構想力の論理
引用

↑  『社会科学概論』は、これも著者が企画の中心となった岩波講座『哲学』のために執筆され、二分冊として、上巻(第一章および第二章)は、昭和七年四月、下巻(第三章および第四章)は、同年八月に出版された。三木清全集6巻 後記 455頁5行目〜7行目より引用)
↑  『理想』第三十五号、「思想的危機の検討特集」《昭和七年(1932)十一月》。翌年六月、著者の論文集『危機に於ける人間の立場』(鉄塔書院)に収録、『哲学ノート』(河出書房)に再録。(三木清全集 5巻 後記 424頁8行目〜10行目より引用)
↑  昭和十三(1938)年五月、『新世代の知性』と題して『知性』創刊号。昭和十六年十一月、現行の如く改題して著者の論文集『哲学ノート』(河出書房)に収録(三木清全集 5巻 後記 424頁8行目〜10行目より引用)
↑  『弁証法の存在論的解明』は、国際ヘーゲル連盟日本版『ヘーゲルとヘーゲル主義』(1931年5月、岩波書店発行)のために執筆され、後に、論文集『危機に於ける人間の立場』(鉄塔書院)に収録された。(三木清全集 4巻 後記 401頁12行目〜14行目より引用)
↑  昭和十五(1940)年一月『知性』。昭和十六年一月『芸術論叢書』第四巻(河出書房に、同年三月著者の編纂になる『新版現代哲学辞典』(日本評論社刊)の一項目として収録、更に同年十一月前掲論文集『哲学ノート』に再録)(三木清全集 14巻 後記 591頁14行目〜592頁2行目より引用)
↑  『理想』第三十九号《昭和八(1933)年四月》。『哲学ノート』に再録。(三木清全集 5巻 後記 426頁3行目より引用)
↑  昭和十六(1941)年四月『知性』。同年十一月、前掲論文集『哲学ノート』に収録(三木清全集 14巻 後記 592頁10行目より引用)
↑  『宗教研究』第十巻第一号《昭和七(1932)年十二月、原題『形而上学の将来性の問題』》。『危機に於ける人間の立場』に収録、昭和十六年十一月『　哲学ノートに再録』(三木清全集 5巻 後記 425頁14行目〜2行目より引用)
↑  昭和十六(1941)年十一月『日本評論』。同年前掲論文集『哲学ノート』に収録(三木清全集 5巻 後記 425頁14行目〜2行目より引用)
↑  『社会科学概論』は、四章からなっているが、第二章『社会科学とイデオロギー論』は、著者たちによる論文集『イデオロギー論』(昭和六年七月、理想社)のために執筆された『イデオロギー論』を加筆、訂正し、第六節を付加したもの、また、第一章『社会的知識の諸形態』は、加筆訂正のうえ、著者の論文集『危機に於ける人間の立場』(昭和八年六月、鉄塔書院)に収録、さらに推こうされて、『哲学ノート』(昭和十六年十一月、河出書房)の第一章として収録された。(三木清全集 6巻 後記 161頁4行目〜8行目より引用)
↑  『理想』第七十九号《昭和十二(1937)年十二月》。原題、『新道徳の理念』、昭和十六年『哲学ノート』に再録。(三木清全集 5巻 後記 431頁1行目〜2行目より引用)
↑  昭和八(1933)年三月、雑誌『作品』(作品社発行)に発表。同年六月『危機に於ける人間の立場』(鉄塔書院刊)に収録。さらに昭和十六(1941)年十一月『哲学ノート』(河出書房刊)に再録。(三木清全集 11巻 後記 482頁12行目〜14行目より引用)
↑  昭和七(1932)年十二月『改造』翌八年八月、著者の論文集『危機に於ける人間の立場』(鉄塔書院刊)に収録、さらに昭和十六(1941)年十一月『哲学ノート』(河出書房)に再録。(三木清全集 12巻 後記 444頁8行目〜10行目より引用)
↑  昭和十四(1939)年十月『知性』。昭和十六年十一月前掲論文集『哲学ノート』に収録(三木清全集 5巻 後記 430頁11行目〜13行目より引用)
↑  昭和八(1933)年二月二十四日脱稿、同年四月『文学 (雑誌)|文学』(岩波書店刊行)の創刊号に発表、同年六月出版の論文集『危機に於ける人間の立場』(鉄塔書院刊)に収録。さらに昭和十七年(1942)年四月出版の『続哲学ノート』(河出書房刊)に再録。(三木清全集 11巻 後記 482頁9行目〜11行目より引用)
↑  『改造』昭和八年六月(三木清全集 10巻 後記 532頁12行目より引用)
↑  昭和八(1933)年十二月『文学的世代の問題』と題して、雑誌『文学』に発表、翌九年、改題して論文集『人間学的文学論』に収録、さらに昭和十七(1942)年四月『続哲学ノート』に再録。(三木清全集 11巻 後記 483頁4行目〜6行目より引用)
↑  昭和八(1933)年十月雑誌『文藝』(改造社発行)創刊号に発表、翌九年七月出版の『人間学的文学論』(改造社刊行の『文藝復興叢書』の一巻をなす)に収録、さらに昭和十七(1942)年四月出版の『続哲学ノート』に再録。(三木清全集 11巻 後記 483頁1行目〜3行目より引用)
↑  昭和九(1934)年1月『行動(雑誌)|行動』。同年七月出版の著者の論文集『人間学的文学論』(改造社より刊行された『文芸復興叢書』の一冊として編まれたもの)に収録、さらに昭和十六(1941)年十一月、『哲学ノート』(河出書房刊)に再録(三木清全集 12巻 後記 444頁13行目〜445頁1行目より引用)
↑  『心境』創刊号。昭和九年二月。(三木清全集 10巻 後記 533頁2行目より引用)
↑  昭和九(1934)年三月、『芸術に於ける詩歌の分野』と題して『短歌研究』に発表。同年七月出版の前掲論文集『人間学的芸術論』に現行のごとく改題して収録、さらに昭和十七(1942)年四月、『続哲学ノート』(河出書房刊)に再録。(三木清全集 10巻 後記 533頁2行目より引用)
↑  『思想』第一三三号「ケーベル先生記念特集」《昭和八(1933)年》に発表、著者の論文集『人間的文学論』《昭和九年七月、『文芸復興行書』、改造社》、『哲学ノート』《昭和十六年十一月》に再録。(三木清全集 5巻 後記 430頁11行目〜13行目より引用)
↑  『セルパン』昭和八年十一月。(三木清全集 10巻 後記 533頁1行目より引用)
↑  『廿世紀思想』第七巻『人間主義』に発表《昭和十三(1938)年五月、河出書房》、のち、著者自身が編集した『新版現代哲学辞典』に再録されるにあたって、一、起源、二、ルネサンスのヒューマニズム、三、ドイツのヒューマニズム、四、現代のヒューマニズム、五、現代ヒューマニズムの問題　という目次がくわえられた。(三木清全集 5巻 後記 429頁6行目〜10行目より引用)
↑  昭和七(1932)年七月、国際ヘーゲル連盟日本語版『スピノザとヘーゲル』(岩波書店刊行)に発表、後に論文集『人間学的文学論』(昭和九年七月改造社発行)に収録。(三木清全集 2巻 後記 475頁10行目〜12行目より引用)
↑  岩波講座『倫理学』第十五冊《昭和十六(1941)年十二月》。のち『続哲学ノート』《昭和十七年四月、河出書房》に収録。(三木清全集 5巻 後記 429頁11行目〜12行目より引用)
↑  昭和七(1932)年五月、日独文化協会編ゲーテ百年祭記念論集『ゲーテ研究』(岩波書店刊行)に発表。のち論文集『人間学的文学論』(昭和九年七月改造社発行)に収録。(三木清全集 2巻 後記 475頁13行目〜476頁2行目より引用)
↑  昭和十二(1937)年四月『文学』に発表。(昭和十七(1942)年四月『続哲学ノート』に再録については記載がない。　)(三木清全集 11巻 後記 484頁1行目より引用)
↑  昭和十四(1939)年四月『文学』に発表。昭和十七(1942)年四月、『続哲学ノート』に収録。(三木清全集 11巻 後記 484頁2行目〜3行目より引用)
↑  「事実は」主体としてあるということであり、「存在」は客体としてあるものである。主体的事実は客体的存在の根拠である。と同時に主体的事実はその根底において客体的存在でもあるがゆえに、主体的事実でありうるのである。(赤松常弘 著『三木清 哲学的思索の軌跡』188頁10行目〜12行目より引用)
↑  「事実と存在は、どこまでも秩序を異にする」。言い換えれば、「存在の根拠は存在の秩序に属し得ない」。「事実とはまさに超越的なものなのである」。こうして三木は強調する。「必ず認められなければならないということは、主体と客体とが同じ秩序のものであってはならない、ということである」。この意味で、行為主体である人は、二重の世界に生きている。三木はここでも、歴史の「基礎経験」という言葉を使う。(永野基綱 著『三木清　人と思想177』132頁13行目〜133頁1行目より引用)
↑  対象的なロゴス的意識には種々の段階が考えられ、ギリシア哲学以来普通に感覚から初めて、構想力、悟性、理性というような区別が認められているのである。(三木清著『世界観構成の理論』三木清全集5巻69頁7行目〜9行目に構想力が初出され、これを引用)
↑  『岩波全書』の一冊として出版される予定で執筆され、未完成のままに終わった遺稿である。手沢の原稿はなく、未定稿の校正刷が残されているばかりである。執筆の時期は明確には定めがたいが、昭和八年十二月二十一日付の一友への手紙に「来年三月には『哲学的人間学』を出版する予定です。歴史哲学以後の思想を体系的に展開し、多少新しいものを示し得るつもりです。」と書かれているところから推して、昭和八年末にはすでに或る程度まで進行していたように創造されるが、その後絶えず余儀なくされた評論や論文の執筆(昭和九年七月には『文学史方法論』、十年六月には『アリストテレス形而上学』の如き著述がある)のために中断されて容易に捗らなかったらしく思われる。昭和十年五月の『思想』に発表された『人間学と歴史哲学』を見ると、この書の第二章『人間存在の歴史性』の一および二と内容においてほとんど同じで、独立の論文として不必要な箇所が削られているに過ぎないが、この論文はおそらく『哲学的人間学』のために書かれたその部分をその時に単独で発表されたものであろう。(三木清全集 18巻 後記 535頁8行目〜536頁7行目より引用)
↑  『思想』第一六〇号《昭和十(1935)年九月》。(三木清全集 5巻 後記 427頁10行目より引用)
↑  けれども十二年五月にはすでに「構想力の論理」が発表され始めており、その後はこれの研究と執筆に専念されたのであるから『哲学的人間学』の完成は、十二年3月頃には断念されて、未完成のまま打ち切られたもののように思われる(三木清全集 18巻 後記 538頁10行目〜14行目より引用)
↑  昭和十三年二月九日。岩波書店で哲學入門の講義をはじめた。このころ単独執筆で『哲学講座』六巻を出版する計画があり、その第一巻に当たる部分を哲學入門として岩波の従業員に、この日より三月二十五日まで十三回にわたって講義した。この講座は計画だけに終わったが、後に出た『哲學入門』はこの講義の速記録にもとづくものである。ただし速記の原型をとどめぬまでに書き改められた。(三木清全集 20巻 年譜 337頁17行目〜338頁3行目より引用)
↑  昭和十七年一月(中略)軍の徴用を受けてしばらく品川の岩崎邸で日を送り、のち陸軍宣伝班員としてマニラに赴いた。(中略)十二月マニラから帰った。(桝田啓三郎著『年譜 三木清全集 20巻』344頁18行目から345頁12行目より抜粋引用)