stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
メバル
人間との関わり > 捕獲方法

旬は冬から春で、船、磯、防波堤での釣りや籠漁などで漁獲される。磯、防波堤で釣れるのは黒メバル、沿岸部の岩礁帯や藻場で釣れるのは赤メバルと呼ばれる。保護色による違いと考えられていたが、上述のように別種である。
動くものに襲いかかる習性があるため、釣り餌として生きたスジエビなどがよく使われる。ルアーや擬似餌でも釣ることができる（メバリング）。他に、7cm前後のイワシやカタクチイワシ、サッパ、イカナゴ、ドジョウ、マハゼなどの小魚生き餌を使っての泳がせ釣りや、ゴカイ、 エビなどを生き餌にしてのウキ釣り (float fishing) が知られる。群れで行動する習性があるため、いったん釣れ始めると同じ場所で続けて釣れることが多い。このため、道糸に多数の針をつけた胴つき仕掛けがよく用いられる。
また、カサゴとは違って視力が良いため、細いハリスが用いられる。オニオコゼのような強い毒こそ無いが、東北地方では毒魚として知られ、不用意に握ると刺された部位はわずかに腫れる。鰓蓋（さいがい、えらぶた）や背鰭（せびれ）の棘（とげ）が鋭いため、扱う際には手袋やタオルなどの使用が薦められる。
ウィキメディア・コモンズには、に関連するカテゴリがあります。
人間との関わり > 食用

脂肪が少なく淡白な白身魚である。内臓を除いただけのものを味噌汁や煮付けなどにし、熱いうちに食べると美味。その他の料理法として、塩焼き・から揚げ・刺身などがある。アクアパッツアなどの洋食も良い。
台湾においても、「平鮋」と称して蒸し魚などにされる。
近縁種

タケノコメバル Sebastes oblongus Günther, 1877
ウスメバル Sebastes thompsoni Jordan and Hubbs, 1925
トゴットメバル Sebastes joyneri Günther, 1878
キツネメバル Sebastes vulpes Doderlein, 1884
メバルの煮付け（日本料理の一例）
新アメリカ聖書改訂版

| New American Bible Revised Edition |
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正式名称:  New American Bible Revised Edition
略称:  NABRE
完全版 出版時期:  2011年3月9日
派生元:  新アメリカ聖書
原文:  旧約聖書: ビブリア・ヘブライカ・シュトゥットガルテンシア, シナイ写本を基本に七十人訳聖書や死海文書からの影響もある。  第二聖典: 七十人訳聖書、死海文書、そしてヴルガータからの影響もある。 新約聖書: "UBS3," ギリシア語の新約聖書の第三版、そして consultations of ネストレ・アーラント の第26版, i.e., "NA26."
翻訳の 種類:  等価翻訳 (序文から)
対象年齢:  高校生レベル
著作権状態:  アメリカ合衆国カトリック司教協議会（英語版）
ウェブサイト:  http://www.usccb.org/bible/books-of-the-bible/index.cfm
 創世記 1章1–3節 In the beginning, when God created the heavens and the earth and the earth was without form or shape, with darkness over the abyss and a mighty wind sweeping over the waters--Then God said: Let there be light, and there was light.創世記 1章1節の他翻訳 ヨハネ福音書3章16節 For God so loved the world that he gave his only Son, so that everyone who believes in him might not perish but might have eternal life.ヨハネの福音書3章16節の翻訳
『新アメリカ聖書改訂版』（しんアメリカせいしょかいていはん、New American Bible Revised Edition, NABRE） は20年以上を経て出版された新アメリカ聖書の主な最新改訂版である。カトリックの翻訳として、新アメリカ聖書はキリスト教教義奉仕団体（英語版）の資金援助によって、1970年に完全な形で出版された。
新約聖書の改訂作業、13人の翻訳家と5人の編集者による作業は1978年に始まり、1986年に終了した。旧約聖書の改訂作業は1991年に詩篇から始められ、30人の翻訳家と6人の編集者によって完成した。旧約聖書の残りの本の改訂は40人の翻訳家と8人の編集者によって1994年に始められた。詩篇は2009年から2010年の間に別の7人の翻訳家と2人の編集者によって再改訂された。
旧約聖書の完全な改訂は2010年にアメリカ合衆国カトリック司教協議会（英語版）によって公式に是認された。新約聖書の1986年版と新しく改訂された旧約聖書は『新アメリカ聖書改訂版』として2011年3月9日に同時に発売された。
聖書の出典

新約聖書の出典の大部分は『連合聖書協会』第3版と『ネストレ・アーラント』第26版に拠っている。詳細は次の通り:
旧約聖書の主な出典は新アメリカ聖書の、特にビブリア・ヘブライカ・シュトゥットガルテンシア、七十人訳聖書と死海文書の方法から来ている。シナイ写本のような他の出典の詳細は次の通り:
改訂の必要性

報道向けの声明で、アメリカ合衆国カトリック司教協議会（英語版）は旧約聖書を改訂する必要性について三つの理由を挙げた。
第一に、新しい翻訳は聖書研究に於ける現代の学術的進展を役立たせ、そして同時代の英語に近づけより正確な翻訳にするために言語の変化を適応させることを目指す。
第二に、新しい翻訳は歴史的なテクストの伝統に接近するのにより良い死海文書のような最近発見された古代の写本の優位性を活用する。
第三に、新しい翻訳はそれ以前の翻訳よりもより文字通りの正確な翻訳をするために最良の写本翻訳の伝統を使っている。報道向けの声明は『新アメリカ聖書改訂版』が多くの方法で従来の『新アメリカ聖書』よりも更に文字通りの翻訳になるだろうと主張する。特に詩篇には、元のヘブライ語の具体的な修辞的表現を保ち、簡単に歌いもしくは暗誦するためにスムーズでリズムの良い翻訳を提供するために、特別な注意が向けられた。
旧約聖書

1990年の8月には、カトリック聖書協会が新アメリカ聖書の旧約聖書の改訂を促すと決断した。1994年には、アメリカ合衆国カトリック司教協議会（英語版）がその決断と改訂を指示する運営と編集委員会の設置に同意した。旧約聖書の大部分のための編集委員会は、8 人の編集者と40人の翻訳家で構成されていた。2002年には、（詩篇を除いて）旧約聖書が完成し、（その前に聖書翻訳再考のためのアド・ホック委員会に）それがカトリックの翻訳として適切であるか否かを判断するために聖書翻訳小委員会に送られた。2008年9月には、旧約聖書最後の巻『エレミア書』が小委員会によって承認された。
2008年11月に、（注釈や導入部分を含めて）旧約聖書がアメリカ合衆国カトリック司教協議会（英語版）によって是認された。しかしながら、彼らは1991版の詩篇と共に出版することを認めなかった。新アメリカ聖書の詩篇の最終的改訂は聖書の翻訳文とリトゥルギアム・アウテンティカム（英語版）とをより厳しく一致させるために小委員会によって厳密に調べられる提案を使って行われた。
旧約聖書 > 詩篇

詩篇 は『新アメリカ聖書改訂版』の発表の原因となった改訂作業をしている間に旧約聖書の中で最も物議を醸す一冊だった。その論争はアメリカ合衆国に於いてカトリック教会の公式典礼で『新アメリカ聖書』本文使用の採用に関連がある。
最初の1991年版の改訂版詩篇は、広範囲に渡って性中立的言語（英語版）を使っていたという理由でバチカンの典礼秘跡省によって典礼での使用を拒否された。
例: “Blessed the man” （詩篇第1章1篇）-- ヘブライ語の直訳—は1991年の改訂で“happy those”に変更された。この特有の言い回しは2010年の詩篇で“Blessed the man”に戻された。
詩篇の現在の典礼テクストは、2000年にローマ・カトリックの典礼で使用するために聖座の特任委員会やアメリカ合衆国カトリック司教協議会の監督の下で改められた。バチカンの特任委員会は幾つかの箇所で、例えば話者が性別不明の誰かに言及する場合（"man"というところに"person"という言葉を充てる）性中立的言語を使用することを認めたが、神やキリストに関する変更は全て拒絶した。
『新アメリカ聖書改訂版』で見付かる新しく改訂された詩篇はリトゥルギアム・アウテンティカム（英語版）や典礼秘跡省によって発布された文書の方針に従っている。詩篇の新しい翻訳全体を通じて、性中立的言語の使用は限定され本来のヘブライ語と結合して使われた適切な性別を限定した代名詞を使っている。
旧約聖書 > 使用された言葉の変更

『新アメリカ聖書改訂版』で見付かるより重要な変化の一つは、本来意図された意味とはかなり異なる現代の含有言語を運ぶ単語や言い回しを転換することである。例えば"cereal"は"grain"に、"booty"は"plunderに変えられた"。
旧約聖書 > 使用された言葉の変更 > 具体例

| 新アメリカ聖書 | 新アメリカ聖書改訂版 |
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レビ記2章1節--"When anyone wishes to bring a cereal offering to the LORD, his offering must consist of fine flour.": レビ記2章1節--"When anyone brings a grain offering to the LORD, the offering must consist of bran flour."
イザヤ書49章24-2節--"Thus says the LORD: Can booty be taken from a warrior?": イザヤ書49章24-2節--"Can plunder be taken from a warrior [?]"

同様に、"holocaust"は"burnt offering"に変更された。"holocaust"という言葉は現代英語ではほとんど第二次世界大戦中の実行されたユダヤ人大虐殺のみを指し示すようになった。聖書での意味を捉えるために、神に捧げられる犠牲に言及する際に本文を通して「大虐殺」に替えるために、翻訳者は"burnt offering"（焼いた生け贄）という表現を選んだ。
テクスト変更の例

| 新アメリカ聖書 | 新アメリカ聖書改訂版 |
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ヨエル書 3章1-5節 Then afterward I will pour out my spirit upon all mankind.  Your sons and daughters shall prophesy,  your old men shall dream dreams,  your young men shall see visions;  Even upon the servants and the handmaids,  in those days, I will pour out my spirit.  And I will work wonders in the heavens and on the earth,  blood, fire, and columns of smoke;  The sun will be turned to darkness, and the moon to blood,  At the coming of the Day of the LORD, the great and terrible day.  Then everyone shall be rescued who calls on the name of the LORD;  For on Mount Zion there shall be a remnant, as the LORD has said,  And in Jerusalem survivors whom the LORD shall call.: ヨエル書 3章1-5節 It shall come to pass I will pour out my spirit upon all flesh.  Your sons and daughters will prophesy,  your old men will dream dreams,  your young men will see visions.  Even upon your male and female servants,  in those days, I will pour out my spirit.  I will set signs in the heavens and on the earth,  blood, fire, and columns of smoke;  The sun will darken, the moon turn blood-red.  Before the day of the LORD arrives, that great and terrible day.  Then everyone who calls upon the name of the LORD will escape harm.  For on Mount Zion there will be a remnant, as the LORD has said,  And in Jerusalem survivors whom the LORD will summon.
シラ書 51章:1-4a節 I give you thanks, O God of my father;  I praise you, O God my savior!  I will make known your name, refuge of my life;  you have been my helper against my adversaries.  You have saved me from death, and kept back my body from the pit,  From the clutches of the nether world you have snatched my feet;  you have delivered me, in your great mercy  From the scourge of a slanderous tongue,  and from lips that went over to falsehood;  From the snare of those who watched for my downfall,  and from the power of those who sought my life;  From many a danger you have saved me,  from flames that hemmed me in on every side.: シラ書 51章:1-4a節 I give you thanks, Lord and King,  I praise you, God my savior!  I declare your name, refuge of my life,  because you have ransomed my life from death;  You held back my body from the pit,  and delivered my foot from the power of Sheol.  You have preserved me from the scourge of the slanderous tongue,  and from the lips of those who went over to falsehood.  You were with me against those who rise up against me;  You have rescued me according to your abundant mercy  From the snare of those who look for my downfall,  and from the power of those who seek my life.  From many dangers you have saved me,  from flames that beset me on every side.
性中立的言語

一般的に、性中立的言語（英語版）とは、特に例えばhe/him/men/manといった総称の男性形を避けることによって特に女性を含むことが公式化された言語である。男性を示す代名詞は時々北米英語では一方の性に限定されると受け止められるので[要出典][疑問点]、『新アメリカ聖書改訂版』は人間に言及する際には全て性中立的な単語を使って翻訳している。扱いにくい言い回しを作成する場合を除き、性中立的言語は規則である。『新アメリカ聖書改訂版』の発売を待っている更に保守的なカトリック教徒の間で最も強く心配されていた事柄の一つは、聖書が所謂「水平」の性中立的言語で訳されるか、それとも「垂直」の性中立的言語に訳されるかのどちらになるかだった。現代の典礼や聖書の学者[誰?]は「水平」の性別に触れない言語、人間同士の関係に言及するそれらの単語や言い回しと「垂直」な性別に触れない言語、人間と神との関係を意味する言語とを区別をする[要出典]。一部のプロテスタント教徒とカトリック教徒は性中立的な編集方針は一切容認出来ないと気が付いた。バチカンの聖書翻訳の規制は「現代の敏感さで進行中の「修正」又は「改善」無しで、聖書翻訳は神の言葉を本来の人間の言語に忠実に反映すべし」と含んでおり、世間の感情に配慮して翻訳することを支持していない。
性中立的言語 > 水平的な性中立的言語

聖書翻訳に関連して、「水平」的な性中立的言語は片方の性別に偏る代名詞や単語、例えば"man"とか"mankind"を性中立的代名詞に、例えば"he"の替わりに文法的に論争の的となる単数のtheyか、もしくは"you"を用いて訳している。他の例は"men"の替わりに"people"を、"brethren"の替わりに"brothers & sisters"を用いている。したがって、聖書の特定の一節は、男性と女性とを同等に扱うというより、その教えを男性のみに限定していると思い込ませることを避けるために、性中立的言語に関係するのかもしれない。
アメリカ合衆国カトリック司教協議会（英語版）が行った非公式記者会見によると、『新アメリカ聖書改訂版』は「テクスト本来の意味を反映している。本来の素材の大半は、特に物語り文学の部分では、片方の性別に偏っており、そのまま残してある」とのことである。
性中立的言語 > 垂直的な性中立的言語

現代の性別に関する敏感さを考慮、水平的な性中立的言語が一般的に理解可能な適合であると観られるのに反して[誰?][要出典][疑問点]、「垂直的」な性中立的言語は—如何なるキリスト教の神を指し示す代名詞や指示対象物であろうと、伝統とキリスト教の黙示との断絶であると考えられている。カトリックの教導権（英語版）は三位一体の三位格—父、子、あるいは聖霊—を指し示す如何なる性中立的言語は容認出来ないと明確にしている。カトリックの教えによると、特にイエス・キリストが男性として受肉に関する教えを考慮して、神は常に男性的存在として書かれたり言われたりしなければならないとされている。
アメリカ合衆国カトリック司教協議会（英語版）は非公式記者会見で『新アメリカ聖書改訂版』では「神に関する全ての言及は伝統的な男性代名詞の使用を保っている」と表明した。
完成した改訂の発表と使用

2011年1月には、アメリカ合衆国カトリック司教協議会（英語版）が新アメリカ聖書(NAB)の第四版が同年3月9日に発売されると発表した。'"New American Bible, Revised Edition"'、あるいはNABREとして知られていたが、新アメリカ聖書第四版は新しく改訂された旧約聖書や改訂された詩篇、そして1986年の第二版からの新約聖書を含んでいる。新アメリカ聖書改訂版がリトゥルギアム・アウテンティカム（英語版）の方針に従うことに対し新アメリカ聖書の改訂を提供する間に、アメリカ合衆国に於いて聖書日課で新アメリカ聖書改訂版を使用するという計画は一切発表されなかった。アメリカ合衆国カトリック司教協議会はミサは「新アメリカ聖書翻訳の、以前の改訂」から取られた聖書日課を今後も使い続ける、承認は「私的な使用と学習」のためであると表明した。
2011年3月9日の『新アメリカ聖書改訂版』発売記者会見の中で、ウェブ上の雑誌や出版物の様々な記事と同様に、地方のニュース局、ナショナル・パブリック・ラジオとNBC全米のニュース番組でインタビューが放送された。
新アメリカ聖書改訂版を出版することが認められている出版社

Saint Benedict Press
オックスフォード大学出版局
Catholic Book Publishing
Fireside Books
Our Sunday Visitor
Soul-Centered Enterprises
アメリカ聖書協会
Liturgical Press
Autom
Royal
Saint Mary’s Press
DeVore
JustWord
参照項目

英語訳聖書
言語別聖書の一覧
紳士は金髪がお好き

| 紳士は金髪がお好き |
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 Gentlemen Prefer Blondes
 日本劇場公開時の雑誌広告
監督:  ハワード・ホークス
脚本:  チャールズ・レデラー
原作:  ジョセフ・フィールズ アニタ・ルース
製作:  ソル・C・シーゲル
出演者:  ジェーン・ラッセル マリリン・モンロー
音楽:  ライオネル・ニューマン
撮影:  ハリー・J・ワイルド
編集:  ヒュー・S・ファウラー
製作会社:  20世紀フォックス
配給:  20世紀フォックス
公開:   1953年7月15日  1953年8月26日
上映時間:  91分
製作国:   アメリカ合衆国
言語:  英語 フランス語
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『紳士は金髪がお好き』（しんしは きんぱつ/ブロンドが おすき、Gentlemen Prefer Blondes）は、1953年にアメリカで公開されたミュージカル・コメディ映画。アニタ・ルース（英語版）による1925年出版の同名小説（英語版）を原作とした1949年初演の同名ブロードウェイ・ミュージカル（英語版）を映画化した作品である。原作小説発表から翌年には戯曲化され、1928年にはルース・テイラー、アリス・ホワイト、フォード・スターリング主演で同名のサイレント映画が制作されている。またルースは続編に『されど紳士はブルネットと結婚する』という題名の小説を1927年に著しており、こちらは1953年版『紳士は金髪がお好き』の続編として1955年に同名映画がジェーン・ラッセル、ジーン・クレイン主演で映画化されている。
作品中に著作権表示があるものの、リニュー（著作権更新手続き）が事務的な理由から行われず、その結果作品公開当時のアメリカ著作権法によって権利放棄とみなされ、現在アメリカにおいてはパブリックドメイン扱いとなっている珍しい作品。このため、ウィキメディア・コモンズに数多くのスクリーンショットがアップロードされている。映画の一場面が、マドンナの「マテリアル・ガール」のミュージック・ビデオでオマージュされている。
ストーリー

ニューヨークで舞台に立つショー・ガールのローレライ（マリリン・モンロー）は、ダイヤモンドや『お金持ち』に目がない金髪美人。富豪の御曹司ガスは、ローレライに魅了され、パリで結婚式を挙げるために豪華客船を予約した。しかし、ガスの父親は結婚に大反対。ガスは船に乗れなくなってしまった。ローレライはガスの代わりに、ショーの相棒で幼なじみの親友ドロシー(ジェーン・ラッセル）とパリに行くことに。ドロシーはしっかり者だが惚れっぽく、お金が無くても『いい男』であることが大事な黒髪の美人だった。
船が出港すると、さっそくドロシー用の資産家の乗客を物色するローレライ。ドロシーはハンサムだが裕福ではなさそうなマローンと意気投合。しかし、実はマローンはガスの父親が雇った私立探偵だった。
ダイヤモンド鉱山の所有者ビークマン卿の夫人は、豪華なダイヤのティアラが自慢だった。そのティアラに目がくらみ、ビークマン卿に接近するローレライ。ローレライとビークマン卿の関係はスキャンダルになりかけたが、ドロシーの協力もあって何とか無事に収まった。解決のお礼として、渋るビークマン卿からティアラをもらうローレライ。
ビークマン夫人は、ティアラをローレライに盗まれたと大騒ぎ。ティアラを返そうにも、なぜかティアラはなくなっていた。ドロシーは問題解決のための時間稼ぎに、金髪のかつらを被ってローレライになりすまし、裁判に出廷した。
ティアラは無事に発見され、偽物のローレライ（ドロシー）は無罪放免となった。ガスの父親も、本物のローレライと知り合うと、彼女のファンになってしまった。こうしてローレライは『お金持ち』のガスと、ドロシーは『いい男』のマローンと、望み通りの結婚式を挙げるのだった。
キャスト

| 役名 | 俳優 | 日本語吹替> NETテレビ版 | 日本語吹替> フジテレビ版 （追録部分） | 日本語吹替> PDDVD版 |
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| ローレライ・リー | マリリン・モンロー | 向井真理子 | 向井真理子 | 白土麻子 |
| ドロシー・ショー | ジェーン・ラッセル | 沢たまき | 来宮良子 （塩田朋子） | ひなたたまり |
| ガス・エズモンド・ジュニア | トミー・ヌーナン | 石川進 | 広川太一郎 | 岩﨑洋介 |
| アーニー・マローン | エリオット・リード（英語版） | 鈴木やすし | 日高晤郎 （多田野曜平） |  |
| フランシス（ピギー）・ビークマン卿 | チャールズ・コバーン |  | 高木均 （中庸助） | 菅野裕士 |
| ビークマン夫人 | ノーマ・ヴァーデン（英語版） |  | 島木綿子  （小野洋子） | 阿南智子 |
| エズモンド・シニア | テイラー・ホームズ（英語版） |  | 杉田俊也 | 矢嶋俊作 |
| プリチャード | アレックス・フレイザー |  | 清川元夢 |  |
| ヘンリー・スポフォード三世 | ジョージ・ウィンスロウ（英語版） |  | 東美江 | 渡辺つばさ |
| 判事 | マルセル・ダリオ |  | 緑川稔 |  |
| グロティエ | アンリ・レトンダル（英語版） |  | 藤本譲 |  |
| ホテル支配人 | スティーヴン・ジレー（英語版） |  | 上田敏也 |  |
| 警察官 | ジャン・ド・ブリアック（英語版） |  | 仲木隆司 |  |
| ピエール（タクシー運転手） | ジョージ・デイヴィス（英語版） |  | 加藤正之 |  |
| 警察官 | ジョージ・ディー |  | 石森達幸 |  |
| 不明 その他 | N/A |  | 横井光夫 原浩 |  |
日本語版スタッフ
| 演出 | 演出 |  | 春日正伸 | 椿淳 |
| 翻訳 | 翻訳 |  | 飯嶋永昭 |  |
| 効果 | 効果 |  | 赤塚不二夫 | 小川高松 恵比須弘和 |
| 調整 | 調整 |  | 山田太平 | 恵比須弘和 |
| 制作 | 制作 |  | 東北新社 | 高砂商事 |
| 解説 | 解説 | 淀川長治 | 高島忠夫 | N/A |
| 初回放送 | 初回放送 | 1968年3月3日 『日曜洋画劇場』 | 1974年5月10日 『ゴールデン洋画劇場』 | N/A |
※2015年発売の『吹替の名盤』シリーズ ＜テレビ吹替音声収録＞HDリマスター版DVDにフジテレビ版が再放送時の短縮版で収録（約72分）
※2017年1月16日にWOWOWでフジテレビ版に追加録音した「吹替補完版」が放送
トリビア

20世紀フォックスはベティ・グレイブルを主演とするつもりで映画化権を買ったが、マリリン・モンロー主演の『ナイアガラ』が成功したことで、グレイブルよりギャラの安いモンローを起用することにした。当時のギャラは、グレイブルが映画1本あたり$150,000だったのに対し、モンローは$18,000だった。撮影は1952年11月17日から1953年1月22日まで行なわれ、更に1953年2月に追加撮影が行なわれた。
ジェーン・ラッセルが「Ain't There Anyone Here for Love?」の終盤でプールに落ちたのはアクシデントであり、意図したものではなかった。
無名時代のジョージ・チャキリスとハリー・ケリー・ジュニアが端役で出演している。
アニタ・ルースの原作小説（英語版）は、1928年にもサイレント映画として映像化（英語版）されているが、フィルムは現存していない。
日本では舞台版が1996年11月に上演された。
『ダイアモンドは女の親友』

→詳細は「w:Diamonds Are a Girl's Best Friend」を参照
『ダイアモンドは女の親友』は本作で使用されている楽曲で最も有名なものの一つである。ピンクのドレスを着たモンロー演じるローレライが、真紅のステージで燕尾服に盛装した多数の紳士らに取り囲まれ、傅かれ、愛の象徴であるハートのプレートを示され、最後に宝石を差し出されるなか、場所がパリに因み『ラ・マルセイエーズ』の冒頭のフレーズで「フランス人は愛のために戦うという。愛のために死ぬのに喜びを見出すのね…でも私は宝石をくれる生きた男が好きなの」と歌いだし「キスは素晴らしいけれど、家賃や食費にならないわね…女が年をとれば男たちは見限るけれど、ダイアモンドはずっとそばにいてくれる…ダイアモンドは女の親友よ」などと高らかに歌い上げ、愛より富を欲することを宣言する。
ジュール・スタイン作詞、レオ・ロビン作曲の本楽曲は1949年のミュージカルでローレライを演じたキャロル・チャニングが歌唱したのが初演である。しかし現在では映画での印象的な場面を通してマリリン・モンローの歌として知られている。
この場面は、本作を象徴する場面であり本作を紹介する際にはしばしば取り上げられる。また、前述のようにマドンナの『マテリアル・ガール』のミュージックビデオにもオマージュされたほか、2001年の映画『ムーランルージュ』ではニコール・キッドマン演じるヒロインが歌詞の一部を変えて歌唱している。またミュージカルナンバーとしてカイリー・ミノーグ、ニコール・シャージンガーの女性歌手やテレビドラマ『glee/グリー』の作中などに多数カバーされているが、コンサートなどでの演出ではピンクのドレスに身を包み男たちを従えて歌うという本作の場面のオマージュがなされることが多い。
モンローはほとんどの映画で自分で歌唱していたが、本作においては歌詞のない冒頭の高音部分のフレーズはマーニ・ニクソンが担当した。

本楽曲はアメリカン・フィルム・インスティチュートで「映画史上の12大映画楽曲」にリストアップされている。
ビークマン卿夫人におねだりして高価な髪飾り（ティアラ）を頭に乗せるローレライ。
ジェーン·ラッセルとマリリン·モンロー
『ダイアモンドは女の親友』を歌唱するローレライ（マリリン・モンロー）。この場面は多くのオマージュを産んだ。
ゴーストライター

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: この項目では、著作家について説明しています。その他の用法については「ゴーストライター (曖昧さ回避)」をご覧ください。
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: 「代筆」はこの項目へ転送されています。依頼人の代わりに文章を書く職業については「代書屋」をご覧ください。
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: 「ゴーストライダー」とは異なります。
ゴーストライター（ghostwriter）とは、書籍や記事、脚本などの代作を生業とする著作家のことである（以下、ゴーストと表記）。なお、変名を使い正体を明かさないまま作品を公表する覆面作家とは異なる。
放送業界

放送業界では、主にテレビドラマ・テレビアニメの脚本家について、ゴーストライターにまつわる噂が少なからずある。
以下にその例を挙げる。
脚本家の身近に別の執筆家がいる場合には、その執筆家が実制作を担っている。
ベテランの脚本家が、弟子筋に当たる若手脚本家や見習いの育成の一環として、自分名義の仕事を任せて実作業を行わせる。実際に名前が出る脚本家の方では、品質・内容のチェックと修正を適宜行う。
テレビ局のプレゼンで番組企画を通すために、著名な脚本家の名前を表に出し（いわゆる『名義借り』）、実際の執筆は別の脚本家が担当する。グレーな手法ではあるが、著名な脚本家の『ネームバリュー』をマーケティング的な観点から活用したい場合などは、名前を「監修」としてクレジットされる一方、別の脚本家が執筆した内容や世界観をチェックする役割を務める。
実例としては、2008年のNHK大河ドラマ『篤姫』での、脚本家田渕久美子担当分の脚本についての件がある。実際には、シリーズ後半から「脚本協力」としてクレジットされた田渕の兄であるコピーライター田渕高志が、シリーズの当初から事実上のゴーストライターを務めていたのではないかという疑惑が存在している。田渕久美子を巡る民事訴訟の法廷でも、田渕の元関係者が、高志が事実上のゴーストだったことを証言している。
音楽業界

出版業界と同様に、音楽業界・特にテレビ番組の主題歌やCM音楽などでゴーストライターの存在が噂される事がある。これについては主に作詞の名義について言われる事が多いが（大黒摩季#ビーイングスタッフ表記問題を参照）、一部には作曲や編曲などでこの種の噂が発生する事もある。ニュースサイトTHE PAGEは「実在のシンガーソングライターでも、実際には別の人物が詩や曲を書くケースは多数存在します」と断定的に語っている。
レコードや書籍のなかった時代、芸術家は作品を大衆に届ける術を持たず、貴族などのパトロンを必要としていた。当時のパトロンは、題材や材料にまで口を出し、その作品を自分の名で発表することすらあったという。たとえばヴォルフガング・アマデウス・モーツァルトの『レクイエム』は、とある貴族が自分の亡くなった妻に捧げるために発注したもので、本来はこの貴族の名で公開されるはずだった曲が、モーツァルトの突然の死により遺作として公表されたものである。これらのゴーストライティングは仕事として普通に存在していた。
名前や顔の売れているタレントや若手アーティストに作詞や作曲をさせる場合には、商品化までにプロデューサーやディレクターやアレンジャーなどの専門家による「手直し」や「修正」が必要になる。それらの修正が多岐にわたり大幅になった場合、結果として修正にかかわった人間がゴーストライター化してしまうことがある。ポピュラー音楽界では、鼻歌や主旋律ていどしか作曲できないアーティストも多いという。音楽関係者によると「歌謡曲で多いのが、有名な作曲家や作詞家が弟子に作品を書かせるケース。アイデアが枯渇しているところに曲の注文がくると“キミ、こんな感じの曲を書いてくれ”と指示。出来上がった曲や歌詞を自分流にアレンジして完成させます。面倒見のいい師匠は、印税の何割かを与える。CDが100万枚売れたので弟子に100万円払ったという話も聞きますよ」という。
作曲家の青島広志は、日本の音楽業界の現状について「ポピュラーでは旋律を書ければ良い方で、時には鼻歌を編曲者が楽譜に起こして編曲し、レコーディングまで持っていく。クラシック畑の作曲家も、ひとたび名が売れてTVドラマや映画音楽の注文が来ると、まず絶対的に一人では楽譜が書けなくなる。初めの内はそれでも頑張っているのだが、締め切りに間に合わなくなるよりはいいので、誰かに助太刀を頼む。依頼主もその先生の名が欲しいので、余程質が落ちない限りは目をつぶるのだ」と書いている。
音大の学生によると、「音大では作曲科専攻の学生が恩師の代わりに作曲することは珍しくない」・「私の後輩は普通に先生のゴーストライターをしていた。1曲あたり5000円で引き受け、先生からアルバイト料をもらっていた。中には一人ではできない大曲もあり、同じ学科の学生が総出で、ゴーストした経験もある」・「実際の作曲者が無名の場合、世に知れた音楽家の名前で曲が売られることはよくある」との証言がある。バッハやモーツァルトのような大作曲家ですら、本人が作曲したことの確証が取れない“偽作疑惑”の曲が多く存在するという[リンク切れ]。
また、特に1990年代以降のテレビアニメの世界などでは、主役級のキャラクターの声を演じる人気声優が番組主題歌を歌唱し、同時にその主題歌の作詞の担当者としてクレジットされる例が一部に見られる。これらの中にも、「声優に対する報酬確保のため、主題歌の作詞者として声優の名義を設定し、実際には別の作詞家がゴーストとして作詞している」などといった、まことしやかな噂が真偽は別としても発生する事がある。この様な噂が発生する背景には、大半の声優はアニメ出演のギャラの金額決定に際し「ランク制」という声優業界特有の制度が用いられているという事情がある。これにより、人気絶頂の声優であろうが、内外から演技力について高い評価を受けている声優であろうが、一律金額的な上限が存在するため、出演に対してそれ以上の報酬を出す事が必要とされる場合には、主題歌の歌唱担当など以外にもこの様な「ランク制」の影響を受けない別の手段を講じる事が求められる場合がある。
1990年代前半、当時の日本の社会へさまざまな形でコミットしていた、オウム真理教の教祖の麻原彰晃は、自作と称する交響曲や管弦楽曲を多数制作し、教団の専属オーケストラであるキーレーンを自ら指揮して発表した。実際には麻原にはこれらの曲を書く能力は無く、鎌田紳一郎をはじめとする専門的に音楽教育を受けた信者達が共同で制作した、と言われている。
2014年、耳の聞こえない作曲家として売り出していた佐村河内守が、実際は自分で作曲していないこと・また言われるほどの聴覚障害がないことを、彼のゴーストライターである新垣隆が告発し、レコードと本が出荷停止された。この事件は、通常は表に出ないゴーストライターが公になったことでも大きな注目を集めた。作曲家の伊東乾は、この事件の解説で「日本の音楽業界では、映画やテレビドラマなどの『機会音楽』から、オペラのようなものに至るまで、トップの名前で仕事を取ってきて、時間がないためスタッフが手分けして作曲作業し、スタッフには買い取りでギャランティを払っておしまい、クレジットや著作権登録はトップの名前というケースは山のようにあります」としている。また、「ここから先は、すでに人口に膾炙したミュージシャンも多数関わっていることなので、一切の実名を避けてお話しせざるを得ません」と前置きした上で、「アンカーはずっとアンカー、つまり裏方のまま30歳、40歳と年を重ねてしまうこと、また、若い世代に人材が出ると古い人は仕事が減るといった、アシスタント食いつぶしの状況が見られる」と鋭く批判している。
著作者名詐称罪

著作権法121条では、著作者でない者の実名もしくはペンネームを著作者としたり、二次的著作物において原著作物の著作者でない者を著作者として表示して頒布することに罰則を定めており、著作者や原作者を詐称することは罪となり、1年の懲役および100万円の罰金刑を併科する旨が規定されている。
この規定は、例えば、読者が著名人の著書と期待して書籍を購入したが、実際には別人の著作である場合などの社会的法益の保護を目的としており、親告罪とはされていない。つまり真の著作者が別人の氏名表示に同意していて著作者人格権の氏名表示権が侵害を主張しなくても、著作権の保護規定とは関係なく適用されうるため、代作やゴーストライターもこの規定に抵触する恐れがある。
著作権法第百二十一条：著作者でない者の実名又は周知の変名を著作者名として表示した著作物の複製物(原著作物の著作者でない者の実名又は周知の変名を原著作物の著作者名として表示した二次的著作物の複製物を含む。)を頒布した者は、1年の懲役および100万円の罰金を併科する。
ゴーストライター契約の有効性

実際に書いた人間の氏名表示を認める著作者人格権は一身専属性を有する権利であるため、他人に譲渡できない。著作者人格権は著作物を排他的に利用する財産権である著作権とは別物であり、たとえ著作物の権利を譲渡しても作者であることは主張できる。ゴーストライター契約の契約書作成を依頼されたことがあるという弁護士の福井健策は、人格権である氏名表示権は放棄できないため、別人の名前で公表するという内容の契約は、著作権法121条に抵触することになるため「契約書の強制力がどこまで及ぶかは疑問」との見解を示している。
北海道大学の田村善之教授も、別人を著作者とする契約は公序良俗に反するため無効との見解である。
2006年、ジョン万次郎銅像事件の控訴審判決で知的財産高等裁判所は、著作者名を他人名義にする合意は著作権法121条に触れることを根拠に無効と判断した。
著作権法第十九条：著作者は、その著作物の原作品に、又はその著作物の公衆への提供若しくは提示に際し、その実名若しくは変名を著作者名として表示し、又は著作者名を表示しないこととする権利を有する。その著作物を原著作物とする二次的著作物の公衆への提供又は提示に際しての原著作物の著作者名の表示についても、同様とする。
ゴーストライターの例

池島信平 - 菊池寛の『日本武将譚』などの代作をした。
伊藤整 - 川端康成の『小説の研究』の一部を代作をした。
糸井重里 - 矢沢永吉『成りあがり』の代作をした。
植草甚一 - 東宝社長の吉岡重三郎の『映画』をゴーストライターとして代筆。
内田憲太郎- 川端康成の「空の片仮名」が内田の代作だと龍胆寺雄が主張した。川端全集に収められた内田の書簡から、ほぼ間違いないと推定されている。
大森光章 - 中河与一の「幻聴を聴く女」を全部代作し、同じく「漂泊者」も一部代作した。
海江田万里 - 野末陳平の著書の代作をしていた。
川端康成 - 菊池寛『不壊の白珠』の代作をした。
北畠八穂 - 夫の深田久弥のために『あすならう』『オロッコの娘』『津軽の野づら』『贋修道院』『鎌倉夫人』など数々の小説を代作（下書き）した。戦後、初恋の女性と再婚するために深田から離縁されたことをきっかけに暴露する。
木村和久 - 学生時代にビートきよしの代作をした。
神山典士 - 盲目のピアニスト辻井伸行の母の書籍など、四半世紀で50冊以上手掛けたと述べている。
小島政二郎 - 徳田秋声の童話のほか、『赤い鳥』で主催の鈴木三重吉ほか、多くの童話を代作した。
堺屋太一 - 趣味が高じてプロレス本『プロレス式 最強の経営 「好き」と「気迫」が組織を変える』を執筆。自分の名義ではなく『週刊プロレス』編集長のターザン山本を著者として立てて出版し、印税も受け取らなかった。
佐々木俊尚 - 堀江貴文のビジネス本の代筆をしたことを公表している。
佐藤碧子 - 菊池寛の『新道』などの代作、川端康成の『東京の人』『女であること』などを代作した。
重松清 - 岡田有希子をはじめ数多くの芸能人本・小説やドラマのノベライズを手掛け、『ゴーストの帝王』と呼ばれていた。
清水義範 - 下積みの頃にアルバイトでアン・ルイスなどのゴーストライターを行った。
瀬沼茂樹 - 川端康成の『小説の研究』の一部を代作をした。
津田信 - 小野田寛郎の手記のゴーストだったことを明かし、『週刊ポスト』で小野田を幻想の英雄だとする告発手記を発表して話題になった。『幻想の英雄』（図書出版）として書籍化もされた。
豊田行二 - 糸山英太郎の『怪物商法』『太陽への挑戦』のゴーストだったことを明かした。
立花隆 - 香月泰男の『私のシベリア』のゴーストライターであったことをのちに公表。出版から34年後に自著『シベリア鎮魂歌 香月泰男の世界』で立花名義で復刻した。
内藤三津子 - 神彰『怪物魂』のゴーストライター。
永江朗 - ミュージシャン、女優、学者、漫画家などの作品を構成・執筆。
中里恒子 - 川端康成の『花日記』を代作した。『乙女の港』は共同執筆とされている。
新垣隆 - 佐村河内守の代表作交響曲第1番 (佐村河内守)のゴーストライターであることが、告発により判明した。その結果、佐村河内は評価を著しく低下させることとなった。
蓮見圭一 - 埼玉愛犬家連続殺人事件の共犯者の手記をゴーストライターとして執筆。同書は、1999年に犯人の実名の山崎永幸名義で『共犯者』（新潮社）として出版された後、2000年に志麻永幸名義で『愛犬家連続殺人』（角川書店）と改題されて文庫化。さらに2003年に、ゴーストライターだった蓮見圭一名義で『悪魔を憐れむ歌』（幻冬舎）として再出版された。
花田紀凱 - 康芳夫『虚業家宣言』のゴーストライター。
半藤一利 - 現在は本人の著書とされる『日本のいちばん長い日』は当初大宅壮一編集の名義で発表されてクレジットがなかった。ただし、文春スタッフとの共同作業ともみられる。
村島健一 - 堀江謙一『太平洋ひとりぼっち』のゴーストライターを担当。
矢川澄子 - ポーリーヌ・レアージュ『O嬢の物語』を全訳したが、訳者名は当時の夫の澁澤龍彦として発表。
横溝正史 - 江戸川乱歩の『あ・てる・てえる・ふいるむ』など3作品の代作をした。
横光利一 - 菊池寛『受難華』の代作をしたことがある。
ゴーストライターを使った例

赤塚不二夫 - 漫画以外のエッセイなどの活字の仕事はほぼ全てが、長谷邦夫や高平哲郎や奥成達などのブレーンによる代筆。
荒舩清十郎 - 『ロッキード問題と五一年度予算』（政財界出版）は小野田修二に書かせたとされる。
飯島愛 - 『プラトニックセックス』をゴーストライターに書かせた事を認めた。
五木ひろし - 最初のライターが書いたものにNGを出し、別のライターにきちんと取材をさせて新たに書かせたという
江戸川乱歩 - 上記参照。
江本孟紀 - 春日原浩をゴーストライターにして『プロ野球を10倍楽しく見る方法』を作成。
王貞治 - 自伝をゴーストに任せた。
大黒摩季 - 作詞クレジットが後に「作詞:ビーイングスタッフ・大黒摩季」となっていた。詳しくは大黒摩季#ビーイングスタッフ表記問題を参照。
小沢一郎 - 『日本改造計画』は当時の大蔵省の課長が編集長となり、政治の部分は御厨貴と飯尾潤、外交・安保は北岡伸一、経済は竹中平蔵と伊藤元重が担当した。
金田正一 - ゴーストライターとの印税の配分で金田9:ライター1を主張した。
菊池寛 - 上記参照。
北公次 - 自伝『光GENJIへ―元フォーリーブス北公次の禁断の半生記』は、村西とおるが企画、北公次からの聞き取り内容を本橋信宏が文章化したものである。
サスケ - 西脇唯が2004年4月28日、8月14日、9月24日、10月30日のブログにて青いベンチなどサスケの多くの楽曲のゴーストライターであったと告白。作詞クレジットは「Song writing supported：西脇唯」または「補作曲：西脇唯」と表記。
佐村河内守 - 2014年にゴーストライター新垣隆からほぼすべての曲を代作しているとの告白があり、週刊誌を巻き込んで大きな騒動になった。
柴田梵天 - 博士号学位取得のため代作者に謝礼金二百万円を払った上で博士論文「『共産党宣言』以後百二十五年」を代作、国士舘大学で当時起きていた多くの騒動と併せて国会で問題になった。
竹村健一 - 1982年に著書の盗作が指摘された際、ゴーストライターが書いたもので自分の責任ではないとした。
田中角栄 - 『日本列島改造論』など、官僚や秘書などをつかって書かせたとされる。
長嶋一茂 - 自伝『三流』は石川拓治の聞き書きである。
長嶋茂雄 - 自伝『燃えた、打った、走った！』は新宮正春の聞き書きである。
長門裕之 - 『洋子へ』が暴露本として騒がれると、ゴーストライターが書いたもので、原稿チェックもできずに勝手に暴露本にされたと説明した。
林下清志（ビッグダディ） - 講演会で、著書は「自分で書いていない」と発言。
ひろゆき（西村博之） - 『2ちゃんねるはなぜ潰れないのか？』は2ちゃんねる創設者のひろゆき（西村博之）名義で出されているが、あとがきでひろゆき自身が「ほとんど文章を書いてない」、「この本のほとんどを書いた杉原さんに感謝です」などとゴーストライターの存在を暴露している。ちなみにライターの杉原光徳の名前は目次の最後に「構成・撮影」の名目で記載されている。
堀江貴文 - 小説「拝金」と「成金」はゴーストライターの代筆である、と表紙絵を描いた佐藤秀峰が暴露。担当編集者や本人の口から聞いた事実で「小説の世界ではよくある制作手法で、何ら恥ずべきことだとは思っておりません」と編集者は言っていたらしい。堀江が最初に1000字程度の指示書を書き、それをもとにゴーストライターがあらすじを作り、お互いに意見を交わすかたちで作業が進められた。テーマやあらすじや人物などには堀江のアイデアが入っているが、文章はすべてライターが書いた。印税の取り分は当初、堀江6:ライター4が予定されていたが、堀江が「しっかり宣伝するから」と主張して7:3になった。その他の著書もライターが書いていることを公けにしている。たとえばベストセラーになった『ゼロ』は古賀史健が書いた。
松本伊代 - 自分の本が出た後に、テレビで「まだ読んでない」と発言。
三浦ミツ - 石川啄木の妹で、著書『悲しき兄啄木』は歌人の頴田島一二郎による代筆とされる。
吉田拓郎 - 『気ままな絵日記』（立風書房、1972年）はゴーストライターの執筆で、「出版社の人が半年くらい付いて、カセットのインタビューを起こして、なりきって書いてくれた」と明かした。
本多静六

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人物情報
別名:  折原静六
生誕:   (1866-08-11) 1866年8月11日  江戸幕府 武蔵国埼玉郡河原井村 （現埼玉県久喜市菖蒲町）
死没:   (1952-01-29) 1952年1月29日（85歳没）  日本 静岡県伊東市
出身校:  帝国大学農科大学 現ドレスデン工科大学林学部 ミュンヘン大学
学問
研究分野:  林学
学位:  ドクトル 林学博士
称号:  正三位 勲一等瑞宝章
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本多 静六（ほんだ せいろく、慶応2年7月2日（1866年8月11日） - 昭和27年（1952年）1月29日）は、日本の林学者、造園家、株式投資家。日本の「公園の父」といわれる。旧名、折原静六。
東京帝国大学農科大学教授となり、「月給4分の1天引き貯金」を元手にした投資で富を築き、定年退官とともに全財産を寄付した。孫に光触媒研究の本多健一がいる。
経歴

武蔵国埼玉郡河原井村（現埼玉県久喜市菖蒲町河原井）に折原家の第6子として生まれた。東京山林学校に入学するまでのあいだ河原井村で少年時代を過ごした。当時の河原井村は、戸数25軒ほどの小さな村だったが、中でも折原家は代々名主役を務める裕福な農家だった。ところが9歳の時に父親が急死すると同時に多額の借金が家に舞い込み、今までとは違った苦しい生活を強いられるようになった。
しかしそれでも向学心は衰えることなく、14歳の年、志を立てて島村泰（元岩槻藩塾長）のもとに書生として住み込み、農閑期の半年は上京し勉学に努め、農繁期の半年は帰省して農作業や米搗つきに励むという変則的な生活を3年間繰り返した。
明治17年（1884年）3月、東京同人学校（後に東京農林学校から帝国大学農科大学）に入学した。卒業時には首席となり、銀時計が授けられた。卒業1年前の明治22年（1889年）5月、元彰義隊隊長本多敏三郎の娘・銓子と結婚し婿養子となった。
東京農林学校（現在の東京大学農学部）を卒業とともに、林学を学ぶため帝政ドイツへ留学した。当初はドレスデン郊外にあるターラントの山林学校（現在はドレスデン工科大学林学部）で半年学び、その後ミュンヘン大学へ転入、さらに1年半学究に努めた。ドクトルの学位（経済学）を取得後、欧米を視察して帰国。母校の東京農林学校の助教授、教授を務めた。
日比谷公園を皮切りに、北海道の大沼公園や福島県の鶴ヶ城公園、埼玉県の羊山公園、東京都の明治神宮、長野県の臥竜公園、石川県の卯辰山公園、福岡県の大濠公園ほか、設計・改良に携わった公園は多数。東京山林学校卒業後に留学したドイツをはじめ、海外に十数回視察に赴き、明治期以降の日本の大規模公園の開設・修正に携わった。
東京駅丸の内口駅前広場の設計も行っているほか、行幸通りも本多が担当し、その後歴代の弟子達が改良設計に携わる。本郷高徳、白沢保美、関口鍈太郎、上原敬二、永見健一、中島卯三郎、田村剛は東大時代の弟子である。また、後藤新平とはドイツ留学時代に知り合い、その後も親交を続けた。後藤から関東大震災からの復興の原案を依頼された際、2昼夜不眠不休で素案を作成した。
また、昭和3年（1928年）当時の比企郡菅谷村（現、埼玉県比企郡嵐山町）にある現嵐山渓谷周辺を訪れた際、風景が京都の嵐山（あらしやま）によく似ていることから、武蔵嵐山（むさしらんざん）と命名した。のちに同地周辺の駅名（東武東上線、菅谷駅・現武蔵嵐山駅）や自治体名（比企郡菅谷村）は、町制施行に際して嵐山町（らんざんまち）と改称している。墓所は青山霊園。
人物像

幼少時に父親を亡くした経験とドイツ留学でのルヨ・ブレンターノ教授の教えから、勤倹貯蓄を処世訓とした。奈良県・吉野の土倉庄三郎の書生をしながら直接林業を学び、後に日本で最初の林学博士兼同人作家となった。[要出典]日々1ページ原稿を書くことを常としたため、376冊に及ぶ著作がある。
ドイツから帰国後、給料の4分の1を貯金する「4分の1天引き貯金」を開始し、貯金を株や公共事業などに投資して多額の資産を形成した。投資家として巨万の富を築いたが、退官を機に匿名でほぼすべてを教育、公共の関係機関に寄付したことでも知られる。ただし、本多静六を称えて地元に記念碑が作られた際には、関係各位に申し訳ないことと恥ずかしさから、息子を代理で出席させている。
数多くの処世訓を残し、「経済の自立なくして自己の確立はない」「職業の道楽化」「見栄を捨て生活を合理化する」などの処世訓を残した。
久喜市では本多静六博士顕彰事業を行っている。1992年、生誕地に近い国道122号線沿い（当時）に本多静六生誕地記念園が完成し、1995年には記念園が埼玉県内で初の「道のオアシス」となった。2000年、菖蒲町生涯学習文化センター内に本多静六記念室が完成した。2013年、没後60年記念事業として、本多静六記念室を久喜市菖蒲総合支所内に移転し、本多静六記念館と改称した。
2002年、千葉県野田市郷土博物館所蔵の「染谷家文書」から川間小学校の設計に深く関わったことが明らかになった。