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The Benza RPG

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ジャンル:  ロールプレイングゲーム
対応機種:  Apple Android 4.3以上 Microsoft Windows macOS SteamOS
開発元:  ギレルミ・マーティンズ
発売元:  Tokyo Cowboys
プロデューサー:  クリス・マッコームス
ディレクター:  ギレルミ・マーティンズ
シナリオ:  クリス・マッコームス
プログラマー:  ギレルミ・マーティンズ
音楽:  野宮任裕
美術:  西坂來人 カトリーナ・ロッチ
人数:  1人
メディア:  ダウンロード販売
発売日:  ダウンロード版 2020年12月 2020年9月 2020年9月 2020年9月
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『The Benza RPG』は、日本のオンデマンド・コメディ・シリーズ『The Benza』とそのスピンオフ・シリーズ『Benza English』の世界を舞台にした、2020年配信のロールプレイングゲーム。世界148カ国でiOSアプリストアからリリースされ、その後SteamやAndroid端末でも発売された。本作は、『Benza English』と『The Benza』のシリーズ２の間で物語が進行する。ストーリーやゲーム内のセリフはシリーズクリエイターのクリス・マッコームスがすべて書き下ろしている。
概要

『The Benza RPG』は、インディーゲームクリエイターのギレルミ・マーティンズが、『The Benza』および『Benza English』の映像チームであるTokyo Cowboysと共同で制作した。 2020年に制作開始。 アートワークは、『The Benza』の監督である西坂來人とキャストのエイベア・ハミルトン（ハミルトン）、そしてイタリア人漫画家のカテリーナ・ロッキとフランス人アーティストのIris Benoitによるもの。
ストーリーとゲーム内のセリフはシリーズクリエイターのクリス・マッコームスによるもの。ゲームニュースサイト「TheGG」で、「2018年にシリーズ1を撮影中のときに、『The Benza』とこの世界観をゲーム化するのにもピッタリだと気づきました。」とも語っている。
本作は、2020年6月にSoraNewsの『Benza English』の記事で正式に発表。
日本語版は2021年6月に配信。
物語

クリス（クリス・マッコームス）とカイル（カイル・カード）が『The Benza』のシリーズ2の撮影初日に現場に向かおうとすると、いんこ先生（白いんこ）が現れる。黒魔術で東中野全体をレトロRPGに変えたいんこ先生は、リーを誘拐する。クリスとカイルは、いんこ先生の邪悪な計画を阻止するために、仲間のアレナ（ヤンニ・オルソン）、ステファニー（ハンナ・グレース）、デビッド（アレクサンダー・ハンター）などと一緒に、日本語学校の50階を戦い抜かなければならない。
コンテンツ

プレイヤーは、主にクリスとカイルを操作して、レトロRPG版の東中野を探索していく。『The Benza』や『Benza English』でも登場する多くの場所やキャラクターもゲーム内に登場する。本作は、ストーリー、バトル、探索の3つの要素で構成されている。バトルシステムはターン制で、画面上にターンカウンターが表示される。また、プレイヤーはバトルコマンドの「スイッチ」によって、いつでもキャラクターを入れ替えてバトルを続けることができる。
ゲームには100種類以上の魔法の呪文や攻撃が存在し、武器や防具、アクセサリーなどの装備品も100種類以上ある。
音楽

マーカス・エル・スペード・ジョンソンや與那嶺AKIなど、さまざまなアーティストが29曲のオリジナル楽曲を制作。『The Benza』と『Benza English』のサウンドプロデューサーである野宮タカヒロがサウンド制作を担当した。サウンドトラックに収録されている6曲は、メインキャストが歌っている。
声優

『The Benza RPG』では、ドラマシリーズ『The Benza』のメインキャストが再び声優を務めている。 オリジナルのセリフが280行以上収録されている。
| Character | Cast |
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Chris: クリス・マッコームス　（Christopher McCombs）
Kyle: カイル・カード (Kyle Card)
Inko Sensei: 白いんこ　（Haku Inko）
Za: 野口径　（Michiko Noguchi ）
Tamura: 川畑誠仁　（Masahito Kawahata）
Stephanie: ハンナ・グレース（Hannah Grace）
David: アレクサンダー・ハンター（Hunter Alexander）
Alena: ヤンニ・オルソン（Janni Olsson）
Lee: リー・ミン・クック（Lee Min Kuk）
Kaori: 池田香織（Kaori Ikeda）
Hamilton: エイベア・ハミルトン（Aver Hamilton II）
Maria: マリア・パパドプール（Maria Papadopoulou）
評判

アメリカCBSのサイトMetacritic”でユーザー評価１位を獲得。ユーザースコアも１０点中満点を獲得。（2020年10月現在）
実際にプレイしたトーキョー・ウィークエンダーの記者Jordan Green によるレビュー。ドラマを見た事があってもなくても、特別なストーリーとセンスに恋に落ちると思う。
ロケットニュース24の海外向けニュースのSORANEWS２４の記者Shannonによるレビュー。戦いが始まったらキャラが一人づつ動くから初心者でもわかりやすい。
ファンキーなBGMが独特。RPGあるあるを描くメタ表現が面白い。RPGとしても無難なつくり。（レビュアー: 高野京介）
The Benza RPG日本語版プレイした感想は、とてもコメディーで笑えるユニークな要素があるRPGでメタ要素もあり面白かった。（レビュアー：dorudoru)
スタッフ

プロデューサー: クリス・マッコームス
リードデベロッパー: ギレルミ・マーティンズ
アートデレクター: 西坂來人
キャラクターデザイン: カトリーナ・ロッチ
キャラクタースプライトデザイナー: クリス・マッコームス
サウンドプロデューサー: 野宮タカヒロ
コンポーザー: 野宮タカヒロ, 與那嶺AKI, マーカス・エル・スペード, MITSUGI
アシスタントコーディネーター: ヤンニ・オルソン
パブリィシティディレクター: 白いんこ
ボイスデレクター: クリス・マッコームス
レコーディングエンジニア: 野宮タカヒロ
ムービーデレクター: 西坂來人
ムービーエディティング: 西坂來人
トレイラーエディティング: マイケル・ウィリアムズ
ムービーヘアメイク: アヤ・イワカミ
翻訳: 川畑誠仁, 白いんこ, クリス・マッコームス, ギレルミ・マーティンズ
韓国語翻訳: リー・ミン・クック
プレイテスト: マイケル・ウィリアムズ, Lensei Nishizawa, クリスティ・ウッドワード, David Closs, Karen Callahan, 川畑誠仁, ヤンニ・オルソン, カイル・カード
脚本: クリス・マッコームス
The Benza RPG at Tokyo Comic Con 2022
萩 (橘型駆逐艦)

| 萩 |
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基本情報
建造所:  横須賀海軍工廠
運用者:   大日本帝国海軍
級名:  橘型駆逐艦
艦歴
計画:  1944年度（昭和19年度）計画
起工:  1944年9月11日
進水:  1944年11月27日
竣工:  1945年3月1日
除籍:  1945年10月5日
その後:  1947年7月16日、イギリスへ引き渡し
要目（計画値）
基準排水量:  1,350 トン
公試排水量:  1,530 トン
全長:  100.00 m
最大幅:  9.35 m
吃水:  3.4 m
主缶:  ロ号艦本式ボイラー×2基
主機:  艦本式タービン×2基
出力:  19,000 馬力
推進器:  スクリュープロペラ×2軸
速力:  27.3 ノット
燃料:  重油 370 t
航続距離:  3,500 海里/18ノット
乗員:  211 - 276 名
兵装:  八九式 40口径12センチ単装高角砲×1基 八九式 40口径12センチ連装高角砲×1基 九六式 25ミリ三連装機銃×4基 九六式 25ミリ単装機銃×12基 61センチ四連装 九二式魚雷発射管×1基（予備魚雷なし） 九四式 爆雷投射機×2基 爆雷投下軌条×2条 二式爆雷×36発
レーダー:  22号電探×1基
ソナー:  四式水中聴音機×1基 三式探信儀一型×1基
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萩（はぎ）は日本海軍の駆逐艦。仮称5517号艦、橘型（改松型）駆逐艦4番艦として舞鶴海軍工廠で建造された。
艦名は植物の萩による。艦名としては樅型駆逐艦の11番艦「萩」に続いて2代目。
艦歴

竣工後、訓練部隊の第十一水雷戦隊（高間完少将）に編入。「柿」とともに3月12日に横須賀を出港して瀬戸内海に回航される。その途中の3月15日に、潮岬沖で「柿」の缶管が破裂して航行不能となったため、「柿」を大阪藤永田造船所まで曳航する。曳航任務後は内海西部で訓練に従事。
5月20日付で「梨」とともに第三十一戦隊 （鶴岡信道少将）第五十二駆逐隊に編入された。
7月24日、山口県祝島南方で対空戦闘により小破した。
終戦時は呉にあった。10月5日除籍。
12月1日。特別輸送艦に指定され、復員輸送に従事。その後、賠償艦として1947年（昭和22年）7月16日シンガポールでイギリスへ引渡された。
歴代艦長

※『艦長たちの軍艦史』369-370頁による。
歴代艦長 > 駆逐艦長

森本嘉吉 少佐 1945年3月1日-
天使の卵-エンジェルス・エッグ

『天使の卵-エンジェルス・エッグ』（てんしのたまご-エンジェルス・エッグ）は村山由佳による恋愛小説。小説は、1994年に集英社より刊行された。同年、NHK-FMにてラジオドラマ化、2006年には映画化もされ、原作小説はミリオンセラーとなった。2013年には朗読のオーディオブックが配信されている。物語は「僕」こと歩太の視点で描かれている。なお本項で続編である『天使の梯子』、『天使の柩』、スピンオフ作品『ヘヴンリー・ブルー』についても述べる。
天使の卵 > あらすじ

美大志望の予備校生・一本槍歩太は、自分の進路について悩んでいた。そんな春先の日、歩太は電車で出会った女性・五堂春妃に心を奪われる。その後、父親の入院している病院で春妃と再会し、彼女が父の主治医の精神科医であることを知る。
現在、斉藤夏姫という恋人がいながら、自分より8歳年上の春妃に惹かれていく歩太。後に春妃が夏姫の実姉であることを知るも、春妃への想いは次第に募っていく。
天使の梯子

『天使の梯子』（てんしのはしご）は2004年に発売された『天使の卵』の続編で、10年後を描いた作品。2006年10月22日、日曜洋画劇場のドラマスペシャルでテレビドラマ化された。
この作品では、慎一の目線で描かれている（ドラマ版は歩太、慎一両方の目線で演出）。
天使の梯子 > あらすじ

大学に通いながらカフェでバイトをしている古幡慎一は、秋のある日の客の声を聞き高校の恩師である斉藤夏姫であると確信し恋に落ちる。
そして、夏姫がカフェで交際相手と口論した際に慎一が助け舟を出したことにより2人の距離は縮まるが、夏姫がよく連絡を取っている相手が気になる慎一は夏姫の目を盗み携帯電話のメールを見て一本槍歩太の存在を知る。慎一は真相を探るため歩太の仕事場へ足を向け、意外な事実を知る。
ヘヴンリー・ブルー

『ヘヴンリー・ブルー』は、2006年に発売された『天使の卵』と『天使の梯子』の物語を夏姫の視点からたどった短編。後述の映像化作品の公開に合わせて書き下ろされたという経緯がある。2009年発売の文庫本には執筆当時の村山の日記が掲載されている（村山が鴨川から東京に活動拠点を移した頃の暮らしなどが綴られている）。
天使の柩

『天使の柩』（てんしのひつぎ）は2013年に発売された作品。『天使の卵』から14年、『天使の梯子』から4年後が描かれている（劇中に歩太が茉莉との会話で「もしあの子供が生まれていたならあなたのひとつ年下だった」というセリフがあり、春妃のお腹の子どもが無事生まれていた場合14歳くらいだったと示している）。
天使の柩 > あらすじ

母がフィリピン人のハーフに生まれた天羽茉莉は学校に居場所がなく、死んだ祖母と父にネグレクトを受けていた。ある日、茉莉は井の頭公園で小学生たちに虐待されるノラ猫を保護しようとしていた所を一本槍歩太に助けてもらい、歩太と交流ができる。
しかし、茉莉は素行の悪いタクヤと付き合っていたため、歩太と茉莉の関係を歩太の周囲の人間に暴露すると脅されてタクヤの言いなりになりオヤジ狩りのカタボを担がされるようになる。そして、ある日タクヤの先輩の加納に呼び出されたタクヤは茉莉を連れ話し合いの席に向かうが、待ち合わせした店に歩太たちが現れ茉莉は困惑したが、歩太に救出してもらい自分のすべてを話す。そして歩太も自らのことを語り始める。
天使の柩 > ラジオドラマ

1994年、NHK-FMの青春アドベンチャーで放送された。主演萩原聖人。
映像化 > 映画

| 天使の卵 |
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監督:  冨樫森
脚本:  今井雅子
製作:  伊地智啓 服部紹男 榎望
出演者:  市原隼人 小西真奈美 沢尻エリカ 戸田恵子
音楽:  大友良英
撮影:  中澤正行
編集:  川島章正
配給:  松竹
公開:   2006年10月21日
上映時間:  114分
製作国:   日本
言語:  日本語
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冨樫森監督作として映画化され、2006年10月21日に松竹により公開された。
映像化 > 映画 > キャスト（映画）

一本槍歩太 - 市原隼人
五堂春妃 - 小西真奈美
斎藤夏姫 - 沢尻エリカ
一本槍幸恵 - 戸田恵子
一本槍直規 - 北村想
長谷川 - 鈴木一真
マイティー - 甲本雅裕
管理人 - マギー司郎
山口先生 - 諏訪太朗
島野 - 田窪一世
山本 - 森下能幸
福俵瑞江 - 飯島順子
渋沢 - 三浦友和 (特別出演)
斎藤彰子 ‐ キムラ緑子
映像化 > 映画 > スタッフ（映画）

監督 - 冨樫森
脚本 - 今井雅子
音楽 ‐ 大友良英
主題歌 - SunSet Swish「君がいるから」
挿入歌 - 和田アキ子「あの鐘を鳴らすのはあなた」
絵画制作・指導 - 津田やよい
絵画 - 名古屋剛志(Takashi Nagoya)、鈴木みづほ
現像 - 東映ラボ・テック
スタジオ ‐東映東京撮影所
ロケ協力 - 京都女子大学、京都市文化市民局、滋賀ロケーションオフィス、神戸フィルムオフィス、京都市動物園、JR西日本ロケーションサービス、比叡山高等学校、神戸市看護大学、京福電気鉄道、京都国立近代美術館、誓願寺、京都大学大学院理学研究科附属花山天文台、大学コンソーシアム京都 ほか
プロデューサー - 伊地智啓、服部紹男、榎望
企画 - 大木達哉、鬼頭圭三、清水啓太郎
製作者 - 若杉正明、久松猛朗、亀山慶二、山路則隆、北川直樹、八木ヶ谷昭次、渡辺純一、細野義朗
企画 - 電通キャスティングアンドエンタテインメント大阪支社
制作プロダクション - セントラル・アーツ
製作 - 「天使の卵」フィルムパートナーズ（ビーワイルド、松竹、テレビ朝日、集英社、ソニー・ミュージックエンタテインメント、衛星劇場、スカパー・ウェルシンク、スターダストピクチャーズ）
映像化 > テレビドラマ

| 天使の梯子 |
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ジャンル:  テレビドラマ
原作:  村山由佳
脚本:  福島治子
演出:  新城毅彦
出演者:  ミムラ 要潤 渡部豪太 戸田恵子 草笛光子
製作
プロデューサー:  杉山登（テレビ朝日） 三輪祐見子（テレビ朝日） 遠田孝一（MMJ）
制作:  テレビ朝日

放送
放送国・地域:  日本
放送期間: 2006年10月22日
放送時間: 21:00 - 22:54
放送枠: 日曜洋画劇場
放送分: 114分
回数: 1
 公式サイト
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映画公開の翌日に『天使の梯子』が日曜洋画劇場のドラマスペシャルで2006年10月22日放送。映画の10年後を、映画で沢尻エリカが演じた夏姫の目線で綴る。
映像化 > テレビドラマ > キャスト（テレビドラマ）

斎藤夏姫 - ミムラ
一本槍歩太 - 要潤
古幡慎一 - 渡部豪太
一本槍幸恵 - 戸田恵子
ほか。
映像化 > テレビドラマ > 主題歌（テレビドラマ）

「君がいるから」 - SunSet Swish
書籍情報

天使の卵 -エンジェルス・エッグ（集英社・単行本 ISBN 408774051X 文庫版 ISBN 9784087484922）
天使の卵 -エンジェルス・エッグ-（漫画版）（漫画：池谷理香子、集英社・クイーンズコミックスISBN 4088653610）
天使の梯子 Angel's Ladder（集英社・単行本 ISBN 4087813193 文庫版 ISBN 9784087462210）
ヘヴンリー・ブルー（集英社・単行本 ISBN 4087813533 文庫版 ISBN 9784087463910）
天使の柩（集英社・単行本ISBN 408771537X 文庫版 ISBN 9784087454536）
備考

実写映画版では、春妃の訃報を知った歩太が病院に駆けつけるシーンが在るが、春妃の遺体は霊安室ではなく、一般病棟の一室に安置されている。また、医師などの医療従事者が一人も立ち会わずに放置された状態になっているなど、現実では考えられない展開となっている。
新フラームス同盟

| 新フラームス同盟 Nieuw-Vlaamse Alliantie |
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党首:  ステーフェン・ファンデプット（英語版）（代行）
成立年月日:  2001年
本部所在地:   ベルギー ブリュッセル
代議院議席数:  24 / 150   (16%)（2024年6月）
元老院議席数:  10 / 59   (17%)（2024年6月）
政治的思想・立場:  中道右派 - 右派 フラームス・ナショナリズム フラームス・分離主義 地域主義 自由保守主義
国際組織:  国際民主同盟 欧州自由同盟 欧州保守改革グループ
公式サイト:  www.n-va.be
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新フラームス同盟（しんフラームスどうめい、オランダ語: Nieuw-Vlaamse Alliantie、略称：N-VA）は、ベルギーの政党。オランダ語系のフラマン語圏であるフランデレン地域を基盤とする中道右派の地域主義政党である。新フランドル同盟と表記される場合もある。党首は ステーフェン・ファンデプット（英語版）（代行）。
動向

2001年にフランデレンの地域政党である人民同盟（オランダ語: Volksunie）が左右両派に分裂したことにより、その右派が結成したもの（左派は社会自由主義を掲げるスピリット（英語版、オランダ語版）となった）。
ベルギーの王制には批判的で、2012年にアントウェルペンの市長に当選した党首のバルト・デウェーフェルは王宮での会見にノーネクタイで現れた上で、「私は民主主義者なので、共和主義者だ。出自のおかげで権力を持つ人物は信用しない」と述べている。
これまで最大政党であるキリスト教民主フラームス（CD&V）と共同歩調をとっており、下院である代議院では150議席のうち30議席を、上院である元老院では71議席（王族を含まない）のうち14議席を、それぞれCD&Vとの統一会派で占めており、イヴ・ルテルム連立政権の与党として上下両院で第1勢力に加わる格好となってきた。
2010年の総選挙（英語版）においては単独で立候補し、代議院で27議席を獲得して第1党となった。しかし与党に加わらず、デウェーフェルも首相に就任しないとしたため、各党は連立政権をなかなか形成できず、政局は混迷した。結局、ワロン系社会党のエリオ・ディルポが首相となるまで、535日を要した。
2012年10月には、デウェーフェルがアントウェルペンの市長に当選。これによってベルギー北部のフランデレン中心の政策がいっそう強まるとの観測が広まった。
2014年の総選挙（英語版）においては代議院で33議席を獲得し、前回に引き続いて代議院における第1党となった。その後に改革運動 (MR) とフラームス自由民主 (VLD) 、CD&Vとの4党で連立政権を発足させたが、その首相にはN-VAではなくMR所属のシャルル・ミシェルが就任した。
2018年にはミシェル政権が進める国連の移民協定締結に反対する立場をとり、12月9日に連立政権を離脱。ミシェル政権は過半数を失い、結果的に政権崩壊の引き金を引いた。
2025年1月31日にデウェーフェル党首を首班とする連立政権を樹立することでN-VAを含む5政党が合意し、2月3日に新政権が発足。デウェーフェルはN-VA所属の初の首相となった。
セウタ

セウタ（Ceuta イギリス: [ˈsjuːtə] スペイン語: [ˈθewta] ;ベルベル語:Sebta;アラビア語: سَبْتَة）は、アフリカ大陸の北岸に位置するスペインの自治都市。
モロッコに隣接し、地中海と大西洋の境界線に沿って位置する。メリリャとともにアフリカ大陸にあるスペインの都市のうちの1つである。1995年3月14日まではカディス県の一部であった。1995年3月14日にセウタとメリリャの両方に自治権規約が制定された。
セウタはメリリャやカナリア諸島と同様に、スペインが欧州連合に加盟する前は自由港として分類されていた。セウタの人口は、キリスト教徒、イスラム教徒、少数のセファルディム系ユダヤ人、現代のパキスタンから来たシンディ系ヒンズー教徒で構成されている。
公用語はスペイン語。また、人口の40 - 50％がモロッコ出身者であるため、アラビア語モロッコ方言も話されている。
地理

スペイン軍が駐留するモンテ・アチョ（英語版） の周辺に町が広がっている。沖合いの小島、サンタ・カタリーナ島（英語版、スペイン語版）も含まれている。ギリシャ神話に登場するヘラクレスの柱は、モンテ・アチョか、セウタから西数kmのモロッコ領のジュベル・ミュザ（英語版）のことではないかと考えられている。地中海性気候である。三方を海に囲まれているため夏と冬が温暖で、降雨は不定期である。
アフリカ大陸の旧スペイン領モロッコの一部にあたるため、メリリャ共々、スペインの植民地（海外領土）と言われることがあるが、スペイン政府は本土と同等の領土と見做している。
なお、1954年に独立したモロッコは、メリリャなどと共に領有を主張しているが、スペイン側は固有の領土として応じていない。
由来

セウタの名は、7人兄弟（の城）（七つの丘のこと）を意味すセプテム・フラトレス（ラテン語: Septem Fratres) から派生したとされる。
歴史

セウタは海上交通また軍事上の要衝として、重視されてきた。紀元前7世紀にはフェニキア人が定住地を築き、アビラと呼んだ。その後この地を占領したギリシャ人は、Hepta Adelphoiと呼んだ。紀元前319年にはカルタゴが支配下においた。紀元前201年、第二次ポエニ戦争でカルタゴが降伏すると、街はヌミディアへ割譲された。紀元前47年にはマウレタニア領となった。紀元後40年、カリグラ帝がマウレタニアを併合し、ローマ属州マウレタニア・ティンギタナの都市になった。このときの名はセプティムという。5世紀半ばにはローマ人の手を離れヴァンダル人の支配に帰したが、ユスティニアヌス1世時代に将軍ベリサリウスが占領し、東ローマ帝国領となった。
710年にイスラム系のウマイヤ朝が侵攻すると、当時の西ゴート王国のセウタ伯ユリアヌス（英語版）は寝返り、ウマイヤ朝軍に対してスペイン侵略を説いた。アラブ側史料によれば、その背景としてユリアヌスの娘であるフロリンダ・ラ＝カヴァ（スペイン語版）が西ゴート王ロデリックに凌辱されたことによる怨恨があると言われている。セウタはまもなくイスラム軍のイベリア半島攻撃の拠点となった。ユリアヌスの死後、セウタの支配はイスラム側に帰した。
788年、モロッコのイドリース朝がセウタを占領した。931年、後ウマイヤ朝のアブド・アッラフマーン3世がイベリア半島にあったカリフ領を征服した。その後、グラナダ王国とフェズ王国の係争地となり、カスティーリャ王国とアラゴン王国がセウタ攻略に介入することがたびたびあった。
1415年にエンリケ航海王子がセウタを奪取し、セウタはポルトガル王国領となった。この攻撃の目的は、この地域一帯からイスラム勢力を駆逐し、キリスト教を振興することにあった。ポルトガル領だった名残は、セウタの紋章がポルトガル王国の国章に酷似している点に表れている。
1580年、ポルトガルのアヴィス王朝が断絶した後、アブスブルゴ朝スペインのフェリペ2世がポルトガル王位を継承し、セウタはスペイン領となった。1668年1月1日のリスボン条約（英語版）でポルトガルの独立が再び認められた際、セウタは正式にポルトガルからスペインに割譲された。
18世紀から、ジブラルタルを攻略したイギリス海軍が海から、陸からはアラウィー朝がセウタを脅かした。18世紀には4度、モロッコによって包囲されている。1925年にはカディス県から分離された。1936年にスペイン内戦が勃発すると、軍が蜂起し大した抵抗もなく全権を掌握した。1956年のモロッコ独立に際して、セウタ周辺のスペイン領モロッコはモロッコ領となったが、セウタはメリリャとともにスペイン領で残された。
現代では、セウタはその国際的な性質と、類を見ないヨーロッパの影響で知られ、このため観光客を集めている。
1995年から現在まで、セウタの行政的地位は、スペインの自治権をもつ地方行政区である。セウタはヨーロッパ連合に加盟した一地域になっている。セウタはスペインが1986年にヨーロッパ連合に加盟するまでは自由港だった。現在では欧州通貨システムの中での減税システムをもっている。
モロッコは、スペインがジブラルタルを自国の領土だと主張していることと対比させて、カナリア諸島ならびに自国領土に隣接するセウタおよびメリリャの編入を求めているが、スペイン政府も、セウタ、メリリャの両住民もこれを拒否している。これは、イギリスの海外領土であるジブラルタルが連合王国の一部であったことはないのに対し、セウタとメリリャはスペイン国の一部であることに論拠を置いている。
2007年11月5日、スペイン国王フアン・カルロス1世と王妃ソフィアが公式にセウタを訪問した。これに対してモロッコ政府は駐スペイン特命全権大使を召還したため、両国の関係に緊張を招くこととなった。
住民

スペイン系のキリスト教徒、モロッコ出身者が多数を占めるイスラム教徒の他、ユダヤ人、そして少数のパキスタン人やインド人が暮らす。
交通

スペイン本土のアルヘシラスなどの都市との間には、フェリー便が頻繁に運航されている。また、モロッコの隣接地とはバスや自動車で結ばれている。
モロッコ、セウタ間の国境検問所は、モロッコ人の通勤のため、朝はモロッコからセウタ方向、夕方はその逆方向が混雑する。
経済

セウタ経済は第三次産業に偏っている。農業や牧畜業はごくわずかに行われ、第一次産業で重要なのは漁業となっている。起伏の多い地形、水資源、エネルギー、原材料の不足がセウタの発展を妨げている。第二次産業および建設業は、土地が少ないことから限られている。
移民の経由地

近隣の飛び地領メリリャと伴に、サブサハラアフリカ諸国出身の移民が、ヨーロッパ入りを目指す際の経由地になっている。2017年1月1日の例では、モロッコ側から800人以上のアフリカ人移民らが押し寄せて、国境のフェンスを乗り越える事件が発生。この際には、多くがスペイン領への侵入を阻止されたが、同年2月17日には再びフェンスを突破する事件が発生し、498人がスペイン側へ侵入を果たしている。
見所

アスンシオン・デ・セウタ聖堂 - アラブ時代に建てられたモスクを前身とする。1415年にポルトガルがセウタを征服後、教会へ変えた。
城壁とサン・フェリペ壕 - ポルトガル時代から建設された、海上からの攻撃から都市を守るための防衛設備。
アフリカの聖母教会 - エンリケ航海王子によって寄進された。
市役所建物 - 1926年建設
グラン・カジノ
アラブ浴場 - 13世紀の遺跡
ローマ時代後期の教会 - 現在は博物館
セウタ港へ入るユーロフェリー
サン・フェリペ壕と城壁
姉妹都市

イタリア アーチ・カテーナ
スペイン アルヘシラス
スペイン カディス
スペイン メリージャ
メキシコ グアダラハラ
ポルトガル サンタレン
セウタの地図
水浴するフロリンダ・ラ＝カヴァ
彼女が西ゴート王に凌辱されたことがイスラム勢力のスペイン侵攻に繋がった
浦島太郎

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: この項目では、おとぎばなしについて説明しています。北山清太郎による映画については「浦島太郎 (1918年の映画)」をご覧ください。
月岡芳年画浦島太郎
浦島太郎（うらしまたろう）は、日本の伽話（おとぎばなし）、及びその伽話内の主人公名。
一般に知られるあらすじでは、亀を助けた報恩として浦島太郎が海中に連れて行かれ、龍宮（竜宮）で乙姫らの饗応を受ける。帰郷しようとした浦島太郎は、「開けてはならない」と念を押されつつ玉手箱を渡される。帰り着いた故郷では、龍宮で過ごしたと感じたより遥かに長い年月が経っており、失意の余り玉手箱を開けてしまった浦島太郎は、年老いた鶴、または人間の年寄りに化するというものである。
浦島子伝説が原話とされ、古くは上代の文献（『日本書紀』『万葉集』『丹後国風土記逸文』）に記述が残る。それらは、名称や設定が異なり、報恩の要素も欠け、行き先は「龍宮」ではなく「蓬萊（とこよのくに）」なので、異郷淹留譚（仙境淹留譚）に分類される。
日本各地には、浦島太郎が居たと伝える伝承や縁起譚があり、浦島の名の出ない類話も存在する。
概要

現代において、日本で広く普及する浦島太郎の御伽話は、明治から昭和にかけて読まれた国定教科書版に近い内容である。これは童話作家の巖谷小波が1896年に発表した『日本昔噺』版に、生徒向けに手を加えて短縮したもので、玉手箱を開けて老人化してしまうことで約束を破ると悪いことが起こると伝えようとしたためである。
上代の原話では「浦島子」（浦島子伝説）で、万葉、日本書紀、丹後国風土記に記述がある。異界は龍宮でなく蓬山（蓬萊山）・常世（とこよ）の併称で呼ばれる。
現代版にみられる「竜宮」「乙姫」「玉手箱」などの呼称や、浦島が亀を買いとって助ける設定は、中世の御伽草子に由来するが、版本として知名度が高い御伽文庫版のそれではなく、異本（I類系）に見られる。浦島子伝説では、「蓬萊（とこよのくに）」の名のない女性が「玉匣（たまくしげ）」を渡す。しかし海上の竜宮図を使いながら、文章では海底であるとする江戸時代の戯作（1782年）や、また赤本絵本の模写絵だが、文章では海底とする英訳（1886年）もある
現代版にいたると亀と姫は同一でなくなるが、浦島子伝説・御伽草子では、浦島が釣って逃がした亀は乙姫（蓬莱の女性）の化身である。御伽文庫では、最後に浦島も死ぬ代わりに鶴に変身する。
普及版

現在一般的に普及しているストーリーは、教科書を通じて広く国民に知れわたったもので、概ね以下のような内容である。
上のあらすじは、特に広く親しまれた教科書だと評価される第3期国定教科書第3巻「うらしま太郎」から取った。この教科書は別名『尋常小学国語読本』、通称『ハナハト読本』という。大正～昭和の1918-1932年に使用された。
明治時代には、その元となった第2期国定教科書所収「ウラシマノハナシ」が登場している。このいわゆる「国民童話」版は、明治政府が教科書向きに書き換えたものであるが、童話作家の巌谷小波著『日本昔噺』所収の「浦島太郎」に若干の手を加えて短縮したものだと目されている。
竜宮城に行ってからの浦島太郎の行状は、子供に伝えるにふさわしくない「結婚生活」の内容が含まれているので、童話においてはこの部分は改変（もしくは省略）された。
いじめていた子供達の態度も、映像作品や出版社によって異なる（太郎に叱られて蜘蛛の子を散らすように逃げ去る、亀に進んで謝罪したうえで優しく海に放すなど）。
普及版 > 唱歌

文部省唱歌「浦島太郎」には、次の二つがある。
1900年の『幼年唱歌』に掲載された「うらしまたろう」（作詞・石原和三郎、作曲・田村虎蔵）
1911年の『尋常小学唱歌』（第二学年第10曲）に掲載された「浦島太郎」（作詞・乙骨三郎、作曲者不明）
変遷

浦島説話は、おおまかに古代（上代～鎌倉時代）、中世（絵巻、奈良絵本、御伽草紙）、近代の系統に分類される。
古代においては「浦島子」が、亀に身をやつした異郷の姫に出会い、夫婦になる縁といわれ、異郷にいざなわれる展開である。"神女のおしかけ女房的な話"などと形容される。異郷で3年暮らして望郷の念にかられるが、陸の世界に戻ると300年がたっており、開けるなと禁じられた箱を開けると体が消滅してしまうというのは、ほぼ近代版どおりである。
名称は時代によってことなり、異郷は蓬山・常世（→竜宮城）、人物は浦島子（→浦島）、亀比女（→乙姫）、箱は玉匣（→玉手箱）のように変遷する。
亀を漁師の浦島が助けてやるという発端は、中世（御伽草紙）にくわわるが、亀はすなわち竜宮の姫のままであり、自分が救われた理由で夫婦になる。動物報恩譚の様相をとるともされる。
古代・中世とも浦島と姫は船で異郷にたどりつく。しかし江戸時代、浦島が亀の上に乗って竜宮に行き来するのが図像化される。その嚆矢は17世紀末（元禄時代）頃とも18世紀半ばともされる。亀に乗る浦島図は、多くの草双紙などに描かれようになったが、相変わらず竜宮が波上に描かれるのも一般的であった。明治の赤本絵本（1880年代）や月岡芳年の「漫画」（1886年）では、海上の楼閣に見えるが、詳述がない。
既述の比較論文では、近代版の標準テキストとしては大正期の絵本と、昭和期の教科書（読本）であり、これらでは竜宮ははっきりと海中にもぐって到達する場所とされる。
近代版における、乗物と化した亀はもはや姫の化身ではなくなり、亀は姫の"眷族"と呼ばれる。姫その下僕を救われた恩返しに、蛸や魚などの踊り子にも命じて、浦島をもてなすが、夫婦にはならない。助けられた亀についても、報恩譚が成立するといえなくもないが、単に交通手段として浦島を送り迎えするだけの恩返しにとどまるのである。
その他の近代版 > 明治期の赤本

明治期の近代赤本として『浦嶋物がたり』（明治13/1880年）、『浦島弌代記』（一代記）」（1883年）、『浦島物がたり』」（1885年）が挙げられる。
その他の近代版 > 明治・大正期の活版本

『田村将軍一代記・小野篁一代記・浦島太郎一代記』（銀花堂、明治22/1889年）は活版印刷されており、この明治20年代頃が木版本から活版本への過渡期とみなされる
また森林太郎（森鷗外）ら四名の編纂による『標準於伽文庫』（大正9/1920-1921年）があり、近代版の代表例のひとつとして某論文でつかわれる。
その他の近代版 > 関敬吾撰

関敬吾編『日本の昔ばなし』（岩波文庫）に所収される、香川県仲多度郡で採集された話がある。これは「北前の大浦」を舞台とする。漁師の浦島太郎は、いかだ船で釣りに出かけるが亀が何度もかかるばかりで、その都度放してやる。釣果はなしに帰途につくと、渡海舟がやってきて、乙姫のいる海中の竜宮界に連れて行かれる。結末は御伽草子と同様だが、玉手箱が三段重ねで、一段目には鶴の羽があり、二段目で白煙があがって老人となり、三段目に鏡が出て浦島太郎が自分の変わり果てようを目にすると、鶴の羽が触れて鳥の姿になって飛び回る。その浦島をみようと、乙姫が亀に変身して浜にあがってくる。この話は英訳もされている。
その他の近代版 > 英訳

明治期にはいくつかの英訳やドイツ訳がなされている。
バジル・ホール・チェンバレン英訳The Fisher-Boy Urashima（1886年）は、『日本昔噺』（ちりめん本）シリーズの一篇として長谷川武次郎により刊行された（挿絵は無銘だが小林永濯の作とされる）。チェンバレン訳は、記紀・丹後国風土記・万葉集など古典の設定を取り入れた混成話であり、龍宮は海中でなく海を遠く隔た離島にあるとし、二人して船を漕いで到達する設定になっている。
1897年にはラフカディオ・ハーンの「夏の日の夢（英語版）」（『東の国から Out of the East』所収）によっても紹介されている。
考察

近代版の浦島太郎には、善行を行えば報われるという、「仏教的な因果応報思想」が意図的に盛り込まれるとの解説がある。近代版には、亀が「おれいに竜宮へおつれしましょう」と語っているので、報恩の意志ははっきりしている。
しかし、近代版では理不尽にも浦島の結末は短く竜宮で楽しんだ後は老人となってしまう。結果的に自身が不幸に陥ることになるので、報恩といえるかどうか、疑問視もされ、「アンチ報恩譚」とのレッテルを張る論文すらある。お伽噺として理不尽で不合理な教訓をもたらすことになっているのではないかというものだ[要出典]。また古い浦島子伝説では報恩の要素は見いだせないとされる。
中世（『御伽草子』、後述）の場合は、主人公が単に老化してあるいは死んで終わるのではなく、鶴と化して「めでたき」結末となっているので、より報恩譚として成立する。これについては逆に、亀の放生を行った程度で容易に無限の宝を得られるでは釣り合わない、との批判がみられる。鶴になる結末は何を伝えたいのかわからないとの向きもある。もっとも鶴と亀は長寿の象徴でもあるので、短命の人間から姿が変じたことは吉兆である可能性もある。
精神分析学の岸田秀は、浦島が亀に乗って入る、時の流れのない楽園である竜宮城を、抑圧も欲望の不満もない子宮のメタファーとし、軽率に竜宮城を出た浦島が玉手箱を開けることで時間の中に組み込まれる物語は、性的欲望に仮託した子宮復帰願望の物語であり、何の不安もなかった幼い日々を失った嘆きの物語と解釈した。
考察 > 竜宮

常世の女性が、ワタツミ（海神）の娘だということが付記されるのは、『万葉集』の長歌に詠まれる浦島子伝説においてである。
このワタツミを竜神や竜王と同一視できるかについては、浦島子伝説は既に中国の唐代に流行していた竜生九子伝説の影響を受けていたもので、すなわち奈良時代の浦島子伝説でも、亀姫は竜王の姫だったという解釈がある。また唐の『竜女伝』を元の素材として、亀姫は東海竜王の娘の竜女であるとする、より具体性のある見解を藤沢衛彦は打ち出している。
しかし仮説になりたった解釈を抜きにすれば、『御伽草子』において初めて、異郷が明確に「竜宮」となり、その異郷の女性が「乙姫」という名の竜王の娘として登場する。この竜王が竜族かを問えば、柳田国男によれば「日本の昔話の竜宮には竜はいない」とされる。
御伽草子

「浦島太郎」として伝わる話の型が定まったのは、室町時代に成立した短編物語『御伽草子』による。その後は良く知られた昔話として様々な媒体で流通することになる。亀の恩返し（報恩）と言うモチーフを取るようになったのも『御伽草子』以降のことで、乙姫、竜宮城、玉手箱が登場するのも中世であり、『御伽草子』の出現は浦島物語にとって大きな変換点であった。
「御伽草子」の稿本といえば、普通「御伽文庫」版を指すことが慣習的となっている。こちらは江戸時代に版本にされて多くの部数が普及したからである。
御伽草子 > 御伽文庫

御伽文庫の稿本の原文は、「昔丹後の國に浦島といふもの侍りしに、其の子に浦島太郎と申して、年のよはひ二十四五の男ありけり」と始まる。
一説に、ここから「亀は万年の齢を経、鶴は千代をや重ぬらん」と謡う能楽『鶴亀』などに受け継がれ、さらに、鶴亀を縁起物とする習俗がひろがったとする[要出典]。
『御伽草子』では竜宮城は海中ではなく、島か大陸にあるように描写され、絵巻や絵本の挿絵もそうなっている。春の庭、夏の庭、秋の庭、冬の庭の話はメインストーリーの付け足し程度に書かれている。
御伽草子 > 異本と系統

浦島太郎の御伽草子の諸本は、実際には50種以上存在する。それらをテキストの類似性で分類すると、おおよそ4つの系統に分かれる。御伽文庫は、IV類系統に該当する。
御伽草子 > 近代版に近い系統

「御伽文庫」版は御伽草子の定番だが、現代の「浦島太郎」のおとぎ話とは、筋書きや名称のうえで違いが多い。御伽文庫では、太郎は亀を買いとることはせず、背中にも乗らない。
I類系統の本が、現代版により近く、浦島太郎が宝を渡して亀を買い取る要素が含まれている。また、相手の女性を無名とせず、「乙姫」（「亀の乙姫」）と特定するものが含まれる。また本文でも「玉手箱」という言葉が使われる。
オックスフォード大学ボドリアン図書館所蔵の絵巻もI類に所属する。
林晃平は、I類を性格づける要素として、1) 亀の買い取り 2) 迎えの舟 3) 四季の間に郷愁をなだめる効果、4) 村人が長寿を認めて荼毘に付す（修行僧の役割）、5) 玉手箱の煙が蓬莱に到達し、乙姫が悲しむ、の五つを挙げている。
浦島子伝説

「浦島太郎」という名前は中世の物語から登場し、それ以前の文献では「浦島子」の伝説として記録される。この浦島子にはモデルが実在しており、複数の史書にその名が見える。浦島子は日下部首の先祖であるとされる。
浦島子の伝説は、上代の文献である『丹後国風土記逸文』『日本書紀』や『万葉集』巻九にあり、成立年代は近いとされるが、順序については異説がある。
浦島子が誘われる場所は蓬萊（とこよのくに）なので、これら伝説は異郷淹留譚（仙境淹留譚）に分類される。
蓬萊山は、中国における不老不死の理想郷で、道教の中核にある神仙思想の産物である。浦島子伝説には、こうした神仙思想的（道教的）要素が見いだせる。ただそのことについては、現地の伝説を取材したが原作者の漢籍癖が出たためとも、唐伝来の話の翻案であるから、とも論じられる。
浦島子伝説 > 丹後国風土記逸文

8世紀に成立した『丹後国風土記』（現在は逸文のみが残存）にある「筒川嶼子」「水江浦嶼子」は、浦島太郎の物語の原型と解されている。ほぼ同時代の『日本書紀』『万葉集』にも記述が見られるが、『丹後国風土記』逸文が内容的に一番詳しい。
内容は次の通り：
しかし、何らかの力で二人は歌を詠みかわすことができ、3首が万葉仮名で引用されている。後世より贈られたという2首も引かれているが、これら贈答歌は、『丹後国風土記』より後の時代に追加されたとの説がある。
浦島子伝説 > 丹後国風土記逸文 > 伊余部馬養の作という説

『丹後国風土記』逸文は、収録された話は、連（むらじ）の伊豫部馬養（いよべのうまかい）という人物が書いた記録と突き合わせても差異がなかったとしている。すなわち馬養が丹波の国宰だった頃の文章は風土記以前に成立しており、馬養が浦島伝説の最初の筆者であるとの説がある。
馬養は7世紀後半の学者官僚で『律令』選定、史書編纂に係わって皇太子学士を勤め、『懐風藻』に神仙思想を基にした漢詩を残す当代一級の知識人であった。そのことを踏まえても、馬養の著作の源が日本の伝承だったのか、中国の説話なのか疑問が残る。現地に元々あった伝承を採集しそれを中国の神仙譚風に編集、脚色したという見解と、中国の類話の舞台を丹波/丹後に移して翻案した作品との見解とで対立している。
浦島子伝説 > 丹後国風土記逸文 > 三浦の解釈

三浦佑之の論旨に従えば、『丹後国風土記』を基にして解釈すれば、主人公は風流な男である浦島子と、神仙世界の美女であり、その二人の恋が官能的に描かれて異界（蓬莱山）と人間界との3年対300年という時間観念を鮮明に持つ。その語り口は、古代にあっては非常に真新しい思想と表現であり、神婚神話や海幸山幸神話などとはまったく異質であり、結末が老や死ではなく肉体が地上から消え去るという神仙的な尸解譚になっているのもそのためである。
浦島子伝説 > 日本書紀

浦島太郎（浦嶋子）の記述は、『日本書紀』「雄略紀」の雄略天皇22年（478年）秋7月の条に見える。こちらは事件の日付だとして具体的な年・月付で記されるわけで、次のような内容である:
浦島子伝説 > 万葉集巻九

8世紀半ば以降に成立した『万葉集』巻九の高橋虫麻呂作の長歌（歌番号1740）に「詠水江浦嶋子一首」として、浦島太郎の原型というべき以下の内容が歌われている。「春日之 霞時尓 墨吉之 岸尓出居而（春の日の 霞める時に 住吉の["すみのえ"の] 岸に出で居て）..」という読み手の現実に始まり、そこから連想される浦島の故事に触れる。大意は次のようなものである：
詠み手が長歌で「水江の浦島子の家」の跡が見えると締めくくっている。その舞台の「墨吉」は「すみのえ」と仮名振りされており、従来は丹後地方の網野町に比定されていたが、武田祐吉が摂津国住吉郡墨江村であると提唱した。澤瀉久孝『萬葉集注繹』では、虫麻呂はおそらく摂津の住吉にいたのだろうが、浦島伝説の舞台をここに移し変えて「創作」したのだとしている。
異郷淹留の場所がワタツミの神の国となり、仙女がその海神の娘になっているのは、この萬葉歌での加筆部分であるが、これもおそらく虫麻呂の創作であろうと考えられている。
浦島子伝説 > 平安以降

平安時代以降も漢文伝として書き継がれてきた：
10世紀初頭：『続浦島子伝記』
11世紀後半：「浦島子伝」（『本朝神仙伝』 所収）
11世紀末：「浦島子伝」（『扶桑略記』 所収）
13世紀初期：「浦島子伝」（『古事談』 所収） など[要検証]。
12世紀以降になると、『俊頼髄脳』をはじめ『奥儀抄』、『和歌童蒙抄』など歌論書に浦島物語が仮名書きで写され、宮廷や貴族達の、より幅広い層に浦島物語が広く浸透した。
中世になると、『御伽草子』の「浦島太郎」をはじめ絵巻・能・狂言の題材になり、読者・観客を得て大衆化していき、江戸時代に受け継がれた。
地域伝承 > 長崎県壱岐に伝わる話

長崎県壱岐郡にあった郷ノ浦町（ごうのうらちょう）の華光寺にある古い書には、渡良半島の嫦娥島（じょうがじま）を竜宮城と記してある。
地域伝承 > 神奈川県横浜市神奈川区に伝わる話

| 画像外部リンク |
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  観福寿寺 - 江戸名所図会（国立国会図書館）
→詳細は「浦島太郎伝説関係資料」を参照
神奈川県にある通称「浦島寺」と結びつく伝説は次のようなものである：
観福寺は、江戸末期の神奈川宿火災で焼失して廃寺となるが、明治5年（1872年）に石井直方（神奈川本陣）が、神奈川区の慶運寺に一宇を増築させて併合させた。聖観世音菩薩像は残り、こちらに安置されている。この聖観世音菩薩像と、慶運寺および同区内の蓮法寺が所有する塔・碑は、「浦島太郎伝説関係資料」として横浜市登録の地域有形民俗文化財となっている。
地域伝承 > 長野県木曽の浦島伝説

→詳細は「寝覚の床」を参照
長野県木曽の山中に、浦島太郎がここに住んでいたという伝説が、室町後期から江戸時代の頃に成立している。
創作であるが、古浄瑠璃『浦嶋太郎』では、舞台を上松の宿場の界隈として、浦島太郎の民話を作り変えている。すなわち信濃国に住む子宝に恵まれない夫婦が戸隠明神に祈願して授かったのが主人公の浦嶋太郎とする。その相手も、もとは「うんのの将監」の娘の「玉より姫」で、浦嶋と恋仲になるが現世では添い遂げられず、伊奈川（木曽川の支流）に身投げするが、超自然的な女性に生まれ変わる。彼女は亀に案内され、竜宮界の館のきんなら王に仕える「とうなんくわ女」となるのである。拝領した「うろこの衣」は、これを脱げば亀の姿から人間に戻るという霊物だった。姫は亀の姿となって伊奈川にいるところを浦嶋太郎に釣られ、再会を果たす。浦島は姫の船に乗り、竜宮へ案内される。
地域伝承 > 香川県三豊市詫間町の浦島伝説 > 由来の地名など

香川県三豊市詫間町の西部、荘内半島はかつて「浦島」と呼ばれており、数々の浦島太郎にまつわる伝説が残されている。足利義満が浦島の三崎神社に参拝した際に
と詠んでいる。浦島太郎伝説に所縁があるとされる地名等は以下のものがある。
生里（なまり） - 與作という人がおしもさんという美しい娘を嫁にもらって住んでいた所。二人の間に生まれた男の子が浦島太郎である。太郎の生まれた里で「生里」という。
浦島（うらしま） - 昔荘内組七浦と呼ばれていた大浜浦、積浦、生里浦、箱浦、香田浦、家の浦、粟島の七つの地区を総称して「浦島」という。
鴨之越（かものこし）- 太郎がいじめられている亀を助けた浜辺。
丸山島（まるやまじま）- 鴨之越の海岸にある島で、干潮時には歩いて渡ることができる。この海岸で太郎が亀を助けたとされており、丸山島に浦島神社が祀られている。
箱（はこ） - 太郎が玉手箱を開けた場所。太郎親子の墓もある。
積（つむ） - 宝物を積んだ太郎が竜宮城から乙姫に送られて帰り着いたとされる場所。
糸ノ越（いとのこし） - 太郎が箱から釣糸をもって室浜へ通った所で、太郎の休んだ腰掛石もある。
室浜（むろはま） - 太郎が竜宮から帰ってからの2、3年釣りをしていた所と言われている。不老の浜(ぶろま)とも呼ばれている。
紫雲出山（しうでやま）- 太郎が開けた玉手箱から出た白煙が紫の雲となって、この山にたなびいたとされる。
仁老浜（にろはま）- 太郎の母の生家「しもの家」がある地区。玉手箱を開けて白髪の老人となった太郎が、母の里で余生を送ったとされ、「仁義深い老人の浜」が仁老浜の語源とされる。
金輪の鼻（かなわのはな）- 竜宮城で歓待を受けた後、積まで乙姫様に送ってもらった。積の海岸で別れを惜しみ、浦島太郎と堅い握手を交わした際に乙姫様が金の腕輪を落としたことから金輪の鼻と呼ばれている。
姫路（ひめじ）- 粟島の地名。乙姫が太郎を里へ送り届けた後、潮流の関係で一時立ち寄ったのが元で「姫路」と呼んでいる。
亀戎社（かめえびすしゃ）- 粟島。太郎を乗せた亀の死骸を葬った場所に建てられた社とされる。
上天（じょうてん） - 紫雲出山の中腹にあり、太郎が昇天した場所と言われている。山頂の竜王社では旧3月15日に例祭があり、積の人たちによってお弁当の接待がされていた。
地域伝承 > 香川県三豊市詫間町の浦島伝説 > 伝説がまとめられた経緯

詫間町荘内半島における浦島太郎伝説は諸大龍王の墓碑建立1847年（弘化4年）より前からあったとされる。荘内半島各地の地名が浦島伝説に由来するのではないかと詫間町出身の彫刻家新田藤太郎が提案し、郷土史家の三倉重太郎が半島各地の地名と伝説の関連性を調査し、物語として昭和23年にまとめた。
地域伝承 > 香川県三豊市詫間町の浦島伝説 > 浦島太郎を名乗る人物

観光PRのために実在の人物が浦島太郎を名乗っている。
初代:大西友吉(昭和23年頃から) - 浦島太郎第三十何代と称している(昭和44年没)
2代目:西川正一(昭和48年から)
3代目:山田要(昭和58年から)
地域伝承 > 香川県三豊市詫間町の浦島伝説 > 自治体の取り組み

町興しの一環として、浦島太郎関連のモニュメントが数多く作られている。詳細は詫間町#自治体の取り組みを参照。
地域伝承 > 日向の海彦・山彦神話

日向（宮崎県）には記紀以来、「海幸彦と山幸彦」の神話が伝わり、これが浦島太郎もモデルになっているといわれる。
地域伝承 > 南薩地域に伝わる話

九州・薩摩半島南端の指宿市を中心とした南薩地域にも浦島伝説が伝わっており、市内長崎鼻には龍宮神社があり、指宿市が観光に利用しているだけではなく、九州旅客鉄道も「指宿のたまて箱列車」（鹿児島中央駅・指宿駅間）を運営している。南薩地域の浦島伝説で興味あるのは、鹿児島県が用意した観光客用パンフレットには「海彦と山彦」の伝説が載っており、この伝説から浦島太郎伝説への影響がありとしていて、また山彦が訪れた龍宮は琉球であるともしていて、この地域と沖縄との強い結びつきが感じられる。
地域伝承 > 沖縄に伝わる話

沖縄の伝承としては、『遺老説伝』の第103話「与那覇村の人竜宮に遊ぶこと」と浦島伝説との類似性が指摘される。粗筋は次のようなものである。
この説話の主人公は無名だが、設定はおおむね浦島子伝説と合致する。本土のものと道具立てが異なり、玉匣（たまくしげ）は開けてはならぬ紙包みに置き変わり、その包みのなかの白髪が接触することで老化現象がおこる。
また、桑の木は、杖から生えてくるまで島には伝来していなかったとするので、神の国か伐られたものと推察できる。異話では、竜宮まで戻る道を開ける手段は、（紙包とは別に与えられた）桑の木の杖を海に投じることであった。
同系の話の分布としては、宮古島などにも伝わっている。柳田國男は、「竜宮」と南の島々のニルヤ（ニライカナイ）は同源だとみている。
『遺老説伝』にはまた、竜宮譚ではないが類似する第42話、善縄大屋子（よしなわうふやこ）の話が所収される。主人公は、出現した女性の言われるままに大亀を家に運ぶが咬まれて大怪我を負い、埋葬される。しかし実際は死して死なざる存在となったという展開である。
ゆかりの神社仏閣

慶運寺（神奈川県横浜市神奈川区） - 浦島太郎が竜宮城から持ち帰ったと伝わる、明治時代に焼失した観福寿寺（浦島寺）の聖観世音菩薩像を安置。浦島観世音像の左右には浦島太郎と乙姫の像が立つ。
浦嶋神社（京都府与謝郡伊根町） - 浦島伝説の中では最も古いとされる『丹後国風土記』逸文ゆかりの地域にある。社伝では天長2年（825年）に創建。
嶋児神社（京都府京丹後市網野町）
寝覚の床・臨川寺（長野県上松町） - 寝覚の床は竜宮城から戻った浦島太郎が玉手箱を開けた場所といわれ、中央の岩の上には浦島堂が建つ。臨川寺は、浦島太郎が使っていたとされる釣竿を所蔵する。境内からは景勝寝覚の床を見下ろす。
知里付神社・真楽寺（愛知県武豊町） - 知里付神社には浦島太郎が竜宮城から持ち帰ったといわれる玉手箱が所蔵されている（非公開）。日照りの際の雨乞いに使われたという。また、真楽寺の境内には浦島太郎を背負った亀のものとされる墓がある。武豊町の富貴という地名は、「負亀」（オブガメ）の音読みの「フキ」が転化したものだとも言われている。