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短機関銃
日本での呼称

日本軍では、この種の火器を「機関短銃」、「自動短銃」、「機関拳銃」などと様々に呼称した。特に戦闘部隊では「自動小銃」という表現も広く使われ、鹵獲した短機関銃で武装した特設部隊も自動小銃班と称された。陸軍では落下傘部隊用に制式採用した一〇〇式機関短銃から解る通り、サブマシンガンを機関短銃と呼んでいた。しかしそれ以前には自動短銃や自動小銃の呼称も使われていた。また、海軍では輸入して装備したMP18などを自動拳銃と呼んでいる。
陸上自衛隊では米国製のM3サブマシンガンを11.4mm短機関銃M3A1の名称で制式化していたが、1999年に導入されたミネベア社製の短機関銃は9mm機関けん銃の制式名で採用した。
なお、防衛省では短機関銃、機関短銃、機関けん（拳）銃、マシンピストルの4つをいずれも区別なくsubmachine gunあるいはmachine pistolに相当する語としている。
また、警察の特殊部隊（SAT）、銃器対策部隊、成田国際空港警備隊、原子力関連施設警戒隊、特殊犯捜査係、海上保安庁の特殊警備隊（SST）、海上自衛隊の特別警備隊（SBU）、皇宮警察本部 には、「機関けん銃」と称してH&K社のMP5短機関銃が導入されている。
ビラール・ペロサM1915
ベルグマンMP18
ベレッタM1918
スオミKP/-M31
シュタイヤーMP34、バレルジャケットの右先端に銃剣を装着した状態
米国トンプソンM1
カナダの兵器工場で製造中のステン短機関銃
第二次大戦下では省力生産可能な短機関銃が大量に量産された（1942年）
第二次世界大戦でドイツ軍が使用したMP40
IMI UZI
H&K MP5A3
東京の女性

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: 「東京の女 (映画)」あるいは「東京の女」とは異なります。
| 東京の女性 |
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 君塚節子（原節子）と同僚のたき子（水上怜子）
監督:  伏水修
脚本:  松崎与志人
原作:  丹羽文雄
音楽:  服部良一
撮影:  唐沢弘光
編集:  岩下廣一
製作会社:  東宝映画東京撮影所
配給:  東宝
公開:   1939年10月31日
上映時間:  83分
製作国:   日本
言語:  日本語
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『東京の女性』（とうきょうのじょせい）は、1939年公開の日本映画。伏水修監督、東宝作品。丹羽文雄の小説が原作。原節子が職業婦人に扮して、油にまみれ、必死に自動車セールスに必要な知識を身につけ、恋か仕事か悩みながら成長する女性を描く。
あらすじ

銀座の自動車会社でタイピストとして働く君塚節子は、家庭の事情でお金が必要となり、同じ会社のセールスマン、木幡に一人前のセールスレディにしてほしいと頼む。節子は車の知識を身につけ、セールスレディとしてバリバリ仕事をして、会社で優秀な営業成績を上げる。しかし、木幡はそんな節子に違和感を覚えるようになる。
スタッフ

製作：竹井諒
原作：丹羽文雄
脚色：松崎与志人
監督：伏水修
製作主任：井上深
撮影：唐沢弘光
録音：下永尚
装置：安倍輝明
編集：岩下廣一
音楽：服部良一
演奏：PCL管弦楽団
キャスト

君塚節子：原節子
妹 水代：江波和子
父 榮治郎：藤輪欣司
母 お幾：水町庸子
木幡好之：立松晃
タイピスト たき子:水上怜子
一森営業課長：外松良一
販売主任：柏原徹
社長：鳥羽陽之助
その秘書：龍崎一郎
町田家執事：生方賢一郎
自動車を買う客：原聖四郎
セールスマン 高山：深見泰三
同 太田：如月寛多
同：柳谷寛
同：鉄一郎
運転手：佐山亮
同：河合榮治郎
同：中川弁公
同：山形凡平
木幡好之（立松晃）と君塚節子（原節子）
左から たき子（水上怜子）、水代（江波和子）、君塚節子（原節子）、木幡好之（立松晃）
ミキシング

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: この項目では、音響に関する技術について説明しています。液体などをかき混ぜる操作については「攪拌」をご覧ください。
ミキシング (英:Mixing) とは、2つ以上の音響信号を混合・調整し、ひとつの音響信号を出力することである。ミキサーやミキシング・コンソールと呼ばれる装置で行う。入力に比べて出力されるトラック数が少ないのでトラック・ダウンと呼ばれることもある。
概要

最も基本的には、各トラックの音量（混合比率）、高音・中音・低音など周波数ごとの混合比率、ステレオ音響の左右のバランスなどを調整して出力する。素朴なミキシング装置ではこの程度しかできないものもある。
ミキシング装置にもよるが、ミキシング・コンソールなど大型・多機能の装置であれば、コンプレッサー、リミッター、 イコライザー等による音色加工、ダイナミクスや表情を加えたりする為にフェーダーでのレベル書き込みや、リバーブレーターやディレイなどの空間系エフェクターによる処理なども行われる。
出力は、2チャンネル・ステレオ、モノラル、5.1チャンネル・サラウンド、複数のトラックに配分されるSTEMミックスなど様々なトラック数がありうる。
概要 > 調整する主な要素

以下、ミキシングを種類ごとに説明してゆく。
モノラル・ミキシング

ミキシングコンソールに立ち上げられた複数のマイクからの音声を直接、または4チャンネル以上のマルチトラックレコーダーで録音された音声または音楽素材を1トラックまたは2トラックを1トラックとして束ねられたトラックにモノラル音源素材にする為のミキシング作業。現在でも放送用、映画用などにモノラルの素材としてミキシングされる事がある。
ステレオに定位された音声トラックよりも全てが同じ定位から再生されるため音声トラックの周波数特性や空気感などをバランス良くミキシングする必要性がある。左右のスピーカーの距離が離れてしまっているような再生環境があまり良くない場合でも、収録されている音声のミキシング・バランスはそれぞれのスピーカーから同じ物が出力されるため、どこで聴いていても音楽的バランスが変わらないというメリットがある。
2チャンネル・ミキシング

ミキシングコンソールに立ち上げられた複数のマイクからの音声を直接、または4チャンネル以上のマルチトラックレコーダーで録音された音声または音楽素材を2チャンネル・ステレオに対応する2トラック素材にする為のミキシング作業。音楽用のCDやSACD、放送用のステレオ音声など、ミキシングの中では一番多い作業スタイルとなっている。
音声トラックはステレオ・イメージの定位として捉えるためにエフェクトなどによりステレオ処理が行われたり、モノラル音声トラックはパン・ポットによってステレオ・イメージ中の任意の場所に定位するなどによって、モノラル・ミキシングでの楽器バランスと奥行きだけで配列される音楽バランスよりも左右の広がりや前後の定位など様々な表現が可能になってくる。
多チャンネル・ミキシング

ミキシングコンソールに立ち上げられた複数のマイクからの音声を直接、または4チャンネル以上のマルチトラックレコーダーで録音された音声または音楽素材を3チャンネル以上の多チャンネル素材にする為のミキシング作業。映画用または音楽用DVDなどの5.1ch以上の音声トラックを再生する目的でミキシングする場合には、C（センター）、L（左）、R（右）、Ls（左のサラウンド成分）、Rs（右のサラウンド成分）、Lfe（低音成分）に対応する6トラックのマルチ音源としてミキシングが行われる。
2チャンネル・ミキシングの様な確立されたセオリーが特に無いため、音像としての定位や空間などを自由に設計したミキシングが可能になっている。ホールなどでのライブやコンサートによる多チャンネル収録音源を使ったミキシングの際には、各音場でのオーディエンス位置による空間再現の整合的ミキシングになる事もある。マルチトラックレコーダー収録でのポピュラー音楽における音楽用多チャンネル・ミキシングでの可能性は無限大といっても良く、例えばLsからRへのパンニングや360度のラウンド・パンニングなど、他にも様々な表現方法に拡張することが出来る。
リバーブやディレイ等の空間系エフェクターの定位もサラウンド出力で音場内に定位させる事が出来るなど、設置されたスピーカー空間内での表現方法は多岐にわたる。
C（センター）定位の使い方は単独でセンター定位させたい場合などに使えるが、L/C/R用3台のスピーカーが必ずしも同一スペックになっているとは限らないので、L/Rのスピーカーを使ってセンター定位させるファントム・モノ成分でセンター定位させてC（センター）スピーカーには補助的にセンター定位させたい音声を加える手法もある。
低音用再生用のLfeに関しては他のL/C/R/Ls/Rsに比べコンシューマー側の再生環境を想像しにくい面があったり、Lfe用のスピーカーが設置されていない場合なども考慮して、ベースやバスドラムなどをLfeトラックだけに送るミキシングではなく、あくまでもL/C/R/Ls/Rsに定位させている音声トラック成分の中からLfe用に低音成分を付け加えるミキシング手法になる事が多い。
サラウンド成分としてのLs/Rsまたはさらにサラウンド・バック用のトラックがある場合などサラウンド成分に関しては発展途上でもあるのでL/C/R定位に比較すると未知の部分がまだ残るが、基本的には残響が後ろ側からリスナーを包み込むためのリバーブやホールなどのサラウンド成分を配置させる事が多い。音声トラックをサラウンド・トラックに定位させて音場を立体的に組める点ではサラウンド・トラックはとても有効なチャンネルとなってくるので、L/C/RとLs/Rsを同列に捉えてミキシングする手法も多く取り入れられている。
ステム・ミックス

制作の途中段階において、関連のあるトラック群をあらかじめミックスしたもの、またこれらを利用するミキシング技法。例えば複数のトラックに収録された音声をパート毎にまとめ、ミックスしておくといった技法をいう。トラックの数が莫大な場合などに、いっぺんにすべてのトラックをミックスせず、ステム・ミックスを利用することで、ミキシング作業を容易にする。
従来、ステム・ミックスは公開されないが、一部のアーティストは個別のパートの鑑賞やリミックスができるステム・ミックスを公開している。
→ステム・ミックスが公開された楽曲についてはを参照
リミックス

リミックスとは、一度ミキシングした音楽を再度バージョン違いへのミキシングや、質感・楽器バランスの調整の為にもう一度この作業をやり直す作業の事。各音声トラックのミキシング作業自体はリミックスも通常のミキシングも全く同じであるが、新たな素材を付け加えたり元の素材と入れ替えたりするなど、楽曲のサイズや進行なども変えるケースがあり、リミックスの定義は多種多様となる。
ミキシング後に行われる音声調整としてのマスタリング作業を再度行うリマスタリング工程よりも、ミキシングそのものをやり直す為に音質の変化やバランスへ細かく再調整が行えるため、ミキシングのオリジナル・バージョンとの差を劇的に変える事も可能になる。
元々は同じ楽曲、アルバムが複数の国で発売される際にその国からのオーダーに合わせたバランス（モノラルからステレオなど）に変更したり、シングル盤とアルバム盤に収録されるミックスで微妙なバランス違いを作る等の意図で行われていた。ビートルズの本国イギリス盤と輸出先のアメリカ盤での違い等が分かりやすい例である。
オリジナル・バージョン発表から時間が経ち、音量バランスのとり方や編集技術の変化、音質傾向の流行の違いなどマーケットの要望に伴い、ベスト・アルバムとして発表する際に同時代の音質に合わせる為や時代ごとに異なる各楽曲の音質統一の為にも行われるようになった。1960年代〜1980年代等、古い時代の大物アーティストの作品ではベスト盤に限らずオリジナル・アルバムまでもリミックスされるケースもある。ビートルズの『ヘルプ!』と『ラバー・ソウル』がCD化の際にジョージ・マーティンによって4チャンネルのマルチトラックから新たなステレオ版にリミックスされているのが代表的な例である。但し旧譜の場合にはリミックスよりもデジタルリマスター（リマスタリング）の方が圧倒的に多く、リミックスされるのはむしろ稀である。
現在では上記の原義を超え、オリジナル・バージョンから全く違う音を加えたり元の素材を大幅に削除するなど積極的に改変し、全く別のバージョンを作成するという意味でもこの用語は用いられている。「ダンス・リミックス」、「トランス・リミックス」等のように多産的に発表されることも多い。一般的にはこの派生の意味の方が広まっている。この意味でのリミックスについてはリミックス、マッシュアップ及びダブの項を参照のこと。
ギャラリー

ミキシング・コンソールでの作業
ミキシングの作業現場に同席するスティービー・ワンダー。1984年ドイツ、FRANK FARIAN Studios
シンクレティズム

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: 言語学におけるシンクレティズムについては「語形融合」をご覧ください。
シンクレティズム（英語: syncretism）とは、別々の信仰、文化、思想学派などを混ぜ合わせること。異なる信念や実践の組み合わせ。異なる複数の文化や宗教が接触して混交している状態や現象。違った背景をもち、互いに異質の宗教、哲学的立場、神学的立場を妥協させようとする行為、またその結果生まれる考え方。「混合」（混合主義）、「習合」（習合主義）、「諸教混淆」（しょきょうこんこう）ともいう。また「融合」「混交」「複合」「重層」などの訳語も使用されている。
シンクレティズムという概念や用語は、異なる芸術や文化が合体・融合するさまを指すのにも使われる（「折衷主義」とも）。政治の分野でも使われている（政治的シンクレティズム）。
概要

あらゆる文化でシンクレティズムの現象は起きている。
アリストテレス学派とプラトン学派などを調和しようとする努力、中国でのイエズス会の典礼論争、キリスト教宣教師らによるキリスト教の「土着化」の努力などは、いずれもシンクレティズムの一種といえる。
17世紀には、プロテスタントとカトリックの対立を超える「全世界の教会の一致」が「シンクレティズム」と呼ばれた。その後、初期キリスト教に対する異教のさまざまな影響があった事実が明らかにされるなか、比較宗教学も発展してゆき、宗教や文化一般を論じる言葉・概念として定着した。
語源

17世紀初頭、現代ラテン語（en:New Latin）の「syncretismus」が直接の語源である。さらにこの現代ラテン語の語源はギリシア語の「sunkrētismos」であり、これは「sunkrētizein」から派生した語であり、「sunkrētizein」の意味は「第三者との団結」である（sun + krēsという構成の語であり「sun」は「一緒に」という意味で、krēsは、もともとは古代クレタ共同体を指していた。
オックスフォード英語辞典は、「英語におけるsyncretism の初出」に関しては、1618年としている。
プルタルコスの著書『倫理論集』の「友愛」についてのエッセーに出てくる「クレタ人の同盟」を意味するギリシア語 συγκρητισμός （シュンクレーティスモス）を典拠としている。プルタルコスは、クレタ人たちが外部の脅威に直面した時に互いの相違点を捨てて歩み寄り同盟を結んだ、という例を引き合いに出して「これすなわち、かれらの謂わゆるシュンクレーティスモス（クレタ人の同盟）である」と述べた。
宗教におけるシンクレティズム

宗教、神学、神話におけるシンクレティズムは、元来別々であった宗教を合体させたり融合させることである。
たとえば仏教、イスラム教、インドの宗教、中国の宗教などでもシンクレティズムは見られる。
→「黒い聖母」も参照
宗教におけるシンクレティズム > 日本におけるシンクレティズム

日本の宗教におけるシンクレティズムの典型例としては、中世以降の神仏習合がある。また修験道も、それが成立するには、仏教・道教・神祇信仰など、諸宗教間の相互接触が不可欠だった（つまり修験道は、日本におけるシンクレティズムの産物である）。
日本では、「修験道は神道と仏教のシンクレティズムだ」とか「土着宗教とキリスト教のシンクレティズム」などという言い方でしばしば用いられ、様々なレベルにおける諸宗教間の融合、混淆、相互作用を意味する概念として定着している。
『ただし、「[要検証]この概念が前提とする「純粋なもの」対「そうでないもの」という二分法」の妥当性については[誰?]研究者から疑義が呈されている』と主張する人がいる[誰?]。
教義や信仰対象の詳細は各教派・宗派・団体の項目を参照。
他、補足など

異なる宗教の折り合いをつける方法としては、複数の宗教的伝統に「通底する部分が大いにある」とか「見方を変えれば、統一性がある」などと説明する方法がある。
なおキリスト教のプロテスタントの福音派はシンクレティズムを退けている。日本伝道会議は第１回日本伝道会議 宣言文において「イエス・キリストでなくても救われると教える異教や混合宗教、ならびに、イエス・キリストが救い主なる神であることを否定する異端をしりぞける」としている。
足立区の町名

本項足立区の町名（あだちくのちょうめい）では、東京都足立区に存在する、または過去に存在した町名を一覧化するとともに、明治時代初期以来の区内の町名の変遷について説明する。
足立区の前史と行政区画の移り変わり

東京都足立区は、昭和7年（1932年）10月1日、従前の南足立郡千住町、西新井町、梅島町、江北村、綾瀬村、東淵江村、花畑村、淵江村、伊興村、舎人村（とねりむら）の3町7村の区域をもって成立した（当時は東京市の区であった）。以下、明治時代初期から足立区成立までの行政区画の変遷について略述する。
足立区の前史と行政区画の移り変わり > 南足立郡成立まで

現在の足立区の区域は、かつては武蔵国足立郡のうちであった。足立郡の名は、古くは『続日本紀』にみえ、武蔵国東部の広範な地域を占めていた。かつての足立郡は大部分が現在の埼玉県に属し、南端の一部が現在の東京都足立区となっている。
現行の足立区にあたる地域は、近世には幕府領で、大部分が淵江領、一部が舎人領に属した。近世末には奥州街道の宿場であった千住宿のほか、以下の41村が存在した。
明治維新以降、千住宿と足立郡南部の村々は武蔵知県事の支配を経て、明治2年1月（1869年2月）には小菅県に属した。明治4年7月（1871年8月）、廃藩置県が実施された。同年11月（1872年1月）、従来の東京府、品川県、小菅県が廃止されて、新しい東京府が設置され、足立郡のうち小菅県管轄だった部分も東京府に編入されることとなった。同じ時期に府内は6大区・97小区に分けられた（いわゆる大区小区制）。明治7年（1874年）3月、区割りが見直され、あらためて11大区・103小区が設置された。後に足立区となる区域は、このうちの第10大区第4〜6小区に属していた。なお、上に列挙した村のうち、舎人村は廃藩置県後は埼玉県に属し、明治8年（1875年）に東京府に編入されている。
千住宿は、近世には千住一〜五丁目、掃部宿（かもんじゅく）、河原町、橋戸町、小塚原町、中村町の10町に分かれていた。千住一〜五丁目は本宿とも呼ばれ、近世初頭に整備された千住宿の区域で、現行の千住一〜五丁目にあたる。掃部宿、河原町、橋戸町は現行の千住仲町、千住河原町、千住橋戸町に相当。隅田川の対岸（南）に位置する小塚原町と中村町は足立郡でなく豊島郡に属し、現行の荒川区南千住のうちである。これら10町は明治2年、千住一〜五丁目が千住宿北組、掃部宿、河原町、橋戸町が千住宿中組、小塚原町と中村町が千住宿南組と改められた（明治11年、千住北組・千住中組・千住南組に再改称）。
その後、郡区町村編制法の施行に伴い、大区小区制は廃止され、明治11年（1878年）11月2日、東京府下に15区6郡（荏原、南豊島、北豊島、東多摩、南足立、南葛飾）が置かれた。後に足立区となる区域は、このうちの南足立郡にあたる。その後、葛飾区との区境変更等があったものの、東京府南足立郡の範囲が現行の東京都足立区に相当するとみて大過ない。
足立区の前史と行政区画の移り変わり > 東京市成立以降

明治22年（1889年）、市制・町村制が施行され、東京市（15区からなる）が成立、府下の6郡は、既存の町村が整理統合されて85町村となった。南足立郡では、千住北組・千住中組が千住町となり、他の41村は廃置分合（合併）により8村に編成された。なお、千住南組は明治11年以降、北豊島郡に属している。
新たに発足した千住町及び8村と、これらの前身である旧村名との対応は以下のとおりである。
千住町 - 千住北組、千住中組及び本木村、興野村、（旧）西新井村、島根村、栗原村、小右衛門新田の各一部
西新井村 - 本木村、興野村、西新井村
梅島村 - 梅田村、島根村、栗原村、小右衛門新田
江北村 - 沼田村、鹿浜村、鹿浜新田、加々皿沼村、高野村、谷在家村、宮城村、小台村、堀之内村、
綾瀬村 - 次郎左衛門新田、弥五郎新田、五兵衛新田、伊藤谷村
東淵江村 - 佐野新田、北三谷村、蒲原村、大谷田村、普賢寺村、長右衛門新田、
花畑村 - 花又村、内匠新田、六ツ木村、久左衛門新田、長左衛門新田、久右衛門新田、嘉兵衛新田、辰沼新田、
淵江村 - 保木間村、六月村、竹塚村、伊興村、
舎人村 - 舎人村、入谷村、古千谷村
上に列挙した旧村名は、新たに設置された村の大字として存続した（例:本木村 → 西新井村大字本木）。明治24年（1891年）、淵江村の大字伊興が分離し、再度、伊興村となった（これにより、南足立郡は1町9村に）。昭和3年（1928年）、西新井村と梅島村が町制を施行し、それぞれ西新井町、梅島町となった（南足立郡は3町7村に）。
昭和7年（1932年）10月1日、東京市は周辺の5郡（荏原、北豊島、豊多摩、南足立、南葛飾）に属する82町村を編入し、いわゆる大東京市が成立した。なお、従前の6郡のうち、南豊島郡と東多摩郡が明治29年（1896年）に合併して豊多摩郡となっている。編入された82町村は20区に編成され、東京市は既存の15区と合わせ、35区から構成されることとなった。この時、上述の3町7村の区域をもって足立区が新設された。
昭和9年（1934年）、葛飾区柳原町（旧南葛飾郡南綾瀬村のうち）が、足立区に編入された。この区境変更は、荒川放水路（現・荒川）の開削により、柳原地区が葛飾区の主要部と分断されたことによる。
昭和18年（1943年）7月1日、東京府と東京市が廃止されて、新たに東京都が設置された。この時、足立区を含む35区は東京都直轄の区となった。昭和22年（1947年）3月15日、35区は22区（同年8月、板橋区から練馬区が分離して23区）に再編される。この時は足立区の区域に変更はなかった。
新旧町名 > 旧村名・大字名・町名

旧・千住町では、足立区成立の前年の1931年（昭和6年）、町内を大字で区分し、この大字名が足立区の成立後にも「千住」を冠する形で引き継がれた（例:千住町大字柳町 → 足立区千住柳町。大字本町だけは例外で、足立区成立後に「千住」と地名が変更されている）。区内の千住町以外の地区では、旧大字名（明治22年以前の旧村名）が、区成立後の町名に引き継がれたものと、名称変更されたものとがある。
（地名が継承された例）南足立郡小右衛門新田 → 南足立郡梅島村大字小右衛門新田 → 足立区小右衛門町
（地名が変更された例）南足立郡長左衛門新田 → 南足立郡花畑村大字長左衛門新田 → 足立区下谷中町
新旧町名 > 住居表示と町名地番整理

足立区では、1964年から順次区内の住居表示が実施されているが、2010年現在、千住地区・舎人地区の一部に住居表示未実施地区が存在する。なお、足立区では住居表示法施行以前の1958年から一部地域で町名地番整理が進められている。また、伊興地区、舎人地区では、1968年から1970年にかけて土地区画整理に伴う町名地番整理（住居表示法ではなく地方自治法に基づく町字名の変更）が実施されている。
住居表示実施により新たに成立した町名の中には、従前の町名・村名を継承せず、新たに命名されたものも多い。青井一〜六丁目の「青井」は、旧伊藤谷村の耕地名であった精出耕地（せいだしこうち）の「精」「耕」の2字の旁から命名したもの。弘道一・二丁目の「弘道」は、地元の小学校名に由来する。
新旧町名 > 飛地

住居表示実施以前の足立区の各町は、かつての耕地の所有関係を反映して、多くの飛地を有し、町界が複雑であった。栗原町と島根町は遠隔地に大規模な飛地があり、これらは後に独立して東栗原町、東島根町となった。小右衛門町、上沼田町、加賀皿沼町、北鹿浜町、入谷町、舎人町などは、1つのまとまったブロックではなく、多くの飛地の集合体であった。中でも入谷町と舎人町の境界は複雑で、入谷町内に舎人町の飛地が数十か所あり、舎人町の飛地の中にさらに入谷町の飛地があって、二重飛地になっている箇所もあった。
耶律楚材

武夷山茶博園にある耶律楚材像
耶律 楚材（やりつ そざい、明昌元年6月20日（1190年7月24日） - ドレゲネ称制3年5月14日（1244年6月20日））は、初期のモンゴル帝国に仕えた官僚。字は晋卿。禅に深く帰依し、湛然居士と号した。モンゴル名はウルツ・サハリ、またはウト・サカル（「髭の長い人」の意）。
諱

一般に「楚材」という諱で知られるが、二人の兄の諱が「弁才」「善才」であること、耶律楚材と同時代の文人である元好問が一貫して「楚才」と表記していることなどから、本来の諱は「楚才」ではないかとする説がある。特に、息子の耶律鋳が元好問に依頼した文書でも「楚才」と記される（＝耶律鏞の承認を得ている）こと、蘇天爵が『元文類』で「楚材」命名伝説を収録する一方で「楚才」表記も残していることなどは、「楚才」が本来の諱であった強力な傍証となる。
そもそも「楚材」という諱は『春秋左氏伝』にある熟語の「楚材晋用」（楚の人材を晋で用いる意味）に基づいて耶律履が命名したものであると「中書令耶律公神道碑」に明記されるが、この熟語は「祖国を離れて異国で活躍する者」を意味し、悪く解釈すれば「祖国の裏切者」をも連想させかねない名前である。モンゴル史研究者の杉山正明は、耶律楚材はどこかの段階で「楚才」という名前に不都合を感じて「楚材」という表記を用いるようになり、「晋卿」という字とセットで「生まれた時から楚（＝金朝）を離れて晋（＝モンゴル帝国）に仕えることが運命づけられていた」という来歴を自称するようになったのだろう、と推測している。
略歴 > 生涯

耶律楚材は遼（契丹）の太祖耶律阿保機の長男である東丹国の懐王（義宗・譲国皇帝）耶律突欲の次男の耶律婁国の七世の孫で、遼の宗族出身である。出自は契丹人であるが、代々中国の文化に親しんで漢化した家系である。遼の滅亡後は金に官僚として仕え、祖父は耶律聿魯で、父の耶律履は金制においては宰相級の重職である尚書右丞に昇った。楚材は父が高齢になり、三男（末子）として生まれた子で、3歳の時に父が61歳で死んだため漢人である生母の楊氏に厳しく育てられた。また、異母兄の耶律弁才・耶律善才は楚材よりも20歳も年が離れており、楚材は生母と共に兄たちから養われたようであるが、楚材は兄たちとの関係について全く記録に残していない。
成人すると宰相の子であるために科挙を免ぜられ、代替の試験を首席で通過して尚書省の下級官僚に任官した。モンゴル帝国が金に侵攻したときは首都の中都（現在の北京）で左右司員外郎を務めていたが、1214年に中都が陥落したときにモンゴル軍の占領下に入った。楚材は家柄がよく長身長髭で態度が堂々としており、天文と卜占に通じていたためチンギス・カンの目に止まり、召し出されてチンギス・カンの側近くに仕えることになった。1219年からの中央アジア遠征でもチンギスの本隊に随行してもっぱらカン側近の占星術師として働き、後にそのときの体験と詩作を『西遊録』に残した。
チンギスの死後に後継者を巡ってクリルタイが紛糾すると、チンギスの遺志を尊重してオゴデイを立てることを説き、オゴデイの即位に大きく貢献したとされる。ただし、モンゴル貴族ではない楚材がクリルタイに出席して発言権をもったとするには無理があり、この話は中国で書かれた史料にしか伝わっていないことから、この逸話は疑わしいという説もある。
オゴデイが即位すると、新ハーンにも漢語担当の書記官（ビチクチ）として仕え、漢文史料上で中書省と呼ばれた書記機構の幹部となり、旧金朝領華北（＝ヒタイ地方）の統治に携わった。楚材は、あるモンゴル軍人が、華北の大平原を無人にすれば遊牧に適した土地になるから捕虜とした中国人を皆殺しにしようと進言したのを押しとめ、捕虜たちを「万戸」と呼ばれる集団に分けて3つの万戸を置き、各万戸ごとに農民・職人など職業によって大別した戸籍をつくって、戸単位に課税する中国式税制を導入させた。新税制の導入によりモンゴル帝国は定住民からの安定して高い税収を得ることができるようになり、オゴデイはこれに感嘆して楚材を賞賛したという。
1234年にモンゴルが金を最終的に滅ぼし北中国を併合した後には、中国式に全土をハーンの直轄領にするために、モンゴル貴族に征服した領土を分与することに反対したが、これは黙殺された。また、儒学を家業とする家を「儒戸」に指定する制度を考案し、税を軽減するかわりに儒教の学問と祭祀を行わせ、実務官僚層の供給源とした。オゴデイは中国の歴代王朝にならって孔子の子孫を保護するが、これも楚材の進言によるとされる。
しかしオゴデイの晩年には、西アジア式に人を単位として課税する人頭税制度を中国に導入することを説く中央アジア出身のムスリム（イスラム教徒）財務官僚層が台頭して中国行政について干渉するようになり、伝統的な中国式統治システムを維持しようとする楚材らの派と対立した。結局、西アジアの財務官僚に任せる方が単純に収入を確保しやすいことからモンゴル人は彼らを重用するようになり、楚材らは信任を失っていった。
1241年にオゴデイが没した後はほとんど発言力をもたず、その3年後失意のうちに没した。楚材は清貧の美徳を守ったので、その遺産は琴と書物が残るばかりであったという。詩作をよくし、詩集に『湛然居士集』がある。
梁氏が産んだ長男の耶律鉉が30前後で早世したために、鄭氏（蘇氏の説あり）が産んだ末子の耶律鋳が跡を継いだ。後に耶律鋳は嫡子の耶律希亮と共にクビライに仕えて中書左丞相に累進したため楚材は再評価され、太師・上柱国を贈られ、広寧王に追封されて文正と諡された。
楚材の伝記史料

耶律楚材の事蹟を伝える伝記史料の中でもよく知られているものは、（1）宋子貞撰の「中書令耶律公神道碑」、（2）蘇天爵が編纂した『国朝名臣事略』所収の「中書耶律文正王」条、（3）『元史』巻146耶律楚材伝の3つである。もっとも、（2）（3）は（1）を踏まえて後代に編纂されたもののため、実際には（1）「中書令耶律公神道碑」が従来は耶律楚材の生涯を知る上で最も重要視されてきた。しかし、近年モンゴル史研究者の杉山正明は厳密な史料批判に基づいて「中書令耶律公神道碑」の抱える史料としての問題点を明らかにしている。
まず第一に、撰者とされる宋子貞は「中書令耶律公神道碑」撰文の時点でかなりの高齢であり、撰文から間もなく亡くなっていることから、この文章の本来の記述者ではないと考えられる点。実際に宋子貞は「趙衍という人物の作成した耶律楚材の『行状（故人の業績を書き記したもの）』を参考にした」ことを記している上、蘇天爵の『国朝名臣事略』に引用されている「趙衍撰行状」は現存する「中書令耶律公神道碑」とほとんど内容が変わらない。更に、『国朝名臣事略』は「李微という人物が撰述した［楚材の］墓誌」も引用しており、こちらも「中書令耶律公神道碑」とほとんど内容が変わらない。以上の点を踏まえ、杉山正明は宋子貞に「中書令耶律公神道碑」の撰述を依頼した耶律鋳はあくまで「著名な文人である宋子貞が撰者となった」という事実のみが欲しかったのであって、現実としては先行する「趙衍撰行状」「李微撰墓誌」をほぼそのまま引用する形で「中書令耶律公神道碑」の内容は作成されたのであろう、と指摘する。
第二に、「中書令耶律公神道碑」は楚材の埋葬から7年後の1278年になって作成されたとされるが、何故このような半端な時期に作成されたのかという点。この点について、杉山正明は「中書令耶律公神道碑」の作成を依頼した耶律鋳の経歴を振り返り、帝位継承戦争中に妻子を見捨ててまでクビライに味方した耶律鋳は当初高官に抜擢されていたが、内戦の終結後はアフマド・ファナーカティーに代表される実務派官僚が台頭し不遇を託っていたことを指摘する。すなわち、耶律鋳はムスリム系官僚（いわゆる「色目人」）の下風に立つ自らと漢人官僚全体の復権を願って「中書令耶律公神道碑」を作成したのだろう、と杉山正明は推測する。「中書令耶律公神道碑」で耶律楚材自身が書き記した内容と矛盾してまでムスリムを貶める箇所があるのは、このような背景に基づくものであると指摘されている。
これら2点の事実は、「中書令耶律公神道碑」が中立とはほど遠い立場から耶律楚材について語っていることを示唆する。「中書令耶律公神道碑」のもとになった文章を作成したと見られる趙衍は耶律鋳の息子耶律希亮の家庭教師であり、耶律楚材一族と極めて近しい関係にあった。更に、現存する「中書令耶律公神道碑」は元になった文章から耶律楚材にとって良い方向に改変されている形跡があり、楚材を好意的に評価する「趙衍撰行状」よりも更に過大に楚材を絶賛しているのが「中書令耶律公神道碑」であるとみられる。また、「中書令耶律公神道碑」で語られる「オゴデイの信任を受けて、思うがままに力を振るった耶律楚材」像は、「クビライも同様に漢人官僚を取り立ててもらいたい」という耶律鋳らの意図のもとに形作られたのだと考えられる。
このような背景の下作成された「中書令耶律公神道碑」は過度に耶律楚材を賞賛するだけでなく、他者の業績を剽窃したり、時には楚材自身が記した文章と矛盾してまで楚材を高く評価する。以下に、現時点で研究者によって明らかにされている「中書令耶律公神道碑」の問題点を挙げる。
| 「中書令耶律公神道碑」の記す楚材の事蹟 | 年月 | 問題点 |
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| 宰相の子としての特別待遇を敢えて辞退し、科挙を首席で合格した。 | 1200年代後半 | 実際に受けたのは最終試験である殿試のみで、特別待遇には変わりなかった。 |
| 中央アジア遠征中、ムスリムが予言できなかった月食を見事言い当てた。 | 1220年代前半 | 実際に月食を正確に予言できなかったのは楚材であり、この経験によって時差の存在を知って作成したのが庚午元暦であったと、楚材自ら書き記している。 |
| 「東印度国の鉄門関」に至った遠征軍が「角端」に出会ったため、これを理由に遠征を取りやめて帰還するよう楚材は進言し、チンギス・カンはこれに従った。 | 1221年 | 遠征軍が至ったのは「西インド」で「鉄門関」は中央アジアの地名であり、地理が全くの誤りである。そもそもこの逸話は『春秋』が「獲麟」で終わっていることを踏まえて、「中央アジア遠征はこれで終わり」ということを暗喩的に示しているに過ぎない。 |
| チンギス・カンの死後、燕京で頻発していた強盗を取り締まった。 | 1228年 | 実際にはフーシン部のタガチャルがトゥルイの命を受けて行った事蹟を剽窃したものである。 |
| チンギス・カンの後継者を一刻も早くオゴデイと決めるようトゥルイを説得した。 | 1229年 | 遊牧国家の通念として、皇族以外の者が皇位継承に口出ししたとは考えがたい。 |
| オゴデイの兄チャガタイに即位式では真っ先に拝礼するよう要求し、これによって即位式は恙なく終わった。 | 1229年 | 『世界征服者史』は全く異なる即位式の流れを詳細に記述しており、モンゴル帝国の国体を踏まえた『世界征服者史』の記述の方がより正しいとみられる。 |
| オゴデイより中書省の印を与えられ、中書令（宰相）の地位に就いた。 | 1231年 | 楚材は自著の中で「中書令」と称したことは一度もなく、事実宰相としての立場にはなかった。南宋側の記録では楚材はビチクチ（書記官）に過ぎず、「中書相公」と自称するが韃主（＝モンゴル皇帝）の承認を得たものではなかった、と明言する。 |
| 金朝の首都開封が包囲されると、孔子の末裔である公元措を初めとする文人達を保護した。 | 1232年 | 開封包囲中に公元措ら文人を引き渡すようモンゴル側から金朝に対して使者が派遣されたのは事実であるが、結局公元措らは開封陥落まで外に出ていない。公元措は開封の陥落後に他の城民同様に連行され、最終的に漢人世侯の厳実によって保護されたと記録している。 |
| 開封を陥落させたスブタイが城民を皆殺しにすることを求めたが、楚材がオゴデイを説得してこれをやめさせた。 | 1233年 | 実際にはオゴデイの医師を務めていた鄭景賢の事蹟を剽窃したものである。 |
楚材の虚実と毀誉褒貶

耶律楚材は中国や日本において、古来非常に高く評価されている。これは、モンゴル帝国の最初期において、いまだ国家の体制も定まっていない遊牧民の連合政権であったモンゴル帝国に中国の文人官僚を代表して仕え、中国統治の実務担当者として活動したとされることによっている。
しかし、さらに進んで耶律楚材はチンギスの最も信頼できるブレーンであったとか、オゴデイの時代に大ハーンを補佐し、モンゴル帝国の拡大を支えた宰相であったとされているのには若干の問題がある。このような見方に対するもっとも根本的な反論としてあげられるのは、チンギスの中央アジア征服に始まるモンゴル帝国の歴史を記した網羅的な歴史書であるアラーウッディーン・アターマリク・ジュヴァイニーの『世界征服者の歴史』やラシードゥッディーンの『集史』、その他ワッサーフによる著作など、主にイルハン朝を中心としたイラン地域の歴史家によるペルシア語の歴史書に楚材の名前が一切登場せず、東アジアの中国（漢文）史料にしか名前があらわれないことである。
また、従来は楚材がチンギスの中央アジア遠征に随行し、様々な助言を行ったことからチンギスに参謀として仕えたとされていた。しかし、それ自体が楚材を高く評価している『元史』「耶律楚材伝」ですら、楚材がチンギスに対して天文の占いと予言以外の仕事をしたことを伝えておらず、『元史』以外の中国史料においても、書記・通訳以外の業績が一切伝わっていない。楚材自身「自分は書記であって軍国の議には預かることはできない」と自ら述べたこともある。
また、楚材をモンゴル帝国の宰相とみなすのは、オゴデイ政権期の楚材の中国語での肩書きが「中書令」（「中書省の長官」の意）と記録されていることによる。中書令は唐以来、最高位の宰相職であり、モンゴル帝国においてものちのクビライ時代に皇太子・チンキム（真金）が中書令に就いている。しかし、政権の漢化がより進み始めるクビライの時代と異なり、オゴデイの時代には中書省は宮廷に付随した書記（ビチクチ）の文書行政処理機関といった程度の役割しかなく、その長官の中書令といってもそれほどの重職ではない。しかも、南宋からモンゴルに送られた使節が書いた報告書から、楚材ら漢文担当の書記が書いた勅令も、ウイグル文担当の書記の鎮海（チンハイ、ケレイト族出身）がサインをしなければ発効しなかったことが明らかにされている。
従って、中書令耶律楚材は、実際にはモンゴル帝国の北中国（旧金領）方面の文書行政を司る中国語担当の書記のリーダーであったようである。しかも、当時の北中国は金滅亡後の混乱に乗じて台頭し、モンゴルの支配下に入った中国人の軍閥（漢人世侯）が在地権力を握っており、またモンゴルの貴族達がその上級領主として君臨していたので、楚材の権限は非常に限られたものであった。
日本のモンゴル史学者、杉山正明は、著書『耶律楚材とその時代』（1996年）で楚材に関する碑文や楚材自身の書き残した文章の分析から、楚材が宰相として中国人から賞賛されたのは、楚材自身がそのような虚栄を好む小人物であったからだと結論し、楚材の人格も否定的に論評している。[要ページ番号]
一方、陳舜臣の小説『耶律楚材』（1994年）のあとがきでは、次のように記されている。
「この作品で利用した資料は、楚材の著作をはじめ、すべて漢文の文献である。モンゴル史は、漢文だけでなく、ペルシア文献も参照すべきであるが、不思議なことに、ジュワイニーやラシードなどのペルシア文献には、耶律楚材の名はまったくでてこない。なかには、彼はそれほど重要な人物ではなかったと推測する人もいる。だが、彼の詩文を読んでも、たとえば息子の鋳が15歳になったときに与えた詩に、「忝なくも位は人臣を極め」とあるように、彼がモンゴル政権の中枢にいたことはたしかである。おもうに彼の努力は、儒仏に根づいた文明と人命を、大破壊から守ることに集中されていて、戦争が上手であったのでもなく、税収の成績をあげたのでもない。イスラム史家の立場からみれば、楚材にはしるすに足る業績がなかったことになる」
しかしながら、疲弊した中国をモンゴル流の破壊から守った事や略奪的手法を収入の手段としていたモンゴル国家に税収による財政制度を整備して収奪を極力防いだ事は、民族救済のみならず元の成立基盤ともなり国家の成長に大いに貢献した事は間違いなく、やはりモンゴル史を語るには欠かせない人物の一人とされる。
一族 > 子

耶律鉉：元の監開平倉、生母・梁氏
耶律鋳（1221年 - 1285年）：元の中書左丞相、生母・蘇氏（蘇軾の曾孫の蘇公弼の娘）
耶律希亮：鋳の子
一族 > 兄

耶律弁才（1171年 - 1237年）：金の奉国上将軍、武廟署令、生母・郭氏
耶律鏞：弁才の子
耶律志公奴：鏞の子
耶律謝家奴：志公奴の弟
耶律善才（1172年 - 1232年）：金の都水監使、生母・郭氏
耶律鈞：善才の子、元の東平路工匠長官
耶律有尚：鈞の子、元の国子祭酒
耶律楷：有尚の子、元の奉訓大夫、鄧州知州、生母・伯徳氏
耶律朴：楷の同母弟、元の太常礼儀院奉礼郎、生母・伯徳氏
耶律権：楷の同母弟、元の江南湖北道粛政廉訪司僉事、生母・伯徳氏
耶律栝：楷の異母弟、元の陝西行省宣使、生母・不詳
耶律検：楷の異母弟、元の将士佐郎、広源庫知事、生母・不詳
登場する作品

陳舜臣『耶律楚材』（上下）集英社（1994年）、集英社文庫、1997年
井上靖『蒼き狼』文藝春秋新社（昭和35年10月）、新潮文庫（昭和39年6月）
横山光輝『チンギス・ハーン』（全5巻）秋田書店（1991年5月 - 1992年3月）
錦州古塔公園の耶律楚材像
グスタフ・ハスフォード

グスタフ・ハスフォード（Gustav Hasford、1947年11月28日 - 1993年1月29日) は、アメリカの小説家。映画『フルメタル・ジャケット』の原作者。フルネームはJerry Gustav Hasford。
グスタフ・ハスフォード、ベトナムにて
略歴

アラバマ州ラッセルヴィル生まれ。1967年にアメリカ海兵隊に召集され、軍報道員としてベトナム戦争に従軍する。この時の体験を元に、戦場をリアルに描写した小説『フルメタル・ジャケット』（原題 The Short-Timers）を1979年に発表、「ベトナム戦争に関する最良のフィクション」と評された。これをスタンリー・キューブリックが1986年に映画化し、ハスフォードはマイケル・ハーと共に脚本に参加。1987年アカデミー賞では脚色賞の候補に選ばれるが受賞には至らなかった。
1970年代にはSF作家アーサー・バイロン・コーヴァー（Arthur Byron Cover）、デイヴィッド・J・スカル（David J. Skal）などと交流し、デーモン・ナイトのアンソロジー『オービット』や雑誌『Space and Time』などの発行に参加、ハーラン・エリスンと同居したりもした。また影響を受けた作家にはジョン・ファウルズを挙げている。その後オーストラリアに移住し、『フルメタル・ジャケット』の続編『The Phantom Blooper』を執筆。
1988年に、アメリカとイギリスの図書館から760冊の本を盗み、カリフォルニア州サンルイスオビスポで逮捕される。ハスフォードは、南北戦争に関する未刊行書の研究のために「借りた」と主張し、6カ月の判決を受けて3カ月間懲役に服し、次作『The Phantom Blooper』の印税で賠償することとした。
『The Phantom Blooper』は1990年に発表。1992年には、ロサンゼルスを舞台にした推理小説『A Gypsy Good Time』を発表したが、殆ど注目されなかった。糖尿病に苦しみ、ギリシャのアイギナ島に移り、1993年に心不全で死去。
作品

The Short-Timers 1979年
The Phantom Blooper 1990年
A Gypsy Good Time 1992年
作品 > 邦訳

『フルメタル・ジャケット』The Short-Timers 高見浩訳、角川書店、1986年
AON

エーオン、エーオーエヌ
アメリカ合衆国の保険会社、エーオンコーポレーション。
主に1980年代に日本の男子プロゴルフ界をリードした3人のプロゴルファー（青木功・尾崎将司・中嶋常幸）に対するマスコミ等での愛称（読み方は「エーオーエヌ」）。
2002年に『週刊少年ジャンプ』で連載された道元宗紀の漫画『A・O・N』（エーオーエヌ）。
クワンザ(アンゴラ共和国の通貨)のかつて(1990年9月25日～1995年6月30日)のISO 4217コード。
エドムント・シュトイバー

|  ドイツの政治家エドムント・シュトイバーEdmund Rüdiger Stoiber |
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生年月日:   (1941-09-28) 1941年9月28日（83歳）
出生地:   ドイツ国 オーバーアウドルフ
所属政党:  キリスト教社会同盟
  バイエルン州首相
在任期間:  1993年5月28日 - 2007年9月30日
 キリスト教社会同盟党首
在任期間:  1999年10月9日 - 2007年9月18日
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選挙演説するエドムント・シュトイバー（2005年9月13日、ヴュルツブルクにて）
エドムント・リュディガー・シュトイバー（Edmund Rüdiger Stoiber、1941年9月28日 - ）は、ドイツの政治家、法学博士。1993年から2007年までバイエルン州首相、1998年から2007年までキリスト教社会同盟（CSU）党首（議長）を務めた。2002年のドイツ連邦議会選挙では連邦首相候補として現職のゲアハルト・シュレーダーに挑んだが、僅差で敗れた。
経歴 > バイエルンを制す

ドイツ・オーストリア国境に近いバイエルン州オーバラウドルフ生まれ。カトリック。1968年に結婚して一男二女。兵役を終了したのち、1962年にミュンヘン大学に入学、1967年に卒業。レーゲンスブルク大学で助手を務め、1971年に法学博士号を取得。同年、優秀な成績で国家司法試験に合格し、バイエルン州地方開発・環境省に入省。1972年から二年間、同省事務次官個人補佐官及び大臣官房長。1974年、CSUから出馬してバイエルン州議会議員に初当選、2007年の引退まで30年以上にわたり議席を保持する。1978年、弁護士免許取得。同時期、バイエルン州宝くじ協会のインハウスローヤー（組織内弁護士）を務める。
1978年から83年まで、バイエルン州首相でCSU党首のフランツ・ヨーゼフ・シュトラウスの下で党事務局長。辣腕を発揮し政敵から「金髪のギロチン」とあだ名された。事務局長として1980年の連邦議会選挙を取り仕切る。この選挙でシュトラウスは連邦首相候補として現職のヘルムート・シュミット（ドイツ社会民主党＝SPD）に挑んだものの敗れた。1982年、バイエルン州のシュトラウス内閣で官房長官。1988年、シュトラウスの急死によりマックス・シュトライブルが州首相に就任すると、その内閣で内務大臣に就任。1989年、CSU副党首に就任。
1993年、シュトライブルがスキャンダルで辞任すると、シュトイバーは急遽その後任に選出され、1993年6月17日にバイエルン州首相に就任。1995年から一年間、地方代表が集まる連邦参議院議長を兼任。バイエルン州首相として高い支持率を誇り、1994年と1998年の州議会選挙では得票率5割以上の絶対多数を成し遂げる。その後もバイエルンでは州首相として圧倒的な強さを発揮し、2003年の州議会選挙では57.3％の低投票率ながらついに得票率6割を超え、CSUが州議会議席の三分の二以上を占めることになった。
一方連邦議会では、1998年の選挙でCSUの姉妹政党キリスト教民主同盟（CDU）が大敗、コール政権が退陣に追い込まれた。同内閣で財務相を務めていたテオドール・ヴァイゲルはCSU党首を辞任。そのCSU党内の政敵だったシュトイバーが翌年1月にCSU党首に選出され、バイエルン州首相と兼任した。これにより、師匠であるシュトラウスが果たせなかった、初のバイエルン出身の連邦首相実現に一歩近づいた。
経歴 > 中央政界への意欲

そのチャンスである2002年の連邦議会選挙が近づくと、CDU党首に就任していたアンゲラ・メルケルとの調整が必要になった。メルケルは最大野党CDUの党首ではあるが実績の少なさが不安視されており、地方政治家ながら経験十分なシュトイバーを推す声が強かったためである。2002年1月11日、両者がバイエルンにあるシュトイバーの自宅で朝食を共にして協議した結果、CDU/CSU共同の連邦首相候補としてシュトイバーが立つことになった。シュトイバーは大衆紙「Bild am Sonntag」の元編集長を選挙参謀に迎え、失業率の改善、旧東ドイツの開発推進、国内の安全保障などを争点に現職のゲアハルト・シュレーダーに挑んだ。シュレーダーは迫りつつあったイラク戦争を争点に持ち出し明確な反対意志を示して巻き返しを図り、9月22日に行われた選挙はSPD・緑の党連立政権の辛勝という結果に終わった。バイエルンによる中央政界制覇というシュトラウス、そしてシュトイバーの念願は果たせなかった。
2004年、フランスのジャック・シラク大統領とシュレーダー首相はシュトイバーを欧州委員会委員長に推したが、シュトイバーは固辞した。同年のドイツ大統領選挙でもシュトイバーを推す声があったが、実権のない大統領職は彼には問題外であった。シュレーダー政権の弱体化により、2005年9月に連邦議会選挙が前倒し実施されたが、このときCDU/CSUの首相候補として立ったのは前回身を引いたアンゲラ・メルケルであった。ところが議席減かつ僅差ながらCDU/CSUは第一党の座をかろうじて確保し、長い連立協議の結果メルケルを首班とするCDU/CSU・SPDによる「大連立」内閣が発足することになる。重鎮シュトイバーは経済相として入閣する予定であったが、11月1日になって突然、入閣せずバイエルン州首相に留まると表明した。シュトイバーは理由として、SPD党首フランツ・ミュンテフェーリングが党首を辞任したことを挙げたが、実際にはシュトイバーの目論見では経済相と研究教育相を兼ねた「スーパー大臣」になるはずであったのに、研究教育相のポストにアンネッテ・シャーヴァンが内定したことにつむじを曲げたためであるといわれている。当選したばかりの連邦議会議員の椅子もひと月足らずで捨て、シュトイバーはバイエルンに戻った。
中央政界とバイエルンの間で揺れる優柔不断なシュトイバーの態度には、CSU内部からも州首相として信を問うべきとの批判の声があがった。ガブリエレ・パウリがシュトイバーの再出馬に公然と反対すると、党内に通低していたその声が噴出し、ついに2007年1月18日、シュトイバーは9月に州首相を辞し次期党首選挙にも立候補しないと表明した。バイエルン州経済相のエルヴィン・フーバーが9月27日に後任のCSU党首に選出され、バイエルン州内相ギュンター・ベックシュタインが10月9日に後継の州首相に就任し、シュトイバーは全ての公職から退いた。
退任後のシュトイバーには欧州委員会やさまざまな企業から声がかかっている。ドイツ人の例にもれずサッカー・ファンである彼は、バイエルン・ミュンヘンの経営委員、またSpVggウンターハヒンク、TSV1860ミュンヘンの会員でもあり、プロスポーツに深く関わっている。フランツ・ベッケンバウアーとも親しく、2002 FIFAワールドカップ日韓大会の際は横浜で行われた決勝戦を観戦し（その年の選挙に連邦首相の座を賭けて激突するシュレーダー首相も共に観戦）、ベッケンバウアーの配慮で準優勝した代表チームと共にドイツに凱旋した。
政治的傾向

バイエルンはドイツでもっとも保守的で、伝統的なキリスト教的価値観が強い地方である。保守政党の強固な地盤であると言われ、その与党であるCSUは「CSUより右に民主的政党はあり得ない」（すなわち極右政党を除けば最右翼）と言われるほどである。シュトイバーはそのようなバイエルンの政治風土を体現する政治家で、結婚、婦人、同性愛、外国人といった問題での彼の強硬な発言はしばしば物議を醸してきた。以下に彼の政治的傾向を挙げる。
財政建て直し、健全財政を主張。技術開発による積極的な成長戦略を推進し、ユーロ導入やヨーロッパ経済の一体化、グローバル化には肯定的。なおバイエルンはドイツでもっとも裕福な地域の一つである。各州が累積赤字に苦しむ中、バイエルン州は緊縮財政により2006年に均衡財政を達成した。
第二次世界大戦後のドイツ人追放について、チェコやポーランドに謝罪や補償を求めている。チェコのEU加盟承認にこの問題をリンクさせよと主張。シュトイバー自身の夫人を含め、バイエルン住民の三分の一は敗戦後に東欧から流入したドイツ人難民の子孫である。
移民受け入れに寛容な姿勢を示したシュレーダー政権の移民法に反対。1988年にはドイツが「混合・混血社会になる」と警告する発言をして謝罪に追い込まれたことがある（1988年）。標準文化（Leitkultur）を主張し、移民に「ドイツ人」としてドイツ語の知識と民主主義の精神を要求。
徴兵制継続に賛成。
シュレーダー政権が推進した同性婚制度導入に強硬に反対し、連邦憲法裁判所に提訴した。
2006年のレバノン紛争後の国際連合平和維持活動へのドイツ連邦軍の参加問題については、ユダヤ人国家イスラエルとの歴史的関係から、中立的立場を守ることは困難であるとして否定的だった。結局ドイツは地中海での海上阻止行動のため海軍を派遣した。
語録

「ナチスが何よりも第一義的に社会主義者であり、大規模かつ広範に全体主義的な問題解決を図り実行したということを、我々はこれまで曖昧にしてきました」（1979年、CSU党大会にて）
「同性婚の税制上や相続上の同権について認めることを議論するのなら、同時に悪魔崇拝について議論することだって出来る」（1991年）
「（同性愛問題などでの）同権政策は、次期首相に女性をと強制することになるだろう」（2000年。※皮肉のつもりで言ったが実際にそうなった）
「我々は、（ドイツで）キリスト教的・ヨーロッパ的文化が標準文化として維持され、ゴチャゴチャにならないことを望む」（2000年）
「残念ながら（ドイツの）どこにでもバイエルンのように利口な人びとが居る訳じゃない」（2005年8月、バイエルンでの選挙演説）
「（サッカーの）世界一になりたいなら、ブラジルを倒せばいいのであって、ブラジルに対してデモしてどうするんだ」（2005年、グローバリゼーションとその反対派のデモについてのコメント）
「ドイツのテレビには崩壊家庭しか出てこない。『シンプソンズ』以外にまともな家族は出て来ないじゃないか」（2006年）
「我々には二人ともユーモアがある。彼女は実践上、私は理論上ね」（2006年、夫人と自分について尋ねられて）
「ドイツでは基本法（憲法）が有効であってシャリーアじゃない!」（2007年）
「ドイツに来て外国人として故郷に居るのと同じように暮らしたいというなら、故郷に居ればいいじゃないか!」（2007年）
エドムント・シュトイバー（2005年10月1日、ミュンヘン市内）
2006年5月13日、ミュンヘン‐ニュルンベルク間のICE開通式に出席したシュトイバー（中央）。左からフーバー経済相、ベックシュタイン内相、シュトイバー、ティーフェンゼー連邦交通・建設相、メードルン・ドイツ鉄道総裁
イオン結合

イオン結合（イオンけつごう、英語：ionic bond）は正電荷を持つ陽イオン（カチオン）と負電荷を持つ陰イオン（アニオン）の間の静電引力（クーロン力）による化学結合である。この結合によってイオン結晶が形成される。共有結合と対比され、結合性軌道が電気陰性度の高い方の原子に局在化した極限であると解釈することもできる。
イオン結合は金属元素（主に陽イオン）と非金属元素（主に陰イオン）との間で形成されることが多いが、塩化アンモニウムなど、非金属の多原子イオン（ここではアンモニウムイオン）が陽イオンとなる場合もある。イオン結合によってできた物質は組成式で表される。