 藤本譲 | 峰恵研 |
| ダルシー | ガブリエラ・ジョルジェリ | 此島愛子 | 来路史圃 |  |
| 不明 その他 |  |  | 大葉健二  長谷俊夫 細井重之 青野武 野本礼三 徳丸完 前川哲男 安原義人 |  |

| 演出 | 演出 |  | 長野武二郎 |  |
| 翻訳 | 翻訳 |  | 大野隆一 |  |
| 効果 | 効果 | 　 | 新音響 |  |
| 調整 | 調整 |  | 遠西勝三 |  |
| 制作 | 制作 |  | ニュージャパンフィルム |  |
| 解説 | 解説 | 淀川長治 | 荻昌弘 | 高島忠夫 |
| 初回放送 | 初回放送 | 1970年9月3日 『日曜洋画劇場』 | 1973年9月3日 『月曜ロードショー』 | 1984年8月18日 『ゴールデン洋画劇場』 |
ハリー・ラブレイセン

ハリー・ラブレイセン（Harrie Lavreysen, 1997年3月14日 - ）は、オランダ出身の自転車競技（トラックレース）選手。2020年東京オリンピックのスプリント、チームスプリントで金メダルを獲得したほか、世界選手権、ヨーロッパ選手権で数多くのメダルを獲得している。
ラフレイセン、ラブレーセン等の表記も見られる。「ラブレイセン」はオランダ語のカナ転写として不正確ではあるが、慣用的に使用例が多い。
主な国際大会の記録

| Event | Event | 2017 | 2018 | 2019 | 2020 | 2021 | 2022 | 2023 | 2024 |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
|  オリンピック | スプリント | — | — | — | — | 1 | — | — | 1 |
|  オリンピック | チームスプリント | — | — | — | — | 1 | — | — | 1 |
|  オリンピック | ケイリン | — | — | — | — | 3 | — | — | 1 |
|  世界選手権 | スプリント | 2 | 10 | 1 | 1 | 1 | 1 | 1 |  |
|  世界選手権 | チームスプリント | 2 | 1 | 1 | 1 | 1 | 2 | 1 |  |
|  世界選手権 | ケイリン | — | 6 | — | 1 | 1 | 1 | 4 |  |
|  欧州選手権 | スプリント | — | 3 | 2 | — | 1 | — | 1 | 1 |
|  欧州選手権 | チームスプリント | 3 | 1 | 1 | — | 1 | 1 | 1 | 1 |
|  欧州選手権 | ケイリン | 7 | 5 | 1 | — | 6 | — | 1 | 1 |
しっぺい太郎

シッペイタロウ/しっぺい太郎。

—ジェイムス夫人訳ちりめん本『Schippeitaro』（1888年版）、鈴木宗三郎[鈴木華邨](画)。
しっぺい太郎 （しっぺいたろう、竹篦太郎、悉平太郎）は、魔物退治の犬である。日本各地の猿神退治の昔話に登場する。犬名は、すっぺえ太郎などと訛った名前をはじめ、早太郎など異なる名前でも採集されている。
粗筋は『村の神に娘を人身御供にせねばならない慣習があり、通りすがりの旅人が干渉する。生贄を食らう（猿の）魔物たちが「（遠国の）しっぺい太郎に知らせるな」と囃したてているのを聞いて、よその国（近江や信濃など）からその名の犬をみつけて連れ戻り、生贄を入れて神に捧げる棺（や籠・行李）の中身を犬にすりかえて退治をはたす』というもの。
猿神退治の「犬援助型」の話型とされ、対象の魔物は典型例では猿や狒々（ひひ）だが、他にも化け狸、化け猫（ドイツ訳・英訳にもなっている）など様々である。
『今昔物語集』や『宇治拾遺物語』に編まれた中世の説話より口承文学として伝搬したとの説がある。
また静岡県磐田市の矢奈比売神社（見付天神）の「しっぺい太郎」伝説では、信濃の国の光前寺の犬を借り受けたとしているが、当寺では犬を「早太郎」とし、地元長野県上伊那郡の昔話でも同様に伝わっている。1793年に見付天神から光前寺に大般若経奉納の史実があり、これを機に創作されたとの説もある。
英訳本にジェイムス夫人訳ちりめん本版（1888年）や、アンドルー・ラングの世界童話集編訳（1901年、『むらさきいろの童話集』所収）がある。いずれも "Schippeitaro" と（ドイツ式に）表記され、人身御供をもとめる山の神の正体が猫の魔物であるなど内容も近いが、後者はダーフィト・ブラウンスによるドイツ訳（『日本のおとぎ話と伝説』）に収められた話よりの重訳なことが明記される。
名称

しっぺいは、「竹篦」（竹製の杖。禅宗でもちいる法具）が充てられる和例がみられるが、この語から転訛したのが「しっぺ返し」の「しっぺ」である。
しかしながら、辻村明の指摘によれば、（そもそも犬名に法具のまつわりはなく）、「疾風（しっぷう）太郎」の転訛であるという。この名は「疾風（はやて）太郎」とも読めるが、辻村は静岡の見付の天神の伝承として「はやて太郎」の名も「しっぺい太郎」と共に知られていた、としている（以下 § 悉平太郎と早太郎も参照）。
犬名はすっぺい太郎やすっぺえ太郎、すつぺ太郎、神兵小太郎など訛った名前をはじめ、さまざまな犬名で日本各地の猿神退治の昔話に登場する。
「竹篦（たけべら）太郎」と呼ばれる話例もあるが、これは「竹篦（しっぺい）」と訓じなかったものともみられる。犬が登場しても、特に犬名がない話例もある。よその国から借り受けた犬との設定もよくみられるが、国名や地名はさまざまである。
永田典子は「全国的な一般名を求めることは難しいが、各地域において特徴的なものを認めることができる」という結論に至っているが、特に静岡県の「しっぺい太郎」と長野県の「早太郎」が注視される。
名称 > 悉平太郎と早太郎

「悉平太郎（しっぺいたろう）」の表記は、近年では見付天神（静岡県磐田市の矢奈比売神社）にまつわる伝説の標準表記のように扱われている。しかしながら、従来は「疾風太郎（しっぷうたろう/はやてたろう）」や「早太郎」とも地元では呼びならわされていたようである。古い資料では、1832年に遠州の当神社にまつわる「丹波のしっぺい太郎」を記した歌舞伎役者の見聞録がある。
早太郎はどちらかというと信濃（長野県）特有の犬名と言う考察がある。さらには信濃の方言で狼の子のことを「ハイ坊」といい、これが「早太郎」の由来ではないかという仮説がある。
また、現在では「信濃（長野県）の光前寺の悉平太郎」が静岡県磐田市の当神社にやって人々を救った設定を標準とするが、その関係やいきさつ等は以下（§静岡と長野）で詳述する。
名称 > その他

また「執柄太郎（しっぺいたろう）」の当て字が南杣笑そまひとの戯作（黄表紙）に使われている（§戯作を参照）。
ジェイムス夫人訳ちりめん本では、序文において「大口真神（おおくちまがみ）」として信仰されていることにふれ、初ページには「竹篦太郎大明神」と添え書きされた黒塗りの犬画のお札を復刻している 。このお札の添え書きは「笫柄太郎大明神」[?]に1889年版本では変更されている 。
粗筋

関敬吾が採集した話例は日本各地より数多くあるが、以下、関編の『桃太郎・舌きり雀・花さか爺』所収「しっぺい太郎」（宮城県旧桃生（ものう）郡で採集）を典型例として要約する ：
廻国（かいこく）の和尚が某山村を訪れると、村中で餅を搗いていたが、たった一軒、餅搗きをしていない家の娘を山の神様の人身御供に捧げねばならない（話例によっては、指名された娘の家に白羽の矢が立つモチーフが見られる）。期日はこの七日のうち。もし怠れば大嵐がおき、田畑は荒らされてしまうのだという。
和尚は、さしせまれば自分が身代わりになると決め、山を上り、壊れたお堂の近くの松の洞穴に潜んでいると、何かしらの者たちが集まって来て、その大将らしいのが「竹箆（しっぺい）太郎」が居るかと聞くと部下がいないと答えた。者どもは社のなかに入り、次の様な囃子を繰り返し歌いだした：
和尚は長浜まで旅をし、訪ね歩いて「しっぺい太郎」という、仔牛のようなぶち犬を探し当て、飼い主から借り受けた。村では七日目に入っていたので、娘を白装束に着替えさせ、長持に入れて、村人たちが担ぎだした。そこをちょうど和尚が村に帰還し、長持の中へは代わりに自分と犬が隠れた。長持は社の前に置かれ、村人たちは立ち去った。
夜中になると、大勢の化け物がやってきて、長持ちの周りの巡りながら例の囃子を歌いだし、蓋を空けようとしたそのとき、竹箆太郎が吠えて飛び出し、化け物に襲いかかった。和尚も刃物で化け物を切り伏せた。
翌朝、村人たちが様子を見に山を登ると、そこかしこに猿の死骸がころがっており、とりわけ一番大きい奴は、針金のような毛をした狒々で、竹箆太郎に喉笛を噛み切られていた。以後、この村に人身御供の必要はなくなり、安心して暮らせるようになった。
英訳

早期の英訳本のうち、ジェイムス夫人訳ちりめん本版"Schippeitaro"（1888年）は、訳者がケイト・ジェイムス（英海軍トマス・H・ジェイムス大尉の妻）であり、版元は長谷川弘文社（"長谷川竹次郎〔ママ〕"）。複数種出された"Japanese Fairy Tale Series"（日本昔話シリーズ）の"No. 17"であった。
絵師の名は、1888年版には欠けるが、1889年版の奥付には「鈴木宗三郎（そうさぶろう）」とあり、それが鈴木華邨（本名を惣太郎）を指すのか"どうか確かではない"との意見があるが、華邨に特定もされている。
アンドルー・ラングの世界童話集編訳（1901年、『むらさきいろの童話集』所収、和訳「しっぺい太郎」）がある。ラングの「しっぺい太郎」もドイツ式の"Schippeitaro"というタイトルであるが、入手元をダーフィト・ブラウンス教授の日本昔話伝説集（ライプツィヒ、1885年）としている。
ジェイムス夫人訳でもラング訳でも"Schippeitaro"と（ドイツ式に）表記されるほか、人身御供をもとめる山の神の正体が猫の魔物であることなどをはじめ、内容も近い。
ちりめん本は、ジョゼフ・ドートルメール（フランス語版）によるフランス語訳版もある。
英訳内容

英訳版（ジェイムス夫人訳、ラング訳）では、まず放浪の侍（若武者）が深い森に入り、廃寺（あるいは廃神社、破れ堂）に寝泊まりし魔物を目撃する順序ではじまる。化け猫らははしゃぎ叫び踊り、「シッペイタロウに言うな!」などと喋っている。その後で侍は村を訪れ、娘を人身御供に山の悪霊に捧げる毎年の恒例行事に遭遇する。娘を収める容器は籠（長櫃、樽）で、お堂に置いて行かれる手筈である。
ここでシッペイタロウは、特にどの遠国にいる犬でもなく、近所に住む王侯か武家[?]の頭目の犬とされる。侍は犬を借りて、娘の代わりに籠（樽）に犬を入れてもらい、お堂に運ばせた。ボス猫（巨大な黒い雄猫）がやってきて籠（樽）の蓋を開けると、シッペイタロウがでて噛みつき、若武者が一太刀いれ、これを倒した。侍と一緒に他の猫を退治するか退散させた。犬は持ち主に返却され、村人は魔物をおそれることはなくなったと告げられた。若武者は新たな冒険を求めて去っていった、とジェイムス夫人訳では締めくくる。
異本

「しっぺい太郎」説話は通常、猿か狒々を退治する昔話（「猿神退治」そのもの）であるが、ちりめん本（英訳等）では猫が対象となっている。
関敬吾が『日本昔話大成』（1978年）を出した時点では「猿神退治」の話例は67点、これに稲田浩二・小澤俊夫共編『日本昔話通観』の例などを合わせると、小林光一郎の「猿神退治」一覧表では227例＋参考例に達している。永田典子の研究ではさらに多い258例の昔話を考察している。ただし、これらは犬が登場しない例も数えた統計である。
関の典型例（すくなくとも大衆向けの昔話集に撰した話例、宮城県桃生郡の採集話。§粗筋参照）ではヒーロー役は「廻国の和尚」、生贄を求める邪神は猿、犬は「近江の長浜のしっぺい太郎」である 。
稲田らは「猿神退治」の亜系「犬援助型」（§分類・話型参照）の説明で、ヒーロー役は「旅の六部」、邪神は猿、犬は「丹波の国のすっぺい太郎」とするので、これを典型とみなしていると窺える。いうまでもなく「すっぺい」というのは「しっぺい」の東北訛りである。
異本 > 静岡と長野

悉平太郎が遠州（遠江、静岡県）にみられる名称で、早太郎は信濃（長野県）にみられる分布だという結論に至っている解説があるが、上述（§悉平太郎と早太郎）したように、かつては静岡県の伝承の犬は、正称や別称が早太郎だとも疾風太郎だとも磐田市史料に書かれてきている。
異本 > 静岡県・矢奈比売神社

矢奈比売神社（見付天神）にまつわる伝承については、いまでは「悉平太郎」が正式名称のように、所在地の静岡県磐田市などで扱われている。しかしこの§悉平太郎と早太郎ですでに取り上げたように、この「悉平太郎」名称をメインとするのは、昔ながらでなく比較的近年のものであり、前掲の大林太良も「遠州見付天神の裸祭と早太郎伝説」（1976年）としていたが、『磐田の民俗』（1984年）で「悉平太郎」（別称は早太郎だ、疾風太郎）という見出しを編集意向とした。
静岡で採集された昔話三篇では、「しっぺい太郎」であり、遠州の伝承で犬の名が「しっぺい太郎」だということは江戸時代、少なくとも7代市川團十郎による当時の手記「遠〱見ます[遠ゝ見ます（とうとうみます）]」（1832年）に遡ることができるが。さらに古い文献をみると、犬の名は「弥左衛門」と言う名で藤長庚（兵藤庄右衛門）が著した地誌『遠江古蹟圖繪』（享和3年/1803年）に記されている。
静岡県の猿神退治の犬はすべて信州の犬という永田の結論があり、昔話の事例において確認できる。だが江戸時代の資料では、團十郎の手記では「丹波の国」のしっぺい太郎であり、地誌では犬「弥左衛門」の出身地は「三河国来福寺」である。
永田はさらに「静岡の『猿神退治』に登場する犬が全て所在地を信州とするのは、[長野県の]光前寺の義犬と無関係ではあるまい」としているが、この言い回しから静岡の昔話例には「光前寺」とまでは明言されないことがうかがえる。谷部も静岡の「現在の伝承」では犬が「信州光前寺」出身の「悉平太郎」とするが、その拠り所として示しているのは昔話の録例ではなく、1984年の『磐田の民俗』による解説すなわちいわば「再話」である。
しかし長野県側の史料により、光前寺の犬と見付天神御供は昔から関連付けられていたことが判明する。光前寺の縁起のひとつ『佛薬證明犬不動霊験物語』（寛政6年/1794年）にすでに見付天神で行われている人身御供を救済する話が述べられており（ただし犬ではなく霊薬が務めをはたす話である）。また別の縁起（1793年?）でも「遠州府中の天満宮」の風習について述べられている。
青島常盤は、見付天神から光前寺に対し600巻の般若経奉納が1793年におこなわれたことや、1794年の同寺御開帳を機に、伝説の創作がなされたのではないかとの見解を示している。高木敏雄も見付の人身御供の伝説は、後世（18世紀?）の創作であろうとみていた。