カジ・ノズルル・イスラム
創作活動

1920年にノズルルは、第49ベンガル連隊の解散に合わせて軍を除隊した。そして、当時「インドの文化上の首都」であったカルカッタ（コルカタ）に居を定め、前出の雑誌 Bangiya Mussalman Sahitya Samiti（ベンガル・ムスリム文芸ジャーナル）の編集に加わった。同誌で7年間ほど働くかたわら、ノズルルは、一作目の小説 Bandhan-hara (বাঁধন-হারা, 拘束からの解放) と第一詩集を出版した（1920年）。第一詩集には、"Bodhan", "Shat-il-Arab", "Kheya-parer Tarani", "Badal Prater Sharab", といった作品が含まれ、高い評価を得た。
ノズルルは、バングラ・ムスリム文学協会（Bengali Muslim Literary Society）で活動しているうちに、モハンマド・モザンメル・ハック（英語版）やカジ・アブドゥル・ワドゥード（英語版）、ムハンマド・ショヒードッラー（英語版）といった、他の若い文士と知り合うようになり、特にショヒードッラーとは生涯にわたって親交を結ぶことになる。ノズルルはバングラ・ムスリム文学協会以外にも Gajendar Adda や Bharatiya Adda といったカルカッタの文士詩人、知識人が集う社交クラブの常連であった。ノズルルはタゴールと多くの点で異なっていたが、それにもかかわらずノズルルはタゴールを精神的に自分を導く存在としていた。
1921年にノズルルはクミッラ県（英語版）ダウラトプルの出版人アリー・アクバル・ハーンの姪、ナルギス（Nargis）と婚約した。ところが、同年6月18日の婚礼の日、アリー・アクバル・ハーンが、婚姻契約に「ノズルルは結婚後、ダウラトプルに住むべし」という条件を加えることを公然と要求したため、ノズルルは婚礼の場から立ち去った。
ノズルルは1922年に「反逆」（Bidrohi）と題した詩を発表した。インドの文学界はノズルルの「反逆」論に賛辞を送り、ノズルルの名声は絶頂に達した。「反逆」の初出はビジリ誌（Bijli, বিজলী, "Lightning"）であり、イギリスの支配に対して初めて大衆が参加した民族主義運動である「不服従運動」と同時期であったため、その言葉とテーマは多くのインド人に受け入れられた。ノズルルは反逆の内に働くさまざまな力について考察を加え、怒りのみならず、その美しさや機微をも表現した。ノズルルは続いて「破壊的幸福」（Pralayollas）を書き、第一詩集『炎の琴』（Agni-veena, "অগ্নি-বীণা", 'Lyre of Fire'）も出版した。その後、短編集となる『悲しみの贈り物』（Byathar Dan "ব্যথার দান"）と、エッセイ集（Yugbani, "যুগবাণী"）を出版した。
ノズルルは、1922年8月12日から隔週刊誌『彗星』（Dhumketu, "ধূমকেতু", 'Comet'）の刊行を開始した。イギリスのインド総督府は、「反逆詩人」（ベンガル語: বিদ্রোহী কবি, ラテン文字転写: Bidrohi Kobi）のあだ名を取るようになったノズルルを警戒し始め、『彗星』編集部は、1922年9月に政治的なメッセージを含む詩 "Anondomoyeer Agomone" ("আনন্দময়ীর আগমনে")　を掲載したあと、警察による手入れを受けた。ノズルルは1923年1月23日に扇動の罪で逮捕された。ノズルルは法廷で長々と自分の主張を述べた。
私は詩人である；私はアッラーにより、いまだ表現されていないものを表現するために遣わされた。いまだ描かれていないものを描くために。人は詩人の声を通してアッラーを聞くのだ。私はアッラーの楽器である。楽器は壊せないこともないだろう。しかし、アッラーを壊せる者などどこにもいない。
1923年4月14日にノズルルはアーリープル（英語版）刑務所からフーグリー県にある刑務所に移送された。そこでイギリス人の刑務所長の酷い扱いに抗議するため、40日間の断食ないしハンガーストライキを行った。いったん断食を中断した後さらに1か月間断食を続け、最終的に1923年の12月に刑務所から解放された。牢屋に閉じ込められている期間中には非常に多くの創作が行われ、多数の詩や歌が生み出されたが、イギリスのインド政府はその多くを発禁処分にした。タゴールは1923年に戯曲 "Basanta" をノズルルに献呈し、ノズルルはこれへの返礼として "Aj Srishti Shukher Ullashe" という詩をタゴールに捧げた。1924年8月にはノズルルの著作 Bisher Banshi （毒の笛）が刊行されたが、イギリスのインド植民地当局により発禁処分を受けた。同書はイギリスの支配に対するインドの反抗を喚起するものであり、発禁後もひそかに頒布され、回し読みされた。
ノズルルはヒラーファト運動を「中身のない宗教原理主義」と捉え、批判的であった。ノズルルの反逆的精神は、宗教的正統性や政治的正統性を名目にした厳格主義にも向けられた。ノズルルは、イギリス帝国からの即時独立を掲げるインド国民会議派をも批判したが、独立の気運を高めるために、国民会議のベンガル支部に加入した。ノズルルはムザッファル・アフメド（Muzaffar Ahmed (politician)）とともに、民族自立と労働者階級への奉仕を目的とした社会主義政党 Sramik Praja Swaraj Dalの立ち上げに関わり、1925年12月16日に「鋤」を意味する週刊誌 Langal の刊行をはじめた。
ノズルルは1921年にコミッラ（Comilla）を訪れた折にプラミラ・デーヴィー（Pramila Devi）という名前の若いベンガル人ヒンドゥー教徒の女性と出会い、1924年4月25日に結婚した。Brahmo Samaj はイスラーム教徒と結婚した Pramila を批難し（Pramila は同団体のメンバーであった）、イスラーム教徒のウラマーはヒンドゥー教徒と結婚したノズルルを批難した。しかし、中傷にもかかわらずノズルルの「反逆の詩人」としての名声は日増しに高まっていった。
息子が生まれたノズルル一家は、1926年にクリシュナガルに移り住み、作風は大衆に向けて労働者階級の息吹を伝えるものへと変化していった。
ノズルルは、それまでペルシア語やウルドゥー語で書かれるのが普通であったガザル形式の詩を、ベンガル語で書いて同時代の人々に驚きを与えた。また、バングラ人ムスリムの感性によりそう作品を多数創作した。ヒンドゥー教の女神、カーリーを讃える歌も作成しており、Shyamasangeet, Bhajan, Kirtan といったヒンドゥーの聖歌の形式にのっとる歌も作っている。1928年にノズルルはグラモフォンやHMVと契約し、ノズルル作曲の歌がラジオの電波にのってインド全土で聞かれるようになった。
ノズルルは両性の平等を信じており、このことは当時の人々にとっては革命的なことであった。社会的性役割によらず男女交じり合ってそれぞれの役割を果たすのが人生において重要なことだと考えた。さらに、ノズルルは、"Barangana" という詩の中で、世界最古の職業のひとびとを「母」と呼び、社会に衝撃を与えた。ノズルルは売春婦を、売春婦であるより前にまず人間であると受け止め、母であり姉であり妹である種族に属する人間であるとして、売春婦へ冷たい視線を向ける社会を批判した。
女性の権利の拡張論者であったノズルルは、作品の中で、新しい文化を受け容れる女性も伝統にひたる女性も等しく描いた。ノズルルの作品のテーマには貧困も含まれる。ノズルルが作曲した歌 Nazrul Geeti は、2300作ほどあるとされる。