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積水ハウス地面師詐欺事件
二人の地面師

地元でS子の姿が見られたのは、廃業届を出してから2年ほど経った2017年の2月ごろまでで、それ以降姿を見せなくなった。健康状態が悪化したS子は入院しており、人の出入りが途絶えた海喜館の建物は程なく廃墟のように荒れ果てていった。地面師たちは、そんな高齢の地主の変化を見逃さなかった。この計画に加わったグループが、この旅館に姿を見せ始めたのは、彼女が入院する少し前のことであった。地面師グループは、それまでの不動産ブローカーたちに交じりながら、海喜館の周囲に出没するようになっていた。この事件の計画を最初に立案したのが、名の知れ渡った二人の大物地面師UとKであり、警視庁も当初から彼らが絡んでいると睨んで捜査を進めた。
地面師Kは、同年12月に世田谷の5億円詐取事件で逮捕されている。東京地検立川支部の検事を前に、「どこで生まれ、どのように育ったのか。生い立ちが今の私に影響を及ぼしているわけではないし、興味のないことなので、話したくない」などと語った。Kは国士舘大学中退後、広告業を始めたが、このとき不動産会社を客にとったのをきっかけに興味を覚え、30歳ごろから不動産業を始めた。売りに出ている物件を探し、売り主と買い主とのあいだに入って交渉を行って手数料を得たり、自分で物件を購入しては転売し、その差額で稼いだりするようになった。
Kは1959年（昭和34年）12月11日、長崎県生まれで、地面師のなかでも、五指に入る大物といわれる。年齢や学歴以外の詳しい素性については、検事の取り調べにおいてもほとんど明かさず、それでいて事件と直接関係のない雑談には応じている。曰く、年収は2000万円前後で、ゴルフはひと月に10回、ほかの趣味といえば銀座の高級クラブで飲み歩くことくらいで、クレジットカードを10枚ほど所有し、目的に応じて使い分けていた。ハワイにコンドミニアムを所有しているというが、自身の自由が利く資産ではなかった。取材したノンフィクション作家森功によれば、事件屋と呼ばれる詐欺師やその情報を得ようとする不動産ブローカーらは、一杯飲み屋やスナックのほか喫茶店も多い昭和の風情を残した新橋駅界隈のようなレトロな空気を好むという。
Kと並び称される斯界の大物が、Uであった。年齢はKよりやや上で、K以上に不動産詐欺に顔を出し、その世界でUの名を知らぬ者のないほどであった。「マイク」という名前は本名だが、日系アメリカ人などではなく、改名してそう名乗るようになったと思われ、純粋な日本人である。かつては別名を名乗り、「池袋グループ」と呼ばれる地面師集団を率いてきた。一般に地面師らは、10人前後で構成されていることが多く、計画を立案する主犯格のボスを頂点にして、なりすましの演技指導を行う「教育係」、なりすまし役を発掘する「手配師」、免許証やパスポートなどの文書を偽造する「印刷屋」あるいは「工場」、「道具屋」、振込口座を準備する「銀行屋」や「口座屋」、法的手続きを担当する弁護士や司法書士の「法律屋」など、細かく役割を分担して犯行を実行していた。UやKは常に計画の中心におり、主犯として指揮を行ってきた。二人は東京都内の地面師事件の多くに関わっているとされる。
捜査

2人が計画を立てたのは2016年11月から12月にかけてだと言われている。この時期は所有者S子が入院する2か月前になる。UはS子に接近するため、旅館横の月極め駐車場を借りたいと持ち掛け、彼女と駐車場の賃貸契約書を交わした。所有者に会うことで所有者本人の人相風体はもちろん、一人暮らしかどうか、同居人がいるのか、生年月日や連絡先の電話番号をはじめ、印鑑証明や住民票から生年月日など個人情報を得ることが出来、これらが地面師らの下準備となった。
積水ハウスの地面師事件の捜査は、2018年初頭から開始された。被害総額55億5000万円という大事件だけに、警視庁の捜査は慎重であった。この事件の前には、専門学校「東京音楽アカデミー」の所有地をめぐる手付金詐欺事件を捜査2課が手掛けていたが、警視庁はその捜査対象にSを据えた。のちに「カミンスカス・S」として国際手配されたSは、国税当局に太いパイプをもつと自称し、2000年代初頭にマンションデベロッパーとして名を馳せたABCホームの財務部長を務めた男であった。東京音楽アカデミーの事件では、KがSに扱いを任せたという。KとSは東京音楽アカデミーの代表者のなりすましを仕立て、買い手を探し、彼らに乗せられた不動産会社に手付金を振り込ませることに成功した。Kは、知り合いの不動産業者仲間から名古屋の休眠会社を買い取ると代表に就任した。それを「東京音楽アカデミー」と商号変更し、都内に同名義の銀行口座を作った。銀行は学校のある富ヶ谷に近い渋谷駅前支店を選び、いかにもそれらしく見せかけ、買い手の不動産会社になりすましを紹介し、その口座に売買代金の手付金を振り込ませるという手口だった。積水ハウス事件を手掛ける前であったため、手持ち資金に窮していたためともいわれる。しかし、手付金が振り込まれた直後、Kが渋谷駅前支店のATMから現金300万円を引き出した映像が銀行の防犯カメラに残されており、動かぬ証拠となった。
警視庁捜査2課は東京音楽アカデミーと積水ハウスの二段構えで事件捜査を進めた。10月には、積水ハウス事件における主犯として、Sの逮捕状を東京地裁に請求した。
詐欺が成功した要因

不動産会社が地面師対策として通常実施する「知人による確認」を実施しなかった。これは、取引をしようとしている「所有者」の顔写真を近隣住民や知人に見せる方法で行われる、本人確認手法の一種である。本事件の真の所有者は、当物件で生まれ育っているため、近隣住民で知らない者はいないほどであったにもかかわらず、これを怠った。
土地購入の承認を得るための稟議書承認の際、4名の回議者が飛び越され、予め現地視察をしていた社長が先に承認した。回議者全員が押印したのは手付金支払後だったとも報道された。当時不動産部長だったKは、「この取引はおかしい」と言い続けたが、阿部俊則社長や東京マンション事業本部長の常務らは、取引相手のネガティブな情報を伏せ、最終的にKに捺印させた。Kの証言では、取引前の2017年5月10日に積水ハウス本社法務部宛に送られてきた内容証明郵便についても、怪文書の類とみなし、不動産部には伝えなかったという。
積水ハウスが手付金支払いと仮登記を行った後に、真の所有者から「売買契約はしていない、仮登記は無効である」などと記載された内容証明郵便4通が届けられ、さらにその一通には印鑑登録カードの番号が記載されていたにもかかわらず、積水ハウスはこれらを土地売買を知った者による妨害行為と思いこんで、偽の所有者から内容証明郵便を送っていない旨を記載した確約書を入手する程度の対応しか取らなかった。当時は真の所有者が長期入院中で面会謝絶となっており「その状態でなぜ登記を確認し、内容証明書類を作成できたのか」と不審視される点があったことが、積水ハウス側が真正の通知書と信じられなかった要因の一つとされる。
真の所有者からの内容証明郵便を妨害行為と思いこんだ積水ハウス側は、これに対応するため、残代金の決済日を約2か月早めて6月1日にした。残代金支払日の6月1日には、真の所有者の通報により現地に来た警察官は、積水ハウス社員に対して警察署への任意同行を求めた。これは残金支払手続中のことで、連絡を受けた積水ハウス側はこれも妨害行為だと思い、そのまま支払手続を完了した。
地面師グループは、これ以前に複数の不動産会社に声を掛けていたが、所有者の本人確認ができないという理由で断られていた。
積水ハウスは、元々都心でのマンション用地買収は得意分野ではなかったが、マンション事業部はこの案件を是非とも進めたい一心で、稟議承認の前に社長に現地を見せ、その後、社長による飛び越し承認がなされ、社内では「社長案件」と呼ばれるようになっていた。マンション建設用地を確保したいという社内の勢いが強く、間の承認・チェック体制が機能しなかったといわれる。
事件発覚前から指摘されていた不審点

最終打ち合わせの際に、パスポートの表記が正式なものと異なる部分があったという指摘があり、さらに地面師が「取りに行った際に仲間と所有者が喧嘩になって揉め事が起こるといけないので」と、土地の権利書なしで本人確認情報で登記申請をしようと申し出るなどしていた。他にも偽の所有者は、自分の誕生日を忘れる、自分の干支を間違えるなどしていた。
偽の所有者に現住所の記載を求めた際、番地が書き間違えられていた。
支払いには銀行振込ではなく、換金が容易で引き出しなどの記録が残らない預金小切手が決済方法として利用された。
取引相手が中間業者の会社で、途中で前株から後株になり、代表者も別のペーパーカンパニーとなっていた。
事件後の内紛

積水ハウスは2008年4月以来、「和田会長－阿部社長」の体制を続けてきたが、この事件により事態は急変、和田と阿部が対立し、お家騒動に発展した。
事件後の2018年1月24日に開かれた取締役会で、和田が「詐欺事件について責任を明確化する」として、阿部の社長解任動議を出したものの、否決。その後、阿部が「新しいガバナンス体制を構築する」として、和田を解任する動議を出したところ、和田が辞任を表明。事実上の解任とみられた。和田は阿部の責任を追及したはずが、返り討ちにあったといわれる。こうした内紛劇が表面化して以降、積水ハウスの株は下落が続いた。2018年1月期決算を発表した3月8日、同社は企業統治の強化策を公表。代表取締役の70歳定年制、女性社外役員の登用による役員構成の多様化を打ち出した。阿部は6項目の改善策について「全社的に取締役会の大改革に不退転の決意で取り組む」ことを強調した。4月26日付の役員人事では社外取締役、社外監査役を各1人増員し、それぞれ女性を起用。
2020年4月23日、阿部会長ら取締役選任議案が可決され、和田前会長らによる経営陣刷新の株主提案が否決される。
2021年3月4日、会長を務めていた阿部が退社すると発表。退任後に特別顧問に就き、会長職は空席となる。
訴訟 > 刑事訴訟

詐欺グループ10人は、詐欺などの罪で有罪判決を受け、2021年現在一部は確定。
訴訟 > 民事訴訟

2021年1月27日 - 積水ハウスが、詐欺グループ10人に損害賠償を求めた訴訟の判決で、東京地裁（鈴木昭洋裁判長）は、争わなかった5人に計10億円を支払うよう命じた。2024年11月27日、東京地裁は残りの5人についても計10億円を支払うよう命じた。
2022年5月20日 - 株主が当時社長だった阿部俊則と当時の副社長に賠償を求めた株主代表訴訟の判決で、大阪地裁（谷村武則裁判長）は、「経営判断の裁量範囲にとどまる」として請求を棄却した。12月8日、大阪高裁は株主側の控訴を棄却した。
五反田有楽街
地面師や不動産ブローカーらは、昭和の風情を残した新橋駅界隈のような場所を好むという。
積水ハウスが入居する梅田スカイビル
公事

公事（くじ、くうじ、おほやけごと）とは日本史における用語の1つで、下記の意味で用いられている。
政務としての「公事」 - 古代・中世において、朝廷における政務及びそれに関連した儀式（朝儀）。
賦課としての「公事」 - 古代・中世において、荘園や公領、座などにおいて臨時に課せられた賦課。年貢・所当以外の雑税全般を呼ぶ場合と雑公事に限定して呼称する場合がある。
訴訟としての「公事」 - 中世・近世における裁判・訴訟、特に民事訴訟のこと。
政務としての公事

「公事」は、本来は朝廷における政務一般を指した。
『周礼』に「公事不私議」（曲礼・下）という文言があり、中国大陸からの律令制の導入とともに用いられた言葉であったと考えられている。また、狭義においては国司が租庸調などの租税徴収及び財政収支を記録するために作成した四度公文（大計帳・正税帳・調帳・朝集帳）を勘会（監査）することも「公事」と称した。
平安時代中葉以後、朝廷政治の儀式化が進み、節会や除目などの四季折々に行われる年中行事の運営が朝廷における政務の主たる部分を占めるようになっていき、それに、陣定などの評定や訴訟が組み合わせられていった。こうした一連の年中行事を主体とした朝廷の政務および関連儀式そのものを「公事」と称した。
公事は、天皇または治天の君を主催者として上卿と呼ばれる奉行（運営責任者）を務める公卿を中心とした公卿とこれを事務面で補佐する弁官・外記・史などの官人が『延喜式』などの法令や『貞観儀式』や『西宮記』・『北山抄』に対する公私各種の儀式書に基づいて行われてきたが、官司請負制の確立によって公家の家柄の固定化や官職の世襲化が進行した。
その中で、公家たちの間で公事に関する知識を日記などに記し、あるいは、それをまとめて書物の形式で子孫に継承しようとする家が現れた（日記の家）。こうした知識の累積が、やがて学問として体系化されて有職故実へと発展していくことになる。
しかし、鎌倉時代以後、朝廷の実権が次第に低下するにともなって、各種の「公事」を維持するための政治的・財政的な裏付けを失っていき、多くの公事が縮小・簡略化され、あるものは廃絶するに至った。
南北朝時代から室町時代にかけての二条良基の『公事五十番歌合』や一条兼良の『公事根源』など公家による有職故実書作成の背景には公事復興による朝廷の権威回復の意図を有していたが、応仁の乱以後の公事はまったく名目化してしまった。
賦課としての公事 > 概要

中世においては、年貢・所当・官物と呼ばれた租税を除いた全ての雑税を指して「公事」と呼ばれた。由来は平安時代中期に行われた庸や調に替わる朝廷からの臨時の賦課であったが、荘園公領制の確立とともに荘園・公領・座などでも徴収されるようになり、太閤検地による新たな租税体系確立まで続いた。
公事を分類する方法は様々である。賦課を行う主体によって、勅事（勅役）・院事（院役）・国事（国役）・神事（神役）・仏事（仏役）・天役・本所役・本家約・預所役・下司役・武家役・地頭役・守護役などがある。賦課を負担する対象となる主体によって百姓役・田堵役・名役・荘役・御家人役・守護役・受領役・下司役・預所役・家司役・本所役などがある（重複しているものもあるが、間違いではなく中間的身分にある者は賦課する主体にも負担する対象にも成り得たことを意味している）。更に負担する対象となる賦課によって御家人役・荘役・警固役・人夫役・段銭・棟別・人別・間別・牛別・帆別・山手・川手・浦役・関銭・津料・市庭銭・座銭・節料・一献料（礼銭)などに分けられる。更に賦課の基準によって名別・在家別・反別の区別があり（ただし、本来は人身に対する名別であり、在家別のような家屋（及び附属する宅地・田畠・住民をセットとする）に基づく賦課や反別のような土地に基づく賦課は後世に発生したものである）、そして負担の具体的内容より労働によって奉仕を行う「夫役 」とそれ以外の「雑公事（ぞうくじ）」（「万雑公事（まんぞうくじ）」）に分けられる。雑公事の事を単に「公事」と呼んで年貢・所当及び夫役と区別する。雑公事は主として現地における特産物やその加工品（例:白米・酒・油・餅・麦・魚・薪・秣・野菜・漆・紙・薦）の形で納付されたが、後には代銭納などの金銭の形で納められる場合が多くなった。
賦課としての公事 > 公事の租税化

政務における公事の一環としての年中行事が整備されてきたのと同じ平安時代中期には、租庸調・雑徭を基本とする律令制の租税体系が解体したため、公事を含めた朝廷の運営費用は諸国の国司である受領が負担を請負う図式となった。恒例の行事については、庸や調を継承したとされる年料・率分によって賄われ、臨時の行事については行事所や蔵人所が召物・所課などの形式で諸国に負担を配分した。更に内裏や寺社の修理造営に対する負担も公事の一環として諸国の受領に負担を配分したが、その際に受領が自己負担で賄いきれない部分を臨時雑役・国役の名目で民衆に負担させることが許容された（「国衙公事」）。こうした公事を名目として本来の賦課である年貢・所当・官物とは別個に賦課される租税のことを「公事」（「公用」とも）と称するようになった。12世紀に入ると、伊勢神宮役夫工米・造内裏役・大嘗会役・造野宮役・公卿勅使役など「七箇公事」「八箇公事」と称される一国平均役が成立することになった。
賦課としての公事 > 公事の拡大

12世紀に入り、荘園公領制が確立されていくとともに荘園においても荘園領主である公家や寺社が朝廷に対して一国平均役などの自己荘園の賦課免除の申請と荘園と公領に両属していた農民層を自己の荘民として取り込んでいく一方で、自己の年中行事や法会など臨時の行事の際に恒例の年貢とともに「公事」を徴収するようになった。また、荘園領主の許に徴収した年貢・公事などを運上する人夫役や関連した施設の警固や修繕を行う際にも荘民に対して臨時の徴用を行う場合があり、それもまた「公事」と称した。公事は荘園領主や領主に代わって経営を行う預所が検注を行って 本在家（もしくは名主）を確定させ、在家役（あるいは名役）としてこれを賦課した。
更に国司・目代・在庁官人によって運営されている国衙機構においても国司の館の警固や国分寺・一宮の修繕などを自己の管轄下にあった国衙領に負担を求めるようになり、荘園と同様に検注が行われて在家役として「公事」が課役された。
公事の徴収方法としては日割計算による日別公事、月割計算による月別公事、名を単位とする名別公事、面積を単位とする段別公事、名田の面積に応じて公事負担を配分する均等名制、荘内を複数の番に編成して番頭を定め、番頭が交代で番衆を率いて公事負担をする番頭制、名体制の解体後に出現する当名主（本名主・名代・名本）に公事負担を請負わせる当名主制などが行われた。更に戦国時代には、公事専門に徴収するための公事田が設定される場合もあった。なお、夫役などの特定の公事の負担などを理由として雑公事が免除されている場合には、免田・免畠・免家・免在家と呼ばれていた。
これらの公事はかつての庸や調などの人身に対する賦課の延長上にあり、荘園や国衙領に居住する者が「名主百姓の役」である公事を負担することが平民百姓＝自由民としての義務と考えられていた（これに対して年貢・所当は田地への賦課である租の延長上に捉えられている）。反対に本来は脇在家・下人・所従など正規の住民としての権利を有しない者には公事負担の義務はなかった。だが、名体制が解体し始める室町時代以後になると、負担者と被負担者の区分が不明確となった結果、彼らに対しても公事が賦課されるようになり、また本来は人身の労働によって負担する筈の公事が在家別・反別など財力に応じた負担に移行するようになったほか、代銭納や公事銭と呼ばれる金銭を負担させることを目的とした賦課も広く行われるようになった。また、年貢を納める「年貢地」と公事を納める「公事地」に分けて賦課する方法も行われるようになったが、太閤検地によって公事の賦課の権限及び公事地の存在は否定され、年貢の米納を中心とした租税体系に移行することになった。
賦課としての公事 > 職能民の奉仕

12世紀末に鎌倉幕府が成立すると、武家の棟梁である将軍が独自の政治的権限と政務及年中行事の体系を「公事」（政務としての）として構築し、家臣である御家人に対して「公事」を賦課した。
御家人は将軍から守護・地頭などに任命されて所領を安堵され、平民百姓に対する公事の負担を免除されるなどの保護を受けており、その代償として御家人役と呼ばれる各種の公事を負担したのである（御恩と奉公）。御家人に対する公事は人的なものを除いては、政所を通じて金銭で徴収された。これを特に関東公事と呼ぶ。
同じ頃、天皇や院、寺社、摂関家などの他の権門に仕えていた神人・寄人・供御人などの非農業民である職能民に対して、本来在家として課される公事を免除される（免在家）とともにその代償としてそれぞれの職能に応じた奉仕を行い、これも「公事」と称した。後にこれは商人などの同一職能民によって編成された座に対する公事へと発展することになる。
室町幕府が成立すると、守護領国制が確立されていく過程で公家や寺社などの荘園領主は守護の軍事力に依拠しなければ年貢・公事の徴収が困難となり、反対に守護はその立場を利用して国内の荘園・公領に段銭などの形で独自の公事を賦課することで領国支配の強化と財政基盤の構築を図るようになった。
また、守護は室町幕府が諸国の守護に賦課した守護役も同じ様に国内の荘園・公領へと転嫁していったが、征夷大将軍であった足利義満が南北朝合一と太政大臣就任を果たして公武の最高権力を掌握すると、室町幕府（＝義満）から諸国に出された守護役は朝廷からの賦課と同様にみなされるようになり、「公事」「公方役」と称されるようになった。
賦課としての公事 > 現地における公事

一方、個々の荘園や公領を現地において経営している在地領主（預所や荘官、地頭ら）が荘園領主や国衙からの公事とは別個に必要に応じて独自の雑公事を賦課する場合があった。例えば、在地領主の家において行われる年中行事に必要な食物や供物、彼らの直営田である佃における耕作作業（田植・草刈・稲刈）などがそれにあたる。佃における作業は1軒あたり3日間が原則とされていた。また、こうした雑公事を負担した者に対しては在地領主が報酬として酒や御馳走を振舞うことが広く行われていた。
こうした雑公事を賦課していた在地領主は自らも荘園領主や国衙から賦課される公事の負担者でもあった。例えば、京上夫・鎌倉夫のように夫役として京都や鎌倉に出向いて領主らの下で奉仕を行った他、荘園領主や国衙が検注や勧農、年貢・公事収納のために派遣した使者や彼らの庇護を受けた客人が現地を通過する際には境界まで出向いて迎えて三日厨などの接待（供給）を行い、必要であれば迎夫・送夫などのお供となる者を付ける必要があった。こうした負担は在地領主自身が行うとともに、必要に応じて百姓達にも負担を求めた。
こうした在地領主の賦課に地域の百姓が公事の名目で負担の義務に応じることで地域の構成員・自由民としての権利が与えられるという図式は長く地域に根付き、荘園公領制や名体制が衰退して惣が編成されて町や村に自治的要素が登場すると、その町や村における行事に対しても百姓に対する公事の賦課が行われるようになった。だが、一方で公事に応じることによってそこの共同体（町や村）の構成員としての権利を保障される上での必要な義務として考えられるようになっていった。
訴訟としての公事 > 裁判そのものに関する公事

戦国時代以後、戦国大名が公儀として裁判を行うことを「公事」と称し、分国法にもこの語が登場する（『長宗我部元親百箇条』・『甲州法度之次第』）。また、江戸幕府勘定方において財政に関する「勝手方」に対して民政に関する部門を「公事方」と称し、公事方御定書と呼ばれる法典が編纂され、民事・刑事を問わない訴訟に関する規定が設けられるなど、裁判全体または訴訟手続を指す意味での「公事」の語も長く用いられ続けた。なお、江戸時代の裁判・訴訟においては、裁判・訴訟一般を指す「公事」と次節における民事訴訟を意味する「公事」の2種類が同時に用いられる場合も存在しており、注意を必要とする。
従来、上位者から下位者に対して共同体の一員としてまたは自由民としての権利保障のために課されていた公事という語が下位者から上位者に対する訴願に用いられた背景には、これまでは村や町などの共同体発生した揉め事は共同体（惣）内部の自治や掟・慣習に従って済ませる「内済」によって解決されることになっていたが、特別な場合に限って共同体外部に解決を委ね、裁判権を持つ公儀を認めるようになった当時の観念の反映と言われている。これは当時の町・村が高い自治意識を持って外部からの干渉を極力排除しようとした表れであったが、その一方で共同体の自治機能に基づく「内済」による解決の論理は、封建権力から見れば民衆間の揉め事は共同体内部で解決すべき問題であると捉え、支配者（公儀）は民衆に対する「恩恵」として訴願の権利を与える存在に過ぎず、なおかつ支配者の統治・命令の絶対性を前提とした前近代の日本（及び東アジア）社会においては、民衆が裁判を請求する権利を否定して支配者が民衆に法的保護を与える義務がないことを認める効果を与えていた。
訴訟としての公事 > 民事訴訟に関する公事

江戸時代においては吟味筋と称した刑事事件に対して、出入筋と呼ばれる民事事件があり、出入筋に関する訴訟、すなわち民事訴訟を指して「公事」あるいは公事出入・出入物と称した。ただし、実際には内済・相対で解決される場合においても必要な手続を「公事出入」と称するため、注意を要する（この場合の公事とは前節における一般的な裁判・訴訟を意味する公事の語である）。公事には大きく分けて本公事（ほんくじ）と金公事（かねくじ）、仲間事の3つに分けることが出来、訴状が受理された後に審理にあたる奉行・代官がそのいずれにあたるかを判断した。本公事とは家督や土地、境界、姦通（現行犯を除く）、小作、奉公人関係など権利関係の争いを指し、金公事とは金利利息の付いた金銭貸借及び預金・質権訴訟を指した。仲間事は『公事方御定書』に「連判証文有之諸請負徳用割合請取候定・芝居木戸銭・無尽金」と定義されているように共同事業・無尽・芝居木戸銭・遊女揚代など仲間内部における利益分配を巡る訴訟を指した。もっともこの区別は幕府法によるもので、藩によって公事銘の区分や呼称に違いがあったし、幕府法においても時代とともに公事銘（事件類型）の移動（本公事⇔金公事）が生じた。なお、公事の訴訟は寺社奉行・町奉行・勘定奉行並び輩下の代官が行ったが、他奉行の支配地域や他領の者との訴訟、私領間の訴訟は江戸幕府評定所が行った。本公事は公益的要素も含むために原則的において幕府によって訴訟を受理されたが、金公事は必ずしも受理されるとは限らなかった。これは儒教的な封建社会において金利を伴う取引が卑しまれた事に加え、こうした取引は相互信頼に基づくものであり本来は内部で解決されるべき問題であると考えられたからである。そして、仲間事に至っては当事者間の強い信頼関係上に成立しかつ内容自体も収益性が強く反封建的・反道徳的なものであり、紛争が生じても仲間内の責任問題であるとして訴訟の受付は行われなかった。更に当時の日本の法思想では行政権と司法権の分離は行われておらず（例えば、町奉行は江戸の行政・司法の両方の権限を有する）、却って刑事事件である吟味筋の吟味を通じた治安の確保こそが行政行為の中核と捉えられていた。更に前述のように共同体の自治に基づく内済・相対による解決を良しとする伝統的な思想があり、民衆が訴えを起こす際には原告による訴状に名主の奥印が押されていること、他領にまたがる訴訟の場合には領主による添状（大名）・添簡（旗本）の添付がない場合には書類不備を理由に却下されるなど、訴状を受理されるまでに壁が存在していた。また、子が親を訴えることや従者が主人を訴えること自体が犯罪とみなされていた。更に奉行・代官も訴訟を受けても積極的な審理を行わずに、特に金公事に関しては町役人・村役人とともに訴人に対しては訴えの取り下げと内済・相対など当事者間の話し合いによって解決させる事（実際の訴訟に至らしめないこと）を基本方針としていた。従って、公事（特に金公事）の増加によって吟味筋の吟味が滞ることは重大な問題と捉えられ、町奉行所が金公事の受付そのものを拒否する相対済令などがしばしば出された。相対済令によって公事の訴権を奪われた人々は泣き寝入りする他無かった。更に、実際の訴訟手続において法手続きに通じた公事宿・公事師と呼ばれる仲介人なくしては、内済・相対の合意や裁判の遂行は不可能であった。公事宿は奉行所の公認を受けて公事（訴訟）のために遠方から来た者を宿泊させる施設で、公事師は公事（訴訟）や内済の手続代行などを行った非公認の業者である。だが、公事宿の経営者の中には公事師と同様の業務を行ったり、公事師の斡旋業を行ったりする者もおり、実態としては大きな違いはなかった。だが、そうした公事宿・公事師の中には悪質な者も存在しており、そうした公事宿・公事師に騙されて却って財産を失うケースも頻発して人々を苦しめた。
こうしたことが民衆に裁判・訴訟に対する不信感を植え付けるとともに、支配者の統治・命令の絶対性及び訴願そのものを「恩恵的行為」と捉える政治思想が、日本における「権利」意識や「法」観念の発達に深刻な影響を与えることとなる。また、こうした訴訟体制の不備が開国後に欧米列強から、欧米並みの私権の法的保護を受けられないとする証拠とされ、治外法権などの不平等条約を押し付けられる一因となった[要出典]。
ダイニンゲン

| 紋章 | 地図 （郡の位置） |
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基本情報
連邦州:: バイエルン州
行政管区:: シュヴァーベン行政管区
郡:: ドナウ＝リース郡

市町村連合体:: リース行政共同体
緯度経度:: 北緯48度51分43秒 東経10度34分16秒﻿ / ﻿北緯48.86194度 東経10.57111度﻿ / 48.86194; 10.57111座標: 北緯48度51分43秒 東経10度34分16秒﻿ / ﻿北緯48.86194度 東経10.57111度﻿ / 48.86194; 10.57111
標高:: 海抜 420 m
面積:: 15.33 km2
人口::  1,851人（2023年12月31日現在） 
人口密度:: 121 人/km2
郵便番号:: 86738
市外局番:: 09081
ナンバープレート:: DON, NÖ
自治体コード::  	09 7 79 130 
行政庁舎の住所:: Alerheimer Str. 4   86738 Deiningen
ウェブサイト:: www.deiningen.de
首長:: ヴィルヘルム・レークラウ (Wilhelm Rehklau)
郡内の位置

地図

ダイニンゲン (ドイツ語: Deiningen) はドイツ連邦共和国バイエルン州シュヴァーベン行政管区のドナウ＝リース郡に属す町村（以下、本項では便宜上「町」と記述する）で、ネルトリンゲンに本部を置くリース行政共同体を構成する自治体の一つである。
地理 > 町域の広がり

ダイニンゲンには首邑の他に、16世紀に世俗化された旧シトー会修道院ツィンメルン修道院の所領であったクロスターツィンメルン農場が含まれる。この町は、西にネルトリンゲンの市域と接している。ダイニンゲンはリースクレーターの中央に位置している。
歴史

この集落は760年に初めて記録されている。760年の寄贈記録は、リース全域の町の中で最初の文献記録であり、この町がリース最古の町であることを示している。さらに、ピピン王がフルダ修道院に贈与したこの記録は、原本が現存しているドイツ最古の王の文書である。ダイニンゲンは神聖ローマ帝国時代にはエッティンゲン伯領に属した。上級裁判権と町の地主権はオーバーアムト・ハールブルクおよびオーバーアムト・ヴァラーシュタインが分け合っていた（オーバーアムトは、当時の行政区分）。宗教改革の時代、この村は2つの宗教に分裂した。エッティンゲン＝ヴァラーシュタイン家に属した部分はカトリック、他の部分はプロテスタントを信仰した。ハウプト通りがその分割線であった。両宗派はともにカトリック地区にあった教区教会を使っていた。プロテスタント信者のために内陣室の外に新しい祭壇が設けられた。1961年になって初めてプロテスタント組織は自前の教会を持った。
文化と見所

この町の象徴的建造物は、保護文化財に指定されているエーガー川に架かる橋である。バロック様式の調度を持つマルティン教会はかつて防衛教会だったゴシック建築で見応えがある。この教会は、1616年から1961年まで両宗派の共有教会 (Simultankirche) として利用された。
経済と社会資本

ダイニンゲンは、連邦道B466号 ハイデンハイム・アン・デア・ブレンツ - シュヴァーバッハ線の南東2-3kmに位置している。
ダイニンゲンは1903年に開通し1981年に旅客運行を廃止した旧鉄道ネルトリンゲン - ヴェムディンク線沿いに位置する。現在最寄りの駅はリース鉄道 アーレン - ドナウヴェルト線のネルトリンゲン駅で、ダイニンゲンから約6kmの距離にある。
経済と社会資本 > 公共施設

カトリックの聖マルティン教会（アウクスブルク司教区）の他に、プロテスタントの救世主教会がある。
経済と社会資本 > 教育

ダイニンゲンには基礎課程・本課程学校がある。
引用

↑  https://www.statistikdaten.bayern.de/genesis/online?operation=result&code=12411-003r&leerzeilen=false&language=de Genesis-Online-Datenbank des Bayerischen Landesamtes für Statistik Tabelle 12411-003r Fortschreibung des Bevölkerungsstandes: Gemeinden, Stichtag (Einwohnerzahlen auf Grundlage des Zensus 2011)
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| 表 話  歴ドナウ＝リース郡の市町村 |
| --- | --- | --- |
| 市 |  ドナウヴェルト | ハールブルク | モーンハイム | ネルトリンゲン | エッティンゲン・イン・バイエルン | ライン | ヴェムディング  |  |
| 市場町 |  カイスハイム | ヴァラーシュタイン  |  |
| 町村 |  アラーハイム | アーメルディンゲン | アスバッハ＝ボイメンハイム | アウハウゼン | ブーフドルフ | ダイティング | ダイニンゲン | エーダーハイム | エーインゲン・アム・リース | フォルハイム | フレムディンゲン | フュンフシュテッテン | ゲンダーキンゲン | ハインスファルト | ホーエンアルトハイム | ホルツハイム | ヒュースハイム | マイヒンゲン | マルクトオフィンゲン | マルクスハイム | メーゲスハイム | メルティンゲン | メンヒスデッギンゲン | メッティンゲン | ムンニンゲン | ミュンスター | ニーダーシェーネンフェルト | オーベルンドルフ・アム・レヒ | オッティング | ライムリンゲン | レクリング | タークマースハイム | タプフハイム | ヴェヒンゲン | ヴォルファーシュタット  |  |
| 典拠管理データベース  |
| --- | --- |
全般:  VIAF  WorldCat 
国立図書館:  ドイツ  アメリカ
オンフロワ4世・ド・トロン

| オンフロワ4世・ド・トロン |
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 オンフロワ4世とイザベル1世の結婚
トロン卿
在位:  1179年–1180年
先代:  オンフロワ2世・ド・トロン
次代:  （エルサレム王領）
 
配偶者:  イザベル（結婚 1183年）
家名:  トロン家（英語版）
父親:  オンフロワ3世・ド・トロン
母親:  エティエネット・デ・ミリー（英語版）
出生:  c. 1166年
死亡:  1198年
宗教:  カトリック教会
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オンフロワ4世・ド・トロン（オンフロワ4せい・ド・トロン、フランス語:Onfroy IV de Toron c. 1166年 – 1198年）は、エルサレム王国の有力貴族。エルサレム王女イザベルの夫であったが、王位につくことを拒み、後に婚姻を解消させられた。
略歴

1179年に祖父オンフロワ2世（英語版）からトロン卿領（英語版）を継承した。また母エティエネット・デ・ミリー（英語版）を通じてトランスヨルダン卿領（英語版）の継承権も有していた。1180年、彼はエルサレム王ボードゥアン4世の異母妹イザベルと結婚するため、トロン卿領を手放した。というのもボードゥアン4世はハンセン病を患っていて病弱であり、オンフロワ4世が大所領を2つ所持して強大化しすぎるのを嫌がったからである。1183年秋、オンフロワ4世はケラクのケラク城（英語版）でイザベルとの結婚式を挙げた。そこをアイユーブ朝のスルターンであるサラーフッディーンに襲撃され、城を包囲されたが、ボードゥアン4世とトリポリ伯レーモン3世に救出された。
1185年にボードゥアン4世が死去すると、その使命により彼の幼い甥ボードゥアン5世が即位したが、彼も1186年夏に死去した。エルサレム王国の貴族たちはボードゥアン4世の姉シビーユとその夫ギー・ド・リュジニャンに王国を継承されるのを嫌い、オンフロワとイザベルをエルサレム王にしようとした。しかしオンフロワは即位するのを嫌がって脱走し、シビーユとギーに臣従した。1187年のヒッティーンの戦いでエルサレム王国軍がサラーフッディーンに壊滅させられた時、オンフロワは捕虜となった。母エティエネットは所領のトランスヨルダン（英語版）の要塞群と引き換えにオンフロワを解放するようサラーフッディーンと交渉した。ケラク城とモンレアル城の守備兵はアイユーブ朝に降伏するのを拒んだが、サラーフッディーンは咎め立てせずオンフロワを解放した。その上でサラーフッディーンは両城を攻撃し、1188年にカラク城を、1189年前半にモンレアル城を攻略した。
1190年秋に女王シビーユが死去すると、イザベルの継父バリアン・ディブランをはじめとするほとんどのエルサレム王国貴族は、イザベルを有能な軍人であるモンフェッラート侯コンラート1世と結婚させようと考えた。オンフロワとイザベルはこの動きに抗議したが、結局2人の結婚は取り消された。その後オンフロワは1191年から1192年にかけてイングランド王リチャード1世の軍に参じた。アラビア語に堪能だったオンフロワは、リチャード1世の代理として、サラーフッディーンの弟で代理であるアル＝アーディルとの交渉に携わった。
前半生

オンフロワ4世は1165年ごろ、同名のオンフロワ（英語版）（3世、オンフロワ2世・ド・トロン（英語版）の子）とエティエネット・デ・ミリーの子として生まれた。オンフロワ4世がまだ幼いころの1173年に父が死去した。間もなく、母エティエネットがOultrejourdan卿領を継承した。彼女はエルサレム王国執事（英語版）ミレ・ド・プランシー（英語版）と再婚したが、この夫は1174年10月に暗殺された。翌年、エティエネットはルノー・ド・シャティヨンと再婚した。祖父オンフロワ2世がバニャスの戦いで受けた傷が元で1179年4月22日に没したため、オンフロワ4世はトロン卿領を継承した。
1180年10月、オンフロワ4世はエルサレム王ボードゥアン4世の8歳の異母妹イザベルと婚約した。オンフロワ4世の継父ルノー・ド・シャティヨンとイザベルの継父バリアン・ディブランは、それぞれエルサレム王国内の貴族の二大派閥の指導者であった。ボードゥアン4世がハンセン病のために単独で王国を統治することができなかったため、両派閥が王国の実権をめぐって争っていたのである。婚約時の約定に従い、オンフロワ4世はトロン、バニアス（英語版）、Chastel Neuf（英語版）といった領地をボードゥアン4世に返上し、代わりに7000ベザントの貨幣封を与えられた。これはボードゥアン4世が、オンフロワ4世の下でトロンとOultrejourdanという大きな二所領が統合され脅威となる可能性を未然に防ぐためにとった方策だった。ボードゥアン4世は、1183年ごろにトロンの封土もしくはその用益権を母アニェス・ド・クルトネー（英語版）に与えた。
1183年9月、エジプトとシリアを一手に収めたアイユーブ朝のサラーフッディーンがエルサレム王国に侵攻した。 オンフロワ4世はOultrejourdainの兵を率いて、ルノー・ド・シャティヨンのもとからエルサレム王国の連合本軍のもとに派遣された。しかし彼の部隊はギルボア山でサラーフッディーン軍の奇襲を受け、ほとんど全滅に近い大敗を喫した。サラーフッディーンも自国の本軍を戦闘に参加するよう説得することができず、10月7日に撤退した。
イザベルとの結婚

1183年秋、オンフロワ4世とイザベルはケラク城（英語版）で結婚式を挙げた。ところがその式の真っ最中に、サラーフッディーンが襲撃してきて城を包囲した（ケラク包囲戦（英語版））。これはルノー・ド・シャティヨンが2月に紅海沿岸で略奪遠征をおこなったことへの報復だった。エルノール（英語版）の年代記によれば、サラーフッディーンはオンフロワ4世の母エティエネットに説得され、新郎新婦が身を隠している塔へは攻撃しなかったが、城のそれ以外の部分へは攻撃を続行した。しかし12月4日、ボードゥアン4世とトリポリ伯レーモン3世の援軍が到着し、ケラク城は解放された。
1183年3月、病状が悪化し死が近づいていることを悟ったボードゥアン4世は、異母姉シビーユとその夫ギー・ド・リュジニャンから相続権を剥奪し、シビーユの前夫との子である6歳のボードゥアン5世（英語版）を後継者とし、レーモン3世を摂政に指名した。また高等法院（英語版）は、万が一ボードゥアン5世が死去した場合、教皇、神聖ローマ皇帝、フランス王、イングランド王が、シビーユとイザベルのいずれがエルサレム王位を継承するか決定できる、と宣言した。ボードゥアン4世は1185年3月に死去した。ボードゥアン5世が跡を継いだが、彼も翌夏に亡くなった。
望まぬ王位請求

シビーユの母方の叔父ジョスラン3世・ド・クルトネー（英語版）は、摂政となったトリポリ伯レーモン3世を説得し、国内の貴族をティベリアスに集めて会議を行うためにエルサレムを離れさせた。そして摂政がエルサレムを離れたのを見計らって、ジョスラン3世はシビーユとギー・ド・リュジニャンをエルサレムに呼び戻した。裏切られたことに気づいたレーモン3世は、すぐにナーブルスで高等法院を召集した。オンフロワ4世を含むほぼすべてのエルサレム帰属はナーブルスに向かったが、ルノー・ド・シャティヨンだけはエルサレムに赴いた。レーモン3世についた貴族たちは、エルサレムに使者を送ってシビーユとギー・ド・リュジニャンに翻意を促し、ボードゥアン5世没後の問題を高等法院に任せるよう求めた。しかしシビーユはこれを無視して、エルサレム総大司教ヘラクリウスから戴冠を受けてエルサレム女王となり、夫の頭にも王冠をかぶせた。程なくして、レーモン3世の発案により、ナーブルスの貴族たちはイザベルとオンフロワ4世をシビーユ夫妻に対する対立王に立てることにした。
レーモン3世らはエルサレムへの進軍を主張したが、当のオンフロワ4世はエルサレム王位を欲しがらなかった。彼は夜中に密かにナーブルスを離れて、シビーユに面会するべくエルサレムへ赴いた。当初シビーユは彼を拒絶したが、彼の意図を知ると、彼をギー・ド・リュジニャンのもとに連れて行った。オンフロワ4世はギー・ド・リュジニャンに忠誠を誓い、自らとイザベルに戴冠するという陰謀に終止符を打った。これを受けて、レーモン3世とボードゥアン・ディブランを除くすべての貴族たちが急いでエルサレムに戻り、ギー・ド・リュジニャンに臣従した。ギー・ド・リュジニャンはかつて1180年にオンフロワ4世が蜂起したトロンとChastel Neufを1186年にジョスラン3世に与えた上で、それをオンフロワ4世に返還し、今のオンフロワ4世の所領と交換するよう指示した。
ヒッティーンの戦い

1187年前半、オンフロワ4世の継父ルノー・ド・シャティヨンが、エジプトからシリアに向かうキャラバンを襲撃した。このころはまだエルサレム王国とサラーフッディーンの間の和平期間中であったが、自身のOultrejourdan卿領はその対象外だというのがルノー・ド・シャティヨンの主張だった。ギー・ド・リュジニャンは賠償金を支払うようルノー・ド・シャティヨンを説得しようとしたが、聞き入れられなかった。サラーフッディーンはエルサレム王国に対するジハードを宣言し、1187年7月4日のヒッティーンの戦いでエルサレム王国の連合軍を壊滅させた。
オンフロワ4世はこの戦闘に参加していたが、他のほとんどのキリスト教徒指揮官らと共にサラーフッディーンの捕虜になった。サラーフッディーン自身の手で処刑されたルノー・ド・シャティヨンや、熱狂的なアイユーブ兵に虐殺された修道騎士たちを除き、サラーフッディーンは捕虜たちを助命した。彼は捕虜をダマスカスに移送したうえで、残るキリスト教徒支配下の都市や要塞を次々と攻略していった。
何とか抵抗を続けられたのは、Oultrejordanのケラク城とモンレアル城を含むごくわずかな要塞だけであった。10月、オンフロワ4世の母エティエネットはサラーフッディーンと交渉し、息子を解放してくれれば両城の守備兵を説得して降伏させると約束した。サラーフッディーンはこれを承諾し、オンフロワ4世を母のもとに返した。ところが両城の守備兵は頑として開城を受け入れなかったので、オンフロワ4世はダマスカスに帰って虜囚の身に戻った。しかし程なくして、サラーフッディーンは彼を身代金や新たな交換条件なしに解放した。ケラク城は1188年末まで、モンレアル城はその数か月後まで持ちこたえたが、最終的にサラーフッディーンの軍の前に落城した。
婚姻の取り消し

1190年、シビーユとその2人の娘が死去した時、オンフロワ4世とイザベルの夫妻はアッコの十字軍陣営におり、アイユーブ朝軍に包囲されていた（アッコ包囲戦）。エルサレム帰属のほとんどは、イザベルが王国の正統な継承者であると見なしており、ギー・ド・リュジニャンは妻子の死により王位請求権を失ったと考えていた。しかし同時に、彼らはオンフロワ4世もエルサレム王として不適格だと考えていた。何よりも、1186年に彼が自分で王位をシビーユとギー・ド・リュジニャンに譲り渡した行為が後を引いていた。エルサレム貴族たちは、オンフロワ4世よりも、十字軍の指導者の一人でサラーフッディーンからティルスを守り抜いたモンフェッラート侯コンラートに期待を寄せるようになっていた。
イザベルの継父バリアン・ディブランも、コンラートの支持者の一人だった。バリアン・ディブランとその取り巻きは、イザベルとオンフロワ4世の婚姻を無効とする方向を目指すことにした。夫婦の間には、まだ子どもが生まれていなかった。同時代のItinerarium Regis Ricardiでは、1190年ごろのオンフロワ4世「男と言うよりも女のようで、人付き合いは物静かで酷い吃音が」あったと描写されている。イザベルの母マリア・コムネナ（英語版）はイザベルの天幕に入って、彼女に夫のもとから離れるよう強いた。
マリア・コムネナは、イザベルが8歳の時、ボードゥアン4世が彼女にオンフロワ4世と結婚するよう強制したのだと主張した。これを受け、教皇特使のピサ大司教ウバルド・ランフランキとボーヴェ司教フィリップ・ド・ドルー（英語版）が、オンフロワ4世とイザベルの婚姻の取り消しを宣言した。しかし教皇インノケンティウス3世が調査したところ、取り消しの儀に出席していた騎士の一団が、イザベルとオンフロワ4世の双方が取り消しに抗議していたと証言した。カンタベリー大司教ボールドウィン・オブ・フォード（英語版）は、死の床でイザベルとコンラートの結婚は姦通にあたるとしてこれを禁止した。しかしこれを無視して、コンラートは190年11月24日にイザベルと結婚した。
その後

ギー・ド・リュジニャンは、イングランド王位を諦めておらず、1191年5月にキプロス島のリマソールにいるイングランド王リチャード1世の下を訪れた。オンフロワ4世も彼に帯同した。ギー・ド・リュジニャンとオンフロワ4世は、リチャード1世に臣従礼をとった。リチャード1世は、アラビア語の堪能なオンフロワ4世を、サラーフッディーンの弟でリッダ（現イスラエル領ロード）にいるアル＝アーディルの下に派遣し、交渉を試みた。リチャード1世は妹ジョーンをアル＝アーディルに嫁がせ聖地を持参金として贈るという案を提示したが、この交渉は何も合意に至ることができず終わった。
1192年4月28日、コンラートが2人の男に暗殺された。暗殺者の一人が暗殺教団のラシード・ウッディーン・スィナーンの手の者だと白状したにもかかわらず、同時代の史料ではオンフロワ4世に黒幕の疑いがかけられている。しかし近代以降の歴史家たちは、オンフロワ4世は無実だという意見で一致している。というのも、「オンフロワ4世の経歴の中に、どんな場面にも彼が主導権を握ろうとした例がない」からというのが大きな要因である。未亡人となったイザベルは、1192年5月5日にアッコでシャンパーニュ伯アンリ2世と再婚した。
アンリ2世も1197年に死去すると、イザベルはキプロス王エメリー・ド・リュジニャンと再婚した。それから間もない1198年、オンフロワ4世は死去した。彼の継承領地であるトロン卿領は、1129年にエジプトのスルターンであるアル＝カーミルと神聖ローマ皇帝フリードリヒ2世の交渉により再興された。この封土を受け取ったのは、オンフロワ4世の妹イザベル・ド・トロンの曽孫マリー・ダンティオケ（英語版）であった。
ケラク城（英語版） (現ヨルダン領アル＝カラク)
日吉町中世木

| 日吉町中世木 |
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 日吉町中世木
 日吉町中世木日吉町中世木の位置
 北緯35度09分48.052秒 東経135度33分00.745秒﻿ / ﻿北緯35.16334778度 東経135.55020694度﻿ / 35.16334778; 135.55020694
国:   日本
都道府県:   京都府
市町村:   南丹市
旧自治体:   船井郡日吉町
面積
 • 合計:  10.656499 km2
標高:  465 m
人口（2024年（令和6年）4月1日現在）
 • 合計:  95人
 • 密度:  8.9人/km2
等時帯:  UTC+9 (日本標準時)
郵便番号:  629-0333
市外局番:  0771（園部MA）
ナンバープレート:  京都
日吉町中世木（ひよしちょうなかせき）は、京都府南丹市の地名。2006年（平成18年）1月1日の南丹市発足以前は、船井郡日吉町の大字・中世木（なかせき）であった。キャッチコピーは「山野草とモリアオガエルの里」。
本項では現在の地名について日吉町中世木、または中世木として記述する。
地理

中世木は、南丹市の中部にある世木地区に位置し、淀川水系の上流・桂川（大堰川）の一次支流中世木川沿いや、その周辺の山間に集落群を形成する。
世木地域の地形は右手の手のひらに例えられ、親指が桂川本流、人差し指が中世木川、中指が木住川、薬指が田原川、小指が胡麻川である。それら5河川が合流する一帯が日吉町殿田、中世木川沿いが日吉町中世木、木住川上流が日吉町生畑、下流が日吉町木住となり、これら4集落で現在の世木地域を構成している。親指に当たる部分にあった集落（中、天若）は、1972年（昭和47年）に着手した日吉ダムの建設で廃村している。
日吉町中世木と日吉町中との境は厄除橋付近。京都市右京区京北下宇津町の境は人尾峠で、峠にある地蔵には「右うつ京」「左まき山志うざん」と書かれている。
地理 > 中世木の小字

南丹市が公示している日吉町中世木の住所は次の通りである。
赤部（あかべ）
赤部谷（あかべだに）
石ケ谷（いしがたに）
伊勢谷（いせたに）
伊丹田（いたんだ）
一本木（いっぽんぎ）
井根コキ（いねこき）
イノ谷（いのたに）
岩ケ鼻（いわがはな）
上ノ下（うえのした）
上ノ山（うえのやま）
大久世（おおくせ）
大迫（おおさこ）
大下（おおした）
大谷（おおたに）
大フケ（おおふけ）
小野垣内（おのかきうち）
柿木廻（かきのきまわり）
樫木鼻（かたぎのはな）
神割（かみわり）
北ノ奥（きたのおく）
久保（くぼ）
ゲボ谷（げぼたに）
甲田（こうだ）
越前（こしまえ）
小谷口（こたにぐち）
小谷ノ下（こたにのした）
小峠（ことうげ）
小中谷（こなかだに）
篠尾（ささお）
三迫（さんざこ）
シトウ峠（しとうとうげ）
芝原（しばはら）
清水元（しみずもと）
下島（しもじま）)
新屋（しんや）
末原（すえがはら）
空ケ谷（そらがたに）
空本（そらもと）
高岸（たかぎし）
竹ノ本（たけのもと）
タコロケ上（たころけかみ）
棚池（たないけ）
谷山（たにやま）
千切迫（ちきりざこ）
チンジ
峠（とうげ）
中島（なかじま）
中ノ谷（なかのたに）
中前田（なかまえだ）
西牧山（にしまきやま）
ハカノ上（はかのうえ）
東山（ひがしやま）
日吉前（ひよしまえ）
平畑（ひらはた）
広廻り（ひろまわり）
泓ノ下（ふけのした）
藤野森（ふじのもり）
札場（ふだば）
二又（ふたまた）
不動（ふどう）
細迫（ほそざこ）
前ノ下（まえのした）
前ノ廻（まえのまわり）
丸山（まるやま）
南ノ本（みなみのもと）
南山（みなみやま）
宮ノ奥（みやのおく）
宮ノ前（みやのまえ）
宮ノ元（みやのもと）
森ノ上（もりのかみ）
森ノ下（もりのした）
焼尾峠（やけおとうげ）
脇谷（わきたに）
地理 > 河川

中世木川中世木川（なかせきがわ）は、桂川の一次支流。日吉町中世木の西牧山・東牧山の水を集め西流、日吉町中の京都府道364号中地日吉線の東、厄除橋の下流で桂川右岸に注ぐ。
東牧山川
牧山川
牧山川（まきやまがわ）は、桂川の二次支流。中世木西牧山から南流し、小谷口橋付近で中世木川右岸に注ぐ。
谷山川
谷山川（たにやまがわ）は、桂川の二次支流。中世木日吉前付近で中世木川右岸に注ぐ。
伊勢谷川
地理 > 山

黒尾山
黒尾山（くろおやま）は、日吉町中世木と京都市右京区の境に位置する標高564mの山。
獄山
獄山は、日吉町中世木と京都市右京区の境に位置する標高557mの山。
最明寺山
最明寺山は大山祇神社の裏山で、北条時頼が書いた法華経が埋められたと伝わっている。
地理 > 谷

志積谷かつての上谷村と下谷村がある谷は、志積谷と呼ばれている。
伊勢谷現在の林道伊勢谷線がある場所。谷の入口に伊勢谷山の神が祀られている。
大夫谷
伊勢谷の中にある小さな谷。かつて伊勢の神官が下谷村に来て死んだ。それで、谷にある森を崇め祀るようになり、谷に大夫谷と名付けたという。その大夫谷の名を伊勢谷と名付けたとか言い伝わる。
地理 > 糸掛石

糸掛石 (いとかけいし）と呼ばれる鉱物が中世木の山で見られる。砂岩に石英が入り、糸を掛けたように見える鉱物で、古くは「加茂七石（かもなないし）」として貴族や武家の庭石として重宝された。中世木公民館にも展示されている。
気候・植生・生態 > 気候

梅雨期から台風期までの夏季は降水量が多い太平洋側気候の特徴を示し、比較的に涼しい高原的気象で昼夜の寒暖の差が大きい。
冬季は冷え込み日較差が大きい内陸性気候を示す反面、日本海側気候の影響を受けて季節風が吹き、降雪や積雪がみられるが、丹波地方の北部に比べると比較的温暖で降霜・降雪量は少ない。
気候・植生・生態 > 植生

植生区分は暖帯常緑広葉樹林（ヤブツバキクラス域）に属しているが、ほとんどは代償植生となっている。植林されたスギが多い。スギは1982年（昭和57年）、日吉町の「町の木」に制定されている。
気候・植生・生態 > 植生 > セツブンソウ

セツブンソウの群生が、中世木で見られる。中世木せつぶん草を守る会による保護活動や、守る会と中世木区の共催による「中世木せつぶん草まつり」が行われてきた。旧暦の節分頃に花を咲かせることから、春を告げる花とされる。中世木で咲く花は、雄しべ雌しべ辺りが白く、他の地域ではあまり見られない白い花。
気候・植生・生態 > 植生 > レンプクソウ

山地では、レンプクソウの自生が見られる。山地に生える多年草で、茎の高さは10cm程度、地下茎で増え、茎の先に直径5ｍｍほどの黄緑色の花が5個集まって咲く。
気候・植生・生態 > 植生 > ベニバナヤマシャクヤク

京都府レッドデータブックで「絶滅危惧」のカテゴリーとなっているベニバナヤマシャクヤクが中世木に自生している。ベニバナヤマシャクヤクは一般的に濃い赤色から薄いピンク色をしていることからベニバナと呼ばれているが、中世木に自生しているものはほとんど白色の花を咲かせる。
気候・植生・生態 > 植生 > オニヒカゲワラビ

中世木谷筋の河原でオニヒカゲワラビが多く見られる。