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パルメニデス (対話篇)
構成 > 特徴・補足 > プラトン作品中の位置付け

本作は、文体上は中期の作品に分類されるが、内容的には先行する『饗宴』『パイドン』『国家』『パイドロス』といった「イデア論」を積極的に表明・称揚していく段階の中期の4作品とは毛色・様相が異なり、後続する『テアイテトス』『ソピステス』『ポリティコス（政治家）』といった中期から後期にかけての三部作や、その後の後期作品のように、「イデア論」を前提としつつ、それにまつわる難点・課題を掘り下げつつ、吟味・洗練させていく（あるいは、パルメニデスの思想との統合を図っていく）といった、発展的内容を扱っていく流れが始まる「転機・境界」の作品に位置づけられている。
特に本作で描かれる「老パルメニデスと青年ソクラテスの出会い」は、後続する『テアイテトス』（183E-184A）と『ソピステス』（217C）内でも言及されており、中期から後期にまたがる本作『パルメニデス』と後続する三部作『テアイテトス』『ソピステス』『ポリティコス（政治家）』の計4作品は、内容的に緊密につながる1つのグループ（四部作）を形成している。そしてこれら4作品の内、『パルメニデス』『ソピステス』『ポリティコス（政治家）』の3作品が、ディオゲネス・ラエルティオスの『ギリシア哲学者列伝』等で「論理的」作品として分類されていることからも分かるように、これらの作品では「論理(学)的」な観点から「イデア論」の掘り下げが行われている。もちろん論理哲学の色彩が強いエレア派の関係者がこれらの作品に登場するのも偶然ではない。
そうした一連の4作品の中で、本作は「序章」の役割を果たしており、「老パルメニデスと青年ソクラテスの出会い」を通して、ソフィスト達が操る「弁論術」（レートリケー）や「論争術」（エリスティケー）とは区別された、「問答法・弁証法」（ディアレクティケー）へとつながる「正統な論理的営み」の起源・系譜を描くと同時に、その系譜の中にいる老パルメニデス率いるエレア派の思想・論理にも、青年ソクラテスの「イデア論」にも、共に後世で解決されるべき課題・問題が孕まれていたことを示唆する内容となっている。
（そして、本作に続く「続編（三部作）」でその解決へと迫っていく構成となっているが、本作の直後の作品である『テアイテトス』は、三部作の初っ端として「イデア論」に直接的には踏み込まず、その「前提的な問題」を扱っているので、「イデア論」の問題として本作と内容的に直接つながってくるのは、その後の『ソピステス』である。しかし、その『ソピステス』では、パルメニデスの主張の一部を崩す（「非有の有」を証明する）程度の水準の議論に留まり、それ以上は議論が深められていない。そして、続編の『ポリティコス（政治家）』では（後の『ティマイオス』へとつながる宇宙論・神話が挿入されてはいるものの）政治論へと話が移ってしまい、その続編として構想されていた『ピロソポス（哲学者）』は書かれずじまいで終わっており、最終的にパルメニデス・エレア派の思想とイデア論の統合や難問の解決などは、続く新しい三部作へと持ち越され、その最初の作品『ティマイオス』における統合的な物語（神話・宇宙論）にて、一応の決着がつけられた格好となっている。）
内容

内容としては、パルメニデスやゼノンに代表される（存在を「一」なるものと捉える）「エレア派の存在論」と、（プラトンが描く）ソクラテスの「イデア論」の「出会い（邂逅）」を描くことがメインテーマであり、作品中では「イデア論」の萌芽となる考えを持ちつつも未だ愛知者（哲学者）の道へと踏み込み切れていない青年ソクラテスが、ゼノンに対して自分の考えをぶつけ、その議論を引き取った老パルメニデスが、愛知（哲学）の先輩として青年ソクラテスの未熟な「イデア論」の難点を指摘しつつ、愛知者（哲学者）としての姿勢や論理的思考・検討・論証のあり方について、「手ほどき」をする前半部が、作品中の「肝・核心」となっている。
その後の長い後半部は、老パルメニデスが先の青年ソクラテスとの対話の最後に、知恵の探求（愛知、哲学）においては、対象について様々な形で考察を加えること（「前提文・仮定文における述語を、肯定形だけでなく否定形でも考察」「帰結文における主語を、「補集合」に入れ替えても考察」「それぞれにおける「それ自身」「それ以外」との関係性も考察」など）の癖をつける「予備練習」（思考訓練）が重要であることを説いたことで、それを実際に見せてほしいとソクラテスやゼノン等にせがまれ、これは半ば「遊び」であると断りつつ、青年アリストテレスとの対話を通して、自身の信条でもある「一」を題材に、それを「部分・全体、終始、限、形態、場所、動静、同異、類似・不類似、等・不等、大小、年長・年下、同年、時間、有、知識、名、思いなし、感覚」といった様々な切り口から検討しながら、実際にそれを披露する内容となっている。
（ちなみに、中期対話篇『国家』第7巻では、哲学者 (哲人王) の教育科目としての「数学諸学科」の説明をしていく始めに、「数字」(の基本である「一」) の相対性を説明していく下りで、
「我々は、同じものを「1つ」と見ながら、同時に「無限に多い」とも見る」(525A)
といった、本作につながる発想が提示されている。）
かくしてこの出会いが青年ソクラテスを愛知者（哲学者）の道へと本格的に踏み出させるきっかけとなったこと、またソクラテスの執拗な問答（ディアレクティケー）のスタイルはパルメニデスによる指導（「予備練習」）の影響を受けていること、したがってパルメニデスがソクラテスの愛知（哲学）における実質的な師であったことなどを示唆する内容となっている。（もちろん、「イデア論を操る青年ソクラテス」自体がプラトンの創作であり虚構なので、ここは『パイドン』における「アナクサゴラスへの失望とイデア論の始まり」のくだりと同じく、史実というよりはプラトン自身の自分語り、すなわちプラトン自身がパルメニデス・エレア派の思想に大きく影響を受けたことを遠回しに表現していると捉える方が自然である。）
他方で、後半に披露される「予備練習」の内容が、（一応パルメニデスによって半ば「遊び」であることが断られてはいるものの）詭弁すれすれの矛盾に満ちた内容として描かれており、青年ソクラテスの未熟な「イデア論」と同じく、パルメニデスやエレア派の思想や論理もまた、後世で解決されるべき課題・問題を抱えた未熟なものであったことが示唆されている。
（ただし、本篇に続く『テアイテトス』（183E-184A）や『ソピステス』（217C）において、プラトンはソクラテスに、本篇で描かれた若き日におけるパルメニデスとの出会いに言及させ、エレア派の「世界(万物)単一静止説」や、パルメニデス個人に、「底知れなさ」「畏怖」を感じるし、まだ未熟な自分ではその考えを十分に理解・評価し切れないだとか、パルメニデスが行った「予備練習」が素晴らしかったなどと述べさせていることから、本篇の後半における（一見矛盾まみれ・支離滅裂のようにも見える）「一」を題材とした「予備練習」は、プラトンにとってはどちらかと言えばむしろ、パルメニデス・エレア派の思想の（単純な感覚認識や論理 (すなわち、『国家』で言うところの「ピスティス」や「ディアノイア」) では把捉し切れない、それらを「超越」した）深遠さを、肯定的に表現するためのものであった蓋然性が高い。
また同時に、プラトンはここで、パルメニデス・エレア派の思想と論理的手法を使って、パルメニデス自身を自家撞着（自己矛盾）に陥らせ、作品中でソクラテスが主張したような「「一」と「多」の両立可能性」の余地を、パルメニデス自身に自ら告白させていると、見ることもできる。（なお、この「一」と「多」の問題は、後の『ソピステス』や『ピレボス』でも取り上げられており、これがプラトンが「予備練習」を通して提示したかった問題であることを裏付けている。）
そして実際、この「予備練習」の内容は、後世において、ネオプラトニズムの創始者であるプロティノスによって、世界が超越的な「一者（希: Τὸ Ἕν, To Hen、ト・ヘン）」から流出して成立したとする思想（流出説（emanationism））のネタ元として継承されるなど、大きな影響を与え、さらにキリスト教の神学、特に偽ディオニュシウス・アレオパギタの否定神学、そして (カントの二律背反 (アンチノミー) や、ドイツ観念論など) ドイツ系の哲学に影響を与えるなど、『ティマイオス』と共に西洋の超越思想・神秘主義思想、あるいは汎神論の起源となった。）
内容 > 導入

クラゾメナイ人のケパロスが哲学仲間と共にアテナイにやって来たところ、アゴラでプラトンの兄達であるアデイマントスとグラウコンに出くわす。挨拶をかわした後、ケパロスは自分達がプラトン等の異父弟であるアンティポンを探していて、彼がアテナイ人ピュトドロスから、かつてソクラテスとパルメニデスとゼノンがかわした問答の内容を聞かされて暗誦ができるほどよく覚えているという話を聞いて、その話を聞かせてもらうお願いに来たと告げる。
アデイマントス等はその願いを聞き入れ、ケパロス等は、今は馬術に執心しているというアンティポンの家に連れて行ってもらい、その話を聞かせてもらうことができた。
そうしてケパロスは、その聞いた話の内容を、読者に語り出す。
紀元前450年頃、パンアテナイア祭のために65歳頃のパルメニデスと40歳頃のゼノンが一緒にアテナイを訪れ、北西にあるケラメイコス地区の城壁の外側にある、ピュトドロスの家に滞在していた。そんな中、当時はじめてアテナイに持ち込まれたゼノンの書物の朗読会が行われるということで、青年ソクラテスを含む多くの人々がピュトドロスの家におしかけ、その朗読に耳を傾けていた。パルメニデスはその時は外出中で、朗読が終わる頃になって、ピュトドロスや青年アリストテレス等と共に帰ってきた。
内容 > ソクラテスとゼノンの対話

朗読を聞き終えた青年ソクラテスは、もう一度「第一論説」の「第一仮定」を読んでもらうよう頼み、それが読まれた後、ゼノンに質問を始める。
ソクラテスはまず、ここでゼノンが言いたいのは、「存在が「多」ならば、それは「似ていて、似ていない」ということにならなくてはならないが、それは不可能である（なぜなら、「似ていない」ものが「似ている」こともあり得ないし、「似ている」ものが「似ていない」こともあり得ないから）」ということか問う。ゼノンは同意する。
ソクラテスは、そうすると「存在が「多」であること自体が不可能である」と、存在の「多」の否定を主張することがゼノンの意図であり、ゼノンはこれらの論文によってそれを証拠づけようとしているのかと指摘する。ゼノンはその通りだと同意する。
するとソクラテスは、ゼノンは、「万有は一つ」であることを主張している師パルメニデスとは言い方こそ変えているものの、同じことを主張しており、世人には分からないように密かに師の説の証拠づけを行っているのだと指摘する。ゼノンは、この書物を書いた意図は、パルメニデスの説を「矛盾を孕んだもの」であると笑いものにする人々に対抗・反論することであり、存在の「多」を主張する人々の方がもっと多くの難点を抱えていることを指摘するために、若い頃にこれを書いたのであり、あくまでも若い頃の対抗意識の産物であって、ソクラテスが考えているような年を取ってからのもったいつけた意図の下で書かれたものではないと答える。
続いてソクラテスは、ゼノンに対して「イデア論」を持ち出し、「似る」（類似性）や「似ない」（不類似性）が「形相」としてそれ自体で独立に存在し、私やあなたやその他の事物がそれらを共有・分有・分取することでその性質を帯びるとしたら、「一」と「多」についても同じことが言えるだろうし、私や石や木材が「一」であり「多」でもあるといった主張は可能だし、不思議でも何でもないこと、しかし仮にそうした「類似」と「不類似」、「一」と「多」、「静」と「動」といった「形相」自体が混ざったり切り離されたりするといったように（「イデア論」の難点を）指摘・論証してくれる者がいたなら、自分の感心と驚嘆は非常に大きなものとなると主張する。
内容 > ソクラテスとパルメニデスの対話 > 考察の不徹底

ゼノンとパルメニデスは、時折顔を見合わせたり、笑ったりしつつ、感心しながらソクラテスの話を聞いた。ソクラテスの話が終わると、パルメニデスが口を開き、ソクラテスの熱心さを褒め称えつつ、先の「イデア論」はソクラテス自身が考え出したものなのか問う。ソクラテスはそうであると肯定する。
「類似/不類似」「一/多」「正」「美」「善」などは「形相」としてそれ自体で独自に存在すると主張するソクラテスに対して、パルメニデスは「人間」「火」「水」といった「形相」はあるのか問う。ソクラテスは決めきれずに迷っていると答える。さらにパルメニデスが「毛髪」「泥」「汚物」といった値打ちのない至極つまらないものにもそれぞれに「形相」が存在すると考えるのか問う。ソクラテスはそうしたことを考えると、「実りの無いたわごとの深み」に転落して破滅する恐れを感じるので、考えないようにしていると答える。パルメニデスは、ソクラテスがそう考えるのは、まだ「愛知（哲学）の精神」が深くソクラテスを捉えておらず、「世人の思わく」の方を気にしてしまっているからであって、これから「愛知（哲学）の精神」がより深くソクラテスを捉えるようになれば、先に出てきたような話を軽んじたりしなくなると指摘する。
内容 > ソクラテスとパルメニデスの対話 > 「イデア論」に関する難点

そしてパルメニデスは改めて、ソクラテスは「形相」なるものがそれ自体で独立に存在していて、それ以外のものはその「形相」を分取することで、その性質を帯びると主張しているのか確認する。ソクラテスは同意する。
するとパルメニデスは、以下のように「イデア論」の難点を指摘していく。
「全体」と「部分」 - 分取されるのは「形相」の「全体」なのか「部分」なのか。「全体」が分取されるとしたら、「形相」は際限無く複製されてしまうことになるし、「部分」が分取されるとしたら、それはもう内容が変質したものになってしまう。
「包含」と「再生成」 - 様々なものの共通性の「抽象化」として「形相」を説明する場合、その「形相」を包含した（組み込んだ）形での「(再)抽象化」によって別の新たな「形相」を生み出すことができ、どこまでも「再生成」が止まらなくなる。
「観念」と「対象」 - 「形相」を心の中の観念と説明しようとしても、観念はその志向のあて先があって生じるものであり、その対象こそが本質とみなす必要がある。また観念が「形相」だと、それを分有することで成り立つものも観念ということになってしまう。
「類似」と「分裂」 - 「形相」を「類似物」を生み出す「原型」として説明すると、「形相」と「類似物」の類似性（共通性）からまた別の「形相」が生じてしまうことになる。
「区別」と「不可知」 - 「形相」を他の存在物とは区別された「それ自体」として存在しているものと説明すると、そのようなものは現実（この世界）には存在しないので、「不可知」なものとみなされても仕方ない。
「本質」と「関係性」 - その本質的特徴が「関係性」によって成立しているものは、それを説明するのに「形相」の分有など必要としないし、むしろかえって邪魔となる。
「知識」と「不可知」 - 「形相」がそれ自体として存在し、人間の所有するところとならないということは、「形相」としての「知識」も「不可知」ということになる。
「神」と「分断」 - 仮に「形相」としての「知識」を分有するものがいるとすればそれは「神」以外あり得ないが、そうするとこれまでの議論から、「神」と「人間」は互いに対して「知識」も「影響力」も持ち得ない「分断」された関係となってしまう。
パルメニデスは、「イデア論」に関しては、他にも多くの難点を挙げることができるし、それゆえ人々は「イデア論」を聞かされても、「形相」など存在しないか、仮に存在しても不可知なものであると異論を立てることになるし、それを説得するのは難しいこと、そしてそんな彼らを説得するには、「形相」を自ら充分に学び知り、他人にも充分に教授できる優れた人物が現れるのを待つ他ないと指摘する。ソクラテスも同意する。
しかし他方でパルメニデスは、反対に「形相」のようなものを認めないとしたら、それはそれで自分の考えを向ける先が分からなくなり、問答による討議の効力も失わせることになるだろうと指摘する。ソクラテスも同意する。
内容 > ソクラテスとパルメニデスの対話 > 哲学の「予備練習」

そこでパルメニデスは、ソクラテスがなすべきこととして、対象をよく検討する「予備練習」（思考訓練）の重要性を挙げる。
パルメニデスは、一昨日ソクラテスとアリストテレスが問答しているのを聞いて、その突進する意気込みは立派だったが、対象について決めてかかるところがあり、練習を積まなければ真理から逃げられてしまうと指摘する。
そしてその「予備練習」とは、先ほどゼノンがやったり、ソクラテスもゼノンに対してやったような考察・論証ではあるが、それをより徹底し、例えば「もし〇〇が△△であるならば」だけでなく、「もし〇〇が△△でないならば」のような前提文の否定形も含めて考察したり、帰結文においても「〇〇は□□である」だけでなく、「〇〇以外は××である」のように「補集合」についても考察したり、さらにはそれぞれが「それ自身」「それ以外」との関係においてどうであるかなど、徹底的に検討していくことが重要だと説く。
よく分からないので実際にやって見せてほしいと頼むソクラテスに、ゼノンや青年アリストテレス等も加勢する。パルメニデスは仕方なく、これは半ば「遊び」であると断りつつ、自分が信条とする「一」という前提を題材に、居合わせた中で一番若かった青年アリストテレスを相手に、問答をしながら論証を実行して見せることにする。
内容 > パルメニデスとアリストテレスの対話（予備練習）

パルメニデスはまず、「「一」があるならば」という前提の下で、「一」がどうであるのかの考察を（否定的帰結(～でない)・肯定的帰結(～である)の両面で）進め、続いて同じ前提の下で「一」以外がどうであるかの考察を（肯定的帰結・否定的帰結の両面で）進める。続いて「「一」がないならば」と前提を否定形にしつつ、「一」がどうであるのか、「一」以外がどうであるのかを（肯定的帰結・否定的帰結の両面で）考察していく。
その結果、帰結において同じような内容が肯定的にも否定的にも承認・容認される格好となり、最終的に「「一」があるとしてもないとしても、「一」と「一」以外は、「自分自身に対する関係」と「相互の関係」において、「あらゆる仕方」で「あらゆるもの」であるとともにまたないのであり、そう見えるとともにまた見えないことになる」という奇妙な結論に至ることになる。
「一」 がある ならば、
「一」 は（否定的帰結）
「多」ではない。
「部分」でも「全体」でもない。
「始め」も「終わり」も「中間」もない。
「限り」もない。
「形」もない。
（「他者の内」にも、「自分の内」にも）「存在」しない。
（「変化」や「運動」としての）「動」も「不動」もない。
（「自分自身」や「他のもの」と）「同一」でも「不同一」でもない。
（「自分自身」や「他のもの」と）「類似」でも「不類似」でもない。
（「自分自身」や「他のもの」と）「等」でも「不等」でもない。
（「自分自身」や「他のもの」と）「年長」でも「年下」でも「同年」でもない。
「時間」を分有したり、その内にあることもない。
「有」を分有しない。
（したがって）「ない」。
それに対する「名前」も「説明（命題）」も「知識」も「感覚」も「思いなし」もない。
「一」 は（肯定的帰結）
「有」を分有している。
「全体」でも「部分」でもある。
「多」でも「無限」でも「有限」でもある。
「始め」も「終わり」も「中間」もある。
（「自分の内」にも、「他者の内」にも）ある。
「動」でも「不動」でもある。
（「自分自身」や「他のもの」と）「同一」でも「不同一」でもある。
（「自分自身」や「他のもの」と）「類似」でも「不類似」でもある。
（「自分自身」や「他のもの」と）「接触的」でも「非接触的」でもある。
（「自分自身」や「他のもの」と）「等」でも「不等」でも「多」でも「少」でもある。
「時間」を分有する。
（「自分自身」や「他のもの」と）「年長」でも「年下」でも「同年」でもある。
「有」を分有する。
それに対する「名前」も「説明（言論）」も「知識」も「感覚」も「思いなし」もある。
「一」以外 は（肯定的帰結）
「部分」を持ち、「全体」と「一」を分有する。
「多」であり「無限」であり、「限界」も分有する。
（「自分自身」や「他のもの」と）「類似」でも「不類似」でもある。
（「自分自身」や「他のもの」と）「同一」でも「不同一」でもある。
「動」でも「不動」でもある。
以上のようなおよそ正反対の規定の全てを受け入れる。
「一」以外 は（否定的帰結）
（どのようにしても）「一」ではない。
「多」でもない。
「全体」でも「部分」でもない。
（「自分自身」や「他のもの」と）「類似」でも「不類似」でもない。
（「自分自身」や「他のもの」と）「同一」でも「不同一」でもない。
「動」でも「不動」でもない。
「生」でも「滅」でもない。
「大」でも「小」でも「等」でもない。
「一」 がない ならば、
「一」 は（肯定的帰結）
それに対する「知識（理解）」が存在する。
「異」がある。
（「自分自身」や「他のもの」と）「類似」でも「不類似」でもある。
（「自分自身」や「他のもの」と）「等」でも「不等」でもある。
「有」も「非有」も分有する。
「変・動」（生・滅）でも「不変・不動」（不生・不滅）でもある。
「一」 は（否定的帰結）
「有」を分有しない。
「変・動」（生・滅）でも「不変・不動」（不生・不滅）でもない。
「大」でも「小」でも「等」でもない。
（「自分自身」や「他のもの」と）「類似」でも「不類似」でもない。
（「自分自身」や「他のもの」と）「同一」でも「不同一」でもない。
それに対する「知識」も「思いなし」も「感覚」も「説明（言論）」も「名前」もない。
「一」以外 は（肯定的帰結）
「無限」であり「有限」であり、「一」であり「多」である。
（「自分自身」や「他のもの」と）「類似」でも「不類似」でもある。
（「自分自身」や「他のもの」と）「同一」でも「不同一」でもある。
（「自分自身」や「他のもの」と）「接触的」でも「非接触的」でもある。
「動」（生・滅）でも「不動」（不生・不滅）でもある。
「一」以外 は（否定的帰結）
「一」でも「多」でもないし、そう「思わく」されることもない。
「類似」でも「不類似」でもない。
「同一」でも「不同一」でもない。
「接触的」でも「非接触的」でもない。
何ものもない。
結論
「一」があるとしてもないとしても、「一」と「一」以外は、「自分自身に対する関係」と「相互の関係」において、「あらゆる仕方」で「あらゆるもの」であるとともにまたないのであり、そう見えるとともにまた見えないことになる。
日本語訳

『プラトン全集4　パルメニデス ピレボス』 田中美知太郎訳、岩波書店 1975年、復刊2005年ほか
アテナイの地図。アゴラから北西方向、城壁にまたがる一帯にケラメイコス地区がある。
尋常小学算術

尋常小学算術(じんじょうしょうがくさんじゅつ)は、文部省が1935年から1940年にかけて発行した尋常小学校用算術の国定教科書である。
概要

塩野直道らが編集した。尋常小学算術書は明治より改訂を加えて使われていたが、桁数が大きすぎるなど極端に困難であった。そのため、1年生の前半に全く文章を使わず、絵図のみにするなど画期的な教科書だった。また、珠算教育では4つ珠のそろばんを初めて採用した。1936年、オスロで開かれた国際数学者会議で絶賛された。1941年から小学校が国民学校に移行して従来の算術も算数に変わった。教科書も新しい『カズノホン』と『初等科算数』が編集されたので教科書としては短命に終わった。
現在の小学校のための算数とほぼ変わらないように見えるものの、児童用であるにもかかわらず小学6年生で「橿原神宮」「直接有價證券投資」にルビは全く振られていない。
現在啓林館から復刻版が出版されているが、原著はパブリックドメインでいくつかのサイトでPDFの入手が可能である。
備考

児童用は一学年が上下巻に分かれているため、全12冊である。教師用ももちろん存在する。
ピワ県

ピワ県
ピワ県（ピワけん、ポーランド語: Województwo pilskie）は、1975年から1998年まで存在したポーランドの県（行政区画・地方行政単位）である。1999年1月1日の地方行政区画の改正にともないヴィエルコポルスカ県にとなった。県都はピワ（Piła）。
主要都市（人口は1995年時点）

ピワ（75,700人）
バウチュ（27,000人）
ボングロビエツ （24,100人）
ホジェシュ（20,400人）
鉄道庁 (韓国)

| 鉄道庁> 各種表記 |
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ハングル：:  철도청
漢字：:  鐵道廳
発音：:  チョルドチョン
日本語読み：:  てつどうちょう
2000年式： MR式： 英語：:  Cheoldocheong Ch'ŏltoch'ŏng Korean National Railroad (KNR)
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1963年から1996年までのロゴ
1994年から2003年までのロゴ
鉄道庁（てつどうちょう、Korean National Railroad、略称：KNR）は、大韓民国にかつて存在した建設交通部所属の国家行政機関。長らく国有鉄道の運営全般に携わっていたが、国の上下分離方針によって2004年1月1日付けで営業部門のみの組織となり、2005年1月1日付けで公社化された。
沿革

1963年9月1日 - 交通部鉄道局から分離して発足。交通部の外庁となる。
1994年12月 - 建設部と交通部の統合により建設交通部の外庁となる。
2004年1月1日 - 上下分離に伴い、鉄道施設の建設・管理・研究開発部門を新設の韓国鉄道施設公団（現：国家鉄道公団）へ移管。鉄道営業部門のみとなる。
2004年4月1日 - 韓国高速鉄道（KTX）が開業。
2005年1月1日 - 韓国鉄道公社発足にともない廃止。
組織 > 幹部

庁長
広報担当官
次長
監査担当官
組織 > 下部組織

戦略企画室
参与革新室
経営管理室
輸送安全室
技術開発団
公安担当官
高速鉄道事業本部
一般鉄道事業本部
広域鉄道事業本部
物流事業本部
事業開発本部
施設本部
電気本部
車両本部
組織 > 所属機関

鉄道人力開発院
鉄道車両管理団（高陽高速、釜山高速、ソウル、大田、釜山）
鉄道中央物資補給団
鉄道電算情報事務所
特別動車事務所
地域本部（ソウル、釜山、大田、順天、栄州）
（2004年3月20日現在）
歴代庁長

| 代 | 氏名> 漢字表記 | 氏名> ハングル表記 | 在任期間> 着任 | 在任期間> 退任 |
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| 初 | 朴亨勲 | 박형훈 | 1963年9月1日 | 1964年7月14日 |
| 2 | 金鎮軾 | 김진식 | 1964年7月14日 | 1966年1月8日 |
| 3 | 梁鐸植（朝鮮語版） | 양택식 | 1966年1月8日 | 1967年10月10日 |
| 4 | 李勲燮 | 이훈섭 | 1967年10月10日 | 1970年3月31日 |
| 5 | 金俊培 | 김준배 | 1970年4月1日 | 1970年10月22日 |
| 6 | 李龍 | 이용 | 1970年10月22日 | 1971年6月12日 |
| 7 | 呉龍雲 | 오용운 | 1971年6月12日 | 1973年8月16日 |
| 8 | 李東和 | 이동화 | 1973年8月16日 | 1976年3月31日 |
| 9 | 金在鉉 | 김재현 | 1976年3月31日 | 1977年11月24日 |
| 10 | 李鏞植 | 이용식 | 1977年11月24日 | 1980年7月15日 |
| 11 | 黄海重 | 황해중 | 1980年7月15日 | 1981年5月21日 |
| 12 | 安昌和 | 안창화 | 1981年5月21日 | 1983年1月12日 |
| 13 | 崔璂徳（朝鮮語版） | 최기덕 | 1983年1月12日 | 1988年12月13日 |
| 14 | 金夏経 | 김하경 | 1988年12月13日 | 1990年6月21日 |
| 15 | 辛永国 | 신영국 | 1990年6月21日 | 1991年12月19日 |
| 16 | 崔枰旭 | 최평욱 | 1991年12月19日 | 1993年3月4日 |
| 17 | 姜信泰 | 강신태 | 1993年3月4日 | 1993年3月30日 |
| 18 | 崔燻 | 최훈 | 1993年4月3日 | 1994年8月20日 |
| 19 | 金仁浩（朝鮮語版） | 김인호 | 1994年8月20日 | 1996年3月8日 |
| 20 | 金坰会 | 김경회 | 1996年3月8日 | 1998年3月8日 |
| 21 | 鄭鍾煥（朝鮮語版） | 정종환 | 1998年3月8日 | 2001年4月1日 |
| 22 | 孫鶴来 | 손학래 | 2001年4月2日 | 2003年3月3日 |
| 23 | 金世浩 | 김세호 | 2003年3月3日 | 2004年9月3日 |
| 24 | 申光淳（朝鮮語版） | 신광순 | 2004年10月21日 | 2004年12月31日 |
寛喜新制

寛喜新制（かんぎしんせい）とは寛喜3年11月3日（1231年11月28日）に制定された新制。全42条。建久新制・文永新制と並んで「三代制符」の1つとされる。
概要

前年から始まった寛喜の飢饉に伴う社会の混乱に危機感を抱いた後堀河天皇・九条道家の朝廷が同年5月より朝議を重ねたうえで制定した。
条文は神事・仏事の興行と寺社修造などの寺社政策、朝廷公事に関する規定、過差の禁止、衛府官人による官司警固の強化、検非違使の職務励行などから構成されている。諸国特に京都における盗賊の取締など治安維持の条文を入れた他、図書寮に対して典籍を宿紙に漉きかえすこと（蔵書を再生紙にする）を禁じる規定など特徴的な規定が見られる一方で、これまでの新制で必ず含まれていた荘園整理令や僧兵・神人の取締に関する規定が存在しない。これは飢饉に伴う治安回復や徳政推進を重点に置いたためと考えられている。
ピーター・サラフ

ピーター・サラフ（Peter Saraf）は、アメリカ合衆国の映画プロデューサーである。
来歴

2004年にマーク・タートルトーブと共に映画製作会社ビッグ・ビーチ（英語版）を立ち上げ、同社で製作した『リトル・ミス・サンシャイン』（2006年）によってアカデミー作品賞にノミネートされた。
父親は映画プロデューサー・映画監督のアーヴィング・サラフである。
フィルモグラフィ

シャレード The Truth About Charlie (2002) 製作
アダプテーション Adaptation (2002) 製作総指揮
僕の大事なコレクション Everything Is Illuminated (2005) 製作
リトル・ミス・サンシャイン Little Miss Sunshine (2006) 製作
チョップショップ 〜 クイーンズの少年 Chop shop (2007) 製作総指揮
サンシャイン・クリーニング Sunshine Cleaning (2008) 製作
お家をさがそう Away We Go (2009) 製作
我が家のおバカで愛しいアニキ Our Idiot Brother (2011) 製作
彼女はパートタイムトラベラー Safety Not Guaranteed (2012) 製作
キングス・オブ・サマー The Kings of Summer (2013) 製作
アバウト・レイ 16歳の決断 About Ray (2015) 製作
ラビング 愛という名前のふたり Loving (2016) 製作
アグネスと幸せのパズル Puzzle (2018) 製作
ヴィダ 故郷の母が遺したもの Vida (2018-2020) 製作総指揮
フェアウェル The Farewell (2019) 製作
幸せへのまわり道 A Beautiful Day in the Neighborhood (2019) 製作
再生の地 Land (2021) 製作
小川竹二

小川 竹二（おがわ たけじ、1937年（昭和12年）6月17日 - 2014年（平成26年）2月18日）は、日本の政治家。元新潟県豊栄市（現・新潟市）長（5期）。
来歴

新潟県北蒲原郡葛塚町（現・新潟市北区葛塚）出身。葛塚町立葛塚中学校（現・新潟市立葛塚中学校）、新潟県立新発田高等学校を経て、1960年立命館大学経済学部卒。卒業後は帰郷し、農業に従事した。1966年の下越水害で被災。1971年、豊栄市議会議員に当選し、4期務める。1987年、豊栄市長に当選し、2005年に新潟市に合併するまで5期務めた。新潟県市長会長、北信越市長会長、全国市長会副会長を歴任した。2002年に新潟市長選挙に立候補した篠田昭を支援した。2007年、旭日中綬章受章。2014年、前立腺癌で死去。
フルカ峠

座標: 北緯46度34分21秒 東経8度24分54秒﻿ / ﻿北緯46.57262834400015度 東経8.415101991738398度﻿ / 46.57262834400015; 8.415101991738398
フルカ峠
峠の標識（標高2,436m）
フルカ峠（Furka Pass）は、ヴァレー州のグレッチュとウーリ州のレアルプとを結ぶ、スイス・アルプスの高所にある峠である。標高2,436メートル（7,992フィート）。ジェームズ・ボンド映画の『ゴールドフィンガー』の舞台の1つとなった。
フルカ・オーバーアルプ線はフルカトンネルを通ることにより峠をバイパスしている。このトンネルは、標高2,100メートルの高所にあった旧トンネルを置き換える目的で建設され、1982年に開通した。
フルカ山岳蒸気鉄道
フルカ峠
ホテル・ベルヴェデーレ
フルカ峠氷河
フルカ峠のパノラマ写真
小林誠一 (陸軍軍人)

小林 誠一（こばやし せいいち、1900年（明治33年）6月29日 - 1974年（昭和49年）3月7日）は、大日本帝国陸軍軍人。最終階級は陸軍少将。
経歴

新潟県出身。1921年（大正10年）7月、陸軍士官学校第33期卒業。
陸軍航空技術研究所所員を経て、1941年（昭和16年）8月、陸軍大佐に進む。翌年の1942年（昭和17年）10月、第6航空技術研究所研究員となり、1945年（昭和20年）6月10日、陸軍少将に進級した。
1947年（昭和22年）11月28日、公職追放仮指定を受けた。
ファルコナーラ・マリッティマ

| ファルコナーラ・マリッティマ Falconara Marittima |
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行政
国:   イタリア
州:   マルケ
県／大都市:   アンコーナ
CAP（郵便番号）:  60015
市外局番:  071
ISTATコード:  042018
識別コード:  D472
分離集落:  #分離集落参照
隣接コムーネ:  #隣接コムーネ参照
公式サイト:  リンク
人口
人口:  25579 人 (2023-01-01 )
人口密度:  1,004.7 人/km2
文化
住民の呼称:  falconaresi
守護聖人:  ロザリオの聖母 (Madonna del Rosario)
祝祭日:  5月8日
地理
座標:  北緯43度37分46.56秒 東経13度24分48.48秒﻿ / ﻿北緯43.6296000度 東経13.4134667度﻿ / 43.6296000; 13.4134667座標: 北緯43度37分46.56秒 東経13度24分48.48秒﻿ / ﻿北緯43.6296000度 東経13.4134667度﻿ / 43.6296000; 13.4134667
標高:  5 (0 - 204)  m
面積:  25.46  km2
  ファルコナーラ・マリッティマの位置
  アンコーナ県におけるコムーネの領域 
 ポータル イタリア
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ファルコナーラ・マリッティマ（伊: Falconara Marittima）は、イタリア共和国マルケ州アンコーナ県にある、人口約26,000人の基礎自治体（コムーネ）。
地理 > 位置・広がり

アンコーナ県のコムーネ。県都・州都アンコーナから西へ9kmの距離にある。
地理 > 位置・広がり > 隣接コムーネ

隣接するコムーネは以下の通り。
アンコーナ
カメラータ・ピチェーナ
キアラヴァッレ
モンテマルチャーノ
地理 > 気候分類・地震分類

ファルコナーラ・マリッティマにおけるイタリアの気候分類 (it) および度日は、zona D, 1888 GGである。
また、イタリアの地震リスク階級 (it) では、zona 2 (sismicità media) に分類される。
行政 > 分離集落

ファルコナーラ・マリッティマには、以下の分離集落（フラツィオーネ）がある。
Castelferretti, Falconara Alta, Fiumesino, Palombina Vecchia, Rocca Priora, Villanova, Tesoro
フランソワ・クルーエ

| フランソワ・クルーエ François Clouet |
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 Léonard Gaultierによる肖像画
生誕:  1510年頃 トゥール
死没:  1572年12月22日 パリ
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ディアーヌ・ド・ポワティエ（1571年）。ワシントンD.C.、ナショナル・ギャラリー所蔵。
エリザベート・ドートリッシュ（1571年）。ルーヴル美術館所蔵。
フランソワ・クルーエ （François Clouet, 1510年頃 - 1572年12月22日）は、フランス・ルネサンス期のミニアチュール画家・画家。画家ジャン・クルーエの息子。特にフランス・ヴァロワ王家の肖像を多く描いたことで知られる。
概要

クルーエはトゥールで生まれた。彼の名前が分かる最も古い記録は1541年12月、王がフランソワのために父の所領を、外国の所領と見なして国家に没収したことからわかっている。この記録では、若いフランソワは芸術的に非常に密接な父に従うつもりだと述べている。父親のように、彼は宮内官を務め、王直属の画家となっていた。給料に関する限りでは、彼は父が職を辞してから仕事を始めていた。多くの絵画が、しばしば完璧でなくとも、この作家の物と考えられる。
フランソワ・クルーエへの賞賛は当時の作家らに謳われ、彼の名は注意深く代々の王のもとに留め置かれた。彼の物とされる作品の多くには、古風で絶えず受け継がれてきた伝統がうかがえる。しかし彼の作品の原型であるという証明はいずれにもなく、常に受け取るべき報酬を記した記録の存在も知られていない。ウフィッツィ美術館とルーヴル美術館にあるフランソワ1世の肖像画は、どちらも彼の手によるものだという。彼はおそらくカトリーヌ・ド・メディシスの絵やその他の絵を描いている。それらは全ての可能性において、他人の手を借りず、絵画の大多数が彼の手で描かれた彼の絵であるとされる。最も目立つ作品の一つはスコットランド女王メアリー1世の肖像画で、チョーク画であり、現在はフランス国立図書館収蔵である。同じような特性を持つのはシャルル9世の2枚の肖像が、そしてシャンティイーにあるマルグリット王女の肖像画の一つである。彼の傑作に数えられるのは、ルーヴル美術館にあるエリザベート・ドートリッシュの肖像画である。この断片はクロード・レヴィ＝ストロースに重要な印象を与えた。
クルーエはパリ市内、タンプル広場のアヴォイエ通りに住んだ。1568年、クロード・ゴウフィエ・ド・ボワジーとその妻クロード・ド・ボーヌの後援を受けていたことが知られる。他の不確かな事実として、フランソワ・クルーエは1571年に造幣局に召喚されたといわれる。彼の意見が鋳造する硬貨に刻まれる王の肖像を作成するのに有効となった。彼は、フランソワ1世のデスマスクを1547年に準備したのと同様に、予測不可能な事故で死んだアンリ2世のデスマスクを用意した。葬儀に王の肖像が必要となることから彼の絵が準備されたのである。2人の王の葬儀で、彼は教会の装飾に用いられる絵と、盛大な葬儀のための紋章旗とを創作した。
数作のミニアチュールは、彼の作品だと信じられてきた。最も目を引く肖像は、ジョン・モルガン・コレクションにある、等身大の半分の大きさのアンリ2世像である。その他には、サウス・ケンジントンのジョーンズ・コレクションにあるアンジュー公フランソワの肖像もクルーエ作と言われる。
フランソワ・クルーエは、1572年12月22日、聖バルテルミの大虐殺のすぐ後に亡くなった。彼の遺言により、姉と、彼の2人の庶出の娘たちに、遺産の大部分を処分するようにという遺志が示され、未だ実在する。彼の娘たちはまもなく修道女となった。
彼の作品は、全ての細部は精巧に仕上げられ、絵画全体の絶妙な完成度や、極端に画法が正確であるため突出している。彼は高い知性、偉大な洞察力、猛烈に仕事に興味を感じること、絵画の中の人物の個性を表現する手腕を持つ男であった。彼の色遣いは特別に目立つ物ではなく、彼の作品が特別に美しいとみなされもしなかった。しかし、画法の完成度で彼はたぶん突出するだろう。
銀河を継ぐ者

| 銀河を継ぐ者 |
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ジャンル: SF漫画
漫画
作者: 作画グループ
出版社: 講談社 SG企画
レーベル: 講談社コミックスフレンド SAKUGA GROUPシリーズ合作大全集4
発行日: 1981年10月15日 1987年11月30日
巻数: 1巻
テンプレート - ノート
銀河を継ぐ者（ぎんがをつぐもの）は作画グループによる漫画作品。グループ会員による合作作品で、1981年（昭和56年）に講談社の週刊少女フレンド 9～13号にかけて連載された。
概要

当時の少女フレンド編集長から話を受けたばばよしあき（作画グループ代表）が、以前に志水圭から見せられた未発表漫画を原作として選んで企画がスタートした。また、それまで制作された合作では聖悠紀を中心としていたが、当時の聖は多忙であったことからサポートに回ることに。しかしメインキャラクターの一人であるクレーネを当初担当していた速水翼のキャラクターデザインが没になり、結局クレーネは聖が担当することになった。
なお、本作ではあずみ椋が脚本を担当、その後の合作でも志水とあずみは主要なメンバーとなって作品が制作されることになった。
あらすじ

その寿命を迎えようとしている太陽・ビシニアンを見上げながら100年余に渡って戦争を続けてきたロギナ共和国とシリカ帝国。その社会は支配者である人間（ヒューマン）と、使役される亜人（サブヒューマン）によって成り立っていた。亜人は超能力を操れるものの、5歳から与えられる薬物「エラン」によって人間に逆らうことが出来ずにいた。
4歳の時に亜人収容所を脱出したガイは長じて宇宙海賊となり、ロギナ共和国軍の旗艦オーディンを襲撃した際に、艦長として乗艦していた幼なじみのクレーネと再会する。しかし混乱の最中、シリカ帝国軍に攻撃を受けたオーディンは地上に墜落。辛うじて脱出し、負傷して倒れているところをミルダによって救われたガイは、人間であるミルダが亜人であるアトルと姉弟として暮らしていることに驚愕する。
一方、乗員の中でただ一人助かったクレーネはエランの禁断症状で意識を失ったのちに救出されるが、自分がエランを必要としなくなっていることに気づく。
ロギナ軍に捕らえられたガイは、処刑寸前にクレーネの部下によって救出されてミルダたちと再会するが、そこをロギナ軍偵察機に発見・襲撃された。危機に際し、能力によって偵察機を500キロも瞬間移動させたアトルだったが、その代償として近くを飛んでいた小鳥の命を奪ってしまう。アトルは物質や生命エネルギーを変換して念動力に出来る能力者で、精神力のみを使う普通の亜人と違って事実上そのエネルギーは無限。ガイはアトルが伝説に語られる「救世主」ではないかと考える。
そんな中「救世主」を名乗るクレーネによってエランから解き放たれた亜人たちは人間への反乱を起こす・・・
スタッフ

監督 - ばばよしあき
原作 - 志水圭
脚本 - あずみ椋
演出 - 聖悠紀
スタッフ > キャスト

ガイ - 志水圭
クレーネ - 聖悠紀
アトル - あずみ椋
ミルダ - 神坂智子
セーリオン - 中田雅喜
アデルフォス - さとうひとみ
ティナ - なかがわとむ
ラトス将軍 - 神坂智子
エレミア - 速水翼
ミルダの祖母 - 深沢みどり
亜人の女 - 植田祐子
役人 - かぶと虫太郎
キビィ - 中田雅喜
スタッフ > 効果

志島銀
河端比呂美
英真琴
山野あき
管藤圭子
新目朱雀
ぱく・あきら
大屋正広
中島昌利
たきおれい
巌築美香
江田敦美
佐久間一郎
国沢徳仁
日浦はつき
榎野彦
大塚多恵子
鈴木隆和
スタッフ > 特殊効果

神崎さとる
八木智芳
単行本

連載された1981年に講談社コミックスフレンド（KCフレンド）から、また1987年（昭和62年）にはSG企画から作画グループの「合作大全集」第1回配本として刊行された。なお、サブタイトルは『スターライトソルジャー』だが、KCフレンドではカバータイトルが『SF 銀河を継ぐ者』となっている。
2016年（平成28年）1月にはゴマブックス経由で電子書籍として配信されている。
『銀河を継ぐ者』1981年10月15日、講談社コミックスフレンド、ISBN 4-06-109790-3（初版発行当時はISBNなし）
『銀河を継ぐ者』1987年11月30日、SAKUGA GROUPシリーズ 合作大全集4
アーチ橋

アーチ橋（アーチきょう、英: arch bridge）は、構造形式による橋の分類の一つであり、主構造にアーチを用いた橋梁のことである。日本語で「拱橋」（きょうきょう）とも。
本項では、アーチ橋の一種に位置付けられるローゼ橋（ローゼきょう）、ランガー橋（ランガーきょう）についても記述する。
概要 > 原理と特徴

アーチ橋は、橋梁鉛直に働く荷重をアーチ部材への圧縮力に変換させて支持する構造である。
右図上段に示すように、外部と自重により作用する下向きの荷重が、アーチ部材の内部において圧縮力に変換され、両端の支点へ伝達される。一般的な桁橋（右図下段）では「曲げ」によるたわみが発生し、主桁内部では上側に圧縮応力と下側に引張応力が発生するのに対し、アーチ橋ではほぼ断面内に一様な圧縮応力だけを発生する。
したがって、アーチ橋はその構造特性から、桁橋と比較して以下のような特徴を持つ。
剛性が高い
曲げが発生しにくく、たわみ挙動が小さい。
断面効率に優れる
同じ支間であれば、より小さな断面アーチ部材で架橋を、同じ断面であれば、より長大な支間の架橋を可能とする。
圧縮力で支えるため組積造のような不連続な構造にでき、石、レンガ、コンクリートなどの圧縮力だけに強い材料を使える。
水平反力の発生
アーチ橋に荷重が作用すると、アーチ部材が外に開こうとする挙動を示し、支点部には水平方向の力が発生する。
長大なアーチ橋では、この水平力も大きなものとなるため、強固な基礎を設けるか、後述のタイドアーチ形式とする必要がある。
素朴な石造りのアーチ橋。中世のもの。（アルツァフ共和国）
デッキの中央部が高くなっている石造りのアーチ橋
デッキが平らになっている石造りのアーチ橋。
長崎めがね橋
神子畑鋳鉄橋
日本橋
イギリスチェスターのGrosvenor Bridge (en)
クロアチアのD8道路の:en:Maslenica Bridge
概要 > アーチに用いられる曲線

アーチ橋は優美な曲線を描き、景観的にも優れた構造である。
アーチの弧の曲線は歴史とともに変化してきた。→アーチ#歴史
また、アーチの高さ（支点から頂点までの高さ）をアーチライズと呼び、アーチ橋の特性や外観に与える印象に影響を与える。アーチ支間に対してアーチライズの高いアーチ橋は、外観にオーソドックスな印象を与える。一方、アーチライズの低い形式は、近代的でシャープな印象を与え、構造的にも桁橋の挙動に近いものとなる。
近年では、中小規模のアーチには、設計・施工の簡易さから円弧または楕円弧が用いられることが多い。一方、長大アーチ橋では、その特性を活かせる双曲線が選定される。
ローマ式の半円アーチによるアーチ橋
ヨーロッパ中世の尖頭アーチ（頂点がとがったアーチ）によるアーチ橋
種類、分類 > 支持条件による分類

アーチ橋は、その支持条件によりいくつかに分類される。ヒンジアーチはソリッド構造に単純化した組積造的な分割を与え有害な残存応力を抑えながら、軟弱な基礎を支点にしようとしたもの。
種類、分類 > 眼鏡橋

アーチの個数は任意であるが、アーチが二つあるアーチ橋は特に眼鏡のように見えるので眼鏡橋と呼ばれている。
ひとつのアーチでも上が盛り上がっている橋は単眼鏡に似ているため眼鏡橋と呼ばれることがあるが、実際にはアーチの数に関係なく、2つ以上が連なる連続コンクリートアーチ橋も眼鏡橋と呼ばれている
沖縄県・天女橋
長崎県・平戸の幸橋
長崎県・諫早の眼鏡橋
福岡県・秋月目鏡橋
種類、分類 > 太鼓橋

太鼓の胴のように上に張り出しているアーチ橋を太鼓橋と呼ぶ。石造りが多いが、金属製や木製のものもある。中国庭園、日本庭園でもよく使われる。特に、橋の下部の半円形が池などの水面に反射して満月を象るように計画されたものは円月橋と呼ばれる。
東京都・亀戸天神社の太鼓橋
神奈川県・鶴岡八幡宮の太鼓橋
大阪府・住吉大社の住吉反橋(太鼓橋)
岡山県・後楽園の太鼓橋
福岡県・太宰府天満宮の太鼓橋
歴史 > ヨーロッパ・中国・日本の歴史

古代ギリシャで発明されたとされる説や、紀元前30世紀頃にメソポタミアで尖った形のアーチが作られ、それが円形に進化したとされる説がある。なお、メソポタミアのものは煉瓦を材料としていた。いずれにせよ、アーチが安定した構造であることは古くから知られていたようである。紀元前1世紀頃にはその技術が古代ローマに伝わり石のアーチ橋が多数架けられるようになり、一部は現在も残っている。長い橋を作るためアーチを連ねる場合もあり、これも古代ローマの水道橋などが残っている。
半円形の場合、長さの半分の高さが必要であるが、15・16世紀頃のイタリアルネッサンス期には、楕円や懸垂線の扁平な形のものも作られるようになった。中には、橋の上に家や店舗などの建物が載ったものもある。
18世紀、産業革命により鉄が使えるようになった。最初の鉄のアーチ橋はイギリスで1779年完成した、その名もアイアンブリッジであり最初の鉄橋といえる。現役で使用されており世界遺産に登録されている。現代の橋は鋼鉄であるが、この橋は鋳鉄が使われている。
一方、中国にも紀元前にアーチ橋が伝わっていたと記録されている。現存しているもので古いものでは隋の時代（600年頃）の安済橋がある。連続アーチの大きな橋としては盧溝橋（ろこうきょう）が著名であり1192年の建造である。拱手の礼をするときの両腕の形がアーチ状であることからアーチ橋を「拱橋」と表記する。
日本には、石のアーチ橋の技術は中国から沖縄（当時は琉球王国）にもたらされたものが最初とされる。また長崎にも伝えられ、1643年に眼鏡橋が架けられた。これを期に九州各地に石造りのアーチ橋が架けられている。熊本の通潤橋は灌漑用の水路橋として知られている。日本の石造アーチ橋に関しては眼鏡橋も参照
木造のアーチ橋と知られている錦帯橋も、1673年に中国の同名の橋をモデルに独自技術で架設された。
日本ではアーチ橋は古来、反橋・太鼓橋などと呼ばれてきた。ただし、これらの中には形はアーチだが途中に橋脚を持つものもあり。この場合はアーチではなく桁橋の変形と言える。
現代のアーチ橋の構造 > 構造材料

New River Gorge橋（鋼ブレースドリブアーチ / 支間 518m）
鉄筋コンクリートアーチ橋の草分けザルギナトーベル橋
現代のアーチ橋においては、その構造材料としておもに鋼とコンクリートが用いられる。
鋼は、じん性（ねばり強さ）に富み、特に引張応力に強いが、圧縮応力にも同じぐらい耐えられるため、アーチ橋にも多用され、支間を飛躍的に伸ばしてきた。鋼アーチ橋の最大支間は500mを超え、吊橋や斜張橋に次ぐ長支間を誇っている。鋼アーチのうち鋼板を組み合わせた箱形断面であるものをソリッドリブアーチ(Solid-rib arch)、三角形を組み合わせたトラス構造のアーチをブレースドリブアーチ(Braced-rib arch)と呼ぶ。
コンクリートも現代の構造材料として代表的である。コンクリートの特性は、圧縮力に強いが引張力には弱い。したがって、アーチ橋の圧縮応力だけで支える構造に最適である。桁橋のような「曲げ」（曲げモーメント）が卓越する構造では、過大な引張応力の発生が避けられず、長大化を図れなかった。この問題に対処するため、あらかじめ圧縮力を強制的に与えておくプレストレスト・コンクリート(PC)を長大桁橋に用いる。しかしアーチ橋は圧縮応力で支えるため、PCを用いずとも長大化を図れる。コンクリートアーチ橋は単なる鉄筋コンクリート構造でありながら、その最大支間は200mを超えている。
現代のアーチ橋の構造 > 通行位置による分類

鋼とコンクリートという近代材料を得て、現代のアーチ橋は構造の自由度も広がった。
アーチ橋はその形状により長支間の架橋が可能となる構造ではあるが、弓なりとなった形状に人や車を渡すのは困難であり、アーチ部材とは別に平坦な路面が必要である。近代までのアーチ橋では石材を主材料としていたことから、右図上段に示す「充腹式上路アーチ橋」が主流であった。上路とはアーチの上に別途路面を設けることを意味し、充腹とはアーチと路面の間に材料が隙間なく敷き詰められていることを示す。
ところが、鋼やコンクリートを用いれば充腹構造としなくても、アーチの上に柱を立て路面（床版・補剛桁）を設けることが可能となった。この構造は「開腹式上路アーチ橋またはオープンスパンドレルアーチ橋」（右図中段）と呼ばれる。アーチ橋に荷重が作用すると、その特性からアーチ部材が外側に開こうする力が生じるため、長大な上路アーチ橋ではその力に耐えるだけの強固な岩盤が必要となる（図中の矢印）。充腹式では橋体そのものの重量が大きいためこの力も大きく、支間の長大化には限界があったが、開腹式では橋体が軽量になるため長大なアーチ橋が架橋できるようになった。
さらに、鋼橋を中心として「下路アーチ橋」も現代のアーチ橋では多く使われている。この構造はアーチを路面より上に架け渡し、アーチ部材より路面（床組・補剛桁）を吊る構造である。下路アーチでは路面を受ける構造によりアーチの両端を結び、前述のタイドアーチ形式とすることができる。したがって、支点部に大きな力は作用しないため強固な基礎は必要とせず、地盤の軟弱な都市部などでの長大アーチ橋架構が可能になっている。
このように、現代のアーチ橋は「開腹式上路アーチ橋」および「下路アーチ橋」が主流となっている。また、その中間の構造である「中路アーチ橋」も用いられる。その一方で、支承や伸縮装置・排水装置などのメンテナンス上不利となる部材を持たない「充腹式上路アーチ橋」も一部で見直されており、高速道路の高架橋で用いられている例もある。
現代のアーチ橋の構造 > 補剛桁を有するアーチ

アーチ橋ではアーチ部材のほか、路面を確保するための部材を設けるが、この部材に剛性を持たせ、アーチ部材と力を分担し合って橋梁を構成する形式がある。これを補剛アーチ橋と呼び、剛性を持たせた部材を補剛桁と呼ぶ。補剛アーチ橋は、その分担方式により二つに分けられる。
力学的な分類は以上のとおりであるが、外見上の各形式の違いは以下のようになる。
| 形式 | アーチ部材 | 路面構成部材 （補剛桁） |
| --- | --- | --- |
| アーチ橋 | 太い | 薄い |
ローゼ橋: （中間）
| ランガー橋 | 細い | 厚い |
また、ローゼ橋、ランガー橋は下路アーチばかりでなく開腹式上路アーチにも用いられ、それぞれ逆ローゼ橋・逆ランガー橋と呼ばれる。コンクリート製の逆ローゼ橋、逆ランガー橋には、補剛桁をPC構造としたものが多い。