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クビンカ戦車博物館
概要

モスクワ近郊のクビンカは、第二次世界大戦前より、旧ソビエト連邦の装甲車両中央研究所（НИИ БТ）およびそのテストコースの所在地であり、現在の博物館の展示車輌は、その資料として収集・保存されたものが核となっている。
1972年頃に装甲車両中央研究所施設内に保管されていた車両を展示品とする博物館として整備され始めたという。当初は全車両が野外展示されていたが、1975年に軍のハンガーを利用して多くの車両を屋内展示するようになった。長らく軍部や軍需産業関係者など一部の人々しか参観することができない施設であったが、その後、一般公開されるようになった。西側にその存在が知られるようになったのはグラスノスチ以降のことで、それまで西側では現存していないと思われていた各国の装甲車輌や、知られていなかったソ連の試作戦車などの存在が明らかになった。
革命戦争期に使われた第一次世界大戦型の戦車はじめ、古今東西の戦車・装甲車輌300輌以上を所蔵し、イギリスのボービントン戦車博物館と並ぶ世界最大級の戦車博物館となっている。
軍の研究所・試験場の付属施設であることから、鹵獲車輌の評価試験も行っていたため、第二次世界大戦中のドイツ軍ほか枢軸各国の車輌、朝鮮やベトナム、中東、南米等で入手した冷戦期の西側各国の車輌も多い。また、近年は海外の博物館との交換で入手した車輌、ロシア領内で発掘された大戦中の車輌等もあり、所蔵車両はなお増加している。以前は（特に鹵獲車輌の）塗装やマーキングが考証を考慮しないものであったが、ソ連崩壊後は各車輌のレストアも進み、改正されつつある。
現在、展示車両は7つの展示館に収容されているほか、若干の屋外展示がある。展示館は、
第1棟：ソ連・ロシア軍車両（重戦車）
第2棟：ソ連・ロシア軍車両（中戦車およびMBT）
第3棟：ソ連・ロシア軍車両（軽戦車、空挺車両、装甲兵員輸送車等）
第4棟：ソ連・ロシア軍車両（装輪車両）
第5棟：アメリカ、イギリス軍車両
第6棟：第二次世界大戦中のドイツ軍車両
第7棟：その他の国々（フランス、日本、チェコ、ポーランド、ハンガリー、中国等）の車両
よりなる。
大戦中のドイツ軍の超重戦車マウスやカール自走臼砲、33B突撃歩兵砲、VK3001(H) 12.8cm自走砲、ミーネンロイマー、開発経緯・使途不明の“クーゲルパンツァー（球形戦車）”、旧日本海軍の特二式内火艇、旧ソ連で核戦争下での行動を想定して設計された試作重戦車オブイェークト279、ミサイル戦車IT-1、重戦車IS-4、IS-7ほか多数の試作戦車など、ここにしか現存しない車輌を多数所蔵していることも大きな特色である。
アクセスと料金

クビンカ(Кубинке)駅より無料のシャトルバスが運行、帰りも30分間隔でバスが出ている。
かつては入場に際し、外国人は10日以上前に申請が必要とされていたが2015年現在では事前申請もなく撮影料込みの入場料1200ルーブル(休日は1500)を支払うだけで許可される。
この場合ガイドはつかないが自由に行動できる。
ウィキメディア・コモンズには、に関連するカテゴリがあります。
クビンカ戦車博物館にしか現存しないクーゲルパンツァー
プジョー・405

| プジョー・405 D62/63/72/73型 |
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 セダン
 セダン Mi16
 ブレーク
概要
販売期間:  1987年 - 1997年（欧州） 1995年 - 2020年（イラン/エジプト）
デザイン:  ピニンファリーナ
ボディ
乗車定員:  5名
ボディタイプ:  4ドアセダン 5ドアステーションワゴン 6ドアリムジン
駆動方式:  前輪駆動/四輪駆動
パワートレイン
エンジン:  ガソリン: 1,360 cc TU3 I4 1,580 cc TU5 I4 1,580 cc XU5 I4 1,761 cc XU7 I4 1,905 cc XU9 I4 1,905 cc XU9 J4 16V I4 1,998 cc XU10 I4 1,998 cc XU10 J4 16V I4 1,998 cc XU10 J4TE turbo 16V I4 ディーゼル: 1,769 cc XUD7 TE TD I4 1,905 cc XUD9 I4 1,905 cc XUD9 TE TD I4
変速機:  4速AT 5速MT
前:  前輪：独立 マクファーソンストラット コイル  後輪：独立 トレーリングアーム 横置トーションバー
後:  前輪：独立 マクファーソンストラット コイル  後輪：独立 トレーリングアーム 横置トーションバー
車両寸法
ホイールベース:  2,669 mm
全長:  4,408 mm（セダン）
全幅:  1,716 mm（セダン）
全高:  1,390-1,450 mm
車両重量:  1,020-1,430 kg
その他
姉妹車:  シトロエン・BX
系譜
先代:  505
後継:  406
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プジョー・405（Peugeot 405 ）は、フランスの自動車会社であるプジョーがかつて生産していた乗用車である。1960年デビューの404以来、17年ぶりの400番台の新型車となった。1988年のヨーロッパ・カー・オブ・ザ・イヤーを受賞している。
概要

305の上級移行版で、車体寸法は505（全長4,580mm×全幅1,720mm×全高1,450mm、ホイールベース2,740mm）に近い。デザインはプジョーの伝統であるピニンファリーナの手によるもので、大ヒットとなったホットハッチ205にも、同じくピニンファリーナの作品であるアルファロメオ・164にも近似した滑らかなボディラインを持つ。1988年には5ドアワゴンのブレークが追加投入された。
当初は1,400/1,600/1,900ccの直列4気筒 SOHCガソリンエンジンが中心であったが、WRCに参戦した205ターボ16の経験を取り入れた1,900ccDOHC16バルブエンジンがスポーティグレードの「MI16」に搭載された。プジョーにおいては第二次世界大戦後初となるDOHCエンジン搭載車である。サスペンションは205と同じマクファーソンストラット/トレーリングアームの組み合わせであった。
1988年に1,900ccディーゼルと1,800ccディーゼルターボが加わり、1991年には四輪駆動も設定された。1993年にはマイナーチェンジが行われ、ボディ剛性の大幅向上が図られる一方、トランクリッドの見切り線が下げられ、ダッシュボードも一新された。ガソリンエンジンは1,600/1,900ccから1,800/2,000ccに変更され、MI16のDOHCエンジンも2,000ccとなった。さらにMI16のDOHCエンジンにターボを装着し、4WDのドライブトレーンを組み合わせた「T16」も追加された。
1995年に後継車の406が登場した後、1997年にヨーロッパでの生産は終了したが、イランやエジプトでは2020年まで生産された。
アメリカ・カナダにも1991年頃まで輸出されていたが、この405を最後にプジョーは北米市場から撤退した。
日本での販売

205GTIがヒットし、ようやくプジョー車の知名度が上がりつつあった当時の日本市場において、405は戦略車種として大いに期待された。しかし日本仕様の完成は遅れ、発売は本国のデビューから2年後の1989年9月となった。当時の販売元はオースチン・ローバー・ジャパンとスズキであった。
当初のモデルはSRI(SOHC 1,904cc・120PS/6,000rpm)、豪華版のSRI-EX (アルミホイールやサンルーフを装備)、スポーツ版のMI16(DOHC 1,904cc・160PS/6,500rpm)及びそのレザー内装仕様であった。また盗難防止のため、オーディオには開閉式のカバーが設置されていた。
その後1990年10月にSRI-EXブレークと中間車種のSRI-SX、レザー内装を持つノーマル系トップモデル・グリフが登場した。マイナーチェンジによる2リッター化を経て最後まで輸入されたのはSRI-EXのセダンとワゴン、MI16・グリフであった。
プジョー＝ホットハッチという日本市場でのイメージ、1,900-2,000ccにもかかわらず3ナンバーというボディサイズ、BXより高い価格設定、初期トラブルの多さなどから販売は好調とは言い難かった。
アロークロス

アロークロスは、クロスワードパズルの亜種の一つである。　数字の代わりに矢印（アロー）で単語の入る場所を示すことからこの名前がついている。　英語では、"Arrowwords"、"Pointers"、 "Tipwords"、"Pencil Pointers" などと呼ばれる。

スウェーデンなどでは一般的なクロスワードの形式であり、日本でも最初は「北欧風クロス」などと呼ばれていた。
アメリカではGames誌に"Pencil Pointers"の名称で発表されている。
内容

アロークロスは、「ヒントから導かれる言葉をマスに入れる」という点でクロスワードパズルと同じである。大きな違いは、カギを外部に置かず盤上に配置する点にある。
ヒントは通常文字の入らないマス（普通のクロスワードにおける黒マス）の中に書かれ、そのマスから矢印で入れる場所と向きを指し示す。
また、外周や中央部などに複数のマスをつなげた大きさの空間をつくり、その中に目立たせたいヒントや画像つきのヒントを入れることもある。
長所と短所

アロークロスには、通常のクロスワードと比べて以下の長所と短所がある。
長所
カギが盤上にあるので単語が入る場所がわかりやすい
大きい空間に画像などを使うことで、テーマを視覚的に訴えることができる。
短所
カギを書くスペースに制限があるので、短いわかりにくいカギがつくことがある。
カギを書くためにマスが大きくなるので限られた雑誌の紙面などでは大きくするのに限界がある。
短所も存在するが視覚による効果が大きく人気もあり、現在はこのパズル専門の雑誌も発売されている。
アボガドパワーズ

| アボガドパワーズ |
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ジャンル:  ゲーム
企業名:  有限会社スケアクロウ
審査:  ソフ倫
特記事項:  北海道えろげー組合加盟ブランド
デビュー作:  黒の断章 -THE LITERARY FRAGMENT- （1995年7月14日）
最新作:  せぶんぴ～す! ～淫ちてゆく少女たち～ （2015年10月23日）
公式サイト:  公式サイト
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アボガドパワーズ (Abogado Powers) は、北海道を本拠地とするアダルトゲームブランドである。愛称はあぼぱ。
沿革 > 1994年-2005年

1994年に株式会社クラフトワークスから独立する形でスタッフ3人で設立。1995年10月に「有限会社スケアクロウ」として法人化を果たす。創設者であるプログラマーの浦和雄（うら かずお、昭和47年（1972年） - 平成17年（2005年）6月28日）が初代の代表を務めた。
2001年には倒産した有限会社グランブルーのブランド「xyz」を引き継ぎ、2003年、『えんじぇるMAKER 〜ひとつの願い〜』を発売した。
2004年春、浦の長期入院と現場からの離脱、創業時からの主要メンバーであった幹部社員による背任横領行為が発覚、裁判沙汰となる。また、社員に満足な報酬を払うことができず（元々この点はネックであったらしく、一時期は浦がパチスロで儲けることで辛うじて社員の報酬を捻出していたというエピソードが、2001年に読売新聞の地方版にも載っていた[要文献特定詳細情報]。）主要スタッフのほとんどが退職・離脱するなど、開発チームは事実上の崩壊状態になる。また、『エム MxS エス』発売後、同社の権利は道内の別の企業に移譲されたほか、別ブランドにて『蠅声の王』の製作に参加していた元スタッフの大槻涼樹が、浦にプログラムの仕事を発注することもあった。
浦は病気が癒えぬまま2005年6月に急死。後日、アボガドパワーズは公式ホームページで、浦の死とこの時点で開発中としていた新作『せぶんぴ～す! -Welcome to Lupinus-』の企画凍結を公表し、正式に活動を停止する。
沿革 > 2007年以降

2007年に「β-pink」というブランド名義でボーイズラブ作品『臨海合宿』を制作・発売しており、その他、「N43project」名義で他社ブランドのものも含めてDVD-PGを販売。
活動休止期間中、知人を通じて同社と付き合いのあったシナリオライターの米倉俵は、浦の母親から「浦のアボガドをよろしくお願いしますね」という挨拶をもらう。当初、米倉は儀礼上の会話だと思っていたが、後日同社の代表から新作の相談を持ち掛けられ、最終的に新作の制作に参加した。
当初は『せぶんぴ～す！～Welcome to Lupinus～』の制作を再開してはどうかという話もあったが、スタッフの離散や資料不足などから見送りとなった。その代わりとして、小規模なアドベンチャーゲームを作ろうという話になり、2008年に復活第1作『すくすく水着 盗んだ水着はカルキ臭』として発売される。
2014年8月25日よりホームページをリニューアル、新作「倶楽部D」製作を告知と共に活動再開を宣言。
2019年5月にウェブサイトが消滅し、現在の動向は不明となっている。
作品 > 第1期

涼崎探偵事務所ファイル
黒の断章 THE LITERARY FRAGMENT
Esの方程式 Wo Es war,soll Ich werden.
人工失楽園 Paradise Lost（開発凍結）
つもバカ日誌
終末の過ごし方 -The world is drawing to an W/end-
D+VINE[LUV]
とびでばいん
PIGEON BLOOD
エム MxS エス
えんじぇるMAKER 〜ひとつの願い〜（「xyz」名義で発売）
作品 > 第2期

すくすく水着 盗んだ水着はカルキ臭（2008年7月25日発売）
倶楽部D（2015年1月30日発売）
せぶんぴ～す! ～淫ちてゆく少女たち～（2015年10月23日発売）
スタッフ

現在のスタッフ構成は未公表。以下、元スタッフ。
スタッフ > 原画

小池定路
吉澤友章
本田直樹
スタッフ > シナリオ

大槻涼樹
スタッフ > 音楽

矢野雅士
北山啓三

北山 啓三（きたやま けいぞう、1947年 <昭和22年> - ）は、日本の地方公務員。大阪市都市整備局長、大阪市住まい公社理事長、大阪市副市長を歴任。
経歴

1947年生まれ、和歌山県出身。京都大学工学部建築学科卒業、同大学院修了。1973年4月、大阪市役所に入庁し、新婚家賃補助制度や生野区南部地区密集市街地整備事業を手掛けた。1993年 (平成5年) に創設された国の「街なみ環境整備事業制度」を活用して、1999年度に平野郷地区でHOPEゾーン事業をスタートし、その後、住吉大社周辺地区、空堀地区、船場地区、天満地区、田邊地区に展開。住宅政策課長、住宅局長、都市整備局長、2008年 大阪市住まい公社理事長。2009年2月　平松邦夫大阪市長から副市長に任命されたが、2011年大阪市長選挙で平松が前大阪府知事の橋下徹に敗れたことに伴い、同年12月 平松の任期満了と同日に森下曉とともに副市長を辞職。その後積水化学工業環境・ライフラインカンパニー顧問。
著作

「都市住宅学の今後の課題――設立25年を踏まえて」（都市住宅学）
「未来へ手渡すHousing Policy 大阪住宅・まちづくり政策史」
檀家制度

檀家制度（だんかせいど）とは、日本の仏教寺院（寺）が、それぞれの檀家の葬祭供養を独占的に執り行なうことを条件に結ばれた、寺と檀家の関係をいう。寺請制度（てらうけせいど）、あるいは寺檀制度（じだんせいど）ともいう。江戸幕府の宗教統制政策から生まれた制度であり、家や祖先崇拝の側面を強く持つ。
概要

檀家とは「檀越（だんおつ）の家」という意味である。檀越とは梵語のダーナパティ（dānapati）の音写であり、寺や僧を援助する庇護者の意味である。例えば飛鳥時代において、蘇我氏や秦氏といった有力な氏族・豪族が檀越となって寺院（氏寺）を建立し、仏教諸宗派を保護した。ここで特に檀家という場合には、それまで有力者の信仰対象であった仏教が広く社会に浸透し、氏族単位が家単位になったということである。檀家という言葉自体は鎌倉時代には既に存在していたが、現在の意味合いになるのは荘園制の崩壊によって寺院の財政・社会基盤が変化してからである。そして江戸時代の宗教統制政策の一環として設けられた寺請制度が檀家制度の始まりである。
檀家は特定の寺院に所属し、葬祭供養の一切をその寺に任せ、布施を払う。この布施を梵語のダーナの音写で檀那（だんな）と呼び、檀家（檀越）が所属する寺院を檀那寺という。その意味では、言葉の上では一般民衆である個々の檀家が寺院の経済的な支援者となる筈であった。しかし、寺請制度に端を発する檀家制度においては、寺院の権限は強く、檀家は寺院に人身支配されていたと呼べるほどの力関係が存在していた。寺院側は、常時の参詣や、年忌・命日法要の施行などを檀家の義務と説き、他に寺院の改築費用や本山への上納金といった名目で経済的負担を檀家に強いた。今日における彼岸の墓参りやお盆の法事は、檀家制度によって確立したといえる。
本末制度や他の幕府宗教政策もあって、寺院は社会的基盤を強固な物にすることに成功したが、一方で日本仏教の世俗化が進んだ。寺請の主体となった末寺は本山への上納など寺門経営に勤しむようになり、日本の仏教信仰は形骸化していく。檀家を持たない寺院は現世利益を標榜することで信徒と布施を集めるようになり、檀家を持つ寺もまた祖先崇拝といった側面を強くしていった。いずれにせよ、このような寺院の強権的な立場、民間信仰（祖霊信仰）とのより強い混合、また堕落は制度ができた当時から批判があり、それらは明治の廃仏毀釈に繋がっていくことになる。
第二次世界大戦以降、寺院の権限はほとんど無いにせよ、檀家制度は残っている。いわゆる葬式仏教や、檀家制度によって確立した年忌法要、定期的な墓参りは日本に根付いており、葬儀や先祖の命日法要、墓の管理を自身の家の檀那寺に委託する例は多い。しかしながら、檀家が減っていることも事実であり、檀家制度に拠る寺院の経営は難しいものとなっている。
特に平成以降、少子高齢化が加速し、実家や墓を受け継ぐ子・孫を中心とした親族がいなくなる（無縁社会）、あるいは、いても疎遠だったり遠方に住んでおり帰省もままならなかったりする家が増えつつある。自分の没後などを見据えた終活の一環などとして、菩提寺に対して檀家からの離脱や、墓の移転・撤去（いわゆる「墓じまい」）を申し入れる人もいるが、拒否されたり、高額な離檀料（後述）を請求されたりするケースもある
歴史 > 前史

仏教が伝来した飛鳥時代において、仏教は有力者の信仰対象となった。この時代に建立された寺院は、もっぱら檀越となった有力氏族が建立したものであり、これを氏寺と呼ぶ。例として、蘇我氏の飛鳥寺、秦氏の広隆寺が挙げられる。氏寺は、当然のことながら自分たちを支援してくれる有力氏族のために葬祭供養を行った。この檀越が檀家の源流である。やがて時代が下がると旧仏教勢力の寺院は所領を持つようになり、荘園領主的な側面を帯びるようになる。有力寺院の主要な収入源は、布施（檀那）から荘園収入に変わる。政治的な権力・権威を持つようにもなり、檀越に依存しない寺門経営が行われるようになる。しかし、それも応仁の乱以降、荘園制の崩壊によって失われていくこととなる。それら旧仏教勢力に対し、新しく登場した宗派は一般民衆を対象とし、その勢力を広げる。その過程で、仏教は出家的なものから在家的なものへ移行していく。例えば臨済宗・曹洞宗の禅語録は15世紀以降、坐禅関係から葬祭関係へと比重が逆転していき、この頃から仏教が先祖崇拝や「家」と結びついていったと考えられる。「檀家」という言葉自体は鎌倉時代には存在していたが、仏教がより「家」という概念と結びついていったのは、やはり応仁の乱以降である。
つまり、檀家制度の下地は、応仁の乱以降から、江戸時代に寺請制度が施行される約200年間の、荘園制が崩壊して郷村が成立、また広範な「家」の概念が成立した時期にできたといえる。この間に寺院（檀那寺）は、社会的・経済的基盤を荘園や特定の檀越、あるいは外護者から、一般民衆へと移しかえた。
歴史 > 禁教令と寺請制度

詳細は「寺請制度」を参照
江戸幕府は、1612年（慶長17年）にキリスト教の禁教令を出し、以後キリスト教徒の弾圧を進める。その際に、棄教した転びキリシタンに寺請証文（寺手形）を書かせたのが、檀家制度の始まりである。元は棄教者を対象としていたが、次第にキリスト教徒ではないという証として広く民衆に寺請が行われるようになる。武士・町民・農民といった身分問わず特定の寺院に所属し（檀家になり）、寺院の住職は彼らが自らの檀家であるという証明として寺請証文を発行したのである。これを寺請制度という。寺請制度は、事実上国民全員が仏教徒となることを義務付けるものであり、仏教を国教化するのに等しい政策であった。寺請を受けない（受けられない）とは、キリシタンのレッテルを貼られたり、無宿人として社会権利の一切を否定されたりすることに繋がった。また、後に仏教の中でも江戸幕府に従う事を拒否した不受不施派も寺請制度から外され、信徒は仏教徒でありながら弾圧の対象にされることになる。
これら寺請の任を背負ったのは、本末制度における末寺である。1659年（万治2年）や1662年（寛文2年）の幕法では、幕府はキリシタン改の役割の責任を檀那寺と定めている。後にはキリシタンと発覚した人物の親族の監視も、檀那寺の役割と定められた。これら禁教政策にともなって、より檀那寺の権限は強化されていくことになった。
もっとも、寺請制度は世の中が平和になって人々が自分の死後の葬儀や供養のことを考えて菩提寺を求めるようになり、その状況の中で受け入れられた制度であったとする見方もある。例えば、現在の静岡県小山町にあたる地域に江戸時代存在していた32か所の寺院の由来を調べたところ、うち中世から続く寺院は1つのみで、8か所は中世の戦乱で一度は荒廃したものを他宗派の僧侶が再興したもの、他は全て慶長年間以降に創建された寺院であったとされている。また、別の研究では元禄9年（1696年）当時存在した6000か所の浄土宗寺院のうち、16世紀以降の創建が9割を占めていたとされている。こうした寺院の創建・再建には菩提寺になる寺を求める地元の人々の積極的な協力があったと推定され、寺請制度はその状況に上手く合う形で制度として定着していったとみられている。
歴史 > 檀家制度の確立

寺請制度や本末制度、1631年の寺院の新寺建立禁止令などを通して、檀那寺は檀家を強く固定化することに成功する。檀家になるとは、すなわち経済的支援を強いられるということであり、寺院伽藍の新築・改築費用、講金、祠堂金、本山上納金など様々な名目で経済的負担を背負った。1687年の幕法は、檀家の責務を明示し、檀那寺への参詣や年忌法要のほか、寺への付け届けも義務とされている。1700年頃には寺院側も檀家に対してその責務を説くようになり、常時の参詣、年忌命日法要の施行、祖師忌、釈迦の誕生日（灌仏会）や涅槃日、盂蘭盆会（お盆）春秋の彼岸の寺院参詣や墓参を挙げている。
もし檀家がこれら責務を拒否すれば、寺は寺請を行うことを拒否し、檀家は社会的地位を失う。遠方に移住するというような場合を除いて、別の寺院の檀家になるということもできなかった。よって一般民衆には生まれた家（あるいは地域）の檀那寺の檀家となってその責務を履行する以外の術はなく、寺と檀家には圧倒的な力関係が生じることとなる。江戸時代における檀家とは、寺の経営を支える組織として、完全に寺院に組み込まれたものであった。
これらは、寺院の安定的な経営を可能にしたが、逆に信仰・修行よりも寺門経営に勤しむようになり、僧侶の乱行や僧階を金銭で売買するということにも繋がっていった。新規寺院建立の禁止も、廃寺の復興といった名目で行なわれ、末寺を増やしていった。また、「家」「祖先崇拝」の側面が先鋭化し、本来の仏教の教えは形骸化して、今日に言われる葬式仏教に陥った。
歴史 > 回向寺と祈祷寺

檀那寺は、檀家制度によって極めて安定的な収入源を得ることに成功した。他方、檀家のいない寺院は現世利益を旨として信徒を集めるようになり、寺院は寺檀関係を持つ回向寺（えこうでら）と現世利益を旨とする祈祷寺（きとうでら）に分かれていくこととなる。
檀家は一方的な負担を強いられることになったが、先祖の供養といった祖先崇拝への関心・欲求を強く持つことで、檀家制度は受け入れられていった。日本において、死後一定の段階経るとホトケになる（ご先祖様＝ホトケ様）という元来の仏教にないことがあるのは、その代表例である。檀那寺に墓を作るということも半ば義務化されていたが、一般庶民でも墓に石塔を立てる習慣ができたのはこの頃である。檀家は、先祖の追善供養を行い、家の繁栄（守護）を願った。こうした寺を回向寺と呼ぶ。
祈祷寺は、無病息災、恋愛成就といった個人レベルの願い、五穀豊穣、商売繁盛といった家の繁栄の願いなどを寺院参拝の御利益とし、他に祈祷などを行なった。流行仏という言葉も生まれた。また、定期的な縁日や秘仏の開帳を行なうことで布施を集めようとした。ただ、回向寺も檀信徒の信仰心が離れないよう苦心はしていた。祈祷寺と同じく、秘仏がある寺では定期的な開帳を行なったほか、檀家の義務と説いた年中行事も祭事や縁日のような興行的な側面を強くする。布教の一環として説教も盛んに行なった。
江戸時代、人々は回向寺で先祖の追善供養を行なって「家」の現在・将来の加護を願い、祈祷寺で自身の現世利益を願った。
歴史 > 廃仏論と廃仏毀釈

檀家制度や本末制度によって生じた寺院の強権的な立場は、上記のように僧侶の乱行というような問題も生じさせていた。どのような名目であれ、その立場を利用して檀家から際限なき収奪が可能となった寺院には当然、批判が起こった。また、その批判者は儒者、神道家、国学者など幅広く、数も多かった。これら批判は江戸時代の初期からあり、そのまま明治維新の廃仏毀釈運動まで江戸時代通して存在し続けた。
これら批判を受けて幕府や藩は、何度か寺院への締め付けを行なっている。例えば1665年の時点で「諸宗寺院法度九ヵ条」を出し、寺院から無教養の僧侶を放逐する、檀家の負担を軽減する、寺に女性を泊めない、離壇の権利を檀家に認めることなどをその中で命じている。寺院の整理も行なわれ、水戸藩や岡山藩は早い時期にこれを決行している。
以上の締め付けもあって、中世のように仏教勢力が一大勢力を築くというようなことは起こらなかったが、それでもこの時代の各種行政サービスを一手に担った寺院の権益を奪いきることは到底できるわけもなく、寺院の腐敗は続いた。明治最初期、多くの寺院の破壊を伴った廃仏毀釈運動が起こるが、その背景にはこのような要因が強く絡んでいた。
もう少し時代が進み檀家制度に拠る寺院経営に綻びが見えると、各宗派からも体質改善や改革といった声が出てくるようになる。これは本来の教え、仏法に帰るべきだという点が強く主張されるあまり、先祖供養などの否定にも及び、後述する檀家から見た現代における仏教のあり方を必ずしも受け止めているものではない。
歴史 > 現代

寺請制度は、1871年に氏子調に引き継がれて廃止されたが、檀家制度は依然存在している。もっともこれは、寺墓を持つためにそのまま寺と檀家が繋がっているだけというケースが多い。家人の葬儀や先祖の年忌法要といった儀礼でしか寺と檀家は接点を持たない、いわゆる葬式仏教である。しかし、それも経済成長に伴った農村から都会への人口移動などで、農村部は人が減り、廃寺となるケースが目立っている。また、都会では葬儀業者がその一切を手配してしまうので、ますます寺檀関係は希薄化している。
しかし、檀家制度が作りだした年忌法要・年中行事は現在でも日本人の宗教観や生活に綿密に関係している。曹洞宗は昭和51年から同56年にかけて、檀信徒に意識調査を行なっている。その結果は、墓や位牌といった先祖供養の側面が強く出ており、禅宗の曹洞宗であっても坐禅をしたことがある、あるいはしたいといった教義の側面は低い結果となっている。これは曹洞宗に限らず、現在日本における仏教のあり方、あるいは檀信徒一般が仏教寺院に求めるものが、仏教の教義ではなく、葬祭の司祭者となっていることを示している。
野田知佑は、熊本県では現代でも檀家制度が健在であるとして、少年時代に下級生だった住職が寺で梵鐘を作ることになった際のエピソードを披露しているが、梵鐘の製作代金1000万円を檀家300件から3万円ずつ集金したことや、その他寺の維持費のほか、住職が高校通学のための5段ギアの自転車の購入費用、京都の大学の入学費用、結婚費用の全てが檀家の布施で賄われたという。野田は、「だから彼の知識は檀家の"共有財産"であり、彼は一生その知識と人格を持って、檀家の人々に尽くす義務がある」と締めくくっている。
離檀料

[信頼性要検証]近年、墓所の引越しなど改葬に伴う離檀に関し、寺側から檀家が数百万円～1000万円以上もの高額な「離檀料」を請求される例が増えている。寺側の言い分は、遺族が墓参りに来ないときでも、寺は毎日のように供養したり、年忌法要、月命日にも読経を上げるなどを寺が自主的に行っているというものである。離檀料は、契約書に謳っていない限り法的請求根拠はないが、改葬の手続きにおいて「改葬許可申請書」に引っ越し元の墓の管理者（宗教法人）の署名・捺印が必要になるために、寺側が強気に出るケースが見られる。
ただし、改葬許可書への署名捺印を拒まれた場合、それに代わる書類の提出で改葬の許可申請は可能となっており、必ずしも寺側の署名捺印は必要ではない。また、離檀料についても寺側は「正式には取れない」ことを知っているため、拒否しても問題はない。
無国籍

| 無国籍 |
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 英語: Statelessness フランス語: Apatride
 国連難民高等弁務官事務所
概要
国家:  なし
備考
 何れの国籍をも持たない （何れの国家とも法的な結びつきがない）
公式サイト
 https://www.unhcr.org/jp/stateless https://www.unhcr.org/jp/what-is-statelessness
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無国籍（むこくせき，英: statelessness）は、国籍を持たない（何れの国家とも法的な結びつきがない）こと。国籍の消極的抵触ともいう。国籍は当該国の国内法によって付与される。換言すれば、それぞれの国の国内法が具体的にどの範囲の自然人、船舶および航空機に自国の国籍を付与するかを決めている。
各国はそれぞれ自由に国内法を制定することができ（ただし国際法に違反しない限度において）、相互にその内容を調整する仕組みが一般的には用意されていないため、関係国の国内法の内容如何では、同一の自然人、船舶または航空機が二つ以上の国の国籍を保有することがあり（多重国籍）、また同様に、いずれの国の国籍も保有していない事態（無国籍）が起こりうる。つまり、多重国籍および無国籍は、いずれも各国の国内法相互の調整が図られていないことに起因するものである。
無国籍である状態は様々な問題の原因となるため、世界的に解決するべき課題として扱われている。
人間

自然人は国籍を持つ国（自国）に無制限に滞在することができる（自国民を国外追放することは国際法上許容されない）一方、各国は外国人の自国への入国および滞在について自由な裁量を持つのが国際法の原則である。したがって、自然人が無国籍状態に置かれると、自国を持たない状態となり、どこの国にも滞在できず、不法滞在状態になるという極めて深刻な事態に陥る可能性がある。無国籍者をいかに生ぜしめないようにするかが、現代の国際法の重要なテーマの一つである。一部の国では、無国籍者を救済するため、国内法により自国に滞在する無国籍者に特別に自国の国籍を与えたり、居住権を与えたりする場合があるが、これについても当該国の自由裁量であり、いずれにせよ無国籍状態は当該人物の生存にもかかわる極めて深刻な問題である。
人間 > 日本

日本国内の例としてはプロ野球選手のヴィクトル・スタルヒンが有名である。なお、2019年末現在の在留外国人統計では646人の無国籍者が日本にいる。法務省の在留外国人統計によると、無国籍の乳幼児（0-4歳児）は2019年（令和元年）末時点で213人、2020年（令和2年）6月末時点で217人。
日本の国籍法では「日本で産まれ、両親が不明もしくは無国籍者」である場合に限り出生と同時に日本国籍を付与する。それ以外の無国籍者は外国籍の者と同様の帰化手続きが必要になる。例えば、日本ではパレスチナを国家として承認してこなかったため、日本在住のパレスチナ人が子供を産んだ場合、その両親は無国籍と解釈され、子には日本国籍が与えられる。2007年の国会質問において、パレスチナ人父母から生まれた日本国籍の子は、日本政府が把握している限り、14人との回答がある。2007年11月3日から、パレスチナ人を「パレスチナ国籍」と認めるようになったため、子に日本国籍は与えられなくなった。
難民認定されたアフガニスタン出身の両親から日本で生まれた女児(1歳)が日本国籍を求めた審判の即時抗告審で、名古屋高裁は2024年9月11日付で、2022年11月の出生時に両親が「無国籍」として、子どもに日本国籍を作る「就籍」を許可する決定を出した。代理人弁護士によると、こうしたケースで就籍を認められたのは初という。
人間 > タイ

タイの国籍は、タイ国内で出生するもしくは両親がタイ国籍を有していれば取得することができる。しかしながら、国境地帯や山岳部の少数民族を中心に国籍を取得しない住民が約48万人存在しており社会問題となることがある。2018年に発生したタムルアン洞窟の遭難事故では、洞窟から救出された数人が無国籍であったためパスポートが取得できず、国際サッカー連盟によるイベントに出席することが難しくなったことで話題となった。
人間 > 欧州

バルト三国（ラトビア・リトアニア・エストニア）などのように、歴史的な経緯等により無国籍者が総人口の相当割合を占める例もある。
人間 > 中東

中東には定住しないで中東の広い範囲を遊牧して生活してる遊牧民で特定の国家に属さないベドウィンと呼ばれる無国籍者がいる。彼らはサウジアラビア、クウェート、オマーンなどの中東湾岸諸国では自由に国境を越えて移動することを認められており、イラク戦争後にはイラクとサウジアラビアの間でも協定が結ばれ認められるようになった。ベドウィンは特定の国家ではなく、アラブのイスラム教国という大きな枠の中に属していることになっており、ベドウィンが犯した犯罪については逮捕した国の法律で裁かれる。中東湾岸諸国は欧米や日本とは法理の異なるイスラム法を基準としているため、国籍を重要視せず、どこの部族、氏族の出身であるか、イスラム教徒であるかどうかが問題となる。社会福祉を受けられるかどうかという問題についても属人主義のイスラム法ではイスラム教徒であれば援助を受けられるとしているため、無国籍であってもアラブ人のイスラム教徒であれば深刻な問題は生じない。ベドウィンにとって国籍という欧米法の法理の問題は遠い異国の話であり、自分自身の問題とは捉えられていない。
船舶

国籍が存在しない船舶は『無国籍船』と呼ばれる。無国籍船とは登録国から登録していることを否定された船舶、登録国の提示の求めに応じない船舶、登録国が当該国の船舶であると肯定しなかったり明白に主張しなかった船舶などである。
沿岸警備隊による登録国の提示の求めに応じない場合は臨検の対象となる。
国連海洋法条約第110条では無国籍船の疑いがある船舶について海軍艦艇による臨検を認めている。
アメリカでは麻薬密輸用潜水艇対策として、2008年から船籍が不明な船舶の乗組員に最大で20年の懲役を科す法律が制定されている。
航空機

国籍が存在しない航空機は『無国籍機』と呼ばれる。無国籍状態では飛行許可は下りず、無許可での飛行すると国籍不明機による領空侵犯となり警告を受け、最悪の場合は撃墜される。
航空機は多重国籍が禁止されており、外国へ売却する前に登録を抹消して無国籍とし、購入者が自国で新規登録するため、登録抹消後に船や航空機に積載して輸送する際に無国籍状態となっていることは多い。
その他

特定の国のもので無いという状況を示すために「無国籍」という語が用いられることがある。使用例としては「無国籍文化」、「無国籍料理」などである。
註

↑  “無国籍 – UNHCR Japan”.  国連難民高等弁務官事務所（UNHCR：The Office of the United Nations High Commissioner for Refugees）. 2023年8月28日閲覧。
↑  “国籍・地域別　在留資格（在留目的）別　在留外国人”.   統計局. 2020年12月26日閲覧。
↑  “法相「大変な問題」　無国籍の乳幼児急増：朝日新聞デジタル”. (2021年4月14日). https://www.asahi.com/articles/DA3S14869890.html
↑  “平成十九年十一月三十日提出 質問第二八〇号 パレスチナ人の子どもの国籍等に関する質問主意書”.  衆議院 (2007年11月30日). 2023年12月24日閲覧。
↑  “法務省、パレスチナ国籍認める”. AFPBB News. (2013年10月5日). https://www.afpbb.com/articles/-/2293779 2023年12月24日閲覧。
↑  “「マイナ免許証」来年３月開始　従来型の発行や両方所持も可　警察庁：朝日新聞デジタル”.   朝日新聞. 2024年9月13日閲覧。
↑  “洞窟から救出の少年らに国籍付与”.   朝日新聞デジタル (2018年8月8日). 2018年8月9日閲覧。
↑  “航空機の登録について”.  国土交通省. 2018年3月20日閲覧。
白壁征夫

| 白壁征夫 |
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生誕:   (1943-09-03) 1943年9月3日（81歳）  日本・大阪府
職業:  美容外科医、クリニック院長
配偶者:  あり
公式サイト:  http://www.sapho-clinic.com
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白壁 征夫（しらかべゆきお、1943年9月3日 - ）は、日本の医師、医学博士。専門は、形成外科、美容外科。美容外科医院「サフォ・クリニック」院長。
人物

大阪府出身。1969年、東京医科大学を卒業。山王病院部長などを経て、1999年に美容外科医院を開業した。
日本臨床形成美容外科医会、及び日本美容外科学会の会長を歴任したほか、幾つかの受賞歴がある。
経歴

1965年：　美容師免許取得
1969年：　東京医科大学卒業
1969年：　東京医科大学病院整形外科形成班入局
1979年：　大阪白壁美容外科院長就任
1986年：　ウォルター・スコット・ブラウン賞受賞
1988年：　東京　山王病院美容形成外科部長就任
1999年：　美容形成外科　サフォクリニック開業
1999年：　国際美容外科学会より教授に任命
2002年：　日本臨床形成美容外科医会　会長
2004年：　日本美容外科学会　会長
2009年：　「腫れないフェイスリフト」日本美容外科学会最優秀賞受賞
2014年：　福岡大学臨床教授就任
相模屋太兵衛

相模屋 太兵衛（さがみや たへえ、生没年不詳）とは江戸時代の江戸の地本問屋。
来歴

本屋と号す。寛文から宝永年間に本町四丁目、通り油町、榑正町において地本問屋を営業している。主に浄瑠璃本、石川流宣の本を出版している。
作品

『楊貴妃物語』1663年。https://dl.ndl.go.jp/pid/2541058。 （寛文3年）
石川俊之 作・画『江戸図鑑綱目 乾』1689年。https://dl.ndl.go.jp/pid/2542776。 （元禄2年）
石川俊之 作・画『江戸図鑑綱目 坤』1689年。https://dl.ndl.go.jp/pid/2542777。 （元禄2年）
『日本海山潮陸図』1691年。https://dl.ndl.go.jp/pid/2542933。 （元禄4年）
石川流宣 『吉原太夫揃』 宝永6年（1709年）
永野典勝

永野 典勝（ながの のりかつ、1964年10月9日 - ）は、日本の俳優。広島県福山市出身。仕事所属。
身長178cm。体重70kg。血液型はA型。特技はピアノ、ギター、水泳、野球。
出演 > テレビドラマ

大河ドラマ
信長 KING OF ZIPANGU（1992年）
徳川慶喜（1998年）
天てれドラマ 月曜日が来ない（2008年）
ドラマスペシャル・白洲次郎（2009年）
陽だまりの樹（2012年）
火曜サスペンス劇場
身辺警護 4（1999年） - 桑田信也 役
死刑囚の妹（2000年）
刑事・鬼貫八郎13（2001年） - 中西功治 役
四国八十八か所逃亡巡礼（2004年）
新幹線物語'93夏（1993年） - 達也
HOTEL 3（1994年） - 稲垣
水戸黄門
第25部（1997年）
第29部（2001年）
第42部（2010年） - 内藤右近太夫 役
十三人の刺客（1990年）
忠臣蔵 風の巻・雲の巻（1991年） - 伊達左京亮 役
御家人斬九郎（1995年）
金曜エンタテイメント
松本清張スペシャル 霧の旗（1997年）
ナースのお仕事4（2002年） - 準レギュラー
盤嶽の一生 第7話「じゃじゃ馬馴らし（2002年）- 岩田兵庫 役
夜桜お染 第5話「間違えられた男（2003年） - 薄井要蔵 役
新・風のロンド（2006年）
ありがとう!チャンピイ〜日本初の盲導犬誕生物語（2008年）
踊る大捜査線 THE LAST TV サラリーマン刑事と最後の難事件（2012年）
暴れん坊将軍IX（1999年） - 立花慶三郎 役
はみだし刑事情熱系 第3シリーズ（1999年） ‐ 井上祐司 役
相棒
（2010年） - 岩井裕也 役
（2014年） - 杉本信也 役
（2017年） - 新堂誠 役
（2019年） - 鴨居辰彦 役
警視庁捜査一課9係（2016年）
警視庁・捜査一課長（2017年） - 桜町正夫 役
土曜ワイド劇場
女警察署長・美佐子（2003年） - 片山松彦 役
徳川剣豪伝 それからの武蔵（1996年） - 春山
女と愛とミステリー
長崎で消えた女（2002年）
刑事サスペンス 信濃・東海路同級生連続殺人事件（2003年）
小樽運河殺人案内 20時18分の死神（2003年） - 土屋裕 役
水曜ミステリー9
沈黙の目撃者! 動物病院・彩子の事件カルテ（2009年）
介護ヘルパー紫雨子の事件簿1（2012年） - 米田智一 役
出演 > 映画

月光の夏（1993年） - 海野光彦
ひめゆりの塔（1995年）
日本一短い「母」への手紙（1995年）
草の乱（2004年） - 犬木寿作
新・あつい壁（2007年）
Beauty うつくしいもの（2008年）
いのちの山河 日本の青空II（2009年）
踊る大捜査線 THE FINAL 新たなる希望（2012年）
NORIN TEN〜稲塚権次郎物語（2015年）
思い出の海 ※教育映画
エリカ38 （2019年）
出演 > 舞台

わが町
肝っ玉おっ母とその子供たち
シラノ・ド・ベルジュラック
いのちぼうにふろう物語
とにもかくにも
出演 > CM

マイクロソフト（2010年）
出演 > ラジオドラマ

グッドドリームズ（2005年） - 武部
MY LITTLE HONDA - 花本武郎
パステル (料理)

パステル（ポルトガル語: pastel、パステウとも）とは小麦粉を練って作った薄い生地を小さく切り、具を包んだものを揚げたり、茹でたり、オーブンで焼いたりした料理である。
ブラジルのパステル > 概要

庶民的な軽食としてブラジル各地で親しまれている。
一般的にはフェイラと呼ばれる路上市の屋台で販売されている。揚げたてのもの、生のもの、生地だけなど様々な形で売られている。また、多くの軽食屋や飲み屋でも提供されている。
その起源には様々な説がある。華僑がブラジルに導入し、日系移民が普及させた春巻きに由来するという説がある他、イタリア料理のカルツォーネ、インド料理のサモサ、17世紀のポルトガルに存在した揚げ物料理に起源を求める説等があるが、スペインのガリシア地方を中心として、イベリア半島に普及している類似の料理エンパナーダがパステルのルーツと考えられる。エンパナーダはラテンアメリカ各国でパステルと同様に具入り揚げパイとして普及しており、ラテンアメリカ各国への普及にはラテンアメリカへの移民が多かったガリシア移民の影響があると考えられている。
パステルと同系料理のエンパナーダは中近東圏からイベリア半島へ伝わったと言われており、サモサのルーツでもあるサンブーサクがそのルーツと考えられている。
大きさは手の平サイズから20センチｘ10センチくらいの大型のものまで様々である。
ブラジルのパステル > 主な具の種類

Carne（カルネ。牛ひき肉と玉ねぎを炒め合わせたもの）
Queijo（ケイジョ。チーズ）
Pizza（ピッツァ。チーズ、トマト、オレガノ）
Bauru（バウルー。ハム、チーズ、トマト）
Palmito（パウミット。ヤシの芽）
Bacalhau（バカリャウ。鱈の塩漬けをほぐしたもの）
Calabresa（カラブレーザ。ピリ辛ソーセージ）
Chocolate（ショコラッテ。チョコレートクリーム）
Banana（バナナ。バナナとシナモン）
ポルトガルのパステル

パステル・デ・ナタ（ポルトガル語：pastel de nata）：ポルトガルで人気のある洋菓子。オリジナルレシピはパステウ・デ・ベレンと呼ばれ、リスボンにあるパステイス・デ・ベレン（Pastéis de Belém）の門外不出の秘伝である。2011年、ポルトガル七大料理の一つに選ばれた。
パステウ・デ・テントゥーガウ（ポルトガル語：pastel de Tentúgal）：ミルフィーユ風の洋菓子。ポルトガル七大料理の最終選考まで残った料理である。
パステウ・デ・フェイジョン（ポルトガル語：pastel de feijão）：アーモンドと白豆を原材料にした洋菓子。
パステウ・デ・シャヴェス（ポルトガル語：pastel de Chaves）：ポルトガル北部のシャヴェス市の郷土料理。
パステウ・デ・ナタ
パステウ・デ・テントゥーガウ
パステウ・デ・フェイジョン
パステウ・デ・シャヴェス
チリのパステル

チリにはパステル・デ・チョクロ（スペイン語：pastel de choclo）と呼ばれる伝統料理がある。
ブラジルのパステウ
大山寺 (鳥取県大山町)

| 大山寺 |
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  本堂（登録有形文化財）
所在地:  鳥取県西伯郡大山町大山9ja
位置:  北緯35度23分27.5秒 東経133度32分5.6秒﻿ / ﻿北緯35.390972度 東経133.534889度﻿ / 35.390972; 133.534889座標: 北緯35度23分27.5秒 東経133度32分5.6秒﻿ / ﻿北緯35.390972度 東経133.534889度﻿ / 35.390972; 133.534889
山号:  角磐山
宗派:  天台宗
寺格:  別格本山
本尊:  地蔵菩薩
創建年:  伝・養老2年（718年 ）
開基:  伝・金蓮
札所等:  中国三十三観音29番 伯耆観音霊場14番・15番 出雲國神仏霊場10番
文化財:  阿弥陀堂・木造阿弥陀如来及び両脇侍像ほか（国の重要文化財）
法人番号:  4270005003562 
 大山寺大山寺 (鳥取県)
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大山寺（だいせんじ）は鳥取県西伯郡大山町（大山隠岐国立公園内）伯耆大山中腹にある天台宗別格本山の寺。中国三十三観音第二十九番。山号は角磐山。本尊は地蔵菩薩。
歴史

養老2年（718年）に俊方（金蓮上人）によって開かれたとされる。開山時は真言宗の寺院であった。『選集抄』や『大山寺縁起』によると、俊方はある日大山で鹿を弓で射たが、その対象が鹿ではなく地蔵尊だったと知った。俊方は殺生は罪深いことだったと悟り、出家して「金蓮」を名乗り、草庵をむすび地蔵菩薩を祀った。この草庵が大山寺の起源とされる。なお、この「起源」の説話が影響しているのか、現在でも、大山には石造りの地蔵が多数みられる。
大山は仏教伝来前から強力な神が住むとして崇められた神道信仰の地となっており、大山寺は山岳信仰や道教も採り入れた真言宗の信仰地として多くの修行者が訪れた。
平安時代の貞観7年（865年）には天台宗となり、天台宗別格本山角磐山大山寺として指定された。寺には地蔵菩薩の顕現として大智明権現が祀られた。寺の住職である座主は比叡山から派遣され、ここでの任期を勤めた後、比叡山に戻って昇格するという、僧侶のキャリア形成の場となった。
古くから信仰の道である大山道が岡山県岡山市から南北に整備され、途中出雲街道とも交差することもあって、信仰だけでなく、商業交通の面でも発展した。
中世には尼子氏･毛利氏などの戦国武将からも崇敬され、盛んに寄進や造営がなされた。江戸時代に入ると一時、中村一忠によって寺領の一部が没収されたが慶長15年（1610年）、西楽院の僧正豪円が幕府に働きかけたことにより大山寺領3000石が安堵された。
明治時代に入ると廃仏毀釈が起こり、明治8年（1875年）には大山寺の寺号も廃されて寺領の多くも没収となった。本堂には従来の本尊に代わって米子市内の大神山神社の祭神が祀られた。明治36年（1903年）に大山寺の寺号は復活したものの、42あった僧房は10のみとなった。
昭和3年（1928年）には4度の火災に見舞われた。
開祖である長谷川俊方（金蓮上人）の後裔が、玉造温泉で松江藩から湯之介と呼ばれる温泉を管理する役職を任されており、俳優の長谷川博己もその子孫にあたる。
文化財 > 重要文化財

阿弥陀堂 - 寄棟造、柿（こけら）葺き。天文21年（1552年）建立。
木造阿弥陀如来及び両脇侍像 - 中尊像内の墨書銘から天承元年（1131年）良円の作と判明する。
銅造十一面観音立像 - 奈良時代
銅造観音菩薩立像 - 奈良時代
銅造観音菩薩立像　2躯 - 1躯は奈良時代、もう1躯は宋または遼時代。
鉄製厨子　附:祈願文線刻鉄板3枚、鉄造地蔵菩薩頭部
文化財 > 登録有形文化財

本堂
鐘楼
文化財 > 国の史跡

大山寺旧境内 - 平成28年10月3日指定。
文化財 > その他

他に紙本著色大山寺縁起（10巻）があったが、昭和3年（1928年）に焼失している。（精巧な模本や、写真などが現存する。）
交通アクセス

米子駅から日交バスで54分、終点下車。ただし、1日5往復のみ。
大山口駅から日交バスで30分、終点下車。ただし、1日下り4便、上り3便のみ。
なお、終点の大山寺バス停は大山ナショナルパークセンター1階にある。
参考資料

『天台宗別格本山 角磐山 大山寺』 現地配布パンフレット
阿弥陀堂（国の重要文化財）
トリークルタルト

| トリークルタルト |
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 クロテッドクリームを添えたトリークルタルト
フルコース:  デザート
発祥地:  イギリス
提供時温度:  熱して食すのも冷やして食すのも可
主な材料:  ショートクラスト生地、ゴールデンシロップ、パン粉、レモン汁
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トリークルタルト (英語: Treacle tart) はイギリスの伝統的なデザートである。ペイストリーの一種で、トリークルと呼ばれる糖蜜シロップを用いる。非常に濃厚な菓子で、「激甘タルト」だと言われる。日本語では「糖蜜タルト」と呼ばれることもある。
製法

ショートクラスト生地に軽めのトリークル、つまり糖蜜の一種であるゴールデンシロップでできた濃いフィリング、パン粉、レモン汁またはゼストを加えて作る。現代のレシピでは、パン粉のかわりにアーモンドパウダーを使うこともある。熱い状態でも冷やした状態でも食べることができ、クロテッドクリームやアイスクリーム、カスタード、ホイップクリームなどのクリームを添えて食べる。フィリングに卵やクリームを使うレシピもある。
来歴

知られている中で最も古いこのデザートのレシピは、イングランドの著者メアリ・ジュウリーが19世紀末に料理本に記したものである。
類似する料理

トリークルブレッドはアイルランドでよく食べられている自家製パンで、ソーダブレッドに似ているがトリークルを使う。
文化的影響

コックニーライミングスラングで「トリークルタルト」は「恋人」("sweetheart")を意味する。
1968年のイギリスのファンタジー映画『チキ・チキ・バン・バン』にこのデザートが登場する。悪役のチャイルドキャッチャーが地下室から子供たちを誘い出そうとして、ただでトリークルタルトなどのお菓子をやると叫ぶところがある。
ハリー・ポッターシリーズにおけるハリーの好物はトリークルタルトで、ホグワーツ魔法魔術学校の宴会ではよく出てくる。
参考資料

Treacle tart recipe by Heston Blumenthal from Times Online (Paid subscription required)
Treacle tart recipe by Nigel Slater from The Guardian
ハロウィンIII

| ハロウィンIII |
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 Halloween III: Season of the Witch
監督:  トミー・リー・ウォーレス
脚本:  トミー・リー・ウォーレス
製作:  ジョン・カーペンター デブラ・ヒル
製作総指揮:  アーウィン・ヤブランス（英語版）、ジョセフ・ウルフ
出演者:  トム・アトキンス ステイシー・ネルキン（英語版） ダン・オハーリー
音楽:  ジョン・カーペンター アラン・ハワース（英語版）
撮影:  ディーン・カンディ
公開:   1982年10月22日  劇場未公開
上映時間:  98分
製作国:   アメリカ合衆国
言語:  英語
製作費:  $2,500,000
興行収入:  $14,400,000
前作:  ハロウィンII
次作:  ハロウィン4 ブギーマン復活
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『ハロウィンIII』（ハロウィン3、Halloween III: Season of the Witch）は、1982年のアメリカ映画。ホラー映画であるハロウィンシリーズにおける第3作目の作品である。トミー・リー・ウォーレスが監督を務めた初の映画となった。
外伝作であり、『ハロウィン』の関連作品群のなかで唯一、マイケル・マイヤーズが登場しない。1作目（ハロウィン）と2作目（ハロウィンII）とはつながりの無い内容となっている。
キャスト

ダニエル・チャリス - トム・アトキンス
エリー・グリムブリッジ - ステイシー・ネルキン（英語版）
コナル・コクラン - ダン・オハーリー
ラファティ - マイケル・カリー（英語版）
バディ・カファー - ラルフ・ストレイト（英語版）
仔犬ダンの物語

| 仔犬ダンの物語 |
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監督:  澤井信一郎
脚本:  東多江子
製作:  山崎直樹
出演者:  モーニング娘。 ハロー!プロジェクト・キッズ 後藤真希
音楽:  川村栄二
主題歌:  「がんばっちゃえ!/HEY!未来」 モーニング娘。
撮影:  北信康
編集:  只野信也
配給:  東映
公開:   2002年12月14日
上映時間:  70分
製作国:   日本
言語:  日本語
興行収入:  6.5億円
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: ポータル 映画 プロジェクト 映画
『仔犬ダンの物語』（こいぬダンのものがたり、英題：Little Dog Dan's Story）は、2002年12月14日に東映系で公開された日本映画。厚生労働省社会保障審議会推薦児童福祉文化財。また、「茨城県青少年のための環境整備条例」により優良映画として推奨された。