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サスーンシティ

| サスーンシティ |
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 市
 メインストリート
 ソラノ郡内の位置
 座標：北緯38度14分42秒 西経122度1分1秒﻿ / ﻿北緯38.24500度 西経122.01694度﻿ / 38.24500; -122.01694
国:   アメリカ合衆国
州:  カリフォルニア州
郡:  ソラノ郡
面積
 • 合計:  4.04 mi2 (10.47 km2)
人口（2020年）
 • 合計:  29,518人
ウェブサイト:  www.suisun.com
サスーンシティ（Suisun City）は、アメリカ合衆国カリフォルニア州のソラノ郡にある都市。人口は2万9518人（2020年）。サンフランシスコ・ベイエリア北部に位置している。
概要

郡庁所在地フェアフィールドの南に隣接しており、市街地はほぼ一体化している。サスーン湾から約10キロメートル北に離れているが水路で直結しており「港町」として発展した歴史がある。名称は先住民の「サスーン族」から来ている。アフリカ系、フィリピン系の住民が比較的多い。
サスーンシティ・マリーナ
富士宮市立稲子小学校

| 富士宮市立稲子小学校 |
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 ja北緯35度15分15.92秒 東経138度31分55.69秒﻿ / ﻿北緯35.2544222度 東経138.5321361度﻿ / 35.2544222; 138.5321361座標: 北緯35度15分15.92秒 東経138度31分55.69秒﻿ / ﻿北緯35.2544222度 東経138.5321361度﻿ / 35.2544222; 138.5321361
国公私立の別:  公立学校
設置者:  富士宮市
校訓:  智真（知恵を磨け、真の理を知れ） 仁善（物を愛せよ、善を為せ） 勇美（元気に事をせよ）
設立年月日:  明治8年
共学・別学:  男女共学
学期:  3学期制
学校コード:  B122210001717 
校地面積:  m2
校舎面積:  m2
所在地:  〒419-0311
 静岡県富士宮市上稲子830-1
外部リンク:  公式サイト
 ウィキポータル 教育  ウィキプロジェクト 学校
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富士宮市立稲子小学校（ふじのみやしりつ いなこしょうがっこう）は、静岡県富士宮市上稲子にある公立小学校。全校児童が9名の小規模校。上稲子区の避難所に指定されている。
卒業後は富士宮市立芝川中学校へ進学する。
通学区域

上稲子区 下稲子区
集合的記憶

集合的記憶（しゅうごうてききおく、フランス語: la mémoire collective、英語: collective memory、中国語: 集體記憶）とは、ある社会集団が共有する記憶、知識、および情報の集合体であり、その集団のアイデンティティと深く結びついているものを指す概念である。英語のcollective memoryとフランス語の同義語la mémoire collectiveという表現は、19世紀後半に登場した。哲学者で社会学者のモーリス・アルブヴァクスは、1925年に著した『記憶の社会的枠組み（Les cadres sociaux de la mémoire）』において、この集合的記憶の概念を分析し発展させた。
集合的記憶は、大規模または小規模な社会集団によって構築され、共有され、受け継がれることがある。これらの集団には、国家、世代、コミュニティなどがある。
集合的記憶は、心理学、社会学、歴史学、哲学、人類学など、さまざまな学問分野において関心と研究の対象となってきた。
集合的記憶の概念化 > 集合的記憶の性質

集合的記憶は、いくつかの方法で概念化され、特定の属性を持つと提案されている。例えば、集合的記憶は、共有された知識の集積（例：国家の歴代指導者や大統領に関する記憶）を指す場合がある。また、社会集団のイメージ、ナラティブ、価値観や思想を含むこともあり、さらには出来事に関する集合的記憶が時間の経過とともに変化し続けるプロセスを意味することもある。
集合的記憶の概念化 > 歴史と集合的記憶

歴史と集合的記憶の違いは、それぞれの目的と特徴を比較することで最もよく理解される。歴史の目的は、おおむね過去の出来事について包括的で正確かつ偏りのない描写を提供することである。その過程ではしばしば複数の視点の提示と比較が行われ、これらの視点や詳細を統合して完全かつ正確な記録を作り上げることが求められる。これに対して、集合的記憶は特定の一つの視点、たとえばある社会集団、国家、あるいはコミュニティの視点に焦点を当てている。そのため、集合的記憶は、その集団に固有の価値観やナラティブ、偏見に結び付けられた形で過去の出来事を表象する。
研究によれば、異なる国の人々は過去の記憶において大きな違いを持つことがあることが明らかにされている。ある研究では、アメリカとロシアの学生に第二次世界大戦に関する重要な出来事を思い出すよう指示し、そのリストを比較したところ、アメリカとロシアの学生が挙げた出来事の大半は共通していなかったことが示された。また、アメリカ国内においても、異なる世代間で南北戦争、第二次世界大戦、イラク戦争に関する記憶や感情的な見解に違いが見られることが、集合的記憶に関する世代間比較研究で明らかになっている。
集合的記憶の概念化 > 集合的記憶とモニュメント・記念日

→「記憶の場所」も参照
ベルリンの「虐殺されたヨーロッパのユダヤ人のための記念碑」、中国の各種「抗戦紀念館」や「解放紀念物」、そしてアメリカの首都ワシントンD.C.にある「ベトナム戦争戦没者慰霊碑」に至るまで、国家や民族が建てるモニュメントは、ある程度、その集団の「集合的記憶」を象徴している。彼らが何を記念し、あるいは何を記念しないのかという選択は、まさにその集合的記憶を反映している。
集合的記憶は、「再現形式（representational forms）」、すなわち文字、画像、映像などを通じて絶えず再生産されることで持続する。特にメディア時代である現代、そしてこの10年ほどのデジタル化の進展によって、膨大な「セカンドハンド・メモリー（second-hand memories）」が生み出されている。ある物語や映像は再制作され、時には再構成されることもあるが、同時に新たな映像やその他の再現形式からの挑戦や疑問も投げかけられる。今日の集合的記憶は、古代の口承文化における集合的記憶とは大きく異なる。当時はまだ印刷技術や交通輸送が存在せず、ベネディクト・アンダーソンの言う「想像の共同体」を成立させる要素が欠けていた。しかし現代においては、見知らぬ他人とさえ、同じ国、地域、都市、あるいは民族の出身というだけで、共通の意識や伝統の継承を共有し、まるで「血縁関係」にあるかのように感じることがある。
1925年、モーリス・アルブヴァクスは「集合的記憶」という概念を初めて提唱し、それを「自伝的記憶（autobiographical memory）」と「歴史的記憶（historical memory）」の2種類に分類した。前者は、個人が実際に体験した出来事の記憶を指し、後者は書き記された記録、映像、記念日や公式の祝祭日などの形式を通じて継承される記憶を指す。自伝的記憶は時間とともに薄れていくが、それが歴史的記憶の形に転換されることで、初めて長く保存されるのである。
集合的記憶の概念化 > 集合的記憶とモニュメント・記念日 > 香港の事例

香港の集合的記憶（中国語: 集體記憶）は、かつてイギリスの統治を受けた歴史、広東語を基盤として発展した文化、かつて隆盛を誇った映画産業、そしてその後の中華人民共和国への返還などによって構成されている。「集合的記憶」という概念は、1990年代後半から香港で広く使われ始めた。特に、2006年11月に香港政府が「集合的記憶」を持つと見做されていた愛丁堡広場碼頭（中国語版）（旧・中環天星碼頭）を解体したことで、香港市民の集合的記憶への関心は大きく高まった。2007年1月には、香港政府が歴史的建造物の解体是非を判断する際の参考要素の一つとして、集合的記憶の存在を考慮することを提案している。一部の学者は、異なる政治団体が集合的記憶を利用して政治的な議題を創り出すことがあると指摘しており、こうした記憶は「創造された記憶」（invented memory）と呼ぶべきであるとしている。また、こうした「集體記憶」の拠り所は特別なモニュメントに限らず、「公共屋邨（公共団地）」や「公衆街市」など、幅広い場所に求められている。
集合的記憶の概念化 > 集合的記憶に関する視角

アルブヴァクスによって最初に提唱された「集合的記憶」という概念は、その後さまざまな観点から探究され、発展してきた。以下に、そのいくつかのアプローチを紹介する。
ジェームズ・E・ヤング（James E. Young）は「集合的記憶（collective memory）」に対して「収集的記憶（collected memory）」の概念を導入し、記憶の本質的に断片的で集められた個人的な性質を強調する。一方で、ヤン・アスマン（Jan Assmann）は「伝達的記憶（communicative memory）」という概念を発展させ、日常的なコミュニケーションに基づく集合的記憶のあり方を提唱している。この形態の記憶は、口述文化における交流や、口承によって集められ、集合的にされる記憶に類似する。また、アスマンは集合的記憶の別の下位形態として、日常から切り離されたものを挙げており、例えば、テキストや記念碑のように物質的に具現化され、「定点（fixed point）」として存在する記憶がこれに該当する。
集合的記憶の理論は、広島の元住民であり被爆者である谷本清によっても語られた。彼は、広島のメソジスト教会再建のための支援と資金を集める目的でアメリカ合衆国を訪問した際、この理論を提唱した。谷本は、原爆の使用が世界の集合的記憶に永遠に刻まれ、今後はそのような兵器に対する警告として機能するだろうと考えた。この内容は、ジョン・ハーシーの1946年の著書『ヒロシマ』にも記されている。
歴史家でありアイルランドの記憶と歴史の権威であるガイ・ベイナー（英語版）（1968年 – ）は、多くの記憶に関する研究で「集合的」という形容詞が無批判に使われていることに批判的である：
問題は、集合的記憶の研究において「集合性」という概念が単純化されて使用されている点にある。この概念は、ほとんどの場合において存在しない均質性を仮定し、記憶は構築されるものであるため、それを維持する人々の操作に完全に従うとしており、記憶の柔軟性には限界があることや、人工的な記憶の構築がどこまで浸透するかには限度があることを否定している。実際には、完全な集合的記憶の構築は政治家の最良の願望に過ぎず、決して完全には達成されることはなく、常に論争の対象となるものである。
代わりに、ベイナーは「社会的記憶」という用語を提唱し、その限界を示すために「社会的忘却」という関連する概念を展開した。
歴史家デイヴィッド・リーフ（David Rieff）は「集合的記憶」という用語に異議を唱え、実際にその出来事を経験した人々の記憶と、文化やメディアを通じてその出来事を知る人々の記憶を区別する。リーフは、ジョージ・サンタヤーナの「過去を記憶できない者は、それを繰り返す運命にある（those who cannot remember the past are condemned to repeat it）」という格言に反対し、特定の歴史的出来事（しばしば集団に対する不正）が強調されることで、特に過去に戦争が引き分けに終わった場合、武力衝突の解決が妨げられる可能性があると指摘している。一方、社会学者デヴィッド・リューポルド（David Leupold）は、「集合的記憶」という概念に内在する構造的ナショナリズムの問題に注目し、世代的帰属、家族、地域、社会政治的な世界観に基づく他の記憶共同体の相互作用を強調する多集団的視点を採用することで、集合的記憶の概念が国民的集合体に縛られないようにするべきだと主張している。
ピエール・レヴィは、人類の集合的知性という現象がインターネットのパラダイムの到来によって大きな変化を迎えると主張している。インターネットは、広範な人類の大多数が共通のオンライン上の集合的記憶にアクセスし、これを修正できるようにするからである[要出典]。
集合的記憶と心理学的研究

伝統的には人文学の分野で研究されてきた集合的記憶は、心理学においても関心のある分野となっている。心理学における集合的記憶の研究アプローチには、集合的記憶の形成と伝達に関与する認知メカニズムの調査や、社会的グループ間での歴史の社会的表象の比較などがある。
集合的記憶と心理学的研究 > 歴史の社会的表象

集合的記憶に関する研究は、異なる社会集団がどのように歴史の表象を形成し、それらの集合的記憶が理想、価値観、行動にどのように影響を与えるか、またその逆について比較するアプローチを取っている。社会的アイデンティティを発展させ、過去の対立や誤りのパターンを防ぐために過去を評価することが、集団が歴史の社会的表象を形成する理由として示唆されている。この研究は、異なる集団を調査したり、歴史と集合的記憶の比較における記憶の違いを比較することに焦点を当てている。
社会集団（国や州など）間の集合的記憶の違いは、集合的ナルシシズムや自己中心的／自民族中心主義的バイアスに起因するとされている。関連する研究の一つでは、35か国の参加者に自国の世界史への貢献について質問し、0％から100％の間でパーセンテージの推定を提供させたところ、多くの国が自国の貢献を誇張して回答し、集合的ナルシシズムの証拠が見つかった。別の研究では、アメリカ50州の住民に、アメリカ合衆国の歴史に対する各州の貢献について同様の質問をしたところ、過大評価や集合的ナルシシズムのパターンも見られた。
集合的記憶と心理学的研究 > 共同想起における認知メカニズム

集団による想起に際して関与する特定の認知メカニズムおよびこれらのメカニズム間の相互作用は、集合的記憶の形成に寄与する可能性があると示唆されている。以下は、個人のグループが共同で想起する際に関与するいくつかのメカニズムである。。
集合的記憶と心理学的研究 > 共同想起における認知メカニズム > 共同的抑制と想起の混乱

グループが情報を共同で想起する際には共同的抑制（collaborative inhibition）が発生する。これは、同数の個人による記憶の統合的な想起と比較してパフォーマンスが低下する現象である。Weldon and Bellinger (1997)および Basden, Basden, Bryner, Thomas (1997)は、共同的抑制の背後に想起の干渉があることを示す証拠を提供した。これは、他のメンバーの考えや議論を聞くことで、自分自身の思考の整理に干渉し、記憶が損なわれることによるものである。
共同的抑制の主要な理論的説明は、想起の混乱（retrieval disruption）である。情報の符号化を行う際、個々人は独自の情報組織を形成する。この組織は後に情報を想起する際に使用される。グループで情報を交換する際、グループメンバーによって想起された情報が、各自が発展させた独自の組織を妨げる。各メンバーの組織が乱されることで、グループ全体が想起する情報は、個々の参加者が単独で想起した場合（グループと同じ人数の参加者）の統合的な想起よりも少なくなる。
共同的抑制の問題にもかかわらず、グループで作業することは、時間が経つにつれて多くの異なるアイデアに触れるため、個人の記憶に長期的に利益をもたらす可能性がある。最初に個人で作業し、その後に共同作業を行うことが、記憶を増進する最適な方法であるように思われる。
共同的抑制についての初期の仮説には、個人の責任感の低下、社会的手抜き、責任の分散などがあったが、情報の検索干渉が主流の説明となっている。研究によると、社会的手抜き以外の要因に対する共同的抑制も存在しており、金銭的なインセンティブを提供してもグループの記憶増加には効果がないことが示されている。この研究のさらなる証拠は、社会的手抜き以外の要因が影響していることを示唆している。例えば、評価不安（他の人々の中で自分のパフォーマンスに対する注目）の軽減は個人の記憶を助けたものの、グループ全体の記憶向上にはつながらなかった。また、個人の責任感（グループ内での自分のパフォーマンスや貢献に対する注目）も共同的抑制を減らすことはなかった。したがって、グループメンバーがグループでの想起による干渉を克服するための動機は、いくつかの動機付け要因によって達成できるわけではない。
集合的記憶と心理学的研究 > 共同想起における認知メカニズム > クロスキューイング

グループメンバー間の情報交換は、個人が単独で作業していた場合には思い出せなかったことを思い出す助けとなることが多い。つまり、Aが提供した情報を「手がかり（cue）」として、Bの記憶が呼び起こされる可能性があり、その結果として想起が促進される。グループでの想起の際には、他のメンバーによって記憶の手がかりが混乱し、個人が単独で行う場合よりも想起できる情報が少なくなることがある。それにもかかわらず、グループの混乱によって特定の情報を思い出すことができるなど、クロスキューイングは利点をもたらす。クロスキューイングは、グループによる想起の形成において重要な役割を果たす（Barber, 2011）。
集合的記憶と心理学的研究 > 共同想起における認知メカニズム > 集合的虚偽記憶

2010年、1980年代イタリアで発生した爆弾事件（ボローニャ駅爆破テロ事件）に関して、人々がどのように記憶しているかを調査する研究が行われた。この爆発事件を記憶するため、ボローニャ中央駅の時計は10時25分で止められていた（de Vito et al. 2009）。調査では、ボローニャ中央駅にある時計がその後も動いていたかどうかを尋ねたところ、全員が「動いていなかった」と答えた。しかし、実際には動いていた（Legge, 2018）。歴史上には、このように人々が虚偽記憶を作り出す事例が多く存在する。2003年にクレアモント大学院大学で行われた研究では、ストレスのかかる出来事と実際の出来事とが脳内で異なる処理をされることが示された。その他の虚偽記憶の事例としては、実際には存在しない物体の記憶や、犯罪現場での人物の外見を誤認する場合がある（Legge, 2018）。人々が同じ偽記憶を共有することもあり、「マンデラ効果」と呼ばれている。これは、南アフリカの公民権運動指導者ネルソン・マンデラがすでに亡くなっていると多くの人が誤って信じていたことに由来する（Legge, 2018）。「パンドラの箱」実験は、言語が偽記憶において心をさらに複雑にすることを説明している。言語は想像的な経験に関わるため、人間が正しい情報を集めることを難しくしている（Jablonka, 2017）。
集合的記憶と心理学的研究 > 共同想起における認知メカニズム > 誤りの修正

個人で想起する場合と比較して、グループメンバーは想起の過程で誤りを検出し、個人では修正されなかったであろう誤りを修正する機会を提供することができる。
集合的記憶と心理学的研究 > 共同想起における認知メカニズム > 社会的伝染による誤り

グループ環境では、誤った情報にさらされる機会も生じやすく、それが正しい情報や以前に学習した情報であると誤認される可能性がある。
集合的記憶と心理学的研究 > 共同想起における認知メカニズム > 再曝露効果

グループのメンバーが以前に符号化された情報を想起するのを聞くことで、情報へ再度曝露する機会が得られ、記憶が強化されることがある。
集合的記憶と心理学的研究 > 共同想起における認知メカニズム > 忘却

いくつかの研究によれば、グループ想起の際に忘却された情報や除外された情報は、それに関連する他の情報の忘却を促進する可能性があることが示されている。これは、グループ想起の過程で除外された情報に関連する記憶が、それとは無関係な情報と比較して、より忘れられやすくなることを意味する。選択的忘却は、集合的記憶の形成に関与する重要なメカニズムであり、最終的にグループメンバーによってどの情報が含まれ、どの情報が排除されるかを決定する要因と考えられている。このメカニズムは、「社会的に共有された検索誘導性忘却（socially-shared retrieval induced forgetting）」パラダイムを用いて研究されている。この手法は、個人に対する「検索誘導性忘却（retrieval induced forgetting）」手法を応用したものである。記憶に関与する脳の重要な領域には、大脳皮質、脳弓、およびそれらが含む構造がある。これらの脳構造は新たな情報の獲得に不可欠であり、もしこれらの構造が損傷を受けると、前向性健忘や逆行性健忘が生じることがある（Anastasio et al., p. 26, 2012）。健忘症とは、記憶を妨げたり心理的に影響を及ぼしたりするあらゆる状態を指す。時間の経過とともに、記憶喪失は健忘症の自然な症状の一部となることがある。場合によっては、過去の出来事や最近の出来事に関する逆行性記憶が失われることもある。
集合的記憶と心理学的研究 > ダイアド（2人組）からネットワークに至るまでの記憶の同期化

集合的記憶の形成に関するボトムアップ・アプローチは、認知レベルの現象が、人々の会話による想起を通じて記憶を同期させる方法を解明しようとするものである。人間の記憶は可塑性を持つため、過去について互いに語り合うことによって、相互の記憶に変化が生じ、会話の参加者同士の記憶の類似性が高まることが明らかになっている。こうしたダイアド間の相互作用が社会的ネットワーク内で繰り返されることにより、大規模なコミュニティが過去について類似した記憶に収束する過程を理解することができる[要説明]。より大きな集団における相互作用の研究では、小集団内で生じる認知的メカニズムが、より大規模な社会ネットワークにおいても集合的記憶の形成を導く可能性が示されている。
集合的記憶分析における計算論的アプローチ

ソーシャルメディアやソーシャルネットワークデータといったオンラインデータの活用が可能となり、さらに自然言語処理や情報検索技術が発展したことにより、オンラインユーザーが過去をどのように参照し、何に焦点を当てているのかを分析することが可能になっている。2010年の初期の研究では、特定の国に関連するクエリによって収集された大量のニュース記事から、具体的な西暦年の言及を抽出している。この手法によって、異なる国の文脈でどの年が特に強く記憶されているのかを示す、いわゆる「記憶カーブ（memory curves）」を描き出すことができた（一般に、記憶カーブは指数関数的な形状を示し、重要な過去の出来事の記念に関連したピークが散見される）。また、ニュースにおいて遠い過去の年への関心がどのように減少していくのかも明らかになった。さらに、トピックモデリングとその分析を通じて、特定の年がどのような主題によって記憶されているのかを検出した。ニュース以外では、ウィキペディアも分析の対象とされた。ウィキペディアにおける航空機事故の記事の閲覧統計を分析することで、最近の出来事と過去の出来事との関係、特に記憶を喚起するパターンの理解が試みられている。
他の研究では、ソーシャルネットワークにおける集合的記憶の分析に焦点が当てられており、歴史に関連する200万件以上のツイートを定量的および定性的に調査し、それらの特徴や歴史関連コンテンツがソーシャルネットワーク内でどのように拡散されるのかを明らかにしている。ツイートやハッシュタグは、以下のタイプに分類される：
一般的な歴史ハッシュタグ：特定のタイプに分類されない、広範な歴史に関連するツイートを識別するためのハッシュタグ（例：#history、#historyfacts）。
国別または地域別歴史ハッシュタグ：国家や地域の歴史に関連するハッシュタグ（例：#ushistory、#canadianhistory）、または場所の過去の名称（例：#ancientgreece）。
テーマ別歴史ハッシュタグ：歴史の特定のテーマに関連するハッシュタグ（例：#sporthistory、#arthistory）。
一般的な記念ハッシュタグ：特定の日や時期（投稿された日と関連していることが多い）または不特定の事物を記念するためのハッシュタグ（例：#todaywe remember、#otd、#onthisday、#4yearsago、#rememberthem）。
歴史的出来事ハッシュタグ：過去の特定の出来事に関連するハッシュタグ（例：#wwi、#sevenyearswar）。
歴史的人物や団体ハッシュタグ：特定の人物、団体、または物に関連するハッシュタグ（例：#stalin、#napoleon）。
社会的・集合的記憶がデジタル的転回後にどのように変化したかを包括する分野であるデジタル記憶（digital memorialization）の研究は、インターネット上での記憶に関するコンテンツの増加だけでなく、遺産機関や教室、個々のユーザーによるデジタルフォーマットやツールの利用の増加に対応して大きく成長してきた。
大久間喜一郎

大久間 喜一郎（おおくま きいちろう、1917年(大正6年)12月13日 - 2012年(平成24年)3月24日）は、日本の国文学者・歌人。明治大学名誉教授。若い頃にはラジオアナウンサーを務めた経歴も持つ。
履歴

東京府東京市浅草区（現・東京都台東区）に生まれる。1940年、國學院大學文学部国文科を卒業。卒業後、日本放送協会アナウンサーから満洲電信電話勤務となる（満州電信電話には森繁久弥もアナウンサーとして勤務していた）。
戦後、獨逸学協会中学校（現・獨協中学校・高等学校）教師を経て、明治大学経営学部助教授となり、1962年に教授に就任。1972年「古代文学の構想」で國學院大學より文学博士の学位を取得。1988年に明治大学を定年退職し、名誉教授となる。1990年、高岡市万葉歴史館館長に就任し、1994年に高岡市民文化賞を受賞した。
上代文学会顧問。日本歌謡学会常任理事。古事記学会理事。歌誌「新径」主宰。歌誌「紫苑短歌」同人。
2012年3月24日、肺炎のため94歳で死去。
著書

『古代文学の源流』桜楓社、1966
『古代文学の構想 万葉集の世界』武蔵野書院、1971
『古代文学の源流』桜楓社、1977
『古代文学の伝統』笠間書院 笠間叢書、1978
『古事記の比較説話学 古事記の解釈と原伝承』雄山閣出版、1995
『古代歌謡と伝承文学』塙書房、2001
『言葉をさかのぼる 紫苑短歌創立50周年記念出版』短歌新聞社、2002
『虚誕の花 大久間喜一郎歌集』短歌研究社、2008
著書 > 共編著

『古典文研究 改訂版』麻生磯次共著 績文堂、1965
『万葉集歌人事典』犬養孝、五味智英、小島憲之編集顧問 森淳司、針原孝之共編 雄山閣出版、1982
『古代説話 風土記篇』編 桜楓社、1983
『上代説話事典』乾克己共編 雄山閣出版、1993
『日本書紀「歌」全注釈』居駒永幸共編 笠間書院、2008
久保木秀夫

久保木 秀夫（くぼき ひでお、1972年 - ）は、国文学者。専門は中古文学。学位は、博士（文学）（総合研究大学院大学・2008年）。日本大学文理学部教授。
略歴

東京生まれ。1994年日本大学文理学部国文学科卒、98年同大学院博士課程中退。2008年「中古中世散佚歌集研究」で総合研究大学院大学より博士（文学）の学位を取得。2007年国文学研究資料館助教。2010年鶴見大学講師、2013年准教授。2018年日本大学文理学部教授。父は同じく国文学者で元都留文科大学学長の久保木哲夫。第1回中古文学会賞、第3回日本古典文学学術賞受賞。
著書

『林葉和歌集研究と校本』笠間書院 笠間叢書、2007
『中古中世散佚歌集研究』青簡舎、2009
著書 > 共編

『奈良・平安期の日中文化交流 ブックロードの視点から』王勇共編 農山漁村文化協会、2001
『平安文学の新研究 物語絵と古筆切を考える』久下裕利共編 新典社、2006
『伏見院御集「広沢切」伝本・断簡集成』久保木哲夫、石澤一志、別府節子共編 笠間書院、2011
『日本の書と紙 古筆手鑑『かたばみ帖』の世界』石澤一志、佐々木孝浩、中村健太郎共編 三弥井書店、2012
『平安文学をいかに読み直すか』谷知子、田渕句美子編著 中川博夫、佐々木孝浩、渡邉裕美子、渡部泰明、加藤昌嘉、荒木浩共著 笠間書院、2012
桑沢賞

桑沢賞（くわさわしょう）は創立者である桑沢洋子の業績を記念し、1993年（平成5年）、桑沢デザイン研究所同窓会により制定された賞。デザイン業界を幅広く網羅した、文化、産業、生活、環境、教育など総合的な舞台で活躍する人々を支援することを目的とする。
運営母体 > 活動内容

組織は桑沢デザイン研究所に学んだ者（同窓会費を納めた者）が会員資格を有する。近年では毎年350人程度が新会員となり、同窓会も昭和29年の研究所設立以来2万人を数える。
同窓会では桑沢賞の選考、夏期デザイン講座、一般向けの講義である桑沢デザイン塾を開講運営し、同窓生のみならずデザインに興味を持つ多くの人に参加してもらっている。また、同窓生間の交流、連絡、情報センターとしての役割を担うべく、同窓会自らの情報発信はもとより、母校桑沢デザイン研究所への全面的なバックアップをする。
広報活動
同窓会では、桑沢同窓生相互の連絡やコミュニケーションのためにホームページ、Facebook等を開設している。同窓会や桑沢デザイン研究所の行事の案内や、個展の案内、出版の案内、同窓会支部活動などタイムリーに掲載している。また、「同窓会ニュース」を年1回発行しており、行事や同窓生のさまざまな活動を詳細に報告している。
桑沢賞・定期総会
桑沢デザイン研究所の創立者・桑沢洋子の業績を記念して、平成4年に同窓会が制定した。毎年デザインの発展に大きく貢献したクリエーターや団体に贈る。
桑沢賞には、桑沢賞本賞のほかに、特別賞、最優秀新人賞、地域賞（海外含む）、デザイン・オブ・ザ・イヤー賞などの特別顕彰がある。桑沢賞本賞は自薦・他薦による応募の中から、デザイン各界の著名な審査員で構成される桑沢賞選考委員会で選考され、同窓会理事会により承認される。本賞以外は同窓会理事会にて選考され、毎年5月に表彰式を行なう。
夏期デザイン講座
これからデザインの勉強を始める者や、桑沢デザイン研究所入学を目指す者のための講座で、毎年8月に開講している。デザインの基本といえる「色彩構成」「デッサン」「立体・図法」の3講座で構成され、日中・夜間とも前期・後期5日間の日程で行なわれている。このほかに学生・社会人を対象にした「夜間特別講座」も同時期に開講している。
桑沢デザイン塾
「デザインの総合的な知識と各界のデザイナーのクリエイティブ思想を広く伝える」ことを目的に1997年よりスタートした。また、不定期に国内外のデザイナーの講演会や作品展の主催、後援、協力も行なっている。
桑沢デザイン塾沿革
チャリティーフリーマーケット
隔年で秋の「桑沢祭」に合わせて開催されている。卒業生から物品提供をしてもらい、その収益の全ては社会貢献の為に寄付されている。
その他
年1度の定期総会開催や、桑沢祭、卒業生作品展、卒業アルバムに協賛している。
賞の種類

桑沢賞は、桑沢賞（本賞）、桑沢特別賞、桑沢新人賞、桑沢地域賞のほか、特別顕彰として桑沢スピリット賞、桑沢デザイン・オブ・イヤー賞などがある。
パヴロ・スコロパツキー

| パヴロ・スコロパツキー |
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紋章:  
 
称号:  ヘーチマン（1918年）
身分:  貴族
家名:  スコロパツキー家
民族:  ウクライナ人
父親:  ペトロ・スコロパツキー
生没:  1873年5月3日 - 1945年4月26日
宗教:  正教徒
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パヴロ・スコロパツキー（ウクライナ語: Павло Петрович Скоропадський、1873年5月16日 ‐ 1945年4月28日）は、ウクライナの政治家、ロシア帝国の軍人である。ウクライナ・コサックの氏族、スコロパツキー家の当主。日露戦争、第一次世界大戦に従軍した。ウクライナ国のヘーチマン（1918年）を務めた。
生涯 > ロシア帝国時代

パヴロ・スコロパツキーは、1873年5月16日にドイツ帝国のヴィースバーデンに生まれた。彼の先祖は、ロシア帝国に対し反旗を翻したヘーチマン、イヴァン・マゼーパの次に左岸ウクライナのヘーチマーンに任ぜられたイヴァン・スコロパツキーの弟だった。少年時代はロシア帝国チェルニーヒウ県プルィルークィ郡トロスチャヌィーツャ村で過ごした。1886年から1893年にかけてロシア帝国のペテルブルク皇帝小姓学習院で学んだ。卒業後、少尉の位階を賜り、帝国軍親衛騎兵連隊で軍務を務めた。
1904年にスコロパツキーは日露戦争に参加することを志願し、ザバイカル・コサック軍チタ連隊第5百人隊の指揮をとった。彼は満洲での戦いにおいて度々手柄を立て、ロシア政府より「武勇のため」に聖ゲオルギーの黄金刀を授与された。その後、スコロパツキーは極東軍総司令官リネーヴィチの副官となり、1905年12月以後、ロシア皇帝ニコライ2世の副官となった。
1910年9月にスコロパツキーは第20フィンランド竜騎兵連隊の司令官に任命され、1911年4月に親衛騎兵連隊の司令官となった。1912年3月25日に、彼は少将の位を賜り、皇帝連隊に属されるようになった。
第一次世界大戦の時、スコロパツキーは騎兵連隊と第一親衛騎兵師団の指揮をとっていた。1916年に彼は中将となり、来年1月にウクライナで駐屯する第34陸軍軍団の司令官となった。
生涯 > 革命時代

1917年に勃発した二月革命の結果、皇帝ニコライ2世が退位してロシアの君主制が倒された。スコロパツキーは事実上に入隊誓約から解放され、同年7月から10月にかけて自ら指揮する軍団でウクライナ化を行った。元来、彼は政治に対して無関心であったが、ロシア帝国の崩壊に伴ってウクライナ民族解放運動に関わるようになった。6万人の戦士を含むスコロパツキーの軍団は、第1ウクライナ軍団と改名され、1918年初めまでに最も戦闘力のあるウクライナ系部隊であった。1917年10月以後、この軍団はシェペチーウカ・コジャーティン・フルィスティーニウカ・ヴァプニャールカの前線でロシアの赤軍と戦い、中部ウクライナへのボリシェヴィキの進出を防いだ。
1917年後半にスコロパツキーの権威がウクライナ中で高くなり、同年10月に彼は自由コサック大会においてウクライナの大オタマンとして選ばれた。1917年11月、スコロパツキーはウクライナ人民共和国の臨時国会にあたる中央ラーダを守護し、ヴィーンヌィツャ周辺にキエフを目指すボリシェヴィキ系の旧ロシア帝国軍の第2親衛軍団の進行を止め、その武装を解除させて、ロシアへ送り出させた。
スコロパツキーは旧ロシア帝国軍の基でウクライナの正規軍を編成すること主張し、ウクライナの軍人の間に大人気を得た。しかし、ウクライナ正規軍の必要性を否定するウクライナ人民共和国の中央ラーダ、とりわけ社会主義と平和主義の思想を唱えるウクライナの指導者と対立するようになった。その結果、1917年12月25日、スコロパツキーは第1ウクライナ軍団の司令官から退職し、指揮権を少将ヤキウ・ハンジュークに譲った。
スコロパツキーはウクライナ人民共和国の政府が行う社会・経済・軍事政策に反対し、1918年初めにウクライナの古来伝統に基づく保守的な政権を作るために同志を集めはじめた。1918年3月に彼はウクライナ団体（Українська громада；後にウクライナ人民団体：Українська народна громада）という政党を組織し、ウクライナにおける独裁政権を建てる準備を開始した。この政党は、ウクライナ人民共和国の政治に不満を募るウクライナの地主連盟・民衆農耕党・金融関係者や、ウクライナを赤軍から解放したドイツ・オーストリア軍の司令部などによって支持された。
生涯 > ウクライナ国時代

中央ラーダは政治的な失敗で国民、特に農民層の反感を買い、1918年4月29日にはついに議場にてスコロパツキーを新しい国家元首「全ウクライナのヘーチマン」に選出した。彼はヘーチマンに就任するとともに国号をウクライナ国と改めた。
→「ヘーチマンの政変」も参照
キエフの住民のうち革命を嫌う者や革命によってモスクワやペトログラードを追われキエフに集まってきた資産家や軍人などからは「強力なドイツ軍」というイメージのもとにスコロパツキーへの期待は低くはなかったが、反面、当時のキエフの町は彼への批判は表明できない状況でもあった。また、彼の政府は中央ラーダ時代にボリシェヴィキー(赤軍)によって郊外へ追放されていた地主階級や資産家を優遇する政策をとったため彼らからの支持は集められたが、人口の大多数を占める農民からは激しく嫌悪されることとなった。また、反抗した村に対する旧政ロシア軍の残虐、ヘーチマン軍コサック兵の横暴、そしてドイツ軍人の嘲弄に激しい憎悪を抱いていた農民らは、ある者はボリシェヴィキー、そして多くはウクライナ民族主義者で社会主義者のシモン・ペトリューラの軍隊を支持することとなり、ヘーチマン政府はただドイツ軍の支援でのみ存続し得る基盤の脆弱なものとなった。その上、ヘーチマン政府当局は収監していたペトリューラを9月に釈放するという致命的な失敗を犯した。当時のウクライナ人口の大多数を占めていたウクライナ人のほとんどが農民であったため、ウクライナ民族主義への直結となりかねない農民の不支持は政権の維持にとって致命的な失策となった。ヘーチマン政府のとった保守政策によりウクライナ農民の蜂起が各地で頻発するようになった。
結局スコロパツキーのウクライナ国は長続きせず、同年12月にドイツ本国の降伏により頼みのドイツ軍が撤退すると、ヘーチマン政府の人間、そして赤軍や民族主義者に反抗していたロシア人やロシア人としてのアイデンティティーを強く抱くウクライナ人は、自らの敗北を悟った。軍事的・政治的後ろ盾を失ったヘーチマン政府は、まず東からやってきた赤軍に敗れ、スコロパツキーはキエフの町を放棄して列車でドイツへ亡命した。にも拘らず、その後もキエフでは「強力なドイツ軍」が再び町を救出に来るとの期待感を抱く人々も少なからずおり、錯綜する情報は人々を混乱させた。中には、ドイツ皇帝ヴィルヘルム2世のもとにロシア皇帝ニコライ2世がいてドイツ軍の支援の下にウクライナに真のロシア国家を築くのだという情報もあったと伝えられる（一方で、当時すでにニコライがその家族とともに殺されていたことも知られていたし、ヴィルヘルム2世は当時すでに廃位されていた）。なお、こうした情報の混乱は軍隊の上官から部下へ知らされる場合もあったようであるが、スコロパツキーが彼の軍隊を戦線に就かせたまま逃亡したことと合わせて考えるに、彼の逃亡を助けるための方策であったとも考えられる。
一旦は赤軍によって占拠されたキエフであったが、いわば素人集団であった赤軍は恒久的な支配体制を構築することができず、放逐された中央ラーダの一員でウクライナ独立を目論む民族主義者ペトリューラ率いるドィレクトーリヤ勢力によってすぐに撃退された。ペトリューラはウクライナ人民共和国を再建したが、各勢力との戦いや伝染病の発生、連合したポーランドの裏切りなどにより1919年にはウクライナ民族共和国勢力は壊滅した。最終的には赤軍の勝利により内戦は幕を閉じることになったが、その間に支配者が目まぐるしく変わったキエフの町は数年のあいだつねに戦火に晒されることとなった。この間の状況は、キエフの生まれで自身スコロパツキーの傀儡政権軍、ペトリューラ軍、デニーキン軍などに軍医として徴用された作家のミハイル・ブルガーコフの長編小説「白衛軍」や戯曲「トゥルビン家の日々」に描かれている。
亡命したスコロパツキーは、ベルリンに滞在し白軍有力者と友誼を交わすものの、ナチス・ドイツ政権からの協力の申し出に対してはこれを断っている。第二次世界大戦中に連合国軍の空襲に遭い、死亡。
現在、キエフの中心近くには「パヴロ・スコロパースコロパツキー通り」という名の短い通りがある。これは、キエフの中心街である「フレシュチャーティク通り」と、南方への大通りである「レースャ・ウクライーンカ通り」につながる「バセーイン通り」とを結んでいる。
家族

父：ペトロ・スコロパツキー（Петро Іванович Скоропадський；1834年 - 1885年）皇帝親衛騎兵連隊の士官、カフカズ戦争の英雄。
母：マリヤ・ムィクラシェーウシカ（Марія Андріївна Миклашевська；1839年 - 1900年）ウクライナ・コサック氏族。
妻：オレクサンドラ・ドゥルノーヴォ（Олександра Петрівна Дурново；1890年 - 1951年）ロシア貴族。1897年に結婚。
長女：マリヤ・スコロパヅィカ（Марія Павлівна Скоропадська；1898年 - 1951年）フランスのモントレゾール伯爵家へ嫁入り。
次女：エリザヴェータ・スコロパーヅィカ（ウクライナ語版）（Єлизавета Павлівна Скоропадська；1899年 - 1975年）ウクライナのクジーム家へ嫁入り。彫刻家。
長男：ペトロ・スコロパツキー（Петро Павлович Скоропадський；1900年 - 1956年）
次男：ダヌィーロ・スコロパツキー（ウクライナ語版）（Данило Павлович Скоропадський；1904年 - 1957年）
三男：パヴロ・スコロパツキー（Павло Павлович Скоропадський；1915年 - 1918年）
三女：オレーナ・スコロパーヅィカ（ウクライナ語版）（Олена Павлівна Скоропадська；1919年 - 2014年）スイスのオット家へ嫁ぐ。
勲章

聖アンナ四等勲章（ロシア帝国、1904年）
剣付き聖アンナ三等勲章（ロシア帝国、1904年）
剣付き聖スタニスラフ二等勲章（ロシア帝国、1905年）
剣付き聖ウラジミル四等勲章（ロシア帝国、1905年）
剣付き聖アンナ二等勲章（ロシア帝国、1906年）
聖ゲオルギー武器（ロシア帝国、1907年6月20日）
聖ウラジミル三等勲章（ロシア帝国、1909年）
聖ゲオルギー四等勲章（ロシア帝国、1914年10月13日）
赤鷲勲章（プロイセン王国、1918年）
満州におけるスコロパツキー。
第一次世界大戦寸前のスコロパツキー。
ウクライナ国政府の閣僚と、手前中央軍服姿がスコロパツキー
灰色外套師団を隊容検査するスコロパツキー
ベルリン在住時のスコロパツキー一家(1935年)。右よりアダム・モントレゾール伯爵（長女マリーヤの夫）、マリーヤ、パウロー、次男ダヌィーロ・スコロパツキー、オレクサーンドラ夫人、次女エリザヴェータ、三女オレーナ
チャン・ウォニョン

| チャン・ウォニョン |
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 サイン
各種表記
ハングル：:  장원영
漢字：:  張員瑛
発音：:  チャン・ウォニョン
ローマ字：:  Jang Wonyoung
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チャン・ウォニョン（朝: 장원영、英: JANG WONYOUNG、中: 张员瑛、2004年8月31日生まれ ）は、大韓民国出身のアイドル。女性アイドルグループ・IVEのメンバーであり、ボーカルを務めている。また、日韓合同女性アイドルグループ・IZ*ONEの元メンバー。日本での活動名はウォニョン。STARSHIPエンターテインメント（韓国）、アミューズ（日本）所属。ソウル特別市龍山区出身。姉は女優のチャン・ダア。なお、中国では翻訳の誤変換か张元英の表記がよくみられる。
来歴

デビュー前
2004年8月31日、ソウル特別市龍山区にて誕生。韓国の本格的な英語幼稚園に通い、幼少期から英語を習っていたため、特技は英語の発音。デビュー前にドリームボーカル実用音楽学院に通っていた。
姉チャン・ダアの中学校の卒業式へ付き添いで同行した際に、現所属事務所・STARSHIPエンターテインメントにスカウトされ、芸能界入り。
デビュー前にもかかわらず、ペプシコーラの広告モデルに起用され、YDPPの「LOVE IT LIVE IT」のミュージックビデオに出演。
2018年
4月11日～8月31日にMnetにて放送されたオーディション番組『PRODUCE 48』に出演し、最終順位1位でデビューメンバーに選抜。
10月29日、日韓合同グループ・IZ*ONEのメンバーとしてデビュー。
2020年
ソウル公演芸術高等学校に入学。
2021年
1月14日発売のファッション雑誌「ELLE KOREA」2月号にて、同誌史上最年少で表紙に抜擢。
4月29日、2年6か月の活動期間を終え、IZ*ONEとしての活動が終了。
5月24日、自身のInstagramアカウントを開設し、1日でフォロワーが34万人を突破。
9月27日、KBS2の音楽番組『ミュージックバンク』のMCに抜擢され、10月8日放送回よりENHYPENのソンフンと共にMCを務めることが発表された。
10月2日、同年12月2日開催のアジアのK-POP・ドラマ統合授賞式「Asia Artist Awards」にて同授賞式史上最年少でMCに抜擢され、SUPER JUNIORのイトゥクと共にMCを務めることが発表された。
11月4日、所属事務所「STARSHIPエンターテインメント」より新ガールズグループ・IVEのメンバーとして活動することを発表。同じく元IZ*ONEメンバーのアン・ユジン及び他4名のメンバーと合流することも発表された。
11月14日発売のファッション雑誌「Harper's BAZAAR Korea」12月号にて、同誌史上最年少で表紙に抜擢。
12月1日、IVEとしてデビュー。
エピソード

幼い頃の夢はアナウンサーや弁護士になることだった。
数学競技大会で3回受賞した経歴があり、最高成績は金賞受賞。
テレビ番組では、流暢な英語の発音を披露した。そして英語だけでなく、日本語もデビューしてから勉強を怠らない真面目で努力家な性格である。2022アジアアーティスト授賞式で歴代最年少で司会を任された際、前日に台本を渡されたにもかかわらず、台本にある日本語の間違いを指摘し、訂正することが出来た(本人は努力の過程を見せることを好まず、結果を褒められたい性格のため、このエピソードはスタッフにより公開された)。
2019年4月、中学校卒業検定試験において国語・英語・数学を自己採点した結果、満点だった。
背が高い秘訣として、本人いわく「よく食べてよく寝た。また、食欲旺盛なことが手助けになった。野菜も好き嫌いが一つもない。」と話している。
高身長だが、幼い喋り方やメンバーに甘えることが多く赤ちゃんのようなことから、「ジャイアントベイビー」と言うあだ名がある。さらにオーディション番組が放送されていた当時、14歳とは思えないような高身長に抜群のスタイルだったため、「奇跡の14歳」とも呼ばれた。
2018年、IZ*ONEとしてデビューした当時の身長は169cm。2021年当時の身長は173cm。
同じSTARSHIPエンターテインメント所属で、IZ*ONE並びにIVEとして共に活動するアン・ユジンと仲が良い。そのため、ファンからアン・ユジンの「アン」とチャン・ウォニョンの「ニョン」を合わせて「アンニョンズ」と呼ばれている。
ディスコグラフィ

→IZ*ONEとしてのディスコグラフィについては「IZ*ONE  § 作品」を、IVEとしてのディスコグラフィについては「IVE (音楽グループ)  § ディスコグラフィ」を参照
ディスコグラフィ > 参加楽曲

| 発売日 | 楽曲 | 収録アルバム | アーティスト |
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| 2018年5月10日 | 내꺼야 (PICK ME) | NEKKOYA (PICK ME) | PRODUCE 48 |
| 2018年5月10日 | NEKKOYA (PICK ME) | NEKKOYA (PICK ME) | PRODUCE 48 |
| 2018年8月18日 | Rollin' Rollin' | PRODUCE 48 - 30 Girls 6 Concepts | PRODUCE 48（기억 조작단 (Love Potion) 名義） |
| 2018年9月1日 | 好きになっちゃうだろう? | PRODUCE 48 - FINAL | PRODUCE 48 |
| 2018年9月1日 | 꿈을 꾸는 동안 / 夢を見ている間 (Korean Version) | PRODUCE 48 - FINAL | PRODUCE 48 |
| 2018年9月1日 | 夢を見ている間 (Japanese Version) | PRODUCE 48 - FINAL | PRODUCE 48 |
作詞

| アーティスト | 楽曲 |
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IZ*ONE:  DREAMLIKE - ユン・サンジョ, カン・ヨンウクと共同作詞。1stアルバム「BLOOM*IZ」に収録。  With*One - 共同作詞。3rdミニアルバム「Oneiric Diary (幻想日記)」に収録。
IVE:  Mine - 歌詞は単独で書かれた。1stアルバム「I'VE IVE」に収録。  Shine with Me - 歌詞は単独で書かれた。1stアルバム「I'VE IVE」に収録。  OTT - 歌詞は単独で書かれた。1stミニアルバム「I'VE MINE」に収録。  Blue Heart - 歌詞は単独で書かれた。2ndミニアルバム「IVE SWITCH」に収録。  ATTITUDE - ソ・ジウム, Nietzscheと共同作詞。 3rdミニアルバム「IVE EMPATHY」に収録。
出演

→IZ*ONEとしての出演については「IZ*ONE  § 出演」を、IVEとしての出演については「IVE (音楽グループ)  § 出演」を参照
出演 > テレビ番組

PRODUCE 48（2018年4月11日 - 8月31日、Mnet）
KBS歌謡祭（KBS 2TV）
2020 KBS歌謡祭（2020年12月18日）
2021 KBS歌謡祭（2021年12月17日）
2022 KBS歌謡祭（2022年12月16日） - MC
MBC歌謡大祭典（MBC）
2020 MBC歌謡大祭典（2020年12月31日）
2021 MBC歌謡大祭典（2021年12月31日）
ミュージックバンク（2021年10月8日 - 、KBS 2TV）- MC
KBS芸能大賞（2021年12月25日、KBS 2TV）
新商品発売～コンビニレストラン（2022年3月4日、KBS 2TV） - スペシャルMC
社長の耳はロバの耳（2022年4月10日、KBS 2TV） - スペシャルMC
出演 > CM・広告

ペプシコ「ペプシコーラ」（2018年）
Miu Miu（2021年 - ） - グローバルアンバサダー
アモーレパシフィック「イニスフリー」（2021年 - ）
VIVASTUDIO「KIRSH」（2021年 - ）
SKテレコム
T宇宙（2022年5月 - ）
Galaxy Z Flip 4（2022年8月 - ）
GRAYGO「GOSPHERES」（2022年 - ） - アンバサダー
PPB Studios「Hapa Kristin」（2022年 - ）
K2「EiDER」（2022年 - ） ※パク・ボゴムと共同モデル
LVMH「FRED」（2022年 - ） - グローバルアンバサダー
KOLON Industries「SUECOMMA BONNIE」（2022年 - ）
出演 > イベント

2021 Asia Artist Awards（2021年12月2日、KBSアリーナ）- MC
2022 Asia Artist Awards IN JAPAN（2022年12月13日、日本ガイシホール） - MC
出演 > 雑誌

「BEAUTY+」
2019年1月号（2018年12月） - 初の単独表紙
2021年4月号（2021年3月） - 単独表紙
「marie claire」2020年5月号（2020年5月）
「GQ KOREA」2020年7月号（2020年6月）
「VOGUE KOREA」2020年10月号（2020年9月） - キム・ミンジュと共同モデル
「ELLE KOREA」
2021年1月号（2020年12月） - ユナ（少女時代）と共同モデル
2021年2月号（2021年1月） - キム・ミンジュと共に表紙
2022年9月号（2022年8月）
「Haper’s BAZAAR Korea」2021年12月号（2021年11月） - 単独表紙
「Y magazine」2022年5月号（2022年3月） - 単独表紙
「W Korea」2022年6月号（2022年5月）
出演 > ミュージックビデオ

YDPP「LOVE IT LIVE IT」（2018年）
受賞歴

→IZ*ONEとしての受賞については「IZ*ONE  § 受賞歴」を、IVEとしての受賞については「IVE (音楽グループ)  § 受賞歴」を参照
KBS芸能大賞 - ベストカップル賞（2021年、『ミュージックバンク』） ※ソンフン（ENHYPEN）と共同受賞
シーサワーンウォン

| シーサワーンウォン ເຈົ້າມະຫາຊີວິດສີສະຫວ່າງວົງ |
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 ルアンパバーン国王 ラオス国王
 国王の肖像が描かれた切手（1951年）
在位:  1904年3月25日 - 1949年7月19日（ルアンパバーン） 1949年7月19日 - 1959年10月29日（ラオス）
戴冠式:  1905年3月4日、於王宮

出生:   (1885-07-14) 1885年7月14日  フランス領インドシナ ルアンパバーン王国、ルアンパバーン
死去:   (1959-10-29) 1959年10月29日（74歳没）  ラオス、ルアンパバーン
配偶者:  カムウン
子女:  サワーンワッタナー
家名:  ルアンパバー家
父親:  サッカリン
母親:  トンシー
宗教:  上座部仏教
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シーサワーンウォン（ラーオ語: ເຈົ້າມະຫາຊີວິດສີສະຫວ່າງວົງ、ラテン文字転写: Sisavang Vong、1885年6月14日 - 1959年10月29日）は、最後のルアンパバーン国王、初代ラオス国王。
生涯

1904年、フランス領インドシナを構成するフランスの保護国であったルアンパバーン王国の国王に即位。
太平洋戦争末期の1945年3月9日日本軍が明号作戦を発動し、インドシナに駐留するフランス軍を攻撃、駆逐した。当時のラオスは交通不便な山地であったため、日本領事渡辺耐三がラオス王宮にたどり着いたのは3月20日頃、同領事は、国王にフランス軍を駆逐したことを伝えたが、シーサワーンウォンは当初はこれを信じなかった。しかし、4月7日に日本軍部隊の姿を見るに到って、漸く領事の言を信じ、翌8日にラオス王国の「独立宣言」を発した。日本の敗戦後に独立を撤回。
その後、1949年に再びラオス王国を建国し、立憲君主としてその初代国王となった。
1959年に崩御。子のサワーンワッタナーが国王となった。
シンエイ・ナカミネ

| シンエイ・ナカミネ Shinyei Nakamine 仲嶺 真栄 |
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生誕:  1920年1月21日  アメリカ合衆国  ハワイ準州 ワイアナエ（英語版）
死没:   (1944-06-02) 1944年6月2日（24歳没）  イタリア王国 La Torreto
所属組織:   アメリカ陸軍
最終階級:  一等兵
戦闘:  第二次世界大戦
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シンエイ・ナカミネ（Shinyei Nakamine、漢字：仲嶺 真栄、1920年1月21日 - 1944年6月2日）は、日系アメリカ人のアメリカ陸軍第100歩兵大隊一等兵。第二次世界大戦時の活躍により、名誉勲章受章者となった。