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振武寮
設立 > 設立理由・経緯

振武寮の設立された理由や経緯も、公的な資料が存在せずはっきりしない。責任者である第6航空軍司令の菅原も、振武寮について直接証言したことはない。菅原は帰還した特攻隊員相手に「貴官らは、どうして、生きて帰ってきたか」「死ぬことができないのは、特攻隊の名誉をけがすことだ」という趣旨の激しい訓話を行ったこともあったが、帰還した特攻隊員への処置に関しては「某軍曹がまた帰ってきた。エンジンの不調は直ったのにまた帰ってきたという話が耳に入ったが、不問に附した。之は不適格だと言うことは判る。しかし特攻隊員免除と言えば名誉を失墜させ当人を殺すことになる」や「士気振策上、軍紀粛正上甚だ生暖かい統率の仕方という批判もあるだろうが、特攻だからといって機材の不調なのに遮二無二に征けと言うわけにはいかない（中略）たとえ臆病が理由としても水かけ論に終わる。（中略）この種のこと（特攻機の帰還のこと）で軍司令官として特に処理した覚えはない」などと軍司令官として何らかの命令をしたことはなかったと戦後に証言している。
倉澤の証言による振武寮の設立理由・経緯は、「引き返した理由は様々だが、自分が現場を見ていないので、彼らの言い分は信用しなかった。（中略）中には損傷の全くない機体もあり、故障だ、天候が悪い、敵機の攻撃で不時着したというが、彼らは死にたくないから引き返したとは絶対に言わないものだ。（中略）そういうことが何回も続くと、編成参謀としては、疑いざるを得なくなる。第6航空軍としては、対策を立てなければならない。それが1人や2人じゃない。その世話をするのが、操縦士出身の参謀の私しかいない。収容施設とは明らかに言えないから、寄宿舎と内部では呼んだ。（中略）収容された特攻隊員は、倉澤が強制収容したと決めてかかっているが、事実はそうではなくて第6航空軍上部の方針なんだ。」と証言しており、『何度も理由不詳で帰還する特攻隊員』を『第6航空軍の命令で』収容するために設立したとしている。また、「私の立場はね、特攻隊がみんな行って、みんな突っ込んでくれるという前提で仕事をしてたんですよ。だから私の方では、そんなにたくさん帰ってくるとはね、夢、考えなかったです。」とも倉澤は証言しており、第6航空軍が想定していなかった帰還特攻隊員の扱いに困り、振武寮に収容したとも証言している。
しかし倉澤は、上記の証言と矛盾する「強制収容はしていない」や、「特攻隊員は神様（軍神）になっていましたからね。彼らの名誉を守るためにも匿っておくしかなかったのですよ。」と特攻出撃し戦死公報した特攻隊員の偶像と名誉を守るために仕方なく振武寮に匿ったと証言もしていたり、振武寮のことを『寄宿舎』ではなく『裁縫室』と呼んでいたとか、異なった証言もしている。
倉澤は帰還特攻隊員の処置に関して、第6航空軍の方針に従ったとしているが、1945年5月28日に喜界島より陸軍の爆撃機で帰還した特攻隊員28名の処遇を決める第6航空軍参謀会議の内容について、倉澤が自ら「すぐ出撃させるか、精神教育を行って再び出撃させるか、参謀の中で意見が割れて結論が出なかった。」と沖縄戦が終盤に差し掛かった時期にも、第6航空軍の中で帰還特攻隊員に対する対応方針が決まっていなかったことを証言し、「彼ら（帰還特攻隊員）を収容した頃は、すでに沖縄戦末期で、事実上の特攻作戦は終わっていた。」と証言しているが、振武寮は遅くとも5月初めには設立されており、その時期は菊水作戦第5号、第6号の時期で、特攻により正規空母バンカーヒルやエンタープライズが大破し、大量の死傷者を被り撤退するなど、沖縄戦での航空特攻戦最盛期の頃であり、完全な記憶違いをしている。また、倉澤は特攻機の帰還を「夢、考えなかった」と証言しているが、倉澤の上官で実際に特攻を指揮した、第6航空軍第12飛行団団長川原八郎大佐は出撃する特攻隊員らに「無理に死ななくともよい。帰れるなら帰ってこい」と訓示しており、特攻機の帰還を第6航空軍が想定していなかったというのは倉澤の独断に過ぎず、倉澤の証言には矛盾が多く、信頼性に乏しい。
振武寮の取材のために倉澤と4回面談した林えいだいも、第30戦闘飛行集団長青木武三少将についての話題で、前回の飛行第62戦隊の取材時では、倉澤が青木について詳しく話していたのに、次の取材で倉澤に青木について質問すると「青木武三なんて知らないなあ。そんな人陸軍にいないよ」と、陸軍航空碑奉賛会の事務局長を務め、陸軍航空同人会の活動にも積極的に関与していた倉澤にあるまじき回答を聞いて、自分に不都合なことを否定するために嘘をついたと推測している。
もっとも、林の取材を受けた時点で倉澤は86歳と高齢で、胃を3回も手術するなど体調も芳しくなく、林も体調を慮って取材時間を制限したほどであった。倉澤は林から4回目の取材を受けた数日後にリンパ癌の症状が悪化し、2週間後の10月に死亡した。林はその知らせを聞くと、特攻を指揮した多くの指導者たちが、特攻は志願であったと責任を回避したのに対して、倉澤は体調の悪い中で取材に応じて貴重な証言を残しており、倉澤なりに責任を取ったとその勇気と良心に頭が下がる思いであったと述べている。
運用 > 収容者

一般的に振武寮は、エンジントラブル等で引き返した特攻隊員を軟禁していた施設と説明されることが多いが、これは正しい説明ではない。
振武寮に送られた最大80名の特攻隊員の内で、一番多かったのは喜界島からの帰還者で、1945年6月11日～13日に他部隊に異動したことが判明している者だけで45名にもなった。海軍の航空基地があった喜界島には、様々な理由で特攻機ないし通常作戦機を失った陸海軍の搭乗員が取り残されており、日本陸海軍は搭乗員を救出するため、喜界島に数回に渡って重爆を出しているが、4月28日と5月15日の2回は重爆がアメリカ軍の夜間戦闘機に撃墜されて失敗している。5月28日には陸軍航空輸送部第9飛行隊の九七式重爆撃機2機が喜界島に無事着陸し、1機当たり約20名の搭乗員（合計約40名、海軍航空隊搭乗員と特攻隊員以外の陸軍航空隊搭乗員も含む）を救出している。救出された隊員の中には、特攻出撃後に敵機に攻撃されて機体を損傷し不時着した搭乗員や、機体の不調で徳之島に不時着後、アメリカ軍の空襲で機体を破壊されて喜界島に移動した搭乗員の他にも、喜界島に出撃のために前進していたが、内地へ帰還する参謀に機体を貸与し出撃できなかった第30振武隊の横田正顯少尉のような、特攻出撃から帰還したわけではない搭乗員も含まれていたが、同日に救出された特攻隊員28名は、福岡に到着すると全員振武寮に送られている。
他にも、第65振武隊の片山啓二少尉ら5名のように、出撃前に特攻機が故障したため、代替機を受取るために福岡を訪れ『大誠館』に宿泊していたが、そこでの生活態度が自堕落であったのを倉澤に咎められ、特攻に出撃することもなく、そのまま振武寮に送られた隊員もいる。片山は戦後にこの経験を振り返って「緊張のあとで放心自失して、死のうという決心がつかずだらけていただけである。」とし、このような処罰をされる筋合いはなかったと倉澤らを非難している。
第54振武隊の小川光悦少尉は金浦飛行場で三式戦闘機での訓練中に重傷を負い入院した。退院した後、第54振武隊に合流するため芦屋飛行場に向かったが、第54振武隊は出撃した後で、1人取り残されることとなってしまった。そこで芦屋飛行場の部隊長から第6航空軍の司令部に行って倉澤の指示を仰ぐよう言われ、倉澤を訊ねたところ、倉澤からは軍医に検査を受けた後に、福岡女学校の寄宿舎（振武寮）に宿泊するよう命じられた。
このように振武寮に送られたのは、出撃して引き返した特攻隊員のみでなく、送られる基準というのは明確ではなかった。
運用 > 収容者の生活

寄宿舎には『振武寮』という看板が掲げられ、周りは塀と鉄条網で囲われ、小銃を携えた歩哨が2名立っていた。2階建てで、1階は下士官、2階が将校用であり、ずらっと並んだ2名が居住する8畳の部屋に収容隊員が寝泊まりした。施設からの外出は禁止、手紙や電話も含めて外部との接触も厳禁、食事と用便の時以外は部屋を出ることも禁止、他の入寮者との会話も禁じられていたとされる。
しかし、これらは必ずしも徹底されておらず、第65振武隊の片山少尉は、先に入寮していた隊員らに事情を聞き、振武寮が帰還特攻隊員の隔離収容施設と認識し、第54振武隊の小川少尉は、自分の部屋に訪ねてきた特別操縦見習士官1期生の少尉から、特攻出撃したが引き返してきたこと、引き返してきた後に両親と面会し驚かれたことなど身の上話を聞かされている。また、第6航空軍に接収された寄宿舎から、近隣の民家に移らされた福岡女学校の女学生は、振武寮の隊員と会話し「戻ってきたらぼくの名札がなかった。死んだことになっとんたんよ」と寂しそうに告げられたと証言している。その女学生は振武寮の様子を外部より継続的に観察できており、「隊員の皆さん、とても投げやりだったのが不思議でした。」と証言している。
特攻隊員らは朝食が一番の苦痛だったという。倉澤は元々は自ら航空機を操縦する航空士官であったが、事故により生死をさまよう重傷を負ってその後遺症で頭が割れるような頭痛に頻繁に襲われ、その頭痛を和らげるために常態的に飲酒をしており、泥酔していることが多かった。その泥酔している倉澤が、隊員らが朝食を食べている食堂を訪れ「命が惜しくて帰ってきたろ、そんなに死ぬのが嫌か、卑怯者。死んだ連中に申し訳ないとは思わんのか」「お前ら軍人のクズがよく飯を食えるな」「おまえら人間のクズだ。軍人のクズ以上に人間のクズだ」と酔った勢いで罵倒したという。そこで食事を躊躇っていると、倉澤は「なんで飯を食わない？食事も天皇陛下から賜ったものだぞ」と食べるまで部屋を出ていかなかった。
倉澤は司令部内で一番若年の参謀だったこともあり、血気盛んでよく怒鳴っていたことから、司令部内で勤務していた女子職員の中で最も印象に残っている参謀であったという。また事故の後遺症の頭痛を和らげるための飲酒により泥酔した勢いで上官の参謀に噛みつくこともあって、「神経露出狂」などとあだ名を付けられて煙たがられていた。後遺症の頭痛によるヒステリーで隊員を司令部に呼び出し竹刀で殴打したり、倉澤が陸軍航空士官学校の教官時代の教え子で、隊長なのに1人だけ帰還した第43振武隊の陸士[要曖昧さ回避]今井光少尉に拳銃を渡し「部下だけ突入させて、隊長一人が残ったのは、職業軍人として恥ずかしくないのか？」と罵倒し自決まで迫った。今井は口惜しさのあまり卒倒して2～3日寝込んだという。この屈辱で今井は、振武寮から二式戦闘機で特攻出撃を命じられた牧甫少尉に、今井が司令の菅原や倉澤ら参謀を一室に集めるから、そこに牧甫が特攻してほしいと要請するなど（この時は出撃が中止となったので未遂）収容された隊員らは不満や恨みを募らせており、中には実際に拳銃で自決をはかった者もいたと、特攻出撃前に振武寮行きとなった片山少尉は耳にしている。
振武寮の日々は反省文の提出、軍人勅諭の書き写し、写経など精神再教育的なものが延々と続けられた。喜界島より救出された第22振武隊大貫健一郎少尉は、毎晩就寝前に軍人勅諭全文を毛筆で書き写して、翌朝の朝食時に提出するよう命じられた。酔ってがなり立てる倉澤に「そんなバカなことを書く（軍人勅諭を書き写すこと）よりも特攻機を下さい。亡くなった戦友たちが待っているんです。毎日軍人勅諭を書いて何になりますか」と反論したところ、泥酔していた倉澤と口論になり、倉澤から竹刀で気を失うまで殴打されたこともあった。大貫の様に振武寮にいた特攻隊員の多くは再出撃を希望し、倉澤に特攻機の受領を求めたが、倉澤から「お前らのように途中で帰ってくる卑怯者にやる特攻機はない。また同じように飛行機の故障だといって逃げて帰ってくるに違いない！」と罵倒され、特攻機を受領することは無く、再出撃はできなかった。
振武寮の向かいに居住していた住民は、「毎日校庭に出て、一人で軍人勅諭を暗唱する隊員がいた。日の丸の鉢巻を締めて、悲しそうな表情をしていた。」と目撃証言をしている。
第54振武隊小川光悦少尉によれば、振武寮に到着した夜に、K参謀（倉澤のことと思われる）から軍人勅諭を持っているか？と聞かれたが、遺品として実家に送ってしまっており、倉澤は自分の軍人勅諭を貸与し書き写しておくように命じている。小川はK参謀の厚意に恐縮し、その夜に短時間で軍人勅諭を筆写すると、晴れ晴れとした気分で熟睡したという。風呂は生徒用でなく舎監用の風呂に入浴したが、2～3人は入れる浴槽に鼻歌を歌いながらゆっくり入浴できた。翌朝からは懲罰的な作業は命じられず、本部前の振武寮とは別棟にて沖縄への航法の一般的な講義を受けている。
片山少尉によれば、終日正坐をして軍人勅諭を筆写させられていたのは重謹慎の処罰を受けていた者だけで、片山らは倉澤に小さな過失を見つけられては罵倒されただけであった。片山らはその後に明野教導飛行団に転属を命ぜられ、皮肉にも一度も特攻出撃することなく終戦まで生きながらえることとなった。以上のように収容された特攻隊員の中でも処遇に違いがあり、この処遇の違いを大貫は『我々（5月28日に喜界島より救出されて振武寮送りとなった28名）のように実際に出撃して途中で帰還した者』と『特攻基地まで行ったものの飛行機の故障などにより出撃そのものができなかった者』の違いと考えていた。
しかし、大貫と同日に入寮し、同じような処遇を受けた特攻隊員の中にも、第30振武隊の横田少尉のように『出撃そのものができなかった者』も含まれている一方で、第72振武隊として出撃しながら本隊と逸れ不時着し、後日振武寮行きとなった朝鮮人特攻隊員金本海龍伍長は、軍人勅諭筆写や罵倒などの差別的待遇は特にされなかった上に、1945年6月末に侍従武官の尾形健一大佐が第6航空軍を視察することが決まった際に、菅原から昭和天皇に奏上する特攻美談の原稿を書くように指示を受けた倉澤はその対象者として、振武寮に収容されている隊員の中から、金本を「朝鮮人でありながら、日本人以上に立派な隊員です。」と参謀長の藤塚止戈夫中将に推薦している。後に倉澤の書いた金本称賛の原稿は新聞記事となって掲載された。以上の様に実際の処遇の違いの基準ははっきりしない。
特攻隊員らは九州帝国大学の助教授による元寇に関する講話も受けている。菅原も最初は一緒に受講していたが、途中で中座したため、残った特攻隊員らは居眠りをしている。
寮内の雰囲気は、「みんなが特攻隊員かと見まがうほど生気のない憔悴しきった顔をしていた」という証言や、「みな一日中部屋に引きこもりひっそりしていた。たまに部屋の中から小声で歌っている声が聞こえてきた。生気のない顔でこれがあの特攻隊員かと思うと悲しくなった」という証言がある一方で、「下士官連中は意外と明るく、元気が溢れるばかりであった。」とする証言もある。
倉澤の他にも第6航空軍から5名くらいの参謀が振武寮を訪れたが、隊員らに厳しかったのは倉澤だけで、他の参謀らの印象は薄かったという。大貫は、参謀らが特攻隊員らと悶着起こすのが面倒だから、厳しいことは言わなかったと振り返っている。倉澤も、大貫らの反抗的な態度に手を焼き、しばらくすると厳しくあたることはなくなっていった。
運用 > 娯楽

将棋盤などの娯楽用品は置いてあり自由に使用できた。後に福岡大空襲で振武寮が半焼した際に娯楽用品も焼失してしまったが、特攻隊員らは軍司令部に娯楽用品の再交付を申請し却下されている。振武寮の特攻隊員らは休暇も与えられており、近くの大濠公園でひなたぼっこやボート遊びに興じている。
振武寮が設営されて1ヶ月も経たない1945年6月初めに日本発送電福岡支店（戦後に解体されて九州電力）内本支店長が、第6航空軍に同社女子社員と振武寮収容隊員とのお茶会を申し出たところ、菅原は快諾、倉澤も最初は「お茶会で若い女性を見ると変心して、出撃の意思を失ってしまうのではないか、私はそれを恐れているのです。」と難色を示したが、菅原の執り成しにより許可している。内本支店長は裏千家の師匠でもあり、日本発送電所有の振武寮にほど近い薬院の山荘に、20代の若い女子社員30名を集め和装させて隊員らを迎えた。隊員らは参謀より「拒否することは許さぬ、病人以外全員行くこと」と命じられ、全員出席した。
お茶会が終わった後、車座になっての座談会となったが、隊員らが緊張して話が切り出せない中で、大貫が話を切り出すと、女子社員も話しだして場が和みしばし談笑した。その中で女子社員からは「こんな若い人たちが特攻で死ぬなんて信じられない、初めから死ぬことがわかって出撃するなんて」などと軍を批判するような発言もあり、大貫も同意したが特に咎められることもないなど自由な雰囲気で座談会は進んだという。座談会の終わりには女子社員の方からマスコット人形などのプレゼントが渡されるなど、女子社員と隊員らは親しくなっている。大貫もサイパンの戦いの前にサイパン島から疎開し、九死に一生を得た女子社員と意気投合している。お茶会の翌朝に隊員の多くが振武寮を抜け出し、日本発送電の事務所に訪れて、女子社員らに会いに行っている。大貫も意気投合した女子社員を訪ねたが、その日は休暇をとっていたため、ほかの社員より大濠公園近くの自宅を聞き出して訪問している。そこで女子社員が近日中に上京することを聞くと、東京に住む大貫の弟にアルバムを渡すように言付けているなど、振武寮からの出入りや物の持ち出しはそれほど厳格な管理はなされていなかった。
このお茶会の終わった後、参加者の中の1人の第42振武隊の中野友次郎少尉が振武寮に帰って来ると、倉澤が中野に向かって「卑怯者が帰ってきたか」と嫌味を言った。中野はそれを聞くや立腹し倉澤を殴り倒している。本来、軍隊で部下が上官に暴力を振るうのは重罪であるが、倉澤は菅原と第30戦闘飛行集団長青木武三少将に呼び出されると、青木から「私の編制した部下に何か文句があるのか、立派に戦って戻った者を」と、階級が下の収容隊員に殴り倒されたにもかかわらず逆に叱りつけられ、中野はそのまま原隊に復帰し咎められることもなかった。倉澤は、この事件後、中野ら特別操縦見習士官にはあまり干渉しなくなったという。そのため、このお茶会により、内本支店長とも懇意になった隊員らは、歯医者の手配なども内本に頼み、歯医者通院名目で好きな時に自由に外出できるようになった。
また、振武寮は外部との接触禁止との建前であったが、福岡高等女学校や福岡女学校の女学生の慰問は継続的に受けていた。女学生らは学校の講堂で学芸会を開き、日本舞踊を踊り、海ゆかばを歌って隊員を慰めた。その内、第67振武隊山岸聰少尉は女学生の1人と懇意になり、振武寮を抜け出して大濠公園でデートを繰り返し、戦後にその女学生と結婚しており、戦時中の軍の施設の運営状況としては、比較的自由な環境であった事実も判明している。
ハマハナヤスリ

ハマハナヤスリ（浜花鑢、学名: Ophioglossum thermale）はハナヤスリ科に属する真嚢シダ類の大葉シダ植物の1つ。和名は「浜花鑢」の意で、海岸近くに生えていることが多いのがその名の由来となっている。コヒロハハナヤスリなどに似ているが、葉が細長い。
特徴

夏緑性の草本だが、温暖な地域では常緑性となる。草丈は 5–25 cm（センチメートル）（多くは 7–20 cm）。地下の根茎は直立した塊状で、根からは不定芽を出す。生育の期間は4–12月で、この間に3–5本の葉を順次出してゆき、同時に2–3本の葉を出した状態でいるのが見られる。4倍体で、有性生殖を行う。8倍体も知られる。染色体数は n = 240, 480。
葉には栄養葉（担栄養体）と胞子葉（担胞子体）の区別があり、この両者が1つの共通柄（担葉体）から1つずつ生じる。共通柄は 2.8–5.2 cm（最大幅では 1.7–7.2 cm）。
栄養葉は単葉で狭長楕円形から披針形。形の変異は大きく、線形から卵形になることもある。長さは 3.0–4.5 cm (1.4–5.8 cm)、幅は 0.6–1.2 cm (0.3–1.6 cm)、長さと幅の比は 3.9–5.2 程度。葉質は厚い草質（または紙質）で色は黄緑色、葉縁は全縁、先端は鈍頭から鋭頭。葉柄は不明瞭で、次第に細くなって基部が共通柄につく。葉脈は網状脈で密になり、遊離小脈を持つ。基準種では二次脈は発達しないが、雑種と推定されるコハナヤスリでは二次脈も発達することが多いとされる。
胞子葉は分枝のない棒状で長さは 2.2–4.0 cm (0.6–6.4 cm)、幅は 0.2–0.3 cm (0.1–0.3 cm)、柄の長さは 5.2–9.6 cm (2.5–13 cm)。胞子の外皮は非常に細かい網目模様を持つため、ほとんど平滑に見える。
分布と生育環境

ロシアの極東地域（カムチャツカ半島など）から東アジア（日本、朝鮮、中国、台湾）、南洋諸島に分布する。日本国内では北海道、本州、四国、九州、琉球列島に広く分布する。
海岸の砂浜や内陸の日向の湿地に見られる。海岸の湿った砂地から河原や草原などに見られるが、内陸では少なくなる。内陸地でも造成地や砂砂利の駐車場などで散発的に発生する例もある。
分類と系統

本種は日本のハナヤスリ属の中ではコヒロハハナヤスリ O. petiolatum およびヒロハハナヤスリ O. vulgatum と近縁で、分子系統樹では同一クレード内に位置する。
分類と系統 > 記載

原記載は1914年にウラジーミル・レオンテヴィッチ・コマロフが記載したカムチャツカで得られたタイプに基づく。
日本では、牧野富太郎が千葉県一宮海岸から得られたものを新種 O. littorale として記載し、ハマハナヤスリと名付けた。1934年、原寛が北海道日高から得られたものを用いて、コマロフと牧野がそれぞれ記載したものと同じであることを明らかにした。また、コマロフの記載した O. thermale はその後ヨーロッパの研究者によりヒロハハナヤスリ O. vulgatum の変種とされていたが、原は胞子が粗い網目模様を持つヒロハハナヤスリとは明確に区別されることを示した。
分類と系統 > 類似種との比較

ハナヤスリ属は世界に約30種があり、日本では8種ほどが知られている。形態的には何れもよく似ているが、本種の特徴としては栄養葉の葉幅が狭いことが挙げられ、普通種のコヒロハハナヤスリ O. petiolatum と比べると本種ではその長さと幅の比が 3.9–5.2 であるのに対してこの種では 1.9–2.3 である。つまり本種では葉の長さが幅の約3倍以上、この種では2倍程度ということになる。より厳密には胞子の表面により識別でき、本種の表面はほぼ平滑であるのに対し、この種では細かな網目模様がある。なお、東京都の場合であるが、コヒロハハナヤスリに比べると出現数は遙かに少ないという。
また本種に似たもので栄養葉が、その基部を中心にやや幅広くなっているものがあり、これを本種の変種としてコハナヤスリ O. thermale var. nipponicum (Miyabe & Kudo) M.Nishida と呼んだが、これはコヒロハハナヤスリとの間の雑種であると考えられている。これは日本のみから知られており、国内では本州の関東地方以西、九州、そして琉球列島の伊平屋島から知られている。
保護の状況

環境省のレッドデータブックでは取り上げられていないが、都道府県別では以下のような指定がある。
絶滅危惧I類：秋田県・福島県・新潟県・東京都・石川県・福井県・三重県・京都府・大阪府・鳥取県・山口県・徳島県・高知県・福岡県・長崎県・熊本県
絶滅危惧II類：茨城県・兵庫県・広島県・愛媛県・大分県
準絶滅危惧：北海道・滋賀県
その他：静岡県
情報不足：長野県・岡山県・島根県
上記の通り半数以上の都道府県で何らかの指定がなされている一方、国としては指定がない。京都府では唯一の産地が消えて以降再び確認されたことはないといい、また本来が遷移の一時期に出現するもので、生育環境の維持が難しいとされる。愛媛県では数市に生育地がある、としているがやはり生育環境の維持が難しいことを記している。
香取神宮

| 香取神宮 |
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  拝殿（国の登録有形文化財）
所在地:  千葉県香取市香取1697
位置:  北緯35度53分10.03秒 東経140度31分43.27秒﻿ / ﻿北緯35.8861194度 東経140.5286861度﻿ / 35.8861194; 140.5286861﻿ (香取神宮)座標: 北緯35度53分10.03秒 東経140度31分43.27秒﻿ / ﻿北緯35.8861194度 東経140.5286861度﻿ / 35.8861194; 140.5286861﻿ (香取神宮)
主祭神:  経津主大神
社格等:  式内社（名神大） 下総国一宮 旧官幣大社 勅祭社 別表神社
創建:  （伝）初代神武天皇18年
本殿の様式:  三間社流造
札所等:  東国三社
例祭:  4月14日
主な神事:  式年神幸祭（12年に1度） 御田植祭（4月第1土曜・日曜） 神幸祭（4月15日） 大饗祭（11月30日） 団碁祭（12月7日）
地図:  香取神宮 ja
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二の鳥居
香取神宮（かとりじんぐう）は、千葉県香取市香取にある神社。式内社（名神大社）、下総国一宮。旧社格は官幣大社で、現在は神社本庁の別表神社。
関東地方を中心として全国にある香取神社の総本社。茨城県鹿嶋市の鹿島神宮、茨城県神栖市の息栖神社とともに東国三社の一社。また、宮中の四方拝で遥拝される一社である。
概要

千葉県北東部、利根川下流右岸の「亀甲山（かめがせやま）」と称される丘陵上に鎮座する。日本神話で大国主の国譲りの際に活躍する経津主神（フツヌシ）を祭神とすることで知られる、全国でも有数の古社である。
古くは朝廷から蝦夷に対する平定神として、また藤原氏から氏神の一社として崇敬された。その神威は中世から武家の世となって以後も続き、歴代の武家政権からは武神として崇敬された。現在も武道分野からの信仰が篤い神社である。
文化財としては、中国唐代の海獣葡萄鏡（かいじゅうぶどうきょう）が国宝に指定されている。建造物では江戸時代の本殿・楼門、美術工芸品では平安時代の鏡、中世の古瀬戸狛犬が国の重要文化財に指定されており、その他にも多くの文化財を現代に伝えている。
祭神

祭神は次の1柱。
経津主大神（ふつぬしのおおかみ）
別名を伊波比主神/斎主神（いわいぬしのかみ）、斎之大人（いはひのうし）。
祭神 > 祭神について

上記のように、香取神宮の主祭神はフツヌシ（経津主）として知られる。その出自について、『日本書紀』（720年）では異伝として、イザナギ（伊弉諾尊）がカグツチ（軻遇突智）を斬った際、剣から滴る血が固まってできた岩群がフツヌシの祖であるとしている。また別の一書として、カグツチの血が岩群を染めイワサク・ネサク（磐裂神・根裂神）が生まれ、その御子のイワツツノオ・イワツツノメ（磐筒男神・磐筒女神）がフツヌシを生んだとしている。その後『日本書紀』正伝では、天孫降臨に先立つ葦原中国平定においてタケミカヅチ（鹿島神宮祭神）とともに出雲へ派遣され、大己貴命と国譲りの交渉を行なったという。なお、『古事記』ではフツヌシは登場しない。
フツヌシと香取の関係については、『日本書紀』一書に「斎主神云々、此神今在于東国檝取之地也」とあり、「檝取（楫取、かとり） = 香取」に祀られることが記されている。また『古語拾遺』（大同2年（807年）成立）で「経津主神云々、今下総国香取神是也」、『延喜式』（延長5年（927年）完成）所収の「春日祭祝詞」でも「香取坐伊波比主命」と記されている。
祭神の性格としては、フツヌシが国土平定に活躍したという書紀の説話から、武神・軍神と見なされている。名称の「フツ」についても、記紀に見える神剣「フツノミタマ（布都御魂/韴霊）」の名と同様、刀剣の鋭い様を表した言葉であるといわれる。軍神の認識を表すものとしては、『梁塵秘抄』（平安時代末期）の「関より東の軍神、鹿島・香取・諏訪の宮」という歌が知られる。一方、「楫取 = かじ（舵）取り」という古名から、古くは航行を掌る神として祀られたという見方もある。そのほか、フツヌシとイハヒヌシ（伊波比主/斎主）という異名称の扱いや原始祭祀氏族には不明な点が多く、香取神宮の創祀も含めて諸説がある（詳細は「考証」節参照）。
特徴

香取神宮は、常陸国一宮の鹿島神宮（茨城県鹿嶋市、北緯35度58分07.88秒 東経140度37分53.37秒﻿ / ﻿北緯35.9688556度 東経140.6314917度﻿ / 35.9688556; 140.6314917﻿ (常陸国一宮：鹿島神宮)）と古来深い関係にあり、「鹿島・香取」と並び称される一対の存在にある。
鹿島・香取両神宮とも、古くより朝廷からの崇敬の深い神社である。その神威の背景には、両神宮が軍神として信仰されたことにある。古代の関東東部には、現在の霞ヶ浦（西浦・北浦）・印旛沼・手賀沼を含む一帯に「香取海（かとりのうみ）」という内海が広がっており、両神宮はその入り口を扼する地勢学的重要地に鎮座する。この香取海はヤマト政権による蝦夷進出の輸送基地として機能したと見られており、両神宮はその拠点とされ、両神宮の分霊は朝廷の威を示す神として東北沿岸部の各地で祀られた（後述）。
朝廷からの重要視を示すものとしては、次に示すような事例が挙げられる。
神郡
鹿島・香取両神宮では、それぞれ常陸国鹿島郡・下総国香取郡が神郡、すなわち郡全体を神領とすると定められていた（令集解や延喜式に記載）。神郡を有した神社の例は少なく、いずれも軍事上・交通上の重要地であったとされる。
鹿島香取使
両神宮には、毎年朝廷から勅使として鹿島使（かしまづかい）と香取使（かとりづかい）、または略して鹿島香取使の派遣があった。伊勢・近畿を除く地方の神社において、定期的な勅使派遣は両神宮のほかは宇佐神宮（6年に1度）にしかなく、毎年の派遣があった鹿島・香取両神宮は極めて異例であった。
「神宮」の呼称
『延喜式』神名帳（平安時代の官社一覧）では、「神宮」と記されたのは大神宮（伊勢神宮内宮）・鹿島神宮・香取神宮の3社のみであった。
また藤原氏からの崇敬も強く、藤原氏の氏社として創建された奈良の春日大社では、鹿島神が第一殿、香取神が第二殿に祀られ、藤原氏の祖神たる天児屋根命（第三殿）よりも上位に位置づけられた。中世に武家の世に入ってからも、武神を祀る両神宮は武家から信仰された。現代でも武術方面から信仰は強く、道場には「鹿島大明神」「香取大明神」と書かれた2軸の掛軸が対で掲げられることが多い。
歴史 > 創建

社伝では、初代神武天皇18年の創建と伝える。黎明期に関しては明らかでないが、古くは『常陸国風土記』（8世紀初頭成立）にすでに「香取神子之社」として分祠の記載が見え、それ以前の鎮座は確実とされる。
また、古代に香取神宮は鹿島神宮とともに大和朝廷による東国支配の拠点として機能したとされるため、朝廷が拠点として両社を祀ったのが創祀と見る説がある。これに対して、その前から原形となる祭祀が存在したとする説もある（「考証」節参照）。
歴史 > 概史

奈良時代、香取社は藤原氏から氏神として鹿島社とともに強く崇敬された。神護景雲2年（768年）には奈良御蓋山の地に藤原氏の氏社として春日社（現・春日大社）が創建されたといい、鹿島から武甕槌命（第一殿）、香取から経津主命（第二殿）、枚岡から天児屋根命（第三殿）と比売神（第四殿）が勧請された。その後も藤原氏との関係は深く、宝亀8年（777年）藤原良継の病の際には「氏神」として正四位上の神階に叙されている。
平安時代以降の神階としては、承和3年（836年）に正二位、承和6年（839年）に従一位への昇叙の記事があり、元慶6年（882年）には正一位勲一等と見える。
延長5年（927年）成立の『延喜式』神名帳には下総国香取郡に「香取神宮 名神大 月次新嘗」と記載されており、式内社（名神大社）に列し、月次祭・新嘗祭では幣帛に預かっていた。なお、同帳で当時「神宮」の称号で記されたのは、伊勢神宮・鹿島神宮・香取神宮の3社のみであった。また下総国では一宮に位置づけられ、下総国内からも崇敬されたという。
中世、武家の世となってからも武神として神威は維持されており、源頼朝、足利尊氏の寄進に見られるように武将からも信仰された。一方で、千葉氏をはじめとする武家による神領侵犯も度々行われていた。また、この時期には常陸・下総両国の海夫（漁業従事者）・関を支配し、香取海を掌握して多くの収入を得ていた。
千葉氏の滅亡後、代わって関東に入った徳川家康の下、天正19年（1591年）に1,000石が朱印地として与えられた。その後開かれた江戸幕府からも崇敬を受け、慶長12年（1607年）に大造営、元禄13年（1700年）に再度造営が行われた。現在の本殿・楼門・旧拝殿（現・祈祷殿）は、この元禄期の造営によるものである。
明治4年（1871年）5月14日、近代社格制度において官幣大社に列し、1942年（昭和17年）に勅祭社に定められた。戦後は神社本庁の別表神社に列している。
歴史 > 神階

| 年 | 鹿島神 | 香取神 |
| --- | --- | --- |
| 777年 | 正三位 | 正四位上 |
| 782年 | 勲五等 | -- |
| 836年 | 従二位勲一等 →正二位勲一等 | 従三位 →正二位 |
| 839年 | 従一位勲一等 | 従一位 |
| 850年 | 正一位？ （正一位勲一等？） | 正一位？ |
| 882年 | -- | 正一位勲一等 |
六国史における神階奉叙の記録
宝亀8年（777年）7月16日、正四位上 （『続日本紀』） - 表記は「香取神」。
承和3年（836年）5月9日、従三位から正二位 （『続日本後紀』） - 表記は「伊波比主命」。
承和6年（839年）10月29日、従一位 （『続日本後紀』） - 表記は「伊波比主命」。
元慶6年（882年）12月9日、正一位勲一等 （『日本三代実録』） - 表記は「香取神社」。
参考：奈良・春日社（春日大社）の「伊波比主命大神」に対する叙位
嘉祥3年（850年）9月15日、正一位 （『日本文徳天皇実録』）
注）記事では春日社の他の祭神3柱も叙されているが、後に勧請元社の神々がこの記事の策命を継いで昇進していることから、元社と春日社は同時に叙位したとも見られている。
歴史 > 神職 > 職制

神宮の職制について、延長5年（927年）成立の『延喜式』では、宮司1人、禰宜1人、物忌2人のほか楽人6人、舞妓8人を記し、宮司は従八位に准じるとしている。
平安時代末期から中世にかけて見える神官は、大禰宜、大宮司、副祝、物申祝、行事禰宜、国行事、権禰宜、田所、案主、分飯司、大祝、検非違使使、宮介、録司代、惣検校、権之介、正検非違使、高倉目代など百数十以上に上っている。
明治以前の神宮祭祀の中心神官は、両社務（大宮司・大禰宜）、六官（宮之介・権禰宜・物申祝・国行事・大祝・副祝）のほか、惣検校・権之介・行事禰宜・録司代・田所・案主・高倉目代・正検非違使・権検非違使・分飯司などであった。
歴史 > 神職 > 祭祀氏族

神宮の祭祀氏族は、古くは香取連（かとりのむらじ、香取氏）一族であったといわれる。「香取大宮司系図」によれば、フツヌシ（経津主）の子の苗益命（なえますのみこと、天苗加命）がその始祖で、敏達天皇年間（572年？ - 585年？）に子孫の豊佐登が「香取連」を称し、文武天皇年間（697年 - 707年）から香取社を奉斎し始めたという。
このように香取氏はフツヌシの神裔を称する一族であったが、その後同系図によれば、大中臣氏から大中臣清暢が香取連五百島の養子に入って香取大宮司を、清暢の子の秋雄が香取大禰宜を担ったという（ただし人名・時期の信頼性は低い）。以後、平安時代末期までは大宮司・大禰宜とも大中臣氏が独占した。ただし香取神宮は藤原氏の氏神であったため、その補任は中央の藤原氏に管掌されていた。
康治元年（1142年）に鹿島神宮大宮司の中臣氏一族から香取神宮大宮司への任命があって以降は、香取大中臣氏と鹿島中臣氏とが香取の大宮司職を巡って対立を見せた。両氏は鎌倉幕府や摂関家に働きかけて抗争し、最終的に寛喜年間（1229年 - 1232年）頃に大中臣氏側が勝利した。
この頃から藤原氏の影響も薄れ、大中臣氏一族の内部で大宮司・大禰宜職や社領を巡っての抗争が展開された（香取社応安訴訟事件）。この抗争も応安7年（1374年）頃に終息に至り、鎌倉末期・室町期は大禰宜家が主導権を握って安定化した。その後、近世には江戸幕府の統制下に入ったが、抗争は繰り返されていたことが散見される。
歴史 > 社領

『延喜式』によれば、神宮の鎮座する下総国香取郡は神郡、すなわち郡全体が神宮の神領に指定されていた。『常陸国風土記』には、鹿島神宮の鎮座する常陸国鹿島郡（香島郡）が大化5年（649年）に神郡として建郡されたとあり、香取郡も同様に建郡されたものと推測されている。
大同元年（806年）には神宮の封戸は70戸であった。11世紀には藤原氏からの封戸寄進の記事も見える。
中世には、神官同士の争いや千葉氏に代表される武家からの神領侵犯があり、訴訟も頻繁に行われた。また、中世に始まる特殊収入として「海夫（かいふ）」、すなわち香取海の漁業従事者からの供祭料があった。
千葉氏の滅亡後、代わって関東に入った徳川家康の下で天正19年（1591年）に検地が行われた。その結果社領は大幅に削減され、同年に1,000石が朱印地として与えられた。元禄期の史料では、神宮領900石、大戸社領100石、神宮寺領20石であったという。
歴史 > 社殿造営

『日本後紀』『日本三代実録』『延喜式』によれば、弘仁3年（812年）以前から、香取神宮には20年に1度の式年造営（式年遷宮）が定められていた。
平安時代末期からの造替年次は、保延3年（1137年）、久寿2年（1155年）、治承元年（1177年）、建久4年（1193年：大風のため）、建久8年（1197年）、承久元年（1219年：戦乱のため嘉禄3年（1227年）に延期）、宝治3年（1249年）、文永8年（1271年）、正応5年（1292年）、元徳2年（1330年）、貞治年間（1362年-1367年）頃、至徳2年（1385年）頃、応永5年（1398年）、永享2年（1430年）、享禄2年（1529年）頃、元亀3年（1572年）に確認される。このほか、正和5年（1316年）、応永31年（1424年）、文明15年（1483年）、明応元年（1492年）にも造営があったとする史料もある。このように鎌倉時代にはほぼ20年に1度の造替が守られているが、南北朝時代以降はそれが困難となっていった様子がわかり、その時期は史料もあまり残っていない。
江戸時代には、幕府によって慶長12年（1607年）に大造営が行われた。元禄13年（1700年）に再度造営が行われ、この時の本殿はじめ主要社殿が現在に伝わっている。
なお現在の本殿の形式は、「アサメ殿（あさめどの）」の形式を伝えるものとされる。アサメ殿とは神宮にかつて存在した社殿で、普段は磐裂神・根裂神（経津主神の祖父母神）を祀る末社で、正神殿（本殿）の式年遷宮の際にその仮殿（かりどの：神体を仮安置する社殿）として使用されていた。その間には、磐裂神・根裂神の安置のために仮アサメ殿も設定されたという。正神殿は鎌倉時代の元徳2年（1330年）造営のものを最後として造られなくなったと見られており、以後の本殿はこのアサメ殿の形式を継承したと考えられている。
上述のとおり香取神宮においてアサメ殿は重要な役割を果たしていたが、その存在が確認されるのは中世までであり、近世になると廃絶した可能性が高いという指摘がある。アサメ殿の形式は本殿のものの省略版であり、省略に伴い格式も低下していたものだが、香取神宮においては、元徳2年以後、正神殿の造営が困難である状況が長期間継続し、その間、アサメ殿を正神殿の代用とせざるをえなかったと推定され、正神殿復旧の見込みがない中で、正神殿の形式がアサメ殿に部分的に導入された可能性も指摘される。つまり、アサメ殿の格式を高めるような形式変更が確認されており、こうした流れが現在の本殿の形式に影響していったとみられる。
鎌倉時代における正神殿に関しては、古文書から「桁行五間・梁間二間の切妻造平入の身舎で背面一間通りに庇を有する建物」と推定されており、式年造替の存在から、この形式は平安時代前期に遡るものであろうと推測されている。
境内

神宮の鎮座する丘は、中央が低く周囲が高いという形状から「亀甲山（かめがせやま）」と称されている。
神宮境内は神域とされ手付かずの自然が残されているため、多数のスギの巨木や、イヌマキ・モミ・クロマツの大木が生育している。高木層のみでなく亜高木層・低木層・林床にも多数の草木が生育しており、スギの老令林としては県内でも有数なものであるとして、千葉県指定天然記念物に指定されている。
境内 > 社殿

現在の主な社殿は、江戸時代の元禄13年（1700年）、江戸幕府5代将軍の徳川綱吉の命により造営されたものである。この時に本殿・拝殿・楼門が整えられたが、うち拝殿は昭和11年（1936年）から昭和15年（1940年）の大修築に伴って改築がなされ、現在は祈祷殿として使用されている。この昭和の大修築では、幣殿・神饌所も造営された。主要社殿の形式は、大修築前後とも本殿・幣殿・拝殿が連なった権現造である。上記のうち本殿・楼門は国の重要文化財に、旧拝殿（祈祷殿）は千葉県指定文化財に指定されており、現拝殿は国の登録有形文化財に登録されている。
本殿は、元禄13年（1700年）の造営。三間社流造、檜皮葺で、南面している。この形式の社殿としては最大級の規模である。前面の庇（ひさし）部分を室内に取り込んでおり、背面にも短い庇を有している。重要文化財指定時の名称では「流造」と記されているが、背面に庇を有することから両流造の一種とする見方もある。壁や柱は黒漆塗で、黒を基調とした特徴的な外観である。屋根は現在檜皮葺であるが、かつては柿葺であったとされる。様式は近世前期を象徴するもので、桃山様式が各部に見られる一方、慶長期の手法も取り入れられている。昭和の大修築に際しては、本殿にも大規模な修繕が行われた。この本殿に関しては、かつて神宮に存在した「アサメ殿（あさめどの）」という社殿を継承すると見られているほか（「社殿造営」節参照）、通常の両流造では本殿内の神座が身舎（大梁の架かる建築構造上の主体部）に設けられるのに対して、背面庇（身舎の周囲に取り付く部分）にあるという異例の形式が指摘される（下図参照）。
拝殿・幣殿・神饌所は、昭和の大修築による造営。木造平屋建てで、檜皮葺である。本殿正面から幣殿・拝殿と接続し、権現造の形式をとっている。また、拝殿正面には千鳥破風が設けられている。それまでの拝殿（旧拝殿）は丹塗であったが、この造営において軸部には黒漆塗、組物・蟇股には極彩色が施され、本殿に釣り合った体裁に改められた。
楼門は、元禄13年（1700年）の造営。三間一戸で、入母屋造。屋根は現在銅板葺であるが、当初は栩葺（とちぶき）であった。純和様の様式であり、壁や柱は丹塗である。楼門内にある随身像は俗に「左大臣・右大臣」と称されるが、正面向かって右像は武内宿禰、左像は藤原鎌足と伝えられている。また、楼上の額は東郷平八郎の筆である。この楼門は、神宮のシンボル的な建物に位置づけられている。
祈祷殿（旧拝殿）は、元禄13年（1700年）の造営。拝殿として造営・使用されていたが、昭和の大修築に伴って南東に移築され、昭和59年（1984年）にさらに西へ1.5メートルほど移動された。間口五間、奥行三間で、入母屋造である。屋根は現在銅板葺であるが、当初は栩葺（とちぶき）で昭和40年（1965年）に改められた。壁や柱は丹塗である。拝殿としては比較的大規模なもので、彫刻等の随所に造営時の様式が示されている。
上記のほか、神庫は明治42年（1909年）の造営で、木造の校倉造（香取市指定文化財）。神徳館は昭和36年（1961年）の造営で、旧大宮司邸跡に立つ。その門（勅使門）は旧大宮司邸の表門の転用で、天明元年（1781年）の造営、桁行三間、梁間二間、一重、切妻造。屋根は茅葺で、両袖塀が附属する（千葉県指定文化財）。また、北東に立つ香雲閣（かうんかく）は、明治29年（1896年）の造営（国の登録有形文化財）。
本殿平面図
拝殿（国の登録有形文化財）
神庫（香取市指定文化財）
手水舎
総門
勅使門（神徳館表門、千葉県指定文化財）
境内 > 要石

要石（かなめいし）は、境内西方に位置する霊石。形状は凸型。
かつて、地震は地中に棲む大鯰（おおなまず）が起こすものと考えられていた。要石はその大鯰を押さえつける地震からの守り神として現在にも伝わっている。鹿島・香取の要石は大鯰の頭と尾を抑える杭と言われ、見た目は小さいが地中部分は大きく決して抜くことはできないと言い伝えられている。貞享元年（1684年）に徳川光圀が神宮を参拝した際、要石の周りを掘らせたが根元には届かなかったという。なお、鹿島神宮には凹型の要石があり、同様の説話が伝えられる。
境内 > その他

御神木 - 拝殿前に立つ大杉で、樹齢は1,000年といわれる。
斥候杉（ものみのすぎ） - 源頼義が斥候に登らせたという杉（非現存）。
三本杉 - 源頼義の祈願により三又に分かれたという杉（一本は枯死）。源頼義はこの杉に「天下太平、社頭御栄、子孫長久」を祈ったと伝えられる。
木母杉 - 楼門左に立つ。徳川光圀が貞享元年（1684年）に参拝した時に、境内に立つ多数の杉の母であろうとして名付けられた（現在は枯死）。
黄門桜 - 徳川光圀が貞享元年（1684年）に参拝した時の手植えと伝えられる桜（現在はそのひこばえが成長したもの）。
大正天皇手植松 - 大正天皇が皇太子時代の明治44年（1911年）5月21日に参拝した時の手植えの松。
常陸宮手植松 - 常陸宮正仁親王が昭和41年（1966年）4月7日に参拝した時の手植えの松。
海上自衛隊練習艦かとりの錨
神池
桜馬場 - 筑波山、鹿島山、香取ヶ浦、潮来十六島等が見渡せる
鹿苑-2015年に香取の鹿愛護会へ神鹿が譲渡され境内で飼育している
雨乞塚 - 奥宮付近。天平4年（732年）の旱魃の際、壇を設けて雨乞いを行なった跡という。
参道

神宮へは参道が2つあり、それぞれに鳥居が設けられている。
表参道は旧佐原市中心部から続く参道で、現在の県道55号にあたる。県道56号との交差点近くに一の鳥居が立っている（北緯35度53分15.71秒 東経140度30分41.09秒﻿ / ﻿北緯35.8876972度 東経140.5114139度﻿ / 35.8876972; 140.5114139﻿ (一の鳥居)）。一の鳥居から二の鳥居までは道なりに約1.6km。
もう一つの参道は香取市津宮に始まる。この参道の起点は利根川岸で、川に向かって浜鳥居が立っている（北緯35度54分05.82秒 東経140度31分34.12秒﻿ / ﻿北緯35.9016167度 東経140.5261444度﻿ / 35.9016167; 140.5261444﻿ (津宮浜鳥居)）。鳥居は祭神がここから上陸したことに由来すると伝えられ、この鳥居からの道がかつての表参道であった。『小右記』治安3年（1023年）の条によれば、鹿島使（朝廷からの奉幣使）が鹿島神宮を出て「渡海参香取宮」とあり、香取神宮へは海を渡っての奉幣が定例であったとされる。現在も式年神幸祭では、ここから神輿をのせた御座船が出発する。また鳥居の近くには、往時の舟運繁栄の名残である常夜燈（香取市指定文化財）や、与謝野晶子歌碑がある。二の鳥居までは道なりに約2.5km。途中には境外摂末社の忍男神社、膽男神社、沖宮が鎮座する。
また参道の終点の神宮側では、現在は二の鳥居から楼門へと参道が続くが、古くは楼門前を直角に曲がり西の奥宮前へと続く道が表参道であった。
一の鳥居（表参道）
津宮浜鳥居（利根川河岸）
津宮河岸の常夜燈（香取市指定文化財）
摂末社

摂末社は、摂社9社（境内3社、境外6社）・末社21社（境内7社、境外14社）の計30社。
摂末社 > 摂社

摂社は、明治10年（1877年）3月21日に内務省の通達によって公式に定められた。
祭神：武甕槌大神（たけみかづちのおおかみ）、天隠山命（あまのかくやまのみこと）
例祭：11月9日
祭神：磐筒男神（いわつつおのかみ）、磐筒女神（いわつつめのかみ）
例祭：11月10日
鎮座地：香取市大倉（北緯35度53分42.38秒 東経140度33分13.08秒﻿ / ﻿北緯35.8951056度 東経140.5536333度﻿ / 35.8951056; 140.5536333﻿ (境外摂社：側高神社（第一摂社）)）
祭神：不詳
例祭：12月7日
鎮座地：香取市香取（北緯35度53分03.51秒 東経140度31分35.37秒﻿ / ﻿北緯35.8843083度 東経140.5264917度﻿ / 35.8843083; 140.5264917﻿ (境外摂社：奥宮)）
祭神：経津主神の荒御魂（あらみたま）
例祭：3月10日
鎮座地：香取市香取（北緯35度53分10.80秒 東経140度31分20.83秒﻿ / ﻿北緯35.8863333度 東経140.5224528度﻿ / 35.8863333; 140.5224528﻿ (境外摂社：又見神社)）
祭神：天苗加命（あめのなえますのみこと）、武沼井命（たけぬいのみこと）、天押雲命（あめのおしくものみこと）
例祭：2月20日
鎮座地：香取市津宮（北緯35度53分54.33秒 東経140度31分36.81秒﻿ / ﻿北緯35.8984250度 東経140.5268917度﻿ / 35.8984250; 140.5268917﻿ (境外摂社：忍男神社)）
祭神：伊邪那岐命（いざなぎのみこと）
鎮座地：香取市津宮（北緯35度53分52.95秒 東経140度31分30.78秒﻿ / ﻿北緯35.8980417度 東経140.5252167度﻿ / 35.8980417; 140.5252167﻿ (境外摂社：膽男神社)）
祭神：大名持命（おおなむちのみこと）
鎮座地：香取市大戸（北緯35度53分02.81秒 東経140度27分45.10秒﻿ / ﻿北緯35.8841139度 東経140.4625278度﻿ / 35.8841139; 140.4625278﻿ (境外摂社：大戸神社)）
祭神：天手力男神（あめのたじからおのかみ）
例祭：4月7日
鎮座地：香取市返田（北緯35度51分45.46秒 東経140度30分59.96秒﻿ / ﻿北緯35.8626278度 東経140.5166556度﻿ / 35.8626278; 140.5166556﻿ (境外摂社：返田神社)）
祭神：軻遇突智神（かぐつちのかみ）、埴安姫神（はにやすひめのかみ）
奥宮
又見神社
右に又見古墳石室（香取市指定史跡）。
忍男神社
膽男神社
大戸神社
返田神社
摂末社 > 末社

境内社
天降神社（あまくだしじんじゃ） - 祭神：伊伎志爾保神、鑰守神。市神社に合祀。
諏訪神社（すわじんじゃ） - 祭神：建御名方神。例祭：4月12日。
六所神社（ろくしょじんじゃ） - 祭神：須佐之男命、大国主命、岐神、雷神二座。例祭：9月11日。
花薗神社（はなぞのじんじゃ） - 祭神：靇神。六所神社に合祀。
馬場殿神社（ばばどのじんじゃ） - 祭神：建速須佐之男命。例祭：8月1日。
櫻大刀自神社（さくらおおとじじんじゃ） - 祭神：木花咲耶姫命。例祭：11月4日。
市神社（いちがみしゃ） - 祭神：事代主神。例祭：8月16日。
境外社
押手神社（おしてじんじゃ、香取市香取、北緯35度53分04.86秒 東経140度31分39.16秒﻿ / ﻿北緯35.8846833度 東経140.5275444度﻿ / 35.8846833; 140.5275444﻿ (境外末社：押手神社)） - 祭神：宇迦之御魂神。例祭：2月4日。
姥山神社（うばやまじんじゃ、香取市香取、北緯35度53分01.06秒 東経140度31分50.11秒﻿ / ﻿北緯35.8836278度 東経140.5305861度﻿ / 35.8836278; 140.5305861﻿ (境外末社：姥山神社)） - 祭神：一言主命。例祭：2月20日前後の日曜。
佐山神社（さやまじんじゃ、香取市香取、北緯35度53分06.42秒 東経140度31分47.75秒﻿ / ﻿北緯35.8851167度 東経140.5299306度﻿ / 35.8851167; 140.5299306﻿ (境外末社：佐山神社)）- 祭神：田心姫神。例祭：2月23日。
狐坐山神社（こざやまじんじゃ、香取市香取、北緯35度53分05.90秒 東経140度31分51.86秒﻿ / ﻿北緯35.8849722度 東経140.5310722度﻿ / 35.8849722; 140.5310722﻿ (境外末社：狐坐山神社)） - 祭神：命婦神。例祭：1月12日。
王子神社（おうじじんじゃ、香取市香取、北緯35度52分55.06秒 東経140度31分34.47秒﻿ / ﻿北緯35.8819611度 東経140.5262417度﻿ / 35.8819611; 140.5262417﻿ (境外末社：王子神社)） - 祭神：経津主神の御子神。例祭：9月11日。
沖宮（おきのみや、香取市津宮、北緯35度53分55.72秒 東経140度31分37.12秒﻿ / ﻿北緯35.8988111度 東経140.5269778度﻿ / 35.8988111; 140.5269778﻿ (境外末社：沖宮)） - 祭神：綿津見命。
龍田神社（たつたじんじゃ） - 祭神：級津彦神、級津姫神、倉稲魂神。
璽神社（おしでじんじゃ、香取市香取） - 例祭：1月4日。
裂々神社（さくさくじんじゃ、香取市香取） - 祭神：磐裂神、根裂神。
祭神2柱は磐筒男神・磐筒女神（経津主神の親神）の親神とされる。
日神社（香取市香取） - 祭神：天照大御神。
月神社（香取市香取） - 祭神：月豫見命。
大山祇神社（おおやまづみじんじゃ、香取市香取） - 祭神：大山祇命。例祭：1月8日。
三島神社（みしまじんじゃ、香取市香取、北緯35度53分10.65秒 東経140度31分20.64秒﻿ / ﻿北緯35.8862917度 東経140.5224000度﻿ / 35.8862917; 140.5224000﻿ (境外末社：三島神社)） - 祭神：香取連三島命。例祭：12月18日。又見神社境内に鎮座。
護国神社（ごこくじんじゃ、香取市香取、北緯35度53分03.93秒 東経140度31分39.55秒﻿ / ﻿北緯35.8844250度 東経140.5276528度﻿ / 35.8844250; 140.5276528﻿ (境外末社：護国神社)） - 例祭：春の彼岸・秋の彼岸。
昭和21年9月創建。明治以降の国難で殉じた香取郡出身者を祀る。
天降神社・市神社（左）、馬場殿神社（右）
諏訪神社
六所神社
櫻大刀自神社
押手神社
沖宮
三島神社
護国神社
摂末社 > 元摂末社

次の5社は、現在は神宮と摂末社の関係にないが、古文書にその旨が見える。
神崎神社（こうざきじんじゃ、香取郡神崎町）
高房神社（たかふさじんじゃ、香取市山田）
切手神社（香取市大根）
東大社（香取郡東庄町宮本）
木内神社（香取市木内）
祭事 > 式年祭

式年大祭として、式年神幸祭（しきねんじんこうさい）が12年に1度の午年に行われる。境内前までの神幸祭は毎年4月15日に行われているが、式年大祭では4月15日・16日の両日に大規模に行われる。古くは「軍神祭」「軍陣祭」とも称された。
この祭は、経津主神による東国平定の様子を模したものといわれる。元は「式年遷宮大祭」の名で、20年に1度の式年造営に伴って行われたという。しかしながら式年造営と同じく応仁の乱の頃に衰え、永禄11年（1568年）を最後として明治まで絶えていた。その後、明治8年（1875年）に復興され毎年執行されていたが、明治15年（1882年）以降は午年毎の執行と定められ、現在に至っている。
祭事の流れは次の通り。
15日：神輿を中心とした神幸列が神宮を発し津宮に到着。利根川岸で神輿は御座船に移され、船上祭を催行。次いで鹿島神宮による御迎祭。利根川を遡って佐原河口に上陸したのち、御旅所で一宿。
16日：神幸列が市内を巡り、神宮へ陸路を還御。