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シオニズム
歴史 > バルフォア宣言とパレスチナ委任統治

ロシア系ユダヤ人移民のハイム・ヴァイツマンによるロビー活動は、ユダヤ系アメリカ人が対ロシア戦争でドイツを支援するようアメリカに働きかけるのではないかという懸念と共に、1917年のイギリス政府のバルフォア宣言で完結した。
1917年にイギリス外相が「パレスチナにおけるユダヤ人居住地の建設とその支援」を約束したバルフォア宣言が出され、1922年に国際連盟はバルフォア宣言の条文を使った委任統治領パレスチナの決議案を採択した。
バルフォア宣言は、パレスチナにおけるユダヤ人の故郷の創設を以下のように支持した。
イギリス政府は、パレスチナにおけるユダヤ人の民族的故郷の設立を喜ばしく捉え、この目的を達成するために最大限の努力を払い、パレスチナの既存の非ユダヤ人コミュニティの公民的及び宗教的権利、並びに他国でユダヤ人が享受する権利と政治的地位を損なう可能性のあるいかなる行為も行われないことを明確に確認する。
1922年、国際連盟は以下の宣言を採択し、英国にパレスチナ委任統治領を与えた。
この委任統治は、ユダヤ人の民族的故郷の設立と...自治組織の発展を保障し、人種及び宗教に関わらずパレスチナのすべての住民の公民的および宗教的権利もまた保護する。
バルフォア宣言の獲得における功績により、ヴァイツマンはシオニズム運動の指導者に選出された。ヴァイツマンは1948年までその職に留まり、イスラエルが独立した後、初代大統領に選出された。
1923年5月にオーストリアのウィーンで開催された第1回世界ユダヤ人女性会議（英語版）には、国際的なユダヤ人女性コミュニティの多数のハイレベル級の代表者が参加した。主な決議の1つとして「パレスチナの社会経済的再建に協力し、同国へのユダヤ人の入植を支援するのはすべてのユダヤ人の義務である」ことを決議した。
1927年、ウクライナのユダヤ人イツァーク・ラムダン（英語版）は「最後の抵抗」を呼びかけ、ユダヤ人の苦境を綴った『マサダ』というタイトルの叙事詩を書いた。
歴史 > ナチズムの台頭とホロコースト

1933年にヒトラーがドイツで権力を掌握し、1935年にニュルンベルク法によりドイツ系ユダヤ人（英語版）（後にオーストリア (アンシュルス) 系ユダヤ人、チェコ系ユダヤ人（英語版））が無国籍難民となった。ニュルンベルク法はヨーロッパの多くのナチス同盟国にも適用された。その後のユダヤ人移民の増加とアラブ世界を対象としたナチスのプロパガンダの影響により、1936年から1939年にかけてパレスチナでのアラブ人の反乱 (パレスチナ独立戦争) につながった。イギリスは状況を調査するためにピール委員会（英語版）を設置した。委員会は二国家解決と人口の移住（英語版）を求めた。アラブ人は分割計画に反対し、その後イギリスはこの解決策を撤回して代わりに1939年にパレスチナ白書（英語版）を遂行した。この白書では、1944年までにユダヤ人の移民を終結し、追加のユダヤ人移民を75,000人以下に制限することが計画されていた。5年間の期間が終わる1944年の時点で、支給された75,000枚の移民証明書のうち51,000枚だけが利用されており、残りの人数が埋まるまでイギリスは1944年の締め切り日を超えて月1,500人の割合で移民の継続を認めると申し出た。アリエ・コチャヴィによれば第二次世界大戦終結時点で委任統治政府には10,938枚の証明書が残されており、コチャヴィは当時の政府の政策についてさらに詳しく述べている。 イギリスは1939年のパレスチナ白書の政策を委任統治が終了するまで維持した。
| 年 | イスラム教徒（英語版） | ユダヤ教徒 | キリスト教徒 | その他 | 全定住者数 |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| 1922 | 486,177 (74.9%) | 83,790 (12.9%) | 71,464 (11.0%) | 7,617 (1.2%) | 649,048 |
| 1931 | 693,147 (71.7%) | 174,606 (18.1%) | 88,907 (9.2%) | 10,101 (1.0%) | 966,761 |
| 1941 | 906,551 (59.7%) | 474,102 (31.2%) | 125,413 (8.3%) | 12,881 (0.8%) | 1,518,947 |
| 1946 | 1,076,783 (58.3%) | 608,225 (33.0%) | 145,063 (7.9%) | 15,488 (0.8%) | 1,845,559 |
第二次世界大戦中、ホロコーストの恐ろしさが知られるようになると、シオニスト指導部はベングリオン政権の以前の移民目標200万人から削減して100万人計画（英語版）を策定した。戦争終結後、主にホロコースト生存者（英語版）である多くの無国籍難民が英国の規則に反して小型ボートでパレスチナへの移住 (アリヤ・ベット（英語版）) を始めた。ホロコーストにより、世界の残りのユダヤ人の多くはシオニスト計画を背景に団結した。イギリスは移住を試みたユダヤ人をキプロスに抑留（英語版）するか、イギリスが管理するドイツの連合軍占領地域に送った。イギリスはかつてアラブの反乱に直面したが、反乱の後にユダヤ人の移民制限を行ったことで今度はパレスチナのシオニスト・グループによる反乱（英語版）に直面することになった。1946年1月、イギリスとアメリカの合同委員会である英米調査委員会は、委任統治下のパレスチナにおける政治的、経済的、社会的状況と、現在そこに住んでいる人々の福祉を調査し、アラブ人とユダヤ人の代表と協議して問題の暫定的処理と最終的解決のために「必要に応じて」他の勧告を行う任務を負った。1946年から1947年のパレスチナに関するロンドン会議（英語版）の失敗を受け、アメリカはイギリスのが率いるモリソン・グレイディ案（英語版）とベヴィン案（英語版）の両方に対する支持を拒否し、両計画はすべての当事者によって拒絶されたため、イギリスはこの問題を1947年2月14日に国連に付託することを決定した。
この決定の理由は、英国外務省首席秘書官による1947年2月18日の英国議会下院での演説の中で、次のように説明されている。
「英国政府は、解決することのできない複数の主義の対立に直面している。パレスチナには約120万人のアラブ人と60万人のユダヤ人がいる。ユダヤ人にとっての主義の本質的な点はユダヤ主権の国家の創設である。アラブ人にとっての主義の本質的な点はパレスチナのあらゆる地域において創設されてしまったユダヤ主権の国家に抵抗することである。先月の議論では、当事者間で交渉されたいかなる和解案によってもこの紛争を解決する見込みがないことが極めて明確に示された。しかし、紛争が任意的決定によって解決されなければならない場合、その決定を行うことに対して委任統治としての英国政府は権限を与えられてはいない。英国政府自体には、委任統治の条項の下では、この国をアラブ人とユダヤ人のどちらかに与えたり、あるいはアラブ人とユダヤ人の間で分割したりする権限はないのである。」
歴史 > 第二次世界大戦後

1941年にドイツがソ連に侵攻すると、スターリンはシオニズムに対する長年の反対を翻し、ソ連の戦争努力に対する世界中のユダヤ人の支持を駆り集めようとした。ユダヤ人反ファシスト委員会がモスクワに設立された。戦争中、何千人ものユダヤ人難民がナチスから逃れてソ連に入り、ユダヤ教の宗教活動を再活性化し、新しいシナゴーグを開設した。 1947年5月、ソ連のアンドレイ・グロムイコ外務次官は国連に対し、ソ連はパレスチナをユダヤ国家とアラブ国家に分割することを支持していると語った。ソ連は1947年11月に国連で形式的にはそのように投票した。しかし、イスラエルが樹立されると、スターリンは立場を逆転させ、アラブ人を支持し、ユダヤ人反ファシスト委員会の指導者を逮捕し、ソ連国内のユダヤ人に対する攻撃を開始した。
1947年に国際連合によるパレスチナ分割決議を経て、1948年にイスラエルが建国され、ユダヤ国家が誕生した。1947年、国際連合パレスチナ特別委員会（英語版）は、パレスチナ西部をユダヤ国家、アラブ国家、そして国連管理領域としてエルサレム周囲の「コーパス・セパラタム」に分割することを勧告した。この分割決議は、1947年11月29日に国連総会決議181で賛成33票、反対13票、棄権10票で採択された。この投票によりパレスチナ全土では、ユダヤ人コミュニティでは祝祭が行われ、アラブ人コミュニティでは抗議活動が起きた。以前はイギリスに対するアラブ人の反乱やユダヤ人の反乱（英語版）であったが、ユダヤ人とアラブ人の間の対立住民間暴力（英語版）が国中に広がり、1947年から1949年のパレスチナ戦争にまで発展した。国連の推計（英語版）によれば、この紛争により711,000人から957,000人のパレスチナアラブ人がイスラエル領土外へ脱出（英語版）した。イスラエル独立宣言と1948年アラブ—イスラエル戦争(第一次中東戦争) の勃発前に、1947年から1948年の委任統治領パレスチナ内戦（英語版）中に、すでに4分の1以上が避難していた。1949年の休戦協定（英語版）の後に初代イスラエル政府が可決した一連の法律（英語版）によって、避難民となったパレスチナ人（英語版）が私有財産を主張したり、イスラエル国の領土に戻ったりすることが禁止された。彼らとその子孫の多くは依然としてUNRWAの支援を受けている難民である。
イスラエル建国以来、世界シオニスト機構は主にユダヤ人のイスラエル移住を支援し奨励することに尽力する組織として機能してきた。国外ではイスラエルへの政治的支援を提供してきたが、イスラエル国内の政治ではほとんど役割を果たしていなかった。1948年以来のシオニズム運動の主な成功は、ユダヤ人の移民と難民に移住のためのロジスティックな支援を提供したこと、そして最も重要なことはソビエト連邦を離れて自由に宗教を実践する権利をめぐって当局と争っていたソ連系ユダヤ人（英語版）を支援してユダヤ人の脱出を支援したことであり、85万人のアラブ世界のユダヤ人（英語版）のそのほとんどがイスラエルへ移住した。1944年から1945年にかけて、ベン＝グリオンは外国政府高官に対し、100万人計画（英語版）を「シオニズム運動の主要な目標であり最優先事項」であると説明した。1948年5月のイスラエル独立宣言までは、1939 年のイギリスのパレスチナ白書（英語版）による移民制限によってそのような計画を大規模に実施できないことを意味していた。新しい国の移民政策に対して、新イスラエル政府内にいくつか反対意見があり、ある者らは 「生命が危険にさらされておらず、特に願望や動機が自分自身のものではないユダヤ人が、大規模な移民を組織することは正当化できない」と主張し、他の者らは吸収の過程が「不当な苦難」を引き起こしたと主張した。しかし、ベン＝グリオンの影響力と断固とした主張により、移民政策は実行に移された。
シオニストの類型

| 国／地域 | 人数 | 代表者数 |
| --- | --- | --- |
| ポーランド | 299,165 | 109 |
| アメリカ合衆国 | 263,741 | 114 |
| パレスチナ | 167,562 | 134 |
| ルーマニア | 60,013 | 28 |
| イギリス | 23,513 | 15 |
| 南アフリカ | 22,343 | 14 |
| カナダ | 15,220 | 8 |
多国籍かつ世界的なシオニスト運動は、代表民主主義の原則に基づいて構築されている。シオニスト会議は4年ごと (第二次世界大戦前は2年ごと) に開催され、会議の代表は会員によって選出される。会員はシェケルとして知られる会費を支払う必要がある。シオニスト会議では、代表者が30人からなる執行評議会を選出し、執行評議会が運動のリーダーを選出する。この運動は当初から民主的であり、女性には選挙権があった。
1917年まで、世界シオニスト機構（英語版） は、持続的な小規模移民と、ユダヤ民族基金 (1901年 – ユダヤ人入植地のために土地を購入した慈善団体）やアングロ・パレスチナ銀行（英語版）などの団体の設立を通じて、ユダヤ人の民族的故郷（英語版）を建設する戦略を追求した。1942 年のビルトモア会議ビルトモア会議（英語版）で初めて、シオニズム運動にはイスラエルの地にユダヤ人国家を設立するという明確な目的が加えられた。
1968年にエルサレムで開かれた第28回シオニスト会議は、今日のシオニズムの目標として以下の「エルサレム綱領」の5項目を採択した。
ユダヤ人の団結、並びにユダヤ人の生活におけるイスラエルの中心性
あらゆる国からのアーリヤーを通じた歴史的祖国エレツ・イスラエルへのユダヤ人の集結
正義と平和の預言的なビジョンに基づくイスラエル国の強化
ユダヤ教およびヘブライ語教育、並びにユダヤ人の精神的および文化的価値観の醸成を通じたユダヤ人のアイデンティティの維持
あらゆる場所でのユダヤ人の権利の保護
現代イスラエルの建国以来、この運動の役割は低下した。シオニズムに対する異なる認識がイスラエル人とユダヤ人の政治的議論において役割を果たし続けているにもかかわらず、それは現在のイスラエル政治において周辺的な要素となっている。
シオニストの類型 > 労働シオニズム

労働シオニズムは東ヨーロッパで生まれた。社会主義シオニストは、反ユダヤ主義社会における何世紀にもわたる抑圧により、ユダヤ人はおとなしく傷つきやすく絶望的な存在に貶められ、それがさらなる反ユダヤ主義を招いていると信じており、この見解はもともとテオドール・ヘルツルによって提唱されたものである。社会主義シオニストたちは、ユダヤ人の魂とユダヤ社会の革命が必要であり、それは部分的にはユダヤ人がイスラエルに移住して、自分たちの国の農民、労働者、兵士になることによって達成可能であると主張した。多くの社会主義シオニストは、ユダヤ人の間の「ディアスポラ気質」を永続させるとして伝統的な宗教的ユダヤ教の遵守を拒み、イスラエルにキブツと呼ばれる農業共同体を設立した。キブツは、ユダヤ民族基金がユダヤ人労働者を雇用し、訓練された監督の下で働く協同農業という形の「国立農場」計画の一形態として始まった。キブツは、共同体主義と平等主義を非常に重視しており、一定程度の空想的社会主義を代表しているという点で、第二次アーリヤー（英語版）の象徴であった。さらに労働シオニストらは自給自足を重視し、それが労働シオニズムの本質的側面となった。社会主義シオニズムはユダヤ教の基本的価値観と精神性から発想を得て、それらに哲学的な基礎を置いているが、彼らのユダヤ教に対する進歩的表現はしばしば正統派ユダヤ教との対立を助長してきた。
労働者シオニズムは、イギリスによるパレスチナ委任統治時代にイシューブの政治的・経済的生活における支配的勢力となり、1997年の議会選挙（英語版）でイスラエル労働党が敗北するまでイスラエルの政治体制の支配的なイデオロギーであった。イスラエル労働党は今でもその伝統を引き継いでいるが、現在のキブツで最も人気のある政党はメレツである。労働シオニズムの主要組織はヒスタドルート（英語版） (労働総同盟；労働組合の総合組織) であり、この組織は1920年のパレスチナ労働者のストライキに対してストライキ破り者を派遣することから始まり、1970年代までイスラエル政府に次ぐイスラエル最大の雇用主であった。
シオニストの類型 > リベラル・シオニズム

一般シオニズム（またはリベラル・シオニズム）は、1897年の第一回シオニスト会議から第一次世界大戦後まで当初のシオニズム運動内での主要な流れだった。一般シオニストは、ヘルツルやハイム・ヴァイツマンといった多くのシオニスト指導者が志向したリベラルなヨーロッパ中産階級に自分を重ね合わせていた。リベラル・シオニズムは、現代イスラエルのいかなる単一政党とも関連していないものの、自由市場原理、民主主義、人権の遵守を支持するイスラエル政治の強い傾向として残っている。一般シオニズムの政治的影響力が現在のリクードの原型の一つでもある。2000年代に主要な中道政党であったカディマ党はリクードから分裂して現在は存続していないが、リベラル・シオニスト・イデオロギーの基本政策の多くに共感し、特により民主的な社会を形成するためにパレスチナ国家の必要性を主張したり、自由市場を肯定したり、イスラエルのアラブ系市民の平等な権利を求めたりした。 2013年、アリ・シャビット（英語版）は、当時新設され、世俗の中流階級の利益を代表するイェシュ・アティッド党の成功は、「新しい一般シオニスト」の成功を体現していると示唆した。
ドロール・ツァイガーマン（英語版）は、一般シオニストの伝統的な立場、すなわち「社会正義、法と秩序、国家と宗教の問題における多元主義、そして外交政策と安全保障の分野における穏健さと柔軟性に基づくリベラルな立場」は特定の活発な政党内の重要な集団や動向によって今でも好意的に支持されている、と著書で述べている。
哲学者カルロ・ストレンガー（英語版）は、ヘルツルやアハド・ハアムによる原型的なイデオロギーを根拠とし、「知識国家イスラエル」というストレンガーの構想を支持し、かつ右派や超正統派ネツァ・イスラエル (Netzah Yisrael) のロマン主義的ナショナリズムとは対照的なものとして、現代版リベラル・シオニズムを提唱した。ストレンガーが提唱したしリベラル・シオニズムは、民主主義的価値観と人権への関心、反政府的であると訴追されることなく政府の政策を批判する自由、そして公的生活における過度の宗教的影響の拒否によって特徴付けられる。「リベラル・シオニズムは、ユダヤ人の伝統の最も本質的特徴、すなわち鋭い議論への意欲、ダヴカ (davka) の反骨精神、並びに権威主義への屈服の拒否を称賛している」。リベラル・シオニストは、「ユダヤ人には独自の国民国家が必要であり、その権利があることをユダヤ人の歴史は示している。しかし、その国家は自由民主主義でなければならない、つまり宗教、民族、ジェンダーがそれぞれ独立した法の下に厳格に平等でなければならない」とも考えている。
シオニストの類型 > 修正主義シオニズム

ゼエヴ・ジャボチンスキーが率いる修正主義シオニストは、ナショナリスト・シオニズムとして知られるものを発展させ、その指導原則は1923年のエッセイ『鉄の壁 (Iron Wall)（英語版）』で概説されている。1935年、修正主義者たちは、世界シオニスト機構がユダヤ国家の創設がシオニズムの目的であるとの表明を拒否したため、同機構を脱退した。
以下のジャボチンスキーの言説が知られている。
シオニズムは植民地化の冒険であり、したがって武力の問題によって勝敗が決まる。建物を建てることは重要であり、ヘブライ語を話すことも重要あるが、残念なことに、銃を撃てることはさらに重要である。そうでないならば、植民地化を進めるのはもう終わりだ。
ユダヤ人は東洋に起源を持つが、文化的、道徳的、精神的には西洋に属していた。シオニズムはジャボチンスキーによって、ユダヤ人の精神的な故郷の地への帰還としてではなく、東洋における西洋文明の派生または移植として考えられた。この世界観は、シオニズムが永久にヨーロッパの植民地主義と同盟関係を結び、地中海東部のすべてのアラブ人に対抗するという戦略地政学的な構想に変換された。
修正主義者たちは、ユダヤ人の大規模な入植の受入れをアラブ人らに強制するために、パレスチナにユダヤ人の軍隊を創設することを主張した。
修正主義シオニズムの支持者たちはイスラエルでリクード党を結成し、1977年以来ほとんどの政権を支配している。同党はイスラエルが東エルサレムを含むヨルダン川西岸の支配の維持を主張しており、アラブ・イスラエル紛争では強硬なアプローチを取っている。2005年、リクードは占領地でのパレスチナ国家樹立問題をめぐって分裂した。和平交渉を主張する党員がカディマ党の結成を支援した。
シオニストの類型 > 宗教シオニズム

宗教的シオニズムは、シオニズムとユダヤ教の戒律とを組み合わせたイデオロギーである。イスラエル建国以前、宗教シオニストは主に戒律を遵守するユダヤ人であり、イスラエルの地にユダヤ人国家を建設するシオニストの試みを支持していた。宗教シオニズムの核となる考え方の一つは、イスラエルの地に亡命者らを集めてイスラエルを建国するのがアチャルタ・デ・ゲウラ（英語版）（Atchalta De'Geulah；贖罪の始まり)、つまり贖罪 (geula；ゲウラ) の初期段階であるという信仰である。
六日間戦争とヨルダン川西岸 (ユダヤ人の用語でユダヤ・サマリアと呼ばれる地域) の占領の後、宗教シオニズム運動の右派構成員はナショナリストのリベンジを統合し、ネオ・シオニズムとして知られるものに発展しました。 宗教シオニストのイデオロギーは、イスラエルの地、イスラエルの人々、イスラエルのトーラーという3つの柱を中心に展開している。
反シオニズム

→「反ユダヤ主義」も参照
シオニズムはさまざまな組織や個人によって反対されてきた。シオニズムに歴史的に反対していた中には、崩壊する前の旧ソ連とナチス・ドイツがあった。こんにち、反対派にはパレスチナ民族主義者（英語版）、いくつかのアラブ連盟やイスラム世界の国々、そして世俗派ユダヤ人、サトマル派ユダヤ人、ナートーレー＝カルターのユダヤ人が含まれる。シオニズムに反対する理由は様々であるが、その理由の中には、外国生まれのユダヤ人の再入植の権利に対する基本的意見の相違、土地の没収は不公平であるという認識、パレスチナ人の追放、パレスチナ人に対する暴力、そして人種差別の疑惑などが含まれている。特にアラブ諸国は歴史的にシオニズムに強く反対してきた。アフリカ53カ国 (2014年現在)が批准している「人及び人民の権利に関するアフリカ憲章」の前文には、植民地主義、新植民地主義、アパルトヘイト、侵略的外国軍事基地、並びにあらゆる形態の差別を含む他の慣行と共にシオニズムを根絶する義務を負うことが記載されている 。
1945年、米国大統領フランクリン・ルーズベルトはサウジアラビアのイブン・サウード国王と会談した。イブン・サウドは、ユダヤ人に対して罪を犯したのはドイツであり、したがってドイツは罰されるべきであるが、パレスチナのアラブ人はヨーロッパのユダヤ人に何の危害も加えておらず、土地を失って罰せられる謂れはないと指摘した。アメリカに帰国したルーズベルトは、イスラエルは「武力によってのみ樹立し、維持できる」と結論づけた。
シオニズムの運動に全てのユダヤ人・ユダヤ教指導者が賛同したわけではなく、西欧社会で確固とした地位をえているユダヤ人の中には関心を寄せない者もいた。また、伝統的なユダヤ教徒には、メシアによるイスラエルの再建というヤハウェの約束を信じてきた観点から、シオニズムをユダヤ教のメシア信仰に対する裏切りであるとみなし、反対する者が多かった。核心が政治的なもの、あるいは「民族的なもの」なのか、宗教的なものなのか、様々な解釈の違いもある。
厳格なユダヤ教徒である歴史学者のヤコブ・ラプキンは、「寛大な古き良きユダヤ教徒の姿をシオニストは侮辱した」と批判している。また、ラブキンは「シオニズムはユダヤ教の教義に反する」とも批判している。
反シオニズム > カトリック教会とシオニズム

第1回シオニスト会議（英語版）から間もなく、バチカンが準公式に定期刊行する『チヴィルタ・カットリカ』(イエズス会編集) は、政治的シオニズムに対する聖書神学的判断として、「ナザレのイエスの予言が成就してから1827年が経過し... [エルサレムの破壊の後]、ユダヤ人はあらゆる国々の奴隷として連れ去られ、世界の終わりまで離散 [ディアスポラ、追放者]のままであろう」と判断した。また、ユダヤ人が主権を持ってパレスチナに戻ることは許されるべきではなく、「聖書によると、ユダヤ人は常に他の国々の中で離散して放浪して [放浪者、彷徨える者として]生きなければならない。そうすることで、単にキリストの証しが聖書によるものだけでなく...ユダヤ人の存在そのものによって証明されるであろう」と判断した。
それにもかかわらず、テオドール・ヘルツルは、第6回シオニスト会議 (1903年8月) の後、そして死の半年前の1904年1月下旬、支援を求めてローマを訪れた。1月22日、ヘルツルは教皇国務長官であるラファエル・メリー・デル・ヴァル枢機卿（英語版）と初めて会談した。ヘルツルの私的な日記によると、枢機卿のイスラエルの歴史の解釈はカトリック教会の解釈と同じであったが、同時にユダヤ人のカトリックへの改宗も求めたという。3日後、ヘルツルは教皇ピウス10世と面会したが、教皇はユダヤ人のイスラエル帰還への支持要請に対し、同じ言葉で「我々はこの運動を支持することはできない。ユダヤ人がエルサレムに行くのを阻止することはできないが、しかし制裁を科すことも決してしない。...ユダヤ人は我らの主を認めていないので、我々はユダヤ人を認めることはできない」と、答えた。1922年、バチカンの同定期刊行物はウィーン特派員による記事で、「反ユダヤ主義はユダヤ人の傲慢に対する絶対に必要かつ自然な反応にほかならない…カトリックの反ユダヤ主義は、道徳の法を決して超えはしないが、キリスト教徒を不倶戴天の敵から受ける虐遇から解放するために必要な手段のすべてを講じる」と掲載した。この当初の姿勢はその後50年間で変化し、1997年のバチカンのシンポジウムで教皇ヨハネ・パウロ2世はキリスト教の反ユダヤ主義の根源を否定し、「ユダヤ人と彼らが[キリストの死で]有罪とされることに関する新約聖書の誤った不当な解釈があまりにも長い間広まり、ユダヤ人に対する敵意の感情を生み出しました。ユダヤ人たちと（キリストの死における）彼らの想定される罪悪感があまりにも長い間広まり、これらの人々に対する敵意の感情が生じた」と述べた。
反シオニズム > 超正統派ユダヤ主義とシオニズム

超正統派正教会の一部は、シオニズムを世俗的な運動とみなし、教義によりナショナリズムを否定して、シオニズムを拒絶している。エルサレムのハシディズムのグループ、中でも最も有名なサトマール派（英語版）や、彼らも参加するより大きな運動であるエダ・ハチャレイディス派（英語版）は、宗教的理由からそのイデオロギーに反対している。その数はエルサレムで数万人、世界中で数十万人である[要出典][citation needed]。政治的シオニズムに反対するハシディズム派のうち最も著名な人物の一人は、ハンガリーのレベでタルムード学者であるジョエル・テイテルバウム（英語版）であった。
ナートーレー＝カルターは、主流派ユダヤ人の大半からは「ユダヤ教で最も非主流派」のカルトとみなされている超正統派正教会の一派であるが、この一派はシオニズムを否定している。名誉毀損防止同盟は、実際に反イスラエル活動に参加しているコミュニティのメンバーは (約5,000 人[より良い情報源が必要]の信者のうち) 100人未満であると推定している。 イスラエルは「人種差別主義政権」であると主張する者や、シオニストをナチスに喩える者や、シオニズムはトーラーの教えに反していると主張する者や、反ユダヤ主義を促進していると非難したりする者もいる。名誉毀損防止同盟によれば、ナートーレー＝カルターのメンバーには、過激派としての発言や、著名な反ユダヤ主義者やイスラム過激派への支援の歴史がある。
反シオニズム > 反シオニズムか、反ユダヤ主義か

反シオニズムの批判者らは、シオニズムへの反対と反ユダヤ主義とを区別するのは難しく、イスラエル批判は反ユダヤ主義とみなされうる見解を表明する口実として利用される可能性があると主張する。反ユダヤ主義と反シオニズムの関係についての議論では、「ある理論では、反シオニズムはベールに包まれた反ユダヤ主義にすぎない」という。これと対比される理論では、「イスラエルの政治に対する批判は、そのような批判を防ぐために、反シオニズムであるとして信頼性を傷つけられ、そして反ユダヤ主義と結び付けられてきた」といわれる。
アラブ世界では、「ユダヤ人」と「シオニスト」という言葉が同じ意味でよく使われる。反ユダヤ主義であるとの非難を避けるため、パレスチナ解放機構は歴史的に「ユダヤ人」という言葉の使用を避け、代わりに「シオニスト」を使用してきたが、PLO当局者が時々失言することもあった。
一部の反ユダヤ主義者は、シオニズムは世界を支配しようとするユダヤ人の陰謀の一部であった、あるいは現在もその一部であると主張している。これらの陰謀論の1つである「シオン賢者の議定書」として知られる偽文書ではユダヤ人の世界征服計画の概要が主張されており、世界的に注目を集めた。1920年のドイツ版では「シオニスト議定書」と改名された。この議定書はナチスによってプロパガンダとして広く使用され、今でもアラブ世界に広く配布されている。議定書はハマースの1988年の旧憲章（英語版）で言及されている。
ノーム・チョムスキー、ノーマン・フィンケルスタイン、マイケル・マーダー（英語版）、タリク・アリ（英語版）などの反シオニスト作家は、反シオニズムを反ユダヤ主義として特徴付けることはイスラエルの政策や行動に対する正当な批判を曖昧にし、正当なイスラエルに対する批判（英語版）を抑圧する目的で政治的策略として利用されていると主張した。
ユダヤ系アメリカ人の言語学者ノーム・チョムスキーは、以下の通り主張した。「反人種差別感情を政治利用する目的で、反ユダヤ主義と反シオニズムを区別する取り組みが長年にわたって行われてきたが、最終的にイスラエル外交官アバ・エバンの『非ユダヤ人との対話の主な課題の一つは、 反ユダヤ主義と反シオニズムの区別が全くの区別ではないことの証明である」とのこの知的・道徳的に評判の悪い立場の典型的な表現による主張に終わった（Eban, Congress Bi-Weekly, 1973年3月30日）。しかし、もはやそれだけでは十分ではない。いまはイスラエルの政策に対する批判が反ユダヤ主義であるか、あるいはユダヤ人自身による「自己嫌悪」であるか、あらゆる事例を識別できるようにする必要がある。」チョムスキー, 1989 "Necessary Illusions"
哲学者のマイケル・マーダーは、以下の通り主張した。「シオニズムを解体するということは…シオニズムの被害者への正義を要求することであり、被害者とはシオニズムに苦しんでいるパレスチナ人だけでなく、シオニストの歴史の公式で神聖なものとされた記述から「消去」された反シオニストのユダヤ人らでもある。私たちはシオニズムというイデオロギーを解体することで、そのイデオロギーが抑圧しようと対抗している状況に光を当て、そして、神学的または形而上学的な根拠と、ヨーロッパやその他の地域でのユダヤ人に対する紛れもなく恐ろしい迫害に対する歴史的罪悪感への感情的な訴えとを組み合わせることによって正当化しようとしている暴力に光を当てた。」
ユダヤ系アメリカ人の政治学者ノーマン・フィンケルスタインは、反シオニズムとしばしばイスラエルの政策に対する単なる批判は、政治的利益のために反ユダヤ主義と混同され、時には新たな反ユダヤ主義と呼ばれることもあると主張した。「イスラエルがインティファーダのような広報上の大失敗や、イスラエルーパレスチナ紛争解決を求める国際的な圧力に直面するたびに、イスラエルとパレスチナの紛争、アメリカのユダヤ人組織が『新たな反ユダヤ主義』と呼ばれるこの派手な行事を組織している。その目的はいくつかある。第一に、その人物が反ユダヤ主義者であると主張することで、あらゆる告発の信用を傷つけることである。それは、ユダヤ人を犠牲者にし、犠牲者がもはやパレスチナ人ではなくなるようにすることである。ADLのエイブラハム・フォックスマンのような人々は、ユダヤ人は新たなホロコーストの脅威にさらされているという。これは立場の逆転であり、今やパレスチナ人ではなくユダヤ人が犠牲者である。したがって、告発を突きつける人々の信用を失墜させる役割を果たしている。もはやイスラエル人が占領地を離れる必要があるのではなく、アラブ人が反ユダヤ主義から自身を解放する必要があるのだ、と。」
イスラエルーパレスチナ紛争での位置づけ

19世紀後半のシオニスト入植者のパレスチナ到着は、イスラエルとパレスチナの紛争の始まりであると広く考えられている。1938年、ベン＝グリオンはアラブ人との紛争を「本質的には政治的なものである…政治的には我々は侵略者であり、彼ら（アラブ人）は自らを守っているのだ」と述べた。アラブ・イスラエル紛争の権威であり、パレスチナ難民問題の起源に関する第一人者であると広く知られるイスラエルの歴史家ベニー・モリス（英語版）は、ベン・グリオンの記述を肯定し、「もちろん、ベン・グリオンは正しかった」と述べ、続けて、シオニズムを「植民地化と拡張主義的なイデオロギーと運動」とし、その「イデオロギーと実行は必然的かつ本質的に拡張主義的であった」と説明している。モリスは、パレスチナにユダヤ人国家を樹立するというシオニストの目標は必然的にアラブ人を移住させ、財産を奪うことになると説明している。非ユダヤ人やアラブ人が多数を占める地域にユダヤ人国家を樹立するという実際的な問題は、シオニズム運動の根本的な問題であった。修正主義シオニストのゼエヴ・ジャボチンスキーは、「移転」（アラブ系パレスチナ人の民族浄化を表すシオニストの婉曲表現）の概念は、この課題を解決しうる「残忍な追放」であると述べた。 実際、モリスが説明したように、移転という考えは修正主義シオニズムに特有のものではなく、「アラブ人を外に移転するという考えは…提案されているユダヤ国家の『ユダヤ性』の安定を確保する主な手段とみなされていた。」
モリスによれば、パレスチナの土地を民族的に浄化するという考えは、運動の初期からシオニストのイデオロギーにおいて大きな役割を果たすためであった。モリスは、「移転」は「避けられず、シオニズムに組み込まれている」ものであり、もともとアラブのものであった土地をアラブ人を移住させることなくユダヤ人国家に変えることはできないと説明した。さらに、アラブ人の移住に対する恐怖を考慮すると、ユダヤ国家の安定を確保することはできなかった。これがシオニズム運動とアラブ住民の間の紛争の主な原因となるだろうとモリスは説明している。
シオニズム指導者とアラブ民族指導者の言葉

「私はユダヤ教徒（ユダヤ人）であり、シオニストである。私にとってこの二つは切り離せない一つの拠り所である。またこれが、歴史的なユダヤ教の立場であるとも考えている」
「私達アラブ人、特に教育と知識のある者は、シオニズム運動に対して心から共感を覚え、見守っている。（中略）私達アラブ人は、ユダヤ人帰還者を心から歓迎する。我々は改革され、更に改善された中東社会を求め、共に働くつもりである。二つの運動は相補的、また民族的であり、帝国主義的なものとは無縁である。シリアには二つの民族が共存できる余地がある。実際に、どちらか一方が存在しなければ、これは成功する運動ではない。（中略）私は、私の民族と全く同じように、我々が支持しあうようになろう将来を、楽しみに待っている」
「我々は、ユダヤ人が、ロシア・ドイツ・オーストリア・スペイン・アメリカなど外国から、パレスチナの地にたどり着くのを見てきた。深い判断力を持っているものならば、ユダヤ人の権利に目を閉ざすことはできない。我々は、あらゆる違っている点にもかかわらず、この土地が共に愛され、あがめられ、共通の祖国であり、同時に、この土地の本来の子らのものであることを知っている」
人物年譜

→「イスラエル人の一覧」を参照
ヤーコプ・バセヴィ Jakob Bassevi（1580 - 1634）
ザームエル・オッペンハイマー Samuel Oppenheimer（1630 - 1703）
ザムゾン・ヴェルトハイマー Samson Wertheimer（1658 - 1724）
レーオポルト・ツンツ Leopold Zunz（1794 - 1886）
ツヴィ・カリシャー（1795 - 1874）；宗教シオニズム
イェフダー・アルカライ Yehuda Alcalay（1798 - 1878）
ルートヴィヒ・フォン・フランクル（1810 - 1894）
モーゼス・ヘス（1812 - 1875）
モーリツ・フォン・ヒルシュ Moritz von Hirsch（1831 - 1896）
エドモン・ド・ロッチルド Edmond James de Rothschild（1845 - 1934）
マックス・ノルダウ Max Nordau（1849 - 1923）
アハド・ハアム Achad ha‘Am（1856 - 1927）；精神的シオニズム
ルイス・ブランダイス Louis Brandeis（1856 - 1941）
エリエゼル・ベン・イェフダー（1858 - 1922）
テオドール・ヘルツル Theodor Herzl（1860 - 1904）；政治的シオニズム
ヘンリエッタ・ソールド Henrietta Szold（1860 - 1945）
イズレイル・ザングウィル Israel Zangwill（1864 - 1926）
ナータン・ビルンバウム（1864 - 1937）；政治シオニズムと文化シオニズムの融合
アブラハム・クック Rabbi Abraham Issac ha-Kohen Kook (1865 - 1935)；パレスチナ初代主席ラビ。宗教・世俗シオニズム
マックス・ボーデンハイマー Max Bodenheimer（1865 - 1940）
リヒャルト・ベーア＝ホフマン Richard Beer-Hofmann（1866 - 1945）
モルデカイ・エーレンプライス Mordecai Ehrenpreis（1869 - 1951）
スティーヴン・サミュエル・ワイズ（1874 - 1949）
ユダ・マグネス Judah Magnes（1877 - 1948）
マルティン・ブーバー（1878 - 1965）；文化シオニズム
ヨセフ・トルンペルドール Joseph Trumpeldor（1880 - 1920）
ヴラジミール・ジャボチンスキー Vladimir  Jabotinsky（1880 - 1940）
デビッド・ナイルズ David Niles（1888 - 1952）；フランクリン・ルーズベルト・ハリー・S・トルーマン両人の政策顧問。
ヨーゼフ・ロート（1894 - 1939）
ナフーム・ゴルトマン Nahum Goldmann（1895 - 1982）
ゲルショム・ショーレム Gershom Scholem（1897 - 1982）
ピンカス・サピア Pinchas Sapir（1906 - 1975）
アブラハム・ヨシュア・ヘシェル Abraham Joshua Heschel（1907 - 1972）
ベンヤミン・ネタニヤフ Benjamin Netanyahu（1949 - ）
参考資料

Arthur, Hertzberg (1997-01-01). The Zionist Idea: A Historical Analysis and Reader. Jewish Pubn Society. ISBN 978-0827606227
アブラハム・J・ヘシェル『イスラエル　永遠のこだま』石谷尚子訳、ミルトス、1996年1月。ISBN 4-89586-127-9。
ウリ・ラーナンほか『イスラエル現代史』滝川義人訳、明石書店〈世界歴史叢書〉、2004年3月。ISBN 4-7503-1862-0。
テオドール・ヘルツル『ユダヤ人国家：ユダヤ人問題の現代的解決の試み』佐藤康彦訳、法政大学出版局〈叢書・ウニベルシタス 330〉、1991年5月。ISBN 4-588-00330-5。  / 新装版、2011年。ISBN　978-4-588-09946-5
モーリス・フリードマン『評伝マルティン・ブーバー：狭い尾根での出会い』 上・下、黒沼凱夫・ 河合一充訳、ミルトス、2000年12月。ISBN 4-89586-144-9 ISBN 4-89586-145-7。
メイヤ・レヴィン『イスラエル建国物語』岳真也・武者圭子訳、ミルトス、1989年6月。 ISBN 4-89586-106-6。
メイヤ・レヴィン『イスラエル建国物語〈第2版〉』岳真也・武者圭子訳、ミルトス、1994年10月。ISBN 4-89586-125-2。
ダニエル・ゴーディス 著、神藤誉武 訳『イスラエル：民族復活の歴史』ミルトス、2018年4月19日（原著2016年10月18日）。ISBN 978-4-89586-162-5。
NHK総合テレビ『映像の世紀 バタフライエフェクト』第10回「砂漠の英雄と百年の悲劇」（初回放送2022年6月22日）
シオニズム運動の旗。1891年に採用され、後に1948年設立されたイスラエル国の国旗となった。
エリエゼル・ベン・イェフダー (1858–1922), ヘブライ語復興（英語版）運動の創設者であり指導者。現代ヘブライ語（英語版）の父とされている。
古ヘブライ文字で書かれたヒゼキヤ（ユダ王国の王）の印章。 エルサレムで発掘。
バル・コクバの乱のコイン（英語版）(132–135 CE). 表面には「エルサレムの自由へ」との文字に囲まれたトランペット、背面には「イスラエルの自由への2年」との文字に囲まれた竪琴が描かれている。
アブハヴ・シナゴーグ。15世紀にツファットのセファルディ系ユダヤ人によって建立された。
「ヨーロッパとアメリカ北部のプロテスタント勢力への覚書」、コロニアル・タイムス（英語版）（オーストラリア、タスマニア州ホバート）1841年掲載
アラブ衣装をまとったビルーメンバー
1885年にリション・レツィヨンのグレート・シナゴーグが設立された。
1896年1月17日のジューイッシュ・クロニクル (The Jewish Chronicle) 紙の第一面に掲載されたテオドール・ヘルツルによる記事。ヘルツルの著書「ユダヤ人国家 (Der Judenstaat)」発行の1ヶ月前のものである。
1897年にスイスのバーゼルで開催された第1回シオニスト会議の代議員ら
1919年パリ講和会議で世界シオニスト機構が要求したパレスチナの地域
1919年パリ講和会議の間、地域住民の意見を評価するために、連合国委員会がパレスチナに派遣された。その報告書は、シオニズムに対する賛成者と反対者の主張を要約したものであった。
ダヴィド・ベン＝グリオン；テオドール・ヘルツルの肖像画の下でイスラエルの独立を宣言
1948年の第一次中東戦争開始時のアラブ軍の攻勢
マジック・カーペット作戦（英語版）でイスラエルへ向かうイエメン系ユダヤ人
イスラエルの作家アモス・オズ。今日では労働シオニズムの「貴族」と評される
第一次中東戦争中のミシュマル・ハエメク（英語版）のキブツニキヨト (女性キブツ会員)。キブツは労働シオニズムの歴史的中心地である。
ゼエヴ・ジャボチンスキー, 修正シオニズムの創始者
パレスチナのアラブ人キリスト教徒が所有するファラスティン紙（英語版）が1936年6月18日号に掲載した風刺画では、英国将校の保護下にあるワニに見立てたシオニズムが、パレスチナ系アラブ人に「恐れるな!!!私はあなたたちを平和的に飲み込んでやる...」と告げている。
親パレスチナの抗議活動。プラカードには「イスラエル・アパルトヘイト」への米国の資金提供停止の要求が掲げられている。2017年, ワシントンDC
ナートーレー＝カルターのメンバー。パレスチナ国旗と「ユダヤ教はイスラエル国家とその残虐行為を非難する」と書かれたプラカードを掲げている (2022年ロンドン) 。
ハイム・ヴァイツマンとファイサル・フサイニー
エティハド航空

エティハド航空（エティハドこうくう、阿: الاتحاد للطيران; al-ittiḥād liṭ-ṭayarān、英: Etihad Airways）は、アラブ首長国連邦 (UAE) アブダビ首長国アブダビ市に本拠を置く国営の航空会社である。アラブ航空会社機構の一員。
エティハド（اتحاد, イッティハード）とは連合の意。イッティハード航空と表記されることもある。また、設立当時はエチアード航空とも呼ばれていた。
イギリスのスカイトラックス社による航空会社の格付けで、実質最高評価の「ザ・ワールド・ファイブ・スター・エアラインズ」(The World's 5-Star Airlines) の認定を過去に得ていたが、2019年5月に4スターエアラインに降格した。
解説

UAEの第2代大統領ハリーファ・ビン・ザーイド・アール・ナヒヤーンによって、2003年7月にUAEの航空会社として設立。アブダビ首長国のいわゆるフラッグ・キャリアで、同じUAEのドバイを拠点とするエミレーツ航空と並び、UAEおよび中東の代表的な航空会社である。エミレーツ同様に3大航空連合には加盟していないが、アライアンスを超えた多種多様なコードシェア便で拡大を図っている。
ハブ空港のザイード国際空港を中心に、中東やアフリカなどのほか、アジア各地やヨーロッパ、北アメリカ、南アメリカ、オセアニアなど世界各地に路線を展開している。日本には成田国際空港、関西国際空港、中部国際空港に就航実績があり、中東の航空会社では唯一、日本の三大都市圏すべてに定期便の乗り入れを行っている。
2003年11月に商業運航を開始してから、潤沢なオイルマネーを背景に新規機材を投入し、2006年6月まで1か月に1路線ずつ開設していた。2004年には5機のボーイング777-300ERと24機のエアバス機（4機のA380を含む）の総額80億ドルに及ぶ機材発注を行った。
なお同社設立までは、アブダビ首長国がバーレーンやオマーンとともに出資して運航していたガルフ・エアが同国のフラッグ・キャリアであったが、当社設立に伴いアブダビ首長国は2005年にガルフ・エアへの出資を取りやめた。
解説 > M&Aによる拡大

2010年代に入ってからはM&Aによる拡大路線を取っており、2014年現在以下の航空会社に出資している。ヴァージン・オーストラリア以外はほぼ経営権を握っており、事実上の傘下企業となっているが、経営難によりその後傘下から外れた会社もある。
セーシェル航空（セーシェル共和国）- 2012年に株式の40%を取得。
エア・セルビア（セルビア）- 2013年8月に株式の49%を取得。
ヴァージン・オーストラリア（オーストラリア）- 2014年5月に出資比率を21.24%に引き上げたが、2020年4月に経営破綻。
アリタリア-イタリア航空（イタリア）- 2014年8月に株式の49%を取得したが、2017年5月に経営破綻し傘下から事実上離脱。
アリタリアの2017年5月経営破綻に加え、同年10月には提携先のエア・ベルリン、同年12月にはダーウィン・エアライン、さらに2019年4月にはジェットエアウェイズが運航を停止するなど、傘下企業の中には経営が厳しいものも多く、それらに足を引っ張られる形でエティハドの連結業績も2016年・2017年と赤字に転落し業績不振に陥っている。このため従来ライバルと見られていたエミレーツ航空との協力関係強化に走っており、操縦士の2社兼業を認めるなどの施策を打ち出している。
機材

エティハド航空が発注したボーイング製航空機の顧客番号（カスタマーコード）はFXで、航空機の形式名は777-3FXER、777-FFXとなる。
2013年11月17日、ボーイング777-8Xやボーイング 787-10、エアバスA350 XWBなどの航空機を大量に発注し、777-8Xのローンチカスタマーとなったが、その後経営不振により777-8Xの発注をキャンセルし、777-9Xについても11機発注を削減した。
なお、エアバスA350-1000は、設計変更などの開発の遅れが生じたため、12機まで減少している。2015年の787とA380導入を機に新塗装をまとっている。一方、2022年2月のシンガポール・エアショーにおいて、エアバスA350Fを7機発注した。
機材 > リスト

| 機種 | 保有数 | 発注数 | 座席数> R | 座席数> F | 座席数> C | 座席数> Y | 座席数> 計 | 備考 |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| エアバスA320-200 | 14 | - | - | - | 16 | 120 | 136 |  |
| エアバスA320-200 | 14 | - | - | - | 8 | 150 | 158 |  |
| エアバスA320neo | 1 | - | - | - | 8 | 168 | 176 |  |
| エアバスA321-200 | 9 | - | - | - | 8 | 188 | 196 |  |
| エアバスA321neo | 6 | - | - | - | 16 | 182 | 198 | バンブー・エアウェイズからの移管機材 |
| エアバスA321neo | 6 | - | - | - | 8 | 200 | 208 | バンブー・エアウェイズからの移管機材 |
| エアバスA321neo | 6 | - | - | - | 8 | 215 | 223 | バンブー・エアウェイズからの移管機材 |
| エアバスA321LR | - | 20 | - | 2 | 14 | 144 | 160 | 2025年8月より運航予定 |
| エアバスA350-1000 | 5 | 15 | - | - | 44 | 327 | 371 |  |
| エアバスA380-800 | 7 | - | 2 | 9 | 70 | 405 | 486 | 現在5機運用中 残り2機も復帰予定 |
| ボーイング777-300ER | 9 | - | - | 8 | 40 | 280 | 328 |  |
| ボーイング777-300ER | 9 | - | - | - | 40 | 340 | 380 |  |
| ボーイング777-300ER | 9 | - | - | - | 28 | 384 | 412 |  |
| ボーイング777-8 | - | 8 | 未定 | 未定 | 未定 | 未定 | 未定 |  |
| ボーイング777-9 | - | 17 | 未定 | 未定 | 未定 | 未定 | 未定 |  |
| ボーイング787-9 | 33 | 8 | - | 8 | 28 | 190 | 226 |  |
| ボーイング787-9 | 33 | 8 | - | - | 28 | 262 | 290 |  |
| ボーイング787-9 | 33 | 8 | - | - | 32 | 271 | 303 |  |
| ボーイング787-10 | 10 | 20 | - | - | 32 | 295 | 327 |  |
貨物用機材
| エアバスA350F | - | 10 | 貨物 | 貨物 | 貨物 | 貨物 | 貨物 |  |
| ボーイング777F | 5 | - | 貨物 | 貨物 | 貨物 | 貨物 | 貨物 |  |
| 計 | 98 | 98 |  |  |  |  |  |  |
エアバスA320-200
エアバスA321-200
エアバスA350-1000
エアバスA380-800
ボーイング777-300ER
ボーイング777F
ボーイング787-9
ボーイング787-10
ボーイング787-10（グリーンライナー）
機材 > 退役機材

エアバスA300-600R/600RF
エアバスA310-300F
エアバスA319-100
エアバスA330-200/200F/300
エアバスA340-300/500/600
ボーイング747-400F
ボーイング747-8F
ボーイング767-300ER
ボーイング777-200LR
マクドネル・ダグラス MD-11F
エアバスA300-600RF
エアバスA319-100
エアバスA330-200
エアバスA330-200F
エアバスA330-300
エアバスA340-300
エアバスA340-500
エアバスA340-600
ボーイング747-400F
ボーイング747-8F
ボーイング767-300ER
ボーイング777-200LR
サービス

長距離路線ではファーストクラス（ファーストスイートもしくはファーストアパートメント）、ビジネスクラス（ビジネス・ステューディオ）、エコノミークラス（エコノミースマートシート）の3クラス制で、短中距離路線はビジネスクラスとエコノミークラスの2クラス制である。なお、エアバスA380のみファーストクラスより上級の「ザ・レジデンス」を2席用意している。「ザ・レジデンス」は座席を設けた個室の「リビングルーム」の他に専用のベッドルーム、バスルームを配したものとなっている。
2009年8月から投入した新ファーストクラスは個室タイプで、室内は全長2 m・幅75.6 cmのフルフラットベッドになる大型シートを採用。シートはイタリアのポルトローナ・フラウ社製を使用するなどインテリアにもこだわり、個室の入り口もアラビア風のドアで演出。その他、マッサージ機能やパソコン・iPod・イーサネットケーブルなどのソケットが設置される。
上位クラスでは、テレビ・ラジオや600時間以上の映画、ゲームを楽しめるAVOD（オーディオ・ビデオ・オン・デマンド）エンターテインメント機付きの23インチワイドスクリーンLCD、専用ワードローブ、ミニバーを設置している。新ファーストクラスはエアバスA340-600に12席を設置した。2011年から、機内エンターテイメント (IFE) を提供するパナソニック アビオニクスと10年間にわたるIFEシステム独占供給の契約を締結。2011年からボーイング777-300ERやエアバスA380に同社製IFEシステムのeX2を、エアバスA350 XWB受領後には最新のeX3シリーズをそれぞれ搭載している。
マイレージ・プログラムの Etihad Guest は、ニュージーランド航空、アリタリア-イタリア航空、全日本空輸、アメリカン航空、アシアナ航空、バンコク・エアウェイズ、ブリュッセル航空、ジェットエアウェイズ、オマーン・エア、パシフィック・ブルー、スリランカ航空、ウクライナ国際航空、V オーストラリア、ヴァージン・オーストラリアと提携している。
サービス > エティハド航空パートナーズ

2014年10月には独自の航空連合として「Etihad Airways Partners」を立ち上げた。系列のダーウィン・エアライン、エア・セルビア、セーシェル航空に加えてエア・ベルリン、ジェットエアウェイズが参加しているが、一方でヴァージン・オーストラリアは参加を見送っている。
サービス > エティハド航空パートナーズ > 現在のメンバー

エティハド航空
セーシェル航空
エア・セルビア
サービス > エティハド航空パートナーズ > かつてのメンバー

エア・ベルリン（倒産、元ワンワールドメンバー）
ジェットエアウェイズ（倒産）
ダーウィン・エアライン（アドリア航空に売却されたのち、倒産）
アリタリア-イタリア航空（運航終了、元スカイチームメンバー）
コードシェア

2017年11月時点で、下記航空会社とコードシェアを行っている。
エアリンガス
エア・アスタナ
エールフランス
マルタ航空
ニュージーランド航空
セーシェル航空
アリタリア-イタリア航空
全日本空輸
アシアナ航空
バンコク・エアウェイズ
ブリュッセル航空
中国東方航空
チェコ航空
ガルーダ・インドネシア航空
ハワイアン航空
KLMオランダ航空
大韓航空
クウェート航空
マレーシア航空
ミドル・イースト航空
オリンピック航空
フィリピン航空
ロイヤル・エア・モロッコ
S7航空
サウディア
スリランカ航空
TAPポルトガル航空
ターキッシュ エアラインズ
ベトナム航空
ヴァージン・オーストラリア
受賞歴

2004、2005、2006年：World’s Leading New Airline (11th,12th,13th World Travel Awards)
2006、2007年：World’s Leading Flatbed Seat (13th,14th World Travel Awards)
2007年：World’s leading travel television commercial (14th World Travel Awards)
2009年：World’s leading Airline (World Travel Awards 2009)