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ハルカ (SCANDALの曲)
収録曲

ハルカ [5:05]
（作詞：HARUNA、田中秀典　作曲：田中秀典　編曲：川口圭太）
ワーナー・ブラザース映画配給アニメ映画『豆富小僧』主題歌。
卒業シーズンに合わせ、「別れと旅立ち」をテーマとした歌詞になっており、サウンド面ではストリングスがフィーチャーされている。
サティスファクション [3:08]
（作詞：TOMOMI、JUNKOO、篤志　作曲：JUNKOO、篤志　編曲：川口圭太）
『Microsoft Windows 8』CMソング。
Want you [3:52]
（作詞・作曲：MAMI　編曲：川口圭太、SCANDAL）
'ギターへの恋'がテーマとなっている
ハルカ（Instrumental）
収録アルバム

ハルカ
豆富小僧 オリジナル・サウンドトラック（Special Ver.）
BABY ACTION
SCANDAL SHOW
サティスファクション
ENCORE SHOW
SCANDAL
Want you
ENCORE SHOW
ハリウッド★ホンコン

| ハリウッド★ホンコン |
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 香港有個荷里活 Hollywood Hong-Kong
監督:  フルーツ・チャン
脚本:  フルーツ・チャン
製作:  楊紫明 春名慶 シルヴァン・ブリュシュテイン
製作総指揮:  黄嘉莉 木幡久美 シャロン・ハレル ジェーン・バークレイ
出演者:  ジョウ・シュン グレン・チン ウォン・ユーナン ホウ・サイマン レオン・ツィーピン
音楽:  ラム・ワーチュン 朱慶祥
主題歌:  『情熱のライチ』（ジョウ・シュン）
撮影:  オー・シンプイ
公開:   2001年  2003年7月12日
上映時間:  108分
製作国:   香港  日本  フランス
言語:  広東語
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『ハリウッド★ホンコン』（原題：香港有個荷里活、英題：Hollywood Hong-Kong）は、2001年の香港映画。香港・日本・フランスの3ヶ国共同製作。フルーツ・チャン監督によるいわゆる「娼婦三部作」の2作目にあたり、2002年の第39回金馬奨では史上最多の14部門でノミネートし、最優秀監督賞など3部門を獲得した。
キャスト

トントン・ホンホン・フォンフォン - ジョウ・シュン ： ハリウッド地区に住む少女
チュウ社長 - グレン・チン ： ダイホム村で焼豚屋を営む
ミン - ホウ・サイマン ： チュウ社長の息子、サイの兄
サイ - レオン・ツィーピン ： チュウ社長の息子、ミンの弟
ウォン・チーケン - ウォン・ユーナン ： ダイホム村に住むチンピラ。ネットで出会い系サイトを運営する
ストーリー

香港に最後まで残っていたバラック小屋の並ぶ下町・ダイホム村。龍翔道を挟んだ反対側にはプラザ･ハリウッドと高層マンションが豪華にそびえている。チュウ家は、父と子2人の3人でこの村に住み、焼豚屋を開いていた。また、同じくダイホム村の住むチンピラのウォン・チーケンは、自宅で出会い系サイトを開設して同棲相手に金を取らせて生活していた。
ある日、チーケンはネット上で「上海天使」というハンドルネームのホンホンを知り、情事を交わす。同じ頃、放課後に店を手伝っていたサイは店に来たトントンという少女と出会い、二人は友人となる。トントンの登場によってチュウ家には活気が生まれたが、ミンはトントンと身体を重ねてしまう。
やがてチーケンの元に弁護士からの通知が届く。その内容は、「未成年であるホンホンへの性的暴行に対する慰謝料として5万ドルを支払え」というものだった。強気で突っぱねていたチーケンであったが、取立て屋に襲われた挙句右腕を切り落とされ、しかも直前に人間違いで襲われていた別の男の左腕をつけられてしまう。さらに、利息を含めて15万ドルの請求が来ると、チーケンはホンホンとトントンが同一人物であることを知る。サイから住所を聞き出したチーケンは、包丁を握り締めてハリウッド地区に駆けて行く。トントンに危機を知らせようと屋根に上って「走（逃げろ）」と合図を送るサイ。チーケンとミンが部屋に駆け込むと、そこはもぬけの殻だった。
エピソード

映画の舞台となったダイホム村（大磡村）は、再開発に伴って2001年までに全て撤去されてしまっている。
映画の撮影の時点でもダイホム村は退去が進んでおり、ロケハン時にはおよそ8割が無人になって封鎖されていた。また、残り2割も補償問題で争っている状態であったため協力が得にくく、ロケハンに時間を要した。
チュウ家の3人はいわゆる俳優ではなく、「太った家族」を演出するためにキャスティングされた素人。偶然にもミン役のホウ・サイマンの職業は、焼豚屋の店員。
受賞

第39回金馬奨（2002年）：最優秀監督賞、最優秀音響効果賞、最優秀プロダクション・デザイン賞
第4回シネマニラ国際映画祭（2002年）：NETPAC賞
第9回香港批評家協会賞（2002年）：最優秀脚本賞
ダイホム村から見たプラザ・ハリウッドと星河明居（ギャラクシア）
オルティゼーイ

| オルティゼーイ Ortisei / St>  Ulrich  |
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行政
国:   イタリア
州:   トレンティーノ＝アルト・アディジェ
県／大都市:   ボルツァーノ
CAP（郵便番号）:  39046
市外局番:  0471
ISTATコード:  021061
識別コード:  G140
分離集落:  San Giacomo (Sankt Jakob in Gröden)
隣接コムーネ:  #隣接コムーネ参照
地震分類:  zona 4 (sismicità molto bassa)
気候分類:  zona F, 4407 GG
公式サイト:  リンク
人口
人口:  4,864  人 (2020-01-01)
人口密度:  200.6 人/km2
文化
住民の呼称:  ortiseiani または gardenesi
守護聖人:  san Ulrico
祝祭日:  7月4日
地理
座標:  北緯46度34分 東経11度40分﻿ / ﻿北緯46.567度 東経11.667度﻿ / 46.567; 11.667座標: 北緯46度34分 東経11度40分﻿ / ﻿北緯46.567度 東経11.667度﻿ / 46.567; 11.667
標高:  1234 (1125 - 2518)  m
面積:  24.25  km2
  オルティゼーイの位置
  ボルツァーノ自治県におけるコムーネの領域 
 ポータル イタリア
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オルティゼーイ（イタリア語: Ortisei ; ドイツ語: St. Ulrich in Gröden ザンクト・ウルリヒ・イン・グレーデン  ; ラディン語: Urtijëi ( 音声ファイル)）は、イタリア共和国トレンティーノ＝アルト・アディジェ州ボルツァーノ自治県にある、人口約4,900人の基礎自治体（コムーネ）。
名称

州の3つの公用語では、それぞれ以下の名称を持つ。
イタリア語: Ortisei
ドイツ語: St. Ulrich
ラディン語: Urtijëi
地理 > 位置・広がり

ボルツァーノ自治県南東部のコムーネである。オルティゼーイの集落は、ブレッサノーネの南約16km、県都ボルツァーノの東北東約26km、コルティーナ・ダンペッツォの西約36km、州都トレントの北東約70kmに位置する。
地理 > 位置・広がり > 隣接コムーネ

隣接するコムーネは以下の通り。
フーネス - 北
サンタ・クリスティーナ・ヴァルガルデーナ - 南東
カステルロット - 西
ライオーン - 北西
社会 > 言語

レト・ロマンス語群に属する少数言語ラディン語の話者が多数を占める。「ラディニア」と呼ばれる地域を構成する18コムーネのひとつである。
| 言語集団調査（2011年）  |
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| ドイツ語 | ドイツ語 |    | 9.30% | 9.30% |
| イタリア語 | イタリア語 |    | 6.51% | 6.51% |
| ラディン語 | ラディン語 |    | 84.19% | 84.19% |
2011年に行われた、住民がドイツ語・イタリア語・ラディン語のいずれの「言語集団」に属するかの調査によれば（ボルツァーノ自治県#言語集団調査参照）、住民の約84%がラディン語話者である。
人物 > 著名な出身者

ジョルジョ・モローデル - シンセサイザー奏者・作曲家・音楽プロデューサー。
イゾルデ・コストナー - 女子アルペンスキー選手。
カロリーナ・コストナー - 女子フィギュアスケート選手。
ラディニア
ボルツァーノ自治県の言語状況（2011年）。ラディン語話者が多数を占める地域は青で示されている。
首都体育館

北京冬季五輪期間中の首都体育館
首都体育館（しゅとたいいくかん、英: Capital Indoor Stadium）は、中国の首都・北京市海淀区白石橋路にある屋内競技場である。完成は1968年。総面積は約54,600平方メートル。
概要

1971年に中国とアメリカとのピンポン外交の舞台となったほか、1990年アジア競技大会、2001年夏季ユニバーシアードなどのスポーツ大会、2008年北京オリンピックではバレーボールが行われた。2022年北京オリンピックでもフィギュアスケートとショートトラックスピードスケートの会場として使用された。ほぼ毎年、ISUグランプリシリーズの中国杯の会場にもなっている。
またコンサートなどのイベントにも対応されており、日本のアーティストでは西城秀樹（1987年）、サザンオールスターズ（1992年）、TK Presents GROOVE MUSEUM（1997年）、CHAGE & ASKA（1999年）がコンサート・イベントを開催している。
プロボクシングの主要な世界戦の会場としては、2016年6月24日にWBA世界スーパーフェザー級王者ハビエル・フォルトゥナVSジェイソン・ソーサの試合が行われた。
舎人吉年

舎人吉年（とねりのきね/えとし/よしとし、生没年不詳）は、飛鳥時代の女官・歌人。名の吉年は、「きね」「えとし」「よしとし」などの読み方がある。
舎人氏の出身の女官。天智天皇10年（671年）12月、天智天皇の大殯（おおあらき）のときに額田王らと共に挽歌を詠む（『万葉集』2-152）。また田部櫟子（たべのいちいこ）という人物が大宰府に赴任する際に別れを惜しむ歌を贈っていることから、彼と親密な関係にあったと考えられる（『万葉集』4-492）。
やすみしし我ご大君の大御船待ちか恋ふらむ志賀の辛崎（万葉集2-152）
衣手に取りとどこほり泣く子にもまされる我を置きて如何にせむ（万葉集4-492）
膳所茶

膳所茶（ぜぜちゃ）は、幕末に日本初めての対米輸出品となった緑茶。
歴史

江戸時代、膳所藩領内の山手の柿ヶ坂で良質の茶を産出していた。嘉永6年（1853年）、浦賀にマシュー・ペリー率いる黒船が来航した際､幕府の全権林大学頭とその随行員5名がペリーの船室に招待された。ペリーから「貴国においてはコーヒーのような飲み物はないのか」と言われた際、随行の一人に膳所藩の儒者関藍梁が所持していた自藩の産品の茶を饗したところ、大変気に入られ、「貴国の生糸とこの茶が欲しい」と望まれた。使命が終えた藍梁は、藩主に茶の生産を奨励することの必要性を説いた。それをきっかけに、元藩士の太田重兵衛に宇治で茶の製法等を習得させ、藩内での製茶に成功したため藩の御茶司に任命した。さらに、当時原野だった園山の十三町歩の土地を開墾し、藩の特産品に仕立てた。信楽焼の茶壷に入れて神戸、横浜から輸出し、初の対米輸出品となった。
ピーター・チャン

ピーター・チャン (映画監督) - 香港の映画監督
ピーター・チャン (料理人) - 中国の料理人
ピーター・チャン (宝飾家)（英語版） - イングランドの宝飾家
三重紀北農業協同組合

三重紀北農業協同組合（みえきほくのうぎょうきょうどうくみあい、通称：JA三重紀北）は、かつて存在した農業協同組合。三重県尾鷲市に本店を置いていた。
沿革

農協の広域化の流れを受け、1989年（平成元年）2月1日に三重県紀北地区の3農協（尾鷲市農業協同組合、紀伊海山町農業協同組合、紀伊長島町農業協同組合）が合併し発足。
バブル崩壊で発生した多額の不良債権などのため経営が悪化、三重県JAグループから
2000年（平成12年）に約10億円、
2002年（平成14年）に約20億円の支援を受ける。
しかし経営は改善せず自主再建は無理と判断、2005年（平成17年）12月1日伊勢農業協同組合に吸収合併。
自衛隊滋賀地方協力本部

| 自衛隊滋賀地方協力本部 JSDF Shiga Provincial Cooperation Office |
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種別:  自衛隊地方協力本部
管轄区域:  滋賀県
所在地:  〒520-0044 滋賀県大津市京町3丁目1-1 大津びわ湖合同庁舎5階
リンク:  公式サイト
自衛隊滋賀地方協力本部（じえいたいしがちほうきょうりょくほんぶ、Shiga Provincial Cooperation Office）は、滋賀県大津市京町3丁目1番1号大津びわ湖合同庁舎5階 に所在する、自衛隊地方協力本部のひとつ。陸・海・空自衛隊共同の機関だが、通常は陸上自衛隊の中部方面総監の指揮監督下にある。管轄する地域における防衛省・自衛隊の総合窓口として滋賀県管内で活動する。
沿革

1955年（昭和30年）9月1日 - 陸上自衛隊の機関として陸上自衛隊滋賀地方連絡部が編成される
1956年（昭和31年）8月1日 - 自衛隊法施行令の一部改正により地方連絡部が陸海空自衛隊の共同機関となり、自衛隊滋賀地方連絡部に改編される
2006年（平成18年）7月31日 - 自衛隊滋賀地方協力本部に改編される
出先機関

彦根地域事務所　担当地区：彦根市、長浜市、米原市、多賀町、甲良町、豊郷町
近江八幡地域事務所　担当地区：近江八幡市、東近江市、愛荘町、日野町、竜王町
高島地域事務所　担当地区：高島市
草津地域事務所　担当地区：草津市、野洲市、守山市、栗東市、湖南市、甲賀市
大津募集案内所　担当地区：大津市
厚田神社

| 厚田神社 |
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  鳥居と拝殿 ja
所在地:  北海道石狩市厚田区厚田1-14
位置:  北緯43度24分3.7秒 東経141度26分1.3秒﻿ / ﻿北緯43.401028度 東経141.433694度﻿ / 43.401028; 141.433694座標: 北緯43度24分3.7秒 東経141度26分1.3秒﻿ / ﻿北緯43.401028度 東経141.433694度﻿ / 43.401028; 141.433694
主祭神:  保食神
社格等:  旧村社
創建:  1848年（嘉永元年）5月
地図:  厚田神社
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厚田神社（あつたじんじゃ）は、北海道石狩市厚田区厚田1-14に所在する神社。旧社格は村社。
祭神は保食神（うけもちのかみ）。
歴史

1848年（嘉永元年）5月 - 創立。
1911年（明治44年） - 別狩村の稲荷神社を合祀。
1912年（明治45年） - 安瀬村と濃昼村の稲荷神社を合祀。
1926年（大正15年）8月5日 - 神饌幣帛料指定神社になるとともに、村社に列せられる。
1981年（昭和56年） - 改築。
三重県道663号二本木御衣田線

| 一般県道 |
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三重県道663号二本木御依田線
路線延長: 1.01km
制定年: 1959年（昭和34年）1月25日
起点: 三重県津市白山町二本木
終点: 三重県津市白山町川口字御衣田
接続する 主な道路 （記法）:    三重県道15号久居美杉線
■テンプレート（■ノート ■使い方） ■PJ道路
三重県道663号二本木御依田線（みえけんどう663ごう にほんぎぎょいでんせん）は、三重県津市内を通る一般県道である。
概要 > 路線データ

起点：三重県津市白山町二本木字野田4451の2番地先（三重県道662号藤大三停車場線交点）
終点：三重県津市白山町川口字御衣田3594番地先（三重県道15号久居美杉線交点）
沿革

1959年（昭和34年）
1月25日 - 認定
起点：三重県一志郡白山町大字二本木
終点：三重県一志郡白山町大字御衣田
3月31日 - 道路区域の決定
5月19日 - 道路の供用開始
2007年（平成19年）4月1日 - 県道の路線認定の一部改正（自治体合併に伴う変更）
終点：三重県津市白山町二本木
終点：三重県津市白山町川口字御衣田
地理 > 通過する自治体

三重県津市
地理 > 接続する道路

三重県道662号藤大三停車場線（起点：津市白山町二本木）
三重県道15号久居美杉線（終点：津市白山町川口）
地理 > 周辺

JR名松線 伊勢川口駅
白山ヴィレッジゴルフコース
胆嚢癌

胆嚢癌（たんのうがん）は、胆嚢から発生する悪性腫瘍である。早期に発見されることが少なく、有効な治療法に乏しいため、全体的には予後の悪い癌である。発症率はハンガリー共和国やチリ共和国、日本で高く民族間での差が認められる。
胆嚢 (Gallbladder) の位置
胆嚢癌の組織像
疫学

男女比は1:2で女性にやや多く、70歳以上の高齢者に多いとされている。胆石症の合併も多いとされている。
危険因子としては、膵胆管合流異常症、陶器様胆嚢、分節型胆嚢腺筋症等が知られている。胆石症や胆嚢炎は直接の発症リスクでは無いとされている。
新潟大学らの研究グループによる日本およびハンガリー共和国、チリ共和国での疫学的調査により幾つかの要因が明らかになっている。
チリにおいて貧困層の女性では、胆石存在下で赤唐辛子摂取が危険因子であることが示唆されたが、「カプサイシンが原因となっているのか？」或いは「保存期間中に発生するカビ由来のアフラトキシンが原因となっているのか？」など真の原因物質は現時点で明らかとなっていない。
新潟県における胆嚢がん死亡率と農薬使用量との間に正の地域相関関係が認められ、水道水中に残留していた水田除草剤（クロルニトロフェン）の曝露が関与していることが示されている。
HLAハプロタイプの分析により疾病感受性には民族的共通性が示唆された。
臨床像

初期には症状がなく、健診での画像検査を契機に偶然発見されることが多い。進行癌になると、黄疸、右季肋部痛、食欲不振、全身倦怠感、体重減少などが出現する。
腫瘍マーカーとして、CEA・CA19-9が高値を示すことが多いが特異的では無い。
画像

超音波検査 - 胆嚢の観察には最も適した検査法である。癌は胆嚢壁の異常な肥厚として描出される。ドップラー法で内部に血流が見られることもある。また、直径が1cmを超える胆嚢ポリープは癌を疑われる。
CT - 癌は造影効果を有する胆嚢壁の肥厚として描出される。また肝動脈など周辺臓器への浸潤や、リンパ節転移、肝転移、遠隔転移の診断にも有用である。
MRI - 造影剤を用いずに胆管・胆嚢内腔を描出することが可能であり(MRCP)、隆起型の胆嚢癌の診断に有用である。
内視鏡的逆行性胆道造影 (endoscopic retrograde cholangiography; ERC) - 消化管内視鏡を用いて乳頭部からチューブを挿入し、造影剤を注入して胆管を描出する検査。
病理

胆嚢は胃や腸等と異なり、粘膜筋板や粘膜下層を有していないため、胆嚢癌は進行すると周囲臓器へそのまま浸潤していきやすい。
診断

画像所見により癌の診断および進行度の判定を行う。胆嚢癌の進行度(Stage)はIからIVの4段階で表現される。国際的にはUICCのTNM分類が、日本国内では胆道癌取扱い規約が用いられる。
治療

早期の胆嚢癌は手術治療による外科的切除で根治が期待できるが早期発見が困難なことが多い。進行胆嚢癌に対しては、外科的手術治療・化学療法（抗がん剤）・放射線療法を含む集学的治療が行われる。
治療 > 手術療法

根治切除（認識できる癌を残さず取る手術）が可能な場合に行われる。他臓器転移を有する症例は切除による治療効果が望めないため、通常は対象とならない。
（単純）胆嚢摘出術
拡大胆嚢摘出術
肝S4a 5切除術
肝拡大右葉切除
その他の系統的肝切除
肝膵頭十二指腸切除術
治療 > 化学療法

切除不能な進行胆嚢癌に対し行われる。胆管癌と包括し胆道癌として同じ化学療法が選択される。ゲムシタビンを中心とした多剤併用療法が標準とされている。
ゲムシタビン（GEM）単独療法
S-1（S-1）単独療法
ゲムシタビン（GEM）＋シスプラチン（CDDP）併用療法：GC療法（標準第一選択療法）
ゲムシタビン（GEM）＋S-1（S-1）併用療法：GS療法
ゲムシタビン（GEM）+シスプラチン（CDDP）+S-1併用療法：GCS療法
ゲムシタビン（GEM）＋オキサリプラチン（L-OHP）併用療法：GEMOX療法（保険未適応）
GEMOX療法＋エルロチニブ療法：GEMOX療法より優位性が指摘（保険未適応）
GEMOX療法＋セツキシマブ療法：GEMOX療法より優位性が指摘（保険未適応）
他様々なレジメンが提唱されているが、研究段階である。
治療 > 放射線療法

癌の縮小や症状の改善を期待して放射線の照射が行われることがある。
予後

早期胆嚢癌は切除されれば予後は良好で、Stage Iの5年生存率はおおむね90%を超える。Stage IIでも切除後の5年生存率は60%程度であるが、Stage III以降の治療成績はきわめて不良であり、5年生存は稀である。切除不能な胆道癌（胆嚢癌以外も含む）に対するゲムシタビン単剤投与の生存期間中央値は7.6か月と報告されている。
阿弥陀聖衆来迎図

阿弥陀二十五菩薩来迎図（重要文化財） 福井・安養寺 絹本著色 鎌倉時代
当麻曼荼羅図（平成本） 奈良・當麻寺中之坊
阿弥陀聖衆来迎図（あみだしょうじゅらいごうず）は、阿弥陀仏が多くの聖衆（菩薩衆）を従えて来迎する姿を描いた図。数ある作品の中で最高傑作とされる高野山有志八幡講十八箇院蔵のものなどが知られ、この作品は国宝に指定されている。
来迎図の系譜 > 来迎と浄土

浄土教の信仰では、阿弥陀如来を一心に信じる者の臨終に際しては、阿弥陀如来自らが聖衆（諸菩薩）とともに現前し、西方極楽浄土へ導くとされている。これを阿弥陀如来の来迎といい、この情景を絵画化したものが来迎図である。来迎は、教義的には本来は「来迎引接」といい、平安時代にはこれを「迎接」ということが多かった。浄土三部経の一つである『無量寿経』には、阿弥陀如来の四十八願の第十九願として、「人が菩提心（さとりを求める心）を発し、さまざまな功徳を積み、わが国（極楽浄土）へ生まれたいと願うなら、その人の臨終に際し、私（阿弥陀）が大衆（聖衆）とともにその人の前に現れる」（大意）との誓いが述べられている。
人間の住む現世（此岸）に対して、仏の住む国土を浄土という。浄土とは阿弥陀如来の西方極楽浄土に限ったものではなく、釈迦如来の霊山浄土、薬師如来の瑠璃光浄土、弥勒如来の兜率天浄土、観音菩薩の補陀洛浄土など、それぞれの仏菩薩に応じた浄土が経典に説かれている。ただし、阿弥陀以外の諸仏の浄土については、来迎について経典に明示したものはない。これに対し、阿弥陀信仰を説く経典やその注釈書は、阿弥陀聖衆の来迎、すなわち、仏菩薩の側が浄土から現世へ往生者を迎えにやってくることを明記している。
来迎図の系譜 > 観経変相図と九品来迎図

日本では、奈良県の當麻寺に伝わるいわゆる当麻曼荼羅（原本は唐時代・8世紀の作品）に描かれた九品来迎図が来迎図の古例である。ただし、当麻曼荼羅は後述のとおり、来迎図を主体としたものではなく、極楽浄土の様相を描いた大画面の一部として来迎の場面が表されている。「浄土三部経」（『無量寿経』『阿弥陀経』『観無量寿経』）は西方極楽浄土の荘厳な様子を描写しているが、これらの経典に基づき、極楽浄土の景観を可視化したものを浄土変相図あるいは阿弥陀浄土変相図といい、単に変相あるいは浄土変ともいった。浄土変相図は唐時代の都市寺院や石窟寺院の壁画に描かれたが、その多くは『観無量寿経』を典拠とした観経変相図であった。当麻曼荼羅も観経変相図の一種であり、正確な経路は不明ながら、唐から奈良時代の日本に将来された。
当麻曼荼羅は『観無量寿経』を所依とし、唐の善導によるその注釈書『観経四帖疏』に基づいて描かれている。画面の主要部には阿弥陀如来を中心に観音菩薩・勢至菩薩を筆頭とする諸菩薩を配し、極楽浄土の宝池宝楼の様を描くが、それ以外に、画面の左辺・右辺・下辺にも帯状に小画面を並べている。『観経四帖疏』は玄義分、序分義、定善義、散善義の4帖（4巻）からなるが、当麻曼荼羅の左辺・右辺・下辺にはそれぞれ序分義・定善義・散善義の内容が絵画化されている。序分義は、釈迦が示した諸仏の浄土のなかから、韋提希が阿弥陀如来の極楽浄土を選ぶという説話。定善義は、観経十六観（阿弥陀如来と極楽浄土を観相し、往生するための十六の観法）のうち、日想観などの十三観を説く。散善義は十六観のうちの残りの三観（上輩観、中輩観、下輩観）である。これはいわゆる九品往生について説いた部分で、極楽浄土への往生には、往生者の機縁（資質）や生前の行状によって、上品上生から下品下生まで9つの段階（九品）があり、それに応じて阿弥陀聖衆の来迎にも9種類があると説く。このような構成に基づき、当麻曼荼羅の下辺には九品来迎図が描かれている。
九品来迎図は、平安時代には阿弥陀堂の壁画に描かれるようになる。仁寿元年（851年）、円仁が比叡山東塔に建立した常行三昧堂には阿弥陀五尊の彫像が安置され、壁面に九品来迎図を描いていた。円仁の常行三昧堂は現存しないが、現存する九品来迎図の遺品としては天喜元年（1053年）の平等院鳳凰堂壁扉画、天永3年（1112年）の鶴林寺（兵庫）太子堂壁画がある。鳳凰堂壁扉画は、やまと絵風の山水のなかに来迎する阿弥陀聖衆を描く。。
来迎図の系譜 > 観相のための来迎図

寛和元年（985年）、源信（恵心僧都）は『往生要集』を著し、厭離穢土・欣求浄土を唱え、極楽往生のための具体的な道筋を示した。『往生要集』が日本の宗教、思想、文化に与えた影響は大きく、凡夫でも阿弥陀如来を信仰すれば極楽浄土へ往生できるとするその教えは、末法思想の流布とも相まって、浄土教信仰の発展をうながした。平安時代の浄土教においては、天台教学に立脚した観相念仏、すなわち、阿弥陀如来の相好を心に想起することが重視されたため、観相の助けとなる阿弥陀如来の彫像や画像が多数作られ、貴族は競って阿弥陀堂を建立した。また、信仰を同じくする人々が集まって経典の読誦などを行う往生講が組織された。こうした往生講や念仏講の本尊として来迎図が用いられた。
阿弥陀の信仰者は、臨終に際し、阿弥陀像を安置し、阿弥陀の指と自分の指とを五色の糸で結び、極楽往生を祈念した。こうした臨終行儀に画像が用いられるのは鎌倉時代以降であり、平安後期においてはこうした場合には阿弥陀の彫像を安置するのが一般的であった。したがって、平安後期の来迎図は臨終行儀のためではなく、生前の信仰生活のために用いられたものであった。
当麻曼荼羅や平等院鳳凰堂壁扉画に描かれた九品来迎図は、斜め構図であり、飛雲に乗った阿弥陀聖衆は斜めに下降し、往生者のもとへ向かっている。しかし、往生講などの本尊として用いられた来迎図は、このような斜め構図ではなく、観相念仏の助けとなる正面向き構図のものであったと考えられている。高野山の阿弥陀聖衆来迎図（もとは比叡山伝来、平安後期）は、こうした恵心流の観相念仏の本尊として使用されたものと思われる。九品来迎図のような斜め構図の来迎図が、画面下方に往生者の住居を描き、来迎を客観的に表現するのに対し、高野山の阿弥陀聖衆来迎図では、正面向きの阿弥陀如来を中心に、諸菩薩を画面一杯に配し、絵を見る者は阿弥陀と直接対峙することになる。
平安時代にさかのぼる来迎図の作例としては、京都・安楽寿院の阿弥陀聖衆来迎図（正面構図）、滋賀・浄厳院の阿弥陀聖衆来迎図（斜め構図）がある。鎌倉時代の作例としては、正面構図のものとして福井・安養寺の阿弥陀二十五菩薩来迎図、高野山・蓮華三昧院の阿弥陀三尊像、斜め構図のものとして京都・知恩院の阿弥陀二十五菩薩来迎図（通称：早来迎）、滋賀・新知恩院の阿弥陀二十五菩薩来迎図などがある。鎌倉時代は、斜め構図・金泥を施された阿弥陀立像・二十五菩薩を加えた最上位の往生（上品上生）を描いた作例が主流を占めた。
高野山の阿弥陀聖衆来迎図 > 概観

本図は平安時代後期の作で国宝に指定されている。絹本著色、掛幅装で3幅からなる。所有者は和歌山県高野町の有志八幡講十八箇院で、高野山霊宝館に保管されている。
画面は阿弥陀如来を描く中央幅と、その左右に配される左幅・右幅からなり、画面サイズは縦が各幅とも211センチ、横は中央幅が211センチ、左右幅はいずれも106センチである（以下、本項では、向かって左の画幅を「左幅」、向かって右の画幅を「右幅」と呼称する）。3幅合わせた横幅は4.2メートルで、掛幅装の日本仏画としては異例の大きさである。中間色を多用した色彩感覚など、作風・技法の面から、平安時代末期、12世紀の作と考えられている。製作当時の所在等は不明であるが、中世には比叡山にあり、後に高野山に移された。製作事情、筆者等については記録がなく不明であるが、縦2メートル、横4メートルを超えるサイズからみて、相当の規模の仏堂で、往生講のような講の本尊として使用されたものと思われ、発願者は上皇・女院クラスの人物であったと想定される。
高野山の阿弥陀聖衆来迎図 > 図像・技法

画面中央の阿弥陀如来は蓮華座上に正面向きに坐す。阿弥陀の印相には説法印（当麻曼荼羅の阿弥陀像など）、定印（平等院鳳凰堂の本尊像など）、来迎印があるが、本像は来迎印を結ぶ（右手を胸の高さに上げ、左手を膝のあたりに下ろし、両手の各第1・2指を捻じて輪をつくる）。阿弥陀の周囲を雲に乗り、楽器や幡をたずさえた聖衆（菩薩の一団）がとりまく。菩薩の多くは楽器を演奏し、あるいは幡を捧げ持つ。画面の随所に散華が舞っている。左幅の下方には松樹、紅葉、水面、土坡などからなる、やまと絵風の風景が描かれ、この場所が極楽浄土ではなく此岸（現世）であることを示している。阿弥陀聖衆の来迎の対象は画中には描かれず、画面の外に設定されている。
阿弥陀像が金色身に表されるのに対し、周囲の菩薩像は彩色で表され、赤と緑を基調とした衣を着け、輪郭線は太い朱線で描き起こしている。描かれている像は阿弥陀を含め全部で33体である。阿弥陀の手前左右には、向かって右に蓮台（往生者を迎え取るためのもの）を捧げ持つ観音菩薩、左に合掌する勢至菩薩を配する。阿弥陀の左右には5体のやや大きめの像が、ほぼ正面向きに表され、うち3体は僧形である。これら5体に観音・勢至を加えた7体は、良源が比叡山横川常行堂に安置した阿弥陀五尊像の系統を引くともいわれ、『往生要集』「聖衆倶会楽」に説く七菩薩を表すともいう。
阿弥陀像は、現状では身部、衣部とも金色を呈し、輪郭線を朱で描き起こしている。阿弥陀像の彩色については、従来の解説では皆金色像であるとされ、身部は金泥、衣部は藤黄（黄色の顔料）を塗ったものとされていた。しかし、彩色材料の蛍光X線分析の結果、衣部については、赤、青、緑などの5色で塗り分けた上に截金文様を置いたものであることがわかった。また、身部については、裏箔（画絹の裏から金箔を貼る）を施した上で金泥を塗っていること、金泥の塗り方には濃淡があり、金泥によって裏箔に対する隈取を行っていることがわかった。阿弥陀像の唇の朱彩は周囲の部分と色調が異なり、後世の補彩とみられる。眉間には、阿弥陀像には不可欠の白毫がみられず、その部分には穴が開いていたような痕跡がある。そのため、絵の裏側で灯明をともし、白毫から光明が指すような演出をしたのではないかとする説もある。
高野山の阿弥陀聖衆来迎図 > 中尊以外の諸像について

左幅の上部には、雲に半ば隠れるように小さく、阿弥陀三尊（阿弥陀、観音、勢至）の像が表されている。画面中央の阿弥陀が、現世に来迎した「応身の阿弥陀」であるのに対して、左幅上部の三尊は西方極楽浄土にいる阿弥陀と両脇侍（観音、勢至）を表したもので、「報身の阿弥陀」と呼ばれている。
本図には、画面中央の阿弥陀と、左幅上部の阿弥陀三尊を除いて29体の菩薩像が描かれている。一方、『往生要集』等に阿弥陀に随侍する菩薩は25体（二十五菩薩）と説かれている。須藤弘敏は、右幅上方に描かれた4体の「供養菩薩」（楽器や幡を持っていない）を除外した他の25体が二十五菩薩であるとする。25体のなかには、雲の切れ間から顔だけ出している者、中央の阿弥陀像の光背上端から顔を半分だけのぞかせている者もいる。
菩薩のうち15体は楽器を演奏している。描かれている楽器の名称は以下のとおり。
右幅（手前から奥へ）箏（そう）、琵琶、箜篌（くご）、羯鼓（かっこ）
中央幅（向かって右から左へ）太鼓、揩鼓（かいこ）、鉦鼓（しょうこ）、簫（しょう）、横笛、笙（しょう）、銅拍子、篳篥（ひちりき）
左幅（向かって右から左へ）腰鼓（ようこ）、拍板（はくばん）、方響（ほうきょう）
高野山の阿弥陀聖衆来迎図 > 伝来

本図には天正13年（1585年）に尊秀という僧が記した修理裏書がある。それによると、この絵はもと比叡山安楽谷にあった恵心僧都真筆の来迎図で、勅封の宝蔵に収めされて毎年七月十五日にしか開扉されなかったものであり、元亀2年（1571年）の織田信長による比叡山焼き討ちの際に逆徒の手に落ちたものであるという。かつては、この修理裏書にあるように、この絵は信長による焼き討ちの際に比叡山から持ち出され、高野山に伝わったものと考えられてきた。しかし、高野山には尊秀なる僧の存在は確認できず、比叡山側の史料には同名の僧の存在が確認できることなどから、この説には疑問がもたれるようになった。宮島新一は、本図の1585年の修理は高野山でなく比叡山関係の寺院で行われたものとした。井筒信隆は、本図は豊臣秀吉が母・大政所の菩提のために高野山に建立した青巌寺に文禄3年（1594年）に施入したものであろうとした。
なお、三条西実隆の『実隆公記』永正6年（1509年）条に本図について「安楽谷本尊恵心僧都筆阿弥陀廿五菩薩三幅」とあり、遅くとも16世紀初めに本図が比叡山にあったことは確認できる。
阿弥陀聖衆来迎図（国宝、3幅のうち中幅） 和歌山・有志八幡講 絹本著色 平安時代後期
開平府

開平府（かいへいふ）は、モンゴル帝国（元朝）のクビライ・カアンがモンゴル高原に建設した町。のちに開平府は、上都と呼ばれた。開平府は、元朝の首都ではなく、春から秋にかけてハーンの宮廷がモンゴル高原の各地を移動中の補給地であった。西洋ではザナドゥ（Xanadu、Zanadu、Shangdu）とも呼ばれる。
ピアソン記念館

|  ピアソン記念館 Pierson Memorial Museum |
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 高台に建つピアソン記念館
 
施設情報
正式名称:  ピアソン記念館
前身:  ジョージ・ペック・ピアソン邸
事業主体:  北見市
管理運営:  特定非営利活動法人ピアソン会（指定管理者）
建物設計:  ウィリアム・メレル・ヴォーリズ
開館:  1971年（昭和46年）5月31日
所在地:  〒090-0036 北見市幸町7-4-28
位置:  北緯43度48分23.3秒 東経143度53分12.8秒﻿ / ﻿北緯43.806472度 東経143.886889度﻿ / 43.806472; 143.886889座標: 北緯43度48分23.3秒 東経143度53分12.8秒﻿ / ﻿北緯43.806472度 東経143.886889度﻿ / 43.806472; 143.886889
アクセス:  「北見駅」より徒歩15分
外部リンク:  NPO法人ピアソン会
プロジェクト:GLAM
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ピアソン記念館（ピアソンきねんかん）は、北海道北見市にある歴史的建造物および博物館。
大正時代から昭和初期にかけて宣教活動に従事したアメリカ人宣教師夫妻のジョージ・ペック・ピアソンとアイダ・ゲップ・ピアソンの業績を記念して、その旧邸を資料館としたものである。
2004年（平成16年）4月から指定管理者制度により、特定非営利活動法人ピアソン会が管理・運営している。
1996年（平成8年）に北見市指定文化財に指定され（北見市指定文化財第10号）、2001年（平成13年）には北海道遺産に選定された（2001年10月22日選定）。
概要

ピアソン記念館は、北見の創成期の精神・文化などに大きな役割を果たしたアメリカ人宣教師ピアソン夫妻の私邸を、記念館として復元したものである。
この私邸は、ピアソン夫妻が15年間にわたって生活した木造2階建の西洋館で、建築技師のウィリアム・メレル・ヴォーリズの設計により建設された。
上下に開閉する大きな窓が特徴の 北見市最古の洋館として知られていたものの、設計者は不明のまま保存されていた。
しかし、1995年（平成7年）にヴォーリズが設計したことが判明したため、2004年（平成16年）11月にボーリズ記念室を開設してその紹介も行うようになった。
この記念館は、ピアソン夫妻の功績を広く知らせるだけではなく、ヴォーリズが設計した日本最北の建築物を保存するという機能をもっている。
ピアソン夫婦が15年間生活した後は、神原信一が8年間、ツルーメン宣教師が4年間、唐笠何蝶医師が8年間入居した。
その後は、1952年（昭和27年）から北見児童相談所として利用され、1963年（昭和38年）以降は様々な団体が活用した。
1968年（昭和43年）から北見市の所有となり、1970年（昭和45年）に北見市が復元工事を行い、1971年（昭和46年）にピアソン記念館として開館された。
2009年（平成21年）10月24日から臨時休館し、同年12月まで2か月間かけて床の張替えなど補修工事を行った。
2012年（平成24年）MISIAの26枚目のシングル「恋は終わらないずっと」PVの撮影が行われた。
なお、ピアソンの出身地であるエリザベス市（アメリカ合衆国ニュージャージー州）と 北見市は1969年（昭和44年）に姉妹都市提携を結んでいる。
沿革

1914年（大正3年） - ウイリアム・メレル・ヴォーリズの設計により ピアソン邸が建設される
1970年（昭和45年） - 北見市が復元工事をおこなう
1971年（昭和46年） - ピアソン記念館として開館
1995年（平成7年） - ヴォーリズが設計したことが判明
1996年（平成8年） - 北見市指定文化財に指定される
2001年（平成13年） - 北海道遺産に選定される
2004年（平成16年） - 指定管理者制度による特定非営利活動法人ピアソン会の管理・運営へ移行
2004年（平成16年） - 11月にヴォーリズ記念室を２階に開設する
2009年（平成21年） - 臨時休館し、補修工事を実施
展示品・収蔵品

ピアソン夫妻の思い出
ピアソン夫妻遺品（鐘、オルガン、机、ランプ他）
エリザベス市（姉妹都市）資料
唐笠何蝶記念室、ヴォーリズ（一柳米来留）記念室
利用案内

所在地：北海道北見市幸町7-4-28
開館時間：9:30から16:30
休館日：月曜日、祝日の翌日（月曜日の場合はその翌日）、年末年始（12/30から1/6）
入館料：無料
案内、ガイドあり。日本語、英語、中国語、韓国語の音声案内あり。
交通アクセス

JR石北本線「北見駅」より徒歩15分
バス高栄団地線・若葉線「北見郵便局」より徒歩8分
バス高栄団地線・大正線「山下町」より徒歩8分
ピアソン夫妻
首輪 (BDSM)

首輪 はSMプレイで用い、奴隷としての屈辱感、被支配感を味わわせるための効果的な小道具である。また支配者側も首輪を着用することがある。その場合は鋲付きや装飾されたものなど華美なものが用いられ権威付けとされる。
もともと犬用の首輪をペットプレイに用いることが一般的と解釈されている。また、支配と服従の記号としても用いられる。映画やコミックによって首輪のイメージが拡大したため、金属製、革製、鋲付きなど多くの種類が出回っている。
最も一般的な素材は革で、バックルが付いた犬用の首輪を利用することが多い。他の素材としてはゴム、プラスチック、また金属の場合はステンレスが多い。首輪は様々な装飾を付ける場合があり、しばしばバックル、ストラップ、Dリング（金具）、南京錠などが付けられる。一般的なのは帯状の黒い革のものだが、様々なバリエーションが存在し優美なネックレス状のものもある。Dリングにはリード（引き綱）を取り付けることが多い。
首輪の意義

BDSMにおける首輪とは服従する側が首に巻く道具を指す。またこの言葉は支配する側の、される側に対する支配力そのものを指す言葉としても用いられる。被支配とペット的な状態を含有するため羞恥プレイに用いることができ、とくにリードが取り付けられていると効果が高い。
首輪が持つ意味はBDSM愛好者の中でも様々である。首輪を着ける行為は服従する側であることを示しているのかも知れない。また同様に、着用者が誰かに「所有されている」ことを示しているのかも知れない。或いは支配関係を表す実体的な象徴なのかも知れない。錠前の付いた首輪は、鍵を持つ相手へ支配力を譲り渡したことを示しているのかも知れない。
首輪を着ける事によって相手との関係を示すことで、その人物は「首輪を着けられた」（カラード collared）と言われる。中には正式に「首輪を着ける儀式」（カラーリング・セレモニー collaring ceremony）を執り行うことで、二人の関係を結婚式と同様に祝う者もいる。
使用の実態

首輪を常に着けている者は少ない。首輪はファッションとして広まりつつあるが、他人の目を引かないわけではなく、とくに男性が着けた場合は目立つ存在となる。パートナーと一緒にいるプライベートな時やBDSMコミュニティにいる時だけ着ける者が多数である。
BDSMの趣味が伝統的コミュニティから中流階級へ広がるにつれ、首輪の役割に変化が訪れた。24時間、常に主従関係を保つカップルは、普通のチョーカーやネックレスに見間違えられるような首輪を選び、公共の場所でも密かに着用するようになってきている。さらなる変化として、支配／服従関係の役割を交代したり、もしくは伝統的なBDSMほど主従関係が明確に分かれていない人々もいる。また二人とも首輪を着けることでお互いの献身や、そのライフスタイルへの傾倒を示す人々がいる。その場合、二人が着ける首輪はそっくりだったり、互いへの誓いが彫り込まれていることが多い。
クラブや家、社交的な空間のある場所においては、服従者を守るために室内用の首輪を用いることがある。室内用の首輪は服従者が家人の指導下にあることを示し、接触してはならないとされる。これは服従者が未熟であり、本人が決心するためにはまだ学ぶための時間が必要である場合に用いられることが多い。
ベルクロ首輪

「ベルクロ首輪」は近年広まってきた、嘲笑的な意味合いで使われる言葉である。伝統的コミュニティはルールを非常に重んじ、また安全面の観点からも真面目なライフスタイルを要求していた。しかし昨今では興味を引かれた人々がメールやチャット、インスタントメッセンジャーなどで簡単に匿名のままオンラインのBDSMに参加できる。ベルクロ首輪とはマジックテープのように、オンラインのBDSMで現在のパートナーのことを考慮せずに新たな相手と頻繁にカラーリング・セレモニーを行なったり、ログインしないことでパートナーとの関係を簡単に絶ったりする傾向を指している。
BDSMスタイルの後ろで締める首輪
Dリングが付いた首輪
三重県道658号片田井戸久居線

| 一般県道 |
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三重県道658号片田井戸久居線
路線延長: 3.87km
制定年: 1959年（昭和34年）1月25日
起点: 三重県津市片田井戸町
終点: 三重県津市
接続する 主な道路 （記法）: 国道163号 国道165号
■テンプレート（■ノート ■使い方） ■PJ道路
三重県道658号片田井戸久居線（みえけんどう658ごう かただいどひさいせん）は、三重県津市内を通る一般県道である。
概要 > 路線データ

起点：三重県津市片田井戸町字里前103の1番地先（国道163号交点）
終点：三重県津市戸木町字北浦2931の4番地先（国道165号交点）
沿革

1959年（昭和34年）
1月25日 - 認定
起点：三重県津市片田井戸町
終点：三重県一志郡久居町
3月31日 - 道路区域の決定
5月19日 - 道路の供用開始
2007年（平成19年）4月1日 - 県道の路線認定の一部改正（自治体合併に伴う変更）
終点：三重県津市
地理 > 通過する自治体

三重県津市
地理 > 接続する道路

国道163号（伊賀街道）（起点：片田郵便局前交差点）
国道165号（終点：戸木口交差点）
地理 > 周辺

伊勢自動車道 久居インターチェンジ
津片田郵便局
国立病院機構 三重中央医療センター
久居病院
陸上自衛隊 久居（風早）演習場
三重県立久居高等学校
津市立久居中学校
津市立片田小学校
津市立戸木小学校
ナブテスコ 津工場
愛知機械工業 津工場
凸版印刷 エレクトロニクス事業本部 三重第二工場
パイロットインキ 津工場
LIXIL 久居工場
片田工業団地
イオン 久居店
ホームセンターバローメガストア久居インター店
片田団地
風早団地
伊勢温泉ゴルフクラブ
開国 (新羅)

開国（かいこく、개국）は、新羅の独自の元号。第24代真興王の12年（551年）から29年（568年）まで用いられた。
西暦との対照表

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| 開国 | 元年 | 2年 | 3年 | 4年 | 5年 | 6年 | 7年 | 8年 | 9年 | 10年 |
| 西暦 | 551年 | 552年 | 553年 | 554年 | 555年 | 556年 | 557年 | 558年 | 559年 | 560年 |
| 干支 | 辛未 | 壬申 | 癸酉 | 甲戌 | 乙亥 | 丙子 | 丁丑 | 戊寅 | 己卯 | 庚辰 |
| 開国 | 11年 | 12年 | 13年 | 14年 | 15年 | 16年 | 17年 | 18年 |   |   |
| 西暦 | 561年 | 562年 | 563年 | 564年 | 565年 | 566年 | 567年 | 568年 |   |   |
| 干支 | 辛巳 | 壬午 | 癸未 | 甲申 | 乙酉 | 丙戌 | 丁亥 | 戊子 |   |   |
南山巡狩録

南山巡狩録（なんざんじゅんしゅろく）は、南朝の事績を中心とした編年体の史書。編者は大草公弼で、文化6年（1809年）8月の成立。書名の「巡狩」は天子が地方を巡視する意味だが、自序に「車駕南二狩于吉野一、造二行宮一置二百官一、是為二南朝一」とあり、直接的にはここから導かれた語であると推察される。
概要

首巻・本編15巻・附録1巻・追加5巻・遺草3巻の全25巻から成る大部な著作である（遺草は含めない場合もある）。各編目の内容は以下のとおり。
首巻 - 編述の意図を述べた序と引用書目・凡例に加えて、後醍醐天皇から後亀山院を経て高秀王・忠義王に至る南朝皇統の系図を収める。
本編 - 元弘元年（1331年）元弘の乱から元中9年（1392年）の南北朝合一までの南朝の事績を編年体で叙述。全項目に典拠が示されている。
附録 - 本編の続きに相当し、南北朝合一後から長禄2年（1458年）の神器帰洛までの南朝皇胤らの動向、いわゆる後南朝の始末を叙述する。
追加 - 本編の項目で典拠として採用した全ての古文書を年次に従って集録する。中には、現在既に原本の所在を失ったものも含まれている。
遺草 - 『新葉和歌集』『李花集』などから南朝君臣の和歌を集めたアンソロジー。詞書や作者に関する考証も適宜加えられている。南山遺草。
なお、長慶天皇在位の有無をめぐる議論については、塙保己一の『花咲松』の説に従い、非在位説（すなわち南朝三代説）の立場を採用している。
編者・年代

編者大草公弼の出身である大草氏は江戸幕府の一旗本に過ぎないが、その祖は信州小笠原氏の支流にして、南朝の皇胤良王君（尹良親王王子）に随従したとの伝承を保持しており（『浪合記』）、このような因縁から公弼は南朝史に対して格別の関心を寄せるようになったと言われている。文化6年（1809年）8月の自序によれば、南朝の史実には疎漏多くして完書がないため、「正統之君、節義之臣」の事績が湮滅することを遺憾とした公弼が、南朝に関する史料や文献を博捜･吟味して成稿したものとされる。起稿は文化甲子（1804年）9月とあるから、およそ満5年を費やして執筆したことになるが、史料蒐集を始めとする準備にはそれ以前から相当の歳月をかけているであろう。なお、本書は成稿した後間もなく幕府へ献納され、その際公弼は時服として小袖2重を賜っている（本書奥書、『続徳川実紀』文化6年9月21日条）。
諸本

写本は比較的多く、『国書総目録』登載のものだけでも40本弱に及ぶ。ただし、大部な著作であるために全巻揃った写本となると数は限られ、主な写本としては、国立国会図書館本・内閣文庫本・静嘉堂文庫本・宮内庁書陵部本・鹿児島大学玉里文庫本などが挙げられるに留まる。刊本としては、明治14年（1881年）『史籍集覧』に収められて広く世に知られるに至り、校訂者の近藤瓶城は紹介の労を執って識語に「其労力ノ久シテ識見ノ富メル伝説真偽ノ弁事実考証ノ精他人一時ノ学識ヲ以テ収拾説ヲ為ス者ノ得テ及ハサルモノアリ」と本書を賞賛した。同33年（1900年）再校を経て『改定史籍集覧』に収められ、この復刻版が臨川書店から刊行されている。
評価

江戸時代には水戸学派による南朝正統論の勃興を背景に、『桜雲記』『南方紀伝』を始めとする南朝編年史が作られたが、本書のように各項目に典拠を逐一示して史実を見極めようとする禁欲的な編述方針は画期的であり、多分に史書としての性格を具備したものと評価してよい。しかも、首巻の引用書目を見る限りでは、当時入手し得たであろう史料の大部分を網羅しているのみならず、各史料に対する批判や取捨選択も比較的厳密であり、近代以降の南北朝正閏論へ継承された所論も少なくない。南北朝時代の研究史上逸すべからざる大著なのは勿論のこと、特に追加編の古文書集は『南狩遺文』と合わせて、今日なお有益な史料を提供している。
名和君代

ヴァイオリニスト名和君代の君 （芳紀二十五、東京音楽学校卒業）
名和 君代（なわ きみよ、1899年（明治32年）7月12日 - 1933年（昭和8年）3月3日）は、日本の女性音楽家。ヴァイオリニスト。神奈川県横浜市石川町出身。
来歴

1899年（明治32年） - 横浜市石川町にて名和儀三郎と伊藤きいの五女として生まれる。[要出典]＊一次資料：戸籍謄本
8、9歳の頃より山田流箏曲を相原千賀恵に師事し、14歳の時奥伝に達して師匠の代稽古を務めた。
1916年（大正5年） - 横浜高等女学校卒業後、東京音楽学校 (後の東京芸術大学）器楽部に入学。安藤幸子、頼母木駒子両教授の指導の下にヴァイオリニンを専攻。
1920年（大正9年） - 楽友会のステージにて初演奏。
1920年（大正9年） - 東京音楽学校を卒業。
1920年（大正10年） - 横浜市開港記念会館においてローデーコンセルトを演奏。
1921年（大正10年） - 翌1922年（大正11年）まで鹿児島県立第一高等女学校（現鹿児島県立鶴丸高等学校）の音楽講師を務める。
1924年（大正13年） - 滑川商業学校（現・富山県立滑川高等学校）校歌の作曲。
1926年（大正15年）9月 - 横浜紅蘭高等女学校に奉職。
1927年（昭和2年）6月11日 - 名和君代提琴独奏会を報知講堂にて開催（伴奏は平田義宗）。
1928年（昭和3年）6月23日 - 横浜勤労婦人連盟の音楽会で演奏。
石幕駅

| 石幕駅 |
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 석막   ソンマク  Sŏngmak  
 ◄輸城 (5.6 km) (7.8 km) 章興►
 
所在地:   北朝鮮咸鏡北道富寧郡
所属事業者:  朝鮮民主主義人民共和国鉄道省
所属路線:  咸北線
キロ程:  10.3 km（青岩起点）
開業年月日:  1925年11月1日
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| 石幕駅> 各種表記 |
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チョソングル：:  석막역
漢字：:  石幕驛
発音：:  ソンマンニョク
英語：:  Sŏngmak station
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石幕駅（ソンマクえき、朝鮮語: 석막역）は、朝鮮民主主義人民共和国咸鏡北道富寧郡にある、朝鮮民主主義人民共和国鉄道省咸北線の鉄道駅である。
歴史

1925年11月1日：開業。
福岡東映

| 福岡東映劇場 Fukuoka Toei  |
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情報
正式名称:  福岡東映劇場
開館:  1994年6月
閉館:  2003年9月30日
最終公演:  青春ばかちん料理塾 17才 〜旅立ちのふたり〜
客席数:  288席
設備:  ドルビーデジタル
用途:  映画上映
運営:  東映株式会社
所在地:  〒810-0801 福岡県福岡市博多区中洲4丁目3-18 福岡東映プラザ地下2階
アクセス:  福岡市営地下鉄中洲川端駅から徒歩3分 西鉄バス南新地停留所下車徒歩3分
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| 福岡東映プラザ Fukuoka Toei Plaza> 店舗概要 |
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所在地:  〒810-0801 福岡県福岡市博多区中洲4丁目3-18
開業日:  1994年6月
正式名称:  福岡東映プラザ
施設所有者:  東映株式会社
施設管理者:  株式会社テス・サービス
中核店舗:  フロア構成参照
営業時間:  各階によって異なる
前身:  福岡東映劇場
最寄駅:  福岡市営地下鉄中洲川端駅
最寄IC:  福岡高速環状線呉服町出入口
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福岡東映劇場（ふくおかとうえいげきじょう）は、かつて福岡県福岡市博多区中洲に存在した東映封切の映画館である。
概要

1957年（昭和32年）、邦画封切の「福岡東映劇場」と洋画封切の「東映地下劇場」の2館体制でオープン。当時の座席数は東映が668席、東映地下が254席だった。後に東映地下劇場は「東映パラス」と改称。福岡県内における東映系列のチェーンマスターとして、『仁義なき戦い』『網走番外地』などのシリーズ物や『東映まんがまつり』『東映アニメフェア』などの子供向け作品まで数多くのヒット作を上映してきた。
1992年（平成4年）4月に建て替えのため長期休館後、1994年（平成6年）6月に商業ビル「福岡東映プラザ」が開業。同ビルの9階に東映の九州支社が移転し、地下2階に1スクリーン・288席の映画館として「福岡東映」が再オープンした。
再開業から2年後の1996年（平成8年）にAMCキャナルシティ（現在のユナイテッド・シネマキャナルシティ）、2000年（平成12年）にユナイテッド・シネマ福岡（ホークスタウン内）といったシネマコンプレックスが相次いでオープン。その影響で業績は徐々に低下し、2003年（平成15年）9月30日『青春ばかちん料理塾』『17才 〜旅立ちのふたり〜』の上映を最後に閉館し、46年の歴史に幕を閉じた。映画館閉館後も東映プラザ自体は残存し、キャバクラやスナックなどが入居している。
当館閉館後、しばらく福岡市内に東映系列の映画館は存在しなかったが、2011年（平成23年）3月3日、JR博多シティ内にオープンしたシネコン「T・ジョイ博多」（東映の連結子会社であるティ・ジョイが運営）で7年半ぶりに復活した（事実上の福岡市内への再進出）。