stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
ゴールデンアワー (ゲーム)

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ジャンル:  忘れられない青春を過ごす恋愛ADV
対応機種:  Microsoft Windows Vista/7/8/8.1/10
発売元:  NIKO
キャラクターデザイン:  南浜よりこ、北風つかさ
シナリオ:  小西翼
音楽:  MME
発売日:  2017年7月28日
レイティング:  18禁
キャラクター名設定:  不可
メディア:  DVD-ROM
画面サイズ:  1600×900
BGMフォーマット:  PCM音源
キャラクターボイス:  主人公以外フルボイス
CGモード:  あり
音楽モード:  あり
回想モード:  あり
メッセージスキップ:  あり
オートモード:  あり
備考:  商品同梱特典:オリジナルドラマCD
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| 映像外部リンク |
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  『ゴールデンアワー』OP - YouTube
『ゴールデンアワー』は、NIKOより2017年7月28日に発売の18禁美少女アドベンチャーゲーム。
あらすじ

負傷により、サッカー選手としての選手生命を絶たれた主人公の石森雄也は自堕落な日々を送るようになっていた。放課後にユキと名乗る少女に出会う。
スタッフ

キャラクターデザイン・原画 - 南浜よりこ、北風つかさ
シナリオ - 小西翼
音声制作 - MME
反響 > 人気投票

月間げっちゅ投票「このゲームはプレイしとけ！」2017年07月発売タイトル4位、美少女ゲーム大賞2017において、ミュージック部門7位、キャラクター部門16位
を獲得した。
四日市ジャンクション

| 四日市ジャンクション |
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 　E1A新名神高速道路から四日市JCTを見る。奥に四日市港と伊勢湾を望む。 ja
所属路線:  E23 東名阪自動車道
IC番号:  29-1
起点からの距離:  23.3 km（名古屋西JCT起点）
 ◄桑名IC (3.4 km)  (2.5 km) 四日市東IC►
所属路線:  E1A 伊勢湾岸自動車道
IC番号:  29-1
起点からの距離:  56.4 km（豊田東JCT起点）
 ◄みえ朝日IC (2.2 km)   
所属路線名:  E1A 新名神高速道路
IC番号:  29-1
起点からの距離:  0.0 km（四日市JCT起点）
   (4.4 km) 新四日市JCT►
供用開始日:  2003年（平成15年）3月21日
通行台数:  x台/日
所在地:  〒512-8064 三重県四日市市伊坂町北緯35度2分17.7秒 東経136度37分41.9秒﻿ / ﻿北緯35.038250度 東経136.628306度﻿ / 35.038250; 136.628306座標: 北緯35度2分17.7秒 東経136度37分41.9秒﻿ / ﻿北緯35.038250度 東経136.628306度﻿ / 35.038250; 136.628306
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四日市ジャンクション（よっかいちジャンクション）は、三重県四日市市にある東名阪自動車道と伊勢湾岸自動車道および新名神高速道路のジャンクション (JCT)である。
概要

E23東名阪自動車道とE1A伊勢湾岸自動車道・E1A新名神高速道路をつなぐハーフタービン型のジャンクションで、東京方面と名古屋・大阪方面を結ぶ2ルートの高速道路が交差する。
ジャンクション造成地の一部は伊坂城の跡地にかかっていたことから、埋蔵文化財発掘調査の折りに調査団は日本道路公団に遺跡保護のために路線変更を求めた。しかし、都市計画決定後であったことから変更は困難として、伊坂城跡は記録保存となった。
当JCTから東名阪自動車道の名古屋方面では、利用距離あたりの高速料金が大都市近郊区間の料金水準となる。
E1A伊勢湾岸自動車道側から見るJCT。奥は鈴鹿セブンマウンテンの峰々。
JCTからE23東名阪自動車道亀山方面を望む
E1Aの本線部は当該JCTを境に車線数が変化する。画面奥が伊勢湾岸自動車道。
歴史

2003年（平成15年）3月21日：伊勢湾岸自動車道・みえ川越IC - 四日市JCT間開通に伴い、供用開始。
2016年（平成28年）8月11日：新名神高速道路・四日市JCT - 新四日市JCT間開通。
接続する道路

E23 東名阪自動車道
E1A 伊勢湾岸自動車道
E1A 新名神高速道路
隣

新名神高速道路と東海環状自動車道を合わせて東員ICまで開通していた頃の四日市JCT。
長沢村 (新潟県南蒲原郡)

| ながさわむら 長沢村 |
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廃止日:  1955年3月31日
廃止理由:  新設合併 長沢村、森町村、鹿峠村 → 下田村
現在の自治体:  三条市
廃止時点のデータ
国:   日本
地方:  中部地方、北陸地方 甲信越地方
都道府県:  新潟県
郡:  南蒲原郡
市町村コード:  なし（導入前に廃止）
隣接自治体:  大面村、鹿峠村、森町村、三条市、見附市、栃尾市
長沢村役場
所在地:  新潟県南蒲原郡長沢村
ウィキプロジェクト
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長沢村（ながさわむら）は、かつて新潟県南蒲原郡にあった村。
沿革

1901年（明治34年）11月1日 - 南蒲原郡笹岡村、長堀村、大浦村及び高島村が合併して、南蒲原郡長沢村が発足する。
1955年（昭和30年）3月31日 - 南蒲原郡長沢村、森町村及び鹿峠村が合併して、南蒲原郡下田村が発足する。
交通 > 鉄道路線

日本国有鉄道
弥彦線
大浦駅 - 越後長沢駅
Y・フランク・フリーマン

| Y・フランク・フリーマン Y>  Frank Freeman |
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 1910年
生年月日:   (1890-12-04) 1890年12月4日
没年月日:   (1969-02-06) 1969年2月6日（78歳没）
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ヤング・フランク・フリーマン（Young Frank Freeman, 1890年12月14日 - 1969年2月6日）は、パラマウント映画の役員である。1910年にジョージア工科大学を卒業した。パラマウントで仕事の他、銀行業、高等教育、陸上競技の分野で働いた。
1956年度のアカデミー賞で史上初のジーン・ハーショルト友愛賞受賞者となった。
ヴァンサン・ドゥバティー

ヴァンサン・ドゥバティー（Vincent Debaty、1981年10月2日 - ）は、フランスの元ラグビーユニオン選手。
プロフィール

ベルギー・ヴォリュウェ＝サン＝ランベール出身。
ポジションはプロップ(PR)。
身長 188cm、体重 128kg
フランス代表通算キャップ数は37
ラグビーワールドカップ2015のフランス代表に選ばれた。
略歴

キツロ、ラ・ロシェル、USAペルピニャン、SUアジャン、ASMクレルモンを経て、2017年、オヨナに加入。
2019年、現役を引退した。
一山神社

| 一山神社 |
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所在地:  埼玉県さいたま市中央区本町東4-10-14
主祭神:  少彦名命、誉田別命
創建:  江戸時代後期
例祭:  冬至日
主な神事:  一山神社冬至祭
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鳥居
一山神社（いっさんじんじゃ）は、埼玉県さいたま市中央区の神社。
歴史

江戸時代後期に創建された。御嶽山を霊山として崇める御嶽講によって建てられた。神社名は御嶽信仰の指導者「一山行者」に由来する。
当社は冬至の日に行われる「冬至祭」で知られている。柚子などを供えることから「ユズ祭り」とも呼ばれている。祭典の最後に、今年一年間の穢れを祓うために火渡りが行われる。
文化財

一山神社冬至祭（さいたま市指定無形文化財 平成12年6月20日指定）
交通アクセス

北与野駅より徒歩12分。
上萱津

| 上萱津 |
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 大字
 萱津神社
 上萱津上萱津の位置
 北緯35度11分34.31秒 東経136度50分4.65秒﻿ / ﻿北緯35.1928639度 東経136.8346250度﻿ / 35.1928639; 136.8346250
国:   日本
都道府県:   愛知県
市町村:   あま市
面積
 • 合計:  0.788715127 km2
人口（2019年（令和元年）5月1日現在）
 • 合計:  4,521人
 • 密度:  5,700人/km2
等時帯:  UTC+9 (日本標準時)
郵便番号:  490-1112
市外局番:  052（名古屋MA）
ナンバープレート:  名古屋
上萱津（かみかやづ）は、愛知県あま市の大字。
地理

あま市の北東部、旧甚目寺町域の東部に位置する。27の小字が設置されているが丁目は設定されていない。
地理 > 河川

五条川
地理 > 小字

現行字についての五十音順で配列している。
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 池田（いけだ）  上野（うえの）  川崎（かわさき）  北ノ川（きたのかわ）  儀平東（ぎへいひがし）  車屋（くるまや）  米屋（こめや）  左渡（さわたり）  三山北ノ割（さんやまきたのわり）  三山南ノ割（さんやまみなみのわり）  下流（しもながれ）  定井上（じょういがみ）  定井下（じょういしも）  正法寺東（しょうぼうじひがし）  :  白髭（しらひげ）  銭神（ぜにがみ）  大門（だいもん）  七畝物（ななせもの）  西ノ川（にしのかわ）  墓東（はかひがし）  反魂香（はんごうこう）  深見（ふかみ）  元墓（もとはか）  森（もり）  薬師（やくし）  矢台（やだい）  八剱（やまぶしいち）
歴史 > 地名の由来

平安期には草津の渡しがあった。草津社祭神草野姫に由来するという説、海津が転じたとする説があり、その萱津の北に位置することから上萱津となった。
歴史 > 沿革

江戸時代 - 尾張国海東郡の尾張藩領清須代官所支配の上萱津村として所在。
1889年（明治22年） - 中萱津村、下萱津村と合併し、萱津村となる。
1906年（明治39年） - 合併に伴い、甚目寺村大字上萱津となる。
1913年（大正2年） - 海部郡成立に伴い、同郡甚目寺村大字上萱津となる。
1932年（昭和7年） - 町制施行に伴い、甚目寺町大字上萱津となる。
世帯数と人口

2019年（令和元年）5月1日現在の世帯数と人口は以下の通りである。
| 大字 | 世帯数 | 人口 |
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| 上萱津 | 1,957世帯 | 4,521人 |
世帯数と人口 > 人口の変遷

国勢調査による人口の推移
| 0 | 1 | 2 | 3 |
| --- | --- | --- | --- |
| 2010年（平成22年） | 4,422人 |  |  |
| 2015年（平成27年） | 4,316人 |  |  |
学区

市立小・中学校に通う場合、学区は以下の通りとなるまた、公立高等学校に通う場合の学区は以下の通りとなる。
| 区域 | 小学校 | 中学校 | 高等学校 |
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| 川崎、矢台（鉄道軌道敷地より北側区域） | あま市立甚目寺東小学校 | あま市立甚目寺中学校 | 尾張学区 |
| その他 | あま市立甚目寺南小学校 | あま市立甚目寺南中学校 | 尾張学区 |
施設

萱津神社
妙勝寺
萱津古戦場碑
アイカ工業株式会社甚目寺工場
大花保育園
トーエネック甚目寺営業所
日本リーテック株式会社中部支社
交通 > 道路

愛知県道126号給父西枇杷島線
愛知県道200号名古屋甚目寺線
その他 > 日本郵便

郵便番号 : 490-1112（集配局：甚目寺郵便局）。
サンキ (広島県)

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種類:  株式会社
本社所在地:   日本 〒733-8620 広島県広島市西区草津港3丁目3番33号
設立:  1965年（昭和40年）11月4日 （光洋薬品株式会社）
業種:  卸売業
法人番号:  9240001012755 
代表者:  代表取締役社長 宅味義博
資本金:  10億8150万円
発行済株式総数:  618万7,000株
売上高:  1,101億4,200万円 （2024年3月期）
営業利益:  14億7,500万円 （2024年3月期）
経常利益:  17億3,500万円 （2024年3月期）
純利益:  12億6,900万円 （2024年3月期）
純資産:  212億8,900万円 （2024年3月期）
総資産:  604億5,700万円 （2024年3月期）
従業員数:  906名（2023年3月31日現在）
決算期:  3月31日
主要株主:  （株）スズケン 100%
外部リンク:  https://www.kksanki.co.jp/
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株式会社サンキ（英: SANKI CORPORATION）は、医薬品・衛生材料・化粧品の卸を中心とする日本の企業。現在はスズケングループの1社である。医薬品の卸売手。地盤の中国地方では2位。
沿革

1879年：広島市に日野薬品の基礎を興す。
1910年：府中市に宅味薬品の基礎を興す。
1965年11月：日野薬品と宅味薬品が合併。光洋薬品を設立。
1968年12月：山口県の三谷薬品の医薬品卸部門の営業権を譲受。
1970年3月：広島市南区宇品海岸3丁目8番8号に本社を移転。
1981年3月：山口県のホクヨーの萩支店・下関支店の営業権を譲受。
1987年4月：鳥取県のサンキ（存続会社は日本海薬品）を吸収合併し現社名に商号変更。
1995年1月：現在地に本社を移転。
1998年9月：自社及びオムエル、小林製薬、成和産業の4社で薬粧会社「株式会社健翔」を設立。
1999年12月：名古屋市のスズケンと業務提携。
2003年10月：株式交換を実施。スズケンの完全子会社となる。
営業拠点一覧

広島支店、呉支店、東広島支店、尾道支店、福山支店、三次支店、広島分室
岡山支店、笠岡支店、倉敷支店、津山支店
鳥取支店、倉吉支店、米子支店、松江支店、出雲支店、浜田支店、益田支店
山口支店、岩国支店、下関支店、周南支店
関連会社

サンキ・ウエルビィ株式会社
有限会社サンキ・メディハート
株式会社サンキ・クリニカルリンク
株式会社中国ファーマシー
株式会社健翔
株式会社エスマイル
しょういん

| しょういん |
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正式名称:  株式会社しょういん
英文名称:  Shoin Co., Ltd.
現況:  事業継続中
種類:  株式会社
出版者記号:  901460
取次コード:  3653
法人番号:  1010001046296 
設立日:  1977年10月
代表者:  代表取締役社長 廣田慶
本社郵便番号:  〒104-0061
本社所在地:  東京都中央区銀座1-19-8 都市エステートビル4階
資本金:  1,000万円
出版以外の事業:  求人WEBサイトの運営
外部リンク:  http://www.shoin.co.jp/
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株式会社しょういんは、日本の出版社。1977年（昭和52年）10月設立。社名の「しょういん」の由来は、「昭和に印を残そう」という意味。（しょういんサイトから引用）
女性向け高収入アルバイト雑誌「てぃんくる (求人情報雑誌)」のほか、実用書やビジネス書などを発行している。
八月の光

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: 朽木祥の小説については「八月の光 (朽木祥)」をご覧ください。
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First edition cover
著者: ウィリアム・フォークナー
原題: Light in August
国:  アメリカ合衆国
言語: 英語
ジャンル: 南部ゴシック小説
出版社: Smith & Haas
出版日: 1932年
『八月の光』（はちがつのひかり、原題：英語: Light in August）は、ウィリアム・フォークナーの長篇小説。いわゆるヨクナパトーファ・サーガの一作で、禁酒法時代のミシシッピ州の架空の土地「ヨクナパトーファ郡ジェファソン」を舞台に、アメリカ合衆国南部の社会における人種間軋轢を掘り下げている。ヨクナパトーファ・サーガの中では第5作目である。この小説は1932年に発表された。
1998年、出版社「モダンライブラリー」は20世紀の英語小説100傑の第54位に『八月の光』を挙げた。雑誌「タイム」は「1923年から2005年の英語小説100傑」の中に『八月の光』を挙げた。
原題について

フォークナーは当初題名を『暗い家』（Dark House ）としようと考えていた。これはその4年後に出版された『アブサロム、アブサロム!』執筆時の題でもあった。フォークナーが露台（ポーチ）で座っているときに、彼の妻が八月という月の南部の光が持つ異様な性質について感想を述べたと想像されている。フォークナーは原稿の置いてある机に走り、当初の題名を消して『八月の光』と書き直した。しかし、小説の筋は恐らく、光と八月という月が果たす象徴的な役割を与えられた創作である。
フォークナー自身はその由来を次のように語っている。
| 0 | 1 | 2 |
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| 「 | ミシシッピ州の八月には、月の半ばごろ、とつぜん秋の前触れのような日がやってくる。暑さが落ちて、大気に満ちる光は、今日の太陽からくるというよりも、古代ギリシアのオリンポス山あたりから差しこんでくる感じになる。......しいて言えば、この"古代そのもののような光"は......子を産むために世間体や宗教的倫理などを気にしない女リーナと結びつくかもしれない。 | 」 |
小説の構成

この小説の構成は3つの関連ある筋が絡み合っている。最初の筋は若い身重の女性リーナ・グローヴの話であり、これから生れる子供の父親であるルーカス・バーチを見つけようとしている。そのために生れ故郷を離れジェファソンまで数百マイルの道を歩いてくる。ジェファソンでは製板工場の従業員バイロン・バンチに助けられる。バンチはリーナに恋し、結婚できることを期待する。リーナの筋が狂言回しの役目となり、他の2つの筋、すなわち謎の男ジョー・クリスマスの筋と元牧師で町とは隔絶された生活をしているゲイル・ハイタワーの筋の骨格を与えて行くことになる。
21の章で構成されているが、章毎に話者が入れ替わり、最初は章間の関連性や人間関係を理解することが難しいが、次第に3つの筋が一つの話に収斂し、相互に結び付けられていくことになる。フォークナーの作品の中で最も難解とされる『響きと怒り』に比べれば、文体も語り方も平明であり、理解しやすい作品となっている。
この小説は個人の感情を明かすために必要な「意識の流れ」と呼ばれる手法などヨーロッパ文学の文体論や慣例の影響を受けている。話の筋は順序だってはおらず、しばしば長い過去の叙述が挿入される。筋の焦点は常にある人物から別の人物に移り変わる。フォークナーが人物の声の信憑性を高めるために使う内的独白も多く使われ、原文ではイタリック体で示される。新しい登場人物の過去は初めは不明だが、筋を追っていけばその情報が明らかになっていくように組まれている。
あらすじ

『八月の光』はアラバマからミシシッピまで4週間歩いてきたリーナの話で始まる。アラバマでリーナは20歳年の違う兄の家に住んでいたが20歳のときにルーカス・バーチと出遭い、妊娠する。その後間もなくバーチは出奔し、臨月の近くなったリーナは兄の家から抜け出して、バーチが居ると聞いたミシシッピを目指す。道中様々な人に助けられながらジェファソンまで辿りつく。途中で教えられた製板工場に行くとバイロン・バンチと出会う。リーナはバンチの口からその製板工場で働いていたジョー・クリスマスとジョー・ブラウンという男達の名前を聞き、ブラウンの方がバーチである可能性に思い至る。バンチはリーナに一目惚れしてしまう。
ジョー・クリスマスは小説が始まる時点の3年前にジェファソンに来て、製板工場で職を得ていた。その職に就いたのは違法なアルコール販売業の隠れ蓑のためのものだった。クリスマスは元強力な奴隷制度廃止論一家の末裔である中年女性ジョアナ・バーデンと性的関係にある。ジョアナは先祖から続く奴隷解放の戦いを継続し、クリスマスと同様ジェファソンの社会からは疎外された存在になっていた。
ジョアナのクリスマスとの関係は異様な状況で始まった。クリスマスは24時間何も食べていなかったので、食料を盗むためにジョアナの家に忍び込んだときが始まりだった。ジョアナは性的な鬱憤と更年期の始まりのために、宗教に転じるようになる。このことがクリスマスにとっては不満になっている。クリスマスは、少年の頃に宗教に凝り固まっている里親に虐待されており、その家から飛び出してきた過去があった。ジョアナとクリスマスの関係が頂点に達したとき、ジョアナはクリスマスを銃で脅しながら、クリスマスが黒人の血を引いていることを公に認め、黒人の法律会社に参加するように強いる。ジョアナはその後直ぐに殺される。その喉が掻き切られ、頭部が落ちそうなくらいになる。その遺体は殺人の証拠を消すために火をつけられた家の中で燃えるままにされてしまう。この殺人はクリスマスが犯したと考えられるが、小説の中では明確に語られない。ルーカス・バーチすなわちジョー・ブラウンが火をつけたようにも見える。炎の中からジョアナの遺体を運び出した通りすがりの農夫が燃える家の中でバーチを見つけたので、最初はバーチが殺人の容疑者となる。バーチは闇酒販売でクリスマスの相棒であり、同性愛の可能性も示唆されている。
バーチの証言によって、クリスマスは隣町で捕まる。クリスマスは裁判が行われる日に逃亡するが、パーシー・グリムという州兵に撃たれ、かつ去勢される。
3つ目の筋のゲイル・ハイタワー牧師は南軍に参加した祖父の活躍が強迫観念となっている。祖父は農家の納屋から鶏を盗もうとしていた時に殺されていた。ハイタワーはその祖父について説教を行うことや、個人生活に関して醜聞を起こしたことのために地域社会から疎外されている。彼の妻が不倫を犯した後に自殺しており、そのことがきっかけとなって牧師の職を解かれ町の除け者にされた。ハイタワーの過去を問題にしない唯一の人物がバイロン・バンチであり、しばしばハイタワーの家を訪れている。バンチはハイタワーに収監されたジョー・クリスマスのアリバイについて偽証するよう求めるが、ハイタワーは断る。クリスマスが警察の留置所から逃げ出し、ハイタワーの家に駆け込んで隠れようとする。この時ハイタワーはバンチの提案に従ってクリスマスのアリバイを主張しようとするが、時既に遅く、パーシー・グリムが背後に迫っていた。その後ハイタワーは家の中でただ一人過去の追想に耽り、自身の死に備える。
クリスマスが逃亡する前に、ハイタワーはブラウンとクリスマスが生活していた黒人小屋でリーナの赤ん坊を取り上げる。バンチはブラウンがリーナと赤ん坊に会えるよう手配する。しかしブラウンはそこに入ってリーナ達を見ると、直ぐにまた逃げ出す。バンチがブラウンの後を追い、喧嘩となるが、バンチが負ける。ブラウンは走っている列車に飛び乗って再び逃亡する。この小説の最後の章では、無名の男がテネシーに向かう旅の途中で拾い上げた2人の奇妙な男女についてその妻に語っている。片方の女性は赤ん坊を抱いており、男の方は明らかにその赤ん坊の父親ではなかった。二人はブラウンを探して当ての無い旅を続けるリーナとバンチであり、最後はテネシー州で車を降りる。
登場人物

リーナ・グローヴ - 本作の主人公の一人。20歳。アラバマ州の生まれ。ルーカス・バーチに捨てられたが、バーチを探すために身重の体でミシシッピ州ジェファソンまで歩いて来る。ジェファソンで赤ん坊を出産する。バーチと再会できるが、バーチはまたも逃亡し、リーナはバーチを探す旅を続ける。
バイロン・バンチ - ジェファソンの製板工場で働いている男。35歳。まじめな性格で、ゲイル・ハイタワーの唯一の話し相手。リーナに一目惚れし、何かと世話を焼く。バーチが再度逃げ出した後は、リーナと旅に出る。リーナに結婚を申し込むが相手にされない。
ルーカス・バーチ（ジョー・ブラウン） - リーナを捨てたあとはジェファソンに来て、ブラウンと名のり製板工場で働きながら、ジョー・クリスマスの酒の密売を手伝う。クリスマスの秘密を知り、クリスマスが殺人を犯した後は、その告発者になる。賞金を貰えるはずだったが、リーナと再会したあとに逃亡する。
ジョー・クリスマス - クリスマスの夜に孤児院の前に捨てられていたことからその人生が始まる。33歳。青年の頃に養父のサイモン・マッケカンを殴り倒して家出し、放浪の後にジェファソンの製板工場で働くようになる。零落した家系のミス・バーデンと性的関係を持つが、口論の末にミス・バーデンを切り殺す。逃亡後に捕まるが、再度逃亡を図り、最後はパーシー・グリムに射殺される。
ユーフューズ・ハインズ - 別名ドック爺さん。ジョー・クリスマスの祖父。黒人の伝道集会を開いていた。娘が黒人の血を引く子供を生んだと信じ込み、最後までクリスマスを呪い続ける。
ハインズ夫人 - 夫に生まれたてのクリスマスを連れて行かれ、30年以上も会えないままだった。クリスマスを戻してもらうためにゲイル・ハイタワーに偽証を依頼するが断られる。
サイモン・マッケカン - ジョー・クリスマスを孤児院から引き取って育てた養父。宗教に凝り固まった態度でクリスマスに接したが、逆にクリスマスに宗教に対する反発心を与えてしまう。
ジョアナ・バーデン - 44歳。南部の旧家の生まれ。黒人達を援助していて殺害された父親の遺志を継いで、黒人達の援助者となるが、白人社会からは疎外されている。クリスマスと出遭い初めて肉体の世界を知る。クリスマスに自分の望むところを強制しようとするが、逆に殺される。
ゲイル・ハイタワー - 南北戦争で活躍した祖父を持つ。牧師となりジェファソンへの赴任を希望して叶えられる。妻の不倫と自殺によって町から見放され、牧師を辞めて一人住まいを続ける。バイロン・バンチにのみ心を開いている。バンチの頼みを一旦は断るが、ジョー・クリスマスの最後の時に救おうとする。
パーシー・グリム - 第一次世界大戦に出征するには若すぎたことを悔やむ州軍の若い大尉。逃亡したクリスマスを追跡し殺す。
作品の分析 > 孤独感、疎外感、実存主義、決定論

この作品の主題はおそらく孤独感である。リーナ、クリスマス、ハイタワー、バンチおよびジョアナは全て様々な程度に孤独である。クリスマスは自分の目的あるいはアイデンティティを探求する実存主義的人物と見ることもできる。クリスマスは犠牲者であり、物としてみなされ、実際に無力である。ハイタワーが社会から身を引きそこに戻ろうとしないのはクリスマスとの対照として読むこともできる。同様にリーナの天真爛漫さもクリスマスと対照をなしている。
作品の分析 > キリスト教

ジョー・クリスマスはクリスマスの日に孤児院のまえに捨てられていたことから名付けられており、イエスの生誕を象徴する明らかに示唆的な名前になっている。この小説には66人の人物が登場し、聖書には66の書がある。クリスマスの33歳の死は昇華と静謐の中で語られている。クリスマスが隠れていた木製テーブルを貫通したパーシー・グリムの5発の銃弾は、十字架に打ち込まれた釘に似ている。リーナとその父の居ない赤ん坊は聖母マリアとイエス・キリストを想起させる。バイロン・バンチはナザレのヨセフのように振る舞い、ルーカス・バーチの代わりに父親役を務める。キリスト教のイメージが全編を通じて垣間見られる。
フラスバ（Hlavsa）の著作『フォークナーと現代小説徹底研究』（Faulkner and the Thoroughly Modern Novel）で詳述されるように、この小説には21の章があり、これはヨハネによる福音書と同じである。小説の各章はヨハネによる福音書の主題に対応している。例えば、ヨハネの福音書の有名な冒頭句「初めに、ことばがあった。ことばは神とともにあった。」は、リーナが赤ん坊の父親であるルーカス・バーチの「ことば」を執拗に信じていることにあたる。ヨハネの福音書の第5章で足の萎えた人を浸水によって癒すことは、ジョーが繰り返し液体の中に浸かることに表されている。ヨハネの福音書の第7章でイエスが宮で教えることは、マッケカンがジョーに公教要理を覚えさせようとすることに反映される。最も重要なのはヨハネの福音書の19章でキリストの磔が行われるところであり、この小説の19章でもジョー・クリスマスが殺され、去勢される。
フォークナー自身は1949年に出版された『大学でのフォークナー』という書物の中の質疑応答で、クリスマス＝キリスト説を否定している。クリスマスは自分が白人か黒人か分からぬままに社会から自己疎外しようとした悲劇的人物だと説いた。さらに「この物語はリーナ・グローヴから生れたのです。何ひとつ持たぬ妊娠した若い娘がその愛人を探し出そうと決心して出かけてゆく、というのが発想の元でした。女性というものの持つ勇気と忍耐強さ - それへの感嘆からあの物語は始まったのです。語り進むにつれて、私はあれこれ深入りしましたが、しかしこれは主としてリーナ・グローヴの物語なのです」と語っている。
作品の分析 > 女嫌い、同性愛

クリスマスの女性との関係は厳密には機能不全である。かれは暴力的な言葉でのみ関係を理解し実行する。実際にこのことは他の登場人物についても程度は劣るが当てはまる。同性愛であるということも想像することができ、またジョーの女性との関係は矛盾していると言う者もいる。ジョーは女性が彼を泣かせようとする存在に過ぎないと考える。
作品の分析 > 人種問題

クリスマスの人種的アイデンティティ（あるいはその欠如）はアイデンティティに関するより大きなテーマの一部に過ぎない。クリスマスに流れている黒人の血は、彼に対する他人の挙動によって定義され、彼の誕生以来その体と行動に染み付いてきたある種の原罪を表している。黒人であることは地獄のようなイメージに結び付けられ、ある種の不純と神からの隔絶となる。このことはヨーロッパ人と同じ外観であるクリスマスにとっては特に問題であるが、クリスマスはアフリカ人の血を引いているという確証は持っていない。クリスマスは常にその生活を旅しながら生きており、所属しているとは考えられない白人社会から逃避している。その動かしがたい宿命の深さを白人の社会は理解できないために、その純潔と見られる社会を憎んでいる。彼の人種的アイデンティティとされるものは彼が忌み嫌うと共に心にしまっておく秘密のように見える。彼はしばしば自分が黒人であると人々に語り、人々が驚き、憐れみ、あるいは嫌悪に満ちた反応をするのを楽しんでいるように見られる。
フォークナーはジョアナとハイタワーという人物を通じて「人種差別の呪い」という概念を探索してもいる。二人共黒人に対する同情心から社会に阻害され脅かされているが、2人共ジェファソンに留まる道を選んでいる。
日本語訳

『世界文学全集45 フォークナー 八月の光』高橋正雄訳、河出書房新社 1961年（新版刊）
『八月の光』加島祥造訳、新潮社 1964年／新潮文庫 1967年、改版2000年 ISBN 4102102019
『フォークナー全集9　八月の光』須山静夫訳、冨山房、1968年（新版刊） ISBN 4572008035
『八月の光』諏訪部浩一訳、岩波文庫（上下）、2016年
『八月の光』黒原敏行訳、光文社古典新訳文庫、2018年
ヴォルフガング・プリンツ

| ヴォルフガング・プリンツ Wolfgang Printz |
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生誕:  1641年10月10日   ドイツ ヴァルトトゥルン
死没:   (1717-10-13) 1717年10月13日（76歳没）   ポーランド ジャリ
ジャンル:  クラシック
職業:  作曲家
ヴォルフガング・カスパー・プリンツ（Wolfgang Caspar PrintzまたはKaspar 1641年10月10日 - 1717年10月13日）は、ドイツの作曲家。神学を修め、各地でカントルを務めた。著作『Historische Beschreibung der edlen Musik- und Kleinkunst...von Anfang der Welt bis auf unserer Zeit』はドイツで初めての音楽史に関する書物であった。
生涯

プリンツはヴァルトトゥルン（ドイツ語版）でオーバープファルツの林務官の息子として生まれた。1659年にニュルンベルク近郊のアルトドルフ（英語版）で学籍登録を行うまではほとんど訓練を受けていなかった。音楽の才能には恵まれていたものと思われるが、記録は残されていない。しかしながら、理由はわからないもののアルトドルフでの勉学を切り上げたプリンツは教師として働き始め、職を得たことによって自由な移動が難しくなった。1662年、21歳のプリンツはドレスデンへと赴き、そこで芸術に理解のあるシレジアの伯爵エルトマン1世の宮廷でカペルマイスターに就任した。伯爵と共にボヘミアやハンガリーの軍隊の野営地を訪問している。
1664年の伯爵の死後、プリンツはジャリ（英語版） (ドイツ語名 ソラウ Sorau)の教会でカントルに任用された。同地で家庭を築き、その後の52年間を作曲家並びに音楽学者として過ごす。プリンツはヨハン・クーナウ同様、音楽作品の他に著作物にも目立った作品を遺している。エルトマン2世（英語版）の下で再び宮廷楽団の楽長職に就いたプリンツは、1704年に若きゲオルク・フィリップ・テレマンに譲るまでこの職に留まった。プリンツの音楽作品の大半は失われてしまっているが、彼が遺した歴史書からは当時の作曲家に関する有用な情報を得ることが出来る。
ローレンツ・クリストフ・ミツラーは『Musikalische Bibliothek』の中でプリンツの『Die Exercitationes...Musicalische Wissenschafft und Kunstübungen』を紹介している。
主要作品

Compendium musicae: In quo breviter ac succinctè explicantur et traduntur ... Gruber, Guben 1668 (Digitalisat - Google ブックス).
Phrynis...oder satirischer Componist, welcher...die Fehler der ungelehrten...Componisten höflich darstellet.  Quedlinburg 1676 u.ö. (Band 1 - Google ブックス; Band 2 - Google ブックス).
Exercitationes...Musicalische Wissenschafft und Kunstübungen.  8 Teile.  Dresden 1687-89 (2. Teil - Google ブックス).
Historische Beschreibung der edelen Sing- und Kling-Kunst. Mieth, Dresden 1690 (Digitalisat - Google ブックス). Nachdruck hrsg. von Othmar Wessely. Graz 1964.
Musicus vexatus, oder der wohlgeplagte ...lustige Musicus.  Dresden 1690 (Digitalisat - Google ブックス)
Musicus curiosus, Oder Battalus, der Vorwitzige Musicant: Einer sehr lustigen ... Geschichte vorgestellet von Mimnermo. Freiburg 1691 (Digitalisat - Google ブックス).
Ausgewählte Werke, hrsg. Helmut Krausse, Bd. 1 ff., Berlin 1974 ff.
七十人訳聖書

七十人訳聖書（しちじゅうにんやくせいしょ、羅: Septuaginta、「70」の意。LXXと略す）は、ヘブライ語からの現存する最古のギリシア語翻訳である。キリスト教ではほぼ旧約聖書と同義（厳密には宗派で定義が異なる。本項の#構成とテキストを参照）、ユダヤ教では外典とされる。
概要

ファラオの命でヘブライ人の経典（旧約聖書）をギリシア語に翻訳した聖書であると伝えられ、紀元前3世紀中頃から前1世紀間に、徐々に翻訳・改訂された集成の総称を言う。ラテン語読みであるセプトゥアギンタとも呼ばれる。Septuaginta の由来については諸説あるが、旧約偽典のアリステアスの手紙の伝える、エジプトのファラオ・プトレマイオス2世フィラデルフォスの命で、72の訳者が72日間で「律法」（モーセ五書）の翻訳をなしたという伝説によるという説が有力である（その構成については旧約聖書の項を参照のこと）。この72人の訳者とは、イスラエルの十二氏族（英語版）の各氏族から各6名ずつ派遣された長老たちとされる。72人の長老達による訳書がいつごろ、なぜ七十人訳と呼ばれるようになったかは定かではないが、1世紀の著述家であるフラウィウス・ヨセフスはその著作『ユダヤ古代誌』において70人の長老と2名の使者がアレクサンドリアに派遣されたことを記述しており、少なくとも1世紀頃には既に七十人訳の名称が広まっていたと考えられている。
伝統的に七十人訳とされているものには、ヘブライ語並びにアラム語で書かれた旧約聖書のギリシャ語訳のみならず、旧約聖書からは除外された文書で、これも同じくユダヤ人によって著作された文書で紀元前2世紀から紀元1世紀の間に完成した、経外書、外典、偽典などの名で知られる文書群も含まれる。この中にも原文はヘブライ語あるいはアラム語で著作された、と考えられ、その存在はギリシャ語、シリア語、ラテン語、エチオピア語などでしか伝わっていなかったものもある。その一部は、例えば、トビト書などのようにアラム語の形で死海文書の中に出て来たものもある。そのほか、第2、第3、第4マカベア書などのように、当初からギリシャ語で著作されたと考えられるものも同様に七十人訳の一部を成す。
成立背景と伝播

ヘブライ語を読めないギリシア語圏のユダヤ人、また改宗ユダヤ人が増えたため翻訳がなされたと推測される。いわゆる「ディアスポラ」のユダヤ人はヘレニズムに先行するが、ギリシャ語話者ユダヤ人（ヘレニスト）は、アレクサンドロス大王の遠征以降、一層増加したと思われる。外交文書とか、通商交易に関した文書が翻訳されるということはいつの時代、どこでも行われたであろうが、旧約聖書のような量も多く、且つ内容も物語、詩文、法律文書、箴言など多岐にわたるものが翻訳されたのは、人類史上画期的であった。
新約聖書内では、旧約から引用する際には、この訳から用いられることが多い。パウロはヘブライ語、アラム語も読めたようであるが、書簡では引用に際して一部これを用いている。ヒエロニムスも旧約の翻訳の際に、これを参照している。[要出典]また、ルネサンス以前の西欧では、ヘブライ語の識者が殆どいなかったためもあって、重宝されたようである。なお正教会ではこれを旧約正典として扱い、翻訳の定本をマソラ本文でなく、七十人訳に置いている。
パウロを始め当時の使徒たちが用いていた旧約聖書は専らギリシア語訳の聖書である[要出典]ため、この七十人訳聖書はキリスト教研究にとって極めて重要な聖書であると言える。また、七十人訳が、ラテン語、アルメニア語、コプト語、エチオピア語，グルジア語、古スラブ語など初期のキリスト教会の各方面で旧約が翻訳される時の基礎となった。
また、言語xから言語yに通訳、あるいは翻訳する時は、言語xで言われたこと、書かれていることを解釈、理解したことが前提とされる。したがって、七十人訳のなかで、ヘブライ語あるいはアラム語から翻訳された部分は旧約聖書の最古の聖書解釈を保存している、という意味でも重要であり、七十人訳は単にヘブライ語、アラム語の旧約原典の歴史をたどる、あるいはその背後にある原典の再構成のための本文批評のため以上の意義をもつ。それがために、七十人訳を現代語に翻訳してそれに注解を加えると言う企画も進行中である。その一つは、La Bible d'Alexandrieである。
最古の写本では、断片的なパピルス以外には、バチカン写本、シナイ写本、アレクサンドリア写本など4～5世紀のほぼ完全な写本が残っている。これは、ヘブライ語の最古の完全な写本であるレニングラード写本（1008年）より遥かに古く、旧約の本文批評の作業で重要な位置を占める。紀元前4、5世紀のヘブライ語原典を、ある程度想像できるからである。しかし、七十人訳が原典の忠実な翻訳であるとも限らないため、問題は多い。
構成とテキスト

七十人訳聖書が含む文書数は、現存している旧約聖書ヘブライ語写本より多く、ヘブライ語写本と七十人訳で細部が異なる文書もある。キリスト教徒が七十人訳を典拠としたことから、1世紀末、ユダヤ教はヤムニア会議でヘブライ語写本をもたない文書を排除することを決定した。これが現在のマソラ写本の範囲を決定しており、このとき排除された文書をユダヤ教では外典という。
キリスト教でも旧約の厳密な範囲をヤムニア会議で確定された正典の範囲に限る神学者もある。一方、歴史的には中世まではキリスト教徒のもつ旧約聖書は七十人訳とほぼ同じであったとする説もあり、現在でもカトリックや東方教会ではそうである。七十人訳の文書の中には、前述の通り、近代に入ってヘブライ語やアラム語の写本が発見されたものもある。
マルティン・ルターは、旧約聖書の底本をヘブライ語およびアラム語写本をもつもの、すなわちマソラ本文にのみ取った。その影響にあるプロテスタント諸派では、七十人訳にのみ含まれる文書を旧約外典と呼び、聖書に含まれない文書とみなす。
プロテスタント正統主義、聖書信仰では、ヤムニア会議以前から旧約聖書に正典としての権威があったことを前提にしており、ユダヤのヤムニア会議に権威をおいていない。また、歴史的にも正典と外典の区別があったことを前提にしている。
近代に入ってから、現存の写本に基づいて学問的な七十人訳の校訂本を出版しようという試みがなされた。A. Rahlfsは限られた少数の写本を土台にしてSeptuaginta を1935年に出版し今もなお広く用いられている。これより少し遅れてドイツ語圏の学者たちを中心に、現存する大多数の写本、七十人訳の古代訳、古代の教会教父達による七十人訳の引用なども検討して、原七十人訳とでも称すべきものを学問的に再構成したものが出版されつつあるがまだ未完である。ドイツのゲッチンゲンにある七十人訳研究所の出版であるのでゲッチンゲン七十人訳として知られる。
研究状況

上記のゲッチンゲン七十人訳に関係した研究のほかにも、七十人訳研究は多方面にわたり、前世紀の半ばに設立された国際七十人訳学会も定期的に学会を開いている。フランス語訳は未完だが、英語訳、ドイツ語訳、スペイン語訳は既に完成している。また、七十人訳研究に必須の参考書が日本人学徒によって出版されている。T. Muraoka, A Greek-English Lexicon of the Septuagint (2009, Leuven), A Syntax of Septuagint Greek (2016, Leuven), A Greek = HeBrew/Aramaic Two-way Index to the Septuagint (2010, Leuven)がそれである。
日本語訳版 > 秦剛平訳

初めての試みとして、秦剛平による個人訳で「第1期」は、いわゆるモーセ五書が刊行された。「第2期」は版元を変え全16巻が刊行された。
『七十人訳ギリシア語聖書〈1〉 創世記』 秦剛平訳、河出書房新社、2002年 ISBN 4309621619
『七十人訳ギリシア語聖書〈2〉 出エジプト記』 秦剛平訳、河出書房新社、2003年 ISBN 4309621627
『七十人訳ギリシア語聖書〈3〉 レビ記』 秦剛平訳、河出書房新社、2003年 ISBN 4309621635
『七十人訳ギリシア語聖書〈4〉 民数記』 秦剛平訳、河出書房新社、2003年 ISBN 4309621643
『七十人訳ギリシア語聖書〈5〉 申命記』 秦剛平訳、河出書房新社、2003年 ISBN 4309621651
『七十人訳ギリシア語聖書　モーセ五書』講談社学術文庫、2017年。上記5冊の新編版 ISBN 9784062924658
『七十人訳ギリシア語聖書 イザヤ書』 秦剛平訳、青土社、2016年
『七十人訳ギリシア語聖書 エレミヤ書』 秦剛平訳、青土社、2017年
『七十人訳ギリシア語聖書 エゼキエル書』 秦剛平訳、青土社、2017年
『七十人訳ギリシア語聖書 十二小預言書』秦剛平訳、青土社、2017年 ISBN 9784791770182
『七十人訳ギリシア語聖書 ダニエル書』秦剛平訳、青土社、2018年 ISBN 9784791770540
『七十人訳ギリシア語聖書 ヨシュア記』秦剛平訳、青土社、2018年 ISBN 9784791770991
『七十人訳ギリシア語聖書 士師記』秦剛平訳、青土社、2018年 ISBN 9784791771240
『七十人訳ギリシア語聖書 サムエル記』秦剛平訳、青土社、2019年 ISBN 9784791771523
『七十人訳ギリシア語聖書 列王記』秦剛平訳、青土社、2019年 ISBN 9784791771738
『七十人訳ギリシア語聖書 歴代誌』秦剛平訳、青土社、2019年 ISBN 9784791772209
『七十人訳ギリシア語聖書 マカベア書』秦剛平訳、青土社、2020年 ISBN 9784791773381
『七十人訳ギリシア語聖書 ベン・シラの知恵、ルツ記、哀歌 ほか』秦剛平訳、青土社、2021年 ISBN 9784791774265
『七十人訳ギリシア語聖書 詩篇』秦剛平訳、青土社、2022年 ISBN 9784791774890
『七十人訳ギリシア語聖書 エズラ第一書・第二書』秦剛平訳、青土社、2022年 ISBN 9784791775286
『七十人訳ギリシア語聖書 ヨブ記』秦剛平訳、青土社、2023年 ISBN 9784791775668
『七十人訳ギリシア語聖書 箴言　付録　アリステアスの書簡』秦剛平訳、青土社、2023年 ISBN 9784791776184
日本語訳版 > 新共同訳聖書

新共同訳聖書では旧約聖書続編のうち「エズラ記（ラテン語）」を除く部分は七十人訳聖書からの翻訳である。
新共同訳の章・節の区分はヘブライ語底本に従うという方針をとったため各国の多くの翻訳聖書の章・節と異なる部分（例えばレビ記5章20節その他多数、詳しくは新共同訳付録「章・節対照表」）が生じ、参照に不便である。これは翻訳聖書の歴史を軽視したと批判されている。
日本語訳版 > フランシスコ会訳聖書

「フランシスコ会訳聖書」では旧約聖書のうち「マカバイ記」などヘブライ語聖書に含まれない部分は七十人訳聖書からの翻訳であるほか、ヘブライ語聖書からの翻訳である部分についても七十人訳聖書との異同が数多く記載されている。
サンタ・マリーア・デッラ・ヴェルサ

| サンタ・マリーア・デッラ・ヴェルサ Santa Maria della Versa> 行政 |
| --- | --- |
国:   イタリア
州:   ロンバルディア
県／大都市:   パヴィーア
CAP（郵便番号）:  27047
市外局番:  0385
ISTATコード:  018143
識別コード:  I237
分離集落:  #分離集落参照
隣接コムーネ:  #隣接コムーネ参照
公式サイト:  リンク
人口
人口:  2,286  人 (2021-01-01)
人口密度:  122.5 人/km2
文化
住民の呼称:  mariesi
守護聖人:  Annunciazione di Maria 
祝祭日:  3月25日 
地理
座標:  北緯44度59分 東経09度18分﻿ / ﻿北緯44.983度 東経9.300度﻿ / 44.983; 9.300座標: 北緯44度59分 東経09度18分﻿ / ﻿北緯44.983度 東経9.300度﻿ / 44.983; 9.300
標高:  199 (145 - 521)  m
面積:  18.66  km2
  サンタ・マリーア・デッラ・ヴェルサの位置
  パヴィーア県におけるコムーネの領域 
 ポータル イタリア
テンプレートを表示
サンタ・マリーア・デッラ・ヴェルサ（伊: Santa Maria della Versa）は、イタリア共和国ロンバルディア州パヴィーア県にある、人口約2,300人の基礎自治体（コムーネ）。
ヴェルサ川の谷の中ほどオルトレポー・パヴェーゼの丘にある。
地理 > 位置・広がり > 隣接コムーネ

隣接するコムーネは以下の通り。括弧内のPCはピアチェンツァ県所属を示す。
アルタ・ヴァル・ティドーネ (PC)
カスターナ
ゴルフェレンツォ
リーリオ
モンテカルヴォ・ヴェルシッジャ
モントゥ・ベッカリーア
ピエトラ・デ・ジョルジ
ロヴェスカーラ
ツィアーノ・ピアチェンティーノ (PC)
地理 > 気候分類・地震分類

気候分類では、zona E, 2852 GGに分類される。
また、イタリアの地震リスク階級 (it) では、zona 3 (sismicità bassa) に分類される
。
行政 > 分離集落

サンタ・マリーア・デッラ・ヴェルサには、以下の分離集落（フラツィオーネ）がある。
Donelasco, Gariasco, Pizzofreddo, Sannazzaro, Montarco, Soriasco, Torrazza, Torrone, Valdamonte, Villanova, Moglialunga
王杲 (建州女真)

| 出身氏族 |
| --- | --- |
喜塔臘ヒタラ氏? (建州女直)
名字称諡
通称漢名: 王杲wáng gǎo
偽名: 科勺
別名?: 阿古
本名?: 阿突罕
本名?: 圖合卓太
出生死歿
出生年: 明嘉靖8年1529
死歿年: 明萬曆3年1575
爵位官職
世職: 建州右衛都指揮使
親族姻戚
子: アタイ
外孫?: ヌルハチ
王杲は、明後期の建州女直。
建州右衛都指揮使として当時の建州女直に権勢を振るったが、一方で度々撫順の辺塞を侵犯し、多数の官吏を殺害したため、明との間に幾度となく交戦・媾和が繰り返された。万暦2年1574に李成梁率いる官軍の侵攻を受けて城塞が陥落した際、当時女直全体に覇を唱えたハダ国グルンのワン汗ハンの所領を経由して北の蒙古へ抜けようと試みたが、ワンに欺かれて捕り、紫禁城に押送された後、磔刑にかけられ死亡した。
その氏素性については不明な点が多い。明代文献はその素性について断片的記録しか遺さず、清朝が公式に編纂させた文献には「王杲」の二文字はみられず、民国期に編纂された『清史稿』では「其ノ種族ヲ知ラズ」としている。一方で戦前から清史研究者の間では太祖ヌルハチの外祖父とする説が提起され、また王杲は明朝の官吏を多数殺害するなど明から「逆酋」とみなされていたことから、清朝が太祖と王杲との関係を闇に葬ろうとしたとも言われる。
略歴

明代史料に拠れば、建州右衛の都指揮使に任命されながら、しばしば明朝辺境を侵犯掠奪したという。
建州左衛の董山が天順以来明朝に要請を送り続けた結果、建州部では撫順関 (現遼寧省撫順市東洲区碾盤郷関口村?) に馬市が開設されたが、現地の夷人らは馬市での馬の売買で得られる利益を当てにしていた為、明朝側の買値に不満を覚えては怏怏とし、一暴れしてやろうと考えた。
撫順の馬市は、グレ城ホトンを拠点とする王杲にとっても要衝の地であった。
略歴 > 対明侵犯と官吏殺し

嘉靖36年1557旧暦10月、撫順城備禦武職名の彭文洙が王杲に殺害された。続いて東州・會安 (惠安)・一堵牆(いづれも撫順関の西乃至南西方向) などの堡塞も掠奪を受け、以降毎月のように王杲による掠奪が続いた。
嘉靖41年1562旧暦5月、王杲は虜衆1,000餘人を糾合して二手に分け、東州堡方面と核桃山方面から入寇した。遼陽副総兵官の黑春は遊撃・徐維忠らを率いて応戦し、敵陣営に斬り込んで手づから数十の首級を挙げる活躍をみせた。王杲側は大敗し、武器・鎧甲を投げ出して遁走した。核桃山では備禦・劉晉が逃げ惑う虜衆を撃攘し、149の首級を挙げて馬50匹と大量の鎧甲を鹵獲した。遼東が飢饉により疲弊していた最中、明は数年ぶりの吉報に歓喜した。
しかし同月中に虜衆が再び遼東を侵犯し、鳳凰城を攻撃したが攻略できず、湯站堡に目標を転じ掠奪した。黑春は敵の本拠地をたたき潰そうと兵を率いて出動したが、王杲らは敗走するように見せかけて騎兵の精鋭を媳婦山の林に潜伏させた。陥穽に嵌ったとは知らず追撃を続けた黑春は、姿を現した敵の伏兵により幾重にも包囲された。驍勇で知られる黑春と把総武職名の田耕らは、孤立無援の中で二昼夜に亘って力戦したが、磔にされた上で殺害された。
王杲らは遼陽を犯し、孤山・撫順・湯站を掠奪し、明官吏を「草菅人命」とばかりに殺し廻った。彭文洙や黑春、田耕らを始めとして、提調の王三接、李松、指揮の陳其學、戴冕、王國柱、楊五美、李世爵、王重爵、王官、康鎭、朱世祿、把総の溫欒、于欒、王守廉、劉一鳴など多数が王杲らの手にかかり、嘉靖年中に相前後して殺された。
略歴 > 深まる対立 > 投降者を囲る報復

隆慶末年1572、哈哈納ら30人が撫順の辺塞に投降した。これを明の官吏が受容したことから、王杲の怒りを招いた。王杲は投降した者を引き渡せと開原の辺塞に詰め寄ったが門前払いを喰らった。そこで馬一頭と鞍をハダ国主ワン･ハンに献上し協力を要請したが、ワンは首を縦に振らず。しかし王杲の決意は堅く、困り果てたワンは明に内証で1,000餘騎を派遣し、汛河から南へ清河までの間を王杲に同行させた。
この時、王杲所部の綽乞なる者が王杲の計画を明側に密告した為、遊擊・曹簠と把総・魯鈍は機動力のある兵卒を率いて出動した。翌日、虜衆は果たして板場谷不詳方面より揚々として引き上げてきた。そこを襲撃した曹簠らは首級5人を挙げ、牛66頭、馬驢20頭を鹵獲した。王杲は自らの本拠地へ遯走した。
略歴 > 深まる対立 > 賈汝翼の失策

同年、撫順の互市が再開されんとするに合わせ、賈汝翼が備禦使に新しく就任した。賈汝翼は明朝の威厳を示そうと各酋長に対し非常に厳格な態度で臨んだ為、次第に両者の関係は緊張の度合いを高めた。
従来の慣習では、撫夷庁に備禦使が現れると、酋長が各々定められた順番に従って進謁し、そこで定められた土地の特産を奉献しおえると、続いて馬の品定めが始まった。入貢者は痩せ馬でも蹇え馬でもお構いなしに奉献し、事前に申告もしなかった。しかし対する明側は各酋長の欲求を満たすため、夷狄を羈縻する狙いもあって良馬も駄馬も高値で買い取った。その頃の王杲は自らの雄長を恃んでふんぞりかえり、市では座の備禦使を罵り、酒を喰らっては酔いに任せて好き放題暴れ、周りはそれを苦々しく思いながらも爲す術なくみまもるだけであった。
ところが新しく就任した賈汝翼は旧習を踏襲せず、各酋長を堂に上げようともしなかった。しかし各酋長が命令を無視して堂に上った為、賈汝翼は机を叩いて激昂し、命令に従わない酋長十数人を笞で打たせた。尚、この頃は往時と異なり体格のよい馬が多く、都合380餘騎を得たという。
賈汝翼は王杲の納入した櫱酒や稷米に対しても撫賞 (報酬) を廉く抑えようとするなどした為、同年7月、王杲は同じく不満を募らせた諸酋長を引き連れて撫夷庁を後にし、塞外に出るとそこで牛を殺して盟約を結んだ。そして再び塞内に闖入すると、東州から撫順にかけての地域を襲って殺人・掠奪を縦にした。王杲らは備禦使の交代を要求し、参加した酋長は少ないもので30人、多いもので60人の群勢を引き連れていたという。