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西田幾多郎
経歴

加賀国河北郡森村（現在の石川県かほく市森）に、西田得登（やすのり）、寅三（とさ）の長男として生まれる。西田家は江戸時代、十村（とむら）と呼称される加賀藩の大庄屋を務めた豪家だった。若い時は、肉親（姉・弟・娘2人・長男）の死、学歴での差別（帝大における選科〔聴講生に近い立場〕への待遇）、父の事業失敗で破産となり、妻との一度目の離縁など、多くの苦難を味わった。そのため、大学卒業後は故郷に戻り中学の教師となり、同時に思索に耽った。その頃の思索が結晶となった『善の研究』（弘道館、1911年1月）は、旧制高等学校の生徒らには代表的な必読書となった。
哲学への関心が芽生えたのは石川県専門学校（のちの四高、石川県金沢市）に学んだときのことである。ここで古今東西の書籍に加え、外国語から漢籍までを学んだ。金沢出身の数学の教師であり、のちに四高校長などを歴任した北条時敬は、彼の才能を見込んで数学者になるよう強く勧めた。また、自由民権運動に共感し、「極めて進歩的な思想を抱いた」という。だが、薩長藩閥政府は自由民権運動を弾圧し、中央集権化を推し進める。そして彼の学んでいる学校は、国立の「第四高等中学校」と名称が変わり、薩摩出身の学校長、教師が送り込まれた。柏田盛文校長の規則ずくめとなった校風に反抗し学校を退学させられるが、学問の道は決して諦めなかった。翌年、東京帝国大学（現在の東京大学）選科に入学し、本格的に哲学を学ぶ。故郷に戻り教職を得るが、学校内での内紛で失職するなど、在職校を点々とする。
自身は苦難に遭ったときは海に出かけることで心を静めたという。世俗的な苦悩からの脱出を求めていた彼は、高校の同級生である鈴木大拙の影響で、禅に打ち込むようになる。20代後半の時から十数年間徹底的に修学・修行した。この時期よく円相図（丸）を好んで描いていたという。その後は、哲学以外にも、物理・生物・文学など、幅広い分野で、学問の神髄を掴み取ろうとした。京都帝国大学教授時代は18年間教鞭を執り、三木清、西谷啓治など多くの哲学者を育て上げている。
太平洋戦争中の晩年、国策研究会において佐藤賢了と出会い、佐藤から東条英機が大東亜共栄圏の新政策を発表する演説への助力を依頼される。「佐藤の要領理解の参考に供するため」として、共栄圏についてのビジョンを著述し、『世界新秩序の原理』と題された論文を書き、東条に取り入れられることを期待したが、内容があまりにも難解だったことや、仲介をした人物と軍部との意思疎通が不十分だったため、東条の目には触れず、施政方針演説には、原稿での意向は反映されなかった。後に和辻哲郎宛の手紙の中で「東条の演説には失望した。あれでは私の理念が少しも理解されていない」と嘆いていたという。
1945年（昭和20年）6月2日、神奈川県鎌倉市極楽寺姥ケ谷の自宅書斎で尿毒症による発作を起こし、その5日後に死去。北鎌倉の東慶寺で葬儀が行われた。法名は曠然院明道寸心居士。その際、鈴木大拙は、遺骸を前に座り込んで号泣したという。
経歴 > ゆかりの場所など

石川県かほく市（出生地）
宇野気駅前に銅像が建てられている（1990年建立）。
宇野気駅近くの本楽寺付近（3歳から13歳頃まで住んでいた家の跡）に「生い立ちの碑」がある。
宇野気駅から約1km南東にある長楽寺付近に出生地の石碑と説明板がある。
山口市
1897年9月から1899年6月までの間、西田幾多郎は山口市で暮らした。山口時代に住んだ最後の住宅が山口市下竪小路45番地に現存しており、2階が当時の姿をよく残している。現在、山口大学の研究者有志による哲学書の読書会が定期開催されている。
住宅の1階には辻村公一の蔵書を保管している。
住宅の外壁に説明板がある。
京都市
西田幾多郎が散策した琵琶湖疏水沿いの道は「哲学の道」と呼ばれ、日本の道百選にも選ばれている。
西田幾多郎が1912年から1922年まで住んでいた京都市左京区の木造2階建ての家はその後も長年にわたり貸家として使われていたが、マンション建設のため2016年6月8日に解体された。この民家の廊下などは、京都大学総合博物館などで保管される予定である。
鎌倉市
寸心荘(西田幾多郎遺宅、夏と冬は主に鎌倉で過ごし、約12年間在住した。現在は教師を務めていたこともある、学習院大学が管理している。。
西田幾多郎墓所(東慶寺)
西田幾多郎歌碑(稲村ヶ崎公園内)
経歴 > 年表

1884年 石川県師範学校予備科卒業。
1888年 第四高等中学校予科修了。
1890年 第四高等中学校中途退学。
1894年 帝国大学文科大学哲学科選科修了。
1895年 石川県能登尋常中学校七尾分校教諭（4月）、得田寿美と結婚（5月）。
1896年 第四高等学校講師。
1897年 この頃から参禅への関心が高まり、洗心庵の雪門玄雪、滴水、広州、虎関の諸禅師に就く。
1899年 四高生の「披露堕落」を雑誌『日本人』に投稿した首謀者と見なされ解職。山口高等学校（旧旧山高）教授（3月）。7月に第四高等学校教授（心理、論理、倫理、ドイツ語を担当し、「デンケン（考える）先生」と親しまれる）。臥龍山雪門老師に参禅。
1900年 同僚の三竹、杉森とともに公認下宿「三々塾」（さんさんじゅく）を作り、学生指導に当たる。
1901年 雪門老師から寸心居士の号を受ける。
1903年 京都大徳寺孤蓬庵広州老師に参じ、無字の公案透過。
1905年 富山県国泰寺で瑞雲老師に参じる。
1909年 吉村寅太郎校長と反目が続き四高を去る。学習院教授（7月）、日本大学講師（10月）。
1910年 豊山大学（現：大正大学）講師（4月）、8月31日に京都帝国大学文科大学助教授（倫理学）。
1911年 真宗大谷大学（現：大谷大学）講師。
1912年 京都高等工芸学校（現：京都工芸繊維大学）講師。
1913年 8月に京都帝国大学文科大学教授（宗教学）、文学博士（12月）。
1914年 宗教学講座担当を免じ、哲学、哲学史第一講座担任を命じられる。
1922年 京都市内の西田邸の一部に「骨清窟」が建てられる（1974年に石川県宇ノ気町に移転）。
1925年 妻寿美死去（1月）。
1927年 帝国学士院会員。
1928年 京都帝国大学停年退職。
1929年 京都帝国大学名誉教授（2月1日）
1931年 山田琴と再婚（12月）。
1933年 慶應義塾大学文学部講師。
1936年 『思想』1月号が「西田哲学」を特集（高橋里美、高坂正顕、務台理作、三木清ら）。
1940年 文化勲章受章。興亜工業大学（現：千葉工業大学）の設立に参画。
栄典

1916年（大正5年）9月20日 - 正五位
1940年（昭和15年）11月10日 - 文化勲章
思想

西田の哲学体系は西田哲学と呼ばれる。
郷里に近い国泰寺での参禅経験（居士号は寸心）と近代哲学を基礎に、仏教思想、西洋哲学をより根本的な地点から融合させようとした。その思索は禅仏教の「無の境地」を哲学論理化した純粋経験論を『善の研究』にて発表し「経験」の中で主観と客観が分離する前の状態（一心不乱）を純粋経験と定義した。『善の研究』では純粋経験をもとに「思惟」「意志」「知的直觀」「實在」「自然」「宗教」「神」「精神」「善」「世界」「知」「愛」へと思想を展開している。その純粋経験を自覚する事によって自己発展していく自覚論、そして、その自覚など、意識の存在する場としての場の論理論、最終的にその場が宗教的・道徳的に統合される「絶対矛盾的自己同一論」へと展開していった。一方で、一見するだけでは年代的に思想が展開されているように見えながら、西田は最初期から最晩年まで同じ地点を様々な角度で眺めていた、と解釈する見方もあり、現在では研究者（特に禅関係）の間でかなり広く受け入れられている。
最晩年に示された「絶対矛盾的自己同一」は、哲学用語と言うより宗教学での用語のように崇められたり、逆に厳しく批判されたりした。その要旨は「過去と未来とが現在において互いに否定しあいながらも結びついて、現在から現在へと働いていく」、あるいは、鈴木大拙の「即非の論理」（「Aは非Aであり、それによってまさにAである」という金剛経に通底する思想）を西洋哲学の中で捉え直した「場所的論理」（「自己は自己を否定するところにおいて真の自己である」）とも言われている。そこには、行動と思想とが言語道断で不可分だった西田哲学の真髄が現れている。論文『場所的論理と宗教的世界観』で西田は「宗教は心霊上の事実である。哲学者が自己の体系の上から宗教を捏造すべきではない。哲学者はこの心霊上の事実を説明せなければならない。」と記している。
西田の哲学は自身による独創的な哲学である。明治初期に西洋哲学を取り入れることで始まった日本の哲学の歴史の中で、西田によって初めて日本固有の体系を持つにいたった哲学である。
西田は思索を進めるに際して、純粋経験についてはジェームズやベルクソン、自覚についてはフィヒテやカント、意識についてはフッサール、場所についてはプラトンやアリストテレス等の哲学や哲学の手法を参考としながらも、東洋の禅を中心とした考え方を取り入れた。
西田哲学が難解な理由は、西田哲学が表面的には非常に抽象的で純粋な論理的思考だけで、物事を認識しようとしているように見えることにある。また、西田の使う用語が特異で具体的なイメージがわかないことも原因である。しかし、西田哲学を難解さの最も大きな理由は、西田哲学は近代西洋哲学の二元論・対象論理的な思惟様式とは根本的に異なっていることにある。西田哲学は意識的自己の立場からではなく、行為的自己の立場から出発することにある。世界を外側から客観としての世界を眺めるのではなく、西田は世界の内側から世界の構成要素として行為する自己というものをとらえようとする。主体的自己の立場から物を見る主観主義を採用せず、主体的自己が消失したところから物を見ていこうとする絶対的客観主義の立場に立っていた。それが行為的直観ということである。このような違いが一般に理解困難とされる理由である。
一方、田辺元や高橋里美などから西田哲学はあまりにも宗教的であり、実践的でないという批判がなされた。
田辺元は論文『西田先生の教えを仰ぐ』（1930年）にて西田批判を開始し一旦は西田哲学に歩み寄ることもあったが、『社会存在の論理』（1934年―1935年）の発表を機に痛烈な西田哲学批判を行った。西田も『論理と生命』（1936年）にて田辺の名を挙げて反論を行っている。両哲学者は激しく対立したが西田哲学と田辺哲学には多くの共通点があることも指摘されている。田辺の『懺悔道としての哲学』以降と西田の『絶対矛盾的自己同一』は絶対無を軸とした「自己ならぬ自己」の立場と言う意味で根本的にはほとんど同じであるといった西谷啓治からの指摘もある。
高橋里美は『意識現象の事実と其意味―西田氏著「善の研究」』という題名で、1912年『哲学雑誌』において批判を行っている。主な批判の項目は（1）無の概念、（2）誤謬判断の可能性、（3）真理を意識の事実とみなした場合に、意識が個人的なものでしか無い以上真理が個人を超えた真理とみなすことが可能か、といった点である。
西田は東洋的な精神性をもとに西洋哲学を積極的に取り入れ東洋的精神性と西洋哲学の内面的な統一をもとめた。
また、西田は時局に対して強い関心を抱いていた事が書簡や日記から明らかであるが、西田は自らの考えを公の場で表明することには慎重かつ消極的であった。しかし、1935年11月に文部大臣の諮問機関である教学刷新評議会の委員を引き受け講演活動等を行っている。1938年には昭和研究会の世界政策研究会で「西洋哲学から見た東洋哲学の特徴―国家哲学は考えられるか」というテーマで講演を行っている。太平洋戦争開戦後の1943年5月19日には　矢次一夫らが設立し陸軍の統制派と強いつながりのある国策研究会でも話をし、その話を元に「世界新秩序の原理」という文章を発表しており、日本が軍国主義的に「東洋共栄圏」構想を進める一端を担ったと言える。
名言

「善とは一言にていえば人格の実現である」
「衝突矛盾のあるところに精神あり、精神のあるところには矛盾衝突がある」
「自己が創造的となるということは、自己が世界から離れることではない、自己が創造的世界の作業的要素となることである」
家族

上田彌生：歌人、長女。上田操（裁判官）に嫁ぐ。幾多郎逝去の数か月前に急死。
西田静子：エッセイスト。彌生の妹。三女。
上田薫：彌生の長男、初孫。教育哲学者。
上田久：彌生の次男。祖父を回想。
上田滋：彌生の三男。
上田正：彌生の四男。
金子武蔵：東大教授（倫理学）。六女、梅子の夫。
西田外彦：甲南高等学校（旧制）教授。次男。（長男の謙は早世）
西田幾久彦：財団法人日本ゴルフ協会理事、元東京銀行常務、外彦の長男、正仁親王妃華子の義兄。
高橋ふみ：妹の次女（姪）。石川県の女生徒として最初の帝国大学生（東北帝国大学）となり、西田の論文をドイツ語に訳した。
その他

同郷の鈴木大拙（貞太郎）、山本良吉、藤岡作太郎とは石川県専門学校（第四高等中学校の前身、のちの第四高等学校）以来の友人であり、西田、鈴木、藤岡の三人は「加賀の三太郎」と称された。
西田幾多郎全集（後述）は1947年（昭和22年）から出版されたが、発売3日前より購入希望者の徹夜の行列ができた。
西田幾多郎を取り上げたTV番組

西部邁ゼミナール (TOKYO MX)
| タイトル | 放送日 |
| --- | --- |
佐伯啓思×西部邁 二人の思想家が語る! 「無」の思想【その1】: 2014年1月11日
佐伯啓思×西部邁 二人の思想家が語る! 西田幾多郎の苦難の人生による「悲しみの哲学」と「無の思想」【その2】: 2014年1月18日
日本人は何を考えて来たのか #11「近代を越えて〜西田幾多郎と京都学派」（NHKEテレ）
100分de名著「善の研究」（NHKEテレ）
著作・主な論考

新版『西田幾多郎全集』〈全24巻・別巻〉岩波書店、2002 - 2009年、別巻（講義ノート）2020年（新字、歴史的仮名遣い表記）
旧版『西田幾多郎全集』（全19巻）は、1947-53年、1965-66年（増訂版）、1978-80年（付録巻追加）、1987-89年（月報集追加）に刊行。
1巻 善の研究・思索と体験
2巻 自覚に於ける直観と反省
3巻 意識の問題・芸術と道徳
4巻 働くものから見るものへ
5巻 一般者の自覚的体系
6巻 無の自覚的限定
7巻 哲学の根本問題（行為の世界）・哲学の根本問題：続編（弁証法的世界）
8巻 哲学論文集I：哲学体系への企図・哲学論文集II
9巻 哲学論文集III
10巻 哲学論文集IV・哲学論文集V
11巻 哲学論文集VI・哲学論文集VII
12巻 続思索と体験・「続思索と体験」以後・日本文化の問題
13巻 小篇・ノート
14巻 講演筆記
15巻 講義（哲学概論・宗教学）
16巻 英国倫理学史・心理学講義・倫理学草案・純粋経験に関する断章・我尊会有翼文稿・不成会有翼草稿・Spinoza's Conception of God
17巻 日記
18巻 書簡集I
19巻 書簡集II
1巻 西田幾多郎による西田哲学入門
2巻 「科学哲学」論文集
3巻 「宗教哲学」論文集
4巻 「現象学」論文集
5巻 「歴史哲学」論文集
6巻 「芸術哲学」論文集
7巻 日記・書簡・講演集
「西田幾多郎キーワード論集」 <エッセンシャル・ニシダ 即の巻> 2007年
「西田幾多郎生命論集」<エッセンシャル・ニシダ 命の巻> 2007年
「西田幾多郎日本論集」<エッセンシャル・ニシダ 国の巻> 2007年
「種々の哲学に対する私の立場 西田幾多郎論文選」2008年
「実践哲学について 西田幾多郎論文選」2008年
「真善美 西田幾多郎論文選」2009年
「意識と意志 西田幾多郎論文選」2012年
「師弟問答 西田哲学」三木清共著 2007年
「西田幾多郎の声 前・後篇 手紙と日記が語るその人生」2011年
「語る西田哲学 西田幾多郎談話・対談・講演集」2014年
『西田哲学を読む1「場所的論理と宗教的世界観」』2008年
『西田哲学を読む2「叡智的世界」』2009年
『西田哲学を読む3「絶対矛盾的自己同一」』2009年
『善の研究』小坂国継全注釈、講談社学術文庫 2006年
『近代日本思想選 西田幾多郎』小林敏明編・解説、ちくま学芸文庫 2020年
『善の研究』岩波文庫<藤田正勝の語注・解説>、改版2012年、ワイド版刊。旧版は下村寅太郎解説。
※岩波文庫判は、他に「思索と体験」（正・続）、「西田幾多郎随筆集」ワイド版刊
「西田幾多郎歌集」、「西田幾多郎講演集」、「西田幾多郎書簡集」
Iは以下8編、各・下記を所収。
場所
私と汝
種々の世界
働くものから見るものへ
直接に与えられるもの
左右田博士に答う
叡智的世界
無の自覚的限定
IIは以下5編
論理と生命
行為的直観
人間的存在
弁証法的一般者としての世界
行為的自己の立場
IIIは以下5編
自覚について
絶対矛盾的自己同一
歴史的形成作用としての芸術的創作
デカルト哲学について
場所的論理と宗教的世界観
著作・主な論考 > 直筆ノート

2015年、西田直筆の大学ノート50冊や約250点のメモが見つかった。紙同士が貼りつくなど保管状態は悪かったが、除湿やクリーニングを経て、京都大学や金沢大学、石川県西田幾多郎記念哲学館などにより著作との関連など分析が進められた。これらのうち「宗教学講義ノート」「倫理学講義ノート」は2020年に岩波書店の全集別巻として刊行され（前述）、他はデジタルアーカイブとして公開されている。
関連人物

鈴木大拙
北条時敬
田辺元
和辻哲郎
岩波茂雄
安倍能成
天野貞祐
山内得立
務台理作
谷川徹三
木村素衛
下村寅太郎
三木清
戸坂潤
土井虎賀寿
相原信作
唐木順三
高坂正顕
西谷啓治
高山岩男
鈴木成高
稲毛浅間神社

| 浅間神社 |
| --- | --- |
  拝殿 ja
所在地:  千葉県千葉市稲毛区稲毛1-15-10
位置:  北緯35度38分11.39秒 東経140度4分57.14秒﻿ / ﻿北緯35.6364972度 東経140.0825389度﻿ / 35.6364972; 140.0825389﻿ (稲毛浅間神社)座標: 北緯35度38分11.39秒 東経140度4分57.14秒﻿ / ﻿北緯35.6364972度 東経140.0825389度﻿ / 35.6364972; 140.0825389﻿ (稲毛浅間神社)
主祭神:  木花咲耶姫命 瓊々杵命 猿田彦命
社格等:  旧村社
創建:  大同3年（808年）
別名:  稻毛浅間神社、稲毛浅間神社
例祭:  7月15日
地図:  浅間神社
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二の鳥居
稻毛浅間神社（いなげせんげんじんじゃ）は、千葉県千葉市稲毛区稲毛にある浅間神社。旧社格は村社。登記上の宗教法人名称は浅間神社（せんげんじんじゃ）。ちば遺産100選に選定されている。
祭神

主祭神
木花咲耶姫命（コノハナノサクヤビメ）
配祀神
瓊々杵命（ニニギ）
猿田彦命（サルタビコノカミ）
由緒

大同3年（808年）、富士山本宮浅間大社から勧請したのに始まるとされている。
治承4年（1180年）に源頼朝が東六郎胤頼を使者として御幣物を寄進して武運長久を祈願したのを始め、千葉常胤以来、代々千葉氏の信仰が篤かったことが古記録などから窺える。
文治3年（1187年）の社殿再建に際して、富士山の形に土盛りし、参道も富士登山道にならい、三方に設け、社殿は東京湾を隔てて富士山と向かい合って建立された。
江戸時代には境内が東西400間（約720メートル）に及んでいたが、明治維新に際し現在の社地（6,400坪）を残して上地された。
1964年（昭和39年）9月に原因不明の火災により、文治再建の社殿が焼失したが、1966年（昭和41年）に再建された。これが現在の社殿である。
1986年（昭和61年）、昭和天皇の御在位60年に社殿前庭の拡張・擁壁工事が行われ、2015年（平成26年）10月、稲毛浅間神社再建50周年を記念して神門が建立された。
一の鳥居

公式サイトに記述は無いがかつては海上に存在した。
現在は二の鳥居から千葉街道を挟んだ向かい側の場所に万葉軒社長が奉納した鳥居がある。
浅間神社の神楽

浅間神社の神楽は1962年（昭和37年）に県指定無形民俗文化財に指定されている。
稲毛浅間神社に伝わる十二座神楽は、1504年（永正元年）に九州地方から来た神楽の名手が、当時の神主、大越蔵之助に伝授し、その後村人達に伝えられ、同神社特有の神楽が出来上がったといわれている。この神楽は12座からなり、最初に神様をお迎えする舞（巫女舞）から始まり、最後にお送りする舞、お囃子の舞にて終わる。日本神話を基に、仮面を用い（巫女舞を除き）黙劇風に筋を運ぶ様は洗練された江戸神楽の影響を受けている。
稲毛の松林

浅間神社の創建以来、次第に形成されてきた松林で、かつてはすぐ近くまで波が打ち寄せた眼望絶景の地であった。浅間神社境内を含めた丘上一帯が名勝地となっており、その一部が市の公園として開放されている。
1960年（昭和35年）に記念物・名勝として市指定天然記念物に指定されている。
境内 > 境内社

八坂神社（須佐之男命）
大宮神社（大山祇神）
稲荷神社（宇迦之御魂神）
小御嶽神社（磐長姫命）
厳島神社（市杵島姫命）
合殿
小室神社（木花咲耶姫命）
若宮社（彦火火出見尊)
香取神社（経津主命）
浅間神社（木花咲耶姫命、瓊々杵命、猿田彦命）：一の鳥居前に鎮座
神明社（天照大神）
三峰神社（伊弉諾尊、伊弉册尊）
忠霊碑
水神宮
山王宮
天王宮
古峰神社（日本武尊）
庚申様（猿田彦命）
食行身禄石碑
みろくさま
境内 > ギャラリー

神楽
手水舎
ハローキティのお守り
交通 > 公共交通機関

京成電鉄：京成稲毛駅（京成千葉線）、徒歩
JR東日本：稲毛駅、徒歩
JR東日本：稲毛海岸駅（京葉線）、徒歩
ちばシティバス：プラウドシティ線
稲50：稲毛駅→浅間神社→高洲プール前→プラウドシティ・ヤオコー前→千葉西警察署→真砂中央公園→検見川浜駅
稲51：検見川浜駅→真砂中央公園→千葉西警察署→プラウドシティ・ウエスト→高洲プール前→浅間神社→稲毛駅
稲52：稲毛海岸駅→プラウドシティ・ヤオコー前→歯科大入口→高洲プール前→浅間神社→稲毛駅
稲53：稲毛駅→浅間神社→高洲プール前→プラウドシティ・ヤオコー前→歯科大入口→稲毛海岸駅
稲55：稲毛駅→浅間神社→高洲プール前→プラウドシティ・ヤオコー前→歯科大入口
交通 > 自動車

首都高速7号小松川線・京葉道路：幕張インターチェンジ
首都高速湾岸線・東関東自動車道：湾岸習志野インターチェンジ
国道14号（千葉街道）
国道357号（湾岸道路）
千葉県道134号稲毛停車場稲毛海岸線（稲毛停車場稲毛海岸線）
「稲毛浅間神社前」交差点から千葉方面に150メートル進むと無料駐車場有（約80台駐車可）
二の鳥居から千葉街道を挟んだ向かい側に位置する鳥居
松林に囲まれた参道
代替医療

代替医療（だいたいいりょう、英: alternative medicine）は、「現段階では公的に通常医療と見なされていない、さまざまな医学・健康管理システム、施術、生成物質など」を意味する。自己判断・自己責任で行うもので費用は全額自己負担であり、米国の国立補完代替医療センターでも民間療法と同義としている。
抗がん剤治療と緩和療法が専門の医師押川勝太郎は、丸山ワクチンをはじめとする代替補完医療選択の結果、ステージⅢまでの乳がん、前立腺がん、肺がん、大腸がんの患者の生存曲線は、84ヶ月後で「代替補完医療なし＝約83％」「代替補完医療を選択＝約70％」と死亡リスクは約2倍（ステージⅡでは2.7倍、Ⅲでは8倍、乳がんでは8倍、肺がんで53倍、大腸がんで5.9倍）の大差がついているとしている。この理由は標準治療の拒否や、遅れが原因であると推測されるとしている。
概説

近代ドイツ医療社会史専攻の服部伸は、代替医療（オルタナティブ医療）とは、科学的・分析的な近代医学の限界を指摘し、時には霊の力を援用しながら、患者の心身全体の調和を取り戻そうとする医療であり、中国医学や漢方医学、アーユルヴェーダもこれに含まれると主張している。今のところ、通常医療に取って代わるような代替医療は存在しないとしている。帝京大学の大野智は、「科学的に有効性が裏付けられた医療は通常医療に組み込まれるため、代替医療という言葉自体に矛盾があるのかもしれない」と主張している。日本でも一部の漢方薬は通常医療に取り入れられている。
似た用語に、補完医療、相補医療（ほかんいりょう、complementary medicine）があるが、これは「通常医療を補完する医療」を指す用語である。アメリカでも日本でも、学会等の正式の場では代替医療と補完医療を総称して補完・代替医療(Complementary and Alternative Medicine: CAM) の名称が使われることが多かったが、アメリカでは近年変わりつつある。
アメリカの国立補完代替医療センター（現・アメリカ国立補完統合衛生センター）では、2010年頃から研究目的は「病気の予防・治療」から「症状 のマネジメント」に変更され、各種施術療法の総称として、補完・代替医療ではなく補完的健康アプローチ（complementary health approaches）という用語を使うようになってきている。
通常医療と補完・代替医療の2つを統合した医療は統合医療と呼ばれる。日本の厚生労働省は、統合医療は近代西洋医学と補完・代替医療や伝統医学等とを組み合わせて行う療法であり、多種多様なものが存在すると説明している。
これらは元々欧米から発信されている用語であり、欧米での西洋医学の歴史が反映された概念である。
概説 > インターネット検索の危険性

インターネット全盛時代を迎え、標準治療でもなすすべがなくなった患者やその家族などが、インターネット検索で代替療法を探し求める例が多くなった。ネット上では検索結果に多くの代替療法などが表示されるが、国立がん研究センターの若尾文彦医師は、上位に表示されるものの多くはスポンサーであり、本来の意味のある検索結果ではない。また「がんの3大療法との併用が可能。ほぼすべてのがんに対応します」などと謳っている場合は、通常の療法と併用することで「混合診療」となるため、標準治療側も保険がきかずに自費になることや、がんは患者ごとの「個別化医療」であるため「ほぼすべてのがんに効く」薬は存在しないこと、最新医療や最先端治療を謳う治療法は、自由診療で、国が有効性や安全性を確認できていないために、保険適用外で高額であるのが普通であること、ネット上にあふれるがんの情報の多くが誤りであり、自由診療で効果が期待できるものはほぼ皆無であること、医療機関や医師でも科学的根拠のない情報をあたかも根拠があるかのように発信していることなどを訴えている。その上で、がんになった際の信頼できる情報源として、国立がん研究センターが作っている「がん情報サービス」のホームページや全国のがん拠点病院に設けられているがん相談支援センターを挙げている。さらに、いちばん患者の情報を持っているのは主治医であり、ネットで見つけた治療法に関しては主治医に相談するよう勧めている。また、NPO法人がんノート代表の岸田徹は、自らのがん体験を元に患者の「生の声」の重要性を訴え、患者会への参加しての直接の質問が非常に役立った経験をもとに、患者の体験談をシェアし伝える活動としてYouTubeチャンネル「がんノート」の活動を行い、がん患者の出演数日本最多を誇る情報発信番組となった。岸田は全国の小学校で、がんに関する正しい情報を小学生にも伝える活動を行っている。
分類 > 世界保健機関

世界保健機関は2000年に「伝統医療の研究・評価の方法論の一般的ガイドライン（General Guidelines for Methodologies on Research and Evaluation of Traditional Medicine）において、補完・代替医療を「該当国の伝統に基づいており、かつ主流の医療制度に統合されていない医療技法」と定義している。
たとえば欧州ではいくつかのハーブ療法（植物療法）は通常医療となっているが、米国では補完・代替医療とされている。
分類 > アメリカ国立補完統合衛生センター

アメリカ国立衛生研究所 (NIH) に属する国立補完統合衛生センター (NCCIH) では、補完的健康アプローチ（補完医療）は、大きく天然物（natural products）と心身療法（mind and body practices）という2つのサブグループに分けられるとしている。。
薬草（生薬、ハーブ、キノコ）を使った製品、ビタミン・ミネラルなどのサプリメント、プロバイオティクス、栄養補助食品など。
鍼治療
瞑想（仏教に由来するマインドフルネス瞑想、超越瞑想など）
マッサージ療法
西洋・東洋の動作を用いた療法（フェルデンクライスメソッド、アレクサンダーテクニック、ピラティス、ロルフィング、トレガーアプローチ（英語版）など）
リラクゼーション法（呼吸法、誘導イメージ療法（英語版）、漸進的筋弛緩法。身体の自然な弛緩反応を誘導するように設計されている。）
脊椎マニピュレーション（カイロプラクター、オステオパシーを行うオステオパシー医（英語版）、ナチュロパシー（英語版） の療法家、理学療法士、医師などのヘルスケアの専門家によって実践されている。）
中国の伝統的な動作法（導引（中国語版）。太極拳 や気功など、姿勢・動作と呼吸を調和させて行い、精神を集中させる。）
様々なスタイルのヨガ（姿勢、運動、呼吸法、瞑想を兼ね備えている。）
他に、催眠療法などの精神療法、ヒーリング・タッチ（手当て療法）などがある。
伝統的なヒーラーによる施術、中国医学、アーユルヴェーダ（インド伝統医学）、ナチュロパシー、ホメオパシー、民間療法など。
分類 > 日本

林義人は、代替医療を全て分類しきることは困難であるが以下の4つのタイプに大まかに分類できるであろうと述べた。
ただし、日本では歴史的に見れば漢方医学が主流であり、現在でも一部の漢方薬が保険適応され、医学（現代医学）と共に用いられているので、漢方医学を代替医療に含めてしまうような欧米式の分類は日本の状況には馴染まない点があると指摘する人もいる。
各国での状況

欧米の先進国において補完・代替医療の利用頻度が急速に増加している。1990年代以降に代替医療への関心が高まっており、さらに代替医療の科学的研究に大きく予算が配分され政策として実行されてきた。アメリカでは、アメリカ国立補完代替医療センター(NCCAM)で行われた病気の予防・治療を目的とした臨床試験の多くで期待した成果がなかったため、研究対象は代替医療から補完医療（補完的健康アプローチ）へ、研究目的も「病気の予防・治療」から「症状のマネジメント」へと大きく変わってきている。
実際に使用されている代替医療の種類はアメリカと日本ではかなり異なっている。例えば、1995年公表の米国の調査及び2002年公表の日本の調査で、複数回答可のアンケート調査の結果のそれぞれ上位3を見てみると、米国では1位がリラクセーション 16.3%、2位 ハーブ 12.1 %、3位 マッサージ 11.1%であり、日本では1位 サプリメント 42.0%、2位 マッサージ 31.2 %、3位 リフレクソロジー 20.2 %の順になっている。
各国での状況 > アメリカ合衆国 > 利用状況

1993年、デビッド・アイゼンバーグ（英語版）博士（ハーバード大学代替医学研究センター所長）はアメリカ合衆国国民の補完・代替医療の利用状況についての調査報告を発表した。この調査は、この研究センターが研究している16種類の補完・代替医療に関してのみを調査対象にしていた。16種類に限定していたにもかかわらず、利用状況は医師らの予想をはるかに超えていた。
1990年時点で、これら16種類の補完・代替医療を受けたアメリカ国民は全国民の34%に達していた。補完・代替医療の機関（治療院、ルームなど）への外来回数はのべ4億2700万回に達していた。この数はかかりつけ開業医への外来3億3800万回を超えていた。
この調査で、学歴が高い人、収入の多い人、知識人層など時代を先導してゆくとされる人たちほど、代替療法を評価し積極的に利用している、ということも明らかになった。また、保険負担が制限された予防医療や高度医療が必要になった場合や、2010年に発効した医療保険改革法以前に存在した数千万人及ぶ無保険者が、高額な医療費を敬遠して比較的安価で済む補完・代替医療を利用する場合もあった。
1997年の調査では補完・代替医療への外来回数は6億2900万回になり、1990年の調査時のおよそ1.5倍に増加した。
各国での状況 > アメリカ合衆国 > 研究と教育体制

日本、韓国、中国などでは正規の病院で漢方薬が処方されるが、アメリカでも10を超える州で医学的に効果の証明されたものには保険が適用されている。ただし、ホメオパシーなど現在でもその効用が実証されていないものは除外されている。
1992年、国民の利用関心を背景としてアメリカ国立衛生研究所(NIH)にアメリカ国立補完代替医療センター(NCCAM)が設置された。
当初の年間予算は200万ドルであったが、現在では1億ドル以上の予算が割り当てられている。全米の医科大学・医学ラボなどでの代替医療研究を振り分け、政府予算も割り当てられている。2000年にはホワイトハウスに補完代替医療政策委員会が設置された。代替医療の教育について、全米の医学生が少なくともひとつの代替医療を並行して学べる体制を各医学部が備えていることが望ましいとして、国立衛生研究所では公式に推奨している。そのような代替医療教育体制は全米の医科大学の50%以上で既に実施されている。1998年の段階で、全米125医学校中75校が通常医療以外の講座・単位を持つようになっていた。医学生の側も80%余りが代替医療を身に着けたいとアンケートに答えている。
ジョージタウン大学は補完・代替医療教育において初めて正規課程(修士課程)を定めた学校であり、国立衛生研究所が目と鼻の先にあることもあり、多くの代替医学研究がされている。また、アリゾナ大学の医学教授アンドルー・ワイルにより現代医学による医療と補完・代替医療とをあわせた統合医療が教育実践されている。
アメリカ国立補完代替医療センター（NCCAM）には莫大な予算が投じられ、病気の予防・治療を目的とした臨床試験が多く行われた。しかしそのほとんどは、良い結果を得ることができなかったため、国民やメディアから税金の無駄遣いとして厳しい批判を受けた。（参考：セラピューティック・タッチ）
これにより、2010年頃から国立補完代替医療センターの研究目的は、「代替医療」から通常医療を補う「補完医療」に大きく変更され、各種施術療法の総称として、補完代替医療（complementary and alternative medicine）ではなく、補完的健康アプローチ（complementary health approaches）を使うようになった。センターの名称は、2014年12月にアメリカ国立補完統合衛生センターに変更され、代替医療の「代替」を意味する「Alternative」が除かれた。研究の目的が「病気の予防・治療」から「症状のマネジメント」へと変わったことで、近年（2015年時点）では、各種施術療法における「症状のマネジメント」に関する有効性が証明されてきている。「症状のマネジメント」（症状の管理、symptom management）とは、重篤な疾患や生命を脅かす疾患のある患者の生活の質（QOL）を改善するために行われるケアであり、疾患の症状や治療による副作用、治療に関係した心理的、社会的、精神的な問題を、予防し治療することを目的とする。「緩和ケア（palliative care、comfort care）」、「支持療法（supportive care）」とも呼ばれる。
各国での状況 > イギリス

1983年、王室基金の援助で代替医療などの研究を行う慈善団体、補完医療研究評議会（英語版）(RCCM)が設置される。
1991年、イギリス保健省は、効用が医学研究者によって科学的に証明された補完・代替医療の場合は、治療家の雇用に保険が適用されることにした。
ウェールズ公チャールズ（のちのチャールズ3世）の発案で、代替医療について国家レベルで5か年計画の研究が行われた。
2004年3月、西洋伝統医学や中国医学による鍼灸とハーブ療法の治療について資格制度創設のための、法律規制案が提出された。これは1993年にウェールズ公チャールズによって設立されたプリンス統合医療財団（英語版）が英国保健省に働きかけて制度化に向けて進めてきたものであった。しかし、2020年時点では、従来の医師と同様の資格制度があるのは整復師とカイロプラクターのみで、その他の代替医療については業界団体等による自主的な基準等は設けられているものの、公的な資格や経験がなくても施術が可能である。
英国国立医療技術評価機構（NICE）では、限られた状況についてのみ代替医療の使用を提案しており、例として、パーキンソン病に対するアレクサンダー・テクニーク、つわりに対するショウガや指圧、腰痛に対する手技療法が挙げられている。また、NICEの診療ガイドラインでは、慢性的な緊張性頭痛のマネジメントのための予防処置として鍼灸が提案されている。
ホメオパシーについては、2010年2月22日の庶民院科学技術委員会（House of Commons Science and Technology Committee）において「ホメオパシーはプラセボと同程度の価値しかなく国家が国民保健サービス（NHS）とするに値しない」と結論づけ、保険適用は国ではなく地元のNHSと医師の判断に委ねられた。
各国での状況 > ドイツ

近代医学発展の主な舞台はドイツであるが、近代医学においては治療の分野の発展が最も遅れたため、ギリシャ・アラビア医学（ユナニ医学）を受けつぐヨーロッパの伝統医療や各種療法、医師免許を持たない治療者による医療も非常に大きな位置を占めてきた。ナチスドイツの時代にハイルプラクティカー（独：Heilpraktiker）という自然療法、伝統療法を行うことができる国家資格が作られ、現在もこの制度が保持されている。日本補完代替医療学会は、主要先進国では最も代替医療が活用されていると報告している。
各国での状況 > 東アジア

日本、韓国、中国などでは正規の病院において、中国医学系伝統医学（東洋医学）による治療が行われており、漢方薬が処方されている。
各国での状況 > 日本

→「漢方医学」も参照
日本で代替医療の歴史をさかのぼるということは、伝統医学等の歴史をさかのぼるということになるので、その起源を明らかにすることは困難な面がある。近年では現代医学の視点から代替医療を検証しようとする動きがあり、1997年に日本代替医療学会（現 日本補完代替医療学会）が創設された。会員数は約1000名で、会員構成比率上位を5つを挙げると内科医、外科医、薬剤師、産婦人科医、小児科医となっている。1998年には日本代替･相補･伝統医療連合会議が、2000年には日本統合医療学会が設立された。漢方医学は日本の伝統医学なので以前から日本の大学医学部において講座が設置されていたが、2002年3月には補完代替医療学講座という名称では初となる講座が金沢大学に誕生した。日本ではさらに、北陸大学薬学部に代替医療薬学教室が、大阪大学大学院医学系研究科に生体機能補完医学講座が設置されている（2006年現在）。
厚生労働省は、2012年から「統合医療」のあり方に関する検討会を開催している。
各国での状況 > 日本 > 具体例

日本で行われることがある代替医療・補完医療の具体例としては以下のようなものがある。日本では混合診療は認められていないため、保険適用外の療法は病院で行われない。
中国医学、漢方医学（一部の薬が日本薬局方に収録されている）
鍼灸（国家資格としてはり師ときゅう師がある）
柔道整復術（国家資格として柔道整復師がある）
指圧、マッサージ（国家資格としてあん摩マッサージ指圧師がある）
その他の東洋の各種伝統医学（アーユルヴェーダなど）
オステオパシー（保険適用外）やカイロプラクティック（保険適用外）のような欧米発信の手技療法
アロマセラピー（保険適用外）
支持療法（保険適用外）
各種療術、民間療法（保険適用外）
宗教的なヒーリング（保険適用外）
ホメオパシー（保険適用外）
ブレスワーク／呼吸法（保険適用外）
鳩山由紀夫首相は2010年1月29日の施政方針演説で「統合医療の積極的な推進の検討」を表明した。これをうけて厚生労働省は、統合医療への保険適用や資格制度の導入を視野に、2月5日に統合医療プロジェクトチームを発足させた。プロジェクトチームは統合医療の研究がさかんなアメリカの国立衛生研究所のジャンル分けを参考に、中国医学やアーユルヴェーダ、ユナニ医学、断食療法、瞑想、磁気療法、オゾン療法、気功を含んだ統合医療の日本国内での実態把握をはじめることにした。ただし民主党から自民党への政権交代もあって、この取り組みは中断している。
各国での状況 > 日本 > 注意点

一部のカルト集団が勧誘の手段として代替医療を行っている例もあるという。
ホメオパシーなどの一部の代替医療の喧伝には類感呪術、感染呪術の手法が見られる場合があり。、これらの手法に対する親和性の高い読者層をターゲットとした雑誌、書籍類（日本ではLOHASを採り上げる女性誌）において広く広告、喧伝が見られているという。
代替医療とエビデンス

補完・代替医療に用いる薬物の科学的検証の手順などは、現代医学でのそれとは異なっていることが多い。現代医学の場合では、新奇な物質を用いようとすることが多いわけなので、まず物質を同定してから細胞実験、動物実験、人体における臨床、という順で行われるが、伝統医療の薬の場合は、すでに広く用いられているものが多く、古くからヒトで使用されており安全性が確認されているものが多いため、動物の安全性試験を通過したものは、臨床試験で本当に有用なのか判定した後に、物質の同定へと進むので、順序が異なるのである。2006年の論文には、当時、補完・代替医療の専門雑誌も数多く発刊されるようになっており、科学的なエビデンスが急速に蓄積されつつある旨が記されている。eCAMという専門誌もあり、これは日本側の研究者らの提案によって発刊され、中国医学の成果の投稿に適した国際誌であり、インターネットで無料で閲覧可能である。（Evidence-based Complementary and Alternative Medicine）
代替医療の中には、鍼灸・漢方医学（薬用植物）・推拿のように、長い歴史の中で経験的に有用性が認められてきたが、近年改めて科学的実験・調査が行われ、有意な治療効果が見込めることが確認されるようになった療法もある。鍼灸・漢方といったような代替医療にもエビデンスを主体にした考え方も出てきており、また、WHOが1996年、鍼灸における適応疾患を起草したり、1997年、NIHの鍼治療の合意形成声明書が発表され、現代医学の補完代替医療へのアプローチも進んできている。
米国政府は補完代替医療の有用性を検証研究するため、米国NIHの下部組織として国立補完代替医療センター (NCCAM) を設立した。
イギリスにおけるリフレクソロジーのように、数年にわたる実データの蓄積を含む正規の科学的な検証を経たうえで、議会の承認を経て正規の保険医療に組み込まれ成果をあげているものもある。
食事療法や健康食品のような分野は補完・代替医療の中でも研究が行われにくいために、エビデンスが少ないと報告されている。米国では、食事療法や健康食品の使用については特定の疾患では注意した上で容認するというガイドラインがある。
プラセボ以上の医療効果が無いものまでも代替医療の範囲に含めるべきかについて議論がある。とされた。サイモン・シンらが行った根拠に基づく医療(EBM)の手法を用いた調査では、「鍼灸はいくつかのタイプの痛みと吐き気には効いている」とされた。また同調査で、「カイロプラクティックは腰痛の治療にのみ有効性が認められる」「ホメオパシーはほぼプラシーボ効果である」とされた。英国カイロプラクティック協会はサイモン・シンを訴えていたが、最終的に訴訟は取り下げられた。イギリスの下院委員会も「ホメオパシーには偽薬以上の効果はない」として公的扶助の対象外（保険適用外）とすべきであると言う報告書をまとめた。
Naoki (リングアナ)

| Naoki> プロフィール |
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リングネーム:  Naoki
本名:  非公開
ニックネーム:  Naoki
身長:  177cm
体重:  65kg
誕生日:   (1985-07-07) 1985年7月7日（39歳）
出身地:  大阪府大阪市
デビュー:  ZERO1-MAX
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Naoki（ナオキ、1985年7月7日 - ）は日本のリングアナウンサー。
出場大会では常にメインクラスの試合を担当して、その今風の外見とタキシード姿からホスト風リングアナウンサーやギャル男風リングアナウンサーと言われることが多い。過去のリングアナウンサーのイメージをくつがえしてリングアナウンサー業界に大きく影響を与えた。
コールは昔ながらのプロレスリズムを主とし重みのある低音を得意としている。
来歴

元はファースト・オン・ステージの親会社であるウエストジャパンの営業部にて活動している。
2006年2月25日、ZERO1-MAX（現：ZERO1）でデビュー。主にビッグマッチを担当している。
5月26日、馳浩の文部科学省副大臣就任パーティーにて馳をプロレス形式の入場コールで場内に呼び込んだ。この模様は週刊ファイトに大きく掲載された。この時の入場コールがパーティーに出席していたK-1の石井和義の目にとまり石井自らK-1でのリングアナウンサーのオファーを出してNaokiをスカウトしたとされている。
6月30日、K-1 MAXにてデビューして大晦日のK-1 PREMIUM 2006 Dynamite!!でも主要カードを担当。
2007年、HERO'Sでも活躍している。
2008年、HERO'Sの消滅に伴い、再びK-1 MAXを主な活動場所にしている。
その他にProWres EXPO 2008での大会進行でリングアナウンサーを務めている。
2009年、リングアナウンサーとしては異例の自身の後援会（ファンクラブ)も結成されて自身もイベントなどに積極的に参加している。
2011年2月、自身のデビュー5周年となったZERO1大阪大会を最後に同団体からは離れ、旧体制のK-1が消滅した事も重なり、実質フリーとして活動している。
10月、センダイガールズプロレスリング大阪大会にてゲストリングアナウンサーとして参加。以降、センダイガールズプロレスリングの大阪と博多での興行は全てリングアナを務めている。
フリーになって以降はスカイAチャンネルにてナレーションや番組タイトルコールなども行っている。
2013年、プロレスラー救世忍者乱丸の自主興行、乱丸フェスタにてゲストリングアナウンサーとしてメインイベントをコール。
松山勘十郎の自主興行、松山流女子祭典にてリングアナウンサーを担当している。
元女子プロレスラー栗原あゆみのトークライブにてゲストとして登場し引退前の栗原を呼び込む
高橋奈苗、夏樹たいようとの縁でスターダムにてゲストリングアナウンサーとしても活動している。
2013年、旧体制の大阪プロレスにて同団体の名物、天王山トーナメントにてゲストリングアナウンサーとして公式戦をコール。
2014年、ブラックバファローデビュー20周年興行のリングアナウンサーを担当した。
大阪プロレス15周年記念興行、新体制としての大阪プロレスよりリングアナウンサーを担当。
2015年、大衆プロレス松山座旗揚げよりリングアナウンサーを担当。
2020年2月14日、MoveOnプロレスリングの旗揚げを発表。旗揚げ興行は2020年5月3日大阪176BOX。
2022年某日、コロナの影響により延期を余儀なくされている旗揚げ戦に向けて無観客、YouTubeにて無料配信のプレ旗揚げ戦を開催。
2022年12月3日、コロナによって2年7ヶ月の延期を余儀なくされていたMoveOnプロレスリングの旗揚げ戦をアゼリア大正にて開催。
人物

前述した通り外見は今風のまさにホストの様な今までのリングアナにはいない特殊さをもつ、ロングヘアーにメッシュ、焼けた肌、そんな外見からは想像もつかないが丁寧で好青年であるとされている。
blogのタイトル通り本人は酒が大好物で酒豪とされ、レスラーにも引けをとらないと言われている。
ゲーマーでアニメ、フィギュア好きという一面ももちあわせている。
ZERO1認定キン肉マン知識王チャンピオンとBlogで公開した。
交友関係

交友関係が幅広前述した石井和義をはじめとし、格闘技関連では橋本真也、獣神サンダー・ライガー、永田裕志、大谷晋二郎や神風をはじめとするZERO1所属選手、安田忠夫、ラッパーのUZI、ヴォーカルユニットの風流、声優の小野健一、レポーターの東海林のり子、芸人の西川のりお、みょーちゃん、KICK☆、国会議員の馳浩、女優水沢アキ、アナウンサー辻よしなり、元ジャイアンツ高野忍、阪神タイガースよりドラフト4位指名を受けた秋山拓巳、河内家菊水丸などバラエティに富んでいる。中でも大谷晋二郎や神風は呑み仲間。元ジャイアンツの高野忍をZERO1入りさせデビュー直前のスパーリングを自らがつとめた事もあったまたZERO1内部にZERO1大阪を作り、元大阪プロレスの内田祥一を紹介した。その他にもタレントや女優、モデルや芸人までかなり幅広い交友関係がある。
その他

新格闘技巌流島旗揚げよりリングアナウンサー、MCを担当。
アイスリボン大阪大会にゲストリングアナウンサーとして参加。
ゼウス、ボディガー、ビリーケンキッドの合同興行、レッスルドリームにリングアナウンサーとして参加。
ダンス教育のJDAC主催の業界初の文部科学大臣賞が送られる全日本ダンス指導者、指導技術コンクールにて毎年総合MCを担当。
幕張メッセで開催されたニコニコ闘会議内のストリートファイター世界最強降臨の総合MCを担当
河内家菊水丸の盆踊りツアー出陣式にて不定期でオープニングでの菊水丸の呼び込みとしてゲスト参加している。
大阪と京橋にて自身のBarと居酒屋も経営している。
2018年には法人化し株式会社MoveOnProjectの代表取締役に就任。
ボビーアクシデント

K-1 PREMIUM 2006 Dynamite!!でチェ・ホンマン vs. ボビー・オロゴン戦をリングアナウンスした際ボビーにぶつかられドアップで映った。
超時空騎団サザンクロス

| 超時空騎団サザンクロス |
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ジャンル: SF・ロボットアニメ
アニメ
シリーズディレクター: 長谷川康雄 ※（チーフ・ディレクター）
シリーズ構成: 鳥海尽三
キャラクターデザイン: 園田美世、湖川友謙（原案）
メカニックデザイン: アンモナイト (デザイン集団) (小川浩、大倉宏俊、小野隆嗣)
音楽: 佐藤健、檀雄司
アニメーション制作: タツノコプロ
製作: タツノコプロ、毎日放送
放送局: 毎日放送、TBS
放送期間: 1984年4月15日 - 9月30日
話数: 全23話
テンプレート - ノート
プロジェクト: アニメ
ポータル: アニメ
『超時空騎団サザンクロス』（ちょうじくうきだんサザンクロス）は、1984年4月15日から同年9月30日まで、毎日放送を製作局として、TBS系列ほかで放送されたテレビアニメ。放送時間は、毎週日曜14:00 ‐14:30（JST）。全23話。
概要

| 通番 | 題名 | 放映期間 |
| --- | --- | --- |
| 第1作 | 超時空要塞マクロス | 1982年10月 〜1983年6月 |
| 第2作 | 超時空世紀オーガス | 1983年7月 〜1984年4月 |
| 第3作 | 超時空騎団サザンクロス | 1984年4月 〜1984年9月 |
『超時空要塞マクロス』『超時空世紀オーガス』に続く超時空シリーズ第3弾にして最終作。SF作品分類ではファーストコンタクト物に当たり、惑星グロリエを襲う異星人ゾル人との戦いを若い3人の女性職業軍人を通して描く。
超時空シリーズの前2作と異なり、第1作『超時空要塞マクロス』では外部企画作品への制作協力的な立場で参加したタツノコプロが実際の制作を担当した。超時空要塞マクロスとは逆の制作分担となり、ビックウエストがフィルム制作に責任を負い、タツノコプロが企画および物語構成とデザインの担当となる。ただし、広告代理店であるビックウエストに実制作能力は無いため、タツノコプロがフィルムの実制作も行っている。前作『オーガス』の不振から心機一転を図り、主要制作スタッフを総入れ替えしている。
→詳細は「超時空要塞マクロス § 権利問題」を参照
タツノコプロとビックウエスト間の法的闘争の結果として、地上波ではほとんど再放送されず（1993年にチューリップテレビで放送された程度）、雑誌やムック (出版)などの商業誌でも、ビックウエストおよびタツノコプロの双方に対して"個別にフィルム使用および図版の使用申請をしても双方とも拒絶される"ため、本作品が記事に採用されることが無いという特異な事態となっている。なお、2000年9月22日にパイオニアLDC（現：NBCユニバーサル・エンターテイメント）から発売された「超時空騎団サザンクロス DVD PERFECT COLLECTION」を記念して、同年内にアニメシアターXでは少なくとも一回の放送が行われている。
→詳細は「封印作品」を参照
当初は全39話を予定していた。しかし視聴率は低迷し、16話分のエピソードを残したまま番組が打ち切りとなった。このため、ゾル人の起源などのストーリーの核心となる部分が最後まで明かされないままとなっている。
→詳細は「ゾル人」を参照
日本国外では、『超時空要塞マクロス』、『機甲創世記モスピーダ』と共にハーモニーゴールド USA社がタツノコプロと契約し、各作品が同じ作品世界の違う時代を扱った1つの大河シリーズの翻案作品『ロボテック』の第二世代編 " The Robotech Masters " (aka. " Southern Cross "; 24 episodes)として、演出や脚本・音楽等を改変、一部新作作画を加えた再編集された版が放映された。また、『メガゾーン23』の再編集版である劇場版『Robotech The Movie - Untold story -』（ロボテック・ザ・ムービー： - 語られざる物語 -）にも、本作の映像が多く使用されている。
→詳細は「ロボテック」を参照
当初、『超時空世紀オーガス』の後番組としては、キャラクターデザインに漫画家の内山亜紀を起用したコミカルタッチのヒロインアクションものが企画されていた。その企画が不採用となり、本作が放送されるに至った経緯がある。
シリーズディレクターの長谷川康雄によれば、本作品は当初は未来世紀版ジャンヌ・ダルクの構想で企画が進行し、この構想に沿ったデザイン画も描かれていた。しかし、未来世紀版ジャンヌ・ダルクの企画が不採用となり、その要素を本企画に統合することとなり、80年代の風潮に合わせて主人公（メインヒロイン）「ジャンヌ・フランセーズ」の人物像も、より庶民的な方向に修正したという。なお、未来世紀版ジャンヌ・ダルク企画のヘルメットと盾のデザインは、本作の宇宙機甲隊のマリー・アンジェルの甲冑に流用されている。