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人魚
西洋博物学の人魚 > へいしむれるの薬効

洋書においては、この「婦人魚」（ペス・ムヘール）の骨などの部位が薬物になるとしていた。効能としては、骨が止血に効くとされる記述のほか、下血に効くとするものや、「体液の漏れ」（四体液説参照）に効くとするものがある。『和漢三才図会』では倍以之牟礼（）を"解毒薬"となすを説くが、その典拠は解明できていない。
江戸幕府は1641年に《へいしむれる》（人魚）の肋骨１本を献上されている。これは東インド会社が派遣し、フリシウスが特使代理となった謝礼使節団から贈られた薬箱の一品で、その目録では人魚骨の値段は銀43匁となっている。痔を持つ人には身に携えていれば効き、骨は粉末にして酒などに混ぜて服せば五体の砂をとり、血止めや下血に効くと『阿蘭陀外科医方秘伝』にあり、河口良庵『阿蘭陀外療集』巻七にも同様、湯にて用いるも可と加える。貴重品のジュゴンがそれほど大量に流通するはずもなく、江戸後期、小野蘭山は自分が見た品はことごとく贋物で、"薬舗に貨するものは黄貂魚（アカエイ）の歯および雞子（トビウオ）の歯の形状にして斜紋なるものなり"と述べている。
江戸期の日本の本草学の書物も、洋書の内容を踏まえ《へいしむれる》（人魚の骨）が血に関する薬としている。歇伊武禮児（）については大槻玄沢が『六物新志』(1786年) でヨンストンから訳出し、"止血（血を止む）"効果があるとしている。だがこれより早く貝原益軒には下血に効くとされており、下血効能はフェルディナント・フェルビースト（南懐仁）著『坤輿外紀』（1672年刊）から引用できることが小野蘭山によって歴然となっている。
あるいは「体液の漏れ」に対する効果があるため、骨はビーズ（数珠つなぎ）に加工される。蘭山もフェルビースト（『坤輿外紀』）を引いて、念珠にすることは記すが、服してはじめてその下血への効果があると理解されている。だがバルトリンをひもとくと、肋骨をビーズに穿孔加工したものが痔に効くことはデ・ラエが実体験していると書かれている、そのときの使用法は詳らかにされていないが、ローマではその骨のビーズのブレスレットを手首にあてがえば偏頭痛に効くとする。
「海人の女性（雌）の [骨の] ほうがより強力」な作用があるとヨンストンは記述しているが、『六物新志』には欠落している。フェルビースト『坤輿圖説』には、西楞（拼音: xī léng; セイレーンの音写とみられる）について、「其骨能止血病女魚更效」つまり骨は血病（の出血）を止めるのに能く、女魚のものは更に効く、と記される。
フィリッピンの人魚（ぺシェ＝ムリェール、ドゥヨン）の味は、肥えた（脂ののった）豚肉のようだとコリンは感想を述べている。
中国の人魚

中国の人魚については、半身半魚とも半身半龍とも認識されておりこれらの図像が交錯している。
『山海経』の「人魚」は奇魚の扱いの様だが、同書には他にも人面の魚のような怪異・奇種として、赤鱬（）（中国語版）、陵魚（中国語版）、また人種として氐人（）（中国語版）などが挙げられる。
秦始皇帝陵を永久に灯すため、人魚膏（人魚の脂）が使われたと『史記』等にみえる。
中国の人魚 > 人魚・孩児魚・䱱・鯢

龍侯山の決水の四足の人魚
『山海経』には「北山経」、「中山経」、「西山経」のいずれにも「人魚」の記述がみえる。
「北山経」の「人魚」は龍侯山の決水（東へ黄河に注ぐ川と言う）に棲み、四足あり、䱱魚に似ると書かれており、これは「ナマズに似る」と解釈される。この龍侯山産の人魚を食べると痴呆症にならないという。
「北山経」の郭璞注では、人魚は、小児のような声で嗁（）き、すなわち「鯢（げい）」と呼ぶ、外見は四足のナマズ（鮎、また䱱（）とも郭璞の時代には称するようになった）に似るとしている。だが李時珍『本草綱目』「䱱」の項では、時珍の見解として孩児魚（人魚）には二種あり、湖や河川の䱱魚の種と、山渓の鯢（げい）に分かれるとしている。また江戸時代の貝原益軒の著述は、"䱱魚（）"と訓じて人魚と䱱魚を同義とし、鯢（）（音読みは「げい」）と区別している。
人面とは書かれていないが、「中山経」は䱱魚について𥂕蜼（猿の一種との説あり）の如しとしている。『本草綱目』でも、形はややカワウソに似るとする。
近代では「䱱」はサンショウウオに当て、「鯢」をチュウゴクオオサンショウウオに同定するようである。
中国の人魚 > 赤鱬

赤鱬（せきじゅ。せきだ）については、『山海経』「南山経」青丘（せいきゅう）の山の条に赤鱬について“英水ながれて南流し、即翼（そくよく）の沢に注ぐ。水中には赤鱬が多く、その状は魚の如くで人の面（かお）、その声は鴛鴦（おしどり）のよう。これを食うと疥（ひぜん）にならぬ”とある。一種の食餌療法である。
中国の人魚 > 氐人

『海内南経』に「氐人国は建木の西にあり。その人となり、人面で魚の身、足がない」とある。氐人は、人の胸から下が魚になったような姿をしているとされる。鳥山石燕も「人魚」は「氐人国の人なり」と記している。
中国の人魚 > 陵魚

陵魚は鯪魚とも作り、すでに『楚辞』「天問」に言及がある。『海内北経』の姑射（こや）国の条に「陵魚は人面で手足あり。魚の身。海中にあり」としている。4本の足を持つ人面魚である。日本の平安時代の語彙集『和名抄』でも、人魚の別名に陵魚を挙げている。
中国の人魚 > 蛟人・鮫人

中国の蛟人（鮫人）。とくに半人半魚とはされていないが、海棲で、棲み処は鮫人室と呼ばれ、"天然の宝や水中の怪"（増子意訳）のある場所である。別名が泉先や泉客であるとする（『述異記』）が、藪田嘉一郎は、これを泉山地方（現今の福建省・泉州 (隋)（中国語版））の海人（あま）のことだと考察する。
蛟人については幾つかの文献に同様の記述があり、概して南海の水中に棲み、流す涙は真珠となり、機織りを巧みとすると伝わる（『博物志』（中国語版）、『捜神記』、『述異記』）。
蛟人の布は蛟綃紗（龍紗）といい、この生地で服を作れば水に入っても濡れることがないという。
中国の人魚 > 海人

→詳細は「海人 (未確認生物)」を参照
『淮南子』巻四では、人類を含む各種動植物について独自の進化論が記述されており、「𥥛は海人を生み、海人は若菌を生み、若菌は聖人を生み、聖人は庶人を生んだ。すべて𥥛（薄毛）のあるもの（𥥛者。現生人類）は庶人から生まれた（口語訳）」と書かれている。
この一文は難解だが、楠山春樹は、𥥛から段階的に進化を重ねた結果最終的に生まれたのが𥥛者（現生人類）であると解釈した。
また、海人は一種の海棲人類であるという説もある。加藤徹はこの一文を、𥥛（細毛におおわれたサル）から海人（海棲人類）、若菌（意味未詳）、聖人（完成された古代の人間）を経て庶人（普通の人間）が生まれ、やがて「およそ𥥛なる者」（未来に出現するであろう退化した人間）に至る進化と退化と解釈した。
中国の人魚 > 海人魚

→詳細は「海人魚」を参照
中国の東海（東の海域）の人魚。馬尾のような長髪をしており、手はあるが足はなく、鱗ではなく細かい毛が生えている。類例に紅色の鬣（たてがみ/ひれ）を持つ海の人魚が高麗で目撃されたとされる。海人魚の一例とされるのが、聂璜『海錯図』（中国語版）の人魚の図であるが、背に紅色の翅（ひれ）があると記述され、そのように描かれている。
日本の人魚

日本の文献上の初出は淡水産の生物（『日本書紀』）とされるが、以降はほぼ海棲の人魚の例である。また古くは、日本の人魚はヒト状の顔を持つ魚と伝承されていたが、遅くとも江戸時代後期にはヨーロッパ同様、ヒトの上半身と魚の下半身を持つ姿と伝えられるようになる。
八百比丘尼伝説で、人魚の肉が不老長寿をもたらすとされることが有名だが、江戸時代にもその絵をみると長寿をもたらすとする瓦版の例がみられる。
人魚は一匹と数えるのが一応正しいとされるが、一人と数える見解もある。架空の動物は、人に恋をするなど、人と"同類"と考えられる場合は一人と数える。
日本の人魚 > 古例

人魚を八百比丘尼が食したのが清寧天皇5年（西暦480年）で、人魚出現の最古例と藤澤衛彦はしているが、口承伝承なのか文献資料が確認できない。
日本の人魚 > 古例 > 飛鳥時代

以下、『書記』に記される近江国・摂津国の人魚について述べる。
つぎに推古天皇27年（619年）4月に近江国蒲生河に出現した、また7月摂津国の堀江（堀江川運河）で網にかかった、という各事案が『日本書紀』に記載されており、これが文献資料に裏打ちされた最古例とされる。
これらの古例は海棲でなく淡水（川）でみつかった人魚であることが指摘されるが。その「姿は児のごとし」ということから、それはオオサンショウウオであろうと南方熊楠は仮説している。
「人魚」だとの明言は日本書紀にはない。推古女帝の摂政であった聖徳太子が「人魚」という語で言及したと、のちの『聖徳太子伝暦』には伝えられているが、実際にその言葉を用いられたか疑問視される。日本書紀の編纂に用いられたどの史料にもおそらく「人魚」は使われておらず、あるいはその頃まだ日本にはまだ「人魚」という語が成立していなかったのだろう。
人魚は禍をもたらすものと聖徳は承知していたと『伝暦』に記されるが、、江戸時代の浅井了意『聖徳太子伝暦備講』では、さらにその時代の漁師はもし網にかかっても逃がす風習であると解説する。聖徳太子は、近江国の人魚が出現したことを凶兆と危ぶみ、当地に観音菩薩像を配置させたと、滋賀県願成寺の古文書では伝えるという。滋賀県の観音正寺の縁起によれば、聖徳太子が琵琶湖で人魚に出会い、前世の悪行で人魚に姿を変えられたと聞き、やはり観音像を収めて寺を建てて供養したのが寺の由来だという（観音正寺および「§人魚のミイラ」に詳述）。
摂津国より献上された人魚を聖徳太子が覧じている図が『聖徳太子絵伝』(1069年)にみえるが、日本の人魚の図像としては現存最古とされる。40もの写本が作られているが、太子が48歳のとき贈られたが、これを嫌い「これは禍のもとだから早く捨てよ」と命じたとされる。
日本の人魚 > 古例 > 奈良時代末期

以下、『嘉元記』に記される出雲国・能登国の人魚について述べる。
ついで古い2件は、天平勝宝8歳/756年 出雲・安来浦（ヤスイの浦）に漂着し、宝亀9年/（778年）能登・珠洲岬（ススノミサキ）に出現したというもので、法隆寺の古い記録とされる『嘉元記』（貞治2年/1363年頃成立）に記載される。
日本の人魚 > 中世 > 平忠盛に献上

以下、『古今著聞集』所収の伊勢国の人魚について述べる。
平忠盛（1153年没）が刑部少輔を退いたのち、伊勢国別保（べつほ/べっぽう。三重県旧・安芸郡河芸町、現・津市河芸地域）に居を構えたとき、浦人たち（浦辺に住む漁師や海女など）が、3匹の異様な大きな魚を網でとらえたという。鎌倉時代中期1254年に成立した『古今著聞集』に所収された説話にくわしい
頭部は人のようだが歯が魚のように細かく"口が突き出ていて猿に似"、胴体は魚のようで、「人魚」ではなかろうか、と記される。一匹は浦人たちみんなで切り分けて食べてしまったが、特に症状や効能はあらわれず、美味だったという。
日本の人魚 > 中世 > みちのくの人魚

鎌倉時代より陸奥国や出羽国の浜に人魚が打ち上げられることが度々あると、同時代以降の文献にみられる。より後期の書物例では『北条五代記』（1641年刊）に記述があり、それぞれの例が戦乱か凶事の前兆だとしている。
文治5年（1189年）夏、（陸奥の）外の浜に打ち上げられ、藤原秀衡の息子らの滅亡の予兆。
建仁3年4月（1203年）、津軽の浦。源実朝が悪禅師に害される。
建保元年（1213年）、出羽・秋田の浦。これも当時、鎌倉殿に注進。同年、和田合戦。
宝治元年3月11日（1247年）、津軽の浦。同年三浦泰村の反乱（すなわち宝治合戦頼 2015, p. 33。東北で人魚が見つかった同じ3月11日に、由比ヶ浜では海が真っ赤になり、血に変わったと取り沙汰された。
宝治二年秋（1248年）、陸奥、外の浜。執権北条時頼が確認を命令
いずれの例もほぼ『吾妻鏡』（1266年まで）や『北条九代記』（鎌倉年代記、1331年）にも記載されているが、"人魚"ではなく"大魚"・"怪魚"の扱いである。そしてこれら鎌倉時代の文献においてもやはり奥羽藤原の滅亡や和田義盛の乱などの前触れとされている。
宝治元年の例が主題になっており（『吾妻鏡』宝治元年五月二十九日の条）、四つ足を持ち、死人のよう、"手足をもち鱗が重なり、頭は魚と変わらず"などと形容されている。津軽でこの人魚（大魚）が上がった同日（あるいは先日）、由比ヶ浜の水が赤かった件については、あるいはそのとき赤潮現象が起きていたのだろうと考察される。
宝治元年の例は、『本朝年代記』（貞享元年/1684年刊）にもあるが日付が3月20日になっているので、西鶴はその記載を参観して作品に取り入れたのだと考察される。『本朝年代記』では「形は人の如し、腹に四足あり」とする。
次の小節§人魚供養札で扱う例も「みちのく」に該当するといえる。さらには江戸時代にも例があるが、それは下（§津軽藩領）で取り上げる。
日本の人魚 > 中世 > 人魚供養札

中世において人魚が描かれた物的資料、「人魚供養札」（墨書板絵）が、秋田県井川町洲崎（すざき）遺跡（13–16世紀、鎌倉室町期）より出土している。井戸跡から見つかり、長さ80.6 cm（センチメートル）。人の顔だが髪はなく、顔以外は鱗で覆われた魚体だが、両腕と両足があり、尾びれもついている。実際の動物はおそらくアシカやアザラシなどの鰭脚類であろうと推察される。
また「アラ、ツタナヤ、テウチ、テウチニトテ候、ソワカ」（可哀そうだが、殺してしまおう、ソワカ）、「アラ、ツタナヤ、ミウチ、人ニトテ候、ソワカ（可哀そう、同じ人間なのに縛られて、ソワカ）」の添え書きが見える。現地の人が殺してしまったが、不吉な生き物をなので災いを避けるため、僧侶がソワカと祈祷するなどして供養をした、その様子が木簡に写されたものと推察されている。
日本の人魚 > 中世 > 以降の年表

この後、鎌倉時代・室町時代にまたがる14世紀の人魚の出現例は他の史料（『嘉元記』等）に記録されている。凶兆とされたため、発見した時は鎌倉殿（鎌倉幕府）に報告する義務があり、幕府はそのつど祈祷を行ったと『北条五代記』には書かれている。
延慶3年4月11日（1310年）、若狭国小浜の津。国土に「目出度（めでた）」き、とされ真仙と名づけられた
延文2年卯月3日（1357年）、伊勢國二見浦に出現。「長久なるべし」、延命寿と名づけられた。一見すると見たことで「長久」がかなう瑞兆に読めるが、藤澤は"[上の例と合わせて]八尾比丘尼の長寿や二見浦の神聖に付帯せしめためでたさであって、人魚その物の瑞物である典拠となるものではない"と解説する。
中世において最後の例が戦国時代の以下1例であり、安土桃山時代はなく、それ以降は江戸時代の例となる。
天文19年4月21日（1550年）。豊後・大野郡（おおの・の・こおり）の海で捕獲され、将軍家に献じられた。鳴き声は鹿のようで、十日ばかりで死んだ。
日本の人魚 > 中世 > 八百比丘尼伝説（若狭国）

→詳細は「八百比丘尼」を参照
八百比丘尼は、人魚や九穴の貝（あわび）等を食べたことで長寿になったと伝わる比丘尼である。
文安6年/1449年5月に若狭国より京都に現れたとされ、年齢は800歳だがその姿は15歳から16歳の様に若々しかった。そのときに1000年の寿命を使わずに死んだと伝わるので、その設定上では太古に出生した人物ということになるが（上述の通り480年に人魚を食したとされる）、その出現について記した文献は中世室町時代の『康富記』や『臥雲日件録』である。
福井県小浜市と福島県会津地方では「はっぴゃくびくに」、栃木県西方町真名子では「おびくに」、その他の地域では「やおびくに」と呼ばれる。
日本の人魚 > 江戸時代

江戸幕府は、1641年に《へいしむれる》（人魚の骨）をオランダ商館（東インド会社）より贈答されている（§へいしむれるの薬効を参照）。また八代将軍吉宗は享保2年（1717年）、人魚の図なども掲載されるヨンストン図譜を送られている。よってかなり早い時期に西洋の人魚の知識が江戸人には伝わっていた。
日本の人魚 > 江戸時代 > 甲子夜話

松浦静山『甲子夜話』によれば延享年間（1744–1748年）初頭、静山の伯父の本学院（松浦邦）と伯母の光照院が平戸（長崎県）から江戸に向かう途中、玄界灘の海女（蜑）が漁などしてるはずない沖合で、船の10間あまり先の海面に、人魚が現れたという。最初は下半身が見えず"も女容にして色青白く髪薄赤色にて長かりし"と見えたが、そのうち微笑して水に潜るとき魚尾が現れて人魚だと判明したという。
日本の人魚 > 江戸時代 > 長崎聞見録

時代はくだるが、廣川獬が著した『長崎聞見録』（寛政12年［1800年］刊）には「海女（人魚也）」と「海人」が画入りで連続して掲載されている。薬用の《へいしむれる》にも（カナ表記が異なっているが）触れている。
日本の人魚 > 江戸時代 > 西鶴

江戸時代の文学例では、井原西鶴の『武道伝来記』（貞享4年/1687年刊）が挙げられるが、その作品で世間に伝わるという、鶏冠（）をもち、下半身が金色の鱗におおわれ黄色い尾鰭をし、人魚の容姿について述べている。その声はヒバリのさえずり（ヒバリの鳥笛）のようだとされる。
文中では四肢が「瑠璃（宝玉）を延ばしたよう」であるとされているが、挿絵は食い違っていて足はなく魚の尾びれになっており、とさかも欠ける。また文中では登場人物が人魚めがけて半弓をかまえた（撃った）ことになっているが、絵では武器が鉄砲にすりかわっている。
日本の人魚 > 江戸時代 > 京伝

山東京伝『箱入娘面屋人魚（はこいりむすめ めんやにんぎょう）』（1791年）にも人魚が登場するが、これは龍宮で乙姫の男妾として飼われている浦島太郎が魚のお鯉と浮気をして人面魚体の娘をもうけるというコメディーである。捨てられた娘は江戸の釣船屋・平次に拾われ同棲し、暮らしのために身売りして花魁となるが失敗する。だが人魚を舐めれば長寿を授かるという知恵をもらい、「寿命の薬、人魚御なめ所」を開業した平次は大金を得、晴れて夫婦になろうと浮かれて妻を舐めすぎ七歳児に若返ってしまう。そこを浦島太郎が現れ、玉手箱を使ってちょうどいい年ごろに戻す。人魚も魚の部分がするりと抜けて普通の手足の女性に変身。平次は抜け殻も売り払いちゃっかりもうけを得る。
日本の人魚 > 江戸時代 > 絵本小夜時雨

江戸時代の古書『絵本小夜時雨』の二「浪華東堀に異魚を釣」に記述がある。寛政12年（1800年）、大阪西堀平野町の浜で釣り上げられたとされる体長約3尺（約90センチメートル）の怪魚。同書では人魚の一種とされるが、多くの伝承上の人魚と異なり人間状の上半身はなく、人に似た顔を持つ魚であり、ボラに似た鱗を持ち、人間の幼児のような声をあげたという。水木しげるの著書には「髪魚（はつぎょ）」として載っている。
日本の人魚 > 江戸時代 > 漢学・蘭学の影響

人魚（別名）
氐人
日本における「人魚」は、本来は「人面魚」的な体形が主流だったのが、西洋の影響をうけて下半身が魚と言うイメージが江戸時代後期（18世紀後半以降）頃に定着した、という説がある。これは大槻玄沢（『六物新志』、1786年）がヨハネス・ヨンストンの博物誌など洋書（蘭書）による人魚の説明や画像を紹介したことが大きいとされている。
18世紀までの本草学書貝原益軒『大和本草』（1709年）や類書のたぐいである寺島良安『和漢三才図会』（1712年）における人魚の記述は、むろん漢籍にも頼っているが、いずれもペイシェ＝ムリェール（ガリシア語: peixe muller、§へいしむれるの薬効参照）について述べている以上、洋学の情報源を参考にしていることになる。中国でも、たとえば明代後期にはフェルビースト（南懐仁）『坤輿外紀』（あるいは『坤輿全図』、『坤輿図説』）が中国語で書かれ、ヨーロッパで人魚の骨を薬用とすることが記述されていた。
人魚。『竜宮羶鉢木』（1793年）
人魚。『南総里見八犬伝』(1814–1842年)
17–18世紀の大衆本（西鶴の戯作や京伝の黄表紙）をみると人魚の図像は、腕のある人魚のタイプ（右図：『竜宮羶鉢木（たつのみやこなまぐさはちのき）』、『南総里見八犬伝』参照）と、首だけが人間の人面魚タイプ（上掲図：『箱入娘面屋人魚』参照）が混在しているが、前者は中国伝説上（山海経等）の陵魚（中国語版）（鯪魚）、後者は赤鱬（中国語版）に倣ったものであるという旨の説明が藤沢衛彦等によって打ち出されている。ただしこれは言葉端折りともいうべきで、そのままでは正しい説明になっていない。というのは、藤沢が指摘するように、漢籍（山海経）の鯪魚は四つ足の生物で、これを二手無足の生物として挿絵したのは良安の『和漢三才図会』なのである。そして『和漢三才図会』はこの人魚/鯪魚のほか、中国でも二手無足（半人半魚）とされる氐人（）（中国語版）も掲載されている。
日本の人魚 > 江戸時代 > 津軽藩領

時代は前後してしまうが、津軽藩領では17世紀と18世紀に目撃例がある。後者の宝暦年間に捕れたという人魚は画に描かれているが、その昔ある弟子僧が溺れたという故事にかこつけており、画では僧侶の袈裟のようなものを掛けている（以下詳述）。
元禄元年（1688年）７月20日、野内浦（のうちのうら）で人魚が捕獲されたと記される（『津軽一統志』）。
宝暦9年（1759年）卯の三月、石崎村湊で「此の形」（すなわち左図）のような魚が捕獲されたと報告された（『津軽藩旧記伝類』引?『津軽日記』/『津軽家編覧日記』）。その百年前に"藤光寺の弟子坊主"が（津軽海峡をわたって）松前藩をめざしたとき、船から落ちた故事があるという。このことにかこつけて、話を大きくしたものだと、詮議の結果、判明した。そして同様の記述/画は『三橋日記』の宝暦7年（1757年）の条にみつかり、「輪袈裟」のようなものを掛けていることが指摘される。"薄黒い異形の魚"だったと形容されている。『平山日記』の宝暦9年の条には「石崎村海之人面魚出諸人見物ニ行」"という記述もある。
日本の人魚 > 江戸時代 > 男の人魚

日本の人魚はヨーロッパの影響や、一説には仏教（竜王の娘の竜女伝説）の影響を受け、女性とする傾向が次第に強くなった。しかし、「男の人魚」が図解された例も、江戸期からみつかってはいる。
「御画 男人魚（おんが おとこにんぎょ）」と題し、弘前藩の若殿が書き写したという図が残されている。これもすなわち上節のように津軽藩に関するものであるが、母君に見せて長寿を願ったものだと記される。
「阿蘭陀渡り人魚の図」という瓦版もあり、絵の人魚の容貌は老爺のようであるが、文章においては"髪は紅毛、手は猿のようで、水かきがあり、形は蛇のごとし。食せば長寿は百歳を越し、見ただけでも無病延命の効があるという（現代語訳）"、としている。
日本の人魚 > 江戸時代 > 越中の人魚（海雷）

文化2年、越中富山で射殺されたという巨大な人魚
文化2年（1805年）「人魚図。一名海雷」と題する瓦版（右図上段）によれば、この年の五月、越中国放生淵四方浦に大型の人魚が現れた。全長は三丈五尺（約10.6メートル）。頭が長髪の若い女だが、金色の角が二本生えている。頭以下は魚体で、脇腹の鱗の間に3つ目がついている。尾は鯉のそれに似る、と瓦版に書かれる。絵図では人魚の片側しか書かれないが、胴体の両側面に3つずつ目がついているものと本文にある。体に目がついているというのは、同じ越中国に出現したとされる予言獣「件（くだん）」に共通しており、関連性が指摘される。
人々は怖れをなしたか、450丁もの銃で撃ちとめたとしたといわれる。ところが、「此魚を一度見る人、寿命長久し悪事災難をのがれ福徳を得る」とこの瓦版では付記されているのが注目に値する。
同じ人魚についての記載は、石塚豊芥子『街談文々集要』にもみつかり、場所を"放条津四形の浜（異聞に余潟浜）"としているが、三丈五尺の人魚が、日に二、三度出現し、漁を台無しにするうえ、漁村では火災が起きるので領主が鉄砲隊を向かわせた、と退治の理由を述べている。自分が模写した絵（右図下段左）は、街で売られていた彩色の摺物と大同小異で、そちらの人魚は"般若面のごとく、鰭に唐草のごとき紋あり、横腹左右ニ眼三づつあり"のものだった。般若面の色刷りとは「人魚図」の瓦版が"それではないかと推測される"。しかしながら加賀藩屋敷からはそのような事が起きたという話はいっこうに聞こえてこないので、虚偽の報道であろうとしている。
『街談文々集要』の素描は、後述する「姫魚」に似るという。また、体が金色に彩色された模写絵も現存するが（湯本豪一記念日本妖怪博物館蔵）、越中の三丈五尺六寸という「悪魚図」である。
日本の人魚 > 江戸時代 > 肥前に竜宮の使い

→詳細は「神社姫」を参照
時代はくだるが、文政2年(1819年)、肥前国に竜宮の御使いとして神社姫、または金色の「姫魚」が現れたとされる。絵には、背に宝珠が三つあり、三刃の剣型の尾鰭をしている。除難の予言獣の一種である。
日本の人魚 > 江戸時代 > 梅園魚譜

毛利元寿（）『梅園魚譜』（文政8年/1825年）にみられる極彩色の人魚の図は、魚の尾などをつぎあわせて工作された「剥製」（§人魚のミイラ）を描写したものであると考察される。
こうした剥製を模した別例に松森胤保によるスケッチ（安政3年/1856年）が挙げられる。
日本の人魚 > 凶兆・瑞兆

上述のように、『聖徳太子伝暦』（伝・10世紀初頭）では人魚を不吉の象徴とみており、『聖徳太子絵伝』でも災いとして人魚の献上物を捨てさせている。人魚が恐れられたのは、一説によれば、中国の『山海経』に登場する、赤子のような声と脚を持つ人魚の描写が影響していると考察される。
日本各地に伝わる人魚伝説に、人魚を凶兆とみなす例はほかにもあり、江戸期の『諸国里人談』によると、若狭国（現・福井県南部）で漁師が岩の上に寝ていた人魚を殺した後、その村では海鳴りや大地震が頻発し、人魚の祟りと恐れられたという。
一方では吉兆との説もあり、江戸期になると、寿命長久や災難避けとしても崇められたこともある（§予言獣参照）。聖徳太子伝説においても、江戸期の注釈書によれば太子が「瑞祥」であると諭したことになっている。
日本の人魚 > 予言獣

江戸時代に災害を予言し、自分の図絵でもって除災せよと教示したと伝わるアマビエや件など予言獣は、その典型例に、人魚も含まれるとされる（湯本豪一による研究比較） 。
予言する「人魚」の例としては、嘉永2年（1849年）の町人日記の記載（摺物によるものかと推察）がある。
しかし、人魚以外の予言獣も、人魚や類種や一類型として考察される。肥後国で疫病の流行を予言したアマビエ（弘化3/1846年）も「くちばしを持った人魚のような」容姿だと形容されており、神社姫・姫魚（文政2/1819年）も「人魚に近い幻獣」や、人魚の一種と解説される。
日本の人魚 > 日本各地 > アイヌソッキ

アイヌ民話で北海道の内浦湾に住むと伝えられる人魚によく似た伝説の生物。八百比丘尼の伝説と同様、この生物の肉を食べると長寿を保つことができるという。文献によっては、アイヌソッキを人魚の別名とする。
日本の人魚 > 日本各地 > 沖縄・奄美大島

沖縄県石垣島でも明和の大津波を予言したザン（ジュゴンのこと）の伝承がある。
また、鹿児島県奄美大島の『南島雑話』に人魚の絵が記されている。人魚と記載されてはいるが、外見はヒトのように2本の足を持つ。打ちあげられたまま放置され、数か月後に腐乱したとある。
人魚のミイラ

日本各地では、人魚のミイラあるいは剥製と称して猿の頭・胸部に魚類の胴体・尾を継ぎ合わせたものが、西洋向けの土産品として作成されていた。魚はスズキ型の種類が選ばれている。中国広東州でも、コイ科の魚や他種を合成して巧みに人魚が作成された。
また、人魚のミイラか剥製、また体の一部を保存したと称する物品が、日本各地に伝えられているが、科学的な調査は進んでいない。
滋賀県願成寺の美人尼僧に男性タイプの人魚が懸想して人間に化けて通うが、ミイラにされてしまう。この時のミイラは1993年に焼失。
和歌山県橋本市、高野山の麓、西光寺の学文路苅萱堂（）には全長約50 cm の人魚のミイラがあり、不老長寿や無病息災を願う人々の信仰の対象となっている。2009年3月、和歌山県有形民俗文化財に指定される。伝説の生物が都道府県の文化財に指定されるのはこれが初。
博多津に人魚が出現した際には国家長久の瑞兆と占われ、人魚は龍宮寺（博多区）に埋葬された。龍宮寺には今も人魚の骨が伝えられている。
岡山県浅口市の圓珠院には「人魚干物」と記された全長約30 cm 人魚のミイラがあり、倉敷芸術科学大学や倉敷市立自然史博物館のグループが調査したところ、上半身は紙や布、下半身にはニベ科の魚を使用し1800年代後半に見世物として製作され、寺に持ち込まれたと推測された。
人魚のミイラ > 海外の和製ミイラ

いわゆる「フィジーの人魚」という人魚のミイラが有名である。これは、そもそも日本人が作成した偽造標本とされる。アメリカの捕鯨船の某船長が5000米ドルでバタビアで買いつけ、ロンドンで展示会を開催（1822年）するも不発に終わる。セント・ジェームス街（英語版）にあったターフ・コーヒー＝ハウスという店で展示されており、ジョージ・クルックシャンクが人魚の銅版画を発表している。1842年に標本はアメリカに渡り、興行師P・T・バーナムの見世物となって名声を博した。この標本はおそらく焼失してしまっており、鑑定不能である。
現存するピーボディ博物館蔵の「フィジーの人魚」は、形態も異なる別の物品であるが、同博物館によればこの物品の頭と体幹部分はパピエ＝マシェ（張り子）製だという。
大英博物館蔵の人魚のミイラ（「マーマン」、あるいは「マーメイド」）はサルの上半身と魚類の尾を継ぎ合わせたものと鑑定されているが、これもコノート公爵アーサーが、日本の有末清二郎（ありすえ・せいじろう）という人物から入手している。
アジアの人魚

日中以外のアジア地域にも人魚の伝承はある。
アジアの人魚 > 浪奸物語

→詳細は「浪奸物語」を参照
高句麗の都・平壌に伝わる人魚伝説。あるとき李鏡殊（イ・ジンスウ）という漁夫が龍宮へ行って1日を遊ぶ。帰るときに、食すると不老長寿になるという人魚をもらった。訝った李鏡殊は食べずに隠しておいたが、娘の浪奸（ナンガン）がそれを食べてしまう。彼女は類い稀な変わらぬ美貌を得たが、結婚や子宝には恵まれなかった。300歳のとき、牡丹峰に登り、そのまま行方不明となった。
この朝鮮の浪奸（ろうかん）伝説が日本に伝搬し、八百比丘尼説話の元になったのではないかという説がある
アジアの人魚 > シンジキ（シンジケ）

全羅南道の巨文島（コムンド）の人魚。色白で長い黒髪を持つ。絶壁に石をぶつけたり音を立てたりして暗礁への座礁を警告してくれる、あるいは台風から救ってくれるという伝説がある。
アジアの人魚 > タクラハ

→詳細は「タクラハ」を参照
台湾のサオ族の伝説。日月潭に住んでいる人魚。
アジアの人魚 > 魚王の養女

フィリピンの民話。ファナとファンという夫婦がいた。子を宿したファナがサバヒー（英語でミルクフィッシュ）を食べたがるのでファンは毎日漁に出た。ある日、サバヒーが釣れなくて悲嘆にくれるファンに、サバヒーの王(異本：「魚たちの王」）は取引を持ち掛ける。毎日サバヒーを届けるが、生まれた子が7歳になったらサバヒーの国に連れていくという条件だ。―取引成立。ファンは毎日サバヒーの豊漁に恵まれ、女の子が無事生まれた。マリアと名付けられた娘は7歳になったが、ファンは所詮魚との約束、と反古にしてしまう。マリアには海に近付かないよう言い聞かせた。ところが、村の外から来た船が入港すると、好奇心に負けたマリアは海に近付き、そのまま高波に飲まれて行方不明となる。何年か後、その付近に人魚が現れる（レイテ州ヒロンゴス（英語版）市の伝承）。異本：長らく娘をひとめ海辺で見かけようとしていた夫婦は、ついにある月夜、黒髪の女性だが下半身はミルクフィッシュの姿を目撃し、娘であると確信した（「人魚」、セブ州・ボホール州の伝承）。
アジアの人魚 > スワンナマッチャ

→詳細は「en:Suvannamaccha」を参照
タイ語をはじめとする東南アジアのラーマーヤナ版に登場する。
土手道を作っていたハヌマーンは、水中で人魚に邪魔されていることに気づく。シーターが誘拐されたとき、彼女の夫ラーマは彼女を救出するためにハヌマーンに協力を求める。
ハヌマーンはシータがランカ島に囚われていることを知る。彼は彼女の夫であるラーマに報告し、ラーマの軍隊が攻撃できるようにインドからスリランカへの土手道を作るように命じられる。ハヌマーンはヴァナラの一団を集め、土手道の土台を作るために巨大な岩を海に投げ込み始める。
数日後、彼らは何かがおかしいことに気づき、ハヌマーンを呼んで報告させます。彼らはハヌマーンに、毎日海に石を投げ入れても、翌日には石がなくなっていることを告げる。
ハヌマーンは志願者を募り、他の志願者には海に石を投げ続けるよう指示する。何人かの志願者が名乗りを上げると、ハヌマーンは彼らを波の中に連れて行く。すると、海中にたくさんの人魚がいた。見ていると、新しい石が投げ込まれる。海中に住む人魚たちはその石を取り、持ち去る。
ハヌマーンは人魚たちのリーダーを探す。ハヌマーンは他の人魚たちを監督している美しい人魚を見つける。ハヌマーンは人魚に向かって泳ぐが、人魚は巧みに避ける。ハヌマーンは何度も攻撃を仕掛けるが、何事もなく終わる。
ハヌマーンは、自分がこの生き物に恋をしていることに気づく。ハヌマーンは戦術を変え、彼女を静かに口説き始める。彼女は彼に応え、やがて二人は海の底で一緒になる。
その後、ハヌマーンは人魚に石を盗む理由を尋ねる。人魚は、自分がラーヴァナ（シータを誘拐した悪魔）の娘であるスヴァンナマチャであることを告げる。ハヌマーンのヴァナラスが土手道を作っているのを見たラーヴァナは、それを止めるようスヴァンナマッカに指示する。ハヌマーンは人魚に土手道を作る理由を話す。シータの誘拐、ラーマとその父ラーヴァナとの戦い、そしてランカに到達するために橋を架け始めた理由を。
スヴァンナマチャはハヌマーンに向き直り、海中の人魚たちが、盗んだ石をすべて土手道に戻してくれるから、もうこれ以上、ハヌマーンの任務完了を妨げない、と告げる。その目は愛で満たされていた。
二人は恋人同士のように別れたが、これで終わりではなかった。ハヌマーンはスヴァンナマチャに種を残し、すぐに彼女は息子マッカヌを産んだ。
オセアニアの人魚 > シレナ

グアム島に伝わる人魚伝説。詳細は「シレナ」の項目参照。
シレナという若い娘が、母に雑用を言いつけられる。初めは精を出して取り組むが、すぐに冷たい水に飛び込み、それを投げ出してしまった。シレナは雑用を終えることなく、一日は過ぎ去った。母は怒りと欲求不満にまかせてシレナに宣告した。「そんなに水が好きなら魚にでもなっておしまい！」それを聞いていた名付け親は、せめて下半分だけ、と呪いを軽減した。誕生したばかりの人魚は外洋へ泳ぎ去り、グアムに戻ることはなかった。
オセアニアの人魚 > パプアニューギニアの人魚

パプアニューギニアのニューアイルランド島東海岸に住むナケラ族の伝承と民間信仰に登場する。人類学者のロイ・ワグナー（英語版）は、1960年代から70年代にかけてパプアニューギニアで現地文化に関する聞き取り調査を行った。そのなかでリ(ri, Ri)と呼ばれる生き物の話を大量に採取した。リは空気を呼吸し、ヒトの頭部・腕・生殖器と魚の下半身（一対の鰭）を持つという。"Ilkai", "Pishmeri"はこの動物の別名である。マングローブの端や海辺に生息する。美しい音楽を奏でるともいう。
オセアニアの人魚 > ニュージーランドの人魚

マオリ族の民間信仰に登場する女性タイプの海の精。リー(Ri)と呼ばれる。
中南米の人魚 > イアラとイプピアラ

→詳細は「イアーラ」および「イプピアーラ」を参照
現代ブラジルの伝説では、イアラは、河川に棲むという美女で、男を誘惑するが、特に漁師がその犠牲になり水の奥底に引きずりこまれると言われる。
外観については、本来のイアラは浅黒い肌と黒髪、黒い目をした、熱帯アメリカの気象にあった女性の姿だったという説がある。しかし19世紀にはイアラは金髪に淡色眼（青や緑の瞳）や、緑色の髪であるようにロマン主義作家の詩に描写された。19世紀半ばより古い碧眼金髪の描写はみられない、とカマラ・カスクード（英語版）も考察する。ただ、近年の解説では一般的である。
イアラ伝説は、18世紀頃、先住民のトゥピナンバ族（英語版）に伝わる水魔イプピアラ（ポルトガル語: Ipupiara）の伝承をもとに形成されたと考察されている。イプピアラは、本来は男性（雄）のみの魚人で、漁師を水底に引きずり込み、口、鼻、指先、性器を食らうのだと言われた。この水魔イプピアラの他にも大蛇コブラ＝グランデ（英語版）やモウラ・エンカンターダ（ポルトガル語版）（魅惑的なモーロ人/黒人女）の要素も取り込まれているとカマラ・カスクード（英語版）は主張しており、当然、ヨーロッパの伝説の習合もあった。
大航海時代になるとヨーロッパの書物等によって伝搬されたが、そこでポルトガル人等の手によってイプピアーラの女性化がおきた。ガンダヴォ（ポルトガル語版）（1576年)は、人間の女性のような乳房をした怪物の図を掲載し、イエズス会宣教師カルディム（ポルトガル語版）（1584年）は、女性（雌）もいるとして、長髪の人間の女性のようだと述べている。これはキリスト教圏の悪女観が影響していると考察される。
さらにアフリカ人奴隷（英語版）が移入された時代になると、ヨルバ人の神話（英語版）におけるイエマンジャー女神（葡: Iemanjá; ヨルバ語: Yemọja）の要素が加わった。
中南米の人魚 > アラモア

アラモア(Alamoa）はブラジル南東のフェルナンド・デ・ノローニャ島嶼では有名な伝説である。半裸の女性で、夜になると男性を誘惑し、うっかりおびき寄せられると、ピコの丘のたもとまでやってきて、崖っぷちから転落してしまう。近年の解説では金髪碧眼の美しい白人女（linda mulher branca）と解説され。確かに Alamoa は、alemão （もとは"ドイツ女"の意で今は俗に"金髪の肌の白い女"を指す）のより古い語形である。だが、より昔の伝承では褐色（フォルバス（英語版）、ポルトガル語: fulva）な肌の女性で、白いドレスを身に着ける、とフランシスコ・アウグスト・ペレイラ・ダ・コスタ（ポルトガル語版）（1923年没）が所収した詩にも歌われている。ある語りによると、金曜の夜になると、ピコの岩が割れて光線を放ち、続いてアラモアが現れ、男性を誘惑する。しかしのこのことついていくと、髑髏 とつながった骸骨の姿に変わり、その者は失踪者となるが、ときおり恐怖の声が漏れてくるという. アラモアは水底の宮殿も持つ。これら特色（光、頭蓋骨、宮殿）はオランダの人魚伝承には遡れない要素であるが、アラモアは概して言えばオランダ人魚の類似が色濃いとされる。
中南米の人魚 > リバーマンマ(River Mumma)

ジャマイカに伝わる川の人魚の女性。
すべての魚はリバーマンマの子であると伝えられる。長い黒い髪をとかしている姿が目撃されるというが、近づいてはならない。リバーマンマは、足首をつかみ川に引きずり込もうとする、反対に彼女を捕まえようとすると川の魚は消え、川が干上がってしまうと言う人もいる。青く静かな水がたたえられている深い川の、ヤシ、シダ、植物のつるで覆われた場所に棲むが、その川の底には黄金のテーブルが隠されている。これは、スペイン人が金を求めて旅をしたとき、純金でできたこのテーブルを残したもので、リバーマンマはそのテーブルを守っている。しかし、炎天下の暑い日の正午頃に、黄金のテーブルがゆっくりと水面に浮かび上がり、見えることがあるという。
アフリカの人魚 > 人魚を釣った男

マダガスカルの民話。以下に述べるのはマジュンガ州ソフィア地域圏アンツォヒヒに伝わる話として川崎奈月が採話したもの。
ブトゥという貧しい漁師が、ある日川で美人の人魚を捕らえる。人魚は、ブトゥが妻を欲しがっていたのを知っていて、そのために彼の網に入ったのだという。人魚は人間の姿に変身すると、自分の正体を秘密にするという条件でブトゥの妻になった。人魚は不思議な力を持っており、ブトゥの生活は楽になった。ところがある日、ブトゥは酔った勢いで妻の正体を明かしてしまう。妻は不思議な力でブトゥの家を以前のみすぼらしいものに戻し、川に帰ってしまった。翌朝、酔いがさめたブトゥがどんなに後悔してももはや手遅れであった。
現代美術・文学・大衆文化 > 人魚姫の像

→詳細は「人魚姫の像」を参照
ハンス・クリスチャン・アンデルセン作の物語である『人魚姫』を記念して作られた「人魚姫の像」は、人魚姫の物語を演じたバレエに感銘を受けた、カール・ヤコブセン（カールスバーグ醸造所創立者の息子）の要請で、彫刻家エドヴァルド・エリクセンにより1913年に制作された。そのバレエの主役を演じ、当時デンマーク王立劇場のプリマドンナであったエレン・プリースがモデルだったが（厳密には真偽不明）、彼女が裸体モデルを拒否したため頭部のみのモデルとなり、エドヴァルドの妻エリーネ・エリクセンが、首から下のモデルとなっている。アンデルセンの原作では、腰から下は魚だったはずだが、この人魚像は足首の辺りまで人間で、そこから先が魚のひれになっている。神谷敏郎によると、作者は可憐な姫を魚体にすることを不憫に思って人の脚に近い造形にしたとのこと。コペンハーゲンの港に設置されている。
現代美術・文学・大衆文化 > 西洋絵画

例として19世紀英国ラファエル前派の画家ジョン・ウィリアム・ウォーターハウス『人魚』（A Mermaid, 1900/1901年、冒頭図）が挙げられるが、典型な持物である手鏡と櫛を手にし、長髪を梳く誘惑の女(temptress)のイメージで描かれている。絵の人魚は赤髪ないし赤茶髪（英語版）で、これは愛の神ヴィーナスの毛並みと一致し、また人魚の手鏡や櫛もこの神の持物に由来するという論説もある（一方で、この絵の鏡には「貞淑」や「節制」の意味も込められるのだという評論もされる）。
ウォーターハウスの『セイレーン』（The Siren、1900年）も、人魚の一種として書かれているが、「男を破滅させる魔性の女（ファム・ファタール）」のアレゴリーが打ち出されてるという美術評論がされている。
ジョン・コリアの絵画『ランド・ベビー』（1909年）は、人魚とて地上の人間の幼児を初めて目にしたなら驚嘆するだろう、と人間と逆の立場に着想を得た作品である。
現代美術・文学・大衆文化 > 日本の文学

人魚を題材とした日本文学としては、小川未明『赤い蝋燭と人魚』が有名。現代日本ではアンデルセンの『人魚姫』が広く知られており、詩や歌詞において、叶わぬ恋や報われない愛の象徴として人魚が用いられることがある。たとえば田村英里子「虹色の涙」、岡田有希子「十月の人魚」、中山美穂「人魚姫 mermaid」など。また、太田裕美「赤いハイヒール」でも、おとぎ話の中の人魚姫が赤い靴を一度履いたら死ぬまで踊り続けると言及し主人公自身の心情と重ね合わせている。
現代美術・文学・大衆文化 > 音楽

フランスのシンガーソングライター ノルウェン・ルロワ は、2012年のアルバム『Ô Filles de l'eau』のアルバムジャケットとシングル『Sixième Continent』のミュージックビデオに人魚として登場しました。
現代美術・文学・大衆文化 > 漫画

Category:人魚を題材とした漫画作品を参照
現代美術・文学・大衆文化 > 映画

Category:人魚を題材とした映画作品を参照
現代美術・文学・大衆文化 > その他

パラオ共和国では1992年以降海洋生物保護の記念硬貨を発行しているが、意匠に人魚を取り入れたものもある。
オーラヴ聖王とマルギュグルの死闘（当図では途切れているが尾鰭が描かれている）。―《フラート島本》第79r葉
バルトリンの「セイレーン」（1654年）。骨と化した手/前鰭と肋骨は（右図）は同氏が入手したもの。
「人間型魚」アントロポモルポス―ヨンストン『自然誌』ラテン語版、1657年。
摂津国より献じられた人魚—『聖徳太子絵伝』(1069)。法隆寺東院餌絵殿蔵
海女（人魚也）―  廣川獬『長崎聞見録抜書（ぬきがき）』。早稲田大学図書館蔵本。
井原西鶴『武道伝来記』（1687年）挿絵
日本髪の人魚。腕はない。―山東京伝 『箱入娘面屋人魚』（1791年）
『絵本小夜時雨』二
「浪華東堀に異魚を釣」
人魚—『津軽旧記』
人魚の肉筆画（正面図）―『梅園魚譜』
人魚と"陸の人間の子供"の遭遇―"The Land Baby" ジョン・コリア（画）、1909年。
ウィッチャパート・スメーティクン

| ウィッチャパート・スメーティクン Wichapas Sumettikul |
| --- | --- |
 
本名:  วิชญ์ภาส สุเมตติกุล
生年月日:   (1997-12-25) 1997年12月25日（27歳）
出身地:   タイ チエンマイ
身長:  175cm
職業:  俳優
活動期間:  2022–現在
事務所:  Be On Cloud
主な作品
 Vegas役：KinnPorsche
 
テンプレートを表示
ウィッチャパート・スメーティクン（タイ語: วิชญ์ภาส สุเมตติกุล、英語: Wichapas Sumettikul、1997年12月25日 - ）は、バイブル（タイ語: ไบเบิ้ล、英語: Bible）という愛称で知られるタイの俳優。2022年放送のドラマ『KinnPorsche』で俳優としてデビュー。
人物

2022年放送のドラマ『KinnPorsche』で俳優としてデビューした。2024年放送のBLドラマ『4Minutes』にて初主演。
タンマサート大学工学部を卒業している。
フィルモグラフィー > 映画

| 年 | 作品名 | 役名 | 役どころ |
| --- | --- | --- | --- |
| 2023 | Ma’am Chief: Shakedown in Seoul |  | ゲスト |
| 2024 | Spaceless | Kan | 主演 |
フィルモグラフィー > テレビドラマ

| 年 | 作品名 | 役名 | 役どころ |
| --- | --- | --- | --- |
| 2022 | KinnPorsche | Vegas | 助演 |
| 2024 | 4Minutes | Great | 主演 |
| 2025 | 8Hours |  | 主演 |
気仙沼ちゃん

気仙沼ちゃん（けせんぬまちゃん、本名：白幡 美千子）は、宮城県気仙沼市出身の元女性タレント、実業家（民宿経営者）。
来歴・人物

実家は7人家族で家業は魚加工業。特技は水泳で平泳ぎ、珠算で簿記検定2級（いずれも1978年時点）。
建設会社の事務員をしていたが、1977年に友人に付き合う形で「欽ドン劇団」一般公募に応募。オーディションに合格し、1977年から1978年にかけて、フジテレビ系の番組『欽ちゃんのドンとやってみよう!』（欽ドン!）に出演。合格後も事務員の仕事を続けながら、週1、2回ほど収録や仕事の度に気仙沼の実家から東京へ通う生活をしていた。欽ドン劇団の7人の合格者はその場で、「静岡ちゃん」「別府ちゃん」などと出身地名で呼ばれることになり、そういった流れで当人も「気仙沼ちゃん」と名付けられた。朴訥な東北弁で人気を集めた。その人気、活躍ぶりで地元の観光協会のバックアップで後援会が作られたほどだった。
元々芸能界に憧れていたことがあり、森田健作のファンで、ジュディ・オングの付き人募集に応募したことがあるが落選したという。また、藤山寛美を尊敬していた。
1年ほどで欽ドン劇団が解散し、「欽ドンが終了したら普通の生活に戻る」ということがある程度の条件だったこともあり、欽ドンを降板した後は再び地元でOLに戻る。1980年に地元で結婚し、その後は、気仙沼市大島にある民宿「気仙沼ちゃんの宿 アインスくりこ」の女将をしている。テレビの旅番組等でたびたび取材を受けており、2007年5月20日にテレビ朝日系で放送された『旅の香り』では、欽ドン!司会者だった萩本欽一が気仙沼を訪れ、気仙沼ちゃんと約20年ぶりの再会を果たした。
また、気仙沼市でロケが行われた2007年公開の映画『自虐の詩』に、中谷美紀演じる主人公が働く新聞販売店の女将役でゲスト出演している。
1995年に、当時中学3年生だった息子が過労死したことを告白したことがある。
来歴・人物 > 東日本大震災後の動静

2011年3月11日に発生した東北地方太平洋沖地震（東日本大震災）によって大島が大津波に襲われ一時安否不明となっていたが、3月16日に無事だった事が確認された。津波が運んできた大きな丸太などを片づけながら民宿再開への準備を進め、再開時期は2〜3年後という当初予定を早めて、2012年秋に営業を再開している。
2011年7月6日、萩本欽一が万古焼（三重県特産の焼物）の食器を被災地に届けるため仙台市を訪れ、気仙沼ちゃんに再会した。気仙沼ちゃんと萩本はこれが震災後初対面となり、萩本は「会ったらうれしくて泣くかと思ったが、元気に頑張っている顔を見てホッとした」と満足そうに語った。気仙沼ちゃんは「これを機に欽ちゃんに"狭い"と言われた風呂を大きくしようと思う。悲しい話は胸の奥にしまって、前よりもっといい宿にしたい」と、復興への決意を新たにした。
ベルフラワー

ベルフラワー（Bellflower）
フウリンソウ（風鈴草）の別名。主にオトメギキョウのことを指す。
ベルフラワー (カリフォルニア州) - アメリカ合衆国の都市。
ベルフラワー (イリノイ州)（英語版）
ベルフラワー (ミズーリ州)（英語版）
ベルフラワー (映画)（英語版） - 2011年（日本公開は2012年）のアメリカ合衆国の映画作品。タイトルの由来は映画の舞台である上記カリフォルニア州の地名から。
MSVデュースブルク

MSVデュースブルク（Meidericher Spielverein Duisburg 02 e.V、デュイスブルクとも）は、ドイツ・ノルトライン＝ヴェストファーレン州・デュースブルクに本拠地を置くサッカークラブ。
概要

2004-05シーズンに2部で2位の成績を収め、ブンデスリーガ1部への昇格を果たしたが、2005-06シーズンでは18位に終わり1部に残留できなかった。
2006-07シーズンは昇格争いが最終節までもつれたが3位に滑り込み、降格後1年で1部に復帰する事になったが、2007-08シーズンは18位に終わり再度1部残留はできなかった。
その後は2部に留まっていたが、不況の影響を受け2013年1月に破産。5月29日にドイツサッカー連盟より3部への強制降格処分を受けた。
2016-17シーズンにブンデスリーガの3部で優勝し2部に昇格したが、2シーズンで再び3部に降格している。
タイトル > 国内タイトル

3. リーガ：1回
2016-17
タイトル > 国際タイトル

なし
欧州の成績

| シーズン | 大会 | ラウンド | 対戦相手 | ホーム | アウェー | 合計 |  |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| 1975-76 |  UEFAカップ  | 1回戦 |  エノシス・ネオン・パラリムニ | 7-1 | 3-2 | 10-3 |  |
| 1975-76 |  UEFAカップ  | 2回戦 |  レフスキ・ソフィア | 3-2 | 1-2 | 4-4 (a) |  |
| 1978-79 |  UEFAカップ  | 1回戦 |  レフ・ポズナン | 5-0 | 5-2 | 10-2 |  |
| 1978-79 |  UEFAカップ  | 2回戦 |  カールツァイス・イェーナ | 3-0  (a.e.t.) | 0-0 | 3-0 |  |
| 1978-79 |  UEFAカップ  | 3回戦 |  ストラスブール | 4-0 | 0-0 | 4-0 |  |
| 1978-79 |  UEFAカップ  | 準々決勝 |  ブダペスト・ホンヴェード | 1-2 | 3-2 | 4-4 (a) |  |
| 1978-79 |  UEFAカップ  | 準決勝 |  ボルシアMG | 2-2 | 1-4 | 3-6 |  |
| 1997 |  UEFAインタートトカップ  | グループ1 |  AaB | 2-0 | N/A | 1位 |  |
| 1997 |  UEFAインタートトカップ  | グループ1 |  ディナモ・ミンスク | N/A | 1-0 | 1位 |  |
| 1997 |  UEFAインタートトカップ  | グループ1 |  ヘーレンフェーン | 2-0 | N/A | 1位 |  |
| 1997 |  UEFAインタートトカップ  | グループ1 |  ポロニャ・ワルシャワ | N/A | 0-0 | 1位 |  |
| 1997 |  UEFAインタートトカップ  | 準決勝 |  ディナモ・モスクワ | 3-1 | 2-2 | 5-3 |  |
| 1997 |  UEFAインタートトカップ  | 決勝 |  オセール | 0-0 | 0-2 | 0-2 |  |
| 1998-99 |  UEFAカップウィナーズカップ  | 1回戦 |  ヘンク | 1-1 | 0-5 | 1-6 |  |
| 1999 |  UEFAインタートトカップ  | 2回戦 |  ニューリー・シティ | 2-0 | 0-1 | 2-1 |  |
| 1999 |  UEFAインタートトカップ  | 3回戦 |  コジャエリスポル | 0-0 | 3-0 | 3-0 |  |
| 1999 |  UEFAインタートトカップ  | 準々決勝 |  モンペリエ | 1-1 | 0-3 | 1-4 |  |
歴代監督

ピエール・リトバルスキー 2001-2002
ノルベルト・マイヤー 2003-2005
ミラン・サシッチ 2009-2011
オリバー・レック 2011-2012
コスタ・ルニャイッチ 2012-2013
カーステン・バウマン 2013-2014
ジーノ・レティエリ 2014-2015
イリヤ・グルエフ 2015-2018
トルステン・リーベルクネヒト 2018-2020
歴代所属選手

→詳細は「Category:MSVデュースブルクの選手」を参照
クルト・ヤーラ　1975-1980
ローラント・ヴォールファルト  1981-1984
ミヒャエル・タルナト　1990-1994
イヴィツァ・ヴァスティッチ 1994-1995
イーゴリ・シャリモフ 1995-1996
セルジオ 2004-2005
クレメン・ラフリッチ 2005-2008.6
アイウトン 2007
ミヒャエル・ラメイ 2007-2008
ロッキ・ジュニオール 2007-2008
ゴルドン・シルデンフェルト 2008-2009
セーレン・ラーセン 2009-2011
シュテファン・マイヤーホーファー 2010-2011
セファ・イルマツ 2010-2011
気仙沼市立気仙沼中学校

| 気仙沼市立気仙沼中学校 |
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 北緯38度54分4.02秒 東経141度34分15.7秒﻿ / ﻿北緯38.9011167度 東経141.571028度﻿ / 38.9011167; 141.571028座標: 北緯38度54分4.02秒 東経141度34分15.7秒﻿ / ﻿北緯38.9011167度 東経141.571028度﻿ / 38.9011167; 141.571028
過去の名称:  気仙沼町立気仙沼中学校
国公私立の別:  公立学校
設置者:  気仙沼町（1947年 - 1953年） 気仙沼市（1953年 - ）
併合学校:  気仙沼市立条南中学校
設立年月日:  1947年4月1日
開校記念日:  4月18日
共学・別学:  男女共学
学期:  3学期制
学校コード:  C104222050017 
校舎面積:  7,548 m2
所在地:  〒988-0073
 宮城県気仙沼市笹が陣4-1
外部リンク:  公式サイト
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気仙沼市立気仙沼中学校（けせんぬましりつ けせんぬまちゅうがっこう）は、宮城県気仙沼市笹が陣にある公立中学校。略称は気中（けちゅう）。