stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
ダグラス窩

| ダグラス窩 |
| --- | --- |
 Sagittal section of the lower part of a female trunk, right segment. (Excavatio recto-uterina labeled at bottom right.)
 Median sagittal section of female pelvis. (Rectouterine excavation labeled at center left.)
概要
表記・識別
ラテン語:  excavatio rectouterina, cavum douglassi, fossa douglasi
MeSH:  D004312
ドーランド/エルゼビア:  e_18/12347073
グレイ解剖学:  p.1152
TA:  A10.1.02.512F
FMA:  14728
解剖学用語[ウィキデータを表示]
ダグラス窩（-か；Douglas' pouch）は、人体における腹膜腔の一部、子宮と直腸の間に存在するもの。直腸子宮窩とも言う。子宮は女性にしかないので、ダグラス窩は女性にしか存在しないが、男性の同様の位置に対応する窩（=くぼみ）である「膀胱直腸窩」を便宜的にダグラス窩と呼ぶこともある。英解剖学者J.Douglas(1675〜1742）の名にちなむ。
臨床的意義

ダグラス窩は立位でも背臥位でも腹膜腔の最下部に位置するため、水分や血液、また腹腔内に存在する細胞などが溜まりやすい。ここを穿刺することにより、その内容物の検査ができる。
ダグラス窩穿刺

膣の膣円蓋に注射針を刺すことによりダグラス窩に溜まった膿を吸引することができる。これをダグラス穿刺と呼ぶ。
アントニオ・アルカナ

アントニオ・アルカナ（Antonio Alkana、1990年4月12日 ‐ ）は、南アフリカ共和国・ケープタウン出身の陸上競技選手。専門はハードル。110mハードルの自己ベストは13秒11のアフリカ記録保持者。
経歴

2015年、9月のアフリカ競技大会男子110mハードルでは、それまでの自己ベスト（13秒47）を更新する13秒32（+0.5）で初優勝を飾った。
2016年、6月のアフリカ選手権男子110mハードルを大会新記録の13秒43で優勝を飾り、昨年に続いてアフリカタイトルを獲得した。
2017年、6月5日のヨゼフ・オドロジル記念 (Josef Odložil Memorial) 男子110mハードルで13秒11（+1.8）をマークし、レハン・フーリーが2012年に樹立したアフリカ記録（13秒24）を更新した。
自己ベスト

記録欄の（　）内の数字は風速（m/s）で、+は追い風を意味する。
| 種目> 屋外 | 記録> 屋外 | 年月日> 屋外 | 場所> 屋外 | 備考> 屋外 |
| --- | --- | --- | --- | --- |
| 60m | 6秒82 (0.0) | 2011年12月15日 |  ステレンボッシュ |  |
| 60m | 6秒70w (+4.0) | 2014年12月13日 |  パロー | 追い風参考記録 |
| 100m | 10秒27 (NWI) | 2015年5月8日 |  ポチェフストルーム |  |
| 100m | 10秒15w (+3.8) | 2017年3月18日 |  パロー | 追い風参考記録 |
| 150m | 15秒72 (+1.4) | 2014年12月13日 |  パロー |  |
| 200m | 20秒71 (NWI) | 2015年5月9日 |  ポチェフストルーム |  |
| 110mH | 13秒11 (+1.8) | 2017年6月5日 |  プラハ | アフリカ記録 |
室内
| 60mH | 7秒76 | 2016年3月19日 |  ポートランド |  |
主要大会成績

備考欄の記録は当時のもの
| 年 | 大会 | 場所 | 種目 | 結果 | 記録 | 備考 |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| 2015 | 世界選手権 |  北京 | 110mH | 予選 | 13秒63 (-1.2) |  |
| 2015 | 世界選手権 |  北京 | 4x100mR | 予選 | DNF (3走) |  |
| 2015 | アフリカ競技大会 (en)  |  ブラザヴィル | 110mH | 優勝 | 13秒32 (+0.5) | 自己ベスト |
| 2016 | 世界室内選手権 |  ポートランド | 60mH | 予選 | 7秒76 | 自己ベスト |
| 2016 | アフリカ選手権 (en)  |  ダーバン | 110mH | 優勝 | 13秒43 (NWI) | 大会記録 |
| 2016 | アフリカ選手権 (en)  |  ダーバン | 4x100mR | 予選 | 40秒04 (1走) | 決勝進出 |
| 2016 | オリンピック |  リオデジャネイロ | 110mH | 準決勝 | 13秒55 (-0.1) |  |
| 2017 | 世界選手権 |  ロンドン | 110mH | 準決勝 | 13秒59 (+0.3) |  |
| 2018 | 英連邦競技大会 (en)  |  ゴールドコースト | 110mH | 5位 | 13秒49 (-0.3) |  |
望月信雅

|  凡例望月 信雅 |
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時代:  戦国時代 - 安土桃山時代
生誕:  不明
死没:  文禄3年10月10日（1594年11月21日）?
改名:  源三郎昌貞→信雅→印月斎一峯
別名:  信昌、通称：源三郎
官位:  左衛門佐、遠江守
幕府:  室町幕府
主君:  望月昌頼→武田晴信（信玄）→勝頼→徳川家康
氏族:  望月氏
子:  養子：信頼（武田信繁長男）、信永（武田信繁三男）
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望月 信雅（もちづき のぶまさ）は、戦国時代から安土桃山時代にかけての武将。信濃国望月城主。
生涯

滋野氏の後裔望月氏の庶流。望月氏宗家の望月昌頼に仕える。初名は「源三郎昌貞」。
天文12年（1543年）に長窪城主・大井貞隆と共に武田晴信（信玄）の侵攻に抵抗するが長窪城は攻略され、望月氏の望月城も落城する。この際多くの望月一族が討たれたが、信雅は難を逃れた。天文17年（1548年）には武田氏に従い、翌18年（1549年）正月、真田幸綱らを通して知行安堵の朱印状を与えられた。この年の5月に武田氏に抵抗を続けていた一族の望月新六が降伏したのを受けてか、翌6月、その忠勤を称えられ望月惣領職を与えられた。またこれに伴い、武田晴信の偏諱を受けて「信雅」に改名した。
永禄元年（1558年）には釈尊寺（小諸市）を再興させている。
信雅は武田信繁の子・信頼を養子としたが、永禄7年（1564年）に信頼が死去したため、その実弟の信永を養子として家督を譲った。天正3年（1575年）長篠の戦いで信永が戦死すると、信雅はしかるべき人物に娘を嫁がせて将来家督を継承させることを武田勝頼に願い出て許され、その人物が成人するまでの望月氏の名代に、信永の実兄・武田信豊が就いた。この頃、信雅は「印月斎」を名乗っており、すでに隠居している。
天正10年（1582年）の甲州征伐で武田氏が滅亡すると織田信長に従ったとみられるが、続く天正壬午の乱の際の動向ははっきりしない。天正11年（1583年）正月に依田信蕃の斡旋で徳川家康に従ったとされ、それ以後、徳川氏に従属している様子が確認できる。織田・徳川の連合軍が信州を平定した後の天正10年10月24日、家臣の村田但馬守に知行を与えている。
天正12年（1584年）5月18日、村田但馬守に大日向の地を与え、7月12日には、原宮に一貫五百文の地を寄進している。
徳川氏の関東移封後の動向は不明である。
関連文献

大石泰史 編『全国国衆ガイド 戦国の"地元の殿様"たち』星海社〈星海社新書70〉、2015年、180頁。ISBN 978-4-06-138571-9。
マフィン

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: この項目では、カップケーキについて説明しています。円盤状のパンについては「イングリッシュ・マフィン」をご覧ください。
オーブン内のマフィン
ブルーベリーマフィン
マフィン（英語: muffin）は、パンもしくは焼き菓子の種類であり、速成パンの一種。
概要

アメリカ式のカップケーキ状の焼き菓子と、イギリス式の丸型で焼いたパン状のいわゆるイングリッシュ・マフィンがある。明確にする場合、アメリカ式のものを cake muffin と呼んで区別する。本項は主にアメリカ式のものを取り扱う。
小麦粉を始めいろいろな種類の粉で作られ、中にブルーベリーなどのフルーツやナッツ、チョコチップなどが入った甘いものが多く、また、とうもろこし粉やチーズが入った甘くないものもある。ベーキングパウダーで膨らませる。
画像

チョコレートとココナッツのマフィン
チョコレートとココアのマフィン
ストロベリーとバナナのマフィン
レモンメレンゲマフィン
サン＝トーヤン

| サン＝トーヤン Saint-Oyen |
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行政
国:   イタリア
州:   ヴァッレ・ダオスタ
県／大都市:  （なし）
CAP（郵便番号）:  11014
市外局番:  0165
ISTATコード:  007062
識別コード:  H673
分離集落:  #分離集落参照
隣接コムーネ:  #隣接コムーネ参照
地震分類:  zona 4 (sismicità molto bassa)
気候分類:  zona F, 4292 GG
公式サイト:  リンク
人口
人口:  200  人 (2020-01-01)
人口密度:  21.3 人/km2
文化
住民の呼称:  saintoyards
守護聖人:  Saint-Oyen 
祝祭日:  1月2日 
地理
座標:  北緯45度49分 東経07度13分﻿ / ﻿北緯45.817度 東経7.217度﻿ / 45.817; 7.217座標: 北緯45度49分 東経07度13分﻿ / ﻿北緯45.817度 東経7.217度﻿ / 45.817; 7.217
標高:  1372 (1297 - 2731)  m
面積:  9.40  km2
  サン＝トーヤンの位置
  ヴァッレ・ダオスタ州におけるコムーネの領域 
 ポータル イタリア
テンプレートを表示
サン＝トーヤン、サン＝トイアン（フランス語: Saint-Oyen [sɛ̃toiɛ̃]）は、イタリア共和国ヴァッレ・ダオスタ州にある、人口約200人の基礎自治体（コムーネ）。
地理 > 位置・広がり > 隣接コムーネ

隣接するコムーネは以下の通り。括弧内のCH-VSはスイス・ヴァレー州所属を示す。
Bourg-Saint-Pierre (CH-VS)
エトルーブル
ジニョー
サン＝レミ＝アン＝ボス
行政 > 分離集落

サン＝トーヤンには、以下の分離集落（フラツィオーネ）がある。
Chavanne, Barasson, Pallais, Véyaz, Verraz, Condemine, Flassin, Prenoud
タイの鉄道駅一覧

タイの鉄道駅一覧は、タイの鉄道駅の一覧である。
同名・同表記の駅には会社名・路線名を付けた。
あ行

アソーク駅 (タイ国有鉄道)
アソーク駅（バンコク・スカイトレイン スクムウィット線）
アヌサーワリーチャイサモーラプーム駅（バンコク・スカイトレイン スクムウィット線）
アユタヤ駅（タイ国有鉄道）
アランヤプラテート駅（タイ国有鉄道）
アーリー駅（バンコク・スカイトレイン スクムウィット線）
イサラパープ駅（バンコク・メトロ）
ウォンウィアン・ヤイ駅（タイ国有鉄道、バンコク・スカイトレイン シーロム線）
ウターカート駅（バンコク・スカイトレイン シーロム線）
ウッタラディット駅（タイ国有鉄道）
ウトゥムポーンピサイ駅（タイ国有鉄道）
ウドムスック駅（バンコク・スカイトレイン スクムウィット線）
ウドーンターニー駅（タイ国有鉄道）
ウボンラーチャターニー駅（タイ国有鉄道）
エカマイ駅（バンコク・スカイトレイン スクムウィット線）
オンヌット駅（バンコク・スカイトレイン スクムウィット線）
か行

カオチュムトーン駅（タイ国有鉄道）
カビンブリー駅（タイ国有鉄道）
カムペーンペット駅（バンコク・メトロ）
カンタン駅（タイ国有鉄道）
カーンチャナブリー駅（タイ国有鉄道）
キーリーラットニコム駅（タイ国有鉄道）
クイーン・シリキット・ナショナル・コンベンション・センター駅（バンコク・メトロ）
クルンテープ・アピワット中央駅（タイ国有鉄道）※（旧名 バーンスー駅）
クルン・トンブリー駅（バンコク・スカイトレイン シーロム線）
クローンサーン駅（タイ国有鉄道）
クローンシップカーオ駅（タイ国有鉄道）
クローンタン駅（タイ国有鉄道）
クローンバーンパイ駅（バンコク・メトロ）
クローンマップラップ駅（タイ国有鉄道）
クロントーイ駅（バンコク・メトロ）
クンターン駅（タイ国有鉄道）
ケンコーイ駅（タイ国有鉄道）
コークワイ駅（タイ国有鉄道）
コーンケン駅（タイ国有鉄道）
さ行

サームヤーン駅（バンコク・メトロ）
サイアム駅（バンコク・スカイトレイン スクムウィット線、シーロム線）
サケーオ駅（タイ国有鉄道）
サナームキラーヘンチャート駅（バンコク・スカイトレイン シーロム線）
サナームチャイ駅（バンコク・メトロ）
サナームパオ駅（バンコク・スカイトレイン スクムウィット線）
サパーンクワーイ駅（バンコク・スカイトレイン スクムウィット線）
サパーンタークシン駅（バンコク・スカイトレイン シーロム線）
サムセン駅（タイ国有鉄道）
サムヨード駅（バンコク・メトロ）
サムロン駅（バンコク・スカイトレイン スクムウィット線）
サラデーン駅（バンコク・スカイトレイン シーロム線）
サラブリー駅（タイ国有鉄道）
サラヤー駅（タイ国有鉄道）
サワンカローク駅（タイ国有鉄道）
シーコーラプーム駅（タイ国有鉄道）
シーサケート駅（タイ国有鉄道）
シーラーチャー駅（タイ国有鉄道）
シーロム駅（バンコク・メトロ）
シラアット駅（タイ国有鉄道）
スクムウィット駅（バンコク・メトロ）
スッティサーン駅（バンコク・メトロ）
スパンブリー駅（タイ国有鉄道）
スラートターニー駅（タイ国有鉄道）
スラサック駅（バンコク・スカイトレイン シーロム線）
スリン駅（タイ国有鉄道）
スワンナプーム駅（タイ国有鉄道）
スンガイコーロック駅（タイ国有鉄道）
ソンクラー駅（タイ国有鉄道、廃駅）
た行

タープラ駅（バンコク・メトロ）
タールア駅（タイ国有鉄道）
タイ文化センター駅（バンコク・メトロ）
タオプーン駅（バンコク・メトロ）
タノンチラ駅（タイ国有鉄道）
タパーンヒン駅（タイ国有鉄道）
タラートプルー駅（タイ国有鉄道、バンコク・スカイトレイン シーロム線）
タリンチャン駅（タイ国有鉄道）
タンヨンマット駅（タイ国有鉄道）
チアンラック駅（タイ国有鉄道）
チアンラックノーイ駅（タイ国有鉄道）
チエンマイ駅（タイ国有鉄道）
チットラッダー王室駅（タイ国有鉄道）
チットロム駅（バンコク・スカイトレイン スクムウィット線）
チャアム駅（タイ国有鉄道）
チャイヤー駅（タイ国有鉄道）
チャチューンサオ駅（タイ国有鉄道）
チャトゥチャック公園駅（バンコク・メトロ）
チュムセーン駅（タイ国有鉄道）
チュムポーン駅（タイ国有鉄道）
チョーンノンシー駅（バンコク・スカイトレイン シーロム線）
チョンケー駅（タイ国有鉄道）
チョンブリー駅（タイ国有鉄道）
デンチャイ駅（タイ国有鉄道）
トゥンソン駅（タイ国有鉄道）
トラン駅（タイ国有鉄道）
トンブリー駅（タイ国有鉄道）
ドンムアン駅（タイ国有鉄道）
トンロー駅（バンコク・スカイトレイン スクムウィット線）
な行

ナコーンサワン駅（タイ国有鉄道）
ナコーンシータンマラート駅（タイ国有鉄道）
ナコーンパトム駅（タイ国有鉄道）
ナコンラチャシーマ駅（タイ国有鉄道）
ナコーンラムパーン駅（タイ国有鉄道）
ナーナー駅（バンコク・スカイトレイン スクムウィット線）
ナムトック駅（タイ国有鉄道）
ノーンカーイ駅（タイ国有鉄道）
ノーンドーン駅（タイ国有鉄道）
ノーントム駅（タイ国有鉄道）
ノーンプラードゥック駅（タイ国有鉄道）
は行

ハーイェーク・ラプラオ駅（バンコク・スカイトレイン スクムウィット線）
パークチョン駅（タイ国有鉄道）
パークトー駅（タイ国有鉄道）
パークナムポー駅（タイ国有鉄道）
パーサデート駅（タイ国有鉄道）
ハートヤイ駅（タイ国有鉄道）
バーンクラトゥム駅（タイ国有鉄道）
バーンクンノン駅（バンコク・メトロ）
バーンケン駅（タイ国有鉄道）
バーンコー駅（タイ国有鉄道）
バーンサパーンヤイ駅（タイ国有鉄道）
バーンスー駅（タイ国有鉄道、バンコク・メトロ）
バーンソーン駅（タイ国有鉄道、バンコク・メトロ）
バーンタークリー駅（タイ国有鉄道）
バーンダーラー駅（タイ国有鉄道）
バーンタップチャーン駅（タイ国有鉄道）
バーンチャーク駅（バンコク・スカイトレイン スクムウィット線）
バーントゥンポー駅（タイ国有鉄道）
バーンナームジュード駅（タイ国有鉄道）
バーンパーチー駅（タイ国有鉄道）
バーンパイ駅（タイ国有鉄道）
バーンパイ駅 (バンコク)（バンコク・メトロ）
バーンパイン駅（タイ国有鉄道）
バーンピン駅（タイ国有鉄道）
バーンプルータールアン駅（タイ国有鉄道）
バーンポーン駅（タイ国有鉄道）
バーンミー駅（タイ国有鉄道）
バーンムーンナーク駅（タイ国有鉄道）
バーンモー駅（タイ国有鉄道）
バーンレーム駅（タイ国有鉄道）
バーンワー駅（バンコク・スカイトレイン シーロム線）
パッターニー駅（タイ国有鉄道）
パッタルン駅（タイ国有鉄道）
パホンヨーティン駅（バンコク・メトロ）
パホンヨーティン24駅（バンコク・スカイトレイン スクムウィット線）
パヤータイ駅（タイ国有鉄道、バンコク・スカイトレイン スクムウィット線）
バンナー駅（バンコク・スカイトレイン スクムウィット線）
ピチット駅（タイ国有鉄道）
ピチャイ駅（タイ国有鉄道）
ピッサヌローク駅（タイ国有鉄道）
ヒンラップ駅（タイ国有鉄道）
フアタケー駅（タイ国有鉄道）
フアマーク駅（タイ国有鉄道）
プナウィティ駅（バンコク・スカイトレイン スクムウィット線）
プラーチーンブリー駅（タイ国有鉄道）
プラカノン駅（バンコク・スカイトレイン スクムウィット線）
プラチュワップキーリーカン駅（タイ国有鉄道）
ブリーラム駅（タイ国有鉄道）
プルンチット駅（バンコク・スカイトレイン スクムウィット線）
プレン駅（タイ国有鉄道）
プロームポン駅（バンコク・スカイトレイン スクムウィット線）
フワイクワーン駅（バンコク・メトロ）
フワイタップタン駅（タイ国有鉄道）
フワイヨート駅（タイ国有鉄道）
フワヒン駅（タイ国有鉄道）
ブワヤイ駅（タイ国有鉄道）
フワランポーン駅（タイ国有鉄道、バンコク・メトロ）
ブンプラ駅（タイ国有鉄道）
ベーリング駅（バンコク・スカイトレイン スクムウィット線）
ペッチャブリー駅（タイ国有鉄道）
ペッチャブリー駅（バンコク・メトロ）
ポーターラーム駅（タイ国有鉄道）
ま行

マッカサン駅（タイ国有鉄道）
マップカバオ駅（タイ国有鉄道）
マハーチャイ駅（タイ国有鉄道）
ムワックレック駅（タイ国有鉄道）
メークローン駅（タイ国有鉄道）
メーモ駅（タイ国有鉄道）
モーチット駅（バンコク・スカイトレイン スクムウィット線）
や行

ヤラー駅（タイ国有鉄道）
ら行

ラーチャダムリ駅（バンコク・スカイトレイン シーロム線）
ラーチャテーウィー駅（バンコク・スカイトレイン スクムウィット線）
ラーチャプラーロップ駅（タイ国有鉄道）
ラーチャブリー駅（タイ国有鉄道）
ラートクラバン駅（タイ国有鉄道）
ラートプラーオ駅（バンコク・メトロ）
ラーマ9世駅（バンコク・メトロ）
ラームカムヘーン駅（タイ国有鉄道）
ラックシー駅（タイ国有鉄道）
ラックソーン駅（バンコク・メトロ）
ラッチャダーピセーク駅（バンコク・メトロ）
ラムプーン駅（タイ国有鉄道）
ランシット駅（タイ国有鉄道）
ランスワン駅（タイ国有鉄道）
ランポー駅（タイ国有鉄道）
ルンピニー駅（バンコク・メトロ）
ロッブリー駅（タイ国有鉄道）
わ行

ワット・シン駅（タイ国有鉄道）
ワットマンコン駅（バンコク・メトロ）
望月信夫

望月 信夫（もちづき のぶお、1949年 - 2011年12月18日）は、日本のアニメーション研究家。
概要

1949年、静岡市に生まれる。静岡県立静岡工業高等学校を卒業後、日本ユニシスでコンピュータ－・エンジニアとして務める。その後公務員となり静岡大学付属図書館に長く勤務する。
1968年に伴野孝司と共に静岡アニメーション研究サークルである「しあにむ」を結成、特にテックス・アヴェリーを中心とした多数の上映会を開催。雑誌『アニメージュ』の創刊号（1978年7月号）から1981年8月号まで伴野孝司と『アニメーションの歴史』を連載、1986年にアニドウの「ぱるぷ出版」より書籍『世界アニメーション映画史』を刊行する。
2011年12月に病没。2012年3月にアニドウより『望月信夫遺稿集』が発売された。
共著

伴野孝司、望月信夫共著『世界アニメーション映画史』森卓也監修、並木孝編、ぱるぷ、1986年6月、ISBN 4938543508
サン＝トロフィーム教会

サン＝トロフィーム教会
サン＝トロフィーム教会
サン＝トロフィーム教会所在地
座標: 北緯43度40分36秒 東経4度37分40秒﻿ / ﻿北緯43.676645度 東経4.627872度﻿ / 43.676645; 4.627872サン＝トロフィーム教会（フランス語: Cathédrale Saint-Trophime d'Arles）は、南フランスの都市アルルのリパブリック広場の一画に存在するロマネスク様式の教会堂。教会そのものもさることながら、美しい彫刻が刻まれた柱の並ぶ回廊も高く評価されており、「アルルのローマ遺跡とロマネスク様式建造物群」の一つとして世界遺産に登録されている。
歴史

もともとはこの教会の敷地に存在していたのは、4世紀初めに聖ステファノ（サン＝テチエンヌ）に献堂されたバシリカ式教会堂であった。この教会堂は6世紀に現在の場所に再建されたが、8世紀のサラセン人やフランク人による動乱により教会堂は破壊された。その後、カロリング朝時代に再建された。
11世紀から、当時アリスカンに眠っていた聖トロフィムス（3世紀のアルルの聖人）の聖遺物（遺体）を、この教会に安置しなおそうという動きが持ち上がり、ロマネスク様式の現在の教会堂の原型が形成された。そして、1152年に聖トロフィムスの聖遺物が移されると、彼にちなんで「サン＝トロフィーム大聖堂」となった。
15世紀にはゴシック様式の内陣が加えられ、この時、周歩廊が新たに建造された。 革命時には、教会堂は理性の崇拝の神殿となった。
1801年、アルル大司教区はエクス・アン・プロヴァンス大司教区と統合され、教会堂は教区教会になり、更に1882年、マイナー・バジリカに格上げされ、大聖堂（司教座聖堂）となったが、1801年に小教区教会に格下げされた。
特色

入り口のティンパヌムには、最後の審判をイメージした彫刻がある。そこでは、イエスが中心に配され、マタイ、ルカ、マルコ、ヨハネらが黙示録の四つの獣に対応させられる形で描かれている。
またその周囲の壁面などにも、十二使徒、受胎告知、ステファノの石打ち等の聖書にゆかりのある諸情景、および諸聖人が刻まれている。
回廊の柱も様々な美しい彫刻に彩られてい る。ここには、イエスの生涯などのほか、地元プロヴァンスにゆかりのある聖トロフィムスや怪物タラスクなども描かれている。
関連書籍

渡邉浩司「アルルのサン・トロフィーム教会正面扉口を読む」『草のみどり』（中央大学父母連絡会）第164号、2003年3月、pp.70-75.
回廊
朝雲

朝雲（あさぐも、ちょううん）
あさぐも
朝雲 (駆逐艦) - 日本海軍の駆逐艦。
あさぐも (護衛艦) - 海上自衛隊の護衛艦。
朝雲新聞 - 朝雲新聞社が発行する新聞。
朝雲 (小説) - 川端康成の短編小説。
朝日新聞社が所有していた飛行機。
ちょううん
朝雲 (北魏)（中国語版） - 北魏の歌妓。
サンウェイ・ピラミッド

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 サンウェイ・ピラミッド・ショッピングモールの表正面
所在地:   マレーシア セランゴール州スバン・ジャヤ バンダー・サンウェイ（英語版）
座標:  北緯3度4分21秒 東経101度36分26秒﻿ / ﻿北緯3.07250度 東経101.60722度﻿ / 3.07250; 101.60722座標: 北緯3度4分21秒 東経101度36分26秒﻿ / ﻿北緯3.07250度 東経101.60722度﻿ / 3.07250; 101.60722
開業:  1997年7月（フェーズ1） 2007年9月（フェーズ2）
テナント数:  800店舗以上
総賃貸面積:  396,000 m2 (4,276,945 ft2)
階数:  5
駐車台数:  3,800台以上（自動車）
ウェブサイト:  Sunway Pyramid
サンウェイ・ピラミッドの入口で見張っているライオン。
サンウェイ・ピラミッド（英・マレー語: Sunway Pyramid）は、マレーシアセランゴール州スバン・ジャヤバンダー・サンウェイ（英語版）に所在するショッピングモールである。
当モールの複合施設は、サンウェイ・グループ（英語版）によって開発されており、1997年7月に開設された。
当モールの主要部分およびフロントロビーのデザインは、入口で見張っているライオンと、古代エジプトをヒントとしたピラミッドの形となっている。
ライオンは、建物のロゴおよびマスコットとなっている。
建物の総床面積は、2012年現在では合計396,000m2 (4,276,945ft2)になっている。
サンウェイ・ピラミッドはまた、最上階にサンウェイ・コンベンション・センターを収容しており、複合施設区画および徒歩圏内に位置している、サンウェイ・ラグーン・テーマパークおよびサンウェイ・リゾート・ホテルにも連絡している。
サンウェイ・ピラミッドの駐車区間もまた、サンウェイ・ラグーンの常連客に利用されている。
ラピッドKLバス経由による連絡

サンウェイ・ピラミッドには、以下のラピドKL（英語版）のバス経由でアクセス可能であり、新たに拡張されたサンウェイ・ピラミッドの入口にバス停留所がある。
U62 : サンウェイ・ピラミッド - クラン・Jalan Batu Tiga Lama - サンウェイ・ピラミッド
U63 : Pasaramakota - Persiaran Kewajipan経由USJ 8 Subang Jaya - Pasaramakota
U67 : Pasaramakota - Subang Parade経由USJ 8 Subang Jaya - Pasaramakota
U76 : KLセントラル - Jalan Klang Lama経由Subang Parade - KLセントラル
U623 : クラナ・ジャヤLRT - サンウェイ・ピラミッド - Subang Parade - クラナ・ジャヤLRT
| 経路 | 出発地 | 経由地 | 目的地 | 連絡先 |
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| U62 | サンウェイ・ピラミッド | New Pantai Expressway（英語版） (NPE) - Kompleks 3C - Sek Sri Kuala Lumpur - Persiaran Kewajipan - Sime Darby Medical Centre Subang Jaya (SDMCSJ) - Jalan Kemajuan Subang - Bangunan IBM Mesiniaga - Carrefour Subang Jaya - Subang Parade（スバン・ジャヤKTMコミューター付近） - Section SS 19 Subang Jaya - Lebuhraya Persekutuan - Batu Tiga Toll Plaza - バトゥ・ティガKTMコミューター - Persiaran Selangor・Carlsberg - Shah Alam・Simpang Persiaran Sultan - Simpang Persiaran Kayangan / Jalan Padang Jawa - Sungai Rasau Toll Plaza - Simpang Bandar Baru Klang - クラン・Berkeley Garden（英語版）・Simpang Persiaran Rajawali - Persiaran Sultan Ibrahim - Jalan Batu Tiga Lama | クラン・Jalan Batu Tiga Lama | U601  E4 |
朝鮮修文職

朝鮮修文職（ちょうせんしゅうぶんしょく）とは、江戸幕府の命によって対馬国（対馬藩）の以酊庵に派遣された禅僧の事で、李氏朝鮮との間でやりとりされる外交文書の解読・作成や使節への応対、貿易の監視などを行った。対州書役・朝鮮書契御用とも呼ばれ、対馬では書簡役・書役之僧とも呼ばれていた。
概要

対馬藩（宗氏）では戦国時代末期に臨済宗の禅僧・景轍玄蘇を招聘して李氏朝鮮との交渉に必要な文書の作成や解読などを行わせた。景轍玄蘇は慶長年間に対馬に以酊庵を創建してそこに居住した。景轍玄蘇の没後は規伯玄方が引き継いだが、寛永12年（1635年）の柳川一件で規伯玄方が配流となると、対馬藩はその代わりとなる人材を得ることが出来ずにいた。これに対して江戸幕府は、元和年間以来京都五山の学問奨励のために任命していた五山碩学の中から対馬の以酊庵に派遣する僧侶を輪番制にて派遣することになった。これが朝鮮修文職の始まりである。
寛永12年（1635年）に玉峰光璘・棠蔭玄召（ともに東福寺）・洞叔寿仙（天龍寺）の3名が最初の朝鮮修文職に任ぜられ、玉峰光璘が以酊庵に派遣され、続いて棠蔭玄召、その次には洞叔寿仙が交替で以酊庵に派遣されて、対馬藩の対朝鮮外交を補佐した。当初は五山碩学の中から朝鮮修文職を選ぶ方式を取っていたが、寛文10年（1670年）以後は五山碩学と朝鮮修文職は同時に任命される形となった。同時に将軍から直接任命される役職として直接御礼を言上するために江戸城に参府するものとされた。朝鮮修文職は当時の対朝鮮外交における実務責任者であるともに、朝鮮通信使来日時には通信使の接待（館伴）および往来における案内（護行・賛導）を行うことになるため、日本側を代表するに相応しい文才と教養を持つ禅僧である五山碩学をもって充てたのである。
実際に職務にあたる朝鮮修文職は当番・加番・代番の3名からなり、当番は実際に対馬の以酊庵にて朝鮮外交の実務にあたり、加番は朝鮮通信使の来日などに際しては当番とともに通信使の接待や案内などを行った。代番は当番・加番に故障があった際にその代理を務める。当番は1年（明暦元年（1655年）以降は2年）交替の輪番制で、当番・加番は五山碩学の評議によって決定された。ただし、70歳以上の高齢者や病気などを理由に対馬渡航を免除されるケースがあった。朝鮮修文職は通常は五山碩学に与えられる碩学料と呼ばれる手当をもって報酬とされていたが、以酊庵滞在中は別途対馬藩から年間100石の現米が支給され、この他に朝鮮通信使来日時には臨時の手当があった。更に対馬からの帰還後には所属寺院の住職への任命に有利に働くなど、メリットも多く、中には複数回にわたって対馬渡航の任を受ける者もいた（再任31名、三任4名）。
慶応3年（1867年）に江戸幕府の外交体制の見直しを理由に126代目（89人目、いずれも景轍玄蘇から数える）の玉澗守俊（東福寺）が帰還を命じられてそのまま廃止されるまで続けられた。
性海寺 (神戸市)

| 性海寺 |
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 本堂 （2017年4月撮影）
所在地:  兵庫県神戸市西区押部谷町高和1318
位置:  北緯34度44分34.1秒 東経135度1分34秒﻿ / ﻿北緯34.742806度 東経135.02611度﻿ / 34.742806; 135.02611
山号:  高和山
宗派:  高野山真言宗
本尊:  如意輪観世音菩薩
創建年:  天平二年（730年）
開基:  伝・行基
中興年:  1100年頃
中興:  叡尊（興正菩薩）
札所等:  播磨西国三十三箇所 第25番 神戸十三仏霊場 第5番
文化財:  本道附棟札 八幡神社本殿 （神戸市指定文化財）
法人番号:  7140005001023 
 
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潮海寺（しょうかいじ）は、兵庫県神戸市西区にある高野山真言宗の寺院。山号は高和山。本尊の如意輪観世音菩薩像は、聖武天皇より賜った香木を、開基である行基が自ら刻まれたと伝えられている。
歴史

当寺は、奈良時代の僧行基によって創建されたと伝えられる。天正7年（1579年）に羽柴秀吉の三木城攻略の際の兵火により焼失したが、慶安元年（1648年）に徳川家光により本堂・阿弥陀堂等を再建するとの御朱印を賜り、天下泰平萬民豊楽の修正会（追儺式）を命ぜられた。明治維新まで24寺の塔頭寺院が存在していたが、廃仏毀釈により大半の寺院が焼失し、現在は2寺のみとなっている。
2022年11月5日、本堂が全焼。秘仏である本尊も消失。
文化財

神戸市指定文化財
本道附棟札
八幡神社本殿
周辺寺院

龍華院
前後の札所

播磨西国三十三箇所
24 高薗寺 － 25 性海寺 － 26 近江寺
神戸十三仏霊場
4 太山寺（普賢菩薩） － 5 性海寺（地蔵菩薩） － 6 大龍寺（弥勒菩薩）
項羽と劉邦/その愛と興亡

| 項羽と劉邦/その愛と興亡> タイトル表記 |
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繁体字:  西楚霸王 / 楚漢爭霸 
簡体字:  西楚霸王 / 楚汉争霸 
拼音:  xīchŭ bàwáng / chŭhàn zhēngbà 
英題:  The Great Conqueror's Concubine
各種情報
監督:  冼杞然（スティーヴン・シン）
脚本:  冼杞然 暁禾（イウ・ワー） 施揚平（スー・ヤンピン）
出演者:  鞏俐（コン・リー）  張豊毅（チャン・フォンイー） 呂良偉（レイ・ロイ） 關之琳（ロザムンド・クワン）
音楽:  黄霑（ジェームズ・ウォン） 戴楽民（ロメオ・ディアズ）
撮影:  鄭兆強（チェン・シュウキョン）
衣装:  莫均傑（モク・クァンキット）
美術:  馬光栄（マー・クォンウィン）
配給:   大映 ＝ 東光徳間
公開:   1994年6月9日  1996年11月16日（国際編集版）  1997年3月8日（完全版）
上映時間:  （国際編集版）138分 （オリジナル完全版）185分  123分
製作国:   イギリス領香港  中国
言語:  普通話 広東語
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『項羽と劉邦/その愛と興亡』（こううとりゅうほう そのあいとこうぼう、原題：西楚覇王、楚漢争覇（2部構成））は、1994年製作、中国・香港合作の映画。監督は冼杞然（スティーヴン・シン）。総監修は張芸謀（チャン・イーモウ）。主演は鞏俐（コン・リー）、張豊毅（チャン・フォンイー）、呂良偉（レイ・ロイ）、關之琳（ロザムンド・クワン）。
概要

古代中国の歴史上における悲劇の武将・項羽と、漢王室を開き初代皇帝となった劉邦という二人の英雄の姿を、呂雉をはじめとする女性たちの視点で描いた大河的作品。このドラマを書き上げたのは、張芸謀（チャン・イーモウ）監督作品『菊豆』の原作・脚本や『秋菊の物語』の脚本を手がけた劉恒（リウ・ホン）である。主人公の呂雉役を演じた鞏俐（コン・リー）は、エンドクレジットでは主題歌も担当し歌声を披露した。
中国本土での公開に際してはノー・カット版185分の超大作を上巻『西楚覇王』、下巻『楚漢争覇』の2部構成で公開。1996年にはこれを138分に編集した国際編集版が日本上陸し劇場公開され、のちビデオ化もされた。1997年には中国公開版が完全版として日本公開された。日本版DVDは182分のバージョン。
あらすじ

時は紀元前3世紀、秦王朝時代末期。陳勝・呉広の乱後、朝廷は弱体化の一途を辿り、圧政につぐ圧政で天下は疲弊していた。そうしたなか、父に愛されて育ち賢明な娘として評判の呂雉は、一介の亭長である劉邦に身を捧げ、劉邦は妻の支えを得て秦王朝打倒を掲げ挙兵を決意した。同じ頃、将軍・項梁は、武勇に優れた甥の項羽を従え懐王をおしたてて楚の地で蜂起し、秦兵と抗戦を続けた。そして鉅鹿の戦いの直前、呂雉たちは秦の軍勢に包囲され項羽の陣営に逃げ込み、そこで項羽に仕える純真な心の持ち主である虞美人という女性と出会うのである。自分には無い無垢な美しい姿の彼女に親しみを覚えた呂雉は虞美人と姉妹の契りを結ぶ。
決戦の日、項羽は秦軍の主力軍と応戦するが、秦軍もまた楚の都・彭城を襲撃し呂雉と虞美人はやむなく落ち延びて逃避行を続ける。やっとの思いで呂雉は夫の劉邦に救い出されるが虞美人は秦軍に捕えられ阿房宮へ軟禁されてしまう。項羽は死力を尽くして朝廷軍を討ち破り秦を滅ぼすが、その間に、劉邦は都を制圧してしまった……。
これにより劉邦に疑心をおぼえた項羽は鴻門で宴を開くが、劉邦は危険を察知し項羽をとりなして難局を切り抜ける。一度は義兄弟の契りを結んだ両者は一転して対立を深めてゆく。劉邦謀殺を一度断念した項羽は虞美人を救出するため阿房宮へ走るが、囚われた後に死んだと勘違いをした項羽は逆上のあまり宮殿に火をかけた。しかし、地下の牢獄につながれている真実を知るや、制止をふりきり業火の中へ飛び込み命がけで彼女を連れて戻った。その姿を目の当たりにした呂雉の胸の中にこみ上げたもの。それは愛する者に対して限りない情愛を傾ける項羽への危険な恋であった……。
配役

呂雉：鞏俐 （コン・リー）
劉邦：張豊毅（チャン・フォンイー）
項羽：呂良偉（レイ・ロイ）
虞姫：關之琳（ロザムンド・クワン）
范増：劉洵 （ラウ・シュン）
鍾離昧：徐錦江 （チョイ・カムコン）
韓信：杜少津 （トゥ・チャオチン）
項梁：于海 （ユエ・ハイ）
張良：金仕傑 （チン・シーチェ）
セリカ

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: この項目では、古代の地域名について説明しています。日本の乗用車については「トヨタ・セリカ」をご覧ください。
15世紀半ばのフィレンツェ共和国で製作された世界地図（マッパ・ムンディ）。2世紀のプトレマイオス図のギリシア語写本を13世紀にマクシムス・プラムデスが再発見し、それをヤコブス・アンゲルスが1406年にラテン語に翻訳して作成した円錐図法地図が、この世界地図のもとになっている。「セリカ」は地図の北東部分に見える。
セリカ (ラテン語: Serika [ˈsɛrɪkə]) は、古代ギリシアおよびローマの地理学において、アジアの東の果ての国々または地域を指した語である。一般には、シルクロードを通じて西洋ともつながりがあった華北の周、秦、漢といった各中国王朝を指しているものとされている。一方で、海洋交易路から至る中国はシナエ（Sinae）と呼ばれていた。中世になっても西洋人による中国の呼び方は多岐にわたり、「キタイ」（中国北部）や「マンギ」「チナ」（中国南部）といった呼称が用いられた。セリカの民はセレス（Seres）と呼ばれた。セリカに至るためには陸上ルートを通ってタリム盆地（漢が征服し、中国からは「西域」と呼ばれた）に向かわなければならないが、この道の大部分は、パルティア王国崩壊後にサーサーン朝によって封鎖されてしまった。19世紀イギリスの学者ヘンリー・ユールは、古代西洋の地理学者たちの記述を次のようにまとめている。
セレスや彼らの国に関する古代の知識を、異常な記述や明白な作り話を省きつつ融合させると、次のようになるだろう。「セレスの地域は広く人口の多い国で、東に海がある、居住可能な土地の限界にあり、西はイマウスやバクトリアに接している。人々は文明的で、温和で、正義の心を持ち、質素であり、隣人との衝突を避け、性にも消極的であるが、己の製作したものを手放すことを嫌ったりはしない。産物は生糸が主であるが、絹織物や良い毛皮、極めて良質の鉄なども産する。」これは明らかに中国人の説明といえる。
一部の学者は、セレスとは中国人そのものではなく、古代インドと交易があったインド・ヨーロッパ語族、すなわち月氏やサカ、トハラといった人々を指していると主張している。
名称

ラテン文字のセリカ（Serica）やセレス（Seres）という語は、古代ギリシア語のセーリケー(Σηρική) とセーレス(Σῆρες)からの借用語である。さらにこの言葉の語源は絹(ギリシャ語: σηρικός, sērikós; ラテン語: sericum)であるとされる。ユリウス・ハインリヒ・クラプロート以降、この西洋の絹を意味する言葉を、古代中国語の絲と結びつける説が提示されている。というのも、この字は古代中国では/*[s]ə/という発音だったのである 。古代ギリシア・ローマ人は、絹はカイコから作られることを知らずsēr (σὴρ)という逆成語を作った。また、絹の地（セリカ・レギオー　ラテン語:Serica Regio)という表現も存在する。
西洋古典学者の中には、わずかながら昆虫の名を語源として挙げている者もいる。[要出典]また東洋学者のクリスチャン・ラッセンは、サカやトハーラ（バクトリア）、カンカ（康居）などとあわせて、インドのヴェーダに起源を求めている
文献 > 概要と背景

: 馬王堆漢墓で発掘された、紀元前2世紀の前漢期の絹織物。
 : 前漢期の青ガラス器。中国では春秋時代以降、西アジアから輸入したガラスを用いてトンボ玉を製造していた。ガラス器の製造が始まったのは前漢期である。
紀元前1世紀以降のウェルギリウス、ホラティウス、ストラボンといった古代ローマの詩人・歴史家たちは、極東の中国で絹を作っているセレス（「セリカ」人）について漠然とした記述しか残していない。1世紀の詩人のルキウス・アンナエウス・フロールスに至ってはセレスをインド人と混同していたようである。少なくとも、彼はセレスとインド人が、ローマ人とは「別の空の下」に暮らしているというようなことを書いている。同じく1世紀の地理学者ポンポニウス・メラは、セレスの地は東の果ての海に面する沿岸地帯の中心にあって、南ではインド、北ではユーラシア・ステップのスキティアと接している、と説明している。4世紀の歴史家アンミアヌス・マルケリヌス (330年ごろ - 400年ごろ)は、セレスの地はバウティスという河（黄河を指すと考えられている）に沿ってそびえている自然にできた巨大な壁に囲まれている、と述べている。東ローマ帝国と突厥が接触するようになってから、タウガスト（Taugast）という中国の新たな呼称が生まれた。これはチュルク語のタブガチ(Tabghach)を基にしている語であるが、さらに元をたどれば、この時代に華北を支配していた北魏 (386年-535年)の長拓跋氏が語源である。ユスティニアヌス1世の時代(527年-565年)、東ローマ帝国はソグディアナから絹を輸入していた が、この交易ルートをサーサーン朝に封鎖されたため、最良の絹の産地「セリンディア」がインドの北に存在すると言ったネストリウス派の僧の助けを借りて、ソグディアナからカイコを盗み出し、東ローマに養蚕・絹織物産業を導入することに成功した（東ローマ帝国の養蚕伝来）。
文献 > クテシアスの記述

セレスについて現在知られているヨーロッパ最古の文献は、紀元前5世紀にクテシアスが著した『インド誌』にある記述で、セレスを「驚異的な長身と長寿の人々」と述べている。
文献 > ストラボンの記述

ストラボンが1世紀に著した『地理誌』では、セレスについて2度言及されている。1つ目でストラボンは、一部の著述家の言説として、セレスは、オネシクリトゥスが130歳まで生きるとしたインドのムシカノイ人よりもさらに長寿であるとしている。2度目の言及はグレコ・バクトリア王国に関する記述であるが、アルテミタのアポロドルスがこの国の国境が「セレスやフリニ（Phryni）にまで」隣接するほど広がっていたと主張していた、という話を伝えている。
文献 > ポンポニウス・メラの記述

紀元1世紀のローマの地理学者ポンポニウス・メラの『地理誌』では、セレスはアジアの最東方にいる3民族のうちの一つとして紹介されている。彼はセレスの住んでいる地を、南のインド人と北のスキタイ人に挟まれた場所であるとしている。その後の部分で、ポンポニウス・メラは次のように述べている。
（カスピ海沿岸から伸びる）当方への3つの道は、それぞれ別の地へ進み、それぞれに特色がある。スキタイ人の岬への道は、まずもって雪のために通り抜けられない。この未耕作の地は、野蛮人に占領されている。この部族とはすなわち人を食らうスキタイ人やサカ人であり、両者は獣の数のために居住できない地域で隔てられている。他にも広大な荒野が南にあるが、ここも野の獣に占領されており、タビス（Thabis）と呼ばれる山脈が海へ突き出ている。……セレスは（スキタイ人とインド人という）2つに挟まれている。この人種はその高潔さで知られており、また砂漠のある場所に品を置いていって、自分たちの背後でその品を取引することを許すという取引法でも知られている。
文献 > 大プリニウスの記述

ガイウス・プリニウス・セクンドゥス（大プリニウス） は、『博物誌』第6巻第20章でセレスに言及している。彼も東方のスキュティアと荒野を挟んだ反対側にセレスがいるとした。また彼の前のヴェルギリウスと同様、大プリニウスも明らかに養蚕を誤解していた。彼は、絹は何かしらの樹木からとれるものと考えていた。おそらくは綿製品と混同していると思われる。
それから進むと、さらにスキタイ人がおり、さらにまた野獣の住む荒れ地があり、ついにタビスと呼ばれる山脈に達するが、これは海に覆いかぶさる断崖をなしている。そして北東に面しているその海岸の全長のほぼ半ばを進んだ時に初めて人の住む地域がある。最初の人間居住者はセレスと呼ばれ、彼らの森から得られるあらゆる毛織物で有名だ。彼らは歯を見ずにつけた後、その白い綿毛を梳き取る。そして我が国の婦人たちに、その繊維をほぐし、さらに折り合わせるという二重の仕事を与える。
4世紀のアンミアヌス・マルケリヌスも同様のことを語っているが、それに先立つ2世紀のパウサニウスはセレス（中国人）が飼っているカイコが絹を作るもとになっていることを知っていた。彼は、中国を訪れた外交化や商人に注意を払うべきことを示唆している。
他の部分では、大プリニウスは、セレスの鉄はパルティアのものをも凌ぐ世界最高の質であると述べている。
さらに彼は、クラウディウス帝のもとにやってきたタプロバナ（セイロン島）の使節が話した興味深い情報を取り上げている。これによれば、セレスというのはタリム盆地のトハラ人のようなインド・ヨーロッパ語族の人々をさしている可能性もある。
また彼らの島のインドに面した側面は長さ一、二五〇マイルで、島はインドの南東に位しているということ、そしてヘモドスを超えて中国人の国にも相対していること、この中国人は交易によっても知られており、ラキアスの父親がそこへ旅行したことがあったが、そこへ到着するやいつも中国人が急いで浜へ下ってきて彼らを迎えると語った。彼らの話では、中国人は普通よりも背が高く、亜麻色の毛髪と青い目をしており、荒々しい口調でものを言い、旅行者と取引するときは言語を用いない。
文献 > クラウディオス・プトレマイオスの記述

150年のプトレマイオス図では、セリカはスキュティアのさらに東方、地図の北東の端に配置されている。また「イマウス」（パミール高原）の先に書かれていることから、クラウディオス・プトレマイオスのセリカ像は、現在の新疆にあたる地域も包含していたと思われる。
プトレマイオスによれば、セリカはスキュティア・エクストラ・イマウム・モンテム（イマオン山脈の外側のスキュティア、以降「外スキュティア」と表記）の西にある。北辺は西洋の地図の最北限トゥレ（シェトランド諸島）と同緯度圏（北緯63度）の線を境に未知の世界に接している。東は経度180度（カナリア諸島を0度とする）の線を境に未知の世界に接し、南はガンジス川と外スキュティアの境を延長した線（北緯35度）を境にシナエと接しているとする。
ヘンリー・ユールは、プトレマイオスがインド洋を内海だと誤解していたために中国の海岸線の伸び方を解釈し損ねていたとして、そのうえでプトレマイオスが本来セリカと同一であるシナエを分離して描写してしまったのだと主張している。
実際、『地理学』に付随しているプトレマイオス図では、インド洋の周囲を囲むように陸地が描かれている。プトレマイオスは、黄金半島（マレー半島に比定される）に港湾都市「カッティガラ」が存在し、そこまでアレクサンドロスという名の航海者（おそらく商人）が訪れていたと述べている。1877年、フェルディナント・フォン・リヒトホーフェンは、カッティガラは当時交趾郡がおかれて中国王朝の支配下にあった現在の北ベトナム・ハノイ付近にあった都市であるという説を唱えた。しかし考古学調査が進んだ現在では、古代ローマや地中海世界の物産が多数出土しているオケオをプトレマイオスの言うカッティガラに比定するのが定説となっている。オケオではアントニヌス・ピウスやマルクス・アウレリウス・アントニヌス時代のローマ帝国の金貨が発見されており、少なくともネルウァ＝アントニヌス朝時代には古代ローマの商業活動が東南アジアにまで至っていたことがうかがえる。タイやインドネシア、マレーシアでもこうした交流を裏付ける遺物が出土している。中国側の歴史書にも、現在のカンボジアやベトナム付近にあった扶南国で、大秦（ローマ）人商人が活動していたことが記録されている。こうした考古学的証拠は、166年に「安敦」（アントニヌス・ピウスもしくはマルクス・アウレリウス・アントニヌスを指すとされている）からの使節が交趾郡に到達したという中国史書の記録とも符合する。交趾郡には、その後も何度かローマからの使節が到来したという記録が中国側で残されている。
地理と経済

プトレマイオスは、セリカの北辺にはアンニバ山脈やアウザキア山脈といった山脈があるとしているが、これはアルタイ山脈の事だとされる。またカシア山脈（Cassi Montes）とあるのは、ゴビ砂漠の中にある山脈を指しているとされる。プトレマイオスがセレスの主要な川としたバウティススは、黄河に比定されている。
古代ギリシア・ローマの著述家たちは、セリカに十数の部族や十数の都市を置いている。その描写から、これらがすべて同じ民族だったとは考えられないが、地域をあらわす一つの名称を共有していたことは確かなようである。セリカの首都はセラ(Sera）と呼ばれているが、これについてはこれは長安や洛陽、蘭州、武威、北京などに比定される。またカシュガルやヤルカンドとする説もある。プトレマイオスはイッセドネス人をセリカにいる大部族とし、その首都としてイッセドンという都市を挙げている。セリカのイッセドンは、パミール高原の東部とする説やアルタイ山脈の都市を指すとする説がある。またアスパカラと呼ばれている都市は黄河源流付近にあったとされる。また古代西洋の著述家たちは、心地よい気候と、鉄や毛皮、宝石などの天然資源に恵まれた地であるとしている。
フランス人のローラン・フライが1522年に制作した世界地図。セリカ (Serica Regio) はヒマラヤ山脈の北（ASIAのIとAの間）に、キタイ（Cathaya）はアジアの東北の端に置かれている。
広西で出土した、後漢 (25年-220年)時代の緑色ローマガラス
クラウディオス・プトレマイオスの『地理学』にある地図の一つ。 セリカ(Sericae Pars)はシナエ（Sinae）のはるか北方に描かれ、シナエの南にはマグヌス・シヌス (Magnus Sinus　「大いなる湾」の意)があり、マレー半島を挟んで西方にインド洋(Indicum Pelagus)が描かれる構成になっている。
喀格勒克（中国、新疆ウイグル自治区）で出土したコンスタンティウス2世時代(337–361)の銅貨
性海寺 (稲沢市)

| 性海寺 |
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  本堂（重要文化財）
所在地:  愛知県稲沢市大塚南1-33
位置:  北緯35度14分24.1秒 東経136度47分36.7秒﻿ / ﻿北緯35.240028度 東経136.793528度﻿ / 35.240028; 136.793528
山号:  大塚山
宗派:  真言宗智山派
本尊:  愛染明王
札所等:  尾張四国八十八箇所第42番
文化財:  本堂・宝塔・多宝塔・木製漆塗彩色金銅種子装五輪塔（重要文化財） 山門・木造四天王立像（市指定文化財）
法人番号:  2180005010652 
  
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性海寺（しょうかいじ）は、愛知県稲沢市にある真言宗智山派の寺院。本尊は善光寺式阿弥陀三尊像。
歴史

寺伝によれば、弘仁年間（810年～824年）空海によって愛染明王を本尊として創建されたと伝えられ、治承年間（1177年～1181年）阿弥陀三尊像が安置されたという。建久年間（1190年～1199年）に長谷部源政が開基となり良敏が開山となって中興されたという。その後、北条時頼・足利尊氏・織田敏定・浅野長政・松平忠吉・徳川義直の庇護を受けた。稲沢市では、境内隣の5703平方メートルを大塚性海寺歴史公園として1992年（平成4年）に開園し、毎年6月1日頃から「稲沢あじさいまつり」を開催している。園内には、「伊豆の華」「カシワバアジサイ」「城ケ崎」など約90種1万株のあじさいがある。
稲沢あじさいまつり
大塚性海寺歴史公園
文化財 > 愛知県指定文化財

木造阿弥陀如来坐像
木造南無仏太子像
絹本著色三千仏図
絹本著色文殊菩薩像
絹本著色良敏上人像
絹本著色歓喜天像
木造黒漆塗舎利厨子
竹製華籠（けこ）19枚 - 附：黒漆塗櫃
理趣経板木 4枚
灌頂道具 - 2022年（令和4年）1月28日指定。
文化財 > 稲沢市指定文化財

山門
木造四天王立像
絹本著色両界曼荼羅図
絹本著色真言八祖像
絹本著色弘法大師像
絹本著色五輪双円塔
絹本著色愛染明王像
絹本著色釈迦十六善神像
紙本金地著色唐人物図屏風
銅造釣燈篭
紙本墨書秘鈔
大塚古墳（史跡）
ムクロジ（天然記念物）
イブキ（天然記念物）
重要文化財「木製五輪塔」納入品の明細
千手千眼陀羅尼 1枚
諸経真言等 1枚
願文 1通
五箇意巧抄 □□（文永）十年六月一日浄胤書写奥書 1枚
浄胤造立願文 弘安五年四月十八日 1通
天部形像 1枚
金剛界種子曼荼羅 1枚
錦包裂 2枚
覆紙 2枚
大日如来真言 1枚
（以上水輪納入）
能作生珠 1箇
吽字八万四千 弘安元年発願記 10枚
天部形像 1枚
五大虚空蔵三形曼荼羅 1枚
諸尊種子真言等 1枚
九条袈裟雛形 1領
錦包裂 1枚
覆紙 2枚
（以上火輪納入）
多宝塔
山門
メニフィー

メニフィー（Menifee）
メニフィー (アーカンソー州) - アメリカ合衆国アーカンソー州中央部の町。
メニフィー (カリフォルニア州) - アメリカ合衆国カリフォルニア州南部内陸、ロサンゼルス東郊のインランド・エンパイア地域の都市。
メニフィー郡 (ケンタッキー州) - アメリカ合衆国ケンタッキー州北東部の郡。
メニフィー (競走馬) - アメリカ合衆国のサラブレッド。
ザワークラウト

ポーランドのザワークラウト（キショナ・カプースタ）
ザワークラウト (Sauerkraut, ドイツ語: [ˈzaʊɐˌkʁaʊt] ( 音声ファイル)) とは、ドイツにおけるキャベツの漬物（塩漬け）。また、それを使った料理も指す。原義は「酸っぱいキャベツ」。日本では「キャベツの酢漬け」「酢キャベツ」と表記されることもあるが、酸味は発酵により生じる乳酸によるものであり、酢酸によるものではない。ザウアークラウト、ザオアークラオト、英語読みの[ˈsaʊ.ərkraʊt]からサワークラウトとも表記されることがある。