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曽我物語
系統・写本 > 真名本 > 本門寺本

「妙本寺本」は妙本寺から各地へ伝播したことがわかっている。天文23年（1553年）には、日我が住職を兼務する駿河国富士宮（静岡県富士宮市）の久遠寺で、代官の日義により写本がつくられた。これが同市内の本門寺に現在も伝わり、「本門寺本」（「重須本門寺本」とも）と呼ばれている。
「本門寺本」は10巻10冊で完本で、「妙本寺本」をほぼ忠実に転写したものである。ただし一部、「妙本寺本」にある異文表記や傍書を本文に組み込んでいるところがある。このため「妙本寺本」の下位におかれている。これに反し、「本門寺本」は「妙本寺本」とは異なる写本から作られているとする学説もある。
「本門寺本」は「訓読本」のベースになったことがわかっており、この点で歴史的価値が認められている。このほか「本門寺本」からは、「日尭筆副本」、「内閣文庫蔵本」、「静嘉堂文庫蔵本」、「国会図書館蔵本」などが派生している。
系統・写本 > 真名本 > そのほかの真名本

「大永八年書写本」 - 大永8年（1528年）の奥書がある写本。現存する『曽我物語』のうち、書写年代が最古のもの。巻一のみ現存。
「栄尭書写本」 - 天文20年（1551年）の写本。巻十のみ現存。
系統・写本 > 大石寺本（訓読本）

「大石寺本」は、漢字の「真名本」をもとに抄出し、読み下したものの総称である。大石寺（静岡県富士宮市）に伝わることからこの名がある。ただし肝心の「大石寺本」そのものは所在不明になっている。そのため、「大石寺本」と言った場合には、原本の大石寺本そのものを指す場合と、大石寺本系の諸本を指す場合がある。
成立年代について一致した見解はなく、室町時代初期（佐成謙太郎）、元亀-天正年間（1570年-1593年、山岸徳平）などの説がある。
この系統の諸本は全10巻で、各巻の冒頭に「本朝報恩合戦謝徳闘諍集并序」とある。これらの顕著な特徴が、「大石寺本」が「真名本」をもとに作成されたことを如実に示しているとされている。一般的には、大石寺本系統の諸本は真名本のうち「本門寺本」から作られたというのが定説である。一方、祖本は「妙本寺本」でも「本門寺本」でもなく、現存しない別の真名本だとする説もある。
大石寺本（訓読本）系統は、原型である真名本から、物語全体のテーマ性を損なわないように注意しつつ、文章量を減らして読みやすくするように改編されている。そのための手法として、本文の削除や要約、語句の変更、表現の置き換え、独自のカナ表記などが行われている。また、ストーリーの本筋とは関係がない唱導譚が割愛されている。この結果として、読者にとって場面展開が把握しやすく、よりドラマティックな読み物になっている。
こうした改編が顕著であることから、「真名本」「仮名本」とは区別し、「訓読本」として第3の系統とする説がある。
系統・写本 > 大石寺本（訓読本） > 大石寺本系の諸本

大石寺本は、巻十の箱根別当による説法の場面の有無にもとづいて、大きく2系統に大別されている。このシーンがあるものがI類、ないものがII類である。
I類のなかでは、日本大学の所蔵本（「日大本」）が、この系統では最初期のものである特徴を有しており、「本門寺本」に近い。ただし「日大本」だけにみられる誤りなどもあり、大石寺本全体の原本ではないと考えられている。慶應義塾大学所蔵本（「慶大本」）は、他の諸本にはみられない詞章をもつのが特徴で、本文には目移りを原因とする誤記がみられる。
II類のなかでは、静嘉堂文庫所蔵の小宮山昌世題本（「小宮山本」）、名古屋市鶴舞中央図書館所蔵本（「鶴舞本」）が代表的である。
I類
「日大本」- 日本大学所蔵
「慶大本」- 慶應義塾大学所蔵
II類
「小宮山本」- 静嘉堂文庫所蔵・小宮山昌世題本 10巻が欠落。序文に「元文5年（1740年）」とあり、それ以前に成立したものとみられる。
「武田本」- 国学院大学所蔵・武田祐吉旧蔵本
「犬井本」- 犬井善壽所蔵本 1・5・6・7・8巻のみ現存
「山岸本」- 実践女子大学山岸文庫本
「国史本」- 国史叢書所収本 所在不明
「鶴舞本」- 名古屋市鶴舞中央図書館所蔵
「南葵本」- 東京大学附属図書館所蔵・南葵文庫本
「松井本」- 静嘉堂文庫所蔵・松井簡治旧蔵本
「彰考館本」- 彰考館文庫本
系統・写本 > 仮名本

仮名本は10巻ないし12巻からなり、「太山寺本」が古態を示すとされる。流布本・古活字版といったものも仮名本の系統に含まれ、多くの諸本が残る（「彰考館本」「武田甲本」等）。仮名本は真名本を基としたとされる。
「仮名本」には、10巻もの、11巻もの、12巻ものがあり、ほかに「孝養巻」をもつものもある。初期のタイプの仮名本は10巻もので、これを「第一次仮名本」ともいう。江戸時代には印刷版の12巻ものが広まり、これを「流布本」「第二次仮名本」などという。
その本文内容で分類すると、巻1から巻10は甲類・乙類の2種、巻11は甲類・乙類・丙類の3種、巻12は甲類1種となる。
1-10巻
甲類
乙類
11巻
甲類
乙類
丙類
12巻
甲類
このうち「乙類」はより古い様式を残すもので、「甲類」は、「乙類」を基に作られた諸本で、内容も大きく改変されているものがある。乙類の中でも最も古いテキストを伝えているのが「太山寺本」である。
「太山寺本」以外では、「仮名本」は各諸本が相互に影響しあっており、系統は非常に複雑である。
内容面では「真名本」との違いが著しい。「真名本」が持っていた仏教の説法的性格は大きく減じられて、東国の地理や歴史、文化についての描写の正確性も失われている。その一方で、一つ一つの場面が、古典や故事、他の伝統芸能作品からの引用やオマージュに富み、技巧を凝らして劇的に盛り上げられている。こうした趣向は、様々な場面が類型的なものになり、また物語全体を見通すと様々な矛盾を作り出し、テーマ性や一貫性を損なっている。しかし、ドラマティックで読みやすい「仮名本」は、大衆の心をとらえて大いに人気を博すことになった。
系統・写本 > 仮名本 > 太山寺本

「太山寺本」は「仮名本」のなかでは最も古い形態を残す伝本で、播磨国太山寺（兵庫県神戸市）に所蔵されていることからこの名がある。
天文8年（1539年）11月2日、枝吉城城主の明石長行が、亡き妻の昌慶禅定尼の一周忌に際し、妻の遺品だった11種の書籍を奉納した。このなかには『古今和歌集』『拾遺和歌集』『後拾遺和歌集』『後撰和歌集』『玉葉和歌集』などの和歌集や、『伊勢物語』『平家物語』など様々な書籍があり、『曽我物語』（仮名本）全10巻もそのうちの一つである。この伝本は「曽我物語（仮名本）天文八年明石長行寄進奥書」として、国の重要文化財に指定されている（指定日：1966年（昭和41年）6月11日）。
全10巻本であるが、他の仮名本と比較すると構成に違いがある。ふつうの仮名本の1巻・2巻の内容を1巻にまとめ、2巻は源頼朝の前半生を語るのに費やしており、源頼朝が13歳で伊豆に流されたところから挙兵をして鎌倉に移るまでが描かれている。
本文は乙類に分類される。全編の至るところに、日本で著された故事成語事典（藤原孝範『明文抄』など）からの引用が散りばめられていて、しかもその引用が他の仮名本と較べて最も正確なのが特徴。他の諸本と対照すると、「太山寺本」独自のテキストに富み、かつそれが古い態様を示している。
系統・写本 > 仮名本 > 流布本

「仮名本」は、江戸時代になると全12巻の印刷版が刊行され、広く流通した。これを「流布本」という。
最古の「流布本」は、慶長元年（1596年）に刊行されたもので、「十行古活字本」と呼ばれる。
作者と成立 > 真名本の成立過程

『曽我物語』の成立過程について、民俗学者たちは、書誌学的手法とは異なるアプローチで研究を行った。その成果は、現在ではおおよそ定説として受け入れられている。その概要はおおよそ次のようになる。
曽我兄弟の地元である箱根や伊豆地方では、仇討ちのあと哀れな死を遂げた兄弟の霊を鎮めるために、彼らの物語を巫女たちが語り広めた（「曽我語り」）。仏教の唱導思想や時宗・浄土宗の影響のもと、この原初的な兄弟の物語に、『六代勝事記』などから歴史的事象・伝承が採り入れられて曽我物語・真名本の原型となっていった。これはおおむね鎌倉時代の終わり頃までには成立した。その後も様々な文献資料から情報をとりこみながら発展し、現在伝わる「真名本」は15世紀の初頭までに形成された。
荒木良雄（国文学者、1890年-1969年）は、『曽我物語』のなかで関東地方の地理的描写が精緻・正確であることに着目した。とりわけ箱根権現は詳細に述べられていることから、箱根山の僧が原初的な『曽我物語』（『原曽我物語（真名本）』）の作者であるとした。そして、成立年代を1361年〈康安元年〉から1388年〈嘉慶2年〉のあいだと推定した。
山西明（国文学者）は、真名本のなかに「今ノ世ニハ城殿ト申ス」とあることに着目した。「城殿」は安達泰盛（秋田城介）のことを指し、安達泰盛は霜月騒動（1285年〈弘安8年〉）で滅ぼされていることから、真名本の成立期はこれ以前であるとした。また、しばしば安達泰盛を称賛するような逸話が盛り込まれており、安達泰盛が上野国の統治を任されていたことから、真名本の成立には上野国の修験者たちが関わっているとした。
福田晃（国文学者、1932年 - ）は、山西の説を批判的に継承した。安達泰盛は1285年の霜月騒動で討たれたものの、14世紀にはふたたび安達氏は秋田城介に任じられるようになっている。このため「一応の目安」として、1308年〈徳治3年〉から1333年〈元弘3年〉を成立期と推定した。
この「秋田城介」説について、村上学（1936年 - ）は、真名本を作成する基になった資料に「今の城殿」という表現があった可能性を指摘し、『曽我物語』成立年代を推定する根拠としては弱いと批判した。
坂井孝一（歴史学者、1951年 - ）は、『吾妻鏡』のなかの仇討ち関係の記録で『曽我物語』と重複する箇所が多数あることを指摘、『吾妻鏡』編者が原初的な曽我物語「真名本」を参照したと推定した。『吾妻鏡』の前半の成立時期については複数の説があり、早いものでは1265年〈文永2年〉から1273年〈文永10年〉の間、遅いものでは1303年〈嘉元元年〉から1306年〈嘉元4年〉とされているので、「真名本」がその原初形態はこの時点では存在していたということになる。
柳田国男（民俗学者、1875年-1962年）は、『曽我物語』の原初形態は、非業の最期を遂げた曽我兄弟に対する鎮魂にあるとした。この世に無念を残して死んだ兄弟は、放置しておくと怨霊となって禍いをもたらす。だがこれを御霊神として崇め、その悲嘆を現世の人間が共有することで、兄弟はかえって守護神となる。こうして、曽我兄弟の鎮魂のためその事績を伝説として継承するようになった。
折口信夫（民俗学者・国文学者、1887年-1953年）は、柳田の説を受け、曽我兄弟を鎮魂するための「語り」が興ったとした。最初期の語り手は箱根権現・伊豆山権現の瞽女（盲目の巫女）だったという。
角川源義（国文学者、1917年-1975年）は、柳田・折口の説を発展的に継承した。曽我兄弟の仇討ちが起きた当時の箱根山には、勧学院・延暦寺出身の覚明という僧がいた。角川は、仇討ち事件からまもなく、覚明によって「原曽我物語」というべき曽我物語の原型が編まれたのだろうと推測した。さらに13世紀の初めごろ、箱根・伊豆の宗教界を支配していた天台宗の安居院聖覚のもとで、「原曽我物語」に唱導的性格が加えられていった。そして、伊豆の密厳院において、現存する「真名本」の前期形態である「中間的真名本」に昇華した。その時期は、『吾妻鏡』の前半部の成立時期よりも早いと推定され、1265年から1273年頃までには出来上がっていたという。さらにこれを基にして、箱根の福田寺で時宗の思想が追加され、鎌倉時代の終わり頃に「真名本」全10巻が成立した、というのが角川の説である。
福田晃（国文学者、1932年 - ）は、これらの諸説に影響を受け、原初形態としての「曽我語り」の存在を提唱した。「曽我語り」は、仇討ちの舞台になった富士山の裾野一帯で、口寄せを生業とする遊行巫女たちによって自然発生したという。「曽我語り」は、曽我兄弟が活動した神奈川県西部から静岡県東部にまたがる地域で語り広められながら、在地の修験僧や比丘尼によって唱導性や物語要素が取り込まれていった。これを担ったのが箱根権現・伊豆山権現や、箱根と関係の深い大磯（神奈川県）の高麗寺の修行僧・尼僧だったという。そして安居院のもとで「原真名本」10巻が誕生した。これを基に、14世紀後半から15世紀の初め頃までに、浄土宗名越派の僧によって、現存する「真名本」が完成したという。
これらの諸説は、成立年代や成立に関わる個人・地域の絞り込みなど細部についての小異はあるものの、在地の鎮魂的な「語り」が伊豆・箱根周辺の修験僧により筆写された「原曽我物語」になり、これが発展成長して『曽我物語』真名本が成立した、という大筋で、定説として広く受け入れられている。
作者と成立 > 仮名本の成立過程

「仮名本」の系統は複雑で、その成立時期については今もなお不明である。
佐成謙太郎（国文学者、1890年 - 1966年）は、『親元日記』の中に1465年〈寛正6年〉3月9日に「伏木曽我」が上演されたという記述があることを指摘、「仮名本」はこれ以前に成立していたと推定した。
村上学（国文学者、1936年 - ）は、『醍醐寺雑記』（1347年〈貞和3年〉）のなかに「蘇我十郎五郎事」の話を聞いたというくだりがあり、その記述は「仮名本」と類似していることを示した。これにより、少なくとも「仮名本」の原型が14世紀前半までに整っていたとした。
村上美登志（文学者、1951年 - ）は、仮名本系統のなかで最も原初的とされる「太山寺本」のなかで、曽我兄弟の母親が「今の慈恩寺」について言及していることに着目した。この「慈恩寺」は、正平年間（1346年 - 1370年）に六角氏頼が近江国蒲生郡安土（滋賀県近江八幡市）に建立した慈恩寺と推定され、これが兵火にかかって焼失するのとそう変わらない時期の1370年前後に「太山寺本」のもとになった仮名本が作られたと推定した。
しかしこの説には湯谷裕三（国文学）から慎重意見が示されている。平安時代の『和漢朗詠集』の注釈のなかに、曽我兄弟の母親が語った説話と類似する記述が認められ、これがもとになっている可能性もあるというのである。
村上美登志はほかにも、「太山寺本」の成立時期を14世紀後半とする傍証を示している。曽我兄弟の母親は、1320年〈元応2年〉成立の『続千載和歌集』掲載の和歌を「古き歌」として引用する。村上美登志は、この部分が後世による補筆でなければ、という条件つきだが、これは「太山寺本」が14世紀後半に成立したことを示唆するものだとした。
作者と成立 > 曽我語りと女性芸能者

曾我物語は、語り・唱導により伝えられたとされる。これら語りとしての早例として、貞和3年（1347年）『醍醐寺雑記』に「蘇我十郎五郎事」から始まる箇所があり、盲人の語りを記した曾我語りが登場することが知られる。
語り手は遊行巫女 ・比丘尼 ・瞽女 といった女性芸能者が想定され、日本の広範囲に語り物として広まっていったとされる。『七十一番職人歌合』二十五番に女盲「伊藤が嫡子に河津の三郎とて」とあり、女性芸能者による曽我語りが記される。また謡曲『望月』にも盲御前の曽我語りが記される。
作者と成立 > 史実性

史料としての曽我物語は、曽我兄弟の仇討ちが発生してから少なくとも100年以上経過してから成立したものであり、時事的な史料ではない。また曾我物語は地理的な状況矛盾も指摘される。しかし曽我兄弟の仇討ちを記す史料は他に『吾妻鏡』等しかなく、同事件を紐解く数少ない史料となっている。公家の日記等も同時期のものは欠いているという事情もあるが、史料の少なさから事件の意図的な隠蔽の可能性も指摘されている。
真名本・仮名本の比較

真名本と仮名本の性質の違いとして、真名本は仏教的価値観の投影や東国の地域性を強く反映しているという指摘がある。例えば真名本は箱根権現との密接な関わりが指摘される。その他仮名本は劇的展開に力点をおいているという指摘等がある。
仇討ち後の曽我兄弟の位置づけも大きく異なる。真名本曽我物語に「富士の郡の御霊神とならざらむ」とあるように、真名本の場合曽我兄弟は富士山麓の地で没し御霊神となることを自ら望む構成となっており、実際に仇討ち後に富士浅間大菩薩と一体化している描写が見られる。
一方、仮名本では御霊化は説かれていないことも指摘される。仮名本の場合曽我兄弟は霊神とならず亡霊・怨霊としての描き方となっており、真名本と仮名本では仇討ち後の扱いに明確な差異がある。
保田妙本寺（妙本寺本旧蔵）
北山本門寺（本門寺本所蔵）
大石寺（静岡県）
静嘉堂文庫（東京都）
太山寺（神戸市）
太山寺（太山寺本蔵）
大石寺（大石寺本蔵）
牧志

てんぶす那覇
牧志（まきし）は、沖縄県那覇市の地名。牧志1～3丁目が存在する。郵便番号は900-0013。
地理

那覇市の中西部に位置し、国際通り、平和通りなどが通る、沖縄でも最も賑やかな地域の一つである。安里・壺屋・松尾・久茂地・前島・泊と隣接する。泊港のある前島の真東に位置し、中央には那覇市のメインストリートである国際通りが貫く。国際通りより西が（南から）牧志1丁目、2丁目であり、デパートや居酒屋、土産品店が並ぶ。また国際通りより東側が3丁目で、こちらも国際通り沿いは土産品店やホテルなどの観光客向けの施設や店舗が多い一方、「沖縄の台所」と称される牧志公設市場が平和通り内に存在しており、こちらも観光客が多く訪れる。
地理 > 牧志・安里地区第1種市街地再開発計画

なお、安里2丁目や壺屋1丁目と接する側はスプロール現象により不規則に住宅が乱立する地域となっているものの、壺屋寄りの地域では伝統工芸である壺屋焼の窯元が多く存在する「壺屋やちむん通り」の整備などが進んでいる。
歴史

伝承によると、1451年に建設された長虹堤と呼ばれる海上道路にしばしば追いはぎが出没し、この対策として長虹堤の南側に配置された集落が牧志の始まりとされている。また、1666年（康熙5年）に小禄からの移住者があったという記録が残されている。
もとは真和志間切に属していたが1903年（明治36年）に那覇区（後の那覇市）へ編入された。昭和初期に県道（後の国際通り）が開通したものの周辺は湿地帯の広がる農村であった。第二次世界大戦後、那覇市中心部はアメリカ軍の管理下にあり一般人の立ち入りが許されなかった一方で、牧志地区には住宅を建てることが許されたため避難民や引き揚げ者が集中し急速に市街地化された。ほどなく闇市が起こり始め、それがやがて国際通りや平和通り、また歓楽街として知られる桜坂が成立した。
施設 > 牧志1丁目

東横イン美栄橋駅前
ホテルJALシティ那覇
琉球銀行松尾支店
緑ヶ丘公園
御菓子御殿むつみ橋店
D-naha（ジュンク堂書店那覇店）
ダイナハ→ダイエー（2005年11月20日閉店）→現 D-naha ※参考：閉店のリリース
沖縄山形屋（1999年8月31日閉店）→株式会社国際通り活性化→ホテルJALシティ
施設 > 牧志2丁目

沖縄三越
ゼファー那覇タワー
マックスバリュ牧志店
牧志公園
牧志北公園
施設 > 牧志3丁目

琉球銀行壺屋支店
平和通り交差点
桜坂
桜坂劇場
てんぶす那覇
那覇市ぶんかテンブス館
那覇市伝統工芸館
那覇警察署牧志交番
牧志郵便局
那覇市立壺屋小学校
希望ヶ丘公園
お菓子のポルシェ国際通り牧志店
BiBi Hotel 国際通り
交通 > モノレール

沖縄都市モノレール線
牧志駅
美栄橋駅
交通 > バス

→国際通り#路線バス参照
交通 > 道路

沖縄県道39号線（国際通り）
壺屋やちむん通り（南窯）
牧志公園
カルロ・ゼン

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: この項目では、現代日本の小説家について説明しています。14 - 15世紀のヴェネツィア共和国の海軍軍人については「カルロ・ゼーノ（イタリア語版、英語版）」をご覧ください。
| カルロ・ゼン |
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職業:  小説家 漫画原作者 ゲームシナリオライター
言語:  日本語
国籍:   日本
活動期間:  2013年 -
代表作:  『幼女戦記』（2013年 - ）
デビュー作:  『幼女戦記』（2013年 - ）
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カルロ・ゼンは、日本の小説家・漫画原作者・ゲームシナリオライターである。
経歴・人物

小説投稿サイト「Arcadia」上で、ウェブ小説として執筆していた『幼女戦記』が書籍化し、作家デビューした。
2019年4月から、日本SF作家クラブ会員となる。
作品リスト > 単行本

幼女戦記（画：篠月しのぶ、KADOKAWA/エンターブレイン、既刊14巻、2013年6月 - ）
約束の国（絵：巖本英利、キャラクター原案：篠月しのぶ、星海社FICTIONS、全4巻、2014年9月 - 2017年1月）
セブンスドラゴン3 UE72 未完のユウマ (原作：セガゲームス、絵：三輪士郎、星海社FICTIONS、2016年2月）
銃魔大戦 怠謀連理（画：村、KADOKAWA/エンターブレイン、2016年9月）
ヤキトリ（早川書房 ハヤカワ文庫JA 、既刊2巻、2017年8月 - ）
作品リスト > 漫画原作

幼女戦記（漫画：東條チカ、キャラクター原案：篠月しのぶ、KADOKAWA『月刊コンプエース』2016年6月号 - 連載中、既刊29巻）
売国機関（漫画：品佳直、新潮社『くらげバンチ』2018年6月28日 - 連載中、既刊11巻）
テロール教授の怪しい授業（漫画：石田点、講談社『モーニング』2018年46号 - 2020年15号→『Dモーニング』2021年14号 - 2022年26号、全4巻）
明日の敵と今日の握手を（漫画：フクダイクミ、設定考証：鈴木貴昭、軍服監修：吉川和篤、秋田書店『どこでもヤングチャンピオン』2022年3月号 - 連載中、既刊5巻） - 連載前の仮タイトルは「八月の空 砲声の木霊（仮）」。
作品リスト > ゲームシナリオ

ケイオスドラゴン 混沌戦争（『ヴァラガン共和国連邦』シナリオ）
銃魔のレザネーション（原作、シナリオ）
作品リスト > 雑誌掲載・アンソロジー収録作品

「ヤキトリ 1 一銭五厘の軌道降下」(冒頭特別掲載) - 『S-Fマガジン』2017年8月号 掲載
「神聖尊厳」 - 『されど罪人は竜と踊るオルケストラ = Dances with the Dragons』（浅井ラボ/原作、ガガガ文庫、2018年1月）収録
「カルロ・ゼンの場合」「じゃがトマ警察の殺し方」ほか - 『作家逃亡飯』（星海社FICTIONS、2020年5月、同人誌からの再録）収録
「a day in my squad731」case.177 - 『小説すばる』2017年11月号 掲載
長尾克子

| 人物情報 |
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別名:  加藤 克子
生誕:   (1937-10-18) 1937年10月18日  日本北海道紋別郡遠軽町
死没:  2003年6月23日(2003-06-23)（65歳没）
出身校:  北海道学芸大学、北海道大学
学問
研究分野:  歴史学(工業技術史)
研究機関:  旭川大学
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長尾 克子（ながお かつこ、1939年10月18日 - 2003年6月23日）は、工業技術史学者。
経歴

1939年、北海道紋別郡遠軽町で生まれた。旧姓・加藤。北海道札幌西高等学校を卒業し、北海道学芸大学に進学。学生時代は革マル派に関わるが、後に離れた。1963年に北海道学芸大学を卒業し、高校教師となった。一方で北海道大学経済学部で学び、1967年に卒業。
卒業後は、北海道大学経済学部助手に採用された。1973年、法学者の長尾龍一と結婚。1974年、同大学大学院経済学研究科博士課程を中退し、旭川大学専任講師となった。しかし、1978年に東京へ移るため退職。
その後は、1980から1998年まで、法政大学経済学部非常勤講師として教鞭を執った。2000年に静岡文化芸術大学助教授に就いたが、翌2003年に死去。
家族・親族

夫：長尾龍一は法学者。
著作

『日本機械工業史：量産型機械工業の分業構造』社会評論社 1995
『工作機械技術の変遷』日刊工業新聞社 2002
『革命幻想の解体過程：ローザ・レーニン・日本マルクス主義』日刊工業出版プロダクション 2004
『日本工作機械史論』日刊工業出版プロダクション 2004
『ベルンシュタイン：民主的社会主義のディレンマ』ピーター・ゲイ著、木鐸社 1980
＜長尾克子
相生山

| 相生山 |
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 相生山を南南東から望む
標高:  60 m
所在地:   日本、愛知県名古屋市天白区天白町大字野並
位置:  北緯35度06分20.2秒 東経136度57分46.3秒﻿ / ﻿北緯35.105611度 東経136.962861度﻿ / 35.105611; 136.962861座標: 北緯35度06分20.2秒 東経136度57分46.3秒﻿ / ﻿北緯35.105611度 東経136.962861度﻿ / 35.105611; 136.962861
山系:  尾張丘陵
 相生山 (愛知県)愛知県の地図を表示相生山 (日本)日本の地図を表示
  OpenStreetMap  
 プロジェクト 山
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相生山（あいおいやま）は、愛知県名古屋市天白区天白町大字野並にある鳴子丘陵先端にある標高60メートルの低山である。
概要

「相生」という名称は謡曲や古今集に出る『住の江の松は相生』などからとられたものとみられており、この地に松林が多かったと考えられる。また相生山西側の地名に菅田という場所があり菅が茂っていたということが想像される。
相生山は尾張丘陵の先端の天白川・扇川に挟まれた鳴子丘陵に位置する。鳴子丘陵は瀬戸層群矢田川累層と八事層・唐山層により構成されている。そして八事層・唐山層はカオリン鉱物のメタハロイサイトという粘土層で、全国的にも珍しい古赤黄色土で構成されている。そのため現在のように雑木林が茂る以前、かつての相生山は、風化により著しく赤褐色となった粘土層が西日により赤く映えていた。
3つの台地と2つの谷筋から成り立つ起伏に富んだ地形に広大な雑木林が広がり、良好な自然景観を残してる。谷と台地が入り組んでおり、高低差が約50mあるところもある。オアシスの森には、整備された散策コースが設置されている。南部は、古くからの姿を残し雑木林が多い。
山中には旧石器時代から現代に至るまでの、遺跡や歴史文化遺産が現存する。
沿革

1940年（昭和15年） 12月 - 防空法と連動し防空緑地として都市計画されるなどし、以降数度の都市計画を経て現在の形に至る。広さは123.7ヘクタールの面積になる。
1995年（平成7年） - オアシスの森づくり事業に着手。
1998年（平成10年）3月 - 相生山緑地オアシスの森が開園。
2000年（平成12年）9月 - 東海豪雨の影響でがけ崩れが2件発生。
2014年（平成26年） - 河村たかし（名古屋市長）が「弥富相生山線の道路事業廃止と公園化」を表明。
2015年（平成27年） - 前年の表明を受け『世界のAIOIYAMA』プロジェクト検討会議を設置。
生息動植物

様々な動植物が生息している。
動物はタヌキ、キジ、野鳥などが観察できる。2001年（平成13年）頃までは準絶滅危惧種のオオタカの営巣も見られた。
昆虫はカブトムシ、クワガタムシ、ホタルなどが観察できる。とりわけヒメボタルの生息地として初夏には多く人が訪れる。またホタルのエサとなる準絶滅危惧種指定のウメムラシタラガイも生息している。
植物は、梅、山桜、コナラ、クヌギ、スギ、ヒノキ、竹、紅葉、ヤマツツジ、コクラン、ドクダミなどが自生している。
山中の施設等

相生山神社
相生山観音
相生山どんぐり広場
相生山緑地多目的広場（通称：ジャンプ場）
千秋家の墓
徳林寺
彗光院
葉書塔
梅野公園
相生山根学童保育の会
天白ゴルフセンター
付近の河川や池 > 河川

天白川
藤川
郷下川
地蔵川
付近の河川や池 > 池

鳴子池
双子池
戸笠池
螺貝池
白竜ヶ池

1980年代初頭までは、白竜ヶ池という池が相生山の南部（大字野並相生）に存在した。現在は窪地のみ確認でき、水は枯れてしまっており雑木林になっている。
爆弾穴

第二次世界大戦中に米軍のB-29が落とした爆弾の穴が9ヶ所残っている。雑木林の中にすり鉢状の穴があり、「天白村誌」にも記載が残る。
爆弾穴 > 天白村誌

「1944年（昭和19年）12月13日、名古屋市東区大曽根三菱発動機工場への空襲の際、B29の機影をみてより、大字野並字境根から戸笠池や鳴海町地内に亘り、千数百発の油脂焼夷弾の落下により、稲架の稲藁の多量を焼失、又山火事を起こした」
「1945年（昭和20年）6月26日、名古屋市熱田船方の愛知時計電機会社爆撃の日、大型爆弾数十発落下により半壊住家三、爆死小児一の被害があった」
と、空襲状況が記されている。
葉書塔

相生山の南東の「もみじ谷」や「徳林寺」のすぐ近くに、葉書が多数収められた記念塔がある。
1927年（昭和2年）8月 - 新愛知新聞社（現在の中日新聞社）が、愛知県下の「新十名所」を葉書により募集。相生山も応募し、投票数850万7608通で見事5位に選ばれた。
1928年（昭和3年）- その記念と観光地になるようにと高岡徹宗により1928年（昭和3年）に葉書塔が設立された。
1987年（昭和62年）- 相生山の象徴ともなった葉書塔だったが、戦争など時とともに忘れ去られ風化していたのを、相生山保存会が町内会・郵政関係者など多くの団体や個人の協力を得て修復し、修復の際に全面に仏像が収められ、毎年徳林寺にて法要が行われている。
葉書塔の横の石碑には、葉書に記入された候補地は300箇所以上にのぼり、葉書の投票総数は2000万通以上とあるため、大変注目された新十名所を選出するイベントだったことがうかがい知れる。
弥富相生山線問題

1957年（昭和32年） - 相生山の中心付近を南北に山を分断し、東西に都市計画道路を渡す計画が起こった。
1993年（平成5年） - 都市計画事業認可を受け事業着手。
2004年（平成16年） - 近隣住民の反対の声や専門家のアドバイスなどにより、環境に配慮するという形で計画変更を若干したものの、工事は進められた。総工費は36億円。
2009年（平成21年） - 名古屋市長による対話集会を行う。この段階で工事は全体の8割にあたる700mまで進んでいた。
2010年（平成22年） - 工事が中断された。
2014年（平成26年） - 完成予定の年だったが、弥富相生山線の道路事業は廃止し、自然環境保護のため公園として整備することが決定。すでに造ってしまった高架部分に関してはアメリカのニューヨークの実例を参考に空中公園にするなどの案も出されている。しかし、道路工事の大部分が完了しているため、相生山の環境への影響や、今後の用途、巨額の税金投入してまでの工事を途中で中断し廃止にするなどのことに対して、議論は今もなお続く。
笹原排水路に注ぐ小川。水の湧出する水源地は道路の未成区間にある。
（2023年（令和5年）12月）
道路の未成区間の様子。川筋は湿地になっている。
（2023年（令和5年）12月）
その他

『相生山緑地「オアシスの森」』で、1999年（平成11年）度手づくり郷土賞受賞。
粘土層で構成されている相生山は、古来より焼き物に適していたため、窯跡が多くあった。
明治の頃、相生山周辺は『文化村』として分譲が行われた。
交通アクセス > 鉄道

桜通線 野並駅、2番出口より徒歩で約10分。
桜通線 鳴子北駅、2番出口より徒歩で約1分。
桜通線 相生山駅、1番出口より徒歩で約3分。
交通アクセス > 路線バス

野並二丁目 停留所（徒歩5分）
北沢 停留所（徒歩1分）
笹原 停留所（徒歩1分）
地下鉄鳴子北 停留所（徒歩1分）
相川一丁目 停留所（徒歩1分）
相生山住宅 停留所（徒歩3分）
境根 停留所（徒歩5分）
山根町 停留所（徒歩5分）
天白町菅田 停留所（徒歩3分）
交通アクセス > 道路

東海通（名古屋市道東海橋線）
愛知県道59号名古屋中環状線
鳴海街道
ギャラリー

雑木林
（2016年（平成28年）1月）
相生山緑地園路
（2021年（令和3年）3月）
四等三角点「相生山」
（2021年（令和3年）4月）
「相生ゆずり道」
（2021年（令和3年）3月）
相生山神社
（2021年（令和3年）4月）
相生山観音
（2021年（令和3年）4月）
徳林寺本堂
（2021年（令和3年）4月）
葉書塔
（2021年（令和3年）4月）
「桜並木通」の桜並木
（2021年（令和3年）3月）
千秋家墓所
（2021年（令和3年）3月）
四等三角点「菅田」
（2021年（令和3年）5月）
相生山緑地　オアシスの森入口
（2021年（令和3年）5月）
相生山緑地　オアシスの森散策路
（2021年（令和3年）5月）
相生山緑地　オアシスの森散策エリアからの眺望
（2021年（令和3年）5月）
相生山のヒメボタル
（2014年（平成26年）5月）
近隣施設

八剱社
梅野公園
郷下公園
名古屋市立相生小学校
名古屋市立野並小学校
名古屋市立山根小学校
名古屋市立南天白中学校
白竜ヶ池の跡地
葉書塔
建設途中で廃止となった弥富相生山線
2012年（平成24年）10月
永遠のアセリア

『永遠のアセリア』（えいえんのアセリア）は、2003年11月28日にザウス（本醸造）より発売された18禁異世界召喚シミュレーションゲームと、そのシリーズ。またはこれを原作としたアニメ、小説などの作品。
続編として『聖なるかな -The Spirit of Eternity Sword 2-』が発売されている。
概要

『永遠のアセリア』は、PlayStation 2のソフトとして移植されたり、OVAや小説が発売されるなど、様々なメディアで展開されている。
ゲームの難度が高いことで知られる。開発時にはザウス社内でもユーザーからの反発を懸念して易しくしようという意見が出たが、企画の高瀬奈緒文が「面白いゲームを作ろうとしてバランスを考えるなら、ある程度の難しさは絶対に必要」として却下した。難易度設定は3段階に分かれており、1周目は必ずNormalだが、2周目にはHard、3周目にはSuper Hardが新たに選択可能となる。中でも実質的に未調整であるSuper Hardは文字通り非常に困難であり、クリア可能なのか開発スタッフも疑問を抱くほどだったが、発売してみると多くのユーザーがクリアしてスタッフを驚かせた。
クリアデータの引継ぎが可能であり、前周回で育成した能力のままのキャラクターを用いて新規にゲームを開始できる。引き継がなかった場合、それぞれの難易度に合わせたレベルでの開始となる。
なお、主人公の持つ剣「求め」の名は、アメリカ合衆国のファンタジー小説『ヴァルデマール年代記』に登場する剣「もとめ」に由来する。同シリーズの日本語訳がなかなか進まないので、『永遠のアセリア』を通じて興味を持つ人が増えたら翻訳も進展するのではないかという高瀬奈緒文の期待が込められている。
概要 > 聖ヨト語

本作品では、他の作品では演出上無視されがちな言葉の壁が表現されており、異世界の言語「聖ヨト語」の文法などもきちんと設定されている。特に物語序盤では会話が聖ヨト語で行われることにより、主人公にとって状況を知る上で大きな障害となるように、そしてプレイヤーは物語の核心に触れられないように演出がなされている。劇中で1か月が経過して主人公が異世界に慣れてくると、音声は聖ヨト語のまま文章が日本語表記になる。さらに3か月が経つと完全な意思疎通が可能となり、音声も日本語に変わる。
2周目ははじめから音声・文章ともに日本語で表され、1周目では謎だったセリフが理解できるようになる。ただしこれはプレイヤー向けの演出であり、劇中での主人公はやはり言葉の壁に悩むことになる。3周目以降はゲーム開始時に聖ヨト語と日本語の好きなほうを選んでプレイできる。
なおエスペリアによるゲーム内容のチュートリアルは、プレイヤーに正しく理解してもらう必要があるため、周回数や設定にかかわらず日本語で行われる。
聖ヨト語の文章は、日本語文を単語単位で後ろから並べていくことで生成される。感嘆詞などは基本的に前に付く。単語もやはり日本語が基で、JISキーボード上のかな入力用文字を右側に1つずらす形で作られるが、例外も多い。濁音が少ないのが特徴である。
これらの演出に対するユーザーからの評価は好意的なものが多かったが、翻訳作業が大変であるため「全編聖ヨト語にしてほしかった」という意見が寄せられたときは、シナリオライターの屋敷猫は戦慄したという。
ストーリー

主人公の高嶺悠人は2度にわたり両親を失うも、残された義妹の佳織と二人で生きて行こうと強く決意する。義妹をめぐり宿敵・瞬との衝突はあるものの、幼馴染の今日子、光陰の支えもあり幸せに暮らしていた。しかし、このとき運命の歯車は既に動き出しており、悠人は異世界ファンタズマゴリアのラキオス王国へと召喚されてしまう。言葉も通じない異世界で悠人は、人質に取られた佳織を守るためにエトランジェとして神剣を取り、戦うことを強要されることになる。望まぬ戦いに身を投じる悠人であったが、スピリット隊の仲間と共に戦い、ファンタズマゴリアの人々と接する中で守りたいものが少しずつ増えていくことになる。
ラキオス周辺の諸国を平定して一息ついたのもつかの間、南方のサーギオス帝国が放った刺客によりラキオス王が暗殺され、佳織が誘拐される。王女レスティーナが新たに女王として即位し、彼女の下で悠人はさらなる戦いに臨む。しかしそれは、マロリガン共和国のエトランジェとして召喚されていた親友の今日子、光陰と刃を交えることを意味していた。
マロリガンを打倒した悠人は、帝国のエトランジェとして君臨していた瞬に決戦を挑み、ついに佳織を取り戻す。そしてもはやラキオスに敵対する国がなくなったことで、なし崩しに平和が訪れたのだった。悠人も元の世界に帰れることになったが、一連の戦いを陰で操っていた不死の超人エターナルの存在が彼の気がかりだった。帰還前夜、佳織は悠人の元を訪れ、義兄ではなくひとりの男性として愛していたと告白する。「これでもう兄妹には戻れない」と言う佳織を見て、もはや彼女が自分の庇護を必要としないと悟った悠人は、佳織のみを送り出して自らは戦い続けることを決意する。
エターナルに対抗するため、悠人もまたエターナルになる道を選ぶ。その代償として、これまで悠人が生きていた時間はすべてなかったことになり、佳織やファンタズマゴリアの仲間たちの記憶から彼の存在が消えてしまう。しかし悠人自身が覚えている限り、決して皆との絆が途切れたわけではないと信じて、彼は永遠に続く戦いに身を投じるのであった。
システム

主に3つのパートに分かれており、それらを繰り返すことで物語が進行する。
用語 > キーワード

青　威力の高いアタックスキルと相手のサポートスキルを封じるバニッシュスキルを持つ。
緑　防御と回復を得意とする。魔法への抵抗力が低め。
赤　威力の高い神剣魔法を得意とする。反面、直接攻撃や防御には向かない。
黒　素早さを生かして相手の防御を上回る攻撃や受けたダメージの一部を返すことができる。また、サポートスキルがバニッシュされない。
白　作中その存在はほとんど知られていないため詳細は不明。
シリーズ > 永遠のアセリア -The Spirit of Eternity Sword-

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ジャンル:  異世界召喚シミュレーション
対応機種:  Windows 98/Me/2000/XP
発売元:  ザウス
発売日:  2003年11月28日
レイティング:  18禁
キャラクター名設定:  不可
エンディング数:  6
メディア:  DVD-ROM
画面サイズ:  640×480
BGMフォーマット:  PCM
キャラクターボイス:  主人公以外フルボイス
CGモード:  あり
音楽モード:  あり
回想モード:  あり
メッセージスキップ:  あり
オートモード:  あり
テンプレートを表示
『永遠のアセリア -The Spirit of Eternity Sword-』は、2003年11月28日にザウス（本醸造）から発売された18禁異世界召喚シミュレーションゲーム。
公式ではシミュレーションとなっているが、どちらかと言うとSRPGに近い。
エンディングにはいくつかのルートがあり、ある条件を満たすとそのルートになるが、全てのルートをこなすには最低でも6周する必要がある。
マナ確保のために味方サブスピリットを処刑できることや、ヒロインを片端から陵辱するイビルルートの存在などダークな要素が含まれている。
シナリオ：高瀬奈緒文
キャラクターデザイン：人丸
「永遠のアセリア」
作詞 - 吉田ユースケ / 作曲 - matur suksema / 歌 - 川村ゆみ
「この大地の果てで」
作詞 - はるか[要曖昧さ回避]、吉田ユースケ / 作曲 - matur suksema / 歌 - TA-
シリーズ > 永遠のアセリア EXPANSION -The Spirit of Eternity Sword-

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ジャンル:  異世界召喚シミュレーション
対応機種:  Windows 98/98SE/Me/2000/XP
発売元:  ザウス
発売日:  イベント限定版：2004年8月13日  一般販売版：2005年10月21日
レイティング:  18禁
キャラクター名設定:  不可
メディア:  CD-ROM
CGモード:  あり
音楽モード:  あり
回想モード:  あり
メッセージスキップ:  あり
オートモード:  あり
テンプレートを表示
『永遠のアセリア EXPANSION -The Spirit of Eternity Sword-』は、2004年8月13日にコミックマーケット66内でザウス（本醸造）からイベント限定で発売された18禁異世界召喚シミュレーションゲーム。2005年10月21日には一般販売版が発売された。
『永遠のアセリア -The Spirit of Eternity Sword-』では攻略できなかった、サブヒロインの今日子と時深のみをピックアップしたファンディスク。
新たなマップや今日子と時深の新技、新エフェクトなどが追加されている。また、サブスピリットのデザインも一新され、専用のグラフィックが用意された。
なお、『永遠のアセリア -The Spirit of Eternity Sword-』がなくてもプレイできる。
シナリオ：座敷猫
音楽：畑亜貴
キャラクターデザイン：あらきまき、人丸
「永遠のアセリア」
作詞 - 吉田ユースケ / 作曲 - matur suksema / 歌 - 川村ゆみ
「hallelujah」
作詞 - 吉田ユースケ / 作曲 - matur suksema / 歌 - 水上美恵子
「この大地の果てで」
作詞 - はるか[要曖昧さ回避]、吉田ユースケ / 作曲 - matur suksema / 歌 - TA-
シリーズ > 永遠のアセリア -この大地の果てで-

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ジャンル:  異世界召喚シミュレーション
対応機種:  PlayStation 2 PlayStation Portable
開発元:  ザウス
発売元:  日本一ソフトウェア (PS2) サイバーフロント (PSP)
発売日:  2005年5月12日 (PS2) 2012年3月8日 (PSP)
レイティング:  CERO：B（12才以上対象） (PS2) CERO：C（15才以上対象） (PSP)
キャラクター名設定:  不可
メディア:  DVD-ROM (PS2) UMD (PSP)
キャラクターボイス:  主人公以外フルボイス
CGモード:  あり
音楽モード:  あり
回想モード:  あり
メッセージスキップ:  あり
オートモード:  あり
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『永遠のアセリア -この大地の果てで-』は、ザウスが開発し、2005年5月12日に日本一ソフトウェアから発売されたPlayStation 2専用ソフト。
基本的には『永遠のアセリア -The Spirit of Eternity Sword-』の移植だが、18禁となる要素が全て削除され、システムの見直しや、『EXPANSION』からのものも含め新要素の追加などが行われている。初回限定版にはオリジナルドラマCDと設定資料集が同梱された。
そのほか、一部キャラクターの声優が変わっている。詳細は永遠神剣シリーズの登場人物を参照。
なお、『聖なるかな -The Spirit of Eternity Sword 2-』のSPECIAL PACKAGEにはWindows版『永遠のアセリア -この大地の果てで-』が同梱されているが、これはPS2版の移植になるため18禁要素は含まれていない。
2012年3月8日には、サイバーフロントからPlayStation Portable版が発売された。基本的にはPS2版の移植だが、画面比率の最適化・ゲームバランスの調整・カットインCGの追加など、細かな改良が施されている。
シナリオ：高瀬奈緒文
キャラクターデザイン：人丸
「hallelujah」
作詞 - 吉田ユースケ / 作曲 - matur suksema / 歌 - 水上美恵子
「永遠のアセリア」
作詞 - 吉田ユースケ / 作曲 - matur suksema / 歌 - 川村ゆみ
「この大地の果てで」
作詞 - はるか[要曖昧さ回避]、吉田ユースケ / 作曲 - matur suksema / 歌 - TA-
「Limit of Heaven」
作詞 - 吉田ユースケ / 作曲 - matur suksema / 歌 - 川村ゆみ
シリーズ > 永遠のアセリア Special Edition -The Spirit of Eternity Sword-

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ジャンル:  異世界召喚シミュレーション
対応機種:  Windows XP/Vista(32bit)
発売元:  ザウス
発売日:  2010年5月28日
レイティング:  18禁
キャラクター名設定:  不可
メディア:  DVD-ROM
CGモード:  あり
音楽モード:  あり
回想モード:  あり
メッセージスキップ:  あり
オートモード:  あり
テンプレートを表示
『永遠のアセリア Special Edition -The Spirit of Eternity Sword-』は、2010年5月28日にザウスから発売された18禁異世界召喚シミュレーションゲーム。
『永遠のアセリア -The Spirit of Eternity Sword-』『永遠のアセリア EXPANSION -The Spirit of Eternity Sword-』『永遠のアセリア -この大地の果てで- 』の3本のソフトを一本のソフトに再編集したもので、グラフィックは『永遠のアセリア EXPANSION -The Spirit of Eternity Sword-』のものがベースとなっている。
シナリオ：座敷猫
音楽：畑亜貴
キャラクターデザイン：あらきまき、人丸
「永遠のアセリア」
作詞 - 吉田ユースケ / 作曲 - matur suksema / 歌 - 川村ゆみ
「hallelujah」
作詞 - 吉田ユースケ / 作曲 - matur suksema / 歌 - 水上美恵子
「この大地の果てで」
作詞 - はるか[要曖昧さ回避]、吉田ユースケ / 作曲 - matur suksema / 歌 - TA-
シリーズ > スピたん

『永遠のアセリア』の後日談を描いた番外編。『永遠のアセリア』の主人公だった高嶺悠人たちは登場しない。
『スピたん』シリーズには『スピたん Spirits Expedition -in the Phantasmagoria-』と『スピたん SPECIAL BOX』の2つがある。
予約特典として『永遠のアセリア ダイジェスト版』が付属された。
→詳細は「スピたん」を参照
OVA

ジャパンホームビデオより、第1巻は『永遠のアセリア 「求め」の声』のタイトルで2005年6月24日に発売。第2巻は『永遠のアセリア 動き出した宿命』のタイトルで2006年3月24日に発売された。しかし、第3巻以降は発売されておらず、未完のままとなっている。
原作と設定が異なっており、一部のストーリーが省かれている。
声の出演
高嶺悠人：櫻井孝宏
アセリア：浅野るり
エスペリア：カンザキカナリ
オルファリル：大野まりな
高嶺佳織：藤咲かおり
碧光陰：堀川りょう
岬今日子：川上とも子
秋月瞬：成田剣
レスティーナ：山本麻里安
永遠神剣『求め』：西村知道
ラキオス王：室園丈裕
スタッフ
原作：ザウス
監督：はしもとなおと
脚本：藤谷あきら
演出：石川久一、奥村よしあき
キャラクターデザイン：七色神
作画監督：武内啓、長坂寛治
アニメーションディレクター：相馬満
美術監督：柴崎一人
美術監督補佐：土師勝弘
色彩設計：児玉尚子
撮影監督：高橋健太郎
音響監督：田中英行
録音調整：神保直史
音響効果：佐藤一俊
音響制作担当：榎本崇宏
音響制作：ドリームフォース
プロデューサー：瀬谷愼
制作プロデューサー：寺沢久紀
制作：アプリリア
アニメーション制作：スタジオマトリックス
製作：ジャパンホームビデオ
主題歌
オープニング・エンディングテーマ「永遠のアセリア」
作詞 - 吉田ユースケ / 作曲 - matur sukesema / 歌 - 川村ゆみ
関連書籍

永遠のアセリア スピリットガイド（デジクロニクル〈メディアックスムック〉）ISBN 4-89613-993-3
永遠のアセリア -この大地の果てで- ザ・コンプリートガイド（メディアワークス）ISBN 4-8402-3106-0
小説『永遠のアセリア』（上・中・下巻）
原作：ザウス、著者：三田村半月、原画：丸太。
18禁小説として、全3巻が発売されている。アセリアやエスペリアからレスティーナまで、すべてのヒロインとのエロシーンが描かれているのが特徴。ゲームの内容が最初から最後まで詰め込まれている。
舞台劇

第一幕・第二幕ともDVD化されている。また、上演に際して販売されたパンフレットではゲーム本編では語られていないロウ・エターナル及びカオス・エターナルの陣営とその神剣などの設定が記載されている。こちらもDVDとセットで購入が可能となっている。
簡易水洗式便所

簡易水洗式便所（かんいすいせんしきべんじょ）は、便所の形態の一つ。
下水道等の整備が十分でない地域に於いて、非水洗便所よりも衛生的であり、より水洗式便所に近い実用性が得られるため設置される便所である。
構造

排泄物を自由落下、残存物は少量の洗浄水にて洗い流し、便槽に貯留する構造となっている。便槽は浄化槽や下水道に連結せず、バキュームカーによる汲み出しを必要とすることから、技術的な広義の意味では汲み取り式に含まれる。
便器と便槽の間に弁を設け、用便時の汚物跳ね返りや臭気の逆流を防止する構造、水鉄砲類似の洗浄ホースを付加し洗浄力を強化させるものなど、販売会社がそれぞれの製品で工夫を講じており、水洗便所に匹敵する実用性を確保する努力が為されている。
一般には既存の汲み取り式便所を改造して設置されることが多い。便槽は既設の便槽をそのまま残すこともあるが、簡易水洗式専用の便槽も製造されている。便器は、簡易水洗式専用の便器を設置し、洗浄用の水道管を接続する。なお、大便器が簡易水洗式の場合であっても、小便器に限り非水洗の小便器が用いられる場合もある。
下水道や浄化槽が設置できない場所では、新築物件でも採用されることがある。
仮設トイレ（トイレハウス）の便所として工事現場やイベント時に設置されることも多く、その場合、購入せずに土木工事用具のリース会社から借り入れる場合が大半である。
設置後に下水道が整備されたときに備えて、排水トラップ部分など最小限の部品換装により水洗便器化できる簡易水洗便器が販売されている。
構造 > 長所

一回の水の使用量が大体500mL以下と大変少なく抑えられている。構造上、汚物の処理は直下の便槽への自然落下を基本としているために、本格的な水洗便所のような水圧洗浄・流下に依存せずに済むことによる（普通の水洗は大便一回で4L～20Lくらいの水が必要）。
水洗式同様、用便後に便器が洗浄できるため、一般の汲み取り式便所よりも衛生面で優れており、加えて専用便器の仕組みにより便槽を密閉できるので、ハエなどの病害虫の侵入を防ぐ効果がある。これらの特徴は、便所内での快適性改善にも役立つ。
下水道や浄化槽などの設備を要さないことから、維持・管理コストを抑えられる。冬期の凍結対策の面でも、浄化槽に依存しない分、一般の水洗式より有利である。
これらの利点から、公共下水道（集落排水を含む）の整備が遅れている地域では、単純な汲み取り式から簡易水洗式への移行が進んでいる。
近年では各メーカーとも温水洗浄便座を装備した機種を発売しており、いっそう水洗式に近い使用感が得られるようになった。
構造 > 短所

完全な水洗式と異なり、通常の汲み取り式便所と同様、バキュームカーによる定期的な汲み取りが必要となる。加えて屎尿の洗浄に水道水を用いる分、通常の汲み取り式よりも汲み取り頻度が多くなる。
水道水を使わず泡立った粘性のある薬液を用いて便器を洗浄する場合は、汲み取りの回数は変わらず、衛生面が向上する。ただし専用の薬液コストがかかる。
次項に紹介されるとおり、各種の洗浄方式が併存しており、それぞれ操作法が異なることから、正しく行えなかった場合は汚物が残ったり、飛散することにつながりかねない。特に、水洗式便所しか経験したことのない者が簡易水洗式便所を利用する際、戸惑うことがしばしばある。
簡易水洗式の普及初期においては、既設の便槽に元来無かった洗浄水が余分に溜まるため、容量オーバーによるトラブルが発生し、簡易水洗式を利用しないように勧告する地域もあった。
正しく操作し、必要最小限の水で洗浄した場合、既設の便槽でも十分に収容できるとして設計されていたが、利用者の不慣れな操作で過剰に洗浄水を使ったことも容量オーバーの原因として考えられる。
この方式に限らず、汲み取り式の場合物を落とすと回収不可能という欠点がある。実際に便器の前で用を足しながらスマートフォンなどを操作しており、落下して回収不能になった事例が数多く存在する。
洗浄方式

ペダル式 : 簡易水洗式では多く使用されている。足元のペダルを踏み、便器を洗浄する洗浄方式。ペダルを踏むと同時に便器内のフラップ弁が開き、汚物を洗い落とす。
レバー式 : 水洗式と同様にタンクのレバーを回して、便器を洗浄する洗浄方式。レバーを回すと水が便器を放射状に流れていき、底面のフラップ弁が開き、汚物を洗い流す。
ピストル式 : 銃（水鉄砲）のような放水具で便器を洗浄して、汚物を流す。水勢は厚い雑誌や新聞紙10枚を重ねても穴が開くほどの威力がある。（アサヒ衛陶などで多く見られる）。また、上記2方式と併用して流しきれなかった汚物を洗い流す目的にも使用される。
洗浄方式 > 使用時と清掃時の知識

大便を排泄する前にフラップの上にあらかじめ少量の水を流しておくか、トイレットペーパーを敷いておくとフラップ弁に糞が付着することを防止することができる。
便器に付着した汚物を除去する際に放水ピストルを使う際はトリガーを強く引かないようにする。水勢が強すぎると、便器から汚物が飛散しかねない。
水鉄砲からの放水を汚物に直撃させてはならない。汚物より上のところに放水を当て、そこから垂れ落ちる水の流れを利用することで、汚物の飛散を防止することができる。