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エホバの証人
特筆的な事柄 > 大学教育に対する見方

歴史的に知識人やアカデミックな知識を学ぶことに対する警戒が説かれてきた。1956年には教義において大学での勉学に時間を費やすことが「神の言葉を聴いたり、それを実行する」時間を奪う、という理由から信者に対し大学教育を受けないように諭している。1969年には教義では、世俗での出世や功名を達成するために大学に教育進学するように勧める教育を、信者を洗脳（brainwash）する悪魔（Devil）のプロパガンダとみなしていた。
このようにかつては、大学進学を受けることに否定的であったが、教団は後に方針を変更し、1992年に「高校卒業後の勉強を決定する時、会衆は批判すべきではない」「親が子供たちに高校卒業後の教育を受けさせることは自由である」としている。但し大学教育により集会の出席や布教活動などがおろそかにならないよう注意を促している。
ピュー研究所の2016年の文献によると、アメリカのエホバの証人の成人信者のうち、高卒以下の学歴の者が過半数の63%であった。高卒以下の成人信者比率は福音派プロテスタントでは43%、主流派プロテスタントでは37%となっており、エホバの証人ではその割合が高い。
評論家の荻上チキらは、2022年に「宗教2世」の当事者1131人を対象とする実態調査を行った。エホバの証人の宗教2世の特徴として、他宗教の宗教2世に比べて最終学歴が低い傾向があると荻上は指摘している。
学術諮問委員会（ロンドン・スクール・オブ・エコノミクス宗教社会学名誉教授アイリーン・バーカー博士、愛知県立大学教育福祉学部名誉教授木綿洋子博士、ネバダ大学リノ校社会学・司法学名誉教授ジェームズ・T・リチャードソン、ラマー大学社会学部教授スチュアート・A・ライト博士）が「日本のエホバの証人 定量的研究」という全国的な調査を実施した結果、最終学歴が大学以上の者は日本人全体（15歳以上）では20.2%であるのに対し、エホバの証人の信者（18歳以上）では12.3%に留まった。その代わり最終学歴が高専・短大卒の者は日本人全体で12.8%に対してエホバの証人の信者は24.4%、最終学歴が高卒・旧制中学卒の者は日本人全体で35%に対してエホバの証人の信者で58.4%、義務教育以上の教育を受けている者は日本人全体で3分の2強なのに対しエホバの証人の信者は95%余りと高くなっている。
聖書

新世界訳聖書翻訳委員会により翻訳された新世界訳聖書を主に使用する。7000回以上の主に置き換えられていた神の名前の箇所を復元している。
かつてはキリスト教会と同様、一般に入手可能な聖書を使用していた。例えば、英語圏ではジェイムズ王欽定訳 (KJV) とアメリカ標準訳 (ASV) を、日本では舊新約聖書（日本聖書協会文語訳）（岩波書店版文語訳）などを使用していた。JW Libraryアプリでは、欽定訳聖書やアメリカ標準訳聖書、ギリシャ語逐語訳を含め、368言語（2024年6月現在）の聖書をダウンロードできる。
聖書 > 主な解釈

キリストの磔刑について十字架の形状を否定し、「一本の杭（苦しみの杭）」であったとする。
エホバの証人は失われた1世紀のクリスチャンの復興である。
キリストの使徒が死に絶えた後、初期キリスト教で背教が起こり、後にカトリックを始め多くの教派が生じた。背教したキリスト教会は悪魔の手先であり、偽りの宗教組織全体は黙示録に描かれた淫婦とする。
「血を避けるべき」という聖書の記述は、血液を食するだけでなく、体内に取り入れる行為（輸血も含む）を避けることも含まれる。
人は死ぬと存在しなくなる。死後の世界（不滅の魂、輪廻転生、地獄の火、その他の名称の異世界）は存在しない。
復活は「天への復活」（14万4千人）と「地上への復活」の2種類がある。
信仰を、神の掟への従順、仲間の信者への善行、伝道活動で表す。
他教会の見解

キリスト教主流派が重要視する三位一体などの教義を否認していることから、カトリック・プロテスタント・正教会などから異教あるいは異端とされている。例として、以下が挙げられる。
川島堅二（東北学院大学教授・日本基督教団正教師）によると、主流派キリスト教の基本信条の一つであるキリストの神性について「同じく聖書をベースにしていながら･･･、教義の点で言えば、イエス・キリストの神性を否定する「エホバの証人」は325年のニカイア公会議で異端として排斥されたアリウス派に近いといえるだろう」と述べ、西暦2世紀以降、キリスト教の教義が確立されていく中で異端として振り分けられ迫害された「アリウス派」と共通する見解を示している
プロテスタント福音派の尾形守は著書において、根本的な違いは「霊の違い」であり悪霊による惑わしの教えであるとし、聖書の第一ヨハネ4:1-3、黙示録16:13、第一テモテ4:1を挙げ、「真理のみことば伝道協会」主宰のウィリアム・ウッド牧師も同様の見解を示している。
著書の見解においてエホバの証人は末日聖徒イエス・キリスト教会・世界平和統一家庭連合（旧略称:統一教会）と共に「日本で顕著な活動をしている」としている。ジャーナリストの伊藤正孝、作家の八木谷涼子も同3教団を「三大異端」と記し、上述の川島堅二も統一教会・末日聖徒イエスキリスト教会・エホバの証人の3宗派を「日本のキリスト教界では言わずと知れた『異端』の御三家」としている。
『キリスト教大事典』1066頁（教文館、昭和63年8月10日 改訂新版第9版）では、エホバの証人は『いっさいの正統的教理と既成教会に反対（している）』と記されている。
カルト・セクト指定

→詳細は「政府の文書によってセクトと分類された団体一覧」を参照
以下のように幾つかの政府がカルトまたはセクトと分類したケースがある。
ベルギー議会調査委員会（1997）
フランス国民議会委員会報告（1995）（フランス国家警察の情報機関総合情報局が、複数のカルト監視グループと編集）。
フランス国民議会委員会報告（1999）（カルトと金銭に関するフランス議会報告、30数団体に注意を集中させ調査した）。
その後、2010年フランスの差別対策平等促進高等機関が政府の姿勢を非難し、エホバの証人に対する差別を終わらせるよう司法省に勧告した。2013年フランス最上位の行政裁判所である国務院は、エホバの証人に対するフランス政府の差別は不当であるとの判決を下した。この判決により、エホバの証人が政府認定の教誨師として刑務所を訪れ、訪問を希望する受刑者に聖書を使ったカウンセリングを行えるようになった。
裁判・法的規制 > バーネット事件

米国ウェストバージニア州で、星条旗への忠誠の誓いを拒んだ信者が教育委員会を訴えた行政訴訟。第二次世界大戦中の1943年6月14日、米最高裁判所は「エホバの証人の子弟を放校する権利は教育委員会にはない」という判断を下し、信者の勝訴が確定した。
裁判・法的規制 > 輸血拒否にかかる事案

→詳細は「輸血拒否」を参照
1985年（昭和60年）6月6日、日本の小学生の男児（当時10歳）が神奈川県川崎市高津区で交通事故に遭い、両親が輸血拒否したことにより死亡したとされる事件では、男児の父親が新聞記者に「男児が病床で『生きたい』と語った」と証言したため（ただし現場を目撃した医療関係者は、これに否定的見解を示している）、「なぜ救うことができなかったのか」という批判がマスコミを中心として渦巻くことになった。
その後1988年（昭和63年）、裁判所は「輸血をしても命は助からなかった」と判断、略式命令が下され児童の両親は無罪、運転手が業務上過失致死罪で起訴され罰金15万円の有罪となった（川崎簡略式 昭和63.8.20）。2000年（平成12年）2月19日には、エホバの証人輸血拒否事件について最高裁判所は「宗教上の理由で輸血を拒否する意思決定を行う権利は人格権の一内容として尊重される」と認め、「無断で輸血を行った医師と病院はこれを侵害した」として患者の遺族（患者は一審判決後に死去）に55万円の支払いを命じる判決を下した。
近年では、2023年（令和5年）2月27日「子供への輸血拒否は児童虐待にあたる可能性がある」とし、元信者などを支援する「エホバの証人問題支援弁護団」が厚生労働省へ情報提供を行った。これに対し厚生労働大臣は「教団に団体としての認識などを聞く必要がある」との考えを示した。
裁判・法的規制 > 神戸高専剣道実技拒否事件

→詳細は「神戸高専剣道実技拒否事件」を参照
神戸市立工業高等専門学校のエホバの証人の信者である学生が、「必須科目であった体育での剣道の科目を履行しなかったことで、退学または留年処分になったこと」の是非が争われたケースで、1996年（平成8年）3月8日、最高裁判所は、学校側が主張する剣道の必須性を退け、「格闘技を拒否された場合の代替措置を用意しなかったことは学校側の落ち度である」と指摘し、「退学または留年処分は不当である」との判決を下した。
裁判・法的規制 > 性的児童虐待に対する未通報問題

2012年6月13日、米国カリフォルニア州のアラメダ上級裁判所（一審裁判所）で行われた裁判で、当協会は約800億円相当の協会の資産の凍結を命じられ、賠償金280万ドル（22億円）の40%を支払うように命じられた。判決によると、エホバの証人の男性信者が当時9歳だった少女に1年の間性的虐待を加えているという通報を知りながら、罪を立証するには2人ないし3人の証人が必要との聖句（コリントの信徒二13:1）が結果的に警察へ通報を妨げることになり、長老たちが適切な保護措置を行わず違法との判決に至った。その後、エホバの証人側は同州控訴裁判所（二審裁判所）に控訴の後、原告側と和解した。同様の事案はオーストラリアでも見られ、1006人の報告がなされている。
裁判・法的規制 > 良心的兵役拒否への国家当局による処罰

兵役や国家に対する忠誠の拒否などで処罰された事例がある。
エホバの証人は「彼らはそのつるぎを打ちかえてすきとし、そのやりを打ちかえてかまとし、国は国にむかってつるぎをあげず、彼らはもはや戦いのことを学ばない」（イザヤ書2章4節）という聖書の記述に従っているためであるが、当該国の軍事当局から見れば従軍拒否などはあくまでも法令違反とされる場合がある。代表的な事例として、ナチス・ドイツにおいて兵役を拒否したためにより強制収容所に送致され多くが処刑された出来事などが挙げられる（「エホバの証人とホロコースト」参照）。
2017年現在でも一部の国々で同様の事例が存在する。
韓国では、これまで良心的兵役拒否が認められていなかったため、兵役拒否は法に基づき処罰されてきた。この処罰を受けた人は、1954年から2018年まで約2万人に上った。その99.2%がエホバの証人の信徒とされる。しかし、2018年11月1日、韓国の大法院（最高裁判所）は良心的兵役拒否が犯罪ではないとの判決を下し、合計65人のエホバの証人が釈放された。
裁判・法的規制 > ロシアでの活動禁止措置とヨーロッパ人権裁判所の判決

ロシアの法務省は、エホバの証人を「過激主義団体の一つである」と認定し、布教活動および集会を禁じる措置を行っている。エホバの証人が配布したある小冊子でロシア正教会の教理が「迷信で呪術的」であると作家レフ・トルストイの言葉を引用して主張している点を司法省が問題視したという。法務省はこれに先立ち、同団体内での「過激主義的な行動」の兆候をつかんだと発表していた。ロシア政府は「憎悪を煽り、市民の人間としての尊厳を軽んじている」と非難、訴状には「この団体は国家を尊重せず、あらゆる市民的な結びつきを弱らせ、国の安全を破壊する」と記されていた。エホバの証人側はロシア連邦最高裁判所に撤回を求める裁判を起こしたが、最高裁は法務省側の主張を支持し、2017年4月にエホバの証人によるロシア国内の活動を禁止した。この弾圧に対し、国際宗教自由委員会（USCIRF）の議長でイエズス会の司祭トーマス・J・リースは「ロシア政府の今回の措置は、同国内でのエホバの証人の法的存在を抹消することを目的としているようだ。USCIRFは、この平和的な宗教団体に対する弾圧を止めるよう、ロシア政府に要請する」と声明を発表した。
ヨーロッパ人権裁判所は、ロシア当局が長年にわたってエホバの証人の崇拝の自由を不当に抑圧し、重大な人権侵害を犯してきたと判断している。この判決は，ロシア政府が2004年に無効にしたモスクワのエホバの証人の宗教組織を再登録し、多額の損害賠償を支払うようロシアに命じているが、ロシアはこの判決に従っていない。
題材作品 > 小説

『説得 エホバの証人と輸血拒否事件』 - 1988年、大泉実成。1985年6月に神奈川県で実際にあった、出血多量で死んだ小学生の輸血拒否事件を基に、ある信者家族の信仰と生命の尊さを巡る葛藤を一人のルポライターが克明に綴ったノンフィクション小説。1993年にTBSでドラマ化され話題になった。
『NHKにようこそ!』 - 2002年、滝本竜彦。ひきこもりの青年と、彼を立ち直らせようとする新興宗教の二世信者の少女を中心とした物語。
題材作品 > ドラマ

『説得―エホバの証人と輸血拒否事件』 - 1993年、TBS。ビートたけし主演、大谷直子・斎藤洋介他出演。
題材作品 > 映画

『あかぼし』朴璐美主演。精神のバランスを崩し新興宗教にのめりこんでいく母親を、幼い息子の目を通して描く。
題材作品 > 書籍

船瀬俊介、内海聡　両著『血液の闇』（（三五館 ISBN 978-4883206162、2014年）ーテレビドラマや小説の「説得」その他、昭和天皇崩御の際の輸血についても触れている。副題　輸血は受けてはいけない）。（船瀬俊介著（医療ジャーナリスト）、　内海　聡著（内科医、Tokyo DD Clinic院長）　（2014年6月）
題材作品 > コミック

『よく宗教勧誘に来る人の家に生まれた子の話』いしいさや著。 - ヤングマガジンサード（講談社）にて2017年6月より連載開始した自伝漫画。いしいがツイッターで自主発表した8ページの本作が、わずか2日間で3万リツイートを超える大反響を呼んだ。約半年後にあたる2017年12月20日にはKCデラックスより単行本第1巻(ISBN 978-4-06-510538-2)が発売されている。本書によれば、この漫画は、作者自身の体験をもとに事実を再構成したものであり、主人公さやちゃんは少女時代のいしいであると思われる。帯の裏表紙側にはさやちゃんが、母親からそれぞれ衣服の一部または大部分を着けない状態で、衣料品のベルトでおしりを打たれる、友達のプレゼントである洋服の破棄を強いられるシーンが描かれている。
『カルト宗教信じてました。 「エホバの証人2世」の私が25年間の信仰を捨てた理由』たもさん著。 - 10歳の時に母親に連れられてカルト宗教に入信。進学や夢、友人関係など、多くのものを宗教による制限のために諦めてきたが、結婚してやっと生まれたひとり息子が、「輸血」を必要とする病だったことをきっかけにカルト宗教への違和感を強め35歳の時に脱退。体験をコミックエッセイとして描いている。
脚注・引用

[脚注の使い方]
脚注・引用 > エホバの証人の公式サイト・出版物など

↑  エホバの証人の世界的な活動
↑  ものみの塔聖書冊子協会（エホバの証人） JW Broadcasting
↑  “見学: ウォーウィック，ウォールキル，パタソンにあるエホバの証人の事務所”. JW.ORG. 2019年5月2日閲覧。
↑   2024奉仕年度の報告 エホバの証人の世界的な活動, Watchtower Bible and Tract Society, (2025), https://www.jw.org/ja/%E3%83%A9%E3%82%A4%E3%83%96%E3%83%A9%E3%83%AA%E3%83%BC/%E6%9C%AC/2024%E5%A5%89%E4%BB%95%E5%B9%B4%E5%BA%A6%E3%81%AE%E5%A0%B1%E5%91%8A-%E3%82%A8%E3%83%9B%E3%83%90%E3%81%AE%E8%A8%BC%E4%BA%BA%E3%81%AE%E4%B8%96%E7%95%8C%E7%9A%84%E3%81%AA%E6%B4%BB%E5%8B%95/2024%E5%B9%B4%E5%BA%A6%E3%81%AE%E7%B7%8F%E8%A8%88/
↑   2024奉仕年度の報告 エホバの証人の世界的な活動, jw.org, https://www.jw.org/ja/%E3%83%A9%E3%82%A4%E3%83%96%E3%83%A9%E3%83%AA%E3%83%BC/%E6%9C%AC/2024%E5%A5%89%E4%BB%95%E5%B9%B4%E5%BA%A6%E3%81%AE%E5%A0%B1%E5%91%8A-%E3%82%A8%E3%83%9B%E3%83%90%E3%81%AE%E8%A8%BC%E4%BA%BA%E3%81%AE%E4%B8%96%E7%95%8C%E7%9A%84%E3%81%AA%E6%B4%BB%E5%8B%95/2024%E5%B9%B4%E5%BA%A6-%E5%9B%BD%E3%82%84%E5%9C%B0%E5%9F%9F%E3%81%8B%E3%82%89%E3%81%AE%E5%A0%B1%E5%91%8A/ 2025年2月5日閲覧。
1 2  “天使長ミカエルとはだれのことですか - エホバの証人公式サイト”. 2017年9月20日閲覧。
↑  [https://www.jw.org/ja/%E3%83%A9%E3%82%A4%E3%83%96%E3%83%A9%E3%83%AA%E3%83%BC/%E3%83%93%E3%83%87%E3%82%AA/#ja/mediaitems/VODMinistryTeachings/docid-502017855_1_VIDEO 神はなぜ地球を創造しましたか］
↑  神はどんなことを考えて人間を造ったか
↑  “この世界はだれの支配下にあるか - エホバの証人公式サイト”. 2017年9月21日閲覧。
↑  「終わりの日」のしるしとは何ですか
↑  神の王国は何を行ないますか
↑  “どうして「エホバの証人」と言うのですか - エホバの証人公式サイト”. 2017年9月20日閲覧。
↑  “偽りの教え4: 神は三位一体である - エホバの証人公式サイト” (2009年11月). 2017年11月30日閲覧。
↑  “聖書の年代計算は1914年について何を明らかにしていますかーエホバの証人公式サイト”. 2017年11月28日閲覧。
↑  “キリストの到来とは何のことですかーエホバの証人公式サイト”. 2017年11月28日閲覧。
↑  “神の王国とは何ですか-エホバの証人公式サイト”.   エホバの証人. 2017年11月28日閲覧。
↑  “大患難とは何ですかーエホバの証人公式サイト”. 2017年11月28日閲覧。
↑  “神の王国は何を行ないますかーエホバの証人公式サイト”. 2017年11月28日閲覧。
↑  “すべての行状において聖なる者でなければならない - エホバの証人公式サイト”. 2017年11月30日閲覧。
↑  “結婚 ― 愛ある神からの賜物 - エホバの証人公式サイト”. 2017年11月28日閲覧。9節
↑  “棒，杖，むち棒”. ものみの塔 オンライン・ライブラリー.   Watch Tower Bible and Tract Society of Pennsylvania. 2021年10月10日閲覧。
↑  
“親の皆さん—お子さんの必要を満たしてください！”. ものみの塔 オンライン・ライブラリー.   Watch Tower Bible and Tract Society of Pennsylvania. 2021年10月10日閲覧。
1 2 3 4  “エホバの証人が輸血を受け入れないのはなぜですか”. エホバの証人公式サイト. 2017年9月21日閲覧。
↑  “エホバの証人が戦争に行かないのはなぜですか - エホバの証人公式サイト”. 2017年9月20日閲覧。
↑  “信仰ゆえに投獄されているエホバの証人 国別データ”.   JW.org. 2022年8月21日閲覧。
↑  “信仰ゆえに投獄されているエホバの証人 国別データ - エホバの証人公式サイト” (2017年1月). 2017年9月21日閲覧。
↑  “韓国で良心的兵役拒否ゆえに投獄されていたエホバの証人が全員釈放される - エホバの証人公式サイト” (2019年3月7日). 2019年4月28日閲覧。
↑  “ロシアの最高裁はエホバの証人に不利な判決を下す - エホバの証人公式サイト” (2017年4月20日). 2017年9月21日閲覧。
関連文献

稲垣真美『兵役を拒否した日本人 : 灯台社の戦時下抵抗』岩波書店〈岩波新書 青版 828〉、1972年。 ISBN 978-4004150190。
稲垣真美 著、家永三郎 責任編集 編『兵役を拒否した日本人』日本図書センター〈日本平和論大系 14〉、1994年。https://dl.ndl.go.jp/pid/12744664/1/3。
稲垣真美『良心的兵役拒否の潮流―日本と世界の非戦の系譜』社会批評社。ISBN 9784916117489。
2017年まで存在したニューヨーク市ブルックリン区の世界本部
神奈川県海老名市の日本支部
インターネット放送局「JW Broadcasting」のストリーミング配信番組映像
教団の所有する聖書考古学調査用のドローン
ブカレスト（ルーマニア）
平均伝道者数、1945年 - 2022年
各国の信者らが集まる国際大会の様子
韓国大成里駅の前に伝道のため置かれたエホバの証人のパンフレット据置台。世界各地の駅前でパンフレットを掲げるスタイルの伝道を行っている。
強制収容所で身に着けるよう要求された標章（通称パープルトライアングル）
明倫館

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: この項目では、長州藩の藩校について説明しています。その他の用法については「明倫館 (曖昧さ回避)」をご覧ください。
萩明倫館の跡地に建つ萩市立明倫小学校
明倫館（めいりんかん）は、長州藩の藩校。水戸藩の弘道館、岡山藩の閑谷黌と並び、日本三大学府の一つと称された。
概要

毛利氏は大江匡房や広元を祖とする家柄で、学問を重んじる伝統を持ち、享保3年(1718)、5代藩主毛利吉元が明倫館を創建した。
江戸時代に全国で300近くあった藩校のうち12番目に出来たもので、三の丸(堀内地区)の旧明倫館は940坪の敷地内に、孔子、孟子などの木主を納めた大成殿を中心に配置され、左右に剣術場、槍術場、砲術場などの武道場が館の外周を形成していた。
藩主吉元は、明倫館初代学頭の小倉尚斎とともに幕府大学頭林家の塾である昌平坂学問所に学んだ林家朱子学の正系であったので、藩学の構造、教育内容、儀式等多くが昌平坂学問所を模範としたものであった。
「明倫館」の名称は、当時の侍講、2代学頭となった山県周南の命名による。出典は「孟子」の滕文公編(上)の三章。
「上に立つものが教育の力によって人間の道を明らかにして教え導けば、下、人民はみなそれに感化されて互いに親しみあい国は大いに治まる(皆、人倫を明らかにする所以なり)」
明倫館は、設備、教育内容ともに全国でも有数の藩校とされる。嘉永2年（1849）に現在地（江向）に移転するまでの130年間にわたって、ここで藩政を担う藩士育成のための教育が行われていた。天保11年(1840)吉田松陰(当時11歳)が藩主毛利敬親に「武教全書」の御前講義を行ったことは有名。なお、現在は旧明倫館の石碑が建つのみで当時の遺構はない。
1849年（嘉永2年）、13代藩主・毛利敬親が藩政改革に伴い萩城下江向へ移転（敷地15,184坪。建物総坪数11,328坪、練兵場3,020坪）。
明倫館の蔵書は、荻生徂徠および徂徠門下の著作や反朱子学を標榜する著作が多く、朱子学を標榜しつつも、実際は徂徠学に近い側面を有していた。また、蔵書の貸し出しは書生以外にも認められており、徂徠の『政談』の言説の影響が見られる。
1863年（文久3年）、藩庁の山口移転により、上田鳳陽が1815年（文化12年）に山口市中河原に開設していた私塾山口講堂（後に山口講習堂）を山口明倫館と改称、藩校に改め、萩・山口の両明倫館が並立することとなる。
萩明倫館

萩明倫館・有備館
水練池
世界遺産ビジターセンター
（2号館内）
萩明倫館は、敷地内に明倫小学校が建設され、1929年（昭和4年）12月17日、国の史跡に指定されている。敷地内には、有備館、水練池、聖賢堂などの遺構が残っている。
明倫小学校の木造校舎は2014年（平成26年）3月まで使用され（隣接地に新築移転）、2017年（平成29年）3月に敷地一帯が明治維新150年記念事業として整備され、本館は萩市の観光拠点施設「萩・明倫学舎」、2号館は世界遺産・明治日本の産業革命遺産 製鉄・製鋼、造船、石炭産業萩エリアの「世界遺産ビジターセンター」となっている（ビジターセンターは有料で要300円）。
小山ゆうのデビュー作『おれは直角』は、萩明倫館が舞台である。
萩明倫館 > 有名な出身者

井上馨
上田鳳陽
桂小五郎
国重正文
高杉晋作
長井雅楽
乃木希典
吉田松陰
山口明倫館

山口明倫館は、山口講習堂時代の1861年（文久元年）に、山口市内中心部の亀山東麓にある、堀に囲まれた広大な敷地（亀山校地）に移転した。山口明倫館には文学寮（小学舎と編集局）と兵学寮（歩兵・騎馬・砲兵の三兵塾）が置かれていた。
山口明倫館 > 亀山校地

亀山校地・キャンパスは、その後身諸校（旧旧山口高等学校→旧制山口高等商業学校→旧制山口経済専門学校→山口大学経済学部）に受け継がれ、110年間に亘り使用された。1973年（昭和48年）、経済学部が山口大学本部のある吉田（平川）キャンパスへ移転・統合された後は、パークロード建設のため藩校以来の堀も埋められたが､その後一部が復元され、跡地には山口県立美術館、鳳陽館（鳳陽会＜山口大学経済学部・旧高商・旧経専同窓会＞館）、「鳳陽寮歌石碑」が建てられている｡
大村益次郎が、幕長戦争（長州征討）を前に、明倫館兵学寮教授として、山田顕義等普門寺塾（別名三兵塾）生に対し、士官養成のための近代兵学教練を行ったのが、ここ亀山校地である。
菊とギロチン

| 菊とギロチン |
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監督:  瀬々敬久
脚本:  相澤虎之助 瀬々敬久
製作総指揮:  坂口一直 石毛栄典 浅野博貴 藤川佳三
ナレーター:  永瀬正敏
出演者:  木竜麻生 東出昌大 寛一郎 韓英恵
音楽:  安川午朗
撮影:  鍋島淳裕
編集:  早野亮
製作会社:  スタンス・カンパニー・国映
配給:  トランスフォーマー
公開:   2018年7月7日
上映時間:  189分
製作国:   日本
言語:  日本語
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『菊とギロチン』（きくとギロチン）は、2018年7月7日に公開された瀬々敬久監督による日本映画。
概要

関東大震災後の大正時代末期を舞台に、当時実在した女相撲の力士たちとアナキスト集団「ギロチン社」がもし出会っていたらというフィクションを描く。発表当初「女相撲とアナキスト」という副題がついていたが、それを抜いた『菊とギロチン』が正式名となった。
本作は一般人による1口50万円の出資金が製作に使用され、配給と宣伝の費用はクラウドファンディングにより2018年4月23日から公開直前の同年7月6日まで集められた。
釜山国際映画祭の第19回アジアン・プロジェクト・マーケットに選出されている。
本作の脚本を原作とした栗原康による書籍『菊とギロチン やるならいましかねぇ、いつだっていましかねぇ』がタバブックスより2018年7月12日に発売され、7月15日には東京の下北沢B&Bで、7月25日には都内で刊行記念トークイベントが開かれた。
ストーリー

人々が貧困にあえぎ社会に不穏な空気が漂っていた大正時代末期、女相撲の一座である「玉岩興行」が東京近郊にやって来る。女だからという理由で様々な困難を抱えた彼女たちの中には、夫からの暴力に逃げてきた新人力士の花菊もいた。ただ「自分の力で強くなりたい」という思いで相撲を始めた花菊は厳しい稽古を積んでいく。そんな彼女たちは、社会を格差のない平等な社会に変えたいと夢を掲げるアナキスト・グループ「ギロチン社」の若者たちと出会う。時代に翻弄されながらも彼らは次第に心を通わせていく。
キャスト

花菊ともよ：木竜麻生
十勝川たまえ：韓英恵
中濱鐵：東出昌大
古田大次郎：寛一郎
玉椿みつ：嘉門洋子
小桜はる：山田真歩
勝虎かつ：大西礼芳
梅の里つね：前原亜希
若錦まき：仁科あい
羽黒桜まつ：田代友紀
小天龍よし：持田加奈子
与那国うし：播田美保
日照山きよ：和田光沙
最上川せん：背乃じゅん
2代目小桜：原田夏帆
三治：嶺豪一
岩木玉三郎：渋川清彦
倉地啓司：荒巻全紀
河合康左右：池田良
仲喜一：木村知貴
小川義雄：飯田芳
田中雄之進：小林竜樹
小西次郎：小水たいが
内田源太郎：伊島空
茂野栄吉：東龍之介
大杉栄：小木戸利光
和田久太郎：山中崇
村木源次郎：井浦新
飯岡大五郎：大西信満
佐吉：川本三吉
キチジ：高野春樹
栄太：中西謙吾
田中半兵衛：嶋田久作
正力松太郎：大森立嗣
丸万：菅田俊
森本一雄：宇野祥平
定生：篠原篤
坂田勘太郎：川瀬陽太
水島：渡辺謙作
魚売の音弥：鈴木卓爾
金善姫：中田彩葉
ハツ：松山カオル
佐吉の父：飯島大介
警官：吉岡睦雄
願人坊主：下元史朗
ジェンベ奏者：奈良大介
甘粕五郎：柴田一樹
庄司乙吉：西村達也
スリ：中村修人
春子（半兵衛の賄い女）：上木椛
スタッフ

監督 - 瀬々敬久
脚本 - 相澤虎之助、瀬々敬久
プロデューサー - 坂口一直、石毛栄典、浅野博貴、藤川佳三
撮影 - 鍋島淳裕
照明 - かげつよし
美術監修 - 磯見俊裕、馬場正男
美術 - 露木恵美子
録音 - 高田伸也
編集 - 早野亮
音楽 - 安川午朗
ナレーション - 永瀬正敏
受賞

第73回毎日映画コンクール
日本映画優秀賞
スポニチグランプリ新人賞（木竜麻生）
第33回高崎映画祭
最優秀監督賞（瀬々敬久）
最優秀助演女優賞（韓英恵）
最優秀助演男優賞（東出昌大）
最優秀新進男優賞（寛一郎）
第40回ヨコハマ映画祭
監督賞（瀬々敬久）※『友罪』『8年越しの花嫁 奇跡の実話』と合わせての受賞
主演男優賞（東出昌大）※『寝ても覚めても』『OVER DRIVE』と合わせての受賞
最優秀新人賞（木竜麻生）※『鈴木家の嘘』と合わせての受賞
第92回キネマ旬報ベスト・テン
日本映画監督賞（瀬々敬久） ※『友罪』と合わせての受賞
脚本賞（相澤虎之助、瀬々敬久）
新人女優賞 （木竜麻生）※『鈴木家の嘘』と合わせての受賞
新人男優賞（寛一郎）
日本映画ベスト・テン第2位
読者選出日本映画ベスト・テン 第6位
第28回日本映画批評家大賞
助演男優賞（寛一郎）
Mk.VIIテトラーク軽戦車

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性能諸元
全長:  4.11 m
全幅:  2.31 m
全高:  2.12 m
重量:  7.6 t
速度:  64 km/h
行動距離:  225 km
主砲:  52口径2ポンド戦車砲×1 （弾薬搭載量 50発）
副武装:  7.92mmベサ機関銃×1 （弾薬搭載量 2,025発）
装甲:  4 - 14 mm
エンジン:  メドーズ M.A.T 12気筒液冷ガソリンエンジン 165 hp / 2,700 rpm
乗員:  3 名
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Mk.VII 軽戦車 テトラークは、第二次世界大戦時にイギリスによって開発、使用された軽戦車。空挺戦車としても使用された。「テトラーク (Tetrarch)」とは、古代ローマにおける四帝分割（テトラルキア）時代の分担統治者の意味。
開発の経緯

1937年、ビッカース・アームストロング社はそれまでのMk.VI軽戦車の後継車両を独自に開発することを決定した。1937年12月に試作車が完成、1938年に軍の試験を受けた結果、A17軽戦車として制式採用された。
従来のMk.VI軽戦車まで用いられていたホルストマン式懸架装置を廃し、イギリスとソ連の戦車に大きな影響を与えたジョン・W・クリスティーの一連の戦車に見られる大型転輪を片側に4つ装備することになった。また他の戦車と比べ変わっていたのは、転輪を左右に操向することにより履帯を直接曲げて方向転換する方式を採用していたことで、これにより自動車式のハンドルで運転できた。
実戦での運用

本車は1940年より生産開始された。しかし、1940年5月のダンケルクの戦い（ダンケルク撤退作戦）の後はドイツの機甲部隊に対する量的不足を埋めるために巡航戦車や歩兵戦車の生産に追われる状況となり、一時生産が中断した。こうした状況下で同年11月にようやく量産型が引き渡され、177輌が生産されたが、1941年4月にはドイツ軍のイギリス本土爆撃により生産を行っていたメトロ・カルテル社の工場が被害を受け、再び生産は中止された。
元は英第9騎兵連隊所属の、実戦で使われていない20輌がソ連にレンドリースされ、うち19輌は北部イラン（英語版）に駐屯する第151戦車旅団（後に第563独立戦車大隊に糾合）に配備された。これらは1943年初めに第47軍の配下となり南コーカサス方面での戦闘に参加、終戦までに7輌が全損となり失われた。
マダガスカル島上陸作戦などでも実戦使用されたが評価は低く、また当時のイギリス軍の主戦場であったアフリカなどの熱帯では使えないことが判明した。そのため第一線からは退くこととなった。
本車に目をつけたのはイギリス軍空挺部隊であった。1943年に空挺部隊に移管され、グライダー搭載の空挺戦車として配備された。1944年6月のノルマンディー上陸作戦では大型グライダーのGAL-49 ハミルカーと共に6輌が実戦に投入された。1945年のライン川渡河作戦にも少数が参加した。
第二次世界大戦後も空挺部隊に配備されていたテトラークだが、イギリス空挺部隊がグライダーを廃止したこともあり、1949年に退役した。
第75回全国高等学校ホッケー選手権大会

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会場:  福井県越前町
参加チーム数:  28
優勝:  伊吹高等学校(2回目)
準優勝:  横田高等学校
3位:   丹生高等学校  沼宮内高等学校 
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平成24年度 第75回全国高等学校ホッケー選手権大会（へいせい24ねんど だい75かいぜんこくこうとうがっこうホッケーせんしゅけんたいかい、平成24年度全国高等学校総合体育大会ホッケー競技大会/インターハイ）は、2012年に福井県越前町で開催された全国高等学校ホッケー選手権大会である。ここでは男子の結果について記述する。
概要

巻総合と高松東が初出場。高松東は1992年の選抜以来の全国の舞台となる。巻総合は初戦で北海札幌を破り新潟県勢34年ぶりの勝利を挙げた。
決勝は前年と同じ組み合わせとなったが、伊吹が横田を破り、1年前の雪辱を果たした。
自動空戦フラップ

自動空戦フラップ（じどうくうせんふらっぷ）とは、大東亜戦争（太平洋戦争）中に日本海軍の戦闘機用として開発された、空戦時に機体速度と機体荷重(G)に応じて自動展開されるフラップもしくはその制御システム全体のことである。加速度感知を水銀柱によって行う川西航空機で開発された方式のものと、空盒によっておこなう海軍航空技術廠が開発した方式のものがある。川西航空機が開発したものは水上戦闘機「強風」に初めて装備され、以降、局地戦闘機「紫電」「紫電改（紫電二一型）」「陣風」「烈風」「震電」など海軍の単座戦闘機が同様の空戦フラップを実装、または装備が計画された。ただし、「烈風」は川西式の自動空戦フラップを装備して飛行実験中であったが、昭和20年7月27日の研究会において空技廠製「空盒式自動空戦フラップ」に変更することが決定されている。
この項では川西製のものについて説明する。
紫電改展示館（愛媛県愛南町）
概要

速度を落としながら効率的に旋回するために離着陸等に用いられるフラップを空戦で使用するという戦法は一部の熟練パイロットが零戦で用いていたものである。運動（速度）エネルギーが充分ある状態では補助翼に加えてフラップを下げることにより旋回半径を小さくして急激な方向転換を可能とする。（ただし、運動エネルギーが不充分なままフラップを下げれば失速するという問題もある。）
その有効性は認められていたものの未熟な若年パイロットでは緊迫した空戦の最中にフラップ操作を行うことは不可能であったため、容易にそれを行えるようにフラップの角度を手動で二段階程度変えられる空戦フラップが発案され、「一式戦闘機」「二式戦闘機」（蝶型フラップ付）や「雷電」（ファウラーフラップ付）等の機体に実装された。
しかし揚抗比（機体に働く揚力と抗力の比）が最適になるようなフラップ角はある速度と荷重（揚力と同量・逆方向の慣性力）に対して狭い範囲に限られており、少数の有段式ではフラップ角が非効率になりがちであった。また手動式であったために緊迫してくると空戦フラップの操作どころではなくなってしまうという欠点もあった。そこで非熟練パイロットが空戦中に行うのは難しい調節を、速度検知によって自動的に妥当なフラップ下げ角を設定する装置が自動空戦フラップである。
川西航空機設計課の強度試験場係長清水三郎技師（後の新明和工業専務）を中心とした技術陣は、揚力係数をマノメータ（液柱圧力計）類似の装置でセンシングして適切なフラップ角に自動調節されるシステムを考案し、これを自動空戦フラップとして開発することにした。速度計の改造と制御用電磁石の設計には設計課電気係の仲精吾、田中賀之がそれぞれ携わった。1943年5月に最初の試作品が完成し、同年6月5日にこれを取り付けた強風の実験機が飛行を行っている。これは古典的なシステムではあったが、マノメータを使用するという着眼点が的確で装置の信頼性を保証することにつながった。装置の核となるマノメータを納めたユニットはコンパクトで、手のひらにのせられるくらいの大きさであったという。
この装置により、強風は翼面荷重が比較的大きかったにもかかわらず、軽快な運動性を持った前任機である「二式水上戦闘機」に準じる旋回性能を有することができた。また紫電改では主翼や胴体内の燃料タンクが防弾仕様となり、更に自動消火装置、防弾ガラス、防弾板の装備により重量増加を招いていたが、この装置のおかげで機動性を保持することができた。
当初の目的通り自動空戦フラップによってベテランパイロットと若年パイロットとの差を埋めることができ、紫電改を配備した松山基地の精鋭部隊・第三四三海軍航空隊ではベテランと共に若年パイロットが活躍する一助となった。優れた効果を発揮したため日本軍では局地戦である震電にまで装備を要求するなど半ば標準装備のような扱いであった。
装置は任意でオンオフできるものであったため、手動での操作に慣れたベテランパイロットの中には使用しない者もいた。
仕組

機体の速度・荷重によって変化する揚力係数 C_{L}を求めることができれば最適なフラップ角を決めることができる。ここで機体にかかる重力（重量） W、主翼面積 S、動圧 P_{d}、荷重係数（揚力が重力の何倍か表す量） nとすれば
と書け、重量 Wと翼面積 Sが一定ならば C_{L}は n/P_{d}に比例する。つまりこの n/P_{d}を検出できればよいのだが、これはマノメータを用いれば容易に実現できる。マノメータとは2点の圧力差を液体（多くは水銀）柱の高さ（の差）として現す圧力計である。マノメータの一種であるピトー管の仕組と構造を考えればまず動圧は測定できることがわかるが、実は水銀柱の高さには荷重係数も影響しており、その高さを hとすれば h=P_{d}/nなのである。したがって知りたい量はマノメータの水銀柱の高さ hに直接現れていることになる。
後はこの水銀柱の高さに応じてフラップが自動的に動くようになればよい。そのために川西では2種の電極をマノメータの水銀が上下する筒に挿入し、電極が水銀と接触することで生じる電流の有無によりフラップの上げ・下げ・停止を行うシステムを構築した。この電極は一方が円筒状をしており、その中を芯状のもう一方の電極が通っていた。電極の先端は円筒側が芯側より若干短くなっており、両方水銀に浸った場合はフラップ上げ、芯側のみ浸った場合は停止（中立）、両方水銀から離れた場合はフラップ下げを行うような回路と油圧システムが組まれていた。そして油圧によりフラップが動作するとそれとワイヤーで接続された滑車が回り、さらにその滑車と同軸で回るカムがシーソーで連結された電極を上下させ、電極の芯側のみが水銀に浸っている中立状態に持っていくような仕組みになっていた。なおフラップの最適角はこのカムの形状で決められていた。
コンセプトを同じくする装置

1930年代に設計されたメッサーシュミット Bf109は手動式フラップとは別に、低速時の空力性能向上と同時に空戦時の旋回性の向上あるいは耐失速性の向上のため、迎え角によって発生する前縁下部の空気圧差で調整される自動スラット（前縁フラップの一種）を装備しており、高く評価されていた。これに倣ってスラットを採用する例は他にもみられ、超音速戦闘機の時代にもF-4、MiG-23などに採用された。
また、60年代以降はコンピュータによる航空機の自動制御システムが進化している。現代航空機においては、フラップは離着陸時だけでなく、旋回や水平飛行時にも操縦装置のコンピュータによって、他の動翼と複合的に自動で動作するものになっている。これは自動空戦フラップとコンセプトを同じくするものであるが、同時に自動でフラップが動作する事が空戦時に限られない事と、自動制御がフラップに限られたものでなくなった事を意味し、「自動空戦フラップ」とあえて呼称する事はなくなり、「空戦フラップとしても用いられる」といった、フラップの機能のひとつとして言及される事がほとんどである。あるいは総合的な機動性向上に用いるという事で「機動フラップ」といった呼称を使う例もある。
例外的なものとして、F-5戦闘機のE/F型は「空戦フラップ」を採用したとされるが、これは当初のA/B型には装備されていなかった自動制御のシステムが、改良時にフラップに関して付加されたため、フラップによる空戦性能の向上が特筆されたからである。
自動空戦フラップのマノメータと電極を用いたセンサー部分の概略図。実際のチャンバー形状やシステムはもう少し複雑で、背面飛行や高速飛行時にフラップが動作しないようにする工夫も施されていた。
聖アガタの殉教

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イタリア語: Martirio di sant'Agata 英語: Martyrdom of Saint Agatha

作者: マッシモ・スタンツィオーネ
製作年: 1623-1625年ごろ
種類: キャンバス上に油彩
寸法: 204 cm × 151 cm (80 in × 59 in)
所蔵: カポディモンテ美術館、ナポリ
『聖アガタの殉教』（せいアガタのじゅんきょう、西: Martirio di sant'Agata、英: Martyrdom of Saint Agatha）は、17世紀イタリア・バロック期の画家マッシモ・スタンツィオーネが1623-1625年ごろ、キャンバス上に油彩で制作した絵画である。3世紀前半にシチリアのカターニアに生きた貴族出身のキリスト教徒の殉教者聖アガタを主題としている。17世紀後半にモンテサルキオ (Montesarchio) 公アンドレア・ダヴァロス（イタリア語版）によって収集されたコレクションに由来し、1862年にダヴァロス家の末裔アルフォンソがイタリア国家に遺贈した。以来、作品はナポリのカポディモンテ美術館に所蔵されている。
主題

カターニアの娘アガタは永遠の純潔を誓ったことを理由に、シチリアの古代ローマ総督クィンティニアヌスからの執拗な求婚を拒んだ。翻意を促すため、初め彼女はある老女のもとに連れていかれ、売春をするよう仕向けられたが、頑としてうけいれなかったため、牢に入れられ、乳房を切り取られてしまう。しかし、夜の間に聖ペテロが現われ、アガタの傷を軟膏で癒したので、乳房は奇跡的に元通りになった。クィンティニアヌスはあきらめず、彼女を燃え盛る炭や尖った破片の上に寝かせるなどの拷問を行う。その末に彼女が死ぬと、カターニアで大地震が起こった (あるいは、彼女が拷問されている間にエトナ山が噴火して、彼女は救われた)。
作品

本作の主題は、17世紀前半にとりわけナポリで活動していた画家たちに好まれたものである。スタンツィオーネは、アガタが乳房を切り取られる直前の姿を描いている。刑吏の1人が彼女の手首を縛りつけ、鑑賞者に背を向けたもう1人は乳房を切り取ろうと構えている。短刀の刃は、右の少年がふいごで搔き立てた炎で真っ赤に焼かれている。
本作は、スタンツィオーネの画業を知るうえで重要な作品とされる。彼は最初にナポリで、次いでローマでカラヴァッジェスキ（英語版） (カラヴァッジョの追随者たち) と接したが、この絵画には彼がナポリで接したカラヴァッジェスキ、とりわけバッティステッロ・カラッチョロからの影響が顕著である。さらに、登場人物の配し方は、カラヴァッジョ自身の『キリストの鞭打ち』 (カポディモンテ美術館) の人物配置と非常に類似している。本作は、サン・マルティーノ修道院（英語版） (現在は美術館となっている) にある『羊飼いの礼拝』 (1626年) との様式上の類似性から1623-1625年ごろの制作と推定される。なお、スタンツィオーネは1650年代に『獄中の聖アガタ』も描いており、本作同様にカポディモンテ美術館に所蔵されている。
ギャラリー

カラヴァッジョ『キリストの鞭打ち』 (1607年)、カポディモンテ美術館、ナポリ
マッシモ・スタンツィオーネ『獄中の聖アガタ』 (1656年以前)、カポディモンテ美術館、ナポリ
アガスティアの葉

アガスティアの彫像（12世紀）
アガスティアの葉（アガスティアのは）とは、インド南部の風俗で、古代のリシ（聖仙）が残した個人に関する予言が書かれているとされるヤシの葉の貝葉の写本の一種である。インド南部で古くからおこなわれたナディ占星術では、古代の偉大な賢人たちは、全ての人間の過去、現在、未来を知っており、これらを木の樹皮やヤシの葉に記録したという信念があり、これらの経典が連綿と伝えられていると信じられている。日本では、リシの一人アガスティアの残した予言が記されているとされる葉、アガスティア・ナディが、アガスティアの葉と呼ばれ、1994年から一時ブームになった。
ナディ占星術

ナディ占星術は、古代の賢人たちによって書かれた木の樹皮やヤシの葉に書かれたテキストを通じて、全ての人間の過去、現在、未来を解読でき、彼らの智慧の恩恵にあやかることができるという古くからの信念に基づいている。タミル語の「ナディ」という用語は、「～を求めて」を意味する。ナディ占星術は、タミルナードゥ州だけでなく、ケーララ州や南インドの他の隣接する地域でも行われている。過去・現在・未来の秘密の予言が書れているという経典は、千年前の南インドのチョーラ朝の時代に分類されたと広く信じられており、これらの発見を最初に記録したとされるリシと賢人にちなんで、シュカ（英語版）・ナディ（シュカはヴィヤーサの息子）、カウシカ・ナディ、ブラフマ・ナディ、アガスティヤ・ナディと名付けられた。伝説によると、これら予言が書かれているというナディは、インドの様々な地域に散らばっており、いくつかはタミルナードゥで最初に発見されたという。
ナディは、古代タミル語で、詩の形、つまり定型詩や二行連句で書かれているため、解読が難しく、長年にわたってこの形式の占星術を研究してきた専門の言語学者だけが解読可能とされる。波動の研究者で、アガスティアの葉ブームの際に関連書を出版した深野一幸は、葉のテキストは古代タミル語で書かれており、ナディ・リーダーと呼ばれる人たちが現代タミル語に翻訳すると説明している。
予言はナディ・グランタと呼ばれ、16の章（Kandam）からなる写本である。何千年も前のリシが書いたという原本ではない。写本の各章では、依頼者の家族、職業、結婚、子供、将来の出来事、病気、繁栄、家族、友人、悪い習慣や付き合い、精神的傾向、吉兆、死、外国旅行、訴訟、人生の全容について詳しく述べられていという。また、現在の出生が抱えるカルマの原因と、適切なやり方でそれを克服する方法も示されているという。リシによる予言は時間を超越しており、両親の名前、人生における現在の立場、予言を求める理由も記載されているとされる。依頼者は、予言された通りに、予言を求めてやってくるのだという。
タミルナードゥ州タンジャーヴールのサラスワティー・マハル図書館（英語版）に、いくつかのナディが保存されていることがわかっている。多くのバラモン占星術コミュニティも、これらのナディを所有していることが知られている。オリジナルのナディ占星術の館のほとんどは、ヒンディー語や英語さえほとんど話されていない、一般の人が訪問するのが困難なタミルナードゥ州の奥地にあるという。The Times of India の記事では、ナディを解読した情報は、過去の情報は詳細で正確だが、未来については不正確であり、未来への助言であるとしている。
深野一幸は、アガスティアの葉は保存のためにオリジナルのものから書き写され、1995年当時、13ヶ所の館と呼ばれる場所で保存されているとしている。ナディ・センター（ナディ占星術の館）の建物は古くて原始的な家であり、ナディ・リーダーは、南インドの家族経営の職業である。自分のナディの葉を求める依頼者は、ナディを読み解くナディ・リーダーに、男性は右手の拇印、女性は左手の拇印を提出する。拇印のパターンは108種類に分類されており、ナディの葉もまた、拇印のパターンによって分類されている。人間の拇印が108種類に分類され、それがさらに4つの分類に区別されていることで、各個人の葉を探すことが出来るのだという。依頼者は、葉に書かれている詩に基づいた一連の質問を受け、自分自身、両親、配偶者の名前を伝え、ナディ・リーダーはこれらの情報からその人の葉を探す。ナディ占星術の経験者によると、約1時間、200ほどの質問が行われており、これを通してナディ・リーダーは依頼者の様々な情報を得る。ガネーシャ・ナディでは、どんなナディも、黄道十二宮に基づいており、それぞれが150のナディアンサ（nadiamsas、上昇宮（英語版）の弧のごく小さな単位）または300の半ナディアンサに分けられるとされる。つまり、360度の黄道帯を1800に分けた単位、もしくはその倍の3600に分けた細かい単位を用いて占われているため、その解釈は非常に正確であると考えられている。
日本での「アガスティアの葉」ブーム

日本では、1993年に著作でインドの宗教家サイババを紹介した青山圭秀が、翌年1994年に『アガスティアの葉―運命か自由意志か、そして星の科学とは何か』（三五館）を出版し、その人間の死ぬ時が分かるというインドの占いとして、アガスティア・ナディ、アガスティアの葉を紹介した。紹介者の青山が東大の大学院を出た理学博士・医学博士という理系のエリートだったこともあり、本書は爆発的に売れて、アガスティアの葉は一時的にブームになった、マスコミにも大々的に取り上げられていた。この占いを受けに行くツアーや、占い結果を入手できるという通信販売もあったようである。
日本でのブームは、バブル期からバブル崩壊直後の宗教ブームに続くものであり、アガスティアの葉やサイババといった神秘的なもの・霊的なものは、現実社会を生きることに不安を抱えた人々を引き付けた。アガスティアの葉のブームは、同時期に始まった船井総合研究所会長の船井幸雄が主導した精神世界の一大イベント「船井オープン・ワールド」（主催：船井総合研究所）と共に、後のスプリチュアル・ブームに結び付く流行であった。
予言の信憑性・批評

宗教学者の島田裕巳は、アガスティアの葉を使って占いをする場所を訪問したが、「このアガスティアの葉にも仕掛けがあり、古い経典を用いて、そこに記された文字に子音がないことを利用し、客から聞いたことをそこに当てはめ、それで占いを行っているように見えた。」と、そこで見たことを説明している。アガスティアの葉を保管すると称する館は複数あり、依頼者に様々な質問をしたり、待合室での会話を盗み聞きすることで情報を得るという占いの常套手段が用いられていると言われている。
青山圭秀は、指紋をあらかじめ葉を保存をしている館に提出して、再度、予約をして葉を探しに行く必要があると記述している。深野一幸は、館によっては予約をする際に個人情報を伝える必要があり、そのような館では信憑性が疑われると述べている。予約をせずに行くと、自分の葉がないこともあるという。
The Times of India の記事で、ナディは複数のナディ占星術の館が分散して保管しているため、訪れた館に自分の予言の葉がある可能性は低く、10％程度、インド中の本物のナディ占星術の館のほとんど全てを対象にするなら、70-80％程度見つかる可能性があると説明している。
ナディ占星術は近年人気が高まっているが、よく知られていないため、嘘の知識や偽の専門家が横行している。
Lois Laneは、ナディ占星術が本当に詳細な未来を教える予言なのか、占星術の出生図を用いた洞察に基づく推定なのかを検証するために、パンディット（バラモン学者）による生年月日・出生地の情報から出生図を作成して行う占星術の結果と、ナディ占星術の結果を比較したところ、ほぼ内容は一致していたという。ナディ占星術の結果は、パンディットによるものに比べ、出来事が起こる時期を予言するところが異なっており、より本物らしく見えるが、Laneはこの違いについて、ナディ・リーダーは葉を見つけるプロセスでの問答を通して、依頼者の詳細な情報を得ており、時期の予測がしやすいことに注意を促し、ナディ占星術は実質、一般的なインドの出生占星術と同じであるという見解を示した。
島田裕巳は、アガスティアの葉の占いで、これからの人生は順調だと言われ、取材の同行者の女優の高橋ひとみは、近いうちに結婚すると言われたが、どちらも当たらなかったという。パンタ笛吹は、アガスティアの葉に関する否定的な体験を綴った本を出版している。
日本での「アガスティアの葉」ブームでは詐欺行為も行われたと言われ、青山圭秀は2009年に再版した『アガスティアの葉[完全版]―未来のゆくえ、それは運命か、それとも自由意志か』で、その経緯と関係者に言及している。
Lois Laneは、ナディ・リーダーに、予言が示した問題を解決するためとして複雑な宗教的な解決策を提案されたが、それは高額なものだったと語っており、すべてのセッションは、救済策を講じないと問題が悪化するという警告で終了するため、彼らは宗教的イデオロギーを依頼者に恐怖心を生じさせる手段として利用しており、高額な救済策の提案は、明らかに生活のための金銭目的の行為であると批判した。
関連文献

青山圭秀『アガスティアの葉―運命か自由意志か、そして星の科学とは何か』三五館、1994年。ISBN 978-4883200245。
深野一幸『アガスティアの葉とサイババの奇跡』徳間書店、1995年。ISBN 4-19-860331-6。
青山圭秀『アガスティアの葉[完全版]―未来のゆくえ、それは運命か、それとも自由意志か』三五館、2009年。ISBN 978-4883204908。
片山淳吉

片山 淳吉（かたやま じゅんきち、天保8年3月3日（1837年4月7日） - 明治20年（1887年）6月29日）は、明治期の官吏、物理教科書執筆者。初名は淳之助。
経歴

丹後国田辺藩士。藩命を受け江戸に出て、薩摩藩の坪井芳州の門に学んだ後、慶応元年（1865年）に慶應義塾に入り、翌年幕府開成所教授世話手伝となる。一旦帰郷して再び上京して慶應義塾に入り教員となる。1871年（明治4年）に大学少助教を経て海軍兵学寮十等出仕、1872年（明治5年）には文部省編集寮十等出仕となり、日本国最初の物理教科書『物理階梯』を編集した。ジョージ・ペイン・カッケンボスとアドルフ・ガノーの物理書を編訳した『理学啓蒙』のほか、国語や自然科学分野の教科書を数多く執筆している。
出版社「天梁館」の主人などを務め、内田成道・岡千仭とも関係があった。
著書

『物理階梯』近代デジタルライブラリー
片山淳吉-古典籍総合データベース