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カタラーゼ

カタラーゼ (catalase) は、過酸化水素を不均化して酸素と水に変える反応を触媒する酵素。
ヘムタンパク質の一種であり、プロトヘムを含んでいる。細胞内のペルオキシソームに存在し、過酸化水素を使って酸化・解毒をおこなう。
1818年に過酸化水素を発見したフランスの化学者ルイ・テナールは、カタラーゼとして知られるある種の物質が、過酸化水素の分解速度を高めることに気付いた。この物質をカタラーゼと命名したのは、ドイツの農業化学者O.レーブである。また、カタラーゼを単離して結晶化したのはアメリカの化学者ジェームズ・サムナー、カタラーゼのアミノ酸配列を決定したのはWalter A. Schroederらである。
毎秒当たりの代謝回転数は全酵素のなかでも最も高く、4000万に達する。ヒトの場合、カタラーゼは4つのサブユニットで構成されており、各サブユニットは526のアミノ酸から成立している。分子量は約24万。ヘムとマンガンを補因子として用いる。
ヒトをはじめとして肝臓に多く存在するため、肝臓をオキシドールにつけると酸素が発生する。ヒトの場合、このタンパク質をコードしている遺伝子はCATで第11染色体のp13に存在する。また、この遺伝子が欠損すると無カタラーゼ症を発症する。
至適pHは約7.0、至適温度は37℃。以下の反応の活性化エネルギーを下げることで、触媒として機能する。
過酸化水素のほか、ホルムアルデヒドやギ酸も基質として触媒できる。重金属の陽イオンやシアン化物は、阻害因子として働く。
ほぼすべての好気性微生物が有しているカタラーゼは、ユーリ古細菌に属するMethanosarcina barkeriなどのいくつかの嫌気性微生物にも存在する。また、細菌がこの酵素をもつかは、細菌を同定する上で非常に重要であり、それはカタラーゼテストによって判別できる。
高温のガスを噴射するミイデラゴミムシの能力は、カタラーゼの高い代謝回転数に依存している。カタラーゼの含有量が多ければ多いほど、過酸化水素水（オキシドール）を混ぜた時に、より速く、多くの酸素を発生できると言われている。
槇原村

| まきはらむら 槇原村 |
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廃止日:  1901年11月1日
廃止理由:  新設合併 槇原村、日吉村 → 西中通村
現在の自治体:  柏崎市
廃止時点のデータ
国:   日本
地方:  中部地方、北陸地方 甲信越地方
都道府県:  新潟県
郡:  刈羽郡
市町村コード:  なし（導入前に廃止）
隣接自治体:  荒浜村、刈羽村、日吉村、藤井村、比角村、柏崎町
槇原村役場
所在地:  新潟県刈羽郡槇原村
ウィキプロジェクト
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槇原村（まきはらむら）は、かつて新潟県刈羽郡にあった村。
地理

西側は日本海に面する。
沿革

1889年（明治22年）4月1日 - 町村制施行に伴い刈羽郡悪田村、春日村、橋場村、上原村、下原村、山本村が村制施行し、槇原村が発足。
1901年（明治34年）11月1日 - 刈羽郡日吉村と合併し、西中通村となり消滅。
Sixteenth Moon

『Sixteenth Moon』（シックスティーンス・ムーン）は、宮沢和史が1998年3月18日に東芝EMIより発売された1stソロ・アルバム。
解説

宮沢は1997年のTHE BOOM第2期活動休止時、2枚のソロ・アルバムを作ることを計画。
一枚は「原点回帰」、もう一枚は「今後の方向性」をテーマとしており、このアルバムはTHE BOOMで広げた音楽性から、宮沢自身が音楽活動を行なうきっかけとなった英米の音楽に帰属するという「原点回帰」的なアルバム。
1997年12月、宮沢はレコーディングのため単身渡英。ロンドンにて宮沢が昔から大ファンであったThe POLICEやスティングのプロデュースを手がけたヒュー・パジャムのプロデュースによりレコーディングが行なわれた。
レコーディングの参加ミュージシャンもスティングのサポート・メンバーが多く参加しており、味わい深くクオリティの高い作品になっている。
本作のレコーディング終了後、宮沢はもう一枚の「今後の方向性」的アルバム・レコーディングのため、ブラジルへ渡る。
矢野顕子が5曲目「遠い町で」をカバーしている（『Home Girl Journey』（2000年）に収録）。
収録曲

作詞・作曲：宮沢和史（特記以外）
抜殻（5：32）
Save Yourself （4：32）
作詞：ブライアン・フォアマン
Seven Days, Seven Nights（3：34）
雲の形が変わる前に（4：46）
遠い町で （3：58）
編曲：ピエロ・マイルジ
My Heart, My Soul, My Fear （3：57）
作詞：ブライアン・フォアマン
賞味期限（3：58）
香珠～Hyang Ju～ （5：16）
編曲：ピエロ・マイルジ
書きかけの歌（3：54）
十六夜月に照らされて（5：57）
タウヒード

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: この項目では、イスラム教の概念について説明しています。この用語が別名であるクルアーンのスーラについては「純正 (クルアーン)」をご覧ください。
タウヒード（アラビア語: توحيد‎、ラテン文字化：Tawḥīd/Tawheed/Tauheed、トルコ語: Tevhid）とは、イスラームにおける一神教の概念である。イスラームにおいて、タウヒードは〈一化の原理〉を意味すると同時に、世界観と存在論、すなわち価値観の根本である。
また、タウヒード論においては、神の唯一性という言葉で、和訳され論じられることも多いが、神の唯一性という言葉は、アラビア語において（ラテン文字表記をすると）waḥḥdat-Allah という明確な表現があるので、正確な訳出とはいえない点で留意する必要がある。したがって、この記事においては、神の唯一性を起点とした上で、そこで活用された〈一化の原理〉に則りながら、現実解釈のための基本原則を提示する内容を描出することとなる。
タウヒードの反対の概念は、シルク（shirk、多元性）である。
語源

タウヒードという言葉は、アラビア語の動詞ワハダ (waḥada) の第2型であり、〈一に化す〉、〈一に帰す〉を意味するワッハダ (waḥḥada) という動詞から派生した動名詞である。その原義は、〈一化〉、〈帰一〉を意味する。
定義

イスラームにおける唯一神（アッラー）の存在を絶対であるとし、キリスト教世界で信奉されている三位一体説を否定する。
定義 > クルアーンでの言及

クルアーン（アル・クルアーン）において、タウヒードは随所に言及されている。また、「アッラーのほかに神は無く、ムハンマドはアッラーの使徒なり」という文節は、サラートとして知られる1日5回の礼拝において引用される。
定義 > シルク（多元性）の概念

タウヒードの反意語は、シルクである。アラビア語では、分割・分離を意味する。
ムスリムの視点

スンナ派、シーア派ともに一致しているのは、イスラームにおける最重要な概念であるタウヒードがこの絶対で完全なる創造者を受け入れるということで展開されているということである。ムスリムは、「アッラーのほかに神は無く、ムハンマドはアッラーの使徒なり」という信仰告白（シャハーダ）を公に唱えることによってムスリムとなり、かつ、自らの信仰を絶えず、再確認することとなる。
ムスリムの視点 > スンナ派の視点

スンナ派の人々は、タウヒードをイスラームの教条（Aqidah）の7つの重要な側面のひとつであると見なしている。
アシュアリー派の著名な学者の一人である Fakhrud-Din Ibn Asakir は、自らの著書で、スンナ派の信条を記述している。
アッラーは人々を導き、唯一の神である。
アッラーは全ての世界（天界、地上界）を作りたもうた。
全ての創造物は、アッラーの力により服従されている。
アッラーは、人生に帰する。睡魔にとらわれることは無い。
アッラーは、人間が予見できないことについて知っているただ、ひとつの存在であり、全知全能である。
アッラーの行うことは全て彼の意志に基づく。
アッラーは報酬を望まず、罪を恐れない。
アッラーは、創造の前から存在した。過去、未来というものをもたず、また、前後左右上下といった概念にはそぐわない。というのも、アッラーは全だからである。
アッラーが、宇宙の森羅万象を創造し、時間の存在を望んだ。アッラーは、時間に制限されるということは無く、場所に明示される存在ではない。
ムスリムの視点 > スンナ派の視点 > 神の不可視性

スンナ派のムスリムは、神は見ることはできないと信じている。仮に神の姿を見ることができるのであれば、自らの生涯の終わりを意味する死後に訪れる最後の審判の日のみであると信じている。
クルアーンの記述
ハディースの記述。アブー・フライラは、人々とムハンマドの対話を以下のように記述している。
ムスリムの視点 > スンナ派の視点 > クルアーンとタウヒード

スンナ派の人々は、クルアーンは創造されたものではなく、この視点は、十分にタウヒードの概念と互換可能なものである。ハンバル学派は、以下の視点を提示する。
クルアーンに書かれている言葉や音は永遠であり、それがゆえに、その物語は創造されたものは無い。そればかりではなく、羊皮紙写本や装丁された文書は同じ質を共有しているのである
アブー・ハニーファは、以下のように述べる。
告白する。クルアーンは神の言葉であり、作られたものではなく、神の直感、啓示は、彼の本質である。一方で、インクや紙といったものはわれわれ人間が作り出したものである
ムスリムの視点 > スンナ派（サラフィー）の視点

タウヒードは、3つの側面を持っている。
神の唯一性（Tawheed-ar-Ruboobeeyah）とは、「神は、創造者であり、創始者であり、設計者であり、全てを養ってくださるものであり、安寧を与えてくださるものであるという唯一の神であることを信じる」ことである。
この信仰は、ヨーロッパにおけるカルヴァン派や1600年代にニューイングランドに移住したピューリタンの信仰と相通じるものがある。この信仰に基づくと、人々は、神に全面的に依存している存在だと考えることになる。
タウヒードのこういった側面は、クルアーンに散見される。以下は、その一例である。
唯一神への帰依（Tawheed-al-Ulooheeyahあるいは、Tawheed-al-Ebaadah） とは、神以外のものは決して、崇拝の対象としてはならないということである。
タウヒードのこういった側面は、クルアーンに散見される。以下は、その一例（クルアーン第59章第22節から第24節）である。
偶像崇拝の完全否定（Tawheed-al-Asma-Sifaat）とは、神の不可視性とイスラーム化以前のカアバで数多くの神が神像として祀られていたことからその信仰を否定する考えである。
タウヒードのこういった側面は、クルアーンに散見される。以下は、その一例である。
ムスリムの人々（サラフィー）にとって、以下のような行動は、シルクと見なされるのである。
スーフィー信仰 - 早期のムスリムやスーフィーと呼ばれる聖者の墓所へ巡礼を行ったりすること。
死から逃れるための礼拝
クルアーンを逐語的に解釈するのであれば、イブン・タイミーヤが説くように、神は、体の各部分を持たず、しかし、クルアーンやハディースに記述がある「手」、「目」、「顔」といった属性を持っている。しかし、それぞれは、人間が知っているような形状をしてはいない。そして、サラフィーは、神は天上界に住んでいると信じているのである。
ムスリムの視点 > シーア派の視点

シーア派においても、タウヒードは絶対なものである。
ムスリムの視点 > シーア派の視点 > 神の属性

シーア派は、神は見ることができるとは信じていない。また、アッラーはどんな形であれ、体を持っているという考えも拒否している。
クルアーンのいくらかの一節では、アッラーの体についての記述が見受けられる。例えば、「アッラーと並べて他の神を拝んではならぬ。もともとほかに神は無い。全ての物は滅び去り、ただ（滅びぬは）その御尊顔（アッラー自身ということ）のみ。一切の摂理はその御手にあり、お前たちもいずれはお側に連れ戻されていく」という一節である（第28章第88節）。シーア派の解釈は、「アッラーを除いて」という形になる。シーア派の論議では、この節は文字通り解釈してはならないのである。
また、シーア派の間で議論になる点は、神は、手を持っているというクルアーンの随所に記述がある点である。そのことは、神の力、あるいは慈悲を意味すると彼らは解釈している。例えば、「アッラーの手は鎖で縛られている（第5章第64節）」という文章で始まる一節である。しかし、シーア派の人々はこの文章に続く「アッラーの手は拡がっている」という文章を引用することで、この節の寓話性を説く。
ムスリムの視点 > シーア派の視点 > 神の属性のリスト

神は、以下のような積極的な属性を持つと信じられている。
カディーム(Qadím) - アッラーは永遠である。始まり、そして終わりは無い。
カディール(Qadir) - アッラーは、全能である。アッラーの力は、全てのものに及ぼす。
アリーム('Alim) - アッラーは全知である。全てのことを知っている。
ハイ(Hai) - アッラーは生きている。それも永遠に。
ムリド(Muríd) - アッラーは、全ての事象に対して慎重である。混乱することは無い。
ムドゥリク(Mudrik) - アッラーは全てを受け入れてくる。全てを見聞する。あらゆる場所に存在している。ただし、目や耳を通して、見聞しているわけではない。
ムタカリム(Mutakalim) - アッラーは世界の創造主である。アッラーは、言葉を作った。
サディーク(Sadiq) - アッラーは真実である。
また、消極的な属性を持つ。
シャリク(Sharík) - アッラーは妻を持たない。
ムラカブ(Murakab) - アッラーは作られたものではなく、物質的なものでもない。
マカン(Makán) - アッラーは、どんな場所、体に制限されない。
フルル(Hulúl) - アッラーは体を持たない。
マハーレ・ハワディス(Mahale hawadith) - アッラーは変化しない。
マリ(Marí) - アッラーは見ることができない。なぜならば、体を持たないからである。
イフティヤジュ(Ihtiyaj) - アッラーは、独立した存在である。アッラーは、飢えていない。というのもアッラーは、どんなものも持っていないからである。
シファテ・ザイード(Sifate zayed) - アッラーは、あらゆる制限を受けない。
ムスリムの視点 > シーア派の視点 > クルアーンとタウヒード

シーア派の人々は、神が「神の永遠でない行動の一つ」としてクルアーンを創り人々に贈ったものと認識しているので、したがって、シーア派の信仰は、スンナ派とは対照をなし、クルアーンは、創造物であるということになる。シーア派の人々は、ムハンマドの「神は存在した（その時には時間の概念があった）、したがって、神のそばには何もない」というハディースを引用する。
たとえ、そうであったとしても、シーア派の人々は、クルアーンは完全なものであると信じているのである。
ムスリムによるそれぞれのタウヒード論への批判 > スンナ派への批判

シーア派の人々は、スンナ派の信仰は、真実からの逸脱と見なしている。しかしながら、シーア派の人々は、スンナの人々を多神教とは論じていない点で誤解してはならない。
ムスリムによるそれぞれのタウヒード論への批判 > スンナ派への批判 > 属性論への批判

シーア派の人々の批判は、スンナ派の人々が、胴体、顔、手、指、足といった体の一部分を持っているという記述がなされたハディースを真正のハディースと見なしているからである。
ムスリムによるそれぞれのタウヒード論への批判 > スンナ派への批判 > 「クルアーンは創られたものではない」という理論への批判

スンナ派の人々が、クルアーンは神の言葉で人の手によって創られたものではないと信じている一方で、シーア派の視点では、クルアーンは言い換えればシルクの表れであると主張する。
ムスリムによるそれぞれのタウヒード論への批判 > シーア派への批判 > アリーの神格化への批判

シーア派の視点が、アリーを神格化することでタウヒードを否定しているのではないかという考えもある。確かに、シーア派の一分派であるアラウィー派のアリーが神の化身であるという信仰もある。
ムスリムによるそれぞれのタウヒード論への批判 > シーア派への批判 > タワッスル

サラフィーは、シーア派及びスンナ派の人々が様々な方法でタウヒードを否定していると主張する。例えば、アラビア語でタワッスルと呼ばれるアリーへの崇敬の念を唱える祈りを行うシーア派と伝統的なスンナ派の人々は、多神論者であるという主張である。
ムスリムによるそれぞれのタウヒード論への批判 > スンナ派（サラフィー）への批判

特に、シーア派の人々が、サラフィーをイスラームの多くの部分を放棄したと告発している。例えば、シーア派の人々は、マウリドという言葉を盛大な祝祭で用いている。シーア派の人々は、サラフィーがムハンマドが過度に神格化されることを恐れるだけでなく、ムハンマドとの紐帯をもっていたいと人々が願っていることを奪っていると批判する。
サラフィーは、ムハンマドが自分の誕生日を祝ったことはなく、同様に、サハーバも、ムハンマドの誕生日を祝ったことはないと主張している。そして、預言者の誕生日を祝うことを禁止（ビドア）にすべきだと結論付けている。
現実解釈における3つの原則

ただ、タウヒードを論じる上で重要なのは、神の唯一性というイスラーム世界で論じられた「アッラー」の属性を論じることではなく、アッラーが唯一であることを前提とした上で、現実にどのように解釈をするかということである。タウヒードは、イスラーム世界の様々な法理論、神学、哲学、政治学、経済学などの基礎となる。
ここでは、タウヒードの持つ等位性・差異性・関係性の3つの性格を論じる。
現実解釈における3つの原則 > 等位性 > ユダヤ教との比較

ユダヤ教の場合の神の啓示の受け手はヘブライ人に限定される（選民思想）。黒田は、スピノザの聖書解釈による『神学・政治論』の足取りを用いることによって、イスラームとの差異を以下の文章で結論付けた。
「イスラームのタウヒード論が提示している万象の等位性の原則は、創造者と被造物との関係を〈一化〉し、両者の間の隔たりを等距離に置くことによって、差別の規制を外し、現実世界の解釈に水平的な展望を与えている。万物が同等な存在の価値をもつというこの世界観は、特権的な地位を享受する者たちによる専断が産出する、存在世界についての縦割りの構造化を阻むのである」
現実解釈における3つの原則 > 等位性 > キリスト教との比較

ユダヤ教がヘブライ人に神の啓示の受け手を限定したのに対し、キリスト教は、民族という境界を越えて普遍化した宗教であるといってよい。しかしながら、ユダヤ教の選民思想を克服したキリスト教もまた、三位一体説において、イスラム教からみれば大きな問題を内包することとなる。
キリスト教の正統教義においてイエス・キリストは「真の神であり真の人である」とされる。イスラム教からみると、これはナザレのイエスという人間を特権化し、例外的に神の子として位置づけていると批判される。このことは、イスラム教からみて、全ての被造物が平等であるという論理を結果的に破綻させる可能性をはらむ。
イスラームのタウヒード論がキリスト教に対する批判のまなざしは、ユダヤ教の選民思想とは異なり、「精神的ものと物質的なものとの乖離、ならびに前者を後者の上に位置させる世界観である。このような差別的世界観が何に由来するのであるかは、やや複雑な問題である。しかし存在界を縦割りに序列化し、物質的な要素、世俗の世界の事柄は放置して、もっぱら精神的な事柄に関心を集中させるキリスト教の基本的な傾向は、すでに常識となっている」という、精神・物質の二元論的な考え方の批判になる。
現実解釈における3つの原則 > 等位性 > 存在論としての平等

イスラームのタウヒードが保障している内容は、それぞれが保有する属性にいかなる差別をも設けないこととなる。
イスラームにおいて、神が基本的な創造を終えた後、被造物の世界の管理、運営の責任を持つものとして、神に創造された人間が神からの委託を受けたと説く。したがって、万物が神の前に等しく平等であるという等位性を持って説明した場合、イスラームの文脈においての平等という概念が、「精神的な鍛錬、あるいは道徳的要請によって求められる結果といった、個人の側の自覚に基づく知的、精神的追求の成果として得られるのではなく、より深く、普遍的な存在論的基礎を持っていると言う点」に集約されるわけである。
現実解釈における3つの原則 > 差異性

「神は創造にあたって、無駄な努力、重複を避けられた。したがって彼の創り出した被造物は、全てが差異的である」という理論を出発点に、タウヒードをめぐる議論においては、クルアーンのいたるところで散見される個の重要性について語る必要がある。
現実解釈における3つの原則 > 差異性 > カラーム神学の原子論

イスラーム思想史の概観をはじめに記述しておくならば、イスラームの特性を十分に考慮したカラームの神学と新プラトン派の色彩の強いギリシャ系哲学という2つの流れが存在する。詳細は、イスラーム哲学を参照のこと。
カラーム神学の特徴とは、議論百出であった神学者の意見の収斂の結果として、「万物の差異性」を挙げられる。この主張に従うならば、「万物は、分割不可能な部分、つまり最小の単位である原子から成り立っている。ところで、この原子は必ず二つの要素、つまり実体と偶性から構成されている。実体はそれ独自では現実に存在せず、それが具体的な存在となる際には一つ、ないしは複数の偶性を伴う。ところでその際特に注目すべき点は、一つの実体がそれぞれ必ず異なった偶性をとり、決して同じものをとることが無いという」独自の原子論を展開した。
この議論は、一々の個体の固有性に目を瞑りながらも、それを構成する最小の部分である原子に、差異性が存在する根源を求めるというイスラーム世界における伝統的な「差異性」においての解釈論であった。
現実解釈における3つの原則 > 差異性 > 〈存在の優位性〉論

カラーム神学とは、別の角度で、差異性を論じたのが、17世紀のイランの哲学者であるモッラー・サドラーである。
彼の理論の大前提は、「眼前に存在するそれの固体が宿している秘密にうたれ、それと向き合うこと」にあった。著作『存在認識の道』において、事物が存在していることはいかなる定義なしで瞬時に了解されるがそれを規定することの困難さを記述している。
モッラー・サドラーは、この疑問を出発点に、同著において、存在に関しては完全な定義はありえようが無く、存在とまったく同等の概念が無いがゆえに、説明的に定義することができないと論証した。彼の世界認識、この本質か存在かの対比において、存在を先行させた〈存在の優位性〉論での意図は具体的に存在するそれぞれの最適な個体の一義性であった。
現実解釈における3つの原則 > 差異性 > 差異性の持つ政治的側面

イスラームの政治性を論じるにあたって基本的に重要なのは、ハリーファ（代理権）の概念である。ただ、西洋世界の王権神授説と厳格に峻別する必要がある。西洋世界の王権神授説が、国王が神の代理人として、政治に当たるという言説であるのに対して、イスラーム世界の代理権の概念は、タウヒードを出発点とするために、ある特定少数の人間に代理権が付与されているわけではないということである。
カリフという言葉は、預言者ムハンマド亡き後のウンマの指導者、最高権威者の称号であり、そのハリーファの原義は「代理人」で、西暦632年にムハンマドの死後のウンマの指導者としてアブー・バクルが選出され、「神の使徒の代理人」（ハリーファ・ラスール・アッラーフ）を称したことに始まることから明らかである通り、あくまでも、創造者であるアッラーがその主権の行使を人間に委託していることがこの語のはじまりである。
パキスタンのイスラーム活動家であるマウドゥーディーは著書“The Islamic Way of Life”において、「タウヒードの諸原理を認めた上で代理の義務を喜んで果たそうとする共同体全体に、カリフの権威が与えられるということである……こうした共同体社会は、カリフの権威全体に対して責任を負っている。共同体の一人一人が神聖なカリフの権威を持っている」と述べ、それゆえに、人間は、神の現世における代理人の地位を獲得し、被造物の中から必要なものを所有することが許され、同様に、政治の分野においても神の主権を行使することが許されたのである。
現実解釈における3つの原則 > 差異性 > 差異性の持つ経済的側面

イスラーム世界において、全てのものが差異的であるという論理が基本となるのであれば、その経済的側面は、この世に一つとして等価のものは存在しないということになる。したがって、イスラーム世界の商取引は、伝統的に定価に基づく取引ではなく、交渉による取引が基本となる。
イスラームが仏教やキリスト教と違って根本的に異なる点は、もともと、イスラームというシステムの中に商取引がシステムとして組み込まれている宗教だということであり、貨幣経済とは切っても切れない関係を持つのであるが、貨幣は蓄積の手段となりうるがゆえに、あらゆるものを商品化した上で、等価性の原則に屈服させてしまおうとするのである。この論理に基づいていくのであれば、現在の経済システムは、確実に何らかの抑制が求められるわけである。
したがって、リバー（利子）や退蔵の禁止、投資はよくても投機の禁止がイスラームでは明確に意識化されるのである。その意識が具現化されたのが、イスラム銀行ということになる。
現実解釈における3つの原則 > 関係性

第3の原則である関係性について、つまり万物が互いに関連しあっていて、1つとして他とかかわりを持たぬものはないという原則である。黒田は、比喩的にイスラーム世界のマスジド（礼拝所）やそのほか各種の公共建築の壁面を飾るアラベスク模様（アラベスク模様については、アラベスクを参照すること）を用いて、イスラーム世界の関係性を説明する。
現実解釈における3つの原則 > 関係性 > アラベスク模様の思想性

アラベスク模様の思想性とはすなわち、それぞれの単位が複数の構成要素から成立して、その単位の形状によって、他の諸部分との関わり方が異なってくるが、全体の図柄の中では、一々の部分が互いに主張し、設計者の意図に従うことはない。一方で、一つの図像を描き出すことが最終目的であるが、他方では何らかの存在者のイメージを描くことではなく、その背後にある関係性そのものの配置の妙を表現することに関心を抱く。
それを具現化したアラベスク模様がエスファハーンの王のモスクやアルハンブラ宮殿で見出すことが可能である。
現実解釈における3つの原則 > 関係性 > 人間関係と男女の関係、親子の関係

個人の第一の関係的単位は、夫婦関係であることから、クルアーンでも記述があるが、肝要なのは、男女の関係の相補性である。
というクルアーンの記述が明らかになるとおり、男女がそれぞれ差異的であり、相補的であるという点、また、神による人間の創造の記述はあくまでも中立的であるということになる。夫であること、妻であることの特質を譲らない協調関係は、親、兄弟姉妹、子供たちへの関わり方につながっていく。
クルアーンの記述。
エスファハーンの王のモスクより。
ベリーズ・ドル

| ベリーズ・ドル |
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ISO 4217コード: BZD
中央銀行: ベリーズ中央銀行
 ウェブサイト: www.centralbank.org.bz
使用 国・地域:  ベリーズ
インフレ率: 2.8%
 情報源: The World Factbook, 2007 est.
固定レート: アメリカ・ドル = BZ$ 2
補助単位: 
 1/100: セント
通貨記号: BZ$
硬貨: 1, 5, 10, 25, 50セント, 1ドル
紙幣: $2, $5, $10, $20, $50, $100
ベリーズ・ドル(Belize dollar)は、ベリーズの通貨。通貨の補助単位はセント。1978年以来アメリカ・ドルにペッグされ、1アメリカ・ドル＝2ベリーズ・ドルの固定相場制となっている。
硬貨

1885年、青銅1セント貨が発行され、次いで5、10、25、50セント銀貨が1894年に発行された。1907年、5セントは白銅貨に置き換えられ、1941年には黄銅貨に置き換えられた。1952年には25セントが白銅貨となり、1954年には50セントが、1956年には10セントが置き換えられた。1976年には1.5セントがアルミニウム貨となり、1990年には1ドル貨は黄銅で八角形で鋳造された。
紙幣

1894年、1、2、5、10、50、100ドル紙幣が発行された。50ドルと100ドルの発行は1928年に停止された。1952年には20ドル紙幣が導入され、1980年にはベリーズ財務公社（Monetary Authority of Belize）が紙幣発行を引き継ぐとともに、100ドル紙幣を再導入した。1983年には発券業務はベリーズ中央銀行へと移り、1990年には50ドル紙幣が再導入されるとともに、1ドル紙幣は硬貨へと置き換えられた。
ベリーズ中央銀行が発行するすべての紙幣には現在、エリザベス2世女王が印刷されている。2023年7月、今後発行されるベリーズ・ドル紙幣は国王チャールズ3世の肖像画を使用しないことが決定された。新札には「ベリーズ独立の父」ジョージ・プライスと「民主主義の父」フィリップ・ゴールドソンの肖像画が使用されることになっている。
為替レート

|  現在のBZDの為替レート |
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ホープ・マリー・カールトン

| ホープ・マリー・カールトン Hope Marie Carlton |
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本名:  Hope Marie Rizzitano
生年月日:   (1966-03-03) 1966年3月3日（58歳）
出生地:   アメリカ合衆国・ニューヨーク州リバーヘッド
国籍:   アメリカ合衆国
身長:  170cm
職業:  モデル、女優
活動期間:  1982年 - 1992年
配偶者:  Robert Keith Levin (結婚 1991年; 離婚 2005年)
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ホープ・マリー・カールトン（英: Hope Marie Carlton、1966年3月3日 - ）は、アメリカの女優、モデル。
経歴

プレイボーイ誌の1985年7月号で、プレイメイトを務めた。
その後、『グラマー・エンジェル危機一発』(1987)や『ピカソ・トリガー/サベージ・ビーチ』(1989)、『ブラッド・マッチ（英語版）』(1991)に出演した。また、『エルム街の悪夢4 ザ・ドリームマスター 最後の反撃』(1988)にはカメオ出演している。出演作の何本かは、「Hope Levin」名義で出演した。
私生活

1991年にRobert Keith Levinと結婚していたが、2005年には離婚した。
出演作

| 公開年 | 邦題 原題 | 役名 | 備考 |
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| 1987 | グラマー・エンジェル危機一発 Hard Ticket to Hawaii | タリン |  |
| 1987 | 青春のウルトラ・スクープ（英語版） Terminal Exposure | Christie | 別邦題：フォトジェニックは死の予感 |
| 1987 | 恐怖のアルカトラズ/ヘル・デッド（英語版） Slaughterhouse Rock | Krista Halpern |  |
| 1988 | ピカソ・トリガー/殺しのコード・ネーム Picasso Trigger | タリン |  |
| 1988 | エルム街の悪夢4 ザ・ドリームマスター 最後の反撃 A Nightmare on Elm Street 4: The Dream Master | Pin Up Girl | カメオ出演 |
| 1989 | カレッジ・ウォーズ（英語版） How I Got into College | Game Show Hostess |  |
| 1989 | ピカソ・トリガー/サベージ・ビーチ Savage Beach | タリン |  |
| 1990 | ビーチバレーに賭けた夏（英語版） Side Out | Vanna | ホープ・マーティン名義 |
| 1990 | 狙われた女子高生/スタッブ・イン・ザ・ダーク Slumber Party Massacre III | Janine |  |
| 1991 | ブラッド・マッチ（英語版） Bloodmatch | Connie Angel |  |
ベリーズの首相の一覧

|  ベリーズ 首相    Prime Minister of Belize |
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国章
国旗
現職者 ジョニー・ブリセーニョ（第7代） Johnny Briceño 就任日 2020年11月12日
地位: 政府の長
呼称: 閣下
所属機関: 国民議会
庁舎: サー・エドル・カイン・ビル
所在地: ベルモパン
任命: ベリーズ総督
任期: 5年
根拠法令: ベリーズ憲法
初代就任: ジョージ・カドル・プライズ
創設: 1981年9月12日
職務代行者: 副首相
俸給: 年間91,000ドル (2020年)  
表 話  歴
ベリーズの首相の一覧（ベリーズのしゅしょうのいちらん）では、中央アメリカにある英連邦王国のベリーズの首相について記す。
首相は、議会第1党の党首を総督が任命する。任期は5年。
以下の一覧では、ベリーズの前身であるイギリス領ホンジュラスの時代からの首相（行政府の長）を一覧で示す。
英領ホンジュラス第一大臣 (1961年-1964年)

| # | 氏名 | 就任 | 退任 | 政党 |
| --- | --- | --- | --- | --- |
| 1 | ジョージ・カドル・プライス（英語版） | 1961年4月7日 | 1964年1月1日 | 人民統一党（英語版）(PUP) |
英領ホンジュラス主任大臣 (1964年-1973年)

| # | 氏名 | 就任 | 退任 | 政党 |
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| 1 | ジョージ・カドル・プライス（英語版） | 1964年1月1日 | 1973年6月1日 | 人民統一党（英語版）(PUP) |
ベリーズ主任大臣 (1973年-1981年)

| # | 氏名 | 就任 | 退任 | 政党 |
| --- | --- | --- | --- | --- |
| 1 | ジョージ・カドル・プライス（英語版） | 1973年6月1日 | 1981年9月12日 | 人民統一党（英語版）(PUP) |
ベリーズ首相 (1981年-現在)

| # | 氏名 | 就任 | 退任 | 政党 |
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| 1 | ジョージ・カドル・プライス（英語版）（1回目） | 1981年9月12日 | 1984年12月17日 | 人民統一党（英語版）(PUP) |
| 2 | マヌエル・エスキベル（1回目） | 1984年12月17日 | 1989年9月7日 | 統一民主党（英語版）(UDP) |
| 3 | ジョージ・カドル・プライス（英語版）（2回目） | 1989年9月7日 | 1993年7月3日 | 人民統一党（英語版）(PUP) |
| 4 | マヌエル・エスキベル（2回目） | 1993年7月3日 | 1998年8月28日 | 統一民主党（英語版）(UDP) |
| 5 | サイド・ムサ | 1998年8月28日 | 2008年2月8日 | 人民統一党（英語版）(PUP) |
| 6 | ディーン・バーロウ | 2008年2月8日 | 2020年11月12日 | 統一民主党（英語版）(UDP) |
| 7 | ジョニー・ブリセーニョ | 2020年11月12日 | （現職） | 人民統一党（英語版）(PUP) |
Sweep

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: この項目では、日本のアーティストについて説明しています。その他の「スウィープ」または「スイープ」については「スウィープ」をご覧ください。
| Sweep |
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生誕:   (1984-02-10) 1984年2月10日[要出典]
出身地:   日本神奈川県横浜市
ジャンル:  R&B
職業:  シンガーソングライター
活動期間:  2006年 -
レーベル:  フォーライフ・レコード／UNIVERSAL MUSIC JAPAN
公式サイト:  Official Website
Sweep（スウィープ）は、本牧アポロシアターの総支配人を父に持ち、幼き頃よりソウル・ミュージックに囲まれて育った横浜生まれの男性R&Bシンガーである。
中学・高校時代に夢中になったバスケットボールにちなみ"Sweep (スウィープ)"と名乗り、ラッパーとして東京・横浜のクラブを中心に本格的な音楽活動をスタート。
( Sweep：NBAのプレーオフでの全勝を意味。音楽シーンのトップを目指す気概を込めたネーム )
以後、ラップとメロディを歌うスタイルを経て、シンガーに転向。自らの実体験を基にした歌詞とメロディセンスを兼ね備えた楽曲を、艶やかな歌声と豊かな歌唱力で表現する実力派シンガーとして評価を受け2006年にメジャーデビューを果たす。
「素晴らしい歌声の持ち主！SWEEPの声はSOULに満ちている」と絶賛するシェネルを筆頭に、マイケル・ジャクソンを敬愛する彼の甘くソウルフル なヴォーカルのファンは多く、数々のコラボやA HundredBirdsの一員としての活動などにも参加している。
また、SWEEP主催のイベント「GOOD VIBES」を2009年より渋谷のVUENOS TOKYOでレギュラー開催するなど積極的なライブ活動を行っており、圧倒的なヴォーカルとダンスパフォーマンスでライブアーティストとしての高い評価を得ている。
さらに近年では自身の活動に加え、シェネルが歌う映画『海猿』主題歌「ビリーヴ」への楽曲提供を皮切りに、作詞作曲だけでなくプロデューサーとしても様々な作品を手掛けている。
ディスコグラフィー > アルバム

|   | 発売日 | タイトル | 規格品番 | 収録曲 | 備考 |
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| 1st | 2009年08月26日 | I'm READY | FLCF-4291 |  Gonna make U say / produced by DJ blu  Sighful Snow / produced by 熊野功雄  Jump around / produced by DJ WATARAI  Lately / produced by MAESTRO-T  Good music , Good vibration -feat.A Hundred Birds /produced by A Hundred Birds  Good day to you /produced by EiGO（for three NATION）  Call my name / produced by 熊野功雄  Distance / produced by 熊野功雄  Walkin' in the rain / produced by 森俊之  Once in a life time / produced by MAESTRO-T  Condition of love / produced by MAESTRO-T  Interlude〜I'm back  I'm READY -feat.T.S.K. / produced by DJ blu |  |
ミニアルバム
| 1st | 2008年4月16日 | Connect | FLCF-4224 |  It's the fallin' in love feat. A Hundred Birds  Heads or tails? feat. COUNT FORCE （from 韻シスト）  Disconnect  For you feat. ZANE （for three NATION）  そばにおいで  You make me wanna  Walkin' in the rain feat. Saigenji （Album Version） |  |
| 2nd | 2010年3月24日 | LOVE BEATS | FLCF-4324 |  Sweep×DJ KOMORI / Tell the truth feat. NaNa (OH GIRL!)  Sweep×DJ WATARAI / Dance hall lovers feat. DABO  Sweep×DJ HASEBE / I belong to U feat. 露崎春女  Sweep×DJ MITSU THE BEATS / Better days feat. Miss Monday  Sweep×DJ Deckstream / I'll be back feat. Substantial  Sweep×DJ KOMORI / I never dreamed 〜 I'M NOT DREAMING  Sweep×DJ blu / Missing |  |
ディスコグラフィー > シングル

|   | 発売日 | タイトル | 規格品番 | 収録曲 | 備考 |
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| 1st | 2006年12月6日 | Get a dream | FLCF-7122 |  Get a dream  Merry Christmas |  |
| 2nd | 2007年4月18日 | 最後の恋 | FLCF-4176 |  最後の恋  日曜日の皮肉  Get a dream(Acoustic Ver.) |  |
| 3rd | 2007年10月3日 | Walkin' in the rain  | FLCF-07139 |  Walkin' in the rain  I'm looking for...  Walkin' in the rain -YMT Remix  Walkin' in the rain -DJ JIN remix featuring KEN THE 390 |  |
| 4th | 2008年8月20日 | It's the fallin' in love feat. A Hundred Birds (single mix) | FLCF-4248 |  It's the fallin' in love - feat. A Hundred Birds (single mix)  Summer time lover  Lately （※スティービー・ワンダーのカバー） |  |
| 5th | 2009年7月29日 | Jump around-DJ KOMORI Remix | YYCA-1005 |  Jump around-DJ KOMORI Remix  Sighful Snow-DJ KOMORI Remix | TSUTAYA、タワーレコード、HMV限定シングル |
| 6th | 2009年11月18日 | Condition of love - feat.Gordon Chambers | YUIL-1005 |  Condition of love - feat.Gordon Chambers  Rock With You | ※TSUTAYAレンタル限定シングル |
| 7th | 2013年5月1日 | Thinkin' of U |  |  Thinkin' of U | デジタルシングル |
| 8th | 2015年12月16日 | Don't leave me feat.オーサカ=モノレール  |  |  Don't leave me feat.オーサカ=モノレール | デジタルシングル |

| 9th | 2017年9月27日 | if... |  |  if... | デジタルシングル |
ディスコグラフィー > フィーチャリング

So'Fly 『Lately feat. Sweep』(2007年2月7日)
光上せあら 『1 to 3 feat. Sweep』 (2007年11月3日)
CHIHIRO『Beautiful feat. Sweep』 (2009年10月7日)
Nao West feat. Sweep 『遠く離れても』 (2009年12月30日)
LOVERS ROCREW "fits" 紗羅マリー＆Sweep『ガラスの約束』 (2010年9月29日)
NERDHEAD『Life is beautiful』 (2011年6月1日)
A Hundred Birds feat. Sweep『I Love Music 』 (2013年12月24日)※アナログ12inch EP限定
A Hundred Birds feat. Sweep『 I’m caught up (In a one night Love Affair) 』 (2014年12月24日)※アナログ12inch EP限定
meg with SWEEP『Belive in love』（2014年12月24日）
シェネル『Life Is Good feat.SWEEP』（2015年2月11日）
MASAYA from LL BROTHERS『U Remind Me feat.SWEEP』（2015年7月8日）
A Hundred Birds feat. Sweep『Ten Percent』 (2016年12月24日)※アナログ12inch EP限定
ディスコグラフィー > 参加作品

Various Artists 『メロウ・ディズニー -R&Bリヴィジテッド-』 (2009年12月9日)
8. カラー・オブ・ザ・ウィンド
Various Artists 『Urban pop Disney』 (2010年12月8日)
8. Colors of the Wind (DJ KOMORI Remix) [Pocahontas]
Various Artists 『LE VOLANT CARS MEET MUSIC〜DISCO DRIVE〜』 (2016年6月1日)
6. Long Train Runnin’
ディスコグラフィー > 楽曲提供

シェネル「ビリーヴ」（2012年7月4日）作詞・作曲：Sweep/ EIGO
映画「BRAVE HEARTS 海猿」（2012年7月13日公開）主題歌
シェネル「アイシテル」（2013年8月7日）作詞作曲：Che'Nelle・SWEEP・EIGO
シェネル「フォーエヴァー」（2013年8月7日）作詞作曲：Joseph“Joe Boom”Pellegrini/Maribelle Anes/SWEEP/Jordan“Infinity”Seucof/Antario Holmes
meg「サヨナラマタイツカ」（2014年6月25日）作詞：SWEEP 作曲：SWEEP 編曲：SWEEP
テレビアニメ「ヒーローバンク」 エンディング・テーマ
シェネル「シェネル・ワールド」（2015年2月11日）収録
M.3「君に贈る歌〜Song For You」作詞・作曲
　M.5「Life Is Good feat.SWEEP」作詞・作曲
　M.11「Can't Be WithoutYou」作詞
meg 6thアルバム「meglution」（2015年2月25日）アルバムフルプロデュース
meg with SWEEP「Belive in love」（2014年12月24日配信）映画「さよなら歌舞伎町」 主題歌
神様はじめました THE MUSICAL♪キャラクターソングCD（2015.3.21〜29 東京芸術劇場プレイハウスにて発売）
舞台「神様はじめました THE MUSICAL♪」キャラクターソング
DOUBLE (歌手)「Circle of Life」（2015年6月10日）作詞：SWEEP/TAKAKO 作曲：SWEEP/Maestro-T 編曲：Maestro-T/SWEEP
映画「呪怨-ザ・ファイナル-」 主題歌
lol (音楽グループ)「shake shake」（2015年8月12日）作詞：EIGO、SWEEP/作曲：EIGO、H.SU.、SWEEP
JSDA 2015 CMソング
金魚わかな「ダブルバインド」（2015年9月16日）作詞・作曲：Sweep
映画「罪の余白」（2015年10月3日公開）主題歌
fumika「Ｙｏｕ’ｒｅ　ｍｙ　Ｈｅｒｏ」（2016年11月23日）作詞：Sweep/作曲：Sweep,fumika
映画「マイナビ presents TOIKYO CITY GIRL 2016」九州版映画主題歌（2016年12月3日公開）
lol (音楽グループ)「xmas kiss」（2016年12月14日）作詞：EIGO/作曲：EIGO、SWEEP
柿原徹也「I for U」（2018年05月23日）収録
M.1「HERE FOR YOU」作詞・作曲・編曲

　M.8「五月雨」作詞・作曲・編曲
柿原徹也「United Star」（2019年04月17日）収録
M.4「メッセージ」作詞・作曲・編曲
柿原徹也「GET OVER HERE」（2019年9月25日）収録
M.4「wundervolle Nacht」作詞・作曲・編曲
ミュージックビデオ

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監督: 曲名
青山賢治: 「Disconnect」
大橋洋生: 「Get a dream」「最後の恋」
清水康彦: 「Jump around」
Yu-ya HARA: 「Thinkin’of U」
斉藤竜明: 「Walkin' in the rain」
タイアップ

TBS系テレビ全国ネット2009年「COUNT DOWN TV」8月エンディングテーマ
テレビ東京系「超流派」2013年5月期エンディングテーマ／テレビ東京系「ゴッドタン」2013年5月期エンディングテーマ
TVシリーズ『ルパン三世』海外版エンディングテーマ
ヘファーロ・ネポムセノ

ヘファロ・ヒオマル・マフノ・ネポムチェノ（Gevaro  Giomar Magno Nepomuceno, 1992年11月10日 - ）は、オランダ領アンティル（現キュラソー）・ヴィレムスタット出身のキュラソー代表サッカー選手。PFCチェルノ・モレ・ヴァルナ所属。ポジションはFW（ウィング）。
クラブ歴

12歳の時にサッカーを始め、その後2年間でこのスポーツが重要なものになったと語っている。オランダ本土の下部組織に在籍した後、2011年にFCデン・ボスのトップチームに昇格。2012年7月にフォルトゥナ・シッタートへ加入した。
2014年夏にリーガIのFCペトロルル・プロイェシュティへ21歳で移籍。同僚のパトリック・エンコイ（英語版）と共にコスミン・コントラ率いるクラブへ加入した。UEFAヨーロッパリーグ 2014-15予選のKSフラムルタリ・ヴロラ戦で初出場、初得点も決めて2-0で勝利した。2015年4月9日、FCステアウア・ブカレスト戦でリーグ戦初得点を記録し、前年の覇者から決勝点を奪った。
2016年1月31日にプリメイラ・リーガのCSマリティモへ移籍。2016-17シーズン後半はFCファマリカンへ期限付き移籍した。
2017年9月5日には1年延長オプションつきの1年契約でフットボールリーグ1のオールダム・アスレティックAFCに移籍。2019年9月19日、ナショナルリーグのチェスターフィールドFCへ翌年1月までのローンとなった。
2020年10月3日、FCハリファクス・タウンと短期契約し再びナショナルリーグでプレー。翌月にはクラブとの契約を延長したが、2021年1月2日に退団することが発表された。
同月22日、FCディナモ・ブカレストへ加入し5年振りにルーマニアへ復帰。シーズン終了までの契約で、2年間の延長オプションが付帯している。
代表歴

2014年9月、カリビアンカップ2014予選でキュラソー代表に初招集。3日のプエルトリコ戦で初出場し2-2のドロー、5日のグレナダ戦で初得点し2-1で勝利した。11月13日のキューバ戦でも得点したものの2-3で敗北し、グループステージ突破はならなかった。
個人成績

| # | 日附 | 開催地 | 対戦相手 | 得点 | 結果 | 大会 |
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| 1 | 2014年9月5日 |  バヤモン |  グレナダ | 2–1 | 2–1 | カリビアンカップ2014予選 |
| 2 | 2014年11月13日 |  モンテゴ・ベイ |  キューバ | 2–2 | 2–3 | カリビアンカップ2014 |
| 3 | 2016年6月7日 |  ヴィレムスタット |  アメリカ領ヴァージン諸島 | 7–0 | 7–0 | カリビアンカップ2017予選 |
| 4 | 2017年6月22日 |  フォール＝ド＝フランス |  マルティニーク | 1–1 | 2–1 | カリビアンカップ2017 |
| 5 | 2018年9月10日 |  ヴィレムスタット |  グレナダ | 6–0 | 10–0 | 2019 CONCACAFネーションズリーグ (予選) |
| 6 | 2018年10月12日 |  ブレイデントン |  アメリカ領ヴァージン諸島 | 2–0 | 5–0 | 2019 CONCACAFネーションズリーグ (予選) |
| 7 | 2018年11月19日 |  ヴィレムスタット |  グアドループ | 1–0 | 6–0 | 2019 CONCACAFネーションズリーグ (予選) |
| 8 | 2018年11月19日 |  ヴィレムスタット |  グアドループ | 3–0 | 6–0 | 2019 CONCACAFネーションズリーグ (予選) |
タイトル

カリビアンカップ : 2017
カタリーナ・フォン・ハプスブルク (1320-1349)

| カタリーナ・フォン・ハプスブルク Katharina von Habsburg |
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出生:   (1320-02-09) 1320年2月9日 
死去:   (1349-09-28) 1349年9月28日（29歳没） 
埋葬:   神聖ローマ帝国  チロル伯領、ケーニヒスフェルデン修道院（英語版）
配偶者:  クシー領主アンゲラン6世
 :  マクデブルク城伯コンラート2世・フォン・ハルデック
子女:  アンゲラン7世
家名:  ハプスブルク家
父親:  オーストリア公レオポルト1世
母親:  カタリーナ・ディ・サヴォイア
テンプレートを表示
カタリーナ・フォン・ハプスブルク（ドイツ語：Katharina von Habsburg, 1320年2月9日 - 1349年9月28日）またはカトリーヌ・ドードリッシュ（フランス語：Catherine d'Autriche）は、オーストリア公レオポルト1世の娘。クシー領主アンゲラン6世およびマクデブルク城伯コンラート2世・フォン・ハルデックと結婚した 。