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海老原博幸
主な戦績

1959年9月20日、栗原和彦戦で19歳でプロデビュー。
1960年12月24日、後楽園ジムナジアムにて原田政彦（笹崎）との東日本フライ級新人王決定戦に挑むものの前半2度のダウンを奪われ、6R判定負け。初黒星を喫した。
1961年
1月から1963年11月まで29連勝（16KO、1引分挟む）を記録。
4月5日、当時無敗であった三羽烏のライバル、青木勝利（三鷹）と対戦。2RKO勝ち。
7月28日、後に日本スーパーバンタム級王者に就く全日本バンタム級新人王、太郎浦一（新和）と対戦。3RKO勝ち。
1962年
5月4日、ローマオリンピックボクシングバンタム級日本代表で、後に2度日本バンタム級王者に就く芳賀勝男（暁）と対戦。10R判定勝ち。
12月31日、弥栄会館にて後のWBA世界フライ級、WBC世界同級王者で当時OBF東洋フライ級王者であるチャチャイ・ラエムファバー（ タイ）と対戦し12R判定勝ち(3-0)。この試合はチャチャイが計量に失敗し王座を剥奪され、海老原が勝利した場合に東洋王者となるルールとなったが、試合後にチャチャイ陣営が体重オーバーによる2オンスのグローブハンデを付けられた事に抗議し、タイトル獲得は無効となった。
1963年9月18日、東京都体育館にて世界フライ級王者ポーン・キングピッチ（ タイ）に同級4位として挑戦。自慢の左で2度ダウンを奪い、1RKO勝ちで世界王座を獲得した。海老原の強打に足が痙攣したポーンは、立ち上がることができず10カウントを聞いた。
1964年
1月23日、バンコクのラジャダムナン・スタジアムにて行われた初防衛戦となる前王者ポーン・キングピッチとのリターンマッチ。試合前に拳を痛め手数があまり出ない中、2Rに左をクリーンヒットさせポーンをグラつかせるが、後半ポーンの老練なボクシングに苦しみ、10Rには左目をバッティングで負傷。ポーンにペースを握られつつも最後まで堪え、前半ポイントを稼いだ海老原が優勢と思われたが、地元判定が災いし、判定負け(1-2)で王座から陥落した。
4月30日、ロサンゼルスのオリンピック・オーデトリアムにて後のWBC世界フライ級王者アラクラン・トーレス（ メキシコ）と対戦。12R判定勝ち(2-1)。
1965年1月3日、過去3度戦っているOBF東洋フライ級王者、中村剛（新和）と4度目の対戦。10R判定勝ち。
1965年
5月7日、ロサンゼルスのロサンゼルス・メモリアル・コロシアムにてWBA世界フライ級1位として同級2位のアラクラン・トーレスと世界王座挑戦権をかけて再戦。1R早々ダウンを奪いペースを掴み、7Rには左ストレートから連打を浴びせて再びダウンを奪う。トーレスが立ちあがった所に追撃し通算3度目のダウンを奪い、7RTKO勝ち。
1966年7月15日、ブエノスアイレスのルナ・パーク・スタジアムにてWBA・WBC世界フライ級王者オラシオ・アカバリョ（ アルゼンチン）に同級1位として挑戦するも試合前に痛めた左拳を4Rに骨折し、右手のみで追いかけ回したが及ばず15R判定負け(0-3)。
1967年4月10日、後の日本フライ級王者であるスピーディ早瀬（中村）と対戦。10R判定勝ち。
1967年8月12日、世界王座挑戦が決定していた田辺清（田辺）が網膜剥離にて引退、ピンチヒッターとして再びオラシオ・アカバリョの世界王座に同級3位としてブエノスアイレスのルナ・パーク・スタジアムにて挑戦。序盤はリードするものの、6Rに左拳を再び骨折、後半アカバリョの反撃に見舞われ、またも15R判定負け(0-2)。
1969年
3月30日、札幌中島スポーツセンターにてWBA世界フライ級2位として同級1位ホセ・セベリノ（ ブラジル）と空位となっていたWBA世界フライ級王座を賭けて対戦。試合前、痛めた右拳に麻酔を打って試合に臨むが3Rに切れてしまった上、9Rには左拳も痛めるが、終始優勢に試合を進め、大差の15R判定勝ち(3-0)。再度世界王座を獲得した。
10月19日、大阪府立体育館にて同級2位のバーナベ・ビラカンポ（ フィリピン）との初防衛戦。序盤は互角ながら3Rに公開スパーリングで負傷していた左肩を痛め、右手一本で戦い続けるも10R以降はダウン寸前に陥るほど一方的に攻められ、15R判定負け(0-3)。またも初防衛に失敗した。なお、試合後に右拳も骨折していた事が判明した。この試合は当時トレーナーであったエディ・タウンゼントが「タオルを投げる事も考えたが、海老原が拒み続けたので投げられなかった。僕の中で観ていて一番辛い試合だった」と後に語っている。
1970年1月、引退。
龍頭寺 (山形県遊佐町)

| 龍頭寺 |
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所在地:  山形県飽海郡遊佐町蕨岡字松岡45
位置:  北緯38度59分45.85秒 東経139度56分38.36秒﻿ / ﻿北緯38.9960694度 東経139.9439889度﻿ / 38.9960694; 139.9439889
山号:  鳥海山
宗旨:  真言宗
宗派:  真言宗智山派
本尊:  薬師如来坐像
創建年:  伝 大同2年（807年）
開基:  慈照上人
中興:  深海法印
正式名:  鳥海山龍頭寺
札所等:  庄内三十三観音霊場 第十九番 出羽十三仏札所 第七番（薬師如来）
文化財:  薬師如来、地蔵菩薩、金剛力士、阿弥陀如来、黄檗版一切経、両界曼荼羅図、三千仏曼荼羅図
法人番号:  8390005003472 
 
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龍頭寺（りゅうとうじ）は、山形県飽海郡遊佐町蕨岡にある、真言宗智山派の寺院である。かつての蕨岡は、鳥海山の修験道の最大の拠点で、龍頭寺は三十三坊からなる修験の一山寺院（衆徒）の頂点に立つ学頭寺であった。明治の神仏分離以後も復飾せずに仏教寺院として留まって現在に至る。
由来

龍頭寺は遊佐町の東南端、国道345号から少し入った鳥海山麓に位置する。
鳥海山の山麓には蕨岡、吹浦、矢島、小滝など多くの修験の根拠地があったが、蕨岡の修験（衆徒）はその中でも最も大きな勢力を持ち、上寺（うわでら）と通称される丘上に居住して大衆（だいしゅう）とも呼ばれた。近世では「蕨岡三十三坊」と称して一山組織を形成して勢力を誇ったが、その学頭寺が龍頭寺である。
寺伝では大同2年（807年）に慈照上人が開基したというが、史料は残っておらず伝承に留まる。『羽黒山年代記』には、「貞観二年庚辰、飽海嶽ニ仙翁龍翁與云フ青赤鬼住ム。同年六月、慈覚大師登リ、彼二鬼ヲ封シ給フ。此山全　龍ノ形ナリ。則龍頭ニ権現堂ヲ建ツ。鳥ノ海ト云フハ、則権現之御手洗池也。仍テ山號ハ鳥海山、寺號ハ龍頭寺ト號ス」とあり、貞観2年（860年）慈覚大師円仁が青鬼赤鬼を退治し、龍の形に似たこの山の頭に当たる部分に権現堂を建てて寺号を龍頭寺としたと伝え、円仁の事跡とその開基を説く。正確に読めば、この記述による龍頭寺は山頂部の「蛇の口」付近に建てたという伝承になるため、蕨岡の学頭寺となった龍頭寺とは異なることになり、また史実であるかも確認できない。ただし、円仁の開基を説くので、蕨岡よりも古いとされる天台系の杉沢の坊中が伝えた伝承の可能性はある。
かつては、鳥海山山頂の権現堂の鑰を管轄したのは杉沢の別当坊であり、蕨岡を凌ぐ勢力を持っていたと推定される。『筆濃余理（ふでのあまり）』によれば、本尊の十一面観音は杉沢熊野権現の本地という。杉沢は蕨岡に先行する勢力であったが、杉沢の二坊は、近世初頭には、蕨岡三十三坊に組み込まれていた。
歴史

蕨岡の坊名の記録上の初出は、慶長16年（1611年）の『鳥海山御神領検地帳』で、三十三坊の名称と持分が記録され、組織が整っていた。また、慶長17年（1612年）付の最上義光による蕨岡への『鳥海山神寄進状』が残っており、政治権力とも深く絡んでいた。
中世史料は失われているので、この時期の修験としての活動は不明であるが、近世初期には吹浦と同様に羽黒修験との関係を維持していた。その関係を示すものとして、明暦元年（1655年）吹浦との争論に際して蕨岡観音寺から吹浦神宮寺へ出した『取替手形之事』に「我等事、元より真言宗にて御座候。然レ共四年以前、本寺羽黒別当差図にテ」、上野（こうずけ、日光山のこと）で萬部経を読んだとの記述があり、元は羽黒派で、羽黒一山の天台宗帰入後も真言宗に留まっていたことが判明する。また、当時の寺名は龍頭寺ではなく、観音寺であった。
寛永7年（1630年）の『吉出組大組頭佐々木惣四郎村々改書』には「真言宗　蕨岡鳥海派　御役下明学院」と記されており、さらに「蕨岡之儀、松岳山観音寺と申候て、古来より真言宗にて、則本尊は十一面観音一躰ニて、例年三月十八日峯中執行之規式称今至迄勤来、勿論牛王にも松岳山と古板にて尓今出シ申候、然所ニ近年鳥海山龍頭寺と名乗り…」とあることから、寺名が「松岳山観音寺」から「龍頭寺」に変わったことが分かる。また『出羽國風土略記』上寺観音の条にも「一山の號を松岳寺という。三十三坊有。上首を観音寺という。院號を光岩院と称す…（中略）明暦元年以後、松岳山観音寺を鳥海山龍頭寺と改称す。真言新義にして」とあり、明暦元年（1655年）以後に改名したこと、新義真言宗の寺院であったことが記されている。
貞享元年（1684年）に江戸の醍醐三宝院名代の品川寺中性院と取り交わした文書に「出羽国鳥海山龍頭寺、順峰修行法式、如往古、当山之法流令相続可勤之者、三宝院御門跡御下知可相守者也」とあり、龍頭寺（清僧）は三宝院の配下にあって許認可状を直接に受け、直末の当山派修験として順峯修行をしていた。また、享和2年（1802年）に当山派修験の惣袈裟頭であった江戸鳳閣寺が寺社奉行に出した『御条目』には、鳥海山順峯先達の蕨岡龍頭寺と、逆峯大先達の矢島元弘寺は、一山の中で昇進でき、三宝院が出す補任状（ぶにんじょう）とは別に独自の補任状も出せるとあり、蕨岡は在地での鳥海修験として大きな勢力を誇っていた。
天和3年（1683年）に酒井藩が国目附に差し出した調書『酒井家世記』に、「領分中」として「鳥海山峯山伏　六九人」とあり、その内訳は「蕨岡村松岳山宗徒、三二人、吹浦村両所山宗徒、二五人、新山村新光山宗徒　八人、下塔村剣龍山宗徒　四人」と記され、蕨岡の学頭寺の山号が松岳山であったので「松岳山宗徒」と言われて数が三十二（ただし学頭寺を含まず）であったことが分かる。この「蕨岡三十三坊」は一山組織をなし厳格な掟を持って統括されていたが、その状況は享保10年（1725年）の『一山掟書』で知ることができる。三十三坊には学頭坊の龍頭寺と杉沢の二坊（別当坊と宝前坊）が含まれていた。杉沢は熊野権現を祀り、峰入りの胎内修行で二の宿となって4月18日に祈禱を行い重要な役割を担ってきた。現在では熊野神社（旧熊野堂）に鎌倉期の男神像と南北朝期の僧形神半迦像が残る。盆の期間の8月6日に仕組、15日に本舞、20日に神送りとして比山番楽を演じるなどかつての面影を伝える。蕨岡衆徒は鳥海山に関しては、山頂で大物忌神を祀る「鳥海山権現堂」を独占的に運営し、圧倒的な力を維持してきた。吹浦や矢島との争論は大きな問題となったが、蕨岡に有利な解決が導かれている。
蕨岡は慶応4年（1868年）の神仏判然令、明治初期の神仏分離に関わる政令、明治5年（1872年）の修験道廃止令を受け、明治25年（1892年）から新義真言宗智山派となった龍頭寺を除いて衆徒は神道に改宗して現在に至っている。しかし、神道化に関しては吹浦に遅れをとり、騒動と調停の後に、共に鳥海山大物忌神社の「口ノ宮」になったが、交通路の変化もあって衰退した。
現状

現在でも、蕨岡口之宮には豪壮な拝殿が残り、往時の修験の面影を止める。
神仏分離以前は神社ではなく、十一面観音と薬師が祀られ、大堂、観音堂、上寺観音、本地堂、一の王子、一の宿などと呼ばれていた。十一面観音は一の王子の本地仏で、尊像は神社に隣接する龍頭寺に安置されている。棟札によれば龍頭寺の本堂は天保12年（1841年）再建である。平成6年（1994年）現在、17坊が残って相互を「坊中」として旧坊の名称で呼びあい、集落のたたずまいや各家の間取りにはかつての宿坊の様相を色濃く止めて往時の様相が窺える。
毎年5月3日に行われる「大御幣祭り」では、大堂前での御幣立てや、青少年の舞楽の奉納があるが、かつての鳥海修験の峯入修行の名残りである。これらは「蕨岡延年」という名称で、国の重要無形民俗文化財に指定されているが、地元では延年という名称は使わない。
鳥海山の山麓には水に関する地名や伝承が多く残り、特に龍が多く、豊富な伏流水が龍にたとえられている。山頂から庄内側を見下ろすと山全体が龍のわだかまる形をなし、その頭にあたる蕨岡山麓の上寺（うわでら）に龍頭寺を建てたという伝承があるのは前述のとおりである。『大日本出羽飽海郡庄内鳥海山記并記』では鳥海山を「東西有臥龍之勢南北類蹲虎之形」と記して、龍虎に見立てている。秋田県側登拝口の小滝に伝わる『鳥海山大権現縁起』によれば、樵夫の龍頭八郎が鳥海山を開山し、龍頭寺の別当になって祭祀を始めたとされ、その学頭寺は龍山寺であった。また、別の登拝口の滝沢の学頭寺は龍洞寺である。山上の鳥海湖の湖底には龍がおり、湖の西側の二本の砂の帯は龍が歩いた跡だという。山腹にある河原宿の近くの龍ケ池も龍の住まいとされる。鳥海山をめぐる豊富な龍の伝承は豊かな湧水に由来するのであろう。
→由来等については、鳥海山大物忌神社の項も参照
建造物

本堂
大泉坊長屋門（登録有形文化財）
長島慎治

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: 漫画家の「永島慎二」とは別人です。
長島 慎治（ながしま しんじ、1977年4月23日）は、埼玉県出身の俳優である。所属劇団「PU-PU-JUICE」。
所属事務所は、エイジアプロモーション。
主な出演作品

→所属劇団での活動はPU-PU-JUICEの項目を参照
主な出演作品 > 映画

私が俺の人生!?（2024年公開予定）
ゴジラ-1.0（2023年）
魍魎の匣（2007年）
東京ゾンビ（2005年）
恋に唄えば♪（2002年）
呪怨（1999年）
主な出演作品 > テレビドラマ

悪女（わる）働くのがカッコ悪いなんて誰が言った? 第8話（2022年6月1日、日本テレビ）
おっさんのパンツがなんだっていいじゃないか! 第1話（2024年1月6日、東海テレビ） - 久保 役
主な出演作品 > 舞台

SLA 第1回公演 - 第8回公演（2002年 - 2005年）
THE　ワイルドパンチ 「パズル」（2003年）
PU-PU-JUICE 第1回公演 『JUICE』（2006年）
e-jack　プロデュース　「ダーティーバード」（2006年）
PU-PU-JUICE 第2回公演 『唾と蜜（つばとみつ）』（2006年、主演：大迫一平）
Pu-Pu-Clicquot Rose Labal　「THE EQUINOX」 （2007年）
PU-PU-JUICE 第3回公演 『MARRIAGE BLUE PLANET』（2007年、主演：大迫一平）
ゴールドジム主催 骨髄バンクチャリティーイベント（2008年）
PU-PU-JUICE 第5回公演 『R-18』（2008年、主演：大迫一平）
PU-PU-JUICE 第6回公演 『妄想協奏曲』（2008年、主演：大迫一平）
PU-PU-JUICE 第7回公演 『汚れたアヒル』（2009年）
レッドフェイスプロデュース 「吟子」（2009年）
PU-PU-JUICE 第8回公演 『新・罪と罰』（2009年、主演：いしだ壱成）
PU-PU-JUICE 第9回公演 『パニ☆ホス』（2009年、主演：加賀美早紀）
PU-PU-JUICE 第10回公演 『結婚狂想曲』（2010年、主演：浅見れいな）
飯田譲治初舞台作品 『戯曲Operation』（2015年、主演：鳳恵弥、作・監修：飯田譲治、演出：久米伸明、プロデューサー：中野敦之、共演：梅宮万紗子 / 黒田勇樹 / 山田太一 / 関口アナム / 伊藤孝太郎 / 渡部将之）
エーケレー市

ストックホルム県におけるエーケレー市の位置（オレンジ色の地域）
エーケレー市章
エーケレー市（エーケレーし、スウェーデン語: Ekerö kommun）は、スウェーデンのストックホルム県にある市。県西部の、メーラレン湖上に浮かぶ島々からなる。2021年12月31日現在の人口は29,096人（スウェーデン統計局調べ）、面積は 384 km2である。
マンネングサ属

Sedum lineare
マンネングサ属，またはセダム属（マンネングサぞく、学名: Sedum）は、ベンケイソウ科に属する属である。かつての和名はベンケイソウ属と言ったが、ムラサキベンケイソウ属にベンケイソウなどが分割されたので、現在はマンネングサ属と言う。キリンソウ属の名が使われたこともある。園芸では学名仮名書きのセダムが通用する。
園芸品種のニジノタマやメキシコマンネングサなどの種がこの属に属する。
形態・生態

背が低い草もあれば、やや立ち上がるものもあるが、総じてベンケイソウ科の中では小さめで、盛んに枝分かれしてよく殖える。
葉は粒状や棒状。
開花期には黄色や白い花が咲く。花序は集散花序、一部は総状花序で、花序には葉状の包[要曖昧さ回避]がつく。
岩盤面の隙間のような、乾燥かつ貧栄養状態にあるわずかな土壌でも生育可能な丈夫な植物である。
分布

アジア、ヨーロッパ、北アメリカ大陸など世界各地に分布する。
人間との関わり

日本では石垣などの被覆に使われたこともあり、また多肉植物として栽培されるものも多い。また、乾燥、高低温、塩害、アルカリ性に強く、屋上緑化に適した植物としても注目・利用されたが、日本の夏の高温多湿下では蒸れに弱く、病気で衰退してしまう、マンネングサの葉は小さい上にCAM型光合成を行う特性上、水分の蒸発量が少ないので緑化による冷却効果が少ない、などの理由から廃れつつある。
一方、園芸面では外来種のセダムや品種改良された物などを中心に様々な物が多肉植物の愛好家を中心に好まれている。植物体が小型の種が多く、狭いスペースでも管理出来、室内管理も容易。さらには栽培自体も比較的容易いため、近年急速に普及してきており、2021年現在はホームセンターや百均ショップなどでも多肉植物の専用コーナーが設置されるまでになっており、そうした売り場では多種多様なセダム類を見ることが出来る。多肉植物のみを扱う園芸業者も複数存在する。またセダム類など多肉植物を中心に集める愛好家はタニラーと呼ばれている。
日本で見られるマンネングサ

世界に約400種があるが、近年の研究によるとこの属は多系統であり細分割されつつある。（キリンソウとその仲間はは近年の葉緑体DNAの解析より遠縁とされキリンソウ属 Phedimus に分類されたためここでは割愛する。）
ウスユキマンネングサ　Sedum hispanicum　ヨーロッパ中部～小アジア原産　東北地方、北海道に帰化。
ウンゼンマンネングサ　Sedum polytrichoides　本州（中国地方）・四国（小豆島）・九州に分布、山地の岩上に自生する。環境省カテゴリ：絶滅危惧Ⅱ類（VU)
オウシュウマンネングサ　Sedum acre　ヨーロッパ、北アフリカ原産　主に北海道に帰化。
オオメノマンネングサ　Sedum rupifragum　島根県の立久恵峡のみに分布。環境省カテゴリ：準絶滅危惧（NT）
オカタイトゴメ　Sedum oryzifolium var. pumilum　原産地不明の帰化植物、道端や空き地や家のまわりに固まって生える。
オノマンネングサ　Sedum lineare　古い時代に帰化したと思われる、日本では結実しない。
コウライコモチマンネングサ　Sedum rosulatobulbosum　対馬、壱岐島に分布。
コゴメマンネングサ　Sedium uniflorum　九州南部から沖縄の海岸の岩場に自生。
コモチマンネングサ　Sedum bulbiferum　道ばたなどでもよく見かける越年草、茎の葉の付け根にムカゴを生じることにより繁殖する。
サツママンネングサ　Sedum satsumense 鹿児島県特産。環境省カテゴリ：準絶滅危惧（NT）
シンジュボシマンネングサ　Sedum bithynicum シノニム Sedum pallidum var. bithynicum トルコ原産、園芸目的で植栽されたものが野生化、青白い棒状の葉で花は白い。園芸上ではウスユキマンネングサと間違って流通することが多い。別名トルコセダム。
タカネマンネングサ　Sedum tricarpum　本州（中国地方）、四国、九州の山間部や渓谷の湿った岩場や樹木に生える、柱頭が３つしか無い。
タイトゴメ　Sedum oryzifolium　関東地方以西の本州・四国・九州・奄美大島の海岸の岩場に自生する。
ツルマンネングサ　Sedum sarmentosum　別名「垂盆草」。中国、朝鮮半島原産の帰化植物、日本では結実しないがセダム属の割には比較的成長が早く千切れ葉や茎などで容易く再生するため広範囲で自生株がよく見られる。生薬利用や食用利用がある。
ナガサキマンネングサ　Sedum nagasakianum　九州西部の海岸近くの岩場等に自生。
ハコベマンネングサ　Sedum drymarioides　長崎県の石灰岩地に希に産する越年草。別名ナナツガママンネングサ、ケマンネングサ。環境省カテゴリ：絶滅危惧ⅠA類（CR)
ハママンネングサ　Sedium formosanum　九州南西部、沖縄に分布、海岸近くの崖や岩場などに生育する。別名タカサゴマンネングサ、シママンネングサ。環境省カテゴリ：準絶滅危惧（NT）
ヒメマンネングサ　Sedum zentaro-tashiroi　長崎県に分布。
ヒメレンゲ　Sedum subtile　関東以西の本州、四国、九州の渓流の岩上に自生する。
マツノハマンネングサ　Sedum hakonense　埼玉県、東京都、山梨県、神奈川県、静岡県に分布、山地の落葉樹の幹に着生する。環境省カテゴリ：絶滅危惧Ⅱ類（VU)
マルバマンネングサ　Sedum makinoi　本州、四国、九州の山地の岩場に自生。
メノマンネングサ　Sedum japonicum　本州、四国、九州の岩場などに自生。
モリムラマンネングサ　Sedum japonicum f. morimurae　原産地不明の帰化植物。
ミヤママンネングサ　Sedum japonicum var. senanense　本州の中部地方から近畿地方にかけて分布、亜高山や高山に自生。
メキシコマンネングサ　Sedum mexicanum　原産地不明の帰化植物。
ムニンタイトゴメ　Sedum japonicum ssp. boninense　小笠原諸島固有種で、夏季は地上部は枯れ、地中に形成された鱗茎のみで休眠する。環境省カテゴリ：絶滅危惧ⅠB類（EN）
ヤハズマンネングサ　Sedum tosaense　徳島県と高知県の石灰岩地に分布、環境省カテゴリ：絶滅危惧Ⅱ類（VU)
近年では在来種ではないが、園芸種になっている姫笹（または笹姫）や虹の珠などが野に自生してるのを見かけることもしばしばであるが、これらは、意図的に植えられたとゆうより、台風などの暴風雨などが原因でちぎれた葉や茎が根付いて定着してしまったものである可能性が高い。こうした外来種のセダムは耐寒性の面で冬越しが困難なケースが多く、また植物自体の成長も比較的遅いため急速に増殖することはなく今のところ深刻な外来問題などは引き起こしていない。
様々なマンネングサ

ウスユキマンネングサ
オウシュウマンネングサ
コモチマンネングサ
コゴメマンネングサ
ツルマンネングサ
ニジノタマ
ハママンネングサ
マルバマンネングサ
レベルアップ

レベルアップは、以下の項目が当てはまります：
en: Leveling up - キャラクターの成長を意味する英語由来のゲーム用語。→レベル (ロールプレイングゲーム)、経験値参照
転じて「水準の上昇」「成長」「昇格」「向上」を意味する和製英語。
レベルアップ (扇愛奈の曲) - 2006年に発売された扇愛奈のシングル。
レベルアップ (3DCG制作会社) - 3DCG制作会社。
レベルアッパー - 「とある科学の超電磁砲」の用語。学園都市内で密かに流通している音楽ファイル。幻想御手。
三島村立三島片泊学園

| 三島村立三島片泊学園 |
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 ja北緯30度49分57.1秒 東経129度54分37.4秒﻿ / ﻿北緯30.832528度 東経129.910389度﻿ / 30.832528; 129.910389座標: 北緯30度49分57.1秒 東経129度54分37.4秒﻿ / ﻿北緯30.832528度 東経129.910389度﻿ / 30.832528; 129.910389
過去の名称:  硫黄島尋常小学校片泊分教場 硫黄島国民学校片泊分教場 黒島小学校片泊分教場 片泊小学校・三島中学校片泊分校 三島村立片泊小中学校
国公私立の別:  公立学校
設置者:  三島村
設立年月日:  1930年（昭和5年）
共学・別学:  男女共学
学期:  3学期制
学校コード:  C246210000076 
所在地:  〒890-0902
 鹿児島県鹿児島郡三島村大字黒島42番地
外部リンク:  公式サイト （日本語）
 ウィキポータル 教育  ウィキプロジェクト 学校
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三島村立三島片泊学園（みしまそんりつ みしまかたとまりがくえん）は鹿児島県鹿児島郡三島村の西部、黒島にある村立の義務教育学校である。
概要

黒島の西部に位置する片泊集落にある義務教育学校である。また、しおかぜ留学制度があり、島外からの留学生を受け入れている。県内の公立高等学校のうち全日制普通科に設定されている学区の制限を受けない義務教育学校のひとつである。
沿革

1884年（明治17年） - 廃仏毀釈によって明治3年に廃寺となった清月寺の元僧侶である日高新左衛門によって私塾として設立される。
1930年（昭和5年） - 硫黄島尋常小学校片泊分教場を設置。
1941年（昭和16年） - 国民学校令が施行され、硫黄島国民学校片泊分教場に改称。
1947年（昭和22年） - 黒島小学校片泊分教場に改称。
1949年（昭和24年） - 黒島小学校から独立し片泊小学校となる。中学校は黒島分校が廃止され、新たに三島中学校片泊分校が併置された。
1952年（昭和27年）2月10日 - 吐噶喇列島の本土復帰に伴い、十島村（じっとうそん）の境界を北緯30度線（口之島を除く）以北に変更し、同時に村名を改称し三島村となる。
1956年（昭和31年） - 中学校が三島中学校から独立し、片泊小中学校となる。
2020年（令和2年）4月1日 - 三島村立片泊小中学校を廃止し、義務教育学校への移行に伴って三島村立三島片泊学園を設置。
周辺

片泊港
片泊簡易郵便局
柏倉秀徳

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日立ハイテク クーガーズ HC
役職:  ヘッドコーチ
基本情報
愛称:  ヒデ
国籍:   日本
生年月日:   (1980-08-06) 1980年8月6日（44歳）
出身地:  宮城県
身長(現役時):  173cm (5 ft 8 in)
体重(現役時):  67kg (148 lb)
キャリア情報
高校:  仙台市立仙台高等学校
大学:  筑波大学
ポジション:  PG
経歴
選手時代:
2003-2010: 三菱電機
2010-2011: レラカムイ北海道
2011-2013: 日立サンロッカーズ
2013-2015: 三菱電機
2015-2016: パスラボ山形ワイヴァンズ
コーチ時代:
2016-2017: 筑波大学女子(AC)
2017-2020: 筑波大学女子
2019: ユニバシアード女子日本代表(AC)
2021-2024: ENEOSサンフラワーズ(AC)
2024-: 日立ハイテク クーガーズ
柏倉 秀徳（かしわくら ひでのり、1980年8月6日 - ）は、宮城県出身のバスケットボール指導者、選手である。ポジションはポイントガード。選手として三菱電機、レラカムイ北海道、日立サンロッカーズ、パスラボ山形ワイヴァンズで2015-16シーズンまで競技生活を送り、2016年に引退。指導者の道に移った。
来歴

1980年、宮城県に生まれる。兄の影響でバスケットボールを始め、小学校2年生の時にクラブチームに加わった。仙台高校でインターハイ・ウィンターカップに出場し、筑波大学でもインカレなどで活躍、2001年に埼玉で開催されたヤングメン世界選手権では主将を務めアシスト王に輝く。
大学卒業後、三菱電機に入社。
2003年にはアジア選手権日本代表にも選ばれた。
2010年、レラカムイ北海道へ移籍。
2011年、日立サンロッカーズに移籍。
2013年、三菱電機ダイヤモンドドルフィンズ名古屋に移籍。3年ぶりの三菱電機への復帰となる。
2015-16シーズンはNBDLに所属するパスラボ山形ワイヴァンズと契約した。山形は祖先の出身地であり、姓の「柏倉」も山形市の地名が由来であった。山形はレギュラーシーズンを23勝13敗の4位で終え、優勝決定プレーオフに進出したが、セミファイナルではレギュラーシーズン1位の豊田通商ファイティングイーグルス名古屋に、3位決定戦で大塚商会アルファーズに敗れ、4位に終わった。
シーズン終了後の2016年6月に引退を発表し、筑波大学の特任助教の職に就くとともにバスケットボール指導者に転身した。
2021年、WリーグのENEOSサンフラワーズコーチ就任。
日本代表歴

2001ヤングメン世界選手権
2003アジア選手権
参考資料

1 2  “柏倉 秀徳選手 新規入団のご報告” (2015年6月26日). 2016年6月22日閲覧。
↑  “スポーツ情報 レバンガ北海道 柏倉秀徳選手”.   財界さっぽろ. 2016年6月22日閲覧。
1 2  “元パスラボの柏倉が現役引退 優勝決定POに導いた元日本代表”. 山形新聞. (2016年6月22日). http://yamagata-np.jp/news/201606/22/kj_2016062200545.php 2016年6月22日閲覧。
↑  お知らせ ENEOSサンフラワーズ 2021年5月24日閲覧
豊島 (繊維商社)

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 名古屋本社が入居する豊島ビル
種類:  株式会社
本社所在地:   日本 名古屋本社 〒460-8671 愛知県名古屋市中区錦二丁目15番15号 東京本社 〒101-0033 東京都千代田区神田岩本町2番1
本店所在地:  〒491-0873 愛知県一宮市せんい二丁目5番11号
設立:  1918年（大正7年）6月27日 （株式会社山一商店）
業種:  卸売業
法人番号:  2180001083272 
事業内容:  繊維製品の卸売およびビル用大型電気機器、建設資材の販売等。
代表者:  豊島半七（代表取締役社長）
資本金:  30億円
売上高:  2,202億1,000万円 （2024年6月期）
営業利益:  88億4,500万円 （2024年6月期）
経常利益:  116億2,100万円 （2024年6月期）
純利益:  80億9,800万円 （2024年6月期）
純資産:  1,093億5,700万円 （2024年6月期）
総資産:  1,775億6,100万円 （2024年6月期）
従業員数:  576名（2021年6月30日現在）
決算期:  6月30日
関係する人物:  豊島半七 (四代目)（元社長）
外部リンク:  https://www.toyoshima.co.jp/
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豊島株式会社（とよしま、英: TOYOSHIMA & Co., Ltd.）は、愛知県名古屋市中区と東京都千代田区に本社を置くライフスタイル提案商社である（登記上の本店は愛知県一宮市）。
概要

1841年（天保12年）初代豊島半七が「綿屋半七」の屋号で綿花の仲買を始める。1918年（大正7年）6月、豊島半七糸店を改組し、株式会社山一商店を設立。1942年（昭和17年）7月には豊島商店を合併し、現商号となる。
現在は愛知県名古屋市に主力拠点をおく、大手繊維商社。
2022年より「ライフスタイル提案商社」を打ち出している。
かつてはUFJホールディングスの大株主でもあった。
沿革

1841年（天保12年） - 創業。
1893年（明治26年） - 豊島銀行（とよしまぎんこう）設立。（1907年（明治40年）に名古屋銀行（東海銀行の前身の一つ）に営業譲渡）
1918年（大正7年）6月27日 - 株式会社山一商店を設立。
1942年（昭和17年） - 豊島株式会社に商号を変更。
2017年（平成29年）9月 - フェリック株式会社を子会社化。
2018年（平成30年）11月 - エンメ株式会社の全株式を取得し、子会社化。
2022年 （令和2年）- 株式会社トレードワルツに出資。
事業所

名古屋本社（愛知県名古屋市中区）
東京本社（東京都千代田区）
一宮本店（愛知県一宮市）
浜松支店（静岡県浜松市中央区）
関連企業

伊吹株式会社
株式会社エフリード
株式会社ジョイワールドジャパン
東海産業株式会社
トヨシマ電機株式会社
株式会社トヨシマビジネスシステム
豊島紡績株式会社
日本エース株式会社
フェリック株式会社
株式会社リッチライフ
手島右卿

手島 右卿（てしま ゆうけい、1901年（明治34年）11月3日 - 1987年（昭和62年）3月27日）は、日本の書家、文化功労者。高知県安芸町（現安芸市）出身。本名・南海巍（なみき）。ニックネームは「ライオンの右卿」[要出典]。
妻は仮名書家の手島小華、長弟と次弟は、いずれも書家の高松慕真と南不乗。
経歴

1915年（大正4年）、川谷尚亭の門をたたき、師逝去の後は1935年（昭和10年）に上京、比田井天来の門下となる。その後、大日本書道院第1回展では天来の単独審査を手伝うなど、次第に頭角を現し、以後日展の参事や審査員、文部省指導書編集委員などを歴任。
常々、「書は人間の霊知の所産である」として、東洋的な精神性と現代感覚を融合した「象書」を創始。空海などの古法を基に確立された小字数書の能書家である[要出典]。1958年（昭和33年）、ブリュッセル万国博覧会「近代美術の50年展」に日本代表として富岡鉄斎、梅原龍三郎、井上有一とともに指定出品された「抱牛」は、最高殊勲金星を受け、一躍世界の注目を集め、書道芸術の国際的評価を高めるきっかけとなる。1985年（昭和60年）、中国・北京革命歴史博物館にて「日本手島右卿書法展」を開催、観客11万人を動員。
専修大学教授、日本書道専門学校初代校長。高知県名誉文化賞、安芸市名誉市民、文化功労者。片山子鶴など多くの弟子が書家として活躍する[要出典]。
略歴

1901年（明治34年）高知県安芸郡安芸町（現安芸市）に生まれる。本名、南海巍（なみき）
1915年（大正4年）川谷尚亭の門に入る。
1933年（昭和8年）南海書道会を興し、競書誌「南海書聖」を主宰する。
1935年（昭和10年）上京。比田井天来の門に入る。書道芸術社同人に推される。
1937年（昭和12年）第1回大日本書道院展で特別賞を受賞。同院参事、審査員、書学院教授に任じられる。
1939年（昭和14年）蒼龍社を結成する。「尚亭先生書話集」を編集発刊する。
1942年（昭和17年）興亜書道展審査のため南京へ出張。
1946年（昭和21年）終戦後直ちに書壇再建運動に奔走。(財)日本書道美術院結成に参画､理事企画部長となる｡
1947年（昭和22年）書道芸術院結成。総務理事となる。
1948年（昭和23年）毎日新聞社主催第1回日本総合書芸展(現毎日書道展)が開かれ､運営委員、審査員となる。第4回日展に第五科「書」が新設され、委嘱出品。
1950年（昭和25年）日本書作院結成。副会長に推される。第6回日展審査員。
1951年（昭和26年）（社）日本書道連盟設立。理事となる。
1952年（昭和27年）独立書道会（現独立書人団）を結成。代表となる。
1955年（昭和30年）欧州巡回「墨の芸術展」と、翌年のアメリカ巡回展に出品。
1957年（昭和32年）朝日新聞社主催第1回「現代書道二十人展」に依嘱出品（以降連続出品）、サンパウロ・ビエンナーレ展に日本代表書家として、初めて参加出品。
1958年（昭和33年）ブリュッセル万国博覧会「近代美術の五十年展」に日本代表として特別指定出品。最高殊勲金星を受賞。
1959年（昭和34年）「右卿臨書集成」を発刊する。
1961年（昭和36年）訪中書道使節として、中国各地を歴訪。
1966年（昭和41年）専修大学に文学部が新設され、初代教授に就任。日本書道専門学校を創設して、初代校長となる。
1967年（昭和42年）東京三越本店で個展開催。同展に対し、翌年書道界初の「毎日芸術賞」が贈られる。
1969年（昭和44年）ベルギー国主催「右卿とその一門展」開催。外務省第1回訪欧文化使節団長として渡欧。高知県安芸市名誉市民に推挙される。
1970年（昭和45年）講談社刊「現代書事典」の「少字数・象書篇」を監修。日本万国博覧会（大阪）世界美術館に「飛」を指定出品する。
1971年（昭和46年）毎日新聞社主催による「書業五十年手島右卿自選展」を東京で、翌年大阪で開催。
1973年（昭和48年）東京で「手島右卿名筆展」を、続いて翌年愛知と高知で個展を開催。
1975年（昭和50年）パリで「右卿とその一門展」を開催。外務省第2回訪欧文化使節団長として渡欧。
1976年（昭和51年）東京で「右卿新作小品展」を開催。勲三等旭日中綬章を受ける。
1981年（昭和56年）静岡で「巨匠手島右卿書作展」を開催。
1982年（昭和57年）アメリカ、ミネソタ州セントポール、イリノイ州エバンストンで「手島右卿とその一門展」を開催。文化功労者顕彰を受ける。
1985年（昭和60年）中国、北京革命歴史博物館中央大正庁で日本人として初の「日本手島右卿書法展」を開催。
1987年（昭和62年）鎌倉市で没する（享年85）。墓所は八王子市の富士見台霊園。
人物

もともとは画家志望だった。
一度決めたら曲げない土佐いごっそうの気質だった。
シャツのボタンを自分で止められないなど一見不器用だが、筆を持つとその筆が魔物のように動きだす。普段は激昂しやすいが、生み出される作品は繊細かつ緻密であり、弟子たちや周りもそのギャップに魅了された。
無類の酒好きとして知られる。朝まで飲み歩くこともしばしばで、家計は常に火の車であった。
気性が大変荒く、相手が誰であろうと意に沿わぬことははっきりと主張した。豊道春海などとも議論を交わし、口喧嘩に発展することもあったという。春海も右卿の実力を認め、1971年（昭和46年）、豊道春海賞を贈った。右卿は最初は断ったが、春海の遺言であることを知り、これを受賞した。
「書は音楽でもある」と発言したことで有名。
空海に心酔し、空海の書法を好んで研究した。
筆の数は他の大家と比べると少なく、20本ほどの良質の筆を生涯大切に使用した。
著書

右卿臨書集成 全11巻 白亜書林、1956-1957
右卿唐詩帖 五禾書房、1958
手島右卿 筑摩書房、1971（現代書道教室）
手島右卿書法 尚学図書、1980
臨書のすすめ 日貿出版社、1986
手島右卿臨書集 巻1－2 西東書房、1987
不滅の書人手島右卿と語る 駒井鵞静 雄山閣出版、1989
手島右卿大観 全10巻 独立書人団、1997
手島右卿大観 別巻 1－2 独立書人団、2000
手島右卿大観 第2期 第11－20巻 独立書人団、1998-1999
手島右卿大観 第3期 第21－30巻 独立書人団、1999-2000
二宮神社 (三宅村)

| 后神社 |
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所在地:  東京都三宅村坪田
位置:  北緯34度3分37.6秒 東経139度32分41.4秒﻿ / ﻿北緯34.060444度 東経139.544833度﻿ / 34.060444; 139.544833座標: 北緯34度3分37.6秒 東経139度32分41.4秒﻿ / ﻿北緯34.060444度 東経139.544833度﻿ / 34.060444; 139.544833
主祭神:  伊波乃比咩命
社格等:  式内社
創建:  不詳
地図:  二宮神社 ja
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二宮神社（にのみやじんじゃ）は、東京都三宅村（三宅島）にある神社。
三宅島南東の港・坪田(つぼた)漁港の目前に鎮座している。
伊波乃比咩命神社（いわのひめのみことじんじゃ）を中心に式内社数社、その他周辺小社が数多く合祀されている。
三宅島内にある事代主神（三島大明神）の后を祀る3つの神社の内の1つ。
歴史

中心となっている伊波乃比咩命神社は、元は現在地の北方山中（現・伊波耶観音神社 (坪田観音)）にあり、その後、鎌倉初期に現在地の南西・大路池南方（小倉山、鳥居現存）に遷座し、その後、昭和29年（1954年）に現在地に鎮座していた天神信仰の菅原神社に周辺神社を集約して合祀し、二宮神社と改名した。
二宮神社の名の由来は、祭神が箱根三姉妹の次女だからとも解釈できるが、公式には祭神が伴っていたと伝承される次男王子に由来すると説明されている。
祭神

伊波乃比咩命（いわのひめのみこと） - 事代主神（三島大明神）の后神の一柱。
『三宅記』の神話によると、三宅島の神社に祀られている三島大明神（事代主神）の三姉妹の后は、箱根芦ノ湖周辺に住んでいた翁媼（老夫婦）の娘たちを、龍神（大蛇）から救って三宅島に迎えたものであり、長女が后神社に祀られている伊賀牟比売命、次女が二宮神社に祀られている伊波乃比咩命、三女が御笏神社に祀られている佐伎多麻比咩命とされる。
預言者

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: 「預言書」はこの項目へ転送されています。その他の用法については「預言者 (曖昧さ回避)」をご覧ください。
預言者（）とは、預言すなわち霊感により啓示された神意（託宣）を伝達あるいは解釈し、神と人とを仲介する者。宗教における祭司が預言者となる場合もあり、しばしば共同体の指導的役割を果たす。
→「預言」も参照
語源

旧約聖書で預言者に対応する最も一般的なヘブライ語はナービー (ヘブライ語ラテン翻字: nabi) である。この語源には様々な説が提示されているが、有力なのはアッカド語起源で「与えられた者」もしくは「語る者」を意味したという説である。なお、岩波委員会訳聖書では「ヒッテーフ=（よだれを）垂らす」の意から出た「ヒトナベー」からの派生であると主張している。
古典ギリシア語では、プロフェーテース (希: προφήτης、ギリシア語ラテン翻字: Prophetes) の語があてられた。本来これは「代わりに語る者」の意味であり、この場合は「神の代弁者」の意味を持つ。なお、接頭辞「προ-」には「代わりに」のほかに「前に」の意味もあることから「前もって語る人」を語源的意味とする論者もいるが、その場合でも聖書の文脈では「神の代弁者」の意味で用いられていたとしている。
とはいえ、聖書の預言には未来を対象とするものも少なからずあるため「前もって語る人」の側面を含むのも事実である。結果として、この語から派生した英語の「Prophet」やフランス語の「prophète」は、「神の代弁者」と「（聖書と結びついているかに関わらず）未来を語る者」の二通りの意味を持つ。ただし「未来を語る者」については、英語では「foreteller」なども、フランス語では「prédiseur」などもそれぞれ用いられる。
語源 > 預言と予言

預言と予言は、英語では同一の語「prophecy」であるが、日本語では予言が「未来のことを前もって語ること」であるのに対し、預言は「来たるべき世界の内容とその意味、それを前にして人々のとるべき態度、行動を指し示し、倫理性を伴った宗教的世界を提示する行為」として区別されることもある。
語源 > 日本語の訳語の問題

英語の「prophet」に対応している現在の日本語は「預言者」である。これは漢訳聖書の訳語に由来する。清代には西洋の宣教師らによって複数の漢訳聖書が作られた。18世紀初頭のジャン・バセ訳『四史攸編』や1813年のロバート・モリソン訳『新遺詔書』では「先見」の訳があてられたが、19世紀半ばには「預言者」の語をあてるものもあったようで、1860年代初めに日本人向けに作成されたヘボン訳『新約聖書』（四福音書のみ）では後者に基づいて「預言者」が採用された。
→「日本語訳聖書 § ヘボンによる聖書和訳事業」も参照
ただし「預」は「豫」（「予」の旧字体）の俗字であり、中国語では「預（あらかじ）め語る者」の意味でしかない。一方、日本では「預」に「預かる」という本来の用法にはなかった意味が加わっていたことから、漢語としての由来を知らぬ者が「プロフェーテース」の原義に引きずられ、神の言葉を「預かる」者が「預言者」、未来や人の運勢などを予め語る者を「予言者」と理解した。[要出典]
本来は「副詞+動詞」という構造であった「預言」という語を、みだりに動賓構造（動詞＋目的語）に置き換えることは明らかな誤りであるとしてこれを問題視する見解もあるが、他方で上記のような誤用の経緯をきちんと踏まえた上で、「神の代弁者」と「未来を語る者」とを区別する便宜的な訳し分けとして存続してもよいとする専門家もいる。
この区別を踏まえて、ある予言者（例えばノストラダムス）は神の言葉（預言）を聞いた、と解釈する場合に、その予言者を「預言者」と呼ぶことがある。[要出典]
各宗教における預言者 > ユダヤ教における預言者

旧約聖書では、神がかり状態の中で幻を見てそれを伝えるシャーマンのような見者（けんじゃ、ローエー rō,eh）と、神のことばを語る預言者（ナービー nābî）とは区別されるが、これらも必ずしも明瞭に区別されているわけではない。
ユダヤ教のトーラーでは「偽預言者（英語版）」の話題が扱われている（申命記13章2-6、18章20-22）。預言者である以上は、語られたことが必ず成就することが正当性を示す基準であり、旧約時代には偽預言者は死罪とみなされていた。
ディアスポラ後のユダヤ教徒たちは、70年にエルサレム神殿が破壊されて以来、預言者はユダヤの民に下されなくなったのだと考え、この世に預言者がなくなれば、神との契約は更新されることはありえないとする。[要出典]ユダヤ教徒はモーセと神の「旧い契約」に対し、キリスト教が神と結んだ「新しい契約」と主張する新約聖書の内容を認めていない。
各宗教における預言者 > ユダヤ教における預言者 > ヘブライ語聖書における預言者の書の配列

ヤムニア会議によってユダヤ教正典と決定されたヘブライ語聖書式の配列では、「トーラー」「ケスービーム（諸書）」の間に「預言者（Nəbhī'īm, nevi'im, ネビーイーム）」が配置される。「預言書」という表記も見られるが、厳密ではないという意見もある[誰によって?]。
| 大分類 | 小分類 | 書名（ヘブライ語仮名翻字） | 書名（日本語） | 預言者の名前 | 書名（発音記号） | 書名（ヘブライ語ラテン翻字） |
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| 前の預言者 | — | イェホーシュア | ヨシュア記 | — | /Yəhōšua‘/ | yoshua |
| 前の預言者 | — | ショーフティーム | 士師記 | — | /Šōpht‘īm/ | shoftim |
| 前の預言者 | — | シェムーエール（リーショーン、シェーニー） | サムエル記、上下 | — | /Šəmū’ēl/ | shmu'el |
| 前の預言者 | — | メラーヒーム（リーショーン、シェーニー） | 列王記、上下 | — | /Məlākhīm/ | melakhim |
| 後の預言者 | 三大預言者 | イェシャアヤー | イザヤ書 | イザヤ | /Yəša‘yāh/ | yeshaya |
| 後の預言者 | 三大預言者 | イルミヤー | エレミヤ書 | エレミヤ | /Yirəmyāh/ | yirmya |
| 後の預言者 | 三大預言者 | イェヘズケール | エゼキエル書 | エゼキエル | /Yəchezqē’l/ | yekhezkel |
| 後の預言者 | 十二の小預言者 | ホーシェーア | ホセア書 | ホセア | /Hōšēa‘/ | hoshea |
| 後の預言者 | 十二の小預言者 | ヨーエール | ヨエル書 | ヨエル | /Yō’ēl/ | yo'el |
| 後の預言者 | 十二の小預言者 | アーモース | アモス書 | アモス | /‘āmōs/ | amos |
| 後の預言者 | 十二の小預言者 | オーバドヤー | オバデヤ書 | オバデヤ | /‘ôbhadhyāh/ | 'ovadya |
| 後の預言者 | 十二の小預言者 | ヨーナー | ヨナ書 | ヨナ | /Yōnāh/ | yona |
| 後の預言者 | 十二の小預言者 | ミーハー | ミカ書 | ミカ | /Mīkhāh/ | mikha |
| 後の預言者 | 十二の小預言者 | ナフーム | ナホム書 | ナホム | /Nachūm/ | nakhum |
| 後の預言者 | 十二の小預言者 | ハバックーク | ハバクク書 | ハバクク | /Chăbhaqqūq/ | khavakuk |
| 後の預言者 | 十二の小預言者 | ツェファニヤー | ゼファニヤ書 | ゼファニヤ | /Ŝəphanyāh/ | tsfanya |
| 後の預言者 | 十二の小預言者 | ハッガイ | ハガイ書 | ハガイ | /Chaggay/ | khagay |
| 後の預言者 | 十二の小預言者 | ゼハリヤー | ゼカリヤ書 | ゼカリヤ | /Zəkharyāh/ | zkharya |
| 後の預言者 | 十二の小預言者 | マルアーヒー | マラキ書 | マラキ | /Mal’ākhī/ | mal'akhi |
各宗教における預言者 > キリスト教における預言者

キリスト教はユダヤ教の伝統から出現したナザレのイエスの活動から始まる宗教であり、旧約聖書に記された預言者たちをユダヤ教と同様に預言者と認める。ニカイア・コンスタンティノポリス信条では「聖霊は……預言者をもってかつて語った」と告白する。
キリスト教では、イエス自身をいわゆる預言者とは区別し、神の子にして救世主(メシア)（この場合はイエス・キリスト）であると信じる。ただし、イエスをその働きゆえに「預言者」と呼ぶこともある（使徒7:37）。新約聖書の使徒言行録や書簡などの文書からは、預言の活動自体は初期のキリスト教会（初代教会）でも行われ、預言を行う信徒らが当時「預言者」として認められていたことがうかがえる。エルサレムからアンテオケに預言者たちが移動し、このうちの1人であったアガボは大きな飢饉が訪れることを預言し、それが成就したことが記されている。このアガボは、後にパウロが捕縛され異邦人に引き渡されることも預言した。初めて異邦人への公の宣教師として派遣されたパウロとバルナバも、預言者や教師のグループに属し（使徒13:1）、エルサレム会議での大切な決定事項を伝えるために、異邦人の諸教会に派遣されたユダとシラスも預言者であった。このシラスは、パウロの第2回目の伝道旅行に同行した。またパウロ書簡（エフェソの信徒への手紙）の中で「あなたがたは使徒と預言者という土台の上に建てられており、キリスト・イエスご自身がその礎石です。」と語られているように、初代教会において預言者の役割は、使徒に次ぐ大切な働きとされていたことがわかる。
正教会では「聖預言者」の称号を付して記憶する。
→「Category:正教会の聖人の称号」も参照
キリスト教から派生したモルモン教では、自派の指導者（大管長）を「預言者」と称している。
各宗教における預言者 > イスラム教における預言者

→詳細は「イスラム教の預言者」を参照
イスラム教では、旧約聖書の預言者たちや、新約聖書のイエス・キリスト（イーサー）も、歴代の預言者として認めている。
中でも
ノア（ヌーフ）
アブラハム（イブラーヒーム）
モーセ（ムーサー）
ナザレのイエス（イーサー）
ムハンマド（もしくはモハメッド）
を五大預言者として位置づけた上で、ムハンマドこそ最後の預言者であるとする。
→「聖書の説話とクルアーンの関係」も参照
各宗教における預言者 > バハイ教における預言者

イスラム教シーア派の十二イマーム派から分かれたバハイ教は、ムハンマドに至るまでのすべてのアブラハムの宗教の預言者たちを認め、バハイ教の始祖であるバハーウッラーも預言者の列に連なるひとりであるとする。バハイ教ではさらに、ブッダのようなアブラハムの宗教以外の宗教の始祖たちも唯一神の預言者であると説いており、アブラハムの宗教の潮流のみに留まらない普遍的世界宗教の性格を有している。[要出典]
各宗教における預言者 > 日本で「預言者」とされる人物

日本では、『立正安国論』で内憂外患を説いた鎌倉仏教の日蓮、非戦論を唱え戦争に反対した無教会主義キリスト教の内村鑑三や矢内原忠雄などが「預言者的人物」とされる。その根拠となるのは強烈な召命体験と終末意識に立脚した社会批判であり、その主張により伝統的宗教の祭司と対立し社会から迫害される点にある。預言者はしばしば社会の危機的状況において出現し時代の変革を促進する。
このほか新宗教系では、大本の出口王仁三郎や、真光系の岡田光玉、阿含宗の桐山靖雄なども預言者とされる。
オウム真理教の麻原彰晃は、ノストラダムスの予言などの「予言」を自らの宗教体系に取り込み、予言を繰り返した上で自らを絶対的預言者と称した。
稲井桃子

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基本情報
愛称:  モア
国籍:   日本
生年月日:   (1995-03-13) 1995年3月13日（29歳）
出身地:  神奈川県小田原市
身長:  166cm (5 ft 6 in)
体重:  59kg (130 lb)
キャリア情報
中学校:  小田原市立城南中学校
高校:  神奈川県立金沢総合高等学校
ポジション:  PG
背番号歴:  15
経歴
2013-2022: デンソーアイリス
稲井 桃子（いない ももこ、1995年3月13日 - ）は、日本の女子バスケットボール選手である。デンソーアイリス所属。ポジションはガード。コートネームは「モア」。
来歴

神奈川県小田原市出身。5人兄妹で両親を初め、全員がバスケ経験者。
両親がコーチとして指導するミニバスケクラブでバスケを始め、城南中学校を経て、金沢総合高校に進み、2年次にはインターハイ優勝。U-18日本代表候補にも選ばれている。
2013年、デンソー加入。
2018年、女子日本代表候補に選出される。
経歴

金沢総合高 - デンソー（2013年〜）
真野観我

| まの かんが 真野 観我 |
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 『慶應義塾出身名流列伝』所収
生誕:   (1853-09-27) 1853年9月27日
死没:   (1920-03-26) 1920年3月26日（66歳没）
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真野 観我（まの かんが、嘉永6年8月25日（1853年9月27日） - 1920年（大正9年）3月26日）は、大日本帝国海軍旅順海軍経理部長、海軍主計総監、主計少将。位階おより勲等、軍功は従四位・勲三等・功四級金鵄勲章。本名は秀雄（ひでお）。
経歴

安政2年（1855年）8月22日に紀伊国黒江町に生まれるとする文献もあるが、武蔵国豊島郡育ち。初め、親戚の筧平三郎に寄宿し、林靏梁、大沼枕山の下で漢学を修める。さらにグリン・カロザンの築地学校に学び、1878年（明治11年）1月に慶應義塾に転ずる。1880年（明治13年）慶應義塾正科を卒業。同窓に、矢田績、戸張志智之助など。そのまま慶應義塾の寮長兼教員となるが、1885年（明治18年）8月に海軍主計官臨時採用試験に合格。
海軍主計となり、1887年（明治20年）海軍小主計として海軍主計学校教員兼任監事、1891年（明治24年）常備艦隊秘書となり、井上良馨大将・有地品之允中将・相浦紀道中将、伊東祐亨元帥などの配下についてその名を上げる。1893年（明治26年）にイギリス出張、造船造兵監督会計官となる。渡英5年後の帰朝の際には横須賀経理第二課長に就任。
日露戦争が始まると、海軍主計大監に就任し、艦政本部会計課長。功績により勲五等双光旭日章を受章。終戦後は呉海軍工廠会計課長、更に旅順海軍経理部長海軍主計大監となる。1910年（明治43年）に海軍主計総監に昇任し、後備役。1919年（大正8年）に海軍主計少将。
著書が多く、慶應義塾でも長く教鞭をとった。
栄典

1910年（明治43年）9月30日 - 従四位
著書

『西洋演説軌範』（近代デジタルライブラリー）
『万国史独稽古』