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社寺参詣曼荼羅
社寺参詣曼荼羅の空間構成 > 神像・本尊の不在

霊場を描く絵画でありながら、参詣曼荼羅の主流をなす作例は本地仏や垂迹神を描かない。わずかに描かれる場合でも、金泥の円輪で仏神を表し、場合によってはその上方に円相を描くことによって本地仏を暗示するにとどまる。本地仏や垂迹神を描く作例としては、立山曼荼羅、白山曼荼羅、富士参詣曼荼羅のいくつかの作例に加えて、北野社曼荼羅、吉野曼荼羅などが知られている。例えば、富士参詣曼荼羅の富士山本宮浅間大社本（絹本・重要文化財）には狩野元信の壺型朱印が捺され、元信の活動時期から16世紀前半に作成された初期の参詣曼荼羅と位置付けられる。この作には参詣者の姿はあるが、縁起・霊験譚にまつわる描写は欠けており、参詣曼荼羅に先立つ垂迹曼荼羅ないし宮曼荼羅の影響を強く残している。これらは本尊ないし本尊に準じる絵画であり、参詣曼荼羅としては亜流にとどまり、主流をなすものとはならなかった。こうした神像・本尊の不在は、仏神の図像を掌握し可視的に描き得た階層とは寺社本来の勢力ではなく、外来の勢力として神像・本尊から排除された本願によって参詣曼荼羅が担われたことを示している。
作成の主体と過程

参詣曼荼羅の作成において、図の作成を企図した個人、集団ないし組織を作成主体と称する。作成主体の上位には出資者として願主や施主がいる場合もあるが、作品を作成工房（工房ないし絵師）に発注し、工房から受け取るのは作成主体である。この作品の使用者は作成主体と一致する場合もそうではない場合もある。このような作成主体と使用者との関係が問題になるのは、中世の寺社組織や構造が、学侶・行人のような正式の構成員だけでなく、寺社外部の雑多な聖や民衆をも含めた重層的・都市的な場だったからである。勧進活動において作品の使用者であったのは、多くの場合、堂社の修理・造営や燈明料といった財源の確保を担っていた聖に相当する存在であったと考えられている。
勧進聖は時として、鎌倉時代初期の東大寺造営に功績のあった重源のように、応急の臨時的活動とはいえ、財源の調達から造営・修造の実施に至る一切を全面的請負事業として掌握する例があった（中世的勧進）。こうした中世的勧進はのちに寺社内に拠点をかまえて定着し、本願と呼ばれる勢力として地歩を築くようになるが、寺社勢力からは正規の構成員として認められることはなく、近世の社会的安定を背景に寺社勢力が回復を遂げるにつれ、衰亡に至ったとするのが通説的理解である。本願所に関する研究が進んでいる熊野三山および那智参詣曼荼羅をめぐる研究によりこうした理解は裏付けられてきたもので、熊野那智山の本願であった寺院群は、熊野比丘尼や山伏の本寺として身分や活動を保証し、諸国に送り出していた。しかし、清水寺成就院や多賀大社のようにむしろ本願が寺社側を圧倒して地歩を保った例や、外部から勧進活動を担う勢力を招じ入れずとも、内部で調達できていた場合もあり、作成主体と使用者の実相がいかなるものであるかは個別の寺社に依存する。
作成の主体と過程 > 那智山と西国三十三所寺院

参詣曼荼羅についての通説的理解は、現存する150例のうちでも抜きん出た36例を数え、研究も進んでいる那智参詣曼荼羅をモデルとしたものであり、作成主体と使用者のあり方についても同様である。熊野那智山の一山組織は、在地領主層を出自とする本来の正式の構成員である社家と、正式の構成員ではないが勧進活動を請け負うことを期待されて後に定着した本願からなり、七本願・七ツ穀屋などと呼ばれる後者は、15世紀末以降に堂舎を構えて定着する。那智では作成主体と使用者は本願で一致し、他の三十三所に属する寺院では、清水寺参詣曼荼羅を蔵する清水寺でも同様に作成主体と使用者が一致する。ともに、本願が霊場内に構えた堂舎が描かれ、本願がそれぞれ分掌するところの縁起、説話、伝説、あるいは職掌と合致する重要な場を描いており、本願としての自己主張が込められている。
紀三井寺参詣曼荼羅は、かつて使用者であった穀屋の後裔である穀屋寺に伝来している。しかし、紀三井寺の本坊護国院は、本来は16世紀末にさかのぼる本願であって、他の寺社における寺家・社家と本願との関係に単純に比定することは難しく、穀屋に属する比丘尼が、本寺たる熊野本願中を通じて作成されたものを所持していたと推測されている。粉河寺参詣曼荼羅は2点が伝来し、それぞれ16世紀末以後および18世紀初頭以後の作と解されている。両者には堂舎の描写に相違があり、前者で大きく描かれた十穀坊が後者では数ある建造物のひとつに過ぎないものとして描かれている。粉河寺の勧進活動は15世紀末から後半にさかのぼる時期には十穀坊によって担われていたが、後に、学侶に相当する寺家衆と行人に相当する行人方が「惣分」組織を形成して取って代わるという寺内組織の変化を見ており、描写の相違はこうした変化に即したものであった。また、江戸幕府の規制により勧進活動を許可なく行い得なくなったことを前提とし、紀州藩からの財政的保護・援助を得ることを目指したことが背景にある。
作成の主体と過程 > 系統分類と工房

三十三所寺院の参詣曼荼羅には様式や人物図像において共通性が見られる。三十三所寺院の作例22点と三十三所以外の寺院の作例22点の様式を調査した藤沢隆子によれば、富士参詣曼荼羅のある作例が際立って小さいことを除くと、作品全体の法量あるいは一紙の法量において、多くの作例は似通った値を示し、一紙については一種の規格と考えられる。また、図中に描かれる図像の比較においても、地物、参詣道や自然物（日月や植物）の描写の有無において、三十三所寺院であるなしを問わず共通性が見られ、参詣曼荼羅に共通の図像と考えられている。人物描写には、参詣曼荼羅として早期の作と推定される作品と、より後期に属する作品とでは描かれる人物像に差異が見られ、描き込まれる人物像の定着にある程度の時間を要したことを示唆している。なかでも三十三所寺院と伊勢・多賀社を含むグループは、描き込まれる人物像から、他とは区別される一つのグループをなしている。
参詣曼荼羅の作成にあたった工房は複数あったと考えられ、特徴的な筆致や描写法によって分類が試みられている。那智参詣曼荼羅の分類を試みた根井浄は、同じく分類を試みた西山克の結果との比較から、闘鶏神社本・岡山武久家本・国学院巻子本・岡山吉田家本等を含む系統と西福寺本・妙心寺旧蔵本・新潟後藤家本・三重大円寺本等を含む系統をそれぞれ析出させ、基本的に一致した分類結果が得られるとの見解を示した。こうした分類は那智のみにとどまるものではなく、伊勢や三十三所の参詣曼荼羅においても、特徴的な筆致や描写法を手がかりに通絵図的にいくつかの工房の存在が推定されている。これらの工房による作成時期は16世紀と見られ、背地を黄土で塗りつぶす手法といった定型を形成した。これらの工房による作例が、西国三十三所の広い範囲にわたって分布し、かつ個々の霊場を熟知していたことから、西国三十三所に霊場を巡礼する絵師集団を想定することも可能だと考えられている。研究者によって異なるものの3から4程度の少数の工房であると考えられており、他にも工房が無かったとは言えないものの、現存する作例からするならばこれら少数の工房の作例が占める割合は高く、定型の確立において主導的な役割を果たしたと言うことができる。
これらの系統分類において那智参詣曼荼羅闘鶏神社本を含む系統は、遅くとも16世紀後半に遡るものと考えられている。闘鶏神社本は、数少ない紀年銘を持つ作例であり、慶長元年（1596年）の修復銘があることで知られている。また、美術史の側からは闘鶏神社本の系統は、法観寺参詣曼荼羅、施福寺参詣曼荼羅、成相寺参詣曼荼羅、道脇寺参詣曼荼羅、善峯寺参詣曼荼羅と共通した手法に基づく一連の類型とする指摘がある。
作成の主体と過程 > 霊山の参詣曼荼羅

参詣曼荼羅は西国三十三所以外の霊場や寺社でも多数作成されている。なかでも立山曼荼羅は那智参詣曼荼羅の36点をしのぎ、48点の作例が残されている。立山には岩峅寺及び芦峅寺の2ヶ寺が信仰登山集落を形成していたが、立山における宗教的権利をめぐり相論を繰り返した後、正徳元年（1711年）の加賀藩公事場奉行による裁定で岩峅寺が権利を独占するに至って、芦峅寺は加賀藩領国内外での廻壇配札活動のみに依存するようになった。こうした背景のもと、芦峅寺は立山曼荼羅を作成しては各地の檀那場へ持ち運んでは絵解きを行っており、裏書などから作成年代が分かっているものは全て19世紀以降の作である。
那智参詣曼荼羅と比較すると、多数が作成されて遺存すること、参詣を勧誘することを目的とし、参詣者と宿坊経営者である御師との間に師檀関係が結ばれていたことといった共通点がある一方、那智参詣曼荼羅と異なり立山曼荼羅の構図が多様である点で相違する。立山曼荼羅の諸本の構図は多岐にわたるが、系統分類上、芦峅寺の衆徒が使用していた芦峅寺系の作品、岩峅寺の衆徒が使用していた岩峅寺系の作品、そのどちらにも属さない作品に分類される。岩峅寺系とその他系の作品は、芦峅寺系の作品の模倣から生まれたと考えられるが、構図には違いが見られ、それぞれの勧進活動や宗教儀礼の展開が違いを生んでいる。また、立山曼荼羅は、白山、富士、北野社、吉野といった霊場の参詣曼荼羅とならんで本地仏や垂迹神を描く点で特徴的である。こうした本地仏や垂迹神を描く参詣曼荼羅のうち、立山、白山、富士は三山禅定として往来されていた霊山であり、特定の限られた集団内での使用を企図していた可能性が指摘されている。
社寺参詣曼荼羅の近世

今日に遺存する作例のなかで48点の多数を占めながら立山曼荼羅や白山曼荼羅は参詣曼荼羅のカテゴリーからしばしば除外されてきた。こうした認識は、立山曼荼羅の成立が主として18世紀後半以降に下り、参詣曼荼羅の作成主体である本願の衰退の時期と重なるためであった。すなわち、近世の社会的安定とともに寺社が経済的に安定するにつれ、寺社本来の勢力が本願との対立を深め、本願を排斥し始めた歴史と関連づけられたものであった。
そうした本願の衰退と参詣曼荼羅の衰退との関連付けは、那智参詣曼荼羅とその背景となる熊野三山本願所をモデルとして描き出されてきたものである。熊野三山の本願所を本寺とする熊野比丘尼による絵解きは17世紀半ばごろからは熊野観心十界曼荼羅へと重点を移していったと考えられている。具体的な史料を欠き仮説として唱えられている段階ではあるが、この時期はまた、江戸幕府の宗教統制や社家との対立による本願の弛緩と崩壊、あるいは寺請制による檀家制度の展開に影響されて、各地での定着化が進んでいった時期でもあると考えられており、それとともに参詣曼荼羅も勧進活動や参詣勧誘の道具から、唱導活動ないしそれ自体を崇拝する信仰のための対象として、また時には単に美術品・調度品として享受されたこともあっただろう。だが、熊野三山の本願所が近代の神仏分離まで生き続けたことに見られるように、その動向は一様ではなく、本願が定着した例もある。
ここまで見てきた通り、参詣曼荼羅は霊場を描き、観衆を参詣に勧誘しあるいは案内する絵図である。霊場の案内あるいは勧誘を通じて勧進を募ることは、必ずしも自明に絵図が寺社外部へ持ち出されていたことを意味するわけではないが、より広く参詣者を募ることを求めるのであれば外部で使用することのほうがいっそうの効果が期待できる。近世に至るまで遠方の霊場に赴く経済的・身分的条件を持たなかった大多数の民衆は、縁起物を読むことや絵解きに耳を傾けることが実際に聖地に赴くことと同等の意義を持つという往時の観念とともに、参詣曼荼羅を享受していたのであろう。
立山曼荼羅もそうした享受に連なっている。18世紀初頭以降に競って立山曼荼羅を作成した立山の芦峅寺は、岩峅寺との争論に対する裁許の結果、廻壇拝札活動への依存を深め、各国への廻檀に力を注いだ。その形態は保管と形態の便に即して、軸装された掛幅形式となっているが、消耗品としての安価な扱いによって作成されていたわけではなかった。立山曼荼羅は多数の需要に支えられて作成され続け、各地の檀那場で絵解かれた。本願の統制力の弱まりとともに17世紀末までに宗教的使命を終えた那智参詣曼荼羅は「本願の盛衰を抱きかかえていた絵画」であったが、那智参詣曼荼羅と多くの共通点を抱えつつも立山参詣曼荼羅からは、近世以前の参詣曼荼羅の本質ともいえる遊行漂泊性が失われているのである。
研究史

今日、社寺参詣曼荼羅としてジャンル化される宗教的絵画は、それぞれの所蔵者によって「古図」「絵図」「伽藍図」などといった名で呼ばれており、研究においても古くは古絵図あるいは垂迹美術として一括して把握されていた。独自のジャンルとして取り上げる画期となったのは1968年（昭和43年）の京都国立博物館特別展「古絵図」であった。「古絵図」展では、社寺参詣曼荼羅として一括される絵図群の性格や形態をとらえるためにこの語が提起された。特に翌年に刊行された図録所収の武田恒夫「社寺参詣曼荼羅図とその背景」は研究史上の嚆矢として評価されるものであり、これに続くものとして難波田徹『古絵図』は「古絵図」展で取り上げられなかった作品を紹介し、新たに考察の対象を広げるものとなった。
これらの紹介を踏まえて、以後、歴史学、地理学、民俗学、国文学、美術史といった多様な分野において参詣曼荼羅は関心を集め、多数の研究成果が発表された。こうした研究の隆盛をうけて、1987年（昭和62年）には大阪市立博物館で特別展「社寺参詣曼荼羅」が開かれた。この特別展では多種多様の作例が一堂に会し、前後して刊行された図録は良質のカラー図版が収められただけでなく、福原敏男による個々の作品の解説と概説（福原[1987]）により研究が体系づけられ、後続の研究をいっそう深める契機となった。以後も多数の研究成果が公刊されている。
研究史 > 図録書誌

京都国立博物館（編）、1969、『古絵図』、京都国立博物館
大阪市立博物館（編）、1987、『社寺参詣曼荼羅』、平凡社 ISBN 4-582-28302-0
和歌山市立博物館（編）、2002、『参詣曼荼羅と寺社縁起』、和歌山市立博物館
難波田徹、1972、「古絵図」、『日本の美術』（72）、至文堂
成相寺参詣曼荼羅（画面下方に天橋立の描写がある）
善峯寺参詣曼荼羅
国際インド映画アカデミー賞 助演女優賞

| 国際インド映画アカデミー賞 助演女優賞 |
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受賞対象: 最高の演技をした助演女優
国:  インド
主催: 国際インド映画アカデミー
初回: 2000年（英語版）
最新回: 2024年（英語版）
初代受賞者: スシュミタ・セン（英語版）
最新受賞者: シャバーナー・アーズミー
公式サイト: iifa.com
国際インド映画アカデミー賞 助演女優賞（こくさいインドえいがアカデミーしょう じょえんじょゆうしょう、IIFA Award for Best Supporting Actress）は、国際インド映画アカデミー賞の賞の一つ。ヒンディー語映画に出演した女優を表彰する賞で、一般人の投票によって選出される。
受賞結果 > 2020年代

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| 年 | 画像 | 女優 | 作品 | 役名 | 出典 |
| 2020  (–) | COVID-19パンデミックにより開催延期 | COVID-19パンデミックにより開催延期 | COVID-19パンデミックにより開催延期 | COVID-19パンデミックにより開催延期 |  |
| 2021  (第21回（英語版）) |  | キアラ・アドヴァニ | Good Newwz | モニカ・バトラ |   |
| 2021  (第21回（英語版）) |  | アムリタ・シン | Badla | ラーニー・カウル |   |
| 2021  (第21回（英語版）) |  | ヤミー・ガウタム | Bala | パリ・ミシュラ |   |
| 2021  (第21回（英語版）) |  | サヤーニ・グプタ（英語版） | Article 15 | ガウラ |   |
| 2021  (第21回（英語版）) |  | アムルータ・スバーシュ（英語版） | ガリーボーイ | ラズィア・アフメド |   |
| 2022  (第22回（英語版）) |  | サイー・タームハンカル（英語版） | Mimi | シャーマ |   |
| 2022  (第22回（英語版）) |  | ガウハル・カーン（英語版） | 14 Phere | ズビナ |   |
| 2022  (第22回（英語版）) |  | ララ・ダッタ | Bell Bottom | インディラ・ガンディー |   |
| 2022  (第22回（英語版）) |  | ラーディカー・マダン | イングリッシュ・ミディアム | ターリカー・バンサル |   |
| 2022  (第22回（英語版）) |  | シャリニー・ヴァツサ | LUDO 〜4つの物語〜（英語版） | ラタ・クッティ |   |
| 2023  (第23回（英語版）) |  | モウニー・ロイ | ブラフマーストラ | ジュヌーン |   |
| 2023  (第23回（英語版）) |  | ニムラト・カウル | Dasvi | ビムラ・デーヴィ・チョーダリー |   |
| 2023  (第23回（英語版）) |  | ラーディカー・アープテー | 愛しのモニカ（英語版） | ヴィジャヤシャンティ・ナイドゥ |   |
| 2023  (第23回（英語版）) |  | シーバ・チャッダ（英語版） | Badhaai Do | タークル |   |
| 2023  (第23回（英語版）) |  | タッブー | Drishyam 2 | メーナ・デーシュムク |   |
| 2024  (第24回（英語版）) |  | シャバーナー・アーズミー | Rocky Aur Rani Kii Prem Kahaani | ジャミニ・チャテルジー |   |
| 2024  (第24回（英語版）) |  | ギーター・アグルワール・シャルマー | 12th Fail | プシュパ・シャルマー |   |
| 2024  (第24回（英語版）) |  | ジャヤー・バッチャン | Rocky Aur Rani Kii Prem Kahaani | ダンラクシュミ・ランダワ |   |
| 2024  (第24回（英語版）) |  | サニヤー・マルホートラ | Sam Bahadur | シルー・マーネークショー |   |
| 2024  (第24回（英語版）) |  | トリプティ・ディムリ（英語版） | Animal | ゾヤ |   |
パンチドランク・ラブ (漫画)

『パンチドランクラブ』（PUNCH DRUNK LOVE）は、新条るるによる日本の4コマ漫画作品。成年向け漫画雑誌の『漫画ばんがいち』（コアマガジン）で連載されていた。まんがの森で携帯電話向けにも配信されていた。略称はパンドラ。
概要

エロギャグ漫画である。青年の織戸有馬が、海岸にて人魚のユナを偶然釣り上げてしまうことから始まる。成り行きでユナは有馬に引き取られ、居候することになる。舞台は千葉県勝浦市辺りと群馬県が混ざった田舎という設定。
エリック・ナドセン

| エリック・ナドセン Erik Knudsen |
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生年月日:   (1988-03-25) 1988年3月25日（36歳）
出生地:   カナダ オンタリオ州トロント
職業:  俳優
ジャンル:  テレビ
活動期間:  1999年 -
主な作品
 映画 『ソウ2』 『スクリーム4: ネクスト・ジェネレーション』テレビドラマ 『ジェリコ 閉ざされた街』 『コンティニアム CPS特捜班』
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エリック・ナドセン（Erik Knudsen、1988年3月25日 - ）は、カナダの俳優。
Knudsenは「ヌードセン」「クヌードセン」「ヌドセン」とも表記される。
出演作品

コンティニアムCPS特捜班 Continuum (2012-2015) - アレック・サドラー ※シーズン1から4
デビルズ・フォレスト 悪魔の棲む森 The Barrens (2012) - ライアン
スクリーム4: ネクスト・ジェネレーション Scream 4 (2011) - ロビー
ビーストリー Beastly (2011) - トレイ
スコット・ピルグリム VS. 邪悪な元カレ軍団 Scott Pilgrim vs. the World (2010) - クラッシュ
フラッシュポイント -特殊機動隊SRU- Flashpoint (2008) シーズン1の1エピソード
ジェリコ 閉ざされた街 Jericho (2006-2008) - デイル・ターナー ※シーズン1、2
ソウ2 Saw II (2005) - ダニエル
コートに賭ける奇跡 Full-Court Miracle (2003) - TJ・マーフィ ※テレビ映画
堕ちた弁護士 -ニック・フォーリン- The Guardian (2001-2002) - ハンター・リード ※シーズン1の4エピソード
ダーク・インフェルノ Blackout (2001) - イアン・ロビンス ※テレビ映画
カミング・アウト Common Ground (2000) - ジョニー・バロウズの若年期 ※テレビ映画、WOWOW放映時のタイトルは『カミング・アウト 3つの愛』
古関村

古関村（こせきむら、ふるせきむら）
旧自治体

古関村 (福島県) - 福島県西白河郡。現:白河市。（こせきむら）
古関村 (山梨県) - 山梨県西八代郡。現:身延町。（ふるせきむら）
歌川国朝

歌川 国朝（うたがわ くにとも、生没年不詳）とは、江戸時代の浮世絵師。
来歴

二代目歌川豊国の門人。歌川の画姓を称し、作画期は文政から天保の頃とされる。文政11年（1828年）建立の豊国先生瘞筆之碑に、「二代目豊国社中」として「国朝」の名が見られるが、その他の経歴や作については不明。
權汝宣

| 權汝宣 |
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誕生:  1965年  韓国慶尚北道安東
職業:  小説家
言語:  韓国語
国籍:  韓国
教育:  ソウル大学
活動期間:  1996年 -
ジャンル:  小説
代表作:  「私の庭の赤い実」
デビュー作:  「青い隙間」
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| 權汝宣> 各種表記 |
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ハングル：:  권여선
漢字：:  權汝宣
発音：:  クォン・ヨソン
英語表記：:  Yeo-sun Kwon
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權 汝宣（クォン・ヨソン、권여선、1965年 -）は韓国の小説家である。慶尚北道の安東出身。本貫は安東権氏。
略歴

1965年、慶尚北道の安東で生まれる。ソウル大学の国語国文学科を卒業して、ソウル大学院の国語国文学の修士課程を修了した。その後、仁荷大学院で国文学の博士課程を修了している。
受賞歴

1996年、第2回 想像文学賞
2007年、第15回 呉永寿文学賞
2008年、第32回 李箱文学賞
2012年、第45回 韓国日報文学賞
2013年、第2回 EBSラジオ文学賞優秀賞
邦訳作品

『春の宵』橋本智保 訳、書肆侃侃房、韓国女性文学シリーズ、2018年6月
『きょうの肴なに食べよう?』丁海玉 訳 KADOKAWA、2020年11月
『レモン』橋本智保訳、河出書房新社、2020年11月
『まだまだという言葉』斎藤真理子訳、河出書房新社、2021年11月
主な作品

1996年、『푸르른 틈새』(青い隙間)
2005年、『순수한 영혼 마릴린 먼로』(純粋な魂、マリリンモンロー)
2007年、『분홍 리본의 시절』(ピンクリボンの時代)
2010年、『내 정원의 붉은 열매』(私の庭の赤い実)
2012年、『레가토』(レガート)
2013年、『비자나무 숲』(カヤの森)
2014年、『봄밤』(春夜)
台北市立松山高級商業家事職業学校

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台北市立松山商業家事職業学校 Taipei Municipal Song Shan High School of Commerce and Home Economics
概要
校訓: 前瞻、策略、卓越
通称: 松山家商、松商
設立年: 1946年
分類: 市立 高級職業学校
校長: ---
構成: --
所在地: 台北市 信義区 松山路655号
構成
教師数: --人
生徒数: 2125人（2007年）
台北市立松山高級商業家事職業学校（タイペイしりつソンシャンこうきゅうしょうぎょうかじしょくぎょうがっこう Taipei Municipal Song Shan High School of Commerce and Home Economics）は、台湾台北市にある全日制・定時制高校（3年制高専）。
沿革

| 年 | 月日 | 事跡 |
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| 1946年 | - | 台北市松山初級中学として開校 |
| 1947年 | - | 松山初級商業学校と改編 |
| 1951年 | - | 松山、太平、老松、西門が合併し台北市立初級商業学校と改称、同校の松山分校となる |
| 1952年 | - | 松山地区への商業学校設立運動が始まる |
| 1954年 | 10月 | 独立して台北市立松山初級商業学校となる |
| 1958年 | 7月 | 台北市立松山商業職業学校と改称 |
| 1965年 | 8月 | 初級部の生徒募集を停止 夜間部を5年制の高商に改編 |
| 1969年 | 2月4日 | 台北市立松山高級商業職業学校と改称 |
| 1970年 | 8月 | 広告設計科を設置 |
| 1986年 | - | 国際貿易科を設置 |
| 1987年 | - | 会計事務科を設置 |
| 1988年 | - | 綜合商業科を商業経営科と改称 |
| 1990年 | - | 資料処理科を設置 |
| 1993年 | - | 室内布置科を設置 台北市立松山高級商業家事職業学校と改称 |
| 1998年 | - | 室内布置科を室内設計科と改称 |
下落合

下落合（しもおちあい）
地名

下落合 (さいたま市) - 埼玉県さいたま市中央区の地名。
下落合 (新宿区) - 東京都新宿区の地名。
下落合 (秦野市) - 神奈川県秦野市の地名。
下落合 (伊勢原市) - 神奈川県伊勢原市の地名。
鉄道駅

下落合駅 - 東京都新宿区にある西武新宿線の駅。
オスタシコフ

1910年代にセルゲイ・プロクジン＝ゴルスキーが撮影したセリゲル湖の島にあるニーロフ修道院。現在の風景との比較
オスタシコフ（ロシア語:Оста́шков；Ostashkov）は、ロシアのトヴェリ州にある町。人口は1万6674人（2021年）。州都トヴェリの西200kmに位置する。ヨーロッパ有数の澄んだ湖・セリゲル湖の南岸の半島上に位置する。
セリゲル湖上の島クリチェン（Klichen）は、リトアニア大公アルギルダスがコンスタンディヌーポリ総主教庁に1371年に送った書簡の中ではじめて言及されており、当時はモスクワ大公国との国境であったとみられる。その数年後、ロシア各地を荒らしまわったノヴゴロドの河船賊ウシクイニキ（ウシクイ、ушкуйники）がクリチェン島を襲撃し、生き残った住民のうちの二人の漁師（オスタシコとティモフェイ）が本土側に移り村を再建したとされる。これらの村は二人の名をとりオスタシコヴォとティモフェーヴォと名づけられた。前者はモスクワ総主教に属していたが後者はヴォロコラムスクのヨシフ・ヴォロコラムスキー修道院に属した。1770年、二つの村は合併しオスタシコフの町になった。1772年にはオスタシコフスコゴ・ノヴゴロド州の中心都市とされたが、1776年以来トヴェリ州の一部となっている。
オスタシコフはロシアでも最もすばらしい田舎町のひとつに挙げられる。メインストリートは1772年に建築家イワン・スタロフ（Ива́н Его́рович Ста́ров）が立てた都市計画に基づいて新古典様式の建物が並ぶ。町の目印となる建物は昇天教会（1689年）、至聖三者聖堂（1697年）、奇跡の修道院（1673年、1730年代、1880年代）、18世紀半ばのZhitnyi修道院などがある。また1587年に木造の要塞が建てられた跡地には、1787年に住民が記念柱を立てている。美しい湖と雰囲気の良い建築物群との組み合わせにより、オスタシコフはロシア北西部随一のリゾートになっている。
有名なニーロフ修道院はオスタシコフの北方10kmのセリゲル湖に浮かぶストルブニイ島にある。スターリン政権下では内務人民委員部（NKVD）のオスタシコフ特別収容所があり、ここに収容されていたポーランド人警官や戦争捕虜6,300人はトヴェリへ移送され処刑された。同じ時期にコゼリスクに収容されていたポーランド人4,300人はスモレンスク付近で処刑されている（カティンの森事件）。
千住仲町

| 千住仲町 |
| --- | --- |
 町丁
 北緯35度44分43秒 東経139度48分02秒﻿ / ﻿北緯35.745336度 東経139.800631度﻿ / 35.745336; 139.800631
国:   日本
都道府県:   東京
特別区:   足立区

 人口情報（2024年（令和6年）4月1日現在）
 人口:  4,194 人
 世帯数:  2,720 世帯

 面積（）
 :  0.156790245 km²
人口密度:  26749.11 人/km²
設置日:  1932年（昭和7年）10月1日
郵便番号:  120-0036
市外局番:  03（東京MA）
ナンバープレート:  足立
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千住仲町（せんじゅなかちょう）は、東京都足立区の町名。丁目の設定のない単独町名である。住居表示実施済区域。
地理

足立区の南部に位置する。千住地区（旧千住町）の中では南部にあたり、北千住駅南側一帯に広がる。主に住宅地となっている。
歴史

かつては仲町であった。
歴史 > 沿革

1932年（昭和7年）10月1日 - 千住町が西新井町、梅島町、舎人村、渕江村、東渕江村、伊興村、江北村、綾瀬村、花畑村とともに東京市へ編入され足立区となる。千住町大字仲町から足立区千住仲町に変更される。
世帯数と人口

2024年（令和6年）4月1日現在（足立区発表）の世帯数と人口は以下の通りである。
世帯数 : 2,720世帯
人口 : 4,194人
世帯数と人口 > 人口の変遷

国勢調査による人口の推移。
| 年 | 人口 |
| --- | --- |
1995年（平成7年）: 3,466
2000年（平成12年）: 3,422
2005年（平成17年）: 3,371
2010年（平成22年）: 3,609
2015年（平成27年）: 3,789
2020年（令和2年）: 4,343
世帯数と人口 > 世帯数の変遷

国勢調査による世帯数の推移。
| 年 | 世帯数 |
| --- | --- |
1995年（平成7年）: 1,477
2000年（平成12年）: 1,503
2005年（平成17年）: 1,608
2010年（平成22年）: 1,853
2015年（平成27年）: 2,125
2020年（令和2年）: 2,726
学区

区立小・中学校に通う場合、学区は以下の通りとなる（2023年4月時点）。なお、足立区では学校選択制度を導入しており、区内全域から選択することが可能。ただし、小学校に関しては、2018年（平成30年）度から学区域または学区域に隣接する学校のみの選択になる。
| 番地 | 小学校 | 中学校 |
| --- | --- | --- |
| 全域 | 足立区立千寿小学校 | 足立区立第一中学校 |
事業所

2021年（令和3年）現在の経済センサス調査による事業所数と従業員数は以下の通りである。
| 町丁 | 事業所数 | 従業員数 |
| --- | --- | --- |
| 千住仲町 | 183事業所 | 2,496人 |
事業所 > 事業者数の変遷

経済センサスによる事業所数の推移。
| 年 | 事業者数 |
| --- | --- |
2016年（平成28年）: 177
2021年（令和3年）: 183
事業所 > 従業員数の変遷

経済センサスによる従業員数の推移。
| 年 | 従業員数 |
| --- | --- |
2016年（平成28年）: 2,074
2021年（令和3年）: 2,496
交通 > 道路

国道4号
東京都道461号（墨堤通り）
施設

足立仲町郵便局
千住介護福祉専門学校
千住仲町公園
妙乗寺
仲町氷川神社
その他 > 日本郵便

郵便番号 : 120-0036（集配局 : 足立郵便局）。
仲町氷川神社
エルマー・ガントリー/魅せられた男

| エルマー・ガントリー/魅せられた男 |
| --- | --- |
 Elmer Gantry
監督:  リチャード・ブルックス
脚本:  リチャード・ブルックス
原作:  シンクレア・ルイス 『エルマー・ガントリー（英語版）』
製作:  バーナード・スミス
出演者:  バート・ランカスター ジーン・シモンズ
音楽:  アンドレ・プレヴィン
撮影:  ジョン・アルトン（英語版）
編集:  マージョリー・ファウラー（英語版）
製作会社:  ランカスター・ブルックス・プロ映画
配給:  ユナイテッド・アーティスツ
公開:   1960年7月7日  1961年4月20日
上映時間:  146分
製作国:   アメリカ合衆国
言語:  英語
製作費:  $3,000,000 (見積値)
興行収入:  $5,200,000
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『エルマー・ガントリー/魅せられた男』（エルマーガントリーみせられたおとこ、Elmer Gantry）は、1960年のアメリカ合衆国のドラマ映画。監督はリチャード・ブルックス 、出演はバート・ランカスターとジーン・シモンズなど。シンクレア・ルイスの1927年の小説『エルマー・ガントリー（英語版）』を原作としている。
第33回アカデミー賞において主演男優賞（バート・ランカスター）、助演女優賞（シャーリー・ジョーンズ）、脚色賞（リチャード・ブルックス）を受賞し、作品賞、劇・喜劇映画音楽賞（作曲賞）にもノミネートされた。
他にバート・ランカスターが、第18回ゴールデングローブ賞主演男優賞 (ドラマ部門)や第26回ニューヨーク映画批評家協会賞主演男優賞なども受賞している。
原作を熟読したブルックスは1947年、デビュー2年目のランカスターを主人公エルマーに想定オファーしたが映画化実現に13年を要した。なお、エルマーの口八丁手八丁C調キャラクターは6年後の西部劇映画『プロフェッショナル』の爆発物専門家ビル・ドルワースにセルフリスペクトされている。[要出典]
ストーリー

口八丁手八丁のやり手セールスマン、エルマー・ガントリー。酒好き女好きで自堕落な生活を送っているが、どこかしら憎めない人に好かれる人物で気楽な旅暮らしを送っている。そんな彼は、ある町で、若く美しい女伝道師、シャロン・ファルコナーに一目惚れする。彼女の気を惹きたいという不純な動機で彼女の伝道活動を手伝ううち、ガントリーは持ち前のセールストークと強引なやり口で伝道師としての名を高めて行く。そんなガントリーにシャロンは次第に惹かれて行き、遂に二人は結ばれる。
ところが伝道活動で訪れた街で、ガントリーはかつて彼に弄ばれたあげくに娼婦に身を落とした女ルルと出会う。今やすっかり聖人君子扱いされているガントリーを苦々しく思ったルルは、彼を騙して隠し撮りした写真とともに彼の汚れた過去を新聞で暴露してしまう。
信用を失ったシャロンたちは街の住人から激しく非難され、ガントリーにはゴミが投げつけられる。それを黙って受け入れるガントリーの姿を見て、最初は喜んでいたルルだったが、次第に罪悪感に苛まれるようになり、ガントリーを騙していたことを公に明らかにする。
信頼を取り戻したシャロンたちは念願の教会を立てることができた。しかし、そのお披露目を兼ねた場で火事が発生し、教会は焼け落ち、シャロンも火災に巻き込まれて死んでしまう。ガントリーは信者から、シャロンに代わって、伝導を続けて欲しいと請われるが、固辞し一人去って行く。
キャスト

| 役名 | 俳優 | 日本語吹替> NET版 |
| --- | --- | --- |
| エルマー・ガントリー | バート・ランカスター | 久松保夫 |
| シスター・シャロン | ジーン・シモンズ | 小原乃梨子 |
| ジム・レファーツ | アーサー・ケネディ | 家弓家正 |
| ビル・モーガン | ディーン・ジャガー　 | 宮川洋一 |
| ルル・べインズ | シャーリー・ジョーンズ | 寺島信子 |
| シスター・レイチェル | パティ・ペイジ | 鈴木弘子 |
| ジョージ・F・バビット | エドワード・アンドリュース | 川久保潔 |
| ジョン・ペンギリー牧師 | ジョン・マッキンタイア |  |
| フィリップ・ガリソン牧師 | ヒュー・マーロウ |  |
| 不明 その他 | — | 塩見竜介 千葉耕市 寺島幹夫 村松康雄 緑川稔 北村弘一 野本礼三 石井敏郎 |
日本語吹替版スタッフ
| 演出 | 演出 | 小林守夫 |
| 翻訳 | 翻訳 | 木原たけし |
| 効果 | 効果 |  |
| 調整 | 調整 |  |
| 制作 | 制作 | 東北新社 |
| 解説 | 解説 |  |
| 初回放送 | 初回放送 | 1971年5月5日 『ホリデースペシャル』 14:00-16:45 |
作品の評価 > 映画批評家によるレビュー

Rotten Tomatoesによれば、31件の評論のうち高評価は94%にあたる29件で、平均点は10点満点中7.8点となっている。
作品の評価 > 受賞歴

| 賞 | 部門 | 対象者 | 結果 |
| --- | --- | --- | --- |
| 第33回アカデミー賞 | 作品賞 |  | ノミネート |
| 第33回アカデミー賞 | 主演男優賞 | バート・ランカスター | 受賞 |
| 第33回アカデミー賞 | 助演女優賞 | シャーリー・ジョーンズ | 受賞 |
| 第33回アカデミー賞 | 脚色賞 | リチャード・ブルックス | 受賞 |
| 第33回アカデミー賞 | 劇・喜劇映画音楽賞（作曲賞） | アンドレ・プレヴィン | ノミネート |
| 第18回ゴールデングローブ賞 | 作品賞 (ドラマ部門) |  | ノミネート |
| 第18回ゴールデングローブ賞 | 主演男優賞 (ドラマ部門) | バート・ランカスター | 受賞 |
| 第18回ゴールデングローブ賞 | 主演女優賞 (ドラマ部門) | ジーン・シモンズ | ノミネート |
| 第18回ゴールデングローブ賞 | 助演女優賞 | シャーリー・ジョーンズ | ノミネート |
| 第18回ゴールデングローブ賞 | 監督賞 | リチャード・ブルックス | ノミネート |
| 第26回ニューヨーク映画批評家協会賞 | 主演男優賞 | バート・ランカスター | 受賞 |
中原麻衣・岩田光央のラジオネレイス

『中原麻衣・岩田光央のラジオネレイス』（なかはらまい いわたみつおのらじおねれいす）は、2004年にTE-A roomで配信されていたインターネットラジオ番組。通称、ラジオネレイス。アニメ『光と水のダフネ』の情報発信を目的にしたアニラジである。アフレコ終了後、そのスタジオでラジオ収録を行っていた。
概要

『ラジオネレイス』は、その名のとおりアニメ版の主人公・水樹マイア役の中原麻衣と同じく花岡勉役の岩田光央がパーソナリティを務めるインターネットラジオである。中原麻衣のグダグダトークと岩田光央の勢いに任せたお下劣トークが混じり合って何とも言えない雰囲気を持つ番組であった。ただし、後述のように途中でパーソナリティの入れ替わりがあった。
主な内容は聴取者からのメール・はがきに応えるというものであるが、まれに回答の中でコミック版の作者士貴智志などから作品の設定を説明させるということもあった。また、パーソナリティの二人の他にも出演声優を代わる代わる登場させ、ファンサービスを図っていた。なお、荒鷲（あらわし）ことグロリア役の浅野真澄が登場すると番組の下品さがエスカレートする場合が多くなり、聴取者を喜ばせていたりした。
2004年2月11日 - 9月4日にTE-A roomにて30回配信され、2004年7月10日に配信された第22回からは、ラジオドラマを中心とした構成となっていた。
ディレクターは『ダフネ』本編の音響監督を務めていた明田川仁（本編収録後にラジオの収録が行われた関係とされる）。
光と水のダフネのDVD第3巻には第1回分が特別収録されていた。ラジオ内で東芝エンタテインメントプロデューサー・伊平崇耶（通称イビラちゃん）によってCD化が約束されていたが、実現はしなかった。
『光と水のダフネ』の本放送枠（遅れネットのMBSやスカパー・チャンネルNECOを除く）にてTHE LIGHT STAFFと称して、この番組をそのまま映像化した特番も放送された（DVD第12巻（最終巻）の映像特典としても収録）。
聴取回数1日平均3万件、最高10万件、第20回までの放送（約4か月）で200万ヒットと人気を博した。
コーナー

コーナー名は毎回かわっていた。
第20回配信時の投稿フォームでは、以下の4コーナーを募集していた。
いらっしゃいませネレイスです!
ネレイスの社歌を作ろう!
教えて現場の人!
ライク・ア・マイア!
歴史・備考・ゲスト

配信された各回には、それぞれサブタイトルが与えられ、番組内で告げられた。配信ページにおいても記されたが、省略・変更が加えられていた。
第1回：(配信ページ)「びば!カムチャッカ(仮)」/(番組内)「びば・カムチャッカ!(仮)」(2004年2月11日配信)
記念すべき初回だが、中原麻衣のノドの調子が悪かった。
第2回：「海のイエー!」/「海のいえーイ」(2004年2月21日配信)
第3回：「どこらへんが(中略)なのか考えてみよう!」/「どこら辺が海洋アドベンチャーなのか考えてみよう」(2004年2月28日配信)
第4回：「私をネレイスへつれてって!」/「私をネレイスに連れてって！」(2004年3月6日配信)
大原さやかがゲスト。
第5回：「DARAだらカムチャッカ!」/「だらだらカムチャッカ」(2004年3月13日配信)
植田佳奈がゲスト。
第6回：「いくら(中略)伊平さん。どれがいい?」/「かに・うに・ほたて、伊平さん、どれがいい？」(2004年3月20日配信)
荒鷲こと浅野真澄がゲスト。
第7回：「よくかむチャッカ!」/「僕たちよくかむチャッカ」(2004年3月27日配信)
甲斐田裕子がゲスト。
第8回：「上を見ればキリが(以下略)」/「上を向いたらキリがねぇ　下を向いたら後がねぇ」(2004年4月3日配信)
第9回：「セントエルモの火」/「セントエルモの火」(2004年4月10日配信)
第10回：「迫るDVD発売(中略)祭典!」/「迫るDVD発売日スペシャル！春の祭典」前編(2004年4月17日配信)
ネレイスメンバー（メインの他大原さやか・植田佳奈・浅野真澄・甲斐田裕子）出演による、DVD発売記念回前編。第11回が後編となる。
第11回：「DVD発売記念(中略)スペシャル!」/「迫るDVD発売日スペシャル！春の祭典」後編(2004年4月24日配信)
ネレイスメンバー（メインの他大原さやか・植田佳奈・浅野真澄・甲斐田裕子）出演による、DVD発売記念回後編。第10回が前編となる。
第12回：「男はかなりつらいよ。」/「男はかなりつらいよ」(2004年5月1日配信)
過去分の第1回配信分 - 第3回配信分が配信終了。
第13回：「あおげばとおとし(後略)」/「あおげばとうとし、「青毛鳩 落とし」だと思ってました」(2004年5月8日配信)
小枝がゲスト。
第14回：「ファックス待ってます(後略)」/「ファックス待ってまーす」(2004年5月15日配信)
第15回：「お試し、親子劇場!」/「お試し親子劇場」(2004年5月22日配信)
小清水亜美と岩田光央の二人がパーソナリティの回。この回からメインパーソナリティの一方がころころかわるようになった。
第16回：「ラブラブカムチャッカ!」/「ラブラブカムチャッカ！」(2004年5月29日配信)
甲斐田裕子と中原麻衣の二人がパーソナリティの回。まったりとトークを続けて初めて配信時間が1時間を越えた。
第17回：「(前略)フルスロットル!」/「いつでもどこでもフルスロットル！（チュドーン！）」(2004年6月5日配信)
荒鷲こと浅野真澄と、岩田光央の二人がパーソナリティの回。後半には士貴智志も登場。
第18回：「コトバ責め!」/「コトバ責め」(2004年6月12日配信)
植田佳奈がゲスト。
第19回：「うふふ高野のビーチ・ク(後略)」/「うふふ高野のビーチ・クリーン作戦」(2004年6月19日配信)
大原さやかと岩田光央の二人がパーソナリティの回。
第20回：「みっちゃんみちみち(中略)っちんぐ!」/「みっちゃんみちみち[ピー]垂れて まいちゃんまいまいまいっちんぐ」(2004年6月26日配信)
オープニングトークとしてダフネの打ち上げの様子が語られた。
第21回：「最後の大集会（中略）スペシャル」/「最後の大集会！かもしれないスペシャル！」(2004年7月3日配信)
ネレイスメンバー（メインの他大原さやか・植田佳奈・浅野真澄・甲斐田裕子）が総出演して、大騒動した。尚、この回は最長であり95分にもおよぶ。
第22回：「ネレイスファミリー劇場 その1：クイズカムチャッカ パート1」(2004年7月10日配信)
この回よりラジオドラマとなる。また、過去分の配信が停止された。
第23回；「ネレイスファミリー劇場 その2：ネレイスTVショッピング パート1」(2004年7月17日配信)
第24回：「ネレイスファミリー劇場 その3：クイズカムチャッカ パート2」(2004年7月24日配信)
第25回：「ネレイスファミリー劇場 その4：ネレイスTVショッピング パート2」(2004年7月31日配信)
第26回：「ネレイスファミリー劇場 その5：ゴースト～カムチャッカの幻 パート1」(2004年8月7日配信)
第27回：「ネレイスファミリー劇場 その6：ネレイスTVショッピング パート3」(2004年8月14日配信)
第28回：「ネレイスファミリー劇場 その7：ゴースト～カムチャッカの幻 パート2」(2004年8月21日配信)
第29回：「ネレイスファミリー劇場 その8：ネレイスTVショッピング パート4」(2004年8月28日配信)
第30回：「ネレイスファミリー劇場 その9：ゴースト～カムチャッカの幻 パート3」(2004年9月4日配信)
最終回。
パンチパーマ

黄色いセーターの人がパンチパーマのコスプレをしている。
パンチパーマとは、小さなカールをかけたパーマで、髪型の一つ。パンチと略されることが多い。
概要

若い女性向けの緩やかなウェーブと対照的に、男性や高齢女性向けの硬いカールがかかった短髪のパーマである。アフロヘアーとは縮毛・成形という点において類似するが、長さが異なる。汗をかいても髪型が崩れにくく洗髪が便利なため、かつてはプロ野球やボクシング、ゴルフなどのスポーツ選手にも人気があったが、独特のイメージが定着した現在では見かけることが少なくなっている。
1970年代に北九州市在住の理容師・永沼重己が黒人の髪形をヒントにして考案した。約160℃のヘアーアイロンを髪に当て、手首を回してパーマをかける。髪の多い人で巻く回数は約600回。永沼本人は「これ以上はない」という気持ちから「チャンピオンプレス」と名づけた。パンチパーマの名称の由来は、当時、大流行した雑誌、平凡パンチにあやかって、関西の理容器具商社によって「パンチパーマ」と名付けられた。そして、「カットハウス良の店」の代表である泥谷良一（ひじや りょういち）が広めた。
1970年代当時、若者のアイドルとして台頭したグループ・サウンズや吉田拓郎などのフォーク勢の多くは長髪で、それに憧れた若者も多く真似て髪を伸ばした。長髪の流行により理髪店は売上が低迷、それに危機感を覚えた全国理容生活環境衛生同業組合連合会（全理連）は緊急プロジェクトチームを結成し、ファッション性の高いショートヘアスタイルの開発に乗り出した。
全理連が開発したパンチパーマは目論見どおり若者の間で流行した。普及に貢献したのは、1976年に「失恋レストラン」でデビューした歌手の清水健太郎である。パンチパーマで、シャイで硬派なイメージで売り出された清水健太郎はアイドルとなり、それに憧れた若者の多くも真似てパンチパーマとなった。形が崩れにくいことから、仕事でヘルメットや帽子をかぶる建設業などの人々にも好まれた。
パンチパーマはプロ野球選手の間でも流行し、中でも広島東洋カープの選手に好まれた。
しかし1980年代になると、バブル期を中心に「見た目に威圧感がある」「喧嘩の際に髪の毛が捕まれにくい」などの理由で、パンチパーマを暴力団関係者の多くが好んだ。このためパンチパーマはヤクザのイメージとして定着し、「いかつい」「怖い」という印象が浸透した。テレビや映画で登場する悪役の多くがパンチパーマであることも、印象の悪さに拍車をかけた。単に髪型がパンチパーマというだけの善良な一般市民のキャラクターでも、「外見が怖いが根はいい人」といった書かれ方をすることが多く、印象の悪化に拍車がかかった。プロレスラーのラッシャー木村が、外見を理由にタクシーに乗車拒否されるなど、印象によって被害を受けたケースもある。
パンチパーマを広めた泥谷は、厚生労働省から2021年度の「卓越した技能者」に選ばれ、2023年秋に黄綬褒章を受章した。
発祥

福岡県北九州市小倉北区紺屋町にある、西部毎日会館（毎日新聞西部本社）隣の2階建て店舗の2階にある理容室がパンチパーマ発祥の店。店の看板には「元祖」と書かれてある。但し元祖の店は同じヘアスタイルだが、「チャンピオンパーマ」でありパンチパーマでない。
理容室
山名満時

|  凡例山名満時 |
| --- | --- |
時代:  室町時代
生誕:  応永3年（1396年）
死没:  応永27年閏1月21日（1420年3月14日）
戒名:  栖真院
官位:  宮内少輔、伊予守、刑部少輔、修理大夫
幕府:  室町幕府侍所頭人
主君:  足利義持
氏族:  山名氏
父母:  父：山名時熙
兄弟:  満時、持熙、持豊（宗全）
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山名 満時（やまな みつとき）は室町時代の武将。山名時熙の嫡男。室町幕府侍所頭人。宮内少輔、伊予守、刑部少輔、修理大夫。弟に山名持熙、山名持豊（宗全）がいる。
生涯

応永3年（1396年）、山名時煕の子として生まれる。元服時に将軍・足利義満と父・時煕より1字ずつ賜って満時と名乗る。応永21年（1414年）3月12日、19歳で侍所頭人に就任する。応永24年（1417年）正月、将軍・足利義持（義満の子）は山名亭へ御成したが、山名氏の歓待振りを賞して、山名時熙を右衛門督へ、息子伊予守を刑部大輔へ昇進させるとした。この息子が満時と考えられている。義持は半年後の9月にも時熙・満時両館を訪れている。山名家の後継者として将軍家からも嘱望されていた満時であるが、この後病に倒れ、3年間、床に臥した後、応永27年閏正月21日に早世した。享年25。父時熙は嫡男の死を大いに嘆き、南禅寺に栖真院（せいしんいん）を建て息子の菩提を弔った。満時の死は、山名家に家督問題を生じさせ、永享年間の持熙・持豊の対立、持熙の挙兵・敗死にまで発展することとなる。
歴史神学

歴史神学（れきししんがく、英語：Historical Theology,独語：Historische theologie）は聖書神学、組織神学、弁証学、実践神学、に並ぶ神学の一部門である。
歴史神学とは、神の人間に対する超自然的啓示と、使徒時代に始まる教会の歴史を、歴史学的方法によって研究する神学の部門である。
歴史学に属する諸学科には、教会史、教理史、信条史、伝道史、教父学、教会政治史、礼拝史、キリスト教美術史、教会音楽史、など、教会活動に関係する全領域が含まれる。
会津屋

| --- | --- |
 会津屋 本店
種類:  株式会社
本社所在地:   日本 〒557-0045 大阪府大阪市西成区玉出西2-3-1
業種:  食料品
法人番号:  2120001002849 
事業内容:  食品の製造及び販売
代表者:  代表取締役 遠藤勝
外部リンク:  www.aiduya.com 
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会津屋（あいづや）は、日本の大阪市西成区玉出に本店を置く食品会社、飲食店。1935年にたこ焼きを開発したことで知られる。
概要

創業者の遠藤留吉が1933年（昭和8年）に、こんにゃくを入れていたラジオ焼きを改良し、醤油味の牛肉を入れ肉焼きとして販売。その後1935年（昭和10年）、明石焼がタコ・鶏卵を入れていたことに影響を受けてタコ・鶏卵を入れるようになり、名称も初めてたこ焼きと名付けた。
会津屋では粉に味をつけ、ソースなどをかけないで食べる。たこ焼きが広まっていくうちに味に変化をつけたいと思った人たちが、当時高級だったソースやマヨネーズなどを付けるようになったものと見られる。
『美味しんぼ』にも掲載されたこともあり、TVなどマスコミでたびたび紹介され、フジテレビのスペシャルドラマ『新美味しんぼ PART2』にも登場したことがある。
2024年現在、大阪と東京に10店舗を展開、インターネットによる通販も行っている。
沿革

1907年（明治40年） - 初代遠藤留吉、福島県会津坂下町に生まれる。
1933年（昭和8年） - ラヂオ焼きの屋台を、大阪市生野区今里で始める。
1935年（昭和10年） - たこ焼きを開発。
1936年（昭和11年） - 赤幕に白地で染め抜いた「たこ焼き」の文字ののれんが完成。
1949年（昭和24年） - 大阪市西成区天下茶屋に店を構える。
1965年（昭和40年） - 遠藤吉蔵が会津屋2代目就任。
1993年（平成5年） - 現在の本店である大阪市西成区玉出に移転。
1997年（平成9年） - 遠藤勝が会津屋3代目就任。
2005年（平成17年） - ラヂオ焼き、70年ぶりに復活。
2006年（平成18年） - 贈答品用の冷凍たこ焼き販売開始。
店舗所在地

本店 - 大阪市西成区玉出西2-3-1
梅田HEP NAVIO店 - 大阪市北区角田町7-10 HEP NAVIO1階
ナンバ店 - 大阪市中央区難波5丁目 ナンバなんなん内
なんばウォーク店 - 大阪市中央区千日前1丁目なんばウォーク5-8号
ユニバーサル・シティーウォーク店 - 大阪市此花区島屋6-2-61-411 ユニバーサル・シティウォーク大阪4F（大阪たこ焼きミュージアム）
天保山店 - 大阪市港区海岸通1-1-10 天保山マーケットプレース内
ららぽーとEXPOCITY店 - 大阪府吹田市千里万博公園2-1 ららぽーとEXPOCITY3F
お台場店 - 東京都港区台場1-6-1 デックス東京ビーチ4F（お台場たこ焼きミュージアム）
天下茶屋店 - 大阪市西成区岸里1-1-9 ショップ南海天下茶屋内
天王寺Mio店 - 大阪市天王寺区悲田院町10-48天王寺ミオプラザ館内
閉店店舗

淀屋橋店 - 大阪府大阪市中央区北浜3-1-29 ネクストワン淀屋橋B1F
針中野店 - 大阪市東住吉区東田辺3-27-21
エビスタ西宮店 - 兵庫県西宮市田中町1-6 エビスタ西宮１F Street Kitchen内
アステ川西店 - 兵庫県川西市栄町25-1 アステ川西B1F
在日サモア人

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総人口
73人 （2018年6月末現在）
居住地域
大分県、千葉県
言語
サモアの公用語（サモア語、英語）、日本語
宗教
キリスト教
在日サモア人（ざいにちサモアじん）は、日本に一定期間在住するサモア国籍の人々である。