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鷗外・ナウマン論争
紙面での論争 > ナウマンの論文

ナウマンはミュンヘンの有力新聞である『アルゲマイネ・ツァイトゥング」の付録となる『Beilage zur Allgemeinen Zeitung』1886年6月26日号および6月29日号に、論文「日本列島の地と民(Land und Volk der japanischen Inselkette)」を発表した。この論文では、まず、日本の風土や歴史について記載され、次に、東京から富士山に行く際に見える景色が紹介されている。続いて、ナウマン自身の実体験をベースにした四国の紹介があり、吉野川などについて述べられている。さらに日本人の風俗習慣などについての説明がある。
また、同じ『Beilage zur Allgemeinen Zeitung』の1886年6月30日号にもナウマンの日本に関する記事が掲載された。ただしこれは、ナウマンがミュンヘンで講演した内容を記者がまとめた抄録記事で、ナウマン自身が書いたものではない。内容は、先の論文と共通したものが多いが、抒情的な面がある先の論文と比べ、より即物的な書き方となっている。
この論文または抄録記事に記載された内容のうち、のちに鷗外との間で論争になったのは、主に以下の箇所である。なお、カッコ内の符号a - hとタイトルはナウマンの原文にはなく、符号は便宜上つけたもの、タイトルはその後の鷗外の反論で用いられたものである。
(a：日本人とアイヌ)先住民族であるアイヌは日本人の間で軽蔑され、半未開人として捕虜のような境遇にある。アイヌの起源は謎であるが、中国から詳しい資料が得られるであろう。
(b：衣食住）日本人は体力と耐久力があるにもかかわらず、我々からしてみれば粗末な食事をとっている。住居と衣服は夏を考慮して作られており、冬は家族全員でこたつに入る。衣服の材料は木綿か絹で、奥地では人はほとんど裸で歩いている。
(c：健康状態)日本人は体を清潔にするために熱い湯に入るが、下着や衣服は汚く、伝染病や寄生虫の発生がおびただしい。盲人の数は多く、彼らがマッサージをしている姿は異様に映る。
(d：風俗習慣)女性は結婚の際に眉を剃り落とし、歯を黒く染める。また、子供が6歳になるまで乳を飲ませるので老け込むのが早い。日本人の目は習慣により蒙昧に陥っている。家康の法律は、諸侯と旗手は8人の側室、サムライは2人の側室を置くことを認めている。大都会では金持ちが妾を置くことはあるが、それは例外であり、家庭にいるのは1人の主婦である。
(e：芸術)日本絵画とヨーロッパの芸術は目指すところが異なるので、油絵を導入することは日本絵画の衰退をもたらすであろう。
(f：宗教と伝説)仏教徒は独身と出家が救いであると考えている。この考えが、先祖を崇拝する日本人や中国人にどうして受け入れられたのであろうか。中国人は祖先を男女問わず霊廟にまつっているのに、どうして女性は霊魂を持たないという説を受け入れたのであろうか。また、土佐には美女が大蛇に化けるという言い伝えがあり、蛇淵という谷がその蛇の棲み処である。
(g：国際貿易への関与)日本人はヨーロッパの優越性を認めて接近したと認識されており、これは日本人の優秀さと知性の証拠とみなされている。しかし、これは当を得たものではない。日本は内から開国したのではなく、外からの力で開国させられたのである。また、日本の風俗習慣はヨーロッパと異なっているので、ヨーロッパの文明が日本に取り入れられても同じ文明が継承されることはない。新しい制度は、合理性を追求して日本に導入されたのではなく、時代の流れに沿ったというだけの理由で取り入れられる場合が多い。例えば、お雇い外国人の助言はそのまま受けいれられている。
(h：日本の将来)日本の将来については、「塩水中の蛙」という日本のことわざをもって答えたい。ヨーロッパ文化をそのまま受容するだけでは民族の没落を招くであろう。このような話がある。王政復古の年のころ、日本人が蒸気船を購入した。訓練を受けた日本人はその船で外洋へと出て行ったが、帰港の際、止め方を習っていなかったので、止まるまで港内をぐるぐる回り続けるしかなかった。
紙面での論争 > 鷗外の反論

鷗外の留学時代の日記である『独逸日記』はつけ忘れが多く、ナウマンの論文を読んだ日の感想は記されていない。
ナウマン論文の発表2か月後となる9月14日、鷗外は反論の執筆に取りかかった。そして論文作成後、ドイツ人の友人に添削を受けてから、師であるマックス・フォン・ペッテンコーファーの紹介を得て、12月17日に『アルゲマイネ・ツァイトゥング』編集局に持参した。原稿を確認した編集局長は疑いの目で鷗外を見て、君が自分でこれを書いたのかと尋ねたという。その場では掲載の可否について返事は得られなかったが、翌日には掲載が決まり、鷗外のもとに印刷された原稿が届けられた。そして12月29日の「Beilage zur Allgemeinen Zeitung」（第360号）に、「日本の実情(Die Wahrheit über Nipon)」と題された鷗外の論文が掲載された。
論文では、ナウマンの記述のうちa - hの8つを取り上げ、下記のように反論している。
(a：日本人とアイヌ)アイヌは日本人の間で特に高い尊敬を受けているわけではないが、日本政府はアイヌに温情を持って処遇し、発展を助成している。日本全土がアイヌのために開放されており、捕虜的状態などありえない。アイヌの起源について、中国の資料は日本ですでに知られたものであり、その中の28巻の年代記にも記載がほとんどないので、中国から詳しい資料が得られるという根拠はない。
(b：衣食住）食事については、人間が吸収する栄養素の量と質のみにかかっており、ナウマンの栄養に対する考えが正しくないと推定される。日本人の食事について詳しくはボートー・ショイベ（英語版）の論文や私の論文を参照されたい。衣服と住居については詳細な研究を公表する予定なので深く立ち入らないが、奥地に行くと人がほとんど裸で歩いているというのは、それを禁止する法律（違式詿違条例）がある。
(c：健康状態)ナウマンが伝染病の発生数をどのように求めたのか不明であるし、どの国と比べて死者数が多いとしたのかも不明である。日本は衛生局があり毎年報告が出されているのでナウマンも目を通しておくべきだった。1880年から1883年まで、日本の伝染病および風土病による死者数は全死者数の6.6%であるが、同時期のザクセンでは9.9%である。盲人の数は分からないが、日本では他の国より盲人が職を得て街に出ることが多いので、そのぶん街で見かける機会も多くなるのであろう。
(d：風俗習慣)結婚後の女性が眉を剃り歯を黒く染める風習は、最近はほとんど見られない。日本に美的感覚が無いのは、古代ギリシャのような高度な美観を有する民族と接したことがないからだ。また、乳母ではなく母親が授乳するのは褒められるべきであるし、6歳という年齢はどこから引用したか不明である。側室に関しては、徳川家康の時代の話は現在の政府とは無関係であり、ヨーロッパと事情は同様である。現在の日本では側室を持つ人は例外である。
(e：芸術)日本画は油絵の導入により、より高度な芸術感覚を獲得するであろうし、それによって日本画の独自性が消えることもないであろう。
(f：宗教と伝説)仏教は宇宙の森羅万象に神を認め植物も大地も霊魂を持つ。どうして女性は魂が無いと主張できるであろうか。また、女性が蛇に化けるという口伝があることは事実だが、現在でもこのようなことが起こると信じられていると断定することはできない。
(g：国際貿易への関与)日本が外から開国されたのは議論の余地がなく、日本は昔から受け身の立場で外からの文化を受け入れてきた。古代の日本は多くの未開の部族が住んでいて、一部は穴居族であった。現在の皇室は2500年前に外から来てこれらを征服したのだ。また、日本は衣食住の材料を自給自足できていたので、内的要求から開国したのではないことも確かである。ナウマンは、日本人はヨーロッパの優越を認めていなかったので知性が無いと言っているが、身勝手な主張である。至るところで平和を乱しているヨーロッパ人に入国を認めなかったのは当然であるし、それはヨーロッパの文化力が日本より高いことを認めることとは矛盾しない。林子平など、ヨーロッパの高い文化力を知っている者もいた。またナウマンは、日本がヨーロッパの模倣をしたことを批判している。しかし新たに国際貿易に参加するものが新たな制度を作り上げる必要はないし、日本がどの点で無批判に模倣したのか、何が日本を害するものなのか、ナウマンは実例を1つも挙げていない。
(h：日本の将来)まず、「塩水中の蛙」ということわざは聞いたことがない。次に、ナウマンはヨーロッパ文化の受容が日本の没落を招くというが、そのヨーロッパ文化とは何なのか。ヨーロッパ文化が自由と美との認識を本質とするものならば、それが没落を招くとはいえない。仮にヨーロッパ文化が武器、火酒、阿片、伝染病のことを言っているとするならば、日本を破壊させる可能性はあるが、今のところ日本はその侵入に対し身を守っている。蒸気船の例えは作り話である。日本も近代化の動きの中でこのような失敗例はあっただろうが、成長する際に失敗するのは当然である。
発表後、鷗外は論文の載った新聞を日本に送った。そして弟の篤次郎らによって論文は周囲に広まった。呉秀三は大学の休み時間に論文を音読して聞かせた。さらに1887年（明治20年）、『東京日日新聞』の4月6日、7日、9日号に3回に分けて、小池正直の手により意訳が掲載された。ただしこの記事は当時の読者の注意を引かなかったと考えられている。
紙面での論争 > ナウマンの反論

鷗外の論文を受けて、ナウマンは「森林太郎の『日本の実情』(Rintaro Mori's "Die Wahrheit über Nipon")」と題する論文を書いた。これは1887年1月10日及び11日の『アルゲマイネ・ツァイトゥング』10号及び11号に掲載された。
ナウマンはまず、鷗外が批判しているナウマンの講演抄録はナウマン自身の筆によるものではなく不正確だということを指摘した。そして、自分の論文や講演には日本人を否定的に扱ったものではないということを述べた。それにもかかわらず鷗外がこの論文に怒ったのは、最後の蒸気船のエピソードが原因だろうと推測した。
鷗外が批判した箇所に対しては、以下のように答えている。
(a：日本人とアイヌ)中国の資料については、後漢時代の史書のなかで、日本について詳しく論じられている。アイヌについては、私は軽蔑される地位にあると主張したが、これは森氏の述べている「高い尊敬を受けているわけではない」ということと同じことではないか。また、私は講演で「未開に近い状態にとらわれているエゾの住人」と述べたが、この「とらわれている（Befangenheit）」という言葉が、抄録では虜囚状態にある（Gefangenschaft）と記されてしまったのであろう。
(b：衣食住）ショイベの論文ならば私も参照した。私は、我々の国から見ると粗末に見える日本人の食事と、日本人の体力・耐久力には矛盾があるように見えるが、それは見かけ上の矛盾であると述べたのだ。裸で歩くことを禁ずる法律は知っているが、私は、田舎で労働者が裸で歩いている例や、町に近づくと上着を取り出して着替える例を何度も見た。これは法律と習俗との間の葛藤であろう。
(c：健康状態)私は日本人の下着と衣服について述べ、ふとんカバー（Bettstücke）を取り換える習慣はないと述べた。下着の話から死亡率へと飛躍するとは思わなかった。日本人の盲人については、ラインも、人数が多いことを報告し、天然痘が原因としている。私はこれ以外の理由として、冬に家の中に煙が立ち込めること、採光が悪いこと、夏の日差しが強いこと、適切な治療のできる医者がいないことを挙げておく。
(d：風俗習慣)私が見た限りでは、女性が眉を剃り歯を黒く染める風習が破棄されているケースはいまだ例外に属する。森氏は、私が日本人のことを悪趣味だと言っていると思い込んでいるようだが、私は日本人に対して良い意見を述べているのだ。授乳年齢については、私ははっきりと年齢を言ったのではなく、4歳から6歳ぐらいの子供が母乳を飲んでいる姿を目にしたと述べたのだ。側室に関し、家康の法律は現在に至るまで影響が残っている。そうでなくても、そもそも私の記述には非難の意味合いはない。普通の家庭には1人の主婦がいて、秩序正しい生活を営み、婦人には敬意をもつべきだと言われている、と繰り返し書けば森氏も満足するであろう。
(e：芸術)東洋芸術と西洋芸術は異なる前提と目的を持つ。日本芸術はルイ・ゴンス（英語版）やアーネスト・フェノロサによって評価されている。日本芸術は西洋芸術の後を追うよりも、これまでの道を歩み続けたほうが良いことは確かである。
(f：宗教と伝説)森氏は仏教とブラフマーの教えとを混同している。ラインの『日本』には、仏教では女性は魂を持たないと書いてある。高野山が女人禁制であることも思い出していただきたい。蛇の伝説は、民族の心情を反映しているものとして紹介したのであって、日本の無教養な田舎の民衆を見下すものではない。
(g：国際貿易への関与)ドイツの大衆は、日本の歴史的事実に精通しておらず、日本が自発的に開国した、という見方が普通になっている。なお、森氏は穴居族について触れているが、その穴は住居ではなく古墳である。また、開国前の日本に、ヨーロッパの高い文化を知っていた者が数人いたとしても、民衆の間でそれが知られていたわけではない。模倣について実例を挙げておく。日本政府は森林管理のために官庁を作ったが、職員には基礎的教養が欠けており、また、農地を作るために農民によって山火事が起こったりしている状態である。形式的には整備されているが実体がないのである。
(h：日本の将来)ことわざは「井の中の蛙大海を知らず」のことだ。西洋の学問を導入することで学問は促進するであろう。しかし西洋の文化全般を受け入れて自分自身の歴史・文化を忘れるならば、それは強化ではなく弱体化である。日本人は過去を思い出し、それを基盤としていっそうの進歩を図るべきである。
紙面での論争 > 鷗外の再反論

鷗外はナウマンの論文を読み、1月11日の日記で「尤も笑ふ可きは日本顚覆の一段を筆記者の誤となして抹却し去らんと欲する一事なり。何ぞ其れ怯なるや」と記している。そして続けて、反論を書いて師匠に見せたと記している。しかし論文を見せるまでの期間が短すぎるので、この箇所は1月11日当日に書かれたものではないだろうと考えられている。
鷗外の再反論は「日本の実情・再論(Noch einmal "die Wahrheit über Nipon")」と題し、2月1日に掲載された。この論文では、当初のナウマンの講演抄録に記されていた複数の点（例えば、アイヌは捕虜のような境遇であること、奥地では裸で歩いていること、伝染病に関すること、日本絵画が衰退の危機に瀕していること）は、次のナウマンの論文で訂正が入ったので、大部分の点で私と一致したと述べた。そのため、論争は終結したと宣言した。
しかし、いくつかの点で意見がなお食い違っているとして、以下の2点について主張を述べている。
(a：日本人とアイヌ)ナウマン氏は中国の資料について、後漢時代の史書のなかで記載されていると言った。しかしそれはまさに、私が先の論文で触れた28巻の年代記の第3巻（『後漢書』）に他ならない。『後漢書』の日本に関する記述は詳細とはいえない。
(g：国際貿易への関与)穴居族については、黒川という学者により詳細な研究がなされている。『古事記』や『万葉集』にも記載があり、神武天皇が洞穴に住む未開人と戦ったという記録もある。
この鷗外の論文を読んだナウマンは、その日の夕方にナウマン宅を訪れた弟子の横山又次郎に対し、不機嫌そうに「森が復書いたな」と言ったという。ナウマンによる反論は書かれることなく、ここで論証は終結した。
論争後

1911年（明治44年）、陸軍省医務局からドイツ語の論文集『Japan und seine Gesundheitspflege』が発行され、ここには、当時医務局長だった鷗外のドイツ語論文のほとんどが収録された。ナウマンに対する論文も収録されたが、鷗外の手により修正が加えられている。例えば題名の「Nipon」は「Japan」と書き換えられ、ナウマンの名前はすべて頭文字の「N」に書き換えられている。この論文集は一般に知られることはなかった。
1928年（昭和3年）、ナウマンの弟子で論争当時ドイツにいた横山又次郎は、『文藝春秋』1928年4月号に「森鷗外ドクトル・ナウマンを凹ます」という記事を書き、ドレスデンでの講演や、その後の紙面での論争について記述した。論争から40年以上が経過しているこの時期に横山がこの記事を書いた理由は定かでないが、矢島道子は、論争が一般に知られていないので記録のために書き残したのだろうと推測している。
1933年（昭和8年）『鷗外全集』（鷗外全集刊行会）の中の『鷗外拾遺』で鷗外の論文が収録された。さらに1937年（昭和12年）には『鷗外全集』（岩波書店）に『独逸日記』が収録された。論争が一般に知られるようになったのは岩波書店の全集刊行以降であると考えられている。ただし全集に収録された論文は、『Japan und seine Gesundheitspflege』掲載のもので、新聞に掲載された原文を参照することはできなかった。
小堀桂一郎は子安美知子の協力のもとミュンヘンのバイエルン図書館からオリジナルの新聞記事を見つけ出し、1967年（昭和42年）に原文を雑誌『比較文学研究』13号、1968年（昭和43年）に日本語訳を雑誌『Neue Stimme』8号に掲載した。そして1969年（昭和44年）、鷗外・ナウマンの論文和訳に自らの研究を加え、著書『若き日の森鷗外』として発表した。この小堀の著書によってはじめて、論争の全貌が日本で広く知られるようになった。
以降、小堀の資料を参考に複数の研究論文が出されるようになった。また、藤元直樹は2010年（平成22年）、東京大学総合図書館所蔵の資料から、論文が掲載された新聞が『アルゲマイネ・ツァイトゥング（Allgemeinen Zeitung）』本紙ではなく、付録の『Beilage zur Allgemeinen Zeitung』であることなどを明らかにした。
評論

ナウマンが日本を貶めているかのように思われる講演および論文を発表した背景として、日本に対する恨みがあったという説がある。鷗外も、ドレスデンでのナウマンは「不平の色」があったと述べている。これには、ナウマンは日本で解雇され、志半ばでドイツに帰らなければならなかったという、自身の待遇が関係していると考えられている。また、元々ナウマンは血気盛んで、弟子に対して厳しく、不遜なところもあったので、このような性格が講演での態度に影響しているとも考えられている。これに対し、ナウマンは日本での送別会で四国で覚えたという踊りを自ら楽し気に披露したり、ドイツ帰国後も地質調査所の佐川栄次郎と会談したりしていたことから、日本への恨みはなかったという反論もある。
ドレスデンでの鷗外の反論は、鷗外自身によれば、皆が称賛して大成功に終わったという。しかし山崎國紀は、口頭での反論であったので学問的な反論にはなり得なかったのではないかと述べている。
ナウマンの論文全般について、小堀桂一郎は、修飾が多く、科学者らしい明晰な文体ではなく、格調高い文章とは言えないと述べている。一方で内容については、日本の土地及び日本人をよく観察していると評しており、特に、富士登山に関する箇所や、土佐の民俗の話は興味深いと述べている。山崎國紀も、ナウマンの四国に関する内容は「まことに精細かつ人間的で興味が尽きない」と評している。一方で山崎は、講演の抄録として掲載された内容は、内容は論文と同じ方向性にあるが、書きとった記者により言い方が拡大されている部分があることを指摘している。鷗外が論文で批判したのは、論文よりもこの講演抄録で記述された箇所が主となっていた。
具体的な論争内容に関して、小堀は、論点a - hについて、個々に見解を述べている。その中で、論争の最大の焦点は（g：国際貿易への関与）と、（h：日本の将来）であるとした。そして、日本の近代化が外発的か内発的かという論争については、論争後の1911年（明治44年）に発表された夏目漱石の講演『現代日本の開化』を引用し、ナウマンは漱石が後に考えるような日本の外発性の問題を、単純な観察ではあるが言及していたと指摘した。この主張に対し鷗外が反発した理由として、小堀は、ナウマンの白人優越的な考えが原因だとした。しかし鷗外はそのことに触れず、日本は明治以前から外国の知識を取り入れていたと反論したのだが、ここで日本固有の文化について述べても議論はかみ合わないだろうから鷗外の対応は正しく、杉田玄白などに触れても良かったと述べている。（h：日本の将来）に関しては、日本が西洋文明をそのまま取り入れているというナウマンの指摘に対し鷗外は反論しているが、ナウマンの述べているところを公平に見ると、鷗外が日本に抱いていた警告と一致するところがあるとして、「この点にこそ、この論争事件の最大の生産的意義があった」と述べている。
山崎國紀は、奥地では裸で歩いているということや、お歯黒に関する論争の中で、ナウマンが日本各地を調査した経験に基づいて日本の実態を述べているのに対し、鷗外は机上論的であると述べ、当時の鷗外の稚さを指摘している。また、論争当時の鷗外は、芸術に関する論争で見られるように西洋の文明を積極的に導入しようとする立場であったが、後年になると保守主義者の立場に変化していったことを指摘している。そして、この変化の原因の1つがナウマンとの論争にあったと推測し、鷗外はナウマンの主張に感情的には反発しつつも、結果的に影響を受けざるを得なかったのではないかと述べている。
加藤周一は、ナウマン論文の論点を、日本社会の後進性を批判する点、無差別の西洋化が日本を弱体化するという点、日本人が過去の自国を軽視しているという点の3点に分類した。そして、当時の鷗外にとっては第1の点に反論することは容易であったが、第2・第3の点に答えるのは難しく、日本の伝統文化を世界史の中で見直す必要があった。鷗外はそのことに気づいたので、その後は、西洋の技術を受け入れつつ日本の伝統も尊ぶという態度をとるようになったのではないかと述べている。さらに、鷗外が1914年（大正3年）に発表した小説『堺事件』は、「ナウマンへの晩い回答として書いたのかもしれない」と推測している。
横山又次郎は、鷗外の再反論に対してナウマンは反論しなかったので、「筆戦の常法に依ると、鷗外が勝利を得たことになる」と述べた。竹盛天雄は、横山の言うように、最後に筆を執った方が勝ちという印象は否めないが、真の勝利者は鷗外とは答えにくいと述べている。その理由として、ナウマンは、日本の近代化が模倣であるという事情に多くの日本人は無自覚であるということを批判しているが、鷗外はそれに対して十分に反論できていないことを挙げている。そして鷗外もそれには気づいていて、そのため、今後この指摘に対してどのように応答すべきかを考える責任が生じたのだと考えている。
矢島道子は、ナウマンは論文で鷗外を罵ったり、日本への不満を述べたりしている箇所は無いことなどを指摘し、ナウマン自身は日本に対する不平はないと考えた。一方当時の鷗外は日本がヨーロッパに比べ遅れていることで嘲笑されていると感じることがあったと推測し、新興国日本の立場として、ヨーロッパに負けまいとする感情があったのだろうと述べている。
藤元直樹は、ナウマンの最初の論文掲載から鷗外が反論を書き始めるまで2か月以上経過していることに注目した。この時間差について小堀は、論敵や第三者を承服させるような立派なドイツ語で書かねばならなかったからだと述べているが、藤元は、それは起草までに時間を要した理由にならないとして、日本からの反応が理由だと考えた。すなわち、ナウマンの論文が日本に届き、弟の篤次郎がその内容に激昂して鷗外に反論を要請し、その手紙が鷗外の手に渡ってから反論を書き始めたと考えれば自然な展開となると考えた。そして、鷗外がナウマンに反論したのは、家族という観客がいたことが大きな要因だと述べた。
鷗外が論文の中でヨーロッパ文明の特色として「自由と美の認識」と述べた箇所は、鷗外のヨーロッパの文化に対する考えを一言で述べた言葉として取り上げられることがある。木下杢太郎は、早い時期にこの箇所に注目している。そして、この記述はヨーロッパ文明に対する最大の賛辞であり、そしてこの考えは鷗外の生涯を通じて変わらなかったのではないかと述べている。
モンゴル暦

モンゴルの伝統的な暦（цаглабар/цаг тооны бичиг）は、僧侶のイシュバルジル（Сүмбэ хамбо Ишбалжир/Sümbe khambo Ishbaljir; 1704年 - 1788年）が1747年に開発したTegus Buyantu zurkhaiシステムに基づく太陰太陽暦である。モンゴルの1年は、新月で始まり新月で終わる12または13の朔望月で構成される。2～3年ごとに閏月が追加されるため、平均的な1年は太陽年と同じとなる。
現代のモンゴルではグレゴリオ暦が主に使われており、伝統的なモンゴル暦は祝い事や伝統行事の時にのみ用いられる。ヨーロッパから輸入された新暦はАргын тоолол（Argyn Toolol）、モンゴルの伝統的な旧暦はБилгийн тоолол（Bilgiin Toolol）とそれぞれ呼ばれている。
モンゴル暦の年月日 > 年

モンゴルでは古くから十二支による紀年を行っており、『元朝秘史』や『集史』といった史料に記録が残っている。
| 十二支 | 中世モンゴル語 | 『元朝秘史』 | 『集史』 | 現代モンゴル語 |
| --- | --- | --- | --- | --- |
| 子年 | quruqana jil | 忽［鼠盧］合納 只勒 |  | Хулгана жил |
| 丑年 | üker jil | 忽客児 只勒 | hūkār | Yхэр жил |
| 寅年 | bars jil | 巴児思 只勒 | bārs | Бар жил |
| 卯年 | ta’ulai jil | 討来 只勒 |  | Туулай жил |
| 辰年 | luu jil |  | lū | Луу жил |
| 巳年 | moqai jil |  | mūghāy | Могой жил |
| 午年 | morin jil |  | mūrīn | Морин жил |
| 未年 | qonin jil | 豁紉 只勒 | qūīn | Хонин жил |
| 申年 | bečin jil |  | bījīn | Бичин жил |
| 酉年 | takya jil | 塔乞牙 只勒 |  | Тахиа жил |
| 戌年 | noqai jil | 那孩 只勒 |  | Нохой жил |
| 亥年 | qaqai jil | 合孩 只勒 |  | Гахай жил |
モンゴル暦の年月日 > 月

| Number | 中世モンゴル語 | 現代モンゴル語 | Pronunciation |
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| 1月 | Qubi sara | Нэгдүгээр сар | Negdügeer sar |
| 2月 | Qudal ögelǰin sara（偽戴勝の月） | Хоёрдугаар сар | Hoyordugaar sar |
| 3月 | Ünen ögelǰin sara（真戴勝の月） | Гуравдугаар сар | Guravdugaar sar |
| 4月 | Kököi sara（布穀の月） | Дөрөвдүгээр сар | Dörövdugeer sar |
| 5月 | Qudar sara（鹸の月） | Тавдугаар сар | Tavdugaar sar |
| 6月 | Naǰir sara（夏の月） | Зургадугаар сар | Zurgadugaar sar |
| 7月 | Γuran sara（雄狼の月） | Долоодугаар сар | Doloodugaar sar |
| 8月 | Buγun sara（牡鹿の月） | Наймдугаар сар | Naimdugaar sar |
| 9月 | Quča talbiq sara（羊の月） | Есдүгээр сар | Yösdügeer sar |
| 10月 | Kelebtür sara | Аравдугаар сар | Aravdugaar sar |
| 11月 | Itelgü sara（鶻の月） | Арван нэгдүгээр сар | Arvan negdügeer sar |
| 12月 | Kököler sara | Арван хоёрдугаар сар | Arvan hoyordugaar sar |
モンゴル暦の年月日 > 日

現代モンゴル語の曜日名は共産主義時代に定着したもので、チベット語由来の伝統的な曜日名はフォーマルな場でほぼ書面でのみ用いられる。また、サンスクリット語由来の曜日名は現代ではほとんど用いられない。
| 日 | 現代モンゴル語の曜日名 | チベット語由来の太陽暦曜日名 | サンスクリット語由来の太陰暦曜日名 | 対応する神 |
| --- | --- | --- | --- | --- |
| 1 | Нэг дахь өдөр（Neg dakhi ödör） | Даваа гараг(Сар)（Davaa garig） | Сумъяа（Sumiyaa） | チャンドラ＝月の神 |
| 2 | Хоёр дахь өдөр（Hoyor dakhi ödör） | Мягмар гараг（Myagmar garig） | Ангараг（Angarag） | マンガラ＝火星 |
| 3 | Гурав дахь өдөр（Gurav dakhi ödör） | Лхагва гараг（Lkhagva garig） | Буд（Bud） | ブダ＝水星 |
| 4 | Дөрөв дэх өдөр（Döröv dakhi ödör） | Пүрэв гараг（Pürev garig） | Бархасбадь（Barkhasbadi） | ブリハスパティ＝木星 |
| 5 | Тав дахь өдөр（Tav dakhi ödör） | Баасан гараг（Baasan garig） | Сугар（Sughar） | シュクラ＝金星 |
| 6 | Хагас сайн өдөр（Khagas sain ödör） | Бямба гараг（Byamba garig） | Санчир（Sanchir） | シャニ＝土星 |
| 7 | Бүтэн сайн өдөр（Büten sain ödör） | Ням гараг(Нар)（Nyam garig） | Адъяа（Adiya） | アーディッテャ＝太陽 |
メンシア・デ・メンドーサ

| メンシア・デ・メンドーサ Mencía de Mendoza |
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出生:   (1508-11-30) 1508年11月30日 
死去:   (1554-01-04) 1554年1月4日（45歳没） 
配偶者:  ヘンドリック3世・ファン・ナッサウ＝ブレダ
 :  カラブリア公フェルナンド・デ・アラゴン
家名:  メンドーサ家
父親:  初代セネテ侯ロドリーゴ・ディアス・デ・ビバール・イ・メンドーサ
母親:  マリア・デ・フォンセカ・イ・トレド
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メンシア・デ・メンドーサ・イ・フォンセカ（Mencía de Mendoza y Fonseca, 1508年11月30日 - 1554年1月4日）は、ネーデルラント・ルネサンスの中心人物であり、女性の教育に対する進歩的な考え方で知られた。
生涯

メンシアは初代セネテ侯ロドリーゴ・ディアス・デ・ビバール・イ・メンドーサとマリア・デ・フォンセカ・イ・トレドの娘である。1524年にヘンドリック3世・ファン・ナッサウ＝ブレダと最初に結婚したが、この結婚はスペイン貴族とネーデルラント貴族との融和計画を積極的に進めていたカール5世のすすめによるものであった。2人の間には1527年3月に息子が生まれたが生後数時間で夭折し、ヘンドリック3世は1538年に死去した。その後1542年にカラブリア公フェルナンド・デ・アラゴンと再婚した。メンシアにとって2度目、フェルナンドにとっては3度目の結婚であった。この夫婦は文学や芸術作品のパトロンとして知られた。
メソッド (映画)

| メソッド |
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 메소드
監督:  パン・ウンジン
脚本:  パン・ウンジン ミン・イェジ
音楽:  キム・ジュンソン キム・ジエ
撮影:  キム・ヒョンソク
編集:  キム・ソンミン
製作会社:  モベター・フィルム
配給:  アットナイン・フィルム
公開:   2017年11月2日
上映時間:  82分
製作国:   韓国
言語:  韓国語
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ハングル：:  메소드
発音：:  メソドゥ
英題：:  Method
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『メソッド』（原題：메소드）は、2017年に韓国で公開された恋愛映画。監督はパン・ウンジン（朝鮮語版）。第22回釜山国際映画祭公式招待作品。
日本では劇場未公開。
ストーリー

ベテラン俳優のジェハ（パク・ソンウン）と男性アイドルのヨンウ（オ・スンフン）は、『アンチェイン』という二人芝居の舞台で共演することが決まる。この舞台は男性同士の愛を主題にした作品であり、バイク事故で活動を自粛していたヨンウにとって復帰後初の出演作だ。しかし、ヨンウは稽古当初から遅刻し、本読みも真面目に行わないなどやる気がない。そんな態度に苛立ったジェハは、彼の態度を変えようとヨンウの前で迫真の演技を見せる。
ヨンウはジェハの仕事に対する情熱に興味を持ち、ジェハが与えた本を読み、劇の小道具を見つけるために外出に同行するようになる。自身をメソッド俳優だと自負するジェハはメソッド演技法を学んでおり、役のアイデンティティを日常生活に引き継ぎ、プライベートでも役として振る舞う。このメソッドを知ったヨンウは密かに同じ方法を実践し、ジェハとヨンウは実際に恋に落ちるがーー
キャスト

パク・ソンウン：イ・ジェハ 役
オ・スンフン ：ヨンウ 役
ユン・スンア：ヒウォン 役
リュ・デホ（朝鮮語版）：ウォノ 役
キム・ボムジュン：ヨンウのマネージャー 役
イ・ミヌン（朝鮮語版）：マネージメント室長 役
キ・ドヨン：チュ・ヨンチョル 役
カン・ジンジュ：写真作家 役
キム・ヨンビン：舞台監督 役
チュ・スジョン：ヒウォンの友人 役
チャ・セヨン ：ヒウォンの後輩 役
パク・サンフン：第2アシスタントディレクター 役
キム・スジン：メイクアップアーティスト 役
イ・ダリョン：ミュージシャン 役 ※友情出演
キム・ヒョンジュ：ラジオDJ 役 ※友情出演
受賞 > 2017年度

第23回春史大賞映画祭：新人男優賞（オ・スンフン）
第5回ワイルドフラワー映画祭：新人男優賞（オ・スンフン）
東急線西武線まるごときっぷ

東急・西武線まるごときっぷ
東急線西武線まるごときっぷ（とうきゅうせんせいぶせんまるごときっぷ）は、2013年3月16日の東急電鉄（東急）東横線・東京地下鉄（東京メトロ）副都心線の直通運転開始にあわせて、東京急行電鉄より発売された企画乗車券である。2019年10月1日、「東急・西武線まるごときっぷ」より名称変更。
概要

東急の沿線各駅から東京メトロ副都心線（以下副都心線）を経由して、西武鉄道全線（西武多摩川線も含む）が1日乗り放題となる企画乗車券。西武鉄道方面からは、東急線や横浜高速鉄道みなとみらい線の一部区間が乗り放題となる「トライアングルチケット」「西武横浜ベイサイドきっぷ」が発売されている。
「東急西武線まるごときっぷ」では、東急各駅から渋谷駅を経由し、直通運転が行われている副都心線の小竹向原駅から西武有楽町線・西武池袋線経由で西武線に乗るパターンと、新宿三丁目駅から徒歩などで西武新宿線西武新宿駅にアクセスするパターンが利用できる。また副都心線内も渋谷 - 小竹向原間が乗り放題であるため、池袋駅で西武線と副都心線の相互の乗り換えも可能である。西武線で運行されている「小江戸」の特急「レッドアロー号」「ちちぶ」「むさし」などの特急「ラビュー」、また、東急東横線・副都心線に乗り入れている｢S-TRAIN｣に乗るには別途、特急券（特急「レッドアロー」「ラビュー」）、指定席券（S-TRAIN）が必要となる。また、西武多摩川線は西武鉄道の他路線と接続していないので最短の武蔵境駅～国分寺駅間（JR中央線経由）はほかの切符で有料となる。
所沢航空記念公園
藤井七重

藤井 七重（ふじい ななえ、1963年5月2日 - ）は、日本の元女子バスケットボール選手である。東京都出身。
全日本メンバーとして1983年の世界選手権に出場した。
自然種

自然種（英語: Natural kind）は、哲学における概念。
分析哲学においては、人に作り出されたのではない、様々な点で相互に類似した人間の関心や概念、慣習から独立しているような事物は、しばしば自然種と呼ばれている。この例としては、素粒子、化学元素、生物種などがある。
自然種は、たいてい人工種とは区別される。人工種とは、分類する者の関心のみを反映し、分類された対象じたいの重要な性質はいっさい反映していないようなもの（例えば「100ドル以下の靴」）である。
自然種に区分することの裏には、その種の全要素が、ある性質の集合を––種を構成ししたがって種を特徴付けるような性質の集合を––共有しているという考えがある。哲学の議論では、信頼に値するような仕方で自然種を定義し区別することができるのか、あるいはどのようにしてそれが可能かという認識論的な問題や、自然種の存在論的地位が論じられている。
モーリス・マクローリン

モーリス・マクローリン（Maurice McLoughlin, 1890年1月7日 - 1957年12月10日）は、アメリカ・ネバダ州カーソンシティ出身の男子テニス選手。フルネームは Maurice Evans McLoughlin （モーリス・エバンズ・マクローリン）という。1910年代前半の全米選手権（現在の全米オープンテニス）で活躍し、男子シングルスで1912年・1913年に2連覇、男子ダブルスで1912年-1914年に3連覇を達成した選手である。ウィンブルドン選手権でも1913年に男子シングルス準優勝を記録した。彼は「カリフォルニアの彗星」（California Comet）というニックネームで呼ばれ、サービス・ボレー・スマッシュともに、これまでのテニスとは異なるスピード感にあふれたプレーを繰り広げた。とりわけ「キャノンボール・サービス」（cannonball service）と呼ばれた高速弾丸サーブは、当時の人々にスピードテニスへの目を開かせた。赤毛の髪も目立つ選手で、“Red”（赤毛の男）としても知られた。
来歴

ネバダ州に生まれたマクローリンは、北カリフォルニアの公営コートでテニスの技術を磨いた。それまで、アメリカのテニス界のトップ選手たちは、大半が米国の東側にある会員制クラブや、テニスコートつきの自宅で基礎を学んでいたという。公営コート育ちのマクローリンは、高速の弾丸サーブや、オーバーヘッド・スマッシュ（ラケットを頭上から振り下ろして打つ）に習熟していった。彼は1909年、19歳の時から全米選手権に出場を始め、初出場でいきなり「チャレンジ・ラウンド」（挑戦者決定戦）の決勝に勝ち進んだ。1909年当時の全米選手権男子シングルスは、「チャレンジ・ラウンド」から「オールカマーズ・ファイナル」（大会前年優勝者とチャレンジ・ラウンド勝者で優勝を争う）への流れで優勝者を決定していた。19歳のマクローリンはチャレンジ・ラウンド決勝でウィリアム・クローシャーに敗れ、大会前年度優勝者ウィリアム・ラーンドへの挑戦権を逃した。1910年の全米選手権ではチャレンジ・ラウンド準々決勝でビールズ・ライトに敗れたが、1911年に2年ぶり2度目のチャレンジ・ラウンド決勝に進み、前年の準々決勝で敗れたライトを 6-4, 4-6, 7-5, 6-3 で破って、初めて「オールカマーズ・ファイナル」への出場権を得た。この競技方式のもとで1907年から連続優勝を続けてきたウィリアム・ラーンドに、21歳のマクローリンは 4-6, 4-6, 2-6 のストレートで敗れ、1911年度の準優勝者になった。
5年連続7度目の優勝を達成したウィリアム・ラーンドは、リウマチ熱発病のため1911年末のデビスカップ戦を最後に39歳で現役を引退する。ラーンド引退後の1912年、全米選手権の男子シングルスではひと足先に「チャレンジ・ラウンド」と「オールカマーズ・ファイナル」の競技方式を廃止し、すべての選手が1回戦からトーナメントを戦う方式に改められた。（女子シングルスでは、男子に7年遅れて1919年に旧方式が廃止された。）1912年から、モーリス・マクローリンの競技経歴は最盛期を迎える。男子シングルスでは1912年から1915年まで4年連続決勝進出を果たし、1912年・1913年に2連覇を達成した。男子ダブルスでも1912年から1916年まで5年連続の決勝戦に進み、1912年-1914年にかけてトーマス・バンディ（1881年 - 1945年、メイ・サットンの夫になった人）と組んで3連覇を成し遂げた。1912年・1913年の全米選手権で、マクローリンは2年連続の単複2冠を獲得したことになる。
全米選手権で2年連続の栄冠を獲得した1913年、マクローリンはウィンブルドン選手権の男子シングルス準優勝者になった。彼はこの大会で、ウィンブルドン選手権の男子シングルスで最初のアメリカ人決勝進出者になる。ウィンブルドン選手権では、全米選手権男子シングルスではすでに廃止された「チャレンジ・ラウンド」と「オールカマーズ・ファイナル」が実施されており、マクローリンはウィンブルドンのチャレンジ・ラウンド決勝でスタンレー・ダウスト（オーストラリア）を破り、大会前年度優勝者アンソニー・ワイルディング（ニュージーランド）への挑戦権を得た。1910年から連続優勝していたワイルディングとの「オールカマーズ・ファイナル」で、マクローリンは第1セット・第10ゲームでセットポイント（このポイントを取れば、セットの勝者になる）を握ったが（ゲームカウント：マクローリンの 5-4, ポイントは 40-30。自分のサービスゲームで1本のセットポイントがあった）ここでワイルディングに逆転され、この第1セットを 6-8 で落とす。その後は自分のペースを取り戻せず、結局ワイルディングに 6-8, 3-6, 8-10 のストレートで敗れて、アメリカ人男子選手初のウィンブルドン優勝者になるチャンスを逃した。これが彼の唯一のウィンブルドン出場になる。ウィンブルドン選手権終了後、マクローリンは男子テニス国別対抗戦・デビスカップでアメリカ・チームを11年ぶり3度目の優勝に導いた。1900年に創設されたデビスカップは、1902年に2回目の公式戦が行われ、アメリカは最初の2回を制した後、11年間デ杯優勝から見放されていたのである。
1914年8月のデビスカップ決勝で、アメリカはオーストラリアに2勝3敗で敗れ、カップを明け渡した。この団体戦のシングルス第2試合で、マクローリンがオーストラリア代表選手のノーマン・ブルックスに 17-15, 6-3, 6-3 （総計50ゲーム）の勝利を収めた試合は、当時のテニス界で「匹敵するもののない名勝負」と呼ばれたという。ところが、彼のテニスが絶頂期にあった時、1914年夏に第1次世界大戦が勃発する。戦争の影響で、デビスカップやウィンブルドン選手権などのテニス競技大会は開催中止となった。ブルックスやアンソニー・ワイルディングと戦った対オーストラリア戦が、マクローリンの最後のデビスカップ出場になる。全米選手権だけは、戦時中も途切れることなく続行され、マクローリンは1915年まで男子シングルス・ダブルスの決勝戦に進出した。最後の男子シングルス決勝では、25歳のマクローリンは4歳若いビル・ジョンストンに 6-1, 0-6, 5-7, 8-10 で敗れ去った。
第1次世界大戦の間、モーリス・マクローリンはアメリカ陸軍の一員として東アジアに出征した。戦争からは無事に帰還を果たすが、終戦後に戻ってきた1919年全米選手権で、彼は別人のように変わり果てた姿になっていた。全盛期のような「キャノンボール・サービス」も、パンチショット（高い打点からボールを処理する技術で、決め球として使う）も衰えてしまい、彼の特徴だった“つむじ風のようなスピード”のテニスは失われてしまった。1919年全米選手権の男子シングルスで、マクローリンは準々決勝でリチャード・ウィリアムズに 0-6, 3-6, 2-6 で惨敗した。ウィリアムズは5年前の1914年にマクローリンの男子シングルス3連覇を阻止した選手で、デビスカップのチームメートでもあった。ウィリアムズに惨敗した試合を最後に、彼はテニス界から退いた。その後はゴルフに転向し、すぐに70台前半のスコアで回る力をつけたという。
1954年、ジェームズ・バン・アレン（1902年 - 1991年）がロードアイランド州ニューポートの地に「国際テニス殿堂」を設立した。40年前の全盛期に「カリフォルニアの彗星」と呼ばれたモーリス・マクローリンは、1957年に第3回の殿堂入りを果たしたが、直後の12月10日にカリフォルニア州ハモサビーチで67年の生涯を閉じた。
4大大会成績

全米選手権　男子シングルス：2勝（1912年・1913年）／男子ダブルス：3勝（1912年-1914年）　［パートナー：トーマス・バンディ］
ウィンブルドン選手権　男子シングルス準優勝：1913年
ユニトラック

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: この項目では、関水金属の鉄道模型の線路システムについて説明しています。川崎重工業のオートバイ向けサスペンションについては「ユニトラックシステム」をご覧ください。
ユニトラック（UNITRACK）は、鉄道模型の線路システムである。
本項では姉妹版のユニトラムおよびユニトラックコンパクトについても記述する。
概要

KATOブランドで発売される関水金属の鉄道模型用線路である。構造は、線路の下の土台部分が一体となった「道床つき」で、あらかじめ曲線半径や円弧の角度、直線の長さが決まっている「組み立て式」が採用されている。Nゲージ用、HOゲージ用、HOゲージのナロー用の3種類が存在する。
レール同士の接続は『ユニジョイナー』と呼ばれる専用の継手が使用されるため、『ユニジョイナー式線路』とも呼称される。ユニジョイナーはレールだけではなく、道床部分も同時に接続するために強固であり、正確な線路状態が維持される特徴がある。ユニジョイナーは関水金属以外では、ドイツのティリヒから発売されているTTゲージ用線路にも採用されている。
歴史

1980年 - 日本で発売後、アメリカ合衆国やイギリスなどでも発売された。当時の道床は薄茶色だった。
1986年 - HOゲージ用の線路を発売。
1987年 - 道床を明灰色に変更し、枕木に彩色。このリニューアルが評価され、1989年にN・HOゲージともにグッドデザイン賞を受賞した。
1997年 - N・HOゲージの各種発売形態の見直しに伴い再度リニューアルされ、道床が塗装から多色成形に変更され、ユニジョイナーも薄茶色から灰色に変更。複線高架線路を発売。
2007年 - カント付き複線線路を発売。
2010年 - ユニトラック発売30周年。
2011年 - ユニトラックの路面バージョンとして「ユニトラム」が発売開始された。
2012年 - ユニトラムにある小半径のカーブレールをユニトラックに反映する形で、小半径のカーブレール「ユニトラックコンパクト」が発売開始となった。このシリーズの曲率はR117、R150、R183の3種類がある。
2014年 - 自社製の「電動ターンテーブル」を発売。
特徴

広い道床、長い枕木、小さい犬釘など実際のバラスト軌道に近いリアルな形状を特徴としている。
世界初の機構完全内装ポイントマシン
Nゲージの直線レールの基準は長さが248mm、標準複線間隔は33mmと複線間隔が狭いことで列車のすれ違いに迫力を持たせている。
ユニトラムの標準複線間隔は25mmで、より実感的な軌道中心間隔を実現させている。
HOゲージは直線246mmが基準の長さで、標準複線間隔は60mm。
取り外し可能なユニジョイナーは電気的、機械的に確実に接続する。
世界初採用の道床完全内装ポイントマシン。
道床が広いので補助線路を使わない場合は、自分で重なる道床部を切断する必要がある。
コネクターによる制御機器との確実な接続。
フィーダーは専用線路によって内蔵されていることで見栄えが良い反面、曲線区間の途中に設置できないなど柔軟性に欠けたが、ユニジョイナーにフィーダーを組み込んだ「ターミナルユニジョイナー」が発売されたことにより解消された。
当初、HOゲージ用は枕木と道床部分が別パーツであったため、重い車両を走行させると線路全体がたわむことがあった。後年、Nゲージ用と同様に枕木と道床部分が一体成型となり、強度が増したため問題は解消された。
多色成形による道床のバラスト表現（1997年製造分から）。
米国マイクロ・トレインズ社規格のアンカプラー線路（連結器自動開放セクション）をラインナップ。
デジタルコマンドコントロール（DCC）に対応。
固定式線路や他社規格の線路を接続するためのジョイント線路を発売している。
「PlayTrack」というウェブブラウザ上で動作する専用のシミュレーションソフトウェアが、他社によって有料会員制サービスとして提供されていたが、現在はサービスを終了している。
Nゲージ用ユニトラック。手前が現行品（ジョイント線路）、奥は1997年以前の旧製品。
メーガン・ムラーリー

メーガン・ムラーリー（Megan Mullally、1958年11月12日 - ）は、アメリカ合衆国の女優。
プロフィール

カリフォルニア州ロサンゼルス出身。母親はモデル、父親は俳優。アイルランド系。子供の頃からバレエを習い、オクラホマシティとロサンゼルスで育つ。ノースウェスタン大学で英文学と美術史を学が、演劇に関わるようになり、中退してシカゴの劇団で6年間過ごす。
1981年にロサンゼルスに移り、映画やテレビに端役で出演するようになる。1994年にはブロードウェイにもデビューしている。1998年から始まったコメディシリーズ『ふたりは友達? ウィル&グレイス』で主人公グレースのアシスタントであるカレン・ウォーカーを演じて広く知られるようになった。
2006年には自身のトークショーが始まったが、5か月で打ち切りとなった。
プロフィール > 私生活

1990年代にタレント・エージェントの男性と結婚。2003年に俳優のニック・オファーマンと再婚。
1999年のインタビューで自身をバイセクシャルであると語ったが、後のインタビューでは、女性と性関係を持ったことはなくバイセクシャルではないと語った。
主な出演作品 > テレビシリーズ

| 放映年 | 邦題 原題 | 役名 | 備考 |
| --- | --- | --- | --- |
| 1986-1987 | The Ellen Burstyn Show  | モリー | 13エピソード |
| 1992 | Rachel Gunn, R.N.  | ベッキー・ジョー | 13エピソード |
| 1993 | となりのサインフェルド Seinfeld | ベッツィー | 1エピソード |
| 1997 | そりゃないぜ!? フレイジャー Frasier | ベス・アームストロング | 1エピソード |
| 1997 | あなたにムチュー Mad About You | ジェーン | 1エピソード |
| 1998-2006 | ふたりは友達? ウィル&グレイス Will & Grace | カレン・ウォーカー | 188エピソード |
| 2007 | ボストン・リーガル Boston Legal | レナータ・ヒル／サラ・ポペル | 1エピソード |
| 2008-2013 | Childrens Hospital  | レディ・ジェーン／リディア・ダンフリー | 43エピソード |
| 2008,2013 | 30 ROCK/サーティー・ロック 30 Rock | ベヴ | 3エピソード |
| 2009 | In the Motherhood  | ローズマリー | 7エピソード |
| 2009-2012 | Parks and Recreation  | タミー | 6エピソード |
| 2010 | Party Down  | リディア・ダンフリー | 10エピソード |
| 2012 | Breaking In  | ヴェロニカ・マン | 13エピソード |
| 2013 | Out There  | ローズ | 10エピソード |
| 2013 | Web Therapy  | フラニー・マーシャル | 3エピソード |
主な出演作品 > 映画

| 公開年 | 邦題 原題 | 役名 | 備考 |
| --- | --- | --- | --- |
| 1985 | 卒業白書 Risky Business | コールガール |  |
| 1986 | きのうの夜は… About Last Night... | パット |  |
| 1990 | スーパーコップ90 Rainbow Drive | アヴァ | テレビ映画 |
| 1991 | クイーンズ・ロジック/女の言い分・男の言い訳 Queens Logic | ドロレス |  |
| 1998 | ザ・ジャーナリスト Winchell | ジューン・ウィンチェル | テレビ映画 |
| 1999 | 地上より何処かで Anywhere But Here | バービー |  |
| 2001 | モンキーボーン Monkeybone | キミー |  |
| 2001 | スピーキング・オブ・セックス Speaking of Sex | ジェニファー・クリンク |  |
| 2002 | キャンパス・クレージー Stealing Harvard  | パティ・プラマー |  |
| 2005 | リバウンド Rebound | ウォルシュ校長 |  |
| 2007 | ビー・ムービー Bee Movie | トルーディー | 声の出演 |
| 2009 | Fame フェーム Fame  | フラン・ローワン |  |
| 2012 | スマッシュド 〜ケイトのアルコールライフ〜 Smashed | パトリシア・バーンズ校長 |  |
| 2013 | キングス・オブ・サマー The Kings of Summer | ミセス・キーナン |  |
| 2014 | アレクサンダーの、ヒドクて、ヒサンで、サイテー、サイアクな日 Alexander and the Terrible, Horrible, No Good, Very Bad Day | ニーナ |  |
| 2016 | ウェディング・バトル アウトな男たち Why Him? | バーブ・フレミング |  |
| 2017 | ディザスター・アーティスト The Disaster Artist | ミセス・セステロ |  |
モントローズ

モントローズ（Montrose）は、英語圏の地名・人名など。