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坂本三佳
グラビア関連 > 主な雑誌掲載

マガジンWOoooo！（1998年10月号）
フライデー （1999年03月26日、11月12日号 / 2000年11月10日号）
ヤングマガジンアッパーズ （1999年06月16日号）
DUNK （1999年06月、8月号）
アクトレス （1999年7月、11月号 / 2000年12月号）
宝島 （1999年7月21日号 / 2000年5月3日、8月2日号）
カシャ！（1999年8月号）
宝島ゴールデン （1999年10月号）
BOMB （1999年6月、11月号 / 2000年1〜3月号）
PENTHOUSE JAPAN （1999年12月号 / 2000年1月号 / 2000年12月号/2002年06月号）
Suppin （2000年02月号）
Dr.ピカソ （2000年03月号）
WHIP！（2000年03月号）
ザ・ベストMAGAZINE Special （2000年04月号）
週刊プレイボーイ （2000年04月11日号）
アクションカメラ （2000年5月号）
i Cupid （2000年6月、8月号）
sabra （2001年9月27日号）
ゴールド大衆 （週刊大衆2002年11月5日号増刊）
等
平沼正二郎

|  日本の政治家平沼 正二郎ひらぬま しょうじろう |
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 内閣府大臣政務官の就任に際して公表された肖像写真
生年月日:   (1979-11-11) 1979年11月11日（45歳）
出生地:   日本 岡山県岡山市
出身校:  学習院大学経済学部
前職:  ソニーマーケティング社員 IT会社役員
現職:  衆議院議員
所属政党:  （無所属→） 自由民主党（二階派）
親族:  高祖父・徳川慶喜（征夷大将軍・貴族院議員） 高祖父・有栖川宮威仁親王（皇族） 曾祖父・中川友次郎（群馬県知事） 曾祖父・徳川慶久（貴族院議員） 義祖父・平沼騏一郎（内閣総理大臣） 祖父・徳川慶光（貴族院議員） 大伯母・宣仁親王妃喜久子（皇族） 父・平沼赳夫（経済産業大臣）
公式サイト:  平沼正二郎公式ウェブサイト
 衆議院議員
選挙区:  （岡山3区→） 比例中国ブロック
当選回数:  2回
在任期間:  2021年11月3日 - 現職
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平沼 正二郎（ひらぬま しょうじろう、1979年（昭和54年）11月11日 - ）は、日本の政治家。自由民主党所属の衆議院議員（2期）。平沼赳夫の次男。元復興大臣政務官兼内閣府大臣政務官。
来歴

岡山県岡山市出身。岡山県立岡山一宮高等学校、学習院大学経済学部卒業。ソニーマーケティング勤務を経て、2006年に同僚らと企業のホームページ作成などを手がけるIT企業を設立。また、学生の頃から父・平沼赳夫の選挙を手伝う。
2017年10月には父の後継として第48回衆議院議員総選挙に無所属で立候補したが、自民党副幹事長を務めた阿部俊子に約3,500票差で敗れた（平沼と阿部の双方が保守系無所属として立候補し、自民党は当選した阿部を追加公認）。2021年10月の第49回衆議院議員総選挙では自民党の公認を得た阿部と激しく揉みあい、小選挙区では13,700票差以上で勝利し、当選した（阿部は比例復活）。自民党籍を有しながらも党公認を得られず、無所属での出馬であったが、初当選直後の2021年11月8日に自民党会派入りおよび国政での党員としての活動を認められ、正式に自民党所属の代議士となった。また、派閥は父親の赳夫が命名した志帥会（二階派）に加入した。息子と娘がいて、姉は平沼の第二秘書を務めている。
衆議院小選挙区10増10減の対象となった岡山県は選挙区の数が5→4に削減され、廃止された岡山5区選出の加藤勝信が新3区の支部長に選任されたため、次期衆議院議員総選挙では前回同区に立候補して比例で選出されていた阿部と共に、比例単独で出馬することとなった。
2024年9月27日に行われた自民党総裁選挙において、1回目の投票では加藤勝信に投じた。得票数1位の高市早苗と2位の石破茂が進んだ決選投票では高市に投じた。
2024年10月27日の第50回衆議院議員総選挙では、比例中国ブロックより単独2位で再選。
所属団体・議員連盟

自民党たばこ議員連盟
日本の尊厳と国益を護る会
みんなで靖国神社に参拝する国会議員の会
神道政治連盟国会議員懇談会
責任ある積極財政を推進する議員連盟 - 事務局次長
津山ロータリークラブ
選挙

| 当落 | 選挙 | 執行日 | 年齢 | 選挙区 | 政党 | 得票数 | 得票率 | 定数 | 得票順位 /候補者数 | 政党内比例順位 /政党当選者数 |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| 落 | 第48回衆議院議員総選挙 | 2017年10月22日 | 37 | 岡山県第3区 | 無所属 | 5万5947票 | 36.61% | 1 | 2/4 | / |
| 当 | 第49回衆議院議員総選挙 | 2021年10月31日 | 41 | 岡山県第3区 | 無所属 | 6万8631票 | 44.38% | 1 | 1/4 | / |
| 当 | 第50回衆議院議員総選挙 | 2024年10月27日 | 44 | 比例中国ブロック | 自由民主党 | ーー票 | ーー | 10 | / | 2/5 |
スワイダー

座標: 北緯32度42分 東経36度34分﻿ / ﻿北緯32.700度 東経36.567度﻿ / 32.700; 36.567
| スワイダー السويداء As-Suwayda |
| --- | --- |
 スワイダーのアゴラとローマ劇場
 スワイダーシリア国内の位置
 北緯32度42分0秒 東経36度34分0秒﻿ / ﻿北緯32.70000度 東経36.56667度﻿ / 32.70000; 36.56667
国:   シリア
県:  スワイダー県
郡:  スワイダー郡
人口（2008年）
 • 合計:  63,324人
等時帯:  UTC+3
市外局番:  16
スワイダー（スウェイダー、As Suwayda、Sweida、 アラビア語: السويداء）は、シリア（シリア・アラブ共和国）南西部の都市でスワイダー県の県都。ヨルダン国境に近い内陸の街で、住民の多くはドゥルーズ派を信仰している。スワイダー県はシリアで最も南にある県で、南をヨルダンに、西はダルアー県（ダラー県、Daraa）に、北と東はダマスカス郊外県に接している。
人口は2002年現在でおよそ87,000人と見積もられている。主な宗教はドゥルーズ派だが、少数派の中では正教会が多い。
歴史

街はナバテア王国により建設されスアダ（Suada）の名で呼ばれた。149年、ローマ帝国は街をディオニシアス（Dionysias）と改名した。ナバテアはすでにローマに破れ南に退き、ナバテアの文化的影響も翳り、コイレ・シリア（Coele-Syria、シリア地方南部一帯の名称）のヘレニズム化が進んでいたことが背景にある。
スワイダー付近は古くからブドウ園が広がりワイン生産で名高かったことから、街の名もワインの神ディオニューソスの名にちなむものになった。コンモドゥス帝の時代（180年から185年）には都市（civitas）としての権利を得た。ディオニューソスはナバテア時代にデュシャラ神（Dushara）を祭っていたのと同じ神殿で祭られたが、ギリシャの神と地元の神の信仰を結びつけることはヘレニズム文化の時代のシリアでは良くあることであった。
ディオニシアスという名前は東ローマ帝国の時代にも使われた。キリスト教系アラブ人のガッサーン朝の影響下におかれた時代、ディオニシアスはボスラ属司教の教区であった。
2024年12月、シリア内戦の過程で反政府軍が攻勢に転じてシリア北部の都市を掌握。スワイダーでも呼応する動きがあり、武装勢力が市内の検問所を占拠した。
遺跡

スワイダーはナバテア、ギリシャ、ローマ、東ローマなど複数の文化の遺跡が発掘されているが、ヘレニズム文化の影響を受けてつくられたアゴラが特筆すべきものである。ディオニューソス神とデュシャラ神の神殿は、八本の石柱がまだ残っている。
また6世紀に遡る東ローマ様式の大きなバシリカ（教会堂）は聖セルジウス（Sergius）に捧げられたものと考えられる。小さな教会の廃墟もあるが、ブドウのモチーフの彫られたアーチが残り、地元ではアル＝マシュナカ（Al Mashnaqa）と呼ばれる。
ローマ時代に遡る住居も多く残り、住民が実際に住んでいる。円錐形の池やローマ劇場、アンフィテアトルム（円形劇場）などローマ時代の大きな遺構は、近年になってアゴラの南から発掘されまだ一部は土の中にある。
ギャラリー

ウィキメディア・コモンズには、に関連するカテゴリがあります。
スワイダーの町の広場
スワイダーの教会跡のアーチ
和木ちえり

和木 ちえり（わき ちえり、1964年9月2日 - ）は、スターライズ所属の歌手・タレント。神奈川県出身。
旅番組のリポーターとしての知名度が高いが、歌手としても活躍しており、自ら作詞・作曲・ボーカルを手がけた楽曲が、自身の出演した旅番組のEDに使われたことがあった。
また、女優としてテレビドラマや舞台に出演することが頻繁にある。
出演番組

バラエティ番組
新・わくわく温泉旅（パワーテレビジョン制作、独立U局他民放配信）
満腹紀行（パワーテレビジョン制作、独立U局他民放配信）
いい伊豆みつけた（伊豆急ケーブルネットワーク制作、関東独立U局他民放配信）
ふたりでブランチ（千葉テレビ）
なるほどザ・ワールド（フジテレビ系列全国ネット）
ぷちマダムのぷちバカンス（テレビ朝日）
ピロピロミッチの宇宙クイズ！（サイエンスチャンネル）
ドラマ
学校へ行こう!（フジテレビ）
城（フジテレビ「世にも奇妙な物語」）
映画
attitude
藤原ヒロユキ

| ふじわら　ひろゆき 藤原 ヒロユキ |
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生誕:   (1958-09-04) 1958年9月4日（66歳）
出身校:  大阪教育大学教育学部
職業:  イラストレーター、ビール伝道師
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藤原 ヒロユキ（ふじわら ヒロユキ、1958年9月4日 - ）は日本のイラストレーター、ビール伝道師。大阪府出身。大阪教育大学教育学部卒業の元中学校教諭。
ビア・ジャーナリスト／ビール伝道師

日本ビアジャーナリスト協会代表。季刊「ビール王国」編集主幹。日本地ビール協会のマスター・イバリュエイター、アドバンスド・ビアジャッジ、ビア・コーディネィターの資格を取得。日本のみならず、欧米で開催される数々のコンテストにてジャッジを務める。日本では1996年からのインターナショナルビアコンペティション、1998年からのジャパンビアカップのビアジャッジを毎年務める。
2000年、ビールの各種スタイルと世界のビールを紹介する書籍を執筆、2005年春に創刊されたビール専門誌『Beer & Pub』の編集長を務める。しかし2013年の同誌復刊に際し「総編集長」に再度就任するが、一度もゲラを見せられないまま発売されたことに納得がいかず、同職を辞任。2013年10月にワイン王国社から「ビール王国」を出版する。
また、常陸野ネストビールの木内酒造にてビールを造るイベントの開催（2回めは2007年7月29日）、アサヒビールアネックスでビールと料理のマリアージュのイベントの開催、ビアテラスのプロデュース (2008年の「キール'ズバー・ビアテラス」)などビール文化の普及に一役を買っている。
国際コンペでは、2009年のグレートアメリカンビアフェスティバル（アメリカ・デンバー）、2010年ワールド・ビア・カップ（アメリカ・シカゴ）、2014年（アメリカ・デンバー）でインターナショナル・ビアジャッジとしてコンペティション、2013年インターナショナルビアフェスティバル・ターボル（チェコ）の審査員を務める。
2010年、一般社団法人日本ビアジャーナリスト協会代表に就任。
ブログ「藤原ヒロユキ日記」は2000年1月から続いている。ユーストリームで「藤原ヒロユキのBEERマニア」を2010年9月から放送している。
2019年に京都府与謝野町で「京都与謝野酒造」を設立し代表社員となるが、2022年に業務終了する。
イラストレーター

1983年、フリーのイラストレーターとして大阪で活動を開始。月刊『神戸からの手紙（現SAVVY）』、月刊『ぷがじゃ』などにイラストマップやイラストコラムを連載。
1985年にイラストガイド『365日デートガイド関西編』、1987年『新365日デートガイド関西編』、1986年にイラストと短編小説集『午前8時の缶ビール』をいずれもノラブックスから出版。
現在、K&Kブランドのコンビーフや「缶つまプレミアム」などの缶詰で知られる『国分』の子会社でコンビニエンスストアを運営する「コミュニティ・ストア」が発行する小冊子「月刊コミュニティ」にてビールの魅力や、自身の趣味にまつわる記事を連載中。
書籍 > 著書

『beer mania! 飲んでおきたい世界のビール77本』日之出出版、2000年6月発売、ISBN 978-4891981105
『知識ゼロからのビール入門』幻冬舎、2004年7月発売、ISBN 978-4344900592
『ビールの常識 絶対飲みたい101本』アスキー・メディアワークス、2008年6月発売、ISBN 978-4-04-870031-3
『イラスト版 ベルギービール入門』日本経済新聞出版社 2009年10月
『今すぐ飲みたい！厳選地ビール118』ぶんか社 2010年2月
『本当にうまいビール215』ソフトバンク新書 2010年4月
『本当に飲みたい! 世界のビール』だいわ文庫、2012年5月、ISBN 978-4479303831
『藤原ヒロユキのイラストで巡る世界のビール博物館』ステレオサウンド、2013年4月、ISBN 978-4880733036
『藤原ヒロユキのBEER HANDBOOK』ステレオサウンド、2015年6月、ISBN 978-4880733661
書籍 > イラスト

『簡単ではない! 〜正しい料理のつくり方〜』日本放送出版協会、2001年6月、ISBN 978-4140331699
『続・簡単ではない! 〜正しい料理のつくり方〜』日本放送出版協会、2001年10月、ISBN 978-4140331729
『イラスト版 簡単だった! 〜プロ伝授の極上おかず帖〜』日本放送出版協会、2005年5月、ISBN 978-4140332337
書籍 > その他

『スロービールで行こう』監修、広済堂出版、2003年3月、ISBN 978-4331800546
『世界のビール博物館』ワイン王国 2013年4月 ISBN 978-4880733036
『ビール王国』ワイン王国 2013年10月 2014年10月から季刊
藤原ヒロユキがプロデュースしたキールズ'バー ビアテラスのカウンター (2008年)
釜茹で

釜茹でに処される石川五右衛門
釜茹で（かまゆで）とは、大きな釜で熱せられた湯や油を用い、罪人を茹でることで死に至らしめる死刑の方法である。
中国

古代中国では烹煮（ほうしゃ）と呼ばれる釜茹でが盛んに行われた。三本脚の巨大な銅釜「鼎」や、脚のない大釜「鑊」（かく）に湯をたぎらせ、罪人を放り込んで茹で殺す。そのため烹煮は、別名を「鑊烹」・「湯鑊」とも呼ばれる。
古代においては、殷の帝辛（紂王）が周の人質の伯邑考を醢尸の刑（身体を切り刻む刑）に処して殺し、その身体を茹でて、それを煮込み汁に仕立てた上で伯邑考の父の西伯姫昌に「もてなし」と称して食べさせたのが、記録における初見である。
春秋戦国時代には斉の哀公が釜茹でにされるなど、覇を競う各国の王は車裂きと共にこの方法で不穏分子を処刑した。秦の商鞅は政治改革で正式に釜茹でを死刑の一方法として定め、秦の統一後も罪人が煮殺された。
楚漢戦争の時、項羽が彭城（現在の江蘇省徐州市）に都を定める際に、ある論客が咸陽こそ都にふさわしいと進言したが、項羽はこれを聞き容れず、退出した論客は「楚の民族は猿が冠をかぶったような種族だ」と漏らしたため、それを聞いた楚の衛兵が項羽に報告して、激怒した項羽はその論客を釜茹でに処した。
さらに項羽は劉邦が関中を支配したとき、南陽で挙兵した王陵の母を捕らえて、王陵を帰順させるべく口説いたが、彼女はこれを拒否して自殺したために、怒った項羽は王陵の母の遺体を釜茹でにした。引き続き、滎陽付近で滎陽城を守備した漢の御史大夫の周苛らと戦って、これを捕虜にした項羽は周苛に帰順を促したが、かえって罵倒されて激怒した項羽は周苛を釜茹でに処した。
また、滎陽の北にある広武山で項羽は対峙した劉邦の父の劉太公らを捕らえた。そして人質とした劉太公を俎板に縛り付け、大釜に湯を沸かした上で、劉邦に降伏を迫った。しかし劉邦は動じることなく「我々は義兄弟の契りを結んだ仲である。つまりわが父は、そなたの父でもあるのだ。そなたの父を煮殺すならば、兄弟である私にも一杯の煮込み汁を分けてはくれまいか?」と答えた。これを聞いて効果がないと悟った項羽は、劉太公らの処刑を取りやめた。
楚漢戦争の中では、酈食其も蒯通の進言で和議を背いた韓信に激怒した田広によって釜茹でに処せられている。
前漢の時代、景帝の曾孫である広川王の劉去（中国語版）とその妻の陽成昭信は極端に嫉妬深い性格だった。陽成昭信は劉去が寵愛していた側室の陶望卿を妬み、事あるごとに夫に「陶望卿の浮気」をでっち上げて吹き込み続けた。元々嫉妬深く、単純な性格だった劉去はその誣告を信じ込み、陶望卿を鞭打った挙句火責めにした。絶望した彼女は井戸に身を投げて自害するが、劉去と陽成昭信は引き揚げた遺体から耳と鼻をそぎ落とし、陰部に杭を打ち込んで辱めた。最後に遺体を切り刻んで大釜に放り込み、桃の木の灰と毒薬を加えた上で一昼夜煮込み、どろどろに煮溶かしたという。劉去はこれ以降も妻の讒言に惑わされ、10人以上もの側室を惨殺し続けたため、王位を取り上げられて左遷され、最終的に自害した。陽成昭信は斬首の上、棄市（さらし首）に処された。
後漢も末の頃、董卓は何人もの役人を釜茹でに処した。釜の中で断末魔の叫びが上がる傍らで、董卓は平然と食事を続けたという。
以降も人を煮る処刑は続けられた。五胡十六国時代から南北朝時代にかけて、後趙の石虎や北斉の後主など、各国の君主が釜茹でで反乱分子を処刑している。
隋の煬帝も高句麗に逃亡した武将の斛斯政を和議の条件として、強制的に返還させた後に射殺させて、その遺体を釜茹でにした。その食肉は宴会で諸侯に差し出されたという。
五代十国時代、後唐の将軍の姚洪は反乱軍の董璋（中国語版）に監禁されたが、頑なに降服を拒んだ。激怒した董璋は姚洪の肉を生きながら削ぎとり、大釜でゆでながら喰らったという。ただしこれは後世の創作の可能性が高い。
南宋の秦檜も、釜茹での刑を行っている。清王朝の末期まで、杭州の官舎跡には口径130センチ、深さ66センチの大釜が残されていた。秦檜が罪人を煮た釜だといわれている。
1193年、中国北方の騎馬民族モンゴルのテムジン（後のチンギス・カン）と、その盟友ジャムカとの間で、家畜の盗難を原因とした争いが発生した。十三翼の戦いと呼ばれるこの戦の勝敗は定かではないが、ジャムカは捕虜とした70名を釜茹でを用いて処刑した。この残酷さゆえにジャムカは人望を失い、結果としてテムジン側の勃興につながっていった。
明王朝初期の靖難の役の折、南京を攻略した朱棣（後の永楽帝）は、将兵部尚書の鉄鉉を鼻そぎにして辱めた上、磔に刑した。そして油を満たした大釜に放り込み、揚がる遺体に釜の中から「謝罪」の体勢を取らせようとした。しかし顔が上に向くよう動かしてもすぐに裏返り、思うような形にならない。まごついているうちに遺体は黒こげとなり、爆発して飛び散ったという伝承がある。
日本

日本では1594年に京都の三条河原で執行された、盗賊団石川五右衛門一派の釜茹でが有名である。
戦国時代末期に織田氏、武田氏をはじめ讃岐の仙石氏、会津の蒲生氏などでも釜茹での刑が行われていた。
越前一向一揆の鎮圧に際し、織田軍の前田利家が一揆勢約千人を生け捕りにして、磔や釜煎りによって処刑を行ったという記録が、小丸城址から出土した瓦に刻まれている。
この世の刑罰として実際にあったかは別として、他界における刑罰としては、認識的にはさらに遡る。『地獄極楽図屏風』（京都金戒光明寺所蔵、鎌倉中・後期作）の仏教説話画には、釜茹でにされる人間の描写があり、13、14世紀には、地獄の刑罰器と認知されていたことがわかる。同じく京都で処刑された五右衛門の処刑方法は、地獄における刑罰の再現ともいえる。
ウィキソースにの「釜を居置其女房や親兄弟に火をたかせ人を煎殺し事」があります。
『信長公記』では斎藤道三の悪行の一つとして、軽微な罪にも牛裂きの刑や釜茹での刑を行い、受刑者の親族に火を焚かせたことが記述されている。
『時慶卿記』文禄2年（1593年）11月4日条に、豊臣秀吉に使える女房が秀吉の勘気を蒙り、本人は石子詰め、子と乳母は煮殺され、両親は鋸引きとなった記述がある。
加賀藩では元和4年（1618年）、姦通の末に夫を殺害した田上弥右衛門の妻たねが「釜煎」に処された。
イギリス

1531年にヘンリー8世が毒殺犯に対する法定刑罰として制定した。1531年2月にロチェスター大聖堂で料理人をしていたリチャード・ルースという人物が食事に毒を盛り、数十人の司祭、教会の来賓と施しを受けていた貧民まで多数の死者を出した無差別殺人事件を起こした。イギリスにおける釜茹での刑はこの事件に対して制定されたものであった。1532年4月15日に市内中央に大釜が設置されルースは公開処刑された。
この事件では、ロチェスター大聖堂を司牧していたジョン・フィッシャー司教も料理を食べていたが、軽症にとどまった。この事件は対立していたヘンリー8世がフィッシャーを暗殺するために仕組んだとの憶測を後世に残すことになった。ヘンリー8世が特別に釜茹でを立法したのは、暗殺であることを誤魔化すためだったとする説もある。
この刑罰の執行例はイギリスの歴史上わずか3件しかなく、1531年に婦人を毒殺した家政婦と、1542年3月28日にロンドン北西部にあるスミスフィールド家畜市場で主人を毒殺したマーガレット・ディビーという家政婦に執行されただけである。
釜茹では1547年にエドワード6世が即位すると直ちに廃止された。
コロンブスのゆで卵

| コロンブスのゆで卵 |
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ジャンル:  バラエティ番組
出演者:  島田紳助 広重玲子 鈴木紗理奈 岡林信康 トミーズ雅
製作
プロデューサー:  阿部龍二郎 ほか
制作:  ウイルスプロダクション ファルコン (共に制作協力)
製作:  TBS (製作著作)

放送
放送国・地域:  日本

日曜ゴールデンタイム時代
放送期間: 1996年4月21日 - 1996年9月15日
放送時間: 日曜 20:00 - 20:54
放送分: 54分

水曜ゴールデンタイム時代
放送期間: 1996年10月16日 - 1997年9月10日
放送時間: 水曜 19:00 - 19:54
放送分: 54分
テンプレートを表示
『コロンブスのゆで卵』（コロンブスのゆでたまご）は、1996年4月21日から1997年9月10日までTBS系列局で放送されていたTBS製作のバラエティ番組である。
歴史上の発明・発見にまつわる人物や事柄を紹介するのが主な内容。当初は日曜20:00枠で放送されていたが、1996年秋の改編で水曜19:00枠へ移動。移動後は、前番組『クイズ天下一品博物館』からの流れで雪印グループ（雪印乳業と雪印食品）を含む複数社提供で放送されるようになった。
放送時間

いずれも日本標準時。
日曜 20:00 - 20:54 （1996年4月21日 - 1996年9月15日）
水曜 19:00 - 19:54 （1996年10月16日 - 1997年9月10日）
出演者 > 司会

島田紳助
出演者 > アシスタント

広重玲子（当時TBSアナウンサー） - 1996年10月から出演。
出演者 > パネリスト

鈴木紗理奈
岡林信康
トミーズ雅（トミーズ）
スタッフ

ナレーター：槇大輔、バッキー木場、緒方恵美、八木橋修 ほか
構成：高橋秀樹、だいもん孝之 ほか
スタジオ技術：エヌ・エス・ティー
ロケ技術：GPA ほか
美術：アックス
グラフィックデザイン：下村哲也
TK：江藤香織
制作協力：ウイルスプロダクション、ファルコン
ディレクター：西沢雅文 ほか
プロデューサー：阿部龍二郎、壁谷政彦 ほか
製作著作：TBS
大蔵愛

大蔵 愛（おおくら あい、1990年11月26日 - ）は、日本の元女優。福岡県福岡市出身。
略歴

第一薬科大学付属高等学校2009年卒業
ミスFLASH2014ファイナリスト。
あかひげ薬局イメージガール2014年-2015年
BSフジ 『ワッチミー!TV×TV』、ワッチミーナSeason3でブランプリ受賞2015年4月8日
人物

ニックネームは『ちゃない』、あいちゃんをひっくり返して『ちゃんあい』→『ちゃない』が由来
特技 ： 柔らかい体が自慢、自称軟体動物。ヒップホップ系ダンス。
苦手なこと ：長距離走
好きな言葉 ：「私の心は丸いので折れません」
嫌いな言葉 ：「安定の2位」
苦手な食べ物 ：メロン
アンバーと名付けた子猫マンチカンと同居している。カメラ女子でもある。
舞台

『バンブー×バンブー』満天役（2006年）
『心通り』準主役 正子役（2010年）
『地下猿』八重役（2010年）
『Give me my Birthday!』主役 友美役（2011年）
『北島三郎 特別公演』まつり娘役（2006年〜2009年）
『TACKYS!』ミナミ役 （湾岸ビルダーズ2014年1月）
『オズの魔法使い』ライザ・ミネリ役（月蝕歌劇団、2014年2月）
『家出のすすめ』千代女役 （月蝕歌劇団、2014年2月）
『天満月のネコ』アナスタシアゴールド役 （GRIPER PRODUCE、2014年5月）
『ラヴィアンローズ』〜愛と欲望の交差点〜メガイラ役（湾岸ビルダーズ公演、2014年7月）
『Taboo』 主演、頼子役 （高橋祐介演出、BIG TREE THIATER、2014年8月）
『リボンの騎士』中丸沙知役（宇治川まさなり演出、六行会ホール、2014年9月）
『ブルドッグは支配できない2』田村志乃役 （湾岸ビルダーズ2014年11月）
『大新撰組』吉栄役（演出・脚本／泉堅太郎　神田時来組2015年2月））
『マジカル・リバース・ワールド』ミゾノ役 （まつだ壱岱作.演出2015年3月）
『針が指す空遙まで』柊木八枝役 （高島紀彦脚本・演出2015年5月）
『ヨルハ Ver. 1.1』デルタ部隊ダリア役 （まつだ壱岱演出2015年5月）
『アリスインデッドリースクール ビヨンド』青池和磨役 （扇田賢（Bobjack theater）演出2015年8月）
『東京未来予想』桜井綾乃役 （古川千恵子（アリエス）演出2015年9月
『ノッキンオンヘブンズドア』竹内雨音役　(扇田賢（Bobjack theater）演出2016年12月）
『枯れるやまぁのたりのたりとまほろばよあぁ悲しかろあぁ咲かしたろ』菘役(ディスグーニー西田大輔演出 六本木ブルーシアター 2017年6月 梅田芸術劇場シアタードラマシティ 7月)
『GOLIATH〜ゴリアテ〜』ルピー/セディー役(川口京祐演出 BIG TREE THIATER シアターグリーン 2017年8月)
テレビ

『ナイトヒーロー NAOTO』第8話（TX ドラマ24　2016年）
『神の舌を持つ男』第２話 ギャル役（TBS金曜ドラマ　2016年）
『忍者特捜ジャスティーウィンド』主役 日向アカリ役(2017年、千葉テレビ)
『絶対帰還カエルーン』教師役 (千葉テレビ  2017年6月)
映画

『ガイオンΣ』メイン、九丈アンナ役（2014年5月公開）
『22才の別れ Lycoris 葉見ず花見ず物語』女学生役（大林宣彦監督、2007年）
『ハードロマンチッカー』女学生役（グ・スーヨン監督、2011年）
『ナツのリール』メイン 百瀬瑠美衣役（春田鮎監督、2012年）
『MANNAKA』モデル役（春田鮎監督、2013年10月）
『POPCORN BOUGIE』安斉未来役（2013年）
『R100』ショッカー役(松本人志監督2013年12月公開)
『スケバン料理人マリー』主演マリー役(小泉剛監督2014年8月劇場公開)
『白兵奇襲隊 コンバット キャッツ』主演　(石川二郎監督　2017年7月1日～劇場公開)
『教科書にないッ！4』教徒役(2017年6月劇場公開)
CM

『ハウスバーモントカレー』（2006年）
『うまかっちゃん』（2006年）
『想夫恋』（2006年）
『全教研』（2007年）
『ジョイフル』（2007年）
『キリン氷結』（2013年）
『オロナミンC』（2013年）
『ミニストップ』 （2013年）
『アサヒ クリーム玄米ブラン』OL役（2013年）
『カルビー』(2013年)
グラビア活動

ファースト写真集『I am 愛』(2014年9月VIVIDRY）
セカンド写真集『Second Stage』 (2015年5月VIVIDRY)
EXMAX(エキサイティングマックス)2015年11月号『純白ビキニーズ』で誌面と2枚組DVDに収録。
アイドル活動

Zepp Tokyoにて『ワッチミーナ』Season3候補生メンバーファン選出1位で伊藤みのり（川崎純情小町）と共に参戦。（2014年12月）
所属事務所アリエスの活動ユニット『革命 Type-X』（メンバー ： 林芳弥、大蔵翼）ダンスアンドボーカルユニットに参加、渋谷VUENOSでステージデビュ-（2015年1月14日）。
『革命 Type X』メンバー大蔵翼離脱により活動を休止する。（2015年3月）
ワッチミーナグランプリ獲得MCも含めた新たな活動に入る。（2015年4月8日）
TIF（東京アイドルフェスティバル）『ワッチミーナ』として参加。（2015年8月1日）
ワッチミーナユニットのアイドル活動からは辞退する。グランプリとしての活動は継続（2015年10月7日）
FRESH! by AbemaTV『お酒×女子＝UMA!!』加藤由香子とレギュラー配信開始。(2016年6月)
イロコイ連邦

イロコイ連邦の旗。イロコイの「大いなる法」を記録したワムパム・ベルトを意匠としている。
イロコイ連邦（イロコイれんぽう、英: Iroquois Confederacy）またはホデノショニ連邦（英: Haudenosaunee Confederacy）は、北アメリカのアメリカ合衆国ニューヨーク州オンタリオ湖南岸とカナダにまたがった保留地を持つ、6つのインディアン部族により構成される部族国家集団をいう。
この連邦の成立は、14世紀ごろと民族学者の間では推測されている。成立当初から、6部族で構成されていたのではなかった。「大いなる法（英語版）」などの呼称で伝わる起源伝承によれば、17世紀に5部族の連合として、今日「イロコイ連邦」として知られる連邦国家が成立した。
イロコイ連邦はアメリカ独立戦争（1775年 - 1783年）に巻き込まれ、パリ講和条約（1783年）後のスタンウィックス砦条約（1784年）で独立した地位（主権性）をほぼ喪失した。
歴史

「大いなる法（英語版）」などの呼称で伝わる起源伝承によれば、17世紀に、ワイアンドット族（ヒューロン族とも、Huron）のデガナウィダと、モホーク族のハイアワサの調停によって、互いに戦争状態にあった五大湖湖畔のカユーガ族（英語版）、モホーク族、オナイダ族（英語版）、オノンダーガ族（英語版）、セネカ族（英語版）の5つの部族が同盟し、「ホデノショニ 」という今日「イロコイ連邦」として知られる5部族連合の連邦国家が成立した。デガナウィダによって設計されたこの部族連合は、18世紀前半にタスカローラ族（英語版）が加わって6部族連合となったのち、アメリカ独立戦争ごろまで強固な結束を保った。5部族の和平を結び連邦の成立を成し遂げたデガナウィダとハイアワサは、「グレート・ピースメーカー (Great Peace Maker)」 として知られている。
イロコイ連邦はヨーロッパ人の到来以前から機能しており、実際の連邦の成立は14世紀半ばまでさかのぼるとする研究もある。また、その成立過程は5か国が一度に結集したわけではなく、モホークとオナイダとオノンダーガの3か国が先に連邦を形成し、のちにカユーガ、セネカが参加したと考えられている。
「イロコイ」の名称は、ワイアンドット族が「イリアコイ（黒い蛇）」と呼んだ通称に、フランス入植者が「ois」を語尾に付け、「イロコワ (Iroquois)」と呼んだのが由来である。彼ら自身は「オングワノシオンニ（我ら長い小屋に住む者）」と自称する。
歴史 > アメリカ独立戦争と失われていった独立

アメリカ独立戦争（1775年 - 1783年）に巻き込まれたイロコイ連邦は、イギリス本国（王党派）側に立った陣営と13植民地独立派側に立った陣営に分断されて6部族連合の結束が崩れ、互いに敵として戦い合うことになった（初戦はオリスカニーの戦い）。独立派にとってニューヨーク邦内のイロコイとの戦いは、イギリス側に立つ先住民勢力の制圧という当面目標の達成のみにとどまらず、イロコイの抵抗力を取り除いてその土地を獲得するという長期目標を叶える機会でもあった。
独立戦争が始まるとイロコイ連邦は、イギリス側と独立派の双方から交渉を持ち掛けられて駆け引きの対象となり、注目を受けた。そして、戦闘へ参加するイロコイの集団も現れる。
→詳細は「カナダ侵攻作戦 § 背景」、「カナダ侵攻作戦 § モントゴメリー遠征隊」、および「シーダーズの戦い」を参照
イングランド国教会の信徒であったジョゼフ・ブラントからの説得を受け入れたモホーク族に、「伝統宗教」的立場をとったセネカ族はイギリス側の陣営として立ち、局外中立を当初目指したオノンダーガ族およびカユーガ族も独立派に襲撃を受けるとイギリス側への協力に回った。プロテスタントの信徒が多かったオナイダ族のほか、タスカローラ族は独立派側の陣営として立った。
モホーク族戦士の長ジョゼフ・ブラントとイギリスの共同部隊は、ゲリラ戦を仕掛けて独立派集落に襲撃を繰り返し、独立派に打撃と恐怖を与えた（コブルスキルの戦いやジャーマンフラッツへの攻撃、チェリーバレー虐殺など）。とりわけ、ブラントを除くインディアン諸族の兵とイギリス兵の共同部隊による「ワイオミングの虐殺」は、1778年の夏ごろに戦争全体での優勢を確立しつつあった独立派へ大きな衝撃をもたらした。そうした中、独立派の大陸軍最高司令官であるジョージ・ワシントンはニューヨーク邦内のイロコイ勢力掃討を計画して大陸会議の許可を受け、1779年6月に根拠地の破壊と無力化を目的としたジョン・サリバン少将の遠征が実行された。9月まで行われたこのサリバン遠征でブラントらの部隊が壊滅させられることはなかったが（ニュータウンの戦い）、イロコイの居住地は徹底した破壊を受けて焦土化された。これは、オナイダ族を除くほとんどのイロコイ連邦諸族を明らかに敵として扱うものであった。ブラントは自身に賛同した他のイロコイ連邦諸族の一部も引き連れ、英領カナダを拠点として独立派に対するゲリラ戦を続けた（ラフリーでの一方的な勝利など）。
→詳細は「サラトガ方面作戦 § セントリージャーの遠征隊」、および「北部戦線 (アメリカ独立戦争のサラトガ以降) § フロンティアでの戦い」を参照
独立戦争に勝利したのは独立派、アメリカ合衆国であった。パリ講和条約（1783年）では、イロコイ族を含むインディアン諸族は顧みられることなく、イギリスにミシシッピ川以東の地域を米国の司法権下へ引き渡させた。イロコイ連邦は内部対立を収拾できないまま、スタンウィックス砦条約の会議に立たされる。1784年のスタンウィックス砦条約はアメリカ合衆国のイロコイ連邦に対する講和条約としての性質があり、イロコイは米国へ領土（ペンシルバニア州域北西部とニューヨーク州域西部の大半）の割譲を強いられ、その独立した地位（主権性）もほぼ喪失する。同条約の会議でイロコイ連邦は、以前まで有していた支配権の譲渡をアメリカ合衆国に対して原則的には受容しなければならない地位にあるということを認めることになった。強いられたこの条約をイロコイ側は批准しなかったが、そのことはもはや米国側によるイロコイからの土地獲得の障害にはならなかった。
独立派に与したオナイダ族とタスカローラ族も、1785年のハーキマー砦条約で土地の譲り渡しを州政府に強いられた。イロコイの諸族は以後も、1788年にオノンダーガ族とオナイダ族、1789年にカユーガ族、1797年にモホーク族が、州政府との個別条約で土地の譲り渡しを強いられていった。しかし、それらの条約はアメリカ連邦政府の承認が明確になっておらず、原則として合法性が疑われるものであった。
統治

イロコイ連邦に所属する国は母系社会であり、クラン・マザー（氏族の母）をはじめとする女性たちが合議し、連邦を運営する男性の首長たちを推挙・解任する。特定の家系の男子のみが首長に選出される資格を持ち、その資格は母系で継承されていくという世襲制にある。首長は連邦全体で50名の男性で構成され、モホーク9名、オナイダ9名、オノンダーガ14名、カユーガ10名、セネカ8名と決まっている。首長にはそれぞれに称号があり、次代の男性首長へと継承される。その中にはワンパムの保管など特別な役目をもつ称号もある。首長は平時においても戦時においても他の氏族員に対して権利においては優越せず、氏族全体の意思と、罷免権を持つ女性の意思を尊重せねばならない。
年に6度の宗教祭（楓祭・植付祭・漿果祭・青トウモロコシ祭・収穫祭・新年祭）を執行する「信仰の番人」は、単なる宗教職ではない「人民の悪業を種族会議に報告する権力を有する人民の監察官」であり、これには首長とともに女性たちも選ばれている。
首長は年に一度オノンダーガ領内にある「中央の炎」と呼ばれる場所に集まり、連邦全体に関わる問題を討議した。連邦のうち、モホークとオノンダーガ、セネカは「年上の兄弟」、カユーガとオナイダは「年下の兄弟」と呼ばれるグループに分かれる。ある議題を論議する場合、まず年下の兄弟のあいだで討議し、その議論を年上の兄弟たちは傍聴する。次に年上の兄弟たちが同じ議題について議論し、年下の兄弟で出た結論と同じ結論になればそれで可決となる。結論が異なった場合、議論は振り出しに戻る。全体が納得するまで議論する仕組みから、結論が出るまでに1年以上かかることも珍しくなかった。
重要な決まりごとはワムパム・ベルトという貝殻ビーズの織物に幾何学模様で記録する。19世紀になると、白人たちがでたらめな模様のワムパム・ベルトを作って売り買いしたため、これを正規物と誤解したインディアン部族間の戦争まで起こった。現在も部族の法を記録したこの織物は大切に保持されている。
イロコイ連邦は女が農耕をおこない、男は戦士を務める軍事国家だった。彼らは周辺のインディアン部族に戦いを挑み、敵部族の捕虜に対して両側から棒で殴られる中を走らせるガントレットの儀式で試し、これに耐えた戦士を新しい血、公式な部族員として迎えた。イロコイの戦士の苛烈さは他部族のみならず白人入植者を震え上がらせた。彼らは敵部族に拷問を行う風習も持っていた。また、彼らは敵部族を征服し傘下とすると、安全保障条約を結び、その部族に代わって他の部族と戦った。
こういった獰猛な戦士の姿から、イロコイ連邦の部族に「蛇」をイメージするインディアン部族は多かった。オジブワ族は彼らを「ナドワ（毒蛇）」と呼んだ。これは「スー族（ナドウェズスー＝小さい毒蛇）」と同じ由来である。オタワ族は彼らを「マッチェナウトワイ（悪い蛇）」と呼んだ。
イロコイ社会における女性
下記のようにイロコイの女性が書いている：
イロコイ族は歴史的に母権制に従ってきました。男性と女性は伝統的に別々の役割を果たしてきましたが、どちらも国家で実際的権力を保持しています。土地を「所有する」権利は誰にもありませんが、創造主は女性を土地の管理人に任命したと考えられています。伝統的に、クランマザーが子供を育ててきていて、他の人たちよりも高い評価を受けているため、リーダーを任命します。同様にして、リーダーが健全であることを証明しない場合、腐敗した場合、または人々の言うことを聞かない場合は、氏族の母親は彼のリーダーシップを剥奪する力を持っています。氏族の長は、その氏族の女性長老の評議会によっていつでも解任され得ます。首長の姉妹には歴史的に彼の後継者を指名する責任がありました。氏族の母親、各氏族の年配の女性は非常に尊敬されています。
イロコイ族は伝統的に母系制に従っており、先祖伝来のリーダーシップが女性側の血統上を、つまり母親から、子供へと受け継がれてきています。伝統的な結婚の子供たちは自分の母親の氏族に属し、彼女の社会的地位を通して自分の社会的地位を獲得します。彼女の兄弟たちは子供たちにとって重要な教師であり良き指導者であり、特に男の子に男性の役割と社会を紹介しています。カップルが別れた場合、伝統的に女性がその子供を養います。イロコイ族では母系の氏族内で結婚することは近親相姦と見なされているが、父系の同じ氏族の出の誰かと結婚することは受け入れられると考えられている。
歴史的に、女性は住居、馬、農地を所有しており、結婚前の女性の財産は、夫の財産と混ざることなく所有されていました。女性の手によって生じた成果は、女性がそれが適切だと思うように取り扱われるべきであり、女性のものなのです。
歴史的に、結婚時に、若いカップルは妻の家族のロングハウスに住んでいました(妻方居住)。ぐうたらな、あるいは何か満足のいかない夫と離婚することを選択した女性は、自分の所有物を持って住居を出て行くように彼に頼むことができます。
近現代
選挙に基づいた自治制度がアメリカやカナダの政府によって導入されて、政府公式の自治議会とイロコイ「伝統」の自治議会が併存している地域がある。そうした地域では、双方の対立という問題も見られる。20世紀末以降には、特定の家系からのみ首長が選出される制度に対して、当該家系外の部族民から「『特権』的な政治継承の原理」という意見も一部ではなされている。
文化 > 農耕

ロングハウスという、数家族が同居する住居（右図）を伝統住居とし、トウモロコシや豆、カボチャ（スクワッシュ）を栽培する農耕を行った。この三種の作物が人のために生まれてきたことを感謝し、「三姉妹、我々を維持する食べ物」とイロコイ族は呼ぶ。彼らの伝統的な作付けは、これらの種を同じ場所に撒き、トウモロコシに豆が絡みつき、その根元をカボチャが覆う、というものである。トウモロコシと豆を共に栽培するのは、労力の節約のほかに土壌から失われる窒素を豆で補う効果もあった。
文化 > 食文化

1日に一度、朝と昼の中間の時間に正餐をとり、野禽のロースト、魚介類、サラダやベイクドパンプキン、ベイクドスクワッシュ、ヘーゼルナッツのケーキなどを食した。これらはニューイングランド地方の古典的な料理であるクラムチャウダー、ボストン・ブラウン・ブレッド、クランベリー・プディングなどの原型となった。
アメリカ連邦政府との関わり

連邦政府が公認した全米500以上に上るインディアン部族は、インディアン事務局 (BIA) の監視・管理下にある「部族会議」を設置してFederally recognized tribesが集まる「首長制」となっている。しかしイロコイ連邦は当初から、連邦政府＝BIAの干渉を拒絶してこの種の「首長制」が強制される「部族会議」などの組織は持たず、「調停者」の合議制による自治独立を実現している稀有なインディアン部族である。これがアメリカ合衆国政府との条約によって保障された保留地 (Reservation) の本来の姿ということになる。
イロコイ・パスポート（ホデノショニ・パスポート）という鷲の羽根を使った独自のパスポートを発行しており、使用を連邦政府と相手国側に認められる場合もある。2005年に国際宗教学宗教史学会の東京大会へ招かれたオノンダーガ族パネリストの一団が来日する際、このパスポートの使用について日本政府側の承認があった（オノンダーガ・ネーションの公表による）。2010年の国際スポーツ大会において、イロコイのラクロスチームはアメリカ国務省からの承認を受けたものの、イギリス政府側はその使用を承認しなかった。
2009年9月21日にニューヨーク州のセネカ・ネーションは、その名の下で自らの部族民に西半球旅行の身分証明書を発行するために、合衆国国土安全保障省と開発協定の約定書に調印した。発行がされるようになれば、証明カードで合衆国の国境を越えて国外と行き来できることになる。
「ウーンデッド・ニー占拠」（1973年）の指導者の一人で連邦政府から訴追されたデニス・バンクスが、1983年にFBIから逃れるためニューヨーク州の部族国家オノンダーガへ亡命して話題となった。FBIは自治権の強さで知られるオノンダーガ・ネーションに入れず、バンクスに手が出せなかった。イロコイ国家はこの「ウーンデッド・ニー占拠」では代表団を送り、オグララ・スー族の独立国家宣言を最初に承認した。
「イロコイ影響論」という異説

イロコイ影響論とは、アメリカ合衆国の建国者（建国の父）たちや合衆国憲法起草にイロコイ連邦の諸要素が大きな影響を及ぼしたとする説。イロコイ影響論では、「自由」や「民主主義」といったイロコイ連邦の政治システムが新国家アメリカの基礎になったと歴史を認識している。イロコイを研究分野とする人類学者および憲法研究の権威と評価されている史学者のほとんどは、イロコイ影響論に強く反対している。影響論は、イロコイ族以外のインディアン部族を要因として挙げるものも含めて広くは受け入れられていない。
影響を及ぼした可能性についての提起は19世紀から時折あったが、1980年代にイロコイ影響論が主張されたとき大きく注目された。イロコイ影響論の賛同者は、包括的な議論提起および証拠提示を行った学者のブルース・E・ジョハンセン（アメリカ先住民学）とドナルド・A・グリンデ・ジュニア（アメリカ学）の研究成果を、インディアンをアメリカ史へ好意的に受容したものと見なしている。
1988年、アメリカ合衆国議会両院で「合衆国憲法へのイロコイ連邦の貢献」を認定した決議が可決され成立した。前年には上院議員ダニエル・イノウエの提案した同様の別決議が、上院で可決のみはされていた。イロコイ影響論をアメリカ先住民や教育界の多文化主義者の多くは好意的に迎え入れていたが、学界内の多数は影響論の裏付けとなる証拠やその論理について信頼のできないものとして見続けている。
アメリカ合衆国へイロコイ連邦の諸要素が及ぼした影響についてのコンセンサスは、
（18世紀の）英領北アメリカ植民者は、イロコイの政治システムにあった国家連合の側面を確かに知っていた。
（建国者たちの構想が）「イロコイに影響を受けた結果として存在する」とは明らかにされていない。
とするのが、バランスのとれた見方とされている。
「イロコイ影響論」という異説 > 異説の見解

イロコイの連邦制度がアメリカ合衆国の連邦制度の元になっており、13植民地がアメリカ合衆国として独立する際に、イロコイ連邦が協力して大統領制を始めとする合衆国憲法制定にも影響を与えたとする研究者もいる[出典無効][出典無効]。ジョハンセンは、イロコイはベンジャミン・フランクリン（→1754年オールバニ会議の連合案）や、トーマス・ジェファーソン（→インディアン使節団への1802年演説）に影響を与えたのみならず、独立から憲法の制定にいたる過程で具体的な示唆を与えていたとしている。
このイロコイ連邦（六部族連合）のシステムは、植民地の政治家や思想家の心をとらえ、そのなかの何人か（フランクリンやトマス・ペイン）は、ロングハウスでの大協議会に参加し、外交についての授業を受けている。イロコイ連邦の長老は、何度も彼らの連邦のスタイルを白人たちの13植民地のモデルとして彼らに提示（→1744年には「連合を形成すべきと忠告」）している[要文献特定詳細情報]。
ハクトウワシの米国国章はイロコイ連邦のシンボルを元にしたものであり、合衆国憲法そのものも[独自研究?]、言論の自由や信教の自由、選挙や弾劾、独立州の連合としての「連邦制」に、「安全保障条約」[独自研究?]などがイロコイ連邦からアメリカ合衆国へと引き継がれたものである。
「イロコイ影響論」という異説 > 通説の見解

人類学者のエリザベス・トゥッカーは、新国家アメリカと異なった原理でイロコイの政治システムが構築されていたと説明する。合衆国憲法で採用された連邦制度と比べて、イロコイ連邦の連合方式は中央集権的要素が見られないものだった。50人の首長たちは選挙で選ばれるのではなくクラン・マザー（氏族の母）たちの推挙で決められ、首長数の連合参加各国への割り当ては連合のしきたりとしてある各国へ付けられた序列に則っていた。
→詳細は「アメリカ法 § 歴史」、および「イロコイ連邦 § 統治」を参照
13植民地入植者社会には、インディアンの言語に対する理解が不十分なうちから民主的制度が見られる。法制史学者のジャック・N・レイコウブは、ニューイングランド地方におけるタウンミーティングの民主的自治や、新大陸初の議会とされるバージニア議会（1619年開設）を例示している。さらに連邦主義的制度は、イロコイとの接触以前から見られる。政治学者のサミュエル・B・ペインは、ニューイングランド連合（1643年 - 1684年）の「連合規約」と呼ばれる近世の憲法の例を挙げている。この連合について、連合参加各植民地の対内主権は連合の力や主権と協同しており、連合体として実際に機能していたと説明する。1744年の「連合を形成すべきとの“忠告”」、イロコイ族にニューイングランド入植者が接触する1677年、それらの30年以上前に、イギリス人入植者が連合という仕組みに慣れていたことをペインは指摘している。
アメリカ独立革命以前と以後の重要な政治的概念の全ては、ヨーロッパの前例を明らかに参照していた。参政権の平等主義について、レイコウブはこう指摘する。結局のところ17世紀のイギリス社会に端緒があり、特にイングランド内戦およびイングランド共和国の時代とその時代に生じた出来事、貴族院および君主制の廃止、パトニー討論や平等派といった急進的な政治感情とその実践に関係があった。
→信教の自由の成立過程と背景については「アメリカ合衆国における政教分離の歴史」を参照
アメリカ合衆国の建国者（建国の父）たちは、ヨーロッパの事例を参考としたことを明らかにしている。
ジェームズ・マディソン（「合衆国憲法の父」）は、バージニア会議での合衆国憲法批准に際しての演説でネーデルラント連邦共和国とスイス連邦を挙げて称賛していた。憲法批准を訴えた論文集『ザ・フェデラリスト』の18編 - 20編でもイロコイについて触れておらず、マディソンは前記2国とアカイア同盟（古代ギリシア）、ポーランド、神聖ローマ帝国について書いていた。
ジョン・アダムズ（のちの第2代大統領）は、1787年の『アメリカ諸邦憲法擁護論』全3巻で古代のギリシア人から近代のイングランド人までの歴史上存在した国制を挙げて詳細に分析した。また、本書でインディアンを参照事例として挙げたのは全3巻中6つのみであると、アメリカ歴史考古学者のフィリップ・レビーは指摘している。
「イロコイ影響論」という異説 > 通説の見解 > 異説が指摘する個別の事例

ベンジャミン・フランクリンはオールバニ会議（1754年）の連合案についてイロコイを参考にしたとは書き記しておらず、S・B・ペインは連合案の内容に関しても、約20年後の大陸会議時代にフランクリンが各邦の連合のために提案したものとは大幅に異なっていたと指摘する。
トーマス・ジェファーソンがインディアンの使節団にした演説（1802年）は、実際には「あなた方は私たちの法がこれ〔人身と財産の保護〕を果たすのに優れていると気付くことでしょう。あなた方はそれら〔法と判事（という制度）〕の下で生きたいと思うことでしょう…」と同演説中にも述べていた。演説としては、ヨーロッパ的様式を取り入れさせてインディアンたちをアングロ・アメリカに同化させようとしたジェファーソンの考え（ヨーロッパ中心主義）が表れており、レビーは全体を通して見ればイロコイ文化に対する尊敬が読み取れないことを強調している。
六部族連合を構成する六部族

アメリカおよびカナダの六部族。
セネカ族（英語版）　オノドワーガ　Onodowohgah（「大きな丘の人々」）ともいう。「西の戸」であり、「六兄弟の“長兄”」。
モホーク族　カニエンケハカ　Kanienkehaka（「火打ち石を持つ人々」）ともいう。「東の戸」。
オノンダーガ族（英語版）　オヌンダガオノ　Onundagaono（「丘の人々」）「炎の守り手」であり、「六兄弟の“兄”」
オナイダ族（英語版）　オナヨテカオノ　Onayotekaono（「立ち石の人々」）ともいう。「中央の炎を守るもの」であり、「六兄弟の“弟”」。
カユーガ族（英語版）　グヨーコーニョ　Guyohkohnyo（「湿地の人々」）ともいう。「聖なるパイプを守るもの」であり、「六兄弟の“弟”」。
タスカローラ族（英語版）　スカルレン　Ska Ru ren（「麻を採る人たち」）ともいう。　18世紀初頭に加わった「六兄弟の“弟”」。
インディアン・カジノ

「インディアン・カジノ」は、保留地と連動したアメリカ連邦政府との連邦条約規定に基づくインディアン部族の権利である。貧困にあえぐインディアン部族にとってこれは、「現代のバッファロー」と呼ばれる最後の切り札である。イロコイ連邦では現在、3部族が以下のカジノを運営している。
影響を与えた事柄

ベル社のヘリコプター「UH-1 イロコイ」の名前は本イロコイ族に由来している。
1992年、イギリスの音楽バンド「ジャミロクワイ」が「イロコイ」を考慮してバンド名を造語した。リーダーのジェイ・ケイが子供の頃ベトナム戦争について調べた時、戦争で使用された上記ヘリコプターの名前の由来が印象に残っており、先住民や迫害された人種を考慮してイロコイをバンド名に織り交ぜた。詳細はジャミロクワイの「バンド名」参照。
フランス人からの交易品を身につけるイロコイ族（1722年）
1650年のイロコイ連邦の領土
18世紀にタスカローラ族が同盟し、6部族連合となった。
敵の頭の皮を手土産に、捕虜を連行するイロコイ戦士（1849年）
ロングハウス
粉を挽き、干した果物を砕くイロコイ族の女性（1664年）
オノンダーガ族の村（17世紀、サミュエル・ド・シャンプラン画）
バッファロー (ニューヨーク州)での集合写真（1914年）
同志社大学神学部

クラーク記念館（旧神学館）
同志社大学神学部（どうししゃだいがくしんがくぶ、英称:School of Theology）は、同志社大学に設置される神学部である。
概要

同志社大学神学部は1876年に開設された同志社英学校余科を源流とし、1947年に旧制神学部、翌年新制神学部として設立された。
教育研究目的として、校祖新島襄が掲げた「キリスト教主義」「自由主義」「国際主義」に基づいて神学の教育研究を行い、「良心を手腕に運用する人物」を育成することを掲げている。日本基督教団認可神学校だが、キリスト教のみならずユダヤ教やイスラム教をも学ぶことができる。
神学部内基督教研究会から学術雑誌『基督教研究』が年2回刊行されている。
卒業後の進路は多岐にわたり、一般企業のほか牧師やキリスト教主義学校の教師、福祉施設やソーシャルワーカー、カウンセラーといった社会事業で活躍する人材を多く輩出している。