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高句麗
文化 > 仏教 > 寺院

1995年時点において、仏教公伝当時の高句麗の首都集安では仏教寺院跡は確認されておらず、小獣林王によって建立されたと伝わる肖門寺（省門寺）・伊弗蘭寺もその位置すら不明である。一方で平壌では高句麗時代の寺院跡が複数確認されており、その他の地方にもいくつかの寺院跡が認められている。
高句麗の仏寺の特徴は、恐らく仏塔と見られる八角形の建物跡があることや、それを金堂と見られる建物が三方で取り囲む伽藍配置である（一塔三金堂式）。しかし、百済・新羅の仏寺と比べ高句麗の寺院跡の確認例は少なく、その詳細については多くの事が不明である。これは元々少なかったというよりは調査が不十分であることに起因すると見られる。
まず位置不明の肖門寺（省門寺）・伊弗蘭寺については、王権による建立という経緯を考えるならば、当時の首都集安に創建されたと見るのが自然であるが、『海東高僧伝』（1215年）引用の「古記」には肖門寺は後の興国寺、伊弗蘭寺は後の興福寺であると伝わる。このうち興国寺と言う名前の寺院は後の高麗（王氏）の首都松宮（現：開城）にもあったことが確認されており、これを理由に『三国遺事』は『海東高僧伝』の記録を誤りであるとしている。しかし、『勝覧』「平壌府・古跡」にも両寺院名が記載されており、同名の寺院が高麗（王氏）時代の平壌に存在したことは『高麗史』の記述によって確認されている。このため、集安に首都を置いていた時代であるにもかかわらず、高句麗最初の公的な仏教寺院は最初から平壌に建立された可能性もある。実際に広開土王時代には平壌に9寺を創建したという記録があり、集安時代に意識的に平壌が仏教の中心地として整備されていたかもしれない。もしそうであるならば、平壌周辺が当時中国から流入した人々の居住地とされていたことと無関係ではないであろう。先述の仏門にいた「幽州刺史」某鎮の墓はまさにこの時代に建造されたものである。
其所居必依山谷,皆以茅草葺舍,唯佛寺,神廟及王宮,官府乃用瓦。

（高句麗人の）居所は必ず山や谷にあり、みな茅草で舎屋を葺く。ただ仏寺・神廟および王宮・官府だけは瓦を用いている。
考古学的調査によって実像が明らかとなっている高句麗の寺院にはまず平壌の清岩里廃寺がある。この遺跡は平壌の王城跡とみられる清岩里土城内に位置しており、かつては王宮跡と考えられていたが、1938年の小泉顕夫（平壌博物館）の調査で寺院跡であることが判明したものである。中心部には八角形の建物跡（恐らく仏塔）があった。これは岩盤を八角台状に削り、その周囲に割石を並べて根石としたもので、一片約9.5メートルである。南側に門跡、東西および北側にそれぞれ大型建造物跡が発見されており、特に北側の建造物は正面32.46メートル、奥行き19.18メートルある大基壇の存在が推定されている。この寺院跡には高麗時代に新たな建造物が建てられたことも確認されており、それによって遺構の一部は大きく破壊されている。清岩里廃寺は『勝覧』「平壌府・古跡」にある金剛寺の記録と位置が一致することから、小泉顕夫によって498年創建の金剛寺に比定されている。
この他、やはり日本統治時代に発掘された平壌市大城区域林興洞の上五里廃寺、1974年に発掘された力浦区域龍山里の定陵寺址などで同じく八角形建物を中心とした仏教寺院の遺跡が発見されている。
その他、平壌以外の地方の寺院跡が2例知られている。一つは北朝鮮の平安南道平原郡徳浦里にある寺院跡である。これは1932年に盗掘された泥仏が売りに出されたことを切っ掛けにして、1937年に発掘が行われた遺跡で、高句麗寺院としては初めて発掘調査が行われた遺跡である。もう一つは黄海道鳳山郡土城跡で発見され1987年に紹介された土城里寺址である。いずれの寺院跡でも八角形の建物跡が検出されており、その周囲に建造物跡が発見されている。
既に述べたように、高句麗の寺院跡の基本的な伽藍配置は一般に一塔三金堂式であると見られているが、実際の発掘例としては清岩里廃寺以外に仏塔跡と金堂跡が全て検出された遺跡は不確定要素が残る定陵寺跡のみであり、確言はできない。高句麗の寺院と類似した伽藍配置の寺院は新羅の慶州にあった芬皇寺の創建伽藍や、日本の飛鳥寺などの例が知られている。高句麗の寺院の一般形態やこれら国外の寺院との相互関係の追求には更に多くの調査例が必要である。
文化 > 道教

受容当初の高句麗の仏教は老荘思想を介して神仙信仰とともに信仰されたと見られている。神仙信仰はその後、民間信仰とも習合し、6世紀以降には道教として支配者層に広まっていったことが、古墳壁画に仙人・天女の描かれることからも窺える。
7世紀には公的に道教の導入が推し進められた。『三国史記』によれば、栄留王の7年の冊封の際、唐の高祖は使者に随伴させて道士を派遣し、高句麗国内で老子（『道徳経』）の講義を行わせた。『旧唐書』の記録ではこの時の講義は王・僧侶・俗人含め数千人が拝聴したという。宝蔵王の2年（643年）には淵蓋蘇文が儒教・仏教と共に道教が重要であるが、これが国内では未だ盛んでないと主張して、唐に道教を求めることが決定された。唐の太宗は高句麗の求めに応じて『道徳経』を下賜し、道士叔達ら8人を派遣した。宝蔵王は彼らに仏教寺院を館として与えた。
高句麗への道教の組織的な導入は、当時の唐と高句麗の間での一時的な緊張緩和と関係しており、唐側としては冊封体制の理念を補完するものとして道教を利用したのではないかとする推論もある。高句麗の他にも、唐への朝貢に伴って老子の教えを乞い『道徳経』の下賜を求めたケースとしては五天竺の伽没路国の例がある。唐においては道教は帝室の祖先崇拝とも結びついており、国王に必要な治道としてそれを与えることは地上世界を教化すべき皇帝の使命を具現化するものでもあった。受ける側でもこのことは認識していたと考えられる。
このような道教の公伝とは別に、それ以前から高句麗では五斗米道が流布していたという見解が存在する。『三国遺事』の記録では高句麗人が五斗米道を熱心に奉じていることを聞いた唐の高祖が道士の派遣を決めたという。しかし実際の伝搬経路、またその思想についての具体的な記録は無く、『三国史記』『三国遺事』の記述からあくまでもその可能性を指摘できるに過ぎない。中国文学者の土屋昌明は、『三国遺事』にある五斗米道は中国で流布していた実際の五斗米道を指すというよりも、単に道教全体を指す代名詞として使用された可能性を指摘する。また『三国史記』の淵蓋蘇文の言動などから7世紀初頭の段階でも高句麗に十分に道教は根付いていなかったとし、高句麗における道教の内的発展には疑問を呈している。
周辺諸国との関係 > 中国

高句麗や夫余（扶余）を含む東夷諸族の政治的集合には漢が設置した楽浪郡や玄菟郡による郡県支配が大きな影響を与えていた。『三国志』は高句麗が漢代に玄菟郡に属していたと記録しており、そこでは高句麗県令が管理していた名籍（名簿）に従って「朝服衣幘」（衣冠）の授受が行われていた。このような儀式は漢による「支配」であると同時に、高句麗にとっては王権を荘厳するための装置でもあり、漢から正式に承認されることで、漢の郡との通交を管理・独占し、統治機構の組織化を図る行動でもあった。高句麗や夫余は漢の郡県支配に対して反抗と帰順を繰り返しつつ国家形成を進めた。当時、先行する夫余や後発の朝鮮半島の馬韓・弁韓・辰韓等の韓族もそれぞれ漢の郡県からの圧倒的な影響力のもと、これと多様な関係を結びつつそれぞれの政治的集合を始めており、高句麗の国家形成もこれと同じく当時の東夷諸族の間の大きな潮流の中の出来事であった。
4世紀、中国が五胡十六国時代に入ると、中華王朝の郡県は消失し、夫余・高句麗に続いて百済、新羅、倭国なども本格的な政治体制を形成し始めた。一方で、華北の争乱は東夷諸国、とりわけ隣接する夫余・高句麗も巻き込んでのものとなり、遼西に興起した鮮卑慕容氏が建てた前燕・後燕と高句麗の間で、前代までの中華の統一王朝との抗争をも凌駕する規模で激しい争いが生じた。軍事面において慕容氏の脅威は大きく、高句麗はその攻撃を受けて首都丸都城を落とされ臣礼を取らねばならなかった。一方で、この時代中国の戦乱から逃れてきた漢人たちが高句麗の領内に流入し、その発展に大きな役割を果たすようになる。五胡十六国時代の間に戦乱や政争に敗れた華北の王朝からたびたび有力者が亡命したことが各種の記録に残されている。こうした漢人たちのうち、既に述べた冬寿のように旧高句麗領内で墓が見つかっている例もある。彼は『資治通鑑』にある慕容皝の攻撃から逃れて前燕から336年に高句麗へ亡命した佟壽に対応すると見られ、彼の墓である安岳3号墳は同時代の朝鮮半島では墓室面積において最大の墳墓であり、高句麗王陵を凌ぐ規模を誇る。この事実は4世紀半ばにおいても高句麗支配下にある朝鮮半島北部において楽浪郡以来の中国系の人々が相当程度自律的な勢力を保っていたことを示すものと見なされている。
こうした中国系の人々と高句麗の関係は、次第に強化される高句麗王権によって徐々に変化し、5世紀初頭に属するやはり亡命漢人の某鎮の墓からはその進展が見て取れる。冬寿の墓ではもはや実質を失っていた東晋の年号と生前の官位が記されているのに対し、某鎮の墓には高句麗の年号が用いられるとともに高句麗の官位が銘記されており、高句麗王権の政治体系に服する姿勢が明瞭に表れている。
この流入漢人たちが具体的にどのように高句麗国家の建設に関与したのかを読み取れるような史料はほとんど存在しない。しかし、『三国史記』「百済本記」には以下のような記述がある。
自馮氏數終,餘燼奔竄,醜類漸盛,遂見凌逼,構怨連禍,三十餘載,財殫力竭,轉自孱踧,若天慈曲矜,遠及無外,速遣一將,來救臣國

馮氏の命数がつき、その残党が高句麗に逃げ込んでいらい、醜類（高句麗）はようやく隆盛になり、ついに（我が百済を）侵略するようになりました。（このように）怨みを重ね禍いを連ねること三十余年になり、（百済は）財力も戦力も使いはたし、しだいに弱り苦しんでいます。もし天子が弱くあわれな者に慈悲深く、（その慈愛が）はてしなく遠くまで及ぶのでしたら、速やかに一人の将軍を派遣して、臣の国を救ってください。

－『三国史記』百済本紀/蓋鹵王18年 井上秀雄訳。
李成市はこの記述において馮氏（北燕）の滅亡後に高句麗に逃れた残党が高句麗の強大化に大きな役割を果たしたことがあることから、「華北の争乱を背景に東奔した人士が、高句麗の地において果たした役割が決して小さいものでなかったことを、ここからいささかなりとも読み取ることができるのではないかと思う」（李成市）と述べる。また、実際に中国史書には5世紀以降、外交・軍事に中国姓の者の活躍がみられ、高句麗は中国系人士を外交交渉や軍事活動に登用していたと推測もできる。
5世紀の長寿王代には西方国境の安定が模索された。この方針の下、華北を統一した北魏への朝貢や東晋を始めとした南朝への入朝を通じてそれぞれとの関係が安定したことで、朝鮮半島への拡大策に大きく舵を切る事が可能となり、475年には百済の首都漢城を落城させて朝鮮半島の中央部以北をその支配下に収めるに至った。ここに至る一連の戦争において、百済は南朝やそれまで通交を持ったことが無かった北魏へ救援要請を行っているが、北魏は高句麗の忠節（高麗の藩を称する）を挙げてこれを拒否した。南朝もまた同様の論理でこれを拒否したとも考えられ、この経過は高句麗の外交的勝利でもあった。この南北両朝との通交と西方国境での安定策は、基本的には7世紀まで200年にわたって高句麗の基本的な対中外交方針となった。
6世紀後半に隋が中国を統一すると、このような外交的条件は根本的に変化した。隋と国境を接する高句麗は、海上で隋と接する百済に続き590年には隋への遣使を行った。以降、東アジアでは隋を中心とした一元的な国際秩序が形成されていく。しかしこれは南北両朝の存在を前提に北朝の脅威に対応してきた高句麗にとっては深刻な事態であった。この変化は実際には高句麗と対立する靺鞨（粟末靺鞨）や高句麗の領内に居住する契丹人が隋と結びついて高句麗王権から離反する動きとして現れ、これらを鎮圧しようとする高句麗の行動と関連して隋による高句麗遠征が行われ、最初の遠征が失敗した後も、高句麗と突厥の結びつきに脅威を覚えた隋の煬帝は遠征を繰り返した。
而高麗小醜、迷昏不恭、崇聚勃碣之間、薦食遼・之境。雖復漢・魏誅戳、巢窟暫傾、亂離多阻、種落還集。萃川藪於往代、播實繁以迄今、眷彼華壤、剪為夷類。（中略）移告之嚴、未嘗面受、朝覲之禮、莫肯躬親。誘納亡叛、不知紀極、充斥邊垂、亟勞烽候。關柝以之不靜、生人為之廢業。（中略）省俗觀風、爰屈幽朔、吊人問罪、無俟再駕。於是親總六師、用申九伐、拯厥阽危、協從天意、殄茲逋穢、克嗣先謨。

しかし高麗は醜悪で、愚かにも恭順せずに勃・碣の地に屯し、遼・濊の境界を侵している。漢と魏は誅伐を繰り返し、彼奴らの巣窟は暫くの間危うきに傾き、離散して多く阻隔状態となったが、各部族がまた集まり出している。かつて桀や紂のもとに悪人が集まったように、増えて今に至っている。かの中華であった地を望めば、そこは剪かれて蛮夷の地となっている。（中略）隋の布告を受ける際厳粛であるべきなのに、未だ面と向かって受け取らず、臣下としての朝貢を、決して自ら進んですることはない。亡命の叛徒を誘い入れるのに際限なく、辺境に蔓延り、屡々故郷に警報の烽火を揚げさせる。辺塞はこれにより休まらず、そこに住む民はこのために生業を放棄するしかない。（中略）その国の風俗を見て、ここに北方に至り、民をみまい高麗の罪を問おうとするも、再度の出征を必要とする方法はとるまい。ここに至って朕自ら六軍を統べ、九つの罰を数え上げ、その危難を救い、天の意に従い、ここに匪賊を滅し、先帝の大計を継ごうではないか。
－『隋書』帝紀第四 煬帝下/8年春 大兼健寛訳。
隋による度重なる高句麗遠征は最終的に失敗に終わり、隋滅亡の重要な要因の1つになったと考えられている。しかし、隋が滅亡したあと成立した唐もまた継続的に高句麗遠征を繰り返し、百済を先に滅ぼし新羅の戦力も加えた唐によって668年に高句麗は滅ぼされることとなった。
周辺諸国との関係 > 百済

百済は朝鮮半島中西部の馬韓諸国が統合されて成立した国である。この統合の時期は概ね4世紀半ばと見られるが、馬韓の統合には高句麗の存在が大きく影響したと考えられ、百済は高句麗との交戦の中で国際舞台に登場し始める。百済は高句麗と同じく夫余から出たという同族神話を持っているが、この様な神話は政治性を強く帯びていることが推測されることもあり、単純に史実であるとは認め難い。
建国期の百済において高句麗からの影響を示すものとして注目されるのは現在のソウル市に残されている高句麗式の積石塚の存在である。4世紀後半の石村洞3号墳をはじめとするソウル市の積石塚は、内部に粘土を充填するなど百済独自と見られる要素もあるが、石積みや墳丘から瓦が出土する点など、全体として高句麗の墓制の影響を受けて造営されたものと見做すのが一般的である。夫余の墳墓に積石塚が見られないことから考えて、これは高句麗と百済が同じく夫余から出たことを示すというよりは、高句麗系の人々が百済の支配地へ流入した可能性を表しているとも考えられる。夫余族を媒介にした高句麗と百済の同源神話はむしろ、後発の百済が高句麗との対立の中で、同族であることを標榜することで立場を強化しようとして流布したものであろう。
4世紀末から5世紀初頭にかけて、広開土王の下で高句麗は百済を支配下に置くべく繰り返し戦った。この間の事情は『広開土王碑文』に詳しい。それによれば、百済は古より高句麗に朝貢する「属民」であったが、391年に倭が百済を「臣民」としたため、高句麗は396年に百済を破り、これを「奴客」とした。そして高句麗は百済から58の城邑の700村を奪うとともに、百済王に忠誠を誓わせて王子らを人質とした。百済はなおも倭国と「和通」して高句麗に対抗しようとしたが、400年に高句麗は新羅へ進軍して新羅王都を占領していた倭軍を撃破し、朝鮮半島南部の任那加羅にまで進撃したという。高句麗は404年の帯方地方への倭軍の攻撃も退け、407年には再び50,000の大軍をもって百済を攻撃し、7城を奪った。
この『広開土王碑文』の「奴客」という表現や、古の昔から百済が高句麗の「属民」であったという記録は、高句麗が認識していたあるべき過去に基づいて増幅された誇張であるという指摘がある。上記の碑文の記述を信ずるならば、「古より高句麗の属民であった百済」は391年に倭によって高句麗から離脱し、396年に再び高句麗の「奴客」となったものの、翌397年には再び高句麗から離れ、その後数度に渡り領土を削られつつも、広開土王の治世中には最終的に高句麗の勢力圏外にありつづけたことになるためである。同碑文はこれを反映してか、百済に対する明確な敵意を表現しており、その国名を百残という蔑称で表記している。
『広開土王碑文』は高句麗が百済から奪った領土・領民の支配についての情報も現代に提供している。碑文において百済から奪った領土の住民は「新来の韓と穢（濊）」（新来韓穢）と呼ばれており、その地から広開土王墓の守墓人を徴発したという。新来韓穢の地名は実に36に及ぶが、その地名中に登場する韓、穢字の登場や文章の分析から、高句麗が略取した百済領では韓族が多数を占め、一部の地域で韓・濊の混住状態があった事が見て取れる。濊族は古くから朝鮮半島の広い範囲、少なくとも京畿道や江原道・咸鏡南道の東海岸一帯に広く居住していたことが考古学的に確認されており、韓族と同じく定住集落を形成していた。濊族は古くから高句麗と密接な関係を持ち、『三国史記』によれば高句麗の領導下で対百済の戦いに参加していたという。高句麗では「城」の下に複数の「村」（定住村落）が所属するという城村支配が広く行われていたが、百済による韓・濊支配は同様の支配体系を既に持っており、高句麗は旧来からの濊族支配を背景に、百済の支配体制を包括する形で新たな領土を支配したと考えられる。続く長寿王時代には更なる南進が企図され、高句麗は475年に百済の首都漢城を陥落させて一時的に滅亡させることに成功した。
6世紀に入ると、復興した百済は新羅や倭国との間で伽耶地方を争奪しつつ次第に国力を強めた。548年に高句麗と百済の戦いは再燃し、高句麗は6,000人の濊兵をもって百済を攻撃した。以降、百済は新羅と連携して高句麗に対処し、551年には百済・新羅の連合軍によって漢城を占領されるに至る。その後、新羅の強大化がはっきりし始めると、高句麗と百済は対立しつつも対新羅戦においては連携するという複雑な外交が展開された。
6世紀末から7世紀にかけての隋・唐による高句麗遠征が度重なる失敗に終わった後、唐は高句麗の背後を掣肘するために先に百済を滅ぼす策を取り、660年に百済は滅亡して高句麗は南北から挟まれることになった。その後百済遺臣たちが起こした百済復興運動を倭国が支援したことは『日本書紀』に詳しいが、高句麗も百済の残党を支援していたことを唐側の史料から読み取ることができる。唐が建立した『大唐平百済国碑銘』には「東伐親鄰,近違明詔,北連逆豎,遠応梟声。」という記載があるが、これは滅亡前の百済が詔に従わず北の逆豎（高句麗）と連合し、遠くの梟（倭）に応じて東の親鄰（新羅）を伐ったことを責める文章である。また、『旧唐書』「百済伝」には鬼室福信や王子扶余豊らが高句麗・倭と連合して反乱したと記されている。結局百済復興運動は鎮圧され失敗に終わったが、鎮圧後に扶余豊や複数の百済遺臣が高句麗へと逃げ込んでいることも、高句麗が百済復興運動を支援していたことを証明するものであろう。
周辺諸国との関係 > 新羅

百済と同じく、新羅もまた4世紀半ばに国際舞台に登場する。新羅の勃興にも高句麗は大きな影響を与えたと考えられている。4世紀後半から5世紀前半の高句麗と新羅の関係の基本史料となるのも広開土王碑文であり、碑文は百済と同じように新羅が古くより高句麗に朝貢しその属民であったと記す。『三国史記』には新羅王奈勿尼師今（在位：356年-402年）37年（392年）に高句麗の使者が新羅を訪れ、新羅はその強盛を見て王族の実聖を人質に送ったという記事が存在するが、これより以前の、碑文に書かれた新羅の高句麗に対する臣属については、高句麗の認識していた漠然とした過去を語ったものとして史実とすることに否定的な評価が長く採用されている。このことは同一の条文にある百済の高句麗への臣従の情報に大きな誇張が含まれていると見られることや、倭が百済・新羅を臣民としたという記述の史実性の評価とも関連する。
その後、倭軍によって王城を攻撃された新羅が399年に高句麗に救援を求めたことが同碑文に見え、高句麗の広開土王はこれを受けて翌年、新羅に駐留していた倭軍を放逐し、「任那加羅」まで追ったという。『広開土王碑文』の倭軍放逐後の高句麗と新羅の関係を記した箇所は摩滅によって判読不能の箇所が多く確実ではないが、概ね「古くより新羅が朝貢しなかったことはないが、高句麗の救援を喜んだ新羅はこの時より王自らが朝貢を行った」という記述があるということで学者の見解は一致している。以降の高句麗に対する新羅の臣属は概ね間違いなく、特に中原高句麗碑と呼ばれる高句麗が建設した碑文にその具体的な姿が描かれている。この碑文は421年頃、または481年頃の建設と見られるもので、高句麗の「大王」と新羅の「寐錦（王）」が兄弟の関係にあったと記す。そして前者が兄、後者が弟であり明確に高句麗を上位者とした国際関係を記録している。さらに、高句麗は新羅の寐錦に衣服を下賜し、新羅領内に駐留する「新羅土内幡主」が軍夫として人を募っていたという。これらは5世紀の高句麗に対する新羅の臣従が相当程度実質的なものであったことを示す。また衣服の授与は新羅の官制について高句麗からの影響があったことを示唆する。
新羅は徐々に国力を増し、高句麗支配からの脱却を目指した。『三国史記』によれば450年に新羅人が高句麗の辺将を殺害した。この時高句麗は新羅討伐を計画したが、新羅側が謝罪したため出兵は中止されたという。しかしこの頃には新羅の高句麗からの離脱傾向は明らかになり始め、454年には高句麗が新羅領北部に侵攻、翌455年には高句麗と百済との戦いで新羅が百済に援軍を派兵したことが『三国史記』に残されている。同時期の高句麗と新羅の争いは『日本書紀』にも記録されており、475年の百済の一時滅亡の際にも新羅は百済への援軍を提供している。
6世紀に入ると新羅は伽耶への勢力拡張を図ると共に「王」号の使用、官位制の整備などを行い、飛躍的な国力の増強を遂げた。551年には小白山脈を越えて北上して高句麗の10郡を奪取し、552年には百済と共に占領した漢城を自領とし553年にはその地に新州を置いた。その後、6世紀後半には新羅は中国南国両王朝との間に独力での外交を展開した。こうした新羅の強大化と北進は高句麗に大きな脅威を与え、高句麗は半世紀近い歳月をかけて現在の平壌市街にあたる場所に本格的な都城（長安城）の整備を行った。
中国で隋・唐が統一を達成すると、その脅威に晒された高句麗は百済と結んで新羅に圧力を加えるようになった。642年には百済の攻撃を受けて窮地に陥った新羅は王族の金春秋を高句麗に派遣して救援を求めたが、高句麗の実権を握っていた淵蓋蘇文はこれを拒絶し逆に百済と共に新羅を攻撃しようとした。その後、唐に支援を求めた新羅は、実際に唐軍が朝鮮半島に出兵すると、唐軍と共に百済、次いで高句麗を攻撃し、百済と高句麗は相次いで滅亡した。そして唐軍が直接朝鮮半島を支配しようとすると、新羅は今度はそれを排除すべく高句麗の亡命政権を一時保護するなどし、最終的に唐軍を朝鮮半島から撤退させて朝鮮半島中部以南の支配を確実なものとした。
周辺諸国との関係 > 日本（倭国）

高句麗と倭国との関係を示す記録が登場し始めるのは4世紀後半からである。高句麗が残した広開土王碑文は4世紀末から5世紀初頭にかけての倭の動向を記録する数少ない資料であり、それによれば朝鮮半島を南下する高句麗と百済・新羅へ勢力を拡張する倭との間で大きな戦いがあり、最終的に広開土王が倭を駆逐することに成功したという。この碑文の倭関係記事の史実性を巡っては長く論争が続いているが、高句麗の南下とそれに対する百済の対抗と言う政治情勢の中で倭国は朝鮮半島の外交舞台に登場し始める。
広開土王碑文は高句麗に対抗するために百済が倭と「和通」したことを伝える。これに対応する記録として『三国史記』や『日本書紀』に百済が王子を質として倭国へ出し好を結んだという記述があり、百済が倭国との提携によって高句麗に対抗しようとしたことは概ね史実と見て良い。広開土王碑文の字面通りには百済・新羅を臣民とした倭国は高句麗の主要な敵であり、その戦いは最終的に高句麗の勝利によって終わったとなるが、碑文中の倭国と百済・新羅の関係、外交上の倭国の主導権などについては激しい議論が重ねられている。
倭国は5世紀の間、朝鮮半島への勢力拡大を志向しており、いわゆる倭の五王は中国の王朝に対して高句麗領域外の朝鮮半島南部の軍事権を持つ役職の除正を繰り返し求めている。そして特に倭王武が漢城陥落の後に宋へ出した上表文に象徴されるように、倭は高句麗への対抗意識を鮮明にしており、中国王朝に倭が求めた官爵や、この頃から使用されるようになった倭の「大王」号は高句麗を意識したものであるとも考えられる。
上記のように一般に初期の高句麗と倭の関係は敵対していたことを示す各種の証拠が見られるが、一方で413年に高句麗の使者が倭人を伴って東晋に入朝したという記録がある。しかし、この時高句麗の使者に同行した倭人の性質についてはよくわかっていない。高句麗と倭の共同入朝などの説もあるが、戦いで捕虜とした倭人を随行したなどと解し、あくまで高句麗の外交の文脈で理解する見解が一般的である。
その後、若干の空白期間を開けて570年の高句麗から倭への遣使の記録が現れる。『日本書紀』は応神天皇23年条などにこれ以前の高句麗との交渉についての記述を残してはいるものの、この570年の高句麗からの遣使が高句麗と倭国の確実な外交関係形成の最初の物であるという点で多くの論者が一致している。この高句麗の倭への接近は、当時の新羅の勢力拡大を背景にしたものであると見られる。当時高句麗は北進する新羅に次々と南部の領土を制圧されており、551年にはかつて百済から奪った漢城も失っていた。更に中国の南北両朝とも新羅が積極的に関係を持ち始め、新羅は高句麗にとって軍事上の脅威となっていた。このためいわゆる任那の滅亡によって朝鮮半島への足掛かりを失っていた倭国との連携によって新羅の背後を掣肘しようとしたものと考えられる。実際にはこの時の交渉は相互の不信感や前例がない状況でのトラブルが相次ぎ、特に実を結ぶことなく終わったが、589年に隋が中国を統一すると、南方の新羅と戦いつつ隋の脅威にも対処するという二正面の対応を迫られた高句麗にとって倭は戦略上重要な存在となり、590年代にはより積極的な外交関係の構築が模索された。595年には倭国に高句麗の僧慧慈が渡った。『日本書紀』は聖徳太子が慧慈に仏教を学んだことを記し、20年に渡り滞在した後に帰国した後も音信を保っていたという。慧慈の他、播磨国で蘇我馬子に見出されたという高句麗僧恵文の名が伝えられ、また倭国から高句麗へ行善が留学僧として渡った。
李成市は、当時の東アジア外交では仏僧は大きな役割を果たしており、高句麗側の記録が残らないため推測の域は出ないものの、ほぼ同時期に突厥に送られていた高句麗使（このことは隋の煬帝に高句麗遠征を決意させる要因の1つとなった）と同様に、対隋体制の構築を目指した高句麗の姿勢が慧慈を巡る日本側の記録に反映されたものであるとしている。実際に601年には倭国から高句麗に大伴連囓が派遣されており、高句麗と倭国が新羅攻撃での連携を図ったことが記録に残されている。ただし実際にはこの時は倭国は新羅を攻撃することなく、圧力をかけることで「任那の調」を収めさせることを目指した。
周辺諸国との関係 > 日本（倭国） > 日本列島における高句麗人の痕跡

他の朝鮮半島諸国からの移住と同様、日本列島への高句麗人の移住の痕跡は考古学、文献学双方において存在する。
長野県にある日本最大の積石塚古墳群である大室古墳群や針塚古墳は、高句麗の墓制との関係を指摘する意見がある。また、東京都狛江市の狛江古墳群に属す亀塚古墳もその壁画などが高句麗の物に類似することから渡来人との関係が注目された。
また、狛、巨麻の古代地名は以下の例のように近畿、関東に分布する。
甲斐国巨麻郡（現在の山梨県巨摩地域）
武蔵国多磨郡狛江郷（現在の東京都狛江市周辺）
河内国大県郡巨麻郷
河内国若江郡巨麻郷
山城国相楽郡大狛郷、下狛郷
また、倭国に移住した高句麗系の人々の中に画師として活躍した人々の多いことが注目される。『日本書紀』『新撰姓氏録』などに記録される黄書画師と呼ばれる人々は高麗国人久斯那王の後裔とされ、『天寿国繡帳』に「画者」の1人として高麗加西溢（こまのかせい）の名が記録されている。また、斉明天皇代には高麗画師子麻呂（狛竪部子麻呂）や、高句麗系の黄書画師と関係が深く、遣唐使に加わって唐に渡ったとも伝えられる黄文本実（黄書造本実）（きぶみのみやつこほんじつ）などの存在も伝わる。彼らは倭国内の仏教寺院の建設や仏画の作成などに大きな役割を果たしていた。
668年に高句麗が滅亡すると倭に亡命してきた高句麗人もあった。『日本書紀』の記録によれば685年（天武天皇14年）には大唐人、百済人、高句麗人あわせて147人に爵位を授け、翌686年には高句麗・百済・新羅の男女および僧尼62人が献上されたという記録がある。高句麗から渡って来た遺民たちは駿河・甲斐・相模・上総・下総・常陸・下野など、関東一円に居住させられたが、716年には1799人が武蔵国に遷され高麗郡が置かれた。高麗郡大領となる高麗若光は666年に来倭した記録がある玄武若光と同一人物と見られ、703年には高句麗の王族に連なることを意味する高麗王（こきし）の姓が贈られている。彼は実際に高句麗王族だとも推測もされるが、明確な出自は不詳である。高麗郡高麗郷の地である埼玉県日高市にはこの高麗王若光を祭る高麗神社が今も鎮座する。ほかにも『新撰姓氏録』には以下のような高句麗系氏族が見られる。
狛人…高麗国須牟祁王の後（河内国未定雑姓）
狛造…高麗国主夫連王より出（山城国諸蕃）
狛首…高麗国人安岡上王の後（右京諸蕃）
狛染部…高麗国須牟祁王の後（河内国未定雑姓）
大狛連…高麗国溢士福貴王の後（河内国諸蕃）
大狛連…高麗国人伊斯沙礼斯の後（和泉国諸蕃）
こうした高句麗遺民の子孫と見られる人々の中には、その後対渤海外交にその足跡を残している者もいる。
王権と王系

→「朝鮮の君主一覧 § 高句麗」も参照
王権と王系 > 王系譜

高句麗の王統・王系について記述した現存最古の文献史料は広開土王碑文である。広開土王碑文の冒頭では北扶余出身で天帝と河伯の娘の子である始祖鄒牟（東明聖王、朱蒙）、その子である儒留（瑠璃明王）、大朱留（大武神王、大解朱留王）と言う建国初期の3王について触れられ、広開土王（好太王）は「十七世孫」であると記述されている。このことから、広開土王時代には高句麗は既に整理された王系伝承を持っていたと考えられる。一方『三国史記』「高句麗本紀」では初期の3王は東明聖王、琉璃明王、大武神王であり、それぞれに広開土王碑文と対応する異名が付されていることから、『三国史記』所伝の王統譜は広開土王碑文の伝える伝承と密接な関係にあったことがわかる。一方で広開土王を「十七世孫」とする伝承については、『三国史記』の記述とどのように整合させるかを巡って長く研究が続けられている。
初代王の鄒牟（朱蒙）について伝える記録には『広開土王碑文』『魏書』『三国史記』がある。これらの記録は細部は異なるものの、夫余（扶余）の地から逃れた高句麗の始祖鄒牟（朱蒙）が大河を渡って南の地に高句麗を建国するという大筋は一致する。この神話は高句麗と夫余の同族性の根拠ともされるが、現代の学者は基本的に後代の創作であるとし、史実としては扱わない。また、東明王の名は『論衡』や『三国志』「夫余伝」引用の『魏略』には夫余の建国者として登場する。この東明（聖）王と朱蒙の説話は元来別々の神話であったが、後に高句麗の夫余征服との関わりから（ある程度は政策的に）同一視されるようになったものであるという説が現在有力な見解の1つとなっている。
武田幸男は『三国史記』記載の高句麗の王系をその諡号や葬地の分類から以下の通りに分類している。
伝説王系：初代東明聖王（朱蒙）から第5代慕本王まで。『広開土王碑文』『魏書』『三国遺事』などにそれぞれ独自の系譜が伝わる。
大王王系：第6代太祖大王から第8代新大王まで。大王号を持ち、中国史書に由来する諱を持つ（大祖大王：宮、次大王：遂成、新大王：伯固）。また新大王以外の葬地が伝わらない。
丸都・国内王系：第9代故国川王から第19代広開土王まで。初期の王に中国史書との整合を取る過程で誤って追加された王を含む可能性があるが、全体として史実性が認められる。
平壌王系：第20代長寿王から第28代宝蔵王（宝臧王）まで。全て実在の王からなる。
このうち建国神話に伴って造作された伝説王系の王たちについては『三国史記』の他、『三国遺事』「王暦」や『魏書』「高句麗伝」に記載があり、最初の3代については既に述べた通り広開土王碑文にも対応する王が伝えられている。しかし伝説王系の5王の親子・兄弟関係についてはそれぞれが独自の系譜を伝えており、その世代関係の伝承は後代に至るまで安定しなかったと見られる。
大王王系に分類される太祖大王、次大王、新大王については古くからその記録の信頼性を疑われている。武田幸男はこの3王の系譜について、『三国史記』の原資料となった『海東古記』が編纂される際、高句麗の古記録と中国史書に登場する王との対応をとることができず、両者の形式的整合が試みられた結果生み出されたものであるとする。
丸都・国内王系以降の王については原則的に実在していた人物の記録によると推定できるが、大王王系との結節点の王である故国川王と山上王については、『三国史記』にそれぞれ矛盾する系譜が伝えられている。このため、故国川王の実在性が長く議論の対象となっている。池内宏はこの王を架空の王と見、三品彰英は実在するとした。
武田幸男によれば、まず『三国志』の記録を意識して高句麗の古記録の王系譜が作成され、次いでその王系譜を『後漢書』の記録と対照しつつ『海東古記』の系譜が作成された。更にそれぞれの記録が『三国史記』に原史料として使用された。そして、故国川王および太祖大王（国祖王）は相互に矛盾する記録の整合性を取る試みの中で、いずれかの時点で加上された王であると考えられる。
王権と王系 > 王姓

初代朱蒙から5代目の慕本王までの5王は尊称として「解」（hæ）が付されており、この語は「高」と共に高句麗の王家の姓として知られている。解は音の共通性から太陽（hæ）、訓義によって光（pur）と解釈できる。この尊称はやがて中国風の姓のように扱われるようになり、伝説の王たちに共通する国姓として記録されるに至ったと見られる。
高句麗王が「高」姓を用いた記録の初出は『宋書』「高句麗伝」に登場する高璉（長寿王）である。この由来としては、早くから中華文明に接触していた高句麗が高陽氏・高辛氏の子孫として「高」姓とする付会を行なったとする見解や、北燕王の高氏に由来するものとする意見がある。
王権と王系 > 王と五部

→詳細は「高句麗五部」を参照
最も初期の記録では、高句麗人たちは那、または奴とよばれる多数の地縁的政治集団を形成していた。各那集団には大加、諸加とよばれる首長層がおり、「加」は北部アジアにおける首長号であるカン（カーン、ハーン）と同様のものであるとも言われる。2世紀から3世紀頃の積石塚は、これらの首長層と被支配層の間で築造規模の差が見られる。こうした那集団は首長連合を形成していたと考えられ、『三国志』「魏志」や『魏略』など中国の史書は有力な那集団として桓奴部、絶奴部、消奴部、灌奴部、桂婁部と言う五族（五部）の存在を伝えている。「魏志」によれば、当初の頃は消奴部から王（盟主）を出していたが、その後桂婁部から王を出すようになり、絶奴部は王妃を出していたという。この那については氏族（clan）として捉える見解や、「土地」の意味と解して部族（tribe）ないし原始的小国を指すとする見解がある。
井上秀雄はこれら五族は一定の地域を地盤とする部族国家であり、初期の高句麗は部族連合の態をなし、これらの部族はモンゴルのクリルタイのように王位継承に関わったとした。また李成市は五族は王都に集住し王が統括したが、高句麗は族制的性質を強く残し王権は部族的制約を強く受けたとする。『三国史記』は初期の高句麗の有力者について、しばしば出身部を明記している。そして閔中王などのように、「国人による推戴」によって王位に就く例がしばしば見られる。
高句麗の後期については、唐代の記録『翰苑』には高句麗に五部制度があり、これは『三国志』「魏志」や『後漢書』等の記述にある高句麗五部（五族）が改称されたものであるという記述がある。それによれば元の高句麗五部（五族）は以下のように改称された。
桂婁部：内部（黄部）
絶奴部：北部（後部/黒部）
順奴部：東部（左部/上部/青部）
灌奴部：南部（前部/赤部）
消奴部/涓奴部：西部（右部/下部/白部）
この情報の出元は『高麗記』であり、同様の記述は唐の章懐太子による『後漢書』の注釈にもあるが、その信頼性ついては長く議論の的となっている。内部および東西南北または前後上下の方位部が実際に使われたことは、日本の記録にある高句麗人名に方位部が用いられているものがあることによっても証明される。高句麗の制度と偶然一致する名称を日本側が適当に造作したとは考えづらいことから、これは実際に高句麗人が日本側へ向けてそのように名乗ったことによって記録されたと見られるためである。
かつて池内宏や三品彰英は、唐代の学者が時間的隔たりを無視して『三国志』『後漢書』に記録された五部（五族）と唐代の高句麗の五部制度（行政区画、ないし官職制度）とを付会したものに過ぎず、本来この両者は相互に何の関係もないと論じた。川本芳昭は両者を全く無関係とすることは一方的に過ぎると問題提起し、匈奴の五部や百済の五部、および五方制、さらに燕（前燕、後燕）の官制とも比較しつつ、高句麗の五部制度は伝統的な五族（那集団）を背景に、極めて強力が隣国であった燕から導入されたものであると推定する。
また、高句麗の王都についても、このような五部制度によって行政区画が作られていた可能性が想定される。後の高麗（王氏）は王都開城を五部に分けていたが、これと同じような王都の五部制度が高句麗に存在したことを明確に書いた記録はない。しかし、王都の五部制は高句麗から大きな影響を受けていた百済においても見られることから、高句麗も王都を五部制度によって統治していたという推定は強い蓋然性がある。
以上のように、高句麗の政体においてこれら五部（五族）は大きな意義を持っていたと推測されるが、高句麗王権の中心地域である桓仁や集安とこれら五部との具体的関係は未だ詳らかでなく、その後の変容についてもはっきりとした姿を描き出す事は難しい。
官制

『三国史記』によれば、古くは左輔・右輔の官名が最高位のもので、百済でも同様に左輔・右輔が最高位の官名だった。高句麗では第8代新大王のときにその上に国相という官を新設し、王の即位に功績のあった明臨答夫が初めてその位についた。
『三国志』や『後漢書』などの表記・序列に異同はあるものの、3世紀には次の10階の官制が整っていたものと考えられている。ただし相加・対盧・沛者・古鄒加は五族の有力者が称したものであり、必ずしも王権の下に一元化された官制だったわけではないと考えられている。
相加（そうか）
対盧（たいろ）
沛者（はいしゃ）
古鄒加（こすうか）
主簿（しゅぼ）
優台（ゆうだい）: "于台"と書く場合もある。
丞（じょう）
使者（ししゃ）
皁衣（そうい）
先人（せんじん）
『隋書』や『新唐書』に見られる官位名も異同が著しいが、いずれも12階となっている。第15代の美川王（在位:300年-331年）の時代になって、次のような王権の下に一元下された13階の官制に整備されたと考えられている。
大対盧（だいたいろ）
太大兄（たいだいけい）
烏拙（うせつ）
太大使者（たいだいししゃ）
位頭大兄（いとうだいけい）
大使者（だいししゃ）
大兄（だいけい）
褥奢（じょくしゃ）
意侯奢（いこうしゃ）
小使者（しょうししゃ）
小兄（しょうけい）
翳属（えいぞく）
仙人（せんにん）
高句麗の末期に大対盧の位にあった淵蓋蘇文はクーデターを起こし、莫離支（ばくりし）の位に就いて専権を振るった。莫離支そのものの名称は『三国史記』職官志では『新唐書』を引いて12階のうちの最下位の古雛大加の別名としている（ただし『新唐書』高麗伝にはそのような記載はない）。
唐の第一次高句麗侵攻（645年）
将軍塚。中華人民共和国、吉林省、集安
角抵塚の壁画。中華人民共和国、吉林省、集安
金銅延嘉七年銘如來立像。大韓民国、韓国国立中央博物館（ソウル）所蔵。延嘉七年は539年の可能性がある。高句麗と北朝の千仏信仰の関係を示す遺物としても注目される。
現在のソウル市にある石村洞3号墳。高句麗の影響を受けたと見られる積石塚。
ベン山形

| ベン山形 |
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本名:  後藤圭太
生年月日:   (1975-06-03) 1975年6月3日（49歳）
出身地:  山形県
血液型:  A型
身長:  170 cm
言語:  日本語
最終学歴:  文化服装学院
師匠:  村上ショージ
出身:  NSC大阪校33期
芸風:  一輪車芸 大道芸
事務所:  吉本興業
活動時期:  2011年 -
同期:  しゅんしゅんクリニックP 舟生侑大 ヒガシ逢ウサカ ランパンプス ゆにばーす
過去の代表番組:  有田ジェネレーション など
配偶者:  未婚
公式サイト:  プロフィール
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ベン山形（べんやまがた、1975年6月3日 - ）は、吉本興業に所属しているピン芸人。山形県新庄市出身
略歴

山形県立新庄北高等学校、文化服装学院卒業。
地元で働いていたが、2009年に脱サラし、半ば家出の様な形で山形から上京。村上ショージに弟子入りする。
2015年4月から吉本興業の活動の一環として「住みますアジア芸人」としてタイに移住した。だが、1年経たずで「海外が苦手だった」という理由で帰国した。
2018年1月19日に『ベン山形ディナーショー〜酩酊状態〜』を開催。
人物

実家が洋服店。
真面目な性格でかなり腰が低く、常に敬語で話す。
一輪車が得意。
DB芸人で「ナム」芸人としても活動していた。
芸風

一輪車芸、手品などのネタを行うが失敗して、共演している芸人にツッコまれることが多い。たまに成功するネタもある。
目隠しをした状態またはピーターパンに扮して一輪車に乗り、傘やフォーク等の先端に目掛けて進み、ぶつかる寸前で止まる。しかし失敗してぶつかることが多い。
エピソード

2017年8月12日にツイッターで「ディナーショーをやってみたい」と発言。親交がある芸人の協力のもと、2018年1月19日に『ベン山形ディナーショー〜酩酊状態〜』を開催した。
出演番組 > テレビ

準レギュラー
ナイナイの海外定住実験バラエティー 世界のどっかにホウチ民（TBS系列、2015年4月29日 - 2015年9月30日）
単発
カスペ!・アニメアカデミー〜1億3千万人が選ぶ不朽の名作〜（フジテレビ、2013年7月30日）
おはスタ（テレビ東京、2016年6月10日、2016年6月24日）
俺の旅番組 〜村上ショージ 弟子とゆく巣鴨地蔵通り商店街の旅〜（テレビ大阪、2016年9月30日）
ワケあり!レッドゾーン（読売テレビ、2016年10月14日、2017年3月31日、2017年10月6日）
バクモン学園（テレビ朝日、2017年 5月2日、2017年5月23日）
A-Studio（TBSテレビ、2017年11月17日）
有田ジェネレーション（TBSテレビ、2021年3月15日）
有吉の壁（日本テレビ、2022年2月16日）
出演番組 > インターネット番組

R藤本の水曜はじけてまざれ!（ニコニコ生放送、2017年4月19日初登場 - 複数回出演）
ベジータとカイジがレトロゲーム実況（ニコニコ生放送、2017年7月20日初登場 - 複数回出演）
新生紀ドラゴゲリオンZ（ニコニコ生放送、2018年1月28日）
イベント

ベン山形ディナーショー〜酩酊状態〜（ミノトール2、2018年1月19日）
桜川みゅう

| 桜川 みゅう |
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生年月日:   (1998-03-11) 1998年3月11日（26歳）
出身地:   日本・鹿児島県
身長:  160cm
血液型:  B型
職業:  俳優
ジャンル:  映画 、テレビドラマ、舞台、CM
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桜川 みゅう（さくらかわ みゅう、1998年3月11日 - ）は、日本の女優・歌手・モデル。鹿児島県出身。トライストーン・エンタテイメント直営の俳優養成／演技研究所『トライストーン・アクティングラボ（TSAL）』に在籍中。
来歴

2014年、スカウトをきっかけに地元鹿児島県から上京。
2018年、芸名を「桜川みゅう」に改め、トライストーン・アクティングラボにて演技の勉強をすることを発表。
出演 > 映画

トイレの花子さん新章〜花子VSヨースケ〜（2016年7月2日、チャンスイン）
きょうのキラ君 （2017年2月25日、ショウゲート） - クラスメイト役
出演 > ドラマ

SICK'S 覇乃抄 〜内閣情報調査室特務事項専従係事件簿〜（2019年3月22日 - 5月17日、Paravi） - 鈴隊役
大河ドラマ いだてん〜東京オリムピック噺〜（2019年7月7日 - 12月15日、NHK）
名もなき復讐者 ZEGEN（2019年8月30日 - 10月18日、関西テレビ）  - ホステス役
オペレーションZ 〜日本破滅、待ったなし〜（2020年3月15日 - 4月19日、WOWOW） - 女性アイドル役
シグナル 長期未解決事件捜査班 スペシャル（2021年3月30日、関西テレビ・フジテレビ）  - 女性警察官役
元彼の遺言状（2022年4月11日 - 6月20日、フジテレビ）
やんごとなき一族（2022年4月21日 - 6月30日、フジテレビ）  - 支配人役
シコふんじゃった！（2022年10月26日配信、Disney+） - ラーメン店員役
まどか26歳、研修医やってます！(2025年1月14日 - 、TBS)    - 佐藤祐美役
出演 > 舞台

フライングパイレーツ〜ネバーランド漂流記（2014年7月30日 - 8月3日、シアターグリーン） - トゥートルズ役
13月の女の子（2017年1月25日 - 2月5日、新宿村LIVE）  - 潮見ひかる役
ドリームレスキュー・言うことナース！〜エピソードゼロだけどぉ〜（2018年7月5日 - 7月8日、新宿村LIVE） - エッグ・プラント役
Ska Ghost（2019年3月8日 - 3月10日、中目黒キンケロ・シアター）  - 宮田役
プロント劇場 夜「Girls Be Ambitious」（2019年6月29日 - 7月6日、プロント神田店）  - 上園直役
出演 > CM

リクルートライフスタイル「HOT PEPPER Beauty」
「空き状況」篇（2018年）
「24時間予約」篇（2018年）
JapanTaxi
「実況ライブ」ビジネス 令和篇（2019年）
SoftBank
「真夏のバッキャロー」篇（2019年）
「恋人がサンタクロース」篇（2019年）
「5G 予告」篇（2020年）
ホーユー
「ビューティーラボ」（2020年）
コクヨ
「Initia」&「STACKA」（2021年）
「Welca」&「Patio」（2021年）
「オフィスの音問題を『吸音』で解決。」（2021年）
日清製粉グループ
「役者仲間との青春の味、ねぎ焼」篇（2021年）
鹿児島銀行
「かぎん教育ローン」篇（2021年-2023年）
「かぎん住宅ローン」篇（2021年-2023年）
「かぎんローンF」篇（2021年-2023年）
「かぎんカードローン」篇（2021年-2023年）
「かぎんマイカーローン」篇（2021年-2023年）
Oisix
「オイシックスと呼ばれて」篇（2022年）
「グループ名がオイシックスだったら」篇（2022年）
ニトリ
「持って帰れるニトリのマットレス」（2022年-）
富士紡ホールディングス
「フジボウ合唱団篇」（2022年）
日本コカ・コーラ
「飲むコンディションメイク アクエリアス ゼロ」（2022年）
ゼリア新薬「ハイゼリー顆粒EX」
「おつかれさんの日々」満員電車篇（2023年）
KDDI「au三太郎シリーズ」
「ココロオドル体操篇」（2023年）
資生堂
「ワタシプラス "つながり"がテーマの新しい配送箱 オリジナルムービー」（2023年）
NTTドコモ
料金「irumo 勝負の一球」篇（2023年）
エージーデオ24
「長時間ニオイブロック」篇（2024年）
サントリー『ザ・プレミアム・モルツ』
「飲みに誘うのムズすぎ問題」篇（2024年）
リクルートホールディングス
「じゃらんスペシャルウィーク」（2024年）
出演 > webムービー

KADOKAWA富士見L文庫
わたしの幸せな結婚スペシャルPV（2022年）
出演 > テレビ番組

あしたのSHOW（2018年、TOKYO MX）アシスタントMC
中居正広の金曜日のスマイルたちへ あのブームを作った女性 今、幸せですか？蛯原友里（2022年10月28日、TBSテレビ） - CanCam編集部役
出演 > イメージモデル

振袖わらん（2018年）
富士フイルム「FUJIFILM X-A5」（2018年-2019年）
鹿児島銀行イメージモデル（2021年-2023年）
ブランドン・ディクソン (内野手)

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: 投手の「ブランドン・ディクソン」とは別人です。
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 楽天時代 ZOZOマリンスタジアムにて（2021年）
基本情報
国籍:   アメリカ合衆国
出身地:  カリフォルニア州サンディエゴ市ラホヤ
生年月日:   (1992-01-29) 1992年1月29日（32歳）
身長 体重:  6' 2" ＝約188 cm 215 lb ＝約97.5 kg
選手情報
投球・打席:  右投右打
ポジション:  一塁手、外野手、二塁手、三塁手
プロ入り:  2013年 MLBドラフト3巡目（全体92位）
初出場:  MLB / 2018年5月22日 NPB / 2021年4月23日
最終出場:  MLB / 2023年7月16日 NPB / 2021年10月3日
経歴（括弧内はプロチーム在籍年度）
  マリエータバレー高等学校（英語版）  アリゾナ大学  シンシナティ・レッズ (2018)  デトロイト・タイガース (2019 - 2020)  東北楽天ゴールデンイーグルス (2021)  サンディエゴ・パドレス (2022 - 2023)
 派遣歴
  アデレード・バイト (2014 - 2015)
 この表について  この表はテンプレートを用いて表示しています。編集方法はTemplate:Infobox baseball playerを参照してください。 ■プロジェクト:野球選手  ■テンプレート  
ブランドン・アレン・ディクソン（Brandon Allen Dixon, 1992年1月29日 - ）は、アメリカ合衆国カリフォルニア州サンディエゴ市ラホヤ出身の元プロ野球選手（ユーティリティープレイヤー）。右投右打。
経歴 > プロ入り前

アリゾナ大学時代の2012年に出場したメンズ・カレッジ・ワールドシリーズで、ロブ・レフスナイダー、ジョーイ・リッカードらと共に優勝メンバーとなっている。
経歴 > プロ入りとドジャース傘下時代

2013年のMLBドラフト3巡目（全体92位）でロサンゼルス・ドジャースから指名され、プロ入り。契約後、傘下のA級グレートレイクス・ルーンズでプロデビュー。59試合に出場して打率.185、1本塁打、17打点、6盗塁を記録した。
2014年はルーキー級アリゾナリーグ・ドジャースとA+級ランチョクカモンガ・クエークスでプレーし、2球団合計で95試合に出場して打率.260、9本塁打、46打点、8盗塁を記録した。オフにはオーストラリアン・ベースボールリーグのアデレード・バイトでプレーした。
2015年はA+級ランチョクカモンガとAA級タルサ・ドリラーズでプレーし、2球団合計で128試合に出場して打率.263、19本塁打、68打点、26盗塁を記録した。オフにはアリゾナ・フォールリーグに参加し、グレンデール・デザートドッグス（英語版）に所属した。
経歴 > レッズ時代

2015年12月16日にシンシナティ・レッズのトッド・フレイジャー、シカゴ・ホワイトソックスのマイカ・ジョンソン、トレイス・トンプソン、フランキー・モンタスとの三角トレードで、スコット・シェブラー、ホセ・ペラザと共にレッズへ移籍した。
2016年は傘下のAA級ペンサコーラ・ブルーワフーズでプレーし、118試合に出場して打率.260、16本塁打、65打点、15盗塁を記録した。オフには2年連続でアリゾナ・フォールリーグに参加し、ピオリア・ハベリーナズ（英語版）に所属した。
2017年はAAA級ルイビル・バッツでプレーし、124試合に出場して打率.264、16本塁打、64打点、18盗塁を記録した。
2018年は開幕をAAA級ルイビルで迎え、5月22日にメジャー契約を結んでアクティブ・ロースター入りした。同日のピッツバーグ・パイレーツ戦でメジャーデビュー。この年メジャーでは74試合に出場して打率.178、5本塁打、10打点を記録した。
経歴 > タイガース時代

2018年11月2日にウェイバー公示を経てデトロイト・タイガースへ移籍した。
2019年は112試合に出場して打率.248、15本塁打、52打点、5盗塁を記録した。オフの12月21日にDFAとなり、2020年1月8日にマイナー契約で傘下のAAA級トレド・マッドヘンズへ配属された。
2020年9月22日にメジャー契約を結んでアクティブ・ロースター入りした。オフの11月19日にNPBでのプレーを望み自由契約となった。
経歴 > 楽天時代

2020年12月12日に東北楽天ゴールデンイーグルスと契約合意したことが発表された。背番号は9。
2021年は新型コロナウイルス感染拡大の影響により、外国人の入国が制限されたため、 来日はNPBレギュラーシーズン開幕直後の3月29日になった。そこから2週間の自主隔離期間などを経て、4月15日の北海道日本ハムファイターズとのイースタン・リーグ公式戦で実戦デビューした。23日の埼玉西武ライオンズ戦（楽天生命パーク宮城）でルスネイ・カスティーヨと共に一軍デビューすると、4回裏の2打席目に髙橋光成から先制本塁打を放ち、来日初安打、初本塁打、初打点を記録した。しかし徐々に成績は下降し5月末に二軍落ち。7月に一軍に再昇格したもののレギュラー定着はできず、最終的に打率.167、4本塁打、15打点に終わった。全日程終了後の11月7日に退団が発表された。
経歴 > パドレス時代

2022年3月18日にサンディエゴ・パドレスとマイナー契約を結んだ。この年はマイナー3球団合計で51試合に出場し、打率.374、23本塁打と結果を残し、9月27日にアクティブ・ロースター入りした。
2023年はメジャーで33試合に出場したが打率.203、2本塁打、9打点という結果に終わり、8月1日にDFAとなった。ウェイバー公示を経て8月5日にAAA級エルパソ・チワワズ所属となったが、10月2日にFAとなった。
2024年2月29日に現役引退を発表した。
選手としての特徴・人物

長打力が魅力のパワーヒッター。2018年には74試合出場で5本塁打、2019年はチーム最多の15本塁打を放ち、3シーズンで通算長打率.410を記録している。一方で、2019年に391打数で136三振、四球も21個と通算出塁率.271を記録するなど確実性の低さが課題となっている。
守備面は一塁手を本職に捕手、遊撃手を除いた全ポジションをこなせるユーティリティープレイヤー。
「基本的に二塁、三塁にはヘッドスライディングをすると決めている」と語り、熱く激しいプレーを信条としている。
オリックス・バファローズに所属していた投手のブランドン・ディクソン（Brandon Dickson）は、「ディクソン」のスペルが違うため同姓同名ではない。
俳優のクリス・ヘムズワース似と言われており、楽天時代はイケメン外国人選手として話題になった。