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カン・ヘヨン
人物

カン・ヘヨンは済州島済州市で生まれ、仁川市で成長した。 カン・ヘヨンはガールズグループEXIDメンバー「ダミー」、ベスティ（BESTie）メンバー「ヘヨン」として活動し、2018年〈来たや〉を発売してトロット歌手に転向し、本名である「カン・ヘヨン」として活動している。 「歌謡舞台」出演以後、様々な歌謡番組や各種イベントに出演しながら名前が知られた。 TV朝鮮「明日はミストロ2」に参加して最終8位を記録し、注目を集め、かわいいイメージで「トロッダリス」というニックネームがついた。 TV、ラジオ、各種イベントに歌手やDJ、MC、モデルとして活発に活動しており、KBS「6時内故郷」に固定で出演中だ。
ガールズグループ時代、歌手「リン(歌手)」の歌に沿ってトロットの技巧(折り)を知ることになったという。 カン・ヘヨンは、ギャラリーなルックスと他の爆発的な性量の歌唱力まで兼ね備えていた。彼はクリアで清涼な音色とボイスに特有の高音域を自由自在に駆使する。主なジャンルは トロット、K-POP、ダンス、ロックなどである。良い影響力を及ぼす成功したトロット歌手になりたいという。
アルバム

2012.02.16. EXID シングル 《HOLLA》 タイトル曲〈フーズ・コット・ガール(Whoz that girl)〉
2013.07.12. BESTie 《ドキドキ》発売
2013.10.17. BESTie 《恋愛の条件（Love Options）》発売
2013.12.17. BESTie 《ちゃんクリスマス》発売
2014.02.28. BESTie 《ベスティ第3デジタルシングル》発売
2014.07.11. BESTie 《星のように》発売
2014.07.28. BESTie 《Hot Baby》発売
2014.08.29. BESTie 《Digital Repackage》発売
2015.05.08. BESTie 《Love Emotion》発売
2017.06.20. シングル「雨が降っていたある夜明け」発売
2018.10.31. EP（ミニ）《来たよ》発売 - 収録曲〈来たや〉、〈男はバカだ〉（ジャンル：トロット、企画会社：スタイエンティ。
2018.11.26. シングル「君が嫌すぎる」発売、チョン・イハン（ザ・ナッツ）、カン・ヘヨン -
2020.09.21. 正規（USB 40曲）「カン・ヘヨンミストロットテクノメドレー」発売 -
2020.12.03. シングル「マンゴサン」発売 - 収録曲〈来たや(Trot Ver.)〉、〈男はバカ(Trot Ver.)〉、〈マンゴサン〉 -
2020.12.18. コンピレーション（オムニバス） 《明日はミストロ2予選戦ベストPART1》収録曲〈私がバカだ〉
2021.01.15. コンピレーション（オムニバス）《明日はミストロ2デスマッチPART1》収録曲〈ムレヤ〉
2021.02.19. コンピレーション（オムニバス） 《明日はミストロ2 レジェンドミッションベスト準決勝2》 収録曲〈来たんだった〉
2021.03.18. コンピレーション（オムニバス）《明日はミストロ2スペシャル伴奏MR1》収録曲〈ムレヤ〉
2021.03.18. コンピレーション(オムニバス) 《明日はミストロ2スペシャル伴奏MR2》収録曲〈おやすみなさい〉、〈アカシア〉、〈平行線〉、〈ビンザン〉ポンガネ企画会社：TV CHOSUN/(株)ショープレイ、ディストリビューター：㈱カカオM）
2021.03.26. コンピレーション（オムニバス） 《明日はミストロ2トークコンサートPART2》収録曲〈また会いましたね〉
2021.04.15. シングル《ヨンテンです》マイジン/チェ・ユン/カン・ヘヨン/パク・ミンジュ/海水)/アン・ソンフン/イ・ドジン/キム・ジュンヨン/キム・テウク /ナム・スンミン、収録曲〈ヨンテンです〉ヨンテン、企画会社：JTV）
2021.04.30. 正規《サンデーヘヨン》発売、収録曲〈ふりをすればふり〉、〈写真帳〉、〈来たよ（2021）〉、〈釘に耐えて〉、〈お兄ちゃんは知らない〉、〈胸震える時〉、〈わよわよ〉、〈マンゴサン（2021 Trot Ver.）＞、〈男はバカ（2021 Trot Ver.）〉（ジャンル：城ですか？ スタイル：トロット
2022.09.21. フィーチャーリング、ナムジンシングル《出入禁止》収録曲〈たった二人で(feat.カン・ヘヨン)〉
2023.02.24. シングル「大韓歌手の歌」ナムジン/スルウンド/イ・ナヨン/チョ・ハンジョ/パク・サンミン/ソン・ガイン/チョン・スラ/カン・ヘヨン/ヤン・ジウォン
2023.04.03. 農民新聞デジタル農家がシングル《エヘラディヤ》
2023.05.01. シングル《彗星：ほうき星》収録曲〈カジマオ〉（作詞：Soo/ディウェール、作曲：キム・ジョンフン、編曲：ナム・ギヨン）、〈アイヤ（iya）〉（作詞：チェ・インヨン、作曲：チェ・インヨン/ワン・セユン、編曲: 飛んでヤヨン), (ジャンル:トロット,発売会社：五感エンターテイメント、企画会社：山スイカエンターテイメント/水エンターテイメント）
2023.10.10. シングル《姸:ゴル・ヨンヨン》収録曲〈ただ行けばどうだろう〉（作詞：Soo/ディウェール/ホ・ヨンウン、作曲：キム・ジョンフン、編曲：ナム・ギヨン）、〈チョンドゥルカバ〉（作詞：ゴールドキウイ、作曲：ウィヨンボク、アレンジ：キム・フンソン）、（ジャンル：トロット、発売会社：五感エンターテイメント、企画会社：山スイカエンターテイメント）
TV

2014年 Mnet トロットサバイバル《トロットX(トロットX)》 〈イタイタヨ〉（チャン・ユンジョン）
2015年 〜 2020年  MBC 《今日何を聞く？》シーズン2固定
2021.05.25. - 2021.06.22. TV CHOSUN 《花陽青白戦》
2021. - 2023. SBS F!L、MTV『THE SHOW』273回『The Show Hot Stage』
2022.  MBN 《私たちのトロット》
2022.01.13. 〜2023.09.28。 KBS 1TV 《6時耐故郷》 7448回〜2882回(1枚目のパネル),2024.04.18〜ソン・ジュングン単独出演と、8033回放送分はソン・ジュングンコミックと出演中だったが、残念ながら2人同時名を呼べなかった。  '頑張れ！伝統市場」、固定出演
2023.11.28〜MBN 《現役歌王》固定出演
2021年 〜 2023年 SBS F!L, MTV 《ザ・トロッショ(The トロットSHOW)》
2020년 〜 2021年 TV朝鮮 《明日はミストロ2》オーディション参加者
2019年 〜 2020年  MBC 《歌謡ベスト》
2018年 〜 2024年 KBS 1TV 《歌謡舞台》
2019年 〜 2023年 JTV, G1, CJB 《全国TOP 10歌謡ショー》
2023年 〜 2024年 MBN 《現役歌王》オーディション参加者
ラジオ

2007年MBC標準FM「星が輝く夜に」、参加者
2018 - 2022. TBS 《チェ・イルグのハリケーンラジオ》 'サバイバルタフなシンガー'
パフォーマンス

2018.11.20. 市民と共にする＜空コンサート＞ - 平沢北部文化芸術会館
2019.12.29. 《2019チョ・ヨンナムディナーショー》（63ビル） - ゲスト〈来たよ〉
2021.04.30. YouTube カン・ヘヨン 《トロット妖精 カン・ヘヨン初の正規アルバム『サンデーヘヨン』ショーケース』 - コロナで傷ついたあなたを慰めます
2021.07.10. 《ユン・テファ単独コンサート》（光化門アートホール）
2021.09.28. 《2021昌原市立交響楽団野外ポップスコンサート》（真野外公演場）、招待歌手、〈来たよ〉、〈マッコリ一杯〉
2022.06.19. 《第1回ドリームコンサートトロット》（チャムシルオリンピック主競技場）、〈私は十七歳〉、〈ふりをすればふり〉
2022.07.03. 《2022カン・ヘヨンファンミーティング：ひまわり〈心〉属エッティング〉（ジスペースホール）
2023.05.07. 《ナムジン2023ディナーショー》（グランドハイアットソウル）
2023.05.14. 《ナムジン2023ディナーショー》（平沢李忠文化体育センター）
2023.05.08. 長城郡民を継いだ母の日記念公演『ミス＆ミスター孝コンサート』（長城文化芸術会館大公演場）
MC, DJ

2022.03.19. G1放送《全国TOP 10歌謡ショー》'大韓歌手協会65周年特集'、スペシャルMC
2022.04.07. 〜 08. SBS ラブFM 《ユン・スヒョンの天台万像》スペシャルDJ
2022.06.27. LIVE。 ON 《トロット&7080公演》生中継、スペシャルMC
2022.07.04. LIVE。 ON 《トロット&7080公演》生中継、スペシャルMC
2022.07.08. LIVE。 ON 《トロット&7080公演》生中継、スペシャルMC
2022.07.13. LIVE。 ON 《トロット&7080公演》生中継、スペシャルMC
2022.07.11. SBS F!L,MTV 《ザトロッショ(THEトロットSHOW)》生中継、補助MC
2022.08.08. SBS F!L, MTV 《ザ・トロットショー(The トロットSHOW)》 59回、補助MC
2022.08.08. LIVE。 ON 《トロット&7080公演》生中継、スペシャルMC
2023.02.21. 〜03.26。国防FM「イミヨプのラララジオ」スペシャルDJ
2023.05.28. 《2023 ドリームコンサートトロット》MC
2023.08.29. BTN ウリムスペシャル《カン・ヘヨンショー》DJ
2024.11.12. BTNロマンチックラジオ《今日はカン・ヘヨンです》DJ
モデル

2021.05.01. 女性誌「クイーン」5月号表紙モデル
2021.06.28. ホームサロンケア《ヘアプラス》モデル
受賞

2007年《第9回富平青少年歌謡祭》金賞受賞、〈Hero〉（マライアキャリー）
キャリア

ガールズグループ「EXID」元メンバー
2013.07.12. 〜 2018.10.25. ガールズグループ「BESTie」元メンバー
2023.06.15. 行政安全部 《第4回島の日》広報大使
2024.06.14. 行政安全部 《第5回島の日》広報大使
2024.12.09. 済州特別自治道 広報大使
今治あきない商社

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種類:  株式会社
本社所在地:   日本 〒794-0033 愛媛県今治市東門町四丁目3番16号
設立:  2023年6月2日
法人番号:  5500001024975 
事業内容:  ふるさと納税の企画 ポータルサイトの管理 地場産品の展⽰販売・各種プロモーション 都市部・海外への地域産品の販路開拓・販路拡⼤ 展⽰商談会への参加および開催 物販催事イベントへの出店
代表者:  代表取締役社長 阿部 秀二郎
資本金:  10,000千円
従業員数:  10人
主要株主:  一般財団法人今治地域地場産業振興センター 100％
外部リンク:  https://imabarist.shop/
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株式会社今治あきない商社（いまばりあきないしょうしゃ）は、愛媛県今治市東門町に本社を置く地域商社。
概要

2023年6月に今治市などが出資する第三セクターである一般財団法人今治地域地場産業振興センターが設立した。
今治市が瀬戸内海の「へそ」に位置する⽴地条件を⽣かし、資⾦、消費、投資の流出を流⼊に変え、地域で所得が循環することを⽬指す「瀬⼾内クロスポイント構想」実現を目的に地域の地場産品を地域外に販売する事を目指している。設立に伴い、今治地域地場産業振興センターが行っていたふるさと納税事業やセンターの物販部門を継承した。
沿革

2023年6月 -「株式会社今治あきない商社」設立。
アントニオ・ベサーラ・ブランダーオ

トニーニョ (Toninho) こと、アントニオ・ベセーラ・ブランドン（Antônio Bezerra Brandão, 1977年12月21日 - ）は、ブラジル・サンパウロ州アララクアラの元サッカー選手。サンパウロ州アララクアラ出身。現役時代のポジションはディフェンダー（センターバック）、ミッドフィールダー（ボランチ）。
経歴

2001年に大宮アルディージャに期限付き移籍で加入し、センターバックとしてプレイ。2004年は奥野誠一郎とともに最終ラインを守った。2005年以降はボランチでの出場も多い。
契約満了にともない2006シーズンをもってチームを退団してブラジルに戻った。
個人成績

| 国内大会個人成績> 年度.年度.ブラジル | 国内大会個人成績> クラブ.クラブ.ブラジル | 国内大会個人成績> 背番号.背番号.ブラジル | 国内大会個人成績> リーグ.リーグ.ブラジル | 国内大会個人成績> リーグ戦.出場.リーグ戦 | 国内大会個人成績> リーグ戦.得点.リーグ戦 | 国内大会個人成績> リーグ杯.出場.ブラジル杯 | 国内大会個人成績> リーグ杯.得点.ブラジル杯 | 国内大会個人成績> オープン杯.出場.オープン杯 | 国内大会個人成績> オープン杯.得点.オープン杯 | 国内大会個人成績> 期間通算.出場.期間通算 | 国内大会個人成績> 期間通算.得点.期間通算 |
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| 1997 | コリンチャンス |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |
| 1998 | コリンチャンス |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |
| 1999 | ジュベントス |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |
| 2000 | ジュベントス |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |
| 日本 | 日本 | 日本 | 日本 | リーグ戦 | リーグ戦 | リーグ杯 | リーグ杯 | 天皇杯 | 天皇杯 | 期間通算 | 期間通算 |
| 2001 | 大宮 | 4 | J2 | 39 | 1 | 2 | 0 | 1 | 0 | 42 | 1 |
| 2002 | 大宮 | 4 | J2 | 43 | 5 | - | - | 3 | 1 | 46 | 6 |
| 2003 | 大宮 | 4 | J2 | 38 | 1 | - | - |  |  |  |  |
| 2004 | 大宮 | 4 | J2 | 40 | 4 | - | - |  |  |  |  |
| 2005 | 大宮 | 4 | J1 | 31 | 5 | 6 | 0 |  |  |  |  |
| 2006 | 大宮 | 4 | J1 | 31 | 3 | 4 | 1 |  |  |  |  |
| ブラジル | ブラジル | ブラジル | ブラジル | リーグ戦 | リーグ戦 | ブラジル杯 | ブラジル杯 | オープン杯 | オープン杯 | 期間通算 | 期間通算 |
| 2007 | パラナ |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |
| 2008 | リオ・クラロ |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |
| 2008 | カシアス |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |
| 2009 | リオ・クラロ |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |
| 通算 | ブラジル | ブラジル |  |  |  |  |  |  |  |  |  |
| 通算 | 日本 | 日本 | J1 | 62 | 8 | 11 | 1 |  |  |  |  |
| 通算 | 日本 | 日本 | J2 | 160 | 11 | 2 | 0 |  |  |  |  |
| 総通算 | 総通算 | 総通算 | 総通算 |  |  |  |  |  |  |  |  |
アーネスト・ヘミングウェイ

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: 「ヘミングウェイ」はこの項目へ転送されています。その他の用法については「ヘミングウェイ (曖昧さ回避)」をご覧ください。
| アーネスト・ヘミングウェイ Ernest Hemingway |
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 『誰がために鐘は鳴る』を執筆中のヘミングウェイ（1939年12月）
誕生:  Ernest Miller Hemingway  (1899-07-21) 1899年7月21日  アメリカ合衆国・イリノイ州オークパーク
死没:   (1961-07-02) 1961年7月2日（61歳没）  アメリカ合衆国・アイダホ州ケッチャム（英語版）
職業:  小説家 詩人 ジャーナリスト
国籍:   アメリカ合衆国
活動期間:  1923年 - 1961年
ジャンル:  戦争小説 恋愛小説 ハードボイルド
文学活動:  失われた世代
代表作:  『日はまた昇る』（1926年） 『武器よさらば』(1929年) 『誰がために鐘は鳴る』（1940年） 『老人と海』（1952年）
主な受賞歴:  ノーベル文学賞（1954年）
デビュー作:  『三つの短編と十の詩』（1923年）
配偶者:  ハドリー・リチャードソン （結婚 1921年、離婚 1927年） ポーリン・ファイファー （結婚 1927年、離婚 1940年） マーサ・ゲルホーン （結婚 1940年、離婚 1945年） メアリー・ウェルシュ・ヘミングウェイ（結婚 1946年）
子供:  ジャック・ヘミングウェイ パトリック・ヘミングウェイ グレゴリー・ヘミングウェイ
親族:  レスター・ヘミングウェイ（英語版）（弟） マリエル・ヘミングウェイ（孫） マーゴ・ヘミングウェイ（孫）
  影響を受けたもの ガートルード・スタイン、フョードル・ドストエフスキー、シャーウッド・アンダーソン、セオドア・ドライサー、クヌート・ハムスン、マーク・トウェイン 
  影響を与えたもの ジャック・ケルアック、ハンター・S・トンプソン、ブレット・イーストン・エリス、J・D・サリンジャー、チャールズ・ブコウスキー、コーマック・マッカーシー、小川国夫 
署名:  
 ウィキポータル 文学
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アーネスト・ミラー・ヘミングウェイ（Ernest Miller Hemingway、1899年7月21日 - 1961年7月2日）は、アメリカ合衆国出身の小説家・詩人。ヘミングウェイによって創作された独特でシンプルな文体は、冒険的な生活やそれによる一般的なイメージとともに、20世紀の文学界と人々のライフスタイルに多大な影響を与えた。1954年にノーベル文学賞受賞。代表作は『日はまた昇る』、『武器よさらば』、『誰がために鐘は鳴る』、『老人と海』など。これらは、アメリカ文学の古典として考えられている。
生涯 > 生い立ち

イリノイ州オークパーク（現在のシカゴ）に生まれる。父・クラレンスは医師、母・グレイスは元声楽家で、ヘミングウェイには1人の姉と4人の妹がいた。彼は幼い時、母の変わった嗜好によって強制的に女装をさせられており、彼はそのような母の嗜好を子供心に疎んじていたという。一方、父は活動的な人物で、ヘミングウェイは父から釣りや狩猟、ボクシングなどの手ほどきを受け、生涯の人格を形成していった。父は後に自殺している。
1913年にオークパーク・ハイスクールに入学する。
1916年に初の短編小説「マニトウの裁判」を学校の雑誌『タビュラ』に発表した。
高校卒業後の1917年10月、カンザスシティの地方紙「カンザスシティ・スター（英語版）」（英: The Kansas City Star）紙の見習い記者となるも退職。翌年、赤十字の一員として第一次世界大戦における北イタリアのフォッサルタ戦線に赴くが、その戦線で負傷兵を助けようとして自らも瀕死の重傷を負う。この時に病院で出会った7歳年上の看護婦、アグネス・フォン・クロウスキーに恋をしたが、この恋は実らずに終わった。のちにこのエピソードは『武器よさらば』のベースになっている。
戦後はカナダ・トロントにて「トロント・スター」（英: Toronto Star）紙のフリー記者をつとめ、特派員としてパリに渡りガートルード・スタインらとの知遇を得て小説を書き始めた。
パリ時代は最初の妻、ハドリー・リチャードソンと息子のバンビとアパルトマンに暮らす。当時の様子は晩年に書かれた『移動祝祭日』にてヘミングウェイ自ら回想している。シルヴィア・ビーチの営むシェイクスピア書店を利用し、エズラ・パウンドやスコット・フィッツジェラルドらの知遇を得る。
1928年に、キー・ウェストに居を移した。同年の12月に、父親が拳銃で自殺している。
1930年11月に、作家のジョン・ドス・パソスとドライブ中に、事故を起こした。
行動派の作家で、1930年代には国際旅団への参加によってスペイン内戦にも積極的に関わり、その経験を元に行動的な主人公をおいた小説をものにした。『武器よさらば』や『誰がために鐘は鳴る』などはそうした経験の賜物であり、当時のハリウッドに映画化の素材を提供した。
短編には簡潔文体の作品が多く、これらはダシール・ハメット、レイモンド・チャンドラーと後に続くハードボイルド文学の原点とされている。主人公の多くはニック・アダムスというヘミングウェイの分身ともいえる青年である。
1954年、『老人と海』が大きく評価され、ノーベル文学賞を受賞。同年、二度の航空機事故に遭う。二度とも奇跡的に生還したが、重傷を負い授賞式には出られなかった。以降、これまでの売りであった肉体的な頑強さや、行動的な面を取り戻すことはなかった。
晩年は、事故の後遺症による躁鬱など精神的な病気に悩まされるようになり、執筆活動も次第に滞りがちになっていった。1961年7月2日の早朝、散弾銃による自殺を遂げた（当初は銃の手入れの際に起きた暴発による事故死と報じられたが、後に遺書が発見されたため、自殺と断定された）。
家族

エリザベス・ハドリー・リチャードソン (1921年9月3日結婚、1927年4月4日離婚)
ポーリン・ファイファー (1927年5月19日結婚、1940年11月4日離婚)
マーサ・ゲルホーン (1940年11月21日結婚、1945年12月21日離婚)
メアリー・ウェルシュ・ヘミングウェイ (1946年3月14日結婚)。自伝 "How It Was" (1976) 出版
ヘミングウェイの家

ヘミングウェイは世界中の様々な場所に居を構えたが、現在アメリカのイリノイ州オークパーク、フロリダ州キーウェスト、キューバのサンチアーゴ・デ・パウラが公開されている。
オークパークのヘミングウェイ邸はヘミングウェイの生家であり、一般に公開されている。通りを挟んだすぐ近所には、ヘミングウェイ博物館が設けられている。生家の方は、母グレースの設計で建てられた、3階建ての広壮な屋敷で、ヘミングウェイが6歳の時に引っ越しているが、こちらは現在は私有地となっており、一般には公開されていない。
キーウェストの屋敷（Ernest Hemingway House）は建物自体がアーネスト・ヘミングウェイ博物館（英語版）として旅行客に公開されており、ヘミングウェイの飼っていた猫の子孫が現在でも多く住んでいる。
キューバの家はフィンカ・ビヒアとして知られており、現在では博物館として屋敷の一部が公開されている。ヘミングウェイが人生の3分の1を暮らした場所として、研究上においても重要な拠点となっている。キューバの経済的問題のため、建物自体の老朽化が進行していたが、2008年にアメリカの修復グループが改修工事を済ませ、現在では元の状況を保っている。
ヘミングウェイの家 > ヘミングウェイの猫

→「多指症の猫 § 歴史と伝承」も参照
ヘミングウェイは猫好きで、知己の船長から2匹の猫を貰い受けている。この猫は足の指が6本ある多指症で、ヘミングウェイは幸運を呼ぶ猫だと信じていた。キーウェストのヘミングウェイ博物館では、この猫の直系子孫が50匹ほど今も飼われており、6本指の遺伝子を受け継いでいる。
しかし、これらの猫は、米農務省より指定の設備と動物園としての認可を受けなければ認められないと勧告され、博物館からの立ち退きを迫られていた。裁判所は博物館側の訴えを却下し、当事者同士で話し合うよう判決を下したが、博物館のあるキーウェスト市当局が、「6本指のヘミングウェイの猫たちは、歴史的かつ社会的に意義があり、観光面でも重要」と位置づけ、農務省が見做した展示物としての動物ではなく、飼い猫は1世帯につき4匹までとする条例の例外として認め、
博物館側を支持。そして敷地内からネコが出て行かないためのフェンスを博物館の責任で設置することを条件に農務省側との合意に達した。
遺構 > 博物館

『海流のなかの島々』の舞台ともなったバハマのビミニ島には、滞在していたとされるホテルの一室を改装したアーネスト・ヘミングウェイ博物館があり、遺品などが展示されていたが、2006年、火災により焼失した。
遺構 > パパ・ダイキリ

フローズン・スタイルのカクテルの代表格であるフローズン・ダイキリは、ヘミングウェイが愛飲したことで知られる。ヘミングウェイが好んで呑んだとされるスタイルはパパ・ダイキリと名づけられた（ヘミングウェイは、モヒートも愛飲した）。
遺構 > ビチェリン

イタリア・トリノ最古のカフェと言われているcaffe al bicerinのチョコレートドリンクであるビチェリンを『世界に残すべき100のもの』に選んだと言われている。
主要著作 > 長編小説

『春の奔流』"The Torrents of Spring", 1926年
『日はまた昇る』"The Sun Also Rises", 1926年
『武器よさらば』"A Farewell to Arms", 1929年
『持つと持たぬと』"To Have and Have Not", 1937年
『誰がために鐘は鳴る』"For Whom the Bell Tolls", 1940年
『河を渡って木立の中へ』"Across the River and into the Trees", 1950年
『老人と海』"The Old Man and the Sea", 1952年
『海流のなかの島々』"Islands in the Stream", 1970年：生前未発表。スクリブナー社と4番目の妻メアリが編集
『エデンの園』"The Garden of Eden", 1986年：生前未発表。スクリブナー社のトム・ジェンクスが編集
『ケニア』"True at First Light", 1999年：生前未発表。息子パトリックが編集
主要著作 > 短篇集

『三つの短編と十の詩』"Three Stories and Ten Poems", 1923年
『われらの時代』"In Our Time", 1924年
『男だけの世界』"Men Without Women", 1927年
『勝者に報酬はない』"Winner Take Nothing", 1933年
『第五列と最初の四九の短編』"The Fifth Column and the First Forty-Nine Stories", 1938年
『第五列とスペイン内戦に関する四つの短編』"The Fifth Column and Four Stories of the Spanish Civil War", 1969年
『ニック・アダムズ物語』"The Nick Adams Stories", 1972年
"The Complete Short Stories of Ernest Hemingway: The Finca Vigia Edition" 1987年
『ヘミングウェイ短篇集』 谷口陸男編訳、岩波文庫（上下）、改版1987年。旧版は「全集」三笠書房
『ヘミングウェイ短篇集』 西崎憲編訳、ちくま文庫、2010年
『in our time』 柴田元幸訳、ヴィレッジブックス、2010年
『こころ朗らなれ、誰もみな』 柴田元幸編訳、スイッチ・パブリッシング 柴田元幸翻訳叢書、2012年
主要著作 > その他

『午後の死』"Death in the Afternoon", 1932年
『アフリカの緑の丘』"Green Hills of Africa", 1935年
『スペインの大地』"The Spanish Earth", 1938年
『移動祝祭日』"A Moveable Feast", 1964年：生前未発表
『狩と旅と友人たち』"By-Line", 1967年：没後出版された評論・書評・著名記事集
『危険な夏』"The Dangerous Summer", 1985年：没後出版された闘牛に関するルポルタージュ
『フィッツジェラルド/ヘミングウェイ往復書簡集』、宮内華代子編訳（ダイナミックセラーズ出版、2007）
各 増訂版『フィッツジェラルド/ヘミングウェイ往復書簡集　日本語版』（文藝春秋企画出版、2009、英光社、2018）
関連作品

『ヘミングウェイ・レビュー』 宝塚歌劇団 1998年
「売ります。赤ん坊の靴。未使用」 - 著者不明の短編で、ヘミングウェイ作と言われることもある
ルパン三世 ヘミングウェイ・ペーパーの謎 - モンキー・パンチ原作のアニメ。劇中ルパン三世が追い求めるお宝の一つとしてヘミングウェイの遺稿がキーアイテムとなる。
主な研究書

今村楯夫『ヘミングウェイと猫と女たち』（新潮社、1990年）
日本ヘミングウェイ協会編『ヘミングウェイを横断する―テクストの変貌』（本の友社、1999年）
島村法夫『アーネスト・ヘミングウェイ―人と文学』（勉誠出版、2005年）
今村楯夫編『アーネスト・ヘミングウェイの文学』（ミネルヴァ書房、2006年）
高野泰志『引き裂かれた身体―ゆらぎの中のヘミングウェイ文学』（松籟社、2008年）
前田一平『若きヘミングウェイ―生と性の模索』（南雲堂、2009年）
日本ヘミングウェイ協会編『アーネスト・ヘミングウェイ―21世紀から読む作家の地平』（臨川書店、2011年）
今村楯夫・島村法夫『ヘミングウェイ大事典』（勉誠出版、2012年）
高野泰志編『ヘミングウェイと老い』（松籟社、2013年）
千葉義也『日本におけるヘミングウェイ書誌―1999-2008―』（松籟社、2013年）
高野泰志『アーネスト・ヘミングウェイ、神との対話』（松籟社、2015年）
赤ん坊の頃のヘミングウェイ
スペイン内戦、1938年11月5日、エブロ川の戦いに参加するヘミングウェイ。
水平二連散弾銃を持ったアーネスト・ヘミングウェイ。
フロリダ州キーウェストの家
キーウェストのヘミングウェイの家の多指症のネコ。この黒猫は四肢合わせて26本の指がある
6歳（1905年）
軍服姿のアーネスト
（1918年）
妻ポーリンとともに（1927年、パリ）
キューバにて（1950年）
イブン・アラビー

イブン・アラビー
イブン・アラビー（アラビア語: ابن عربيي Ibn al-ʿArabī, アラビア語: محي الدین أبو عبد الله محمد بن علي بن محمد بن العربي الحاتمي الطائي Muḥī al-Dīn Abū ʿAbd Allāh Muḥammad ibn ʿAlī ibn Muḥammad ibn al-ʿArabī al-Ḥātimī aṭ-Ṭāʾī　生没年 1165年7月28日 - 1240年11月10日）は、中世のイスラーム思想家。存在一性論・完全人間論を唱えてイスラーム神秘主義（スーフィズム）の確立に寄与し、後世に影響を与えた。
生涯

イスラーム教徒のセビリア王国の支配下にあったアンダルシアのムルシアでアラブ系の名門に生まれる。12世紀後半はセビリアの統治者であったムワッヒド朝のアブー・ヤアクーブ・ユースフ1世（在位：1163年 - 1184年）の治世であり、ユースフ1世は文化を重んじていたため宮廷にはイブン・ルシュド（アヴェロエス）やイブン・トゥファイルなどが集い、セビリアは当時を代表する文化都市のひとつであった。
父アリーはイブン・ルシュドと親しく、後年主著のひとつ『マッカ啓示』での記述によるとイブン・アラビーがイブン・ルシュドと面会したのは15〜16歳の時であったといい、老齢であったイブン・ルシュドはイブン・アラビーの洞察力に驚いたという。その後もイブン・ルシュドらとの交流は続き、1194年にイブン・ルシュドがコルドバで亡くなったときイブン・アラビーは30歳で、その葬儀に参列している。青年期にセビリアで法学・神学・ハディース学を学ぶ。その頃、病床にあった彼は幻視体験からスーフィズム（taṣawwuf タサウウフ、タサッウフ）を学ぶようになった。以後の10年程をアンダルシア・マグリブ各地を遍歴して、スーフィー行者とともに修行した。この時期にイブン・アラビーが教えを受けたスーフィーの師匠として、アブー・ジャアファル・ウライニー（Abū Jaʿfar al-ʿUraynī）、アブー・ヤアクーブ・カイスィー（Abū Yaʿqūb al-Qaysī）、サーリフ・アダウィー（Ṣāliḥ al-ʿAdawī）、アブー・ハッジャージュ・ユースフ（Abū al-Ḥajjāj Yūsuf）などがおり、ファーティマ・ビント・ムサンナー（Fāṭima bint al-Muthannā）、シャムス・ウンム・フカラー（Shams Umm al-Fuqarā'）といった女性スーフィー行者からも師として学んだことが知られている。
イブン・アラビーはその人生の大部分を旅に費やしている。ヒジュラ暦597年（1200年 - 1201年）にイブン・アラビーは夢告を受けてマッカ（メッカ）への巡礼を志して東方に旅立った。1202年にカイロ、エルサレムを経てマッカ巡礼を果たした彼はそのまま同地に2年間滞在して、更なる研究に没頭する。1204年、彼はマッカにおける研究の集大成である『マッカ啓示』（ الفتوحات المكية al-Futūḥāt al-Makkiyya）を著した。
翌1204年、アナトリアを出てコンヤ、マラティヤの巡礼団を率いてきたマジュドゥッディーン・イスハーク（Shaykh Majd al-Dīn Isḥāq ibn Yūsuf）と出会い、イブン・アラビーの教説に感銘したイスハークの誘いを受けて、1205年にコンヤへの復路に同行することとなった。その後も帰還の巡礼団とともにバグダード・モースルを経てイスハークの勧めもあってマラティヤに移住した。この時期にルーム・セルジューク朝のカイホスロー1世がコンヤで復位（在位：1205年 - 1210年）し、イスハークがカイホスローの宮廷に招かれた際にイブン・アラビーも同時に伺候して謁見し、下賜品を授かった。このマジュドゥッディーン・イスハークの息子が、後にイブン・アラビーの直弟子のひとりとしてイブン・アラビーの教説の流布に奔走したサドルッディーン・クーナウィー（Ṣadr al-Dīn al-Qunawī ）である。翌年にもイブン・アラビーは近隣への旅を続け、エルサレム・カイロ・マッカなどを訪問し、1210年にはコンヤに再び戻った。1212年にバグダードに赴いているが、これはカイホスロー1世の後を継いだカイカーウース1世（在位 1211年 - 1220年）の即位の報告をカリフ宮廷に報告するため同地を訪れていたイスハークと同道したものと考えられる。イブン・アラビーはカイカーウース1世のために実践的なアドバイスを書簡に残している。この時期イブン・アラビーはアレッポやスィヴァスを訪ねているが、主にマラティヤで生活をしている。また1221年には息子サアドゥッディーン・ムハンマド（Saʿd al-Dīn Muḥammad 1221年 - 1258年）を儲けた。
晩年は支援者であった富豪の招きでダマスクスに居を定めた。遅くとも1230年には同地にいることが知られているが、ここでは彼の言説への反対者からの厳しい批判を浴びたものの、同時に多くの擁護者にも恵まれた。彼はそこで夢告によりアダムから預言者ムハンマドに至る27名の預言者の伝記・思想論集である『叡智の台座』（ فصوص الحكم Fuṣūṣ al-Ḥikam）を著した。彼自身の言によると、夢の中に預言者ムハンマドが現れて手渡された書物の名が『叡智の台座』であったという。また、彼は詩人及びザーヒル派（en:Ẓāhirī）ウラマーとしても知られて著作を残しており、その数は生涯で200を越える。彼の没後、郊外のカシオン山中腹に墓廟が築かれ、一部のイスラム教徒からは巡礼の対象地とされ、墓廟周辺は彼の名前にちなんだ「ムフイッディーン地区」という地区名で呼ばれているほどである。
思想と批判 > 「存在一性論」と「完全人間説」

彼はイスラーム神秘主義におけるもっとも重要かつ高度な思想家であった。イブン・アラビーの思想の特徴をまとめると、「存在一性論」（waḥda al-wujūd）という存在論と、「完全人間」（insān kāmil）という人間論にそれぞれ代表させる事が出来る。この世界はすべて一者の自己顕現（tajallī）として理解される。すなわち、この世界には自存している「無限定存在」（wujūd muṭlaq）である神アッラーフと、それそのものでは非存在であるがアッラーフに依拠する事で初めて存在し得る「被限定存在」（wujūd muqayyd）である被造物に大きく分けられる。イブン・アラビーはこれに加え、それらのいずれとも異なる第三要素として「真実在の真実性（ḥaqīqa al-ḥaqā'iq）」を想定する。万物は見かけ上は全く違うように見えるが、実は全て神の知恵の中にある1形態に過ぎず、本質的には同一の物体であるとするのが「存在一性論」（Waḥda al-wujūd）である。
（ただし、「存在一性論」という用語自体はイブン・アラビー自身は使用しておらず、最初に「存在一性論」という用語を使用し始めた人物が誰であるか諸説ある。近年、その候補者としてイブン・アラビーの批判者であったイブン・タイミーヤが最初のひとりであるとする研究が出されている。）
また、人間とは神が持つ全ての属性の集合体によって構成されており、その中でもそれを自覚した「完全人間」（insān kāmil）と呼ぶべき人が預言者であり、ムハンマドはその最後の人物であるとする「完全人間」（insān kāmil）によって構成されており、人間は元から神の一部である以上、心や意識に苦痛をもたらす禁欲的な探求を採ることは無意味であると唱えたのである。
宗教と信仰の言葉では「神」と呼ぶべきものを、イブン・アラビーは哲学用語の次元で「存在」（wujūd）と呼ぶ。これは現実にこの世に存在している「存在者」や「現実存在」（mawjūd）とは全く異なる原理存在であるとする。そしてその存在の究極位をプロティノスの「一者」と同じように「存在の彼方」に置くと同時に、それが全存在世界の太源であると考えた。イブン・アラビーの「存在」は、無名無相、つまり一切の「…である」という述語を受け付けない。「神である」とも言えない。なぜなら神以前の神は、普通の意味の神ではないからである。「存在」（wujūd）には、「自己顕現」（tajallī）に向かう志向性が本源的に備わっており、「隠れた神」は「顕れた神」にならずにはいられない。無名無相の「存在」が「アッラー」という名を持つに至るこの段階は、ヴェーダーンタ哲学における意味分節する以前の全体存在である「上梵」から言葉によって言い表すことができる経験的世界である「名色」へと移り変わる段階にあたる、と井筒俊彦は解説する。
彼の思想は弟子のサドルッディーン・クーナウィー（Ṣadr al-Dīn al-Qunawī）らによって体系化され、全てのイスラーム教徒（及び一部のキリスト教思想家）に影響を与える一方で、イブン・タイミーヤに代表される反対論を唱える思想家を生み出し、イスラーム教の思想・歴史に大きな影響を与えることになる。
思想と批判 > イブン・アラビー思想と「存在一性論学派」の展開

直弟子であったクーナウィー（1207年 - 1274年）は、思索の赴くままに叙述したイブン・アラビーの作品を整理し、それらに自ら注釈を施す等して体系化に勤めた。クーナウィーは『叡智の台座』の注釈を施した他に、同じく同書の注釈を著したジャンディー（Mu'ayyid al-Dīn al-Jandī ? -1291年頃?）や、イブン・アラビーの思想を哲学的さらに深化させたティリムサーニー（‘Afīf al-Dīn al-Tilimsānī 1291年）、ペルシア語神秘主義詩人として有名なイラーキー（Fakhr al-Dīn Ibrahīm ‘Irāqī ）ら後進達の育成も行っている。なかでもイルハン朝ではクーナウィーとジャンディーから教えを受けたスフラワルディー教団に属すスーフィー思想家アブドゥッラッザーク・カーシャーニー（ʿAbd al-Razzāq al-Qāshānī :tr , ? - 1335年）は「存在一性論」の正しさを主張して、アッラーフの至高性を強く主張しイブン・アラビーを批判した同時代人のアラーウッダウラ・スィムナーニー（ʿAlā' al-Dawla Simnanī, 1336年没）と論争を行っている。カーシャーニーはイラン以東でのイブン・アラビーの思想の展開にも大きな足跡を残しており、カーシャーニーの弟子ダーウード・カイサリー（Dāwūd al-Qayṣarī 1260年頃- 1351年）、カイサリーの弟子ルクヌッディーン・シーラーズィー（Rukn al-Dīn al-Shīrāzī, 1367年没）がいるが、3者とも『叡智の台座』の注釈書を著しており、カーシャーニーとカイサリーの注釈書は地域を問わず広く読まれた。シーラーズィーの注釈書はペルシア語訳がされ、これがペルシア語訳『叡智の台座』の注釈書としては最古のひとつとなっている。
ダマスクスでイブン・アラビーやクーナウィーと親交を持ったサアドゥッディーン・ハンムーヤという人物の弟子、アズィーズ・ナサフィーが『完全人間』（Kitāb al-insān al-kāmil）というペルシア語によるイブン・アラビー思想の解説書を著し、これがペルシア語文化圏におけるイブン・アラビーの思想的影響を大きく残した。やはり同じ『完全人間』という書名のアラビア語による著書を残したアブドゥルカリーム・ジーリー（ʿAbd al-Karīm al-Jīlī, 1326年 - 1424年）がおり、イェメンのラスール朝治下のザービドで後半生を過ごし、『マッカ啓示』の理解困難な箇所に注釈を施す等をしている。15世紀にはティムール朝時代に活躍したホラーサーン出身のスーフィー詩人ジャーミーが、『叡智の台座』やそれをイブン・アラビー本人が要約した『台座の刻印』（Naqsh al-Fuṣūṣ）にそれぞれ注釈を施している。ジャーミーはいわゆる存在一性論学派のなかでも最も有名な思想家のひとりである。
イランや中央アジアでのアラビー研究は主にペルシア語訳書や注釈書を介して中国にも伝播し、漢文によるイスラーム思想の著述がはじまる17世紀前後からイブン・アラビーの存在一性論の影響が見られるようになる。『清眞大學』の著者王岱輿（1570年頃 - 1657年頃）や『歸眞總義』の張中（ 1670年没）、アズィーズ・ナサフィーやジャーミーの著作を漢訳した舍起靈（1710年没）らがいる。
一方、オスマン朝では創建当初からイブン・アラビーに傾倒する思想家が多く、オスマン朝時代の知識人、思想家の大半はなんらかの形でその思想的影響化あると言われている。
上述のダーウード・カイサリーがイズニクで建てられた最初のマドラサの初代学院長を務め、その後も『マッカ啓示』やクーナウィーの著作等を注釈、ペルシア語、オスマン語に翻訳する
ウラマーが陸続と現れ、オスマン朝の最初のシャイフル＝イスラームとされているムッラー・ファナーリー（Mullā Shams al-Dīn Fanārī 1350年 - 1431年）も『マッカ啓示』やクーナウィーの著書『玄秘の鍵』（Miftāḥ al-Ghayb）の注釈書を著し、さらに同書や『叡智の台座』の釈講を行っている。
エジプトでは、イブン・アラビーに対する批判者も多かったが、マムルーク朝時代を中心に「存在一性論学派」の学統は隆盛した。
思想と批判 > イブン・アラビーとその学派への批判

彼の教説は各地に熱狂的な支持者を生み出す一方、反対派も多く、カイロでは暗殺計画があったと言われている。
イブン・アラビーの完全人間論では、修行の途中において、人間は神アッラーフの名・属性（アッラーフの99の美名）はもとより、本質までも体験出来るとしている。
唯一なる神アッラーフは人間とは絶対的に隔絶された高みにあるとする主張はスーフィズムの勃興期から存在し、イブン・アラビーの存在顕現論そのものは認めつつも、アッラーフの至高性を保つためには「本質まで体験し得る」という部分に反発する論者も多かった。その代表的な人物のひとりにイブン・タイミーヤがおり、15世紀のビカーイー（Burhān al-Dīn al-Biqāʿī 1406年頃 - 1480年）や同じくスユーティー（Jalāl al-Dīn al-Suyuṭī 1445年 –1505年）といった有名な学識者達がイブン・アラビー批判を展開したのも、主にイブン・アラビーの「存在一性論」や「完全人間説」で説かれている「造物主であるアッラーフと被造物を区別しない」立場についてであった。
イブン・タイミーヤなどを含む多くの有名なウラマーがイブン・アラビーはムスリムではないと断じている。彼が著作中に示した思想にはイスラム教の枠を超えるものがあり、例えば彼は古代エジプトのファラオが自身を神だとみなしていたことを正しいことだと主張している。これは「我こそは真理なり（anā al-Ḥaqq）」という有名なスーフィー的「酔言」（shaṭḥ シャトフ）を述べた逸話でも有名な9-10世紀のスーフィー修行者ハッラージュ（Abū ʿAbd Allāh al-Ḥusayn al-Ḥallāj 858年頃 - 922年）が、悪魔イブリースが地獄の劫火に焼かれ、ファラオもモーセの出エジプトにおいて海でも溺れさせられても翻意しなかった事をあげ、イブリースやファラオの行動にこそ真の信仰とみて両者を称えた逸話にちなんでいる。
スーフィズムの思潮は、スーフィーの修行によって感得した境地を「我こそは真理なり」や「アッラーフに讃えあれ」と呼ぶべきところを「我に讃えあれ」といった「酔言」によって表現したり、数々の「奇行」を残した上記のハッラージュやアブー・ヤズィード・バスターミー（Abū Yazīd (Bāyazīd) Ṭayfūr al-Basṭāmī 804年頃? - 874年・877年）に代表される「酔ったスーフィー」と、スーフィーの修行を積みつつムスリムとしての道徳や規範を遵守すべきとするジュナイド（Abū Qāsim b. Muḥammad b. al-Junayd al-Baghdādī 830年頃? - 910年）に代表される「醒めたスーフィー」におおよそ大別される。イブン・タイミーヤはジュナイドの系列の「醒めたスーフィー」こそ真に実践すべきスーフィズムであり、否定すべき不信仰者の代表である悪魔イブリースやファラオと敬虔なムスリムとの区別すら否定する、ハッラージュやその伝統に属するイブン・アラビーとその論者たちを厳しく批判した。ジュナイドはバスターミーの後輩にあたり、ハッラージュはジュナイドの弟子のひとりであったが、ジュナイド自身はシャトフやスクル（sukr 陶酔）といった陶酔型のスーフィズムを不十分なものとして批判し、師であるバスターミーが陶酔状態こそ最高の境地としたことに対して、スクルの後に来る第2の素面である「酩酊からの覚醒、酔い覚まし」をこそより高い境地とみなした。ジュナイドはスクル（sukr 陶酔）よりサフウ（ṣaḥw 覚醒）、ファナー（fanā' 消融）よりもバカー（baqā' 存続）を重視した。この「陶酔」と「覚醒」いずれが最高の境地であるかについては、スーフィズムの思想史上の大きな問題として後代まで議論され、イブン・タイミーヤのイブン・アラビー批判もその延長線上にあると見る事が出来る。
しかしながら、イブン・タイミーヤが名指しするイブン・アラビーらの「酔言」に対して懸念した点は、アッラーフによって滅ぼされたファラオやイブリースといったこれらの存在も（ハッラージュやイブン・アラビーらが主張するように）「正しい」「真の信仰者」としてしまっては、不信仰者（カーフィル）へのジハードやハッド刑も認められなくなってしまう事であり、これを許容してしまうとイスラームにおける社会秩序が崩壊してしまうため、イブン・タイミーヤをはじめとする（スーフィー行者であっても）ムスリムの社会性を重視するウラマー達にとっては断じて認められなかった。（実際に、ハッラージュはその過激な言動や見解についてしばしば師のジュナイドから叱正された逸話がアッタールの『神秘主義聖者列伝』等で伝えられており、さらに当時異端視されていたザンダカ主義者であるとの批判や、同じくファーティマ朝やアッバース朝のカリフを認めず一時バグダード征服を狙って叛乱を起こしたカルマト派との繋がりの嫌疑を受け、最終的にはカリフ・ムクタディル（:en）の治世（922年）にバグダードで逮捕・処刑されている）　イブン・タイミーヤの主張では、昨今のモンゴル帝国の侵攻や人々のシャリーア無視の原因は、こういった「存在一性論」の論者達等の出現によるものである、としていた。
著作

約800の著作がイブン・アラビーに帰せられているが、明確に彼の著作だと定説化しているものは多くはない。最近の研究は彼の著作の100以上が写本として残いるものの、ほとんどの印刷版は決定訂といえるものではなく、誤りも多い。
マッカ啓示（The Meccan Illuminations） (Al-Futūḥāt al-Makkiyya), 37歳の時の、彼の最大の著作で37巻560章からなり、現在では4または8巻本で出版されている。神秘哲学からスーフィーの行い、彼の夢や幻視など広い内容を論じている。
叡智の台座（The Ringstones of Wisdom） (The Bezels of Wisdomという訳題もある)、またはFuṣūṣ al-Ḥikam。 生涯の後編に編纂され、神秘主義的な信仰と教えの概略で、イブン・アラビーの著作でもっとも重要な著作であるとしばしば考えられている。神の啓示における諸預言者の役割を扱っている。 この著作の真の著者はイブン・アラビーなのか、最近ひとつの史料が提出され議論されている。 その史料は、イブン・アラビーのものとされている合計74章分のうち56章が"Al-Futūḥāt al-Makkiyya"で言及されていて、そこで言及されている残りの部分が引用しているのは、他書が言及しているもので、これらの部分は偽書であり、イブン・アラビーに帰属させることは誤りであると主張している。しかし、他の多くの学者は真正のものだと受け入れている。
Dīwān、5巻からなる未編集の集成で、印刷版は原著1巻だけに基づいている。
The Holy Spirit in the Counselling of the Soul (Rūḥ al-quds)、マグリブ地方における異なった精神的指導者から学んだ彼の経験の概略を含む魂に関する論文。一部はSufis of Andalusiaとして翻訳され、回想と彼がアンダルス地方であった多くの興味深い人々に関する精神的な小話
Contemplation of the Holy Mysteries (Mashāhid al-Asrār) 、これは恐らく彼の最初の主要著作で、15の幻視から構成されている神との対話である。
Divine Sayings (Mishkāt al-Anwār), 101のアッラーからの啓示（hadīth qudsī）のIbn 'Arabīによって作成された集成
The Book of Annihilation in Contemplation (K. al-Fanā' fi'l-Mushāhada), 神秘主義的な消滅 (fana)の意味に関する短論文
Devotional Prayers (Awrād), 週の毎日毎晩の14回の祈りに関する幅広い集成読解
Journey to the Lord of Power (Risālat al-Anwār), "距離のない旅"に関する手順と技術的手法の詳細
The Book of God's Days (Ayyām al-Sha'n), グノーシス主義により経験された異なった種類の日々と時の自然に関する著作
The Fabulous Gryphon of the West ('Unqā' Mughrib),イエスとマフディーにおける聖人とその極点の意味を論じた書
The Universal Tree and the Four Birds (al-Ittihād al-Kawnī), 完全な人間と4つの存在原理に関する詩集
Prayer for Spiritual Elevation and Protection ('al-Dawr al-A'lā), ムスリム政界で広く使われている短い祈り
渇望の解釈者（The Interpreter of Desires） (Tarjumān al-Ashwāq) 恋愛詩 (ghazals) で、イブン・アラビーが批判に応じて詩の象徴する意味の説明の注釈を入れて再版したもの
Divine Governance of the Human Kingdom (At-Tadbidrat al-ilahiyyah fi islah al-mamlakat al-insaniyyah).
The Four Pillars of Spiritual Transformation (Hilyat al-abdāl) 、精神的階梯の本質に関する短論
アメリカ国家技術賞

| アメリカ国家技術賞 |
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受賞対象: アメリカの経済・環境・社会への傑出した貢献となった、技術的製品の開発・商品化、プロセスや概念の発明、技術革新、アメリカの技術系人材の開発を表彰する。
会場: ワシントンD.C.
国:  アメリカ合衆国
主催: アメリカ合衆国大統領
初回: 1985年
最新回: 2022年
公式サイト: http://www.uspto.gov/about/nmti/index.jsp
アメリカ国家技術賞（アメリカこっかぎじゅつしょう、National Medal of Technology and Innovation）は、革新的で重要な技術の開発に多大な貢献をした発明家に対してアメリカ合衆国大統領から授与される賞。この賞は特定の人物、グループ、企業や組織に対して贈られるものである。技術分野ではアメリカ合衆国で最高の栄誉とされている。
かつては National Medal of Technology という呼称だったためアメリカ国家技術賞と呼ばれているが、現在の正式名称に合わせてアメリカ国家技術・イノベーション賞と呼ぶこともある。
歴史

アメリカ国家技術賞は1980年、アメリカ合衆国議会で Stevenson-Wylder Technology Innovation Act（国際社会でのアメリカの技術競争力強化を図る超党派の法案）の一部として創設された。最初の賞は1985年、当時の大統領ロナルド・レーガンから14の個人や企業に授与された。その中にはApple Computer創業者のスティーブ・ジョブズとスティーブ・ウォズニアック、技術革新を牽引してきたベル研究所などが含まれている。その後、賞は毎年授与されている。
2007年8月9日、関連する法律が改正され、名称も "National Medal of Technology and Innovation" に変更された。