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国鉄分割民営化
民営化後 > その他

国鉄の分割民営化は、その後の日本道路公団や郵政民営化の手本となった。実際にJR東日本の松田昌士会長が、国鉄分割民営化の成功者としての実績が認められ、道路公団民営化推進委員に選ばれている。
日本国外の鉄道民営化

ヨーロッパ諸国では、日本の教訓に学び、日本とは異なった形で民営化がなされている。イギリスのように分割民営化を行った国もあるが、ドイツのように1社による民営化を行った国がほとんどである。日本の手法と異なるのは、「上下分離方式」と「オープン・アクセス（英語版）」を採用している点であり、欧州連合 (EU) の指令として実施されているものである。
上下分離方式では、鉄道事業の経営主体を鉄道施設（インフラストラクチャー）の保有・維持管理主体と列車の運行主体に分離する。国家機関または国家資本による事業体が、鉄道施設管理者（en:Railway infrastructure manager）となり、線路などの固定資産を国有財産（公共用財産）として保有し、維持管理する。列車の運行を引き受けた鉄道事業体（railway undertaking）は、鉄道施設管理者に線路使用料を支払い、列車の運行枠（en:train path）を買い取って運行する。
鉄道分野の「オープン・アクセス」とは、既存のネットワークを利用した鉄道事業への新規参入を自由化することであり、ネットワークを利用する権利を認め、国有鉄道などの既存事業者以外の第三者にも広く開放する競争政策（オープンネットワーク化）を指す。EUでは、オープンネットワーク政策によって、1990年代から鉄道、情報通信、電力・ガスなどのネットワーク型公益事業の市場を自由化し、競争を促進し、欧州単一市場の形成を図った。列車運行会社のうちフランチャイズ方式によらないものは、オープン・アクセス・オペレーターと呼ばれる。
もともと、国際寝台車会社（ワゴン・リ社）やプルマン社、ミトローパ社のような、自前の寝台車や食堂車を持ち、列車運行を行う民間会社が存在した歴史もあって、この様な方式を取り入れやすい地盤があったのである。またこの手法により、鉄道経営を活性化する効果が見られた場合もあり、特に貨物輸送では、多くの事業者が新規参入するなど、その傾向が比較的強いとされている[要出典]。
ただし、ローカル輸送などの不採算部門の切り捨ては深度化していることや、輸送密度の低い既存在来線の高速化の遅れ、組織の細分化による技術力の低下（このことが結果的に、鉄道車両工業の寡占化を進めたとされる）など、これら諸国も日本と同様の問題に直面している。
ヨーロッパ諸国のうち、イギリスの場合は、非常に複雑な民営化手法を取り入れたが、株主配当に余裕資金をすべて回して経営者が高額配当を受け取り設備投資を削減した結果（「レールトラック」の記事を参照）、後に事故が頻発するなど、設備の劣化が深刻な状態になり、その結果、最近では民営化政策を一部見直して、国家が介入するようになっている。
国鉄分割民営化の概念図（2017年3月21日時点の情報）
JRおよび私鉄の輸送キロ推移（旅客/貨物）
中央ヨーロッパの民間長距離旅客鉄道サービスの地図。オープン・アクセス・オペレーターが国有鉄道と競争している。
山本有造

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: 作家の「山本有三」とは別人です。
| 人物情報 |
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生誕:  1940年??月??日  日本京都府京都市
出身校:  京都大学
学問
研究分野:  日本経済史
研究機関:  京都大学、中部大学
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山本 有造（やまもと ゆうぞう、1940年 - ）は、日本の経済学者・歴史学者。京都大学名誉教授、元中部大学特任教授。
専門は数量経済史、日本経済史特に日本帝国史、日本植民地史、貨幣・金融史。博士（経済学）。
略歴

京都市出身。1967年京都大学大学院経済学研究科修士課程修了。三和銀行を経て、京都大学人文科学研究所助手、神戸商科大学助教授、京都大学人文科学研究所助教授、同教授、中部大学人文学部教授を経て、同大学特任教授。（2011年3月退職）
2019年春の叙勲で瑞宝中綬章を受章。
学位は博士(経済学)京都大学(1993)。
学会活動

社会経済史学会
著書 > 単著

『日本植民地経済史研究』（名古屋大学出版会、1992年）
『両から円へ 幕末・明治前期貨幣問題研究』（ミネルヴァ書房、1994年）
『「満洲国」経済史研究』（名古屋大学出版会、2003年）
『「大東亜共栄圏」経済史研究』（名古屋大学出版会、2011年）
『カロライン・フリート号が来た！－ペリーとハリスのはざまで－』(風媒社、2017年)
著書 > 編著

『「満洲国」の研究』（京都大学人文科学研究所、1993年/改訂新版、緑蔭書房、1995年）
『帝国の研究 原理・類型・関係』（名古屋大学出版会、2003年）
『「満洲」記憶と歴史』（京都大学学術出版会、2007年）
著書 > 共編著

（尾高煌之助）『幕末・明治の日本経済』（日本経済新聞社、1988年）
（梅村又次）『日本経済史 3　開港と維新』（岩波書店、1989年）
（江夏由樹・中見立夫・西村成雄）『近代中国東北地域史研究の新視角』（山川出版社、2005年）
著書 > 訳書

マルチェロ・デ・チェッコ『国際金本位制と大英帝国 1890-1914年』（三嶺書房、2000年）
スティーブ・マッキンタイアー

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: カナダの統計学者、ブロガーについては「ステファン・マッキンタイアー」をご覧ください。
| Steve McIntyre |
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 2008年8月13日
生誕:   (1974-05-28) 1974年5月28日（50歳）  イングランド・ウィガン
職業:  ソフトウェアエンジニア
公式サイト:  http://einval.com/~steve/
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スティーブ・マッキンタイアー（Steve McIntyre、1974年5月28日 - ）はソフトウェアエンジニアであり、長きに渡りDebianに携わる開発者である。彼のもっともよく知られる貢献は、Debianのインストール用CD/DVDイメージ作成部門におけるそれである; 彼はdebian-cdチームのリーダーで公式インストールイメージ作成の責任を負っている。
マッキンタイアーは2006年、2007年のDebianプロジェクトリーダー(Debian Project Leader)選挙に出馬したが落選している。2006年の間彼は、Debianプロジェクトリーダー（当時はアンソニー・タウンズ）の"Second in charge"(2IC; 副リーダー)を務めた。彼は2008年、そして2009年立て続けにDebianプロジェクトリーダーに選出された。彼は2010年には出馬せず、選挙はステファノ・ザッキローリの勝利に終わった。
彼はイングランド、ウィガンに生まれ、現在はケンブリッジのARMホールディングスに勤務している。
マクシミリアン・オイゲン・フォン・エスターライヒ

| マクシミリアン・オイゲン・フォン・エスターライヒ Maximilian Eugen von Österreich |
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全名:  Maximilian Eugen Ludwig Friedrich philipp lgnatius joseph Maria マクシミリアン・オイゲン・ルートヴィヒ・フリードリヒ・フィリップ・イグナティウス・ヨーゼフ・マリア
称号:  オーストリア大公
出生:   (1895-04-13) 1895年4月13日  オーストリア＝ハンガリー帝国、ウィーン
死去:   (1952-01-19) 1952年1月19日（56歳没）  フランス、ニース
配偶者:  フランツィスカ・ツー・ホーエンローエ＝シリングスフュルスト
子女:  フェルディナント ハインリヒ
家名:  ハプスブルク＝ロートリンゲン家
父親:  オットー大公
母親:  マリア・ヨーゼファ・フォン・ザクセン
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マクシミリアン・オイゲン・フォン・エスターライヒ（ドイツ語: Maximilian Eugen von Österreich, 1895年4月13日 - 1952年1月19日）は、オーストリア＝ハンガリー（二重帝国）の帝室の一員。最後のオーストリア皇帝カール1世の弟。全名はマクシミリアン・オイゲン・ルートヴィヒ・フリードリヒ・フィリップ・イグナティウス・ヨーゼフ・マリア（Maximilian Eugen Ludwig Friedrich Philipp Ignatius Joseph Maria von Österreich）。
生涯

皇帝フランツ・ヨーゼフ1世の甥にあたるオットー大公と、その妻でザクセン王ゲオルクの娘であるマリア・ヨーゼファ大公妃の間の次男として生まれた。
1917年11月29日、マクシミリアン・オイゲンはウィーン郊外のラクセンブルクにおいて、ツィスライタニエン首相を務めたホーエンローエ＝ヴァルデンブルク＝シリングスフュルスト侯子コンラートの娘フランツィスカ（1897年 - 1989年）と結婚した。夫妻は間に息子を2人もうけた。
フェルディナント・カール・マックス・フランツ・オットー・コンラート・マリア・ヨーゼフ・イグナティウス・ニコラス（1918年 - 2004年） - 1956年、テーリンク＝イェッテンバッハ伯爵令嬢ヘレーネ（ギリシャ王女エリサヴェトの娘）と結婚
ハインリヒ・カール・マリア（1925年 - 2014年） - キーブルク伯、1961年にガレン伯爵夫人ルドミラと結婚
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| 典拠管理データベース  |
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全般:  VIAF 
国立図書館:  ドイツ 
人物:  ドイッチェ・ビオグラフィー
愛の家〜泣き虫サトと7人の子〜

『愛の家〜泣き虫サトと7人の子〜』（あいのいえ なきむしサトとしちにんのこ）は、NHK総合テレビの『月曜ドラマシリーズ』で2003年8月25日から同年9月22日に放送されたテレビドラマである。
劇中、主演の大地真央は歌も披露した。
キャスト

五十嵐サト：大地真央
中里友也：吉田栄作
吉田英樹：鈴木一真
小寺透：菊池均也
清水エリ：大平奈津美
紅木誠：北村栄基
上島昭：羽場裕一
上島真子：福田麻由子
井上：山路和弘
野田紹子：宮崎美子
野田未花：大後寿々花
杉山良男：長塚京三
清水ミチ：高畑淳子
主題歌

「七色の翼」大地真央
スタッフ

脚本：矢島正雄
音楽：渡辺雄一
制作統括：加賀田透、木田幸紀
プロデュース：小松昌代
演出：岡崎栄、久保田充
エピソード

| 話数 | サブタイトル | 放送日 |
| --- | --- | --- |
| 1 | 引き離されても | 2003年 8月25日 |
| 2 | 純粋な愛情 | 9月1日 |
| 3 | 幸福のかたち | 9月8日 |
| 4 | 懐かしい思い | 9月15日 |
| 5 | 翼のある家族 | 9月22日 |
ねばる女

『ねばる女』（ねばるおんな）は、NHK総合テレビの月曜ドラマシリーズで2004年10月18日から同年11月15日まで放送されたテレビドラマ。
キャスト

水沢葉月：飯島直子
水沢光輝：沢村一樹
根本邦子：磯野貴理子
根本元晴：うじきつよし
荻島大三郎：渡辺徹
久保辰雄：河西健司
高宮静香：山下容莉枝
三枝尋司：温水洋一
根本純夏：池永亜美
根本豊吉：庄司永建
近田治雄：並樹史朗
白石エリカ：相沢紗世
ラッキー・飛鳥：池田鉄洋
水沢純一郎：高宮碧海
根本元治：宍戸錠
根本茂嘉：上田耕一
神山登代子：冨士眞奈美
水沢雪子：野川由美子
根本良子：藤村志保
原口時江：池内淳子
スタッフ

脚本：西荻弓絵
音楽：大島ミチル
制作統括：古川法一郎
演出：磯智明、大関正隆、岡田健
サブタイトル

納豆なんて大嫌い!
かきまわされる心
黄金色の決意
行く先は地獄納豆
美しく輝く糸
派生商品

当番組の放送を機に、水戸納豆に因んだご当地グルメ「ねばり丼」（ねばりどん）が開発された。
納豆を郷土料理に定着させ、観光客や地域市民にPRするために開発された丼料理である。納豆のほか、山芋、オクラ、メカブ、ナメコなどがトッピングされている。なお、レシピは出演者の飯島直子が選定した。
茨城県水戸市で販売されている。
プリヤーマニ

| プリヤーマニ Priyamani |
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 第62回フィルムフェア賞 南インド映画部門（英語版）授賞式に出席するプリヤーマニ（2015年）
本名:  プリヤー・ヴァスデーヴァン・マニ・アイヤル（Priya Vasudevan Mani Iyer）
生年月日:   (1984-06-04) 1984年6月4日（40歳）
出生地:   インド カルナータカ州ベンガルール
職業:  女優
活動期間:  2003年 -
配偶者:  ムスタファ・ラージ（2017年 - ）
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プリヤーマニ（Priyamani、1984年6月4日 - ）は、インドの女優。国家映画賞、フィルムフェア賞 南インド映画部門、フィルムフェアOTT賞（英語版）受賞者。代表作には『Raam』『Raavan』『Raavanan』『Pranchiyettan & the Saint』『Chaarulatha』『Idolle Ramayana』がある。
生い立ち

ベンガルールに暮らすパーラッカード・アイヤル（英語版）の家庭に生まれる。父ヴァスデーヴァン・マニ・アイヤルはプランテーションの経営者、母ラタマニ・アイヤルは元バドミントン選手で、ユニオン・バンク・オブ・インディア（英語版）の支店長を務めており、祖母のカマラ・カイラスはカルナーティック音楽の歌手として知られている。また、プリヤーマニはヴィディヤー・バーランの又従姉妹、マルグディ・シューバ（英語版）の姪にあたる。
プリヤーマニは学生時代にカンチプラム・シルク・サリー（英語版）、エロード・バラーニ・シルク、ラクシュミー・シルクのモデルをしており、このほかにスポーツ活動に励んでいた。卒業後はモデルとして活動するかたわら、通信教育を通して心理学の学位を取得し、英語、タミル語、マラヤーラム語、カンナダ語、テルグ語、ヒンディー語を習得している。学生時代にバーラティラージャ（英語版）に才能を見出されて女優の道に進むことを決意し、マラヤーラム語映画で活動するファージル（英語版）から映画出演のオファーを受けたものの辞退し、タミル語映画から女優デビューした。
キャリア

開会式に主賓として出席するプリヤーマニとシャー・ルク・カーン（2007年）
『Rakta Charitra 2』製作会見に出席するヴィヴェーク・オベロイ、スーリヤ、プリヤーマニ（2012年）
バーラティラージャの『Kangalal Kaidhu Sei』に参加して女優活動を始めたが、同作よりも後に参加した『Evare Athagadu』が『Kangalal Kaidhu Sei』よりも先に公開されたため、『Evare Athagadu』がデビュー作として扱われている。2004年に『Sathyam』でマラヤーラム語映画デビューし、2005年にはバル・マヘンドラ（英語版）の『Adhu Oru Kana Kaalam』に出演した。プリヤーマニの演技は批評家から絶賛されたものの、映画自体は興行的に振るわなかった。2006年に『Pellaina Kothalo』に出演している。2007年にカールティのデビュー作『Paruthiveeran』に出演して演技を絶賛され、同作は興行的にも大きな成功を収めた。プリヤーマニは同作の演技で国家映画賞 主演女優賞（英語版）、フィルムフェア賞 タミル語映画部門主演女優賞（英語版）、タミル・ナードゥ州映画賞 主演女優賞（英語版）、アジア・アラブ映画オーシャン・シネファン祭 主演女優賞（英語版）を受賞している。その後も『ヤマドンガ』『Malaikottai』などのヒット作に出演し、2008年には『Thirakkatha』ではシュリーヴィディヤー（英語版）をモチーフにした役柄を演じ、フィルムフェア賞 マラヤーラム語映画部門主演女優賞（英語版）を受賞した。また、同年には『Thotta』に出演している。
2009年に『Arumugam』、『Ninaithale Inikkum』（マラヤーラム語映画『Classmates』のリメイク）に出演したが、このうち『Arumugam』は興行的に振るわなかった。同年には『Raam』でカンナダ語映画デビューし、興行的な成功を収めている。一方、この年に出演した3本のテルグ語映画（『Drona』『Mitrudu』『Pravarakhyudu』）はいずれも興行的に振るわなかった。2010年にはマラヤーラム語映画『Pranchiyettan & the Saint』に出演し、同作は2005年以来のロングランを記録した。2010年にマニラトナムの『ラーヴァン』（タミル語版（英語版）、ヒンディー語版（英語版））に出演し、その後はラーム・ゴーパール・ヴァルマ（英語版）の『Rakta Charitra』にも出演した。2011年に出演したカンナダ語映画『Vishnuvardhana』は興行的な成功を収め、2012年には『Anna Bond』に出演している。『Anna Bond』は批評家から酷評され、Rediff.comの「2012年最も失望させられたカンナダ語映画」に選出された。2013年にはヒンディー語映画『チェンナイ・エクスプレス 〜愛と勇気のヒーロー参上〜』でアイテム・ナンバーを務め、『Chandee』では独立運動家の孫娘ガンガ役を演じている。2014年は『Ambareesha』でダルシャン（英語版）と共演した。
私生活

2017年8月23日にイベントオーガナイザーのムスタファ・ラージと結婚した。
フィルモグラフィー > ウェブシリーズ

| 年 | 作品 | 役名 | 言語 | 配信 | 備考 |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| 2019年 | ファミリー・マン（英語版） | スチトラ・ティワーリー | ヒンディー語 | Amazon Prime Video |  |
| 2021年 | His Storyy | サクシ | ヒンディー語 | ALTバラージ（英語版）、ZEE5 |  |
| 2023年 | Sarvam Shakthi Mayam | プリヤー | ヒンディー語 | ZEE5 |  |
フィルモグラフィー > リアリティ番組

| 年 | 番組 | 言語 | 放送局 | 備考 |
| --- | --- | --- | --- | --- |
| 2014年 | D 4 Dance | マラヤーラム語 | マザヴィル・マノラマ（英語版） |  |
| 2015 | D 2 - D 4 Dance | マラヤーラム語 | マザヴィル・マノラマ（英語版） |  |
| 2015 | Dancing Star 2 | カンナダ語 | ETVカンナダ（英語版） |  |
| 2016年 | Dancing Star Juniors | カンナダ語 | ETVカンナダ（英語版） |  |
| 2016年 | Kings of Dance | タミル語 | スター・ヴィジャイ（英語版） |  |
| 2016年 | D 3 - D 4 Dance | マラヤーラム語 | マザヴィル・マノラマ | アジアヴィジョン・テレビジョン・アワード セレブリティ審査員賞受賞 |
| 2016年 | Dancing Star 3 | カンナダ語 | カラーズ・カンナダ |  |
| 2017年 | D4 junior v/s seniors | マラヤーラム語 | マザヴィル・マノラマ |  |
| 2017年 | Dance Jodi Dance 2 | タミル語 | ジー・タミル（英語版） |  |
| 2017年 | Dhee 10 | テルグ語 | ETVテルグ（英語版） |  |
| 2018-2019年 | Dhee 11 | テルグ語 | ETVテルグ |  |
| 2018-2019年 | Dance Kerala Dance | マラヤーラム語 | ジー・ケーララム |  |
| 2019年 | Teas Best Partner | マラヤーラム語 | マザヴィル・マノラマ |  |
| 2019年 | Kerala Dance League | マラヤーラム語 | アムリタTV（英語版） |  |
| 2019年 | D5 junior | マラヤーラム語 | マザヴィル・マノラマ |  |
| 2019年 | Famously Filmfare | マラヤーラム語 カンナダ語 | MXプレイヤー（英語版） | 司会者 |
| 2019-2020年 | Comedy Stars | マラヤーラム語 | アジアネット（英語版） | レギュラー審査員 |
| 2019-2020年 | Comedy Stars Weekend Challenge | マラヤーラム語 | アジアネット |  |
| 2019-2020年 | Dance Jodi Dance 3.0 | タミル語 | ジー・タミル |  |
| 2020年 | Dhee Champions | テルグ語 | ETVテルグ |  |
| 2021年 | Dhee 13 | テルグ語 | ETVテルグ |  |
| 2022年 | Dhee 14 Dancing Icon | テルグ語 | ETVテルグ |  |
フィルモグラフィー > 短編映画

| 年 | 作品 | 役名 | 言語 | 配信 | 備考 |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| 2017年 | Hand of God | エレーナ | マラヤーラム語 | マザヴィル・マノラマ |  |
| 2019年 | White | 盲目の女性 | 英語 | YouTube |  |
受賞歴

| 年> 栄典 | 部門> 栄典 | 作品名> 栄典 | 結果> 栄典 | 出典> 栄典 |
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| 2017年 | カライマーマニ賞（英語版） | — | 受賞 |  |
国家映画賞
| 2008年（英語版） | 主演女優賞（英語版） | 『Paruthiveeran』 | 受賞 |  |
フィルムフェア賞 南インド映画部門
| 2008年（英語版） | タミル語映画部門主演女優賞（英語版） | 『Paruthiveeran』 | 受賞 |  |
| 2009年（英語版） | マラヤーラム語映画部門主演女優賞（英語版） | 『Thirakkatha』 | 受賞 |  |
| 2010年（英語版） | カンナダ語映画部門主演女優賞（英語版） | 『Raam』 | ノミネート |  |
| 2011年（英語版） | マラヤーラム語映画部門主演女優賞 | 『Pranchiyettan & the Saint』 | ノミネート |  |
| 2012年（英語版） | カンナダ語映画部門主演女優賞 | 『Chaarulatha』 | 受賞 |  |
| 2017年（英語版） | テルグ語映画部門助演女優賞（英語版） | 『Mana Oori Ramayanam』 | ノミネート |  |
| 2024年 | テルグ語映画部門助演女優賞（英語版） | 『Virata Parvam』 | ノミネート |  |
フィルムフェアOTT賞（英語版）
| 2020年（英語版） | ドラマシリーズ主演女優賞 | 『ファミリー・マン』 | ノミネート |    |
| 2020年（英語版） | 審査員選出ドラマシリーズ主演女優賞 | 『ファミリー・マン』 | 受賞 |    |
南インド国際映画賞
| 2013年（英語版） | カンナダ語映画部門主演女優賞（英語版） | 『Chaarulatha』 | 受賞 |  |
| 2022年（英語版） | テルグ語映画部門主演女優賞 | 『Narappa』 | ノミネート |   |
| 2023年（英語版） | テルグ語映画部門助演女優賞 | 『Virata Parvam』 | ノミネート |   |
タミル・ナードゥ州映画賞
| 2006年 | 主演女優賞（英語版） | 『Paruthiveeran』 | 受賞 |  |
ヴィジャイ・アワード
| 2007年 | 主演女優賞（英語版） | 『Paruthiveeran』 | 受賞 |  |
スヴァルナ映画賞（英語版）
| 2013年 | 主演女優賞 | 『Chaarulatha』 | 受賞 |  |

第62回フィルムフェア賞 南インド映画部門授賞式に出席するプリヤーマニとタマンナー・バティア（2015年）
インド大統領プラティバ・パティルから国家映画賞主演女優賞を授与されるプリヤーマニ（2008年）
PWS

PWS
プレッシャーウェーブ・スーパーチャージャー
プラダー・ウィリー症候群
マイクロソフトのPersonal Web Server（Windows 95、Windows 98用）の略。
ニュージャージー州を拠点にするプロレス団体 - Pro Wrestling Syndicate
Hewlett Packard社のポストワランティサービス(post warranty service)の略。
ムクタダー・アッ＝サドル

本人画像
ムクタダー・アッ＝サドル（アラビア語: مقتدى الصدر‎, Muqtadā al-Ṣadr、1973年8月12日 - ）は、イラクのシーア派（十二イマーム派）のウラマーで、ホッジャトル・エスラーム。シーア派の反米強硬派民兵組織マフディー軍及び政治組織「サドル潮流（アラビア語版、英語版）」の指導者。日本のメディアなどでは家名から定冠詞アルを省いたサドル師と表記されることが一般的。
来歴

イラクにおけるシーア派のイスラム主義政治運動のリーダーだったムハンマド・バーキル・アッ＝サドル（英語版）を輩出したサドル家の出身で、父ムハンマド・サーディク・アッ＝サドル（英語版）はムハンマド・バーキルの死後高位のシーア派法学者としてイラクにおけるシーア派の指導者となっていたが1999年にサッダーム・フセイン政権によって暗殺された。
息子であるムクタダーは、ムハンマド・サーディクから慈善活動などを行うシーア派運動を引き継いだが、自身はウラマーとして十分な教育を受けておらず、法学者としての位階は低い。
父の死後、彼らの派閥はイラクのシーア派の中で勢力を失い、アメリカなど諸外国にも政治的影響力を認められていなかった。しかし2003年、イラク戦争でアメリカが「戦闘終結宣言」をおこない国際紛争としてのイラク戦争が終戦となった後、バグダードのシーア派居住地域で社会慈善活動を拡大して支持を広めるとともに、民兵組織としてマフディー軍を創設した。
サドル派は、イスラム国家樹立を目指す立場を取り、反米的な態度を取って占領軍に抵抗した。サドルは連合国暫定当局の行うイラクの占領統治を公然と批判し、自身が暫定当局に任命されたイラク統治評議会にかわって統治を行う政府を運営すると宣言した。一方、シーア派内でも、高位法学者アリー・シスターニーを指導者とする主流派や、ムハンマド・バーキル・ハキーム率いるイラク・イスラム革命最高評議会などの親米的な穏健派と対立を深めた。
また、サドルは暫定当局により2003年に親米穏健派のシーア派指導者であったアブドゥルマジード・アル＝ホーイー（英語版）（文語アラビア語発音：アブドゥルマジード・アル＝フーイー）が暗殺された事件の容疑者とみなされており、逮捕状が出ている。
サドル運動は政党として国民議会 (イラク)にも議席を持っており、2010年イラク議会選挙（英語版）では政党連合全国イラク同盟（英語版）に参加したが、2014年イラク議会選挙（英語版）では離脱してディヤー・アル＝アサディー（英語版）とともにアル＝アフラール・ブロック（英語版）を立ち上げ34議席を獲得した。その後は政界からの引退を示唆していたが、ISIL（イスラム国）が台頭して治安が流動的となると再び表舞台に立って民兵組織をジュルフ・アン・ナスル（英語版）などに参戦させて、イラク治安部隊のISIL掃討に協力した。また、ISILとの抗戦を通じて従来相容れなかった世俗政党であるイラク共産党と結んで安全保障と政治腐敗根絶への意欲を見せ始めるようになった。
そして2018年議会選挙（英語版）では「腐敗の根絶」を掲げてイラク共産党と結んで新たな政党連合改革への同盟（英語版）を立ち上げて共産党の党首ハミード・マジード・ムーサー（英語版）とともに共同代表となり、選挙で54議席を獲得してイラク議会第一党に躍進した。ただし、サドル本人は選挙に立候補はしていない。2021年議会選挙（英語版）でもサドル率いるサドル潮流は、73議席を獲得し議会第一党となっている。しかし連立政権の樹立に失敗し、2022年6月に全議員が辞職してからは議会の早期解散を要求。同年8月29日に政治活動からの引退を表明すると、直後にはバグダードでサドル派と親イラン派が衝突し、17名が死亡するという事態に発展した。
おやつ

南ヨーロッパの典型的なメリエンダ
おやつ（片仮名でオヤツとも）とは、午後の間食のこと。あるいは、間食全般。
概要

昔の時刻の呼び方で「八つ時（やつどき）」（つまり現代の午後3時ころ）に食べたことからこう呼ばれた。現代では「3時のおやつ」などと呼ぶこともある。
明治以降は時刻の数え方が変化したため、「お三時」とも呼んだようで、広辞苑でも言及されている。
おやつで食べるものは、大抵は甘いものである。間食という位置づけであり、通常、昼食や夕食よりは量が控えめである。
「お茶にしよう」と声を掛け、お茶と共におやつを食べることは、日本の大人たちではよくある風景である。
。地方によっては、農作業など野外で肉体労働をする人が昼食と朝・夕食の間にとる軽い食事のことを「小昼」（こひる、こびる）と呼ぶこともある。
日本のおやつの一例、みたらし団子と緑茶
他の例、せんべい
世界各地に午後に間食をとる習慣がある。
その時刻は、国ごとに傾向が異なる夕食時刻の影響も受ける。→#世界のおやつ、その時刻
歴史

日本では食事は朝夕のみの1日2食であったが、農民たちが体力維持のため休憩時に軽食をとり、これを中食（ちゅうじき）、間食（かんじき）などと呼んだ。元禄時代には1日3食が一般化したが、このころから「おやつ」の語が出現する。
江戸時代後期の戯作者、曲亭馬琴の日記には、まんじゅう、せんべい、団子などの菓子が頻繁に登場する。三代歌川豊国 の浮世絵には、魚をかたどった砂糖菓子「金花糖（きんかとう） 」を子どもに与える姿も見られたという。
世界のおやつ、その時刻

→「イレブンジズ」、「軽食」、および「メリエンダ」も参照
世界各地に同様の習慣、つまり昼食と夕食の間に間食をとる習慣がある。
世界のおやつ、その時刻 > フランス語圏

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: 「グーテ」はこの項目へ転送されています。その他の用法については「グーテ (曖昧さ回避)」をご覧ください。
フランスには「グテ goûter」という習慣がある。午後の終わりころの間食を指して「グテ」と呼ぶことはルネサンス期ごろには始まっていたようである。そして『百科全書』（18世紀末出版）にはgoûterという用語が掲載されている。当時はおもにパン（いわゆる「フランスパン」）をスライスしたものにバターやジャムを塗ったものや、果物などが食べられていたようである。19世紀頃には次第にブルジョアが増え、婦人や子供が午後テーブル上にパティスリー類を並べカフェを飲みつつ楽しんだり、外出して屋外で楽しむ、などということも行われるようになっていた。フランスでは子供たちが学校を終えて帰宅しておやつをとることは一般的だった。
フランスのブルジョアたちはもともと紅茶を飲まず、飲むのはもっぱらカフェであったが、19世紀にイギリスの富裕層で流行しはじめた紅茶を飲みつつ軽食を食べること（下で詳説）をフランスのブルジョアの一部が真似しはじめ、彼らは午後の間食のことを英語の「tea ティー」をフランス語に訳した「thé テ」と呼ぶことを好んだ。そして従来の表現「グテ」はどちらかと言うと子供の間食を指すと見なすようになったいう。
なお「グテ」の別名は「quatre heures　キャトルール」で、これは「4時」という意味である。1941年に、フランスの学校では4時のおやつをとることが普及したという。
現在のフランスでも午後の間食はとられている。ブーランジュリー（パン屋）とパティスリー（ケーキ屋）の店頭には、午後の「グテ」や「テ」にぴったりのパティスリーやケーキ類が並ぶ。フランス人が好むのは、たとえばオーソドックスなスライスしたフランスパンにバターやジャムを塗ったものであったり、ブリオッシュ、砂糖がけのクレープ、パン・オ・ショコラ、パン・オ・レザン、タルト・オ・ポム（英語ならアップル・タルト）、ショソン・オ・ポムなどである。
フランスの「グテ」という用語は、もともと「味見（あじみ）」といった意味の表現であり、「グテ」には時刻の意味がもともと含まれていないので、午後に限らず、朝食と昼食の間の間食までひっくるめて指すために使うフランス人もいる。
フランスの隣国ベルギーもフランス語が話されていて両国は文化的に密接につながっているが、ベルギーやフランス北部では16時半～17時にとることが一般的だという。一方カナダのフランス語圏では午後の真ん中あたり、つまり14時～16時ころにとることが一般的だと言う。
フロマージュ、クラッカー、クラッカーに塗るヌテラらしきもの、スナック菓子、紅茶（フランス）
ナッツチョコとクッキー、飲み物はカフェ派も紅茶派も（フランス、グラディニャン）
世界のおやつ、その時刻 > イギリス、旧大英帝国圏内

イギリスでは、19世紀半ば過ぎごろに、富裕層の人々の間で午後に紅茶を飲むことが一般化し、紅茶を飲みながらパンにバターを塗ったもの（bread and butter)や、薄くスライスしたパンで作った繊細なキュウリサンドイッチや、卵とコショウソウを挟んだサンドイッチや、ケーキやペーストリー類などを食べるということが次第にひろまり、それがやがて中間層まで広がった。イギリスでは午後に紅茶を飲みつつ軽食をとることを「ハイティー」「アフタヌーン・ティー」あるいは単に「tea ティー」などと言うようになった。
現代のイギリスの典型的な「ティー・タイム」は午後3:30～5:00といったところである。
イギリスの夕食の時刻は時代とともに傾向が変化してきたので、「ティータイム」も少しずつずれてきた歴史がある。
1942年イギリス
イギリス流の「ティー」の本格的なパターン。香港のもの。
世界のおやつ、その時刻 > スペイン語圏

スペインでは、夕食をとる時刻が非常に遅いので、午後5時から6時に「メリンダ」という午後の軽食をとる。スペイン本国に加えて南米や中米各地の午後の間食も「メリンダ」と呼ばれている。
国ごとに習慣も異なるので「メリンダ」で食べられるものも時刻もかなり異なる。
モロッコのおやつ
ココナツケーキとお茶（ポーランド）
コーヒーとスコーン（オーストラリアのコーヒーショップでのおやつ）
シンガポール軍と米軍の合同活動時のおやつ
『草上のグテ』（フランス。1892年の絵画）
『ご婦人たちのグテ』。フランスの画家 Évariste Carpentier(1845年-1922年)による絵画。
イギリスで食べるのは、たとえば繊細に仕立てたキュウリサンドイッチなどのサンドイッチ。
スペインのメリンダの例。この例ではパンと生ハムを食べている。
杉浦美知

| 杉浦 美知 |
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出身地:   アメリカ合衆国ワシントン
学歴:  カーティス音楽院
ジャンル:  クラシック音楽
職業:  ヴァイオリニスト
担当楽器:  ヴァイオリン
杉浦 美知（すぎうら みち）は、日本のヴァイオリン奏者。
経歴

ワシントン生まれ。カーティス音楽院卒業。在学中、キジアーナ音楽院マスタークラスに参加し、ディプロマ名誉賞受賞。インディアナ大学大学院で研讚を積む。イヴァン・ガラミアン、フランコ・グッリ、江藤俊哉に師事。リサイタル、ソリストなどの演奏活動を行う。1992年夏、ボードン音楽祭（アメリカ合衆国メイン州）にソロと室内楽で参加、「現代音楽週間」ではジョン・コリリアーノのソナタを演奏した。
コンクール歴

1983年　ユーディ・メニューイン国際コンクール入賞。
1989年　エリザベート王妃国際音楽コンクール・ヴァイオリン部門入賞。
1990年　カール・フレッシュ国際ヴァイオリン・コンクール入賞。
1991年　モントリオール国際音楽コンクール入賞。
1992年　第5回日本国際音楽コンクール入賞。
レコーディング

ア・タッチ・オブ・アメリカ（1996年）
競馬法

| 競馬法 |
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  日本の法令
法令番号:  昭和23年法律第158号
提出区分:  閣法
種類:  行政手続法
効力:  現行法
成立:  1948年7月5日
公布:  1948年7月13日
施行:  1948年7月19日
所管:  （農商務省→） （農林省→） （農商省→） （農林省→） 農林水産省 ［馬政局→畜産局→生産局→畜産局］ （内務省→） （地方財政委員会→） （地方自治庁→） （自治庁→） （自治省→） 総務省 ［地方局→財政局→自治財政局］
主な内容:  競馬について
関連法令:  競馬法施行令 競馬法施行規則 日本中央競馬会法 地方競馬法 自転車競技法 小型自動車競走法 モーターボート競走法
条文リンク:  競馬法 - e-Gov法令検索
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競馬法（けいばほう、昭和23年7月13日法律第158号）は、日本における競馬の開催、競馬場、開催回数、入場料、勝馬投票券（いわゆる馬券）、勝馬投票法、払戻金等など、競馬に関する法律である。
主務官庁は農林水産省畜産局競馬監督課だが、地方競馬の施行者の指定に関する業務のみ、総務省自治財政局地方債課が専管する。また日本中央競馬会の国庫納付金に関する業務について、財務省主計局農林水産係担当主計官職および理財局国庫課と連携して執行にあたる。
→「公営競技 § 歴史」、および「地方競馬 § GHQと競馬法成立」も参照
構成

第一章　総則（第1条・第1条の2）
第二章　中央競馬（第2条 - 第18条）
第三章　地方競馬（第19条 - 第23条の46）
第四章　雑則（第24条 - 第29条の3）
第五章　罰則（第30条 - 第34条）
附則
概要

著しく災害を受けた市町村
その区域内に地方競馬場が存在する市町村
2005年1月の改正により、これまで認められていなかった民間業者への勝馬投票券発売委託は認められている。また、2007年6月の改正で地方競馬全国協会も発売業務を行えることになった。（4条、21条）
2015年5月の改正（2015年11月1日施行）で「海外競馬の競走のうち、日本中央競馬会が勝馬投票券を発売することができるものを指定することができる」(3条の2)、「農林水産大臣は、海外競馬の競走のうち、都道府県又は指定市町村が勝馬投票券を発売することができるものを指定することができる」（20条の2）、となった。なお指定の要件にそれぞれ中央競馬又は地方競馬の登録を受けた馬を出走させることができる海外競馬の競走であることがある。→「2016年の日本競馬 § 海外競馬の勝馬投票券発売」、および「日本調教馬の日本国外への遠征 § 凱旋門賞」も参照
1997年の門別競馬場（ホッカイドウ競馬）開設の際、北海道内にはすでに旭川・岩見沢・帯広（以上、ホッカイドウ競馬およびばんえい競馬を開催）・札幌・函館（以上、ホッカイドウ競馬および中央競馬を開催）・北見（ばんえい競馬のみ開催）の6か所の競馬場で地方競馬が行われており、門別競馬場で競馬を行うためには左記の6競馬場のうち1つで地方競馬の開催を取りやめなければならなかった。1998年より岩見沢・帯広・函館でのホッカイドウ競馬の開催がなくなり、函館での地方競馬開催が消滅したため（岩見沢・帯広はばんえい競馬の開催は残った）、北海道内における地方競馬の開催場数は変わらず6となった。なおホッカイドウ競馬は2010年以降門別のみ、ばんえい競馬は2007年以降帯広のみでの開催となっている。
日本では長らく重勝式は発売されていなかったが、地方競馬では2010年のばんえい競馬の五重勝式導入を皮切りに一部主催者が導入、2011年からは中央競馬でも五重勝式の発売が開始されている。
詳細は投票券 (公営競技)#控除率を参照。上記は2014年4月の改正規定施行後のもので、それ以前は固定の計算式で算出されていた。
2004年までは成年であっても学生・生徒に該当する者が勝馬投票券の購入・譲り受けをしてはいけない規定があったが、2005年1月の改正により成年なら全員勝馬投票券を購入できるように改められた。
2022年4月1日施行の改正民法により成年年齢が18歳に改められたことを受けて競馬法も改正され、従前は「未成年者は～」とされていた第28条は「二十歳未満の者は、勝馬投票券を購入し、又は譲り受けてはならない」と改められた。この法改正施行以前からもJRAでは『馬券は20歳になってから ほどよく楽しむ大人の遊び』という啓発用キャッチフレーズを導入していた。
2017年の改正により地方競馬全国協会の資金確保について平成29年度から令和4年度と改められ期限延長がなされた。
旧競馬法

大正12年法律第47号の競馬法は、現行の競馬法と区別して「旧競馬法」と呼ばれている。
1906年に開始された公認競馬には当初法的根拠がなく、「馬券に関する内閣決議書」という農商務・陸軍・内務・司法の4大臣による合議書によって正当化されていた。そのため馬券の射幸性に対して批判的な風潮が強まると政府は1908年10月6日、刑法（明治40年法律第45号）を根拠として馬券禁止の通牒を競馬主催者に発した。
→詳細は「競馬の歴史 (日本) § 馬券発売の禁止」、および「勝馬投票券 § 居留地競馬〜競馬法施行前」を参照
しかし、しかしこれは良質な軍馬生産という観点で大きな支障を発生させると考えた帝國陸軍（陸軍省馬政局）は、第一次世界大戦後、軍隊の機動性向上の観点から馬産奨励のため競馬に着目した。陸軍省は競馬開催に法的根拠を与えるための法案制定を強力に後押しするとともに、馬政局を農商務省に移管するなどの施策を行い、1923年（大正12年）4月10日、第46回帝国議会の協賛並びに大正天皇の摂政迪宮裕仁の裁可を経て旧競馬法が成立。同年7月1日付で施行された。このとき馬券の発売も条件付きながら合法化された。
しかし、軍馬改良・馬産奨励のもと制定された「競馬法」であったが、改良された馬は日中戦争では故障が多発して使い物にならかった。過労のものは大部分が死んでしまい、改良の進んだスラリとした馬ほど使役に耐え切れず、鞍を外したら背中の肉ごととれてしまった例もある。これをうけて東条英機陸軍次官は馬政委員会の会合で日本の馬が軽化しすぎて実役能力が足りないことは事実であり、競馬が馬の改良にマイナスに作用したと非難した。
→詳細は「競馬の歴史 (日本) § （旧）競馬法成立」、および「勝馬投票券 § 競馬法施行〜8枠連勝複式以前」を参照
なお、旧競馬法における日本競馬会および競馬倶楽部、畜産組合の監督は農林省が行ったが、地方競馬の施行者決定に関する業務は内務省地方局財務課が担当していた。
→詳細は「地方競馬規則 § 内容」、および「内務省 (日本) § 内部部局」を参照
妻の卒業式

『妻の卒業式』（つまのそつぎょうしき）は、NHK総合の月曜ドラマシリーズ枠で2004年6月28日 - 7月26日に放送されたテレビドラマ。
キャスト

神崎恭子：岡江久美子
神崎孝之：三宅裕司
神崎里香子：高野志穂
榊原洋介：山田純大
榊原俊典：原田大二郎
榊原悦子：沢田亜矢子
吉山潔：モト冬樹
松山冴子：石井苗子
松山俊明：小倉一郎
飯島佳枝：渡辺真知子
飯島茂：ウガンダ・トラ
山岸直正：半海一晃
パク・テホ：パク・トンハ
山下時子：淡路恵子
中丸新将
谷津勲
主題歌

「また逢う日まで」：尾崎紀世彦
スタッフ

脚本：田渕久美子
演出：遠藤理史、中島由貴、田中正
音楽：佐藤允彦
共同制作：NHKエンタープライズ21
制作・著作：NHK
サブタイトル

別れてくれないか？
絶対、別れません！
仕事を下さい！
離婚は罪なの？
また逢う日まで
トマス・スキャンロン

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 トマス・スキャンロン
生誕:   (1940-06-28) 1940年6月28日（84歳）
時代:  二十一世紀の哲学
地域:  西洋哲学
学派:  分析哲学
研究機関:  プリンストン大学 ハーバード大学
研究分野:  契約主義
  影響を受けた人物 ジョン・ロールズ、イマヌエル・カント、ジャン＝ジャック・ルソー 、ソール・クリプキ 
  影響を与えた人物 トマス・ネーゲル、デレク・パーフィット、クリスティン・コースガード、パメラ・ヒエロニーミ 
博士課程指導教員:  バートン・ドレーベン
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トマス・マイケル・"ティム"・スキャンロン（Thomas Michael "Tim" Scanlon、1940年6月28日 - ）は、アメリカの哲学者、倫理学者である。契約主義の主張で知られる。通常、T. M. スキャンロンと表記される。2016年に退任するまで、ハーバード大学哲学科のアルフォード講座教授（自然宗教、道徳哲学、市民政治学）を1984年から務めていた。2018年にはアメリカ哲学協会の会員に選出された。また、哲学者でアフリカ系アメリカ人研究学者であるトミー・シェルビーの義父である。
生涯

1940年6月28日にインディアナ州インディアナポリスで生まれた。1962年にプリンストン大学で学士号を取得し、1968年にはハーバード大学でバートン・ドレーベンの指導のもとで哲学の博士号を取得した。その後、フルブライト奨学金を得て1年間オックスフォード大学で学んだ後、プリンストン大学に戻り、1966年から1984年まで教鞭をとった。1993年にはマッカーサー・フェローに選出された。
ハーバード大学哲学科において、正義論、平等、現代倫理理論に関する講義を担当。著書『私たちがお互いに負うもの（What We Owe to Each Other）』は1998年にハーバード大学出版局から刊行され、政治理論に関する論文集『寛容の困難（The Difficulty of Tolerance）』は2003年にケンブリッジ大学出版局から出版された。
思想

博士論文および最初の論文のいくつかは数理論理学に関するものであり、特に証明論を主要な関心分野としていた。しかし、その後は倫理学と政治哲学に転じ、ジョン・ロールズ、イマヌエル・カント、ジャン＝ジャック・ルソーの思想を受け継いだ契約主義の一形態を発展させた。さらに、言論の自由、平等、寛容、契約法の基礎、人権、福祉の概念、正義論、そして道徳理論における根本的な問題についても影響力のある著作を発表している。
思想 > 契約主義

→詳細は「契約主義」を参照
契約主義はスキャンロンが「私たちがお互いに負うもの」と呼ぶ道徳の中心的部分について、統一的な説明を提供しようとする構成主義的な試みである。「私たちがお互いに負うもの」という規範的領域は、理性的存在としての立場に基づいて他者に対して負う義務を包含することを意図している。道徳のより広範な概念には、友人や家族との関係における特別な義務といった特定の人に対して負う可能性のあるその他の義務や、自分自身や自然に対する行動に関する義務などが含まれる。しかし、スキャンロンは、「私たちがお互いに負うもの」、あるいは広義の「善悪の道徳」と呼べるものが、この広範な道徳の概念とは異なり、契約主義がその内容に関して統一的な説明を提供できる領域であると考えている。
この契約主義の形態は、善悪に関する判断は経験的判断とは異なり、時空的な世界の本質についての理論的主張ではなく、むしろ私たちが行うべき理由があるとされる実践的主張である。また、これらの判断は実践的主張の中でも特に重要なものであり、ある行為が悪いと判断されることは、その行為を行わない理由を提供し、それがしばしば競合する他の理由に対して決定的であると見なされる傾向にある。これに関連して、スキャンロンは、善悪の道徳に関する問題を論じる際、まず道徳的判断が理由を提供する力（理由提供力）を問うことが優先されるべきだと考えている。より正確には、道徳的判断が特別な理由提供力を持つことについて説明を行うならば、この説明が「私たちがお互いに負うもの」の内容を特徴づける基盤を大部分形成し得ると考えている。
スキャンロンは、善悪に関する判断の理由提供力を「他者と共に生きるあり方の積極的な価値」に基づけている。他者と共に生きるこのあり方は、理性的存在同士の相互承認の理想により特徴づけられており、相互承認は道徳的主体が人間の命の価値を認め、それに適切に応答することを要求する。
人間、すなわち理性的な生命をどのように価値づけるべきかについて、スキャンロンは異なる価値あるものには異なる価値づけ方が必要であると論じている。目的論的な価値観とは対照的に、何かを価値あるものと見なすことは、必ずしもそれを最大限に生み出す理由と見なすことを意味しない。この点は特に人間の命の価値を考える際に当てはまる。スキャンロンは、人間の命を価値あるものと見なす場合、それは可能な限り多くの人命を創出する理由として捉えられるものではなく、むしろ他者を尊重し、死やその他の危害から守り、さらに彼らの人生がうまくいくように望む理由として捉えられると述べている。スキャンロンにとってさらに重要なのは、理性的な生命を価値づけるとは、理性的存在が理由や判断を評価し、それに基づいて自己の人生を統御する能力を持つ点で他の価値あるものと区別される特徴を認識することである。そして、こうした独自の特徴を認識した上での適切な応答とは、理性的な存在を、それらが合理的に拒否できない原則に従って扱うことであると主張している。
この点から、スキャンロンの理性的生命の価値に関する説明は、善悪の判断に到達するために用いる推論方法の特徴づけと密接に結びついており、その推論方法は現象学的にも妥当であるように思われる。道徳的判断の理由提供力は、相互承認の理想に基づいており、他者を合理的に拒否できない原則に従って扱うことを要求している。相互承認が他者もまた適切な動機を持っていることを必要とするため、これがスキャンロンの不当性の定式化に繋がる。「ある行為が悪いのは、かつてその行為を許可する原則が存在したとして、それが他者によって合理的に拒否され得る場合、かつその他者が他の同様の動機を持つ者たちに対して合理的に拒否されない行動の一般的な規制を見出そうとする動機を持っている場合に限られる」とスキャンロンは述べている。つまり、契約主義の定式化において、ある行為を許可する原則が合理的に拒否され得ない場合、その行為は単純に正しいとされる。
道徳的原則が契約主義の定式化からどのように導かれるかについて、原則が拒否され得るかどうかを考える際には、その原則が許す特定の行動の結果だけでなく、それが受け入れられた場合の一般的な結果も考慮しなければならない。原則が誰に、どのように影響を与えるかについて確実ではないため、私たちは自分たちの経験に基づき、個人がその原則を拒否する「一般的な理由」を、彼らの一般的な状況に基づいて考慮しなければならない。ある原則が合理的に拒否され得るかどうかを判断するためには、これらの一般的な理由を公平に比較し、判断を行い、理由の重みが支持する結論を導き出さなければならない。社会の一般的な規制のための原則を誰も合理的に拒否できないように見出すという動機を考慮すると、理由の重みが特定の結論を支持する場合、その結論を拒否することは不合理であるとされる。重要なのは、原則は個人によってのみ拒否され得るということであり、個人間での理由の集計は許されないということである。したがって、ある個人の一般的な理由が他の個人の理由よりも重みを持つ場合、その個人の一般的な理由が原則を決定する上で（ほとんどの場合）決定的になる。
契約主義の定式化において考慮される一般的な理由とは、合理的に拒否可能であるかどうかに関連するものとして私たちが重要だと判断する理由のことである。これは、こうした理由が相互承認の適切な根拠となるかどうかを判断するために、私たちの判断を行使することを要求する。したがって、ある原則が人の福祉に悪影響を与えるということは、原則に対して持ち出すことのできる唯一の理由ではない。負担がどのように課せられるかといった他の考慮事項も、原則の拒否に対する合理的な根拠となり得る。
契約主義は、私たちがお互いに負うものに関する道徳の中心的部分についての説明を提供するだけであるが、スキャンロンは、この部分の道徳が道徳の広範な領域と複雑な方法で関連していると述べる。私たちがお互いに負うものに関する道徳には、これらの価値を考慮に入れない原則が合理的に拒否され得る限り、道徳の広範な領域に含まれる価値を認める圧力がある。逆に、これらの価値は、他者との関係に関わる限り、私たちがお互いに負うものの命令に適応しなければならない。
思想 > 理由根本主義

スキャンロンは、2009年のオックスフォード大学でのジョン・ロック講義において、「理由根本主義(Reasons Fundamentalism)」と呼ばれる立場を支持した。この立場とは、「行動の理由についての還元不可能な規範的真実が存在するという命題」である。スキャンロンはこの内容をさらに精緻化し、『Being Realistic about Reasons』という著書で発表した。
著作 > 単著

Scanlon, T. M. (1998). What we owe to each other. Cambridge, Massachusetts: Belknap Press of Harvard University Press. ISBN 9780674950894. https://archive.org/details/whatweowetoeacho00scan_0
Scanlon, T. M. (2003). The difficulty of tolerance: essays in political philosophy. Cambridge New York: Cambridge University Press. ISBN 9780511615153
Scanlon, T. M. (2008). Moral dimensions: permissibility, meaning, blame. Cambridge, Massachusetts: Belknap Press of Harvard University Press. ISBN 9780674043145
Scanlon, T. M. (2014). Being realistic about reasons. Oxford: Oxford University Press. ISBN 9780199678488
Scanlon, T. M. (2018). Why does inequality matter?. Oxford: Oxford University Press. ISBN 9780198812692