stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
深水埗区
教育 > 小学校

中華基督教会協和小学（長沙湾）（中国語版）
聖公会聖多馬小学（中国語版）
瑪利諾神父教会学校（小学部）（中国語版）
五邑工商総会学校
福栄街官立小学
李鄭屋官立小学（中国語版）
聖公会基愛小学（中国語版）
天主教善導小学
聖方済愛徳小学（中国語版）
香港四邑商工総会新会商会学校
基督教香港信義会深信学校（中国語版）
深水埔街坊福利会小学（中国語版）
旅港開平商会学校
大坑東宣道小学（中国語版）
宝血会嘉霊学校（中国語版）
聖公会聖紀文小学（中国語版）
長沙湾天主教小学（中国語版）
茘枝角天主教小学
深水埗官立小学（中国語版）
聖公会基福小学（中国語版）
聖公会聖安徳烈小学
嶺南大学香港同学会小学（中国語版）
聖瑪加利男女英文中小学（中国語版）
英華小学（中国語版）
崇真小学曁幼稚園（中国語版）
聖方済各英文小学（中国語版）
九龍礼賢学校
徳雅小学
地利亜英文小学曁幼稚園
啓基学校（中国語版）
保良局蔡継有学校（中国語版）
新会商会港青基信学校（中国語版）
教育 > 特別支援学校

路徳会救主学校（広東語版）
中華基督教会望覚堂啓愛学校（広東語版）
東華三院群芳啓智学校（中国語版）
香港心理衛生会－臻和学校（広東語版）
明愛賽馬会楽仁学校（広東語版）
教育 > 国際学校

宣道国際学校（英語版）
弘爵国際学校（英語版）
公共施設 > 公園

茘枝角公園（中国語版）（嶺南之風（中国語版）を含む）
南昌公園（中国語版）
通州街公園（中国語版）
深水埗公園（中国語版）
石硤尾公園（中国語版）
歌和老街公園（中国語版）
花墟公園（中国語版）
交通 > 鉄道

香港MTR （屯門方面）- 美孚駅 - 南昌駅 -（烏渓沙方面） （黄埔方面）- 石硤尾駅 -（調景嶺方面） （荃湾方面）- 美孚駅 - 茘枝角駅 - 長沙湾駅 - 深水埗駅 -（中環方面） （東涌方面）- 南昌駅 -（香港駅方面）
■屯馬線
■観塘線
■荃湾線
■東涌線
交通 > 道路

：西九龍公路（中国語版）
：西九龍走廊（中国語版）、茘枝角道（中国語版）、葵涌道（中国語版）
：龍翔道（中国語版）、呈祥道（中国語版）
：青沙公路（中国語版）
大埔道（中国語版）
青山道（中国語版）
長沙湾道（中国語版）
茘枝角道（中国語版）
深旺道（中国語版）
宝倫街
興華街（中国語版）
龍翔道（中国語版）
青山公路（中国語版）
昌華街（中国語版）
元州街（中国語版）
長沙湾径
東京街
桂林街（中国語版）
黄竹街（中国語版）
長茘街
長茂街
大南街（中国語版）
大南西街（中国語版）
美茘道
吉利径
欽州街（中国語版）
欽州街西（中国語版）
交通 > バス

達之路（中国語版）近くの歌和老街（中国語版）にある看板は、深水埗区の東の境界に近いことを示している。
ドイツ文化闘争同盟

ドイツ文化闘争同盟（Kampfbund für deutsche Kultur、KfdK）は、かつて存在したドイツの文化・芸術団体。設立者はアルフレート・ローゼンベルク。旧称は国民社会主義ドイツ文化協会（Nationalsozialistische Gesellschaft für deutsche Kultur、NGDK）。1928年にアルフレート・ローゼンベルクによって設立された。
ジョン・フィッツパトリック

ジョン・フィッツパトリック（英語: John FitzPatrick）
ジョン・フィッツパトリック (初代アッパー・オソリー伯爵)（1719年 - 1758年）
ジョン・フィッツパトリック (第2代アッパー・オソリー伯爵)（1745年 - 1818年）
ジョン・フィッツパトリック (初代カースルタウン男爵)（1811年 – 1883年）
ジョン・フィッツパトリック (陸上選手)（英語版）（1907年 - 1989年）
ジョン・フィッツパトリック (レーシングドライバー)（英語版）（1943年 - ）
ジョン・フィッツパトリック (1946年生のサッカー選手)（英語版）（1946年 - 2020年）
ジョン・フィッツパトリック (ビリヤード選手)
徐家桓

| 徐家桓 |
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 今村俊三ほか『満洲国人傑紹介号』（1936年）
プロフィール
出生：:  1892年（光緒18年）
死去：:  1951年7月30日  中国北京市
出身地：:   清吉林将軍管轄区吉林府（現在の永吉県）
職業：:  官僚
各種表記
繁体字：:  徐家桓
簡体字：:  徐家桓
拼音：:  Xú Jiāhuán
ラテン字：:  Hsü Chia-huan
和名表記：:  じょ かかん
発音転記：:  シュー・チアフアン
テンプレートを表示
徐 家桓（じょ かかん、1892年 – 1951年7月30日）は、中華民国・満洲国の官僚。字は純煕。変名は馬希援。中華民国時代は張学良の副官で、満洲国時代は行政官を歴任した。
事績 > 民国時代の活動

清末は旧学を学び、辛亥革命勃発の頃に吉林第一中学に入学した。1914年（民国3年）、成績優秀故に一等官費生として日本へ留学することになる。第一高等学校を経て京都帝国大学工科大学に入学して電気を学んだが、病気のため一度退学を余儀なくされる。しかし体調が回復したため、1919年（民国8年/大正8年）、京都帝国大学法学部法律学科に入学し、1926年（民国15年/大正15年）3月、卒業して法学士の称号を取得した。
徐家桓は留学期間中に張学良と知り合い、その通訳をつとめるようになった。そのこともあって帰国後は張の副官に任命される。1926年、張の推薦により河北省昌黎県の県知事（県長）に任命され、1928年（民国17年）、遼寧省本渓県の県長（県知事）に移った。
事績 > 満洲国時代の活動

1931年（民国20年）に満洲事変が勃発すると、当初の徐家桓は張学良に随従して関内へ逃れる予定であった。しかし、父親が東北地方を去ることを望まなかったため、やむを得ず残留し、吉林第一中学で教務主任となる。その後、日本軍からの度重なる勧誘に応じ、1932年（大同元年）に満洲国が成立すると、吉林省公署総務庁総務科長に就任した。1934年（康徳元年）、吉林市籌備処処長に任命され、1936年（康徳3年）に初代吉林市市長となっている。
1941年（康徳8年）7月1日、徐家桓は四平省長に任命される。1943年（康徳10年）4月1日、総務庁次長に改任され、翌1944年（康徳11年）12月16日、吉林省長となった。
事績 > 晩年・最期

1945年8月の満洲国滅亡直後となる9月3日、進駐していたソ連軍により徐家桓は逮捕され、一度はシベリアで収監された。しかし、吉林の地元名士たちが徐の釈放を求める請願書を吉林駐留のソ連軍司令部に提出した結果、同年冬、ソ連側は徐の釈放・帰国を決定した。このような異例の展開となったのは、徐の執政が清廉で、地元人士たちからの評判が良かったためとされる。帰国した徐は漢奸として訴追されることを恐れ、一家をあげて北平市（北京市）に移り、名を「馬希援」と改めた。徐は北京実業公司（後の北京ビール工場）に勤務している。勤務態度は良好で、会社からの評判は良かったとされる。
しかし、1951年に実施された反革命鎮圧運動の展開に恐れを抱いた徐家桓は、同年7月30日、北京市の自宅で入水自殺した。享年60。その死後に徐の正体を初めて知った北京ビール工場は、徐を除籍する告知を行った。
注

↑  徐(1994)、69頁。
↑  尾崎監修(1940)、20頁は「1895年生まれ」、帝国秘密探偵社編(1943)、「満洲」147頁と満蒙資料協会(1943)、1298頁は「光緒20年（1894年生まれ）」としている。ここでは、徐(1994)に従う。
↑  徐(1994)、69-70頁。
↑  京都大学事務局庶務課編(1956)、292頁。
↑  徐(1994)、70-71頁。
↑  徐(1994)、71-72頁。
↑  尾崎監修(1940)、20頁
↑  徐(1994)、72頁。
↑  満洲国史編纂委員会編(1956)、132頁。
↑  満洲国史編纂委員会編(1956)、163頁。
↑  満洲国史編纂委員会編(1956)、190頁。
↑  徐(1994)、80-81頁。
↑  徐(1994)、82頁。
山室一広

山室 一広（やまむろ かずひろ、1962年6月1日 - ）は、日本の小説家。神奈川県生まれ。
経歴

1990年、「キャプテンの星座」で第14回すばる文学賞を受賞してデビュー。同時受賞は大鶴義丹「スプラッシュ」、清水アリカ「革命のためのサウンド・トラック」。
単行本

『キャプテンの星座』（集英社 1991年1月）
『虫くい』（集英社 1997年10月）
単行本 > 雑誌発表作品

「ターミナルにて」すばる 2000-11
注

[脚注の使い方]
ハドーケン!

| Hadouken! |
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 グラスゴーでのライヴ(2007年)
基本情報
出身地:   イングランド リーズ
ジャンル:  ニューレイヴ インディー・ロック グライム
活動期間:  2006–2014
レーベル:  アトランティック・レコード キツネ
公式サイト:  Official website

メンバー:  ジェームス・スミス アリス・スプーナー ダニエル・ライス クリス・パーセル ニック・ライス
ハドーケン！(Hadouken!)は、イギリス・イングランドはリーズ出身のロック・バンド。2006年結成。
バンド名の由来は、カプコンが開発・販売している対戦型格闘ゲーム、『ストリートファイター』シリーズ中の必殺技「波動拳（はどうけん）」から。
概要

バンドの中心人物ジェームス･スミスはバンド結成以前に、「ドクター・ヴェノム」というソロ名義で、プロディジー等に影響を受けた音楽活動を行っていた。当時10代のジェームスが音楽を作り始めるきっかけになったのは、ザ・ストリーツ、ディジー・ラスカルといったUK産ヒップホップやグライム・ミュージックであり、その後、カイザー・チーフスを筆頭に「ニュー・ヨークシャー・ブーム」に沸くリーズ近郊のインディー・バンドブームにも影響を受けた。結果、自身の原点であるエレクトロ志向とヒップホップ趣味、そこにインディー・ロックの形態を持ち込んだ独自のダンス＋ラップ＋ロックのごった煮サウンドを構築することとなる。
クラクソンズがシーンを席巻した『ニューレイヴ』狂騒の追い風にも乗ったバンドは、いち早くそれに続く形でブレイク、同ブームを象徴する逸材として取りざたされた。
バンド名が示唆する通り、メンバーはTVゲーム世界の影響を強く意識しており、ゲーム特有のシンセサイザー感あふれる効果音やサウンドトラックを連想させるデジタル・エフェクトを多用する。その特異っぷりからミューズのマシュー・ベラミーから「とても面白い。どういう音楽と表現していいかわからないけど、サンプリングの使い方が尋常じゃない」と寄稿された。
アルバム・デビュー前から日本でも注目度が高く、2007年でのサマーソニック出演を最初に、何度も来日公演が実現している。
2014年11月11日、他のプロジェクトに取り組むためとして無期限活動休止を発表した。
メンバー

ジェームス・スミス(James Smith) ― ボーカル
アリス・スプーナー(Alice Spooner) ― シンセサイザー、キーボード
ダニエル・ライス(Daniel "Pilau" Rice) ― ギター
ニック・ライス(Nick Rice) ― ドラム
クリス・パーセル(Christopher Purcell) ― ベース
ディスコグラフィー > アルバム

Music for an Accelerated Culture (2008)　全英12位
For The Masses (2010) 全英17位
Every Weekend (2013)
サンディエゴ郡 (カリフォルニア州)

カリフォルニア州内の位置
サンディエゴ郡（San Diego County）は、アメリカ合衆国カリフォルニア州南部にある郡である。西は太平洋、南はアメリカ=メキシコ国境に接している。人口は329万8634人（2020年） で、州内ではロサンゼルス郡に次いで2番目に多い。郡庁所在地はサンディエゴである。
歴史

1542年、探検家フアン・ロドリゲス・カブリリョが足を踏み入れた。
1769年、カトリックのフランシスコ会が入植し、伝道所（Mission San Diego de Alcalá）を創設した。
1821年、メキシコ領となった。
1848年、アメリカ領となった。
1850年、サンディエゴ郡が創設。
地理

アメリカ合衆国統計局によると、この郡は総面積11,721 km2 (4,526 mi2) である。このうち10,878 km2 (4,200 mi2) が陸地で843 km2 (326 mi2) が水域である。総面積の7.20%は水域となっている。
主な都市

サンディエゴ（郡庁所在地）
チュラビスタ
オーシャンサイド
エスコンディード
カールスバッド
エルカホン
ビスタ
サンマルコス
エンシニータス
ラメサ
サンティー
ナショナルシティ
パウエイ
人口動静

2000年国勢調査で、この郡は人口2,813,833人、994,677世帯、及び663,449家族が暮らしている。人口密度は259/km2 (670/mi2) である。96/km2 (248/mi2) の平均的な密度に1,040,149軒の住宅が建っている。この郡の人種的な構成は白人66.52%、アフリカン・アメリカン5.74%、先住民0.86%、アジア8.88%、太平洋諸島系0.48%、その他の人種12.82%、及び混血4.69%である。ここの人口の26.69%はヒスパニックまたはラテン系である。
この郡内の住民は25.70%が18歳未満の未成年、18歳以上24歳以下が11.30%、25歳以上44歳以下が32.00%、45歳以上64歳以下が19.80%、及び65歳以上が11.20%にわたっている。中央値年齢は33歳である。女性100人ごとに対して男性は101.20人である。18歳以上の女性100人ごとに対して男性は99.70人である。
この郡の世帯ごとの平均的な収入は47,067米ドルであり、家族ごとの平均的な収入は53,438米ドルである。男性は36,952米ドルに対して女性は30,356米ドルの平均的な収入がある。この郡の一人当たりの収入 (per capita income) は22,926米ドルである。人口の12.40%及び家族の8.90%は貧困線以下である。全人口のうち18歳未満の16.50%及び65歳以上の6.80%は貧困線以下の生活を送っている。
山田清三郎 (作家)

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: この項目では、作家について説明しています。近鉄パールスの選手については「山田清三郎 (野球)」をご覧ください。
日本現代文学研究会『現代日本小説大系』第42巻（1949）より
山田 清三郎（やまだ せいざぶろう、1896年6月16日 - 1987年9月30日）は、日本の小説家、評論家。
京都市生まれ。小学校中退後、さまざまな職を転々とする。1922年『新興文学』を創刊、のち小牧近江らの『種蒔く人』同人となり、以後プロレタリア文学の作家として活躍する。戦時中は転向し、満州国にわたり、大東亜文学者大会にも参加した。
戦後は民主主義作家として活動し、プロレタリア文学史の研究、回想記の記述につとめた。また、白鳥事件を冤罪と見る立場から活動し、その件の著書もある。
著書

幽霊読者 解放社 1926 （解放群書）
小さい田舎者 文壇新人叢書 春陽堂 1927
五月祭前後 戦旗社 1929 （日本プロレタリア作家叢書 第3篇）
日本プロレタリア文芸運動史 叢文閣 1930
日本プロレタリア文芸理論の発展 叢文閣 1931
ナップ戦線に立ちて 白揚社 1931
地上に待つもの 試煉の半生 ナウカ社 1934
プロレタリア文学の新段階 ナウカ社 1934
耳語懺悔 六芸社 1938
囚衣 歌集 文泉閣 1939
一粒の米を愛する心 大阪屋号書店 1941
北満の一夜 万里閣 1941
私の開拓地手記 春陽堂書店 1942
建国列伝 第一巻 満洲新聞社 1943
社会主義から共産主義へ ソヴェト市民生活の現実 青木文庫 1952
"三橋公判"記 鹿地亘のお父さんへ 理論社 1953
プロレタリア文学風土記 文学運動の人と思い出 青木新書 1954
プロレタリア文学史 理論社 1954
日本文学名作の読み方 三一新書 1955
東方の虹 第1部 理論社 1955
松川事件 真昼の暗黒 三一新書 1956
転向記 全3部 理論社 1957-1958
二十人の被告たち 松川事件・真実の証言 新読書社出版部 1958
現場をみた人 松川事件の真犯人はだれか 新読書社 1959
皇帝溥儀 くろしお出版 1960
ばあちゃん 村上国治の母 新日本出版社 1963
小説白鳥事件 全3部 東邦出版社 1969-1970
ソビエト抑留紀行 東邦出版社 1973
細菌戦軍事裁判 記録小説 東邦出版社 1974
わが生きがいの原点 わが若き日の生きがい 白石書店 1974
明けない夜はない 東邦出版社 1974
近代日本農民文学史 理論社 1976
白鳥事件研究 白石書店 1977.3 （昭和史の発掘） のち新風舎文庫
鬼頭事件とその裁判 新日本出版社 1979.2
プロレタリア文化の青春像 新日本出版社 1983.2
共編著

プロレタリア文芸辞典 川口浩共編 白揚社 1930
マルクス主義文芸尖鋭語辞典 編 白揚社 1932
新文芸用語の字引 編 白揚社 1932
文化運動史 秋田雨雀共著 岩波書店 1932 （日本資本主義発達史講座 第2部 資本主義発達史）
人生の教師たち 鑓田研一、島影盟共著 泰光堂 1958 （教養選書）
人生を生きる指標 福田清人、細野孝二郎共著 泰光堂 1958 （教養選書）
人生をみちびくもの 島影盟、山内房吉共著 泰光堂 1958 （教養選書）
日本のプロレタリア文学 名作案内 江口渙、壺井繁治共著 青木新書 1968
私の愛誦句抄 秋津書店 1972
岩田守弘

| いわた もりひろ 岩田 守弘 |
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生誕:   (1970-10-06) 1970年10月6日（54歳）  日本・神奈川県横浜市
教育:  岩田バレエスクール、ソビエトバレエインスティテュート、ソビエトバレエインスティテュート
職業:  バレエダンサー、芸術監督
身長:  166 cm (5 ft 5 in)

過去所属: 国立ロシア・バレエ団（1999年-1995年) ボリショイ劇場（1995年-2012年） 国立ブリヤートオペラ・バレエ劇場（ロシア語版）バレエ団（2012年-2019年） 国立アカデミーオペラ・バレエ劇場（2019年-2022年）
岩田 守弘（いわた もりひろ、1970年10月6日 - ）は、日本のバレエダンサー、芸術監督。
ボリショイ・バレエ団所属中には、外国人として初のソリストを務めた。身長166cmと小柄ながら卓越した技術力を誇り、道化師や悪魔などの個性的な役のスペシャリストを務めている。
人物

神奈川県横浜市出身。1979年に岩田バレエスクールでバレエを始め、1988年に全日本バレエコンクールジュニア部門で第1位となる。
1988年からソビエトバレエインスティテュートで2年間学ぶ。
1990年1月から国立モスクワ・バレエ・アカデミーで1年半学び、アレクサンドル・ボンダレンコに師事する。1991年10月からは国立ロシア・バレエ団に入団。
数々の国際バレエコンクールで賞を受賞するが、1993年に第7回モスクワ国際バレエコンクールにてソロ部門で金賞を受賞したことが岩田のボリショイ劇場へ入団する転機となる。
1995年ボリショイ劇場研究生、1996年に同劇場のソリストを経て、2003年の同劇場の第1ソリストに昇格する（ボリショイでの外国人第1ソリストは史上初）。
2009年11月、ロシア政府より友好勲章を授与される。
2010年3月、芸術選奨文部科学大臣賞を受賞。
2011年10月7日、このシーズン限りでの現役引退及びバレエ振付師への転向を表明。
2012年7月17日、ボリショイ劇場新館にて、自身の退団記念公演に出演。17年間のボリショイ・バレエ団でのダンサー生活に終止符を打つ。
2012年9月、ウラン・ウデの国立ブリヤートオペラ・バレエ劇場（ロシア語版）バレエ団の芸術監督に就任。
2012年、国際社会で顕著な活動を行い世界で『日本』の発信に貢献したとして、内閣府から「世界で活躍し『日本』を発信する日本人」の一人に選ばれた。
2015年、ウクライナ紛争中にロシアからウクライナへ不法入国し、ロシア系の武装組織であるドネツク人民共和国が開催したバレエフェスティバルに参加した。ウクライナではロシアの共犯者とみなされ、ウクライナ文化省が作成したブラックリスト「ウクライナの国家安全保障に脅威を与える人物リスト（ウクライナ語版）」に登録された。
2019年、ニジニーノブゴロドの国立アカデミーオペラ・バレエ劇場の芸術監督に就任。
2021年4月8日、ニジニーノブゴロドの国立アカデミーオペラ・バレエ劇場で50歳の記念公演を行った。公演後、「今できる全力をかけた。思い残すことはない」と語っており、年齢的な理由から「こういう大きな舞台は恐らくないだろうと思う」「人生の大きな節目」としている。
2022年2月5日、自らのInstagramにてニジニーノブゴロドの国立アカデミーオペラ・バレエ劇場副芸術監督を退任することを明らかにした。着任したときに見ていた壮大な夢が叶わないと分かったことを理由としており、劇場に所属するダンサーたちのプロ意識に感謝している。退任したのは6日付で、日本に活動の拠点を移す意向であることが同月15日に報じられた。
国際大会

1991年：ジャクソンバレエコンクール（ジュニア部門で第3位）
1992年：ペルミバレエコンクール（グランプリ、バルィシュニコフ賞受賞）
1993年：第7回モスクワ国際バレエコンクール（第1位、ソロ部門で金賞）
2001年：バランシン記念第1回国際バレエコンクール（グランプリ）
主なテレビ出演

プロフェッショナル 仕事の流儀『悔しさを、情熱に　バレエダンサー・岩田守弘』（2008年12月9日、NHK総合）
関連文献

北川裕子、北川剛史『ボリショイ・バレエ: その伝統と日本人ソリスト岩田守弘』東洋書店〈ユーラシア・ブックレット No. 129〉、2008年10月1日。ISBN 978-4885957994。 NCID BA87738482。
大前仁『ボリショイ卒業: バレエダンサー岩田守弘 終わりなき夢の旅路』東洋書店新社、2018年12月12日。ISBN 978-4773420340。 NCID BB27643002。
助六

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: この項目では、歌舞伎の演目について説明しています。その他の用法については「助六 (曖昧さ回避)」をご覧ください。
『助六所縁江戸櫻』

天保三年三月（1832年4月）江戸市村座の「八代目市川團十郎襲名披露興行」における『助六所縁江戸櫻』。中央に七代目市川團十郎改メ五代目市川海老蔵の花川戸助六、左は五代目岩井半四郎の三浦屋揚巻、右は五代目松本幸四郎の髭の意休。
三浦屋揚巻と髭の意休(江戸東京博物館)
助六(江戸東京博物館)
『助六』（すけろく）は、歌舞伎の演目の一つの通称。本外題は主役の助六を務める役者によって変わる（詳細は下記を参照)。
江戸の古典歌舞伎を代表する演目のひとつ。｢粋」を具現化した洗練された江戸文化の極致として後々まで日本文化に決定的な影響を与えた。歌舞伎宗家市川團十郎家のお家芸である歌舞伎十八番の一つで、その中でも特に上演回数が多く、また上演すれば必ず大入りになるという人気演目である。
背景と題材

『助六』は歌舞伎の形式上「曾我もの」の演目。そのため侠客の助六が「実ハ曾我五郎」で、白酒売りは「実ハ五郎の兄 曾我十郎」という設定である。
助六のモデルではないかと考えられている人物は三人いる。江戸浅草の米問屋あるいは魚問屋の大店に大捌助六（おおわけ すけろく）あるいは戸澤助六（とざわ すけろく）という若旦那がいたという説、京・大坂でその男気をもって名を馳せた助六という侠客だとする説、そして江戸・蔵前の札差で、粋で気前のいい文化人として知られた大口屋暁雨（おおぐちや ぎょうう）だとする説である[要出典]。
このうち、史家の多くは第一の助六を否定する。その理由の一つが「助六」という名。これは上方でならありそうな名だが、江戸の「粋」の感覚からはどうにも野暮な名なのだという[誰?]。俳人増田龍雨は、易行院（現在の東京都足立区にある寺院）に残る「助六の墓」について、実際に助六のものかは怪しいとしつつ、柳澤淇園の随筆『雲萍雑志』に義侠で知られた米問屋「大捌助八」とその妻が易行院に葬られたとある事から、助八の墓が助六に転じたものかと推測している。
京・大坂の助六はというと、江戸の幡随院長兵衛と並び称されるほどの侠客だったという。これが総角（あげまき）という名の京・嶋原の傾城と果たせぬ恋仲になり、大坂の千日寺で心中したのが延宝年間のことであるという。ただし詳細は伝わらず、したがって異説も多く、助六は侠客ではなく大坂の大店・萬屋（よろずや）の若旦那だったとする説、総角は大坂・新町の太夫だったとする説、そして事件も心中などではなく喧嘩で殺された助六の仇を気丈な総角が討ったものだとする説など、さまざまである[要出典]。
大口屋暁雨は実在が確認できる人物で、寛延から宝暦年間に江戸の芝居町や吉原で豪遊して粋を競った18人の通人、いわゆる「十八大通」の一人に数えられている。｢暁雨」は俳名で、実の名を治兵衛（じへえ）といった。俳諧や書画骨董に通じた文化人で、たいそう気前も良かった。特に二代目團十郎の贔屓筋だったことから、彼の務める舞台ならどんなに客入りの悪い興行でも木戸札を買い上げてくれた。そうしたことから二人は親交を深めるようになり、江戸では次第に「團十郎の助六は大口屋を真似たもの」という噂が広まる。暁雨の方も助六そっくりの出で立ちで吉原に出入りし、｢今様（いまよう）助六」などと呼ばれてご満悦だったという。どちらがどちらを先に真似たのかは不明だが、いずれにしてもこの頃から助六の鉢巻が大口屋の好んだ江戸紫に染め直されたという。
大口屋暁雨は、明治になると彼自身が歌舞伎の題材にされている。福地桜痴作の『侠客春雨傘』がそれで、主人公は「元は札差の大口屋の若旦那で治兵衛といったが、今ではその名もとどろく侠客・暁雨」という設定。
出端の唄

助六が花道から出る時の伴奏音楽を「出端の唄」という。初演時および初期の興行の多くでは代々の江戸半太夫とその弟子たちがこの詩章を語った。その後現在に至るまで最も多くの興行でこれを務めているのは代々の十寸見河東とその弟子たち、いわゆる「河東節連中｣（かとうぶし れんじゅう）である。
河東節は十寸見河東（ますみ かとう）が創始した浄瑠璃の流派の一つであるが、専業で行う者は今も昔も非常に少ない。このため、『助六』が上演されるときは、かつては蔵前の旦那衆が、そして今日では「十寸見会｣（ますみ かい）という愛好会に所属する素人の語り手たちが、交代でこれを務めることになっている。
河東節は、七代目團十郎が成田屋 市川團十郎家の専売特許扱いにしてしまったため、以来他家が『助六』を上演するに際しては成田屋に遠慮して、｢出端の唄」は長唄・常磐津・清元などに代えて行うことが決まり事になっている。但し下記の歴史的経緯があったとはいえ十五代目市村羽左衛門が助六を明治39年(1906年)に初演した時は「助六所縁江戸櫻」の外題で且つ河東節で上演しており、必ずしも七代目の上演以降は厳格であったという訳ではない。→ 詳細は下記「今日の助六」節を参照。
『助六』の成立と変遷

『助六』の成立とその変遷の背景には、歴代の市川團十郎が密接に関わっている。『助六』が歌舞伎十八番では常に第一にあげられ、上演回数では群を抜いて最多、その上演時間も最も長いという、特別なものとなっているのもただの偶然ではない。
『助六』の成立と変遷 > 成立期

いわゆる「曾我もの」の一つとして演じられていた時代の主な上演演目：
『花館愛護櫻』（はなやかた あいごの さくら）
上演：正徳3年 (1713)、山村座
助六：二代目市川團十郎
詞章：半太夫節（江戸半太夫）
備考：これが江戸での初演。今日のものよりも荒事の味がもっと強かったという。これを契機に二代目團十郎は曾我兄弟崇拝を始める。
『式例和曾我』（しきれい やわらぎ そが）
上演：正徳6年 (1716)、中村座
助六：二代目團十郎
詞章：半太夫節（江戸吉太夫）
備考：この作品で『助六』は当時江戸で大人気だった「曾我もの」の中に取り込まれ、以後はこれが踏襲される。「花戸川助六実ハ曾我五郎時致」という設定もこのときから。詞章の江戸吉大夫は江戸半太夫の高弟である。
『英分身曾我』（はなぶさ ぶんしん そが）
上演：享保18年 (1733)、市村座
助六：四代目市村竹之丞
詞章：河東節（十寸見河東）
備考：この上演から河東節を使うようになり、このときの「出端の唄」の曲名が「所縁江戸櫻」（ゆかりの えどざくら）だった。この唄はこれ以後、四代目市村竹之丞改め八代目市村羽左衛門が座元として所有するこの市村座で助六を演じるときのみにしか使われないようになる。これが歴代の市村羽左衛門にも継承され、河東節「所縁江戸櫻」は70年以上にわたって羽左衛門占有の曲となった。（なお現在は「所縁」を「由縁」と書く。）
『初鬙通曾我』（はつもとゆい とおし そが）
上演：元文4年 (1739) 市村座
助六：三代目市川團十郎
詞章：長唄（松島庄五郎）
備考：團十郎の助六で長唄を使った珍しい例。
『聞昔曾我物語』（むかしに きく そが ものがたり）
上演：延享3年 (1746)、市村座
助六：初代尾上菊五郎
詞章：豊後節（宮古路文字太夫）
『男文字曾我物語』（おとこもじ そが ものがたり）
上演：寛延2年 (1749)、中村座
助六：二代目市川海老蔵（二代目市川團十郎）
詞章：河東節（十寸見河東）。
備考：「人間五十年」の時代、不惑の歳を迎えた役者は隠居するのが常だったが、この年61歳になった二代目市川海老蔵（二代目市川團十郎）は33年ぶりに若衆の助六を演じた。この興行で衣装の拵えが「二重の小袖に紅裏、浅葱無垢の下着を一つ前、紫縮緬の鉢巻、腰に一つ印籠と鮫鞘」という、ほぼ現在のかたちに整う。これは二代目と親交のあった蔵前の札差・大口屋暁雨の出で立ちをモデルにしたもの、という噂がこの頃から広まる。
『江戸紫根元曾我』（えどむらさき こんげん そが）
上演：宝暦11年 (1761)、市村座
助六：市村亀蔵
詞章：河東節（十寸見河東）
備考：この頃までに江戸では「花戸川助六は大口屋暁雨」という構図が定説になっていた。助六の鉢巻きが大口屋が好んだという江戸紫に染め直されたのも本作から。なおこのとき市村座座元の市村亀蔵（後の九代目市村羽左衛門）が河東節「所縁江戸櫻」を使ったのを最後に、以後はこれがもっぱら歴代の市川團十郎によって使われるようになる。
『重重歌曾我』（かさねがさね うたの そが）
上演：天明5年 (1785)、桐座
助六：五変化舞踊『春昔由縁英』（はるはむかしゆかりのはなぶさ）のひとつ。女助六（女伊達）を含めた五役の所作事を三代目瀬川菊之丞が務めた。
備考：これがいわゆる「女伊達もの」の嚆矢。
『御江戸花賑曾我』（おえどの はなにぎわい そが）
上演：文化2年 (1806)、河原崎座
助六：初代市川男女蔵
詞章：河東節（十寸見河東）
備考：助六を市村羽左衛門と市川團十郎以外の役者が演じた舞台で河東節「所縁江戸櫻」が使われた唯一の例。六代目市川團十郎七回忌追善興行の演目として上演されたため。
『助六』の成立と変遷 > 醸成期

「助六」を全面に打ち出して演じられるようになった時代の主な上演演目：
『助六所縁江戸櫻』（すけろく ゆかりの えどざくら）
上演：文化8年 (1811)、市村座
助六：七代目市川團十郎
詞章：河東節（十寸見河東）
備考：このとき初めて舞台一面から花道にかけて桜の造花が飾られ、芝居小屋そのものを吉原に見立てるという体裁が完成。外題に「助六」が入るのもここからで、現行の『助六』はすべてこの版を原型としたものとなっている。
『宿花女雛形』（やよいのはな おんな ひながた）
上演：文政2年 (1819)、中村座
助六：三代目尾上菊五郎
詞章：半太夫節（江戸半太夫）
備考：このときの半太夫節の曲名が「曲輪菊」（くるわの ももよぐさ）だった。
『宿花千人禿』（やよいのはな せんにんかむろ）
上演：文政2年 (1819)、玉川座
助六：七代目市川團十郎
詞章：河東節（十寸見河東）
備考：市村座以外で河東節「所縁江戸櫻」が使われた初例。河東節はもう市村羽左衛門の占有物ではなく、市川團十郎の専売特許だということを見せつけた。
『助六櫻二重帯』（すけろく さくらの ふたえおび）
上演：文政5年 (1822)、河原崎座
助六：五代目松本幸四郎
詞章：半太夫節（江戸半太夫）。
『助六所縁江戸櫻』（すけろく ゆかりの えどざくら）
上演：天保3年 (1832)、市村座
助六：七代目市川團十郎改メ五代目市川海老蔵
詞章：河東節（十寸見河東）
備考：七代目の倅・八代目市川團十郎の襲名披露興行で、八代目は外郎売で登場。この興行の際、はじめて「歌舞妓狂言組十八番之内」の表現が使われる。後の「歌舞伎十八番」である。
『助六所縁江戸櫻』（すけろく ゆかりの えどざくら）
上演：安政4年 (1857)、角の芝居
助六：幡谷重蔵（七代目團十郎）
詞章：長唄
備考：天保の改革のあおりで江戸所払いになった七代目が「幡谷重蔵」（はたや しげぞう）の名で大坂・角の芝居の舞台にたって演じたもの。市川宗家の助六で長唄を使ったた珍しい例。
『黒手組曲輪達引』（くろてぐみ くるわの たてひき）
上演：安政5年 (1858)、市村座
助六：四代目市川小團次
備考：小團次と提携して二代目河竹新七（黙阿弥）が書いた一群の作品のひとつ『江戸櫻清水清玄』（えどざくら きよみず せいげん）の二番目・世話場面で、いわば「我流の助六」。小團次は常々『助六』をやりたいと思っていたが、小柄な自分では偉丈夫な助六がさまにならない。そんな愚痴を聞いた黙阿弥は、鮮やかな衣装、派手な隈取、艶やかな舞台、粋なセリフ、そして派手な喧嘩などといった『助六』の随を凝縮するかたちでこれを『黒手組の助六』に書き換える。また原版が全一幕で上演時間が3時間という冗長な演目だったのに対し、新作は全三幕で上演時間は原版の約半分という簡潔なものにまとめ、江戸歌舞伎の見本のような作品に仕上げた。
『助六所縁八重櫻』（すけろく ゆかりの やえざくら）
上演：明治5年 (1872)、守田座
助六：河原崎三升（九代目市川團十郎）
詞章：河東節（十寸見河東）
備考：九代目は養家の河原崎家から生家の堀越家に戻る際、ひとつの過渡期として明治6年(1873年)9月から明治7年(1874年)6月まで「河原崎三升」（かわらざき さんしょう）という名跡を10ヶ月間だけ名乗っていた。その為、この時はまだ河原崎権之助であったが、市川家の演目とあってか特別に番付などには「三升」と記されている。なお「江戸櫻」を「八重櫻」に替えたのは、遷都後日も浅い東京に腰を据えた新政府をはばかって「江戸」の二字を避けたもの。
『助六』の成立と変遷 > 今日の助六

ある演目に、本来つけられた外題のほかにも、複数の通称がついていることは珍しくない。たとえば、本外題が『寿曽我対面』という演目を、通常われわれは『吉例寿曽我』、『曽我の対面』、あるいは『対面』などといった通称で呼んでいる。しかし本外題のほかにも別外題がいくつもあって、それらが共通の通称で束ねられているという例は、この『助六』をおいて他にはほとんどない。
「『助六』を『助六所縁江戸櫻』という外題で上演するのは成田屋だけ」というのはよく知られた歌舞伎の蘊蓄だが、これをもうすこし厳密にいうと、「『助六』を『助六所縁江戸櫻』という外題で上演するのは、市川團十郎または市川海老蔵が助六を務める興行においてのみ」ということになる。
「所縁江戸櫻」というのは、そもそもは河東節による「出端の唄」の曲名で、この河東節を七代目團十郎（五代目海老蔵）が市川宗家の専売特許扱いにしてしまったため、他家が『助六』を上演するときは成田屋に遠慮して、この｢出端の唄」を長唄・常磐津・清元などに書き替えたもので行う。そのため曲名に準じて外題も変わるのである。
なお、当初は「ゆかりの」の部分を「所縁」と書いたが、今日ではほとんどの場合「由縁」と書いて『助六由縁江戸桜』にしている。また、前述の理由から橘屋・市村羽左衛門が助六を演じる際も、『助六所縁江戸櫻』という外題を用いる。
助六を務めるそれぞれの役者とその演目の本外題、および「出端の唄」の浄瑠璃形式は以下の通り：
| 通称 | 外題 | 出端の唄 | 助六を務める役者 |
| --- | --- | --- | --- |
| すけろく 助六 | すけろく ゆかりの えどざくら 助六所縁江戸櫻 | 河東節 | 成田屋・市川團十郎 及び 市川海老蔵 |
| すけろく 助六 | すけろく くるわの えどざくら 助六曲輪江戸櫻 | 長唄 | 高麗屋・松本幸四郎 |
| すけろく 助六 | すけろく くるわの ももよぐさ 助六曲輪菊 | 清元節 | 音羽屋・尾上菊五郎 |
| すけろく 助六 | すけろく くるわの はつざくら 助六曲輪初花櫻 | 長唄 | 松嶋屋・片岡仁左衛門 |
| すけろく 助六 | すけろく さくらの ふたえおび 助六櫻二重帯 | 常磐津節 | 大和屋・坂東三津五郎 |
| すけろく 助六 | すけろく くるわの いえざくら 助六曲輪澤瀉櫻 | 長唄 | 澤瀉屋・市川猿之助 |
あらすじ

通常は2時間、まったく省略なしで演ずると3時間もの長尺となるこの歌舞伎は、たった一幕「三浦屋格子先の場」だけで成り立っている。場面転換もなく、最初から最後まで同じ場所で繰り広げられる。この演目が物語性を重視しない、本質的に見世物である所以である。
花川戸助六（はなかわど すけろく）という侠客に姿をやつした曾我五郎は、源氏の宝刀「友切丸」を探すため吉原に通っている。様々な男が集まる吉原で、遊客にわざと喧嘩を吹っ掛けて刀を抜かせようというのである。そこに助六を情夫にしている花魁の揚巻（あげまき）と、揚巻に言い寄る髭の意休（ひげの いきゅう）が登場。意休が友切丸を持っていると勘づいた助六は刀を抜かせようとするが、なかなかうまくいかない。そこへ白酒売に身をやつした兄の曾我十郎がやってきて弟に意見するが、助六の真意を知った十郎は自らも喧嘩を売る稽古を始める。
やがて揚巻が一人の侍を伴って再登場。助六はその侍に喧嘩を売ろうとするが、驚いたことにその侍は、兄弟を心配してやってきた母の満江であった。満江は助六に破れやすい紙子の衣を着せて、激しい喧嘩を戒めると十郎とともに帰ってゆく。
舞台には再び意休が登場。意休は実は助六が曾我五郎と見抜いており、友切丸を抜いて源氏を裏切ることをそそのかす。助六はもちろん応じず、意休（実は平家の残党・伊賀平内左衛門）を斬り、友切丸を取り返して吉原を抜け出す。
以下では、それぞれの場をさらに詳細に解説してゆく。いずれも市川宗家が助六を務め、河東節で「出端の唄」を語る、『助六由縁江戸桜』の場合である。
あらすじ > 口上

河東節が演じられる場合は、この歌舞伎は口上から始まる。役者が一人舞台中央に正座し、客に挨拶するのである。團十郎や海老蔵が助六を務める場合は、この口上は市川宗家の門弟筋にあたる家の役者が行う。十二代目市川團十郎が助六を務めた舞台では、そのほとんどで四代目市川段四郎がこの口上を行っている。
一通り客への挨拶を終えた後、役者は舞台上手に特設された黒御簾の中の河東節連中に向かって、ひれ伏すような低姿勢で「それでは河東節御連中様、なにとぞお始め下されましょう」と最大の敬語表現で呼びかける。これは河東節が単なる出演者でなく実質的に客であることの証明で、それも通常の客よりもよほど大事にされる上客であることを示している。
あらすじ > 並び傾城の出

かつては両花道より金棒引きが登場し、河東節に乗って調子をとったが、大正時代を最後にして取り除かれた。そのため両花道は作らずに通常の花道だけになっている。ここで天保年間から昭和初期まで外郎売の言い立てがあったが、これも取り除かれて久しい。くわんぺら門兵衛・白玉と、白玉と白酒売のやりとりも取り除かれている（この場面で白酒売は白酒を売り歩き、これで客はこの男が白酒売であることがわかるわけだが、それが取り除かれているのである）。現在は、並び傾城が登場し、割り台詞を言った後に揚巻の出となる。
あらすじ > 揚巻の出

揚巻は花道からの登場。少し酒に酔っているという設定で、この役の難しいところだといわれる。江戸時代に酔いを醒ます「袖の梅」という粉薬が実在した。揚巻はそれを飲んで酔いを醒まそうとする。
あらすじ > 満江からの手紙

揚巻は手紙を渡される。差出人は助六の母・曾我満江（そがの まんこう）からで、廓に入り浸っている息子を何とかしてほしいと懇願する内容だった。本来は満江が実際に現れて揚巻に直接会って懇願するのだが、大正末期にはそれは廃され手紙だけになった。
あらすじ > 意休の出

髭の意休と傾城白玉らが花道より現れる。意休は新人の遊女のことを話題にし、こんどあの娘を買おうという。あなたのような浮気者は、揚巻さんは嫌がります、と白玉は意休に注意をする。揚巻らと出くわす。助六の話題となった。意休は、揚巻をものにしたいが、揚巻は助六に夢中であることを知っており、それが悔しくてたまらない。そこで助六が他人の刀（＝腰のあたり、財布のある場所でもある）を調べまくっていることを話題にする。助六は泥棒だ。スリだ。泥棒男と一緒になって不幸になるつもりか、と意休は揚巻に言い放つ。揚巻は反撃して、意休本人を面罵する。有名な「悪態の初音」である。
「これからは揚巻が悪態の初音。意休さんと助六さんを並べて見るときは、こちらは立派な男振り。こちらは意地の悪そうな顔つき。たとえていわば「雪」と「墨」、硯の海も鳴戸の海も、海という字は一つでも、深いと浅いは客と間夫（まぶ＝本命の男）、間夫がなければ女郎は暗闇、暗がりで見てもお前と助六さんを取りちがえてよいものかいナァ」。怒る意休。「うしゃがれ」と揚巻に悪態をつきふてくされる。そこへ助六が登場する。
あらすじ > 助六の出

助六が花道に登場。傘をさしている。傘を持って花道の上を踊る。おおよそ20分くらい延々と踊る。もっとも厳密には踊りであってはならず、「語り」でなければならないという口伝がある（九代目團十郎）。
あらすじ > 助六が本舞台へ

ここで河東節の実演はすべて終了する。ここまでで幕が開いてから一時間経っている。女形が「やんや、やんや、」と褒めちぎり、助六は「どうでんすな。どうでんすな。」と得意満面で舞台中央に出る。
江戸町内の庶民は銭湯で入浴していた。大浴場に新たに入るときに、先客に対して「（自分の体は）冷えもんでござい」と挨拶するという礼儀があった。それを真似て助六は「冷えもんでござい」と言いながら長椅子に腰を掛ける。と、居並ぶ傾城十何人が一斉に「吸いつけ煙管（きせる）」を助六に手渡すではないか。次々と手渡される煙管を助六は両手で受け取る。意休はそれをじっと見ている。うらやましいのか。意休は居並ぶ傾城たちに、自分も吸いつけ煙草が欲しいと言うが、誰一人それに応じない。煙草はみな助六にやってしまったからだ。即ち、すべての傾城が、助六に対して間接的に接吻を望むのである。
「煙管の雨が、降～るようだ！」「（意休に対して）煙草の用なら一本貸して進ぜよう」　長椅子に腰をかけた助六は、なんと自分の左足の指の間に煙管をはさみ、意休にそれを吸わせようとするではないか。意休は動ぜず、反対に説教をする。助六はそれを聞かずに「エエ、つがもねえ」（初代團十郎の出身地・山梨県の方言。ああ馬鹿らしい、くだらないの意）。反対に意休に対して、女に振られてもなお執着する姿は、あたかも蛇のようで気色が悪いとからかう。
あらすじ > くわんぺら門兵衛と福山のかつぎ

三浦屋からくわんぺら門兵衛が出てくる。彼は三浦屋の客で、大金にあかせて女を独占しようとしたが、実際には他にも客を取っていたことを知り激怒しているのだ。
花道から福山のかつぎが出てくる。うどん屋「福山」の出前持ちで、大きな出前箱を担いでいる。舞台の上でくわんぺら門兵衛と正面衝突し、言い争いになる。「ここなそばかす野郎め。タレ味噌野郎の、だしがら野郎め」　福山のかつぎはここで威勢のいい啖呵を切る。くわんぺら門兵衛は意休の子分であることを自ら明かし、長口上をぶつ。助六は、早くうどん屋を通してあげないと、うどんが延びるではないかとくわんぺら門兵衛に注意をするが、くわんぺら門兵衛はうどん屋を許さない。助六自身がうどんを買い取ることにする。
（かつぎに向って）「こりゃあ精進か（出汁に魚などを使っていないだろうな？）」「いえ生臭うございます（だしに魚を使っています）」「ご精進かは知らねども、わしが給仕じゃ、（くわんぺら門兵衛に向って）一杯あがれ」とやりとりあって、最終的に、うどんをくわんぺら門兵衛の頭からかけてしまう。くわんぺら門兵衛は自分の頭を割られたものと勘違いして、うどんを流血と取り違えて、こんなに血が出たと大騒ぎをしている。
あらすじ > 朝顔仙平と頭への下駄乗せ

ピエロのような隈取りをした道化役朝顔仙平の登場。「朝顔せんべい」という商品名の煎餅の広告も兼ねた役名である。門兵衛が「このように、血がだらだらと・・・あ、こりゃうどんだ」。仙平は「ええ、おかっせえ」とたしなめ、助六に他の商品名の煎餅も言い立てて啖呵を切る、そこに門兵衛も加勢、二人が「そもそもうぬは何奴だエエ」と詰め寄る。
助六は有名な言いたてして二人をやり込める。歌舞伎俳優の雄弁術がもっとも効果をあげる胸のすくような場面である。
「いかさまナァ、この五丁町へ脛を踏ん込む野郎めらは、おれが名を聞いておけ。まず第一、瘧が落ちる（熱病が治る）。まだいい事がある。（吉原の）大門をずっと潜るとき、おれが名を掌へ三遍書いて舐めろ、一生、女郎に振られるということがねえ。見かけはけちな（小さな）野郎だが、胆が大きい。遠くは八王子の炭焼　田圃の歯っかけじじい、近くは山谷の古遣手、梅干婆に至るまで、茶呑み話の喧嘩沙汰。男伊達の無尽のかけ捨て、ついに引けを取ったことのねえ男だ。江戸紫の鉢巻に、髪は生締め。ソーレ、はけ先の間からのぞいてみろ、安房上総が浮絵のように見えるわ。相手がふえれば「竜に水」、金竜山の客殿から目黒不動の尊像まで御存じの、大江戸八百八町に隠れのねえ、杏葉牡丹の紋付も、桜に匂う仲ノ町、花川戸の助六とも、また揚巻の助六ともいう若え者、間近く寄って面相拝み奉れ！」
そして助六は意休に詰め寄る。刀を抜けと迫る。なんと、自分の下駄を脱いで意休の頭の上に乗せた！
「汝是畜生発菩提心往生安楽…　どんがんちん　ヤァーヤァー　乞食の閻魔様め！」
それでも意休は動ぜず、刀を抜かない。
あらすじ > 白酒売の出

酒売が花道に現れて助六を呼び止める。助六はぶしつけな呼び声に怒る。「どいつだ。大どぶへさらい込むぞ、鼻の穴へ屋形船を蹴込むぞ。（節をつけて）こりゃまた何のこったい」　呼び止めた男、白酒売新兵衛の顔を見ると、なんとそれは曾我十郎祐成、すなわち五郎の兄ではないか。新兵衛は、助六（曾我五郎時致）が無法な喧嘩三昧の日々を送っていることを指摘し、いさめた。助六は、源氏の宝刀・友切丸が紛失したままになっていることを指摘した。友切丸紛失の責任を、兄弟の義理の父・曾我祐信が負わされたのだ。その刀を詮議するため、他人に刀を抜かせる、抜かせるために相手を怒らせる、相手を怒らせるために喧嘩を吹っかけているのだ、喧嘩は全て宝刀の捜索のためであると、真実を明かした。新兵衛はもちろんその言を受け入れた。兄は弟の喧嘩を奨励するのだった。それだけでなく、新兵衛自身も「喧嘩のやり方」を助六から習う。上品で和事の極致にいるような兄が見よう見まねで喧嘩のまねごとをするが、まったく迫力がない。「おかしみ」のつきない和事らしい一幕である。
あらすじ > 股くぐり

二人が遊里の客にだれ構わず股くぐりをしかけて喧嘩を売る。長い劇の合間の息抜きの役割をなす。最初は田舎侍と国奴。二人は黙劇で演じる。続いて通人・里暁が出てくる。通人は当世風の当て込みやくすぐりを即興で言い客席を大いに沸かせる。戦後は三代目河原崎権十郎、近年では権十郎が編み出した里暁の型にあらゆるジャンルで磨き抜いた三枚目と舞台上での弁舌巧みな同業いじりで華を添えた十八代目中村勘三郎のものが絶品といわれる。
あらすじ > 満江の出

と、三浦屋から揚巻とともに、編み笠をかぶった人物が登場する。刀を差している。その人物は武士のように見える。助六は、恋人の揚巻が自分以外の男を連れていると思いこむ。助六は先ず揚巻を罵る。ついでその人物に悪態をつき、喧嘩腰で“口撃”をする。「侍、待ちやがれ」　その人物が編み笠を自ら取る。その人物は、兄弟の母である満江だった。兄の十郎はそれとは知らず喧嘩を売るがこれまたびっくり。二人は小さくなっている。満江は子供たちを叱り飛ばす。
「毎日、毎日喧嘩ばかりしやるげな。先刻も人の頭にうどんを掛けたり、下駄を載せたり、無法と言おうか。・・・竹町で竹割にしたは誰じゃ。助六。砂利場で砂利の中にぶちこんだは誰じゃ。助六。馬道で跳ね倒したは誰じゃ。助六。あまりのことに、そりゃ雷門で臍を抜いたは誰じゃ。助六じゃ。ほんにやれ烏の鳴かぬ日はあれど、そなたの喧嘩の噂を聞かぬ日とてはない。」
助六は自分の不明を恥じ、じっとこらえる（辛抱立役）。しかし助六はさっきと同じ説明、つまり「友切丸」捜索のためにやむなく喧嘩をしているのだと説明。満江は納得するも二度と喧嘩はならぬと、紙子の服を着させる。和紙で作った服なので破れやすい、もしやぶれば勘当という意味である（助六の着る紙子は上方版助六を茶化したものある）。満江は白酒売とともに花道にひっこむ。この幕では、揚巻は恋人の母である満江に尽くす世話女房としての部分を見せなければならないといわれる。
満江は老女方。風格がなければならない。戦後は三代目尾上多賀之丞が、現在では六代目澤村田之助が得意としている。
あらすじ > 揚巻助六の痴話喧嘩

揚巻と助六が舞台に残される。痴話喧嘩をする。九代目團十郎が排除し、後世の演出もそれを踏襲している。
あらすじ > 意休再登場

意休が三浦屋から再度姿を現した。助六は揚巻の打掛の裾を陰に長椅子の下に隠れる（ここも上方版助六の風刺である）。意休は揚巻の隣に座り、愛を語るが、そのたびに意休の足をつねる者がいる。禿（子供）のいたずらだろうか？　否、禿をひっこめてもつねる手はどこかから出てくる。揚巻は言う、それは鼠のしわざではないかと。その鼠は助六であろうと意休は返し、助六に説教をする「そんな根性で『大願成就』するものか。ここな（曾我五郎）時致の腰ぬけめ」。意休は確かに助六の諱を、隠さなくてはならない秘密の実名を口にした。実は意休は初めからこのことを知っていたのだ。そして意休は説教を続けた挙句、扇で助六を散々に打ちのめす。助六は自分が悪いのだからいくらでも打てという。意休はなおも説教を続ける。香炉台の前に立ち、曾我の三人兄弟は力を合わせるのが大切だと説く。そして意休はこの時、曾我三兄弟で源頼朝を裏切れ、そのときは自分も力を貸す、と助六をそそのかす。もしも兄弟がバラバラになるとこの香炉台のように（と刀で香炉台を真っ二つにして）倒れると諭す。しかし、一瞬だけ意休が刀を抜いたときに助六はその刀の銘をしっかりと見た。意休の刀は確かに友切丸だった。意休はそのまま三浦屋にひっこむ。待て意休、この刀は確かにもらうぞ、と助六は意気込みながら花道にひっこむ。大正以降の現行の演出の多くはここまでで幕となり終了する。
あらすじ > 水入り

（「水入り」の部分は省略されることが多い）
しばらくして、意休が三浦屋から出てくる。助六は待ち伏せしていた。立ち回りがあって、助六は意休を切る。たまたま通りかかった人が意休の死体を発見するが、助六はその通行人の提灯を切り落とす。追手が助六を捜索する。舞台下手に天水桶がある。助六はその天水桶の中に隠れる。ザブーンと水が派手にこぼれる。桶から出る。当然水浸しである。追手に見つかる。と、揚巻が急いで近づき、全身で助六を隠す。追手が去る。助六は気を失っているようである。揚巻は助六に気付けの水を含ませて、肌と肌を合わせ、じっと抱きしめる（濡れ場）。友切丸は助六の手に入り、捕り手が出てきて助六、揚巻による引っ張りの見得で幕となる。
美男の八代目市川團十郎が水入りを演じた際、天水桶の水を江戸中の婦女子が買いもとめたという。
戦前、劇団前進座は「濡れ場」の場面を復活させようとするが、警察の検閲で猥褻とされかなわなかった。戦後の昭和21年7月、大阪歌舞伎座の公演で復活された。
助六の塚

7代目市川團十郎は助六の百六十年忌法要を文化9年（1812年）に日照山易行院不退寺（易行院）で営んだ（当時は浅草にあり関東大震災後に足立区東伊興に移転）。易行院に建立された「助六の塚」の裏面には成田屋の屋号が刻まれており、足立区登録有形文化財になっている（1983年12月16日登録）。
助六寿司

稲荷寿司と海苔巻きを折り詰めた寿司のことを「助六寿司」という。これは助六の愛人・揚巻の名が稲荷の「油揚」と「巻寿司」に通じることを洒落た命名である。
また、助六が紫の鉢巻をすることから、醤油の符牒として「助六」と言うことがある。これは、テキヤや盗人の符牒だと云う（『新しき用語の泉』＜1921年＞）。（ムラサキも符牒）
外部サイト

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『助六』（成田屋公式サイト）
助六由縁江戸桜（歌舞伎 on the web）
『助六由縁江戸桜』（日本芸術文化振興会『歌舞伎への誘い』）
| 表 話  歴歌舞伎の演目 |
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 歌舞伎十八番 外郎売 - 嫐 - 押戻 - 景清 - 鎌髭 - 関羽 - 勧進帳 - 解脱 - 毛抜 - 暫 - 蛇柳 - 助六 - 象引 - 鳴神 - 七つ面 - 不動 - 不破 - 矢の根 
大正〜昭和年間:  お夏狂乱 - 堀川波の鼓 - 番町皿屋敷 - 今様薩摩歌 - 天守物語 - 中山七里 - 瞼の母 - 元禄忠臣蔵 - 椿説弓張月 - 生きている小平次 - 敵討以上 - お国と五平 
平成年間:  決闘! 高田馬場 - 竜馬がゆく 
 歌舞伎 - 新歌舞伎 - スーパー歌舞伎 - 一覧 - カテゴリ
| 表 話  歴日本舞踊の演目 |
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あ行～な行:  相生獅子 - 安宅の松 - 敦盛 - 梅の栄 - 越後獅子 - 勧進帳 - 小簾の戸 - 鷺娘 - 申酉 - 三社祭 - 汐汲 - 助六 - 玉兎 - 千鳥の曲 - 茶音頭 - 積恋雪関扉 - 鶴の声 
は行～や行:  藤娘 - 牡丹蝶扇彩 - 道行恋苧環 - 道行旅路の花聟 - 娘道成寺 - 娘七種 - 夕顔 - 雪 
 日本舞踊
大口屋暁雨

明治三十年 (1897) 五月東京歌舞伎座初演の『侠客春雨傘』より、九代目市川團十郎の大口屋暁雨。
「助六」児島玉鳳画『歌絵百番』昭和初期
三浦屋揚巻

成駒屋四代目中村福助
髭の意休

四代目中村芝翫
花川戸助六

九代目市川團十郎
十一代目市川團十郎演じる助六（1966年）
助六寿司
萩原章嘉

| はぎわら あきよし萩原 章嘉> プロフィール |
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出身地:   日本 静岡県焼津市
生年月日:   (1962-11-19) 1962年11月19日（61歳）
血液型:  B型
最終学歴:  立教大学文学部
勤務局:  読売テレビ
活動期間:  1985年4月 - 現在
ジャンル:  報道・情報番組
著名な家族:  家族・親族の節を参照
公式サイト:  読売テレビ公式
出演番組・活動
出演中:  本文参照
出演経歴:  本文参照
アナウンサー: テンプレート - カテゴリ
萩原 章嘉（はぎわら あきよし、1962年11月19日 - ）は、読売テレビのアナウンサー。
人物

静岡県焼津市の出身で、立教大学文学部卒業後の1985年4月1日付で、アナウンサーとして読売テレビに入社。入社後は、『2時のワイドショー』（自社制作）や『ズームイン!!朝!』（日本テレビ制作）といった全国ネット向けの生放送番組に出演していた。
所属部署の管理職（編成局アナウンス部の専門部長）などを経て、2022年の誕生日で正社員としての定年（60歳）に達したが、実際には定年の翌月（同年12月1日）以降も嘱託契約で「読売テレビアナウンサー」としての活動を続けている。