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阪急千里線
駅一覧

全駅大阪府内に所在。
堺筋準急：平日朝夕と土休日昼間運転。堺筋線内では各駅に停車。
普通：各駅に停車するため省略。
接続路線の ( ) 内の英数字はその路線の駅番号を表す。
●：停車、｜：通過。
| 駅番号 | 駅名 | 駅間 営業キロ | 累計 営業キロ | 堺筋準急 | 接続路線 | 所在地 | 所在地 |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| 直通運転区間 | 直通運転区間 | 直通運転区間 | 直通運転区間 | 天神橋筋六丁目駅から ○普通・堺筋準急…堺筋線天下茶屋駅まで | 天神橋筋六丁目駅から ○普通・堺筋準急…堺筋線天下茶屋駅まで | 天神橋筋六丁目駅から ○普通・堺筋準急…堺筋線天下茶屋駅まで | 天神橋筋六丁目駅から ○普通・堺筋準急…堺筋線天下茶屋駅まで |
| (K11) | 天神橋筋六丁目駅 | - | 0.0 | ● | 大阪市高速電気軌道： 堺筋線（直通：上記参照）・ 谷町線 (T18) | 大阪市 | 北区 |
| HK-87 | 柴島駅 | 2.2 | 2.2 | ｜ |   | 大阪市 | 東淀川区 |
| HK-63 | 淡路駅 | 1.3 | 3.5 | ● | 阪急電鉄： 京都本線（一部直通：下記参照） 西日本旅客鉄道： おおさか東線（JR淡路駅: JR-F04） | 大阪市 | 東淀川区 |
| HK-88 | 下新庄駅 | 0.9 | 4.4 |   |   | 大阪市 | 東淀川区 |
| HK-89 | 吹田駅 | 1.6 | 6.0 |   |   | 吹田市 | 吹田市 |
| HK-90 | 豊津駅 | 0.9 | 6.9 |   |   | 吹田市 | 吹田市 |
| HK-91 | 関大前駅 | 0.9 | 7.8 |   |   | 吹田市 | 吹田市 |
| HK-92 | 千里山駅 | 0.8 | 8.6 |   |   | 吹田市 | 吹田市 |
| HK-93 | 南千里駅 | 1.6 | 10.2 |   |   | 吹田市 | 吹田市 |
| HK-94 | 山田駅 | 1.4 | 11.6 |   | 大阪モノレール：大阪モノレール線（本線） (16) | 吹田市 | 吹田市 |
| HK-95 | 北千里駅 | 2.0 | 13.6 |   |   | 吹田市 | 吹田市 |
| 直通運転区間 | 直通運転区間 | 直通運転区間 | 直通運転区間 | 淡路駅から  ○普通…堺筋線天下茶屋駅・天神橋筋六丁目駅方面と京都本線京都河原町駅方面、北千里駅方面と京都本線大阪梅田駅方面 ○堺筋準急…堺筋線天下茶屋駅・天神橋筋六丁目駅方面と京都本線京都河原町駅方面 | 淡路駅から  ○普通…堺筋線天下茶屋駅・天神橋筋六丁目駅方面と京都本線京都河原町駅方面、北千里駅方面と京都本線大阪梅田駅方面 ○堺筋準急…堺筋線天下茶屋駅・天神橋筋六丁目駅方面と京都本線京都河原町駅方面 | 淡路駅から  ○普通…堺筋線天下茶屋駅・天神橋筋六丁目駅方面と京都本線京都河原町駅方面、北千里駅方面と京都本線大阪梅田駅方面 ○堺筋準急…堺筋線天下茶屋駅・天神橋筋六丁目駅方面と京都本線京都河原町駅方面 | 淡路駅から  ○普通…堺筋線天下茶屋駅・天神橋筋六丁目駅方面と京都本線京都河原町駅方面、北千里駅方面と京都本線大阪梅田駅方面 ○堺筋準急…堺筋線天下茶屋駅・天神橋筋六丁目駅方面と京都本線京都河原町駅方面 |
↑  他社接続の共同使用駅で、Osaka Metroの管轄駅である。駅番号はOsaka Metro堺筋線としてのもので、阪急としての駅番号は付与されていない。
千里線と直通運転する堺筋線との連絡乗車券を購入した場合、梅田駅（東梅田駅・西梅田駅含む）、西中島南方駅と南方駅相互間では直接乗り継ぎできない。後述の南海電鉄との連絡乗車券も同様である。
阪急の吹田駅とJR京都線の吹田駅は600 mほど離れている。
駅一覧 > 廃駅

駅名は廃止時のもの。
長柄駅（天神橋駅 - 柴島駅間） - 1944年2月1日廃止
（旧）吹田駅（下新庄駅 - 市役所前駅間） - 1964年4月10日市役所前駅に統合され、市役所前駅は吹田駅に改称
花壇町駅（豊津駅 - 大学前駅間） - 1964年4月10日大学前駅との間に設けられた関大前駅に統合され廃止
大学前駅（花壇町駅 - 千里山駅間） - 1964年4月10日花壇町駅との間に設けられた関大前駅に統合され廃止
万国博西口駅（南千里駅 - 北千里駅間） - 日本万国博覧会会場最寄り駅として1969年11月10日から1970年9月14日まで営業した臨時駅
南海電鉄との連絡乗車券・企画乗車券

すべての駅で堺筋線天下茶屋駅経由・南海空港線関西空港駅までの連絡乗車券が発売されている。さらに2011年5月14日からは、線内では北端の北千里駅ならびに京都本線と接続する淡路駅の2駅のみではあるが、既存の関西空港駅までの連絡乗車券よりもさらに割安な「関空アクセスきっぷ」も発売していたが、2023年9月30日に発売を終了した。
南海高野線のフリー乗車券「高野山1dayチケット」の阪急発売分の場合は、阪急・Osaka Metroも乗り放題になるため、南海高野線へのアクセスは天下茶屋駅経由のほか大阪梅田駅経由なども選択可能である。
第三高等学校 (旧制)

| 第三高等学校 （三高）  |
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創立: 1869年 - 舎密局として 1886年 - 第三高等中学校として 1894年 - 第三高等学校として
所在地: 京都市、岡山市
初代校長: 折田彦市
廃止: 1950年
後身校: 京都大学、岡山大学
同窓会: 三高同窓会
旧制第三高等学校（きゅうせいだいさんこうとうがっこう）は、京都市および岡山市に所在した旧制高等学校。略称は「三高」。現在の京都大学総合人間学部および岡山大学医学部の前身である。1894年に第三高等中学校（1886年設立）を母体として発足し、初代校長は折田彦市。
三高の淵源は、1869年に大阪で設立された舎密局に求められる。第三高等中学校時代の1889年に京都に移転した。東京の第一高等学校（一高）が「向陵」を称したのに対し、神楽岡（吉田山）の麓にあることから「神陵」を称した。また、一高が「自治」を標榜したのに対し、三高は「自由」を掲げた。
沿革 > 前史

→詳細は「舎密局」を参照
第三高等学校に至る教育機関の起源は、明治2年5月1日（新暦:1869年6月10日）に大阪で設置された「舎密局（）」に求められる。のちに三高の歴史は1869年を起点に綴られ（1950年の廃止までを記した『神陵史』には「第三高等学校八十年史」と副題が付けられている）、三高の創立紀念祭は5月1日に開かれることとなった。
舎密局はその名（「舎密」はオランダ語: chemie（化学）に漢字をあてたもの）が示す通り、理化学を中心とする理科教育を目指す機関であった。学校の名称はその後、「化学所」「理学所」「開成所」と変遷している。
→詳細は「大阪英語学校 (旧制)」を参照
1872年（明治5年）8月、学制公布により開成所が廃され、「第四大学区第一番中学」が置かれた。1873年（明治6年）には、官立外国語学校「開明学校」として転換され、以後「大阪外国語学校」を経て「大阪英語学校」（1874年 - 1879年）と名称が改められた。
→「折田彦市」も参照
1879年（明治12年）「大阪専門学校」として改組。5月に折田彦市が大阪専門学校に校長として赴任する。以後、折田は中断を挟みつつ30年間にわたり、この学校の校長を務めることになる。
この当時、中等教育と高等教育の制度的接続は未整備であり、「大阪専門学校」には専門教育の課程（本科）と上級学校進学のための予備教育課程（予科）の双方が置かれていた。折田は本科の医学部拡張を計画したが、1880年（明治13年）には文部省の方針転換により、予科を主体とする官立中学校「大阪中学校」となった。大阪中学校は最初で唯一の官立中学校であり、カリキュラムはその後の中等教育の在り方の影響を及ぼした。
折田は中学校を大学に直接接続する学校として整備する一方、大阪中学校を拡張・改組して大学相当の教育機関（カレッジ）に発展させることを構想していた。1885年（明治18年）7月、大阪中学校は「大学分校」と改称された。同年12月、折田は文部省に赴任し、中島永元が大学分校校長となる。
沿革 > 第三高等中学校設立と京都への移転

1886年（明治19年）4月29日、大学分校は中学校令に基づく第三高等中学校（校長：中島永元）となった。同年11月に学区が定められて、近畿・中国・四国にまたがる第三区が設定され、高等中学校を京都に設置することと定められた。これにより京都移転が決定する。1887年（明治20年）4月に折田彦市が校長に復帰。第三高等中学校には1887年に本科が置かれた。また、文部省の告示により高等中学校に医学部を置くこととなったことから、岡山市の岡山県医学校を第三高等中学校に編入して医学部とし、1888年（明治21年）4月に開部式が行われた。
1889年（明治22年）9月、大阪市東区（現：中央区）から京都市上京区（現：左京区）吉田に移転が完了し、開業式が行われた。現在の京都大学吉田キャンパスの本部構内に当たる。1890年（明治23年）には法学部を設置した。
沿革 > 三高の設立

1894年（明治27年）6月23日、第三高等中学校は高等学校令に基づき第三高等学校に改組される。第三高等学校には大学予科が置かれず、専門学部（法学部・医学部、新設の工学部）のみを置く学校として発足した。しかし、これに伴って従来の高等中学校の本科・予科は共に解散されることになり、学生たちは「分袂式」を開いて京都を去ることとなった。折田も学生の離散をのちに痛恨事として記している。「第三高等中学校解散記念碑」が京都大学吉田キャンパスに現存している。
三高が専門学部のみの学校として発足したことは将来の大学への昇格ないし拡張を視野に入れたためであるが、この方針はのちに転換され、三高と別個に京都帝国大学が新設されることになる。1897年（明治30年）4月、三高は大学予科を設置、専門学部のうち法学部・工学部は新規募集を停止して廃絶の方針がとられ、大学予備教育機関となる。
1897年（明治30年）6月、京都帝国大学が設立される。第三高等学校は京都帝大に校舎と設備を譲り、南側の隣接地域（二本松、現：京都大学吉田南構内）を京都府から寄贈されて校舎を新設した。
1901年（明治34年）に岡山の医学部は独立して岡山医学専門学校（現：岡山大学医学部）となった。
沿革 > 「自由の学風」

1910年（明治43年）11月、初代校長折田彦市が辞任。折田の下で生徒の間に「自由」の気風が醸成されたが、三高卒業生が編纂した『神陵史』によれば、学校全体が共有する学風として定着するには相応の時間を要したという。第3代校長金子銓太郎は生徒の統制を強め、また古参教員を免職したことから、生徒や卒業生らが猛反発し、1922年（大正11年）には激しい排斥運動に発展した。大正デモクラシーの気風も相まって、世論は生徒に同調的であり、金子は静岡高校創立準備委員長に転任することとなった。
金子に代わった第4代校長森外三郎は折田校長時代に三高を卒業した人物であり、折田に範をとった「自由の学風」が定着することになる。なお、森外三郎以後の溝淵進馬・森総之助もまた折田時代の三高卒業生である。
1930年（昭和5年）7月には、門限の設定など寮の取り締まり強化を契機として三高自由寮でストライキが発生。翌年、森外三郎は校長を辞任することとなる。
1934年（昭和9年）、室戸台風により本館（木造）が倒壊。1936年（昭和11年）に本館が新築された。
沿革 > 三高の終焉

第二次世界大戦後の1949年（昭和24年）、学制改革に伴い、旧制京都大学（1947年（昭和22年）まで京都帝国大学）、京都大学附属医学専門部と共に新制京都大学に包括され、一般教養を担当する分校となる。1950年（昭和25年）、第三高等学校は最後の卒業生を送り出して廃止された。
京都大学分校はその後教養部を経て総合人間学部となる。
沿革 > 略年表

1869年（明治2年） - 大阪に舎密局（）設置。
1870年（明治3年） - 化学所→理学所→開成所→
1872年（明治5年） - 第四大学区第一番中学※→
1873年（明治6年） - 第三大学区第一番中学→開明学校→
1874年（明治7年） - 大阪外国語学校→大阪英語学校。
1879年（明治12年） - 大阪専門学校。
1880年（明治13年） - 大阪中学校。
1885年（明治18年） - 大学分校。
1886年（明治19年） - 第三高等中学校設置。
1887年（明治20年） - 岡山県立医学校を第三高等中学校医学部（岡山栄町）とする。本科発足。
1889年（明治22年） - 第三高等中学校を京都市（現：京都大学本部構内）に移転。法学部の設置。
1894年（明治27年） - 第三高等中学校を第三高等学校に改組。本科・予科の廃止。工学部の設置。
1897年（明治30年） - 大学予科の設置。京都帝国大学設立により二本松地区（現：京都大学吉田南構内）に移転。
1901年（明治34年） - 専門学部（法・工・医）を正式に廃止。うち医学部は岡山医学専門学校となる。
1949年（昭和24年） - 京都大学（旧制）、京都大学附属医学専門部と共に新制京都大学に包括され、一般教養を担当する分校となる。
1950年（昭和25年） - 第三高等学校としての最後の卒業生を送り出し、正式に廃止される。
1954年（昭和29年） - 分校は教養部に改称。
1991年（平成3年） - 教養部改革の流れで独立大学院人間・環境学研究科設置。
1992年（平成4年） - 教養部を改組し総合人間学部設置。教養部は廃止。
2003年（平成15年） - 総合人間学部と人間・環境学研究科が統合。
歴代校長

「第三高等学校」という名称を持つ学校の初代校長は折田彦市である。高等中学校に起源を持つ他の旧制高等学校では、高等中学校の発足をもって学校の創立とし、校長の代数も高等中学校時代にさかのぼって数えるのが一般的であり、これに従えば第三高等中学校初代校長の中島永元が「三高」の初代校長と見なされることになるが、三高関連の出版物では折田を初代とするのが一般的である。前後30年にわたる折田の存在が大きいことに加え、第三高等中学校の京都移転が折田校長時代に行われたことや、第三高等学校への改組が単なる改称にとどまらなかったことが要因である。
→歴代校長の一覧については「第三高等学校 (旧制)の人物一覧 § 歴代校長」を参照
生徒の文化

寄宿舎として「自由寮」が置かれた。
官立学校として最初にラグビー部が創られた。
学生帽の白線は3条である。
生徒の文化 > 寮歌

→「寮歌の一覧 § 旧制第三高等学校の歌」も参照
『逍遥の歌』（紅もゆる） - 明治37年（1904年）、澤村胡夷作詞、K.Y.作曲。
『琵琶湖周航の歌』 - 1917年（大正6年）、小口太郎作詞、吉田千秋作曲。寮歌として定着。
現存する遺構

京都大学吉田キャンパスには、吉田寮食堂、吉田寮現棟、正門、門衛所、物理学実験室等が現存している。キャンパス外には琵琶湖岸の旧艇庫等が現存している。なお第三高等中学校時代の遺構は吉田寮食堂と吉田寮現棟、物理学実験場の三つだけである。
現存する遺構 > 吉田寮食堂

京都大学吉田寮それ自体は京都帝国大学学生寄宿舎として設立されたものであり、第三高等学校とは直接の関係はないが、現存する寮の建物の一部は、現在の吉田キャンパス本部構内に立地していた第三高等中学校寄宿舎の部材を転用して建設されたことが分かっている。
吉田寮食堂は1889年(明治22年)7月に、山口半六と久留正道の設計により、山本治兵衛の現場管理の下、第三高等中学校寄宿舎の食堂として建設された。現在の本部構内、知恩院の向かいに存在していた。1894年（明治27年）からは第三高等学校（旧制三高）寄宿舎の食堂として、1897年（明治30年）からは旧・京都帝国大学寄宿舎の食堂として使用され、1913年（大正2年）には吉田寮の竣工に合わせて、吉田南構内・吉田寮の西隣に移築され、吉田寮食堂になった。ゆえに吉田寮食堂は第三高等中学校の遺構にして、京都大学最古の大学建築である。この事実は2012年4月に七灯社建築研究所の山根芳洋により明らかにされたが、丁度その時、京大は寮食堂を取り壊そうとしていた。結局、学生の反発と山根の発見により取り壊しは見送られ、補修が施された。
現存する遺構 > 吉田寮現棟

上記の吉田寮食堂と同様、吉田寮「現棟」も、第三高等中学校寄宿舎の部材を転用して建設されたことが分かっている。
第三高等中学校寄宿舎は1889年（明治22年）に、山口半六と久留正道の設計により建設された。この建物は1894年（明治27年）からは第三高等学校（旧制三高）寄宿舎として、1897年（明治30年）からは旧・京都帝国大学寄宿舎として使用された。1912年に一度解体され、山本治兵衛と永瀬狂三により吉田寮現棟に再構成された。日本建築学会によると、吉田寮現棟の階段室などには前身建物の面影が見られる。過去に幾度も存続の危機に見舞われ、現在も老朽化や耐震性の不足が懸念されている。吉田寮自治会は補修を要求しているものの、京都大学は応じていない。なお、建築の専門家らは現棟を明治・大正時代の歴史的建築資産と評価し、補修を訴えている。2009年、京都府教育庁指導部文化財保護課は現棟を「京都府の近代和風建築」にリストアップした。2015年5月、日本建築学会近畿支部は京大の山極壽一総長宛に「京都大学吉田寮の保存活用に関する要望書」を提出した。また同年11月には建築史学会が山極総長宛に、現棟の保存活用を求める要望書を送付した。
現存する遺構 > 物理学実験場

物理学実験場は1889年(明治22年)11月に建設された。その後二階が増築され、現在は国際交流センターとして使用されている。本部構内、時計台の西側にある煉瓦造りの建物である。以前は京大最古の大学建築とされていたが、実際には吉田寮食堂（第三高等中学校寄宿舎食堂）の方が4か月早く竣工していた。
現存する遺構 > その他

1897年以降の三高のキャンパスとなった吉田南構内では、京都大学への包括後に建て替えが進み、ほとんどの建物が失われた。室戸台風後の1936年に建設された三高本館（2代目）は、戦後に増築を重ねて利用されたが、正面（北側）部分は老朽化で取り壊され、2004年に新たな校舎（吉田南総合館北棟）が建設された。初代三高本館（木造）は鐘楼を持ち「自由の鐘」が吊るされていた。2代目の本館にも「自由の鐘」を掲げる計画があったが実現せず、鐘は図書館に収蔵されていた。「自由の鐘」は現在、吉田南総合館北棟の塔屋上に取り付けられている。
関連人物一覧

→「第三高等学校 (旧制)の人物一覧」を参照
註

↑  『神陵史』、p.649。
↑  熊谷晃 『旧制高校の校章と旗』 えにし書房、2016年、13頁
↑  吉田寮食堂 補修終わる 足掛け５年の議論が結実(2015.04.01) 京都大学新聞 2015年4月1日
↑  京都大学寄宿舎吉田寮食堂建築物の調査実測によるその京都大学内で最古の建築物である実証 山根芳洋 七灯社建築研究所
↑  〈企画〉京都大学学生寄宿舎吉田寮食堂建築が文部省営繕設計による現存最古の建築である実証（2012.11.01） 京都大学新聞 2012年11月1日
↑  150529:京都大学吉田寮の保存活用に関する要望書（近畿支部） 日本建築学会 2015年5月29日
1 2  京大吉田寮、学会が保存要望 現役最古「建築史的に希少」 2015年11月30日 22時30分 京都新聞
↑  京都府の近代和風建築:京都府近代和風建築総合調査報告書 京都府教育庁指導部文化財保護課 2009年
↑  現役最古・京大吉田寮の保存要望 建築学会近畿支部 2015年5月29日 22時00分 京都新聞
折田彦市
現在の京都大学本部構内正門は、1889年に第三高等中学校正門として建設された。
第三高等学校の制服を着用した家彦王。
ニカイア・コンスタンティノポリス信条

ナジアンゾスのグレゴリオスはコンスタンティヌス大帝と共に第1回コンスタンティノポリス公会議の議長を務めた。
ニカイア・コンスタンティノポリス信条（ニカイア・コンスタンティノポリスしんじょう、英語: Niceno-Constantinopolitan Creed）は、381年の公会議で定められたキリスト教の基本信条で、東方・西方両教会で広く用いられている。
長い名称なので、単に「ニカイア信条」（ニケア信条、ニケア信経、英語: Nicene Creed）略称する人も多いが、ニカイア信条（原ニカイア信条）は、ニカイア・コンスタンティノポリス信条とは末尾が異なる別の（先の）信条である。
名称

ニカイア・コンスタンティノポリス信条は、325年にニカイア（ニケア）で行われた公会議で定められたニカイア信条（原ニケア信条またはニケア信条）を、381年にコンスタンティノポリスで行われた公会議で改訂された信条なので、この名がある。現在、日本のカトリック教会では『ニケア・コンスタンチノープル信条』を正式な名称としている。
ただし名称が長いのと、原ニケア信条を使う教派はほぼ皆無なので、教会によっては「ニケア信条」（日本基督教団改革長老教会協議会）、「ニケア信経（しんきょう）」（日本聖公会）といったり、単に「信経（しんけい）」（日本ハリストス正教会）といったりすることが多い。
ニカイア・コンスタンティノポリス信条

ニカイア・コンスタンティノポリス信条は、キリスト教会の宗教的会議（公会議）である第1回コンスタンティノポリス公会議（381年）で定められた信条（信仰告白）である。第1回ニカイア公会議（325年）で定められたニカイア信条（原ニケア信条）と区別するため、この語を用いる。
今日、この信条を認め礼拝に用いる教派は、カトリック教会・正教会（東西のキリスト教会が1054年に分裂、西が「カトリック教会」、東が「正教会」となる）、カルケドン公会議などでそれ以前に分離した東方諸教会や、聖公会、そして多数のプロテスタント教会である。
議論

→「フィリオクェ問題」を参照
東方教会と西方教会は聖霊（聖神）が御父なる神のみから出るか、御子なるキリストからも出るかの解釈が異なる（フィリオクェ問題）ため、その一部分を除いては、全ての教派で同一のものである。
また、教義上で問題とされることはないが、ラテン語のもの、さらにこれに準拠して西方教会系の教派で使われる版には、ギリシア語の原文には無い句「神よりの神」が挿入されている。
また、ほとんどの教会では現地語の翻訳を用いるため、翻訳に教派独自の解釈が反映される場合も多少ある。
原ニカイア信条とニカイア・ニカイア・コンスタンティノポリス信条本文の比較

→詳細は「en:Nicene Creed § Comparison between creed of 325 and creed of 381」を参照
礼拝での使用

毎主日（日曜日）のキリスト教の礼拝（奉神礼）では、必ず『ニカイア・コンスタンティノポリス信条』と『主の祈り』が使われる。但し、現在のローマ・カトリック教会では、二ケア・コンスタンチノープル信条に代えて使徒信条を用いる場合も多い。西方教会では一般に参加者全体が声を出して暗唱するか、祈祷書や賛美歌集にある文章を見て行なう。東方教会では一般に式全体を聖職者と聖歌隊が歌い進行するので、参加者は立ったまま聞くのみである。
本文 > ギリシャ語原文

Πιστεύω εἰς ἕνα Θεόν, Πατέρα, Παντοκράτορα, ποιητὴν οὐρανοῦ καὶ γῆς, ὁρατῶν τε πάντων καὶ ἀοράτων.



Καὶ εἰς ἕνα Κύριον Ἰησοῦν Χριστόν, τὸν Υἱὸν τοῦ Θεοῦ τὸν μονογενῆ, τὸν ἐκ τοῦ Πατρὸς γεννηθέντα πρὸ πάντων τῶν αἰώνων• φῶς ἐκ φωτός, Θεὸν ἀληθινὸν ἐκ Θεοῦ ἀληθινοῦ, γεννηθέντα οὐ ποιηθέντα, ὁμοούσιον τῷ Πατρί, δι' οὗ τὰ πάντα ἐγένετο.



Τὸν δι' ἡμᾶς τοὺς ἀνθρώπους καὶ διὰ τὴν ἡμετέραν σωτηρίαν κατελθόντα ἐκ τῶν οὐρανῶν καὶ σαρκωθέντα ἐκ Πνεύματος Ἁγίου καὶ Μαρίας τῆς Παρθένου καὶ ἐνανθρωπήσαντα.



Σταυρωθέντα τε ὑπὲρ ἡμῶν ἐπὶ Ποντίου Πιλάτου, καὶ παθόντα καὶ ταφέντα.



Καὶ ἀναστάντα τῇ τρίτῃ ἡμέρα κατὰ τὰς Γραφάς.



Καὶ ἀνελθόντα εἰς τοὺς οὐρανοὺς καὶ καθεζόμενον ἐκ δεξιῶν τοῦ Πατρός.



Καὶ πάλιν ἐρχόμενον μετὰ δόξης κρῖναι ζῶντας καὶ νεκρούς, οὗ τῆς βασιλείας οὐκ ἔσται τέλος.



Καὶ εἰς τὸ Πνεῦμα τὸ Ἅγιον, τὸ κύριον, τὸ ζωοποιόν, τὸ ἐκ τοῦ Πατρὸς ἐκπορευόμενον, τὸ σὺν Πατρὶ καὶ Υἱῷ συμπροσκυνούμενον καὶ συνδοξαζόμενον, τὸ λαλῆσαν διὰ τῶν προφητῶν.



Εἰς μίαν, Ἁγίαν, Καθολικὴν καὶ Ἀποστολικὴν Ἐκκλησίαν.



Ὁμολογῶ ἓν βάπτισμα εἰς ἄφεσιν ἁμαρτιῶν.



Προσδοκῶ ἀνάστασιν νεκρῶν.



Καὶ ζωὴν τοῦ μέλλοντος αἰῶνος.



Ἀμήν.
本文 > ラテン語訳

Credo in unum Deum, Patrem omnipotentem, factorem caeli et terrae, visibilium omnium et invisibilium.



Et in unum Dominum Jesum Christum, Filium Dei unigenitum, et ex Patre natum ante omnia saecula. Deum de Deo, Lumen de Lumine, Deum verum de Deo vero, genitum non factum, consubstantialem Patri; per quem omnia facta sunt. Qui propter nos homines et propter nostram salutem descendit de caelis. Et incarnatus est de Spiritu Sancto ex Maria Virgine, et homo factus est. Crucifixus etiam pro nobis sub Pontio Pilato, passus et sepultus est, et resurrexit tertia die, secundum Scripturas, et ascendit in caelum, sedet ad dexteram Patris. Et iterum venturus est cum gloria, iudicare vivos et mortuos, cuius regni non erit finis.



Et in Spiritum Sanctum, Dominum et vivificantem, qui ex Patre (Filioque) procedit. Qui cum Patre et Filio simul adoratur et conglorificatur: qui locutus est per prophetas. Et unam, sanctam, catholicam et apostolicam Ecclesiam. Confiteor unum baptisma in remissionem peccatorum. Et expecto resurrectionem mortuorum, et vitam venturi saeculi. Amen.
注：斜体部分はギリシア語原文に対応する個所をもたない部分。
本文 > 英語訳

英語訳には1962年英国聖公会祈祷書版、1975年ICET版、1988年ELLC版、カトリック教会の現行版、米国正教会版 などがある。
We believe in one God, the Father, the Almighty, maker of heaven and earth, of all that is, seen and unseen.



We believe in one Lord, Jesus Christ, the only Son of God, eternally begotten of the Father, God from God, Light from Light, true God from true God, begotten, not made, of one Being with the Father. Through him all things were made. For us and for our salvation he came down from heaven: by the power of the Holy Spirit he became incarnate from the Virgin Mary, and was made man. For our sake he was crucified under Pontius Pilate; he suffered death and was buried. On the third day he rose again in accordance with the Scriptures; he ascended into heaven and is seated at the right hand of the Father. He will come again in glory to judge the living and the dead, and his kingdom will have no end.



We believe in the Holy Spirit, the Lord, the giver of life, who proceeds from the Father and the Son. With the Father and the Son he is worshiped and glorified. He has spoken through the Prophets. 



We believe in one holy catholic and apostolic Church. We acknowledge one baptism for the forgiveness of sins. We look for the resurrection of the dead, and the life of the world to come. Amen.
出典：Wikisource
本文 > 日本語訳

キリスト教全教派に共通の日本語訳は存在しない。いくつかの訳が存在し、カトリック教会、日本ハリストス正教会、日本聖公会、東京基督教研究所、日本基督教団改革長老教会協議会教会研究所などが独自の翻訳を作っている。日本ハリストス正教会を除いては、定本に西方に流布するもの（ラテン語版に遡るもの）を使用している。
本文 > 日本語訳 > 西方教会系 > カトリック教会で使用される訳文

わたしは信じます。唯一の神、

全能の父、

天と地、

見えるもの、見えないもの、すべてのものの造り主を。

わたしは信じます。唯一の主イエス・キリストを。

主は神のひとり子、

すべてに先立って父より生まれ、

神よりの神、光よりの光、まことの神よりのまことの神、

造られることなく生まれ、父と一体。

すべては主によって造られました。

主は、わたしたち人類のため、

わたしたちの救いのために天からくだり、

聖霊によって、おとめマリアよりからだを受け、

人となられました。

ポンティオ・ピラトのもとで、わたしたちのために十字架につけられ、

苦しみを受け、葬られ、

聖書にあるとおり三日目に復活し、

天に昇り、父の右の座に着いておられます。

主は、生者（せいしゃ）と死者を裁くために栄光のうちに再び来られます。

その国は終わることがありません。

わたしは信じます。主であり、いのちの与え主である聖霊を。

聖霊は、父と子から出て、

父と子とともに礼拝され、栄光を受け、

また預言者をとおして語られました。

わたしは、聖なる、普遍の、使徒的、唯一の教会を信じます。

罪のゆるしをもたらす唯一の洗礼を認め、

死者の復活と

来世のいのちを待ち望みます。

アーメン。
本文 > 日本語訳 > 西方教会系 > 日本聖公会の訳文

わたしたちは、唯一の神、全能の父、天地とすべて見えるものと見えないものの造り主を信じます。

また、世々の先に父から生まれた独り子、主イエス・キリストを信じます。主は神よりの神、光よりの光、まことの神よりのまことの神、造られず、生まれ、父と一体です。すべてのものは主によって造られました。主はわたしたち人類のため、またわたしたちを救うために天から降り、聖霊によっておとめマリヤから肉体を受け、人となり、ポンテオ・ピラトのもとで、わたしたちのために十字架につけられ、苦しみを受け、死んで葬られ、聖書にあるとおり三日目によみがえり、天に昇り、父の右に座しておられます。また、生きている人と死んだ人とを審くため、栄光のうちに再び来られます。その国は終わることがありません。

また、主なる聖霊を信じます。聖霊は命の与え主、父と子から出られ、父と子とともに拝みあがめられ、預言者によって語られた主です。また、使徒たちからの唯一の聖なる公会を信じます。罪の赦しのための唯一の洗礼を信認し、死者のよみがえりと来世の命を待ち望みます　アーメン
我は唯一の神・全能の父・天地とすべて見ゆる物と見えざる物の造り主を信ず

我は唯一の主イエス＝キリストを信ず。主はよろず世の先に、父より生まれたるひとりの御子、神よりの神、光よりの光、まことの神よりのまことの神、造られずして生まれ、父と一体なり。よろずのもの主によりて造られたり。主はわれら人類のため、また我らを救わんがために、天よりくだり、聖霊によりておとめマリヤより肉体を受け、人性をとり、我らのためにポンテオ＝ピラトのとき、十字架につけられ、苦しみを受け、葬られ、聖書にかないて三日目によみがえり、天に昇り、父の右に座したまえり。また栄光をもって再びきたり、生ける人と死ねる人をさばきたまわん。その国は終わることなし

我は聖霊を信ず。聖霊は命を与うる主、父と子よりいで、父と子とともに拝みあがめられ、預言者によりて語りたまいし主なり。我は使徒たちよりの唯一の聖公会を信ず。罪の赦しをうる唯一の洗礼を信認す。死にし人のよみがえりと来世の命をのぞむ

アーメン
本文 > 日本語訳 > 東方教会系 > 日本正教会の訳文・聖書参照箇所

以下、日本正教会における信経の全文を、各条につき参照される聖書の箇所を示しつつ引用する。
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信経本文: 聖書参照箇所
我、信ず、一《ひとつ》の神・父《かみ・ちち》、全能者、: （創世記 17:1 - 8、申命記 6:4、マトフェイ福音 6:9）
天と地、見ゆると見えざる万物を造りし主を。: （創世記 1:1 - 31、ヨブ記 38:1 - 30、コロサイ書 1:15 - 16、イオアン福音 1:3）
又、信ず、一の主イイスス・ハリストス、: （イオアン福音 20:28、行實 16:31、イオアン福音 3:16）
神の独生《どくせい》の子、: （聖詠 2:7、マトフェイ福音 3:17、イオアン福音 1:1）
万世《よろずよ》の前《さき》に父より生まれ、: （イオアン福音 1:1-2、同 8:58、コロサイ書 1:15 - 17、 フィリッピ書 2:6）
光よりの光、: （イオアン福音 1:1-9）
真《まこと》の神よりの真《まこと》の神、: （イオアン福音 16:27-28; 同 1:1-2）
生まれし者にて造られしに非ず、: （イオアン福音 1:1-2, 16:28）
父と一体にして、: （イオアン福音 14:10-11, 17:22-23）
万物、彼に造られ　: （イオアン福音 1:3-10, コロサイ書 1:16）
我等人々の為、又我等の救いの為《ため》に: （ルカ福音 2:30; イオアン福音 3:16; イオアン第一公書 4:14; ティモフェイ前書 2:5-6）
天より降り: （イオアン福音 3:13, 31、同 6:12-38）
聖神《せいしん》及び: （ルカ福音 1:35）
童貞女マリヤより身を取り: （イサイヤ 7:14、ルカ福音 1:35-46）
人と為《な》り: （イオアン福音 1:14、フィリッピ書 2:6-8、エウレイ書 2:14-17）
我等の為《ため》にポンティイピラトの時、十字架に釘うたれ: （マトフェイ福音 27:24-31 ）
苦しみを受け葬られ: （マルコ福音 15:16-46）
第三日に聖書に叶《かな》うて復活し: （コリンフ前書 15:3-4、ルカ福音 24:1-12、マトフェイ福音 12:38-40、マトフェイ福音 28:1-8、マルコ福音 16:16-19）
天に升《のぼ》り: （ルカ福音 24:50-53、マルコ福音 16:16-19）
父の右に坐《ざ》し: （ロマ書 8:34、エフェス書 1:20）
光栄を顕《あら》わして: （聖詠 72:9-19; イサイヤ 40:5）
生ける者と死せし者を審判する為《ため》に還《ま》た来り: （黙示録 20:11-15、聖使徒行實 10:42）
その国、終りなからん、を: （聖詠 145:13、イオアン福音 3:16、同 6:40-47）
又、信ず、聖神゜《せいしん》、主、: （創世記 1:2、マトフェイ福音 3:16、聖使徒行實 2:1-4）
生命《いのち》を施す者、: （イオアン福音 15:26、イオアン福音 14:16-17、ロマ書 8:2、ガラティヤ書 6:8）
父より出で、: （イオアン福音 15:26）
父及び子と共に拝まれ讃められ、: （ルカ福音 10:22、マトフェイ福音 3:17、イオアン福音 4:24）
預言者を以《もっ》てかつて言いし、を: （聖使徒行實 2 17:18、ペトル後公書 1:21）
又、信ず、一の聖なる公《おおやけ》なる使徒の教会を: （コリンフ前書 12:12-13、エフェス書 2:19-22; 4:11-16; フェサロニカ後書 2:15、ティモフェイ前書 3:1-15）
我、認む、一の洗礼、以て罪の赦《ゆるし》を得《う》る、を、: （マトフェイ福音 3:16; イオアン福音 3:5、聖使徒行實 2:38, 8:36-40、エフェス書 4:5）
我、望む、死者の復活、: （コリンフ前書 15:12-58）
並びに来世《らいせい》の生命《いのち》を: （ロマ書 8:17-25、フィリッピ書 3:20-21、ペトル後公書 3:13）
アミン: -
参照元

[脚注の使い方]
↑  ニカエア･コンスタンティノポリス信条（読み）ニカエアコンスタンティノポリスしんじょう（コトバンク）
↑  原ニケア信条（325年）およびニケア・コンスタンチノープル信条（381年）について（by E.ケアンズ）
↑  “Σύμβολο της Πίστης (Νίκαια-Κωνσταντινούπολη) - OrthodoxWiki”. el.orthodoxwiki.org. 2019年9月15日閲覧。
↑  Nicene Creed (ECUSA Book of Common Prayer, 1979) - Wikisource
↑  『救主降生1959年改定　日本聖公会祈祷書』(昭和34年11月30日 日本聖公会管区事務所発行、）
↑  引用元：正教会の聖歌 7.信経：日本正教会 The Orthodox Church in Japan、漢字の読みは時課経による。
↑  聖書箇所参照：Holy Trinity Orthodox Church - The Creed of the Church as Supported in Holy Scripture
ラプンツェル (ディズニーキャラクター)

塔の上のラプンツェル > ラプンツェル (ディズニーキャラクター)
ディズニープリンセス > ラプンツェル (ディズニーキャラクター)
| ラプンツェル Rapunzel |
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 ディズニーランドのパレードに登場したラプンツェル（2014年）
初登場:  塔の上のラプンツェル（2010年）
作者:  エリシャ・エインズレイ
原語版声優:  マンディ・ムーア デラニー・ローズ・ステイン（幼少期／塔の上のラプンツェル） アイビー・ジョージ（英語版）（幼少期／ラプンツェル ザ・シリーズ） ケルシー・ランズドーン（キングダム ハーツIII）
日本語版声優:  中川翔子（台詞） 小此木麻里（歌唱） 諸星すみれ（幼少期）
詳細情報
種族:  ヒト
性別:  女性
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ラプンツェル（Rapunzel）は、ウォルト・ディズニー・アニメーション・スタジオの映画『塔の上のラプンツェル』（2010年）に登場する架空のキャラクター。グリム兄弟の同名の童話を基にしており、ラプンツェルは若いプリンセスで、母親代わりのゴーテルによって自分の王族の血筋を知らされずに育てられる。ゴーテルはラプンツェルの髪の癒しの力を利用して若さを保つために、彼女を赤ん坊の時に誘拐した。ラプンツェルは隔離された塔で育つが、18歳の誕生日までに空に浮かぶ光を見る手助けを約束したお尋ね者の泥棒と共に逃げ出す。彼女の声は女優で歌手のマンディ・ムーアが担当している。
監督アニメーターのグレン・キーンによって作られ、アニメートされたラプンツェルは、塔の中に閉じ込められた受動的なヒロインからより積極的なキャラクターに適応された。声は元々クリスティン・チェノウェスやリース・ウィザースプーンが担当する予定だったが、プロジェクトを離れ、最終的にムーアに代わった。キーンは彼自身の娘の性格や興味、特に絵画を基にラプンツェルのキャラクターを作った。ラプンツェルの75フィートの長い髪をアニメートするために特別なソフトウェアが使用された。
ラプンツェルの批評家からの評価は概ね好意的で、彼女の元気で活発な性格や独立心が称賛されている。10人目のディズニープリンセスであるラプンツェルは、2011年10月2日に公式にラインアップに加わり、フランチャイズ初のコンピューターアニメーションのメンバーとなり、20年ぶりのヨーロッパのプリンセスとなった（最後は『美女と野獣』（1991年）のベル）。彼女の外見や性格は、先行するディズニープリンセスの一人である『リトル・マーメイド』（1989年）のアリエルと多く比較されており、彼女にインスパイアされている。
製作 > 製作

ディズニーのベテランアニメーター、グレン・キーンは、1996年にはすでにグリム兄弟の童話『ラプンツェル』を長編アニメ映画にする計画を立てていた。キーンは、誰かが「内に秘めた才能を持って生まれてきて、それを外に出さなければならない」というコンセプトに特に興味を引かれ、「ラプンツェル」のアニメ化に惹かれていた。それがウォルト・ディズニー・アニメーション・スタジオでの自分の経験に似ていると感じたからだ。2008年に心臓発作を起こした後、監督の座を降り、ネイサン・グレノとバイロン・ハワードに引き継がれたが、キーンはエグゼクティブプロデューサー兼ラプンツェルの監督アニメーターとして映画に深く関わり続けた。
「キャラクターを作るのは自分にとってとても個人的な旅なんだ。リアルだと信じられるキャラクターを作る喜びが、印象に残るキャラクターを作る核心にあるんだ。知っている人をインスピレーションに使うことが多い。とても親密で個人的なプロセスで、そのデザインを見つけるために何百枚、時には何千枚も描くことになる。最終的に紙の上のキャラクターを知っている誰かとして認識する瞬間があって、それは素晴らしい「これだ！」っていう瞬間なんだ。」 — ラプンツェルを作るプロセスについてのキーンのコメント
ウォルト・ディズニー自身も、スタジオ初の長編アニメ映画『白雪姫』（1937年）の公開直後に『ラプンツェル』のアニメ化を試みたが、物語の大半が一つの塔に限定されているため、話の展開が難しく、プロジェクトは棚上げされた。この問題を克服するために、脚本家たちは、ラプンツェルを塔から出す計画を考える必要があった。当初、この映画は『Rapunzel Unbraided』と呼ばれ、キーンはこれを「『シュレック』のようなバージョン」と説明し、全く異なる前提に基づいていた。元々ラプンツェル役にキャスティングされていた女優クリスティン・チェノウェスによると、開発段階ではラプンツェルのキャラクターがリスになる予定だったこともあった。しかし、キーンは最終的に、より誠実で本格的な物語の再話が映画にとって有益であると判断し、映画は完全に再構成された。
監督のグレノとハワードは、ラプンツェルが童話の描写よりも受動的でないことが重要だと考え、現代の観客を対象にしたロールモデルにしたかったと説明し、「この子が強い意志を持ち、物語を本当に動かすようにしたかったんです。何かを待っているだけじゃなくて…彼女は賢くて、夢や希望を持っていて、自分の人生で欲しいものを手に入れようとするんです」と語った。制作中、『塔の上のラプンツェル』はディズニー最後の「プリンセス映画」になるという噂や推測に包まれていたが、これが実現すれば、ラプンツェルが最後のディズニープリンセスになることを意味していた。スタジオは、『塔の上のラプンツェル』が「近い将来」の最後のプリンセス映画であることを確認し、これは観客の興味の変化や、大作フランチャイズが興行収入を支配していること、前年の『プリンセスと魔法のキス』（2009年）の商業的な不振、そしてディズニーが長年にわたって知られてきたおとぎ話のフォーミュラを超えたいという思いによるものだと説明している。
製作 > キャスト

女優のクリスティン・チェノウェス（左）とリース・ウィザースプーン（中央）は、当初ラプンツェル役にキャスティングされていたが、その後マンディ・ムーア（右）が選ばれた。
2004年、女優で歌手のクリスティン・チェノウェスが、キーンの監督下でまだ『Rapunzel Unbraided』と呼ばれていた頃のラプンツェルの声を担当することになった。一時期、ディズニーは女優リース・ウィザースプーンをキャスティングすることを検討していた。一部のメディアは、チェノウェスとウィザースプーンが役を共有すると報じたが、『ガーディアン』はウィザースプーンが「ラプンツェルの童話の世界に乱入する現代の女の子」の声を担当すると伝えた。また、ウィザースプーンは映画のエグゼクティブプロデューサーになる予定で、スタジオは彼女を説得するためにこの役職を提供していた。しかし、ウィザースプーンは脚本のクリエイティブな違いを理由にプロジェクトを降板し、「リースが最初に契約した映画ではなくなった」と主張した。ウィザースプーンの辞任後、ラプンツェルのキャスティングはしばらく未定のままで、すでに遅れていた映画の制作がさらに危ぶまれた。この間、キャラクターの声は俳優の代わりに「スタジオの友人たち」が一時的に提供していた。
監督たちはラプンツェルの声を見つけるために何百人もの若い女優のオーディションを続け、その中にはイディナ・メンゼルやクリスティン・ベルもいたが、どれもピンとこなかった。そんな中、マンディ・ムーアを発見した。長年のディズニーファンであるムーアは、当時この役が非常に人気があったため、オーディションに挑むことに一度はためらった。オーディションを受けると決めたムーアは、2回も挑戦した。映画がミュージカルであるため、オーディション参加者全員に自分の好きなシンガーソングライタースタイルの曲を披露するように求められた。ムーアはジョニ・ミッチェルの「Help Me（英語版）」をカバーしてオーディションに臨んだ。ハワードによると、彼女の声には魂があり、「地に足がついた、隣の女の子のような品質があり、ディズニーヒロインに求められるすべてを兼ね備えている」とのことだ。ムーアはフリン・ライダー役のザッカリー・リーヴァイやゴーテル役のドナ・マーフィーとはほとんど一緒に仕事をすることはなく、マーフィーには一度も会わず、リーヴァイとはデュエット曲「輝く未来（英語版）」を録音するために一度だけ会った。ムーアは「みんなでスタジオで仲良くして、笑ったり、一緒にディナーに行ったりすると思っていた」初めの期待とは違い、一人で作業することに驚いた。キャラクターがどう見えるのかほとんど知らされず、見せられたのは大まかな不完全なスケッチやストーリーボードだけだったため、彼女は自分の想像力と監督の助言に頼るしかなかった。
ムーアは一つのセリフを少なくとも4回は再録音し、その中から監督がベストバージョンを選んだ。完成した映画を初めて見たとき、ムーアは自分の演技に失望し、「甲高く聞こえる」と感じた。作曲家アラン・メンケンによると、ムーアの音楽的背景は「一緒に仕事をするのが楽しい」ものだった。ムーアはキャラクターの声で歌うことは自分の音楽を録音するのとは違って難しいと感じ、「マンディとして自分の好きなように歌うことは必ずしもできない。一定のガイドラインに従わなければならないから」と説明している。特に「When Will My Life Begin」を録音するのはスピードが速いため難しかったと言い、メンケンやラプンツェルというキャラクターに導かれて進められたことを挙げている。子役のディレイニー・ローズ・スタインは最終的に若いラプンツェル役にキャスティングされた。
製作 > 個性とデザイン

「ラプンツェルのデザインでは大量の絵を描いて、彼女に非対称な感じを保ちたかったんだ。女性の美についての本を読んで、女性の顔の美しさの鍵は何かしらの奇妙さにあるって書いてあった。少しだけ違和感のある何かが必要で、それは鼻かもしれないし、唇かもしれない、歯かもしれないし、片方の目がもう一方より少し高いとか、何かね。ラプンツェルの歯や話し方にも、少し不揃いなところがあるんだけど、そういうのも彼女がよりリアルで、真実味があって、魅力的になるようにデザインされたんだ。」 — ラプンツェルのデザインと「女性の美」のコンセプトについてのキーンのコメント
エグゼクティブプロデューサーのジョン・ラセターは、ラプンツェルの性格を作り上げる際の主な課題の一つが、18年間塔から出たことがないという設定にもかかわらず、「賢くて、聡明で、教育を受けていて、健康で、楽しい人間」として感じさせることだったと説明している。『ニューヨーク・タイムズ』のブルックス・バーンズによると、ラプンツェルの性格は従来のディズニーヒロインとは大きく異なっている。ムーアは、ラプンツェルは自立したキャラクターで、「自分で自分の面倒を見られる」ことに加え、自分がプリンセスであることを知らないという点で、典型的なディズニープリンセスとは異なると考えている。また、ムーアはラプンツェルを「ボヘミアンなディズニープリンセス」や「ルネサンスの女性」と表現している。
キーンはディズニーのベテランアニメーターであるオリー・ジョンストン（ディズニーのナイン・オールドメンの一人）の指導の下でラプンツェルをデザインした。ジョンストンはキーンの初期の鉛筆テストを見た後、キャラクターが何をしているかだけでなく、ラプンツェルが何を考えているかを捉えるように助言した。キーンはこの助言を「忘れられない一撃」として受け取り、人の作品を描き直す際にはキャラクターの思考に本当に入り込むようにした。ハワードはディズニーの『リトル・マーメイド』（1989年）のアリエルにインスピレーションを受けた。アリエルもキーンがアニメーションを担当したキャラクターである。ハワードは、「アリエルは初めて目に魂があると思ったキャラクター」であり、ラプンツェルでも「人々が共感できる魂と深みを見つけたかった」と説明している。一方、キーンはアリエルとラプンツェルが「抑えきれない」精神を共有しており、夢を追い求めるのを妨げる障害に直面していると述べている。キーンは、女性の美についての本を読んでインスピレーションを受けた。その本では「美の鍵は奇妙さ...女性の顔にある」と述べられていた。このことを考慮しながら、キーンはラプンツェルを描く際に非対称性を保ち、彼女の顔にいくつかの微妙な不完全さ、特に出っ歯を取り入れた。また、ラプンツェルにはそばかすが描かれており、これはディズニープリンセスとして初めての特徴だった。キーンはラプンツェルの「抑えきれない特質」を伝えるために大きな目をデザインし、その特質はムーアの声にも見られた。ラプンツェルは裸足で描かれており、ムーアもセリフを録音する際には裸足だった。ムーアはキャラクターと自分自身の間にいくつかの身体的な類似点を見つけたものの、ラプンツェルの外見はムーアがプロジェクトに参加する前に制作されていたため、類似点は「偶然の一致」として片付けている。
キーンはキャラクターを家族のメンバーに基づいて作ることで知られており、ラプンツェルの芸術や絵画への情熱は娘のクレアからインスピレーションを受けた。クレアのオリジナルの絵や絵画がラプンツェルの塔を飾るのに使われている。キーンが「塔の上のラプンツェル」に取り組んでいる間に、クレアはキーンの最初の孫であるマティスを出産し、その外見が赤ん坊のラプンツェルのインスピレーションとなった。