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ホンダ・ブロス
概要

ブロスはホンダ・NV400カスタム/SPのエンジンをベースとした、新設計の52°狭角V型2気筒エンジンを搭載したロードスポーツとして、1988年に排気量650ccのブロス プロダクト・1と排気量400ccのブロス プロダクト・2が販売された。
650ccエンジンを搭載するモデルはProduct One（プロダクト1）と呼ばれ車体形式はRC31、車名はNT650。400ccエンジンを搭載するモデルはProduct Two（プロダクト2）と呼ばれ車体形式はNC25、車名はNT400。それぞれ、J型、K型、K II型、L型、L II型とある。
レーサーレプリカが全盛だった当時、「普通のバイク」を求める声も少なからず存在しており、「気軽に乗れるバイクがいいが最新技術も捨てがたい」という相反する意見を折衷したようなバイクであった。
1990年にはカラーチェンジのほかセミアップハンドルタイプが追加され、ラジアルタイヤや中空3本スポークホイールが装備された。
また、輸出仕様も存在し北米ではNT650 HAWK GT（ホーク）という愛称で販売されていた他、欧州向けにはシャフトドライブ化されたNTV650 Revereが販売されていた。馬力は61ps/8000rpmと日本仕様よりわずかに増加している。
車両解説

ホンダ独自の位相クランク技術を用いた、狭角（52度）V型水冷エンジンが特徴で、位相クランクによりバランサーなどを使わずVツインエンジンとしてはかなり一次振動を低減できている。トルクを重視し10000rpm以下で真価を発揮するエンジンのため、シリンダーヘッドの軽量コンパクト化と、コストダウンを両立できるSOHC・1気筒あたり吸気2バルブ、排気1バルブの計3バルブ方式やツインプラグを採用したことにより高い吸排気効率と燃焼速度を早め、燃焼効率を実現し低中速におけるトルクの増大を図っている。SOHCエンジンにしては高出力とすぐれた燃料経済性を期待できるエンジンである。
フリクションロスを抑えるためにバルブ本体を軽量化してありバルブスプリングも荷重の低いタイプを使用することによりカムシャフトは同系列エンジンのアフリカツインなどよりオーバーラップの少ない低中速型である。バルブ系の限界域は10500rpmといわれている。点火リミッターはプロダクト・1が9200rpm、プロダクト・2が10200rpmである。メーター上のレッドゾーンはプロダクト・1が8500rpm、プロダクト・2が9500rpmである。出力の特性は3000回転～6000回転の間でフラットな台形を描く。同様の狭角52度VツインにはNV400、STEEDなどがある。
NT650-J K K2型共通 左側 RC31E
NT650-J K K2型共通 右側 RC31E
ゆったりとしたVツインのエンジンに五角目の字断面アルミフレーム、デザインされたホイール、極太のリアタイヤ、リヤホイールはRVFの系譜らしくセンターロック方式、プロアームと呼ばれる片持ち式アルミ鋳造リアスイングアームなどが特徴だった。
外観で見て取れる汎用性強度を持たせる必要のないほとんどの構成部品をアルミ製羽布掛け調に仕上げてあり、贅沢に作られている。前後のエキゾーストパイプもステンレス製（羽布掛け調）である。
全モデルにサイドスタンド、センタースタンドを装備。また、サイドスタンドセンサーは付いていない。
モデル一覧 > J型

1988年1月に販売が開始されたモデルで、J型、K型、K II型を総じて前期型、または、1型と呼ばれることもある。
プロアームに貼られる「elf proarm」のロゴシールはProduct Twoのフレーム番号「1006736」までと、Product Oneのフレーム番号「1002243」までは無い。
モデル一覧 > K型

トップブリッジにホンダ ウィングのエンブレムが埋め込まれた。このモデルから全車にプロアームに「elf Proarm」のロゴシールの添付。
モデル一覧 > K II型

J型/K型と大きな差異はジュラルミン製セパレート型ハンドルがセミ・アップハンドルである。
モデル一覧 > L型

後期型、または、2型と呼ばれるモデル。
ブラックは据え置きで設定され、ガンメタリックは廃止。ワインレッドは明るいキャンディブルゴーニュレッドへ変更。このキャンディブルゴーニュレッドとローポジションハンドル（L型）は受注生産仕様となり、L II型が標準仕様となった。
また、タンク上の「BROS」ロゴがガンメタリックからゴールド系のカラーへ変更。
エンジンは、点火系が電子制御のPGM-IGに変更。エンジンオイル経路も見直されエンジン外側をはしっていたオイルパイプが廃止された。特徴の一つであったホイールが、2本ずつ6本のフィン形状から3本スポーク風の形状へと変更され、色もガンメタリックからゴールドへ変更された。タイヤがフロント 120/80-17インチ、リヤ 150/70-18インチへ変更され、ラジアル化とともに重量も軽量化された。またプロアームの形状変更、タンクキャップのデザインの変更、ウィンカー形状の変更がされた。
モデル一覧 > L II型

L型と大きな差異はジュラルミン製セパレート型ハンドルがセミ・アップハンドルである。
天野隆子

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: フリーアナウンサーの「天野貴子」とは別人です。
天野 隆子（あまの たかこ、1937年 - ）は、東京都出身の日本の時代考証家（明治・大正・昭和）である。慶應義塾大学経済学部卒。
1982年の連続テレビ小説『ハイカラさん』から、時代考証を担当しており、ほかにも、『おしん』、『あぐり』、『梅ちゃん先生』、『ちむどんどん』の時代考証や、NHKのスペシャルドラマ『坂の上の雲』の風俗考証も担当している。
2012年度NHK放送文化賞受賞者。
時代考証を担当した作品

()内に「朝」とあるのは、「朝ドラ」、すなわち「連続テレビ小説(NHK)」である。
ハイカラさん（1982年・朝）
おしん（1983年・朝）
はね駒（1986年・朝）
凛凛と（1990年・朝）
君の名は（1991年・朝）
あぐり（1997年・朝）
すずらん（1999年・朝）
純情きらり（2006年・朝）
ゲゲゲの女房（2010年・朝）
わが家の歴史（2010年・フジテレビ開局50周年記念ドラマ）
おひさま（2011年・朝）
梅ちゃん先生（2012年・朝）
かすてぃら（2013年・NHKプレミアムドラマ）
ごちそうさん（2013年・朝）
花子とアン（2014年・朝）
紅白が生まれた日（2015年・NHK/放送90年記念ドラマ）
半分、青い。（2018年・朝（第1週））
黒井戸殺し（2018年・フジテレビスペシャルドラマ）
いだてん〜東京オリムピック噺〜（2019年・NHK大河ドラマ）
スカーレット（2019年・朝）
やすらぎの刻〜道（2019年〜2020年・テレビ朝日帯ドラマ劇場）
黄金の刻〜服部金太郎物語〜（2024年・テレビ朝日）
終りに見た街（2024年・テレビ朝日）
タウポ湖

| タウポ湖 |
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所在地:  ニュージーランド北島
面積:  616 km2
周囲長:  193  km
最大水深:  186 m
淡水・汽水:  淡水湖
湖沼型:  カルデラ湖
 プロジェクト 地形
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岩面彫刻（1979年作成）
ウィキメディア・コモンズには、に関連するカテゴリがあります。
座標: 南緯38度49分 東経175度55分﻿ / ﻿南緯38.817度 東経175.917度﻿ / -38.817; 175.917
タウポ湖（Lake Taupo）は、ニュージーランド北島のタウポに位置する、ニュージーランド最大の表面積（616km²）を持つ湖。
西暦181年の巨大噴火（VEI7、噴煙高度50km）によってできたカルデラ湖。付近では現在も火山活動が活発で、温泉や地熱発電所がある。
26,500年前には、VEI8の巨大噴火（Oruanui eruption、噴出量は1170立方km、過去7万年で最大規模）を起こしている。
ワイカト川が流れ出ている。水質としてはリンが非常に多いものの、流入する窒素が非常に少ないために貧栄養状態にあり、透明度が高く非常に良好な水質を維持している。
鰻、鱒などが生息。
タウポ湖畔マイン・ベイの南端の断崖には、マオリの彫刻がある。
文献

Ben G. Mason; David M. Pyle, and Clive Oppenheimer (2004). “The size and frequency of the largest explosive eruptions on Earth” (PDF). Bulletin of Volcanology 66 (8):  735-748. doi:10.1007/s00445-004-0355-9. https://doi.org/10.1007/s00445-004-0355-9 2006年7月14日閲覧。.
可杯

小林酒造（北海道栗山町）に展示されている可杯
可杯または可盃（べくはい、べくさかずき）は、日本の酒杯の一種。
漢文で、「可」の字は「可二○○○○一」（一、二は返り点）のように、常に句の上に来て、けっして下に置かない。このことから、飲みほさなければけっして下に置くことができないさかずきを、「可杯」という。古くは江戸時代の柳亭種秀『於路加於比』や井原西鶴『俗つれづれ』に見える。
いくつか種類がある。
さかずきの底にちいさな穴がうがってあり、さかずきを持つ手の指でその穴をふさぎ、飲みほさなければ下に置くことができないもの。
天狗面のさかずきは、容量は8勺ほどで、その鼻（容量は5勺ほど）を持って酒を飲むもの。
ひょっとこ面のさかずきは、面の口にひらく穴を指の腹でふさぎながら酒を飲むもの。
司牡丹酒造が販売している可杯は天狗・ひょっとこ・おかめの3種類で、付属の独楽を回して使う杯を決める。おかめには細工が施されておらず、通常の杯のように使える。
皆吉司

皆吉 司（みなよし つかさ、1962年5月13日 -  ）は俳人、画家。祖父は俳人の皆吉爽雨。
人物・来歴

東京都生まれ。1984年、牧羊社の処女句集シリーズの一冊として、自宅が火災によって焼け落ちていくさまとその後の状況を連作で綴った句集『火事物語』を刊行。同年、雪解新人賞を受賞。俳誌「雪解」編集人および「船団の会」会員。
著書

句集『火事物語』牧羊社〈処女句集シリーズ〉、1984年
『多感俳句論』四季出版、1984年
句集『ヴェニスの靴』牧羊社、1985年
『少年伝記-私の中の寺山修司』ふらんす堂、1989年
『多感短歌論』東京四季出版、1990年
句集『燃えてゐるチェロ』ふらんす堂、1991年
句集『夏の窓』ふらんす堂、1997年
『皆吉司句集』砂子屋書房〈現代俳人文庫〉、2000年
句集『赤い絵馬』ふらんす堂、2002年
『どんぐり舎の怪人-西荻俳句手帖』ふらんす堂、2005年
句集『石の翼』ふらんす堂、2007年
句集『揺れる家の構図』ふらんす堂、2013年
東方三博士の礼拝 (ボッティチェッリ、フィレンツェ)

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作者: サンドロ・ボッティチェッリ
製作年: 1475–1476年頃
寸法: 111 cm × 134 cm (44 in × 53 in)
所蔵: ウフィツィ美術館、フィレンツェ
『東方三博士の礼拝』(とうほうさんはかせのれいはい、伊: Adorazione dei Magi) は、イタリア・ルネサンスの巨匠サンドロ・ボッティチェッリによる、1475年または1476年の画家初期の絵画である。作品は、フィレンツェのウフィツィ美術館に展示されている。ボッティチェッリは、『東方三博士の礼拝』の少なくとも7つのバージョンを描くように依頼された。このバージョンは、ガスパーレ・ディ・ザノービ・デル・ラーマによって、サンタ・マリア・ノヴェッラ教会の彼の葬式礼拝堂のために委嘱された。
挿入されたメディチ家の人々の肖像画

場面には多数の人物が登場し、その中にはメディチ家の人々が何人かいる。コジモ・デ・メディチ（ジョルジョ・ヴァザーリによって、「その生命力と活力で、現存するすべての中で最も優れた人物」と表現されている人物で、聖母の前にひざまずく王として表されている）、息子のピエロ（赤いマントを着て、中央にひざまずく2人目の王として表されている）、とジョヴァンニ（3人目の王として表されている）、そして孫のジュリアーノとロレンツォである。東方三博士（マギ）として描かれた3人のメディチ家の人物は、絵が描かれた時点で全員亡くなっており、フィレンツェは事実上ロレンツォによって支配されていた。
ボッティチェッリとメディチ家の2人の兄弟との親密な関係により、裕福なガスパーレがその祭壇画で親族の２人の肖像画を紹介することができたのか、それともガスパーレがこれらの影響力のある人物に優雅な賛辞を払うこの機会を喜んだのかはわかっていない。しかし、ボッティチェッリがこれらの人物の描写に多大な労力を費やしたことから、これが課題の重要な部分を成していたことは明らかである。
また、ガスパーレ自身が絵に含まれていると言われている。右側の老人であると思われ、白い髪と水色の衣服を着て、鑑賞者を見て指さしている。さらに、ボッティチェッリは、右端に黄色いマントを着た金髪の男として自画像を描いたと言われている。
様式

ヴァザーリはその『ルネサンス画人伝』で、『東方三博士の礼拝』を次のように説明している。
この場面の頭部には、言葉では言い表せないほどの態度があり、正面向き、横顔、4分の3正面向き、俯き顔など、さまざまな方法で、老若男女を問わず、従者の表情が異なっている。非常に多様で、画家が職業の完璧に習得していることを示している。サンドロはさらに、各王の従者たちの違いを明確に示している。色、デザイン、構成の素晴らしい作品である。
衣服の扱いなどの細部への注意は、ボッティチェッリが画業のこの時点でフランドル派の影響を習得していることを示している。
以下も参照してください

東方の三博士（フィリッピーノ・リッピ）の崇拝
東方三博士の礼拝（レオナルド・ダ・ヴィンチ）
紀元前639年

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世紀:  前8世紀 - 前7世紀 - 前6世紀
十年紀:  前650年代 前640年代  前630年代  前620年代 前610年代
年:  前642年 前641年 前640年  紀元前639年 前638年 前637年 前636年
紀元前639年（きげんぜん639ねん）は、西暦（ローマ暦）による年。紀元前1世紀の共和政ローマ末期以降の古代ローマにおいては、ローマ建国紀元115年として知られていた。紀年法として西暦（キリスト紀元）がヨーロッパで広く普及した中世時代初期以降、この年は紀元前639年と表記されるのが一般的となった。
他の紀年法

干支 : 壬午
日本
皇紀22年
神武天皇22年
中国
周 - 襄王13年
魯 - 僖公21年
斉 - 孝公4年
晋 - 恵公12年
秦 - 穆公21年
楚 - 成王33年
宋 - 襄公12年
衛 - 文公21年
陳 - 穆公9年
蔡 - 荘侯7年
曹 - 共公14年
鄭 - 文公34年
燕 - 襄公19年
朝鮮
檀紀1695年
ユダヤ暦 : 3122年 - 3123年
できごと > 中国

狄が衛に侵攻した。
宋・斉・楚の大夫が鹿上で盟を交わした。
宋・楚・陳・蔡・鄭・許・曹の諸侯が盂で会合した。楚が宋の襄公を捕らえ、宋に侵攻した。
諸侯が薄に会合して盟を交わし、宋の襄公を釈放した。
前田利広

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: 毎日放送プロデューサーの「前田俊博」とは別人です。
|  凡例前田利広 |
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時代:  江戸時代前期
生誕:  正保2年9月19日（1645年11月7日）
死没:  元禄6年7月9日（1693年8月10日）
改名:  宮内（通称）
戒名:  鶴性院殿然山宗廊大居士
墓所:  群馬県富岡市の長学寺
官位:  従五位下右近大夫
主君:  徳川綱吉
藩:  上野国七日市藩主
氏族:  菅原姓前田氏
父母:  父：前田利意
兄弟:  利広、主殿、九八郎、孝興、孝興、誠明、上田元休、孝教、福島定正、孝效、麻（山田勘兵衛某室）、恭（前田綱紀養女、長尚連室）、娘（品川伊兵衛某室）、娘（畠山義寧正室）、長（前田孝始室）
妻:  正室：三浦安次の娘
子:  利慶（長男）、利英（次男）
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前田 利広（まえだ としひろ）は、上野国七日市藩の第3代藩主。七日市藩前田家3代。
略歴

第2代藩主・前田利意の長男。
正保2年（1645年）9月19日、七日市で生まれる。貞享2年（1685年）、父の死去により家督を継ぎ、藩主となる。元禄元年（1688年）、大坂御加番代を務めた。元禄6年（1693年）7月9日、49歳で死去し、跡を長男の利慶が継いだ。
『土芥寇讎記』に拠れば、女性に溺れることもなく、「善ありて悪なし」の「誉の将」とされている。その評価は「父親と比べて抜群に良い」「父親と違って浪費しない」とされている。
系譜

父母
前田利意（父）
正室
三浦安次の娘
子女
前田利慶（長男）
前田利英（次男）
| 表 話  歴七日市前田家第3代当主（1685年 - 1693年） |
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宗家:  利隆  利春  利久  利家  利長  利常  光高  綱紀  吉徳  宗辰  重煕  重靖  重教  治脩  斉広  斉泰  慶寧  利嗣  利為  利建  利祐  利宜 
 分家・支流 
富山藩:  利次  正甫  利興  利隆  利幸  利與  利久  利謙  利幹  利保  利友  利聲  利同  利男  利信  章利 
大聖寺藩:  利治  利明  利直  利章  利道  利精  利物  利考  利之  利極  利平  利義  利行  利鬯  利満  利弘 
大聖寺新田藩:  利昌 | 断絶 
土佐守家:  利政  直之  直作  直堅  直躬  直方  直時  直良  直会  直信  直行  （政雄）  正昭  直大 
七日市藩:  利孝  利意  利広  利慶  利英  利理  利尚  利見  利以  利和  利豁  利昭  利定  利民  史貞 
修理家:  (安勝)  (利好)  知好  知辰  知臣  知頼  知久  知定  知周  知故 
苗木山家:  孝矩  孝始  孝祐  矩貫  矩方 
小川町家:  孝興  孝教  孝次  孝武  武宣 
対馬守家:  種利  長定  長種  直知  直正  孝貞  孝行  孝資  孝昌  孝友  孝本  孝中  孝敬  孝  孝行  孝哉  孝男 
利武男爵家:  利武  利功  利栄  利真 
| 表 話  歴前田氏七日市藩3代藩主 (1685年 - 1693年) |
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 前田利孝1616-1637  前田利意1637-1685  前田利広1685-1693  前田利慶1693-1695  前田利英1695-1708  前田利理1708-1756  前田利尚1756-1782  前田利見1782-1786  前田利以1786-1808  前田利和1808-1839  前田利豁1840-1869  前田利昭1869-1871  廃藩置県
中国の仏教美術

文殊菩薩と問答する維摩居士　8世紀　唐代　敦煌第103窟
「中国の歴史」、「中国美術」、「中国の仏教」、および「チベット仏教」も参照
本項では、中国の仏教美術（ちゅうごく の ぶっきょうびじゅつ）について解説する。
1世紀、仏教は中国へと至り、この国の美術、とりわけ塑像の分野に新風を吹きこんだ。遥か遠方で成立した仏教を受け入れていくなかで、仏教美術は中国文化の審美眼と道徳を反映しながら変化していった。
中国における仏教の受容において、漢訳仏典と教相判釈が大きな役割を果たした。漢訳によって、本来サンスクリットやパーリ語で記された経典が漢字文化圏へ普及した一方、その過程で偽経と呼ばれる、原典にはない経典 も成立した。また、教相判釈によって、伝来した多種多様な経典の解釈・体系化が行われた。結果、中国伝来以降の仏教では中国化と大乗仏教の主流化が進み、のちの仏教美術もそれらを反映したものになった。また、征服王朝である14世紀の元と17世紀以降の清の時代には特に、チベット仏教とその美術とも相互に影響を与え合うこととなった。
歴史 > 後漢・三国時代・晋

中国における最初期の仏像や仏教彫刻 は後漢まで遡ることができる。また、三国時代、魏の曹植は梵唄を学んだようである。しかしながら、皇族や豪族層への本格的な普及は西晋に至るまで限定的であり、ゆえにこの時代に確認できる仏教美術は少ない。
弥勒仏立像　北魏　太平真君（443年）4年銘　像高	53.5センチメートル (21.1in)　 　東京国立博物館蔵　太武帝による以前に遡る、稀少な遺物。薄手の衣を通じて体躯の起伏を強調する造りは、グプタ朝の影響が推測される。
二仏並坐像　北魏　太和13年（489年）銘　総高14.4センチメートル (5.7in)　東京国立博物館 蔵　台座側面には父母のため発願した旨について刻まれている。
歴史 > 後漢・三国時代・晋 > 魏晋南北朝時代

「五胡十六国時代#宗教」も参照
五胡十六国時代には、西域と中原を結ぶ交易路として栄えていた河西（現在の甘粛省）で、敦煌の莫高窟をはじめとする石窟寺院が建設され始める。この時代の仏像の様式と造形には、交脚したポーズや右肩を露出する「偏袒右肩」と呼ばれるスタイルなど、インド的な要素が強く遺されている。5世紀に入ると、仏像は明確ではっきりとした輪郭線で表現されるようになる。造形も、こと如来像においては左右対称、厚手の衣装、より柔和な表情など中国風の表現が施されるようになっていく。
北魏による華北統一によって五胡十六国時代は終止符を打たれ、南北朝時代と呼ばれる時代に移っていく。これ以降、異民族系の北朝と漢民族の南朝が、隋によって統一がなされるまでの160年近くに渡って対峙を続けた。これらの政治的・文化的対立を背景に、仏教美術もそれぞれの地域で異なった展開をしていった。
北魏は建国当初から仏教保護政策を行っていた。晋の滅亡後、長く続いていた戦乱と経済的・社会的混乱は、五胡と呼ばれた非漢族系の異民族による華北への流入によって既に決定的なものとなっていた。このような状況において、それまで支配的であった儒教に変わって急速に拡がったのが仏教であった。仏教への改宗者は五胡の支配層にも多く、また彼らも仏教を民衆教化のため、政治的・文化的な動機で利用した。以降、仏教が国教化した北朝では、仏教教団と支配層の結びつきが強まっていく。それらの状況を色濃く反映したものとして、雲崗石窟寺院の石仏が挙げられる。また、同時期の生活様式を映す仏像の様式として、4世紀に多く作られた小型で金属製の仏像である、小金銅仏がある。移動の多い騎馬民族や、戦乱と隣り合わせであった漢族にとっても持ち運びやすいことから重用された。
政策としての石窟寺院の建立は、仏教彫刻の中国化を促した。前述した雲崗石窟寺院に作られた仏像は、漢民族の好みに合わせて肌の露出が抑えられた表現になっている。また、景明元年（500年）に造営が始まった、龍門石窟に見られる漢化・抽象化した造形様式は、後世の中国諸地域のみならず三国時代の朝鮮や飛鳥時代の日本における造像の規範となった。
6世紀、北周・北斉の両王朝の成立以降、仏像の様式にふたたび西方からの影響を受けたものが見られるようになる。伝来経路そのものは中央アジア経由か東南アジア経由か、あるいは複合的なものだったかは定かではないが、変化の直接的な原因は北魏皇統の断絶（すなわち「皇帝即如来」というイデオロギーの喪失）と鮮卑復古主義（漢化政策の否定）だったようである。
一方、華南、特に沿岸部において仏教が東南アジア経由で広まりつつあった。東晋の法顕は、海路で師子国（現在のスリランカ）に渡り、かの地で見たジャータカ（本生説話）を「変」と記録している（『仏国記』）。これをもって、中国における仏教説話画が始まったとされている。
この時代の仏教彫刻が遺されている代表的な遺跡は、以下のような場所が挙げられる：
雲崗石窟、山西省
龍門石窟、河南省
炳霊寺石窟、甘粛省
歴史 > 隋唐

「末法思想」、「華厳経」、および「中国の絵画#隋唐の絵画」も参照
6世紀末に成立した隋はおよそ40年ほどで滅亡したものの、中国における仏教美術の発展に残した影響は大きかった。300年ぶりに中国全土を統一した文帝（楊堅）は、各地方に僧院と仏舎利塔を建てた。また、中国そのもの政治的統合によって、地域性を保っていた各地の仏像芸術も隋の首都であった大興城（長安）を中心としながら徐々に融合をすすめていく。この時代から、仏像は銅製のものだけではなく、白檀や青銅を用いたものが作られ始める。また、仏教絵画においては、ホータン王国出身の尉遅跋質那（うっちばっしな）とその子、尉遅乙僧（うっちいっそう、塞：ヴィシャ・イーラサンガ）が隋末唐初にかけて活躍し、西域絵画を中国へと伝える役割を果たした。彼らはまた、鉄線描と呼ばれる、緊張感とエッジの効いた画風の作品を遺した。
隋の時代の伝統をふまえ、唐代の仏像はより生き生きとした表現がされるようになる。この頃の仏教彫刻は、グプタ時代のインド芸術に触発された、どちらかといえば古典風な様式を帯びている。それは、唐という国そのものがもっていた外来文化に対する開放性と、玄奘三蔵・義浄らの活動に代表されるインドとの往来によるものであった。結果、仏教は、その一大中心地となった首都長安 （今日の西安）から朝鮮、そして遣唐使を通じて日本へと拡がっていくことなった。
しかしながら、晩唐の頃になると外来の宗教や文化は否定的に捉えられるようになった。845年、武宗は、在来思想であった道教を支援するためにすべての「外国の」宗教（キリスト教のネストリウス派、ゾロアスター教、マニ教、仏教を含む）を禁止する（「会昌の廃仏」）。この弾圧の結果、仏教教団は寺院や荘園を没収され、国家の擁護から離れて存続せざるを得なくなった。そのため、中国における仏教はしばらく衰退するが、それは宋時代において花開く、禅宗と浄土教のふたつの宗派が民衆へと根ざしていく発端ともなった。
唐は歴代の王朝のなかでも最も仏教が盛んに信仰された時代の一つであり、かつ総じてみれば政治的にも概ね安定していたので、当時の作品も数多く遺されている。
初唐（7世紀）には、北魏時代に盛んであった弥勒信仰に代わって阿弥陀信仰が人気となり、西方極楽浄土を描いた芸術が現れた。唐代、莫高窟では、華やかで清浄な阿弥陀浄土が描かれた。このような状況において、太宗 (唐)の甥、李泰による龍門石窟の復興を皮切りに、北魏の滅亡以降衰微していた華北平原での石窟造営が盛んになる。武宗・武則天の時代には龍門石窟は最盛期を迎え、奉先寺の大仏が建立された。これらの仏像は、雲崗石窟のものに比べるとより繊細で写実的な人物表現がなされている。
盛唐から中唐（8世紀ごろ）にかけて、石窟美術は安史の乱による混乱を経てその中心を華北から四川に移していく。皇沢寺石窟や大足石刻は、玄宗皇帝時代の磨崖仏の白眉であると同時に、国際色と土俗性を兼ね揃えていく過程を窺える遺跡であるといえよう。
如来坐像　駝山石窟第3窟　隋、開皇年間（581年-600年）　山東省青州
如来坐像　龍門石窟賓陽南洞正壁（西壁）　唐、貞観15年（641年）　河南省洛陽市　北魏の滅亡以降、龍門石窟は衰退したが、唐の太宗の時代に再興した。賓陽南洞に作られたブロックを積み重ねたような構造の仏像は、隋や北周北斉のものに範をとったものであった。
盧舎那仏坐像　河南省洛陽市、龍門石窟奉先寺洞　唐、上元年間（675年）　立体感や人体観察に基づいた写実性が見られる。玄奘や王玄策らによるインド文化流入も様式の確立へ影響を及ぼしたと考えられている。
菩薩半跏像　盛唐（8世紀前半）　東京国立博物館蔵　マッスが強調された胸や腹部、腕はある種の官能性を感じさせる。身体を傾け、左脚に寄って座す姿勢ながらも、全体としては落ち着いた印象を与えるこの作品は、唐時代の写実性の到達点と言えるだろう。
楽山大仏　楽山凌雲寺　中唐、貞元19年（803年）　四川省楽山市　像高約59.98m　中唐から晩唐にかけては、中原に遺る石窟造像は少ないが四川には多い。中国最大のこの大仏は、当時としては珍しく国家事業ではなく民衆主導で建造され、90年ほどかかって完成した。
観無量寿経壁画　敦煌莫高窟第217窟　初唐（西暦600年頃） 阿弥陀浄土図は、中国絵画においては珍しいことに左右対称構図と透視画的遠近法が用いられた。仏教美術家の宮治昭は、観想の実践との関わりを指摘している。
歴史 > 五代・宋

「水墨画」および「禅#中国の禅の歴史」も参照
先に述べた「会昌の廃仏」と五代十国時代の顕徳年間に行われた仏教弾圧、また唐滅亡後の戦乱によってこの時代は仏教彫刻の衰退期と見做されることが多いが、実際には各地で名品と呼びうる作品が多く制作された。特に華南は戦争による混乱も少なく、後蜀・南唐・呉越・閩のように仏教を保護する国も多かった。
宋の時代に入ると、初代皇帝趙匡胤が成都で『大蔵経』を印刷させたように、国家から仏教に対する支援が盛んになった。諸宗のなかでも教勢の発展が著しかったのが禅宗と浄土教であった。また、この時代には、文人である士大夫層が武人に変わって政治の中心を占めていった。彼らは儒教を栄達のために修めていたものの、哲学・信仰の対象としては仏教、こと禅宗に帰依するものが多かった。このような状況から、墨跡・禅画・頂相といった、仏教美術の新たな流れが生まれていく。
中国禅を巡る芸術は、その担い手の多様性から、制作姿勢や美術の傾向にも異なった様式を生み出した。禅僧たちが修行や儀式のために頂相を制作した一方、在家・居士であった士大夫文人たちは（それが信仰心によるものであったにせよ）余技として禅故事を主題とした水墨画を描くことが多かった。さらに、南宋の梁楷のように、院体画家（宮廷画家）が仏画を描くこともあった。
禅僧たちの描いた禅画は、その教義ゆえに信仰の対象というよりも内面的な探求の手助けとするために描かれた。したがって、悟りの助けとなるならば画題に囚われずに描くようになり，絵の主題も、それまでの仏像や仏画が扱ったもの（菩薩や如来など）に留まらず、自然物や図形、神仙（道教）など多岐に渡るようになった。また、絵画表現においても新潮流が起こった。五代の道釈画家・石恪は、当時一般的であった細密な画風ではなく粗いタッチで仏画を描いたが、この画風は宋代の禅僧たちに受け継がれた。彼らは、モノクロームで活き活きとした筆致で悟りの衝撃を表現しようと試みた。
他方、石窟造営も盛んに行われた。北宋における造像の傾向としては、異民族との最前線であった北辺地域（現在の河北省・山西省・陝西省）で造営が盛んであった。制作された彫刻も、外敵の排除と現世・来世の安寧を祈願したものが多い。12世紀の始め、北方から侵攻してきた金によって華北を占領され、宋は靖康の変と呼ばれる屈辱的な敗北を経験する。南遷した宋王朝は南宋と呼ばれ、国土の半分以上を失ったものの、経済基盤は盤石であったことから、仏教石窟での造像は引き続き行われた。南宋時代には、大足の石窟群に数多くの仏像が遺された。人体表現においては北宋時代のものを概ね踏襲しながらも、顔つきはやや面長で肉付きが増し、体型も流麗さを残しながらもボリュームを湛えている点で以前のものと異なっている。
12世紀、南宋の朱熹が主動した宋明理学の台頭によって、禅僧の画家は多くの批判に晒された。くわえて、後代の中国では文人画が尊ばれ、仏教絵画や院体画は相対的に低く見られるようになる。結果として、禅画の作品の一部は「水墨画」として鎌倉時代の日本に渡ったが、新たな文人画の流れが登場する南宋以降の中国では次第に衰退していく。
莫高窟第17窟（蔵経洞）　布施者　983年（宋太平興国八年）　ギメ東洋美術館蔵　莫高窟内部の壁画には、制作を依頼した人物の関係者が描かれる例が見られる。
無準師範像。南宋、嘉熙2年（1238年）　京都東福寺蔵　院体画の影響を受けている。禅僧の画家は、「簡筆画」と呼ばれるシンプルかつダイナミックな描き方を人物画に取り込む過程で重要な役割を果たした。
『出山釈迦図』　南宋時代（13世紀）　梁楷筆　悟りを得られず山を出る釈迦が、精細で写実的な筆致で描かれている。
『六祖截竹図』　梁楷筆　南宗の祖、慧能を描いた作品。左の『出山釈迦図』と異なり、「減筆体」というシンプルかつダイナミックな筆法で描かれている。
『観音猿鶴図』　牧谿筆　京都大徳寺蔵　南宋（13世紀）　牧谿は無準師範の弟子であった。
千手觀音像　宝頂山摩崖石刻（中国語版）（重慶市、大足石窟の一つ）　宝頂山の石窟は南宋の密教僧、趙智鳳によって拓かれ、七十年ほどかけて完成した。漢伝密教の美術であるとともに、禅宗・儒教の思想も表現されている。
歴史 > 遼・西夏・金・大理

「西夏学」も参照
唐の衰退が決定的となると、羈縻政策の影響下にあった周辺民族は自立した。彼らは中原の勢力との対立を繰り広げながら、漢族とは異なった独自の文化を形成した。その一方で、遼や西夏、さらには遼から独立した金といった、宋と対峙したこれらの王国は、唐代に広まった仏教を信仰していた。
916年に成立した遼（契丹族）は、契丹文化と漢文化を同時に保持した二元体制を敷いていたが、12世紀初めに滅亡するまで仏教に対する信仰は篤かった。遼代の仏像美術は、唐の造像文化と華厳と密教をはじめとする五台山信仰の影響に彩られており、特に初期においては北宋とは異なった仏教文化が栄えた。11世紀、北宋との間に澶淵の盟が成ると、徐々に中国からの影響も受けるようになる。遼の仏像は一般的に、唐代に見られる、落ち着いた胴体に対して動きのあるプロポーションというスタイルを受け継いでいる。しかしながら、身体的には平坦な印象を与え、時代を下るにつれて脱力した柔らかい様式になっていった。
西夏（タングート族）は、初期には中国からの仏教吸収に努めたが、後期にはチベット仏教の力が強まった。また、西夏が河西回廊を掌握して以降は、莫高窟に代わって楡林窟の造営が盛んに行われるようになる。楡林窟の壁画には、宋代からの山水画の要素や、明代に成立した『西遊記』の原型となったとされる、三蔵法師が猴（孫悟空）や馬を従えているモティーフを見ることができる。
金は、遼に反旗を翻した女真族によって建国され、宋と結んでこれを滅ぼした。金の仏教美術は、基本的には北宋・遼の文化を継承したものだった。ただ、洪福寺（山西省定襄県）や崇福寺（山西省朔州市）の例にみられるように、元・明・清を経て今に遺る仏教寺院の基盤となった寺院も多い。また、遼との違いとして、金は道教や儒教に対し容認的であったので三教に由来する美術品が同じ工房で制作されることもあり、それゆえに元代以降の仏教美術（天部など）と道教美術双方に影響を残した。
観音菩薩立像　10世紀　金銅　遼代前期　ペン博物館蔵　1918年に奉天市（現在の瀋陽市）近郊の川で発見。冠正面には阿弥陀如来が表されている。
水月観音 像　遼代後期（11世紀-12世紀）　木造　カンザスシティ、ネルソン・アトキンス美術館蔵　水月観音の作例は宋から元にかけて多い。
阿羅漢坐像　唐三彩　遼から金（10世紀-13世紀）　河北省、易県で出土　ペン博物館蔵
崇福寺のフレスコ　　金代（1115年-1234年）　山西省、朔州市
観音菩薩像　金代　木造　パリ、セルヌスキ美術館（英語版、フランス語版）蔵
『勢至菩薩』　西夏、13世紀　エルミタージュ美術館蔵
『天馬像』　楡林窟第10窟　西夏、元代と清代に修復。
『文殊菩薩騎獅像』　楡林窟第3窟　西夏
観音菩薩立像　段正興の勅により制作（1147年から1172年）　大理国　サンディエゴ美術館（英語版）蔵
青銅鎏金千手千眼觀音菩薩像　11世紀から12世紀　大理国　メトロポリタン美術館蔵
地藏寺経幢（中国語版）　雲南省昆明市昆明市博物館（英語版） 大理国、1200年代から1220年代頃
歴史 > 元・明・清

13世紀初頭、モンゴル高原を制しこの地の諸部族をまとめ上げたモンゴル部は、金を滅ぼし中国華北を征服。国号を元とし、南宋を平らげここに中国全土を統一した。これにより、中国においてチベット仏教系の美術が制作されるようになった。特筆すべきは、中国本土においてチベット仏教の尊格の金銅仏が作られるようになったことである。この流れは、続く明や清でも続いた。『元代画塑記』（『経世大典』の一部）は、ネパールの仏工阿尼哥（英語版、中国語版）（アルニコ）とその弟子の劉元が数多くの仏像制作に携わっていたと言及しており、特に劉元は梵像（チベット系仏像）と道教美術の制作にも携わっていたとしている。このことから、この時代の工房では、漢像と梵像の両形式の制作だけではなく、宗教を超えて道教とも相互に直に影響を与えあう関係にあったことがうかがえる。
14世紀、明が漢族の朱元璋はよって興され、元はモンゴル高原へと放逐された。明初期においては、チベット仏教への弾圧が行われたが、のちには仏教保護政策に転換し、チベット仏教と中国仏教の交流も進んだ。この時代の石造美術に名品は少ないが、塑造や銅造といった粘塑素材を扱ったものには優れたものが見られる。現存する遺構は以下のものが挙げられる：
大慧寺
双林寺
五台山殊像寺「騎獅文殊菩薩像」
広勝寺
また、この時代以降に現存する作例として、乾漆造、鉄造がある。
16世紀末、明から自立した満州（現在の中国東北部）の女真族国家、後金は、国号を清と改め17世紀にかけて中国統治を完成させた。歴代の皇帝たちは、政治的および個人的な動機で仏教を保護した。順治帝は禅に傾倒したものの、彼の後継者である康熙帝は父祖からの信仰であったチベット仏教を推進し、文殊皇帝を自称した 。しかし、仏教に対する清朝の後援が最高潮に達したのは乾隆帝の治世でのことだった。彼は膨大な数のチベット様式の宗教的作品を制作させ、その多くは彼を僧形で描いている 。さらに、乾隆帝は造営者でもあった。1744年、彼は自身の生家でもあった雍和宮（北京）をチベット仏教の僧院として改装させ、仏画、仏像、織物、石碑を寄進した 。また、須弥福寿之廟（英語版）（承徳市）とその中に収められた品々は、乾隆帝によって成された、中国におけるチベット仏教様式の受容のひとつの完成形といえる。
1795年に乾隆帝が退位したのち、宮廷でのチベット仏教の隆盛は陰りを見せる。過去の研究では、清の歴代皇帝によるチベット仏教保護策の背後にあった動機は、主に内政的なものであり、満州、モンゴル、チベットとの結びつきを強化する手段に過ぎなかったと解釈されてきたが、近年の研究ではこの考え方は批判的に検討されている。
清代に制作された仏教美術は、チベット様式と中国様式の特異な融合をみせた。図像や構図においてはチベット的なアプローチが取られる一方、装飾面（雲や装束）においては中国らしさが際立っている。 また、碑文は多くの場合、中国語、満州語、チベット語、モンゴル語、サンスクリット語など多言語で併記された。絵画は鮮やかで刺激的な色彩で描かれていることが多い 。
薬師佛　広勝下寺壁画　1319年頃（元代）　メトロポリタン美術館所蔵
妙応寺（英語版）白塔　至元16年（1279年）創建　全高50m　中国本土に建設された最初のラマ塔。ネパール王族の出身であるアルニカの指導の元で建立が行われた。
准胝観音像　明代
『墮胎產亡嚴寒大暑孤魂眾』水陸画の一幅　明代　水陸画（英語版）とは三教の価値観を反映した宗教画で、仏教・道教の諸神の力によって餓鬼道に堕ちた人々を救済することを目的とした水陸法会に用いられた。
黄檗宗頂相　17世紀（清代）　クリーブランド美術館 蔵　最上段の僧侶は隠元隆琦であると判明しているが、全ての僧侶が同定されているわけではない。
『羅漢図』　金廷標画　清代（18世紀）
チベット仏教の儀式に用いられたトゥンカル（梵：シャンカ、śaṅkha）、「全包金法螺」　清代
発掘と研究

中国での仏教の普及により、この国は世界で最も豊かな仏教コレクションを有している。古代の仏教寺院はほとんど残されていないものの、現存する石窟寺院は多く、往時の信仰をうかがわせる手がかりとなっている。とりわけ、高窟の近く敦煌と甘粛省永靖県炳霊寺石窟、河南省洛陽近くの龍門石窟、山西省大同市の雲崗石窟、および重慶市にほど近い大足石刻は、現在でもよく保存されている。唐時代に8世紀に丘の中腹に彫られ、3つの川の合流を見下ろす楽山大仏は、現存する石仏としては世界最大規模を誇っている。
20世紀の始め、清朝末期には「敦煌文献」の発見を契機に敦煌学が始まり、仏教経典、仏像、中国仏教美術史の近代的な研究がヨーロッパ諸国、中国、日本によって始められた。
1996年には、山東省青州市、龍興寺址の窖蔵（穴蔵）から、合計で400体以上に上る石仏が発見された。また、2003年には同省済南市、開元寺址から80体余りの仏像が発見され、龍興寺出土の石仏群との比較・照合が行われた。龍興寺で発見されたこれらの仏像は、大きさや題材も様々であったが、埋蔵に至った過程までの経緯から損傷が激しいものが大半であった。だが、青州市博物館（中国語版）によって復元作業が行われたことで、制作時期の数世紀以上の幅があったことが判明した。紀年銘によれば、古いものでは永安2年（529年・北魏時代）、新しいものでは天聖4年（1026年・北宋時代）に制作されたことが分かっている。また、これらの仏像が埋蔵されたのは12世紀初期（北宋末期）以降であると推定されている。龍興寺出土の石仏群、特に北斉時代のものは、当時の中国における肉体表現に対する試行錯誤と、東南アジア・南インドに由来する、海のシルクロード伝来の仏像美術・ヒンドゥー教美術の影響をうかがうことができる。
雲崗石窟第20窟の如来坐像（曇曜五窟のうちの一つ）　北魏　5世紀後半　涼州の僧侶曇曜が造営。この石窟に建てられた仏像は、北魏の歴代皇帝をモデルにしたと考えられている（「皇帝即如来」）。
毘盧遮那仏 - 石仏の表面には、仏生図と六道がレリーフとして刻まれている。北斉（550年-577年）　ワシントンD.C.フリーア美術館
如来坐像　龍門石窟賓陽中洞正壁（西壁）　6世紀前半（北魏）　河南省洛陽市　龍門石窟の三洞のうち、中洞のみが北魏時代に完成した。正光4年（523年）までにおよそ80万人以上を動員して造営された賓陽中洞は西壁には上掲の如来像のほか菩薩・如来像、東壁には（現存しないものの）維摩経変、本生図、皇帝・皇后の行列図、十神王像のレリーフを備えていた。
『識盛光如来並五星図（中国語版）』　張淮興筆　晩唐、乾寧4年（897年）　大英博物館蔵　莫高窟で発見。擬人化された5つの惑星が熾盛光仏頂を囲んでいる。
大雁塔　唐、永徽3年（652年）建立　インドから帰還した玄奘三蔵法師が、時の皇帝高宗に申し出て建設された。北宋、明代、そして中華人民共和国時代に改装・修復が行われている。
『降魔図』。五代十国時代（10世紀）。甘粛省敦煌出土。仏教壁画は当時の美的感覚ではなく、生活や軍事技術について知る資料ともなりうる。この作品では、仏陀の右上に描かれたマーラが火槍と擲弾で攻め立てている。
『大威徳明王曼荼羅』　元、天暦(1328年-1330年)年間　メトロポリタン美術館蔵
『乾隆帝僧形図』　清、乾隆23年（1758年）頃　北京、故宮博物院蔵
"Gathering of Buddhas and Bodhisattvas"　河北省邯鄲市響堂山石窟出土　フーリア美術館蔵1920年に、日本の僧侶常磐大定と考古学者の関野貞によって同地の調査が行われたが、すでに遺跡の一部は盗掘の被害に遭ていた。発掘調査の様子は『支那文化史蹟 三』に詳しい。
アニマルマン

| アニマルマン |
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 The Animal
監督:  ルーク・グリーンフィールド
脚本:  トム・ブラディ ロブ・シュナイダー
製作総指揮:  アダム・サンドラー ジャック・ジャラプト
出演者:  ロブ・シュナイダー
音楽:  テディ・カステルッチ
撮影:  ピーター・ライオンズ・コリスター
編集:  ペック・プライアー ジェフ・ガーソン
製作会社:  ハッピー・マディソン・プロダクションズ
公開:   2001年6月1日  2002年4月6日
上映時間:  84分
製作国:   アメリカ合衆国
言語:  英語
製作費:  $22,000,000
テンプレートを表示
『アニマルマン』 (The Animal) は、全身に動物のパーツを移植されてしまった警官の騒動を描いた動物ファミリーコメディ映画。
2001年製作、ルーク・グリーンフィールド監督によるロブ・シュナイダー版「フランケンシュタイン」をコンセプトとしたアメリカ映画。恋人役を演じるコリーン・ハスケルは、人気リアリティ番組サバイバーの元出演者である。
ストーリー

虚弱体質のため警察官採用試験に落ち続け、事務員として警察署に勤めるマーヴィン。
留守番中に強盗事件の通報が入り、一人で緊急出動した彼は、山奥でアシカを避けようとして車ごと崖から転落してしまう。瀕死の重傷を負った彼は怪しげな博士に手術されるが、それはさまざまな動物の器官を移植されるというものだった。
仕事に復帰した彼は一躍ヒーローに！ところが、次第に動物たちの本能が発揮されるにつれてマーヴィンにはコントロールができなくなり、大騒動を引き起こす。
キャスト

※括弧内は日本語吹替
マーヴィン・マンジ - ロブ・シュナイダー（江原正士）
リアンナ - コリーン・ハスケル（小島幸子）
シスク巡査部長 - ジョン・C・マッギンリー（大塚芳忠）
ワイルダー博士 - マイケル・ケイトン（小川真司）
マイルズ - ガイ・トリー（中村大樹）
ファティ - ルイス・ロンバルディ（遠藤純一）
ウィルソン署長 - エドワード・アズナー（緒方愛香）
市長 - スコット・ウィルソン（田原アルノ）
ギャングのリーダー - ノエル・グーリーエミー（内田直哉）
イタリア人のウェイター - ルイージ・アモデオ（藤原啓治）
Mr.タム - レイモンド・マー（桜井敏治）
町の住人 - アダム・サンドラー（カメオ出演）（藤原啓治）
ハンター - ハリー・ディーン・スタントン（クレジットなし）
東京タワー (フラワーカンパニーズ)

『東京タワー』（とうきょうタワー）は、日本のロックバンド、フラワーカンパニーズのアルバム。
2003年11月12日、トラッシュレコーズよりリリース。
概要

前作よりわずか7ヶ月ぶりのリリース。
曲数は少なめだが、オリジナルアルバム扱いである。
収録曲

ダイナマイト・ブルース (1:49)
（作詞：鈴木圭介　作曲：グレートマエカワ）
捨鉢野郎のお通りだ (2:36)
（作詞・作曲：鈴木圭介）
裸足のパレード (2:37)
（作詞：鈴木圭介　作曲：グレートマエカワ）
夏に生きる (3:58)
（作詞・作曲：鈴木圭介）
東京タワー (5:20)
（作詞：鈴木圭介　作曲：フラワーカンパニーズ）
口笛放浪記 (4:37)
（作詞・作曲：鈴木圭介）
星の祭り (3:23)
（作詞：鈴木圭介　作曲：フラワーカンパニーズ）
インドア・ライダー (3:14)
（作詞：鈴木圭介　作曲：フラワーカンパニーズ）
全編曲：フラワーカンパニーズ
第70回全日本バレーボール高等学校選手権大会

第70回全日本バレーボール高等学校選手権大会（だい70かい ぜんにほん バレーボールこうとうがっこうせんしゅけんたいかい）は、2018年1月4日から1月8日まで東京体育館で開催された大会である。
概要 > 日程

2017年12月3日、組み合わせ抽選会
2018年1月4日、開会式、男女1回戦
1月5日、男女2回戦
1月6日、男女3回戦、準々決勝
1月7日、準決勝
1月8日、決勝、閉会式
出典：公益財団法人日本バレーボール協会|JVA
出場校 > 男子

北海道・東北
北海道代表I 東海大札幌（8年連続45回目）
北海道代表II 北海道科学大高（2年連続3回目）
青森県代表 弘前工（4年連続40回目）
岩手県代表 不来方（6年ぶり13回目）
秋田県代表 雄物川（23年連続23回目）
山形県代表 山形中央（3年連続17回目）
宮城県代表 仙台商（5年連続6回目）
福島県代表 相馬（3年ぶり20回目）
関東
茨城県代表 水戸啓明（初出場）
栃木県代表 足利工大附（3年連続38回目）
群馬県代表 前橋商（20年ぶり11回目）
埼玉県代表 埼玉栄（3年連続7回目）
千葉県代表 習志野（11年連続34回目）
東京都代表I 東亜学園（13年連続34回目）
東京都代表II 駿台学園（8年連続10回目）
東京都代表（開催地）III 東洋（3年連続27回目）
神奈川県代表I 荏田（5年連続5回目）
神奈川県代表II 弥栄（5年ぶり4回目）
山梨県代表 日本航空（16年連続16回目）
東海・北信越
長野県代表 創造学園（5年連続7回目）
新潟県代表 巻（16年ぶり6回目）
富山県代表  富山第一（10年ぶり5回目）
石川県代表 石川県工（13年連続27回目）
福井県代表 北陸（12年ぶり6回目）
静岡県代表 静清（2年連続2回目）
愛知県代表 愛工大名電（3年ぶり15回目）
岐阜県代表 県岐阜商（7年連続14回目）
三重県代表 松阪工（3年連続35回目）
近畿
滋賀県代表 近江（15年連続33回目）
奈良県代表 添上（2年ぶり34回目）
和歌山県代表 開智（23年連続23回目）
京都府代表 洛南（4年連続22回目）
大阪府代表I 大塚（10年連続13回目）
大阪府代表II 清風（3年連続25回目）
兵庫県代表 市立尼崎（19年連続30回目）
中国
鳥取県代表 鳥取中央育英（初出場）
島根県代表 安来（3年連続24回目）
岡山県代表 岡山東商（3年連続31回目）
広島県代表 崇徳（4年連続44回目）
山口県代表 高川学園（3年連続6回目）
四国
香川県代表 高松工芸（14年連続21回目）
徳島県代表 城東（3年連続5回目）
愛媛県代表 新田（4年ぶり17回目）
高知県代表 高知（2年連続17回目）
九州
福岡県代表 東福岡（7年連続9回目）
佐賀県代表 佐賀商（3年連続30回目）
長崎県代表 大村工（8年連続15回目）
熊本県代表 鎮西（9年連続30回目）
大分県代表 別府鶴見丘（2年連続8回目）
宮崎県代表 都城工（2年連続34回目）
鹿児島県代表 川内商工（初出場）
沖縄県代表 西原（8年連続23回目）
出場校 > 女子

北海道・東北
北海道代表I 北海道大谷室蘭（18年ぶり6回目）
北海道代表II 札幌大谷（3年ぶり13回目）
青森県代表 青森西（19年ぶり14回目）
岩手県代表 盛岡誠桜（4年連続23回目）
秋田県代表 由利（3年連続28回目）
山形県代表 米沢中央（2年連続8回目）
宮城県代表 古川学園（13年連続38回目）
福島県代表 郡山女子大附（2年連続19回目）
関東
茨城県代表 土浦日大（11年連続18回目）
栃木県代表 国学院栃木（31年連続32回目）
群馬県代表 高崎商大付（2年連続12回目）
埼玉県代表 細田学園（3年連続18回目）
千葉県代表 柏井（2年ぶり16回目）
東京都代表I 下北沢成徳（10年連続18回目）
東京都代表II 八王子実践（3年連続40回目）
東京都代表（開催地）III 文京学院大女子（2年ぶり9回目）
神奈川県代表I 大和南（13年連続14回目）
神奈川県代表II 伊勢原（3年ぶり17回目）
山梨県代表  増穂商（3年連続30回目）
東海・北信越
長野県代表 松商学園（2年連続16回目）
新潟県代表 中越（初出場）
富山県代表 富山第一（5年連続10回目）
石川県代表 金沢商（16年連続43回目）
福井県代表 福井工大福井（4年連続4回目）
静岡県代表 富士見（5年連続10回目）
愛知県代表 豊橋中央（8年ぶり14回目）
岐阜県代表 益田清風（3年ぶり3回目）
三重県代表 三重（2年ぶり2回目）
近畿
滋賀県代表 近江（2年連続12回目）
奈良県代表 奈良女子（2年連続28回目）
和歌山県代表 和歌山信愛（4年連続33回目）
京都府代表 京都橘（19年連続21回目）
大阪府代表I 金蘭会（7年連続7回目）
大阪府代表II 四天王寺（2年ぶり43回目）
兵庫県代表 氷上（2年連続34回目）
中国
鳥取県代表 岩美（初出場）
島根県代表 安来（2年連続35回目）
岡山県代表 就実（4年連続41回目）
広島県代表 進徳女子（5年連続9回目）
山口県代表 誠英（28年連続38回目）
四国
香川県代表 高松南（2年連続3回目）
徳島県代表 城南（6年連続10回目）
愛媛県代表 松山東雲（2年連続4回目）
高知県代表 高知南（初出場）
九州
福岡県代表 誠修（7年ぶり17回目）
佐賀県代表 佐賀清和（3年連続11回目）
長崎県代表 聖和女子学院（14年ぶり4回目）
熊本県代表 鎮西（2年ぶり2回目）
大分県代表 東九州龍谷（18年連続33回目）
宮崎県代表 都城商（3年ぶり7回目）
鹿児島県代表 鹿児島南（14年ぶり34回目）
沖縄県代表 西原（3年連続7回目）
男子結果 > 準決勝

| 日程 | 開始 |  | 結果 |  | 1set | 2set | 3set | 4set | 5set | 総得点 | R |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| 1月7日 |   | 洛南 | 3–1 | 東亜学園 | 23−25 | 25−23 | 25−23 | 25−15 |   |   |    |
| 1月7日 |   | 高川学園 | 0–3 | 鎮西 | 23−25 | 20−25 | 23−25 |   |   |   |   |
男子結果 > 決勝

| 日程 | 開始 |  | 結果 |  | 1set | 2set | 3set | 4set | 5set | 総得点 | R |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| 1月8日 |   | 洛南 | 0–3 | 鎮西 | 21−25 | 21−25 | 23−25 |   |   |   |   |
女子結果 > 準決勝

| 日程 | 開始 |  | 結果 |  | 1set | 2set | 3set | 4set | 5set | 総得点 | R |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| 1月7日 |   | 下北沢成徳 | 1–3 | 金蘭会 | 22−25 | 25−21 | 19−25 | 19−25 |   |   |    |
| 1月7日 |   | 誠英 | 2–3 | 東九州龍谷 | 27−25 | 24−26 | 25−20 | 20−25 | 11−15 |   |   |
女子結果 > 決勝

| 日程 | 開始 |  | 結果 |  | 1set | 2set | 3set | 4set | 5set | 総得点 | R |
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| 1月8日 |   | 金蘭会 | 3–0 | 東九州龍谷 | 25−20 | 25−18 | 25−23 |   |   |   |   |
相生町 (桐生市)

| 相生町 |
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 町丁
 桐生明治館
 相生町相生町の位置
 北緯36度24分51.07秒 東経139度18分15.33秒﻿ / ﻿北緯36.4141861度 東経139.3042583度﻿ / 36.4141861; 139.3042583
国:   日本
都道府県:   群馬県
市町村:   桐生市
地区:  第十五区・第十八区
面積
 • 合計:  7.37 km2
人口（2022年（令和4年）2月28日現在）
 • 合計:  21,716人
 • 密度:  2,900人/km2
等時帯:  UTC+9 (日本標準時)
郵便番号:  376-0011
市外局番:  0277
ナンバープレート:  群馬
相生町（あいおいちょう）は、群馬県桐生市の町名。現行行政地名は相生町一丁目から五丁目。郵便番号は376-0011。