アーディド
治世 > サラーフッディーンのワズィール政権

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しかしながら、シールクーフは1169年3月23日に飽食による肥満が原因となって死去した。シールクーフの突然の死はファーティマ朝政府にもシリアの遠征軍にも権力の空白をもたらした。ファーティマ朝の支配者層はカリフの宮殿で対応を協議した。会議ではサラーフッディーンをワズィールに任命することを提案する者もいれば、宮廷を取り仕切っていた黒人宦官のムウタミン・アル＝ヒラーファ・ジャウハルを筆頭にナイルデルタに軍の領地（イクター）を与えてシリア軍をカイロから引き離し、ワズィールを任命せずに王朝の初期のカリフたちのようにアーディドが親政を開始することを提案する者もいた。一方のシリア軍の司令官たちも指導者の地位をめぐって争ったが、最終的にサラーフッディーンが有力な候補として浮上した。結局、1169年3月26日にサラーフッディーンがカリフの宮殿に迎えられ、アル＝マーリク・アル＝ナースィル（勝利をもたらす王）の称号とともにワズィールに任命された。13世紀の歴史家のイブン・ワースィル（英語版）は、カリフがサラーフッディーンの就任を認めた理由について、サラーフッディーンが直属の軍隊を持たず、有力な補佐役を欠いていたために最終的にはエジプト側の有利に働くであろうという思惑があったと記している。同時にサラーフッディーンはアーディドに奉仕する者であるという建前が確認されたが、権力の実際の力関係は任命状において初めてワズィールの職位の世襲が宣言されたという事実に表れていた。
サラーフッディーンはワズィールに就任するとシリア軍からクルド人とトルコ人の奴隷兵（マムルーク）を選抜してサラーヒーヤと呼ばれる直属の軍隊を編成したが、その立場は安泰とは言い難かった。サラーフッディーンの軍隊は数千人程度の規模に過ぎず、戦闘能力では勝っていたものの、規模ではファーティマ朝の軍隊と比較して圧倒的に劣っていた。さらにサラーフッディーンは配下の司令官たちの忠誠に完全には依存することができなかった。そしてファーティマ朝におけるサラーフッディーンの役割も矛盾を孕んでいた。サラーフッディーン自身はスンナ派であり、スンナ派の軍隊を率いてエジプトに入り、ヌールッディーンの好戦的なスンナ派政権に依然として忠誠を誓っていた。その一方ではファーティマ朝のワズィールとしての立場上、イスマーイール派の国家、さらにはイスマーイール派の宗教指導者層（ダアワ（英語版））の名目上の監督者でもあった。エジプトの政権を解体しようとするサラーフッディーンの試みに対してファーティマ朝の宮廷と軍隊の支配者層が反発するのは必至であり、一方でヌールッディーンは自身の部下の意図に不信感を抱いていた。このため、当初サラーフッディーンは慎重に行動せざるを得ず、アーディドと良好な関係を築き、カイロの市中をカリフと並んで行進してみせるなど、両者の協調的な関係を世間にアピールしようとした。
しかし、サラーフッディーンの兄のトゥーラーン・シャー（英語版）に率いられたシリア軍の追加部隊が到着するとサラーフッディーンはファーティマ朝政府から次第に距離を置くようになり、まずフトバにおいてアーディドの名前に続けてヌールッディーンの名前を読み上げ始めた。アーディドは儀礼的な役割へ追いやられ、サラーフッディーンが騎乗したまま宮殿に入ることで公然とした辱めさえ受けた（それまでこの行為はカリフの特権であった）。さらにサラーフッディーンはシリア軍をあからさまに優遇し始め、軍隊の維持のために兵士に領地を与える一方でファーティマ朝の軍司令官から同様の領地を取り上げた。また、ヤーコフ・レフは、この頃までにスンナ派が文民官僚の中で多数を占めるようになっていたものの、多くの者は政権から疎外されていたと指摘している。このような状況の中で、アル＝カーディー・アル＝ファーディルを始めとする文民官僚の多くはサラーフッディーンと協力する道を選び、ファーティマ朝政権を効率的に弱体化させようとするサラーフッディーンの試みに手を貸した。
サラーフッディーンとシリア軍が優位に立つ状況に反発したファーティマ朝の支持派はムウタミン・アル＝ヒラーファ・ジャウハルの下に結集した。そして新たな十字軍の侵攻によってサラーフッディーンをカイロから引き離し、再び首都の支配を取り戻すことを期待して躊躇することなく十字軍の支援を求めた。しかし、支援を求める書簡はサラーフッディーンの手に落ち、サラーフッディーンはカイロの敵対者たちを容赦なく迅速に粛清する機会をつかんだ。ムウタミンは殺害され、1169年8月21日にはこの殺害に激しく反発したアフリカ系黒人軍団が反乱を起こした。サラーフッディーンは2日間にわたる市街戦（バイナル・カスラインの戦い）の末に黒人軍団を打ち破り、カイロから放逐した。さらに黒人軍団はトゥーラーン・シャーによる追撃を受けて敗走し、郊外のアル＝マンスーリーヤに存在した黒人軍団の兵舎は焼き払われた。この反乱の余波の中でサラーフッディーンは腹心のバハールッディーン・カラークーシュ（英語版）をムウタミンの後任に指名し、カリフとその宮廷に対する支配力を確保した。
忠実な軍隊を奪われ、自分の宮殿でカラークーシュに厳重に監視されていたアーディドは、今や完全にサラーフッディーンの言いなりとなっていた。1169年10月から12月にかけてビザンツ帝国と十字軍が共同でダミエッタに攻撃を仕掛けたとき、アーディドは侵略者に対抗する遠征軍の資金として1,000,000ディナールを拠出した。歴史家のマイケル・ブレットは、この行為について、カリフが新しい状況に適応するための方策であったとする見解を示しているが、ヤーコフ・レフは、アーディドに対するサラーフッディーンの露骨な「恐喝」によるものだったと指摘している。さらに、カリフは実質的な軟禁状態にあり、このような莫大な資金の拠出はアーディドの立場を弱めるだけであったと述べている。1170年3月にサラーフッディーンの父親であるナジュムッディーン・アイユーブがカイロに到着すると、カリフは直々にサラーフッディーンを伴って出迎え、前例のないアル＝マーリク・アル＝アウハド（唯一の王）の称号を与えた。
自分の地位が安定したサラーフッディーンは、あらゆる公職にエジプト人に代えてシリア人を任命することでエジプトの行政機構に対する支配を固めた。また、この方針の一環としてサラーフッディーンの近親者が大部分の地方の総督に任命された。同時にサラーフッディーンはファーティマ朝政権のイデオロギー的基盤に対してゆっくりと、しかし容赦のない攻撃を開始した。1170年8月25日にアザーン（礼拝の呼びかけ）がシーア派の様式からスンナ派の様式に変更され、正統カリフの最初の3人の名前も読み上げられるようになったが、これはシーア派の教義に反する侮辱的な行為であった。さらにアーディドの名前さえも「神の信仰を強固にする者」から神の加護を求める定型句に置き換えることで巧妙に排除した。ハインツ・ハルムが指摘するように、これはアーディドの即位名だけでなく、「バグダードのスンナ派のカリフをも含むあらゆる敬虔なイスラーム教徒」を指すことが可能な文言であった。1170年の中頃にアーディドは公式行事のフトバや祭事の礼拝に出席することを禁じられた。1170年9月には旧都のフスタートにスンナ派のマドラサが設立され、あらゆる法官職がほぼシリア人かクルド人からなるスンナ派のシャーフィイー学派の人物で占められるようになった。そして1171年2月には司法長官（カーディーの長官）までもがスンナ派の人物に置き換えられ、続いてアル＝アズハル・モスク（英語版）で行われていたイスマーイール派の教義の公開講座も最終的に停止された。スンナ派の法学者たちはサラーフッディーンがアーディドを異端者として合法的に処刑することを認める法的判断（ファトワー）すら出した。