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ベルギーの国旗

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用途及び属性:  ?
縦横比:  13:15
制定日:  1831年1月23日
使用色:  黒  黄  赤
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ベルギーの国旗（ベルギーのこっき、蘭: Vlag van België、仏: Drapeau de la Belgique、独: Flagge Belgiens）は、黒、黄、赤の三色旗である。1830年の独立宣言後、間もなく1831年1月23日に制定された。
デザインはフランスの国旗を元にしたとされている。三色は、黒地に赤い爪や赤い舌を出している黄色いライオンというブラバント公の紋章にちなんでいる。1830年の際は、水平三色旗であったが、1831年に垂直模様に変更された。
国旗の縦横比は、13:15であるが、デ・ファクトとして2:3も政府機関をはじめ、広く使われている。13:15の比率の起源は不詳となっている。この2:3比の旗は商船旗としても用いられている。
軍艦旗はサルタイアーが基調であり、白地に黒・黄・赤の十字が描かれ、王冠と交差させた大砲、錨が加えられている。第二次世界大戦後にベルギー海軍が再建され、1950年に制定された。軍艦用国籍旗（艦首旗）は国旗の縦横比を1:1にしたものである。
ブラバント公の紋章
??市民用旗や商船旗、縦横比2:3（デ・ファクト）
?? 政府用海上旗
? 軍艦旗
軍艦用国籍旗、縦横比1:1
空軍旗
歴史的な旗

? ベルギー合衆国の旗（1789年～1790年）
?オーストリア領ネーデルラントの旗
?オーストリア領ネーデルラントの旗
?ネーデルラント連合王国の旗（1815年～1830年）
?1830年の独立時の旗
?国際アフリカ協会の旗 コンゴ自由国（1877年 - 1908年）とベルギー領コンゴ（1908年 - 1960年）の旗も同じ
?ベルギー領コンゴの総督旗
小天狗小太郎

| 小天狗小太郎 |
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ジャンル:  時代劇
原作:  角田喜久雄
脚本:  谷屋充 ほか
監督:  嶋田親一 ほか
出演者:  藤間城太郎 千葉信男 若林敏三郎 岩下志麻 鈴木光枝 浮田左武郎 ほか
オープニング:  「小天狗小太郎」
製作
制作:  フジテレビ

放送
放送国・地域:  日本

日曜ゴールデンタイム時代
放送期間: 1960年3月6日 - 1960年10月30日
放送時間: 日曜 19:30 - 20:00
放送分: 30分

木曜ゴールデンタイム時代
放送期間: 1960年11月 - 1961年3月2日
放送時間: 木曜 19:00 - 19:30
放送分: 30分
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『小天狗小太郎』（こてんぐこたろう）は、1960年3月6日から1961年3月2日までフジテレビで放送されていた時代劇である。第一工業製薬（モノゲン名義）の一社提供。全35回。
概要

月影流の使い手・小太郎と、その家来・三平が活躍する時代劇。
番組中、アヒルの人形が洗濯をしながら合成洗剤「アルコ」（当時スポンサーの第一工業製薬が製造・販売していた製品）の説明をした後、「小天狗小太郎が始まっちゃうー!」と叫びながら退場するCMが流れていた。
放送時間

いずれも日本標準時。
日曜 19:30 - 20:00 （1960年3月6日 - 1960年10月30日）
木曜 19:00 - 19:30 （1960年11月 - 1961年3月2日）
出演者

小太郎：藤間城太郎（後の六代目中村東蔵）
三平：千葉信男
若林敏三郎
岩下志麻
鈴木光枝
浮田左武郎
池田昌子
大塚周夫
ほか
スタッフ

原作：角田喜久雄
主な脚本：谷屋充
主な監督：嶋田親一
参考資料

「テレビ・コマーシャルの考古学」（世界思想社刊）[要ページ番号]
小森美登里

小森 美登里（こもり みどり、1957年〈昭和32年〉 - ）は、いじめ自殺事件遺族、NPO法人ジェントルハートプロジェクト理事。娘のいじめ自殺を契機に、いじめ解決を目指す活動を行っている。神奈川県藤沢市出身。
娘のいじめ自殺事件

詳細は「野庭高校吹奏楽部いじめ自殺事件」を参照
1998年（平成10年）7月25日、神奈川県立野庭高等学校（現・神奈川県立横浜南陵高等学校）1年生であった娘A（当時15歳）が吹奏楽部でのいじめを苦に自宅で首を吊り、27日に死亡した。入学後の4月半ば頃からAはクラスと部活で共通する女子生徒3人から仲間外れにされ始め、下旬頃からは同級生の女子生徒2人に仲間外れにされる、別の女子生徒に「あんたがいたら大会に行けない」などと言われるようになっていた。
Aは食欲がなくなり、練習を休んだり、学校を遅刻するようになり、5月頃からは学校を休む日が多くなっている。6月には両親へ「学校でいじめにあって悩んでいる」と打ち明けている。また、アトピー性皮膚炎が悪化し、同月12日には本人の希望でメンタルクリニックを受診し、のちに精神科で「うつ状態」との診断を受けた。
6月17日に両親は本人の了解のもと、横浜市青少年相談センターで計4回のカウンセリングを受けさせている。23日、美登里は高校へ行き、担任と吹奏楽部指揮者に診断書を提出、顧問団の教師にも事情を説明し改善を求めている。このときに美登里が要望したクラス替えについて、学校側は「約束はできない」と返答した。
7月にはAは学校に行かなくなっていたが、部活だけはやりたがっていた。吹奏楽部には3時間以上授業を欠席すると部活に出られないという申し合わせがあったため、両親は特別に許可を得て続けさせた。しかし15日、Aはカッターナイフを持って暴れたり、自傷しようとしたため、午後から折しも予約日だった青少年相談センターへ赴いている。21日、コンビニからの帰り道にAは美登里に「優しい心が一番大切だよ。その心を持っていないあの子たちの方が可哀想なんだ」と話した。
23日には吹奏楽部のコンクールに出場するが、24日には「怖くて学校に行けない」と夏休みの練習を休み、午後から青少年相談センターに行った。この日の就寝前、「明日こそ絶対に学校行くから起こして」と明るく話している。
しかし25日、午前7時に起きて制服に着替えたものの学校には行けず、午後になって父親と一緒に家を出るが歩けない状態になった。父親に背負われて家へ戻った後、自宅のトイレの内側のドアノブに制服のネクタイをかけて首を吊り、脳死状態となり、27日に死亡した。
娘の自殺後

Aの自殺後、美登里が学校側に12回に渡り相談していたにも拘わらず、担任教師はいじめを行った生徒への直接的な指導は一度も行っていなかったことを認めている。また9月1日の始業式では、校長はAが命を絶ったこと・悩みがあったら友達や先生に相談すること・他人の身になって行動することを6分間話して終わり、また始業式後に担任は、クラスで「いろいろあったけど、これからみんなで頑張ろう」と発言している。
Aに行われたいじめは、強い口調で言う、背中や肩を叩く、アトピーについて「あんたの顔はきたない」「汚い顔を直してから学校に来な」「汚い顔、見せるな」と言う、髪型を変えると「似合わないことすんな」と言う、吹奏楽部の練習で「あんたがいるとコンクールに勝てない」と言う、無視される、また反対にストーカーのようにつきまとわれる、というものであったことがわかっている。
加害者はクラス・部活の同じ女子生徒3人で、Aの自殺直後は「Aさんを傷つけた」「でも、死ぬとは思わなかった」と部長へ泣きながら電話をかけていたが、その後「いじめなんてなかった」「Aさんの思いすごしだ」と否定に転じ、一度も謝罪することはなかった。
娘の自殺後 > 記録開示請求

2000年（平成12年）10月25日、両親は横浜市の個人情報保護条例に基づき、青少年相談センターでの相談内容を開示請求した。11月17日になって市は相談内容の文書11枚を開示したが、A本人が相談した部分8枚は、家族構成と相談日時を除き全て黒塗りだった。市の個人情報保護審査会に両親が再度情報の公開を訴えると、市は開示請求取り下げを条件に、制度外の特例措置として相談記録を渡した。
2001年（平成13年）1月9日、両親は不服申し立てをしても平均1年以上掛かることから、横浜市の示した条件を受け入れて相談記録の写しを受け取った。
娘の自殺後 > 人権侵害申立

1998年（平成10年）11月10日、両親は人権擁護委員会に人権擁護の申立を行った。2001年（平成13年）1月15日に横浜弁護士会が野庭高校へ「人権侵害に当たる」とするA4判4枚の警告書を出した。しかし自殺の原因としては、「吹奏楽部の体質」「Aさんの技術の未熟さ」「母親の対応の甘さ」などの記載が多くなされていた。
娘の自殺後 > 裁判

2001年（平成13年）7月23日、両親は元同級生3人と神奈川県を相手取り、慰謝料など総額9,700万円の損害賠償を求め、横浜地方裁判所へ提訴した。
いじめ自殺遺族として

その後、美登里は夫の新一郎と共に、いじめ解決に向けての活動を開始。2002年（平成14年）11月には、武田さち子やいじめや暴力で子供を亡くした親たちと共に、「ジェントルハートプロジェクト」を設立。2003年（平成15年）3月25日には、特定非営利活動法人としての設立登記が完了している。この法人の目的は「未来を生きる子どもたちのために、「やさしい心」と「いのち」の大切さを伝え、心と体に対する暴力である「いじめ」のない社会を実現すること」で、「ジェントルハートプロジェクト」の名前は、Aが自殺直前に美登里に残した「優しい心（＝ジェントルハート）が一番大切だよ」に由来して付けられた。
「ジェントルハートプロジェクト」は、いじめや暴力で亡くなった子供たちの遺影・メッセージの展示活動、講演活動、子供の教育環境に関する学習会、講座の企画・運営などを行っている。
美登里の講演回数は、2020年（令和2年）7月に横浜で催された高校の講演で、1,500回に達している。
著書

『優しい心が一番大切だよ ひとり娘をいじめで亡くして』（2002年、WAVE出版）
『いじめの中で生きるあなたへ 大人から伝えたい「ごめんね」のメッセージ』（2007年、WAVE出版）
『わが子のいじめ自殺でわかった 今、子どもたちと教師に起きている本当のこと』（2012年、WAVE出版）
『いじめのない教室をつくろう 600校の先生と23万人の子どもが教えてくれた解決策』（2013年、WAVE出版）
『遺書 わたしが15歳でいじめ自殺をした理由』（2014年、WAVE出版）
著書 > 共著

『優しい心が一番大切だよ いじめ社会の中の子どもたち 沖縄大学第四〇六回土曜教養講座二〇〇五年度教育シリーズ第二回』〈沖縄大学地域研究所地域研究叢書 第6巻〉（2006年、沖縄大学地域研究所） - 武田さち子との共著。
ペドロ・ゴメス

ペドロ・ゴメス（Pedro Gómez, Pedro Gomez, Pedro Gomes）
ペドロ・ゴメス (イエズス会士) - スペインのイエズス会士。日本で宣教した。
ペドロ・ゴメス・ラブラドール（英語版） - スペインの外交官。ウィーン会議に出席した。
ペドロ・ゴメス (ボクサー) - ベネズエラのプロボクサー。アントニオ・ゴメスの兄。小林弘や西城正三と対戦した。
ペドロ・ゴメス (ジャーナリスト)（英語版） - アメリカ合衆国のスポーツジャーナリスト、野球記者。
レズビアン雑誌

レズビアン雑誌（レズビアンざっし）とは、女性同性愛者（レズビアン）向けの雑誌である。
概要

写真グラビアやイラスト、女性同士のセックス、交際の悩み、恋人募集、レズビアン著名人へのインタビュー記事、レズビアンの交際を描いた漫画や小説などの記事を掲載している。アメリカ合衆国などでは、女性同性愛者と男性同性愛者双方を対象とした雑誌も刊行されている。
レズビアン雑誌は、ゲイ雑誌に比べると出版点数が少ない。特に日本では安定して長期間刊行を続けている雑誌が存在しない。これは購買対象が限られているために発行部数が少なく、一般企業からの広告収入もあまり見込めないという、ゲイ雑誌同様の理由の他に、レズビアンは収入の不安定な人々が多い（女性の給与は男性より少ないことが多いため）ことに起因すると推測されている[要出典]。日本では70年代からミニコミやサークルの会報という形でレズビアン向けのマガジンが作られていた。その後、90年代になって、書店に流通する商業雑誌として｢フリーネ｣「アニース｣「カーミラ｣が刊行されるが、それらはレズビアンだけを対象とするのではなく、バイセクシュアル女性やトランスセクシュアル向けの情報まで幅広く扱う媒体が多かったため、｢レズビアン雑誌｣と言い切れるものは少ない。また、近年はインターネットの普及により、紙媒体のレズビアン雑誌を成り立たせるのは難しい情勢になってきている。
なお、主に通常の男性による観賞を目的に編集された「レズ雑誌」も存在するが、こちらは女性同士の絡みを見るのが目的の純粋なポルノ雑誌であり、女性同性愛者の購入は少ない。
レズビアン雑誌ではないが、耽美雑誌Allan(1980年-1984年)では FOR LESBIANS ONLY!/百合通信というレズビアンの多い文通マッチング・コーナーがあった。また女性同士の恋愛を扱ったレディースコミック美粋(1996年-1999年)では、レズビアン同士の出会いや各地のコミュニティの情報が特集されていた。同じく百合マンガ雑誌であるコミック百合姫にあった『百合道場』というコラムでは、レズビアンの若い女性からの恋愛に関する相談を請け負っていた。
日本におけるレズビアン雑誌

ガール&ガール - 1970年代後半－1980年代前半。アリス出版発行の自販機本。編集長は川本耕次。
ラブリス- 1992－1995年。掛札悠子が中心となって発行していたレズビアンとバイセクシュアル女性のためのミニコミ誌。最盛期には全国に1700以上の購読者がいた。
ラブリス・ダッシュ -1996-1998年。ラブリスの終了を受けて、有志が継続したミニコミ誌。
フリーネ(Phryné) - 1995年創刊・休刊（2号）。三和出版から発行された日本初の女性を愛する女性向けの商業雑誌。
アニース（anise） -　フリーネの後継誌。ゲイ雑誌バディの版元テラ出版から、1996年創刊し、1997年一旦休刊(5号発行)。2001年に復刊するも2003年に再び休刊した(4号と連載コミックスをまとめた別冊の計5冊刊行)。レズビアン＆バイセクシュアルのための商業誌と銘打っており、当事者が編集に携わっていた。
カーミラ（Carmilla） -　2002年創刊、2005年廃刊(10号)。
Tokyo Wrestling　2007年より創始されたレズビアン・ウエブマガジン
Novia Novia Magazine　2012年創刊のレズビアン、バイセクシャルなど女性が好きな女性のためのライフスタイル情報誌
ガチレズ！　レズビアンの本音を集めた新感覚ウェブマガジン
Girrls∞Luv!　2012年創刊のオンナノコ×オンナノコが主役のフリーマガジン
アメリカ合衆国におけるレズビアン雑誌

LN -　ロサンゼルスのレズビアン雑誌。1994年創刊、フリーペーパーだが有料購読もしている。
girlfriends
CURVE
The Advocate -　LGBTニュース誌。
その他の国におけるレズビアン雑誌

DIVA -　イギリスのレズビアン雑誌
LOTL -　オーストラリアのレズビアン雑誌
La dixieme muse -　フランスのレズビアン雑誌
Girls Like Us - オランダのレズビアン雑誌
富田喜内

| 富田 喜内 |
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生誕:  1926年2月23日
死没:  2022年4月28日
居住:   日本
研究分野:  外科系歯学
研究機関:  北海道大学、東日本学園大学
出身校:  東京医学歯学専門学校、東京大学
主な受賞歴:  従四位、 瑞宝重光章、日本歯科医学会会長賞　
プロジェクト:人物伝
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富田 喜内（とみた きない、1926年2月23日 - 2022年4月28日）は、日本の医学者・歯学者・医師・歯科医師。医学博士。専門は口腔外科学。元北海道医療大学学長。現在、北海道大学及び北海道医療大学名誉教授。
埼玉県浦和市出身。1947年東京医学歯学専門学校卒業後、東京医学歯学専門学校附属病院口腔外科副手、東京医科歯科大学歯学部解剖学助手、同口腔外科学第２講座助手。1955年東京医科歯科大学歯学部附属病院講師。1957年東京医科歯科大学歯学部口腔外科学第２講座講師。この間、1955年東京大学より医学博士号 を取得。博士論文の題は 「豚における唇溝堤の発生とその発育」。
1967年北海道大学医学部助教授。附属病院歯科科長。さらに、北海道大学歯学部口腔外科学講座教授となり、同付属病院長、歯学部長。1985年北海道大学退官。北海道大学名誉教授。東日本学園大学歯学部教授・副学長。1991年東日本学園大学3代学長に就任。1999年北海道医療大学（校名変更）退職。北海道医療大学名誉教授。
2004年瑞宝重光章受章。没後、叙従四位。
研究領域

口腔外科，特に口腔癌の診断と治療，唾液腺の基礎と臨床，口蓋裂の治療法など。
著書

『口腔病変と患者の診かた』（共著, 医歯薬出版, 1989年）
プーシキン記念ロシア語大学

プーシキン記念ロシア語大学（プーシキンきねんロシアごだいがく ロシア語：Государственный институт русского языка имени А. С. Пушкина 英語：The Pushkin State Russian Language Institute）またはA.S.プーシキン・ロシア語大学は、ロシア連邦の首都モスクワにある大学。
概観

1973年にモスクワ大学語学教育センターから独立した。それ以来、ソ連において外国人を専門にロシア語を教えることを目的とした唯一の大学となり、西側諸国を含め留学生を受け入れた。
現在は100以上の大学と協定を結んでいる。また、1999年からはロシア人学生も受け入れている。
学生寮と大学本部が直結している。
ロシア連邦教育省から委託されたロシア語検定試験センターが常設され、毎月検定を行い、当人の語学レベルに応じて検定試験対策を行っている。
学部

文学部
大学院進学コース
語学研修学部
(海外からの留学生にロシア語を教育する学部)
ロシア語教師資格向上学部
(すでにロシア語教師として働いている人に再教育し、よりよいロシア語教師を育成するための学部)
その他

大学入口には、プーシキンの銅像が置かれている。
学生寮が隣接されている。
大学院

言語学
教育学
住所

Россия, 117485, Москва, улица Академика Волгина, 6.
| 典拠管理データベース  |
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全般:  ISNI  VIAF 
国立図書館:  イスラエル  アメリカ  チェコ
中支那方面軍

| 中支那方面軍 |
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創設:  1937年（昭和12年）11月7日
廃止:  1938年（昭和13年）2月14日
所属政体:  大日本帝国
所属組織:  大日本帝国陸軍
部隊編制単位:  方面軍
所在地:  中支
最終上級単位:  大本営
担当地域:  中支
最終位置:  江蘇省 南京
戦歴:  日中戦争
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中支那方面軍（なかシナほうめんぐん）は、大日本帝国陸軍の方面軍の一つ。
沿革

1937年（昭和12年）、盧溝橋事件後の緊張の中、第二次上海事変を受けて、上海派遣軍・第10軍が在留邦人保護のため相次いで派遣された。参謀本部は不拡大の方針であったが戦闘は継続され、戦域が内陸部に拡大していった。
その結果、中支那方面軍は、新たにこの地域を管轄する上級司令部として11月7日に編成開始、司令官には上海派遣軍司令官松井石根大将が就任。その作戦地域は蘇州と嘉興を結ぶ線から東と限定された。しかし、11月19日には独断でこれを越え無錫と湖州の攻撃を準備し、11月22日には南京攻略の必要性を上申している。それに答える形で、11月24日に戦域制限が廃止、12月1日に大本営戦闘序列に編入され、正式に南京攻略が下令され、12月4日から12月13日にかけて南京攻略戦が行われた。
翌1938年（昭和13年）2月14日に、再編制により隷下の両軍と共に中支那方面軍は廃止された。新たに中支那派遣軍が編制され、2月10日に北支那方面軍に編入された第114師団を除く隷下の全ての師団の指揮を引き継ぎ、華中での戦闘を継続した。
軍概要

通称号：無し
編成時期：1937年（昭和12年）11月7日
廃止時期：1938年（昭和13年）2月14日
廃止時の上級部隊：大本営直轄
最終位置：南京
軍概要 > 司令官

松井石根 大将：1937年（昭和12年）10月30日 - 1938年（昭和13年）2月14日
軍概要 > 参謀長

塚田攻 少将：1937年（昭和12年）11月2日 - 1938年（昭和13年）2月14日
軍概要 > その他の役職

武藤章 大佐：1937年（昭和12年）11月2日 - 1938年（昭和13年）2月14日
軍概要 > 廃止時の隷下部隊

上海派遣軍
第3師団
第9師団
第13師団
第101師団
藤重支隊（台湾守備隊）
野戦重砲兵第5旅団
第10軍
第6師団
第18師団
野戦重砲兵第6旅団
小杉一笑

小杉 一笑（こすぎ いっしょう、1652年〈承応2年〉 - 1688年〈元禄元年〉）は、江戸時代前期の加賀金沢の俳人。
来歴

一笑については、従来、現在の金沢市片町で葉茶屋を経営しており、通称を茶屋新七、俳号を一笑としたとされて来た。しかし、一笑の俗名を茶屋新七とするのは、文政（1818～1831）中期ころの成立と見られる『蕉門諸生全伝』が最も早く、それ以前には見られないとされる。そして、片町に住んだ茶屋新七というのは、一笑の死から100年ばかり後に一笑の末葉・二世であると称した二笑なる俳人の俗名等であり、従来言われて来た属性は、一笑の属性としては疑わしいという。
初め松永貞徳門の高瀬梅盛に学び、後に蕉風の句も詠んだ。加賀俳壇を担う逸材として頭角を現し、芭蕉の来訪を心待ちにしていたが、芭蕉が奥の細道紀行で金沢を訪れたのは一笑の没した翌年であり、芭蕉は一笑の追悼会でその死を悼み「つかもうごけ我泣く声は秋の風」の句を詠んだ。
菩提寺

一笑の菩提寺は、大正年間に金沢の成学寺とされたが、昭和31年、郷土史家の殿田良作が過去帳を根拠として願念寺（金沢市野町）であるとした。願念寺には、「一笑塚」および、芭蕉が詠んだ「つかもうごけ…」の句碑が設けられている。
しかし、殿田が根拠とした過去帳は不完全なものであるとされる。そして、願念寺は浄土真宗の寺であるが、宝井其角の『雑談集』に見える、死の床にあった一笑による、亡父追善のため13巻の歌仙を巻き終えて死んだという並外れた自力回向、一笑追善集『西の雲』に載る僧の追悼句に詠まれた棚経、一笑その人による亡父追善句に詠まれた位牌が、それぞれ浄土真宗の宗旨と矛盾し、願念寺は菩提寺とは考えにくいという。
これに変わる試論として、一笑追善集『西の雲』に芭蕉・曽良に続いて載る僧2名のうちの1人の名が雲甫であり、芭蕉の金沢来訪時に同名の僧が属していたことや、加賀蕉門の句空の選集に卍山道白（芭蕉の金沢来訪時の大乗寺住持）の詩偈が見えることなどを根拠として、大乗寺の名が挙げられている。
パンアメリカン柔道連盟

パンアメリカン柔道連盟（ぱんあめりかんじゅうどうれんめい、英語: Panamerican Judo Confederation、略称はPJC）は南北アメリカ地域の柔道を統括するIJFの下部組織。現在の会長はメキシコのマヌエル・ララニャガ。
沿革

1952年　- パンアメリカン柔道連盟が結成された。
1952年　- 第1回のパンアメリカン柔道選手権大会がキューバのハバナで開催された。
1965年　- パンアメリカン地域で初めての世界選手権がブラジルのリオデジャネイロで開催された。
2009年　- 3月のIJF理事会で、PJUに替わってPJCがパンアメリカン地域を代表する組織とされた。
2009年　-12月にCASがPJCのIJF加盟を無効と認定した。
2011年　-12月にCASがPJUのこれまでの主張を覆して、PJCがこの地域を代表する唯一の組織であるという最終判断を示した。
内紛

2009年3月、ドミニカのジェーム・カサノバが会長を務めるPJU(Panamerican Judo Union)はIJFの加盟を無効にされて、新たに立ち上げられたブラジルのパウロ・ワンダレイが会長を務めるPJC(Panamerican Judo Confederation)が替わってこの地域を代表する組織としてIJFに登録されたが、これを不服としてPJUはIJFをCASに訴えた。裁判の結果、PJUの言い分が認められてPJCのIJF加盟は無効との裁定が下された。
しかし、2011年12月にCASはIJFが支持するPJCが南北アメリカ地域を統括する唯一の組織と認定して、PJUのこれまでの主張を覆す最終判断を示した
。
主催大会

世界柔道選手権大会（パンアメリカン地域で開催時）
IJFワールド柔道ツアー（パンアメリカン地域で開催時）
パンアメリカン柔道選手権大会
パンアメリカンジュニア柔道選手権大会
カリブ海・中米柔道選手権大会
南アメリカ大陸柔道選手権大会
加盟国・地域

42ヶ国・地域。
※五十音順
アメリカ合衆国
アメリカ領ヴァージン諸島
アルゼンチン
アルバ
アンティグア・バーブーダ
イギリス領ヴァージン諸島
ウルグアイ
エクアドル
エルサルバドル
オランダ領アンティル
ガイアナ
カナダ
キューバ
グアテマラ
グレナダ
コスタリカ
ケイマン諸島
コロンビア
ジャマイカ
チリ
スリナム
セントクリストファー・ネイビス
セントビンセント・グレナディーン
セントルシア
ドミニカ国
ドミニカ共和国
トリニダード・トバゴ
ニカラグア
ハイチ
パナマ
バハマ
バミューダ
パラグアイ
バルバドス
ベリーズ
プエルトリコ
ブラジル
ベネズエラ
ペルー
ボリビア
ホンジュラス
メキシコ
2020年12月1日、アルゼンチン柔道連盟が令和2年度外務大臣表彰を受賞した。
平川区域

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 復興駅
位置
 
各種表記
チョソングル::  평천구역
漢字::  平川區域
片仮名転写::  ピョンチョン=グヨク
ローマ字転写 (MR)::  P'yŏngch'ŏn-guyŏk
統計（2008年）
面積::  8.395 km2
総人口::  181,142  人
人口密度::  21,577 人/km2
行政
国::   朝鮮民主主義人民共和国
上位自治体::  平壌直轄市
テンプレートを表示
地図
平川区域（ピョンチョンくいき）は、朝鮮民主主義人民共和国平壌直轄市にある行政区域の一つ。都心部の南西部にある。
地理

大同江の右岸にある。西は普通江を境に万景台区域と、北は普通江区域と、東は平釜線・平義線を境に中区域と接する。大同江の対岸は楽浪区域である。
行政区域

17洞を管轄する。
干城洞（カンソンドン）
陸橋一洞（リュッキョイルトン）
陸橋二洞（リュッキョイドン）
鳳南洞（ポンナムドン）
鳳池洞（ポンジドン）
鳳鶴洞（ポンハクトン）
北城一洞（プクソンイルトン）
北城二洞（プクソンイドン）
セマウル一洞（セマウリルトン）
セマウル二洞（セマウリドン）
鞍山一洞（アンサニルトン）
鞍山二洞（アンサニドン）
井平洞（チョンピョンドン）
平川一洞（ピョンチョニルトン）
平川二洞（ピョンチョニドン）
海運一洞（ヘウニルトン）
海運二洞（ヘウニドン）
歴史

この節の出典
1960年10月 - 平壌直轄市外城区域土城洞・北城洞・鳳池洞・井平洞・平川洞・干城洞の区域をもって、平川区域を設置。 (6洞)
1961年 (7洞)
鳳池洞の一部が分立し、鳳鶴洞が発足。
土城洞が鞍山洞に改称。
1963年 (11洞)
平川洞の一部が分立し、海運洞が発足。
干城洞の一部が分立し、陸橋洞が発足。
北城洞・鳳池洞の各一部が合併し、鳳南洞が発足。
鞍山洞が分割され、鞍山一洞・鞍山二洞が発足。
1967年 (13洞)
陸橋洞が分割され、陸橋一洞・陸橋二洞が発足。
平川洞の一部が分立し、セマウル洞が発足。
1972年 (15洞)
平川洞が分割され、平川一洞・平川二洞が発足。
セマウル洞が分割され、セマウル一洞・セマウル二洞が発足。
1989年 (17洞)
北城洞が分割され、北城一洞・北城二洞が発足。
海運洞が分割され、海運一洞・海運二洞が発足。
2014年
5月3日に2014年平壌高層住宅崩壊事故が発生し、約500名が犠牲となる。
施設

平壌火力発電所
万寿台創作社
交通

平壌火電線
平川駅
平壌地下鉄千里馬線
復興駅
平川区域出身の有名人

李京淑 - 元普天堡電子楽団の歌手。現在は平壌音楽大学の声楽科教授。
孤児列車

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: この項目では、孤児列車運動について説明しています。TVドラマについては「孤児列車 (映画)」をご覧ください。
孤児列車
孤児列車（こじれっしゃ、英: Orphan Train Movement）は、アメリカ合衆国の人口が密集した東海岸の都市から中西部の農村部の里親たちのもとへ孤児たちを大規模に移動させようとした児童福祉的なプログラムである。孤児列車は、1854年から1929年まで運行され、約25万人の子どもたちが、移住させられた。孤児列車運動の協同創設者は、これらの子どもたちは孤児や捨て子、児童虐待の被害にあった子、あるいはホームレスだったと主張していたが、これは必ずしも真実とは言い難い。この子どもたちの多くは、新規の移民の子や東海岸の諸都市の貧しく貧困にあえいでいるような家庭の子であった。この孤児列車の批判には、世話人の非効果的なスクリーニング、配置のフォローアップが不十分であること、そして多くの子供たちが厳密に奴隷農場労働として使用されたことが含まれます。3つの慈善団体、子どもらの村（1851年、24人の慈善家によって設立）、児童援助協会（1853年、チャールズ・ローリング・プレイズにより設立）、そしてやや遅れてニューヨーク孤児養育院は、これらの子どもたちを救済するために尽力していた。これらの施設は、裕福な寄贈者によって支えられ、専門的な職員によって運営されていた。これら3つの施設は、1850年代にニューヨークで推定3万人を超えるホームレス、孤児、放棄された都市の子供たちを全国の里親に預けるプログラムを開発した。子どもたちは、「孤児列車」または「赤ちゃん列車」と名付けられた列車で、電車で新しい家族の元へ運ばれた。この子どもたちの移送は1920年代に終わり、アメリカで組織化された里親養育が始まりまった。
背景

アメリカ合衆国における最初の孤児院は、言い伝えによれば1729年にミシシッピー州のナチェズで設立された。しかし、制度としての孤児院は、初期の19世紀の前に珍しいものであった。当時、親戚や近所の人は、普通に両親を亡くした子供を育てていた。そういう約束事があるわけでもなく、裁判所がそれに絡んでくるなどということもなかった。1830年頃、ニューヨーク市などの東部の大都市でホームレスの子供たちの数が爆発的に増加した。1850年、ニューヨーク市には推定10,000人から30,000人のホームレスの子供たちがいた。一部の子供たちは、両親が腸チフス、黄熱病、またはインフルエンザの流行で亡くなって、孤児になった。他の人々は、貧困、病気、または嗜癖のために捨てられた。多くの子供たちは、生き残るためにマッチ、ぼろきれ、または新聞を売っていた。街頭での暴力から身を守るために、彼らは団結してギャングを結成した。1853年、チャールズ・ローリング・ブレースという若い大臣がストリートチルドレン（しばしば「ストリートアラブ人」として知られる）の窮状に関心を持つようになった。彼は児童援助協会を設立した。初年度、児童援助協会は主に少年たちに宗教的指導と職業的および教育的指導を提供した。やがて、社会は国内初の家出シェルターであるニュースボーイズ・ロッジング・ハウスを設立した。そこでは、浮浪者の少年たちが安価な部屋と下宿、そして基礎教育を提供された。ブレースと彼の同僚は、個々の子供たちの仕事と家を見つけようとしたが、すぐにそれを必要とする子どもたちの数の多さに手配が間に合わなくなった。ブレースは、養子縁組のために子供たちのグループを地方に送るというアイデアを思いついた。
ブレースは、ストリートチルドレンがニューヨーク市での生活の貧困と堕落から逃れ、代わりに道徳的にもまっとうな農家で育てられれば、より良い生活を送ることができると信じていた。拡大する農地での労働の必要性を認識し、ブレースは農民がホームレスの子どもたちを歓迎し、彼らを彼らの家に連れて行き、彼らを彼ら自身のものとして扱うと信じていた。彼のプログラムは、現代の里親養育の先駆者であるといってもいいだろう。コネチカット、ペンシルベニア、そしてニューヨーク近郊の田舎の農場に子どもたちを個別に派遣した1年後、児童援助協会は、1854年9月、中西部への初めての大遠征を開始した。
「孤児列車」という言葉

「孤児列車」というフレーズは、1854年に、子どもたちをその生まれ故郷から鉄道を使って子供たちを輸送する際に最初に使用された。 しかし、「孤児列車」という用語は、孤児列車プログラムが終了してからかなり経つまで、一般には使用されなかった。児童援助協会は、孤児列車に関連する部門を、当初は移民局と呼び、次に家探し局、最終的に里親局と呼んでいた。その後、ニューヨーク孤児養育院は、「赤ちゃん」または「慈悲」列車と呼ばれるものを送り出した。組織や家族は一般に、孤児列車の乗客を指すために「家族配置」または「配置外」（out-placement、孤児院または亡命中の子供たちの配置、placementと区別するために「out」）という用語を使用した。「孤児列車」という用語が広まったのは、1978年にCBSが「孤児列車」という架空のミニドラマシリーズを放送したときである。この用語が採用担当者によって使用されなかった理由の1つは、電車に乗った子供たちの半分足らずが実際に孤児であり、25％以上の人の両親がすでに存命ではなかったということによる。両親と一緒に住んでいる子供たちは、家族がお金やそもそも彼らを育てる気がなかったり、または虐待されたり、見捨てられたり、逃げたりしたために、孤児電車に乗せられたり、孤児院に入れられたりした。そして、多くの10代の少年少女は、単に仕事や市内から逃げ出すための無料チケットを求めて孤児列車のスポンサー組織に向かったのである。「孤児列車」という用語も誤解を招く。なぜなら、配置された子供たちのかなりの数は、新しい里親家庭に鉄道で行ったのではなく、何人かはあまり遠くまで行かなかったから。最も多くの子供を受け入れた州（全体のほぼ3分の1）は、ニューヨークだった。コネチカット、ニュージャージー、ペンシルベニアもかなりの数の子供たちを受け入れている。孤児列車の時代のほとんどを通して、児童支援協会の官僚機構は、地元の配置先とその最も遠い配置先の区別さえでさえしていなかった。それらはすべて同じ記録簿に書かれ、全体的に見て同じ人々によって管理されていた。また、同じ子供が1回は西部に連れて行かれ、次の機会（最初の家がうまくいかなかった場合）はニューヨーク市で里親を探すという可能性があったのである。
最初の孤児列車

45人の子供たちの最初のグループは1854年10月1日にミシガン州ドウォージャックに到着した。子どもたちは不快な状態で何日も旅を続けた。彼らには、児童援助協会のE・P・スミスが同行していた。スミス自身は、マンハッタンからの川船の2人の異なる乗客に、彼らの身元をチェックせずに男の子を養子縁組させた。
スミスは、アルバニーの鉄道構内で出会った少年を追加した。スミスは、その少年が孤児になったという経緯を確認することもしなかった。ドウォージャックでの集会で、スミスは、男の子は便利で、女の子はあらゆる種類の家事に使用できると弁舌をふるいながら、聴衆の共感を集めた。スミスは、児童援助協会が発表した旅行の報告で、子供を産むためには、申請者は牧師と治安判事からの推薦が必要であると述べたが、この要件が厳密に施行された可能性は低い。その初日の終わりまでに、15人の少年と少女が地元の家族に託された。5日後、さらに22人の子供が養子縁組された。スミスと残りの8人の子供たちはシカゴに旅行し、そこでスミスは彼らをアイオワシティへの電車に乗せ、そこで地元の孤児院を運営していたC・C・タウンゼント牧師が彼らを連れて行き、里親を見つけようとした 。この最初の遠征は大成功と見なされ、1855年1月に社会はホームレスの子どもたちのさらに2つのグループをペンシルベニアに送った。
孤児列車の後方支援

孤児列車が停車した町では、地元の著名人の委員会が組織された。これらの委員会は、養子縁組のための場所の手配、イベントの宣伝、孤児列車グループの宿泊施設の手配を担当した。これらの委員会はまた、養子縁組に関心のある地元の家族の適性について児童支援協会と協議することを要求された。ブレースのシステムは、見知らぬ人の優しさに信頼を置いている。 孤児列車の子供たちは無料で家に入れられ、農場周辺の雑用を手伝うための追加の手として役立つことが期待されていた。家族は、生まれながらの子供と同じように育て、まともな食べ物と衣服、「一般的な」教育、そして21歳になったときに100ドルを提供することを期待していた。児童援助協会によって配置された年長の子供たちは、彼らの労働に対して支払を受けることになっていた。法的な養子縁組は求められていなかった。児童援助協会の「少年が家に配置される条件」によると、12歳未満の少年は「学校、衣服、訓練の問題で自分の子供の一人として申請者によって扱われる」ことになっており、少年は12歳から15歳までと定められていた。 「毎年の一定時期は学校に通える」ことになっていた。
協会の代表者は年に一度各家族を訪問して状態をチェックすることになっており、子供たちは年に2回協会に手紙を書くことになっていた。何千もの里親家庭を監視する担当者はほんの一握りしかいなかった。電車に乗る前に、子供たちは新しい服を着て聖書を与えられ、西に同行した児童援助協会の担当者の世話を受けた。 何が起こっているのかを理解している子供はほとんどいなかった。一度、どんな状況に置かれているのかがわかると、彼らの反応は、新しい家族を見つけることへの喜びから、関係者が「帰ってしまう」ときに「追い出される」ことへの怒りと恨みにまで及んだ。
電車の中でほとんどの子供たちは白人だった。英語を話さない子を同じ言語を話す子と一緒に配置する試みがなされた。ドイツ語を話すビル・ランドカマーは、1920年代に未就学児として孤児列車に数回乗った後、ネブラスカのドイツ人家族に受け入れられた。
赤ちゃんは配置するのが最も簡単だったが、14歳以上の子供たちの家を見つけることは、彼らが自分のやり方に固執しすぎたり、悪い習慣を持っているかもしれないという懸念のために里親探しはいつも厄介だった 。 身体的または精神的に障害のある、または病気の子供たちは、家を見つけるのが困難だった。 多くの兄弟が孤児列車で一緒に送られたが、将来の里親は、兄弟を別れ別れにさせて、子どもを1人だけを連れて行くのが常だった。多くの孤児列車の子供たちは、年齢、性別、髪の毛と目の色を指定して注文した家族と一緒に暮らすことになった。他の子たちは、デポから地元の劇場に行列で行進して、そこでステージに上げられたため、「養子縁組」(adoption)という用語の由来となった。国立孤児列車資料館（ National Orphan Train Complex）の展示パネルによると、子どもたちは「順番に名前を付けたり、ちょっとした歌を歌ったり、曲を言ったりした」とのことである。オクラホマ・パンハンドル州立大学の歴史学教授であるサラ・ジェーン・リヒターによると、子どもたちはしばしば不快な経験をしたという。「人々がやって来て、彼らをからかい、見て、感じて、そして彼らがいくつの歯を持っているかを見た。」。新聞の報道は、新しい子どもたちのグループの到着に出席して、賑わい、そして時にはオークションのような雰囲気を伝えている。1912年5月、ネブラスカ州グランドアイランドのデイリー・インディペンデントは、「注文した男の子、女の子、好みの明るい赤ちゃん、暗い赤ちゃんがいて、注文は適切に行われ、すべての新しい親が喜んでいました」と報告している。「とても健康的な赤ちゃんで、誰もがこれまでに見たものと同じくらいきれいです。」。ブレースは彼の執筆と講演活動で、このプログラムのために資金をかき集めた。裕福な人々は時折子どもたちの列車を後援した。ジョン・ジェイコブ・アスター3世の妻であるシャーロット・オーガスタ・ギブスは、1884年までに1,113人の子供を列車で西に送った。鉄道は、子供と彼らの世話をしたエージェントに割引料金を与えた。
孤児列車運動の広がり

児童支援協会は、1855年から1875年まで毎年平均3,000人の子供を列車で送り出していた。 孤児列車は、45の州だけでなく、カナダとメキシコにも送られた。運動の初期の段階では、インディアナ州は最も多くの子どもたちを受け入れた。児童支援協会の孤児列車プログラムの開始時、ブレースは熱心な奴隷制度廃止論者であったため、子どもたちは南部の州に送られなかった。
1870年代までに、ボストンのニューヨーク孤児養育院とニューイングランド・ホーム・フォー・リトルワンダラーズはすべて、独自の孤児列車プログラムを持っていた
ニューヨーク孤児養育院「慈悲列車」

ニューヨーク孤児養育院は、1869年、ニューヨーク慈善女子修道会のシスター・アイリーン・フィッツギボンによって、捨てられた幼児の避難場所として設立された。シスターたちは、これらの子どもたちをカトリックの家庭に預けるために中西部と南部の司祭たちと協力して活動した。養育院は、1875年から1914年までの間に事前に手配されたローマ・カトリックの家庭に乳幼児を送り出した。
目的地の教区民は子供を受け入れるように求められ、教区司祭は承認された家族に申請書を提出した。この慣習は、最初は「赤ちゃん列車」(Baby Train)、後に「慈悲列車」(Mercy Train) として知られるようになった。1910年代までに、年間1,000人の子供が新しい家族と一緒に配置された。
孤児列車の乗客と家族が直面した困難

バートンカウンティ・コミュニティカレッジのリンダ・マッカフェリー教授は、孤児列車のさまざまな経験について次のように説明している。「多くの子どもたちは、奴隷のような農場労働者として重労働に従事させられた。しかし、彼らは、彼らを愛し、可愛がって、教育も受けさせてくれる素敵な家族のもとにたどり着くという、夢のような子どもたちの物語もたくさん存在する。」。
孤児列車の子どもたちは、「列車の子どもたち」であるというクラスメートの偏見から、一生家族の中で部外者のように感じることまで、さまざまな障害に直面させられた。多くの田舎の人々は、孤児列車の子どもたちを、酔っぱらいや売春婦の手に負えない子どもと見なしていた。孤児列車運動に対する批判は、適切な調査なしに最初の里親縁組が急いで行われたこと、および配置に関するフォローアップが不十分であったことへの懸念に焦点を合わせていた。慈善団体はまた、彼らの世話をしている間に配置された子どもたちを追跡していないことで批判を受けた。1883年、ブレースは独立した調査に同意した。地元の監査委員会は里親の適格審査に効果がなかったことを突き止めた。監督は緩いものだった。多くの年上の男の子が逃亡していた。しかし、その委員会の調査の全体的な結論は肯定的だった。14歳未満の子供たちの大多数は満足のいく生活を送っていた。
子どもたちへの応募者は、地元のビジネスマン、大臣、または医師の委員会によって適格審査をされることになっていたが、スクリーニングが非常に徹底的に行われることはめったになかった。 小さな町の大臣、裁判官、および他の地元の有力者は、彼が友人または顧客でもある場合、潜在的な里親を不適格として拒否することにしばしば二の足を踏んだのである。多くの子供たちは、名前の強制的な変更と相次ぐ移動でアイデンティティを失った。
1996年、アリス・アイラーは「私は自分の氏素性を知っているので、幸運な内の一人だった。彼らは過去との接触を許さないことで、列車に一緒に乗った若い子たちのアイデンティティを奪ったのだ」と語った。
西部に連れて行かれた多くの子供たちは、ニューヨーク、ボストン、または他の東部の大都市のストリートチルドレンで、一般的に多くの家族が期待する従順な子供ではなかった。1880年、インディアナ州のコフィンは「都市からそのように投げ出された子どもたちは、彼らが投げ出された田舎の場所で多くの腐敗の原因となっている...そのような子どもたちはほとんど役に立ちません」と要約している。
いくつかの配置場所は、孤児列車が東海岸から西部のコミュニティに望ましくない子どもたちを投棄していると非難した。1874年、全国刑務所改革会議は、これらの孤児列車の企てが西側での刑務所にかかる費用の増加をもたらしたと非難した。年長の男の子は彼らの労働の支払いを望んでおり、時には追加の支払いを要求したり、より高い支払いを受けられる里親を見つけるために里親の元を離れたりした。若い男性が配置変更の80％を開始したと推定されている。
電車に乗った多くの子供たちの一人に、リー・ネリングがいた。リーの母親は病気で亡くなった。彼女の死後、リーの父親は子供たちを養う余裕がなかった。 別の孤児列車の子どもはアリス・アイラーという名だった。アリスの母はシングルマザーで子どもたちを養うことができなかったので、アリスは里親を求めて孤児電車に乗ることになった。旅の前、彼らは「ベリー」と「緑の水」で暮らしていた。
カトリック聖職者は、一部の慈善団体がカトリックの子どもたちを故意にプロテスタントの家に預けて彼らの宗教的慣習を変えていると主張した。
ニューヨーク市の貧しいローマカトリックの子供たちの保護協会（保護者として知られている）は1863年に設立された。保護者は孤児院を運営し、ブレースのプロテスタント中心のプログラムに応えてカトリックの若者のためのプログラムを展開した 。 ユダヤ人の子どもたちの里親探しに関して、養子縁組による同様の回心の求めがなされた。すべての孤児列車の子どもたちが本当に孤児であったわけではないが、他の州に配置されるために彼らの生物学的な家族から強制的に連れ去られて孤児にされなければならなかった。これは移民のカトリック家族を解散させることを目的とした意図的なパターンであると主張する人もいた。 奴隷制度廃止論者の中には、年季奉公を奴隷制の一形態と見なして、西洋の家族を持つ子供たちの配置に反対した人もいた。
孤児列車は訴訟の対象であり、一般的に子どもを取り戻そうとする親が訴えた。 訴訟は、里子配置の結果として、金銭を失った、または危害を加えられたと主張する受け入れ親、あるいは家族によって時折提起された。ミネソタ州矯正慈善委員会は、1880年から1883年の間にミネソタ州の孤児列車による里親探しを検討した。委員会は、子どもたちが性急に配置され、配置について適切な調査が行われなかったにもかかわらず、「酷い扱いを受け」または虐待された子どもはごく僅かだっという結論に達した。
報告書は、彼らの地域自治体の裕福な有力者からの圧力に左右された地元の委員会のメンバーを批判した。理事会はまた、年長の子供たちは、彼らを働かせて金が稼げると期待する農民のもとに頻繁に預けられていることを指摘した。理事会は、すべての申請と配置を調査およびレビューする際に、有償の代理人が地元の委員会に取って代わるか、補佐することを推奨した。
非常に込み入った訴訟は、1904年のアリゾナ準州の孤児列車の里親紹介から生した。ニューヨーク孤児養育院は、18か月から5歳までの40人の白人の子供をアリゾナ準州の教区のカトリック家族に委託するために送り出した。地元の司祭によって里親が承認された家族は、その後の訴訟で「メキシコのインディアン」であることが判明した。これらの子どもたちに付き添う修道女たちは、地元の白人とメキシコ系グループ間の人種的な緊張に気づかず、白人の子どもたちをメキシコのインディアンの家族のもとに里子に預けた。「即時リンチの暴徒団」(just short of a lynch mob) と名乗る白人男性の徒党が、メキシ系のインディアンの家から子どもたちを強制的に連れ出し、彼らのほとんどを白人の家族のもとに預けた。何人かの子どもたちは孤児養育院に戻されたが、19人はアングロアリゾナ準州の白人家族のもとに残った。孤児養育院は、これらの子どもたちの帰還を求める人身保護の令状を提出した。アリゾナ最高裁判所は、子供たちの最善の利益のために、彼らが新しいアリゾナの白人の家族のもとに留まることを望んだと判決を下した。
上訴では、合衆国最高裁判所は、子どもたちの返還を求める人身保護の令状が令状の不適切な行使であると認定された。人身保護の令状は、「逮捕および肌の色または令状の主張による強制投獄の場合にのみ」使用されるべきであり、子どもの監護権を取得または譲渡するために使用されるべきではないというのである。これらのイベントは当時、「羊のように売られた赤ちゃん」という見出しの新聞記事で広く報道され、ニューヨーク孤児養育院は「何年もの間、子どもたちを車で全国に輸送して、牛のように売リさばいた」と評された。
孤児列車運動の終焉

西部への移住が定着するにつれて、養子の需要は減少していった。さらに、シカゴ、クリーブランド、セントルイスなどの中西部の都市は、ニューヨーク、ボストン、フィラデルフィアが1800年代半ばに経験した育児放棄された子どもたちの問題を経験し始めた。これらの都市は、自分たちの孤児を世話する方法を模索し始めることになった。1895年、ミシガン州は、州外の子供たちが州内で公的責任を負わないことを保証する公債を支払わずに、州外の子供たちが地元に配置されることを禁止する法律を可決した 。同様の法律が、インディアナ、イリノイ、カンザス、ミネソタ、ミズーリ、およびネブラスカによって可決された 。
これまで 1つないし複数のニューヨークの慈善団体といくつかの西部の諸州との間で交渉された合意により、これらの州に子どもを継続的に里子として預けることができていた。こうした協定には、配置された子どもたちの担保としての大きな絆が含まれていた。しかし、1929年に、慈善団体が育児支援戦略を変更したため、これらの契約は失効し、更新されることはなかった。最後に、家庭内の家族支援を提供する法律が可決されたため、孤児列車の必要性は減少した。慈善団体は、子供を配置するための介入の必要性を制限する、貧しく貧しい家族を支援するプログラムの開発を始めることになった。
この運動の遺産

1854年から1929年の間に、推定20万人のアメリカ人の子供たちが新しい家を求めて鉄道で西に旅をした。
児童援助協会は、移住された子どもたちが「社会の信頼できるメンバー」に成長した場合に成功したと評価し、頻繁な報告が成功事例を記録した。1910年の調査では、田舎の家に送られた子供たちの87％が「よくやった」と結論付け、8％がニューヨークに戻り、残りの5％が死亡、失踪、または逮捕された。
子供は施設よりも家族のもとでよりよく養育されるというブレースの考えは、今日の里親養育でも最も基本的な信条である。
組織

アーカンソー州スプリングデールで1986年に設立されたアメリカ孤児列車記念協会は、孤児列車時代の歴史を保存している 。カンザス州コンコルディアにある 国立孤児列車記念館は、孤児列車運動、それに参加したさまざまな施設、および列車に乗った子どもたちと担当者に捧げられた博物館と研究センターである。
記念館は、復元された国家歴史登録財に登録されているユニオン・パシフィック鉄道のコンコルディア駅の中にある。記念館は、列車に乗った子どもたちの物語や預けられた家を保存し、研究スタッフを抱えている。博物館が提供するサービスには、孤児列車の乗客の研究、教材、写真やその他の記念品のコレクションが含まれている。
ルイジアナ孤児列車の博物館(Louisiana Orphan Train Museum)は2009年に設立された。場所は、ルイジアナ州オペルーサスのルヴュー村の歴史公園の中に復元されたユニオン・パシフィック貨物駅の中である。博物館には、子供と大人の両方の孤児列車の乗客のオリジナルの文書、衣服、写真のコレクションがある。
大多数が里親に合法的に養子縁組されたため、子どもたちが南ルイジアナのコミュニティにどのように同化したかに特に焦点を当てている。博物館は、ルイジアナ孤児列車協会の本拠地にもなっている。この協会は、1990年に設立され、 2003年に博物館と契約を結び、博物館にスタッフを配置し、歴史的なアウトリーチを実施し、乗客の話を調査し、家族の再会に似た大規模な年次イベントを主催している。