stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
NEWSの全力!!メイキング
ネット局

| 放送対象地域 | 放送局 | 系列 | 放送日時 | 放送期間 | 遅れ日数 |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| 関東広域圏 | TBSテレビ（TBS） | TBS系列 | 土曜 0:50 - 1:20（金曜深夜）→土曜 0:48 - 1:18（金曜深夜） | 2021年5月1日 - | 制作局 |
| 青森県 | 青森テレビ（ATV） | TBS系列 | 土曜 0:50 - 1:20（金曜深夜）→土曜 0:48 - 1:18（金曜深夜） | 2021年5月1日 - | 同時ネット |
| 岩手県 | IBC岩手放送（IBC） | TBS系列 | 土曜 0:50 - 1:20（金曜深夜）→土曜 0:48 - 1:18（金曜深夜） | 2021年5月1日 - | 同時ネット |
| 福島県 | テレビユー福島（TUF） | TBS系列 | 土曜 0:50 - 1:20（金曜深夜）→土曜 0:48 - 1:18（金曜深夜） | 2021年5月1日 - | 同時ネット |
| 山梨県 | テレビ山梨（UTY） | TBS系列 | 土曜 0:50 - 1:20（金曜深夜）→土曜 0:48 - 1:18（金曜深夜） | 2021年5月1日 - | 同時ネット |
| 新潟県 | 新潟放送（BSN） | TBS系列 | 土曜 0:50 - 1:20（金曜深夜）→土曜 0:48 - 1:18（金曜深夜） | 2021年5月1日 - | 同時ネット |
| 長野県 | 信越放送（SBC） | TBS系列 | 土曜 0:50 - 1:20（金曜深夜）→土曜 0:48 - 1:18（金曜深夜） | 2021年5月1日 - | 同時ネット |
| 富山県 | チューリップテレビ（TUT） | TBS系列 | 土曜 0:50 - 1:20（金曜深夜）→土曜 0:48 - 1:18（金曜深夜） | 2021年5月1日 - | 同時ネット |
| 島根県・鳥取県 | 山陰放送（BSS） | TBS系列 | 土曜 0:50 - 1:20（金曜深夜）→土曜 0:48 - 1:18（金曜深夜） | 2021年5月1日 - | 同時ネット |
| 愛媛県 | あいテレビ（itv） | TBS系列 | 土曜 0:50 - 1:20（金曜深夜）→土曜 0:48 - 1:18（金曜深夜） | 2021年5月1日 - | 同時ネット |
| 近畿広域圏 | 毎日放送（MBS） | TBS系列 | 土曜 0:50 - 1:20（金曜深夜）→土曜 0:48 - 1:18（金曜深夜） | 2021年6月7日 - | 遅れネット |
| 岡山県・香川県 | 山陽放送（RSK） | TBS系列 | 土曜 0:50 - 1:20（金曜深夜）→土曜 0:48 - 1:18（金曜深夜） | 2022年4月23日 - | 遅れネット |
| 宮城県 | 東北放送（tbc） | TBS系列 | 火曜 1:00 - 1:30（月曜深夜） | 2021年5月12日 - | 遅れネット |
| 高知県 | テレビ高知（KUTV） | TBS系列 | 月曜 16:20 - 16:50 | 2021年6月7日 - | 遅れネット |
| 北海道 | 北海道放送（HBC） | TBS系列 | 水曜 1:55 - 2:25（火曜深夜） | 2021年5月11日 - | 遅れネット |
| 中京広域圏 | CBCテレビ（CBC） | TBS系列 | 木曜 1:29 - 1:59（水曜深夜） | 2022年10月20日 - | 遅れネット |
| 大分県 | 大分放送（OBS） | TBS系列 | 月曜 10:50 - 11:20 | 2022年1月24日 - | 遅れネット |
スタッフ

ナレーター：津田健次郎
構成：アリエシュンスケ、清水雄平
CAM：山田洋和
VE：楠部達也
編集：國好卓也、平井剛、木村有宏（木村→一時離脱→復帰）【週替り】
MA：古谷栄美
音効：松本凌
美術プロデューサー：大川明子、田中一平
デザイナー：北原龍一
CG：森三平
技術協力：池田屋、エスユー、PLTWORK合同会社
監修：鈴木茂
協力：BLACK+DECKER
宣伝：豊泉真由、吉川千冬
配信：長谷部あき
編成：松本友香
デスク：大澤麻子
AP：藤原華歩（2021年2月 -、一時離脱→復帰）、佐々木崇（2023年7月28日 - ）、東野真有（2023年11月 - ）
AD：横山奈々、宮本晃樹、白木咲英、取替結生、尾木涼史、宮川祐成
AD/ディレクター：仲埜光裕（以前はAD、一時離脱→復帰）【週替り】
ディレクター：小林淳一、太田実、齊藤篤史、蒲田涼、生駒真也、高橋立志、丸尾直人、須田真光
演出：倉田敬之
プロデューサー：麻生邦浩（2023年7月14日 - ）、加藤丈博、渡邊奈津子（初回時→キャスティング）、福岡隆幸、原田里美（原田→2022年11月頃 - ）
制作協力：ROFL
制作：TBSテレビコンテンツ制作局バラエティ制作二部
製作著作：TBS
スタッフ > 過去のスタッフ

監修：山田芳照
MA：的池将、村上敏之
宣伝：牧野洋平、西後仁和、牧田華奈
配信：石橋茉美、神内菜あな
編成：寺田淳史、東仲恵吾
AP：日野絢介、安立吏穂
AD：陳暁房、小川瑞稀、齋藤圭吾、伊澤結花、太田優衣、山口裕毅、田中剛喜、赤間翔、磯明日香、陳暝蔚
ディレクター：築舘健太、木村諒、藤川悠、橋本伸行
プロデューサー：朝倉靖晶
CP：江藤俊久（2021年5月1日 - 10月2日）
テヨン (ゲーム会社)

テヨン（Teyon）は、ポーランドのマウォポルスカ県クラクフ市に所在するコンピュータゲーム開発会社。
概要

CEOを務めるポーランド人のミカル・タトカが、プログラミングを趣味としていた高校時代の友人たち5人とともに2006年に設立。「Teyon」という社名は、5文字で響きがよく、かつ「.com」のドメインが取得できるものという基準で探していた中で決定された。タトカは、ポーランド人にとってアメリカや日本を思わせる響きがあると語っている。
当初はPC向けの小規模なゲームソフトを多く手掛けていたが、2009年にニンテンドーDSiウェア『Robot Rescue』（日本では『ARC STYLE: ロボットレスキュー 〜トラップだらけの迷路パズル〜』の名称でアークシステムワークスより発売）で家庭用ゲーム機市場に参入。2010年発売のWiiウェア『Heavy Fire: Special Operations』はヒット作となり、以降シリーズ化された。
後述のように、2011年には日本法人のテヨンジャパン（Teyon Japan）を、2019年には姉妹ブランドのDigital Bardsを設立している。
テヨンジャパン

| --- | --- |
種類:  合同会社
本社所在地:   日本 〒105-0003 東京都港区西新橋3丁目24番8号山内ビル3階
設立:  2011年（平成23年）
業種:  情報・通信業
法人番号:  6010403008971
事業内容:  海外製ゲームソフトのローカライズ、発売
代表者:  代表取締役 ミカル・タトカ
外部リンク:  テヨンジャパン
テンプレートを表示
Teyon Japan合同会社は、東京都港区西新橋に所在するテヨンの日本法人。
テヨンの開発タイトルを日本で円滑に発売する目的で2011年に設立。その後、欧米の開発者・発売元からの要望を受けテヨン以外のゲームソフトのローカライズを多数手掛けるようになる。当初はローカライズの体制が整っておらず、しばしば「クソゲー」メーカー扱いされていたが、改善が進んだ2017年頃から『タロミア』など評価の高いタイトルも登場し始める。同年末にテヨンジャパンが日本版を発売した『ヒューマン フォール フラット』はロングセラーとなり、2018年のNintendo Switchダウンロード専用ソフトの売り上げランキングで第1位となった。
Digital Bards

Digital Bards（デジタルバーズ）は、テヨンの出資により2019年2月8日に設立されたゲームブランド。ポーランドのウッチ県ウッチ市とマウォポルスカ県クラクフ市に所在する。
「簡単に選べて、簡単に遊べる」をモットーに掲げ、インディーゲーム、メジャーゲームを問わず幅広いジャンルのタイトルをリリースすることを主要事業としている。開発元としてはB2Bプロジェクトを通じてプログラミングやデザイン等の企画・開発を行い、発売元としてはローカライズ、デバッグ、マーケティングを担う。
作品

「発売日」は日本国外での初出発売日、「日本での発売日」は日本での初出発売日を記載。
日本未発売の作品名は斜体で表記。
M.バタフライ

『M.バタフライ』（エムバタフライ、原題:M.Butterfly）は、デイヴィッド・ヘンリー・ウォンによる、時佩璞（中国語版）のスパイ事件を基に作られた戯曲。1988年に初演。
日本では、1989年に劇団四季によって上演される。2022年、日澤雄介（劇団チョコレートケーキ）と内野聖陽がタッグを組み32年振りに上演された。
題名の由来

蝶々夫人（Madame Butterfly）からヒントを得ており、この作品も「Madame Butterfly」という別名もある。「M」はフランス語における女性の敬称「Madame」または男性の敬称「Monsieur」の頭文字とされる。なお、通常「M.」は「Monsieur」の省略形であり、「Madame」の省略形は「Mme」としなければならない。
オリジナル公演 > スタッフ

作 … デイヴィッド・ヘンリー・ウォン
演出 … ジョン・デクスター
美術 … 石岡瑛子
音楽 … ジャコモ・プッチーニ, ルシア・ウォン
照明 … アンディ・フィリップス
劇団四季公演 > スタッフ

訳 … 吉田美枝
劇団四季公演 > キャスト

ルネ・ガリマール … 日下武史
ソン・リリン … 市村正親
劇団四季公演 > 上演記録

1990年1月9日～1月23日 - 近鉄劇場
1990年4月25日～5月28日 - サンシャイン劇場
2022年度公演 > スタッフ

訳 … 吉田美枝
演出 … 日澤雄介
2022年度公演 > キャスト

ルネ・ガリマール … 内野聖陽
ソン・リリン … 岡本圭人
2022年度公演 > 上演記録

2022年6月24日～7月10日 - 新国立劇場 小劇場
2022年7月13日～7月15日 - 梅田芸術劇場 シアタードラマシティ
2022年7月23日～7月24日 - キャナルシティ劇場
2022年7月30日～7月31日 - ウインクあいち（愛知県産業労働センター）大ホール
キセリ

| キセリ Kissel |
| --- | --- |
 エストニアのレッドカラントのキセリ
別名:  キッセル、Kisel
種類:  果物のゼリー
フルコース:  デザート
主な材料:  ジュース、クズウコン、 コーンスターチ または 馬鈴薯澱粉
テンプレートを表示
キセリまたはキセーリまたはキッセル (エストニア語: kissell、フィンランド語: kiisseli、ラトガリア語：keiseļs、ラトビア語: ķīselis、リトアニア語: kisielius、ポーランド語: kisiel、ロシア語: кисель、kisél'、ウクライナ語: кисiль、ベラルーシ語: кісель、kisél') はとろみのあるフルーツ料理で、デザートまたは飲料として供される。キセリはモルスのように甘くしたベリー類のジュースからなるが、コーンスターチや馬鈴薯澱粉、クズウコンなどでとろみをつけてあり、赤ワインや生のフルーツまたはドライフルーツを加えることもある。デンマークのロドグロド (rødgrød)、ドイツのローテグリュッツェ (rote Grütze)とよく似ている。スウェーデンのブレアーゾッパ (blåbärssoppa) もビルベリーを用いて同じように作る。
キセリは温製でも冷製でも供されるが、どちらも甘くしたクワルクやセモリナプディングが添えられる。キセリはパンケーキに乗せたり、アイスクリームと一緒に食べたりもする。デンプンを少なめにしたキセリは飲料として供され、ポーランドやロシア、ウクライナではそちらの方が一般的である。寒い時期に東ヨーロッパ諸国の家庭で作られることが多い。お湯で溶かすだけでOKな粉末タイプも販売されている。
語源

キセリの名前はスラブ語で「酸味」を意味するキスリ (ロシア語: кислый kisly) に由来し、古いスラブ料理にあった発酵した穀物のカーシャ (オート麦のことが多かったがどんな穀物でもよく、エンドウやレンズ豆などの豆類も使われた) や弱いサワードウのことを指した。キセリは、997年のキエフ・ルーシのベルゴロド公とペチェネグの抗争を描いた年代記に初めて出てくる。ベルゴロドの食料が尽き飢餓が始まると、住民たちは老人のアドバイスに従って穀物屑でキセリを、最後に残ったハチミツ酒から甘い飲み物を作った。さらに見せかけだけの井戸を2つ掘り、それぞれの底に置いた木桶にキセリと飲み物を満たした。そして、住民たちはペチェネグの大使を街に招き入れ、大使の目の前で偽の井戸からキセリと飲み物を汲み上げてもてなした。大使は井戸から食物が出てくることに大いに驚き、それを聞いたペチェネグは、ルーシ人達が大地で自らを養っていると恐れ、包囲を解くことを決めたという。
作り方

現在では、ポーランドの多くの家庭で伝統的な作り方ではなくインスタントミックスを使ってキセリを作っている。人気があるのはポーランドではイチゴ、グースベリー、ラズベリー、ロシアではクランベリー、サクランボ、レッドカラント (フサスグリ) である。リトアニアではクランベリーのキセリ(リトアニア語: spanguolių kisielius) がクリスマス・イヴの夜に食べる伝統的な食事 Kūčios で供される。フィンランドでは野山ですぐに見つかり手に入りやすいビルベリーや、プルーン、アンズ、イチゴでキセリを作る。とろみは加えるデンプンの量によって大きく変わるが、とろみが弱くスープのように飲みやすいものから、ゼリーのように固くスプーンで食べるものまである。ルバーブを使うこともあるが、だいたいは酸味を和らげるためイチゴも加える。プルーンのキセリ (luumukiisseli) は伝統的にライスプディングと共にクリスマスに食べる。ミルクのキセリ (maitokiisseli) は砂糖を加えてバニラで風味をつけた牛乳で作る。
ポーランドで売られているイチゴのキセリ
ロシアのシルニキとキセリ
ウクライナのクロスグリのキッセル（飲料）
文化において

ロシアのおとぎ話では、魅惑の国には「キセリの岸辺を流れるミルクの川」があると描かれる。この表現は、ロシア語で「豊かな生活」または「地上の楽園」を意味する熟語になっている。
ポーランドとロシアでは、遠縁の者を指すのに「キセリの上に水7杯」(the seventh water on kissel) という言い回しがある。
ロシア民話ではベイン編集の『ヴェルリオーカ』の中に豆のキセリの話が登場する。
ベルゴロドでキセリを作っている様子。ラジヴィウ年代記のミニアチュールより。
牧牛者小経

『牧牛者小経』（ぼくぎゅうしゃしょうきょう、巴: Cūḷagopālaka-sutta, チューラゴーパーラカ・スッタ）とは、パーリ仏典経蔵中部に収録されている第34経。『小放牛経』（しょうほうぎゅうきょう）、『小牧牛者経』（しょうぼくぎゅうしゃきょう）とも。
釈迦が、比丘たちに、自身を牛飼いに喩えて仏道について説く。
日本語訳

『南伝大蔵経・経蔵・中部経典1』（第9巻） 大蔵出版
『パーリ仏典 中部（マッジマニカーヤ）根本五十経篇II』 片山一良訳 大蔵出版
『原始仏典 中部経典1』（第4巻） 
中村元監修 春秋社
脚注・出典

↑  『南伝大蔵経』
↑  『原始仏典』中村
↑  『パーリ仏典』片山
池田泉州銀行

| --- | --- |
 
 本店営業部
種類:  株式会社
機関設計:  監査役会設置会社
市場情報:  非上場
本社所在地:   日本 大阪府大阪市北区茶屋町18番14号 （大阪梅田池銀ビル）
設立:  1951年（昭和26年）9月1日 （株式会社池田銀行）
業種:  銀行業
法人番号:  8120001144082 
金融機関コード:  0161
SWIFTコード:  BIKEJPJS
事業内容:  預金業務、貸出業務、有価証券売買業務・投資業務、為替業務など
代表者:  代表取締役会長 太田　享之 代表取締役頭取兼CEO 鵜川　淳
資本金:  507億10百万円 （2015年3月31日現在）
発行済株式総数:  4,783万7千株 （2015年3月31日現在）
純利益:  連結：175億37百万円 単体：150億34百万円 （2015年3月31日現在）
純資産:  連結：2,276億7百万円 単体：2,042億12百万円 （2015年3月31日現在）
総資産:  連結：5兆5,154億54百万円 単体：5兆5,010億72百万円 （2015年3月31日現在）
従業員数:  連結：2,737人 単体：2,498人 （2015年3月31日現在）
決算期:  3月31日
主要株主:  池田泉州ホールディングス 100% （2015年3月31日現在）
外部リンク:  池田泉州銀行 公式サイト
テンプレートを表示
| 池田泉州銀行のデータ |
| --- | --- |
法人番号:  8120001144082 
店舗数:  139店 （本支店・出張所）
貸出金残高:  4兆4,440億円
預金残高:  5兆5,662億円
特記事項： （2021年9月30日現在）
テンプレートを表示
株式会社池田泉州銀行（いけだせんしゅうぎんこう、英: The Senshu Ikeda Bank, Ltd.）は、大阪府大阪市北区茶屋町に本店を置く地方銀行。
概要

2010年（平成22年）5月1日、いわゆる戦後地銀の池田銀行と泉州銀行が合併して発足した。
合併に伴い、旧・池田銀行が5店舗、旧・泉州銀行が4店舗改称・再編された。旧・池田銀行の大阪梅田営業部が本店 となり、両行の本店は旧行名を冠した営業部（それぞれ、池田営業部・泉州営業部）に、旧・池田銀行堂島営業部は支店に降格された。また名称が重複する店舗の一方が改称されている。支店コードは全店舗で変更は無い。
旧・池田銀行の地盤である大阪府・兵庫県の阪急・能勢電鉄線沿線。および、旧・泉州銀行の地盤である大阪府の泉州地方において、指定金融機関を受託している地方自治体が複数存在する（複数行による輪番制含む）。
なお社名と英語表記とでは、池田と泉州との前後順序が逆になっている（同じ例は三井住友銀行などにもある）。
沿革

→合併前の沿革については「池田銀行」および「泉州銀行」参照
2010年（平成22年）5月1日 - 池田銀行が泉州銀行と合併し、株式会社池田泉州銀行に改称。
2011年（平成23年）12月30日 - 三菱東京UFJ銀行とのATM利用手数料相互無料開放を終了。同時に、三菱東京UFJ銀行ATMでの預け入れサービスも終了。
2012年（平成24年）
10月9日 - 大阪支店（旧泉銀店）が、ブランチインブランチとなっている本町支店（旧池銀店）に統合され、廃止。
10月13日 - 大阪梅田営業部の窓口・口座店名称を「本店営業部」に改称。
2014年（平成26年）3月4日 - 阿倍野区阿倍野筋のあべのハルカス18階に「あべのハルカス支店」を、地下1階に「外貨両替ショップあべのハルカス店」を開設。
2015年（平成27年）11月9日 - 南海難波駅構内の有人外貨両替ショップを廃止した上で新たに外貨両替機を設置。
2017年（平成29年）12月4日 - 滋賀銀行とATMを無料相互開放を開始。
2019年（平成31年）3月29日 - 営業店での外貨両替受付を終了した。
2020年（令和2年）9月30日 - 「京都自動外貨両替機」および「神戸ベイ・シャトル自動外貨両替機」の営業が終了した。
2021年（令和3年）7月26日 - 信託業務の兼営認可を取得し業務を開始。
2022年（令和4年）
1月17日 - 関西みらい銀行と提携して、同日から滋賀銀行を含む3行間において、他行ATM利用手数料の無料化及び引き下げを開始予定。
5月23日 -「外貨両替ショップあべのハルカス店」および「川西 自動外貨両替コーナー」の営業が終了した。
2023年（令和5年）
2月10日 - 「外貨両替ショップ梅田店」の営業が終了した。
2月13日 - 梅田支店を本店営業部内に移転した。
情報処理システム > 勘定系システム

2012年（平成24年）1月、旧池田銀行が2005年（平成17年）1月のリプレースによって利用していたNTTデータ地銀共同センターへの片寄せでシステム統合が実施された。
ATM提携

→公式サイトの各サービスのご利用時間とご利用手数料参照
バリアフリー

視覚障がい者に対するバリアフリーの一環として、音声案内機能付きATMの設置、そして窓口振込手数料をATMによる振込時と同じ手数料体制をとっている。
イメージガール

存続行である旧池田銀行の流れを汲み、宝塚歌劇団の娘役をイメージガールとして起用している。同行最後のイメージガールとなった野々すみ花が、初代イメージガールに横滑りとなった。その後、伶美うらら・有沙瞳を経て、現在は春乃さくらが起用されている。
関連会社

→詳細は「池田泉州HDグループ企業一覧」を参照
ギャラリー

池田営業部（旧本店）
泉州営業部
不祥事

2020年9月 - 桃山台支店の男性営業課長（39歳）が、2016年4月、顧客（60代）名義の定期預金口座の通帳と払戻請求書を使い、同僚行員に手続きをさせて現金約500万円を詐取した疑いで、大阪府警捜査2課に9月15日、詐欺容疑で逮捕された。元男性営業課長は調べに対し、「ほとんどを競馬や外国為替証拠金取引（FX）に使った」と供述している。当行は2019年10月に男性営業課長を懲戒解雇処分としていた。また、顧客10人の預金計約2億2600万円を着服したとする社内調査結果を公表しており、府警でさらなる捜査を進める方針。
旭川新聞

| --- | --- |
: 「あさひかわ新聞」とは異なります。
| 旭川新聞 |
| --- | --- |
種類:  {{{タイプ}}}
サイズ:  {{{サイズ}}}
 
事業者:  旭川新聞社
本社:  北海道旭川市3条通9丁目
代表者:  取締役社長:田中秋声
創刊:  1915年（大正4年）
言語:  日本語
株式会社旭川新聞社 {{{英文社名}}}
事業内容:  新聞出版・販売
業種:  情報・通信業
従業員数:  社員176名,工場員106名
関係する人物:  創業者 田中秋声
テンプレートを表示
旭川新聞（あさひかわしんぶん）は、かつて存在していた株式会社旭川新聞社  が発行していた北海道の地方新聞。傘下に「北見新聞」および「留萌新聞」があった。
概要

1915年(大正4年）10月、田中秋声（秋聲）が前身となる「北海東雲新聞」を創業 し、1919年（大正8年）「旭川新聞」に改題。1935年（昭和10年）以降同業社の買収を繰り返すなどして北海道内での影響力が高まるも、1942年（昭和17年）、国家総動員法・新聞事業令に基づく新聞統制いわゆる「一県一紙」政策により、道内他二系列の新聞社と統合となり「北海道新聞」が新たに創刊され、合わせて旭川新聞は廃刊になる。
当時の北海道内11紙は資本関係が三系統に分かれており、北海タイムス系列（北海タイムス、旭川タイムス、十勝毎日、新函館、室蘭日報）、小樽新聞系列（小樽新聞、網走新報）、旭川新聞系列（旭川新聞、北見新聞）が存在していた。
歴史

1915年(大正4年) 10月2日、旭川新聞社創業者である、田中秋声が旭川新聞の前身となる旬刊「北海東雲新聞」創刊
1919年(大正8年) 11月1日、「旭川新聞」と改め日刊とする。
1929年(昭和4年)、旭川三条通り9丁目に鉄筋コンクリート2階建ての社屋新築。
1935年(昭和10年)6月、「北海日日新聞」を買収。
1935年(昭和10年)9月、高速度輪転機を始めとした印刷設備および通信施設を敷設。
1937年(昭和12年)3月、株式会社に組織体を変更。
1939年(昭和14年)9月、「北海タイムス」「小樽新聞」の各地進出に備え、北見の新聞社7紙4社を買収、「旭川新聞」の姉妹誌として「北見新聞」を発行。
1940年(昭和15年)4月、留萌の新聞社3社を買収、「留萌新聞」と改題の上新たに発行。
1942年(昭和17年)11月1日、内務省が国論統一と言論統制を目的に進めていた新聞統合いわゆる「一県一紙」政策により、道内の11社が合併統合し、株式会社北海道新聞社が設立。同時に北海道新聞が創刊され旭川新聞は廃刊となる。旭川新聞社本社は以降、北海道新聞旭川支社として営業が継続される。
1943年(昭和18年)4月16日、創業者の田中秋声が株式会社北海道新聞社取締役兼本社連格局長兼旭川支社長を辞任
エピソード

1942年の新聞統制による合併は、半ば強制的であったことから各社の反発と抵抗は強く、資産の拠出や役員人事を巡り経営は幾度も紛糾することとなった。
北海道新聞発足後も、株式会社北海道新聞社の取締役地崎宇三郎が同社社長の東季彦を背任横領で告訴するなど、戦後における騒動の一員にもなった。
梵行

| --- | --- |
: この項目では、仏教における教えについて説明しています。インド哲学の総論については「ブラフマチャリヤ」をご覧ください。
| 仏教用語 梵行 |
| --- | --- |
パーリ語:  brahmacariya 
サンスクリット語:  Brahmacaryā
中国語:  梵行, 净行
日本語:  梵行, 浄行, 清浄行 
テンプレートを表示
梵行（ぼんきょう; brahma-cariyaṃ）、浄行（じょうぎょう）、清浄行（しょうじょうぎょう）とは、原語はブラフマチャリヤであり、梵天（Brahmā）の行（caryā）を意味する。
厳密には清らかな行、崇高な行ということで、宗教的な修養のことを意味しているとされる。しかし、初期仏教において「清らかな行い」とは、宗教的な修養ということを意味するものにとどまらず、善友という考え方との関係からすると、ゴータマの宗教的活動の全体を意味するものでもあった。
初期仏教

比丘たちよ、このように見て、聖なる言葉を聞く弟子は、 ... 貪りを離れるゆえに解脱する。解脱すれば「解脱した」という智慧が生じる。

「生は尽きた。梵行は完成した。なされるべきことはなされ、もはや二度と生まれ変わることはない」と了知するのである。
比丘たちよ、愚者は正しく苦を滅尽するための、梵行（brahmacariyaṃ）を行なっていないのだ。それゆえ愚者は、身体が崩壊しても、新たな身体が存在し、新たな身体に至るため、生・老死・悲・悲嘆・苦・憂・悩より解放されず、苦より解放されないと私は説く。
初期の教えにおいて、悟りの道を歩んでゆく人の道筋には、世間を覆っている無明というものから抜け出るまでは、無我という観点から、実体的なものと考えられやすい身体的な自己を調御してゆくことがその始まりにあるとされた。そして煩悩の汚れを滅ぼしつづけることにより窟のうちに留まっているたましい（霊）を解脱するという観点から、真人の我となることを目的としてゆくということが、悟りへの道であると説かれていたようである。さとりの道に到達した者は、何転生かののちには必ず悟りに到達すると言われていたことから考えると、清浄行の全体というものは修行完成者の立場から見た場合、今世のみにとどまらず、光に向かう人間全体が何転生にもわたって清浄行に努めるというほどの意味合いがあったものと見ることが出来る。また、「もはや輪廻の範囲に戻ってくることのない境地」というのは、初期の仏教では理想の境地とされていたとされることについても、林野にて個々人のさとりを究めることよりも、社会全体に清浄行を盛んにしてゆくことの比率の方が大きかったのではないかと思われてくる。
あるときコーサラ国王に対して、「善き友をもつことは、清浄行の全体である。」と語り、修行に関係している者全体が、清浄行をとおして八つの正しい道を修めることになるであろうとした。そして、王に対して、自分自身も善き友となるように、善きことをなすのに務め励むならば、八つの正しい道を盛んならしめることになることを教示した。
初期仏教の中心思想 としては、「悪をなさず」ということが考えられている。そして悪をなさないことの対極にある善きこととは、清浄行というものが考えられていて、宗派の枠を超えて自他ともに善友となってゆくことが、活動の目的の位置にあったと見ることも出来る。
修行完成者の場合

ゴータマ自身は、最高の清浄に達したのは、さとりに至る道、戒めと、精神統一と、智慧とを修めたからであると説いている。ゴータマはそうした立場に立ち、修行完成者が善き友となることによって人々が清浄行の全体に至れるように導かれ、人生の試練や生老病死の世界からの解脱に至ることができるとした。
「わたしは、天界の絆、人間の絆、すべてのきずなから解放されている。多くの人々の利益のために、多くの人々の幸せのために、世間の人々をあわれむために、神々（死んだ人間とほぼ同じ）および人間の利益のために、幸せのために、遍歴をなせ。」と修行僧たちに説話をした。
修行完成者の場合 > 説法と托鉢行

成道後ゴータマはひたすら説法と教化の日々を送ったという。在家帰依者、一般の他宗修行者、生活者への法の説示の目的は、清浄な行いが久しく存続すること（それをよく保って実践し、実習し、盛んにすべきこと）であったとされている。
ゴータマらは、毎年雨季には一カ所にとどまって、定住生活（雨安居）を行い、それ以外の時期はつねに伝道のために各地を遊行して回ったとされている。インドでは諸宗教を通じて、雨季には家に閉じこもる習慣を守っていたとされ、ゴータマの場合は、かれに付き従っていた人はあまりいなかったのではないかとされている。随従した人として記されているのは、アーナンダくらいであったという。
修行完成者の場合 > 法の鏡という法門と清浄行

法の鏡という法門は、立派な弟子の場合は、この法門によって自分の運命を見極めることができるとしたものである。「わたくしには地獄は消滅した。畜生のありさまも消滅した。餓鬼の境涯も消滅した。悪いところ・苦しいところ（地獄）に堕することもない。・・・わたしは必ずさとりを究める者である」というように、ゴータマの教えを深く学んだ人は誰でも、さとりの道のある段階に達することによって、誰もが善友とともに何転生かののちには清浄行を究めることが見極められることができるようになるとされている。
230　　深い智慧ある人が説きたもうたもろもろの聖なる真理をはっきりと知る人々は、たとい大いになおざりに陥ることがあっても、第八の生存を受けることはない。このすぐれた宝は〈つどい〉のうちにある。（スッタニパータ）とされていて、さとりの道に到達した人（預流果を得た人）は、大きくわき道に逸れることがあっても、第七回の生存までにニルバーナを得るということが述べられている。　これは、〈つどい〉とされている善友という観点から見ると、さとりの道に到達した人は、それ以降の転生を善友として修行完成者が見守っているというようなことであり、さとりの道に至った在家の人は、（パンダカのように）それ以降の転生をさとりを究めるという目的にそって、人生を設定して生まれてくるようになると説いているようでもある。
修行完成者となるための修行者の場合 （ゆるやかな苦行者）

修行僧において、人間としての理法を実践し、清浄な行いを久しく存続することは、多くの人々の利益のために、多くの人々の幸福のために、世間の人を憐れむために、神々（死んだ人）と人々との、利益・幸福につながることになるとしたとされる。中道を説くようになったのは仏教がある段階にまで発展してからのことであり、最初期はむしろ他宗よりもゆるやかな苦行を奨励していたとされている。
これは対機説法の関係で、中道を説くまでには至っていない仙人を目指しているような段階の人には、ゆるやかな苦行を奨励したということでもあるようだ。
修行完成者となるための修行者の場合 （ゆるやかな苦行者） > 憶念

猛獣のいる林野にて修行する者たちにたいして、もし恐怖や戦慄に捉えられたときは、われを憶念せよとしている。憶念の内容は、「かの尊き師すなわち、敬わるべき人、全きさとりを開いた人、明知と行いとを具えた人、幸せな人、世間を知った人、人間を調練する無上の人、神々と人間の師、ブッダ、尊き師はこのような人である。」と念ずるように教示されている。これは六神通による慈悲と関係があり、善友となることとあわせて、孤独な修行者で、林野にて憶念する者への個別の関りを約束したものと考えられる。
修行完成者となるための修行者の場合 （ゆるやかな苦行者） > サーリプッタの考える道順

→「解脱への道 § 七覚支」も参照
真人・正しくさとった人のすべてが通ってきた道順は、五蓋を捨て去って、心の煩悩を明らかに知って、四つのことを心に思い浮かべる修行（四念処）のうちに心を安立し、七つのさとりのことがら（七覚支）を如実に修行し、無上のさとりを完成したということであった。
また、最初の時期には五下分結についての解釈は一定しておらず、死後に四悪道のいずれかにおもむかせる五つの束縛という解釈もされていた。
（170）　その尼さまは、次の教えを説き示してくださいました。・・六つの感官と認識対象とを合わせた十二の領域と、十二の領域に六つの認識作用を合わせた十八の要素と、最高の目的に達するための四つの尊い真理と、五つのすぐれたはたらきと、五つの力と、七つのさとりを得るためのてだてと、八つの実践法よりなる道（八正道）とを説き示した。（172）　禅定し、その教示を実行し、夜の初更に前世のことを思い起こしました。夜の中更にすぐれた眼（天眼）を浄めました。夜の後更に、無明の闇黒の塊を破り砕きました。という経文が残されている。
修行完成者となるための修行者の場合（尼僧・在家信者等）

ゴータマは尼僧等（在家を含めて）に関しては、さとりに至る道に到達することを目的としていたようである。三つの束縛を滅ぼしつくした人は、悪いところに堕することのないきまりであって、必ずさとりを達成するはずだ、とされた。これらの人たちには、三つの束縛からくる無明を克服しようという気持ちが起きただけで、すでにさとりの道に達したものと考えられ、必ずさとりを達成することになっている、というようなシンプルな教えが説かれていたようだ。
死んだ50人以上の在家信者たちは、ひとを下界に結びつける五つの束縛を滅ぼしつくしたので、ひとりでに生まれて、そこでニルバーナに入り、この世界にもはや還ってこない。ある在家信者は、ひとを下界に結びつける五つの束縛を滅ぼしつくしたので、かしこに生まれて、そこでニルバーナに入り、その世界からこの世界にもはや還ってこない）とされ、
1258　眼ある人・太陽の裔であるブッダは、生ける者どもを慈しむがゆえに、四つの尊い真理をみごとに説示された。

1259　（１）苦しみと、（２）苦しみの成り立ちと、（３）苦しみの超克と、（４）苦しみの終滅（静止）におもむく八つの部分より成る尊い道（八正道）とである。
147　スジャーター尼は在家の時、ある遊園に行った帰りに、ゴータマと出会い、「大いなる仙人のことばを聞いて、真実に通達し、まさにその場で、汚れのない真理の教え、不死の境地を体得しました。」と語ったとされる。
163　グッター尼よ、至上の目的を具現せよ。生ける者どもは、心に欺かれ、悪魔の領域を楽しみ、智慧の無い者として、幾多の生まれを繰り返す輪廻のうちを駆け巡る。快楽を求める欲求、怒り、自身を執するあやまった見解、邪な警戒についての執着、第五に疑惑・・・。下位の領域にみちびくこれらの束縛を捨てたので、尼僧よ、そなたはもはやこの世に還ってくることはないであろう。欲情、慢心と無知と、心の高ぶりとを除いて、もろもろの束縛を断って、そなたは苦しみを終滅させるであろう
スッタニパータ　231　には、1:自身を実在とみなす見解と、2:疑いと、3:外面的な戒律・誓い、という三つのことがらが少しでも存在するならば、かれが知見を成就するとともに、それらは捨てられてしまう。かれは四つの悪い場所から離れ、また六つの重罪（六重罪）をつくるものとはなり得ない。このすぐれた宝が〈つどい〉のうちに存する、と説かれている。
在家信者の場合

当時の社会で一般的であったバラモン教と新しく生まれた仏教とは、二者択一的な矛盾関係にはなかったとされている。仏教側としては、娑婆世界に暮らす人は修行者としてのゴーダマに施与をするのは当たり前の習慣であって、施与は修行完成者に施与をするという功徳を積むことができるものと考えていた。
ゴータマは「世間は無明によって覆われている。世間は貪りと怠惰のゆえに輝かない。欲心が世間の汚れである。苦悩が世間の大きな恐怖である、とわたしは説く（スッタニパータ）」と語り、世の中の苦に対しても苦集滅道を働きかけていたと見ることができる。
「世の人々のことについて、聖者は、善き友と交わることをほめたたえられました。という言葉からは、世の人の苦しみを救うのに、ゴータマは自らをその人の第一の善友となるべく、伝道・苦集滅道・他心通・対機説法等の活動を行っていたと見ることが出来る。
コーサラ国王に対して、世には四種類の人間がいることを説いた。１、闇から闇におもむく者（死んでから地獄の暗黒におもむく）、２、闇から光におもむく者（死んでから神々の世界におもむく）、３、光から闇におもむく者、４、光（富んでいて、信仰・崇高な思いがある）から光におもむく者、の4種類の人間がいることを説いた。
在家で生活の業を営んでいる者（王も含まれる）には、戒めと最上の生活が大切であるとしていた。仏教は業を捨てることが一般的と考えられているが、初期には正しい行為、善い行為を積極的に勧めていたとされる。
また、コーサラ国王に対して、理法に従って努めはげむ者は、現世の利益と来世の利益とをともに達成しうることを説いたところを見ると、政治を含めた人間社会全般の生き方について、来世や、不死の門における生命を前提とした滅と、現世での幸福を達成する生き方は別のものではないと考えていたようにも見える。
死んだ90人以上の在家信者たちは、三つの束縛を滅ぼしつくしたから、欲情と怒りと迷いとが漸次に薄弱となるがゆえに、（一度だけ帰る人）であり、一度だけこの世に還ってきて、苦しみを滅ぼしつくすであろう。
死んだ500人以上の在家信者たちは、三つの束縛を滅ぼしつくしたから、（聖者の流れに踏み入った人）であり、悪いところに堕することのないきまりであって、必ずさとりを達成するはずである。
世俗の生活をしている人が、そのままでニルバーナを体得できるかどうかということは、初期について讃意を表したことがあるとされる。その神の子とは、実在していた（孤独な人々に食を給する長者）と呼ばれる資産家であったことと、生前、サーリプッタ長老を信仰していたことを、アーナンダとゴータマは語ったとされる。
探偵 神宮寺三郎シリーズ

| 探偵 神宮寺三郎 |
| --- | --- |
ジャンル:  アドベンチャーゲーム
開発元:  データイースト （1作目 - 7作目） ワークジャム（8作目 - 16作目） アークシステムワークス（17作目 -）
発売元:  データイースト（1作目 - 7作目） ワークジャム（8作目 - 9作目） マーベラスインタラクティブ（10作目） アークシステムワークス（11作目 -）
主な製作者:  西山英一 寺田克也（キャラクター原案）
1作目:  新宿中央公園殺人事件 （1987年4月24日）
最新作:  ダイダロス：ジ・アウェイクニング・オブ・ゴールデンジャズ （2018年12月13日）
テンプレートを表示
探偵 神宮寺三郎シリーズ （たんてい・じんぐうじ さぶろうシリーズ）は、データイーストおよびワークジャムより制作されているゲームソフト、及びそのシリーズ作品。ジャンルはアドベンチャーゲーム（発売元はこの2社を含めた他に数社あり。詳しくは別項参照）。
シリーズは1987年にデータイーストからファミリーコンピュータ ディスクシステム用ソフトとして発売された、第1作『探偵 神宮寺三郎 新宿中央公園殺人事件』から始まった。休眠期間を挟みつつも継続的にシリーズ作品が制作され、2017年に30周年を迎えた。キャラクター原案担当の寺田克也は1998年のインタビューで第1作目の頃から「当時キャラクターがこれだけ立ったアドベンチャーゲームは存在しなかったので、いわゆる名探偵の小説シリーズみたいなカタチで続くような気はしていた」と語っている。シリーズ販売累計本数は222万本に及ぶ（2007年5月時点）。
シリーズ変遷

以下、制作された家庭用テレビゲーム機と重ねて記述する。
シリーズ変遷 > ファミコン時代

ファミコン初期に発売されたアドベンチャーゲームの中でも、本作は第1作目から独特のハードボイルドな作風を表現しており、グラフィックやサウンドを含め同ジャンルのゲームとは一線を画していた。また、異なる視点で物語が進行する「ザッピングシステム」の採用（第4作『時の過ぎゆくままに…』）や、特定のコマンドを実行するたびに時間が経過し、定められた期日までに事件を解決できないとゲームオーバーとなる「時間」の概念（第1作『新宿中央公園殺人事件』）など、当時としては先進的なゲームシステムも取り入れていた。
第4作『時の過ぎゆくままに…』を最後に本シリーズは暫くリリースを休む事になる。
シリーズ変遷 > 1990年代

1996年に6年ぶりに第5作『未完のルポ』で復活。ゲーム機のメディアがCD-ROMへと移行するのに伴い、グラフィック・サウンドの向上やムービー・キャラクターボイスの挿入などの演出面が強化された。以降、数年間隔で『夢の終わりに』『灯火が消えぬ間に』『アーリーコレクション』が制作された。
1998年6月16日、都内でデータイーストが『神宮寺三郎』シリーズの誕生10周年記念キャンペーンの閉会と、新作ゲームとなる『探偵神宮寺三郎7』、『慟哭2』の制作発表会をかねたイベントを開催した。同社のゲーム音楽バンド、ゲーマデリックも登場。中心的出し物は、ゲーム内で神宮寺三郎が使う車のミニクーパーが当たる抽選会となり、イベントには多くの記者やファンが参加しており、大いに盛り上がった。
また、第5作『未完のルポ』からショートシナリオ作品「謎の事件簿」、第6作『夢の終わりに』からキャラクターファイルや作品概要が閲覧できる「PASS WORD」が登場し、以降のシリーズでも採用されている。特に「謎の事件簿」は、独立したシリーズとして後述のワークジャムから携帯電話アプリゲームが制作された。
シリーズ変遷 > 2000年代

第7作『灯火が消えぬ間に』が発売された翌年の2000年、神宮寺シリーズを制作していたデータイーストが事実上倒産。同社の他のゲームシリーズと共にその歴史にピリオドを打つかと思われたが、ワークジャムが2002年に本作の権利を取得。以降の本シリーズはPlayStation 2で2作品制作され、2004年からは携帯電話用アプリゲーム作品が配信されている。
コンシューマー作品としては、第9作『KIND OF BLUE』（PlayStation 2）以降は据え置きハードから離れ、第10作『白い影の少女』（ゲームボーイアドバンス）以降の作品は全て携帯ゲーム機からのリリースとなっている。また、2007年にニンテンドーDSでリリースされた第11作『いにしえの記憶』より発売業をアークシステムワークスに委託、ニンテンドーDS作品3作とPlayStation Portable作品1作の計4作をリリースした。
シリーズ変遷 > 2010年代

2010年、第15作『赤い蝶』をニンテンドーDSでリリース。2011年にワークジャムがソーシャル事業部門を売却したため、携帯アプリシリーズが配信終了となったが、2012年6月28日にシリーズ25周年記念タイトルとして第16作『復讐の輪舞』をニンテンドー3DSにてリリースした。その後、ワークジャムは解散し、版権はエクスプライズが一時的に所持した。
2017年2月6日、アークシステムワークスは、エクスプライズが所持していた本シリーズを含むワークジャムのタイトルの事業権利を2016年12月20日に譲受したこと、シリーズ30周年記念作品『GHOST OF THE DUSK』の発売、スマートフォンでの過去作品のリメイクを発表した。
2018年7月26日、神宮寺三郎新章と銘打って『ダイダロス：ジ・アウェイクニング・オブ・ゴールデンジャズ』の発売が決定したことを発表した。PS4、Nintendo Switch(12月13日)に加え、PC（Steam）でも販売（2019年7月5日）。
2019年7月18日、「探偵 神宮寺三郎 New Order」（iOS / Android）発表。価格はタイトルごとの買い切り型で960円（税込）。第一弾は「疑惑のエース」で7月31日に配信を開始（4章構成、1章無料）した。
キャラクター

年齢は第9作『KIND OF BLUE』時のもの。また内容はも参考に記載。
キャラクター > 声優

第5作『未完のルポ』よりキャラクターボイスが挿入されるようになって以降、第9作『KIND OF BLUE』までは主要な登場人物に声が当てられている。GBA、DSの各作品にはボイスはないが、第14作『灰とダイヤモンド』と第16作『復讐の輪舞』にはムービーにボイスが当てられている。また、第6作『夢の終わりに』には、ドラマCDが特典として付属された。
※以下の表ではシリーズを通して登場する「御苑洋子」「熊野参造」の声優も記載した。
| 作品 | 神宮寺三郎 | 御苑洋子 | 熊野参造 |
| --- | --- | --- | --- |
| 未完のルポ | 岸野幸正 | 大沢つむぎ | 立木文彦 |
| 夢の終わりに | 岸野幸正 | 大沢つむぎ | 立木文彦 |
| 灯火が消えぬ間に | 大塚明夫 | 斎藤陽子 | 石井康嗣 |
| Innocent Black | 小杉十郎太 | 折笠富美子 | なし |
| KIND OF BLUE | 小杉十郎太 | 折笠富美子 | 塚田正昭 |
| 灰とダイヤモンド | かとうかおる | 仲本一絵 | なし |
| 復讐の輪舞 | 小杉十郎太 | 吉田聖子 | 楠見尚己 |
| GHOST OF THE DUSK | 小杉十郎太 | 能登麻美子 | 立木文彦 |
| プリズム・オブ・アイズ | 小杉十郎太 | 能登麻美子 | 立木文彦 |
| ダイダロス | 中村悠一 | 藤村歩 | - |
キャラクター > 作中における年月の変化

第1作『新宿中央公園殺人事件』から第5作『未完のルポ』までは同年に起こった出来事であり、第6作『夢の終わりに』から第9作『KIND OF BLUE』までは作品ごとに数ヶ月 - 1年単位で経過しているが、以降の作品での年月経過は不明であり、『いにしえの記憶』以降は説明書にキャラクターの年齢の表記がなくなった。
※以下の表は作品における登場キャラクター年齢の変化。（各作品の説明書より）
|  | 神宮寺三郎 | 御苑洋子 |
| --- | --- | --- |
| 新宿中央公園殺人事件 | 29歳 | 23歳 |
横浜港連続殺人事件: ↓
| 危険な二人 | ↓ | 24歳 |
時の過ぎ行くままに…: ↓
未完のルポ: ↓
| 夢の終わりに | 30歳 | 25歳 |
灯火が消えぬ間に: ↓
| Innocent Black | 31歳→32歳 | ↓ |
| KIND OF BLUE | 32歳 | 26歳 |
| GHOST OF THE DUSK | 32歳 | 26歳 |
キャラクター > 神宮寺と洋子の出会い

第6作『夢の終わりに』のオープニング場面で、神宮寺と洋子が初めて顔を合わせる事件。ニューヨークで神宮寺がダンのもとで探偵見習いをしていた時期のことである。麻薬中毒の犯人は恋人洋子を人質に取った。やむを得なく神宮寺は発砲するが、弾は外れ犯人は飛び降り自殺してしまう。その直後、神宮寺は洋子に「人殺し!!!」と罵られた。なお、神宮寺が犯人を射殺した訳ではなく、『夢の終わりに』本編でも「人を撃った」「それが原因で死んだ」以上のことは描写されていない。小説『邂逅の街』でも描かれている。大舞キリコによるコミカライズ版では「俺は男（洋子の恋人）を撃った。それが原因で男は死んだ」と神宮寺が独白しており、自殺という記述は見られない。
シリーズ作品一覧 > ゲームソフト

データは特記された場合を除き、全て初めて発売された版についての記載。移植版は除く
|  | タイトル | 発売日 | 発売元/開発元 | 対応機種 |
| --- | --- | --- | --- | --- |
| 1 | 新宿中央公園殺人事件  | 1987年4月24日 | データイースト | FC D |

| 2 | 横浜港連続殺人事件  | 1988年2月26日 | データイースト | FC |

| 3 | 危険な二人 前編  | 1988年12月9日 | データイースト | FC D |
前編・後編と連続リリースされた。
| 3 | 危険な二人 後編  | 1989年2月10日 | データイースト | FC D |
前編・後編と連続リリースされた。
| 4 | 時の過ぎゆくままに…  | 1990年9月28日 | データイースト | FC |

| 5 | 未完のルポ  | 1996年11月29日 | データイースト | PS、SS |

| 6 | 夢の終わりに  | 1998年4月23日 | データイースト | PS、SS |

| 番外 | 探偵神宮寺三郎 アーリーコレクション  | 1999年8月5日 | データイースト | PS |
ファミコン時代に制作された5作品（第1、第2、第3（前後編）、第4）を収録。
| 7 | 灯火が消えぬ間に  | 1999年11月25日 | データイースト | PS |

| 8 | Innocent Black  | 2002年10月24日 | ワークジャム | PS2 |
ゲーム『クロス探偵物語』の神長豊がシナリオを担当。
| 9 | KIND OF BLUE  | 2004年4月22日 | ワークジャム | PS2 |

| 10 | 白い影の少女  | 2005年1月27日 | マーベラスインタラクティブ/ワークジャム | GBA |
シリーズ10作目記念作品。
| 11 | いにしえの記憶  | 2007年7月19日 | アークシステムワークス/ワークジャム | DS |
シリーズ20周年記念作品。 携帯アプリ版のNo.1 - No.5が同時収録。
| 12 | きえないこころ  | 2008年4月24日 | アークシステムワークス/ワークジャム | DS |
携帯アプリ版のNo.6 - No.10が同時収録。
| 13 | 伏せられた真実  | 2009年3月19日 | アークシステムワークス/ワークジャム | DS |
携帯アプリ版のNo.11 - No.15が同時収録。
| 14 | 灰とダイヤモンド  | 2009年9月17日 | アークシステムワークス/ワークジャム | PSP |

| 15 | 赤い蝶  | 2010年9月30日 | アークシステムワークス/ワークジャム | DS |
携帯アプリ版のNo.16 - No.20が同時収録。
| 16 | 復讐の輪舞  | 2012年6月28日 | アークシステムワークス/ワークジャム | 3DS |
シリーズ25周年記念作品。
| 17 | GHOST OF THE DUSK  | 2017年8月31日 | アークシステムワークス | 3DS |
シリーズ30周年記念作品。 携帯アプリ版のNo.21 - No.24が同時収録。
| 18 | プリズム・オブ・アイズ  | 2018年8月9日 | アークシステムワークス | PS4 / Switch |
携帯アプリ版のNo.4・6・7・8・11・12・14・16・18・19が同時収録。
| 新章 | ダイダロス：ジ・アウェイクニング・オブ・ゴールデンジャズ  | 2018年12月13日 | アークシステムワークス/ネイロ | PS4 / Switch / Steam |
シリーズ作品一覧 > 携帯アプリ版

開発：ワークジャム
|  | タイトル |
| --- | --- |
No.01: 新宿中央公園殺人事件 
中央公園にてホステスが殺された。捜査中に不思議に思った熊野は神宮寺へ調査協力を要請する。
No.02: 横浜港連続殺人事件 
日之出は恋人・エバの捜索を依頼。神宮寺は洋子を伴い横浜へと向かう。
No.03: 危険な二人 
神宮寺と洋子が訪れたレース観戦中に、レーサー替え玉、夫婦失踪、オーナー殺人と、事件が次々と発生する。
No.04: 時の過ぎゆくままに… 
絵画盗難事件の捜査を依頼された神宮寺。買い物中に迷子の少年を保護した洋子。
No.05: アカイメノトラ 
神宮寺は元恋人からの依頼を受ける。難なく解決した神宮寺だったが、事務所に突然、彼をパパと呼ぶ少女が来訪する。
No.06: 6枚の犯行 
有名写真家が娘の警護を依頼。神宮寺が張り込みをした翌日、娘・久住さやかの居るマンションで殺人事件が発生する。
No.07: 亡煙を捜せ! 
無人の事務所に不審を感じる熊野。やがて神宮寺、洋子と再会するも、2人の様子にいっそうの疑問を感じていた。
No.08: アオイメノリュウ 
失踪した兄の捜索を依頼された神宮寺。暴力団組員である対象者を追ううち、池袋で活動する探偵・竜に出会う。
No.09: キトの夜 
偶然バーで出会った南米系外国人・ホセと飲み明かした翌日、神宮寺はある男から妻の捜索を依頼される。
No.10: 四角の罠 
運び屋を頼まれた神宮寺。しかし待ち合わせのホテルへ赴くと、後ろから覆面の男に襲撃されてしまう。
No.11: イヌと呼ばれた男 
探偵事務所を訪れた一人の男は小説のアイデアの為に力を貸してほしいと依頼するが…。
No.12: ふた色の少女 
歌舞伎町でスリに遭った男から犯人の捜査依頼を受ける神宮寺。浮かび上がったのは女子高生だった。
No.13: 命絶つ刻限 
10年振りの再会は遺体だった。自殺した息子の10年間を調べて欲しいと、父親は神宮寺に依頼する。
No.14: 託された指輪 
男性が殺され、容疑者は指名手配に。被害者の娘は、神宮寺に事件の真相を解明してほしいと依頼する。
No.15: 真偽の狭間 
男から捜索依頼された婚約者に接触すると、襲撃・監禁される。そして一人の女性が刺される光景が飛び込む。
No.16: 椿のゆくえ 
少年から行方不明の友人「ツバキ」を探してほしいと依頼。しかし少年はツバキの顔を知らない。
No.17: 明けない夜に 
行方不明の兄の調査を依頼され調査開始。すると会社の怪しげな商売と、ムルソンという国が浮き上がる…。
No.18: 果断の一手 
桂木と金嶋の将棋対決が行われたスナック「ときん」。そこで出会った男から、恋人捜索を依頼される。
No.19: 連鎖する呪い 
「俺は呪われている」そう言葉を残し自殺した男。恋人の西田由美子は、自殺の原因の調査を神宮寺に依頼するが…。
No.20: 亡き子の肖像 
自分が死んだと語る少年・葵に助けを求められ調査へ。それは葵の死の偽装に渦巻く陰謀へ踏み込むものだった。
No.21: 鬼姫伝 
結城の依頼の浮気調査で、元警部の風見に会う。6年前の｢鬼姫伝｣の撮影中に起きた事故調査を受けることに…
No.22: 愛ゆえに 
バー経営の薫を地上げ屋から救ってくれと依頼してきた薫の息子。しかし薫は頑なに助力を拒むのだった。
No.23: 勿忘草の想い 
玲菜の依頼は8年後に、娘の琴音に封筒を渡す事。しかし母親が遺した封筒を頑なに拒否する琴音。
No.24: 揺らめくひととせ 
古びた骨董屋の前に2人の若い男は神宮寺を待っていた。この2人と神宮寺が交わした約束とは何か？