stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
K.F.C. (散弾銃)
販売モデル > プレ・ミロク時代(昭和27年 - 昭和47年) > 上下二連銃

K.F.C.・Oシリーズ
1966年時点 - この時代のみに存在したK.F.C. OLは、ミロク製上下二連史上唯一のドールズ・ヘッド(人形首)採用モデルであった。
K.F.C. OL - 銃身上部に2つの人形首を持つ最高級モデル。銃床にも涙滴(ティアドロップ)や扇型(スキャロップド・バック)の意匠が施されており、トラップ競技（英語版）銃のみがラインナップされていた。OLはミロク製上下二連史上最も複雑な機構のモデルであり、今日のミロク・サイドプレートスペシャル(ミロクSP)シリーズですら、K.F.C.時代のOLの水準には至っていない。
K.F.C. OT - クレー射撃競技銃の普及モデル。トラップ及びスキート競技（英語版）がラインナップされ、フルピストル型握把とモンテカルロ型銃床が装着されていた。銃身のリブ(樋鉄)は放熱性に優れるベンチレーション・リブが採用された。
K.F.C. OTW - トラップ競技銃の高級モデル。クレーに対する目当てに適した幅広のベンチレーション・リブ(ワイドリブ)を採用していた。
K.F.C. OS - 狩猟及びクレー射撃兼用を謳った、今日におけるスポーティング競技銃に相当するモデル。ベンチリブ、セミピストル型握把を装備。この年代のK.F.C.上下では唯一20番モデルが設定されており、顧客の要望に応じて上下銃身のチョークを上フル＋下改良平筒、上下ともフル、上下ともスキートの3種類の組み合わせから選択できた。
K.F.C. OR - 狩猟用銃の高級モデル。自動安全装置の他、切替器付単引き引金、エジェクター、セミピストル型握把、ベンチリブという射撃専用銃に準じた装備が奢られていた。
K.F.C. OM - 狩猟用銃の普及モデル。自動安全装置、両引き引金、光線除樋鉄、セミピストル型握把を装備。
K.F.C. OF - 狩猟用銃の最廉価モデル。自動安全装置、両引き引金という点は姉妹モデルのOMと同じであるが、銃身にリブが無く、エジェクターも付いていない(エキストラクター)事で差別化が行われていた。
1970年以降 - 構造が複雑なOLが廃止され、代わりにHI-SPWなどOTの上位モデルのバリエーションが拡大した。
K.F.C. OT HI-SPW - OT-Wの最上位モデル。OT-SPWをベースに銃床下部に円形の金属製ネームプレートが装着され、先台にもダイヤモンド型の指物が施されていた。
K.F.C. OT SPW - OT-Wの上位モデル。銃床材の仕上げがより高級な油仕上げ（英語版）とされていた。
K.F.C. OT SP - OTの上位モデル。銃床はフランス産クルミ材油仕上げ。
K.F.C. OT-W - OTをベースに13mmワイドリブ仕様としたモデル。 銃床はOTと同じニス仕上げ。
K.F.C. OT - 射撃用銃の基本モデル。ベンチリブが10mm幅のセミワイド型に変更され、銃床材もフランス産クルミ材ニス仕上げとなった。
K.F.C. OS - 狩猟用銃の高級モデル。従来の12番と20番に加えて、新たに28番と410番（英語版）が新設された。狩猟・射撃兼用銃という謳いこそされなくなったが、銃身の長さによりチョークの組み合わせが変化するラインナップが組まれており、28インチ銃身では上フル＋下インプモデのトラップ銃相当の組み合わせ、26インチ銃身では上下スキートのスキート銃相当のチョークが設定された。
K.F.C. OM-ST - OM-Sをベースに射撃用銃としたもので、射撃用銃の普及モデルとして新設された。10mmセミワイドリブはOTと同じであるが、フルピストル型握把のエンドキャップは省略されていた。
K.F.C. OM-S - 狩猟用銃の普及モデル。OMの単引き引金版で、66年カタログにおけるORに相当するモデルである。
K.F.C. OM - 狩猟用銃の普及モデル。この時点でK.F.C.上下二連唯一の両引き引金モデルであった。
K.F.C. OR-T - ORをベースに射撃用銃としたもので、射撃用銃の最廉価モデルとして新設された。
K.F.C. OR - 狩猟用銃の廉価モデル。66年カタログの同モデルと異なり、自動安全装置とエジェクターが廃止され、66年時点におけるOFに相当する位置付けに格下げされた。
販売モデル > プレ・ミロク時代(昭和27年 - 昭和47年) > 水平二連銃

1966年時点 - この時点でのK.F.C.水平の特筆すべき点は、後のミロク F/FEに相当するK.F.C. F/FEと、最廉価のK.F.C. M/MEを除く全モデルに機関部を閉鎖すると横栓が隠れる構造の三重隠し止め と称する独自のグリーナー・クロスボルト構造を採用していた事が挙げられる。銃床は当初は全モデルがストレートグリップであったが、後にボックスロック各モデルでフルピストル、セミピストル型を選択できるようになった。先台は原則として細身のイングリッシュ型で、輸出向けのチャールズ・デーリー-ミロク M500などで採用されていた銃身を包み込む形状のビーバーテイル型は採用されなかった。狩猟銃としての扱いのため、全モデルが自動安全装置を採用しており、射撃銃のような手動安全装置は採用されなかった。銃身のリブは中実のソリッドリブで、上下二連のようなベンチリブは設定されておらず、断面形状もモデルにより英国流の樋型(スワンプド・リブ)と、米国流の平型(チャーチル・リブ)のどちらかが設定されていた。
K.F.C. FE II - サイドロックの最高級モデル。閉鎖機構が三重隠し止めとなっており、OL上下二連をも超える価格が設定された、名実共にK.F.C.のフラッグシップとしての位置付けであった。ミロクはK.F.C.離脱後も数種類のサイドロック水平二連を製作したが、この時代のFE IIを超える機構を持つモデルは現在に至るまで製造される事はなかった。
K.F.C. FE - サイドロックの上位モデル。エジェクター装備で、銃床も油仕上げとされていたが、口径は12番のみであった。
K.F.C. F - サイドロックの入門モデル。両引き引金、樋型樋鉄、二重止め。ジェームス・パーディ（英語版）に範を取った構造で、エジェクターは装備されていなかったが、暴発防止装置(暴発止め、安全逆鈎)内蔵である事を最大の特色としており、口径は12番と20番が選択できた事から、カタログでも「御婦人でも安心して御使用になれます」と女性向けモデルとしての位置づけでもあることを謳っていた。
K.F.C. KE - ボックスロックの最高級モデル。両引き引金、樋型樋鉄、三重隠し止め。ボックスロックで三重隠し止めとエジェクターを両方備えたモデルはKEのみであったが、口径は12番しか選択できなかった。また、OL上下二連ほど複雑な造形ではないものの、銃床には扇型の意匠が施されていた。
K.F.C. L II - Lの上位モデル。66年カタログの時点で唯一、平型光線除樋鉄(マテッド・リブ)を装備しており、銃床も油仕上げとされていたが、先台の固定はアンソン止めに変更されていた。
K.F.C. L - ボックスロックの普及モデル。両引き引金、エジェクター無し。閉鎖機構は三重隠し止めで、樋鉄は平型。口径は12番、16番、20番の3種。他モデルが全て先台の固定に押釦式のアンソン止め(プッシュダウン式)を用いていたのに対して、Lのみはラッチレバー式のデイリー止め(パテント式)を用いていた。なお、現存するLの中にはMと同じ二重止め機関部を持ち、Hibiki Model Lの刻印が与えられているものも存在している為、「戦前のK.F.C. 響號の名跡の継承」という性格も帯びていたとみられる。
K.F.C. ME - Mの上位モデル。エジェクターを装備しており、銃床も油仕上げとされていた。
K.F.C. M - ボックスロックの入門モデル。両引き引金、エジェクター無し、樋型樋鉄。最廉価モデルながらも二重止めの閉鎖機構が装備されていた。口径はLと同じく12番、16番、20番から選択できた。
1970年以降 - この時点で構造複雑な三重隠し止めが全モデルで廃止され、二重止めのみとなっているが、ブローニング・スーパーポーズドの戦前モデルに存在した「前後どちらの引金を引いても2本の銃身の撃鉄を連続して落とせる」構造のツイン・シングルトリガー を両単引 という名称でK.F.C. LV-DS に採用した。
K.F.C. FE - FE IIのカタログ落ちにより、新たにK.F.C.水平のフラッグシップに昇格した。ただし、価格ではOT HI-SPWよりも安価であった。
K.F.C. F - 20番の設定がなくなり、12番のみとなった。樋型の光線避樋鉄が標準装備となった。
K.F.C. KE - ボックスロックの最高級モデル。閉鎖機構が二重止めとなり、フルピストル型握把、平型光線避樋鉄が標準装備となった。
K.F.C. LV-DS - LVの上位モデル。両単引き引金、イングリッシュ先台、エジェクター無し、フルピストル型握把、平型光線避樋鉄を装備。ミロク水平二連における両単引の採用は、K.F.C.時代及びB.Cミロク時代を通じて唯一のもの。
K.F.C. LV-S - LVの単引き引金モデル。口径は12番のみ。
K.F.C. LV - L/L IIの後継のボックスロック普及モデル。両引き引金で、12番と20番が選択できた。
K.F.C. MS - K.F.C.水平初の単引きセレクター付モデル。F/FEと同じ樋型光線避を装備。
K.F.C. M II　- Mの後継のボックスロック入門モデル。12番と20番が選択でき、銃床がフルピストル型握把となった。両引き引金。
K.F.C. M II-S - M IIの単引き引金版。MSとの相違点は光線避樋鉄が平型で、価格もMSより若干安価に設定されていた。
販売モデル > プレ・ミロク時代(昭和27年 - 昭和47年) > 単身単発銃

1966年時点 - 戦前のグリ式猟銃と上捻式猟銃に相当するモデルが引き続き販売された。ただし、戦前モデルのグリーナー式横安全装置は、左利き射手でも操作しやすい上下・水平二連と同様のブローニング式舌安全装置(タン・セイフティ)に変更された。折しも時代は戦後復興期から高度成長期へ差し掛かる時期であり、村田式猟銃が普及品、グリ式猟銃や響号が高級品とされた戦前とは国内市場の情勢は大きく変化。単身単発銃はK.F.C.をして「単身で銃に慣れてから(上下・水平)二連に移るのが良い」として、ビギナー用という位置付けがされていた。薬室は全モデル真鍮薬莢仕様で、顧客の要望により紙薬莢仕様に刳り直しが行える販売形態が採られていた。1960年代中期には英連邦圏への輸出が行われており、銃身には「K.F.C. Tokyo」の銘が刻まれていた。なお、M100とM250のモデル名は後述のシンガー日鋼製半自動式散弾銃でも重複して用いられている。
K.F.C. M100　- 無鶏頭モデルの上級品で、先台が引き外し式からデイリー止めに変更されており、口径も12番、16番、20番、24番、28番、36番から選択できた。価格はM80と同一とされていた。国内仕様には射撃用上下二連と同じ手動式安全装置が備えられていたが、輸出仕様にはアメリカントラップ競技向けの安全装置がないモデルも存在した。閉鎖機構は二重止め。
K.F.C. M80 - 無鶏頭モデルの普及品。先台の固定はウィンチェスターM37（英語版）など欧米の単発単身銃で採用例が多かった引き外し式が用いられていた。口径は12番のみで、手動式安全装置、銃床はセミピストル型銃把。閉鎖機構は二重止め。
K.F.C. M33 - 有鶏頭モデル。戦前の上捻式がスティーブンスM89やウィンチェスターM20（英語版）に似た撃鉄が大きく露出した機関部だったのに対して、M33はウィンチェスターM37（英語版）のピッグテール・デザインに似た、撃鉄のスパーのみが露出した機関部に変更された。口径はM100と同じく6種類から選択できた。国内仕様は基本的にエキストラクター仕様のみであったが、輸出仕様では非自動式エジェクター付きのモデルであるK.F.C. M33Eもラインナップされていた。閉鎖機構は単一止めであったが、重量は12番で約2.7kgと、水平二連の軽量モデルに匹敵する重さがあり、銃身・薬室ともに非常に分厚く作られていた。輸出仕様では用心金（英語版）も鋳鉄製の厚く頑丈なものが用いられるという念の入り様であった。
1970年-1972年? - 全モデルで閉鎖機構が単一止めに簡略化され、更に低価格化が進んだ。しかし薬室は初めから紙薬莢専用となり、自動安全装置が全面採用されるなど猟銃としての実用性は向上しており、K.F.C.も単なる安価な初心者向けとしてだけではなく、戦前以来グリ式猟銃を用いていたベテラン猟師の買い替え需要を見込んだ広告展開を行っていた。
K.F.C. M100B - M100の発展型。16番と36番が廃止され、先台の形状がビーバーテイルに近い形状となる。銃床や先台の材質には有坂銃などでも使用された桜材が用いられていた。
K.F.C. M250 - 410番の有鶏頭モデルで、事実上M33の後継モデルに当たる。最廉価モデルの為、銃床にはチェッカリングすらも施されていないが、機関部は最高級のF/FE水平二連と同じく炭素焼仕上げとされていた。
販売モデル > プレ・ミロク時代(昭和27年 - 昭和47年) > 自動五連銃 > シンガー日鋼(SNC)

K.F.C. オート - K.F.C.自動五連銃 、K.F.C.パインオート とも。国産初の交換チョーク仕様である事を最大の特色としていたが、1966年時点では重量3.7kgと、本家ブローニング・オート5の戦前モデルに相当する重量があった。この銃のみ「八角形にK.F.C.」という特別なロゴが打刻されていた。口径は12番のみ。外装式交換チョークの換装で銃身長が4段階に変化するため、「1本の銃身で全ての用途を賄える」として替銃身は用意されていなかった。
K.F.C. オート・タイプⅡ - 1970年頃ラインナップされていたK.F.C.オートの改良型。重量は約3.45kgとなり、オート5の戦後モデルであるオート5・ライトウェイトに相当する仕様となった。口径は12番のみ。
K.F.C. オートライト - 1970年頃ラインナップされていたK.F.C.オートの軽量型。重量は3.15kgまで軽量化され、オート5における軽合金機関部モデルであるオート5・スーパーライトウェイトに相当する仕様となった。オートライトは表面仕上げが異なる2種が存在しており、機関部側面が白磨きのものがオートライトI、黒染めのものがオートライトIIと分類されていた。
なお、K.F.C.オートはカタログにラインナップされていた普及価格帯の製品以外にも、本家ブローニング・オート5におけるグレード6(通称金ブロ)やグレード5・グレード4(通称シルバーグレイ)に相当する極めて高級なモデルの注文生産も受託していたものとみられ、海外を中心に僅かな数の現存品が残されている。K.F.C.オートの金象嵌、シルバーグレイ共に現存品の製造番号は10000台であり、販売開始後ごく初期の段階にしか存在しなかったとみられる。K.F.C.オートは国内では1972年よりベレッタA300ベースのK.F.C.ガスオートに置き換えられるが、欧州向け輸出は1976年頃まで継続されていたともいわれる。シンガー日鋼はオート5のライセンス生産にあたり、オート5の構造上の弱点であった「銃身後退の衝撃で先台が割れる」事象を軽減するため、先台の内部に衝撃吸収材を配置するなど独自の改良も行っていたという。
販売モデル > プレ・ミロク時代(昭和27年 - 昭和47年) > 自動五連銃 > 山本銃砲製作所(YGC)

YGCは昭和36年(1961年)に大阪に設立されたミロクの半自動銃製造部門(現・香北ミロク)。昭和38年(1963年)よりオート5を参考にヤマモト・オートポインターの製造販売を開始し、昭和47年(1972年)以降はオート5のOEM製造を直接手掛けることとなる。
K.F.C. ポインター - ポインター自動五連銃 、YGC ポインター号 、ヤマモト・オートポインター とも。外装仕上げによりスタンダード、タイプII、タイプIIIの三種類が存在しており、口径は12番と20番が選択できた。66年時点では12番が重量3.3kg、20番が3.1kgと、K.F.C.オートよりも軽量であり、25インチから32インチまで用意された替え銃身は、顧客の要望により購入時にベンチレーテッドリブの後付けが行えた。ポインターと同年に日本猟銃精器 (NRS)からはフジ ダイナミックオートが発売されており、同時期には日鐵住金建材の前身企業の一つである日本鋼業株式会社 もNKC・キングオート5 を製造していたが、K.F.C.はポインターを「国産で最も古い歴史を持つ」として、国産半自動散弾銃のパイオニアとして位置づけていた。
K.F.C. ニューポインター - 1970年頃登場したポインターの改良型。66年時点では注文時に後付けの選択ができたベンチリブの扱いが変化し、リブ付きとリブ無しのモデルが併売される形となった。排莢口などの方向が左右反転した左利き用のニューポインター・レフトもラインナップされ、ベンチリブ付きモデルはそれぞれニューポインター・V、ニューポインター・レフトVと呼ばれていた。 銃把がフルピストル型に改められ、重量は3.45kgと若干増加した。替え銃身は26、28、30インチの3種となり、25インチや32インチは選択できなくなった。
販売モデル > シンガー日鋼時代(昭和40年? - 昭和61年?) > 自動四連・三連銃

K.F.C.のガス圧利用式半自動散弾銃は、ほとんどのモデルでK.F.C.オートの外装式交換チョークが転用できたことが特色である。
1972年時点
K.F.C. M100ガスオート - ベレッタA300のライセンス製造品。単にK.F.C.ガスオートとも呼ばれた。白磨き機関部のみがラインナップ。
1978年頃-1986年頃まで
K.F.C. M200ガスオート - M100の独自改良型。ベレッタA300ではA301-302に相当。黒染め機関部のM201、白磨き機関部のM200、スキート競技仕様のM220がラインナップ。M220のみ固定チョーク銃身だった。
K.F.C. M250ニュー・オートローダー - 黒染め機関部のスタンダード、白磨き機関部のデラックスがラインナップ。26インチと28インチの固定チョーク銃身も併売されていた。ベレッタへのライセンス料支払いが発生しないためか、価格はM200ガスオートよりも全体的に安価に設定されていた。昭和54年(1979年)5月より輸出開始されたオセアニア仕様では内装式交換チョーク銃身が設定されていた。
販売モデル > シンガー日鋼時代(昭和40年? - 昭和61年?) > 水平二連銃

1972年-1978年? - ミロクの離脱後、それまでの上下及び水平のほぼ全てのモデルがB.C.ミロクブランドで販売される事となり、K.F.C.には水平のMKシリーズのみが提供された。
K.F.C. MK - ボックスロック、切替器付単引き引金、光線避樋鉄、アンソン止めイングリッシュ先台、ピストルグリップ銃床。口径は12番のみ。
販売モデル > シンガー日鋼時代(昭和40年? - 昭和61年?) > 上下二連銃

1978年頃-1986年頃まで
K.F.C. Eシリーズ - 正式名称としてはK.F.C. OT Trap/Skeetが用いられ、E-1、E-2、E-3のグレード分けが成されていた。欧米には黒染め機関部のE-1、白磨き機関部のE-2のみが輸出され、最高級モデルのE-3は日本国内のみの販売だった。また、3グレードの中でE-2のみモンテカルロ型銃床が用いられていた。
K.F.C. フィールドガン - Eシリーズの狩猟向けモデル。欧米にはK.F.C. Field Grade(FG)の名称で輸出された。黒染め機関部がライト、白磨き機関部がスタンダードとされ、それぞれ彫刻入り上位モデルのライトII、スタンダードIIが設定されていた。FGはEシリーズよりも銃身が短く、先台の木部の造型も若干異なっている。また、白磨き機関部のモデルではFGは先台の金属部分が黒染めされており、E-2/3よりも見掛け上機関部が小型に見える外見を有していた。
なお、シンガー日鋼が製造した上下二連はK.F.C.が独力で設計したものとみられ、銃身下部には「Manufactured by Singer Nikko Co.Ltd. Under Agreeve by K.F.C.(K.F.C.との合意の下、シンガー日鋼株式会社が製造した)」と打刻されていた。
販売モデル > シンガー日鋼時代(昭和40年? - 昭和61年?) > 輸入銃

ミロクとの提携解消後、空白となった水平二連銃や空気銃のラインナップを埋める為、1978年時点ではウェブリー・アンド・スコット社製エアライフルや、スペインのアヴェリーノ・アリエータ社製サイドロック水平二連銃などを輸入販売していた。
ウェブリー＆スコット ターゲット - サイドレバーのスプリング方式空気銃。本国では「オスプレイ・スーパーターゲット」という名称で販売されていた射撃競技用モデル。
ウェブリー＆スコット オスプレイ - 狩猟向けモデル。機関部はターゲットと同じサイドレバーのスプリング方式。
ウェブリー＆スコット ホーク・マークⅢ - ウェブリー伝統の中折れスプリング方式の狩猟向けモデル。オスプレイはホークを元にして、銃を中折れさせずにサイドレバーでコッキングを行う方式に改めたモデルである。
アリエータ サイドロック - 本国では「M800 ファシアヌス」に相当するハンド・デタッチャブル機構付きサイドロックが窒化仕上げと炭素焼き仕上げの2種類で販売されたが、当時の販売価格は41万円と、FG上下二連やM200ガスオートの約2倍の高値であった。アリエータはバスク州ギプスコア県に本拠を置くハンドメイド工房で、ホーランド&ホーランドの7ピン式サイドロック機構と外見様式を非常に正確に「模倣」しているが、価格は英国製水平二連の1/10程度というリーズナブルさで、本家本元の英国でも評価が高い。
小川旭

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: 「小河陽」あるいは「小川晶 (政治家)」とは別人です。
小川 旭（おがわ あきら、1983年9月5日 - ）は、日本の元男子バレーボール選手。
来歴

埼玉県さいたま市出身。さいたま市立七里中学校1年時からバレーボールを始める。このころの同級生に金丸晃大がいる。その後埼玉県立深谷高等学校へ進学、同級の金丸や石島雄介と共に数々の栄冠に輝き、2001年3年生時には春高バレー・インターハイ・国体と3冠達成した。
2002年、順天堂大学へ進学。2004年には全日本インカレ猛打賞受賞。2005年にはユニバーシアード代表に選ばれインスブルック大会に出場し準優勝。
2006年、JTサンダーズへ加入。同期に中山大祐。2008年、ゴードン・メイフォースによエースに抜擢される。2009年には全日本に選出されワールドリーグに出場した。
2012年、サンダーズを退部し、JTでの社業に専念する。
2024年現在、さいたま市立柏陽中学校男子バレーボール部コーチを務める。
所属チーム

さいたま市立七里中学校
埼玉県立深谷高等学校
順天堂大学
JTサンダーズ（2006年-2012年）
参考資料

プロフィール - JT公式（Internet Archive）
プロフィール - Vリーグ公式（Internet Archive）
同和団体

同和団体（どうわだんたい）とは、日本の部落問題に関連する当事者団体を称する団体で利益団体としても活動する。
小さな独立系団体を除き、異なる連携政党を持つ4つの全国区の大きな同和団体が存在し、運動方針においてそれぞれ独自の路線を打ち出している。
日本国政府が交渉対象団体として認めているのは、自由同和会（自民党系）と全国地域人権運動総連合（共産系）と部落解放同盟 （社会党・民主系）の3団体である。かつて全日本同和会も政府の公認交渉対象団体だったが、同和利権がらみで不祥事らを理由に排除された。ただし、同和利権・同和行政に批判的な人権連（系団体）を除き、不祥事が多発しているが排除されていない。そのため、都道府県によって公認交渉団体が異なる。神奈川県では公認３団体の一つは自由同和会ではなく、全日本同和会である。
なお、部落解放運動内部では、俗に「六千部落、三百万人の兄弟姉妹」という言葉が流布されてきた。それに基づくなら、主要4団体（解放同盟、全国人権連、自由同和会、全日本同和会）に所属する部落出身者は全体の4分の1以下ということになる。また、本来メンバーは部落出身者のみとしているが、実際はこれらの組織の構成員は部落出身者のみに留まらず、外部からの流入者までいて、地区のトップを務めていることもある。
全国的行政対応団体

自民党系列。暴力団と癒着した犯罪・不祥事の続発する全日本同和会から1986年7月20日に便宜的に分裂・再結成した組織「全国自由同和会」が前身。差別に対しては基本的に確認・糾弾を行わないものの、確認・糾弾の歴史的意義は認めている。人権擁護法案を推進。2003年に自由同和会と改称。2006年現在、23都府県連に9万8000人の会員を持つ。研究部門として地域改善対策研究所を持つ。機関紙は『ヒューマンジャーナル』。
略称、全国人権連。全人連と略される場合もある。日本共産党系列。1970年に部落解放同盟から追放される形で分裂した部落解放正常化全国連絡会議（正常化連）の後身として1976年に結成した全国部落解放運動連合会を2004年に改組した。被差別部落への恐怖や憎悪や偏見を助長するものとして糾弾闘争を批判。国民融合論を支持し、部落問題は基本的に解消したものとしている。人権擁護法案についてはエセ同和を助長するものとしてこれに反対。研究部門として部落問題研究所と友好関係があり、常に同一歩調を取る。啓蒙組織として国民融合をめざす部落問題全国会議を持つ。機関紙は『解放の道』。1987年5月の段階では、登録員約8万人、36都府県に支部を持っていた。
略称、解放同盟。単に同盟と自称することもある。また日本共産党やその関連団体からはカギカッコつきの「解同」、中核派系列の全国連からは解同本部派という略称で呼ばれる。1946年結成の部落解放全国委員会の後身として1955年に誕生。日本共産党以外の全ての国政政党にパイプを持ち、日本社会党の主要な支持団体であった。人権擁護法案の成立に向けて自民党や公明党や社民党の一部の政治家と手を結ぶものの、組織幹部の松本龍や松岡徹を民主党から国会に送り出すなど、特に民主党系政党と関係が深い。谷畑孝など、日本維新の会関係の組織内候補も存在する。部落差別は全体としては解消の方向にあるものの、なお根強く存在し、一部にはそれを拡大助長する動きもあると主張。政府が交渉対象団体とする同和団体の中で唯一、糾弾を部落解放運動の生命線と位置づけている。日本労働組合総連合会と連帯。研究部門として部落解放・人権研究所を、出版部門として部落解放同盟中央出版局と解放出版社を、報道部門として解放新聞社を持つ。機関紙は『解放新聞』。1987年5月の段階では、登録員約17万4,200人、全国に43都道府県の支部を持っていた。2010年のデータによると同盟員の数は7万人を割り、平均年齢が60歳を超えるなど、組織の高齢化が進んでいる。角岡伸彦は2012年9月に「最盛期には18万人いた部落解放同盟員は、現在その3分の1の6万人にまで激減した」と記している。
地方自治体対応団体

略称、同和会。元は自民党系列。1960年に結成。歴史的には解同に次いで古い全国的組織であり、解同内部の保守層の組織として誕生。「過去の開放運動（原文のママ）の歴史的な推進過程の中で、差別糾弾闘争は国民に恐怖感を与え、差別意識を温存させる結果を招来させており、この様な観点から解放運動は『対決と闘争』中心のみでは完全解消を期することは出来ないという教訓を学び、この教訓からわれわれは、『対話と協調』により、国民の理解と合意を得」ることを謳う。不祥事が続発したため、自民党からも連帯関係を全自同に移された。1987年5月の段階では、登録員約35万人、43都道府県に支部を持つ。
全国の自由同和会幹部や会員らが中心となり、同和団体、人権団体の健全化を図るため、新たに立ち上げられた団体。立ち上げの経緯として、自由同和会は日本国政府交渉対象団体と言っても、結局はえせ同和行為が蔓延しており、近年では給付金詐欺、貸金業法、持続化給付金詐欺で逮捕された者もでている。熱海の盛り土問題なども起こしており、このままでは同和問題は当然として、同和団体そのものへの偏見が変わらないことを危惧した為、同じ志を持った若い世代の多数の者たちが立ち上がり結成された団体。東京都台東区上野に東京都本部を置く。会員数は約1,000名、10都道府県に支部を持つ。機関紙は『地域との絆』。
自由同和同友会公式サイト
松山市に存在。
岐阜市に存在。
鹿児島市に存在。
奈良県磯城郡田原本町に存在。委員長山下力の名から山下県連という俗称がある。山川戦争と呼ばれる派閥抗争の末、1993年、部落解放同盟奈良県連合会（委員長川口正志の名から川口県連という俗称がある）から分裂。自立と連帯を謳う。2009年、「部落差別は今もなくなっていないが、差し迫った課題ではなくなった」との立場から新組織「人権情報センター絆」に改組することを発表。
1973年11月、部落解放同盟埼玉県連合会から分裂成立した組織。水平運動以来の活動家で部落解放同盟埼玉県連委員長などを歴任した野本武一の死後、県連委員長のポストは武一の息子の野本勝彦に世襲された。この野本勝彦委員長を中心とする部落解放同盟埼玉県連合会幹部の不正や腐敗に対する反乱から結成された。全解連埼玉県連大会に祝電を送り、日本共産党系の「国民融合をめざす部落問題埼玉県会議」に加盟を申し入れている。機関紙は『荊棘』（けいきょく）。埼玉県東松山市に中央本部を置き、栃木県、茨城県、埼玉県で活動している。
部落解放愛する会埼玉県連合会から分裂した組織。
部落解放同盟から分裂した組織。埼玉県北足立郡域で活動。
部落解放同盟長野県連から1978年12月に分裂した組織。“部落解放同盟長野県連刷新の会”から改称。機関紙に『解放長野』。2006年春に部落解放同盟長野県連に再統合された。
部落解放同盟から分裂した組織。埼玉県加須市で活動し、北埼玉郡域や北葛飾郡域が対象となる。
京都市下京区の崇仁同和地区に存在する組織。1986年に崇仁同和協議会の名称で誕生。バブル経済の中でJR京都駅前再開発事業に関係して150億円以上の利益をあげたが、1990年頃から内紛が頻発。1992年には設立者が覚醒剤取締法違反や詐欺で逮捕され、のちに有罪判決が確定。2006年9月に代表理事が企業恐喝で逮捕された。
1978年結成。全日本同和会から分裂した組織。創始者で最高顧問の尾崎清光は前科17犯の大物事件屋であり、衆議院が乱発した5億円近い手形の回収を依頼されたことがきっかけでこの組織を設立した。尾崎は元法務大臣西郷吉之助と親しく、住吉会をバックに持ち、高級貴金属で身を飾り、リムジンを乗り回して“歩く3億円”あるいは“エセ同和の帝王”と言われたが、1984年1月30日、糖尿病で入院中に刺客を仕向けられ、短銃で射殺された。その後、組織分裂を経て、新日本同和清光会の名で存続している（会長は山本新男（やまもとわかお））。
略称、全国連。元中核派系列。1992年に部落解放同盟大阪府連合会から分裂した組織。糾弾闘争においては部落解放同盟よりもさらに積極的な立場を取る。しかし、時として与党と手を結ぶことも厭わない部落解放同盟（全国連はこれを「解同本部派」と呼ぶ）の政治姿勢を、体制の手先に成り下がったものと呼び、激しく批判している。人権擁護法案については、糾弾の推進を妨げるものとしてこれに反対する。研究部門として部落解放理論センターがあり、機関紙に『部落解放新聞』がある。2013年、全国連からの分裂組織として全国水平同盟が大阪府八尾市で結成され、全国連中央本部と対立している。
略称、水平同盟。中核派系列。中核派が大衆運動路線を転換し、労働運動を中心として、部落解放運動はそれに付随するものと位置づけたことから、全国連が中核派を「差別である」と批判し、自己批判を迫る。対立は全学連による「広島事件」にまで発展する。2013年、中核派本部の方針を支持した全国連の支部が離脱し、水平同盟を結成。
志筑藩

志筑藩（しづくはん）は、常陸国新治郡志筑（現在の茨城県かすみがうら市中志筑周辺）を居所とした藩。江戸時代初期以来、同地は8000石の大身旗本（交代寄合）・本堂家の領地であったが、大政奉還後の高直しによって藩となった（維新立藩）。
本記事では旗本領時代についても記す。
藩史

→「本堂氏」も参照
水戸
土浦
志筑
関連地図（茨城県）
本堂氏は源頼朝の末裔を自称し、戦国時代後期には出羽国本堂城（秋田県美郷町）を中心に勢力を有した小領主であった。関ヶ原の戦いの際、本堂茂親は出羽国の押さえを務め、小野寺義道と戦って功績を挙げた。
関ヶ原の戦いの後、慶長7年（1602年）に常陸国主佐竹家が出羽国秋田に減転封された。これと入れ替わる形で本堂茂親が常陸国新治郡に8500石の知行地を与えられて移って来た。『寛政重修諸家譜』によれば茂親は志筑に住したとあるが、当初は笠松城（かすみがうら市中佐谷）に拠点を置いたともいう。寛永2年（1625年）に領知朱印状が茂親に与えられている。
正保2年（1645年）、茂親の子・本堂栄親が家督を継承。弟の本堂親澄に500石を分知したため、知行高は8000石となる。志筑陣屋（かすみがうら市中志筑）が築かれたのも正保2年（1645年）とされる。寛文8年（1668年）、本堂玄親のときに初めて知行地に赴く暇が与えられ（参勤交代の開始）、交代寄合となる。
7代本堂親房は板倉勝清（宝暦2年当時若年寄、のち老中）の四男から本堂家の養子となり、宝暦2年（1752年）に養父の死により19歳で家督を継いだ。親房は幕府の大番頭、西の丸（徳川家基付）御側といった役職を務めた。親房が領主であった安永7年（1778年）には、助郷の負担に耐えかねた志筑領25ヵ村の村民が強訴を行い、翌年首謀者として下佐谷村助六が打ち首に処せられる事件が発生している（助六一揆）。
10代親久のとき明治維新を迎え、その直後の石直しで新田2110石分が認められ、都合1万110石で大名に列した。明治4年（1871年）、廃藩置県により志筑県となり、同年中に新治県に再編された。
歴代領主

8500石→8000石→1万110石
茂親
栄親 - 弟・親澄に500石分与
玄親
伊親
苗親
豊親
親房 - 板倉勝清の子。大番頭となる。
親庸
親道
親久 - 石直しで新田2110石分が認められ、都合1万0110石の諸侯に列す
幕末の領地

常陸国
新治郡のうち - 20村（うち2村を土浦藩に編入）
明治維新後に新治郡5村（旧幕府領5村、旧旗本領1村）が加わった。なお相給が存在するため、村数の合計は一致しない。
備考

幕末に活躍した新撰組隊士・のち御陵衛士の伊東甲子太郎・鈴木三樹三郎兄弟は本藩の出身である。
防衛会議

| 防衛会議 ぼうえいかいぎ Defense Council |
| --- | --- |
 
 防衛会議が設置される防衛省庁舎A棟（左奥）
役職
議長:  中谷元
組織
上部機関:  防衛省
概要
所在地:  〒162-8801 東京都新宿区市谷本村町5番1号
設置:  2009年（平成21年）8月1日
ウェブサイト
 防衛省・自衛隊
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防衛会議（ぼうえいかいぎ、英語：Defense Council、略称：DC）は、日本の官公庁の一つであり、防衛省の特別の機関である。
概要

防衛省に設置される特別の機関の一つである。2009年（平成21年）6月3日に公布された「防衛省設置法等の一部を改正する法律」（平成21年法律第44号）が同年8月1日に施行されたことを受け、同法第1条により改正された防衛省設置法第19条の2に基づき設置された。
防衛会議は、防衛大臣の求めに応じて、防衛省の所掌事務に関する基本的方針を審議するにあたり防衛省全体の見地から必要があると認める時に審議する。
防衛会議の前身は防衛参事官制度であるが、防衛参事官制度は構成員が防衛官僚（文官、背広組）の官房長と局長等のみであったため、「文官統制（文民統制ではない）の弊害の象徴」されてきた。この弊害を打破し、文官の防衛官僚と武官の自衛官（制服組）が対等に文民の防衛大臣を補佐できるように、防衛会議では新たな構成員として、自衛官の統合幕僚長、陸上幕僚長、海上幕僚長、航空幕僚長、情報本部長を参画させている。
構成員

防衛大臣
防衛副大臣
防衛大臣政務官
防衛大臣補佐官
防衛大臣政策参与
事務次官
防衛審議官
官房長
防衛政策局長
人事教育局長
整備計画局長
地方協力局長
統合幕僚長
陸上幕僚長
海上幕僚長
航空幕僚長
情報本部長
防衛装備庁長官
ムハンマド・アフマド・アル＝マフディー

ムハンマド・アフマド・アル＝マフディー
ムハンマド・アフマド（1844年8月12日 - 1885年6月22日）は、19世紀末スーダンの宗教家。1881年に救世主を意味する「マフディー」宣言を行い、いわゆるマフディー運動を開始した。エジプトで起きたウラービー革命に呼応するかのように発生したこの運動は、欧米列強、オスマン帝国、ムハンマド・アリー朝の三重の支配に抑圧された当時のナイル峡谷に終末論（1881年はヒジュラ暦で世紀末にあたる）と救世主を待望するセンチメントがあったことを背景とし、スーダンにはじめて、出自、出身地域、所属教団にとらわれない「民族」意識をもたらした。
ムハンマド・アフマドは全名をムハンマド・アフマド・イブン・アッ＝サイイド・アブドゥッラーフ・イブン・ファフル（アラビア語: محمد بن السيد عبد الله بن فحل, ラテン文字転写: Muḥammad Aḥmad b. as-Sayyid ʿAbd Allāh b. Faḥlという。もともとサンマーニーヤ教団（アラビア語版、イタリア語版）の宗教指導者であった人物であるが、1881年6月29日に自ら「マフディー」を称し、イスラームの信仰における救済者（救世主）を自認した。彼の宣言は、トルコ＝エジプトの支配者が敷いた圧政に対する怒りがスーダンの人々の間に広がっていた時期になされ、当時のスーダンのさまざまな宗派的セクトの間で人気のあった救世思想を利用したものである。ムハンマド・アフマドの始めた運動は「マフディーヤ」と呼ばれる（以下、他のマフディー運動と区別するためにこの称呼を用いる）。マフディーヤは、西アフリカにおけるマフディー運動にその先行例を見出だせる。また、ワッハーブ派やその他の禁欲的な宗教改革派の影響も受けている。これらの宗教改革派は、イスラーム復興主義とか復古主義などと呼ばれ、19世紀を通して増大したヨーロッパ列強の軍事経済的優位に対抗して育っていた。
ムハンマド・アフマドは1881年6月にマフディー宣言をしたのち、当時スーダンを支配していたオスマン帝国のエジプト地方政府（テュルキーヤと呼ばれていた。ムハンマド・アリー朝。）に対して善戦し、1885年1月にハルトゥームを陥落させた。この間に、マフディーヤに関する多くの宗教的あるいは政治的なドクトリンが設定され、また、急成長するマフディー支援者（アンサール）たちに向けて公布された。ムハンマド・アフマドはハルトゥームを占領してほんの6か月ばかりが経った1885年6月22日に病死した。新生マフディー国家の統治はムハンマドのハリーファ（代理人）、アブドゥッラー・タアーイシー（英語版、アラビア語版）（「カリフ・アブダッラーヒ」の名でも知られる）に受け継がれた。
前半生

ムハンマド・アフマドは、1845年8月12日（ヒジュラ暦1261年シャイバーン月8日）、スーダン北部の町ドゥンクラーのラバブ島で生まれた。おそらくはアラブ化したヌビア人（英語版）の家系を出自とする。父親のアブドゥッラーフ・ブン・ファフルは船大工で身を立て、つましい暮らしをしていたが、その家系はハサン系のシャリーフだと主張していた。ムハンマド・アフマドがまだ子どもの頃、一家はウンム・ドゥルマーンの北にあるキャラリーという町に移り住むことにした。そこでは父の仕事、船作りに使う木材が手に入るからであった。
兄弟たちが父の仕事を手伝うようになる中、ムハンマド・アフマドは一人、イスラームの教えを学ぶことにのめり込むようになった。彼は最初、ハルトゥーム周辺のジャズィーラ地方にてアミーン・スワイリフ師（Sheikh al-Amin al-Suwaylih）の下で学び、その次に北部の町バルバル（ドイツ語版、アラビア語版）の近くでムハンマド・ディカイル・アブダッラーフ・フジャリー師（Sheikh Muhammad al-Dikayr 'Abdallah Khujali）の下で学んだ。スーフィーになって神への崇拝と禁欲の一生を送ることを心に決めてムハンマド・シャリーフ・ヌールッダーイム師（Sheikh Muhammad Sharif Nur al-Dai'm）を探し始め、1861年（ヒジュラ暦1277/1278年）についに尋ね当てた。彼はスーダンにおけるイスラーム神秘主義の一派、サンマーニーヤ教団（アラビア語版、イタリア語版）の教祖の孫にあたる人物である。ムハンマド・アフマドはムハンマド・シャリーフ師と7年間を共に過ごした。この間の彼は敬虔で禁欲的な日々を送っていたと考えられている。
1870年（ヒジュラ暦1286/1287年）にムハンマド・アフマドの一家は再び木材を求めて移住した。今度の移住先はハルトゥームから白ナイル川を150キロメートルほど遡ったところにある島、アーバー島であった。その島でムハンマド・アフマドはモスクを建て、聖典クルアーンを教え始めた。すばらしい説教をする偉いスーフィーがやってきたと、彼のことは島の住民たちの間でたちまち評判になった。ムハンマド・アフマドの思想は、クルアーンの原点に立ち返り、そこから少しでも外れるものは異端（ビドア）とみなすという原理主義である。
1872年（ヒジュラ暦1288/1289年）にシャリーフ師に招かれて、アーバー島近くにある白ナイル川沿いの村、アラーダイブに移り住んだ。ムハンマド・アフマドとシャリーフ師は、当初のうちこそアラーダイブ村で友好的な関係を続けていたものの、1878年（ヒジュラ暦1294/1295年）には言い争いを始めてしまう。原因はかつての弟子がしだいに衆望を得ていくのを黙って見ていられなかったシャリーフ師にあった。2人の宗教指導者の間の諍いは、それぞれの弟子たち同士の暴力的な争いにまで発展した。師弟は一時的に相違点を認めて和解したが、この経験を通してムハンマド・アフマドは導師に明らかな誤りがあることがわかった。2人の男の間にくすぶっていたわだかまりは、シャリーフ師の息子の割礼祝いの宴会の席で再燃した。ムハンマド・アフマドが歌舞音曲は受け容れられないと言い、口論となった。2度目の諍いの結果は、ムハンマド・アフマドのサンマーニーヤ教団からの追放であった。かつての弟子はシャリーフ師に数えきれない程の謝罪をし、情に訴えたが、許されることはなかった。
ムハンマド・アフマドはシャリーフ師との決裂が修復不可能であることを悟ると、サンマーニーヤ教団においてシャリーフ師と同じくらいの力を持っていたもう一人の指導者、クラシー・ワド・ザイン（Sheikh al-Qurashi wad al-Zayn）という名前のシャイフに近づいた。年老いたシャイフは待ち望んでいたかのようにムハンマド・アフマドとその仲間たちを受け容れた。新しい師の下で、アーバー島で行っていたような信仰と修行の日々を再開したムハンマド・アフマドであったが、この時期に一度彼はハルトゥームの西方にあるクルドゥファーン（コルドファン）地方へ旅行に行っている。旅先では中心都市、ウバイドの有力者たちの許を訪れた。彼らはクルドゥファーン地方の支配権を主張して争う2人の人物の間で、権力闘争に明け暮れていた。ムハンマド・アフマドはそのような地域の支配層のみならず、普通の人々に対しても、説法を聞きに来た人なら誰にでもバラカを授けた。このような誰にでも分け隔てのない彼の態度は、彼の評判をますます高めることとなった。
1878年7月25日（ヒジュラ暦1295年ラジャブ月25日）にクラシー・ワド・ザイン師が亡くなり、弟子たちはムハンマド・アフマドこそが自分たちの新しい指導者と認めた。また、カリフ・アブダッラーヒことアブドゥッラー・タアーイシー（英語版、アラビア語版）と知り合ったのもちょうどこの頃である。
マフディー国家の樹立を宣す

1881年6月29日（ヒジュラ暦1298年シャアバーン月朔日）、ムハンマド・アフマドは「自分が正導者（マフディー）であり、来るべき預言者イーサーの再来に備えて道を整えるべき」ことを公式に宣言した。それは、飛び抜けたスーフィーのシャイフとして、サンマーニーヤ教団とアーバー島の周辺地域の部族の中に多くの弟子たちを持ったムハンマド・アフマドの衆望がなければあり得ない宣言だった。もっとも、マフディー国家（ダウラッ・マフディーヤ）を樹立するというアイデア自体はムハンマド・アフマドの宣言よりも前に、サンマーニーヤ教団の思想の中心に既にあった。前指導者、クラシー・ワド・ザイン師は「待ち望まれているお方（ムンタザル）、救い主は、サンマーニーヤ教団の教えを受け継ぐ者たち（スィルスィラ）の中から現れる」と断言していた。クラシー師によれば「マフディーとなられるお方は、数多くの予兆を通して自らが救世主であることを自覚するであろう、そのような予兆のいくつかはイスラーム黎明期に既に起きており、ハディースにもその旨が記録されているが、まだ起きていない予兆もある。それらは明白に土着的な性格を備えている」と言ったとされる。また、マフディー到来の予兆として、彼がシャイフの子馬の背に乗るであろうこと、そして、彼の死後にその墓を覆うドームが建つであろうことを予言した。
ムハンマド・アフマドは、自分の支持者と敵対者の双方によく知られている昔ながらのスーフィーの儀式を引き合いに出して、私は「預言者たちの集会」、ハドラ・ナバウィーヤ（Al-Hadra Al-Nabawiyya, الحضرة النبوية）においてマフディーに指名されたのだ、と主張した。タサウウフにおいてハドラはアーダムからムハンマドに至るまでのすべての預言者だけでなく、存命中に神的な高みに達したと思われたスーフィー聖者たちも大勢が集まる集会を意味すると観念される。ムハンマド・アフマドが幻視したハドラは、サイイド・ウージュード（Sayyid al-Wujūd）つまり、神との合一（ウージュード（英語版））を果たしたサイイドとして知られる預言者ムハンマドが取り仕切り、その側には7人のクトゥブ（Qutb, 軸となる人）がいた、その中で最も年かさの男はガウス・ザマンであった、という。マフディーヤの信仰体系においてムハンマド・アフマドにマフディーの称号を与えたのは、この神秘的なハドラにほかならなかった。マフディーヤにおいては、ムハンマド・アフマドが預言者ムハンマドの心臓の中心で聖なる光の中から生み出されたとか、マフディーヤが永遠にして全宇宙の母体であるとか、生きとし生けるものすべてが生まれたときからマフディー（救世主、ムハンマド・アフマドを指す）の主張を知っているなどといった、多くの中心教義があったが、それらすべての源となっていたのが、このハドラであった。
イスラームの布教が始まったまさにその黎明期、ムスリム共同体であるウンマは預言者ムハンマドと正統カリフたちの指導の下に1つにまとまっていた。ムハンマド・アフマドはマフディーヤにその頃への回帰という枠組みを与えるため、自らのマフディー宣言と預言者の事績との間に多くの対称関係が構築されるように腐心した。例えば、彼は自分自身のことを「ハリーファ・ラスールッラー（Khalifat Rasul Allah, خليفة رسول الله）」つまり「神の預言者の代理人」と言及するとともに（ラスールッラーは預言者ムハンマドの別名）、側近4人を「アブー・バクル、ウマル、ウスマーン、アリー」と呼んだ。さらには自分に従う者たちを他のスーフィーのセクトの信者と区別するため、彼らを「ダルヴィーシュ」という言葉で呼ぶことを禁止し、「アンサール」という称号で言い換えさせた。
マフディー（導かれし者）に関する教義と伝説がスーダンの人々の心をとらえたため、この原理主義的世界観は宗派を越えて広まった。これらの教義の多くは根拠のないハディース（伝承）に由来したものである。若しくは、歴史的東スーダンに古くからあった神話、シーア派の教義、スーフィー的伝承文化が1つにまとまっていってできたものである。イスラームの世紀への変わり目にはマフディー（導かれし者）が自ら姿を現すと信じられていたし、その出現は時の終わりを告げるものであると信じられていた。マフディーは信仰に新たな息吹を吹き込み、分裂したウンマの再統一をなすとされ、その統治は8年間続くとされていた。そしてマフディーは反救世主、ダッジャール（al-Dajjal）との戦いで命を落とし、その統治は終わると信じられていた。ダッジャールはその後に、アン＝ナビー・イーサー（Nabi 'Isa）の再来により打倒されるとされていた。
ウラマーの反応

ムハンマド・アフマドのマフディー宣言は、サンマーニーヤ教団や他の宗派の宗教指導者たちの間で信じられ、歴史的東スーダンの諸部族の間でも部族の垣根を越えて支持が広がったにもかかわらず、正統的な宗教権威であるウラマーはこれを嘲笑した。とりわけ激しくムハンマド・アフマドを批判したのは、オスマン帝国のスルタンに忠実なスーダン人のウラマーであり、トルコ＝エジプト政権（ムハンマド・アリー朝）に庇護されていた者たちであった。そのようなウラマーとしては、ハルトゥームの高等裁判所の指導者（ムフティー）であったシャーキル・アル＝ガーズィー（Shakir al-Ghazi）や、クルドゥファーン地方の裁判所の判事（カーディー）であったアフマド・アル＝アズハリー（Ahmad al-Azhari）がいる。
批判者たちはアル＝マフディー思想の詳細に立ち入ってこれを否定することは慎重に避けた。彼らはむしろ、自分こそがアル＝マフディーであるというムハンマド・アフマドの主張は信頼できるものではないと批判した。彼らはムハンマド・アフマドの宣言がハディース文献に散りばめられた予言と一致しないことを指摘した。特に彼らが問題としたのは、ムハンマド・アフマドがドゥンクラーに生まれたという事実、彼がファーティマ・ザフラーの子孫であるという証拠を欠くこと、真正なアル＝マフディーの身体に現れると予言されている特徴が彼の身体には見られないこと、そして、彼の宣言がハディースで予言された「地に抑圧、暴政、怨嗟の声が満つ」「苦難の時代」になされたものではないこと、であった。
トルコ＝エジプト政権の法的正当性へのムハンマド・アフマドの挑戦は、拡大解釈すればバーブ・アリー（オスマン帝国中枢）の支配の合法性を問うことにもなり、多くのエリート宗教者の反発を招いた。その一方で、彼の唱えたイスラームの教義と実践へのラディカルな変革の中には、諸国のエリートでないイスラーム法学者の見解を二分させるものもあった。特に賛否両論を沸き立たせたのは、スンニー派の四大法学派（マザーヒブ  Madhahib, مذاهب）の廃止や、タフスィール（クルアーン注釈学）の長い歴史の中から生まれた権威あるテキストのすべてを拒否するといった変革であった。そのほかにも信仰告白（シャハーダ）の文句に「ムハンマド・アル＝マフディー、ハリーファ・ラスールッラー（ムハンマド・アフマドは神の言葉を伝えし方の代理人である）」を付け加えることや、ムスリムの5つの実践義務（六信五行における五行）に関して、巡礼（ハッジ）に代えて聖戦（ジハード）の実行を義務とし、6番目の義務としてマフディーヤを信じることを入れるといった改革をめぐって、彼らの意見は二分された。
反乱蜂起の拡大

ウラマーの助言を受けて、エジプトの治安当局はムハンマド・アフマドを偽の教義を広めた罪で逮捕することにし、遠征軍を組織した。ムハンマド・アフマドはこの遠征に対してジハードを宣言することによって答えた。このことは当時のイスラーム法学者から非常に厳しく批判された。
我は正しく導かれし者、神の預言者の代理人であるぞ。不信仰者のトルコ人への納税をやめよ。トルコ人を見かけた者は誰でもその命をとってもよい、なぜならやつらは不信仰者（カーフィル）だからだ。
他の宗教改革者と違って、ムハンマド・アフマドはイジュティハードの実践を奨励することはなかった。その代わりに「神から直接暗示を受けた」として、自ら布告した内容を伝統的な法学的解釈に置き換えた。といってもそれは預言者ムハンマドを封印してその地位を奪うものではなかった。なぜならば預言者は、何らかの方法で、ムハンマド・アフマドに与えられる啓示を媒介したからであった。
啓示は神の使徒から下る。彼は我を導くため、我のそばにおれと神から遣わされた天使なのだ。だからこの啓示から知りうることは神が使徒を通じて私に霊感を与えたものなのだ。
アル＝マフディーのダアワ（付き従った人々、信奉者）は、アル＝アンサール（援助者の意）を自称した。彼らは西洋人には「デルヴィーシュ」（乞食坊主、修行者の意）と呼ばれた。アル＝マフディーとそのダアワは、クルドゥファーンに向けて長い道のりを行進した。そこでアル＝マフディーは大規模な教宣を行い運動への参加を呼びかけ、多数のアンサールを得た。特に、バッガーラ人たちの心をつかむことに成功し、リゼイガト部族のシャイフ・マディーッボ・イブン・アリーや、ター・アーイシャ部族のアブダッラーヒ・イブン・ムハンマドといった部族長の支持を取り付けた。ベジャ人のハデンドゥア（Hadendoa, 遊牧民）もダアワに参加した。東部スーダンのハデンドゥア族長、ウスマーン・ディグナは1883年にアンサールに馳せ参じた。
マフディー運動は1881年に北部スーダンではじまり、西部スーダンまで押し返された。ところがそこでヌエル、シッルク、アヌアックの各部族の支援を受け、南部スーダンからはバフル＝ル＝ガザル部族の支援も受けた。ここに至り、マフディー運動は局地的な運動ではなく「民族主義革命」（a national revolution）の様相を呈するようになった。
他方で、東部スーダンと北部スーダンで信者を拡げていたスーフィーのタリーカの1つ、ハティム教団（Khatmiyya、ハティミーヤ）はアル＝マフディーの主張を異端であると斥けた。マフディー軍はハティム教徒を攻撃し、カッサラーにあるサイイド・アル＝ハサンの霊廟を荒らした。アル＝ハサンはハティム教団で崇拝されていたイマーム、ムハンマド・ウスマーン・アル＝ミールガーニー・アル＝ハティム（Mohammed Uthman al-Mirghani al-Khatim）の孫である。ハティム教団の指導者は暗殺を恐れてエジプトに亡命せざるを得なくなった。
1883年の後半ごろ、アンサールたちはアル＝ウバイド（エル＝オベイド）からさほど遠くないところでエジプト軍4,000人と相対し、圧勝した。彼らの武装は槍と剣だけだったが、この戦闘における勝利でエジプト軍のライフル銃やその他の火器を鹵獲した。マフディー軍は引き続きアル＝ウバイドの町を2か月間にわたって包囲し、兵糧攻めにした。町が降伏したのちは、ここにアンサールの本部が置かれ、以後、10年間近く、アル＝マフディーヤの本拠地となった。
今や40,000人の軍勢にふくれあがったアンサールは、イギリス人の将校ウィリアム・ヒックスに率いられたエジプト軍8,000人を、シェイカンという場所で打ち破った（エル＝オベイドの戦い）。西洋人の視点に立つと、ヒックスの敗戦はダールフールの運命を閉ざしたも同然だった。南部のジャバル＝カーディル山もアンサールたちの手中に落ち、スーダンの西半分がアル＝マフディーヤの支配下に入った。ダールフールはルドルフ・カール・フォン・スラーティンによりのちに取り戻される。
アンサールたちの勝利は、ウスマーン・ディグナ率いる遊牧民ハデンドゥアに勇気を与えた。彼らは紅海に面したスワーキンの港を支配していた、ヴァレンティン・ベイカー大佐率いる小規模なエジプト軍を追い出した。イギリスはスワーキンを取り返すために4,000人のイギリス兵を派遣せざるを得なくなった。遠征軍はジェラルド・グレアム少将が統率の任につき、2月29日にアッ＝ティーブにてディグナの軍を破ったが、2週間後にターマーイー（ターマニーヤ）において手痛い反撃を受けた。グレアムは最終的に任務から降りた。