stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
ノー・パロール・フロム・ロックン・ロール
解説

音楽評論家のEduardo Rivadaviaはオールミュージックにおいて「イングヴェイ・マルムスティーンの後のソロ・アルバムにかなり近い」としながらも「グラハム・ボネットの音楽的な絶叫、ジミー・ウォルドーの上品でレインボー風のキーボード、そしてマルムスティーンの目もくらむような技巧とスピードが首尾よく融合された、優れたレコード」と評している。
バンドが拠点としているアメリカでは、Billboard 200で128位に達した。一方、日本では初回発売時に15週オリコンチャート入りして最高31位に達し、2010年には再発盤がオリコン155位を記録している。
マルムスティーンはアルカトラス脱退後のライヴでも本作からの曲を演奏しており、映像作品『Chasing Yngwie/Live in Tokyo '85』には「ジェット・トゥ・ジェット」「ヒロシマ・モナムール」「クリー・ナクリー」が収録された。
収録曲

特記なき楽曲はグラハム・ボネットとイングヴェイ・マルムスティーンの共作。6.はインストゥルメンタル。
アイランド・イン・ザ・サン - "Island in the Sun" (Graham Bonnet, Yngwie Malmsteen, Jimmy Waldo) – 3:56
ジェネラル・ホスピタル - "General Hospital" (G. Bonnet, Y. Malmsteen, J. Waldo) – 4:50
ジェット・トゥ・ジェット - "Jet to Jet" – 4:27
ヒロシマ・モナムール - "Hiroshima Mon Amour" – 4:01
クリー・ナクリー - "Kree Nakoorie" (G. Bonnet, Y. Malmsteen, J. Waldo) – 6:10
インキューバス - "Incubus" (Y. Malmsteen) – 1:24
トゥー・ヤング・トゥ・ダイ、トゥー・ドランク・トゥ・リヴ - "Too Young to Die, Too Drunk to Live" – 4:21
ビッグ・フット - "Big Foot" – 4:07
スターカー・レーン - "Starcarr Lane" (G. Bonnet, Y. Malmsteen, J. Waldo) – 3:54
サファー・ミー  - "Suffer Me" – 4:18
カヴァー

ジェット・トゥ・ジェット
屍忌蛇 - カヴァー・アルバム『STAND PROUD! ALL FOR HEAVY METAL』（1998年）に収録。
ヒロシマ・モナムール
Concerto Moon - アルバム『AFTER THE DOUBLE CROSS』（2004年）のボーナス・ディスクに収録。
参加ミュージシャン

グラハム・ボネット - ボーカル
イングヴェイ・マルムスティーン - ギター
ジミー・ウォルドー - キーボード
ゲイリー・シェア - ベース
ヤン・ウヴェナ - ドラムス
ホスホセリンホスファターゼ

ホスホセリンホスファターゼ(Phosphoserine phosphatase、EC 3.1.3.3)は、以下の化学反応を触媒する酵素である。
従って、この酵素の基質はホスホセリンと水、生成物はセリンとリン酸である。
この酵素は加水分解酵素に分類され、特にリン酸モノエステル結合に作用する。系統名は、O-ホスホセリン ホスホヒドロラーゼ(O-phosphoserine phosphohydrolase)である。グリシン、セリン、トレオニンの代謝に関与している。
構造

2007年末時点で、12個の構造が解かれている。蛋白質構造データバンクのコードは、1F5S、1J97、1L7M、1L7N、1L7O、1L7P、1L8L、1L8O、1NNL、2J6Y、2J6Z、2J70である。
大阪市立下福島中学校

| 大阪市立下福島中学校 |
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 ja北緯34度41分18.1秒 東経135度28分55.6秒﻿ / ﻿北緯34.688361度 東経135.482111度﻿ / 34.688361; 135.482111座標: 北緯34度41分18.1秒 東経135度28分55.6秒﻿ / ﻿北緯34.688361度 東経135.482111度﻿ / 34.688361; 135.482111
国公私立の別:  公立学校
設置者:   大阪市
設立年月日:  1947年
共学・別学:  男女共学
学校コード:  C127210000098 
所在地:  〒553-0004
 大阪市福島区玉川1丁目4番11号
外部リンク:  公式ウェブサイト
 ウィキポータル 教育  ウィキプロジェクト 学校
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大阪市立下福島中学校（おおさかしりつ しもふくしま ちゅうがっこう）は、大阪府大阪市福島区にある公立中学校。
概要

福島区の南部と東部を校区とする。1947年に現校名で現在地に創立した。校舎は、旧大阪市立下福島高等女学校（大阪市立西商業高等学校に合併されて廃校）の校舎を引き継いでいる。
学制改革と同時に発足した大阪市立中学校は、創立当初は「区名＋番号」の仮称で出発して1949年に地名などを取り入れた名称に変更しているケースが大半だが、当校を含めた福島区の中学校については創立当初から地名を取り入れた名称で出発している。
高等学校教員が中学校で授業をおこなう「出前授業」や、下福島公園の清掃ボランティア、福祉体験学習などの取り組みをおこなっている。また、地域内にある大阪厚生年金病院（のちの地域医療機能推進機構大阪病院）に院内学級（分校）を設置していたが、2011年に廃止されている。
沿革

1947年4月1日 - 大阪市立下福島中学校として開校。大阪市立下福島高等女学校内に併設。
1949年4月11日 - 大阪市立下福島高等女学校校舎全館を中学校用地として譲り受ける。
1959年4月1日 - 大阪厚生年金病院に院内学級を設置。
2011年3月31日 - 大阪厚生年金病院院内学級（分校）を廃止。
通学区域

大阪市立上福島小学校、大阪市立福島小学校、大阪市立玉川小学校、大阪市立野田小学校の通学区域。
大阪市福島区 福島1-8丁目、玉川1-4丁目、野田1-6丁目。
交通

JR大阪環状線 野田駅 南東へ約600m。
Osaka Metro千日前線 玉川駅南東へ約550m。
Osaka Metro中央線 阿波座駅 北西へ約650m。
元興 (呉)

元興（げんこう）は、三国時代、呉の末帝孫晧の治世に行われた元号。
264年 - 265年。
出来事

元年7月：孫休崩御。末帝孫晧が即位。永安7年を元興と改元。
2年は4月：甘露と改元。
西暦・干支との対照表

| 0 | 1 | 2 |
| --- | --- | --- |
| 元興 | 元年 | 2年 |
| 西暦 | 264年 | 265年 |
| 干支 | 甲申 | 乙酉 |
他元号との対照表

| 0 | 1 | 2 |
| --- | --- | --- |
| 元興 | 元年 | 2年 |
| 魏 | 咸熙元 | 咸熙2 |
丸栖村

| まるすむら 丸栖村 |
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廃止日:  1955年3月31日
廃止理由:  新設合併 中貴志村、東貴志村、西貴志村、丸栖村 → 貴志川町
現在の自治体:  紀の川市
廃止時点のデータ
国:   日本
地方:  近畿地方
都道府県:  和歌山県
郡:  那賀郡
市町村コード:  なし（導入前に廃止）
総人口:  2,440人 （国勢調査、1950年）
隣接自治体:  中貴志村、小倉村、調月村
丸栖村役場
所在地:  和歌山県那賀郡丸栖村大字丸栖
座標:  北緯34度13分58秒 東経135度19分23秒﻿ / ﻿北緯34.23278度 東経135.32294度﻿ / 34.23278; 135.32294座標: 北緯34度13分58秒 東経135度19分23秒﻿ / ﻿北緯34.23278度 東経135.32294度﻿ / 34.23278; 135.32294
ウィキプロジェクト
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丸栖村（まるすむら）は、和歌山県那賀郡にあった村。現在の紀の川市貴志川町丸栖・貴志川町北山にあたる。
地理

河川：貴志川、丸田川
歴史

1889年（明治22年）4月1日 - 町村制の施行により、丸栖村・北山村の区域をもって発足。
1955年（昭和30年）3月31日 - 中貴志村・東貴志村・西貴志村と合併して貴志川町が発足。同日丸栖村廃止。
広島県民文化センターふくやま

| 広島県民文化センターふくやま Hiroshima Prefectural Cultural Center Fukuyama |
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 ja
情報
通称:  県民文化センターふくやま
正式名称:  広島県民文化センターふくやま
開館:  1991年7月6日
客席数:  530席
延床面積:  5,249.83m²
設備:  ホール，文化交流室，練習室，主催者控室，ゲストルーム
用途:  クラシックからロック、邦楽、舞踊、演劇、講演会等
運営:  広島県民文化センターふくやま共同企業体
所在地:  〒720-8519 広島県福山市東桜町1-21
位置:  北緯34度29分12秒 東経133度21分44.3秒﻿ / ﻿北緯34.48667度 東経133.362306度﻿ / 34.48667; 133.362306﻿ (広島県民文化センターふくやま)座標: 北緯34度29分12秒 東経133度21分44.3秒﻿ / ﻿北緯34.48667度 東経133.362306度﻿ / 34.48667; 133.362306﻿ (広島県民文化センターふくやま)
最寄駅:  JR西日本山陽新幹線・山陽本線・福塩線「福山駅」下車徒歩4分
最寄バス停:  中国バス「市役所北」下車徒歩1分
外部リンク:  https://kenminbunka-fukuyama.jp/
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広島県民文化センターふくやまは、広島県福山市東桜町にある多目的コンサートホール。
施設概要

ホール 530席（親子室10席含む）；シューボックス型（最大706席まで拡張可能）
第一練習室 182 m2（収容人数100名程度）；ホールの舞台と同等の広さ
第二練習室 90 m2（収容人数50名程度）
楽屋4室、浴室2室
文化交流室 181 m2
ゲストローム 38 m2、主催者控室 38 m2
文化情報コーナー
展示スペース、イベントプラザ
特徴

ホールは、講演会仕様、音響反射板仕様、能舞台仕様、跳ね上げ舞台仕様（最大706席）に変更でき、残響時間も1.1秒から1.9秒に調節できる。
文化情報コーナーでは、広島文化復興財団が県内のグラフ誌、市区町の広報誌、文化団体の機関誌、同人誌、郷土の市町村誌や定期刊行物、各市町や文化関連施設のパンフレットやリーフレットを揃えている。
福山市役所に隣接し、官公庁による説明会などにもよく使用される。
休館日

6月の最終の日曜日
12月29日 - 翌年1月3日
アクセス

JR山陽新幹線・山陽本線・福塩線 福山駅から徒歩5分
広島空港より山陽道経由、タクシーで60分
岡山空港より山陽道経由、タクシーで80分
山陽自動車道福山東インターチェンジから約15分、福山西インターチェンジから約30分
ペイント・ザ・ナイト

ペイント・ザ・ナイト （英語: Paint the Night） は、世界のディズニーパークで公演されている夜のパレードである。
この公演が行われているパーク

香港ディズニーランド（香港ディズニーランド・リゾート）
ディズニーランド（ディズニーランド・リゾート）
概要

1972年の公演開始以来大人気のエレクトリカルパレードを継承した新しい夜のパレード。2014年に香港ディズニーランドで公演が開始され、74万個を超えるLEDライトが使われている。その後、開園60周年を記念してカリフォルニアのディズニーランドでも公演が開始され、アナと雪の女王をテーマとしたフロートが加わったほか、LEDライトの数が香港版の倍近い150万個となった。
両バージョンともテーマソングとして映画シュガー・ラッシュの主題歌であるアウル・シティーのWhen Can I See You Again?、さらにエレクトリカルパレードのテーマソングであるバロック・ホウダウンのアレンジバージョンも使われている。
香港ディズニーランド

ディズニー・ペイント・ザ・ナイトは、香港ディズニーランドで2014年10月1日に公演が開始された。
香港ディズニーランド > パレード構成

ティンカー・ベル
ダンス・パーティー
エレクトリック・ロードウェイ・ジャム
エレクトリック・ウォーターカラー
キャンドルライト・ドリーム
エレクトリック・ロデオ
ライトスティック・フィナーレ
香港ディズニーランド > 使用楽曲

右から二番目の星 - The Second Star to the Right
君も飛べるよ！ - You Can Fly
モンスターズ・インクのテーマ - Monsters, Inc. Theme
絶叫フロア - The Scare Floor
ライフ・イズ・ア・ハイウェイ - Life is a Highway
ルート66 - Route 66
アンダー・ザ・シー - Under the Sea
パート・オブ・ユア・ワールド - Part of Your World
君は友だち - You've Got a Friend in Me
僕らはひとつ - We Belong Together
愛の芽生え - Something There
美女と野獣 - Beauty and the Beast
一人ぼっちの晩餐会 - Be Our Guest'
ミッキーマウス・クラブ・マーチ - Mickey Mouse Club March
ジッパ・ディー・ドゥー・ダー - Zip-A-Dee-Doo-Dah
星に願いを - When You Wish Upon a Star
ディズニーランド

ペイント・ザ・ナイト・パレードは、ディズニーランド・リゾートの開園60周年を記念して2015年5月21日に公演が開始された。なお、開園60周年イベント終了に伴い2016年9月5日をもって一旦終了したが、ミッキーマウスの88回目のスクリーンデビュー日である2016年11月18日より2017年1月8日までの期間限定で公演された。
ディズニーランド > パレード構成

ティンカー・ベル・アンド・ザ・ドラム
ダンス・パーティー
エレクトリック・ロードウェイ・ジャム
エレクトリック・ウォーターカラー
キャンドルライト・ドリーム
エレクトリック・ロデオ
フローズン・フラクタル
ライトスティック・フィナーレ
ディズニーランド > 使用楽曲

右から二番目の星 - The Second Star to the Right
君も飛べるよ！ - You Can Fly
モンスターズ・インクのテーマ - Monsters, Inc. Theme
絶叫フロア - The Scare Floor
ライフ・イズ・ア・ハイウェイ - Life is a Highway
ルート66 - Route 66
アンダー・ザ・シー - Under the Sea
パート・オブ・ユア・ワールド - Part of Your World
君は友だち - You've Got a Friend in Me
僕らはひとつ - We Belong Together
夢はひそかに - A Dream Is a Wish Your Heart Makes
美女と野獣 - Beauty and the Beast
輝く未来 - I See the Light
雪だるま作ろう - Do You Want to Build a Snowman?
レット・イット・ゴー - Let It Go
あこがれの夏 - In Summer
生まれて初めて - For the First Time in Forever
ミッキーマウス・クラブ・マーチ - Mickey Mouse Club March
ジッパディードゥーダー - Zip-A-Dee-Doo-Dah
星に願いを - When You Wish Upon a Star
鷹栖小学校

鷹栖町立鷹栖小学校
砺波市立鷹栖小学校
中村勝 (歴史学者)

中村勝（なかむら まさる、1944年3月 - ）は、日本の歴史学者、経済学者。専攻は、経済史、市場史、台湾高地の先住民史。東京都出身。
来歴

1944年、東京都に生まれる。1975年、京都大学農学博士号を取得。1976年、関東学園大学経済学部講師、同大学院経済学研究科助教授、教授。1987年、浦和短期大学経営学科教授。1990年、名古屋学院大学教授。1994年-95年にかけて国立台湾大学客座教授。
祖父は、焙烙焼きと魚の小売商であり、関東大震災後は私設小売市場で商売を行っていた。中村自身も、幼少時に買い出しに同行し、親戚の路上書籍商を手伝い、軽子や水上生活者との出会いを経験しており、自身の研究のきっかけとしている。
日本の市場の歴史を、近世・近代の問屋集合市場（現代の中央卸売市場）の系譜と、ローカルな定期・生活市（野市のような民間の自由市場）の系譜の2つに分類して論じる。特に後者を社会に埋めこまれたものとし、市場の原点があると注目する。
主要著書

『市場の語る日本の近代』そしえて、1980年 / 増補改訂版、1989年。
『近代市場制度成立史論』多賀出版、1981年。
『魚河岸は生きている―築地市場労働者の生活社会史』そしえて、1990年。
『創られた市場―近代日本・東アジアの在来市場と公設市場』ハーベスト社〈名古屋学院大学総合研究所研究叢書〉、2002年。
『「愛国」と「他者」（台湾高地先住民の歴史人類学）』ヨベル、2007年。 - 井上伊之助について述べている
主要編著書

『商学概論』羽路駒次・岡田千尋との共編著、晃洋書房、2000年。
主要翻訳書

ヴィルヘルム・アーベル『ドイツ農業発達の三段階』三橋時雄との共訳、未來社、1976年。
コルネリゥス・ウォルフォード『市の社会史―ヨーロッパ商業史の一断章』そしえて、1984年。
ヴァーノン・A・マント『オープン・マーケット―「営業の自由」の歴史と原理』　吉田裕之との共訳、ハーベスト社、1987年。
エリザベス・E・ホイト『交換のアンスロポロジー―その原始心性と経済の統合』晃洋書房、1992年。
フィリップ・ジェイムズ・ハミルトン・グリァスン『沈黙交易―異文化接触の原初的メカニズム序説』ハーベスト社、1997年。
参考文献・脚注

↑  中村勝『市場の語る日本の近代』はしがき
川崎浮島ジャンクション

| 川崎浮島ジャンクション |
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所属路線:  首都高速湾岸線
料金所番号:  12-925（CA接続） 12-923（B接続）
 ◄東扇島出入口   湾岸浮島TB （廃止）►
所属路線:  CA 東京湾アクアライン
IC番号:  1
起点からの距離:  0.0 km（浮島IC起点）
   (9.8 km) 海ほたるPA►
供用開始日:  1997年12月12日
通行台数:  x台/日
所在地:  〒210-0862 神奈川県川崎市川崎区浮島町北緯35度30分56.3秒 東経139度47分23.1秒﻿ / ﻿北緯35.515639度 東経139.789750度﻿ / 35.515639; 139.789750座標: 北緯35度30分56.3秒 東経139度47分23.1秒﻿ / ﻿北緯35.515639度 東経139.789750度﻿ / 35.515639; 139.789750
備考:  浮島IC併設。
テンプレートを表示
川崎浮島JCT空撮（画像中央右下）
浮島町公園より
川崎浮島ジャンクション（かわさきうきしまジャンクション）は、神奈川県川崎市川崎区にある、首都高速道路湾岸線・同神奈川6号川崎線・東京湾アクアラインが連絡するジャンクションである。
併設

浮島IC（東京湾アクアライン）、浮島出入口（首都高速湾岸線）（兼用）
川崎浮島TB（神奈川6号川崎線西行き）
湾岸浮島料金所

| 湾岸浮島料金所 |
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所属路線:  首都高速湾岸線
 ◄東扇島出入口   湾岸浮島TB （廃止）►
供用開始日:  1997年12月12日（西行き） 2018年5月14日（東行き）
通行台数:  x台/日
所在地:  〒210-0862 神奈川県川崎市川崎区浮島町北緯35度30分56.3秒 東経139度47分23.1秒﻿ / ﻿北緯35.515639度 東経139.789750度﻿ / 35.515639; 139.789750
テンプレートを表示
湾岸線浮島入口と東京湾アクアラインから湾岸線への入口料金所。川崎浮島JCT開通時には湾岸線西行き方面にのみ設置されていたが、大井本線料金所の廃止に伴い東行きランプウェイ上にも設置された。
湾岸浮島料金所 > 料金所施設

ブース数：5
ブース数：3
ETC専用：1
ETC/一般：2
ブース数：2
ETC専用：1
ETC/一般：1
首都高速の料金区分

首都高速道路では、東京線の料金と神奈川線の料金の区間が分けられる場所であった。そのため、湾岸線東京方面から湾岸線西行きの本線上と神奈川6号川崎線のランプウェイ上には料金所（湾岸浮島本線料金所・川崎浮島料金所）が設置されていたが、2012年に首都高速道路の通行料金が距離別料金制に移行したことに伴い、本料金所は廃止、撤去された。
将来計画

本ジャンクションには将来、国道357号（東京湾岸道路一般部）および川崎浮島SAを建設する予定がある。また、国道357号と各自動車専用道路との連絡路の設置も予定されている。そのため、本ジャンクションにはこれらの施設を収容するための用地、および地下空間が用意されている。
川崎浮島SAと各自動車専用道路を結ぶ橋脚・橋梁の大部分はすでに建設済みであるが、本SA予定地の近くに大黒PA（南方向）・大井PA（北方向）・海ほたるPA（東方向）が存在するなどの理由から、現在、建設計画は中断している。
本SAの用地は浮島管理施設として管理用施設の扱いとなっている。
ユダヤ系アメリカ人

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     メル・ブルックス / ノーマン・メイラー / ベン・バーナンキ バーブラ・ストライサンド / アイザック・アシモフ / アルバート・アインシュタイン ルイス・ブランダイス / サーシャ・コーエン / グウィネス・パルトロウ ハンク・グリーンバーグ/ラーム・エマニュエル/スティーヴン・スピルバーグ マーク・ザッカーバーグ/スタン・リー/アダム・サンドラー
(5,128,000人 - 6,444,000人 合衆国全人口の1.7% - 2.2％)
居住地域
北東メガロポリス地帯 （ニューヨーク都市圏、 ボストン都市圏）  南フロリダ、ワシントンDC 西海岸（ロサンゼルス、サンフランシスコ）
言語
英語、ヘブライ語 イディッシュ語、ラディーノ語
宗教
ユダヤ教 改革派/保守派/正統派/再建派/その他
関連する民族
アシュケナージ、セファルディム、ミズラヒム
ユダヤ系アメリカ人（ユダヤけいアメリカじん、英語: Jewish Americans、American Jews）は、ユダヤ人のアイデンティティを持つアメリカ合衆国の国民（ユダヤ人の定義についてはユダヤ人を参照）で、その大半は中欧・東欧から移民してきたアシュケナジムとその子孫である。セファルディム、ミズラヒムなどユダヤのマイノリティ民族も少なからず存在する。多くのユダヤ人コミュニティはその独自性を今尚保持しており、その宗教のみならず他のヨーロッパ系とは異なる文化を形成している。
2007年時点で、アメリカ合衆国はイスラエルに次ぐ（統計によっては最大の）ユダヤ人居住国家であり、約512万8千人を数える。アメリカ全人口の約1.7％を占める（統計によっては644万4000人というデータも存在し、この場合の人口比は2.2％になる）。ちなみに2007年のユダヤの本拠地イスラエルにおけるユダヤ人人口は543万5800人、で全イスラエル人口の75.7％を占めている。
歴史 > アメリカ東部

アメリカ合衆国におけるユダヤ人の歴史は17世紀初頭より続いており、この時代のユダヤ人はスペインやポルトガルから移民してきたセファルディムが多かった。およそ1830年まではサウスカロライナ州チャールストンに集中していた。ユダヤ人の大量移民は19世紀まではほとんどなく、19世紀中盤になりアシュケナージがドイツより移民を開始しアメリカで商人や小売業に従事した。1880年には約25万人のユダヤ人がアメリカにいたと推測され、ドイツ系は教養があり世俗的（信仰心の薄い）なユダヤ人であった。新ユダヤ人移民が増大したが古参者のセファルディムも依然として影響力を持ち続けた。
東欧におけるユダヤ人迫害の風潮が高まった1880年代になるとアメリカへの移民は劇的に増え、彼らのほとんどはロシア帝国や現在のポーランド、リトアニア、ベラルーシ、モルドバなどの地域に住んでいた貧しい田舎出身のイディッシュ語を使うアシュケナージだった。19世紀後半から200万人超のユダヤ人が移民し、1924年に排日移民法などで移民規制が厳しくなるまで続いた。多くはニューヨーク市とその都市圏に居を構え現在に至る最大のユダヤ人コミュニティが形成された。
20世紀初頭に新たに移民してきたユダヤ人は小さなシナゴーグなどをサポートするためのネットワークを構築。またユダヤ人作家の活動によりアメリカでの生活に溶け込むことができた。第二次世界大戦では50万人（18歳から50歳までのユダヤ人男性の約半数）が徴兵された。戦争後はアメリカの新しいトレンドとなった郊外移住に便乗した結果、ユダヤ人同士が結婚し家庭を持つ比率も高まりユダヤの信仰心も回復した。ユダヤ系の学校の入学者は戦後から1950年代半ばまでに倍になりシナゴーグへの通う人も1930年代の20％から1960年には60％にまで上昇した。近年ではキューバ、ベネズエラ、イラン、北部アフリカ、旧ソ連など様々な国からユダヤ人が移民してきており、彼らもアメリカのユダヤ人コミュニティに溶け込み生活をしている。
歴史 > アメリカ中西部

ヨーロッパからメキシコに多くのセファルディムが迫害を逃れて移住していたが、メキシコでも異端審問の嵐が吹き荒れ、多くのユダヤ系が中西部に北上した。また西部開拓として東海岸からいくつものトレイルを西へと向かい、アシュケナディム系商人たちが多く交易所 (trading post) の繁栄を担った。1846年にサンタフェで交易所をひらいたシュピーゲルバーグ兄弟 (Spiegelberg Brothers) は、財閥となり地域に貢献した。このようにして西部開拓時代から今日に至るまで、例えばニューメキシコ州のサンタフェ やタオス は、東西と南北が交差するユダヤ系コミュニティーの安住の地ともなった。サンタフェ大聖堂 (聖フランシス大聖堂) のキーストーンにヘブライ語が刻まれているのは貢献した地元ユダヤ商人達への感謝のしるしと言われている。
中西部にはカトリックなどに改宗してはいるがユダヤ的な伝統をまもってきたクリプトユダヤ (crypt Jews) とよばれるコミュニティーが一定数あり、カトリックとユダヤ教が融合したシンクレティズム的な伝統、あるいはカトリックだがなぜか代々ブタ肉は食べなかった等、ユダヤ系ヒスパニックが多く存在しているが、より正確な民族誌学的研究が必要という批判もあり、論争となっている。
ニューヨークのユダヤ系マフィアで、アシュケナージ系のマイヤー・ランスキーとベンジャミン・シーゲルは西部に賭博の街ラスベガスを創設し、「埃っぽく眠たい」砂漠の街をカジノの街に変貌させた。
「フロンティアのユダヤ人」も参照
歴史 > アメリカ西部

忘れられがちなことではあるが、西部開拓には多くのユダヤ人の働きがあった。中西部における交易所を足場に、ビジネスの新天地を求めて東部のユダヤ人たちは活路をもとめ西へ西へとフロンティアの歩みを進めた。リーバイ・ストラウスという一人のユダヤ人は、ドイツのバイエルンからニューヨークへ行き繊維卸売りとなる。そしてケンタッキー州からミズーリ州セントルイスを経てゴールドラッシュに沸くカリフォルニアに移住、ジーンズを「発明」し、リーバイスというブランドを作り出した。多くのユダヤ人フロンティア (Frontier Jews) が交易、鉱山、繊維、金融、政治の現場で活躍した。
歴史 > アイデンティティ

19世紀後半から20世紀初頭にかけてのユダヤ系アメリカ人のセルフ・アイデンティティは、ユダヤは「人種」ではなく「民族」である、という概念へと変化していった（事実ユダヤ人とは人種ではない）。この変化に大きな影響をもたらしたのが1915年から25年まで発行された「メノーラー・ジャーナル」という雑誌で、編集者たちはユダヤの人種的、宗教的側面よりも民族性を強調し、薄れつつあったユダヤ独自の「文化」を再認識させる形となった。哲学者のホレイス・カレンによってこの"メノラ・ムーブメント"は洗練された形となり、ユダヤ人を形成する概念から完全に「人種」という要素を排除することとなった。
民俗学では彼らの文化をその歴史や芸術などに照らし合わせ、ユダヤ文化が絶滅したり激変したりせずに現存するにいたるのかを研究している。多くのユダヤ人移民は決して敬虔だったとはいえず、むしろ新しい環境と文化に溶け込むことに抵抗を見せなかった。しかし一民族としての自己意識（もしくは集団意識）は彼らの生活に活力を与え、ユダヤ人とアメリカ人という異なるアイデンティティを同時共有せねばならなかった彼らにとってユダヤのアイデンティティの喪失は、全ての文化を破棄するに近いものだった。第二次世界大戦中のホロコーストと第三次中東戦争後、ユダヤ人国家であるイスラエルの建国、そして存続はユダヤ人のアイデンティティをより強いものとした。
歴史 > 政治

ドイツからの初期のユダヤ人移民の政治観は保守的であった一方、1880年代前半から始まった東欧出身のユダヤ人はリベラルで左翼が多く、やがてアメリカ政治の舞台で頭角を現し始めた。東欧系のユダヤ人はヨーロッパで社会主義やアナキズム、リトアニア・ポーランド・ロシア・ユダヤ人労働者総同盟などを経験しており20世紀初頭よりアメリカの労働者ムーヴメントのリーダーシップを取る存在にまでになった。彼らは組合組織を発足させ1936年以後の民主党で左翼思想を牽引した。
19世紀後半のユダヤ人たちは共和党の政策に傾倒していたが、おおよそ1916年以後は民主党支持派が急増した。同年に大統領に選出された民主党候補のウッドロウ・ウィルソンはユダヤ人票の55％を獲得している。1940年、44年、48年の大統領選では両党共にユダヤ人国家のサポートを掲げていたのにもかかわらず実に90％もが共和党政権を拒否し民主党のフランクリン・ルーズベルトやハリー・S・トルーマンを支持した。1952年から56年にかけては約60％が民主党のアドレー・スティーブンソンを支持、40％が共和党のドワイト・D・アイゼンハワーを支持した。これは1920年の共和党候補で後の大統領ウォレン・ハーディングが43％の支持を得て以来の高水準だった。1960年には共和党リチャード・ニクソンに反対し83％もが民主党でカトリックのジョン・F・ケネディを支持。1964年には90％が民主党リンドン・ジョンソンを支持。この時の共和党候補バリー・ゴールドウォーターはプロテスタントではあったが父方の祖父母の血縁はユダヤ系であった。民主党候補ヒューバート・H・ハンフリーは1968年の選挙で68％のユダヤ人票を獲得したが、結果共和党リチャード・ニクソンに敗れた。ユダヤ人の共和党に対する支持はこれ以後は加熱しなかった。1972年のニクソンの2度目の大統領選では競合のジョージ・マクガヴァンにも注目が集まったがユダヤ人の民主党支持は65％に留まり、ニクソン率いる共和党は通常値の2倍近い35％の支持を得ることとなった。1976年には民主党ジミー・カーターを71％が支持、この時の現職大統領共和党ジェラルド・フォードを27％が支持。しかし1980年のカーターの再大統領選ではユダヤ人の民主党支持はわずか45％と下降線となり共闘のロナルド・レーガンに39％が流れ、無所属のジョン・アンダーソン（英語版）に14％が流れた。1984年のレーガンの再大統領選では共和党に31％が、民主党のウォルター・モンデール候補に67％が流れた。
1988年には民主党マイケル・デュカキスに64％が、共和党ジョージ・H・W・ブッシュに35％が流れた。ブッシュは高支持を集めたが92年の彼の再大統領選では11％にまで急落、80％が民主党ビル・クリントンに、9％が無所属のロス・ペローに周った。96年のクリントン再選の時まで78％と高支持であり16％が共和党ボブ・ドールに3％がペローに流れた。2000年と2004年の大統領選では民主党候補でカトリックのアル・ゴア、ジョン・ケリーは70％台のユダヤ人支持を獲得、一方共和党ジョージ・W・ブッシュの支持は2000年の19％から04年には24％と緩い上昇を見せた。2000年のゴア候補の副大統領候補に選ばれたジョー・リーバーマンは、自らの信仰と出自を公表しているユダヤ人として初めて大統領選に打って出た（アメリカの大統領選は大統領候補と副大統領候補がペアで出馬する）。2008年の大統領選では初の黒人大統領で民主党のバラク・オバマを78％が支持。この時、白人系プロテスタントは34％、白人系カトリックは47％しかオバマ支持ではなかったが白人系ユダヤ人に限っては83％もがオバマを支持した（その他の宗教を信仰する67％が、無宗教の71％がオバマを支持）。
連邦議員選挙では1968年以降70から80％のユダヤ人は民主党を支持。2006年の選挙では83％まで上昇した。現在、100人の上院議員のうち14人がユダヤ人で、そのうち12人が民主党（ラス・ファインゴールド、ダイアン・ファインスタイン、アル・フランケン、アーレン・スペクターなど）無所属が2人（ジョー・リーバーマンなど）で二人とも民主党の執行委員を務める。ウィスコンシンとカリフォルニアの2州がそれぞれ2人のユダヤ人上院議員を輩出している。全435人の下院には30人のユダヤ人議員がおり、そのうち29人は民主党、1人が共和党である。2008年11月、唯一の共和党所属のユダヤ人議員のエリック・カンターはユダヤ人共和党下院議員初のハウスマイノリティーの幹事に就任した。
歴史 > 公民権

ユダヤ系アメリカ人のグループは彼らに対する偏見や差別に対し非常にアクティブで、その他にも公民権運動に代表される黒人差別や女性差別、労働運動などにも積極的に参加している。歴史的に差別を被ってきたユダヤ人であるからこそ他の被差別人種、民族に対してのシンパシーが強いとされている。ユダヤ系アメリカ人コングレスの代表者であったプリンツは1963年8月28日のワシントン大行進の演壇にて以下のようなスピーチを行った「数千ものユダヤ人たちが卑劣な差別に対し立ち向かってきた。我々が受けた差別には2つあり、一つは我々の精神（スピリット）に対して、そしてもう一つは我々の歴史に対してだ。3500年におよびユダヤ人は差別を被ってきた。我々の歴史は奴隷であったことに始まり、自由（フリーダム）を切望した。中世の時代より我々の祖先は数千年に渡りヨーロッパのゲットーで生活を営んできた。これは我々ユダヤ人が黒人の人々に対する差別にシンパシーを持ち、サポートするきっかけになる一つの理由である。今こそ我々のアイデンティティを確立させ、この悲惨な歴史の元一致団結すべき時である。」
歴史 > ホロコースト

第二次世界大戦が勃発するとユダヤ系アメリカ人のコミュニティはその思想により大きく分断され共通の戦争観を持つことは無かった。東欧系ユダヤ人の多くはシオニズムを支持し、ユダヤ人国家の建国こそがナチスに台頭に対する唯一の解決策であると信じていた。一方、ドイツ系ユダヤ人はナチスの危機を感じてはいたもののシオニズムに関しては軽蔑的であった。多くの指導者達はユダヤ人国家の建国やユダヤ人軍の結成に対し、ユダヤ人の社会的身分は低くあるべき、と考えるアメリカ人からの反発が出ることを懸念した。戦争が終盤に近づくと全員ではないが多くのユダヤ人指導者がシオニズム支持の方向で結束を見せ始めた。
ホロコーストが起こってもアメリカのメディアはその実状を報道することは無かった。それはニューヨーク・タイムズの経営者シュルツバーガーの反シオニズム思想から来るものであった（ユダヤ人がヨーロッパで酷い仕打ちにあっていると国民が知ればシオニズム賛同派が増えかねない）。ユダヤをただの宗教（「人」ではない）としたうえで、ヨーロッパのユダヤ人に関しては「難民問題」と位置づけ、アメリカで最も影響力のある新聞であるのにもかかわらずユダヤ迫害の記事は編集され一部分のみしか紙面に載らなかった。彼は反シオニズム会議へ参加しており、ナチによるユダヤ人迫害が明るみに出ても尚イスラエルの建国には反対し続けた。シュルツバーガーはナチのユダヤ人に対する残虐な行為を決して一面では扱わず、紙面に載っても中ページの小さなものでニューヨーク・タイムズの影響力を作為的に小さくした。彼のユダヤ人に固執した偏見意識はユダヤ人コミュニティの台頭と共にアメリカの民主主義に沿わないとして退陣することとなった。[要出典]
ニューヨーク・タイムズはユダヤ人が有する巨大新聞社の一つで、他にもハリウッドやラジオの世界にユダヤ人の存在が顕著に見られる。ハリウッドの映画やラジオは真珠湾攻撃以前のナチのユダヤ人迫害についてを描くことはなく、ユダヤ人のスタジオ経営者などは映画やラジオを使って明らかな反ファシズムやユダヤのプロパガンダを行うことを好ましく思っていない。これらはアメリカ最大のユダヤ人団体名誉毀損防止同盟やユダヤの指導者からスタジオにアメリカにおける反ユダヤ人の感情を生み出さないよう圧力をかけている。[要出典]
歴史 > 国際問題

ユダヤ人に関連する国際問題は20世紀初頭ロシア帝国のポグロムや1920年代の合衆国移民規制により表面化しだした。この頃はちょうどシオニズムやバルフォア宣言などが過熱した時代でドイツの商業において1930年代に巨大なボイコットを生むと共にヨーロッパではファシズムが台頭し始めていた。ルーズベルト大統領の左翼的政策（外交政策や国連の設置など）は1930年代から40年代にかけ強いユダヤ人の支持を得た。シオニズムに関しては徐々に影響力を見せはじめていたが依然として少数支持であった。1948年のイスラエルの建国で中東の緊張が一気に高まり、アメリカのイスラエル支持はシオニズムの政治的影響を内在していた。イスラエルに関しての初期の問題は地理的なものと宗教的なものであったが、シオニズムとイスラエルの建国について未解決の問題も孕んでいた。第三次中東戦争をきっかけにこの問題は表面化し、ユダヤ系アメリカ人の中にもイスラエル支持派と反対派を生んだ。大半の者はこの戦争は不可欠であると容認する者が多かったがリベラルな思想を持つ左翼派のユダヤ人と右翼派（シオニスト）の対立が生まれた。1960年代において第三次中東戦争はユダヤの複雑で繊細な問題を浮き彫りにする形となった。同様の緊張状態は1977年前後のシオニズム修正主義者の台頭により、1982年レバノン戦争でガザとヨルダン川西岸地区の制圧によっても引き起こされた。1993年のオスロ合意におけるイスラエルの姿勢はユダヤ系アメリカ人の二極化をさらに広めることとなったばかりでなく、イスラエルのロビイストの意見をも分割させることとなった。
2004年の調査では大多数のユダヤ系アメリカ人が独立したパレスチナ国家を作ることを支持している一方、ヨルダン川西岸地区からは撤退するべきだと考えていることがわかった。中東諸国との緊張が絶えないイスラエルだがアメリカのイラク戦争に関してはアメリカ国民同様に反対している。また面白いことにアラブ系アメリカ人の多くがイラク戦争支持派であるのに対しユダヤ系は反対を表明している。
人口と分布 > 統計結果とその地図

1930年時点でのユダヤ人の人口密度。右上のニューヨーク州とその周辺が最も多く。中央右のシカゴのあるイリノイ州、左端のカリフォルニア州などに集中している。
2000年時点でのユダヤ人の人口密度。依然としてニューヨークを中心とした北東メガロポリスに集中を見せ、右下のフロリダ州南部、左端のカリフォルニア州南部、その右隣ネヴァダ州ラスヴェガス周辺に多い。
統計元によって多少異なるがアメリカ合衆国は現在世界でイスラエルに次ぐ2番目、もしくは最大のユダヤ人居住国家である。正確な人口を導き出す為にはハラーハーなど宗教的な側面から無宗教ユダヤ人、政治的位置付け、祖先の出身など様々な要素が必要になる。2001年には約400万人のユダヤ教信者がアメリカには存在し全人口の約1.4％になる。何を持ってしてユダヤ人か、というのは様々な見解があるが、ユダヤ民族の血統を持つという意味で計算すると約700万人がいるとされ全人口の2.5％になる。イスラエルのジューイッシュ・エージェンシーによると、2007年イスラエルは540万人のユダヤ人を抱え、全世界のユダヤ人の40.9％を占める。一方アメリカは530万人を抱え、40.2％を占める。
2006年にはAmerican Jewish Yearbook population surveyが最新の統計を出し、それによると640万人のユダヤ人がアメリカにはおり全人口の2.1％を占める。この数値はNational Jewish Populationの調査による520万人というものよりかなり多く見積もられている。2007年、ブランダイス大学のSteinhardt社会研究所によるとこれらのデータはどちらも700万から740万はいるとされる全ユダヤの子孫血統を含めていないとしている（ユダヤ人はユダヤ人同士の間に生まれた子供をユダヤ人とすることが多い為、混血が無視されている傾向にある）。
多くのユダヤ人は都市型の生活を営んでおり、人口比が多い州を見てもニューヨーク州、ニュージャージー州、コネチカット州、ペンシルベニア州、マサチューセッツ州、ワシントンD.C.、メリーランド州などは全てニューヨーク市、ボストン市、フィラデルフィア市などアメリカ随一の巨大都市を介する北東メガロポリス地帯にある州で、これらの州は全て隣接している。またフロリダ州にはマイアミが、カリフォルニア州にはロサンゼルス、サンフランシスコが、イリノイ州にはシカゴがある。現在のユダヤ系のマジョリティであるアシュケナージは北東や中西部の大都市部にまず居を構えたが、ここ数十年では西部や南部への進出もしている。ニューヨーク市、ロサンゼルス、マイアミを合計すると世界のユダヤ人の1/4が住んでいることになる。
ニューヨーク市はイスラエルのグッシュ・ダン都市圏に次ぐ世界第2位のユダヤ人密集地帯である。人口では劣るが、その比率が9.1％なのに対しマイアミ都市圏では9.9％を記録している。ボルチモア、ボストン、シカゴ、フィラデルフィアなど他の大都市にもユダヤ人は多い。多くのユダヤ人家庭は郊外（都市部に通勤可能な住宅地帯。例えばニューヨーク都市圏のロングアイランドなど）に居を構えており、アリゾナ州フェニックス都市圏では2002年に8万8千世帯を数え、今も増大している。テキサス州のユダヤ人コミュニティは1500年代にヨーロッパ人の入植が始まって以来その歴史は続いており1900年時点で10万8千のユダヤ人が存在した。
アメリカにおけるイスラエルからの移民（必然的に1948年以降の移民となる）はニューヨーク市、ロサンゼルス、マイアミ、シカゴなどに集中し、散らばりは少ない。経済協力開発機構（OECD）によると2005年にアメリカ国籍に帰化するイスラエル人の比率は1000人中2.9人とOECD加盟国175カ国の中では多くも無く少なくも無い中盤順位となっている。ロシア系ユダヤ人の移民はアメリカがユダヤ人移住をサポートする形となった1970年代のジャクソン＝バニク修正条項以降増加を見せ、マイアミが主な彼らの移民先となり、その後ニューヨークやロサンゼルスへ散らばっていった。多くのブハラ系ユダヤ人はソビエト連邦の崩壊後にニューヨーク市、サンフランシスコ、シアトル、アトランタ、アリゾナなどに移民した。ペルシア系ユダヤ人はイラン革命が起こる1970年代後半より急増し、彼らはロサンゼルスやニューヨーク州ロングアイランドのグレートネックへと移住した。
National Jewish Population Surveyによれば約430万人のユダヤ系アメリカ人は宗教的、文化的ユダヤのコミュニティとなんらかの関わりを持っていることが示された。
人口と分布 > アメリカ社会への融合と人口動静

ユダヤ人のアメリカ社会への融合は彼らの経済的、政治的、社会的な成功を生み出すことになったばかりでなく文化的影響も及ぼした。同時にアメリカ社会への政治的、宗教的融合を懸念する声も上がっており敬虔なユダヤ教徒やシオニストたちの一部はアメリカに完全融合するユダヤ人をみて反逆分子だと躍起する姿も見受けられる。
全てのユダヤ人がインターマリッジ（他宗教の者との結婚）に反対しているわけではないがユダヤ人コミュニティに属する多くの者が増え続けるインターマリッジによってユダヤのアイデンティティが薄れたり、ひいてはコミュニティそのものの規模が縮小することを懸念している。インターマリッジの比率は1950年の6％から2000年には40から50％と急激な増加を見せており、インターマリッジをした夫婦の約33％しかその子供をユダヤ教徒（もしくはユダヤ人のアイデンティティを持つ人間）に育てていない。この社会的流れとユダヤ人コミュニティの出生率の低下と相まって1990年代よりユダヤ系アメリカ人の人口は5％減少しており、全アメリカ人の平均年齢と比べるとユダヤ人コミュニティの平均は若干高い（年を取っている者が多い）。インターマリッジ夫婦でその子供をユダヤ人として育てている場合の多くはユダヤ人が密集する地域に生活している。例えばボストンにおいてはインターマリッジ夫婦の子供の約60％がユダヤ人として育てられており、数学上は50％を超えているのでユダヤ人は増加する計算になる。またインターマリッジの両親に育てられた子供が成人し、結婚する時に再びユダヤ人のヘリテージを強化させる場合もある。
これらの融合と相対し、正統派ユダヤ人のコミュニティは非常に高い出生率と低いインターマリッジの比率を保っており、コミュニティの規模が急速に拡大している。他の（主に世俗的な）ユダヤ人コミュニティの規模は縮小しているのにもかかわらず、シナゴーグに通う正統派の比率は1971年の11％から2000年には21％を急増している。2000年には超正統派と呼ばれるユダヤ人のアメリカでの人口は約36万人を数え全ユダヤ系の7.2％を占め、2006年には約46万8千人に増え比率は9.4％になった。
ユダヤ系アメリカ人の約半数は自らは敬虔な教徒であると考えており、約283万1000人の敬虔な教徒のうち92％は白人系、5％はヒスパニック系、アジア系、黒人系、その他がそれぞれ1％ずついる。ヒスパニック系の多くはアルゼンチン、ベネズエラ、キューバなどの出身で彼らはスペインの統治時代に強制的にカトリックに改宗させられており、近年ユダヤ教へと復帰している。アジア系の多くはブハラ系とペルシア系である。世俗的なユダヤ人もアメリカには多くおり、その場合の白人系の比率は敬虔な教徒の場合に比べさらに高い。
人口と分布 > アフリカ系ユダヤ人の存在

ユダヤ系アメリカ人のコミュニティはアフリカンアメリカン系ユダヤ人やベタ・イスラエルなどアフリカにルーツを持つユダヤ人がいる（この場合ミズラヒムやセファルディムに分類される北方アフリカ出身のユダヤ人は含まない）。その人口はおおよそ2万から20万と曖昧であり、これは彼らの宗教観とユダヤ系アメリカ人の宗教観の相違による。アフリカ系ユダヤ人の中には無神論者やユダヤ文化のみを継承し信仰心は一切無いエスニック・ユダヤがいる。
アフリカ系と他のユダヤ人の関係は良好ではあるが、一部の少数派アフリカ系が自らをモーセ五書における本当のイスラエリであると認識するなど多少の問題も内包している。彼らは（アメリカ系ユダヤから見て）正式にユダヤ教を信仰していないことや民族的側面からも異なるバックグラウンドを持つ為、アメリカにおけるユダヤ人コミュニティの中核を成すには至っておらず、彼らの一部はイスラエルへと移民し正式にユダヤ人として市民権を獲得する者もいる。
著名なアフリカ系ユダヤ人にはリサ・ボネット、サミー・デイヴィスJr.、ヤフェット・コットー、ジョーダン・ファーマーなどがいる。
宗教と信仰 > 信者の動静

アメリカにおけるユダヤ教の信仰方法は様々である。約430万人のユダヤ系アメリカ人は自らの信仰心について「強いほう」と答えており、祈りを日々捧げる人やセーデル・シェル・ペサハに出席する人、ハヌカーに火を灯すなど種類と程度の違いこそあれ、80％超がユダヤ教となんらかの関わりを持った生活を営んでいる。2003年、リサーチ会社のハリスポールによると約16％の人間が月に一度はシナゴーグへ通い、42％はそれよりは少ないが少なくとも年に一度以上は、残りの42％は年に一度以下の出席率だという結果を出した。食事規定のカシュルートを守るのは約1/6だった。シナゴーグに通う者のうち38％が改革派、33％が保守派、22％が正統派、2％が再建派、残り5％がその他の派閥である。伝統的にセファルディムとミズラヒムはこのような派閥を持たないが、概して彼らは敬虔である。また統計によれば北東部、中西部、北西部のユダヤ人は南部と西部のそれと比べ信仰心があつい傾向にある。近年では世俗的なユダヤ人が主に正統派の敬虔な信者となる流れも見受けられ、これをバーリィ・テシュヴァ（baalei teshuva：「戻ってきた者」の意）と呼ぶ。このムーヴメントがユダヤ社会にどう影響を与えるのかは現段階では不明瞭である。
2008年の最新の統計では540万人のユダヤ系アメリカ人のうち、自らを敬虔であると答える者は340万人となり、自らをユダヤ教を信仰しない、民族的側面のみの「ユダヤ民族」と捉える者は1990年の20％から37％へと増えた。ちなみにアメリカ合衆国の全国民（成人）で無宗教と答えた者は8％から15％で推移し、この結果を受けリサーチャーは、ユダヤ人は一般的なアメリカ人と比べても世俗的な傾向が強いと考えている。自らを敬虔な信者と捉える者も含む全ユダヤ系の半数はこの統計に対し、ユダヤ人は世俗的な世界観と信仰心を共に持っており摩擦は生じないと主張している。
宗教と信仰 > 信仰心

ユダヤ系アメリカ人にはプロテスタントやカトリックと基盤とするアメリカ人と比較しても無神論者や不可知論者が多く、ハリスポールのリサーチによれば79％（カトリック系は79％、プロテスタント系は90％）のアメリカ人がなんらかの神を信じているのに対し、ユダヤ系はわずか48％であった。また66％のアメリカ人は神の存在を疑うことなく信じているのに対し、ユダヤ系は24％だった。9％（カトリック系は8％、プロテスタント系は4％）のアメリカ人は無神論者であるのに対し、ユダヤ系は19％だった。
教育

ユダヤ人学校はアメリカ全土に存在はしているがほとんどの人は一般の公立学校に通っており、ユダヤ学やヘブライ語の教育はシナゴーグにて日曜学校として開かれている。1950年代までは入学選抜システムのヌメルス・クラウズスによって一流大学へのユダヤ人の入学者数は規制されていた。また1945年以前の一流大学ではユダヤ人の教授や講師は僅かしか認められていなかった。1941年には反ユダヤ主義の影響で後にノーベル経済学賞も受賞した経済学者のミルトン・フリードマンがウィスコンシン大学マディソン校から助教授の職が剥奪されたこともあった。1943年、ハリー・レヴィンがユダヤ人として初めてハーヴァード大学英語学部の教授に正式に就任。だが48年には同大学経済学部はポール・サミュエルソンを採用しなかった。同大学は1954年にユダヤ人で最初の生化学者を採用した。現在の同大学の学生でユダヤ人は3番目に大きな民族グループである。
現在では過去のような差別を受けることも無くアイヴィー・リーグを中心にユダヤ人たちは高いレベルの教育を享受している。1986年、ハーヴァード大学学部生の名門クラブのリーダーの3人はユダヤ人学生で、ポール・サミュエルソンの甥のローレンス・サマーズは2001年から06年まで同大学の学長を務めた。1993年には経済学者のリック・レヴィンがイエール大学の学長に就任し現在に至る。1994年から2004年までは女性心理学者のジュディス・ロディンがペンシルベニア大学で、その後はロックフェラー大学で学長を務めた。
*ランク欄は"US News & World Report"の2010年度大学入学難易度ランキング。公立大学の項において州立大学システムを指している場合は複数ある分校のうち最も位置付けが高いもの。一般的には短大も含め4000校におよぶアメリカの大学で上位200位以内（大学ランキングにランクインすれば）であれば優等な大学とされる。特に上位30位以内はMost selectiveで一流大学とされ、上位100位以内もMore selectiveで一流に準ずる大学とされる。公立私立共に一流大学にユダヤ人は多い。