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岡就栄
生涯

毛利興元、幸松丸、元就の3代に仕えた岡正吉の子として生まれる。なお、元々は「奈須」の名字を名乗っていたと伝えられていることが『閥閲録』に収録された岡氏の家譜に記されている。
享禄5年（1532年）8月15日、毛利元就の加冠を受けて元服し、「就」の偏諱を与えられる。
天文9年（1540年）の吉田郡山城の戦いに参加しており、9月12日の鎗分の戦いに従軍し、11月22日の小山での戦いで敵兵の首を1つ挙げている。
天文11年（1542年）7月14日、元就から安芸国高田郡北で1町7段半の田を与えられた。
天文13年（1544年）に毛利元就の三男である徳寿丸（後の小早川隆景）が竹原小早川氏を相続すると就栄や粟屋盛忠が元就の命を受けて随行し、以後隆景の家臣となった。就栄の随行は、周囲に信頼できる家臣が少ない隆景を補佐すると共に、毛利元就の意向を竹原小早川氏に反映させるためと考えられている。また、毛利氏と小早川氏の両方から知行を与えられることとなり、毛利氏と小早川氏に両属する存在となった。
天文16年（1547年）に比定される12月2日付けの乃美慶俊宛ての隆景書状から、就栄が奏者だけでなく取次的な役割を担っていたことが分かるが、同書状には隆景の花押が据えられていないことから隆景の権限が制限されていたことも分かっており、そのような状況下で書状を受け取り、隆景の意向を伝える役割を担った就栄が竹原小早川氏の運営において有した権限は小さくなかったと考えられている。
隆景の沼田小早川氏入嗣直前の天文20年（1551年）3月に発給された竹原小早川氏被官の田坂与一兵衛尉や末長又三郎（後の磯兼景道）に対する打渡坪付に就栄と竹原小早川氏被官の中屋右京進が署名しており、この時点ではこの2人が竹原小早川氏家中の奉行職を担っていたと考えられている。また、同年に隆景が沼田小早川氏の家督も相続しても就栄は竹原小早川氏の支配領域の統治のみに関与し、沼田小早川氏の支配領域に関与した形跡が見られない。これは毛利氏から竹原小早川氏に移ってきた奉行人である就栄が沼田小早川氏の奉行人として登用することに対する沼田小早川氏家臣団の反発を懸念した措置と考えられている。
弘治2年（1556年）9月20日に毛利元就が小早川隆景に宛てた書状によると、就栄らが属する小早川軍が大内軍との数刻に渡る合戦で奮戦し勝利した際に就栄を含めて槍などによる負傷者が多く出たことが記されており、10月11日に元就は就栄に書状を送って油断なく養生することを勧め、快気してから対面するよう述べると共に、就栄から贈られた鯛を喜んですぐに賞翫した旨を記している。しかし、翌弘治3年（1557年）4月16日に隆景から就栄に宛てて大内軍を討ち果たした事を伝える書状において小早川氏の本拠地である沼田に帰還しての養生を勧めており、同年8月26日の元就書状においても就栄に養生が肝要であると述べている。さらには永禄元年（1558年）8月4日の小早川隆景の書状でも就栄の養生が続いていることが記されている。
永禄4年（1561年）2月5日の小早川家の座配書立において、13番目に「岡与三左衛門」の名が記されており、それ以降も概ね上座から十数番目に名前が記されている。
同年3月から閏3月にかけて、毛利元就・隆元父子らが小早川隆景の居城である新高山城を訪問し、閏3月4日に毛利隆元が巨真寺（後の米山寺）において隆景を饗応した際に末長源次郎、桂景信、日名内但馬入道、真田大和守、末長景道と共に隆景の供をしており、閏3月5日の暇乞いの饗応では「御再進」や「同燭之心」等の複数の役割を果たしている。
永禄11年（1568年）4月の吉川元春と小早川隆景の伊予出兵に先立って、宇都宮豊綱配下の菅田直之と津野定勝によって攻撃を受けている来島村上氏の村上吉継が守る伊予鳥坂城の救援のために出陣した乃美宗勝がたちまち形成を逆転させ、その後間もなく吉川元春と小早川隆景の率いる毛利本軍が伊予国に到着し、宇都宮豊綱を打ち破って降伏させているが、同年5月6日、伊予出兵における乃美宗勝の武功を賞して小早川隆景が国盛の太刀一腰を宗勝に与えた際の使者を就栄が務めている。
元亀2年（1571年）9月17日、小早川隆景から就栄、飯田尊継、横見政綱に対し9月22日に讃岐国へ渡海することが決まったので、残る若衆や中間などについて先書に記した通りに動員するよう命じる書状が送られる。
元亀3年（1572年）閏1月4日、毛利元就・隆元父子から与えられていた安芸国高田郡内の田3町半と毛利氏の本拠である吉田の屋敷1ヶ所について、毛利輝元から承認される。
天正2年（1574年）2月9日、愁訴の結果として隆景から安芸国の呉保五名の内の50貫の地を与えられた。
天正4年（1576年）、石山本願寺から兵糧補給要請を受けた毛利輝元は、乃美宗勝と児玉就英を主将として、安芸・備後・伊予の水軍に700～800艘の警固船を率いて東航させ、7月13日に堺や住吉を経て木津川口において織田氏配下の水軍と激突。焙烙を多用した毛利水軍の攻撃により織田水軍は壊滅し、毛利軍は無事に石山本願寺に兵糧を運び込むことに成功した（第一次木津川口の戦い）。同年7月15日に木梨元恒、村上吉充、生口景守、児玉就英、富川秀安（宇喜多氏家臣）、村上武満、粟屋元如、井上春忠、包久景勝、桑原元勝、村上景広、香川広景、村上吉継、乃美宗勝、村上元吉の15名による連名で児玉元良、児玉春種、就栄に対し、木津川口の戦いについての報告をしている。
その後、就栄の奉行人としての活動の終見は天正5年（1577年）頃で、小早川氏の座配への記載も天正8年（1580年）頃までとなっており、家督は嫡男の景忠が継いだ。
没年は不明だが、年不詳5月6日付けで隆景が就栄の死去について残念に思っている旨を記した書状を、就栄の嫡男である景忠および横見政経と飯田尊継に宛ててそれぞれ送っている。
大亀山

大亀山（おおがめやま、おおきやま）
大亀山 (宮城県) - 宮城県富谷市にある山 → 大亀山森林公園
大亀山 (今治市) - 愛媛県今治市にある亀老山の別名
長久允

長久 允（ながひさ まこと、1984年8月2日 - ）は、日本のCMプランナー、映画監督、映像作家、脚本家。東京都出身。
略歴

青山学院大学文学部フランス文学科在学中、大学の隣にあったイメージフォーラムでたまたま観た新藤兼人監督の『ふくろう』に衝撃を受け、ダブルスクールでバンタンデザイン研究所映画映像学部で映像を学び、在学中からミュージックビデオや映画制作に携わる[2][3]。大学卒業後、電通に入社し営業に配属されるがその後、転局試験を受けCMプランナーとなり、黒須美彦に師事する[4]。NTTドコモ「ドコモダケ」シリーズ、モンスターストライク「戸愚呂（姉）」、THE YELLOW MONKEY｢イエモン入門｣、T.M.Revolution「株式會社 突風」等の広告を手掛ける[1]。2013年、世界最大級の広告賞と言われるカンヌ国際広告祭のヤングライオンフィルム部門で日本人初のメダリストとなる[5]。
2017年、短編映画『そうして私たちはプールに金魚を、』が第33回サンダンス映画祭ショートフィルム部門のグランプリを日本映画として初受賞すると、2019年、長編映画デビュー作『WE ARE LITTLE ZOMBIES』も第35回サンダンス映画祭で日本映画として初めて審査員特別賞のオリジナリティ賞に輝いた。
主な作品 > 短編映画

ゼロ年代全景「FROG」（2009年）※オムニバス映画 - 監督/脚本
そうして私たちはプールに金魚を、（2017年、コトプロダクション） - 監督/脚本
DEATH DAYS（2021年12月29日・30日・31日公開）
主な作品 > 長編映画

WE ARE LITTLE ZOMBIES（2019年6月14日公開、日活） - 監督/脚本
DEATH DAYS 劇場版（2022年3月12日公開、ギークピクチュアズ、ゴーストイッチ） - 監督/脚本
主な作品 > テレビドラマ

デッドストック〜未知への挑戦〜 （2017年、テレビ東京） - オープニング映像
FM999 999WOMEN'S SONGS（2021年3月26日 - 、WOWOWオンデマンド・WOWOWプライム）- 総監督
オレは死んじまったゼ!（2023年、WOWOWオンデマンド・WOWOWプライム）- 脚本・監督
受賞歴

カンヌ国際広告祭 ヤングライオンFILM部門メダリスト（2013年）
OCC賞 最高新人賞（2015年）
ACC CM FESTIVAL ラジオ部門 ゴールド（2016年）
プロモーション・ミックス

プロモーション・ミックスとは経営学用語の一つ。
企業が広告活動を行う場合に、メディア、コミュニケーション、パブリシティ、セールスの4つを最適に組み合わせるという方法。これらの組み合わせることで、相乗効果を最大にすることを目的としてプロモーション・ミックスが行われている。
伊予国

| 伊予国 |
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  ■-伊予国 ■-南海道
別称:  予州（よしゅう）
所属:  南海道
相当領域:  愛媛県全域、高知県のごく一部
諸元
国力:  上国
距離:  遠国
郡・郷数:  13郡66郷
国内主要施設
伊予国府:  （推定）愛媛県今治市
伊予国分寺:  愛媛県今治市（伊予国分寺塔跡）
伊予国分尼寺:  愛媛県今治市（伊予国分尼寺塔跡）
一宮:  大山祇神社（愛媛県今治市）
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伊予国（いよのくに）は、かつて日本の地方行政区分だった令制国の一つ。愛媛県にあたる。
「伊予」の名称と語源

伝統的には「伊豫」の名称であり、「伊予」「伊与」の表記も用いられた。常用漢字による現代文表記では「伊予」（豫→予）である。
「伊予」の語源については、諸説がある。
温泉説
「よ」は道後温泉の「ゆ（湯）」から転訛したものであり、それに発語の「い」を付して「いよ」になったという説である。一時は定説となっていたが、研究者の吉田茂樹が、延喜式に「伊予郡」と「温泉郡」の2つの郡名があり、伊予が道後温泉を指すならば別に温泉郡がある説明がつかないと指摘したことから、今日は否定されているとされる。また、寺内浩他編の『愛媛県の不思議辞典』も、上代特殊仮名遣からみて、一般的には「ゆ」は「よ（乙）」には音韻変化しないとしてこの説を否定する。
湧水説
研究者の志賀剛の説では、古代人は、温泉以外に湧水も「いゆ」と呼んでおり、これが「いよ」になったとする。古代、水の湧き出ずる所は、特別な地として扱われるようになり、これが湧水の周辺を指す小地域としての地名から、より広い地域、さらには古事記にいう「伊予の二名之島」＝四国を指す地名となっていったというものである。
坪内寛もこの説を支持し、伊予神社（愛媛県伊予郡松前町）で、同神社は「正四位上」の位を朝廷から授けられた由緒正しい神社であり、祭神を愛比売命（えひめのみこと）と月夜見命（つきよみのみこと）とする。「愛比売」は古事記に、「伊予を愛比売といひ」とあるように愛媛の古名である。また、同名の伊予市上野地区にある神社の旧境内跡地には弥光井（いこい）神社（今日では湧水跡のみ）がある。古代、この地はゆるやかな傾斜地であり、水源に乏しかったことから、湧き水が特別重宝されたと推察されていることから、弥光井神社が伊予の語源であると主張する。
弥説
谷川士清の『倭訓栞』に載せる説である。伊豫ノ二名ノ洲と呼ばれた四国は国生み神話では淡路島の次に生まれたので、「いよ」は物の重なることを表す「弥」（いや）の意味であるという。
預説
『豫章記』に載る説である。「天神第六代面足惶根尊」が伊豫国を支配する際に「（伊豫国を）伊（彼に）豫（預ける）」との詔があったという。しかし、「いよ」が倭語であったとすれば、万葉仮名による仮借字の字義で解釈しようとするのは無意味である可能性がある。
領域

明治維新直前の領域は、現在の愛媛県全域に高知県宿毛市の一部（沖の島町母島・沖の島町鵜来島）を加えた区域に相当する。なお、高知県内の区域は1876年（明治9年）に土佐国に移管されている。
また、中世までは芸予諸島に位置する下島（大崎下島）と豊島も伊予国であった。これらは戦国時代以前は、大山祇神社の寺社領、三島七島の一部であった。文明年間から慶長年間までのいずれかの時期に安藝国豊田郡に編入されたとされる。
沿革

律令制において、伊余国造の領域に加え、久味国造、風速国造、怒麻国造、小市国造の領域を合わせ、成立した。
沿革 > 近代以降の沿革

「旧高旧領取調帳」に記載されている明治初年時点での国内の支配は以下の通り（964村・434,408石7斗5升）。幕府領は松山藩預地。太字 は当該郡内に藩庁が所在。
宇摩郡（56村・22,364石余） - 幕府領、今治藩、西条藩
新居郡（53村・36,694石余） - 幕府領、西条藩、小松藩
周敷郡（38村・23,142石余） - 松山藩、西条藩、小松藩
桑村郡（29村・14,650石余） - 幕府領、松山藩
越智郡（106村・46,790石余） - 幕府領、今治藩、松山藩
野間郡（29村・16,587石余） - 松山藩
風早郡（84村・18,351石余） - 幕府領、松山藩、大洲藩
和気郡（25村・16,345石余） - 松山藩
温泉郡（36村・22,824石余） - 松山藩
久米郡（32村・17,554石余） - 松山藩
浮穴郡（102村・38,834石余） - 松山藩、大洲藩、新谷藩
伊予郡（41村・27,949石余） - 松山藩、大洲藩、新谷藩
喜多郡（83村・33,491石余） - 大洲藩、新谷藩
宇和郡（250村・98,828石余） - 宇和島藩、吉田藩
慶応4年1月27日（1868年2月20日） - 戊辰戦争により松山藩預地が高知藩預地となる。
明治4年
1月19日（1871年3月9日） - 高知藩預地が倉敷県の管轄となる。
7月14日（1871年8月29日） - 廃藩置県により、藩領が今治県、西条県、小松県、松山県、大洲県、新谷県、宇和島県、吉田県の管轄となる。
9月14日（1871年10月27日） - 倉敷県の管轄地域が丸亀県の管轄となる。
11月15日（1871年12月26日） - 第1次府県統合により、宇摩郡・新居郡・周敷郡・桑村郡・越智郡・野間郡・和気郡・温泉郡および風早郡・浮穴郡・伊予郡のうち丸亀県・松山県の管轄地域が松山県、久米郡・喜多郡・宇和郡および風早郡・浮穴郡・伊予郡のうち大洲県・新谷県の管轄地域が宇和島県の管轄となる。
明治5年
2月9日（1872年3月17日） - 松山県の管轄地域が石鉄県の管轄となる。
5月15日（1872年6月20日） - 石鉄県の管轄地域のうち伊予郡の一部（重信川以南）が宇和島県、宇和島県の管轄地域のうち久米郡および浮穴郡の一部（旧大洲県・新谷県）が石鉄県の管轄となる。
6月23日（1872年7月28日） - 宇和島県の管轄地域が神山県の管轄となる。
明治6年（1873年）2月20日 - 全域が愛媛県の管轄となる。
明治9年（1876年）2月25日 - 宇和郡母島浦・久保浦・小矢野浦・鵜来島（現在の鵜来島および沖の島・姫島の各一部）の所属郡が土佐国幡多郡に変更。
国内の施設 > 国府

『和名抄』によれば、国府は越智郡にあった。現在の今治市であるが、未だ遺跡は見つかっていない。今治平野にあったことは確実であるが、場所については、古国分・中寺・町谷・上徳・八町など諸説ある。
国内の施設 > 国分寺・国分尼寺

伊予国分寺
今治市国分の59番札所国分寺の東方に塔跡があり、基壇の上に心礎を含む12個の礎石が残されている。
伊予国分尼寺
尼寺は、僧寺の南方約1,300メートルにある桜井小学校の敷地から唐草文軒平瓦が出土しているので、その付近と想定される。
国内の施設 > 神社

宇摩郡
村山神社（四国中央市）
新居郡
伊曽乃神社（西条市）
越智郡
大山積神社（現: 大山祇神社、今治市）
多伎神社（今治市）
野間郡
野間神社（今治市）
温泉郡
阿治美神社 - 松山市味酒町と平田町に論社2社（「阿沼美神社」参照）
伊予郡
伊予神社 - 論社3社。伊予神社（伊予郡松前町）、伊予神社（伊予市）、伊予豆比古命神社（松山市）に比定
総社: 不詳 - 伊加奈志神社（今治市）、大山祇神社境内社「伊予国総社」と推定
一宮: 大山祇神社
二宮以下は不詳。
地域 > 郡

律書残篇では13郡。
貞観8年11月8日（866年12月18日） - 宇和郡を割いて喜多郡を置き14郡となる。
1878年（明治11年）12月16日 - 郡区町村編制法により18郡を編制する。
1889年（明治22年）12月15日 - 温泉郡の一部に市制を施行し、温泉郡から離れて松山市となる。18郡1市となる。
1897年（明治30年）4月1日 - 郡制施行のため10郡を廃し、4郡を置く。12郡1市となる。
地域 > 郡 > 郡市一覧

貞観8年から明治11年までの千年にわたり以下の14郡であった。
宇摩郡 - 山田・山口・津根・御井（みい、近井（ちかい））・余戸（あまるべ）
新居郡 - 新居・丹上（井上（いのへ））・嶋山・花（立花）・加茂・神部
大同4年9月22日（809年11月3日）、同年4月13日（809年5月30日）に即位した嵯峨天皇の諱に触れる為、神野郡を新居郡と改めた（嵯峨天皇の諱は乳母である神野郡出身の神野采女正が努めた事により命名）。
周敷郡 - 田野・池田・井出・吉田・石井・神戸・余戸
1897年（明治30年）4月1日、廃する。周桑郡の一部となる。
桑村郡 - 籠田（こた）・御井・津宮（つのみや）
1897年（明治30年）4月1日、廃する。周桑郡の一部となる。
越智郡 - 朝倉・高市（たけち）・桜井・新屋（にひや）・拝志（はやし）・給理（こほり）・高橋・鴨部・日吉・立花
1897年（明治30年）4月1日、廃する。越智郡の一部となる。
野間郡 - 宅万・英多（あがた）・大井・賞多（さがた）・神戸
1897年（明治30年）4月1日、廃する。越智郡の一部となる。
風早郡 - 栗井・河野・高田・難波・那賀
1897年（明治30年）4月1日、廃する。温泉郡の一部となる。
和気郡 - 高尾・吉原・姫原・大内
1897年（明治30年）4月1日、廃する。温泉郡の一部となる。
温泉郡 - 桑原・埴生（はぶ）・立花・井上（いのへ）・味酒（まさけ）
1889年（明治22年）12月15日、温泉郡の一部が松山市となる。
1897年（明治30年）4月1日、温泉郡を廃する。温泉郡の一部となる。
久米郡 - 天山・吉井・石井・神戸・余戸
1897年（明治30年）4月1日、廃する。温泉郡の一部となる。
浮穴郡 - 井門（いど）・拝志・荏原（えばら）・出部（いづべ）
1878年（明治11年）12月16日、上浮穴郡と下浮穴郡を編制する。
1897年（明治30年）4月1日、下浮穴郡を廃する。温泉郡と伊豫郡の各一部となる。
伊予郡 - 神前（かむざき）・吾川（あがわ）・石田・岡田・神戸・余戸
1897年（明治30年）4月1日、廃する。温泉郡と伊豫郡の各一部となる。
喜多郡 - 矢野・久米・新屋
貞観8年11月8日（866年12月18日）、宇和郡を割いて郡を置く。
宇和郡 - 石野（いはの）・石城（いはき）・三間（三門）・立間（立門）
1878年（明治11年）12月16日、西宇和郡、東宇和郡、北宇和郡、南宇和郡を編制する。
※郷名は『和名抄』による。
地域 > 江戸時代の藩

伊予松山藩、加藤家（20万石） → 蒲生家（24万石） → 久松松平家（15万石）
松山新田藩（伊予松山藩支藩、1万石）
宇和島藩、富田家（6万石） → 天領 → 伊達家（10万石）
伊予吉田藩（伊達家宇和島藩支藩、3万石）
大洲藩、脇坂家（5.3万石） → 加藤光泰系加藤家（6万石）
新谷藩（大洲藩支藩、1万石）
今治藩、藤堂家（20万石） → 久松松平家（3万石 → 4万石 → 3.5万石）
川之江藩、一柳家（2.86万石） → 廃藩（播磨国小野藩に転封）
西条藩、一柳家（6.8万石 → 3万石 → 2.5万石） → 天領 → 紀州藩支藩（3万石）
小松藩、一柳家（1万石）
人物 > 国司 > 伊予守

巨勢小邑治: 和銅7年（715年）任官
百済王敬福: 天平宝字3年（759年）任官
坂上苅田麻呂: 780年頃
菅野真道: 延暦9年（790年）任官
藤原吉野: 弘仁14年（823年）任官
藤原吉野: 天長3年（826年）任官
紀深江: 835年頃
藤原大津: 承和11年（844年）任官
藤原氏宗: 斉衡4年（857年）任官（権守）
春澄善縄: 天安2年（858年）任官
豊前王: 貞観3年（861年）任官
藤原基経: 貞観7年（865年）任官
源寛: 貞観12年（870年）任官
和気彜範: 仁和3年（887年）任官
橘澄清: 寛平9年（897年）任官
良岑衆樹: 延喜17年（917年）任官（権守）
平時望: 延長3年（925年）任官
平伊望: 承平3年（933年）任官
紀淑人: 承平6年（936年）任官
藤原師氏: 天慶8年（945年）任官
大江朝綱: 天暦3年（949年）任官（権守）
大江維時: 天暦10年（956年）任官（権守）
藤原伊尹: 天徳4年（960年）任官（天徳2年権守）
藤原佐理: 天元5年（982年）任官（権守）
藤原公任: 寛和2年（986年）任官（権守）
藤原為任: 長和3年（1013年）任官
源頼定
源頼光: 1018年頃在（「小右記」より）
源満仲
源満政
高階成章：永承4年（1049年）任官
源頼義: 康平6年（1063年）任官
藤原顕季: 寛治4年（1090年）任官
源国明
藤原長実: 長治2年（1105年）任官
藤原忠隆: 天承元年（1131年）任官
平重盛: 平治元年（1159年）任官
藤原邦綱: 永暦2年（1161年）任官
藤原親信: 1160年頃
藤原実宗: 応保3年（1163年）任官
高階泰経: 安元2年（1176年）任官
源義仲: 寿永2年（1183年）任官
源義経: 元暦2年（1185年）任官
人物 > 国司 > 伊予介

藤原経家： 永承4年（1049年）任官
源隆俊： 天喜元年（1053年）任官
人物 > 国司 > 伊予掾

藤原純友
人物 > 守護 > 鎌倉幕府

佐々木盛綱: 〜建仁3年（1203年） - ？
宇都宮頼綱: 〜承久（1219年 - 1222年）・嘉禎（1235年 - 1238年）年間頃
宇都宮頼業: 〜仁治元年（1240年） - ？
宇都宮貞宗: 〜元弘元年（1331年） - 同3年（1333年）
（出典は『愛媛県史 人物』）
人物 > 守護 > 室町幕府

河野通盛: 1336年 - ？
岩松頼有: 1340年 - 1341年
細川頼春: 1342年 - ？
河野通盛: 1351年 - 1354年
細川頼之: 1354年 - 1379年
河野通堯: 1379年 - ？
河野通能: 1380年 - 1394年
河野通之: 1394年 - 1411年
河野通久: 1414年 - 1435年
河野教通: 1435年 - 1444年
河野通春: 1449年 - ？
河野教通: 1450年 - 1453年
河野通春: 1453年 - 1455年
細川勝元: 1455年 - ？
河野通春: 1459年 - ？
細川賢氏: 1465年 - ？
河野教通: 1473年 - 1477年
河野通春: 1477年 - 1482年
河野通篤: 1482年 - 1485年
河野通直: 1499年 - ？
河野通宣: 1500年 - 1519年
河野通直: 1519年 - 1550年
人物 > 戦国時代 > 戦国大名

河野氏: 代々伊予守護を務めたが、豊後の大友氏や土佐の長宗我部氏などの度重なる侵攻により衰退し、 1585年長宗我部元親に降伏（異論あり）。同年、秀吉の四国攻めで降伏し改易される。1587年、河野通直が嗣子無くして没し、大名としての河野氏は57代をもって滅亡。
村上氏（村上水軍）：能島村上家、因島村上家は毛利家家臣に、来島村上家は豊臣政権の大名を経て豊後国森藩主となった。
伊予西園寺氏: 1585年に長宗我部元親に降伏。1587年、豊臣政権の大名戸田勝隆に西園寺公広が殺害され滅亡。
伊予宇都宮氏: 1568年の毛利氏の伊予出兵で滅亡した。
長宗我部氏: 1585年までに伊予の大部分を平定するが、秀吉に降伏、土佐一国のみを安堵される。
人物 > 戦国時代 > 豊臣政権の大名

小早川隆景: 伊予一国35万石（湯築城）、1585年 - 1586年（筑前・筑後37万石に移封）
粟野秀用：正木10万石（正木城）→13万石→16万石、1585→1595（豊臣秀次に連座して斬首・改易）
安国寺恵瓊: 和気郡2万3,000石 → 6万石、1585年 - 1600年（関ヶ原の戦い後改易）
来島通総・通親: 風早郡1万4,000石、1585年 - 1600年（関ヶ原の戦い後改易、その後豊後森藩に移封）
戸田勝隆: 大洲7万石（大洲城）、1587年 - 1594年（無嗣断絶）
福島正則: 今治11万石（湯築城）、1587年 - 1595年（尾張国清洲24万石に移封）
池田景雄: 今治7万石、1595年 - 1598年（死亡、嫡子の秀氏が2万石を相続）
藤堂高虎: 板島7万石 → 8万石（板島丸串城）、1595年 - 1600年（関ヶ原の戦い後、伊予今治藩20万石に移封）
加藤嘉明: 伊予郡正木（正木城）6万石 → 10万石、1595年 - 1600年（関ヶ原の戦い後、20万石に加増され、松山に築城し伊予松山藩となる）
池田秀氏: 大洲2万石、1598年 - 1600年（関ヶ原の戦い後改易）
小川祐忠: 今治7万石（国分城）、1598年 - 1600年（関ヶ原の戦い後改易）
人物 > 武家官位としての伊予守

江戸以前
尼子経久: 出雲守護代、戦国大名
今川貞世（了俊）: 鎌倉時代後期から南北朝・室町時代の武将、守護大名。遠江今川氏・初代当主
今川貞相: 室町時代初期から中期にかけての武将。遠江今川氏・4代当主
上杉顕定: 南北朝時代の武将。扇谷上杉家初代当主
上杉憲方: 室町時代の武将
上杉教朝: 室町時代の武将
大内満弘: 南北朝時代から室町時代の武将。豊前守護代
大内義隆: 天文9年（1540年）伊予掾に任官
大舘尚氏: 室町時代後期（戦国時代）の武将。室町幕府奉公衆
木曾義昌: 戦国時代信濃国の武将。木曾谷の領主木曾氏第19代当主
河野通春: 室町時代後期から戦国時代にかけての武将、守護大名。伊予守護。河野家分家予州家
河野通宣: 伊予の戦国大名。河野家宗家
河野通直: 伊予の戦国大名。河野氏最後の当主。通宣の子
佐竹義宣: 南北朝時代の武将。常陸国佐竹氏第10代当主
佐竹義俊: 室町時代の武将。佐竹氏第13代当主
斯波家兼: 南北朝時代の武将。若狭守護、奥州管領
斯波義種: 南北朝時代から室町時代の武将・守護大名。加賀・越前・若狭・信濃・山城守護
滝川一益: 戦国時代から安土桃山時代にかけての武将、大名。織田信長の家臣
畠山義就: 室町時代後期から戦国時代前期の武将、守護大名。河内・紀伊・山城・越中守護
細川清氏: 南北朝時代の武将、守護大名。室町幕府2代将軍足利義詮の執事、伊勢・伊賀・若狭守護
山名時義: 南北朝時代の武将、守護大名。美作・伯耆・但馬・備後守護。山名宗全の祖父
山名豊時: 室町時代の武将。因幡守護
山名満時: 室町時代の武将。山名宗全の兄
脇屋義助: 鎌倉時代末期から南北朝時代初期の武将。新田義貞の弟
江戸時代阿部家宗家
阿部正勝: 戦国武将、武蔵鳩ヶ谷藩主。宗家初代阿部正次の父
阿部正春: 宗家4代。上総大多喜新田藩、武蔵岩槻藩、上総大多喜藩、三河刈谷藩主
阿部正右: 宗家7代。備後福山藩第3代藩主・老中
阿部正寧: 宗家10代。福山藩第6代藩主
阿部正教: 宗家12代。福山藩第8代藩主
江戸時代備前岡山藩池田家
池田綱政: 第2代藩主
池田宗政: 第4代藩主
池田斉敏: 第7代藩主
江戸時代上野安中藩板倉家
板倉重形: 初代藩主
板倉重同: 第2代藩主
板倉勝意: 第3代藩主
板倉勝尚: 第4代藩主
板倉勝明: 第5代藩主
江戸時代豊後臼杵藩稲葉家
稲葉良通（一鉄）: 美濃の戦国武将。初代藩主稲葉貞通の父
稲葉恒通: 第7代藩主
稲葉雍通: 第11代藩主
稲葉観通: 第14代藩主
江戸時代出羽亀田藩岩城家
岩城重隆: 第3代藩主
岩城秀隆: 第4代藩主
岩城隆恭: 第6代藩主
岩城隆恕: 第7代藩主
岩城隆喜: 第8代藩主
江戸時代丹波福知山藩朽木家
朽木稙昌: 朽木家2代。常陸土浦藩第2代藩主、丹波福知山藩初代藩主
朽木稙綱: 朽木家4代。福知山藩第3代藩主
朽木舖綱: 朽木家8代。丹波福知山藩第7代藩主
朽木為綱: 朽木家14代。丹波福知山藩第13代藩主
江戸時代豊後森藩久留島家
久留島通政: 第4代藩主
久留島通嘉: 第8代藩主
久留島通靖: 第12代藩主
江戸時代三河刈谷藩土井家
土井利意: 刈谷藩土井家2代。三河西尾藩第2代藩主
土井利信: 刈谷藩土井家4代。西尾藩第4代藩主、三河刈谷藩初代藩主
土井利謙: 刈谷藩土井家7代。刈谷藩第4代藩主
江戸時代上野沼田藩土岐家
土岐頼殷: 土岐家3代。出羽上山藩、駿河田中藩初代藩主
土岐頼煕: 土岐家5代。沼田藩第2代藩主
土岐頼寛: 土岐家7代。沼田藩第4代藩主
江戸時代伊勢神戸藩本多家
本多忠統: 初代藩主
本多忠奝: 第4代藩主
本多忠升: 第5代藩主
本多忠寛: 第6代藩主
本多忠貫: 第7代藩主
江戸時代越前福井藩越前松平家
松平忠昌: 第3代藩主
松平吉邦: 第8代藩主
松平治好: 第13代藩主
松平斉承: 第14代藩主
江戸時代その他
井上正兼: 常陸下妻藩第13代藩主
井上正巳: 下妻藩第14代藩主
大関増興: 下野黒羽藩第7代藩主
小笠原忠総: 豊前小倉藩第4代藩主
小笠原忠苗: 小倉藩第5代藩主
小笠原吉次: 尾張犬山藩、下総佐倉藩、常陸笠間藩主
織田秀行: 大和柳本藩第6代藩主
伊達宗城: 伊予宇和島藩第8代藩主
土屋直樹: 上総久留里藩第3代藩主
遠山友由: 美濃苗木藩第5代藩主
本多忠周: 三河足助藩主
松平定昭: 伊予松山藩第14代藩主
松平資昌: 遠江浜松藩第2代藩主、丹後宮津藩初代藩主
松平資承: 丹後宮津藩第3代藩主
森忠賛: 播磨赤穂藩第7代藩主
森長義: 播磨三日月藩第6代藩主
内藤信輝: 越後村上藩主
伊予国の合戦

940年: 藤原純友の乱
1567年 - 1568年: 毛利氏の伊予出兵。河野・毛利（村上通康、小早川隆景等） x 土佐一条・伊予宇都宮（一条兼定、宇都宮豊綱）
1585年: 秀吉の四国攻め。羽柴秀吉 x 長宗我部元親
1585年: 天正の陣。羽柴軍（小早川隆景） x 長宗我部軍（金子元宅）
1600年: 関ヶ原の戦いの付随合戦
三津刈谷口の戦い: 佃十成（加藤嘉明留守居） x 毛利軍（宍戸景世、村上元吉）
三瀬騒動: 芦田昌隆（藤堂高虎留守居）x 三瀬六兵衛（西園寺氏旧臣）
ランドマーク・フォーラム

ランドマーク・フォーラム（英: Landmark Forum）、ザ・フォーラム（英: The Forum）は、ワーナー・エアハード（本名：ジョン・ポール・ローゼンバーグ）がエアハード式セミナートレーニング（英語版）（略称：est、エスト）をベースに開発した自己啓発セミナーである。現在は、アメリカ合衆国カリフォルニア州サンフランシスコに本社を置くランドマーク・ワールドワイド（英: Landmark Worldwide、旧社名ランドマーク・エデュケーション）がプログラムを提供する。社会学的には大規模自己啓発セミナー（英: Large Group Awareness Training）というグループに分類される。ニューエイジ運動におけるヒューマン・ポテンシャル・セミナー、トレーニング・セミナー等と呼ばれることもある。ランドマーク・フォーラムの日本での商品名はブレイクスルーテクノロジー。
概要

ランドマーク・ワールドワイドは、提供する講座は、人間の既存のものの見方や意思決定のパターンを変えることを目指すもので、参加者はそれまでの限界やパラダイムを超えたところで思考したり行動したりできるようになる、としている。日本語版公式ウェブサイトでは、「トランスフォーメーション（変容）教育のパイオニア」であると述べている。
ランドマーク・ワールドワイドの自己啓発セミナーは、ランドマーク・フォーラム（Landmark Forum）が入門講座としてあり、2018年時点で期間は3日間である。個人と企業に対して講座を提供しており、レストランチェーンのパンダエクスプレスやヨガウェアブランドのルルレモン・アスレティカは、従業員に対しランドマーク・フォーラムを受けるよう推奨している。
同社によると顧客の中心は30～40代の社会的に成功した人々であり、収益性の高いビジネスとして成功している。収益は、1997年には4800万ドル、2004年時点で推定年間5000万ドルである。
プログラムには同社の研究開発の成果が実践的な形で組み込まれているとされ、英語版公式ページには「ランドマーク・フォーラムを対象とした独立した事例研究、調査」としていくつかの事例があげられている。学者のElizabeth Puttickは、ランドマークの効果に関する主張には、同社自身による調査が引用されていると述べている。
ランドマークやその前身組織の講座の背後には哲学的エートスも見られ、中心テーマには東洋哲学的な基調がある。カルトや自己宗教（英語版）、または広義の新宗教運動と見做されることもあるが、ランドマークは強く否定している(後述）。
自己を強力にバックアップする自己啓発の手段としての評価、家族関係や人間関係が改善できる、仕事がより容易になるといった称賛もある（後述）。一方、勧誘が強引、受講者に勧誘させている、価格が高いという意見、ネガティブな影響がみられる場合があるなどの批判もある（後述）。集団心理療法の代わりになるものではなく、医療機関の援助が必要な健康でない人には適さない。
歴史 > 前史とザ・フォーラムの誕生

ランドマーク・ワールドワイドは、ワーナー・エアハードからエストの背後にある「技術」のライセンスを購入して講座を開催しているため、まずその原型であるエストについて説明する（エストはランドマーク・ワールドワイドでは開催されていない）。ユダヤ系アメリカ人ジョン・ポール・ローゼンバーグは、高校を卒業して中古車のセールスマンをしていた。故郷を離れてワーナー・エアハードという偽名を名乗るようになり、書籍（グレート・ブックス）のセールスの仕事をしながら、ナポレオン・ヒルやマクスウェル・マルツ（英語版）の自己啓発本など、成功に関する大量の読書に励んだ。1961年にサンフランシスコに移ってエスリン研究所に接してヒューマンポテンシャル運動やアラン・ワッツの禅などを知る。書籍のセールスの仕事では、ヒルやマルツの本の教えを生かし、部下の販売員の女性たちにコミュニケーションを教え、ヒューマンポテンシャルについて語っていたという。1963年ロサンゼルスへ移り、そこである種の充足体験（peak experience）を持った。デール・カーネギーのコースでアシスタントを務め、サイエントロジーのオーディティング（一種のカウンセリング）を70時間受けた。1970年にアレキサンダー・エヴェレット（英語版）が始めた自己啓発セミナーのマインド・ダイナミックス（英語版）に参加し、トレーナーをした。1971年3月ゴールデン・ゲイト・ブリッジを自動車で走っているときに再び充足体験があり、9月にトレーナーをやめ、11月にエストを始めた。ヒューマンポテンシャル運動でかなり成功し、アメリカで代表的な自己啓発セミナーになった。エアハードのヒューマンポテンシャル運動の再解釈は非常に大胆で、セルフヘルプ、積極思考（ポジティブシンキング）、アメリカに昔からある個人的成功に関する思想や書籍等をつぎはぎしてアメリカナイズし、運動のあり方を決定的に変えた。
ランドマークは、エストに集まっていた1960-70年代のカウンターカルチャーのフラワーチルドレンではなく、90年代のニューエイジャーを対象にしていた。
エストの集中講座は、参加者によれば激しい感情やぶつかり合い、言葉の暴力を伴うものであった。1970年代から1980年代に人気となり、75万人がセミナーを受け、その多くがエストによる自己の変容を熱烈に賛美し、公立小学校で試行的に実施されたり、5箇所の刑務所内で受刑者を対象に試されたこともあった。 しかし、その厳しい内容から訴訟や問題も多く、80年代に入ると人気が急落。1981年にワーナー・エアハード&アソシエイツ（英語版）（WE＆A）が設立された。エストを行う団体で最も成功した「エグジェシス」が、おそらくイギリスの国会議員デビッド・メラー（英語版）の批判の影響で1984年に破産した。
WE＆Aは同年エストを終了し、1985年エストをベースにしたよりシンプルで哲学的で穏やかなセミナー「ザ・フォーラム（The Forum）」に置き換えた。(この頃日本に進出している。）全セッションがトレーナーと参加者との対話形式となり、実習的要素はなくなっている。これを改訂したものがランドマークの主力商品であるランドマーク・フォーラムである。こうした変更は、同時期に他のヒューマンポテンシャル運動の団体で起こったエンカウンター様式からより洗練されたアプローチへの変化と同様の方向で、告訴の危険性を抑えると共に、幅広く普及させたいといった営利的な要因があったと考えられている。
歴史 > スキャンダルとランドマーク・エデュケーションの設立

1990年代初めにアメリカ合衆国内国歳入庁がエアハードの税務調査を始め、1991年に巨額の脱税容疑と実の娘からのセクシャル・ハラスメントの訴えを起こされてスキャンダルになり、1991年1月にエアハードは、WE＆Aの資産、知的財産権のライセンスを、従業員の団体、のちのランドマーク・エデュケーションに売却し、アメリカを去った。（エアハードの財務上の疑いはのちに晴れており、娘からの告訴も取り下げられている。）同団体が講座を主宰し、従業員の多くを再雇用し、1991年5月からLandmark Education Corporationとして営業した。ワーナー・エアハードの弟ハリー・ローゼンバーグが最高責任者となったが、彼らはエストの講座との間に何の連続性もないと主張している。ランドマーク・エデュケーションの取締役会の最高顧問はエアハードの弁護士を務めたArt Schreiberで、エアハードの姉妹ジョウン・ローゼンバーグも取締役である。
ヨーロッパではフランス政府（1991年）とオーストリア政府（2005年）が、ランドマークを財政と来歴を調査する可能性の高い組織のリストに加えた。 （2018年時点でオーストリア政府のリストからランドマーク・エデュケーションの名前は削除されている。）
2003年6月にLandmark Education LLCとして再編され、2013年7月にLandmark Worldwide LLCに改名した。同社によると、エアハードは同社の研究デザインチームから時折助言を求められている。ランドマークは、ライセンス契約でエアハードにロイヤリティを支払ったことはなく、2002年までに必要なすべての知的財産権を買い取ったと述べている。
歴史 > 日本

日本の自己啓発セミナーは、マインド・ダイナミックス（英語版）系のライフ・ダイナミックスが1978年に最初にアメリカから上陸し、最大手であったが（日本の多くの自己啓発セミナーがこの分派である）、ランドマークはこれから数年遅れて上陸した。ハワイで内科医として働き、ボストンのハーバード・メディカルスクールの提携先病院で腎臓の専門医をしていた小南奈美子がエストと出会い、それまでの医師としてのキャリアを捨ててトレーナーになり、1985年頃に日本に持ち込み（小南54歳）、ブレークスルー・テクノロジー株式会社を設立した。神谷光信によると、小南はランドマーク独特の用語を翻訳する際に、ハイデガーの日本語訳などを参照したと語っていたという。日本で最初のセミナーの参加者は20名ほどで、1980年代終わりの東京センターのスタッフは数人、セミナーリーダーが10人程度、説明会リーダーは30人程度いたという(スタッフ以外はほとんどがセミナー修了者のボランティア）。もともとアメリカで有名なセミナーだったこと、小南のトレーナーとしてカリスマ性もあり、日本で一気に有名なセミナーになった。日本でランドマークは、最初フォーラムと呼ばれ、後にブレークスルー・テクノロジー（BT)、 ランコード、ランドマーク・エデュケーションなどと名前を変更した。セミナー内容が難解で模倣しにくいためか、日本ではライフ・ダイナミックス系のような明確な派生セミナーは見られない。
小南はワーナー・エアハード・アンド・アソシエイツの日本支社である東京センターの代表も務めながら、セミナー全般を取り仕切り、毎年渡米してエアハードの最新のプログラムを持ち帰った。1991年のエアハードのスキャンダルも乗り切り、67歳で引退するまで、13年間日本唯一の正式なフォーラム・リーダーとして働き、約4万人の参加者をトレーニングしたという。（小南は引退後、独自のコーチングセミナーを率いていた。）
1999年、ランドマーク・エディケーションの代表取締役としてジェローム・ダウンズ（Jerome downs）というアメリカ人が就任し、その下で新たに日本人フォーラム・リーダーが現れるようになった。ダウンズはアジア担当重役でもあり、東京を拠点にアジア14か国で普及活動をし、2009年に死去した。2018年現在はランドマークと名乗り（主催する会社はランドマーク・ワールドワイド）、3日間の入門コースを「ブレークスルーテクノロジーコース」と呼んでいる。
影響

ランドマークのコンセプト、特に、当たり前のように考えている慣れた物事を新しい方法でとらえ直すという目的において、根底に東洋哲学的な思想が見られる。エアハードの伝記では、彼が禅を探求しており、それはアラン・ワッツの禅の研究への関心に始まったことが詳しく書かれている。レイチェル・ストームは、禅を主要な霊感として用いたニューエイジの指導者は多いが、エアハードは確実にその一人だと指摘している。エアハードは、京都大学教育学部教授の佐藤幸治 (心理学者)が1957年に創刊した欧文の東洋国際心理学誌「PSYCHOLOGIA（プシコロギア）」を読み、佐藤が考えていた、悟りの修行が持つ可能性と、禅の大悟（enlightenment）に大きな関心を持っていた。エストにおいてenlightenment（Getting Itとも呼ばれた）は、自分のマインド（精神、心）は過去の記憶によって外部からの刺激に自動的に反応してしまう、コントロール不能な、言わば機械であり、無意味であると知ること、そして、自分はすべてを創造する完全な存在であり、マインドを持っているが、マインドが自分自身なのではないという矛盾した事実を体験することだとされていた。
自己啓発書・セルフヘルプ本の影響も大きく、マクスウェル・マルツ（英語版）の 『サイコ・サイバネティクス（英語版）』とナポレオン・ヒルの『思考は現実化する』から特に影響を受けている。
ロバート・キャロルによると、エストは他に、実存主義哲学、動機づけに関する心理学（ポップ心理学）、フロイト、アブラハム・マズロー 、新宗教サイエントロジーの設立者L・ロン・ハバード、ヒンドゥー教、デール・カーネギー、 ノーマン・ヴィンセント・ピール、P・T・バーナム、 そして急速に拡大していたヒューマンポテンシャル運動のテクニックからエアハードが使えると感じた様々なものが取り入れられている。エアハードは、ヒューマンポテンシャル運動・ニューエイジの重要な拠点の一つであったエスリン研究所の設立者マイケル・マーフィー (著作家)（英語版）とも親交があった。インドネシアのムハンマド・スブー・スモハディウィジョヨ（英語版）が始めた宗教的運動スブド、自己啓発セミナーのマインド・ダイナミックス（英語版）の影響も指摘されている。
ランドマーク・フォーラムを受講し、ワーナー・エアハーからトレーニングを受け、セミナーリーダー経験もあるキリスト教文学研究者の神谷光信によると、フォーラムは心理学的なものではなく存在論的な物であり、ハイデガーの存在論の影響が大きい。チリ人哲学者フェルナンド・フローレスがジョン・サールの研究を発展させた存在論的哲学の影響を受けており、彼の言語行為のアイデアを取り入れている。
コンセプト

ランドマークの講座は、哲学的な面のある厳しいトレーニングで、ある種のコミュニケーションや生きるための技術を教え、人々の自己変革・自己啓発を支援することを目的とする。中心となるテーマは、人を、出来事・教育・影響からなる過去、その人の個人史から解放し、人生や判断の基準点を過去から未来に変えることである。
ランドマークは、ある状況で起こった出来事と、その出来事の意味・解釈・物語は別物であるという考えを強調する。人々は頻繁に事実と自分の物語を混同し、その結果、人生の意味はほとんどなくなり苦しみを経験することになるという。ランドマークは、意味とは人間が言葉によって付けるものであり、出来事それ自体に固有ではないと示唆する。世界は言語による分節化がなければ、「無」（nothing）であるか「混沌」なのだという。世界は空虚で人生に意味はなく、だからこそ人は自由に人生を作ることができるのだという。より自分を力づける言葉・会話を通して、過去の出来事の「解釈」を新しく創作し、その人にとっての過去や出来事を変容させ、より効果的なものにすることが可能であると考えられている。参加者たちは、トレーナーとの問答を通して、この「可能性」を学ぶことが目指されている。しかし、トレーナーはセミナーで、こうした考え方は「でたらめ」であると繰り返す。神谷光信は、真理ではなく、可能性の一つとして提示されるためであると述べている。神谷光信によると、ランドマーク・フォーラムは、現実の隣に可能性としての現実を作ることで、リアルな人生を相対化し、人生の縛りを少しでも緩めて自由さを作り出すという「力づけ」の手法である。
こうしたアイデアによると、人々が「アイデンティティ」と考えていたことの多くは、過去の出来事について会話することで作り上げられた、限定された社会的構成概念に過ぎない。この認識により、ランドマークの参加者たちは、新しく見るものからできる限り新しい見方を作り出す。
世界は自分の言葉の中に現れるものであり、世界の源泉は自分であるため、世界で起こることはすべて（バスが遅れたというような、客観的に自分が原因であると考えられないようなことであっても）自己責任である、と解釈することができ、解釈を変えることで主観が変容し、主観が変容することで世界が変容することもあり得るのだという。それぞれの個人が体験世界のソース（源泉）であるという見解は、「人間は神的存在である」というヒューマンポテンシャル運動全般に特徴的な見解と結びついている。
セミナーでは、トレーナーから自分たちの言うことを信じないように釘を刺されたうえで、トレーナーとの1対1の問答のゲーム、参加者の意見の提示を通して「it is it. it isn't it isn't.」に象徴される禅を思わせる「体験」を探求する。トレーナーは、「人生は空っぽで意味なし」「人生は空っぽで意味なし、という言葉自体が、空っぽで意味なし」と、参加者たちが気落ちするほど強く、人生が「無」であることを時間をかけて説き続ける。セミナーでは、自分の過去の出来事を進んで話すようトレーナーに強く促され、自らの可能性を閉じ込める過去の物語を手放し、その相手を許し忘れるよう指導される。
新しい可能性がその人ひとりの思考に限られたものではなく、社会的領域に生きるものであるように、受講者は家族・友人・同僚とこれらを共有するように訓練される。言い方を変えれば、ランドマークは、社会的環境がその人の目標をよりサポートするものになれば、より早く目標を達成することができると示唆している。ランドマークが「新しい可能性」という言葉を使う時、日常的な感覚で言う将来起こるであろう何かとは大きく異なり、過去の解釈から自由になり、現在を新しく生き行動をするための好機として使われる。
世間の反応

十代の感想からニューヨークタイムズまで、ランドマークに関する多くの一般向けの記事がある。
世間の反応 > 肯定的な反応・称賛

人間関係や選択、行動への良い影響を報告する声もあり、インターネット上には才能財団（The Talent Foundation）の2000年のレポートのように、ほとんどの参加者が良い結果を報告しているという情報もあった （なお、2018年時点で才能財団のホームページは閉鎖されている）。参加者の一部は、存在の転換、経験の拡大、優先順位の再構成といった哲学的な反応を見せている。
ニッキー・ウォッシュは「Irish Mail on Sunday」で、その影響は驚くべきもので、人々は両親や元配偶者、友人たちと和解し、長年そうしたいと思っていたように家族と会話したり、仕事で昇進していると語った。アンバー・アリソンは「The Mayfair Magazine」で、ランドマークのインストラクターを「熱狂的で感動的（enthusiastic and inspiring）」と形容した。ランドマーク・フォーラム体験後の批評で、「仕事、心配事、人間関係のドラマのすべてが、より簡単に管理できるように感じた」、「30年以上引きずっていた、父親によって傷ついていたこと、怒り、裏切りの感情のほとんどがどこかにいってしまった」と述べた。アイルランドの男性誌「Irish Tatler Man」の記者2人は、セミナーを体験し、「人生を変える力を秘めているプログラムである。（中略）このプログラムから、将来の行動を選択していく能力と、その選択の過程において過去の破壊的な（あるいは少なくとも建設的ではない）行動パターンを放棄する能力とが得られるだろう」と述べた。ニューヨークタイムズのレポーターのヘンリー・アルフォードは、セミナーを体験し、「フォーラムが終わって二ヶ月後、私は、84%の成功点をつける。愛する人や同僚に対して、彼らを愛していること、尊敬していることを、うまい言い方ではないけれど、直接伝えられるようになってきた。しかし未だに人付き合いは大変という基本的スタンスから行動している。心の中では他人は地獄だと知っている。でも、天国でもあるかも、という可能性に対して私は今、オープンだ」と語った。
世界は無であり、人生は空虚で意味がないという認識は、人によっては大きな衝撃であり、神谷光信は「最初に参加したフォーラムで、このセッション(3日目）にまで到達したとき、私は椅子に腰を下ろしたまま黙っていたが、眼前の部屋の床の横線が、実際に斜めに傾ぐような深い衝撃を受けた」という。同時に「見方を変えれば、何もないところから自由に人生を創作できるという可能性に満ち満ちているということができる。そこに気が付いた瞬間の解放感はなんとも言葉にしようがない。」とも語っている。セミナーに参加した医師は、それまでの人生で最もパワフルで危険な経験で、非常にショックが大きく、セミナーの後は混乱して生き地獄のような思いを味わい、3日間満足に働くこともできなかったと振り返っており、しかし、それほどの衝撃を受けたにもかかわらず、もう一度それを経験してみたいとも語っている。
ヨガウェアメーカーのルルレモン・アスレティカ創業者チップ・ウィルソンは、米ニュースサイトビジネスインサイダーのインタビュー記事で、ランドマーク・フォーラムの良い影響について語った。彼はルルレモンが金銭的に苦しい時期に、会社を人に預けて以前売却した最初のビジネスで良い賃金で働き、その稼ぎでルルレモンは生き永らえた。ビジネスオーナーにとって、人にその支配権を委ねたり助けを求めることを学ぶのはかなり難しいことだが、それができたのはランドマーク・フォーラムでの学びのおかげだという。アメリカを中心に中華料理レストランのパンダエクスプレスを展開するパンダレストラングループの設立者・社長アンドリュー・チェンや、DSFederal社の共同創設者兼社長のマイケル・J・パーカーなどの企業人も、ビジネスや人間関係へのプラスの影響を語っている。
タイム誌のレポーターNathan Thornburghは、ランドマーク・フォーラムを自己啓発の歴史において次のように位置づけている。「アメリカ人の『トランスフォメーション（変革）』に対するこだわりは何も今に始まったことではなく、アメリカ建国と同じくらい古い歴史があり、19世紀のラルフ・ワルド・エマーソンは infinitude of man への道を説き、メリー・ベーカー・エディは信仰と心の無限の力を前提とする宗教クリスチャン・サイエンスを創始し、ノーマン・ヴィンセント・ピールは積極思考（ポジティブ・シンキング）を説いた。しかし、近代的なトランスフォメーションの帝国ができたのは、エアハードが1971年にエストを設立した時である。（中略）彼のコースは伝説的に不快なものだった。あなたが数日間の耐久オントロジーに自分を放り込むなら、あなたは自由になれるだろう。エアハードが自らのアイデアを売却した従業員たちがランドマーク社を設立してから20年以上が経過しているが、今でもトランスフォメーションの旅路を志す人々が最初に訪れる場所がランドマークであるという事実は、エアハードの中核概念の堅固さを物語っている」。また、セミナーの内容については、「セミナーのリーダーは訓練された専門のセラピストではなく、ランドマークは精神の専門家でない人間に人々のトラウマを掘り下げさせていると批判されているが、彼は洞察力に富んでおり、私への指摘は正しいと感じた」「根本的にこのコースは、うんざりさせられるような作られた一連の現実をチェックし、どのように問題を作り出しているのかを私たち自身に見せるものである（中略）コースが私の目の前に置いたのは、とんでもなく不愉快な鏡だった。とはいえ、これによって大きな利益を得た」と述べた。