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法隆寺の仏像
東院夢殿の仏像 > 救世観音像

木造観音菩薩立像（救世観音）として国宝に指定。飛鳥時代。夢殿内部中央の厨子内に安置される。秘仏で、毎年春と秋に開扉される（開扉期間は2015年の例で4月11日 - 5月18日、10月22日 - 11月22日）。「救世観音」（くせかんのん）と通称される。「救世」は寺では「くせ」と読んでいるが、文献では「くぜ」「ぐぜ」と読む場合もある。作風から飛鳥時代前期の作とみられるが、夢殿の建立（738年頃）以前、本像がどこにあったのかは不明である。長年秘仏であったため保存状態はよい。像高は179.9センチ。本体、台座、光背ともにクスノキ材。上半身に僧祇支（そうぎし）、下半身に裳をまとい、二重反花（かえりばな）の台座上に直立する。着衣には文様を表さない。両手は胸前で組み合わせ、火焔宝珠を捧持する。頭部から台座蓮肉とその下の角枘、胸前で組んだ両手、持物の宝珠まで含めて一材から木取りし、垂髪、天衣遊離部などを別材矧ぎ付けとする。像表面は漆で目止めをし、白土下地を施した上で金箔押しとし、唇には朱を差す。宝冠は金銅製透彫に青色ガラス玉で装飾し、頂部にはペルシャ風の宝珠と三日月の意匠を表す。冠帯の左右に纓（えい）を張り出す。冠帯側面から下がる垂飾は右側の分を欠くが、左の垂飾は腰付近まで長く伸びる。なお、持物の宝珠の上の火焔にも青色ガラス玉の装飾がある。光背は宝珠形の頭光（ずこう）で、中央に蓮華文、その周囲には内側から順にC字形を連ねた雲気唐草文帯、連珠文帯、忍冬唐草文帯があり、最外部には火焔を表し、頂部には宝塔を表す。この光背は支柱を用いず、L字形の金具で像本体の後頭部に直接取り付けている。肩に掛かる蕨手状の垂髪、膝前で交差し体側に鰭状に広がる天衣の扱いなど、全体に左右相称性が強い。杏仁形の眼、古拙の微笑を浮かべる唇などとともに、いわゆる止利式仏像の様式を示すが、面相は目尻がやや吊り上がり、鼻が大きく、人中線を明確に刻む点に特色がある。本像のように、両手を胸前で組み合わせ宝珠を捧持する形の像は朝鮮半島の百済系の像に多く、中国南朝の梁の様式が百済を経て日本へもたらされたものと考えられている。久野健によって紹介された関山神社（新潟県妙高市）の銅造菩薩立像は両手先を欠失するものの、造形的に救世観音像に近い。関山神社像は百済製とみられ、日本にこの種の像が将来されていたことの傍証となる。
この像は平安時代末期にはすでに秘仏化していたとみられ、鎌倉時代の『聖徳太子伝私記』には「今世ならびに昔日にも其体（そのすがた）を知らず」とある。かつて像には白布が巻かれ、寺僧もその姿を見たことがなかったが、1884年（明治17年）、古社寺調査のため訪れたアーネスト・フェノロサが数世紀ぶりに厨子を開扉し、白布を解き、像の姿を明らかにしたとされている。なお、フェノロサによる開扉が行われたのは1884年とするのが通説だが、法隆寺僧で歴史学者である高田良信は、寺側の記録に同年開扉のことが見えないことから、実際に開扉が行われたのは1886年または1888年のことではないかとしている。現在、本像を安置する八角形の厨子は1940年（昭和15年）に製作されたもので、それ以前の厨子は元禄9年（1696年）製作のものであった。高田良信によれば、本像は元禄の時点で修理が行われており（像内には江戸時代の釘が残る）、像に白布が巻かれたのはその時ではないかという。「救世観音」という名称は経典に典拠がなく、名称の由来については諸説ある。天平19年（747年）の年記を有する『東院縁起』には本像は聖徳太子在世時に造られた「御影救世観音」であるとする。ただし、『東院縁起』は平安時代末期に古記録を集成して編集したもので、内容に矛盾が多く全面的には信頼できない史料とされている。より信頼のおける史料である天平宝字5年（761年）の『法隆寺縁起幷資財帳』（東院資財帳）には「上宮王等身観世音菩薩木像 一躯 金薄押」とあり、「救世観音」の名称は見えない。大江親通が嘉承元年（1106年）に南都の諸寺を巡拝した際の記録である『七大寺日記』に「救世観音」とあるところから、平安時代末期にはこの名称があったことがわかる。大村西崖（1926年の論文）は、中国南北朝時代以来の造像に「救苦観音」の名が多く見えることから、「救世観音」は「救苦」を「救世」と読み誤ったものとした。内藤藤一郎（1930年の論文）は、法華経観世音菩薩普門品の「観音妙智力 能救世間苦」という句が「救世観音」の典拠であるとした。この説については、「救世間苦」は「世間の苦を救う」という意味であり、「救」は「苦」には掛かっても「世」には掛からないという反論がある。藤井由紀子（1995年の論文）は、梁の武帝が「国主救世菩薩」と称された例を挙げ、「救世」とは護国仏教の理念を表す言葉であるとした。
伝法堂の仏像

伝法堂は東院伽藍内、絵殿舎利殿の北に建つ。750年頃に聖武天皇夫人の橘古那可智宅を施入したものと推定される。堂内には多くの仏像を安置する。間仕切りはないが、天井から下がる天蓋によって「東の間」「中の間」「西の間」に分かれる。東・中・西の間の本尊はいずれも阿弥陀三尊像である。これら3組の三尊像のほか、須弥壇四隅に四天王像が立ち、須弥壇前方には向かって右から薬師如来坐像、釈迦如来坐像、梵天立像、帝釈天立像、弥勒仏坐像、阿弥陀如来坐像を安置する。堂内は原則非公開。
百済観音像

詳細は「百済観音」を参照
木造観音菩薩立像（百済観音）
国宝。飛鳥時代。大宝蔵院の百済観音堂に安置される。像高210.9センチ。かつては金堂内、釈迦三尊像の背後に安置されていたが、1907年頃帝室奈良博物館（現奈良国立博物館）に寄託。1930年頃に寺に戻り、1941年から大宝蔵殿に移された。作風から飛鳥時代前期（7世紀前半から中葉）の作とみられる。クスノキ材の一木造で、台座、光背もクスノキ材。上半身に僧祇支（そうぎし）、下半身に裙（くん）をまとい、反花（かえりばな）の台座上に直立する。右手は肘を曲げ、掌を上に向けて前膊を正面に突き出す。左手は下げ、肘をわずかに曲げて、第一・三指で水瓶を持つ。頭部から台座蓮肉まで含めて一材から木取りし、頭上の髻、両腕の肘から先、天衣遊離部などを別材矧ぎ付けとする。持物の水瓶はヒノキ材製。腰下から足首あたりまで内刳を行い、蓋板を当てる。面部、上半身などに乾漆を盛上げ、全体に彩色するが剥落が著しい。宝冠、腕釧、臂釧、胸飾は金銅製透彫。台座は五角形。光背は宝珠形の頭光（ずこう）で、台座から立てた支柱で支える。台座支柱は竹竿のように見えるが、竹を模したクスノキ材製で、支柱の基部には古様な山岳文を刻む。肩に掛かる垂髪は止利派の仏像のような蕨手状に様式化したものではなく、自然な表現になっている。天衣は膝前で交差し、腕から体側に垂れる。腕から垂れる天衣は、止利派の仏像のそれのような左右対称に平面的に広がるものでなく、手前に向かって立体的にカーブしており、作者が像の側面観を意識していることがうかがわれる。
本像は多くの文化人に絶賛された著名な像であるが、中世以前の伝来はまったく不明である。1897年に「観世音菩薩」として旧国宝に指定されているが、それ以前は「虚空蔵菩薩」と呼ばれていた。本像の存在に関するもっとも早い記録は、元禄11年（1698年）、奉行所に提出するために作成された『和州法隆寺堂社霊験幷仏菩薩数量等』とされている。延宝3年（1746年）、法隆寺僧良訓の記した『古今一陽集』には「虚空蔵菩薩、御七尺余」とあり、「本像の由来は古記に欠けており、古老は異朝将来の像と伝えている」という意味の記述がある。このように、寺では本像を虚空蔵菩薩と呼んでいたが、1911年（明治44年）になって寺内の倉から本像の宝冠が発見され、そこに観音の標識である阿弥陀の化仏があることから、寺側としても本像を観音菩薩と認めざるをえなくなった。「百済観音」という名称が使われだしたのはさほど古いことではなく、1917年刊の『法隆寺大鏡』第40集が初出とみられる。その2年後、1919年には和辻哲郎が著書『古寺巡礼』で本像を「百済観音」と呼んでいる。
木造観音菩薩立像（百済観音）頭部
木造観音菩薩立像（百済観音）の光背
伝橘夫人念持仏

銅造阿弥陀如来及両脇寺像（伝橘夫人念持仏）3躯 木造厨子1基 一具
国宝。飛鳥時代後期（白鳳期）。大宝蔵院に安置。厨子と、内部に安置される阿弥陀三尊像を合せて1件の国宝に指定されている（「彫刻」部門での指定）。通称は橘夫人厨子（たちばなぶにんずし）。昭和戦前期までは金堂内陣に西向きに安置されていた。天平19年（747年）の『資材帳』に「宮殿像弐具」とあり（宮殿（くうでん）は厨子の意）、その下に割注で「壱具金泥押出千仏像 壱具金泥銅像」とあるが、このうち前者が国宝の玉虫厨子にあたり、後者の「壱具金泥銅像」が橘夫人厨子を指すと考えられている。橘夫人とは光明皇后の生母・県犬養宿禰三千代（あがたのいぬかいのすくねみちよ）のことで、厨子内の阿弥陀三尊像は同夫人の念持仏と伝える。この厨子を橘夫人所縁とする伝承は、すでに鎌倉時代の『聖徳太子伝私記』にみられる。また厨子自体の須弥座下框（したがまち）に「光明后母公阿弥陀座」の墨書がある。
伝橘夫人念持仏 > 厨子

高さ263.2センチ。厨子は台脚付きの須弥座部と、その上に載る宮殿部（くうでんぶ、仏龕）の、大きく2つの部分に分かれる。須弥座部は格狭間（ごうざま）入りの台脚上の四隅に柱を立て、柱間に羽目板を入れ、上下に請花と反花を設ける。宮殿部は四隅に厚板2枚をL字形に組み合わせて立ててこれを柱とし、柱間は4面とも観音開きの扉2枚ずつを設ける。宮殿部の上には天蓋が載る。この天蓋は金堂内陣の天蓋を模したものと思われ、構成やデザインが金堂のものと一致している。天蓋上部は寄棟屋根形の上と下に吹返板が斜めに張り出し、その下部は金堂天蓋と同様、鱗形と逆三角形の垂飾りを描いている。厨子は、現状では須弥座部の大きさに比して宮殿部が過大で、安定感を欠いている。このアンバランスな外観は当初からのものではなく、後の改造によって宮殿部が拡張されたことによる。奈良県教育委員会による厨子の修理（1967年）の際の所見によれば、当初の宮殿部は、須弥座の上框の上に4本の八角柱を立て、柱間は扉を入れず吹放しとした開放的な構えであった。柱も現状より短く、現状のような須弥座部と宮殿部の大きさがアンバランスなものではなかった。須弥座と天蓋は白土地に彩色、宮殿部の扉は黒漆塗で、装飾方法を異にしているのも、宮殿部の改造に起因している。須弥座の四面の羽目板には白土地に彩色の絵画があるが、剥落が著しい。正面の羽目板は宝瓶形の供物台を挟んで、両側に合掌する菩薩を描く。背面は蓮池上に3本の蓮茎が立ち上がり、その上に各1体の蓮華化生（れんげけしょう）を描く。両側面はそれぞれ連山と僧形1体を描く。これらの絵画は濃い隈取で立体感を表しており、初唐様式の影響がうかがわれる。正面の画像は厨子内の銅造阿弥陀三尊像を供養するように描かれている。宮殿部の扉の表裏には黒漆塗の地の上に金線で仏画を描く。扉は計8枚あるが、正面左扉は後補、背面右扉は表裏とも黒漆で塗りつぶされており、図柄は不明である（説明の便宜上、厨子の外面から見て向かって左の扉を「左扉」とする）。したがって、当初の仏画があるのは残り6面の扉である。正面右扉は表面に金剛力士、裏面に如来像（釈迦説法図）を表す。左右側面の計4面の扉は、表面に各1体の天部像を描き、計4体で四天王を構成する。これら4面の扉の裏面には各1体の菩薩像を描くが、これらは左側面、右側面ともに観音菩薩・勢至菩薩の一対をなす。背面左扉は一時期寺から流出して大阪の藤田家（藤田美術館創設者）の所蔵になっていたが、後に返却されたもので、表面に帝釈天を描く。この扉の裏面は描き直されており、当初如来像だったものが、上半身のみ菩薩像になっている。以上のうち四天王像は長安年間（701年 - 705年）作の西安慈恩寺大雁塔門框の四天王像との様式的類似が指摘されている。美術史家の秋山光和は、この厨子及び阿弥陀三尊像が県犬養宿禰三千代と関係する遺品であることを肯定したうえで、厨子は三千代の生前の製作であり、前述の宮殿部の改造は天平5年（733年）の三千代の没後に、娘の光明皇后によって行われたものと推定した。
伝橘夫人念持仏 > 銅造阿弥陀如来及び両脇侍像

橘夫人厨子内に安置。銅製浮彫の蓮池から3本の蓮茎が立ち上がり、その上に中尊阿弥陀如来坐像と両脇侍（観音菩薩立像、勢至菩薩立像）がそれぞれ乗る。三尊の背後には銅製浮彫の後屏を立てる。像高は中尊34.0センチ、左脇侍28.8センチ、右脇侍28.7センチ。蓮池は幅78.2センチ、奥行51.5センチ。後屏は縦53.5センチ、幅77.8センチである。中尊阿弥陀如来像は丸顔で眉と目との間隔が広く、上瞼を二重に表し、唇にはいわゆる古拙の微笑を浮かべる。髪は螺髪ではなく、渦巻状の線を彫出している。図像的には頭頂の肉髻が低いこと、手指の間に縵網相（まんもうそう、水かき）を表すこと、頸部に三道を表さないことなどが特色である。服制は大衣の下に偏衫（へんさん）を着す。両脇侍像はいずれもわずかに腰を捻って立つ。両肘を曲げて腕を前方に向け、中尊に近い側の手は掌を見せ、反対側の手は掌を上に向ける。プロポーションは体部に比して頭部が大きく、腰の位置が高い。三道を表さない点は中尊同様である。脇侍は蓮座と本体を一鋳とするが、中尊の蓮座は別鋳である。蓮座は蓮弁が幅広で、脇侍分は子葉に忍冬文を表す。中尊の光背も別鋳である。光背は後屏に取り付けられており、繊細な透彫の網文及び唐草文の外周に火焔を表す。三尊の足下の蓮池はさざ波や渦を浮彫し、全開、半開などの蓮葉を表す。後屏は3枚の銅板を蝶番でつないだもので、上部の輪郭は五連の弧を描く。表面には浮彫で蓮華化生5体と化仏7体を表し、化仏はいずれも透彫の天蓋を伴う。
その他諸堂の仏像

上に紹介済みのものを除く、法隆寺境内の諸堂に安置の仏像を紹介する。これらの諸堂は原則として一般には非公開である。
大宝蔵院ほか所在の仏像

大宝蔵院は1998年に完成した、法隆寺の寺宝収蔵展示施設で、中央の百済観音堂と東西の宝蔵からなる。百済観音像のほか、すでに上で解説済みの橘夫人念持仏、九面観音像、夢違観音像も大宝蔵院に収蔵されている。このほか、境内にはよく似た名称の大宝蔵殿がある。大宝蔵殿は1941年に開設された寺宝収蔵展示施設で、大宝蔵院開設後は春秋に期日を区切って開館しており、平素非公開の寺宝等を公開している。
以上の観音像3躯は、1902年（明治35年）に「金銅誕生釈迦仏立像一、金銅観世音菩薩立像五」の6躯一括で重要文化財（当時の旧国宝）に指定されたものである。誕生釈迦仏と観音像のうち2躯は指定の翌年に盗難に遭い所在不明で、寺に残るのは観音像3躯のみ。所在不明の3躯の写真は『国宝・重要文化財大全』（毎日新聞社）に収録されている。
以下に、「彫刻」として重要文化財に指定されている仮面類について略説する。
用語説明

金銅仏（こんどうぶつ） - 「金銅」とは銅に金鍍金（金メッキ）を施したもの。金と銅の合金ではない。
木屎漆（こくそうるし） - 麦漆（漆液に小麦粉を混ぜたもの）に木粉を混ぜたペースト状のもので、乾燥すると硬化する。仏像の目鼻立ち、髪、装身具などの成形に用いる。
脱活乾漆（だっかつかんしつ） - 麻布を漆で張り合わせて張子状の像を作る技法。まず粘土で像の概形を作り、この上に麻布を漆で何層か張り、細部は木屎漆を盛り上げて成形する。その後、原型の粘土を掻き出し、像内には形崩れを防ぐため、木の骨組みを組む。奈良時代に多く制作されたが、制作方法が複雑であり、高価な漆を大量に用いるため、平安時代以降の作例はまれである。
木心乾漆（もくしんかんしつ） - 木彫で像の概形を作り、その上に木屎漆を盛り上げて成形したもの。木彫に部分的に木心乾漆を併用した作品もある。
塑造（そぞう） - 粘土で像を作る技法を塑造、この技法で作られた像を塑像という。焼きものではなく、自然乾燥である。木や銅線などで像の概形を作り、これに苆（すさ、植物繊維）などを混ぜた粘土を、荒土、中土、仕上土の順にかぶせていく。
内刳（うちぐり） - 木彫の像の内部にノミを入れて空洞を作ること。干割れ防止、重量軽減のために行われ、胎内仏などの像内納入品を納めるためにも使われる。内刳は通常、背中や像底（坐像の場合）などの目立たない箇所から行う。背中から内刳を行う場合を「背刳」といい、その際に当てる蓋板を「背板」という。
一木造（いちぼくづくり） - 像の頭部・体部を通じた中心部分を一つの木材から彫り出す技法。両手先、両脚先、坐像の場合の膝の部分などには別材を矧ぎ付ける場合が多いが、この場合も像の主要部が一材からできている場合は一木造という。
寄木造（よせぎづくり） - 像の中心部分が前後2材、左右2材、前後左右4材など、複数の材で形成されているものを指す。平安時代後期に発達した技法で、分業制作が容易になる、巨像の制作ができるなどのメリットがある。
割矧（わりはぎ） - 寄木造と異なり、材木にノミを入れて前後、左右などに一旦割り放し、内刳をしてから再び接合するもの。首の周囲にノミを入れて頭部を割り放すものを「割首」という（面相などの細部の仕上げを容易にするために行われる）。
玉眼（ぎょくがん） - 像の眼の部分に内側から水晶を当てる技法。この技法を用いない場合を「彫眼」（ちょうがん）という。
漆箔（しっぱく、うるしはく） - 像表面に漆で金箔を張るもの。
粉溜（ふんだみ） - 金箔の上に金粉を蒔く技法。
截金（きりかね） - 金箔を細く裁断した金線を張り付けて、着衣の文様などを表す技法。
鋳掛け（いかけ） - 金属製品の欠損部分に溶かした金属を注入し、補修すること。
型持（かたもち） - 銅像など金属製の像を鋳造する際、内型と外型がずれないように支えとする金具のこと。
象嵌（ぞうがん） - 金属の表面に別の金属を形に合わせて嵌め込む技法。修理のほか、文様や銘文を表す際にも用いる。「象嵌」という用語は陶磁器の場合にも用いる。
大衣（だいえ） - 如来像の着衣を指す。日本では一般に「法衣」（ころも）と、その上に着る「袈裟」を区別するが、本来インドでは僧の着衣は袈裟（カシャーヤ）であった。「大衣」の本義は、仏教の修行者が着用を許される3種の袈裟（三衣）の一つである。
僧祇支（そうぎし） - 大衣の下に着用する下着。
偏衫（へんさん） - 下着で、右肩から吊り下げる薄い布。
裳（も） - 下半身にまとう巻きスカート状のもの。裙（くん）ともいう。
条帛（じょうはく） - 菩薩像などが肩（通常は左肩）から斜めに掛けているタスキ状の布。
天衣（てんね） - 菩薩、天人などが両肩から垂らしている細長い布。像の正面で交差したり、両腕から体の外側に垂下するなど、像によってさまざまなデザインがある。
瓔珞（ようらく） - 菩薩像などが身に付ける装飾で、貴金属、宝石などを糸に通してつなげたもの。
天冠台（てんかんだい） - 菩薩像などの頭上のティアラ状の装飾。
蓮肉（れんにく） - 漢方薬の「蓮肉」とは意味が異なり、蓮華座（ハスの花をかたどった仏像の台座）のうち、蓮弁（花びら）で囲まれた半球形の部分を指す。
螺髪（らほつ） - 如来像の頭髪の形式。巻貝のような形状のものを多数植え込むことによって、巻き毛を表したもの。
肉髻（にっけい） - 如来像の頭頂の椀状の盛り上がりを指す。
戟（げき） - 四天王像などが持つ、長柄の武器。
羂索（けんさく） - 不動明王像などが持つ綱。本義は古代インドで用いられた、投げ縄のような狩猟具で、「衆生をあまねく救い取る」などの含意がある。
化仏（けぶつ） - 仏像の光背や頭上などに表された小型の仏像を指す。「化仏」の本義は、仏が相手に応じて姿を変えて出現したもの。
施無畏与願印（せむい・よがんいん） - 如来像の印相（両手の構え）のうち代表的なもの。右手は指を伸ばし、掌を正面に向けて立て、胸の辺に構える（施無畏印）。左手は、立像の場合、腕を体側に下げ、掌を正面に向ける。坐像の場合は、掌を正面ないし上方に向けて膝のあたりに構える。
銅造釈迦三尊像（金堂）
銅造薬師如来坐像（金堂）
銅造薬師如来坐像（金堂）光背銘文
木造四天王立像のうち増長天（金堂）
木造毘沙門天（右）・吉祥天立像（左）（金堂）
塔本四面具（五重塔初層安置塑像群）のうち東面の女子像（左）、北面の菩薩像（右）
塔本四面具（五重塔初層安置塑像群）のうち北面の天部像（中央）、東面の女子像（左右）
大講堂
木造聖徳太子坐像（聖徳太子及び眷属像のうち、聖霊院安置）
聖霊院
乾漆薬師如来坐像（西円堂）
西円堂
木造釈迦如来坐像（釈迦三尊のうち、上御堂安置）
木造観音菩薩立像（救世観音、夢殿安置）
夢殿
乾漆行信僧都坐像（夢殿安置）
塑造道詮律師坐像（夢殿安置）
木造観音菩薩立像（百済観音）
橘夫人厨子。内部に銅造阿弥陀三尊像を収める。
銅造阿弥陀三尊像（伝橘夫人念持仏）（この写真では左脇侍と右脇侍の位置が現状とは逆になっている。）
木造観音菩薩立像（九面観音）
銅造観音菩薩立像（夢違観音）
木造地蔵菩薩立像
木造伝勧勒僧正坐像
ランドルフ郡 (アラバマ州)

| アラバマ州ランドルフ郡 |
| --- | --- |
ウィドウィー市にあるランドルフ郡庁舎


郡のアラバマ州内の位置
州のアメリカ合衆国内の位置
設立: 1832年12月18日

郡庁所在地: ウィドウィー

最大の都市: ロアノーク
面積  - 総面積  - 陸  - 水:  1,513 km2 (584.11 mi2) 1,505 km2 (581.05 mi2) 8 km2 (3.06 mi2), 0.52%
人口  - (2010年)  - 密度:   22,913人  15.2人/km2 (39人/mi2)
標準時: 中部: UTC-6/-5
ウェブサイト: www.randolphcountyalabama.gov
ランドルフ郡（英: Randolph County）は、アメリカ合衆国アラバマ州の東部に位置する郡である。2010年国勢調査での人口は22,913人であり、2000年の22,380人から2.4%増加した。郡庁所在地はウィドウィー市（人口823人）であり、同郡で人口最大の都市はロアノーク市（人口6,074人）である。郡名はバージニア州選出アメリカ合衆国上院議員を務めたジョン・ランドルフに因んで名付けられた。基本的にアルコール飲料の販売が禁止されている「ドライ郡」（禁酒郡）である。
歴史

ランドルフ郡は1832年12月18日にアラバマ州議会によって設立された。郡名はバージニア州で著名な政治家ジョン・ランドルフに因んで名付けられた。1832年3月24日に締結されたカセッタ条約により、クリーク族インディアンから最後に譲渡された土地から作られた郡の1つだった。アラバマ州からペンシルベニア州に伸びるピードモント地域に入っている。
最初の郡庁所在地は、ビッグ・タラプーサ川の西岸、ホッジマン・トリプレットの渡し場に1833年に設立された。現在のウィドウィーからは西に約10マイル (16 km) にあった。2年後の1835年、郡政委員によって郡庁がウィドウィーに移された。ウィドウィーは郡の中心にあり、リトル・タラプーサ川の支流沿いにあった。ウィドウィーは現在の町の近くに集落があったインディアンの酋長"Wah-wah-nee" (あるいは "Wah-dow-wee") からその名前が採られた。
地理

アメリカ合衆国国勢調査局に拠れば、郡域全面積は584.11平方マイル (1,512.8 km2)であり、このうち陸地581.05平方マイル (1,504.9 km2)、水域は3.06平方マイル (7.9 km2)で水域率は0.52%である。
地理 > 交通 > 主要高規格道路

アメリカ国道431号線
アラバマ州道22号線
アラバマ州道48号線
アラバマ州道77号線
地理 > 交通 > 鉄道

CSXトランスポーテーション
地理 > 隣接する郡

クリバーン郡 - 北
キャロル郡 (ジョージア州) - 北東
ハード郡 (ジョージア州) - 東
トループ (ジョージア州) - 南東
チェンバース郡 - 南
タラプーサ郡 - 南西
クレイ郡 - 西
| 0 | 1 | 2 | 3 | 4 |
| --- | --- | --- | --- | --- |
|  |  | クリバーン郡 | キャロル郡 (ジョージア州) |  |
|  | クレイ郡 |  | ハード郡 (ジョージア州) |  |
|  | クレイ郡 |    ランドルフ郡    | ハード郡 (ジョージア州) |  |
|  | クレイ郡 |  | ハード郡 (ジョージア州) |  |
|  | タラプーサ郡 | チェンバース郡 | トループ (ジョージア州) |  |
人口動態

| 人口推移> 年 | 人口推移> 人口 | 人口推移>  | 人口推移> %± |
| --- | --- | --- | --- |
| 1840 | 4,973 |  | — |
| 1850 | 11,581 |  | 132.9% |
| 1860 | 20,059 |  | 73.2% |
| 1870 | 12,006 |  | −40.1% |
| 1880 | 16,575 |  | 38.1% |
| 1890 | 17,219 |  | 3.9% |
| 1900 | 21,647 |  | 25.7% |
| 1910 | 24,659 |  | 13.9% |
| 1920 | 27,064 |  | 9.8% |
| 1930 | 26,861 |  | −0.8% |
| 1940 | 25,516 |  | −5.0% |
| 1950 | 22,513 |  | −11.8% |
| 1960 | 19,477 |  | −13.5% |
| 1970 | 18,331 |  | −5.9% |
| 1980 | 20,075 |  | 9.5% |
| 1990 | 19,881 |  | −1.0% |
| 2000 | 22,380 |  | 12.6% |
| 2010 | 22,913 |  | 2.4% |
| 2011（推計） | 22,787 |  | −0.5% |
U.S. Decennial Census 2011 estimate through 1960
以下は2000年の国勢調査による人口統計データである。
| 0 | 1 | 2 |
| --- | --- | --- |
|  基礎データ 人口: 22,380人  世帯数: 8,642 世帯  家族数: 6,222 家族  人口密度: 15人/km2（38人/mi2）  住居数: 10,285軒  住居密度: 7軒/km2（18軒/mi2） 人種別人口構成 白人: 76.38%  アフリカン・アメリカン: 22.24%  ネイティブ・アメリカン: 0.20%  アジア人: 0.22%  その他の人種: 0.34%  混血: 0.62%  ヒスパニック・ラテン系: 1.22% |  年齢別人口構成 18歳未満: 25.1%  18-24歳: 8.7%  25-44歳: 26.8%  45-64歳: 23.5%  65歳以上: 15.9%  年齢の中央値: 38歳  性比（女性100人あたり男性の人口） 総人口: 93.4  18歳以上: 90.0 世帯と家族（対世帯数） 18歳未満の子供がいる: 31.1%  結婚・同居している夫婦: 56.2%  未婚・離婚・死別女性が世帯主: 12.2%  非家族世帯: 28.0%  単身世帯: 25.6%  65歳以上の老人1人暮らし: 11.5%  平均構成人数 世帯: 2.52人  家族: 3.02人 |  収入 収入と家計 収入の中央値 世帯: 28,675米ドル  家族: 34,684米ドル  性別 男性: 27,069米ドル  女性: 20,323米ドル  人口1人あたり収入: 14,147米ドル  貧困線以下 対人口: 17.0%  対家族数: 12.6%  18歳未満: 22.1%  65歳以上: 14.8% |
都市と町

フォルサム
ロアノーク
ロックミルズ
ワドリー
ウィドウィー - 郡庁所在地
ウッドランド
見どころ

R郡内にはウィドウィー湖があり、タラプーサ川が流れている。
スポーツ

ランドルフ郡高校、ワドリー高校、ハンドリー高校、ウッドランド高校が、過去何度か州のアメリカンフットボール大会で優勝してきた。
そのケータイはXXで

『そのケータイはXXで』（そのケータイはエクスクロスで）は、上甲宣之の小説。しより&愛子シリーズの第1作。
これを原作とした日本映画が2007年に公開されている。
概要

第1回『このミステリーがすごい!』大賞で、最終選考に残る。受賞には至らなかったものの、インターネット読者投票2位を獲得した事や内容が評価され、隠し玉（編集部推薦）として宝島社から2003年に刊行された。発行部数は約10万部。2007年には全国東映系で劇場映画化もされている。また、本作を原作とした漫画版が出版され、ケータイコミックサイト「ワンダーコミック」から配信されている。
第二章「赤いケータイは、トイレの個室で」の、火請愛子と西園寺レイカが公衆便所で格闘する場面は、『ジョジョの奇妙な冒険』の第四部「ダイヤモンドは砕けない」を意識して執筆された。阿鹿里村のモデルは、播磨新宮である。
ストーリー

女子大生の水野しよりは、友人の火請愛子とともに山奥の阿鹿里村を訪れる。だが、そこは、昔の風習が残る怪しげな村であった。しよりは押入れの中から見つけたケータイにかかってきた電話から、村の秘密を知る。だが、愛子との連絡が取れない。しよりは、ケータイの声に導かれ、脱出を試みる。
映画

| エクスクロス 魔境伝説 |
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 そのケータイはXXで
監督:  深作健太
脚本:  大石哲也
製作:  千葉龍平、樫野孝人
製作総指揮:  小池賢太郎、松橋真三
出演者:  松下奈緒 鈴木亜美 中川翔子 小沢真珠 池内博之 岩根あゆこ 森下能幸 神威杏次 仁科貴 岩尾望 小山力也（声の出演）
音楽:  池頼広
主題歌:  Aly & AJ 「こわれそうな愛の歌」 原題：Potential Breakup Song
撮影:  小松高志
編集:  洲崎千恵子
製作会社:  「XX」製作委員会 東映
配給:  東映
公開:   2007年12月1日
上映時間:  90分
製作国:   日本
言語:  日本語
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『エクスクロス 魔境伝説』（エクスクロス まきょうでんせつ）のタイトルで、2007年12月1日に公開された。
映画 > キャスト

水野しより：松下奈緒
火請愛子：鈴木亜美
橘弥生：中川翔子
西園寺レイカ：小沢真珠
朝宮圭一：池内博之
物部静：岩根あゆこ
物部昭：岩尾望（フットボールアワー）
物部昭（声）：小山力也
八重：森下能幸
神威杏次
仁科貴
映画 > スタッフ

原作：上甲宣之
監督：深作健太
脚本：大石哲也
音楽：池頼広
着信音協力：ドワンゴ
VFX：オムニバス・ジャパン、IMAGICA
アクション監督：横山誠
アクション監督助手：大橋明
特殊メイク・造型：原口智生
カースタント：アクティブ21（海藤幸広、大谷奈津江）
現像：東映ラボ・テック
プロデューサー：小池賢太郎、松橋真三、近藤正岳
製作プロダクション：STUDIO SWAN
製作：エイベックス・エンタテインメント、STUDIO SWAN、東映、東映ビデオ、メモリーテック、アース・スター エンターテイメント、クオラス、東映衛星放送、宝島ワンダーネット、NECビッグローブ
上映時間：90分
映画 > 主題歌

Aly & AJ「こわれそうな愛の歌」(Potential Breakup Song)
ちなみに主役の鈴木亜美が「鈴木亜美 joins Aly & AJ」名義で日本語カバーしている。（アルバム「DOLCE」収録）
映画 > 関連商品

※ DVD発売記念試写会（2008年5月14日）として、ニコニコ動画サイト内の生ライブで先着1000人限定で上映された。その際、出演者の鈴木亜美をゲストにトークショーも行われ、直筆サイン入りDVDが抽選で3人にプレゼントされるクイズ・キャンペーンも行われた。
| 表 話  歴深作健太監督作品 |
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2000年代:  バトル・ロワイアルII 【鎮魂歌】 (2003年)  バトル・ロワイアルII 【特別篇】REVENGE (2005年)  同じ月を見ている (2005年)  スケバン刑事 コードネーム=麻宮サキ（2006年)  XX（エクスクロス） 魔境伝説（2007年） 
2010年代:  完全なる飼育 メイド、for you (2010年)  クロネズミ (2010年)  僕たちは世界を変えることができない。But,We wanna build a school in Cambodia.（2011年）  夏休みの地図（2013年）  ケンとメリー 雨あがりの夜空に（2013年） 
  カテゴリ
漫画版

『XX（エクスクロス）』のタイトルで、映画化記念に2007年11月発売。キャラクター原案：田島昭宇、作画・製作協力：Production I.G。設定などが異なるアナザーストーリーとして描かれている。
ルガルアンダ

| ルガルアンダ Lugalanda |
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 ラガシュ王
在位:  紀元前24世紀

配偶者:  バラナムタッラ
王朝:  ラガシュ第1王朝
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ルガルアンダ（Lugalanda）は、古代メソポタミアの都市国家ラガシュを治めた王。
略歴

ルガルアンダはラガシュの高僧の息子で、父から王に指名された。この時代、ラガシュの高僧は非常に影響力を持ち、王位にも就いているか、王位に就く者を決定していた。聖職者、特に高僧は、ルガルアンダの治世中、強い影響力を保った。
ルガルアンダは、アダブの女王と取引のあった大地主の娘であるバラナムタッラと結婚した。
ルガルアンダの治世について記した全ての文書は、彼を裕福で堕落した王として記述しており、彼の治世は大いなる堕落と弱者に対する不正の時代だったとされている。碑文には、王は約650モルゲンの土地を没収したと書かれている。
9年間の治世の後、ルガルアンダはウルイニムギナに王位を追われた。
ジャクソンホール会議

ジャクソンホール会議（またはジャクソンホール経済シンポジウム、英: Jackson Hole Economic Symposium）は、アメリカのカンザスシティー連邦準備銀行がアメリカ西部ワイオミング州のジャクソンホールで、毎年夏に開く金融・経済シンポジウム。
カンザスシティ連銀の主催で1978年に始まった。1982年からジャクソンホールで開かれるようになった。
アメリカの連邦準備制度理事会（FRB）議長など各国中央銀行の要人や経済学者らが出席し、その他ユーロ圏、イギリス、カナダ、日本など主要な国の中央銀行総裁や幹部、経済学者、著名なエコノミスト、証券会社幹部が参加している。
野口雅昭

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: 元プロ野球選手の「野口正明」とは別人です。
野口 雅昭（のぐち まさあき、1940年10月13日 - ）は、日本の元外交官。アラビスト。元京都文教大学人間学部長、現代社会学科教授。龍谷大学客員教授。京都聖母女学院短期大学非常勤講師。福島県会津若松市出身。父は旧帝国陸軍で参謀などを務めた野口省己。登山家の野口健は次男。野口絵子は孫（健の長女）。
外交官時代は、アラビア語の専門教育を受けたアラビストであった。1991年1月31日、イエメン大使在任時に、大使公邸に手榴弾が投げ込まれた。
略歴

1940年10月：福島県会津若松市生まれ
1956年4月：東京都立新宿高等学校入学
1959年4月：東京大学旧文科一類（現在の文科一類、文科二類）入学
1963年3月：東京大学教養学部国際関係論分科卒業
1963年4月：外務省入省
1963年10月～1966年：イギリス、レバノン、シリア、エジプトでアラビア語研修。
以後、在サウジアラビア大使館、国連代表部勤務の他、本省中近東第2課長、領事第2課長などを歴任
1982年7月：在エジプト大使館参事官
1983年：在エジプト大使館公使
1985年11月：在イギリス大使館公使（王立国際問題研究所研究員）
1987年2月：在イタリア大使館（イタリア語版）公使
1989年4月：在イエメン大使館特命全権大使（48歳の大使は、当時戦後日本では最年少の大使。在イエメンの初代専任大使）
1989年10月：イタリア騎士十字勲章受章
1990年3月：エジプト共和国勲章受章
1991年7月：シドニー総領事館総領事
1994年9月：金属鉱業事業団理事
1996年10月：在チュニジア大使館特命全権大使
2001年2月：チュニジア共和国共和国勲章受章
2001年3月：外務省退官
2001年4月：帝京平成大学情報学科教授
2005年4月：京都文教大学人間学部現代社会学科教授
2008年4月：京都文教大学人間学部長
2016年4月：瑞宝中綬章受章
その他

「世の中には必ずA面とB面がある。A面（表側）だけ見ていては本当のことは分からない。B面（裏側）も見ろ。特にB面は自分から足を運ばないと見ることができない」という考えを持っていた。駐イエメン大使時代には当時高校生だった次男（野口健）を連れ、大使の身分を隠したボロい車を運転して、雑然としたバザールや何もかもが足りない悲惨な医療現場や貧困者が住んでいるスラム街等を視察し、「素人の意見が、案外いろいろ参考になる」として次男（野口健）に意見を求めることもあった。
著書

『外務省の掟-徹底検証! 外務省なんていらない』（2001年10月）ISBN 978-4828409504
雑誌

『「テロに弱い国」日本ができること』（月刊WiLL (雑誌)2015年4月）ASIN B00S5TOFZ4
主な出演番組

『土よう親じかん』－－育てた人にきいてみる　登山家・野口健の父』（NHKデジタル教育）2008年10月18日
『ラジオ深夜便』 午前四時台 〔明日へのことば〕 「中東世界から学んだもの」 2011年4月12日火曜日
加藤隆義

| 加藤 隆義 |
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生誕:   (1883-03-20) 1883年3月20日  日本 広島県
死没:   (1955-02-10) 1955年2月10日（71歳没）
所属組織:   大日本帝国海軍
軍歴:  1904年 - 1945年
最終階級:   海軍大将
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加藤 隆義（かとう たかよし、明治16年（1883年）3月20日 - 昭和30年（1955年）2月10日）は、大正から昭和期の海軍軍人、華族。最終階級は海軍大将。子爵。広島県出身で旧姓は船越。同郷の加藤友三郎元帥から養子に迎えられ、以後加藤姓を名乗る。先妻は加藤友三郎の娘・キミ子（喜美子）、後妻は岡村輝彦の三女・晴子。甥の船越光之丞の妻は山縣有朋の娘。養子に加藤斉（海軍主計少佐、実父は子爵の松平乗統）がいる。
経歴

実父は船越昌隆、兄・船越衛は広島藩から新政府に仕官し、陸軍省・内務省で働き、のちに男爵、枢密顧問官。また甥・光之丞も外務省で働いた外交官である。光之丞の長男光輔は銀行員、三男有光は侍従武官。官僚ぞろいの船越家にあって、隆義は海軍へ入り、主に軍令関係の要職を歴任した。
東京府立一中を経て、1900年（明治33年）12月、海軍兵学校入校。1903年（明治36年）、兵学校31期を5番の成績で卒業。同期に及川古志郎大将・長谷川清大将がいる。
日露戦争に「富士」乗組員として従軍し、戦後は「三笠」・駆逐艦「春雨」と勤務し、「香取」回航委員としてイギリスへ渡った。運送艦「松江」航海長を務めて航海術を身につけた。
1909年（明治42年）12月1日より海軍大学校(以下｢海大｣)乙種学生となり、次いで海大専修学生として、専門的な航海術を学ぶ。呉予備艦隊・練習艦隊の各参謀を務め、1912年（大正元年）12月1日、海大甲種学生(12期)となる。その後「春日」・「朝日」の各航海長を務めた。
1917年（大正6年）5月よりフランスに派遣され、続けてヴェルサイユ条約全権随員を務めた。この経験は後にも活かされ、1927年（昭和2年）に再びフランスに駐在し、国際連盟の軍事諮問委員会に海軍・空軍代表として列席することになる。
1919年（大正8年）11月に帰国してからは軍令部で勤務し、1921年（大正10年）には作戦班長となる。しかし、就任から1ヶ月後にワシントン軍縮条約が調印され、作戦班長としての手腕を発揮することはできなかった。就任前から軍縮反対を表明していた船越は、さらに軍縮への警戒感を強めていった。1922年(大正11)12月に東宮武官付兼侍従武官に就任し3年弱務めている。
1923年（大正12年）、病床の加藤友三郎大将は女婿の船越を養子に迎え入れようとしたが、軍縮条約を巡って相容れない両者の養子縁組に難色を示す声も少なからずあった。友三郎大将と同郷という縁があり、名門の出自、そして同期の出世頭という隆義大佐は、義父の威光をもってしても、軍縮拒否はまったく揺らぐことはなく、この海軍の将来を巡る親子の見解は平行線のまま、友三郎大将は12年8月24日に永眠した。船越は同年11月20日加藤家の家督を相続して加藤姓となり、翌12月10日子爵を襲爵した。
戦艦「霧島」艦長を経て、前述のとおりフランス駐在、国連海空軍代表を歴任し、加藤は航空兵力の将来性に期待感を抱くようになった。軍縮条約の枠内でも、航空攻撃によって艦隊の補助をする構想は、先に山本英輔が発案していたが、加藤も航空戦力の具現化に向けて研究を始め、末次信正・中村良三・高橋三吉ら最前線の艦隊派による漸減邀撃作戦研究に大いに役立った。加藤自身も1930年（昭和5年）12月1日に第1航空戦隊司令官として実践を積み、海軍大学校長を経て1933年（昭和8年）11月15日に航空本部長に就任し、航空戦力の開発計画を強く推進した。
1934年（昭和9年）軍令部次長に就任。加藤が待ち望んでいた軍縮条約破棄が通告された翌10年に第2艦隊司令長官へ親補された。翌11年には呉鎮守府司令長官へと移ったが、1938年（昭和13年）11月15日、出世には恵まれず軍事参議官となる。自ら決戦艦隊を統率する望みは果たせなくなったが、米英に対する強硬な意見を現役将官に伝達することも多かった。振り返ると、加藤の海外勤務はフランス勤務が突出しており、イギリスには一度きり、そしてアメリカにはまったく踏み込んでいない。外交官としては優れていた加藤だが、時流に合わない任地に送られてしまったことになる。
1939年（昭和14年）4月1日、同期の長谷川清と同時に大将へ昇進した。その半年後には及川古志郎も昇進し、31期の3大将がそろうことになる。ただし、長谷川と及川は現役で要職に留まっているにもかかわらず、加藤だけは軍事参議官に甘んじた。冷徹なまでに理論的な加藤は、度量の広い長谷川や温厚な及川に比べて扱いづらい面が多々あった。
太平洋戦争中も軍事参議官に留まり、敗戦直前の1945年（昭和20年）6月1日に予備役編入を受けて現役から退いた。この間にも軍事参議官の面々は入れ替わり続け、1942年（昭和17年）7月13日に加藤が先任の参議官となった。このため伝統的に先任参議官が兼任していた高等技術会議議長に就任し、特命検閲官として各地の部隊を視察することも多く、現場でも戦争指導に励んだ。1944年（昭和19年）8月には、嶋田繁太郎の後任として軍令部総長に推されるが実現しなかった。
1945年（昭和20年）6月に予備役に編入された。
1947年（昭和22年）11月28日、公職追放の仮指定を受けた。
栄典

1904年（明治37年）10月10日 - 正八位
1927年（昭和2年）12月28日 - 正五位
1932年（昭和7年）12月15日 - 従四位
1935年（昭和10年）12月16日 - 正四位
1938年（昭和13年）12月28日 - 従三位
1942年（昭和17年）1月15日 - 正三位
1920年（大正9年）9月7日 - 勲三等旭日中綬章
1942年（昭和17年）3月9日 - 勲一等旭日大綬章
1936年（昭和11年）8月20日 - レジオンドヌール勲章：コマンドゥール
シグナギ

| シグナギ  სიღნაღი |
| --- | --- |
 シグナギの遠景（2009年）
位置
シグナギシグナギ (ジョージア)ジョージアの地図を表示シグナギシグナギ (コーカサス山脈)コーカサス山脈の地図を表示シグナギシグナギ (西南アジア)西南アジアの地図を表示
座標 : 北緯41度37分7秒 東経45度55分18秒﻿ / ﻿北緯41.61861度 東経45.92167度﻿ / 41.61861; 45.92167
行政
国:  ジョージア
 州: カヘティ州
 地区: シグナギ地区（グルジア語版、英語版）
 町: シグナギ
人口
人口: （2014現在）
  町域: 1,485人
その他
等時帯: ジョージア時間  (UTC+4)
市外局番: (+995) 99
公式ウェブサイト : sighnaghitravel.com
シグナギ（グルジア語: სიღნაღი、SignagiまたはSighnaghi）は、ジョージアのカへティ地方最東端にある町で、シグナギ地区（グルジア語版、英語版）の行政上の中心地である。
ジョージアでも極めて小さな町ではあるが、ワイン生産地域として知られるカヘティ地方の中心に位置し、美しい景観やパステルカラーの家々、狭い石畳の通りなどから人気の観光地として知られている。坂の上に位置しており、晴れていれば広大なアラザニ渓谷を見下ろせ、遠くにコーカサス山脈を臨める。
地名の由来

シグナギの名前は、古チュルク語で「避難所」または「亡命」を意味するsyghynak（トルコ語: sığınak、アゼルバイジャン語: sığınacaq）に由来する。
中国崩壊論

中国崩壊論（ちゅうごくほうかいろん）は、バブル経済、公害、民主化などによって、中華人民共和国が崩壊するという論である。
概要

水質などの環境汚染（公害）、人口爆発あるいは少子化、民主化への不満からくる内紛などから中国は自滅をして崩壊するという論である。
日本において特に2000年代から多数出版されているが、同じ筆者による内容の焼き直しも多く、またタイトルに「崩壊」とあっても悲観的な材料をあつめて最後に「崩壊するおそれがないとはいえない」といった本も多い。
高田勝巳によれば、1984年ごろからすでに語られており中国の人口で経済発展は爆発的だが、一党独裁の政治的な不安定さから崩壊のリスクも見据えなければならない、といった論調であったという。
中国崩壊論の崩壊

中国や中国共産党政府に対しては、中国崩壊論が書籍によって大々的に語られてきた。黄文雄の書籍を例にとると、「大予言 中国崩壊のシナリオ」という本を1989年に出版している。
2017年にジャーナリストの高口康太が出版社に対して行った取材によると、中国崩壊本の主要読者層は60代前後であり、著名作家の本であれば1万部を超える売上が見込めていた。しかしながら、野嶋剛によって同年、中国崩壊論が主張する主だった予測が外れていることが指摘されている。また、これには日本に大きなコストを払うことなく中国の存在感が縮小してほしいという願望に基づく側面が多く、崩壊後に日本が取るべき対応について議論した本はほとんどない。
複数の「崩壊本」を執筆してきた評論家の石平は、「崩壊するなどとは言っていない」「持続不可能と指摘しているだけ」と主張している。また、中国崩壊というタイトルをつけた自著についても、出版社側が勝手にそのような名称にしただけだと弁明している。
こうした「崩壊本」が出版され続ける背景として、中国人に対する優越感にもかかわらず、現実の中国の台頭を認めたくないという日本人の願望が指摘されている。
また、中国崩壊本は一定の需要があることから、出版業界では「中国崩壊マーケット」とも言えるものが形成されており、中国研究者の富坂聰も複数の出版社から『中国が今すぐ崩壊するという本を書いてくれ』と頼まれたことがあったという。
野嶋剛、川島博之も「“中国崩壊”は日本人の願望に過ぎず、あり得ない」と分析している。
また、野嶋剛は中国崩壊論は特に日本のみに多く見られるもので、米国や台湾では中国脅威論はあっても中国崩壊論はあまり見られないと述べている。
海外での中国崩壊論

米国、台湾、オーストラリア、インドなどでも中国に批判的な書籍は多数存在するが、特に日本の書籍の特徴として中国脅威論だけでなく、中国崩壊論が多いことがあげられる。
しかしながら、日本以外にも下記のような中国崩壊論の書籍が存在する。
海外での中国崩壊論 > 米国

海外での中国崩壊論は、2001年に発売されたゴードン・チャンの「やがて中国の崩壊がはじまる」などか有名である。
海外での中国崩壊論 > 台湾

2018年には王世榕によって「2031中國崩潰」という本が発売されている。王世榕は本書の中で、「第22回全国代表大会」を控えた2031年には、独裁的・権威主義的な帝国支配の大一統という概念の下、中国は権力の乱用と内部闘争に巻き込まれる運命にあり、指導者が交代すると中国は再び破壊的な混乱に陥る可能性があると予測している。 また、遅くとも2031年には、中国は大きな社会的・制度的崩壊に直面すると予測した。
海外での中国崩壊論 > その他

劉仲敬は、中国はやがて崩壊し無秩序な状態に陥るとしてそれを「大洪水」とよんでいる。
中国脅威論との関係

アメリカ合衆国でも同様の傾向が見られ、中国が経済的に成長してきた2001年の段階で、アメリカ国内でも中国崩壊本が出版されるようになった。アメリカ国防総省顧問のマイケル・ピルズベリーは、中国は環境汚染などにより体制崩壊するという情報を意図的に流し、「偽情報は中国の得意分野で、共産党の統一戦線工作部が担っている。中国は不安定になるどころか強くなっている。崩壊すると我々が考えている間に、急成長したのだ」と述べた。
偽情報で油断させることが中国政府の策略であった可能性も指摘されている。韜光養晦の爪を隠す戦略は事実上リーマンショック後に放棄したことが指摘されている。
中国脅威論の書籍としてはオーストラリアではサイレント・インベージョン、カナダではパンダの爪が有名である。
台湾では中国大陸で禁書とされる香港・台湾の書物など中国民主活動家や中国の内政面を書いた書籍が多く、米国では中国の軍事的な脅威などを分析した書籍が多い。インドでもカンティ・バジパイの「India Versus China : Why they are Not Friends」など中国脅威論の本は存在する。一方、日本では韓国崩壊論を唱える本（西村幸祐、三橋貴明など）と共に、中国崩壊本が多いという特異性がある。
深見有安

|  凡例深見 有安 |
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時代:  江戸時代後期
生誕:  文化4年2月29日（1807年4月6日）
死没:  嘉永7年9月29日（1854年11月19日）
別名:  通称：休八
戒名:  直操院一夢玄道居士
墓所:  曹洞宗泉谷山大円寺
幕府:  江戸幕府
藩:  薩摩藩 徳之島蔵方目附
子:  養子：深見有正
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深見 有安（ふかみ ありやす）は、江戸時代の薩摩藩の武士。真影流（直心影流）の剣術家。
坂口兼儔（坂口作市）・坂口兼郷親子の門人で、後に直心影流師範家・長沼氏（宗家の沼田藩の長沼氏ではなく、加納藩の長沼氏）の門人となる。
出自・生涯

明国からの帰化人・高寿寛の孫の深見元岱の一族の子孫という深見家で誕生し、後に分家する。『鹿児島城下絵図散歩』によると、現在の鹿児島県鹿児島市照国町の地に住んでいた。
坂口兼儔の門人となって、真影流を学ぶ。剛毅な性格であったといい、後に故あって謝絶して江戸に上って直心影流師範の長沼万郷（長沼四郎左衛門）の門人となり、皆伝を授かった後に薩摩藩に戻り、真影流の道場を開いた。
関広国（関勇助）の後任として徳之島蔵方目附となり、徳之島に渡る。鹿児島に戻った3年後に江戸で死去し、曹洞宗泉谷山大円寺に葬られる。
嗣子ないため本家から養子を迎えるが、これが深見有正である。深見の系統の真影流は深見流と呼ばれた。
略年譜

1807年（文化4年）：誕生。
1832年（天保3年）：江戸で長沼万郷より直心影流の皆伝を受ける。
1842年（天保13年）12月28日：後に養子となる有正が生まれる。
1849年（嘉永2年）春：徳之島蔵方目附として徳之島に渡島。
1851年（嘉永4年）：鹿児島に戻る。なお、後任の蔵方目附は薬丸兼義（薬丸半左衛門）。また、この年の9月30日に島津斉彬に剣術を上覧する。
1854年（嘉永7年）：江戸で死去。
シェヘラザード

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: 「シェヘラザード」のその他の用法については「シェヘラザード (曖昧さ回避)」をご覧ください。
19世紀に描かれたシェヘラザード（ソフィー・アンダーソン画）
シェヘラザード（アルベルト・バルガス画・1921年）
シェヘラザード（またはシャハラザード、ペルシア語: شهرزاد‎, Šahrzād‎）は、『千夜一夜物語』の登場人物で語り手。サーサーン朝（サーサーン朝ペルシャ）のシャフリヤール王（Shahryār）の王妃であり、毎夜、命がけで王に物語を語る。
なお、サーサーン朝は実在した国家、2人はこの物語上の架空人物。
逸話

『千夜一夜物語』は、枠物語の最外枠にあたる物語である。
シャフリアール (en) 王（شهريار‎, Šahriyār‎ シャフリヤール、「王者」の意味）は彼の一番目の妻の不貞を発見した怒りから、処女と結婚しては翌朝には処刑していた。殺害が続いたとき、大臣の娘のシェヘラザードは王の愚行をやめさせるために、王との結婚を志願した。
シェヘラザードは自ら王と一晩を共にした。シェヘラザードは王の閨に行くと、最愛の妹ドニアザード（ドゥンヤザード）への別れを告げたいと望んだ。二人はドニアザードがシェヘラザードに夜の間中話し続けるようせがむことを約束していた。王は横になってシェヘラザードの最初の話に聞き入っていた。だがシェヘラザードは夜明けが近づくと話をやめてしまった。王は話を最後までするように頼んだが、シェヘラザードは夜明けが来るのでと口をつぐんだ。そして、慎み深く、「明日お話しするお話は今宵のものより、もっと心躍りましょう」と言うのであった。
そして王は新しい話を望んでシェヘラザードを生かし続け、千と一夜の物語を語り終える頃には二人の間には子が産まれていた。王は自分とシェヘラザードの間に子供が出来たことを喜び、シェヘラザードを殺さないことと、彼女を正妻にすることを誓った。
これらの話はイランの「千の神話（ペルシア語版）」（هزارافسانه‎, Hazār-Afsāna‎）と呼ばれる物語を核としている。
語源

シェヘラザードは、古い段階ではシーラーザード（شیرازد‎, Šīrāzād‎、アリー・アル＝マスウーディー）、シャフラーザード（شهرازاد‎, Šahrāzād‎、イブン・アル＝ナディム（英語版））と記され、後者は「領地 (شهر‎, šahr‎) の麗しき (ازاد‎, āzād‎) 女」という意味になる。アッバース朝の第5代カリフ・ハールーン・アッ＝ラシードの母ハイズラーン（英語版）（الخيزران بنت عطاء‎, Al-Khayzuran bint Atta‎、生年不明 - 789年）は、シェヘラザードのモデルであるといわれる。
シェヘラザードは、「見目麗しき」(چهرازاد‎, Čehrzād/Čehrāzād‎) とたたえられる上古のカヤーニー王朝（英語版）（ペルシャ神話に出てくる伝説上の王朝で、アケメネス朝に相当）の王バフマーン（英語版）の娘ホマーイ妃（英語: Komani/Homai。アヴェスター語: humaiti - アミュティス（英語版）に相当。）と同じとみなされ、混同され、あるいは部分的に同じ起源を持っている。
中馬めぐみ

中馬 めぐみ（ちゅうま めぐみ、1981年3月13日 - ）は、日本の元芸人・タレントである。大阪府出身。大阪府立茨田高等学校卒業。