鏡山旧錦絵
解説

『名作歌舞伎全集』所収の台本には、じつは「別当所竹刀打ちの場」の前に「初瀬寺花見の場」が収録されている。この芝居は古くはその序幕として、「花見」という場が必ず出されており、そこでは花見どきの寺社の参詣に訪れた尾上や岩藤、またそれに従う腰元たちなどがずらりと舞台に並び、善人悪人交えてのやり取りがあった。しかし上でも述べたように、この芝居は古くは演じられるたびにその内容を変えており、「花見」の場所も「初瀬寺」だったり「浅草寺」だったりと一定していない。また「花見」の場は現行の東京式では上演が絶えており、『名作歌舞伎全集』所収の「初瀬寺花見の場」もほんの申し訳程度に筋を追うだけの簡略な内容なので、そのあらすじについては省略した。なお上方式の上演では「花見」の場は現在も出されているが、「竹刀打ち」の場は出さないことになっている。
本作は義太夫浄瑠璃の『加々見山旧錦絵』の中の六段目と七段目を脚色したものであるが、その内容は浄瑠璃のものとはいろいろと相違している。これは歌舞伎にいわゆる鏡山物として取り入れられてのち、尾上の仇である岩藤をお初が討つという話は大筋においては変わっていないものの、人物の設定や演出などはその都度書き替えられ、それが近代以降に内容が固まって現在にまで伝えられたものである。外題についても『鏡山旧錦絵』という外題で演じられるようになったのは明治以降のことであり、それ以前は演じるたびに外題も変わるのが常であった。それは違う芝居の一部として、この鏡山物のくだりが演じられていたからである。ただしこれは江戸でのことであり、上方においては江戸時代から『加賀見山旧錦絵』の外題で演じられている。
この芝居の特色は出てくる役の多くが武家の奥勤めの女たちであり、立役すなわち男の役は庵崎求女や剣沢弾正など出番も少なく限られている。いわば女を演じる女形の活躍する芝居であるともいえるが、岩藤の場合は加役、すなわち立役の役者が演じる場合が多い。普段は立役を勤める役者が演じることによって、険のある憎々しげな女の敵役として演じられるものであり、その点は歌舞伎の『伽羅先代萩』の八汐と同じである。なお岩藤だけではなく、岩藤つきの腰元たちもやはり立役から出るのが例となっている。しかしこの岩藤という役はただ憎らしいというだけではなく、色気もある程度必要とされる。それは「花見」の場に原作の浄瑠璃と同様、岩藤が若侍に惚れて口説くなどといった場面があったからだという。また『伽羅先代萩』の八汐よりも、役としては岩藤のほうがずっと格が上であるともされている。
この岩藤に対する尾上は辛抱役である。岩藤に蘭奢待を盗んだだろうと責められ、ついには草履でもって殴られるという恥辱を受けて結局言葉を返すことが出来ず、自害するまでに追い詰められる。女形として発散できるところの無い役といわれる。岩藤に草履で殴られたあと花道を経て引っ込むが、その次の「尾上部屋」の出番まで実際に一言も口を聞かず、うなだれていなければならないといわれるほど気を使う役である。役の性根としては娘役のつもりで演じるべきだと二代目坂東秀調は説いている。この二代目秀調から五代目中村歌右衛門は尾上について教えを受け、さらにその五代目の型は六代目歌右衛門に伝わった。
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「竹刀打ち」の場。お初は岩藤を打ち負かすも、あるじの尾上に出過ぎたことと表向きは叱られる。右より三代目坂東三津五郎の岩ふじ、五代目瀬川菊之丞のおのへ、五代目岩井半四郎のおはつ。文政9年（1826年）3月江戸市村座、『江戸仕入雛行列』（えどじいれひなのぎょうれつ）。二代目歌川豊国画。
それに比べて下女のお初は、しどころの多い役といえる。「竹刀打ち」では、岩藤に「誰が許してここに来た」と質されながらもあるじ尾上についての申し開きをし、さらに自分が主人に成り代わり相手をすると願い出て、まず岩藤つきの腰元たちとの立ち合いでことごとく打ち負かし、さらにそれを見ていた岩藤と直接対決してこれも打ち負かす。いっぽうこの様子に尾上は「慮外者め」とお初を叱り扇でうちすえるが、じつは岩藤には見えないよう、お初ではなく自分の膝をうつのが型となっており、内心ではよくやったと喜んでいるのが腹である。
「尾上部屋」は、古くはこの場の前に「長廊下」の場を出しており、上方式では現在でもこの「長廊下」の場がある。原作の浄瑠璃『加々見山旧錦絵』と同じく、奥御殿と奥女中たちの暮らす長局とをつなぐ廊下である。『名作歌舞伎全集』の台本では、幕が開いて最初に「尾上部屋」を見せたあと廻り舞台で「長廊下」に場面が変わり、尾上をお初が出迎えることがあってまた舞台が廻り、もとの「尾上部屋」の場に戻るが、現在の東京式では「長廊下」は「尾上部屋」の場の中に含めており、花道を長廊下に見立ててお初が尾上を出迎える段取りとなっている。なお「草履打ち」で最後に尾上が引っ込むくだりと「尾上部屋」では現在、芝居に竹本を用いているが、古くは竹本を使わずに演じられていた。これは嘉永3年（1852年）3月に市村座で上演された『隅田川対高賀紋』（すみだがわついのかがもん）で使って以来のことだという。
お初が尾上に命じられ、その実家にそれとは知らずに遺書を届けに行く「烏啼き」の場では、中間を帰してひとりになったお初に、牛嶋主税と奴の伊達平も追いつ追われつしながら出てきて、とど本舞台でこの三人の「だんまり」となる。ただし古くはこの場も、鏡山物が違う芝居の一部として演じられたことにより主税や伊達平ではなく、ほかの筋に関わる人物たちが登場し、それにお初が巻き込まれるというパターンであった。
ふたたび舞台が「尾上部屋」に戻り、尾上が尊像を奪われたことを駆けつけたお初に言い残し絶命したあと、お初が嘆きつつも死骸を片付け、あるじの仇を討たずにおくものかというくだりは、『仮名手本忠臣蔵』四段目の城明け渡しの大星由良助ばりに、尾上が自害に使った懐剣を持ちながら決意するという芝居を見せる。幕切れは、『名作歌舞伎全集』では松の木にからむ藤の花を仇の岩藤に見立てて切りつけ、その拍子に縁側からころげ落ちる様子を見せて幕となるが、これは「尾上部屋」が二重舞台の場合に出来ることであり、現在の東京式ではたいていが歌右衛門系の平舞台の大道具なので、この型は行われていない。ほかには敵役の腰元があらわれお初にからむがそれを投げ、組み敷きながら幕となる型も古くにはあった。なお上方式では幕切れ直前に中間がひとり舞台に出てきて、その着ていた饅頭笠と油合羽をお初が奪い、花道を経て引っ込み幕、という型がある。次の場の「奥庭」では、岩藤に声をかけるお初が饅頭笠と油合羽を着ているからである。
雨の降る「奥庭」では蛇の目傘をさしている岩藤をお初が呼びとめ、尊像を取り返してからは岩藤とお初ふたりの立ち回りとなるが、このとき「八千代獅子」という下座音楽を使うのは、この岩藤を当り役とした初代尾上松助の工夫によるものと伝わる。岩藤の持った傘を殺陣のなかで使い、下座やツケにあわせて見得を切るなど様式的な立ち回りを見せる。最後に岩藤はとどめを刺されるが、その前にドロドロの下座にあわせて幽霊のしぐさを見せるのは、文化11年（1814年）3月に市村座で初演された『隅田川花御所染』において上演したときの型が伝わったものだという。
「竹刀打ち」の場。舞台左側の大臣柱には「鏡山旧錦（絵）」という文字があるが、実際の舞台を写したのではない見立絵と見られる。初代歌川豊国画。
尾上の実家に文箱を届けに行くお初が夜道で烏の啼き声を聞き、あるじ尾上の身の上を案じる「烏啼き」の場面。天保3年（1832年）江戸中村座の『桜時女行列』（さくらどきおんなぎょうれつ）、二代目中村芝翫のおはつ。三人の黒衣が付いているのは「人形振り」をあらわす。歌川国芳画。