stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
通天閣
2代目通天閣 > 新型コロナウイルスへの感染拡大に伴う対応 > 「TOWER SLIDER」（タワースライダー）の設置

3階の中間展望台（地上22m）からおよそ30度の斜度で地下1階の「お帰り口」（出口）へ至るステンレス製の滑り台で、2021年に来場客の総数が例年の100万人以上から約33万人にまで減少した通天閣に客足を取り戻すべく、同年12月13日から通天閣観光・竹中工務店・株式会社タンデムの3社共同事業として設置工事を開始。前述した展望塔免震化工事と同様に、営業時間外に工事を進めた結果、翌2022年の4月中旬に設置が完了した。
「TOWER SLIDER」は全長およそ60mで、エレベーター塔を1周半にわたってスパイラル状に周回できるよう設置。滑降時間はおよそ10秒で、天井部分に透明の遮熱ポリカーボネート板を使用することによって、通天閣を仰ぎ見ながらの滑降を可能にしている。その一方で、チューブ状のスロープを採用することによって滑降中の安全性を確保したほか、搭乗口の上下に支柱を配するなど免震構造を導入。非常事態（地震など）が発生した場合には、避難通路として活用することを想定している。
もっとも、計画の当初は2億5,000万円規模と見込まれていた総工費は、結果としておよそ3億円にまで達した。通天閣が完成した1956年時点での設計図を基に工事を始めたところ、設計図では「真円」として描かれていたエレベーター塔が実際には「楕円」であったことが工事中に初めて判明したほか、設計図での数値と実測値が一致しない事態が相次いだことによる。
実際には、2022年5月9日（月曜日）から営業を開始。営業時間は10:00 - 19:30で、展望台への入場料とは別の利用料金（1回1,000円）を設定しているほか、利用に際しては年齢制限（7歳から64歳まで）と体重制限（100kg以下）を課している。
2代目通天閣 > 入場者数

二代目通天閣に建替えられた1956年10月28日の開業日に10,496人の入場を記録するなど人気を博し、年間入場者も155万人を超えていたが、1965年に100万人を割り込み、大阪万博のあった1970年にやや持ち直したものの、光化学スモッグ等の環境汚染が要因となって1975年には20万人前後へと激減した。
その後は緩やかに回復傾向を示し、通天閣を舞台としたテレビ番組や串カツ人気の高まりもあって2006年に90万人、2007年に100万人超へと回復した。通天閣の入場者数増加について、通天閣観光は「若い人が新世界に大阪らしい情緒を求めているのだろう」とコメントしている。
入場者の減少のほか、昭和40年代頃には役員の使い込みもあり経営は悪化。このため、玄関の周囲にテナントを入れる、役員報酬と不良社員を大幅に削減するなどの対策を実施。開業54年目の2010年6月30日、入場者数が累計3,500万人を突破した。
2010年代に入ってからは、日本屈指の高さを擁する超高層ビルや展望タワーが日本国内で営業を始める度に、便乗企画を次々と打ち出すことで通天閣自体への集客につなげている。初代通天閣からの開業100周年と東京スカイツリー（高さ634m）の営業開始が重なった2012年には、年間入場者数が史上3番目に多い132万人に到達。地上約300mの58階～60階に展望台「ハルカス300」を設けたあべのハルカスが通天閣から徒歩15分圏内の大阪阿部野橋駅上に開業した2014年3月7日には、「ハルカス300」のグランドオープン（12時）以降の入場者に通常の展望料（大人1名700円）から半額以上安い300円で展望券を販売したところ、通常時の1.5倍もの入場者数を記録した。
二代目通天閣の開業60周年記念日（2016年10月28日）には、通天閣の通天（つうてん）に因んで、大人1名分の当日展望券を一律210円で販売した。
近年は、3月下旬から4月上旬にかけて、1日の平均入場者数が3,000名を超えていた。しかし、新型コロナウイルス (COVID19) 感染拡大の影響で展望台の一時休業へ入る直前（2020年4月上旬）には、入場者数が100名を下回ることもあった。
各階の構成と特徴 > 展望台

以前は、展望台からは見える風景や建造物を入場客に説明する目的で、展望ガラスに赤色のペンキで山や建造物の形と名前を描いていた。現在は、展望ガラス上部に掲げた写真などで説明している。
通天閣観光では、2010年10月から2012年9月30日まで、入場者向けの有料オプションサービスとして「通天閣スカイウォーク」（4階の展望台から非常階段経由で「喉仏」と呼ばれる地上約 75 m 地点のキャットウォーク上を命綱・ガイド付きで歩行できるサービス）を実施（後述するネオン改修工事期間中は休止）。あべのハルカスのグランドオープン以降は、地上約 91 m の展望台の窓から高さ 300 m のハルカスがきれいに見えることを、広報活動などで強調している。
各階の構成と特徴 > 通天閣地下劇場

地下1階には、1968年に、大小200の水槽を擁した水族館がオープン。相応の人気を博したが、オイルショックの影響で水槽暖房用の灯油を調達できなくなった結果、飼育していた魚類はコイやフナを残して壊滅。1973年10月に閉鎖を余儀なくされた。
1989年からは、地下1階に「通天閣地下劇場」を開設。毎週土曜日と日曜日には、「通天閣歌謡劇場」という名称で、松竹芸能が演歌歌手の歌謡ショーを催していた。また、2001年までは、「通天閣囲碁将棋センター」を併設。映画やテレビドラマのロケにも使われた。
道頓堀にあったB1角座が閉鎖された2008年には、「通天閣地下劇場」というフロアの名称を7月3日から「STUDIO210（スタジオ・ニーイチマル）」に変更。歌謡ショーを「通天閣歌謡劇場」として月曜日に継続する一方で、土・日曜日には、「通天閣劇場 TENGEKI」と称して松竹芸能に所属する芸人による落語や漫才の興行を催していた。
現在は、通天閣の公式音楽バンドであるイーゼル藝術工房と、同バンドがプロデュースを行っているアイドルグループ『まいどリームス』『ハンバーガールZ』が毎週末、コンサートを開催している。
各階の構成と特徴 > 館内施設

「TOWER SLIDER」が営業を開始した2022年5月9日時点での構成に準拠
5階：黄金の展望台 (地上87.5 m)
今宮戎神社を北西方向に望めることから、ビリケン像を囲む格好で、七福神のミニチュア木像を窓際へ1つの方角につき1体ずつ設置。ビリケン像と合わせて「八福神」と称するほか、全ての木像の下にスタンプを置いている。
ビリケン像を中心部の北側、サービスカウンター（「天望パラダイス」の受付など）を南側、ビリケン像に因んだ非売品グッズのショーケースを西側に設置。ビリケン像の周囲では、写真を2枚撮影するサービスを実施するとともに、最初の1枚を組み込んだカードを無料で進呈している（残りの1枚は有料扱い・任意で購入）。
4階：光の展望台 (地上84.0 m)
「“ヒカリモノ”（光る物体）がなぜか好き」とされている大阪の人々のイメージを踏まえて、日没後に派手な照明とミラーボールを点灯。以前は5階に設置されていた「しゃべるビリケン像」（奈良県黒滝村産の木材を彫ったミニチュアのビリケン像）を移設しているほか、全日本タワー協議会が2010年から加盟の全タワー（2020年までは20ヶ所→2021年以降は19ヶ所）で実施しているスタンプラリー用のスタンプ台を設置している。
5階から移動する場合に屋内階段しか利用できないが、階段からの入口には、「夢をかなえるゾウ」という触れ込みでガネーシャ像を設置している。
3階屋上：通天閣庭苑（つうてんかくていえん：地上26.0m)
タカショー（和歌山県海南市のガーデンライフスタイルメーカー）のプロデュースによる日本庭園で、初代の通天閣に実在していた「空中庭園」を再現すべく、かつてビアガーデンに使われていた中層階屋上のスペース（約400㎡）に2017年10月27日から開設。有効面積は227㎡で、「風、光、水、緑、そして心」をテーマに、人工の竹垣、フェイクグリーン、石灯籠などを設置している。
3階との往復には階段しか利用できないが、日没後にはライトアップを実施している。
3階：トップフロアー／「TOWER SLIDER」の入口（地上22.0m）
かつて「イベントホール」に使われていたスペースに、ルナパークのジオラマや、当時の写真を展示。改装の当初は、前述したガネーシャ像も設置していた。
フロアーの一角は、「カフェ・ド・ルナパーク」（マザー牧場プロデュースのレストランでテラス席21席・テーブル席20席を設置）や「わくわくスポット　ぐりこ・や」（大阪市内に本社を置く江崎グリコの直営店）に充てられている。また、ポッキー（グリコの看板商品）にちなんだゲーム機や、「ポッキー」の空箱をハート型に配置した撮影スポットも設置。このスポットには、真鍮製の「幸せの鐘」を天井から吊り下げている。
2階：アンダーフロアー（地上18.0m）
円形エレベーターと展望エレベーター（「黄金の展望台」へ向かうエレベーター）の乗り継ぎフロアーで、「TOWER SLIDER」の入口に通じる螺旋階段への出入口。
フロアー内では「ヂャンヂャン町」（売店）が営業しているほか、ゆでたまご（大阪市内出身の漫画家ユニット）が新世界の活性化に向けて協力した「新世界100周年　キン肉マンプロジェクト」のアーカイブコーナーである「キン肉マンミュージアム」を、「キンニクの日」に当たる2012年6月29日から開設。「出世駒」（手を触れながら出世運の上昇を祈願できる「と金」のモニュメント）、「ビリケン」のコイン投げゲームスポット、セルフ式の「ビリケン御守りカード」販売機も設置されているが、フロアー内は原則として一方通行である。
かつては貸卓球台も設置。免震化工事の完了直後は、免震装置の仕組みを解説するパネルや、装置のミニチュア模型を展示していた。
1階
通天閣地下への入口（2カ所）
展望台からの出口
免震化工事完了後の2021年6月に実施した「通天閣わくわくランド」のリニューアルを機に、展望台への入口の順路を「わくわくランド」のある地下1階経由に一本化。逆に、展望台からの退場に際しては、2階から円形エレベーターか（エレベーター外側の）螺旋階段を利用できる。
「王将」碑（脚部の西側に設置）
坂田三吉（大阪市の出身で新世界と縁の深い将棋棋士）の偉業を称えるべく建立され、1969年10月28日に除幕式が行われた。
地下1階（入場無料）：展望台への入口／「TOWER SLIDER」の終点（お帰り口）
展望券／「TOWER SLIDER」のチケット売場と、円形エレベータの乗り場を併設。「TOWER SLIDER」の利用客はこのフロアーまで滑り降りるため、再び利用するには、チケットの再購入を要する。展望台についても、いったん退場してからは、入場時に提示したチケットでの再入場を認めていない。
かつては水族館や「通天閣地下劇場」に使われていたが、「通天閣地下劇場」の閉館（2013年9月23日）を機に、「通天閣わくわくランド」（江崎グリコ・日清食品・森永製菓のアンテナショップ）や「STUDIO210」（床面積80㎡）に転用。「STUDIO210」は、混雑時の待合スペースや、日本各地の土産用食品の在庫品売場に活用されている。
展望台のさらに上、テレビ中継室と呼ばれる部屋には放送用の機材は特になく、天井から「通天閣再建由来記」の入った茶壺がつり下げられているという。由来記は巻物状であり、2012年現在は茶壺から出され、4階で展示されている。
展望台の下、高さ75 m の位置から長さ9 m の鉄骨製の錘状突起（通称「喉仏」）が4方向に突き出ているが、これは季節やイベントに応じて万国旗やこいのぼりなどを吊り下げるためのアームに使われる。
各階の構成と特徴 > ネオンサインから「ライトアップの全面LED化」へ

夜間には、ネオンを点灯させることで塔全体を彩っている。また、時刻が正時（0分）へ差し掛かるたびに、東面にある大時計の文字盤が鮮やかなグラデーションで光る。ネオンは点灯と消灯を繰り返すにつれて明度が落ちることから、およそ5年ごとに更新されていて、2017年からは13代目のネオンを設置していた。ちなみに、通天閣観光ではネオンの管理業務を大阪クロード（大阪市淀川区）に委託している。
再建50周年を迎えた2006年の改修工事で、大時計の形を丸から八角形、ネオンの基調色を黄金色と白色に変更した。さらに、2011年7月からネオンサインの改修工事を実施した後に、同年10月28日からネオンの点灯を再開。4種類の色を発していた広告部分のネオン管の大部分を6色のLED管に変更することによって、消費電力を抑えつつ、多彩なイルミネーションを実現した。
2016年9月からの再建60周年改修工事（前述）では、工事前まで長らく東面に設置していたアナログ時計を、季節に応じたデジタル時計や歴代の時計盤面デザインなどを表示できるLEDの動画ビジョンに変更。ネオンサインで表示する広告の文言も一新した。さらに、使用するLEDの総数を19,650個から32,579個、LEDで表示する色彩数を6色から12色に増加。このため、月替わりで1色ずつ表示する方式のライトアップが可能になった。
2018年9月に大阪市内を通過した台風21号では、市内で最大瞬間風速 47.4m/sを記録した4日に、飛来物によってネオン管が破損。雨水によって機器が故障したことも重なって、日立製作所のネオン広告の一部や天気予報（後述）を表示できなくなったため、翌5日からライトアップを見合わせていた。災害によるライトアップの休止は、1957年の開始以来初めてで、休止中には住民や観光客などから「街が暗い」などの苦情が寄せられていた。しかし、破損・故障個所の修復を急いだ結果、同年11月1日からライトアップの再開に至った。
2025年開催の大阪・関西万博に向けたリニューアル工事に伴う措置で、2022年8月1日から2023年9月21日までの期間にも、ネオンの点灯を休止していた。このリニューアル工事では、およそ4万個のLED電球によって「ライトアップの全面LED化」を実現させ、LED電球によるライトアップが映えるように塔体の塗色が従前の濃いグレーからポップシルバーという白に近い色へ変更された。さらに、大時計用のLEDビジョン設置個所が東面から南面に変更され、南面の広告が「LEDサイネージビジョン」（高さ約32m×横3mのデジタルサイネージ）に取り替えられた。大時計の設置個所の変更はアナログ時計時代を通じて初めてで、「LEDサイネージビジョン」と合わせて南面に設置したのは、国内外からの観光客の多くが南側の地上を歩いていることによる。「LEDサイネージビジョン」は縦方向でのスクロール表示に対応しているため、表示するメッセージの文字数を制限しなくても済むばかりか、（大阪・関西万博などで）海外から来阪する観光客に合わせて同じ内容のメッセージを多言語で発信できるようになった。
なお、塔頂上には1979年4月28日から天気予報用のネオンサイン（翌日の天気予報を4色＜晴＝白、曇＝橙、雨＝青、雪＝ピンク＞のネオンで示す装置）が設置されていた。この装置は日立製作所製で、日本気象協会関西支社と専用回線で接続。気象協会職員の遠隔操作によって予報を表示していた。朝日放送テレビ（当時の社名は朝日放送）が関西ローカルで深夜帯に放送している『お天気のお知らせ』では、日立製作所が当時単独でスポンサーに付いていたことから、この装置を天気予報字幕の背景映像やCMで紹介。その一方で、例年は大阪で降雪が観測されることが少ないため、ピンク色のネオンが点灯される頻度が他の色のネオンより極めて低かった。
もっとも、塔頂上からの天気予報サービスの提供は、2022年7月31日（日曜日）の22時で終了。通天閣観光によれば、「インターネットを通じて（外出中にもモバイル端末を通じて）簡単に天気予報が分かる時代に入ったことで、（ネオンのLED化以降もネオンを一晩中点灯させるだけで莫大な経費を要していた）天気予報サービスの役目は終わった」とのことで、同日には「晴れのち曇」の予報に合わせて上段に白色・下段に橙色のネオンを点灯させた。2022年8月から2023年9月までのリニューアル工事では、天気予報用のネオンに代わって、イルミネーション用のトップライトを塔頂部に設置。さらに、東側から南西側へ移設した大時計用のLEDビジョンに、現在の温度・湿度のデータを大時計の映像（アナログとデジタルの2パターン）と交互に映し出すようになった。
各階の構成と特徴 > 行事

二代目・通天閣が完成した1956年からの恒例となっている年末イベントとして「干支の引き継ぎ式」が執り行われている。ここでは本物の動物が登場するが、辰年の場合はグラスに入ったタツノオトシゴとなる。2020年から2022年まではコロナウイルスのクラスターを懸念して通天閣でのイベントは中止となった。通天閣のイベントとしての「干支の引き継ぎ式」は2023年から再開した。
毎年2月には、「大阪府民・大阪市民の繁栄と幸福」を祈願する「節分福豆まき」も恒例行事として行われている。
開業100周年を記念して、通天閣史上初のオフィシャルバンド『通天交響楽団（イーゼル芸術工房）』が結成された。引退となった2代目のビリケン像は『イーゼル芸術工房』に譲渡され、メンバーとして加入した。
受賞歴

2003年4月11日 - 大阪市の都市景観資源に指定
2014年8月26日 - 生きた建築ミュージアム・大阪セレクションに選定
2017年6月19日 - 第51回日本サインデザイン特別賞受賞
2018年2月23日 - BELCA賞ロングライフ部門受賞
通天閣が登場する作品

大阪を代表する施設として、大阪を舞台にした様々な作品の舞台で使われている。
『王将』1947年
『大怪獣決闘 ガメラ対バルゴン』1966年
『侠客の掟』1967年
『ガメラ対大魔獣ジャイガー』1970年
『（秘）色情めす市場』1974年
『資金源強奪』（監督：深作欣二）1975年
『男はつらいよ 浪花の恋の寅次郎』1981年
『野獣刑事』（監督：工藤栄一）1982年
『王手』（監督：阪本順治）1991年
『ビリケン』（監督：阪本順治、二代目通天閣40周年記念映画）1996年
『大阪物語』 （監督：市川準）1999年
『名探偵コナン 世紀末の魔術師』（監督：こだま兼嗣）1999年
『SHINSEKAI 〜あなたの愛を見つける街〜』2011年
『翔んで埼玉 〜琵琶湖より愛をこめて〜』（監督：武内英樹）2023年
『猫耳戦姫アカネックス』
『影の交渉人 ナニワ人情列伝』
『岸和田少年愚連隊 カオルちゃん最強伝説 EPISODE-2 ロシアより愛をこめて』
『初代熱血硬派くにおくん』テクノスジャパン、1992年
『通天閣』ソニー・ミュージックエンタテインメント、1995年
『龍が如く2』セガ、2006年
連続テレビ小説（NHK、大阪放送局・制作）
『心はいつもラムネ色』
『ふたりっ子』
『わろてんか』- 上述の吉本興業（作中では「北村笑店」）による買収と火災に伴う解体が描かれた。
ウルトラシリーズ（円谷プロ・制作）
『ウルトラマンダイナ』（毎日放送）
『ウルトラマン列伝』（テレビ東京）
『仮面ライダーW』第30話（テレビ朝日、東映・制作）
『花影忍法帳コミ☆トレ』（NHK、大阪放送局・制作）
『半沢直樹』（TBS）
『スマイルプリキュア!』第14話（ABC、東映アニメーション・制作）
『プリパラ』3rdシーズン・第116話からのエンディング（テレビ東京・制作）
『黒蜥蜴』江戸川乱歩、1934年
『花のれん』山崎豊子、1958年
『こちら葛飾区亀有公園前派出所』143巻、195巻
『王将』村田英雄、1961年
『大阪ぐらし』フランク永井、1999年
『好きやねん、大阪』関ジャニ∞、2005年
『大阪LOVER』DREAMS COME TRUE, 2007年
『大阪通天閣―社長室長30歳お誕生日篇』ピットブル日本向けPV（出演：イルマニア、竹下壽晃）
通天閣がニックネームとして登場するケース

マンガ『ドカベン』の登場人物・坂田三吉は投球を天高く放物線を描く「通天閣投法」や「通天閣打法」「通天閣捕球」など一連の秘技にこの塔の名を関している（ちなみに坂田は「通天閣高校」という架空の高校の出身という設定）。
女子プロレスラーのダイナマイト・関西は、ジャンピング系パワーボムの一種である「スプラッシュマウンテン」をフィニッシュホールドとして確立する以前、スプラッシュマウンテンと同様の体勢からジャンプせずに投げっぱなし式パワーボムを打つ技を「通天閣スペシャル」と称してフィニッシュホールドに用いていた。また、新日本プロレス所属のレスラーで、大阪出身でもあるマスター・ワトのジャーマンスープレックスホールドは、その高さからファンや解説者に「通天閣ジャーマン」と呼ばれていたが、通天閣の公式Twitterアカウントが言及した事により正式名称となった。
2013年後期のNHK連続テレビ小説『ごちそうさん』の登場人物・西門悠太郎（演：東出昌大）は大阪弁を話すことと主人公・め以子（演：杏）を上回る長身から「通天閣」というあだ名を付けられた。
元気のレースゲーム『首都高バトル01』では阪神エリアに「TuTenKaku」というチームが存在する（なお、ゲームのOPにてスープラが止まっている場所に通天閣が登場する）。
AmazonのAlexaが歌う曲「関西弁の歌」でも通天閣が登場する。
アクセス

Osaka Metro堺筋線 恵美須町駅から徒歩3分
阪堺線 恵美須町停留場から徒歩3分
Osaka Metro御堂筋線・堺筋線 動物園前駅から徒歩6分
阪堺線 新今宮駅前停留場から徒歩6分
JR 新今宮駅（通天閣口：東口）から徒歩6分
南海 新今宮駅から徒歩8分
南海 今宮戎駅から徒歩8分
文献

読売新聞大阪本社社会部 編『通天閣 人と街のものがたり』新風書房、2002年。ISBN 4882695081。
木下博民著『通天閣 第七代大阪商業会議所会頭・土居通夫の生涯』創風社出版、2001年5月、ISBN 4915699986
文献あり
阪本順治、豊田利晃脚本、丹後達臣ノベライズ『ビリケン』（『扶桑社文庫』）、扶桑社、1996年7月、ISBN 4594020356
下元信行著『通天閣の歌姫伝説・叶麗子物語』現代書館、1992年9月、、ISBN 4768466109
通天閣観光編『通天閣30年のあゆみ』通天閣観光、1987年3月
年表: p111〜128
二鬼薫子著『通天閣物語』鳥影社、1997年1月、ISBN 4886293123
橋爪紳也著『大阪モダン 通天閣と新世界』（『気球の本 Around the world library』）、NTT出版、1996年7月、ISBN 4871886239
NHKプロジェクトX制作班、『プロジェクトX 挑戦者たち〈12〉起死回生の突破口』、日本放送出版協会、ISBN 978-4140806807
初代通天閣と戦前の新世界
ビリケン像（2代目・1980年-2012年）
2022年7月31日まで提供していた天気予報サービス用のネオンサイン

この場合には、「晴時々曇」もしくは「晴後曇」を示していた。なお、「天望パラダイス」は、ネオンの直下に位置する。
川村亜未 午前1時のシンデレラ

| 川村亜未 午前1時のシンデレラ |
| --- | --- |
ジャンル:  トーク
放送期間:  2012年4月9日 - 9月10日
放送時間:  月1回 月曜日 1:00 - 1:30（第2日曜深夜）
放送回数:  6
放送局:  TBSラジオ
パーソナリティ:  川村亜未
公式サイト:  公式サイト
特記事項： 2012年10月以降はポッドキャスト番組に移行。
テンプレートを表示
『川村亜未 午前1時のシンデレラ』（かわむらあみ ごぜんいちじのシンデレラ）は、2012年4月9日から9月10日までTBSラジオで放送されていたトーク番組である。
概要

2011年のTBSラジオ開局60周年の記念企画として企画番組「ラジオ東京スピリッツ」を通じて行われた「ラジオパーソナリティ公募プロジェクト」の優勝者、川村亜未が単独でパーソナリティを担当するトーク番組。
月に1回、第2日曜日の深夜に放送していた。
ラジオ番組としては、2012年9月10日の放送をもって終了したが、同年10月以降はポッドキャスト番組として配信する予定であることを、最終回の番組内で告知。実際に、毎週月曜日の午前1時に新作を配信している。
2016年7月以降のポッドキャストから「TBSラジオクラウド」への切り替え後も引き続き配信中。その後、note、またTBSラジオがポッドキャストサービスを再開するようになってからTBS Podcastでの配信も再開された。
出演者

川村亜未
スーパーボウルサンデー

| スーパーサンデー |
| --- | --- |
アメリカ海軍で行われているスーパーボウルパーティー
公式名: スーパーサンデー
他の呼び方: スーパーボウルサンデー
行われる場所: 主にアメリカやカナダ
日付: 2月の第2日曜日
2023年の日付: 2月12日
2024年の日付: 2月11日
2025年の日付: 2月9日
2026年の日付: 2月8日
頻度: 1年ごと
初めての行われた日付: 1967年1月15日
スーパーボウル・サンデーは、ナショナル・フットボール・リーグ（NFL）の年間優勝決定戦であるスーパーボウルが行われる日。2004年の第38回スーパーボウルから2021年の第55回スーパーボウルまでは2月の第1日曜日だったが、第56回スーパーボウルからは2月の第2日曜日に行われている。
内容

正式な祝日ではないが、普段はアメリカンフットボールファン、NFLファンでない人も含め、多くの家族や友人が集まって観戦する。 以前はスポーツバーが賑わっていたが、テレビの大型化や節約のため、自宅で観戦するのが一般的になりつつある。
スーパーボウルの観戦はアメリカで非常に人気があるため、特に対戦する両チームが代表する地域では、試合中の商店は買い物客で空っぽになることが多く、水の使用量は減少するが、ハーフタイムや試合後にはファンがトイレを使用するため、使用量が大幅に増加する。 教会では、午後や夜の礼拝を取りやめたり、フットボールをテーマにしたチャリティー活動を行ったり、観戦を促すこともある。
食べ物

大量の食べ物とアルコールが消費される。 アメリカでは感謝祭のディナーに次いで2番目に食べ物が消費され大量の食べ物とアルコールが消費されるイベントである。
第53回スーパーボウルで対戦した、ロサンゼルス・ラムズとニューイングランド・ペイトリオッツのロゴ入りケーキ
親鸞

| 親鸞 |
| --- | --- |
 承安3年4月1日 - 弘長2年11月28日  1173年5月14日 - 1262年1月9日  1173年5月21日 - 1263年1月16日  上段・旧暦 中段・ユリウス暦 下段・グレゴリオ暦換算
 「安城御影」
幼名:  松若磨・松若丸・十八公麿
名:  俗名（配流時）- 藤井善信
法名:  〔叡山修行時〕範宴 〔吉水入門後〕僧綽空 ⇒ 善信／親鸞 〔越後配流後〕（愚禿）釋親鸞
号:  〔房号〕善信房
諡号:  見真大師（1876年追贈）
尊称:  親鸞聖人・宗祖聖人・開山聖人
生地:  京都・法界寺付近
没地:  京都・善法院（押小路南 万里小路東）
宗旨:  非僧非俗 (浄土真宗)
師:  法然
著作:  『顕浄土真実教行証文類』、『三帖和讃』、他
廟:  大谷本廟（本願寺派） 大谷祖廟（大谷派） 御廟拝堂（高田派） 佛光寺本廟（佛光寺派） 他
テンプレートを表示
親鸞（しんらん、承安3年4月1日 - 弘長2年11月28日
）は、鎌倉時代前半から中期にかけての日本の僧。親鸞聖人と尊称され、鎌倉仏教の一つ、浄土真宗の宗祖とされる。
法然を本師と仰いでから生涯に亘り、「法然によって明らかにされた浄土往生を説く真実の教え」を継承し、さらに高めて行く事に力を注いだ。自らが開宗する意志は無かったと考えられる。独自の寺院を持つ事はせず、各地に簡素な念仏道場を設けて教化する形をとる。その中で宗派としての教義の相違が明確となり、親鸞の没後に宗旨として確立される事になる。浄土真宗の立教開宗の年は、『顕浄土真実教行証文類』（以下、『教行信証』）の草稿本が完成した1224年（元仁元年4月15日）とされるが、定められたのは親鸞の没後である。
生涯

親鸞は、自伝的な記述をした著書が少ない、もしくは現存しないため、その生涯については不明確な事柄が多い。本節の記述は、内容の一部が史実と合致しない記述がある書物（『日野一流系図』、『親鸞聖人御因縁』など）や、親鸞の曽孫であり、本願寺教団の実質的な創設者でもある覚如が記した書物（『御伝鈔』など）によっている。それらの書物は、各地に残る伝承などを整理しつつ成立し、伝説的な記述が多いことにも留意されたい。
年齢は、数え年。日付は文献との整合を保つため、いずれも旧暦（宣明暦）表示を用いる（生歿年月日を除く）。
生涯 > 時代背景

永承7年（1052年）、末法の時代に突入したと考えられ、終末論的な末法思想が広まる（「末法」の到来を参照）。
保元元年（1156年）7月9日、保元の乱起こる。
平治元年（1159年）12月9日、平治の乱起こる。
貴族による統治から武家による統治へと政権が移り、政治・経済・社会の劇的な構造変化が起こる。
生涯 > 誕生

承安3年（1173年）4月1日（グレゴリオ暦換算 1173年5月21日）に、現在の法界寺、日野誕生院付近（京都市伏見区日野）にて、皇太后宮大進 日野有範の長男として誕生する。母については同時代の一次資料がなく、江戸時代中期に著された『親鸞聖人正明伝』では清和源氏の八幡太郎義家の孫娘の「貴光女」としている。「吉光女」（きっこうにょ）とも。幼名は、「松若磨」、「松若丸」、「十八公麿」。兄弟全員が出家しており、母は源義朝の娘で、親鸞は源頼朝の甥にあたるとの研究もある。
治承4年（1180年） - 元暦2年（1185年）、治承・寿永の乱起こる。
幼少期、平家全盛の時で、母（貴光女）は、源氏の各家の男子はことごとく暗殺されることを危惧していた。牛若丸が鞍馬寺に預けられたように、松若丸も同様に寺に預けられる運命だった。清和源氏は源経基以降、五摂家(藤原氏）に仕えたが元を正せば天皇家の血筋でもあった。
治承5年／養和元年（1181年）、養和の飢饉が発生する。洛中の死者だけでも、4万2300人とされる。（『方丈記』）
戦乱・飢饉により、洛中が荒廃する。
生涯 > 出家

治承5年（1181年）9歳、叔父である日野範綱に伴われて京都青蓮院に入り、後の天台座主・慈円（慈鎮和尚）のもと得度して「範宴」（はんねん）と称する。
伝説によれば、慈円が得度を翌日に延期しようとしたところ、わずか9歳の範宴が、
「明日ありと思う心の仇桜、夜半に嵐の吹かぬものかは」
と詠んだという。無常観を非常に文学的に表現した歌である。
生涯 > 叡山修学

出家後は叡山（比叡山延暦寺）に登り、慈円が検校（けんぎょう）を勤める横川の首楞厳院（しゅりょうごんいん）の常行堂において、天台宗の堂僧として不断念仏の修行をしたとされる。叡山において20年に渡り厳しい修行を積むが、自力修行の限界を感じるようになる。天台宗は「法華経」を重視した宗派だったが、そもそも「八幡太郎」の嫡流は八幡神社思想が「三つ子の魂」で「法華経」はなじまなかったという学説がある。
建久3年（1192年）7月12日、源頼朝が征夷大将軍に任じられ、鎌倉時代に移行する。
生涯 > 六角夢告

建仁元年（1201年）の春頃、親鸞29歳の時に叡山と決別して下山し、後世の祈念の為に聖徳太子の建立とされる六角堂（京都市中京区）へ百日参籠を行う。そして95日目（同年4月5日）の暁の夢中に、聖徳太子が示現され（救世菩薩の化身が現れ）、
「行者宿報設女犯　我成玉女身被犯　一生之間能荘厳　臨終引導生極楽」
意訳 - 「修行者が前世の因縁によって女性と一緒になるならば、私が女性となりましょう。そして清らかな生涯を全うし、命が終わるときは導いて極楽に生まれさせよう。」
という偈句（「女犯偈」）に続けて、
「此は是我が誓願なり 善信この誓願の旨趣を宣説して一切群生にきかしむべし」
の告を得る。
この夢告に従い、夜明けとともに東山吉水（京都市東山区円山町）にある法然が住していた吉水草庵を訪ねる。（この時、法然は69歳。）そして岡崎の地（左京区岡崎天王町）に草庵を結び、百日にわたり法然の元へ通い聴聞する。
生涯 > 入門

法然の専修念仏の教えに触れ入門を決意する。これを機に法然より「綽空」（しゃっくう） の名を与えられる。親鸞は研鑽を積み、次第に法然に高く評価されるようになる
『御伝鈔』では、「吉水入室」の後に「六角告命」の順になっている。またその年についても「建仁第三乃暦」・「建仁三年辛酉」・「建仁三年癸亥」と記されている。正しくは「六角告命」の後に「吉水入室」の順で、その年はいずれも建仁元年である。このことは覚如が「建仁辛酉暦」を建仁3年と誤解したことによる誤記と考えられる。詳細は「本願寺聖人伝絵#覚如による錯誤」を参照。
『親鸞聖人正明伝』では、「吉水入室」の後に「六角告命」の順になっている。またその年については「建仁辛酉 範宴二十九歳 三月十四日 吉水ニ尋ネ参リタマフ」、「建仁辛酉三月十四日 既ニ空師ノ門下ニ入タマヘドモ（中略）今年四月五日甲申ノ夜五更ニ及ンデ 霊夢ヲ蒙リタマヒキ」と記されている。
『恵信尼消息』では、「山を出でて、六角堂に百日籠らせたまひて、後世をいのらせたまひけるに、（中略）また六角堂に百日籠らせたまひて候ひけるやうに、また百か日、降るにも照るにも、いかなるたいふにも、まゐりてありしに」と記されている。
元久元年（1204年）11月7日、法然は「七箇条制誡」を記し、190人の門弟の連署も記される。その86番目に「僧綽空」の名を確認でき、その署名日は翌日の8日である。このことから元久元年11月7日の時点では、吉水教団の190人の門弟のうちの1人に過ぎないといえる。
元久2年（1205年）4月14日、入門より5年後には『選択本願念仏集』（『選択集』）の書写と、法然の肖像画の制作を許される（『顕浄土真実教行証文類』「化身土巻」）。法然は『選択集』の書写は、門弟の中でも弁長・隆寛などごく一部の者にしか許さなかった。よって元久2年4月14日頃までには、親鸞は法然から嘱望される人物として認められたといえる。
元久2年（1205年）閏7月29日、『顕浄土真実教行証文類』の「化身土巻」に「又依夢告改綽空字同日以御筆令書名之字畢」（また夢の告に依って綽空の字を改めて同じき日御筆をもって名の字を書かしめたまい畢りぬ）と記述がある。親鸞より夢の告げによる改名を願い出て、完成した法然の肖像画に改名した名を法然自身に記入してもらったことを記している。ただし、改名した名について親鸞自身は言及していない。改名の名はについて石田は「善信であったとされる。」としている。
生涯 > 妻帯

妻帯の時期などについては、確証となる書籍・消息などが無く、諸説存在する推論である。
法然のもとで学ぶ間に、九条兼実の娘である「玉日」と京都で結婚したという説。
法然のもとで学ぶ間に、越後介も務め越後に所領を持っていた在京の豪族三善為教の娘である「恵信尼」と京都で結婚したという説。
京都在所時に玉日と結婚後に越後に配流され、なんらかの理由で越後で恵信尼と再婚したとする説。
玉日と恵信尼は同一人物で再婚ではないとする説。
法然のもとで学ぶ間に、善鸞の実母と結婚し、流罪を契機に離別。配流先の越後で越後の在庁官人の娘である恵信尼と再婚したとする説。この説を提唱した平雅行は、恵信尼の一族が京都での生活基盤を失った理由や越後にもち得た理由の説明がつかないため、在京の豪族三善為教の娘ではありえないとしている。また天文10年（1541年）に成立した『日野一流系図』の記載は疑問点が多く史料として価値が低いとしている。
当時は、高貴な罪人が配流される際は、身の回りの世話のために妻帯させるのが一般的であり、近年では配流前に京都で妻帯したとする説が有力視されている。
親鸞は、妻との間に4男3女（範意〈印信〉・小黒女房・善鸞・明信〈栗沢信蓮房〉・有房〈益方大夫入道〉・高野禅尼・覚信尼）の7子をもうける。ただし、7子すべてが恵信尼の子ではないとする説、善鸞を長男とする説もある。善鸞の母については、恵信尼を実母とする説と継母とする説がある。（詳細は「善鸞#恵信尼との関係」を参照。）
生涯 > 師弟配流

事件の経緯は承元の法難を参照。
元久2年（1205年）、興福寺は九箇条の過失（「興福寺奏状」）を挙げ、朝廷に専修念仏の停止（ちょうじ）を訴える。
建永2年（1207年）2月、後鳥羽上皇の怒りに触れ、専修念仏の停止（ちょうじ）と西意善綽房・性願房・住蓮房・安楽房遵西の4名を死罪、法然ならびに親鸞を含む7名の弟子が流罪に処せられる。
この時、法然・親鸞らは僧籍を剥奪される。法然は「藤井元彦」、親鸞は「藤井善信」（ふじいよしざね）の俗名を与えられる。法然は土佐国番田へ、親鸞は越後国国府（現、新潟県上越市）に配流が決まる。
親鸞は「善信」の名を俗名に使われた事もあり、「愚禿釋親鸞」（ぐとくしゃくしんらん） と名告り、非僧非俗（ひそうひぞく）の生活を開始する。（「善信」から「親鸞」への改名については、「改名について」も参照。）
承元5年（1211年）3月3日、（栗澤信蓮房）明信が誕生する。
建暦元年（1211年）11月17日、流罪より5年後、岡崎中納言範光を通じて勅免の宣旨が順徳天皇より下る。
同月、法然に入洛の許可が下りる。
親鸞は、師との再会を願うものの、時期的に豪雪地帯の越後から京都へ戻ることが出来なかった。
建暦2年（1212年）1月25日、法然は京都で80歳をもって入滅する。
赦免後の親鸞の動向については二説ある。
1つは、親鸞は京都に帰らず越後にとどまったとする説。その理由として、師との再会がもはや叶わないと知ったことや、子供が幼かったことが挙げられる。
対して、一旦帰洛した後に関東に赴いたとする説。これは、真宗佛光寺派・真宗興正派の中興である了源が著した『算頭録』に「親鸞聖人ハ配所ニ五年ノ居緒ヲヘタマヘテノチ 帰洛マシ〜テ 破邪顕正ノシルシニ一宇ヲ建立シテ 興正寺トナツケタマヘリ」と記されていることに基づく。しかしこのことについて真宗興正派は、伝承と位置付けていて、史実として直截に証明する証拠は何もないとしている 。
生涯 > 東国布教

建保2年（1214年）（流罪を赦免より3年後）、東国（関東）での布教活動のため、家族や性信などの門弟と共に越後を出発し、信濃国の善光寺から上野国佐貫庄を経て、常陸国に向かう。
寺伝などの文献によると滞在した時期・期間に諸説あるが、建保2年に「小島の草庵」（茨城県下妻市小島）を結び、建保4年（1216年）に「大山の草庵」（茨城県城里町）を結んだと伝えられる[要出典]。
そして笠間郡稲田郷の領主である稲田頼重に招かれ、同所の吹雪谷という地に「稲田の草庵」を結び、この地を拠点に精力的な布教活動を行う。また、親鸞の主著『教行信証』は、「稲田の草庵」において4年の歳月をかけ、元仁元年（1224年）に草稿本を撰述したと伝えられる[要出典]。
親鸞は、東国における布教活動を、これらの草庵を拠点に約20年間行う。
西念寺 (笠間市)（稲田御坊）の寺伝では、妻の恵信尼は、京には同行せずに「稲田の草庵」に残ったとし、文永9年（1272年）にこの地で没したとしている。
この関東布教時代の高弟は、後に「関東二十四輩」と呼ばれるようになる。その24人の高弟たちが、常陸や下野などで開山する。それらの寺院は、現在43ヶ寺あり「二十四輩寺院」と呼ばれ存続している。また、東国布教中に蓮位坊（下間氏の祖）も親鸞の弟子となり、その後もそば近くに仕えた。
生涯 > 帰京

62、3歳の頃に帰京する。帰京後は、著作活動に励むようになる。親鸞が帰京した後の東国（関東）では、様々な異義異端が取り沙汰される様になる。
天福2年（1234年）、宣旨により鎌倉幕府が専修念仏を禁止・弾圧したため。
主著『教行信証』と、「経典」・「論釈」との校合のため。
東国において執筆した主著『教行信証』をはじめとする著作物の内容が、当時の経済・文化の中心地である京都の趨勢を確認する事により、後世に通用するか検証・照合・修正するため。
望郷の念によるもの。
著作活動に専念するため。
東国に残り、没したとする説。（西念寺寺伝）
京都には同行せずに、恵信尼は故郷の越後に戻ったとする説。
京都に同行、もしくは親鸞が京都での生活拠点を定めた後に上京したとする説。その後約20年間にわたり恵信尼は、親鸞とともに京都で生活したとされ、建長6年（1254年）に、親鸞の身の回りの世話を末娘の覚信尼に任せ、故郷の越後に帰ったとする。
承久の乱
寛元5年（1247年）75歳の頃には、補足・改訂を続けてきた『教行信証』を完成したとされ、尊蓮に書写を許す。
宝治2年（1248年）、『浄土和讃』と『高僧和讃』を撰述する。
建長2年（1250年）、『唯信鈔文意』（盛岡本誓寺蔵本）を撰述する。
建長3年（1251年）、常陸の「有念無念の諍」を書状を送って制止する。
建長4年（1252年）、『浄土文類聚鈔』を撰述する。
建長5年（1253年）頃、善鸞（親鸞の息子）とその息子如信（親鸞の孫）を正統な宗義布教の為に東国へ派遣した。しかし善鸞は、邪義である「専修賢善」（せんじゅけんぜん）に傾いたともいわれ、正しい念仏者にも異義異端を説き、混乱させた。また如信は、陸奥国の大網（現、福島県石川郡古殿町）にて布教を続け、「大網門徒」と呼ばれる大規模な門徒集団を築く。
建長7年（1255年）、『尊号真像銘文』（略本・福井県・法雲寺本）、『浄土三経往生文類』（略本・建長本）、『愚禿鈔』（二巻鈔）、『皇太子聖徳奉讃』（七十五首）を撰述する。
建長8年（1256年）、『入出二門偈頌文』（福井県・法雲寺本）を撰述する。
ウィキソースにの原文があります。
同年5月29日付の手紙で、東国（関東）にて異義異端を説いた善鸞を義絶する。その手紙は「善鸞義絶状」、もしくは「慈信房義絶状」と呼ばれる。
『歎異抄』第二条に想起される東国門徒の訪問は、これに前後すると考えられる。
康元元年（1256年）、『如来二種回向文』（往相回向還相回向文類）を撰述する。
康元2年（1257年）、『一念多念文意』、『大日本国粟散王 聖徳太子奉讃』を撰述し、『浄土三経往生文類』（広本・康元本）を転写する。
正嘉2年（1258年）、『尊号真像銘文』（広本）、『正像末和讃』を撰述する。
南北朝時代には『浄土和讃』『高僧和讃』『正像末和讃』を、「三帖和讃」と総称する。
この頃の書簡は、後に『末燈抄』（編纂:従覚）、『親鸞聖人御消息集』（編纂:善性）などに編纂される。
生涯 > 入滅

弘長2年（1262年）11月28日 （グレゴリオ暦換算 1263年1月16日）、押小路南 万里小路東にある実弟の尋有が院主である「善法院 」にて、行年90（満89歳）をもって入滅する。臨終は、親鸞の弟の尋有や末娘の覚信尼らが看取った。遺骨は、鳥部野北辺の「大谷」に納められた。流罪より生涯に渡り、非僧非俗の立場を貫いた。
荼毘の地は、親鸞の曾孫で本願寺第三世の覚如の『御伝鈔』に「鳥部野（とりべの）の南の辺、延仁寺に葬したてまつる」と記されている。
生涯 > 入滅後 > 報恩講

親鸞の祥月命日には、宗祖に対する報恩感謝のため「報恩講」と呼ばれる法要が営まれている。
生涯 > 入滅後 > 浄土真宗各派本山の成立

本願寺の成立については、覚如、蓮如（中興）、および本願寺の歴史を参照。
専修寺の成立については、真仏、真慧（中興）、および専修寺を参照。
佛光寺の成立については、了源（中興）、および佛光寺#歴史を参照。
興正寺の成立については、了源（中興）、経豪／蓮教、および興正寺#歴史を参照。
錦織寺の成立については、錦織寺を参照。
毫摂寺の成立については、毫摂寺を参照。
誠照寺の成立については、誠照寺を参照。
専照寺の成立については、専照寺を参照。
證誠寺の成立については、證誠寺を参照。
生涯 > 入滅後 > 大師号追贈

明治9年（1876年）11月28日、明治天皇より「見真大師」（見眞大師）の諡号を追贈された。西本願寺・東本願寺・専修寺の御影堂の親鸞の木像の前にある額の「見真」（見眞）はこの諡号に基づく。
浄土真宗本願寺派は、「本願寺派宗制」を2007年11月28日改正・全文変更（2008年4月1日施行）し、宗門成立の歴史とは直接関係ないなどの理由により親鸞聖人の前に冠されていた「見真大師」の大師号を削除した。2008年4月15日には、同派における規範のひとつで、親鸞聖人の流れをくむものとして心に銘ずべき内容を定めた「浄土真宗の教章」（1967年制定）も改正され、大師号が削除された。
真宗大谷派は、1981年に「宗憲」を改正し「見真大師」の語を削除した。また御影堂に対して用いられていた「大師堂」の別称を本来の「御影堂」に復した。
生涯 > 入滅後 > 現代における受容・評価

高校で使われる倫理の教科書ではかつて、親鸞が法然の教えを「徹底」または「発展」させたという記述が多かったが、優劣をつけない表現へ修正されつつある。
生涯 > 入滅後 > 親鸞非実在論

明治29年（1896年）村田勤は『史的批評・親鸞真伝』「第十二章 系圖上の大疑問」において、在世当時の朝廷や公家の記録にその名が記されていなかったこと、親鸞が自らについての記録を残さなかったことなどから、親鸞の存在を疑問視し、架空の人物とする説を提唱した。続いて東京帝国大学教授の田中義成と國學院大学教授の八代国治が「親鸞抹殺論」の談話を発表した。
しかし、大正10年（1921年）に鷲尾教導の調査によって西本願寺の宝物庫から、越後に住む親鸞の妻である恵信尼から京都で親鸞の身の回りの世話をした末娘の覚信尼に宛てた書状（「恵信尼消息」）10通が発見される。その内容と親鸞の動向が合致したため、親鸞が実在したことが証明されている。
依拠聖典

ウィキソースにの原文があります。
ウィキソースにの原文があります。
ウィキソースにの原文があります。
ウィキソースにの原文があります。
ウィキソースにの原文があります。
ウィキソースにの原文があります。
ウィキソースにの原文があります。
ウィキソースにの原文があります。
依拠聖典 > 七高僧論釈章疏

親鸞の思想に影響を与えた七高僧の注釈書など。
依拠聖典 > その他

ウィキソースにの原文があります。
教義 > 概要

親鸞が著した浄土真宗の根本聖典である『教行信証』の冒頭に釈尊の出世本懐の経である『大無量寿経』
が「真実の教」であるとし、阿弥陀如来（以降「如来」）の本願（四十八願）と、本願によって与えられる名号「南無阿弥陀佛」（なむあみだぶつ、なもあみだぶつ〈本願寺派〉）を浄土門の真実の教え「浄土真宗」であると示した。
親鸞は名号を「疑いなく（至心）我をたのみ（信楽）我が国に生まれんと思え（欲生）」という阿弥陀仏からの呼びかけ（本願招喚の勅命）と理解し、この呼びかけを聞いて信じ順う心が発った時に往生が定まると説いた。そして往生が定まった後の称名念仏は、「我が名を称えよ」という阿弥陀仏の願い（第十八願）、「阿弥陀仏の名を称えて往生せよ」という諸仏の願い（第十七願）に応じ、願いに報いる「報恩の行」であると説く。そのことを「信心正因 称名報恩」という。念仏を、極楽浄土へ往生するための因（修行・善行）としては捉えない。
如来の本願によって与えられた名号「南無阿弥陀仏」をそのまま信受することによって、臨終をまたずにただちに浄土へ往生することが決定し、その後は報恩感謝の念仏の生活を営むものとする。このことは名号となってはたらく「如来の本願力」（他力）によるものであり、我々凡夫のはからい（自力）によるものではないとし、絶対他力を強調する。なお、親鸞の著作において『絶対他力』という用語は一度も用いられていない。
教えに対する解釈は真宗大谷派、 浄土真宗本願寺派、 本願寺派から分派したとされる浄土真宗親鸞会
などでそれぞれ差異がある。
以上のような親鸞の教学は、あくまでも自身の生涯の師（本師）である法然の専修念仏の教学を基礎としたもので、親鸞自身は新しい教えや宗派の創設を意図していなかった。しかし、自らも含めた人間の欲望や弱さなどにありのまま向き合う中で到達した阿弥陀の本願に関する親鸞の解釈には、阿弥陀からの呼びかけを信じ順う心が発った時点で、念仏さえ要せずに極楽往生が定まる（その後の念仏は自然（じねん）の報恩である）など他力思想の徹底、その表裏として、修行や善行といった自力で涅槃に至ることができるという自称善人のおごり・はからいを戒め、むしろ、万人が等しく凡夫・悪人として救済されることこそ阿弥陀の本願であるとの世界観・人間観など、独自の特色があり、ここに浄土真宗が独立宗派として成立する思想的基盤があった。
また、このような親鸞の思想は、仏陀自身が説いた初期仏教とは様相の異なるもので、他力思想の徹底という意味では、初期仏教の限界を乗り越えようとする営みの連続であった大乗仏教の中でも、殊に特徴的であり、仏教というよりも、人間の原罪とキリストによる救済という構図を有するキリスト教に近いとの指摘が、かねてからされている。一方で、親鸞の思想を狭い意味での仏教の中だけで理解しようとすることを戒め、仏教伝来前から現代に至るまで通底する日本の精神的土壌が、仏教を通して顕現したものであるとして、積極的に評価する意見もある。
一方、日本中世の体制仏教を顕密体制ととらえる歴史学の立場から、親鸞の専修念仏思想は、称名念仏を末代における唯一の仏法ととらえ、当時の階層的宗教秩序を否定するものであったする見解もある。
教義 > 教義・教学の用語

称名念仏
他力本願
往還二回向 ⇒ 往相回向・還相回向
悪人正機
現生正定聚
著書

ウィキクォートにに関する引用句集があります。
ウィキソースにの原文があります。
『顕浄土真実教行証文類』（略名 『教行信証』）
「正信念仏偈」は、『教行信証』の「行巻」の末尾にある、七言百二十句からなる偈文。
『浄土文類聚鈔』 - 『教行信証』の要点を述べた書物。
『愚禿鈔』
『入出二門偈』
『五会法事讃略抄』
『浄土和讃』
『高僧和讃』
『正像末和讃』
『浄土和讃』『高僧和讃』『正像末和讃』を、「三帖和讃」と総称する。国宝。
『三経往生文類』
『尊号真像銘文』
『一念多念証文』
『唯信鈔文意』 - 法然門下の兄弟子・聖覚の著した『唯信鈔』で引用されている経釈の要文の註釈
『如来二種回向文』
『弥陀如来名号徳』
『親鸞聖人御消息』
『恵信尼消息』　妻の書簡
『後世物語』（後世物語聞書） - 一般に作者不明とされるが、江戸期の僧・皆円は『聖人後世物語抄』において、親鸞本人の筆になるものという説を唱えている。また仏教学者の松本史朗も同様の主張を文献学的に行っている。
『歎異抄』
子孫

ウィキソースにの原文があります。
善鸞 - 毫摂寺第二代／證誠寺第二世。親鸞の帰洛後の東国では門徒の法義理解の混乱や対立が発生する。それを正すため善鸞とその実子如信を派遣するも収束できなかった。善鸞は異義異端事件を起し義絶される。続柄については諸説あり、親鸞の長男もしくは二男。
覚信尼 - 親鸞の墓所である「大谷廟堂」を建立し、初代留守職となる。親鸞の娘。
覚如 - 本願寺第三代。本願寺の実質的な開祖。親鸞の曽孫。
存覚 - 常楽寺 (下京区)初代。錦織寺四代。佛光寺七代／興正寺七世の了源の師。親鸞の玄孫。
蓮如 - 本願寺第八代。本願寺中興の祖。親鸞からみて直系9親等（「雲孫の子」）にあたる。
顕如 - 本願寺第十一代。戦国時代に顕如を法主とする本願寺は織田信長と敵対する。（石山合戦・信長包囲網）。親鸞からみて直系13親等にあたる。
教如 - 東本願寺第十二代。顕如の長男。顕如の示寂にともない本願寺を継承し本願寺第十二代となるも、豊臣秀吉により退隠を命ぜられる。秀吉の歿後、後陽成天皇の勅許を背景に徳川家康より京都七条烏丸に寺領が寄進され、本願寺（東本願寺）を分立する。親鸞からみて直系14親等にあたる。
准如 - 西本願寺第十二代。顕如の三男。顕如の示寂後に秀吉の命により本願寺第十二代となる。
大谷家 - 明治時代に名字必称となると浄土真宗本願寺派や真宗大谷派など本願寺教団の法主（門主・門首）、およびその一族が姓を「大谷」とした。本願寺派第25代大谷光淳は親鸞からみて26親等にあたる。真宗大谷派第二十五代門首の大谷暢顯は親鸞からみて25親等にあたり、2014年4月に門首後継者に選定された大谷暢裕も親鸞からみて25親等にあたる。浄土真宗東本願寺派第二十五代門主の大谷光紹は親鸞からみて直系25親等にあたる。
歴史小説

親鸞を主人公とした歴史小説は多く出されている。ただし親鸞自身は生涯にわたり自伝的な記述をした著書が少なく不明確な事柄が多い。その限られた行実に沿って作られているため、内容の大部分がフィクションである。
主な作品に、
倉田百三『出家とその弟子』（1917年）
同『親鸞』（1940年）
吉川英治『親鸞記』（1923年）
同『親鸞』全3巻（1938年）
丹羽文雄『親鸞とその妻』全3巻（1957年 - 1959年）
同『親鸞』全5巻（1969年）
三國連太郎『白い道:第一部 法然・親鸞とその時代 しかも無間の業に生きる』全3巻（1982年）
津本陽『弥陀の橋は:親鸞聖人伝』全2巻（2002年）
五木寛之『親鸞』全2巻（2010年）
同『親鸞 激動篇』全2巻（2012年）
同『親鸞 完結篇』全2巻（2014年）
がある。
映画

吉川英治の『親鸞』は、1960年に伝記映画として『親鸞』・『続 親鸞』のタイトルで制作され、田坂具隆が監督し、親鸞を中村錦之助が演じた。三國連太郎『白い道』は、1987年に伝記映画として『親鸞 白い道』のタイトルで制作され、原作者の三國連太郎が監督し、親鸞を森山潤久が演じた。2025年2月に歴史アニメ映画として『親鸞 人生の目的』のタイトルで制作され、青山弘が監督し、親鸞役の声を声優初挑戦となる杉良太郎が演じ、親鸞の青年期を櫻井孝宏が演じる。
法界寺
青蓮院（宸殿）
お得度の間
聖光院跡
比叡山延暦寺 西塔
頂法寺（六角堂）
本堂
善光寺
本堂
小島の草庵跡
史跡
稲田の草庵跡
西念寺本堂
「熊皮御影 」
親鸞筆「三帖和讃」（専修寺蔵）
望城坡駅

| 望城坡駅 |
| --- | --- |
 望城坡駅
 望城坡   ぼうじょうは  Wangchengpo  
 ◄梅渓湖東   金星路►
所在地:   中国湖南省長沙市岳麓区
所属事業者:  長沙地下鉄
所属路線:  ■2号線
駅構造:  地下駅
ホーム:  島式 1面2線
開業年月日:  2014年4月29日
テンプレートを表示
| 望城坡駅> 各種表記 |
| --- | --- |
繁体字：:  望城坡站
簡体字：:  望城坡站
拼音：:  Wàngchéngpō
英文：:  Wangchengpo
テンプレートを表示
望城坡駅（ぼうじょうはえき）は、中華人民共和国湖南省長沙市岳麓区にある長沙地下鉄2号線の駅である。
駅構造

島式ホーム1面
駅周辺

湖南財政経済学院
湖南第一師範学院
長沙車西站
麓谷高新科技園
FOD (動画配信サービス)

| --- | --- |
 
URL:  https://fod.fujitv.co.jp/s/
言語:  日本語
タイプ:  ビデオ・オン・デマンド
運営者:  フジテレビジョン
収益:  広告収入、月額課金
登録:  必要
開始:  2005年9月
現在の状態:  運営継続中
FOD（エフオーディー）は、フジテレビジョンが運営するビデオ・オン・デマンドおよび電子書籍・コミック配信サービスである。