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シークレット・ウェポン (アルバム)
トラック・リスト

楽曲はすべてマイク・ヘレーラ（英語版）の作品である。
| # | タイトル | 作詞 | 作曲・編曲 | 時間 |
| --- | --- | --- | --- | --- |
| 1. | 「Secret Weapon」(featuring Brian Baker of Bad Religion) |   |   | 2:06 |
| 2. | 「Shut It Down」(featuring Tim Pagnotta of Sugarcult) |   |   | 2:59 |
| 3. | 「Here's to the Life」 |   |   | 2:57 |
| 4. | 「Top of the Charts」 |   |   | 2:33 |
| 5. | 「Punk Rawk Celebrity」 |   |   | 2:42 |
| 6. | 「Contention」 |   |   | 1:16 |
| 7. | 「Angels」 |   |   | 3:15 |
| 8. | 「Drowning」 |   |   | 3:50 |
| 9. | 「Chop Shop」 |   |   | 2:14 |
| 10. | 「You're on Fire」 |   |   | 3:18 |
| 11. | 「Bass So Low」 |   |   | 3:37 |
| 12. | 「Sad Sad Song」 |   |   | 2:44 |
| 13. | 「Never Better Than Now」 |   |   | 2:47 |
| 14. | 「Biting the Bullet (Is Bad for Business)」 |   |   | 3:18 |
| 15. | 「Not Nothing」 |   |   | 3:06 |
| 16. | 「Tightly Wound / All About Nothing」(hidden track - featuring Benji Madden of Good Charlotte) |   |   | 6:29 |
| 合計時間: | 合計時間: | 49:54 |  |  |
1曲目ではバッド・レリジョンのブライアン・ベイカー（英語版）、2曲目ではシュガーカルトのティム・バグノッタ (Tim Pagnotta) が、フィーチャーされており、隠しトラックとなっている16曲目ではグッド・シャーロットのベンジー・マッデンがフィーチャーされている。
トラック・リスト > アナログ盤とスペシャル・エディションの追加収録曲

スタンダード盤に収録されている16曲に加え、以下の3曲が追加されている。
| # | タイトル | 作詞 | 作曲・編曲 | 時間 |
| --- | --- | --- | --- | --- |
| 17. | 「The Hoo-Ha Jangle」 |   |   | 3:29 |
| 18. | 「Madcap Scheme」 |   |   | 2:10 |
| 19. | 「Throw Your Body in the Air / All About Nothing」(hidden track) |   |   | 6:38 |
18曲目は隠しトラックとなっている
賞

2008年、このアルバムは、第39回GMAダブ・アワード（英語版）において、ダブ・アワード（英語版）「最優秀ロック・アルバム (Rock Album of the Year)」にノミネートされた。
パーソネル

マイク・ヘレーラ - リードボーカル、ベース
トム・ウィスニウスキー (Tom Wisniewski) - ギター、バックボーカル
ユーリ・ルーリー (Yuri Ruley) - ドラム
高野聖 (小説)

| 高野聖 |
| --- | --- |
訳題:  The Saint of Mt. Koya
作者:  泉鏡花
国:   日本
言語:  日本語
ジャンル:  短編小説、幻想小説
発表形態:  雑誌掲載
初出情報
初出:  『新小説』1900年2月号（第5年第3巻）
刊本情報
出版元:  左久良書房
出版年月日:  1908年2月
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『高野聖』（こうやひじり）は、泉鏡花の短編小説。当時28歳だった鏡花が作家としての地歩を築いた作品で、幻想小説の名作でもある。高野山の旅僧が旅の途中で道連れとなった若者に、自分がかつて体験した不思議な怪奇譚を聞かせる物語。難儀な蛇と山蛭の山路を抜け、妖艶な美女の住む孤家にたどり着いた僧侶の体験した超現実的な幽玄世界が、鏡花独特の語彙豊かで視覚的な、体言止めを駆使したリズム感のある文体で綴られている。
1900年（明治33年）2月1日、春陽堂書店の文芸雑誌『新小説』第5年第3巻に掲載された。翻訳版はSteven W. Kohl.の訳（英題：The Saint of Mt. Koya）でなされている。
泉鏡花は、『高野聖』に登場する女妖怪を、中国小説『三娘子』から着想し、さらに、飛騨天生峠の孤家に宿泊した友人の体験談と合せて、物語の空想をふくらませていったという。
あらすじ

若狭へ帰省する旅の車中で「私」は一人の中年の旅僧に出会い、越前から永平寺を訪ねる途中に敦賀に一泊するという旅僧と同行することとなった。旅僧の馴染みの宿に同宿した「私」は、夜の床で旅僧から不思議な怪奇譚を聞く。それはまだ旅僧（宗朝）が若い頃、行脚のため飛騨の山越えをしたときの体験談だった。……
若い修行僧の宗朝は、信州・松本へ向う飛騨天生峠で、先を追い越した富山の薬売りの男が危険な旧道へ進んでいったため、これを追った。怖ろしい蛇に出くわし、気味悪い山蛭の降ってくる森をなんとか切り抜けた宗朝は、馬の嘶きのする方角へ向い、妖しい美女の住む孤家へたどり着いた。その家には女の亭主だという白痴の肥った少年もいた。宗朝は傷ついて汚れた体を、親切な女に川で洗い流して癒してもらうが、女もいつの間にか全裸になっていた。猿やこうもりが女にまとわりつきつつ二人が家に戻ると、留守番をしていた馬引きの親仁（おやじ）が、変らずに戻ってきた宗朝を不思議そうに見た。その夜、ぐるりと家の周りで鳥獣の鳴き騒ぐ声を宗朝は寝床で聞き、一心不乱に陀羅尼経を呪した。
翌朝、女の家を発ち、宗朝は里へ向いながらも美しい女のことが忘れられず、僧侶の身を捨て女と共に暮らすことを考え、引き返そうとしていた。そこへ馬を売った帰りの親仁と出くわし、女の秘密を聞かされる。親仁が今売ってきた昨日の馬は、女の魔力で馬の姿に変えられた助平な富山の薬売りだった。女には、肉体関係を持った男たちを、息を吹きかけ獣の姿に変える妖力があるという。宗朝はそれを聞くと、魂が身に戻り、踵を返しあわてて里へ駆け下りていった。
作品評価・解釈

『高野聖』は、泉鏡花の代表作というだけでなく、その語りの味わいや独特の文体で、妖怪世界がより効果的に表現され、日本文学史的にも、怪奇小説、幻想小説の名作として評価されている。
笠原伸夫は、「三層の異質の時間」が「入れ子型構造」をとりながら組み立てられている『高野聖』の構造を、「語りのなかに別の語りが嵌め込まれ、その別の語りのなかにさらに別の語りが参入する」と説明し、その構造により、「想像力の自己増殖とでもいうのか、奇異妖変の気配は内側へ行けばゆくほど濃密になる」と解説している。山田有策は、その鏡花の「〈語りの〉枠組」が、「必ずしも整然としたスタティックな形をとっていず、絶えず融化し流動する点にこそ鏡花文学の〈語り〉の最大の魅力があるとみてよい」と評している。
『高野聖』を、「鏡花の想念がみごとに落ちこぼれなく凝縮した短篇」、「軽佻を脱して成熟」した文体だと評する三島由紀夫は、この作品の構成が、「能のワキ僧を思はせる旅僧」が物語るという伝統的話法の枠組みにより、「幻想世界」と「現実」との間に「額縁がきちんとはめられる」ことで、読者が徐々に「天外境」に導かれ、その世界への共感がしやすくなる構造に、成功の一因があると解説している。また主題の成功要素に関しては、「ヨーロッパの『洞窟の女王』風な、不老不死の魔性の美女の、悪にかがやく肉の美しさと、わが草双紙風な、みにくい白痴の良人とのコントラストが、人々にすでに親しまれる要素を秘めてゐたといへるであらう」とし、山蛭の森の場面の描写については、その「写実的手法のみごとさ」が、後段の「超現実的な場面を成立たせる大切な要素」になっていると解説している。
また〈優しいなかに強みのある…（後略）〉という一文に言い表されている「鏡花の永遠の女性」像が具現化し、それが、「手を触れただけで人を癒やす聖母的な存在が、その神聖な治癒力の自然な延長上に、今度は息を吹きかけるだけで人を獣に変へる魔的な力の持主になり、しかも一方では、白痴の良人に対する邪慳ともやさしさともつかぬ母性愛的愛情を残してゐる」女になっていることに三島は触れ、鏡花にはそういった「〈薄紅ゐの汗〉したたりさうな無上の肉体の美をそなへた女」に、「生命と人間性の危険を孕んだ愛し方で愛してもらひ、しかも自分だけの特権として、格別の恩寵によつて、命を救はれて帰還したい」願望があるとし、その裡にある「特権意識」こそ、鏡花の「詩人的確信」ではないかと考察している。
そしてその特権は、「努力や戦いの成果」でなく、「清らかで魔的な美女が自分にだけ向けてくれた例外的なやさしさのおかげ」で助かるという「愛」で「堕罪を免れる」ことであると三島は解説し、以下のように論考している。
吉田精一は、『高野聖』の舞台である飛騨天生峠の、「蒼空にも雨が降るという飛騨越えの難所、蛇や蛭の棲む山道」は、「人生行路の苦難」を意味し、旅僧があえてその道を選ぶのは、「ブルジョア的卑俗、功利の化身のような富山の売薬を憎んだため」だと解釈しつつ、そこに「この時代にブルジョアのモラルに面を反ける者のたどらねばならぬ宿命が暗示される」とし、以下のように解説している。
そして、そういった分析の「概念的な影」は、物語を堪能している間には感じさせない『高野聖』の、「月光に輝やく」谷川の風景や妖艶な「裸体の美女」など、「ドイツの浪漫派の情景」を思わせる「神秘幽怪な書き割りの中」で、鏡花は「デモーニッシュな感情の奔騰に身を任せ」ていると吉田は解説しながら、「蛭の林や、滝の水沫や、〈動〉を写して神技に近い作者の筆致には、妖魔を実感し、神秘に生き切った作者の体験の裏打ち」があるとし、上田秋成の『雨月物語』と並び、日本文学史上、「絶えて無くして稀にある名作」だと評している。
河野多恵子は、以下のように述べている。
塩田良平は、「作者の神秘主義への強烈な信仰、ある種のアニミズムが虚実をのりこえて、有無をいわせず読者を引きずって行くところに、作品の魅力がある」とし、以下のように解説している。
映画化 > 1957年版

『白夜の妖女』（日活） 88分。カラー作品。
1957年（昭和32年）8月13日公開。
映画化 > 1957年版 > キャスト

女：月丘夢路
宗朝：葉山良二
老宗朝：滝沢修
薬賣り：河野秋武
旅の男：植村謙二郎
與平次：浜村純
農夫：西村晃
中年の僧：高野誠二郎
若い僧：中原啓七
宗然：須藤孝
白藤屋敷の男：冬木京三
〃　　　：鴨田喜由
〃　　　：河合健二
〃　　　：美川洋一郎
〃　　　：加原武門
山の娘：木室郁子
白痴（女の夫）：小林正
白髪の翁：大矢市次郎
映画化 > 1957年版 > スタッフ

監督：滝沢英輔
製作：高木雅行
脚本：八住利雄
撮影：横山實
音楽：牧野由多可
美術：松山崇
録音：神谷正和
照明：藤林甲
編集：辻井正則
助監督：蔵原惟繕
製作主任：森山幸晴
振付：花柳寿郎
映画化 > 1983年版

『高野聖』（日活）
1983年（昭和58年）制作。（日本未公開）
監督・脚本：武智鉄二。
出演：後醍醐華子、きたばやしけん、殿山泰司
※ 海外輸出向けのポルノ映画。
映画化 > 2012年版

シネマ歌舞伎『高野聖』（松竹） 89分。
2012年（平成24年）3月17日封切。
演出：坂東玉三郎、石川耕士。
出演：坂東玉三郎（女）、中村獅童（宗朝）、中村歌六（親仁）、ほか
戯曲化

『高野聖』
1904年（明治37年）9月 本郷座 新派合同公演
脚本：泉鏡花
初演
歌舞伎（代表的な上演）
『高野聖』
1954年（昭和29年）6月 大阪歌舞伎座［千日前］六月興行大歌舞伎
原作：泉鏡花、作曲：福田蘭童、脚色：吉井勇、演出：久保田万太郎
出演：六代目坂東蓑助（僧 宗朝）、二代目中村扇雀（女房雪路）、八代目澤村訥子（老爺雁兵衛）ほか
歌舞伎における初上演
『高野聖』
2008年（平成20年）7月 歌舞伎座 歌舞伎座百二十年 七月大歌舞伎
補綴・演出：坂東玉三郎、石川耕士
出演：坂東玉三郎（女）、市川海老蔵（宗朝）、中村歌六（親仁）、ほか
※ 『夜叉ヶ池』と併演。
『高野聖』
2011年（平成23年）2月 博多座 坂東玉三郎特別公演
補綴・演出：坂東玉三郎、石川耕士
出演：坂東玉三郎（女）、中村獅童（宗朝）、中村歌六（親仁）、ほか
公演の内容がのちに前述の「シネマ歌舞伎」として翌2012年劇場公開。
演劇倶楽部『座』詠み芝居 『高野聖』
2010年6月10日あわぎんホール（徳島県郷土文化会館）、6月11日広島市南区民文化センターホール
構成・演出：壤晴彦
テレビドラマ化

テレビ劇場『高野聖』（NTV）
1960年（昭和35年）4月15日、4月22日（全2回）金曜日 22:00 - 22:30
出演：安井昌二、井川邦子
日本名作怪談劇場（第13話・最終話）『怪談 高野聖 白夜に浮かぶ魔性の女』（テレビ東京）
1979年（昭和54年）9月12日 水曜日 21:00 - 21:54
脚本：村尾昭。演出・監督：西山正輝。プロデューサー：金子和一郎。音楽：牧野由多可。
出演：市川左團次、田中真理、山岡徹也、近藤準、山本一郎、須藤健
※ 1992年（平成4年）8月24日に「月曜・女のサスペンス」（21:00 - 21:54）枠で再放送された。
青春アニメ『高野聖～妖怪のすむ家～』（NTV）
1986年（昭和61年）8月8日 金曜日 19:00 - 19:30
脚本：山田正弘。演出：近藤英輔。総監督：黒川文男。キャラクター監修：森康二。キャラクターデザイン・作画監督：小川博司。エンディングイラスト：林静一。音楽：坂田晃一。製作：本橋浩一。
声の出演：田中秀幸、宮内幸平、上田敏也、峰恵研、真野響子。語り部：木内みどり。
主題歌：ダ・カーポ「青春は舟」「ため息」（作詞：なかにし礼。作曲：坂田晃一。編曲：島津秀雄）
※ 新潮社「アニメ文学館」（全15巻中、第2巻 小泉八雲『怪談』と合わせ）でビデオ（VHS、DVD）発売。
『乃木坂浪漫』（テレビ東京）
2012年（平成24年）4月26日
出演：松村沙友理（乃木坂46）
※ 朗読番組。
おもな刊行本

文庫版『歌行燈・高野聖』（新潮文庫、1950年8月30日。改版2003年ほか）
カバー装画：遠藤亨。巻末解説：吉田精一。
収録作品：高野聖、女客、国貞えがく、売色鴨南蛮、歌行燈
文庫版『高野聖』（集英社文庫、1992年12月15日）
カバー装画：天野喜孝。解説：山田有策。鑑賞：奥田瑛二。年譜。
収録作品：外科室、星あかり、海の使者、高野聖、眉かくしの霊
文庫版『高野聖』（角川文庫、1971年4月20日。改版1977年、1992年、1999年、2013年）
カバー装画：栃折久美子。解説：村松定孝「泉鏡花――人と作品」
※ 1999年改版より、カバー装画：尾崎由紀。新版解説：五味渕典嗣
収録作品：義血侠血、夜行巡査、外科室、高野聖、眉かくしの霊
文庫版『高野聖・眉かくしの霊』（岩波文庫、1957年。改版1992年。改訂新版2023年）
解説：吉田精一。新版解説：多田蔵人
収録作品：高野聖、眉かくしの霊
漫画化

新装版文芸まんがシリーズ『泉鏡花 高野聖』（ぎょうせい、2010年4月13日）
絵：田辺節雄、菅野昭正。
ホーム社 MANGA BUNGOシリーズ『高野聖』（ホーム社、2010年8月10日）
画：杲栄順。
ISO 3166-2:NR

ISO 3166-2:NRはISOの3166-2規格のうち、NRで始まるものである。ナウルの行政区分コードを意味する。ナウルはISO 3166-1(ISO 3166-1 alpha-2)で、NRを国コードとして割り振られている。ナウルの行政区画は14の地区で構成されている。
コード

| コード | 行政区画名 | ナウル語表記 | 英語表記 |
| --- | --- | --- | --- |
| NR-01 | アイウォ地区 | Aiwo | Aiwo |
| NR-02 | アナバー地区 | Anabar | Anabar |
| NR-03 | アネタン地区 | Anetan | Anetan |
| NR-04 | アニバレ地区 | Anibare | Anibare |
| NR-05 | バイチ地区 | Baiti | Baiti |
| NR-06 | ボエ地区 | Boe | Boe |
| NR-07 | ブアダ地区 | Buada | Buada |
| NR-08 | デニゴムドゥ地区 | Denigomodu | Denigomodu |
| NR-09 | エウァ地区 | Ewa | Ewa |
| NR-10 | イジュウ地区 | Ijuw | Ijuw |
| NR-11 | メネン地区 | Meneng | Meneng |
| NR-12 | ニボク地区 | Nibok | Nibok |
| NR-13 | ウアボエ地区 | Uaboe | Uaboe |
| NR-14 | ヤレン地区 | Yaren | Yaren |
ハイアワサ

| --- | --- |
: この項目では、人物について説明しています。その他の用法については「ハイアワサ (曖昧さ回避)」をご覧ください。
ハイアワサ（Hiawatha、または Ayenwatha、Ha-yo-went'-ha）は、16世紀のモホーク族インディアンの男性戦士、調停者。
人物

デガナウィダとともにカユーガ族（英語版）、モホーク族、オナイダ族（英語版）、オノンダーガ族、セネカ族（英語版）の5つの部族をまとめ上げ、「イロコイ連邦」を成立させた英雄である。指導者、首長ではない。
16世紀中葉、五大湖の南側ではカユーガ族、モホーク族、オナイダ族、オノンダーガ族、セネカ族の5部族が交戦状態にあった。1550年に五大湖の北側のワイアンドット族（ヒューロン族）に生まれたデガナウィダは成人してから、この戦いをやめさせ和平を説く旅に出た。
デガナウィダはあちこちで和平の呼びかけを行うなか、五大湖の東にあるモホーク族の村を訪れ、大戦士ハイアワサと会った。ハイアワサは村でも強力な戦士であり、人食いでもあったが、戦いに虚しさを感じ、眠れない夜を過ごしていた。ハイアワサは家族を集め、デガナウィダの話を聞くことにした。デガナウィダはこう話し始めた。「私は、天空の大精霊の酋長の良き知らせとともに来ました。国同士の戦いは終わらなければなりません。良き精霊は、人間たちが血を流し合うことを決して望んでいません。」
ひとりの男が、「しかし我々が戦わなければ近隣の部族に殺される。」と返すと、デガナウィダは「近隣の部族は、私の和平の呼びかけをすでに受け入れています」と答えた。こうしてハイアワサの部族は彼の呼びかけを受け入れた。デガナウィダは去りがけに、ハイアワサにオノンダーガ族の強力な戦士であるタドダホが強く和平に反対していることを伝え、オノンダーガの村のある東へ向かった。そのあと、不思議なことにひと月の間にハイアワサの三人の娘が立て続けに死んでしまった。悲しみにくれたハイアワサはひとりデガナウィダの後を追い、長い苦難の旅ののちに彼に会い、その悲しみを癒してもらううちに、和平の呼びかけに力を貸すと誓った。
伝説では、ハイアワサがオノンダーガ族の戦士タドダホの住む山の洞穴へ行くと、タドダホは恐ろしい顔と髪にヘビを絡ませた怪物のような男で、ハイアワサを驚かせた。ハイアワサはタドダホの髪からヘビを櫛で梳きとってやり、部族を和平会議に参加させたという。
イロコイ連邦の創設

デガナウィダとハイアワサは、二人でカユーガ族、モホーク族、オナイダ族、オノンダーガ族、セネカ族の5つの部族に和平の呼びかけを行った。デガナウィダはこの和平調停で構想役を務めたが、彼は言語障害があったため、ハイアワサが代理演説を行った。
インディアンのチーフ（酋長）とは調停者のことであり、「ピースメーカー」と呼ばれることもある。アメリカ北東部のインディアン国家は「ロングハウス」という議会場で「会議の火」を囲んで酋長たちが合議を行い、すべての物事を決定する完全民主主義社会であり、現在も議会制で運営されている。ハイアワサとデガナウィダはその功績によって、とくに「グレート・ピースメーカー」と呼ばれている。
デガナウィダやハイアワサは五つの部族をこの「会議の火」の周りに集結させ、歴史的な和平調停を行った。デガナウィダは彼らは「すべてきょうだいである」とし、殺し合いや頭皮の剥ぎ合い、人肉食の儀式を止めて和解し、平和のための同盟を結ぶよう呼び掛けたのである。こうしてデガナウィダとハイアワサの尽力によって、ついにカユーガ族、モホーク族、オナイダ族、オノンダーガ族、セネカ族の5つの部族が同盟し、「フーデノサウニー（イロコイ連邦）」が成立した。
デガナウィダによって設計されたこの部族連合は、18世紀前半にタスカローラ族（英語版）が加わって6部族連合となったのち、現在もなお強固な結束を保っている。この際取り決められた部族間の調停「イロコイ憲章」は、貝殻玉ビーズの帯を象形模様とするワムパム・ベルトとして記録され、現在もイロコイ連邦で大切に保管されている。
ハイアワサとタドダホの接触
五部族の連帯を示す「ハイアワサの帯」。「平和の木」を中心として5つの部族が連帯する
イロコイ連邦の連邦旗
宍戸就延

|  凡例宍戸就延 |
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時代:  江戸時代中期
生誕:  寛永20年2月1日（1643年3月20日）
死没:  享保7年7月21日（1722年8月27日）
改名:  宍戸隆通→宍戸就宗→宍戸就延
別名:  通称：八助、修理、備前、志摩、丹波、主計
戒名:  徳光院殿空峯心等
墓所:  久岳山貞昌寺（山口県周南市大字小松原）
主君:  毛利綱広→吉就→吉広→吉元
藩:  長州藩
氏族:  桓武平氏国香流熊谷氏→藤原北家道兼流八田氏族宍戸氏
父母:  父：熊谷元実、母：杉重政の娘
兄弟:  就附、熊谷就実、就延、隆将
妻:  正室：毛利就泰の娘
子:  宍戸弥三郎、女（福原広頼正室）、於千代（宍戸広隆正室） 養子：広隆（兄・熊谷就実の長男）、女（馬来元征の娘、宍戸広貞室）、女（宍戸元俊の娘、宍戸隆要室）、女（井原広高の娘、清水元周室）、元厚（宍戸就之の四男）
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宍戸 就延（ししど なりのぶ）は、江戸時代前期の武士。毛利家家臣で長州藩の家老。宍戸家第18代当主。父は熊谷元実。祖父は宍戸広匡。母は杉重政の娘。兄は宍戸就附、熊谷就実。正室は阿川毛利家当主・毛利就泰の娘。養子に宍戸広隆。
生涯

寛永20年（1643年）2月1日、毛利氏家臣・熊谷元実の三男として生まれる。
延宝4年（1676年）12月14日、宍戸氏当主となっていた実兄・宍戸就附が嫡男不在のまま死去したため家督を相続し、三丘領主、長州藩の一門家老となった。
天和2年（1682年）の朝鮮通信使来朝の際には、赤間関で接待役を務めた。
宝永元年（1704年）幕府より江戸城普請助役を命じられ、普請惣奉行を務める。
正徳5年（1715年）、万役山事件により長州藩と支藩の徳山藩が対立すると、翌正徳6年（1716年）に特使として徳山藩に派遣され、徳山藩主・毛利元次の説得にあたったが、長州藩側の意向を尋ねる元次に対して「よくお考えください」と述べるだけで要領を得なかったため不調に終わる。
享保7年（1722年）7月21日に萩にある宍戸氏の屋敷において死去。享年80。宍戸家の菩提寺である周防国熊毛郡三丘の久岳山貞昌寺に葬られる。家督は実兄・熊谷就実の子である広隆が相続した。
抜毛症

| 抜毛症> 概要 |
| --- | --- |
診療科:  精神医学, 心理学
分類および外部参照情報
ICD-10:  F63.3
ICD-9-CM:  312.39
DiseasesDB:  29681
MedlinePlus:  001517
eMedicine:  derm/433
 [ウィキデータで編集]
抜毛症（ばつもうしょう、Trichotillomania、トリコチロマニア）とは、正常な毛を引き抜いてしまう癖によって脱毛斑が出現する精神障害。抜毛癖（ばつもうへき）とも呼ばれ、また主に頭髪を引き抜く症例が目立つことから禿頭病（とくとうびょう）とも呼ばれる。DSM-IVやICD-10では、衝動制御の障害に含まれる。本人が全く自覚せずに、無意識のうちに抜いている場合もある。人によっては症状が5、6年経っても治らない人もいる。年齢別・男女比等の統計データ
抜毛症のタイプは、髪の毛を抜毛する感覚を求めて抜いてしまう「焦点化型」と無意識に抜いてしまう「自動化型」の2種類に大別される。
治療法については、「抜毛症#治療」を参照。
定義

「精神障害#定義」も参照
精神医学的障害の一種である。自傷行為の一つ
頻度

一説によると人口の0.5〜2%が抜毛症だとされる。しかし、医者の考えや判断によってこの割合はかなり変化するため、あまり正確な情報ではない。小学生から思春期の女子に多いが、成人も発症する。頻度としては円形脱毛症の10〜20%であるが、抜毛行為自体は学童期の癖としてはかなり多い。また、家庭や学校での人間関係で悩んでいる場合が多い。知能低下はないことが多い。大人しい内向的性格に多いとされる。抜毛症男女比及び年齢別グラフ
原因

様々な要素が複合して起こるものとされ、明確な一つの原因はない。かつては、ストレスや不安が主な原因であると考えられていた。しかし、最近では抜毛症は神経細胞と脳のコミュニケーションの一部に支障があるために起こるという説も有力である。ただ、現段階ではいずれの説も推測の域を越えてはいない。
症状

脱毛斑は手の届きやすい前頭部に多い。前の方が利き腕側に偏って脱毛し、直線上の脱毛斑になる。毛の太さも正常で抜けやすさはない。毛を食べてしまう食毛症を合併している場合がある。また、頭髪のみならず、眉毛やまつげなどの体毛を抜くこともある。脱毛に因る地肌の傷が出来た際、かさぶたを無理にはがして食べることや、爪噛みをして爪を食べることも、広義においては認められる。
治療

よく患児の悩みを聞くとともに、毛を抜くことを怒ったりせず家族や周囲の人々が温かく接することが大事である。症状が強い場合、精神科などでの治療も必要である。認知行動療法と薬物療法が有効であることを示す事例もある。現時点では抜毛症に効果のある薬は開発されていない。効果的な治療法もない為、抜毛症の大きな問題としては何処の病院へ行けば良いのかが不明確である。医療機関ではないが一般社団法人日本抜毛症改善協会では抜毛症改善カウンセラーを育成し独自のプログラムに基づき全国10ヶ所の都市で対応している。
また、先述のようにストレスや不安が原因である場合の治療については、「ストレス管理」「ストレス#対処」や「全般性不安障害#管理」も参照。
治療 > 認知行動療法

刺激制御法を組み合わせたハビットリバーサル法や、それにアクセプタンス&コミットメントセラピー (ACT) または弁証法的行動療法 (DBT) を組み合わせた治療が行われている。
ハビットリバーサル法は、気づきのトレーニング、拮抗反応、ソーシャルサポートの三つの要素で構成されている。
気づきのトレーニング：抜毛行動に関して理解を深め、抜毛行動を始める際に抜きたい気持ちに気がつくようになることを目標とする。
拮抗反応：抜毛行動と同時にはできない別の行動（競合行動）を、患者と治療者で協働して設定する。競合行動としては、たとえば両手を固く握りしめるなど、60～90秒ほど持続できるものが良いとされる。
ソーシャルサポート：抜毛行動を行う代わりに競合行動を行うことに対する応援・支援や、競合行動をできたことに対する適切な承認・賞賛を、周囲の者から得られるような環境を整える。
刺激制御法は、一般にハビットリバーサル法と組み合わせて行われる治療法である。環境を調整して抜毛行動の先行刺激を減らすことなどを目的とする。例えば、帽子や手袋を着用することで、抜毛行動への障壁を高め、先行刺激を減弱させることなどが考えられる。
治療 > 薬物療法

N-アセチルシステイン投与で一部に改善が見られたとの報告がある。また、オランザピンの有効性も示されている。
鶴馬

| 鶴馬 |
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 町丁・大字
 富士見市役所
 鶴馬鶴馬の位置
 北緯35度51分23.46秒 東経139度32分57.99秒﻿ / ﻿北緯35.8565167度 東経139.5494417度﻿ / 35.8565167; 139.5494417
国:   日本
都道府県:   埼玉県
市町村:   富士見市
人口（2017年（平成29年）9月30日現在）
 • 合計:  10,744人
等時帯:  UTC+9 (日本標準時)
郵便番号:  354-0021
市外局番:  049
ナンバープレート:  所沢
鶴馬（つるま）は、埼玉県富士見市の町名および大字。現行行政地名は鶴馬一丁目から三丁目および大字鶴馬。郵便番号は354-0021。鶴間と称する場合もある。
地理

富士見市の中央部に位置する。新河岸川沿いの沖積平野や武蔵野台地が入り組んでおり、町丁の地内は起伏がある。鶴瀬駅東側周辺に、住居表示が実施された町丁が設置されている。また大字が鶴瀬駅西側と富士見川越バイパス沿いの2地区に残っている。
新河岸川、富士見江川、砂川堀
宿
殿山
谷津
御庵
関沢
権平
赤飯塚
上沢
渡戸
羽沢
山室
貝塚
地理 > 地価

住宅地の地価は2017年（平成29年）1月1日の公示地価によれば鶴馬2-7-35の地点で15万2000円/m2となっている。
歴史

かつての鶴馬村の区域がひとつの大字鶴馬であったが、市制施行後は住居表示の実施により範囲は狭まり、3地域に分断されている。
歴史 > 沿革

もとは江戸期より存在する入間郡河越領の三芳野郷仙波荘に属する鶴間村、古くは戦国期に見出せる入東郡（にっとうぐん）に属する小机衆の上田左近の所領の鶴間であった。
正保年間は旗本室崎氏・多間氏の相給、元禄年間からは川越藩領。1767年（明和4年）に地内の一部が出羽山形藩領に属する。
幕末時点は川越藩領に属する鶴間村は上野前橋藩領に、山形藩領に属する鶴間村は川越藩領となる。
1879年（明治12年） - 入間郡に所属する。
1889年（明治22年）4月1日 - 町村制施行により、勝瀬村と鶴馬村が合併して入間郡鶴瀬村が成立する。旧村は鶴瀬村の大字鶴馬となる。
1914年（大正3年）5月1日 - 地内に東上鉄道（現、東武東上本線）の開業と同時に鶴瀬駅が開設される。
1956年（昭和31年）9月30日 - 入間郡鶴瀬村・入間郡南畑村・北足立郡水谷村と合併して入間郡富士見村となり、富士見村の大字となる。
1964年（昭和39年） 4月1日 - 町制施行。入間郡富士見町の大字となる。
1972年（昭和47年） 4月10日 - 市制施行。富士見市の大字鶴馬が成立する。
1973年（昭和48年）8月1日 - 住居表示の実施により、大字鶴馬、大字水子の一部から鶴馬一丁目 - 三丁目、大字鶴馬の一部から鶴瀬東一丁目・二丁目、鶴瀬西二丁目・三丁目が成立。
1973年（昭和48年）11月1日 - 住居表示の実施により、大字鶴馬の一部から山室一丁目・二丁目、渡戸一丁目 - 三丁目、上沢一丁目 - 三丁目、関沢一丁目 - 三丁目が成立。
1974年（昭和49年）2月1日 - 住居表示の実施により、大字鶴馬の一部から羽沢一丁目 - 三丁目、諏訪一丁目・二丁目が成立。
世帯数と人口

2017年（平成29年）9月30日現在の世帯数と人口は以下の通りである。
| 大字・丁目 | 世帯数 | 人口 |
| --- | --- | --- |
| 鶴馬 | 2,077世帯 | 4,077人 |
| 鶴馬一丁目 | 1,270世帯 | 2,886人 |
| 鶴馬二丁目 | 1,077世帯 | 2,157人 |
| 鶴馬三丁目 | 731世帯 | 1,624人 |
| 計 | 5,155世帯 | 10,744人 |
小・中学校の学区

市立小・中学校に通う場合、学区（校区）は以下の通りとなる。
| 大字・丁目 | 小字・番地・区域 | 小学校 | 中学校 |
| --- | --- | --- | --- |
| 鶴馬 | 薬師前、貝塚 | 富士見市立勝瀬小学校 | 富士見市立勝瀬中学校 |
| 鶴馬 | 東武東上線西側の地域 | 富士見市立つるせ台小学校 | 富士見市立富士見台中学校 |
| 鶴馬 | 市道35号線以西で富士見江川北側の地域 (前谷、御庵下) | 富士見市立諏訪小学校 | 富士見市立富士見台中学校 |
| 鶴馬 | 東武東上線以東で富士見江川と市道743号線を結ぶ 北側の地域(出口、久保田、内谷、畑下、山室下、大沼) | 富士見市立諏訪小学校 |  |
| 鶴馬 | 市道743号線以南の地域(鶉町、出口) | 富士見市立水谷小学校 |  |
| 鶴馬 | 富士見江川南側の前谷地区 | 富士見市立みずほ台小学校 |  |
| 鶴馬 | 東武東上線以東で富士見江川から市道743号線と 市道1803号線を経て市道1362-3号線に至る南側の地域 |  | 富士見市立本郷中学校 |
| 鶴馬 | 市道35号線、同441号線、両線を結ぶ 県道三芳・富士見線の東側で市道743号線から 市道1803号線を経て市道1362-3号線に至る北側の地域 |  | 富士見市立東中学校 |
| 鶴馬一丁目 | 全域 | 富士見市立諏訪小学校 | 富士見市立富士見台中学校 |
| 鶴馬二丁目 | 全域 | 富士見市立みずほ台小学校 | 富士見市立本郷中学校 |
| 鶴馬三丁目 | 全域 | 富士見市立みずほ台小学校 | 富士見市立本郷中学校 |
交通

地内を東武東上本線が通るが駅はない。かつて鶴馬の一部だった鶴瀬東に東武東上本線の鶴瀬駅があり、同駅が最寄り駅となっている。
交通 > 道路

国道254号富士見川越バイパス
埼玉県道266号ふじみ野朝霞線
埼玉県道334号三芳富士見線
富士見サイクリングロード - 新河岸川沿いの自転車歩行車道
地域 > 寺社・史跡

来迎寺（二丁目）
下鶴馬氷川神社（二丁目）
谷津遺跡（一丁目） - 縄文前期の貝塚。
御庵(ごあん)遺跡（二丁目） - 縄文前期の貝塚。
ハケ上遺跡（二丁目） - 縄文前期の貝塚。鶴馬二丁目と関沢一・二丁目に跨る。
地域 > 公園

山崎公園（大字） - 大字水子に跨る。
文化の杜公園（大字）
なしくぼ公園（大字）
鶴瀬西第1公園（大字）
谷津の森公園（一丁目）
地域 > 施設

けやきわかば保育園
こばと保育園
関沢集会所
富士見市役所
富士見市中央図書館
市民総合体育館
富士見市民文化会館
イムス富士見総合病院
東消防署
富士見市立諏訪小学校
富士見市立勝瀬小学校（一部）
富士見鶴馬団地
埼玉りそな銀行
富士見台幼稚園
銀の鈴幼稚園
関連文献

「鶴馬村」『新編武蔵風土記稿』 巻ノ165入間郡ノ10、内務省地理局、1884年6月。NDLJP:764002/91。
鶴瀬駅（1918年）
山崎公園
イムス富士見総合病院
フランソワ・アスリノ

| フランソワ・アスリノFrançois Asselineau |
| --- | --- |
 
生年月日:  1957年9月14日
出生地:   フランス、パリ
出身校:  フランス国立行政学院 HEC経営大学院
前職:  パリ議会議員
現職:  財務上級監査官
所属政党:  人民共和連合
公式サイト:  upr.fr
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フランソワ・アスリノ（フランス語発音: [fʁɑ̃swa asəlino]、1957年9月14日－）は、財務上級監査官（フランス語版）でフランスの政治家 。2007年3月、フランスの欧州連合・ユーロ圏・北大西洋条約機構からの離脱を訴え、人民共和連合（UPR）を結党する。
経歴

1980年にHEC経営大学院を卒業した後、兵役の一環として在日フランス大使館の商務部に任命される。日本での滞在が大変気に入り、在日フランス大使になるのを目指し1982年にフランス国立行政学院に入学、1985年に経済学で次席で卒業。1985年に財務監査官に任命され、1989年から1990年までクレディ・ナシオナルの責任者となる。1991年からピエール・ベレゴヴォワ政権でベルシー（経済・財政・産業省）のアジア大洋州局の室長となる。1994・95年はエドアール・バラデュール内閣のジェラール・ロンゲ産業・貿易相の大臣官房に国際関係の顧問として招聘される。1995年6月、第一次ジュペ内閣のフランソワーズ・ド・パナフュー観光相の大臣官房長を務め、続いて1996年1月から1997年の国民議会の解散まで、エルヴェ・ド・シャレット外相の大臣官房で、アジア、大洋州、中南米、そして経済問題を担当する。1996年のシラク大統領の訪中に同行し、江沢民主席がフランスと中国との関係の強化を勧めたところ、フランスはヨーロッパの統一に向けてヨーロッパの近隣諸国との関係を最重要視しているとシラク大統領が答えた。シラクが北京と上海を結ぶ高速鉄道の建設に際してフランスのTGVの購入を勧めるが江沢民は、数週間前にドイツが高速鉄道を売りにきていたことを述べ、フランスはヨーロッパ諸国と統合するのであればフランスとドイツが競争相手となるのはおかしなことではないかという指摘が帰ってきた。同年の2月、シラク大統領のシンガポール訪問にも同行し、シラクはヨーロッパで単一通貨の形成を目指している旨をリー・クアンユーに伝えたところ、ドイツ人が半永久的に南ヨーロッパの財政赤字を負担するはずがないという返答が帰ってきた。
このような各国元首との接触を通じてアスリノは、EU・ユーロ体制の構築がフランスの主権を政治、経済、産業その他の分野に渡って奪うものであることを目の当たりにすることになる。それらの体験は2007年、フランスのEU・ユーロ体制からの離脱Frexitを目指す政党「人民共和連合」の創設に至らしめるものであった。それに先立ってEU批判派であったドゴール主義者のマリー=フランス・ガロの応援を仰ぐが、政治状況は既に新党の立ち上げが不可能な状況であるとして辞退された。折しも1990年代には東西両ドイツ統一の負荷により恒常的な赤字化に転じていたドイツの貿易収支が、1999年のユーロ導入を契機に急激に黒字化を果たした反面、フランスが黒字から赤字に反転していた時期であった。
フランソワ・アスリノは、1999年に政界に入り、シャルル・パスクワが創立したフランス連合に入党、執行部のメンバーとなり、党の研究局長、そして2005年の秋までスポークスマンを務める。2000年7月27日、オー・ド・セーヌ県会副会長になり、経済と国際情勢を担当。2001年3月、パスクワとジャン・チベリの合意のもと、パリ19区の比例代表の名簿においてトップに指名され、社会党と共和国連合・フランス民主連合と戦い、パリ市議会議員に当選する。同年5月23日からニコラ・サルコジがパスクワに引き継ぐ2004年3月30日まで、オー・ド・セーヌ県会にてパスクワの官房長を務める。サルコジは2004年10月20日に経済・財政・産業省にてアスリノを経済調査官に任命する。アスリノは同年12月20日にパリ市議会の国民運動連合に参加するが、2006年11月3日に脱退する。
2006年11月、アスリノは、Paul-Marie Coûteauxが結成したフランス独立連合の運営委員になるが、3ヶ月後に辞める。
アスリノは、ローマ条約調印の50周年記念にあたる2007年3月25日に人民共和連合を結成する。同年9月に、元国民運動連合メンバーと組んで「自由パリ」という反体制派グループに参加して、国民運動連合・フランソワーズ・ド・パナフューと比例代表で戦うが、プレッシャーから辞退する。
フランス大統領選挙

アスリノは2012年フランス大統領選挙に立候補すると2011年1月発表し、12月の人民共和連合の総会の折り改めて公言した。しかし、立候補に必要な500人の市長の署名を獲得できず、立候補者の条件を満たすことができなかった。
2017年フランス大統領選挙では有効票の0,92%にあたる332,588票を獲得し、11人いた候補者のうち9番目の得票数となった。選挙戦では、2005年、シラク政権下で行われたヨーロッパ憲法条約の批准の可否を問う国民投票が、54,68%の反対で条約案を否決したにもかかわらず、2008年には、次いで誕生したサルコジ政権が先に国民投票で否決された条約と同様の内容を持つリスボン条約を議会で可決させたことによって今日のEUの状況があることを指摘している。このように民主的に表明された有権者の意志が、政府と議会によって否定されることによって推し進められてきたEUの様々な問題と矛盾が、フランスの市民に重大な負担を強いてきたことを分析している。フランスがEUに拠出している2,300億ユーロ（約3兆円）の内、様々な補助金としてフランスへ還流されるのは1,400億ユーロ（約1兆8千億円）に過ぎず、国内では財政不足を理由に多方面での歳出カットが進められている。そんな中、残りの900億ユーロ（約1兆2千億円）は、EU官僚機構の運営費と東欧諸国への補助金として流れていくことに注意を喚起している。また、モノ、ヒト、カネの移動への制限を禁止しているEU条約の制約により、フランスが産業の空洞化による失業率の上昇と、ルクセンブルク、アイルランド、マルタなどのタックスヘイブンを利用した多国籍企業による納税回避などによる税収の伸び悩みにフランスが苦しんでいることを挙げている。さらにユーロの導入によって通貨の切り下げが不可能になったことにより引きおこされてきたユーロ圏内での貿易バランスの極端な不均衡が、フランスを始めとした南ヨーロッパの国々に重くのしかかってきていることを指摘している。
経済学者ジャック・サピール（フランス語版）の試算をもとに、ユーロからの離脱が、もっとも有効な経済再興策であり、同時に失業対策であることにも言及している。ユーロからの離脱によって独自通貨によりフランスが自由な通貨政策を取ることが可能となれば、現在ある400万人規模の失業者を200万人以下に減らすことができるとも指摘している。多様な文化、社会、歴史を持つEU諸国が、独自の特性を活かしながら、互いの連携と協力を進めていける国際関係が重要なのであり、民主的な意志を無視し、一律のルールによって縛られている現在のEU・ユーロ体制からの離脱の必要性を唱えている。2016年6月のイギリスの有権者によるEU離脱を決めた国民投票の結果に従ってイギリス政府によって進められているBrexitへ向けての歩みは、フランスが見習うべき民主的な手続きであるとしている。2005年のフランスの国民投票が、EU憲法条約を否決したという事実を踏まえ、現在失われてしまった政治、経済、外交上の主権と自由を回復するためにフランスがFrexitへ向けて歩んでいくことの重要性を説いている。
政治信念

アスリノはフランスの立法権と行政権が欧州委員会に、司法権が欧州司法裁判所に、通貨主権が欧州中央銀行に、外交・軍事が北大西洋条約機構に移譲されている現状を打破するため、欧州連合、ユーロ、NATOから出る必要があると主張する。さらにTF1、フランス郵政公社、エンジー、高速道路、水道等の生活インフラの国有化を提言している。通貨政策は欧州中央銀行に15年間勤めていたヴァンサン・ブルソー（Vincent Brousseau）が担当している。
フランスのメディア

2012年フランス大統領選挙の際、アスリノはフランスのメディアに取り上げられず、視聴覚高等評議会のルールに違反していると主張した。アスリノの訴えに対して視聴覚高等評議会は形式的な返答を返した次第である。また、フランス語版ウィキペディアにおいてアスリノのページは度々削除されてきた。
2018年5月1日にパリで行われたメーデーの行進には、人民共和連合はアスリノを先頭に約3500人を集めたが、メディアによって一切報じられなかった。
言及された日本の刊行物

『世界文学ニュース』No.113、2017年6月30日（世界文学会:http://sekaibungaku.org/images/news113.pdf) ＜2017年フランス大統領選挙：EUは民主主義の危機なのか＞では、次のように評されている：「しかし今回の大統領選で政策面において特に注目できたのは、EUの現状について最も明晰な分析と批判を提示していた「人民共和連合」のフランソワ・アスリノであるといえるだろう。EU、ユーロそしてNATOの三機構からの離脱を明確に掲げて選挙戦を展開していたからである。」
『善隣』No.484、2017年10月1日（国際善隣協会:http://www.kokusaizenrin.com/2017/ogino.pdf) ＜フランス大統領選挙とEU・ユーロ体制＞には、次のような指摘がみられる：「2015年のギリシャの金融危機は、この歪みの顕著な現れであった。しかもこのギリシャ危機の際に、ヨーロッパ当局が見せた対応は、一般の多くの市民を憤らせるものであった。EU当局は、EUの経済規模の3%に過ぎないギリシャの財政危機を、EU内の相互援助によって救おうとする意思を示さなかったばかりか、ギリシャ市民の民主的な意志をEU官僚制の意志が踏みにじるものとなったのである。（…）このようなEU当局の強圧的な対応に、EU諸国の多くの市民が不安を覚えるとともに、反抗の意志を奮い起こしたとしても不思議ではなかった。ギリシャ危機からほぼ一年が経過した2016年6月24日、その反抗の意志はイギリスで確認された。この日、イギリスの有権者たちは、EU離脱か残留かを問う国民投票で離脱を意味するBrexitを選んだ。（…）EUの現状を理解する上で欠かすことのできないことは、各国の主権がEUに移譲されてきたことによりギリシャ危機に見られたように、民主主義の危機ともいえる状態に立ち至っている現実に対する認識である。それを象徴的に示すものにEU委員会が毎年発表している経済政策に関するガイドライン（GOPE：Grandes Orientations de Politiques Economiques）がある。（…）ソビエト体制の末期にも比較される現在のEUの状況のなかで、フランスの主権と民主主義をEUから奪還しようとする新しい政治の顔ともいえるアスリノ候補の政策には、新自由主義型の政策からの転換を図る具体的な政策が見られる。」
2019年に『崩壊した「中国システム」とEUシステム』という著書をフランスの歴史学者エマニュエル・トッド、社会工学者の藤井聡、新聞記者の田村秀男等との共著として出している。
大統領選時のロゴ
ラテンアメリカの日本人

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著者: ダニエル・マスターソン(Daniel Materson) サヤカ・フナダ＝クラッセン(Sayaka Funada-Classen)
国:  アメリカ
言語: 英語
シリーズ: The Asian American Experience
題材: ラテンアメリカの日本人ディアスポラ
ジャンル: エッセイ、研究 (en) 
出版日: 2004年
ページ数: 335
ISBN: 978-0-252-07144-7
OCLC: 423802919
『ラテンアメリカの日本人』（原題：The Japanese in Latin America ）は、2004年にイリノイ大学出版部から出版された研究書である。著者は Daniel M. Masterson 。また、 Sayaka Funada-Classen が日本語に関連する研究補助として執筆に参加している。
書籍概要

本書は、ラテンアメリカにおける規模の大きい日本人集団、及び、他のあまりよく知られていない日本人ディアスポラのすべてについて論じている。国別にみると、アルゼンチン、ボリビア、ブラジル、チリ、コロンビア、パラグアイ、ペルー、ウルグアイ、キューバ、ドミニカ共和国、メキシコにおける日本人と日系人について論じる。
本書の大部分がこれらの日本人グループの辿った歴史について書かれており、また、2004年時点の日本人コミュニティの現状についての情報も与えられている。 本書の記載は一次資料、オーラルヒストリー、二次資料に基づく。 さらに、著者 Masterson による公文書の研究、関係者へのインタビューもある。公文書のほとんどはアメリカ、メキシコ、ペルーのものである。資料の記載言語は英語、日本語、ポルトガル語、スペイン語に及ぶ。本書は Roger Daniels 編集の「アジア系アメリカ人の辿った軌跡（ "The Asian American Experience" ）」叢書の一冊である。
カリフォルニア大学サンディエゴ校の Takeyuki (Gaku) Tsuda の本書のレビュー(2004)によると、「現時点でラテンアメリカにおける日本人ディアスポラに関する最も包括的な概説書」であるという。同様に本書をレビューしたブリンマール大学の Ayumi Takenaka は、「それぞれ相異なるラテンアメリカ諸国への日本人移民を包括的に捉えようとした最初の試み」と書いた。
エモリー大学の Jeffrey Lesser は、本書がカリブ海諸国とラテンアメリカの研究者、アメリカ合衆国のエスニック・スタディーズの研究者双方にとって、有益な本であると評した。 Lesser によると、その理由は、前者、カリブ海諸国とラテンアメリカの研究者にとっては、彼らが「人種とエスニシティを、伝統的に単なる黒人と白人の問題として取り扱ってきた」からであり、後者、アメリカ合衆国の研究者にとっては、「ディアスポラ的経験がアメリカ合衆国だけに限定されるものではない理由を本書の注意深く実証的な研究から明らかになる」からである。
全体構成

The Japanese in Latin America は、時系列で説明する体裁を取っており、時代ごとに区切った章立てである。各章は、20世紀初頭、第二次世界大戦から1949年まで、1950年以降に分かれる。また、地理的区分にもわけて、各国ごとの各時代の説明をしている。カリフォルニア大学サンディエゴ校の Stephanie C. Moore は、本書が「（各国の日本人ディアスポラの）比較分析よりも歴史的な調査である」と指摘し、そのために本書が「幅広いトピックにわたって掘り下げることが可能になった」と評した。 Takenaka は、本書が「非常に多くの記述がある」一方、「出来事がどのように起き、またそれはなぜなのかということについての分析は少ない」点を指摘する。また、 Moore は、「著者が依拠した文献にむらがあるため」各国ごとにトピックの掘り下げの深度が異なる点を指摘した。
本書は、日本人がどのようにラテンアメリカに移民し、また、どのようにして移民先の国に適応したかについて論じる。また、彼らの子孫たちの人生を時系列に沿って語る。また、1980年代後半から、居住国で見つかる仕事よりも高い賃金の単純労働をするために日本へ移動した日系人についても解説を加える。
Takenaka によると、そのような仕事については「本書全体を通して、特にペルーにおける事情の説明が他国のものより詳細である」 Lesser によれば、著者 Masterson の研究動機に鑑みると、ペルーに焦点の多くが当たっていることについては「不思議ではない」という。 Lesser は、ペルーに焦点を当てたことは「賢い選択」だったと論じる。その理由の一つは、日系ペルー人に関する研究は、日系ブラジル人に関するものよりもずっと量が少ないからである。
全体構成 > 各章の内容

本書は全9章からなる。第1章は、初期のアメリカ、カナダ、ハワイへの日本人移民についてである。第2章では、1800年代の日本社会を論じ、明治時代から日本人移民を制限した、1908年の日米間で取り決められた紳士協定までの時代を扱う。日本人移民らはアメリカへ行くことができなくなったので、ラテンアメリカへ移民し始める。第2章はラテンアメリカへの日本人移民の第一波についても論じる。第3章では、ラテンアメリカ諸国における日本人社会が1908年から1937年の間に形成され、ラテンアメリカにおいて大きい規模を持つコミュニティとなるまでを論じる。記述の焦点はブラジル、メキシコ、ペルーの各日本人社会にある。本章における日本人社会は、移民の第1世代と第2世代に属する。第4章は、1908年から1938年までのアルゼンチン、ボリビア、コロンビア、チリ、パラグアイ、キューバにおける日本人社会の形成を論じる。これらは前述の日本人社会と比べて小規模なグループであった。第5章は、第二次世界大戦がラテンアメリカにおける日本人社会に対して与えた衝撃を論じ、1938年から1952年までをカバーする。
第6章は、第二次世界大戦中の日系ペルー人に焦点を絞って論じる。本章は唯一、単一の国に特化した章である。第6章は、ペルーから強制的に追放されアメリカの強制収容所に収容された日系ペルー人に焦点を当てている。 本章で使用された一次資料は、公文書とオーラルヒストリーである。 Takenaka が主張するところによると、これは「とりわけ著者が採用した方法論の詳細な説明が全くないため、綿密な実地調査が実行されたのか、されたとしたらどの程度かが明らかではない」という。アメリカ合衆国政府は、同国に住む日系ペルー人に出自を持つ人々に対して一度も賠償をしたり公式な謝罪をしたことがないが（訳注：本書執筆当時）、そうであるからこそ、本書がペルーに焦点を当てたことが「賢明な選択」であったと Lesser が信じるゆえんである。 Takenaka は、本書の主題を「大きな知られざる物語」と表現した。 Lesser は、アジア系アメリカ人研究と研究の推移によって、拘禁された日系ペルー人に関する法的手続きの議論が「とりわけ有意義なことである」ことがわかったと述べた。
第二次世界大戦後の日本人たちが最後の3つの章の主題である。第7章は、1952年から1970年までの間の南アメリカにおける、既存の日本人コミュニティ、及び、新しくやってきた日本人について論じる。本章は戦後のアルゼンチン、ボリビア、パラグアイの日本人が住む集落に関する情報を含む。移民の多くは沖縄から来た人々であって、colonias と呼ばれる農村に居住した。また、移民の回帰についての情報も含む。第8章は、日系二世、三世について論じる。彼らはブラジル、メキシコ、ペルーで nikkei-jin と呼ばれる。また、経済的事情により日本へ行った日系人についても論じられる。第9章は、本書刊行当時における現在のラテンアメリカにおける日系人コミュニティについて論じる。 Tsuda は、ラテンアメリカにおける同時代の日系人コミュニティについての章が、「主に実際の人口調査データで満たされている」と述べた。最終章は、ページの半分を日系ペルー人についての議論に割かれている。