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清沢満之
著書

『宗教哲学骸骨』（1893年）
『在床懺悔録』（1895年）
『他力門哲学骸骨試稿』（1895年）
「臘扇記」（1983年）
「精神主義」（『精神界』1901年）
「絶対他力の大道」（「臘扇記」より抄出され『精神界』に1902年に無記名で掲載。）
「他力の救済」（『精神界』1903年）
「我が信念」（『精神界』1903年・絶筆）
『精神講話』浩々洞 1902
『清沢先生藤岡翁養病対話』藤岡了空記 法藏館 1902
『修養時感』森江書店 1904
『懺悔録』暁烏敏 編 金尾文淵堂 1906
『仏教講話』文明堂 1906
『清沢全集』第1・2巻 無我山房 1914
『清沢文集』岩波文庫 1928、復刊 1985、1995
『宗教哲学骸骨講義 他一篇』稲葉昌丸編 法藏館 1936
『わが信念：病床にある友へ』弘文堂アテネ文庫 1952
『清沢満之先生のことば 生誕百年記念出版』大河内了悟・佐々木蓮麿共編 永田文昌堂 1963
『清沢満之の哲学と信仰』福田正治編 黎明書房 1963
『精神主義：清沢満之文集』西村見暁編、法蔵館 1963
『清沢満之の四つの文章』数学研究所編 東本願寺出版部 1963
『定本清沢満之文集』松原祐善・寺川俊昭編 法蔵館 1979、新版1999
『他力救済の大道 清沢満之文集 現代語訳』本多弘之編 草光舎 2000
『清沢満之語録 現代語訳』今村仁司編訳 岩波現代文庫 2001
『宗教哲学骸骨 現代語訳』藤田正勝訳 法藏館 2002
『他力門哲学骸骨 現代語訳』藤田正勝訳 法藏館 2003
『精神主義 現代語訳』藤田正勝訳 法藏館 2004
『わが信念 現代語訳』藤田正勝訳 法藏館 2005
『在床懺悔録 現代語訳』藤田正勝訳 法藏館 2007
『臘扇記 注釈』大谷大学真宗総合研究所 編集・校注、法藏館, 2008
『清沢満之集』安冨信哉編、山本伸裕校注 岩波文庫 2012
『精神主義ほか』橋本峰雄責任編集 中央公論新社(中公クラシックス) 2015
『清沢満之入門：絶対他力とは何か』暁烏敏解説、書肆心水 2015
『清沢満之全集』(全6巻) 有光社 1934-1935
『清沢満之全集』(全8巻) 暁烏敏・西村見暁共編 法蔵館
建峰時代 1953
骸骨時代 上 1955
骸骨時代 下 1957
石水時代 上 1956
石水時代 下 1956
蝋扇時代 上 1953
蝋扇時代 中 1955
蝋扇時代 下 1956
『清沢満之全集』 大谷大学編、岩波書店 2002-2003、別巻2020-2021
宗教哲学
他力門哲学
哲学論集
哲学史研究
西洋哲学史講義
精神主義
仏教の革新
信念の歩み-日記
信念の交流-書簡
関連書籍

西村見暁『清沢満之先生』法藏館 1951
吉田久一『清沢満之』吉川弘文館 1961、新版1986 (人物叢書)
堀浩良『清沢満之の信仰と思想』永田文昌堂 1964
脇本平也『近代の仏教者 出定後語<富永仲基> 我が信念<清沢満之>』 (日本の仏教) 筑摩書房 1967
脇本平也『評伝 清沢満之』法蔵選書 1982。増訂版
脇本平也『浄土仏教の思想 第十四巻　清沢満之・山崎弁栄』講談社、1992。後者は河波昌
曽我量深『他力の救済 清沢満之先生』編者: 清沢満之先生に学ぶ会 文明堂 1973
金子大栄『清沢先生の世界 清沢満之の思想と信念について』文明堂 1977
大河内了悟・寺川俊昭『我、他力の救済を念ずるとき 清沢満之に学ぶ』 (同朋選書)東本願寺出版部 1980
加藤智見『いかにして<信>を得るか 内村鑑三と清沢満之』法蔵館 1990 法蔵選書、新版2020
『資料清沢満之』全3巻 福嶋寛隆・赤松徹真編. 同朋舎出版 1991
本多弘之『親鸞の鉱脈 清沢満之』草光舎 1992
伊香間祐學『「精神主義」を問い直す』北陸聞法道場出版部　1992
小森龍邦『宿業論と精神主義』解放出版社 1993
『清沢満之 伝記・清沢満之』伝記叢書 観照社編、復刻・大空社 1994
久木幸男『検証清沢満之批判』法蔵館 1995
安冨信哉『清沢満之と個の思想』法藏館 1999
神戸和麿『清沢満之の生と死』法藏館 2000
亀井鑛『父と娘の清沢満之』大法輪閣 2001
延塚知道『「他力」を生きる 清沢満之の求道と福沢諭吉の実学精神』筑摩書房 2001
田代俊孝『清沢満之に学ぶ生と死』 (伝道シリーズ）法藏館 2002
『清沢満之 その人と思想』藤田正勝, 安冨信哉編. 法藏館 2002
寺川俊昭『清沢満之論 新装』文栄堂書店 2002
今村仁司『清沢満之の思想』人文書院 2003
今村仁司『清沢満之と哲学』岩波書店 2004
『清沢満之 生涯と思想』教学研究所編、真宗大谷派宗務所出版部 2004
延塚知道『清沢満之と歎異抄 続』文栄堂書店 2005
神戸和麿『清沢満之その思想の軌跡』法藏館 2005
理崎啓『六花飜々 清澤満之と近代仏教』哲山堂 2011
山本伸裕『「精神主義」は誰の思想か』法藏館 2011 (日本仏教史研究叢書)
近藤俊太郎『天皇制国家と「精神主義」 清沢満之とその門下』法藏館 2013 (日本仏教史研究叢書)
箕浦恵了『清沢満之と宗教哲学 近代日本の学問形成史小景』法蔵館 2013
山本伸裕『清沢満之と日本近現代思想 自力の呪縛から他力思想へ』明石書店 2014
藤田正勝『清沢満之が歩んだ道 その学問と信仰』法藏館 2015
『清沢満之と近代日本』山本伸裕・碧海寿広編 法藏館 2016
伊東恵深『親鸞と清沢満之 真宗教学における覚醒の考究』春秋社 2018
安冨信哉『現代思想としての清沢満之』法藏館 2019。遺稿集
鈴村裕輔 『清沢満之における宗教哲学と社会』法政大学出版局 2022
山本伸裕『清沢満之の宗教哲学』筑摩選書 2025
副住職を務めた西方寺（愛知県碧南市）
清沢満之師碑（愛知県碧南市）
清沢満之記念館（愛知県碧南市）
MagSafeバッテリーパック

MagSafeバッテリーパック（マグセーフバッテリーパック）は、Appleが開発・製造・販売していたワイヤレス充電モバイルバッテリーである。
MagSafeを搭載しており、iPhone 12以降の機種およびAirPodsPro2の背面に磁力で吸着させ充電できる。Qiとの互換性があり、対応機種であればAirPodsやAndroidスマートフォンなども無線充電が可能である。
2023年9月13日のApple Event開催後に公式販売ページから削除された。
製品概要

MagSafeバッテリーパックの取りつけは対応のiPhone（iPhone 12以降）にMagSafeの磁力で正確な位置にくっつけ、安全で楽に効率的な充電ができる。
なお、バッテリー駆動の延長時間は以下通りになる。
iPhone 12 miniまたはiPhone 13 miniでは、バッテリー駆動時間が最大70%長く
iPhone 12、iPhone 12 Pro、iPhone 13、iPhone 13 Pro、iPhone 14、iPhone 14 Proでは、バッテリー駆動時間が最大60%長く
iPhone 12 Pro Max、iPhone 13 Pro Max、iPhone 14 Plus、iPhone 14 Pro Maxでは、バッテリー駆動時間が最大40%長く
自動的に充電が始まるため、オンとオフの切り替えは不要。
磁力干渉についてAppleはクレジットカードやキーフォブにも干渉しないと言っている。
MacBookに同梱されているような27W以上の充電器と組み合わせると、MagSafeバッテリーパックによる充電がさらに高速になり、Lightningケーブルを接続すれば、最大15Wの充電ができるMagSafe（ワイヤレス）充電器としても使える。
長期にわたって電源に接続されている（充電器として使っている場合も含む）場合、バッテリーの状態を維持するための充電管理機能が働く。
同梱物は本体と簡易説明書のような紙類のみ。充電器などは別売りである。
使う際は、前もって Lightning - USB ケーブルと 20 W 以上の電源アダプタを使ってフル充電しておくとよい。
Lightning - USB ケーブルの Lightning端子をMagSafeバッテリーパックのLightningコネクタに差し込む
アダプタをコンセントに接続して、バッテリーパックのステータスランプが緑で点滅するまで待つ。
なお、充電残量は接続するiPhoneで確認することができる。
ホーム画面で充電状況を確認するには、バッテリーウィジェットを追加する。
ホーム画面のウィジェットを追加したいページを表示して、App が小刻みに揺れ始めるまで背景を長押し。
画面の上部にあるウィジェットの追加ボタンをタップし、ウィジェットギャラリーを開き、
スクロールするか検索して「バッテリー」を見つけてタップ
使いたいサイズが表示されたら「ウィジェットを追加」をタップし、「完了」をタップ
歴史

2021年7月13日 （米国時間） - MagSafeバッテリーパックを発表。
2023年9月13日 - 公式サイトでの販売が終了。
大阪府立茨田高等学校

| 大阪府立茨田高等学校 |
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 ja北緯34度42分14.1秒 東経135度35分14.0秒﻿ / ﻿北緯34.703917度 東経135.587222度﻿ / 34.703917; 135.587222座標: 北緯34度42分14.1秒 東経135度35分14.0秒﻿ / ﻿北緯34.703917度 東経135.587222度﻿ / 34.703917; 135.587222
国公私立の別:  公立学校
設置者:   大阪府
校訓:  研鑽練磨
設立年月日:  1975年
創立記念日:  6月26日
共学・別学:  男女共学
課程:  全日制課程
単位制・学年制:  学年制
設置学科:  普通科
学科内専門コース:  コミュニケーション専門コース
学期:  3学期制
学校コード:  D127210000611 
高校コード:  27128E
所在地:  〒538-0032
 大阪市鶴見区安田1丁目5-49
外部リンク:  公式サイト
 ウィキポータル 教育  ウィキプロジェクト 学校
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大阪府立茨田高等学校（おおさかふりつ まった こうとうがっこう）は、大阪府大阪市鶴見区にある公立高等学校。
概要

全日制普通科高校として1974年に開校した。鶴見区の東端・東大阪市・大東市・門真市との境界付近に位置する。校名の「茨田」（まった）は、かつての河内国の郡名に由来する。
コミュニケーション能力の育成に重点を置き、基礎学力の向上・定着に力を入れている。
大阪府の高等学校再編計画により、2022年度の入学生を最後に生徒募集を停止し、2023年度以降は大阪府立野崎高等学校に機能統合される。最終学年が卒業する2025年3月の閉校が予定されている。
沿革

当時の城東区では1970年代、生徒急増を踏まえて高校増設要求が高まっていた。このことを受けて1972年、「城東区に府立高校を作る会」が設置された。市民からの要望を受ける形で大阪府教育委員会は城東区への府立高校の増設を決定し、1973年に城東区茨田安田町（現在の鶴見区安田）の現在地に校地を選定した。
学校建設の際、校地から茨田安田遺跡が出土した。校舎工事を経て、1975年に全日制普通科高等学校として開校した。
沿革 > 年表

1973年 - 城東区茨田安田町（現在地）に校地を選定。
1974年6月26日 - 第一期工事を開始。この日を創立記念日とする。
1975年4月1日 - 大阪府立茨田高等学校として開校。
1976年 - 校歌制定
2021年8月30日 - 大阪府教育委員会が茨田高等学校・野崎高等学校の機能統合での再編整備方針を決定。
2023年 - 新入生の募集を停止。
2025年3月31日 - 閉校（予定）。
出身者

手塚卓志 - ゲームクリエイター、任天堂情報開発本部製作部長
清宮克幸 - ラグビー監督
北川有広 - ラグビー選手
桂坊枝 - 落語家
5代目林家小染 - 落語家
三原徹司 - ナレーター
中馬めぐみ ‐ 元タレント
交通

大阪シティバスおよび近鉄バス・安田バス停よりすぐ
Osaka Metro（長堀鶴見緑地線）横堤駅より東へ約1.7km
JR西日本（片町線・学研都市線）鴻池新田駅より北西へ約1.8km
久保田裕之 (社会学者)

| 人物情報 |
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生誕:  1976年（48 - 49歳）
国籍:   日本
出身校:  大阪大学大学院人間科学研究科
学問
研究分野:  社会学 家族社会学 福祉社会学 政治哲学
研究機関:  日本大学
博士課程指導教員:  牟田和恵
学位:  博士(人間科学)
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久保田 裕之（くぼた ひろゆき、1976年 - ）は、日本の社会学者。専門は家族社会学、福祉社会学、政治哲学。
経歴

群馬県生まれ。2010年、大阪大学大学院人間科学研究科修了。博士論文「非家族と家族の社会学」で博士（人間科学）を取得。現在、日本大学文理学部社会学科教授。
研究

シェアハウスやルームシェアなどのシェアリングの実践について、インタビュー調査にもとづく実証的な研究を行っている。また、家族や親密性に関する著作の翻訳を複数行っている。
受賞歴

2013年‐論文「家族福祉論の解体――家族／個人の政策単位論争を超えて」『社会政策』3(1):113-123にて、第6回日本家族社会学会賞「奨励論文賞」
著書 > 単著

『他人と暮らす若者たち』2009年、集英社（集英社新書）
著書 > 共著

植村恒一郎, 横田祐美子, 深海菊絵, 岡野八代, 志田哲之, 阪井裕一郎, 久保田裕之『結婚の自由: 「最小結婚」から考える』2022年、白澤社
著書 > 分担執筆

野々山久也編『論点ハンドブック 家族社会学』2009年、世界思想社
牟田和恵編『家族を超える社会学――新たな生の基盤を求めて』2009年、新曜社
檜垣立哉編『生権力論の現在――フーコーから現代を読む』2011年、勁草書房
友枝敏雄編『リスク社会を生きる若者たち――高校生の意識調査から』2015年、大阪大学出版会
本田由紀編『現代社会論――社会学で探る私たちの生き方』2015年、有斐閣
伊藤公雄・牟田和恵編『ジェンダーで学ぶ社会学〔全訂新版〕』2015年、世界思想社
比較家族史学会編『現代家族ペディア』2015年、弘文堂
藤田尚志・宮野真生子編『家族――共に生きる形とは？』2016年、ナカニシヤ出版
日本大学文理学部編『知のスクランブル――文理的思考』2017年、筑摩書房
田村哲樹編『日常生活と政治――国家中心的政治像の再検討』2019年、岩波書店
牟田和恵編『フェミニズム・ジェンダー研究の挑戦：オルタナティブな社会の構想』2022年、松香堂書店
筒井淳也・永田夏来・松木洋人【編】/北田暁大・岸政彦・筒井淳也・丸山里美・山根純佳【編集委員】『岩波講座・社会学 第10巻 家族・親密圏』2024年、岩波書店
著書 > 主要な論文

久保田裕之、2011、「家族福祉論の解体ー家族/個人の政策単位論争を超えて」『社会政策』3(1): 113-123.（第6回日本家族社会学会賞「奨励論文賞」受賞）
著書 > 翻訳

エヴァ・フェダー・キテイ著、岡野八代・牟田和恵監訳『愛の労働あるいは依存とケアの正義論』2010年、白澤社
スーザン・モラー・オーキン著、山根純佳・内藤準・久保田裕之訳『正義・ジェンダー・家族』2013年、岩波書店
デボラ・チェンバース著、辻大介・久保田裕之・東園子・藤田智博訳『友情化する社会――断片化のなかの新たな〈つながり〉』岩波書店
エリザベス・ブレイク著、久保田裕之監訳『最小の結婚―結婚をめぐる法と道徳』2019年、白澤社
エヴァ・イルーズ著、久保田裕之訳『なぜ愛に傷つくのか: 社会学からのアプローチ』2024年、福村出版
アミタケ

アミタケ（網茸、学名: Suillus bovinus）はイグチ目ヌメリイグチ科ヌメリイグチ属に分類される小型から中型のキノコである。初秋に、海岸のクロマツ林や内陸のアカマツ林などの地上に生える。黄褐色の傘の表面は強い粘り気があり、裏側には網状になった粗い管孔があるのが特徴で、和名の由来にもなっている。食用キノコのひとつで、煮れば赤紫に色が変わる。地方名として、アミコ、アミモタシ、イグチ、シバタケ、スイトウシ（鳥取県）、ハチス、ホンイグチの地方名でよばれる。
分布

北半球の温帯以北（ユーラシア・北アフリカ・東アジア）に産するが、アメリカ大陸には分布しない。日本では、北海道から沖縄まで広く分布する。オーストラリアでも採集されるが、これはマツ属の樹木の植栽に伴って帰化したものである可能性がある。
海岸のクロマツ林や山地のアカマツ林、人里のマツが生えている公園や林道沿いなどに生える身近なキノコとして知られる。
形態

子実体は傘と柄からなる。傘は、はじめ半球形からまんじゅう形、成菌になるとほぼ平らに開き、中央がやや窪み、傘の周辺がやや反り返った扁平になる。径3 - 11センチメートル (cm) 程度、色は赤褐色か黄褐色（黄土色）ないし肉桂色で、湿っていると著しい粘性を示し、表皮は剥げにくい。乾くと光沢を現す。肉は薄く、類白色（クリーム色）から淡鮭肉色（肌色）でやわらかく、傷がついて空気にふれても変色しない。
傘裏面の子実層托は管孔状で、管孔部は大きくて浅く、放射状に並ぶ大小不ぞろいの長い楕円形や多角形をなし、高い肋をもち全体にがたがたしている。管孔は幼時は淡黄色であるが、成熟すれば黄土色か帯オリーブ褐色となり、管孔層は柄に直生か垂生し、かさの肉から分離しにくい。
柄はほぼ上下同大または基部が僅かに細まる円柱状で、長さ3 - 8 cm、径5 - 10ミリメートル (mm) 程度、くすんだ肌色あるいは淡い黄褐色、粒点や網目を生じることなくほとんど平滑で粘性はない。ツバやツボはなく、棒状でかたく中実で、折るとポキッと音がする。
胞子紋はオリーブ褐色を呈する。担子胞子は細長い紡錘状楕円形で大きさ9 - 12.5 × 3 - 4マイクロメートル (μm) 、表面は平滑、顕微鏡下では黄褐色を呈し、非アミロイド性、時に1 - 3個の油滴を含む。縁・側シスチジアはこん棒状ないし円柱状をなし、特に乾燥した子実体では内容物が暗褐色を呈する。かさの表皮層は、ゼラチン質に埋もれつつ匍匐した菌糸で構成され、その細胞壁の外面には、暗褐色の色素粒が膠着する。すべての菌糸はかすがい連結を欠いている。
生態

外生菌根菌。主として夏の終わりから中秋にかけて、アカマツ・クロマツなどの二針葉マツの樹下に点々と群生する。これらの樹木の細根と菌糸とが結合し、典型的な外生菌根を形成する。ヌメリイグチ科のキノコの中でも、アミタケは群生することから、比較的見つけやすいキノコのひとつでもある。
アミタケの子実体の周辺には、しばしばオウギタケが混じって発生することがある。オウギタケが、地下に存在するアミタケの菌糸（あるいはその遺骸）を栄養源として利用しているのではないかと考えられている。
また、老成した子実体上には、子嚢菌類の一種であるHypomyces transformans Peck（ヒポミケス属）が発生することがある。寄生されたアミタケの子実体は、薄いフェルト状で黄色ないし淡黄褐色を呈する菌糸のマットに包まれ、その上に鈍い橙褐色あるいは黄褐色で微粒状をなしたH. transformans の子嚢殻が多数密生する。しばしば、管孔も完全に菌糸のマットにふさがれて、一見したところアミタケとは思えない形状を呈することがある。
人工培地上での胞子の発芽率はごく低く（0-0.01%程度）、発芽したとしても培地上に胞子を置床してから一カ月以上を有するという。無菌的に育てたマツの苗とともに、培地上で二員培養しても、その発芽率は 0.01%程度であるが、酵母の一種（Rhodotorula glutinis)や、組織培養によって得たアミタケの純粋培養株とともに二員培養すると、発芽率が 0.01-0.1%程度に向上するとともに、胞子を培地上に置床してから発芽するまでの日数も一カ月以内に短縮されるとの実験結果がある。
類似種

同属に置かれるチチアワタケは、外観がよく似ており、発生環境も共通するためにしばしば混同されているが、かさの裏面の管孔がアミタケと比較して小さくて丸いことや、加熱しても赤紫色に変色しないことなどにおいて異なる。同じくアカマツやクロマツの林内に普通に見出されるヌメリイグチは、柄に灰紫色ないし紫褐色のつばを備える点で区別される。
食用としての利用

食用キノコで、ぬめりを生かし、茹でて下処理をしてキノコ汁の具や味噌汁に加えたり、すき焼き、大根おろし和え、酢の物にするほか、煮物や鍋物などに加えたりすることもある。和風・洋風いずれの汁物や煮物、鍋物にも合う。調理のため加熱すると、全体が黄色から赤紫色に変色するが問題なく、さらにぬめりが強くなる。歯切れや舌触りも良く、クセがない風味で、のどごしが滑らかである。
兵庫県ではシバハリと呼ばれ、一度乾燥させた後に黒豆と一緒に炊くのが定番の食べ方である。
ヨーロッパの中世の騎士階級はアミタケよりキシメジを高貴な品と見なし、アミタケを農民階級向けと考えていたというが、実際には農民にもあまり好まれていなかった。
食用としての利用 > 採取

紛らわしい毒キノコが存在せず、独特のぬめりが好まれ、大きな群落に出会ったときは収穫量も多く、日本ではキノコ狩りのベテランから初心者まで幅広い人気がある。傘が開ききったり、乾燥しているような老菌は食用にしない。小さな虫の幼虫が入っていることが多く、調理前に中を裂いて確認したほうがよい。たくさん採れたときは、塩蔵しておくこともできる。
人工栽培

本種は、グルコースおよび無機塩類とビタミン（ピリドキシン・ビオチン・アデニン硫酸塩など）を含んだ培地を用いて培養することができ、生育はpH5付近でもっとも良好である。多くの外生菌根形成菌の培地上での発育を促すニコチン酸・チアミン塩酸塩などは、むしろ阻害的に働くという。
滅菌した種子を発芽させて育成したアカマツの無菌苗に、アミタケの培養菌糸体を接種することにより、苗の細根に外生菌根を形成させる試みが行われ、いちおうの成功をみてはいるが、この苗をマツ林に移植してアミタケの子実体を発生させるにはいたっていない。アカマツ林の下草および腐植層を除去した後、粉砕したアミタケの子実体の水懸濁液を散布することによる増産の試みもなされているが、まだ技術的な確立をみたとはいえない。
しばしば、アミタケの周辺にはオウギタケ（中央上）が一緒に生える。
傘の裏の管孔はオリーブ色で、放射状の編み目のように見える。
Global File System

Global File System (GFS)は、Linuxコンピュータ・クラスター用クラスタファイルシステムの一種である。
AFSやCoda、Google File System（同様にGFSと略される）などの分散ファイルシステムとは異なり、全ノードから同じ共有ストレージに同時にアクセスできる。
GFSでは非接続運用モードがなく、クライアントとサーバの区別がない。全てのノードは同等である。GFS共有ストレージとしては、ファイバーチャネル、iSCSI、AoEなどを主に使う。クラスターでGFSを使うには、フェイルオーバーによる冗長性を実装するGULMなどのサーバベースのロックマネージャ・プラグインや分散ロックマネージャ(DLM)を使う必要がある。単一ノードでGFSを普通のファイルシステムのように使う場合は "nolock" ロックマネージャを使うこともできる。GFS は自由ソフトウェアであり、GNU General Public Licenseでライセンスされている。
歴史

GFSは1997年、ミネソタ大学ツインシティー校で開発されたのが起源である。当初SGIのIRIX上で開発していたが、オープンソースの環境の方が開発しやすいことから1998年にはLinuxに移行した。
1999年末から2000年初めに、その開発はSistina Softwareに移行され、しばらくオープンソースで開発を続行していた。
しかし2001年、SistinaはGFSをオープンソースでないライセンスで商用化することを選択した。そのため開発者らがGFSの最新版からOpenGFSをフォークさせ、OpenDLMと共に更新を続けた。
その後2003年12月、レッドハットがSistinaを買収し、2004年6月にGPLライセンスでGFSと各種クラスタ基盤部品をリリースしたため、OpenGFSとOpenDLMは事実上意味がなくなった。
レッドハットはその後バグ修正と安定性向上に注力し、GFSから派生したGFS2と分散ロックマネージャ（GFSと共通）をLinux 2.6.19に組み込んだ。GFS2はRed Hat Enterprise Linux 5.2で、評価目的のためにカーネルモジュールとして含まれ、5.3アップデートで、カーネルパッケージの一部となった。一方、GFSは、Red Hat Enterprise Linux 6からは対応されない。
2007年、GFSはFedoraやCentOSといったLinuxディストリビューションにも採用された。Red Hat Enterprise Linux上でGFSを完全に動作させるための有償サポートもある。Red Hat Enterprise Linux 5からは、RHEL Advanced PlatformにGFSサポートも含まれており、サポートに追加コストは発生しない。
以下にバージョン番号と機能の対応を示す。
v1.0 (1996) SGI IRIXのみ
v3.0 Linuxに移植
v4 ジャーナリング
v5 冗長ロックマネージャ
v6.1 (2005) 分散ロックマネージャ
カリグラ

| カリグラ Caligula |
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 ローマ皇帝
 ニイ・カールスベルグ・グリプトテク美術館所蔵
在位:  37年3月16日 - 41年1月24日
別号:  ガイウス帝

全名:  ガイウス・ユリウス・カエサル・アウグストゥス・ゲルマニクス
出生:  12年8月31日  ローマ帝国 アンツィオ
死去:   (41-01-24) 41年1月24日（28歳没）  ローマ帝国 ローマ パラティーノ
埋葬:   ローマ帝国 ローマ、アウグストゥス廟
継承者:  クラウディウス
配偶者:  ユニア・クラウディッラ（33年 - 34年）
 :  リウィア・オレスティッラ（37年 or 38年）
 :  ロッリア・パウリナ（38年）
 :  ミロニア・カエソニア（39年夏季以前 - 41年)
子女:  ユリア・ドルシッラ（39年夏季 - 41年1月24日）
王朝:  ユリウス＝クラウディウス朝
父親:  ゲルマニクス
母親:  大アグリッピナ
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ガイウス・ユリウス・カエサル・アウグストゥス・ゲルマニクス（古典ラテン語：Gaius Julius Caesar Augustus Germanicus （ガーイウス・ユーリウス・カエサル・アウグストゥス・ゲルマーニクス）、12年8月31日 - 41年1月24日）は、第3代ローマ帝国皇帝（在位：37年 - 41年）。ユリウス＝クラウディウス朝の皇帝の1人である。カリグラ（Caligula, カリギュラとも表記）の名でよく知られている。
概要

短い在位期間に、カリグラは壮大な建設事業と領土の拡大に力を注いだ。また最高権力者としての威信を高めることに努め、彼を打ち倒そうと繰り返される陰謀から自身の地位を懸命に守りつづけたが、元老院も関与した陰謀により、41年にプラエトリアニ（親衛隊）の一部将校らによって暗殺された。その治世を通じてローマ市民からは人気が高かったが、現存する後代の史料ではいずれも、カリグラは狂気じみた独裁者であり、残忍で浪費癖や性的倒錯の持ち主であったとしている。しかし現存する一次史料の数は少なく、カリグラの治世の実態には不明な点が多い。
家族 > 出自

カリグラは12年8月31日にアンツィオの保養地において、ガイウス・ユリウス・カエサル・ゲルマニクスの出生名で誕生した。彼はゲルマニクスと大アグリッピナのあいだに生まれて成人した6人の子供の中で3番目に当たる。カリグラの兄弟は、長兄ネロ・カエサルと次兄ドルスス・カエサルである。妹にはユリア・リウィッラとユリア・ドルシッラ、小アグリッピナがいる。またカリグラは次代の皇帝クラウディウスの甥、その次の皇帝ネロの伯父にもあたる。
カリグラの父ゲルマニクスは、ユリウス＝クラウディウス朝の家系に属する著名な人物で、ローマ帝国で最も重用された将軍の一人として尊敬をかちえていた。ゲルマニクスはネロ・クラウディウス・ドルーススと小アントニアの息子であり、ティベリウス・クラウディウス・ネロとリウィア・ドルシッラの孫であり、アウグストゥスの継孫にもあたる。母の大アグリッピナはマルクス・ウィプサニウス・アグリッパと大ユリアの娘であり、したがって大ユリアの父母であるアウグストゥスと2番目の妻スクリボニアの孫にあたる。
上述の通り、ユリウス＝クラウディウス家の人士は政略結婚や近親婚により非常に複雑で入り組んだ縁戚関係を結んでいるため、簡略化した家系図を以下に掲げる。
家族 > 出自

|   |   |   |   | カエソニア（英語版） | カエソニア（英語版） | カエソニア（英語版） | カエソニア（英語版） | カエソニア（英語版） | カエソニア（英語版） |   |   | カリグラ | カリグラ | カリグラ | カリグラ | カリグラ | カリグラ |   |   | 小アグリッピナ | 小アグリッピナ | 小アグリッピナ | 小アグリッピナ | 小アグリッピナ | 小アグリッピナ |   |   |   |   |   |   |   |   |   |   |   |   |   |   |   |   |   |   |   |   |   |   |   |   |   |   |   |   | メッサリナ | メッサリナ | メッサリナ | メッサリナ | メッサリナ | メッサリナ |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |
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|   |   |   |   |   |   |   |   | ユリア・ドルシッラ | ユリア・ドルシッラ | ユリア・ドルシッラ | ユリア・ドルシッラ | ユリア・ドルシッラ | ユリア・ドルシッラ |   |   |   |   |   |   |   |   |   |   |   |   |   |   | ネロ | ネロ | ネロ | ネロ | ネロ | ネロ |   |   | クラウディア・オクタウィア | クラウディア・オクタウィア | クラウディア・オクタウィア | クラウディア・オクタウィア | クラウディア・オクタウィア | クラウディア・オクタウィア |   |   | ブリタンニクス | ブリタンニクス | ブリタンニクス | ブリタンニクス | ブリタンニクス | ブリタンニクス |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |
|   |   |   |   |   |   |   |   | ユリア・ドルシッラ | ユリア・ドルシッラ | ユリア・ドルシッラ | ユリア・ドルシッラ | ユリア・ドルシッラ | ユリア・ドルシッラ |   |   |   |   |   |   |   |   |   |   |   |   |   |   | ネロ | ネロ | ネロ | ネロ | ネロ | ネロ |   |   | クラウディア・オクタウィア | クラウディア・オクタウィア | クラウディア・オクタウィア | クラウディア・オクタウィア | クラウディア・オクタウィア | クラウディア・オクタウィア |   |   | ブリタンニクス | ブリタンニクス | ブリタンニクス | ブリタンニクス | ブリタンニクス | ブリタンニクス |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |
前半生 > 父との旅

カリグラは2歳ないし3歳の幼少時から、軍事作戦で北部ゲルマニアへ行く父ゲルマニクスに同行している。このときのカリグラは軍靴や甲冑まで含めた特別仕立てのミニチュアの軍装を身につけていたため、これを面白がった兵士たちのあいだでマスコット的存在となった。ティベリウスがアウグストゥスの後を継ぐことに反対して暴動が起きたときも、危害の及ぶことのないようカリグラが安全な場所へ移されることになったと聞いただけで、首謀者の兵士たちはカリグラを自分たちから遠ざけないで欲しいと嘆願し、みずから暴動を鎮めたといわれるほど兵士たちから愛された。ラテン語で「小さな軍靴」を意味するカリグラというニックネームは、この軍装の一部として彼の履いていた小さな靴にちなんで、兵士たちによってつけられたものである。しかし彼自身はやがてこの渾名を嫌うようになったと伝えられている。
7歳のときにも、カリグラはシリアへ遠征する父に同行している。帰還して間もない19年10月19日にカリグラの父ゲルマニクスは死去した。スエトニウスは、ゲルマニクスを政敵とみなしていたティベリウスが、シリア属州総督ピソに命じてゲルマニクスに毒を盛ったのだと主張している（現在ではマラリアによる病死が定説）。
前半生 > 家族の離散

父の死後、カリグラは母アグリッピナの元で暮らしたが、やがて彼女はティベリウスとの関係が悪化したため追放されるにいたった。アグリッピナの新しい夫となる人物が自分の地位を脅かす存在となることを恐れたティベリウスは、彼女が再婚することを禁じさえした。アグリッピナとその息子でカリグラの長兄に当たるネロ・カエサルは29年に反逆罪容疑で追放処分となった。そのため青年期のカリグラは、はじめ曾祖母（父ゲルマニクスの祖母）でありティベリウスの母でもあるリウィア・ドルシッラの元へ送られて生活することとなった。リウィアの死後は、祖母（ゲルマニクスの母）小アントニアの元へ送られた。30年、カリグラの次兄ドルスス・カエサルまでもが反逆罪容疑で収監され、すでに流刑となっていた長兄ネロ・カエサルも飢餓もしくは自殺により客死した。母と兄弟が追放されたのち、カリグラと姉妹たちは軍によって軟禁され、ティベリウスの捕虜同然の状態に置かれたとスエトニウスは書き記している。
前半生 > ティベリウス帝の元での生活

31年、カリグラはカプリ島に居を移していたティベリウスに引き取られ、そこでティベリウスの個人的庇護を受けながら6年間生活することとなった。多くの人々にとっては信じがたいことであったが、ティベリウスはカリグラに一切危害を加えることがなかった。カリグラは天性の演技者であり、危険を察知してティベリウスに対する遺恨を完全に隠し通した ため周囲の人々はカリグラのことを「いまだかつて、これほど立派な奴隷も、またこれほど見下げはてた主人もいなかった」と評した。
33年、ティベリウスは即位するまで就いていたクァエストル（財務官）の地位をカリグラに与えた。カリグラの母と兄ドルススが獄死したのもこの頃である。カリグラは33年にユニア・クラウディアと結婚しているが、翌年には産褥の床にあったユニア・クラウディアが死去したため、最初の結婚生活は短く終わった。カリグラはやがて重要な腹心となるプラエフェクトゥス・プラエトリオ（親衛隊長官）のナエウィウス・ストリウス・マクロとの親交をこのころに結んでいる。マクロはティベリウスの前でカリグラのことを誉めそやし、カリグラに対するティベリウスの悪意や疑念を吹き払うようつとめた。
35年、カリグラはティベリウス・ゲメッルスとの共同皇帝として帝位後継者に指名された。
皇帝として > 初期の施政

37年3月16日にティベリウスが死去し、その遺産と「プリンケプス」の称号は、共同後継者であるカリグラとティベリウスの孫ゲメッルスが相続することとなった。ティベリウスは77歳で死の床についたにもかかわらず、タキトゥスは、カリグラの即位を早めた方がローマ市民も喜ぶと考えたマクロが、ティベリウスに枕を押し付けて暗殺したと書いており、スエトニウスにいたってはカリグラ自身が手を下したのではないかとも記している。一方、アレクサンドリアのフィロンやフラウィウス・ヨセフスはティベリウスの死は自然死であったと記録している。マクロの助けを得て、カリグラはティベリウスの遺言のうちゲメッルスに関する条項はゲメッルスの狂気を理由に反故にし、それ以外の部分のみティベリウスの遺志に従った。
元老院からプリンケプスの称号を授与されると、カリグラは3月28日ローマ入りした。そこでは民衆から「我らの子」「我らの星」との歓呼の声をもって迎えられ、また「日の昇る所から沈む所まで、すべての世界の」民衆からの尊敬を勝ち得た最初の皇帝と称賛された。
24歳の若輩で、何一つ実績がないにもかかわらず、カリグラの即位がこれほど熱烈に歓迎されたのは、とりもなおさずティベリウスの不人気の裏返しである。晩年のティベリウスは「隠棲」の名目でカプリ島に移り住むとそこに籠りきりの状態となり、公式の場にはまったく姿を見せない日々が5年も続いていた。必要に応じて元老院宛てに書簡で指示を出すのがせいぜいで、公式の場はおろか非公式な場で貴族や元老院議員と会うことも稀となり、徹底した人嫌いの態度をとっていた。その上ティベリウスの緊縮財政が剣闘士の試合や競技会など金のかかる催事の予算が大幅に削減されることにつながった ことで各方面から不興を買っており、その訃報に接したローマの民衆はこぞって狂喜乱舞したほどだった。名将ゲルマニクスの事績がまだ記憶に新しかったローマ軍団や属州民にとっては、ゲルマニクスを冷遇してその家族を追放したティベリウスに対する反感は依然として強く、カリグラへの同情の念は篤かった。特にローマ軍団の兵士にとってはかつて彼らのマスコットだった少年がその父の果たせなかった皇帝の座に就くことは何よりも嬉しいことだった。
そもそもカエサルの大甥であることを根拠にその養子となり、カエサル暗殺後の戦乱を勝ち抜いてその地位を継承したアウグストゥスは、自身の後継者にもまた一族の者が充てられることを望んでいた。にもかかわらず直接の血縁関係にないティベリウスが皇帝となったのは、血縁者の中から取った養子に次々に先立たれるという不幸に見舞われたからで、結果的に妻の連れ子ティベリウスが消去法で残ったためである。一方カリグラは、アウグストゥスの姉を祖母とするゲルマニクスと、アウグストゥスの実孫である大アグリッピナの間に生まれた男子であり、父母双方を通じてアウグストゥスと実際の血縁がある、その正統性が極めて明白な存在だった。
カリグラの即位を祝うため3か月にわたって催された公共の祝典行事では、16万匹を超える動物が生贄として奉げられたという逸話もスエトニウスによって伝えられている。
即位してから最初の7か月間におけるカリグラの治世は、まったくの幸福に満ち溢れたものだったとフィロンは記している。その多くが政治的な配慮によるものであったにせよ、カリグラの最初の施政は非常に寛大なものだった。支持を得るために、プラエトリアニや都市部の兵士のみならず、イタリア国外の軍まで含めた軍隊の兵士たちに賞与を支給したり、ティベリウスによって作成された反逆罪に関する書類を破棄し、これに関連した裁判はもはや過去のものだとして追放された者たちの帰国を赦したり、さらには帝国の税制によって生活が逼迫した人々を保護したり、剣闘士による試合を復活させたりもしている。皮肉にも、この時には性犯罪者を帝国から追放する措置もとっている。カリグラはまた、亡き母や兄弟の遺骨を集めて持ち帰り、アウグストゥス廟に安置することでその冥福を祈っている。
皇帝として > 病気と陰謀、豹変

幸先よく統治を開始したカリグラではあったが、37年の10月に深刻な病に倒れる。カッシウス・ディオも若干触れてはいる が、この病気について詳細に書き残している歴史家はフィロンのみである。それによれば、カリグラは皇帝になってからというもの入浴と飲酒とセックスに耽溺するようになっていたためウイルスに感染したのだとのことである。カリグラの苦悩を思って悲嘆と同情に暮れたため、帝国全体が麻痺状態に陥ったとさえ伝えられている。やがてカリグラは全快しているが、フィロンはこの時の臨死体験こそが彼の治世の分岐点になったと強調している。カリグラに変化が起こったとすれば、それがいつのことであるのかについては議論がある。ヨセフスは、即位してから最初の2年間のカリグラは高貴で穏健な君主であったが、それ以降暴君へ変貌していったと述べている。
病から立ち直ってすぐにカリグラは、彼が回復してくれるならば自分の命を奉げてもよいと誓った忠実な人物を呼び出し、約束を守ってもらおうと要求し崖から突き落とすなどして何人か殺害した。またカリグラは妻を追放し、義父のマルクス・シラヌスや従弟のティベリウス・ゲメッルスは自害を強要された。
シラヌスとゲメッルスを死に至らしめた直接の罪状は、カリグラを打倒しようとした陰謀の咎であったという記録が残っている。フィロンの伝えるところによれば、ゲメッルスは自分が皇帝の座に就くために、カリグラが病に臥せっているあいだに陰謀を企てていたという。シラヌスはカリグラによって正式な裁判にかけられた後に自害した。ユリウス・グラエキヌスはシラヌスを起訴するよう命令されたが、これを断ったため同様に処刑された。ゲメッルスの計画とシラヌスのそれとが関連したものであるのか別個に立てられたものであるのかは不明である。スエトニウスは、これらの陰謀はいずれもカリグラによる空想の産物にすぎなかったと結論づけている。
皇帝として > 社会改革

38年、カリグラは政治・社会の改革に着手した。手始めに彼は公的資金の収支を公表した。これはティベリウスの治世においては公にされなかったものである。また火災によって資産を失った人々を助けるため、いくらかの税金を免除し、公共競技大会に賞金を設けた。さらに騎馬隊や元老院の増員さえも許可した。
おそらく最も重要なことは、カリグラが政務官選挙を民衆選挙に戻したことであろう。これに関してカッシウス・ディオは、「この施策は阿呆どもを喜ばせはしたが、思慮ある人々を嘆かせることとなった。これらの人々は熟慮の結果、公職がふたたび大衆の手に渡れば必ずや多くの災いが起こることだろうと考えたのである」と述べている。
しかし同年には、正式な裁判抜きで人々を処刑したことでカリグラに対する非難の声が起こっている。とりわけ重要な事例としては、カリグラが皇帝の座に就く上で大きな借りがあるはずのマクロを処刑した一件が挙げられる。
皇帝として > 財政危機と飢饉

カシウス・ディオによれば、39年に財政危機が生じた。スエトニウスは38年から始まったものだと述べている。各方面への支援のため、あるいはカリグラ自身の寛大さや浪費癖からくる公的支出は国家の財政を疲弊させた。古代の歴史家は、カリグラは個人資産を押収するために、無辜の人々に対する不当な起訴や科料、果ては殺害まで行なうようになったと主張している。他にも多くの極端な方策がとられたことが歴史家たちによって記録されている。資金を得るために、カリグラは国にお金を貸してくれるよう市民に頼みさえしたという。また訴訟や結婚、売春に対して税金を課した。さらには見世物において剣闘士の命を競売に掛けるようになった。ティベリウスが死去した時点で、ティベリウスに何がしかの物品を遺贈すると書かれていた存命人物の遺言書は、同じ物をカリグラに贈与しなければならないものとする解釈が定められた。また略奪によって資産を得た百人隊長は、戦利品を国へ引き渡すことが強制された。現職ならびに過去の道路長官は無資格と横領で起訴され、返金を強要された。
規模は不明ながら短期間の飢饉が起こっているが、おそらくこの財政危機に端を発したものである。スエトニウスは一般市民の経済がカリグラによって侵されたためとしている。セネカは、カリグラが浮き橋を作るために大量の船を使ったせいで、穀物の輸入が滞ったことが飢饉の原因だとしている。
皇帝として > 建設事業

財政難に陥っていたにもかかわらず、カリグラは在位期間中にいくつもの建設事業に着手している。公共事業として計画されたものもあったが、中には個人的な目的のために手がけたものもあった。カリグラが寄与した中でも最も優れた事業は、エジプトからの穀物輸入を増加させることとなった、レギウム（現レッジョ・ディ・カラブリア）およびシチリアの港湾開発であったとヨセフスは評価している。これらの改良工事は飢饉への対策であった可能性もある。
カリグラはアウグストゥスの神殿とポンペイの劇場を完成させたのち、サエプタ・ユリア近郊に円形劇場の建設を開始した。また宮殿も増築している。クラウディア水道と新アニオ水道の建設に着工したのもカリグラであり、これらはのちに大プリニウスを驚嘆させた。「ガイウスとネロのキルクス」と呼ばれることとなる巨大な競技場を建設し、エジプトから船でオベリスク（現在バチカンのオベリスクとして知られる）を運び込んでその中央に据えた。シラクサでは市の城壁と神殿を修復した。新しい道路を敷き、整備を怠らぬよう厳命した。他にサモスの僭主ポリクラテスの宮殿の再建や、エフェソスにあるディディマのアポロ神殿の完成、アルプス高地での新都市建設などを計画した。さらにギリシアの地峡に運河を開通させることも計画し、この事業に従事させるため百人隊長を派遣したりもしている。
39年、カリグラは壮大な見世物を上演するために、本物の船を台船として用いた浮き桟橋を作らせた。その長さは2マイル（3.2 km）に及び、バイア（現バーコリの分離集落）の行楽地から隣のポッツオーリの港までを繋ぐものであった。この橋はやはり巨大な浮橋を利用してヘレスポントス海峡を横断したペルシア王クセルクセス1世への対抗心から作られたものだといわれている。カリグラ（泳げなかった）は愛馬インキタトゥスに騎乗し、アレクサンドロス大王の胸当てをつけて橋を渡った。この見世物はティベリウス時代の占星術者メンデのトラシュルスによる「（カリグラが）皇帝になるのは、馬にまたがってバイア湾を渡るより難しい」という予言への挑戦でもあった。
また、カリグラは個人的に2艘の巨大な船（写真）を作らせている。2艘とも沈没したが、ネミ湖の底から発見された。これらは古代世界において最大級の規模を誇った船である。2艘のうちの小さな方は女神ディアーナのための神殿として設計された。また大きな方は大理石の床や水道まで完備しており、まさに精緻な浮き宮殿であった。千数百年にわたり伝説上の存在であり、レオン・バッティスタ・アルベルティらも探索を試みたが、発見されて湖底から引き揚げられたのは1929年から1932年にかけてのことである。当時のイタリア首相であったムッソリーニによってこの船のための博物館も設立されたが、第二次世界大戦中の戦災によって焼失し、現在は数枚の写真を残すのみとなった。
皇帝として > 元老院との対立

39年からカリグラと元老院の関係が悪化した。何に関して対立したのかは定かではないが、両者の確執を深める要因は少なくない。先帝ティベリウスは26年以降カプリ島に隠棲していたため、カリグラが帝位に就くまで元老院は皇帝がローマには不在のまま統治することに慣れきっていた。さらに、ティベリウスによる反逆罪容疑での弾劾によって、ガイウス・アシニウス・ガッルスをはじめとしたユリウス＝クラウディウス朝を支持する元老院議員は多くが粛清されていた。
カリグラはティベリウスによる裁判記録を再検討し、裁判中の元老院議員の言動に鑑みて、多くの議員は信頼に値しないとの結論を下し、調査と裁判を新規に執り行なうよう指示した。そして執政官を更迭し、数人の元老院議員を処刑した。その他の元老院議員はカリグラの横に侍り彼の二輪戦車に並走させられるという侮辱を受けたとスエトニウスは記している。
元老院と決裂した直後、カリグラはいくつもの陰謀にさらされている。カリグラの義理の兄マルクス・アエミリウス・レピドゥス（カリグラの母大アグリッピナの姉小ユリアの息子、すなわちカリグラの従兄であり、一時期カリグラの妹ユリア・ドルシッラと結婚していたため、義兄にもあたる）も関与した陰謀は39年に失敗した。その直後には、ゲルマニア総督であったグナエウス・コルネリウス・レントゥルス・ガエトゥリクスが共謀罪で処刑された。
皇帝として > 西方への領土拡大

40年、カリグラはローマ帝国の版図をマウレタニア（現モロッコ）まで拡大し、さらにはブリタンニア遠征という壮大な試みも検討した。ローマ帝国によるブリタンニアの属州化を完全に達成したのはクラウディウス帝である。
マウレタニアは当時、プトレマエウス王
によって統治されていたローマの同盟国であった。カリグラはプトレマエウスをローマへ招待し、そこで突然彼を処刑させた。マウレタニアはローマ帝国に併合され、2つの州に分割された。この併合強行がクラウディウス時代に起きた大きな反乱の原因となった。これらの事件に関する細かな事情は明らかになっていない。カッシウス・ディオはカリグラによるマウレタニア併合の詳細を書き記したが、それらは現在までに散逸している。
また、中断されはしたもののブリタンニア進攻のための軍事作戦も北部で展開されたとみられている。実際にオランダにあるクラウディウスの砦と呼ばれていた場所では、年輪年代学によって砦の木が紀元40年のものである事が分かり、更にカリグラ時代の硬貨が発掘されている。スエトニウスは、凱旋式でゲルマン人に変装させられたガリア人と、「海での戦利品」として貝殻を集めるよう指示されたローマ軍の逸話を書きたてることで、この作戦を一笑に付している。史料が不足しているため、正確には何がどのように起こったのかがカリグラ治世に関する一次史料の中でも議論の的となっている。近現代の歴史家はこれらの行動を解釈するために、このイギリス海峡への進攻は
単なる訓練と偵察にすぎなかった。
目的はブリタンニア側の指揮官アドミニウスの降伏を認めることだけであった。
ローマ軍団が海峡を渡って作戦を開始することを拒んだため、カリグラが皮肉として給料代わりに貝殻でも集めろと命じたという可能性。「貝殻」（ラテン語原文では conchae）は隠語であり、女性器（軍隊は売春宿を訪れたであろう）もしくは船（ブリタンニア軍の小船を拿捕したと考えられる）を意味しているのかもしれない。
などの仮説が提唱されている。
皇帝として > 自己の神格化

40年、カリグラは自身の政治的役割に宗教を持ち込むという、非常に論議を呼ぶ政策を実行しはじめた。カリグラは公の場所へ姿を現わすにあたり、ヘラクレスやメルクリウス、ウェヌス、アポロなどといった神々や半神の扮装をするようになったのである。伝えられるところによれば、彼は政治家たちとの会合において自己を神と呼び、公文書においてもしばしばユピテルと称されるようになった。アシア属州のミレトスには彼を崇めるための聖域が設けられ、ローマにも彼を崇拝する2つの神殿が建立された。フォルム・ロマヌム（現フォロ・ロマーノ）のカストルとポルックス神殿はパラティーノの皇帝宅に直結され、カリグラに奉納された。カリグラはときおりここに姿を見せ、公衆の面前で恭しく神の役を演じた。
カリグラの宗教的政策は、以前の皇帝たちのそれと比べて微妙なものではあるが、しかし大きな逸脱であった。カッシウス・ディオによれば、東方諸国においては存命の皇帝が神聖な存在として崇拝されるのに対し、ローマ帝国で崇拝の対象となりうるのは過去に没した皇帝たちであった。アウグストゥスの場合はしばしば自己の神聖化をしているが、しかしその対象は肉体的存在そのものではなく彼の精神であり、しかもこうした行動すら一般に皇帝たちは行き過ぎとして避けてきたものだとディオは述べている。ところがカリグラはこれをさらに押し進め、元老院議員を含むローマ市民たちに対して、受肉化した生ける神として自分の存在そのものを崇めさせたのである。
皇帝として > 東方政策

カリグラはその在位中に東方の属州でたびたび起きた暴動や陰謀の鎮圧に追われることとなった。それを支えたのは、37年にカリグラが皇帝に即位したのちにヨルダンの総督となり、カリグラの親友でもあったアグリッパ1世である。
東方の政治不安の原因はギリシア文化とローマ法、そしてユダヤ人の権利などが縺れあって複雑化していた。しかし、フィロンはカリグラの自己神格化がユダヤ教と相容れぬものであったことを指摘し、カリグラにその責任ありとしている。フィロンによれば、カリグラは「まるでユダヤ人のみが彼に対する叛意を抱く人々かのように、ユダヤ人に対しては特別に深い猜疑心をもっていた」。カリグラは属州アエギュプトゥス（エジプト）長官であったアウィリウス・フラックスを信用していなかった。フラックスはティベリウスに忠実で、カリグラの母に対する陰謀に加担していただけでなく、エジプトの分離独立派に通じてもいた。
38年、カリグラはフラックスの素行調査のため、アグリッパを秘密裏にアレクサンドリアへ派遣した。フィロンによれば、ギリシア系住民からユダヤ人の王とみなされたアグリッパは嘲笑をもって迎えられた。フラックスは、ユダヤのシナゴーグに皇帝の彫像を据えることでギリシア系住民とカリグラを懐柔しようと試みたが、その結果、都市部で暴動が発生した。カリグラは、フラックスを更迭して処刑することでこれに応えた。
39年にアグリッパは、パルティアと共謀してローマによる統治に対する反乱を計画したとして、ガリラヤおよびペレアの領主であったヘロデ・アンティパスを起訴した。ヘロデ・アンティパスは自白し、カリグラによって追放された。アグリッパは褒美として領地を与えられ、ユダヤの大半を支配するようになった。
40年にアレクサンドリアにおいてユダヤ人とギリシア人の間での暴動が再発した。ユダヤ人は、皇帝に対する不敬罪で告発された。またヤムニアでは論争が起きた。レンガ造りの祭壇が建てられたことに憤慨したユダヤ人はこれを破壊した。これに対する返答として、カリグラは自分の像をエルサレムのユダヤ神殿に建てることを命じた。この命令を実行したならば内戦が起こることは間違いないと危惧したシリア総督プブリウス・ペトロニウスは作業の速度を落とさせ、一年近く完成を先延ばしにした。結局のところ、アグリッパの説得を聞き入れたカリグラによってこの命令は破棄された。