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さまよえるユダヤ人
文学 > 19世紀 > アメリカ

ナサニエル・ホーソーンの『骨董通の収集品』と『イーサン・ブランド』には登場人物の案内役としてさまよえるユダヤ人が登場する。
1873年、米国の出版社（ゲビー社、フィラデルフィア）はギュスターヴ・ドレがデザインした12枚のシリーズ（写真印刷による複製）に解説を加えた”The Legend of the Wandering Jew (さまよえるユダヤ人の伝説)”を出版した。それぞれのイラストには、"Too late he feels, by look, and deed, and word, / How often he has crucified his Lord”などの二行連句付けられた。
ユージン・フィールドの短編小説"The Holy Cross (聖十字架)"(1899年）ではさまよえるユダヤ人が主人公となっている。
1901年にニューヨークの出版社が、"Tarry Thou Till I Come”というタイトルで、ジョージ・クロリーの"Salathiel"を再版した。この主題を想像力豊かに扱っている。この作品は1828年に匿名で発表された。
ルー・ウォーレスの小説『インドの王子』（1893年）は、さまよえるユダヤ人が主人公となっている。この小説での彼は時代を超えて冒険し、歴史の形成に関わっていく。
アメリカ人のラビ、 H・M・ビーンは、小説"Ben-Beor: A Tale of the Anti-Messiah"で「さまよえる異邦人」に変え。同じ年にジョン・L・マッキーバーは小説"The Wandering Jew: A Tale of the Lost Tribes of Israel （さまよえるユダヤ人：イスラエルの失われた支族の物語)"を書いている。
マーク・トウェインの1869年の旅行記『イノセント・アブロード(The Innocents Abroad)』54章にはさまよえるユダヤ人に関するユーモラスな記述が見られる。
ジョン・ガルトは1820年に”The Wandering Jew”という本を出版している。
文学 > 19世紀 > ドイツ

さまよえるユダヤ人の伝説は、シューバルト、アロイス・シュライバー、ヴィルヘルム・ミュラー、レーナウ、シャミッソー、シュレーゲル、ユリウス・モーゼン（叙事詩、1838年）、ケーラーによるドイツの詩や、フランツ・ホルン（1818年）、Oeklers 、レヴィン・シュッキングの小説、クリンゲマンの"Ahasuerus (アハシュエロス)"、1827年）およびゼドリッツ（1844年）の悲劇の主題となっている。リヒャルト・ワーグナーが悪名高いエッセイ『音楽におけるユダヤ性 (Das Judentum in der Musik)』の最後の節で言及しているのは、クリンゲマンのアハシュエロスかアヒム・フォン・アルニムの戯曲”Halle and Jerusalem (ハレとエルサレム)"のどちらかである。
ワーグナーの『さまよえるオランダ人』はさまよえるユダヤ人の明らかな模倣であり、そのプロットラインは、ハインリッヒ・ハイネの物語を元にしておりオランダ人は「海のさまよえるユダヤ人」と呼ばれている。そして彼の最後のオペラ『パルジファル』の主な登場人物としてクンドリと呼ばれる女性版のさまよえるユダヤ人が登場する。彼女は元はヘロデヤだったと言われており、磔刑に向かう途中のイエスを笑ったことを認め、今では再会の日まで放浪の運命を受け入れているとされている（後述のウージェーヌ・シュー版も参照）。
ロベルト・ハマーリングは"Ahasver in Rom (ローマのアハスヴェル、ウィーン1866年)"で、さまよえるユダヤ人とネロを同一視している。ゲーテはこのテーマで詩を書いており、『詩と真実 (Dichtung und Wahrheit)』にプロットの草案を載せている  。
文学 > 19世紀 > デンマーク

ハンス・クリスチャン・アンデルセンは、「アハシュエロス」を疑いの天使にし、詩「アハシュエロスの放浪」に関する詩でヘラーに模倣された。その後、彼は3つのカントへ膨らませた。
マーティン・アナセン・ネクセは短編小説『永遠のユダヤ人』を書いており、アハシュエロスをユダヤの遺伝子をヨーロッパに広める存在として言及している。
さまよえるユダヤ人の物語は、セーレン・キェルケゴールの『あれか、これか:ある人生の断片』(1843年コペンハーゲン）の中のエッセイ「最も不幸な者」の基盤となっている。モーツァルトのオペラ『ドン・ジョヴァンニ』を取り上げた本の序論でも論じている。
戯曲"Genboerne (通りの向かい側の隣人)"には、さまよえるユダヤ人（ここではエルサレムの靴屋と呼ばれる）が登場し、彼の靴を履くと透明となる。劇中で主人公は靴を一晩借りて透明人間として通りの向こう側の家を訪ねる。
文学 > 19世紀 > フランス

フランスの作家エドガール・キネ(Edgar Quinet)は、この伝説を題材にした散文叙事詩を1833年に発表し、主題についての評価を世界の判断にゆだねた。
ウージェーヌ・シューは1844年に『さまよえるユダヤ人 (Le Juif errant)』を書き、アハシュエロスの物語とヘロデヤを結び付けた。グルニエの1857年の詩は、前年に発表されたギュスターヴ・ドレのデザインに触発された可能性がある。
英雄と邪悪という複数のフィクションのさまよえるユダヤ人を組み合わせた、ポール・フェヴァル，ペール(Paul Féval, père)の"La Fille du Juif Errant (1864)"や、広大な歴史物語であるアレクサンドル・デュマの未完作『イザーク・ラクデム　(Isaac Laquedem) 』（1853年）にも注目したい。
ギ・ド・モーパッサンの短編小説『ユダおやじ』の中で、ある老人は地元の人々からさまよえるユダヤ人であると信じられている。
文学 > 19世紀 > ロシア

ロシアでのさまよえるユダヤ人の伝説は、ヴァシーリー・ジュコーフスキーの未完の叙事詩『アハシュエロス（1857年）と、ヴィルヘルム・キュッヘルベケルが1832～1846年に書いたがずっと後の彼の死後である1878年まで発表されなかった別の叙事詩『アハシュエロス、断片の詩』に登場する。
アレクサンドル・プーシキンもアハシュエロスで1826年に長い詩を書き始めたが、後に案を放棄し、30行未満で完成としている。
文学 > 19世紀 > その他の文献

さまよえるユダヤ人は1797年頃にポーランドの作家ヤン・ポトツキが書いた傑作ゴシック小説『サラゴサ草稿』にも見られる。
ブラジルの作家・詩人のマシャード・デ・アシスはユダヤ人をテーマとした作品を幾つも書いている。彼の短編小説の1つ"Viver!"は、さまよえるユダヤ人（名前はアハスヴェルス）とプロメテウスとの終わりの時での対話である。この作品は1896年に出版された"Várias histórias"の一部として収載されている。
別のブラジルの詩人カストロ・アウヴェスは"Ahasverus e o gênio (アハスヴェルスと魔神)"というさまよえるユダヤ人に言及した詩を書いている。
ハンガリーの詩人アラニ・ヤーノシュは"Az örök zsidó (永遠のユダヤ人)"と呼ばれるバラッドを書いている。
スロベニアの詩人アントン・アシュケルク (Anton Aškerc)は"Ahasverjev tempelj (アハスヴェルスの寺院)"という詩を書いている。
スペインのミリタリー作家José Gómez de Artecheの小説”Un soldado español de veinte siglos (20世紀のスペイン兵士)”(1874-1886年)では、さまよえるユダヤ人が様々な時代のスペイン軍に仕えていたことが描かれる 。
文学 > 20世紀 > ラテンアメリカ

メキシコの作家マリアノ・アスエラによる1920年のメキシコ革命期を舞台とした小説”Los de abajo”では、半端な教育を受けた理容師ヴェナンシオが、自分が読んだ2冊の本の内の1冊である『さまよえるユダヤ人』からのエピソードを語り革命家の一団を楽しませる。
アルゼンチンではエンリケ・アンデルソン・インベルの著作がさまよえるユダヤ人をしばしば題材としている。特に短編小説『魔法の書 (El Grimorio, 1961)』の表題作が挙げられる。
アルゼンチンの作家Manuel Mujica Láinezの短編小説集"Misteriosa Buenos Aires"のチャプターXXXVII, "El Vagamundo"もさまよえるユダヤ人をテーマとしている。
アルゼンチンの作家ホルヘ・ルイス・ボルヘスは短編小説『不死の人』で語り手である登場人物をヨセフ・カルタフィルスとしている（この話での彼は魔法の川を飲み不死となり、1920年代に死ぬローマ軍のトリブヌス・ミリトゥムである）。
ウィリアム・H・ハドソンの『緑の館』の主人公アベルは、自分と同じく地上を歩く刑を宣告されながら贖罪と平和を祈る人物の典型としてアハシュエロスに言及している。
1967年、ガブリエル・ガルシア＝マルケスの『百年の孤独』に説明のつかない不可思議な現実主義の住人の伝説として登場する。
コロンビアの作家Prospero Morales Pradillaは小説"Los pecados de Inés de Hinojosa（イネス・デ・イノホサの罪）"の中で16世紀から存在する有名なトゥンハのさまよえるユダヤ人について説明している。サントドミンゴの教会にあるさまよえるユダヤ人の木彫りの像は、毎年聖週間になると、イースターの悔悛者の肩に担がれて街中を回るという。この像の最も特徴的な造作は彼の目で、十字架を背負ったイエスを前にした憎しみと怒りを表現している。
文学 > 20世紀 > フランス

ギヨーム・アポリネールは『異端教祖株式会社(L'Hérésiarque et Cie, 1910)』収載の『プラーグで行き逢った男 (Le Passant de Prague)』でパロディしている。
ジャン・ドルメッソンは“Histoire du Juif errant”(1991)を出版している
シモーヌ・ド・ボーヴォワールの小説『人はすべて死す (Tous les Hommes sont Mortels, 1946)』の主人公レイモン・フォスカは、彼自身が明確に言及しているさまよえるユダヤ人と同じ運命を辿る。
文学 > 20世紀 > ドイツ

グスタフ・マイリンクの『緑の顔 (Das grüne Gesicht, 1916）』とレオ・ペルッツの『ボリバル侯爵 (Der Marques de Bolibar ,1920)』はどちらもさまよえるユダヤ人が中心人物として登場する。
ドイツの作家シュテファン・ハイムは小説"Ahasver"（英訳版はThe Wandering Jew）は、古代、ルター時代のドイツ、社会主義の東ドイツでアハシュエロスとルシファーの間で繰り広げられる激動の物語を描く。ハイムはさまよえるユダヤ人を非常に共感できる人物として書いている。
文学 > 20世紀 > ベルギー

ベルギーの作家August Vermeylenは、1906年に"De wandelende Jood (さまよえるユダヤ人)" という小説を出版している。
文学 > 20世紀 > ルーマニア

ルーマニアの高名な作家ミハイ・エミネスクは恋愛幻想小説『不幸なディオニス (Sărmanul Dionis）』でバリエーションの一つを書いている。ある学生が辿る神の如き力を与えるように見えるゾロアスターの書を巡る超現実的な旅をする。この本は彼の師であるユダヤ人哲学者のルーベンより彼に与えられたものである。ダンは最終的にルーベンに欺かれ、神から再臨まで逃れることができない狂気の人生を宣告される。
同じくミルチャ・エリアーデの小説"Dayan (1979)"で、さまよえるユダヤ人に導かれ神秘的で幻想的な時空を超える旅を通して高位の真実と自分自身を探す学生を書いている。
文学 > 20世紀 > ロシア

ソビエトの風刺小説家イリヤ・イリフとエフゲニー・ペトロフ（イリフ＝ペトロフ）は彼らの英雄オスタップ・ベンデル(Ostap Bender)にさまよえるユダヤ人がウクライナの民族主義者の手で殺されたと『黄金の仔牛（The Little Golden Calf）』の中で語らせている。
フセヴォロド・イヴァーノフ(Vsevolod Ivanov)の"Ahasver"では1944年にモスクワのソ連作家を訪れ、自分は「世界人アハスヴェル」であると名乗り、ハンブルクの神学者パウル・フォン・アイツェンだったが、16世紀にさまよえるユダヤ人の伝説をでっち上げて富と名声を得るも、その後自らの意思に反して本物のアハスヴェルになってしまったと主張する。
ストルガツキー兄弟による小説”Отягощённые злом, (1988)"では現代の設定で登場する人物がアハシュエロスであることが判明し、同時に小ネタとしてパトモスのヨハネであることも判明する。
セルゲイ・ゴロソフスキー(Sergey Golosovsky)の小説"Идущий к свету,(1998)"でのアハシュエロスは（モーゼやムハンマドと共に）偽りの宗教を発明して罰せられた使徒パウロであると判明する。
文学 > 20世紀 > 韓国

李文烈による1979年の韓国小説『ひとの子』は、探偵小説の様式で書かれた。ユダヤの神ヤハウェの理不尽な法に対して人間性を守ろうとするアハシュエロスの人間像が描かれる。これがイエスとの対立と、カルバリに向かうイエスに手を差し伸べなかった事につながる。小説の未発表原稿は、殺害された幻滅した神学生ミン・ヨソプによって書かれた。原稿のテキストは殺人事件を解決するための手掛かりとなる。ミン・ヨソプとアハシュエロスには強い類似点があり、どちらも哲学的な理想に熱中している。
文学 > 20世紀 > スウェーデン

ペール・ラーゲルクヴィストの1956年の小説『巫女 (Sibyllan)』ではアハスヴェルスとかつてデルフォイの巫女だった女性が、神に関わることで如何に自分の人生が損なわれたかを語り合う。 ラーゲルクヴィストはアハスヴェルスの物語を『アハスヴェルスの死 (Ahasverus död, 1960)』へ続けている。
文学 > 20世紀 > イギリス

バーナード・ケイプス(Bernard Capes)の"The Accursed Cordonnier, (1900)"でのさまよえるユダヤ人は脅威の人物として描かれる 。
ロバート・ニコルズ(Robert Nichols)の"Fantastica, (1923)"収録"Golgotha & Co."ではさまよえるユダヤ人が再臨を覆す成功した実業家であるという風刺的な物語である。
イーヴリン・ウォーの『ヘレナ (Helena)』では、さまよえるユダヤ人が主人公の夢の中に現れ、彼女の探求の目的である十字架のありかを示す。
J・G・バラードの『終着の浜辺 （The Terminal Beach, 1964)』収録の短編小説"The Lost Leonardo (失われたレオナルド)"は、さまよえるユダヤ人の探求がテーマとなっている。
ジョン・ブラックバーン(John Blackburn)のホラー小説は”Devil Daddy, (1972)”はさまよえるユダヤ人が登場する。
ダイアナ・ウィン・ジョーンズのヤングアダルト小説『バウンダーズ この世で最も邪悪なゲーム (The Homeward Bounders, 1981)』に共感を呼ぶ人物としてさまよえるユダヤ人が登場する。彼の運命は、運命、不服従、そして罰といった大きなテーマと結びついている。
文学 > 20世紀 > アメリカ

オー・ヘンリーの"The Door of Unrest"では酔っぱらいの靴屋マイク・オベイダーが地方新聞の編集者のもとへ来て、自分は十字架にかけられる途中にイエスを戸口で休ませんかったため再臨の日まで生きることを宣告された靴屋ミコブ・アダーであると主張する。それにもかかわらずマイク・オベイダーは、ユダヤ人ではなく異邦人(Gentile)であると強く主張する。
1960年に出版されたウォルター・M・ミラー・ジュニアのポストアポカリプスSF小説『黙示録3174年』には正体不明のユダヤ人放浪者が登場する。この老人について幾人かの子供たちが「イエスが蘇らせたものは蘇ったままでいる」と話しており、キリストが死から蘇生させたベタニヤの聖ラザロであると暗示されている。小説で示唆されている別の可能性は、このキャラクターが、The Albertian Orderの創設者聖リーボウィッツであるアイザック・エドワード・リーボウィッツ（野蛮な暴徒による焚書から本を守ろうとして殉教した）であるという事だ。彼はヘブライ語と英語を話せ書くこともできる。砂漠をさまよい、小説のほぼ全ての舞台となるリーボウィッツによって創設された修道院を見下ろすメサにテントを持っている。このキャラクターは、数百年間離れた3部構成の中編小説、およびミラーによる1997年の続編小説"Saint Leibowitz and the Wild Horse Woman"に再登場する。
レスター・デル・レイの“Earthbound (1963)”では宇宙旅行が発展してもアハシュエロスは地球に留まらなければならない。
メアリー・エリザベス・カウンセルマン(Mary Elizabeth Counselman)の"A Handful of Silver”にもさまよえるユダヤ人が登場する。
バリー・サドラーはキリスト教のフォークロアである聖ロンギヌスとさまよえるユダヤ人の二人を組み合わせたカスカ・ルフィオ・ロンギヌスというキャラクターを主人公とした『永遠の傭兵 (Casca)』シリーズを書いている。
ジャック・L・チョーカーは『ウェル・ワールド・サーガ』と呼ばれる5冊のシリーズを書いた。このシリーズの宇宙の創造者はネイサン・ブラジルという名のさまよえるユダヤ人であると何度も言及される。
アンジェラ・ハント(Angela Elwell Hunt)の小説"The Immortal (2000)"ではさまよえるユダヤ人はAsher Genzanoという名で登場する。
ジョージ・シルベスター・ヴィエレック(George Sylvester Viereck)とポール・エルドリッジ(Paul Eldridge)は3部作の小説”My First Two Thousand Years: an Autobiography of the Wandering Jew (私の最初の二千年：さまよえるユダヤ人の自叙伝, 1928)"を書いた。ローマ兵イサク・ラクデンはイエスに「私が戻るまでとどまるがよい」と言われた後、大きな歴史的出来事に影響を与え続ける。彼は頻繁にソロメ（さまよえるユダヤ女と呼ばれる）と出会い、輸血によって彼の不死性を伝えた仲間と一緒に旅をする（彼が愛した女性のために試みたときは彼女の死に終わっている）。
さまよえるユダヤ人と同一視されるカルト指導者「アハスヴェル」は、アントニー・バウチャーの古典的な推理小説『密室の魔術師 (Nine Times Nine)』（1940年にH・H・ホームズ名義で出版された）の中心人物である。
デボラ・グラビアン(Deborah Grabien)の1990年の小説"Plainsong"で帰ってきたキリストと再会する。
ダン・シモンズの『イリアム (Ilium, 2003）』では、さまよえるユダヤ人と呼ばれる女性が中心的な役割を果たす。彼女の本名はサヴィである。
ジョージ・R・R・マーティンのキリスト教の寓話的遠未来SF小説である、1979年の短編小説『龍と十字架の道 (The Way of Cross and Dragon)』で、さまよえるユダヤ人の正体をイスカリオテのユダとしている。
エドウィン・アーリントン・ロビンソン(Edwin Arlington Robinson)の詩集"The Three Taverns"には短詩"The Wandering Jew"がある 。詩の中で、話者は神秘的な容姿と目を持つ「すべてを覚えている」人物と出会う。彼は「子供の私から思い描いて」認識し、「取り囲む大量の古き呪い(a ringing wealth of old anathemas)」に苦しんでいる事に気が付く。 「彼の世界は苦悩の賜物だった(world around him was a gift of anguish)」。話者は彼がどうなったのか分からないが、「今日も人々の間で(somewhere among men to-day)/あの年経た不屈の目がきらめき(Those old, unyielding eyes may flash)/そしてひるみ-そして別の道を見る(And flinch—and look the other way)」と信じている。
ロバート・A・ハインラインの小説『愛に時間を』(1973年)に彼が登場するわけではないが、主人公のラザルス・ロングは彼の長い人生の中で少なくとも1回、場合によっては複数回さまよえるユダヤ人に遭遇したと主張する。ラザルスによれば、彼は当時サンディ・マクドゥガルという名前を使用しており、詐欺師として活動していた。彼は赤い髪をしていて、ラザルスに言わせれば「酷く退屈な人間」だという。
文学 > 20世紀 > 日本

芥川龍之介の『さまよえる猶太人』(1917年)では、平戸から九州へ渡る船の中でフランシスコ・ザビエルが「一所不住のゆだやびと」と邂逅し、数々の歴史的出来事について問答する。ザビエルがキリスト受難について尋ねると、自分はヨセフというエルサレムの靴匠であり、受難の有様を目の当りにしたと答える。芥川はキリストを嘲弄したものは数多くいたのに、ヨセフのみが呪われたのは何故かと疑問を呈する。これには彼のみがキリストを辱めた罪を後悔し、罪を罪であると知るものであるがゆえに罰と贖いが下されたと解釈している。
アート > 民衆版画

さまよえるユダヤ人は民衆版画の世俗的な図像ではおそらくもっとも有名なものの一つで、何十億部と刷られそのイメージは広められた。
アート > 19世紀

さまよえる（または永遠の）ユダヤ人またはアハシュエロス（アハスヴァー）として伝説的な人物を描いた19世紀の作品には次のものが挙げられる。
1846年、ヴィルヘルム・フォン・カウルバッハ、『ティトゥスのエルサレム攻略 (Zerstörung Jerusalems durch Titus)』。ノイエ・ピナコテーク、ミュンヘン  。1836年にカウルバッハはアンジェリーナ・ラズウィル伯爵夫人から絵画を依頼された。1840年カウルバッハは主要人物を特定する説明用の小冊子を出版した。1846年完成品をバイエルン王ルートヴィヒ1世が王室のコレクションとして購入した。1853年ミュンヘンのノイエ・ピナコテークに収蔵された。1842年プロイセン王フリードリヒ・ヴィルヘルム4世から依頼されたベルリンの新博物館階段壁画のカウルバッハのレプリカ。1866年完成。 1943年戦災により破壊される。
1852年、シャルル・フィリポンが出版した風刺雑誌"Journal pour rire"の6月号の表紙デザインに色付きの似顔絵が使用された。
1854年、ギュスターヴ・クールベ、"The Meeting".
1856年、ギュスターヴ・ドレ、"The Legend of Wandering Jew"12枚のフォリオサイズのイラスト。
1876年、マウリツィ・ゴットリープ(Maurycy Gottlieb)、"Ahasver"。クラクフ国立美術館。
1888年、アドルフ・ヒレミ＝ヒルシュル、"Ahasuerus at the End of the World"。プライベートコレクション。
1899年、サミュエル・ヒルツェンバーグ(Samuel Hirszenberg)、"The Eternal Jew"。 1899年にウッチ、ワルシャワ、パリで展示され、現在はエルサレムのイスラエル博物館に展示されている。
アート > 20世紀

1901年にバーゼルで展示された別のアートワークでは、 Der ewige Jude, The Eternal Jewという名の伝説の人物が、贖罪のためトーラーを約束の地にもたらすと示される。
マルク・シャガールの絵画の中で、伝説と繋がりがあるものがあり、1923年から1925年の1つには、"Le Juif Errant"と明示的なタイトルが付けられている。
『さまよえるユダヤ人（1983）』Michael Sgan-Cohenは、まるで銃を持っているかのように、頭の後ろに黒い手を向けて立っている鳥のような人物を描いている。天から下を向いている別の手は、神の手をモチーフに使っており、呪いの神聖な起源を示唆している。描かれている鳥のような人物は、ユーデンフート(Judenhut)を着けている。絵の前景にある空の椅子は、人物が落ち着くことができず、さまようことを余儀なくされていることの象徴である。
イデオロギー（19世紀以降）

18世紀の初めまでに、伝説的な人物としての「さまよえるユダヤ人」の姿は、ディアスポラし世界をさまよったイスラエルの民の象徴とみるのが一般的となった。この見方への異論としては、民衆版画での描かれ方がキリスト教の巡礼者に極めて似ていることや、さまよえるユダヤ人が敬虔なキリスト教徒である事との矛盾が指摘されている。
世紀末のナポレオン・ボナパルトの台頭と、ナポレオンとユダヤ人(Napoleon and the Jews)の政策に関連したヨーロッパ諸国の解放改革の後、「永遠のユダヤ人」はますます「象徴的、かつ普遍的なキャラクター」となり、プロイセンおよびヨーロッパの他の地域におけるユダヤ人解放のための継続的な闘争は、19世紀の間に「ユダヤ人問題」と呼ばれるものを生じさせた。
カウルバッハの『ティトゥスのエルサレム攻略』の壁画レプリカが1842年にプロイセン王からベルリンの新博物館に依頼される前に、ガブリエル・リーサー(Gabriel Riesser)のエッセイ"Stellung der Bekenner des mosaischen Glaubens in Deutschland (ドイツにおけるモザイク信仰告白者の立場について)"は1831年に出版されており、ジャーナル"Der Jude, periodische Blätter für Religions und Gewissensfreiheit (ユダヤ人、信仰と思想の自由誌)" は1832年に創刊されている。 1840年、カウルバッハ自身が、キリストを拒絶したことで追放者として逃亡する永遠のユダヤ人を含む、彼の絵画に描かれた人物を特定できる説明用小冊子を発行した。
1843年にブルーノ・バウアーの著書『ユダヤ人問題』が出版され 、カール・マルクスは『ユダヤ人問題によせて』という論文を書き反論した。
1852年にフランスの出版物に最初に登場した風刺画は「額に赤い十字架、細長い脚と腕、巨大な鼻となびく髪、そして杖を手にした」伝説的な人物を描いたもので、反ユダヤ主義者によって採用された。 1937年から1938年にドイツとオーストリアで開催されたナチスの展示会"Der Ewige Jude"で展示された。その複製が2007年にヤド・ヴァシェムで展示された（画像参照）。
この展覧会は、1937年11月8日から1938年1月31日までミュンヘンのドイツ博物館の図書館で開催され、ナチスが「退廃芸術」と見なした作品を展示した。これらの作品の画像を含む本が「永遠のユダヤ人」の題で出版された。これに先立ち、マンハイム、カールスルーエ、ドレスデン、ベルリン、ウィーンで他のそのような展示会が開催された。これらの展覧会で展示された芸術作品の大部分は、1920年代に著名となり高く評価された前衛芸術家によって製作されたが、展覧会の目的は、賞賛に値するものとして作品を紹介することではなく、それらを嘲笑し非難することだった。
1940年には、ヨーゼフ・ゲッベルスの指示で反ユダヤのプロパガンダ映画『永遠のユダヤ人』が公開された。
ポピュラーメディアでの描写 > 舞台

シューの小説を原作とするジャック・アレヴィのオペラ"Le Juif errant"がパリ・オペラ座（サル・ル・ペルティエ）で1852年4月23日に初演され、2シーズンを超える48回の上演が行われた。その音楽は「さまよえるユダヤ人のマズルカ」、「さまよえるユダヤ人のワルツ」、「さまよえるユダヤ人のポルカ」を生み出すほど人気を博した。
「永遠のユダヤ人」と題するヘブライ語の劇が1919年にモスクワ・ハビマー劇場で初演され、1926年にニューヨークのハビマー劇場で上演された。
ドナルド・ウォルフィット(Donald Wolfit)は、1924年にロンドンで舞台化されたさまよえるユダヤ人でデビューした。
C・E・ローレンスによる演劇"Spikenard (1930)"は、ユダヤ人がユダとゲスタス(Impenitent thief)と共に無人の地球をさまよう。
グレン・バーガー(Glen Berger)の2001年の演劇"Underneath the Lintel"は、113年遅れで返却された本の歴史を掘り下げ、借り手がさまよえるユダヤ人であると確信するオランダの司書による独白となっている。
ポピュラーメディアでの描写 > 漫画

1987年1月のDCコミックス『シークレット・オリジン』第10号ではファントム・ストレンジャー(Phantom Stranger)にオリジンの可能性を4つ与えている。その1つにストレンジャーは司祭に自分がさまよえるユダヤ人であると確認する。
ヤマザキコレの『魔法使いの嫁』に登場するカルタフィルス/ヨセフは魔術師達からさまよえるユダヤ人と目されており、とある魔術師に不死の呪いをかけられている。
木々津克久の『フランケン・ふらん』Ep.24/IMMORTALITYに登場する不死者は、二千年前にある男を侮辱した罪でこの世をさまよっているとラテン語で筆談する。
高遠るいの『ミカるんX』の主人公の養父ディオニス・カッシアスの正体は、イエス・キリストを処刑した際に血の呪いを受け不死となった古代ローマ兵である。
さまよえるユダヤ人のモチーフの改作、バーゼル、1820-1840、 Jewish Museum of Switzerland
Samuel Hirszenberg（1899年）によるさまよえるユダヤ人
ヴィルヘルム・フォン・カウルバッハ、『ティトゥスのエルサレム攻略 (Zerstörung Jerusalems durch Titus)』。左下で逃げようとしている人物がアハシュエロス
放浪する永遠のユダヤ人 (Le Juif Eternel)、色付きの木版画。後にドイツとオーストリアで開催されたナチスの展示会Der Ewige Judeで1937年から1938年に展示された。ここに示されているのは、2007年にヤド・ヴァシェムで開催された展示会での複製である。
ドイツ博物館で1937～1938年に行われた展覧会「永遠のユダヤ人」のポスター
奄美パーク

| 奄美パーク Amami Park |
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 左のドームが総合展示ホール、右は田中一村記念美術館
施設情報
愛称:  奄美パーク
テーマ:  奄美群島の自然と文化
管理運営:  奄美群島広域事務組合
面積:  77,000m2
開園:  2001年9月30日
所在地:  〒894-0504 鹿児島県奄美市笠利町節田1834
位置:  北緯28度25分0秒 東経129度41分40秒﻿ / ﻿北緯28.41667度 東経129.69444度﻿ / 28.41667; 129.69444座標: 北緯28度25分0秒 東経129度41分40秒﻿ / ﻿北緯28.41667度 東経129.69444度﻿ / 28.41667; 129.69444
公式サイト:  http://www.amamipark.com/
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奄美パーク（あまみパーク）は、奄美市にある奄美群島の観光拠点施設である。
概要

2001年9月30日に、旧奄美空港跡地にて開園。設置者は、鹿児島県である。入園者数は、2016年1月に200万人を達成した。園長は元NHKアナウンサーの宮崎緑（「田中一村記念美術館」館長と兼任）。
園内は「奄美の郷」と「田中一村記念美術館」に分かれている。
園内の入場は無料で、有料ゾーンを観覧する際にチケットを購入する。
「奄美の郷」には、『総合展示ホール』、『奄美シアター』、『アイランドインフォメーション』があり、『総合展示ホール』、『奄美シアター』は有料、『アイランドインフォメーション』は無料である。
屋内イベント広場では、島唄その他の様々なジャンルのグループによるライブや講演が行われており、そのほとんどが入場無料である。
「田中一村記念美術館」は、1958年から1977年の死去まで、奄美で暮らしていた画家の田中一村の作品のうち約450点ほどを所蔵し、約80点ほどずつ年四回入れ替えで展示している。
田中一村の作品を展示している常設展示室は、有料である。その他の『ガイダンス室』、『図書資料室』、『企画展示室』は無料である。
また、企画展示室では奄美ゆかりの画家のほか様々な作家の作品を展示した企画展も随時行われている。
所在地

住所
鹿児島県奄美市笠利町節田1834
アクセス
道の島交通奄美空港線『奄美パーク』バス停下車
田中一村記念美術館
柳井政雄

柳井 政雄（やない まさお、1908年2月15日 - 1998年）は部落解放運動家、実業家、政治家、ヤクザ。ユニクロの前身となった小郡商事の代表者。全日本同和会初代会長、同山口県連合会会長、山口県部落対策審議会委員、総理府同和対策協議会ならびに同和対策審議会委員、山口市議会議員、山口県議会議員、田中龍夫後援会会長などを歴任した。
ユニクロ会長の柳井正の父である柳井等の兄にあたる。また、政雄の叔父の柳井傳一は全国水平社の創立大会の参加者で、みずから創設に尽力した山口県水平社の聯盟本部役員を務めた。
来歴

山口県吉敷郡小郡町（現・山口市小郡）で牛馬商の柳井周吉の四男として生まれる。父は山口県吉敷郡陶村（現・山口市陶）の生まれであった。
尋常高等小学校を1年で中退し父の手伝いを始めたが、やがて京都の食堂で板前として働く兄を頼って上洛、自らも同じ食堂の手伝いを始めたが、食堂の主人のシェパードが向かいの洋服屋の秋田犬に咬まれて深傷を負ったため、刺身包丁で秋田犬を傷つける事件を起こし、故郷へ戻される。宇部市の炭鉱で働くうち、ヤクザの世界に入る。1931年5月には、現在の下関市にあった小月競馬場に子分を連れて殴り込みをかけ、抗争相手のヤクザの所有する馬2頭を1尺5寸の日本刀で叩き斬った後、敵方に取り囲まれ、その場で切腹して病院に運ばれる事件を起こした。この事件では子分たちに逃げられたため、敵方のヤクザに助けられた。
1932年、刑務所からの出所を機にヤクザから足を洗い、実業界へ転進。叔父の柳井傳一から500円の出資を受け、喫茶店を買い取って木賃宿を始めた他、材木商や馬車を使った運搬業などに事業を拡大して成功し、1946年には日本社会党の公認で山口市議に当選する。このとき、政雄に選挙演説の内容や、演説するときの目の位置や間の置き方を懇切丁寧に教え、選挙運動を強力に支えたのも叔父の柳井傳一であった。ヤクザにも警察にも顔が利いたため重宝がられ、「大政（おおまさ）」と尊称され、地元紙で「太っ腹と侠気」の人と報じられた。
もともと父親の影響で水平運動に否定的な考えを持っていたが、山口市議当選後、下関の山本利平と山口市の金本謙次の誘いを受け、みずからの事業による利益を山口県の被差別部落の生活向上のために注ぎ込むようになり、1947年5月には部落解放全国委員会の山口県連合会を結成し、みずから委員長となり、山口県知事（当時）の田中龍夫と交渉して山口県の同和予算獲得に成功した。
一時期は松本治一郎から「わしの後を継ぐのは柳井だ」と期待されていたこともあるが、1952年頃、日本社会党の方針である酒・煙草への課税に反対し、同党から除名処分を受ける。さらに1953年7月、衆議院選挙で部落解放全国委員会の中央本部の指令に反して自由党候補を応援し、中央本部から除名処分を受ける。このため、同年12月、独自に山口県部落解放連合会を結成した。このとき柳井を追放する立場だった上杉佐一郎（のちの部落解放同盟委員長）は、後年「考えてみると追い出さなくてもよかった」と発言している。
ただし柳井が除名された理由について、全国水平社からの活動家で日本共産党の山口県議だった山本利平は全く別の説明をしている。
部落の実態調査のために県当局から出された70万円を柳井が横領した。この結果、部落実態調査活動は不可能になった。
和歌山県の同和啓発映画『心の太陽』を他県では17万円程度で買い取って上映していた。しかし山口県では柳井がそれを40万円で県に売りつけ、私腹を肥やしていた。
1949年、山本利平が参院選に山口地方区から共産党候補として立候補した折、防府市の向島で南淵というボスから部落差別的な選挙妨害を受けた。部落大衆たちの抗議により南淵は新聞紙上に謝罪文を公表し、今後いっさい公職に就かない旨を約束した。しかし1年も経たないうちに柳井が県の委員長の名で南淵を勝手に赦免してしまった。
山本によると、柳井は自民党県政に抱きかかえられ権力側の実際の差別事件まで「差別ではない」と言って揉み消す役割を担い「消防ポンプ」と渾名されていたという。
全日本同和会の結成

昭和35年（1960年）5月、一君万民・四民平等の理想を掲げ、板垣退助、大江卓、大木遠吉らによって創始された保守系の同和団体「帝国公道会」の再興を目指した佐藤栄作の要請を受け、自民党系の同和団体である全日本同和会を結成。みずから会長に就任した。同和対策事業特別措置法の成立に尽力し、総理府同和対策協議会の総会では、零細中小企業救済のための同和金庫の設立を訴えた。部落差別への糾弾に対しては「個人の場合はあまり相手を追い込むと、悪かったという反省は吹き飛んで、『憎しみ』のみがいつまでも心のなかに残って、真の部落解放につながらない」と主張し、「相手に反省をもたせる余裕を与える」ことが真の啓発に資すると標榜していたが、ある市議がゴルフ場で部落差別的な発言をした折には激怒し、その市議の背中をゴルフクラブで殴打したこともある。
実業家としては、小郡商事（ユニクロの前身となった企業）や柳井兄弟商會、小郡木品製作所などの代表を務めた他、質屋を経営し、そこで親族たちを働かせていた。親族の生活を手厚く支援し、甥の柳井正もまた柳井政雄の顔により、田中龍夫の事務所を通じて上京時の下宿の世話を受けた。1972年には、柳井正を小郡商事に迎えている。
1977年3月、みずからも名を連ねた山口商業企業組合を通じ、同和高度化資金から土地代2億円の融資を受け、山口市内に高級ホテルの建設を計画したが、山口商業企業組合の理事長は同和高度化資金融資制度の対象となる人物ではなく、また当該事業そのものが同和対策事業と無関係であったため、この融資は不正行為として問題になり、建設計画は中止を余儀なくされた。
また山口観光ショッピングセンターの建設計画を立て、1978年12月に同和高度化資金から土地代2億2000万円の融資を受けたこともあるが、この土地は1976年に柳井政雄が同和高度化資金から融資を受けて買った土地であったため、この行為も不正融資として問題になった。1979年7月、全日本同和会第20回大会でこれら一連の不正融資の責任を追及され、会長を辞任した。後任が松尾正信（北九州土地転がし事件の当事者）である。これに先立つ1978年3月16日には、福田雅子を中心とするNHK大阪放送局スタッフの肝煎りにより、部落解放同盟の上杉佐一郎や全国部落解放運動連合会の岡映と共に1時間の鼎談をおこない、この録画はNHK教育テレビで放映された（司会者は磯村英一）。
なお、柳井正は親族の結婚式で柳井政雄と同席したこともある他、1998年には柳井政雄の葬儀にも出席している。
ユニクロのルーツ

『防長新聞』1946年10月20日付には
「開業御挨拶　平和日本の原動力たる家庭/失はれた家庭必需品を左記営業種目に依り十月二十日より開業致す運びとなりました　山口市小郡大正町　小郡商事代表者　柳井政雄」（一部省略）
との広告が載っている。一方、ユニクロの有価証券報告書には
「昭和24年3月、山口県宇部市に当社の前身である『メンズショップ小郡商事』を現代表取締役会長兼社長柳井正の実父柳井等が開業」
と書かれている。つまり、
1946年に柳井政雄が始めた小郡商事
1949年に柳井等が始めた小郡商事
の2つが存在していることになる。
この間の消息について、柳井正のいとこにあたる千田秀穂の解説によると、1946年創業の小郡商事は金物や日用雑貨などを扱う会社であったが、柳井等が戦地から復員すると、この小郡商事の繊維・洋服部門を柳井政雄から任された。そこで経験を積んだ柳井等は、1949年に紳士服店「メンズショップ小郡商事」を開くに至った。それが1963年に株式会社となり、現在のユニクロの前身となった。したがって、ユニクロの本来の原点は柳井政雄創業の小郡商事だが、現在のユニクロの正史からその事実は抹殺されているのだ、という。その理由は、柳井政雄が暴力団関係者であり、佐藤栄作など地元の有力者と癒着しつつ、柳井正とは正反対の土着的な生き方を貫いたことであろう、と千田秀穂は推測している。
著書

『同和運動の歩み』（全日本同和会、1992年）
西園寺れお

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: この項目では、日本の元AV女優について説明しています。アニメ作品『KNG OF PRISM by Pretty Rhythm』に登場する読みが同姓同名のキャラクターについては「KING_OF_PRISM_by_PrettyRhythm」をご覧ください。
西園寺 れお（さいおんじ れお、1991年9月14日 - ）は、日本の元AV女優。元スタイルワン所属。
人物

父はベトナム人、母は日本人。好きなスポーツはテニス。爬虫類マニアで、数匹の蛇やヤモリを飼っている。初オナニーは9歳。初体験は14歳。自他ともに認める淫乱系女優である。
2012年、AV女優をしていることが親にバレたことをブログで告白した。その際に「（AV女優は）男性に夢を与える仕事だと思っています」と発言したことがアンチの反発を招き炎上した。いったんブログは削除されたが、その後、復活させ引退まで継続させていた。2014年8月にAV女優としての活動を無期限停止することを発表し事実上の引退を宣言、8月19日にブログを閉鎖、Twitterも削除した。
作品 > 映画

かしこい狗は、吠えずに笑う 助演：黒川まりな役（もりこ名義）2013年公開
作品 > アダルトビデオ

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| ゴーストドミネーション 不都合過ぎる真実 | 2014年9月20日（DVD) | トラウマアート |  |
作品 > デジタル写真集・コスプレROM

* れおほりっく 魔法少女まみマギカ アフターストーリー 2012年8月11日
* アリス・マーガトロイド東方ロム 東方人形革命 アリス 2012年8月11日
作品 > 雑誌掲載

すんごい美女限定！極上OL STYLE 17 (コアムックシリーズ 580) Vol.17 2012年3月号：コアマガジン
DVDDream 2012年5月号：三和出版
裏め・き・ら♡2012年6月号：ブレインハウス
め・き・ら♡VOL.64 2012年6月号：ブレインハウス
裏め・き・ら♡VOL.48 2012年7月号：ブレインハウス
こんな激カワ素人としてみたい。VOL.6 2012年9月号：三和出版
M女子大生 〜ハタチの日記〜 2012年9月号：ダイアプレス
プラチナガールズST. VOL.4 2012年10月号：若生出版
DVDDream 2012年11月号：三和出版
プラチナガールズSTゲッチュ 2012年11月増刊号：若生出版
実話時報ゴールデン 2012年12月号：竹書房
め・き・ら THEセレクション Vol.25 2012年12月号：ブレインハウス
ゲッチュ 2013年1月号：若生出版
スッキリお仕事レディEX 2013年5月号：一水社
まんがシャワー 2013年5月号：一水社
ゲッチュ 2013年6月号：若生出版
しろ~とEvolution！！2013年8月号：インテルフィン
裏DVD8時間2013年8月号：マイウェイ出版
ズバ王2013年10月号 増刊「素っ裸CA」：ジーオーティー
おねだり美女の下半身審査 DVD付き（富士美ムック）（2013年11月12日発売）：富士美出版
スーパー写真塾 2014年1月号（2013年11月22日発売）：コアマガジン
レプタイルズFan Vol.2：コスミック出版 （爬虫類飼育者として）
作品 > インターネット放送

トイズハートプレゼンツBUBKA「きのう誰食べた」（2013年03月17日ゲスト出演、ニコニコ生放送）
イベント > コスプレイベント

コスホリック06 (COSHOLIC 06) 参加 サークル：SEVENDOLLS I07-I08
イベント > 撮影会

東京 ヌード 撮影会 チャームにて随時開催（引退に伴い終了した）
相生垣瓜人

相生垣 瓜人（あいおいがき かじん、1898年（明治31年）8月14日- 1985年（昭和60年）2月7日）は、俳人。本名・貫二。
生涯

兵庫県加古郡高砂町（現・高砂市）に生まれる。1920年、東京美術学校製版科を卒業。同年に浜松工業学校（現在の静岡県立浜松工業高等学校）に図案科教員として赴任。1928年より「ホトトギス」に、1930年より水原秋桜子の「馬酔木」、阿波野青畝の「かつらぎ」に投句。1933年、秋桜子の「ホトトギス」離反に従い「馬酔木」に所属、同年「馬酔木」同人。1937年「馬酔木」の「新葉抄」選者を任される。
戦中、6年ほど句作を中断したのち、1947年「あやめ」に参加。1948年復刊した「馬酔木」への投句を再開。1949年、浜松放送局聴取者文芸俳句選者。1950年「あやめ」が「海坂」（うなさか）に改題、同誌で百合山羽公と共選。1976年、句集『明治草』他で第10回蛇笏賞を受賞。句集には他に『微茫集』がある。代表句に「家に居ても見ゆる冬田を見に出づる」「クリスマス佛は薄目し給へり」など。戦後から飄逸味のある独特の句風を発展させ、その句境は「瓜人仙境」と呼ばれた。1985年、風邪から心筋梗塞を併発し、意識を失ったまま永眠。享年86。
句集

微茫集（1955年7月、近藤書店）
明治草（1975年12月、海坂発行所）
相生垣瓜人全句集（2006年、角川書店）
関連文献

山田みづえ 『言はでものこと 相生垣瓜人文集』 東京美術、1986年
ニュースevery日本海

| ニュースevery日本海 |
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  実際の番組ロゴには、「news」が片仮名で「ニュース」と表記され、「every.」の右側に「日本海」の文字が入る。
ジャンル:  報道番組
出演者:  福谷貞夫（月 - 水） 中山紗希（月 - 水） 神岡遼（木・金） 小林沙貴（木・金）
製作
制作:  日本海テレビ（NNN）

放送
放送国・地域:  日本
放送期間: 2010年3月29日 - 2024年6月28日
放送時間: 月 - 金曜日 15:50 - 19:00
放送分: 190分
 公式サイト
特記事項： 15:50 - 17:53に『news every.・第1部・第2部』の全編を、17:53 - 18:15に『news every.・第3部』のNNN枠をそれぞれ内包。
テンプレートを表示
『ニュースevery日本海』（ニュースエブリィ にほんかい）は、日本海テレビ（NKT）で2010年3月29日から2024年6月28日まで平日夕方に山陰ローカルで放送されていた報道番組。
概要

前番組『Newsリアルタイム日本海』に代わる「ニュース日本海」シリーズの第4弾で、2010年3月29日に放送を開始した。スタジオ映像を中心としてハイビジョン放送がされている。
2011年10月からは放送時間が3分繰り下がり、17:53開始（後述のとおり、実質は17:52分30秒から）となった。
2012年4月からは、『news every.』のキャスターである藤井貴彦と、本番組のキャスターである高井和代が日本テレビのスタジオで「山陰の夕方は、news every.」と言う5秒CMが流れている。
2012年7月2日からは、メインキャスターに同年3月に同社に入社した福谷貞夫が就任。それまでの1年間（2011.7 - 2012.6）メインキャスターを務めていた高井は月曜 - 水曜のサブキャスターに変わった。ちなみに福谷と高井は、かつて日本テレビ系『ズームイン!!SUPER』でともにキャスターを担当した間柄である（福谷は山口放送担当、高井は日本海テレビ担当）。
2014年4月4日からは金曜に限り、『news every.・第2部』（当時の金曜のパート名は第1部）の番販ネット開始しており、同年7月4日からはこれまでの『エブリワン・第2部』内包扱いから、本番組内包に変更し、16:50開始に繰り上げられた。
2015年3月30日からは、全曜日で16:50開始に変更し、月 - 木曜日にも『news every.・第2部』の番販ネットを開始した。
2020年10月1日からは、日本テレビと同様に19時台の後続番組への接続がステブレレスとなった。
2021年4月2日から2022年3月25日までおよび2022年7月8日から2022年9月30日までの金曜と、2022年3月29日から2022年7月1日までの火曜 - 金曜は、日本海テレビ報道記者・気象予報士（当時）の福山佳那が天気予報を担当していた。
2022年1月11日からは、放送時間が15:50開始に繰り上げられ、『news every.・第1部』の番販ネットを開始した。
2022年7月4日からは、月曜 - 水曜のサブキャスターに同年4月に同社に入社した中山紗希が就任。それまでの10年間（2012.7 - 2022.7）月曜 - 金曜のメインキャスターを務めていた福谷は月曜 - 水曜のメインキャスター、それまでサブキャスターを務めていた小林沙貴は木曜・金曜のサブキャスター、それまでフィールドキャスターを務めていた神岡遼は木曜・金曜のメインキャスターに変わった。
2023年4月3日からは、天気予報にオフィス気象キャスター所属で気象予報士の町田朱理が就任。コーナーのタイトルも「町田朱理の明日がもっと明るくなる天気情報」に変更された。
2023年4月7日をもって、祝日編成の場合を除き『news every.・第1部』の番販ネットを終了した。
2023年4月10日からは、『おびわんっ!』（16:20 - 16:50）開始に伴い、放送時間が再び16:50開始（『おびわんっ!』とステブレレスで接続）に繰り下げられた（15:50 - 16:20は「おびバラ」枠として曜日ごとに番組を編成）。ただし、祝日編成の場合は『おびわんっ!』が休止となるため、臨時に放送時間が15:50開始に繰り上げられ、『news every.・第1部』の番販ネットを行う（この場合、「おびバラ」枠については、月曜 - 木曜は休止となり、金曜（『ガンバレルーヤの週末移住バラエティ 冠ルーヤ』（再放送））は放送日時が変更となる。）。
2024年3月25日からは、『news every.』のリニューアルにあわせて、『news every.』準拠のテロップ、アニメーションもリニューアルされた。ただし、この時点ではオープニングCG、番組テーマ曲はリニューアル前のものをそのまま使用していた。
2024年3月29日をもって『おびわんっ!』が終了したため、2024年4月1日からは約1年ぶりに当番組の平日版第1部のネットを再開した。オープニングCG、番組テーマ曲もリニューアル後の『news every.』準拠のものにリニューアルされた。なお、第1部の「くわしくッ･天気」「ワンポイント天気」および第2部の「木原さんのお天気」は全て差し替えなしでそのまま放送される。
概要 > 番組の終焉

2024年6月28日の放送をもって終了。これにより、『ワイドニュース日本海』から約44年続いた「ニュース日本海」シリーズも幕を閉じることになった。2024年7月1日からは『One』（15:48.30 - 19:00）へリニューアルし、当番組の放送終了時点で出演していたキャスターは引き続き『One』も続投する。
これに伴い、『news every.・第1部』の任意ネット枠は16:20頃までの部分ネット（「4時コレ」までネット。ただし「くわしくッ･天気」は山陰地方のニュース・天気に、「ワンポイント天気」は「町田朱理のあしたがもっと明るくなる気象情報・16時台」にそれぞれ差し替え）となる。『news every.・第2部』の任意ネット枠（中盤の「木原さんのお天気」も差し替えなしで放送）については従来通りネットを継続する。
概要 > 土曜版

土曜版の正式名称と地デジEPGの番組名は『news every.サタデー』で、2010年4月3日放送開始。
当初は17:30開始で、17:50までは『news every.サタデー』のNNN枠、以降はローカルパートの『ニュースevery日本海』として放送されていた。
2013年4月6日から読売テレビ制作のアニメ枠が日曜朝7時台前半から当枠に移行することになったため、17:00開始に繰り上げられ、同時にローカルパートを『news every.サタデー』内包扱いに変更した。
2024年3月30日からは、『news every.サタデー』のリニューアルにあわせて、日本海テレビ独自のエンドタイトルが『news every.サタデー』準拠のものにリニューアルされた。