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エルンスト・トゥーゲントハット
著作

Tí kata tinós. Eine Untersuchung zu Struktur und Ursprung aristotelischer Grundbegriffe. Karl Alber, Freiburg 1958, 5. Auflage mit neuem Nachwort und Anhang 2003 (Reihe: Symposion, 2). ISBN 3-495-48080-3
Der Wahrheitsbegriff bei Husserl und Heidegger. de Gruyter, Berlin 1967. ISBN 978-3-11-010289-5
Vorlesungen zur Einführung in die sprachanalytische Philosophie. Suhrkamp, Frankfurt 1976. ISBN 978-3-518-27645-7
Selbstbewusstsein und Selbstbestimmung. Suhrkamp, Frankfurt 1979. ISBN 978-3-518-27821-5
mit Ursula Wolf: Logisch-semantische Propädeutik. Reclam, Stuttgart 1983. ISBN 978-3-15-008206-5
ウルズラ・ヴォルフ共著、鈴木崇夫、石川求訳『論理哲学入門』晢書房、1993年（現在はちくま学芸文庫、2016年）
Probleme der Ethik. Reclam, Stuttgart 1984. ISBN 978-3-15-008250-8
Rationalität und Irrationalität der Friedensbewegung und ihrer Gegner : Versuch eines Dialogs, Berlin : Verlag und Versandbuchhandlung Europäische Perspektiven 1983, ISBN 3-89025-007-6, andere Fassung: Rede auf der Veranstaltung Die atomare Bedrohung, 20. Oktober 1983 FU Berlin, in: Philosophie und Frieden, Friedensinitiative am Philos. Institut, o. J., gesendet im Sender Freies Berlin.
Nachdenken über die Atomkriegsgefahr und warum man sie nicht sieht. 2. Aufl. Rotbuch, Berlin 1988. ISBN 978-3880223196
Philosophische Aufsätze. Suhrkamp, Frankfurt 1992. ISBN 978-3-518-28617-3
Ethik und Politik. Suhrkamp, Frankfurt 1992. ISBN 978-3-518-11714-9
Vorlesungen über Ethik. Suhrkamp, Frankfurt 1993. ISBN 978-3-518-58151-3; Neuauflagen
Dialog in Leticia. Suhrkamp, Frankfurt 1997. ISBN 978-3-518-28902-0
mit Celso López, Ana M. Vicuna: Wie sollen wir handeln? Schülergespräche über Moral. Reclam, Stuttgart 2000. ISBN 978-3-15-018089-1
アナ・ビクーニャ、セルソ・ロペス共著、鈴木崇夫訳『ぼくたちの倫理学教室』平凡社、2016年
Aufsätze 1992 - 2000. Suhrkamp, Frankfurt 2001. ISBN 978-3-518-29135-1
Egozentrizität und Mystik. Eine anthropologische Studie. C. H. Beck, München 2003. ISBN 3-406-51049-3
Über den Tod. Suhrkamp, Frankfurt 2006. ISBN 978-3-518-06859-5
Anthropologie statt Metaphysik. C. H. Beck, München 2007. ISBN 3-406-55678-7
著作 > トゥーゲントハットに関する研究文献

Hans-Martin Barth: Egozentrizität, Mystik und christlicher Glaube. Eine Auseinandersetzung mit Ernst Tugendhat. In: Neue Zeitschrift für Systematische Theologie und Religionsphilosophie 46:4 (2004), S. 467–482.
Andrew Bowie: Ernst Tugendhat: Philosophische Aufsätze. In: European Journal of Philosophy 2/3, 1994, S. 345–351.
Klaus Jacobi (Hrsg.): Mystik, Religion und intellektuelle Redlichkeit. Nachdenken über Thesen Ernst Tugendhats. Karl Alber, Freiburg i. Br./München 2012, ISBN 978-3-495-48518-7 (mit Tugendhats Aufsatz Spiritualität, Religion und Mystik aus dem Jahr 2005).
Nico Scarano, Mauricio Suárez (Hrsg.): Ernst Tugendhats Ethik. Einwände und Erwiderungen. C. H. Beck, München 2006 ISBN 978-3406550720 (mit zwei Texten von Ernst Tugendhat und Beiträgen von Stefan Gosepath, Oliver Hallich, Anton Leist, Julian Nida-Rümelin, Gertrud Nunner-Winkler, Walter Pfannkuche, Friedo Ricken, Beate Rössler, Jacob Rosenthal, Nico Scarano, Holmer Steinfath, Ursula Wolf).
Santiago Zabala: The Hermeneutic Nature of Analytic Philosophy. A Study of Ernst Tugendhat. Columbia University Press, New York 2008, ISBN 978-0231143882 (mit einem Vorwort von Gianni Vattimo und einem Dialog mit Ernst Tugendhat).
エルンストが幼年期を過ごしたトゥーゲントハット邸
唐鳳

|  中華民国の政治家唐 鳳Audrey Tang |
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 数位発展部より公表された肖像（2016年）
生年月日:   (1981-04-18) 1981年4月18日（43歳）
出生地:   中華民国 台北市
出身校:  国民中学中退
所属政党:  無所属
サイン:  
 初代 数位発展部長
内閣:  第2次蘇貞昌内閣 陳建仁内閣
在任期間:  2022年8月27日 - 2024年5月20日
総統:  蔡英文
 行政院政務委員（中国語版）
内閣:  林全内閣 頼清徳内閣 第2次蘇貞昌内閣
在任期間:  2016年10月1日 - 2022年8月26日
総統:  蔡英文
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| 唐 鳳> 各種表記 |
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繁体字：:  唐 鳳
簡体字：:  唐 凤
拼音：:  Táng Fèng
和名表記：:  とう ほう
発音転記：:  タン・フォン
英語名：:  Audrey Tang
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| 唐 宗漢> 各種表記 |
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繁体字：:  唐 宗漢
簡体字：:  唐 宗汉
拼音：:  Táng Zōnghàn
和名表記：:  とう そうかん
発音転記：:  タン・ツォンハン
英語名：:  Autrijus Tang
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唐 鳳（とう ほう、タン・フォン、オードリー・タン、英: Audrey Tang、1981年〈民国70年〉4月18日 - ）は、中華民国（台湾）の政治家（無任所大使）、プログラマー。旧名・唐 宗漢（とう そうかん、タン・ツォンハン、オートリジュス・タン、英: Autrijus Tang）。
2005年、Perl 6（現Raku）のHaskellによる実装のPugsを開発したことで知られ、「台湾のコンピューター界における偉大な10人の中の1人」とも言われている。
2016年10月に蔡英文政権において35歳で行政院に入閣し無任所閣僚の政務委員（デジタル担当）を務めた後、2022年8月27日に新たに設置された数位発展部の初代部長に就任し、任期満了の2024年5月20日まで務めた。2024年10月7日、頼清徳総統により無任所大使（無給の名誉職）に任命された。
経歴

唐光華・李雅卿（中国語版）夫妻の子供として生まれる。幼い頃からコンピューターに興味を示し、12歳のときにPerlを学び始めた。2年後の14歳のとき、学校生活に馴染めなかったため中学を中退した。19歳のときに、シリコンバレーでソフトウェア会社を起業した。
2005年、外見と自己意識を一致させるために、名前を変更するなどの女性への性別移行を始めた。英語の名前は、男女どちらにも使えてニュートラルという理由で、オードリーに変更した。その後、日本の友人より鳳は日本語で「おおとり」と読み、オードリーの日本語発音と似てると教えてくれたこと、また中国語でも使われている文字であることから、漢字名を鳳に変更した。性別移行を開始した後、唐はブログで「私の脳は私が女性であると認識しているのに、社会的にはそうでないことが要求されるので、私は長年に亘って現実世界を遮断し、ネット上で生活をしてきました」と述べている。東森電視のニュースチャンネルは、唐のIQが180以上であると報じた。2019年1月、アメリカの外交専門誌『フォーリン・ポリシー』の2019年のグローバル思想家100人に選出された。唐は独学と個人主義的無政府主義の支持者である。
フリーソフトウェアへの貢献

唐鳳は、HaskellコミュニティーとPerlコミュニティーから、Raku（Perl 6）処理系を実装するプロジェクトであるPugsの創始者兼主要開発者として知られている。また、唐はSVK・Request Tracker（英語版）・Slash（英語版）を含む幾つかのフリーソフトウェアの国際化と地域化に対する貢献や、オープンソースに関連する様々な書籍の繁体字中国語への翻訳も行っている。
CPAN上において、唐は2001年6月から2006年7月までの間にPerl 5向けのクロスプラットフォームのパッケージング・デプロイツールであるPerl Archive Toolkit（英語版） (PAR) を含む100以上のプロジェクトを開始した。また、唐はCPANのスモークテスト（英語版）の設定とデジタル署名システムのメンテナーでもある。2005年10月には、オライリーメディアがアムステルダムで開催したカンファレンス (European Open Source Convention) でPugsについて講演を行った。
政治経歴

2016年8月、唐鳳は林全内閣の政務委員に任命された。10月1日にデジタル担当の政務委員に就任し、35歳での閣僚就任は台湾史上最年少となった。
唐は「デジタル技術とシステムによって政府の問題解決を補佐し、民間と政府のコミュニケーションの促進と強化を行う。自分の役割は特定の団体の利益のために動くことでも、政府のために政策の広報を行うことでもなく、より多くのアイデアと力を結合させる『パイプ』となることだ」と述べ、政務委員としてこれに取り組み、若年層と高齢層のジェネレーションギャップを埋め、パブリック・アクセスのためのフリーソフトウェアを開発し、台湾の新たな共有経済が実際に機能することを示した。
また、唐は、中華人民共和国と台湾は地理的には近くても正反対の価値観を持つとし、中国が社会信用システムやインターネットを民衆の監視および制御に利用しているのに対し、台湾はインターネットに政府を監督する役割を求める開かれた社会を築いているとして、台湾の民主主義を損なうフェイクニュースを防止する技術開発などに取り組んでいる。
さらに、理念としては「徹底的な透明性」(radical transparency) と呼ばれるものを挙げており、公開できる、あらゆる情報がインターネット上にあることで、政府の官僚や大臣が何をやっているのか、何を考えているのかを全部知ることができ、人々が「国家の主人」になれるというビジョンを掲げている。
2022年8月5日、数位発展部の初代部長（大臣）に任命された。蔡英文政権の任期満了に合わせて退任。
日本語書籍

『自由への手紙オードリー・タン』 クーリエ・ジャポン編集チーム編 講談社 2020年
『オードリー・タン デジタルとAIの未来を語る』 プレジデント社 2020年
『天才IT大臣オードリー・タンが初めて明かす問題解決の4ステップと15キーワード』 黄亞琪共著、牧高光里訳 文響社  2021年
『オードリー・タンが語るデジタル民主主義』 大野和基編 NHK出版  2022年
『まだ誰も見たことのない「未来」の話をしよう』 近藤弥生子編 SBクリエイティブ  2022年
『何もない空間が価値を生む』 アイリス・チュウ共著 文藝春秋  2022年
『オードリー・タン Thinking skills 私はこう思考する』 楊倩蓉取材・執筆、藤原由希訳 かんき出版  2024年
教材園

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: この項目では、学校や幼稚園・保育所などの敷地内に設置される、自然観察や動物飼育・植物栽培などを目的とした施設について説明しています。かつて大阪府藤井寺市にあった施設については「藤井寺教材園」をご覧ください。
タールトン州立大学のサステナブル・ティーチング・ガーデン
教材園（きょうざいえん、英：スクール・ガーデン〈School_garden〉）とは、学校の児童/生徒らが花き園芸に従事するフラワーガーデンや野菜の栽培に従事する菜園（エディブル・スクールヤード）などのことである。
教材園は、通常の学校の活動仕事から発展したものである。子どもたちを戸外に連れ出し、教室内の学習から遠ざけようとする試みでもあるが、それは学校の仕事に活力と強度を与える健全なリアリズムともいえる。
類似に、農業大学・大学農学部・農業高等学校などが所有し農業実習で活用する農業実習園がある。
→詳細は「en:School_garden」を参照
概要

教材園は、直接児童生徒が活動し学習目標を解決させるために作られている。この中には、観察実験園や自然学習観察園その他の呼び方があり、いずれも学習を実物教育により深めようとするねらいがある｡具体的には、野菜園・学級単位の園・水生植物園・室内園芸温室とフレーム、薬草および毒草園・果樹園などを含む植物教材園や、岩石園地形パノラマ・石割り場などを含む地学教材園や、観測露場、日時計観測点 (雲・太陽・星)などを含む天体教材や池、水族館、小鳥舎飼育舎などを含む動物教材その他がある。
植物教材園ならば、植物を教材として利用できるように植栽し、児童生徒が自ら手を下し、その学習を向上させることをねらいとしたものである。植栽に当っては、広範囲な植物を植えることを原則とする。したがって、校内の敷地の制約を考慮して、南北の斜面と共に、乾地や湿地を含めるのが望ましく、植栽区分地には一団地の中で亜寒温暖・亜熱帯の植生を比較したり、在来・帰化の植物を展示し、その用途・性質が明らかになるようにまとめる。
植物の選択に当っては、地域性を重んずること、子供の能力(思考能力・技術的能力・観察能力など)を無視しないこと、植物と生徒の親近を図るため特徴のあることなどを基準とする。比較しやすいように、種をもってまとまりを作り、アサガオの種類(ヒルガオ科)であれば、ヒルガオ、アサガオ、サツマイモ、ルコウソウなどをかためて植えるように工夫がなされる。そして全体の植栽の取扱いはなるべく自然の植生状態に近く保つことが望ましく、したがって配植には高木・中木・低木 下草を適切に取り合わせ、本来の地方的植生景観を表現させることができる。
またこの植物教材園は理科・体育・図工など多くの教科との有機的なつながりの上で経営されるべきものである。そのため、植物を説明するラベルが普通の植物園と同様に和名・学名・原産地・類似植物との比較や特徴を記載すると、一層学習効果を上げられる。
なお、園の経営は学校側の集中管理を建前とし、実質は生徒の自主的な造成・管理を重んずるのが望ましいため、特に学校造園のような場合、維持管理こそが教育であるといえる。
実習教材園には、作業園・生産園・演習林・耕作園・飼育園など、いろいろな形で実習園が見られる。この種の園の持つ意義は、児童生徒に Learn by doing (ためすことにより学ぶ)という場を与えることにある。さらに地域の実態をふまえ実習により収穫をあげるならば、生徒に生産者の努力と苦労を知らせることができる。
また、生徒の人格形成においては､たとえば栽培や加工を通じて､人は情操を豊かにし、勤労の尊さを知るだろう、ここで何よりも大切な目標は､園芸や飼育などを通じて､ 直ちに実践できる生きた知識を十分理解した上で、最も能率よくまた上手に作業できる技術と、あらかじめ立てた計画により､皆と協力しながら､ 責任と安全性を重んじる、創造的な態度を養うことである。
飼育教材園であれば、魚池、小島舎、昆虫類・爬虫類の飼育設備、ウサギ･ニワトリ小屋、その他ブタ、ヤギ、モルモットなど小動物を飼う施設などから成り立っている。例えばブタの飼育舎の場合、できるだけそこに動物運動場を併設し、飼育と習性の観察とが十分行えるようにし､ 生徒が親近感を深めるため飼料作り、給飼、除糞など飼育管理を行なうことができる。
耕作園ならば米麦、ジャガイモ、野菜など毎日人が食べているものを作り、収穫することにより、生徒は生産のしくみと作物の生育を実感として理解するであろう。また特に耕作園が生産実習を目的とする農園であっても、校内の環境美化の対象となり得る。毎日の灌水見回りといった栽培管理こそが生徒を生きいきさせ、最後の収穫を約束するのである。
園の施設と利用

教材園は大自然を教育の場に取り入れたものである。ここで教材の多面的な利用をうながす施設を兼ね、図画の時間には風景を描写し、音楽には実物による詩情をイメージし、理科には科学的な観察を行う。この園内に入れば,生徒が学習する教材としての「生きもの」がおり、子供の作業(労作)を重んずるならば、栽培から収穫までを経験し「もの」を大切にする態度、ひいては人間の 「生命」を尊重する態度を養うことができよう。たとえば、自然観察園という教材は、自然と教育の場との接近をはかったものであり、校庭の周辺には一定の広さの自然地があることが望ましいとされる。
理想的な施設の構成を自然観察園(学習園)について述べると、教養施設を中心として、水景施設、園路施設、遊戯・運動施設、自然林、管理施設、休息施設などを備えている例が考えられる。すなわち教養施設は、樹木園、飼育園や飼料園、苗床や挿木床や温室、学年園〈学級園〉、花壇、見本園 (水生植物、岩石園、竹林標本など)を内容とする。ここで水景施設の中で子供達は池や水盤など静的な美しさと、噴水や壁泉など動的な美しさをそれぞれ感じるのである。園路施設は、たとえばアスファルト舗装、飛石、階段などで、あらゆる箇所へ歩いて行けるように工夫されねばならない。遊戯・運動施設は、年令発達に応じたレクリエーション的要求で､ たとえ全体を教材園としても、部分的に鉄棒、プレイロット、ブランコ、砂場、運動コートなどを置き、学習と共に利用できるこの施設が大自然に囲まれたものとなる。ここには自然林の存在が前提となるといえる。
また管理施設というのは入口、垣、照明灯、掲示板、層入れ、案内板、ラベル、ごみ焼却炉、給排水設備、散水設備、水呑場、便所、物置き、納屋、材料置場、肥料・飼料貯蔵所など、児童生徒が能率よく学習するに要するものであり、また教材園がその機能を十分発揮するために不可欠なものであり、これは便益施設を兼ねる。休息施設は、実物を学習する途中で心身共に休むことのできる場で、ある時はペンチ、野外卓、あずまや、藤棚であったり、ある時は集合場所であったりする。教材園 (例えば学習園など)といえば、すぐ教養施設だけを連想しがちであるが、しかしこれにはいろいろな施設が付いてくるのである。
教材園は、児童・生徒による実物経験の積み重ねをもたらし、多面的な利用がなされる。児童の学習活動においてこそ、そこの教材を事な人から、実践の力を持つ生きた知識へ変容する。たとえば、海辺植物を知るとき、野外教育で実物の性質、環境からの作用、日常生活への必要性などが理解できる。この単元を先生と生徒の間で、提示→受容→発表→評価→提示という進行する相互作用の内に展開するとき、決して知識を羅列し、暗記と共に一方通行の授業に終ることはない。現地で授業を終えたなら「園内の海辺植物13種類の名をすべていえる」「一般にそれらの葉が厚い理由がわかる」など具体的な変化を生徒達に起こさせている。どのように生徒の受容を高めるかというと、スケッチを描いたり、写真を撮ったり、植物を実測したり、特徴を示す一覧表を作成したり、葉の厚さを手で触れたりする各種の活動により、受容から発表に深さや広がりが期待でき、夏は教材を活動にまで高めてこそ理論と実際が一致する。
さらに、それをなお多面的に他教科にまで活用することができる。音楽で 「大自然の感情を肌で知ろう」 という目標を設定したとき、クスノキの緑蔭樹の下でコーラス、楽器などの練習を行う一方、作詞・作曲の指導において、「チューリップ」「落葉」 その他教材園を見ながらイメージを出せることは前述のとおりである。同様に国語・算数・社会・家庭などの科目において、教材園は学習活動を助ける。効果は学習を何度も自己評価できること、放課後もクラブなどで活動的になること、自主的な学習活動が期待できること、動植物の生態までつかめること、生きた教材が豊富になることなどが上げられる。しかし、本園を活用した野外教育は、緊密な教育計画を要し、生徒の興味本位に流れるあまり教材本来の目標を外れたり、散漫な活動に終始してはならないことは勿論である。
歴史

古代、プラトン、ソクラテス、エピクロスは、哲学、詩、科学にインスピレーションを与える環境を作るために、学び舎の生徒たちと共に庭を作ったと言われており、またペルシャ王キュロス2世は、果樹栽培や園芸を教えるための教育園を整備したと言われている。
多才な人物として知られる建築家ヨーゼフ・フルトテンバッハ (de:Joseph Furttenbach) も、建築の書の中で公共・半公共建築の園芸的配置に大きな関心を寄せており、著書『建築学概論』（1635）と『マンハイマー芸術史』（1663）の中で学校建築に庭園を補うことを推奨している。彼の造った「シュール・パレード・ゲルトリン」は、様々な区画に分けられた生垣の庭で、「娯楽」「レクリエーション」「教育」を目的としており、彼の言葉では「それによって、子供たちに楽園に向かう良い思いを起こさせ、そこでキリスト教と他の良い、役に立つ、称賛に値する芸術を実践させる」とした。学校の中央にはドーム型の部屋があり、試験場として、討論会や子どもたちの作品展示が行われた。花壇では、子供たちがご褒美に花を摘むことが許されていたという。
ベルリンで、そしておそらくプロイセンでも、1750年頃にプロテスタントの神学者と教育者によって最初の学校教材園が作られた。ヨハン・ユリウス・ヘッカー (de:Johann Julius Hecker) は、新しいreformpädagogische（de:Reformpädagogik）の中でこの学校園を彼が設立した最初の実践的な「経済数学 (de:Realschule) 」に取り入れた。学校教育法と職業準備教育法を組み合わせた「改革教育法」のアプローチは、ヘッカーのコンセプトの中で重要な役割を果たした。敷地は、現在のレンネ・トライアングル (de:Lenné-Dreieck) と呼ばれる場所にあった。
1750年、経済新聞『ライプツィガー・ザムルンゲン』には「...農園に関する活発な指導のために特別な手配がなされた」「というのも、世襲制の借地権と引き換えに一区画の土地が取得され、レクリエーションの授業では、生垣を植える際に注意すべきこと、種まき、植え付け、接ぎ木、オキュレーションなどを実際に若者たち自身に見せており、特に養蚕のための桑の木の手入れや植え付けは、このような授業で行われています」と記されている。この頃、フリードリヒ2世は、増大する絹の需要をできるだけ輸入に頼らずに満たすことを目的に、絹栽培を推進した。
1768年にヘッカーが亡くなった後、植物学者のヨハン・ゴットリープ・グレディッチュは園の目録を作成する。それに記されたのが「そこにはいくつかの温室と糞床、小さな蘭園、松、糸杉、桂、マートル、グレンデ、アロエ、バナナ、アガベとコーヒーノキさえあった...」。
このようにヨーロッパでは、教材園の教育的価値は古くから認識されていた。1819年にはシュレスヴィヒ＝ホルシュタインで始められた。1869年にはオーストリアとスウェーデンで、1873年にはベルギーで、1880年にはフランスで法律で規定されるようになった。20世紀初頭、庭園を持つ学校はオーストリアに2万校、フランスに4万5千校、ロシアに8千校、スウェーデンに2千5百校存在した。後者ではかつて現在の2倍あったが、手習いが導入されて以来減少している。ベルギー、オランダ、イギリス領西インド諸島、セイロンのコモンスクールの子供たちには、事実上学校園芸が義務付けられていた。外国政府の多くは学校菜園に補助金を出し、賞品を提供し、普通学校卒業生に農業訓練を義務づけた。
教材園は、手先の訓練や産業教育という科目全体の重要な側面として提唱されてきた。庭の道具や器具を使い、土壌を整え、植物を丁寧に栽培することを子どもたちに教えるのは、手先の訓練の一段階である。屋外での肉体的な訓練と知的な精神的努力の組み合わせは、売屋での作業とまったく同じ効果があるのである。
アメリカ合衆国のコーネル大学、イリノイ大学、オハイオ大学、ルイジアナ大学などでは、小中学校での農業、田舎暮らし、科学的農業の問題を本格的に取り上げている。農業の専門家が学校農業や教材園の重要な局面を扱ったパンフレットを発行しており、特にジュエルの「農業教育」（Bulletin 368, U. S. Bureau of Education）が有名である。
カリキュラムの役割

教材園は、学校の勉強と重要な関係がある。その第一は、自然学習である。子供たちに植物の生命に触れさせるのに、庭で花や野菜を育てることほど適した方法はない。少年少女は戸外に出て、土を整え、種を植え、植物の成長を観察し、季節を通じて栽培し、最後に果物の成長と成熟を観察する。この成長と変化のサイクル全体が、植物研究の最も基本的な事柄である。
第二に、庭は地理の勉強において非常に重要な位置を占めている。低学年の家庭科の地理では、子どもたちのクラスが庭を訪れ、栽培の過程や生産物の販売について勉強することが義務づけられている国もある。これらは、地理の基本的な授業となる。このようにして、園芸は農業、科学的農業、果物の栽培へとつながっていく。庭は当然、農業、トウモロコシやその他の穀物の栽培、牛の飼育、酪農、バター製造、果物の栽培（ベリー類、石果、リンゴ、梨など）を連想させる。科学的農業と果樹栽培は、種子の慎重な選択と賢明な栽培、肥料と土壌の保護、接ぎ木、剪定、果樹の手入れ、害虫の対処などの原則に基づいている。
園は美学との関係も重要で、花卉栽培、造園、植栽、果樹栽培は美的感覚に訴えるものである。校庭や庭園全体が、味と魅力の原則に基づいて植えられ、配置される必要がある。
園で最も重要なのは、家庭との関係であろう。少年少女は、学校の庭に興味を持つと、自然に自宅の裏庭や前庭の花壇や樹木にも庭を作りたくなる。これは、家庭の必要性と快適性にさまざまな形で応えてくれる。学校の庭に関心が集まることで、町中の庭や庭園が新しい姿になるかもしれない。美と実用が一体となり、家庭の食卓は野菜で満たされ、子供たち自身が育てた花で美しく飾られる。
庭づくりの計画を季節を通して実行することで、少年少女に教育的効果がもたらされるのは、優れた訓練の賜物のひとつである。植物の栽培には、絶え間ない注意、熟考、知性、自立、一種の独創性が必要であり、困難に遭遇しても克服しなければならない。虫がはびこれば駆除しなければならないし、鶏が庭をひっかきまわすと台無しになるので、保護のための柵が必要だ、乾燥した時期には水やりを計画しなければならないし、雑草はすぐに庭を占有する。このような困難に対処するために、子供は知性と思慮深さを身につけなければならない。少なくとも、少年を街で放し飼いにして、いろいろないたずらをするよりはずっとましである。
全国各地の先進的な普通学校の多くが園の問題に取り組んでいる。これは、単に子供たちのためではなく、教師のためのものである。若い教師たちは、この問題の全体像を学び、後に子供たちに庭仕事を指導できるようにするために、仕事に取り組んでいる。園が、将来の少年少女の教育において重要な位置を占めることは明らかである。
スクールガーデンは何年も前から存在していたが、カナダでは人気が高まっている。園は、科学、社会、数学、美術、国語などを通して、どの学年のカリキュラムとも関連付けることができ、また生徒が場所とのつながりを感じることができ、場所ベースの学習の素晴らしい例となるためである。 生徒に庭造りをさせることは体験学習であり、保護者や地域のパートナー、地域のお年寄りなどを巻き込み、学校全体やより大きなコミュニティを巻き込むことができる。 異なる年齢の人々が一緒になって食べ物を育て、持続可能な環境と地域社会の実現に向けて努力する、世代を超えた学習の機会が生まれるのである。
園を通して、生徒たちは土地を耕すことを学び、レタス、ジャガイモ、ケール、エンドウなどの食物を栽培する菜園を作る、生徒たちは、地元の食べ物や自分たちの環境で育つものについて学ぶ。食べ物との関係を築き、食べ物がどこから来るのか、それを育てるには何が必要なのか、生徒たちに考えさせることができるのである。生徒の栄養状態の向上にもつながり、健康的な食事についての授業も取り入れられる。このような実体験を伴う学習は、生徒や学校に非常に人気があることが証明されており、また教室の延長線上にあるので、生徒と自然界を結びつけ、地球の責任ある管理者を育てる手助けをするのである。園は最終的に、生徒、教師、地域社会、食物、自然、そして持続可能性とのつながりに貢献するのである。
日本の例

教材園の例として、神戸市立妙法寺小学校の自然教育学習園（通称：自教園）が知られる。この教材園は、約2ha余を占め、栽培飼育に充分な面積をとり、各種の区分や施設を作り、道標の番号順に進めば、園内が一巡でき、植栽植物は約 3,000種に及ぶ。また、神戸市立北須磨小学校では同様にたとえば4年生の校内観察コースの中に海辺植物が植えられ、観察をさせている。
この他日本では北広島市立西の里小学校、座間市立東原小学校、日本女子大学附属豊明小学校、などがある。
市村 (兵庫県)

| いちむら 市村 |
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廃止日:  1955年4月3日
廃止理由:  新設合併 榎列村、八木村、市村、神代村 → 三原町
現在の自治体:  南あわじ市
廃止時点のデータ
国:   日本
地方:  近畿地方
都道府県:  兵庫県
郡:  三原郡
市町村コード:  なし（導入前に廃止）
総人口:  4,210人 （国勢調査、1950年）
隣接自治体:  榎列村、八木村、神代村、志知村
市村役場
所在地:  兵庫県三原郡市村
座標:  北緯34度17分45秒 東経134度46分45秒﻿ / ﻿北緯34.29581度 東経134.77908度﻿ / 34.29581; 134.77908﻿ (市村)座標: 北緯34度17分45秒 東経134度46分45秒﻿ / ﻿北緯34.29581度 東経134.77908度﻿ / 34.29581; 134.77908﻿ (市村)
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市村（いちむら）は、兵庫県三原郡にあった村。現在の南あわじ市中部、「市」を冠する10大字にあたる。
南あわじ市では発足前の旧町名（三原町・西淡町・南淡町・緑町）は残っていないが、町村制施行時の町村名・旧村名が大字・小字として残っているため、町村制施行前の市村の区域は「南あわじ市 市市（いちいち）」と市が3つ並ぶ珍しい住所表記となっている。
地理

河川：三原川
歴史 > 村名の由来

中世の頃、国府市と呼ばれる物々交換の市があり、その名残でつけられたとする説が有力である。
歴史 > 沿革

1877年（明治10年） - 市村・善光寺村・小井村・円行寺村・青木村が合併して改めて市村となる。
1889年（明治22年）4月1日 - 町村制施行により、市村・三条村・十一ヶ所村が合併して町村制における市村が発足。
1922年（大正11年）11月26日 - 淡路鉄道の洲本口（後に宇山）・市村間が開業。
1950年（昭和25年）3月31日 - 村内に昭和天皇の戦後巡幸。三原高校講堂に三原郡奉迎場を設けて天皇を出迎える。同場で人形浄瑠璃を視察。
1955年（昭和30年）4月3日 - 市村・榎列村・八木村・神代村が合併して三原町 が発足。同日市村廃止。
三原町市市・市善光寺・市小井・市円行寺・市青木・市三条・市十一ヶ所・市徳永・市新となる。
2005年（平成17年）1月11日 - 三原町・西淡町・南淡町・緑町が合併して南あわじ市 が発足。
南あわじ市市市・市福永・市善光寺・市小井・市円行寺・市青木・市三条・市十一ヶ所・市徳永・市新となる。
交通 > 鉄道路線

淡路交通
淡路交通線
市村駅
交通 > 道路

国道28号
あんた

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: この項目では、やしきたかじんの曲について説明しています。二人称または指示語については「あなた」を、その他の用法については「アンタ」をご覧ください。
「あんた」は、1984年5月21日に発売されたやしきたかじんの12枚目のシングル。
解説

たかじんとたかじんの一人目の妻との想いをベースに作られており、その後その妻の死があり人前で歌わなくなったという話が、たかじんの死後に報じられている。
当時のたかじんは「関西（大阪）では売れるが、その他の地域では売れない歌手」として知られており、本シングルの売上の8割は大阪でのものだった。
収録曲

両楽曲共に、編曲：若草恵
あんた [04:05]
作詞・作曲：伊藤薫
愛したあとからメランコリー [03:37]
作詞・作曲：谷口雅洋
カバー

香西かおり（1995年、アルバム『綴織百景 VOL.5 大阪物語』収録）
小幡駅

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: この項目では、愛知県名古屋市にある名鉄瀬戸線の駅について説明しています。かつて滋賀県の近江鉄道本線にあった駅については「五箇荘駅」をご覧ください。
| 小幡駅 |
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 4代目駅舎（2022年3月）
  おばた  OBATA  
 ◄ST09 瓢箪山 (1.0 km) (1.3 km) 喜多山 ST11►
 
所在地:  名古屋市守山区小幡南一丁目21-21北緯35度12分0秒 東経136度58分32秒﻿ / ﻿北緯35.20000度 東経136.97556度﻿ / 35.20000; 136.97556座標: 北緯35度12分0秒 東経136度58分32秒﻿ / ﻿北緯35.20000度 東経136.97556度﻿ / 35.20000; 136.97556
駅番号:  ST  10 
所属事業者:  名古屋鉄道（名鉄）
所属路線:  瀬戸線
キロ程:  8.6 km（栄町起点）
駅構造:  地上駅（橋上駅）
ホーム:  相対式 2面2線
乗降人員 -統計年度-:  12,143人/日 -2022年-
開業年月日:  1905年（明治38年）4月2日
備考:  特殊勤務駅（駅集中管理システム導入駅）
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小幡駅（おばたえき）は、愛知県名古屋市守山区小幡南一丁目にある、名古屋鉄道瀬戸線の駅である。駅番号はST10。
歴史

瀬戸線開業と同時に設置された駅である。元々小幡は瀬戸街道と尾張四観音の一つである竜泉寺への参道（竜泉寺街道）との分岐点であり、さらには小牧・春日井から末盛へ抜ける笠寺道（四観音道の一つ）の交点にも近く、古くから交通の要衝であったところである。駅南方のタイル工場などからの地域の貨物輸送の要として、また計画中であった龍泉寺線への分岐駅として設置された。
1933年（昭和8年）から1977年（昭和52年）まで存在した2代目駅舎は、瓦葺きの洋風ドーム型の丸屋根が特徴的であった。この2代目駅舎は、1500V昇圧、栄町乗り入れ工事の一環で解体された。また、同工事の際には、貨物取扱設備も撤去された。3代目駅舎は鉄骨造りとなり、あわせて駅北側の店舗も整備された。
1990年代に入ると小幡駅前第一種市街地再開発事業が具体化し、周辺建物の立退等が始まり、本格的に駅及びその周辺の再開発工事が開始された。
1998年（平成10年）4月には、小幡駅は建て替えのため仮駅舎へ移転し、3代目駅舎は解体された。
1999年（平成11年）9月、4代目駅舎が完成し、橋上駅舎化され、地上には6両編成対応ホームが整備された。その後、仮駅舎の撤去工事を経て、西側階段の使用が開始された。
初代駅舎（大正時代）
2代目駅舎（昭和時代）
歴史 > 年表

1905年（明治38年）4月2日：瀬戸自動鉄道の矢田駅：瀬戸駅（現在の尾張瀬戸駅）間の開通と同時に、駅開業。
1906年（明治39年）12月18日：瀬戸自動鉄道が瀬戸電気鉄道に社名変更。同社の駅となる。
1933年（昭和8年）：2代目駅舎使用開始。
1939年（昭和14年）9月1日：瀬戸電気鉄道が名古屋鉄道に合併。同社の瀬戸線の駅となる。
1964年（昭和39年）度：貨物営業廃止。
1977年（昭和52年）：2代目駅舎解体。
1978年（昭和53年）
2月20日：3代目駅舎が完成し、使用を開始。
8月20日：急行停車駅に昇格。
1984年（昭和59年）9月：自動改札機設置。
1999年（平成11年）9月：4代目駅舎が完成し、使用を開始。
2000年（平成12年）：中部の駅百選に選定。
2006年（平成18年）12月16日：トランパス導入。
2011年（平成23年）2月11日：ICカード乗車券「manaca」供用開始。
2012年（平成24年）2月29日：トランパス供用終了。
2024年（令和6年）12月21日：特殊勤務駅となる。
駅構造

6両編成対応の相対式ホーム2面2線を有する橋上駅。特殊勤務駅となっており、窓口営業時間は7:00～12:00と13:00～20:00である。2024年（令和6年）12月20日までは終日有人駅であった。改札口は橋上階に1箇所あり、付近には自動券売機（通勤manaca定期券（新規・継続）および通学manaca定期券（継続のみ）の購入も可能。ただし、名鉄ミューズカードでの決済は7:00～22:00の間に限られる。）及び自動精算機（ICカードのチャージ等も可能）を1台ずつ備えている。
ホームと改札の間にエレベーターが設置されている。また南北にある駅入口と改札口がある2階の間にもそれぞれエレベーターが設置されており、バリアフリーに完全対応している。
改札口
ホーム
駅名標
駅構造 > のりば

| 番線 | 路線 | 方向 | 行先 |
| --- | --- | --- | --- |
| 1 | ST 瀬戸線 | 下り | 尾張瀬戸方面 |
| 2 | ST 瀬戸線 | 上り | 栄町ゆき |
駅構造 > 配線図

| 0 | 1 | 2 |
| --- | --- | --- |
|  ← 尾張瀬戸方面  |  |  → 大曽根・ 栄町方面  |
凡例  出典:
駅周辺

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 アクロス小幡 - 小幡駅隣接 名古屋市守山文化小劇場  守山区役所・守山保健センター  名古屋市立守山東中学校  名古屋市立小幡小学校  名古屋市立苗代小学校  守山警察署・小幡交番  :  守山郵便局  小幡緑地公園（西園）  名古屋市立守山特別支援学校  太田屋醸造（白醤油醸造元）  瀬戸街道（愛知県道61号名古屋瀬戸線）  竜泉寺街道（愛知県道15号名古屋多治見線）
バス

最寄りのバス停は、小幡（名古屋市交通局・名古屋市営バス）。北口にある小幡交通広場に設置されている。発着する路線は以下の通り。
上社12号系統：上社 - 小幡 - 守山区役所 - 緑ヶ丘住宅
曽根11号系統：大曽根 - 小幡 - 西城 - 緑ヶ丘住宅
茶屋11号系統：茶屋ヶ坂 - 小幡 - 守山区役所 - 緑ヶ丘住宅
守山11号系統・守山巡回系統：上飯田 - 小幡 - 新守山駅
小幡11号系統：新守山駅 - 小幡 - 本地住宅・大森車庫
森.新系統：大森車庫 - 小幡 - 新守山駅
志段味巡回系統：小幡 - 東谷山フルーツパーク
千種13号系統：千種駅前 - 東部医療センター - 小幡 - 緑ヶ丘住宅
森.緑系統：大森車庫 - 小幡 - 緑ヶ丘住宅
1番のりば：緑ヶ丘住宅行き・新守山駅行き・小幡止まり
2番のりば：上社行き：大森車庫行き・東谷山フルーツパーク行き
4番のりば：千種駅前行き・茶屋ヶ坂行き・上飯田行き・本地住宅行き・大森車庫行き・新守山駅行き
※3番のりばは無い。
利用状況

「移動等円滑化取組報告書」によれば、2020年度の1日平均乗降人員は11,054人である。
『名鉄120年：近20年のあゆみ』によると2013年度当時の1日平均乗降人員は12,084人であり、この値は名鉄全駅（275駅）中29位、瀬戸線（20駅）中4位であった。
『名古屋鉄道百年史』によると1992年度当時の1日平均乗降人員は13,092人であり、この値は岐阜市内線均一運賃区間内各駅（岐阜市内線・田神線・美濃町線徹明町駅 - 琴塚駅間）を除く名鉄全駅（342駅）中28位、瀬戸線（19駅）中4位であった。
『名鉄 1983』によると、1981年度当時の一日平均乗降人員は12,170人であり、この値は名鉄全駅中30位であった。
「名古屋市統計年鑑」によると、当駅の一日平均乗車人員は以下の通り推移している。
2004年度：5,530人
2005年度：5,692人
2006年度：5,564人
2007年度：5,613人
2008年度：5,749人
2009年度：5,527人
2010年度：5,545人
2011年度：5,555人
2012年度：5,746人
2013年度：6,000人
2014年度：6,097人
2015年度：6,271人
2016年度：6,447人
2017年度：6,650人
2018年度：6,727人
2019年度：6,616人
※ 瀬戸線の駅では栄町駅、大曽根駅に次いで3番目に利用客が多い。年度によっては4番目の大森・金城学院前駅と逆転することがある。
賭博黙示録カイジの登場人物

賭博黙示録カイジの登場人物は、福本伸行の漫画作品『賭博黙示録カイジ』およびその続編『賭博破戒録カイジ』・『賭博堕天録カイジ』・『賭博堕天録カイジ 和也編』・『賭博堕天録カイジ ワン・ポーカー編』・『賭博堕天録カイジ 24億脱出編』に登場する架空の人物の一覧。
「声」はアニメ『逆境無頼カイジ』、BeeTV版、パチンコ版、パチスロ版における担当声優。特記が無いものはアニメ版の声優。「演」は実写映画版や舞台版におけるキャスト。
主人公

戦績
帝愛グループ > 『中間管理録トネガワ』に登場する帝愛関係者

『中間管理録トネガワ』オリジナルの帝愛関係者。
寮屋

「鐵皮屋」と呼ばれるバラック
寮屋（りょうおく、英語: Squatter、イェール式広東語: lìuh ūk）は、香港において一般に、公有地を不法占拠し、あるいは私人の農地上に契約の定める用途に違反して建設された構築物ないし臨時の住居を指す呼称である。通常非常に簡便な作りで、その多くはトタンや板材等によって建設されている。そのため、鐵皮屋や木屋とも呼ばれる。香港においては、原居民に由来しない村落は単なる寮屋區（squatter area）である。
現行の寮屋管理政策では、1982年の寮屋管制登記中に登記を済ませた寮屋には登記番号が与えられており、構築物の位置、寸法、建材、用途が1982年時点の登記内容と同じである限りにおいて、開発計画、環境改善、安全の確保を理由に撤去されるまで、無いし自然消滅するまでは（占拠者がいなくなるか、建築物が存在しなくなるか）、その存在が認められている（ただし、それが違法ないし契約違反であるということ自体は変わらない）。
歴史

香港において、こうした寮屋は1940年代末から増加し始めた。元々あった家屋のほとんどが戦時中に損壊したからというだけでなく、より重要なのは、その後中国大陸で国共内戦が再開し、大量の難民が流入したためである。当時の香港政庁は自由貿易の原則下で、公営住宅プログラムを提供していなかったため、難民たちは都市周縁部や山地に寮屋を建てることになった。寮屋区は過密で不衛生であり、しばしば火災が発生した。
1953年12月24日の石硤尾大火により寮屋区の50,000人近くが家を失った後、政庁は漸く住宅政策を改め、公営住宅を建設して住民を移転させることにした。これにより、香港における寮屋の数はある程度コントロールされるようになった。このほか、西貢・清水湾の碧水新村は、主に1960年代に台風被害にあった住民に対して居住登録が行われた寮屋である。
寮屋の多くは違法建築であり、設備や衛生環境も劣悪で、火災などの安全上の危険もあった。更には一部の寮屋区では治安的にも問題のある地点にすらなっている所もあった。当時、房屋署に設置された寮屋管制組（俗称「寮仔部」）は、違法建築された寮屋の撲滅に努めたが、その成果は満足のいくものではなかった。多くの違法業者が儲かる商売だからという理由で寮屋を建築して販売しており、撤去されたところに寮屋が建てられるレベルに猖獗を極めた。こうした寮屋の購入者は、ほとんどが新来の移民や貧困層、あるいは寮屋に入居すれば公営住宅への入居に有利であると勘違いした人々であった。
房屋署の1980年代初頭の統計によると、全港に約14万世帯、57万の木屋住民がいた。当時採用された措置では、香港に10年間居住し、公営住宅に入居できる資格を持つ住民で、自然災害により木造小屋が取り壊されたり、被害を受けたりした場合は、直ちに公共屋邨の空き部屋に引っ越すか、空き部屋が無い場合には臨時房屋に引っ越すことができた。
歴史 > 1982年全港寮屋登記

政庁は1982年に香港全土の寮屋の登記を行い、その位置、寸法（長さ、幅、高さ）、建材、用途を記録して、将来の寮屋取締の基準とした。登記された寮屋の無許可での増築や再建、用途変更、元々は仮設資材として登録されていたものを恒久的な資材に転用した場合、地政総署は寮屋取締方針に従って強制措置を取りることとした。それ以降、居住者は違法増築（中国語: 僭建）を行うことができなくなり、さもなければ寮屋が撤去された時点で公共賃貸住宅へ入居する（中国語: 上樓）資格を失うこととなった。
初期に公有地賃貸ライセンス（中国語: 官地租用牌照）の下で建設された建物については、政庁の方針を受けて1984年に短期契約に変更され、以降住民は市場相場に対応する賃料を全額支払うことになった。賃料は3年ごとに調整され、新しい賃料に不満のあるテナントは、地政総署署長に上訴することができる。
2009年時点で香港にはなお20万軒以上の寮屋があり、その内住民のいるものは8万軒以上にのぼった。その上、こうした寮屋は黄大仙、鯉魚門、茶果嶺、薄扶林村、新界といった各地に分布していた。2009年10月、九華径の寮屋区にて火災が発生し、寮屋居民の住居問題について再び関心が集まった。しかし、寮屋住民の中には、毎年数百ドルの地代を政府に支払うだけで井戸水も使える、他の場所に住んでいる住民よりもずっと出費が少ないと言う者もいた
寮屋管理政策の趣旨は、登録された寮屋の存在を一時的に許可することであり、決して違法増築を奨励するものではないことに鑑みて、地政総署は2016年6月22日に取締体制を強化した。具体的には、同日以降に完了した増築については、そのような増築が発見された時点で、地政総署は直ちにその寮屋の登記番号を抹消し、修正の機会を与えないというものである。2018年11月1日に運用が開始された「寮屋住民の自発的登記プログラム（寮屋住戶自願登記計劃、Squatter Occupants Voluntary Registration Scheme）」は、同年5月10日に政府が発表した、政府の再開発に伴うクリアランスにより影響を受けた寮屋住民に対する特別補償および再定住措置を行う一過性のプログラムである。 具体的には、この登録制度に基づき地政総署に登録した、認可された非住宅用建築物または非住宅用として登録されている寮屋（以下、総称して「非住宅用寮屋」）の居住者は、今後、政府による開発の結果として、住んでいる寮屋が撤去される場合、公共住宅への再定住と特別補償を申請する資格を有することになる。本来は非住宅用寮屋は居住を目的として使用されるべきではないため、このプログラムの目的は登記簿を作成することにある。これにより、一方では登録された居住者が非住宅用寮屋に居住していることを確認し、将来政府の開発による撤去の影響を受けた場合に、再定住や特別補償の申請資格を保証し、他方では他者が居住を目的として非住宅用寮屋に移り住む誘因や、それに関連する投機的行為を減らすことを狙っている。政府は登録数の事前目標を設定していない。
歴史 > 九龍東寮屋区の回収と再開発

2019年の施政報告では、九龍東部の茶果嶺村、牛池湾村、竹園聯合村の3つの寮屋区を再開発し、公営住宅を建設する計画が発表された。当局の試算によると、この2つのプロジェクトが高い開発密度で進められれば、2,700戸の公営住宅が供給される見込みである。しかし、戸数、容積率、人口などの実際の開発パラメータは、実行可能性調査の完了後にしか把握できない。「政府、機構、コミュニティ」施設については、可能な限り「多目的」アプローチで実施されることが当局から示されている。現在の調査の進捗状況によると、早ければ2021/22年度に登記が凍結され、順調に進捗すれば、2025年にはプロジェクトが開始される見込みである。
1995年時点で都市部に存在した寮屋区一覧 > 香港島

丹拿山近黃鶴樓
淺水灣道及南灣道上南灣道
芽菜坑
天后廟山
赫蘭道
銅鑼湾馬山
舂磡角道
金督馳馬徑
西湾仔
大坑山
赤柱街市
浣紗街
南約
孔聖堂後面
聖士提反灣
寶雲道
赤柱峽道
大潭
堅彌地街／道及適安街
漆咸徑及地利根德里
大潭道（西）
克頓道
大潭篤村
豬毛山
石澳道
大華工廠後面
爛泥灣
何莊
東丫背
大口環村
銀坑
大口環
土地灣
大口環新村
大風坳
鋼線灣村
鶴咀村
近碧瑤村
芽菜坑（鶴咀）
域多利道近北
石澳村
薄扶林村
大浪灣
域多利道近華富村（包括水菜田村及瀑布灣）
玄都巖村（柴灣山）
西灣村（柴灣邨第 19 座後面）
雞籠環（興偉後面山坡）
西村（哥連臣角道對下）
潮州山
哥連臣角道
石排灣／田灣山
大坑東村（大坑坳及滿華樓）
鴨脷洲大街後面山坡
大潭道（東）
鴨脷洲白沙灣
愛秩序村
深坑
筲箕灣海深廟
香港仔警署後面
山邊台
黃竹坑徑及舊村
亞公巖村
壽山村道
天后廟道對下丹拿山
黃竹坑新圍村
香島道近高爾夫球場
1995年時点で都市部に存在した寮屋区一覧 > 九龍

馬背村
福榮街/營盤街
馬環村
石硤尾 36 座附近山邊
峰頂村
福德廟
鯉魚門村
北九龍裁判處山邊
崇信街海傍
北山村
嶺南新村（下）
何家園
茶果嶺道（南）
慈尾村
茶果嶺村
新九龍八號墳場
繁華街
德望村
啟田村
牛池灣村
雞寮翠屏翠櫻樓對開山坡
下元嶺西／大磡村（龍翔道以南）
馬游塘翠屏翠楊樓附近山坡
福德新村
上元嶺北
肥婆坑／官塘工業區
鑽石山新村／元嶺南／上元嶺北
安樂村
泗和園／大聖村
秀明村
鑽石山新村
和平村／秀安村
大觀新村
佐敦里
竹園聯合村（東段）
園圃街
衙前圍村
沙浦道
山西街
1965年香港のある山上の寮屋区
慶光院盈子

慶光院 盈子（けいこういん みつこ、1853年7月23日〈嘉永6年6月18日〉 - 1934年〈昭和9年〉12月15日）は、慶光院最後の住持。慶光院家初代当主。旧名は宮橋 盈子、宮橋 みつとも称される。
生涯 > 誕生から慶光院へ

伏見宮邦家親王の密子として生まれる。邦家親王には多くの密子がおり、盈子もその一人であった。密子たちは門跡寺院に預けられることが多く、盈子は慶光院に預けられることとなった。
慶光院に入院するにあたり密子のままでは差し障りがあるとして、邦家親王から故一条忠香の猶子であるということにして入院させたいと申し出があったが、大炊御門家信の猶子となり入院することとなった。そのため、盈子は大炊御門家信の娘として知られ、『大炊御門家譜』にも美津として名前がある。
慶應元年12月、盈子は慶光院の付弟候補として入院した。慶應2年6月、14世住持・桂厳周昌が入寂し、盈子が住持となった。
生涯 > 明治維新後

明治維新後、神仏分離や廃仏毀釈に伴い慶光院の存続が危ぶまれた。そのため明治元年3月、未だ落飾もしておらず俗体であることを理由に、慶光院との関係が深い神宮に奉仕し続けたいと、三条実美に懇願し廃院を免れた。しかし、翌年の明治2年4月、度会府から還俗するように勧奨され慶光院は廃院となった。
廃院後、慶光院 盈子から宮橋 盈子に改姓し、明治4年12月には士族に編入されることとなった。また後年になり松平容大や五辻安仲が、伏見宮の密子で大炊御門家の猶子である盈子を華族に編籍しようとした請願も提出されたが却下されている。
生涯 > 婚姻から晩年

明治5年2月13日土井聱牙の三男・参三郎を婿養子として迎え、明治8年7月12日に長男・茂樹が誕生したが夭折している。明治19年7月には、夫・参三郎が死去した。
その数年後、松平容保の次男・松平健雄を養子として迎えるが、のちに離縁している。明治35年、二条斉敬の次男・慶光院利敬を養子として迎えた。明治36年2月、再び慶光院 盈子に復姓し、明治39年10月には利敬に家督を相続させた。
密子と言えど、永らく実父たちとの交流は続き、実父・邦家親王や実兄・久邇宮朝彦親王から贈答品が届けられたり、明治15年に神宮教院に入学した実甥・賀陽宮邦憲王が盈子宅に寝泊まりしていたという。晩年には実甥・多嘉王の邸宅に身を寄せていた。
墓所は住持を務めた旧慶光院にある。
系譜

父：伏見宮邦家親王（1802 - 1872）
母：不詳
猶父：大炊御門家信（1818 - 1885）
夫：宮橋参三郎（? - 1886）- 土井聱牙の三男
長男：茂樹（1875 - ?） - 夭折
養子：松平健雄（1873 - 1927）- のちに離縁
養子：慶光院利敬（1875 - 1938）