stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
インドの歴史
北インドのイスラーム化と南インド > ポルトガルとスペイン

1498年にはヴァスコ・ダ・ガマがカリカット（コーリコード）へ来訪したことを契機に、ポルトガル海上帝国も沿岸部に拠点を築いた。ゴアは1510年以降、インドにおけるポルトガルの拠点として東洋におけるキリスト教布教の中心となった。
しかし、1580年スペイン王フェリペ2世によりポルトガルはスペインに併合され、その海上の覇権と領土はスペインに継承された。
ムガル帝国

→詳細は「ムガル帝国」を参照
1526年から1858年までの332年間は、バーブル以来の王朝が統治するムガル帝国の時代であった。
ムガル帝国 > ムガル帝国の成立と隆盛

→詳細は「バーブル」、「アクバル」、および「シャー・ジャハーン」を参照
16世紀、中央アジアでティムール帝国が滅亡すると、ティムールの一族であるバーブルが北インドへ南下し、最後のデリー・スルターン朝であるローディー朝の君主イブラーヒーム・ローディーをパーニーパットの戦い（1526年）で破ってデリー入城を果たし、ムガル帝国を樹立した。
その孫にあたる3代皇帝のアクバルは、アフガニスタンから北インドにかけての広大な領域を支配してアーグラに都を遷し、アンベール王国の君主でヒンドゥー教徒のビハーリー・マルの娘と結婚し、イスラーム・ヒンドゥー両教徒との融和を図るためにヒンドゥー教徒への人頭税（ジズヤ）を廃止するとともにザプト制という定額地租制度を導入して、帝国財政を安定させ、マンサブダーリー制を確立させて統治機構の整備にも努めた。アクバル治下のインド社会は安定し、ヨーロッパ諸国との交易も活発に行なわれた。
17世紀前半の5代シャー・ジャハーンの時代に帝国は最も繁栄し、ムガル文化は最盛期を迎え、アフマドナガル王国を滅ぼしその支配領域はデカン方面にも及んだ。デリーに再遷都され、首都デリーには居城デリー城（赤い城）、旧都となったアーグラには亡き妻の霊廟タージ・マハルが建設された。
文化的には、宮廷でペルシア色の強いインド・イスラーム文化が発展した。当時のムガル絵画はイランのミニアチュール（細密画）の影響が見られるほか、宮廷内ではもっぱらペルシア語が使用され、ムガル帝国の代表的建築であるタージ・マハルも、イラン系技術者が多く関わっていた。ヒンディー語文法にペルシア語・アラビア語の単語を取り入れたウルドゥー語が成立したのも、この時代であった。
ムガル帝国 > ムガル帝国の衰退

→詳細は「アウラングゼーブ」および「マラーター王国」を参照
17世紀後半になると、6代皇帝のアウラングゼーブは、従来の宗教的寛容策を改めて厳格なイスラーム教スンナ派に基づく統治を行い、ジズヤ（人頭税）を復活したためにヒンドゥー教徒の支持を失い、デカン高原のマラーター族もシヴァージーを中心に1674年にマラーター王国を形成したのを始め、各地で反乱が勃発した。
アウラングゼーブはシヴァージーの死後、デカン地方に大軍を以て南下した（デカン戦争）。彼はビジャープル王国、ゴールコンダ王国を滅ぼし、マラーター王国を南に押し返し、その死までにムガル帝国の最大領土を獲得した。
だが、1707年にアウラングゼーブが死ぬと、その悪政の結果、帝国は衰退に向かった。帝国は混乱し、殊に1719年は何人もの皇帝が入れ替わり、政治的混乱の極みに達した。
1708年、マラーター王国がマラーター同盟として再建され、1737年には王国宰相バージー・ラーオに率いられた軍勢がデリーを攻撃するまで勢力を拡大した。
ムガル帝国 > 英蘭の南インド進出

→詳細は「イギリス東インド会社」および「オランダ東インド会社」を参照
17世紀、スペイン・ポルトガルの没落に伴い、アジア海域世界への進出をイギリスとオランダが推進した。1612年にはオランダ東インド会社がチェンナイの北プリカットに商館を構えていたが、1623年、英蘭両国が東南アジアで衝突してアンボイナ事件が起こり、イギリス東インド会社は東南アジア交易から駆逐された形となってインドへの進出を推し進めた。
1639年、イギリス東インド会社はチェンナイの領主であったヴァンダヴァーシの知事からプリカットとポルトガルの根拠地サン・トメ要塞の中間にあたるチェンナイの地を取得し、その地をマドラスと称して1640年にはセント・ジョージ要塞を建設した。一方のオランダは1651年にポルトガル領コロンボ（セイロン島）を支配、1663年にはインド南部のコーチンに進出した。
ムガル帝国 > 英仏の進出と植民地抗争

→詳細は「第2次百年戦争」を参照
インド産の手織り綿布（キャラコ）がヨーロッパに持ち込まれると大流行となり、各国は対インド貿易を重視したが、その過程で3次にわたる英蘭戦争が勃発、オランダは北米大陸とともにインドでも根拠地を失っていった。イギリスはマドラスに続き、1661年ボンベイ（ムンバイ）、1690年カルカッタ（コルカタ）を獲得、一方、フランスも徐々にインド進出を図り、コルベールがフランス東インド会社を再建、1673年シャンデルナゴル、1674年ポンディシェリーを獲得した。
利害が対立した英仏両国は18世紀になると、新大陸と同様にインドでも抗争を続け、1757年、ベンガル地方のプラッシーにおいて、ロバート・クライヴ率いるイギリス東インド会社がベンガル太守軍とフランス東インド会社の連合軍を打ち破り（プラッシーの戦い）、植民地抗争におけるイギリス覇権が確立した。
ムガル帝国 > イギリスによる蚕食とインドの貧困化

→詳細は「マイソール戦争」を参照
18世紀後半、七年戦争の帰趨を定めた1763年のパリ条約によってフランス勢力をインドから駆逐すると、1765年にベンガル地方の徴税権（ディーワーニー）を獲得したことを皮切りにイギリス東インド会社主導の植民地化が進み、マイソール戦争・マラーター戦争・シク戦争などを経てインド支配を確立した。
1813年よりイギリスの対インド貿易が自由化されたことで、産業革命を既に成し遂げていたイギリスから機械製綿織物がインドへ流入、インドの伝統的な綿織物産業は打撃を受け徐々に衰退していく。しかし、19世紀半ばになりジャムシェトジー・タタによって近代的な綿業がインドでも勃興し始める。資本金100万ルピーでボンベイにスワデシ・ミルを設立。この会社は従来のインドの機械製綿工業が国内市場向けの低級綿布と中国市場向けの綿糸の生産に特化してきた慣例を打破し、イギリスが独占的に手がけてきた上級綿布の生産にインド人経営企業として初めて参入した点で画期的であった。さらに、1793年のザミーンダーリー制、19世紀前半のライーヤトワーリー制などの近代的な地税制度を導入したことも、インド民衆を困窮させた。
19世紀に入ると、イギリス東インド会社は茶、アヘン、インディゴなどのプランテーションを拡大させインドや中国と独占貿易を行った。イギリス東インド会社活動停止後の19世紀後半には、灌漑事業よりも鉄道建設事業を最優先とした。当初これらは産地と港湾を結ぶためのものが多く、軌道の幅もまちまちで欠損が多かった。開発資金として、インド帝国の税収やロンドン市場の鉄道公債をもとに投資されたが、これから得られる利益の多くはイギリス本国に流出した。
イギリス植民地時代

→詳細は「イギリス領インド帝国」を参照
1858年から1947年まで、イギリスによる植民地化からインド・パキスタン分離独立までの89年間は、イギリス人総督を機軸とするイギリス領インド帝国の時代である。
イギリス植民地時代 > インド大反乱と英領インド帝国の成立

→詳細は「インド大反乱」を参照
こうしたインドの困窮化と経済的従属化に対し、イギリス支配に対する不満は各地で高まり、1857年、デリーに近いメーラトの兵営でシパーヒーが蜂起すると、それは全インドに広がるインド大反乱（セポイの反乱、シパーヒーの反乱、第一次インド独立戦争）となった。
徹底的な鎮圧を図ったイギリスは、翌年にムガル皇帝を廃し、東インド会社が持っていた統治権を譲り受け、インド総督を派遣して直接統治下においた。1877年には、イギリス女王ヴィクトリアがインド女帝を兼任するイギリス領インド帝国が成立した。インド帝国は直轄領と藩王国から成っていた。
イギリス植民地時代 > インド国民会議派の成立

→詳細は「インド国民会議」を参照
イギリスはインド統治に際して分割統治の手法をとった。インド人知識人層を懐柔するため、1885年には諮問機関としてインド国民会議を設けた。国民会議は当初、年末の4日間ほど活動するものであったが、やがてインド人の地位向上を目指す政治運動を開始した。国民会議派の中心を占めたのはヒンドゥー教徒の知識人・官吏・地主など比較的恵まれた階層の人々が多く、その主張や活動は穏健なものであった。彼らはサティーなど古い因習を廃止してインドの近代化を推進しようとした。そのため、イギリスも円滑な統治の安全弁としてこれを活用した。
イギリス植民地時代 > 国民会議派の急進化と全インド・ムスリム連盟

→詳細は「全インド・ムスリム連盟」を参照
しかし、民族資本家の形成に伴い反英強硬派が台頭したこと、1905年の日露戦争における日本の勝利、同年のベンガル分割令への憤りなどから反英機運が一層強まり、インド国民会議派は急進的な民族主義政党へ変貌していった。特にベンガル分割令は過激な民族運動を引き起こし、1906年のカルカッタ大会ではボイコット（英貨排斥）、スワラージ（民族独立）、スワデーシー（国産品愛用）、民族教育の急進的な4大綱領が採択された。こうした中、イギリスは独立運動の宗教的分断を図り、親英的組織として全インド・ムスリム連盟を発足させた。ムスリム連盟は、人口でヒンドゥー教徒に対し劣位にあるイスラーム教徒の政治力が国民会議派の運動によってさらに弱まると考えて分割支持に回った。しかし結局、1911年には分割令は撤回された。
イギリス植民地時代 > 2度の世界大戦とインド > ローラット法とアムリットサル事件

→詳細は「ローラット法」および「アムリットサル事件」を参照
1907年にタタ鉄鋼が興り、国内産業は発展し工業大国化に至る。しかし、第一次スワラージ運動に端を発し、財政自主権獲得の要求が高まっていく。第一次世界大戦に際して、イギリス本国は英領インド帝国から2個師団100万人以上の兵力を西部戦線に動員[要検証]し、食糧を始め軍事物資や戦費の一部も負担させた。この頃から、英領インド帝国の植民地的財政負担は頂点に達し財政状態は窮迫した。1919年、インド統治法によって財政改革を行い、植民地制度のもとで部分的地方自治制は承認される。しかし州政府は財政困難に陥り、第二次スワラージ運動が起きる。それはまたウッドロウ・ウィルソンらの唱えた民族自決の理念の高まりにも影響を受けて反英抗争に発展した。イギリスはこれに対し、1919年3月に出版物の検閲、令状なしの逮捕、裁判なしの投獄を認めるローラット法を制定して、反英抗争の弾圧を強化した。同年4月、この法に対する抗議のため集まった非武装のインド人に対して、グルカ族からなるインド軍治安部隊が無差別射撃するアムリットサル事件が起き、独立運動は新しい段階に入った。
イギリス植民地時代 > 2度の世界大戦とインド > ガンディーの登場

→詳細は「マハトマ・ガンディー」を参照
マハトマ・ガンディーの登場は、今まで知識人主導であったインドの民族運動を、幅広く大衆運動にまで深化させた。ガンディーによって1919年4月により始められた非暴力・不服従の運動（サティヤーグラハ）は、イギリスのインド支配を今まで以上に動揺させた。数百万の人々がデモや集会に参加し、多くの地方では商店も店を閉じ、交通機関も止まった。ガンディーは、サティヤーグラハ運動を指導し、インドの各階層の人々をイギリス製品排斥や地税不払いなど多様な反英運動に組み入れていった。他方、全インド・ムスリム連盟は同じイスラーム国家であるオスマン帝国との関係を強化しながら反英闘争を行なった。
イギリス植民地時代 > 2度の世界大戦とインド > プールナ・スワラージと塩の行進

→詳細は「塩の行進」を参照
1929年、ラホールで開かれた国民会議派大会（議長: ジャワハルラール・ネルー）では、ガンディーやネルーの指導のもと、プールナ・スワラージ（完全独立）を決議され、その後も粘り強く反英・独立運動が展開された。
1930年3月、ガンディーは「塩の行進」を開始した。イギリスは塩を専売とし、貧しいインド民衆からも搾取していた。「塩の行進」は、それに対する抗議であり、海水から塩をつくることを反英独立運動のシンボルとして、アフマダーバードからダンディの海岸までの360 km を29日かけて行進したものである。このような第2次非暴力・不服従運動に対し、イギリスは民族運動の指導者を英印円卓会議に招いて懐柔を図ったが、成功しなかった。1935年、イギリスは新インド統治法を発布し、各州の自治拡大を認めた。その後、国民会議派と全インド・ムスリム連盟との対立は深まった。
イギリス植民地時代 > 2度の世界大戦とインド > チャンドラ・ボースとインド国民軍

→詳細は「スバス・チャンドラ・ボース」および「インド国民軍」を参照
第二次世界大戦では、国民会議派から決裂した急進派のチャンドラ・ボースが日本の援助によってインド国民軍を結成し、独立を目指す動きも生まれた。インド国民軍は、日本軍が1942年に英領マラヤやシンガポールを占領した後、捕虜となった英印軍将兵の中から志願者を募ったのが始まりであった。ボースはこれを使い、日本軍などと連携しながら外から独立の機運を高めようとした。しかし、国民議会は結局のところインドに侵攻する日本軍を拒絶し、日本軍はインパール作戦で惨敗してインドに来ることはなく、ボースもインド本土から遠のいた。なお、ガンディーは戦争初期の日本軍に勢いがあったときに、日本軍との連携も考えたが、日本がやっていることも結局は英国の植民地支配と変わらないと考えたことや、ネルー派の反対から具現化はしなかった。それでも、この作戦に関わった国民軍兵士をイギリスが極刑にしようとしたことで大きな暴動が起こり、大衆の独立運動に繋がっていった。
第二次世界大戦後

→詳細は「第二次世界大戦後のインド」を参照
インドは第二次世界大戦終結の2年後の1947年に立憲君主制のインド連邦として独立した。1950年に共和制に移行し、以降はインド共和国という独立した共和制国家の時代である。
第二次世界大戦後 > 分離独立と戦後インド憲法の制定

1945年9月2日に第二次世界大戦が終わった結果、疲弊したイギリスは、植民地を手放す事態に陥った。
しかし、インド内のヒンドゥー教徒とイスラーム教徒の争いは収拾されず、1947年8月15日、イスラーム教国家のパキスタンとの分離独立（インド連邦）となった。
イスラーム教徒との融和を説き、分離独立に反対したガンディーは1948年1月、狂信的なヒンドゥー教徒により暗殺された。初代首相にはジャワハルラール・ネルーが就任し、政教分離の世俗主義という柱で国の統一を図った。
1950年に共和制へ移行。1946年12月発足の制憲議会が1949年11月26日にインド憲法を公布、それを受けて1950年1月26日に施行された。
以後この1月26日は「共和国記念日」として連邦首相が主催し、8月15日は「独立記念日」として大統領が祝賀する慣例となった。
戦後インド憲法に書かれた正式国名の英語表記は"Indian Sovereign Socialist Secular Democratic Republic"となっており、そこでは社会主義共和国が志向されている。
戦後インド憲法では、カーストによる差別も否定された。
憲法前文では、インド国民が主権を持つ民主共和国を実現する決意を明らかにし、公民全てが社会的・経済的・政治的な正義、思想・表現・信条・信仰・崇拝の自由、地位・機会の平等を確保し、個人の尊厳と国家の統一をもたらす友愛を促進することを規定している。
第二次世界大戦後 > 非同盟主義

→詳細は「平和五原則」および「非同盟」を参照
ネルーは5か年計画による重工業化を推進し、対外的には冷戦下にあっても両陣営に属さない非同盟の立場をとった。ネルーは1954年、中華人民共和国の周恩来との間で、領土・主権の相互尊重、相互不可侵、相互内政不干渉、平等互恵、平和共存から成る「平和五原則」をまとめた。こうしてネルー以後、冷戦時代のインドは、アメリカ型政治体制にも共産党体制も採らない、中立非同盟諸国家の中心となった。また、冷戦下のインドでは、長期に亘ってインド国民会議派が政権を担った。
第二次世界大戦後 > 印パ戦争と中印国境紛争

→詳細は「印パ戦争」および「中印国境紛争」を参照
パキスタンとの対立はその後も続き、カシミール問題を巡って第一次印パ戦争（1947年 - 1948年）と第二次印パ戦争（1965年 - 1966年）が起こり、東パキスタン（現在のバングラデシュ）を原因として第三次印パ戦争（1971年）が起こっている。両国の対立は現在も続いており、1999年にはカシミールのカルギル地区でパキスタン軍と反インド政府活動家が管理ラインを超えてインド軍駐屯地を占領し、両軍が衝突するカルギル紛争が起こっている。
また、中華人民共和国とは国境の解釈を巡って1959年から1962年まで武力衝突が続いたが、人民解放軍が優位に戦闘を進めた。領土問題では、冷戦が終わった現在でも緊張状態が続いている。
第二次世界大戦後 > 核大国化

中ソ対立によって中華人民共和国が核武装すると、国境紛争を抱える戦後インドも、1974年に地下核実験を行って核保有を宣言、世界で6番目の核保有国となった。
2006年7月9日、核弾頭搭載可能な中距離弾道ミサイル「アグニ3」（射程3,500キロメートル）の初の発射実験を行った。当局は当初、発射は成功したとしたが、その後上空でミサイル下部の切り離しが出来ず、目標落下地点には到達しなかったと発表した。
第二次世界大戦後 > 国内政局の変換

→詳細は「インドの歴代首相」および「インドの大統領」を参照
1964年にネルーが死去すると、国民会議派のラール・バハードゥル・シャーストリーの短期政権を経て、1966年にはネルーの娘インディラ・ガンディーが長期政権を担った。ところが、長期に亘って議会の多数派を占めてきた国民会議派は地方政党の台頭によって政権基盤が動揺し、1977年の選挙では大敗して、ジャナタ党に政権を譲った。
1980年、インディラ・ガンディーが政権に返り咲いたが、1984年暗殺され、後継したインディラの息子ラジーヴ・ガンディーが政権を担った。
しかし、彼もまた、辞職後に暗殺されるという悲劇に襲われた。国民会議派の政権は続き、1997年には、不可触民カースト出身のコチェリル・ラーマン・ナラヤナン大統領が誕生した。
1990年代よりヒンドゥー至上主義の立場をとるインド人民党がアタル・ビハーリー・ヴァージペーイー（バジパイ）らの指導のもと勢力を伸ばし、1998年から2004年まで政権を獲得した。
2004年5月から2014年5月までは国民会議派でシク教徒のマンモハン・シン、2014年5月以降はインド人民党のナレンドラ・モディが首相を務めている。
第二次世界大戦後 > BRICSの一角

→詳細は「インドの経済」および「BRICS」を参照
1980年代以降、インドでは「緑の革命」が進展する一方で農民の経済格差も一層広がった。しかし、インドは、1997年のアジア通貨危機に際し、中華人民共和国と並びその影響をほとんど受けなかった。従前よりインドは変動相場制を採用しておらず、このことが為替による投機の拡大、縮小を回避することができたためであった。
21世紀に入ってからのインドの経済発展は特に目覚ましく、ブラジル、ロシア連邦、中華人民共和国、南アフリカ共和国と列んで「BRICS」と称されている。とりわけIT（情報技術）関連部門の成長が著しい。ムンバイに所在するボンベイ証券取引所は近年、インド株ブームに乗って外国から大量の資金が流入している。
その一方では、広大な国土に対するインフラ整備が進んでいないことがしばしば指摘される。2006年8月10日、モンスーンによる洪水の被害者は、東部のグジャラート、南東部のアーンドラ・プラデーシュの2州だけで約1300万人に上る惨事となった。
2019年インド総選挙では、インド人民党が過半数の議席を獲得した。
インドにおけるヨーガの歴史 > インダス文明

インダス文明が後世のインド文明に与えた影響として、沐浴の習慣やリンガ信仰などが挙げられるほか、彼らの神像がシヴァ神の原型でありヨーガの源流になったと考えられてきていた。
これは、1921年にモエンジョ・ダーロとハラッパーの遺跡を発掘した考古学者のジョン・マーシャルらによって、発掘された印章に彫られた図像を、坐法を行っているシヴァ神の原型であると解釈したものである。そこから宗教学者エリアーデも、これを「塑造された最初期のヨーガ行者の表象」であるとした。
近代に至るヨーガの歴史を研究したマーク・シングルトンは、この印章がのちにヨーガと呼ばれたものであるかは、かなり疑わしいものであったが、古代のヨーガの起源としてたびたび引用されるようになった、と述べている。
しかし、佐保田鶴治も指摘するように、このような解釈は、あくまで推論の域を出ないものであるという。インダス文明には、文字らしきものはあっても解読には至っておらず、文字によって文献的に証明することのできない、物言わぬ考古学的な史料であり、全ては「推測」以上に進むことはできない、と佐保田は述べている。
また、インド学者のドリス・スリニヴァサンも、この印章に彫られた像をシヴァ神とすることには無理があり、これをヨーガ行法の源流と解することに否定的であるとしている。
近年、このようなヨーガのインダス文明起源説に終止符を打とうとした宗教人類学者のジェフリー・サミュエルは、このような遺物からインダス文明の人々の宗教的実践がどのようなものであったかを知る手がかりはほとんど無いとし、現代に行われているヨーガ実践を見る眼で過去の遺物を見ているのであり、考古学的な遺物のなかに過去の行法実践を読み解くことはできないとしており、具体的証拠に全く欠ける研究の難しさを物語っている。
インドにおけるヨーガの歴史 > 前期ヴェーダ時代

紀元前12世紀頃に編纂されたリグ・ヴェーダなどのヴェーダの時代には「ヨーガ」やその動詞形の「ユジュ」といった単語がよく登場するが、これは「結合する」「家畜を繋ぐ」といった即物的な意味で、行法としてのヨーガを指す用例はない。比較宗教学者のマッソン・ウルセルは、「ヴェーダにはヨーガはなく、ヨーガにはヴェーダはない」（狭義のヴェーダの時代）と述べている。
インドにおけるヨーガの歴史 > ウパニシャッドの時代

ウパニシャッドの時代では、単語としての「ヨーガ」が見出される最も古い書物は、紀元前500年 - 紀元前400年の「古ウパニシャッド初期」に成立した『タイッティリーヤ・ウパニシャッド』である。この書では、ヨーガという語は「ヨーガ・アートマー」という複合語として記述されているが、そのヨーガの意味は「不明」であるという。紀元前350年 - 紀元前300年頃に成立したのではないかとされる「中期ウパニシャッド」の『カタ・ウパニシャッド』にはヨーガの最古の説明が見い出せる。
インドにおけるヨーガの歴史 > 古典ヨーガ

→「ヨーガ」および「ヨーガ学派」も参照
紀元後4-5世紀頃には、『ヨーガ・スートラ』が編纂された。この書の成立を紀元後3世紀以前に遡らせることは、文献学的な証拠から困難であるという。『ヨーガ・スートラ』の思想は、仏教思想からの影響や刺激も大きく受けている。
国内外のヨーガ研究者や実践者のなかには、この『ヨーガ・スートラ』をヨーガの「基本教典」であるとするものがあるが、ヨーガの歴史を研究したマーク・シングルトンはこのような理解に注意を促している。『ヨーガ・スートラ』は当時数多くあった修行書の一つに過ぎないのであって、必ずしもヨーガに関する「唯一」の「聖典」のような種類のものではないからである。サーンキヤ・ヨーガの思想を伝えるためのテキストや教典は、同じ時期に多くの支派の師家の手で作られており、そのなかでたまたま今日に伝えられているのが『ヨーガ・スートラ』である。『ヨーガ・スートラ』は、ヨーロッパ人研究者の知見に影響を受けながら、20世紀になって英語圏のヨーガ実践者たちによって、また、ヴィヴェーカーナンダやH・P・ブラヴァツキーなどの近代ヨーガの推進者たちによって、「基本教典」としての権威を与えられていった。
ヨーガ学派の世界観・形而上学は、大部分をサーンキヤ学派に依拠しているが、ヨーガ学派では最高神イーシュヴァラの存在を認める点が異なっている。内容としては主に観想法（瞑想）によるヨーガ、静的なヨーガであり、それゆえ「ラージャ・ヨーガ」(＝王・ヨーガ）と呼ばれている。『ヨーガ・スートラ』は、現代のヨーガへの理解に多大な影響を与えている。
インドにおけるヨーガの歴史 > 後期ヨーガ

→「ハタ・ヨーガ」も参照
12世紀-13世紀には、タントラ的な身体観を基礎として、動的なヨーガが出現した。これはハタ・ヨーガ（力〔ちから〕ヨーガ）と呼ばれている。内容としては印相（ムドラー）や調気法（プラーナーヤーマ）などを重視し、超能力や三昧を追求する傾向もある。教典としては『ハタ・ヨーガ・プラディーピカー』、『ゲーランダ・サンヒター』、『シヴァ・サンヒター』がある。
他に後期ヨーガの流派としては、古典ヨーガの流れを汲むラージャ・ヨーガ、社会生活を通じて解脱を目指すカルマ・ヨーガ（行為の道）、人格神への献身を説くバクティ・ヨーガ（信愛の道）、哲学的なジュニャーナ・ヨーガ（知識の道）があるとされる。後三者は19世紀末にヴィヴェーカーナンダによって『バガヴァッド・ギーター』の三つのヨーガとして提示された。
ヨーガの歴史的研究を行ったマーク・シングルトンによれば、近代インドの傾向において、ハタ・ヨーガは望ましくない、危険なものとして避けられてきたという。ヴィヴェーカーナンダやシュリ・オーロビンド、ラマナ・マハルシら近代の聖者である指導者たちは、ラージャ・ヨーガやバクティ・ヨーガ、ジュニャーナ・ヨーガなどのみを語っていて、高度に精神的な働きや鍛錬のことだけを対象としており、ハタ・ヨーガは危険か浅薄なものとして扱われた。ヨーロッパの人々は、現在ではラージャ・ヨーガと呼ばれる古典ヨーガやヴェーダーンタなどの思想には東洋の深遠な知の体系として高い評価を与えたが、行法としてのヨーガとヨーガ行者には不審の眼を向けた。それは、17世紀以降インドを訪れた欧州の人々が遭遇した現実のハタ・ヨーガの行者等が、不潔と奇妙な振る舞い、悪しき行為、時には暴力的な行為に及んだことなどが要因であるという。
インドにおけるヨーガの歴史 > 近現代のヨーガ

→「ハタ・ヨーガ § 現代のハタ・ヨーガ」も参照
19世紀後半から20世紀前半に発達した西洋の身体鍛錬（英語版）運動に由来する様々なポーズ（アーサナ）が、インド独自のものとして「ハタ・ヨーガ」の名によって体系化され、このヨーガ体操が近現代のヨーガのベースとなった。現在、世界中に普及しているヨーガは、この新しい「現代のハタ・ヨーガ」である。現代ヨーガの立役者の一人であるティルマライ・クリシュナマチャーリヤ（英語版）（1888年 - 1989年）も、西洋式体操を取り入れてハタ・ヨーガの技法としてアレンジした。
インド伝統のエクササイズ（健康体操）と喧伝されることで、アーサナが中心となったハタ・ヨーガの名前が近現代に復権することになった。
2016年、ユネスコが推進する無形文化遺産にインド申請枠で登録された。
インドの歴史の史料

インド人は、歴史意識を持たなかったと、批判的に語られることがあるが、これは近代的な歴史の叙述、あるいは古代ギリシアや古代中国に発する歴史記述の伝統とは異なった形で、インド人が歴史を語ってきたという事実を述べるに過ぎない。
その最も顕著な例として、プラーナ文献における歴史の語りがある。プラーナ文献は、神話を語る宗教文献として扱われることが最も多いが、宗教的な内容にとどまらず、人々の暮らしの規範や医学、音楽などに加え、歴史も重要な要素となっている。中でも、プラーナ文献の一種であるスタラ・プラーナは、特定の都市や寺院の起源を遡る、歴史意識によって編まれた文献群である。その叙述は、暦年によって系統立てられたものではなく、神々の事蹟や過去の偉人の生涯に関わらせる形で、その文献の主題となる都市や寺院の由緒を正統的に述べることに主眼がある。そのため、インド独特の歴史叙述とも言えるような特徴が見られるのである。
反対に、近代的な歴史学に直接に史料となりうるものに、碑文がある。最も古いものではアショーカ王碑文が有名であるが、王の即位後の年数や暦年が記されていることが多く、この点でもインド人に歴史意識が欠けていたとは言えないと考えられる。
インドの歴史において最も重要な史料である碑文のほかに、貨幣やその鋳型、印章・石柱・岩石・銅板・寺院の壁や床・煉瓦・彫刻などに刻まれた刻文、7世紀にバーナが著した『ハルシャ・チャリタ』に始まる伝記文学や12世紀にカルハナが著した『ラージャタランギニー』などの歴史書、その他の文献、さらにはメガステネース、プトレマイオス、法顕、玄奘などの外国人による記録も、インドの歴史の重要な史料となっている。
インダス文明
カイバル峠
十六大国の位置
ガンダーラの仏頭（2世紀）
頭上にナーガを戴くナーガールジュナ（龍樹）
マトゥラー出土の弥勒菩薩像（2世紀、ギメ東洋美術館）
『マハーバーラタ』より「クルクシェートラの戦い（英語版）」
アジャンター石窟寺院の壁画
ナーランダ僧院跡
マハーバリプラムの「石彫寺院」（ラタ）、7世紀
クトゥブ・ミナール（インド最古のミナレット、13世紀）
ハンピのヴィルーパークシャ寺院
アムリトサルの黄金寺院
タージ・マハル（アーグラ）
マドラスのセント・ジョージ要塞（18世紀末ころ）
プラッシーの戦い
対英戦争に一生を費やし『マイソールの虎』と怖れられたティプー・スルターン
『インドのジャンヌ・ダルク』ラクシュミー・バーイー
全インド・ムスリム連盟初代総裁アーガー・ハーン3世
塩の行進
初代インド首相ネルー（1920年の写真）
インディラ・ガンディーとニクソン米大統領
アジア最古の歴史を持つボンベイ証券取引所
紀元前2500-1500年頃の彫像
パタンジャリの典型的な像
ヴィヴェーカーナンダ
阿部良雄

| --- | --- |
: 「阿部吉雄」あるいは「阿部良男」とは別人です。
阿部 良雄（あべ よしお、1932年5月23日 - 2007年1月17日）は、日本のフランス文学者、翻訳家。東京大学名誉教授。
人物

東京に生まれる。東京大学文学部仏文科卒業、同大学院修了。フランス政府招聘留学生として高等師範学校（エコール・ノルマル・シュペリユール）に学び、パリのCNRS（国立科学研究センター）研究員、東洋語学校講師として長くパリに滞在。その間、中央大学助教授の職も経験。1970年より東京大学教養学部助教授、1976年教授。1993年定年退官後は上智大学教授。同大学定年退官後は、帝京平成大学文化情報学科教授。
ボードレール研究の第一人者で、『ボードレール全集』の個人完訳を刊行、『シャルル・ボードレール 現代性の成立』で博士号取得、和辻哲郎文化賞、日仏翻訳文学賞受賞。
父は英米文学者・作家の阿部知二。妻はフランス文学・美術研究者・詩人の與謝野文子（与謝野晶子の孫）、弟に美術評論家の阿部信雄。娘は美術史研究者の阿部真弓（イタリア政府給費留学生、日本学術振興会特別研究員、独立行政法人国立美術館・国立新美術館勤務を経て、国立西洋美術館リサーチフェロー）。義兄弟に与謝野馨、与謝野達（BNPパリバ(本部フランス)日本支店勤務のバンカー）。
2007年1月17日11時30分、急性心筋梗塞のため東京都世田谷区の自宅で死去、74歳没。
没後『水声通信No.18　 特集阿部良雄の仕事』（2007年6月号、水声社）が追悼出版。
著作

『若いヨーロッパ - パリ留学記』（河出書房新社） 1962。中公文庫 1979、復刊1991
『夢の展開』（私家版） 1965
『西欧との対話 - 思考の原点を求めて』（河出書房新社） 1972。第三文明社 レグルス文庫 1991
『群衆の中の芸術家 - ボードレールと十九世紀フランス絵画』（中央公論社） 1975。中公文庫 1991。ちくま学芸文庫 1999。各・改訂版
『悪魔と反復 - ボードレール試解』（牧神社） 1975
『絵画が偉大であった時代』（小沢書店） 1980
『ひとでなしの詩学』（小沢書店） 1982
『イメージの魅惑』（小沢書店） 1990
『モデルニテの軌跡 - 近代美術史再構築のために』（岩波書店） 1993
『シャルル・ボードレール - 現代性の成立』（河出書房新社） 1995
著作 > 共著

『ボードレールによるエチュード』（佐藤東洋麿共著、朝日出版社） 1977
『ヨーロッパ・ロマン主義を読み直す』（山内久明・高辻知義共著、岩波書店） 1997
編著

『新しいフランス』（渡辺一夫共編、河出書房新社） 1964
『ユリイカ臨時増刊 ボードレールの世界』1973年5月号（青土社）、単行判 1976
『クールベ』（講談社、現代世界美術全集5） 1981
『宮川淳著作集』全3巻（美術出版社） 1980-81、新装版 1999
『バルテュス』（與謝野文子共編、白水社） 1986、新装版 2001
翻訳

『ランボー』（イヴ・ボヌフォワ、人文書院） 1967
『パリの家』（エリザベス・ボウエン、阿部知二共訳、集英社、世界文学全集） 1967、のち集英社文庫 1977
「磁場」「処女懐胎」（アンドレ・ブルトン、人文書院、『アンドレ・ブルトン集成3・4』に収録） 1970年
『女帝の罠』（カミーユ・ブールニケル、河出書房新社） 1972
『ポンジュ人・語・物』（フランシス・ポンジュ、筑摩書房） 1974
『オディロン・ルドン』（ジャン・カスー、小学館、ファブリ版世界の美術12・印象派の巨匠たち） 1976
『ボードレール』（ジョルジュ・ブラン、及川馥共訳、牧神社） 1977、のち沖積舎 1988
『クールベ 画家のアトリエ』（ベネディクト・ニコルソン、「アート・イン・コンテクスト」みすず書房） 1978
『十九世紀フランス詩』（ドミニック・ランセ、佐藤東洋麿共訳、白水社、文庫クセジュ） 1979
『ヴァン・ゴッホ』（カミーユ・ブールニケル、小学館、世界伝記双書） 1983
『現前とイマージュ』（イヴ・ボヌフォワ、兼子正勝共訳、朝日出版社） 1985
『ミツ - バルテュスによる四十枚の絵』（バルテュス、風信社） 1986、のち河出書房新社 2011
「文学的交響曲」（ステファヌ・マラルメ、筑摩書房、『マラルメ全集 2』に収録） 1989 - 編集委員
『マリー・ローランサン』（ジョゼ・ピエール、美術公論社） 1991
『フランシス・ポンジュ詩集』（フランシス・ポンジュ、小沢書店） 1996
『ありそうもないこと - 存在の詩学』（イヴ・ボヌフォワ、共訳、現代思潮新社） 2002
『マラルメの詩学』（イヴ・ボヌフォワ、菅野昭正共訳、筑摩書房） 2003
翻訳 > シャルル・ボードレール

『ボードレール全集』全4巻（ボードレール、福永武彦編、人文書院） 1963 - 1964 - 訳者の一員
「ボードレール全集」全6巻（ボードレール、筑摩書房） 1983 - 1993
『ボードレール全集I 悪の華』
『ボードレール全集II 文芸批評』
『ボードレール全集III 美術批評 上』
『ボードレール全集IV 散文詩 / 美術批評 下 / 音楽批評 / 哀れなベルギー』
『ボードレール全集V 人工天国 / 小説 / 演劇 / ジャーナリズム』
『ボードレール全集VI 内面の日記 / 書簡 / 年譜・書誌・索引』
「ボードレール全詩集」全2巻（ボードレール、ちくま文庫） 1998
『ボードレール全詩集1 悪の華、漂着物、新・悪の華』
『ボードレール全詩集2 小散文詩 パリの憂鬱・人工天国他』
「ボードレール批評」全4巻（ボードレール、ちくま学芸文庫） 1999
『ボードレール批評1 美術批評』
『ボードレール批評2 美術批評2 / 音楽批評』
『ボードレール批評3 文芸批評』
『ボードレール批評4 アフォリズム / 書簡』
You Liang

| ユーリャン |
| --- | --- |
 
基本情報
生誕:  4月13日
出身地:   シンガポール
ジャンル:  House、Trance、Hardstyle
職業:  音楽プロデューサー、作曲家、編曲家、作詞家、DJ
活動期間:  2023年 - 現在
公式サイト:  You Liang official homepage
著名使用楽器
 Ableton Live
You Liang（ユーリャン）は、シンガポール出身のDJ、トラックメイカー、編曲家、音楽家。日本の東京都渋谷区を中心に活動している。
経歴

大学時代からアカペラとバンド活動を始め、当初は歌手を目指していたものの、楽譜作成に触れているうちにDTMに興味が取られてしまい、作曲家転向。慶應義塾大学環境情報学部を卒業後 、2023年より本格のDJ活動活動を開始し、以前に作曲した楽曲をリマスターし、本名でリリースするようになった。2023年2月には1stシングル"Dance Floor"をリリース、続いて2023年4月には2ndシングルの"New Start"、3rdシングルの""Sakura Rain"をリリース。2023年8月には4thシングル"眠れない夏の夜"をリリース。iTunesダンスチャートにおいて初登場1位を獲得する 。2023年7月、コラボレーション楽曲を制作開始し、JEEN SEIGOの楽曲"Diamond In The Rough"をハウス (音楽)リミックスし、2023年9月にリリース。続いて2023年10月、シアトル出身のCharmaeとコラボレーションし、初Future BassのEP"Try"をリリース。
略歴

2014年
DTM活動をスタート。
2023年
1月、DJ活動をスタート。
2月、1st single"Dance Floor"をリリース。
4月、2nd single"New Start"をリリース。
4月、3rd single"Sakura Rain"をリリース。
8月、4th single"眠れない夏の夜"をリリース。ポルトガルでiTunesダンスチャートにおいて初登場1位を獲得する。
9月、5th single"Diamond In The Rough (You Liang & JEEN SEIGO Remix)"をリリース。
10月、1st EP"Try"をリリース。
12月、6th single"Dream Love"をリリース。
2024年
3月、7th single"Whispers in the Night"を中国のレーベル『Oriental Star Music』にてリリース。
4月、8th single"Alive"をドイツのレーベル『Pyro Records』にてリリース。BeatportでMainstageチャートにおいて初登場２位を獲得する。
5月、9th single"Discarded"をアルゼンチンのレーベル『Deep Argentina』にてリリース。
5月、10th single"Stellar"をオランダのレーベル『Black Hole Recordings』にてリリース。アラブ首長国連邦でiTunesダンスチャートにおいて初登場5位を獲得する。
6月、11th single"Nightride"をブラジルのレーベル『Regroup Records』にてリリース。
6月、12th single"Take Me Away"をスペインのレーベル『nomads music』にてリリース。
7月、13th single"You Were The One"をスペインのレーベル『Blanco y Negro』にてリリース。
7月、14th single"Radiant"をスペインのレーベル『Neostatics Sound』にてリリース。
8月、15th single"Light"をスペインのレーベル『Blanco y Negro』にてリリース。
ディスコグラフィ > シングル

| タイトル | リリース | アーティスト | レーベル | 最高順位 |
| --- | --- | --- | --- | --- |
| Dance Floor | 2023年2月25日 | You Liang | 自主リリース |  |

| New Start | 2023年4月1日 | You Liang | 自主リリース |  |

| Sakura Rain | 2023年4月29日 | You Liang | 自主リリース |  |

| 眠れない夏の夜 | 2023年8月5日 | You Liang | 自主リリース | 日本 • ハウス トップソング • 4位 ポルトガル • 総合 トップソング • 9位 |
| Dream Love | 2023年12月30日 | You Liang | 自主リリース |  |

| Whispers in the Night | 2024年3月29日 | You Liang | Oriental Star Music |  |

| Alive | 2024年4月12日 | You Liang | Pyro Records |  |

| Discarded | 2024年5月10日 | You Liang | Deep Argentina |  |

| Stellar | 2024年5月24日 | You Liang | Gameroom Records |  |

| Nightride | 2024年6月7日 | You Liang | Regroup Records |  |

| Take Me Away | 2024年6月21日 | You Liang | nomads music |  |

| You Were The One | 2024年7月5日 | You Liang | Blanco y Negro |  |

| Radiant | 2024年7月16日 | You Liang | Neostatics Sounds |  |

| Light | 2024年8月2日 | You Liang | Blanco y Negro |  |

| Set Me Free | 2024年11月15日 | You Liang | Dragon Records |  |

| Moonlight | 2024年12月13日 | You Liang | Fly Over Records |  |

| Inaka | 2025年1月17日 | You Liang | Sunset Horizon Music |  |

| Imperfect Love | 2025年1月31日 | You Liang | Neostatics Vision |  |

| Wings | 2025年2月28日 | You Liang & CIIMERA | Pyro Records |  |
ディスコグラフィ > EP

| タイトル | リリース | アーティスト | レーベル |
| --- | --- | --- | --- |
| Try (feat. Charmae) | 2023年10月15日 | You Liang | 自主リリース |
| Cycles | 2024年11月29日 | You Liang | Eightball Records |
ディスコグラフィ > リミックス

| タイトル | リリース | アーティスト | レーベル |
| --- | --- | --- | --- |
| Diamond In The Rough (You Liang & JEEN SEIGO Remix) | 2023年9月29日 | You Liang & JEEN SEIGO | 3 FAITHS REC |
| Slow (The Remixes) | 2024年1月26日 | SuBlu | FVYDID |
ディスコグラフィ > コンピレーション・アルバム

| タイトル | リリース | アーティスト | レーベル |
| --- | --- | --- | --- |
| Street Race Vol. 4 (25 Hardstyle Hits For Your Car) | 2024年5月17日 | Various Artists | Festival Mainstage |
| Ibiza Opening Essentials 2024 (PYRO Records) | 2024年5月31日 | Various Artists | Pyro Records |
| Black Hole House Music 07-24 | 2024年7月12日 | Various Artists | Black Hole Recordings |
| FESTIVAL SUMMER ESSENTIALS 2024 (PYRO Records) | 2024年7月19日 | Various Artists | Pyro Records |
| Trance Community, Vol. 5 (Celebrate Edition) | 2024年9月19日 | Various Artists | Neostatics Sounds |
| Amsterdam Essentials 2024 (Extended Mixes) | 2024年10月4日 | Various Artists | Pyro Records |
| Outertone Does Halloween 2024 | 2024年10月31日 | Various Artists | Outertone |
| The Best Of Trance 2024 | 2024年12月25日 | Various Artists | Neostatics Sounds |
| Trance Fusion, Vol. 07 | 2024年12月27日 | Various Artists | LW Recordings |
| PYRO Records Essentials (Best Of The Best 2024)  | 2024年12月28日 | Various Artists | Pyro Records |
山端庸介

山端撮影による「おにぎりを持つ少年」 / 被爆翌日の1945年8月10日朝、長崎市井樋ノ口町（爆心地から南1.5km）で撮影された写真で、山端の原爆写真の中でも著名なものの一つである。
山端 庸介（やまはた ようすけ、1917年8月6日 - 1966年4月18日）は、日本の写真家、従軍カメラマン。法政大学中退。英領シンガポール生まれ。
長崎市への原子爆弾投下直後の1945年8月10日に市内へ入り、被害の状況を撮影した。
生涯 > カメラ活動の開始まで

1917年(大正6年)、シンガポールで父・山端祥玉、母・フクの長男に生まれる。山端庸介の本名は啓弌。父は当地で写真スタジオ・写真材料商を営む「サン商会」の経営者だった。祥玉は福井県勝山市生まれで、大阪・東京で写真の修業した写真家だった。1925年（大正14年）に両親、3人の妹と共に南方から帰国後、初台に住んだ。1927年（昭和2年）には父・祥玉が築地で合資会社ジーチーサン商会を設立、日本初の高速度輪転写真を始めて活躍し、国際国際宣伝企業を興して日本文化を世界に紹介した。
庸介は1933年（昭和8年）3月に青山学院中等部を修了し、同年4月に法政大学予科に入学する。1935年（昭和10年）に父からライカを譲り受け、本格的に写真を撮り始めた。1936年（昭和11年）3月に法政大学を中退。同年4月から、父が経営するジーチーサン商会の大阪支店ににカメラマンとして就職したが、その年の12月には本社の築地に転勤した。ジーチーサン商会は1943年（昭和18年）に山端写真科学研究所と改称。1943年（昭和18年）に東京有楽町の日劇および大阪高島屋の正面に掲げられた100畳敷写真大壁画「撃ちてし止まむ」の撮影・制作に関わったことで知られる。その後敗戦に伴い、1945年（昭和20年）8月31日に解散するが、翌年の1946年（昭和21年）には株式会社ジーチーサンとして再建された。
生涯 > 従軍カメラマン

庸介は、1940年（昭和15年）に、ジーチーサン商会の推薦で海軍省軍事普及部従軍写真班員として中国大陸（中支・南支）に赴任した。この時には6か月で任務を終え、帰国したが、翌1941年1月には、支那方面艦隊事務嘱託として上海の海軍武官府に駐在、一旦帰国するが、11月には海軍省軍務局第4課出仕報道事務を命ぜられた。同年5月の重慶爆撃（第5次爆撃）では自ら願って爆撃機に同乗した。当時の山端にとってカメラを使っての戦争協力は当然のことだった。山端の日記には「剣をとつて戦ふ事の出来ない身は、武器でない武器を使用出来る職能技術で国家の進路に突喊する事は、何ん等ムジュンした思想でない」と言った記述がみられる。また、「写真機持つたら、フットボールを撮るのも重慶を撮るのも、そんなに気分は変らないですネ。カメラマンといふものは写真機持つたら写真のことばかりしか考へませんからネ」とも語っている。以後、1942年（昭和17年）には台湾で写真撮影に従事、その後、インドシナ、シンガポールなどに従軍した。1943年（昭和18年）から1944年（昭和19年）の間は従軍しておらず、1944年の6月に大平さく（後に伸子と改名）と結婚。
生涯 > 長崎での撮影

山端は1945年（昭和20年）7月、福岡県福岡市にある陸軍の西部軍管区司令部に報道部員として徴用され、8月1日に博多の西部軍報道部に派遣された。博多への赴任は8月6日のことだった。8月9日、長崎への新型爆弾（原子爆弾）投下の一報を受け、軍の命令により同じ報道部員である作家の東潤、画家の山田栄二、下士官2人の計5人で長崎県長崎市に向う（彼に下された命は「対敵宣伝に役立つ、悲惨な状況を撮影する」ことだった）。8月10日午前3時ごろ、長崎市郊外の長崎本線道ノ尾駅に到着、その地点で列車は不通になっていたため、焦土と化した被災地を徒歩にて縦断し、大きな被害を免れた長崎市中心部の地区憲兵隊本部に赴いた。その後再び被災地にとって返し滞在約14時間で爆心地周辺など100コマを越える写真を撮影した。命令により10日のうちに博多へ戻り、フィルムの現像・焼き付けを行い、12日朝の常会で写真を披露した。当時従軍作家だった、同僚の火野葦平の勧めでネガフィルムを軍へ渡すことをやめ、自身で保管・隠匿した。終戦後は東京へ戻った。終戦後、写真の一部が『毎日新聞』（1945年8月21日）『読売報知新聞』（8月23日）『東京新聞』（8月25日）に掲載されたが、9月以降は連合軍総司令部 (GHQ) によるプレスコードにより、原爆に関するすべての報道が規制された。
生涯 > 戦後の活動

1945年（昭和20年）12月、宮内省の依頼によりアメリカの写真誌『LIFE』に掲載される天皇一家の写真を父とともに撮影した（翌年2月4日号掲載）。1946年（昭和21年）12月、父とともに東京築地にて株式会社ジーチーサンを再興（翌年同社社長に就任）。1947年（昭和22年）には名取洋之助らの『週刊サンニュース』創刊に参加した。
1946年春、山端は広島・長崎を訪れ被爆地を撮影した。1952年（昭和27年）にGHQが原爆に関するプレスコードを解き、『LIFE』9月29日号（原爆特集号）に写真が掲載された（アメリカ初の被爆者写真の公開）。また彼の写真が掲載された『記録写真　原爆の長崎』が刊行された。
1955年（昭和30年） - ニューヨーク近代美術館で開催された写真展「ザ・ファミリー・オブ・マン」に山端の原爆写真「おにぎりを持つ少年」が展示される。同展は翌年日本の会場でも開催されたが、山端はニューヨークで展示したものとは別の、黒焦げになった少年の死体写真を引き延ばしたものを展示したため、昭和天皇の参観に際し主催者が同作品をカーテンで覆い数日後に撤去した。この行動に対し伊藤逸平、渡辺勉、田中雅夫、名取洋之助らが連名で抗議を行った。ただ、山端の反応は淡々としたものだった。
1965年（昭和40年）の誕生日に病に倒れ、十二指腸癌の末期であると診断された。
1966年（昭和41年）4月18日、十二指腸乳頭部癌により死去。享年48歳。
1995年（平成7年） - 原爆記録写真の修復作業がはじまり、アメリカで展覧会「ナガサキ・ジャーニィー」が開催された。
写真集・関連書籍

Rupert Jenkins（ed）,Nagasaki Journey: The Photographs of Yosuke Yamahata August 10, 1945 （長崎ジャーニー･ 山端庸介写真集）,Pomegranate,1995 ISBN 0876543603
アメリカで山端の記録写真のネガを修復し展覧会を開催したジャーナリストの編集による写真集。
朝日新聞「新聞と報道」取材班『新聞と戦争』（上）、朝日新聞出版（朝日文庫）、2011年。単行本初版2008年。
NHK取材班 『NHKスペシャル：長崎 よみがえる原爆写真』日本放送出版協会、1995年 ISBN 4140802316
上記写真集をもとに制作されたNHKスペシャルのプログラム（94年8月放送）を書籍にまとめたもの。
『日本の写真家 第23巻：山端庸介』岩波書店、1998年 ISBN 4000083635
原爆写真を含め、写真家として戦前から戦後に至るまでの仕事の全貌を紹介したもの。
徳山喜雄 『原爆と写真』御茶の水書房、2005年 ISBN 4275003810
山端のほか、松重美人、土門拳、東松照明などによる「原爆写真」の系譜。
『長崎の美術1 写真/長崎』長崎県美術館、2005年
2005年4月 - 5月に開催された、同館所蔵コレクションの展覧会の図録。山端以外に上野彦馬などの作品が収録されている。
青山雅英 『ナガサキの原爆を撮った男；評伝・山端庸介』論創社、2014年 ISBN 9784846012960
山端の孫（娘の長男）による初の本格的伝記。
山端庸介、塩月正雄、山田栄二、塩月正雄、東潤、火野葦平 著、北島宗人 編『原爆の長崎 記録写真』第一出版社、1952年。doi:10.11501/3006462。
吉村文庫、山端庸介『被爆翌日 山端庸介 長崎原爆写真117枚全撮影位置解析』吉村文庫、2024年8月10日。
山端が撮影した爆心地方面から避難する被爆者たちの姿（市内八千代町・爆心地より2.5km）
山端が撮影した被爆翌日の長崎市内 / 浦上駅構内で被爆死した母子の遺体が横たえられている（市内岩川町・爆心地より約1.0km）
同上 / 放置されたトラックの前で救援を待つ被爆者たち（市内岩川町付近・爆心地より約1.0km）
シェンク対アメリカ合衆国事件

| シェンク対アメリカ合衆国事件 |
| --- | --- |
 合衆国最高裁判所
1919年3月3日
事件名::  Charles T. Schenck v. United States
判例集::  39 S. Ct. 247; 63 L. Ed. 470; 1919 U.S. LEXIS 2223; 17 Ohio L. Rep. 26; 17 Ohio L. Rep. 149
裁判要旨
 徴兵に対する被告の批判はアメリカ合衆国憲法修正第1条によって保護されてはいない。なぜならばその批判は戦時にアメリカ軍が徴兵し徴集する行為に対して、明白かつ現在の危険を生み出したからである。
裁判官
首席判事::  エドワード・D・ホワイト
陪席判事::  ジョセフ・マッケナ、オリバー・ウェンデル・ホームズ・ジュニア、ウィリアム・デイ、ウィリス・ヴァン・デヴァンター、マーロン・ピットニー、ジェイムズ・C・マクレイノルズ、ルイス・ブランダイス、ジョン・H・クラーク
意見
多数意見:  ホームズ 賛同者:全会一致
参照法条
 usc,50,33
 判例変更
 ブランデンバーグ対オハイオ州事件, ussc,395,444,1969
シェンク対アメリカ合衆国事件（シェンクたいアメリカがっしゅうこくじけん、英:Schenck v. United States）は、1919年にアメリカ合衆国最高裁判所で判決が下された第一次世界大戦中の徴兵に対して被告はアメリカ合衆国憲法修正第1条に保証される言論の自由を持っているかという問題に関する判決である。
最終的にこの判例は「明白かつ現在の危険」規則を築いたものとなった。