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藤沢秀行
家族・親族

父の藤沢重五郎は相場師として名を挙げた人物で、賭博にも熱中したが囲碁でも三段の免状を持っていたとされ、田村保寿（のちの本因坊秀哉）と「鬼池田」と呼ばれた素人名人との対戦を企画するなどしている。何人もの女性相手に、合計19人の子供をつくった。囲碁の他にも、剣道三段、将棋五段、柔道三段（起倒流柔術）。
妻の藤沢モトには、藤沢と暮らした人生を描いた著書が『勝負師の妻―囲碁棋士・藤沢秀行との五十年 』『大丈夫、死ぬまで生きる 碁打ち　藤沢秀行‐‐無頼の最期』の二冊ある。
三男の藤沢嘉浩はアマチュア囲碁強豪。四男の藤沢秀敏は将棋の奨励会に入会したが、初段になれず年齢制限で退会した。五男のプロ棋士藤沢一就は新宿で囲碁教室を開催しており、15人のプロ棋士を輩出している。
一就の長女であり、秀行の孫にあたる藤沢里菜は、2010年4月に当時史上最年少となる11歳6か月で棋士となり、数々の女流タイトルを獲得している。
経歴

1925年 横浜市で、69歳の父重五郎と23歳の母きぬ子との間に誕生する。
1934年 日本棋院の院生となり、福田正義五段に入門。
1940年 初段。
1943年 三段時に秀行に改名。若手時代は「丸太ん棒を振り回す」ような碁（安永一）と評された。
1948年 第1期青年選手権優勝。山部俊郎、梶原武雄とともに「戦後三羽烏」「アプレゲール三羽烏」と称され、また「異常感覚」との形容も付けられた。
1950年 日本棋院と関西棋院による東西対抗戦に五段で出場し、西軍の佐藤直男五段に勝利。続く「勝ち抜き戦」にも出場し窪内秀知に勝利。
1957年 第1期首相杯争奪戦優勝。
1959年 第1期日本棋院第一位決定戦優勝。
1960年 坂田栄男を破り、第5期最高位戦奪取。第15期本因坊戦で高川秀格本因坊に初挑戦。
1961年 朝日新聞の企画で、林海峰六段と大竹英雄四段の新鋭三番碁に続き、藤沢八段と関西の新鋭の橋本昌二九段との三番碁が企画される。
1962年 13名から成る第1期旧名人戦リーグで、9勝3敗の成績で初代実力制名人の座を獲得する。
1965年 第2期プロ十傑戦優勝。
1966年 第10期囲碁選手権戦優勝。第21期本因坊戦で坂田栄寿本因坊に挑戦。
1967年 橋本昌二を破り第15期王座位獲得。
1968年 プロ十傑戦優勝
1968年 坂田栄男を退け王座防衛。
1969年 第16期NHK杯優勝。
1969年 第1期早碁選手権戦優勝
1969年 大竹英雄を退け王座位防衛
1970年 林海峰を破り、旧第九期名人位獲得。
1976年 大平修三を破り第一期天元位獲得。
1977年 第1期棋聖戦で橋本宇太郎を破り、初代棋聖位を獲得。以後6連覇（対加藤正夫、石田芳夫、林海峰、大竹英雄）により名誉棋聖の称号を得る。しかしこの間アルコール依存症が進行しており、七番勝負前になると必死の思いで断酒をし、禁断症状に苦しみながら防衛を果たすと、また酒漬けになるという日々が続いた。
1981年 第28期NHK杯優勝。
1983年 趙治勲に敗れ、棋聖の座を譲り渡す。この直後胃癌が発見され、切除手術を受けた。この後も悪性リンパ腫を放射線治療、前立腺癌を投薬治療し、三回の癌を克服している。
1987年4月27日、紫綬褒章受章
1989年 名人、本因坊両リーグ入り。
1991年 羽根泰正を3-1で降し、王座のタイトルを奪回。翌年には小林光一を相手に防衛を果たし、史上最高齢（67歳）でタイトル防衛記録を塗り替える。
1997年11月3日、勲三等旭日中綬章受章
1998年 老齢を理由に現役引退を発表。
1999年 日本棋院とは別の独自の段位免状を発行し、物議を醸す。日本棋院の免状が高すぎることに異議を唱えるための「たった一人の反乱」であったが、日本棋院から除名処分を受ける。2003年に独自の免状発行を行わないと確約の上で日本棋院に復帰。
2005年 NHKテレビで「にんげんドキュメント 無頼の遺言～棋士・藤沢秀行と妻モト」放映。
2009年5月8日、誤嚥性肺炎により死去。83歳没。遺骨は生前の言に従い、瀬戸内海の山口県周南市大津島沖で10月13日散骨された。12月13日、NHK教育テレビジョンETV特集で「迷走～碁打ち・藤沢秀行という生き方」放映。
2010年4月24日、北京に「藤沢秀行記念室」がオープン。8月28日 に東京都 台東区 の小野照崎神社 に絶筆の書「強烈な努力」が刻まれた記念碑が建てられた。10月17日、散骨をした山口県周南市大津島に「モニュメント磊磊～海への旅立ち」除幕式。これを記念し10月16日から10月24日まで周南市美術博物館で「藤沢秀行書展」開催。
2020年、第17回囲碁殿堂入り。
主な戦績

棋聖　6期（歴代3位）6連覇（歴代2位）名誉棋聖
名人　2期
王座　5期（歴代4位）3連覇
天元　1期
| 囲碁七大タイトル獲得記録> 順位 | 囲碁七大タイトル獲得記録> 獲得回数 | 囲碁七大タイトル獲得記録> 棋士名 |
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| 1位 | 62期 | 二十六世本因坊文裕* |
| 2位 | 42期 | 趙治勲名誉二冠* |
| 3位 | 35期 | 小林光一名誉三冠* |
| 4位 | 31期 | 加藤正夫名誉王座 |
| 5位 | 24期 | 張栩九段* |
| 6位タイ | 21期 | 二十三世本因坊栄寿 | 林海峰名誉天元* |
| 8位 | 17期 | 大竹英雄名誉碁聖 |
| 9位タイ | 14期 | 藤沢秀行名誉棋聖| 山下敬吾九段* |
| 表示 |  | *は現役棋士 2024年12月6日時点 |
第1期名人位

1952年頃より日本棋院理事を務め、1960年には渉外担当理事となる。日本棋院の財政基盤改善策として名人戦創設を図る。読売新聞との契約をまとめ、1961年から第1期旧名人戦が開始、最高位タイトルを持っていた秀行も13人のリーグ戦に参加する。翌年8月の最終局まで9勝2敗のトップを走っていたが、最終局で橋本昌二に敗れて9勝3敗となり、呉清源 - 坂田栄男戦の勝者とプレーオフとなると思われた。しかし呉-坂田戦は呉の白番ジゴ勝ち（コミ5目で）となり、当時の規定でジゴ勝ちは正規の勝ちより下位とされていたため、藤沢の第1期名人位が決まった。
→「名人戦 (囲碁) § 旧名人戦の創設」、および「第1期名人戦(旧) (囲碁)」も参照
エピソード

本拠地である阿佐ヶ谷を中心に中央線沿線に何軒かの碁会所を運営していた（門下生任せを含む）。
首相杯、日本棋院第一位決定戦、旧名人戦、早碁選手権、天元戦、棋聖戦で第1期の優勝を果たしており、「初物食いの秀行」といわれた。
多額の借金を抱えていた時期の第2期棋聖戦では加藤正夫に1勝3敗と追い込まれ、第5局開始前には「負けたら首を吊るため」と枝振りのよい木を探しながら対局場に向かったと述懐している。この碁で藤沢は一手に2時間57分という記録的な大長考を払った末、加藤の大石を殺し気迫の勝利を収めた（後述）。
将棋棋士の米長邦雄とは長い付き合いがあり、共著で出版もしている。
同じく将棋棋士の芹沢博文は「弟分」と呼ぶ仲で、飲み仲間でもあった。二人が酒の席で「囲碁・将棋の全てを100としたら、自分たちにはそのうちどのくらいをわかっているか」を紙に書いて見せ合ったことがある。藤沢は酔って気が大きくなってちょっと多めに「6」と書いた。芹沢は「4か5」と書いていた。藤沢は芹沢がわからないということがちゃんとわかっている男だと認め、デキるやつだったと回想している。
女性関係も派手で、愛人の家に入り浸って自宅に3年もの間帰らなかったこともあった。用事ができて帰らなければならなくなった際、自宅への行き方がわからず妻を電話で呼び出して案内させたという。
米長邦雄の妻が藤沢の妻モトを訪ね、「うちの主人は週に5日帰ってこないのですが」と相談したところ、モトは「うちは3年、帰りませんでした」と答えたという。
本妻以外の女性との間にも子供がおり、認知もしている。
酒好きでほぼ毎日飲酒をしていた。しかし決して強いわけではなく、特に83年の胃癌の手術後は少量でも酔いが回るのが早くなったという。また、酔うと女性器の俗称を連呼する悪癖があり、ある時には女性棋士が集まり検討をしている部屋に入り込みこの癖を見せたこともあった。鄧小平と面会した際には、あろうことかベロンベロンに酔っぱらっており、「中国語ではおまんこのことを何というのだ」と執拗に絡み、面会は中断された。
また、開高健のエッセイ『開口閉口』に出てくる、「門口で『やい、クロ饅子、でてこい！』と叫ぶ『疾風怒濤のロマン派』」とは藤沢の事である。
ライバルであった坂田栄男とは性格的にも馬が合わなかったようで、1963年の第2期名人戦第6局での封じ手をめぐる応酬など、敵対関係を物語るエピソードも多い。藤沢が日本棋院から除名処分を受けた際には、坂田は藤沢を激しく非難した。しかし、2009年の藤沢の死去に際し、坂田は「対戦成績は私の方が良かったが、才能は私よりあったと思う」（毎日新聞）と語り、没後に催された「偲ぶ会」にも車椅子で出席した。また将棋棋士河口俊彦の著書には、あるとき日本棋院で藤沢に会った際、「今日は坂田に2万円借りた。坂田に金を借りるようじゃ俺もおしまいだな」と呟いたというエピソードが書かれている。なお、坂田は藤沢の死去から僅か1年後の2010年に、後を追うように亡くなっている。
碁を嗜む企業の役員や著名人からの人気も高く、藤沢が開催した書の展示会などにはたくさんの花や祝電が届き、直接会場に駆けつけ挨拶を交わす人も多かった。また、藤沢が贔屓にしていた碁の打てる銀座の会員制クラブ（2010年閉店）では、藤沢の私設後援会『藤沢会』の会員を対象に月に1回、藤沢とその弟子のプロ棋士が講習会を開いていた。
競輪が好きで、後楽園競輪で250万円を取り、それを花月園競輪で480万円にしたこともある。亡くなる前年には競輪場で転倒して骨折している。年2回の若手育成合宿は湯河原で行われるのが恒例だったが、その日程は小田原競輪の開催日程に合わせて組まれるのが常だったという。
京王閣競輪場で250万円の車券を1点買いしたが惜しくも外れ、観戦していた決勝線付近の金網を強く握りすぎて菱形にひしゃげてしまい、「秀行引き寄せの金網」として京王閣競輪場の名所になった。
棋聖戦6連覇の間に、借金のために自宅を競売にかけられたが、「最善手を求めて命を削っているから、借金も女も怖くない」と語った。
戒名は自身が生前に決めていた「無明居士（むみょうこじ）」。
亡くなって3年以上たった、2012年の週刊碁11月5日号（10月29日発売）に「尊敬する棋士、好きな棋士ベスト10」・第2位を獲得した。
息子の一就も若手育成に力を入れており、2025年時点で15名の門下生が入段し、合わせて「藤沢一門」と呼ばれている。
有名局

1978（昭和53）年、藤沢は棋聖戦で、本因坊・十段・碁聖の三冠を保持する加藤正夫の挑戦を受けた。第4局まで1勝3敗となり、カド番に追い込まれた第5局。黒の藤沢は高中国流の布石を採用した。
黒模様に白が△と打ち込んできた瞬間、黒の藤沢は▲の鉄柱に打ち、この白を皆殺しにすることを決意する。
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白が1にツケてきた時、藤沢は2時間57分の考慮で黒2にトンだ。この一世一代の大長考で以下の攻め合いの変化を読み切り、加藤の大石を撲殺。この勝利で流れをつかみ、以下3連勝で逆転の防衛に成功した。高尾紳路と藤沢里菜は、「日本棋院100周年　棋士が選んだこの一手」に、この黒2のトビを選んでいる。
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著書

『藤沢秀行囲碁学校』（全6冊）平凡社、1971年
『丈和』（日本囲碁大系10）筑摩書房、1976年
『芸の探求シリーズ1 華麗 藤沢秀行』日本棋院、1977年
『秀行創作詰碁傑作集』日本棋院、1980年
『藤沢秀行 上・下』（現代囲碁大系26.27）講談社、1980年
『藤沢秀行名誉棋聖への道 : 棋聖戦1-5期激闘譜 』読売新聞社、1981年
『秀行　飛天の譜　藤沢秀行タイトル戦全集 上下巻』日本棋院、1982年
『棋聖秀行の碁』全5巻、四星社、1982年
『わたしならこう打つ 秀行囲碁道場 上・下』日本棋院  1982年
『囲碁発陽論』（解説）平凡社（東洋文庫412）、1982年
『基本手筋事典 上・下』日本棋院、1982年
『藤沢秀行 (現代囲碁名勝負シリーズ) 』講談社、1987年
『秀行の世界』全6冊、誠文堂新光社、1992年
『藤沢秀行全集』（全12冊）日本棋院 1994年
『藤沢秀行の碁の急所この一手 (NHK囲碁シリーズ) 』1995年
『秀行百名局』誠文堂新光社、2009年
ほか、極めて多数の（100冊を軽く超える）棋書を書き下ろしている（その多くは棋士にして囲碁ライターである小西泰三の構成による）。
ほかに本人の壮絶な生きかたを記したエッセイとして
『八方破れ人生―天才勝負師の戦陣訓』 (1971年)サンケイドラマブックス
『芸の詩 棋聖秀行囲碁放談』日本棋院 1978年
『碁打ち一代』読売新聞社 1981年
『耐えて勝つ!』講談社 1986年
『勝負と芸～わが囲碁の道』岩波新書 1990年
『人生の大局の読み方 (フロムフォーティズ) 』ごま書房 1992
『人生の大局をどう読むか』 三笠知的生きかた文庫
『碁打秀行～私の履歴書』日本経済新聞社 1993年、のち角川文庫 1999年
『人生、意気に感ず』ひらく 1998年
『野垂れ死に』新潮新書 2005年
などがある。将棋の米長邦雄永世棋聖との対談集として
『勝負の極北～なぜ戦いつづけるのか』
『戦いはこれからだ～人間的魅力の研究』祥伝社ノン・ポシェット文庫
また
藤沢モト『勝負師の妻～囲碁棋士・藤沢秀行との五十年』角川oneテーマ21
は夫人（正妻）による著書。
（本人の碁でなく）本人と妻の生きかたに焦点を当てたNHKによるテレビ番組が、DVD化されている。
『無頼の遺言～棋士・藤沢秀行と妻モト』NHKエンタープライズ
棋士が技術伝授でないビデオに出演するのは極めて異例のことである。
クレオパトラの饗宴 (ティエポロ)

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イタリア語: Il banchetto di Cleopatra 英語: The Banquet of Cleopatra

作者: ジョヴァンニ・バッティスタ・ティエポロ
製作年: 1744年
種類: 油彩、キャンバス
寸法: 250.3 cm × 357 cm (98.5 in × 141 in)
所蔵: ヴィクトリア国立美術館、メルボルン
『クレオパトラの饗宴』（クレオパトラのきょうえん、伊: Il banchetto di Cleopatra, 英: The Banquet of Cleopatra）は、イタリアのロココのヴェネツィア派の画家ジョヴァンニ・バッティスタ・ティエポロが1744年に制作した絵画である。油彩。大プリニウスの『博物誌』やプルタルコスの『対比列伝』「アントニウス伝」で言及されている古代エジプトのプトレマイオス朝の女王クレオパトラ7世がマルクス・アントニウスのために催したとされる歴史的な饗宴を主題としている。現在はメルボルンのヴィクトリア国立美術館に所蔵されている。本作品はティエポロが同主題を描いた3点の大きな絵画の最初の作品である。これらに加えてそれぞれの作品のために描かれたはるかに小さな油彩習作またはモデロが現存している。異なるバージョンはヴェネツィアのラビア宮殿（英語版）のフレスコ画に描かれ、またモスクワ近郊のアルハンゲリスコエ宮殿（英語版）により大きなバージョンが所蔵されている。油彩習作はパリのコニャック＝ジェイ美術館、ロンドンのナショナル・ギャラリー、スウェーデンのストックホルム大学のコレクションに所蔵されている。
主題

カエサルが前44年3月15日に暗殺されるとその後継者となったのはアウグストゥスであった。クレオパトラはカエサルとの間に生まれた息子カエサリオンとともにエジプトに帰国した。しかしブルートゥスが執政官アントニウスに敗れると、クレオパトラはブルートゥスの支援をしたたためにキリキア地方の都市タルソスに出頭を命じられた。そこでタルソスに赴くとアントニウスを饗宴に招待して魅了した。大プリニウスの『博物誌』によると、クレオパトラはアントニウスと「これまで見たことがない豪華な饗宴に招待する」という賭をした。この饗宴でクレオパトラは片方の耳から貴重な大粒の真珠のイヤリングを外し、ワインビネガーに溶かして飲み干し、賭けに勝利したと伝えられている。アントニウスはオクタウィアと離婚してクレオパトラと再婚し、2人の間には子供も生れた。しかし前31年のアクティウムの海戦でアウグストゥスに敗れ、2人は自害した。
作品

執政官アントニウスと女王クレオパトラの恋は18世紀の芸術家にとって人気の主題であった。ティエポロはここで大プリニウスの記述に依拠し、クレオパトラとアントニウスが賭けをする場面を描いている。画面左のクレオパトラはいまだ軽蔑的な態度で座る画面右のアントニウスに対して、切り札である大粒のティアドロップの真珠のイヤリングを耳から外し、いままさにワインビネガーの入ったグラスの中に落とそうとしている。
3点の大画面に描かれた絵画はすべて野外または壮大な建築環境を備えたロッジアで行われた饗宴を描いているが、空は見え、絵画空間の奥を閉ざす高くなったテラスを含んでいる。ラビア宮殿とアルハンゲリスコエ宮殿のバージョン（およびコニャック＝ジェイ美術館とナショナル・ギャラリーのモデロ）では、ダイニングテーブルに続く前景に階段が配置されている。ヴィクトリア国立美術館のバージョンにはこれらの階段は構図に組み込まれていないが、大理石の床の模様が同様の視覚効果を生み出している。座っているのは2人か3人の主要人物に限られるが、その周囲に様々な従者が立っている。すべての構図はルネサンス期のヴェネツィア派の画家パオロ・ヴェロネーゼのほぼ1世紀前の壮大で演劇的な饗宴の絵画、たとえばルーブル美術館所蔵の『カナの婚礼』（Nozze di Cana, 1563年）やヴェネツィアのアカデミア美術館所蔵の『レヴィ家の饗宴』（Convito in casa di Levi, 1573年）に明らかに影響を受けている。ヴェネツィア派の趣向は都市の芸術的伝統に対するそのような明確な言及を好んでいた。ラビア宮殿のフレスコ画はジェローラモ・メンゴッツィ・コロンナ（英語版）によるトロンプ・ルイユ建築の計画と連動してデザインされ、空間全体を包み込んでいる。フレスコの縦長の画面下はほとんど床まで届くほど低い高さで描かれているため、階段によってメインシーンが混雑した部屋の向こう側からでも見ることができる高さが与えられている。
このエピソードは執政官アントニウスに代表されるスパルタ風のローマ戦士が、女王クレオパトラに代表される東方世界の官能的な豊かさに魅了される様子を描いている。このシーンの豊かさはヴェネツィアで奴隷として扱われることが多かった黒人の召使の存在によってさらに増している。ラビア宮殿のフレスコ画に関しては、新たに貴族階級に加わったラビア家がこの作品を通して当時のヴェネツィア最高の芸術家の1人を雇用する能力があることを誇示するだけでなく、この一族の富、特に宮殿の所有者マリア・ラビア（Maria Labia）のコレクションを訪問者に思い出させようとしたのかどうかは明らかではない。またこのフレスコ画が、もともとスペイン出身のラビア一族が、東方のこの共和国へと移動したことを遠い寓意として表現したものかどうかも明らかではない。
来歴

メルボルンの絵画はポーランド国王でザクセン選帝侯のアウグスト3世の代理人フランチェスコ・アルガロッティ（英語版）によって依頼された。1744年にアルガロッティがザクセンの首相ハインリヒ・フォン・ブリュール（英語版）に宛てた手紙によると、アルガロッティはティエポロの工房で未完成の絵画を目の当たりにし、ドレスデンで完成させるようティエポロを説得した。当初の発注者はイギリスの美術収集家ジョセフ・スミス（英語版）と推測されている。
その後、絵画は1764年にアムステルダムでロシア皇帝エカチェリーナ2世によって購入され、サンクトペテルブルクのミハイロフスキー宮殿（英語版）の天井にしばらく設置されたのち、エルミタージュ美術館に移された。しかし旧ソ連によるエルミタージュ美術館の絵画販売に含まれ、1932年にイギリスの美術商によって購入された。これを翌1933年に購入したのがヴィクトリア国立美術館であった。購入価格は2万5,000オーストラリア・ポンドであった。
他のバージョン

ティエポロは本作品から数年後、ヴェネツィアのラビア宮殿で同主題をテーマにしたフレスコ画を制作した。このバージョンは『クレオパトラとアントニウスの出会い』（L'incontro di Antonio e Cleopatra）と対になっている。ティエポロによるこれらのシーンのさらに2つの大きなキャンバス画がモスクワ近郊のアルハンゲリスコエ宮殿に所蔵されている。
ティエポロは通常おそらく発注主から構図の承認を得るために油彩のモデロを作成した。本作品のモデロはフランチェスコ・アルガロッティ伯爵が死去するまで所有していたもので、現在はパリのコニャック・ジェイ美術館に所蔵されている。ロンドンのナショナル・ギャラリーに所蔵されている小さな油絵習作はラビア宮殿版と関連している可能性がある。しかし構図は大きく異なっており、通常はアルハンゲリスコエ宮殿版の習作と見なされている。スウェーデンのストックホルム大学のコレクションにはラビア宮殿版の構図のモデロとされる小さな油絵の作品が所蔵されている。また多数の準備素描が様々なコレクションに所蔵されている。
ギャラリー

『クレオパトラの饗宴』1747年 アルハンゲリスコエ宮殿（英語版）所蔵
『クレオパトラとアントニウスの出会い』1747年 アルハンゲリスコエ宮殿所蔵
『クレオパトラの饗宴』1740年代 ロンドン・ナショナル・ギャラリー所蔵
『クレオパトラの饗宴』1742年-1743年 コニャック＝ジェイ美術館所蔵
『クレオパトラの饗宴』1746年-1747年 ストックホルム大学所蔵
ラビア宮殿のフレスコ画。1746年から1747年。
ラビア宮殿版の対作品『クレオパトラとアントニウスの出会い』。1746年から1747年。
蓮潟村

| はすがたむら 蓮潟村 |
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廃止日:  1906年4月1日
廃止理由:  分割合併 聖籠村、蓮野村、蓮潟村、藤井村（一部） → 聖籠村
現在の自治体:  聖籠町
廃止時点のデータ
国:   日本
地方:  中部地方、北陸地方 甲信越地方
都道府県:  新潟県
郡:  北蒲原郡
市町村コード:  なし（導入前に廃止）
隣接自治体:  亀代村、紫雲寺村、聖籠村、蓮野村
蓮潟村役場
所在地:  新潟県北蒲原郡蓮潟村
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蓮潟村（はすがたむら）は、かつて新潟県北蒲原郡にあった村。
沿革

1889年（明治22年）4月1日 - 町村制施行に伴い北蒲原郡蓮潟新田が村制（新田）施行し、蓮潟新田（はすがたしんでん）が発足。
1894年（明治27年）5月18日 - 名称を蓮潟村に変更。
1906年（明治39年）4月1日 - 北蒲原郡聖籠村、蓮野村、藤井村（一部）と合併し、聖籠村を新設して消滅。
リンチェン・ギェンツェン

リンチェン・ギェンツェン（チベット文字：རིན་ཆེན་རྒྱལ་མཚན; ワイリー方式：Rin chen rgyal mtshan、1238年 - 1279年）は、チベット仏教サキャ派の仏教僧。大元ウルスにおける2代目の帝師を務めた。先代帝師のパクパの異母弟にあたる。
漢文史料の『元史』では「リンチェン」がモンゴル語化したイリンチン（Erinčin > yìliánzhēn/亦憐真）という名前で記録されている。
概要

チベット語史料の『フゥラン・テプテル』によると、リンチェン・ギェンツェンはソナム・ギェンツェンとその妃のジョモロ（Jo mo 'bro）との間に戊戌（1238年）に生まれた子供で、姉にはロプンマ・ドデ（sLob dpon ma mdo sde）がいたという。初代帝師となったパクパと初代白蘭王となったチャクナはソナム・ギェンツェンの別の妃から生まれた子供であり、リンチェン・ギェンツェンは彼等の異母弟にあたる。
『元史』釈老伝によると、初代帝師のパクパが至元11年（1274年）にチベット帰国を申し出た際に弟のリンチェン・ギェンツェンが後任として選ばれ、第2代帝師になったとされる。なお、パクパのチベット帰国は至元12年（1275年）にクンガ・サンポの乱を引き起こす事になる。リンチェン・ギェンツェンの没年について、漢文史料・チベット語史料双方ともに1279年（至元16年）卒とする記述と、至元19年（1282年）卒とする記述が混在している。ただし、より信頼性が高いと見られる『元史』世祖本紀が至元16年（1279年）に「帝師亦憐真」が亡くなったと記すこと、また『元史』釈老伝には「イリンチンが帝師となっておよそ6年（至元16年）に亡くなった」とあるが、「帝師となってからおよそ6年」は至元19年よりも至元16年の方が近いこと、などにより至元16年（1279年）卒説を採用するのが一般的である。リンチェン・ギェンツェンの死後は、ダルマパーラ・ラクシタが帝師の地位を継いだ。
なお、リンチェン・ギェンツェンは『元史』「釈老伝」では「帝師と為った」と明記されるものの、チベット語諸史料では「［パクパの帰国後］職務を代行した」としか記されず、歴代帝師の一人に数えられていない。あるいはチベット側の伝承ではリンチェン・ギェンツェンは正式な帝師として認められていないのではないかとも考えられている。
八ツ橋

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: この項目では、和菓子について説明しています。池などの上に設置される木製の橋については「人道橋#八ッ橋」をご覧ください。
| 八ツ橋 |
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 八ツ橋（井筒八ッ橋本舗製）
種類:  和菓子
発祥地:   日本
地域:  不詳
考案者:  不詳
誕生時期:  一説には1689年（元禄2年）
主な材料:  米粉・砂糖・ニッキ
派生料理:  生八ツ橋
テンプレートを表示
| 生八ツ橋 |
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 生八ツ橋（ニッキ風味）
種類:  和菓子
発祥地:   日本
地域:  不詳
考案者:  不詳
誕生時期:  1960年頃
主な材料:  米粉・砂糖・ニッキ
その他お好みで:  小倉餡・抹茶 等
類似料理:  生せんべい
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八ツ橋（やつはし）は、京都を代表する和菓子の一つ。後述するが派生菓子として「生八ツ橋（なまやつはし）」が存在し、本来の八ツ橋は区別するためレトロニムで「焼き八ツ橋」とも呼ばれる。
概要

米粉・砂糖・ニッキ（肉桂、シナモン）を混ぜて蒸した生地を、薄く伸ばして焼き上げた堅焼き煎餅の一種。形は箏または橋を模しているとされ、長軸方向に凸になった湾曲した長方形をしている。発祥年は判然としないが、1689年（元禄2年）を掲げる資料なども多い（詳細は後掲「#歴史・起源」を参照）。
生地を焼かずに切っただけの「生八ツ橋」、さらに派生して生八ツ橋で小豆などの餡を包んだ商品も存在する。生八ツ橋の登場は1960年代と比較的新しいが、現代では特に餡入りの生八ツ橋で生地に抹茶やごま・餡に果物やチョコレートを用いるなど創意工夫が凝らされており、焼いた八ツ橋よりも生八ツ橋の方が好まれる傾向にある。餡入り生八ツ橋を単に「八ツ橋」と呼ぶことも増えており、区別のために焼いた八ツ橋を「焼き八ツ橋」とする造語（レトロニム）も生まれている。
今日では八ツ橋・生八ツ橋ともに京都を代表する銘菓として認知されており、2006年（平成18年）の京都市による統計調査では京都観光の土産として菓子類を購入する人は96％にのぼるが、そのうち八ツ橋の売上は全体の45.6％（生八ツ橋24.5％、八ツ橋21.1％）を占めている。また、和菓子として消費者がそのまま食べるほか、前菜や酒のつまみ、料理の食材として使う飲食店も一部にある。
生八ツ橋は、古くは竹皮によって包まれていたが、現在は賞味期限を延ばすためにほとんどが真空パック詰めされている。そのため、真空パックを開封しなければ賞味期限はおおよそ9日から11日となっている。ただし、昔ながらの製法を特徴としているメーカーの商品の場合は、保存料や酸化防止剤を使わず、真空パックもしない品質保持についても昔ながらであるために、賞味期限は季節にもよるが2日 - 4日と、他メーカーの製品と比較して極端に短い。
餡入り生八ツ橋
黒ごま生地の餡入り生八ツ橋
白桃餡入り生八ツ橋（聖護院八ツ橋総本店製）
歴史・起源

八ツ橋の起源は不明な部分が多いが、主に以下の2つの説が挙げられる。
箏曲の開祖と称えられる八橋検校を偲び、箏の形を模した干菓子を「八ツ橋」と名付けたとする説
歌人として名高い在原業平を偲び、『伊勢物語』第九段「かきつばた」の舞台である「三河国八橋」にかけ、八枚橋の板の形を模した菓子を作ったとする説
京都の八ツ橋製造業者の団体京都八ツ橋商工業協同組合に加盟する14社のうち、「八橋検校」の説を支持するのが聖護院八ツ橋総本店・井筒八ッ橋本舗など6社、「伊勢物語」の説を支持するのが本家西尾八ッ橋・本家八ッ橋の2社である。上記のいずれの説でも元禄年間に原型が作られ、現在に近い形になったのは享保年間としている点は共通している。
元々の発売時期も判然としないが、1879年（明治10年）に京都に鉄道が通ると西尾松太郎が京都駅で土産物として販売を開始し、1915年（大正4年）の大正天皇即位の祝賀行事で京都を訪れた人々が買い求めたことで全国的に有名になったとされる。その間に西尾松太郎から事業を引き継いだ息子の西尾為治が、1900年（明治33年）のパリ万国博覧会に八ツ橋を出品して銀賞を受賞している。この頃の出版物には1926年（大正15年）に京都府内務部が発行した京都名物紹介本『京の華』があり、その中で八ツ橋の起源について「西尾為治の祖先が三河の僧侶から製法を教わって、1689年（元禄2年）に聖護院の森で販売を始めた」との記述があるが、それ以上の詳しいことは書かれておらず真偽についても不明である。
1960年代には「生八ツ橋」が考案され、次いで美十が生八ツ橋で餡を包む商品を考案したとされる。
歴史・起源 > 発祥を巡る騒動

前述したとおり、八ツ橋の普及には西尾松太郎・為治親子とその祖先が関わっている。しかし八ツ橋に関する文献の多くは戦後発行であり聖護院八ツ橋総本店・井筒八ッ橋本舗からの聞き取りに頼る部分が多く、戦前に発行された京都名物紹介本『京の華』についても為治本人から聞き取った内容を掲載しているだけの可能性があり、詳細についてはいずれも正確性・中立性が保証されていない。ゆえに前述した起源についての2つの説を含め、業界各社で発祥などを巡って対立するケースも存在する。
歴史・起源 > 発祥を巡る騒動 > 「最古の業者」を巡る対立

聖護院八ツ橋総本店と本家西尾八ッ橋はともに、創業について『京の華』の記述に近い「1689年（元禄2年）に聖護院の森で菓子を発売した」という点で共通しているが、これには両社の設立経緯が関係している。「聖護院八ツ橋総本店」は西尾為治が個人で営んでいた和菓子店・玄鶴堂を1926年（大正15年）に法人化して誕生したものだが、設立まもなく経営危機に陥ったため1930年（昭和5年）に西尾為治個人の破産が確定し、当時の商法の規定に従って経営権は専務であった鈴鹿太郎に引き継がれた。設立に際して事業に関わる全てを現物出資していた西尾為治は個人資産を全て失ったと考えられ、また息子の西尾為一も聖護院八ツ橋総本店に残留することができなかった。
西尾為一は1947年（昭和22年）に個人で八ツ橋の製造販売を再開し、後に「本家西尾八ッ橋」の基となる和菓子店を開店する。この和菓子店は1952年（昭和27年）に「本家八ッ橋聖護院西尾」を名乗って法人化するが、『聖護院』を名乗り『創業二百六十余年』『本家八ッ橋』といった文言を宣伝に用いたことで聖護院八ツ橋総本店から提訴される。1959年（昭和34年）に西尾側が『聖護院』などを使用しないことで和解が成立し、社名からも「聖護院」を削除して今の社名となった。法廷で事実上「西尾為治の継承者は聖護院八ツ橋総本店」が認められた形であったが、1969年（昭和44年）に京都府が『100年以上続く老舗業者』を表彰した際に「最古の八ツ橋業者」として本家西尾八ッ橋が表彰を受けた。これを不服とした聖護院八ツ橋総本店は、表彰されるべきは自社である主張を記した「聖護院文書」と題した冊子を同業他社に配布するに至った。
なお、西尾為治をルーツとする業者は他に、為治の次男・西尾為忠が構えた「八ッ橋西尾為忠商店」、三男・西村源太郎が構えた「本家八ッ橋」が存在している。このうち少なくとも本家八ッ橋は本家西尾八ッ橋と同じ創業地・創業年を掲げているが、本家西尾八ッ橋が「為治の祖先」としている創業者について、本家八ッ橋は「西村彦左衛門」と具体的な名前を挙げている。なお、「西村」姓は西尾松太郎の旧姓である。
歴史・起源 > 発祥を巡る騒動 > 「誤認表示」にあたるかを争った裁判

このように西尾為治をルーツに持つ業者は「1689年（元禄2年）に聖護院の森で菓子を発売した」と公表して宣伝に用いるケースが存在するが、前述のように起源については不明な点が多い。「八橋検校」の説を支持する6社のうち、聖護院八ツ橋総本店を除く井筒八ッ橋本舗など5社で構成される京銘菓八ツ橋工業協同組合は、2017年（平成29年）5月に聖護院八ツ橋総本店に対して「発祥に関する誤解を与える表現」だとして是正を求めて民事調停を申し立てるが、これに対し聖護院八ツ橋総本店側は「法で定められた民事調停の対象ではない」と主張して不成立に終わった。
2018年（平成30年）6月には井筒八ッ橋本舗が単独で、聖護院八ツ橋総本店に対して表示差し止めなどを求めて京都地方裁判所に提訴する。裁判では聖護院八ツ橋総本店が用いる『創業元禄二年』『since1689』といった表示が不正競争防止法が禁ずる「誤認表示」にあたるかどうかが争われたが、2020年（令和2年）6月10日に「表示は創業年だと解釈される」「品質などを誤認させる表示にはあたらない」などと判断して井筒八ッ橋本舗の請求は棄却された。井筒八ッ橋本舗は引き続き争う姿勢を見せたが、控訴は2021年（令和3年）3月11日に大阪高等裁判所が、上告は9月14日に最高裁判所がそれぞれ棄却し、井筒八ッ橋本舗の敗訴が確定した。
主な製造業者

以下に主な八ツ橋を製造する業者と創業年、各社で独自の名称を付けている餡入り生八ツ橋の名称を挙げる。なお法人名と別に屋号が存在する場合は、法人名に続けて（　）書きで表記する。
脚注・出典

[脚注の使い方]
1 2  “八つ橋と焼き八つ橋の違いは？ 生八つ橋を焼くと焼き八つ橋になる！？”. おみやげ情報館. 2020年10月31日閲覧。
1 2 3 4 5  “なぜ老舗同士がトラブル？　～　京菓子「八ツ橋」騒動”.   Yahoo! Japan (2018年6月6日). 2020年10月22日閲覧。
1 2 3 4 5  事典 和菓子の世界 155頁
1 2  平成18年京都市観光調査年表 (PDF)  - 京都市 産業観光局（オリジナルはリンク切れのため2011年11月10日時点のアーカイブスを参照）
↑  え、これ全部…？原材料：八つ橋／意外に合う!?SNSで話題／アボガド〔ママ?〕巻きやコーラまで登場『日経MJ』2019年6月12日（トレンド面）。
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22  “｢八ッ橋｣訴訟､なぜ業界各社は沈黙するのか”.   東洋経済ONLINE (2018年7月7日). 2020年10月22日閲覧。
↑  “華麗なる八ッ橋”.   コトログ京都 和菓子. 2020年10月23日閲覧。
1 2  “京のこだわり「伝統は法律より厳しい」　八ツ橋創業年訴訟は続く”. SankeiBiz (2020年7月7日). 2021年3月19日閲覧。
↑  “「京都八ツ橋商工業協同組合」の店舗一覧”.   京都府菓子工業組合. 2020年10月23日閲覧。
↑  “京都「八ツ橋」の老舗同士が裁判…同じ“1689年創業”の老舗が語る“根拠””.   FNNプライムオンライン (2018年6月5日). 2020年10月23日閲覧。
1 2  “八つ橋の特徴・歴史・味”. 和菓子の季節.com. 2020年10月26日閲覧。
↑  “井筒八ッ橋の請求棄却 聖護院八ッ橋を訴えた訴訟で”. 京都新聞. (2020年6月10日). https://www.kyoto-np.co.jp/articles/-/273072 2020年6月11日閲覧。
↑  “京都人の心理？八ッ橋の創業年、ライバル社の訴え退ける” (2020年6月10日). 2021年3月19日閲覧。
↑  “京都・老舗「八ッ橋」店 裁判、原告敗訴「創業年に誤認ない」”.  TBS NEWS (2020年6月10日). 2020年6月11日時点のオリジナルよりアーカイブ。2020年10月22日閲覧。
↑  “「八ツ橋」表示めぐり「井筒」敗訴 「1689年創業」不当と損賠請求―京都地裁”.  時事ドットコム (2020年6月10日). 2020年10月22日閲覧。
↑  “聖護院を訴えた「八ッ橋」創業年訴訟、請求棄却の井筒が控訴”. 京都新聞. (2020年6月23日). https://www.kyoto-np.co.jp/articles/-/288735 2020年10月22日閲覧。
↑  時事通信社 (2021年3月11日). “二審も「井筒」敗訴　八ツ橋創業表示訴訟　大阪高裁”. Yahoo!ニュース. 2021年3月15日閲覧。
↑  “「井筒」の敗訴確定　八ツ橋創業表示訴訟―最高裁”.  時事ドットコム (2021年9月16日). 2021年9月16日閲覧。
↑  “京都八つ橋の乱勃発！老舗「井筒八ッ橋本舗」がライバルを提訴「1689年創業はウソ」”. スポーツ報知. (2018年6月5日). https://hochi.news/articles/20180604-OHT1T50189.html 2020年10月23日閲覧。
金戒光明寺にある八橋検校の墓
葛飾北斎による三河の八ツ橋の古図
裁判で争点となった「since1689」の表示の一例
亀代村

| かめしろむら 亀代村 |
| --- | --- |
廃止日:  1955年3月31日
廃止理由:  新設合併 聖籠村、亀代村 → 聖籠村
現在の自治体:  聖籠町
廃止時点のデータ
国:   日本
地方:  中部地方、北陸地方 甲信越地方
都道府県:  新潟県
郡:  北蒲原郡
市町村コード:  なし（導入前に廃止）
隣接自治体:  松塚村、紫雲寺村、聖籠村、新潟市
亀代村役場
所在地:  新潟県北蒲原郡亀代村大字網代浜
座標:  北緯38度00分54秒 東経139度16分14秒﻿ / ﻿北緯38.01506度 東経139.27061度﻿ / 38.01506; 139.27061座標: 北緯38度00分54秒 東経139度16分14秒﻿ / ﻿北緯38.01506度 東経139.27061度﻿ / 38.01506; 139.27061
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亀代村（かめしろむら）は、かつて新潟県北蒲原郡にあった村。
沿革

1889年（明治22年）4月1日 - 町村制施行に伴い北蒲原郡亀塚浜村、網代浜村、次第浜村が合併し、亀代村が発足。村役場は大字網代浜に設置。
1955年（昭和30年）3月31日 - 北蒲原郡聖籠村と合併し、聖籠村を新設して消滅。
学校 > 小学校

亀代村立亀代小学校
学校 > 中学校

亀代村立亀代中学校
石川道政

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: 戦国武将の「石川通昌」とは別人です。
石川 道政（いしかわ みちまさ、1940年〈昭和15年〉8月28日 - ）は、日本の政治家。実業家。元岐阜県美濃市長。美濃市名誉市民。旭日中綬章受章。
経歴

岐阜県武儀郡美濃町（現・美濃市）出身。明治大学商学部卒業。美濃市議会議員を経て、1995年（平成7年）美濃市長に当選。5期目の途中で辞職した。ほか、石川紙業社長を務めた。
在任中は市町村の合併問題や学校再編、伝統的建造物群保存地区の整備、美濃病院の移転・安定経営、テクノパークへの企業誘致、道路や上下水道、ケーブルテレビなどの基盤整備、道の駅美濃にわか茶屋の整備などに尽力した。
栄典

2014年11月 平成26年秋の叙勲で地方自治功労により旭日中綬章を受章。
八重姫 (伊東祐親の娘)

|  凡例八重姫 |
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時代:  平安時代末期 - 鎌倉時代前期
別名:  万功御前
氏族:  藤原南家、伊東氏、河津氏
父母:  父：伊東祐親
兄弟:  河津祐泰、祐清、八重姫
子:  千鶴御前
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八重姫（やえひめ、生没年未詳）は、平安時代末期の女性。伊豆国伊東庄（現・静岡県伊東市）の豪族であり、頼朝の監視役であった伊東祐親の三女。源頼朝の最初の妻とされる。頼朝の初子・千鶴御前（千鶴丸）の母。
『延慶本 平家物語』『源平盛衰記』『源平闘諍録』『曽我物語』などの物語類にのみ登場し、同時代史料や『吾妻鏡』など後世の編纂史料には見えない。また前述の物語類にも名は記されておらず、「八重姫」の名は室町後期から江戸期にかけて在地伝承として生まれた名だと思われ、文献では江戸時代末期の伊豆の地誌『豆州誌稿』に初めて現れる。また江戸時代前期成立の『東奥軍記』『和賀一揆次第』では名を「万功御前」としている。
概略

『曽我物語』によれば、14歳で伊豆国へ流罪となり、在地豪族の伊東祐親の監視下で日々を送っていた頼朝は、祐親が大番役で上洛している間に祐親の三女（八重姫）と通じ、やがて男子を一人もうけて千鶴御前と名付けた。千鶴御前が3歳になった時、大番役を終えて京から戻った祐親は激怒し、「親の知らない婿があろうか。今の世に源氏の流人を婿に取るくらいなら、娘を非人乞食に取らせる方がましだ。平家の咎めを受けたらなんとするのか」と平家への聞こえを恐れ、家人に命じて千鶴を轟ヶ淵に柴漬（柴で包んで縛り上げ、重りをつけて水底に沈める処刑法）にして殺害し、娘を取り返して同国の住人・江間の小四郎に嫁がせた。さらに頼朝を討つべく郎党を差し向けたが、頼朝の乳母・比企尼の三女を妻としていた祐親の次男・祐清が頼朝に身の危険を知らせ、頼朝は祐清の烏帽子親である北条時政の邸に逃れたという。時政の下で暮らすようになった頼朝は、やがて時政の長女・政子と結ばれることになる。
その後の祐親三女については、『延慶本 平家物語』や『源平盛衰記』には記されていない。『源平闘諍録』では江間の元を出奔し、後年頼朝から呼び戻されて、その計らいで相馬師常と結ばれたとする。『曽我物語』では後に密かに伊東館を抜け出して頼朝のいる北条館を訪れたが、すでに頼朝は政子と恋仲になっていたため真珠ヶ淵に身を投げて入水自殺したとされる。最誓寺（静岡県伊東市音無町）の伝承では北条氏と縁を結んだと伝えられている。
上記の祐親三女と千鶴御前に関する記述は虚構の多い『曽我物語』や軍記物語の『延慶本 平家物語』『源平盛衰記』『源平闘諍録』のみで、頼朝の流人時代を記した史料はなく、伝承の域を出ない。ただし、鎌倉幕府編纂書である『吾妻鏡』の治承4年10月19日（1180年11月8日）条と養和2年2月15日（1182年3月21日）条に、安元元年（1175年、頼朝29歳）の9月頃、祐親が頼朝を殺害しようとした所を、次男・祐清がそのことを告げて、頼朝が走湯権現に逃れたこと、挙兵後の頼朝に捕らえられた祐親が恩赦によって助命される所を「以前の行いを恥として」自害したことが記されており、頼朝と祐親の間に因縁があったことは認められる。
伊豆の国市中条に八重姫を祀った真珠院がある。伊東市音無町には頼朝と八重姫が逢瀬を重ねたという音無の森の音無神社、八重姫が千鶴丸を祀ったとされる最誓寺などがある。
研究

保立道久は頼朝と八重姫の婚姻は祐親自身の意向であったが、頼朝が祐親の縁戚である北条時政の娘（政子）とも関係したことに激怒したのが襲撃の原因であると推測し、曾我兄弟の仇討ちの発端となる工藤祐経による河津祐泰（祐親の子・曾我兄弟の父）殺害には頼朝による報復としての性格（祐経への協力）があった可能性を指摘している。
坂井孝一は、八重姫が夫・江間の小四郎の戦死後、「阿波局」という女房名で頼朝の御所で働くようになり、江間氏の所領を受け継いだ北条義時と再婚して、北条泰時を産んだという仮説を提示している。一方、渡邊大門は坂井の仮説について、史料的な裏付けがない上に首肯できない点が多々あり、そもそも八重の実在そのものが疑わしく、八重が義時と結ばれたというのはかなりの無理筋だとしている。
画像集

伊東八重姫入水の地、説明板（静岡県伊豆の国市中條145‐2）
八重姫御堂（静堂）（境内入口右手、梯子供養6人の侍女の碑）
真珠院全体像（狩野川対岸より、木枠の所が五輪塔）
音無神社（伊東市）（静岡県伊東市音無町1‐13）
音無神社境内（伊東市）（八重姫絵物語）
最誓寺（伊東市）（静岡県伊東市音無町2‐3）向って右側の石碑に「最誓寺縁起」が記されている。
最誓寺伊東家墓碑（東光寺・東林寺より移動、昭和34年整備）
日暮八幡神社（伊東市）（静岡県伊東市桜木町1‐2‐10）
女塚史跡公園（伊豆の国市）（静岡県伊豆の国市浮橋1600‐75）
八重姫主従之供養塔（侍女1人は伊東へ、後の5人自害の地）
関連作品

平清盛（2012年、NHK大河ドラマ） - 演：福田沙紀
鎌倉殿の13人（2022年、NHK大河ドラマ） - 演：新垣結衣
赤神諒「恋真珠」（2022年、『読んで旅する鎌倉時代』講談社文庫、所収）
越訴

越訴（おっそ）とは、再審などを求めて正規の法手続を踏まずに行う訴え。合法・非合法は問わない。
直訴と同一視される場合もあり、実際に両方を混同する要素も含まれているが、本来の性格としては直訴は「最高権力者」個人に対して訴えるのに対して、越訴は上級訴訟機関に対して訴えるものである。
古代

律令法においては、裁判所の審級を越えて訴えを起こすことである。公式令によれば、訴えの起こす場合には地方においては郡司→国司→太政官、京においては京職→刑部省→太政官の順序を取ることが定められており（太政官で訴えが受理されなければ、天皇に上奏することが許される）、この手続に反する訴えをした場合には笞刑40の刑に課された（『闘訟律』）。また、これが受理された場合、受理した官吏も同様の刑に処された。
もっとも、訴訟機関である官司が不法に裁判を行われなかった場合や上訴を妨害した場合に越訴を行うことは例外的に認められていた。また、唐の『闘訟律』には官吏の車駕に対して直接訴えを起こすことは禁じられていた。日本の『闘訟律』は全文が残されていないため、この規定が存在したかは不明であるが、少なくても平安時代以前にこうした事件があったとする記録はない。
中世

中世に入ると、再審制度として越訴制が導入されることとなる。御成敗式目では国司や荘園本所、地頭などの支配下にある名主・百姓がその許可なくして鎌倉幕府に直接訴えを起こすことを禁じる従来通りの越訴の禁止を定める一方で、再審制度としての越訴が導入された。鎌倉時代の再審制度には訴訟機関の不法を理由とした庭中と判決内容の事実誤認・過誤などを理由に起こす越訴の2つがあった。越訴は御成敗式目起請文の中にその存在をうかがわせる記述がある。当初は引付が管轄していたが、文永元年（1264年）には専門機関として越訴方が設置され、引付奉行人から選ばれた1ないし2名の越訴奉行人と審理を指揮する越訴頭人から構成された。
原判決に異論がある場合、引付に覆勘と呼ばれる再審を受けることが認められていたが、そこで納得の得られる判決が出されない場合には越訴方に提訴した。越訴方では越訴が正当と判断される場合には内談の場にて越訴頭人・越訴奉行人によって越訴状と落居事書（判決原案）との比較審理が行われ、先沙汰（原判決）が問題ありと判断された場合、御教書を発給して改めて奉行人を選定し、越訴頭人の指揮の下で正式な裁判が改めて開かれた。同様の制度は六波羅府や鎮西府でも採用された。
だが、得宗の権力が訴訟制度にも及ぶようになると、得宗の信任した引付の（原）判決に異議を唱えることを抑圧する動きが現れ、越訴方が一時廃止されたり、御内人が越訴方に登用されるなどの変化があった。また、越訴に提訴期限を設ける不易法が導入された。室町幕府には越訴奉行や内奏方、仁政方が設置されていたようであるが、次第に他の機関に統合されて廃止された。また、不易法が継承され、将軍の特別な許可がなければ沙汰落居から3年以内に越訴手続を取らないと受け付けられないこととなった。戦国時代には分国法によって越訴自体を禁じて原判決の遵守を強要する例も見られた（六角氏・長宗我部氏など）。
なお、『日葡辞書』には“越訴”を「一旦却下されるか和解するかした後に再びむしかえして新たに提起された訴訟」、“直訴”を“直奏”の派生語として「国王または大身の主君に自ら面と向かって申し上げること、また口頭か文書かで直接訴え出ること」と記されている
近世

近世においては、訴訟の法に定められた手続を乱す違法行為一般を「越訴」と呼び、私的な相論とともにこれを禁じて、村役人・町役人を通じて（奥印を受けて）、所属する大名や代官に訴状を提出し、江戸幕府への訴えを要する場合には領主の添簡が必要とされ、これがなければ「差越願」・「筋違願」として違法とされた（慶長8年（1603年）「郷村掟」及び寛永10年（1633年）「公事裁許定」）。これは幕藩体制の維持のために全ての訴訟を法手続に沿って行わせようとしたものである。だが、実際に添簡が発給されることは少なく、このため訴訟を起こすことすら抑圧された人々は結果的に駕籠訴・駆込訴・捨訴・張訴などの直訴を用いて越訴を行う他無く、場合によっては門訴・一揆・強訴・打ちこわしなどの徒党を組んだ強硬手段を採らざるを得なくなった。直訴が越訴の手段として多用されたことによって、「越訴」＝「直訴」という観念が江戸時代あるいは後世において広く定着することになる。
ただし、単なる越訴・直訴のみの法定刑は急度叱（厳重注意）に過ぎなかった。ところが、越訴・直訴に際して徒党を組んだり、徒党によって一揆や強訴などの実力行使に及んだ場合はそちらの方が罪が重く、その指導者は極刑にされた。義民とされた人々が極刑に処された理由としては、徒党を組んだことが問題視されたものであり、越訴・直訴そのものが直接の原因ではないことに注意を要する。
もっとも、幕藩体制の維持を重視していた江戸幕府や諸藩は、越訴そのものは禁じていたものの、下級役人の不正な行政・司法を放置することも許容できなかった。「郷村掟」でも、代官不正の場合の直訴は例外的に越訴が許容された。実際に越訴があった場合には、表面上訴えを受理せず処分の上で管轄役所への申し出を命じたものの、幕府・藩のお墨付きを得た訴えを管轄役所が受理しない訳にはいかなかった。更に江戸幕府自身も、正徳元年（1711年）に巡見使に対する出訴を処罰の対象外とし、享保6年（1721年）には改めて直訴を禁じるとともに、目安箱を設置して箱訴による合法的越訴が許容されることとなった。
小田原担ぎ

小田原担ぎ（小田原流）（おだわらかつぎ）は、小田原独特の神輿を担ぐ際の様式の一つである。一般的に小田原流と呼ばれ同市内のいくつかの神社で見られる。松原神社が発祥とされるが、無形民俗文化財の山王原大漁木遣唄がある山王神社も古くからこの担ぎ方であったと言われ、例大祭が同時開催される大稲荷神社の本社神輿と町会神輿の一部、居神神社の町会神輿の大半が小田原流で渡御される。この4社の例大祭を総称し、観光行事である北條五代祭りと区別して「4社の祭り」「小田原の祭り」と呼ぶ人もいるが、現時点では隣接・重複地域で渡御の通過往来が観られるくらいである。

　他では久野の神山神社、荻窪の市方神社など市内各所で見られ、どっこい担ぎや江戸前担ぎと共に小田原流を組み合わせて渡御する町会・同好会もある。なお、小田原市内の神社全てが必ずしも小田原流という訳ではない。
御旅所まで突っ駆ける本社神輿
突っ駆けですれ違う神輿
小田原流の特徴的動作 > 掛け声と進行・突っ駆け

神輿の担ぎ方にも地方や祭礼によって担ぎ方が多数ある。
小田原担ぎは漁に関した動きを模しており、通常状態で練り歩く時の掛け声は「オイーサー・コリャサー」若しくはこれに近い発音で渡御される。一般的にオイサはリード役で、芯出しを始めとした少人数で掛け、コラサは他の全員で掛ける事が多い。足並みは平担ぎと同様に通常の歩行と同じであり、神輿の移動速度としては他の担ぎ方よりも格段に早い。このためパレードなどで他の担ぎ方の神輿が前にいる場合はすぐに追い付き、逆に小田原流が先になった場合は左右に練って時間を稼がないと、後ろとの間隔は広がる一方である。
ただし、小田原流の特徴として、平担ぎの時左右にゆっくりと練る動作は、船が沖合で波に揺られゆっくりと左右に動くそれを模しており、見ているものを幻想的な雰囲気にさせるのも他に見ない特徴といえる。

　全国的にも珍しい点は、民家・商店・祭礼事務所・山車・神社などに木遣り唄の一種である「浜木遣り」と共に神輿を担いだまま走って突っ込む（跳ぶ｜突っ駆ける）事である。この「浜木遣り」は漁師の掛け声が元であり、鳶などの木遣師のそれとは異なる。祭礼においてはどっこい担ぎで言えば甚句に相当する。　
なお、全国的に“走る神輿”は瀬戸内海の真鍋島や、千葉県の大原はだか祭りなどがある。など少数ながら存在するが、後述する神輿の合体は全国でも他所では見られない。
小田原流の特徴的動作 > 神輿の合体

駅前や宮入前の見せ場では他の町会（同町会の男神輿と女神輿なども）神輿同士が2基、3基、4基と合体（ちょうちん祭りでは最大6基）することがあり、これも小田原流の特徴の1つである。最近では以前より見られる場面は減ったが、5月5日の昼過ぎの小田原駅前や松原神社の宮入り前（19:00~20:30頃）の青物町で多く見られる。
有名なのは古新宿・千度小路の龍宮神社である。
合体方法は組む側の外棒の担ぎ手がそれぞれ内側に入り、柱を合わせる。高さが揃ったところで2本の柱をまとめて担ぎ上げる。
小田原流の特徴的動作 > 野声（やごえ）

木遣りを唄わずに野声と呼ばれる「オーリャ」「オーーリャ」という掛け声で走り出す事がある。
駅前などの見せ場や道路を急いで横断する場合に用いられ、木遣りからの2段駆け3段駆けをすることもある。

なお居神神社の本社神輿は木遣りを歌わないため走り出す時は必ず野声になる
小田原流の特徴的動作 > 龍宮回り

跳んだ後に右方向に3回神輿を回すことがあり、龍宮神社が最初に行ったと言われていることから俗に「龍宮回り」と言われている。松原氏子内では現在これを行うのは海沿いの町会の一部のみである。
小田原流の特徴的動作 > 龍宮回り > ＞神輿の回頭・進路変更

左回転を忌避する理由: 江戸前などの神輿も含めて左回転はしないが、小田原流の神輿が特に左回転を嫌うのは、右側通行である船舶（漁船）が取り舵（左回り）を行うのは緊急時を除いては溺死者を回収する時にしか行わない事に由来している。
※ちなみに船舶は動力船になってから現在まで、1軸船のスクリューは右回りが多く、クラッチがつながった状態では船首が自然に左方向＝桟橋側に向き、離岸・漂流しないようになっている。

※右回転は面舵（おもかじ）。
龍宮神社は神社ではあるが松原神社の氏子であり、社がなければ魚河岸や上若などの地区に含まれるため一般的には同好会になるが、松原神社例大祭は古新宿と千度小路の漁業関係者＝龍宮神社が古くから重要な関わりを持っているため、町会と同等以上の扱いを受ける。
構成

基本的に各社の町会大人神輿を基準に記述する。