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多加野詩子
経歴

大阪府立清水谷高等学校卒業後上京、高瀬道場に入門。スタントウーマンとして高瀬詩子名義で多数のTV・映画に出演。結婚後は、高瀬道場のチーフマネジメントを務める傍ら、「芸道殺陣波濤流・師範」として一般人向けの殺陣指導を行っている。
2000年にジュニア向け「アクション・キッズ」開設。2006年から3年間、道場のある府中市の「次世代育成支援行動計画推進協議会」の委員としても活動した。
2008年に吉祥寺で女性限定の殺陣講座「Cinema Action」を開設。2009年に定期講座の拠点を吉祥寺から新宿に移し、北千住、八王子、自由が丘などでも講座を指導。東京都新宿区、調布市、江東区などで子供向けアクション体験教室を指導する。
指導実績

学校法人 日本芸術高等学園 / 日本芸術専門学校
定期講座：府中本部・新宿土曜教室・NHKくにたちオープンスクール『Cinema Action殺陣』
オープン講座：新宿・自由が丘・国立
出演作品

あぶない刑事（第7話「標的」・第40話「温情」）
ランチの女王
ボクの女に手を出すな
ビー・バップ・ハイスクール (1985年の映画)
ほか
恋の予感 (オリビア・ニュートン＝ジョンとクリフ・リチャードの曲)

「恋の予感」(Suddenly)は、オーストラリアのシンガーソングライター、オリビア・ニュートン＝ジョンとイギリスの歌手クリフ・リチャードのデュエット曲。映画『ザナドゥ』のサウンドトラックに使用され、アルバムから3枚目のシングルカットとしてリリースされた。
解説

「恋の予感」についてクリフは「オリビアが電話をかけてきたんだ。そして「映画に主演するんだけど、相手役が歌いたがらないの。私と一緒に歌ってくれる？」と言ったから「もちろん」と答えた。嫌いな曲は録音出来ないからいつもなら先に楽曲を送るように言うんだけど、この時はそんなことは関係なく、レコーディングした。」と語った。
カップリングの「ユー・メイド・ミー・ラヴ・ユー」は映画に使用されたがアルバムには未収録。
2022年にオリビアが死去後、2023年に発表されたクリフの65周年記念アルバムには2015年に二人でライヴで歌ったヴォーカル・テイクを使用した新たなヴァージョンが収録された。
トラックリスト

| # | タイトル | 作詞 | 作曲・編曲 | 時間 |
| --- | --- | --- | --- | --- |
| 1. | 「恋の予感」(Suddenly) |   |   | 4:04 |
| 2. | 「ユー・メイド・ミー・ラヴ・ユー」(You Made Me Love You) |   |   | 3:04 |
大湫宿

歌川広重「木曽海道六十九次・大久手」
大湫宿（大久手宿、おおくてじゅく）は、中山道の47番目の宿場。美濃国土岐郡大湫村（現・岐阜県瑞浪市）に存在した。
「湫」は沼地や湿地帯の意味で、地名は峠に挟まれた水のたまりやすい場所に由来する。
慶長9年（1604年）に新設された宿場で、尾張藩領であった。皇女和宮親子内親王の宿泊地となった。
概略

尾張藩領（1843年）
人口：338人
家数：66軒
本陣：1軒
脇本陣：1軒
旅籠：30軒
最寄り駅

JR中央本線 釜戸駅から瑞浪市コミュニティバス：釜戸=大湫線「大湫」バス停下車。
史跡・みどころ

皇女和宮歌碑
本陣跡（2005年（平成17年）に廃校となった大湫小学校の跡）
おもだか屋
脇本陣保々家
神明神社の大杉
樹齢1300年
圓通閣
美濃瑞浪三十三霊場第四番、大湫観音堂の絵天井は瑞浪市指定有形文化財
高札場跡
森川訓行家住宅
二つ岩
琵琶峠
石畳が復元されている。
八瀬沢一里塚
弁天池
奥之田一里塚
小池匠

| こいけ たくみ 小池 匠 |
| --- | --- |
生年月日:   (1994-09-01) 1994年9月1日（30歳）
出生地:   日本・長野県
職業:  映画監督
主な作品
 『家族のつくりかた』 『青森さんちの祝日』
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小池 匠（こいけ たくみ、1994年9月1日 - ）は、日本の映画監督。長野県出身。
来歴・人物

桜美林大学芸術文化学群にて映画制作を学び、卒業後は商業映画やドラマにて助監督を経験。近年では映画を中心にドラマ、MV、広告や舞台演出も手がける。
2021年、映画「消しかすの花」ではつんく♂が主催した第1回TOKYO青春映画祭にてグランプリ・最優秀主演男優賞（陣慶昭）を受賞するなど約20の映画祭にノミネート、11冠を達成する。
2022年、映画「夢が眠る場所」が田辺・弁慶映画祭入選。
監督作品 > 映画

「家族のつくりかた」（2016年）中川可菜　石原善暢　水木彩也子　他
「決まった？」（2019年）出演：中山求一郎、松田るか、野田美桜　他
「青森さんちの祝日」（2020年）出演：環菜美、山下信平、巴山祐樹　他
「消しかすの花」（2020年）出演：陣慶昭、松瀬吹蕗、巴山祐樹　他
※TOKYO青春映画祭グランプリ・最優秀主演男優賞受賞。京都国際映画祭優秀賞受賞。第8回八王子ShortFilm映画祭準グランプリ受賞。
「夢が眠る場所」（2021年）出演：志波景介、玲衣、谷啓吾、巴山祐樹　他
「ETERNOLUZ」（2022年）出演：宮本さやか、桜田ミレイ、山口森広、巴山祐樹、畠中祐　他
「サマークエスト」（2022年）出演：佐野菜々美、蒼野りかこ　他
「晴れときどき、雨ときどき」（2023年）出演：松田メイ、谷本ちひろ、國玉咲笑　他
監督作品 > ドラマ

恋活（2022年/全5話、TOKYO MX）出演：丈太郎、高橋龍輝、古野美優、山口森広、増本庄一郎、河路由希子　他
大正解！まさと君（2022年/全6話、ニコニコ動画）出演：稲葉光、鈴木勝大、松井勇歩、杉江大志、健人　他
マジカル戦隊リターンズ（2023年12月 - 2024年5月/全6話、スカパー!プレミアム）出演：THE+BETH、Village in Maier 他
助監督参加

『パンク侍、斬られて候』（石井岳龍）
『賭けグルイシリーズ』（英勉）
『こんな夜更けにバナナかよ』（前田勉）
『ぐらんぶる』（英勉）
『映像研には手を出すな!』（英勉）
『片袖の魚』（東海林毅）
『はじめての映画』（大崎章）
TOKYO MX『死神バーバー』（いまおかしんじ）
台風第36号

台風第36号（たいふうだい36ごう）、台風36号（たいふう36ごう）は、各年で36番目に発生した台風の名称。
昭和42年台風第36号 - 1967年11月7-10日。国際名FREDA。
昭和46年台風第36号 - 1971年11月15-16日。国際名JUDY。
平成6年台風第36号 - 1994年12月19-25日。国際名BOBBIE。
浜田尊弘

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: 「濵田崇裕」とは別人です。
浜田 尊弘（はまだ たかひろ、1958年8月28日 - ）は、株式会社MBSラジオ取締役会長、同社初代代表取締役社長。
アミューズ（芸能プロダクション）のマネージャーや放送作家としての活動を経て、1992年に毎日放送へ入社。入社後は、テレビ・ラジオ番組のプロデューサーを務めていた。
来歴・人物

大阪府河内長野市の出身で、大阪府立長野高等学校から関西学院大学を経てアミューズに入社。アミューズでは、当時在籍していた嘉門達夫のマネージャーを務めていた。嘉門がパーソナリティを担当していた『MBSヤングタウン』（毎日放送ラジオの深夜番組）へ出演したところ、独特の笑い声やチロリンという愛称で人気を集めた。このチロリンという愛称は大学時代に所属していた放送部の先輩から無理矢理付けられたもので、後にその先輩とは放送業界で再会、その際に「チロリン」と呼んだため、周囲の人間たちも呼ぶようになり、この名が定着したと言う。
やがて、アミューズを退社したうえで、フリーランスの放送作家へ転向。毎日放送の番組（『MBSヤングタウン』やテレビの『4時ですよーだ』など）でメイン構成を担当したほか、『探偵!ナイトスクープ』（朝日放送）でも放送開始から2年半にわたって構成に携わった。
1992年、毎日放送にテレビ製作スタッフとして中途入社。数々のTBS系列全国ネット・関西ローカルのテレビ番組プロデューサーを務めたほか、ラジオ番組『XXX//x』のプロデューサーを務め、高須光聖が担当した火曜日ではパーソナリティとして出演もしていた。
2005年9月から2012年7月中旬まで『水野真紀の魔法のレストラン』の制作（チーフプロデューサー）を務めていた。
2010年代の中盤以降は、毎日放送の局内で管理業務に従事。制作局次長兼制作部長、制作局次長（2009年6月25日 - 2012年6月20日）、Mビジョン推進室長（2012年6月21日  - 2016年6月22日）を経て、2016年6月23日付で取締役に就任した。2017年6月21日までは制作局長を兼務したが、後にMビジョン推進室・アナウンサー室・制作・東京制作室・事業担当を経て、京都プロジェクト室・テレビ営業局・スポーツ局を担当していた。毎日放送によるラジオ放送事業の分社化に伴って、2021年4月1日からは、この事業とラジオ放送免許を承継した「株式会社MBSラジオ」の代表取締役社長を兼務している（同年6月24日付で毎日放送取締役は退任）。2024年6月に取締役会長に就任。
担当番組 > 過去

明石家多国籍軍（全国ネット・プロデューサー）
ダウトをさがせ!2→R（全国ネット・プロデューサー）
最大公約ショー（全国ネット・プロデューサー）
超!よしもと新喜劇（全国ネット・プロデューサー）
痛快!明石家電視台（関西ローカル・プロデューサー）
テレビのツボ（関西ローカル・プロデューサー）
豪快!御影屋（関西ローカル・プロデューサー）
クヮンガクッ（関西ローカル・プロデューサー）
?マジっすか!（関西ローカル・プロデューサー）
丑三つ亭（関西ローカル・制作(チーフプロデューサー)）
イチハチ（全国ネット・プロデューサー）
JAL音舞台（テレビ番組）（制作(チーフプロデューサー)、2007年から2009年まで）
旅は道ヅレ（関西ローカル・制作(ゼネラルプロデューサー)）
水野真紀の魔法のレストラン（制作(チーフプロデューサー)）
ごぶごぶ（制作(ゼネラルプロデューサー)）ほか
関連項目・人物

嘉門タツオ
北野誠
明石家さんま
村上ショージ
中村玉緒
ダウンタウン
高須光聖
東野博昭 - 放送作家として活動するかたわら、2000年代の後半から毎日放送の番組審議委員を務めている。
寺西厚史 - 毎日放送の元・制作局長
本郷義浩 - 浜田の部下で、現在は毎日放送制作局エグゼクティブ兼テレビチーフプロデューサーおよび、株式会社TOROMI PRODUCEの代表取締役。
金山泉 - 毎日放送のアナウンサーで、前述したアミューズの社員（スポーツ文化事業部スポーツ事業室マネジャー）である金山洋祐の実弟。
豊崎由里絵 - 毎日放送の元・アナウンサーで、在職中の上司であった浜田への相談をきっかけに、退社後の2021年2月からアミューズに所属。
読売テレビ - 浜田が生まれた1958年8月28日に開局。
リデル

リデル
アリス・リデル - 『不思議の国のアリス』のモデルとなったイギリスの女性。
エリック・リデル - イギリスの陸上競技選手。のちに宣教師。
チャック・リデル - アメリカの格闘家。
ベイジル・リデル＝ハート - イギリスの軍事研究家。『戦略論』の著者。
ヘンリー・リデル - 「リデル&スコット」の通称で有名な『ギリシア語＝英語辞典』の共著者のひとり。アリスの父。
リデル (企業)（英語版） - アメリカのスポーツ用品メーカー。社名は創業者の姓に由来する。
ハンナ・リデル - イギリスの宣教師、教師。日本におけるハンセン氏病救済事業で知られる。
フェリックス＝クレール・リデル - フランスの宣教師、司教。鎖国時代の李氏朝鮮で宣教活動を行った。
リカルド・リデル - スウェーデンのレーシングドライバー。
リデル - ぷよぷよフィーバーシリーズの登場人物。
リデル - クロノ・クロスの登場人物。
幸福会ヤマギシ会

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設立:  1953年（昭和28年）
設立者:  山岸巳代蔵
本部:  東京都町田市忠生2-29-18
座標:  北緯35度34分43.6秒 東経139度25分9.8秒﻿ / ﻿北緯35.578778度 東経139.419389度﻿ / 35.578778; 139.419389座標: 北緯35度34分43.6秒 東経139度25分9.8秒﻿ / ﻿北緯35.578778度 東経139.419389度﻿ / 35.578778; 139.419389
ウェブサイト:  http://www.koufukukai.com/
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幸福会ヤマギシ会（こうふくかいヤマギシかい）は、農業・牧畜業を基盤とするユートピアをめざす活動体（農事組合法人）。通称は「ヤマギシ会」「ヤマギシ」。
1953年（昭和28年）、山岸巳代蔵の提唱する理念の社会活動実践母体「山岸式養鶏会」として発足、約10日後に「山岸会」に改名、1995年（平成7年）に名称を「幸福会ヤマギシ会」と変更。所有の概念を全否定し、「無所有一体」の生活を信条としている。1960年代に起こった、いわゆるヒッピー的な共同体（原始共産主義）に例えられる場合もある。アーミッシュとは、その意味合いが異なる（アーミッシュはキリスト教と家族を重視）。
売上高では農事組合法人のトップに位置している。ヤマギシズム社会を実践する場であるヤマギシズム社会実顕地が全国に26か所あり、約1500人が共同生活を営んでいる。また、ブラジルやスイス・韓国・オーストラリア・アメリカ合衆国・タイなど日本国外にも6箇所の社会実顕地があり、社会実顕地に未参画の会員が5万人ほどいるとされる。
1990年代にマスメディアに盛んに取り上げられ、外部から強い批判を受けた。構成員においては詳細な内情は口外禁止とされている。
活動

特別講習研鑽会（ヤマギシズムの理念や思想を体験的に知るために参加者全員が車座になってひとつのテーマを深く議論する「研鑽会」が主）と呼ばれる一週間の合宿形式の講座を受講すると会員となることができる。会員は「研鑽学校」と呼ばれる2週間の講習を受講することでヤマギシズム社会実顕地に参画（入村）する資格を得ることができる。実顕地における生活は私財をひとつ財布に入れ共に研鑽生活を営むことが柱となっている。
実顕地の経済は、各実顕地で生産された農産物の販売による利益が中心である。1988年（昭和63年）に設立したブラジル実顕地では1991年（平成3年）から開拓が始まった1000haに及ぶオレンジ園があり、秋田県南秋田郡大潟村では水稲栽培、80万羽規模の採卵養鶏など大規模農業にシフトしている。経営形態は、野菜や各種畜産から販売を組み合わせた複合農業であり、農事組合法人の形をとっている。
ヤマギシズム社会実顕地では野菜や果物、家畜などが育てられており、農産物加工品を全国販売している。「エコビレッジ」の先駆者として評価されることもある。
ジャーナリストの斎藤貴男によると、幸福会ヤマギシ会の年商は豊里実顕地だけで、全盛期には約140億円を数えていた。その実態を見ると、全商品の自家生産を謳いつつ、原料や加工を外部に頼っているケースもある。
フリーライターの近藤衛やジャーナリストの米本和広によると、生産物の販売は、会員が運営する講座や農業体験、体験合宿、さらにヤマギシズム特別講習研鑽会へと人々を勧誘するきっかけともなっている。
真木悠介（見田宗介）東京大学名誉教授は自著『気流の鳴る音―交響するコミューン』 （ちくま学芸文庫）のなかの「紫陽花と餅」という項のなかで、自身が特講に参加、ヤマギシ会について言及している。
活動 > 目的

幸福会ヤマギシ会は自らの活動目的を「すべての人が幸福である社会」、「全人幸福社会の実顕」とし、そのための行動原理として「無所有・共用・共活」を内容とする理念ヤマギシズムを掲げる。
ジャーナリストの米本和広によると、幸福会ヤマギシ会は世界を「<無所有一体>の理想社会に塗り替え、世界中の人を幸福にしたい」という目的を有している。近藤衛によると、幸福会ヤマギシ会は「あと200年後には世界中が地上の楽園〈ヤマギシズム社会〉に革命される」と主張している。幸福会ヤマギシ会は、自分たちが起こす世界革命を「急進Z革命」（Zは、人類最後の革命であることを意味する）と称し、その内容を「ヤマギシズムによる……人間の観念に変革をもたらす頭脳革命であり、全人に真の幸福をもたらす」であるとしている。
活動 > 組織

幸福会ヤマギシ会は自らの組織の性質について、「会員それぞれの自発的自由意志により活動している団体」とし、全体を統率する特定の個人あるいは集団の存在を否定している。会内部の組織も会員が自発的に作ったものであり、本部でさえも意志決定機関ではなく連絡機関、補助的な実務機関であるとしている。
ジャーナリストの斎藤貴男は、平等の建前をとり「理念だけが前面に出るヤマギシの組織は、きわめて不透明」としつつ、同会が開催する「ヤマギシズム社会博覧会」において掲示されたポスターをもとに、「ヤマギシズム社会実顕地（ヤマギシズム社会文化生活）」、「ヤマギシズム世界実顕試験場」、「ヤマギシズム研鑽学校」が一体となって展開するヤマギシズム社会を世に広めるべく活動するのが「幸福会ヤマギシ会」であり、四者の間には上下関係がなく円のように結ばれていると説明している。
米本和広は三重県安芸郡豊里村の社会実顕地を訪れた際、ヤマギシズム社会に命令、服従の関係はなく、「研鑽」と呼ばれる話し合いによって組織が運営されるという説明を受けた。米本によると、実顕地内には研鑽を行うための様々な組織（研鑽会）が存在する。しかしながら同時に研鑽会には研鑽会の進行について研鑽する「準備研鑽会」が存在し、さらに準備研鑽会の進行について研鑽する研鑽会も存在する。このように研鑽には階層構造があり、それに伴って会員間にも階層・序列が存在する。また、テーマが予め「○○するにはどうすればいいでしょうか」と設定され、「○○できない」と発言すると「あなたの発言は○○するというテーマから外れている」と返されるといった具合に、「テーマそのものが結論」、「命令ではないが実質的には命令と同じ」研鑽が開かれることもある。
米本和広によると、各実顕地には役場としての機能を持つ「調正機関」が存在し、それらを統括する「『ヤマギシズム国家』の中央官庁」として「ヤマギシズム生活実顕地調正機関本庁」が豊里村実顕地に置かれている。そして、豊里村実顕地の決定に他の実顕地が従う「中央集権体制」が敷かれている。近藤衛は、ヤマギシズム社会実顕地の元参画者の証言として、「イズム生活推進研」という意思決定機関が存在すると述べている。米本は元実顕地参画者で医師の松本繁世から、「イズム推進研鑽会がすべてのテーマを出している」という内容の告白を、参画していた当時所属していた幸福会ヤマギシ会医療部の責任者から受けたことがあるという証言を得ている。
近藤によると、幸福会ヤマギシ会やその構成員が組織の実情を外部に明かすことはない。さらに会員歴の長いものであっても生活実顕地の組織についてほとんど把握していない。近藤は、幸福会ヤマギシ会の問題は「会の組織自体を検討する機会を与えず、客観的な情報を公開せず、実顕地は常にバラ色の理想社会だと喧伝すること」にあると指摘している。
活動 > 研鑽会

ヤマギシ会では、何らかの意思決定が必要になったとき、みんなが意見を出し合いながら、話し合いを行うが、それを「研鑽会」と呼んでいる。ヤマギシ会では、ものごとのすべてを決めるのは「研鑽」によってである。研鑽とは簡単にいえば、「話し合い」のことを指す。しかし、ヤマギシ会の研鑽には、ヤマギシ会独自の考え方が反映され、研鑽はものごとを決める基本となっている。
宗教学者の島田裕巳は著書『無欲のすすめ』のなかで次のように記述している。
「（ヤマギシ会の）研鑽がただの話し合いと違うのは、真理の存在が前提とされ、研鑽の場に集まった人間たちが個々人の利害を超えて真剣に話し合えば、必ずその真理に行き着くとされている点だった」
富田倫生・著『パソコン創世記』には、研鑽会について次のような記述がある。
「ヤマギシでは、意見が異なったときは、全員の意見が一致するまで徹底して話し合いが続けられる。だが、もしも、研鑽会が単なる話し合いの会であるなら、どこまで議論を続けたところで全員の意思の一致などそうたやすく得られるものではあるまい。会議とも打ち合わせとも呼ばずに研鑽会と呼ぶ――そこには、はなすに「放」の字を当てたと同じ、意思をまとめていく作業に対する検証が込められている。研鑽会では、自分の意見を主張しながら、同時にその意見をも相対化する機能が働いている。ヤマギシの人は、そうした機能を実現するための個人の態度を「零位に立つ」と表現する。自らの意見に無意識にさまざまな偏見や固定観念が入り込んでくる可能性を自覚し、あらゆる前提をいったん棚上げにして自らも調べなおす。そうした、主張しながらそれ自体をも相対化していく「零位に立つ」という態度を取り込むことで、研鑽会は全員の意見の一致の実現をしようとする。行動の規範なり基準を固定化してしまうのではなく、絶えることのない研鑽によって、その時点時点での最良の道を探し求めていこうとする意思を、ヤマギシでは、「無固定・前進」という言葉で表す」
活動 > ヤマギシズム社会実顕地

幸福会ヤマギシ会は、「心も物も充ち満ちた真の幸福社会」をヤマギシズム社会と呼び、ヤマギシズム社会を実践する場としてヤマギシズム社会実顕地（通称「ヤマギシの村」）を33箇所（うち26箇所は日本）運営している。幸福会ヤマギシ会によると、ヤマギシズム社会実顕地の中では「一体生活」、「『財布ひとつ』の生活」と称する生活が営まれ、農業・畜産・林業等が行われている。ヤマギシズム社会実顕地内の生活は原始共産制と評されることもある。村岡到によると、「ヤマギシ会に参加する人は、「ボロと水でタダ働きのできる士は来たれ」という呼びかけに心うたれ、共鳴した人」である。
作家の富田倫生によると、ヤマギシズムの考える理想社会の実現方法には2つあり、ひとつは既存の組織、既存の社会のなかでのヤマギシズムを浸透させる方法であるが、もう一つの方法、すなわち既存の社会での生活から離れ、ヤマギシズム社会のモデルをつくり、即座に一体生活を始めようとする方法を実現するための実験を行う場が実顕地であるとしている（富田によると、実顕地には他にヤマギシズムを実際に表すという意味もある）。
実顕地へ参画するには、2週間のセミナー（研鑽学校）を受講しなければならず、参画決定後は半年間を「予備寮」と呼ばれる施設で過ごす。実際にヤマギシズム社会実顕地に参画した近藤衛によると予備寮で排除され、社会実顕地を去る参画者もいたという。
活動 > ヤマギシズム社会実顕地 > 生活のあり方

ヤマギシズム生活実顕地では貨幣が流通しておらず、実顕地の中で暮らす者は私有財産のすべてを幸福会ヤマギシ会に「無条件委任」する。近藤衛は参画に際し、ヤマギシズム生活調正機関本庁に宛て「物件、有形、無形財、及び権益の一切を、権利書、証書、添付の上、ヤマギシズム生活調整機関に無条件委任致します」と書かれた誓約書に署名捺印を求められ、さらに脱退（参画取り消し）時にはヤマギシズム生活調正機関本庁に宛て、委任した財産について「今後一切返還請求や、金銭請求をしないことは勿論、何等の異議も申し立てません」と誓約する内容の脱退届に署名捺印したことを明かしている。近藤によると、参画時の誓約書には「本財」として「身」と「命」も含まれている。実顕地の中での労働に対し賃金が支払われることもない。しかしながら帳簿の上では賃金が支払われていることになるため、実顕地を去った者には財産が残されていないにもかかわらず、帳簿上の収入に基づき税金が請求されることになる。近藤は、一切の私有財産の放棄が過去の自分と決別し、人生を再生させる解放感をもたらすケースがあると指摘している。米山和広は元参画者から、「財産を多く持ち込んだ人は特別待遇されていた」という証言を得ている。幸福会ヤマギシ会は参画者に私有財産をすべて放棄させる一方、相続人の地位は放棄しないよう通達を出している。
鶴見俊輔はこう指摘している。「山岸巳代蔵は所有権を主張していないんだね。かれはまた、一種の問答をつくったんです。『何が正しいのか』『これはだれのものか』。それが山岸会の研鑽になった。そういうことを通して、今は農産物、酪農の産物について良質のものをつくるようになって、外の社会との関係がいいんですね。この中に入ると、所有がないからお金なしで暮らせる」
近藤衛は、自身が生活実顕地の中で生活を送った1999年（平成11年）2月から12月にかけての住人やその生活の実情について、以下のような分析・考察をしている。
非常に勤勉であるが、総じて個性がない。
人間関係は表面的には淡白である。「ヤマギシに友人はありません」という標語が存在し、「オトモダチ」という言葉が揶揄に用いられる。
労働環境には厳しい面もあるが経済的な不安とは無縁でいられる。
組織の意思決定のプロセスはもちろん、意思決定プロセスへの参加者も明かされない。
あらゆる任務から半年に一度自動的に解かれる（自動解任）建前がとられているが、実際には「重任」が存在し、権力が固定されることもある。
「ごく日常的な些事」を除いて情報が不足しており、住人の関心事もまた些事に限定される。誤解や迷妄が生じやすい環境にあり、「そこに『理想社会』のバラ色のイメージが重なり、実顕地生活を特別視する」。
私有財産制の否定と共有は徹底しており、1980年（昭和55年）以降は衣類にまで至っている。実顕地にパンツを持ち込んだ近藤は、「世話係」からどうして共用のパンツを履かないのか問い詰められたという。
予定を自分で決めることができない場面が多い。「世話係」との「研鑽」において世話係が結論のみを伝え、それに「ハイ」と従うことが要求される（ハイでやります）。実顕地内には「私意尊重公意行」というスローガンが存在し、これを遵守することが参画の条件となっている。このスローガンは「みんなの考えでやろうとする私の意志」がまず存在し、みんなの考えにはかった結果（公意）を、私の意志として行動」することを意味する。具体的には「研鑽結果である係からの公意を、積極的に自分の意志として、その通りやろうとする」ことを公意行と呼ぶ。幸福会ヤマギシ会は公意行こそが真の自由だと説き、住人の側は「どんな指示でもわだかまりなく実行できる」という意味で「何でもやるのが本当の自由だ」と言い、理由説明のない指示に従うことで「真の自由」を感じる。「事実」と「思い」とを分離する思考がとられ、思いは軽視される。「〈思い〉を断ち切る」という意味で「-を思い切りやる」という言葉が用いられる。ただし、近藤は、1995年以来の組織の衰退を受け、1998年（平成10年）3月以降、「自分がやりたいことをやる自由」が認められる傾向が生まれたとも述べている。
懐疑的な部分がある反面、生活実顕地内のルールや「世話係」にはきわめて従順である。
実顕地内の事柄を善意に解釈する反面、一般社会に対し強い不信感を抱いており、「善と悪の境界」、共同体を外部社会から隔てる心理的境界がうかがえる。
住人同士の結婚を統括する機関（結婚調整機関）が存在する。離婚においては、「世話係」が間に立つ。
勤勉な男性には「結婚する〈資格〉」が与えられ、勤勉でないものはいつまでも結婚できずにいる。離婚した男性には再婚の機会が少なからずあるが、中年以上の女性は孤独なままである。
夫婦関係については夫唱婦随が説かれ、夫は妻をファーストネームで、妻は夫を姓に「さん」をつけて呼ぶ。
夫婦が水入らずの生活を送ることはない。その他、集団の中で誰と誰が夫婦なのか判別しにくい、子供は性別・年齢別に集団生活を送るなど、血縁・婚姻関係が希薄となる環境が揃っている。さらにヤマギシズムに従えば一夫一婦制には必ずしも拘束されないことになり、「三位一体の愛情」を実践した者もいる。
村岡到は、実顕地の生活について以下のように述べている
食事は1日2食である。「愛和館」という食堂が午前10時30分から21時まであいており、村人は愛和館がオープンしている間の好きな時間にやってきて、食事をする。自室に料理をもち帰って食べてもかまわない。
豊里実顕地には診療所がある。診療所には医師がいるが、彼らはヤマギシ会参画者である。病気になれば近隣の病院に通うが、医療費はヤマギシ会が負担する。
住居は、夫婦一組で6畳1室か2室。家賃はいらないし、世間の常識では考えられないが、ドアにカギ（錠前）がない。
米本和広は、一般公開された豊里村の実顕地を訪れた際に受けた印象について、次のように述べている。
個人の嗜好を満たすものが見当たらない。
参画者は、自身に関係しない事柄については「知らないというより関心すらない様子だった」。
近藤衛は、住人に割り振られるID番号をもとに1999年（平成11年）までの離村者と離村率を計算している。近藤は発足以降延べ7800名が参画し、500名が参画中に実顕地で死亡したと概算し、1999年（平成11年）時点での参画者が約2150名であることから、離村者を5150名、離村率を約66%と推計した。
宗教学者島薗進は新宗教における「隔離型教団」の代表的な例としてオウム真理教、エホバの証人、統一教会と共に幸福会ヤマギシ会をあげている。
活動 > ヤマギシズム社会実顕地 > 老蘇の生活

では、ヤマギシズム社会実顕地での高齢者たちの暮らしぶりはどうだろうか。「ちなみに、ヤマギシ会では高齢者のことを「老蘇」（おいそ）と呼んでいる。『老いてますます蘇る』という意味が込められているのだ」。ヤマギシズム社会実顕地での老蘇の暮らしぶりや生き方を取材して、村岡到・著『ユートピアの模索』で、次のように述べている。「ヤマギシ会は日本が迎えている高齢化社会時代における理想的な〈モデルケース〉とすら言える。日本に存在する自主的な一定の社会集団のなかで、高齢者をこれだけ抱え込んでいる集団は他にはない」
活動 > ヤマギシズム社会実顕地 > 参画者の結婚および出産・中絶

近藤衛によると前述のように、実顕地内には住人同士の結婚を統括する機関（結婚調整機関）が存在する。米本和広が元参画者に取材したところによると、参画者の側から結婚を「提案」したところで「研鑽」・「調正」の結果それが認められることはなく、実顕地内で成立する結婚はすべて担当者からの「提案」による「調正」結婚である。元参画者によると強制ではないが拒絶すると執着があるというレッテルが貼られてしまうという。米本によると担当者がカップルを決める根拠となるのは山岸巳代蔵の著書『世界革命実践の書』であり、同書において山岸は「人種改良」や「悪性遺伝は子孫に不幸を齎す」ことを訴えている。米本は、同書の思想を「優生思想に凝り固まったナチストの科学者が書いたような、障害者全面否定の思想」と批判している。
米本の取材に対し担当者は、「提案」される夫婦の組み合わせに対し、「20代前半の女性と30、40歳代の男性というパターンが多い」、「若い女の子の方が優秀な子どもを産む」、「男は何歳でもいい」と回答した。米本によると新規参画者には30、40代の主婦が多いため、結婚の「提案」の対象となる女性はヤマギシズム学園高等部を卒業して2、3年の女性である。米本は、「彼女たちは『我』を主張することを長い間禁じられてきたため、『イヤ』と表現することができなくなっている。……脱走しない限り、女の子たちは中年男性の快楽と『優秀な子』を産む道具と化す」と批判している。米本によると、娘が中年の参画者にあてがわれることを嫌い実顕地を去った参画者もいる。結婚する男性について米本は担当者から、「やはりヤマギシできちんとやれている人がいい」というコメントを得ている。近藤によると前述のように、勤勉な男性には「結婚する〈資格〉」が与えられ、勤勉でないものはいつまでも結婚できずにいる。そして離婚した男性に再婚の機会が少なからずある反面、中年以上の女性は孤独なままである。
米本によると担当者の「調正」は出産にも及び、出産の許可が下るとコンドームが支給されなくなる。「研鑽」の結果、担当者が「今回は産まないことにしましょう」と中絶を促すこともあり、高齢の女性については「まず間違いなく中絶ということになる」。中絶手術は参画地外の病院で行われる。
活動 > 豊里ファーム

ヤマギシ会では、野菜や果物、加工品などを販売する「豊里ファーム」を三重県津市にオープンした。
ヤマギシ会の農業

『農業が創る未来』の著者である村岡到は、ヤマギシ会の農業について次のように記している。「ヤマギシ会は、日本農業全体が衰退しているなかで逆に着実に実績を積み重ねている。（略）ヤマギシ会は、その年間の売上高が農事組合法人のトップに位置する実績を上げている。この事実はメディアでも取りあげられた。情報誌『FACTA』五月号では小さな記事ではあるが、『農事組合法人のトップに躍り出た「ヤマギシ会」」と見出しをつけられ、「年間売上高は約六六億円、約七五〇人（豊里プラス春日山）のメンバーが共同生活している」。
また、村岡はヤマギシ会の農業は、農業関連の業界などで早くから注目されていた、として、「大阪農業ジャーナリストの会」や「現代農業」「米穀新聞」、小松作業の「鳥と人」「環境新聞」「FEEDING」「鶏卵肉情報」「養豚情報」「牧場ガイドブック」（家の光協会）、黒田宣代著『「ヤマギシ会」と家族』などでヤマギシ会の農業が紹介されていることを記している。
さらに、村岡はこうも述べている。「ヤマギシ会の農業を研究テーマに設定して全面的に明らかにする労作も発表されている。すでに四半世紀前の一九八八年に、農林水産省の職員・足立恭一郎氏は『有機農業』という視角から、ヤマギシ会の営為に着目した。足立氏は、農林省農林水産政策研究所の雑誌『農業総合研究』で、『「産消提携」による農の自立——ヤマギシ会の営みを事例にして』といして、ヤマギシ会の農業の実態を克明に研究し、そこに日本農業の活路を見出していた」。「足立氏は、ヤマギシ会の農業がこの急成長を可能にしたのは要件として、参加者が『修養の思想』（「研鑽の姿勢」）で事に当たっていることを上げ、彼らの労働観に着目し、その独特の『適期作業』の有効性を分析している。その労働観とは『結果を求めて過程を楽しまず、自分のためだけにする労働は貧しい』と語る心境である。『適期作業』とは、『場に収まって、機に動く』と表現されている、労働のやり方である」。
沿革 > 創成期

山岸巳代蔵が提唱する理念を実践するための団体（社会活動実践母体）として、1953年（昭和28年）に発足。同年、山岸式養鶏普及会発足。山岸巳代蔵は鶏糞による米の増産と、そのころまだ貴重であった鶏卵の増産を目指す篤農家であった。1956年（昭和31年）には「養鶏の秘匿公開」を謳い文句に第1回の特別講習研鑽会が開かれた。巳代蔵は養鶏技術を伝授することに積極的ではなく、むしろ難解な言葉を使って精神論を説くことに熱心であった。そのため離脱者が多く現れる一方、熱心に耳を傾ける者も現れた。巳代蔵から秘匿技術を明かされたという会員の一人によると、巳代蔵が出し惜しみした技術は驚嘆するような内容ではなかったが、密かに伝授された秘密を共有することで信奉者間の連帯感が強まったという。後に秘匿技術を知る者は「理想社会の真髄を知る者」として会の指導者的立場に立つことになる。1956年に第一回特別講習研鑽会が開催され、同年および翌年の特別講習研鑽会への参加者はあわせて4500名を超えたという。創成期のメンバーの生活は、「昼食は全員甘藷」「醤油なし、おかずなし」というほどどん底にあえいだこともあったという。その苦悩ぶりを知る証言が、『Z革命集団・山岸会』のなかに記述されている。
沿革 > 成長期

1958年（昭和33年）「百万羽科学工業養鶏」構想が発表され28名が参画する。その3ヵ月後には三重県阿山郡伊賀町にて「ヤマギシズム生活実践場春日山実験地」が発足。
1959年（昭和34年）7月、特別講習研鑽会の受講者を監禁したり、ニセ電話で家族を呼び出して強制的に受講させていたとして幹部12名が監禁・脅迫の疑いで逮捕される（山岸会事件）（後述）。この事件はマスコミによって大きく取り上げられ、会のネガティブなイメージが全国に広まった。しかし一方で事件後、左翼系文化人による「思想の科学」の支持を得る。山岸巳代蔵はもともと、アナキズムやマルクス主義に影響されたことのある人物であった。
1961年（昭和36年）5月、巳代蔵が他界。会の指導者の地位は杉本利治に引き継がれた。同年「ヤマギシズム中央調整機関」、「ヤマギシズム研鑽学校」が発足。その後1968年（昭和43年）頃より始まった全共闘時代にコミューン運動としてヤマギシが捉えられ、従来の農家出身者に代わり、学生運動経験者などの先鋭的な左翼思想を持った若者が多数加入した。特講を受講した哲学者の鶴見俊輔は、ヤマギシ会にベトナム戦争の脱走アメリカ兵を長い間預かってもらったと語っている。
山岸会事件の影響から会は「冬の時代」を迎えたが、1970年代に「自然食品を生産するコミューン」として再び注目を集めるようになり、自然食ブームに乗って生産物の流通体制を整えていった。以降1990年代まで会の経済規模は拡大を続け、その一方で生産に携わる会員は幹部からの指示を全面的に受け入れ、長時間労働することを余儀なくされていった。同じく1970年代には学生運動に挫折した者や「コミューン志向の学生」が会に参画した。ジャーナリストの斎藤貴男によると、1970年前後には革命運動に挫折した全共闘の学生が「最後のユートピア」を求めて大量に流入したという。
1980年代には「心あらば、愛児に楽園を」と謳い、子育てや教育への不安や関心を背景に一部の教育者や子供をもつ者からの支持を得、発展を遂げた。1983年から1990年にかけて10の社会実顕地
が新たに建設され、1984年に子供を除き740名であった社会実顕地への参画者は1995年には2270人にまで増加した。その一方、社会実顕地内では1979年9月に食事や入浴の作法など生活の細部にわたる「生活法」が定められ、さらに1980年代に入り「真実の生き方に酒・タバコは必要ない」として禁酒禁煙が言い渡されるなど、規律が強化されていった。「ハイでやります」「よく聞いてその通りやります」というスローガンが掲げられ、規律に従わない参画者は「何故その通りやらないのだ」と昼夜を問わず「研鑽」の対象となった。
沿革 > 退潮・内閉

1980年代以降、ヤマギシ会は社会から好意的にみられ、1986年以降[要出典]は百貨店における生産物の販売も始まっている。しかし1994年（平成6年）にヤマギシズム社会実顕地の元参画者が「ヤマギシを考える全国ネットワーク」を結成し、幸福会ヤマギシ会が抱える負の側面を告発すると、会に対する批判や疑惑を取り上げるメディアが続出した（なお、「ヤマギシを考える全国ネットワーク」結成前の1991年8月、4000人が参加した「子ども楽園村」の開催中に幼児が送迎バスのなかに放置されたまま死亡する事故が起こり、マスコミによって報道されている[要出典]）。1995年以降、同会に対し10件を超える訴訟が提起され、原告側は「被告法人」が「理事・幹部による参画者に対する支配管理」、「監視の常態化」、「日々の研鑽という名目の参画者に対するマインドコントロール」によって「参画者の思考停止状態を維持し、物言わぬ労働ロボットを生産している」と訴えた。
さらに、「ヤマギシを考える全国ネットワーク」結成と時を同じくしてオウム真理教が起こした事件の捜査が進展し、幸福会ヤマギシ会を同種の危険なカルト集団として批判する風潮が生まれた。1994年（平成6年）に500名いた年末年始の特別講習研鑽会（正月特講）への参加者は、1995年（平成7年）に400名、1996年（平成8年）に130名、1998年（平成10年）に20名と減少を続けた。幸福会ヤマギシ会が生産する農産物の売り上げについても、幹部が減少を認めるに至った。
加えて1997年（平成9年）には国税局の税務調査を受け、書類上でのみ支給され実際には支払われず組織内の機関にプールされていた社会実顕地参画者に対する給与について贈与にあたると指摘され、200億円の申告漏れを理由におよそ60億円の追徴課税が課された。
幸福会ヤマギシ会は1998年（平成10年）10月、「村から街へ」をスローガンに、「中高年は20代30代の若者のために、実顕地を出て街で暮らそう」と呼びかけ、40歳以上の参画者を「出精平使」と称し外部社会に送り出す方針を打ち出した。さらに実顕地の中では、「子供が〈学園〉でやれなくなった場合、親は子供と一緒に村を出る」という不文律が布かれ、離村勧告の対象となりうる矯正機関への入所者を増やすなど、参画者を増やすよりも減少させる動きを見せるようになった。近藤衛によると、1999年（平成11年）に約2150名だった参画者は、2001年（平成13年）1月には子供を除き1700名にまで減少した。実顕地の閉鎖や統合も進んでいる。こうした動きについて近藤は、集団農場の経営効率化策だと分析するとともに、会が内閉期に入ったと指摘している。
村岡到『ユートピアの模索――ヤマギシ会の到達点』によると、外部からの批判を受け幸福会ヤマギシ会は以下のような改善を行ったという。
1998年4月から、学校に通う子どもが朝食を摂れるようになった（それまでは二食）。
1999年からメンバーに月1万円の小遣いを支給するようになった。
1999年春からは、「ヤマギシズム学園高等部」に進学した者が通信制高校に入学できるようになり、翌年春からは、全日制高校にも入学できるようになった。
2000年2月からは「もっと親が子育てに関わった方が良いのではないか」ということになり、夕食は親と一緒にするとか、毎週末には親とともに過ごすようになった。
飲酒についてもほぼ全面禁酒からほどほどに飲酒する人も増えてきた。
脱退者への「返金」についても、出資金に応じて生活準備金を用意するようになった。
島田裕巳は、「ヤマギシ会は日本企業の究極形？」と題した文章を書いている。
2010年代以降、農業エコ・ヴィレッジの先駆者としての注目を浴びている[要出典]。
トラブル・事件 > 山岸会事件

ヤマギシ会が1958年（昭和33年）に三重県に設立した共同体「山岸式百万羽科学工業養鶏株式会社」が、同県阿山郡伊賀町で百万羽の鶏の飼育を目的に開拓を目指したものの難航する中、構成員の知人らを「ヨウアリ、スグコイ」など真意を隠した内容の電報で呼び寄せ、1959年（昭和34年）7月の特別講習研鑽会に参加させた事件。「家族が監禁されて講習を受けさせられている」といった訴えが数多く寄せられ、7月10日に山岸会幹部9名が三重県警に逮捕された。山岸巳代蔵にも逮捕状が出たが行方をくらまし、9か月の逃亡生活を送った末に逮捕された。山岸会は「謎めいた思想集団」、「謎の革命集団」として報道された。「春日山50年のあゆみ」によると山岸会事件が実顕地に与えた影響は甚大で、春日山実顕地の財政は逼迫し、食料や衣料にも事欠き、多くの構成員が出稼ぎに出たという。1961年4月28日、逮捕された14人に禁固1年から10カ月、執行猶予2年の判決が下った。
トラブル・事件 > ヤマギシズム学園にまつわる問題

1985年（昭和60年）、ヤマギシ会は同会の広告塔であった元早稲田大学教授・新島淳良の提唱により、子供が24時間の集団生活を送る私塾「ヤマギシズム学園」を設立した。ヤマギシズム学園は幼年部（5歳児が対象）、初等部（小学生が対象）、中等部（中学生が対象）、高等部、大学部からなり、入学できるのは会員の子、または親の少なくとも一人がヤマギシズム特別講習研鑽会を受講した者の子のみである。学園は「人間としての基礎的な一般知識・教養については、義務教育である中学校までにしっかりと学習できていれば十分」という考えに立ち、高等部では進学のために必要な授業を一切行わない。また、大学部は高等部卒業後、実顕地参画を決めた者のために用意された部門である。ヤマギシズム社会実顕地参画者の子については学費がかからない。幼年部と高等部の生徒は、実顕地の外に出ることが一切できない。初等部と中等部の生徒は義務教育を受けるために実顕地の外に出ることができるが、非会員と遊ぶことや放課後のクラブ活動は禁じられている。生徒は常に集団行動をとることが求められ、米本和広によると6-10人が一つの部屋で過ごし、2人が一つの布団で一緒に寝なければならない。親との面会が許可されるのは2か月に一度だけである。こうした「子供を親元から離して群れに放つ」方式は、ヤマギシ会が一般家庭の子供を対象に行っている学育イベント「子ども楽園村」でも採用されている。元実顕地参画者の松本繁世によると、幸福会ヤマギシ会は無所有の概念を子供にも適用し、「子供も誰のものでもない」と考えている。
生徒には「作業」として畑仕事や動物の世話が課せられ、時間は中等部生で週25時間、年1300時間、高等部生で1日16時間に及ぶ。米本和広は、「作業が単なる労働だとすれば、児童労働を禁じた労働基準法にも抵触する」と指摘している。さらに米本によると、生徒は実顕地で採用されている間食・夜食・朝食なしの1日2食という食生活を強いられる。
1994年（平成6年）、ヤマギシズム社会実顕地の元参画者が「ヤマギシを考える全国ネットワーク」を結成し、学園での子供に対する暴力問題を告発した。これを受けて日本テレビ系列のニュース番組『NNNきょうの出来事』が問題を追及し、「包丁を突きつけられて脅される」、「風呂に連れていかれ熱湯をかけられる」、「竹刀で20回も殴られる」、「部屋に呼ばれて裸にされて殴られる」という被害者の証言を報道した。
ヤマギシズム学園は学園の目的を「<育ち合いの原理に立つ独自の学育方式>によって子どもたちを<完成人間>に成長させること」とし、「<完成人間>に育っていくための<真の子ども像>」として「実学的姿勢」、「タダ働き」、「異性（男らしさ、女らしさ）」、「明るいのが正常」、「楽しいのが本当」、「研鑽態度」、「我執がない」といった項目を掲げている。学園出身の子どもや学園生徒と接した経験のある教師、さらにヤマギシズム学園事務局から聞き取り調査を行った米本和広は、得られた証言に基づき学園の目的を解釈すると「子どもたちから<我執>を取り除き、<研鑽>で決まったことを実行するロボット的な革命戦士に育成する」ということになり、そのために拘禁、正座、暴行といった体罰が用いられていると指摘し、「学園で行われていることは、社会的に言えば『組織的な児童虐待』以外のなにものでもない」と批判している。
前述のように米本によると、実顕地内では「若い女の子の方が優秀な子どもを産む」、「男は勤勉であれば何歳でもいい」という考えのもと、「20代前半の女性と勤勉と認められた30、40歳代の男性」という組み合わせの結婚が担当者からの「提案」に基づいて多く行われる（調正結婚）が、新規参画者には30、40代の主婦が多いため、結婚の「提案」の対象となる女性はヤマギシズム学園高等部を卒業して2、3年の女性である。このことについて米本は、「彼女たちは『我』を主張することを長い間禁じられてきたため、『イヤ』と表現することができなくなっている。……脱走しない限り、女の子たちは中年男性の快楽と『優秀な子』を産む道具と化す」と批判している。優れた子孫を残せる（と予想される）女性が送られる生産部という機密部署も存在し、ここでは子作りを専門に行っている（1人の女性が多数の男性とのセックスに明け暮れることになる）。対象は10代から30代後半までの女性である。この方針は優生思想の実践でもある。
広島弁護士会は広島県三次市のヤマギシズム学園花見山初等部に対して、「憲法や子どもの権利条約で保障された人権が侵害されている」として警告書を提出した。これに対し学校サイドは「子供を預かっている学校が、担任が子供たちを見ているときに、おなかがすいて輪ゴムを食べたりとか、あるいは体が悪くないのに長期に休ませるとか、放課後部活もできない、そういうことを見て、これは子供が普通じゃないんじゃないか」と、広島弁護士会の方に相談し、広島弁護士会も、「平手打ちなどの体罰、あるいは反省させる名目で数時間から数日間も狭い一室に一人で閉じ込めた。また、通学日に朝食を与えず、十八時間も食事をさせなかった、子供の手紙を無断で開封し閲覧した、無断で私物を検査し、取り上げた、家族との交流は月一回に制限され、休日も学園のスケジュールどおりで、テレビ、新聞の視聴、閲覧を制限した」と警告書を出した。同様の事例が過去に岐阜県恵那市の武並小学校でもあったと広島弁護士会はしている。岐阜では食事を抜く、雨の中裸で外へ出す、登校させない、会の中での暴力行為がある等が子供たちの様子から感じられて警告書を提出するに至ったとしている。池坊保子はこれらの問題を衆議院予算委員会で取り上げ、両事例において警告書が出されると当事者児童は強制的に三重県へ転校させられたと述べている。池坊は、幸福会ヤマギシ会が学校法人設立の要望書を提出した際に行われた子供を対象に行った無記名のアンケートにおいて、8割が暴力を受け、したくない労働をさせられている旨回答したと指摘し、これに対し宮下創平厚生大臣は「大体御指摘のような事実が極めて高い確度で想像される」と回答している。米本和広によると、地域の学校や教育委員会の中には実顕地で歓待を受け、生徒の保護者を親権者ではなくヤマギシズム学園の担当者にすることを認め、親族が学校を経由して生徒に手紙を渡そうとしてもそれをヤマギシズム学園に手渡してしまうなど、幸福会ヤマギシ会と癒着関係にあるものがある。