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紡木吏佐
経歴

神奈川県横浜市出身。特技は英語、沖縄弁、テニス、陸上競技で、趣味は神社・お寺巡り、御朱印集め、イラスト。声優の平野綾が声を当てている動画を閲覧したことをきっかけに、声優という職業を目指す。憧れの声優・役者としても、平野綾のほか、悠木碧を挙げている。高校生の時に総合学園ヒューマンアカデミー（沖縄校）に通う。大学入学を機に上京し、大学3年生時の2017年に開催された、響新人声優発掘プロジェクトを経て響所属となった。テレビアニメ『アイカツフレンズ!』の「雪村柚姫」役で初めて名前のついたキャラクターを演じた。
2018年7月18日より、メディアミックスプロジェクト「BanG Dream!」にて、女性バンドユニット「RAISE A SUILEN」にDJとして加入した。その他、アニメだけでなくゲームや朗読劇など様々なところで活躍している。
2022年10月19日、作曲家の本多友紀と結婚。
2023年10月31日、所属事務所である「響」との専属マネージメント契約の終了が発表された。また同日、本多友紀と9月下旬に離婚したことを明らかにした。
2024年8月1日、mitt managementと業務提携し、同年10月1日付で正所属となる。
人物

大学は法学部出身であり、周囲が司法試験や公務員試験の勉強をする中で自分自身の進路に悩んだ際、声優の先輩に偶然響のオーディションを勧められ、締切当日に申し込みをしたと語っている。
カラオケの十八番にはMay'nの「ダイアモンドクレバス」（シェリル・ノーム starring May'n名義）を挙げており、響のオーディションでも歌唱した。
過去にソニーミュージックアーティスツに所属していた経歴があり、同じ事務所にいた楠木ともり、井澤美香子、矢野妃菜喜とは響入所後にそれぞれ共演を果たしている。
DJで使う機材は、メイン機材としてPioneer DJ XDJ-RX2を、サンプラー機材としてPioneer DJ TORAIZ SP-16をそれぞれ使用している。
一人っ子である。
出演

太字はメインキャラクター。
出演 > テレビアニメ

立花館To Lieあんぐる（祭り客）
アイカツフレンズ!（雪村柚姫）
プラネット・ウィズ（生徒③、レポーター、リポーター）
フューチャーカード 神バディファイト（少年）
ポチっと発明 ピカちんキット（女性）
カードファイト!! ヴァンガード（少年A、機内アナウンス）
となりの吸血鬼さん（夏木みかげ）
アニマエール!（バスケ部員、漫画研究部の部長）
ベルゼブブ嬢のお気に召すまま。（女性職員）
人外さんの嫁（女子生徒、花見客）
バミューダトライアングル 〜カラフル・パストラーレ〜（フィナ）
BanG Dream!（2019年 - 2022年、チュチュ） - 2シリーズ + 1作品
スター☆トゥインクルプリキュア（子供、生徒、男の子、女子生徒、弟）
叛逆性ミリオンアーサー（女子高生）
ワンパンマン（舞妓プラズマ、リンリン、幹部B、女性幹部、女子A）
ぼくたちは勉強ができない（水泳部後輩A） - 2シリーズ
まちカドまぞく（子供たち）
ありふれた職業で世界最強（2019年 - 2022年、宮崎奈々） - 2シリーズ
ダンベル何キロ持てる?（子ども）
耐え子の日常（2019年 - 2020年、亀山ちゃん 他） - 2シリーズ
超人高校生たちは異世界でも余裕で生き抜くようです!（子供B、子供A）
ランウェイで笑って（女性スタッフA）
BanG Dream! ガルパ☆ピコ（2020年 - 2022年、チュチュ） - 2シリーズ
アサルトリリィ BOUQUET（安藤鶴紗）
D4DJ（2021年 - 2023年、出雲咲姫） - 2シリーズ + 特別編
ぷっちみく♪ D4DJ Petit Mix（出雲咲姫）
WIXOSS DIVA(A)LIVE（水泳部員A）
プレイタの傷（ニュースキャスター）
クレヨンしんちゃん（2021年 - 2024年、マングース、バリバリガールズ・アミ）
闘神機ジーズフレーム（女の子）
終末のハーレム（女性A）
組長娘と世話係
黒の召喚士（冒険者）
咲う アルスノトリア すんっ!（ジスオルド）
てっぺんっ!!!!!!!!!!!!!!!（ヒトエ）
農民関連のスキルばっか上げてたら何故か強くなった。（男の子）
うちの師匠はしっぽがない（圓雨）
不滅のあなたへ（少年）
吸血鬼すぐ死ぬ2（子供ショーカ）
青のオーケストラ（女性）
政宗くんのリベンジR（少年、使用人、玉村幸緒、女子生徒）
君のことが大大大大大好きな100人の彼女（2023年 - 2025年、サブゴリラA） - 2シリーズ
冒険者になりたいと都に出て行った娘がSランクになってた（ギルメーニャ）
ブルーアーカイブ The Animation（スケバンC）
沖縄で好きになった子が方言すぎてツラすぎる（比嘉なおや）
出演 > 劇場アニメ

BanG Dream! FILM LIVE 2nd Stage（2021年、チュチュ）
劇場版 BanG Dream! ぽっぴん'どりーむ!（2022年、チュチュ）
あんさんぶるスターズ!!-Road to Show!!-（2022年、スケート少年）
映画 ラブライブ!虹ヶ咲学園スクールアイドル同好会完結編 (2024年、バスケ部部長)
出演 > OVA

まじもじるるも 完結編（2019年、魔女B） - 原作第3部コミックス第9巻OAD付限定版
出演 > Webアニメ

少女☆寸劇 オールスタァライト（2019年、秋風塁）
虫籠のカガステル（2020年、ロムス）
アサルトリリィ ふるーつ（2021年、安藤鶴紗）
境界戦機 極鋼ノ装鬼（2023年、I-LeS ヤマピ）
Fate/Grand Order 藤丸立香はわからない Season2（2024年、ロクスタ）
出演 > ゲーム

トリプルモンスターズ（エリーニュス）
天空のクラフトフリート（マイスア）
龍が如く3（白星実結）
ファイブキングダム―偽りの王国―（ウチャカ、アーク）
少女☆歌劇 レヴュースタァライト -Re LIVE-（2018年 - 2024年、秋風塁、チュチュ）
九州三国志（孫尚香）
ブラウンダスト（エリヤ）
サウザンドメモリーズ（ナヴァルの聖槌プリドゥエン）
ファイトリーグ（頭が高い跳戦者 ビット）
ゆめいろファンタジーラテール（テング）
アッシュアームズ-灰燼戦線-（AD-1 スカイレイダー、A-20G ハボック）
OVERHIT（オリヴィア）
セイクリッドブレイド（イライザ）
エコーズオブパンドラ
デスティニーチャイルド（ローラ）
バンドリ! ガールズバンドパーティ!（2020年 - 2024年、チュチュ）
ヒーローカンターレ（神殺し ゼロ）
D4DJ Groovy Mix（2020年 - 2024年、出雲咲姫）
シノビマスター 閃乱カグラ NEW LINK（芦屋）
キングダムオブヒーローズ（ウェパル）
共闘ことばRPG コトダマン（トウカイ逆ト）
ヴァルキリーアナトミア -ジ・オリジン-（ネフェリィ）
アサルトリリィ Last Bullet（2021年 - 2024年、安藤鶴紗）
咲う アルスノトリア（ジスオルド）
クッキーラン: キングダム（闇の暗殺者）
D_CIDE TRAUMEREI（橙田ありや）
ぷよぷよ!!クエスト（プーボ）
ラブライブ! スクールアイドルフェスティバル ALL STARS（虹ヶ咲学園バスケ部部長）
小林さんちのメイドラゴン 炸裂!!ちょろゴン☆ブレス（カテリーナ・フォン・スライツァ11世、クロウヴェルグ）
対魔忍GOGO!（エスメラルダ）
LOST EPIC（混血の男の子）
ニューラルクラウド（フレネル）
サクライグノラムス（クレオパトラ）
Fate/Grand Order（2023年 - 2024年、ロクスタ）
クライマキナ/CRYMACHINA（レーベン・ディステル）
崩壊3rd（重装ウサギ）
天月麻雀（シャーロット）
出演 > デジタルコミック

マジカル★エクスプローラー エロゲの友人キャラに転生したけど、ゲーム知識使って自由に生きる（2021年、クラリス）
神様にスカウトされて異世界にやって来ました。―家電魔法で快適ライフ―（2021年、カレン）
出演 > ASMR

『アサルトリリィ Last Bullet』ASMR 鶴紗さんと一緒～私の猫になってくれ～（2022年、安藤鶴紗）
出演 > テレビ番組

※はインターネット配信。
月刊ブシロードTV（2018年 - 2019年、TOKYO MX）コーナーレギュラー
小原莉子と紡木吏佐の成長観察記録（2019年 - 2020年 ニコニコ生放送※）
紡木吏佐の大人Ladyになりたくて…（2020年 - 2023年、ニコニコ生放送※）
オーイシマサヨシ×鈴木愛理のアニソン神曲カバーでしょdeショー!! (2024年8月29日,31日、YouTube※)
出演 > ラジオ

※はインターネット配信。
RAISE A SUILENのRADIO R・I・O・T（2019年 - 、HiBiKi Radio Station※）
D4DJ pressents Photon Maidenの Universe（2020年 、bayfm）
熊谷健太郎と紡木吏佐の「ふたラジ!!」（2020年、超!A&G+※）
私立リサココ超！学園（2023年 - 、ニコニコチャンネル※）
出演 > 舞台

アサルトリリィ League of Gardens（2020年1月9日 - 1月15日、新宿FACE）安藤鶴紗 役
アサルトリリィ The Fateful Gift（2020年9月3日 - 13日、東京建物 Brillia HALL）
アサルトリリィ Lost Memories（2022年1月20日・21日、サンシャイン劇場）
We are RAISE A SUILEN〜BanG Dream! The Stage〜（2020年7月15日 - 19日、天王洲 銀河劇場）チュチュ 役
劇団飛行船「くまのがっこう すてきなすてきなおくりもの」（2020年12月24日 - 2021年2月23日、調布市グリーンホール大ホール 他） - デイビッド 役（声の出演）
少女☆歌劇 レヴュースタァライト -Re LIVE- Reading Theatre　第1弾「田中ゆゆ子の古典落語劇場」（2022年6月5日、飛行船シアター）- 秋風塁 役
キミに贈る朗読会『春とみどり』（2024年4月29日、TOKYO FM HALL）
胸キュン朗読劇『Sweet Love Theater』（2024年10月30日 - 11月3日、浅草花劇場）
江戸川乱歩朗読劇『幻調乱歩大系』（2025年3月6日 - 9日、草月ホール）
出演 > CM

※☆は実写出演
WEBAgre TVCM ☆
沖縄観光CMトモタビ ☆
総合学園ヒューマンアカデミーTVCMナレーション
出演 > その他コンテンツ

『WORLD END ECONOMiCA』アニメPV（2020年、レナ）
かまいガチ（テレビ朝日：2022年2月11日、ナレーション）
ありふれた職業で世界最強 ボイスドラマ（2022年、宮崎奈々）
パチスロ L D4DJ Pachi-Slot Mix（2024年、出雲咲姫）
ディスコグラフィ

→RAISE A SUILENでの活動については「RAISE A SUILEN」を参照
ディスコグラフィ > デジタルシングル

|  | 配信日 | タイトル |
| --- | --- | --- |
| 1st | 2024年7月5日 | グルメリアン |
| 2nd | 2024年11月11日 | Boo feat.Raychell |
| 3rd | 2024年11月12日 | Bili Bili Bomb |
書籍 > デジタルフォトブック

紡木吏佐フォトブック「つむと。」（2021年12月23日、集英社、ASIN B09NZMHVGP）
遠野ひかる＆紡木吏佐フォトブック〜特装合本版〜（2021年12月23日、集英社、ASIN B09NZQ4CRS）
書籍 > トレーディングカード

Voice Actor Card Collection VOL.12 紡木吏佐『#26hours』（2023年9月26日、ブシロードクリエイティブ）
内部エネルギー

内部エネルギー（ないぶエネルギー、英語: internal energy）は、系の熱力学的な状態を表現する、エネルギーの次元をもつ示量性状態量の一つである。系が全体として持っている力学的エネルギー（運動エネルギーと位置エネルギー）に対する用語として、内部エネルギーと呼ばれる。記号は U や E で表されることが多い。
名称はウィリアム・トムソンとルドルフ・クラウジウスによる。
定義

→「熱力学第一法則」も参照
系がある平衡状態から何らかの過程を経て再び平衡状態へと達したとき、始状態と終状態での内部エネルギーの変化量は、系の内外のエネルギーの収支、つまり、外部から系に流入した熱的、物質的なエネルギーと系が外部にした仕事の差となる。
始状態を X0、終状態を X1 として、過程 X0→X1 の間に系に流入した熱的なエネルギーを Q、物質的なエネルギーを Z、系が外部にした仕事を W とすると
である。
熱的、物質的なエネルギーと仕事は具体的な過程に依存するが、内部エネルギーは系の状態だけで決まる。
この式を内部エネルギーの定義としている場合もあるが、熱を明確に定義することは困難である。しかし、仕事は力学的操作等によって決定できるので、閉鎖系における断熱過程、即ち Q=0 かつ Z=0 に於ける仕事によって内部エネルギーを定義するという方法がある（断熱という概念は熱を明確に定義しなくとも、力学的操作等を除いては外界の影響を受けない断熱壁という存在を経験的に知っている）。
完全な熱力学関数

→詳細は「熱力学ポテンシャル」を参照
内部エネルギーは、エントロピー S、体積 V、物質量 Ni （添字 i は成分を表す）を変数にもつ関数 U(S,V,N) の形で表されたとき完全な熱力学関数となる。よってそこからすべての熱力学的性質がわかる。
またルジャンドル変換により、エンタルピー H、ヘルムホルツエネルギー F、ギブスエネルギー G およびグランドポテンシャル J などと結びついており、これらも適当な変数を選んだときには完全な熱力学関数となる。
内部エネルギー U(S,V,N) の偏微分は
である。
ここで T は熱力学温度、p は圧力、μi は成分 i の化学ポテンシャルである。
従って、全微分は
となる。
系のスケール変換 (U,S,V,N) → (λU,λS,λV,λN) を考えたときに
\lambda U(S,V,N)=U(\lambda S,\lambda V,\lambda N)
となり、これを λ で微分すれば
U(S,V,N)=ST(\lambda S,\lambda V,\lambda N)-Vp(\lambda S,\lambda V,\lambda N)+\sum _{i}N_{i}\mu _{i}(\lambda S,\lambda V,\lambda N)
となり、λ=1 とすれば
U=TS-pV+\sum _{i}\mu _{i}N_{i}
の関係が得られる。
温度による表示

内部エネルギーの自然な変数はエントロピーや体積などの示量性変数であるが、温度は測定が容易なためエントロピーに変えて温度を変数として表すことも多い。系の平衡状態が温度 T と体積 V によって指定される場合を考える。
内部エネルギー U(T,V) の温度 T による偏微分は
\left({\frac {\partial U}{\partial T}}\right)_{V}=C_{V}(T,V)
で与えられる。ここで CV 定積熱容量である。
内部エネルギー U(T,V) の体積 V による微分は熱力学的状態方程式
\left({\frac {\partial U}{\partial V}}\right)_{T}=T\left({\frac {\partial p}{\partial T}}\right)_{V}-p(T,V)
で与えられる。これは圧力を温度と体積の関数として表した状態方程式
p=p(T,V)
から計算することが出来る。
これらの式を積分すると
U(T,V)=U_{0}+\int _{(T_{0},V_{0})}^{(T,V)}C_{V}(T,V)dT+\left[T\left({\frac {\partial p}{\partial T}}\right)_{V}-p(T,V)\right]dV
としてT-V表示における内部エネルギーが計算できる。
鬼畜系

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: この項目では、日本のサブカルチャーについて説明しています。仏教の概念については「鬼畜」を、アクションロールプレイングゲーム・原神に登場する架空国家については「モンド (原神)」をご覧ください。
| 鬼畜系／悪趣味系 |
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 まぼろし博覧会内の常設展示「村崎百郎館」に設置されている村崎百郎の等身大人形
様式的起源:  サブカルチャー  エロ本／自販機本／SM誌／エロ劇画誌  ZINE／ミニコミ  面白主義  80年安保  MONDO  カルト映画／モンド映画／スナッフフィルム／スプラッター映画  ガロ系／特殊漫画／ヘタウマ／三流劇画／貸本劇画／カルト漫画  ドラッグ・カルチャー  ロリコンブーム  ショック・ロック  サイケデリックトランス  ゴアグラインド  幻想文学／ポストモダン文学／サイケデリック／ビートジェネレーション／ウィリアム・バロウズ  モンド歌謡  アダルトビデオ  変態性欲／ネクロフィリア／スカトロジー  死体写真  フリークス  シリアルキラー  インターネット／ショックサイト／匿名掲示板（CHANカルチャー）
文化的起源:   日本・東京都 1920年代 - 1990年代 エログロナンセンス→カストリ雑誌→カウンターカルチャー→自販機本→サブカル→悪趣味系  アメリカ合衆国 MONDO／CHANカルチャー
サブジャンル
 電波系  デス渋谷系  ゴミ漁り  冷笑主義
関連項目
 青林堂  檸檬社  白夜書房  アリス出版  群雄社  VIC出版  幻の名盤解放同盟  JICC出版局／別冊宝島  洋泉社  ペヨトル工房  データハウス／東京公司  吐夢書房  太田出版  コアマガジン  ミリオン出版  殺害塩化ビニール  V&Rプランニング  アロマ企画  2ちゃんねる  4chan  8chan
テンプレートを表示
鬼畜系（きちくけい、Demon style）は、悪趣味系サブカルチャーのサブジャンルであり、1990年代の鬼畜・悪趣味ブームにおいて電波系やゴミ漁りで知られた鬼畜ライター・村崎百郎が自分自身を指すのに提唱した造語である。ブームを代表する鬼畜系ムック『危ない1号』のキャッチコピーは「妄想にタブーなし」「この世に真実などない。だから、何をやっても許される」。
なお、これは成人漫画などにおける反社会的行為、ないし残酷描写が含まれる作品、またその作家を指す言葉としても用いられている。
語義

エロティシズム文化に詳しい伴田良輔は「悪趣味」の起源そのものは「キッチュ」「マニエリスム」「バロック」「グロテスク」といったヨーロッパ文化にあると指摘し、それが大量消費時代を迎えた1950年代以降のアメリカで「モンド」「スカム」「キャンプ」「ビザール」「ローファイ」「バッド・テイスト」に発展し、それが米国での流行の経緯とは無関係に日本で新しい意味や機能が付け加えられて蘇ったと解説している。ただし、伴田の定義する「悪趣味」とは、ある範囲の事物に共通して見られる「けばけばしさ」「古臭さ」「安っぽさ」の類型的特徴を意味しており、最初から「悪趣味」とされるものを享楽的に消費する、あるいは露悪的なスタイルを積極的に志向するような「鬼畜系」は含まれていない。[要出典]
1995年の『ユリイカ』臨時増刊号「悪趣味大全」において、文学・音楽・漫画・映画などの芸術文化でも、ほとんど無視されてきたダークサイドな側面が一括りに特集され、同特集で鬼畜ライターの村崎百郎が本格デビューしたことが、ブームの直接的なはじまりとみなされている。同年7月には、鬼畜系ムック『危ない1号』が青山正明らによって創刊され、ゲスな文体で悪趣味を消費する、卑近なスタイルが若年層にも受け入れられたことで、ベストセラーとなる。
「鬼畜系」という言葉が活字出版物上に現れるようになったのは「鬼畜系カルチャー&アミューズメント入門講座」と銘打たれた『危ない1号』第2巻「特集／キ印良品」（データハウス／東京公司）や新宿ロフトプラスワンで開催されたトークイベント本『鬼畜ナイト』（同）が刊行された、1996年頃からとみられている（いずれも村崎百郎が企画立案を行った）。
こうしたサブカルを統合するカテゴリーとして範囲「鬼畜系」「電波系」「悪趣味系」という用語が90年代に広まったが[要出典]、一部の読者が数々の事件を起こし、1997年までにブームは終焉を迎えた。[要出典]
戦前 > 人類と社会〜個人の欲望と社会の規範、そして社会的承認欲求（権力欲）

人類は社会的な動物であり、武力や暴力ではなく法や徳による社会制度・規範などによって個人の欲望を抑制し、社会秩序を保つ術を発展させてきた。そのような法や徳の下では、利己的な性衝動や暴力は反倫理的・反社会的とみなされる傾向があった（権威主義）。とは言え、性は生物にとって根本的なもの（繁殖）であり、差別や暴力もまた人類に刷り込まれている本能（自己防衛）である。そのため、社会規範による民衆の抑圧に対する抵抗が歴史上繰り広げられてきた（反権威主義）。また、宗教や学問による利他的道徳心および理性的啓蒙思想が枢軸時代に花開いてからも、現代の感覚では鬼畜（反倫理的）とみなされるような野蛮きわまりない習慣は世界中で普遍的に行われていた。具体的には少年愛や児童性的虐待、女性差別、人種差別、階級差別（奴隷制、身分制）、障害者差別、人肉食、生物種の大量絶滅、戦争による虐殺、拷問、残虐処刑などが挙げられる。これらはむしろ、社会や文化における倫理規範として、異なる集団を異端視・悪魔化して排除するために行われていた側面がある。近代以降は、人権に関する社会意識が高まり、芸術や思想の創作や発信活動においての急速な民主化や大衆化が進んだ。こうして、肉体的な権利の侵害は厳しく規制されたものの、思想的な個人の自由の追求はどこまでも進み、ポストモダン（≓価値相対主義）へと行き着くこととなった。結果、社会的価値における確定的な「善悪」「美醜」「真偽」などの二元論が崩れ、複雑に錯綜するようになっていき、現在に至る。
本節では、その時々の社会的権威による「真・善・美」の価値観に反する芸術・運動・事件の歴史を記す。
戦前 > 近世以前

性に関する文化として、日本列島および世界の各地では生殖器崇拝が行われていた他、さまざまな性愛にまつわる絵画、文学、彫刻などが作成・消費されてきた。日本エロ文化の始祖的存在である春画は、唐から医学書と共に伝わった房中術の挿絵「偃息図」（えんそくず／おそくず）や明から伝わった春宮画に起源を持つとされる。平安時代からは、縁起物を象徴する男性器がグロいほどに誇張して描かれていたという見方もある。海外でも「カーマ・スートラ（性愛経典）」や「イ・モーディ（性愛図）」のような性愛芸術がある。
また、暴力的で残酷な芸術としては、天国（平和と繁栄）と地獄（暴力と破壊）という、宗教的な善悪二元論を反映した地獄絵図がある。例えば、12世紀の「餓鬼草紙」「地獄草紙」や「快楽の園（16世紀版）」「快楽の園（12世紀版）」などがある。また、宗教的権威においては、神の神聖さを汚す冒涜は最大の罪の一つとみなされていた。
戦前 > 江戸時代

日本におけるエログロ文化は、大衆文化が花開いた江戸時代後期の艶本・春画においても見出すことができる。鳥居清信の春画の一つ（1700年頃）には性的倒錯の一種の裸の男と服を着た女のシチュエーションがある。同性愛を描いた春画（枕絵）も多々知られている。葛飾北斎の艶本『喜能会之故真通』（1814年頃）における「蛸と海女」は、獣姦アートの中でも蛸が相手というかなりのキワモノであった。
西洋ではルネッサンス以降、医学書・解剖図 や解剖図を反映した等身大の人体蝋人形などが数々制作された。中でも、Marie Marguerite Bihéron (1719 - 1795) の作品が有名であり、妊婦の解剖人形などは非常に精巧だったとされる。日本でも、蘭学の医学書の翻訳本『解体新書』（1774年）など、漢学や蘭学の医学書・解剖図に倣った書籍が幾らか発行された。中でも、渓斎英泉の艶本『閨中紀聞 枕文庫』（1822年）は、当時の性の医学書・百科事典にして性奥義の指南書であり、同時に、奇書の中の奇書として知られている（特に膣の内部に大きな関心が抱かれている）。
幕末期には浮世絵師の月岡芳年や落合芳幾が「無惨絵」という歌舞伎の殺陣や鮮血などの残酷描写を主題にした扇情的な浮世絵を発表した。これは幕末という不穏当な時代世相を背景に制作されたともいわれる。なお、無残絵は江戸時代後期の廃仏毀釈の流れもあり、九相図など仏教絵画に見られる宗教色が一掃されている。つまり無残絵は宗教的文脈を逸脱し、純粋な娯楽として制作および鑑賞されていたことがわかる。以降、無残絵はエログロの古典的地位を確立し、責め絵の草分け的存在である伊藤晴雨は、芳年の無残絵を模した緊縛絵や緊縛写真を多数制作した。また芳年と芳幾が幕末に発表した競作無惨絵『英名二十八衆句』（1866年 - 1867年）は、非商業的な漫画雑誌『ガロ』（青林堂）などで活躍した丸尾末広と花輪和一によって昭和末期にリメイクされており、無残絵を原点とするエログロ文化の精神的な流れは、後々のサブカルチャーに脈々と受け継がれた。
また、幽霊画というホラージャンルも存在し、月岡芳年作の女性器が顔についている幽霊など、エログロセンスの絵画もあった。ピーテル・パウル・ルーベンスのメドューサの頭部も古典的グロ画である。
拷問は世界各地で行われていた習慣であったため、さまざまな文化において拷問シーンやを描いた絵画が見られる。また、放尿・脱糞などの排泄シーンを描いた絵画も、歴史上にいくらか残されている。
1785年にはマルキ・ド・サドが鬼畜SM小説『ソドム百二十日あるいは淫蕩学校』を著した（初版は1904年）。マゾ文学は1871年の『毛皮を着たヴィーナス』にて開花したと言われている。死や汚穢趣味にエロティシズムを見出す文学は世界各地に見られる。また1812年にヨーロッパで刊行された『グリム童話』は、民衆文化の中から成立し、残酷・性的な描写も散見された。
戦前 > 文明開化

16世紀半ばに始まったヨーロッパとの交流は、江戸時代（1603 - 1868年）には鎖国によって細まったが、黒船来航（1853年）および明治維新（1868年）後には再び強力に推進された。日本の幕末・明治時代に相当する欧米のビクトリア朝時代は、市民革命（イギリス革命、アメリカ革命、フランス革命）・産業革命がもたらした急速な社会変革（民主化や資本主義化）が進んだはけ口か、さまざまな悪趣味・不気味な習慣が知られていた。文明開化の裏側では、これらの習慣も何らかの形で日本にも伝わった。
1839年に実用的な写真技術が発明されて以来、そのような奇怪な物の写真（髭の生えた女性、シャム双生児、小人症、4本足の人物など）や排便、ヌード・ポルノ写真（児童ヌードも数多く制作されていた）も巷に出回り、人々の好奇を集めていた。19世紀終盤に映画が発明されると、すぐにポルノ映画が地下で制作されるようになったが、欧米や日本では公権力の下では非合法だった。
以前は絵画で表現されていた死の風景や残酷描写が写真記録としても残されるようになったことで、外科手術（癌で顔面が奇形化した写真も多々残されている）、事故、殺人事件、戦争（南北戦争ではすでにカメラが広く商用化されていたため、千切れた手足や損壊した顔面など多くの肉体損傷写真が残されている）、果ては清朝時代の残酷極まりない拷問写真（特に凌遅刑） や死体写真 が出回るようになった。その他にも、故人を生きているかのようにポーズを取らせて写真を取ることも流行した が、これは葬儀の風習の一環である。1880年頃からから商用で使われ始めたハーフトーンという印刷法によって、白黒写真を雑誌に印刷できるようになったことでヌード写真が雑誌に掲載できるようになったが、同様にグロ写真が一般の出版物として写真集や雑誌の形で発行されていたかは、追加調査が必要で待たれる。
戦前 > 快楽主義・虚無主義とオカルティズムの萌芽

薬物（ドラッグ）が成分抽出・化学合成される以前は、向精神物質は自生植物から調合され世界中の文化で宗教的儀式において使用されていた。
19世紀にはドイツなどで化学が発展し、さまざまな向精神物質が植物より成分抽出・化学合成された。モルヒネ（1804年）、カフェイン（1820年）、ニコチン（1828年）、コカイン（1860年）など。1888年に長井長義がドイツ留学中に漢方薬の麻黄から抽出に成功したメタンフェタミン（商品名ヒロポン）は、第二次世界大戦中に兵士の疲労回復や士気向上に用いられ、戦後に多くの中毒者を出した。戦前は中毒性の強い薬物でも、エネルギー剤として市販されていたりした。戦後のアメリカでは、若者の間のドラッグ中毒が蔓延している。
1904年には、オカルティストのアレイスター・クロウリーが『法の書』を出版し、「汝の意志することを行え」というセレマ思想を提唱した。クロウリーは『法の書』(II,28) に対する「新しい注釈」の中でこう書いている。
「これが正しい」という基準などない。倫理とは戯言である。それぞれの星は独自の軌道を行くべきである。「道徳原理」などクソ食らえ。そんなものはどこにもないのだ。
古代から存在する、自己の快楽（欲望）を追求する利己的快楽主義は、19世紀・20世紀初頭のオカルティズムにて再解釈され宗教・社会的道徳に反逆する悪魔崇拝カルトなども生まれ、20世紀後半のカウンターカルチャー運動によって再評価されるようになった。例えば、快楽主義の一派キュレネ派のヘゲシアスは、人生は苦痛であり、自殺こそが快楽を追求する道だと説いた。利己的快楽主義者では、極端なケースでは、自己の快楽のためならば姦淫、同性愛、児童性愛、近親相姦、快楽殺人、自殺、安楽死、などなんでも正当化され許されてしまうことが議論されてきた。また、悪魔崇拝では、自己の快楽が目的ではなくても、積極的に社会に対するあらゆる悪（破壊、殺人、強姦、暴力、強奪、拷問、裏切り、虚言）を働くことが推奨される（自殺をすると悪を働けなくなるため自殺を推奨しない一派もあるし、より強力な悪に生まれ変わるため自殺を推奨する一派もある）。自殺予防の観点では、悪魔崇拝への傾倒は自殺の前兆の一つとも考えられている。
19世紀のもう一つのトレンドは、ニーチェによって有名になった虚無主義（神の死）である。これは、人生に意味はない、世界に価値はない、客観的な真実や善悪（道徳）など存在せず全ては相対的である、全ては無に帰するため無意味である、すなわち「事実などない。あるのは解釈だけだ」などという態度である。たとえば1912年に刊行された『変身』は、ある男が目覚めるとグロテスクな虫になるという不条理なストーリーであったが、これはカフカなりのニヒリズムが反映された寓話と見る向きもある。
戦前 > 疑似科学・フリンジ科学の勃興

19世紀には様々な科学・技術が発達した一方で、副産物として疑似科学・境界科学も多く発生した。たとえば、脳を外科的にいじって精神障害を治療するロボトミー、受精のメカニズムの発見と聖母マリアの処女懐胎崇拝が融合した反中絶思想、血液型の発見と欧米系にA型が多くアジアにB型が多いことからくるB型血液型差別、ダーウィンの進化論の提唱から派生した社会進化論とメンデルの遺伝学から派生した優生学などからくる人種差別や障害者差別、女性医療における膣鏡の一般化からくる女性支配思想などがある。日本でも19世紀以降に血液型差別やアイヌ・韓国差別、女性差別などが明示的になり、これには西洋制度の影響がうかがわれる（もちろん、江戸時代にも穢多・非人などの身分差別や遊郭などの女性差別は存在した）。さらに、ユングによる「分析心理学」、フロイトによる「精神分析学」（鬼畜系の二本柱である死への衝動・デストルドー（タナトス）と性への衝動リビドー（エロス）の理論も含まれる）、フレデリック・マイヤーズによる「超心理学」（超能力）の研究も19世紀末から20世紀初頭に発表され、日本にもすぐさま伝わった。
さらに、長らく西洋世界の中心的宗教であったキリスト教では、各宗派の教主が神学解釈や異端審議を行なっていたが、宗教改革以降、権威が失われた。以後、万人司祭の潮流から様々な聖書解釈が花開き、怪しい新興キリスト教宗派が数多く誕生する（たとえば、非キリスト教者は終末戦争で皆殺しにされるというカルト的・差別的で悪名高いディスペンセーション主義などのクリスチャン・シオニズムや福音派、エホバの証人、モルモン教など現代で言うキリスト教保守派）。19世紀には、東洋宗教の神秘思想が西洋にも持ち込まれ、東西宗教の融合した新興宗教も生まれた。19世紀アメリカの民衆宗教思想「ニューソート」は、引き寄せの法則やポジティブシンキング（積極思考）など、自己啓発の源流とも言われている。これらの理論は、オカルトにて好まれて用いられている。また自らの魂・霊性を進化・向上させることを説く「神智学」の思想もこの時期に生まれた。
戦前 > 反ユダヤ主義陰謀論

19世紀には反ユダヤ主義のプロパガンダとして、フリーメイソンやイルミナティが世界支配（新世界秩序、NWO）をもくろむ悪魔崇拝結社とする陰謀論も生まれた。このプロパガンダはナチスにも利用され、ポグロムやホロコーストの一因ともなった（詳細は「シオン賢者の議定書」および「ナチズムにおけるオカルティズム」も参照）。1950年代にはウィリアム・ガイ・カーが同様の陰謀論「影の政府」を普及させた（後にディープステート/DSとも）。このスキームは、ユダヤ教、共産主義、合衆国政府、国際金融機関などを攻撃するプロパガンダとしても利用されることになる。
反ユダヤ主義は、ヨーロッパの歴史において根深く、数々の陰謀論（ユダヤ教徒がキリスト教徒の子供を誘拐して、儀式殺人を行なっているという血の中傷陰謀論や、ユダヤ人が毒を撒いて黒死病などパンデミックの原因を作っているといった陰謀論）によって、歴史上多くのユダヤ人が攻撃・迫害されてきた（詳細は反ユダヤ主義を参照）。血の中傷陰謀論は、20世紀後半に生じた児童人身売買陰謀論やピザゲートと同様に、子供の人権侵害をでっち上げて、嫌悪感を煽る構造となっている。また、ユダヤ人がパンデミックを意図的に引き起こしているという陰謀論は、コロナ禍に流布されたグレートリセット陰謀論の原型とも言える。こうした差別の根底には、キリスト教によるユダヤ教への宗教差別のみではなく、ヨーロッパ白人の中東系人種に対する人種差別も起因しており、これは現代の白人至上主義につながるものである。
戦前 > 明治期の社会風刺

イギリスでは風刺漫画雑誌『パンチ』が1841年に刊行され、社会を面白おかしく皮肉的に風刺した。またこの頃の日本でも、時には不謹慎とも見なされた社会風刺雑誌として、野村文夫の『團團珍聞』や宮武外骨の『滑稽新聞』のようなものがあった。特に「癇癪と色気。過激にして愛嬌あり」をキャッチコピーに足掛け8年で全173号を刊行した宮武外骨の『滑稽新聞』は1901年の創刊以来、政府や役人の汚職や醜聞、既成ジャーナリズムの腐敗などを容赦なく暴き出し、歯に衣着せぬ過激な社会風刺が人気を集め、当時としては驚異的な8万部を発行した。同紙は発刊中だけでも、外骨本人の入獄2回、関係者の入獄3回、罰金刑16回、発禁印刷差押え処分20回以上という壮絶な筆禍を受けたが、外骨は全く懲りることなく「寧ろ悪を勧めよ」「法律廃止論」「検事には悪い奴が多い」などの過激な持論を紙面に掲げた。当然、検事からは「無政府主義の社会主義を理想とする新聞であり、国家秩序を甚だしく害するものだから、この際、発行禁止処分にするのが適当」と弾劾されるも、不当に高額な罰金刑を下した検事を紙上でさらに攻撃し、大阪地裁による発行禁止命令 に先手を打つ形で最終的に「自殺号」（1908年10月20日付）を出すに至る。これには「権力に殺されたのではなく、自らの意志で自殺廃刊を選んだ」という外骨なりの自負とユーモアが込められている（さらに翌月『大阪滑稽新聞』を創刊して戦いを継続）。以後も外骨は権威に屈せず、反骨と諧謔のパロディストであることを生涯を通してつらぬいた。
戦前 > 大正デモクラシーと変態性欲の通俗化

大正時代に入ると、明治維新による国内産業の近代化の恩恵もあり、中産階級層が厚くなり消費文化を形成するようになった（江戸時代の大衆文化は江戸や大坂などの大都市の庶民が中心であった）。特権階級が欧米から学んで社会制度を制定した明治時代からさらに発展し、民衆が政治参加によって社会制度を制定するための大正デモクラシーという運動が盛んになり、1925年にはアジアで初の男子普通選挙が法定されたことで、戦後民主主義の礎を築いた。この時代は、軍国主義が台頭した昭和初期とは対照的に、官憲や大衆は性にもおおらかだった時代であったとされる。
遡ること明治時代には、James Ashtonによる『The Book of Nature』（1865年） の翻訳本『造化機論』が1875年に刊行され、近代の言葉と論理で性を解き明かした記念碑的な書物となった。当時の一般人にはなじみのなかった精子と卵子のことなども解説されていた。「造化機」とは、当時の用語で「生殖器・性器」のことを指した。この書物を皮切りに、「造化機」について論じた書物は明治期には大量に刊行され、類本・異本・二番煎じを含めれば、優に100種類以上の「造化機論」が存在していた。しかし、明治期は道徳的には保守的で、科学書であったため発刊が許されたが、男女の性器の図解等もあり、現在のエロ本のような関心で見られた側面もあった。明治末から大正になると、その種の本も次第に娯楽的な彩りを持つようになった。
ドイツの精神医学者・クラフト＝エビングが性的倒錯について書いた『性的精神病理』（1886年）は、日本における変態性欲ブームの火付け役ともされている。この書物は、1894年に『色情狂編』として和訳されたが明治政府に発禁とされた後、大正時代の1913年に解禁され、大日本文明教会から『変態性欲心理』と題して刊行された。この書籍中では「ひとりエッチ（クリオナ）」「性欲減退」「ホモセクシュアル」といった、現在では普遍的な性のトピックも紹介されているが、それだけでなく「折檻プレイ」「露出狂プレイ」「放置プレイ」「イメージプレイ」「コスプレ」などアブノーマルな性癖も取り上げられていた。本書を嚆矢として科学の分野では「性科学」と呼ばれる学問分野が確立することになり、日本においても学術的そして通俗的な「変態」考察がすぐに盛んになった。「変態」という語は、1909年に刊行された小説『ヰタ・セクスアリス』で有名になったとされる。
中村古峡によって創刊された研究雑誌『変態心理』（1917 - 1926年）では、変態性欲論が議論され、男性同性愛者の読者たちによってゲイ解放区構想も議論された。また田中香涯（田中祐吉、医学博士）によって刊行された『変態性欲』（1922年）では、それまで狭義の心理学用語として使用されてきた変態の通俗化が行われ、羽太鋭治や澤田順次郎といったセクソロジストたちによる性科学の通俗化も起こった 。変態という言葉自体も広く社会に浸透した流行語となり、宮武外骨は『変態知識』（1924年）を、梅原北明は『変態十二史』『変態・資料』（1926 - 1928年）を刊行するに至った。特に梅原北明が企画した叢書『変態十二史』（文藝資料研究会）は合計15巻（12巻＋付録3巻）という破格のシリーズとなった。このシリーズは「性」に限定されてきた「変態」の範囲をさらに拡張し、全巻のタイトルに「変態」を冠するという徹底ぶりと珍奇ぶりが大いに受け、500部限定の会員誌にもかかわらず、申し込みは4000〜6000部を突破した。あらゆる事象に「変態」を当てはめようとするスタイルは時に牽強付会ですらあり、第8巻『変態仇討史』を著した梅原北明も同書の序文で「普通の仇討から特に変態と云う奴を選ぶことに務めただけですから、多少こぢつけたものもあります。／尤も、こぢつければ仇討と云う存在は確かに変態です」と言い訳している。この時点で「変態」という用語は実態を失い、普通ではないものに対する曖昧な印象を包括するイメージとして流用されることになる。
こうした戦前の変態言説の多くは、北明一味の「趣味的研究」を除けば、生半可な性知識に振り回される人々を啓蒙するという至って真面目な学問であった。あくまで変態は「客体的な研究対象」であり、そこにはLGBTQに代表される性のアイデンティティなど存在せず、変態性欲者や性的逸脱者は「矯正されるべき存在」として扱われた。これは1868年の明治維新後、西側の性規範が輸入される過程で「性の近代化」が進み、性に対する保守化・均質化・標準化・規格化、すなわち「正常志向」が強調された為である。そこから逸脱する存在は、しばしば蔑みの対象となった。これに関して『変態十二史』の編集発行人である上森子鉄ですら「我々まで変態だと思われたら困る」と発言しているほどである。変態性欲者が当事者として主体となった「変態による変態のためのマニア雑誌」が登場するのは、戦後の『奇譚クラブ』（1947-1975年）を待つことになる。
こうして変態文化は広がりを見せたものの、それを理論的に支える学問領域は未成熟なままであった。人間の根源である性的欲望が自然科学の分野で明確に確立するのは、クラフト＝エビングの『変態性欲心理』から1世紀近く経った1979年、自然人類学者のドナルド・サイモンズ（英語版）が発表した『The Evolution of Human Sexuality（英語版）』（性的欲望の進化）からである。本書は人間の性行動の形成過程、たとえばオーガズム、同性愛、性的乱交、レイプなどを進化論的な枠組みで史上初めて体系化したもので、あらゆる学問（進化生物学、人類学、生理学、心理学、文献学）を統合して分析した点でも画期的だった。本書は後続の研究にも大きな影響を与えており、たとえばレイプにまつわる性的衝動を進化生物学で分析し、フェミニストとの間で大論争にもなった問題作『人はなぜレイプするのか―進化生物学が解き明かす（英語版）』（2000年）も本書の絶大な影響下にある。もっとも、自然科学の観点から性的逸脱の研究が本格化し始めたのは、つい最近のことであり、依然として追加調査が待たれる。
その間、日本発の変態文化は「おたく」の出現にともない、二次元のコンテンツに比重を置くことになる。またインターネットが急速に発達した1990年代には、米裁判所がオンライン上のわいせつ表現をゆるやかに解釈するようになり、日本のアダルトアニメは世界に開放された。2000年代には、日本のアダルトアニメやキワモノAV、アダルトゲームのジャンル（ロリ、異種姦、ぶっかけ、ごっくんなど）を表す言葉として「Hentai」というキーワードが世界中に広まっている。
戦前 > 人間動物園・衛生博覧会

→詳細は「人間動物園」を参照
19世紀のイギリスやアメリカでは、フリーク・ショウと呼ばれる見世物小屋にて世の中の奇怪なもの（奇形、部族の全身入れ墨や身体改造など）を、人間動物園では西洋文化以外の部族・人種や非健常者を見せ物にしていた。日本でも、欧米の植民地帝国主義の流儀に倣って、20世紀初頭に台湾人やアイヌ人など、弱小民族の人間動物園的展示を博覧会にて行っている。これらは現代の人権感覚に照らすと差別極まりないものであった。
また、19世紀は都市人口の増加と劣悪な環境に住まう労働者が増え、コレラなどの伝染病も蔓延した。これを背景として、欧米では「衛生知識普及」のための催事である衛生博覧会が19世紀半ばに始まった。大きなものでは、1883年のロンドン万国衛生博覧会、1883年にベルリンで「全ドイツ街生・救命覧会」が、1903年にはドレスデン都市博覧会の特別展として「国民病とその克服」が開催されている。アメリカでも同様に博覧会における衛生展示が行われ、人体解剖模型の鑑賞ブームが起こった。19世紀後半のパリで開催された解剖蝋模型展覧会は大人気を博し、ヨーロッパを移動する展覧会になった。そこでは結合双生児と呼ばれた身体の一部が結合している双子の模型も展示されていた。1911年のドレスデン国際衛生博覧会では、大衆向けアトラクションも数々設置され、中でも人体展示館の性病ブースなどの精巧な蝋人形は国際的な評判を呼んだ。
日本でも1887年の「衛生参考品展覧会」（東京・築地）を皮切りに、昭和初期まで全国各地で衛生博覧会が開催された（戦後も再開されているが、現在では保健衛生思想が行きわたったことでこの展覧会の役割は終えている）。大正期になると、見せ物的エログロ要素が白熱し、ビール過飲心臓、子宮炸裂、コレラ小腸、天然痘皮膚、トラホーム模型、花柳病模型、淋病男局部のウミ、寄生虫模型、梅毒になった女性器、強姦殺人の現場再現のようなものが公然と展示され鑑賞されていた。1914年の東京大正博覧会の衛生展示は、生身の人間から疾病・臓器・死体・ミイラにいたるまでなんでもありの企画となり、保存液につけた生首10級、刑死した高橋お伝の性器や刺青を入れた皮膚なども展示されたという。東京大正博覧会の展示物はその後更に充実し、「大阪衛生博覧会」(1915)、「戦捷記念全国衛生博覧会」(1919)、「児童衛生博覧会」(1920)、「大正衛生博覧会」(1921)、「平和記念東京博覧会」(1922)、「名古屋衛生博覧会」(1926)などへと引き継がれた。
衛生博覧会は、1985年にも、本来純粋なはずの芸術を取り戻すために「制約やモラルなどの精神的な不衛生を排し、本能のおもむくままに創作に取り組もう」との趣旨で有志のアーティストたちによってリバイバルした。好奇のための人体展示という意味では、人体の不思議展、目黒寄生虫館、温泉観光地にみられる秘宝館（性のミュージアム）、閉館した元祖国際秘宝館の展示物を引き継いだまぼろし博覧会は、衛生展覧会の系譜に連なるものと捉えることもできる。
戦前 > 第一次世界大戦後から世界恐慌まで

欧米における1920年代は、毒ガス兵器など非人道的兵器や大量破壊兵器も登場し破滅的だった第一次世界大戦（1914 - 1918年）からの反動で、既存の権威に対する不信感が高まり、冷笑主義や反権威主義が蔓延し、より自由な社会を望む風潮が世界的に高まった。アメリカでは婦人の参政権が成立し、女性の服装や髪型は動きやすいボーイッシュなものが流行した。狂騒の20年代を背景として登場したフラッパーなどのファッションスタイルは、モボ・モガとして日本にも伝わった。バーレスクもこの頃には、ストリップショーがメインの出し物に成り下がった。また、ティファナ・バイブルと呼ばれる、粗雑な画風のポルノ漫画誌もこの頃に出回るようになった。
世界では、ダダイズムなどの反芸術の流れが起き、マルセル・デュシャンは小便器を芸術作品（1917年）として発表し、マン・レイは性交中の結合部のアップの写真を芸術作品として1920年代に発表した。この流れは、シュールレアリズムやアバンギャルドなどの前衛芸術に連なる伝統的な系譜でもある。また1929年には実験映画の『これがロシヤだ』と『アンダルシアの犬』が公開され、前者では出産シーンが映されたほか、後者では女性が剃刀で眼球を切り裂かれるという衝撃的なイメージが描写された。
1929年の世界恐慌によって社会・政治が保守化したことで、解放的なムードは戦後まで抑圧されることになった。その後、不謹慎とみなされる文化の多くは地下へ潜ることになり、ドイツではナチスによって前衛芸術は退廃芸術という烙印を押され、徹底的に弾圧された。
戦前 > エログロナンセンスと梅原北明の時代

→詳細は「エログロナンセンス」を参照
世界恐慌が起こった1929年から1936にかけてエログロナンセンスと呼ばれる退廃文化が日本でブームとなった。時代的背景として関東大震災（1923年）による帝都壊滅、官憲のファシズム台頭、プロレタリア文化運動の弾圧、恐慌による倒産や失業の増加、凶作による娘の身売りや一家心中などで社会不安が深刻化しており、出口のない暗い絶望感とニヒリズムが世相に充満していた。大衆は刹那的享楽に走り、共産主義革命を翼賛する“反体制的反骨”のプロレタリア文化運動も行き詰まりの果てに、常識を逸脱するエログロナンセンスへと流れていった。
このブームの中心人物こそ「エログロナンセンスの帝王」「地下出版の帝王」「猥本出版の王」「発禁王」「罰金王」「猥褻研究王」などと謳われたエログロナンセンスのオルガナイザー・梅原北明である。北明は『デカメロン』『エプタメロン』の翻訳で知られる出版人で、1925年11月にはプロレタリア文芸誌の体裁を取った特殊風俗誌『文藝市場』（文藝市場社）を既成文壇へのカウンターとして創刊。創刊号では「文壇全部嘘新聞」と題して田山花袋、岡本一平、辻潤が春画売買容疑で取調べられている横で、菊池寛邸が全焼し、上司小剣が惨殺されるという過激な虚構新聞を見開き一頁を割いて掲載した。それら内容はいずれも冗談と諧謔の精神に満ち溢れており、既成権威に対してイデオロギーを持たず 無意味なまでに反抗するような姿勢は、当時の同人からも「焼糞の決死的道楽出版」と評された。
1926年12月、北明が出版した会員誌『変態・資料』（文藝資料編輯部）4号では、月岡芳年画『奥州安達がはらひとつ家の図』と共に、伊藤晴雨が撮影した「逆さ吊りの妊婦」（1921年）が本人に無断で掲載された。その上「この寫眞は画壇の變態性慾者として有名な伊藤晴雨畫伯が、臨月の夫人を寒中逆様に吊るして虐待してゐる光景」「恐らく本人の伊藤畫伯もこれを見たら、寫眞の出處に驚くだらう」という事実無根の解説文を載せ、大いに物議を醸した。なお、北明と晴雨は留置場で同室した仲であり、互いの性格をよく知っていたことから、晴雨は写真の無断転載について「北明という男は罪のない男で腹も立たない」と述べている。以降も同誌には過激なグラビアが掲載され、9号（27年6月）には反戦写真集『戦争に対する戦争』（1924年）から負傷兵のえぐれた顔写真を無断転載し、チューブで食事する写真に「何と芸術的な食べかただろう!」「手数はかかるが彼の生活は王侯のそれと匹敵している」など本来の文脈から完全に逸脱した不謹慎なキャプションを添えた。この他にもミイラや手足のホルマリン漬けなどグロ写真が終刊まで無意味に掲載され続けた。
この間にも北明の出版物は、立て続けに発禁・摘発・押収を喰らうようになる。次第に北明の目的は、変態雑誌を世に送り出すことなのか、それとも「変態」を用いて官憲への抵抗を周囲に見せびらかすことなのか、いまいち判然としなくなっていった。これについて竹内瑞穂は「彼が〈変態〉を用いて行ったのは、“〈普通〉であれ”と高圧的に命じてくる公権力への抵抗であった」と指摘している。しかし「変態」を用いた抵抗もむなしく、1928年までに『変態・資料』および『文藝市場』とその後継誌『カーマシャストラ』は徹底的な発禁処分により廃刊に追い込まれ、北明本人も出版法19条「風俗壊乱」の疑いで市ヶ谷刑務所に投獄され前科一犯となる。
限界を感じた北明は「エロ」から「グロ」に転向し、仮出獄後すぐに猟奇雑誌『グロテスク』（1928-1931年、グロテスク社→文藝市場社→談奇館書局）を創刊する。
グロテスク - 昭和初期のエログロナンセンス文化を代表するサブカルチャー専門誌。編集長は梅原北明。1928年創刊。当局より幾度となく弾圧や発禁処分を受けながらも、グロテスク社、文藝市場社、談奇館書局など発行所を変えつつ1931年まで全21冊が出版された。2015年にはゆまに書房より全10巻で復刻刊行されている。
さっそく新年号が発禁になると、北明はそれを逆手にとって読売新聞に「急性發禁病の爲め、昭和三年十二月廿八日を以て『長兄グロテスク十二月號』の後を追い永眠仕り候」というユニークな死亡広告を出し、世人の注目を集めた。また北明は度重なる発禁を「金鵄勲章ならぬ禁止勲章授与、数十回」と声高らかに喧伝し、警察からは「正気だか気ちがいだか、わけのわからぬ猥本の出版狂」と見なされた。発禁本研究家の斎藤昌三は「軟派の出版界に君臨した二大異端者を擧げるなら、梅原北明と宮武外骨老の二人に匹敵する者はまずない。その実績に於て北明は東の大関である」と評価している。結果、北明は生涯で家宅捜索数十回、刑法適用25回、出版法適用12回、罰金刑十数回、体刑5年以下の筆禍を受けることになった。
与太雑誌『グロテスク』自体は度重なる発禁と罰金で、ほとんど採算無視の放漫経営状態にあったが、発行部数だけは伸び続け、1929年4月号で部数は遂に1万部を突破した。同誌は『変態・資料』と違って一般に市販されたこともあってか、文献研究雑誌の趣が強く、北明自身も「文献趣味雑誌」と自認していたため、後の視点で見ると決してグロテスクなわけではないが、戦前の抑圧社会で「グロ」を主題にした軟派雑誌が公刊で1万部を売ったという事実は、それだけで驚異的だった。結果的に『グロテスク』は出版界にグロ旋風を巻き起こし、数多くの亜流本を生みだした（後述）。
1931年に北明は、菊判2100頁にも及ぶ古新聞漁りの集大成『近世社会大驚異全史』を刊行する。しかし今度検挙されたら保釈がきかないと弁護士から宣告された北明は当局から逃れるため上海や大阪に逃がれ、ほどなく艶本出版から完全に手を引き、靖国神社の職員となった。また二・二六事件以降は国内での検閲・発禁が激化していき、一連のムーブメントは1936年頃を境に終息していった。この年、日本三大奇書の一つ『ドグラ・マグラ』を著した夢野久作も急逝する。