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出水郡
歴史 > 近世以降の沿革

天正9年（1581年） - 長島・獅子島・諸浦島・伊唐島が本郡に移管。
明治初年時点では全域が薩摩鹿児島藩 領であった。「旧高旧領取調帳」に記載されている、同時点での村は以下の通り。（38村）
長島郷 - 山門野村、川床村、鷹巣村、諸浦村、浦底村、平尾村、下山門野村、蔵之元村、指江村、城川内村、獅子島村（現・長島町）
阿久根郷 - 赤瀬川村、大川村、波留村、西目村、多田村、鶴川内村、山下村、折口村（現・阿久根市）
野田郷 - 上名村、下名村（現・出水市）
高尾野郷 - 下高尾野村、唐笠木村、柴引村、下水流村、上水流村、大久保村（現・出水市）
出水郷 - 西目村（現・阿久根市）、下鯖淵村、上大川内村、荘村、六月田村、武本村、下大川内村、下知識村、上鯖淵村、江内村、上知識村（現・出水市）
明治4年7月14日（1871年8月29日） - 廃藩置県により鹿児島県の管轄となる。
明治12年（1879年）2月17日 - 郡区町村編制法の鹿児島県での施行により、行政区画としての出水郡が発足。「阿久根郡役所」が波留村に設置され、高城郡とともに管轄。
明治14年（1881年）
7月28日 - 薩摩郡・高城郡・伊佐郡・甑島郡とともに「隈之城郡役所」の管轄となる。
西目村（出水郷）が改称して脇本村となる。
明治20年（1887年）5月9日 - 「出水郡役所」の管轄となる。
歴史 > 町村制以降の沿革

明治22年（1889年）4月1日 - 町村制の施行により、各郷に上出水村［出水郷のうち武本村・上鯖淵村・上大川内村・下大川内村・上知識村］、野田村、高尾野村、阿久根村、中出水村［出水郷のうち下知識村・六月田村・下鯖淵村・荘村］、下出水村［出水郷のうち脇本村・江内村］、東長島村［長島郷のうち鷹巣村・川床村・浦底村・諸浦村・獅子島村・山門野村］、西長島村［長島郷のうち平尾村・蔵之元村・城川内村・指江村・下山門野村］が発足。郡役所所在地が上出水村となる。（8村）
明治24年（1891年）8月8日 - 上出水村が分割し、一部（上大川内・下大川内）の区域に大川内村、残部の区域に改めて上出水村がそれぞれ発足。（9村）
明治31年（1897年）4月1日 - 郡制を施行。
大正6年（1917年）4月1日 - 上出水村が町制施行・改称して出水町となる。（1町8村）
大正12年（1923年）
4月1日 - 郡会が廃止。郡役所は存続。
7月1日 - 中出水村が町制施行・改称して米之津町となる。（2町7村）
大正12年（1924年）4月1日 - 下出水村が改称して三笠村となる。
大正14年（1925年）1月1日 - 阿久根村が町制施行して阿久根町となる。（3町6村）
大正15年（1926年）7月1日 - 郡役所が廃止。以降は地域区分名称となる。
昭和7年（1932年）1月1日 - 高尾野村が町制施行して高尾野町となる。（4町5村）
昭和24年（1949年）4月1日 - 三笠村の一部（江内）が分立して江内村が発足。（4町6村）
昭和27年（1952年）4月1日 - 阿久根町が市制施行して阿久根市となり、郡より離脱。（3町6村）
昭和28年（1953年）5月3日 - 三笠村が町制施行して三笠町となる。(4町5村）
昭和29年（1954年）
4月1日 - 出水町・米之津町が合併して出水市が発足し、郡より離脱。（2町5村）
10月9日 - 大川内村が出水市に編入。（2町4村）
昭和30年（1955年）4月10日 - 三笠町が阿久根市に編入。（2町4村）
昭和31年（1956年）7月10日 - 東長島村が町制施行・改称して東町となる。（2町3村）
昭和34年（1959年）4月1日 - 高尾野町・江内村が合併し、改めて高尾野町が発足。（2町2村）
昭和35年（1960年）1月1日 - 西長島村が町制施行・改称して長島町となる。（3町1村）
昭和50年（1975年）4月1日 - 野田村が町制施行して野田町となる。（4町）
平成18年（2006年）
3月13日 - 野田町・高尾野町が出水市と合併し、改めて出水市が発足、郡より離脱。（2町）
3月20日 - 東町・長島町が合併し、改めて長島町が発足。（1町）
歴史 > 変遷表

自治体の変遷
| 明治22年4月1日 | 明治22年 - 明治45年 | 大正元年 - 大正15年 | 昭和元年 - 昭和29年 | 昭和30年 - 昭和63年 | 平成元年 - 現在 | 現在 |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| 阿久根村 | 阿久根村 | 大正14年1月1日 町制 阿久根町 | 昭和27年4月1日 市制 阿久根市 | 阿久根市 | 阿久根市 | 阿久根市 |
| 下出水村 | 下出水村 | 大正13年4月1日 改称 三笠村 | 昭和28年5月3日 町制 三笠町 | 昭和30年4月10日 阿久根市に編入 | 阿久根市 | 阿久根市 |
| 下出水村 | 下出水村 | 大正13年4月1日 改称 三笠村 | 昭和24年4月1日 分立 江内村 | 昭和34年4月1日 高尾野町 | 平成18年3月13日 出水市 | 出水市 |
| 高尾野村 | 高尾野村 | 高尾野村 | 昭和7年4月1日 町制 高尾野町 | 昭和34年4月1日 高尾野町 | 平成18年3月13日 出水市 | 出水市 |
| 上出水村 | 明治24年8月8日 分割 大川内村 | 大川内村 | 昭和29年10月9日 出水市に編入 | 出水市 | 平成18年3月13日 出水市 | 出水市 |
| 上出水村 | 明治24年8月8日 分割 上出水村 | 大正6年4月1日 町制 出水町 | 昭和29年4月1日 出水市 | 出水市 | 平成18年3月13日 出水市 | 出水市 |
| 中出水村 | 中出水村 | 大正12年7月1日 町制 米ノ津町 | 昭和29年4月1日 出水市 | 出水市 | 平成18年3月13日 出水市 | 出水市 |
| 野田村 | 野田村 | 野田村 | 野田村 | 昭和50年4月1日 町制 野田町 | 平成18年3月13日 出水市 | 出水市 |
| 東長島村 | 東長島村 | 東長島村 | 東長島村 | 昭和31年7月10日 町制 東町 | 平成18年3月20日 長島町 | 長島町 |
| 西長島村 | 西長島村 | 西長島村 | 西長島村 | 昭和35年1月1日 町制 長島町 | 平成18年3月20日 長島町 | 長島町 |
行政

出典
| 代 | 氏名 | 就任年月日 | 退任年月日 | 備考 |
| --- | --- | --- | --- | --- |
| 1 | 伊藤祐徳 | 明治20年（1887年）4月29日 | 明治26年（1893年）2月13日 | 2月13日に非職 同年8月20日依願免官 |
| 2 | 田野熾 | 明治26年（1893年）2月13日 | 明治30年（1897年）3月31日 | 3月31日に非職 同年10月20日依願免官 |
| 3 | 倉田藤太 | 明治30年（1897年）4月1日 | 明治35年（1902年）2月24日 | 鹿児島県属より初任 囎唹郡長に転任 |
| 4 | 肝付忠一 | 明治35年（1902年）2月24日 | 明治40年（1907年）7月22日 | 熊本県下益城郡長から転任 伊佐郡長に転任 |
| 5 | 甲斐田毅 | 明治40年（1907年）7月22日 | 明治41年（1908年）12月11日 | 川辺郡長から転任 肝属郡長に転任 |
| 6 | 肝付勇吉 | 明治41年（1908年）12月11日 | 明治43年（1910年）12月23日 | 鹿児島県属から初任 姶良郡長に転任 |
| 7 | 伊集院與助 | 明治43年（1910年）12月23日 | 大正5年（1916年）5月24日 | 鹿児島県警視から初任 肝属郡長に転任 |
| 8 | 田畑鉄平 | 大正5年（1916年）5月24日 | 大正9年（1920年）6月8日 | 鹿児島県警視から初任 薩摩郡長に転任 |
| 9 | 安藤狂四郎 | 大正9年（1920年）6月8日 | 大正11年（1922年）6月9日 | 内務属から初任 栃木県理事官に転任 |
| 10 | 濱田壽一 | 大正11年（1922年）7月12日 | 大正12年（1923年）2月19日 | 福島県属から初任 鹿児島郡長に転任 |
| 11 | 平山喜一 | 大正12年（1923年）2月19日 | 大正15年（1926年）6月30日 | 鹿児島県視学から初任 郡役所廃止により廃官 |
1.上出水村 2.野田村 3.高尾野村 4.阿久根村 5.下出水村 6.中出水村 7.東長島村 8.西長島村（紫：阿久根市 桃：出水市 赤：長島町）
愛知県道288号豊田安城自転車道線

| 一般県道 |
| --- | --- |
    
愛知県道288号 豊田安城自転車道線
豊田安城サイクリングロード
路線延長: 36.3km
起点: 愛知県豊田市荒井町
主な 経由都市: 豊田市、安城市
終点: 愛知県安城市藤井町
■テンプレート（■ノート ■使い方） ■PJ道路
豊田市にある起点。国道153号の荒井橋の東（豊田市荒井町元屋敷）に起点がある。
安城市にある終点。国道23号岡崎バイパス藤井インターチェンジの南東。自転車歩行者道部分が本県道。右車道部分は愛知県道44号岡崎西尾線。
愛知県道288号豊田安城自転車道線（安城市大東町）
愛知県道288号豊田安城自転車道線（あいちけんどう288ごう とよたあんじょうじてんしゃどうせん）は、愛知県豊田市荒井町と安城市藤井町を結ぶ愛知県の一般県道であり、豊田安城サイクリングロードの愛称で呼ばれる自転車道である。
概要

明治用水を暗渠化し整備したもので、1975年（昭和50年）に、県道豊田安城自転車道線を認定。その由来から、水源公園や三連水車をはじめ、沿線各公園でも水路が整備されていたり開渠の用水沿いを走ることも多い「水の道」である。
安城市内は安城市役所の真横を通過するなど市街地を貫き、幹線道路や線路をアンダーパスで通過する箇所も多いなど非常によく整備されている。沿線に公共施設や商業施設が多いこともあり、住民の生活道路としても至便である。一方で豊田市内は北部で名鉄豊田市駅および愛知環状鉄道新豊田駅の付近という市中心部に近いところを通過するものの、それ以外は田園地帯や住宅街、さらには水源公園付近など自然豊かな場所といった市街地以外を通る箇所が多く、踏切はないものの自動車道と平面交差する（横断歩道で渡る）箇所が安城市内に比して多い。また豊田市内に未整備区間が点在するため、全線はつながっていない。
豊田市内には名鉄挙母線の廃線跡を利用した挙母線跡地緑道がバイパス状に並走する区間があるほか、豊田市広美町で分岐する明治用水西井筋自転車道が知立市方面へ延びる。安城市内でも浜屋町から分岐する西高根用水自転車道、さらに池浦町から分岐する明治用水中井筋自転車道が存在し、後者はJR三河安城駅まで到達する。
概要 > 路線データ

起点：愛知県豊田市荒井町
終点：愛知県安城市藤井町
総延長：36.3km
歴史

1975年3月10日：認定
1975年 着手
2005年 32.2kmについて整備済
通過する自治体

愛知県
豊田市
安城市
主な接続路線

愛知県道230号鴛鴨安城線
愛知県道239号岡崎豊明線
愛知県道56号名古屋岡崎線
国道1号
愛知県道76号豊田安城線
愛知県道47号岡崎半田線
愛知県道48号岡崎刈谷線
愛知県道45号安城碧南線
愛知県道292号幸田石井線
愛知県道44号岡崎西尾線
国道23号
沿線の観光名所・施設

平芝公園
毘森公園
豊田市美術館
カバハウス（コミュニティセンター）
水源公園
三連水車（明治緑道水車公園）
明治川神社
ニトリ　安城店
安城総合運動公園
ザ・モール安城
安城公園（安城市役所）
安城更生病院
別名

豊田安城サイクリングロード（豊田市、安城市）
憑依

憑依（ひょうい）は、霊などが乗り移ること。憑（つ）くこと。憑霊、神降ろし、神懸り、神宿り、憑き物ともいう。とりつく霊の種類によっては、悪魔憑き、狐憑きなどと呼ぶ場合もある。脳から独立した意識の存在として憑依現象の報告が研究されている。医学の世界では、憑依は精神疾患の一種と見なされることが多い。特に、精神的なトラウマとの関連性が強いと言われている。宗教学では「つきもの」を「ある種の霊力が憑依して人間の精神状態や運命に劇的な影響を与えるという信念」とする。
「憑依」という表現は、ドイツ語の Besessenheit や英語の (spirit) possession などの学術語を翻訳するために、昭和ごろ、特に第二次世界大戦後から用いられるようになったと推定されている（下記「訳語の歴史」を参照）。ファース（Firth, R）によれば、「（シャーマニズムにおける）憑依（憑霊）はトランスの一形態であり、通常ある人物に外在する霊がかれの行動を支配している証拠」と位置づけられる。脱魂（英: ecstasy もしくは soul loss）や憑依（英: possession）はトランス状態における接触・交通の型である。
訳語の歴史

人類学、宗教学、民俗学などの学術用語として用いられるようになった「憑依」あるいは「憑霊」という表現は、明らかにドイツ語の Besessenheit や英語の（spirit） possession などの翻訳語であり、欧米の学者らが使用する学術用語が日本の学界に輸入されたものである、と池上良正は指摘した。1941年（昭和25年）のある学術文献には「憑依」の語が登場した。一般化したのは第二次世界大戦後だろうと推定される。
「憑依」という学術用語が用いられるようになって後は、この用語に関して、様々な理論化や類型化が行われてきた。例えば、憑依という用語にとらわれすぎず、「つく」という言葉の幅広い含意も踏まえつつ憑霊現象をとらえなおした小松和彦の研究などがある。
「憑依」という用語と分類の恣意性

ただし、学術的な研究が進むにつれて、当初は明確な輪郭をもっているように思われた「憑依」という概念が、実は何が「憑依」で何が「憑依」でないか線引き自体が困難な問題として議論された。宗教学者ミルチャ・エリアーデは「脱魂」であると分類をもうけた。
こうした研究が進む中で、憑依を評価する側の価値判断や政治的判断が色濃く反映され、バイアスがかかってしまっている、やっかいな概念である、ということが次第に認識されるようになってきた。
例えば大和言葉の「つく」という言葉ならば、「今日はツイている」のように幸運などの良い意味で用いることができる。ところが「憑依」は否定的な表現である。英語の be obsessed や be possessed などは否定的な表現であり、「憑依」も否定的に用いられる。。現実に起きていることはほぼ類似の現象であっても、書き手の側の価値判断や政治的判断によってそれを呼ぶ表現が恣意的に選ばれてしまい、別の解釈をもたらすと指摘する研究者もいる。
例えば聖書には次のようなくだりがある。
イエスはバプテスマを受けると、すぐに水から上がられた。すると、。また天から声があって言った。「これはわたしの愛する子、わたしの心にかなう者である（マタイによる福音書 3.16）
祈りが終わると、彼らが集まっていた場所が揺れ動き、皆、。（使徒行伝 4.31）
このような箇所が翻訳される場合は肯定的に表現され、「憑依」を暗示するような訳語は使われず、このような箇所は「憑依」に分類されてこなかったのである。一方、同じく聖書には次のようなくだりがある。
イエスが向こう岸のガダラ人の地に着かれると、者がふたり、墓場から出てきてイエスのところにやって来た。二人は非常に凶暴で（中略）、突然叫んだ。「神の子、かまわないでくれ。まだ時ではないのに、ここにきて、我々を苦しめるのか」。はるか離れたところで多くの豚の群れがえさをあさっていた。そこで悪霊たちはイエスに願って言った。「もし我々を追い出すのなら、あの豚の中にやってくれ」。イエスが「行け」と言われると、悪霊どもは二人から出て、豚の中に入った。すると豚の群れは崖から海へなだれこみ、水の中で死んだ。豚飼いたちは逃げ出し、町に行き、悪霊に者のことなど一切を知らせた。（マタイによる福音書 8.28-33）
これなどは「取りつかれた」などの「憑依」を暗示する用語・訳語が選ばれ、そういう位置づけになっている。
一方、沖縄のユタと呼ばれる人がカミダーリィの時期を回想した体験談に次のようなものがある。
そして、夜中の3時になるといつもウタキまで歩かされて、そうすると、、昔の（琉球王朝の）お役人のような立派な着物を着た「わたしの可愛いクァンマガ（子孫）」とお話をされる。
この体験談を聖書の引用と比較してみると、明らかにイエス自身の事跡を示したマタイによる福音書3.16以下のくだりと酷似している。まともに判断すれば、マタイによる福音書3.16のくだりと同じ位置づけで研究されてもよさそうなはずのものなのだが、ところが学術の世界では「ユタと言えばカミダーリィ（神がかり）。だからシャーマン。巫者。だから“憑依”される人物だ」といったような、冷静に検討すれば、あまり正しいとは言えない理屈で分類されるようなことが行われてきたのである。
キリスト教徒のなかには、「キリスト教徒以外の異教徒はすべてサタンによって欺かれている」などと言う人もおり、キリスト教の外にあるイタコやユタなどは“悪霊に憑かれた者”に分類し、それに対して、キリスト教の中にある聖霊に関しては「憑かれる」とは表現しないという指摘もある。すなわち、こうした表現や用語の選定段階には、聖書の編者たちやキリスト教徒たちの価値判断や解釈が埋め込まれてしまっているのである。学者らがこうしたキリスト教徒の「信仰」自体を批判する筋合いにはないが、問題なのは、こうしたキリスト教信仰による分類法が、「学術研究」とされてきたものの中にまでも実は深く入り込み、研究領域が恣意的に分けられてしまうようなことが行われてきたことにある。つまり、「ついた」「神がかった」などという表現があると「憑依」や「シャーマニズム」に分類して、宗教人類学や宗教民俗学の守備範囲だとし研究されたのに、「（イエス・キリストは）天が開け神の御霊が鳩のように自分の上に下ってくるのをご覧になった」という記述や「高僧に仏の示現があった」「見仏の体験を得た」という記述は、別扱いになってしまい、キリスト教研究や仏教研究の領域で行われる、ということが平然と行われてきてしまったのである。
古代ギリシャ > 哲学

『饗宴』などのプラトンの著作によれば、神が擬人化される以前から存在したダイモーンという神性の存在が、神と人間のあいだを結合するために憑依という形で個人の人生に介入してくるという。プラトンの師であるソクラテスは頻繁に強度のトランス状態となり、人知を超えたな叡知を授けられたという。プラトンの弁によれば、ソクラテスは「ぼくはいわゆる人間の理知によって語っているではないのです。むしろ、なにか神霊のような、自分ではないある高いものが、ぼくをつき動かしているのです」と語っている。アルキビアデスは、ソクラテスの話を聞くと誰もが強い衝撃を与えられ、神がかった状態に陥ったと述べている。
『パイドロス』の中では「神に憑かれて得られる予言の力を用いて、まさに来ようとしている運命に備えるための、正しい道を教えた人たち」と、前4世紀当時のギリシャの憑依現象について紹介している。『ティマイオス』では、憑依された人が口にする予言や詩の内容を、客観的な視点から理性を用いて的確に判断し解釈する人が傍らに必要であることを述べている。
弁証法やイデア論など、ソクラテスからアリストテレスに連なる哲学には、しばしば非人間的な超越存在が根底に現れる。その起点には、人間の知性を越えたダイモーンの介入による神充状態を理想とし、自らの知や活動の源泉としたソクラテスの教えがある。
アブラハムの宗教

→詳細は「ヘブライ語聖書における魔術と占術」を参照
出エジプト記、レビ記、申命記には、さまざまな魔術や占いを禁止する法律が記されている。その中には次のようなものがある。
レビ記19:26 - あなたは...魔術を使ってはならないし、占いをしてもならない
レビ記20:27 - 霊媒師あるいは占いをするものは、必ず死刑に処される
申命記18:10-11 - あなたがたの間には占いをする者、卜者、易者、呪術師、霊媒師、巫（神おろしをするもの）などがいてはならない
アン・ジェファースによれば、霊媒術(神霊や死者の霊を呼び出す術)を禁じる法律が存在することは、イスラエルの歴史を通じて呪術、神降ろし等を行う霊媒術が問題を起こしていたことを証明している。
アブラハムの宗教であるユダヤ教もキリスト教もイスラム教にも、預言者が登場する。これは神が宿ったものともいえる（預言、福音、啓示）[要出典]。
アブラハムの宗教 > キリスト教

新約聖書の福音書で「つかれた」と訳されるδαιμονίζομαιという語は、パウロ書簡にはでてこない。
ルーダンの憑依事件（英語版）について、神学者のミッシェル・セルトーが、神学、精神分析学、社会学、文化人類学をクロスオーバーさせつつ分析している。
カトリック教会の神学では、夢遊病的なもの（the somnambulic）の型のつきものに possession の名を与え、正気のもの（the lucid）の型のつきものに obsession の名を与えている。
日本 > 神道・古神道

大相撲も、皇室に奉納される神事であり、横綱はそのときの「戦いの神」の宿る御霊代である。昔の巫女は1週間程度水垢離をとりながら祈祷を行うことで、自分に憑いた霊を祓い浄める「サバキ」の行をおこなうこともあった。
日本 > 沖縄

沖縄では「ターリ」あるいは「フリ」「カカイ」などと呼ばれる憑依現象は、その一部が「聖なる狂気」として人々から神聖視された。そのおかげで憑依者は、治療される対象として病院に隔離・監禁すべきとする近代西洋的思考に絡め取られることは免れた、ともされる。
沖縄の本土復帰以降には、同地に精神病院が設立されたものの、同じころ（西洋的思考の）精神医学でも「カミダーリ」なども、人間の示す積極的な営為の一つであるというように肯定的な見方もなされるようになったおかげで、沖縄は憑依（の一部）を肯定する社会、として現在まで存続しているともされている。
日本 > 日本語における憑依の別名

神宿り - 和御魂の状態の神霊が宿っている時に使われる。
神降ろし - 神を宿すための儀式をさす場合が多い。「神降ろしを行って神を宿した」などと使われる。降ろす神によって、夷下ろし、稲荷下ろしと称される。能管のヒシギと呼ばれる甲高い音は「神降ろしの音」と呼ばれ、神道の儀式で神降ろしに使われた岩笛から発達したさとれる。新潟県の葛塚まつりでは、笛は神降ろしの笛と言われて演奏者は尊重され、吹き手以外笛に触れない
神懸り - 主に「人」に対し、和御魂の状態の神霊が宿った時に使われる。
憑き物 - 人や動物や器物（道具）に、荒御魂の状態の神霊や、位の低い神である妖怪や九十九神や貧乏神や疫病神が宿った時や、悪霊といわれる怨霊や生霊がこれらのものに宿った時など、相対的に良くない状態の神霊の憑依をさす。かつては島根県の出雲地方を代表例に、高知県や大分県の一部で多く見られ、これらを含めた中国・四国・九州地方の広域で確認された。また東日本では岐阜県、長野県、山梨県、埼玉県、群馬県など東山道地域に点在したが、一方で近畿地方や北陸地域の西南部、山陽地方の瀬戸内側での確認例は少ないか、ほとんど見られなかった。
ヨリマシ -尸童と書かれる。祭礼に関する語で、稚児など神霊を降ろし託宣を垂れる資格のある少年少女がそう称された。尚柳田國男は『先祖の話』中で憑依に「ヨリマシ」のふりがなを当てている。
民俗学における憑依観

民俗学者の小松和彦は、憑き物がファースの定義による「個人が忘我状態になる」状態を伴わないことや、社会学者I・M・ルイスの「憑依された者に意識がある場合もある」という指摘以外も含まれることから、憑依を、フェティシズムという観念からなる宗教や民間信仰において、マナによる物体への過剰な付着を指すとした。そのため、「ゲームの最中に回ってくる幸運を指すツキ」の範疇まで含まれると定義する。さらに、そのような観点から鑑みるに、日本のいわゆる憑きもの筋は「possession ではなく、過剰さを表す印である stigma」であるとする。また、谷川健一は、「狐憑き」が「スイカツラ」や「トウビョウ」など、蛇を連想させる植物でも言われることから、「蛇信仰の名残」とし、「狐が憑いた」という説明を「後に説明しなおされたもの」と解説している。
神秘主義における憑依観

職業霊媒のように、人間が意図的に霊を乗り移らせる場合もある。だが、霊が一方的に人間に憑くものも多く、しかも本人がそれに気がつかない場合が多い。とりつくのは、本人やその家族に恨みなどを持つ人の霊や、動物霊などとされる。
何らかのメッセージを伝えるために憑くとされている場合もあり、あるいは本人の人格を抑えて霊の人格のほうが前面に出て別人になったり、動物霊が憑依した場合は行動や容貌がその動物に似てくる場合もある。
こうした憑依霊が様々な害悪を起こすと考えられる場合は、それは霊障と呼ばれている。
神秘主義における憑依観 > ピクネットによる説明

超常現象、オカルト、歴史ミステリー専門の作家、研究者、講演者であるピクネットは、種々の文献や、証言を調査して以下のように紹介している。
文学に描かれた憑依

「アクセス」 - 誉田哲也の小説
「白狐魔記」 - 斎藤洋の小説
元就。

| 元就。 |
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ジャンル:  バラエティ番組
出演者:  アンガールズ （山根良顕、田中卓志） 他
ナレーター:  田口麻衣
オープニング:  フラワーカンパニーズ「元気ですか」
エンディング:  ゆず「超特急」
製作
プロデューサー:  恵木慎矢
制作:  中国放送

放送
放送国・地域:  日本
放送期間: 2010年4月25日 -
放送時間: 日曜 12:54 - 13:54
放送分: 60分
 公式サイト
テンプレートを表示
『元就。』（もとなり）は、2010年4月25日から中国放送（RCCテレビ）で毎週日曜日の12:54 - 13:54に放送されているローカルバラエティ番組。
概要

『ふるさと再発掘・街ブラバラエティー』と銘打っており、元就と家臣団（アンガールズとアナウンサー）たちが広島の街を歩きながら、その街に眠る歴史を紐解いて、その街に新たに生まれた名物や名所を見つけていく内容。2010年3月まで放送された『じゃんが×2スタジアム』の後番組にあたり、水曜20時のゴールデン枠から日曜昼に移動した。タイトルの由来は安芸の戦国大名である毛利元就。この番組から地上アナログ放送ではレターボックス放送に移行した。2012年4月2日から毎週月曜日 - 金曜日18:56 - 19:00に、RCC開局60年記念番組『元就。ひろしまテスト』が放送されている。
2024年11月24日、2025年1月5日・1月12日など、午後枠の編成の都合により9:54 - 10:54に繰り上げて放送することがある。この場合は『サンデージャポン』を休止し、10:54 - 11:24は自社制作・TBS系・テレビ東京系などの30分番組の単発放送で穴埋めする。
出演者

本番組では元就以外の出演者を「家臣団」と称している。
元就公（声:高尾六平）
アンガールズ（田中卓志・山根良顕）
「RCCゆかりのタレント軍団」
「RCCアナウンサー」
ネット局と放送時間

| 放送対象地域 | 放送局 | 系列局 | 放送時間 | ネット状況 | 備考 |
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| 広島県 | 中国放送（RCC） | TBS系列 | 日曜 12:54 - 13:54 | 【制作局】 | 【制作局】 |
| 山口県 | テレビ山口（tys） | TBS系列 | 月曜（日曜深夜）0:58 - 1:58 | 遅れネット |  |
| 日本全域 | BS-TBS | TBS系列 | 日曜 23:00 - 0:00 | 遅れネット | 2024年4月7日より放送。 |

いずれの局も遅れネット。
| 放送対象地域 | 放送局 | 系列 | 放送期間 | 放送時間 | 備考 |
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| 埼玉県 | テレビ埼玉 (テレ玉/TVS) | 独立局 | 2017年4月5日 - 2020年9月30日 | 水曜 20:00 - 21:00 |  |
| 日本全域 | 日本映画専門チャンネル | BS放送 | 2020年8月3日 -  2021年3月10日 | 月曜 - 金曜 9:00 - 10:00 |  |
| 日本全域 | BSJapanext | BS放送 | 2022年3月20日 - 2023年6月28日 |  |  |
ネット配信

| 配信元 | 更新日時 | 配信期間 | 備考 |
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| RCC PLAY! | 不明 | 7日 | 最新回限定で無料配信 |
| TVer | 毎週月曜日 午後0時 | 7日 | 最新回限定で無料配信 |
スタッフ

ナレーター：田口麻衣、唐澤恋花 (RCCアナウンサー)
構成：上田善三
撮影：筒井俊行、石原泰鵬、的場泰平、秦清浩、坊田貴則、湯面景、吉村加奈、船越美咲、竹井正二、松浦雅俊、松浦智也、田中洸徳、田川直、藤光秀昭
音声：野平信之、坂元陽子、久保田紀子、田中征吾、松浦雅俊、前田偉希
デザイン：中井大己
美術：横山孝子、鈴木一也
衣装：かずもとや呉服店
人形制作：菅井さゆり
編集：上野徹、岸本隆弘、野村昌博、平佐英嗣、高橋弘通、草田智
協力：株式会社ワタナベエンターテインメント、RCCフロンティア、クラフトワン、SCENE
AD:高木美鈴
ディレクター：古田直子・岩浦芳典 → 古田直子・上田健大 → 古田直子・寺本雅史
アシスタントプロデューサー：上田健大
プロデューサー：恵木慎矢
企画：矢延末健治、中村知喜
演出：脇田晃治
プロデューサー：江口敦史
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井上誠 (音楽家)

井上 誠（いのうえ まこと、1956年7月2日-）は、日本の音楽家、音楽プロデューサーである。
来歴

東京キッドブラザースの劇団員として1972年から1978年まで在籍。2003年から同劇団のアーカイヴ作業を開始。1977年よりシンセサイザーと改造メロトロンを使った音楽制作を始める。ヒカシュー のメンバーとして1977年から1991年まで在籍。当時はアミューズに所属していた。イノヤマランドのメンバーとして1982年から現在に至る。ゴジラ伝説の企画、制作、コンサート活動を1983年から現在に至る。伊福部昭の研究と音源発掘、CD制作等の活動を1983年から[要出典]開始。天井桟敷の作曲家J・A・シーザーの音楽アーカイブ作業を1999年から開始。
ヒカシュー

1977年8月、巻上公一がプロデュースする演劇の音楽を担当した井上誠と山下康によって結成された。そこへ逆瀬川健治、若林忠宏ら民族楽器演奏家が加わり、エレクトロニクスとエスニックの共存する即興演奏集団として8ヶ月間活動する。この時期の記録音源は後にPRE HIKASHU名義でCD化された。
1978年7月には井上、山下以外のメンバーと入れ替わりで巻上、海琳正道（三田超人）、戸辺哲がヒカシューに参加、この5人で同年9月よりテクノポップバンドのスタイルでライブ活動を開始した。
1979年には近田春夫のプロデュースによる1stシングル『20世紀の終わりに／ドロドロ』（東芝EMI）でメジャー・デビュー。井上は1991年まで所属し、16枚のアルバム制作とコンサート活動に関わった。
井上の参加した主なLP、CD
LP
1980年『ヒカシュー 』東芝EMI
1980年『夏』東芝EMI
1981年『うわさの人類』東芝EMI
1982年『民族の祭典』東芝EMI
1984年『私の愉しみ』バルコニー
1984年『水に流して』日本ミュージカラー
1984年『日本の笑顔』スピノザ
1985年『そばでよければ』日本ミュージカラー
1988年『人間の顔』紅白レーベル
CD
1989年『ヒカシュー LIVE!』パズリン
1990年『丁重なおもてなし』バップ
1991年『はなうたはじめHumming soon』バップ
1996年『ヒカシュー 1978』東芝EMI
1998年『PRE HIKASHU』TRANSONIC（reissue：2002年）
1998年『PRE HIKASHU 1978年春<LIVE・PART2>』TRANSONIC（reissue：2002年）
2001年『HIKASHU HISTORY』Tzadik
2013年『チャクラ開き』ブリッジ
2017年『あんぐり』MAKIGAMI RECORDS
2019年『天井棧敷館ライブ1978 - House of Tenjo-Sajiki Live 1978(2CD)』（PRE HIKASHU名義）ExT Recordings
イノヤマランド

1982年、山下康がヒカシューを退団、それまで井上と2人でヒカシュー名義で行なっていたラジオ番組の音楽制作ユニット名をイノヤマランドに改め、同年9月にはイノヤマランドとして初のライブを開催した。
1983年、細野晴臣のプロデュースによる1stアルバム『DANZINDAN-POJIDON』(Alfa ¥EN MEDIUM)をリリース。
1987年からは環境音楽制作会社の依頼により、全国の博覧会、博物館、大型商業施設などの環境音楽設計制作を行なうようになる。
2015年ごろからヨーロッパ各国のDJを中心に再評価が始まり、2018年から現在までに7タイトルのCDアルバムがリリースされた。
LP
1983年『DANZINDAN-POJIDON』Alfa ¥EN MEDIUM
2018年『DANZINDAN-POJIDON』 [New Master Edition] ExT Recordings
CD
1989年『Medi Music 不眠』東芝EMI　『Medi Music 疲労』東芝EMI
1995年『DANZINDAN-POJIDON』Alfa
1997年『INOYAMALAND』CRESCENT
1998年『Music for Myxomycetes』TRANSONIC（2002年5月29日発売）
1999年『1984 PITHECANTHROPUS』TRANSONIC（2002年5月25日発売）
2000年『Egiptology』A Paris Tropico Production(CD-R)
2018年『COLLECTING NET』ExT Recordings
2018年『Music for Myxomycetes [Deluxe Edition] 』ExT Recordings
2018年『DANZINDAN-POJIDON [New Master Edition] 』ExT Recordings
2018年『INOYAMALAND [Remaster Edition] 』ExT Recordings
2019年『LIVE ARCHIVES 1978-1984 -SHOWA-』ExT Recordings
2020年『SWIVA』ExT Recordings
ゴジラ伝説

『ゴジラ伝説』（ゴジラでんせつ、英語: GODZILLA LEGEND）は井上誠が東宝特撮映画音楽をシンセサイザーの多重録音とロックを基調としたアレンジで再構成したトリビュート・コンピレーション・アルバム。
巻上公一、上野耕路、戸川純、立花ハジメ、高木完など1980年代当時の先鋭的なミュージシャン達に加え、全国から集まったゴジラファンによる大合唱など総勢100人を超す人々が参加した。
1983年4月にキングレコードのスターチャイルドレーベルより『ゴジラ伝説』を発売後、1984年1月に『ゴジラ伝説II』、同年12月に『ゴジラ伝説III』とシリーズ化された。
『ゴジラ伝説』『ゴジラ伝説II』に収録の特撮映画音楽はすべて伊福部昭作曲、『ゴジラ伝説III』では古関裕而、佐藤勝、石井歓の映画音楽も加えられた。
『ゴジラ伝説』はオリコンにもチャートインし、1984年のキングレコードLPヒット賞を受賞した。
1986年、『ゴジラ伝説』シリーズ3枚の収録曲を映画公開順に再構成したCD『ゴジラ伝説 CHRONOLOGY・1』『ゴジラ伝説 CHRONOLOGY・2』発売。
1990年、東宝映像事業部がビデオソフト版『ゴジラ伝説』発売。『ゴジラ伝説』の収録曲に歴代ゴジラシリーズの名場面を編集したもので、当時まだソフト化されていない映像の集大成としても話題になった。後に『ゴジラファンタジー』とのカップリングでレーザーディスク化され、現在はDVD BOX『GODZILLA FINAL BOX』に収録。
1991年11月5日、LP全3枚に4曲のボーナストラックを加えた3枚組CD『ゴジラ伝説BOX』をキングレコードより限定発売。
2014年6月、LP全3枚をそれぞれ復刻紙ジャケットに収蔵し、新録音の『ゴジラ伝説lV』を追加した4枚組CD『ゴジラ伝説BOX』を株式会社ブリッジより発売。
2017年4月28日にNYのJapan Societyでゴジラ伝説コンサート(Godzilla Legend-Music of Akira Ifukube)を開催。メンバーは井上誠、ヒカシュー、チャラン・ポ・ランタンにホーン3人の総勢11人。4月29日と30日にはこのコンサート参加メンバー全員によるセッション・レコーディングが同地の EASTSIDE SOUND STUDIOSで行われた。この録音は5月にニューヨークでミックスされ、9月にキングレコードより『ゴジラ伝説Ｖ』として発売。
LP
1983年『ゴジラ伝説』キングレコード
1984年『ゴジラ伝説II』キングレコード
1984年『ゴジラ伝説III』キングレコード
CD
1986年『ゴジラ伝説 CHRONOLOGY・1』『ゴジラ伝説 CHRONOLOGY・2』キングレコード
1991年『ゴジラ伝説BOX(3CD)』スターチャイルド
2014年『ゴジラ伝説(4CD)』BRIDGE
2017年『ゴジラ伝説 V』キングレコード
映像作品
1984年『ゴジラ伝説 夢の王国見聞録』（ビデオソフト）東宝
1986年『ゴジラファンタジー(SF交響ファンタジー)/ゴジラ伝説 夢の王国見聞録 SF怪獣・シンセサウンド』（レーザーディスク）東宝
伊福部昭

『ゴジラ』など多くの映画音楽を作曲してきた伊福部昭は、1914年北海道に生まれ、独学で作曲を学んだ。その純音楽作品は、戦前は先鋭的過ぎる作風が中央の楽団に理解されず、戦後は民族的、土俗的とされる作風が時代の風潮に合わないとの理由で不当な評価を受けていた。1947年からは映画にも携わるようになり、『ゴジラ』『ビルマの竪琴』『座頭市』など300作品以上の映画音楽を作曲している。1970年代中頃から伊福部の純音楽作品が再評価され始め、また1977年には映画音楽作品を集めたアルバム『伊福部昭の世界』のヒットにより『ゴジラ』など特撮映画の音楽も再び注目されるようになった。
1983年頃から井上は『ゴジラ伝説』関連のメディア取材で度々伊福部昭邸を訪れる。その縁から伊福部は散逸していた映画音楽の楽譜整理を井上に一任、井上は伊福部邸に現存する映画音楽の総譜をすべて借り受け、年月をかけて映画作品ごとに仕分けたライブラリーを作成、以後は伊福部映画音楽のライブラリアンを務めている。
1986年にプロデュースしたアルバム『オスティナート』から2014年スタートの『伊福部昭百年紀』シリーズへと、伊福部昭の映画音楽スコアをオーケストラで蘇演する活動を推進する一方で、古い映画音楽のサントラ制作にも多く関わって来た。
映画『ゴジラ』（1984年版）では、監督の橋本幸治から伊福部監修のもと音楽担当に起用することを提案されていたが、井上は畏れ多いとしてこれを断っている。
井上の関わった主なCD / レーベル / 役職
1986年『OSTINATO』キングレコード / プロデュース
1992年『完全収録AKIRA IFUKUBE』（全11巻）ユーメックス / 構成・解説（9、10巻はディレクター）
1993年『サウンドコレクション・ゴジラvsメカゴジラ(LD)』東宝 / 協力（解説）
1995年『映画音楽全集』（全10巻）SLC / 解説（追加楽曲選曲、編集）
1995年『伊福部昭の芸術』（全11巻の内1 - 7）キングレコード / 協力
1996年『舞台音楽全集』（全4巻）バップ / 企画
1997年『未発表映画音楽全集』（全6巻）バップ / 企画・構成・解説
1997年『東宝怪獣映画選集』（全11巻）東芝EMI / 協力（オーケストレーション一覧製作）
1999年『映画音楽選集』キングレコード / 選曲、スコア監修
2004年『50th ANNIVERSARY GODZILLA SOUNDTRACK PERFECT COLLECTION』THM / 解説執筆
2014年『伊福部昭百年紀』スリーシェルズ / 監修
東京キッドブラザース

東京キッドブラザースは1968年に東由多加が設立したミュージカル劇団。1970年に下田逸郎作曲のロックミュージカル『GOLDENBAT』をニューヨークで上演、現地の演劇評論家に絶賛され現地での長期公演を成功させた。
井上誠は1970年に日本で上演されたロックミュージカル『HAIR』の音楽に強い感銘を受け、同系統の音楽的志向を持つ劇団として東京キッドブラザースを知る。
1972年7月に湯河原中学校の先輩巻上公一と一緒に劇団事務所を訪ね、8月には東由多加の提唱するコミューン建設運動『さくらんぼユートピア』に参加。9月に行われた劇団の劇中歌コンサート『星を歌え』以降、6年間に渡って劇団の舞台制作に携わった。この内、『THE CITY』(1974年)のニューヨーク、ロンドン公演では舞台美術と音響、『黄色いリボンPART II』『一つの同じドア』（1977年）では演出助手を務めた。
1999年11月には東京キッドブラザースのメンバーが多数参加した下田逸郎の1stアルバム『遺言歌』(1971年)の復刻に携わり、それ以降も6枚組CD BOX『東京キッドブラザース全漂流記』の企画構成や、過去にリリースされた東京キッドブラザースの劇中歌レコードをCDで復刻する作業を続けている。
2000年4月に東由多加が他界し劇団が解散した後は、渋谷や西伊豆での追悼イベントの制作スタッフを務めた。
2010年1月に下田逸郎がラママ・シアター(ニューヨーク)で上演した音楽劇『THE LAST GOLDENBAT』では舞台制作スタッフとして参加した。
井上の関わった主なCD／役職
1999年『遺言歌』P-VINE RECORDS
2001年『全漂流記(6CD)』P-VINE RECORDS
2005年『君の歌が聴こえる』P-VINE RECORDS
2014年『西遊記』FUJI
2015年『帰ってきた黄金バット(2CD)』FUJI
2015年『南総里見八犬伝』FUJI
J・A・シーザー

J・A・シーザーは日本の作曲家、作詞家、演出家。1969年に寺山修司率いる演劇実験室・天井棧敷に音楽担当者として入団。現在は演劇実験室◎万有引力主宰者。
井上は1973年2月3日と4日に開催されたJ・A・シーザーの国内初リサイタルを両日とも鑑賞し、その独創的な音楽構成術に強く惹かれる。同年3月下旬、井上は当時所属していた劇団・東京キッドブラザースのツテで渋谷の天井棧敷館にシーザーを訪ね、リサイタル開催の経緯などの話を伺った。その後も数回に渡って天井棧敷館に通い、シーザーの舞台音楽を録音したテープを借り受けては、その都度東京キッドブラザースの劇団事務所でダビングしていた。
井上はこのダビングテープを音楽業界の知人に紹介し、シーザーの天井棧敷時代の音源をCD化する作業を開始した。
井上の関わった主なCD / レーベル / 役職
1999年『サントラ盤‼︎ 書を捨てよ町へ出よう』P-vine / 解説
1999年『邪宗門(CD BOOK)』P-vine / 著者（宇田川岳夫、とうじ魔とうじと連名）
2008年『天井桟敷音楽作品集(5CD)』FUJI / 総合プロデュース、本文解説
2012年『伝奇音楽集 鬼火 天井棧敷音楽作品集Vol.2 (5CD)』FUJI / 総合プロデュース、本文解説
2012年『ある家族の血の起源 天井棧敷音楽作品集Vol.3  (5CD)』FUJI / 総合プロデュース、本文解説
2012年『奴婢訓』FUJI / 総合プロデュース、本文解説
2012年『J・A・シーザーコンサート 山に上りて告げよ(CD＋DVD)』FUJI / 総合プロデュース、本文解説
2013年『レミング 世界の果てまで連れてって』FUJI / 総合プロデュース
2013年『身毒丸/草迷宮 天井棧敷音楽作品集vol.4  (5CD)』FUJI / 総合プロデュース、本文解説
2013年『国境巡礼歌 完全盤(2CD)』FUJI / 総合プロデュース
2014年『大鳥の来る日~THE END OF THE WORLD~(2CD) 』FUJI / 総合プロデュース、解説
2014年『書を捨てよ町へ出よう 天井棧敷 演劇&映画音楽集』FUJI / 総合プロデュース、解説
2015年『青少年のためのJ・A・シーザー入門(2CD) 』FUJI / 総合プロデュース、解説
2015年『身毒丸 -PERFECT BOX-(4CD+1DVD) 』FUJI / 総合プロデュース(飛永聖と連名)
2015年『青少年のためのJ・A・シーザー探求』FUJI / 総合プロデュース、解説
2016年『ある家族の血の起源』FUJI / 解説
2017年『J・A・シーザーリサイタル 荒野より(2CD)』FUJI / 解説
個人活動

井上誠名義で参加した主なLP、CD
1980年(LP)『星くず兄弟の伝説』近田春夫 / 日本コロムビア
1985年(LP)『ピグマリオ ビジュアル・サウンド・シリーズ』井上誠&ヒカシュー ファミリー / キングレコード
1990年(CD)『キネマ』梅津和時 / NECアベニュー
1991年(CD)『亜土バルーンに乗って』水森亜土 / バンダイ・カンパニー
2001年(CD)『にぎみたま』逆瀬川健治 / 想波堂
TVCM

1984年 森下仁丹「白仁丹 ビートたけし1　」「森下仁丹 白仁丹ビートたけし2　スーしませう」
1989年　カルピスKK「オリゴCC 斉藤由貴1」「オリゴCC 斉藤由貴2」
他にイノヤマランド名義でグッドイヤー、NEC、西武百貨店、資生堂など
著書

1981年『ぼく、こんなにおばかさん　ヒカシュー 』（海琳正道、戸辺哲、井上誠、山下康、巻上公一）講談社
1992年『伊福部昭の宇宙』（冨樫康、小宮多美江、片山素秀、小村公次、井上誠、上野耕路）音楽乃友社
1998年『伊福部昭の映画音楽』（小林淳、井上誠）
2016年『J・A・シーザーの世界(完全版)』（J・A・シーザー、宇田川岳夫、井上誠）ディスクユニオン
トウビョウ

『化物づくし』 （作者不明、江戸時代）
トウビョウは、土瓶のことで、中国・四国地方に伝わる憑きもの。香川県ではトンボカミ（土瓶神）ともいう。トンベやトンベガミと呼ばれることもある。
概要

トウビョウはヘビの憑きものといわれ、その姿は10-20センチメートルほどの長さのヘビで、体色は全体的に淡い黒だが、首の部分に金色の輪があるという。また、沖田神社の末社道通宮など、岡山県の幾つかの神社では、白蛇と伝承されている。鳥取県ではトウビョウギツネといって小さなキツネだともいう。75匹の群れをなしており、姿を消すこともできる。
トウビョウの憑いている家はトウビョウ持ちといわれ、屋敷の中にトウビョウを放している家もあるが、四国では人目につかないように土製の瓶にトウビョウを入れて、台所の床上や床下に置いておき、ときどき人間同様の食事や酒を与えるという。
こうしたトウビョウ持ちの家は、金が入って裕福になるといわれる。また飼い主の意思に従ってトウビョウが人に災いをもたらしたり、怨みを抱いた相手に憑いて体の節々に激しい痛みをもたらすという。但し飼い主がトウビョウを粗末に扱えば、逆に飼い主に襲いかかるという。
岡山県ではトウビョウの祟りを鎮めるために道通様（どうつうさま）の名で祀られている。笠岡市の道通神社はこの道通様の神社としての側面があり、信者から奉納された道通様の小さな家があり、ヘビの好物として卵などが供えられている。なお、それらの家の中に祀られた蛇の置物は擬宝珠に巻き付いてそれぞれ阿吽の口の形をした二匹の白蛇の姿をしている。沖田神社の末社道通宮の社史でも、道通様は白蛇と言い伝えられている。
谷川健一はトウビョウを「藤憑」即ち蔓植物のように巻き付く蛇で、縄文時代から続く蛇信仰の名残ではないかという説を述べている。
横田雅博

| 横田雅博> 基本情報 |
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国籍:   日本
出身地:  千葉県
生年月日:   (1968-03-01) 1968年3月1日（56歳）
騎手情報
所属団体:  日本中央競馬会(JRA)
初免許年:  1988年3月5日
免許区分:  平地（初期には障害の免許も保持）
騎手引退日:  2000年3月8日 2000年3月5日（最終騎乗）
通算勝利:  1413戦57勝
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横田 雅博（よこた まさひろ、1968年3月1日 - ）は、千葉県出身の元騎手・現調教助手。
来歴

競馬学校4期生として内田浩一・岡潤一郎・菊沢隆徳・岸滋彦・千田輝彦・藤原英幸・町田義一と同期になり、1988年3月に美浦・二本柳一馬厩舎からデビュー。
1年目の1988年は3月5日の東京第1競走4歳以上300万下・タツミトウコー（14頭中11着）で初騎乗を果たし、8月27日の函館第7競走駒ヶ岳特別・オギアルバンシアで初勝利を挙げる。函館では9月10日の第5競走4歳以上400万下を関西馬グッドフオルムで逃げ切って2勝目を挙げ、秋の福島では3勝し、1年目の同年は5勝をマーク。
2年目の1989年には5月6日の東京第9競走菖蒲ステークスで8頭中6番人気のオンワードチエに騎乗し、後にラジオたんぱ賞を制すダイワゲーリック、前走クリスタルカップを制したリンカーンシチー、前年夏に小倉3歳Sを制したダンデイアポロを抑えてナルシスノワールの2着に入る。9月17日の中山第12競走4歳以上400万下を千葉産馬ノーザンオーシャンで12頭中12番人気ながら勝利して枠連万馬券の波乱を起こし、12月2日の中山では第5競走4歳以上400万下を茨城産馬アミストライプで13頭中13番人気ながら勝利するなど初の1日2勝を記録し、自身唯一の2桁勝利でキャリアハイの10勝をマーク。
1991年には栗田博憲厩舎のニホンピロウイナー産駒ヤマニンゼファーに騎乗し、調整不足を押しての出走となった中山ダート1200ｍの新馬戦は16頭中12番人気の低評価であったが、後方に控える形から直線一気の目の覚める末脚を繰り出す。上がり3ハロンで他馬を1秒3以上も上回る圧倒的な脚力を見せて勝利すると、続く500万条件も連勝しダートで2戦2勝としたが、クリスタルカップで横山典弘に乗り替わってからは騎乗できなかった。
1993年には8月14日の新潟第1競走4歳未勝利を12頭中10番人気のシャンフィールドで2着に7馬身差付けて逃げ切り、馬連万馬券の波乱を起こすと、翌15日の新潟も勝ち星を挙げて初の2日連続勝利を記録。29日にはシャンフィールドで新潟第10競走湯沢特別を勝利してダート1000m→芝1200mを共に逃げ切りでの連勝となったほか、横田は28日にも勝ち星を挙げており、2度目の2日連続勝利となるなど、同年は新潟戦5勝を含む6勝をマーク。
1994年には夏の新潟だけで4勝を挙げたが、1995年は2勝、1996年は僅か1勝と年々勝利数は減っていき、1997年こそ6勝と盛り返したものの、1998年には0勝に終わる。
地方の指定交流競走では1998年12月にアイネスフウジン産駒コンバットオーキで船橋の'98フェイスフルレイン特別を勝利し、1999年にはトウカイポイントの半姉に当たるマッチザピースで川崎のジューンスター賞→ジュライスター賞を連勝。マッチザピースは中央でも10月17日の東京第8競走4歳以上500万下で初勝利を挙げたが、横田自身は最後の勝利となった。
2000年は1月30日の小倉第6競走4歳以上500万下では18頭中13番人気のクロスヘッドに騎乗し、17番人気スニーカーの2着に入り、馬連7-13は30万3080円の大波乱になった 。大万馬券の馬連7-13は153通り中151番人気で、的中票数は287票、うち小倉での票数は33票であり、ワイドも最高配当で5万3990円となった。デビュー日と同じ3月5日の中京第6競走4歳以上500万下・タケノオージャ（16頭中3着）が最後の騎乗となり、同8日付で現役を引退 。
引退後は根本康広厩舎の調教助手となり、栗田厩舎移籍後はイスラボニータ・マイネルハニー、現在は小手川準厩舎に所属し、ウィルソンテソーロを担当した。
騎手成績

| 通算成績 | 1着 | 2着 | 3着 | 4着以下 | 出走回数 | 勝率 | 連対率 |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| 平地 | 57 | 41 | 64 | 1248 | 1410 | .040 | .070 |
| 障害 | 0 | 0 | 0 | 3 | 3 | .000 | .000 |
| 計 | 57 | 41 | 64 | 1251 | 1413 | .040 | .069 |
信州市民新聞グループ

信州・市民新聞グループ（しんしゅう・しみんしんぶんグループ）は、長野県岡谷市に本社を置く岡谷市民新聞社（おかやしみんしんぶんしゃ、商号: 株式会社岡谷市民新聞社）が、諏訪・上伊那地域で発行している地域密着型地方新聞の総称である。日本新聞協会には非加盟。
概要

1948年（昭和23年）に岡谷市で市民新聞（現・岡谷市民新聞）を発刊したのがスタート。以後1949年（昭和24年）には湖北新聞（現・下諏訪市民新聞　下諏訪町）、たつの家庭新聞（現・たつの新聞　辰野町）、1953年（昭和28年）には箕輪家庭新聞（現・みのわ新聞　箕輪町）、1966年（昭和41年）諏訪市民新聞（諏訪市）、1971年（昭和46年）茅野市民新聞（茅野市）、1981年（昭和56年）には南箕輪村を対象とする南みのわ新聞がそれぞれ創刊された。
発行元の岡谷市民新聞社が株式会社組織となったのは1956年（昭和31年）である。新聞の題号は7紙とも初代社長の薩摩光三の揮毫。地紋は、岡谷市民新聞、下諏訪市民新聞、諏訪市民新聞、茅野市民新聞は、八ヶ岳の山並みと盛んな産業が描かれている。たつの新聞は、八ヶ岳の山並みと辰野町の有名なホタルが描かれている（みのわ新聞と南みのわ新聞は不明）。
1965年（昭和40年）には鉛活字を使わず、コンピューターオフセット印刷を利用した、当時としては画期的な「CTS=コールドタイプシステム」を日本の日刊新聞として最初に導入。以後、全国の新聞社が多用するきっかけを作るようになる。更に1996年（平成8年）にはデジタルカメラを全面採用するなど、紙面製作のデジタル化をやはり日本で初めてスタートさせた。[要出典]
紙面体裁は朝刊のタブロイド判。地域・日付により16 - 32ページ立て。テレビ番組面は、グループ傘下7紙共通で中面抜き取り形式で掲載している。諏訪地域・ポータルサイト「トコトコ諏訪」も開設している。
2021年（令和3年）8月31日、茅野市民新聞と南みのわ新聞は休刊した。