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幸福
哲学、思想、宗教における考え > 中国などの故事・格言等

中国などの故事や格言にも幸福を主題としたものがある。
古代中国、紀元前2世紀頃の『淮南子』に掲載されている人間訓に「人生万事塞翁が馬」がある（この表現は元の僧、熙晦機の漢詩「人間萬事塞翁馬 推枕軒中聽雨眠……」の冒頭にちなむ）「塞翁が馬」とも称される。
ある塞（城塞）のほとりに、老人とその息子とが暮らしていた。ある日、彼ら親子の馬が突然逃げ出してしまったため、周囲の人々は馬を失った親子を気の毒がったが、当の老人は「不幸かどうかは果たして分からんよ」と、意にも介さない。間も無く、逃げ出した馬は立派な馬を連れて戻ってきた。不幸が転じて幸運となったために周囲の人々は親子の幸福を感心したが、老人はやはり意に介さない。間も無く、息子がこの馬から落ち脚が不自由となってしまったため周囲は同情したが、それでも老人は意に介さない。その後、戦争が始まって村の若者は皆兵に徴収され、ほとんどが戦死してしまったが、息子は脚が不自由であるため村に残った。こうして、老人と息子は共に生き長らえ暮らした。
「塞翁が馬」には、「禍福は糾える縄の如し」（人の幸・不幸は縒って作った縄の目のように、交互に訪れるため片方ばかりは続かない、という意味）など、類似する故事、説話、慣用句なども数多い。
『晋書』（劉毅伝。7世紀頃）には、「棺を蓋いて事定まる」という格言がある。ある出来事や現象がその瞬間には幸福に見えようが不幸に見えようが、それが本当にそうなのかは、その後の長い時間を経て人生の幕引きの時を迎える時まで定まっていない、ということを述べている。
なお落語には「人の値打ちと煙草の味は、煙になって判るもの」（煙草は火を付けて吸うまで良し悪しが判らない、のと同様に、人は葬式が終わって火葬されるまでは、どれだけの価値があったのか正確には判じ難い、という意味）という件もあるという。
哲学、思想、宗教における考え > キリスト教

キリスト教が普及した中世ヨーロッパにおいては、本来の幸福は個々の人間の努力によってどうにかできるようなものではなく、神からの恵み（恩寵）によってのみ真の至福は可能になる、と説かれた。
哲学、思想、宗教における考え > ブレーズ・パスカル

ブレーズ・パスカルは『パンセ』において幸福にも言及している。
誰もが幸福になりたいと思っている。そこに例外はない.....。これこそが、首を吊ろうとする人をもふくめて、あらゆる人間のあらゆる行為の動機である。（『パンセ』425）
絶えず幸福になろうとしている状態にあるかぎり、われわれはけっして幸福になることがない。（『パンセ』172）
現代フランスの代表的モラリストの一人であるコント＝スポンヴィルは次のように説いた。「あるがままのものを認識し、できることを意志し、起こることを愛すること」
哲学、思想、宗教における考え > アダム･スミス

アダム・スミスは『道徳感情論』において「幸福は、平静と享楽にある。平静なしには享楽はありえないし、完全な平静があるところでは、どんなものごとでもそれを楽しむことが出来る」とした。「健康で負債がなく、良心にやましいところのない人に対して何を付け加えることが出来ようか」。しかし「（健康で、負債がなく、良心にやましいところがない状態）につけ加えうるものは、ほとんどないにしても、それから取り去りうるものは多い。この状態と人間の繁栄の最高潮との間の距離は取るに足りないのに対し、それと悲惨のどん底との間の距離は無限であり巨大である」「貧乏な人は、彼の貧困を恥じる。彼は、それが自分を人類の視野の外に置くこと、あるいは、他の人びとがいくらか彼に注意したとしても、自分が耐え忍んでいる悲惨と困苦について、彼らが、いくらかでも同胞感情をもつことはめったにないということを知っている。彼は（貧困と無視）双方の理由で無念に思う。無視されていることと、否認されることは、まったく別のものごとなのではあるが、それでもなお、無名であることが名誉と明確な是認という日の光を遮るように、自分が少しも注意を払われていないと感じることは、必然的に人間本性の最も快適な希望をくじき、最も熱心な意欲を喪失させる」。
「人間がどんなに利己的なものと想定されうるにしても、あきらかに人間の本性の中には、何か別の原理があり、それによって、人間は他人の運不運に関心をもち、他人の幸福を--それを見る喜びの他にはなにも引き出さないにもかかわらず--自分にとって必要なものだと感じるのである。」「われわれが、他の人々の悲しみを想像することによって自分も悲しくなることがしばしばあることは明白であり、証明するのに何も挙げる必要はないであろう」。この共感と同情による幸福の追求は彼の富国論のなかの重要な命題「成員の圧倒的大部分が貧困で惨めであるような社会は、繁栄した幸福な社会ではありえない」に結実していることが発見できる。
哲学、思想、宗教における考え > イギリスの功利主義

近代に入り、キリスト教のものではない世俗的な価値観が現れると、イギリスにおいては、感性的な快のもたらす満足感が幸福なのだとする発想が芽生え、これが後に功利主義につながってゆくことになった。
ベンサムは、個人にとっての幸福は快が得られ苦痛が欠如した状態にある、と見なす快楽説を採用し、個々人の私的善の総和を最大幸福と見なし、「最大多数の最大幸福」の実現を社会的行為の基盤と見なした。
ただし、この考え方には修正が必要だとしたのがジョン・スチュアート・ミルである。ミルは、何が快であり苦であるかには個人差があると考え、快楽計算に質的観点を導入してみせた。ミルは「太った豚よりも痩せたソクラテスであれ」という言葉でも知られている。
哲学、思想、宗教における考え > マズロー

欲求に重点を置いた社会心理学者アブラハム・マズロー （1908年 - 1970年）の説明では、人の欲はある段階を達成すれば更なる高い段階を基準とするために「絶対的幸福というものは存在しない」などともされた。
哲学、思想、宗教における考え > ヴィクトール・フランクルの思想

ヴィクトール・フランクルは人間が実現できる価値を3つに分類している。
創造価値：善や美を作り出す。
体験価値：善や美を享受する。
態度価値：人間らしい尊厳ある態度をとる。
創造価値、体験価値の実現は一般的に言われる幸福な状態である。最後の態度価値は、困難で悲惨な環境・状況のなかでも実現できる価値であり、環境だけが人間にとっての価値ではなく、たとえどのような環境に遭遇しても、それに対する自分自身の態度のとり方にこそ価値があると捉えることで幸福を得られることを、ヴィクトール・フランクルは著書で語った。彼は、アウシュヴィッツという究極の状況下で人々が見せる様々な態度を目撃し、また、そのような状況下でも充実した生き方を見せた人に遭遇した実体験などもふまえてそれを語った。
哲学、思想、宗教における考え > 新宮秀夫による説明

新宮秀夫は幸福とは満足、安心、豊かさなど人の願うことの中そのものにあるのではなく、それを得ようとしたり持続させようとする緊張感の中に幸福があるとする。そして幸福についての考え方を、複雑性に応じて四つの段階に分類する。数字が上の階は下より高級ということではなく、下の階の考え方を前提とすることにより成り立っているということである。
第一のステージ：富、名声、恋、スポーツ、食事などを通じて快楽を得ることに幸福を感じる。
第二のステージ：獲得した快楽を永続させようとするいとなみの中に幸福がある。
第三のステージ：苦しみや悲しみを克服するいとなみの中に幸福がある。
第四のステージ：克服できない苦しみの中に、幸福がある。
哲学、思想、宗教における考え > その他の幸福論の主な著作

エピクテトス『語録』：己の力の及ぶものと及ばないものを識別し、自己抑制をもって生きることを説く。
バールーフ・デ・スピノザ『エチカ』：物事を永遠の相のもとで見ることが幸福（神に対する知的愛）への道であるとする。
アルトゥル・ショーペンハウアー『幸福について』：目先の環境に振り回されるのをやめ、すべては空しいと諦観することで精神的落ち着きを得るべきである。世俗的な幸福の源泉を人のあり方・人の有するもの・人の印象の与え方に大別した上、肝心なのは「人のあり方」であるとする。『意志と表象としての世界』第四部では、自他の区別を去った意志の否定を説く。
エミール＝オーギュスト・シャルティエ（アラン）『幸福論』：健全な身体によって心の平静を得ることを強調。すべての不運やつまらぬ物事に対して、上機嫌にふるまうこと。また社会的礼節の重要性を説く。
人間は意欲すること、そして想像することによってのみ幸福である。
バートランド・ラッセル『幸福論』：己の関心を外部に向け、活動的に生きることを勧める。妬みは「わが身を不幸にする」ので、他人と自分を比較するのを止めなければならない。
ほんとうに心を満足させる幸福は、わたくしたちのさまざまな能力を精いっぱい行使することから、またわたくしたちの生きている世界を十分に把握することから生まれるものである。
カール・ヒルティ『幸福論』：神のそば近くあることが永続的な幸福を約束するとする宗教的幸福論。
幸福の第一の必要欠くべからざる条件は、倫理的世界秩序に対する正しい信仰である。
人生の幸福は、困難が少ない、あるいはまったくないということにあるのではなく、それらをすべてりっぱに克服することにあるのである。
福田恆存『私の幸福論』：不公正な世の現実を見据え、弱点を弱点と認識した上でとらわれなく生きること。望むものを手に入れるために戦い、敗北しても悔いないこと。
モーリス・メーテルリンク『青い鳥』：2人兄妹のチルチルとミチルが、夢の中で過去や未来の国に幸福の象徴である青い鳥を探しに行くが、結局のところそれは自分達に最も手近なところにある、鳥籠の中にあったという物語。
なんだ、あれがきっと僕たちのさがしていた青い鳥なんだ。僕たちはずいぶん遠方までさがしに行ったけれど、ほんとうはここにしょっちゅういたんだな。
統計的、精神医学的調査・研究、幸福を提供する手法

1980年代から幸福感に関する心理学的・精神医学的な研究が盛んになってきた。
世界各地の110万人のデータを検討したマイヤースらの1996年の研究によると、2割の人が「とても幸福である」と答え、約7割の人が「かなり幸福」あるいは「それ以上」と答えていた。
1990年のイングルハートによる分析では、ある程度以上裕福な先進諸国においては、個人の経済的裕福さと幸福感との間には関連性が見られなくなる。
2010年のヴィタルらによる統計文献分析によると、幸福には基本的な神経基盤があることがわかった。
2015年のトゥルートグルーらによる統計的文献分析によると、顕著性ネットワークは幸福を含むすべての感情の一部である。
2020年の統計的神経科学の文献分析によれば、幸福の本質は感情や行動によるものではなく、意味や自分に対する道徳的評価によるものである。
統計学的に見て、幸福感に大きな影響を与えているのは、婚姻状況（未婚/既婚/離婚の違い）および信仰心であった（注. ここでいう「信仰心」とは主としてキリスト教の信仰のことである）。世界14ヶ国の16万人余りを対象とした国際研究では、幸福であると答えた人の率は、信仰心があつくて礼拝や儀式にもよく参加する人のほうが高かった（ギャロップ社による調査）。
様々な統計的データによって明らかになったことは、幸福感の基線を決めるのは、環境の客観的な条件ではなく、個々人の内的特徴（「信仰心」や「ものの考え方」など）である、ということである。
また、幸福感を持っている人に共通する内的な特徴は以下の4つと指摘されている。
自分自身のことが好きであること
主体的に生きているという感覚を持てていること
楽観的であること
外向的であること、であると指摘されている
また、人は価値のある活動に積極的に参加し、自身のゴールをめざして前進するときに、より多くの幸福を感じることができる。精神的安定は外向性よりも幸福の重要な決定因子であり、根性などの規律も幸福と相関する。このため、不安から遠ざかり、曖昧さに寛容であることも重要である。自己超越性と変化に対する寛容性も幸福とわずかながら関連してい。さらに、感じる能力が強い人ほど幸福である。したがって、感情的知性と自己同情は幸福を促進する。
統計的、精神医学的調査・研究、幸福を提供する手法 > 介入法

人を3つのグループに分け、それぞれのグループの各人に次のようなことを記録することを課題として与える。
第1グループには「最近1週間のうちに感謝したこと」。
第2グループには「面倒に思えたこと」。
第3グループには「起こった出来事」。
この実験を開始して9週間後に調べてみると、満足度が最も高かったのは、第1グループ、すなわち最近1週間のうちに感謝したことを記録しつづけたグループであった。このグループの人々は他のグループに比べて健康状態も良好である、という結果が出た。このような手法を感謝介入法という。
人を2つのグループに分け、それぞれのグループに次のようにさせた。
片方のグループの人には、誰かに親切を行なって、かつ、それを記録するように指示する。
もう片方のグループの人には、特には親切は行わせない。
これを親切介入法と呼ぶ。
この介入の1ヶ月前と1ヵ月後の幸福感を調査したところ、誰かに親切を行い、それを記録したグループのほうが幸福感が高かった。
「感謝しましょう」「ひとに親切にしましょう」といったことは、古来、多くの宗教や道徳などで説かれていることであるが、こうしたことには実は深い道理があり、感謝された側の人や親切にされた人を幸せにするだけでなく、感謝している当人や親切を行っている当人にも直接的に幸福をもたらしていることが、実証的な科学の方法でも証明されるようになってきているのである。対面介入が最も有望な選択肢であり、自分自身への親切も同様に効果的である。
統計的な文献分析によると、以下のような介入も幸福度の向上に関連している：
ベストセルフ介入法
回想介入法
ポジティブ心理学介入法
やりがいのある楽しい活動への参加介入法
強みの自覚介入法
ヨガ介入法
余暇介入法
幸福と健康

ハーバード大学医学部によると、不幸と強く関連している健康状態の悪さを考慮に入れたとき、不幸だけでは寿命が短くなるわけではない。しかし、実際には健康状態の悪さと不幸は密接に関係しているため、幸せな人は一般的に健康である。研究によると、平均して、人々の一般的な幸福レベルの50％は遺伝によって決定される。しかし逆にいうと、40％は人の管理下にあり、残りの10％は状況によって異なるということになる。ハーバード大学医学部によると幸福を改善する方法は、
緑を見ること。
幸せな体験にお金を使うこと。
幸せな人と一緒にいること。
感謝すること。
友人や家族との<<親密な関係>>（共感しあえる人間関係）を築くこと。
定期的に親切な行為を行うこと。
ボランティア活動をすること。
若い頃の趣味を再開すること。
家事の委任などの時間節約にお金を使うこと。
いつもと違う帰り道を辿るだけでもいいので、新しいことを経験すること。
選択肢を少なくすること。
国際摂食障害学会誌によると、直感的な食事、つまり食べ物の栄養価をあまり気にせず、お腹が空いたときだけ食べることは、幸福感の増加とも関連しているという。子供にとって睡眠の質は幸福感にとって重要であり、自尊心の維持は国際移住者の幸福にとって重要である可能性がある。瞑想、マインドフルネス、ヨガ、身体活動は幸福感を向上させ、身体的魅力も幸福感と関連している。
幸福と仕事

幸福が成功につながるというのは、学界ではわりと一般的な認識であり、数多くの研究が幸福が成功につながることを示している。職場の幸福は、個々の従業員と組織全体のパフォーマンスを向上させ、イノベーション、生産性、エンゲージメント、保持、および仕事の質を向上させる。つまり、幸せな人はより積極的で生産的であり、より質の高い仕事をする。その上、仕事で幸せな人はより早く昇進し、失業する可能性が低くなる。言い換えれば、従業員の幸福を促進する職場では、生産性と革新、顧客ロイヤルティの向上、離職率の低下などの収益のメリットがある。そのため、会社への信頼性、柔軟な勤務形態や時間管理は幸福度を高める。また、自分の強みを活かせるようにすることは、幸福を高めることにつながる。
幸福と社会

多様な社会的交流は幸福度を高め、悪い人間関係は幸福度を下げる。一貫した関心に基づく利社会志向、自己成長、人間関係、健康を目標にすれば、幸福度を向上させる可能性を秘めており、都市部の人々の平均幸福度は農村部の人々よりも著しく高く、やりがいのある楽しい活動への参加は幸福度を向上させる。人生に意味を見出すことは、幸福感とも相関関係がある。細部の知覚にこだわるよりも、より大きな世界的構図を知覚する方が幸福度が高くなる。感情の抑圧や怒りは、社会的幸福度の低下と相関している。
エロス的な恋愛は幸福度が高く、遊び心や執着心のある恋愛関係は不幸と関連している。
高齢者にとっても、人間関係は量より質であり、宗教は幸福を向上させる。そして、高齢者にとって社会経済的地位と能力は幸福にとって重要である。ちなみに、高齢者は平均的により他の人がどのような幸福感を抱いているかを認識できないことがある。
社会的に差別されることは不幸と有意な相関関係があり、社会的弱者や子どもへの影響はさらに強く、微妙な差別はあからさまな差別よりもはるかに有害で、被差別者の人生を台無しにするような深刻な結果をもたらす可能性がある。社会的支援も移住者の幸福にとって重要である。日本人が海外に移住すると、その国では少数民族にもなる。少数民族の民族に対する誇りは、幸福度や健康の向上と相関関係がある。
ソーシャルメディア（Youtube、WhatsApp、Facebook、LINE、Xなど）は、多くのメタ分析や系統的見解において、幸福度を低下させる可能性があると考えられている 。多くの因果関係比較研究では、ソーシャルメディアの利用を制限すると幸福度が向上することが示されている。電子メール、ニュース、ゲームなど他のデジタルメディアを制限することも効果がある。比較することなく肯定的なつながりをもち、見知らぬ人以外の多くの友人がいるソーシャルメディアを利用することで、幸福度が向上する可能性がある。
幸福と法律

なお、法律でも幸福は扱われている。基本的人権には幸福追求権が含まれており、法律上誰でも等しく幸福になる権利を有していると考えられている。この幸福追求権は、他人の基本的人権を侵害しない限りに於いて、国家権力によって制約される事は無い。
幸福と金銭

経済的満足は主観的幸福に寄与し、高齢者の幸福に関しては、収入は教育よりも重要である。しかし、金や名声や美貌を目指すことは人を不幸にする可能性があり、物質主義者はより不幸になる。ここ数十年の研究では、幸福と金銭の関連性は非常に弱いが、もちろん借金は人を不幸にする。経験や他人のために使ったり、自分の性格に本当に合った使い方をする金銭も幸福度を高める。しかし現実には、人は自分の性格に合った金銭の使い方をしないので、結局幸福と金銭の関連性は低いままである。給与は幸福度とはあまり関係がないが、幸福度の指標である人生の達成度は、所得95,000米ドルで最も高く、幸福度は所得60,000～75,000米ドルで最も高い。収入よりも人間関係や文化的価値観が幸福の主な要因であり、金銭よりも個人主義的自由が幸福に関わっている。
心理学者のダニエル・カーネマン、経済学者のアラン・クルーガーらは、収入が多ければ幸せとするのは錯覚だとしており、多くの幸福度研究において所得の上昇での幸福度には限界があるとしている。
幸福の数値化と統計・研究

幸福度研究の代表的学会誌として、『Journal of Happiness Studies（英語版）』がある。
幸福の数値化と統計・研究 > 世界幸福度ランキング

→詳細は「世界幸福度報告」を参照
国際連合は、1人当たり国内総生産（GDP）や健康寿命、他者への寛容度などから「世界幸福度ランキング」を作成・公表している。2019年は156カ国・地域が対象で、トップ5はフィンランド、デンマーク、ノルウェー、アイスランド、オランダ。社会保障が充実した北欧諸国が上位に目立つ（スウェーデンも第7位である）。日本は第58位であった。
幸福の数値化と統計・研究 > 国民総幸福量（GNH）

→詳細は「国民総幸福量」を参照
国民総幸福量（GNH、Gross National Happiness）とは元々、ブータンの民主化を進めた元国王が掲げた、国民の幸福を政治の目的とし、政策判断に現実に活かすために、幸福の量を具体的な数値・指標として定めたものである。背景には、先進諸国で採用されたGDPなどの経済指標が、人々の幸福に役立つどころか、むしろ反対に人々を不幸にしたり苦しめるような政策へと各政府を駆り立ててしまっている、という考えがある。
国民総幸福量という考え方は世界各国で反響を生んでおり、近年では日本でも、政策の評価は全国民の幸福感を統計的に計測した指標を参考にしたりすべきだ、といった内容の話は主要政党内や政府内などでも出るようになっている。
幸福の数値化と統計・研究 > 幸福の測定

日立製作所は、人が幸福を感じる度合いを測定する技術を開発。それを応用して企業従業員の幸福度をスマートフォンのアプリで計測し、「前向きな言葉で会話する」「休憩時間にストレッチする」など従業員の満足度を高める方法を提案する事業を展開する新会社ハピネスプラネットを2020年に設立した
。
幸福の数値化と統計・研究 > 知能指数・人口密度

幸福感は人口密度が増えるほど減り、知能が高いほど孤独でいる時間に幸福感を得る。
幸福の数値化と統計・研究 > 脳科学

幸福感を感じたときには、オキシトシン、セロトニン、ドーパミン、エンドルフィンという幸福感を引き起こす脳内物質が確認される。
セロトニンが放出されるのは、やすらぎや癒やしなどのリラックスしている時である。
オキシトシンが放出されるのは、他者との良いつながりがあるときである。
ドーパミンが放出されるのは、何かしらの達成・成功をなした時である。
エンドルフィンが放出されるのは、笑顔でいるとき、恋愛中、強い信念を抱いて行動している時、もしくは痛みの中で放出され痛みを緩和する。
幸福や不幸になれてしまって、幸福感や不幸感が無くなる現象を快楽順応（別名：ヘドニック・トレッドミル現象）と呼ぶ。一時の報酬が多くなっても、幸福感が一時的な物であるという現象の説明ともなっている。
幸福の数値化と統計・研究 > 経済学・政治学

主観的な幸福感の統計データ等を活用し、政策決定や経済に反映させる経済学を幸福の経済学（英語版）（幸せの経済学）と呼ぶ。
関連書籍

ヒルティ『幸福論』岩波書店, ISBN 4003363833
アラン『幸福論』集英社1993年, ISBN 4087520374
ラッセル『幸福論』岩波書店, ISBN 4003364937
神谷美恵子『生きがいについて』みすず書房, 2004年, ISBN 4622081814
飯田史彦『生きがいの本質―私たちは、なぜ生きているのか』PHP研究所 2001年, ISBN 4569575943
渡邊二郎『人生の哲学』放送大学出版協会
中島義道『不幸論』PHP新書
ソクラテス（469?～399 B.C.）
アリストテレス（384～322 B.C.）
宮澤賢治（1896～1933）
イエス・キリスト（4?B.C.～A.D.30?）
ブレーズ・パスカル（1623～1662）
アダム・スミス（1723～1790）
ベンサム（1748～1832）
顕著性ネットワークは、創造的なアイデアとそうでないアイデアの選別に活躍し、幸福感を含むあらゆる感情の一部でもあると言われている。
時間管理は幸福感にも良い影響を与える。
相打ち

相打ち（相討ち、相撃ち、あいうち）とは、剣術、剣道などで、双方が同時に相手を倒すること。転じて勝敗のないことである。
剣術

剣術流派においては、相打ちを極意とするところもあり、こうした傾向は江戸時代後期では特に強い。相打ちを重要視している剣術は、陰流系統の流派に多い。「皮を斬らせて肉を断つ〜骨を斬らせて髄を断つ」 とあるように、剣術流派における相打ちの概念とは、自分が勝って生き残ることが前提である。相打ちに見えるようで、相打ちではない場合もある（ボクシングのクロスカウンターに似た側面がある）。これはどのような達人同士であってもわずかに実力差が生じるためとされる。事例としては柳生三厳の逸話 であり、映画『七人の侍』にも引用されている。
剣術 > 剣術流派における相討ちによる上達論

無住心剣流の剣術家 針ヶ谷夕雲正成は、「禅の悟りの上において（中略）、互角の者には相討ちしかない。この相討ちを抜けたところに剣の奥義がある。「相抜」が我が流の極意である」と話した。この夕雲の奥義を極めた者の筆頭が小田切一雲（空純流）であり、「初心者は相討ちだけを考えよ。相討ちは十分の勝ち。ただし勝とうと思ってはならぬ、また負けまいと思ってもならぬ。勝負を忘れて、相手の剣の下へ無我無心で入れ。これにより上手には相討ち、下手には勝ちを得る。さらに修業をつみ重ねれば、上手にも勝ちを得るようになる」とし、迷わず相討ちをすれば、弱い者でも実力以上の力が働くと説いている。これは防具を身につけているからこそ可能な練習法であり、真剣での戦闘結果では、全く同じ打突などはありえず、日本拳法でもその点を説いている。
剣術 > 真剣での技

真剣を用いた相討ち技として、敵の面斬りを避けるでも防ぐでもなく、同時面斬りで対応することで、互いの斬撃を相殺し、わずかに押し切ることで微妙に相手の斬撃をずらす「合撃（がっしうち）」という技が新陰流兵法の雷相刀の中にあり、相討ちに持ち込むことで活路を見い出すという高度なものである。一歩間違えれば危険な技であるが、これは真剣での勝負では、避けるか防ぐかなどと判断している瞬時にやられかねないため、攻防一体の技として相討ちを技にしたものである。理屈としては、黙って何もせず、斬られるくらいなら刀を振り下ろせというものであるが、極めれば、避ける必要もなくなる。
剣道

相打ちは試合中に両者の有効打突が同時に行われること。双方の打突とも無効打突となる。面の時は、相面といい、小手の時は、相小手と呼ばれる。
その他

日本拳法でも達人が相打ちを重要視している（心構えの一つとして）。
戦国時代、弓矢の達人と鉄砲の達人が相撃ち死したという伝承が稲沢市にはある。『信長公記』に記述される橋本一巴と林弥七郎（在地伝承では三郎）の話。
江戸時代の決闘の話の一つに、闘いが長引き、両者とももう助からないほど流血したため、互いの同意で、潔く同時に喉を突き、相打ち死した（喧嘩両成敗と感覚は同じであり、互いに後悔や遺恨の念が残らない意図・配慮がある）。これは意図的に相打ち死した事例である。類話として、『アーサー王物語』に登場するベイリン・ベイラン兄弟の話がある。
相討ち死した人物

北条宗方
小野忠明の祖父
筑紫広門の弟（厳密には時間差あり）
サームプラヤーの兄2人
藤井智也

藤井 智也（ふじい ともや、1998年12月4日 - ）は、岐阜県岐阜市出身のプロサッカー選手。 Jリーグ・湘南ベルマーレ所属。 ポジションはミッドフィールダー（MF）。
来歴 > プロ入り前

中学時代は全く無名の選手でベンチを温めて過ごす日々が続き、引退試合はベンチ外であった。当時のレギュラー選手を見返すべく進学校の岐阜県立長良高校へ進み、文武両道の校風の中強みである1対1のマッチアップを磨いた。高校3年間で全国高等学校総合体育大会（インターハイ）・全国高等学校サッカー選手権大会共に県予選ではベスト8が最高成績であった。
高校サッカーの引退後、卒業生と顧問の伝手で立命館大学体育会サッカー部のセレクションを受験。立命館大のスポーツ推薦は全国大会での顕著な成績や年代別日本代表への選出歴が無ければ一般的に受験さえできず、高校まで全国的には無名の選手だった藤井には受験機会が与えられただけでも異例であったが、レギュラー格の選手との1対1で10戦10勝とアピールに成功、推薦入学を勝ち取った。入学後も1年時から出場機会を掴んで頭角を現し、3年次の関西学生サッカーリーグ・1部でアシスト王とベストイレブンを獲得。また、2019年7月3日の天皇杯2回戦の横浜F・マリノス戦では、相手守備陣を翻弄してアシストを記録し、Jクラブの評価を高めた。
来歴 > サンフレッチェ広島

2020年1月、2021年からのサンフレッチェ広島へ加入が内定し、同年2月に特別指定選手に承認された。同月16日、ルヴァンカップ・グループステージ第1節の横浜FC戦で途中出場し、公式戦デビューした。
2022年、開幕先発を掴んだが、8月以降は出場機会が少なくなった。
来歴 > 鹿島アントラーズ

2023年、鹿島アントラーズへ完全移籍。
来歴 > 湘南ベルマーレ

2024年12月24日、湘南ベルマーレへ完全移籍。
所属クラブ

長良西スポーツ少年団 (岐阜市立長良西小学校)
若鮎長良FC (岐阜市立長良中学校)
2014年 - 2016年 岐阜県立長良高等学校
2017年 - 2020年 立命館大学
2020年  サンフレッチェ広島 (特別指定選手)
2021年 - 2022年  サンフレッチェ広島
2023年 - 2024年  鹿島アントラーズ
2025年 -  湘南ベルマーレ
個人成績

| 国内大会個人成績> 年度.年度.日本 | 国内大会個人成績> クラブ.クラブ.日本 | 国内大会個人成績> 背番号.背番号.日本 | 国内大会個人成績> リーグ.リーグ.日本 | 国内大会個人成績> リーグ戦.出場.リーグ戦 | 国内大会個人成績> リーグ戦.得点.リーグ戦 | 国内大会個人成績> リーグ杯.出場.リーグ杯 | 国内大会個人成績> リーグ杯.得点.リーグ杯 | 国内大会個人成績> オープン杯.出場.天皇杯 | 国内大会個人成績> オープン杯.得点.天皇杯 | 国内大会個人成績> 期間通算.出場.期間通算 | 国内大会個人成績> 期間通算.得点.期間通算 |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| 2019 | 立命館大 | 15 | - | - | - | - | - | 2 | 0 | 2 | 0 |
| 2020 | 広島 | 50 | J1 | 15 | 0 | 2 | 0 | - | - | 17 | 0 |
| 2021 | 広島 | 15 | J1 | 29 | 1 | 5 | 0 | 1 | 0 | 35 | 1 |
| 2022 | 広島 | 15 | J1 | 27 | 1 | 6 | 0 | 2 | 0 | 35 | 1 |
| 2023 | 鹿島 | 15 | J1 | 22 | 1 | 5 | 0 | 2 | 0 | 29 | 1 |
| 2024 | 鹿島 | 15 | J1 | 25 | 2 | 0 | 0 | 3 | 1 | 28 | 3 |
| 通算 | 日本 | 日本 | J1 | 118 | 5 | 18 | 0 | 8 | 1 | 144 | 6 |
| 通算 | 日本 | 日本 | 他 | - | - | - | - | 2 | 0 | 2 | 0 |
| 総通算 | 総通算 | 総通算 | 総通算 | 118 | 5 | 18 | 0 | 8 | 1 | 146 | 6 |
2020年は特別指定選手
公式戦初出場 - 2020年2月16日 ルヴァンカップ・グループステージ第1節 vs横浜FC（ニッパツ三ツ沢球技場）
Jリーグ初出場 - 2020年7月4日 J1第2節 vsヴィッセル神戸（ノエビアスタジアム神戸）
Jリーグ初得点 - 2021年12月4日 J1第38節 vs徳島ヴォルティス（ポカリスウェットスタジアム）
タイトル > クラブ

Jリーグカップ (2022年)
選抜歴

2017年 U-19全日本大学選抜
2019年 関西大学選抜
證菩提寺

|  證菩提寺 |
| --- | --- |
 本堂
所在地:  〒247-0013 神奈川県横浜市栄区上郷町1864
位置:   北緯35度21分46.7秒 東経139度34分12.6秒﻿ / ﻿北緯35.362972度 東経139.570167度﻿ / 35.362972; 139.570167
山号:  五峯山
宗派:  高野山真言宗
本尊:  阿弥陀如来
創建年:  1189年（文治5年）→1197年（建久8年）完成。
開基:   源頼朝
中興年:  1235年（嘉禎元年）
中興:  小菅ケ谷殿（北条泰時の娘という）
正式名:   
札所等:   
文化財:  木造阿弥陀如来及両脇侍像（国指定重要文化財）・ 木造阿弥陀如来坐像（神奈川県指定重要文化財）・證菩提寺文書・成巻文書11通（横浜市指定文化財）
法人番号:  7020005001200 
 證菩提寺證菩提寺 (横浜市)
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山門
證菩提寺（しょうぼだいじ）は、神奈川県横浜市栄区上郷町にある寺院。真言宗。源頼朝が建立したと伝わり、文化財に指定された所蔵品も多数。
概要

平安時代の末、1189年（文治5年）の石橋山の戦いで源頼朝に協力し、頼朝の身代わりとなって戦死した佐奈田（佐那田）与一義忠（岡崎義実の息子）の菩提を弔うため、頼朝によって建てられたといわれている。「證菩提」は岡崎義実の法名という。1189年（文治5年）に建設が始まり、1197年（建久8年）に完成した。鎌倉時代に源氏衰退とともに荒廃したが、北条泰時の娘といわれる小菅ケ谷殿によって1235年（嘉禎元年）に新阿弥陀堂が建てられて存続した。
鎌倉幕府の庇護を受け、かつてその境内は広大で、東は現在の上郷市民の森から西は㹨川の親水公園稲荷森水辺広場付近まで、北は山手学院中学校・高等学校南側付近から南は横浜市立上郷小学校付近までの、約1平方キロメートルの広さがあった。
文化財

以下の仏像や文書が文化財指定されている。
木造阿弥陀如来及両脇侍像（国指定重要文化財）
木造阿弥陀如来坐像（神奈川県指定重要文化財）
證菩提寺文書・成巻文書11通（横浜市指定文化財）
参考資料

栄の歴史編集委員会『栄の歴史』栄区地域振興課 2013年（平成25年）3月
栄区地域振興課『栄区郷土史ハンドブック（第5刷）』横浜市 2015年（平成27年）3月
岡山理科大学

| 岡山理科大学 |
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 理大町キャンパス正門（2009年11月）
大学設置/創立:  1964年
学校種別:  私立
設置者:  学校法人加計学園
本部所在地:  岡山県岡山市北区理大町1番1号 北緯34度41分46秒 東経133度55分37秒﻿ / ﻿北緯34.69611度 東経133.92694度﻿ / 34.69611; 133.92694座標: 北緯34度41分46秒 東経133度55分37秒﻿ / ﻿北緯34.69611度 東経133.92694度﻿ / 34.69611; 133.92694
キャンパス:   理大町（岡山県岡山市北区）  篠ヶ瀬（岡山県岡山市北区）  今治（愛媛県今治市） 
学部:   理学部  工学部  情報理工学部  生物地球学部  教育学部  経営学部  獣医学部  アクティブラーナーズコース 
研究科:   理工学研究科   マネジメント研究科  獣医学研究科 
ウェブサイト:  https://www.ous.ac.jp/
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岡山理科大学（おかやまりかだいがく、英語: Okayama University of Science）は、岡山県岡山市北区理大町1番1号に本部を置く日本の私立大学。1964年創立、1964年大学設置。大学の略称は理大、岡山理大、岡理。
概要

岡山理科大学は、理工系の私立大学であり、8学部20学科1コースと3つの研究科を有し、約7000人の学生が学ぶ。
岡山理科大学は「理大（）」という略称を用いているが、東京理科大学（通称・理科大）とは全く無関係である。
そこで岡山理科大学は東京理科大学の「理科大」との誤用や混同を避けるため、あえて「岡山理大（）」もしくは「岡理（）」「岡理大（）」など土地の名を加えた略称を使用する場合もある。学歌では、略称として「岡山理大」が使われている。
教員養成に強く、全国の大学においても実力が高く、中学校教員採用者数全国第5位、西日本第1位である（朝日新聞出版『大学ランキング2023』より）。
基礎理学科では全国でも珍しい5つの免許（中学校：数学・理科、高等学校：数学・理科・情報）が取得可能である。
教育学部においては、小学校、中学校・高等学校の英語及び国語の免許が取得可能である。また、来年度から関連校との連携で保健体育の免許も取得可能になる（予定）。
初等教育学科ではICT教育＋理科教育で小学校教員を育成している。
全学部で国際バカロレア（IB）の教員養成を行っている。
数理・データサイエンス・AI教育プログラム認定制度がある。
概要 > 基礎データ > 所在地

本部・理大町キャンパス：岡山県岡山市北区理大町1-1
笹ヶ瀬キャンパス・加計記念体育館：岡山県岡山市北区横井上大谷921-16
今治キャンパス：愛媛県今治市いこいの丘1-3
概要 > 基礎データ > 建学の理念

ひとりひとりの若人が持つ能力を最大限に引き出し技術者として社会人として社会に貢献できる人材を養成する。
概要 > 象徴

リカちゃん（2001年頃 - 2008年）
校名をぎなた読みすると「おかやまりかだいがく」となることから、タカラ（現・タカラトミー）と契約を交わし、同社製の着せ替え人形玩具「リカちゃん」（香山リカ）をイメージキャラクターとして使用した。岡山駅新幹線ホームにはキャッチフレーズと共にリカちゃんの広告看板が掲げられた。広告キャッチフレーズは「リカの大学だと思ってました」、「リカ、大学に行きます」、「リカが選んだ大学です」。
たんQ（2009年 - ）
2009年より独自のシンボルキャラクター「たんQ」が作成され、岡山駅の自動改札機や市内を走る路線バスに広告を打つ。 名称は公募で決められた。
沿革

岡山理科大学は1964年（昭和39年）に理学部の設置をもって設立された。1986年（昭和61年）に工学部を、1997年（平成9年）に総合情報学部を、2012年（平成24年）に生物地球学部を設置するなど、学部を増設している。
沿革 > 年表

1961年（昭和36年）- 学校法人加計学園設置認可。
1962年（昭和37年）- 岡山電機工業高等学校開校。
1964年（昭和39年）- 開学。理学部を設置（応用数学科・化学科）。岡山電機工業高等学校を岡山理科大学附属高等学校へ改称。
1966年（昭和41年）- 理学部に応用化学科、応用物理学科を増設。
1969年（昭和44年）- 理学部に機械理学科、電子理学科を増設。
1971年（昭和46年）- 理学専攻科を設置（応用数学専攻、化学専攻、応用化学専攻、応用物理学専攻）。
1973年（昭和48年）- 理学専攻科に機械理学専攻、電子理学専攻を増設。
1974年（昭和49年）- 大学院理学研究科を設置（化学専攻修士課程、応用物理学専攻修士課程）。
1975年（昭和50年）- 理学部に基礎理学科を増設。
1976年（昭和51年）- 理学部の応用数学科に数学専攻と情報専攻を設置。
1978年（昭和53年）- 大学院理学研究科に材質理学専攻博士後期課程を設置。
1979年（昭和54年）- 大学院理学研究科に機械理学専攻修士課程、電子理学専攻修士課程を増設。
1980年（昭和55年）- 大学院理学研究科に応用数学専攻修士課程を増設。理学部の応用化学科に応用化学専攻と環境化学専攻を設置。
1982年（昭和57年）- 理学部の電子理学科に電子物性専攻、情報・システム専攻を設置。
1983年（昭和58年）- 大学院理学研究科にシステム科学専攻博士後期課程を増設。
1986年（昭和61年）- 工学部を設置（応用化学科応用化学専攻・開発化学専攻、機械工学科機械基礎工学専攻・産業機械工学専攻、電子工学科電子工学専攻・情報・システム専攻）。
1987年（昭和62年）- 大学院理学研究科に応用数学専攻博士後期課程を増設。
1988年（昭和63年）- 理学部に生物化学科を増設。大学院理学研究科に総合理学専攻修士課程を増設。
1990年（平成2年）- 大学院工学研究科を設置（応用化学専攻修士課程、機械工学専攻修士課程、電子工学専攻修士課程、システム科学専攻博士後期課程）。教職特別課程を設置。
1992年（平成4年）- 工学部に情報工学科を増設。大学院理学研究科に生物化学専攻修士課程を増設。理学部の応用化学科、機械理学科、電子理学科並びに大学院理学研究科の機械理学専攻修士課程、電子理学専攻修士課程、システム科学専攻博士後期課程を廃止。
1993年（平成5年）- 工学部応用化学科の開発化学専攻を精密化学専攻へ、機械工学科の産業機械工学専攻を機械システム工学専攻へ改称。
1996年（平成8年）- 大学院工学研究科に情報工学専攻修士課程を増設。
1997年（平成9年）- 総合情報学部を設置（数理情報学科、シミュレーション物理学科、生物地球システム学科、社会情報学科）。
1999年（平成11年）- 理学部生物化学科に生物化学専攻、臨床生物化学専攻を設置。
2001年（平成13年）- 工学部に福祉システム工学科を増設。大学院総合情報研究科を設置（情報科学専攻修士課程、シミュレーション物理専攻修士課程、生物地球システム専攻修士課程、社会情報専攻修士課程）。工学部応用化学科の精密化学専攻を生物・環境化学専攻へ、機械工学科を機械システム工学科へ、総合情報学部の数理情報学科を情報科学科へ改称。
2002年（平成14年）- 理学部の応用物理学科に物理科学専攻、医用科学専攻を設置。総合情報学部のシミュレーション物理学科をコンピュータシミュレーション学科へ改称。
2003年（平成15年）- 総合情報学部の社会情報学科に地域人間情報専攻、情報社会システム専攻を設置。大学院総合情報研究科に数理・環境システム専攻博士後期課程を設置。
2004年（平成16年）- 理学部に臨床生命科学科を設置。
2005年（平成17年）- 工学部に知能機械工学科を設置。大学院工学研究科に福祉システム工学専攻修士課程を設置。大学院工学研究科の機械工学専攻修士課程を機械システム工学専攻修士課程へ、大学院総合情報研究科シミュレーション物理専攻修士課程をシミュレーション科学専攻修士課程へ改称。
2006年（平成18年）- 工学部の応用化学科をバイオ・応用化学科へ改称。
2007年（平成19年）- 工学部に生体医工学科を設置。総合情報学部に建築学科を設置。工学部の電子工学科を電気電子システム工学科へ改称。
2008年（平成20年）- 理学部に動物学科を設置。大学院理学研究科に臨床生命科学専攻修士課程を設置。
2009年（平成21年）- 工学部に工学プロジェクトコースを設置。大学院工学研究科に知能機械工学専攻修士課程を増設。
2010年（平成22年）- 留学生別科を設置。
2011年（平成23年）- 総合情報学部の建築学科を募集停止。工学部に建築学科を設置。大学院工学研究科に生体医工学専攻修士課程、建築学専攻修士課程を設置。
2012年（平成24年）- 総合情報学部ぼ生物地球システム学科を募集停止。生物地球学部を設置（生物地球学科）。大学院理学研究科に動物学専攻修士課程を設置。
2015年（平成27年）- 工学部の生体医工学科を生命医療工学科に改称。
2016年（平成28年）- 教育学部を設置（初等教育学科、中等教育学科国語教育コース・英語教育コース）。理学部の応用物理学科医用科学専攻を臨床工学専攻へ改称。大学院総合情報研究科の生物地球システム専攻修士課程を募集停止し、大学院生物地球科学研究科生物地球科学専攻修士課程を設置。
2017年（平成29年）- 経営学部を設置（経営学科）。総合情報学部の社会情報学科を募集停止。
2018年（平成30年）- 獣医学部を愛媛県今治市に設置（獣医学科、獣医保健看護学科）。
2021年（令和3年）- 大学院マネジメント研究科マネジメント専攻修士課程を設置。大学院総合情報研究科の社会情報専攻修士課程を募集停止。
2022年（令和4年）- 情報理工学部を設置（情報理工学科）。生命科学部を設置（生物科学科）。理学部の応用物理学科を物理学科へ改称。岡山キャンパス開講のすべての学部・学科のどの授業を履修することができるアクティブラーナーズコース設置。
2025年（令和7年）- 生命科学部 医療技術学科、生物地球学部の生物地球学科恐竜・古生物学コースを改組し恐竜学科、情報理工学部 通信教育課程情報科学科（すべて仮称）を新設予定。理学部臨床生命科学科、工学部生命医療工学科募集停止。
教育および研究 > 組織 > 学部

理学部
応用数学科
基礎理学科
総合理学コース
理数系教員コース
物理学科
理論物理コース
宇宙科学コース
ナノサイエンスコース
化学科
大学院早期進学コース
先端化学コース
教職支援コース
資格支援コース
動物学科
臨床生命科学科（2025年4月募集停止）
生物化学科（2022年4月募集停止）
工学部
機械システム工学科
機械（ME）コース
航空・宇宙（AS）コース
高等機械システムコース（JABEE認定）
電気電子システム工学科
電気エネルギーコース
電子デバイスコース
コンピュータ・情報コース
複合領域コース
情報工学科
情報技術（IT）コース
コンピュータエンジニアリング（CE）コース
応用化学科
応用化学コース
生物工学コース
建築学科
建築工学コース
住デザインコース
生命医療工学科（2024年度入学生まで）
知能機械工学科（2021年度入学生まで）
工学プロジェクトコース（2021年度入学生まで）
情報理工学部
情報理工学科
コンピュータサイエンスコース
AI・データサイエンスコース
デジタルゲーム・メディアコース
AIロボティクスコース
メカトロニクスコース
情報科学科［通信教育課程］（2025年4月開設予定）
生命科学部
生物科学科
バイオサイエンスコース
生物生産コース
コスメ・食品コース
環境科学コース
医用生物学コース
医療技術学科（2025年4月開設予定）
臨床検査学コース
臨床工学コース
生物地球学部
生物地球学科
植物・園芸学コース
動物・昆虫学コース
地理・考古学コース
地球・気象学コース
天文学コース
恐竜・古生物学コース（2024年度をもって恐竜学科へ改組）
恐竜学科（2025年4月開設予定）
教育学部
初等教育学科
中等教育学科
国語教育コース
英語教育コース
国際日本語教育コース
経営学部
経営学科
経営学コース
ビジネスデータサイエンス
スポーツマネジメントコース
獣医学部
獣医学科
獣医保健看護学科
アクティブラーナーズコース
教育および研究 > 組織 > 研究科

理工学研究科
自然科学専攻（修士課程）
システム科学専攻（修士課程）
自然科学専攻（博士後期課程）
システム科学専攻（博士後期課程）
マネジメント研究科
マネジメント専攻（修士課程）
獣医学研究科
獣医学専攻（博士課程）
獣医保健看護学専攻（修士課程）
理学研究科（2023年をもって廃止）
応用数学専攻（修士課程）
化学専攻（修士課程）
応用物理学専攻（修士課程）
総合理学専攻（修士課程）
生物化学専攻（修士課程）
臨床生命科学専攻（修士課程）
動物学専攻（修士課程）
応用数学専攻（博士後期課程）
材質理学専攻（博士後期課程）
工学研究科（2023年をもって廃止）
応用化学専攻（修士課程）
機械システム工学専攻（修士課程）
電子工学専攻（修士課程）
情報工学専攻（修士課程）
知能機械工学専攻（修士課程）
生体医工学専攻（修士課程）
建築学専攻（修士課程）
システム科学専攻（博士後期課程）
総合情報研究科（2023年をもって廃止）
情報科学専攻（修士課程）
社会情報専攻（修士課程）
数理・環境システム専攻（博士後期課程）
生物地球科学研究科（2023年をもって廃止）
生物地球科学専攻（修士課程）
教育および研究 > 組織 > 研究・付属施設

情報処理センター
フロンティア理工学研究所
ワイン発酵科学センター
恐竜学博物館
研究・社会連携部
図書館
情報基盤センター
科学ボランティアセンター
総合機器センター
サイエンスドリームラボ
医用科学教育センター
自然フィールドワークセンター
水質管理室
古生物学・年代学研究センター
建築歴史文化研究センター
生物医科学検査研究センター
生物生産教育研究センター
獣医学教育病院
学生生活 > 学生サポート

キャリア支援センター
健康管理センター
学生相談室
学生課
コミュニケーション支援課
教務課
教学資格課
アカデミック・アドバイジングデスク
教職支援センター
学芸員教育センター
学習支援センター
グローバルセンター
学生食堂（たんぽぽ・レストランハラール・ゼロイチ食堂（ラーメン）・学園食堂・UDONや・るるぱ（カレー））岡山
イスラム教徒の留学生に配慮し、2015年（平成27年）4月27日よりレストランハラールを開設。
学生食堂今治
学生生活 > 学友会

学友会が以下の組織で構成されている。
学生委員会
放送委員会
半田山祭実行委員会
学生協議会本部
会計監査会
体育局本部
文化局本部
学生生活 > 学園祭

半田山祭
11月下旬に学友会及び多くのサークルが参加し開催される、秋の大学祭。模擬店・ステージイベント・展示の他、イルミネーション点灯式やプロコンサートが行われる。
大学関係者と組織 > 大学関係者一覧

波田善夫（生物学者）- 元学長
柳澤康信（生態学者）- 元学長
村橋俊一（化学者）- 元客員教授
高橋信介（物理学者、弘前大学准教授）- 岡山理科大学にて博士号を取得
鈴木章（化学者、北海道大学名誉教授 ノーベル化学賞受賞）- 元教授
吉川泰弘（獣医学部長、東京大学名誉教授、元千葉科学大学副学長）
尾崎博（獣医学部副学部長、東京大学名誉教授、元日本学術会議会員）
森川亮 （科学哲学者、物理学者、近畿大学准教授）
森川茂 （獣医学部教授、国立感染症研究所名誉所員）
村西利恵（関西テレビアナウンサー）- 非常勤講師
上念司 - 客員教授
石垣忍（古生物学者、博物館学者、恐竜学博物館館長）- 教授
大学関係者と組織 > 出身者

重広恒夫 （登山家）
鈴木裕 （セガゲームプロデューサー）
田中将賀 （アニメーター、キャラクターデザイナー）
平原沖恵（フリーアナウンサー　理学部化学科卒）
三瀬幸司 （プロ野球選手）
リンクアップとっしー （お笑い芸人　総合情報学部生物地球システム学科卒）
玉城満（政治家、タレント）
施設 > キャンパス > 理大町キャンパス

使用学部：理学部・工学部・情報理工学部・生命科学部・生物地球学部・教育学部・経営学部・アクティブラーナーズコース・教職特別課程
使用研究科：理工学研究科・マネジメント研究科
交通アクセス
岡電バス「岡山理科大学」バス停もしくは「理大東門」バス停下車すぐ。
岡電バス・宇野バス美作線「植物園口」バス停より徒歩20分。
施設 > キャンパス > 今治キャンパス

使用学部：獣医学部
使用研究科：獣医学研究科
交通アクセス
せとうちバス「岡山理大今治キャンパス」バス停下車すぐ。
対外関係 > 地方自治体との協定

大阪市天王寺動物園（教育及び研究に関する連携協定） - 2018年3月13日締結。
島根県（就職支援に関する協定） - 2016年11月30日締結。
倉敷市（連携協力に関する協定） - 2018年2月28日締結。
新見市（包括的連携・協力に関する協定） - 2017年3月7日締結。
吉備中央町･吉備高原サラブリトレーニング（地域連携包括協定） - 2018年8月31日締結。
岡山県生涯学習センター（連携協力協定） - 2015年6月28日締結。
福山市立動物園（希少動物の繁殖に向けた研究協力などに関する連携協定) - 2015年3月5日締結。
徳島県（就職支援に関する協定） - 2017年11月29日締結。
香川県（就職支援に関する協定） - 2017年10月25日締結。
今治市（包括連携協定） - 2018年12月2日締結。
今治市・愛媛県獣医師会（災害時における動物救護活動及び被災者への救護活動に関する連携協定） - 2018年12月2日締結。
対外関係 > 他大学との協定 > 国内大学

放送大学
岡山大学（包括的連携協力に関する協定）
岡山県立大学（包括的連携協力に関する協定） - 2018年11月27日締結。
愛媛大学（包括的連携協力に関する協定） - 2018年3月14日締結。
今治明徳短期大学（連携協力協定）
京都大学化学研究所（学術交流協定） - 2009年9月4日締結。
対外関係 > 他大学との協定 > 海外大学

モンゴル国立教育大学
モンゴル科学アカデミー古生物学地質学研究所
マプア大学
対外関係 > その他団体･機関との協定

おかやま信用金庫（包括連携協定） - 2008年2月6日締結。
中国地方整備局（包括的連携・協力に関する協定） - 2007年3月5日締結。
トマト銀行(包括連携協定) - 2009年10月28日締結。
ナカシマホールディングス（連携協力に関する協定） - 2009年11月2日締結。
屋久島野外活動総合センター（連携協力に関する協定） - 2008年11月11日締結。
附属学校

岡山理科大学附属中学校・高等学校 （岡山県岡山市北区）
系列校

→詳細は「加計学園グループ」を参照
理大町

理大町（りだいちょう）とは岡山県岡山市北区の町字。岡山理科大学ひいては運営法人である加計学園本部の在地住所でもある。郵便番号は700-0005。
町字の名は本学の存在に由来するもので、本学および隣接する附属校である岡山理科大学附属中学校・高等学校も同様に理大町を在地とする。
これは1973年（昭和48年）10月1日に行われた岡山市の、本学周辺地域を対象とした町字名称の整理による名称変更にて定められたものである。それ以前の本学の地域は大字上においては、大半が半田山の東麓の集落である宿の一部であった。行政上においては、理大町は宿から近隣の半田町、宿本町などと同様に分離成立した形となっている。
なお、関連校である岡山理科大学専門学校および関連福祉施設である順正保育園については同時に分離成立した半田町の町域である。
半田山中腹に並ぶ校舎群
今治キャンパス
ポーランド・カップ

| ポーランド・カップ |
| --- | --- |
 
開始年:  1925年
主催:  ポーランドサッカー協会
加盟国:   ポーランド
前回優勝:  ヴィスワ・クラクフ (5回目)
最多優勝:  レギア・ワルシャワ (20回)
サイト:  laczynaspilka.pl
  2024-25
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ポーランド・カップ（Polish Cup (ポーランド語: Puchar Polski [ˌpuxar ˈpɔlskʲi])）は、ポーランドサッカー協会が主催するサッカーのカップ戦である。
1926年に第1回大会が開催された後、2度の中断期間を挟んで、1962年以降は継続して開催されるようになった。ポーランド国内においては、最上位リーグであるエクストラクラサに次いで、権威のある大会となっている。
大会へは、ポーランドサッカー協会に登録されている全てのクラブの参加が認められている。本大会へは1部リーグと2部リーグのクラブと、各地域ごとの予選を勝ち抜いた下位リーグのクラブが参加して行われる。試合はホーム・アンド・アウェイ方式ではなく、対戦する2つのクラブの中で下位リーグに所属している側のホームスタジアムで1試合のみ行われる。決勝戦も同様に1試合のみの開催。かつて、2002年～2006年の決勝はホーム・アンド・アウェイ方式の2回戦制で行われていた。