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ゴー・ゲッテム・タイガース

『ゴー・ゲッテム・タイガース』（Go Get'em Tigers）はメジャーリーグベースボール（MLB）のアメリカンリーグに所属するデトロイト・タイガースの応援歌である。作詞・作曲はアーティー・フィールズ（英語版）で、1968年に発表された。
解説

タイガースは1967年シーズンでボストン・レッドソックスと激しい優勝争いを繰り広げたが、同率首位のプレイオフ開催を賭けたレギュラーシーズン最終戦のダブルヘッダーで初戦を落とし1ゲーム差の2位でシーズンを終了した。地元のデトロイト国法銀行（英語版）（NBD）ではラジオ放送のタイガース戦中継をスポンサードしていたが、同年のシーズンオフにCMソングとしてタイガースの応援歌作成をフィールズに依頼し、1968年シーズンを通してドン・ロンド（英語版）とクリス・ピーターソンのデュエットで流されたのが"Go Get'em Tigers"である。
表題の基になった"Go get'em tiger"は親しい相手に向かって「勇猛な虎のように頑張って来い」と激励する時に使われる英語の慣用句で、歌詞の大まかな意味はワールドシリーズへの進出祈願、そして猛虎たちがデトロイトの街へペナントを掲げて凱旋する未来の実現に向けてタイガースを応援しようと言うものになっている。CMソングと言う性質上より原曲の演奏時間は1分弱とごく短いものだが、地元のファン間では熱狂的に受け入れられ本拠地のタイガー・スタジアムでの大合唱が定番となった。"Go Get'em Tigers"はこの年の球団のキャッチコピーに採用され、NBDではボールをくわえている虎の口にこのフレーズを書き込んだ意匠をデザインしたノベルティを作成している。
こうして"Go Get'em Tigers"の声援を受けた球団は前年の雪辱を果たすべく快進撃を繰り広げ103勝59敗で勝率.636、2位のボルチモア・オリオールズに12ゲームの大差を付ける圧倒的な独走でアメリカンリーグ優勝を果たし、歌詞通りにワールドシリーズへ進出した。ナショナルリーグ覇者セントルイス・カージナルスとの対戦は3勝3敗で最終戦へ決着が持ち越されたが、4対1でタイガースが勝利して23年ぶりのワールドチャンピオンとなり"Go Get'em Tigers"は華々しい1年を象徴する応援歌としてファンに位置付けられた。
解説 > その後

"Go Get'em Tigers"は1968年にワールドチャンピオン記念盤としてフリートウッド・レコードから発売されたLP"the year of the Tiger '68"で冒頭に収録された。
CMソング作成を企画したNBDは1998年にシカゴのバンクワン（英語版）と合併した後、2003年にJPモルガン・チェースへ吸収されている。タイガースの本拠地は2000年にコメリカ・パークへ移転したが、同球場のネーミングライツ契約主であるコメリカ銀行（英語版）は同じデトロイト発祥で長年にわたり競合して来たNBDが作成に関わっている"Go Get'em Tigers"を敬遠し、この年を境に球場では演奏されなくなった。しかし、新規に作成した複数の応援歌に対してはファンの支持が思うように集まらず、2012年シーズンでタイガースがリーグ優勝したのを機にタイガー・スタジアム時代と同じように球場内で"Go Get'em Tigers"が演奏されるようになり、現在に至っている。
2014年にはカントリー・バンドのオービットサンズ（The Orbitsuns）がカバー盤をリリースした。
アーノルト・アルベルト・ファン・ルーラー

アーノルト・アルベルト・ファン・ルーラー (Arnold Albert van Ruler, 1908年12月10日 - 1970年12月15日) は、オランダの神学者である。教会の牧師として働いた後、1947年よりユトレヒト大学のオランダ改革派教会担当教授になった。
生涯と活動

ファン・ルーラーはアペルドールンに生まれた。ヒムナシウムで中等教育を受けた後、フローニンゲン大学で神学を学んだ。
1933年に大学を卒業した後、クバート（フリースラント州）の教会の牧師になった。1940年にはヒルフェルスムの改革派教会の牧師になった。第二次世界大戦後の1947年、神学博士号を取得した。学位論文のタイトルは『律法の成就』であった。それは、神の国に関する研究書である。
1947年に、ユトレヒト大学のオランダ改革派教会担当教授に任命された。主な担当教科は教義学とキリスト教倫理であった。
ファン・ルーラーはオランダ改革派教会の発展に大いに寄与した。1951年に施行されたオランダ改革派教会の新しい教会規程の改定作業に取り組んだ。この新しい教会規程のすべてにファン・ルーラーの影響が行きわたっている。この教会規程は、戒規に基づく教会訓練を原理的に可能にした。
ファン・ルーラーは、第二次大戦後、ヘンドリクス・ベルコフやヤン・ブスケスらと同じように、社会制度や国家体制の問題に直接関与した。ただし、ベルコフらとは異なり、セオクラシー（神政政治）の確固たる支持者であり続けた。
日常生活もファン・ルーラーの関心事だった。書斎に閉じこもる人ではなかった。ファン・ルーラーはこの世界には罪や苦しみがあることを知っていたが、それにもかかわらず創造や地上の生に対して高い評価を持っていた。ファン・ルーラーの出版物には祭りや喜びという言葉が多く用いられている。
サッカーの偉大なる愛好家としての面も持っていた。日曜日の午後は、自ら説教を行う夕方の礼拝とユトレヒトのハルヘンワールト（サッカー場）を往復した。サッカー観戦を大いに楽しむことができた人である。
とにかく非常に目立つ人物であった。メディアにも定期的に姿を現した。25年もの間、AVROというラジオ局の朝の礼拝番組に出演し続けた。また、たくさんの書物を出版した。
生涯の最後の年には教会の行方に対する懸念を表明した。この懸念はファン・ルーラーも関与して1973年に出版された証言書の序文で表明された。1965年ごろ、教会も社会的抵抗運動に参加した。教会は「革命の神学」をその最も重要な代表者であるG. H. テル・シェヘット（1927-2001年）と共に展開した。テル・シェヘットは確信的な「バルト主義者」であったが、バルト神学をマルクス主義的な意味で解釈するよう限定していた。
その動きに正統主義者らが反応した。 G. C. ファン・ニフトリク、ファン・イッターソン、アールダースは証言書を提出し、多数の同意を得ることができた。それは特に政治的説教というものに向けられた非難であった。ただし、ファン・ルーラー自身はこの証言書が出版される頃には死去していたので、彼の妻がファン・ニフトリク教授らと共に署名に加わった。
この証言書は、教会と説教はあまりに多く政治と社会的諸関連の中へと埋没してしまわないほうがよいと警告している。福音は政治ではない。むしろ福音は他なる世界を見つめる視点を与える救済使信である。福音の中心にあるのは、神との和解である。
ファン・ルーラーは1970年12月15日、心筋梗塞で突然亡くなった。62歳。彼の墓はユトレヒトにある。
著書は多数ある。1969年-73年には、第一巻を除くすべてが妻の手によって編集された『神学論文集』（Theologisch werk）全六巻がG. F. カレンバッハ出版社から刊行された。2007年より、ディルク・ファン・クーレン博士の厳密な校訂と編集による新しい『著作集』（Verzameld Werk）の刊行がブーケンセントルム出版社によって開始された。
ブーケンセントルム版 『ファン・ルーラー著作集』

編集実務：ディルク・ファン・クーレン
第 1  巻（2007年）「神学の本質（プロレゴーメナ）」（全550ページ）
第 2  巻（2008年）「啓示と聖書」（全518ページ）
第 3  巻（2009年）「神、創造、人間、罪」（全524ページ）
第 4A巻（2011年）「キリスト、聖霊、救済」（全792ページ）
第 4B巻（2011年）「キリスト、聖霊、救済」（全825ページ）
第 5A巻（2020年）「教会論、聖礼典」（全771ページ）
第 5B巻（2018年）「教会憲法、教会規則、職制」（全904ページ）
第 5C巻（2023年）「宣教、終末論」（全981ページ）
第 6A巻（2016年）「セオクラシー」（全973ページ）
第 6B巻（2016年）「文化、社会、政治、教育」（全988ページ）
第 7  巻（2013年）「エキュメニズム、カトリック、プロテスタント」
カレンバッハ版 『ファン・ルーラー神学論文集』

編集実務：A. A. ファン・ルーラー（第 1 巻）、J. A. ファン・ルーラー・ハーメリンク（第 2 巻以降）
第 1 巻（1969年）
第 2 巻（1971年）
第 3 巻（1971年）
第 4 巻（1972年）
第 5 巻（1972年）
第 6 巻（1973年）
ファン・ルーラーの単行本

神学・政治論集
Kuypers idee eener christelijke cultuur （『カイパーのキリスト教的文化の理念』1939年）
Religie en politiek （『宗教と政治』1945年）
Politiek is een heilige zaak （『政治は神聖な事柄である』1946年）
Visie en Vaart （『ヴィジョンと展望』1947年）
Staat en openbaring （『国家と啓示』プロテスタント同盟のための講演、1947年）
De vervulling van de wet （『律法の成就』フローニンゲン大学神学博士号請求論文、1947年）
Droom en gestalte （『夢と形』1947年）
Het Koninkrijk Gods en de geschiedenis （『神の国と歴史』ユトレヒト大学教授就任講演、1947年、英語版あり）
De belijdende kerk in de nieuwe kerkorde （『新しい教会規程における告白教会』1948年）
Het apostolaat der kerk en het ontwerp-kerkorde （『教会の宣教（アポストラート）と教会規程草案』1948年）
Fundamenten en perspectiefen van het Diaconaat in onze tijd （『現代における執事職の基礎と視座』1952年）
Bijzonder en algemeen ambt （『特別職と一般職』1952年）
Na 100 jaar Kromstaf （『百年後の司教杖』1953年）
Theologie van het Apostolaat （『宣教（アポストラート）の神学』1953年、ドイツ語版・英語版・日本語版あり）
Kerstening van het Voorbereidend Hoger en Middelbaar Onderwijs （『中高等教育のキリスト教化』1954年）
Hoe functioneert de belijdenis? （『信仰告白はどのような役割を果たすか』1954年）
Die Christliche Kirche und das Alte Testament （『キリスト教会と旧約聖書』1955年、英語版・日本語版あり）
Overheid en humanisme （『政府とヒューマニズム』1955年）
Achtergronden van het Herderlijk Schrijven （『司牧書簡の背景』1955年）
Gestaltwerdung Christi in der Welt （『世界においてキリストが形を取ること』1956年、英語版・日本語版あり）
Het protestantisme en de dierenbescherming （『プロテスタンティズムと動物愛護』1957年）
Heeft het nog zin van "volkskerk" te spreken? （『国民教会について語ることにまだ意味があるのか』1958年）
De politieke verantwoordelijkheid der kerk （『教会の政治的責任』1963年）
Reformatorische opmerkingen in de ontmoeting met Rome （『ローマ・カトリック教会との出会いにおけるプロテスタンティズムの立場』1965年）
Menselijkheid in de theologie （『神学における人間性』1967年）
In gesprek met van Ruler （『ファン・ルーラーとの対話』1969年）
Theologisch werk I-VI（『神学著作集』全六巻、1969-1973年）
Vormen van omgang met de bijbel （『聖書との交わりの形成』1970年）
Waarom zou ik naar de kerk gaan? （『なぜわたしは教会に通うのか』1970年）
Blij zijn als kinderen （『幼子のように喜ぶ』1972年）
Op het scherp van de snede （『切り口鋭く』1972年）
Verwachting en voltooiing （『待望と成就』1978年）
Tongen als van vuur （『炎のような舌』1980年）
Verzameld werk（『著作集』2007年9月より刊行開始）
Van schepping tot Koninkrijk （『創造から神の国まで』2008年）
聖書黙想集
Sta op tot de vreugde （『よみがえれ喜びに』1947年）
Verhuld bestaan （『被われた存在』1949年：モーセの十戒、など）
Het Onze Vader （『われらの父よ』1953年：主の祈り）
Heb moed voor de wereld （『世にかかわる勇気を持て』1953年、英語版あり：ゼカリヤ書）
Vertrouw en geniet! （『安心して楽しみなさい』1955年、英語版あり：詩編・ヨハネによる福音書）
De meeste van deze is de liefde （『最も大いなるものは愛』1957年、英語版あり：コリントの信徒への手紙一13章）
Dwaasheden in het leven （『人生の愚かさ』上巻1966年：コヘレトの言葉）
Dwaasheden in het leven （『人生の愚かさ』下巻1966年：コヘレトの言葉）
Ik geloof （『われ信ず』1968年、ドイツ語版・日本語版あり：使徒信条）
Op gezag van een apostel （『使徒の権威において』1971年：ローマの信徒への手紙12章）
Geloven met blijschap （『喜びをもって信じる』1971年）
Marcus 14 （『マルコによる福音書14章』1971年）
Marcus 14 (vervolg), 15, 16 （『マルコによる福音書14章（続）・15章・16章』1972年）
Het leven een feest （『祝祭としての人生』1972年）
De dood wordt overwonnen （『死は打ち負かされた』1972年：コリントの信徒への手紙一15章）
Over de psalmen gesproken （『詩編を物語る』1973年）
Laat heel de aard' een loflied wezen （『全地よ喜びの叫びをあげよ』1973年）
Reidans （『輪舞』1974年：イザヤ書53章）
Dichter bij Marcus （『マルコの歌』1974年）
Gedachten voor elke dag （『日々の黙想』1989年）
日本語訳文献

ISBN 476426370X 『キリスト者は何を信じているか　昨日・今日・明日の使徒信条』
ISBN 4764260158 『伝道と文化の神学』
ISBN 4764266644 『キリスト教会と旧約聖書』
井口毅

井口 毅（いのくち たけし）は朝日放送テレビコンテンツプロデュース局長。
神戸大学文学部哲学科卒業後、1993年に朝日放送へ入社、制作局・テレビ制作部に在籍、2002年に東京支社・制作部に異動し、2018年5月末まで東京支社制作のチーフプロデューサー・プロデューサー、2018年6月1日からABCリブラに出向し東京支社制作部長、2021年4月1日付で朝日放送テレビコンテンツビジネス局長（局次長待遇）に、2022年4月1日付で朝日放送テレビコンテンツプロデュース局長に就任。
主な担当番組 > レギュラー

清貧テレビ（ディレクター）
純情学園男組（ディレクター）
さんまVS星野!笑いと涙の日本シリーズスペシャル・2時間しゃべりたおし（総合演出）
大改造!!劇的ビフォーアフター（プロデューサー）
最終警告!たけしの本当は怖い家庭の医学（2005年〜2008年8月までは、プロデューサー）
近未来×予測テレビ ジキル&ハイド（プロデューサー）
たけしの健康エンターテインメント!みんなの家庭の医学（チーフプロデューサー）
Oh!どや顔サミット（チーフプロデューサー）
人生で大事なことは○○から学んだ（チーフプロデューサー）
ポツンと一軒家（チーフプロデューサー）
相席食堂（プロデューサー）
ジャンクSPORTS（プロデューサー、フジテレビ）
魚が食べたい!〜地魚さがして3000港〜（プロデューサー、BS朝日））
そんなコト考えた事なかったクイズ!トリニクって何の肉!?（プロデューサー）
これって私だけ?（プロデューサー）
主な担当番組 > スペシャル

さんまの駐在さん（ディレクター）
さんま&槇原敬之の世界に一つだけの歌 → さんま&EXILEの世界に一つだけの歌（プロデューサー）
ビートたけしが新解釈!ニッポン人の現代史「つづく。で終る物語」（チーフプロデューサー）
芸能界ワイドショー家族No.1決定戦（チーフプロデューサー）
芸能界!日本語王トーナメント ボキャブラリー（チーフプロデューサー）
明石家さんまのコンプレッくすっ杯（チーフプロデューサー）
大改造!!劇的ビフォーアフター（プロデューサー→チーフプロデューサー）
平成生まれ3000万人! そんなコト考えたことなかったクイズ!（チーフプロデューサー→プロデューサー）
芸能人格付けチェック（チーフプロデューサー→プロデューサー）
ロケ芸人最強決定戦 外王（プロデューサー、フジテレビ）
コンフュージョン (曖昧さ回避)

コンフュージョン
コンフュージョン - ニュー・オーダーの楽曲
コンフュージョン (エレクトリック・ライト・オーケストラの曲) - エレクトリック・ライト・オーケストラの楽曲
CONFUSION - 日本のバンド
CONFUSION (大沢誉志幸のアルバム) - 大沢誉志幸のアルバム
CONFUSION - 嵐の曲。アルバム「LOVE」に収録。
キャサリン・メイフェア

自宅
キャサリン・メイフェア(Katherine Mayfair)は、アメリカ合衆国のABCで放送されている『デスパレートな妻たち』に登場する架空の人物。シーズン４から登場し、シーズン５からはこのドラマの主要キャラクターの1人となった。演じるのはダナ・デラニー。日本語版吹替えは野沢由香里。
人物・経歴

ウィステリア通り4356番地在住。
シーズン４からの登場だが、実際は以前にもウィステリア通りのこの家に叔母であるリリアン・シムズと共に住んでいた。そのため当時からウィステリア通りに住んでいたスーザンやメアリー・アリスとは面識があり、子供関係で交流があったり留守番を引き受けたり等、親交が深かったことが窺える。しかし、ある日突然行き先を誰にも告げずに娘と叔母の三人で姿を消す。
料理の腕はピカイチで、その腕前はブリーを凌ぐほどである。そのため２人は衝突することも多かったが、２人で開催したチャリティー晩餐会で大成功を収めてからはお互いを認め合い、良き理解者となる。シーズン５では２人でケータリング会社を設立し、料理の腕を活かしている。ただし、ブリーばかりが注目を浴びているのを快く思っていない。
2回の離婚を経験している。現在は2人目の夫であるアダムの姓をそのまま名乗っている。娘のディラン・メイフェアーは、スーザンの娘ジュリーと仲が良い。
第6シーズンでパリへ行くこととなり、ウィステリア通りから去り以降物語から姿を消すが、シリーズの最終回に再登場する。
シーズン4

新しい夫アダムと娘ディランの３人で再びウィステリア通りに戻ってきたキャサリンに、スーザンや当時ディランと仲の良かったジュリーは歓迎する。しかしどうも様子が違う。ディランはジュリーとの幼少時代を全く覚えていなかった。ジュリーは「今のディランは昔とは別人」と言い、スーザンも当時キャサリンがウィステリア通りを離れる際、ただならぬ雰囲気で引っ越していったことを思い出す。
その後、キャサリンはスーザンたちにリネットが化学療法で辛い思いをしているので、ランチを作って持っていこうと提案する。しかし自分が提案した昼食会を仕切ろうとするブリーが気に入らず、ブリーの担当だったデザートのレモンメレンゲパイを勝手に作り、ブリーのものとすり替えて出してしまう。そのパイの味はブリーのものを凌ぎ、ブリーはすり替えられた怒りと自分より料理が上手な主婦の登場に猛烈な不安を感じ、合い鍵を使ってキャサリンの自宅からパイのレシピを盗み出そうとする。その際、ディランが自分の本当の父親についてキャサリンを問いただす現場に遭遇する。キャサリンは逆上してディランを叩く。アダムは真実を話すようキャサリンに促すが、キャサリンは「あの子のためにやっている。もっとましな嘘を考えなければ」と頑なに秘密を守り続けた。一連の行動を目の当たりにしたブリーは仲間たちにその様子を報告する。
その後、病で療養中だったリリアン・シムズが帰宅する。死期が間近に迫っているリリアンは、キャサリンに「死ぬ前にディランに真実を話したい」と言うが、キャサリンはこれを断固として拒否。娘を直接呼んで真実を話そうとするが、これもキャサリンに阻まれる。仕方なく紙に真実を書いて伝えようとするが、書き終わると同時に亡くなってしまい、紙はベッドの下に落ち、真相は明かされぬまま日は過ぎ去る。
ウィステリア通りに竜巻が迫りくるころ、キャサリンのもとに以前アダムの患者であったシルビア・グリーンが現れた。彼女は患者だったころアダムにキスされたことを自分への恋愛感情だと思い込み、既婚者のアダムをつけまわすようになっていた。しかし拒否されるやいなや彼女はアダムを性的暴行で訴えた。結局、アダムが医師免許を失うことを恐れ、示談が成立したはずであるが、アダムのことを忘れられずはるばる追ってきたのだった。キャサリンはシルビアを追い払うが、その様子を伺っていたブリーはキャサリンのスキャンダルを聞き出すチャンスだとシルビアを自宅に招く。しかし彼女の異常さを悟ったブリーは、彼女をうまく追い返そうとするものの、逆上されてバスルームに籠城される。竜巻が近づく中、避難場所としていたバスルームを何とか開けさせるため、ブリーはアダムを連れ、説得させる。キャサリンはブリーのあまりのゴシップ好きにあきれ返るが、事情を隠し切れなくなったキャサリンはついにウィステリア通りへ戻ってきた真実を話す。キャサリンはシルビアとの示談により財産や家を失い、友人からの信頼までも失ったため、ウィステリア通りの叔母の家へと戻ってこざるを得なくなったのだった。
竜巻は刻一刻と迫ってくるものの、シルビアの精神状態は一層悪化し出てくる気配がなかったため、ブリーとオーソン、キャサリンとアダムは物置に隠れることを余儀なくされた。そこでブリーはシルビアとの会話の内容を何気なく話すが、それはアダムが彼女と濃密に関係していたことをはっきりと裏付けるものであり、一連の不幸はアダムが招いたということを意味していた。それを悟ったキャサリンは深く傷つく。
竜巻がウィステリア通りを通過するころ、シルビアは帰宅しようと玄関の扉をあけたところで竜巻に吹き飛ばされ、のちに遺体で見つかる。キャサリンは相手が死んでも浮気した事実は消えないと、アダムとの離婚を決心する。
別居していたある日、ディランに一人の警官が近づき、その男は最初の夫のウェインだった。ウェインはディランの噛んでいたガムからＤＮＡ鑑定をするが、親子でないと判明する。真相を知るためにアダムを拉致監禁して暴行を加え、アダムが意識を失うと自宅にいたキャサリンを襲い、銃で脅して真相を聞き出そうとする。キャサリンはウェインと結婚していた時に暴力から逃れるためにウィステリア通りを夜逃げ同然で逃げ出しており、実は本当のディランは12年前に倒れてきた本棚に押しつぶされ死亡していて、今のディランは幼少期に施設からよく似た子を見つけて養子にしていたのだった。そのことを知ったウェインはキャサリンを殺害しようとするが、アダムが助けに来て銃を奪ったため状況は逆転し、キャサリンはウェインを射殺し、スーザン達の証言があって正当防衛が認められて罪にならずに済む。それから5年後、ウィステリア通りに留まり他の4人とポーカーをするほど親しくなっており、ディランからは電話で結婚することを知らされる。
シーズン5

ブリーとの共同のビジネスが大成功するが、いつもマスコミが取材に来るのはブリーばかりでキャサリンは面白くない。キャサリンはアダムとは既に離婚しており、ディランとも同居していないため一人暮らしだが、恋人もいなく寂しさは隠せない。そんな時、スーザンと離婚したマイクと惹かれあい交際することとなる。スーザンの息子のMJとも親しくなり何度か家に招いたりするが、マイクとMJをとられそうになったスーザンが嫉妬したため、スーザンと対立することとなる。マイクとは結婚寸前まで行くが、スーザンとMJの危機を知ったマイクは空港から姿を消し、二人の関係は破局を迎える。
シーズン6

スーザンとマイクが復縁し、キャサリンは嫉妬心丸出しで式に現れるが、マイクに出て行くように言われて大人しく立ち去る。しかし、スーザンに嫌がらせをしたり、マイクにしつこく付きまとったりする。仕事でも奇行を繰り返し、ついにブリーから解雇されてしまう。ある日、MJを学校から自宅に連れ帰ったことでマイクに呼び出され、同時にこれまではスーザンだと思って付き合っていたと告げられ、逆上して腹いせにナイフで自分の腹部を刺す。直前に止めようとしたマイクがナイフの柄の部分を握っていたため指紋が付いており、マイクを傷害の犯人にしたてる。その後、スーザンが打開策としてディランを呼び出し、説得もあって厚生のために施設に入り、落ち着いた後スーザンたち四人とマクラスキーが来て関係は修復する。それからしばらくして、スーザンが連れて来たストリッパーのロビンと意気投合し同居するが、同性愛者だった事がバーで発覚する。ロビンと暮らすうちにキャサリンも同性愛に目覚めてロビンと関係を持つようになり、二人でパリへと旅立ちウィステリア通りから去る。
シーズン8

最終回に再登場する。ロビンとは既にパリで別れており、ニューヨークでのビジネスのためリネットを招聘しようと考え、ウィステリア通りにやってくる。
大島村 (新潟県南蒲原郡)

| おおじまむら 大島村 |
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廃止日:  1955年1月1日
廃止理由:  編入合併 大島村 → 三条市
現在の自治体:  三条市、燕市
廃止時点のデータ
国:   日本
地方:  中部地方、北陸地方 甲信越地方
都道府県:  新潟県
郡:  南蒲原郡
市町村コード:  なし（導入前に廃止）
隣接自治体:  福島村、中蒲原郡須田村、新飯田村、燕市、三条市、加茂市
大島村役場
所在地:  新潟県南蒲原郡大島村
座標:  北緯37度39分24秒 東経138度57分13秒﻿ / ﻿北緯37.65664度 東経138.95364度﻿ / 37.65664; 138.95364﻿ (大島村)座標: 北緯37度39分24秒 東経138度57分13秒﻿ / ﻿北緯37.65664度 東経138.95364度﻿ / 37.65664; 138.95364﻿ (大島村)
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大島村（おおじまむら）は、かつて新潟県南蒲原郡にあった村。
沿革

1889年（明治22年）4月1日 - 町村制の施行により、南蒲原郡大島新田、荻島興野、代官島新田及び井戸場新田の区域をもって、南蒲原郡大島村が発足する。
1901年（明治34年）11月1日 - 南蒲原郡大島村及び須頃村が合併して、南蒲原郡大島村が発足する。
1921年（大正10年）11月20日 - 大字島田の区域を南蒲原郡三条町に編入する。
1955年（昭和30年）
1月1日 - 南蒲原郡大島村が三条市に編入する。
3月20日 - 三条市の区域の内、旧南蒲原郡大島村の区域にあたる大字井土巻の区域が、燕市に編入する。
交通 > 鉄道路線

旧村域に日本国有鉄道 弥彦線が通過しており、現在は燕三条駅が設置されているが、当時は未開設。

また、現在は東日本旅客鉄道（JR東日本）上越新幹線も通っているが、当時は未開通。
交通 > 道路

国道8号
現在は旧村域を北陸自動車道の三条燕インターチェンジが所在するが、当時は未開通。
大石孝

大石 孝（おおいし たかし、1956年11月8日 - ）は、日本の実業家。三菱UFJモルガン・スタンレー証券常務執行役員、三菱UFJ国際投信専務取締役、同社顧問を歴任。駒澤大学同窓会第5代会長、学校法人駒澤大学理事。
来歴

福岡県出身。1979年3月、駒澤大学経営学部経営学科卒業。八千代証券入社。
1993年、国際証券目黒支店長。1997年、同社札幌支店長。2000年、同社執行役員。
2003年、三菱証券執行役員。2006年、三菱UFJ証券執行役員。2009年、同社常務執行役員。
2010年、三菱UFJモルガン・スタンレー証券常務執行役員。2012年、国際投信投資顧問専務取締役。
2015年、三菱UFJ国際投信専務取締役（営業部門長）。2016年、同社顧問に就任。
2017年、SBI証券取締役。
2021年6月、駒澤大学同窓会第5代会長に就任。
2022年4月、学校法人駒澤大学理事。
九郷風景名勝区

九郷風景名勝区への入口（2007年）
畳虹橋鍾乳洞にある天然橋
九郷風景名勝区（きゅうごふうけいめいしょうく）は、中華人民共和国雲南省昆明市宜良県にある鍾乳洞を中心とした観光地である。
概要

九郷風景名勝区には、いくつかの鍾乳洞が麦田渓の河岸に沿って分布していて、新原生代エディアカランカルスト紀の珪質石灰岩層に発達しており、第四紀以降に地殻が断続的に隆起し、九郷鍾乳洞群の多層構造を形成している。いくつかの洞窟の上部が崩壊した後、峡谷と自然橋も形成された。
主な洞窟は20を超え、九郷風景名勝区の面積は約20平方キロメートルになる。洞窟の一部は 1989年に観光地として開放された。1994年には、中華人民共和国国家級風景名勝区の第三回指定に九郷風景名勝区として登録された。
写真集

ロープウェイ
船に乗る楽しみも
蝙蝠鍾乳洞
参照項目

雲南省の観光
中野淳 (画家)

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: この項目では、画家の中野淳について説明しています。NHKアナウンサーの中野淳については「中野淳」をご覧ください。
中野 淳（なかの じゅん、1925年8月22日 - 2017年3月23日）は、日本の画家。専門は油彩画。新作家美術協会代表、武蔵野美術大学名誉教授。
東京都生まれ。川端画学校洋画部で学ぶ。岡鹿之助、松本竣介、川端修に師事。
1957年、プーシキン美術館賞。1994年、小山敬三美術賞を受賞。
日本美術会事務局長、武蔵野美術大学で非常勤講師、教授、主任教授を歴任。東京富士美術館に作品収蔵。
経歴

1957年、モスクワ国際美術展覧会に出品し、プーシキン美術館賞受賞。同年11月、エッセイ「クレムリンの赤い月」を『美術手帖』 （通号 133）に掲載。
1959年2月、日本美術会事務局長となる。同年10月、同会の事務所があった舞台芸術学院が全焼したため。同会事務局を自宅に移転。
1960年2月、日本美術会事務局長を退任。1961年5月まで、同会事務局長ポストは空席となる。
1964年8月3日、大野五郎、寺田政明、中島保彦、森芳雄、吉井忠、麻生三郎ら38名で自由美術家協会退会を決意。主体美術協会の創立に参加。
1966年、『画集』 (三彩社）刊行。
1967年2月、『アトリエ』「特集・風景画の実技」に「河と建物のある風景」を発表。
1968年3月、『アトリエ』に「スケッチのいろいろな描き方」を発表。
1969年2月、『アトリエ』に「油絵・初歩から作品発表まで」を発表。
1974年1月、『風景を描く（新技法シリーズ 17）』（美術出版社）刊行。
1976年、武蔵野美術大学油絵学科の非常勤講師となる。
1979年、同大学油絵学科教授。
1984年、同大学油絵学科主任教授。
1986年7月12日～8月31日、東京富士美術館で、「中野淳展　憂愁と旅情—ロマン漂う懐かしき風景の詩」。同年、『中野淳画集』（アートよみうり）刊行。
1987年、「油彩画の私的軌跡」を『武蔵野美術大学研究紀要』（通号 18、武蔵野美術大学研究紀要編集委員会編）に発表。
1988年、武蔵野美術大学在外研修員として渡欧。
1993年11月、主体美術協会会員を辞任。元会員の赤塚徹、根岸正、金野宏治、上野實、戸津勇作、羽原智達、東紀久夫、河瀬うた代、本田久一郎とともに新作家美術協会を結成。
1994年、第9回小山敬三美術賞を受賞。日本橋・髙島屋で、「受賞記念中野淳展」開催。小山敬三美術振興財団から目録刊行。
1995年1月、『MADO美術の窓』1995年1月号（生活の友社刊）に「松本竣介と私」を掲載。同年9月28日〜10月30日、武蔵野美術大学で中野淳展開催。
1999年8月、『青い絵具の匂い—松本竣介と私』（中公文庫）を刊行。
2008年9月27日、テレビ東京の美術番組「美の巨人たち」の松本竣介特集に出演。
大舘宗氏

|  凡例大舘 宗氏 |
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 栗原信充画
時代:  鎌倉時代末期
生誕:  正応元年（1288年）
死没:  正慶2年/元弘3年5月19日（1333年7月1日）
改名:  次郎、又次郎、又二郎（仮名）
官位:  贈従四位
主君:  新田義貞
氏族:  大舘氏
父母:  父：大舘家氏、母：不詳
兄弟:  綿打為氏、宗氏、金谷重氏、有氏
妻:  新田朝氏（新田義貞、義助の父）の娘
子:  氏明、幸氏、宗兼、氏兼、右馬助（時氏?）、六郎（時氏?）
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大舘 宗氏（おおだち むねうじ）は、鎌倉時代末期の武将。新田氏の支族。祖父は新田政義、父は大舘家氏、兄に綿打為氏、子に大舘氏明、大舘幸氏、大舘宗兼、大舘氏兼、右馬助（時氏?）、六郎（時氏?）がいる。
生涯

鎌倉時代末期、岩松政経の代官である堯海と田嶋郷の用水を巡り争論となり、控訴されて敗れる。この際は総領である新田宗家の調停ではなく、大舘・岩松両家は幕府に直接裁定を申し出ている。
元弘3年/正慶（1333年）5月、義兄弟にもあたる新田義貞を旗頭に、子息らや他の新田一族と共に鎌倉幕府に対し挙兵。鎌倉攻めにおいて義貞は部隊を3つに分割して進軍したが、宗氏は極楽寺切通しから突入する部隊の指揮を任された。5月18日に稲村ヶ崎の海岸線から鎌倉市街突入を敢行しようとした。1度は北条軍を破って突破したが、大仏貞直が態勢を立て直すとその配下の本間山城左衛門との戦闘で討死した。『梅松論』に拠れば、同18日の未明に稲村ヶ崎の海岸線から鎌倉にいったん進入するも、諏訪氏、長崎氏らの幕府方との戦闘となり、宗氏らは稲瀬川付近で戦死し、新田軍はいったん退却した、と記されている。
5月18日を死去日とするのは『尊卑文脈』によるものだが、『太平記』は死去の日時を5月19日としている。享年46。
宗氏の討死によってこの方面軍の指揮系統が消失したため、一旦息子の氏明が軍を率いたが、宗氏討死の報を聞いた義貞が化粧坂方面を弟の脇屋義助に任せ、21日に極楽寺方面へ布陣してきたため、義貞が以降の指揮を取ることとなった。その後、義貞は防御の堅い極楽寺切通しの突破ではなく、『梅松論』が伝えるところの宗氏の突入と同じルート、すなわち稲村ヶ崎の海岸線から21日未明に鎌倉市街に突入したとされている。
戦死した宗氏ら十一人は当初、御霊神社の付近に葬られ十一面観音が祭られたが、のちに改葬され、現在の稲村ヶ崎駅付近にある「十一人塚」に葬られているとされる。
大正4年（1915年）、従四位を追贈された。
大長寺

大長寺（だいちょうじ）
大長寺 (行田市) – 埼玉県行田市にある浄土宗の寺院。行田忍城下七福神毘沙門天札所
大長寺 (東京都府中市) – 東京都府中市にある日蓮宗の寺院
大長寺 (鎌倉市) – 神奈川県鎌倉市にある浄土宗の寺院
大長寺 (神奈川県開成町) – 神奈川県足柄上郡開成町にある曹洞宗の寺院
大長寺 (大阪市) – 大阪府大阪市にある浄土宗の寺院。大阪新四十八願所第7番札所
大長寺 (大東市) – 大阪府大東市にある真宗大谷派の寺院
大長寺 (福岡市) – 福岡県福岡市にある西山浄土宗の寺院。福岡市新四国霊場第65番札所
アーロン・マカスカー

| アーロン・マカスカー Aaron McCusker |
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生年月日:   (1978-11-26) 1978年11月26日（45歳）
出生地:   アメリカ合衆国ニュージャージー州
出身地:   北アイルランド アーマー県ポータダウン（英語版）
国籍:   イギリス  アイルランド  アメリカ合衆国
職業:  俳優
ジャンル:  テレビ
活動期間:  2002年 -
配偶者:  ジェニー・サットン
主な作品
 『ボヘミアン・ラプソディ』
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アーロン・マカスカー（Aaron McCusker、1978年11月26日 - ）は北アイルランド出身の俳優。
イギリスのテレビドラマシリーズ『恥はかき捨て（英語版）』に2007年から2013年まで登場したジェイミー・マグワイア（英語版）役や2018年の映画『ボヘミアン・ラプソディ』のジム・ハットン役で知られる。
プロフィール

父親はアメリカ人で、両親はアーロンの誕生前まで北アイルランドのアーマー県ラーガン（英語版）で暮らしていたが、仕事でアメリカ合衆国ニュージャージー州に移り住んでいた時にアーロンが生まれ、6週間後に北アイルランドに戻ってアーマー県ポータダウン（英語版）で暮らすようになる。このためアーロンはアイルランド、イギリス、アメリカ合衆国の3つのパスポートを持っている。
2001年にスコットランド王立音楽演劇アカデミー（現在のスコットランド王立音楽院（英語版））を卒業したのち、ロンドンに移り、バーで働きながら俳優として活動する。
2006年にアカデミー時代の友人の勧めで受けたオーディションでテレビドラマシリーズ『恥はかき捨て（英語版）』のジェイミー・マグワイア（英語版）役に抜擢され、第4シーズンから第11（最終）シーズンまで出演したことで名前を知られるようになるが、その間は他の役のオーディションを受けることができなかったため、「『恥はかき捨て』を愛しているし、恩も感じているが、番組が終了して良かった。」と語っている。
私生活

妻はライターのジェニー・サットン、夫婦にはサムとコーリーという2人の息子がいる。
主な出演作品 > 映画

ロックアップ Incoming (2018) ※日本劇場未公開、WOWOW放映のタイトルは『スペース・ロック』
ファイナル・スコア Final Score (2018)
ボヘミアン・ラプソディ Bohemian Rhapsody (2018)
主な出演作品 > テレビ

S.A.S. 英国特殊部隊 Ultimate Force (2002) ※第1シーズン第5話にゲスト出演
ザ・ビル The Bill (2006) ※第22シーズン第22話にゲスト出演
恥はかき捨て Shameless (2007-2013) ※第4シーズンから第11シーズンに出演
デクスター 警察官は殺人鬼 Dexter (2013) ※第8シーズン第4話と第5話にゲスト出演
法医学捜査班 silent witness Silent Witness (2014) ※第17シーズン第3話と第4話にゲスト出演
24 -TWENTY FOUR- リブ・アナザー・デイ 24: Live Another Day (2014) ※テレビミニシリーズ第9話に出演
フォーティチュード/極寒の殺人鬼 Fortitude (2015) ※第1シーズンの8エピソードに出演
キャッスル 〜ミステリー作家は事件がお好き Castle (2016) ※第8シーズン第18話にゲスト出演
女刑事マーチェラ Marcella (2020) ※第3シーズンのメインキャスト
主な出演作品 > オリジナルビデオ

バックドラフト2/ファイア・チェイサー Backdraft 2 (2019)
ドレンテ十字軍

| 表 話  歴十字軍 |
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 1291年以前 第1回  1101年  ノルウェー  ヴェネツィア  第2回  第3回  1197年  第4回  第5回  第6回  バロン  第7回  第8回  第9回 1291年以降 スミルナ (1343–1351)  アレクサンドリア (1365)  サヴォイア (1366)  マーディア (1390)  ニコポリス (1396)  ヴァルナ (1443)  オトラント (1481) 北方十字軍 ヴェンド (1147)  スウェーデン カルマル（1123）  1150年  1249年  1293年  リヴォニア (1198–1290)  プロイセン (1217–1274)  ノヴゴロド (1241–1242)  リトアニア (1283–1410) 民衆十字軍 民衆 (1096年)  少年 (1212)  羊飼い (1251)  貧者 (1309)  羊飼い (1320) 対キリスト教徒/異端十字軍 ボスニア (1235–1241)  アルビジョア派 (1209–1229)  アラゴン (1284/5)  ディスペンサー  (1382/3)  フス派 (1419–1434) レコンキスタ (718年-1492年) バルバストロ (1063)  バレアレス (1113-1115)  ナバス・デ・トロサ (1212) 
ドレンテ十字軍（ドレンテじゅうじぐん、英語:Drenther Crusade, オランダ語: Fries-Drentse Oorlog）とは、1228年から1232年まで約4年間続いた十字軍遠征。ドレンテはネーデルラント北東部に位置する地方で、そこに住む領主らが十字軍遠征の攻撃対象になった。十字軍を率いたのはネーデルラント北部のユトレヒト教会の司教にして司教領の君主ウィルブランド（英語版）である。この十字軍の軍勢の大半はフリース人で構成されていた。同時代の資料の一つによれば、この十字軍は時の教皇グレゴリウス9世の許可を得ていたという。
概要

この十字軍は、長期に渡ったドレンテ領主対ユトレヒト司教領（英語版）紛争の一環であり、行われた期間については諸説あるがおおよそ1228年から1232年とされている 。紛争の原因はドレンテの宗教的慣習とユトレヒト司教の権力とが対立したことで起きた。この地域的な紛争が十字軍へと発展した大きな要因は1227年にアンの戦い（英語版）で当時のユトレヒト司教リッペのオットー2世（英語版）が殺害されたことである 。これを受けてウィルブランドは教皇からドレンテに対する十字軍遠征の許可を得て、ついにドレンテは司教に抗った罪で異端認定をも受けてしまう。それに加えて司教ウィルブランドはフリース人らに対して、1228年の夏ごろから1230年あるいは1231年ごろの冬にかけて、キリスト教の説教によって十字軍に加入させることに成功した。遠征下において幾度かの戦闘が交わされたが、1232年9月、当初の目的を果たすことができないまま十字軍遠征は終結した。しかし両者間の地域的な紛争は1234年まで散発的に続いたとされる。
この戦争に関する主な資料は次の2つである。
Gesta episcoporum Traiectensium (Deeds of the Bishops of Utrecht)
Quaedam narracio（英語版） (A Certain Narrative of Groningen, Drenthe and Coevorden)
両者ともに1232年から1233年にかけて同時代の人物によって書かれている。2つとも司教側の視点で記されている。
背景

ドレンテ公国（英語版）は神聖ローマ帝国の領邦（レーエン）の1つであり、ユトレヒト司教領の世俗的支配圏下に置かれていた。その上、ドレンテ地方はデーフェンテル・オルデンザール地方におけるキリスト教の教区にも属していたためユトレヒト司教の宗教的・精神的支配圏下にも置かれていた。この頃から起こっていたドレンテ地方の人々と司教側の人々との摩擦は司教側を脅かしつつあった。オランダの歴史家ベルナード（英語版）は、当時ほぼ自由人となりつつあり自分たちの田畑や農民らによる組織を有していた農民らが、司教らにより再び農奴のように扱われてしまうのではないかと恐れていたであろうと主張している。また他の歴史家F. H. J. Dieperinkによると、ドレンテの農民らはすでに、教会に支払わなければならない十分の一税の献納と司教の権威を拒否していたとされる。
また、この反乱は上記のような農民だけで行われたのではなく、地元の貴族らも参加していた。ドレンテの人々は女性たちも含めて皆総出でこの十字軍に立ち向かった。
背景 > ドレンテ-フローニンゲン戦争

1225年11月に当時のケルン大司教であるエンゲルベルトゥス（英語版） が暗殺されて間もなく、1225年末あるいは1226年初頭にクーフォルデンのラドルフ（英語版）率いるドレンテ人たちはフローニンゲンに侵攻し、この地の城伯であるエグベルトらに対し先手を打って進軍した。エグベルトはユトレヒト司教リッペのオットー2世（英語版）と同盟を結んでおり、またフローニンゲン市で最も経済的影響力があったゲルキンゲン家もエグベルトに協力した。しかしこの戦争の大義名分をラドルフらは有しておらず、ラドルフはゲルキンゲン家の肩を持つことでいわばフローニンゲン市における内戦状態を名分にして戦争を引き起こそうとした。
ユトレヒト司教オットー2世は両者に対して戦闘を止めるよう促し、フローニンゲンまで出向いて平和的解決をするよう手配を整えようとしたものの、結局破棄される。司教オットーは再三休戦に向けた要求を伝え、自身の教区・領地であるユトレヒトに戻って軍を招集した。司教オットーがフローニンゲンに不在の間、エグベルトはフローニンゲン市の南東に位置するグリメン（英語版）村に防衛拠点を敷いた。ラドルフはこの行動をフローニンゲン側の挑発と認識したが、エグベルトはなんとしてでも自身のフローニンゲンにおける統治権を守ろうとグリメン村を要塞化したのだった。
ドレンテ軍は要塞化されたグリメンに攻撃を仕掛け要塞を破壊し多くの捕虜を取ったため、エグベルトはフリジアまで撤退せざるを得なかった。エグベルトはフリジアにてフリース人部隊を招集しドレンテ人に攻略されたフローニンゲンまで進軍した。その後激しい戦闘の末、エグベルトはフローニンゲンを奪還し、ドレンテ人らを撤退に追い込んだ。
司教オットーはクーバーデンの南西に位置する街オメン（英語版）にて軍を招集した。司教オットーはかつて第5回十字軍に参加したことがあるため、なんとかして多くの手練れな騎士たちを自身の旗下に呼び集めることが出来た。その騎士の中には自身の弟リッペのハーマン2世（英語版）が派遣した騎士や、ケルン大司教ヘンリー1世（英語版）が派遣した騎士などがいた。攻城のための道具や食料などをフェヒト川（英語版）を通じて運搬するとともに司教オットーの軍勢はクーバーデンに向けて進軍した。
1227年6月27日、クーバーデンから6マイルの距離にある湿地帯にて司教オットー率いる司教軍とラドルフ率いる反乱軍が出会い、戦闘が始まった（アンの戦い（英語版））。司教オットーは旗下の騎士たちと共に討ち死にした。破れ去った司教軍はユトレヒトまで撤退した。このことを記した歴史書 Deeds of the Bishopsには、アンの地での戦いが新たな緊張とより緊迫した戦争を起こしてしまったとある。
背景 > 十字軍の準備

ウィルブランドは、アンの戦いにて手傷を負ったゲルデルン公やアムステルの領主たちの説得に応じて、戦死した司教オットーの跡を継承した。 ウィルブランドはオランダ公やゲルデルン公と血縁である上、フリードリヒ2世にかつて教皇への使者として仕えていたこともあったからだ。その上、ウィルブランドはオットーと同様に、十字軍に従軍していた経験があった。（第4回十字軍）
ウィルブランドはユトレヒト司教に任命される頃、教皇の宮廷に滞在しており、この機会に教皇からドレンテに対する十字軍遠征の許可を得た可能性がある。 しかし、ドレンテ十字軍に対する教皇勅書の記録は残っていない。しかし歴史書Deeds of the Bishopsによるとウィルブランドは教皇より十字軍による贖宥状を授かったとの記述がある。 ウィルブランドはフリース人らに対してキリスト教の教えをもってして十字軍に参加するよう説得しそのまま十字軍の軍勢に組み込んだ。 ドレンテ人らに対する遠征は、ドレンテ人が司教に逆らい殺害までしたことにより異端認定を受けたことから、避けられない模様となった。
先ほどあげた歴史書 Deeds of the Bishops of Utrechtによると、ウィルブランド率いる十字軍は時の教皇グレゴリウス9世により許可されていた、と記述があるものの、教皇が関与していたとする証拠はその他にない上に、この十字軍遠征は司教自身が単独で行おうと思えば可能であった。
「ドイツ王」ハインリヒ（7世）は、アンの戦いの後、ドレンテ側を無法者であると言明したものの、ユトレヒト司教に対してはなんの援助もしなかった。
十字軍遠征

司教ウィルブランドはラドルフや彼の兄弟たちが率いる反乱軍をクーバーデンまで押し戻すことができ、1229年、ウィルブランドは統治権をそのまま保持することができた。つまり、反乱軍は目的をまだ果たせていなかった。そのためラドルフは再び戦争を始めようとした。しかしウィルブランドの軍勢はドレンテ勢より優勢となり、ラドルフは休戦を認めた。ラドルフらが交渉のためにハルデンベルグ（英語版）に赴いたものの、街に着くとラドルフはウィルブランドらに囚われ、1230年6月25日、そのまま処刑されてしまう。ラドルフの処刑で反乱軍は休戦規約を破棄し、戦争を再開した。しかしこれまでのような力は残っていなかった。
ラドルフの兄弟は処刑された首長ラドルフの跡を継いで反乱を継続させたため、ウィルブランドはフリース人やフローニンゲン市の市民らに対してドレンテ人の反乱制圧に協力するよう呼びかけた。フリース人らに加えて、Twente（英語版）市やサラント市に居住する貴族たちまでもがウィルブランドに協力した。無名の歴史家が当時記したA Certain Narrativeという歴史書には、フリース人らは自ら進んでウィルブランドの援助をしたと強調されている。多くの市民や騎士らが傘下に入ったことで、ウィルブランドは自身の軍を2つに分けなければならないほどだった。
しかしクーバーデンの郊外に住む人々はドレンテ人らに味方した。1230年、司教の軍勢はクーバーデン郊外にて反乱軍に敗れたものの、ドレンテの砦を破壊することができた。そして1231年、両者は和解した。その内容は、ドレンテ側が賠償金を払い、ラドルフの弟フレデリックがクーバーデンの統治権を保持する、というものだった。
しかしこの平和も長くは続かなかった。両者の和平が成立したその年、ドレンテ人とその協力者たちが、司教側に奪われていたクーバーデン郊外の砦に再び攻めかかったのだ。この戦闘で多くのドレンテ人たちが命を落としたが、フローニンゲン軍はその砦を死守し、Zuidlaren（英語版）をも制圧することに成功した。その一方でフローニンゲンの配下にいたフリース人部隊はこの戦で壊滅した。ドレンテ人を率いていたボルキュロのヘデリックはヴェストファーレンにて新兵を雇い、別のフリース人部隊も撃退した。
両者は幾度となく戦ったものの、1232年9月、十字軍遠征は中途半端な結果に終わった。
その後

ウィルブランドは1233年に死去し、ユトレヒト司教座はオットー3世 (Otto III van Holland)（英語版）が継承した。オットー3世は就任後すぐに多くの軍を集めた。この軍事力のおかげでドレンテとユトレヒト司教との間に新たに和平条約が結ばれ、ヘンデリックはクーバーデンにおける自領を安堵された。その後、ドレンテ人たちはアンの戦いで殺害した先々代のユトレヒト司教オットー2世とその配下の騎士たちを弔うためドレンテにシトー会の修道院を設立した。両者間の小競り合いは1240年には完全に終結し、ドレンテでの司教の宗教的権威は維持された。しかしユトレヒト司教が有する世俗的権威は失墜し、司教はドレンテ民を赦免した。
1350年頃のネーデルラントの勢力図   ユトレヒト司教領（英語版）はこの頃ドレンテ地方も有していた。
アンの戦い(1227年)。これがドレンテ十字軍の引き金になった。
ヌビアン

ヌビアン
イギリス海軍艦艇
ヌビアン (駆逐艦・初代) - 初代トライバル級駆逐艦
ヌビアン (駆逐艦・2代) - 2代目トライバル級駆逐艦
ヌビアン (フリゲート) - 81型（トライバル級）フリゲート
コーヒーがりがり

『コーヒーがりがり』は、日浦孝則の8枚目のアルバム。
作品の解説

演奏を弦楽四重奏で固めたオリジナル・アルバムである。
『Holiday 2012』はclass時代にリリースしたシングル『Holiday』に歌詞を書き変えたもの。
ライブでは特注の珈琲豆が販売され、豆タイプと粉タイプが選べた。
収録曲

Remind Song
ヲヤジのメロン
You...
Young Bird
Holiday 2012
Blue Signal
Colors 〜夢の色〜
One Hope, One World
ガラス越しの虹
コーヒーがりがり
聖夜
ふるさと
サウス・コースト・リーグ

| サウス・コースト・リーグ |
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競技: プロ野球
開始年: 2007年
参加チーム: 6
国:  アメリカ合衆国
最終年: 2007年
最終優勝: サウスジョージア・ピーナッツ
公式サイト: South Coast League
サウス・コースト・リーグ（South Coast League）は、アメリカ合衆国で活動していたプロ野球の独立リーグ。
歴史

2006年10月に創設され、2007年からリーグ戦を開始した。
2007年のリーグ戦終了後、最高責任者が辞職。僅か1年で、リーグは解散した。
リーグ構成球団

| チーム名 | 英語表記 | 本拠地 | 備考 |
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| アンダーソン・ジョーズ | Anderson Joes | サウスカロライナ州アンダーソン |  |
| エイケン・フォックスハウンズ | Aiken Foxhounds | サウスカロライナ州エイケン |  |
| サウスジョージア・ピーナッツ | South Georgia Peanuts | ジョージア州オールバニ |  |
| シャーロットカウンティ・レッドフィッシュ | Charlotte County Redfish | フロリダ州ポートシャーロット |  |
| ブレイデントン・ジュース | Bradenton Juice | フロリダ州ブレイデントン |  |
| メイコン・ミュージック | Macon Music | ジョージア州メイコン |  |