stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
コネキシン43
臨床的意義

GJA1遺伝子の変異はODDD、頭蓋骨幹端骨異形成症（英語版）、乳幼児突然死症候群（不整脈と関係している）、ハラーマン・ストライフ症候群、内臓心房錯位などの心奇形と関係している。ODDDとは無関係な聴力消失と皮膚障害も数例報告されている。コネキシン43はもともとの配列からの逸脱に対する許容性が低く、機能喪失または機能獲得変異は疾患表現型を引き起こす。一方で、コネキシン43は心筋細胞のギャップジャンクションを形成している最も豊富に存在するタンパク質であり、正常な活動電位の伝播に必要であるにもかかわらず、多くのGJA1体細胞変異を抱える患者でほとんどの場合に不整脈がみられないことは逆説的である。
コネキシン43の発現は、鼻咽頭癌（英語版）、髄膜腫、血管周皮腫（英語版）、肝臓腫瘍、結腸癌、食道癌、乳癌、中皮腫、膠芽腫、肺癌、副腎腫瘍、腎細胞癌、子宮頸癌、卵巣腫瘍、子宮体癌、前立腺癌、甲状腺癌、精巣腫瘍などさまざまな種類のがんと関係している。がんの発生や転移にはコネキシン43の細胞運動性や極性の制御における役割が寄与していると考えられているが、ギャップジャンクションタンパク質としての役割も関与している可能性がある。さらに、このタンパク質の細胞保護効果も放射線療法下での腫瘍細胞の生存を促進しており、GJA1遺伝子のサイレンシングは放射線感受性を増大させる。そのため、コネキシン43はがんに対する放射線治療の奏功を改善するための標的となる可能性がある。コネキシン43はバイオマーカーとして、若年男性の精巣がんのリスクのスクリーニングにも利用される。
現在、抗不整脈ペプチドベースの薬剤であるロチガプチド（英語版）、そしてダネガプチド（danegaptide）などの誘導体のみが、心臓病治療の臨床試験に到達している。コネキシン40（英語版）など、コネキシン42と同様の機能を果たす補完的なコネキシンも薬剤標的となる可能性がある。しかしながらどちらのアプローチにおいても、病変組織のみを標的とし、その他の部位で発生異常を誘導しないようなシステムを必要とする。そのため、アンチセンスオリゴヌクレオチド、トランスフェクションまたは感染によって変異型GJA1のmRNAのみをノックダウンするmiRNAを設計し、それによって野生型GJA1の発現を可能にして正常な表現型を保持することがより効果的なアプローチとなる。
相互作用

コネキシン43は次に挙げる因子と相互作用することが示されている。
コネキシン37（英語版）
コネキシン40（英語版）
コネキシン45（英語版）
MAPK7（英語版）
カベオリン1
TJP1（英語版）
CSNK1D（英語版）
PTPRM（英語版）
関連文献

Connexins, A Guide. New York: Springer. (2009). p. 574. ISBN 978-1-934115-46-6. https://www.springer.com/978-1-934115-46-6
“Connexin expression and turnover : implications for cardiac excitability”. Circulation Research 86 (7):  723–728. (Apr 2000). doi:10.1161/01.res.86.7.723. PMID 10764404.
ラット心筋におけるコネキシン43の分布（心筋細胞間のギャップジャンクション）
佐藤正幸

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: この項目では、アナウンサーについて記述しています。声優の同名の人物については「佐藤正幸 (声優)」をご覧ください。
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: 世田谷区議会議員の「さとう正幸」、アニメーターの「佐藤雅将」、映画プロデューサーの「佐藤正之」、財務官僚の「佐藤正之 (財務官僚)」、あるいは元スキージャンプ選手の「佐藤昌幸」とは別人です。
佐藤 正幸（さとう まさゆき、1964年5月21日 - ）は、FBC福井放送のアナウンサー。
人物

宮城出身。1988年福井放送へ入社（同期に井上ますみ）。1999年の第47回日本民間放送連盟賞でラジオワイド部門の優秀賞、2001年の第22回NNSアナウンス大賞でラジオ部門の大賞を受賞した。
現在の主な担当番組

現在はFBCラジオセンター専属であるため、アナウンサーの休暇や取材要員などによる人員不足時の補填でテレビ出演する場合がまれにあるが、原則的にテレビの出演は行わない。
洋楽でおはよう
FBCラジオキャンパス
FBCニュース (不定期）
過去の主な担当番組

佐藤正幸のどこでもラジオ
こころのラジオ
午後はとことん よろず屋ラジオ（金曜）
倉田乃彩

倉田 乃彩（くらた のあ、2001年〈平成13年〉9月19日 - ）は、日本のファッションモデル、タレント、YouTuber、TikToker。長野県出身。Churros所属。身長164.5cm。ABEMA「今日、好きになりました。」に三度、出演経験あり。
経歴

2019年2月26日、Churrosに所属。
同年10月1日、ファッションブランド「&rere」公式モデルに就任。
2020年6月30日、TGC公式YouTubeチャンネルの新MCに就任。
人物

趣味は美容、ショッピング、ファッション、メイク。
自身の美容に対する知識や経験を活かし、SNSでは多くの情報を発信しており、ファンの支持を得ている。
長野県出身タレントとして、長野県のイベントや魅力のアピールにも尽力している。
出演 > モデル

&rere公式モデル
振袖TEENS第二期メンバー
ファーストキッチン 伊右衛門レモネードキャラクター
TGC公式YouTubeチャンネルMC
Dress プロデュース
JA全農長野 フルーツアンバサダー
出演 > Web

今日、好きになりました。ハワイ編(2019年4月1日 - 2019年4月29日、ABEMA)
今日、好きになりました。香港ディズニーランド編(2019年5月6日 - 2019年6月3日、ABEMA)
PreTV (2019年6月、YouTube)
今日、好きになりました。夏休み編(2019年7月15日 - 2019年8月26日、ABEMA)
あれほど逃げろと言ったのに… (2019年8月、ABEMA)
ガチハヤリBOOKS (2019年10月12日、AbemaTV)
渋谷オルガン坂生徒会 (2020年1月12日、DHCテレビジョン)
コパトーン キレイ魅せUVシリーズ CM (2020年6月16日、ABEMA)
I-LAND最終回直前！K-POP特番 (2020年9月18日、AbemaTV)
呪いの彫像 主演 (2022年10月、ABEMA)
出演 > TV

ふるさとライブ (2020年3月、長野放送)
会心の一ゲー (2021年2月19日、テレビ東京)
ワシんとこ・ポスト (2022年8月12日、BSよしもと)
出演 > イベント

KANSAI COLLECTION (京セラドーム大阪)
2019 A/W (2019年8月27日)
2021 A/W (2021年9月5日)
2022 S/S (2022年3月5日)
Rakuten GirlsAward
2019年 A/W (2019年9月28日)
2022年 A/W (2022年10月8日)
KOBE COLLECTION
2020年 (2020年10月18日)
2021年 (2021年6月19日)
2022年 (2022年3月26日)
TOKYO GIRLS COLLECTION
2021年 (2021年2月28日)
SAPPORO COLLECTION
2021年 S/S (2021年5月25日)
茨城国体 開催100日前記念イベント（2019年6月23日）
今日好き由比ヶ浜編イベント（2019年8月24日）
ヴィーナスアカデミー大阪校イベント（2019年10月29日）
WEGO25周年イベント（2019年11月1日）
JAPANMODELS大阪（2019年11月3日）
KOI♡SUKI　CAFEin福岡（2019年12月4日）
Skullcandyイベント（2019年12月15日）
振袖TEENSお披露目イベント（2020年1月14日）
ヴィーナスアカデミーオンラインイベント（2020年6月21日）
NAGOYA FASHION FESTA2021（2020年12月3日）
長野グルメフェスタ アンバサダー (2021年3月)
出演 > MV

kamin「アッペンダン」
みぎてやじるし ひだりてはーと「恋しちゃおっか？」
FUKI 「LOVE AND CRY」
HAN-KUN「TO-KE-TE」
求法寺

| 求法寺 |
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所在地:  滋賀県大津市坂本5丁目2-33
宗派:  天台宗
本尊:  慈恵大師良源（元三大師）坐像（重要文化財）
創建年:  不詳
中興:  慈恵大師
正式名:  求法寺走井元三大師堂
別称:  走井堂
札所等:  真盛上人二十五霊場第4番（六角堂）
文化財:  木造慈恵大師坐像（重要文化財） 元三大師堂（県指定有形文化財）
法人番号:  4160005000653 
 
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求法寺（ぐほうじ）は、滋賀県大津市坂本にある天台宗の寺院。本尊は慈恵大師良源（元三大師）像。比叡山延暦寺の表参道である本坂口及び日吉大社の表参道脇にある。
歴史

創建年代は不詳であるが、延暦寺の第4代天台座主安慧の里坊であった。後に良源が延暦寺に入寺する際にこの地で一旦休息し、修行の決意を固めたことから求法寺と称するようになった。良源ゆかりの寺院であるため鎌倉時代には御影堂に慈恵大師像を祀るようになった。
元亀2年 (1571年)に織田信長によって行われた比叡山焼き討ちによって全焼した。その後、再建されたが再び焼失する。慶安元年（1648年）に延暦寺東塔南谷西尊院の古堂を移築し、元三大師堂とする。正徳4年（1714年）、元三大師堂が改築される。
歴史 > 六角地蔵堂

坂本六地蔵の内の一つであり、求法寺が管理している。最澄が延暦寺での童子の教育に心を注ぎながら自作した早尾地蔵尊（子育て地蔵）が祀られている。後にこの地蔵は天台真盛宗の開祖である真盛となり、真盛没後には再び地蔵に戻ったとされる。日吉大社の表参道を挟んで元三大師堂の向かい側に建立されている。
境内

元三大師堂（滋賀県指定有形文化財） - 正徳4年（1714年）に改築。正堂と礼堂からなっている。
庫裏
六角地蔵堂 - 求法寺が管理している。
文化財 > 重要文化財

木造慈恵大師坐像 - 文永4年（1267年）に仏師法橋院農と絵師法橋快円によって製作された。
文化財 > 滋賀県指定有形文化財

元三大師堂正堂・礼堂 附：棟札 1枚、厨子 1基
福井国体

福井国体（ふくいこくたい）
第23回国民体育大会
第73回国民体育大会
藤田嗣雄

藤田 嗣雄（ふじた つぐお、1885年〈明治18年〉3月30日 - 1967年〈昭和42年〉10月7日）は、日本の法制史学者、上智大学教授。藤田嗣治の兄。
来歴

1904年（明治37年）、東京高等師範学校附属中学校（現・筑波大学附属中学校・高等学校）を卒業。1910年（明治43年）、東京帝国大学法科大学を卒業して、朝鮮総督府に勤務する。1917年（大正6年）、参事官として陸軍省に入り、軍制方面の事務に参与していたことをきっかけに欧米各国の軍制史に興味を持つ。勤務のかたわら研究を進め、退官後に整理した論文『欧米の軍制に関する研究』を東京大学法学部教授会に提出し、1937年（昭和12年）6月7日付で法学博士の学位を得る。
1947年（昭和22年）2月28日、極東国際軍事裁判において弁護側喚問の初の証人として出廷する。
1950年（昭和25年）に国立国会図書館立法考査局専門委員、1957年（昭和32年）から1966年（昭和41年）まで上智大学法学部教授を歴任する。
1967年（昭和42年）10月7日、胃癌に肺炎を併発して死去、享年82歳。10月11日、葬儀ミサと告別式が聖イグナチオ教会で行われる。墓所は多磨霊園(19-1-13)。
著作 > 著書

『新憲法論 比較憲法学的考案』大日本雄弁会講談社、1948年4月。 NCID BN15559435。全国書誌番号:46009602 全国書誌番号:56005159。
『明治憲法論 旧憲法から新憲法へ』朝倉書店、1948年6月。 NCID BN07649838。全国書誌番号:46009584 全国書誌番号:61004759。
『法律の公布及び法律集について』衆議院法制局、1950年。 NCID BA37575681。全国書誌番号:54007443。
『軍隊と自由』河出書房、1953年3月。 NCID BN06594978。全国書誌番号: 53002760。
『軍隊と自由 シビリアン・コントロールへの法制史』（復刻版）書肆心水、2019年5月。 NCID BB28361516。全国書誌番号:23246271。
『日本国憲法の制定経過と天皇制の問題 その象徴性と統合理論』自由党憲法調査会〈特別資料 13〉、1954年9月。 NCID BN11660390。全国書誌番号:59006578。
『二つの世界と日本国憲法』自由アジア社、1955年6月。 NCID BN09019692。全国書誌番号:55006134。
『天皇の起源 法社会学的考察』成文堂、1960年10月。 NCID BN08177202。全国書誌番号: 61003484。
『天皇の起源 法社会学的考察』（復刻版）書肆心水、2019年2月。ISBN 9784906917884。 NCID BB27877921。全国書誌番号:23197825。
『ドイツの再軍備 憲法的考察』憲法調査会事務局〈憲資・戦 第5号〉、1961年7月。 NCID BN10342050。全国書誌番号:61011760。
『日本の自衛体制はいかにあるべきか』自由民主党憲法調査会〈憲法講演会速記録 第16号〉、1963年4月。 NCID BA78079410。全国書誌番号:92052008。
『建国記念日の憲法学的考察』成文堂、1966年11月。 NCID BN04862872。全国書誌番号:67004368。
『明治軍制』藤田嗣雄、1967年。 NCID BN06250618。全国書誌番号: 72010290。
『明治軍制』（復刻版）信山社出版、1992年12月。ISBN 9784882616719。 NCID BN08608031。全国書誌番号:93028616。
『欧米の軍制に関する研究』藤田のぶ子、1991年3月。 NCID BN0638556X。全国書誌番号:91056676。
著作 > 論文

「集書」『読書春秋』第1巻第5号、春秋会、1950年8月、9-10頁、NAID 40002693926。
「条約の国内法化について-1-」『法律新報』第758号、法律新聞社、1951年1月、10-14頁、NAID 40003514729。
「条約の国内法化について-2-」『法律新報』第759号、法律新聞社、1951年2月、20-26頁、NAID 40003514659。
「専門家と非専門家」『読書春秋』第2巻第2号、春秋会、1951年2月、6-7頁、NAID 40002694190。
「日本国憲法の特色」『読書春秋』第2巻第11号、春秋会、1951年11月、2-3頁、NAID 40002693951。
「ボン憲法と再軍備問題」『ジュリスト』第8号、有斐閣、1952年4月、32-34頁、NAID 40001761896。
「学問と御意見」『読書春秋』第3巻第9号、春秋会、1952年9月、2-3頁、NAID 40002694223。
「保安庁法の三つの問題」『ジュリスト』第22号、有斐閣、1952年11月、8-9頁、NAID 40001761992。
「民主制軍隊と天皇制軍隊」『保安庁資料集』第6号、立花書房、1953年3月、1-9頁、NAID 40003449630。
「衆議院の解散について」『愛知大学法経論集』第7号、愛知大学法経学会、1953年10月、1-9頁、NAID 40000054803。
「徴兵制はどう実施されるか」『実業の日本』第57巻第1号、実業之日本社、1954年1月、48-50頁、NAID 40016466789。
「西独の再軍備と憲法改正」『ジュリスト』第57号、有斐閣、1954年5月、2-5頁、NAID 40001761976。
「井上毅の憲法立法への寄与」『日本学士院紀要』第12巻第2号、日本学士院、1954年6月、75-131頁、NAID 130003555444。
「日本国憲法第九条について」『レファレンス』第40号、国立国会図書館調査及び立法考査局、1954年6月、1-19頁、NAID 40003845669。
「憲法改正について」『レファレンス』第45号、国立国会図書館調査及び立法考査局、1954年11月、1-12頁、NAID 40003845502。
「フランスの文民優位的軍制がわが国に及ぼした影響」『レファレンス』第55号、国立国会図書館調査及び立法考査局、1955年8月、1-16頁、NAID 40003841950。
「フランスの1955年4月3日の緊急状態の設定等に関する法律」『レファレンス』第63号、国立国会図書館調査及び立法考査局、1956年4月、NAID 40003842074。
「西ドイツの再軍備と憲法改正」『ジュリスト』第112号、有斐閣、1956年8月、52-58頁、NAID 40001745923。
「東ヨーロッパにおける行政手続法」『ジュリスト』第223号、有斐閣、1961年4月、15-19頁、NAID 40001747073。
「明治憲法におけるSeinとSollen」『上智法学論集』第1巻第1号、上智大学法学会、1957年12月、2-80頁、NAID 120005883334。
「日本における支配に関する研究序説――憲法社会学的考察」『レファレンス』第89号、国立国会図書館調査及び立法考査局、1958年6月、1-23頁、NAID 40003842279。
「〈書評〉明治憲法の制定（ベックマン，J．M．）」『ソフィア 西洋文化ならびに東西文化交流の研究』第7巻第4号、上智大学、1958年12月、104-107頁、NAID 120005883208。
「場序と支配の形成」『上智法学論集』第4巻第1号、上智大学法学会、1960年5月、1-26頁、NAID 120005883352。
「天皇と早期の太陽礼拝」『ソフィア 西洋文化ならびに東西文化交流の研究』第9巻第3号、上智大学、1960年10月、17-21頁、NAID 120005883319。
「国家緊急状態の憲法法的規制に関するボン憲法改正案について」『レファレンス』第10巻第10号、国立国会図書館調査及び立法考査局、1960年10月、1-9頁、NAID 40003842623。
「条約の合憲性――砂川判決と関連して」『上智法学論集』第4巻第2号、上智大学法学会、1960年11月、1-30頁、NAID 120005883376。
「わが議会的民主制の危機とその再建」『上智法学論集』第5巻第1号、上智大学法学会、1961年4月、1-31頁、NAID 120005883380。
「自然法と日本国憲法の再建」『上智法学論集』第5巻第2号、上智大学法学会、1961年9月、121-142頁、NAID 120005883427。
「ソビエット連邦財政法」『レファレンス』第12巻第6号、国立国会図書館調査及び立法考査局、1962年7月、NAID 40003842855。
「日本国憲法の妥当性」『上智法学論集』第6巻第2号、上智大学法学会、1962年10月、3-39頁、NAID 120005883390。
「明治憲法における天皇の権威」『上智法学論集』第7巻第1・2号、上智大学法学会、1963年10月、1-55頁、NAID 120005883398。
「明治憲法序説」『上智法学論集』第8巻第1号、上智大学法学会、1964年4月、69-104頁、NAID 120005883407。
「明治憲法と憲法学説」『上智法学論集』第8巻第2号、上智大学法学会、1964年10月、7-96頁、NAID 120005883412。
著作 > 博士論文

「欧米の軍制に関する研究」、東京帝国大学、1937年6月、NAID 500000486735。
西シエラ・マドレ山脈

| 西シエラ・マドレ山脈 Sierra Madre Occidental |
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西シエラ・マドレ山脈を曲がりくねりながら流れるグランデデサンチアゴ川（英語版）は、ナヤリット州とハリスコ州の境界の一部を成している。
最高地点
山頂: ゴルド山
標高: 3,328 m (10,919 ft)
座標: 北緯25度57分22秒 西経107度2分52秒﻿ / ﻿北緯25.95611度 西経107.04778度﻿ / 25.95611; -107.04778座標: 北緯25度57分22秒 西経107度2分52秒﻿ / ﻿北緯25.95611度 西経107.04778度﻿ / 25.95611; -107.04778 
規模
全長: 932 mi (1,500 km) NW x SE
幅: 150 mi (240 km) W x E
地形
 
国:  アメリカ合衆国  メキシコ
州: アリゾナ州 ソノラ州、チワワ州、シナロア州、ドゥランゴ州、サカテカス州、ナヤリット州、ハリスコ州、アグアスカリエンテス州
地域: 北西メキシコ
国境:  コルテス海–太平洋-W  メキシコ高原-E  トランスメキシコ火山帯（英語版）-S 
 プロジェクト 山
表 話  歴
西シエラ・マドレ山脈（スペイン語: Sierra Madre Occidental、直訳：西部母山）はメキシコ西部と米国南西部をカバーしている山の範囲である。
1500kmの長さがあり、アリゾナ州（米国）、ソノラ州、チワワ州、シナロア州、ドゥランゴ州、サカテカス州、アグアスカリエンテス州、ナヤリット州とハリスコ州（メキシコ）を通過する。最高点はドゥランゴ州のゴルド山（3,328m）とされる。その平均幅は、最大海抜3000mの標高で130kmである。
光円錐座標系

光円錐座標系（こうえんすいざひょうけい、英語: light-cone coordinate system）とは、ミンコフスキー空間における座標系で、2つの光的（ヌル）な座標成分をもつ座標系である。
(d,1) 型のミンコフスキー空間における標準的な座標系を (x1,x2,...,xd−1,xd,xd+1) とし、計量を
dx^{2}=\eta _{\mu \nu }\,dx^{\mu }dx^{\nu }=(dx^{1})^{2}+(dx^{2})^{2}+\cdots +(dx^{d-1})^{2}+(dx^{d})^{2}-(dx^{d+1})^{2}
とする。つまり xd+1 が時間的な成分である。
光円錐座標系とは
{\begin{cases}x^{+}=(x^{d+1}+x^{d})/{\sqrt {2}}\\x^{-}=(x^{d+1}-x^{d})/{\sqrt {2}}\\\end{cases}}
により定義される二つの光円錐座標を用いて表される、座標系 (x1,x2,...,xd-1,x+,x−) である。光円錐座標系において計量は
dx^{2}=\eta _{\mu \nu }\,dx^{\mu }dx^{\nu }=(dx^{1})^{2}+(dx^{2})^{2}+\cdots +(dx^{d-1})^{2}-2dx^{+}dx^{-}
となる。計量テンソル η を行列で表示すれば
\eta ={\begin{pmatrix}1&0&\cdots &0&0&0\\0&1&&0&0&0\\\vdots &&\ddots &&\vdots &\vdots \\0&0&&1&0&0\\0&0&\cdots &0&0&-1\\0&0&\cdots &0&-1&0\\\end{pmatrix}}
である。
対角成分の η++ や η−− がゼロであるため x+ と x− は光的（ヌル）な成分である。
また、計量テンソル η で添字を下げれば
x_{+}=-x^{-},~x_{-}=-x^{+}
となる。
ローレンツ変換

パラメータ β での xd 方向へのブーストを考えると、ローレンツ変換により
{\begin{cases}x'^{d}=x^{d}\cosh \beta -x^{d+1}\sinh \beta \\x'^{d+1}=x^{d+1}\cosh \beta -x^{d}\sinh \beta \\\end{cases}}
となる。これを光円錐座標で表せば
{\begin{cases}x'^{+}=\mathrm {e} ^{-\beta }x^{+}\\x'^{-}=\mathrm {e} ^{+\beta }x^{-}\\\end{cases}}
となる。従って、光円錐座標を用いればローレンツ変換で成分は混ざらない。
粒子の運動

粒子の位置が xμ で表されているとする。この粒子の運動を記述するために、光円錐座標系における時間に相当するパラメータを考える。
光円錐座標系における座標成分は、空間的な成分と光的な成分だけであり、時間的な成分を持たない。
しかし、光的な成分 x+ と x− は、粒子が質量を持つ場合には、時間の経過（xd+1 の増加）に対して単調に増加するので、どちらも時間に相当する座標として用いることができる。そこで x+ を光円錐座標系における時間に相当する成分に選び、光速度 c を用いて
t_{\text{lc}}={\frac {1}{c}}x^{+}
によって光円錐時間を定義する。
粒子の位置の光円錐時間 tlc による微分
V^{\mu }={\frac {dx^{\mu }}{dt_{\text{lc}}}}
によって光円錐速度が定義される。V+ を具体的に計算することで
V^{+}=c
であることが分かる。
相対論的な粒子の運動を表す作用は粒子の運動の経路の長さに比例し
S[x]=-mc\int ds=-mc\int {\sqrt {-\eta _{\mu \nu }V^{\mu }V^{\nu }}}\,dt_{\text{lc}}
で与えられる。座標に共役な運動量は
p_{\mu }={\frac {\partial L}{\partial V^{\mu }}}={\frac {mcV_{\mu }}{\sqrt {-V^{2}}}}
である。光円錐時間と共役な p+ が光円錐座標系におけるエネルギーに相当する。
ハミルトン関数を考えれば
H=p_{-}V^{-}+\sum _{i=1}^{d-1}p_{i}V^{i}-L=-V^{+}p_{+}=cp^{-}
であり、光円錐座標系におけるエネルギーは
E_{\text{lc}}=cp^{-}
で定義される。
質量殻条件
-m^{2}c^{2}=p^{2}=\sum _{i=1}^{d-1}(p^{i})^{2}-2p^{+}p^{-}
を用いれば
E_{\text{lc}}={\frac {c}{2p^{+}}}\left(m^{2}c^{2}+\sum _{i=1}^{d-1}(p^{i})^{2}\right)
となる。光円錐座標系で表す場合には、粒子のエネルギーに平方根が現れない。
江川端町

| 江川端町 |
| --- | --- |
 町丁
国:   日本
都道府県:   愛知県
市町村:  名古屋市
区:  西区
等時帯:  UTC+9 (日本標準時)
市外局番:  052 (名古屋MA)
ナンバープレート:  名古屋
江川端町（えがわばたまち）は、愛知県名古屋市西区の地名。
歴史 > 沿革

1871年（明治4年） - 名古屋村の一部により、愛知郡江川端町が成立。
1878年（明治11年）12月20日 - 名古屋区編入により、同区江川端町となる。
1889年（明治22年）10月1日 - 名古屋市成立により、同市江川端町となる。
1908年（明治41年）4月1日 - 西区編入により、同区江川端町となる。
1980年（昭和55年）10月12日 - 西区花の木一丁目・花の木二丁目・花の木三丁目・城西二丁目・城西三丁目・上名古屋二丁目・浄心一丁目にそれぞれ編入され消滅。
出身・ゆかりのある人物

石原栄三郎（愛知県多額納税者、かぢ平、金物商、石原商店金物部代表）
ゴリン

ゴリン
ゴリン川
スティーヴ・ゴリン（Steve Golin） - アメリカ合衆国のプロデューサー。
ファブリツィオ・ゴリン（Fabrizio Gollin） - イタリアのレーシングドライバー。
裕庚

裕庚
裕庚（ゆうこう、満洲語：ᡳᠣᡳᡤᡝᠩ　転写：ioigeng、? - 1905年12月18日）は、清末の漢軍正白旗出身の官僚・外交官。字は朗西。本姓は徐氏。
科挙の優貢出身。光緒21年（1895年）、広東省の恵潮嘉道道員・四品京堂銜となる。同年、出使日本大臣（駐日公使）として日本に赴任。光緒24年（1898年）に帰国し、太僕寺少卿銜として総理各国事務衙門で勤務。1899年、出使仏国大臣として赴任。1902年、帰国。1905年、上海で病死。
継室は、アメリカ人の父と中国人の母の間に生まれたルイーザ・ピアソン。
2人の娘の徳齢と容齢（英語版）は、西太后のもとに仕え、外国公使夫人との交際の際に通訳を務めた。後に徳齢は英文で清朝宮廷を題材にした作品を発表する作家となり、容齢はバレエ舞踏家になった。長男（正室の子）は奎齢。次男の勛齢（英語版）も宮廷で雑用係を務め、写真撮影ができたために西太后の宮廷生活写真を撮影している。三男の馨齢（英語版）は張之洞に仕えた。
ローラーボーラー

ローラーボーラーとは、ジャグリングの道具の一つ。板を筒の上に乗せ、その上に立って使う。
トランクを板の代わりに使ったり、筒を重ねたりして難易度を高くすることもある。多くの場合、ただバランス芸を見せるだけでなく、その上でボールジャグリングなど、何か他のジャグリングと組み合わせて使われる。
自作する場合、塩化ビニル製の筒と、木の板などが良く使われる。
側衆

側衆（そばしゅう）は、江戸幕府の役職のひとつ。御側衆（おそばしゅう）とも呼ばれた。
概要

側衆（御側・御側衆）は、将軍側近の重職、役高5000石、定員5～8名、幕府の組織制度において老中の管轄支配下とされた。当初は、将軍近侍からの政務及び監察権の行使に関与していたことから強い政治力を持ち、老中以上の実権を握る者も実在した。旗本の補任される役職 (旗本役) では、大番頭、留守居とならび最高位の格式を誇った。
3日に1度の宿直勤務があり、将軍の就寝中の当番を務めた。主に将軍の警護や、将軍が就寝中に老中などによって持ち込まれた政策などを取次ぐ役割であった。また、奥向きの諸般のことをはじめ小姓、小納戸、奥医師などの進退を支配した。将軍の親任をうけて御側側用人や御側御用取次に取り立てられる場合があり、それ以外の平側衆は主として2000～3000石級の家禄の上級旗本が番方系の役職を進んで最後に就任する役職であった。
起源

『柳営補任』の御側衆の項目では、4代将軍徳川家綱の時代の承応2年（1653年）に家綱が寝所を大奥から中奥に移したのに伴い、久世広之、牧野親成、内藤忠由、土屋数直の4人が昼勤し、夜の交代宿直することを命ぜられたことが始まりとされている。実体としては、3代将軍徳川家光の時代の中根正盛が「御側」として勤めたことに始まったといわれる。呼び名についても当初は一定せず、「御座之間詰」、「御側御奉公」、「御近習之御奉公」、「御側」などの呼び名が使われ、徳川綱吉の代になって「御側衆」が定着した。就任時に「御側衆」と明記されたのは寛文2年2月22日の森川重名が初見と見られる。
職務

徳川家光が寛永12年10月から12月頃に中根正盛を御側に任じて幕閣との取次役とし、正規の監察機構とは別に監察権限を与えて幕藩制社会全般の動向を把握させ、また、正盛を評定所へ出座させることにより幕府行政をも監察させ、家光への情報チャンネルとした。側衆が行う監察機能は、久能山や日光山の巡視、御家人の宅地査察、京・大坂・堺の巡察、評定所出座などがあった。幕府行政のトップが協議される評定所への出座職務は、正盛以後の側衆にも引き継がれたが、徳川綱吉の代になり牧野成貞が側衆から側用人になって以後、側衆としての役務から外され、側用人が将軍の情報取次に成り替わることで側衆の政治力は低下した。諸国の監察機能についても、側衆配下の国目付が次項のように担当を引き継いでいったが、綱吉の時代に消失した。
職務 > 国目付の引継ぎ

側衆のうち、諸国監察を任とする配下の国目付を与力としていたものの引継ぎ状況（側衆への就任・離任の時期とは必ずしも一致しないため注意）。
当初の担当
中根正盛（明暦元年8月3日まで、致仕）
明暦元年9月17日からの引継ぎ
内藤忠由（寛文元年12月24日まで、寄合に昇進）
土屋数直（寛文2年2月22日まで、若年寄に昇進）
久世広之（寛文2年2月22日まで、若年寄に昇進）
寛文2年2月晦日からの引継ぎ
森川重名（寛文6年12月8日、没）
松平氏信（延宝2年12月16日、辞任）
板倉重直（延宝4年4月10日、辞任）
上記より各個に引継ぎ
松平信興（重名の国目付を引継ぎ、寛文7年2月10日-延宝7年7月10月、若年寄に昇進）
石川乗政（氏信の国目付を引継ぎ、延宝2年12月26日-延宝7年7月10月、若年寄に昇進）
内藤重頼（重直の国目付を引継ぎ、延宝4年5月14日から）
上記より各個に引継ぎ
三枝守俊（信興の国目付を引継ぎ、延宝7年8月25日から）
稲葉正休（乗政の国目付を引継ぎ、延宝7年8月25日から）
これらの国目付の引継ぎは、天和元年12月に牧野成貞が側用人に就任した後の、天和2年4月10日に国目付が小十人組（御目見以上、250～300石の地方知行取）へ昇進したことにより、国目付の監察機能とともに消滅した。側用人に権威・権力・情報が集まった代わりに、側衆は強い政治力を持たなくなった。この後も、側衆から側用人・御側御用取次などの昇進ルートがある他、平の側衆は御家人の出世ルートの最後を飾る極官となった。
関係人物

中根正盛（旗本・御側 / 大目付） 側衆の源流といわれ、家光の意向を背景に権勢をふるった。
堀田正盛（大名・御側 / 元老） 老中から家光の御側に回り、元老となって中根正盛と共に家光を輔佐した。
関東・東北の真宗移民

関東・東北の真宗移民（かんとう・とうほくのしんしゅういみん）では、近世後期、主に北陸地方の農民が北関東の下野・常陸・下総および陸奥国の相双地方へと移住した現象について述べる。北関東・東北の農村の荒廃と北陸農民の篤い浄土真宗の信仰を背景とし、当該地域の真宗寺院が移民に主導的役割を果たしたことが特徴である。
背景 > 近世後期の人口動態

近世後期には、商業経済の進展および諸藩の財政破綻がもたらした重税により、農民の階層分解が進行していった。飢饉や天災に対する抵抗力を持たない貧窮農民は生存のために、積極的抵抗としての一揆、あるいは消極的抵抗としての逃散・欠落（領外への出奔）・間引き（堕胎）などの手段に頼らざるを得なくなった。
北陸の加賀藩（加賀・能登・越中）では、1693年に農民の土地売買を公認する切高仕法が発布されて以降、小農民の土地が有力地主の下に集積し、零細な名目ばかりの自作農を多く生み出す結果となった。これに加えて、藩による他国出稼ぎの禁令が敷かれ、さらに間引きを厳しく禁じる浄土真宗の教えが浸透していたために、農村は人口過剰に陥った。
他方、世界最大の都市であった江戸に近接する北関東の農村では、間引きによる人口制限に加え、江戸や桐生・足利の絹織物業に農村人口が吸引された結果、農村の荒廃が深刻な事態となった。天明の大飢饉（1782から1786年）によって北関東・東北の農村の荒廃は顕著となり、幕領や諸藩は人口増加のための策を講じねばならなくなった。越後などの人口過剰を抱える地域に領地を持っている白河藩や幕領にあっては移民を募ることもできたが、多くの藩では人口過剰の藩に働きかけて農民の欠落を生み出すという非合法手段によってしか移民を確保しえなかった。このように移民の手段としては合法的なものと非合法的なものがあったが、いずれの場合にも、その背後には浄土真宗の教団組織が介在していた。
背景 > 真宗門徒の特質

近世浄土真宗は、親鸞の説いた絶対他力救済ではなく、自力（すなわち善悪の報償）としての極楽／地獄の二者択一を提示し、近世のあらゆる思想・信仰の中でも最も禁欲的な心性へと門徒を駆り立てた。同宗は、孝行や正直・節倹・勤勉・殺生忌避などの様々な徳目を、末寺や道場、講などにおける法話、節談説教のほか、日常的に歌われる盆踊り唄、作業唄などさまざまな方法をもって教化した。こうした徳目は、共同体を維持し、家の存続と発展を願う民衆の日常生活規範として門徒の生活に浸透した。
北陸や西日本の安芸・周防などを中心とする真宗信仰の厚い地帯においては、勤勉・禁欲を特徴とする世俗の営為、間引きの忌避による人口増加、そしてその人口を吸収しうる地域産業の展開の不十分さが、地域外への出稼ぎや行商・移住などの経済活動を質的にも量的にも高いレベルで展開させた。実際、これらの地域では明治初年における農業従事者の比率が全国平均に比べて10％も低い。これら真宗門徒地帯は、近世にあっては諸国出稼ぎや大工業、売薬業、近代には北海道開拓やハワイ移民、足尾銅山の鉱夫や製糸女工等の労働力を多く輩出することとなった。
幕府・諸藩の動向 > 藩・幕領の飛地からの移民

人口減少対策としての北陸移民に先鞭をつけたのは、1783年に白河藩に封じられた松平定信であった。1784年に人口減少の実情を視察した定信は、白河藩が飛地を有し、かつ間引きの風なく勤勉である越後の女性を呼び寄せて百姓に嫁がせる政策を打ち出した。この移民政策は組織的なものではなかったが、1785年に11万1千人であった藩の人口を、1793年までに11万4千人にまで回復させるなど一定の成果を上げた。
下野国芳賀郡は低生産地帯であることに加え、領主の度重なる増徴により宝暦・安永年間にはすでに荒廃が進みつつあった。幕府は1770年から八丈島・八丈小島などからの入百姓政策を講じたが成果は上がらず、天明の大飢饉と洪水により荒廃はさらに加速した。芳賀郡の中心真岡でも1787年に松平定信が幕府の老中に就任して以降は寛政の改革の一環として移民政策が推進されたが、近郷からの入百姓は不成功に終わり、1793年の定信の退任後に新たな策が講じられることとなった。
真岡に配属された代官の1人・竹垣直温は、彼が過去に代官を務めた越後国頸城郡川浦代官所の川上平十郎を頼り、高田の大谷派寺院本誓寺との折衝を通じて移民導入をはかった。芳賀郡八条村（現・真岡市八條）に本誓寺道場が設けられて役僧が派遣され、1807年までに300戸1700余人を受け入れた。
このほか北関東では、1793年に岸本武太夫代官が下野の東郷代官領で真宗移民の導入に当たり、下総飯沼地方の復興を図った。また1794年には岡田寒泉が常陸の板橋代官に就任し、やはり真宗移民を利用して筑波・行方・稲敷・鹿島・真壁など各郡の荒地を開墾させている。下野の吹上代官所に派遣された山口鉄五郎も文化年間に、越後から那須郡への移民導入を行っている。これらは全て竹垣の農民移植策に影響を受けたものである。
常陸国新治郡・下総国結城郡を含む真岡代官所管内では最終的に1000余戸の北陸移民を受け入れたが、ここでは本誓寺のほか、高田派専修寺、大谷派弘徳寺などが草鞋脱ぎの寺院となった。これらはいずれも関東の遺跡寺院と呼ばれる、親鸞およびその24人の弟子（二十四輩）ゆかりの寺であったが、人口減少のためにいずれも寺勢が衰えており、移民の受け入れによって勢力回復を果たすに至った。東郷代官所でも大谷派報恩寺が移民によって再興されている。
幕府・諸藩の動向 > 他藩からの移民 > 笠間藩

幕領以外で移民の受け入れを最初に実施したのは常陸の笠間藩であった。1743年から約半世紀の間に1万人も人口が減少した同藩では、牧野貞喜の藩政改革の下、1793年に領内の各宗寺院の僧侶を集めて間引き防止の教化を依頼した。これに対し、茨城郡稲田村（現・笠間市稲田）にある西念寺の住職・良水は、教化のみでは効果不十分であるとして、人口増加のためには信仰に厚い北陸の真宗門徒を入植して開墾させるべきであると建言した。西念寺は親鸞の開宗の地で稲田禅坊とも呼ばれ、北関東の遺跡寺院の中でも筆頭に位置していたが、信徒の減少に伴って、上方や北陸での勧化や参拝者の喜捨によってかろうじて収入を維持するほどの窮乏状態にあった。良水は北陸勧化に訪れた際、人口過剰に悩む農民の実情を見聞しており、北陸からの檀徒の招致は西念寺の存立のためにも望むところであった。
農民の土地への緊縛を建前とする幕藩体制の下で、藩が表立って他藩の農民を欠落して招致させることはできなかったので、移民はあくまで良水の個人事業として進められた。良水は1794年、すでに西念寺参詣を口実に越後・越中から出奔していた百姓を密使として加賀藩領に派遣し、入植者の募集にあたらせた。農具や食料等の貸与・年貢の減免などの条件を提示し、また往来送りのための手形を偽造して、藩に対しては西念寺を越度引受人とする札を入れて事業を実行した。かくして1804年までに、西念寺では加賀藩を中心に60戸あまりの移民を迎えるに至った。
折から欠落の取り締まりに関する触れを出していた加賀藩は、一向に減らない欠落に対して対策強化を試み、1801年には探索までの3年の猶予を撤廃し、1804年には人別改めを厳格化して欠落者の引き戻しを図った。笠間藩にもこの風説が広まって郷里に逃げ帰る者も現れ、1808年にいよいよ加賀藩の役人が派遣されるとの知らせが届くに及んで、良水は責任を取って自刃し、ここに笠間藩の移民は中止されることとなった。しかしその後、良水の孫にあたる良栄の代になると笠間藩の移民は再開され、1829年までに200戸、1868年までに450戸を迎えるに至っている。なお、移民の受け入れ寺院の一つである笠間市の大谷派・光照寺では、招致した移民のうち80戸を陸奥の笠間藩飛地（現いわき市）に再移住させている。
幕府・諸藩の動向 > 他藩からの移民 > 水戸藩・宍戸藩

水戸藩は幕府の親藩としての体面もあってか、入百姓政策については関心を持たず、潰れ百姓（絶家）の生まれないように勧農を説くのみであったが、実際には移民は保護・歓迎された形跡がみられる。開墾にあたり藩から金銭や農具等を支給された伝承があり、また真宗の遺跡寺院の周辺に開墾地が多く残っていることから、直接的・間接的に真宗寺院の斡旋があったものと想像される。西念寺の記録には、水戸藩領に300戸の移民を受け入れたとされるが、藩の正式な記録には残っていない。
水戸藩の支藩である宍戸藩では、唯信寺の主導の下に北陸農民の招致が行われた。唯信寺の僧侶である唯定・唯恵親子は、北陸布教のたびに数戸の農民を連れて戻り、これによって入植した移民は500戸余りに上るという。入植者は荒廃した大沢新田や沓五郎新田（笠間市）、さらに大塚村（現・水戸市大塚町）の開墾に当てられ、その功績から唯定には藩から感状が与えられている。なお、唯恵は良水の死後に彼の次女と結婚して西念寺の住職となっていることからみて、唯定ら親子は良水の移民政策に影響を受けていると考えられる。同様のことは良水の娘婿にあたる諦順が住職を務めていた旗本領の無量寿寺にも言える。
幕府・諸藩の動向 > 他藩からの移民 > 中村藩

元禄期以降、恒常的な欠落に加えて天明の飢饉で領内の人口を大幅に減らした陸奥国の相馬中村藩は、笠間藩に入れ替わる形で移民導入に着手した。このころ中村藩には、本願寺派寺院の光善寺およびその末寺があったものの、ほとんど廃寺同然の状態で、浄土真宗の空白地帯となっていた。1810年に越中から宇多郡馬場野村に来住して東福庵を建てた僧・闡教と、翌年に来訪した普願寺（砺波郡二日町）の少年僧・発教に対し、家老の久米泰翁が藩内での布教の保証と引き換えに移民の導入を依頼した。ここには、1808年に笠間藩の移民が打止めになったことで、新たな移民希望者の送り出し先を求める北陸側の寺院の事情もあったと考えられる。
1810年には越中の最円寺（砺波郡麻生村）、1811年には越後の光円寺（蒲原郡堤村）の僧侶が中村藩に来住し、移民活動を進めている。1813年には、久米が藩主への責任を避けるために家老職を辞して、私人として移民受入の準備に取り掛かった。加賀藩は直ちにこの動きを察知し、1814年には走り百姓の禁令を再発布し、発教の手配書が出されるなど対策に乗り出した。また1820年には、発教とともに移民募集にあたった良弁という僧が加賀藩に捉えられ、処刑される事件も起こっている。
このような圧力にも関わらず、発教の尽力と報徳仕法を推進する藩による待遇も相まって、移民数は着実に増加し、1836年には元の東福庵が「新戸三百戸取立の功」により大谷派正西寺を名乗ることを認められた。藩内では正西寺以下15ヶ寺が移民招致にあたったが、いずれも移民により再興・創建されたものである。中村藩は幕末までに、他宗の信徒も含め3,000戸（真宗寺院では2,555戸）を受け入れたとされ、その出身地は越後や加賀藩のみならず、因幡・但馬・伊予、また少数ながら日向や薩摩にも及んでいる。
幕府・諸藩の動向 > 他藩からの移民 > その他の藩

真宗信徒の関東定住が進んだ幕末期、関東の平野部に受け入れの余地がなくなってくると、越中からの移住希望者は、烏山にある関東遺跡寺院の一つ、慈願寺を頼るようになった。時の住職であった信淳は、越中から逃散してきた北陸農民を保護し、彼等を地元名主の小作人として受け入れさせた。烏山藩主の大久保氏は報徳仕法を実施しており、移民の受け入れにも好意的な態度を示したという。茂木や烏山は煙草の集散地であり、移民は煙草耕作人として那珂川流域に入植した。
細川興貫の治める谷田部藩も、負債13万両を抱えて天保初年より報徳仕法による財政再建を受け入れるほどに財政は逼迫していた。谷田部藩の飛び地である茂木・正明寺の住職・教導は、彼もまた竹垣直温に招かれた移民の一人であったが、自ら北越に赴いて門徒を招致し、300戸の移民を迎え入れた。市貝町にある中村寺も、正明寺に草鞋を脱いだ移民によって創建された寺の一つである。
幕府・諸藩の動向 > 小括

文化年間以後には、幕府や各藩が植民政策を行わずとも、逃散という形をとって加賀藩農民の自発的な移住が行われるようになった。よって寛政から文化期の一連の植民政策は、北関東農村を加賀藩農民の逃散の場として提供する下地を作ったといえる。また越後農民も、文政から天保期には斡旋業者が介在し、周辺の旗本領へ移民を拡大するようになった。信徒の流入により衰亡していた関東の遺跡寺院は復興し、また移民の増加によって築地本願寺・浅草本願寺等の掛所（寺院空白地の門徒のために役僧を派遣し法要を執り行う寺院）として新たに建立された寺院も各地に所在する。
以上のように、これら一連の入百姓政策は啓蒙的な代官や藩主の下に推進され、関東・東北の農村回復と浄土真宗の宗勢拡大に一定の効果を果たした。西念寺の記録によれば、最終的に明治元年までに真宗寺院が招致した移民の総数は、西念寺の450戸に加えて、下野・芳賀郡で500戸、常陸・新治郡300余戸、下総・茨城郡200余戸とされている。1981年時点の調査で、北関東一円に少なくとも9,000戸の移民の子孫が所在することが明らかになっている。
ところでこうした政策は、農民の土地への緊縛という、幕藩体制の根幹たる原則を破るものであった。そのため有元正雄は、一連の入百姓政策は中小の藩主や代官の手腕に帰せられるものではなく、浄土真宗を利用して東国の農村回復をねらった幕閣有志の企てだったという視点を提示している。松平定信は寛政の改革において旧里帰農令を3度にわたり布達しているが、その間の1791年には西本願寺に要請して関東の門徒に堕胎を戒めさせ、さらに諸宗寺院に対して真宗の教化を「殊勝」と称揚する異例の教戒を発している。第1回、2回でほとんど実効を得なかったとされる帰農令を、1793年の第3回で期限を撤廃して再公布したことは、幕領内での実験的な入百姓の成功を受けて、先の法令を入百姓政策に読み替えるよう各藩に対して暗に示唆したものであると考えられる。
移民の出身地・入植地

北陸からの移住者は越中、とりわけ礪波郡（砺波市、旧庄川町、井波町、福光町、城端町）の出身者が多かったとされている。1840年の加賀藩の史料によれば、越中3郡での走り百姓（逃散した農民）は、礪波郡219人、射水郡98人、新川郡88人であった。加賀からの移民は越中の3割程度、能登からの移民は越中の1.5割程度と推定される。これらの移民は、関東の遺跡寺院のや本願寺参詣、伊勢参り、湯治療養などの名目で抜け出すものが多かった。
移民集落の分布には、越後移民が多く集団移住した真岡周辺（芳賀郡）と、加賀藩の移民の定住の核となった笠間周辺という2つの中心がみられる。後者の入植地に関しては、新興寺院の建立年代から観察すると、笠間から遠ざかるにしたがって定住が遅くなる傾向がみられる。
| 栃木県 | 茨城県 | 福島県 |
| --- | --- | --- |

以下には移民が在住するとされる主な集落を一覧に示す。北関東の市区町村・戸数等は主として竹内（1962）・山本（1971）の資料当時のものを記載し、地名等の明らかな誤植以外は修正しない。ここに載っている以外にも、少数の移民が各地に散在している。特に「谷津」「沢」「新田」などの地名は、移民によって開拓された場所が多い。
移民の生活 > 移民への差別

初期の真宗移民は、絶家となった百姓株をそのまま継承し、家名や財産を引き継ぐ形式をとった。しかし移住した農民は各地で「加賀者」「加賀っぽ」「新百姓」などと呼ばれて古参の住民から差別的待遇を受け、宗教・文化慣習の違いによる軋轢が絶えなかった。笠間藩では良水が寺社奉行に対して信仰の保証と差別への配慮を求めており、水戸藩でも藩主徳川斉昭自らが郡方手代や領民に対して移民の差別を行わないように呼びかけを行っている。中村藩でもしばしば信仰や習俗の違いによる対立が生じ、泣き寝入りさせられた移民の末裔が「加賀泣き」をしたという話が近年まで残っている。後期には新田開発によって移民が新たに集落を形成することが一般化し、先住民との摩擦は少なくなった。
こうした差別にもかかわらず、移民たちは勤勉・節倹を旨とし、真宗寺院を信仰と団結の拠点として経済的地位の向上に励んだ。相馬藩小高郡では、最初の移住者が移住してから約20年にして、移民の水田面積はほぼ1950年代の水準と同程度となった。相馬市の黒木集落では、1954年時点の真宗集団と非真宗集団の所有耕地・村税額を比較すると、真宗集団のほうが平均して水田3反、山林9反、村税額にして1,500円も高くなっており、約150年の間に著しく経済力をつけたことが確認される。北関東でも、移民の子孫は進取性に富み経済的に富裕であるとされており、旭村のメロン栽培、八千代町のハクサイ栽培、北浦村のミツバ栽培、霞ヶ浦の鯉養殖などの新事業を積極的に展開してきた。栃木県大田原市佐久山でも、移民集団が非移民集団に比べて田畑・山林を2町以上多く所有しているとの報告がある。
移民の生活 > 文化・習俗

刻苦勉励を通じて次第に富を蓄積した移民は、村落内での社会的な地位を向上させるとともに、その過程で現地民に同化する努力も行った。相馬地方では、先住の相馬農民との習俗（言語や衣食住）の差異は、宗教面をのぞいてはおおよそ3代目を境としてほとんど同化してしまったと言われている。ただし、1950年代ごろには、新しい移住者集団には越中や因幡の方言を残しているものもあり、また信仰関係の語彙にはその名残をとどめていた。また北関東では、現地住民との融和を図って改宗した事例や、信仰を隠すために先祖伝来の仏壇を捨てて位牌や法名のみをひそかに礼拝した事例、出生地を偽って現地に近い地名としていた事例もある。
先住民と移民の意識的な線引きは、第二次大戦後にもしばらくは残存していた。疎開先の福島県相馬市大坪に育った歴史学者の岩本由輝によれば、同地では高度成長期までははっきりと移民特有の風俗があったという。例えば火葬の慣習（他宗では土葬が一般的であった）、寺院への強い帰属意識、屋敷墓の保有、白壁の土蔵や絢爛な仏壇を備えていることなどである。彼は次のように回想する。
とにかく、この地方で〝一向衆〟とか〝加賀衆〟と呼ばれる移民の末裔と在来者との間には、つい近年までいろいろと疎隔があった。移民たちは〝門徒〟と称し、在来者を〝御他衆〟と呼んでいたが、縁談などのさい、〝門徒〟と〝御他衆〟の間に何かあるなということが、子供心にもしばしば感じられた。しかし、在来者といっても、大坪では墓石からみて、寛政以前にさかのぼる家筋はないわけで、文化以降、幕末にかけての移民との〝ムラ〟に住むようになった時期のわずかな先後が、かえってそうした互いの区別を生み出したようである。
婚姻の上でも、真宗門徒と先住の他宗門徒との間には隔絶が少なくなく、真宗集落同士で婚姻を結ぶ事例が多かった。地理学者の中川正による調査では、関東の移民集落である玉造町（現・行方市）手賀新田では、1958年から1980年にかけての通婚圏が真宗集落同士のものに限られており、近隣の非移民集落と著しい対照をなす。ここには、真宗門徒との婚姻を忌避する近隣地区との関係が影響していたと考えられる。
移民の生活 > 現代への影響

福島県双葉町を中心とする相双地方は蜂屋柿の産地であるが、現地では「富山柿」の名で通っている。着の身着のままでやってきた北陸の移民が唯一、柿の若枝を携えてきたと言われており、「蓮如柿」とも称されている。富山県旧福光町は「越の白柿」の産地として有名である。なお、茨城県行方郡でも蜂屋柿を各戸に植えているが、「富山柿」という呼び名はないという。
相馬地方に伝わる相馬節は、北陸では農民を招致するコマーシャルソングとして喧伝された。加賀市の郷土史家の池端大二によれば、彼が子供のころ蛍狩りに行った際に「相馬から人さらいが来ているぞ、サーカス団の人がさらいに来たぞ」などと驚かされた経験があったといい、かつて移民募集が行われた名残と思われる。また岩崎敏夫によると、相馬地方の民謡には、歌詞はすり替わっているものの、メロディーに加賀や越中から越後を経由して入ってきたものが多く残っている。
多くの移民を輩出した富山県南砺市は、東日本大震災で甚大な被害を受けた南相馬市に対し、10度にわたる災害派遣をはじめ継続的な人的支援などを行っている。支援対象地域に選んだ理由として、約200年前の移民をきっかけとする交流が行われていることを言及している。
南相馬市北萱浜に伝わる「べんけい」は、真宗の講に供される郷土料理である。富山県の砺波地方には「ベンケオロシ」（唐辛子を入れた大根おろし）という方言があるが「べんけい」という料理はなく、移民が地元の郷土料理をアレンジして新たに考案したものである。震災により北萱浜での文化継承が難しくなったことを受けて、富山県砺波市でこの料理を継承する試みも生まれている。
真宗移民を扱った作品

柳美里『JR上野駅公園口』
新開ゆり子『虹のたつ峰を越えて』
西念寺
慈願寺（那須烏山市）
石狩川橋 (国道451号)

| 石狩川橋 |
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 西側（新十津川町側）から見た石狩川橋 2007年9月
基本情報
国:   日本
所在地:  北海道樺戸郡新十津川町 - 滝川市
交差物件:  石狩川
用途:  道路橋
路線名:  国道451号
管理者:  国土交通省北海道開発局札幌開発建設部
開通:  1962年（昭和37年）11月5日
座標:  北緯43度33分38.2秒 東経141度53分3.9秒﻿ / ﻿北緯43.560611度 東経141.884417度﻿ / 43.560611; 141.884417﻿ (石狩川橋（国道451号）)
構造諸元
形式:  桁橋
材料:  鋼
全長:  640.3 m
最大支間長:  44.5 m
関連項目
 橋の一覧 - 各国の橋 - 橋の形式
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国道451号標識
石狩川橋（いしかりがわばし）は、北海道樺戸郡新十津川町 - 滝川市の石狩川に架かる国道451号の橋。石狩川の河口より数えて13番目に位置する橋であり、上流側には平成橋が、下流側には滝新橋が架かっている。