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興統法縁会
興統法縁会の所属寺院 > その他の寺院

立正寺(瑞薫山) 北海道芦別市北3条。昭和40年寺号公称。
智浄寺(海竜山) 宮崎県児湯郡川南町。元は日向市細島妙国寺の布教所。保田妙本寺11世日要の末裔にして妙国寺檀徒の是沢家が中心となって1952年(昭和27年)川南結社を設立、1959年(昭和34年)寺号を公称、夭逝した妙国寺住職の子息、智浄坊にちなみ智浄寺と号す。郷門寺院だが県内の郷門寺院が分裂したため、親師法縁より住職を迎えた。現在の住職は興統法縁。旧末寺ではないが久妙両山系。
龍雲寺(妙福山) 宮崎県児湯郡都農町川北。元は細島妙国寺の布教所。1957年(昭和32年)日蓮宗を離脱し、大日蓮宗の設立に参加。1989年(平成元年)、大日蓮宗の解散により単立に。2006年(平成18年)延岡本東寺より住職を迎え日蓮宗に復帰。旧末寺ではないが久妙両山系。
本光寺（御堂山） 宮崎県日向市大字財光寺。定善寺檀徒の一部が日蓮正宗改宗に反発し設立。延岡市本東寺より住職を迎えた。1957年(昭和32年)日蓮宗を離脱し、大日蓮宗の設立に参加。1989年(平成元年)日蓮宗に復帰。旧末寺ではないが久妙両山系。
妙源寺（経王山） 宮崎県日南市油津。元は鹿児島市教王寺の布教所。日向市細島妙国寺より住職を迎え興統法縁に。旧末寺ではないが久妙両山系。
本門伝灯会結社 神奈川県川崎市麻生区岡上 1937年(昭和12年)(旧本山不明)
船守寺(上原山) 山梨県上野原市諏訪 1955年(昭和30年)船守教会設立。寺は興統法縁、1981年(昭和56年)の時点で住職は親師法縁
法華経寺(南国妙山) 鹿児島県伊佐市大口白木 1976年(昭和51年)妙秀結社設立。1977年(昭和52年)法華経寺と公称する。
かつて興統法縁会に所属していた寺院 > 京都要法寺とその旧末寺50ヶ寺

1950年（昭和25年）、京都要法寺を本山とする日蓮本宗を結成。
妙国寺（佛智山） 山形県東置賜郡高畠町大字高畠
恵光院（中道山） 山形県長井市中道
妙体寺（本髙山） 宮城県栗原市高清水桜丁
本法寺（興福山） 福島県福島市新町
佛眼寺（諸佛山） 福島県福島市渡利岩崎町
一圓寺（松尾山） 福島県福島市立子山町屋坂
妙泉寺（竹林山） 福島県福島市飯野町青木戸ノ入
東榮寺（妙厳山） 福島県福島市飯野町青木東栄寺
蓮昌寺（泉原山） 福島県伊達市霊山町泉原字方事
妙蔵寺（金理山） 福島県伊達郡桑折町南半田沢入
不動院（御瀧山） 福島県伊達郡桑折町南半田窪
妙法寺（玉野山） 福島県相馬市玉野副霊山
宗仙寺（本光山） 東京都板橋区板橋
大雲寺（妙興山） 岐阜県関市伊勢町
光徳寺（妙法山） 岐阜県関市塔之洞
日目庵 岐阜県不破郡垂井町
本法寺（妙栄山） 岐阜県山県市谷合
法華寺 三重県志摩市阿児町立神
本行院 京都府京都市左京区新高倉通り孫橋上ル法皇寺町 要法寺塔頭
本地院 京都府京都市左京区新高倉通り孫橋上ル法皇寺町 要法寺塔頭
真如院 京都府京都市左京区新高倉通り孫橋上ル法皇寺町 要法寺塔頭
妙種院 京都府京都市左京区新高倉通り孫橋上ル法皇寺町 要法寺塔頭
顕寿院 京都府京都市左京区新高倉通り孫橋上ル法皇寺町 要法寺塔頭
実成院 京都府京都市左京区新高倉通り孫橋上ル法皇寺町 要法寺塔頭
法性院 京都府京都市左京区新高倉通り孫橋上ル法皇寺町 要法寺塔頭
信行院 京都府京都市左京区新高倉通り孫橋上ル法皇寺町 要法寺塔頭
實報寺（多寶山） 京都府京都市東山区五条橋東
本経寺（久遠山） 京都府京都市伏見区小栗栖小阪町
南照庵 京都府京都市伏見区深草直違橋南
長福寺（廣布山） 京都府京丹後市大宮町奥大野
常徳寺（薬王山） 京都府京丹後市大宮町口大野
妙受寺（久成山） 京都府京丹後市大宮町周枳
蓮興寺（玉泉山） 大阪府大阪市北区末広町
円頓寺（顕本山） 大阪府大阪市北区太融寺町
正福寺（廣布山） 大阪府大阪市淀川区三国本町
正福寺（遠壽山） 大阪府大阪市西成区千本中
住本寺 大阪府大阪市西成区玉出中
本性寺（長福山） 大阪府守口市佐太中町
本成寺（古城山） 大阪府箕面市栗生間谷東
速成寺（壽量山） 奈良県大和郡山市南郡山町
本妙寺（常住山） 島根県出雲市平田町
通圓寺（長廻山）島根県出雲市灘分町
多寶寺（湧出山） 島根県出雲市多久谷町
中林寺（大薗山） 島根県出雲市多久谷町
本壽寺（長念山） 島根県出雲市岡田町
妙福寺（湖雲山） 島根県出雲市岡田町
慈眼寺（法應山） 島根県出雲市今市町
妙傳寺（題目山） 島根県出雲市塩治町
浄福寺（半分山） 島根県出雲市上塩治町
松久寺（円東山） 島根県出雲市佐田町橋波
単立
妙音寺（照永山） 静岡県静岡市駿河区向敷地
かつて興統法縁会に所属していた寺院 > 北山本門寺の末寺

妙泉寺 1577年（天正5年）北山本門寺の末寺として建立。1956年（昭和31年）日蓮宗より離脱して日蓮正宗に合流。
讃岐法華寺(讃岐本門寺)とその末寺
讃岐本門寺（北山本門寺の旧末寺） 香川県三豊市三野町下高瀬
中之坊 香川県三豊市三野町下高瀬 本門寺の塔頭
奥之坊 香川県三豊市三野町下高瀬 本門寺の塔頭
法善坊 香川県三豊市三野町下高瀬 本門寺の塔頭
泉要坊 香川県三豊市三野町下高瀬 本門寺の塔頭
西之坊 香川県三豊市三野町下高瀬 本門寺の塔頭
上之坊 香川県三豊市高瀬町上高瀬 本門寺の塔頭
宝光坊 香川県三豊市高瀬町新名 本門寺の塔頭
西山坊 香川県三豊市高瀬町新名 本門寺の塔頭
妙行寺（円宗山） 香川県丸亀市城西町
福成寺（小松山） 香川県仲多度郡琴平町榎井
かつて興統法縁会に所属していた寺院 > 下条妙蓮寺とその旧末寺7ヶ寺

妙蓮寺（多宝富士山） 静岡県富士宮市下条 1950年（昭和25年）、旧末寺6ヶ寺とともに日蓮宗を離脱して日蓮正宗に合流。10年後、のこる旧末寺1ヶ寺も日蓮正宗に合流。
蓮光坊 静岡県富士宮市下条 妙蓮寺の塔頭 1950年（昭和25年）、日蓮宗を離脱して日蓮正宗に合流。
本正坊 静岡県富士宮市下条 妙蓮寺の塔頭 1950年（昭和25年）、日蓮宗を離脱して日蓮正宗に合流。※現在は廃坊
心教坊 静岡県富士宮市下条 妙蓮寺の塔頭 1950年（昭和25年）、日蓮宗を離脱して日蓮正宗に合流。
本妙坊 静岡県富士宮市下条 妙蓮寺の塔頭 1950年（昭和25年）、日蓮宗を離脱して日蓮正宗に合流。
法善寺（上野山） 静岡県富士宮市下条 1950年（昭和25年）、日蓮宗を離脱して日蓮正宗に合流。
蓮光寺（本覚山） 静岡県富士宮市上稲子 1950年（昭和25年）、日蓮宗を離脱して日蓮正宗に合流。
忠正寺（崇敬山） 静岡県富士宮市朝日町 1960年（昭和35年） 日蓮宗を離脱して日蓮正宗に合流。
かつて興統法縁会に所属していた寺院 > 保田妙本寺とその旧末寺4ヶ寺

保田妙本寺 千葉県安房郡鋸南町吉浜 1957年（昭和32年）、旧末寺4ヶ寺とともに日蓮宗を離脱して日蓮正宗に合流。旧末寺9ヶ寺は「合同」を維持。1993年、旧末寺2ヶ寺とともに日蓮正宗を離脱して単立に。旧末寺2ヶ寺は日蓮正宗に残留。
顕徳寺 千葉県富津市 1957年（昭和32年）、日蓮宗を離脱して日蓮正宗に合流。1993年、日蓮正宗を離脱して単立に。
遠本寺(長興山) 千葉県鴨川市 1957年（昭和32年）、日蓮宗を離脱して日蓮正宗に合流。1993年、日蓮正宗を離脱して単立に。
本乗寺（永豊山） 千葉県富津市加藤 1957年（昭和32年）、日蓮宗を離脱して日蓮正宗に合流。
本顕寺（法光山） 千葉県君津市貞元 1957年（昭和32年）、日蓮宗を離脱して日蓮正宗に合流。1982年、正信会会員の住職が日蓮正宗当局より擯斥処分を受ける。2019年、日蓮正宗に返還される。
かつて興統法縁会に所属していた寺院 > 日向定善寺とその末寺

定善寺は小泉久遠寺・保田妙本寺両本山の旧末寺
定善寺（日知屋山） 宮崎県日向市財光寺 1957年（昭和32年）、旧末寺6ヶ寺とともに日蓮宗を離脱し、日蓮正宗に合流。
本善寺（日知屋山） 日向市日知屋 1957年（昭和32年）日蓮宗を離脱し日蓮正宗に合流。
本建寺 日向市定善寺境内。1957年（昭和32年）日蓮宗を離脱し日蓮正宗に合流。定善寺住職が兼務。元は妙国寺の末寺で日向市亀崎にあった。
本照寺（長宝山） 宮崎県日南市 1957年（昭和32年）日蓮宗を離脱し日蓮正宗に合流。1982年、正信会会員の住職が日蓮正宗当局より擯斥処分を受ける。2022年、日蓮正宗に返還される。
本蓮寺（図子山） 宮崎県児湯郡新富町 1957年（昭和32年）日蓮宗を離脱し日蓮正宗に合流。
法蔵寺（海福山） 宮崎県東臼杵郡門川町 1957年（昭和32年）日蓮宗を離脱し日蓮正宗に合流。元は延岡市本東寺の末寺。檀徒の一部は本東寺へ合流。
本源寺（経王山） 宮崎県宮崎市清武町加納甲 1960年(昭和35年) 日蓮宗を離脱し日蓮正宗に合流。日南市から宮崎市内海へ移転しその後現在地へ。檀徒の一部は日南市妙源寺へ合流。
かつて興統法縁会に所属していた寺院 > 西山本門寺とその末寺

西山本門寺 静岡県富士宮市西山
福正寺（富士山） 千葉県千葉市中央区今井
光栄寺（霊場山） 静岡県伊東市吉田
本妙寺（久遠山） 静岡県富士宮市西山
代世寺（興出山） 静岡県富士宮市鳥並
大詮坊 静岡県富士宮市西山 本門寺の塔頭
浄圓坊 静岡県富士宮市西山 本門寺の塔頭
妙圓坊 静岡県富士宮市西山 本門寺の塔頭
かつて興統法縁会に所属していた寺院 > その他

本因寺（久遠山） 熊本県熊本市下通 2002年（平成14年）興統法縁除籍。日蓮宗。
妙本寺（詔和山） 宮崎県児湯郡高鍋町大字北高鍋。1937年（昭和12年）高鍋教会。1951年（昭和26年）寺号を公称。郷門寺院だが宮崎県内の郷門寺院が分裂し弱体化したためか、親師法縁により護持された。興統法縁の住職を迎えるも住職が興統法縁会を脱会。現在は興統法縁ではない。日蓮宗。
T・S・エリオット

| T> S. Eliot T・S・エリオット |
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誕生:  1888年9月26日  アメリカ合衆国、ミズーリ州セントルイス
死没:   (1965-01-04) 1965年1月4日（76歳没）  イギリス、ロンドン、ケンジントン
職業:  詩人、劇作家、文芸批評家
言語:  英語
国籍:   アメリカ合衆国→ イギリス
主な受賞歴:  ノーベル文学賞
署名:  
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T・S・エリオット（トーマス・スターンズ・エリオット　英: Thomas Stearns Eliot、1888年9月26日 - 1965年1月4日）は、アメリカ合衆国出身のイギリスの詩人・文芸批評家。
5部からなる長詩『荒地』や詩劇『寺院の殺人』によって20世紀前半の英語圏で最も重要な詩人の１人と評されるほか、創作における歴史的伝統の意味を論じた「伝統と個人の才能」などの評論で批評家・保守派文人として欧米の文壇・言論に巨大な影響を残した。1948年、ノーベル文学賞受賞。反ユダヤ主義者で知られた。
生涯

1888年、アメリカのミズーリ州セントルイスで富裕な実業家の家に第7子として生まれる。エリオット家は17世紀にイギリスのサマセット州から移住してきた家系で、祖父が牧師として赴任してきて以来、教会の建設や大学創設への貢献によってセントルイスの名家として知られていた。父母とも詩才があり、恵まれた文学的環境で成長する。
1898年にスミス学院（英語版）に入学。1904年、セントルイス万国博覧会を探訪中、フィリピン会場のイゴロット村に魅せられる。翌年執筆した短編「昔は王様だった男」はその探訪成果である。
生涯 > モダニズムへの傾倒

1906年にハーバード大学に入学。フランス文学と古代・近代哲学、比較文学などを学ぶが、やがてアーサー・シモンズ『文学における象徴派の運動』などに触れてモダニズム運動への傾倒を深めてゆく。1909年には大学院へ進学、ジョージ・サンタヤーナとアーヴィング・バビット(Irving Babbitt)から指導を受け、とくに近代の進歩に懐疑的立場をとるバビットに共鳴したとされている。同時期に学内の同人誌に詩を寄稿し始める。
1910年にパリへ留学。当時のパリでは新しい文学・思想運動が相次いで勃興していたが、とりわけコレージュ・ド・フランスで聴講したベルクソンの講義や、シャルル・モーラスの反古典主義に強い影響を受けた。このころ書かれたのが初期の代表作「プルーフロックの恋歌」で、ベルクソンの「純粋持続」の観念に大きく影響されている。
1911年末にハーバード大学へ戻り、サンスクリットと古代インド哲学の研究に没頭する。1914年にはまずベルリン、ついでイギリスに渡った。イギリスではオックスフォード大学に滞在して観念論哲学者フランシス・ハーバート・ブラッドリーに関する論文を執筆し、これは２年後にハーバード大学へ博士号請求論文として提出されたが、結局学位は取得しないままとなった。
生涯 > イギリスへ・父との断絶

1915年には先輩詩人エズラ・パウンドの誘いに応じてイギリスへ拠点を移し、オックスフォードで知り合ったヴィヴィアン・ヘイ＝ウッド（英語版）と結婚した。
しかし父親はヴィヴィアンとの結婚に強く反対し、またアメリカを離れ、一族の信仰だったユニテリアン派を捨て聖公会に転向したエリオットに対して遺産の相続を拒否。そしてエリオットが死んだ場合にもヴィヴィアンへは財産が遺贈されないよう取り決められた。そのため、富裕な一族の息子として欧州とアメリカを自由に行き来しながら詩作と学業を続けていたエリオットは、一転して経済的な苦境にさらされるようになった。さらに妻が神経症をわずらったため多額の治療費が必要となり、一般向け公開講座の講師や雑誌への寄稿などで家計をささえる生活がつづいた。
1917年にロイズ銀行の渉外部門に職を得てからは生活が安定しはじめ、本格的な文学活動を開始する。パウンドが主宰者の1人だった文芸誌の編集に加わったほか、パウンドの助力を得て1917年に第1詩集『プルーフロックとその他の観察』(Prufrock and Other Observations) を刊行している。
1919年にヴァージニア・ウルフらが経営する出版社から刊行された『詩集 - 1919年』(Poems 1919)、また翌1920年に主要な初期作品をおさめて出版された詩集『われ汝に請う』(Ara Vos Prec, アメリカ版題名『詩集』Poems )は大きな成功を収め、英米両国において、エリオットは英語圏における重要詩人としての名声を獲得することになった。
1920年にはまた評論集『聖なる森』(The Sacred Wood) を刊行。ここにおさめられた「伝統と個人の才能」(Tradition and the Individual Talent) や「ハムレットとその問題」(Hamlet and His Problems)は、アメリカの文壇にとどまらず、ケンブリッジ大学で学問としての英文学の精密化をもくろんでいたI・A・リチャーズ、その学生Ｆ・Ｒ・リーヴィスなど、アカデミズムでも幅広い範囲で大きな衝撃を持って受け止められ、ここから新批評が始動してゆく。
生涯 > 長詩「荒地」

1922年、編集委員に加わって季刊誌『クライテリオン』を創刊、この創刊号に掲載されたのが長詩「荒地（あれち）」(The Waste Land) である。
この詩は1920年頃から書き継がれていた作品で、21年にスイスのローザンヌで病気療養中に完成、翌22年にパリでエズラ・パウンドに批評をもとめたうえで完成させている。同年アメリカとイギリスで単行本として出版されると、まったく新しい詩の登場として英米の文学界でただちに大きなセンセーションを巻き起こした。
『タイムズ文芸付録』は世界の混乱と美を同時にえがく感動的な作品と激賞したが、一方で詩としての体をなしていないとする批判も多かった。しかしそこに盛り込まれた都市のイメージ、ジャズのリズムを反響させた詩句は、第一次世界大戦後の新しい感受性のあらわれとして学生や詩人の間で熱狂的に読まれることとなった。
妻の病気と銀行の仕事に追われながらの文学活動は苦しいものであったが、1925年には代表作のひとつ「うつろな人々」(The Hollow Men) を発表し、ますます文名は高まった。同年エリオットは銀行を退職、編集者として後のフェイバー・アンド・フェイバー社(Faber and Faber)で働き始める。
生涯 > 宗教詩への関心

1927年、イギリス国教会で洗礼を受け、またイギリスの市民権を取得する。翌28年の『ランスロット・アンドルーズのために』(For Lancelot Andrewes) の序文で，彼は「文学においては古典主義、政治では王党派、宗教はアングロ・カトリック」と自分の立場を宣言している。母の死後に発表された1930年の『灰の水曜日』(Ash-Wednesday) は、ダンテ『神曲』のベアトリーチェを思わせる聖女が煉獄の階段をのぼるという宗教詩の気配をつよくまとうものになった。
このころからエリオットの名声はさらに高まり、1932年にはハーバード大学教授に招聘され、17年ぶりにアメリカへ渡った。アメリカ滞在中にはプリンストンやイェールなど多くの名門大学で講演を行い、それをまとめた『詩の効用と批評の効用』(The Use of Poetry and the Use of Criticism) で表明された詩劇への関心が、のちに殉教者トマス・ベケットをあつかった詩劇『大聖堂の殺人』(Murder in the Cathedral) などに結実してゆく。またアメリカ滞在中に、妻ヴィヴィアンと別居するようになった。
イギリス帰国後の文学活動はさらに幅を広げ、野外演劇フェスティバルへの参加、ケンブリッジ大学での講義など多忙をきわめた。このころ書かれた猫の詩「ポッサムおじさんの猫とつき合う法」(Old Possum's Book of Practical Cats) はエドワード・リアへの関心から書かれたナンセンス詩で、エリオット没後にミュージカル『キャッツ』に翻案されて人気を博することになる。
戦争中に書かれた作品の代表的なものは『四つの四重奏』(Four Quartets)で、これは危機を迎えた社会における古い伝統や歴史の重要さに目を向け、文明が再生する希望を語っているなどと評された。
生涯 > 名声の高まり

戦争が終わっても英語圏の論壇でつねに注目される批評家としての活動はつづき、『キリスト教社会の理念』や『文化の定義のための覚書』などを相次いで刊行する。このころ妻ヴィヴィアンとの距離は決定的なものとなり、ロンドンで友人のジョン・ヘイウォード(John Davy Hayward)との共同生活をはじめた。1947年には、1933年に離婚していた元妻ヴィヴィアンが入院先の病院にて急死、さらに兄も死亡した衝撃で一時詩作は停滞したが、同じ年にハーバード大学から名誉学位授与、翌1948年には英国王ジョージ6世からメリット勲位、さらにノーベル文学賞を授与されている。
以後は世界的知識人・文人としてヨーロッパとアメリカを往復し各国で講演・講義を行いながら、数多くの評論・詩劇を発表しつづける。私生活では、エリオットの秘書をつとめていたヴァレリー・フレッチャー（英語版）と1957年に結婚。1965年に76歳で亡くなるまで出版社の重役でもあった。私信などの文書類を2020年まで一切公開しないように妻ヴァレリーに遺言を残した。亡骸は遠い祖先の村だったサマセット州イースト・コーカーの聖マイケル教会に葬られている。
1984年には、マイケル・ヘイスティングズによるエリオットとヴィヴィアンの生活を描いた戯曲「トム＆ヴィヴ」が書かれて公演され、1994年には邦題『愛しすぎて/詩人の妻』として映画化されている。
主な作品

有名な「四月は残酷きわまる月（April is the cruellest month）」で始まる長編詩『荒地』で第一次世界大戦後の不安を描きだした。また、評論『伝統と個人の才能』によって、保守主義の思想家としても知られている。この中で、エリオットは「詩人とは表現するべき個性を持たず、特定の表現手段を持つ人で、それは個性ではなく手段であり、その中で印象や経験が特殊な予期せぬ状態で結合する」と述べている。
荒地
詳細は「荒地 (詩)」を参照
1921年に初稿を執筆。エズラ・パウンドの助言により、エピグラフ（コンラッド『闇の奥』の引用）の変更や、エピソードの削除等を行った。
1922年に433行の長詩として文芸誌に発表した。フレイザー『金枝篇』の聖杯伝説を骨格として、聖書、ダンテ、シェイクスピアなどの引用をちりばめ、意識の流れの手法も用いて、第一次世界大戦後の荒廃した世界と救済への予兆を描きだした。末尾にはサンスクリット語も使用され、インド思想の影響も指摘されている。
四つの四重奏
1935年から1942年発表の「バーント・ノートン」など４編を1つにまとめたもの（1943年）。『荒地』のような緊張感は低く、初期作品と比べると宗教的な主題がより鮮明となる。
大聖堂の殺人（寺院の殺人）
1935年に発表された詩劇。殉教者トマス・ア・ベケットを主人公とする。無韻詩で書かれている。『寺院の殺人』（1935年）の第2幕に登場する「誘惑者」と主人公トマスの対話は、シャーロック・ホームズの「マスグレーヴ家の儀式」を真似たものである。
カクテル・パーティ
1949年発表の詩劇。エウリピデスの「アルケスティス」に想を得て、弁護士エドワード・チェンバレンとその妻、映画脚本作家ピーター・キルプ、女性詩人シーリア・コプルストーンの4人の恋愛関係を精神科医のヘンリー・ハーコート・レイリー卿が解決する。現代社会を喜劇的に描いたものである。
“キャッツ”
1939年、児童向けの、様々な個性的な猫たちについての15篇の詩から成る 『キャッツ - ポッサムおじさんの猫とつき合う法』を発表した。ポッサムおじさんは、エズラ・パウンドがエリオットにつけたあだ名である。エリオット没後、ウエスト・エンドとブロードウェイにおいて1981年に初演されたアンドリュー・ロイド・ウェバーのミュージカル『キャッツ』の原作となった。
日本との関わり

『荒地』の衝撃は世界各国とほぼ同時期に日本へも伝わり、1925年にはイギリス留学から帰国した西脇順三郎が慶應義塾大学でエリオットを講じているほか、春山行夫らが雑誌でモダニズム文学を紹介しているが、本格的な受容は戦後になってからである。1935年には哲学者の西田幾多郎が「傳統主義に就て」という講演において、エリオットの伝統論を自身の哲学と結びつけて論じている。
1952年に西脇が『荒地』全訳を刊行、深瀬基寛や吉田健一も相次いで独自訳を発表した。第二次大戦後に活動を開始した田村隆一や鮎川信夫・加島祥造・北村太郎・中桐雅夫などの詩人には「荒地派」の名前が冠せられた。批評面では山本健吉がエリオットの伝統概念を日本の古典文学に応用した『古典と現代文学』を1955年に発表しているほか、また福田恆存は『一族再会』『カクテル・パーティー』などの詩劇に強い影響を受けてラジオドラマ『崖のうえ』などで詩と劇の融合をこころみている。
主な作品一覧 > 詩集

『プルーフロックとその他の観察』Prufrock and Other Observations (1917)
「J・アルフレッド・プルーフロックの恋歌」The Love Song of J. Alfred Prufrock
「ある婦人の肖像」Portrait of a Lady
『詩集1920』Poems 1920 (1920)
「ゲロンチョン」Gerontion
「霊魂不滅の囁き」Whispers of Immortality
『荒地』The Waste Land (1922)
『うつろな人々（英語版）』The Hollow Men　(1925)
『灰の水曜日』Ash-Wednesday（1930）
『キャッツ - ポッサムおじさんの猫とつき合う法 』Old Possum's Book of Practical Cats (1939)
『四つの四重奏曲（英語版） 』Four Quartets （1943）
「バーント・ノートン」Burnt Norton (1936)
「イースト・コーカー」East Coker（1940）
「ドライ・サルヴェイジズ」The Dry Salvages (1941)
「リトル・ギディング」Little Gidding (1942)
主な作品一覧 > 詩劇

『闘技士スウィーニー』Sweeney Agonistes: Fragments of an Aristophanic Melodrama（1932）
『大聖堂の殺人（寺院の殺人）』Murder in the Cathedral （1935）
『一族再会』The Family Reunion（1939）
『カクテル・パーティ』The Cocktail Party （1950）
『秘書』The Confidential Clerk （1953）
『元老政治家（老政治家）』The Elder Statesman （1959）
主な作品一覧 > 評論・講演

『聖なる森』The Sacred Wood (1920)
「伝統と個人の才能」Tradition and the Individual Talent
「ハムレットとその問題」Hamlet and His Problems
「形而上詩人論」The Metaphysical Poets (1921)
「四人のエリザベス朝劇作家」Four Elizabethan Dramatists（1924）
『詩の効用と批評の効用』The Use of Poetry and the Use of Criticism
『異神を追いて』After Strange Gods（1934）
『キリスト教社会の理念』The Idea of a Christian Society（1939）
『文化の定義のための覚え書』Notes towards the Definition of Culture（1948）
『詩と劇』Poetry and Drama (1951)
『詩における三つの声』The Three Voices of Poetry (1953)
『批評家を批評する』To Criticize the Critic (1965)
そのほか

映画『地獄の黙示録』では、ベトナム戦争従軍中に精神に異常をきたしたカーツ大佐が、エリオットの「うつろな人々」を朗読するシーンが象徴的に用いられる。
核戦争を逃れた原子力潜水艦乗組員の絶望を描く小説 『渚にて (小説) 』は、題名をやはり「うつろな人々」の詩句から取っている。
作品・伝記 > 著作集・評論集（抜粋）

『エリオット全集』（中央公論社、全5巻）、実質は自選集
『エリオット選集』（彌生書房、全4巻・別巻1）、評論と詩集、別巻は作家・作品論。各再版あり
『文学と文学批評』（工藤好美訳、南雲堂、1976年）
『T・S・エリオット文学批評選集　形而上詩人達からドライデンまで』 村田俊一訳、松柏社、1992年
『T・S・エリオット演劇批評選集』 村田俊一訳、松柏社、1995年。未刊の演劇論集
『クラーク講演』 ロナルド・シュハード編注／村田俊一訳、松柏社、2001年。未刊の講演録、ISBN 4881989995
『エリオット評論選集』 臼井善隆編訳、早稲田大学出版部、2001年。教育・宗教論集
『教育の目的とは何か』 臼井善隆譯、早稲田大学出版部、2011年。旧字・旧カナ表記
『文化の定義のための覚書』 照屋佳男・池田雅之監訳、中公クラシックス、2013年
『三月兎の調べ　詩篇1909－1917』 クリストファー・リックス編、村田辰夫訳（国文社、2002年）、ISBN 4772004998
作品・伝記 > 著作集・評論集（抜粋） > 荒地

『荒地』西脇順三郎訳、創元社、1952年。
『荒地』（復刊）西脇順三郎訳、土曜社、2021年。ISBN　978-4-907511-91-3
『荒地』 岩崎宗治訳、岩波文庫、2010年
『荒地　文化の定義のための覚書』 深瀬基寛訳、中公文庫、2018年
作品・伝記 > 著作集・評論集（抜粋） > 四つの四重奏

鍵谷幸信訳 紫星堂 1955年
二宮尊道訳 『エリオット全集1 詩集』中央公論社
池谷敏忠訳 宇宙時代社出版部 1968年
西脇順三郎訳。新版は『コレクションⅢ 翻訳詩集』（慶應義塾大学出版会）に収録
岩崎宗治訳 国文社 2009年 → 岩波文庫、2011年
作品・伝記 > 著作集・評論集（抜粋） > 大聖堂の殺人（寺院の殺人）

福田恆存訳（1954年、新潮社）、のち『エリオット全集2　詩劇』
高橋康也訳（1971年、白水社 → 2001年、リキエスタの会）
作品・伝記 > 著作集・評論集（抜粋） > カクテル・パーティー

福田恆存訳（小山書店 1951年、のち新潮社、『全集』）→ 併せて『福田恆存翻訳全集 第8巻』（文藝春秋）に収録
作品・伝記 > 著作集・評論集（抜粋） > “キャッツ”

『袋鼠親爺の手練猫名簿』 柳瀬尚紀訳（評論社、2009年）、「キャッツ」のイラスト入り訳書。他はリンク先参照。
『おとぼけおじさんの猫行状記』 二宮尊道訳、中央公論社「エリオット全集（1）」、1960年、改訂版1971年。
『キャッツ - ポッサムおじさんの猫とつき合う法 』池田雅之訳、ちくま文庫 1995年。
『キャッツ ポッサムおじさんの実用猫百科』小山太一訳、河出書房新社 2015年。
作品・伝記 > 伝記

『エリオット伝』 スティーヴン・スペンダー、和田旦訳、みすず書房、1979年
『T・S・エリオット』 ノースロップ・フライ、遠藤光訳、清水弘文堂書房、1981年
『T・S・エリオット』 ピーター・アクロイド、武谷紀久雄訳、みすず書房、1988年
『T・S・エリオット 人と思想』 徳永暢三、清水書院、1992年、新装版2014年。新書版の入門書
関連文献（抜粋）

小川聖子『二十世紀の洗礼者T.S.エリオット：詩と思想の創造的分析の試み』溪水社、1999年、ISBN 4874405428
川野美智子『T.S.エリオット研究：午後の遠景』大阪教育図書、2004年、ISBN 4271117080
高柳俊一・佐藤亨・野谷啓二・山口均・編『モダンにしてアンチモダン：T.S.エリオットの肖像』研究社、2010年、ISBN 978-4-327-47223-8
高柳俊一『T.S.エリオットの思想形成』南窓社、2002年、ISBN 4816500138
丹波菊井『T.S.エリオットの詩と文学：わが始めにわが終りあり、わが終りにわが始めあり』近代文芸社、2002年、ISBN 4773368241
西部邁「個性の滅却：トーマス・エリオット」（『思想の英雄たち 保守の源流をたずねて』 198-212頁に所収）、角川春樹事務所〈ハルキ文庫〉、2012年、ISBN 978-4-7584-3629-8
成田興史「T. S. エリオットとトランスパシフィック・イマジネーション：若き日の詩人をめぐる仮説設定を主軸に」（成田興史編『英米文学・英米文化試論：太平洋横断アメリカン・スタディーズの視座から』に所収）、晃学出版、2007年、ISBN 978-4-903742-02-1
佐伯惠子『T.S.エリオット詩劇と共同体再生への道筋』、英宝社、2011年、ISBN 4269721162
クレイグ・レイン『T.S.エリオット：イメージ、テキスト、コンテキスト』山形和美訳、彩流社、2008年、ISBN 9784779113550
船木満洲夫『形而上詩人とT.S.エリオット』宝文館出版、1999年、ISBN 483201501X
村田俊一『T.S.エリオットのヴィア・メディア－改宗の詩学－』弘前大学出版会、2005年、ISBN 4902774038
村田辰夫『T.S.エリオットと印度・仏教思想』国文社、1998年、ISBN 4772004556
山田祥一『T.S.エリオット論考』鳳書房、2007年、ISBN 4902455064
池田雅之『猫たちの舞踏会 エリオットとミュージカル「キャッツ」』角川書店 2009年
1950年頃のエリオット。
春原剛

春原 剛（すのはら つよし、1961年 - 2021年6月15日）は、日本のジャーナリスト、軍事評論家。
生涯

1961年、東京都生まれ。
1983年、上智大学経済学部卒業、1983年4月、日本経済新聞社入社。米州編集総局ワシントン支局勤務、編集局国際部編集委員。米戦略国際問題研究所（CSIS）客員研究員など。
2020年3月26日、日本経済新聞社 グローバルイベント事業担当専務執行役員 就任。
2021年6月15日、病気のため死去。60歳没。
著書

『米朝対立 核危機の十年』日本経済新聞社、2004
『誕生国産スパイ衛星 独自情報網と日米同盟』日本経済新聞社、2005
『ジャパン・ハンド』文春新書、2006
『同盟変貌 日米一体化の光と影』日本経済新聞出版社、2007
『在日米軍司令部』新潮社、2008。のち新潮文庫
『甦る零戦 国産戦闘機vs.F22の攻防』新潮社、2009。のち「零の遺伝子 21世紀の「日の丸戦闘機」と日本の国防」新潮文庫
『核がなくならない7つの理由』新潮新書、2010
『米中百年戦争　新・冷戦構造と日本の命運』新潮社、2012
『暗闘 尖閣国有化』新潮社、2013。のち新潮文庫
Fencing in the Dark : Japan, China, and the Senkakus. Japan Publishing Industry Foundation for Culture. 2020
『日本版NSCとは何か』新潮新書、2014
『ヒラリー・クリントン―その政策・信条・人脈―』新潮新書、2016
『日中もし戦わば 緊迫シミュレーション』文春新書、2011
翻訳

『帝王 ジャック・ニクラウス 私の履歴書』日本経済新聞社、2006
『ハワード・ベーカー 超党派の精神』日本経済新聞出版社、2009
リチャード・L・アーミテージ、ジョセフ・S・ナイJr,『日米同盟vs.中国・北朝鮮 アーミテージ・ナイ緊急提言』文春新書、2010
ウィリアム・J・ペリー『核なき世界を求めて 私の履歴書』日本経済新聞出版社、2011
ジェフリー・A・ベーダ―『オバマと中国 米国政府の内部からみたアジア政策』東京大学出版会、2013
参考

核がなくならない7つの理由 - 紀伊國屋書店BookWeb
AirPlay

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: この項目では、Appleの無線技術について説明しています。 一般用語（楽曲を放送すること）については「エアプレイ (放送用語)」をご覧ください。  アメリカのAORユニットについては「エアプレイ」をご覧ください。
AirPlayは、iTunesやiPhone、iPod touch、iPadで再生している音楽や動画、画像を、家庭内のネットワークを経由して他の機器でストリーミング再生する機能である。元々は、iTunesの音源をAirMac Express経由でオーディオ機器に接続してストリーミング再生する旧AirTunesに由来する。AppleのiTunes10に初めて搭載された。
AirPlay シンボル
概要

iTunesに登録された音楽データの無線伝送によるストリーミング再生に対応していたAirTunesを、動画データや画像データのストリーミング再生にも対応するために、2010年に第2世代Apple TVの発表にて大幅に刷新されたものである。そのため、旧AirTunesとの下位互換性を持っているのが特徴であり、AirMac Express経由での音楽のストリーミング再生にも引き続き対応している。再生には送信側と受信側双方の機種でAirPlayに対応しなければならない。
旧AirTunesは、Appleのみの独自規格という意味合いが強く、仕様も公開されていないが、AirPlayでは他社のメーカーにも門戸を開いており、主にアンプやネットワークオーディオプレーヤーを中心にAirPlay対応を謳った製品が登場している。2010年の発表当初の参入メーカーは、デノン、マランツ、B&W、JBL、iHOMEであったが、2011年にはパイオニアがエントリーモデルのAVアンプ2機種、およびDVDビデオ再生機能付きパーソナルオーディオシステムにAirPlayを採用したのを皮切りに参入した。
2017年、WWDC 2017においてAirPlay 2が発表された。macOS 10.13、iOS 11、tvOS 11から対応する。AirPlay 2では複数のスピーカーでの音楽の同期ストリーミング再生が新たにサポートされる。
特徴

AirPlayでは複数の機器への伝送が可能で、曲情報も同時に伝送することが可能。（旧AirTunesでは、PCのiTunesからAirMac Expressを経由して、オーディオ機器にケーブルを繋いでストリーミング再生するシステムであった）
また、iPhone、iPod touch、iPadとAirPlay対応オーディオ機器またはApple TVとワイヤレス接続することも可能なため、このような条件での接続であれば、PCの電源を立ち上げる必要がないのも大きな特徴といえる。（iTunesのコンテンツを再生する場合は、旧AirTunes同様にPCないしMacの電源を入れることが必須）
iTunesでサポートされている各種コーデックに対応している。旧AirTunesでは音楽フォーマットのみの対応であったが、AirPlayでは画像フォーマットと映像フォーマットが新たに追加されている。圧縮、無圧縮問わず各種フォーマットに対応しているため、QuickTimeフォーマット(.mov)またはCAF(Core Audio Format)へ変換されてからネットワークを介して受信側の機器へ配信され、受信側の機器にてデコードされて出力される仕組みになっている。コンテナだけを変えて伝送するので、無線による伝送においてもロスが少ないのが特徴である。
AirPlayでは、従来からのストリーミング再生に加えて、AirPlayミラーリングとAirPlayデュアルスクリーンをサポートしている。ミラーリングとデュアルスクリーンについては対応機器が必要である。
基本的に無線による伝送方式であるが、MacまたはWindows PCとの有線LAN接続に限り、本体側とAirMac ExpressないしApple TVとの同時出力に対応している。有線LAN接続での同時出力時にAirMac ExpressないしApple TV側から出力しない場合は、各機器のクロックを同期させるために、コンテンツの再生時にほんの少しだけ遅延が発生する。また、無線LAN接続、有線LAN接続問わず、Core AudioないしQuickTimeをショートカットして出力した場合はAirPlay機能が働かない。
音楽データのストリーミング再生については、無線による伝送では音楽データはそのままCAF(Core Audio Format)にリアルタイム変換された上で伝送される(WindowsではQuickTimeフォーマットに変換されてから出力される)。AIFFとWAVに限りサンプリングレート44.1kHz(Apple TVでは最大で48kHz)のApple Losslessに圧縮した上でQuickTimeフォーマットないしCAFに変換されてから伝送される。ハイレゾ音源がダウンサンプリングされて伝送されるのはこのためである。有線LAN接続による伝送ではMacの機器セットまたはそれに準ずる仕様なので、AIFFないしWAVデータの有線接続によるストリーミング再生では、Apple Losslessには圧縮されずに、そのままQuickTimeフォーマットないしCAFにリアルタイム変換された上で伝送される。
画像データ及び映像フォーマットについては、QuickTimeフォーマットに一括変換された上で伝送される。ビットレートが伝送能力の上限を超えた映像データの再生については、圧縮して伝送する必要性からAirPlayではサポートされていない。
機能

以下に主な機能を挙げる。
機能 > AirPlayストリーミング（旧AirTunes）

音楽、画像、映像データをネットワーク経由でストリーミング再生。ただし、旧AirTunesではiTunesに登録された音楽データのみ対応。
新たにギガビットイーサネット接続に対応（AirPlayのみ）。
受信機の外部メーカーへの解放（AirPlayのみ）。
曲情報の送受信が可能（AirPlayのみ）。
送信機を含めた複数の機器への伝送が可能。ただし、MacとWindows PC以外は本体出力との併用不可。
DLNAなどの他の規格との互換性はないが、アプリがAirPlay対応であれば併用が可能。
機能 > AirPlayミラーリング

送信側の機器に映し出している画面をApple TV経由にてTVなどのディスプレイ機器の画面に映し出す機能。
対応機種は、Apple TV （第2世代）以降、iOS 5以降を搭載したiPhone 4s以降、iPad 2以降、iPad Pro、iPad mini、iPod touch (第5世代) 以降、OS X Mountain Lion v10.8 以降を搭載したiMac (Mid 2011 以降)、Mac mini (Mid 2011 以降)、MacBook (Early 2015 以降)、MacBook Air (Mid 2011 以降)、MacBook Pro (Early 2011 以降)、Mac Pro (Late 2013 以降)である。
機能 > AirPlayデュアルスクリーン

送信側の機器の拡張画面をApple TV経由にてTVなどのディスプレイ機器の画面に拡張して映し出す機能。Macのデュアルスクリーン機能をAirPlay用に刷新させたものである。
対応機種は、Apple TV （第2世代）以降、OS X Mountain Lion v10.8 以降を搭載したiMac (Mid 2011 以降)、Mac mini (Mid 2011 以降)、MacBook (Early 2015 以降)、MacBook Air (Mid 2011 以降)、MacBook Pro (Early 2011 以降)、Mac Pro (Late 2013 以降)である。
組合せ (数学)

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: 「組合せ」はこの項目へ転送されています。その他の用法については「組合せ (曖昧さ回避)」をご覧ください。
数学において、組合せ（くみあわせ、英: combination, choose）とは、有限個の互いに区別可能な要素の集まりから有限個を選び出す方法である。あるいは選び出した要素をその“並べる順番の違いを区別せずに”並べたもののことである。組合せは組合せ数学と呼ばれる数学の分野で研究される。身近な例でいえば、デッキ（山札）から決まった数のカード（手札）を引くことや、ロトくじなどがその例である。
日常では組合せとは要素が2個以上の物を示すが、数学においては要素が1個や0個の場合も組合せの内に含めて考える。
定義

位数 n の有限集合 E と非負整数 k に対し、集合 E に関する組合せとはこの集合の（有限）部分集合のことを言い、特に E に関する k-組合せ（あるいはもっと具体的に、与えられた n 個の元から k 個選んで得られる組合せ）とは E の k-元部分集合を言う。
E の k-組合せ全体の成す集合を 𝒫k(E) と表すとき、𝒫k(E) の位数は有限であり、初等組合せ論においては Combination の頭文字を取って、nCk , Cn
k , nCk , Cn,k または C(n, k) のような記号で表す。ピエール・エリゴン（フランス語版）が1634年の『実用算術』で nCk の記号を定義した。ただし、この数は数学のあらゆる分野に頻繁に現れ、大抵の場合  {\tbinom {n}{k}} と書かれる。特に二項定理
に係数として現れることは顕著であり、これにより  {\tbinom {n}{k}} はふつう二項係数と呼ばれる。二項展開の係数として数  {\tbinom {n}{k}} を定義するものと考えれば k = n または k = 0 のとき  {\tbinom {n}{k}}=1, k > n のとき  {\tbinom {n}{k}}=0 と考えるのは自然である。
実用上は個々の係数が具体的に
で与えられることを利用するのが簡便である。この式の分子は k-順列（k個のものを“並べる順番の違いを区別して”並べたもの）を作る総数を表し、分母はそれら k個の並べ替えの総数が k! であることを表し、並びだけが異なるそれらは同じ組合せを与えるものであるから、割っているのはそれらの違いを無視することに対応している。
組合せの数え上げ

A は n-元集合で、a は A に属さない元、k は非負整数とする。このとき、A ∪ {a} の k + 1 個の元からなる部分集合は、A の k + 1 個の元からなる部分集合か、さもなくば単集合 {a} に A の k-元部分集合を併せたものであるから、
と書ける。ただし、k > n のとき 𝒫k(A) = ∅ である。（この等式の位数は、パスカルの三角形を構成するのに用いる漸化式  {\tbinom {n+1}{k+1}}={\tbinom {n}{k+1}}+{\tbinom {n}{k}} に対応する）。
組合せの数の計算

n-元に対する k-組合せの総数を効率的に計算するために以下の等式が利用できる。0 ≤ k ≤ n として:
最初の式は k ≤ n/2 なる場合に帰着するのに利用できるし、後の2つは
となることを示せる。
小畠鼎子

小畠 鼎子（こばたけ ていこ、1898年（明治31年）2月14日 - 1964年（昭和39年）1月26日）は、大正末期から昭和にかけて活動した日本画家。
師・川端龍子が1929年（昭和4年）に創立した青龍社に当初より参加。65歳で死去するまでの35年間、家事や育児に追われながら一貫して同社で活動した。主に花鳥画を手掛けた。
三男は彫刻家の小畠廣志。
年譜

1898年（明治31年）2月、神田美土代町に生まれる。
1915年（大正4年）東京府立第一高等女学校卒業。この頃より日本画家・池上秀畝に師事。
1920年（大正9年）婦人世界主催第1回女流日本画展覧会入選。
1921年（大正10年）婦人世界主催第2回女流日本画展覧会入選。
1922年（大正11年）遠藤辰之助と婚姻、吉祥寺に転居。結婚後、川端龍子に入門。
1924年（大正13年）第10回日本美術院試作展に《巣籠》入選。
1929年（昭和4年）第1回青龍展に《山百合》入選。以後青龍展に35回連続入選。
1934年（昭和9年）青龍社社友となる。
1948年（昭和23年）青龍社社人となる。
1964年（昭和39年）1月、吉祥寺の自宅にて没。享年65歳。
主要展覧会

「小畠鼎子展：青龍社とともに歩んだ女性画家」武蔵野市立吉祥寺美術館、2010年。
「青龍社の女性画家　小畠鼎子　～井の頭恩賜公園100周年記念～」武蔵野市立吉祥寺美術館、2017年。
専制公国

専制公国（英語: Despotate）は、専制公の統治する国家・所領のこと。専制公領または専制侯国とも和訳される。
エピロス専制公国
モレアス専制公国
山田昭博

山田 昭博（やまだ あきひろ）は、日本の生体医工学者。公立小松大学大学院サステイナブルシステム科学研究科・保健医療学部臨床工学科准教授。博士（医工学）（東北大学）。日本人工臓器学会評議員。日本生体医工学会国際委員会幹事。
主な専門は、医用工学(ME)・生体工学、再生医療・組織工学（特に人工臓器）、レギュラトリーサイエンス。
略歴

2010年大阪工業大学工学部生体医工学科（現：生命工学科） 卒業。2012年東北大学大学院医工学研究科医工学専攻博士前期課程修了。2015年同大学院医工学研究科医工学専攻博士後期課程修了、博士（医工学）（東北大学）。日本学術振興会特別研究員(PD)、東北大学加齢医学研究所助教などを経て、2023年公立小松大学大学院サステイナブルシステム科学研究科・保健医療学部臨床工学科准教授。
主な所属学会は、日本生体医工学会、日本人工臓器学会、ライフサポート学会、日本シミュレーション学会、IEEE Engineering in Medicine and Biology Society(EMBS)。
主な研究

医工学的開発技術に基づく先天性心疾患の血行動態解明と人工臓器開発
人工心肺用ローラポンプ圧閉度可視化システムの精度評価
磁気結合式完全埋込型拍動ポンプの経皮的駆動による血行動態評価
SARS-CoV-2感染症における咳嗽予測システム並びに感染防止システムの発明
生体内組織の局所温度制御による新しい血圧コントロールの医工学的基礎検討
山田亮太

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: この項目では、元ライダー・現ボートレーサーの山田亮太について説明しています。詩人の山田亮太については「山田亮太 (詩人)」をご覧ください。
| 山田亮太> 基本情報 |
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国籍:   日本
出身地:  東京都杉並区
生年月日:   (1979-03-27) 1979年3月27日（45歳）
身長:  166cm
体重:  52kg
選手情報
所属:  東京支部
登録番号:  4644
登録期:  108期
級別:  A2
師匠:  芦澤望（4053）
選手実績
デビュー日:  2011年5月16日
通算優勝:  1
通算勝率:  4.53
通算勝利:  235
主要獲得タイトル
  
テンプレートを表示
山田 亮太 （やまだ りょうた、1979年3月27日 - ）は、東京都杉並区出身の元モーターサイクル・ロードレースライダー、現ボートレーサー。東京都立南平高等学校卒業。登録第4644号。108期。同期には木下翔太、上村純一らがいる。
来歴 > ボートレース

2010年4月、やまと競艇学校（後のやまと学校。現・ボートレーサー養成所）に入学。
2011年3月、1年間の養成訓練を経てやまと競艇学校（後のやまと学校。現・ボートレーサー養成所）を卒業。
2011年3月19日、選手登録。
2011年5月16日からボートレース多摩川で開催された 一般戦「東日本大震災被災地支援 東京都四市競艇事業組合44周年記念」初日第1Rでデビュー。（6着）
2012年11月9日からボートレース江戸川で開催された 一般戦「富士通フロンテック杯」3日目第1R、4号艇・4コースからまくりを決め初1着。
2016年7月6日からボートレース戸田で開催された 一般戦「戸田市制施行50周年記念」6日目（最終日）第12Ｒでデビュー初優出。（3号艇3コースから2着）
2017年6月29日からボートレース多摩川で開催された 一般戦「第13回日本財団会長賞・スカパー！第18回JLC杯」6日目（最終日）第12Rに優出し2号艇で出走、4コースからまくりを決め3回目の優出でデビュー初優勝。1号艇の濱野谷憲吾、前付けにきた江口晃生らSGウィナーをまくっての初優勝となった。
人物・エピソード

デビュー時の年齢が32歳だったため、45歳となる2024年にはマスターズリーグの出場資格を得る。
戦績 > ロードレース

2004年 全日本ロードレース選手権 GP125 参戦
2005年 全日本ロードレース選手権 GP125 ランキング8位
2006年 全日本ロードレース選手権 GP125 ランキング13位
2007年 全日本ロードレース選手権 GP125 ランキング7位
2008年 全日本ロードレース選手権 GP125 ランキング5位（1勝）
2009年 全日本ロードレース選手権 GP125 ランキング2位（1勝）
戦績 > ボートレース

出走回数：1838回
1着回数：235回
優出回数：15回
フライング(F)回数：9回
出遅れ(L)回数：1回
通算勝率：4.53
2連対率：25.95
3連対率：41.51
生涯獲得賞金：112,361,400円
大矢知地区

| 大矢知地区 おおやち |
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国:   日本
地方:  東海地方、近畿地方
都道府県:  三重県
自治体:   四日市市
旧自治体:  三重郡大矢知村
テンプレートを表示
大矢知地区（おおやちちく）は、三重県四日市市の地区の一つ。1954年に四日市市に編入された三重郡大矢知村の村域にあたり、四日市市役所大矢知地区市民センターの管轄区域である。
概要

旧東海道と八風街道が交わる位置にあり、久留倍官衙遺跡をはじめとして古くからの遺跡も存在している。
朝明川の伏流水を利用した、そうめん作りが盛んで「大矢知素麺」として販売されている。
地理 > 面積

面積は6.89 km2。
地理 > 地形 > 河川

朝明川
歴史 > 沿革

久留倍官衙遺跡の古代国家の都市地域であった。
伊勢平氏の平家資（富田進士三郎家資）が蒔田館築城。三日平氏の乱の古戦場になる。後白河法皇領地の蒔田の支配大名は蒔田氏であった。蒔田城主は守護代の蒔田宗勝が蒔田城主になる。戦国時代に北勢四十八家の1つの大矢知氏が大矢知城主であった。蒔田城主は春日部一族郎党の弟の春日部家春であった。
江戸時代に西富田村は桑名藩領富田六郷の一部であり、大矢知村・下之宮村・川北村・垂坂村は忍藩領であり、忍藩の飛び地支配の「大矢知陣屋」が設置されていた。大矢知陣屋の跡地に 1874年（明治7年）に興譲学校（現在の四日市市立大矢知興譲小学校）が創立された。
朝明郡大矢知村が1889年（明治22年）に成立する。
三重郡大矢知村が1896年（明治29年）に成立する。
1954年（昭和29年）の昭和の大合併で四日市市に編入された。
歴史 > 沿革 > 平成期の大矢知地区の地域問題

1989年（平成元年）まで西富田町に三幸毛糸紡績富田工場と三幸毛糸紡績社宅跡地に建設された商業施設のフレスポ四日市富田がある。蒔田城主の守護代により建立された西富田三光寺と近代の田村家僧侶建立の田村寺の真言宗の2つの寺院があり、付近には三岐朝明駅があったが、1989年に信号所に格下げとなり、駅としては廃止となった。
平成時代（田中俊行市長と森智広市長時代）に大矢知中学校建設計画裁判があった。
歴史 > 沿革 > 田村寺の靖国寺院信仰

田村寺（たむらじ）は大矢知地区民が信仰する三重県四日市市西富田にある真言宗の仏教寺院である。大矢知地区富洲原地域にある近代仏教寺院が田村寺である。大日本帝国時代に靖国軍国寺院信仰で田村寺が昭和20年まで大日本帝国軍人から信仰されていた。南無宝地蔵菩薩を信仰する嘉永3年（1850年）設立の寺院が前身仏教組織である。僧侶田村家が管理する真言宗醍醐派の仏教寺院である。山号は弘法山（こうぼうさん）。本尊は弘法大師。昭和初期に皇道仏教(天皇を釈迦の上の位置仏教の宗教機関とする軍国寺院の仏教）を信じていた大日本帝国軍人の信仰心があった寺院。南無宝地蔵菩薩を信仰する富洲原地域の護国寺院である。昭和20年の大日本帝国軍人の高野山海軍航空隊の戦勝祈願品が保存されている。
施設

久留倍官衙遺跡
田村寺
長倉神社
照恩寺
眞西寺
ギャラリー

久留倍官衙遺跡
浄恩寺
ジャギー

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: 「ギャザー」、あるいは「シャギー」とは異なります。
階段状のギザギザをジャギーという
ジャギー （Jaggy, Jaggies）は、ビットマップ画像（ラスターイメージ）やビットマップフォントなどの輪郭に見られる、階段状のギザギザのこと。折り返し雑音の一種。
ビットマップ画像の解像度に依存し、解像度が低いほどギザギザが大きく目立つようになる。ジャギーはビットマップ画像の持つ特徴であり、ジャギーが存在しないビットマップ画像はない。
なお、図形情報であるベクターイメージにはジャギーは存在しない。ただし、それを出力する際の出力先がドットを基本とするメディア（一般的に市販されているディスプレイやプリンタなど）の場合、出力時に解像度に対応したラスタライズという工程によりビットマップ化されるため、「出力される画像」にはジャギーが存在する場合がある。