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総務企画局
総括審議官

| 氏名> 金融庁総務企画局総括審議官 | 出身省庁> 金融庁総務企画局総括審議官 | 前職> 金融庁総務企画局総括審議官 | 後職> 金融庁総務企画局総括審議官 | 就任年月日> 金融庁総務企画局総括審議官 | 備考> 金融庁総務企画局総括審議官 |
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| 三國谷勝範 | 大蔵省 | 総務企画局審議官（企画担当） | 総務企画局長 | 2003年7月29日 |  |
| 中江公人 | 大蔵省 | 総務企画局審議官（企画担当） | 財務省大臣官房付 | 2006年8月15日 | 総務企画局証券市場行政総括官 |
| 大藤俊行 | 大蔵省 | 財務省大臣官房付 総務企画局付 | 財務省関税局長 税関研修所長 | 2007年7月10日 | 総務企画局証券市場行政総括官 |
金融庁総務企画局総括審議官（官房担当）
| 細溝清史 | 大蔵省 | 総務企画局審議官（企画担当） | 検査局長 | 2009年7月14日 | 総務企画局証券市場行政総括官 |
金融庁総務企画局総括審議官
| 桑原茂裕 | 大蔵省 | 総務企画局審議官（企画担当） | 検査局長 | 2010年7月30日 | 総務企画局証券市場行政総括官 |
| 森信親 | 大蔵省 | 総務企画局審議官（監督局担当） | 検査局長 | 2011年8月2日 | 総務企画局証券市場行政総括官 |
| 三井秀範 | 大蔵省 | 総務企画局参事官（信用・官房担当） | 検査局長 | 2013年6月28日 | 総務企画局証券市場行政総括官 |
| 小野尚 | 大蔵省 | 関東財務局金融商品取引所監理官 総務企画局審議官（企画、市場、官房担当） | 関東財務局長 | 2015年7月7日 | 総務企画局証券市場行政総括官 |
| 森田宗男 | 大蔵省 | 総務企画局審議官（開示・国際担当） | 証券取引等監視委員会事務局長 | 2016年6月17日 |  |
| 佐々木清隆 | 大蔵省 | 証券取引等監視委員会事務局長 | 総合政策局長 | 2017年7月5日 |  |
国際政策統括官

| 氏名> 金融庁総務企画局総括審議官（国際担当） | 出身省庁> 金融庁総務企画局総括審議官（国際担当） | 前職> 金融庁総務企画局総括審議官（国際担当） | 後職> 金融庁総務企画局総括審議官（国際担当） | 就任年月日> 金融庁総務企画局総括審議官（国際担当） | 備考> 金融庁総務企画局総括審議官（国際担当） |
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| 河野正道 | 大蔵省 | 総務企画局審議官（監督局担当） | 総務企画局金融国際政策審議官 | 2009年7月14日 |  |
金融庁総務企画局金融国際政策審議官
| 河野正道 | 大蔵省 | 総務企画局総括審議官（国際担当） | 国際政策統括官 | 2011年4月1日 |  |
金融庁国際政策統括官
| 河野正道 | 大蔵省 | 総務企画局金融国際政策審議官 | 金融国際審議官 | 2012年8月29日 |  |
伊予史談会

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設立:  1914年5月
所在地:   日本 愛媛県松山市堀之内 愛媛県立図書館内
主要人物:  顧問 武智利博 名誉会長 (空席) 会長 山内譲 副会長 柚山俊夫
活動地域:   日本
ウェブサイト:  伊予史談ホームページ https://iyosidan.jugem.jp/ 伊予史談公式X（旧Twitter） https://twitter.com/iyosidan 愛媛県立図書館ホームページ、「伊予史談会について」 https://lib.ehimetosyokan.jp/page_id20/page_id123/page_id126/page_id89
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伊予史談会（いよしだんかい）は、1914年（大正3年）に創設された、愛媛県の地域史に関する私立研究機関。
伊予史談会の目的

（この節の出典：）
伊予史談会は、「愛媛県を中心とする歴史及び地理の研究並びに資料を蒐集保存すること」を目的としており、「毎月の例会の開催」、「年4回の『伊予史談』の発行」、「郷土史料の蒐集」を活動の3目的としている。
伊予史談会の目的 > 例会の開催

1914年（大正3年）5月10日に第1回例会が開かれて以来、2023年（令和5年）12月9日に第1292回例会に至るまで、ほぼ毎月開かれている。例外としては、1945年（昭和20年）7月27日の松山大空襲を受け中止した、8・9月例会の2回分、2020年（令和2年）以降の新型コロナウイルス感染症の感染拡大の影響を受け中止した、2020年（令和2年）3月 - 6月、2021年（令和3年）1月、4・5月、8・9月、2022年（令和4年）2・3月の計11回分がある。2022年（令和4年）4月10日第1272回例会以降は毎月開催している。
伊予史談会の目的 > 会誌『伊予史談』の発行

1915年（大正4年）5月15日に創刊された『伊予史談』は、2022年（令和4年）10月1日に発行されるに至るまで、411号が年4回発行されている。（合併号含む）ただし、1944年（昭和19年）、戦中・戦後直後の紙不足により、同年7月の117号をもって会誌『伊予史談』の発行を中止し、1948年（昭和23年）6月に118号が発行されるまで、発行は一旦中止された。118号以降は年4回発行され続けている。
1 - 390号の論文目録は愛媛県立図書館ホームページで公開されている。『伊予史談』は全巻が愛媛県立図書館に所蔵されているほか、特に閲覧が困難な戦前の1号（大正4年5月） - 117号（昭和19年7月）は1975年（昭和50年）に名著出版によって復刻されている。
伊予史談会の目的 > 郷土史料の蒐集

1916年（大正5年）からは県費補助を受け、図書・文書の購入・謄写を開始した。購入・謄写した図書・史料ははじめは西園寺源透居宅に保管されていたものの、保管場所不足のため、1925年（大正14年）一部を教育協会図書館に委託した。1929年（昭和4年）に、すべての図書・史料が愛国婦人会館に移された。この時から、蒐集された図書・史料は「伊予史談会文庫」と呼ばれるようになる。1935年（昭和10年）、伊予鉄道社長井上要の社長引退慰労金をもとに作られ開館した愛媛県立図書館に「伊予史談会文庫」は移され、現在も愛媛県立図書館に寄託されている。
戦後も、愛媛県の委託を受けて、1973 - 1978年（昭和48 - 53年）にかけて、県内各地に残っている史料の調査を、景浦勉を代表に、伊藤義一・桜井久次郎・田中歳雄・柳原多美雄・池内長良が調査団を組織して行い、1978年（昭和53年）に『郷土古文書等調査報告書』が発行された。
歴史

（この節の出典：）
歴史 > 創立当初

1914年（大正3年）5月10日、伊予史談会第1回例会が行われ、景浦直孝（稚桃）、西園寺源透（富水）、曽我部一郎（松亭）の3名を発起人として伊予史談会が創立され、会誌『伊予史談』（年4回刊行）が翌1915年（大正4年）5月15日に創刊された。翌1916年（大正5年）からは県費補助を受け、西園寺源透を中心として図書・文書の購入・謄写を開始した。
歴史 > 戦時中

1944年（昭和19年）、戦時下の紙不足により、同年7月の117号をもって会誌『伊予史談』の刊行を中止した。毎月の例会は1945年（昭和20年）7月8日に第367回例会を開いたものの、同月27日の松山大空襲を受け、8・9月例会は休会となったが、10月14日の第368回例会から再開した。会誌『伊予史談』は、用紙や印刷所の問題からなかなか復刊できなかったが、1948年（昭和23年）6月に118号が発行された。
歴史 > 『愛媛県史概説』、『愛媛県編年史』の編纂

1957年（昭和32年）、愛媛県史編纂委員会が発足し、三宅千代二が委員長、景浦勉、篠崎勝、田中歳雄、村上節太郎、柳原多美雄、和田茂樹が委員となり、伊予史談会関係者が多く参加して、1959 - 1960年（昭和34 - 35年）に『愛媛県史概説』が発行された。この『愛媛県史概説』を起点として、『愛媛県編年史』の編集も進められ、景浦勉を主査とし、伊藤義一、三浦章夫、三宅千代二、柳原多美雄、桜井久次郎が委員となり、ここでも伊予史談会関係者が多く参加して、1963 - 1975年（昭和38 - 50年）にかけて発行された。
歴史 > 『愛媛県史』の編纂

1979年（昭和54年）、「愛媛県史編さん条例」が制定された。『愛媛県史』の編纂・執筆にも、景浦勉、伊藤義一、田中歳雄、村上節太郎、西田栄、高須賀康生、清水正史、山内譲、村上憲市ら伊予史談会関係者が多く参加して、1982 - 1989年（昭和57 - 平成元年）にかけて発行された。
歴史 > 「伊予史談会文庫」の目録化と、「伊予史談会双書」の出版

前述した、西園寺源透らによって蒐集された郷土史料である「伊予史談会文庫」は、愛媛県立図書館長であった越智通敏によって1977年（昭和52年）に目録化され、『伊予史談会文庫目録』（昭和52年版）が発行された。2003年（平成15年）には熊谷正文によって件名も目録に収録した『伊予史談会（和書）目録』（平成15年版）が発行された。2023年（令和5年）4月18日に、愛媛県立図書館ホームページ上で、「伊予史談会文庫」の目録が公開された。越智によって整理された「伊予史談会文庫」は、「伊予史談会双書」として『愛媛面影』が1980年（昭和55年）に発行されて以来、『伊予国藩政期史料集』が2015年（平成27年）に発行されるに至るまで26冊が発行されている。
歴史 > 「愛媛文化双書」の刊行

1970年（昭和45年）愛媛県立図書館館長越智通敏は、景浦勉・和田茂樹・野口光敏らに呼びかけ、愛媛県立図書館内に愛媛文化双書刊行会を組織し、簡便で読み易い郷土読本を出版することとした。「愛媛文化双書」は、秋田忠俊『愛媛の文学散歩 1 - 4』が1970年（昭和45年）に発行されて以来、山内譲、『伊予の中世を生きた人々：鎌倉・南北朝時代』が2021年（令和3年）に発行されるに至るまで54冊が発行されている。
歴代会長・副会長

（この節の出典：）
|  | 幹事 | 幹事 | 幹事 | 幹事 | 幹事 | 幹事 | 幹事 | 幹事 | 幹事 |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| 1914 | 景浦直孝 | 西園寺源透 |  |  |  |  |  |  |  |
| 1915 - 1918 | 景浦直孝 | 西園寺源透 | 曽我部一郎 |  |  |  |  |  |  |
| 1919 | 景浦直孝 | 西園寺源透 | 曽我部一郎 | 三宅芳松 |  |  |  |  |  |
| 1920 - 1928 | 景浦直孝 | 西園寺源透 | 曽我部一郎 | 三宅芳松 | 菅菊太郎 |  |  |  |  |
| 1929 - 1932 | 景浦直孝 | 西園寺源透 | 曽我部一郎 | 三宅芳松 | 菅菊太郎 | 曽我鍛 |  |  |  |
| 1933 - 1935 | 景浦直孝 | 西園寺源透 | 曽我部一郎 | 三宅芳松 | 菅菊太郎 | 曽我鍛 | 松岡義雄 |  |  |
| 1936 | 景浦直孝 | 西園寺源透 | 曽我部一郎 | 三宅芳松 | 菅菊太郎 | 曽我鍛 | 松岡義雄 | 柳原多美雄 | 河野徳次 |
|  | 会長 | 副会長 |
| --- | --- | --- |
| 1937 - 1942 | 成川房幸 | 山本義晴 |
| 1943 - 1946 | 山本義晴 | 菅菊太郎 |
|  | 委員長 | 副委員長 |
| --- | --- | --- |
| 1947 - 1952 | 五百木政一 | 景浦勉 |
|  | 会長 | 副会長 | 副会長 |
| --- | --- | --- | --- |
| 1953 - 1954 | 五百木政一 | 景浦勉 | 景浦勉 |
| 1955 | 武智鼎 | 景浦勉 | 景浦勉 |
| 1956 - 1979 | 宮脇先 | 景浦勉 | 景浦勉 |
| 1980 - 1989 | 景浦勉 | 伊藤義一 | 伊藤義一 |
| 1990 - 1997 | 景浦勉 | （不在） | （不在） |
| 1998 | 景浦勉 | 河合勤 | 武智利博 |
| 1999 | 景浦勉 | 武智利博 | 武智利博 |
| 2000 - 2007 | 武智利博 | 高須賀康生 | 門田恭一郎 |
| 2008 - 2016 | 高須賀康生 | 門田恭一郎 | 清水正史 |
| 2017 - 2024現在 | 山内譲 | 柚山俊夫 | 柚山俊夫 |
主要出版物 > 「伊予史談会双書」（第1 - 26集）

|  | 書名 | 初版発行年 |
| --- | --- | --- |
| 第1集 | 愛媛面影 | 1980 |
| 第2集 | 今治夜話・小松邑志 | 1981 |
| 第3集 | 四国遍路記集 | 1981 |
| 第4集 | 伊予の古城跡 | 1982 |
| 第5集 | 予章記・水里玄義 | 1982 |
| 第6集 | 北藤録 | 1982 |
| 第7集 | 大洲秘録 | 1983 |
| 第8集 | 予松御代鑑 | 1983 |
| 第9集 | 松山町鑑・三田村秘事録 | 1984 |
| 第10集 | 積塵邦語・大洲随筆 | 1984 |
| 第11集 | 西海巡見志・予陽塵介集 | 1985 |
| 第12集 | 垂憲録・垂憲録拾遺 | 1986 |
| 第13集 | 却睡草・赤穂御預人始末 | 1986 |
| 第14集 | 一遍聖絵・遊行日鑑 | 1986 |
| 第15集 | 予陽郡郷諺集・伊予古蹟志 | 1987 |
| 第16集 | 大洲藩領史料要録・大洲領庄屋由来書 | 1987 |
| 第17集 | 諸事頭書之控 | 1988 |
| 第18集 | 越智嶋旧記・澄水記 | 1988 |
| 第19集 | 松山藩役録 | 1989 |
| 第20集 | 手鑑・膾残録 | 1989 |
| 第21集 | 古今記聞 | 1991 |
| 第22集 | 伊予・和気・久米郡手鑑 | 1992 |
| 第23集 | 高串土居本 清良記巻七（親民鑑月県） | 2007 |
| 第24集 | 伊予国地理図誌（東予） | 2009 |
| 第25集 | 伊予国地理図誌（中・南予） | 2009 |
| 第26集 | 伊予国藩政期史料集 | 2015 |
主要出版物 > 「愛媛文化双書」（1 - 56）

|  | 編著者等 | 書名 | 初版発行年 |
| --- | --- | --- | --- |
| 1 | 秋田忠俊 | 愛媛の文学散歩1 - 4 | 1970 |
| 2 | 秋田忠俊 | 愛媛の文学散歩1 - 4 | 1971 |
| 3 | 秋田忠俊 | 愛媛の文学散歩1 - 4 | 1972 |
| 4 | 秋田忠俊 | 愛媛の文学散歩1 - 4 | 1974 |
| 5 | 和田茂樹 | 愛媛の民俗芸能 | 1971 |
| 6 | ‐ | 欠 | ‐ |
| 7 | 黒河健一 | 伊予のわらべ唄 | 1973 |
| 8 | 愛媛新聞社 | 奥の伊予路 | 1971 |
| 9 | 愛媛新聞社 | 旧街道 | 1973 |
| 10 | 景浦勉 | 伊予農民騒動史話 | 1972 |
| 11 | 写真：風戸始 解説：越智二良 | 子規と松山：写真集 | 1972 |
| 12 | 朝日新聞松山支局 | 道後物語 | 1972 |
| 13 | 朝日新聞松山支局 | 別子物語 | 1974 |
| 14 | 越智通敏 | 沙門凝然 | 1972 |
| 15 | 河野正信 | 伊予絣 | 1973 |
| 16 | 愛媛大学山岳会 | 愛媛の山と渓谷 中予篇 | 1973 |
| 17 | 写真：風戸始 解説：越智二良 | 虚子のふるさと | 1973 |
| 18 | 愛媛大学山岳会 | 愛媛の山と渓谷 東・南予篇 | 1974 |
| 19 | 景浦勉 | 伊予の歴史上・下 | 1974 |
| 20 | 景浦勉 | 伊予の歴史上・下 | 1995 |
| 21 | 黒河健一 | 伊予のこども歳時記 | 1975 |
| 22 | 森川国康 | 愛媛の自然 | 1975 |
| 23 | 星加宗一 | 伊予の俳諧：子規以前の配所と俳人 | 1975 |
| 24 | 秋田忠俊 | 伊予の石仏 | 1975 |
| 25 | 西岡千頭 | 星と宇宙の話 | 1976 |
| 26 | 松本麟一 | 伊予のことわざ | 1976 |
| 27 | 池山一男 一色保子 鈴木玲子著 食文化を楽しくする会編 | 伊予の郷土料理 | 1976 |
| 28 | 和田良誉 | 伊予の民話 | 1976 |
| 29 | 山本四郎 | 愛媛の植物記 | 1977 |
| 30 | 越智通敏 | 一遍 遊行の跡を訪ねて | 1978 |
| 31 | 須田武男 | 中世における伊予の領主 | 1978 |
| 32 | 野口光敏 | 伊予民俗ノート | 1979 |
| 33 | 村上順一 | 伊予の姓氏 | 1980 |
| 34 | 愛媛新聞社 | 俳誌「ホトトギス」と愛媛 | 1981 |
| 35 | 越智通敏 | 子規の夢 人と生活 | 1982 |
| 36 | 和田茂樹 | 子規と周辺の人々 | 1983 |
| 37 | 永井浩三 | 愛媛の地質 | 1983 |
| 38 | 渡部章正 | 松山城と道後温泉 渡部章正写真集 | 1983 |
| 39 | 高市盛周 | 愛媛の明治・大正史 | 1984 |
| 40 | 岸郁男 | 愛媛の山草 | 1985 |
| 41 | 越智通敏 | 正岡子規 人と文学 | 1986 |
| 42 | 河合勤 | 愛媛の郷土部隊 | 1988 |
| 43 | 高須賀康生 | 愛媛の政治家 | 1988 |
| 44 | 景浦勉 | 伊予史あらかると | 1989 |
| 45 | 長井数秋 | 愛媛の考古学 | 1994 |
| 46 | 武智利博 | 愛媛の漁村 | 1996 |
| 47 | 日本庭園鑑賞会 | 伊予路の庭園 | 1996 |
| 48 | ‐ | 欠 | ‐ |
| 49 | 篠原重則 | 愛媛の山村 | 1997 |
| 50 | 景浦勉 | 伊予史論集 | 2000 |
| 51 | 清水正史 | 伊予の道 | 2004 |
| 52 | 門田恭一郎 | 愛媛の水をめぐる歴史 | 2006 |
| 53 | GCM庚申庵倶楽部 | 今日ありて 栗田樗堂その人と作品 | 2008 |
| 54 | 犬伏武彦 川口智 花岡直樹 宮本光 山本茂愼 | 長州大工が遺した社寺建築 伊予・愛媛における足跡 | 2011 |
| 55 | 矢野徹志 | 近世伊予の画人たち 愛媛近世絵画の諸流 | 2016 |
| 56 | 山内譲 | 伊予の中世を生きた人々 鎌倉 - 南北朝時代 | 2021 |
| 57 | 柚山俊夫 | 明治前期愛媛の行政区画 | 2024 |
主要出版物 > その他出版物

伊予史談会編、『郷土古文書等調査報告書』1 - 5、愛媛県、1974 - 1978年
伊予史談会編、（復刻）『伊予史談』1 - 5（1 - 117号）、名著出版、1975年
伊予史談会編、『伊予史談会文庫目録』、伊予史談会、1977年
伊予史談会編、『伊予史談会文庫（和書）目録』、愛媛文化双書刊行会、2003年
伊予史談会常任委員（当時）山内譲編、『古代・中世伊予の人と地域』、関奉仕財団、2010年
伊予史談会編、『伊予史談会創立100周年記念 伊予史談会所蔵絵図集成』、伊予史談会、2013年
伊予史談会編、『伊予史談会創立105周年記念 伊予の古地図 - 国絵図から村絵図まで - 』、伊予史談会、2018年
伊予史談会会長山内譲編、『伊予史談会創立110周年記念論集 近世・近代伊予の人と文化』、関奉仕財団、2023年
土下座で頼んでみた

| 土下座で頼んでみた |
| --- | --- |
ジャンル: ラブコメディ
漫画
作者: ふなつかずき
出版社: 土下座屋さん（同人誌） KADOKAWA（商業版）
掲載サイト: Twitter
レーベル: MFコミックス
発表期間: 2017年4月1日 -
巻数: 既刊2巻（同人誌） 全2巻（商業版）
小説：土下座で（本番まで）頼んでみた 異世界でも土下座で（子作りまで）頼んでみた
著者: ほんじょう山羊
イラスト: ふなつかずき
出版社: フランス書院
レーベル: 美少女文庫
発売日: 2018年6月18日
巻数: 既刊2巻
アニメ
原作: ふなつかずき
監督: 永居慎平
キャラクターデザイン: HARIBOTE
音楽: no_my
アニメーション制作: アドネロ
製作: DMM pictures
放送局: AT-X
放送期間: 2020年10月14日 - 12月30日
話数: 全12話 + OVA1話
テンプレート - ノート
プロジェクト: 漫画・ライトノベル・アニメ
ポータル: 漫画・文学・アニメ
『土下座で頼んでみた』（どげざでたのんでみた、英語: I Tried Asking While Kowtowing）は、ふなつかずきによる日本の漫画作品。女の子に対して軽いエッチなお願いを頼み込み、しぶしぶ承諾してもらうことを主軸とする。
2017年4月1日よりふなつのTwitterにて不定期で発表され、2017年12月のコミックマーケット93、2018年8月のコミックマーケット94にてそれぞれ同人誌「学校編」「職業編」が頒布された。
2018年にはKADOKAWAより単行本が、美少女文庫（フランス書院）よりほんじょう山羊によるノベライズが発売されている。また、アダルトビデオ化、アニメ化などのメディアミックスが行われている。
2024年4月よりカドコミにて続編である「もっと土下座で頼んでみた」の連載を開始している。
書誌情報 > 同人誌

ふなつかずき『土下座で頼んでみた〜学校編〜』、2017年12月31日発行
ふなつかずき『土下座で頼んでみた〜職業編〜』、2018年8月12日発行
書誌情報 > 商業版

ふなつかずき『土下座で頼んでみた』KADOKAWA〈MFコミックス〉、2018年3月30日発行（同日発売）、ISBN 978-4-04-069692-8
ふなつかずき『土下座で頼んでみた 職業編』KADOKAWA〈MFコミックス〉、2021年3月29日発行（同日発売）、ISBN 978-4-04-065423-2
書誌情報 > ライトノベル版

ほんじょう山羊（著）、ふなつかずき（イラスト）『土下座で（本番まで）頼んでみた』フランス書院〈美少女文庫〉、2018年6月18日発売、ISBN 978-4-8296-6435-3
ほんじょう山羊（著）、ふなつかずき（イラスト）『異世界でも土下座で（子作りまで）頼んでみた』フランス書院〈美少女文庫〉、2018年11月16日発売、ISBN 978-4-8296-6448-3
アダルトビデオ

2018年10月13日に無垢よりイメージビデオ『土下座で頼んでみた〜学校編〜』が発売された。
テレビアニメ

5分枠のショートアニメとして、2020年10月14日から12月30日までAT-Xにて放送された。2021年1月27日には、配信版全12話に加えて、未放送の第13話を収録したBlu-ray Disc「本気で頼んでみた版」（DMPXA-150）が発売された。なお、第13話は同局にて同年1月12日に先行放送された。
テレビアニメ > キャスト

崖坂みのり、姉歯結亜、思井綾芽 - 小倉唯
豊房麗、数寄屋橋累 - 長妻樹里
見瀬内花南、塩屋令、エルフさん - 富田美憂
大阪朱莉、喜屋武珠 - 清水彩香
村上小波、油石夏実 - 北守さいか
ニノセサンノセ - 海田朱音
土下座（どげ すわる） - 杉田智和
天の声 - 堀江一眞
テレビアニメ > スタッフ

原作 - ふなつかずき
監督・アニマティクスクリエイター - 永居慎平
コンテ - 鯉川慎平（第04話）
演出 - 永居慎平（第01 - 03話、第05話以降）、鯉川慎平（第04話）
キャラクターデザイン・プロローグ作画監修 - HARIBOTE
プロローグ作画監督 - 宮本武史
色彩設計 - ながさか暁
美術担当 - 高薄亜実
撮影監督・編集 - 廣瀬光希
音響監督 - 大室正勝
音楽 - no_my
音楽制作 - DMM music
音楽プロデューサー - 酒井康平
プロデューサー - 高篠秀一
アニメーションプロデューサー - 能地智央、平井憲一
アニメーション制作 - アドネロ
製作 - DMM pictures
テレビアニメ > 各話リスト

| 話数 | サブタイトル | 作画監督 | 総作画監督 | 初放送日 |
| --- | --- | --- | --- | --- |
| 第01話 | 土下座始めました。  | 永居慎平 | 宮本武史 | 2020年 10月14日 |
| 第02話 | 不定方程式  | - | - | 10月21日 |
| 第03話 | 大丈夫！履いてませんよ！  | 高橋竜弥 | 宮本武史 | 10月28日 |
| 第04話 | ハードボイルド・ドゲザーランド  | 鯉川慎平 | - | 11月4日 |
| 第05話 | はい、こんにちはー  | 是空 | 宮本武史 | 11月11日 |
| 第06話 | 素直になれなくて  | 永居慎平 プロダクション・フォッシュ 高瀬言 | - | 11月18日 |
| 第07話 | 見て行って・その・象さん  | 是空 | 宮本武史 | 11月25日 |
| 第08話 | 赤ちゃん始めました。  | 是空 プロダクション・フォッシュ 高瀬言 | 宮本武史 | 12月2日 |
| 第09話 | ヘブン・オア・ヘル  | 小澤和則 | - | 12月9日 |
| 第10話 | 進捗どうですか！  | 高橋竜弥 | 宮本武史 | 12月16日 |
| 第11話 | 第4類危険物  | 藍崎灯 | 宮本武史 | 12月23日 |
| 第12話 | 妹始められました  | 宮本武史 是空 鯉川慎平 高橋竜弥 藍崎灯 小澤和則 永居慎平 プロダクション・フォッシュ 高瀬言 | 宮本武史 | 12月30日 |
| 第13話 | 異世界転生して土下座始めました  | プロダクション・フォッシュ 高瀬言 | 宮本武史 | 2021年 1月12日 |
テレビアニメ > 放送局

|  放送期間  |  放送時間  |  放送局  |  対象地域  |  備考  |
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|  2020年10月14日 - 12月30日 |  水曜 23:05 - 23:10 |  AT-X  |  日本全域  |  CS放送 / リピート放送あり    |
|  配信開始日  |  配信時間  |  配信サイト  |
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|  2020年10月14日 |  水曜 23:10 更新 |  dアニメストア  |
|  2020年10月21日 |  |   U-NEXT  アニメ放題  ニコニコチャンネル  FOD  ひかりTV  ビデオマーケット  music.jp  GYAO!  Rakuten TV  クランクイン！ビデオ   |
|  |  水曜 23:30 更新 |  バンダイチャンネル  |
|  2020年10月22日 |  木曜 0:00（水曜深夜） 更新 |   TELASA  J:COMオンデマンド  milplus   |
|  |  木曜 1:00（水曜深夜） 更新 |  ABEMA  |
|  |  木曜 12:00 更新 |  HAPPY!動画  |
企画予算処

| 企画予算処> 各種表記 |
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ハングル：:  기획예산처
漢字：:  企劃豫算處
発音：:  キフェクイェサンチョ
英語表記：:  Ministry of Planning and Budget
テンプレートを表示
企画予算処（きかくよさんしょ）は、1999年5月から2008年2月まで存在した大韓民国の国家行政機関。
沿革

1948年11月4日 - 政府樹立と同時に総理室所属で企画処が発足。
1955年2月17日 - 予算業務を財務部、企画業務は復興部及び建設部にそれぞれ移管。
1961年7月22日 - 財務部の予算局4局と建設部の総合企画局5局を移管して、経済企画院が発足。
1994年12月23日 - 経済企画院と財務部を統合して財政経済院が発足。
1998年2月28日 - 企画予算委員会と予算庁が分離独立。
1999年5月24日 - 企画予算委員会と予算庁を統合して企画予算処が発足。
2008年2月29日 - 財政経済部と企画予算処が統合し、企画財政部が発足。両極化民生対策に関する事務は保健福祉家族部に移管。
役割

財政政策と国家財政運用計画の企画、予算の編成及び基金運用計画案の協議調整、予算と基金の執行及び成果の管理、財政革新と公共革新に関する事務を担当した。
組織 > 幹部

長官
政策企画チーム長
長官政策補佐官
代弁人（広報管理官兼任）
次官
組織 > 下部組織

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 政策広報管理室 広報管理官（室長を補佐） 広報企画チーム長  革新人事企画官  財政監査企画官  法令分析課  業務成果管理チーム  知識情報化課  業務支援課  財政戦略室 財政政策企画官（室長を補佐）  均衡発展財政企画官（室長を補佐） 均衡発展政策チーム長  均衡発展協力チーム長  戦略企画官（室長を補佐）  財政政策課  財政分析課  財源企画課  国際協力・教育課  戦略企画チーム  福祉戦略チーム  成長戦略チーム  財政運用室 財政運用企画官（室長を補佐）  民間投資企画官（室長を補佐） 民間投資制度チーム長  民間事業管理チーム長  民資事業支援チーム長  財政総括課  中期財政計画課  基金運用計画課  財政基準課  財政運用協力課  成果管理本部 成果管理制度チーム  財政事業評価チーム  財政執行管理チーム  総事業費管理チーム  :  公共革新本部 公共政策官（本部長を補佐）  経営支援団長（本部長を補佐）  基金制度企画官（本部長を補佐） 資産運営チーム長  政策総括チーム  制度革新チーム  評価分析チーム  人材経営チーム  革新管理チーム  経営支援1チーム  経営支援2チーム  経営支援3チーム  経営支援4チーム  両極化・民生対策本部 総括企画官（本部長を補佐）  社会統合政策官（本部長を補佐）  社会サービス政策官（本部長を補佐）  総括企画チーム  制度改善チーム  民間協力チーム  所得分配改善チーム  社会差別是正チーム  階層移動促進チーム  職場創出支援チーム  社会サービス事業調整チーム  社会サービス基盤組成チーム  社会財政企画団 福祉財政課  労働女性財政課  教育文化財政課  産業財政企画団 産業情報財政課  建設交通財政課  農林海洋財政課  科学環境財政課  行政財政企画団 国防財政課  法司行政財政課  一般行政財政課  経済行政財政課  企画予算処デジタル予算・会計企画団
サブティリオリサス

サブティリオリサス（学名 : Subtiliolithus）は、モンゴルのネメグト層と日本の大山下層から発見された卵化石の卵属。卵は非常に薄い殻から知られているる。卵種には S. hyogoensis、S. kachchhensis、S. microtuberculatus の3卵種が含まれる。以前は別の卵科であるサブティリオリサス卵科（Subtiliolithidae）に分類されていたが、ラエヴィソウーリサスとの多くの類似点により、ラエヴィソウーリサス卵科として再分類された。ナナンティウス・ヴァリファノヴィの完全な骨格がサブティリオリサスの卵化石と共に発見され、このがエナンティオルニス類の卵であることを示唆している。
文化の盗用

ネイティブアメリカンの出陣用帽子を非ネイティブアメリカンが「ファッションアクセサリー」として着用することは文化の盗用の典型例である
文化の盗用（ぶんかのとうよう、英: cultural appropriation）とは、ある文化やアイデンティティの要素を、別の文化やアイデンティティのメンバーが「不適切」、または「無自覚」に取り入れることを指す。
文化の盗用は、馴化・同化、あるいは平等な文化交流とは異なり、植民地主義の一形態である。支配的な文化のメンバーが少数派の文化を取り入れる場合に、とくに論議を呼ぶことがある。
定義

文化的要素が支配的な文化のメンバーによって少数派の文化からコピーされ、これらの要素が本来の文化的文脈の外で、時には起源となる文化のメンバーの明示的な希望に反して使用される場合、その実践はしばしば否定的に受け取られる。
文化の盗用は、文化保存に取り組む先住民や、起源となる少数文化の集団的知的財産権を擁護する人々、植民地支配の下で生きてきた、あるいは生きている人々など、さまざまな集団や個人によって有害であると考えられている。文化の盗用には他文化の宗教や文化の伝統、ダンスステップ、ファッション、記号、言語、音楽などを利用することがある。
このような盗用を搾取的とみなす人々は、文化的要素が元の文化的文脈から取り除かれると失われたり歪んだりし、そのような表現は無礼なものとなり、冒涜の一形態でさえあると述べている。元の文化にとって深い意味を持つ文化的要素も、支配的な文化圏の人々にとっては「エキゾチック」なファッションや玩具に成り下がってしまうかもしれない。このようなことが行われると、「抑圧を経験していない模倣者は、他の文化が直面する日常的な差別を経験することなく、一時的に『異国』の他者を『演じる』ことができる」とキャスティン・ジョンソンは書いている。アメリカの黒人学者、ミュージシャン、ジャーナリストのグレッグ・テイトは、文化の盗用や「フェティシズム化」は、実際、その文化を盗用される人々を疎外すると主張している。
また、「文化の盗用」という概念自体も、激しい批判と議論の対象になってきた。批評家たちは、この概念が一般大衆によってしばしば誤解されたり、誤って適用されたりすることを指摘し、「文化の盗用」の罪が、異なる文化の食べ物を試したり、異なる文化について学んだりする状況に対して誤って適用されることがあるとしている。また、「通常定義される文化の盗用という行為は社会的被害を意味するものではない、あるいはこの用語は概念的な一貫性を欠いている」とする意見もある。さらに、この用語は、知的自由や芸術家の自己表現に恣意的な制限を加え、集団の分断を強化し、解放感よりも敵意や不満の感情を促進する可能性がある。
概要

文化の盗用とは、人間が作り出した視覚的・非視覚的な文化のアイデア、シンボル、芸術品、その他の側面を利用することである。文化の盗用は、その適用に議論の余地がある概念であるため、その妥当性は多くの議論の対象になってきた。文化の盗用に反対する人々は、対象となる文化が少数民族であったり、社会的、政治的、経済的、軍事的に支配的文化に劣位にある場合、あるいは民族や人種間の紛争の歴史など、他の問題が絡む場合、多くの事例を不正盗用とみなす。リンダ・マルティン・アルコフは、文化的アウトサイダーが、抑圧された文化のシンボルやその他の文化的要素、例えば音楽、ダンス、精神的儀式、服装、言動、社会行動などを、本来の文化的文脈で尊重するのではなく、矮小化してファッションとして利用する場合によく見られると書いている。反対派は、植民地主義、文脈、盗用と相互交流の違いといった問題を、文化の盗用を分析するための中心的なものとして捉えている。彼らは、相互交流は「公平な場」で行われるのに対し、文化の盗用は、抑圧された文化の断片が、歴史的に抑圧されてきた人々によって文脈から取り出され、その要素を正しく理解し、尊重し、利用する文化的背景が欠如していると主張する。
文化の盗用に対するもう一つの見解は、批判するために文化の盗用を呼びかけることは、進歩的なルーツを持ちながらも「非常に保守的なプロジェクト」であり、「第一に、確立した文化の内容をホルムアルデヒドで保存しようとし、第二に、その文化に他者が交流するのを妨げようとする」ことである。例えば、映画『スター・ウォーズ』は黒澤明監督の『隠し砦の三悪人』の要素を取り入れたが、この作品自体もシェイクスピアの要素を取り入れている。文化間の融合は、アメリカ風中華料理、日本の現代の寿司（起源は東南アジア）、バインミーなどの食品を生み出し、それぞれがそれぞれの文化のアイデンティティを反映していると主張されることもある。
学術的な研究

オックスフォード英語辞典の最も古い引用文献は、オリエンタリズムを論じたアーサー・E・クリスティの1945年のエッセイである。この言葉は1980年代、西洋の膨張主義に対するポストコロニアル批判の議論の中で広く使われるようになったが、「文化的植民地主義」という概念は、1976年のケネス・クーツ＝スミスの「文化的植民地主義の問題に関するいくつかの一般的観察」などで、それ以前に検討されていた。
文化・人種理論家のジョージ・リプシッツは、「戦略的反本質主義」という言葉を使い、自分自身や自分のグループを定義するために、自分以外の文化形式を計算づくで利用することを指している。戦略的反本質主義は、少数派文化にも多数派文化にも見られるものであり、他者を利用することだけに限定されるものではない。しかし、リプシッツは、多数派文化が少数派文化の盗用によって戦略的に自らを反本質化しようとする場合、すでに存在する多数派対少数派の不平等な力関係を永続させないために、これらの文化形態の社会史的状況や意義に細心の注意を払う必要があると主張している。
コンセプトに対する批判

コロンビア大学教授のジョン・マクウォーターは2014年にこの概念を批判し、文化の借用や相互作用は一般的にポジティブなことであり、通常は賞賛から行われるもので、模倣される文化を傷つける意図はないと主張した。また、盗用を意味することもある「アプロプリエーション」という特定の用語は、文化のように万人から限られた資源と見られていないものに適用すると誤解を招くと主張した。2018年、保守派のコラムニストであるジョナ・ゴールドバーグは、文化の盗用はポジティブなものであるとし、それに対する反対を、一部の人々の不快感を与えたいという欲求の産物であると断じた。ニューヨーク・タイムズの倫理コラムニストであるクワメ・アンソニー・アピアは、文化の盗用という用語は、侮蔑的な行動を財産犯として誤って表示していると述べている。アピアによれば、『他のアイデンティティ・グループに関連するシンボルや盛装の使用における重要な問題は、「所有権はどうなっているのか？」ではない。むしろ「私の行動は無礼なのか？」ということである。』
2016年、作家のライオネル・シュライバーは、文化的多数派の作家には文化的少数派の人の声で書く権利があると述べ、これが文化の盗用に当たるという考えを攻撃した。米国の大学生がソンブレロを着て「テキーラ・パーティー」に参加したことで懲戒処分を受けたケースに言及し、 「ソンブレロ・スキャンダルの教訓は明確である。他の人々の帽子の試着はしないほうがいい。しかし、私たちはそれをするためにお金を貰っているのでしょう？他人の靴に入り、その帽子をかぶってみるために。」と述べた。 2019年のブッカー賞受賞に際し、ベルナルディン・エヴァリストは文化の盗用という概念を否定し、作家に対して「自分の文化を超えて書かない」ことを要求するのは馬鹿げていると述べている。
事例 > ネイティブ・アメリカン

批評家の間では、先住民の文化の誤用や詐称は、植民地主義の搾取形態の一つであり、先住民文化の破壊の一歩と見なされている。
このような先住民文化の悪用の結果、いくつかの部族や国際連合総会はこの問題についていくつかの宣言を発表している。『ラコタ族の精神文化の搾取者に対する宣戦布告』には次のような一節がある。
我々は、非インディアンによる我々の儀式の収奪に「お墨付き」を与えるために我々自身のコミュニティの中から現れた、いかなる「白人のためのシャーマン」に対しても、ゼロトレランスの姿勢を主張する。そのような「プラスチック・メディシンマン」はすべて、ラコタ、ダコタ、ナコタの人々の敵である。
先住民族の権利に関する国連宣言の第31条1項には次のように書かれている。
先住民は、自己の文化遺産、伝統的知識、伝統的文化表現を維持、管理、保護、発展させる権利を有する。また、人的及び遺伝的資源、種子、医薬品、動植物の特性に関する知識、口承、文学、デザイン、スポーツ及び伝統的ゲーム並びに視覚的及び実演的芸術を含む、科学、技術、文化も同様である。また、彼らは、そのような文化遺産、伝統的知識、伝統的文化表現に関する知的財産を維持、管理、保護、発展させる権利を有する。
アメリカ合衆国で1970年頃から活動しているカウンターカルチャー・ニューエイジのグループ、レインボーファミリーには、「このグループはホピ族の長老や他の先住民からネイティブアメリカンの予言(いつかレインボーウォリアーが来て世界を救う)の成就である」というレインボーに関する流言があり、このことがレインボーファミリーによく見られる文化の盗用を許していた。マイケル・I・ニマン著『People of the Rainbow: A Nomadic Utopia』（1997年）によると、この神話のルーツは『Warriors of the Rainbow』という1962年に出版されたキリスト教福音派の冊子にまでさかのぼる。それはネイティブアメリカンのコミュニティ内で伝道する試みであり、先住民に対する攻撃であった。
2015年、アメリカ先住民の学者や作家のグループは、レインボーファミリーの搾取行為に対して声明を発表した。
「レインボーのメンバーは無自覚かもしれないが、彼らは、私たちの文化と人間性を我々の土地のように誰でも自由にできると暗示している。我々先住民族の戦いの部外者であるレインボーギャザリングは、善より悪をもたらしているし、今後ももたらすであろう。」
先住民の知的財産について書いた記事の中で、NARF（Native American Rights Fund）の理事レベッカ・ツォシエ教授は、これらの財産権が個人ではなく集団で保有されることの重要性を強調している。
長期的な目標は、実際に二つのことを認める法制度を整備することである。第一に、先住民は自決権を持つ人々であり、それには先住民に属するすべての財産に対する統治権が含まれることである。第二に、先住民の文化表現も伝統的知識も知的財産の一形態であるが、それらは集団に属する資源であり、一個人がそれらの資源の権利を譲渡することはできないということである。部族国家は実際にそれらを集団で所有している。
日本

現在の日本において、「文化の盗用」という発想や価値観は非常に希薄である。むしろ、日本人は外国人による日本文化の積極的な利用を歓迎する傾向がみられる。
例えば、日本の観光地では日本人・外国人を問わず「和服のレンタル」が広く行われており、日本人はこれを好意的に受け入れることが多い。日本人の場合、「文化の盗用を理由に外国人を嫌悪する」というよりも、むしろ「外国人のマナーの悪さ」が問題視されるケースが多い。一方、外国人の間では「自分のマナー」よりも、「日本語を話せないのに、堂々と和服を着てSNSに投稿すること」への批判が多く見られている。このように、「文化の盗用」という言葉に対して、日本人と外国人の認識や理解には根本的な違いがあると言える。また、「文化の盗用」という言葉自体も、日本人よりも、主に外国人によって使われることが圧倒的に多い。
さらに、「盗用された」とされる日本人が「とくに問題だと感じない」場合に、「自文化への保護意識が低い」と批判する団体が散見される。一方で、「盗用されても特に何も感じない」とする人々は、そうした批判を「度量が狭い」や「知識人による言説」とみなし、直接に無視する傾向がある。こうした状況を反映し、日本の学術研究では、文化の盗用がインターネット上の炎上防止や企業倫理、リスクマネジメントの文脈で論じられることが多い。
一方で、日本における文化盗用という概念と、日本帝国主義や単一民族観との関連性を指摘する声もある。2023年には、アイヌの意匠を使用した航空自衛隊の部隊のマークに対し、アイヌ団体が「大和民族はアイヌ民族の文化を盗用した」と抗議する事例もあり、日本においても、文化盗用概念を援用する動きがみられる。
コサックがコーカサスの先住民から文化的特徴とともに盗用した衣服「チョカ」を身につけたコサック人
ノルウェーの歴史

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: 「ノルウェー史」はこの項目へ転送されています。歴史書については「ノルウェー史 (書物)」をご覧ください。
ノルウェーの歴史（ノルウェーのれきし）では、ノルウェーの歴史を記す。
先史時代

→詳細は「w:Nordic Stone Age」および「北欧青銅器時代」を参照
現在の北欧に当たる場所では、1万4千年前に、トナカイ猟師が、氷河となっていたスカンディナヴィアを渡って、トナカイを追跡していたと見られている。約1万3千年前までは、現在の7月であっても気温は0度近い気温で酷寒の地であった。約1万2千年前（紀元前10千年紀）に気温が上昇し、この頃は狩猟採集をしていたと見られる。この頃、スカンディナヴィア半島は、現在のアイルランド、ヨーロッパと陸続きであったという。約8500年前、スカンディナヴィア半島は大陸から分離する。スカンディナヴィアの沿岸地帯に人々が居住し始め、この頃の遺跡は、コムサ山付近にあった遺跡にちなんでコムサ文化（英語版）と呼ばれる。現在のノルウェーの別の場所では、紀元前7千年ごろの遺跡も見つかっている。
紀元前4千年頃から、オスロ・フィヨルドで農業が開始されたが、森林を焼き払った灰の中に、穀粒を散布して、農作物を育て栽培していた。土地が疲弊すると、移住するということを繰り返していた。この頃は地域にもよるが、農業よりはアザラシ猟や漁業に重点が置かれていた。石器が使われた形跡も見られる。
紀元前3千年頃、北欧南部で土器が使用された形跡が見られ（エアテボッレ文化（英語版））、貝塚も見つかっている。紀元前2千年になると農業が飛躍的な進歩を遂げ、オート麦、小麦、大麦が栽培されていた。石剣も現在のノルウェーで出土している。紀元前1800年ごろに、外国との交易により北欧に青銅器が伝来した。この頃には、気温が上昇し、開墾可能な土地が増えたこともあり、食糧の増産が達成され、集落の首長に富が集中したとみられる。紀元前1800年から紀元前500年ごろまでの時代を青銅器時代と呼ぶ。
紀元前500年ごろに、ケルト人が鉄器を北欧に伝える。スカンディナヴィア半島南部では、紀元前500年からキリスト生誕まではケルト鉄器時代と呼ばれる。鉄製の農具も手に入ったため、農地面積の増大が達成され、人口も増大する。
紀元元年から西暦4世紀ごろ、スカンディナヴィアでは、ローマ帝国のラテン文字に影響を受けたルーン文字が発明され、ヴァイキング時代にはルーン文字で書かれた石碑が多数見つかっている。スカンディナヴィア半島ではローマ帝国とも交易があり、ローマ帝国の奢侈品が持ち込まれていた。当時の墳墓の出土品から、集落の首長への富の独占が顕著になっていた。
西暦400年頃から550年頃にかけて、ゲルマン民族の大移動が起き、ノルウェーでは外敵への備えのため要塞が築かれた。6世紀末になると、ガリアやブリテン諸島で流行した疾病がスカンディナヴィア半島にまで到達し、これにより人口が減少する。7世紀になると、人口減少も落ち着き農業が盛んになった。フランク王国の影響を受けた550年から800年までをメロヴィング時代と呼ぶ。
中世 > ヴァイキング時代

→詳細は「ヴァイキング」を参照
8世紀末から11世紀まで、海賊がヨーロッパ各地に出没し、この時代がヴァイキング時代として知られる。ヴァイキングの活動は750年頃から活動が確認され、記録に残る限り最古の襲撃は、793年のイングランド北部のリンディスファーン修道院襲撃である。ヴァイキングが勃興した理由としては、様々な要素があり内容としては以下の通り。
略奪や交易によって利益を得る目的
交易路の変更
スカンディナヴィア半島での人口爆発によって領内だけでの生活維持が困難になったため
スウェーデンでは一夫多妻且つ長子相続であったため、第2子以降はヴァイキングに身を落とさざるを得なかったため
人口爆発については、なぜこのヴァイキング時代に限って起きたのかは確固たる説明ができず、一夫多妻且つ長子相続が原因とする説も当時のルーン文字で記載された石碑には書かれていない。交易路の変更とする理由についても、デンマークのルーン石碑には記載があるが、スウェーデンとノルウェーの石碑には記載がない。
ヴァイキングは、国ごと（スウェーデン、デンマーク、ノルウェー）に特徴があり、ノルウェーのヴァイキングは、略奪や（遠征先の）植民地化を行っていた。彼らヴァイキングの活動範囲は広く、東はロシア、南は地中海、黒海、カスピ海に出没し、北はバレンツ海、西はアメリカ大陸にまで進出していた。
ノルウェーのヴァイキングは、シェットランド諸島、オークニー諸島、ヘブリディーズ諸島、アイルランドを発見し、入植していた。スコットランド西岸部、イングランド北西部にも進出し、定住していたとみられる。860年頃には、アイスランドを発見した。
一方ノルウェー本土では、9世紀後半にハーラル美髪王が、豪族間の権力闘争を制し、ノルウェーを統一した。ハーラル美髪王は、外敵防衛のため自身の息子ホーコン（後のホーコン善王）をイングランド王の養子に出した。ホーコンは同地でキリスト教に改宗した。ハーラル美髪王が930年頃に死去すると、権力闘争を経て、ホーコン善王が王座に就く。ホーコン善王は、キリスト教布教を行うが、支持は得られず頓挫した。その後、オーラヴ1世とそれに続くオーラヴ2世もノルウェーのキリスト教化を推進するも、1030年に戦死し、死後聖人として祀られた。これ以降キリスト教はノルウェーで定着し、1152年にはトロンハイムで司教座が設置された。
一方、ヴァイキング活動は、ハーラル3世（苛烈王）が現在のイングランドに外征するも、1066年に敗死し、これによりヴァイキング時代は幕を閉じることとなる。ただ、これ以降デンマークが、イングランドに侵攻していた形跡もあり12世紀初頭までヴァイキング活動が行われていた可能性がある。
カルマル同盟の設立と終焉

1000年から1300年の間にノルウェーの人口は15万人から45万人にまで増加する。ヴァイキング時代は、土地は農民の所有であったが、ヴァイキング時代が終わると、ノルウェーの国土の70%は、国王、教会、貴族が所有することになり、農民は彼らの小作人となった。
1260年に制定された王位継承法は、国王は、国王の正嫡の長男に王位継承権があることを定めていたが、14世紀初頭のホーコン5世には、男子がおらず、娘のインゲビョルグの息子に王位継承が認められるようになり、インゲビョルグはスウェーデンのエリク公と結婚し、息子のマグヌスが生まれた。
ホーコン5世が、1319年に死去（暗殺）すると、孫のマグヌス・エーリックソンがノルウェー国王になる。彼は当時3才だったため、母親のインゲビョルグが摂政となる。だが、スウェーデン国王は追放されていたため、マグヌスがスウェーデン国王も兼任するようになる。これによりノルウェーとスウェーデンで同一国王が就任することになる。ただ、国王は両国に同一期間滞在することが定められ、どちらか一方の国への富の移転は認めないことも合意された（オスロ協定）。1331年に成人したマグヌスは、母親のインゲビョルグが領有を主張していたデンマーク領スコーネを巡って衝突し、結局マグヌスは同地を買収したが、支払い手段に窮し、増税と課税を行い、反乱がおきてしまう。マグヌスは、王位を息子に禅譲し、ホーコン6世が誕生する。
1349年、ベルゲンにペストが伝染し、ノルウェーは当時の全人口の3分の1又は半分がペストで死亡する。農民が多数死亡したため、国家歳入は打撃を受け、国王の権力は弱体化し、教会が台頭するようになる。また、ノルウェー経済はハンザ同盟に商流を抑えられており、自立した経済体制にはなかった。
1363年、ホーコン6世は、デンマーク王ヴァルデマー4世の娘マルグレーテと結婚する。その後、ホーコン6世死去後、オーラヴ4世が国王となるが、17歳で死去し、男子がおらず、マルグレーテは、デンマークの最高後見人に選出される。マルグレーテは、王位継承権のあったスウェーデン国王アルプレクトをオースレの戦いで撃破し、マルグレーテは3か国の実権を握る。マルグレーテは、姉の孫にあたるエーリクを養子に迎え、ノルウェー国王に即位させ（ノルウェーでの呼称はエイリーク3世）、1396年には、スウェーデンとデンマークの国王に即位させる。1397年に、カルマルで戴冠式が行われ、カルマル同盟が成立する。
1412年にマルグレーテが死去すると、カルマル同盟に早くも亀裂が入る出来事が起きる。当時ハンザ同盟はノルウェーのみならずスカンディナヴィア諸国の政治経済を牛耳っていたため、それを不満に思ったエイリーク3世はハンザ同盟と対立し、彼は重税を課して戦費を調達しようとしたため、スウェーデンでは1435年に反乱がおきる。反乱の動きはノルウェーにも飛び火し、エイリーク3世は1439年に国王を廃位された。ただ、ノルウェーのみエイリーク3世を1442年までノルウェー国王としていた。
1450年に北ドイツ出身の クリスチャン1世がノルウェーとデンマークの国王に即位する。クリスチャン1世が1481年に死去すると、その兄のハンスが国王になり、彼は、モスクワ大公国のイヴァン3世と協同し、スウェーデンを侵略し、1497年スウェーデンを陥落させる。だが、スウェーデンには別の国王が擁立され、ハンスの目論見は頓挫し、彼は1513年に死去する。ハンスの息子、クリスチャン2世はスウェーデンに侵攻し、スウェーデンを陥落させ、1523年6月6日スウェーデン王に就任し、これによりカルマル同盟は終了した。なお、クリスチャン2世は、1520年には、スウェーデンで宴会を催し、その際、反デンマーク派の貴族や有力者を100人ほど処刑にした（ストックホルムの血浴と呼ばれる）。
1523年、スウェーデンの貴族グスタフ1世が、クリスチャン2世と戦争になり、カルマル同盟は終了した。クリスチャン2世は、スウェーデンを失ったことで、国王を廃位される。ノルウェーは、廃位されたクリスチャン2世を支持していたことから地位を弱めてしまい、クリスチャン2世の次の王、クリスチャン3世が即位する際の憲章では、（ノルウェー）はデンマークの1属領となることが記載されており、これにより1536年、ノルウェーはデンマークの一部となった。また、この頃、マルティン・ルターによる宗教改革がデンマークからノルウェーに波及した。