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ナチズムにおけるオカルティズム
現代の神話 > 主張 > 新世界秩序

陰謀論者は「ナチスを新世界秩序の先駆者と見なすことが多い」。ヨーロッパ全土に国家社会主義体制下に置くというヒトラーの後年の野望に関して、ナチスのプロパガンダはNeuordnungという用語を使用した（この用語はしばしば不明瞭に「新秩序（英語版）」と訳されているが、実際にはヨーロッパの地図上の国境の「再構造化」と、戦後の大ドイツの経済的覇権に言及した言葉である）。したがってナチスは政治の観点から新世界秩序を追求したと言えるだろう。しかし、ヒトラーとトゥーレ協会が共謀して（陰謀説の）新世界秩序を作ろうとしたという主張はまったく根拠が無い。
現代の神話 > 主張 > アレイスター・クロウリー

第二次世界大戦中にオカルティストのアレイスター・クロウリーがヒトラーと接触しようとしたという検証不可能な噂もある。いつかの疑惑と憶測はあるが、そのような接触の証拠は存在しない。1991年、クロウリーの遺作管理人の1人であるジョン・サイモンズ（英語版）は、"The Medusa's Head or Conversations between Aleister Crowley and Adolf Hitler"（メデューサの頭、またはアレイスター・クロウリーとアドルフ・ヒトラーの会話）という本を出版したが、これはフィクション小説であることが明確に示されている。この本の発行部数が350部に限定されていることも、このテーマに関する謎を深める一因となった。クローリーとヒトラーの接触については、1949年10月29日にルネ・ゲノンがユリウス・エヴォラに宛てた手紙でも（資料や証拠は示されていないが）言及されており、後に多くの人々に広まった。
現代の神話 > 主張 > エリック・ヤン・ハヌッセン

テレビ番組"Hitler and the Occult"において、ヒトラーが1927年3月に演説を再開した後、彼がいかに「さらなる権威とカリスマを授けられた」ように見えたかを説明する際、このドキュメンタリーは、千里眼の持ち主かつパブリシストのエリック・ヤン・ハヌッセンの「影響による可能性がある」と述べている。ヒトラーが大群衆の前で演説する際に有用な一連の誇張されたポーズを完成させるために、ハヌッセンが一役買ったと言われている。ドキュメンタリーではこの後にヒトラーとハヌッセンの接触についてダスティ・スクラー（英語版）にインタビューし、ナレーターは「洗脳と群衆支配のオカルト的技法」についてコメントする。
実際にヒトラーがハヌッセンに会っていたかどうかは定かではない。1927年3月以前に出会っていたかどうかも、ハヌッセンに関する他の資料によって確認されてはいない。1920年代後半から1930年代初頭に、ハヌッセンは自身の新聞であるHanussens Bunte Wochenschauにおいて政治予測を行い、徐々にヒトラーを支持し始めていたが、1932年の終わりまでにこれらの予測は変化した。例えば、1929年にハヌッセンは、 ヴィルヘルム2世が1930年にドイツに戻り、1931年に失業問題が解決されると予測した。
現代の神話 > 主張 > ナチスの神秘主義、オカルティズムとサイエンス・フィクション

ドイツ文化におけるナチスの神秘主義は、学術雑誌のScience Fiction Studies（英語版）に掲載されたマンフレッド・ナグル（ドイツ語版）の記事"SF (Science Fiction), Occult Sciences, and Nazi Myths"（空想科学、オカルト科学、そしてナチス神話）においてさらに詳細に述べられている。その中で、ナグルは、エドモンド・キシュによる"The Last Queen of Atlantis"（アトランティスの最後の女王）のような現代ドイツのサイエンス・フィクションで説明されている民族的な物語は、アリオゾフィ、アーリア主義（英語版）、そして歴史上の民族的神秘主義の後押しにより、民族的優位性の概念をさらに進めたと記しており、オカルティズム、アリオゾフィ、またはアーリア主義に関連する著作は、単に文化遺産を確立するよりも、むしろ社会政治的な慣習に影響を与え正当化することを目的とした産物であったことを示している。これらの著作のストーリー自体は、「……洗練された非常に強力なテクノロジーを持つ、運命によって選ばれたヒーローやカリスマ的リーダー」を扱っている。ナグルは、"The Last Queen of Atlantis"のようなSF作品は、「占領下の東ヨーロッパ地域におけるナチスのエリート（構想）」をさらに正当化するものとして、アドルフ・ヒトラーやハインリヒ・ヒムラーなどのナチスの指導者たちの暴力的なまでの説得力をさらに強めるものであると考えていた。これは、ナチスのイデオロギーに対する公的支持を増加させたと言われており、ナグルによって「理性と意識の時代から離れ、『夢遊病的確実性』の時代、超理性的魔法の時代への、途方もない文化の転換」と要約された。
現代の神話 > 偽の歴史についての本

"The Occult Roots of Nazism"のドイツ語版に収録されているエッセイでは、秘教研究を出版するオーストリアのH.T.ハクル（英語版） が、国家社会主義とオカルティズムに関する憶測の起源を1940年代初期のいくつかの作品に遡った。彼の研究は"Unknown sources：National Socialism and the Occult"（未知の情報源：国家社会主義とオカルト）という短い本で出版され、グッドリック=クラークによって翻訳された。クルト・ヴァン・エムセン（ドイツ語版）というペンネームの作家は、1933年の時点でヒトラーを「悪魔的性格」と表現したが、彼の作品はすぐに忘れられた。ヒトラーがオカルトの力に従っているという考えは後に多くの作家が取り入れたが、最初に仄めかしたのはフランスの密伝キリスト教（英語版）主義者のルネ・コップである。1934年6月と1939年4月に秘教についての月刊誌Le Chariotで発表された2つの記事において、彼はヒトラーの力の源が超自然的な力にあることを突き止めようとした。2番目の記事のタイトルは、"L'Enigme du Hitler"（ヒトラーの謎）である。ハクルは、1930年代の他のフランスの秘教の雑誌からは同様の考察を見つけることができなかった。1939年、フランスの別の作家、エドゥアール・サビーが"Hitler et les Forces Occultes"（ヒトラーとオカルトの力）という本を出版した。この時点でサビーはハヌッセンとイグネイシャス・トレビッチ・リンカーンについて言及している。ハクルは、エドゥアール・サビーがナチスのオカルティズムの神話の著作権を持っているというような意味のことを遠回しに述べてさえいる。しかし、1939年のもう1つの重要な本として、ヘルマン・ラウシュニング（英語版）の『ヒトラーとの対話』の方が有名である。その本では、（「黒と白の魔術」の章において）「ヒトラーは彼を連れ去った力に身を委ねた。……彼は呪文に身を委ねた。それは象徴的な比喩ではなく、正当な理由により、悪魔の魔術といえるものであった」と語られている。
グッドリック・クラークは、「1960年から1975年にかけて書かれたナチスのオカルティズムについての（疑似歴史的な）本」を分析し、それらは「概してセンセーショナルで研究不足」あった。このジャンルの決定要素と「説明参照の最終的な論点は、過去の国家社会主義の歴史家には隠されたままの作用因子である」ゆえ、彼はこれを「偽の歴史」と称している。この文献の特徴的な傾向は、（1）「一次資料に対する全くの無知」および（2）「完全に嘘の『事実』」でさえ確認しようとせず、「不正確な発言と乱暴な主張」が繰り返されることである。下記は"The Occult Roots of Nazism（英語版）"の付録Eで誤りが暴かれた本である。
"The Morning of the Magicians（英語版）"（『神秘学大全』、1960年、ルイ・ポーウェル（英語版）、ジャック・ベルジェ（英語版））
"Bevor Hitler kam"（1964年、Dietrich Bronder）
"The Spear of Destiny（英語版）"（『運命の槍』、1972年、トレバー・レブンズクロフト）
"Les mystiques du soleil"（1971年、ジャン・ミシェル・アンジェベール）
"The Occult Reich（英語版）" （『魔術師ヒトラー』、1974年、ジェームズ・ハーバート・ブレナン）
"Luzifers Hofgesind, eine Reise zu den guten Geistern Europas"（1937年、オットー・ラーン（英語版））
グッドリック=クラークの著書で上記の本は付録においてのみ言及されており、著作においてはこのジャンルの文献を出典としておらず、他の資料が使用されている。"The Occult Roots of Nazism"以降に出版された下記の本は、虚偽であると証明された主張を繰り返し続けている。
"The Unknown Hitler"（『独裁者ヒトラーの錬金術 -ミダス王になろうとした男』、1988年、ヴルフ・シュワルツヴェラー）
"The History of Nazi Occultism"（2000年、Alan Baker）
ドキュメンタリー

ナチス・ドイツの終焉から70年以上が経ち、国家社会主義とアドルフ・ヒトラーは歴史ドキュメンタリーにおいて繰り返し取り上げられるテーマとなっている。これらのドキュメンタリーの中には、ヒストリーチャンネルのドキュメンタリー"Hitler and the Occult（英語版）"のような、ナチズムとオカルティズムの潜在的関係に特別に焦点を当てたものがある。このドキュメンタリーはヒトラーの「オカルトの力」の証拠として、例えば、 ニュルンベルク裁判での ヨアヒム・フォン・リッベントロップによるヒトラーへの継続的な従属についての悪名高い声明を提示している。作家のダスティ・スクラー（英語版）がヒトラーの自殺は4月30日から5月1日にかけての夜、つまりヴァルプルギスの夜に起こったことを指摘した後、ナレーターは次のように続ける。「ヒトラーの死によって、まるで呪文が破られたかのようだった」。ヒトラーの自殺の（超常現象を伴わない）はるかに説得力のある理由は、ロシア軍がすでに総統地下壕の数百メートル以内に近づいており、彼は生け捕りにされるのを望まなかった、というものである。
学問的な歴史の観点から見ると、ナチズムに関するこれらのドキュメンタリーは、ナチスとネオナチの研究において生じる問題への実際の理解には役立たないため、注釈があったとしても、疑わしいものと見なされている。特定のドキュメンタリーについて言及したものではないが、現代の分離独立運動組織を研究する歴史家のマティアス・ガーデル（英語版）は次のように書いている。
第三帝国を描いたドキュメンタリーでは、ヒトラーは大魔術師のような存在である。通常これらのドキュメンタリーには、ヒトラーが大群衆を前に演説するシーンが含まれている。……ヒトラーが叫ぶカットと、鉤十字の印の下で連隊が行進するカットがミックスされる。クライマックスに近づく彼の演説に翻訳を表示する代わりに、別の何かについて話すスピーカーのシーケンスが重ねられる。これらすべてが組み合わさって、ヒトラーは無意識のドイツ人をゾンビ化した召使となるように呪縛する邪悪な魔術師として悪魔のように描かれ、連合軍の勝利がその呪縛を開放すると、突然ドイツの一般大衆からナチスが消え去ってしまう。このイメージが正しければ、どれほど便利なことだろうか。国家社会主義はニンニクで打ち負かすことができるだろう。数人のヴァンパイアキラーに監視団体の仕事を任せて、人種差別反対主義のコミュニティ・プログラムに充てられている人員を他の何かに向けることができる……。

しかし、真実は、数百万人の一般的なドイツの労働者、農民、実業家が国家社会主義を支援したということだ。……彼らはおそらく自分たちが善良な市民であると考えた人々であり、それは彼らが単なる悪魔だっただけということよりもはるかに恐ろしいことである。
"Hitler and the Occult"には、ヒトラーが大群衆の集会で演説していると見られるシーンが含まれている。ヒトラーの演説が翻訳されずにシーンが続く一方で、ナレーターはドイツのオカルト信仰者でありステージにおけるメンタリストでもあるエリック・ヤン・ハヌッセンについて次のように語る。「オカルト信仰者は、ハヌッセンがヒトラーに洗脳と群衆支配のオカルト的な技術を授けたかもしれないと信じている」。歴史家たちは、エリック・ヤン・ハヌッセンに関するこれらの神話を否定している[要出典]。
ドキュメンタリー > エルンスト・シェーファーのチベット遠征

少なくとも1つのドキュメンタリー、"Hitler's Search for the Holy Grail"（ヒトラーの聖杯探索）には、1939年のドイツによるチベット遠征（英語版）の映像が含まれている。このドキュメンタリーは、それをSSの「最も野心的な遠征」と説明している。このオリジナルのビデオ素材は、1994年のマルコ・ドルチェッタ（イタリア語版）のシリーズ"Il Nazismo Esoterico"（秘伝のナチズム）で再び入手可能になった。ドルチェッタがシェーファーに行ったインタビューはナチスのオカルティズムの説を裏付けるものではなく、同様にラインハルト・グレーフェの1995年の記事"Tibetforschung im SS Ahnenerbe"（SSのアーネンエルベでのチベット研究）はオカルトのテーマに言及しつつも説を裏付けるものではなかった。ハクルは、グレーフェはベルジェとポーウェルやアンジェベールなどの作家たちの信頼性の無さをもっと強調するべきだったと意見を述べている。エルンスト・シェーファー（英語版）の遠征報告は、アジア、特にチベットでの「いかさま師の大群」による「無価値の行動」について明確に述べている。
ドキュメンタリー > ドキュメンタリーのリスト > ドイツ語

"Schwarze Sonne"（黒い太陽、リュディガー・ズンナー（英語版）によるドキュメンタリー。ズンナーはこのドキュメンタリーに伴った本も出版している。）
" Hitler, ein Film aus Deutschland（英語版）"（『ヒトラー、あるいはドイツ映画』、1977年、ハンス＝ユルゲン・ジーバーベルク）
ドキュメンタリー > ドキュメンタリーのリスト > 英語

"Nazis: The Occult Conspiracy（英語版）"（ナチス：オカルトの陰謀、1988年）監督：トレイシー・アトキンソン（英語版）、ジョーン・バラン（英語版） 。ナレーション：マルコム・マクダウェル。
"The Occult History of the Third Reich（英語版）"（第三帝国のオカルトの歴史）監督：デイヴ・フリットン（英語版）、ナレーション：パトリック・アラン（元々はヒストリーチャンネルで放映された）
"Decoding the Past（英語版）"（過去の解読、ヒストリーチャンネル）エピソード："The Nazi Prophecie"
"The Riddle Of Rudolph Hess/Himmler's Castle: Wewelsburg（英語版）"
"Hitler's Search for the Holy Grail（英語版）"（1994年、マイケル・ウッド（英語版）のドキュメンタリー）"Secret History（英語版）"シリーズの一部としてチャンネル4で放映された。
"Unsolved Mysteries of World War II（英語版）"
1934年、 ナチ党党大会での大群衆を前に演説するヒトラー
劇団漂流船

劇団漂流船（げきだんひょうりゅうせん）は、日本の劇団である。映画やドラマ、舞台などに多数出演活躍中の個性派俳優井田國彦を主宰として2007年に設立される。現在はInfinity Dramatic Art ( 株式会社スリーベイシス管理）として活動が行われている。
概

劇団員数は専属者約10名。約含め20人で構成されている。リアルさを追求する芝居に重点を置き、社会に貢献できる地域と結びついた演劇作り、人と人との心の通うエンターテインメントを目指している。
癌や鬱、臓器移植、知的障害、心臓病のランナー、一家惨殺事件、交通事故などの題材を取り上げ、当事者、その家族、家族を取り巻く人々、様々な立場、観点から、テーマを見つめ、絶望の淵にいる人々に、「人間の素晴らしさ」「人生の素晴らしさ」、夢や希望を少しでも感じてもらえたらという思いで作品作りに取り組んでいる。
舞台製作は勿論、主宰である井田國彦の下、演劇から生まれた内容で社会に貢献できる映像製作も行う。劇場多チャンネルLIVE中継にも強い劇団である。
主な所属俳優

現材のInfinity Dramatic Art（劇団漂流船改め）のメンバー
井田國彦 - 主宰
（以下50音順）
千葉誠樹
矢野いずみ
保志乃寛典
白米花帆
英村伊恩
左藤友佳子
吉田将基
小田雅起
小林詩
外部登録メンバー
藤田由美子
藤田怜
いまいゆかり
生井みづき
安倍甘彩
三谷ありさ
カイル
IEE LYN
その他
旧メンバー（劇団漂流船メンバー）
新垣直人
小河勇人
梶原拓也
神谷れい子
小松未來
笹本れいか
高田真友子
まこやま市役所
宗村蔵人
山田恵美
吉田将基
その他
過去客演俳優

竹本孝之
ティ･カトウ（チャド･マレーン） （よしもとクリエイティブ・エージェンシー所属）
下田麻美 （アーツビジョン所属）
町屋雄三
山田かな
小川大悟（エーライツ所属）
庄田侑右
新森大也
新鹿由美子
スチール哲平（フリップアップ所属）
その他
関係会社＆団体等

株式会社3BASIS
(株)トラストネットワーク
(株)NEWSエンターテインメント
劇団往来
SABカンパニー
NPO法人キャンサーネットジャパン
井田國彦事務所
その他
御城碁

御城碁（おしろご）は、江戸時代に囲碁の家元四家の棋士により、徳川将軍の御前にて行われた対局。寛永3年（1626年）頃に始まり、毎年1回、御城将棋とともに2、3局が行われ、幕末の元治元年（1864年）に中止となるまでの230年余りに渡って続いた。御城碁に出仕することは、家元の代表としてであり、当時の棋士にとってもっとも真剣な勝負であった。また碁によって禄を受けている家元四家にとっては、碁の技量を将軍に披露する義務としての意味もあり、寺社奉行の呼び出しによるという形式で行われた。実際に将軍が観戦することは多くなかったが、代行として老中などが列席した。
全部で536局の対局が行われ、出仕した棋士は67名。代表的な成績としては、本因坊秀策の、嘉永2年（1849年）から文久元年（1861年）にかけての19連勝が有名。
実施方法

江戸城本丸御殿の黒書院にて行われるのが慣例であったが、白書院や帝鑑の間が使われることもあった。出席棋士には銀十枚と、時服、朝夕の食事と茶菓が支給された。
対局は段位に基づく手合割で行われる。
碁所は家元四家をまとめる取仕切り役となり、お止め碁として対局は行わないという慣例も後にはできたと、従来の囲碁史では言われるが、以下のように本因坊道策以降の名人碁所について確認してみても、統一がされていない。
名人碁所になったのちも御城碁を打った：本因坊道策・本因坊察元
名人碁所になったのちは御城碁を打っていない：井上道節因碩・本因坊道知・本因坊丈和
徳川吉宗の時代の享保元年（1716年）からは、大坂冬の陣の吉例にちなんで、11月17日に、御城将棋とともに行われるように定められた。また対局が1日で終わらないことが多いため、事前に対局を行い、当日御前ではその棋譜を対局者が並べるのみとする下打ちという方式が、本因坊道策の時代の寛文9年（1669年）に始められた。「御好み」として当日将軍の御声掛かりでその場で行われる対局もあった。
出仕する対局者は本因坊家、井上家、安井家、林家の家元四家の当主、跡目、七段以上の棋士だが、その他に、外家と言われる他の家人で認められた者もあった。下打ちの行われる間はそれがたとえ数日におよんでも、対局者は外出を禁じられたことから、「碁打ちは親の死に目に会えない」という言葉が生まれた。この言葉は後には、道楽としての囲碁への過度な傾倒をたしなめる方便にも転用された。
歴史 > 成立期

徳川家康が碁を好み、文禄から慶長にかけて京中や周辺の碁打ち、将棋指しをしばしば招くようになり、また禁裏に昇ることもあった。慶長13年（1608年）には駿府の家康御前にて本因坊算砂と林利玄の対局が行われたという。その後、京都寂光寺にあった算砂は、毎年三月に他家の棋士を率いて江戸城に登城し、将軍に謁見して御前試合を行なうようになる。算砂を継いで名人となった中村道碩と安井算哲による御前対局も行われ、寛永3年（1626年）に二条城徳川秀忠御前で両者の対局（算哲先番3目勝）が行われたのを、一般には御城碁の始めとしている。
徳川家光の代になって寛永5、6年にも道碩と算哲の対局があり、寛永14年（1637年）頃に将棋の対局も行われるようになった。「徳川実紀」でも寛永8年（1631年）以降に「碁将棋御覧」の記載が多く現われ、正保元年（1644年）からはほぼ毎年の10～12月に記載されるようになる。家綱の時代、碁将棋衆が寺社奉行管轄下となった寛文2年（1662年）の後、寛文4年からは年中行事として毎年の記録が残されている。
歴史 > 名人碁所を巡る争いの舞台

道碩の死後、名人の地位を巡って本因坊算悦と安井算知の争碁六番碁が、正保2年（1645年）から承応2年（1653年）にかけて行われ、これが江戸城での御城碁の始まりとなった。争碁は3勝3敗で勝負がつかず、算悦の死後に算知が碁所に就くが、その許可が下りたのは寛文8年（1668年）の御城碁の二日前の日だった。この御城碁での算知の相手は算悦を継いだ本因坊道悦で手合割定先、この対局は持碁とするが、道悦は算知との争碁を願い出て、この対局を第1局として60番の争碁を打つことになった（実際は20番で終了）。これ以降の争碁では1局目だけが御城碁として打たれるのが慣習となる。
道悦の跡を継いだ本因坊道策は、その抜群の技量からさしたる反対もなく碁所に就き、御城碁は16戦して14勝2敗、その2敗も向2子の手合だった。その1局である天和3年（1683年）の安井春知戦の2子局1目負の碁を、道策は生涯の名局と述べている。また安井算哲（2世算哲、後の渋川春海）は、寛文10年（1670年）の道策との御城碁において、先番で1手目を天元に打つという秘策を用いたが9目負けとなった。
道策の跡目となった本因坊道知は、15歳の宝永2年（1705年）に御城碁で六段格の安井仙角と対戦することになったが、この時の手合割を道知の後見である井上道節因碩が互先を申し入れたため、反発した仙角は20番の争碁を願い出て、御城碁をその第1局として道知先相先で打たれた。道知は第1局で囲碁史上に残るヨセの妙手を放つなど3連勝、仙角は願い出を取り下げることとなった。
9世本因坊察元と6世井上春碩因碩は明和元年（1764年）に八段昇段し、名人を決める争碁20番碁が明和3年（1766年）に始まり、第1局は御城碁にて持碁としたが、その後に察元5連勝で名人となる。
歴史 > 幕末期

ライバルであった本因坊丈和の名人碁所からの退位後、11世井上幻庵因碩は名人碁所を望んだが、本因坊丈策の跡目秀和との争碁を申し込まれ、天保11年（1840年）第1局に敗れ、また局中下血し、名人願書を取り下げた。天保13年（1842年）にも御城碁で対局するが、再度先番秀和に敗れ、碁所を断念するに至った。
七段となって御城碁に出仕するにおいては剃髪することが定められていたが、天保四傑の一人とされる安井門下の太田雄蔵は美男子としても知られており、剃髪を嫌って七段昇段を断ったと言われている。その後嘉永元年（1848年）に昇段したが剃髪はせず、御城碁も打たなかった。
秀和の跡目秀策は、嘉永2年（1849年）より御城碁に出仕、文久元年（1861年）までの13年間に、御城碁で19戦して全勝とした。安政2年（1855年）、安政大地震により御城碁は中止。安政6年（1859年）に秀和は名人碁所を願い出たが、幕府多忙のためとの理由で却下される。文久2年（1862年）には、下打ちのみ行われ、江戸城火災を理由に御城碁は沙汰止み。元治元年（1864年）に御城碁は中止となり、その歴史を閉じた。
ギリシャ国鉄AA.6451形気動車

AA.6454号機による列車、ディアコプト駅、1992年
AA.6454号機ともう1編成の重連（左端）、コリントス駅、1992年
ローカル用のA.6463号機、片側先頭の動力車車体内にディーゼルエンジンを搭載している、トリポリス駅、1988年
A.6461号機とA.6464号機の重連によでアテネの外港ピレウスとペロポネソス半島のカラマタの間を結ぶ長距離列車、1992年
A.6469号機、制御車の前面も動力車と同一スタイル、1990年
ギリシャ国鉄AA.6451形気動車(ギリシャこくてつAA.6451がたきどうしゃ)は、ギリシャのギリシャ国鉄 （el:Οργανισμός Σιδηροδρόμων Ελλάδος）で使用されていた都市間列車用気動車である。なお、本項ではAA.6451形を4両編成から3両編成としたローカル列車用準同型機であるA.6461形についても記述する。
概要

ギリシャ国内の主要鉄道路線を運行するギリシャ国鉄は1435mm軌間の標準軌路線と、ペロポネソス半島を中心に敷設された1000mm軌間の狭軌路線で主に構成されており、2007年時点では標準軌路線1665kmと1000mm軌間の路線725kmほかを有しているが、 その多くが非電化路線であり、1960-70年代まで無煙化が進められている状況であった。こうした中、ギリシャ国鉄では国内の中長距離列車を気動車化することを計画し、その機材を標準軌用と狭軌路線用とで共通設計とした固定編成の気動車を導入することとなり、標準軌用3両固定編成のAA.91形と共にハンガリーのガンツ・マーバクに発注された狭軌用の4両固定編成の機体が本項で記述する、1976年製のAA.6451形であり、こ れを3両固定編成としたローカル列車用の機体が1986年製のA.6461形である。本形式を受注したハンガリーのガンツは、1930年代より機械式および電気式の 気動車の生産を手掛けており、鉄道車両部門が1959年にマーバクと統合してガンツ・マーバクとなったあとも旧ソ連、東欧、南米、中東、北アフリカなどに長距離優等列車用からローカル列車用までの各種用途の気動車を納入し、1950年代には液体式（流体式）気動車もそのラインナップに加えるなど、多くの実績を有しており、本形式も、客車編成の一端もしくは両端に機関車に近い設計の動力車を配する同 社の固定編成気動車シリーズの一連の流れのなかで設計された機体となっている。また、本形式と標準軌のAA.91形は主機と液体変速機、電源供給用発電機 ほか走行機器類が同一であるほか、前面デザインと車体長が大きく異なる以外は車体内外も共通設計となっており、台車はガンツ・マーバク製鉄道車両標準シリーズのものを採用するなど標準化が進められていることが特徴となっている。
本形式はピレウス - アテネ - カラマタ間をはじめとする中長距離列車での運用を想定しており、リクライニングシートを装備した1等室とボックスシートの2等室と荷物室のほか、軽食や飲み物を提供するビュッフェを備えていることが特徴 で、AA.6451形は編成の一端に運転室、荷物室、機械室と2等室を配置した動力車とビュッフェ付2等車、2 等車、1等/2等室と運転室を配置した制御車の4両固定編成で車軸配置Bo'2'+2'2'+2'2'+2'2'、A.6461形は同じく運転室 と荷物室、機械室、1等室を配置した動力車とビュッフェ付2等車1両、2等室と運転室を配置した制御車の3両固定編成で車軸配置 Bo'2'+2'2'+2'2'となっている。走行装置として定格出力839kWのディーゼルエンジン1基と充排油式液体変速機1基を動力車の車体内中央に搭載して先頭側の台車2軸を駆動してお り、これにより最高速度100km/hの性能を有しているほか、補助電源用として75kVAの出力を持つディーゼル発電機1基を中間車の床下に搭載してい る。
仕様 > 車体

車体は両先頭車は片運転台式、中間車は客車スタイルで、動力車を含め編成でデザインが統一された形態の軽量構造の鋼製車体となっている。正面は当時ハンガリー国鉄向けに製造されていたMDmot形気動車と同一デザインのもので、丸みを帯びた形態に大型の2枚窓と上部および下部左右の大型のライトケースが特徴のものとなっており、上部のものには丸型の前照灯が、下部左右のものには同じく丸型の前照灯と標識灯が配されており、さらにその下部に小型の丸型標識灯が埋込式に配置されている。連結器は車体取付のねじ式連結器で緩衝器が中央、フック・リングがその下部にあるタイプであり、その周囲に制御用の電気連結器と空気ブレーキ用のブレーキ管が設置されているほか、車体の前面下部にはスカートが設置されている。
車体内各室の配置は、動力車が運転室、荷物室、機器室、トイレ、2等室、乗降デッキの配置、その次位の中間車は乗降デッキ、2等室、ビュッフェ、トイレを配した乗降デッキ、さらに次位の中間車は乗降デッキ、2等室、トイレ2箇所を配した乗降デッキ、制御車は2等室、トイレを配した乗降デッキ、1等室、運転室の構成となっており、窓扉配置は動力車が1d143D（運転室窓-荷物室扉-荷物室窓-機械室窓-2等室窓-乗降扉）の配置、次位の中間車はD63D（乗降扉-2等室窓-ビュッフェ窓-乗降扉）、さらに次位の中間車はD91D（乗降扉-2等室窓-トイレ窓-乗降扉）、先頭車は8D3d1（2等室窓-乗降扉-1等室窓-運転室扉-運転室窓）の配置となっており、客室およびビュッフェのテーブル側の窓は大型の上段下降・下段固定式2段窓、トイレ窓は狭幅ながら同構造の2段窓で、機械室、荷物室窓とビュッフェのキッチン側の窓がガンツ製の鉄道車両に事例の多い円形窓となっていることが特徴となっている。乗降扉は片開式の空気動式プラグドアとなっており、乗降口には2段のステップが設置されている。
座席は1等室、2等室とも2+2列の配置で、1等室のものは回転式リクライニングシート、2等室のものはボックス式の固定式クロスシートとなっており、1等室は3列の配置、2等室は動力車に3ボックス、次位の中間車に6ボックス、その次位の中間車に9ボックス、制御車に6.5ボックスが設置され、座席定員は1等12名、2等196名となっている。また、1等質座席にはで背摺背面に折畳式テーブルを装備しているほか、荷棚下部に読書灯が設置されている。室内は側壁面と妻面が薄茶色、天井が白で、座席のクッションは茶色のビニールクロス貼りとなっており、室内灯としてカバー付の蛍光灯が天井中央に1列に配置されている。
動力車次位の中間車は半室がビュッフェとなっており、片側をカウンター付のキッチンスペース、もう片側を壁側にも長手で幅狭のカウンターを設置した飲食スペースとなっている。キッチン内にはガスコンロ、オーブン、給湯器、コーヒーメーカー、シンク、キャビネット、電気式冷蔵庫および冷蔵ケースが装備されており、ビュッフェカウンターでの軽食や飲み物の提供のほか、各座席への配膳も可能な調理能力を有している。
運転室は右側運転台で反運転台側の左側にのみ乗務員室扉が設置されており、運断代はデスクタイプで右側に縦型 のマスターコントローラーおよびブレーキハンドルが、左側に変速レバーと逆転器レバーが設置され、その間に計器類およびスイッチ類が、運転室横の窓にはバックミラーが設置されている。
屋根上は動力車の機器室部に大型のラジエターおよび煙突が設置されるほか、各車に搭載されている換気装置のルーバーが設けられている。
塗装は、車体は明灰色をベースに側面窓回りと乗降扉、正面を青として、正面下部中央と側面下部中央に白のギリシャ国鉄のマークを入れたものとなり、屋根および屋根上機器は銀灰色、台車は青、スカートは明灰色と青のゼブラ塗装、床下機器が濃灰色となっている。
仕様 > 走行装置

本機は主機としてSEMT-PielstickのPA4-185をガンツ・マーバグがライセンス生産したV型8気筒4ストロークのディーゼルエンジンを1基主機室内床上に搭載し、そこに直結されるVoith製の充排油式で2組のトルクコンバーターを組込み、ダイナミックブレーキ機能を有する変速2段式のVOITH L520 r液体変速機と逆転器によって動力車の先頭側の2軸駆動式動台車を駆動するもので、主機および液体変速機用のラジエターは機器室上部の屋根上に搭載されており、主機からの動力により冷却ファンを駆動している。なお、主機は定格出力839kW/1500rpm、排気量は45.2lであり、これらの動力系は標準軌用のAA.91形と共通のものとなっている。
編成中で使用される電力は主機とは別の独立したディーゼル発電機により供給する方式としており、ビュッフェ付中間車の床下に出力３相380Vおよび220V、75kVAの発電機と直流電源用の整流装置を搭載している。発電用のディーゼルエンジンはMANの直列6気筒4ストロークのD 2156 HM 6UをハンガリーのRÁBAがライセンス生産したもので、排気量10.3l、定格出力110kW/1800rpm、圧縮比17となっており、発電機出力はDC110Vの蓄電池の充電、灯火類、キッチンの調理器具類、暖房および換気装置、その他補機類の駆動に使用される。
台車はガンツ・マーバク製鉄道車両標準シリーズのうち、気動車用の動台車と従台車を使用している。この台車はＬ形軸梁式の軸箱支持方式を採用したことと、枕ばねの積層ゴム部分によって台車の回転方向の変位を吸収し、積層ゴム式の牽引装置で牽引力を伝達するボルスタレス台車となっていることが特徴となっている。動台車、従台車とも軸距は2400mm、車輪径860mmのプレス鋼板溶接組立式で、枕ばねは並列のコイルばねとオイルダンパの上部に積層ゴムを直列に配置したもの、軸ばねはコイルばねが台車枠上部に水平のレール方向に配置され、三角形状の軸梁を台車枠端部と軸箱を下部の2頂点、軸ばね支持部を上部の1頂点とする配置にすることで台車枠の前後方向の長さを約2000mmに抑えることで小型軽量化を図っており、台車重量は動台車で6600kg、従台車で4800kgとなっている。動台車は2軸駆動式で中間減速機と終減速機を各軸に吊掛式に装荷しており、台車枠の中梁は推進軸を上部に避ける形状となっている。また、基礎ブレーキ装置は片押式の踏面ブレーキでブレーキシリンダは車体装荷、動台車の各軸には砂箱と 砂撒き装置を装備している。
ブレーキ装置として自動空気ブレーキと手ブレーキを装備するほか、液体変速機によるコンバータブレーキ機能を有しており、補機として主機駆動で2段式、容量1440l/min（1500rpm時）のVV 230/180 N空気圧縮機を1基搭載している。
仕様 > 主要諸元

軌間：1000mm
動力方式：ディーゼルエンジンによる液体式
軸配置：Bo'2'+2'2'+2'2'+2'2'
最大寸法：全長77280mm、全幅2700mm、全高3950mm
軸距：2400mm（動台車、従台車とも）
車輪径：860mm（動輪、従輪とも）
自重：149t
最大軸重：12t
定員：1等座席12名、2等座席196名
走行装置
主機：GANZ-MÁVAG製V型8気筒SEMT-Pielstick PA4-185×1基（定格出力：839kW/1500rpm、ボア185mm×ストローク210mm、排気量45.2l、圧縮比13.5、定格燃料消費量170g/HP/h）
液体変速機：Voith製充排油式2段変速VOITH L520 r×1基
最高速度：100km/h
航続距離：600km
ブレーキ装置：空気ブレーキ、手ブレーキ、コンバータブレーキ
A.6461形 > 仕様

A.6461形はAA.6451形の増備型としてローカル運用につくことも考慮して製造された気体であり、主な変更点は以下の通りとなっている。
4両固定編成から運転室 と荷物室、機械室、1等室を配置した動力車とビュッフェ付2等車1両、2等室と運転室を配置した制御車の3両固定編成に変更。
1等室の位置を制御車から動力車に変更するとともに、座席配置を2+2列の4人掛3列から2+1列の3人掛4列に変更。また、1等室の座席のモケットを茶色から青色に変更。
A.6461形 > 主要諸元

軌間：1000mm
動力方式：ディーゼルエンジンによる液体式
軸配置：Bo'2'+2'2'+2'2'
最大寸法：全幅2700mm、全高3950mm
軸距：2400mm（動台車、従台車とも）
車輪径：860mm（動輪、従輪とも）
自重：109t
最大軸重：12t
定員：1等座席12名、2等座席116名
走行装置
主機：GANZ-MÁVAG製V型8気筒SEMT-Pielstick PA4-185×1基（定格出力：839kW/1500rpm、ボア185mm×ストローク210mm、排気量45.2l、圧縮比13.5、定格燃料消費量170g/HP/h）
液体変速機：Voith製充排油式2段変速VOITH L520 r×1基
最高速度：100km/h
航続距離：600km
ブレーキ装置：空気ブレーキ、手ブレーキ、コンバータブレーキ
運行

AA.6451形は1976年に4編成がAA.91形10編成とともに導入され、その後1986年にA.6461形11編成が導入されており、なお、翌1987年にはAA.91形2編成が増備されている。本形式はギリシャ国鉄の1000mm軌間の路線で使用されていたが、主にペロポネソス半島方面の路線で使用されていた。これらの路線は、主にペロポネソス半島の沿岸部に1000mm軌間の鉄道を建設・運営していたピレウス・アテネ・ペロポネソス鉄道によって建設と運行がなされていたがのちにギリシャ国鉄の路線となったものである。
本形式は老朽化により、1991年製の6501形や6521形に置き換えられるなどの形で順次廃車となり、AA.6451形が先に全機廃車となり、ローカル運用用に残ったA.6461形も2007年までに廃車となっている。
チェバルクリ湖

| チェバルクリ湖  озеро Чебаркуль |
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  チェバルクリ湖チェバルクリ湖の位置（チェリャビンスク州）
所在地:   ロシア　チェリャビンスク州
位置:  北緯54度57分36秒 東経60度19分48秒﻿ / ﻿北緯54.96000度 東経60.33000度﻿ / 54.96000; 60.33000座標: 北緯54度57分36秒 東経60度19分48秒﻿ / ﻿北緯54.96000度 東経60.33000度﻿ / 54.96000; 60.33000
流入河川:  Elovka River
流出河川:  Koelga River, a small tributary of the Tobol
集水域面積:  169 km²
面積:  19.8 km2
最大水深:  12 m
貯水量:  0.154 km3
水面の標高:  320  m
凍結:  11月から4月まで
島:  7
沿岸自治体:  チェバルクリ（英語版）
 プロジェクト 地形
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チェバルクリ湖（チェバルクリこ、ロシア語: озеро Чебаркуль）は、ロシアのチェリャビンスク州にある湖。位置は北緯54度57分36秒 東経60度19分48秒﻿ / ﻿北緯54.96000度 東経60.33000度﻿ / 54.96000; 60.33000。表面積は19.8 平方キロメートル。11月から4月までは氷に閉ざされる。チェバルクリ（英語版）の街が岸辺に位置する。
隕石落下

詳細は「2013年チェリャビンスク州の隕石落下」を参照
2013年2月15日、チェリャビンスク州に推定約1万トンの隕石が落下した。隕石の大部分は蒸発したが、一部はチェバルクリ湖に落下したとみられ、湖に張った氷に隕石落下によるとみられる直径約6メートルの穴が見つかったほか、周辺の氷上に散らばっていた岩片が隕石の破片であることが確認された。10月には湖底から重量600kg近い隕石が引き揚げられた。隕石の名前は当初この湖にちなんでチェバルクリ隕石と呼ばれていたが、より広範囲で破片が発見されたことからチェリャビンスク隕石と命名された。
村上寅美

|  日本の政治家村上 寅美むらかみ とらみ |
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生年月日:   (1939-06-27) 1939年6月27日
出生地:   熊本県飽託郡河内町 （現・熊本市西区河内町）
没年月日:   (2018-06-04) 2018年6月4日（78歳没）
死没地:  熊本県熊本市
現職:  熊本県議会議員
所属政党:  自由民主党
 熊本県議会議員
選挙区:  熊本市第二
当選回数:  8回
在任期間:  1987年 - 2018年
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村上 寅美（むらかみ とらみ、1939年（昭和14年）6月27日 - 2018年（平成30年）6月4日）は、日本の政治家、自由民主党所属の熊本県議会議員（8期）。熊本県議会副議長、議長。
人物

スーパーマーケットチェーン「黒潮市場」などを運営する株式会社ヨーマンの創業者。
安倍晋三が自由民主党総裁に選ばれる際、熊本県内の自民党票のとりまとめを行った。
道州制に前向きで熊本市の州都実現を目指している。
熊本県議会議員在任中の2018年6月4日の夜、自宅で入浴中に心臓発作を起こし熊本市内の病院で死去。78歳没。
略歴

1939年（昭和14年）6月27日　誕生。
1987年（昭和62年）　熊本県議会議員選挙初当選
1999年（平成11年）　熊本県議会議員選挙当選
2000年（平成12年）5月　第76代熊本県議会副議長に就任した。
2003年（平成15年）4月　熊本県議会議員選挙当選
2007年（平成19年）　熊本県議会議員選挙当選。5月、第78代熊本県議会議長に就任した。
2009年（平成21年）　熊本県議会議長を辞任
2011年（平成23年）　熊本県議会議員選挙当選
2011年（平成26年）  一般社団法人全日本持続的養鰻機構　代表理事会長に就任。
2015年（平成27年）　熊本県議会議員選挙当選
2017年（平成29年）　一般社団法人全日本持続的養鰻機構　代表理事会長を辞任。
2018年（平成30年）6月4日　死去。叙正五位、旭日中綬章追贈。
参考書籍

くまもと経済 2007年12月 Vol.318
『現代物故者事典 2018～2020』日外アソシエーツ、2021年。
夏目吉忠

幸田町六栗にある夏目吉忠の墓（左）
夏目 吉忠 （なつめ よしただ、永禄5年（1562年） - 慶長7年11月21日（1603年1月3日））は、戦国時代の武将。夏目吉信の長男。通称次郎左衛門 、孫惣。
略歴

はじめ夏目吉為と名乗った。父・吉信の討死後、跡を継ぎ家康に仕えた。慶長5年関ヶ原の戦いに供奉し、慶長7年父が戦死した伊豆国1万石および韮山城を吉忠に授けるとの恩命を受けたが、実際に賜ることは無かった。
慶長7年（1602年）11月21日死去。妻は今村九郎兵衛の娘。
大澤繁男

大澤 繁男（おおさわ しげお）は、日本の栄養学者。鎌倉女子大学家政学部管理栄養学科教授。
全国国立病院栄養士協議会会長、日本臨床栄養協会常任理事、慶應義塾大学上席研究員、日本サプリメントアドバイザー認定機構理事などを歴任。
略歴

佐伯栄養専門学校 管理栄養士特例養成科 卒業
単著

入院時食事療養制度、1996年9月、第一出版
患者本位の経営支援が私の仕事、2000年5月、日本食糧新聞
糖尿病を改善する食事、2000年12月、日本健康倶楽部
災害時のリスクマネジメント、2001年10月、日本医療企画
わが社の衛生管理対策、2002年9月、日本食糧新聞社
出典・脚注

1 2 3 4 5  “大澤 繁男(オオサワ シゲオ)” (PDF).   鎌倉女子大学. 2012年7月8日閲覧。
↑  大澤繁男『入院時食事療養制度』（1996年、第一出版）は国立国会図書館の検索でヒットしないが、国立国会図書館サーチで「入院時食事療養制度」を検索すると、原正俊『入院時食事療養制度 : 日本の病院食』（1995年、第一出版）がヒットする。他の各種書籍検索サイトでも、原正俊（1995年）はヒットするが、大澤繁男（1996年）はヒットしない。出版社が同一であり、混同しないよう注意を要する。
1 2 3 4  国立国会図書館サーチ、Amazon.co.jp、紀伊国屋書店BookWeb では検索にかからない。
関係項目

栄養学
鎌倉女子大学
田口年信

山崎年信 (2代目)
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性別: 男性 
国籍: 日本 
姓: やまざき 
読み仮名: たぐち としのぶ 
生年月日: 1866 
死亡年月日: 22 8 1903 
職業: 画家、浮世絵師 
活動開始: 1883 
活動終了: 1903 
作者の著作権状態: 著作権保護期間満了 
田口 年信（たぐち としのぶ、慶応2年〈1866年〉‐ 明治36年〈1903年〉8月22日）とは、明治時代の浮世絵師。
来歴

月岡芳年、森寛斎、深田直城、川端玉章の門人。本姓は白井、名は勝沅。俗称信次郎。はじめ修斎、鮮中舎、国梅、芳年の門人になってからは年信と称す。丹波国亀岡藩士白井勝承の子として生まれ、後に田口家の養子になる。作画期は明治16年（1883年）から没年にかけてで、明治23年（1890年）には大阪に行き、新聞の挿絵や講談本の口絵を描く。明治31年（1898年）東京に戻り、玉章に学んで日本画の通信教授をしている。享年38。
作品

「新富座大評判　芸妓踊之図」　大判錦絵3枚続　国立劇場所蔵　※明治16年、「鮮中舎国梅」の落款
「燗酒売富蔵・尾上菊五郎　藤岡藤十郎・市川九蔵」（千代田城噂白浪）　縦大判錦絵2枚続　国立劇場所蔵　※明治18年11月、東京千歳座『四千両小判梅葉』より。「修斎国梅」の落款
治暦

治暦（、旧字体：治曆）は、日本の元号の一つ。康平の後、延久の前。1065年から1069年までの期間を指す。この時代の天皇は後冷泉天皇、後三条天皇。
改元

康平8年8月2日（ユリウス暦1065年9月4日） 三合の厄を避けるため改元
治暦5年4月13日（ユリウス暦1069年5月6日） 延久に改元
治暦期におきた出来事

1065年（治暦元）
9月 - 治暦の荘園整理令。
9月11日 - 朝廷から越中国の国司に向けて、「勝載料」の名目で郵送中の調の物品の一部を押収すること禁じる太政官符が出される。
1068年（治暦4）
4月19日 - 後冷泉天皇崩御（在位のまま、「小雨、主上今暁崩御」）。
4月 - 後三条天皇践祚。
7月 - 後三条天皇即位。
西暦との対照表

※は小の月を示す。
| 治暦元年（乙巳） | 一月 | 二月 | 三月※ | 四月 | 五月※ | 六月 | 七月※ | 八月 | 九月※ | 十月 | 十一月※ | 十二月 |  |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| ユリウス暦 | 1065/2/8 | 3/10 | 4/9 | 5/8 | 6/7 | 7/6 | 8/5 | 9/3 | 10/3 | 11/1 | 12/1 | 12/30 |  |
| 治暦二年（丙午） | 一月※ | 二月 | 三月※ | 四月 | 五月 | 六月※ | 七月 | 八月※ | 九月 | 十月※ | 十一月 | 十二月※ |  |
| ユリウス暦 | 1066/1/29 | 2/27 | 3/29 | 4/27 | 5/27 | 6/26 | 7/25 | 8/24 | 9/22 | 10/22 | 11/20 | 12/20 |  |
| 治暦三年（丁未） | 一月 | 閏一月※ | 二月 | 三月※ | 四月 | 五月※ | 六月 | 七月 | 八月※ | 九月 | 十月※ | 十一月 | 十二月※ |
| ユリウス暦 | 1067/1/18 | 2/17 | 3/18 | 4/17 | 5/16 | 6/15 | 7/14 | 8/13 | 9/12 | 10/11 | 11/10 | 12/9 | 1068/1/8 |
| 治暦四年（戊申） | 一月 | 二月※ | 三月※ | 四月 | 五月※ | 六月 | 七月 | 八月※ | 九月 | 十月 | 十一月※ | 十二月 |  |
| ユリウス暦 | 1068/2/6 | 3/7 | 4/5 | 5/4 | 6/3 | 7/2 | 8/1 | 8/31 | 9/29 | 10/29 | 11/28 | 12/27 |  |
| 治暦五年（己酉） | 一月※ | 二月 | 三月※ | 四月※ | 五月 | 六月※ | 七月 | 八月※ | 九月 | 十月 | 閏十月※ | 十一月 | 十二月 |
| ユリウス暦 | 1069/1/26 | 2/24 | 3/26 | 4/24 | 5/23 | 6/22 | 7/21 | 8/20 | 9/18 | 10/18 | 11/17 | 12/16 | 1070/1/15 |
処女懐胎

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: この項目では、宗教上の概念について説明しています。有性生殖する生物で雌が単独で子を作る内容については「単為生殖」をご覧ください。
『受胎告知』フラ・アンジェリコ画
『受胎告知』グイド・レーニ画
処女懐胎（しょじょかいたい）、または処女受胎（しょじょじゅたい）とは、文字通りには処女のまま（つまり男女の交わり無しに）子を宿すことであるが、普通は、特に聖母マリアによるイエス・キリストの受胎というキリスト教における概念を指す。カトリックなどマリア崇敬をする教会において、処女懐胎の意義は、マリアがヨゼフとの交わりのないままイエスを身篭ったことにある。無原罪の御宿りとともに、マリアの無謬性（誤りのないこと）を強調する。
他の神話内の事例にも用いられることもある。
マリアの懐胎

マリアの処女懐胎が記述されているのは、新約聖書の福音書中では、マタイによる福音書とルカによる福音書である。どちらも聖霊により身ごもったことが記述されている（マタイ伝 1章20節、ルカ伝 1章35節）。処女懐胎の記事は、両福音書が参考にしたマルコ福音書、また、マルコかルカの福音書を知っていたかもしれないヨハネが記した福音書には、言及はない。
マタイ福音書では、大天使のガブリエルの告げる言葉が、七十人訳聖書（ギリシア語訳の旧約聖書）のイザヤ書からそのまま引用されている。
イザヤ書の当箇所について、この『乙女 ('almah, עַלְמָה) 』は、本来は『若い娘』と訳すべきであり、『処女 ('betulah, בְּתוּלָה) 』という意味はないと学者の間で意見が一致している 。「マリアの処女懐胎はこの誤訳の産物だ」といった説があるが、真相は定かではない。
この預言はイザヤを通してアハズ王に与えられたものであり、イエス・キリストとは関係がない。一般的にはアハズの息子で善政を敷いたヒゼキヤ王の誕生を預言したものとされる。
イエスのダヴィデの子孫という系図はユダヤ人たちのために意図されたものである一方、処女懐胎の物語は異教神話の処女懐胎や神々により妊娠した女性たちの物語に親しんだギリシア・ローマ人の聴衆のために意図されたものと考えられる。
処女懐胎の物語は、イエス・キリストがその誕生から神の子（神性）であったということを明示する意図を持っている。しかし、マリアに関しては全く神聖視していない。マリアを普通の女とみなすのは、マルコやヨハネも同じである。後に、キリスト教が他の地中海世界に広がるに際して、処女信仰や太母神信仰と複雑に絡み合い、カトリックや東方教会ではマリアは聖母として崇敬の対象となり、処女懐胎は最も重要な教理の一つにまでなった（処女降誕参照）。
西欧語では、処女を意味する語が、（大文字にすると）そのまま聖母マリアを指すことが多い。西: La Virgen、仏: la Vierge、英: the Virginなど。
他の神話内の事例

旧約聖書には、高齢あるいは不妊の女が神の恩恵により子を宿す例がたびたび見られるが（創世記17:15,21:1-2,30:22-23,士師記13:2-5など）、処女懐胎の例は無い。また『マタイによる福音書』に引用される『イザヤ書』(7:14) は処女懐胎ではない。
イスラム教のクルアーンでは、イエスの処女懐胎を認めている。これは、イスラム教成立時に中東に広まっていたキリスト教ネストリウス派の影響だと推測される。
エジプト神話、ギリシャ神話、ローマ神話、日本神話の神々は、岩から生まれる、死体の部位から分かれて生まれる、太陽光を受けて生まれる、男神が子を産む等、その他交接に由らない奇抜な方法で子作りを行っている。
エジプト神話のホルスはオシリスとイシスの間の子であるが、女神イシスが処女で産んだとする神話もある。イシスがホルスに授乳する様子などが、聖母マリア信仰の元になったと推察する人もいる。
アイヌの伝承に出る、はるか彼方の島メノコ・コタンの住民は全員女性で、東の風を受けて孕むという。
中国の伝承には、入浴して孕む、井戸を見て孕む、ある川の水を飲んで孕む、南風を受けて孕むというものがある。
インド神話には、処女マイヤは夫で大工のスパスティカによらず、太陽神サビトリにより懐妊し、アグニ神を産んだ。下記の釈迦誕生譚に影響を与えたと見られる。
仏教の説話には摩耶夫人は六本の牙を持つ白い象が胎内に入る夢を見て釈迦を懐妊した、とされる。また右脇から釈迦が生まれたとする話がある（これはクシャトリア身分女性の出産表現である[要出典]という）。
聖徳太子の母、間人皇女は救世観音が胎内に入り、皇子を身籠もったとの伝説がある。厩の前で出産したとのことで、キリスト教の影響を想像する人[要出典][誰?]もいる。が、釈迦の誕生譚からの影響が大きい[要出典]、とする人もいる。釈迦の場合も摩耶夫人が旅行途中の花園で出産している。
フィンランドの民族叙事詩『カレワラ』ではマリヤッタなる娘が処女懐胎し、生まれた子がワイナミョイネンを海の果てに追いやることになっており、これは明らかにキリストの伝承が流入したものと考えられている。
両都両港開市開港延期問題

両都両港開市開港延期問題（りょうとりょうこうかいしかいこうえんきもんだい）は、日本の幕末期における外交問題。江戸幕府は安政五カ国条約によって、江戸・大阪（両都）の開市と新潟・兵庫（両港）の開港を約束していたが、国内問題によって、それを遅延せざるをえなくなった問題である。
幕府は交渉のため、文久遣欧使節（正使・竹内保徳）を送り、最終的にロンドン覚書やパリ覚書によって遅延が認められたが、代わりに輸入関税の低減化や特定品目の輸出自由化などの代償を負うことになった。