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フェミニズムの歴史
19世紀から21世紀へかけて > 第三の波 > 世界におけるフェミニズム > 東西の架け橋

「第三波フェミニズムの定義づけは、有色人種の女性たちによって始められた白人女性運動への批判と、アメリカの第三世界のフェミニストたちによって行われた多くの連合活動から始まったと理論化されている」1980年代以降、第三世界のフェミニストたちは女性とフェミニストの間に広がる階級的偏見、人種差別、ヨーロッパ中心主義を批判するようになり、サンドバル、ミンハ、モハンティといったフェミニストによって与えられた多様性と差異の理論は、単一的フェミニズムという思想を若いフェミニストが放棄する助けとなった。これら理論は、現代性と伝統に常に板挟みにされていると感じている彼女たちが差異を認識し、女性であることについての複数のアイデンティティを宣言する力を与えた。アジアの女性にとって西洋の白人女性の抱える問題と自己を完全に結びつけることに困難だった。彼女たちは有色人種女性との結びつきが強かったので、フェミニズムを再構築し、世界中の女性との結びつきを介して、東と西のフェミニズムの間に橋をかけていった。彼女たちは「西洋」のフェミニズム思想を改変・借用し、また西洋の女性たちは世界の他の地域の女性運動の影響を取り入れて、自己改革を行った。アジアのフェミニストたちは世界中の女性の生活における複数の支配の源泉を理解する必要性を感じ、女性の経験を単一のものに普遍化することを拒絶して、その代わりに、異なった社会的立場に応じた女性間の差異を主張した。彼女たちは、学問的フェミニズムはフェミニズムの考え方を広めたものの、日常生活を送る姉妹や母親との距離を縮めることには失敗し、むしろ彼女たちを遠ざけてしまったと主張した。また中には、西洋のフェミニズムの多くの目標は、必ずしも国境を越えて意味を持っていたり、導入できるものではないため、アジアにおける女性の進歩のためには不十分であると主張する者もいた。こうした理由から彼女たちはそれを自分たちの伝統、歴史、経験を生かしたものに再定義したのである。グリューワルは次のように述べている。「これらの国際的なフェミニスト学派は、私たちが国内的・国際的な文脈でフェミニストの歴史を構築し、記録するやり方について再考することを可能にしてくれる。女性たちの国際的なつながりを明確化する方法を探しつつ、彼女たちは、こうした対立の歴史や、こうした点での対立を象徴し作り上げてきた権力関係への正当な懸念を無視することなく、作り上げられてきた対立を超える方法を提案している」
19世紀から21世紀へかけて > 第四の波

第四波フェミニズムは、フェミニスト運動における直近の潮流である。ジェニファー・バウムガードナーは、第四波フェミニズムを2008年に始まり、現在に至るまで継続していると主張している。「All the Rebel Women: The Rise of the Fourth Wave of Feminism」の著者であるキラ・コクランは、第四波フェミニズムをテクノロジーを介して接続された運動と定義している。研究者のダイアナ・ダイアモンドは、第四波フェミニズムを「変化の全体ビジョンの中で政治、心理学、精神性が組み合わさった」運動と定義している。
19世紀から21世紀へかけて > 第四の波 > 新しい波についての議論

2005年、ピシア・ピーは、正義と宗教的精神性を組み合わせた、フェミニズムの第四の波の存在を初めて論じた。 2011年にジェニファー・バウムガードナーが語ったところによると、ソーシャルメディアなどのオンラインの力を取り込んだ第四の波が始まったのは恐らくは2008年のことで、これは一部には「娘を職場に連れて行く日（Take Our Daughters to Work Days）」に触発されてのことだった。この第四の波は、育児のための助産師プロジェクト（Doula Project）、中絶後の相談、生殖の公正の追求、プラスサイズのファッション支援、トランスジェンダーの権利の擁護、男性のフェミニズム、セックスワークの受容、さらにFeministing、Racialiciousなどのブログや Twitter上での運動を含むメディアの発展と相互に関連を持つ。
キラ・コクランによると、2012年から13年までの間に英国と他のいくつかの国では第四の波が現れた。それが焦点を当てていたのは「街路での嫌がらせ、セクハラ、職場差別……（中略）……容姿への中傷」やメディアで取り上げられる画像、「オンライン・ミソジニー」、「公共交通機関での暴力」という形で表明される性差別、また、インターセクショナリティ、コミュニケーションのためのソーシャルメディア技術、組織化のためのオンライン請願、そして以前の波から受け継がれた認識であり、そうした個々の経験が共有されることで政治的解決を図ることができると考えられている。コクランは、日常における性差別プロジェクト（Everyday Sexism Project）やUK Feministaなどの組織やウェブサイトなど、また「（リーダーの多くが）...十代・二十代である」「Reclaim the Night」プロジェクト、「One Billion Rising」プロジェクト、「Lose the Lads' mags」抗議運動などの運動を第四波と分類している。
1980年代初頭の親セックス・フェミニスト運動のリーダーの一人として知られるベティ・ダドソンは、2014年に自身を第四波フェミニストと考えていると表明した。ダドソンは、以前のフェミニストの波は陳腐で反セックス的であり、それが新しいフェミニズムの立場をとる第四波フェミニズムへ彼女の目を向けさせる理由になったと語った。2014年、ダドソンは他の女性たちと協力してマスターベーションを通じた性的欲求の発見に努めた。ダドソンによれば、オーガズムを経験したことのない若く成功した新しい女性聴衆とともに彼女の仕事は新たな活力を取り戻したと言う。こうした動きには――第三波フェミニストが拠って立つと彼女たちが信じるところの「反快楽的な態度」を拒絶する――第四波フェミニストも賛同している。
2014年、リアノン・ルーシー・コスレットとホリー・バクスターは共著で「The Vagenda」を発表した。この本の著者は二人とも自分たちを第四波フェミニストであると考えている。彼女たちのウェブサイト「The Vagenda」と同様、彼女たちの著書は、主流派の女性メディアによって推し進められている女性らしさのステレオタイプに注意を向け、それを暴き出すことを目的としてる。 ある評論家は「The Vagenda」の内容に失望を表明し、それが意図している「若い女性への武装の呼びかけ」ではなく「メディアがこれまでに女性にしてきた全ての悪事」を微に入り細に入り記した不愉快な論文を読んでいる気分になると述べた。
19世紀から21世紀へかけて > 第四の波 > 日常における性差別プロジェクト

「日常における性差別プロジェクト（The Everyday Sexism Project）」は、イギリスのフェミニスト作家であるローラ・ベイツによって2012年4月16日にソーシャルメディアキャンペーンとして開始された。このサイトの目的は、世界中の寄稿者によって報告された性差別の日常的な例を文書化するだった。ベイツは、女性が嫌がらせの経験を投稿できるオープンフォーラムとして「日常における性差別プロジェクト」を設立した。ベイツは、「日常の性差別プロジェクト」の目標について次のように説明している。「このプロジェクトは、性差別を解決するものではありませんでした。これは、人々に、正すべき問題があることに気付くための第一歩を踏み出させるものなのです」
このウェブサイトは成功を収めたため、ベイツはこうした女性向けオンラインフォーラムを持つことの重要性をさらに強調するための書籍「Every day Sexism」を執筆・出版することを決めた。この本は、来たる第4波の活気に満ちた動きと、女性が「日常における性差別プロジェクト」を通じて共有したこれまで語られてこなかった物語についてのユニークな洞察を提供している。
クリック！進行中のフェミニスト革命
2015年11月、Clio Visualizing History と協力している歴史家グループが「クリック！進行中のフェミニスト革命（Click! The Ongoing Feminist Revolution）」を立ち上げた。このデジタルの歴史展では、第二次世界大戦の時代から現在までのアメリカのフェミニズムの歴史が検証されている。展示は3つの主要なセクションである政治と社会運動、身体と健康、職場と家族に分かれている。アメリカのフェミニズムの歴史を文書化し、現在のフェミニスト活動についての情報を提供する膨大な数の情報源にリンクするインタラクティブなタイムラインも用意されている。
19世紀から21世紀へかけて > 「波」という比喩への批判

「波」という比喩は、多くのフェミニスト学者によって不適切、不十分、誤解を招くものとして批判されてきた 。
この比喩はかつてはアメリカのフェミニストとって有用なものだった。1940年代の女性参政権運動のような、大規模な政治的変化を起こすための関心を集める手段だったのだ。しかしこれは歴史がたどった道を適切に表現したものではなく、さらにはこうした比喩の使用そのものがまったく不適切であると議論されている。たとえば、サフラジェットは自身や自分たちの運動を表すために「フェミニズム」という用語を使用していなかった。こうした批判は、20世紀初頭のフェミニストの「すべてのフェミニストは参政権者ですが、すべての参政権者がフェミニストであるわけではありません」という言葉に現れている。
「波」という比喩は、波の間の期間が何事も無い無意味なものであったという誤解を生み、さらには特定の種類の支配的フェミニズムこそがフェミニズムであるという誤った理解を広めるという意味で、誤解を招き、危険でさえあると指摘されている。こうした批判では「波」ではなく、大規模な社会組織化の期間という理解が提唱されている。波はピークに達した後で必然的に衰退しなければならないので、「波」という比喩はフェミニストの議論の強さと意味を弱めると主張されている。これはアメリカやその他の地でのフェミニストの進歩を正確に描き出しているとは言えない。フェミニズムは「波」の間に後退したり消えたりしないのである 。たとえば1960年代、70年代、80年代に大規模な社会組織が爆発的に拡大した後、フェミニズムは私たちの制度に取り入れられた。これはそれほど魅力的な話ではないが、見過ごされている重要な仕事だった。結果的に、雇用や高等教育の分野での女性の活躍をますます目にするようになり、アメリカ全土で女性とジェンダー研究プログラムが広まったのである。「波」の間のこの期間におけるフェミニズムの継続的で非常に大きな意味を持ついくつかの例である。
「波」の比喩は、アメリカに住む特定の人種や階級の女性を特別視し、さらには世界の他の場所よりもアメリカのフェミニズムを特別視しているとして多くの批判をされてる。アムリタ・バスは「波」の比喩の代わりに「政治と出現条件」を説いている。これは特定の人々や国を特別視するのではなく、フェミニズムとその理解と意味に貢献する、世界中のすべて人々の重要性と理解を可能にする。
国ごとのフェミニズムの歴史 > フランス

18世紀のフランス革命は、エガリテ（平等）に焦点を当て、フランスの女性が直面する不平等にまでそれを拡大した。作家のオランプ・ド・グージュは、1791年の人間と市民の権利宣言を女性と女性市民の権利宣言へと改変し、法的責任能力のある女性は法の下で平等な責任を負わなければならないと主張した。また彼女は結婚は平等な人間の間の社会契約であると述べ、美しさや魅力への女性の執着は奴隷制の一形態であると非難した。この2年後、彼女はギロチンによって処刑された。
ジョセフ・ド・メストレとルイ・ド・ボナルド子爵による女性の役割に関する反革命的な著作に示されているように、19世紀の保守的な革命後のフランスは、フェミニストの考えを受け入れられなかった。進歩が起きたのは1848年革命と第二共和制の布告の下の世紀半ばのことだった。第二共和制において男性の参政権が導入され、同様の権利が女性に適用されることへの期待が高まった[要出典]。ユートピア主義者であるシャルル・フーリエはこの時代のフェミニスト作家と見なされているが、当時、彼の影響力は小さかった。保守主義者だったルイ・フィリップの体制が1848年に崩壊すると、1790年と同様にフェミニストの希望は高まった。フランスで最初のフェミニズム日刊紙であるウジェニー・ニボワイエの「女性の声」など、運動を擁護する新聞や組織が登場した。ニボワイエはサン=シモン主義を採用したプロテスタントであり、「女性の声」紙は、その運動によって針子だったジャンヌ・ドロワンや小学校教師だったポーリーヌ・ロランドといった女性たちを引きつけた。ジョルジュ・サンドを採用する試みもおこなったが、これは失敗に終わった。フェミニズムは、革命以来疑いの目を向けられていた社会主義とのつながりから、脅威として扱われていた[要出典]。ドロワンとロランドは二人とも1849年に逮捕され、裁判にかけられ、投獄された。1852年には新しく、より保守的な政府が出現し、フェミニズムは第三共和政まで雌伏の時代を過ごすことになった。
「フェミニズム（féminisme）」という言葉は古くは女性的資質を表すものだったが、解放された女性を指すために「フェミニスト（féministe）」という言葉が1872年にアレクサンドル・デュマ・フィスによって造られた。
フランス・フェミニスト研究会（Groupe Français d'Etudes Féministes）は、20世紀初頭の女性知識人の一団で、バッハオーフェンの代表的著作の一部をフランス語に翻訳し、家族法の改革を訴えた。1905年に彼女たちは L'entente を設立して女性史についての一群の記事を発表し、知的前衛の焦点となった。それは高等教育と男性が支配する職業への女性の参入を提唱するものだった。一方、社会党女性委員会（Parti Socialiste Féminin）の社会主義フェミニストは、マルクス主義に基づいた家母長制という方針をとった[要説明]。フランス・フェミニスト研究会がそうであったように、彼女たちは先史時代の家母長制のモデルに戻るのではなく、平等が実現された新しい時代をもたらすために努力した[要説明]。20世紀後半のフランスのフェミニズムは、主に精神分析的フェミニスト理論に注力し、とりわけリュス・イリガライ、ジュリア・クリステヴァ、エレーヌ・シクスーの研究はそれらと深く関わっている 。
国ごとのフェミニズムの歴史 > ドイツ

ドイツの現代フェミニズムは、ヴィルヘルム時代（1888–1918）に始まり、フェミニストは女性に門戸を開くよう、大学から政府まで、さまざまな伝統的機関に圧力をかけた。組織化されたドイツの女性運動は、作家でフェミニストのルイーズ・オットー・ピーターズ（1819–1895）に多くを負っている。この運動は1919年の女性参政権で最高潮に達した。その後のフェミニストの波は、公的生活・家族生活における法的平等・社会的平等を求め続けた。アリス・シュヴァルツァーは、最も著名な現代ドイツのフェミニストの一人である。
国ごとのフェミニズムの歴史 > イラン

イランの女性の権利運動は1910年のイラン立憲革命のしばらく後に初めて現れた。この年に最初の女性雑誌が発行されたのである。 1979年のイラン革命後、女性の地位は悪化したが、その後、運動はビビ・カヌーム・アスタラバーディ、トゥバ・アズムーデ、セディケ・ダウラタバディ、モータラム・エスカンダリ、ロシャンク・ノドゥースト、アファク・パルサ、ファクル・オズマ・アルグン、シャーナーズ・アザド、ヌール・オル・ホダ・マンゲネ、ザンドカ・シラザイ、マラヤム・アミド（マリアム・モザイェン・オル・サダット）などのフェミニストの下で再び成長した。
1992年、Shahla Sherkat は「女性（Zanan）」誌を創刊した。この雑誌はイラン女性の関心事を取り上げ、政治改革、家庭内暴力、性に関する先進的なルポルタージュで政治的な境界領域を分析するものであり、イラン革命後に発行された最も重要なイランの女性誌と言えるだろう[要出典]。イスラム法典を体系的に批評し、ジェンダー平等はイスラム的であり、宗教文献は誤読され、誤用されていると主張した。Mehangiz Kar、Shahla Lahiji、そして「女性」誌の編集者であるShahla Sherkatは、女性の権利に関する議論を主導して、改革を要求した。2006年8月27日、100万人の署名によるイラン女性の権利キャンペーンが開始された。これは100万の署名を収集することにより、イランの法律における女性に対する法的差別をなくすことを目的としている[要説明]。キャンペーンの支持者には、多くのイランの女性権利活動家、国際的な活動家、ノーベル賞受賞者が含まれている。イラン革命後の最も重要なフェミニストは、 Mehrangiz Kar、Azam Taleghani、Shahla Sherkat、Parvin Ardalan、 Noushin Ahmadi khorasani、ShadiSadrといった人々である[要出典][要説明]。
国ごとのフェミニズムの歴史 > エジプト

1899年、アラブのフェミニズムの「父」と見なされていたカシム・アミーン（Qasim Amin）は、女性の法的および社会的改革を主張する『女性の解放』を書いた。フーダ・シャーラウィ―（英語版）は、1923年にエジプトのフェミニスト連合を設立し、その会長に就任した。結果として、彼女はアラブにおける女性の権利運動の象徴となった。アラブのフェミニズムは、アラブのナショナリズムと密接に関連していた[要説明]。1956年、ガマール・アブデル・ナセル大統領の政府は、ジェンダーに基づく差別を非合法化し、女性参政権を認める「国家フェミニズム」を開始した。これらの改革にもかかわらず、「国家フェミニズム」はフェミニストの政治的活動を阻止し、エジプトにおける第一波のフェミニスト運動に終止符を打った。アンワル・サダト大統領の任期中、彼の妻であるジェハン・サダト（英語版）は、女性の権利の拡大を公に提唱した。しかし、新しいイスラム主義運動と勃興しつつあった保守主義によって、エジプトの政策と社会は女性の平等から後退することとなった。しかし、たとえば、アル＝ガザーリー・ハーブ（アラビア語版）などの作家は、女性の完全な平等はイスラム教の重要な部分であると主張している。この立場は、新しいフェミニスト運動であるイスラム・フェミニズムを形成し、今日においても活発に活動している。
国ごとのフェミニズムの歴史 > インド

世界的なフェミニズムの勃興に続いて、新世代のインドのフェミニストが出現した。インド女性は高等教育への参加や生殖の権利から大きく取り残されている。Medha Patkar、Madhu Kishwar、Brinda Karatは、独立後のインドで女性の権利を擁護したフェミニストのソーシャルワーカー、政治家である。Amrita Pritam、Sarojini Sahoo、Kusum Ansalといった作家は、インドの言語でフェミニスト思想を広めている。Rajeshwari Sunder Rajan、Leela Kasturi、Vidyut Bhagatは、インドのフェミニストのエッセイスト、批評家であり、英語で執筆している[要説明]。
国ごとのフェミニズムの歴史 > 中国

→「中国の女性史」も参照
中国のフェミニズムは清末期に始まった。中国社会は纏足や性差別的待遇などの伝統的・儒教的な価値観を再考し、近代化の進展を妨げるものとして伝統的な性差に基づく考えを拒否し始めた。1898年の百日維新の間、改革者たちは女性教育、ジェンダー平等、そして纏足の廃絶を求めた。女性の改革者たちは中国初の中国女性団体「中国女性への知識普及協会（Nüxuehui、女学会）」を結成した。清王朝の崩壊後、女性の解放は五四運動と新文化運動の目標となった。その後、中国共産主義革命はその目標の1つとして女性の解放を掲げ、とりわけ女性の労働参加に関して女性の平等を促進した。革命と女性の労働参加の進歩の後、中国共産党は女性の解放を成功裏に達成したと主張し、女性の不平等はもはや問題として存在しないとみなされるようになった[要説明]。
中国の第二波および第三波フェミニズムは、20世紀初頭の改革運動での女性の役割の再検討と、目標の達成のためにそれらのさまざまな運動がどのようにフェミニズムを取り入れたのかによって特徴づけられる。後世のフェミニストは、本当にジェンダー平等が完全に達成されているかどうかを疑問視し、男児と女児の間に見られる出生数の大きな差といった現在のジェンダー問題について議論を行っている。
国ごとのフェミニズムの歴史 > 日本

→「日本の女性史」も参照
国ごとのフェミニズムの歴史 > 日本 > 明治から第二次世界大戦まで

日本における最初の女性による女権論とされるのは1884年（明治17年）に自由党系新聞『自由之燈（じゆうのともしび）』に掲載された岸田俊の『同胞姉妹に告ぐ』である。この論文は旧来の男女観を封建的なものとして批判し、さまざまな実例を挙げて男女同等同権を主張するものだった。岸田は日本における最初の女性弁士とも言われ、その演説は福田英子ら同時代の女性参政権運動家にも影響を与えた。これらの例に見られるように明治初期には政党に参加する女性もおり、楠瀬喜多といった女性参政権運動家による要求によって、納税を行なう戸主に限って女性参政権を認める地方もあったが、1889年（明治22年）には女性の政治演説・政党加入が法律で禁止された。
女性の権利についての議論が再び盛んになったのは明治末期から大正初期にかけてのことである。1914年（大正3年）には日本救世軍の山室軍平による『社会郭清論』が発表され、日本救世軍や日本基督教婦人矯風会などが中心となって公娼制度廃止運動が活発化した。これらの運動はキリスト教的色合いの強いものだったが、娼妓を奴隷であると主張してその救済を訴えた。
左から平塚らいてう、伊藤野枝、市川房枝、加藤シヅエ
1911年（明治44年）には平塚らいてう、伊藤野枝を中心とした青鞜派による女性運動が盛り上がり、雑誌『青鞜』の刊行、女性の地位向上の必要性を主張して社会の関心を集めた。1916年（大正5年）には『婦人公論』が創刊され、女性参政権、教育、労働、恋愛や結婚などの諸問題を取り上げた。また1917年（大正6年）には一般主婦層向けに『主婦の友』が創刊され、家庭経営者としての女性の自立を説いたが、一方でそれは性別役割分業観を強化する結果にもつながった。
1918年（大正7年）には富山県で米騒動が起き、漁師の妻を中心とした集団が町長や米穀商に対する談判を行なった。この騒動は地元紙である『高岡新報』を始め、全国紙でも「女一揆」として好意的に報道され、以降の社会運動や生活問題に女性が積極的に関わっていく契機となった。
また同じ1918年には『婦人公論』誌上で与謝野晶子、平塚らいてう、山川菊栄らの間で「母性保護論争」が起きた。女性の経済的自立を重視する与謝野は国家が妊娠分娩期の女性に特別な経済的保護を与える「母性保護」を批判したが、平塚は出産は個人的問題を超えた社会存続の行為であって国家が妊産婦に経済的保護を与えるのは正当化しうると主張した。山川は両者の主張にはそれぞれ一理あるとしつつも、現に女性の経済的自立が困難な状況である以上、根本的な問題解決のためには女性の経済的地位の確立が必要であると主張した。その後、与謝野は文化学院、平塚は新婦人協会、山川は赤瀾会を組織し、それぞれに活動を進めることとなる。
1919年（大正8年）になると平塚らいてうや市川房枝らによって新婦人協会が設立されて女性参政権運動が本格化する。運動の影響もあり、1922年（大正11年）には治安警察法が改正されて女性による政治演説会の開催・参加が認められるようになった。さらに1925年（大正14年）には男子普通選挙が実現し、女性参政権運動も盛んになるが、1931年（昭和6年）の満州事変によって日本における民主主義的な動きそのものが下火となり、女性参政権の実現も遠のくことになった。一方で同じ1931年には加藤シヅエが日本産児調節婦人連盟を設立し、優生主義的なものではあったが、避妊や中絶の利用といった産児制限を推進した。
1930年（昭和5年）頃から始まった昭和恐慌期には農村を中心に貧窮が進み、娼妓への身売り（「娘身売り」）が社会問題となった。丸岡秀子は農村の女性が抱える問題を実地調査し、また統計資料を駆使して研究した。1937年（昭和12年）にはその成果が『日本農村婦人問題』として刊行された。
国ごとのフェミニズムの歴史 > 日本 > 国際婦人年以降

1975年（昭和50年）になるとこの年が男女の不平等解消を目的として国連が定めた「国際婦人年」であり、「国連婦人の十年」の最初の年であった影響もあり、日本でも国際女性学会（1977年設立）、日本女性学研究会（1977年設立）、女性学研究会（1978年設立）、日本女性学会（1979年設立）といった「女性学」を扱う学会の設立が相次いだ。また国際婦人年を記念して国連がメキシコで初めて開催した世界女性会議をきっかけに日本国内の女性運動でも南北問題が意識されるようになり、1977年（昭和52年）には富山妙子、湯浅れい、松井やよりらによって「アジアの女たちの会」（後に「アジア女性資料センター」）が設立された。また田中寿美子らの呼びかけにより「国際婦人年をきっかけとして行動を起こす女たちの会」（「行動を起こす女たちの会」）が、いわば中年向けのウーマン・リブ運動団体として発足し、より広汎な女性解放を呼びかけた。「行動を起こす女たちの会」の名が広く知られるきっかけとなったのは1975年（昭和50年）10月のハウス食品「私作る人、僕食べる人」広告への抗議運動である。性別役割分業を強化するとの抗議に対しは、新聞の投書欄、オピニオン欄などで賛否の議論が起こり多くの注目を集めた。
1976年（昭和51年）7月には司法研修所での裁判官出身の四人の教官による女性研修生に対する性差別的な発言が問題となり、日弁連の「女性の権利委員会」が調査報告を行なった。その後「行動を起こす女たちの会」から派生した「女の人権を無視する司法界を糾弾する会」が五日間にわたって東京の地裁、高裁、最高裁の前で抗議デモを行なった。9月には淡谷まり子、石垣綾子、市川房枝らの呼びかけのもと国会の裁判官訴追委員会に当該裁判官の訴追請求がなされた。翌年、訴追委員会による訴追は見送られたものの、当該の裁判官らの発言は不穏当なものであるとの意見が付された訴追委員会の決定文書が最高裁に送付された。
1979年（昭和54年）には中島通子らの呼びかけによって「私たちの男女雇用平等法をつくる会」が発足し、雇用における性差別の撤廃を求めて活動を開始した。
「国連婦人の十年」の最終年となる1985年（昭和60年）に日本は国連の「女子に対するあらゆる形態の差別の撤廃に関する条約」（女子差別撤廃条約）に批准したが、そのための国内法整備を契機として、国籍法の父系主義から父母両系主義への変更、男女雇用機会均等法の制定、中学校・高校での家庭科の男女共学必修化が決定した。
家庭科は1947年（昭和22年）に誕生した学科であり、当初は男女共修だったが、中学校では1958年（昭和33年）に「技術・家庭科」へと教科名が変わり、男子は技術、女子は家庭と男女別学化された。また高校でも1970年（昭和45年）から家庭科は女子のみが必修する科目となった。こうした男女別学化に反対する教師たちを中心に男女共修の家庭科研究が続けられ、1974年（昭和49年）には和田典子、半田たつ子、市川房枝ら13人の女性を発起人として「家庭科の男女共修をすすめる会」が設立され、世論、文部省、自治体への働きかけが行なわれた。こうした運動の結果1989年（平成元年）3月の学習指導要領で「すべての生徒に履修させる」と明記され男女共修化が再開された。
国際婦人年である1975年に総理府に設置された「婦人問題企画推進本部」「婦人問題担当室」は、その後1994年にそれぞれ「男女共同参画推進本部」「男女共同参画室」へと名称を変え、1999年には「男女共同参画社会基本法」が成立する。
林芙美子や有吉佐和子といった人々は、能力ある女性たちの個々の目標達成を称賛するというよりは、むしろ幅広い目標を達成しようとする日本のフェミニズムの社会主義的な思想傾向を描き出している。
国ごとのフェミニズムの歴史 > ノルウェー

ノルウェーのフェミニズムの政治的起源は女性参政権運動にある。一般にカミラ・コレット（1813–1895）がノルウェーの最初のフェミニストと考えられている。文学者一家に生まれた彼女は、当時の女性が直面していた困難、特に強制結婚についての小説といくつかの記事を書いた。また自然主義作家であるアマリー・スクラム（1846–1905）も女性の声の代弁に務めた。
ノルウェー女性権利協会は、1884年にジーナ・クロッグとハグバート・バーナーによって設立された。この組織は教育と経済的自己決定に対する女性の権利、そしてとりわけ普通選挙に関連した問題を提起した。ノルウェー議会は、1913年6月11日に女性参政権に関する法案を可決した。これによってノルウェーはヨーロッパで（フィンランドに次ぐ）女性参政権を持つ2番目の国となった。
国ごとのフェミニズムの歴史 > ポーランド

（1918年に再独立した現代における）ポーランドとその統治下におけるフェミニズムの発展は、伝統的に7つの連続した「波」に分割されてきた。
ラディカル・フェミニズムが出現したのは1920年代のポーランドでのことである。その主な代表であるIrena KrzywickaとMaria Morozowicz-Szczepkowskaは、男性からの女性の個人的、社会的、法的な独立を提唱した。 Krzywickaとタデウン・ジェレニスキーはどちらも、計画的な親子関係、性教育、離婚と中絶の権利、男女平等を推進した。Krzywickaは「文学ニュース（Wiadomości Literackie）」誌に一連の記事を発表し、ポーランド人の生活に深く結びつていたローマ・カトリック教会による干渉に抗議の声を上げた。
第二次世界大戦後、ポーランドに成立した共産主義国家（1948年に設立）は、家庭と職場での女性の解放を強力に推進した。しかし共産主義による（1989年までの）統治の間、一般的なフェミニズム、特に第二波フェミニズムは事実上存在していなかった。フェミニストによる著作は1950年代以降にも生み出されていたものの、通常それらは共産主義国家によって管理・作成されていた。共産主義の崩壊後、カトリック政党によって統治されていたポーランド政府は、事実上の中絶禁止法を導入した。以来、フェミニストの一部は、1980年代のアメリカのプロチョイス運動の議論戦略を取り入れて論争を行っている 。
選択的フェミニスト問題の歴史 > フェミニスト理論

セクシュアリティとジェンダーの歴史家であるナンシー・コットは、現代のフェミニズムとその前身、特に参政権闘争を区別している[要出典]。彼女は1920年に可決された憲法修正第19条を取り巻く20年間を取り上げ、それより以前の女性運動は主に普遍的実体としての女性に関心を寄せていたが、この20年間、運動は社会的分化、個性への関心、多様性へ注力していると述べている[要説明]。こうした新しい問題は、社会的構成要素としてのジェンダー、性同一性、そしてジェンダー内・ジェンダー間の関係とより深い関係を持っている。政治的に言えば、これは右派にとって居心地のよい思想構造から、左派に深く関連する思想構造への移行を意味している [要二次資料]。
戦後間もない時期、シモーヌ・ド・ボーヴォワールは「家庭的女性」とい規範への反対を表明した。彼女は1949年に「第二の性（Le Deuxième Sexe）」を出版して、フェミニズムに実存主義的側面を導入した。活動家というよりは哲学者や小説家としてだが、彼女は女性解放運動（Mouvement de Libération des Femmes）のマニフェストの1つに署名を行った。
1960年代後半のフェミニスト活動の復活は、地球への懸念、精神性、環境活動といった女性に関連する問題と見なされ得るものについての新たな文献を伴っていた。こうしたものによって作り出された雰囲気は、エイドリアン・リッチの「女から生まれる（Of Woman Born）」やマリリン・フレンチの「権力を超えて（Beyond Power）」など、決定論の拒絶としての母性中心性（matricentricity）の研究と議論を再燃させた。イブリン・リードのような社会主義フェミニストにとっては、家父長制は資本主義の特性を持つものだった。
アン・テイラー・アレンは、フェルディナント・テンニース、マックス・ウェーバー、ゲオルク・ジンメルなど20世紀初頭の男性知識人の集合的な男性悲観主義と、当時の社会史家によってその貢献の大部分を無視されていた反対側に立つ女性たちの楽観主義との違いを描いている。
関連文献

Browne, Alice (1987) The Eighteenth-century Feminist Mind. Brighton: Harvester
Swanwick, H. M. (1913). The Future of the Women's Movement. London: G. Bell & Sons Ltd.
自身の本をフランス王妃イザボー・ド・バヴィエールに贈るクリスティーヌ・ド・ピザン
「女性の権利の擁護」の初版
作家であり学者でもあるヘレン・ケンドリック・ジョンソンは、女性参政権に反対した。
ジョン・ニール
フローレンス・ナイチンゲール
フランシス・コブ
エリザベス・キャディ・スタントン（着席）とスーザン・B・アンソニー
修正第19条
マティルダ・ジョスリン・ゲージ
ベッシー・レイナー・パークス
エミリー・デイヴィソン
ルーシー・ストーン
シルビア・パンクハースト
ネリー・マクラング
オランダでは、ウィルヘルミナ・ドラッカー（1847-1925）が、設立した政治組織やフェミニスト組織を通じて女性の投票と平等な権利のために戦い成功をおさめた。 1917年から1919年にかけて女性参政権が達成された。
1912年5月6日、ニューヨークでの参政権パレード
WSPUのサフラジェット誌の表紙、1913年4月25日（1830年のドラクロワの民衆を導く自由の女神のオマージュ）
アイダ・B・ウェルズ
マーガレット・サンガー
マリー・ストップ
1972年1月12日、女性行動同盟の記者会見でのグロリア・スタイネム
ワシントンDCでのウーマンリブ行進（1970年）
ベティ・フリーダン（1960年）
キャサリン・マッキノン
ベル・フックス
アリス・シュヴァルツァー（2009年）
テヘランの女性の権利協会での「Jam'iatenesvan e vatan-khah」の理事会（1923-1933年）
エジプト・フェミニスト連合の創設者、フーダ・シャーラウィ
纏足をした裕福な中国人女性（北京、1900）。纏足は19世紀・20世紀の改革運動中、女性の抑圧の象徴だった。
カミラ・コレット
イレーナ・クシヴィツキ
シモーヌ・ド・ボーヴォワール
菅田雅香

菅田 雅香（すがた みやか、2001年3月9日 - ）は、日本の陸上競技選手、中距離走、長距離走。
経歴

福岡県北九州市立浅川中学校、私立東海大学付属福岡高等学校卒業。日本郵便入社、日本郵政グループ女子陸上部所属。
駅伝の強豪である浅川中では3年次に全日本中学陸上、ジュニアオリンピックに出場し、いずれも決勝に進出した。また、全国中学駅伝では1区を走りチームの6位入賞に貢献し、全国女子駅伝でも3区を走り福岡県チームの7位入賞に貢献した。
東海大学付属福岡高等学校では、3年次に全国高校陸上の3000mで決勝に進出し、全国高校駅伝の福岡県予選1区と全九州高校駅伝1区でともに区間賞を獲得した。なお、1年次、2年次の全九州高校駅伝の1区区間賞は現在の同僚・廣中璃梨佳（長崎商業高）である。
日本郵政グループ陸上部では、鈴木亜由子（名古屋大出身）、関根花観（豊川高出身）、鍋島莉奈（鹿屋体育大出身）というオリンピックや世界選手権代表、高卒同期の廣中、大西ひかり（須磨学園高出身）高橋明日香 (茨城キリスト教高出身)らとチームメートとして練習しタイムを縮めていった。
実業団女子駅伝では1区廣中から襷を受け継ぎ2区を区間2位で走り後続との差をさらに広げ優勝へ貢献し、全国女子駅伝でも2区で区間3位ながら15人抜きの快走を見せ東京都チーム初の3位に貢献した。
主な記録

| 年 | 大会 | 種目 | 順位 | 備考 |
| --- | --- | --- | --- | --- |
| 2015年 | 全日本中学陸上 | 1500m | 15位 |  |
|  | ジュニアオリンピック | A3000m | 13位 |  |
|  | 全日本中学駅伝女子 | 1区 | 区間14位 | 浅川中学6位 |
| 2016年 | 全国女子駅伝 | 3区 | 区間13位 | 福岡県7位 |
| 2018年 | クロスカントリー日本選手権 | U20 6km | 24位 |  |
|  | 全国高校陸上 | 3000m | 18位 |  |
| 2019年 | 全国女子駅伝 | 6区 | 区間7位 | 福岡県12位 |
|  | クロスカントリー日本選手権 | U20 6km | 38位 |  |
|  | 全日本実業団陸上 | ジュニア3000m | 5位 |  |
|  | 実業団女子駅伝 | 2区 | 区間2位 | 日本郵政グループ優勝 |
| 2020年 | 全国女子駅伝 | 2区 | 区間3位、15人抜き | 東京都3位 |
|  | 実業団女子駅伝 | 2区 | 区間11位 | 日本郵政グループ優勝 |
| 2021年 | 第105回日本選手権(長居) | 5000m | 15位 |  |
| 2023年 | 全国女子駅伝 | 2区 | 区間12位 | 福岡県3位 |
| 2024年 | 全国女子駅伝 | 9区 | 区間4位 | 福岡県8位 |
| 2025年 | 全国女子駅伝 | 9区 | 区間3位 | 福岡県3位 |
バクテリア・ウォーズ

| バクテリア・ウォーズ |
| --- | --- |
 Osmosis Jones
監督:  ピーター・ファレリー ボビー・ファレリー
脚本:  マーク・ハイマン
製作:  デニス・エドワーズ ボビー・ファレリー ピーター・ファレリー ザック・ペン ブラッドリー・トーマス クリス・マッケイ
音楽:  ランディ・エデルマン
主題歌:  ブランディ・ノーウッド ダイアン・ウォーレン
撮影:  マーク・アーウィン
製作会社:  ワーナー・ブラザース・アニメーション ファレリー兄弟
配給:  ワーナー・ブラザース
公開:   2001年8月10日  2002年12月5日
上映時間:  95分
製作国:   アメリカ合衆国
言語:  英語
製作費:  $70,000,000
興行収入:  $14,000,000
テンプレートを表示
『バクテリア・ウォーズ』(Osmosis Jones) は、ピーター・ファレリーとボビー・ファレリーが監督を務めた、ワーナー・ブラザースによる2001年公開の長編アニメーション映画。
後に『オジー&ドリックス』というタイトルでテレビアニメ化され、2002年から2004年まで放送された。
あらすじ

動物園に勤務するフランクは妻を失ってからだらしない生活を送り続けていた。娘のシェーンは身体に良いことは何もしない父親の世話をするものの、完全に呆れていた。
そんな彼の身体の内部、通称“フランク・シティ”と呼ばれる彼の体内には自堕落なフランクを容認する市長が町を仕切っており、凶暴なウイルスのスラックスが街全体を破壊へ追い込もうと計画していた。そんな町の悪性ウイルスを一掃しようと“フランク警察”は懸命に働いていた。
そこで働くはみ出し刑事の白血球、オスモシス・ジョーンズはフランクが飲んだ風邪薬ドリックスと力を合わせ、“フランク・シティ”を侵略するウィルス退治に立ち上がる。だが、スラックスを退治するには、市長を避け、助手リーの協力を求めねばならない。
キャスト

フランク - ビル・マーレイ
ボイド夫人 - モリー・シャノン
オスモシス・ジョーンズ - クリス・ロック
スラックス - ローレンス・フィッシュバーン
ドリックス - デヴィッド・ハイド・ピアース
リー - ブランディ・ノーウッド
市長 - ウィリアム・シャトナー
トム - ロン・ハワード
チーフ - ジョエル・シルバー
平川怜

平川 怜（ひらかわ れい、2000年4月20日 - ）は、東京都調布市出身のプロサッカー選手。Jリーグ・東京ヴェルディ所属。ポジションはミッドフィールダー（MF）。
来歴 > プロ入り前

地元・調布の上ノ原SCからFC東京U-15むさしに入団し、U-18に昇格して1年生からレギュラーに定着した。レギュラーに定着すると高校1年生ながら日本クラブユースサッカー選手権 (U-18)大会とJユースカップの2冠に貢献し、トップチームに2種登録選手に登録されるとJ3リーグのU-23チームに出場した。2年生になると主軸としてクラブユースの2冠を達成し、U-18とU-23を並行しながらシーズンを戦った。
来歴 > FC東京

2017年11月1日、FC東京とプロ契約を結んだことが発表され、同月11日に行われたJ3第31節の藤枝MYFC戦でプロ入り初得点を決めた。11月18日、J1第32節のサガン鳥栖戦で途中出場からJ1リーグデビューを果たした。この17歳215日でのJ1デビューはクラブの日本人史上最年少デビューとなった。
2019年7月17日、鹿児島ユナイテッドFCに期限付き移籍で加入した。。シーズン終了後、FC東京に復帰をした。
2021年、松本山雅FCへ期限付き移籍。シーズン終了後、FC東京へ復帰。
来歴 > ロアッソ熊本

2022年8月、ロアッソ熊本へ完全移籍。
2023年よりロアッソ熊本のキャプテンに就任した。
2023年のJ2リーグベストイレブンに選出される。
来歴 > ジュビロ磐田

2024年、ジュビロ磐田へ完全移籍。
来歴 > 東京ヴェルディ

2024年12月26日、東京ヴェルディへ完全移籍。
来歴 > 日本代表

各世代別の代表に選出されて2017年9月にはFIFA U-17ワールドカップのメンバーに選出された。ワールドカップでは3試合に先発したが、決勝トーナメントの初戦でU-17イングランド代表にPK戦で敗れて敗退した。
所属クラブ

上ノ原SC
FC東京U-15むさし
FC東京U-18
2016年 - 2017年11月 FC東京（2種登録選手）
2017年11月 - 2022年8月 FC東京
2019年7月 - 同年12月 鹿児島ユナイテッドFC（育成型期限付き移籍）
2021年 松本山雅FC（育成型期限付き移籍）
2022年8月 - 2023年 ロアッソ熊本
2024年 ジュビロ磐田
2025年 - 東京ヴェルディ
個人成績

| 国内大会個人成績> 年度.年度.日本 | 国内大会個人成績> クラブ.クラブ.日本 | 国内大会個人成績> 背番号.背番号.日本 | 国内大会個人成績> リーグ.リーグ.日本 | 国内大会個人成績> リーグ戦.出場.リーグ戦 | 国内大会個人成績> リーグ戦.得点.リーグ戦 | 国内大会個人成績> リーグ杯.出場.リーグ杯 | 国内大会個人成績> リーグ杯.得点.リーグ杯 | 国内大会個人成績> オープン杯.出場.天皇杯 | 国内大会個人成績> オープン杯.得点.天皇杯 | 国内大会個人成績> 期間通算.出場.期間通算 | 国内大会個人成績> 期間通算.得点.期間通算 |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| 2017 | FC東京 | 40 | J1 | 1 | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | 1 | 0 |
| 2018 | FC東京 | 40 | J1 | 1 | 0 | 0 | 0 | 1 | 0 | 2 | 0 |
| 2019 | FC東京 | 40 | J1 | 1 | 0 | 4 | 0 | 0 | 0 | 5 | 0 |
| 2019 | 鹿児島 | 4 | J2 | 7 | 0 | - | - | - | - | 7 | 0 |
| 2020 | FC東京 | 40 | J1 | 3 | 0 | 0 | 0 | - | - | 3 | 0 |
| 2021 | 松本 | 24 | J2 | 19 | 0 | - | - | 1 | 0 | 20 | 0 |
| 2022 | FC東京 | 40 | J1 | 0 | 0 | 4 | 0 | 0 | 0 | 4 | 0 |
| 2022 | 熊本 | 37 | J2 | 11 | 2 | - | - | - | - | 11 | 2 |
| 2023 | 熊本 | 17 | J2 | 41 | 7 | - | - | 5 | 2 | 46 | 9 |
| 2024 | 磐田 | 37 | J1 | 26 | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | 26 | 0 |
| 2025 | 東京V | 16 | J1 |  |  |  |  |  |  |  |  |
| 通算 | 日本 | 日本 | J1 | 32 | 0 | 8 | 0 | 1 | 0 | 41 | 0 |
| 通算 | 日本 | 日本 | J2 | 78 | 9 | - | - | 6 | 2 | 84 | 11 |
| 総通算 | 総通算 | 総通算 | 総通算 | 110 | 9 | 8 | 0 | 7 | 2 | 125 | 11 |
| 国内大会個人成績> 年度.年度.日本 | 国内大会個人成績> クラブ.クラブ.日本 | 国内大会個人成績> 背番号.背番号.日本 | 国内大会個人成績> リーグ.リーグ.日本 | 国内大会個人成績> リーグ戦.出場.リーグ戦 | 国内大会個人成績> リーグ戦.得点.リーグ戦 | 国内大会個人成績> 期間通算.出場.期間通算 | 国内大会個人成績> 期間通算.得点.期間通算 | 国内大会個人成績> .. | 国内大会個人成績> .. | 国内大会個人成績> .. | 国内大会個人成績> .. |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| 2016 | F東23 | 14 | J3 | 2 | 0 | 2 | 0 |  |  |  |  |
| 2017 | F東23 | 40 | J3 | 17 | 1 | 17 | 1 |  |  |  |  |
| 2018 | F東23 | 40 | J3 | 21 | 2 | 21 | 2 |  |  |  |  |
| 2019 | F東23 | 40 | J3 | 13 | 0 | 13 | 0 |  |  |  |  |
| 通算 | 日本 | 日本 | J3 | 53 | 3 | 53 | 3 |  |  |  |  |
| 総通算 | 総通算 | 総通算 | 総通算 | 53 | 3 | 53 | 3 |  |  |  |  |
2016年は2種登録選手
|  国際大会個人成績 > 年度.AFC |  国際大会個人成績 > クラブ.AFC |  国際大会個人成績 > 背番号.AFC |  国際大会個人成績 > 出場.ACL |  国際大会個人成績 > 得点.ACL |
| --- | --- | --- | --- | --- |
| 2020 | 東京 | 40 | 0 | 0 |
| 通算 | AFC | AFC | 0 | 0 |
2022年
J1参入プレーオフ 3試合0得点
Jリーグ初出場 - 2016年10月30日 J3第27節 SC相模原戦（味の素フィールド西が丘）
Jリーグ初得点 - 2017年11月11日 J3第31節 藤枝MYFC戦（江東区夢の島競技場）
タイトル > クラブ

日本クラブユースサッカー選手権 (U-18)大会（2016年、2017年）
Jユースカップ（2016年）
日本クラブユースサッカー選手権(U-18)関東大会（2017年）
タイトル > 個人

J2リーグ ベストイレブン（2023年）
代表歴

U-15日本代表
日本・中央アジアU-15交流大会（2015年）
AFC U-16選手権・予選（2015年）
U-16日本代表
U-16インターナショナルドリームカップ（2016年）
AFC U-16選手権（2016年）
COPA UC 2016（2016年）
U-17日本代表
サニックス杯国際ユースサッカー大会（2016年）
国際ユースサッカーin新潟（2017年）
第24回バツラフ・イェジェク国際ユーストーナメント（2017年）
FIFA U-17ワールドカップ（2017年）
U-18日本代表
第24回リスボン国際トーナメントU-18（2018年）
U-19日本代表
メキシコ遠征（2018年）
ブラジル遠征（2018年）
U-20日本代表
欧州遠征（2019年）
にもし

にもしは、日本のイラストレーターである。
概要

ライトノベルの挿絵、ソーシャルゲームやカードゲームのキャラクターデザインなど、多分野でイラストレーターとしての活動を続けている。
作品一覧 > 小説挿絵

『特級ギルドへようこそ！〜看板娘の愛されエルフはみんなの心を和ませる〜』（阿井りいあ、TOブックス）
『さよなら異世界、またきて明日』（ 風見鶏、富士見ファンタジア文庫）
『野良竜を拾ったら、女神として覚醒しそうになりました（涙』（中村まり、レジーナブックス）
『終焉を招く神竜だけど、パパって呼んでもいいですか?』（年中麦茶太郎、GA文庫）
『聖女をクビになったら、なぜか幼女化して魔王のペットになりました。』（ 美雨音ハル、カドカワBOOKS）
『浮遊世界のエアロノーツ 飛空船乗りと風使いの少女』（森日向、電撃文庫）
『幼女無双〜仲間に裏切られた召喚師、魔族の幼女になって【英霊召喚】で溺愛スローライフを送る〜』（yocco、サーガフォレスト）
『廃公園のホームレス聖女』（荒瀬ヤヒロ、GAノベル）
『元貧乏エルフの錬金術調薬店』（滝川海老郎、ドラゴンノベルス）
『聖女の加護を双子の妹に奪われたので旅に出ます』（ななみ、アース・スター ルナ）
『成長率100倍チートの転生幼女 〜平穏に暮らしたいのに、周りがそうさせてくれません〜』（夜桜ユノ、DREノベルス）
作品一覧 > キャラクターデザイン

ソーシャルゲーム『神撃のバハムート』
ソーシャルゲーム『運命のクランバトル』
ソーシャルゲーム『戦国コレクション』
カードゲーム『Z/X -Zillions of enemy X-』
カードゲーム『バトルスピリッツ』
カードゲーム『Shadowverse』
カードゲーム『CODE OF JOKER』
カードゲーム『カードファイト!! ヴァンガード』
ザンドラ・ヒュラー

ザンドラ・ヒュラー（Sandra Hüller, ドイツ語: [ˈzandʁa ˈhʏlɐ]; 1978年4月30日 - ）は、ドイツの女優。彼女はドイツ、オーストリア、アメリカ、イギリス、フランスの映画に出演している。2023年にジョナサン・グレイザー監督によるホロコーストを題材としたドラマ映画『関心領域』とジュスティーヌ・トリエ監督による法廷ドラマ映画『落下の解剖学』が公開されたことで彼女は国際的に知名度を上げた。両作品での彼女の演技は高く評価され、英国アカデミー賞の2部門で候補に挙がり、また後者の作品でヨーロッパ映画賞女優賞とセザール賞主演女優賞（英語版）を獲得した。さらにゴールデングローブ賞ドラマ映画主演女優賞とアカデミー賞主演女優賞にもノミネートされた。
ヒュラーはそれら以前にはハンス＝クリスティアン・シュミット（英語版）監督による2006年のドラマ映画『レクイエム〜ミカエラの肖像（英語版）』での演技で銀熊賞（女優賞）、マーレン・アデ監督による2016年のコメディ映画『ありがとう、トニ・エルドマン』でヨーロッパ映画賞女優賞を受賞した。
生い立ちと教育

東ドイツのテューリンゲン州ズールで生まれ、森林の多い小村のオーバーホーフとフリードリヒローダ（英語版）で育った。彼女は2人きょうだいの長女であり、両親は教育者だった。
ヒュラーは十代の頃に髪を切って赤く染め、演劇クラブに参加した。ヒュラーは「学校で演劇のワークショップに参加して、とても楽しんだけれども、それが職業になるとは思っていなかった。どちらかといえば趣味だった」と振り返っている。
高校時代、ヒュラーは1996年にベルリン演劇祭でローベルト・レーニンガー（英語版）が監督した作品『Wir Voodookinder』で舞台デビューした。
1996年よりヒュラーはベルリンのエルンスト・ブッシュ演劇芸術アカデミー（英語版）で演技を学び、2003年に卒業した。卒業後にヒュラーはベルリンを離れてライプツィヒ南西部の劇場で2年を過ごし、さらにその後はスイスに移ってシアター・バーセル（英語版）に加わった。