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平和町法立
歴史 > 人口の変遷

国勢調査による人口および世帯数の推移。
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| 1995年（平成7年） | 223世帯 857人 |   |
| 2000年（平成12年） | 215世帯 803人 |   |
| 2005年（平成17年） | 232世帯 860人 |   |
| 2010年（平成22年） | 267世帯 883人 |   |
| 2015年（平成27年） | 280世帯 904人 |   |
| 2020年（令和2年） | 284世帯 863人 |   |
藤村龍至

| ふじむら りゅうじ 藤村 龍至 |
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生誕:   (1976-12-17) 1976年12月17日（47歳）  日本 東京都
出身校:  東京工業大学大学院
職業:  建築家
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藤村 龍至（ふじむら りゅうじ、1976年12月17日 -）は、日本の建築家。東京藝術大学建築科准教授、RFA（アール・エフ・エー）主宰。「アーバンデザインセンター大宮(UDCO)」副センター長
概要

東京工業大学塚本由晴研究室出身
東京理科大学、首都大学東京、日本女子大学などで非常勤講師をつとめたのち2010年から東洋大学建築学科で専任講師
2016年から東京藝術大学建築科で准教授。早稲田大学、東京工業大学などで非常勤講師
目黒区、相模原市、茨城県高萩市、神奈川県葉山町、千葉県松戸市などで「公共施設総合管理計画」の策定に関わる
さいたま市、埼玉県所沢市、千葉県松戸市、台東区上野、愛知県岡崎市、神戸市、福岡県古賀市などで公有地利活用をベースにした都市再生プロジェクトに関わる
鳩山ニュータウン(埼玉県鳩山町)、椿峰ニュータウン(埼玉県所沢市)などでニュータウン活性化を手掛ける
父は津田塾大学名誉教授の藤村瞬一（1928 - 2014）
略歴

1976年 東京都生まれ
1995年 埼玉県立川越高等学校卒業
2000年 東京工業大学工学部社会工学科卒業
2002年 東京工業大学大学院理工学研究科建築学専攻修士課程修了
2002年 - 2003年 ベルラーヘ・インスティテュート（オランダ）
2003年 - 2008年 東京工業大学大学院理工学研究科建築学専攻博士課程
2005年 藤村龍至建築設計事務所（現RFA）設立
2010年 - 2016年 東洋大学理工学部建築学科専任講師
2016年 - 東京藝術大学美術学部建築科准教授
活動

2021年より台東区「上野地区まちづくりビジョン推進会議」委員
2021年 - 2023年 所沢市「寿町歴史的建造物整備活用基本方針策定委員会」委員
2020年 - 2021年 鳩山町「総合計画審議会」委員
2019年より所沢市「景観審議会」会長
2018年 - 2019年 国土交通省「ストリートデザイン懇談会」委員（副座長）
2017年より「アーバンデザインセンター大宮(UDCO)」副センター長/ディレクター
2017年より「鳩山町コミュニティ・マルシェ」総合ディレクター
2017年 - 2019年 日本建築学会理事（図書）
2017年 - 2019年 建築雑誌編集委員会委員長
2015年 - 2018年 彩の国さいたま人づくり広域連合「政策課題共同研究」講師
2015年より松戸市「公共施設再編整備推進審議会」(副会長)
2015年より川越市「歴史的風致維持向上協議会」委員
2015年より岡崎市「乙川リバーフロント地区整備計画」「QURUWA戦略」まちづくりデザインアドバイザー
2007年から2011年にかけてTEAM ROUNDABOUTとしてフリーペーパー『ROUNDABOUT JOURNAL』を発行、またイベント「LIVE ROUNDABOUT JOURNAL」を企画、制作
学生時代から建築デザイン分野で受賞歴がある
主な建築作品

2023年 十津川村災害対策本部拠点施設
2023年 VOXEL APARTMENT
2023年 孔の家
2022年 母の家
2021年 東峰村水源の森交流館
2020年 SPBS TORANOMON
2020年 グラウンドルーフ
2019年 はとやまハウス
2019年 旧東海道沿いの店舗
2019年 蕪珈琲
2019年 ひろかわ幼稚園保育所
2018年 Deep Learning Chair
2018年 小高パイオニアビレッジ
2018年 すばる保育園
2018年 つるがしま中央交流センター
2017年 OM TERRACE
2016年 白岡ニュータウンプロジェクト
2014年 G Chair
2014年 鶴ヶ島太陽光発電所環境教育施設
2013年 APARTMENT N
2013年 APARTMENT B
2012年 家の家
2011年 倉庫の家
2011年 小屋の家
2011年 APARTMENT S
2009年 ビルの家
2008年 BUILDING K
2005年 SHOP U
受賞歴

2023年 AACA賞 入選（VOXEL APARTMENT）
2023年 グッドデザイン賞（VOXEL APARTMENT）
2023年 復興計画賞（小高パイオニアヴィレッジ）
2022年 Archi-Neering Design AWARD 2022 優秀賞（グラウンドルーフ）
2022年 グッドデザイン賞（母の家）
2021年 あしたのまち・くらしづくり活動賞(鳩山町コミュニティ・マルシェ)
2021年 地域再生大賞 優秀賞（鳩山町コミュニティ・マルシェ）
2021年 建築九州賞 一般建築部門 佳作（グラウンドルーフ）
2021年 建築九州賞 一般建築部門 奨励賞（H幼稚園保育所）
2020年 AACA賞 奨励賞（すばる保育園）
2020年 日事連建築賞 奨励賞（すばる保育園）
2020年 グッドデザイン賞（SPBS TORANOMON）
2020年 キッズデザイン賞（すばる保育園）
2020年 日本建築学会作品選集（すばる保育園）
2019年 グッドデザイン賞 ベスト100（はとやまハウス）
2019年 グッドデザイン賞 入選　(小高パイオニアヴィレッジ)
2019年 日本建築学会作品選集 入選　(OM TERRACE)
2018年 建築九州賞(作品賞)　佳作　(すばる保育園)*
2018年 子ども環境学会 デザイン奨励賞（すばる保育園）
2018年 福岡県美しいまちづくり建築賞 大賞（すばる保育園）
2018年 グッドデザイン賞（すばる保育園）
2017年 グッドデザイン賞 ベスト100（OM TERRACE）
2017年 グッドデザイン賞 入選　(リフレ新白岡コミュニティガーデン街区)
2016年 日本建築学会作品選集新人賞（鶴ヶ島太陽光発電所環境教育施設・家の家）
2014年 SD レビュー 入選（鶴ヶ島・未来との対話プロジェクト 2013）
2008年 第29回INAXデザインコンテスト 審査員特別賞（BUILDING K）
2002年 エス・バイ・エル住宅設計競技「アインシュタインの家」佳作
2000年 エス・バイ・エル住宅設計競技「小堀遠州の家」最優秀賞
著作 > 単著

『ちのかたち』TOTO出版 2018年8月22日 ISBN 4887063741
『批判的工学主義の建築』 NTT出版 2014年9月24日 ISBN 4757160623
『プロトタイピング』LIXIL出版 2014年9月16日 ISBN 4864800138
著作 > 編著

『アーキテクト2.0』 彰国社 2011年11月1日
『1995年以後』エクスナレッジ 2009年2月21日 ISBN 4767807808
著作 > 共著

『商業空間は何の夢を見たか 1960~2010年代の都市と建築』三浦展＋南後由和＋藤村龍至 平凡社 2016年9月24日
『これからの日本に都市計画は必要ですか』蓑原敬＋饗庭伸＋姥浦道生＋中島直人＋野澤千絵＋日埜直彦＋藤村龍至＋村上暁信 学芸出版社 2014年5月26日
『現在知vol.1 郊外 その危機と再生』三浦展＋藤村龍至 NHK出版 2013年4月24日
『コミュニケーションのアーキテクチャを設計する―藤村龍至×山崎亮対談集』藤村龍至＋山崎亮 彰国社 2012年7月1日
『設計の設計』柄沢祐輔＋田中浩也＋ドミニク・チェン＋藤村龍至＋松川 昌平 INAX 2011年9月20日
『地域社会圏モデル』山本理顕＋中村拓志＋藤村龍至＋長谷川豪＋原広司＋金子勝＋東浩紀 INAX出版 2010年3月30日
行表

行表（ぎょうひょう、養老6年（722年） - 延暦16年2月（797年））は奈良時代の僧。大和国葛上郡高宮郷の出身。父は檜前（ひのくま）調使案麻呂。俗名は百戸。
741年（天平13年）恭仁宮で道璿に師事して得度し、743年（天平15年）興福寺北倉院で受戒。興福寺で禅・唯識を学ぶ。その後、近江国崇福寺の寺主となり1丈余りの千手観音菩薩を造り、次いで近江国の大国師となった。778年（宝亀9年）最澄の師となり、780年（宝亀11年）師主として最澄を得度させている。後奈良大安寺に移った。
宇宙優勢システム部

| 宇宙優勢システム部 |
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国籍:  アメリカ合衆国
軍種:  アメリカ宇宙軍
上級部隊:  宇宙ミサイルシステムセンター
基地:  ロサンゼルス空軍基地（英語版）（カルフォルニア州）
表 話  歴
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宇宙優勢システム部 (うちゅうゆうせいシステムぶ、Space Superiority Systems Directorate) はアメリカ宇宙軍宇宙ミサイルシステムセンターに属する組織。人工衛星システムを事故や敵の妨害から防御することを目的としている。司令部はカリフォルニア州ロサンゼルス空軍基地（英語版）所在。人員は文民も含め約300名。
概要

軍事用をはじめとする人工衛星は、軍事のみならず経済活動にも欠かせないものであり、衛星システムの維持は国家活動にとって重要ものとなっている。当部隊の任務は、この人工衛星システムを維持し、自国・味方の活動を援助することである。敵の衛星攻撃兵器などによる妨害活動の排除やデブリをはじめとする宇宙空間環境に起因する事故の防止が主任務となる。
2006年からは敵の奇襲攻撃を認識・探知するシステム (RAIDRS) の開発を進めており、2009年に初期作戦能力を獲得予定である。また、2008年末には宇宙状況認識（宇宙空間のデブリなどの監視）用の宇宙配備宇宙監視衛星 (Space Based Space Surveillance, SBSS) が打ち上げられる予定となっている。SBSSは光学センサーにより、人工衛星の脅威となるデブリなどの発見・追跡に努めることとなっている。
このほか、敵の人工衛星システムの通信妨害を行なう方策も開発中である。
編制

宇宙状況認識群 (Space Situational Awareness Group) ：宇宙空間の環境および敵味方の状況を認識し、衛星システムの維持、宇宙空間における絶対的優勢の獲得に努める。
宇宙対抗群 (Counterspace Group) ：積極的対抗策および受動的対抗策を講じ、衛星システムの維持、宇宙空間における絶対的優勢の獲得に努める。
蒼海訣戰

『蒼海訣戰』（そうかいけっせん）、及び『蒼海訣戰‐世界編‐』は、納都花丸による日本の少年漫画作品。
概要

『月刊ComicREX』（一迅社）2006年1月号から2011年3月号まで連載。単行本は全10巻。仮想戦記の体裁を取った学園物語である。明治日本風の世界が舞台で、設定に司馬遼太郎『坂の上の雲』や佐藤大輔『皇国の守護者』等の影響も見られる[誰?]。
なお一迅社連載分までを第一部とし、第二部「蒼海訣戰 -世界編-」はアスキー・メディアワークスの電子雑誌電撃コミックジャパンへ移籍し、2012年6月号より開始。しかし同誌が2013年2月号をもって休刊となったため、第18話にて連載終了となった。同時に2巻以降の単行本化は取り止めとなり、刊行済みの単行本1巻(第1話～第8話までを収録)、及び電撃コミックジャパンレーベルにて出された第一部の新装版全10巻も絶版の方針となったため、雑誌掲載済みの第9話～第18話はコミックマーケット83において作者の個人サークルから同人誌の形で発売された。
作者によれば元は同人SLGの企画として考えられ、そのADVパートの部分を同人誌として2003年冬コミに発表した後、いったんは某雑誌社で短期連載が決まるも話が流れ、現在の形に収まったとのこと。なお、ボツになった短期連載用の原稿は第3話の下書き段階まで完成しており、作者発行の同人誌で確認することができるが、連載中の作品とは内容が若干異なる。
あらすじ

舞台は明治日本風の架空の国、津州（つしま）皇国。獣のような耳と尻尾を持つ被差別民・追那（おいな）人に生まれた主人公は、幼少時に三笠家に引き取られる。やがて彼は、内乱の英雄である義兄にあこがれ、水軍志官寮に入学する。そして、友人との出会いや差別を乗り越える中で成長してゆく。
単行本 > 第一部

REX COMICSより、全10巻。
2006年6月9日発売 ISBN 978-4758060059
2006年12月9日発売 ISBN 978-4758060370
2007年4月9日発売 ISBN 978-4758060479
2007年8月9日発売 ISBN 978-4758060646
2008年2月9日発売 ISBN 978-4758060844
2008年9月9日発売 ISBN 978-4758061100
2009年6月9日発売 ISBN 978-4758061490
2010年2月9日発売 ISBN 978-4758061858
2010年8月9日発売 ISBN 978-4758062145
2011年3月7日発売 ISBN 978-4758062404
新装版。電撃ジャパンコミックスより、全10巻。
2012年1月14日発売 ISBN 978-4048863582
2012年1月14日発売 ISBN 978-4048863599
2012年2月15日発売 ISBN 978-4048863605
2012年2月15日発売 ISBN 978-4048863612
2012年3月15日発売 ISBN 978-4048863629
2012年3月15日発売 ISBN 978-4048863636
2012年3月15日発売 ISBN 978-4048865142
2012年4月14日発売 ISBN 978-4048865159
2012年4月14日発売 ISBN 978-4048865166
2012年4月14日発売 ISBN 978-4048865173
単行本 > 第二部(世界編)

電撃ジャパンコミックスより
2011年12月15日発売 ISBN 978-4048861496
国家地方警察

国家地方警察の開設
国家地方警察（こっかちほうけいさつ）は、1948年（昭和23年）1月1日から1954年（昭和29年）6月30日までの間存在した旧警察法（昭和22年法律第196号）により設置された日本の警察組織。略称は国警。旧内務省警保局（現・警察庁）に相当する中央機関として国家地方警察本部が設けられていた。
概要

国家地方警察は、自治体警察（自治警）が設置された区域を除く小規模な町村（人口5,000人未満の町村）での警察事務を担うとされていたが、実際は国家地方警察本部が全国の都道府県国家地方警察本部の指揮権、国家非常事態の際の警察統合権、警察教養施設管理権、通信施設管理権を握っており、自治体警察に対して優位な立場にあった。財政的余力のない自治警は国警の持つ施設に頼るしかなく、国警本部は全国の自治警に対し、各地のストライキの状況、日本共産党の動向、治安状況といった警備公安に関する報告を要求し、事実上全国の警察を指揮していた。
1951年（昭和26年）、旧警察法の第一回改正により、1.国警の定員を5000人増加すること、2.自治警の管轄内でも国警が処理しうること、3.町村警察を住民投票で廃止し、国警に統合できること、4.国警・自治警間の情報交換を強めて相互協力をすることが定められた。これによって、平均町村財政の4分の1を超える町村警察の巨額の財政負担に耐えられなくなった町村による自治体警察の廃止と警察権の返上が相次ぎ、1951年9月には1314あった町村警察のうち1024が廃止され、1953年（昭和28年）初頭には、全国の自治体警察の総数は146にまで激減し、1954年時点で、自治体警察は五大市警とわずかな町村を残すのみとなっていた。
1952年（昭和27年）8月、旧警察法の第二回改正により、1.国家公安委員会による国警長官の完全な任命権を、「内閣総理大臣の意見を聞いて」任命することに改め、事実上の任命権を総理大臣に委ねること、2.東京都の警察長（警視総監）の任命も「内閣総理大臣の意見を聞いて」都公安委員会が任命すること、3.内閣総理大臣は国家公安委員会の意見を聞いて、各公安委員会に必要な指示をおこなうことができると定められた。この改正は、全国の警察を総理大臣と警察官僚の指揮下に置くことを狙ったものだった。
1954年（昭和29年）に新警察法が施行されたことにより、国家地方警察と自治体警察は廃止され、新たに警察庁と都道府県警察からなる中央集権的国家警察が再登場することになった。
国家公安委員会

国家地方警察の「行政管理」のため、内閣総理大臣の所轄の下に国家公安委員会が置かれた（1948年から1954年6月までの間、委員長は国務大臣ではなかった）。
委員は5人によって構成され、警察職員または職業的公務員の前歴のない者の中から、国会の同意を得て内閣総理大臣が任命する。5人のうち3人以上は同一政党に属する者であってはならないと規定された。委員の互選により委員長が選出された。
1954年7月、新警察法施行によって国家地方警察が廃止されると同時に、内閣の責任を明確化すべく、委員長に国務大臣を充てることになった。
国家地方警察本部

国家地方警察の中央機関及び国家公安委員会の事務部局として国家地方警察本部が設けられた。国家地方警察本部長官が部務を掌理し、国家公安委員会に対して責任を負った。前身は内事局第一局。
国家地方警察本部 > 組織

1948年（昭和23年）時点
総務部
秘書課、企画課、会計課
警務部
人事課、教養課、装備課
刑事部
防犯課、捜査課、鑑識課、調査統計課
科学捜査研究所
警備部
警備第一課、警備第二課、警ら交通課
通信部
通信総務課、有線通信課、無線通信課、通信調査課
警察大学校
皇宮警察本部
国家地方警察本部 > 歴代国家地方警察本部長官

斎藤昇
地方機関

日本全国を6つの警察管区に分けて、各管区ごとに警察管区本部（現在の管区警察局）が新たに設置された。管区警察局とは異なり、警察管区本部の所在地が当該警察管区の名称となっているほか、現在の管区警察局には含まれていない北海道や東京都も含まれている。
各警察管区には管区警察学校が設けられた。
地方機関 > 警察管区一覧

札幌警察管区
北海道の国家地方警察を管轄する。
仙台警察管区
青森県、岩手県、秋田県、宮城県、山形県、福島県の国家地方警察を管轄する。
東京警察管区
東京都、茨城県、千葉県、群馬県、栃木県、埼玉県、神奈川県、新潟県、山梨県、長野県、静岡県の国家地方警察を管轄する。
大阪警察管区
大阪府、京都府、兵庫県、奈良県、和歌山県、滋賀県、富山県、石川県、福井県、岐阜県、愛知県、三重県の国家地方警察を管轄する。
広島警察管区
広島県、岡山県、山口県、鳥取県、島根県、徳島県、香川県、愛媛県、高知県の国家地方警察を管轄する。
福岡警察管区
福岡県、佐賀県、長崎県、熊本県、大分県、宮崎県、鹿児島県の国家地方警察を管轄する。
都道府県国家地方警察

国家地方警察の「運営管理」については都道府県に機関委任事務として委任されていた。
機関委任事務たる都道府県国家地方警察を運営するために、都道府県知事の所轄の下に都道府県公安委員会が置かれ、事務部局として国家地方警察都道府県本部が設けられた。
機関委任事務であるため、経費は国庫負担である。
国家地方警察官の身分

国家地方警察の警察官は、一般職の国家公務員である。都道府県国家地方警察に所属する警察官も、現在の都道府県警察の警察官とは異なり、地方事務官としての国家公務員であった。
階級に応じて一級官（旧勅任官）から三級官（旧判任官）に任じられた。
大木雅彦

大木 雅彦（おおき まさひこ、1945年 - ）は、日本の建築家。日本設計で建築家として活躍。東京都生まれ。
1969年、日本大学理工学部建築学科卒業後､日本設計勤務。1972年から1973年、前川國男建築設計事務所勤務。1973年から1975年、ロサンジェルス･カジマアソシエイツ勤務。1976年、日本設計へ復職し、現在､同第1建築設計群プロジェクト部長。
おもな作品に日仏会館(建築学会作品選集)など。
ヘンリー・ラッセル (陸上選手)

ヘンリー・ラッセル（Henry Argue "Hank" Russell、1904年12月15日 - 1986年11月9日）は、アメリカ合衆国の陸上競技選手である。彼は、1928年に開催されたアムステルダムオリンピックの男子4×100mリレーで金メダルを獲得した。
経歴

コーネル大学在学中に、IC4A（en:IC4A）主催競技会で1926年に100ヤード走 で優勝し、1925年と1926年には220ヤード走 で連覇している。最上級生となった年には、同大学のスフィンクス・ヘッド協会（en:Sphinx Head）の会員に選出されている。
アムステルダムオリンピックでは、100メートル競走と4×100mリレーの2種目に出場した。100メートル走では準決勝で10秒8の記録を出して4位に終わり、決勝には進出できなかった。
4×100mリレー走のアメリカ合衆国代表チームは、第1走者フランク・ワイコフ、第2走者ジェームズ・クイン、第3走者チャールズ・ボラー、アンカーのラッセルというメンバーで構成されていた。予選では41秒の記録で3組の1位となって決勝に進出した。翌日の決勝では、アンカーとして素晴らしい走りを見せ、2位のドイツ代表チームに0.2秒差をつけ、世界タイ記録となる41秒0を記録して金メダルの栄冠を勝ち取ることになった。
1986年に、ペンシルベニア州ウェストチェスターにおいて81歳で死去した。
日本製紙連合会

日本製紙連合会（にほんせいしれんごうかい、英文名称Japan Paper Association.）は、日本の製紙業・パルプ製造業の業界団体。略称「製紙連」。
概要

所在地 - 〒104-8139 東京都中央区銀座三丁目9-11 紙パルプ会館
会長 - 野沢徹（日本製紙社長）
活動内容 - 会員相互の意見交換、製紙業に関する調査研究・統計及び情報提供、広報活動など
沿革

1946年4月 - 紙及びパルプ工業会設立
1947年1月 - 紙及びパルプ協会に改組
1949年8月 - 紙及びパルプ協会を解散し、業種別団体としてパルプ工業会、日本洋紙会、板紙連合会、機械すき和紙同業会を設立
1955年5月 - 紙・パルプ連合、パルプ工業会、日本洋紙会を統合、紙・パルプ連合会設立
1958年3月 - 紙・パルプ連合会、日本パルプ材協会を統合
1972年4月 - 紙・パルプ連合会と板紙連合会が合併、日本製紙連合会設立
2005年6月 - 日本製紙連合会、紙パルプ経営者懇談会を統合
会員

正会員
アテナ製紙
エコペーパーJP
愛媛製紙
王子エフテックス
王子製紙
王子ホールディングス
王子マテリア
大阪製紙
大津板紙
岡山製紙
加賀製紙
興亜工業
三善製紙
大王製紙
大和板紙
高砂製紙
立山製紙
中越パルプ工業
特種東海製紙
巴川コーポレーション
日本製紙
日本製紙パピリア
兵庫パルプ工業
福山製紙
北越コーポレーション
丸三製紙
丸住製紙
三菱製紙
リンテック
レンゴー
団体会員
紙パルプ技術協会
機械すき和紙連合会
日本色板紙工業組合
全国中芯原紙工業組合
全国内装用段ボール原紙工業組合
全日本紙管原紙工業組合
ゼニタナゴ

ゼニタナゴ（銭鱮、Acheilognathus typus）は、条鰭綱コイ目コイ科タナゴ亜科タナゴ属に分類される淡水魚の一種。種小名は「像」「定型」を意味する。
分布

日本固有種。太平洋側では神奈川県、日本海側では新潟県以北の、青森県を除く本州が本来の分布域であるが、多くの生息地で個体数が激減し絶滅が危惧される状況となっている（後述）。
かつて霞ヶ浦からの二枚貝移植に随伴して一時定着したとされる諏訪湖、それを通じて静岡県天竜川水系のほか、山梨県、琵琶湖でも確認記録がある。
地方名としては「キンダイ」「ニガビタ」「ヤスリメ」（群馬) などがあり、関東地方の釣り人におけるタイリクバラタナゴの呼び名である「オカメタナゴ」も本来は東京都における本種の地方名である。
形態

遺伝的には大きく3系統存在する。体長は6-11cm程度。タナゴ類の中では最もウロコが細かく大きな鰭に細かい黒班が入るなどの独特な形態をしており、かつてはPseudoperilampus属という単型とされた。各ウロコが黒く縁取られるため、体色は暗い銀色である。背びれと尻びれは大きく伸張する。側線は不完全で、この点で近縁種のイタセンパラと区別される。
繁殖期の雄は口先に追星が現れ、鰓ぶた後部から下腹部にかけて桃色になるが、婚姻色の差は産地によって著しい。
生態

河川の中・下流域で比較的流れの穏やかなところや、用水路、湖沼、ため池などの中層から下層に生息する。遠浅で浮水植物が繁茂する止水環境が本種の生息には最も適する。かつての基幹生息地であった霞ヶ浦（茨城県）や伊豆沼（宮城県）の環境がまさしくそうであった。数百から数千という大きな群れを作り、浅瀬を回遊していたという。
食性は雑食であるが植物食性に偏り、通常は付着藻類を好んで食べる。寿命は2-3年。
繁殖形態は卵生で、多くのタナゴ類は春に産卵するが、本種はカネヒラやイタセンパラと同様の秋産卵型である。9-11月頃にイシガイ、カラスガイ、ドブガイなどの鰓葉内に長楕円形の卵を産む。最盛期は9月下旬。仔魚は受精後4-7日で孵化し、翌年の春4-5月頃に母貝から浮出する。
保全状態評価

絶滅危惧IA類 (CR)（環境省レッドリスト）
かつては東京近郊の小合溜（東京都）や手賀沼（千葉県）、霞ヶ浦（茨城県）、城沼 (群馬県)などに多数生息していた。1950年には足立区西新井での採集記録がある。手賀沼周辺ではその地域の在来タナゴ類のうち最も個体数が多く、苦味が強く食用に向かない本種は家畜の餌や肥料として利用されていた。しかし第二次世界大戦後、特に高度経済成長期を境として、埋め立て開発や水路の護岸化、圃場整備の進行などにより、生息域が著しく圧迫された。さらに1980年代以降、ブラックバスやブルーギルなどの外来魚による食害を受け、個体数が激減した。
1990年代初頭までは神奈川県横浜市のため池にも生息が確認されていたが、その後はタイリクバラタナゴとの競合やブルーギルの捕食により絶滅した。
霞ヶ浦でも、1990年代初頭を最後にまとまって本種を確認することができなくなった。2000年に流入河川で採集された個体を最後に霞ヶ浦水系では見つかっておらず、野生絶滅した可能性が高いとされる。地域個体群保存のため、2007年、琵琶湖博物館において系統保存されていた霞ヶ浦産の個体群のうち50個体が里帰りし、将来は再び自然繁殖できるよう関係機関や閉鎖ビオトープなどで繁殖が試みられている。
関東地方ではほぼ絶滅状態であり、新潟県や山形県でも絶滅と見られ、福島県では近年まで生息地は残っていたものとされるが、震災以降は生息地は津波の被害に遭い、絶滅したと考えられている。
東北地方での生息地は、伊豆沼や雄物川の一部を除くと小さなため池とそれに続く素掘りの用水路がほとんどであるが、ここでもブラックバスの放流が相次ぎ、放流（バス発見）から数年で本種を絶滅に追いやっていると考えられている。圃場整備事業がすでに決定あるいは進行している生息地もあり、対策が急がれている。比較的近年まで本種が確認できた伊豆沼では、1990年代中ごろにサイズが揃った小型のオオクチバスが確認され、1999年頃にはタナゴやモツゴなどの小型コイ科魚類とともに本種が激減した。伊豆沼ではバスの駆除に向け、バス用の人工産卵床を多数設置して産卵後に引き上げる、あるいはヨシ際に浮上した稚魚を一斉に攫うなどの取り組みがなされているが、人工産卵床が何者かに破壊される器物損壊事件が発生している。
継続的な保護活動の結果、伊豆沼・内沼では2015年本種が再確認され、2021年復活が宣言された。しかし、密放流によるものとみられるブラックバスの増殖は止んでおらず引き続き本種の保護活動を続ける必要がある。
2007年8月、環境省レッドデータブックでは本種の置かれた危機的状況から従来の絶滅危惧IB類指定が見直され、IA類に格上げされた。
現状の生息地は全国で10か所程度であり、その絶滅危険性は天然記念物のミヤコタナゴを上回るとも考えられているが、現状ではネット通販やオークションへの出品、ペットショップでの販売などもおこなわれており、環境省は本種の安易な採捕や飼養、売買などを行わないよう啓発している。
夏、やや婚姻色を帯び始めたオスと、わずかに産卵管が伸び始めたメス。
福田正夫 (曖昧さ回避)

福田 正夫 （ふくだ まさお）
福田正夫 - 日本の詩人。大正・昭和初期に活動。国民歌謡「愛国の花」の作詞家。
福田正夫賞 - 現代詩の賞。福田正夫詩の会主催、1987年創設。
福田正夫 - ザ・ドリフターズの付き人によるお笑いグループ マックボンボンの一員。
福田正夫 (音楽プロデューサー) - 日本の音楽プロデューサー。アニメソングなどを手掛ける。
テサロニケの信徒への手紙二

バチカン写本。左端が第二テサロニケ書（3章11節-18節）
テサロニケの信徒への手紙二（テサロニケのしんとへのてがみ に）は新約聖書正典中のいわゆるパウロ書簡に含まれる一書で、使徒であるパウロがテサロニケの信徒たちに宛てた書簡の一つである。ただし、先行する『テサロニケの信徒への手紙一』（以下、第一テサロニケ書）がほぼ異論なく真正パウロ書簡と認められているのに対し、この『テサロニケの信徒への手紙二』（以下、第二テサロニケ書）は真正書簡か擬似パウロ書簡（第二パウロ書簡）かで、なおも議論が続いている。また、本来の主題は誤った終末論に惑わされることなく、落ち着いて日常の労働に励むことの大切さを説くことにあったのだが、後にはそこから離れ、中世の終末論や反キリスト像の発展に大きく影響した文書であるとともに、共産主義と親和的なスローガン「働かざる者食うべからず」に結びつくこととなった文書でもある。
この記事名に用いた「テサロニケの信徒への手紙二」は新共同訳聖書に基づくもので、ほかに「テサロニケ人への後の書」（大正改訳）、「テサロニケ人への第二の手紙」（口語訳・バルバロ訳・岩波委員会訳）、「テサロニケの人々への第二の手紙」（フランシスコ会聖書研究所訳）、「テサロニケ人への手紙 第二」（新改訳）、「フェサロニカ人に達する後書」（日本正教会訳）などとも訳されることがある。なお、ネストレ・アーラント第28版での書名は、ギリシア語: ΠΡΟΣ ΘΕΣΣΑΛΟΝΙΚΕΙΣ Β'となっている。
概要

伝統的にはパウロの書簡と看做されていたが、近代以降、パウロの真正書簡に属するかどうかについては議論がある。文献学的アプローチを採る学者からは否定的見解が提示されており、このためしばしば擬似パウロ書簡に分類される。
そのテーマは、終末が訪れていると信じて浮き足立つテサロニケの信徒たちに対して、キリストの再臨に至る筋道を示すことで、それがまだ来ていないことを確認するとともに、（いつ来てもよいように備えつつも）落ち着いて日々の労働に励むことの大切さを諭すことにある。
第一テサロニケ書との重複箇所も少なくないが、独自性を発揮している「不法の者」に関する描写は、ヨハネの黙示録などとともに後代の反キリストのイメージの発展に影響を及ぼした。
また、日々の労働の大切さを説いた言葉「働こうとしない者は、食べることもしてはならない」（口語訳）はキリスト教の労働観に影響を及ぼしただけでなく、20世紀にはレーニンによる改変を経て、「働かざる者食うべからず」という不労所得による搾取を否定するスローガンとしてソ連などの共産主義諸国の憲法にも盛り込まれた。これが日本国憲法の勤労の義務に繋がったという説もある。
著者

第二テサロニケ書の第1章1節には、著者としてパウロ、および同行者のシルワノ、テモテの名があるが、著者問題については、パウロが生前に執筆した真正書簡とする説、パウロの死後に別人が執筆した擬似書簡とする説のほか、パウロの生前にその意を受けて近しい人物が第一テサロニケ書の真意を敷衍したと見る「代筆説」などもある。
正典中のパウロ書簡をすべて真正書簡と見なすカトリックのバルバロ訳聖書や福音派の『新聖書辞典』（いのちのことば社）は、当然これも真正書簡と見ている。エフェソ書や牧会書簡について真正書簡・擬似書簡の両論が併記されているフランシスコ会訳聖書の解説でも、この第二テサロニケ書については、「現代のほとんどすべての聖書学者」が真正パウロ書簡と認めていると述べられている。同じく、エフェソ書や牧会書簡がほぼ真正書簡とは見なせないことを明記している『新約聖書略解』（日本基督教団出版局）でも、第二テサロニケ書について「今日大多数の人々」が真正書簡の立場を採用していると述べられていた。
また、擬似書簡の立場をとる辻学も、真正書簡とする説が根強いことは認め、ことに20世紀末から21世紀初頭の「北米で出版されている注解書はほとんどがそうである」と指摘している。保坂高殿も擬似書簡の立場をとるが、牧会書簡などと比べた時には、擬似書簡と見なすことの確実性が落ちることは認めている。
他方で、擬似パウロ書簡とする立場をとるギュンター・ボルンカムは「今日多くの研究者によって」擬似パウロ書簡と位置づけられていることを指摘し、認識の正当性を主張していた。ドイツ語圏の動向については松永晋一も、ヴェルナー・キュンメル（ドイツ語版）、アルブレヒト・エプケ（ドイツ語版）などを除けば「多くの研究者」が擬似書簡の立場としている。『旧約新約聖書大事典』（教文館）のテサロニケ書の記述はヴィリー・マルクスセン（ドイツ語版）の記述が土台になっているが、そこでも真正書簡説を擁護するのは「今日ほんのわずか」とされている。真正書簡説に立っていた山谷省吾も1972年の註解書でマルクスセンの見解などを踏まえつつ、有力になりつつあるのは擬似パウロ書簡説であるとしていた。
また、新アメリカ聖書のカトリック・スタディ・バイブル（オックスフォード大学出版局）では、擬似書簡と見る説が「近年ますます推進されている」と述べられている。上智大学の編纂した辞典（事典）では、1950年代の『カトリック大辞典』で真正書簡説が採られていたのに対し、21世紀の『新カトリック大事典』では擬似書簡説に差し替わっている。カトリック教会の聖職者では、ベネディクト会のミュンスターシュヴァルツァッハ修道院長のアンゼルム・グリューン（ドイツ語版）も、第二テサロニケ書がパウロ以外の著作であると明言している。
擬似パウロ書簡を支持する論者の中には、田川建三のように論拠の幾つかを挙げた際に「まっとうな学者はほぼ皆さん」がこれと同じ立場であるとする者もいる。他方で、自身が擬似書簡の立場に立つバート・D・アーマン（英語版）は、「大勢の優秀な学者が、真っ二つに分かれて議論している」この書簡は、擬似書簡の中でも「その作者を巡って最も熾烈な論争が繰り広げられている」とした。文庫クセジュのレジス・ビュルネ（フランス語版）の概説書のように、どちらが優勢かを記さずに純粋に両論を併記するにとどまる文献もある。
なお、擬似パウロ書簡の立場に立つ論者の中でも、実際の著者については、パウロの思想をよく理解し、尊重していた人物と見る説が多い一方、そうした思想の継承に懐疑の目を向ける論者もいる。パウロの弟子であり執筆者の一人となっているテモテを著者とする説もある。
著者 > 執筆年代

この書簡も新約正典の他の文書と同じく、内容から執筆年代を推測するほかはないが、以上に見てきたように、この書簡が真正書簡であるか擬似書簡であるかが定まっているとは言い難いため、どちらの立場をとるかによって推定される年代は大きく異なってくる。
伝統的アプローチを採る学者は、本書簡は第一テサロニケ書から時をおかずに（おそらくコリントで）書かれたと考えている。というのも第一の手紙に書いたキリストの再臨について誤解している人々がいることを知ったパウロがその誤りを正すために書いたと推測できるからである。パウロは自分が述べたキリストの再臨がいまにも訪れるというわけではなく、それに先だって「滅びの子」が現れると述べている。こうした「矯正」を目的とする執筆だったという見解は『ムラトリ正典目録』（2世紀末ないし3世紀初頭）でつとに示されていた。
パウロが第2回伝道旅行でテサロニケに着いたのは西暦49年もしくは50年とされ、そのあとにベレヤ、アテネ、コリントと移ったパウロが、派遣していた弟子テモテからテサロニケの様子を聞いて執筆したとされるのが第一テサロニケ書で、50年ないし51年ごろとされる。第二テサロニケ書はそれから間もなく、数ヶ月以内の時期に書かれたと推測されている。使徒言行録第18章から第20章の叙述に従えば、パウロはコリントに1年6か月滞在した後にテサロニケのあるマケドニア属州に赴いているので、直接口頭で指導せずに手紙を書いたのは、マケドニアに赴く前だったからと見なされるのである。
なお、真正書簡と見る立場には、第一テサロニケ書よりも第二テサロニケ書の方が先に書かれたという説も、1640年のグロティウス以来、一定程度見られる。それらの立場では、パウロがベレヤやアテネに滞在していた時に執筆されたと見なされている。また、「代筆」説の場合、実際の執筆者としては（この手紙冒頭にも名の挙がっている）テモテやシルワノの名を挙げる論者もいるが、そこまで特定できるかどうかには疑問も投げかけられている。
擬似書簡と見る側の年代推定には幅があり、その論拠も様々である。まず、第2章1節から12節の中で「不法の者」が「神の宮」（神殿）に座する事態が未来の出来事とされていることを踏まえ、エルサレム神殿崩壊（西暦70年）よりも前の成立を想定する者がいる。他方で、その表現はあくまでもダニエル書などにも見られた伝統的な黙示文学のモチーフに倣ったもので、現実世界の動きと直結させるべきではないとする見解もあり、年代決定の参考情報にしている者にも同様の慎重さを示す者はいる。
ほかの手がかりとして、作成の動機を挙げる者もいる。前述のように擬似書簡説に基づけば、作成の動機はパウロが第一テサロニケ書で強調していたすぐにも（パウロが生きているうちにも）来るという終末を先送りにすることにあったとされるので、パウロの没後間もない頃に浮き足立っていた信者たちを鎮めるために、その時期に執筆されたと考えられるのである。これらの立場では、擬似書簡の中で最も初期の部類に属する可能性が取り沙汰されている。
もう一つの論点が、「終末の遅延」に関する意識である。第二テサロニケ書が「終末の遅延」の認識、すなわち本来ならば来ているはずの終末がまだ来ていないという認識のもとで書かれたかどうかについても議論があり、これに否定的な場合、擬似書簡の立場を取る論者にも意図的に「終末の遅延」という表現を避ける者がいる。他方で、第二テサロニケ書に「終末の遅延」を見出す論者は、1世紀末ごろの作成をしばしば想定しているが、福音書に見られる意識との比較などから、西暦80年代の成立と想定する者もいる。
下限となる指標については、90年頃に編纂されたパウロ書簡集 (Corpus paulinum) に含まれていたことを挙げる者や、マルキオン聖書（140年頃）に含まれていたことを挙げる者などがいる。
執筆地と宛先

執筆地について、古い写本には末尾に「アテネから」「ローマから」などと書き加えたものもあるが、前出の通り、真正書簡の場合に有力視されているのはコリントである。他方、擬似書簡の場合には不明だが、テサロニケの教会に宛てられていることから、少なくとも主たる活動場所がテサロニケであった可能性はあるとされる。
また、主要な古い写本では、宛先がテサロニケであることは一致している。ただし、擬似書簡の可能性も取り沙汰されるいくつかの論点に対応して、第一と第二のテサロニケ書は、テサロニケ教会内の異なるグループに宛てられているとするアドルフ・フォン・ハルナックのような説もある。また、ベレヤやフィリピが実際の宛先だったと仮定する論者たちもいる。もっとも、これらの説については、その根拠の薄弱さを指摘する意見もある。
構成

現代の聖書の区切り方では、12節で構成される1章、17節で構成される2章、18節で構成される3章という全3章で成り立っている。新約正典27文書の中では短い方であり、章を目安とすれば、これと同じかこれより短いのはペトロの手紙二とテトスへの手紙（各3章）および章区切りがないフィレモンへの手紙（25節）、ヨハネの手紙二（13節）、ヨハネの手紙三（15節）、ユダの手紙（25節）のみである。
その内容は、冒頭の挨拶、終末に至る予定の提示、怠惰な生活への戒め、結語といったものだが、節単位で見た場合には、論者によってまとめ方に細かな違いがある。ここではいくらかの例ということで、新共同訳、フランシスコ会訳、新改訳、岩波委員会訳の4つの小見出しを掲げておく。
| 章 | 節 | 新共同訳 | フランシスコ会訳 | 新改訳 | 岩波委員会訳 |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| 1 | 1-2 | 挨拶 | 挨拶 | あいさつ | 挨拶 |
| 1 | 3-4 | キリスト来臨と裁き | 神に感謝する | キリストの来臨のときのさばき | 信仰と愛の成長に対する神への感謝 |
| 1 | 5-12 | キリスト来臨と裁き | 来臨と正しい裁き | キリストの来臨のときのさばき | 主イエス再臨時のさばきと執り成しへの祈り |
| 2 | 1-12 | 不法の者についての警告 | キリスト来臨の徴 | 不法の人の出現の後、主の日は来る | 終末到来の徴と現在の状況 |
| 2 | 13-17 | 救いに選ばれた者の生き方 | 神の選びに感謝する | 救いに選ばれている者のための祈りと勧め | 召しに対する神への感謝と執り成しの祈り |
| 3 | 1-5 | わたしたちのために祈ってください | 忠告を与えるにあたって、神の助けを祈る | 救いに選ばれている者のための祈りと勧め | 召しに対する神への感謝と執り成しの祈り |
| 3 | 6-12 | 怠惰な生活を戒める | けじめのない生活を送る人々への叱責と忠告 | 締まりのない生き方に対する警告 | 怠惰な生活に対する警告 |
| 3 | 13-15 | 怠惰な生活を戒める | けじめのない生活を送る人々への叱責と忠告 | 締まりのない生き方に対する警告 | 最後の指示 |
| 3 | 16 | 結びの言葉 | 結び | あいさつと祈り | 最後の指示 |
| 3 | 17-18 | 結びの言葉 | 結び | あいさつと祈り | 真正性の証し |
構成 > 主題

後述するように、第二テサロニケ書には第一テサロニケ書と類似するくだりが多く含まれ、内容的には3分の1ほどが重なるとも、3分の2ほどが第一書を敷衍しているとも言われる。まず、第1章5節から10節に独自の思想が含まれているとする者がおり、そこに含まれた応報の思想にはユダヤ教色が強いとも指摘されている。
次に、キリストの再臨に至るスケジュールを記した第2章1節から12節は第一テサロニケ書には直接重なり合う箇所を持たず、第二テサロニケ書の随所に散りばめられている第一書からの借用表現も、この箇所には見られない。この部分がこの書簡の核心とされることがしばしばである。後段とのかかわりから、その箇所を口語訳聖書から引用しておく。
これが第一テサロニケ書と矛盾する見解といえるのか、第一テサロニケ書とも共通する見解の異なる側面にすぎないのか、言い換えればパウロ的なのか非パウロ的なのかは、後述するように立場によって受け止め方が異なっている。
第3章6節から13節も第一テサロニケに重なり合う部分をほぼ見出せない箇所であり、第2章1節から12節とあわせて、これら2箇所が内容上の特色と位置づけられることもある。こちらも引用しておく。
有名な「働かざる者食うべからず」の典拠になっている箇所だが、それに関しては後述する。なお、第二テサロニケ書独自とはいっても、部分的に第一テサロニケ書簡とぴったり一致する箇所も含まれる。後掲するように、「人からパンをもらって」云々の一文には第一書簡とまったく同じ文章が挿入されている。
真正性をめぐる論点

第二テサロニケ書は、第一テサロニケ書とともにいわゆる『マルキオン聖書』（2世紀半ば）に収録されていたし、『ムラトリ正典目録』（2世紀末頃）でも実質的に正典として扱われていた。そのように、かなり早い段階からパウロの真正書簡に含まれ、近代になるまで疑われることはなかったが、現在では様々な点から擬似書簡の疑いが提起されている。
この種の議論の嚆矢とされるのは、J・E・C・シュミットの指摘（1801年）である。しかし、彼の議論は真正書簡と見なしつつ、第一テサロニケ書の終末観と一致しない第2章1節から12節を後代の挿入と見なすものであった。その後、F・H・ケルン（1839年）、ウィリアム・ヴレーデ（1903年）が疑問を投げかけ、いくつもの観点から擬似書簡説を唱えた。
他方で、それらの疑問点は真正書簡であることを覆すには至らないものばかりであるとして、真正書簡と見る論者も少なくない。以下、主要な論点について、双方の主要な立場の概要を示す。
真正性をめぐる論点 > 表現の並行関係

第二テサロニケ書には、第一テサロニケ書とほぼ一致する表現や文章がいくつも登場している。第1章1節が一言を除いて同じことがしばしば指摘されているが、La TOB（フランスの共同訳聖書）の解説で例示されているのは、以下のものである。
| 第一テサロニケ書 | 第二テサロニケ書 |
| --- | --- |
(1:2-3) あなたがたの信仰の働きと、愛の労苦と、わたしたちの主イエス・キリストに対する望みの忍耐とを、わたしたちの父なる神のみまえに、絶えず思い起している。: (1:3) 兄弟たちよ。わたしたちは、いつもあなたがたのことを神に感謝せずにはおられない。またそうするのが当然である。それは、あなたがたの信仰が大いに成長し、あなたがたひとりびとりの愛が、お互の間に増し加わっているからである。
(2:12) 御国とその栄光とに召して下さった神のみこころにかなって歩くようにと、勧め、励まし、また、さとしたのである。: (1:5) これは、あなたがたを、神の国にふさわしい者にしようとする神のさばきが正しいことを、証拠だてるものである。その神の国のために、あなたがたも苦しんでいるのである。
(3:13) そして、どうか、わたしたちの主イエスが、そのすべての聖なる者と共にこられる時、神のみまえに、あなたがたの心を強め、清く、責められるところのない者にして下さるように。: (1:7) それは、主イエスが炎の中で力ある天使たちを率いて天から現れる時に実現する。
(3:11-13) どうか、わたしたちの父なる神ご自身と、わたしたちの主イエスとが、あなたがたのところへ行く道を、わたしたちに開いて下さるように。どうか、主が、あなたがた相互の愛とすべての人に対する愛とを、わたしたちがあなたがたを愛する愛と同じように、増し加えて豊かにして下さるように。そして、どうか、わたしたちの主イエスが、そのすべての聖なる者と共にこられる時、神のみまえに、あなたがたの心を強め、清く、責められるところのない者にして下さるように。: (2:16-17) どうか、わたしたちの主イエス・キリストご自身と、わたしたちを愛し、恵みをもって永遠の慰めと確かな望みとを賜わるわたしたちの父なる神とが、あなたがたの心を励まし、あなたがたを強めて、すべての良いわざを行い、正しい言葉を語る者として下さるように。
(2:9) 兄弟たちよ。あなたがたはわたしたちの労苦と努力とを記憶していることであろう。すなわち、あなたがたのだれにも負担をかけまいと思って、日夜はたらきながら、あなたがたに神の福音を宣べ伝えた。: (3:8) 人からパンをもらって食べることもしなかった。それどころか、あなたがたのだれにも負担をかけまいと、日夜、労苦し努力して働き続けた。
(5:23) どうか、平和の神ご自身が、あなたがたを全くきよめて下さるように。また、あなたがたの霊と心とからだとを完全に守って、わたしたちの主イエス・キリストの来臨のときに、責められるところのない者にして下さるように。: (3:16) どうか、平和の主ご自身が、いついかなる場合にも、あなたがたに平和を与えて下さるように。主があなたがた一同と共におられるように。
(5:28) わたしたちの主イエス・キリストの恵みが、あなたがたと共にあるように。: (3:18) どうか、わたしたちの主イエス・キリストの恵みが、あなたがた一同と共にあるように。
なお、原文が全く同じでも口語訳聖書が訳し分けているせいで、日本語訳だと一致が分かりづらい例が含まれている。たとえば、第二テサロニケ書3:8の後半は第一テサロニケ2:9にほぼ一致する文を見出せる。
こうしたことをどう評価するかは、立場によって異なる。擬似書簡と見る論者は、本物であることを装おうとして、あえて真正書簡から表現や文章を流用して散りばめたと見なしている。他方、真正書簡と見る論者からは、似せるための偽装にしては不徹底さが見られるという指摘があるほか、同じ主題を別の角度から説明すれば重複も不自然ではないと指摘されている。
真正性をめぐる論点 > 文体の違い

第二テサロニケ書は、第一テサロニケ書に比べると、パウロが受け手に対して示す親密な度合いが弱まっているということがしばしば指摘されている。この点については、パウロが感情の抑制を苦手にしていたことから説明できるかどうかが争点になるが、いずれであっても、真正・擬似の判定の決め手とするには弱いとも指摘されている。
本書簡に2回登場する「父なる神と主イエス・キリスト」という言い回しは、写本によっては他のパウロ書簡と異なる言い回しとなり、父なる神とイエスをまったく同一視する意味を持ち、非パウロ的な論拠とされることもあるが、擬似書簡の立場を採る論者たちにも、そうした読みに否定的見解を示す者たちはいる。「主」や「イエス」の表現については、真正パウロ書簡では前置詞enの直後で必ず「キリスト・イエス」の順になるべきところが、この書簡では「イエス・キリスト」の順になっていることや、イエスの語に必ず「主」を冠するという他の書簡に見られない特色を持っていることなどに、疑問を呈する者もいる。
また、擬似パウロ書簡と見なしている田川建三は、擬似パウロ書簡に共通する傾向として、長文癖、類語反復、同義語好みを挙げており、実際、第1章3節から10節は（和訳では複数の文に区切られるのが普通だが）それで一文をなしている。ただし、田川も、そうした特色は他の擬似パウロ書簡に比べて、第二テサロニケ書ではかなり少ないことを認めている。
その一方、真正パウロ書簡と見なすアルブレヒト・エプケの注解書では、第二テサロニケ書の用語も文体もパウロ的であると明言されている。
真正性をめぐる論点 > 終末観

第二テサロニケ書第2章1節から12節に示されているのは、そこに描かれた出来事が起こるまでは終末が訪れることはないとする考え方である。その中の「背教」のくだりにはダニエル書、外典・偽典の第一エノク書、第四エズラ書などの関連を指摘されるなど、各種黙示文学からの影響が指摘されている。「不法の者、すなわち、滅びの子」は本文にあるようにサタンの働きによって現れる神に反逆する者と理解されるが、それを「いま阻止している者」が何者なのかについては諸説あり、象徴的に捉える説から現実的な国家や君主などと結び付ける説まで様々に提示されてきた。
「あなたがたが知っているとおり」という表現から、少なくともこの手紙が現れた西暦1世紀には説明なしに通じただろうとする見方もあるが、単に黙示文学にありがちな表現形式を踏襲しただけで、実際には当時の人々にも分からなかった可能性も指摘されている。
こうしたタイムテーブルの提示は以下のような第一テサロニケ書の終末観と矛盾するという見解があり、それが擬似書簡説のひとつの論拠となっている。
すなわち、パウロは自らが生きているうちにキリストの再臨が起こるかのように書いていたために、パウロが没すると、もう終末に突入したと認識して浮き足立つ人々が出るなどの混乱が見られたため、そのようなものはまだ来ないので落ち着くように奨めた、というのである。
ただし、真正書簡説を支持する論者たちは、矛盾というほどの齟齬はなく、あくまでもどのような人々に語りかけたかといった対象の違いによって生じた、異なる側面からの説明にすぎないという立場をとる。終末期待は高められる必要がある一方で、不安や緊張から狂信に走らないように導く必要もまた存在するからである。なお、擬似書簡と見る論者にも、終末観自体に矛盾はないとし、その点の齟齬を擬似書簡説の中心的根拠とすることに慎重な見解を示す者がいる。
真正性をめぐる論点 > 偽書への注意喚起

第二テサロニケ書では、パウロが自身の手紙に偽書が混じっていることに注意喚起する一方で、この手紙こそが本物であるとばかりに真正性をアピールしているような記述が複数ある。
これについて、擬似書簡の立場をとる論者たちは、状況設定が不自然であると指摘している。第二テサロニケ書が真正書簡である場合、上述のように、その執筆年代は一連のパウロ書簡の中でも最も初期に属する。また、パウロの権威は生前にはまだ十分には確立しておらず、生前の、それも最も初期の手紙が書かれた時点で偽書が出回るという事態は想定しがたいというのである。また、最初期の手紙であるというのに、「どの手紙にも書く」真正性の印に言及するのも不自然であると、ケルン以来つとに指摘されている。その真正性の印としている書式について当てはまるのは第一コリント書と（擬似パウロ書簡の疑いがある）コロサイ書のみであり、真正書簡の全体にあてはまる印でないことも、偽装の疑いを強化するものとされる。
擬似書簡と見なす論者の中でも最も極端な見解を採る者たちは、第2章2節に登場している「わたしたちから出たという手紙」を第一テサロニケ書と見なしつつ、そちらに「手ずからあいさつを書く」という「どの手紙にも書く印」がないこととあわせ、第一テサロニケ書の方を偽書扱いしていると見る。つまり、第二テサロニケ書こそが真正書簡であると主張し第一テサロニケ書の真正性を否定することによって、その終末観の上書きを狙ったというのである。この説はドイツのリンデマンが1977年に最初に本格的に提示した。
ただし、擬似書簡の立場を取る論者たちにも、ここまでの見解には賛同しない者たちも少なくない。その場合、第二テサロニケ書は第一書を偽書とまでは位置づけておらず、その修正や補完を企図して付け足されたものであるとする立場が採られる。そこでは、「わたしたちから出たという手紙」が第一テサロニケ書を指していても、あくまでもそれを受け止めた人々が解釈を誤ったことなどが問題視されているのではないかとされる。あるいは、真正書簡とした上で執筆時点（西暦50年前後）にすでに偽名の書簡が存在していた可能性を示唆する者もいるが、それは考えがたいと指摘する者は真正書簡の立場を採る者の中にもいる。真正書簡の立場からは別の可能性として、パウロは想定されるリスクを予防的に提示したのではないかといった考え方も提示されている。