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横浜市立下野谷小学校
沿革

1926年 (大正15年) 7月8日 - 鶴見町立下野谷尋常高等小学校 校舎竣工
1926年 (大正15年) 9月2日 - 鶴見町立潮田尋常高等小学校より分離し、鶴見町立下野谷尋常高等小学校として開校　児童数
1926年 (大正15年) 11月13日 - 開校式実施
1935年 (昭和10年) 11月13日 - 創立10周年記念式典
1940年 (昭和15年)  - 創立15周年記念式典
1941年 (昭和16年) 4月1日 - 国民学校令により、学校名を横浜市下野谷国民学校へ改称
1942年 (昭和17年)  - 700名が学童疎開
1945年 (昭和20年) 11月13日 - 朝鮮初級学院が校舎の一部に設置
1947年 (昭和22年)
4月1日 - 学校教育法施行に伴い、学校名を横浜市立下野谷小学校に改称
5月5日 - 横浜市立潮田中学校が校舎の一部に創立
1949年 (昭和24年)
2月12日 - 潮田中学校の本校舎完成に伴い、下野谷小内に設けられていた分校が閉校
4月1日 - 朝鮮学校閉鎖令によって朝鮮初級学院が同校の小野分校に改称
1954年 (昭和29年) - 汐入分校が開校
1955年 (昭和30年) 8月1日 - 校歌が制定
1958年 (昭和33年) 4月1日 - 汐入分校が横浜市立汐入小学校として分離開校
1962年 (昭和37年) 7月25日 - プールが完成
1964年 (昭和39年) 8月1日 - 特殊学級（現、特別支援学級）を設置
1967年 (昭和42年) 1月17日 - 旧体育館が完成
1973年 (昭和48年) 9月8日 - 校舎（旧校舎）落成式
1976年（昭和51年） - 創立50周年記念式典
1986年（昭和61年） - 創立60周年記念式典
1996年 (平成8年) - 創立70周年記念式典
2000年 (平成12年) 12月29日 - 新校舎完成
2001年 (平成13年) - 新校舎落成記念式典
2006年 (平成18年)  - 創立80周年記念式典
2016年 (平成28年)  - 創立90周年記念式典・祝賀会
周辺

鶴見小野駅
横浜市立横浜サイエンスフロンティア高等学校
横浜市医師会聖灯看護専門学校
横浜下野谷町郵便局
柳沢由実子

柳沢 由実子（やなぎさわ ゆみこ、1943年11月8日 - ）は、日本の翻訳家・評論家。主に英語・スウェーデン語の日本語訳を手がける。別名義にヤンソン由実子（Jansson Yumiko、ヤンソンゆみこ）、ヤンソン柳沢由実子がある。
来歴

岩手県一関市出身。上智大学文学部英文学科卒業、ストックホルム大学スウェーデン語科修了。
1996年に「FGM廃絶を支援する女たちの会」（Women's Action Against FGM,　Japan 略称WAAF）を設立。同会の活動で、1998年、加藤シヅエ賞を受賞。2016年4月、第7回翻訳ミステリー大賞と第4回翻訳ミステリー読者賞をダブル受賞。
著書

『女たちのフロンティア』（ヤンソン柳沢由実子名義、フレーベル館、ワーキングマザーシリーズ） 1993.2
『リプロダクティブ・ヘルス / ライツ からだと性、わたしを生きる』（国土社） 1997.6
『わたしになる! 女性のための名言集』（フレーベル館） 1999.3 - エッセイ
著書 > 共著

『うちポケットの原石たち』（三木卓他との共著、集英社） 1997.10 - エッセイ
『行動する女たちが拓いた道 メキシコからニューヨークへ』（行動する会記録集編集委員会、未来社） 1999.1
『いま、世界で女性たちは WORLD REPORT』（共著、パド・ウィメンズ・オフィス） 2008.10
翻訳

『スモン・スキャンダル 世界を蝕む製薬会社』（オッレ・ハンソン、ビヤネール多美子共訳、朝日新聞社 1978.12）
『スウェーデン女性解放の手引』（モード・ヘッグ, バルブロ・ヴェルクメステル、家政教育社 1979.5）
『自由』（アウンサンスーチー、マイケル・アリス編、集英社 1991.12、のち文庫化『自由 自ら綴った祖国愛の記録』、角川文庫 2012.6）
『アメリカン・チャイルドフッド』（アニー・ディラード、パピルス 1992）
『本を書く』（アニー・ディラード、パピルス 1996.11 のち加筆・修正、田畑書店 2022.2）
『カルビンとホッブス American kids comedy』1・2（ビル・ワターソン、集英社 1993.3）
『ゴーディマ短篇小説集 JUMP』（ナディン・ゴーディマー、岩波書店 1994.9、のち改題文庫化『ジャンプ 他十一篇』、岩波文庫  2014.10）
『ノキア 世界最大の携帯電話メーカー』（スタファン・ブルーン, モッセ・ヴァレーン、日経BP社 2001.10）
『爆殺魔』（リサ・マークルンド、講談社文庫 2002.7）
『エリックの青春』（ヤン・ギィユー、扶桑社 2006.6）
『日曜哲学クラブ』（アレグザンダー・マコール・スミス、創元推理文庫 2009.8）
『友だち、恋人、チョコレート』（アレグザンダー・マコール・スミス、創元推理文庫 2010.1）
『きみたち! なにしてるの?』（コルネリア・ヴァルデーシュテン、K&Bパブリッシャーズ 2020.5）
翻訳 > アリス・ウォーカー

『紫のふるえ』（アリス・ウォーカー、集英社 1985.2、のち改題文庫化『カラーパープル』 1986.4）
『いい女をおさえつけることはできない A・ウォーカー短編集』（アリス・ウォーカー、集英社文庫 1986.8）
『わが愛しきものの神殿』上・下（アリス・ウォーカー、集英社 1990.12）
『喜びの秘密』（アリス・ウォーカー、集英社 1995.7）
『父の輝くほほえみの光で』（アリス・ウォーカー、集英社 2001.3）
『勇敢な娘たちに』（アリス・ウォーカー、集英社 2003.3）
翻訳 > ドロシー・ギルマン

『クローゼットの中の修道女』（ドロシー・ギルマン、集英社文庫 1993.5）
『人形は見ていた』（ドロシー・ギルマン、集英社文庫 1994.1）
『キャラバン砂漠の愛』（ドロシー・ギルマン、集英社文庫 1996.7）
『伯爵夫人は超能力』（ドロシー・ギルマン、集英社文庫 1999.4）
『アメリア・ジョーンズの冒険』（ドロシー・ギルマン、集英社文庫 1999.10）
『古城の迷路』（ドロシー・ギルマン、集英社文庫 2000.4）
『テイル館の謎』（ドロシー・ギルマン、集英社文庫 2001.4）
『メリッサの旅』（ドロシー・ギルマン、集英社文庫 2001.12）
『伯爵夫人は万華鏡』（ドロシー・ギルマン、集英社文庫 2002.5）
『バックスキンの少女』（ドロシー・ギルマン、集英社文庫 2002.11）
『一人で生きる勇気』（ドロシー・ギルマン、集英社 2003.5、集英社文庫 2007.3）
『キャノン姉妹の一年』（ドロシー・ギルマン、集英社文庫 2004.2）
『マーシーの夏』（ドロシー・ギルマン、集英社文庫 2005.2）
『カーニバルの少女』（ドロシー・ギルマン、集英社文庫 2005.11）
『ひと夏の旅』（ドロシー・ギルマン、集英社文庫 2006.8）
『自由の鐘』（ドロシー・ギルマン、集英社文庫 2007.2）
『悲しみは早馬に乗って』（ドロシー・ギルマン、集英社文庫 2008.4）
翻訳 > ドロシー・ギルマン > 「おばちゃまはスパイ」シリーズ

『おばちゃまは飛び入りスパイ』（ドロシー・ギルマン、集英社文庫 1988.12）
『おばちゃまはイスタンブール』（ドロシー・ギルマン、集英社文庫 1989.2）
『おばちゃまはサファリ・スパイ』（ドロシー・ギルマン、集英社文庫 1989.6）
『おばちゃまはアルペン・スパイ』（ドロシー・ギルマン、集英社文庫 1989.11）
『おばちゃまは東欧スパイ』（ドロシー・ギルマン、集英社文庫 1990.4）
『おばちゃまはシルクロード』（ドロシー・ギルマン、集英社文庫 1991.5）
『おばちゃまは香港スパイ』（ドロシー・ギルマン、集英社文庫 1991.11）
『おばちゃまはハネムーン』（ドロシー・ギルマン、集英社文庫 1992.5）
『おばちゃまはアラブ・スパイ』（ドロシー・ギルマン、集英社文庫 1992.11）
『おばちゃまはシチリア・スパイ』（ドロシー・ギルマン、集英社文庫 1994.6）
『おばちゃまはサーカス・スパイ』（ドロシー・ギルマン、集英社文庫 1995.11）
『おばちゃまはアフリカ・スパイ』（ドロシー・ギルマン、集英社文庫 1996.12）
『おばちゃまはヨルダン・スパイ』（ドロシー・ギルマン、集英社文庫 1998.6）
『おばちゃまはシリア・スパイ』（ドロシー・ギルマン、集英社文庫 2000.10）
翻訳 > アンネ・ホルト

『女神の沈黙』（アンネ・ホルト、集英社文庫 1997.7）
『土曜日の殺人者』（アンネ・ホルト、集英社文庫 1997.11）
『悪魔の死』（アンネ・ホルト、集英社文庫 1999.1）
翻訳 > ヘニング・マンケル

『殺人者の顔』（ヘニング・マンケル、創元推理文庫 2001.1）
『リガの犬たち』（ヘニング・マンケル、創元推理文庫 2003.4）
『白い雌ライオン』（ヘニング・マンケル、創元推理文庫 2004.9）
『笑う男』（ヘニング・マンケル、創元推理文庫 2005.9）
『目くらましの道』上・下（ヘニング・マンケル、創元推理文庫 2007.2）
『タンゴステップ』上・下（ヘニング・マンケル、創元推理文庫 2008.5）
『五番目の女』上・下（ヘニング・マンケル、創元推理文庫 2010.8）
『ファイアーウォール』上・下（ヘニング・マンケル、創元推理文庫 2012.9）
『北京から来た男』上・下（ヘニング・マンケル、東京創元社 2014.7、創元推理文庫 2016.8）
『霜の降りる前に』上・下（ヘニング・マンケル、創元推理文庫 2016.1）
『流砂』（ヘニング・マンケル、東京創元社 2016.10）
『ピラミッド』（ヘニング・マンケル、創元推理文庫 2018.4）
『イタリアン・シューズ』（ヘニング・マンケル、東京創元社 2019.4）
『苦悩する男』上・下（ヘニング・マンケル、創元推理文庫 2020.8）
『手 ヴァランダーの世界』（ヘニング・マンケル、創元推理文庫 2021.6）
『スウェーディッシュ・ブーツ』（ヘニング・マンケル、東京創元社 2023.4）
翻訳 > カーリン・アルヴテーゲン

『喪失』（カーリン・アルヴテーゲン、小学館文庫 2005.1）
『罪』（カーリン・アルヴテーゲン、小学館文庫 2005.6）
『裏切り』（カーリン・アルヴテーゲン、小学館文庫 2006.9）
『恥辱』（カーリン・アルヴテーゲン、小学館文庫 2007.11）
『影』（カーリン・アルヴテーゲン、小学館文庫 2009.11）
『満開の栗の木』（カーリン・アルヴテーゲン、小学館文庫 2013.1）
翻訳 > アーナルデュル・インドリダソン

『湿地』（アーナルデュル・インドリダソン、東京創元社 2012.6、創元推理文庫 2015.5）
『緑衣の女』（アーナルデュル・インドリダソン、東京創元社 2013.7、創元推理文庫 2016.7）
『声』（アーナルデュル・インドリダソン、東京創元社 2015.7、創元推理文庫 2018.1）
『厳寒の町』（アーナルデュル・インドリダソン、東京創元社 2019.8、創元推理文庫 2022.1）
『湖の男』 (アーナルデュル・インドリダソン、東京創元社 2017.9、創元推理文庫 2020.3）
『印』 (アーナルデュル・インドリダソン、東京創元社 2022.5、創元推理文庫 2023.11）
『悪い男』 (アーナルデュル・インドリダソン、東京創元社 2024.1）
翻訳 > マイ・シューヴァル&ペール・ヴァールー

『笑う警官』（マイ・シューヴァル&ペール・ヴァールー、角川文庫 2013.9）
『ロセアンナ』（マイ・シューヴァル&ペール・ヴァールー、角川文庫 2014.9）
『煙に消えた男』（マイ・シューヴァル&ペール・ヴァールー、角川文庫 2016.3）
『バルコニーの男』（マイ・シューヴァル&ペール・ヴァールー、角川文庫 2017.3）
『消えた消防車』（マイ・シューヴァル&ペール・ヴァールー、角川文庫 2018.4）
山鼻19条停留場

| 山鼻19条停留場 |
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 山鼻19条停留場（2009年9月）
  やまはなじゅうくじょう  Yamahana juku jo  （あいりんく保育園 やまはな園前）
 ◄SC15 幌南小学校前 (0.258 km) (0.416 km) 静修学園前 SC17►
 ja
所在地:  札幌市中央区南19条西7丁目北緯43度2分6.3秒 東経141度21分5.6秒﻿ / ﻿北緯43.035083度 東経141.351556度﻿ / 43.035083; 141.351556座標: 北緯43度2分6.3秒 東経141度21分5.6秒﻿ / ﻿北緯43.035083度 東経141.351556度﻿ / 43.035083; 141.351556
駅番号:  ○SC16
所属事業者:  札幌市交通事業振興公社（札幌市電）
所属路線:  山鼻線
キロ程:  1.281 km（中央図書館前起点）
駅構造:  地上駅（停留場）
ホーム:  2面2線
乗降人員 -統計年度-:  942人/日 -2019年-
開業年月日:  1931年11月21日
備考:  運行系統上の起点となる西4丁目より5.871 km
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山鼻19条停留場（やまはなじゅうくじょうていりゅうじょう）は、北海道札幌市中央区にある札幌市交通事業振興公社（札幌市電）山鼻線の停留場である。停留場番号はSC16。山鼻線の通る西7丁目通と、環状線との交差点（南19条西6丁目）に位置する。
歴史

1931年（昭和6年）11月23日 「一中裏」の名称で停留場開業。
1941年（昭和16年）12月1日 廃止。
1950年（昭和25年）4月17日 「南19条」の名称で再開業。
1959年（昭和34年）4月1日 「山鼻19条」に改称。
1965年（昭和40年）11月1日 柏中学前停留場（現：幌南小学校前停留場）に統合、廃止。
1973年（昭和48年）11月1日 「山鼻19条」として再々開業。
2015年（平成27年）4月1日 停留場番号を設定。
停留場構造

2面2線の対向式ホームである。交差点を挟んで南側に内回り（静修学園前方面）、北側に外回り（幌南小学校前方面）の乗り場があり、安全地帯が設けられている。
安全地帯にはロードヒーティングが施され、上屋が設置されている。
停留場周辺

山鼻東屯田通郵便局
南19条大橋
山鼻ゴルフセンター
北海道札幌南高等学校
北都交通「南19条西8丁目」停留所（休止中）
呉屋開斗

| 基本情報 |
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国籍:   日本
出身地:  兵庫県伊丹市
生年月日:   (1997-09-30) 1997年9月30日（27歳）
身長 体重:  180 cm 75 kg
選手情報
投球・打席:  左投左打
ポジション:  投手
プロ入り:  2015年 育成選手ドラフト5位
経歴（括弧内はプロチーム在籍年度）
  八戸学院光星高等学校  中日ドラゴンズ (2016)
 この表について  この表はテンプレートを用いて表示しています。編集方法はTemplate:Infobox baseball playerを参照してください。 ■プロジェクト:野球選手  ■テンプレート  
呉屋 開斗（ごや かいと、1997年9月30日 - ）は、兵庫県伊丹市出身の元プロ野球選手（投手）。左投左打。プロでは育成選手であった。
経歴

高校は青森県の八戸学院光星に進学し、2年秋からベンチ入り。東北大会では背番号20。投手陣の一角として秋季東北大会優勝に貢献。続く明治神宮野球大会での登板はなかった。甲子園メンバー入りとともに背番号18となる。2014年選抜大会初戦の横浜高等学校戦で先発登板し、勝利に貢献。続く龍谷大平安戦は登板がなくチームも敗戦。同年夏の青森大会では背番号11でベンチ入り。春夏連続出場に貢献。夏の甲子園では準々決勝の敦賀気比高等学校戦で先発するも打ち込まれ途中KO。チームも敗戦。同年秋の青森大会、東北大会もベンチ入りし、チームの3季連続甲子園出場に貢献。2015年選抜大会では2回戦の大阪桐蔭高等学校戦で二番手として登板するも1アウトも取れずに降板。チームも敗戦。同年夏の青森大会では怪我の影響もあり、自身の登板はわずか1試合のみに終わった。チームも決勝戦の青森県立三沢商業高等学校戦に敗れ4季連続甲子園出場を逃す。2015年のドラフト会議にて中日ドラゴンズから育成5巡目指名で入団。
しかしながら、公式戦の登板はなく自ら退団を申し出てわずか1年で現役引退を表明。理由は同期入団の小笠原慎之介が一軍でプレーしている姿を見て自分が同じ場所で投げることが想像できなかったとしている。10月31日、自由契約公示された。
本来、力をつけてからプロを目指そうと大学進学を考えていたが、光星野球部監督の勧めでプロ志望届を提出。指名されるとは思っておらず、ドラフト会議当日は学食で食事をしており、ジャージから制服に着替えるように言われ、指名を受けたことに仰天した。自身は指名を拒否しようと考えていたが、周囲に迷惑をかけるわけにはいかず、入団を決めた。練習では技術が明らかに劣っていると感じ、入団の経緯からもメンタルが揺らいだ。プロ野球界には幼少期から憧れていたものの、あまりにも華やかな世界ながら、成功する人間は一握りな現実に将来が不安になり、自らの意思と向き合った結果、退団を決意。2016年夏に自ら球団社長に電話をかけ退団の意思を伝えた。通常なら3年は戦力外通告されることがない中で1年での退団は異例であり、事後報告であった親、光星野球部監督、担当スカウトから激怒されたという。
契約終了翌月、2017年1月に知人の紹介でDr.ストレッチを運営するフュービックに入社。元野球選手の経験を活かすことができ、発展途上国の子どもたちを対象としたスポーツ支援事業「野球キャラバン」の展開が入社理由だった。順調にキャリアを重ね、2019年にDr.スナモ南砂町店、2020年7月には新規開店したDr.stretch神田店、その後も系列店である、wecle相模大野店、wecle浦和店などの店長を歴任。2023年現在はwecleのSV（スーパーバイザー）を務める。
選手としての特徴・人物

持ち味は切れの良い138kmの直球とスライダー。
詳細情報 > 年度別投手成績

一軍公式戦出場なし
詳細情報 > 背番号

210 （2016年）
しんじ (イラストレーター)

しんじ（6月15日 - ）は、日本のイラストレーター、グラフィックデザイナー、カメラマン。本名、水谷 新司（みずたに しんじ）。愛知県名古屋市出身。血液型はA型。
略歴

名古屋デザイナー学院卒業後、2002年に上京しイラストレーターとしての活動を開始、渋谷109内店舗などにてオリジナルポストカードを配布する。
イラストレーターとして上京してきたが、広告やロゴマークを作る事が多く、記録やホームページ用のカメラマンもしたりとマルチに活動している。
2008年、キングコング西野が主催するイベント「ろくでもない夜」の広告のロゴマーク作成を手がけ、それを皮切りに吉本興業所属のお笑い芸人が主催するイベント、ライブ関連の広告を作成している。
現在では、ほとんどのオリジナル作品にバレリーナを題材にしたものが登場する。
イラストレーターとして活動する際には、「しんじ(CHARACTER FARM)」や「しんじ／CHARACTER FARM」の屋号を名乗ることがあったが、2013年以降、「絵描きしんじ」に改名し、表記も統一した。
改名して以降仕事が激減したため、オリジナルLINEスタンプを販売することにより一攫千金を狙い多数作り続けているが、全く売れていない。
その後２種類のスタンプが制作された『だらだらいおんシリーズ』は、アニメ化を夢見てだらだらいおん名義のTwitterを開設したり、YouTubeでコマーシャルを流すなど思いつく限りのプロモーションをしているが、やはり売れていない。
遊べる絵本を制作中。出版の当てはない。
現在では、デザイン事務所と提携し雑誌制作もしている。
人物

漫画『DRAGON BALL』に憧れて漫画家を目指し、孫悟空のように強くなりたいと思い空手(直接打撃系空手)を始めたほど、鳥山明の影響を受けている。
身体能力が高く、空手の大会で愛知県チャンピオンになった経験がある。また、『SASUKE』のシミュレーター経験が何度かある。
アップダウンの竹森巧と親交が深く、竹森が企画するライブには同行してカメラマンをすることが多い。
無精髭に赤いパンツのスタイルが多い。また、ボクサー体型で、ピッタリした服を着る事が多い。
口癖で「オイ！ ふざけんな」を良く使う。このことから竹森に「ブログのタイトルをそれにしなよ！」と言われ、ブログタイトルに「オイ！ ふざけんな〜」を取り入れている。
タッチ

筆やマジックで描いた線をパソコンに取り込んで色を付け仕上げることが多い。
2007年からは、粘土を使った作品が多く見られる。
主な仕事

オーストラリア航空機内誌キャラクター「シャチラ」作成
オールナイトライブ「ろくでもない夜(唄)」広告、ロゴマークデザイン
お笑い芸人キングコング全国ライブ「KING KONG LIVE '09」ポスター、グッズデザイン
新宿7＠シアター「ドーナツ博士とGO！GO！ピクニック」広告、ロゴマーク、キャラクターデザイン、舞台小道具大道具、グッズデザイン
芸人音楽ライブ「音時(おんのじ)」広告、ロゴマーク、キャラクター、グッズデザイン
食育ヒーロー「野菜戦士ぬかづけマン」ロゴマーク、HPデザイン、小道具制作など
ガリバーインターナショナル主催イベント「オリジナルアートカー(トヨタMR-S)」デザイン
ネット番組「毎日キングコング」ロゴマークデザイン
三柱鳥居

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: 「三ツ鳥居」とは異なります。
葛飾北斎画：『北斎漫画』『三柱鳥居』
三柱鳥居（みはしらとりい）は、鳥居を3基組み合わせたものをいう。
正三角形平面に組み合わされ、隣り合う鳥居同士が柱を共有するため柱は3本である。笠木は井桁状に組まれ、貫は柱を貫かない。神明鳥居を組み合わせたものや、木嶋神社のように、笠木に曲線を施したものを組み合わせたものが見られる。
全国の三柱鳥居

木嶋坐天照御魂神社（蚕の社）-（京都市右京区太秦にある木嶋神社）石造りの三柱鳥居が境内の「元糺の池（もとただすのいけ）」の中に建てられている。現在のものは1831年に再建されたものだが、「北斎漫画」十一集「三才鳥居」に描かれているものは木造となっている。
三囲神社 -（東京都墨田区向島）石造りの三柱鳥居に囲まれるように井戸が設けられている。「三角石鳥居。三井邸より移す。原形は京都・太秦 木島神社にある。」と説明されている。三井家では、三囲神社を江戸における守護社と定めた事が理由である。
大和三柱鳥居 -（岐阜県郡上市大和町内ヶ谷）山麓にある三柱鳥居は、標高1000メートルほどの場所にあるが、鳥居がある場所に神社はない。車が通れる道からは2キロメートル程で、徒歩4時間ほどかかる登山道は不明瞭である。付近の関市板取に三洞白山神社があるが、近隣の林業関係者が山の神への感謝として建立したもの[要出典]で特定の宗派的なシンボルではない。1994年(平成6年)8月1日建立。
大神教本院 -（奈良県桜井市三輪）三輪山麓に鎮座する大神神社の崇教会である「大神教本庁」内にある大神教本院の摂社である、三輪稲荷大明神社の拝殿前に黄土色丸柱の三柱鳥居がある。
南禅寺大寧軒　※非公開[要出典] -（京都市左京区南禅寺福地町）臨済宗南禅寺派大本山である大寧軒の庭に三柱鳥居がある。この三柱鳥居は木嶋神社のものを模したものであるという。
不二阿祖山太神宮 -（山梨県富士吉田市大明見）
和多都美神社 -（長崎県対馬市豊玉町仁位）和多都美神社（わたつみじんじゃ）には、社殿横と境内池に二つの三柱鳥居がある。
成子天神社 -（東京都新宿区西新宿8丁目）境内の手漕ぎポンプが乗っている井戸を覆うように三柱鳥居がある。
徳積三柱鳥居 -（岐阜県武儀郡奥洞戸村栗原底津丸山山頂）鳥居自体が崇拝の対象として、造化三神（天御中主神・高御産巣日神・神皇産霊神）を祭る。建立は1995年(平成7年)10月19日、高賀神社の宮司により降神神事を執り行った。中部電力の三岐幹線の鉄塔建設とそれに伴う送電線が鳥居の上空付近を横切って建設されたため、三柱鳥居の神域が汚され、本来の聖地でなくなったということで撤去された（その場に埋められた）ため現存しない。
稲飯神社 -（徳島県名西郡神山町）金属製の三柱鳥居は、神山スキーランドホテルの近くにある。
船盡比売神社 -（徳島県徳島市入田町大久）高さ1ｍ弱の3柱の自然石にテーブル状の石板が載っており、その真ん中に丸い石が収まっている。鳥居というよりはドルメンのようでもあるが、三柱鳥居の原形のようにも見えるので、参考としてここに列挙した。
鎮西大社諏訪神社 -（長崎県長崎市上西山町）鎮西大社諏訪神社の摂社である「蛭子社(ひるこしゃ)」前にかつて三柱鳥居があったが、今は現存しない。土台は残っている。
ギャラリー

木嶋神社（京都市右京区）の三柱鳥居
三囲神社（東京都墨田区）の三柱鳥居
郡上大和の三柱鳥居
大神教本院（奈良県桜井市）の三柱鳥居
南禅寺大寧軒（京都市左京区）の三柱鳥居
不二阿祖山太神宮（山梨県富士吉田市）の三柱鳥居
和多都美神社（長崎県対馬市）の三柱鳥居
和多都美神社(長崎県対馬市)の三柱鳥居
成子天神社近くの鳴子稲荷神社の前の三柱鳥
船盡比売神社（徳島市）
太陰太陽暦

太陰太陽暦（たいいんたいようれき、英: lunisolar calendar）とは、太陰暦を基とするが、太陽の動きも参考にして閏月を入れ、月日を定める暦（暦法）のこと。
概説

紀元前の古代で行われていた暦は、その多くが月の満ち欠けの繰返しで成り立つ「太陰暦」であった。「太陰」とは空にある月のことである。しかし、29日または30日からなる「月」を12回繰り返して「一年」とする「太陰暦」では、一年が約354日であり、太陽暦の一年に比べて約11日短く、3年ごとに約1か月のずれとなる。このずれを放っておくと暦が季節と大きく食い違ってしまう。そこで太陽の運行を参考にしつつ「閏月」（うるうづき）という「月」を挿入し、1年を13か月にすることによって暦と季節のずれを正す方法が図られた。「太陰暦」に基づくが太陽暦の要素も取り入れている暦なので、閏月のない「太陰暦」と区別して「太陰太陽暦」という。ただし太陰太陽暦は「太陽暦」と対比して単に「太陰暦」とも呼ばれている。イスラームに関する事柄で「太陰暦」といえば閏月のない純粋太陰暦（ヒジュラ暦）を指す。日本において「太陰暦」とは、専ら太陰太陽暦のことをいう。
古代では天体を観測して閏月をいつ入れるかが決められた。後にメトン周期が発見されると、その原理に基づいて閏月を挿入する時期（置閏法）が決められるようになった。やがて古代ローマにおいてユリウス・カエサルが暦を太陽暦に切り替えた後は、ヨーロッパの多くの地域で太陽暦が用いられ、中世にはそれがグレゴリオ暦となり現在に至っている。
ヨーロッパでは太陽暦が広く用いられるようになった一方で、中国大陸や日本などの東アジアの地域では太陰太陽暦がそのまま公式に使われ続け、閏月を暦に入れるため二十四節気が用いられた。閏月の有無で1年の日数に差が出ることなどから、現在太陰太陽暦を正式に用いている国はないといわれるが、中国をはじめ日本を除くアジア全域では、太陰太陽暦に基づく新年（春節）が現在でも祝われている。日本では明治6年（1873年）から暦を太陽暦（グレゴリオ暦）に切り替え、以後は太陽暦が公式なものとして用いられている。
古代における暦の運用

人が最初に季節を知るための手がかりとしたのは、空の星であったといわれているが、さらに月の満ち欠けも日にちを数える手がかりとして使われ、この月の満ち欠けをもとに世界各地で「太陰暦」という暦が作られるようになった。
天体の月が最も欠けた状態を「朔」（さく）と言い、この「朔」から約15日たつと満月になる。これを「望」（ぼう）という。「望」からまた約15日たつと「朔」となる。この「朔」→「望」→「朔」の約30日間を「一か月」とし、これを12回繰り返すことで「一年」とする。「太陰暦」とは本来このようなものである。「朔」から「朔」へ戻る周期、すなわち「太陰暦」の一か月を「朔望月」という。この朔望月は暦の上では「30日」か「29日」のどちらかになる。そして後世「30日」は「大の月」、「29日」は「小の月」と呼ばれている。一年のうちで「30日」と「29日」になる順番は年ごとに変わる。
しかしこの「太陰暦」をこのまま使うには問題があった。季節が暑くなったり寒くなったりする時期は、地球が太陽を1周する日数（太陽暦の一年）の間で決まる。しかし「太陰暦」の一年は、地球が太陽を1周する日数よりも約11日短い。これをこのまま使えば暦と季節はずれを生じ続け、たとえば暦の上では春のはずが実際の季節はまだ真冬ということになりかねない。そこでこうしたずれを防ぐため、「太陰暦」の1年を13か月にする方法が多く取られた。1年の日数を1か月分増やすことによって、暦を遅らせたのである。そして再び暦と季節がずれを起こせば、また1年を13か月にする。本来の12か月のほかに挿入された「月」のことを「閏月」と呼び、「○月」の次の月を閏月にする場合は、その月のことを「閏○月」と呼ぶ。
世界で最も古くから「太陰暦」を用いていたのは、メソポタミア文明をつくったシュメール人であるが、彼らが暦と季節のずれをどのように正していたのかは明らかではない。紀元前2000年ごろのバビロニアでは太陰太陽暦を用いていたが、暦と季節のずれに対しては当初、適当に日や閏月を足して済ませていた。やがてバビロニア人は、19年のあいだに7回、閏月を暦に入れるとほぼ誤差なく暦を運用できるメトン周期の原理に気付き、これに沿って閏月を暦に入れるようになった。メトン周期とは、地球が太陽の周りを19回めぐる日数（太陽暦の19年）は、月の満ち欠けによる235か月（太陰暦の19年と7か月）の日数とほぼ等しいというものである。「メトン」とはバビロンでこの原理を知りギリシアに持ち帰った天文学者メトンの名に由来する。
このメトン周期の原理は世界各地でも知られるようになり、古代中国でも殷の時代には天体を観測して暦と季節のずれに注意し、閏月が必要になれば十二月の次にひと月たして13か月にしていたが、春秋時代にはメトン周期の原理に基づいて閏月を暦に置いている。古代ギリシアで使われた暦も、暦法にこのメトン周期の影響を受けたといわれる。
なお新バビロニア王国の暦法はバビロン捕囚中のユダヤ人に受け継がれ、現在のユダヤ暦に引き継がれている。しかしイスラム教が広まった地域では、公式な暦としては純粋太陰暦であるヒジュラ暦が、準公式・非公式な暦としては太陽暦（イラン暦、ルーミー暦など）が用いられるようになり、ユダヤ人社会を除く西アジアで太陰太陽暦が用いられることはなくなっている。
天体観測と暦の修正

「太陰暦」において暦と季節のずれを正すには、空の月以外のものを見なければならないが、それは同じく空にある太陽や星の位置によってであった。人々はまず季節を知る手がかりとして、自らが住む場所で見る星の位置や、その星の見える時期を以って今がいつごろの季節なのかを判断した。さらに太陽も季節の変わり目を知る手がかりとなった。夏は日が長く、冬は日が短いが、一年のうちで最も日の長いのはいつか、最も日の短いのはいつかといったことを、長い年代をかけて見出していったと見られる。それがのちに「夏至」や「冬至」といわれるようになり、また昼と夜の時間が同じになる頃は「春分」や「秋分」と呼ばれている。そして「太陰暦」に起こる暦と季節のずれを正すために、これら天体の観測が利用された。メトン周期の原理も、こうした天体観測を重ねてわかったことである。また太陽と星の観測はやがて二十四節気を生み出し、これが太陰太陽暦に用いられることになる。
『書経』の「堯典」には中国神話に登場する伝説の帝・堯が、四方の神ともいわれる義氏と和氏に対して、日の長さと星の見える時期により、暦を定め国土を治めるよう命じたとされている。その暦に関わる箇所のみを抜き出せば以下の通りである（対訳が続く）。
日中、星鳥、以殷仲春

〔中略〕

日永、星火、以正仲夏

〔中略〕

宵中、星虚、以殷仲秋

〔中略〕

日短、星昴、以正仲冬

〔中略〕

朞三百有六旬有六日、以閏月定四時、成歳
昼と夜が同じ長さで、鳥の星が夕暮れの空に見えたら春分とせよ

〔中略〕

日が長く、火の星が空に見えたら夏至とせよ

〔中略〕

夜と昼が同じ長さで、虚の星が見えたら秋分とせよ

〔中略〕

日が短く、昴の星が見えたら冬至とせよ

〔中略〕

一年の日数を三百六十六日とし、閏月を入れて暦が四季と合うように定めよ
これらは日の長短と「鳥」「火」「虚」「昴」という星々を観測することにより、春分・夏至・秋分・冬至それぞれの日を定めるとしている。これらの星の観測は紀元前2000年前後にまでさかのぼるが、「朞三百有六旬有六日」云々のくだりは一年を366日としていることから、後世の知識が入っているとされている。『淮南子』天文訓には二十四気（二十四節気）について、十五日を経て空の星を見ることで、「冬至」をはじめとする二十四気の日がわかるとしている。
古代バビロンとインドの太陰太陽暦は、二十四節気ではなく黄道十二宮によって閏月を暦に入れている。バビロンではセレウコス朝以後（紀元前312年以降）にメトン周期の原理が用いられたが、それより前の暦ではこの黄道十二宮に基づいて太陽の位置を計算し、閏月を暦に置くことがあった。
太陽暦への切替え

古代ローマの暦は当初、春を年初として朔望月に基づく10か月を定め、あとは適当に日数を加えて一年とする運用をしていたが、紀元前8世紀の頃には一年を12か月355日とする太陰太陽暦が用いられるようになった。しかし毎年コンスルが交代する共和政のローマ社会では、政治家や神官が暦を政争の具とし、日にちや閏月の挿入を恣意的に繰り返した。その結果、ユリウス・カエサルがローマで権力を手にした頃には、暦が実際の季節から3か月もずれるという事態になっていた。そこでカエサルは紀元前46年、天文学者ソシゲネスの意見に従ってこの年の日数を445日にまで引き伸ばし、翌紀元前45年から暦を朔望月に拠らない太陽暦に移行させた。これがユリウス暦である。この暦は一年を約365日とし、四年に一度、二月に閏日を入れるなど、現行で使われる太陽暦の原型となるものであった。
その後、ローマ帝国領で発展したキリスト教でもユリウス暦を採用することになった。しかし新約聖書に記されるイエス・キリスト復活の日は、太陰太陽暦であるユダヤ暦に基づくので、キリスト教最大の祝祭である復活祭を行うためには、太陽暦のユリウス暦だけではどうしても不足があった。そこでユリウス暦をもとに春分の日を3月21日に「固定」した上で、月の朔望を考慮し春分直後の満月の日を計算することにより、復活祭の日付を算出した。この計算方法をエパクトと言い、教会暦の不可欠な要素として組み込まざるを得なかった。その意味で現在のグレゴリオ暦に至るヨーロッパの暦は、宗教面では太陽暦と太陰太陽暦の二重構造となっている。
なおユリウス暦は中世ヨーロッパの時代に至って暦法に問題ありとされ、1582年、ローマ教皇グレゴリオ13世の名のもとに改暦が行われた。これがグレゴリオ暦であるが、当時プロテスタントを信仰する国ではカトリックに対する反発から、グレゴリオ暦をなかなか受け入れようとはせず、イギリスもグレゴリオ暦に改めたのは1752年にもなってからであった。これは正教会が布教を行う地域でも同様で、ロシアやルーマニアでは1910年代まで、ギリシャは1924年までユリウス暦を用いている。
こうしてヨーロッパの地域ではユダヤ暦を除いて太陽暦が広く用いられることになったが、東アジア地域では近代に至るまで閏月の入る太陰太陽暦が公式に使い続けられた。
中国の太陰太陽暦

→詳細は「中国暦」を参照
中国大陸でも有史以来、朔望月による「太陰暦」が使われ、暦と季節のずれを正すための閏月が暦に入れられた。メトン周期の原理が知られるより前には、暦にいつ閏月を入れるかについては冬至を基準にして定めることがあった。冬至の日を一年の日数の始まりとし、冬至が含まれる月を決めておく（後代では冬至がくるのは十一月としている）。そして暦をそのまま使い続けると、「太陰暦」の一年は冬至がふたたび来る日数（太陽暦の一年）より短いので、その決められた月に冬至が来なくなる。そこでその年を閏月の入る年にして、年末に閏月を置き一年を13か月とした。冬至がいつ来るかの判断は天体の観測による。中国では古来より冬至が暦の基準として重んじられており、これはのちの時憲暦にも受け継がれている。
やがて中国でメトン周期が知られるようになると、この原理に従って19年の間に7回、閏月を置くようになった。これを「章法」という。しかし「太陰暦」の19年と7か月は、じつはわずかながら地球が太陽を19回まわる日数（太陽暦の19年）より長い。たとえわずかでも長年にわたってそのまま暦を使い続ければ、暦と季節のあいだに大きなずれを生むことになる。それに気付いた当時の人々は、暦に閏月の入る割合を減らすことで対処した。これを「破章法」という。
ただし上で述べた閏月の入れ方だと、年によってはひと月も暦が実際の季節からずれることがあった。そこで暦に二十四節気が用いられた。二十四節気は地球が太陽を1周する日数を24等分、約15日毎に分けたもので、約15日ごとに「立春」をはじめとする名称を付け、節気（正節）と中気が交互に来るようにしている。その二十四節気を実際の季節の目安としたのである。
そしてさらに、二十四節気の中気で以って閏月を入れるかどうかを決めるようになった。正節（節気）から次の正節までの間を節月という。節月は約30日であり、朔望による1か月よりも長い。よって暦と季節とのずれが蓄積されてゆくと、中気を含まない月が生じることになる。この中気を含まない月を閏月とし、また月名もその月に含まれる中気によって決め、例えば「雨水」を含む月を「一月」（正月）とした。この暦法によって閏月を年末ではなく年中に置き、暦と季節のずれもおおむね半月程度に抑えることが出来るようになった。月名と節気・中気の組合せは以下の通りである。
| 月名 | 一月 | 二月 | 三月 | 四月 | 五月 | 六月 | 七月 | 八月 | 九月 | 十月 | 十一月 | 十二月 |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| 節気 | 立春 | 啓蟄 | 清明 | 立夏 | 芒種 | 小暑 | 立秋 | 白露 | 寒露 | 立冬 | 大雪 | 小寒 |
| 中気 | 雨水 | 春分 | 穀雨 | 小満 | 夏至 | 大暑 | 処暑 | 秋分 | 霜降 | 小雪 | 冬至 | 大寒 |
中国大陸では幾度となく改暦を経ながらも、太陰太陽暦が長らく公式に使われてきたが、宣統3年（1911年）、南京に中華民国臨時政府が起り、この年の11月13日を以って暦を太陽暦（グレゴリオ暦）に改め、1月1日とした。しかし太陰太陽暦を古来より使い続け生活してきた一般民衆にとっては、そう簡単に太陽暦へ暦を切替えることはできず、太陽暦はなかなか普及しなかった。その後紆余曲折を経て太陽暦が公式の暦として定まるようにはなったが、中国では現在も太陽暦のほかに、「春節」と称して太陰太陽暦（時憲暦）に基づく新年が祝われている。
日本の太陰太陽暦

日本では飛鳥時代の元嘉暦以来、中国王朝が制定した暦（中国暦、日本では漢暦とも呼称）をそのまま導入し和暦として使用した。しかし貞観4年（862年）に導入された宣明暦への改暦以後、およそ800年あまりにもわたって宣明暦を使用し続けた結果、江戸時代のはじめには太陽の運行予測に約2日のずれが生じていた。宣命暦の暦法による太陽暦の一年は実際よりもごくわずかに長く、そのごくわずかな違いが800年余りの時を経て積み重なったことにより、約2日の遅れとなっていたのである。
そこで貞享元年（1685年）10月、渋川春海の意見によりようやく日本独自の太陰太陽暦（ベースは中国の授時暦）である貞享暦への改暦が実現した（頒暦はその翌年）。以来、貞享暦（貞享2年 - 宝暦4年）、宝暦暦（宝暦5年 - 寛政10年）、寛政暦（寛政10年 - 天保14年）、天保暦（天保15年〈弘化元年〉 - 明治5年）と独自の太陰太陽暦の使用が続けられてきた（日本で過去に使用された暦法については後節「日本で使用された暦」も参照）。しかし明治5年11月、政府より太陰太陽暦から太陽暦に切替える旨の太政官布告が発せられ、同年12月2日（天保暦の日付）の翌日をグレゴリオ暦に基づき明治6年（1873年）1月1日としたことで、その歴史に幕を閉じた。
なお1873年以降、天保暦の暦法による太陰太陽暦は「旧暦」と呼ばれ、現在でも神宮暦やカレンダーに記されることがあるが、これらは何ら公的な裏付けのない暦法であることに注意すべきである。
定気法の採用

中国では古来より閏月の入る太陰太陽暦が用いられてきたが、清朝の時代から始まった時憲暦では、それまでとは違う閏月の入れ方をするようになった。時憲暦が二十四節気を定める方法に「定気法」を用いたためである。
二十四節気を定める方法には、「恒気法」と「定気法」のふたつがある。
恒気法 - 地球が太陽を1周する日数（太陽暦の一年）を24等分し、これに冬至をはじめとする二十四節気をほぼ15日ごとに当てはめる。中国では時憲暦より以前に使われた方法。
定気法 - 地上から見える太陽の位置に基づき太陽暦の一年を24に区切り、これに冬至をはじめとする二十四節気を当てはめる。要するに実際の太陽の動きに合わせて二十四節気それぞれの日を定めている。
なお地球上から見た太陽が空をわたる軌道を「黄道」と言うが、地球が太陽の周りをめぐる速度は一定では無い、すなわち黄道上を動く太陽の速度は一定ではないので、定気法に基づく節気・中気の日数の間隔は一定しない。定気法において二十四節気を定める基準とは、「地上から見た太陽の位置が黄道上のどこからどこまで移動するか」であり、その移動にどれだけの日数や時間がかかるかということではないからである。ゆえに定気法に基づく二十四節気は、ひと月分の中気から中気までの日数が、季節により約2日の幅で延びたり縮んだりする。それはたとえば以下のように、一般に出回っている太陽暦のカレンダーから中気とその日付を抜出し、並べてみてもうかがえる。現在の日本のカレンダーに記される二十四節気は定気法によるものである。
| 中気 | 日付 | 次の中気に至るまでの日数 |
| --- | --- | --- |
| 冬至 | （2015年）12月22日 | 30日 |
| 大寒 | （2016年）1月21日 | 29日 |
| 雨水 | （2016年）2月19日 | 30日 |
| 春分 | （2016年）3月20日 | 31日 |
| 穀雨 | （2016年）4月20日 | 30日 |
| 小満 | （2016年）5月20日 | 32日 |
| 夏至 | （2016年）6月21日 | 31日 |
| 大暑 | （2016年）7月22日 | 32日 |
| 処暑 | （2016年）8月23日 | 30日 |
| 秋分 | （2016年）9月22日 | 31日 |
| 霜降 | （2016年）10月23日 | 30日 |
| 小雪 | （2016年）11月22日 | 29日 |
太陽が黄道上を移動すれば昼の長さも変わるので、定気法は春分や秋分の日などを正確に割出すことが出来る。それに対し恒気法は、基点とする冬至のほかは黄道の移動とは関わりなく、太陽暦の一年を24等分して定めたものなので、春分や秋分の日を正確にはあらわしていないことになる。このことから定気法は恒気法よりも、節気や中気の日付が正確に得られるとして時憲暦に用いられた。ところがこの定気法の採用が、閏月を暦に入れる上で混乱を招くことになった。
二十四節気による閏月の入れ方は、中気が決められた月に来るかどうかで決まる。しかし定気法で割出した二十四節気を用いると、中気がひと月のうちに節気を挟んでふたつも入ったり、また本来ならば閏月は二、三年に一度の割合で暦に入っていたのが、閏月を入れたその数か月後に再び閏月を入れる必要に迫られる（中気が決められた月に来ない）という現象を引き起したのである。これは上で述べたように、定気法では中気から中気への日数が約2日の幅で変化するのが原因であった。恒気法では節気･中気がほぼ15日おきに定まったことにより、こうした問題は起こらなかったのである。
よって従来からの閏月の入れ方は通用しなくなり、時憲暦では閏月の入れ方を新たに工夫しなければならなくなった。そして以下の手段が講じられた。
まず冬至を十一月の中気として定める。これは何があろうと冬至を含む月は十一月として動かさないということである。そして再び十一月が来るまでの間が13か月になったら、中気が来ない月を閏月とする。また中気が来ない月が二つ出来るようであれば、はじめの中気が来ない月だけを閏月とする。表を用いて解説すると以下のようになる。
| （番号） | （1） | （2） | （3） | （4） | （5） | （6） | （7） | （8） | （9） | （10） | （11） | （12） | （χ） | （14） |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| 月名 | 十一月 | 十二月 | 一月 | 二月 | 三月 | 四月 | 五月 | 六月 | 七月 | 八月 | 九月 | 十月 | 閏月 | 十一月 |
| 中気 | 冬至 | 大寒 | 雨水 | 春分 | 穀雨 | 小満 | 夏至 | 大暑 | 処暑 | 秋分 | 霜降 | 小雪 | 無し | 冬至 |
表には便宜上（1）からはじまる番号を付けた。（1）の十一月から次の年の（14）の十一月に至る前までの月数は、通常ならば12か月〈（1）〜（12）〉である。しかし冬至から次の年の冬至へ至る日数（太陽暦の一年）よりも、朔望月による一年（太陰暦の一年）のほうが短いので、そのまま暦を使い続けると、冬至を含む月（14）がひと月分あとにずれて13か月〈（1）〜（χ）〉となる。そこで（2）から（12）までの各月で、決められた中気の来ない月を（χ）の閏月とする。要するに冬至を十一月に固定したことで、暦と季節のずれは（2）から（12）のあいだでどうにかするようになったのである。
日本では天保暦が、時憲暦と同じく定気法を用いている。日本の暦も天保暦より前の暦では恒気法であった。しかし天保暦も結局は、ひと月のうちに中気がふたつ入る例を作り、閏月も従来からの入れ方では通らなくなった。時憲暦と天保暦が定気法を採用したのは、いずれも当時の西洋天文学の影響による。広瀬秀雄は定気法の採用について、「暦法は規則性を尊ぶということを考えるなら、定気の採用は、暦法精神の退化を示すもの」と評している。
明治5年以前の日付の留意点

日本の歴史で明治5年以前、明治4年までの年については、グレゴリオ暦による西暦を単純に当てはめると不適切な場合がある。例えば寛永7年は、グレゴリオ暦では1630年2月12日から1631年1月31日までの間に当たり、寛永7年の年末はグレゴリオ暦で1631年となる。つまり太陰太陽暦の年末は、西暦ではすでに新年を迎え次の年になっているので、日本の歴史上の出来事を西暦の何年と当てはめる際には、それに注意しなければならないということである。
赤穂浪士の討ち入りの日を「元禄15年（1702年）12月14日」とするのを見ることがあるが、元禄15年12月はグレゴリオ暦では1703年の1月〜2月に当たるので、1702年とするのは不適切である。また元禄15年の12月14日はグレゴリオ暦の日付では1月30日にあたるが、討ち入りしたとき既に深夜0時を過ぎていたので、討ち入りは「1月31日」の出来事になる。よって赤穂浪士の討入りの日付を文献史料などに記載する場合には、「元禄15年12月14日（1703年1月31日未明）」とするのが最も適切である。
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寛政暦
天保暦 - 現在、「旧暦」として言及される。
西暦1895年に締結された下関条約の調印書。見開き右頁の最後に記された締結日は、既にグレゴリオ暦を導入していた日本の日付が「明治二十八年四月十七日」となっているのに対し、太陰太陽暦（時憲暦）を採用していた清国の日付は「光緒二十一年三月二十三日」となっている。
OHK Live

| 【インサート枠時代】 OHK Live ↓ 【インサート枠廃止後】 OHK Live News |
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別名:  2019年4月1日 - 2020年3月27日のエリアニュース枠 『OHK Live News 614』
ジャンル:  報道番組 情報番組
テーマ曲作者:  小島裕規（2019年4月1日 - 2020年3月29日） 松永貴志（同年3月30日 - 2022年10月2日） 小名川高弘（同年10月3日 - 現在）
オープニング:  Live News イット! #テーマ曲と同様
エンディング:  同上
製作
制作:  岡山放送

放送
放送局: 岡山放送（OHK）
音声形式: ステレオ放送
放送国・地域:  日本 岡山県・香川県
放送期間: 2019年4月1日   - 放送中
 公式サイト

【インサート枠時代】 OHK Live 『OHK Live News 614』 ↓ 『OHK Live News』
出演者: 篠田吉央 岸下恵介 森夏美 藤本紅美 北村麗
放送期間: 2019年4月1日 - 2020年9月25日
放送時間: 平日 16:49 - 17:18 （2019年4月2日- 同年8月2日） → 16:49 - 17:13 （同年8月5日 - 2020年9月18日） 17:53 - 19:00 （ - 同年9月25日）
放送分: 96分  → 91分 → 67分

【インサート枠廃止】 OHK Live News
出演者: 岸下恵介 森夏美 中塚美緒
放送期間: 2020年9月28日 -
放送時間: 平日 16:45 - 16:50 （2020年9月28日 - 同年10月2日、2021年3月22日 - 同年3月26日） 17:48 - 19:00
放送分: 77分 → 72分 → 77分 → 72分

【週末版】 FNN Live News it! ↓ FNN Live News イット!
出演者: 篠田吉央 藤本紅美 今川菜緒 中塚美緒
放送期間: 2019年4月6日 -
放送時間: 土・日曜 17:30 - 18:00 【エリアニュース】17:46.40 - 18:00
放送分: 30分 【エリアニュース】約13.3分
特記事項： 放送開始時は『ミルンへカモン! なんしょん?』『Live News it!』『OHK Live News 614』の3番組で構成されたインサート枠で放送されていた。 平日 16:50 - 18:09.30、18:45.30 - 19:00、週末 17:30 - 17:46.40に、『Live News イット!』（フジテレビ）をネット。
テンプレートを表示
『OHK Live News』（オーエイチケー ライブニュース）は岡山放送での夕方に放送されている岡山県・香川県向けのローカルワイドニュース番組である（フジテレビ発の全国ニュース『Live News イット!』を内包）。放送開始から1年6ヶ月、エリアニュース枠・ネットワークニュース枠・生活情報枠を統合したインサート枠として放送されていた『OHK Live』（オーエイチケー ライブ）についても記す。
概要

フジテレビが夕方の新たなニュース番組『Live News it!』を開始するのに合わせ、これまで放送されていた『OHKプライムニュース』の後継番組として、2019年4月1日に放送を開始。
『プライムニュース イブニング』時代は16:50から始まっていたが、当番組からはこの前座として放送されていた『ミルンへカモン! なんしょん?』を繰り下げ・短縮した上で内包し、『OHK Live News 614』 (オーエイチケー ライブニュースロクイチヨン）としてリニューアルし、エリアニュース枠・ネットワークニュース枠・生活情報枠を統合したインサート方式となる。岡山放送におけるこの方式の採用は『OHKスーパータイムWEEKLY』終了以来22年ぶりとなる。
なお、EPG上は 16:15 - 16:50 / 16:50 - 17:48 /　17:48-19:00と分割され『なんしょん?』は単独番組扱いとなっている。また、緊急ニュースなどで『なんしょん?』が休止の場合は 15:45-16:50 / 16:50 - 17:48 / 17:48-19:00となり、『Live News イット!』の16時台が臨時フルネットとなる。
2021年の春改編から、なんしょん?が、16:15-16:50の放送になり、『Live News イット!・第2部』のネットを開始したため、インサート方式での放送は終わった。
週末版は『FNN Live News イット!』として放送されている。
→詳細は「Live News イット! § 週末版の放送内容」を参照