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アルベール・カミュ
生涯 > 形成期

1913年、フランス領アルジェリアのモンドヴィ（現ドレアン）近郊に生まれる。父リュシアン・オーギュスト・カミュは、農場労働者であったが、19世紀初め彼の祖父がフランスからアルジェリアに渡ってきた。父リュシアンはスペイン系の大家族の娘であるカトリーヌ・サンテスと結婚、リュシアンとカミュの二人の息子をもうけている。しかしカミュが生まれた翌年、この父はマルヌ会戦で戦死した。以後母と2人の息子はアルジェ市内のベルクール地区にある母の実家に身を寄せた。この家には祖母のほかに叔父が一人同居していたが、聴覚障害のあった母親も含め、読み書きできるものは一人もいなかった。カミュはこの家で、貧しくはあったが地中海の自然に恵まれた幼少期を過ごした。
1918年に公立小学校に入学。貧しいサンテス家ではもともと高等学校へ進学する希望はなかったが、この学校の教諭ルイ＝ジェルマンはカミュの才能を見抜いて彼の家族を説得し、おかげで1924年に、奨学金を受けながらアルジェの高等中学校リセ＝ビジョーに進学することができた。（そこではフランス語とラテン語中心のコースを選択している）ちなみに、カミュは彼から受けた恩を生涯忘れず、ノーベル賞記念講演の出版の際に「ルイ＝ジェルマン先生へ」との献辞を添えている。リセ時代のカミュはサッカーに打ち込み、ときにアルバイトなどしながらも比較的優秀な成績を取っている。しかし1930年より結核の徴候が現れやがて喀血、病院を退院後もしばらく叔父の家で療養生活を送った。この結核は以後生涯を通じてカミュの健康をおびやかすことになる。
またリセ時代にカミュはリセの教員ジャン・グルニエ（フランス語版）と出会っており、彼の著書『孤島』やアンドレ・ド・リショー（フランス語版）の『苦悩』などに触発されながら文学への志望を固めていった。グルニエとは卒業後も書簡を通じて交流を保ち、のちにグルニエは『回想　アルベール・カミュ』を著している。
1932年、バカロレアに合格しアルジェ大学文学部に入学、在学中の1934年、カミュは眼科医の娘であったシモーヌ・イエと学生結婚するが、これをきっかけに結婚に反対していた叔父と疎遠になり、カミュはアルバイトやイエの母親からの支援を受けながら学生生活を続けた。しかし奇矯で派手好きなシモーヌとの生活はやがて破綻し、後に離婚にいたることになる。カミュは1935年にグルニエの勧めもあって共産党に入党している。カミュは共産主義の思想自体にはそれほど共感を寄せていなかったが（マルクスもエンゲルスもほとんど読んでいなかった）、党の文化活動の一環として劇団「労働座」の創設に関わり、アンドレ・マルローの『侮蔑の時代』を翻案し舞台にあげるなどした。しかし党幹部とアラブ人活動家たちとの間で板ばさみになり、最終的に党から除名処分を受けている。
生涯 > ジャーナリズムと創作

1936年5月、学位論文「キリスト教形而上学とネオプラトニズム」を提出しアルジェ大学を卒業。1937年5月には処女作となるエッセイ集『裏と表』を出版するが、生活の安定のため12月からアルジェ大学付属の気象学・地球物理学研究所でデータ整理の職に就く。1938年、パスカル・ピアに誘われ人民戦線寄りの新聞『アルジェ・レピュブリカン』（のち夕刊紙『ソワール・レピュブリカン』となる）の記者となり、冤罪事件や植民地経営の不正を暴く記事を書いた。平行して『異邦人』の原型となった小説『幸福な死』を書き上げるが、これは完成度に不満があったため出版を見合わせている。
1939年、第二次世界大戦の開始にともない徴兵を志願するも、健康上の理由で拒否される。戦争開始前後より、カミュは『ソワール・レピュブリカン』紙上で、当局の厳しい検閲を受けながら平和主義を唱え続けており、1940年、このために同紙は発行停止処分となった。同紙から責任を問われ解雇されたカミュは、しかしまたもパスカル・ピアの助力で『パリ・ソワール』紙の編集部に雇われ、ここで印刷関係の仕事をしつつ、その傍らで不条理をテーマにした三部作『異邦人』『シーシュポスの神話』『カリギュラ』を書き進めていった。
1940年、ナチスドイツによりパリが占領されると、『パリ・ソワール』紙編集部の移動に伴って自由地区のクレルモン・フェラン、ついでリヨンへと移り、占領体制下の1940年12月に同地にてオラン出身の女性フランシーヌ・フォールとの婚姻届を提出した。しかし物資の不足と読者の減少から『パリ・ソワール』紙でも人員整理が進み、失業したカミュは妻の実家のある北アフリカのオランに一時身を寄せた。この地で前述の三部作を完成、さらに『ペスト』の執筆に着手するが、1942年に喀血し、療養のため夫妻でフランス自由地区シャンボン・シュール・リニョン付近の小村ル・パヌリエに移る。そして6月に小説『異邦人』、12月にエッセイ『シーシュポスの神話』を刊行した。1943年からは非合法誌『コンバ（戦闘）』の発行に関わり、また占領下のパリでサルトル、ボーヴォワールらとも知り合い親交を深めている。
1944年8月のパリ解放後は、それまで地下発行であった『コンバ』を公刊し同紙の編集長となった。なお同紙でカミュは対独協力派（コラボラシオン）に対しては厳しい姿勢を取り、極刑もやむなしという意見を示し、寛容派のフランソワ・モーリヤックと対立したが、後に自説を修正し死刑には反対するようになる。終戦前後にはまた『カリギュラ』『誤解』が上演され、1946年にはアメリカのコロンビア大学に招かれて講演を行い、現代に蔓延する物質崇拝に警鐘を鳴らした。同年、ガリマール社の企画審査委員会のポストにつき、ここで当時無名だったシモーヌ・ヴェイユを発見し、彼女の叢書を企画、「永久反抗論」に影響を受ける。
1947年、極限状態での市民の連帯を描いた小説『ペスト』を刊行、復興期のフランス社会で幅広い読者を得てその文名を高めた。同年の夏に、生涯の友となる詩人、ルネ・シャールと出会う。しかし、1952年に刊行されたエッセイ『反抗的人間（フランス語版、英語版）』は毀誉褒貶を受け、特にサルトルは一切の政治的暴力を斥けるその「反抗」の論理を、革命へと踏み出さない曖昧な態度だとして徹底的に批判した（カミュ=サルトル論争）。さらにカミュは故郷で起こったアルジェリア戦争に対しても、フランスとアラブの共同体という考えを捨てきれずに曖昧な態度を取って批判を受け、これらによってフランスでの彼は次第に孤立を深めていった。
生涯 > ノーベル賞とその死

1956年、現代人の二重性と罪の意識をテーマにした中編『転落』を発表、翌年6篇からなる短編集『追放と王国』を発表した。同年、彼の「この時代における人類の道義心に関する問題点を、明確な視点から誠実に照らし出した、彼の重要な文学的創作活動に対して」ノーベル文学賞が贈られた。当時カミュは43歳であり、これは戦後では最年少の受賞である（史上最年少はラドヤード・キップリング）。しかしアルジェリア戦争をめぐる政治的態度やサルトルとの論争で左右両翼やアラブ人からも非難を浴びていたカミュへの授賞に対し、当時のフランスは冷淡だった。
受賞後、カミュはプロヴァンス地方の田園地帯ルールマランに家を構え、しばしばパリとの間を往復する生活を送っていた。1960年、友人ミシェル・ガリマール（ガストン・ガリマールの甥）が運転する自動車（ファセル・ヴェガ）でパリに向かう途中、ヨンヌ県ヴィルブルヴァン（フランス語版）において立ち木に衝突、助手席のカミュは即死、ガリマールも手術中に死亡した。しかし、後部座席に同乗していたガリマールの妻子は怪我だけで済んだ。当時の報道では、スピード超過（時速約180km）や、運転していたガリマールのてんかんの発作（走行中の並木模様によって引き起こされたとされる）、それにいっそう可能性が高いものとしてタイヤのパンクが指摘されているが、イタリアの大学人であるジョヴァンニ・カテッリ（Giovanni Catelli）は、2011年に『コリエーレ・デラ・セラ』で「KGBによって暗殺された」という説を発表した。これは、カミュが『Franc-Tireurs』紙（1957年3月）で発表した記事において、1956年のソ連軍によるハンガリー動乱弾圧で、ソ連外相ドミトリー・シェピーロフを非難したことから、シュピーロフがKGBに暗殺指令を出したというものである。作家のルネ・エチアンブルは「ずっと調査してきて、このファセル・ヴェガが棺であったという証拠を握っているが、私の記事を公表したいという新聞は探したものの見つからなかった」と発言している。
執筆中であった自伝的小説『最初の人間』は未完となった。
思想

カミュはその思想的な近さから実存主義者に数えられることがしばしばあるが、カミュ自身は実存主義との関係をはっきり否定していた。『シーシュポスの神話』の中でもキルケゴール、シェストフ、ヤスパースら実存主義哲学者の名を挙げ、その思想が不条理から発していながら最終的に不条理の世界から飛躍し、理性の否定へと向かってしまう「哲学上の自殺」だとして批判している。
カミュによれば、「不条理（absurde）」という感情は単にあるものの感覚や印象の検討から生じるものではなく、馬鹿げた計画と明白な現実との比較、理に合わない結果と当然予想される結果との比較というように、「事実としてのある状態と、ある種の現実との比較から、ある行動とそれを超える世界との比較から噴出してくる」ものであり、したがってそれは人間のなかにあるものでも世界にあるものでもなく「両者の共存のなかにあるもの」「両者を結ぶ唯一のきずな」である。そしてカミュは自殺を不条理な運命を見つめない態度として退け、逆に不条理を明晰な意識のもとで見つめ続ける態度を「反抗」と言い表し、それが生を価値あるものにするものだとして称揚している。
『反抗的人間（フランス語版、英語版）』でカミュはこの「反抗」に対する考察をさらに深めていく。「反抗」とは、例えば長く虐げられてきた奴隷が突然主人に対して「否（ノン）」を突きつける態度である。このときこの「否」には、「これ以上は許すことができない」という境界線の存在が含意されている。つまり境界線の外側のものを「否」として退け、内にあるものを「諾（ウイ）」として守ろうとすることであり、言い換えれば自分の中にある価値に対する意識である。そして不条理の体験が個人的な苦悩に終わるのに対して、他者に対する圧迫を見ることからも起こりうる反抗は超個人的なものであり、そこから連帯が生まれる。また『反抗的人間』ではかなりのページを割いて革命を中心とした歴史の記述に当てられており、そこでは「無垢への郷愁」であるところの反抗から起こったあらゆる革命が必然的に自由を縛る恐怖政治と全体主義へと変貌していく様子が考察される。
しかし革命に必要な政治的暴力を批判するカミュのこのような態度は、上述のように（コミュニストでもある）サルトルとの間の論争を呼び起こすことになった（カミュ=サルトル論争）。論争の直接のきっかけはフランシス・ジャンソンがサルトルの雑誌『レ・タン・モデルヌ（近代）』に『反抗的人間』に対する批判的書評を載せたことで、これに対してカミュがサルトル宛に反論、さらにジャンソンとサルトルが反論するという形で起こったが、ここでサルトルはカミュの思想を曖昧な態度と見なし、彼がモラリスムに陥り「美徳の暴力をふるっている」として徹底的に批判している。
作品一覧 > 小説

1942年 - 『異邦人』（仏: L'Étranger）
1947年 - 『ペスト』（仏: La Peste）
1956年 - 『転落』（仏: La Chute）
1957年 - 『追放と王国』（仏: L'Exil et le Royaume）- 短編集
1971年 - 『幸福な死』（仏: La Mort heureuse）-『異邦人』の初期草稿で、1936年から1938年にかけて執筆された。大筋は完成していたが放棄され、カミュの死後に刊行された。
1994年 - 『最初の人間』（仏: Le Premier Homme）- 1950年代半ばに構想し、1959年から執筆を開始したが、翌1960年にカミュが交通事故により早世したため未完に終わった遺作。
作品一覧 > 戯曲

1936年 - 『アストゥリアスの反乱』（仏: Révolte dans les Asturies）- 3人の友人との合作。
1944年
『カリギュラ』（仏: Caligula）
『誤解』（仏: Le Malentendu）
1948年 - 『戒厳令』（仏: L'État de siège）
1949年 - 『正義の人びと』（仏: Les Justes）
1953年
『十字架への献身』（仏: La Dévotion à la Croix）- スペインの作家ペドロ・カルデロン・デ・ラ・バルカの神秘劇の翻訳。
『精霊たち』（仏: Les Esprits）- 16世紀の劇作家ピエール・ドゥ・ラリヴェイ作のコメディア・デラルテの翻案。
1955年 - 『ある臨床例』（仏: Un cas intéressant）- ディーノ・ブッツァーティ作の小説の翻案。
1956年 - 『尼僧への鎮魂歌』（仏: Requiem pour une nonne）- ウィリアム・フォークナー作の小説の翻案。
1957年 - 『オルメドの騎士』（仏: Le Chevalier d'Olmedo）- 16-17世紀スペインの劇作家ローペ・デ・ベーガ作の戯曲の翻訳。
1959年 - 『悪霊』（仏: Les Possédés）- ドストエフスキーの小説『悪霊』の翻案。
作品一覧 > エッセイ、評論など

1936年 - 『キリスト教形而上学とネオプラトニズム』（仏: Métaphysique chrétienne et Néoplatonisme） - 学位論文
1937年 - 『裏と表』（仏: L'Envers et l'Endroit）
1939年 - 『結婚』（仏: Noces）
1942年 - 『シーシュポスの神話』（仏: Le Mythe de Sisyphe）
1943・1944年 - 『ドイツ人の友への手紙』（仏: Lettres à un ami allemand）
1951年 - 『反抗的人間（フランス語版、英語版）』（仏: L'Homme révolté）
1954年 - 『夏』（仏: L'Été）
1957年 - 『ギロチン』（仏: Réflexions sur la peine capitale）
作品一覧 > 邦訳

『カミユ著作集』全5巻、新潮社、1958年
第1巻：異邦人・転落
第2巻：ペスト
第3巻：裏と表・追放
第4巻：反抗的人間
第5巻：結婚・シジフォスの神話
『カミュ全集』全10巻（佐藤朔・高畠正明編）、新潮社、1972-73年
第1巻：アストゥリアスの反乱・裏と表・結婚
第2巻：異邦人・シーシュポスの神話
第3巻：カリギュラ・誤解・ドイツ人の友への手紙
第4巻：ペスト
第5巻：戒厳令・正義の人びと
第6巻：反抗的人間
第7巻：十字架への献身・精霊たち・夏
第8巻：ある臨床例・転落
第9巻：尼僧への鎮魂歌
第10巻：追放と王国・悪霊
その他の訳書
『アメリカ・南米紀行』（仏: Journaux de voyage、1978年没後出版）、高畠正明訳、新潮社、1979年
『カミュの手帖 1935-1959』（仏: Les Cahiers Albert Camus、1962年以降没後出版）、大久保敏彦訳、新潮社、1992年
『幸福な死』高畠正明訳、新潮社、1972年、新潮文庫、改版2004年
『直観』高畠正明訳、新潮社、1974年
『最初の人間』大久保敏彦訳、新潮社、1996年、新潮文庫、2012年
『ペスト』三野博司訳、岩波文庫、2021年
『ペスト』中条省平訳、光文社古典新訳文庫、2021年
『転落』前山悠訳、光文社古典新訳文庫、2023年
『戒厳令』『正義の人びと』 中村まり子訳（岩切正一郎解説）、藤原書店 、2023年
『結婚』柏倉康夫訳、月曜社、2024年
伝記

西永良成『評伝 アルベール・カミュ』白水社、1976年
白井浩司『アルベール・カミュ その光と影』講談社、1977年
中条省平『カミュ伝』集英社インターナショナル新書、2021年
ヴィリジル・タナズ『カミュ　ガリマール新評伝シリーズ』神田順子・大西比佐代訳、祥伝社、2010年
ジャン・グルニエ『アルベール・カミュ　思い出すままに』大久保敏彦訳、国文社、2004年。師の回想
カミュの墓
黄浦江

| 黄浦江 |
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 衛星写真。左端の淀山湖から中央の上海市街へ黄浦江が流れる。上は長江
延長:  113 km
平均流量:  -- m3/s
流域面積:  -- km2
水源:  淀山湖
水源の標高:  -- m
河口・合流先:  長江
流域:  中国
 
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黄浦江（こうほこう、Huangpu River、簡体字: 黄浦江、繁体字: 黃浦江、拼音: Huángpŭ Jiāng）は中華人民共和国の上海市内を流れる、長さ97kmの川である。上海市街地の下流の呉淞口で長江に合流し、長江が東シナ海に入る前の最後の大きな支流である。
川幅は平均400mほどで深さは平均9m。年中凍ることはない。
黄浦江沿岸の上海市街地（外灘）の風景
黄浦江と浦東（東方明珠電視塔）
浦東新区から見下ろす黄浦江下流
黄浦江河口の港湾地帯（宝山区）。海のような長江に合流している
黄浦江は太湖から流れた川が注ぎ込む淀山湖（中国語版）に源を発する。
太湖からは蘇州河（呉淞江）も発しており、黄浦江はもと蘇州河の分流のひとつとみなされていたが、黄浦江が大きくなった結果、蘇州河のほうが黄浦江の支流となっている。
黄浦江の主要な支流には、蘇州河（呉淞江）のほか、薀藻浜、川楊河、淀浦河、大治河、斜塘、園泄涇、大泖港などがある。
由来

黄浦江の名は、楚国の政治家であった春申君（黄歇）が封じられたことにちなんでいる。「黄歇浦」「春申江」と呼ばれた川は、やがて黄浦江と呼ばれるようになった。
浦西と浦東

黄浦江は上海市の中央を流れ、市域を「浦西」と「浦東」の二つに分けている。長江に流れ込む河口は、呉淞口と呼ばれる港になっている。黄浦江沿岸の港湾都市として大きくなった上海にとって、黄浦江は外洋や内陸からの船の出入りする交通路であり、市民の飲料水の大半を供給する重要な存在である。
上海の中心地であった外灘は黄浦江の西側に広がる。外灘の北端で蘇州河が黄浦江に合流している。黄浦江の東側の浦東はかつて不便な農村であったが、改革開放以後、浦東新区という超高層ビル街になり上海経済をリードしている。
2010年に開催されている上海国際博覧会（上海万博）会場も、この川の沿岸に建設された。
豚の死骸の不法投棄

黄浦江は上海市の主要水源であるが、豚の死骸や糞の不法投棄が常態化している。
2013年に当局が病死した豚肉を販売する業者への取り締まりを強化すると、黄浦江への豚の死骸の不法投棄が急増し話題となった。
2013年3月19日の上海市当局の発表では、黄浦江から回収された豚の死骸が1万匹を超えた。
上海市当局では、黄浦江の水質汚染は確認されていないとしている。
ピエール・モントゥー

| ピエール・モントゥー Pierre Monteux |
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 ピエール・モントゥー（1912年）
基本情報
出生名:  Pierre Monteux
生誕:   (1875-04-04) 1875年4月4日
出身地:   フランス共和国・パリ
死没:   (1964-07-01) 1964年7月1日（89歳没）  アメリカ合衆国・メイン州ハンコック郡ハンコック
学歴:  パリ音楽院
職業:  指揮者
担当楽器:  指揮、ヴァイオリン
ピエール・モントゥー（フランス語: Pierre Monteux, 1875年4月4日 - 1964年7月1日）は、フランスの指揮者。
人物・来歴

1875年、靴のセールスマンのギュスターヴ・エリ・モントゥーとクレマンス・レベッカ（旧姓ブリザック）の息子、6人きょうだいの三男として、パリに生まれる。モントゥー家は南フランスに定住したセファルディムの出で、祖先には少なくとも1名のラビがいたが、モントゥーの両親は宗教的ではなかった。ピエールの兄弟には俳優のアンリ・モントゥー、軽音楽の指揮者のポール・モントゥー＝ブリザックがいる。父は音楽に興味がなかったが、母はマルセイユのコンセルヴァトワールの卒業生で、ピアノの教師をしていた。
パリ音楽院でヴァイオリンを学び、在学中から指揮活動をしていたという。パリ音楽院卒業後は、パリ・オペラ＝コミック座やコロンヌ管弦楽団の楽員だったが、1906年にコロンヌ管を指揮してデビューを飾る。
1911年からはディアギレフのロシア・バレエ団で指揮を担当、ストラヴィンスキーの『春の祭典』、『ペトルーシュカ』、ラヴェルの『ダフニスとクロエ』、ドビュッシーの『遊戯』など、20世紀の名作バレエ音楽の初演を多く振った。ロシア・バレエ団の指揮者就任と同じ年、自らコンセール・ベルリオーズを設立している。
第一次世界大戦中はモントゥーも兵役に服し、除隊後の1916年、アメリカに渡り、翌年からはメトロポリタン歌劇場の指揮者に就任、主としてフランス系のレパートリーを多く指揮したが、リムスキー＝コルサコフの『金鶏』のアメリカ初演も振っている。戦後はアムステルダム・コンセルトヘボウ管弦楽団、ボストン交響楽団（1919年から1924年まで音楽監督）の指揮者を歴任、その後、1929年にはパリ交響楽団の創立時の常任指揮者を務め、パリ響常任時代にはプロコフィエフの第3交響曲の世界初演を手がけている。1935年からはサンフランシスコ交響楽団の常任となり、同楽団の黄金時代を築いた。1953年に同交響楽団の常任を退任、フリーとなり、客演活動が中心となる。
1953年12月2日に、米RCAビクターでのボストン交響楽団のピック・アップメンバーとの録音に於いて、同時に実験として行われたステレオ録音があり、その一部であるドリーブ作曲のバレエ音楽『コッペリア』の第1幕「前奏曲とマズルカ」は、1996年に、同社が行った現存する最古のステレオ録音として米にてCD化され公開された。1961年にはロンドン交響楽団の首席指揮者となり、死去するまでその地位にあった。
1963年にロンドン交響楽団を率いて来日。その際、第6回大阪国際フェスティバルにて公演を行い、同コンサートの4月13日公演分は、NHKテレビとラジオの双方で放送され、しかもラジオでは、当時FMステレオ放送実用化前のモノラル音声のAM2波によるステレオ放送番組「立体音楽堂」でも放送された。
人物・来歴 > 家族・親族

フルート奏者、指揮者のクロード・モントゥー（1920年 - 2013年）は2度目の結婚時に儲けた息子で、共演もしている。
その音楽

古典から近代音楽まで幅広いレパートリーを誇り、力強く豊かな音楽で世界中のファンに愛された。レコーディングも数多く残されている。またモントゥーはフランス人でありながら、ブラームスを最も敬愛しており、ブラームス晩年の頃に本人の前で演奏をしたことを終生誇りにし、また、常々自分がブラームスに対して失礼な演奏をしているのではないかと心配していたという。ブラームスの作品の中では「ドイツ・レクイエム」の音楽をとりわけ愛し、死の床でも最期までそのスコアを離さず胸に抱えていたという。ロンドン交響楽団との交響曲第2番などの録音を残しているほか、ベートーヴェンなど、他のドイツ音楽にも多くの演奏を残している。フランスにおいてドイツ音楽を得意とした指揮者は、ベルギー人のアンドレ・クリュイタンス、ドイツ系アルザス人のシャルル・ミュンシュら外国系が多く、ユダヤ系とはいえほぼ生粋のパリジャンであるモントゥーは異例に属する。
後進の育成

この世代の指揮者としては珍しいことだが、モントゥーは後進の指導にも積極的で、1943年からアメリカのメイン州ハンコック（モントゥーはこの地に居を構えており、1946年にはアメリカの市民権を取得している）で指揮講座を開講している。そこで彼の指導を仰いだとされる指揮者の名を挙げると、ネヴィル・マリナー、アンドレ・プレヴィン、デイヴィッド・ジンマンなどが知られている。
横綱土俵入り

横綱土俵入り（よこづなどひょういり）は、大相撲の最高位である横綱が本場所の幕内取組前や巡業先などで行う土俵入りである。片屋入り（かたやいり）とも呼ばれる。
朝青龍明徳の横綱土俵入り（左が太刀持ち、右が露払い）
概説

関取の土俵入りは、十両および幕内は東方、西方がそれぞれ全員で行うが、横綱は幕内土俵入りの最後に単独の土俵入りを行う。
概説 > 動作

幕内土俵入り（大関以下）が東西両方で終わった後に呼出が土俵を掃き清める。立呼出および立行司に先導され、純白の綱を腰に締めた横綱が、露払い（つゆはらい）と太刀持ち（たちもち）を従えて入場する。
土俵下で左から順に太刀持ち、横綱、露払いの順に並んで同時に土俵に上がり、横綱は柏手を打つ。横綱が土俵中央に進み出て、正面を向いて再び柏手を打ち、右足→右足→左足の順に四股を踏む。この時観客から「よいしょ!」と掛け声が飛ぶ。土俵の上り口で再び柏手を打ち、全員一礼の後退場する。
以上一連の動作をその日出場している横綱全員が順番に行い、場内は中入りに入る。
関脇以下の幕内力士の中から2名を選ぶ。通常横綱と同じ相撲部屋の力士が優先され、同部屋でそろわない場合は、同じ一門、稀に一門外から選出する。
大銀杏が結えない場合は露払い・太刀持ちも務めることが出来ない。ただし本場所以外では2013年6月に徳島県徳島市の忌部神社で行われた白鵬の奉納土俵入りにおいて、当時大銀杏を結えなかった大喜鵬将大が露払いを務めている。
横綱、露払い、太刀持ちの三者の間で当日対戦がある場合、昭和期までは特に意識されることなくそのまま務めていたが、平成期以降は務めることができず、必然的に露払い、太刀持ちのいずれかを他の力士が担当することになる。
行司は立行司である木村庄之助・式守伊之助が務めるが、庄之助・伊之助が不在の場合には三役格行司が務める。呼出では立呼出および副立呼出が務めるが、これについても不在の場合は三役呼出が務める。
本場所で横綱が2人出場し立行司が庄之助・伊之助ともいる場合は、奇数日目は東横綱から、偶数日目は西横綱から先に登場し、行司はいずれの場合も庄之助→伊之助の順に登場する。
本場所で横綱1人のみの出場で、立行司が庄之助・伊之助ともいる場合は、奇数日は庄之助、偶数日は伊之助が先導を務める。
3横綱が在位・出場し、立行司・立呼出・副立呼出も揃っている場合は、2人までと異なり、以下のように順序が複雑となる（6日で一巡）。場所の終盤では東横綱同士の対戦があるため、それに伴う変更も生じる。
初日：横綱は東正横綱→西横綱→東2番目の横綱（以前の張出横綱）、行司は庄之助→伊之助→庄之助、呼出は三日目まで立呼出→副立呼出→立呼出
二日目：横綱は西横綱→東2番目の横綱→東正横綱、行司は庄之助→伊之助→伊之助
三日目：横綱は東2番目の横綱→東正横綱→西横綱、行司は庄之助→庄之助→伊之助
四日目：横綱は初日と同じ順序、行司は伊之助→庄之助→伊之助、呼出は五日目まで副立呼出→立呼出→副立呼出
五日目：横綱は二日目と同じ順序、行司は伊之助→庄之助→庄之助
六日目：横綱は三日目と同じ順序、行司は伊之助→伊之助→庄之助、呼出は副立呼出→副立呼出→立呼出
七日目～十一日目：初日～五日目と同じ。
十二日目：横綱は三日目・六日目と同じ順序、行司は六日目と同じ順序、呼出は立呼出→副立呼出→立呼出
十三日目：初日と同じ。
十四日目：横綱は西横綱→東2番目の横綱が西から登場→東正横綱、行司は庄之助→庄之助→伊之助、呼出は立呼出→副立呼出→立呼出
千秋楽：横綱、行司、呼出とも初日と同じ。
概説 > 雲龍型と不知火型

横綱土俵入りの型は「雲龍型（うんりゅうがた）」と「不知火型（しらぬいがた）」の2種類が存在し、それぞれ雲龍久吉と不知火光右衛門が行っていた土俵入りの型を起源として伝えられたものとされ、綱の締め方やせり上がりの型に差異があるのが特徴である。しかし実際には、四股を踏む前の掌を返す時の構えなどの細部で、指導する親方や横綱自身のアレンジなどによって動作が異なっており、完全には2つの型に集約できないのが実状である。10代二子山（初代若乃花）が大乃国康の土俵入り（どちらも雲龍型）の所作の確認中に「好きにやれ。横綱がやれば、それが横綱土俵入りだ」と助言したことがある。また現在の「雲龍型」と「不知火型」は、その呼称が逆であるという指摘もある（後述参照）。
大まかな型の違いとしては1回目で四股を踏んだ後、せり上がりの時に右手のみを伸ばすのが雲龍型、両手を伸ばすのが不知火型である。雲龍型は梅ヶ谷藤太郎（2代）が、不知火型は太刀山峯右エ門がそれぞれ完成させたとされる。また、綱の締め方は雲龍型は輪を1つ、不知火型は輪を2つで締めており、不知火型用の綱が重い。
型の選択は、横綱本人の希望よりも、所属する一門の別に左右されることが多い。出羽海一門・高砂一門・時津風一門は全員雲龍型、伊勢ヶ濱一門は全員不知火型を選択、二所ノ関一門は混在しているが雲龍型の例が多い。横綱全体での選択率は雲龍型が高い（歴代横綱の土俵入りの型は「横綱一覧」を参照）。なお不知火型は13代鳴戸の死後白鵬翔が21代間垣の襲名まで10年に渡りこの型を選択した横綱の親方が9代伊勢ヶ濱しかおらず、型の断絶が危惧されていた。
概説 > 雲龍型と不知火型 > 「不知火型は短命」というジンクス

永らく、「不知火型の横綱は短命」というジンクスがあった。昭和から平成中期まで、一般に「大横綱」といわれる栃木山守也・双葉山定次・大鵬幸喜・北の湖敏満・千代の富士貢・貴乃花光司・朝青龍明徳はいずれも雲龍型横綱である。
一方、不知火型も型を完成させた太刀山は大正の大横綱で、次いで不知火型を選択した羽黒山政司も戦前から戦後にかけて長期間活躍していた。しかし、これに続く吉葉山潤之輔は、横綱昇進時33歳と高齢で休場がちとなり「悲運の横綱」と評され、さらに続く玉の海正洋の昇進時にある相撲記者が「不知火型は短命というジンクス」と表現し、その玉の海が在位10場所で現役死したことで、以後不吉とされることが多くなってしまった。
その後も、琴櫻傑將が不知火型の保存の意味も込めて選択したとされるが、昇進時すでに33歳で在位9場所（引退場所を除くと8場所）、次いで不知火型を選択した隆の里俊英も昇進時31歳で在位15場所に終わった。双羽黒光司は23歳で昇進したがトラブルにより一度も幕内優勝を果たせず廃業（在位9場所、引退場所を除くと8場所）したため、不知火型のマイナス面をさらに強めてしまった。平成に入ってからも旭富士正也（在位9場所）と若乃花勝（在位11場所）が不知火型を継承するも、両力士揃って横綱昇進後2年足らずで引退するなど短命であった。
しかし、2007年に横綱昇進を果たした白鵬翔が旧・立浪一門として不知火型を選択し、横綱の在位は84場所、幕内最高優勝は45回、連勝も双葉山の69連勝に次ぐ63連勝を記録するなど横綱として数多の大相撲史に残る記録を更新する大横綱となった。次いで昇進した日馬富士公平（在位31場所）も優勝9回の実績を残すなど、不知火型＝短命に終わるという流れを払拭した。
ただし、短命ジンクスには諸説ある（明治時代初期に活躍した大坂相撲の横綱・不知火光五郎があまりの強さから妬まれて毒殺され、その怨念があるという説や羽黒山の横綱在位12年3か月と比べれば白鵬以外の横綱はすべて羽黒山よりも短命であるなど）。また、短命ジンクスに関係なく、玉の海が昇進するまでの間に「攻撃のみの不知火型の横綱土俵入りは邪道だ」という彦山光三の考え（後述）が広まったこともあって、正統派でないというレッテルを貼られた不知火型を選択する横綱が単に現れなかったとする説もある。
概説 > 両方の型を経験した横綱

1人の横綱が雲龍型・不知火型両方を使い分けた例はないが、例外措置としてもう一方の型を選択した例が2例ある。
雲龍型の土俵入りをしていた北の富士勝昭は1971年8月、A班・B班の2班体制で行われていた巡業においてA班の班長として参加していたが、B班班長として巡業を回っていた玉の海正洋が虫垂炎による急病との報を受けて急遽B班の巡業先であった秋田県に合流し、土俵入りをすることになった。しかし、急な話だったために自らの雲龍型の綱が入った明荷が間に合わず、巡業先に置かれたままであった玉の海の不知火型の綱を締めて異例の形で不知火型の土俵入りを行った。北の富士は不知火型を選択しない高砂一門の横綱であり、一門としても唯一の不知火型経験者である。
不知火型の土俵入りをしていた白鵬は、2011年12月に双葉山生誕100周年を記念して双葉山の出身地である大分県宇佐市の宇佐神宮で行われた奉納土俵入りで、双葉山に敬意を表するために、自分の不知火型用の綱を切り、雲龍型用の長さに調節した横綱を締めて双葉山と同じ雲龍型で横綱土俵入りを行った。
概説 > その他の型

現在では「雲龍型」「不知火型」と呼ばれる2種類しか土俵入りの型が用いられていないが、古くはそれらとは異なる型が存在した。現在の型は明治後期（2代梅ヶ谷と太刀山）に確立したものとされているため、その前には古い型の土俵入りが存在したことは確実である。例えば、不知火光右衛門や大砲万右衛門は雲龍型に近いせり上がりを行なった後で両腕を広げ、常陸山は拍手の直後に両手を広げていた。
また、それ以前の映像がない時代の横綱については、実見することは不可能だが、現在見られるものとは全く異なるものと思われるものも少なくない。ただし、後継者が存在せず現在に伝わっていないため、推測の域を出ない。中でも不知火諾右衛門については、綱姿で両腕を広げた錦絵が常陸山型の土俵入り（柏手の直後に両手を広げる型）を認める根拠にされたともいわれ、今でいう不知火型の元祖だといわれたこともあったが、土俵入りのどの部分を描いたのか判明しておらず、錦絵のための特殊な構えの可能性もある（現在でも優勝額や銅像において、本来は綱を締めて行なわない構えを用いることがある）ため、結論は出ていない。
横綱が番付に記載されない名誉称号とされていた時代には、綱の締め方も今とは異なっており、右に輪を作り綱の両端を左に出す（あるいはその左右逆）「片輪結び」となっていた。現在に残る錦絵によれば、江戸時代の横綱は全員この締め方で、現在のように正面の部分を太くした綱ではなく、正面と結び目でさほど太さの変わらない綱を用いていた。後に現在に見られる締め方が登場すると、片輪結びは用いられなくなり、大正の末に横綱免許を獲得した3代西ノ海嘉治郎がこの締め方を復活させているが、これを最後にこの型で締めた横綱はいない。
谷風・小野川の横綱土俵入りは、十両以上の集団土俵入りの四股踏みを原型に、吉田司家が見栄えよくアレンジしたものと言われている。四股を踏み前に右手を伸ばすのは、バランスを取るための自然な動作であったと見られている。決まった作法はなかったようであり、せり上がりもなかったと推測される。式守蝸牛が著した「相撲隠雲解」（寛政5年）には横綱土俵入りについて「土俵に出て手を二つ打つ。これは乾坤陰陽和順の意味である。次に足を三つ踏む。これは天地人の三才、如仁勇の三得に擬するもので、合わせて五つは、木火土金水、仁義礼知勇の五常に備える（後略）」と記述されており、当時は横綱土俵入りの基本が四股踏みと柏手にあったことが読み取れる。
概説 > 綱打ち

横綱が締める綱を作る作業を、現代では綱打ち（つなうち）と称し、基本的には横綱昇進時並びに東京場所の開催前に行う。かつては綱撚り（つなより）とも呼ばれていた。
綱の材料には基本的に木綿の布、麻、銅線が使われ、麻は事前に部屋の力士が総出で一日がかりで揉み込み、柔らかくほぐされる。綱打ち当日はまず銅線を芯として周囲にほぐした麻を配したものを木綿の布（通常は白、還暦土俵入りの場合のみ赤）で巻き、細い綱を3本作ったうえで、掛け声と太鼓に併せてその3本の綱を撚り合わせ、太い綱に仕上げていく。撚り合わせは部屋の力士だけでは人数が不足することが多く、同じ一門に属する他部屋の力士も動員しての作業となる。綱が撚り上がると、実際に横綱の体に合わせて綱を締める作業、土俵入りの型に合わせて輪を作る作業などが行われ、最後に綱の正面部分に紙垂を挟んで完成となる。
綱打ちにはテレビ局やスポーツ新聞の取材が入ることが多いほか、近年ではYouTubeやInstagramなどでその模様が配信されることも多い。
横綱土俵入りの虚説

横綱土俵入りに関する説明について、報道あるいは花相撲における綱締め実演の解説などにおいて取り上げられる内容が、実際は歴史的に正しくないことがしばしば指摘されている。これらの虚説流布に影響を及ぼしたのが、戦前から戦後にかけて相撲故実の権威だった彦山光三である。
横綱土俵入りの虚説 > 雲龍型と不知火型の呼称逆転

雲龍型は「せり上がりで左手を胸に当て右手を伸ばす」、不知火型は「せり上がりで両手を伸ばす」、という区別が戦前から定着しているが、この呼称があべこべと指摘されることがある。
モチーフである不知火光右衛門の土俵入りには好角家の丸上老人の証言があり、それによると「腰を落として左手をワキに当てて右手を伸ばしてせり上がる」という動作（現在の雲龍型）をしている。ただし、その後に「立ったところで両手を広げた」という形を示しており、終わりの場面だけを見れば現在の「不知火型」ともなるため、全体の流れとしては現在に残る2つの型のどちらにも当てはまるものではなく、むしろこの他の型が存在していたことを裏付けている（前述参照）。
しかし、1869年の撮影と推定される不知火と鬼面山谷五郎が並んで土俵入りのポーズを取っている写真では、不知火が左手を胸に当て右手を伸ばしており（雲龍型）、鬼面山が両手を広げている（不知火型）。鬼面山が実際に、最初から両手を広げてせり上がったかは不明だが、少なくとも不知火の方は前述の証言と、この写真からしても現在の「雲龍型」に近い型であったことがわかる。さらに、太刀山（不知火型）が横綱となった際に、16代木村庄之助から土俵入りを勧められ、「横綱雲龍、即ち後の追手風になった人の型です」と発言している。また当時の相撲雑誌で、鳳谷五郎（雲龍型）については「梅ヶ谷同様不知火の型に則って」と報じられている。太刀山が横綱昇進を果たした直後の新聞や雑誌の報道ではほとんどが雲龍型と報じていたが、東京日日、やまとの2紙だけは、ある行司が適当に口走ったことを真偽も確かめずに「不知火光右衛門の型」と掲載した。
このように、太刀山本人が「雲龍型」とする発言とは関係のないところで「不知火型」という報道も為され、認識が一定しない事態を招くことになった。ところが彦山光三が戦前から戦後にかけて、太刀山と同じ型を継承した羽黒山（1941年）と吉葉山（1954年）について「不知火型」と断定し、新聞や雑誌に書き広めたのをきっかけとして、この呼称が定着していった。
この過程では相撲博物館初代館長の酒井忠正があべこべ説を提唱し、論争に発展した。彦山は、不知火光右衛門の師匠である不知火諾右衛門の錦絵に描かれた、両手を広げている姿が「せり上がり」であるから、これが「不知火型」であると主張。これに対し酒井は（前述のように）「せり上がって立った後に両手を広げる」例もあり、ゆえに錦絵の一場面のみでせり上がりの形を断定することはできないと反論したが、彦山は緻密な論証を成さぬままに、不知火諾右衛門が初めから両手でせり上がったとする自説を押し通した。争いを好まない酒井が論争から退いたために、そのまま彦山説が一般化してしまった。
このように、彦山説が一般に流布された結果、「雲龍型」と「不知火型」は戦前までの証言や報道とは呼称が逆のものとなり、今日に定着している。その後もたびたびこの2つの型が「逆転」していると指摘されることはあるが、マスコミや日本相撲協会にも修正する動きは見られない。
しかし、不知火のように右手を広げてせり上がり、立ってから両手を広げるという動作は大正時代以降の横綱土俵入りにはないものであり、また雲龍が太刀山と全く同様、初めから両手を広げてせり上がったという確証も得られていない。さらには太刀山時代にメディアを二分するほど混乱していることや、羽黒山以降の呼称逆転論争が不十分であることなどもあり、現在残っている2つの型を「雲龍型」「不知火型」と呼ぶこと自体がしばしば疑問視されている。ゆえに、現在に伝わる型を確立した2人の横綱から、「梅ヶ谷型」（=「雲龍型」）、「太刀山型」（=「不知火型」）と呼ぶのが正確ではないかという指摘もある。
横綱土俵入りの虚説 > せり上がりの意味づけの誤り

雲龍型は攻守兼備、不知火型は激しい攻撃を表すという説が巷間信じられているが、この説に明確な根拠はない。これは10代秀ノ山（元関脇・笠置山勝一）が、昭和初期に北京での皇軍慰問の巡業中、双葉山定次と羽黒山政司の型の違いについて説明を求められたとき、戦時中に相応しい返答をしたものが、後に彦山光三によってもっともらしく広められたものである。池田雅雄は、こうして流布された経緯から「不知火=攻撃型」という虚説を鵜飲みにしてメディアに書くのはナンセンスだと指摘している。また池田は、現役時代の吉葉山に「ワシの不知火型は、攻撃ばかりで邪道だと彦山（光三）氏が言うが、本当か?」と心配げに質問されたことがあり、そのいわれはまったくタワイのないことから出たのだと、秀ノ山の話を伝えて「邪道でない」と説明し、安心させたことを明かしている。
実際、こうした流布が戦後そのまま定着しており、マスコミにおいても特に不知火型の横綱が誕生するたび、雲龍型との差異を解説する意味でこうした報道がされる傾向にある。「せり上がりの違いで、雲龍型は左ワキ腹に手を当てて守りを、右手を広げることで攻めを表し、不知火型は両手を広げることで激しい攻撃を表す」といった紋切り型の説明がなされることが多い。たびたび専門誌ではこの誤りを指摘することがあるものの、2017年に雲龍型である稀勢の里が昇進した際にも報道においてこの種の説明がされており、虚説の流布に一役買っているのが実態である。
奉納土俵入り

横綱に推挙された後その土俵入りを初めて披露するのが横綱推挙式と共に明治神宮で行われる奉納土俵入りである。奉納土俵入りは毎年の正月に同じく明治神宮で行われる他、例年春巡業で組まれている伊勢神宮の神宮奉納大相撲、出雲大社や靖国神社など神社施設、或いは国家関連の行事・イベントなどでも執り行われる。
新横綱誕生の際には、横綱力士碑のある富岡八幡宮や野見宿禰神社への奉納土俵入りと、横綱碑への刻名式も行われる。
土俵開き

相撲部屋が新設される、あるいは既存の部屋でも移転などにより新築されると、稽古土俵完成に合わせて現役の横綱が呼ばれて土俵入りを披露して土俵開きを祝う慣習がある。一門内に横綱がいればもちろんそちらが呼ばれるが、いない場合は門外の横綱でも構わない。例えば立浪部屋（当時立浪一門本家）が移転完成した際には当時現役だった朝青龍（高砂一門）が呼ばれ土俵入りを披露している。幕内力士のいない部屋であれば露払いと太刀持ちも当然呼ばれるが、いる部屋であれば自分の部屋の力士（1人しか幕内がいない部屋では片方）を使うので、普段とは違う顔ぶれの土俵入りとなる。
ただし、土俵開きした部屋の師匠が喪に服している期間と重なった場合は土俵入りをしないこととなっているので横綱が呼ばれることも無い。
引退相撲における横綱土俵入り

元横綱が引退相撲を行う際に、断髪式の前に最後の横綱土俵入りを行う。この時は露払いと太刀持ちも現役の横綱が務め、ともに綱を締めることが原則である。開催時に横綱が2人いない、もしくは前場所に休場という場合には、大関や、同じ部屋・同じ一門の力士を充てることもある。
下記に、引退相撲における横綱土俵入りにおける露払いと太刀持ちの一覧を記す。
| 四股名 | 年寄名跡 | 開催時 | 露払い | 太刀持ち | 備考 |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| 第19代・常陸山谷右エ門 | 5代出羽海 | 1914年5月場所後 | 横綱・梅ヶ谷 | 横綱・太刀山 |  |
| 第20代・梅ヶ谷藤太郎 | 11代雷 | 1915年6月場所後 | 横綱・鳳 | 横綱・太刀山 |  |
| 第21代・太刀山峯右エ門 | 7代東関 | 1918年1月場所後 | 横綱・鳳 | 横綱・大錦 |  |
| 第27代・栃木山守也 | 8代春日野 | 1926年1月場所後 | 横綱・西ノ海 | 横綱・常ノ花 |  |
| 第34代・男女ノ川登三 | 一代男女ノ川 | 1942年1月場所後 | 横綱・羽黒山 | 横綱・双葉山 |  |
| 第35代・双葉山定次 | 12代時津風 | 1946年11月場所後 | 横綱・照國 | 横綱・羽黒山 |  |
| 第37代・安藝ノ海節男 | 8代不知火 | 1947年6月場所後 | 横綱・照國 | 横綱・羽黒山 |  |
| 第39代・前田山英五郎 | 4代高砂 | 1950年5月場所後 | 横綱・東富士 | 横綱・羽黒山 |  |
| 第38代・照國万藏 | 10代荒磯 | 1953年5月場所後 | 横綱・鏡里 | 横綱・東富士 |  |
| 第36代・羽黒山政司 | 5代立浪 | 1954年1月場所後 | 横綱・鏡里 | 横綱・千代の山 |  |
| 第42代・鏡里喜代治 | 一代鏡里 | 1958年5月場所後 | 横綱・栃錦 | 横綱・千代の山 |  |
| 第43代・吉葉山潤之輔 | 一代吉葉山 | 1958年5月場所後 | 横綱・栃錦 | 横綱・千代の山 |  |
| 第41代・千代の山雅信 | 11代九重 | 1959年5月場所後 | 横綱・若乃花 | 横綱・栃錦 |  |
| 第44代・栃錦清隆 | 9代春日野 | 1960年9月場所後 | 横綱・朝潮 | 横綱・若乃花 |  |
| 第46代・朝潮太郎 | 13代振分 | 1961年5月場所後 | 横綱・柏戸 | 横綱・大鵬 |  |
| 第45代・若乃花幹士 | 10代二子山 | 1961年9月場所後 | 横綱・柏戸 | 横綱・大鵬 |  |
| 第49代・栃ノ海晃嘉 | 9代中立 | 1967年5月場所後 | 横綱・柏戸 | 横綱・大鵬 |  |
| 第50代・佐田の山晋松 | 9代出羽海 | 1968年5月場所後 | 前頭7・福の花 | 前頭11・海乃山 | 横綱柏戸・大鵬ともに休場のため、福の花・海乃山（佐田の山と同部屋）が担当。 |
| 第47代・柏戸剛 | 7代鏡山 | 1970年1月場所後 | 横綱・玉の海 | 横綱・北の富士 |  |
| 第48代・大鵬幸喜 | 一代大鵬 | 1971年9月場所後 | 横綱・北の富士 | 横綱・玉の海 |  |
| 第53代・琴櫻傑將 | 12代佐渡ヶ嶽 | 1975年1月場所後 | 横綱・輪島 | 横綱・北の湖 |  |
| 第52代・北の富士勝昭 | 12代井筒 | 1975年1月場所後 | 横綱・輪島 | 横綱・北の湖 |  |
| 第57代・三重ノ海剛司 | 14代武蔵川 | 1981年5月場所後 | 大関・千代の富士 | 横綱・北の湖 | 横綱若乃花休場のため、大関千代の富士が担当。 |
| 第54代・輪島大士 | 13代花籠 | 1981年9月場所後 | 横綱・若乃花 | 横綱・北の湖 |  |
| 第56代・若乃花幹士 | 18代間垣 | 1983年5月場所後 | 横綱・北の湖 | 横綱・千代の富士 |  |
| 第55代・北の湖敏満 | 一代北の湖 | 1985年9月場所後 | 大関・北天佑 | 横綱・千代の富士 | 横綱隆の里休場のため、大関北天佑（北の湖と同部屋）が担当。 |
| 第59代・隆の里俊英 | 13代鳴戸 | 1986年5月場所後 | 大関・若嶋津 | 横綱・千代の富士 | 千代の富士が一人横綱のため、大関若嶋津（隆の里と同部屋）が担当。 |
| 第58代・千代の富士貢 | 17代陣幕 | 1992年1月場所後 | 一代旭富士 （横綱・旭富士） | 横綱・北勝海 | 場所を休場・引退した2横綱がそのまま務めた。 |
| 第62代・大乃国康 | 一代大乃国 | 1992年5月場所後 | 前8・隆三杉 | 前1・三杉里 | 横綱空位のため、隆三杉・三杉里（大乃国と同門）が担当。 |
| 第63代・旭富士正也 | 一代旭富士 | 1992年9月場所後 | 前16・旭里 | 小結・旭道山 | 横綱空位のため、旭里・旭道山（旭富士と同部屋）が担当。 |
| 第61代・北勝海信芳 | 一代北勝海 | 1993年1月場所後 | 大関・小錦 | 横綱・曙 | 曙が一人横綱のため、大関小錦が担当。 |
| 第66代・若乃花勝 | 16代藤島 | 2000年9月場所後 | 横綱・貴乃花 | 横綱・曙 |  |
| 第64代・曙太郎 | 一代曙 | 2001年9月場所後 | 大関・武双山 | 横綱・武蔵丸 | 横綱貴乃花休場のため、大関武双山が担当。 |
| 第65代・貴乃花光司 | 一代貴乃花 | 2003年5月場所後 | 前2・貴ノ浪 | 17代藤島 （前15・安芸乃島） | 横綱は武蔵丸・朝青龍が在位も、貴ノ浪・安芸乃島（貴乃花と同部屋）が担当。 |
| 第67代・武蔵丸光洋 | 一代武蔵丸 | 2004年9月場所後 | 関脇・雅山 | 大関・武双山 | 朝青龍が一人横綱のため、雅山・武双山（武蔵丸と同部屋）が担当。 |
| 第68代・朝青龍明徳 | （退職後） | 2010年9月場所後 | 前6・朝赤龍 | 大関・日馬富士 | 白鵬が一人横綱のため、朝赤龍・日馬富士（朝赤龍は朝青龍と同部屋）が担当。 |
| 第70代・日馬富士公平 | （退職後） | 2018年9月場所後 | 横綱・鶴竜 | 横綱・白鵬 |  |
| 第72代・稀勢の里寛 | 16代荒磯 | 2019年9月場所後 | 前12・松鳳山 | 大関・髙安 | 横綱は白鵬・鶴竜が在位も、松鳳山・髙安（髙安は稀勢の里と同部屋）が担当。 |
| 第69代・白鵬翔 | 13代宮城野 | 2023年1月場所後 | 関脇・豊昇龍 | 大関・貴景勝 | 照ノ富士が一人横綱のため、豊昇龍・貴景勝が担当。 |
| 第71代・鶴竜力三郎 | 一代鶴竜 | 2023年5月場所後 | 小結・正代 | 大関・霧島 | 照ノ富士が一人横綱のため、正代・霧島（霧島は鶴竜と同部屋）が担当。 |
引退相撲における横綱土俵入りを実施しなかった横綱

| 四股名 | 年寄名跡 | 開催時 | 露払い | 太刀持ち | 備考 |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| 第32代・玉錦三右エ門 | 6代二所ノ関（二枚鑑札） | （死去） | - | - | 1938年12月に現役死。実施せず。 |
| 第40代・東富士欽壹 | （廃業） | - | - | - | 1954年10月に引退・7代錦戸襲名も同年12月に廃業。実施せず。 |
| 第51代・玉の海正洋 | （死去） | - | - | - | 1971年10月に現役死。実施せず。 |
| 第60代・双羽黒光司 | （廃業） | - | - | - | 1987年12月に廃業。実施せず。 |
脚註

雲龍型の土俵入り（朝青龍明徳）
不知火型の土俵入り（白鵬翔）
左、不知火光右衛門の構えは現在の雲龍型。右、鬼面山谷五郎の構えは不知火型
雲龍型による奉納土俵入り（稀勢の里寛）
中部日本吹奏楽コンクール

中部日本吹奏楽コンクール（ちゅうぶにっぽんすいそうがくコンクール）は、中部日本吹奏楽連盟と中日新聞社が主催する中部地方における中学校・高等学校の生徒による吹奏楽コンクールである。
概要

1958年(昭和33年)に第1回大会が開催された。出演部門は編成によりわかれており、中学校・高校それぞれに大編成・小編成の部がある。これら大小の区別がはじまったのは、1975年(昭和50年)の第18回大会以降である。
各部門ごとに、金賞・銀賞・銅賞の3グループに分けて表彰される。金賞グループの中で特に優れた学校には、文部科学大臣奨励賞が贈られる。次点の学校には中日新聞社賞、次いで理事長賞が贈られる。
概要 > 予選・本選の日程

一般的なコンクール同様、各県の大会が例年6〜8月ごろ開催され、本大会は10月上旬に開かれる。会場は各県支部持ち回り制になっているが、近年奇数年度はアクトシティ浜松(静岡県)、偶数年度は静岡県以外の各支部で交互に開催されている。
概要 > 中部日本吹奏楽連盟

中部日本吹奏楽連盟（ちゅうぶにっぽんすいそうがくれんめい）は、1953年に中日新聞社が中心となって設立した音楽団体。中部10連盟で組織された吹奏楽の発展と振興を目的とする団体である。
加盟支部
富山県・石川県・福井県（北陸吹奏楽連盟）
長野県・岐阜県・静岡県・愛知県・三重県（東海吹奏楽連盟）
滋賀県（関西吹奏楽連盟）
名古屋市（2015年から愛知県支部と統合）
概要 > 中部日本吹奏楽連盟 > 主な事業

中部日本吹奏楽コンクール
中部日本個人・重奏コンテスト
概要 > 過去の区分

第1回（1958年）は中高の区別はなかった。
第55回（2012年）までは各部門ごとに、優勝・準優勝・優秀の3グループに分けて表彰された。優勝グループの中で特に優れた学校に、文部科学大臣奨励賞が贈られた。次点学校には神納杯、次いで中日新聞社賞、審査員特別賞が贈られた。これら4つの賞に伴って授与される特別賞として、浜松市長賞、静岡県理事賞、浜松市教育委員会賞、静岡県教育委員会教育長賞、ヤマハ賞、ジルジャン賞も贈られた。また本大会に出場するすべての団体には世界連邦賞も授与された。
第21回（1978年）から指導者に対する賞として、中学および高校・一般のそれぞれにJBA優秀指導者賞（日本吹奏楽指導者協会優秀指導者賞）が贈られた。この賞は、文部科学大臣（旧・文部大臣）奨励賞受賞校の指揮者、つまり最優秀賞を授与された団体の指揮者に授与されるものであるが、既に受賞した者の場合、次点の団体の指揮者に授与された。
第57回（2013年）まではオープン参加としてフェスティバル部門があり、中部10吹奏楽連盟に加盟している大学・一般団体も参加し、奨励賞を受けることができた。
課題曲

例年、指定された5曲（2007年までは4曲）から1曲を選び演奏する。1年ごとに、この5曲のうち2曲が入れ替えられる。スーザ、ハロルド・ベネット（英語版）、タイケなどの作品が多く採択される。楽譜の入手は例年、ヤマハミュージック東海の名古屋店・浜松店で取り次いでおり、2006年からは課題曲の参考演奏CDが名古屋芸術大学ウインドオーケストラの演奏・竹内雅一の指揮により収録され販売された。