stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
アメリカン・ブリード
作品

アルバム
The American Breed（en　1967年）Acta Record
Bend Me, Shape Me（en　1968年）Acta Record
Pumpkin, Powder, Scarlet & Green（en 1968年）Acta Record
Lonely Side of the City（en　1968年）Acta Record
Once Again (1986年)※ミニアルバム ABM Record
Bend Me, Shape Me: The Best of the American Breed（1994年)編集盤CD　Varese Sarabande
Definitive Collection （1993年)ボックスセット編集盤CD　Tiger Happy Records
シングル
Gary and The Knight Lites
I'm Glad She's Mine / How Can I Forget Her(1963年）Nike Record
Will You Go Steady / I Can't Love You Anymore(1963年）Prima Record
Take Me Back / If I'm Lonely Tomorrow(1964年） Kedlen Record
Sweet Little Sixteen / Take Me Back (1965年）Seeburg Record 表記はGary and The Nightlights
Big Bad Wolf/I Don't Need Your Help (1965年） U.S.A.Record
Lonely Soldier's Pledge / So Far Away From Home(1966年） Bell Record
The American Breed
Step Out of Your Mind/ Short Skirts（1967年） Acta Record
Don't Forget About Me/Same Old Thing（1967年）
Bend Me, Shape Me/Mindrocker（1967年）
Green Light/Don't It Make You Cry（1968年）
Ready, Willing and Able/Take Me if You Want Me（1968年）
Anyway That You Want Me/Master of My Fate（1968年）
Hunky Funky/Enter Her Majesty（1969年）
評価・その他

ガレージロックとソフト・ロックの範疇でサイケデリック・ロック色は殆ど見られず、ニューヨーク通称ブリル・ビルディング・サウンドから楽曲提供を受けてブルー・アイド・ソウル 風(チャック・コルバートはアフリカン系だが)のポップスやビートの利いた曲を特徴としたが、アメリカン・ブリード時代は「レコード会社がホーン・セクションアレンジを強要しバンドの特徴や魅力が半減している」（ゲリー・ロライゾ談）と言い、前名のゲリー＆ザ・ナイト・ライツ時代は初期ザ・ビーチ・ボーイズやジャン&ディーン などのサーフィン・ホットロッド音楽、リズム・アンド・ブルース、ドゥーワップに影響されたものを聞くことが出来、演奏力は拙ないものの荒々しいコーラスに特徴があった。
1968年発表のアルバム、パンプキン・パウダー・スカーレット＆グリーン（Pumpkin, Powder, Scarlet & Green　en）はチャート100位圏外、シングル・カットされた2枚も最高80位代とセールスは惨敗、サイケデリック・ロックとヒッピー文化全盛時代には歓迎されなかったが四季のコンセプト・アルバムとして仕上がりは良く音楽マニア間で語り継がれ、1990年代ソフト・ロック(またはサバービアミュージック)ブームが訪れ1960年代のアソシエイション、ロジャー・ニコルズやイエローバルーンなどが再評価され、ニューヨーク系ソフト・ロックとして本作とアメリカン・ブリードが再注目された。
参考資料

『ロック百科 vol.2』 著：フィル・ハーディ/デイブ・ラング、訳：三井徹、サンリオ 1981年
『ロック・エンサイクロペディア THE ENCYCLOPEDIA OF ROCK1950's-1970's』 著：フィル・ハーディ/デイヴ・ラング、訳：三井徹、みすず書房 ISBN 978-4-622-07344-4 C0073　2009年11月25日発行
ハノイ建築大学

ハノイ建築大学（ハノイけんちくだいがく、英語名：Hanoi Architectural University、ベトナム語：Trường Đại học Kiến trúc Hà Nội / 場大學建築河內）は、ベトナムハノイにある国立大学。
沿革

1961年 ハノイ工科大学内に建築コース設置
1969年 ハノイ建築大学設立
概要 > 学部

建築学部（Faculty of Architecutre）
地域・都市計画学部（Faculty of Rural and Urban Planning）
土木工学部（Faculty of Civil Engineering）
社会資本整備・都市環境学部（Faculty of Infrastructure Techniques and Urban Environmet）
都市管理学部（Faculity of Urban Management）
大学院（Post-graduate Faculity）
社会人教育学部（In-service Faculity）
マルクス-レーニン部（Marxist-Leninist Department）
外国語センター（Foreign Language center）
応用情報センター（Applied Informatics Center）
体育教育部（Department of Physical Education）
阿久根大島

| 阿久根大島 |
| --- | --- |
  画像下方の島が阿久根大島である。国土交通省 国土地理院 地図・空中写真閲覧サービスの空中写真を基に作成
所在地:   日本 (鹿児島県) 阿久根大島 (鹿児島県)
所在海域:  東シナ海
座標:  北緯32度1分27秒 東経130度10分6秒﻿ / ﻿北緯32.02417度 東経130.16833度﻿ / 32.02417; 130.16833﻿ (阿久根大島)座標: 北緯32度1分27秒 東経130度10分6秒﻿ / ﻿北緯32.02417度 東経130.16833度﻿ / 32.02417; 130.16833﻿ (阿久根大島)
海岸線長:  4 km
 OpenStreetMap 
 プロジェクト 地形
テンプレートを表示
阿久根大島（あくねおおしま）は、鹿児島県阿久根市の沖合いおよそ3kmに浮かぶ周囲およそ4kmの無人島で、阿久根市の重要な観光スポットとなっている。島の名は元来「大島」であったが他の「大島」との区別のため「阿久根」を冠して「阿久根大島」と呼ばれることも多い。阿久根県立自然公園に属する。
概要

無人島ではあるが島内には海の家、バンガロー、貸しテントやキャンプ場などの宿泊施設や「日本の水浴場55選」「日本の水浴場88選」「快水浴場百選」に選定された海水浴場などがある。このため、マリンスポーツのメッカともいえる状態になっている。島には野生のマゲシカが140頭ほど生息しており観光客がそれを見て喜ぶ姿も見られる。島の面積のほとんどを占める松林は21世紀に残したい日本の名松100選に選出されている。主に夏季（7月〜8月）に観光客が多い。
アクセス

阿久根大島渡船場より南国海運の渡航船でおよそ10分。渡船場までは、
自家用車の場合は駐車場有り
肥薩おれんじ鉄道阿久根駅下車後、徒歩10分ほど。
または同駅前にある阿久根駅前バス停より南国交通バス阿久根新港行きに乗り終点の阿久根新港で下車。
アジウソン・ディアス・バティスタ

アジウソン・ディアス・バティスタ（Adilson Dias Batista, 1968年3月16日 - ）は、ブラジル・パラナ州クリチバ出身のサッカー選手、指導者。現役時代のポジションはディフェンダー、ミッドフィールダー。ブラジル代表にも選出された経歴を持つ。
来歴 > 選手歴

1990年代のグレミオなどで、守備の中心として活躍したDF、ヘディングの強さは守備だけでなく攻撃においても大きな武器となっていた。グレミオではパラグアイ代表のカタリーノ・リバローラと強靭なセンターバックを形成、キャプテンとして、リーダーシップを取り、1995年チームをリベルタドーレスカップ優勝に導いた。同年のインターコンチネンタルカップでは延長PK戦でアヤックスに敗れた。1996年に神戸で開催されたレコパ・スダメリカーナのCAインデペンディエンテ戦では1得点を決めて優勝を果たした。
ファルカンが監督を務めていた1990年にはブラジル代表入りしたが、以降代表には縁がなく（アジウソン本人によれば、サンパウロやリオデジャネイロなどの都会のクラブに所属していない選手にはありがちなことだという）、代表に選ばれないことを惜しむファンからは南米代表のキャプテン」とも呼ばれた。[要出典]
アトレチコ・ミネイロ時代にもJリーグ入りの話を受けたが、1997年にルイス・フェリペ・スコラーリがジュビロ磐田の監督に就任するにあたり、監督を務めていたグレミオから連れてくる形でジュビロに入団した。ここでも守備の要として活躍した。磐田ではスコラーリによりボランチとして起用され、ドゥンガとコンビを組むこともあった。1997年4月12日のサンフレッチェ広島戦でデビューし初ゴールも決めた。同年のチャンピオンシップ、鹿島アントラーズ戦では1stレグで3-2と勝利、2ndレグでもールキーパーの大神友明と共に鹿島アントラーズの前に立ちはだかり、1-0で勝利し、優勝に貢献した。しかし1998年秋に膝を痛め、翌1999年はその影響でファーストステージを欠場するなど、試合出場が減り、同年退団した。Jリーグでは1997年は22試合5ゴール、1998年は23試合5ゴールとDFながら高い得点率で、通算52試合10ゴールの成績を残した。
帰国後はコリンチャンスでプレーし、第1回世界クラブ選手権に優勝。しかし磐田時代に痛めた膝は完治せず、程なくして現役を引退。フェリペの元で指導者の道に進んだ。
来歴 > 指導歴

その後はモジミリンをブラジル全国選手権3部から2部に昇格させるなど実績を積み、2003年9月から2004年6月まではグレミオの監督も務めた。フィゲイレンセ監督時代には問題児エジムンドをうまくコントロールし、彼ら主力が抜けた後は若手と移籍選手でうまく穴埋めし、ブラジル全国選手権でもなかなかの健闘を見せていた。
2006年6月22日に磐田監督に就任。当時Jリーグ最年少の監督であり、磐田で最年長の選手でかつてのチームメイトでもあった中山雅史よりも年下であった（学年は同じである）。新旧交代を求められた彼は、犬塚友輔、上田康太らの若手選手を積極的に起用し、11位に低迷していたチームを5位にまで躍進するも、シーズン中に名波浩がC大阪へとレンタル移籍。シーズン終了後には名波が東京Vへ再びレンタル移籍、服部年宏も同じく東京Vへ移籍、そして福西崇史もFC東京へ移籍と、クラブを支えてきたベテラン選手たちが次々と磐田を去ることになった。
2007年も引き続き磐田を指揮。しかし守備が安定せずに大量失点での敗戦が目立つなどチームは迷走した。9月1日の清水戦にロスタイムの失点で敗戦の翌日、まだ9位ではあったが辞任した。
帰国後の2008年より、クルゼイロ監督としてブラジルサッカーに復帰。チームを全国選手権上位に導くなど、ブラジル1部リーグで監督としてのキャリアを積んでいた。
エピソード

鈴木秀人と田中誠は、ずるがしこいプレー[要出典]の使い方や空中戦でのポジショニングについては彼から学ぶ事が多かった、と語っている。[要出典]
影響を受けた監督について、フェリペとヴェルディ川崎や名古屋で指揮を執り、Jリーグでもその手腕が知られているネルシーニョを挙げている。[要出典]
個人成績 > クラブでの成績

| 国内大会個人成績> 年度.年度.ブラジル | 国内大会個人成績> クラブ.クラブ.ブラジル | 国内大会個人成績> 背番号.背番号.ブラジル | 国内大会個人成績> リーグ.リーグ.ブラジル | 国内大会個人成績> リーグ戦.出場.リーグ戦 | 国内大会個人成績> リーグ戦.得点.リーグ戦 | 国内大会個人成績> リーグ杯.出場.ブラジル杯 | 国内大会個人成績> リーグ杯.得点.ブラジル杯 | 国内大会個人成績> オープン杯.出場.オープン杯 | 国内大会個人成績> オープン杯.得点.オープン杯 | 国内大会個人成績> 期間通算.出場.期間通算 | 国内大会個人成績> 期間通算.得点.期間通算 |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| 1988 | アトレチコ-PR |  |  | 20 | 1 |  |  |  |  |  |  |
| 1989 | クルゼイロ |  |  | 8 | 1 |  |  |  |  |  |  |
| 1990 | クルゼイロ |  |  | 15 | 1 |  |  |  |  |  |  |
| 1991 | クルゼイロ |  |  | 16 | 2 |  |  |  |  |  |  |
| 1992 | クルゼイロ |  |  | 9 | 0 |  |  |  |  |  |  |
| 1993 | クルゼイロ |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |
| 1993 | インテルナシオナル |  |  | 11 | 2 |  |  |  |  |  |  |
| 1994 | アトレチコ-MG |  |  | 19 | 2 |  |  |  |  |  |  |
| 1995 | グレミオ |  |  | 5 | 0 |  |  |  |  |  |  |
| 1996 | グレミオ |  |  | 25 | 2 |  |  |  |  |  |  |
| 日本 | 日本 | 日本 | 日本 | リーグ戦 | リーグ戦 | リーグ杯 | リーグ杯 | 天皇杯 | 天皇杯 | 期間通算 | 期間通算 |
| 1997 | 磐田 | 4 | J | 22 | 5 | 11 | 3 | 0 | 0 | 33 | 8 |
| 1998 | 磐田 | 4 | J | 23 | 5 | 4 | 1 | 0 | 0 | 27 | 6 |
| 1999 | 磐田 | 4 | J1 | 7 | 0 | 2 | 0 | 0 | 0 | 9 | 0 |
| ブラジル | ブラジル | ブラジル | ブラジル | リーグ戦 | リーグ戦 | ブラジル杯 | ブラジル杯 | オープン杯 | オープン杯 | 期間通算 | 期間通算 |
| 2000 | コリンチャンス |  |  | 5 | 0 |  |  |  |  |  |  |
| 通算 | ブラジル | ブラジル |  |  |  |  |  |  |  |  |  |
| 通算 | 日本 | 日本 | J1 | 52 | 10 | 17 | 4 | 0 | 0 | 69 | 14 |
| 総通算 | 総通算 | 総通算 | 総通算 |  |  |  |  |  |  |  |  |
その他の公式戦
1997年
Jリーグチャンピオンシップ 2試合0得点
1998年
スーパーカップ 1試合0得点
個人成績 > 代表での成績

| ブラジル代表> 年 | 国際Aマッチ> 出場 | 国際Aマッチ> 得点 |
| --- | --- | --- |
| 1990 | 3 | 0 |
| 1991 | 1 | 0 |
| 通算 | 4 | 0 |
タイトル > 選手

カンピオナート・パラナエンセ: 1988
カンピオナート・ミネイロ: 1990, 1992
スーペルコパ・スダメリカーナ: 1991, 1992
カンピオナート・ガウショ: 1995,1996
コパ・リベルタドーレス:1995
カンピオナート・ブラジレイロ・セリエA: 1996
レコパ・スダメリカーナ: 1996
Jリーグチャンピオンシップ : 1997
アジアスーパーカップ: 1999
FIFAクラブワールドカップ: 2000
タイトル > 指導者

カンピオナート・ポティグァル: 2002
カンピオナート・カタリネンセ: 2006
カンピオナート・ミネイロ: 2008, 2009
シスメックス

| --- | --- |
 
種類:  株式会社
機関設計:  監査等委員会設置会社
市場情報:  東証プライム 6869 1996年7月25日上場 大証1部（廃止） 6869 1995年11月15日 - 2013年7月15日 
本社所在地:  651-0073 兵庫県神戸市中央区脇浜海岸通一丁目5番1号 （国際健康開発センタービル）
設立:  1978年（昭和53年）3月7日（※）
業種:  電気機器
法人番号:  9140001009530 
事業内容:  検体検査に関連する製品の開発、製造、販売及びサービス
代表者:  家次恒（代表取締役会長兼CEO） 浅野薫（代表取締役社長）
資本金:  142億8,216万円 （2023年3月末現在）
発行済株式総数:  2億972万5千株 （2023年3月末現在）
売上高:  連結：4,105億200万円 （2023年3月期）
営業利益:  連結：736億7,900万円 （2023年3月期）
純利益:  連結：457億8,400万円 （2023年3月期）
純資産:  連結：3,883億5,600万円 （2023年3月期）
総資産:  連結：5,310億7,400万円 （2023年3月末現在）
従業員数:  連結：10,522人、単体：3,148人 （2023年3月末現在）
決算期:  3月31日
主要株主:  日本マスタートラスト信託銀行（信託口） 13.32% 日本カストディ銀行 5.77% 公益財団法人神戸やまぶき財団 5.73% （2023年3月31日現在）
外部リンク:  www.sysmex.co.jp
特記事項：※ 株式の額面金額を変更するため、1994年（平成6年）4月1日に、東亞医用電子株式会社（形式上の存続会社）に吸収される形式での合併を行い、旧会社は消滅した。実質の存続会社である旧会社の設立日は1968年（昭和43年）2月20日。
テンプレートを表示
シスメックス株式会社（Sysmex Corporation）は、兵庫県神戸市に本社を置く医療機器メーカー。世界190か国以上で事業を展開。海外売上高比率80%以上。ヘマトロジー(血球計数分野)、血液凝固分野、尿沈渣検査分野で世界首位。TOPIX Large70構成銘柄。2022年時点で兵庫県に本社を置く企業の中で時価総額トップ。
概要

1961年に、東亜特殊電機株式会社（現TOA株式会社）が発足した研究室が大元である。その後1968年に前身となる東亞医用電子株式会社（東亜特殊電機株式会社の販売会社）が発足、1978年にSysmexブランドが確立され、主に血液分析装置の開発を行った。1998年にそれまでのブランド名を使用し、シスメックス株式会社と社名を変更する。現在は尿検査装置、免疫検査用試薬などを手がけ、特にヘマトロジー、血液凝固検査、尿沈渣検査では既にグローバルトップシェアを有している。遺伝子分野を次の成長源に据える。2023年には大学発のスタートアップである「メガカリオン」を子会社化した。
神戸市西区の西神戸工業団地に研究所が、加古川市に工場がある。
主な分析装置 > 血液分析装置

Sysmex XN-9000
Sysmex XN-3000
Sysmex XN-2000
Sysmex XN-1000
Sysmex XN-550
Sysmex XN-450
Sysmex XN-350
Sysmex XN-330
Sysmex XE-5000
Sysmex XE-2100
Sysmex XT-4000i
Sysmex XT-2000i
Sysmex XT-1800i
Sysmex XS-1000i
Sysmex XS-800i
Sysmex KX-21
Sysmex pocH-100i
Sysmex SP-1000i
主な分析装置 > 血液凝固測定装置

Sysmex CS-1600
Sysmex CS-5100
Sysmex CS-2500
Sysmex CS-2400
Sysmex CS-2100i
Sysmex CS-2000i
Sysmex CA-8000
Sysmex CA-1500
Sysmex CA-500
Sysmex CA-50
主な分析装置 > 尿検査装置

Sysmex UF-5000
Sysmex UD-10
Sysmex UC-3500
Sysmex U-WAM
Sysmex UC-1000
Sysmex UX-2000
Sysmex UF-1000i
Sysmex UF-110i
Sysmex UF-50
主な分析装置 > 免疫凝集測定装置

Sysmex HISCL-800
Sysmex HISCL-5000
Sysmex HISCL-2000i
Sysmex PAMIA-40i
医療ロボット

メディカロイド（川崎重工業株式会社との合弁企業。川崎重工グループに属する。）
hinotori™サージカルロボットシステム (医療ロボット)
スポーツ > フィギュアスケート > 所属選手

三原舞依
坂本花織（2022年北京オリンピック女子フィギュアスケート銅メダリスト）
壷井達也
スポーツ > 女子陸上競技部

2005年12月1日、グローバリー女子陸上競技部が廃部するのに伴い、全選手・スタッフ陣営らを引き継ぐ形式でスタートした。
Category:シスメックス女子陸上競技部の人物 参照
スポーツ > 女子陸上競技部 > 元所属選手

野口みずき（2004年アテネオリンピック女子マラソン金メダリスト・現女子マラソン日本記録保持者。2016年4月引退。2016年7月退社。）
後藤沙織（退社後、陸上自衛官を経て、声優・ラジオパーソナリティとして活動）
スポーツ > 女子陸上競技部 > 主な指導者

廣瀬永和（元副監督、2010年9月監督就任）
本田大造（コーチ。妻は元マラソン選手の山本佳子）
藤田信之（元監督・現顧問。ユニチカ－ワコール－グローバリー）
スポーツ > 協賛イベント

神戸マラソン - 特別協賛スポンサー。第1回大会より。
評価・ランキング

2011年 臨床検査システムとそのデザインへの取組みがグッドデザイン金賞を受賞。
2017年 経済・環境・社会の3つの側面から企業を分析し、持続可能性（サステナビリティ）に優れた企業を選定する「ダウ・ジョーンズ・サステナビリティ・ワールド・インデックス」に2年連続選定。日本企業からは31社が選定。
2016年 第14回産学官連携功労者表彰経済産業大臣賞：「世界初・糖鎖を使った肝線維化診断システムの実用化」。
不祥事

2007 - 2009年3月期までの2年間に亘り、約3億4,000万円の申告漏れを大阪国税局から指摘されていたことが、2012年9月に判明した。
高橋美貴

| --- | --- |
: ドイツ文学者の「高橋義孝」とは別人です。
高橋 美貴（たかはし よしたか、1966年 -　）は、日本の歴史学者、東京農工大学教授。
来歴

群馬県生まれ。1989年東北大学文学部史学科卒、95年同大学院文学研究科博士後期課程修了、博士（文学）(博士論文の論題は「近世・近代移行期における漁村・漁政史の研究」)。
1996年新潟大学教育学部専任講師、97年助教授、98年教育人間科学部助教授、2000年東北大学大学院文学研究科助教授、2002年東京農工大学助教授、2007年准教授、2018年教授。
著書

『近世漁業社会史の研究 近代前期漁業政策の展開と成り立ち』清文堂出版 1995
『「資源繁殖の時代」と日本の漁業』山川出版社 日本史リブレット 2007
『近世・近代の水産資源と生業 保全と繁殖の時代』吉川弘文館 2013 オンデマンド版　2024　ISBN　9784642734592
『近世南三陸の海村社会と海商』斎藤善之共編 清文堂出版 2010
参考

[ISBN　978-4-642-03459-3]
J-GLOBAL
東京農工大学
合肥南駅

| 合肥南駅 |
| --- | --- |
 駅舎
  ごうひみなみ  Hefei South  
 
所在地:   中国安徽省合肥市包河区
所属事業者:  中国鉄路総公司（CR・駅詳細） 合肥軌道交通有限責任公司（合肥軌道交通・駅詳細）
テンプレートを表示
合肥南駅（ごうひみなみえき/中国語簡体字：合肥南站/正体字：合肥南站）は、中華人民共和国安徽省合肥市包河区にある中国鉄路総公司（CR）上海鉄路局が管轄する駅である。安徽省唯一の特等駅である。
本項では、近接する合肥軌道交通の合肥南駅駅（ごうひみなみえきえき）についても記述する。
歴史

2014年11月12日：開業。
駅構造 > 中国鉄路総公司

| CR 合肥南駅 |
| --- | --- |
 コンコース
  ごうひみなみ  Hefei South  
所在地:   中国安徽省合肥市包河区龍川路北緯31度48分1.87秒 東経117度17分5.64秒﻿ / ﻿北緯31.8005194度 東経117.2849000度﻿ / 31.8005194; 117.2849000
駅番号:  19243
所属事業者:  中国鉄路総公司（CR）
管轄鉄路局:  上海鉄路局
等級:  特等駅
駅構造:  地上駅
ホーム:  12面26線
開業年月日:  2014年
乗入路線 6 路線
所属路線:  合福旅客専用線
キロ程:  0.0 km（合肥南起点）
 (24 km) 長臨河►
所属路線:  合寧線
キロ程:  0.0 km（合肥南起点）
 (? km) 肥東►
所属路線:  合武線
キロ程:  0.0 km（合肥南起点）
 (? km) 長安集►
テンプレートを表示
単式ホーム2面、島式ホーム10面を持つ地上駅である。駅面積は99284m²である。
駅構造 > 合肥軌道交通

| 合肥軌道交通 合肥南站駅 |
| --- | --- |
 ホーム
  合肥南站  Hefei South Railway Station  
 ◄望湖城 (? km) (? km) 南駅南広場►
所在地:   中国安徽省合肥市包河区合肥南站下方
所属事業者:  合肥軌道交通有限責任公司
所属路線:  ■1号線
キロ程:  ? km（張窪起点）
駅構造:  地下駅
ホーム:  1面2線
開業年月日:  2016年12月26日
テンプレートを表示
島式ホーム1面2線を有する地下駅である。出口はAとBの2箇所ある。
JL-1 (ミサイル)

|  Julang-1 (JL-1), NATO : CSS-N-3  |
| --- | --- |
 JL-1及びJL-2.
種類:  潜水艦発射弾道ミサイル
原開発国:   中華人民共和国
運用史
配備先:   中国人民解放軍海軍
開発史
開発者:  黄緯禄
開発期間:  1970年代
製造業者:  307工場 (南京晨光集団有限責任公司)
製造期間:  1980年代
諸元
全長:  10.7メートル (35 ft)
全幅:  1.4メートル (4.6 ft)
 
弾頭:  核弾頭
核出力:  200-300 kt?
 
推進剤:  固体燃料
発射 プラットフォーム:  092型原子力潜水艦
テンプレートを表示
JL-1(Julang-1,巨浪1号)は中華人民共和国が開発した潜水艦発射弾道ミサイル。アメリカ国防総省のコードネームとしてCSS-N-3が付けられている。1970年代末より本格開発が開始された。JL-1の陸上発射型がDF-21 東風21である。
概要

中華人民共和国は、1964年に核実験に成功し、それとともに核兵器運搬手段である弾道ミサイルの開発にも取り組むようになった。1970年代にはDF-3やDF-4など液体燃料ロケットを用いた弾道ミサイルの配備にこぎ着けている。それらの後継として、より即応性に優れた固体燃料ロケットを用いた弾道ミサイルとして、JL-1/DF-21の開発が開始された。
JL-1/DF-21の検討は1967年から行われていたが、本格開発を開始したのは1970年代末である。最初の陸上からの試射は1982年4月30日に行われた。同年10月12日には水中の031型通常動力弾道ミサイル潜水艦からの試射に成功している。このミサイルの総設計者は黄緯禄（1916-）と副設計主任を務めた中国工程院会員の陳徳仁（1922 - 2007年12月21日）である。ミサイルは南京晨光集団有限責任公司（307工場）で組み立てられた。1986年に092型原子力潜水艦（夏級）艦番号406に配備された。
JL-1は二段式固体燃料ロケットであり、単弾頭のミサイルである。射程は1,700km前後と中程度のものとなっている。そのため、事実上、射程内にあるのは中華人民共和国近隣諸国のみである。
JL-1は092型原子力潜水艦（夏級）に12基搭載されている。夏級における運用は決して順調なものではなく、夏級からの試射に成功したのは就役後数年を得た1988年のことである。1990年代には射程延長型のJL-1Aが開発されている。
JL-1は当初、改造された031型通常動力弾道ミサイル潜水艦「長城200号」に配備された。その後、再び改造されてJL-2のような他のミサイルの試験に使用され複数回発射試験に成功した。
要目

全長：10.7m
胴体直径：1.4m
重量：14.7t
弾頭重量：600kg
射程：1,700km(JL-1)、2,500km(JL-1A)
祖父江逸郎

祖父江 逸郎（そぶえ いつろう、1921年3月19日 - 2021年3月29日）は、日本の医師（神経内科）、軍医。 公益財団法人 長寿科学振興財団名誉理事長および名古屋大学名誉教授、愛知医科大学名誉教授。息子に学校法人愛知医科大学理事長・愛知医科大学学長の祖父江元。愛知県名古屋市出身。
来歴

愛知一中を経て、1943年に名古屋帝国大学医学部卒業。海軍軍医学校での訓練を経て軍医中尉となり、戦艦大和に乗艦。乗組軍医としてマリアナ沖海戦、レイテ沖海戦に従軍した。1945年1月に広島県江田島の海軍兵学校大原分校に転勤（乗艦していた大和は1945年4月沈没）。8月6日の広島原爆投下の3日後に現地調査を行った。
戦後は1950年代から多発した「薬害スモン」のほか、筋萎縮性側索硬化症（ALS）やパーキンソン病など難病の原因究明や治療法の開発に貢献。地域住民の健康増進や生活の質向上を目指す活動にも尽力した。名古屋大医学部教授、名大病院長、国立療養所中部病院（現国立長寿医療研究センター）院長などを経て、1991〜2000年に愛知医科大学学長、2010〜2020年に公益財団法人長寿科学振興財団理事長をそれぞれ務めた。99歳まで現職。
2021年3月29日、肺炎のため、死去。100歳没。死没日をもって、従七位から正四位に叙される。
表彰

1958年 - 森村賞（日本精神神経学会賞）
1979年 - 中日文化賞
1994年 - 勲二等旭日重光章叙勲
2018年 - 第4回山上の光賞
書籍

『長寿を科学する』（岩波新書、2009年）
『天寿を生きる』（角川oneテーマ21、2011年）
『軍医が見た戦艦大和』（角川書店、2013年）
『一期一会　サイエンスの大海のなかで』（文芸社、2015年）
『この歳になってわかったこと』（ベストセラーズ、2020年）
日本思想

日本思想（にほんしそう、英: Japanese philosophy）は、日本の哲学・思想のこと。日本哲学とも言う。太古にはアニミズム・シャーマニズムとしての神道があったが、仏教、儒教、西洋思想の伝来によって習合・混合し、日本特有の思想風土が出来上がっていった。
研究史 > 「日本思想史」の形成

日本思想が学術的な考察の対象に上ったのは明治時代以降のことである。戦前の代表的な思想史家として津田左右吉、村岡典嗣、和辻哲郎などがいる。
以下、『日本思想史講座』シリーズ（ぺりかん社）の各巻「総説」を参考に記述する。
研究史 > 「日本思想史」の形成 > 儒教と国民道徳論

「文明開化」に伴って、明六社の福沢諭吉や西周らによって西洋思想、西洋哲学の輸入が盛んに行われた。その中で、欧化主義に対して日本の伝統思想を回顧する動きも現れ、国粋主義・国家主義者たちは国民道徳論を唱えた。東京帝国大学で西洋哲学の普及に努めた井上哲次郎は、朱子学、陽明学、古学といった日本儒教・江戸儒学の研究を始め、西村茂樹も西洋哲学と伝統思想を融合した『日本道徳論』を著した。エドマンド・スペンサーの社会進化論を紹介した加藤弘之らは啓蒙思想を批判する国権主義に走った。元田永孚は儒教と天皇崇拝を一体化させた「教育勅語」を起草した。
研究史 > 「日本思想史」の形成 > ナショナリズム

歴史学者の津田左右吉は、日本古代史や『論語』の文献研究で知られるが、『文学に現はれたるわが国民思想の研究』を著して、初となる本格的な日本思想の通史的叙述を行った。自由主義的なナショナリストであった津田には『支那思想と日本』の著作もあり、中国が日本思想に与えた影響を否定することに力点を置いていた。村岡典嗣は『日本思想史研究』や『本居宣長』の著作があり、日本思想の文献学的研究を行った。村岡は宗教哲学者者の波多野精一から大きな影響を受けており、日本思想の中の宗教哲学の探求を動機として、江戸時代後期の国学者平田篤胤に日本伝統思想における宗教哲学の完成を見出していた。村岡典嗣の活躍した東北帝国大学では、西田直二郎の「文化史学」が興隆し、石田一良、佐藤弘夫らを輩出した。
研究史 > 「日本思想史」の形成 > 昭和戦前期の状況

哲学者の西田幾多郎は『日本文化の問題』で、伝統思想を媒介とした西洋哲学の刷新を説いている。また、倫理学者の和辻哲郎は『人間の学としての倫理学』や『倫理学』で知られるが、彼もまた日本精神の研究を行った。和辻はドイツの解釈学を学び、それを思想史叙述に利用した。『日本精神史研究』は日本美術や芸能の中に日本精神を探る著作である。戦前に出版した『尊皇思想とその伝統』は、古代から近世の日本思想を尊皇思想という観点から渉猟し、戦争を控えて執筆が急がれた和辻倫理学の大きな目的の一つである、民衆を国家のために動員可能にする国家主義の完成を目的としていた。戦後にはこれを元にした完全版の『日本倫理思想史』が出版された。和辻門下には相良亨、源了圓、湯浅泰雄らがおり、現在では第三世代として佐藤正英などがいる。大川周明はイスラーム哲学の研究者であり、アジア主義の代表的人物だが、人物評伝の『日本精神研究』や文明史の『日本二千六百年史』を著した。皇国史観によって日本史を論じた平泉澄もこの時期の代表的な思想史家である。唯物史観の立場からの日本思想史研究では、三枝博音や、『日本における近代思想の前提』の羽仁五郎らがいる。
研究史 > 「日本思想史」の形成 > 日本仏教史

仏教の研究は古くから寺院の檀林・学寮などで行われていたが、近代的な仏教学研究は、サンスクリットやパーリ語を研究していたフランスやドイツの東洋学者の元に留学した僧侶たちにより始められた。マックス・ミュラーに学んだ南条文雄や高楠順次郎、エルンスト・ロイマンに学んだ荻原雲来、渡辺海旭、渡辺照宏らがいる。また、河口慧海や能海寛らチベットに直接渡って原典を研究した人物もいる。東京帝国大学では高楠が梵語、村上専精がインド哲学の講座を設けて、鷲尾順敬や境野哲が仏教史研究を開始した。私立大学としては井上円了が哲学館（のちの東洋大学）を設立、龍谷大学や大谷大学といった仏教系大学も林立した。鈴木大拙は禅を海外に紹介し、清沢満之は浄土真宗から精神主義の哲学を創出した。高楠に教えを受けた宇井伯寿の弟子には中村元、木村泰賢らがいる。田村芳朗は東京大学に日本仏教史講座を設け、弟子に末木文美士らがいる。
研究史 > 戦後の日本思想史研究

戦前には西洋哲学者や東洋史学者などが副次的に研究していた日本思想史だが、戦後には日本思想史専門の研究者が登場するようになった。また、研究分野が細分化し、政治思想史や仏教史などのほかに、研究者は古代・中世・近世・近代の時代区分ごとの専門を持つようになっていった。
研究史 > 戦後の日本思想史研究 > 丸山政治思想史学の登場と批判

政治哲学者の南原繁の勧めで日本政治思想史を始めた丸山眞男の『日本政治思想史研究』は、敗戦後の日本で学生たちを中心に広く読まれ、『現代政治の思想と行動』と共に戦後民主主義の普及に一役買っていた。丸山は朱子学に代表される政治秩序を「自然」と見なす前近代的思惟様式に対して、荻生徂徠が政治秩序は「作為」的であると考えたとし、近代的思惟様式の幕開けと論じ、日本人の思想の中に近代西洋思想を受け入れる素地があったと主張した。しかし、安保闘争を機に丸山の依っていた講座派理論のいう半封建的な社会が一向に民主化へ向かわない政治情勢に絶望して、「歴史意識の『古層』」が収められた『忠誠と反逆』以降は、古代から流れる「つぎつぎとなりゆくいきおひ」という日本人の思考方法がある限り近代化は不可能であるという結論に至った。丸山は藤田省三、植手通有、松本三之介、渡辺浩など多くの後進を育てた。狩野亨吉の発掘した安藤昌益は、エドガートン・ハーバート・ノーマンの『忘れられた思想家』で再度取り上げられ、封建制批判の先駆者として称賛された。
尾藤正英は『日本封建思想史研究』で朱子学と封建制を直接結びつける丸山を批判し、日本朱子学の中にも幕府の支配体制を擁護する山崎闇斎と批判する中江藤樹・熊沢蕃山という二つの流派が存在することを主張した。吉川幸次郎や加地伸行らの中国文学者や中国哲学者は、丸山の漢文読解に誤りが多いことを指摘している。安丸良夫は『日本の近代化と民衆思想』を著し、大思想家ばかりを取り上げるのでなく、民衆史の視点から幕末から近代にかけての民衆思想を研究した。子安宣邦は『「事件」としての徂徠学』で丸山の「自然と作為」という見方を批判し、丸山は自身の近代主義的な歴史哲学に合わせて荻生徂徠をはじめとする思想家たちを実際のあり方から変形させてしまったとする。渡辺浩は『近世日本社会と宋学』で、中国近世と日本近世で同じ儒学用語でも意味が異なることを指摘した。
研究史 > 戦後の日本思想史研究 > 新しい日本思想史研究

若尾政希は『太平記読みの時代』で安藤昌益を始めとする思想家や藩主たちが朱子学よりも『太平記理尽抄』から学んで政治思想を形成したことを論じている。
研究史 > 戦後の日本思想史研究 > 国際的な日本思想史研究

日本学の研究は欧米やアジアの大学で行われており、アメリカのシカゴ大学ではテツオ・ナジタ、ハリー・ハルトゥーニアン、ヴィクター・コシュマンが日本思想史の「シカゴ学派」を作り出した。
各時代の思想 > 古代・中世

→「日本の仏教」も参照
仏教公伝以降、仏教が日本思想の本流を占めた。聖徳太子によって政治面でも導入された仏教文化は奈良時代に「国家鎮護」の思想として完成された。平安時代が始まると、「国家鎮護の思想」の代わりに空海と最澄が広めた密教が一般的になった。平安貴族文化の衰退期には、悲観主義的な「末法思想」によって、この世界での命をなげうって未来世の救済を強く称揚する浄土思想が広がった。武士が政権を握る鎌倉時代が始まると、新しく起こってきた社会階級（武士）のための「新」仏教が現れた。
各時代の思想 > 古代・中世 > 日本への仏教の到来と初期の影響

古代の日本では、仏教の到来は国家の建設や中央集権化と密接に関連していた。蘇我氏は排仏派の物部氏を戦争で打ち倒し、推古天皇の摂政である聖徳太子は蘇我氏と協力しながら体系的な法典と仏教に基づいた国家統治の計画を起草した。聖徳太子は仏教に深い理解を示し、仏教によって国の政治を安定させようとした。仏教の力で国の平和と安全を得ようとする思想は「国家鎮護」思想と呼ばれる。
奈良時代、特に聖武天皇の時代に、国分寺・国分尼寺が全国に建てられ、東大寺と大仏が奈良に作られた。唐の鑑真が東大寺の戒壇をもたらした時期に、国家による仏教政策が頂点に達した。
奈良仏教が「国家鎮護」思想の面を強く持っている一方で、平安仏教は国の平和と安全だけでなく個人の現世利益も重視した。それらが強く禁欲主義的な実践、つまり山中での加持祈祷を行ったため、これらの仏教は密教と呼ばれる。空海は中国の秘密仏教を学び、真言宗を開いた。最澄は中国の天台宗を学び、法華経の精神こそが仏教の神髄であると信じた。
平安後期には貴族文化衰退とともに現世を信じる可能性は否定され、死後に仏教の楽園に転生することを求めることが流行した。「後世にこの世界で仏教が廃れる」という末法思想の考えとともに、すべてを救う阿弥陀如来の力によって楽園へ転生し連れて行ってもらうという「浄土」思想が広がった。空也が諸国行脚して阿弥陀如来への帰依を説き、源信が『往生要集』を書いた。
各時代の思想 > 古代・中世 > 鎌倉仏教

→「鎌倉仏教」も参照
浄土宗を開いた法然は、他の禁欲的な実践を完全に廃し、阿弥陀如来の力による救済を説いた。彼は弟子に「阿弥陀如来を信仰し熱心に「南無阿弥陀仏」と唱えれば極楽往生できる」と主張した（専修念仏）。彼の弟子の親鸞は新たに浄土系の宗派を開き、法然の教えを受け継いで、阿弥陀如来の力に完全に頼ることを説いた（他力本願）。そして「阿弥陀如来による往生の対象者は俗世の自ら自分の罪を自覚したがっている悪人である」と主張した（悪人正機）。時宗を開いた一遍は「踊念仏」を始めた。
浄土信仰とは対照的に、禅宗は坐禅による自己覚醒を試みた。栄西は中国の臨済宗を学んだ。彼は弟子に「公案」(難題)を与えてそれを解かせ、それによって弟子たちは自己啓蒙した。臨済禅は鎌倉時代の上流武士階級から広い支持を集めた。道元は中国の曹洞宗を学んだ。栄西に対して、彼は弟子に「只管打坐（しかんたざ）」(ひたすら坐禅すること)による覚醒を説いた。曹洞禅は地方の武士から支持を得た。
日蓮ははじめ天台の思想の影響を受けていたが、やがてその思想を展開して独特の思想へとたどりついた。当時の日本はモンゴル帝国の軍勢が迫る不安定な状態で、そうした政治の状況を目の当たりにし、その原因を天台教学で最高位に置かれていた法華経以外の信仰が広まっているためと考え、それを『立正安国論』に記した。
各時代の思想 > 近世

→「江戸時代」も参照
日本の古代・中世思想は仏教と強く結びついていたが、近世では豊臣秀吉の朝鮮出兵の際連れ帰られた姜沆が朱子学を日本に広め、儒教（宋学）が盛んになった。江戸幕府がこれを後押しし、林家の朱子学は江戸幕府の老中松平定信の時代に公認され、昌平坂学問所での朱子学以外の講義を禁ずる寛政異学の禁が制定された。儒教は江戸中期以降に水戸学や国学に展開し、後の戦前日本の基本思想となる。
末期には蘭学として西洋学問が輸入され始めた。
各時代の思想 > 近世 > 儒教

→「日本の儒教」、「朱子学」、および「陽明学」も参照
江戸時代には、儒教が盛んになった。中国の朱子学（宋明理学）が主流になり、その批判から古学派や国学など新しい思想が現れた。
朱子学は家族的な封建制の社会的地位の秩序を尊重した。中世以来五山文学の中で学ばれてきた朱子学は、藤原惺窩や弟子林羅山により復興し、江戸幕府の将軍により重宝された。孔子を祀る湯島聖堂が建てられた。寛政異学の禁により朱子学は権威を増した。さらに、朱子学の思想は江戸幕府末期に尊王攘夷を唱える社会的運動に大きな影響を与えた[要出典]。
朱子学とは対照的に、実践的な倫理を尊重する陽明学は江戸幕府によって一貫して監視・抑圧された、というのは江戸幕府の下での社会・政治的状態を批判していたからである。
古学派は孔子や孟子の原典の本来の意図を考慮に入れた。山鹿素行は儒教的倫理学に基づいた武士道を打ち立て、武士を最も高貴な階級だと強く信じた。伊藤仁斎は儒教の「仁」に注意を払い、「仁」を他の人に対する愛、そして純粋な思考としての真理であるとしてこれを尊重した。また、古代中国の古典に対する重要な研究によって、荻生徂徠は本来の儒教の精髄は世界を支配し民草を守ることであると主張した。
各時代の思想 > 近世 > 国学

→「国学」も参照
江戸時代中期に、仏教や儒教のような外国の思想に対抗して、国学と呼ばれる日本の古代文学や思想、文化の研究が盛んになった。
江戸時代中期に、国学は背景としてナショナリズムおよび、大坂懐徳堂などの実証的な儒学の影響を受けながら広まった。国学は、『古事記』、『日本書紀』、『万葉集』を含む古代日本の思想・文化を実証的に研究した。国学は仏教や儒教と異なる日本の本来の道徳文化を発掘することを狙いとしていた。賀茂真淵は『万葉集』の研究に取り組み、男性らしく寛容な様式を「益荒男ぶり」と呼び、蔵書を純粋かつ簡潔に評価した。古事記の研究を通じて、本居宣長は、日本文学の本質は、物事に接した時に自然に起こってくる感情である「もののあはれ」から生まれてくると主張した。彼は中国の(儒教・仏教の)「からごころ」に代えて「やまとごころ」を尊重した。彼によれば、国学は神道という日本の古い流儀を追究するべきであるという。国学の研究を通じて、平田篤胤は国粋的な復古神道、天皇への服従、儒教及び仏教の廃止を唱えた。これが江戸幕府の崩壊と明治維新の駆動力となった。
各時代の思想 > 近世 > 蘭学

→「蘭学」も参照
江戸幕府の鎖国政策によって江戸の知識人は西洋文明と積極的な交流を持てなかったため、蘭学、つまりオランダの研究が唯一の西洋を覗き見る窓であった。
「鎖国」により、オランダ貿易を除いて西洋との直接交流はなかったが、享保の改革の頃に中国からの漢訳された西洋の書籍の輸入を奨励することで蘭学が流行した。前野良沢と杉田玄白はターヘル・アナトミアを和訳し、『解体新書』を著した。蘭学は江戸幕府末期までにはイギリス、フランス、アメリカ合衆国といった他の西洋の国々の研究にまで展開していた。「和魂洋才」という思想は佐久間象山の直接的な表現「東洋道徳、西洋芸術（技術の意）」に完成された。林子平は「三国通覧図説」を出版して取り締まられ、蘭学者の高野長英と渡辺崋山は鎖国政策を厳しく批判して弾圧された（蛮社の獄）。
各時代の思想 > 近世 > 民衆思想

江戸時代には、私塾が実際的な側面で働く武士、商人、学者らに開かれていた。彼らの中には封建秩序による支配に対する批判を行うものもあった。
石田梅岩は儒教、仏教、神道を統合して大衆のための実践的な哲学を創始した。彼は誠実さと倹約による効果として商業に精を出すことを奨励した。安藤昌益は自然の世界をそこで人間が農業に従事して不自然なものなしに自給自足的に生きる理想的な世界であるとした。彼は、封建的な階級差別や貧富の差が存在するとして法治的な社会を批判した。二宮尊徳は、人は徳に報いなければならず、そのことがその人個人の徳とともにその人の存在を支持すると主張した。
各時代の思想 > 近代

→「幕末期の文化」、「大日本帝国」、および「日本近代史」も参照
近世日本思想が儒教と仏教の中で発展したのに対して、急速に西洋思想に影響を受けた明治維新の後にイギリスの啓蒙やフランスの人権が流行した。これは、横井小楠と福沢諭吉の近代主義に代表されて現出した。日清戦争及び日露戦争の時期から、日本の資本主義がよく発展すると同時にその矛盾から社会主義運動も生じた。
最終的に1925年（大正15年）に男子普通選挙が実現するが、同時に治安維持法が制定され、軍部・権力と結びついたナショナリズム的な運動の前に政党政治が衰退していく。
各時代の思想 > 近代 > 啓蒙と人権

明治維新において、イギリスとフランスの市民社会、特にイギリスの功利主義および社会的ダーウィニズム、フランスの国民主権とジャン＝ジャック・ルソーが紹介された。
明治初期の思想家は西洋の市民社会の中でもイギリス的な啓蒙を唱えた。彼らは日本の伝統的な権力や封建社会を批判しようとした。しかし、彼らは結局政府と迎合して抜本的でない上からの近代化を受け入れた。1873年に、森有礼が明六社を結成した。この文化的会合に参加する人々は実学重視、人間の特徴を実践的につかむこと、国情に合った政府の形成を理想とすることといった点を共有していた。森有礼は文部卿として国民教育の普及に努めた。横井小楠は、幕末に実学党を結成して門閥制度に代わる能力主義や共和思想を反映し、儒学・朱子学の流派に影響された実学を提唱した。
福沢諭吉は科学技術やアレクシ・ド・トクヴィル、英国文明論を日本に紹介して、自然権は当然人権が天賦のものであることであると唱えた。彼は文明の発展は人間の精神の発展であり、人の独立は国家の独立を導くと考えた。「便宜のために」政府は存在し、その出現は文化に見合ったものであると福沢は考えた。政府の唯一の理想的な形など存在しないと彼は言った。また、日本は列強に対抗して大陸へと対外進出するべきだと彼は主張した。西周は人の振る舞いはその人の持つ関心に基づくと断言した。加藤弘之は社会的ダーウィニズムの影響のもとで自然権を放棄し、代わりに適者生存を唱えた。
明六社のメンバーは結局政府と人民の調和を唱えたが、民主思想家はフランスの基本的人権を吸収し、西南戦争後に明治寡頭制に対して言論によって国民が反抗・革命を起こすことを支持した。1874年に、板垣退助が民選議院設立建白書を提出した。このことが自由民権運動として日本中に広まった。植木枝盛は板垣を支持して基本的な草稿を作成した。ルソーに強く影響されて、中江兆民が主権在民と個人の自由を主張した。しかし、日本の状況を考慮して、彼は立憲君主制の重要性に言及している。彼によれば、大日本帝国憲法は議会によって徐々に改正されるのが望ましいということであった。
各時代の思想 > 近代 > 大正デモクラシーと社会主義

明治後期から大正期にかけて、ブルジョア階級の政治意識の背景として民主主義運動が広がった。この流れは護憲と普通選挙を求める政治運動を導いた。吉野作造は政党内閣制と普通選挙を主張した。彼は誰に主権があるかは深く追究しなかったが国民の幸福を狙った政治的目的と国民の意思を狙った政治的決定を主張した。美濃部達吉は主権を天皇ではなく国家に帰するものと解釈した。彼によれば、大日本帝国憲法のもとでは天皇はただ最上位の機関として自身の政治的権能を取り持つに過ぎない。彼の理論は初め広く認められたが、後には軍人や国粋主義者によって政治的に抑圧されることになる。
1911年に、平塚らいてうが青鞜社を立ち上げた。彼女は女性自身の目覚めとフェミニスト運動の発展を求めた。与謝野晶子はジェンダーの違いを否定したが、らいてうは子を育てる母性を強調し、女性が女性としての能力を説明するための公的な援助を認めた。1920年に、らいてうは市川房枝や奥むめおらと新婦人協会を結成した。彼女らの活動が女性が政治的演説に参加することに成功してすぐに、協会は内部分裂によって解散した。その後、市川が女性参政権運動を続けるため新しく団体を設立した。
各時代の思想 > 近代 > キリスト教と社会主義

→「日本のキリスト教史」および「」も参照
日本において近代化による社会矛盾と戦ったのはキリスト教徒と社会主義者である。資本主義と資本主義による矛盾を日本にもたらした日清戦争や日露戦争の後にキリスト教社会主義運動が活発となった。多くの日本の社会主義者はキリスト教的人間中心主義に影響を受けており、この点で彼らはキリスト教と強く関連している。
キリスト教は江戸幕府によって禁じられたが明治の知識人に影響した。内村鑑三は「二つのJ」の思想を発展させて伝統的な武士道とキリスト教を統合した。自分の天職は「日本(Japan)」と「イエス(Jesus)」に奉仕することだと彼は信じていた。彼は無教会運動を提唱した。彼は教育勅語に挑戦して日露戦争に反対した。新渡戸稲造はクェーカー教徒で日本文化とキリスト教の融合に努めた。彼は日本文化を海外に紹介した。また、彼は国際連盟事務次長になった。新島襄は渡米して神学を学び、京都に同志社英学校（のちの同志社大学）を設立してキリスト教による人格陶冶に従事した。
日清・日露戦争期には、日本が産業革命を通じて資本化に成功するとともに資本主義に対抗する社会主義が広がっていた。しかし、社会運動は1900年に制定された治安警察法によって抑圧され、ついには1910年の大逆事件で社会主義者たちは軍隊及びファシスト政府によって根絶やしにされた。河上肇は新聞で困窮について記事を書いている。彼は、初めは個人の変革によって貧困を解決することを強調したが、後にマルクス主義者になって社会的強制による社会変革を主張した。幸徳秋水はもともと議会を通じての社会主義の実現を模索していたが、ユニオニストとなってゼネラル・ストライキによる直接的行動を訴えた。彼は1910年の大逆事件の首謀者として処刑された。大杉栄はアナーキズムとユニオニズムを利用して個人的自由を主張した。彼は政府によって脅威とみなされ、関東大震災の後の混乱の中で秘密警察に暗殺された。
1925年に、元軍人で新聞記者の夢野久作は九州日報連載「東京人の堕落時代」の中で、「田舎の人々が東京へ集まる傾向が強まり、世間が世智辛くなっていった。日本の教育は忠孝仁義を説きながら、実は物質万能、智識万能を教えており、日本の若者はことごとく物質万能主義者となっている。」「上流社会が平民的になってきて、風紀頽廃していった」と述べている。また、「無産階級の人々が目標とし、規準とする生活が、東京人の生活と同様の意味の文化生活を夢見るものであったならば、それ等の人々の覚醒と運動とは、将来に於て無価値のものとなり終るべき可能性を、充分に持っていはしまいかと疑い得られる」として都会人による社会主義にも警告を発しているほか、「農民文化が尊重される傾向が出来つつある」「新たに天下を取る者は常に田舎者である」「今日の如く、東京を憧憬する人々、東京の文化を本当の文化と信ずる人々が無暗に殖えて行ったならば、今に日本人全体が東京人のようになってしまいはしまいか」として地方の人々による警鐘が必要ではないかとした。
各時代の思想 > 近代 > 東洋研究

→「京都学派」および「日本主義」も参照
柳田國男は日本の民俗学を創設し、『遠野物語』などで稲作民と全く異なる生態系を持つ「山人」の存在を紹介した。その後、「常民」と呼ばれる一般人に論点を移し、最終的には「海の道」を通じ日本民族のルーツを「海の道」を通じて南方に求めるようになった。他の民俗学者には淫祠邪教と呼ばれる民間信仰の保存を求め国家神道に反対した南方熊楠、民芸品の美を論じた柳宗悦、日本古来の宗教と国文学の発生を論じた折口信夫がいる。井筒俊彦と大川周明はクルアーンに基づくイスラム主義を研究した。
戦前の日本では、ドイツ哲学が熱心に研究・紹介された。しかし、明治後期から大正時代にかけて、京都学派が西洋思想と禅宗のような東洋思想を融合しようと試みた。西田幾多郎は禅と西洋思想の融合により独自の思想を打ち立てた。彼の思想は西田哲学と呼ばれる。純粋経験の中では主観と客観の間の対立は存在しないと彼は主張した。彼の存在論は絶対無に由来する。和辻哲郎は西洋の利己的な個人主義を批判した。彼の倫理学では人間は独立した存在ではなく関係的存在であると説かれる。個人的・社会的存在は自身が個人であることと社会の成員であることの両方を自覚すべきだと彼は主張した。彼は『風土』で自然環境と地域的生活様式の関係を研究した。