stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
徳島県第2区
歴史

小選挙区制初の選挙である第41回では当時の主要野党である民主党も新進党も候補を立てず、事実上自由民主党・山口俊一の信任投票であった。その後、第42回より山口と民主・高井美穂の事実上の一騎討ちとなる。第43回でも接戦となったが山口が再選された（高井は比例復活で初当選）。
第44回では、山口が郵政民営化に反対して無所属で立候補。自民党は岡本芳郎とのコスタリカ方式で1区に交互出馬し、今回は比例単独の予定だった七条明を刺客として擁立。結果は山口が七条に対して優勢に戦いを進め、この二人の争いに埋没した形の高井も突き放し当選した。（山口は後に復党。）七条も比例順位が上位ということもあって復活当選。高井は比例でも次点に終わるが、後に他の民主党比例選出議員の議員辞職に伴い繰り上げ当選した。そして第45回では民主大勝の風に乗り高井が悲願の選挙区議席を獲得。山口は比例復活に回った。第46回では逆に山口が当選。高井は比例復活もならなかった。
第47回は高井が出馬せず、共産以外の他党が候補を立てない中で、山口が圧勝した。第48回も幸福実現党が候補を立てた以外は同じ構図となり山口が再選。第49回は山口対「野党第1党所属候補」対共産候補という構図となったが、ここでも山口が再選。
第50回では前徳島県知事の飯泉嘉門が国民民主党の推薦を受け無所属で立候補。さらに日本維新の会も初の候補者を擁立し4名での戦いとなったが、飯泉を振り切り辛勝とはなったが山口が再選した。
小選挙区選出議員

| 選挙名 | 年 | 当選者 | 党派 | 備考 |
| --- | --- | --- | --- | --- |
| 第41回衆議院議員総選挙 | 1996年（平成8年） | 山口俊一 | 自由民主党 | 旧区域（1） |
| 第42回衆議院議員総選挙 | 2000年（平成12年） | 山口俊一 | 自由民主党 | 旧区域（1） |
| 第43回衆議院議員総選挙 | 2003年（平成15年） | 山口俊一 | 自由民主党 | 旧区域（2） |
| 第44回衆議院議員総選挙 | 2005年（平成17年） | 山口俊一 | 無所属 | 旧区域（2） |
| 第45回衆議院議員総選挙 | 2009年（平成21年） | 高井美穂 | 民主党 | 旧区域（2） |
| 第46回衆議院議員総選挙 | 2012年（平成24年） | 山口俊一 | 自由民主党 | 旧区域（2） |
| 第47回衆議院議員総選挙 | 2014年（平成26年） | 山口俊一 | 自由民主党 |  |
| 第48回衆議院議員総選挙 | 2017年（平成29年） | 山口俊一 | 自由民主党 |  |
| 第49回衆議院議員総選挙 | 2021年（令和3年） | 山口俊一 | 自由民主党 |  |
| 第50回衆議院議員総選挙 | 2024年（令和6年） | 山口俊一 | 自由民主党 |  |
シャーロック・ホームズ博物館

|  シャーロック・ホームズ博物館 |
| --- | --- |
 シャーロック・ホームズ博物館の外観と221Bと記された出入り口 
 ja
施設情報
学芸員:  アンドレア・フォン・アーレンシュタイン
開館:  1990年 (34年前) (1990)
所在地:  イギリス、ロンドン　ベーカー街
位置:  北緯51度31分25.3秒 西経0度9分39.6秒﻿ / ﻿北緯51.523694度 西経0.161000度﻿ / 51.523694; -0.161000座標: 北緯51度31分25.3秒 西経0度9分39.6秒﻿ / ﻿北緯51.523694度 西経0.161000度﻿ / 51.523694; -0.161000
外部リンク:  www.sherlock-holmes.co.uk
プロジェクト:GLAM
テンプレートを表示
シャーロック・ホームズ博物館 (英語: The Sherlock Holmes Museum) はイギリスのロンドンにある私営の博物館で、文学作品に登場する有名な架空のキャラクター、探偵シャーロック・ホームズにかかわるものを専門に展示している。1990年にオープンしたものでベーカー街にあり、ウェストミンスター市の許可を得て221Bの番地を掲げているが、実際は237番と241番の間、リージェンツ・パークに近いロンドン中心部のベーカー街の北端の近くに位置している。
博物館が「ベーカー街221B」として占有しているジョージアン様式のタウンハウスは1815年に建てられた。1860年から1936年まで下宿屋として使用されていたことがあった。1881年から1904年までの期間にわたり、シャーロック・ホームズとワトソン博士が貸借人のハドスン夫人の下宿屋に住んでいた際の様子をテーマにしている。この家は、特別な建築的・歴史的特徴を有しているとして政府によって第2級指定建築物として登録されている。この博物館では、シャーロック・ホームズのさまざまな翻案にまつわる物品や、1984年のグラナダTVのテレビシリーズ『シャーロック・ホームズの冒険』のシーンを再現したものなどが展示されている。
番地にかかわる論争

「ベーカー街221B」を参照
221B番地は、博物館と近くのアビー・ナショナル銀行の建物との間で長引く論争の的となっていた。1930年代から、ロイヤルメールはシャーロック・ホームズあての郵便をアビー・ナショナル銀行に配達していた。アビー・ナショナルでは手紙を処理するために特別な秘書を1人雇っていた。博物館は、この種の郵便物を博物館に届けるように何度も訴えた。利息をつけてお金を貸すことを主な業務としている銀行ではなく、博物館こそこの種の郵便物に対応する最適任の組織だという理由からである。これらの試みはすべて失敗に終わったが、2002年、アビー・ナショナル銀行が70年ぶりに本社を移転したことでようやく問題が解決し、現在ではこうした郵便物は博物館に届けられるようになった。
家族の反対

アーサー・コナン・ドイルの娘であるジーン・コナン・ドイルは博物館について聞かれたときに、そうした事業については自分には熱意が無いとはっきり答えていた。父親の創作物に出てくるキャラクターが現実の人物であるかのように見せることに強く反対していて、博物館の存在によってホームズが実在の人物だったという考えが多くの人の頭の中で強まることを理解していたのである。ホームズが住んでいたとされる期間を記した記念のブループラークが建物の外側にあることで、実在の人物という考えはさらに強化されていた。しかしながら、ジーン・コナン・ドイルは1991年にスイスのシャーロック・ホームズ博物館のオープニングセレモニーには参加して、賛成の態度を示した。またジーンはロンドン博物館に父親のための専用の部屋を作るという申し出を受けたが、断った。そして、それ以来アーサー・コナン・ドイル氏の遺品のうち最後に残っていたものはオークションで売却されたのである。
内部写真
<div class="gallerytext"></div>
221bのブループラーク
居間
「シャーロック・ホームズの部屋」のテーブルセット
シャーロック・ホームズの実験室
ホームズの寝室
19世紀末のタイプライター
「ワトソン博士の部屋」にある本
お手洗い
書斎
自転車乗りの像。短編小説「孤独な自転車乗り」の関連品として展示されている。
「ハドスン夫人の部屋」の暖炉
ワトソン博士の洗面台
博物館1階の居間
221B正面
有線ラジオ放送

有線ラジオ放送（ゆうせんラジオほうそう）または有線音楽放送（ゆうせんおんがくほうそう）とは、有線電気通信設備を用いた音声その他の音響の放送である。
単に「有線放送」・「有線」と呼ばれる場合もあるが、有線放送や有線には「有線テレビジョン放送」（ケーブルテレビなど）「有線放送電話」などが含まれることがある。
定義

放送法第126条に「有線電気通信設備を用いて行われるラジオ放送」という文言があり、第133条により有線一般放送事業者として届出を要するものとしている。
また、総務省令放送法施行規則第142条第1項において有線一般放送の種類としてラジオ放送を次のとおりとしている。
促音の表記は原文ママ
概要

有線ラジオ放送は、多くのチャンネルを有し、ジャンルはJ-POP・演歌・歌謡曲・ロック・ポップス・ジャズ・クラシック・ヒーリング・BGM・カラオケなど多岐にわたる。リクエストを受け付けるチャンネルもあり、聴きたい楽曲を電話によってリクエストすることもできる。いずれのチャンネルもディスクジョッキーは選曲と再生機器操作に専念し、音声による曲紹介や番組紹介、司会はしない。
また、中波放送やFM放送などの一般のラジオ放送を再放送しているものもある。
歴史

1937年（昭和12年）に新潟県東頸城郡牧村（現･上越市牧区）の明願寺の池永隆勝（1913-98）によって、境内に置かれたラジオから、10m離れた向かいの理髪店まで配線を引きスピーカーを設けたのが日本の民間における有線でのラジオ共同聴取の始まりとされる。のちに、明願寺住職による、独自放送のできる設備を備え、共同聴取を行う世帯で結成された「協聴会」会員は最大600軒を数えた。
この共同聴取は1968年（昭和43年）に、テレビが普及し使命を終えたとして終了したが、現在のケーブルテレビでのラジオ放送再送信の嚆矢とも言える。なお、地区で最初にテレビを設置したのも明願寺であった。
1941年（昭和16年）に太平洋戦争が勃発すると、電波管制の観点から電波を用いず電話回線や電灯線を用いてラジオ放送を送出する動きが活発化し、翌1942年（昭和17年）3月には樺太・豊原放送局及び沖縄放送局にて電灯線切り替え有線放送が開始されたほか、9月には当時の東京市において東京放送局（現・NHK東京放送局）が電灯線によるラジオ放送を開始（12月には電話線による放送も開始された）。以後主要都市で順次放送が開始されるが、1944年（昭和19年）頃になると資材不足のためエリア拡大は事実上ストップする。1945年（昭和20年）に太平洋戦争が終結すると、電波管制の必要が無くなったため電波による放送の送出再開が優先され、有線による放送は1948年（昭和23年）頃までに順次終了した。
1951年（昭和26年）　有線ラジオ放送業務の運用の規正に関する法律（略称は「有線ラジオ放送法」）が施行され、有線ラジオ放送を営もうとする者は電波監理委員会（後に郵政大臣を経て総務大臣）に届出を要するものとされた。
2011年（平成23年）　有線ラジオ放送法が廃止されて放送法に統合され6月30日施行された。有線ラジオ放送事業者は有線一般放送事業者として届出を要するものとされた。従前の事業者は、平成22年法律第65号による放送法改正附則第4条第1項により施行日に届出したものとみなされた。
歴史 > 親子ラジオ

親子ラジオとは、1952年（昭和27年）から沖縄県や奄美群島の主な市町村においてアメリカ軍の援助資金で設置され、民間企業により運営されたラジオ共同聴取施設である。
電力事情が悪く、ラジオ受信機が高価であったため、最盛期の1958年（昭和33年）には12万台の加入があった。その後の、電力事情の安定とラジオ受信機の普及により徐々に姿を消していき、現在では宮古島市池間島や奄美市名瀬などに残るだけである。
電柱等の無断使用について

放送法第145条第1項では、「一般放送事業者（有線電気通信設備を用いて一般放送の業務を行う者に限る。）は、その設置に関し必要とされる道路法 （中略）の許可その他法令に基づく処分を受けないで設置されている有線電気通信設備又は所有者等の承諾を得ないで他人の土地若しくは電柱その他の工作物に設置されている有線電気通信設備によつて有線ラジオ放送をしてはならない」と規定している。
また、有線ラジオ放送の業務を行おうとする場合は、同法第133条により総務大臣に届け出なければならないが、放送法施行規則第136条第2項の届出を要する書類の中に第5号として「使用する有線電気通信設備の設置に関し必要とされる道路法（中略）の許可（中略）その他法令に基づく処分又は所有者等の承諾の事実を証する書面の写し」がある。
従って、許可等を得ていない場合は届出できない。これは従前の有線ラジオ放送法および同法の施行規則にも同様に規定されていた。
事業者

USEN
キャンシステム
時事タイムス放送社
脚註

[脚注の使い方]
↑  武田徹著『NHK問題』2006年ちくま新書 ISBN 9784480063366
↑  池永隆勝
↑  あの日放送は何を伝えたか 第9回 - NHK放送博物館・2022年12月23日
↑  有線放送受信機 - 日本ラジオ博物館
国鉄9050形蒸気機関車

形式図
9050形は、北海道炭礦鉄道が発注し、日本国有鉄道（国鉄）の前身である鉄道院、鉄道省に引き継がれたテンダー式蒸気機関車である。
概要

9050形は、9000形系列の小型コンソリデーションで、こちらはアメリカン・ロコモティブ社（アルコ）、ピッツバーグ工場製である。1907年（明治40年）に26両（製造番号 44551 - 44576）が輸入されたが、到着時には発注者である北海道炭礦鉄道は国有化されており、直接官設鉄道に編入された。メーカーの記録では、北海道炭礦鉄道が発注したものとされるが、1908年（明治41年）の鉄道年報ではそのうちの6両が「石狩石炭会社からの購入」と記されており、北海道炭礦鉄道国有化の対象からも外れていた。しかしながら、これらが輸入され、組立てられた直後から使用されていたのは確認されており、国有化の際に宙に浮いた格好になった6両は、輸入を取扱った三井物産から一旦石狩石炭の所有になり、その上で官設鉄道に納入されたものと推定されている。
形態的には、砂箱が蒸気ドームと煙突の間に1個、運転室の床面も高められており、9000形、9030形に比べて洗練されている。ピッツバーグ工場製であるが、アルコ統合後しばらく経ってからの製品であり、デザイン上のピッツバーグ色は薄く、アルコ成立の中心となったスケネクタディ色が強い。9000形・9030形の「小コン」に対して「新コン」（新型コンソリデーション）と愛称された。
概要 > 主要諸元

全長: 14,395mm
全高: 3,642mm
軌間: 1,067mm
車軸配置: 2-8-0(1D)
動輪直径: 1067mm(3'6")
弁装置: スティーブンソン式アメリカ形
シリンダー（直径×行程）: 406mm×508mm
ボイラー圧力: 11.3kg/cm2
火格子面積: 1.57m2
全伝熱面積: 99.0m2
煙管蒸発伝熱面積: 90.7m2
火室蒸発伝熱面積: 8.3m2
ボイラー水容量: 3.8m3
小煙管（直径×長サ×数）: 51mm×3,505mm×162本
機関車運転整備重量: 42.50t
機関車空車重量: 38.36t
機関車動輪上重量（運転整備時）: 37.65t
機関車動輪軸重（最大・第3動輪上）: 11.23t
炭水車運転整備重量: 21.12t
炭水車空車重量: 11.65t
水タンク容量: 7.6m3
燃料積載量: 1.99t
概要 > 経歴

北海道炭礦鉄道国有化後の納入となったが、しばらくは予定番号のまま100 - 125として使用された。先述の石狩石炭からの6両は、116 - 121である。1909年（明治42年）に制定された鉄道院の車両形式称号規程では、9050形（9050 - 9075）に改められている。
配置は夕張地区および室蘭地区で、後に滝川や岩見沢に移った。入換用としては、室蘭、苗穂、釧路などである。1937年（昭和12年）12月から1938年（昭和13年）11月にかけて、陸軍の要請により全車が供出され、苗穂、釧路、土崎、郡山、長野の各工場で1m軌間に改造のうえ中国（華北交通）の正太（チョンタイ）鉄路に送られた。軸重が軽く、まとまった両数があったがゆえの抜擢であったが、太平洋戦争後、帰還したものは1両もない。
中国語版の記載によれば、戦後華北交通のソリA形から最終的にKD51形へ改称され、昆河線で1台が1961年より後まで運用されていたと推測されており、またこれとは別に柳州铁路局の南寧機務段に1962年まで1台のKD51が在籍していた。
中国鉄道 KD51 蒸気機関車
イプラトロピウム

| --- | --- |
 
IUPAC命名法による物質名
  IUPAC名 [8-methyl-8-(1-methylethyl)- 8-azoniabicyclo[3.2.1] oct-3-yl] 3-hydroxy-2-phenyl-propanoate 
臨床データ
販売名:  Atrovent, Apovent, Ipraxa, Aerovent, Rinatec
Drugs.com:  monograph
胎児危険度分類:   US: B   
法的規制:   UK: 処方箋のみ (POM)   US: ℞-only 
投与経路:  Inhalation
薬物動態データ
血漿タンパク結合: 0 to 9% in vitro
代謝: Hepatic
半減期: 2 hours
識別
CAS番号 :  22254-24-6  60205-81-4  (cation)
ATCコード:  R01AX03 (WHO) R03BB01 (WHO)
PubChem:  CID: 657308
IUPHAR/BPS:  325
DrugBank:  DB00332
ChemSpider:  10481997
UNII:  GR88G0I6UL 
ChEMBL:  CHEMBL1464005en:Template:ebicite
化学的データ
化学式: C20H30BrNO3
分子量: 412.37 g/mol
 SMILES CC(C)[N+]1([C@@H]2CC[C@H]1C[C@H](C2)OC(=O)C(CO)C3=CC=CC=C3)C.[Br-] 
 InChI InChI=1S/C20H30NO3.BrH/c1-14(2)21(3)16-9-10-17(21)12-18(11-16)24-20(23)19(13-22)15-7-5-4-6-8-15;/h4-8,14,16-19,22H,9-13H2,1-3H3;1H/q+1;/p-1/t16-,17+,18+,19?,21?; Key:LHLMOSXCXGLMMN-WDTICOSOSA-M 
テンプレートを表示
イプラトロピウム臭化物（Ipratropium bromide）は、気管支痙攣の寛解に用いる医薬品の一つである。抗コリン薬であり、慢性閉塞性肺疾患（COPD）や気管支喘息の治療に用いられる。商品名アトロベント。気管支平滑筋のアセチルコリン受容体を遮断し、気管支を弛緩させる。WHO必須医薬品モデル・リストに記載されている。
人間のみならず、馬に対しても呼吸器疾患に使われる薬物だが、一方で競走馬の場合、残留させたまま出走することを禁じる国もある。実際に競走馬が体内にイプラトロピウムを残留させたまま出走することを禁じていたフランスで2006年に行われた第85回凱旋門賞で、出走したディープインパクトの体内からレース後の理化学検査でイプラトロピウムが検出され、ディープインパクトは失格となった（ディープインパクト禁止薬物検出事件も参照）。
効能・効果

イプラトロピウムは吸入薬としてCOPDの治療に用いられる。日本での承認は気管支喘息、慢性気管支炎、肺気腫である。ネブライザー中に1回量を充填したバイアル、あるいは1押しで1回量を噴霧できるエアロゾル型製剤が市販されている。
COPDおよび気管支喘息の治療薬として、サルブタモールとの配合剤（イプラトロピウム・サルブタモール（英語版））が承認されている国もある。気管支喘息の治療にフェノテロールが用いられる事もある。
鼻腔内に噴霧すると鼻漏を減少させることができるが、鼻閉は改善しない。
禁忌

アトロピン系薬剤に過敏症がある患者、緑内障患者、前立腺肥大症患者には禁忌とされている。内服で用いる場合には、他の抗コリン薬と同様に消化管閉塞患者や排尿困難患者に禁忌である。
禁忌 > ピーナッツアレルギー

以前はエアロゾルの噴霧剤としてクロロフルオロカーボン（CFC）が用いられていた他、レシチンが配合されていた。2008年にCFCは他の代替フロンに置き換えられ、レシチンを含まない製剤となった。
副作用

添付文書に記載されている重大な副作用は、アナフィラキシー様症状、上室性頻脈、心房細動である。
吸入薬の場合は、経口抗コリン剤に比べて副作用が抑えられている。しかし、ドライマウスや鎮静作用が発現するほか、潮紅、急性閉塞隅角緑内障、嘔気、動悸、頭痛が報告されている。エアロゾル剤は粘膜毛様体クリアランス（英語版）を減少させない。数%の患者で、吸入行為自身によって頭痛や咽頭痛が発現する。ネブライザーを用いた患者で尿閉が観察されている。
相互作用

交感神経β2受容体作動薬、テオフィリン、他のキサンチンとの併用で気管支拡張作用が増強される。三環系抗うつ薬、抗パーキンソン病薬などの抗コリン作用を持つ薬剤やキニジンと併用して内服すると副作用が増加するが、吸入剤として用いた場合には臨床的に問題とはならない。
作用機序

イプラトロピウムは気管支平滑筋に対するアセチルコリンの作用を阻害する。サブタイプ非選択的にムスカリン受容体を阻害して環状グアノシン一リン酸（cGMP）の分解を促進し、cGMPの細胞内濃度を減少させる。主にcGMPの細胞内カルシウムへの作用によって、肺の平滑筋の収縮性が低下し、気管支収縮（英語版）および粘液分泌を低減する。非選択的ムスカリン遮断薬であり、血中に移行しないので全身性の副作用が少ないとされる。
イプラトロピウムはアトロピン誘導体であるが、第四級アンモニウムイオンであるので血液脳関門を通過せず、中枢神経に対する副作用がない。短時間型の薬剤ではないので、サルブタモールの代わりに用いるべきではない。
合成経路

イプラトロピウム臭化物は、等モルのアトロピンと2-臭化プロパンを反応させる事で得られる。
小幡緑地

| 小幡緑地 |
| --- | --- |
 緑ヶ池（本園）
 愛知県の地図を表示名古屋市の地図を表示
分類:  都市公園（広域公園）
所在地:   日本愛知県名古屋市守山区大字牛牧字中山1632-1
座標:  北緯35度13分10.67秒 東経136度59分17.38秒﻿ / ﻿北緯35.2196306度 東経136.9881611度﻿ / 35.2196306; 136.9881611座標: 北緯35度13分10.67秒 東経136度59分17.38秒﻿ / ﻿北緯35.2196306度 東経136.9881611度﻿ / 35.2196306; 136.9881611
面積:  76.2ha
運営者:  愛知県
駐車場:  あり（本園：318台、東園：150台、西園：184台）
事務所:  愛知県都市整備協会・小幡緑地管理事務所
事務所所在地:  愛知県名古屋市守山区大字牛牧字中山1632-1
公式サイト:  小幡緑地
テンプレートを表示
小幡緑地（おばたりょくち）は、愛知県名古屋市守山区および同県尾張旭市にある県営の都市公園（広域公園）である。
概要

守山区の中央に位置する西園と、守山区北中部に位置する本園、本園付近に位置する中央園、尾張旭市西端部に位置する東園からなる。芝生広場や遊具が整備されており、天気の良い休日は家族連れなどで賑わう。絶滅危惧種のマメナシが自生しており、たくさんの植物を観察することができる。
西園は野球場、テニスコートなどの運動施設が整備されている。木々は残されているが、周辺は住宅地であり、都市の公園の趣である。
本園は広い広場と自然豊かな丘陵地が主となっており、丘陵地の遊歩道を歩けばちょっとしたハイキング気分を味わえる。小高いところに展望台が設置されており、守山区西部を中心に濃尾平野を見渡すことができる。2021年（令和3年）4月20日には民間活力導入施設「オバッタベッタ」のうちレストランとバーベキューサイトが先行オープンし、6月18日にキャンプサイトがオープンした。なお「マムシ スズメバチに注意」の警告が随所に設置されている。
中央園の中には野鳥園と水生園がある。水生園は湿地及びその周辺の自然生態系の保全、再生、観察を目的として2005年（平成17年）4月にオープンした。「観察区域」と「保全区域」に分かれており、「観察区域」は常に公開されているが「保全区域」は非公開となっている。
東園は自然豊かな丘陵地が主で、東名高速道路が縦断している。小高いところに展望台が設置されており、尾張旭市南部・名古屋市名東区北部を中心に、名古屋市東部丘陵地帯を見渡すことが出来る。
公園ではないが、本園と東園の間も自然環境がよく保存されているため、ハイキングコースとしての利用がみうけられる。
交通アクセス

名古屋市営バス：「小幡ヶ原」バス停下車、徒歩すぐ
名古屋ガイドウェイバスガイドウェイバス志段味線（ゆとりーとライン）： 小幡緑地駅下車、徒歩約3分
名古屋市営バス：「旭桜ケ丘」バス停下車、徒歩約3分
名鉄瀬戸線：印場駅下車、徒歩約15分
あさぴー号（尾張旭市営バス）：「小幡緑地東園」バス停下車、徒歩すぐ
中川文一

| --- | --- |
 
シャンソンVマジック HC
役職:  ヘッドコーチ
基本情報
国籍:   日本
生年月日:   (1947-10-06) 1947年10月6日（77歳）
出身地:  京都府
キャリア情報
高校:  京都府立城南高等学校
大学:  東京教育大学
経歴
コーチ時代:
1971-1976: ユニチカ宇治
1976-2004: シャンソン化粧品
2004-2009: 富士通
2009-2011: 女子日本代表
2012-2021: トヨタ紡織サンシャインラビッツ
2021-2024: アイシン ウィングス
2024-: シャンソンVマジック
中川 文一（なかがわ ふみかず、1947年10月6日 - ）は、京都府出身のバスケットボール指導者である。
来歴

田辺中でバスケを始め、京都城南高、東京教育大で選手として活躍。
卒業後は指導者に転じ、1971年、ユニチカ宇治のコーチに就任。日本リーグ2位、オールジャパン3位の成績を残す。
1976年、シャンソン化粧品の監督に就任。初年度で全日本実業団バスケットボール競技大会初優勝となり翌年の日本リーグ昇格を決めた他、国体にも静岡県代表として出場し優勝。その後2003年まで指揮を執り、その間日本リーグ・Wリーグ優勝14回、オールジャパン優勝10回を誇る強豪にまで育て上げた。
1990年からは全日本女子のヘッドコーチも務め、20年ぶりの五輪出場となる1996年アトランタ大会へ導いた。世界選手権も2度出場。
1999年、シドニー大会を逃し代表ヘッドを辞任。
2004年、富士通レッドウェーブのヘッドコーチに就任。2006年オールジャパンで初優勝、2007年も2連覇へと導いた。リーグ戦でも2007-08に初優勝を挙げるなど富士通を強豪へ育て上げた。
2006年までシャンソンのヘッドを務めた李玉慈は2003年まで富士通のヘッドを務めており、2004年に中川と入れ替わる形となっていた。2006年のオールジャパン決勝はその両ヘッドの対決となった。
2009年、10年ぶりとなる女子日本代表のヘッドコーチに復帰した。なお、ナショナルチームのコーチは2009年より専任となるため2007-08シーズンを最後に富士通コーチは退任が確定した。専任コーチは2001年から2002年までの北原憲彦以来だが、北原の場合は2001年に第一勧銀が廃部となったためであり、就任時から専任は中川が初となる。
2大会ぶりの世界選手権出場へ導いたが、2011年のアジア選手権でロンドンオリンピック出場権を獲得できなかった責任を問われ、事実上の解任となった。
2012年、トヨタ紡織サンシャインラビッツHCに就任。2021年退任。その後アイシン ウィングスHC就任。
2024年5月16日、10年ぶりにシャンソンVマジックのHCに就任した。
桐山靖雄

桐山 靖雄（きりやま せいゆう、1921年〈大正10年〉1月5日 - 2016年〈平成28年〉8月29日）は、仏教系新宗教阿含宗の開祖。母方の姓を名乗った桐山靖雄は法名で、本名は堤 真寿雄（つつみ ますお）。神奈川県横浜市神奈川区出身。
中国国立北京大学名誉教授、国立中山大学名誉教授、中国国立佛学院名誉教授、モンゴル国立大学学術名誉教授・名誉哲学博士、タイ国立タンマサート大学ジャーナリズム・マスコミュニケーション学名誉博士、サンフランシスコ大学終身名誉理事、ロンドン大学東洋アフリカ研究学院 (SOAS) 名誉フェロー、スリランカ仏教シャム派名誉大僧正、チベット仏教ニンマ派仏教大学名誉学長・客員教授、中国国際気功研究センター会長、日本棋院名誉九段、関西棋院九段、中国棋院名誉副主席。
概要

1978年（昭和53年）4月8日に阿含宗を立宗、12月には『阿含密教いま』を世に問うた。立宗に至るまでの約24年間は凖胝観音を本尊とし、『観音経』を依経とする観音慈恵会という仏教教団を主宰していた。
作家志望であり、文藝春秋社の月刊誌『話』（1933年 - 1940年）に巻頭読み切りが掲載されたこともある。後に同社の社長となった千葉源蔵が原稿を買い受けたからである。保高徳蔵の同人誌『文藝首都』にも加わっていた。18歳の時に喀血、肋膜炎をこじらせて結核となる。徴兵検査は丙種。結核の治療のためサナトリウムに入る。不運に嘆き天源淘宮術を学ぶなどして運命学を志す。白隠禅師の『施行歌』の一節「利口で貧乏するを見よ」に感化される。
戦後、精米機と製粉機を販売して一定の成功を収めるが、27歳の時、事業に失敗し父が建てた疎開工場の跡地で自殺を図った。首吊りのための縄をかける梁を探していたところ、『般若心経』『観音経』『延命十句観音経』『凖胝観音経』などの記された小経本を梁の上に発見。『凖胝観音経』にある「寂静にして心常に誦すれば一切諸々の大難能く是の人を侵すこと無し」という一句に救いを求め、凖胝観音を守り本尊とし、その布教のために観音慈恵会を発足。敷金3ヶ月分を家賃としての裏長屋からのスタートであった。藩の剣術指南番であった母方の祖父以来の悪業を絶つために法名として母方の桐山姓を名乗る。以後、自身のもつ「ガンの因縁」や「刑獄の因縁」といった悪因縁（悪い運命の星）を解脱するために因縁解脱法を探求し続け、6年間、『法華経』の勉強もしたが、「教え」以上の「法」を求めて密教門を叩いた。その難行とされる念力の護摩法を成就するなどして一時は「桐山密教」と謳われることもあったが反発も大きく、真言密教が様式化していることを知って密教界を去るも、ついには小乗の経典と卑しめられていた『阿含経』こそが、釈迦が直説した唯一の経典である以上に、七科三十七道品（三十七菩提分法）という成仏法（因縁解脱し仏陀になるための方法）の記されてある唯一の経典であることを見出した。釈迦仏教は出家仏教であるとの懸念もあったが、『雑阿含経』「一切事経」に説かれている「優婆塞（優婆夷）の十六法」が在家成仏の文証であることを見出して、56歳の時に阿含宗を立宗することを決意。七科三十七道品を現代的に「ブッダになるための七種のシステムと三十七種類のカリキュラム」として打ち出し、しかしそれをあくまでも後期大乗仏教である密教の様式でもって修行することを説いた。
55歳の時より金島忠（当時七段）に囲碁を教わる。七目からのスタートであった。横山国忠（当時八段）とテレビ対局、三目で勝つ。続けて、趙治勲本因坊とテレビ対局、122手、三目で勝つ。日本棋院より名誉九段位を授かる。
1991年（平成3年）4月、京都市山科区の花山に純日本式寺院である釈迦山大菩提寺を本山総本殿として建立成就。1993年（平成5年）、伊勢神宮第61回式年遷宮に際して遷宮伊勢の会と平成お伊勢参り実行委員会から招聘を受け奉祝の神仏両界大柴燈護摩供を開催。1994年（平成6年）には国立千鳥ヶ淵戦没者墓苑において柴燈護摩形式による法要、翌1995年（平成5年）には近江神宮より招聘を受けて柴燈護摩形式による法要を行った。
中国に『法句経』が伝来して以来、1999年目に当たる1997年（平成9年）12月、国立中山大学から名誉教授として招聘を受け「阿含仏教」について講演、また翌年11月には、国立北京大学において阿含経を小乗経典とする天台智顗の教相判釈の問題について講演、国立佛学院より名誉教授号を贈られる。1999年（平成11年）12月、北京大学より名誉教授として招聘を受け、佛学院において阿含宗について講演。2000年（平成12年）6月、ロンドン大学東洋アフリカ研究学院 (SOAS) にて講演、後に名誉フェローシップの栄誉を受ける。
1998年10月、台湾内政部などの招聘を受け台湾嘉義市にて理の柴燈護摩を修する。以後、インド、ニューヨーク、パリ、アウシュビッツ、イスラエルなどにおいて世界平和を祈る護摩法要を行った。また、パラオ諸島コロール島での法要を皮切りとして沖縄、ガダルカナル島、ニューギニア島、硫黄島、サイパン島、バシー海峡といった戦地、あるいはシベリア抑留地などにおいて戦没者の成仏供養のための柴燈護摩法要を開催。沖縄県護国神社においても柴燈護摩を奉修、国立千鳥ヶ淵戦没者墓苑においては「護国之御英霊」の旗を掲げて内護摩形式での法要を行った。以後、同墓苑においては毎年、新盆に万燈会が行われている。
経歴

1921年1月5日 横浜市神奈川区に弟二人、妹一人の四人兄弟の長男として生まれる。
1923年 横浜から東京の本所に転居、関東大震災に遭う。後、千葉の流山に移る。
1932年 神田三崎町にあった私立の大成中学校に入学、本郷町にあった新聞販売店に住み込み新聞配達のバイトをしながら通う。
1935年 私立の夜間中学校に籍を置きながら出版社で働く。
1937年 上野にあった帝国図書館に日参して勉強し始める。
1941年 結核の療養のため千葉の上総湊（かずさみなと）にあった鳩山病院に入院、安静療法のため白隠禅師の『夜船閑話』に説かれる「軟酥（なんそ）の法」に打ち込む。
1947年 渡辺たちとの婚姻届け提出。
1951年 妹をガンでなくす。
1952年 詐欺、契約違反の容疑で警視庁西新井署に、手形詐欺容疑で千葉県松戸署に逮捕された。
1953年 酒税法違反・私文書偽造容疑で警視庁防犯課に逮捕された。。懲役1年6ヶ月、罰金5万円の実刑判決を受け、数年後に約10ヶ月間、習志野刑務所（現・市原刑務所）で服役した
。
経歴 > 観音慈恵会の時期

1954年 生麦の裏長屋を借りて観音慈恵会を始める。時に、母の実家の姓「桐山」を法名とする。
1955年1月7日 大田区千鳥町に観音慈恵会を移す。後、港区田村町、渋谷区神南町、世田谷区祖師ヶ谷へと移転。
1956年1月3日 京都にある養源院で初めて法話をする。
1957年 処女作『幸福への原理』（観音慈恵会発行）を刊行。
1969年10月 富士の天母台にて柴燈護摩を焚く。
1970年1月3日 方広寺に間借りしていた観音慈恵会京都道場にて、7日には北陸支部道場にて法力護摩（念力の護摩）を焚く。
1971年 満50歳にして上梓した『変身の原理』（文一出版） がベストセラーとなり「ヘンシーン」を流行語として密教ブームを起こす。
1972年 大峰山吉野桜本坊の巽良乗大僧正より名誉行満大正位大先達の山伏位階を授かる。
1974年3月 渡米、ヨギ・バジャン師より予言を受ける。
1975年4月 『変身の原理』が角川文庫から再刊される。
経歴 > 阿含宗の立宗後

1978年4月8日 阿含宗を立宗。
1980年『守護霊を持て』がベストセラーとなる。11月4日 インドのブッダガヤの金剛宝座にて修法、8日には祇園精舎のミラクルの池にて仏勅を受ける。
1985年3月 バチカンのサン・クレメンテ教会にて護摩修法。
1988年11月 中国北京市の白雲観を訪問。
1989年1月 中国山東省の太清宮を訪問。4月 中国人民大会堂にて王震国家副主席と会談。5月 小説『1999年地球壊滅』などの評価により、ダッチ・トゥリート・クラブの会員となり、 アイザック・アシモフ会長からメダルを贈呈される。12月 ダライ・ラマ14世のノーベル平和賞受賞式に招待され参加。
1990年5月 国際警察長官協会の終身メンバーとなる。
1991年4月 阿含宗の本山総本殿として釈迦山大菩提寺を建立成就。
1992年 日本棋院より名誉八段と認定、武宮正樹十段と三子で記念対局。
1993年9月 台湾の絲路出版社から『守護霊がもてる冥徳供養』の中国語訳が刊行される。 11月6日～11日 チベット仏教サキャ・ツァル派の大座主チョゲ・ティチェン・リンポチェより金胎両部の伝法灌頂を受け法脈を相承、僧位「金剛大阿闍梨耶」を授かる。
1994年2月 台湾で『君は誰れの輪廻転生か』の中国語訳が刊行される。
1995年9月 イエズス会系のサンフランシスコ大学の理事に選任される。
1998年9月 サンフランシスコ市が9月23日をキリヤマ・デーと定める、11月 北京大学にて「止観の源流としての阿含仏教」という題で講演。
1999年3月 インド政府より招聘を受け、ニューデリー郊外にて柴燈護摩法要を行う。
2000年6月 ロンドン大学東洋アフリカ研究学院 (SOAS)にて招待講演、11月 ニューヨークのユニタリアン教会にて護摩修法。
2001年10月 ニューヨークのリバーサイド教会で護摩修法。
2002年12月 日本棋院より名誉九段と認定。
2014年 関西棋院より九段の免状を受ける。
2016年8月29日 老衰のため死去。95歳没。
法脈

仏教の三つの流れ（南伝仏教、東伝仏教、北伝仏教）の各法脈を継承。
1970年　真言宗小田慈舟大僧正より広島県比婆郡比和町（当時）の城福寺にて如意宝珠法を伝授される（北伝仏教）
1972年～1973年　小田大僧正より観音慈恵会京都道場にて金剛界法・胎蔵界法を伝授される（北伝仏教）
1983年 チベット仏教ニンマ派のミンドルリン寺の大座主ミンリン・ティチン・リンポチェより秘法の伝授を受け、その秘経と古儀密教の法衣（シャナク）、また最高位の法号「ギュルミ・ドルジェ・ドゥ・ドゥル・ツェル（一切萬霊守護金剛）」を授かる（東伝仏教）
1988年 チベット仏教ニンマ派より、金剛阿闍梨法冠の授与灌頂、僧位の師の位「金剛阿闍梨位」を授かる（東伝仏教）
1992年 スリランカ仏教シャム派より、名誉大僧正の僧位と法号「キールティ・スリ・サーマ・ドゥータ（輝く平和の大王）」を授かる（南伝仏教）
1993年 チベット仏教サキャ派の大座主チョゲ・ティチン・リンポチェ（ツァル派出身）より、金剛界・胎蔵界両部の伝法灌頂、最高僧位「金剛大阿闍梨耶」と法号「智勝光明大覚者（ンガワン・リクズィン・テンペル）」を授かる（東伝仏教）
1994年 ミャンマー仏教界から僧位「アシン・ウイ・トッダ・タンダ・マナ（非常に高潔で平和を招来する尊い僧）」と法号「テイラ・ワーダ・サーサナ・ノツガハ・ベイック（釈迦の真の教えを保護し伝道してこられた大尊者）」を授かる（南伝仏教）
1995年 チベット仏教より瑜伽タントラ金剛界血脈相承（ツォクシン）のタンカを授かる（東伝仏教）
1999年 チベット仏教界から当代最高の人物に贈られる名誉称号「パンティッタ」を授かり、ニンマ派総本山ミンドルリン寺で称号認証式拳行（東伝仏教）
2010年 ブータン高僧（チベット仏教ドゥクパ・カギュ派）から後期密教の伝法灌頂を受け、法号「ウガワン・ゲルツェン（王者の説法をする仏法守護者）」を授かる（東伝仏教）
2011年 ブータン高僧からドルジ・パモ伝法灌頂、護法尊伝法灌頂を受ける。
教職・学位

1991年 チベット仏教ニンマ派仏教大学名誉学長に就任
1995年 サンフランシスコ大学理事に就任
1996年 モンゴル国立大学より名誉哲学博士学位を授かる
1997年 中国国立中山大学名誉教授に就任
1998年 中国国立佛学院名誉教授に就任
1999年 モンゴル国立大学学術名誉教授に就任、中国国立北京大学名誉教授に就任
2001年 タイ国立タンマサート大学より名誉博士号を授かる
2003年 ロンドン大学東洋アフリカ研究学院 (SOAS)名誉フェローを授かる
2005年 モンゴル科学アカデミーから名誉哲学博士の学位を授かる
受賞・栄典等

1990年 国際警察長官協会 (IACP) から特別功労賞受賞。国連・国際麻薬取締官協会(INEOA)から平和賞受賞
1991年 パリ市特別文化功労賞（金メダル）受賞、モンマルトル名誉市民となる。イタリア共和国功労勲章グランデ・ウッフィチャーレ受章（外国人としては初、114人目の受章）
1992年 日本棋院名誉八段認定
1997年 スリランカ首相賞・功労大賞受賞
1998年 サンフランシスコ大学第1回アジア太平洋リーダーシップ賞受賞、北京大学教育奨励賞受賞
2001年 モンゴル国最高国家勲章友好大勲章、および平和の銀賞受賞
2002年 日本棋院名誉九段認定。中国囲棋協会名誉副主席就任
2005年 モンゴル自由勲章受章。ロンドン大学東洋アフリカ研究学院 (SOAS)が貢献を顕彰、モンゴル政府より勲功表彰状、京都市より特別感謝状を受ける
2006年 中国貴州省凱里市の名誉市民となる
2007年 中山大学国際教育傑出貢献賞受賞、トルコ共和国名誉勲章受章
2010年 日本棋院より大倉喜七郎賞受賞
2014年 関西棋院より九段の免状を受ける
2016年 サンパウロ平和名誉賞受賞
主な著書

『幸福への原理』 1957/01/01（観音慈恵会発行）
『千座の歩み』1963（観音慈恵会教学部）
『変身の原理－密教・その持つ秘密神通の力』 1971/04/30（文一出版）
『密教・超能力の秘密』 1972/07/05
『念力 －超能力を身につける九つの方法』 1973/04/25
『密教占星術 l －運命とはなにか』 1973/07/20
『密教―超能力のカリキュラム』1974/1/1
『説法六十心 l 』 1974/09/10
『変身の原理－密教の神秘』1975/4/1（角川文庫）
『チャンネルをまわせ －密教・そのアントロポロギー』 1975/06/25
『密教誕生』 1976/11/01
『正法の歩み』1977/3/1
『密教入門 －求聞持聡明法の秘密』 1976/12/05
『人間改造の原理と方法 －原始仏教から密教まで』 1977/12/20
『密教占星術 ll －三元九星・掛けの秘伝』 1978/03/20
『阿含密教いま－阿含講話集1』 1978/12/20
『求聞持法・瞑想入門－才能開発・自己コントロールのための』 1979/04/13
『密教占星術入門』 1979/12/15
『守護霊を持て－家運をよくする正しい先祖のまつり方』 1980/04/01
『続・守護霊を持て－家運をよくする不成仏霊供養のしかた』 1980/10/20
『龍神が翔ぶ－家運をよくする守護神・守護霊の持ちかた』 1981/02/25
『1999年カルマと霊障からの脱出』 1981/07/10
『栂尾コレクション顕密典籍文書集成』1981/9（別巻「あとがき」）
『霊障を解く－家運をよくする正しい先祖のまつり方 その②』1981/12/10
『輪廻する葦－阿含経講義』 1982/11/20
『現世成仏－わが人生・わが宗教』 1983/06/30
『間脳思考－霊的バイオ・ホロニクスの時代』 1984/01/10
『心のしおり』 1984/12/20
『超脳思考をめざせ－いま、ウル・ブレインの時代』 1985/01/31
『愛のために智恵を・智恵のために愛を』 1985/07/01
『師の一言－忘れえぬ愛と人生のことば』1986/4（共著、淀川長治他）
『末世成仏本尊経講義』 1986/05/20
『守護霊の系譜 －こうして守護霊を持て』 1986/11/20
『説法六十心 ll 』 1987/05/20
『守護仏の奇蹟』 1987/10/20
『炎の大霊言』 1987/12/15
『1999年地球壊滅』 1988/11/25
『求聞持聡明法秘伝 －究極の超能力開発システム』 1989/10/05
『仏陀（メシア）の法』 1991/04/25
『守護霊がもてる冥徳供養』 1991/10/09
『人は輪廻転生するか －仏陀の霊魂救済法』 1992/04/20
『アラディンの魔法のランプ －仏舎利宝珠尊和讃』 1993/06/15
『君は誰れの輪廻転生(うまれかわり)か』 1993/06/15
『般若心経瞑想法』 1994/11/10
『一九九九年七の月が来る －運命の日の予言と予知』 1995/04/27
『オウム真理教と阿含宗』1995/7/1
『阿含仏教・超能力の秘密』 1996/02/10
『脳と心の革命瞑想 －魔法のクンダリニー・真珠（パール）秘伝』 1996/06/25
『阿含仏教・超奇蹟の秘密 －奇蹟を起こす力』 1996/12/10
『社会科学（Sozial Wissenschaft）としての阿含仏教』 1997/12/20
『「止観」の源流としての阿含仏教－天台智者大師の二つの謎をめぐって』 1998/12/25
『一九九九年七の月（ノストラダムス）よさらば』 1999/05/06
『21世紀は智慧（ソピア）の時代 －ギリシア哲学の智慧と仏陀の智慧』 2000/01/25
『ニューヨークより世界に向けて発信す －世界の宗教の十字路に立って』 2001/01/25
『世界平和への祈り－阿含宗ニューヨーク護摩法要と講演2001』 2001/12/20（DVD本）
『実践般若心経瞑想法』 2002/01/25（DVD本）
『変身の原理－密教の神秘』 2002/12/20（平河出版）
『幸福への原理』 2003/04/01（平河出版）
『守護神を持て－みんなの幸せのために』 2005/04/25
『仏陀の真実の教えを説く－阿含経講義（上）』 2007/11/01
『あなたの人生をナビゲーション』 2011/02/10（監修）
『仏陀の真実の教えを説く－阿含経講義（中）』 2012/01/01
『輪廻転生瞑想法I』2012/04/15
『輪廻転生瞑想法II』2013/03/25
『輪廻転生瞑想法III』2014/02/10
『美しい人になる心のメッセージ』2016/2/1
『仏陀の真実の教えを説く－阿含経講義（下）』2018/11/7
十分間法話集『さあ、やるぞ　かならず勝つ』①～⑫1990/12/10～2010/2/1
雑誌掲載

「今、21世紀に向かって期待できる宗教」『図書新聞』1997年3月22日
「阿含宗立宗20周年」『図書新聞』1998年3月21日
「宗教を信じる―宗教が20世紀の掉尾を飾るとき」『図書新聞』1999年7月17日
「阿含宗管長が語る人間の〝死〟との向き合い方」『一個人』56号, 2005年1月、56-59頁
主な著書（英訳）

Agon Buddhism as the Source of “Shamatha(Tranquillity) and Vipashyana (Insight)” The Two Enigmas of T'ien-T'ai Master Chih-i  1998
21st Century: The Age of Sophia The Wisdom of Greek Philosophy and the Wisdom of the Buddha  2000
You Have Been Here Before: Reincarnation  2000
The Wisdom of the Goma Fire Ceremony  2001
The Marvel of Spiritual Transformation  2001
Sacred Buddhist Fire Ceremony for World Peace 2001
The Heart Sutra Meditation  2002
対談など

森下敬一との対談「人類の大量突然死の日は近い？」自然医学会『自然医学』1973/5～6
金岡秀友との対談「密教の本質とその魅力―教理と行法とこれからの課題をめぐって」『別巻密教講座』1（初出：佼成出版社『アジア仏教史・インド編IV』1974/6）
平井富雄、草柳大蔵との対談「密教の念力があなたを創る」『別巻密教講座』2（初出：『壮快』講談社1974/11）
津島秀彦との対談『日本の宗教者 十人の教主と語る』島村出版1976/1/1
金岡秀友との対談「『密教講座』の回顧と展望―曼荼羅の精神を基本として」『密教講座』第12巻、1977/9, pp. 12-20
今西錦司との対談「自然と人間」『アーガマ』1979/6-8
森萬壽夫との対談「医療とこころ」『アーガマ』1979/3, pp. 38-45
横尾忠則との対談「瞑想と創造への道」『アーガマ』1979/5, pp. 48-54
樹木希林との対談「女が迫る」『週刊朝日』1980/8/22
森下敬一との対談「健康と食生活―現代に生まれ変った密教食」『アーガマ』1979/9～10
森敦との対談「文学と信仰」『アーガマ』1979/11, pp. 40-47
安部譲二との対談「宗教活動から社会活動へ。真に人を救うために。」『京都新聞』2003/2/9
市川森一との対談「祈りを捧げることが世界平和への第一歩」『週刊文春』2004/4/1, pp. 126-128
西木正明との対談『週刊文春』2006/3/23
柳田邦男との対談「今、”第二の敗戦を体験”　精神の輝きを取り戻せ」『産経新聞』2007/8/15
金美齢との対談「忘れてはならない尊い犠牲」『産経新聞』2008/8/15
武田樹里との対談「日本人よ、忘恩の徒になるなかれ―黙して語らぬ‶先人”の声に今こそ耳を傾けよう」『正論』2008/12, pp. 272-279
服部克久との対談「」『週刊文春』2010/3/17
桂吉坊などとの対談「「面白い」を探そう」『産経新聞』2010/8/15
乙武洋匡、百田尚樹との対談「命を考える。未来を考える。」『産経新聞』2011/8/14
石原慎太郎との対談「この危機に、なぜ国が号令をかけないのか」『産経新聞』2012/6/7
倉本聰との対談「命を敬う生き方」『産経新聞』2012/8/15
藤岡弘との対談「命を敬い明日に進む」『産経新聞』2013/8/15
百田尚樹との対談「平和にかけた命」『産経新聞』2014/8/15
Y世代

| --- | --- |
: テレビ番組については「ジェネレーションY〜地球未来図〜」を、高橋優の楽曲については「BREAK MY SILENCE」をご覧ください。
Y世代（ワイせだい）、ジェネレーションY（英: Generation Y）とは、明確な定義は存在しないが、概ね1980年代から1990年代（中期あるいは後半頃）に生まれた世代を指すことが多い。インターネット普及前に生まれた最後の世代で、幼年期から思春期にIT革命を経験した。X世代の次の世代であるため「Y」の名が付けられた。
ミレニアム（新千年紀）が到来した2000年以降に社会に進出する世代という意味で、ミレニアル世代（英: Millennial Generation）、あるいはミレニアルズ（英: Millennials）と一般的に呼ばれている。
特徴

ベトナム戦争終結後（1975年）からベルリンの壁崩壊（1989年、冷戦終結）を経てアメリカ同時多発テロ事件（2001年9月）前までの時代に生まれた世代である。アメリカのミレニアル世代は、一桁台から10代でソビエト連邦の崩壊とグローバル資本主義に遭遇したため、プレカリアート（非正規雇用労働者）の多い世代である。
第二次世界大戦の終結後に生まれたベビーブーマーの子供世代（エコーブーマー、英: echo boomers）であり、「親が2人とも第二次大戦後生まれ」の子供たちである。日常生活のデジタル化の初期段階からIT革命を体験した世代であり、アナログ的な手段に理解を示しながらもデジタルデバイスを好む傾向にある。Web2.0時代が到来してからは、電子掲示板やブログ、Twitter、Instagramなどに積極的に参加し、オンラインを前提とした新しいカルチャーを形成して来た。いくつかの国際的な研究センターでは、世代Yを1980年から1994年に生まれたものと定義している。
例えば、1980年代に生まれた子供は幼少期に冷戦の終結と社会主義の没落に遭遇し、思春期を迎えるティーンエイジャーの頃にインターネットの爆発的普及を経験し、同時にキャッチアップも進めて来た。このため、インターネットを駆使して活躍する者が多いといわれている。また、成人を迎える頃にはアメリカ同時多発テロ事件に遭遇しており、政府の経済や社会政策への介入を肯定的に見る者が多い世代でもあり、バラク・オバマを大統領に当選させる原動力にもなった。不正を嫌う傾向にあり、アメリカ国家安全保障局 (NSA) が秘密裏に行ってきた個人情報収集の手口を告発したことで、世界から注目を集めたエドワード・スノーデンもこの世代である。
一方、1990年代にはインターネットの普及と共に高校生や大学生といった若者の間で麻薬などのドラッグが広まった。それにより犯罪を犯し、刑務所から出所後も就職できずに再びドラッグの乱用や犯罪を繰り返す若者が急増し、彼らは「新たな失われた世代 (New Lost Generation)」とも呼ばれるようになった。
1980年代末から1990年代においては技術的な限界からアナログ的な手段も多用されていたが、幼少期からテレビゲームやCDを始めとしたデジタル化された生活に慣れ親しみ（デジタルネイティブ）、成長期から青年期に携帯電話やパソコン、インターネットに触れ始め、それらの進化と共に成長したため（詳細は後節）、以前の世代とは価値観やライフスタイルなどに隔たりがあるとされる。少なくとも、オンラインでのデータのやり取りを前提として生活しており、何事にも新しさとスピードを追い求めるため、昔ながらのオフライン中心の生活（インターネットのない環境）には退屈する傾向を持つと言える。この世代でアナログ的で面倒な手段を楽しむ懐古趣味的なブームも起きているが、それもオンラインありきでの付加的な娯楽として楽しまれているに過ぎない。当該世代ではIT業界の人気が高く、第四次産業革命 (4IR) の最初期の段階であるデジタルトランスフォーメーション (DX) の担い手にもなっている。
次の世代であるZ世代以降が該当するiGen（スマホ世代）への過渡期に当たる世代で、スマホの有無がiGenとの決定的な違いである。この世代の後半がティーンエイジャーであった2000年代にはパソコンは一般家庭にもかなり普及しており、テキスト・チャットやSNS、電子掲示板 (BBS) も使われていた。Facebook、Flickrの登場は2004年、Twitterの登場は2006年、WhatsAppの登場は2009年、カカオトークの登場は2010年である。ただしパソコンは高価であったため気軽に使えない家庭も多かった。
特徴 > デジタル機器やインターネットとの関わり

この世代の最大の特徴は史上初のデジタルネイティブ世代ということである。インターネットによる情報流通の民主化と文化革命が達成された瞬間を体験しているため、環境変化への適応力が高い。Y世代は人生の全てにわたって、パソコンの普及から生成AIブーム（将来的には技術的特異点）までの、デジタル化という意味では人類史上例を見ない加速度的な世の中の変化を目の当たりにした世代である。