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キリスト教の歴史
近世 > 近世の正教会

ロシア正教会は国家によって保護され、ロシア帝国内で特権的な立場を得たと一般に考えられているが、反面、教会に対し国家の絶えざる干渉が行われ、時に教会の停滞さらには荒廃を招いた。イヴァン4世は、初期には信仰篤い君主として知られ、モスクワに聖ワシリイ大聖堂を建立したが、治世後半は圧政を行うようになり、暴力化した政策に反対したモスクワ府主教フィリップ2世を側近が殺害することを黙認した。また17世紀後半には、当時のモスクワ総主教ニーコン（ロシア語版）の奉神礼改革を拒否し、それ以前の祈祷様式を保持する古儀式派と呼ばれる分派も発生した。
さらに、ピョートル1世以降の、国家による教会への介入と統制は、正教会史上類をみない厳しいものとなった。ピョートル1世は西欧化政策を教会にも及ぼし、北欧のプロテスタント国の国教制度にならう統制制度を導入した。1700年にモスクワ総主教アドリアンが没すると、後任をおくことを禁じ、皇帝が直接任命する聖務会院をおいて、そのかわりとした。また1721年には総主教制を廃止し、聖務会院が教会と修道院を管理するとした。この体制はロシア革命が起こる1917年まで続いた。国家の介入は高位聖職者にもおよび、また修道院の閉鎖と財産の国有化が推し進められた。ドイツ出身のエカチェリーナ2世は、プロテスタントから正教に改宗したものの、教会への統制を厳しくした。この統制のもとで、ロシア教会は精神的に荒廃したとしばしばいわれる。この荒廃の時期は18世紀末まで続き、後述する『フィロカリア』の紹介を中心とした静寂主義が修道院を拠点に広まったことで、ロシア正教会の信仰生活は復興したといわれる。
一方、オスマン帝国はキリスト教の信仰の自由を認め、教会財産を尊重したが、教会の活動は布教を中心に制限され、信徒は庇護民としてイスラム教徒より社会的に劣った身分におかれた。また帝国領内での神学教育は禁止された。このため聖職者の養成のために、ローマなど西方に留学して神学を学ぶことが行われた。これは正教会のなかにカトリックの影響を強めることになった。
近代以降 > 北アメリカ

→詳細は「イングランドとニューイングランドにおける政教分離の歴史」を参照
北アメリカでは、西ヨーロッパで弾圧を受けた非国教諸派が多数移民して自治共同体を設立し、アメリカ合衆国の成立において国教制度の否定と信教の自由を根幹とする「政教分離原則」を確立した。
近代以降 > 北アメリカ > リバイバル

→詳細は「リバイバル」を参照
カルヴィニストとウェスレアンのリバイバルは、第一次大覚醒と呼ばれ、北米で福音的な組合教会、長老派教会、バプテスト、そして新しいメソジスト教会の発展を見た。この働きが衰えた時、その反対者からキリスト教系の新宗教、異端の運動が現れた。
近代以降 > 北アメリカ > 大覚醒

→詳細は「第一次大覚醒」、「第二次大覚醒」、および「第三次大覚醒」を参照
ニューイングランドでは、非国教諸派を横断するかたちで、回心運動である大覚醒（Great Awakening）あるいは信仰復興（Revival）が起こった。1730年頃-1740年の第一次大覚醒は、アメリカ植民地における、プロテスタント最初の情熱的な大覚醒の波であり、伝統的な改革派の敬虔、礼拝、罪の個人的な深い自覚と、イエス・キリストによる贖いを強調した。歴史家のAhlstrom はそれを、「偉大な国際的なプロテスタントの大変革」、ドイツの敬虔主義、イングランドのメソジストの福音的リバイバルの一部としてとらえた。それは既存のキリスト教会の会員の霊性をリバイブさせた。また会衆派教会、オランダ改革派教会、ドイツ改革派教会、バプテスト、メソジストに影響を与えた。これにより、宗教体験を最重要視し、聖書を神のことばとして受け取り、啓蒙思想の理性と学問を軽視する傾向が、キリスト教諸教派に共通して見られた。しかし、大覚醒運動の指導者ジョナサン・エドワーズは神学を軽視せず、知性の領域でこの信仰体験を擁護した。敬虔主義は神学的には17世紀のプロテスタント正統主義と結びついた。個人の宗教体験が最重要視されたことから、プラグマティズムの母体となるニューイングランド経験主義や、ウィリアム・ジェイムズの『宗教的経験の諸相』に代表される宗教学が誕生した。大覚醒がイギリスに波及した結果、メソジスト派が生まれた。
また1800年代から第二次大覚醒が起こり、これを契機としてメソジスト教会からホーリネス運動やフリーメソジスト教会が誕生した。長老派ではカンバーランド長老教会が形成されたり、長老派から分離する形でディサイプルス教会が結成されたりした。第二次大覚醒（1800年-1830年代）は、第一次大覚醒より、教会の外の人に焦点をあて、個人的な深い救いの経験を強調し、リバイバル・ミーティングが開かれた。
1857年から始まった第三次大覚醒は、英語圏を中心に世界中に広まったことで特に最も知られている。合衆国中西部から南部では、野外のテントの集会で「聖霊のバプテスマ」や「神癒」の体験を得ようとするキャンプミーティングが数千ヶ所で開催され、熱狂的な礼拝やゴスペルソングの歌唱などが行われて、黒人教会の霊性（スピリチュアリティ）に対して決定的な影響を与えた。1904年には、異言を伴う聖霊のバプテスマを強調する信仰復興がロサンゼルスで始まり、北アメリカに急速に広まったのち、さらに、イギリスや北欧諸国にも及んで、新たにペンテコステ派が誕生した。このペンテコステ派はウェスレアンとホーリネス運動にルーツをもっている。ペンテコステ派は、カリスマ運動に受け継がれた。
近代以降 > 西ヨーロッパ

遅れて近代化に着手したドイツとイタリアでは、近代化政策の過程でカトリック教会に厳しい締め付けが行われ、中世以来のカトリック教会の権益が大きく損なわれた。この危機の中でカトリック教会は保守色を強め、中世から近世にかけて議論の的となっていたいくつかの教義を、公式の教義として布告するに至る。また近代思想や進化論などの近代科学に対する敵対をあらわにし、教義に反するとされた書物を読むことを信者に禁じるため、たびたび禁書目録を発行した。
1864年に教皇ピウス9世は近代思想の中に生まれた啓蒙主義や自由主義、共産主義を排斥するため「誤謬表」（Syllabus Errorum、シラバス・エロラム）を回勅とともに公布した。1860年に国家統一を果たしたイタリアでは、国土中央部に広がっていた教皇領がローマ市周辺にまで狭められてしまう。このため、ピウス9世はイタリア国王と閣僚を破門した。1869年から1870年にかけて開催された第1バチカン公会議では教皇首位説と教皇不可謬説を公式教義として布告した。教皇権の強化に対して、カトリック教会内部のリベラル派から強い反発が起こり、同調できなかった司教区や教会は、カトリック教会から離脱するに至った（復古カトリック教会）。
しかし、19世紀後半から、英語圏諸国でカトリック信徒に対する政治的差別条項が順次廃止され、また、アイルランド大飢饉が原因でカトリック信徒のアイルランド人が世界各地、特に北アメリカに大量に移民したことにより、カトリック教会の教勢は拡大に転じた。
近代以降 > 近代の正教会

この項の主要参考文献：。
1782年、ギリシアで聖歌集『フィロカリア』が出版された。アトス山の修道士ニコディム・アギオリトとコリント主教マカリーの編纂したこの聖歌集は、神秘思想である静寂主義に基づく神への賛美集であり、かつ正教会に伝わる数々の著述を編纂した精神的遺産の継承である。タイトルはギリシア語で「美を愛する」を意味し、ここでいう美とは神のことである。これは各国の言語に訳され、全正教会に広まり、停滞していた教会内で信仰の再興につながった。『フィロカリア』は現在でも正教会が共有する精神財として、世界各地の正教会で使われている（日本語への抄訳あり。また2006年より逐次全訳の刊行が行われている）。
フランス革命後のヨーロッパでの民族主義の高揚は、正教世界にもおよび、19世紀半ばからヨーロッパのオスマン帝国領内では独立運動が相次いだ。これは教会においては、オスマン帝国の統制下にあるコンスタンティノポリス教会の干渉を受けない、独立教会を志向する動きを生んだ。1833年にギリシャ正教会が独立教会を宣言したのにつづき（コンスタンティノポリスは1850年に承認）、セルビア正教会(1879年)、ルーマニア正教会（1885年）、ブルガリア正教会（1860年）が独立教会となった。
また19世紀半ばにはロシア正教会内に東方伝道への積極的な取り組みが生まれた。ロシア領となったシベリアやアラスカでの伝道が積極的になされた。シベリア中部の都市イルクーツクには大主教座と神学校がおかれ、シベリアにおける活動の拠点となった。イルクーツク近郊出身の神父イヴァン・ベニアミノフは、アリューシャン列島に妻とともに伝道した。ベニアミノフは文章語としてのアリュート語を確立した人物として知られている。伝道のため、文字をもたなかったアリュート語の正書法を確立し、はじめての文法書を出版し、アリュート人の協力者とともに聖書をはじめとする宗教文書を翻訳した。日本にも、19世紀半ばの開国後、はじめ在函館ロシア領事館付司祭として来日したニコライ・カサートキン司祭（のち大主教）により、日本ハリストス正教会が建てられた。
近現代におけるキリスト教の展開

→「政教分離」を参照
宗教改革後の啓蒙時代に入ると、神による啓示を基礎に置いた従来のキリスト教のあり方に疑問が出されるようになる。人格神を否定する理神論から始まり、啓蒙期以降は神を論じることの無意味さを説いた不可知論、汎神論、あるいは無神論など、それまでのキリスト教神学に収まりきらない思想が展開される。そして、フランス革命などの市民革命によって西ヨーロッパ社会が大きく脱教会化され、民衆のキリスト教離れが進行した。マルクスは「宗教は、逆境に悩める者のため息であり（中略）、それは民衆の阿片である」とする共産主義を標榜し、原始キリスト教と同様の共有を理想に掲げ、キリスト教と競合する社会運動として現れる。キリスト教が社会に対してその影響力を大きく減じていくことになる中で、各宗派がいかに展開してきたかを以下に概観する。
近現代におけるキリスト教の展開 > カトリック教会の展開

カトリック教会では宗教改革に対抗する形で組織強化が行われ（対抗改革）、イエズス会やフランシスコ会などが海外宣教などを積極的に展開した。しかし、世俗社会への影響力は近代を通じて確実に減じて行った。ローマ教皇領はナポレオン1世によって没収され、ウィーン会議で復活するものの普仏戦争で縮小し、1861年のイタリア王国の成立で消滅に至る。1929年のラテラノ条約でバチカン市国が成立しているが、これは象徴的な独立国家でしかない。
こうした傾向に危機感を抱き、ローマ教皇への権力集中を唱えるウルトラモンタニズムが勢いを増し、カトリック教会は反近代指向を強めていった。1846年には啓蒙主義、自由主義、共産主義を排斥するための「誤謬表」（sillabo、シッラボ）を公布し、教皇首位説と教皇不可謬説を公式教義とし、他教派に対して不寛容な態度を取り続けた。さらに第一次世界大戦以降イタリア、ドイツ、スペインなどのファシズムに妥協的態度を取り、特にスペイン内戦ではフランコ派に協力し、第二次世界大戦ではナチスのユダヤ人虐殺ほかの残虐行為を黙認したという批判もある。
しかし第二次世界大戦後、カトリック教会内部から大規模な改革の必要が叫ばれ、1960年代に至ってヨハネ23世の元で開会した第2バチカン公会議にて現代に生きるカトリック教会の方向性が定められた。その中ではプロテスタントや東方諸教会との対話であるエキュメニズムに加え、他宗教との対話の必要性も唱えられた。また科学と聖書学の尊重、各国語による典礼実施の推進、現代社会との連帯という方向性を確認した。この改革が規模と内容において16世紀の宗教改革にも匹敵することから、「第二の宗教改革」と呼ばれることもある。ガリレオ・ガリレイの宗教裁判の見直しと撤回（1992年）などに、こうしたカトリック教会の過去の過ちを認めて自ら正すという姿勢が見られる。
現在もカトリック教会は避妊や妊娠中絶を認めず、時代錯誤だと批判されることもある。また、司祭の独身制の堅持についても批判されており、特に近年の米国において、カトリック教会聖職者による性的幼児虐待が多数明るみに出たことで、その歪が批判されている。こうした影響もあり、西ヨーロッパでの教勢は低下し、主日（日曜日）のミサに参加する信者は少数派になっている。
中南米は、スペイン・ポルトガルの植民地であった関係上、カトリック教会の宣教がもっとも成功した地域であり、信者が減少しつつある現在でも比率は大変に高い。この地域では20世紀になって解放の神学と呼ばれる思想が起こった。これはキリスト教社会主義運動の一形態とみられており、民衆の中での社会運動の実践こそが福音そのものであるという立場を取る。その左翼的側面から中傷されることも多く、カトリック教会内でも拒否反応を示す聖職者も少なくない。
アジア地域でのカトリック教会の宣教が成功したのは、やはりスペインやポルトガルの植民地であったフィリピンと東ティモールであり、その他の地域のカトリック人口は少数派に留まった。例外は韓国であり、第2次世界大戦後プロテスタントと共に信徒数が急増している。中国においては、1949年に共産党政権が成立すると外国人司教は全て国外に退去し、1951年中国とバチカンは断交した。その後、中国はローマ教皇の任命する司教や司祭を一切認めず、政府公認の中国天主教愛国会のみをカトリック教会として扱うようになり、カトリック信徒を政府のコントロール下においた。だが政府に従わない地下教会が組織化されているとも見られており、この問題については今も中国とローマ教皇庁との間で政治交渉が続いている。
近現代におけるキリスト教の展開 > プロテスタントの展開

プロテスタントではルター派がドイツ北部や北欧に広がり、それとは別にカルヴァンの影響を受けて改革派教会（カルヴァン主義）が大陸で展開した。そしてジョン・ノックスのスコットランドを経由した長老派教会はイギリスやアメリカにも広がった。また、イギリスではイングランド国教会（聖公会）が1534年にカトリック教会から分離しておりプロテスタントに分類されている。
またアメリカ合衆国では建国以来、信教の自由を保障したことと移民を広く受け入れてきたことからプロテスタント系諸教派が競い合って、多様なキリスト教信仰が展開している。教派を跨る形で大覚醒（Great Awakening）を代表とする信仰復興運動、再臨運動、異言を伴うペンテコステ運動などが起こり、これが新たな教派を形成し、ヨーロッパなどにも波及した。
さらにマックス・ヴェーバーの有名な学説『プロテスタンティズムの倫理と資本主義の精神』が指摘したように、ピューリタン（主に長老派信徒）の影響が強いイギリスとアメリカで資本主義が驚異的に発展する。そして、それらの富める国力とアメリカで勃興した信仰復興運動を背景にプロテスタントも19世紀頃から海外宣教に積極的に乗り出していくことになる。
ドイツに発した自由主義神学に対し、英国の福音主義同盟は1846年、9か条からなるプロテスタント福音主義信仰の基準を告白した。また20世紀初頭、アメリカ合衆国では自由主義神学の是非を巡ってプロテスタント教派（長老派教会、ルター派、メソジスト、聖公会）間で教義論争（メイチェン論争など）が行われ、自由主義神学（リベラリズム）を採用する主流各教派（メインライン）と、聖書の無誤無謬を主張した福音主義（ファンダメンタリズム＝根本主義など）とに教派が二分された。しばらくの間メインラインのリベラル派は多数派として政治的主導権を有していたがベトナム戦争が膠着化した1970年代頃のカウンターカルチャー（対抗文化運動）の興勢の中で影響を減じて世俗化し、信者は現在[いつ?]減少傾向にある。
その一方で福音派は、ビリー・グラハムに代表される大衆伝道者などによる大規模な伝道集会や聖会、テレビなどのメディアでの活動や、地域伝道、個人伝道により、多くの改宗者を獲得し、第四次大覚醒とも呼ばれている。またウェストミンスター神学校、ホィートン・カレッジ、フラー神学大学など神学教育機関を充実させ、福音派のクリスチャニティ・トゥディはキリスト教の代表的な雑誌となった。
1974年にはローザンヌ世界伝道会議が開催された。ここに世界中から福音主義プロテスタントが集ってローザンヌ誓約が結ばれ、福音主義信仰が確認された。福音派は大宣教命令から、海外宣教とりわけ東欧圏・アジア・アフリカなどでの活動にも熱心である。
アメリカにおいて1980年代以降は保守的キリスト教やキリスト教右派と呼ばれる勢力が政治的な影響力を持つようになった。彼らの多くは創造論を奉じて進化論を『聖書』と矛盾するものとして退ける。また福音派、キリスト教根本主義、キリスト教右派、カトリック教会、正教は、人工妊娠中絶の合法化をめぐる議論に中絶反対の立場から発言を行っている。
2009年、アメリカにおいて正教会、カトリック教会、福音派の指導者が共同でマンハッタン宣言を発表し、生命の神聖、結婚の尊厳、信教の自由を守るものがキリスト教の立場であることを示し、中絶、同性愛など性的罪を強制する勢力に対して、立ち向かうと表明した。
アメリカにおける近現代史の詳細についてはアメリカ合衆国の現代キリスト教も参照されたい。
近現代におけるキリスト教の展開 > 正教会の展開

→詳細は「ロシア正教会」、「ギリシャ正教会」、および「ルーマニア正教会」を参照
ここではロシア正教会と、ギリシャも含めたバルカン半島における正教会の、近現代史の一部概要のみを記す。
ピョートル大帝以降のロマノフ朝の西欧型近代化政策により、ロシア正教会は国家の保護に入ると共に国家の強力な統制を受ける事となった。1721年にはモスクワ総主教座が廃止される。このような統制下でも、18世紀後半にはアトス山から正教修道精神の復興が起きた事も影響し、ロシア正教会の修道精神はなお盛んであった。この頃の著名な修道士にサロフの聖セラフィムなどがいる。
西方教会の影響を脱し正教の伝統的な精神を復興する事が企図された、正教聖師父の信仰を伝える書『フィロカリア』が1792年に出版されると、1793年には教会スラヴ語に翻訳され、ロシア正教会の精神的な再生に寄与した。
20世紀になると共産主義革命によってロシア正教は大きな打撃を受け厳しい状況を耐え忍ぶことになった。弾圧の程度は時期により強弱はあったものの、恒常的に教会は強力な弾圧の下にあった。聖堂外で司祭が祭服を着用して儀礼を行う事は許されず、墓地で正教会の司祭が埋葬の祈りを行う事すらも禁じられていた。それでもロシア正教会は一定の存在力を示し続け、1961年には世界教会協議会に加入した。ソビエト連邦の崩壊後は、急速に勢力を回復している。
オスマン帝国の支配下にあった地域にあった正教会はコンスタンディヌーポリ総主教庁の管轄下にあったが、1830年にギリシャが王国として独立した事に伴い、ギリシャ正教会はコンスタンディヌーポリ総主教庁から1850年にアテネ大主教を首座とする独立教会としての地位の承認を得た。オスマン帝国の支配下にあったバルカン半島地域がナショナリズムの勃興によって独立国家群を形成していくなか、紆余曲折を経つつ、ブルガリア正教会、ルーマニア正教会、セルビア正教会などが独立教会としての組織を整えていく事になった。これらの教会もバルカン半島における共産主義政権のもとで辛酸をなめた事、共産主義政権の崩壊後に復活を遂げつつあることはロシア正教会と同様である。
現在[いつ?]、正教会には9つの総主教座がある。その中ではロシア正教会が最大の信徒数を抱えており、教会に通う信徒数が3000万 - 4000万人、洗礼を受けた信徒数は約1億人ともされる。このほかの総主教座ではルーマニア正教会の1500万人、セルビア正教会（地域としては旧ユーゴスラビア圏内等）の800万人、ブルガリア正教会の600万人なども抱え、地盤の深さを示している。
近現代におけるキリスト教の展開 > 東方諸教会の展開

エフェソスおよびカルケドン公会議が異端として排斥したいわゆる東方諸教会の信徒数は必ずしも多くない。しかし、いくつかの地域ではその地域での最も信徒数の多いキリスト教教派でありつづけている。地域宗教の色彩が濃い東方諸教会ではあるが、19世紀以降、アメリカ合衆国やオーストラリアといった移民の多い国では、移民によって教会が立てられ、信徒の分布は広がりをみせている。
近現代におけるキリスト教の展開 > エキュメニズムへの取り組み

プロテスタントは、1910年にエディンバラで世界キリスト教会議を開催し、カトリック教会と正教会の代表に加えて、非キリスト教の諸宗教の代表も招き、教会の対話と一致を協議した。その結果、1948年には世界教会協議会（WCC）が誕生し、エキュメニカル運動（教会一致運動）が推進された。プロテスタント諸教会は洗礼・聖餐・職制（叙階）において一致するために「リマ文書」を作成し、それを用いて諸教会の合同礼拝を行っている。また、各国でプロテスタント諸教派による合同教会（United Church）が誕生している（ただし、その要因は主流派諸教会の信徒数減少による）。
カトリック教会では1962年から1965年まで開催された第2バチカン公会議において、エキュメニズムへの取り組みを本格化させた。プロテスタント諸派とは相互聖餐の関係樹立を目指して、教派別に神学的作業が進められている。1990年代には、カトリック教会とルーテル教会の間において、16世紀の宗教改革の最大の争点となった「信仰義認」の教義について、現在の両教会の見解の間には本質的相違が存在しないことが確認されているが、全教会規模での相互聖餐には至っていない。また、聖公会とカトリック教会の間にも、相互倍餐の関係を模索する動きがあるが、秘跡論の違いに加え、カトリック教会が同性愛者を否定しているのに対し、聖公会が同性愛者および女性を司祭や主教（司教）に叙階していることが、両教会の完全な合同に対する越えがたい障害となっている。
また、近世以降カトリック教会は、ローマ教皇の首位権を認めることを条件に、東方典礼という形で東方教会の一部を取り込んできた（東方典礼カトリック教会）。しかし20世紀において、将来の一致を目標としつつ、現状[いつ?]においては東方教会のそれぞれの教派を独自性をもつ教会として扱うに至った。現在[いつ?]のカトリック教会は、すべての東方教会の信徒に、止むを得ない場合という留保つきではあるが、聖体拝領を認めている。ただし、こうしたカトリック教会のいうエキュメニズムは単に他教派のローマ帰一を最終的な目標とするもの（カトリック・エキュメニズム）であり、相互の教理理解に必ずしも基づかないとの警戒も他教派には存在する。
東方諸教会と、かつての正統教会の後裔であるカトリック教会と正教会、またプロテスタント教会との間の対話も活発化している。正教会と非カルケドン派教会は第2次大戦後、おもに中東地区で対話をすすめ、20世紀末には正教会とシリア正教会が教義についての合意を正式に文書で確認し合うに至った。その文書では、キリスト論などの教義の違いは神学的相違というよりはむしろその表現の相違であり、根底において教義を共有し合っていることを認めた。ただし教会としての全面的な一致には至っていないため、教会の方針としては完全な相互領聖には至っていない。
非カルケドン派教会のひとつ、エジプトのコプト正教会は世界教会評議会での熱心な活動で知られ、特にアフリカ地区での他教会との交流に力を入れている。これは他の教会での礼拝への陪席などを含んでいる。
キリスト教諸教派の成立の概略を表す樹形図。更に細かい分類方法と経緯があり、この図はあくまで概略である。
アンドレイ・ルブリョフによるイコン『至聖三者』
ロシア・ボリシェヴィキによる教会財産の接収。 Ivan Vladimirov（ロシア語版）作。
ロシア・革命派によって死刑を宣告される聖職者と地主。 Ivan Vladimirov（ロシア語版）作。
ロシア・ボリシェヴィキの命令で強制労働に従事する聖職者。 Ivan Vladimirov（ロシア語版）作。
1931年、スターリンの命令によって爆破され、崩れゆく救世主ハリストス大聖堂
吉尾海夏

吉尾 海夏（よしお かいな、1998年6月28日 - ）は、兵庫県出身のプロサッカー選手。Jリーグ・モンテディオ山形所属。ポジションはミッドフィールダー（MF）。
実弟の吉尾虹樹もプロサッカー選手（鹿児島ユナイテッドFC 所属)。
来歴

横浜F・マリノスの下部組織で育ち、2017年シーズンにトップチームへ昇格。
2018年3月18日、第4節の浦和レッズ戦でJ1リーグデビューを果たした。
2018年12月28日、ベガルタ仙台へ期限付き移籍で加入した。2019年5月25日の清水エスパルス戦でプロ入り初ゴールを決めた。
2020年1月6日、FC町田ゼルビアへの期限付き移籍が発表された。
2022年シーズンから横浜F・マリノスに復帰。3月6日、第3節の清水エスパルス戦でJ1初ゴールを決めた。
2024年6月27日、Kリーグ1・済州ユナイテッドFCへの期限付き移籍が発表された。
2025年、モンテディオ山形に完全移籍。
所属クラブ

N2SC
2005年 - 2010年 横浜F・マリノスプライマリー (横浜市立田奈小学校)
2011年 - 2013年 横浜F・マリノスジュニアユース (横浜市立あかね台中学校)
2014年 - 2016年 横浜F・マリノスユース (神奈川県立新栄高等学校)
2017年 - 2024年 横浜F・マリノス
2019年  ベガルタ仙台 (期限付き移籍)
2020年 - 2021年  FC町田ゼルビア (期限付き移籍)
2024年6月 - 同年12月  済州ユナイテッドFC (期限付き移籍)
2025年 -  モンテディオ山形
個人成績

| 国内大会個人成績> 年度.年度.日本 | 国内大会個人成績> クラブ.クラブ.日本 | 国内大会個人成績> 背番号.背番号.日本 | 国内大会個人成績> リーグ.リーグ.日本 | 国内大会個人成績> リーグ戦.出場.リーグ戦 | 国内大会個人成績> リーグ戦.得点.リーグ戦 | 国内大会個人成績> リーグ杯.出場.リーグ杯 | 国内大会個人成績> リーグ杯.得点.リーグ杯 | 国内大会個人成績> オープン杯.出場.天皇杯 | 国内大会個人成績> オープン杯.得点.天皇杯 | 国内大会個人成績> 期間通算.出場.期間通算 | 国内大会個人成績> 期間通算.得点.期間通算 |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| 2017 | 横浜FM | 35 | J1 | 0 | 0 | 5 | 0 | 0 | 0 | 5 | 0 |
| 2018 | 横浜FM | 35 | J1 | 6 | 0 | 6 | 0 | 1 | 0 | 13 | 0 |
| 2019 | 仙台 | 15 | J1 | 13 | 2 | 4 | 0 | 1 | 0 | 18 | 2 |
| 2020 | 町田 | 14 | J2 | 33 | 3 | - | - | - | - | 33 | 3 |
| 2021 | 町田 | 14 | J2 | 39 | 10 | - | - | 0 | 0 | 39 | 10 |
| 2022 | 横浜FM | 14 | J1 | 9 | 1 | 2 | 0 | 2 | 0 | 13 | 1 |
| 2023 | 横浜FM | 25 | J1 | 15 | 1 | 6 | 2 | 2 | 0 | 23 | 3 |
| 2024 | 横浜FM | 25 | J1 | 0 | 0 | 0 | 0 | 1 | 0 | 1 | 0 |
| 韓国 | 韓国 | 韓国 | 韓国 | リーグ戦 | リーグ戦 | リーグ杯 | リーグ杯 | FA杯 | FA杯 | 期間通算 | 期間通算 |
| 2024 | 済州 | 47 | K1 | 18 | 1 | - | - | 3 | 0 | 21 | 1 |
| 日本 | 日本 | 日本 | 日本 | リーグ戦 | リーグ戦 | リーグ杯 | リーグ杯 | 天皇杯 | 天皇杯 | 期間通算 | 期間通算 |
| 2025 | 山形 | 20 | J2 |  |  |  |  |  |  |  |  |
| 通算 | 日本 | 日本 | J1 | 43 | 4 | 23 | 2 | 7 | 0 | 73 | 6 |
| 通算 | 日本 | 日本 | J2 | 72 | 13 | - | - | 0 | 0 | 72 | 13 |
| 通算 | 韓国 | 韓国 | K1 | 18 | 1 | - | - | 3 | 0 | 21 | 1 |
| 総通算 | 総通算 | 総通算 | 総通算 | 133 | 18 | 23 | 2 | 10 | 0 | 166 | 20 |
|  国際大会個人成績 > 年度.AFC |  国際大会個人成績 > クラブ.AFC |  国際大会個人成績 > 背番号.AFC |  国際大会個人成績 > 出場.ACL |  国際大会個人成績 > 得点.ACL |
| --- | --- | --- | --- | --- |
| 2022 | 横浜FM | 14 | 3 | 0 |
| 2023/24 | 横浜FM | 25 | 6 | 0 |
| 通算 | AFC | AFC | 9 | 0 |
Jリーグ初出場：2018年3月18日 J1第4節 vs 浦和レッズ（埼玉スタジアム2002）
Jリーグ初得点：2019年5月25日 J1第13節 vs 清水エスパルス（IAIスタジアム日本平）
タイトル > クラブ

日本クラブユースサッカー選手権 (U-15)大会（2013年）
日本クラブユースサッカー選手権 (U-18)大会（2015年）
J1リーグ（2022年）
FUJIFILM SUPER CUP：1回（2023年）
タイトル > 代表

第69回国民体育大会（2014年）
代表歴

U-19日本代表
トゥーロン国際大会（2017年）
創価学会インタナショナル

| --- | --- |
 創価学会旗である八葉蓮華章入り三色旗
略称:  SGI
設立:  1975年1月26日
設立者:  池田大作
種類:  宗教法人
本部:   日本 〒160-0017 東京都新宿区左門町15-3 戸田記念国際会館 北緯35度41分08.41秒 東経139度43分10.96秒﻿ / ﻿北緯35.6856694度 東経139.7197111度﻿ / 35.6856694; 139.7197111
会員数:  280万人(2021年11月現在)
公用語:  英語 スペイン語 中国語 日本語 ほか加盟団体の国の言語
関連組織:  創価学会（上部組織）
ウェブサイト:  Soka Gakkai International （英語）（スペイン語）（中国語）
特記事項:  新宗教の国際的機関
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創価学会インタナショナル（そうかがっかいインタナショナル、英: Soka Gakkai International, SGI）は、創価学会の海外組織。
概要

宗教の布教活動が厳しく規制されている中国、北朝鮮や中東諸国のイスラム教圏など一部の国・地域を除いた、日本を含む世界192カ国・地域に広がっており支部を設けて活動している。
日蓮仏法を基調とした平和、文化および教育の推進を目的とし、1975年に51か国の団体が集ってグアム島で設立された。設立時の名称は「IBL (International Buddhist League、国際仏教徒連盟) 」であった。
現在、156団体が加盟している。日本を含む192の国・地域に会員が存在し、1975年の設立当初の会員数は約150万人とされていたが、2017年には280万人を超えている。会長は池田大作（創価学会名誉会長）が1975年の創設から2023年に死去するまで務めており、没後の2024年に「永遠にSGI会長として仰ぐ」ことが宣言された。
日本以外のSGI各国では、信仰の一つである勤行（五座三座など）が非日本語圏の信者にとっては覚えて唱えるには難解なこともあり、また日蓮の教義上からも、最重要とされる南無妙法蓮華経を唱える本来の信仰方法を重視し、会員の提案により、2002年5月から日本国外のSGIメンバーに向けて、勤行が簡素化された。2004年（平成16年）11月には日本の創価学会にも同様の意義から、簡素化された勤行が制定された。
2017年（平成29年）9月1日の創価学会総務会で、創価学会は最高法規となる「創価学会会憲」の制定を決定した。同会憲（英語名称：The Constitution of the Soka Gakkai）は国際組織の創価学会インタナショナル（SGI）の常任理事会と理事会の合同会議でも承認された。会憲は、全世界の各国・地域の創価学会の団体と会員に適用される。会憲の制定は、牧口常三郎初代会長と戸田城聖第2代会長（設立当時の旧団体名：創価教育学会）、SGI会長でもある池田大作・創価学会名誉会長・第3代会長の指導・精神を根本規範とし、正しい継承、発展を目的としている。
各国での反応

創価学会インタナショナル（SGI）は、宗教の布教活動が厳しく規制されている中華人民共和国（中国）、朝鮮民主主義人民共和国（北朝鮮）や中東諸国のイスラム教圏など一部の国・地域を除いた、日本を含む世界193カ国・地域に広がっており支部を設けている。また、一部の国では創価学会インタナショナル（SGI）はカルトとして危険視されることもある。
各国での反応 > イタリア共和国とのインテーサ（宗教協約）調印

イタリア共和国とイタリアSGI（イタリア創価学会仏教協会、Soka Gakkai Italian Buddhist Institute）（英語版）との間に、2015年6月、インテーサ（宗教協約）（イタリア語版）が調印された。調印式は2015年6月27日に行われ、マッテオ・レンツィ首相とフィレンツェ市のダリオ・ナルデッラ（en）市長が出席、式典の様子はイタリアの国営テレビ局が放送した。2016年現在、イタリアで承認された宗教団体は12団体である。
2016年7月15日付のイタリア政府の官報（164号）ではイタリアSGIと締結した本協約を骨子とした法令が記載され、この法令は7月30日に発効された。イタリア政府の官報によると、イタリアSGIには、学校など教育機関を自由に設立する権利や、会員が宗教的祭日を遵守する権利などが認められる。
各国での反応 > SGIと国連

「SGI国連事務所」の前身であるSGI国連連絡所が、アメリカ・ニューヨークとスイス・ジュネーヴに開設されてから2017年で20周年となった。
創価学会の戸田城聖第2代会長は国際連合（以下、国連）について、「20世紀の人類の英知の結晶である。この世界の希望の砦を、次の世紀へ断じて守り、断じて育てていかねばならない」と訴えていた。その志を継いだ池田大作SGI会長は、国連を「人類の議会」「グローバルな対話の場」と位置付け、国連中心主義の道を永遠に進むと明言してきた。
1983年からは、池田会長が『「SGIの日」記念提言』を発表し、国連を中心とした世界平和の実現への具体的な方途を発信し続けている。
アンワルル・チョウドリ元国連事務次長は「40年以上も前、池田会長は『国連を守る世界市民の会』を提唱されています。この先見的な提案の価値は、現在の世界的な文脈の中で、より一層、明らかになってきました。SGIは国連本部においても、前向きな意思を持った国際NGOとしてしっかりと認識され、積極的な役割を果たしています』と評している。
各国での反応 > 政府または議会にカルト（セクト）と分類された例

→詳細は「政府の文書によってカルトと分類された団体一覧」を参照
フランス国民議会が1995年に作成したカルト（セクト）に関する議会委員会の報告では、他の多くの宗教団体とともに創価学会もリストアップされていた。
ドイツ連邦共和国がすべての州と協力して1996年に作成したパンフレット「いわゆる若いカルトと精神異常グループ（Infos über Sekten, Kulte und den Psychomarkt）」では、創価学会は「仏教改革運動」として紹介されている。
ベルギー議会調査委員会が1997年に作成した報告書でも、創価学会の名前が記されていたという。
フランス国民議会が1999年に作成した「セクトの財務、所有物、収益、同様にそれらの経済活動・経済・金融の関わりに関する公聴委員会報告（Les sectes et l'argent）」でも、他の30数団体とともに創価学会が調査対象として挙げられている。
創価学会系列の言論サイトWEB第三文明は、1983年にフランス国会に提出された「アラン・ヴィヴィアン報告書」を挙げ、報告書における創価学会についての記述は、現地組織を脱会した一人の人物の証言を受けたものに過ぎなかったと報告している。WEB第三文明はまた、2013年、フランス政府が設ける首相直属のセクト対策機関「ミビリュード」（MIVILUDES＝「セクト逸脱行為監視取り締まり関係省庁委員会」の略称）会長のジョルジュ・フネックは、『ル・モンド』の月刊誌『Le Monde DES RELIGIONS』の取材に対し、「ここ5年以上にわたり、創価学会に関して、我々はセクト逸脱行為の通報を一切受けていない。運動体は礼拝、文化、商業活動を区別し、フランスにおいてはまったく問題を提起しない」と語っていると報じている。なお、2020年、セクト的逸脱行為関係省庁警戒対策本部 （MIVILUDES）に創価学会について10件の通報があった。
各国での反応 > イギリスSGIの研究

社会学者のブライアン・R・ウィルソンは、イギリスSGI（SGI-UK）の個別研究を通して、「SGIの理念と運動の意味と役割」についてこう論じている。
「SGIの仏教理念と運動は、キリスト教の神の権威に基づく道徳の規制から人々を解き放ち、『個人の自立』『上からの権威に依存せず、自分の人生に自分自身で責任をとる』『自助努力』の必要性と大切さ、自分らしい生き方の追求を奨励する新たな規範を提供した。そして死後の救済を信じて禁欲的に生きるのではなく、変化する社会のなかで積極的に自分の可能性を追求し、自己表現の機会と、新しい人間関係の形成という、積極的で外交的な生き方を促したのである」
各国での反応 > アメリカSGIの研究

フィリップ・E・ハモンド、デヴィット・W・マハチェクの両者は、アメリカSGI（SGI-USA）を個人・教団・社会という重層的なレベルで分析し、「アメリカSGIのメンバーは、自分の人生に責任を持つと同時に、自分の行動が他者、社会、環境に与える影響にも責任を持っている。そうした行動が今、自己変革を求めるアメリカの人々に受け入れられている」と言及している。
各国での反応 > シンガポール創価学会への評価

シンガポール創価学会（Singapore Soka Association、略称：SSA）では人民協会や数多くの宗教・文化団体、学術機関と交流を進め、シンガポール独立記念式典や国家行事に出演している。また、震災や自然災害が発生する際には、SSAのメンバーが救援活動に率先していたりする。国際宗教社会学会のカール・ドブラーレ元会長は、創価学会の「人間革命」の哲学に注目し「創価学会は、日蓮の教えを通し、会員に『自己を見つめさせ』『仏法を基調に社会に貢献する』生き方を教える、『行動の仏教』」であると述べている。
各国での反応 > 施設建設に関する議論

2007年、SGI-USA支部が首都ワシントンD.C.の心臓部にあたり、副大統領公邸から至近距離で、住宅または純粋な宗教施設以外の施設には厳しい事前の規制が課される地域において、創価学会インタナショナルUSAが、建設を認可された教団施設「仏教文化センター」の建設中、施設に交流ルーム、会議室など数室が含まれることを知り、純粋な宗教施設ではないと認識した地域住民約50世帯が、交通渋滞や騒音を懸念して当初の認可が間違いであったと、都市計画を扱う地域区分調整委員会に訴えを起こしたため、双方の事情を聴く公聴会が開かれた。教団は、この施設をアメリカ国内で幅広く宣伝していた。
この施設は、駐米カーボベルデ大使館（en）に使用されている歴史有る「Babcock-Macomb House」の庭を一部含んでおり、「Babcock-Macomb House友の会(the Friends of Babcock-Macomb)」が結成され、「（建設中の）施設は宗教施設ではなく地域施設」との抗議を開始した。公聴会までに、「礼拝とは何か」という定義に関する論争は、すでに3年にも及んでいた。
公聴会では、住民代表から、SGIの他の施設も、この施設も、純粋な礼拝施設ではなく、住民活動や平和運動、地域の親睦活動などが行われ、毎日人を集めるために、交通渋滞や騒音の原因になるとの懸念が表明され、SGIの代理人は「この施設は、ワシントン地区に住む170名の創価学会インタナショナルUSA会員が、日々の礼拝と活動に使用し、あくまで宗教施設である」ことを主張した。住民代表は、創価学会がわざと使用方法を間違えて申請したと述べたが、地域区分調整委員長は「『主な』使用方法が礼拝であること」という定義を引用し、住民側の意見に同意しなかった。その後、仏教文化センターは完成、利用されている。
各国での反応 > ブラジル創価学会

ブラジル創価学会インターナショナル（現地名称：Brasil Soka Gakkai Internacional、BSGI）が2017年8月23日に新人事を発表し、新たにシラトリ・ミゲル理事長、知名ジュリオ首席副理事長らが着任したことを、同年9月23日付のサンパウロ新聞が報じた。
役員一覧

2024年1月13日現在
会長∶池田大作
会長代行∶原田稔（創価学会会長）
理事長∶谷川佳樹（創価学会主任副会長・壮年部長）
女性部長∶笠貫由美子（副理事長・創価学会女性部総主事）
副理事長∶長谷川重夫（創価学会理事長）
副理事長∶池田博正（創価学会主任副会長）
副理事長∶金澤敏雄（創価学会主任副会長）
副理事長∶寺崎広嗣（平和運動総局長・創価学会副会長・国際総局長）
副理事長∶大山博道（創価学会副会長）
副理事長∶清水信次（創価学会副会長）
(創価学会のみ記載、副理事長他8氏)
参与∶大場好孝（前理事長）
ヒロ (写真家)

| ヒロ |
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 1986年撮影
本名:  若林 康宏
国籍:   日本
出身地:   中華民国・上海
生年月日:   (1930-11-03) 1930年11月3日
没年月日:   (2021-08-15) 2021年8月15日（90歳没）
師匠:  レスター・ブックビンダー リューベン・サンバーグ リチャード・アヴェドン
出身:   アメリカ合衆国（市民権）
事務所:  Pace/MacGill Gallery
活動時期:  1950年代 - 2021年
作品:  ローリング・ストーンズ『ブラック・アンド・ブルー』
受賞歴
 1969年: フォトグラファー・オブ・ザ・イヤー 2005年: ルーシー賞
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若林 康宏（わかばやし やすひろ、1930年11月3日 - 2021年8月15日）は、ヒロ (Hiro) という名で職業的活動をしていた商業写真家。1930年に上海で、日本人の両親のもとに生まれた。ヒロは、「photographer’s photographer（写真家に愛される写真家）」であり非常に特徴的な視野をもち、1960年代半ば以降に発表されたファッション写真や静物写真は数多くの模倣者を生み出し、今日にも続く影響力をもった。
経歴

第二次世界大戦後、一家は中国から日本へ引き揚げた。1954年、ヒロは渡米し、短期間だけニューヨークの現代写真学校 (School of Modern Photography) に入った。しかし、この学校に満足できなかった彼は、レスター・ブックビンダー (Lester Bookbinder) やリューベン・サンバーグ (Reuben Samberg) のスタジオに弟子入りして学んだ。1956年の末には、ファッション写真家リチャード・アヴェドンの下で働き始めた。同じころヒロは、ファッション雑誌『ハーパーズ バザー』のアートディレクターだったアレクセイ・ブロドヴィッチと出会い、しばらくの間、ニュースクール大学でブロドヴィッチがデザイン教室を行なう際に、その助手として働いた。
1957年末には、ヒロは既にアヴェドンの下を離れており、独立していた。その後、数年のうちに、ヒロはファッション写真家としてスターになった。1956年から1975年にかけて、『ハーパーズ バザー』のスタッフ写真家として大きく貢献し、1969年には、アメリカ雑誌写真家協会（American Society of Magazine Photographers：後のアメリカ・メディア写真家協会、American Society of Media Photographers）から、「今年の写真家 (Photographer of the Year)」に選ばれた。彼の初期の出世作のひとつは、1963年の牛の蹄にハリー・ウィンストンのダイヤモンドのネックレスを置いた写真であった。シュールレアルでユニークなヒロの写真は。エレガントでクリーンな表現でも知られていた。こうした写真の画質は、特異なライティング、意外な要素の組み合わせと、彼独特の色彩によって確立されていた。
1976年のローリング・ストーンズのアルバム『ブラック・アンド・ブルー』では、ジャケット撮影を担当した。
ヒロはその独特な美的感覚、極端なまでのオリジナリティ、自身の視野を正確に表現する能力によって知られている。業界誌『American Photographer』は、1982年にヒロの特集号を出した。ヒロは、ピーター・マギル (Peter MacGill) が代表となっているニューヨークの Pace/MacGill Gallery を代理者としている。
2021年8月15日、ペンシルベニア州アーウィナ（英語版）の自宅で死去。90歳没。
ブルース・デビッドソン(左)らと共同講演（右が本人、1986年）
有岡大貴

有岡 大貴（ありおか だいき、1991年〈平成3年〉4月15日 - ）は、日本のアイドル、歌手、俳優、タレント。男性アイドルグループHey! Say! JUMPおよびHey! Say! BESTのメンバー。
千葉県習志野市出身。STARTO ENTERTAINMENT所属。
妻は女優の松岡茉優。義妹は元子役の松岡日菜。
来歴

かつては子役として活動し、2001年に連続時代劇やスーパー戦隊シリーズ『百獣戦隊ガオレンジャー』に出演したり、Mr.Childrenの楽曲「ファスナー」のライブ用映像に出演していたこともある。
幼稚園の頃から香取慎吾に憧れており、小学6年生の時に自分でジャニーズ事務所に履歴書を送る。2003年6月2日にオーディションを経て入所。2004年にジャニーズJr.内ユニット・J.J.Expressのメンバーとなる。2007年4月、Hey! Say! 7（期間限定ユニット）が結成されメンバーとなり、同年8月1日にCDデビュー。同年9月24日にHey! Say! JUMPおよび年長組のHey! Say! BESTのメンバーに選ばれ、同年11月14日にCDデビューする。
2017年、八乙女光と髙木雄也と共に日本テレビ系テレビドラマ『孤食ロボット』の主演を務め、3人で新ユニット・A.Y.T.を結成して主題歌「Are You There?」も担当した。
2021年4月、日本テレビ『探偵☆星鴨』で連続ドラマ単独初主演を務める。
2023年3月、第46回日本アカデミー賞にて映画『シン・ウルトラマン』で新人俳優賞を受賞する。
2024年4月、個人公式Instagramを開設した。同年6月7日、女優の松岡茉優と結婚したことを発表、入籍日等については以後も報告する予定はないとした。なお、Hey! Say! JUMPのメンバーで最初の既婚者となった。同年6月11日、レギュラー出演している日本テレビ系バラエティ番組『ヒルナンデス!』で結婚を生報告した。
人物

堀越高等学校出身。
俳優の中川大志とは、プライベートでサウナに行くほど仲が良い。また好きが高じて、サウナ関連の資格を取得している。
2021年12月からJohnny's Gaming Roomの中心メンバーに選ばれ、MCも務めている。
5歳上の兄がいる。
出演

グループでの出演はJ.J.Express#出演、Hey! Say! BEST、Hey! Say! JUMPを参照
※主演作品は太字表記
出演 > テレビドラマ

リミット もしも、わが子が…（2000年7月3日 - 9月11日、よみうりテレビ） - 有働貴之 役
八丁堀の七人2 第1話（2001年1月18日、テレビ朝日） - 彦太 役
水曜女と愛とミステリー 犯罪交渉人ゆり子1（2001年6月13日、テレビ東京） - 内舘一紀 役
火曜サスペンス劇場 切り裂かれた天使（2001年8月7日、日本テレビ） - 長井晶 役
百獣戦隊ガオレンジャー（2001年9月23日 - 2002年2月10日、テレビ朝日） - 風太郎（ガオゴッド） 役
こちら第三社会部 第9話（2001年12月3日、TBS） - 田中正夫 役
はみだし刑事情熱系VI 第18話（2002年2月13日、テレビ朝日） - 笠原彰 役
最後の弁護人 第2話（2003年1月22日、日本テレビ） - 佐倉悟 役
クニミツの政（2003年7月1日 - 9月9日、フジテレビ） - 三杉裕二 役
エンジン（2005年4月18日 - 6月27日、フジテレビ） - 園部徹 役
風林火山（2006年1月8日、テレビ朝日） - 武田勝頼 役
先生はエライっ!（2008年4月12日、日本テレビ） - 主演・竹倉燐 役（中島裕翔、山田涼介、知念侑李とカルテット主演）
スクラップ・ティーチャー〜教師再生〜（2008年10月11日 - 12月13日、日本テレビ） - 主演・入江杉蔵 役（中島裕翔、山田涼介、知念侑李とカルテット主演）
新春ワイド時代劇 忠臣蔵〜その義その愛（2012年1月2日、テレビ東京） - 大石主税 役
金田一少年の事件簿（日本テレビ） - 佐木竜二 役
金田一少年の事件簿 香港九龍財宝殺人事件（2013年1月12日）
金田一少年の事件簿 獄門塾殺人事件（2014年1月4日）
金田一少年の事件簿N (neo)（2014年7月19日 - 9月20日）
掟上今日子の備忘録（2015年10月10日 - 12月12日、日本テレビ） - 也川塗 役
孤食ロボット（2017年6月19日 - 8月21日、日本テレビ） - 主演・ムジャキ 役（髙木雄也、八乙女光とトリプル主演）
コード・ブルー -ドクターヘリ緊急救命-（フジテレビ） - 名取颯馬 役
コード・ブルー -ドクターヘリ緊急救命-3rd season（2017年7月17日 - 9月18日）
コード・ブルー -もう一つの日常-（2018年7月24日〔23日深夜〕 - 28日〔27日深夜〕）
コード・ブルー 特別編 -もう一つの戦場-（2018年7月28日）
探偵☆星鴨（2021年4月26日 - 6月29日、 日本テレビ） - 主演・星 鴨 役
インビジブル（2022年4月15日 - 6月17日、TBS） - 磯ヶ谷潔 役
出演 > 映画

ベースボールキッズ（2003年10月18日公開）下級生 役
Jam Films 2 : FASTENER（2004年3月27日公開） - 少年 役
こどもつかい（2017年6月17日公開） - 江崎駿也 役
劇場版 コード・ブルー-ドクターヘリ緊急救命-（2018年7月27日公開） - 名取颯馬 役
シン・ウルトラマン（2022年5月13日公開） - 滝明久 役
出演 > バラエティ番組

百識王〜百で知るひとつの知識〜（2006年10月17日 - 2007年3月、フジテレビ）
百識（2007年4月 - 2007年9月、フジテレビ）
ヒルナンデス!（2014年4月1日 - 、日本テレビ） - 火曜レギュラー
サウナ有岡（2021年3月31日、テレビ東京）
100%!アピールちゃん（2021年10月11日 - 2022年8月22日 、MBS）
月曜の蛙、大海を知る。（2022年10月24日 - 2023年3月13日、MBS） - レギュラーパネラー
推しといつまでも（2023年4月17日 - 9月4日、MBS）
出演 > ラジオ番組

JUMP da ベイベー!（2014年4月 - 、bayfm、毎週土23:00 - 23:27
出演 > 舞台

Endless SHOCK（2005年1月8日 - 2月28日、帝国劇場）
DREAM BOYS（2006年1月3日 - 29日、帝国劇場）
もしも塾（2019年4月7日、東京グローブ座 / 5月25日 - 26日、萩市民館）
ナゾドキシアター『アシタを忘れないで』（2021年7月12日 - 8月8日、東京グローブ座 / 8月11日 - 15日、梅田芸術劇場） - 主演・曇竹アシタ 役
出演 > CM・広告

ガンホー・オンライン・エンターテイメント「パズル&ドラゴンズ」（2015年12月23日 - ）
ポムフード
「ポムの樹」（2018年6月 - ） - 店頭ポスター
「ポムオム」（2024年9月 - ）
書籍 > 雑誌連載

「有岡大貴のニュースでJUMP！」『毎日小学生新聞』（毎日新聞社）
「Boys,be……!」『with』（2015年12月号 - 2022年4月号、講談社） - 伊野尾慧との合同連載
作品

JASRAC公式サイトの「作品データベース検索サービス」において、「有岡大貴」を含む楽曲の検索結果をもとに記述。
| 曲名 | 作詞 | 作曲 | JASRAC 作品コード | 名義 | 収録 | 備考 |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| 君と僕のフューチャー | 磯崎健史 | 磯崎健史 | 161-8805-5 | Hey!Say!JUMP 有岡大貴 |  |  |
| Bubble Gum | 辻村有記 | 辻村有記 | 239-4445-5 | Hey!Say!JUMP 有岡大貴 | アルバム『SENSE or LOVE』〈初回限定盤〉特典CD - 有岡ソロ |  |
| RELOAD | 有岡大貴 | Joakim Björnberg Christofer Erixon Atsushi Shimada | 5A1-0136-0 | Hey!Say!JUMP | アルバム『smart』 |  |
| UNION | 有岡大貴 薮宏太 八乙女光 | Andreas Ohrn Chris Wahle MiNE | 1H6-2018-3 | 有岡大貴 八乙女光 薮宏太 Hey!Say!JUMP | アルバム『JUMPing CAR』 - 有岡大貴&八乙女光&薮宏太 |  |
| 桜、咲いたよ | 作田雅弥 | 作田雅弥 | 709-4293-5 | Hey!Say!JUMP | シングル『AinoArika/愛すればもっとハッピーライフ 』〈初回限定盤3〉 | ラップ詞を担当。 |
| ASAP! | 有岡大貴 知念侑李 | 知念侑李 有岡大貴 辻村有記 | 748-5615-4 | Hey!Say!JUMP | シングル『Sing-along』〈初回限定盤2〉 |  |
ヒヤヒヤ

ヒヤヒヤ（英: hear, hear）は、人の発言内容に対して賛意を表す際に聴衆が発声する英語由来の表現で、hear him, hear him の短縮形。英語圏でもしばしば here, here と誤記される。
「人の発言を聞け」という当初の命令法としての用法から転じて、オックスフォード英語辞典によるところの「英国議会庶民院における標準賛意表明形式」となる。イントネーションを変えて様々な目的に使われる。
hear, hear からの派生句として a hear, hear（賛意）、to hear-hear（〜と言う）、hear-hearer（同じことをする人）等がある。