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三軍大学
年表

| 年 | 月日 | 事跡 |
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| 1906年 | 5月8日 | 河北省保定に於いて「陸軍軍官学堂」が開校 |
| 1910年 | - | 「陸軍予備大学堂」と改称 |
| 1911年 | - | 「陸軍大学」と改称 |
| 1921年 | - | 南京へ移転 |
| 1937年 | 9月 | 長沙へ移転 |
| 1939年 | 1月 夏 | 遵義へ移転 重慶へ移転 |
| 1949年 | - | 国共内戦により台湾新竹県へ移転 |
| 1952年 | - | 「国防大学」と改称 陸海軍それぞれに「指揮参謀学校」を設置 |
| 1959年 | - | 「三軍聯合参謀大学（三軍聯大）」と改称 |
| 1959年 | - | 各「指揮参謀学校」を「指揮参謀大学」と改称 |
| 1968年 | - | 「三軍聯合参謀大学」と各「指揮参謀大学」を統合 |
| 1969年 | - | 下部組織として「戦争学院」を設置 |
| 1969年 | 2月2日 | 「三軍聯合大学」が正式に成立 |
| 2000年 | 5月 | 中正理工学院、国防管理学院、国防医学院と統合し国防大学が成立 |
景湣王

| 景湣王 魏増 |
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 魏
 第5代王
王朝:  魏
在位期間:  前243年 - 前228年
都城:  大梁
姓・諱:  魏増
生年:  不詳
没年:  景湣王15年（前228年）
父:  安釐王
景湣王（けいびんおう）は、中国戦国時代の魏の君主（在位：紀元前243年 - 紀元前228年）。君主としては7代目、王としては5代目。姓は姫、氏は魏、諱は増（ぞう）、または午。父は安釐王。子は假。戦国四君の一人である信陵君は叔父、前漢に仕えた魏無知は従弟にあたる。その治世は『史記』「魏世家」に記述がある。
生涯

即位する前に秦の人質となっていた時期がある。
安釐王34年（前243年）、父の安釐王が死去したため即位した。同年には秦を恐れさせた叔父の信陵君も死去した。信陵君の死去を知った秦は直ちに魏の侵略を開始。
景湣王元年（前242年）、秦は魏の20城を攻め落とし、そこに秦の東郡を設置した。
景湣王2年（前241年）、魏は趙・楚・燕・韓と合従して秦を攻めたが、敗れた。同年に朝歌を秦に奪われた。
景湣王3年（前240年）、秦軍に汲を奪われた。
景湣王5年（前238年）、垣・蒲陽・衍などが秦に奪われた。
景湣王8年（前235年）、魏は秦と連合し、楚を攻めた。
景湣王15年（前228年）、在位15年目に死去した。太子の假が跡を継いで王となったが、3年後に魏は滅亡した。
水川寿也

| 水川 寿也 |
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生誕:   (1958-12-11) 1958年12月11日（65歳）
出身地:   日本
職業:  尺八奏者、作曲家
担当楽器:  尺八
公式サイト:  https://mizukawa.tokyo
水川 寿也（みずかわ としや、1958年12月11日 - ）は尺八奏者、作曲家。昭和音楽大学非常勤講師。
人物・来歴

香川大学邦楽部で尺八を始める。都山流尺八を岡田諦山に師事。1981年日本音楽集団入団、1982年NHK邦楽技能者育成会28期卒。2001年に作品集CD『碧の伝説』を発表。現代邦楽作曲家連盟会員。
2012年に『千本桜』を和楽器にアレンジし杵家七三社中で演奏した『和楽千本桜』を発表したところ動画サイトで60万再生を、また小林幸子と共演した『ぼくとわたしとニコニコ動画を夏感満載で歌ってみた【幸子】』は100万再生を突破した。
主な作品

リープ （箏・十七絃・尺八） （※2001年に全日空の機内音楽プログラムで採用）
ホワイトフォレスト （十七絃・尺八）
八重奏曲　アクシス （箏3・十七絃・三味線2・尺八2）
雪舞 （箏・十七絃・尺八） （※2007年に全日空の機内音楽プログラムで採用）
バンブーダンス （尺八4）
涼流 （箏・尺八）
残光の彼方へ （箏3・十七絃・三味線2・尺八2）
風のモザイク （箏・十七絃・三味線・尺八）
ディスコグラフィ

水川寿也作品集No.1 碧の伝説
水川寿也作品集No.2 大河の響き
水川寿也作品集No.3 残光の彼方へ
水川寿也作品集No.4 風のモザイク
水川寿也作品集No.5 音の玉手箱
篠原台

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: この項目では、神戸市灘区の町名について説明しています。横浜市港北区の町名については「篠原台町」をご覧ください。
篠原台（しのはらだい）は兵庫県神戸市灘区の町名。
令和2年国勢調査（2020年10月1日）における世帯数717、人口1,505、うち男性812人、女性693人。郵便番号は657-0016。
地理

東は都賀川左支流六甲川を隔てて鶴甲でその南に六甲台町、西南は篠原伯母野山町、北東は背山の篠原、北は大月台。
歴史

旧・篠原字（篠原村）北方の山林を切り開いた宅地である。
施設

六甲浄水場
デイリーサービスセンター
災害

平成30年西日本豪雨により土砂崩れが発生。この土砂崩れにより家屋が8軒全壊。
怪我人、死傷者はなし。
最小軌間鉄道

最小軌間鉄道（さいしょうきかんてつどう 英: Minimum gauge railway）とは、狭軌の中で2フィート若しくは600mm以下の軌間の鉄道。381mm、400mm、457mm、500mmが最も一般的である。原型は1870年代にアーサー・ヘイウッド)が英国の庭園鉄道向けに、フランスのポール・ドコービルが 専用鉄道向けに開発した。
最小軌間鉄道とミニチュア鉄道（英語版）との主な違いは、後者がフルサイズのプロトタイプモデルを使用していることである。ミニチュア鉄道には、たとえばウィックスティード公園（英語版）など610mmの軌間で走るものがあり、最小軌間鉄道にはラドヤード湖蒸気鉄道（英語版）のように260mmという非常に狭い軌間を走るものがある。一般的に最小軌間鉄道は、専用鉄道、産業鉄道としての機能を有する。もっとも、ほとんどの最小軌間鉄道は観光と関連していて、それらとは異なる機能を持ち、収益を上げるために観光に依存している。
一般的に最小軌間鉄道は、車両限界が最大化されている。これは、器具の寸法が軌間に対して可能な限り大きく製造されたためである。しかしその一方で、転倒しないように十分な安定性を保っている。
最小軌間鉄道の一覧

アショーン・ハール鉄道　en:Ashorne Hall Railway
アッシニボイン・バレー鉄道　en:Assiniboine Valley Railway
イートン・ホール鉄道　en:Eaton Hall Railway
カークリーズ軽鉄道　en:Kirklees Light Railway
クリーソープス・コート軽便鉄道 en:Cleethorpes Coast Light Railway
サンディー・リッジ・アンド・クリアー・レイク鉄道　en:Sandy Ridge & Clear Lake Railway
サンデー軽便鉄道　en:Sanday Light Railway
サンド・ハットン軽便鉄道　en:Sand Hutton Light Railway
スカーバラ・ノース・ベイ鉄道　en:Scarborough North Bay Railway
ダッフィールド・バンク鉄道　en:Duffield Bank Railway
ビクトン・ウッドランド鉄道　en:Bicton Woodland Railway
ビュア・バレー鉄道　en:Bure Valley Railway
ヘストン蒸気博物館　en:Hesston Steam Museum
ペリーグローブ鉄道　en:Perrygrove Railway
メドウズ・アンド・レイク・キャスリーン鉄道　en:Meadows and Lake Kathleen Railroad
ライル模型鉄道　en:Rhyl Miniature Railway
ラッドヤード・レイク蒸気鉄道　en:Rudyard Lake Steam Railway
ラッパ・バレー蒸気鉄道en:Lappa Valley Steam Railway
リバーサイド・アンド・グレート・ノーザン鉄道　en:Riverside and Great Northern Railway
レーブングラス・アンド・エスクデール鉄道
ロイヤル・アーセナル18インチ軌間鉄道　en:Royal Arsenal 18 inch Railway
ロムニー・ハイス&ディムチャーチ鉄道
ダッフィールド・バンク鉄道の蒸気機関車
左側に立つのが建設を監督したアーサー・ヘイウッド
民主政

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: この項目では、「democracy」の訳語の1つについて説明しています。一般的な「democracy」の訳語については「民主主義」をご覧ください。
民主政（みんしゅせい、英: democracy）とは、ルソーの『社会契約論』によれば、その執政体（政府）の構成員が市民全体の半数以上を占めているような統治体制のことである。
解説

「民主主義」も参照
ルソーは、政策の執行権を人民全体に対し多数者に任せるのを民主政、少数者に任せるのを貴族政、一人に任せるのを君主政とした。人民集会では立法権(意思決定)が民衆に属さなければならず、一方で執行権は、立法者、あるいは主権者としての人民一般には属しえないものであり、公僕たる政府に委任するものとした。ルソーの民主政概念は、その限りで古典的なものであり、そのためルソーを最後の古代人であるとみる者もいるが、むしろ近代的な民主政概念を準備したとみる見方が一般である。
歴史

歴史的には、民主政の概念は、古代ギリシアにまで遡ることができる。古典ギリシア語のデモス（demos、人民）とクラティア（kratia、権力・支配）をあわせたデモクラティア（democratia）がデモクラシーの語源であり、直訳すれば「民権」ないし「民衆支配」である。
民衆支配、寡頭支配（Oligarchy）や専制支配（Monarchy）の3分類説がヘロドトスの『歴史』に登場し、それをプラトンやアリストテレスが民主政、王政、貴族政に整理した。アリストテレスは、それぞれの堕落した形態として、衆愚政、僭主政、寡頭政をあげ、王政が堕落すると、僭主政になり、その反動で貴族政が起こり、やがてそれが堕落すると、寡頭政となり、その反動として民主政が起こり、それが堕落すると、衆愚政となり、その反動として王政が起るとして、歴史は、堕落と革命を繰り返すとの循環論を説いた。また、プラトンは、哲人による貴族政治を理想とし、そこでは、民主政すなわち衆愚政という否定的な意味合いがあったのである。
古代ローマでは、古代ギリシアの3分類説を継承しながらも、共和政ローマによる世界統一の成功を説明することに重きが置かれた。キケロは、最良の国家はすべての政体の美点を併せ持つ混合政体であるとしつつも、あえてどれかを選択しなければならないのであれば、王政を支持するとした。
近代西欧でも、以上のような古代ギリシア、古代ローマにおける民主政の概念を受け継いでいた。たとえば、ホッブズは、社会契約説に基づき、万人の万人に対する闘争を回避するための主権という概念を定立して、その主権の帰属する主体を規準に3分類説を定義し直して絶対王政を擁護していたし、モンテスキューは、3分類説を引用しながらも、権力が人民全体にある国家を民主政と呼び、民主政は古代スパルタのような小さな有徳の国家にしか適さないと限定的に理解して、現実の制度としては、貴族政と君主政の混合政体がよいとしていた。この点は、ホッブズを批判し、人民主権に立ちつつも、（現に君主ないし国会が有している）立法権は人民の信託によるものであるとしたジョン・ロックも同様であった。このような政治状況下では、専制に対する肯定的な意味合いを持つ概念は、民主政ではなく、むしろ古代ローマを模範とした「共和政」であったのである。
以上に対し、民主政の概念と共和政の概念を結びつける原理的な可能性を開き、衆愚的な民主政概念を変えるきっかけをつくったのがルソーであった。ルソーによれば、ある国家が共和制であることとその政体が民主政であることとは一応別のこととされる。その上で、ルソーは、個々の「市民」（Citoyens）の社会契約に基づく統治は、人民主権、共和制を必然的に要請し、市民の集合体を主権者たる「人民」（Peuple）と呼び、主権者の一般意思の発動である法律に服従すべき地位にある者を臣民（Sujets）と呼んで区別した。そして、社会契約論をとる以上は、主権者は、人民でしかあり得ず、主権者が一般意思を決定するにしろ、その意思を執行する執政体の構成員は、一人でも、一人以上全市民の半数以下でも、市民の半数以上でもよいとしたのである。したがって、ルソー流の人民主権論は、王権神授説による国王主権を否定するものの、君主政とも貴族政とも結びつき得るものであり、当時の現実的な政治状況を肯定し得るものであった。むしろルソーは、共和制の下における民主政の条件を厳しく考え、国土の小さく、神のように道徳の高い人間しかいない国でしか実現不可能で、過去に存在したことはなく、将来誕生することもないであろうと予測していたのであり、そこでの民主政は多分に理念的意味合いを有していたのである。しかし、ルソーの人民主権論は、特殊意思を排除した一般意志に基づく「法の支配」の原理を確立しようとしたものであり、共通善の実現を図るための統治という共和主義的な内容を有していたのである。
ジェームズ・ハリントンは、当時のイギリス議会は特殊利益を代表しているとみた上で、専制化しやすい王政を否定し、民主政が3分類のうちで最高の価値を有するとして、成年男子による議員と執政官の普通選挙権を主張したが、実現しなかった。
国土の大きな国で、共和政と民主政を結びつけた制度を実際に作ることの可能性を論じ、これを実現させたのは、イギリスから独立し、君主のいないアメリカ合衆国で、アレグサンダー・ハミルトン、ジェームズ・マディソンらによって書かれた『ザ・フェデラリスト』である。そこでは、直接民主制（pure democracy)と間接民主制を区別し、間接民主制が広い国土に散在する多数の多元的な私的な利害団体の意思を反映させることのできる制度であり、しかも共通善を実現するための共和的な制度として積極的にとらえられ、それが法の支配の伝統の下、立憲主義と結びついたのである。この文脈での「民主制」は、ルソーが厳格に定義した意思の執行についての政体とは異なり、意思決定についての政体に変質して、政治の在り方を決める最終的な権威は人民にあるとされるに至っており、そこではもはや衆愚政治的な意味合いはなく、権力の正当性を示す原理と結びつくきっかけを作ったといえる。
これを更に一般に認知させたのは、トクヴィルであり、以後、多元的な社会における民主的共和政（la République démocratique）、アメリカン・デモクラシーが語られるようになったのである。
もっとも、フランスやイギリス等、アメリカ以外の国で、民主政の概念が肯定的な意味合いで用いられることはまだ一般ではなかった。イギリスでは、エドマンド・バークによる厳しい批判にさらされた。
民主政の概念が広く肯定的な意味合いで使われるようになったのは、アメリカ大統領ウッドロウ・ウィルソンが、三国協商がアメリカと同様民主政の国であり、世界の恒久平和のため権威主義の国であるドイツを打ち破る必要があるとして、第一次世界大戦に参戦を決意を表明した1917年4月に行った演説がきっかけである。戦争と新聞によって新しい民主政の概念が広まっていったのである。
石帯

通常ベルト型の石帯
二部構成の石帯
石帯（せきたい）は、束帯装束のときに用いられる黒皮製の帯。
皮製の帯部分に、メノウや犀角（サイの角）などの飾り石を縫い付けているのが名前の由来。
本来、通常のベルトのように彫金を施した金属製のバックルでとめたが、平安時代末期以降前を紐で結びとめる方式になり、背中に当てる部分と結び余り部分のみを皮で作った二部構成となった。
形状

かなり長寸だが現在のベルトと同様の形状。本体は黒皮製で「床」と呼ばれ、前を鉸具（かこ/バックル）で留めて鉈尾（だび/ベルトのバックルと反対側の端）を背中にまわった帯の間に差し込む。
この背中に差し込む結び余り部分を上手（うわて）と呼び、後に床と上手の二部式となる。
奈良時代には薄い皮を折り込んで裏面中央で合うようにし、折り山にあたる上下端は麻紐の芯を入れて丸みをつけるものが多い。これを黒く着色して漆を薄くかけて艶出しした。江戸時代の遺品は練らない革（新しかったときのことはわからないが、現状ではあめ色の半透明な堅いものに見えるものが多い）を芯にして、薄い革を折り込み、裏面中央で合うようにして包む。折り山にあたる上下端にはこよりなどを芯にいれることが多い。また江戸時代の遺品は漆を厚くかけるのでとても堅い。石帯の硬化は近世に入ってからのようで、室町時代初期の熊野速玉大社摂社であった阿須賀神社神宝の石帯は丸めて保存できるほどやわらかい。
床には着用時に脇から背中に回る部分に銙（か/金偏に夸）と呼ぶ宝玉十個近くを十文字に糸を渡して縫い付ける。
金偏が付くことからも分かるように、本来金銀などで製作し、特に公卿は有文と呼ぶ獅子や唐風の草花の模様の彫金を施したものであったが、延暦年間に白玉が許されて白石などを使うようになった。
懐で隠れる前の部分には石はつかない。
平安末期以降は、床の背中部分と上手のみを別々に皮で作って紐で結び、繋ぎ目部分から延び、長短二本の紐のうち、長い紐（懸緒）を逆側の留め具（受緒）に通して短い紐（待緒）と結ぶようになった。
石は奈良時代には鋲で留められ、平安初期頃には針金等も使われた。阿須賀神社神宝の石帯では、石の側面から裏面にむけて斜めに目立たぬようにあけられた穴三つに糸を通して綴じられるが、室町中期頃より石の上から糸でかがりつける方法がみられるようになり、江戸時代にはもっぱらこの方法のみとなる。左撚右撚の糸二本でかがり、山科流では裏が菱型になるように、高倉流では横倒しのv字になるようにする。
なお、平安時代前期の『延喜式』「内匠寮式」には天皇の瑪瑙帯の材料等が詳しくのせられている。
儀式・身分別石帯

石のうち円形のものは円鞆（まるとも）と呼んで日常用で儀式にも使い、方形のものは巡方（じゅんぽう）とよんで儀式用であった。蒲鉾を板ごと横に切ったような上円下方のものを櫛上（せつじょう）と呼んで（『和名抄』。ただし完全な円形の丸鞆の実例は伝世品・発掘品ともに奈良時代から近世にいたるまでほとんどなく、この記事については検討が必要である）、鉈尾に取り付けることもあった。西安の何家村出土品の中に銀製の合子(ふたつきの箱)があり、中に白玉巡方の石が入っていたが、蓋裏に「純《ママ》方」という墨書が見られ、「巡(純)方」の名称は唐に起源することが明らかである。これに対し「まるとも」は和語とみられる。
石は身分によって種類が決まっていて、奈良時代には五位以上は金銀（もちろんめっきであろう）、六位以下は烏油帯（銅に黒漆をかける）を使用した。正倉院に聖武天皇が使用したラピスラズリのついた腰帶があることからわかるように、身分の高いものは唐の影響を受けて次第に様々な材質を使用するようになった。また六位以下も烏油のかわりに色々な雑石を使用することがはじまり、平安時代初期にはこれが公認されるようになる。(延暦14年に三位以上の白玉使用が公認され、延暦18年に五位以上の玳瑁使用が公認された。雑石の使用は大同2年にいったん禁止されたが、弘仁元年には再び公認された。)
奈良・平安初期には地方官衙の役人までが使用したので、雑石の石帯の発掘例は全国に多い。『延喜式』「弾正台式」の記述によれば、「白玉の腰帯は三位以上か四位の参議まで着用可能、玳瑁（タイマイ/鼈甲）・瑪瑙・斑犀（サイの角とあるが普通は牛の角で代用）・象牙・沙魚皮（サメ皮の事だが装束ではエイ皮を指すことが多い）・紫檀は五位通用、紀州産の石に模様を彫ったもの、定摺の石は参議以上、金銀を捺した筋彫りや唐の帯は五位以上。紀州産の石の白く艶のあるものは六位以下には使えない、六位以下は漆で黒く塗った（単に黒い色の犀角とする説も有る）犀角（烏犀/うさい）を使う。ただし通天の文（筋目の模様。これがある犀角は高級品）があるものは許可されない」（意訳）などかなり多様なものがあったとわかる。他に正倉院宝物にもある、天皇が日常に使う青石の帯（青金石）などがある。平安時代には家宝とされる名物の石帯も生まれ「鬼形」「獅子形」など文献に名を残すものもある。『うつほ物語』には家宝の帯を売ったと疑われた貴族の子息が行方をくらまし出家する話すらみられる。一方で地方での発掘例は平安中期以後激減し、地方の官人は使用しなくなっていったことが想定できるのである。
このように平安前期には多種多様であった石帯も次第に固定化する。平安後期から明治維新より前の慣例を述べると、白玉製巡方無文の帯は天皇の祭事用のみに使用された。それ以外の時の天皇の束帯には白玉有文巡方が使用される。公卿は白玉有文の巡方を重儀に、白玉円鞆無文を略儀に使用した。古記録に「尋常」の束帯とあればこの無文円鞆を使用したとみられる場合が多い。白玉有文円鞆は有文巡方に準ずるが、重儀中でも特に大切な行幸や節会にはふさわしくないとされた。玉は日本では入手しがたく、かつ加工も難しいので（軟玉も鉄鋼より硬く、硬い石の粉末をつけた糸などでしか加工できない）、近世では白玉と称しても多くの場合白い石をもって代用する。瑪瑙は四位の所用、犀角は四位五位の殿上人以下が使用した。瑪瑙及び犀角は巡方円鞆ともに無文である。後には脇にあたる部分に方形を二つずつ、背中にあたる部分に円形の石を六~八縫った通用帯が良く用いられるようになった。なお大名の所用品では五位であっても白石を使うなどの異式はよくあることである。
大正の大礼以後、天皇・皇族は透瑪瑙（白く半透明の石）の有文巡方の帯を使用し、透瑪瑙や白石などを使用した無文巡方帯を臣下の参列者が使用する。これらは一見すると江戸時代以前の天皇の神事専用の白玉無文巡方帯とかわらない。前近代の慣例はここに廃止されたものと解される。
なお、束帯に使用する太刀も儀式の軽重によって使い分けがあり、平安後期から明治維新より前の時代には石帯と関連性があった。すなわちもっとも正式な飾太刀や、飾太刀を略した細太刀の中でも鞘を紫檀地螺鈿にした「螺鈿剣（らでんのたち）」は白玉有文帯と、蒔絵の鞘の細太刀は白玉無文帯とともに使用した。ただし遠距離行幸では有文帯でも蒔絵太刀とともに使用する例はある（紫檀地螺鈿より蒔絵のほうが丈夫なので）。上記の通り慣例故実を整理簡素化した大正大礼以後、太刀と石帯の対応関係もなくなっている。
魚袋は、束帯着用時でも重儀に限り使用するが、使用するときはふつう石帯の右の一番目と二番目の石の間に吊るす。本人の体型によって吊るす場所は融通した。
ちなみに、賀茂臨時祭・石清水臨時祭の奉納舞に選ばれた舞手は必ず瑪瑙の石帯を使うのが慣例であって、本来瑪瑙の帯を使うのは少将だが（臨時祭勅使は中・少将から選ばれる）この時だけは犀角の帯をつける。建前上、日本には瑪瑙の帯は八本しかないとするのが暗黙の了解であったため、舞手は人から借りるなどして用意するためほかの人間は使えない。しかしこれはあくまで慣習化されたことであって、尊勝寺金堂供養に際しては堂童子を務めた四位五位の官人十人が瑪瑙の帯を使用している。
石帯の古い遺品は正倉院に多数所蔵される。これについで古いのが道明寺天満宮所蔵の伝菅公遺品の石帯(平安前期・国宝)で、銀に細かな彫刻を施したものである。もちろんバックル式である。『延喜式』に記される華麗な帯をほうふつとさせる。次に古いのが厳島神社古神宝類中の小型石帯である(平安末期・国宝)。これも奈良時代と同じバックル式である。次に古いのが阿須賀神社古神宝類中の犀角帯(室町初期‐中期・国宝・京都国立博物館)で、床と上手に分かれているが、犀角は側面に開けられた穴で目立たないように留めてある点が古様である。次に古いのが天野社一切経会所用舞楽装束類のなかのもの(室町後期)で、青ガラスを上から糸でかがっている。次に古いのが上杉神社所蔵の伝景勝所用品(桃山時代)で、江戸時代の品とまったく仕様は変わらない(江戸時代の遺品は、旧公家や大名所用品が数多く残る)。
瀧見常

| 實嚴坊見常 |
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 1833年 - 1907年2月18日（75歳没） 天保3年 - 明治40年2月18日
尊称:  見常上人
生地:  阿波国（現・徳島県）
宗旨:  真言宗
宗派:  古義真言宗
寺院:  神谷山持明院
師:  見光、智幢、増應
弟子:  和田性海、谷内清巌、森見淳、等
廟:  加東市栄枝三ヶ村墓地内
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瀧 見常（たき けんじょう、1833年 - 1907年2月18日）は、日本の僧、東寺定額僧、真言宗播磨中学林学頭、神谷山持明院17代住職。實嚴坊見常。林姓を後に瀧と改める。
来歴・人物

阿波国（現在の徳島県）生まれ。14歳で見光の弟子として出家し、嘉永2年（1849年）に世の経典を求めて諸国を遊学。同6年（1853年）高野山に登り智幢と増應（龍光院56世）に師事して事相と教相を極める。安政5年（1858年）には智積院にて倶舎、唯識の研鑽に専念した。
明治5年（1872年）に請われるに応えて神谷山持明院の住職となり、同6年（1873年）加東郡神谷村と国依村が合併した際には将来の繁栄を願って村名を「栄枝」（サカエ）と命名した。
同14年（1881年）に東大寺にて具足戒を受け、神谷山禅瀧寺に真言宗播磨中学林を開設した。
また東寺沙彌寮の寮長や管理学頭、宗会議員、法務書課長等を歴任し、東寺定額僧に列なり中僧正に昇進する。
長講堂において佐伯旭雅の書を複数回講義し、また釈雲照らの唱えた新古合同一宗画一制に賛同してその実現に尽力するなどした。
真言宗播磨中学林においては、後進の育成に勉めて多くの僧侶を輩出する。その中には金剛峰寺の座主、管長となった 和田性海や、大覚寺門跡を務めた谷内清巖ら有力な僧も名を連ねている。
明治40年（1907年）2月に体調を崩し、18日に遷化する。宗門の護持発展に尽力した功績によって大覚寺門跡高幡龍暢より権大僧正を贈られた。
同年10月に門下生並びに有志等によって墓所の傍らに、朋友であった仁和寺門跡土宜法龍が撰じ、門下生の谷内清巖が筆した頌徳碑が建てられた。
毒素性ショック症候群

| 毒素性ショック症候群 |
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 黄色ブドウ球菌の産生するToxic shock syndrome toxin-1タンパク
概要
種類:  ブドウ球菌（月経時・非月経時）、溶連菌
診療科:  感染症
症状:  発熱, 発疹, 落屑, 血圧低下
発症時期:  早い
原因:  化膿レンサ球菌または黄色ブドウ球菌
危険因子:  月経カップ及びタンポン、幼児の皮膚病変
診断法:  症状に基づいて
鑑別:  敗血症性ショック、川崎病、スティーブンス・ジョンソン症候群、猩紅熱
治療:  抗生物質、膿瘍の切開とドレナージ、免疫グロブリンの静脈内投与
予後:  死亡のリスクは〜50％（溶連菌）、〜5％（ブドウ球菌）
頻度:  年間10万人あたり3人（先進国）
分類および外部参照情報
Patient UK:  毒素性ショック症候群
 [ウィキデータで編集]
毒素性ショック症候群またはトキシックショック症候群（どくそせいショックしょうこうぐん、英語: toxic shock syndrome、TSS）は、細菌性の毒素により引き起される疾患である。
症状には発熱、発疹、落屑、低血圧などがあげられる。これらの症状は乳房炎、骨髄炎、壊死性筋膜炎、肺炎などの根本にある特定の感染症に関係していることがある。
黄色ブドウ球菌を菌体とするものをtoxic shock syndromeとし、急速な進行を特徴とするA群溶連菌によるものをtoxic shock-like syndrome（TSLS）と区別することがある。後者はトキシックショック様症候群とも訳され、Streptococcal Toxic Shock-like Syndrome（またはsevere invasive streptococcal infection）として劇症型溶連菌感染症や劇症型溶血性レンサ球菌感染症とも呼ばれている（略称はTSLSのほかSTSSも用いる）。
概要

TSSは、化膿レンサ球菌または黄色ブドウ球菌のどちらかのタイプの細菌によるものである。TSS発症の根本的な機序は、浸潤性のレンサ球菌感染症または限局性のブドウ球菌感染症に感染している間に生産されるスーパー抗原が原因である。ブドウ球菌型TSSの危険因子には、非常に吸収性の高いタンポンの使用や幼児の皮膚病変などがあげられる。診断は通常、症状に基づきおこなわれる。
治療には抗生物質、膿瘍の切開と液排、さらに免疫グロブリンの点滴投与などである。レンサ球菌によるTSS患者には、外科手術による感染組織の迅速な除去が一般的に推奨されているが、必要性についての根拠は乏しい。外科的創傷面切除を遅らせることを勧める場合もある。TSSの全体的な死亡リスクはレンサ球菌性疾患で約50％、ブドウ球菌性疾患で5％である。発症から2日以内に死亡する可能性がある。
米国では、レンサ球菌性TSSは年間100,000人あたり約3人に発生し、ブドウ球菌性TSSは年間100,000人あたり約0.5人に発生している。発展途上国ではより一般的に診られる疾患である。TSSが最初に解説されたのは1927年である。非常に吸水能及び含水能の高くウエットな状態が続くタンポンとの関連が高いため、これらの製品は販売されなくなった。
TSSの歴史

トキシックショック症候群（TSS）は1978年にJames K. Toddによって命名された。ニューヨーク大学ランゴーン医療センター（英語版）の臨床微生物学・免疫学部長であるフィリップ・M・チエルノ（Philip M. Tierno Jr.）は、1980年代初頭に、TSSの発症の背景にタンポンの存在があることを明らかにした。チエルノは、1978年により吸収性の高いタンポンが導入されたこと、およびタンポンを一晩着用することを推奨するメーカーの比較的最近の決定を、TSSの発生率の増加の原因とした。しかし、その後のメタ分析では、タンポンの吸収性と化学組成はTSSの発生率と直接相関していないが、酸素と二酸化炭素の含有量はより強く関連していることが明らかになった。
米国食品医薬品局は、タンポン使用時にTSSを発症するリスクを減らすために、以下のガイドラインを提案している：
タンポン挿入時にはパッケージの指示に従う
自分にとって必要な、最も吸収性の低いものを選択する（吸収性のテストはFDAによって承認されている）
タンポン使用のガイドラインと指示に従うこと（箱のラベルに記載されている）
レーヨンではなく、綿や布製のタンポンを使用することを検討する
タンポンは少なくとも6～8時間ごと、または必要に応じて頻繁に交換する
タンポンとナプキンを交互に使う
夜間や就寝時のタンポン使用を避ける
TSSなどタンポンに関連した健康リスクの警告表示に対する意識を高める（危険因子に気付いたらすぐにタンポンを取り外す）
イギリスとアメリカでは、タンポンに起因するTSSの症例は非常に稀である。チエルノの研究によると、すべてのコットン製のタンポンはTSSが発症しにくいという結果が出ている。これは、従来のコットン/レーヨンタンポンやナトラケア社の100%オーガニックコットンタンポンを含む20ブランドのタンポンを直接比較して行われた。実際、チエルノは、「結論から言うと、合成素材のタンポンではTSSが発生する可能性があるが、すべてコットン製のタンポンでは発生しないということだ」と述べている。
TSSの歴史 > 日本での現状

日本衛生材料工業連合会は、生理用品に同封されている説明書に記載されている内容を、忘れずに定期的に読むよう、以下の注意喚起をしている：
タンポンの挿入時と取り出すときは手を洗う
タンポンは、説明書に記載されている通り、定期的に交換する
一度に2つ以上挿入しない
夜寝る前には、新しいタンポンと交換し、朝起きたら取り除く
生理期間の最後には、タンポンを取り除く
日本の最大手であるユニ・チャームは、TSSについて次のように掲載している：
使用前には、商品に添付されている説明書を必ず読み、使用上の注意事項を守って正しく使う
1回のタンポンの使用は8時間を超えない
使用に際して手指を清潔にし、長時間使用を避け、取り出し忘れない
産後8週間までと、出産後初めての生理時は、膣内の免疫機能が低下しているため、通常よりTSSになりやすいと考えられる
TSSの初期症状があらわれた場合には、直ちに医療機関で治療を受ける
暖帯

暖帯（だんたい）、もしくは暖温帯（だんおんたい）は、温帯のうち亜熱帯に近い比較的暖かな気候帯のこと。
概説

日本の気候区分は論者によって複数存在するが、地理学者の矢津昌永の｢大日本地文学気界講話｣では、日本の気候帯を、四季の循環や植物の分布などに基づいて、日本熱帯（年平均気温は25 - 21℃）、日本暖帯（同21 - 13 ℃）、日本温帯（同13 - 6 ℃）、日本寒帯（同6 - 0 ℃）の4つの気候帯に区分している。
現在最も広く使われているケッペンの気候区分では、北は青森から南は那覇までを含む日本の大半の地域が温帯(C)の温暖湿潤気候(Cfa)という一つの気候に区分されており、暖帯という区分は特に設けられていない。
暖帯林

林学の分野でよく用いられる森林区分である暖帯林は、日本林学の草分けである本多静六が初めて用いた言葉である。日本の暖帯林は、カシ、シイ類を主とした常緑広葉樹林が本来の植生で、年平均気温が13 - 21℃になる琉球列島中部から九州、四国を経て本州の北緯 35°以南の低地に分布する。
ヴィクター・ウッテン

| ヴィクター・ウッテン Victor Wooten |
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 ヴィクター・ウッテン
基本情報
出生名:  Victor Lemonte Wooten
生誕:   (1964-09-11) 1964年9月11日（60歳）
出身地:   アメリカ合衆国 バージニア州ハンプトン
ジャンル:  ブルーグラス、ジャズ、フュージョン、R&B、ロック
職業:  ベーシスト、作曲家
担当楽器:  ベース
活動期間:  1988年 -
共同作業者:  レジ・ウッテン、ロイ・ウッテン、ベラ・フレック、ハワード・レヴィ、スティーヴ・ベイリー、スコット・ヘンダーソン、スティーヴ・スミス、グレッグ・ハウ、デニス・チェンバース、デイヴ・マシューズ、スタンリー・クラーク、マーカス・ミラー
公式サイト:  victorwooten.com
著名使用楽器
 フォデラのシグネイチャーモデル
ヴィクター・ウッテン（Victor Wooten、1964年9月11日 -）は、ジャズ、フュージョンのベーシスト。バージニア州ハンプトン生まれ。高度なテクニックとグルーヴ感溢れる演奏で、ベーシストの中にも信奉者が多い。5度のグラミー賞受賞歴をもち、ローリング・ストーン誌の「読者が選ぶ史上最高のベーシスト」では10位に選ばれた。
略歴

1964年9月11日、5人兄弟の末っ子として生まれる。3歳で長兄のレジ・ウッテンにエレクトリックベースの手ほどきを受けて、5歳になる頃には単純なラインを弾けるようになり、やがてギグも行うようになっていった。
1970年代にはウッテン・ブラザーズ・バンド（レジ、ロイ、ルディ、ジョセフ、ヴィクター）のベーシストとしてデビューし、カーティス・メイフィールドやウォー[要曖昧さ回避]の前座を務めた。1988年、テネシー州ナッシュビルに引っ越すと、ブルース・ソウル歌手ジョネル・モッサーのベーシストとして1年間活躍した後、1989年にニュー・グラス・リバイバルの名バンジョー奏者ベラ・フレック、兄でドラマーのロイ・ウッテン（別名フューチャー・マン）、ハーモニカ兼キーボード奏者のハワード・レヴィとともにベラ・フレック・アンド・フレックトーンズ（Béla Fleck and the Flecktones）を結成した。このグループは、ブルーグラスを基調としてジャズ、フュージョン、ファンクを織り交ぜたインストゥルメンタルバンドとしてスタートし、1993年にハワード・レヴィが脱退してサックス奏者のジェフ・コフィンが加入したことで、コンテンポラリージャズ・フュージョン色を強めた。またキーボーディストがいなくなったことでウッテンのベースは和音やベースソロにそれまで以上に活躍するようになった。2006年10月現在までに11枚のアルバムを発表し、幾度もグラミー賞を受賞して精力的に活動中である。
また、1996年よりソロ・アルバムを発表している。
その他の活動

ウッテンはいくつかのフュージョン／プログレッシブ・ロック・プロジェクトのメンバーとしても活動している。1998年スティーヴ・ベイリーと共にベース・エクストリームズを結成、また同年スコット・ヘンダーソン、スティーヴ・スミスと共にヴァイタル・テック・トーンズを結成した。2004年には、グレッグ・ハウ、デニス・チェンバースと共にエクストラクションを結成して活動し、CDを発表している。その他デイヴ・マシューズ・バンド等様々なバンドに参加している。2008年にはスタンリー・クラーク、マーカス・ミラーと組み、3人のベーシストのユニット"S.M.V."による企画アルバム『サンダー』を発表。このプロジェクトで世界ツアーを行い、来日公演も果たした。
奏法

ウッテンのスラップ奏法は親指をギターピックのようにアップ・ダウンさせて弦をはじき（サムピング）、さらに人差し指・中指で弦を引っ張る（プラッキング）ことで四連スラップを行う(ロータリースラップ)。さらにハーモニクスやタッピング奏法、コード弾きを織り交ぜ、非常に高度な技巧を展開しながらも、ファンク色の強いグルーヴ感あふれるリズムを聞かせる。
ディスコグラフィ > ソロ・アルバム

『ショウ・オブ・ハンズ』 - A Show of Hands (1996年)
『ホワット・ディド・ヒー・セイ』 - What Did He Say? (1997年)
『イェン・ヤン』 - Yin-Yang (1999年)
『ライヴ・イン・アメリカ』 - Live in America (2001年)
『ソウル・サーカス』 - Soul Circus (2005年)
『パルミステリー』 - palmystery (2008年)
『ソード・アンド・ストーン/ワード・アンド・トーン』 - Sword & Stone / Word & Tone (2012年)
ディスコグラフィ > ヴィクター・ウッテン feat.デニス・チェンバース &　ボブ・フランチェスチーニ

『トリプノティクス』 - Trypnotyx (2017)
ディスコグラフィ > ベラ・フレック・アンド・フレックトーンズ

Béla Fleck and the Flecktones (1990年)
『フライト・オブ・ザ・コズミック・ヒッポ』 - Flight of the Cosmic Hippo (1991年)
『UFO Tofu』 - UFO Tofu (1992年)
Three Flew Over the Cuckoo's Nest (1993年)
Live Art (1996年)
Left of Cool (1998年)
Greatest Hits of the 20th Century (1999年)
Outbound (2000年)
『ライヴ・アット・ザ・クイック』 - Live at the Quick (2002年)
Little Worlds (2003年)
『テン・フロム・リトル・ワールズ』 - Ten From Little Worlds (2003年)
『ヒドゥン・ランド』 - The Hidden Land (2006年)
Jingle All the Way (2008年)
Rocket Science (2011年)
ディスコグラフィ > ベース・エクストリームズ

CookBook (1998年)
『ジャスト・アッド・ウォーター』 - Just Add Water (2001年)
ディスコグラフィ > ヴァイタル・テック・トーンズ

Vital Tech Tones (1998年)
VTT2: Vital Tech Tones Vol. 2 (2000年)
ディスコグラフィ > エクストラクション

『エクストラクション』 - Extraction (2004年)
ディスコグラフィ > S.M.V.

『サンダー』 - Thunder (2008年)
ディスコグラフィ > その他

Bass Day '98 CD (1998年)
横瀬貞臣

|  凡例横瀬貞臣 |
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時代:  江戸時代中期
生誕:  享保18年（1733年）
死没:  寛政12年10月25日（1800年12月11日）
別名:  貞次郎、兵庫、式部（通称）
官位:  従四位下侍従、駿河守
幕府:  江戸幕府 旗本
主君:  徳川家治、家斉
氏族:  横瀬氏
父母:  横瀬貞国 横瀬貞隆
兄弟:  貞隆、貞臣、女子
妻:  織田信錦養女 松田勝易養女
子:  貞樹、貞径、千枝子、美弥子
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横瀬 貞臣（よこせ さだおみ）は、江戸時代中期の高家旗本・歌人。高家横瀬家（表高家）4代当主。官位は従四位下・侍従・駿河守。近世武家三歌人の筆頭とされる。
略歴

享保18年（1733年）、横瀬貞国の次男として誕生。実兄・横瀬貞隆の末期養子となる。
宝暦13年（1753年）2月15日、10代将軍・徳川家治に御目見する。明和2年（1765年）3月7日、家督を相続する。安永2年（1773年）8月12日、高家職に就き、従五位下・侍従・駿河守に叙任する。後に従四位下に昇進する。寛政12年（1800年）10月25日、死去。享年68。
寛政6年（1794年）閏11月3日、11代将軍・徳川家斉に命じられ、鉢に植えた梅を題にした和歌を数首詠み献じるなど、寛政期の歌人として知られている。歌道に精通していたことは、高家として朝廷と交渉する立場上、非常に有利に働いたとされる。
娘の千枝子や美弥子らも歌を能くした。
歌人

貞臣は同じく幕臣の石野広通・内藤正範と共に近世武家三歌人の筆頭に名が挙げられている。冷泉家に入門し冷泉流の歌道を極め、また、武家随一の定家様の書き手であった。
系譜

父：横瀬貞国（1687-1734）
母：不詳
養父：横瀬貞隆（1718-1765）
正室：織田信錦養女 - 平岩親教娘
継室：松田勝易養女
生母不明の子女
長男：横瀬貞樹 - 夭折
次男：横瀬貞径
女子：千枝子
女子：美弥子
旭町 (下川町)

| 旭町 |
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 旭町旭町の位置
 北緯44度18分16.65秒 東経142度38分31.74秒﻿ / ﻿北緯44.3046250度 東経142.6421500度﻿ / 44.3046250; 142.6421500
国:   日本
都道府県:   北海道
郡:  上川郡
市町村:  下川町
人口（2015年（平成27年）10月1日現在）
 • 合計:  368人
等時帯:  UTC+9 (日本標準時)
郵便番号:  098-1201
市外局番:  01655
ナンバープレート:  旭川
旭町（あさひまち）は、北海道上川地方の上川郡下川町にある地名である。郵便番号は098-1201である。
地理

下川町の市街地の東部に位置する。地域は市街地として利用されている。東は緑町、南は共栄町、西は錦町、北は名寄川をはさんで北町に接する。
地理 > 河川

名寄川
歴史

公区（行政区）の旭町とほぼ一致する。開拓当初は農地として開発されたが、のちの市街地の拡大に伴い、国道239号沿いは商店街として、他は主に住宅街として発展してきた。
歴史 > 地名の由来

公区名に由来する。
歴史 > 沿革

1924年（大正13年）1月1日 - 下川村分村に伴い、11字が設置される。
1984年（昭和59年）4月1日 - 従来の字を改正し、旭町が設置される。
歴史 > 町名の変遷

| 実施後 | 実施年月日 | 実施前（各字名ともその一部） |
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| 旭町 | 1984年4月1日 | 名寄原野、名寄 |
交通 > バス

名士バス 興部線
下川町コミュニティバス
交通 > 道路

国道239号 - 仮定県道
施設

下川神社
発泡ポリエチレン

発泡ポリエチレン（はっぽうぽりえちれん）とは、エチレンを縮合する際にビーズ法を用いて発泡させ弾性を持たせたポリエチレンである。EPE（いーぴーいー、Expanded Poly-Ethylene）とも略記される。
概要

発泡ポリエチレンはポリエチレンの一種で、エチレンを縮合する際にビーズ法で発泡させ弾力を持たせた化成品である。発泡スチロールが比較的硬く整形しやすい特徴を有するのに対し、発泡ポリエチレンは柔軟で曲げやすい特徴を有する。何れも工業製品（家電製品や金属製品）の緩衝材や保温・保冷材として用いられる。
工業製品の緩衝材として用いられるため、家電製品や金属製品の組み立て工場の近くには必ずこうしたEPE等の加工工場およびその鋳型製作事業者などが立地する。
渡邉敬大

| わたなべ けいた渡辺 敬大> プロフィール |
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愛称:  なべ、なべけい、ドラちゃん
出身地:   日本 福岡県
生年月日:  7月30日
最終学歴:  一橋大学社会学部卒業
勤務局:  大分放送
活動期間:  2019年 -
ジャンル:  報道番組、音楽番組
公式サイト:  公式プロフィール
担当番組・活動
出演中:  『OBSイブニングプラス』 『音楽な時間』
出演経歴:  『おはようナイスキャッチ』 『情熱ライブ!Voice』 『とりまラジオ』
アナウンサー: テンプレート - カテゴリ
渡辺 敬大（わたなべ けいた、7月30日 - ）は、大分放送 (OBS) のアナウンサー。入社1年目には渡邉 敬大名義で活動していた。
来歴

福岡県出身。福岡県立筑紫丘高等学校、一橋大学社会学部卒業。大学在学時にはフジテレビアナウンストレーニング講座アナトレにも通っていた。
2019年に大分放送に入社し、同局のアナウンサーになる。同年5月30日には、OBSラジオで放送のニュース番組で初鳴きを果たした。2023年2月19日には、渡辺が制作したドキュメンタリー映像が九州地区ブロックネット番組の『新 窓をあけて九州』で放送された。
担当番組 > テレビ番組

おはようナイスキャッチ
OBSイブニングプラス
担当番組 > ラジオ番組

音楽な時間
情熱ライブ!Voice
とりまラジオ
武田高信

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: この項目では、因幡武田氏一族について記述しています。常陸武田氏の常陸守護代の同名の人物については「武田高信 (常陸武田氏)」をご覧ください。
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: 「武田崇信」とは別人です。
|  凡例武田 高信 |
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時代:  戦国時代 - 安土桃山時代
生誕:  享禄2年（1529年）?
死没:  天正元年（1573年）5月以前
別名:  通称：又五郎
戒名:  大義寺殿
官位:  三河守、刑部少輔、一説に山城守、美作守
氏族:  因幡武田氏
父母:  父：武田国信
兄弟:  高信、又三郎
子:  又太郎、与十郎、助信（徳充丸のことか）
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武田 高信（たけだ たかのぶ）は、戦国時代から安土桃山時代にかけての武将。武田国信の子。
生涯

因幡武田氏は清和源氏の一家系、河内源氏の庶流甲斐源氏の流れであり、若狭国の守護大名を務めた若狭武田氏のさらに庶流とされ、因幡山名氏の下にあって客将として優遇されていた。高信の父・国信は、守護・山名誠通の時に自ら申し出て鳥取城番となった。一国一城の主への野心を秘める国信は鳥取城の大改築を行う。
父の跡を継いだ高信は鵯尾城（鳥取市玉津）にあったが、因幡山名氏への叛意を露わにし鳥取城の奪取に成功する。その後、安芸国の毛利氏と結び、永禄6年（1563年）に鹿野城にいた山名豊成（旧守護・山名誠通の子）を毒殺し、次いで湯所口の戦いで山名氏の重臣・中村豊重を敗死させる。さらに守護館・布勢天神山城を攻撃して因幡国守護・山名豊数を鹿野城に逐い、同じ山名一族の山名豊弘を擁立して因幡での優位を決定的にする。因幡を実質的に支配した高信は、毛利氏に従って但馬国・美作国に転戦するが、有力国人層の掌握に苦しみ、さらに因幡への進出を図る美作の草刈氏や尼子勝久・山中幸盛ら尼子党の出没に悩まされるようになる。
元亀2年（1571年）、山名氏に属していた但馬国芦屋城の塩冶高清を攻めて大敗、嫡男・又太郎と次男・与十郎を失った（芦屋城の戦い）。元亀3年（1572年）には小早川隆景の要請に応じて美作入りして浦上宗景・宇喜多直家などの所領に圧力をかけ、備芸和平の締結後もしばらく着陣していたが同年中には因幡へ退いた。天正元年（1573年）8月1日、因幡の国人衆の多くと誼を通じて甑山城に進出した山中幸盛率いる尼子党と戦ったが決定的な敗北を喫して（鳥取のたのも崩れ（田の実崩れ））、遂に居城・鳥取城を山名豊国に明け渡すこととなった（尼子再興軍による鳥取城の戦い）。鳥取城を明け渡した高信は鵯尾城に退いたが、その後、山名豊国及び但馬山名氏が尼子氏から離れ毛利氏と和議を結んだことで、毛利氏の忠実な手兵として因幡を支配していた高信は微妙な立場に追い込まれた。
天正3年（1575年）3月7日以前頃、豊国によって鵯尾城を追われ但馬に逃れた高信は、かつて攻撃した芦屋城の塩冶高清を頼り、高清を通じて毛利氏に助命を願った。因幡国内で山名豊国の勢力が伸張する中で、但馬の山名祐豊も高信の排除を吉川元春に求める。同年8月28日には息子・武田徳充丸への家督相続が毛利氏から認められ、高信の復権への道は事実上閉ざされた。同年9月25日頃、高信は小早川隆景の許に家臣2名を送り再度の助命嘆願を行うが、隆景は高信の身の安全について言葉を濁している。高信は毛利氏から見捨てられたのである。
天正4年（1576年）5月4日、高信は不慮の死を遂げる。5月18日付の吉川元春の書状では「武田高信は織田方への内通歴然につき、山名豊国によって切腹させられた」と伝えられているが、その死には諸説ある。
天正元年（1573年）5月4日付「小早川隆景書状写」（『萩藩閥閲録』）には高信について「不慮に相果て」と記されている。そうなると前記天正3年（1575年）3月頃の山名豊国による鵯尾城追放以後の高信の足取りと天正4年（1576年）5月18日付けの吉川元春による高信の死亡情報に矛盾と混乱が生じる。
鳥取県鳥取市河原町佐貫にある大義寺の境内には、武田高信の墓と伝えられている五輪塔がある。
高信の死に関して > 謎の多い死

高信の死を「不慮に相果て」と報じた天正元年5月4日付けの小早川隆景書状では、なぜ高信が急死したのかについては触れられていない。時系列的に見ても「小早川隆景による高信の死亡情報（1573年5月）－「鳥取のたのも崩れ」で尼子氏に敗れ鳥取城を失う（1573年8月）－鵯尾城追放（1575年3月以前）－塩冶高清による助命嘆願と小早川隆景への助命嘆願（1575年9月以前）－吉川元春書状での死亡の記述（1576年5月）（太字は一次史料によるほぼ確実な史実）」という流れに矛盾と混乱が生じる。
前記5月18日付の吉川元春書状に記された、武田高信の織田氏への内通も文面通りに受け取ることはできない。高信の死に先立つ天正3年11月頃に、毛利氏と但馬山名氏との和議は実質的には破棄されており、但馬山名氏は織田氏への接近をうかがわせていた。因幡の山名豊国も総領家・但馬山名氏に追随して織田氏に心を寄せていたと見られる。そのような状況下では高信が織田方に通じても、高信の再起にとっては何らのメリットもない。書状に伝えられるとおり、失地回復をねらって織田氏と結んだ高信が豊国に処断されたのか、それとも高信の叛意を警戒した豊国が織田氏への内通にかこつけて高信を抹殺したのか、高信の死の真相は謎に包まれている。
天正元年以後の武田高信の消息については史料においても矛盾や不明な点が多く、天下統一期における因幡国の状況を解明するためにも、今後の詳細な研究が待たれる。
高信の死に関して > 因幡民談記の伝える高信の死

『因幡民談記』が伝える武田高信の失脚と死は次の通りであり、従来はこれが通説とされてきた。
鳥取城を守護・山名豊国に明け渡した高信は鵯尾城に退いていたが、高信の叛意を警戒した山名豊国は天正6年（1578年）に、美作の草刈氏を討つと称して高信を佐貫の大義寺におびき寄せ、斬殺したと伝えられている。因幡民談記によると、高信の死は天正6年8月17日（1578年9月18日）という。
関連書籍・参考文献

高橋正弘『因伯の戦国城郭・通史編』（自費出版、1986年）
高橋正弘『山陰戦国史の諸問題・上』（自費出版、1993年）
鳥取県公文書館県史編さん室編『鳥取県史ブックレット4　尼子氏と戦国時代の鳥取』（鳥取県、2010年）
橘秀明

橘秀明(ひで吉)（たちばな ひであき、(ひできち)1992年9月4日 - ）は、日本のタレント・アーティスト・モデル、JIPGAプロゴルフインストラクター。JBCライセンスを持つ元プロボクサー。
出演 > CM

スリランカ現地CM JAPAN EXPOPremier SriLanka 2017
出演 > TV

スカパー!「ひで吉の裏側　〜Season1」主演・ひで吉役
2020年11月6日放送、11月15日・11月21日・11月26日 再放送
出演 > 雑誌

月刊スカパー！11月号（2020年10月24日発売）
出演 > ラジオ

市川うららFM 83.0「私は美女ぶっちゃけトーク」メインパーソナリティー
出演 > イベント

JAPAN EXPO Premier SriLanka 2017
東京ボーイズコレクション
出演 > CD

夜空で君に
その瞳の向こうに
ダブリンの尖塔

| ダブリンの尖塔 光のモニュメント |
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 オコンネル通りから見たダブリンの尖塔
情報
用途:  記念碑
設計者:  イアン・リッチー
高さ:  120 m
着工:  2002年
竣工:  2003年1月21日
所在地:   アイルランド ダブリン1区オコンネル通り
座標:  北緯53度20分59秒 西経6度15分37秒﻿ / ﻿北緯53.34972度 西経6.26028度﻿ / 53.34972; -6.26028﻿ (ダブリンの尖塔光のモニュメント)座標: 北緯53度20分59秒 西経6度15分37秒﻿ / ﻿北緯53.34972度 西経6.26028度﻿ / 53.34972; -6.26028﻿ (ダブリンの尖塔光のモニュメント)
テンプレートを表示
ダブリンの尖塔（ダブリンのせんとう、英: Spire of Dublin）または、光のモニュメント（ひかりのモニュメント、愛: An Túr Solais、英: Monument of Light）は、アイルランドのダブリン1区オコンネル通りにある高さ120mのモニュメント。
詳細

尖塔は、「芸術と技術を橋渡しエレガントでダイナミックなシンプルさ」を求めたイアン・リッチー・アーキテクツによって設計された。
2002年12月18日に第1部が設置された。計画許可の取得や環境規制の問題で工事が遅れていたが、2003年1月21日に設置された。尖塔は、8つの中空ステンレス鋼製の円錐状の部分から構成されており、最長のものは20mである。基部では直径3mの細長い円錐形で、上部では15cmまで細くなっている。揺れを打ち消すために2つの調整された同調質量ダンパを特徴としている。スチールにはショットピーニング加工が施されており、そこから反射する光の質を変えている。
尖塔の基部周辺の模様は、尖塔が立つ地面から採取した岩盤のコア試料とDNA二重螺旋を基にしている。
夕暮れ時には、モニュメントの基部が点灯し、上部10mには11,884個の穴が開いており、そこから発光ダイオードが光っている。