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忘却の河
作品評価・研究 > 小説の方法と構成 > 連作形式

『忘却の河』は前述の通り連作形式となっており、一章は藤代の手記、二章は美佐子視点の三人称体、三章は香代子視点の三人称体、四章はゆきの独白体、五章は三木視点の三人称体、六章は再び香代子視点の三人称体、七章は再び藤代の手記となっている。
首藤基澄は、このような本作の構成について、福永が『草の花』発表後の10年間、『死の島』や『夢の輪』など、いくつかの長編を書き始めながら完成できずにおり、一方で中編としては『廃市』や『告別』では成功を収めていたことから、「長篇に何度もいどんで果たさなかった福永は、そこで小型のロマンを連結させる方法に着目し、新しい作品（長篇）の創造を期したのではなかったか。いたずらに方法の新しさを衒うというのではなく、自己の力を知ることから出発しているように私は思う」と述べている。
高木 (1991)は各章を、藤代と妻のゆきを主人公とする一・四・七章と、娘たちを主人公とする二・三・六章に二分し、前者は過去の割合が大きく、後者は小さいと指摘している。そして、長い人生を送ってきた中年の夫婦、特にゆきは過去を振り返りながら生きているが、娘の二人は出生の秘密にこだわる以外は、現在に生きていることが表されているとしている。そのほか、二章と三章とでは後者のほうが時間の進みが速いが、これは「おっとりとした性格の姉美佐子と活動的な妹香代子の対照的な性格を物語のテンポにも反映させたためだろうか」としている。
曾根 (1974)は、複数の主人公による内的独白の並列という手法は、サルトルが『自由への道（英語版）』で初めて試みたものであると指摘し、作中で香代子が出演する戯曲がサルトルの『出口なし』であることから、作者は多少なりともサルトルを意識していたことを示唆しているだろう、としている。一方、粟津 (1977)は、「夫妻や親子それぞれの視点から描いたものをひとつに結びあわせるという手法は、福永氏が、おそらくアンドレ・ジッドから学んだものだろう」として『女の学校（フランス語版）』や『ロベール（フランス語版）』を類似する例として挙げているが、ジッド流に心理の相対性を描いたにしては、各登場人物があまりにも「他人には伝えがたい、おそろしく腐蝕性のある秘密をかかえすぎて」おり、自身の秘密の中に閉じ込められてしまっている、とも指摘している。
廣川 (1989)は、各章ごとに語り手や登場人物、文体やリズムも変わる本作の構成について、「それによって他の人物との真の交流がない状態に置かれた語り手・視点人物の内面が描かれるのである」「家庭という場にあっても、彼らは各々の殻に閉じこもり他の家族との心の交流を進んで求めようとはしていない。あるいは交流を求めるが、それが得られないのである」と指摘している。
粟津 (1977)は、福永の長編小説のうちで最も好む作品を訊かれれば本作を挙げるだろうとし、その理由として、『死の島』では精密な手法と執拗に追求される主題が、緊張のあまり却って肉離れを起こして効果を相殺している箇所がある一方、本作では、「たくみにたくんだ手法と重く暗い主題とが実に自然にとけあっていて、読者は、渾然とした濃密な小説的時間のなかに引き入れられるのである」としている。そして、多くの実験的小説は手法が読者に理解されるとたちまち魅力を失って再読に耐えぬものになるが、本作は用いられている手法を意識しても、「むしろ、意識すればするほど、かえって深く、この小説の持続にからみとられ、巻きこまれてゆくというようなことが起るのである」と述べている。
高野 (1982)は、『忘却の河』は、藤代家という家族集団と三木の5人の生の物語を、それぞれ一定の独立性を持つ章の連環によって描き出し、「その全体において、人間を見はりつづけている愛のおそろしさと、甘美なその苦悩の形、そして、人間を和解へとみちびいていく美意識のはたらきをあきらかにしている」「死の絶対性を背景にしてあらわれる愛の純粋な呻きに光をあてること、そのことによって、自己との和解に行きつく生の優しい回復をあかしたてようとしているように思われる」としている。そして、この「連環的な方法」によって、本作はこの家庭小説にひそむ主題の姿を浮かび上がらせることに成功しているとし、「たんに、秘密を次々にときあかしていく上で効果を挙げているだけでなく、父母の世代、娘たちのそれぞれの世代の愛の形をうきぼりにしていく面でも一定の効果を発揮していると思われるのである」と評している。
作品評価・研究 > 小説の方法と構成 > その他

飯島 (2023)は、藤代が過去の語りにおいて、人称を「彼」にしている点に着目している。飯島は、藤代の「私の意志を無視して、過去の私が第三者のように私の前に立ちはだかって来ることが」あるという記述や、「ひょっとしたら私は物語を発見したのかもしれないが、物語というものは人がそれを書くことによってのみ完成するのだろう」という記述から、自分自身の過去でありながら、過去の自分は藤代にとって了解不能な第三者のようなもので、その記憶を言語化し客体化するために彼は「物語」を書いているのだとしている。そして、賽の河原と無縁墓地を後にした藤代が、「彼女の死んだ魂がしきりに私を呼んでいる声」を聞いたように思い、「僕は決して忘れないよ、と彼は言った。／僕は決して忘れないよ、と私は言った。」とその呼びかけに答える場面について、「私」が「彼」と等価になった、あるいは「彼」が「私」に統合されたものと考えられるとし、第三者のようなものだった過去の自分である「彼」を受け入れ、現在の自己に統合したものと考察している。
大木 (1995)は、藤代の手記が「書かれた言葉」であることに着目し、書くということは自分の意識さえも構造化し、作られたものにする行為であると指摘している。そして、美術評論家の三木もまた、「書かれた言葉」に身をやつしている人間であるほか、演劇部の香代子も台本という「書かれた言葉」を与えられている存在であり、病床でテレビを見続けているゆきも、作られた言葉によって成り立つ世界に釘付けになっているとしている。そして、美佐子がこだわっていた子守唄とは、母の心地よいぬくもりといった身体性が密接に結びついており、本作では登場人物たちが、最も自然な感情の露呈である「声」の言葉に近づいていく過程が描かれており、彼らの中のわだかまりを浄化するものが、「声」による言葉を媒介していると考察している。
この点については西田 (2004)も、「福永の小説においては語ること、あるいは書くことが語り手によって明確に意識されていることが多いのである」として、『草の花』において汐見茂思が、過去を書くことによって記憶を定着させようとしていること、『海市』で澁太吉が、「私はこの話を、蜃気楼を見に行ったところから始めたいと思う」と表明していることを類似例として挙げている。
作品評価・研究 > 登場人物らの分析 > 藤代・ゆき

高山 (1977)は、福永は本作における藤代のような「悔恨に蝕まれた生」を、『草の花』から『死の島』に至るまで描き続けているとし、「氏の描く主人公たちにとって、人生とは、死によってしか終らぬ呪われた宿命である。彼らにとって、生きるということは、このような宿命にたいして、答えのない問いを投げ続けることである。あるいは、彼らにとって、人生とは、死にいたる罪であり、死にいたる絶望であると言ってもよい」と述べている。一方で、「藤代の罪悪感とは、道徳的なものであろうか」と疑問を呈し、藤代が自身を裁いている様子は全くないこと、死んだ恋人が彼を許すことも有り得ないことから、本作は悔恨の詩や罪の意識の記録である以上に、「不可能な愛」の物語でもあるのではないか、と指摘している。その根拠として、ゆきには全く責任のない形で呉が死んでいることを挙げ、「責任があるかどうかということは、福永氏の描く主人公たちにとって、実はどうでもよいことなのである。恋人は、死ぬことによって、彼らに永遠の罪を課したのではなく、死への憧憬とわかち難いほどに絶対的な愛を、彼らの心に生ぜしめたのである」と述べている。
廣川 (1989)は、物心つかない頃に東北の貧しい村から、絶縁同様の条件で東京の藤代家へ貰われてきたという藤代の生い立ちについて、「制度としての家に固執するあまりに、人間の本質的なつながりを基礎として形成される結合体としての家が崩壊」していると指摘している。そしてこの、結合体としての家の崩壊によって、藤代が常に自分には何かが欠落しているという喪失感を抱えており、人間性としてのひずみを生み出しているとしている。また、震災で母が死に、父もその後を追うように亡くなったという過去を持つ妻のゆきも、かつて「結婚というものは、父と母との場合のように、かならず幸福なものと夢み」て藤代と結婚し、理想と現実の差異に気が付いてからも、その原因を考えていないことを指摘し、「ゆきは人間の結合体としての家が、制度としての家に結婚によって入ることで無条件に得られると考えていたのであろう」と指摘している。
また廣川は、ゆきを「藤代以上に過去に拘泥し、現実の内容が空虚になっている人物」とし、「ゆきには過去―現在―未来という直線的な時間は存在せず、自分が真に生きたと信じられる過去の円環的な時間の中に身を置いている」としている。そして、全てを運命に任せる形で生きてきたゆきにとっては、呉との愛が初めて積極的な生を得られた経験であり、呉の戦死ののちも時間と共に純化されて、夢の中で永遠に生き続ける存在となっているとしている。
高山 (1977)は、藤代と死んだ恋人の愛、ゆきと呉の愛を、ドニ・ド・ルージュモンの描いた西欧の中世以来の「宮廷風恋愛」に重ね合わせ、「実現してはならず、しかも実現しないことによって絶対化し、死にいたってのみやむ暗い情熱の姿がここにある。福永氏の作品において、愛とはほとんど生の拒否であり、死の本能であるとさえ思われてくるのだ」としている。
首藤 (1974)は、香代子からゆきと呉の愛について聞いた藤代が、「私は些かの嫉妬心をも覚えなかった。これは誇張でも負け惜しみでもない、もし妻にそれだけのことがあったのなら、それでよかった、それも亦よかった、なぜならば私も亦ゆるされると感じたからだ」「せめてその青年を愛したことで妻は救われたと思うし、また彼女が救われたと思うことで、私もまた救われるのだ。そのような実りのない愛を持った女として、今、私は妻をいとおしみ、妻を愛することが出来るように思う」と考えることについて、このエピローグだけでは物分かりがよすぎるという批判は免れないだろうが、福永は人間関係の基軸に愛を据えており、ゆきの過ちも、それが真実の愛であることによって許されているのだとしている。そして、「一つの穢れとしての罪」を感じていた藤代は、その穢れを罪と自覚することで一種の神的なものを獲得し、魂の回心が可能になり、このように現実に足を踏まえた、認識の主体を形成することに繋がったとしている。
首藤 (1974)は、藤代一家はそれぞれの体験に応じて各自の「ふるさと」を発見していっているとし、ゆきは呉の戦死した南方の海、香代子は自身が生まれ母の墓地がある城下町、美佐子は子守唄を通して父をふるさととして発見し、藤代もまた、過去の恋人が死んだ日本海の村を訪れていることから、『忘却の河』は「現代におけるふるさと発見の物語といってよく、ふるさとへの志向を通して、自己の存在を浮彫りにしているのである」としている。廣川 (1989)も同様に、故郷への彷徨の末に、美佐子・香代子は自己の求める故郷を父親の中に発見したとしている一方、藤代の求める故郷は「ここにはない遠い国」であるとされており、彼が直面したのは賽の河原と、「古里」には決して還ることができないという事実であったと考察している。そしてまだ自己の根源に立ったばかりの藤代にとって、魂の救済はまだ先のことであるとしている。
作品評価・研究 > 登場人物らの分析 > 美佐子・香代子

廣川 (1989)は、過去に自らの魂の死まで賭け得る愛を持っていた藤代とゆきに対し、若い世代である美佐子、香代子、三木は、「現代では愛が不在である」ことを体現しているとしている。そして、美佐子と香代子の姉妹は、一見自由に生きることを許されているように見えるが、いずれも家庭のひずみから逃れることができないと指摘している。母の看病に縛られ婚期を逸しかけている美佐子は、記憶の底に眠っていた子守唄を追って故郷へ向かうが、自己の根源を辿ろうとする美佐子の行動は「日常生活に埋没しようとすることへの、彼女なりの抵抗」とされている。
一方で、大学で演劇に熱中しボーイフレンドと遊び回る香代子は典型的な現代っ子ではあるが、下山との愛を絶対的なものとすることを望んでおり、その背景は母であるゆきと呉の神聖な愛を知ったことにあり、やがて「あたしには愛がない」「あたしたちはみんな駄目なんだ。あたしたちの方がよっぽど堕落しているんだ」として、恋愛の幻想から目覚める。首藤(1974)も香代子について、「母を介して甘いものではあるが、現実批判の一つの視座を獲得し、現代の浮薄さから抜け出しているといわねばならない」としている。
また、三木について首藤 (1974)は、「福永はここで、いわゆる文化人と呼ばれる者の内面的な貧しさを浮彫りにしているとみていい」とし、本作中では三木だけがはっきりした志向を持っておらず、「けだし行雲流水のごとく恬淡とした日本の「文化人」の典型」であり、つまるところ否定的な像でしかないとしている。廣川 (1989)も、三木は、戦後すぐに藤代と同じような思想の死を経験しているが、それが魂の死にまでは結びつかず、日々の現実を受け入れ、そこからの脱出の情熱も持つことができずにいるとし、美佐子を愛することで夢見ていた、自己を変革する可能性は消えることになるが、家族以外の存在として、藤代家の人々の「真摯な生への姿勢」が逆照射させる役割があり、重要な役割を果たしているとしている。
作品評価・研究 > モチーフ

ギリシア神話における「忘却の河」（レーテー）は、「死者がそこを渡り、その水を飲み、生きていた頃の記憶をすべて忘れ去ると言われているもの」だが、藤代は借りているアパートから見える濁った掘割を指して、「私にとって、忘却の河とはこの掘割のように流れないもの、澱んだもの、腐って行くもの、あらゆるがらくたを浮べているものの方が、よりふさわしいような気がする。この水は、水そのものが死んでいるのだ。そして忘却とはそれ自体少しずつ死んでゆくことではないだろうか。あらゆる過去のがらくたをその上に浮べ、やがてそれらが風に吹かれ雨に打たれ、それら自身の重味に耐えかねて沈んで行くことではないだろうか」と述べている。佐藤 (1980)は、このイメージは、藤代自身の「内部」とも、作者自身の「内部の表現」ともみえるとし、「存在そのものの孕む死のイメージとも、また生のイメージともみえる。恐らくは〈死〉そのものを孕んだ〈生〉のイメージというべきか」としている。
賽の河原について、高山 (1977)は「この作品は、賽の河原のイメージを介して、土俗的な世界、日本の神々と霊の世界につながっている。『忘却の河』を一貫する、すべての失われたもの、帰らざるものへの郷愁は、日本の土地への郷愁と一つをなしている」としている。そして賽の河原が象徴しているのは「生活の遠い源であり、またいつかは人々が帰って行く彼方の国である」とし、藤代が当地を訪れたとき、恋人の死んだ魂に呼ばれた気がした、と述べていることから、物語が始まった時点で彼は恋人の魂に呼ばれ続けてきたのであり、賽の河原への旅は彼にとって、死んだ恋人のための鎮魂の儀式だったのだろう、と述べている。
また倉西 (1984)は、作者は前述の藤代の言葉によって、「忘却の河＝レーテー」というギリシア神話の西洋的な世界を否定し、日本における罪や神の問題を読者に提示しているとし、藤代家の人々のふるさとへの指向が、古来からの日本民族の魂のあり方で裏打ちされ、「作品世界を個人を越えた集合としての日本人にまで拡大することができた」としている。
書誌情報 > 刊行本

『忘却の河』（新潮社、1964年5月30日）
装幀：岡鹿之助。四六判、クロス装、函入り。本文275頁。著者による「後記」を附す。
文庫版『忘却の河』（新潮文庫、1969年4月30日。第33刷・改版2007年9月1日）、電子書籍、2014年10月
カバー装画：岡鹿之助。解説：篠田一士。本文278頁。
『忘却の河』（全4巻）〈新潮オンデマンドブックス大活字版〉（大活字文化普及協会、2010年）
書誌情報 > 全集収録

『新潮日本文学49 福永武彦集』（新潮社、1970年）
収録作品：「草の花」「忘却の河」「海市」「廃市」
『日本文学全集49 カラー版 中村真一郎・福永武彦・堀田善衛』（河出書房新社、1971年）
福永の収録作品：「忘却の河」
『福永武彦全小説 第七巻』（新潮社、1973年）
収録作品：「忘却の河」「幼年」「伝説」「邯鄲」「風雪」「あなたの最も好きな場所」「湖上」「大空の眼」
『筑摩現代文学大系75 中村真一郎・福永武彦集』（筑摩書房、1977年）
福永の収録作品：「忘却の河」「塔」「冥府」
『新潮現代文学31 福永武彦』（新潮社、1980年）
収録作品：「忘却の河」「海市」
『福永武彦全集 第七巻』（新潮社、1987年）
収録作品：「忘却の河」「幼年」「伝説」「邯鄲」「風雪」「あなたの最も好きな場所」「湖上」「大空の眼」
『福永武彦 電子全集12』（小学館、2019年7月）、電子出版
収録作品：「忘却の河」「幼年」、童話
長崎市立城山小学校

| 長崎市立城山小学校 |
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 ja北緯32度46分24.7秒 東経129度51分26.9秒﻿ / ﻿北緯32.773528度 東経129.857472度﻿ / 32.773528; 129.857472座標: 北緯32度46分24.7秒 東経129度51分26.9秒﻿ / ﻿北緯32.773528度 東経129.857472度﻿ / 32.773528; 129.857472
過去の名称:  1. 城山尋常小学校 2. 城山尋常高等小学校 3. 城山尋常小学校（再） 4. 城山国民学校
国公私立の別:  公立学校
設置者:  長崎市
共学・別学:  男女共学
学期:  3学期制
学校コード:  B142210000171 
所在地:  〒852-8021
 長崎県長崎市城山町23-1
外部リンク:  公式サイト
 ウィキポータル 教育  ウィキプロジェクト 学校
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長崎市立城山小学校（ながさきしりつ しろやましょうがっこう、Nagasaki City Shiroyama Elementary School）とは、長崎県長崎市城山町にある公立小学校。
沿革

1923年（大正12年）
4月1日 -「城山尋常小学校」が城山町1丁目80番地に開校のため、 山里尋常高等小学校から児童281名移動す。九州初の鉄筋コンクリート3階建て校舎で教育を開始。
5月 - 高等科を設置し、「城山尋常高等小学校」と改称。
1925年（大正14年）- 校歌を制定。
1933年（昭和8年）9月 - 昭和天皇御大典記念事業として林間の整備と運動場の拡張を実施。
1936年（昭和11年）4月1日 - 城山女子青年学校を併設。
1937年（昭和12年）4月 - 新校舎が完成。
1938年（昭和13年） - 空襲時の火災等に備え、校庭に防火用貯水槽が設置される。
1940年（昭和15年）4月1日 - 高等科を新設の淵高等小学校へ移管。再び「城山尋常小学校」となる。
1941年（昭和16年）4月1日 - 国民学校令により、「城山国民学校」と改称。
1943年（昭和18年）4月1日時点の在籍児童数1,989名（学級数35学級）・職員38名。
1944年（昭和19年）3月31日 - 城山女子青年学校が廃止。
1945年（昭和20年）
6月 - 三菱長崎は工場および業務関係を市内の国民学校・旧制中学校へ分散。城山国民学校へは、三菱兵器製作所の給与課が疎開し、校舎の2・3階を使用。
7月19日 - 長崎県からの「戦時教育措置早期実施」の通達により、空襲から児童を守るために隣組学習方式で分散教育を実施。
8月9日 -  11時02分、長崎市への原子爆弾投下により、校舎が破壊・焼失。被爆当時には児童は校舎にいなかったが、三菱兵器製作所の給与課職員など校舎内にいた158人中138人が死亡した。
1946年（昭和21年）3月31日 - 城山国民学校が休校。
1948年（昭和23年）
4月1日 - 「長崎市立城山小学校」（現校名）が発足。職員10名と児童480名でのスタートとなる。
6月1日 - 木造校舎が完成し、全学級2部授業を開始。
6月15日 - 校舎落成式と学校復興式を挙行。
1949年（昭和24年）
3月6日 - 城山小学校育友会（PTA）が発足。
2月 - 永井隆により桜の木が寄贈される。現在桜の植えられた坂は「永井坂」と呼ばれている。
4月30日 - 旧コンクリート校舎の修復が完成し、移転。
4月 - 原爆投下当時、城山国民学校内で報国隊として作業中に亡くなった女学生・林嘉代子の遺族により桜の木が寄贈され、「嘉代子桜」と命名。
1951年（昭和26年）
8月8日 - 「少年平和像」（富永直樹作の等身大ブロンズ像）が完成し、建立除幕式を挙行。これに合わせ、弔歌「子らのみ魂よ」が制作（作詞 - 島内八郎、作曲 - 木野普見雄）され、これ以降毎年平和記念式典で歌い継がれている。
8月9日（長崎原爆の日） - 第1回平和祈念式を挙行。
9月2日 - 校舎を増築。
1952年（昭和27年）4月4日 - 被爆児童養護のため、特別学級（原爆学級）7学級を編成。
1956年（昭和31年）4月1日 - 児童数激増の問題を解消するために、長崎市立坂本小学校と長崎市立西町小学校が開校。これに伴い坂本小へ298名、西町小へ147名児童を移籍。
1957年（昭和32年）5月27日 - 教室不足のため、駒場町仮校舎開校式を挙行。
1958年（昭和33年）4月1日 - 長崎市立西城山小学校が開校したことにより、児童987名と職員10名を移籍。
1964年（昭和39年）4月30日 - 運動場を拡張。正門前に石段を設置。
1960年（昭和40年）- 嘉代子桜を移植。
1966年（昭和41年）
4月30日 - 体育館が完成。
時期不明 - 嘉代子桜の碑を設置。
1973年（昭和48年）8月6日 - プールが落成。
1977年（昭和52年）4月1日 - 長崎市立小江原小学校が開校したことにより、小江原地区児童を移籍。
1978年（昭和53年）4月6日 - 学校区変更により、西城山小より219名が転入。
1980年（昭和55年）4月23日 - 新校舎が完成。 この後増改築、旧校舎の解体を進める。
1990年（平成2年）
3月24日 -「平和の鐘」除幕式を挙行。
6月22日 - 原爆被爆校舎一部を保存する工事を実施。
1992年（平成4年）7月27日 - 殉難者の碑の周辺を補修する工事を実施。
1993年（平成5年）3月29日 - 校門前の桜を「荒川平和桜」と命名。
1995年（平成7年）8月9日 - 被爆50周年記念式典を挙行。平和モニュメント「三つの願い」を建立。
1996年（平成8年）8月9日 - カラスザンショウと被爆クスノキの案内板と碑を設置。
1997年（平成9年）10月25日 - 第17回同窓生が桜を植樹し、「十五の桜」と命名。
1999年（平成11年）2月25日 - 被爆校舎（城山小学校平和祈念館）が開館。
2012年（平成24年）8月9日 - 7月25日の参議院予算委員会にて秋野公造参議院議員による「被爆校舎を国の文化財として保存すべきではないか」との質疑を受けて、文化庁が文化財として保全することを検討することになった被爆校舎の視察のために、総理大臣野田佳彦（当時）が来校。
2013年（平成25年）8月1日 - 被爆校舎が、文化庁の登録記念物に登録される。
2016年（平成28年）
6月17日 - 被爆校舎が、「長崎原爆遺跡」の1つとして国史跡に指定するよう文化審議会により文部科学相に答申される。
10月3日 - 被爆校舎が「長崎原爆遺跡」の1つとして国史跡に指定される。
原子爆弾による被害と被爆校舎

城山国民学校は爆心地（北緯32度46分24.8秒 東経129度51分47.1秒﻿ / ﻿北緯32.773556度 東経129.863083度﻿ / 32.773556; 129.863083﻿ (原爆落下中心碑)）から西に500mの場所に位置していたため原子爆弾により甚大な被害を被った。
原爆投下時、校舎敷地内で事務を行っていた三菱兵器製作所職員、作業を行っていた挺身隊員、学徒報国隊員等158人のうち、生き残ったのは僅か20名であった。
また、校長以下の教職員31名と児童約1,400名（全校生徒の八割）が学校または家庭で爆死したと推定される。
校舎は秒速250メートルという猛烈な爆風を受け、開校時からの校舎は東側が3階から崩壊し炎上、新校舎も屋根に大穴が開きその後炎上するなど甚大な被害を受けた。
戦後は改修工事を施され、外地からの帰国者専用住宅を経て再び校舎として用いられたが、開校時の校舎は1980年（昭和55年）に、新校舎も1984年（昭和59年）までに後述の階段棟を除き解体された。
現存する被爆当時の校舎は、1937年（昭和12年）に完成した新校舎の丸窓が特徴的な階段棟である（延べ床面積474平方平方メートル）。
1984年（昭和59年）に現在の校舎が増築される際に、慰霊会や育友会の働きかけにより保存された。1999年（平成11年）2月には「城山小平和祈念館」として改装され、校舎内には当時の状況を伝える資料などが展示されている。
長崎市が定める「爆建造物等の取扱基準」ではもっとも重要であるAランクが付けられており、2013年1月には長崎県が他の被爆遺構と共に国の登録記念物への登録を求める意見具申書を提出した。
2016年（平成28年）10月3日に長崎原爆遺跡として国史跡に指定され、長崎市により「原爆遺跡旧城山国民学校校舎」として管理されている。
校舎敷地内には平和に関する施設や祈念碑等が数多くあり、観光客や修学旅行生が訪れている。しかし、校舎敷地内の見学には事前申請が必要である。長崎市立城山小学校の公式ウェブサイトに申込の詳細が掲載されている。
学校行事

運動会は春（5月）に行われている。
著名な卒業生

東由多加（演出家） - 自身は被爆していないが、原爆学級が存在した当時に在籍していた。
毎熊晟矢（サッカー選手）
アクセス

JR 長崎本線浦上駅
長崎電気軌道1号系統・2号系統・3号系統平和公園電停下車後、徒歩5～10分。
長崎バス市民プール前下車後、徒歩5分
国道206号
長崎県道112号長崎式見港線
周辺

平和公園
長崎県営野球場（ビッグN）
長崎市営ラグビー・サッカー場
長崎市民総合プール
松山陸上競技場
九州電力長崎営業所
長崎縣護國神社
長崎県立総合体育館
長崎市科学館
活水中学校・高等学校
長崎県立長崎西高等学校
長崎市立淵中学校
聖マリア学院小学校
城山教会
長崎西洋館
関連事項

長崎県小学校一覧
被爆後の城山国民学校。中央の丸窓の建屋が保存された階段棟。
ウィリアム・J・アバナシー

ウィリアム・J・アバナシー（英語：William J. Abernathy、1933年11月21日 – 1983年12月29日）はアメリカ合衆国のハーバード・ビジネス・スクール教授。自動車産業の実証研究で知られ、アメリカ自動車産業の空洞化の要因について分析で、経営者はイノベーションや長期戦略について注力し意思決定をすべきと言う主張を行なった。
生涯

アメリカ合衆国テネシー州コロンビア生まれ、テネシー大学電気工学科を卒業、ハーバード・ビジネス・スクールで1964年に経営学修士、1967年に博士号を取得。
彼はアメリカの産業空洞化の要因は日本企業の台頭や労務問題ではないと初めて主張した一人であった。研究では、アメリカ自動車産業における製品と生産の密接な関係に着目した。「生産性のジレンマ」と言う概念を提唱し、アメリカの経営者は短期的利益に焦点を当て過ぎ、イノベーションや技術競争力確保を犠牲にしていると批判した。
またアバナシーは国際自動車計画（International Motor Vehicle Program）の設立に寄与した。
中津競馬場

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: この項目では、大分県中津市にあった競馬場について説明しています。 岐阜県中津町（現在の中津川市の一部）にあった競馬場については「笠松競馬場#中津競馬場」をご覧ください。
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  中津競馬場付近の空中写真。 画像中央に楕円形のコースが見える。1974年撮影の2枚を合成作成。 国土交通省 国土地理院 地図・空中写真閲覧サービスの空中写真を基に作成。 ja
施設情報
所在地:  大分県中津市大字大貞371
座標:  北緯33度33分53.23秒 東経131度12分48.5秒﻿ / ﻿北緯33.5647861度 東経131.213472度﻿ / 33.5647861; 131.213472座標: 北緯33度33分53.23秒 東経131度12分48.5秒﻿ / ﻿北緯33.5647861度 東経131.213472度﻿ / 33.5647861; 131.213472
開場:  1933年
閉場:  2001年3月22日
コース
周回:  右回り
馬場:  ダート
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中津競馬場（なかつけいばじょう）は、かつて大分県中津市大字大貞にあった地方競馬の競馬場。
沿革 > 年表

1924年（大正13年） - 大分県下毛郡大幡村（現在の中津市郊外）に新競馬場を開場。
1933年（昭和8年） - 競馬場を大幡村大貞に移転。
1938年（昭和13年） - 「軍馬資源保護法」により一時廃場。
1948年（昭和23年） - 競馬開催を再開。
2001年（平成13年） - 中津競馬場廃場。
沿革 > 廃止およびその後

2001年（平成13年）、中津競馬場は21億円以上の累積赤字を理由に急遽閉鎖、廃止された（「#幻の開催日程」も参照）。
廃止の表明は、当時の中津市長であった鈴木一郎が2001年（平成13年）6月3日をもって廃止することを突然発表し、これにより職を失う約400名の調教師・騎手・厩務員などの労働者に対し「直接の雇用関係にない競馬関係者に補償金を支払う義務も責任もない」と補償をしないことを表明した事から、大きな騒動に発展したが、市議会も廃止を承認した。
以後、追随するように競馬開催を廃止する自治体が次々と現れ、結果的に中津競馬の廃止が平成期の自治体の公営競技整理の端緒となった。
折しも佐賀競馬場・荒尾競馬場との3場で、独自の競走格付け「九州グレード(KG)」を導入するなど相互の連携を強めていた矢先の出来事であった。また当時のリーディング上位常連騎手有馬澄男（園田へ移籍）、人気女性騎手の小田部雪（荒尾へ移籍）といった、一部の競走馬・関係者の移籍受け入れが行われるなど前述の2競馬場以外にも少なからず影響を及ぼした。
中津競馬場の跡地には公園の造成が計画されていたが、工費は中津競馬の累積赤字を遥かに上回る40億円規模とされていた。
結局、競馬場の跡地には大貞公園や中津市総合体育館（愛称・ダイハツ九州アリーナ）などが整備・建設された。
コース概要

ダート右回り 1周1000m・幅員20m〜25m
直線（4コーナーから決勝線まで） 195m
施行可能距離 760m,1180m,1300m,1620m,1760m,2180m,2300m
出走可能頭数（フルゲート） 10頭
発売する馬券の種類（廃止直前）

○…発売 ×…発売なし
| 単勝 | 複勝 | 枠番連複 | 枠番連単 | 馬番連複 | 馬番連単 | ワイド | 3連複 | 3連単 |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| ○ | ○ | ○ | ○ | ○ | × | × | × | × |
主な競走（廃止直前）

九州スプリントカップ（KG3）
九州サラブレッドグランプリ
中津ダービー
中津桜花賞
中津大賞典
中津記念
アラブ優駿
アラブ新春賞
ガーネット特別（結果的に最後に行われた重賞競走となった）
卑弥呼杯（1997年から2000年まで開催された中央・地方所属の女性騎手達による招待競走）
所属騎手（廃止時）

秋山剛（→北海道）
有馬澄男（→兵庫） - 現・兵庫県競馬組合調教師
安東章（→佐賀）
石川浩文（→佐賀） - 現・佐賀競馬場調教師
尾林幸彦（→荒尾）
笠田敏勝（→荒尾）
小田部雪（→荒尾）、翌年に杉村一樹と結婚
櫻木英喜 - 廃止直後に引退、現・大井競馬場調教師
下田雅晴（→笠松）
杉村一樹（→荒尾→川崎）、翌年に小田部雪と結婚
高山伸一（→荒尾）
細川直人（→北海道）
森田直哉（→佐賀）
服部茂史と沖静男（金沢競馬場所属）が当地でデビューを果たしている。
佐藤智久は、2001年4月に中津競馬場所属の騎手としてデビューが決まっていたが、予定されていた開催が行われなかったため（詳細は後述）、当地での騎乗は叶わなかった。
幻の開催日程

当初、中津競馬場の開催は2001年（平成13年）6月3日までとされていた。しかしゴール判定写真を行う映像業者との契約が更新することができなかった（また、中津市側が意図的に希望価格を異常に下げたとも言われている）ため、4月〜6月の開催日程が発表されていたにもかかわらず、2001年3月22日の開催を最後に閉鎖された。このため、閉場に伴うセレモニーなどの類は一切行われず、中津競馬の歴史には唐突に幕が下ろされることとなった。
関連書籍

中津競馬物語（大月隆寛監修・中津競馬記録誌刊行会編、不知火書房、2002年）ISBN 978-4883450787
久富稲荷神社

| 久富稲荷神社 |
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  拝殿と鳥居
所在地:  東京都世田谷区新町2-17-1
位置:  北緯35度37分45.1秒 東経139度38分55.2秒﻿ / ﻿北緯35.629194度 東経139.648667度﻿ / 35.629194; 139.648667座標: 北緯35度37分45.1秒 東経139度38分55.2秒﻿ / ﻿北緯35.629194度 東経139.648667度﻿ / 35.629194; 139.648667
主祭神:  宇迦之魂命など
例祭:  10月第1土曜日曜
地図:  久富 稲荷神社 ja
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久富稲荷神社（ひさとみいなりじんじゃ）は、東京都世田谷区新町にある稲荷神社。
概要

創建は不詳だが、400年程度の歴史があるとされる。
新町2丁目の南方、玉川通り付近に鎮座している。東急田園都市線が地下を通る旧大山通りからの長い参道や、昔境内に住み着いていたふくろうに由来するふくろうのお社などで知られる。
北側参道
ふくろうのお社
祭神

宇迦之魂命
大宮女命
猿田彦命
マダム

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: この項目では、女性への敬称・呼びかけについて説明しています。 飲食店の女主人を指す日本語については「ママさん」をご覧ください。  雑誌については「マダム (雑誌)」をご覧ください。  1957年公開の日本映画については「マダム (1957年の映画)」をご覧ください。  2010年製作の中国映画については「マダム (2010年の映画)」をご覧ください。
マダム（Madame, 略記: Mme.）は、フランス語で、既婚女性、あるいは地位の高い女性や年長の女性、あるいは女性全般に対する敬称または呼びかけである。口語では、冠詞を伴い「婦人」の意味にも使われる (la madame)。
男性へのムッシュ (Monsieur, M.)、未婚または若年の女性へのマドモワゼル (mademoiselle, Mlle.) に相当する語である。
英語のミセス (Mrs.) に当たるが、女性の未既婚を区別しない場合にも使われ、すなわちミズ (Ms.) に当たる語でもある。
語源

語源は「ma + dame」で、「私の (ma) 婦人 (dame)」という意味である。
異形

複数形はメダム (Mesdames, Mmes.)。ただし、「婦人」の意味での複数形は、発音は同じマダム (madames) である。
英語では Madam の語形もある（複数形は同じ）そのほか、縮約形（英語版）のマム (Ma'am) がよく使われる。これは男性へのサー (Sir) に相当する語でもある。
用法 > フランス語

本来は、原則として既婚女性に対し使う。姓の前に使うか、単独で呼びかけに使う。いずれにせよ冠詞は用いない。
職業や地位に対して使う場合は（例: Mme. la Presidente = 会長）、未既婚を問わない。なおこの用法では、男性名詞に使うこともある（例: Mme. le professeur = 教授）。
フランスの行政文書では2012年以来、マドモワゼルは廃止され、女性全般に対しマダムを使う。
用法 > 英語

つづりは Madam が普通で、フランス語の Madame と同様に、姓につけたり、呼びかけに使ったり、地位につけたり（この場合、未既婚を問わない）する。
Madame は、英米人以外、特にフランス人に対して使う。
不特定の女性宛の手紙の書き出しとして、「Madam」や「Dear Madam」を使う。なお、これが男性宛なら「Sir」や「Dear Sir」である（「拝啓」に相当）。
イギリス女王に手紙を書く場合、最初に「Your Majesty」で始めた後は「ma'am」を使う。
マダムを冠す主な人物

タイトルに「マダム」を含むページの一覧
実在
マリー・キュリー（キュリー夫人）
マリー・タッソー（タッソー夫人）
架空
蝶々夫人 - イタリア語のオペラとしては「マダマ・ブッテルフライ」が正しい発音だが、原作の英語小説に寄せて「マダム・バタフライ」と呼ぶことの方が多い。
ボヴァリー夫人
マダム・ジーナ
アリソン・テイラー（英語版）
テロ組織の旗一覧

テロ組織の旗一覧（てろそしきのはたいちらん）では各国の政府に現在、もしくは過去にテロリストの認定を受けた組織の旗の一覧である。
現在テロリスト認定されている組織

| 0 | 1 | 2 |
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|  アブ・サヤフ AQIM アンサール・アッ＝ディーン アル・シャバブ (ソマリア) アラビア半島のアルカーイダ ISIL ボコ・ハラム |  アンサール・アル＝シャリーア ハラカト・ウル・ジハード・ウル・イスラミ ウズベキスタン・イスラム運動 アルカーイダ ジェマ・イスラミア ヒズブル・イスラム ジェマ・イスラミア |  イラクの聖戦アル＝カーイダ組織 |
|  インド共産党毛沢東主義派 |  フィリピン共産党 |  新人民軍 |
|  ファタハ・イスラム |  フィアンナ・ナ・ヘイリアン |  ハマース |
|  グレートイースタンイスラムレイダーズフロント |  イスラム革命防衛隊における陸軍 |  ハラカット・ウル・ムジャヒディン |
|  ヒズボラ |  アイルランド民族解放軍 |  ジャイシュ＝エ＝ムハンマド |
|  イスラム協会(英語版） |   アル＝ヌスラ戦線 |  カハ |
|  クルディスタン労働者党 |  ラシュカレ・タイバ |  タミル・イーラム解放のトラ |
|  ロイヤリスト・ボランティア・フォース |  モジャーヘディーネ・ハルグ |  ムスリム同胞団 |
|  民族解放軍 |  パレスチナ解放人民戦線総司令部 |  コロンビア革命軍 |
|  革命的人民解放党・戦線 |  センデロ・ルミノソ |  イスラム革命防衛隊 |
|  アル・シャバブ (ソマリア) |  テフリーク・エ・ナファズ・エ・シャリアット・エ・モハマディ |  アルスター防衛同盟 |
|  アルスター義勇軍 |  コロンビア自衛軍連合 |  ターリバーン |
|   パキスタン・ターリバーン運動 |  クー・クラックス・クラン |  神の抵抗軍 |
|  カフカース首長国 |  トゥパク・アマル革命運動 |  バルーチスターン解放軍 |
|  ロシア帝国運動 |  ゴドス軍 |     シャーム自由人イスラム運動 |
|   東トルキスタンイスラム運動 |  ムスリム同胞団 |  アンサール (ナイジェリア) |
|  アンサール・アル・スンナ軍 |  ドネツク共和国 (政党) |  灰色の狼 |
|  統一民族運動 |  アラカン・ロヒンギャ救世軍 |  クルド民主統一党 |
 ヒズブ・タフリール:
過去にテロリスト認定されたもしくは、現存していない組織

| 0 | 1 | 2 |
| --- | --- | --- |
|  アフリカ民族会議 |  パレスチナ解放民主戦線 |  ファタハ |
|  ネパール共産党統一毛沢東主義派 |  コソボ解放軍 |  トゥパク・アマル革命運動 |
|  赤い旅団 |  アルメニア解放秘密軍 |  レヒ |
猪俣津南雄

猪俣 津南雄（いのまた つなお、明治22年（1889年）4月23日 - 昭和17年（1942年）1月19日）は、日本の経済学者。マルクス経済学労農派の論客の一人。
経歴

新潟県新潟市生まれ。長岡中学を卒業のころ生家が没落し、苦学して早稲田大学専門部政治経済学科の三学年に編入し、1913年に卒業後研究科に進学、東京外国語学校の夜間にも通う。郷里の篤志家の援助を受けて、1915年に渡米、ウィスコンシン大学の大学院などで農業、経済学、哲学を学び、1921年に帰国すると早稲田大学講師となり、経済学史と農業政策を教える。翌年結成された日本共産党に入党するが、検挙され、早大も辞職。再建後の共産党には、見解の相違から入党しなかった。
1928年には日本大衆党に入党するが、翌1929年5月16日、党の統制を紊乱したとして他の幹部4人とともに除名処分にされた。山川均らと対立が背景にあった。
在野の学者として、農業問題を中心に論文を発表し続ける。
1937年の人民戦線事件で検挙されるが、腎臓炎悪化のため1939年に執行停止し入院。その後妻と別府温泉や佐渡島で療養したが、1942年に尿毒症の発作により青山の自宅で死去。
家族

アメリカ滞在中に大学院の同級生として知り合ったベルタ・ゲール（Bertha Gehr）と結婚するが、のちに離婚。ポーランド系と言われる東欧系ユダヤ人のアメリカ移民であるベルタは共産主義者で、猪俣がアメリカでマルクス主義に近づき、当地の社会主義者と交流を深めるきっかけを作った。片山潜の助手だった田口運蔵は「猪俣の妻は、ロシア生まれで米国で教育を受け、ニューヨークのロシア移民学校の教師をしていた」としている。1920年代初頭に片山とベルタに遭遇した東欧系ユダヤ人の劇作家ショーレム・アレイヘムは、ベルタをロシア系ユダヤ人と記し、見た目がまるで日本人のようで驚いたと書いている。猪俣が帰国の際に一度別れたが、その後来日し、猪俣が拘留中の1938年に正式に離婚、帰国費用を含むしかるべき金額を猪俣の支援者から受け取り帰国した。
ベルタと離婚した翌月、長い間実質的な妻であった『婦人公論』の元編集者・大塚倭文子(1905-1974)と再婚する。倭文子は高瀬真卿と柳橋の芸者の子で、父親が没したため進学を諦めて17歳で中央公論社で働きはじめ、18歳で当時常連執筆者だった猪俣の愛人となり、猪俣没後に猪俣の弟子である高野実と再婚し、高野孟と津村喬の兄弟を儲けた。次男の津村はのちに父親と猪俣津南雄研究会を発足。倭文子の父方叔父に小山松吉、その孫に山下洋輔。
著書 > 単著

『金融資本論』希望閣、1925年4月。NDLJP:1021068。
『金融資本論』（3版）希望閣、1925年11月。NDLJP:926088。
『金融資本論』（5版）希望閣、1926年5月。NDLJP:2127206 NDLJP:2386220 NDLJP:2389698。
『金融資本論』改造社〈改造文庫 第1部第21篇〉、1929年2月。NDLJP:1464943。
『金融資本論』彰考書院、1948年6月。NDLJP:1273881。
『金融資本論』改造図書出版販売〈改造文庫覆刻版 第1期〉、1977年2月。
『現代日本ブルヂョアジーの政治的地位』南宋書院、1927年12月。NDLJP:1279271。
『日本無産階級運動の批判 コミンタンの批判を読みて』無産社〈無産社パンフレット 16〉、1928年1月。NDLJP:1086407 NDLJP:1439817。
『帝国主義研究』改造社、1928年1月。NDLJP:1445470。
『現代日本研究 マルクシズムの立場より』改造社、1929年9月。NDLJP:1268722。
『日本無産階級の戦略』文芸戦線出版部〈文芸戦線叢書 第6篇〉、1930年5月。NDLJP:1444020。
『没落資本主義の「第三期」 日本資本主義は没落しないか？』大衆公論社、1930年9月。NDLJP:1280520。
『日本の独占資本主義 特に金融資本の恐慌対策』南北書院、1931年10月。NDLJP:10298518。
『恐慌下の日本資本主義』改造社〈経済学全集 第33巻〉、1931年11月。NDLJP:1272271。
『金の経済学』中央公論社、1932年5月。NDLJP:1442418 NDLJP:1710038 NDLJP:1711971 NDLJP:2389819。
『金の経済学』黄土社、1948年6月。
『極東に於ける帝国主義』改造社〈経済学全集 第24巻〉、1932年6月。NDLJP:1442435。
『インフレーシヨンの基礎理論』改造社、1933年5月。NDLJP:1278797。
『貨幣・信用及びインフレーションの理論』改造社〈経済学全集 第51巻〉、1933年10月。NDLJP:1271818。
『統制経済批判』改造社〈日本統制経済全集 第9巻〉、1934年1月。NDLJP:1709727 NDLJP:1712162 NDLJP:2388079。
『踏査報告 窮乏の農村』改造社、1934年9月。
『踏査報告 窮乏の農村』岩波書店〈岩波文庫〉、1982年6月。ISBN 9784003415016。https://www.iwanami.co.jp/book/b248639.html。
『軍備・公債・増税 大衆の理解の為めに』改造社、1934年12月。NDLJP:1268650。
『日本に於ける農業恐慌と産業組合』学芸社、1935年12月。NDLJP:1280356。
『農村問題入門』中央公論社、1937年4月。
『農村問題入門』黄土社、1948年1月。
『農村問題入門』文芸復興社、1948年3月。
『貨幣・信用及びインフレーションの理論』同友社、1948年5月。NDLJP:1439340。
『日本プロレタリアートの戦略と戦術 雑誌『労農』掲載論文集』猪俣津南雄著作・遺稿刊行会、1973年10月。
『横断左翼論と日本人民戦線』而立書房、1974年10月。
『一階級戦士の墓標 高野実追悼録』猪俣津南雄著作・遺稿刊行会、1975年7月。
『農村問題入門 窮乏の農村』農山漁村文化協会〈昭和前期農政経済名著集 1〉、1978年9月。
『恐慌下の日本資本主義』大空社〈戦間期日本金融問題資料叢書 第13巻〉、1999年4月。
著書 > 翻訳

ジェームス・ハアヴェー・ロビンスン『新思想の普遍化』臥龍閣、1924年10月。NDLJP:913350。
ソォスタイン・ヴェブレン『特権階級論』新光社、1925年2月。NDLJP:1021566。
カール・マルクス『経済学批判』新潮社〈マルクス著作集 第1〉、1926年10月。 のち改造社版「マルクスエンゲル全集（第７巻）」に編入
カール・マルクス『剰余価値学説史　第二巻第二部』改造社（マルクスエンゲルス全集（第10巻））のち改訳後「新訳」版刊行、1936年4月。
マルクス『経済学批判』彰考書院、1946年11月。NDLJP:1061025。
マルクス『経済学批判』双文社、1952年7月。
徳川綱誠

|  凡例徳川 綱誠 |
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時代:  江戸時代前期 - 中期
生誕:  慶安5年8月2日（1652年9月4日）
死没:  元禄12年6月5日（1699年7月1日）
改名:  五郎太（幼名）→綱義（初名）→綱誠
別名:  字：子明
諡号:  誠公
戒名:  泰心院正譽徴應
墓所:  尾張国建中寺
官位:  従四位下右兵衛督、従三位中将、参議、権中納言
幕府:  江戸幕府
主君:  徳川綱吉
藩:  尾張藩藩主
氏族:  尾張徳川家
父母:  父：徳川光友、母：霊仙院（徳川家光長女）
兄弟:  綱誠、松平義行、松平義昌、松平康永、馨香院、松平友重、松平友著ら11男6女
妻:  正室：新君（瑩珠院）（広幡忠幸娘） 側室：13人
子:  吉通、継友、松平義孝、松平通温、宗春、喜知姫、松姫ら22男18女 養子：馨香院
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徳川 綱誠（とくがわ つなのぶ/つななり）は、江戸時代前期の大名。尾張藩3代藩主。はじめ綱義といった。字は子明。
生涯

慶安5年（1652年）8月2日、2代藩主・徳川光義（のち光友）の次男として市ヶ谷邸で誕生した。母は徳川家光の長女・霊仙院（千代姫）。幼名は五郎太。
明暦3年（1657年）4月、元服し、従四位下右兵衛督に叙任された。叔父の4代将軍・徳川家綱と父・光義（光友の前名）より1字ずつ授かり綱義に改名する。義の文字は、源氏の祖八幡太郎源義家にちなむ名であり、尾張徳川家御連枝の四谷松平家（高須藩）・大久保松平家（梁川藩）の通名でもある。五代将軍に綱吉が就任したことにより、同音を避けるために綱誠に改名する。
寛文3年（1663年）12月、従三位中将に叙任。
寛文7年（1667年）9月、新君と結婚する。
延宝8年（1680年）、名を綱誠と改める。
元禄4年（1691年）3月、参議となる。
元禄6年（1693年）4月、父・光友の跡を継いだ。同年、権中納言となる。
綱誠の治世は父の陰に隠れ、あまり目立たない。幼少より血統の良さと英明の評判が高く、文教に力を注いだのが知られる。藩領の地誌である『尾張風土記』の編纂を元禄8年（1698年）に命じたが、綱誠の病没により未完成のまま草稿が残り、後の宝暦2年（1752年）に完成する『張州府誌』の母体となった。
元禄12年6月5日（1699年7月1日）、江戸市ヶ谷邸で死去した。享年48。草苺を食し食あたりしたのが死因と言われている。綱誠は生前より大食漢、食道楽として知られていた。
尾張国建中寺に葬られ、誠公と諡された。法名は泰心院正譽徴應。
十男・吉通が跡を継いだ。
官職および位階等の履歴

※日付＝旧暦
明暦3年（1657年）4月5日、元服。将軍・徳川家綱の偏諱を授かり綱義と名乗る。同日、従四位下に叙し、右兵衛督に任官。苗字を（徳川家の祖先とされる）世良田と称する。
寛文3年（1663年）12月27日、従三位右近衛権中将に昇任
延宝8年（1680年）7月1日、名を綱誠と改める（叔父である徳川綱吉が将軍位に就位し、同音の名を改称）。『尾藩世記』四に「誠」の文字に対して「ノブ」とフリガナが打たれている。
元禄4年（1691年）3月26日、参議に補任。
元禄6年（1693年）
4月27日、尾張国名古屋藩主となる。
12月1日、正三位に昇叙し、権中納言に転任。
元禄12年（1699年）6月5日、薨去。贈従二位権大納言。墓所は名古屋市筒井の徳興山建中寺。
系譜

正室との間に子はできず、13名の側室との間に40人の子女（22男18女）を儲けるも、その大半は夭折した。子に徳川吉通（十男）、徳川継友（十一男）、松平義孝（十五男）、松平通温（十八男、喜之進・安房守）、徳川宗春（十九男）、松姫（十七女、前田吉徳正室）、喜知姫（叔父・徳川綱吉養女）らがいる。
父：徳川光友
母：千代姫（霊仙院）
正室：新君（瑩珠院、父：広幡忠幸）
側室：礼与（日下氏）
長男：五郎八（1676年 - 1678年）（3）
側室：佐野
次男：源之助（1678年）（1）
側室：下総（河野氏）
長女：悦姫（1679年 - 1681年）（3）
側室：梅小路（梅昌院、酒井氏）
三男：鶴丸（1680年）（1）
四男：松之助（1682年 - 1683年）（2）
五女：菊姫（1684年 - 1685年）（2）
六男：喜太郎（1686年 - 1687年）（2）
十一女：綾姫（1692年 - 1694年）（3）
十四男：某（秋光院、1693年）（1）
十三女：政姫（1695年）（1）
側室：段（遠寿院、浅岡氏）
次女：初姫（1683年）（1）
側室：津解
三女：八代姫（1684年）（1）
側室：佐子
四女：清姫（1684年）（1）
側室：難波（蓮乗院）
六女：春姫（1685年 - 1686年）（2）
八男：内膳（1688年 - 1691年）（3）
九女：光姫（1690年 - 1691年）（2）
側室：和泉（泉光院、林氏）
七男：亀太郎（1687年 - 1692年）（6）
九男：常三郎（1688年 - 1691年）（4）
十二男：徳川継友（1692年 - 1730年）（39）
側室：下総（お福、本寿院、坂崎氏）
七女：蔦姫（1688年）（1）
十男：徳川吉通（1689年 - 1713年）（25）
十女：立姫（1691年 - 1696年）（6）
十六男：岩之丞（1694年 - 1705年）（12）
側室：阿古（清遊院、鈴木氏）
八女：猶姫（1688年 - 1689年）（2）
十一男：晴之丞（1690年）（1）
十三男：石松（1692年 - 1694年）（3）
側室：万（心常院）
十二女：伊羅姫（1692年 - 1694年）（3）
側室：梅津（宣揚院、三浦氏）
十五男：城次郎（1694年 - 1697年）（4）
二十男：徳川宗春（1696年 - 1764年）（69）
十五女：某（晴竜院、1698年）（1）
側室：唐橋（卓然院、里見氏）
十七男：松平義孝（1694年 - 1732年）（39）
十九男：松平通温（1696年 - 1730年）（35）
十四女：喜知姫（徳川綱吉養女、1697年 - 1701年）（5）
側室：菊山（蓮養院、松永氏）
十八男：繁之丞（1695年 - 1696年）（2）
側室：倉橋（利清院、上村氏）
二十一男：千之丞（1696年 - 1697年）（2）
十六女：福姫（1698年 - 1700年）（3）
十七女：松姫（光現院、徳川綱吉養女、前田吉徳室、1699年 - 1720年）（22）
側室：新大夫（西生院、中東氏）
二十二男：増之丞（1699年）（1）
養子
女子：貴姫（徳川光友女、浅野綱長室、1666年 - 1683年）（18）
演じた俳優

山本耕一（『水戸黄門』（第3部）、1971年）
安井昌二（『水戸黄門』（第10部）、1979年）
志垣太郎（『水戸黄門』（第13部）、1982年）
中山仁（『八代将軍吉宗』、1995年）
キノコの部位

キノコの部位（キノコのぶい）は、キノコの部分名称と、その詳細について列挙する。
実質

→詳細は「」を参照
肉（にく、conext,trama、実質）とは、キノコの傘や柄の内部組織のことを指す。その質・堅さ・色および変色性・味やにおいなどは、種を同定する上で大きな手掛かりとなる。
傘

傘（かさ：pileus）とはキノコの上部の帽子のような部分のこと。傘の形には、さまざまなものがあり、キノコの生長ステージによっても変化する。腹菌類やホウキタケの仲間のように傘を持たないキノコもある。アミガサタケやシャグマアミガサタケなどの子嚢菌類、あるいはキヌガサタケなどでは、慣例的に頭部の呼称を用いるのが普通である。
傘 > 傘の形

半球型（hemisherical）
釣鐘型（campanulate）
円錐型（conical）
饅頭型（convex）
中高扁平型（plane and umbonate）
扁平型（plane,flat）
皿型（cotyliform）
杯状（crateriform）
漏斗状（infundibriform）
釣鐘型
円錐型
饅頭型
Depressed
扁平型
漏斗状
Offset
Ovate
Umbilicate
Umbonate
傘 > 傘の表面の状態

平滑・無毛（glabrous）
ささくれ状をなす（squarrose）
繊維状鱗片におおわれる（fibrillose-scaly）
表皮に敷石状の亀裂を生じる（rimose-areolate）
溝線をあらわす（striiform striate）
粒状線を有する（tuberculately striate）
放射状に配列する条線を備える（radially striate）