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イタリアの交通
鉄道 > 近隣国との接続

→「イタリアの鉄道 § 近隣国との接続」も参照
イタリアの主要鉄道、トレニタリアは、イタリアからフランス、スイス、オーストリア及びスロベニアを繋ぐ路線を運営している。チザルピーノ（トレニタリアとSBBに所有された）、レーティッシュ鉄道、SNCFといった他社も、国際路線を運営している。また、バチカンも時々使用される鉄道によって結ばれている。サンマリノには、かつてイタリアと結ぶ狭軌の鉄道が存在したが、1944年に廃止された。
鉄道 > 駅

→詳細は「イタリアの鉄道駅」を参照
イタリアの年間乗降客数の多い駅10：
| 駅名 | 年間乗降客数 (万人) |
| --- | --- |
ボローニャ中央駅: 5,800
フィレンツェ・サンタ・マリア・ノヴェッラ駅: 5,900
ジェノヴァ・プリンチペ広場駅（英語版）: 2,400
ミラノ中央駅: 12,000
ナポリ中央駅: 5,000
ローマ・テルミニ駅: 15,000
トリノ・ポルタ・ヌオーヴァ駅（英語版）: 7,000
ヴェネツィア・メストレ駅: 3,100
ヴェネツィア・サンタ・ルチーア駅: 3,000
ヴェローナ・ポルタ・ヌオーヴァ駅: 2,500
背景を着色している駅は、高速鉄道が乗り入れている
道路

→詳細は「アウトストラーダ一覧」および「州道 (イタリア)」を参照
イタリアは、2010年時点で、1,000人あたり690台の自動車があり、1人あたりの所有する台数が最も多い国の1つである。イタリアには、全長487,700 kmの舗装道路があり、このうち6,400 kmが、最高速度130 km/h (81 mph)の高速道路である。町内の制限速度は一般には50 km/h (31 mph)であり、30 km/h (19 mph)の場所もある。
水路

限られた値ではあるが、イタリアには、様々なタイプの商用交通用である航行可能な2,400 km (1,491 mi)の水路がある。
空港

→詳細は「イタリアの空港の一覧」を参照
イタリアには、2010年時点で合計132の空港があり、このうち101に舗装滑走路がある。
3,047 m以上: 9
2,438〜3,047 m: 30
1,524〜2,437 m: 18
914〜1,523 m: 31
914 m未満: 13
2010年時点での未舗装滑走路のある空港
合計: 31
1,524〜2,437 m: 1
914〜1,523 m: 11
914 m未満: 19
空港 > 大規模空港トップ10

以下は、2009年時点でイタリアの最も忙しい空港トップ10の一覧である。
| 空港 | 便数 | 乗客数> 到着 | 乗客数> 出発 | 乗客数> 合計 | 貨物 (トン)> 到着 | 貨物 (トン)> 出発 | 貨物 (トン)> 合計 |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| ローマ・フィウミチーノ国際空港 | 311,679 | 16,150,965 | 16,294,531 | 32,445,496 | 64,069 | 72,001 | 136,070 |
| ミラノ・マルペンサ国際空港 | 169,389 | 7,946,725 | 7,885,436 | 15,832,161 | 159,687 | 167,382 | 327,069 |
| ミラノ・リナーテ国際空港 | 92,884 | 4,160,526 | 4,130,569 | 8,291,095 | 7,972 | 8,532 | 16,504 |
| ヴェネツィア・テッセラ空港 | 67,160 | 3,220,072 | 3,216,922 | 6,436,994 | 12,511 | 13,005 | 25,516 |
| ボローニャ・ボルゴ・パニゴーレ空港 | 53,022 | 2,117,111 | 2,124,922 | 4,242,033 | 6,920 | 8,887 | 15,807 |
| ナポリ・カポディキーノ国際空港 | 52,367 | 2,406,886 | 2,426,418 | 4,833,304 | 1,935 | 1,142 | 3,077 |
| ボローニャ・オーリオ・アル・セーリオ空港 | 52,120 | 3,310,447 | 3,325,468 | 6,635,915 | 4,597 | 4,951 | 9,548 |
| カターニア・フォンターナロッサ空港 | 50,503 | 2,768,158 | 2,794,629 | 5,562,787 | 5,229 | 3,204 | 8,433 |
| ファルコーネ＝ボルセリーノ空港 | 46,182 | 2,089,904 | 2,071,786 | 4,161,690 | 1,618 | 1,656 | 3,274 |
| トリノ・カゼッレ空港 | 42,649 | 1,494,395 | 1,494,981 | 2,989,376 | 794 | 625 | 1,419 |
| その他 | 333,181 | 15,470,588 | 15,507,497 | 30,978,085 | 37,396 | 32,991 | 70,387 |
| 合計 | 1,271,136 | 61,135,777 | 61,273,159 | 122,408,936 | 302,728 | 314,376 | 617,104 |
高速鉄道のフレッチャロッサ
NTVの新しい高速鉄道、イタロ。最高速度は360 km/h
イタリア最大の地下鉄である、ミラノ地下鉄の駅
フランスとの国境に近いヴェンティミーリアを走るマルセイユ-ヴェンティミーリア線
ローマ・テルミニ駅に次いで国内で2番目に忙しい、ミラノ中央駅
イタリアの高速道路網
イタリアの高速道路（アウトストラーダ）は、緑のサインで識別される
イタリアの高速道路
ジェノヴァはイタリアで最も忙しい海港の1つである
イタリアで最も忙しい、ローマ・フィウミチーノ空港
ストリートフード

ニューヨークシティのストリートフード
ミャンマーのヤンゴンのストリートフード
ストリートフード（英語: Street food）、すなわち屋台の食べ物は市場、祭り、公園などの公共の場所で行商人や売り手によって販売される食べ物である。
概要

多くの場合、移動式の屋台、またはフードトラックで販売され、その場で直ぐに食べるのが通例である。
屋台の食べ物には地域限定のもの(ご当地屋台)もあるが、それが生まれた土地を超えて様々な土地に広まっているものも多い。ほとんどの屋台の食べ物はフィンガーフード(指で摘んで食べる一口分の食べ物)とファーストフードの両方に分類され、一般的にはレストランの食事よりも安価である。ストリートフードの種類は、世界中のさまざまな国の地域や文化によって異なってくる。国連食糧農業機関の2007年の調査によると、25億人が毎日屋台の食べ物を食べていると言われる。一部の文化圏では、食べながら路上を歩くのはマナーに反するとみなされるが、特に発展途上国の低所得から中所得の消費者の大多数は、日々の栄養と仕事の機会のために、屋台の食べ物はすぐ食べられて、値段も安いので頼りがちである。
今日の政府やその他の組織は、屋台の食べ物の社会経済的重要性とそれに伴うリスクの両方にますます懸念を抱くようになってきている。これらのリスクには、食品の安全性、衛生、公共または私有地の違法使用、社会問題、交通渋滞が含まれている。
歴史 > ヨーロッパ

古代ギリシャでは、揚げた小魚が屋台の食べ物だった。しかし、ギリシャの哲学者テオプラストスは屋台の食べ物の習慣を軽視していた。ポンペイの発掘調査中に、多数の屋台屋があった証拠が発見された。屋台の食べ物は、オーブンや炉のない長屋に住む古代ローマの貧しい都市住民に広く親しまれていた。ひよこ豆のスープとパンと穀物のパスタは一般的な食事だった。
14世紀後半にフィレンツェ人の旅行者が報告しているところによると、カイロでは人々が生皮で作ったピクニック用の布を路上に広げ、その上に座りながら、屋台で買ったラム肉のケバブや米、フリッターなどの食事を食べていたという。ルネサンス期のトルコでは、多くの交差点で、串焼きにした鶏肉やラム肉などの「香ばしい熱い肉の一口」を売る屋台が立っていた。1502年、オスマン帝国のトルコは、屋台の食べ物の販売を法律で定め、標準化した最初の国となった。
19世紀、トランシルバニアの屋台では、ジンジャーブレッドナッツ、コーンを混ぜたクリーム、ベーコンなどの肉類を、炭火で熱した陶器の容器で揚げたものを売っていた。ジャガイモの細切りを揚げたフライドポテトは、1840年代のパリの屋台料理として始まったと考えられる。ビクトリア朝時代のロンドンの屋台料理には、トライプ、エンドウ豆のスープ、バター漬けのエンドウ豆のさや、ツブ貝、エビ、ウナギのゼリー寄せなどがあった。
歴史 > 南北アメリカ

アステカの市場には、アトーレ（「トウモロコシの生地で作った粥」）などの飲み物や、約50種類のタマーレ（七面鳥、ウサギ、ホリネズミ、カエル、魚の肉から果物、卵、トウモロコシの花まで）、昆虫やシチューを売る商人がいた。スペインによる植民地化によって、小麦、サトウキビ、家畜などのヨーロッパの食料がペルーに持ち込まれたが、ほとんどの庶民は主に伝統的な食事を続けた。輸入品は、例えば露天商が売るグリルした牛の心臓など、彼らの食生活の限界でのみ受け入れられた。
リマの19世紀の露天商の中には、「黒人のサンゴ売りエラスモ」やナ・アガルディテなど、今日でも人々の記憶に残っている人もいる。アメリカ植民地時代、露天商は、あらゆる階層の人々に、牡蠣、焼きトウモロコシ、果物、お菓子を低価格で販売していた。特に牡蠣は、乱獲と汚染により価格が高騰した1910年頃まで、安価で人気の屋台料理だった。
ニューヨーク市の露天商は、かなりの抵抗に直面した。以前の規制により営業時間が制限された後、1707年までにニューヨーク市では屋台料理の売店は完全に禁止された。18、19世紀のアメリカでは、多くのアフリカ系女性が屋台料理を売って生計を立てており、サバンナでは果物、ケーキ、ナッツ、ニューオーリンズではコーヒーのほか、ビスケットやプラリネといったお菓子を販売していた。クラッカー・ジャックは、シカゴ万国博覧会の数多くの屋台料理の展示品の1つとして始まった。
歴史 > アジア

中国における屋台の食べ物の販売は数千年も前から行われ、唐の時代には中国の食文化の不可欠な部分となっていた。古代中国では、屋台の食べ物は一般的に貧しい人々を対象としていたが、裕福な住民は召使に屋台の食べ物を買わせ、持ち帰って自宅で食べるようにさせた。屋台の食べ物は中国の料理において今も大きな役割を果たしており、地域の屋台の食べ物はグルメ観光への強い関心を生み出している。華僑により、中国の屋台の食べ物はアジア全域の他の料理に大きな影響を与え、屋台の食べ物文化という概念を他国にもたらした。東南アジアの屋台の食べ物文化は、19世紀後半に中国から輸入された苦力労働者によって確立された。ラーメンは、もともと100年ほど前に中国人移民によって日本に持ち込まれたもので、労働者や学生の屋台料理として始まったものである。しかし、すぐに「国民食」(national dish)となり、地域によってもさまざまなバリエーションが生まれた。
屋台の食べ物はタイの華人の間では一般的に売られていたが、1960年代初頭までタイ人の間で人気はなかった。急速な都市の人口増加が屋台の食べ物文化を刺激し、1970年代までには「家庭料理(home-cooking)に取って代わった」。その結果、多くのタイの屋台の食べ物は中国料理に由来するか、中国料理の影響を強く受けている。タイの都市部居住者の約76％が定期的に屋台の食べ物屋を訪れている。タイの観光産業の台頭も、タイの屋台料理の人気に貢献している。タイの103,000の屋台だけで、2017年には2,700億バーツの収益を生み出した。
タイの高等教育・科学・研究・イノベーション大臣のスウィット・メーシンシーは、タイの屋台料理部門が2020年以降、年間6～7％成長すると予想している。複数の研究によると、屋台で売られている食品の汚染はレストランの汚染と同レベルであることが明らかになっている。バンコクの人口800万人のうち、推定2％、つまり16万軒の屋台が屋台料理を提供している。
古代インドの政治論書、実利論(アルタシャーストラ)には、古代インドの食料品商人について記されている。ある規定では、「米、酒、肉を商う者」は都市の南部に住むべきとされている。別の規定では、倉庫の管理者は「米や餅を作る者」にふすまや小麦粉の余剰を与えてもよいとされており、都市の管理者に関する規定では「肉や米を売る者」について言及されている。
インドのデリーでは、王様たちが路上のケバブの屋台を訪れていたと言われており、その屋台は現在も営業している。植民地時代には、イギリス人の顧客を念頭に置いたフュージョン屋台料理が生まれた。
インドネシア、特にジャワ島では、食べ物や飲み物を運ぶ行商人が長い歴史を持っており、9世紀の寺院のレリーフに描かれているほか、14世紀の碑文にも職業として記されている。インドネシアでは、屋台の食べ物はカートや自転車で売られている。19 世紀頃のオランダ領東インド植民地時代には、サテやダウェット（チェンドル）の屋台など、いくつかの屋台の食べ物が開発され、記録されている。インドネシアの活発な屋台の食べ物文化の現在の急増は、ここ数十年の大規模な都市化によって食品サービス部門にチャンスが開かれたことによる。これは、特にジャカルタ首都圏、バンドン、スラバヤなどの急速に拡大している都市圏で起こった。
シンガポールには、伝統的な屋台商売から発展したホーカーセンターが数多くあり、2020年12月16日にユネスコの無形文化遺産に登録された。
コロンビアでチュロスを作っている売り手のビデオクリップ
タイのヤソートーン ・ロケット祭りでは、通り全体が屋台で埋め尽くされる
ザンジバルの果物売り
メルゲーズ

| メルゲーズ |
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 メルゲーズ
別名:  مرقاز
種類:  ソーセージ
地域:  マグリブ諸国
関連食文化:  アルジェリア料理 モロッコ料理 チュニジア料理
誕生時期:  12世紀
主な材料:  羊肉または牛肉
その他お好みで:  クミン、トウガラシ、ハリッサ
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メルゲーズ（フランス語: merguez [mɛʁ.ɡɛz]）は、マグリブ料理（英語版）で使用される、マトンあるいは牛肉で作った赤く香辛料の効いたソーセージである。アラビア語ではミルカースとも（§語源を参照）。1960年代からマグリブ諸国のみならず、アルジェリア系の人口が多いフランスなどでも食されるようになった。
特徴

マグリブ諸国が起源であり、主にマトンで作られる細長いソーセージである。牛肉が使われたり、マトンと牛肉両方が使われたりすることもある。フランス語では、羊肉を使うものはソーシス・メルゲーズ・ダニョー、牛肉を使うものはソーシス・メルゲーズ・ブフ、両方を使うものはソーシス・メルゲーズ・ダニョー・エ・ブフと呼ばれる。
古いレシピでは臓物が使われていたが、現代ではあまり使われない。赤唐辛子やハリッサなどが使用され、赤っぽい色をしている。クミンやニンニクをはじめとするさまざまな香辛料も使われる。地域によってはシナモンやバラの花びらなど、非常に特徴的な味付けを行うこともある。ケーシングには羊の腸を用いることが多い。マトンを使用する場合、豚肉のソーセージとは全く異なる野性味のある味わいのソーセージになる。生ソーセージとして使うことも、天日にさらしてドライソーセージにして使うこともある。
細くて火が通りやすく、グリルでの調理に向いたソーセージである。クスクスなどと一緒に食べることも多い。タジン鍋料理にも使われる。
分布

イスラームの規定で豚肉を食さない住民が多い北アフリカのマグリブ諸国が起源のソーセージであり、アルジェリアやチュニジアなどでよく食べられている。モロッコでも人気があり、屋台などで野菜類と一緒にバゲットに挟んでホットドッグのようなサンドイッチとして売られている。ムスリムが多い中東諸国やイスラエルでは人気のある食材である。
北アフリカに植民地があったフランスでも入手しやすく、クスクスなどに用いる他、ファストフードの一種としてディジョンマスタードやマヨネーズと一緒にバゲットに挟んでサンドイッチにし、フライドポテトを添えて食べることも多い。
日本などではあまり入手しやすくなく、珍しい食材である。
語源

アラビア語では数種類の綴りがある (مِركس mirkas、複数形مراكس marākis; مِركاس mirkās、مَركس markas、مِرقاز mirqāz)。kとqで揺れがあるのは有声軟口蓋破裂音である/ɡ/の発音を反映している。このアラビア起源の言葉は12世紀頃にはスペインで使われていたと考えられるが、語源についてはわかっていないところが多い。
このアラビア語の単語は、スペインでソーセージの一種を指す言葉であるmorconやmorcillaと関連している可能性がある。
トーマス郡 (ネブラスカ州)

トーマス郡 (Thomas County) は、アメリカ合衆国ネブラスカ州に位置する郡である。2000年現在、人口は729人である。ここの郡庁所在地はThedfordである。
地理

アメリカ合衆国統計局によると、この郡は総面積1,848 km2 (714 mi2) である。このうち1,846 km2 (713 mi2) が陸地で2 km2 (1 mi2) が水地域である。総面積の0.11%が水地域となっている。
人口動勢

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トーマス郡 10年ごとの人口
 1890年 - 517人   1900年 - 628人   1910年 - 1,191人   1920年 - 1,773人   1930年 - 1,510人   1940年 - 1,553人   1950年 - 1,206人   1960年 - 1,078人   1970年 - 954人   1980年 - 973人   1990年 - 851人   2000年 - 729人: 
2000年現在の国勢調査で、この郡は人口729人、325世帯、及び216家族が暮らしている。人口密度は0/km2 (1/mi2) である。0/km2 (1/mi2) の平均的な密度に446軒の住居が建っている。この郡の人種的構成は白人99.45%、アフリカン・アメリカン0.00%、先住民0.27%、アジア0.00%、太平洋諸島系0.00%、その他の人種0.00%、及び混血0.27%である。人口の0.82%がヒスパニックまたはラテン系である。
この郡内の住民は23.60%が18歳未満の未成年、18歳以上24歳以下が4.40%、25歳以上44歳以下が23.90%、45歳以上64歳以下が27.80%、及び65歳以上が20.30%にわたっている。中央値年齢は44歳である。女性100人ごとに対して男性は99.70人である。18歳以上の女性100人ごとに対して男性は90.80人である。
この郡の世帯ごとの平均的な収入は27,292米ドルであり、家族ごとの平均的な収入は36,618米ドルである。男性は25,662米ドルに対して女性は20,577米ドルの平均的な収入がある。この郡の一人当たりの収入 (per capita income) は15,335米ドルである。人口の14.30%及び家族の13.60%は貧困線以下である。全人口のうち18歳未満の21.30%及び65歳以上の17.30%は貧困線以下の生活を送っている。
村

Halsey (一部)
Seneca
Thedford
ペドロ・デ・ラ・アスンシオン

ペドロ・デ・ラ・アスンシオン（Pedro de la Asuncion、生年不詳 - 1617年5月22日）は、江戸時代初期に来日したスペインのフランシスコ会宣教師である。
経歴・人物

1607年（慶長12年）に来日し、日本各地での布教活動にあたる。その後は長崎におけるフランシスコ会の修道院長を務めるが、1614年（慶長19年）に江戸幕府からキリスト教禁止令が発令されたことにより辞職を余儀なくされた。
しかしアスンシオンは発令後も日本に滞在し、大村にて同じく滞日していたポルトガル人イエズス会宣教師のジョアン・バウチスタ・マシャドと共に布教活動にあたる。後に同地（諫早とも）にて捕縛され、1617年5月22日（元和3年4月18日）に帯取で五島で捕縛されたマシャドと共に斬首刑に処された。
剣と王冠

『剣と王冠』（つるぎとおうかん、The Sword and the Crown）は、エドワード・グレグソンが作曲した吹奏楽曲。
概要

1991年にイギリス空軍音楽サービス（Royal Air Force Music Services）の委嘱で作曲され、同年10月18日から27日にかけてロイヤル・アルバート・ホールなど全英各地で開催された「音楽の祭典」（Festival of Music）のツアーにおいて作曲者およびロブ・ウィフィン（オランダ語版）の指揮、200名編成のイギリス空軍合同バンドにより初演された。その後、イギリス空軍音楽サービスの演奏権占有期間の終了に伴い、一般的なコンサートバンド編成用への縮小をはじめとする改編がなされ、1993年にイギリスのステュディオ・ミュージック（Studio Music）から出版された。
剣は軍事力、王冠は権力を象徴する。グレグソンは1988年にロイヤル・シェイクスピア・カンパニーの委嘱でシェイクスピアの『ヘンリー六世』第1部、第2部、第3部と『リチャード三世』に基づく史劇『プランタジネット家』（The Plantagenets）、1991年に『ヘンリー四世』第1部および第2部のための音楽を作曲しており、この曲はそれらの音楽を素材に3楽章からなる吹奏楽のための組曲としてまとめられた。スコアには劇音楽の転用を快諾したロイヤル・シェイクスピア・カンパニーと芸術監督のエイドリアン・ノーブル（英語版）への献辞が記されている。
演奏時間は作曲者の指揮、王立ノーザン音楽大学（英語版）ウィンドオーケストラの演奏によるCD（Doyen DOY CD 043、1995年）の表記で15分19秒。
概要 > ブラスバンド版

2002年にウェールズのパーク・アンド・デア・バンド（Parc and Dare Band）の委嘱によりブラスバンド版も作られ、トレオルヒ（英語版）のパーク・アンド・デア・ホールにおいてニコラス・ チャイルズ (Nicholas Childs)の指揮でパーク・アンド・デア・バンドとブラック・ダイク・バンドの合同演奏により初演された。その後、2004年にブラック・ダイク・バンドのレコーディングのために、前述の劇音楽からの素材による新たな楽想を追加して拡大され、『王侯たちの時代』（An Age of Kings）のタイトルで発表された。ブラスバンド版については『剣と王冠』ではなくこの『王侯たちの時代』が出版されている。
編成

| 木管 | 木管 | 金管 | 金管 | 弦・打 | 弦・打 |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| Fl. | 2 (それぞれDescant/Treble Recorders持ち替え), Picc. (Alt.Fl.持ち替え) | Tp. | 4 (第1、2はPicc.Trp.持ち替え) | Cb. | ● |
| Ob. | 2 (RauschpfeifeまたはShawm持ち替え), C.A. | Hr. | 4 | Timp. | 2組 |
| Fg. | 2, Cfg. (option) | Tbn. | 3 | 他 | S.D., Medieval Drum, T.D. (H/L), B.D., Tom-t. (H/L), Cyms. (crash/susp./bowed), Antique Cyms., Oriental Crash Cyms., 2 Tam-t., Mark Tree, Bell Tree, Trgl., Handbells, Crotales, Glock, Vibes, Tub.Bells |
| Cl. | 3, E♭, Bass | Eup. | ● | 他 | S.D., Medieval Drum, T.D. (H/L), B.D., Tom-t. (H/L), Cyms. (crash/susp./bowed), Antique Cyms., Oriental Crash Cyms., 2 Tam-t., Mark Tree, Bell Tree, Trgl., Handbells, Crotales, Glock, Vibes, Tub.Bells |
| Sax. |   | Tub. | ● | 他 | S.D., Medieval Drum, T.D. (H/L), B.D., Tom-t. (H/L), Cyms. (crash/susp./bowed), Antique Cyms., Oriental Crash Cyms., 2 Tam-t., Mark Tree, Bell Tree, Trgl., Handbells, Crotales, Glock, Vibes, Tub.Bells |
| その他 | その他 | Piano、Harp、Offstage Trp. 2 | Piano、Harp、Offstage Trp. 2 | Piano、Harp、Offstage Trp. 2 | Piano、Harp、Offstage Trp. 2 |
出版譜の編成にはサクソフォーンは含まれていない。
フルート奏者は持ち替えでリコーダーを演奏する。
オーボエ奏者は持ち替えでラウシュプファイフェまたはショームを演奏する。ない場合はオーボエをオーバーブローで演奏するよう指示がある。
合唱は各奏者が歌えるよう楽譜に歌詞が記されているが、実際の演奏や録音では別に合唱隊を用いることも多い。
構成

切れ目なく続けて演奏される3つの部分からなる。初演時および1993年の出版譜にはないが、後に作曲者自身によって各曲に以下のようなタイトルが付けられた。
永遠のレクイエム - 行進曲風に（Requiem aeternam - Tempo di marcia）
2本のバンダのトランペットによるファンファーレに続いて、ヘンリー五世の死を悼むレクイエムが歌われる。イングランド軍のフランス進攻と敗退が描かれ、ヨーク公リチャードの凱旋が高らかに鳴り響くファンファーレの主題で表される。
ウェールズの宮廷で（At the Welsh Court）
「ヘンリー四世」第1部のウェールズの宮廷の場面。
戦いの音楽と賛歌（Battle Music and Hymn）
2組のティンパニによる激しいリズムで開始される戦いの音楽で、ヘンリー四世が反乱軍と戦い勝利を収めるシーンが描かれている。
ハイソサエティ

ハイソサエティ（High Society）
英語で上流社会の意。
ハイソサエティー (バンド) - かつてジャニーズ事務所に所属していたバンドグループ。
ハイ・ソサエティ (曲) - 1901年にポーター・スティールが作曲した行進曲でジャズのスタンダード・ナンバー。
ハイソサエティ (男性誌) - アメリカ合衆国のポルノ雑誌。
上流社会（High Society） - 1956年のアメリカ合衆国の映画。
大和バスストップ

大和バスストップ
大和バスストップ（やまとバスストップ）は、神奈川県大和市の東名高速道路本線上に設置されたバス停留所 (BS) である。
東名ハイウェイバスの急行・特急（東名ライナー）便と東海道昼特急、小田急ハイウェイバスの全便が停車するほか、2018年9月1日から、空港連絡バス厚木羽田線も停車する。
概要

神奈川県では横浜市・川崎市に次ぐ人口密度の大和市の中央部にあるが、北側（東京方面のりば）には林・教会が、南側（名古屋方面のりば）には畑があり、周囲はのどかな風景となっている。大和市から東京駅に直行することができる便利な路線であるが、最寄りの小田急江ノ島線鶴間駅・大和駅までは直線距離で約1.3km離れており、バス停のすぐそばの道路は日中でも人通りが少なく、夜間は照明も少ないなどの難点がある。
すぐそばに小田急江ノ島線がある。当停留所付近は同線では最も駅間距離の長い鶴間駅-大和駅の中間地点にあり、かつては駅建設の陳情が行われていた。
バス停から名古屋方面に向かって370m進んだところには、渋滞の名所と言われている大和トンネルがある。
歴史

1969年6月10日開設
停車する路線

東名ハイウェイバス（東京 - 御殿場 - 静岡 - 浜松 - 名古屋）
小田急ハイウェイバス（新宿 - 御殿場 - 箱根）
グラン昼特急・青春昼特急号（東京・新宿 - 新城・京都・大阪）
空港連絡バス厚木羽田線（田村車庫・本厚木駅 - 羽田空港）
隣接のバス停

カッコ内のバス停との利用はできない。
JR東名ハイウェイバス（急行・特急< 東名ライナー> ）・小田急ハイウェイバス（特急）
綾瀬BS - 大和BS - 江田BS
グラン昼特急号・青春昼特急号（新城以西の区間のみ利用可）
（厚木BS） - 大和BS - （江田BS）
空港連絡バス厚木羽田線
（本厚木駅） - 大和BS - 羽田空港
乗り換え

大和市コミュニティバス｢やまとんGO｣相模大塚地域ルート - 東名大和バス停
神奈川中央交通バス「間12」系統 - 西廻り大和駅西口行き、もしくは鶴間駅行きに乗車、上草柳バス停・東原バス停下車後、徒歩数分。
小田急江ノ島線 - 鶴間駅
小田急江ノ島線・相鉄本線 - 大和駅
鶴間駅および大和駅からは、ともに1.5kmほど離れており、徒歩で約20分程度である。
または、上述の神奈中バス「間12」で、「上草柳」・「東原」両バス停下車後、徒歩。
距離

東京駅から41.9 km
新宿駅から38.3 km
レンヌ＝ル＝シャトーの謎

『レンヌ＝ル＝シャトーの謎 - イエスの血脈と聖杯』（レンヌ＝ル＝シャトーのなぞ - イエスのけつみゃくとせいはい、原題：The Holy Blood and the Holy Grail）は、1982年に英国で出版されたノンフィクション。日本語訳は、林和彦による翻訳で1997年に柏書房より出版された。
ダン・ブラウンによって執筆された推理小説『ダ・ヴィンチ・コード』をはじめ、本書に触発されたフィクション、ノンフィクションが続出するなど、多くの影響を与えた。
書誌事項

原作：マイケル・ベイジェント（英語版）、リチャード・リー（英語版）、ヘンリー・リンカーン（英語版）
日本語訳：日本語題『レンヌ＝ル＝シャトーの謎 - イエスの血脈と聖杯』（林和彦（訳）、柏書房、1997年、ISBN 4-7601-1443-2）
この本は1982年にロンドンのジョナサン・ケープ社から出版され、クロニクル・シリーズ（英語版）の一部であったBBC Twoの3つのTVドキュメンタリーの非公式な継続として出版された。ペーパーバック版は1983年にコーギー・ブックスから出版された。1986年には続編『The Messianic Legacy』が出版された。原作は新資料を加えたイラスト入りのハードカバー版として2005年に再版された。
著者は、歴史上のイエスはマグダラのマリアと結婚し、一人以上の子供をもうけ、その子供たちや子孫（イエスの血脈（英語版））は現在の南フランスに移住したという仮説を提唱している。そして、最終的にメロヴィング王朝となる貴族たちと結婚した。そして、その子孫と称する者たちのフランス王位への特別な主張は、シオン修道会と呼ばれる秘密結社によって今日支持されている。 彼らは、伝説の聖杯は同時にマグダラのマリアの子宮であり、彼女が生んだ神聖な王家の血統（英語版）であると結論づけた。
発売と同時に世界的なベストセラーとなったこの本は、その中心的なテーゼに関連する多くのアイデアへの関心を呼び起こした。プロの歴史家や関連分野の学者たちからの反応は否定的だった。彼らは、事実として提示された主張、古代の謎、陰謀論の大部分は偽史的であると主張した。 歴史家のリチャード・バーバー（英語版）は、この本を「すべての聖杯偽史の中で最も悪名高いもの...反論可能な学問的議論ではなく、ほのめかしによって展開される」と決めつけた。
1982年の『オブザーバー』紙の書評で、小説家で文芸批評家のアンソニー・バージェスはこう書いている。「これを小説の素晴らしいテーマとしてしか見ることができないのは、私の再生不可能な魂の特徴だ」。このテーマは後に、マーガレット・スターバード（英語版）が1993年に出版した『アラバスターの壺を持つ女』で、またダン・ブラウンが2003年に出版した『ダ・ヴィンチ・コード』で使われた。
出版の背景

→詳細は「シオン修道会 § 歴史#秘密文書の捏造」を参照
このプロジェクトに影響を与えた本のひとつが、ジェラール・ド・セード（英語版）がピエール・プランタール（英語版）の協力を得て1967年に出版した『L'Or de Rennes』（後に『Le Trésor Maudit』として再出版）である。これを読んだヘンリー・リンカーンはBBC Twoを説得し、彼らの『クロニクル（英語版）』シリーズで一連のドキュメンタリーを制作させ、これは非常に人気となり、何千もの反応が寄せられた。リンカーンはその後、マイケル・ベイジェントとリチャード・リーと手を組み、さらに調査を進めた。その結果、フランス国立図書館に所蔵されている偽史料『アンリ・ロビノの秘密文書（英語版、フランス語版）』に辿り着いた。この偽史料は、数百年にわたる中世史を描いたとされているが、実際にはすべてピエール・プランタールとフィリップ・ド・シェリセイ（英語版、フランス語版）が「フィリップ・トスカン・デュ・プランティエ」という偽名で書いたものだった。ベイジェント、リー、リンカーンは、この文書が偽造されたものであることを知らず、自分たちの本の主要な情報源として利用した。
著者たちは、自分たちをウォーターゲート事件を暴いた記者たちになぞらえながら、思索的な「総合」によってのみ、あらゆる歴史的問題の核心にある根底にある連続性、統一された首尾一貫した構造を見分けることができると主張している。そのためには、「事実だけにとどまるだけでは十分ではない」ことを認識しなければならないと述べている。
内容

この本の中で、ベイジェント、リー、リンカーンは、シオン修道会として知られる秘密結社の存在を仮定している。この修道会は1099年に始まる長い歴史を持ち、レオナルド・ダ・ヴィンチやアイザック・ニュートンを含む輝かしい総長がいたとされている。著者の主張によれば、シオン修道会は457年から751年までフランク王国を支配したメロヴィング朝をフランスとヨーロッパの王座に復帰させることに専念している。修道会はまた、その軍事部門と金融部門としてテンプル騎士団を創設したと言われている。
著者たちは、『アンリ・ロビノの秘密文書（英語版、フランス語版）』を「彼ら自身の聖書への執着に照らして」再解釈した。メロヴィング朝はベニヤミン族の子孫に過ぎないというプランタールの最初のフランコ・イスラエル主義（英語版）的主張に反して、彼らはシオン修道会がメロヴィング朝を保護しているのは、彼らが歴史上のイエスとその妻とされるマグダラのマリアの直系子孫であり、さらにダビデ王まで遡るからだと主張した。彼らによれば、伝説の聖杯は同時に聖女マグダラのマリアの子宮であり、彼女が産んだ神聖な王家の血統であり、教会は、教皇がマグダラのマリアの血統からその座を簒奪されることを恐れることなく、使徒継承によって司教座を保持するために、この血統のすべての残党とその想定される保護者、カタリ派とテンプル騎士団を抹殺しようとした。
そこで著者は、シオン修道会の現代の目標は次のようなものだと結論づけた：
フランスにおけるメロヴィング朝復興を容易にするために、シジェベール4世（英語版）の墓と祠堂、そして失われたエルサレム神殿の秘宝を公開することである。そこにはメロヴィング朝がダビデ王朝であったことを証明する系図の記録が含まれているとされている。
騎士道精神の再制定と汎ヨーロッパ的ナショナリズムの推進。
神権政治的な「ヨーロッパ合衆国」の樹立：ヨーロッパの王位と聖座の両方を占めるメロヴィング朝の大君主の君主崇拝によって政治的・宗教的に統一された神聖ヨーロッパ帝国。
ヨーロッパの実際の統治は、一党独裁の欧州議会を通じてシオン修道会に委ねられる。
著者たちはまた、『シオン賢者の議定書』として知られる反ユダヤ的で反メーソン的な小冊子を自分たちの物語に組み込み、それが実際にシオン修道会のマスタープランに基づいていると結論づけた。彼らは、『シオン賢者の議定書』が出版された原典はユダヤ教や "国際的なユダヤ人の陰謀 "とは何の関係もなく、スコティッシュ・ライト（英語版）を実践するメーソン団体から発行されたものであり、その名称に「シオン」という単語が含まれていると主張することで、シオン修道会の存在と活動を示す最も説得力のある証拠として、この小冊子を提示した。ベイジェントらによれば、この文章は公に発表されることを意図したものではなく、秘教的なキリスト教の原理に従って教会と国家を浸透させ再編成する戦略の一環として、フリーメーソンを支配下に置くためのプログラムであった。ロシア皇帝ニコライ2世の宮廷で影響力を得ようとする試みが失敗した後、セルゲイ・ニルスは1903年、ジェラール・アンコーゼ（英語版）（パパス）周辺の秘教徒をユダヤ教・メーソンの陰謀家であるとほのめかして信用を失墜させるために、原文を変更して扇動的な小冊子を偽造したことになっているが、彼は一部の秘教的キリスト教的要素を無視したため、発表された反ユダヤ主義的な大言壮語に変更はなかった。
原作者らは英国放送協会（BBC）の歴史番組のため、南フランスのレンヌ＝ル＝シャトー（Rennes-le-Château） の教会に残された財宝にまつわる謎を取材していた。きっかけはジェラール・ド・セード原作の一冊のペーパーバック本であった。フランスに現れた『秘密文書』。それらを追ううち、秘密は思わぬ方向に展開してゆく…。
本書の結論的な仮説、「イエスの血脈と聖杯」の意味するところについては「聖杯」の項も参照のこと。
本書の情報源

ジェラール・ド・セードによる『レンヌ＝ル＝シャトーの呪われた財宝』(日本語訳なし)などの一連の著作と、『秘密文書』と題された冊子を大きな情報源としている。これらはすべて「シオン修道会」総長を自称するピエール・プランタールが出所。詳しくは「シオン修道会」の項を参照のこと。
イギリス、フランスなどを中心に拡がっている聖杯伝説、アーサー王伝説。
テンプル騎士団やキリスト教の異端であるカタリ派に関連してグノーシス主義に属する外典。
薔薇十字団やシオン賢者の議定書など、怪しげな文書も動員している。
批判

60ミニッツ、チャンネル4、ディスカバリー・チャンネル、タイム誌、BBCなど多くの独立調査機関が、この本の主張の多くは信憑性も検証可能性もないと結論づけている。 ピエール・プランタールは1982年2月18日、『France-Inter』のジャック・プラデル・ラジオ・インタビューで次のように述べている：
『レンヌ＝ル＝シャトーの謎』が良書であることは認めるが、特にイエスの血脈を扱った部分では、事実よりもフィクションに負うところが大きいと言わざるを得ない。イエスからメロビンジアンまで4世紀にわたる血統をどうやって証明できるのか？私はイエス・キリストの子孫であると名乗ったことはありません。
「シオン修道会の文書」にはイエスの血脈に関する言及はなく、その関連性は『イエスの血脈と聖杯』の著者たちによって立てられた仮説の文脈の中にのみ存在する。
ドキュメンタリー『ダ・ヴィンチ・コード』より：
1980年代にベストセラーとなった『イエスの血脈と聖杯』の著者たちは、自分たちの聖書への執着に照らして公文書を再解釈し、文書に埋められた秘密はメロヴィング朝の血統ではなく、キリストの血脈となり、系図はキリストの子孫へとつながっていった。
ピエール・プランタールがメロヴィング人はベニヤミン族の子孫であると主張したのに対し、『イエスの血脈と聖杯』に見られるイエスの血脈仮説は、代わりに、メロヴィング人はベニヤミン族の血統と、マグダラのマリアの子供に具現化されたユダ族のダビデの血脈の両方から、王朝の婚姻によって受け継がれているという仮説を立てた。
歴史家のマリーナ・ワーナー（英語版）は、『イエスの血脈と聖杯』が最初に出版されたとき、次のようにコメントしている：
もちろん、イエスが結婚していたと考えたり（それを示唆したのはこの著者たちが初めてでもない）、イエスの子孫がピピン王やシャルル・マルテルだと考えたりすることに大きな害はない。しかし、薄気味悪いデマや歪んだ推論を連ねることには害がある。その方法は心を間違った方向に曲げ、陰湿で現実的な腐敗をもたらす。
歴史家のケン・モンシャインは、イエスの血脈という考えを嘲笑し、こう書いた：
家系を盆栽のように剪定し続けるという考え方も完全に誤りである。一方、キリストの子供たちが互いに結婚し続ければ、最終的には近親交配が進み、神の息子たちの足にはヒレが生えてしまうだろう。
歴史家のリチャード・バーバーはこう書いている：
テンプル騎士団と聖杯の神話は[...]歴史の陰謀論の典型的な例である、すべての聖杯偽史の中で最も悪名高い、イエスの血脈と聖杯の中心にある[...]それは本質的に、反論可能な学術的な議論によってではなく、陰口によって進行するテキストです[...]本質的に、全体の引数は、提供されているような有形事実の強制的な読書と組み合わせた推測の巧妙に構築されたシリーズです。
2005年、トニー・ロビンソンはチャンネル4で放映された『The Real Da Vinci Code』のナレーションを務めた。この番組には、主人公の多くとの長いインタビューが含まれていた。ジェラール・ド・セードの息子であるアルノー・ド・セードは、父とプランタールが1,000年前のシオン修道院の存在をでっち上げたと断言し、その話を「でたらめ」と評した[20]。番組では、司会者と研究者の意見として、聖なる血の主張は一連の推測に過ぎないと結論づけた。
「シオン修道院の謎」は、ジャーナリストや学者によって、フランスで20世紀最大の文学的デマとして徹底的に論破されているにもかかわらず[21][22][23]、シオン修道院のデマにインスパイアされた偽史本、ウェブサイト、映画の普及と人気が、根拠のない陰謀論が主流になるという問題の一因になっているという懸念を表明する論者もいる[24]。
『イエスの血脈と聖杯』について、オブザーバー紙の文芸編集者ロバート・マクラムの言葉を引用する：
歴史的証拠と呼ばれるものがあり、歴史的手法と呼ばれるものがある。書店の棚を見回すと、たくさんの歴史が出版されており、人々はこの種の歴史を本物と勘違いしている。この種の本は「歴史」だと信じている膨大な読者にアピールしているが、実際は歴史ではなく、歴史のパロディのようなものなのだ。しかし、残念なことに、これが今日の歴史の方向性だと言わざるを得ないと思うのだが......。
本書の影響 > アラバスターの壺を持つ女

→詳細は「アラバスターの壺を持つ女」を参照
本書の影響 > ダ・ヴィンチ・コード

→詳細は「ダ・ヴィンチ・コード」を参照
ダン・ブラウンによる2003年の小説『ダ・ヴィンチ・コード』はこの本への言及を行い、また上記の主張のほとんどを重要なプロット要素として自由に使用している。実際、2005年にベイジェントとリーはブラウンの出版社であるランダムハウスを、ブラウンの本が彼らの研究を広範に利用しており、登場人物の一人がリーという名前であり、ベイジェントのアナグラムである苗字（Teabing）を持ち、ヘンリー・リンカーンに強く似た身体的特徴を持っているという理由で、盗作であるとして訴え、失敗に終わっている。ブラウンは小説の中で、国際的なベストセラーとして高く評価されている『イエスの血脈と聖杯』にも触れており、それが自分の仮説に大きく貢献したと主張している。おそらくこの言及の結果として、『イエスの血脈と聖杯』の著者たち（ヘンリー・リンカーンを除く）はダン・ブラウンを著作権侵害で訴えた。彼らは、『ダ・ヴィンチ・コード』の執筆のために自分たちのプロットの中心的枠組みが盗まれたと主張した。この訴えは2006年4月6日、高等法院のピーター・スミス判事によって却下され、同判事は 「彼らの主張は曖昧で、裁判中に軌道修正され、常に弱い基礎に基づいていた」と裁定した。裁判の宣伝が『イエスの血脈と聖杯』の売上を大幅に押し上げたことが認められた（ニールセン・ブックスキャンとBookseller誌が提供した数字による）。裁判所は、事実上、この作品は歴史（とされる）作品として出版されたため、その前提は法的に、著作権侵害なしに、その後のフィクション作品において自由に解釈することができると裁定した。
本書の影響 > オペラ

ロックバンド、ポリスの元ドラマー、スチュワート・コープランドは、この本に大きく刺激されてオペラ『聖なる血、三日月』を作曲した。
本書の影響 > その他の影響

超常現象に関心を持つ映画監督ブルース・バージェスによる2008年のドキュメンタリー映画『ブラッドライン』は、『イエスの血脈と聖杯』の「イエスの血脈」仮説とその他の要素を発展させたものである。1999年以来、レンヌ＝ル＝シャトー近辺で発見された「ベン・ハモット」というペンネームのアマチュア考古学者の証言を有効なものとして受け入れ、バージェスはベレンジェ・ソーニエールの財宝を発見したと主張している：シオン修道会の命令の下、テンプル騎士団によって作られた3つの地下墓にあるいくつかのミイラ化した死体（そのうちの1つはマグダラのマリアとされている）。2012年3月21日のインタビューの中で、本名のビル・ウィルキンソンを名乗る「ハモット」は、墓と関連する遺物に関するすべてがデマであったと謝罪の告白をし、墓はイギリスの倉庫にあるセットの一部であったため、現在は破壊されていることを明らかにした。
本書の影響 > 書籍

『レックス・ムンディ』（荒俣宏、集英社、1997年）
『イエスの墓』（リチャード・アンドルーズ、ポール・シェレンバーガー、東江一紀（訳）、向井和美（訳）、日本放送出版協会（NHKブックス）、1999年）
『マグダラのマリアと聖杯』（マーガレット・スターバード、和泉裕子（訳）、英知出版、2005年）
『ダ・ヴィンチ・コード』（ダン・ブラウン、角川書店、2004年）
SAND BEIGE -砂漠へ-

「SAND BEIGE -砂漠へ-」（サンド・ベージュ さばくへ）は、日本の歌手である中森明菜の楽曲。この楽曲は中森の12枚目のシングルとして、1985年6月19日にワーナー・パイオニアのリプリーズ・レコードレーベルよりリリースされた (EP: L-1669)。
背景

「SAND BEIGE -砂漠へ-」は、1985年6月19日にシングルレコード (EP: L-1669)で発売された。この楽曲は都志見隆による作曲先行で、許瑛子が作詞した。アレンジは井上鑑が手掛けた。許にとっては本曲がシングルデビュー作となった。
「SAND BEIGE」の″SAND″は英語で、″BEIGE″がフランス語である。許は、写真集や旅行ガイドブックといった資料を集め、別れの旅をテーマに掲げ、いくつかのディレクター注文の末に完成された詞であったと明かしている。
サビの歌詞中にあるカタカナ表記部分 ″アナ アーウィズ アローホ″ は、アラビア語エジプト方言で、″私は～に行きたい（أنا عاوز أروح, ana ʿāwiz arūḥ, アナ・アーウィズ・アルーフ）を取り入れた部分となっている。
ジャケット写真はマニラで撮影された。
本作のライナーノーツには、本曲の楽譜に加え、同言語の訳詞も掲載されている。この楽曲は後の作品でも新録されており、2002年12月にリリースしたベスト・アルバム『Akina Nakamori〜歌姫ダブル・ディケイド』に収録された。
シングル盤「SAND BEIGE -砂漠へ-」のB面として発表された「椿姫ジュリアーナ」は、松本一起の作詞に佐藤隆が作曲を手掛け、「SAND BEIGE -砂漠へ-」に続いて井上が編曲を務めた楽曲である。
批評

『CDジャーナル』は「SAND BEIGE -砂漠へ-」について、サハラ砂漠を題材とした実験的な試みの見られる楽曲であり、異国的な情緒と中森の個性が調和していると指摘し、「何を歌っても様になってしまうのがすごい」と批評した。『別冊ザテレビジョン ザ・ベストテン 〜蘇る!80'sポップスHITヒストリー〜』は、この楽曲の音楽性について、″中近東風″と指摘している。
チャート成績

この楽曲は、オリコン週間シングルチャートでは、1985年7月1日付で初登場・最高順位ともに1位を記録した。同チャートの100位以内においては、計16週に渡ってランクインしている。また、1985年度のオリコン年間シングルチャートでは、7位を記録した。TBS系の音楽番組『ザ・ベストテン』では、1985年7月11日から1985年8月8日放送の5週連続で最高順位2位を記録し、1985年度の年間総合ベストテンでは、第8位を記録した。
ライブ・パフォーマンス

「SAND BEIGE -砂漠へ-」は、1985年7月から開催されたコンサート・ツアーBITTER & SWEETで披露された。以降、2001年6月より開催のコンサート・ツアーALL ABOUT AKINA 20th Anniversary IT'S BRAND NEW DAYや、2004年5月から開催されたコンサート・ツアーAKINA NAKAMORI A-1 tour 2004などでも披露された。音楽番組では、TBS系の『ザ・ベストテン』やフジテレビ系の『夜のヒットスタジオDELUXE』などで披露され、砂漠やアラブ風のセットの中で中森は本曲を歌唱した。1985年8月1日放送の『ザ・ベストテン』では、スーダン出身の民族音楽家ハムザ・エル＝ディーンをゲストに迎え、この楽曲の歌詞解説に加え、ウードによる前奏も披露された。
「椿姫ジュリアーナ」は、BITTER & SWEETツアーでの披露はじめ、音楽番組では1985年9月11日放送の『夜のヒットスタジオDELUXE』などで歌唱した。
収録曲

| 0 | 1 | 2 | 3 | 4 |
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全編曲: 井上鑑。
| # | タイトル | 作詞 | 作曲 | 時間 |
| A. | 「SAND BEIGE -砂漠へ-」 | 許瑛子 | 都志見隆 | 4:37 |
| B. | 「椿姫ジュリアーナ」 | 松本一起 | 佐藤隆 | 4:02 |
| 合計時間: | 合計時間: | 合計時間: | 合計時間: | 8:39 |
収録曲 > 規格

1988年6月25日 - 8cmCD: 10SL-142
1988年12月21日 - CT: 10L5-4051
1998年11月26日 - 12cmCD: WPC6-8669
2008年11月12日 - デジタル・ダウンロード
2014年6月18日 - 12cmCD, Singles Box 1982-1991の一枚として
クレジット

photo by 佐藤秀春
永松寺

| 永松寺 |
| --- | --- |
 
所在地:  岐阜県土岐市肥田町885
位置:  北緯35度21分36.8秒 東経137度12分14.6秒﻿ / ﻿北緯35.360222度 東経137.204056度﻿ / 35.360222; 137.204056座標: 北緯35度21分36.8秒 東経137度12分14.6秒﻿ / ﻿北緯35.360222度 東経137.204056度﻿ / 35.360222; 137.204056
山号:  吟鶴山
宗派:  臨済宗妙心寺派
本尊:  十一面観世音菩薩
創建年:  文治元年（1185年）
開基:  浅野光行
中興年:  万治元年（1659年）
中興:  金嶺祖牛
札所等:  土岐郡三十三所巡礼十三番
法人番号:  7200005008425
 永松寺永松寺 (岐阜県)
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永松寺（えいしょうじ）は岐阜県土岐市肥田町にある臨済宗妙心寺派の寺院。山号は吟鶴山。
歴史

文治元年（1185年）に土岐光行(浅野光行)が肥田町の寺屋敷、堂前と呼ばれている場所に建立したと伝わる。創建時の山号は龍雲山であった。
その後しばらくは記録がないが、戦国時代の天文21年の高山城の戦い、または元亀元年(1570年)の武田氏重臣の秋山虎繁の侵攻による戦火で荒廃した。
万治元年（1659年）、東香寺を中興した金嶺祖牛が、師の雲居希膺を開山に勧請して現在地に再興した。
幕末に至り土岐市泉町の嶋香寺と山号を交換し、吟鶴山と改めた。
元文5年(1740年)、本堂と庫裡を建立した。
文政2年(1819年)9月、九世となった獨産是慎は、尾張国知多郡の慈光寺の出身で、恵那郡飯羽間村の徳祥寺から入寺して住持となった。
嘉永5年（1852年）、山門を創建した。
平成14年（2002年）現在の庫裡を再建した。
PICMG

PICMG (PCI Industrial Computer Manufacturers Group) は、450社以上の企業によるコンソーシアムであり、高性能電気通信や産業用コンピュータなどのオープン標準の策定を行っている。参加企業は、この業界で製品を開発し使用してきた長い経験を持つ。
1994年に創設された当時は、PCI規格の推進を目的としていたが、現在[いつ?]は通信/産業/軍需などの用途向けのオープン標準のコンピュータアーキテクチャの開発やガイドラインの実装に注力している。策定した規格としては、AdvancedTCA、AdvancedMC、MicroTCA、COM Express、CompactPCI などがある。
共同プロジェクト

PICMG は他の業界団体（たとえば、Service Availability Forum）と共同作業を活発に行っている。2004年12月、PICMG代表者は他の団体の代表者らと会合を持ち、これがコンソーシアムのコンソーシアムとも言うべき Mountain View Alliance となった（商用オフザシェルフシステムの推進を行う団体）。
クレイワーク

クレイワークは、現代美術の表現方法の一種で、土を素材とする立体造形のうち、機能的に実用性を有する従来の陶芸とは一線を画した部分をもつ表現様式とされる。クレイワークという呼称は、1960年代に生まれ、1980年代には展覧会の名称にも採用されるようになり、現代美術の分野における一ジャンルとしての地位を確立した。
広義では、現代の陶芸全般を「クレイワーク」と称する場合もある。
定義

現代陶芸の傾向のひとつであり、美術史家の乾由明によれば「実用的な用途をもつ器物から区別された、彫刻的あるいは造形的な土の作品」と定義されている。広義では陶を意味するが、土を素材として表現、制作された作品がすべてクレイワークとは見做されず、従来の陶芸の枠には収まらない作品を示す。前衛のような芸術運動ではない。
歴史

従来の陶芸と異なり、実用的な機能を持たない独創的で多様な造形的な陶作品に対して「クレイワーク」という言葉が使われ始めたのは、1962年の終わり、米国サンフラシスコ・アート・インスティチュートで開催された「Work in Clay by Six Artists（六人の作家によるワーク・イン・クレイ)」展の頃からではないかと推測される。1980年代には日本でも展覧会の名称にも使われるようになり、モダンとポストモダンをめぐる陶芸による表現の探求が、現代美術におけるひとつの表現方法として重要な役割を担うようになった段階で、誕生した名称と考えられている。
その後、1990年代前半にかけては、現代陶芸全般をクレイワークと称する風潮があった。その後も今日に至るまで、クレイワークは現代陶芸の表現様式として、大きな影響を残している。