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小山長規

|  日本の政治家小山 長規こやま おさのり |
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生年月日:  1905年6月10日
出生地:  宮崎県西諸県郡小林村 （現・小林市）
没年月日:   (1988-01-31) 1988年1月31日（82歳没）
出身校:  東京帝国大学法学部卒業 旧制第三高等学校卒業 旧制鹿児島県立第二鹿児島中学校卒業
前職:  三菱銀行従業員（従業員組合委員長）
所属政党:  （国民協同党→） （民主自由党→） （自由党→） 自由民主党
称号:  勲一等旭日大綬章
親族:  兄・森由己雄
 第3代 環境庁長官
内閣:  第1次田中角栄内閣
在任期間:  1972年7月7日 - 1972年12月22日
 第23-24代 建設大臣  第3-4代 近畿圏整備長官  第12-13代 首都圏整備委員会委員長
内閣:  第3次池田改造内閣 第1次佐藤内閣
在任期間:  1964年7月18日 - 1965年6月3日
 衆議院議員
選挙区:  旧宮崎2区
当選回数:  12回
在任期間:  1949年1月24日 - 1953年3月14日 1955年2月28日 - 1976年12月9日 1979年10月8日 - 1986年6月2日
その他の職歴
  第6・12代 自由民主党税制調査会長 総裁：池田勇人   （1963年8月 - 1964年8月） 総裁：佐藤栄作 （1971年7月 - 1972年7月）
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小山 長規（こやま おさのり、1905年〈明治38年〉6月10日 - 1988年〈昭和63年〉1月31日）。は、日本の政治家。衆議院議員（12期）、建設大臣（第23-24代）、国務大臣環境庁長官（第3代）を歴任。
経歴

宮崎県西諸県郡小林村（後の西諸県郡小林町、小林市）に、森長興（西諸県貯蓄銀行頭取、宮崎県会議員等歴任）の息子（資料により二男や四男）として生まれる。1919年に細野小学校を卒業。旧制の鹿児島県立第二鹿児島中学校（現・鹿児島県立甲南高等学校）を1923年に、第三高等学校を1926年に卒業。第三高等学校と東京帝国大学ではボート部に所属。1928年高等文官試験司法科に合格。村上朝一最高裁判所長官は、ともに高等文官試験の勉強をした学生時代の親友。1929年に東京帝国大学法学部英法科を卒業し、小山家の養子となって三菱銀行へ入行。三菱銀行では、1947年に従業員組合初代委員長就任。1949年に三菱銀行を退職。
1947年の第23回衆議院議員総選挙に、公職追放となった実兄森由己雄（国民協同党）の後継として宮崎県第2区から立候補したが落選（僅差で次点）。1949年の第24回衆議院議員総選挙において、民主自由党公認で宮崎県第2区にて初当選し、以降計12回当選（第24回、第25回、第27回、第28回、第29回、第30回、第31回、第32回、第33回、第35回、第36回、第37回）。その間、民主自由党から自由党を経て自由民主党に所属。また、弁護士（第一東京弁護士会所属）、館林ガス社長、東洋軽金属工業社長、同会長となる。
1957年7月から防衛政務次官（第1次岸改造内閣）。1960年7月から衆議院農林水産委員長。1964年（昭和39年）9月に第3次池田改造内閣の建設大臣として初入閣し、同年11月の第1次佐藤内閣でも再任された。1972年、第1次田中角栄内閣の国務大臣環境庁長官に就任。1974年裁判官弾劾裁判所裁判長に就任。1980年から衆議院予算委員長を務めた。その他自由民主党内では、税制調査会長、代議士会会長、顧問などを歴任。宏池会の最長老で、1986年7月に政界から引退し、1988年1月31日死去（82歳没）。国会議員在任中の1976年4月に勲一等旭日大綬章を受けた。
第3独立戦車旅団 (ウクライナ陸軍)

| 第3独立戦車旅団 3-тя окрема танкова Залізна бригада |
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創設:  2016年1月1日
所属政体:   ウクライナ
所属組織:   ウクライナ陸軍
部隊編制単位:  旅団
兵科:  戦車兵
兵種/任務:  装甲部隊
人員:  3,000人
所在地:  フメリニツキー州ヤルモリンツィ
通称号/略称:  A2573
愛称:  鉄
標語:  常に前進！
上級単位:  第11軍団
戦歴:  ロシアのウクライナ侵攻
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第3独立戦車旅団（だい3どくりつせんしゃりょだん、ウクライナ語: 3-тя окрема танкова бригада、略称：3 ОТБр）は、ウクライナ陸軍の旅団。第11軍団隷下。
概要 > ドンバス戦争

2016年1月1日、ドンバス戦争の影響に伴い、第9独立戦車大隊、第10独立戦車大隊、第11独立戦車大隊を基幹に予備軍団（予備役）の戦車部隊として創設された。
概要 > ロシアのウクライナ侵攻

→「キーウの戦い (2022年)」および「ザポリージャの戦い」も参照
2022年2月24日からのロシアのウクライナ侵攻では、旅団本部のみ維持されていたため、兵員を動員兵で充足して4日で再編された。2月下旬から兵力を二分して北部キーウ州ファスティウ地区、南部ザポリージャ州ザポリージャに配置され、友軍を火力支援した。
概要 > ロシアのウクライナ侵攻 > 北東部・イジューム戦線

→「イジュームの戦い (2022年)」および「ドベンケの戦い」も参照
2022年3月中旬、北東部ハルキウ州イジューム地区に再配置され、イジューム守備隊を火力支援したが4月に陥落した。
概要 > ロシアのウクライナ侵攻 > 東部・北ドネツク戦線

2022年7月下旬、東部ドネツィク州クラマトルシク地区に再配置され、スラヴャンスクを防衛した。
2022年8月24日、ウォロディミル・ゼレンスキー大統領から、名誉称号「鉄」を授与された。
概要 > ロシアのウクライナ侵攻 > 北東部・イジューム戦線

→「バラクリヤの戦い」および「2022年ウクライナの東部反攻」も参照
2022年7月下旬、第10独立戦車大隊が北東部ハルキウ州イジューム地区に再配置され、バラクリヤ・フロマーダを防衛した。9月上旬には全隊が再配置されて第71独立猟兵旅団を火力支援し、ハルキウ州の大部分を解放した。
概要 > ロシアのウクライナ侵攻 > 東部・スヴァトヴェ-クレミンナ戦線

2024年2月、北東部ハルキウ州クプヤンシク地区に再配置され、クプヤンシク守備隊を火力支援している。
編制

2024年時点での編制は以下のとおりとなる。
旅団本部（ヤルモリンツィ）
第1戦車大隊
第2戦車大隊
第11独立戦車大隊（ノヴォフラード＝ヴォリンスキー）
機械化大隊
第1小銃大隊
旅団砲兵群
防空大隊
工兵大隊
整備大隊
修理修復大隊
兵站大隊
偵察中隊
通信中隊
レーダー中隊
CBRN防護中隊
衛生中隊
主要装備

第3独立戦車旅団の主要装備は以下のとおりとなる。
T-72AV/B
T-72AMT
T-84/T-84U
2S1
2S3
BMP-1
ブリュッケンレーゲパンツァー・ビーバー（ドイツ語版）
ギャラリー

ウクライナの守護者の日における名誉称号授与式（2022年）
第3独立戦車旅団の兵士たち
ミストラル地対空ミストラルを構える兵士
第3独立戦車旅団旧部隊章
100company

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種類:  株式会社
本社所在地:   日本 〒169-0075 東京都新宿区高田馬場3丁目22-2 山仙ビル403号室
設立:  2017年7月
業種:  サービス業
代表者:  代表取締役社長 都丸皓介
外部リンク:  100company
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株式会社100company（トーマルカンパニー）は、東京都新宿区の芸能事務所。
2017年7月に株式会社Lacticwayとして設立された。当初は代表取締役の鈴木より子と、その息子たちによるまんざらでもねぇが所属する個人事務所だったが、業務提携先であったホリプロコムのマネージャーだった都丸皓介が参加し、2023年7月に現社名となる。
全タレントが専属契約ではなくエージェント契約である。
契約タレント > コメディアン

ダブルブッキング
うえちゃん
ゴンゾー
ゆんぼだんぷ
まんざらでもねぇ
Enishi
ムラムラタムラ
膝小僧お仕置きストしんぺー
スプラッシュ!マヒロ
ZoZoちゃん（小枝ノリユキ）
筆の祖
メメニー
五月雨太郎
スーパー草だんごマシーン
サコ・ランシネ
ヘベレケ齋藤
契約タレント > タレント

ポジティブコウタ
契約タレント > 歌手

鈴木より子
契約タレント > クリエイター

たまちゅーーーぶ（住吉珠貴）
契約タレント > 俳優

小田嶋茜子
契約タレント > アドバイザー

ビックスモールン
ねんど大介
若林警察署

|  宮城県若林警察署  |
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  ja
都道府県警察:  宮城県警察
管轄区域:  仙台市若林区
交番数:  6
駐在所数:  0
所在地:  〒984-0030 宮城県仙台市若林区荒井東一丁目8番地の2
位置:  北緯38度14分24秒 東経140度57分02秒﻿ / ﻿北緯38.24011度 東経140.95056度﻿ / 38.24011; 140.95056座標: 北緯38度14分24秒 東経140度57分02秒﻿ / ﻿北緯38.24011度 東経140.95056度﻿ / 38.24011; 140.95056
外部リンク:  若林警察署
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若林警察署（わかばやしけいさつしょ）は、宮城県警察が管轄する警察署のひとつである。
概要

平成5年に仙台南警察署が若林区堰場より太白区に移転、その後も引き続き若林区は仙台南警察署の管轄だった（若林区は仙台南警察署の他に仙台中央警察署や仙台東警察署の一部も管轄エリア）。しかし、仙台市内の中で唯一警察署がない空白区となったまま長期間が過ぎ、仙台市内全区に警察署が配置されることになる。仙台南警察署の管轄区域を分割し、若林区内に警察署を新設することにより、若林区内の事件・事故に対する初動体制が強化された。
管轄区域

仙台市若林区
所在地

仙台市若林区荒井東一丁目8番地の2
沿革

2019年（平成31年）4月1日 - 仙台南警察署から分離し、若林警察署が開署。若林警察署開署に伴い、若林区中央幹部交番が若林中央交番に改称。
交番

若林中央交番（仙台市若林区遠見塚二丁目12番12号）
卸町交番（仙台市若林区卸町四丁目3番地の1）
連坊交番（仙台市若林区連坊二丁目2番46号）
河原町交番（仙台市若林区舟丁64番地の13）
荒井交番（仙台市若林区荒井二丁目2番地の14）
六郷交番（仙台市若林区六郷2番1号）
その他

東日本大震災の経験を踏まえ、防災拠点としての機能を強化した。
非常用発電設備を大型化して車庫棟の2階に設置したほか、災害対策用備蓄倉庫、災害対策用マンホールトイレを設置するなどして防災拠点としての機能を強化。
正面入口付近にはゆずりあい駐車区画等を設置するなど障害者に配慮したほか、エレベーター、多目的トイレを整備し、来庁者の利便性を確保。
若林中央交番（2016年）
河原町交番（2023年）
黒田倫弘

| 黒田 倫弘 |
| --- | --- |
 黒田倫弘、 2013
基本情報
出生名:  黒田 倫弘
生誕:   (1972-06-06) 1972年6月6日（52歳）
出身地:   日本, 京都府
ジャンル:  J-POP
職業:  歌手
担当楽器:  ボーカル ギター
活動期間:  1996年 -
事務所:  LEAP
共同作業者:  浅倉大介   伊藤賢一
公式サイト:  黒田倫弘 66mk.com
黒田 倫弘（くろだ みちひろ、1972年6月6日 - ）は、日本の歌手。京都府出身。血液型A型。身長178cm。体重57kg。
来歴

1996年7月、ギター伊藤賢一、キーボード浅倉大介とのユニットIcemanのボーカルとしてシングル「DARK HALF〜TOUCH YOUR DARKNESS」でデビュー。
2000年3月の活動休止までに6枚のシングル、5枚のアルバムをリリース。同年10月、シングル「スリルバカンス」でソロデビュー。これまでに17枚のシングル、13枚のアルバムをリリースしている。
ソロ活動と並行して2006年よりギター伊藤賢一、ベース石橋政徳、ドラム水江英樹とのバンドSCARECROWのボーカルとしても活動。2枚のシングル、2枚のアルバムをリリース。また、2012年よりギター江草一平、キーボードCH@PPYとのユニットABARAのボーカルとしても活動。1枚のアルバムをリリースしている。cuneの生熊耕治とのユニット「黒生」としても活動。
ディスコグラフィ > シングル

|  | 発売日 | タイトル | 楽曲制作 | 最高位 |
| --- | --- | --- | --- | --- |
| 1st | 2000年10月18日 | スリルバカンス | 作詞：黒田倫弘 作曲：岡村靖幸 | 41位 |
| 2nd | 2000年11月1日 | スリルバカンス -SPECIAL EDITION- | 作詞：黒田倫弘 作曲：岡村靖幸 | 63位 |
| 3rd | 2001年2月21日 | Save Our Soul | 作詞：黒田倫弘 作曲：黒田倫弘 | 80位 |
| 4th | 2001年3月28日 | NELL FLAP | 作詞：黒田倫弘 作曲：黒田倫弘 | 93位 |
| 5th | 2001年8月22日 | DECADENCE | 作詞：黒田倫弘 作曲：黒田倫弘&馬場一嘉 | 62位 |
| 6th | 2001年12月5日 | life | 作詞：黒田倫弘 作曲：黒田倫弘&馬場一嘉 | 97位 |
| 7th | 2002年6月26日 | トカゲの陽 | 作詞：黒田倫弘 作曲：黒田倫弘 | － |
| 8th | 2003年1月8日 | letters | 作詞：黒田倫弘 作曲：黒田倫弘&馬場一嘉 | 162位 |
| 9th | 2003年7月7日 | 蒼寂 | 作詞：黒田倫弘 作曲：黒田倫弘 | － |
| 10th | 2003年8月8日 | EASY BAZOOKA | 作詞：黒田倫弘 作曲：黒田倫弘 | 99位 |
| 11th | 2004年7月14日 | エモーション | 作詞：黒田倫弘 作曲：黒田倫弘 | 100位 |
| 12th | 2005年5月11日 | 約束 | 作詞：黒田倫弘 作曲：黒田倫弘 | 36位 |
| 13th | 2005年7月13日 | サマーパニック・コネクション | 作詞：黒田倫弘 作曲：黒田倫弘 | 181位 |
| 14th | 2006年4月25日 | CELL | 作詞：黒田倫弘 作曲：黒田倫弘 | － |
| 15th | 2006年11月29日 | Look Up Days | 作詞：黒田倫弘 作曲：黒田倫弘 | － |
| 16th | 2010年6月9日 | Ready Go | 作詞：黒田倫弘 作曲：黒田倫弘 | － |
| 17th | 2016年6月6日 | 太陽の日々 〜GOLDEN SUNRISE〜 | 作詞：黒田倫弘 作曲：黒田倫弘 | － |
| 18th | 2018年5月16日 | FIGHTER | 作詞：黒田倫弘 作曲：黒田倫弘 | － |
| 19th | 2019年6月19日 | VOICE | 作詞：黒田倫弘 作曲：黒田倫弘 | － |
| 20th | 2020年12月31日 | TOKIO RHYTHM | 作詞：黒田倫弘 作曲：馬場一嘉 | － |
| 21st | 2020年12月31日 | hummingbird | 作詞：黒田倫弘 作曲：黒田倫弘 | － |
ディスコグラフィ > アルバム

|  | 発売日 | タイトル | 最高位 |
| --- | --- | --- | --- |
| 1st | 2001年9月27日 | Barefoot | 85位 |
| 2nd | 2002年8月7日 | 遠雷 〜out of the garden〜 | 80位 |
| 3rd | 2003年9月3日 | Future In Blue | 120位 |
| 4th | 2004年8月17日 | SEED | 173位 |
| 5th | 2005年8月24日 | IN DEPTH | 140位 |
| 6th | 2006年5月31日 | unchanged | 213位 |
| 7th | 2008年5月14日 | フロンティア | 205位 |
| 8th | 2010年6月30日 | ALWAYS | 181位 |
| 9th | 2011年10月19日 | VANILLA SKY | 281位 |
| 10th | 2012年10月31日 | Grumpy Diamonds | － |
| 11th | 2013年12月4日 | Wonder Drive | － |
| 12th | 2015年4月1日 | Starting Over | － |
| 13th | 2017年4月26日 | WEAVER STANCE | － |
リミックスアルバム
|  | 発売日 | タイトル | 最高位 |
| --- | --- | --- | --- |
| 1st | 2003年12月3日 | XXX | － |
| 2nd | 2006年4月12日 | XXX2 | － |
| 3rd | 2012年7月18日 | XXX3 | － |
アコースティックアルバム
|  | 発売日 | タイトル | 最高位 |
| --- | --- | --- | --- |
| 1st | 2015年11月4日 | sprout | － |
ディスコグラフィ > 参加作品

TACOS NAOMI『WORKS』（2014年11月12日）
「Plastic desire」feat. 黒田倫弘
ユニット > Iceman

詳細はIcemanを参照。
ユニット > SCARECROW

詳細はSCARECROWを参照。
ユニット > ABARA

アルバム
|  | 発売日 | タイトル | 最高位 |
| --- | --- | --- | --- |
| 1st | 2015年1月21日 | GLITTER PRIDE | － |
楽曲提供

加藤登紀子
「月のあかり 〜My true love〜」（作曲）
シン・アスカ（CV：鈴村健一）
「Primal Innocence」（作詞・作曲）
映像作品 > VHS

KURODA MICHIHIRO mov'on1
KURODA MICHIHIRO mov'on2 LIVE FANTOM 110500
KURODA MICHIHIRO mov'on3 MAN REAL
KURODA MICHIHIRO mov'on4 LIVE FANTOM SPREAD WING TOUR
KURODA MICHIHIRO mov'on 5 CLIPS
KURODA MICHIHIRO mov'off1
KURODA MICHIHIRO mov'off 2 route66
KURODA MICHIHIRO mov'off 3
映像作品 > DVD

KURODA MICHIHIRO mov'on 5 CLIPS plus
KURODA MICHIHIRO mov'on6 Bulldog66 TOUR
KURODA MICHIHIRO mov'on7 渋谷公会堂
KURODA MICHIHIRO mov'on8 LIVE FANTOM 091303 EASY BAZOOKA
KURODA MICHIHIRO mov'on9 Future In Blue TOUR
KURODA MICHIHIRO mov'on10 XXX the Video
KURODA MICHIHIRO mov'on11 LIVE FANTOM101104 YAON 2004
KURODA MICHIHIRO mov'on12 CLIPS
KURODA MICHIHIRO mov'on13 101005 Tour IN DEPTH Final
ポッドキャスト

Radio FANTOM （配信元：iTunes store）
SCARECROW RADIO GEAR （配信元：iTunes store / 2007年4月～）
地獄 (キリスト教)

A detail from ヒエロニムス・ボス's depiction of Hell (16th century)
地獄（じごく、英語: hell）ではキリスト教における地獄について詳述する。
旧約聖書や新約聖書まで、地獄に関する内容が数十箇所に現れる。ギリシャ語聖書の記事中に、「地獄」と訳されることがある語彙は、「ゲヘンナ」（γεεννα、現代ギリシャ語ではゲエンナ）と「ハデース」（ᾍδης、現代ギリシャ語ではアディス）の2種類がある。欽定訳聖書（英語）においては "hell" がいずれに対しても訳語として用いられていて訳し分けられていない。日本語訳聖書においては、この2種類はギリシャ語原文に従って訳し分けられる傾向がある。
最終的な永遠の地獄(ゲヘナ)と、不信仰な死者が最後の審判を待つ黄泉(ハデス)は区別されている。
この2種類の語彙・概念をどの程度違うものとして捉えるかは、教派・考え方によって異なっていて、聖書中の訳語も異なる場合がある。本記事では、この2種類の語彙をいずれも扱うが、教派ごとに地獄についての理解が異なるため、概念概要と語義について詳述したのち、教派ごとの理解に移る。
概念

キリスト教での地獄は一般的に、死後の刑罰の場所または状態、霊魂が神の怒りに服する場所とされる。
他方、地獄を霊魂の死後の状態に限定せず、愛する事が出来ない苦悩・神の光に浴する事が出来ない苦悩という霊魂の状態を指すとし、この世においても適用出来る概念として地獄を理解する見解が正教会にある。この見解はドストエフスキーの『カラマーゾフの兄弟』に登場するゾシマ長老の台詞にもみえる。地獄を死後の場所に限定せず、霊魂の状態として捉える理解は、楽園が霊魂の福楽であると捉える理解と対になっている。
語義・訳語 > ギリシャ語における二つの語彙の概念差

ギリシャ語においては、英語で "hell" と訳される語彙として、γέεννα（古典ギリシャ語再建音：ゲヘンナ、現代ギリシャ語転写：ゲエンナ）と、ᾍδης（古典ギリシャ語再建音：ハデース、現代ギリシャ語転写：アディス）の二つの語彙があり、両語彙とも旧約聖書・新約聖書に使われている。
ゲヘンナは原語では「ヒンノムの谷」の意である。この谷ではアハズ王の時代にモロク神に捧げる火祭に際して幼児犠牲が行われたこと、ヨシヤ王の改革で谷が汚されたことがあり、町の汚物の捨て場とされた。このような経緯から、新約聖書ではゲヘンナは「来世の刑罰の場所」として考えられるようになった。一方、ハデースはギリシャ語の「姿なく、おそろしい」の意から派生したもので、ヘブライ語のシェオルに当たる。古代の神話では死者の影が住む地下の王国とされた。
キリスト教内でも地獄に対する捉え方が教派・神学傾向などによって異なり、ゲヘンナとハデースの間には厳然とした区別があるとする見解と、区別は見出すもののそれほど大きな違いとは捉えない見解など、両概念について様々な捉え方がある。
厳然とした区別があるとする見解の一例に拠れば、ゲヘンナは最後の審判の後に神を信じない者が罰せられる場所であるとされる。一方、ハデースは死から最後の審判、復活までの期間だけ死者を受け入れる中立的な場所であるとする。この見解によれば、ハデースは時間的に限定されたものであり、この世の終わりにおける人々の復活の際にはハデースは終焉する。他方、別の捉え方もあり、ハデースは不信仰な者の魂だけが行く場所であり、正しい者の魂は「永遠の住まい」にあってキリストと一つにされるとする。
上述した見解例ほどには大きな違いを見出さない見解からは、ゲエンナ（ゲヘンナ）、アド（ハデース）のいずれも、聖書中にある「外の幽暗」（マタイ22:13）、「火の炉」（マタイ13:50）といった名称の数々と同様に、罪から抜け出さずにこの世を去った霊魂にとって、罪に定められ神の怒りに服する場所である事を表示するものであるとされる。
語義・訳語 > 各言語における訳し分け

ギリシャ語から他言語に翻訳するにあたりこの二つの語彙をどのように処理するかについて、二つの語彙を当てて訳し分けるか、それとも同じ語彙を当てるか、いずれかの方策が各種各言語翻訳によって採られる事となっている。
カトリック教会で広く使われたヴルガータ版ラテン語聖書では、Γέεννα に gĕhenna を、ᾍδης に Infernum を当てている。スラヴ系の正教会で広く使われる教会スラヴ語訳聖書では、Γέεννα に Геенна を、ᾍδης に Адъ を当てている。
しかしながら、英語訳である欽定訳聖書ではこのような訳し分けがなされず、いずれも "hell" と訳されている。英語の "hell" の語はかつてギリシャ語のハデス、ヘブライ語のシェオルに対応していたが、17世紀以降にゲヘナをあらわす意味に変化した。
語義・訳語 > 日本語訳聖書における訳し分け

日本語訳聖書においては、ギリシャ語における両語彙を訳し分けるものと訳し分けていないものとがあるが、近年のものは訳し分ける傾向にある。日本正教会訳聖書は漢字では訳し分けていないが、ルビを振ることで読みを変えて訳し分けを行っている。
以下の対照表における聖書の並びは、左から翻訳が古い順としてある。以下の対照表に挙げた箇所以外にも、多数の箇所に「地獄」「陰府」が出て来る。
| 0 | 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
日本語訳聖書における訳し分け対照表
| ギリシャ語 | 聖書箇所 | 日本正教会訳聖書 | ラゲ訳聖書 | 大正改訳聖書 | 口語訳聖書 | 新改訳聖書 | 新共同訳聖書 |
| γέεννα | マタイ 5:22 | 地獄 （ルビ:「ゲエンナ」） | 地獄 | ゲヘナ | 地獄 | ゲヘナ | 地獄 |
| γέεννα | マタイ 18:9 | 地獄 （ルビ:「ゲエンナ」） | 地獄 | ゲヘナ | 地獄 | ゲヘナ | 地獄 |
| γέεννα | マルコ 18:9 | 地獄 （ルビ:「ゲエンナ」） | 地獄 | ゲヘナ | 地獄 | ゲヘナ | 地獄 |
| γέεννα | ルカ 12:5 | 地獄 （ルビ:「ゲエンナ」） | 地獄 | ゲヘナ | 地獄 | ゲヘナ | 地獄 |
| ᾍδης | マタイ 11:23 | 地獄 （ルビ:「ぢごく」） | 地獄 | 黄泉 | 黄泉 | ハデス | 陰府 |
| ᾍδης | ルカ 16:23 | 地獄 （ルビ:「ぢごく」） | 地獄 | 黄泉 | 黄泉 | ハデス | 陰府 |
| ᾍδης | 使徒行伝 2:31 | 地獄 （ルビ:「ぢごく」） | 冥府 | 黄泉 | 黄泉 | ハデス | 陰府 |
| ᾍδης | 黙示録 1:18 | 地獄 （ルビ:「ぢごく」） | 地獄 | 陰府 | 黄泉 | ハデス | 陰府 |
| ᾍδης | 黙示録 20:13 | 地獄 （ルビ:「ぢごく」） | 冥府 | 陰府 | 黄泉 | ハデス | 陰府 |
聖書箇所

旧約聖書においても新約聖書においても、地獄について記された箇所がある。
新約聖書において地獄に言及される箇所として以下が挙げられる。口語訳聖書からの引用文は斜体としてある。
ゲヘンナ（地獄、ゲエンナ）
マタイによる福音書 5:22「兄弟にむかって愚か者と言う者は、議会に引きわたされるであろう。また、ばか者と言う者は、地獄の火に投げ込まれるであろう。」
マタイ 5:29、5:30 - 上記と合わせて山上の垂訓の一部
マタイ 10:28、18:9、23:15、23:33
マルコによる福音書 9:43 - 9:48
ルカによる福音書 12:5「恐るべき者がだれであるか、教えてあげよう。殺したあとで、更に地獄に投げ込む権威のあるかたを恐れなさい。そうだ、あなたがたに言っておくが、そのかたを恐れなさい。」
ヤコブの手紙 3:6「舌は火である。不義の世界である。舌は、わたしたちの器官の一つとしてそなえられたものであるが、全身を汚し、生存の車輪を燃やし、自らは地獄の火で焼かれる。 」
ハデース（黄泉、陰府、地獄、アド）
マタイによる福音書 11:23「ああ、カペナウムよ、おまえは天にまで上げられようとでもいうのか。黄泉にまで落されるであろう。」
マタイ 16:18
ルカによる福音書 10:15、16:23
使徒行伝 2:27
使徒行伝 2:31「キリストの復活をあらかじめ知って、『彼は黄泉に捨ておかれることがなく、またその肉体が朽ち果てることもない』と語ったのである。」
ヨハネの黙示録 1:18、6:8
ヨハネの黙示録 20:13「海はその中にいる死人を出し、死も黄泉もその中にいる死人を出し、そして、おのおのそのしわざに応じて、さばきを受けた。 」
ヨハネの黙示録 20:14「それから、死も黄泉も火の池に投げ込まれた。この火の池が第二の死である。 」
西方教会

アタナシオス信条で永遠の地獄を告白している。
西方教会 > カトリック教会

カトリック教会では、「痛悔もせず、神の慈愛を受け入れもせず、大罪を犯したまま死ぬことは、わたしたち自身の自由意志による選択によって永遠に神から離れることを意味します。自ら神と至福者たちとの交わりから決定的に離れ去ったこの状態のことを『地獄』と表現する。」と『カトリック教会のカテキズム』に明記して、永遠の地獄の存在と、神との決別の状態が永遠に続くことが地獄の苦しみの中心であると教える。また、『マタイ福音書』25章41節に、イエス・キリストが「永遠の火に入れ。」と言う場面が書かれていることを引用して、「永遠の火」という表現をしている。
里脇浅次郎枢機卿（1904年 - 1996年）は、著書『カトリックの終末論』の中で、オリゲネス（182年? - 251年）以来、地獄の永遠性を否定する思想を唱える者がいたが、正統の立場からは退けられたとしている。また、地獄の苦しみの主なものは火であり、これは単に比喩ではなく地上の火と似ている、と説明する。地上の火が大きな破壊力を持つように、地獄の火も同様で、それ自体が巨大な苦痛を与え、かつ激しい窮乏をもたらす、としている。
アウグスティヌス（354年 - 430年）は、『神の国』において同様のことを書いており、さらに死後の「肉体のない霊が不思議な方法であるにしても、実際に物資的な火であると言えないだろうか。なぜなら人間の霊は、勿論肉体とは違うが、今のところ肉体と結ばれているだけでなく、来世において肉体と解き放つことのできない方法で結ばれるからである」として、火の責め苦の現実性を強調し、また「『火と硫黄の池』とも言われるあのゲヘンナは、物資的な火であり、滅びた人の体を苦しめるだろう。人間も悪魔も苦しめるだろう。人間の場合は物資的な火があるものであり、悪魔の場合は存在物である。人間の体はその霊魂と共に、悪魔の霊は肉体なしに一緒に苦しみを受けるだろう」と公審判後の人と悪魔の受ける苦罰を描写していた。
カトリックの前近代までの地獄観では、新約聖書の記述などから、しばしば極少数のみが救われて天国や煉獄に入り、死者のほとんどは地獄に堕ちてしまう、と解釈されることがあり、歴史上、複数の教皇や聖人が言及してきた。しかし、このような解釈は、現代のカトリック教会ではごく一部の超保守派を除くとほとんど支持されておらず、『カトリック教会のカテキズム』には、地獄に落ちる具体的な人数や割合については書かれていない。教皇ヨハネ・パウロ2世は、「地獄の問題はオリゲネスから始まって、常に思想家達を悩ませてきた」としながら、教会の長として教理上は地獄の存在を肯定せざるを得ないものの、「そこに誰が入っているかは誰一人として分からず、果たしてキリストを裏切ったユダがそこにいるかどうかさえわからない。」と述べたことがある。
誰が地獄に落ちるかについては、『カトリック教会のカテキズム』では「神は、誰一人地獄に予定してはいない。自分の意思で神から離れる態度を持ち続け、死ぬまで変えない人のみが地獄に落ちる。」「教会は『一人も滅びないで皆が悔い改める』（ペトロの手紙二 3章9節より引用）ことを望む神のあわれみを祈願する。」としている。ただし、その一方で「わたしたちは自由意志を以って神を愛することを選ばない限り、神に結ばれることはできません。しかし、神に対し、隣人に対し、あるいは自分に対して大罪を犯すならば、神を愛することはできません。」と警鐘を鳴らし、「兄弟を憎む者は皆、人殺しです。あなたがたの知っているとおり、すべて人殺しには永遠のいのちがとどまっていません。（ヨハネの手紙一 3章15節より引用）」「キリストが戒めておられるように、もし貧しい人や小さい人の大きな困窮を顧みないならば、私たちはキリストから離れることになります。彼らは主の兄弟だからです」としている。また、その教えの意味を「人間が自分の永遠の行く末のことを考えながら自由を用いなければならないという責任遂行の呼びかけと、回心を促す招きでもあります。」と位置づけ、「狭い門から入りなさい。滅びに通じる門は広いが、いのちに通じる門は狭く、その道も細い。それを見出す者は少ない（マタイ福音書 7章13 - 14節）。」と新約聖書のキリストの言葉を引用している。
また、現代では逆に地獄の存在を疑問視する聖職者・神学者もあらわれたが、先述したとおり『カトリック教会のカテキズム』では地獄の存在とその永遠性を明確に示しており、これも否定するかたちになっている。
カトリック文学では、カトリック信徒である14世紀イタリアの詩人ダンテ・アリギエーリは、その大著『神曲』の中で、九圏から成る地獄界を描き、地獄のイメージを決定づけた。シェークスピアのハムレットは告解のない死や、自殺者は地獄に落ちると理解している。ただし、現代のカトリック教会では、自殺は「自らのいのちを守り維持しようとする人間の自然の働きとは相反するもので、生ける神への愛とは正反対のもの」と断罪しながらも地獄に落ちるかどうかは明言しておらず、現実には本人が病的状態など苦しい状態に追い込まれているときには明確な意思が欠けており、引責能力を欠いている場合が多いとして、「自殺した人々の永遠の救いについて、絶望してはなりません。神はご自分だけが知っている方法によって、救いに必要な悔い改めの機会を与えることができるからです。教会は、自殺した人のためにも祈ります。」としている。
西方教会 > プロテスタント > ルーテル教会

アウクスブルク信仰告白で永遠の地獄を確認している。第17条「審判のためキリストが再び来り給うことについて」で、「不敬虔な者や悪魔には限りない苦悩を宣告し給うであろう。」と告白する。
西方教会 > プロテスタント > 改革派教会

改革派信仰の長老派教会では、永遠の地獄を強く主張し、伝統的に永遠の地獄の存在を認めてきた。ハイデルベルク信仰問答、ドルト信仰基準、ウェストミンスター信仰告白でも、この立場が確認されている。
ウェストミンスター信仰告白32章「人間の死後の状態について、また死人の復活について」で死後どうなるか告白する。悪人の霊魂は死後、大いなる日のさばきまで、「苦悩と徹底的暗黒のうちにありつづける。」
また、正しくない者のからだは、イエス・キリストが再臨してから、「キリストの力によって恥辱によみがえらせられる。」
33章「最後の審判について」で、神がこの日を定めた目的について告白する。「邪悪で不従順な捨てられた者の永遠の刑罰において神の正義の栄光が表されるためである。」「神を知らずイエス・キリストの福音に服さない悪人は、永遠の苦悩に投げ込まれ、主のみ前とみ力の栄光とからの永遠の破滅をもって罰せられるからである。」
霊と肉体の結合の解体が死である。不信者は死後にハデスで苦しみながら最後の裁きを待つ。イエス・キリストが再臨したとき、不信者は神に裁かれるために復活し、永遠の滅びを宣告される。不信者はよみがえった体で、意識をもったまま、永遠に苦しむ。
新生していない者が落ちる地獄について解説し、キリストを信じてこの神の怒りから、迫り来る滅びから、逃れるようにと説教した、ジョナサン・エドワーズの『怒れる神の御手の中にある罪人』が有名。
マーティン・ロイドジョンズは、山上の垂訓にあらわれる「にせ預言者」の特徴の一つに、永遠の刑罰の否定をあげている。
プロテスタント正統主義の歴史的な信仰告白において、罪ゆえにすでに有罪宣告を受けている不信者は、よみで苦しみながらイエス・キリストの再臨を待っているが、恥辱に復活し、恥辱の体と魂が結び付けられ、キリストによる最後の裁きの後、彼ら不信者が永遠の地獄で苦しみを受けると告白している。
根拠とされる聖書箇所は以下の通りである。
マタイ 5:22 「また、『ばか者。』と言うような者は燃えるゲヘナに投げ込まれます。」（新改訳聖書）
マルコ 9:48 「地獄では蛆が尽きることも、火が消えることもない。」（新共同訳聖書）
パウロは、イエス・キリストが再臨したとき、神を信じない者、イエスの教えに従わない者が、かぎりなき永遠の刑罰を受けると記している。
第二テサロニケ1:7-1:9 「それは、主イエスが炎の中で力ある天使たちを率いて天から現れる時に実現する。その時、主は神を認めない者たちや、わたしたちの主イエスの福音に聞き従わない者たちに報復し、そして、彼らは主のみ顔とその力の栄光から退けられて、永遠の滅びに至る刑罰を受けるであろう。」（口語訳聖書）
黙示録には以下の記述がある。
黙示録 20:10 「そして、彼らを惑わした悪魔は火と硫黄との池に投げ込まれた。そこは獣も、にせ預言者もいる所で、彼らは永遠に昼も夜も苦しみを受ける。」（新改訳聖書）
黙示録 20:15 「いのちの書に名のしるされていない者はみな、この火の池に投げ込まれた。」（新改訳聖書）
黙示録 21:8 「しかし、おくびょうな者、信じない者、忌むべき者、人殺し、姦淫を行う者、まじないをする者、偶像を拝む者、すべて偽りを言う者には、火と硫黄の燃えている池が、彼らの受くべき報いである。これが第二の死である』。」（新改訳聖書）
他教派においても永遠の地獄は否定されてはいないが、プロテスタント正統主義とはニュアンスの差がある（他教派の項目参照）。
東方教会 > 正教会 > 概要

正教会において、自分自身を省みない人々、悪人・罪人が行くところとして、地獄（ゲエンナ・ぢごく）があるとされる。それについて言及される聖書箇所として正教要理に挙げられているのは以下の通りである。
マトフェイ 5:22、13:50、22:13、マルコ 9:44、ルカ 8:31、16:23、ペトル前書 3:19、フィリップ書 2:10
ただし、正教会において地獄とは、「自ら神を拒絶する状態」であり、神が人間を虐待する場所のようにはとらえない。
これら罪人のために、信者・残された家族はその人が赦され救われるように祈り、聖体礼儀に参加し、神の教えに従って善行を積み重ねるように教えられる。正教要理に示されている聖書箇所は以下の通りである。
イオアン 14:14、ティモフェイ前書 2:1 、イオアン第一公書 5:16、黙示録 1:18
→「パニヒダ」も参照
また、地獄は他人のために用意されたものではなく、自分のために用意されたものである。従ってまず自分が正教徒として痛悔をし、福音の言葉に畏れを以て接し、地獄の永遠の勝利者としてのハリストス（キリスト）のもとにひれ伏し、正教徒としての生活を取り戻すように、また全ての人の復活のために祈るように教えられる。
人を愛する神の姿が、人々を永遠の地獄（後述）に落として懲罰を与える姿とどのように両立するかという問題に対して、シリアのイサアクが回答を与えている。イサアクによれば、神に愛されない人も場所もない。人が悪を選ぶのであれば、その人は自ら神の憐みを失っている。至福の人・義人には神の愛は喜びとなり、ゲエンナ（地獄）に落ちる人々にとっては愛が災禍となって鞭に変わる。このように、神の愛があるかないかの差異が人それぞれにあるのではなく、愛される人々の状態によって神の愛の結果が変わるといったことをイサアクは指摘している。内面の状態の顕現という点で言えば、この世の終末における人々の復活も、存在するものの内面の状態の顕現として顕れるとされており、その事はエジプトのマカリオスや新神学者シメオンの言葉にも表現されている。
東方教会 > 正教会 > 地獄は永遠か・全てが救われるのか

地獄は永遠であるのかという問題については、ロシア正教会の渉外局長である府主教イラリオン・アルフェエフが、聖大土曜日のカノンの祈祷文と、ニッサのグリゴリイ（グレゴリオス）およびシリアのイサアクの言葉を根拠としつつ、ゲエンナの世界は終わりを迎え、地獄は駆逐されるが、その終末がいつであるかは人の知恵では知りえない機密のうちに隠されているとする。オリゲネス主義者が断罪されたのは、アポカタスタシス（全面復活）思想を合理的に証明し、地獄の苦しみが永遠ではない事を証明しようとしたことによるのであり、これは神慮に属することを思想的投機の対象としてはならないためであったとする。死者のために祈る事の必要性と、神に不可能な事はない事についても、イラリオンは正教要理と同様の聖書の箇所、およびロマ書 9:16とペトル後書 3:9を挙げつつ言及している。イラリオンによれば、正教教理はオリゲネス主義的なアポカタスタシスの理解を避けるが、聖体礼儀および機密体験による全ての人々の救いへの期待は否定しない。
全てが救われるのかという問題については、英国在住の府主教カリストス・ウェアも言及している。カリストスはティモフェイ前書 2:4に示された「全ての人が救われるように」との神の望みが挫折するだろうと考えるべきか、それとも悪魔を含めた一切の知的被造物が救われると考えるべきかという問いを立て次のように述べている。
カリストス・ウェアによれば、オリゲネスは万物救済論を主張して断罪されたが、他方、ニッサのグリゴリイは悪魔も救われるとの希望を抱いたものの、オリゲネスよりずっと慎重に語ったために断罪を免れた。このように、制限された形ではあるが、アポカタスシス（万物の回復）は正教の中で一定の位置付けを与えられている。神の被造物に対する究極的な計画は誰にも測り知れない神秘であり、多くを語り過ぎないようにしなければならない。しかし少なくとも以下の二つのことは言える。
神は我々に自由意志を与え、その賜物を決して取上げられない。どんな時でも我々は神に対して「否」ということを選びうる。
私たちが「否」と言ってもなお、神の我々への愛は尽きない。
カリストス・ウェアは、これより先に進んではならないとしている。
東方教会 > 正教会 > 地獄のイメージ

ダンテが『神曲』で描いた地獄のイメージや、ミケランジェロによって描かれた『最後の審判』のイメージは正教会では受け入れられていない。
府主教イラリオン・アルフェエフによれば、人が神から離れたことを実感する苦悩のシンボルとして「火」「寒冷」「渇き」「白熱の火炉」「焦熱の湖」などがあるが、西欧中世文学が創作した形象は物質的で粗野なものであり、永遠の苦悩の概念が歪められてしまったとされる。また掌院ソフロニイは、ハリストス（キリスト）は愛であること、最後の審判においてさえ神は人を愛し続けると述べている。ミケランジェロのフレスコ画『最後の審判』に示された神の怒り・裁き・侮辱・決闘応諾等のスコラ的教えは、正教的理解と相容れる点が少ないとされる。
霊魂消滅説・絶滅説

→詳細は「霊魂消滅説」を参照
罪人が絶滅、消滅するとし、地獄、火の池での永遠の刑罰を否定する教理は霊魂消滅説（絶滅説）と呼ばれる。キリスト教弁証家のアルノビウスが４世紀にこの説を説いたが、一般には受け入れられず、第5ラテラノ総会議(1513年)にて異端とされた。しかし19世紀になって、霊魂不滅を信じる一般的風潮にもかかわらず一部の神学者の間でこの説は受け入れられ、エドワード・ホワイトは著書にてこの説を強調した。
霊魂消滅説をとる主な宗派はキリスト教系の新宗教諸派のセブンスデー・アドベンチスト教会、エホバの証人、キリスト・アデルフィアン派（キリストの兄弟）である。
SDA（セブンスデー・アドベンチスト）教会の教理では、『天国とはどこかと言われる説明はイエスによって説明されるが、地獄についての詳細な説明はない』とする立場、悪人が審判を受ける時までの間、消える事のない火を意味しているとし、永遠の地獄の存在を否定した。旧約聖書の創世記に出ている様に、ソドムとゴモラの話の中に「天から降る硫黄の火にあぶられ、灰になった」とあるが、新約聖書に出てくる「永遠の火に焼かれる」との永遠と言う言葉の解釈に教会の中で意見の差があった[要出典]。
万人救済説

→詳細は「万人救済説」および「新普遍救済主義」を参照
永遠の地獄の存在を否定し、万人が天国に行くと主張するグループもある。宗教多元主義のジョン・ヒックやジョン・A・T・ロビンソンは万人救済説を唱えた。
"地獄": ゲヘナの語源となった「ヒンノムの谷」（2007年撮影）
Herrad von Landsbergによる装飾写本形式の百科事典『Hortus Deliciarum』（1180年頃）に掲載されている地獄の絵
ニッサのグリゴリイ（グレゴリオス）のイコン（14世紀頃）
八阪神社 (大阪市大正区)

| 八阪神社 |
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所在地:  大阪府大阪市大正区三軒家東6丁目14-12
位置:  北緯34度39分22.7秒 東経135度28分35.3秒﻿ / ﻿北緯34.656306度 東経135.476472度﻿ / 34.656306; 135.476472座標: 北緯34度39分22.7秒 東経135度28分35.3秒﻿ / ﻿北緯34.656306度 東経135.476472度﻿ / 34.656306; 135.476472
主祭神:  素盞鳴尊 應神天皇 仁徳天皇 菅原道真公 天照大御神 水渡龍売神 春日大神
社格等:  旧村社
創建:  1625年（寛永2年）
別名:  下之宮八阪神社
例祭:  10月17日
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八阪神社（やさかじんじゃ）は、大阪府大阪市大正区三軒家東に鎮座する神社。
歴史

1625年（寛永2年）に創建。北方には上之宮の通称で知られる八坂神社が鎮座し、それに対し下之宮と呼ばれている。
1912年（明治45年）、新炭屋の高津宮・平尾の八坂神社、千島の天満宮、北恩加島の天満宮を合祀。
祭神

素盞鳴尊
應神天皇
仁徳天皇
菅原道真公
天照大御神
水渡龍売神
春日大神
境内社

船魂神社
稲荷神社
交通

JR「大正駅」より徒歩で約20分。
阪神高速17号西大阪線「大正西出入口」より車で約5分。
トビー (きかんしゃトーマス)

| トビー |
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 『汽車のえほん』および 『きかんしゃトーマス』のキャラクター
 
登場（最初）:  原作： 『汽車のえほん』 『機関車トービーのかつやく』 『トービーとふとっちょの紳士』 人形劇： 『きかんしゃトーマス』 第1期第21話 『トビーとハットきょう』 2Dアニメ： 『きかんしゃトーマス』 第2期第48話 『The Super Axle』
作者:  ウィルバート・オードリー
声優:  川津泰彦（第1 - 8期） 坪井智浩（第9 - 24期）
プロフィール
性別:  男性
誕生日:  1914年
車軸:  0-6-0
車体番号:  7　
車体色:  茶色
形態:  路面機関車
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トビー（英語: Toby the Tram Engine）は、イギリスの幼児向け絵本『汽車のえほん』、またその映像化作品『きかんしゃトーマス』に登場する路面機関車。
概要

ウィルバート・オードリー原作の絵本『汽車のえほん』とその映像化作品『きかんしゃトーマスとなかまたち』に登場する、年を召した箱型の木造路面蒸気機関車。ボディの前後にカウキャッチャーがあり、側面に脇板、屋根に鐘が付いている。色は茶色。車体番号は7。一人称は「僕」、二人称は「君」。「ヘンリエッタ」という専用の客車を持っている。映像化作品においては、第1期から第21期まではレギュラーの立ち位置であった。
原作では当初、名前が「トービー」と翻訳されていたが、映像化作品では「トビー」と翻訳され、その後原作の新装版でも「トビー」に改められている。
日本語未翻訳、未出版の『汽車のえほん』第32巻では名がない兄弟の路面機関車が登場する。
性格

賢くて誠実であり、知識も豊富なため貨車の扱いもよく知っている。誰に対しても優しいが、その一方で、テレビシリーズ（TV版）においては、年を召して力が弱いことなどから繊細で心配性である性格が強調されているエピソードや怒る場面も複数ある。
パーシーと協力してトーマスを驚かすなど、作中ではいたずら好きな性格も描かれている。動物が好きで、TV版では雪の中取り残された羊や機関庫にやってくる鳥を心配している場面も見られる。
なお、年寄りの設定だが、車齢はトーマスとさほど変わらない。
モデル

トビーは、ジェームス・ホールデンにより製造された路面蒸気機関車GER C53形(のちのLNER J70)をモデルとしている。この車両は1903年から1921年の間に12両(125〜131、135〜139号機)が製造され、ウィズベック及びアップウェル路面鉄道などで主に貨物や旅客用として運用された。その後、1942年に1台が廃車、1944年に改番が行われ、8216〜8226番となる。その後はメイビスのモデルであるイギリス国鉄04形ディーゼル機関車に置き換えられ1955年をもって全車廃車となったため、現存しない。
原作での設定

トビーは1914年にイギリス、ストラトフォードのグレート・イースタン鉄道に在ったストラトフォード工場にて技師ジェームス・ホールデンによりGER C53形の127号機として製造された。当初はノーフォーク州グレート・ヤーマスの鉄道で働いていたが、その後別の小規模鉄道での勤務となる。その後、孫たちと鉄道を訪問したトップハム・ハット卿1世と知り合う。利用客の減少で鉄道は廃線となったが、トップハム・ハット卿により購入され、連れてきたヘンリエッタと有蓋車のエルシーとともに、1950年にノース・ウェスタン鉄道（ソドー鉄道）に配属となった。購入のきっかけとして、カウキャッチャーなしで採石場を走行するのが規則違反であることをトーマスが警官から指摘されるというトラブルがあったことが作中で描かれている。
運用

トーマスやパーシーよりさらに出力の低い最小出力クラスの機関車で長距離走行にも適さないが、路面区間を走行できる装備を持っている。トップハム・ハット卿に購入されて以降は、主にアノファ(ファーカー)採石場に向かう路面区間がある路線での貨物列車の牽引や工員輸送の運用、貨車の入替え作業に就いた。現在、仕事の一部は採石場が1964年に導入したディーゼル機関車メイビスに任されている。
トビーの機関庫はファーカーに暮らすトーマスのものの隣に増設され、現在もトーマス(と後にティドマスからやってきたパーシー)と共に暮らしている。
誕生の経緯

作者ウィルバート・オードリーが家族旅行として1951年にグレート・ヤーマスへ赴いた際、ウィルバートがJ70形を見て気に入ったことがトビーの誕生へと繋がった。また、この時にウィルバートの友人テディ・ボストン牧師の手配によりウィルバートと彼の息子クリストファーはJ70の運転台に乗ることができ、これらの出来事により後年クリストファーはトビーを最も気に入っているキャラクターとして挙げている。
TV版での扱い

第1期から第21期まではレギュラーとしての扱いを受け、主役エピソードも複数製作されたが、レギュラーメンバーの中では主役回や出番が少ない方であった。
トビーがトップハム・ハット卿に買い取られ、トーマスの支線で働くという経緯は原作と変わりないが、トビーのもとの鉄道はグレートブリテン島ではなくソドー島のアールズデール鉄道にあたる場所に変更された。しかし同時に購入されたのか、第1～2期では、トーマスやパーシーがその古い路線を走行する様子が度々見られる。
第5期では路線の一部であるアールズデール・エンドの機関庫が再登場。以降、メイスウェート駅やロッホ(カレン)城など、第1期では現れなかった多くのスポットが登場した。一部は既に運用可能となっていたが、木造橋など修復されていない箇所も多数存在する。
また第5期以降、仲間のメイビスらとともにファーカーの先の採石場で働いているが、観光客用の貸切列車などいろいろな小編成の牽引も行う。普段はヘンリエッタを使っているが、トーマスが他の任務で不在の場合は、彼がアニーとクララベルを牽引したこともある。第8期第4話『トビー、きみならできるよ』ではエドワードが他の任務で不在の時に、ウェルスワース駅構内の貨車入換えを務めた。また第10期第8話『トビーのごごのおやすみ』では急行客車を牽いた。
先述の通り、古い機関車であるが故に自信をよく失い、仲間の機関車や、第18期以降に顔が付いて喋るようになったヘンリエッタに励まされる様子が度々見られる。第21期ではヘンリエッタが改装される際、彼女の妹ハンナとともに働くが、ハンナの危険を顧みない行動に怖がってしまう。
第22期以降はレギュラーキャラクターのジェンダーバランスの調整に伴い、準レギュラーへ降格となる。
TV版での扱い > 2Dアニメ版

2021年以降のフルリニューアル版では、第2期第48話(通算100話目)に新しい仲間として登場。これまでのTV版で描かれてきた経緯とは大きく異なり、原作同様、ブリテン島の路線が閉鎖された為ソドー島にやってきたこととなっている。
模型・3DCG版よりも積極的な性格となっており、障害物コースにも挑戦した。最初は仕事や遊びにうまく馴染めなかったことから自信を失ってしまったが、トーマスやサンディーの励ましにより、元気を取り戻した。
実機同様、脇板を開閉させて動輪を見せる描写がある。
声優 > 模型・3DCGアニメシリーズ

英国版 - コルム・フィオール（長編第1作）→ベン・スモール（長編第4作 - 第18期） → ロブ・ラックストロー（第19 - 24期）
米国版 - コルム・フィオール（長編第1作）→ウィリアム・ホープ（長編第4作 - 第24期）
日本版 - 川津泰彦（第1 - 8期）→坪井智浩（第9期 - 第24期）
声優 > 2Dアニメシリーズ

英国版 - トビー・ハドク
米国版 - エドワード・グレン
北海道官設鉄道

| 北海道庁鉄道部 |
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役職
部長技師:  国沢能長
概要
所在地:   日本 北海道札幌区
設置:  1897年（明治30年）11月5日
廃止:  1905年（明治38年）3月31日
後身:  逓信省 鉄道作業局
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北海道官設鉄道（ほっかいどうかんせつてつどう）とは、明治時代に北海道庁鉄道部が建設、運営した鉄道である。