stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
時天空慶晃
合い口

第68代横綱・朝青龍には1勝10敗。小結の地位で唯一勝利経験がある。対横綱戦の勝利はこの1勝のみ。
第69代横綱・白鵬には1勝17敗。白鵬の大関時代に1度だけ勝利した。白鵬の横綱昇進後は12戦全敗。
第70代横綱・日馬富士には8勝14敗。日馬富士の大関時代は1勝4敗、横綱昇進後は2敗。日馬富士は元小結・黒海に2勝4敗と負け越しているが、時天空は黒海に9勝3敗と勝ち越している。
第71代横綱・鶴竜には4勝9敗。鶴竜の大関時代は2敗、横綱昇進後は対戦なし。
第72代横綱・稀勢の里には6勝13敗。稀勢の里の大関時代は1勝2敗、横綱昇進後は対戦なし。
第73代横綱・照ノ富士には0勝1敗。照ノ富士が平幕時代の対戦である。
元大関・千代大海には4勝9敗。
元大関・出島には7勝8敗。いずれも出島の大関陥落後の対戦。
元大関・雅山には11勝17敗。いずれも雅山の大関陥落後の対戦。
元大関・魁皇には5勝7敗（不戦勝1含む）。
元大関・琴欧洲には8勝13敗。琴欧洲の大関昇進後は8勝12敗。
元大関・琴光喜には6勝9敗。琴光喜の大関昇進後は5勝5敗。
元大関・把瑠都には0勝6敗。
元大関・琴奨菊には16勝7敗と大きく勝ち越しているが、琴奨菊の大関昇進後は3戦全敗。
元大関・豪栄道には1勝11敗。豪栄道の大関昇進後は対戦なし。
元大関・高安には4勝5敗。高安の大関昇進後は対戦なし。
元大関・栃ノ心には7勝5敗。栃ノ心の大関昇進後は対戦なし。
玉飛鳥には幕内で6勝0敗、十両でも2勝0敗と負けたことがない。
主な成績 > 通算成績

通算成績：548勝545敗56休　勝率.501
幕内成績：431勝494敗20休　勝率.466
現役在位：84場所
幕内在位：63場所
三役在位：3場所（小結3場所）
主な成績 > 各段優勝

十両優勝：2回（2004年5月場所、2014年11月場所）
三段目優勝：1回（2003年1月場所）
序二段優勝：1回（2002年11月場所）
序ノ口優勝：1回（2002年9月場所）
主な成績 > 三賞・金星

三賞：1回
技能賞1回（2005年11月場所）
金星：なし
主な成績 > 場所別成績

|  | 一月場所 初場所（東京） | 三月場所 春場所（大阪） | 五月場所 夏場所（東京） | 七月場所 名古屋場所（愛知） | 九月場所 秋場所（東京） | 十一月場所 九州場所（福岡） |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| 2002年 （平成14年） | x | x | x | （前相撲） | 西序ノ口40枚目 優勝 7–0 | 東序二段30枚目 優勝 7–0 |
| 2003年 （平成15年） | 西三段目33枚目 優勝 7–0 | 東幕下22枚目 5–2  | 東幕下11枚目 4–3  | 西幕下6枚目 4–3  | 東幕下4枚目 4–3  | 西幕下筆頭 3–4  |
| 2004年 （平成16年） | 東幕下3枚目 5–2  | 東十両11枚目 8–7  | 西十両10枚目 優勝 12–3 | 東前頭17枚目 6–9  | 西十両2枚目 9–6  | 西前頭15枚目 7–8  |
| 2005年 （平成17年） | 西前頭17枚目 6–9  | 西十両2枚目 10–5  | 西前頭15枚目 8–7  | 東前頭12枚目 9–6  | 西前頭6枚目 7–8  | 西前頭7枚目 10–5 技 |
| 2006年 （平成18年） | 西前頭筆頭 5–10  | 西前頭6枚目 8–7  | 東前頭4枚目 5–10  | 東前頭8枚目 10–5  | 西前頭2枚目 7–8  | 東前頭3枚目 9–6  |
| 2007年 （平成19年） | 東前頭2枚目 8–7  | 西小結 7–8  | 西前頭筆頭 8–7  | 東小結 7–8  | 東前頭筆頭 6–9  | 西前頭3枚目 9–6  |
| 2008年 （平成20年） | 西前頭筆頭 6–9  | 東前頭3枚目 7–8  | 東前頭4枚目 6–9  | 西前頭6枚目 7–8  | 西前頭7枚目 6–9  | 西前頭9枚目 7–8  |
| 2009年 （平成21年） | 東前頭10枚目 9–6  | 西前頭3枚目 5–10  | 東前頭9枚目 7–8  | 西前頭10枚目 9–6  | 西前頭4枚目 8–7  | 西前頭2枚目 5–10  |
| 2010年 （平成22年） | 東前頭8枚目 5–5–5  | 東前頭13枚目 10–5  | 東前頭6枚目 8–7  | 西前頭3枚目 8–7  | 東前頭筆頭 2–13  | 西前頭11枚目 8–7  |
| 2011年 （平成23年） | 西前頭8枚目 6–9  | 八百長問題 により中止 | 西前頭13枚目 8–7  | 東前頭7枚目 8–7  | 西前頭4枚目 6–9  | 東前頭7枚目 6–9  |
| 2012年 （平成24年） | 東前頭10枚目 11–4  | 東前頭2枚目 3–12  | 東前頭9枚目 7–8  | 西前頭9枚目 9–6  | 東前頭6枚目 6–9  | 東前頭8枚目 7–8  |
| 2013年 （平成25年） | 東前頭9枚目 10–5  | 東前頭3枚目 5–10  | 東前頭8枚目 10–5  | 西小結 4–11  | 東前頭5枚目 5–10  | 東前頭10枚目 6–9  |
| 2014年 （平成26年） | 西前頭13枚目 4–11  | 東十両3枚目 10–5  | 西前頭14枚目 7–8  | 西前頭15枚目 7–8  | 東前頭16枚目 6–9  | 東十両筆頭 優勝 12–3 |
| 2015年 （平成27年） | 西前頭13枚目 9–6  | 西前頭8枚目 3–12  | 東十両筆頭 10–5  | 東前頭11枚目 6–9  | 西前頭13枚目 7–8  | 西前頭14枚目 休場 0–0–15 |
| 2016年 （平成28年） | 東十両9枚目 休場 0–0–15 | 西幕下6枚目 休場 0–0–7 | 西幕下46枚目 休場 0–0–7 | 西三段目26枚目 休場 0–0–7 | 東三段目87枚目 引退 –– | x |
各欄の数字は、「勝ち-負け-休場」を示す。    優勝 引退 休場 十両 幕下 三賞：敢=敢闘賞、殊=殊勲賞、技=技能賞     その他：★=金星 番付階級：幕内 - 十両 - 幕下 - 三段目 - 序二段 - 序ノ口 幕内序列：横綱 - 大関 - 関脇 - 小結 - 前頭（「#数字」は各位内の序列）
主な成績 > 幕内対戦成績

| 力士名 | 勝数 | 負数 | 力士名 | 勝数 | 負数 | 力士名 | 勝数 | 負数 | 力士名 | 勝数 | 負数 |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| 碧山 | 2 | 6 | 朝青龍 | 1 | 10 | 朝赤龍 | 9 | 19 | 安美錦 | 6 | 17 |
| 阿夢露 | 0 | 3 | 荒鷲 | 2 | 1 | 阿覧 | 10 | 3 | 勢 | 2 | 3 |
| 石出 | 0 | 1 | 岩木山 | 5 | 7 | 潮丸 | 1 | 0 | 遠藤 | 0 | 2 |
| 皇司 | 1 | 0 | 大砂嵐 | 0 | 3 | 隠岐の海 | 4 | 4 | 魁皇 | 5(1) | 7 |
| 魁聖 | 4 | 7 | 海鵬 | 0 | 3 | 臥牙丸 | 11 | 4 | 鏡桜 | 2 | 2 |
| 垣添 | 7 | 4 | 鶴竜 | 4 | 9 | 春日王 | 6(1) | 4 | 春日錦 | 1 | 0 |
| 片山 | 1 | 1 | 稀勢の里 | 6 | 13 | 北桜 | 1 | 0 | 北太樹 | 5 | 13 |
| 皇風 | 0 | 1 | 木村山 | 2 | 2 | 旭鷲山 | 1 | 4 | 旭秀鵬 | 5(1) | 3 |
| 旭天鵬 | 13 | 8 | 金開山 | 1 | 0 | 豪栄道 | 1 | 11 | 光龍 | 0 | 2 |
| 黒海 | 9 | 3 | 琴欧洲 | 8 | 13 | 琴奨菊 | 16 | 7 | 琴ノ若 | 1 | 1 |
| 琴光喜 | 6 | 9 | 琴勇輝 | 3(1) | 2 | 琴龍 | 1 | 0 | 磋牙司 | 1 | 1 |
| 佐田の海 | 1 | 3 | 佐田の富士 | 7 | 3 | 里山 | 1 | 1 | 十文字 | 3 | 0 |
| 常幸龍 | 1 | 2 | 翔天狼 | 9 | 6 | 松鳳山 | 3 | 4 | 青狼 | 1 | 0 |
| 蒼国来 | 3 | 1 | 大栄翔 | 1 | 0 | 大道 | 3 | 2 | 貴ノ岩 | 1 | 3 |
| 隆の鶴 | 1 | 0 | 隆乃若 | 1 | 3 | 高見盛 | 10 | 9 | 髙安 | 4 | 5 |
| 宝富士 | 5 | 1 | 豪風 | 13(1) | 14 | 玉飛鳥 | 6 | 0 | 玉春日 | 3 | 3 |
| 玉乃島 | 4 | 6 | 玉鷲 | 10 | 4 | 千代鳳 | 1 | 2 | 千代大海 | 4 | 9 |
| 千代大龍 | 3 | 1 | 千代の国 | 2 | 0 | 千代白鵬 | 1 | 2 | 千代丸 | 0 | 4 |
| 剣武 | 1 | 0 | 出島 | 7 | 8 | 照ノ富士 | 0 | 1 | 天鎧鵬 | 1 | 3 |
| 闘牙 | 2 | 1 | 德勝龍 | 0 | 5 | 德瀬川 | 2 | 1 | 土佐ノ海 | 3 | 2 |
| 栃東 | 2(1) | 3 | 栃煌山 | 5 | 12 | 栃栄 | 1 | 0 | 栃ノ心 | 7 | 5 |
| 栃乃洋 | 10 | 7 | 栃乃花 | 2 | 2 | 栃乃若 | 2 | 5 | 豊桜 | 3 | 3 |
| 豊響 | 8 | 10 | 鳰の湖 | 1 | 0 | 白鵬 | 1 | 17 | 白露山 | 3 | 0 |
| 追風海 | 1 | 2 | 把瑠都 | 0 | 6 | 春ノ山 | 1 | 0 | 日馬富士 | 8 | 14 |
| 英乃海 | 1 | 1 | 富士東 | 8 | 1 | 武州山 | 4 | 3 | 普天王 | 6 | 2 |
| 武雄山 | 3 | 2 | 豊真将 | 7 | 8 | 北勝力 | 7 | 4 | 誉富士 | 2 | 2 |
| 将司 | 2 | 0 | 舛ノ山 | 2 | 6 | 雅山 | 11 | 17 | 妙義龍 | 5 | 1 |
| 猛虎浪 | 2 | 3(1) | 山本山 | 2 | 1 | 芳東 | 2 | 0 | 嘉風 | 6 | 8 |
| 露鵬 | 0 | 3 | 若麒麟 | 1 | 0 | 若荒雄 | 2 | 6 | 若兎馬 | 1 | 0 |
| 若の里 | 11 | 11 |  |  |  |  |  |  |  |  |  |
改名歴

時天空 慶晃（ときてんくう よしあき）2002年7月場所 - 2016年9月場所
間垣 慶晃（まがき よしあき）2016年8月25日 - 2017年1月31日
横綱審議委員会稽古総見での時天空関（2009年4月29日撮影）
竹本小土佐

竹本 小土佐 （たけもと ことさ、明治5年4月23日〈1872年5月29日〉 - 昭和52年〈1977年〉1月1日）は、明治から昭和時代の女義太夫の太夫。本名は本多 つま。
経歴

1872年4月23日、愛知県名古屋市生まれ。初め湊太夫につき義太夫を稽古するが、湊大夫が死去したため照吉に学ぶ。10歳の時妻吉と称し、照吉の一座と名古屋富本亭にて興行。竹本土佐太夫の「谷三」を聴き音調の巧みなるに感じて11歳で5代竹本土佐太夫に入門。小土佐を名乗る。師とともに大阪などで出演。1886年東京に移り、上野池之端吹抜亭で真打となり、初代竹本綾之助と人気を争った。
1903年結婚。1921年、病気のため名古屋に帰り静養、のち名古屋、女義界の代表的存在となった。1925年、再度上京。竹本播磨太夫らの正義派(山田派)に参加。女義太夫のスターとして活躍。以後後進の育成に努めた。「傾城阿波鳴門」などを得意とした。104歳で死去。
エピソード

俳人の高浜虚子が入れあげ、自宅まで訪ねていったという。虚子の小説『俳諧師』に登場する小光のモデルといわれている。小土佐92歳のときの短冊に「其昔思ひ出深き俳諧師」がある。（）
菅 (川崎市)

| 菅 |
| --- | --- |
 町丁
 京王稲田堤駅 南口（2016年10月）
 北緯35度37分59秒 東経139度32分05秒﻿ / ﻿北緯35.633度 東経139.534767度﻿ / 35.633; 139.534767
国:   日本
都道府県:   神奈川
市町村:   川崎市
行政区:  多摩区

 人口情報（2024年（令和6年）12月31日現在）
 人口:  13,071 人
 世帯数:  7,304 世帯

 面積（）
 :  0.762625184 km²
人口密度:  17139.48 人/km²
設置日:  1984年（昭和59年）11月5日
郵便番号:  214-0001
市外局番:  044（川崎MA）
ナンバープレート:  川崎
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菅（すげ）は、神奈川県川崎市多摩区にある地名。現行行政地名は菅1丁目から菅6丁目で、住居表示は実施済み区域。菅村、稲田村、稲田町および分離する前の各地名の歴史についても記述する。
地理

川崎市多摩区の北西部に位置し、西側は稲城市と接する。中心を南武線が通り北側に5丁目と6丁目、西側に1丁目から4丁目がある。東側に京王相模原線が通る。また府中街道も中心を通り、通り沿いにファミリーレストランが多い。
「京王駅前通り」と呼ばれる商店街が京王稲田堤駅から稲田堤駅に至るまで東西に走っている。乗り換え客などもあり、賑わっている。ラーメン激戦区でもある。
東は菅馬場（すげばんば）、西は菅城下（すげしろした）・稲城市矢野口、南は菅北浦（すげきたうら）、北は菅野戸呂（すげのとろ）・菅稲田堤（すげいなだづつみ）に接する。矢野口を除いて菅から分離した地名である。
地理 > 河川

三沢川
地理 > 地価

住宅地の地価は、2024年（令和6年）1月1日の公示地価によれば、菅5-12-16の地点で29万9000円/m²となっている。
農業

江戸時代から稲毛米という品質の良い米を産出し、将軍や皇室へ献上していた（献上米）
また稲毛の田から「稲田」と言う地名が出来たと言われる。。
また菅地区・稲田地区は多摩川梨の生産地でも昭和初期には宮家に献上していた。
鎌倉時代から栽培されているのらぼう菜も特産品のひとつでブランド化されている。
歴史 > 地名の由来

スゲが多く生えていたことから。
歴史 > 江戸時代以前

菅遺跡からは縄文土器・土偶片・須恵器などが出土、西菅遺跡からは住居跡が発掘された。奈良時代末期から平安時代初期に建立された八角円堂という渡来人の仏教施設が発見されている。
平安時代末期小沢城が稲毛重成によって築城される。1333年（元弘3年）の元弘の乱、1335年（建武2年）の中先代の乱などで戦場となり、1351年（観応2年）に足利直義方の小沢城を足利基氏方の高麗経澄が攻め落とす。
1530年（享禄3年）小沢原の戦い。北条氏康が小沢城に本陣を敷いたとされている。
歴史 > 江戸時代

小沢郷であった地域が村として分けられ菅村ができる。1690年（元禄3年）までは武蔵国多摩郡に属し1690年から武蔵国橘樹郡に属した。1640年（寛永17年）から1690年（元禄3年）まで中根氏の知行地となる。中根氏が上総国に知行が移されたあとは天領となる。
多摩川の洪水や用水がなく水不足だったため米作りには適さない土地であり村高は「武蔵田園簿」（1594年）では457石余、「元禄郷帳」（1702年）では1174石余、「天保郷帳」では1227石余とあり大丸用水が1604年（慶長9年）に二ヶ領用水が1611年（慶長16年）に開通したことにより新田開発が進んだことがわかる。
歴史 > 明治・大正時代

梨栽培や蚕業が盛んとなり1925年（大正14年）には梨の共同出荷を実現させるために稲田信販購組合が設立される。蚕業が衰退していくと製紙業が発展し安藤製紙工業が建設され桜花紙、紙幣用紙などが製造された。
歴史 > 昭和時代

梨栽培はもっとも盛んとなるが戦時中の統制により激減、川崎市が助成し一時復興するが宅地造成などにより減少、梨もぎができるなど観光果樹園化している。
歴史 > 菅の渡し

江戸時代ごろから下菅の渡し（上府田の渡し）があり二ヶ領上河原堰堤付近で農作業の人や農産物を運んでいた。1935年（昭和10年）、稲城市矢野口と調布市多摩川をつなぐ多摩川原橋が完成して下菅の渡しと上菅の渡し（矢野口の渡し）が廃止され、現在の京王相模原線鉄道橋付近に菅の渡しが設置された。1971年（昭和46年）4月に京王多摩川駅 - 京王よみうりランド駅間が開業し、1973年（昭和48年）には多摩川で唯一となっていた菅の渡しも廃止された。
歴史 > 沿革

1753年（宝暦3年） - 大丸用水の分水を巡り長沼村と菅村で争いが起こる。
1859年（安政6年） - 天真堂（教育施設）開業。1870年（明治3年）まで
1868年（明治元年） - 神奈川県設置。引き続き橘樹郡に属する。
1874年（明治7年） - 大区小区制の施行により、菅村が第5大区第9小区になる。
1876年（明治9年） - 菅学校設立
1889年（明治22年）4月1日 - 町村制の施行により、登戸村、菅村、中野島村、宿河原村、堰村が合併して稲田村が成立。稲田村菅となる。
1910年（明治43年） - 多摩川が氾濫。堤防完成、桜250本が植えられる。
1927年（昭和2年） - 多摩川梨「早生赤」を天皇・皇后に献上。11月1日 - 南武鉄道（南武線）登戸 - 大丸間開業、稲田堤停留場開業。翌年駅に昇格。
1932年（昭和7年）6月1日 - 稲田村が町制施行して稲田町となる。
1933年（昭和8年）、1934年（昭和9年） - 多摩川梨「二十世紀」を朝香宮に献上。
1938年（昭和13年）10月1日 - 川崎市に編入。同日稲田町廃止。
1940年（昭和15年） - 食料増産のため梨生産に制限がかかり強制的に伐採される。
1966年（昭和41年） - よみうりランド開園
1970年（昭和45年） - 寺尾台団地完成、菅・生田の一部から寺尾台が分離。
1971年（昭和46年）4月1日 - 京王多摩川駅 - 京王よみうりランド駅間(2.7km)開業、京王稲田堤駅営業開始。
1972年（昭和47年）4月1日 - 川崎市が政令指定都市に指定され、旧町域が多摩区となる。西菅団地造成開始。
1973年（昭和48年） - 菅の渡し廃止。
歴史 > 町名の変遷

| 実施後 | 実施年月日 | 実施前（各町名ともその一部） |
| --- | --- | --- |
| 寺尾台1・2丁目 | 1970年（昭和45年） | 菅・生田 |
| 実施後 | 実施年月日 | 実施前 |
| --- | --- | --- |
| 菅1丁目〜6丁目 | 1984年（昭和59年） | 菅 |
| 菅稲田堤1丁目〜3丁目 | 1984年（昭和59年） | 菅 |
| 菅城下 | 1984年（昭和59年） | 菅 |
| 菅野戸呂 | 1984年（昭和59年） | 菅 |
| 実施後 | 実施年月日 | 実施前 |
| --- | --- | --- |
| 菅仙谷1丁目〜6丁目 | 1985年（昭和60年） | 菅 |
| 菅北浦1丁目〜5丁目 | 1985年（昭和60年） | 菅 |
| 菅馬場1丁目〜4丁目 | 1985年（昭和60年） | 菅 |
なお頭に「菅」が付く町はすべて菅町会に属しており　菅町会は日本最大の町会を自称している。
世帯数と人口

2024年（令和6年）12月31日現在（川崎市発表）の世帯数と人口は以下の通りである。
| 丁目 | 世帯数 | 人口 |
| --- | --- | --- |
| 菅1丁目 | 1,018世帯 | 1,660人 |
| 菅2丁目 | 1,319世帯 | 2,263人 |
| 菅3丁目 | 1,098世帯 | 2,035人 |
| 菅4丁目 | 1,139世帯 | 2,103人 |
| 菅5丁目 | 1,547世帯 | 2,739人 |
| 菅6丁目 | 1,183世帯 | 2,271人 |
| 計 | 7,304世帯 | 13,071人 |
世帯数と人口 > 人口の変遷

国勢調査による人口の推移。
| 年 | 人口 |
| --- | --- |
1995年（平成7年）: 11,146
2000年（平成12年）: 12,481
2005年（平成17年）: 12,575
2010年（平成22年）: 12,704
2015年（平成27年）: 12,718
2020年（令和2年）: 13,468
世帯数と人口 > 世帯数の変遷

国勢調査による世帯数の推移。
| 年 | 世帯数 |
| --- | --- |
1995年（平成7年）: 4,713
2000年（平成12年）: 5,364
2005年（平成17年）: 5,740
2010年（平成22年）: 6,082
2015年（平成27年）: 6,304
2020年（令和2年）: 6,931
学区

市立小・中学校に通う場合、学区は以下の通りとなる（2022年3月時点）。
| 丁目 | 番・番地等 | 小学校 | 中学校 |
| --- | --- | --- | --- |
| 菅1丁目 | 7～15番 | 川崎市立東菅小学校 | 川崎市立中野島中学校 |
| 菅1丁目 | 1～6番 | 川崎市立菅小学校 | 川崎市立菅中学校 |
| 菅2丁目 | 全域 | 川崎市立菅小学校 | 川崎市立菅中学校 |
| 菅3丁目 | 全域 | 川崎市立菅小学校 | 川崎市立菅中学校 |
| 菅4丁目 | 全域 | 川崎市立菅小学校 | 川崎市立菅中学校 |
| 菅5丁目 | 全域 | 川崎市立菅小学校 | 川崎市立菅中学校 |
| 菅6丁目 | 全域 | 川崎市立菅小学校 | 川崎市立菅中学校 |
事業所

2021年（令和3年）現在の経済センサス調査による事業所数と従業員数は以下の通りである。
| 丁目 | 事業所数 | 従業員数 |
| --- | --- | --- |
| 菅1丁目 | 103事業所 | 876人 |
| 菅2丁目 | 159事業所 | 1,232人 |
| 菅3丁目 | 47事業所 | 422人 |
| 菅4丁目 | 38事業所 | 381人 |
| 菅5丁目 | 43事業所 | 231人 |
| 菅6丁目 | 19事業所 | 101人 |
| 計 | 409事業所 | 3,243人 |
事業所 > 事業者数の変遷

経済センサスによる事業所数の推移。
| 年 | 事業者数 |
| --- | --- |
2016年（平成28年）: 399
2021年（令和3年）: 409
事業所 > 従業員数の変遷

経済センサスによる従業員数の推移。
| 年 | 従業員数 |
| --- | --- |
2016年（平成28年）: 3,078
2021年（令和3年）: 3,243
交通

南武線稲田堤駅、南武線矢野口駅も菅の最寄駅となっている。
読04 稲田堤駅前経由 稲田堤行（小田急） ※朝・夕・夜間のみ
読04・読05 読売ランド前駅経由生田営業所行（小田急）
登14 向丘遊園駅東口行／多摩区役所前経由登戸駅行／多摩区役所前・登戸駅経由 向丘遊園駅入口行／西菅団地行／菅四丁目行（市バス）
稲田堤駅にあるバス停も利用することもできる。
府中街道
施設

菅行政サービスコーナー
川崎市立図書館菅閲覧所
稲田堤郵便局
セレサ川崎農業協同組合菅支店
川崎市立菅小学校
Fuji稲田堤店
くすりセイジョー稲田堤店
京王ストア稲田堤店
和み亭稲田堤店
おかしのまちおか稲田堤店
コープかながわ菅店
菅芝間公園
菅芝間こども公園
稲荷社
八雲神社（江戸時代に廃寺になった福泉寺の跡地に建つ）
施設 > 商店街

府中街道から南武線の踏切までの商店街を指す。
その通りから京王稲田堤駅南口へ延びる商店街を指す。
稲田堤郵便局がある中野島方向へ延びる商店街を指す。
踏切より北側の菅稲田堤にある多摩川通りも合わせて稲田堤商店街と呼称している。
その他 > 日本郵便

郵便番号 : 214-0001（集配局 : 登戸郵便局）
その他 > 警察

町内の警察の管轄区域は以下の通りである。
菅を舞台とする作品

花の中の娘たち （1953年）東宝- 多摩水道橋の建設が進む頃。稲田町 字 菅 の二十世紀梨をつくる梨農家が舞台。都心の近代的な生活と農村の昔ながらの暮らしが対比して描かれる。東宝初のカラー映画。
関連文献

斎藤長秋 編「巻之三 天璣之部 多磨川」『江戸名所図会』 2巻、有朋堂書店〈有朋堂文庫〉、1927年、396-397頁。NDLJP:1174144/203。  - 「矢の口渡」「菅村」「中の島」「登戸」が描かれている。
大丸用水
京王駅前通り
OKサイン

OKサイン
OKサインの絵文字
OKサイン（オーケーサイン、絵文字: 👌）は、片手の親指と人差し指で輪を作り、その他の指は伸ばすか、力を抜いて手の平から離すジェスチャーである。多くの英語圏の国ではOKであることを示し、承認・同意・好調などを意味する。地域や状況によっては、否定的・攻撃的・政治的な意味を表す場合もある。同様のジェスチャーは、その他にも様々な用途で用いられている。
「OK」の意味 > 成り立ち

語源学者のアレン・ウォーカー・リード（英語版）によると、「OK」という表現が初めて登場したのは、1839年に『ボストン・モーニング・ポスト（英語版）』に掲載されたユーモア記事であるという。当時、「all right」を「o.w.」（oll write）と表記するなど、略語のスペルを意図的に間違える言葉遊びが流行しており、そこから「all correct」（全て正しい）を表す略語として「o.k.」（oll korrect）が生まれた。この表現は、同年にニューヨークやフィラデルフィアの新聞にも掲載されたことで次第に浸透していった。これと同時期に、親指と人差し指で「O」、残りの3本の指で「K」を表すジェスチャーがOKを意味するものとして使用されるようになった。
翌年、現職の大統領である民主党のマーティン・ヴァン・ビューレンの大統領選挙における選挙運動を支援するために、ヴァン・ビューレンの支持者はO.K.クラブを結成して「O.K.」というスローガンを取り入れた。キンダーフック（英語版）出身のヴァン・ビューレンは「Old Kinderhook」（オールド・キンダーフック）というあだ名で広く知られており、「O.K.」というスローガンは「Old Kinderhook is all correct.」（オールド・キンダーフックは全て正しい）という二重の意味を有していた。この表現は政治漫画を通して国中の新聞に掲載されたことでさらに広まった。ヴァン・ビューレンが選挙でウィリアム・ハリソンに敗北してからは、一時期「O.K.」は「Owful Kalamity」（ひどい災難）または「Owful Katastrophe」（ひどい大失敗）を意味すると揶揄された。これ以降、このジェスチャーはアメリカでは「全く問題ない」または「良い」ことを意味するものとして、日常会話において使用されるようになった。21世紀では、多くの英語圏の国では「OK」を表すジェスチャーとして広く知られている。
「OK」の意味 > スクーバダイビング

スクーバダイビングにおけるコミュニケーション（英語版）では、レクリエーショナル・スクーバ・トレーニング・カウンシル（英語版）がOKサインを「OK」という意味で使用するように規定している。サムズアップは水中から浮上する必要があることを意味するため、OKであることを示す場合、ダイバーはサムズアップではなく、必ずOKサインを使用するように指導される。また、OKサインには確認の意味もあり、ダイバーが他のダイバーに対して「大丈夫ですか？」と尋ねる時や、それに対して「はい、大丈夫です」と返答する時に使用される。
普通のOKサインが見えにくい距離の場合、ダイバーは代わりに、片手を頭の上に置いて肘を横に曲げるか、両手を頭の上で触れさせて腕を「O」の形にして大きな「OK」のサインを使用する。この全身を使ったジェスチャーは日本でも「OK」の意味で使用されている。両腕を使ったOKサインの絵文字「🙆」は、2010年に「Face With OK Gesture」（U+1F646）の名前でUnicodeに追加された。
否定的な意味

OKサインは世界中で広く使用されており、国際的に同意の意味をもつようになったが、世界の多くの地域では否定的、下品、あるいは攻撃的な意味も有している。フランスでは、ジェスチャーの「O」の形は「ゼロ」または「無価値」を意味する。ドイツ、チュニジア、ギリシャ、トルコ、ロシア、中東、ラテンアメリカの一部では、このジェスチャーは肛門や性器を表したり、同性愛者を侮辱するものとして解釈されたりすることがある。ブラジルでは、他人に対して中指を立てるジェスチャーと同じ意味となる場合がある。
クウェートなどのアラブ諸国では、このサインを振ると邪視を表し、呪いや脅迫として使用される。また、口頭での非難と共に行われる場合もある。
世界の一部地域ではOKサインが肯定的な意味と否定的な意味の両方をもつため、どちらの意味を意図しているのか混乱を招く可能性がある。OKサインの意味は地域のほか、文化的集団や世代によっても異なってくる場合がある。フランスでは、アメリカ文化を通じてジェスチャーの肯定的な「OK」の意味は国の北部で広く知られるようになった一方、南部では否定的な「無価値」の意味が残った。混乱を避けるために、フランス人はコミュニケーションをとる際に、姿勢や表情などを加えて文脈上の手がかりを示し、意味を明確にするという習慣がある。1950年代のブラジルでは、アメリカ副大統領のリチャード・ニクソンが飛行機から降りた際、民衆に対して両手でOKサインを見せたが、ブラジルの人々は侮辱的なものとして受け取った。
白人至上主義

2017年、画像掲示板・4chanのユーザーは、OKサインは白人至上主義のシンボルであるというデマを流した。『ボストン・グローブ』によると、4chan内の掲示板「/pol/」（Politically Incorrect、政治的に正しくない）のユーザーは、2017年2月に「Operation O-KKK」と呼ばれる運動の一環として、「Twitterなどのソーシャルメディアに、OKサインが白人至上主義の象徴であるという主張を溢れさせなければならない」と主張したという。
OKサインと白人至上主義が関連するようになったのは、立てた3本の指が「W」に、親指と人差し指で作った輪が「P」の上の部分に似ており、これらを合わせると「White Power」（白人の力）になるという風刺的な主張が由来である。4chanの運動が始まってからは、オルタナ右翼の一部のメンバーがシンボルとしてこのジェスチャーを使用するようになった。
2019年、名誉毀損防止同盟（ADL）はOKサインを「Hate on Display」のデータベースに追加した。ADLは、OKサインの使用は無害な場合もあるが、一部の白人至上主義者がOKサインを「白人至上主義の偽りのない表現」として使用し始めているため、状況によっては憎悪の象徴を表すことになると記載している。ジェスチャーが白人至上主義者の間で広まったことで、多くの人がOKサインの意味が変わりつつあると感じており、OKサインを使用している人が、白人至上主義の思想を本当に支持するために使用しているとして批判されるケースも存在する。
2017年4月、右翼ブロガーで政治評論家のマイク・セルノヴィッチは、ホワイトハウスでの写真撮影の際にOKサインを見せた。セルノヴィッチは後に、このジェスチャーはラッパーのジェイ・Zがイルミナティに関連していると主張する陰謀説から取り入れたと語った。
2018年7月、アラバマ州ジャスパー（英語版）の警察官4人は、集合写真でOKサインを使用したとして4週間の停職処分を受けた。
2018年9月、アメリカ沿岸警備隊は、ニュース番組の背景で目立つようにOKサインを見せたとして隊員への処分を実施した。
2019年3月、アイダホ州副知事のジャニス・マクギーチン（英語版）は、自身のオフィスの外で手の平を内側にしたOKサインを右翼武装集団のスリー・パーセンターズ（英語版）のメンバーと共に行ったとして批判された。
2019年3月、白人至上主義テロリストのブレントン・タラントは、クライストチャーチモスク銃乱射事件で51人を射殺した罪でニュージーランドの法廷で罪状認否が行われた際にOKサインを見せた。
2019年5月、エストニア保守人民党の内務大臣であるマルト・ヘルメ（英語版）と、その息子で財務大臣のマルティン・ヘルメ（英語版）は、公の場でOKサインを見せたことで物議を醸した。
2019年、シカゴ・カブスのファンの一人が、テレビ中継の際に黒人解説者のダグ・グランビル（英語版）の後ろでOKサインを見せたことにより、リグレー・フィールドの入場を禁止された。
2019年5月、シカゴのオーク・パーク・アンド・リバー・フォレスト高校（英語版）は、18人の生徒が卒業写真の撮影の際にOKサインを使用したことで、5万3000ドルを費やして卒業アルバムを再発行した。学校側は、このシンボルが白人至上主義と結びついて、生徒の評判や将来の大学・就職の見通しが危うくなる可能性があるため、卒業アルバムからOKサインのある写真を除去して再発行すると述べた。
2019年10月、ユニバーサル・オーランド・リゾートで『怪盗グルー』シリーズのキャラクターであるグルーを演じたキャストが、混血の少女との写真でOKサインを見せたことにより解雇された。写真には、キャストが少女の後ろに立ち、少女の肩の上にOKサインを出す場面が写っていた。
2020年1月、バールムモスク襲撃事件（英語版）の犯人は、法廷審問でナチス式の敬礼とOKサインを見せ、さらに裁判の冒頭でも同じサインを使用した。
2021年のアメリカ合衆国議会議事堂襲撃事件では、群衆の中にいた人々がOKサインを掲げている様子が写された。
手話 > 修道院手話

ヨーロッパでは、様々な宗教儀式や宗教用具を表すために生み出された修道院手話（英語版）として、沈黙の誓い（英語版）を立てたキリスト教の修道士が10世紀からこのジェスチャーを使用していた。例えば、自身の前に差し出すジェスチャーは神への奉献を表し、口に当てるジェスチャーは食事をとることを表した。また、手の平を広げると本、特に聖歌集を意味しており、ジェスチャーのOの形は、多くの聖歌の歌い出しの文字である「O」を表した。親指と人差し指で頭巾のフードや髪の毛の束、左手の皮膚などといった自身の服や体をつまむジェスチャーは、「修道士」「馬」「羊皮紙」など様々なものを表すことができた。
手話 > 平原インディアン手話

北アメリカの平原インディアン手話（PISL）では、このジェスチャーを顔の前に持ってきたり、太陽の軌道の弧を描くように動かしたりすると、太陽を表し、真上が見えるように空にかざして輪を覗き込むと、正午を表す。カナダの寄宿学校の新聞 Our Forest Children の1888年の記事に掲載されたPISL入門書では、左手の場合は日の出、右手の場合は日没を表すと示されている。糸を引っ張ったり、ゴム紐を伸ばしたりするような、より複雑な一連の手の動きは「あなたは長い時間の後に死ぬ」ことを意味する。
手話 > アメリカ手話

アメリカ手話（ASL）では、親指と人差し指でつまむ動作は、何か小さいものを表すことが多い。例えば、ハエが周囲を飛び回る様子を真似る動作はイエバエを表す。アメリカ手話では、このジェスチャーは何らかの選択も表すことができる。何かを拾ってから置くように、一方からもう一方へ動かすと「指名」を意味する。また、親指と人差し指を繋げて反対の手で作った穴に入れると「投票」を意味する。「選出」の手話は、「投票」と「指名」の手話を連続で出すことで表される。
手話 > 指文字

手話と似たシステムである指文字では、親指と人差し指を繋げた手の形は様々な文字を表す。アメリカの指文字では「F」の文字を表すが、アイルランドやフランスでは「G」の文字を表す。ウクライナ語などにおけるキリル文字を表す指文字では、文字の形を反映した母音の「О」を表す。同様に、朝鮮語の指文字ではハングルの「ㅇ」を表す。日本の指文字では、45種類のサインと4種類の補助動作で日本語の音素が表されており、輪を少し先細りにしたこのジェスチャーは音節の「め」を表す。
手話 > 数字

アメリカ手話では、手の平を自身から離して静止した状態のこのジェスチャーは数字の9を表す。1桁の整数の場合、指の数で数字の1から5を表し、そして親指でそれぞれの指を順番に触ることによって6（小指）、7（薬指）、8（中指）、最後に9（人差し指）を表す。9を表す手話を左から右に振ると、19を意味するようになる。
平原インディアン手話では、太陽を表す際に使用される手話を少し低い位置に保つことで、数字の3を表すことができる。中国の一部地域での数字の数え方でも、親指と人差し指をOKサインのように繋げるか、似たような配置にして、中指、薬指、小指を立てることで数字の3を表す。この数字を表す用法は主に中国南部の省で使用されているが、北部では英語圏の国と同様に、3は人差し指、中指、薬指を立てて表されることもある。
古代のギリシアやローマでは、このジェスチャーで10、30、100、300のいずれかを意味することもある。正確な数字はどちらの手を使用するかや、親指と人差し指を繋げる位置によって決まる。
その他の用途 > 古代

親指と人差し指で輪を作り、残りの指を伸ばすジェスチャーは少なくとも紀元前5世紀には存在しており、古代ギリシアの陶器では、親指と人差し指でキスをする唇を模した愛情表現が見られる。古代ギリシアで人が他人に対して行うジェスチャーは、その人に対する愛情を伝えるものであり、輪を作ることよりも指の先端を触れさせることによって感情が伝えられていた。承認や同意の表現としての使用例は1世紀のローマ帝国が起源であり、修辞学者のクインティリアヌスが使用していたという記録がある。古代ローマの弁論家は、弁論の際に非難、称賛、警告などを表すためにこのジェスチャーを使用していた。
動物行動学者のデズモンド・モリスによると、親指と人差し指を繋げることは、文字通り、または比喩的に何かを掴む際の正確さを表現しているという。また、モリスは2本の指を繋げることによって完全性の典型である円が表されるため、このジェスチャーは物事が「完全に正しい」または「完璧」であるという異文化間のメッセージであると推測している。
ナポリでは、このジェスチャーは手の平を上にした場合、隣国であるギリシャでの習慣と同様に、長い間愛や結婚の象徴として使用されており、手の平を下にした場合は正義の天秤を持つ手を表すようになる。イタリア各地では、このジェスチャーは会話において言いたいことを強調するために使用され続けてきたが、指を空へ突き出して直立したまま静止すると、完全性の象徴となる。
英語圏におけるこのジェスチャーの使用に関して、イギリスの医師で哲学者のジョン・ブルワー（英語版）は、1644年の著書 Chirologia において「手を使った自然言語は、話す時の身振りと、それに関して話す時のジェスチャーで構成される」と語っている。ブルワーは様々な手のジェスチャーについて詳しく述べたが、その中の一つに「人差し指の先端を隣にある親指の爪と繋げ、その他の指は力を入れない」というものがあり、「説明したり、目立たせたり、承認したりするには好都合」であると述べた。
その他の用途 > 金銭

日本では、手の平を上に向けたこのジェスチャーは金銭を表し、この場合、指の円形は硬貨を模している。このジェスチャーは、金銭について口頭で話したり、尋ねたりする際の気まずさを避けるために使用されることがある。その他の状況として、賄賂などの違法な金融取引を暗示したり、商談を開始する合図として使用されたりすることもある。
その他の国々でも、このジェスチャーが金銭、金融取引、富、品物の対価を表すことがある。19世紀後半のメキシコでは、このジェスチャーが人の富や地位を表すために使用されていたという記録が残っている。
その他の用途 > 印相

ヨガでは、手の平を上に向けたこのジェスチャーは「チン・ムドラー」（意識の印相）と呼ばれ、手の平を下にした場合は「ジュニャーナ・ムドラー」（知恵の印相）と呼ばれる。チン・ムドラーとジュニャーナ・ムドラーを同じ意味として扱うヨガの流派もあるが、「前者は繊細な根強さの感覚を生み出し、後者は陽気な感覚を生み出す」と主張する流派や、あるいはチンが「能動的に与える姿勢」であるのに対し、ジュニャーナは「受動的に受け取る姿勢」であると主張する流派もある。これらの印相では、中指、薬指、小指がそれぞれラジャス、タマス、サットヴァの3つのグナを表しており、これらが調和すると、アートマンとブラフマン、つまり個人の魂と宇宙の魂が一体化する。親指と人差し指を押し付けることは、意識の一体化、つまりヨガを表す。仏教では、このジェスチャーは「ヴィタルカ・ムドラー」（議論の印相）と呼ばれ、言葉の意味を強調する際に使用される。多くの阿弥陀如来像は、来迎印や説法印などの印相を結んでいるが、これらは親指と人差し指で輪を作ることがある。
その他の用途 > 『プリズナーNo.6』

このジェスチャーは1967年のイギリスのテレビドラマ『プリズナーNo.6』で多く見られる。このドラマでは、名もなき登場人物数人が「村」に監禁されている。捕らわれた村人たちは、自由であるふりをしていても皆囚人であることを思い出させるため、互いに別れる時は必ず「また会おう」という言葉とともに、自身の目の前でこのジェスチャーを見せた。作中では、ジェスチャーは「また会おう」という言葉を伴わずに挨拶としても使用されている。ドラマの主演であるパトリック・マクグーハンは、このジェスチャーは初期のキリスト教徒が使っていた魚の形をしたシンボルであるイクトゥスに由来していると述べた。
その他の用途 > 映画のタイトル

2010年、南インドの映画監督であるウペンドラ・ラオ（英語版）は、ファンの間では『スーパー（英語版）』と呼ばれる映画（実際のタイトルは『👌』）で映画界に復帰した。ラオはこの映画で、母国をユートピア社会に変えるために帰国した在外インド人の主人公を演じた。ラオは映画のタイトルを手の記号のみで表現することで、観客に「ゼロ」や「スリー」と呼んだり、ヴィタルカ・ムドラーやオームの記号と関連付けて呼んだりしてもらうことを意図していた。映画の冒頭のクレジットシーンでは、ヴィタルカ・ムドラーのタイトルが、観客に向かって指をさす手の形に変化し、監督の名前が「U」であると告げられる。
その他の用途 > シェフのキス

シェフのキス（chef's kiss）は、輪の形にした親指と人差し指を唇につけてから離すジェスチャーであり、食べ物について「非の打ち所がない」ことを意味する。シェフのキスは顔の近くでジェスチャーを見せるだけで伝えられることもある。
その他の用途 > サークル・ゲーム

このジェスチャーは子供や学生が行うことが多い「サークル・ゲーム」といういたずらでも用いられる。サークル・ゲームでは、親指と人差し指で輪を作って手の平を内側にした状態で自分の腰の下に保持し、相手の視線を引き寄せようとする。相手がそのジェスチャーを見た場合、相手の腕を殴ることができる。派生として、輪を見ずに指を輪の中に入れることができたプレイヤーは、ジェスチャーを作った者を殴ることができるというものがある。
その他の用途 > 医学的検査

このジェスチャーは、医師が前骨間神経の機能性を検査し、手の正中神経麻痺（英語版）の兆候を探すために使用される。検査を行う際に、患者は両手の親指と人差し指でそれぞれ輪を作る。片方の手で作った輪がもう片方の手で作ったものよりもつまんでいるように見えたり、丸みを帯びていなかったりした場合、神経が弱っていることを示す。
同様の医学的検査であるフローマン・サイン（英語版）は、尺骨神経の麻痺について検査するために使用される。この検査では、患者は親指と人差し指で一枚の紙をつまみ、検査員は患者の手から紙を引き抜こうとする。尺骨神経の麻痺がある場合、患者は紙をつまみ続けることが難しくなり、親指を曲げてさらに圧力をかけることで補うことがある。
その他の用途 > 統一マケドニア

ヨーロッパのバルカン半島では、このジェスチャーは統一マケドニアを目指す領土回復運動と結びつけられている。マケドニア人の民族主義者にとって、2本の指で「О」の形を作ることは、マケドニアの言葉で「Обединета」（統一）を表し、他の3本の指はギリシャ北部のエーゲ・マケドニア（英語版）、ブルガリア南西部のピリン・マケドニア（英語版）、北マケドニアの国境におおよそ相当するヴァルダル・マケドニア（英語版）の3つの地域を象徴している。このジェスチャーは、古代のマケドニア王国における王家のシンボルであるヴェルギナの太陽にも類似している。このジェスチャーとヴェルギナの太陽はいずれも1980年代にマケドニアで広く知られるようになり、1992年にマケドニア共和国がユーゴスラビアから独立を宣言してからは、マケドニアの国旗にヴェルギナの太陽が取り入れられた。しかしギリシャは、ヴェルギナの太陽を使用することはギリシャの支配権に対する脅威であると考えていたため、マケドニアに対する経済的圧力をかけ、その結果マケドニアは3年後に国旗を変更した。このジェスチャーは、バルカン半島、特にマケドニアの民族主義者が自国の州であると主張したいと考えているギリシャやブルガリアの一部地域に住む多くの人々の間では、その後も論争の的になっている。
その他の用途 > 企業のロゴ

このジェスチャーをロゴとして使用している企業や組織として、いずれもインドに本社を置くピラマル・グループ（英語版）、バーラト・ペトローリアム（英語版）、アドラブス（英語版）・スタジオなどが存在する。また、オカモトが生産するコンドームのブランドロゴにも使用されている。
その他の用途 > チャリティー

男性同士で会話することを目的とした慈善団体のアンディズ・マン・クラブ（英語版）はOKサインを象徴として使用しており、これは「it's okay to talk」（話しても大丈夫）という意味ももっている。
符号位置

出典:
| 記号 | Unicode | JIS X 0213 | 文字参照 | 名称 |
| --- | --- | --- | --- | --- |
| 👌 | U+1F44C | - | &#x1F44C; &#128076; | OK HAND SIGN |
| 🙆 | U+1F646 | - | &#x1F646; &#128582; | FACE WITH OK GESTURE |
1900年のパリ万国博覧会でOKサインを見せるアンクル・サムの風刺画
「OK」であるという意味のダイバーのサイン。質問にも、質問の返答にも使用されることがある。
フランスなど、OKサインに肯定的な意味と否定的な意味の両方がある国の場合、顔の表情によって文脈に沿った意味を伝えることができる。
フィラデルフィアにおけるプラウド・ボーイズのリーダーであるザック・レール（2020年11月）
1880年に描かれた、平原インディアン手話で「太陽」のサインを示す人の絵
アメリカの指文字で表される「F」の文字
タイの釈迦の仏像
1880年代のメキシコで使用された、金銭を意味するジェスチャーのイラスト
9世紀のタリム盆地におけるヴィタルカ・ムドラー
シェフのキス
サークル・ゲームで用いられる、腰に位置する「サークル」
ヴェルギナの太陽の旗を背景にした統一マケドニアを表すジェスチャー
ヒュパティア

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: この項目では、東ローマ時代の学者について説明しています。その他の用法については「ヒュパティア (曖昧さ回避)」をご覧ください。
| ヒュパティア Ὑπατία |
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 1908年の想像画（ジュール・モーリス・ガスパール画）
生誕:  350年から370年頃  ローマ帝国 アレクサンドリア
死没:  415年3月 (享年45-65歳)  ローマ帝国 アレクサンドリア
研究分野:  新プラトン主義哲学 数学 天文学
研究機関:  アレクサンドリア図書館（ムセイオン）
プロジェクト:人物伝
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ヒュパティア（古代ギリシャ語: Ὑπατία, ラテン文字転写: Hypatia, 350年から370年頃 - 415年3月）は、東ローマ時代のエジプトで活動したギリシャ系の数学者・天文学者・新プラトン主義哲学者。ハイパティアともヒパティアとも呼ばれる。
人物

アレクサンドリアのテオンの娘として生まれ、新プラトン主義の創始者プロティノスと新プラトン主義のシリアでの分派の創設者イアンブリコスの2人の学統を継いだ。400年頃、アレクサンドリアの新プラトン主義哲学の学校長に就任し、プラトンやアリストテレスの思想について講義を行った。当時のヒュパティアとの書簡、例えば、シュネシオスがヒュパティア宛に出した書簡が7通現存している。
ヒュパティアは様々な書物に対して註解を著した。後世の『スーダ辞典』によれば、ディオファントスが著した『算術』にも、ペルガのアポロニウス著の『円錐曲線論』にも、そして、天文のカノンに対しても註解を著したという。父テオンが著した『アルマゲスト解説』第3巻の本文をヒュパティアが校訂したと伝えられる。これらの註解は散逸してしまったが、『算術』の註解はアラビア語訳されたものの一部が断片的に現存している。
アストロラーベ（天体観測儀）とハイドロスコープ（英語版）の発明については、ヒュパティアに意見を求めたシュネシオスの手紙の中で知られていることから、彼女が特に天文学と数学に専念していたことを示している。また、哲学に関する著作物は存在が全く知られていない。
キリスト教との反目

ヒュパティアの哲学は他の新プラトン主義の学校の教義より学術的で、その関心のためか科学的で神秘主義を廃し、しかも妥協しない点では、キリスト教徒からすると全く異端であった。
ヒュパティアのものであると伝えられている「考えるあなたの権利を保有してください。なぜなら、まったく考えないことよりは誤ったことも考えてさえすれば良いのです」とか「真実として迷信を教えることは、とても恐ろしいことです」といった言動は、当時のキリスト教徒を激怒させた。
その時既にヒュパティアは、キリスト教から見て神に対する冒涜と同一視された思想と学問の象徴とされた。
当時の社会

380年にキリスト教徒のテオドシウス1世は、異端アリウス派と異教に対してローマ帝国全域での迫害の方針を定めた。
391年、テオドシウス1世はアレクサンドリアの司教テオフィロスの求めに答えて、アエギュプトゥスの非キリスト教の宗教施設・神殿を破壊する許可を与えた。暴徒は、サラピス寺院やアレクサンドリア図書館や他の異教の記念碑・神殿を破壊した。その後、393年には暴力、特に略奪とユダヤ人のシナゴーグの破壊を法律で抑えようとの試みがなされた。
だが、412年、アレクサンドリアの総司教であったアンティオキアのヨハネス1世（英語版）が後ろ盾となっていた強硬派のキュリロスによる異教徒迫害および破壊活動が起きた。
そして414年、キリスト教徒の集団により、アレクサンドリアからの違法で強制的なユダヤ人の追放がなされ、緊張がその頂点に達した。
最期

こうした状況の中で415年、暴徒（5世紀の教会史家ソクラテス＝スコラティコスはキリスト教徒ペトロスに率いられた暴徒としている）によって殺害された。エドワード・ギボンは「四旬節のある日、総司教キュリロスらが馬車で学園に向かっていたヒュパティアを馬車から引きずりおろし、教会に連れ込んだあと、彼女を裸にして、カキの貝殻で生きたまま彼女の肉を骨から削ぎ落として殺害した」と著書の『ローマ帝国衰亡史』に記している。
その後のアレクサンドリアでは、キリスト教徒・ユダヤ教徒がプトレマイオス朝以来の知的成果（プラトン主義を含む）を引き継ぎ、アラブ人に征服されるまで聖書文献学の中心として発展した。
博識で美しき女性哲学者とされたヒュパティアの伝承は、劇的な虐殺の記述と共に、後世に多数の作家による文学作品となった。
ヒュパティアと類似して、酷たらしい拷問の末に殉教したという聡明な女性・アレクサンドリアの聖カタリナは、秘かにヒュパティアを慕いその死を悔やむキリスト教徒が、ヒュパティアの投影として物語った伝説かも知れないという説がある。
史料

ヒュパティアに関する史料は少なく、全部集めても15頁に満たない、とされる。どの史料も断片的であるが、もっとも主要な史料は、5世紀の教会史家ソクラテス＝スコラティコスの『教会史』、哲学者ダマスキオスの『イシドーロス伝』、シュネシオスの書簡集である。
シュネシオスはヒュパティアの弟子であり、彼の書簡集に収められている156通の書簡のうちの7通がヒュパティア宛であり、その他の書簡でもわずかにヒュパティアに言及されている。これらの書簡からヒュパティアがアレキサンドリアの学術の場で果たしていた役割が知られるとともに、シュネシオスの活動から、当時の哲学者がアレキサンドリアで果たしていた役割が垣間見られ、ヒュパティアの所属していた文化サークルの性質もうかがうことができる。
ソクラテスはアレキサンドリアにいたわけではないのでヒュパティアと面識はなく、キリスト教徒であったが、彼も同時代人であり、ヒュパティアについてもっともまとまった言及があるが、それでも1頁程度である。
ダマスキオスは100年後の新プラトン主義者でアテナイで活動したが、若いころにアレクサンドリアに滞在しており、そこで彼の師となるアレクサンドリアのイシドーロス（英語版）と出会い、後年その伝記である『イシドーロス伝』を書いた。この伝記にはアレクサンドリアで活動したヒュパティアの弟子筋の人々も登場し、ヒュパティアにも言及がある。ヒュパティアの美貌や処女性、映画にも登場した布のエピシードはダマスキオスが初出である。イシドーロス伝には司教キュリロスの嫉妬心を買う程に多くの人々がひっきりなしにヒュパティアの家を訪れて、家の前が混雑している様子が記載されており、ヒュパティアが当時のアレクサンドリアの重要人物であった様子がうかがい知れ、ソクラテス『教会史』より更に明確にヒュパティアがアレクサンドリアの公共の場に関わりを持っていた様子がうかがい知れる。
『ヒュパティア』（チャールズ・ウィリアム・ミッチェル画）
虐殺されるヒュパティア
ウォーシップガンナー2 鋼鉄の咆哮

『ウォーシップガンナー2 鋼鉄の咆哮』（ウォーシップガンナー ツー くろがねのほうこう）は、コーエーから2006年に発売された第二次世界大戦期を題材にしたPS2用海戦アクションゲームで、鋼鉄の咆哮シリーズのPS2版第4作、Windows版も含めた発売順では第6作である。「WSG2」等と略される。ゲームシステムについてはシリーズ項目を参照。