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徳倫理学
徳の歴史

西洋の伝統の多くと同様に、徳理論は古代ギリシア哲学に起源を持つ。
徳倫理学はソクラテスから始まり、その後プラトン、アリストテレス、そしてストア派によってさらに発展した。徳倫理学は、個人の行為（またはその結果）ではなく、個人の性格に焦点を当てる。どの特定の徳が賞賛に値するかについては、徳倫理学の支持者の間で議論がある。しかし、ほとんどの理論家は、倫理は徳の実践によって示されることに同意する。
プラトンとアリストテレスの徳の扱いは同じではない。プラトンは、徳は実質的に追求すべき目的であり、そのために友人が有用な手段となり得ると考える。アリストテレスは、徳は、特に本物の友情を守るための手段としてより機能し、それなしには幸福の追求が挫折すると述べる。
枢要徳として知られる4つの徳、知恵、正義、勇気、節制の議論は、プラトンの『国家』に見られる。徳は、アリストテレスの『ニコマコス倫理学』に見られる倫理理論でも重要な位置を占める。
徳理論は、ティトゥス・リウィウス、プルタルコス、タキトゥスのような道徳的歴史家によって歴史の研究に導入された。ギリシアの徳の考えは、マルクス・トゥッリウス・キケロを通してローマ哲学に伝えられ、後にミラノのアンブロジウスによってキリスト教の道徳神学に組み込まれた。スコラ学の時期には、神学的観点からの最も包括的な徳の考察が、トマス・アクィナスの『神学大全』と『ニコマコス倫理学注解』において提供された。
宗教改革後、アリストテレスの『ニコマコス倫理学』は17世紀後半までプロテスタント大学における倫理学の主要な権威であり続け、1682年以前に『ニコマコス倫理学』に関する50以上のプロテスタントの注釈書が出版された。
この伝統は過去数世紀のヨーロッパ哲学思想の背景に退いたが、「徳」という用語はこの期間中も通用し続け、実際には古典的共和主義（英語版）または古典的自由主義の伝統において顕著に現れる。この伝統は16世紀のイタリアの知的生活、そして17世紀と18世紀の英国とアメリカの知的生活において顕著であった。実際、「徳」という用語は、トマス・フェルナンデス・デ・メドラノ（英語版）、ニッコロ・マキャヴェッリ、デイヴィッド・ヒューム、イングランド内戦期の共和主義者たち、18世紀のイギリスのホイッグ党、そしてスコットランド啓蒙とアメリカ合衆国建国の父の著名な人物たちの著作にしばしば登場する。
徳の歴史 > 現代の「アレテー転回」

一部の啓蒙時代の哲学者（例えばデイヴィッド・ヒューム）は徳を強調し続けたが、功利主義と義務論の優位性により、徳理論は西洋哲学の周縁に追いやられた。徳理論の現代的復興は、しばしば哲学者エリザベス・アンスコムの1958年の論文「現代道徳哲学（英語版）」に遡る。それに続いて：
1976年の論文「現代倫理理論の分裂症（英語版）」において、マイケル・ストッカーは義務論的倫理学と帰結主義的倫理学に対する主要なアレテー的批判を要約した。
哲学者、心理学者、百科事典編纂者のモーティマー・アドラーは、その著作全体を通じてアリストテレス倫理学（英語版）と幸福またはユーダイモニアの徳理論に訴えた。
フィリッパ・フットは1978年に『徳と悪徳』と題する論文集を出版した。
アラスデア・マッキンタイアは、現代とポストモダン思想の問題との対話において徳に基づく理論を再構築する努力を行った。その著作には『美徳なき時代（英語版）』と『道徳的探求の三つの対立する版』がある。
ポール・リクールは、特に著書『他者としての自己自身』において、その主体の解釈学的現象学においてアリストテレス的な帰結主義的倫理学に重要な位置を与えた。
神学者スタンリー・ハワーワス（英語版）は自身のプロジェクトにおいて徳の言語が有用であることを見出した。
リチャード・テイラーは『徳倫理学入門』（1991年）において、道徳性の基礎として古典的徳の復活を主張する。
ロジャー・クリスプ（英語版）とマイケル・スロートは『徳倫理学』と題する重要な論文集を編集した。
マーサ・ヌスバウムとアマルティア・センは国際開発（英語版）における潜在能力アプローチを理論化する際に徳理論を用いた。
ジュリア・アナスは『幸福の道徳性』（1993年）を執筆した。
ローレンス・C・ベッカー（英語版）は『新しいストア主義』（1998年）において、現代の徳理論をストア派と同一視した。
ロザリンド・ハーストハウスは『徳倫理学について』（1999年）を出版した。
心理学者マーティン・セリグマンはポジティブ心理学を概念化する際に古典的徳倫理学を参照した。
心理学者ダニエル・ゴールマン（英語版）は心の知能指数に関する著書をアリストテレスの『ニコマコス倫理学』からの課題で始めている。
マイケル・サンデルは著書『これからの「正義」の話をしよう（英語版）』において、正義の倫理理論を支持するためにアリストテレス倫理学を論じている。
道徳哲学における「アレテー転回」は、他の哲学分野における類似の発展と並行している。その一つは認識論であり、そこではリンダ・トリンカウス・ザグゼブスキらによって独特の徳認識論（英語版）が発展した。政治理論では「徳政治学」についての議論があり、法理論では徳法学（英語版）に関する小規模だが成長しつつある文献がある。アレテー転回はアメリカ合衆国の憲法学理論にも存在し、その支持者たちは憲法判定者（英語版）の徳と悪徳の強調を主張する[要説明]。[要出典]
道徳性、認識論、法学へのアレテーなアプローチは激しい議論の対象となってきた。一つの批判は指針の問題に焦点を当てている。反対者の一人であるロバート・ラウデンは「徳倫理学のいくつかの悪徳」という論文で、徳のある道徳的行為者、信念者、または裁判官という考えが、行動、信念形成、または法的紛争の解決に必要な指針を提供できるかどうかを問題視している。
徳のリスト

徳のリストには複数のものがある。ソクラテスは徳は知識であると論じ、これは実際には一つの徳しかないことを示唆している。ストア派は4つの枢要徳を特定した：知恵、正義、勇気、節制である。知恵は良識、良い計算、機転、分別、創意工夫に細分される。正義は敬虔、誠実、公平、公正な取引に細分される。勇気は忍耐、自信、高邁、快活、勤勉に細分される。節制または節度は良い規律、適切さ、謙虚、自制に細分される。
ジョン・マクダウェルは、徳は人がどのように行動すべきかを識別する「知覚能力」であり、すべての個別の徳は単に行動する理由の範囲に対する「特殊化された感受性」に過ぎないと論じる。
徳のリスト > アリストテレスのリスト

アリストテレスは、人が人間としての機能をよく果たしていることを示す12の徳を特定する。彼は感情と欲望に関する徳を精神に関する徳から区別した。前者を道徳的徳、後者を知的徳と呼ぶ（ただし、現代的な意味では両者とも「道徳的」である）。
徳のリスト > アリストテレスのリスト > 道徳的徳

アリストテレスは、各道徳的徳は過剰と不足という2つの対応する悪徳の間の中庸であると示唆した。各知的徳は、精神が真理に到達し、あるものを肯定し、ないものを否定する精神的技能または習慣である。『ニコマコス倫理学』において、彼は11の道徳的徳を論じている：
| 次元 | 過剰 | 中庸 | 不足 |
| --- | --- | --- | --- |
| 恐れと自信 | 向こう見ず | 恐れに直面する勇気 | 臆病 |
| 快楽と苦痛 | 放縦 | 快楽と苦痛に対する節制 | 無感覚 |
| 金銭の取得と支出（小） | 浪費 | 富と所有に関する寛大さ | 吝嗇 |
| 金銭の取得と支出（大） | 俗悪 | 大きな富と所有に関する壮麗さ（英語版） | 卑小 |
| 名誉と不名誉（大） | 虚栄 | 大きな名誉に関する高邁 | 卑屈 |
| 名誉と不名誉（小） | 虚栄心 | 通常の名誉に関する適切な野心 | 無気力 |
| 怒り | 短気 | 忍耐 | 無気力 |
| 自己表現 | 自慢 | 自己表現における正直さ | 偽りの謙遜 |
| 会話 | 道化 | 会話における機知 | 粗野 |
| 社会的行為 | 追従 | 社会的行為における友好性 | 気難しさ |
| 義憤 | 嫉妬 | 危害に対する正義と正当な義憤 | 意地悪 |
徳のリスト > アリストテレスのリスト > 知的徳

ヌース（知性）、基本的真理（定義、自明の原理など）を把握する
エピステーメー（科学）、推論（証明、三段論法、論証など）における技能
ソフィア（理論的知恵）、基本的真理と有効で必要な推論を組み合わせて、不変の真理について適切に推論する
アリストテレスは他のいくつかの特性も挙げている：
グノーメー（良識）- 判断を下すこと、「共感的理解」
シュネシス（理解）- 他者の言うことを理解すること、命令を発しない
フロネシス（実践的知恵）- 何をすべきかの知識、変化する真理の知識、命令を発する
テクネー（技術、職人技）
しかし、アリストテレスのリストが唯一のリストというわけではない。アラスデア・マッキンタイアが『美徳なき時代（英語版）』で指摘したように、ホメーロス、新約聖書の著者たち、トマス・アクィナス、ベンジャミン・フランクリンといった多様な思想家たちが、それぞれリストを提案してきた。ウォルター・カウフマン（英語版）は、4つの枢要徳として、野心/謙虚さ（「謙野」）、愛、勇気、正直さを提案した。
批判

徳理論の支持者たちは時として、徳の中心的特徴はその「普遍的適用可能性」であると論じる[誰?]。言い換えれば、徳として定義される性格特性は、すべての人にとって普遍的に徳とみなされることが合理的でなければならない。この見方によれば、例えば、従順さを女性の徳として主張しながら、同時にそれを男性の徳として提案しないのは矛盾している。
徳理論の他の支持者たち、特にアラスデア・マッキンタイアは、この反論に対して、徳に関するいかなる説明も、確かにそれらの徳が実践されるべき共同体から生み出されなければならないと論じることで応答する。「倫理学」という言葉自体がエートスを含意する。つまり、徳は特定の時代と場所に根ざしており、必然的にそうでなければならない。紀元前4世紀のアテネで徳とされることは、21世紀のトロントにおける適切な行動の指針としては滑稽であり、その逆も同様である。この見方を取ることは、必ずしも徳の説明が静的でなければならないという議論に与するものではない。道徳的活動、すなわち徳を熟考し実践しようとする試みは、人々が自分たちの社会のエートスをゆっくりとではあるが変化させることを可能にする文化的資源を提供できる。
マッキンタイアは、徳倫理学に関する彼の画期的な著作『美徳なき時代』においてこの立場を取っているように見える。
徳理論に対する別の反論は、徳倫理学が、どのような種類の行為が道徳的に許容され、どのような行為が許容されないかに焦点を当てるのではなく、むしろ善き人となるためにどのような資質を育むべきかに焦点を当てているということである。言い換えれば、一部の徳理論家たちは、例えば殺人を本質的に不道徳または許容できない種類の行為として非難しないかもしれないが、殺人を犯す人は思いやりや公平さのような重要な徳が著しく欠けていると論じるかもしれない[誰?]。それでもなお、この理論の反対者たちは、理論のこの特定の特徴が、徳倫理学を法制化の基礎として適切な、容認可能な行為の普遍的規範として役に立たないものにしていると異議を唱えることが多い[誰?][要出典]。一部の徳理論家たちは、この点を認めつつも、正当な立法権威の概念そのものに反対し、事実上、政治的理想として何らかの形のアナキズムを主張する[誰?][要出典]。他の徳理論家たちは、法は徳のある立法者によって作られるべきだと論じ、さらに別のグループは、規則ではなく徳の道徳的概念に基づいて司法制度を構築することが可能だと論じる[誰?]。アリストテレス自身は、『ニコマコス倫理学』を『政治学』の前編とみなし、政治の目的は徳のある市民が発展するための肥沃な土壌を作り出すことであり、徳の一つの目的は健全なポリスに貢献するのを助けることだと考えた。
一部の徳理論家たちは、この全体的な反論に対して、「悪い行為」もまた悪徳に特徴的な行為であるという考えで応答するかもしれない[誰?][要出典]。つまり、徳を目指さない、あるいは徳から逸れる行為が、私たちの「悪い行動」の概念を構成するということである。すべての徳倫理学者がこの考えに同意するわけではないが、これは徳倫理学者が「道徳的に許容できない」という概念を再導入する一つの方法である。徳でないものは非徳であると仮定することによって、無知に訴える論証を犯しているという反論を提起することができる。言い換えれば、ある行為や人物に徳の「証拠が欠けている」というだけでは、他の条件が一定であれば（英語版）、その行為や人物が非徳であることを意味しない。
批判 > 義務論と功利主義に包摂される

マーサ・ヌスバウムは、徳倫理学はしばしば反啓蒙主義的で、「理論に疑いを持ち、地域的実践に具現化された知恵を尊重する」とみなされるが、実際には義務論や功利主義と根本的に異なるものでもなく、それらに対抗するアプローチとして適格でもないと示唆した。彼女は、これら2つの啓蒙主義の伝統の哲学者たちがしばしば徳の理論を含んでいると論じる。彼女は、イマヌエル・カントの『人倫の形而上学』における「徳論」が「古典的ギリシア理論と同じトピックのほとんどをカバーしている」こと、「彼が、わがままで利己的な傾向性を克服する意志の強さという観点から、徳の一般的説明を提供していること」、「勇気や自制といった標準的な徳、そして貪欲、虚偽、卑屈、傲慢といった悪徳の詳細な分析を提供していること」、「一般的に、彼は傾向性を徳に敵対するものとして描いているが、共感的傾向性が徳への重要な支援を提供することも認識し、それらの意図的な育成を促していること」を指摘した。
主義者たちによる徳の考察を指摘する。彼女は、アラスデア・マッキンタイア、バーナード・ウィリアムズ、フィリッパ・フット、ジョン・マクダウェルといった現代の徳倫理学者たちは合意点が少なく、彼らの著作の共通の核心はカントからの決別を表すものではないと論じる。
批判 > カント的批判

イマヌエル・カントの徳倫理学に対する立場は議論の的となっている。カントの義務論が徳倫理学と対立すると論じる人々には、アラスデア・マッキンタイア、フィリッパ・フット、バーナード・ウィリアムズが含まれる。『人倫の形而上学の基礎づけ』と『実践理性批判』において、イマヌエル・カントは、彼以前の倫理的枠組みと道徳理論に対する多くの異なる批判を提示している[要出典]。カントはアリストテレスの名前を滅多に挙げなかったが、彼の徳倫理学の道徳哲学をその批判から除外しなかった。徳倫理学に対する多くのカント的議論は、徳倫理学が矛盾しているか、時にはそれがまったく本当の道徳理論ではないと主張する。
「徳倫理学とは何か」において、グレゴリー・ベラスコ・イ・トリアノスキーは、徳倫理学者と彼が「新カント主義」と呼ぶものとの間の主要な相違点を、以下の9つの新カント主義的道徳的主張の形で特定した：
重要な道徳的問いは「何をすることが正しい/義務的か」である
道徳的判断は行為の正しさに関係するものである
そのような判断は規則や原則の形を取る
そのような規則や原則は普遍的であり、人を顧慮しない
それらは道徳的善さとは独立した人間の善の概念に基づいていない
それらは、適用される人の欲求とは独立に正当化できる定言命法の形を取る
それらは動機づけとなる。すなわち、行為者の欲求とも独立に、行為者に行動を強制できる
道徳的に徳があるためには、行為はこの種の道徳的判断によって動機づけられなければならない（例えば、単にそれと偶然に一致しているだけではない）
性格特性または徳の徳性は、その特性が道徳的判断、規則、原則との関係から導かれる
トリアノスキーは、徳倫理学の現代の支持者たちはほぼ全員が新カント主義の主張#1を拒否し、彼らの多くが他の主張のいくつかも拒否すると述べる。
批判 > ユートピア主義と多元主義

ロバート・B・ラウデンは、持続不可能な形のユートピア主義を促進するという理由で徳倫理学を批判する。ラウデンによれば、現代社会は「アリストテレスが理論化した道徳的共同体よりも多くの民族的、宗教的、階級的集団を含んでおり」、これらの集団はそれぞれ「自身の利益だけでなく、自身の徳の集合も持っている」ため、単一の徳の集合に到達しようとすることは非常に困難である。ラウデンは、徳に基づく倫理学の支持者であるマッキンタイアが『美徳なき時代』でこれに取り組んでいるが、倫理学は行為の周りに規則を構築することを放棄し、人々の道徳的性格（英語版）を議論することだけに依存することはできないと付随的に指摘している。
徳倫理学のトピック > カテゴリーとしての徳倫理学

→「Utilitarianism」、「Utilitarianism (book)」、および「On Liberty」を参照
徳は義務論と帰結主義の倫理学と対比される。これら3つは最も優勢な現代の規範倫理理論である。義務論、時に義務倫理学と呼ばれるものは、倫理的原則または義務への遵守を強調する。しかし、これらの義務がどのように定義されるかは、しばしば議論の対象となる。義務論者によって使用される規則体系の1つは神命説（英語版）である。義務論はまた、状況に関係なく道徳的絶対（英語版）の存在を想定することにおいて、メタ倫理的実在論に依存する。イマヌエル・カントは義務論倫理学の最も重要な理論家とみなされている。
規範倫理学における次に優勢な学派は帰結主義である。義務論が自分の義務を果たすことを強調する一方で、帰結主義は行為の道徳性をその結果に基づかせる。殺人を控える道徳的義務があると言う代わりに、帰結主義者は殺人には望ましくない結果があるので控えるべきだと言うだろう。主な争点は、どの結果が客観的に望ましいものとして特定されるべき（または特定できる）かということである。
ジョン・スチュアート・ミルの最大幸福原理は、何が客観的に望ましいかの一般的に採用される基準である。ミルは、行為の望ましさは、それがもたらす幸福の純量、それが幸福をもたらす人々の数、そしてその幸福の持続期間であると主張する。彼は幸福の階級を描き出そうとし、あるものを他のものより望ましいとするが、そのような概念を分類することは困難である。
徳倫理学者は、良い人が体現する徳（望ましい特徴としても知られる）を特定する。これらの徳を示すことが倫理学の目的であり、人の行為はその人の徳の反映である。徳の哲学者にとって、行為は道徳性の境界線として使用できない。なぜなら、徳は行為の選択以上のものを包含するからである。それは、その徳を示す人が一貫して特定の種類の選択をするように導く存在の仕方である。何が徳であり何が徳でないかについては、徳倫理学において意見の相違がある。また、すべての状況において「徳のある」行為を特定することや、徳を定義することにも困難がある。
帰結主義的および義務論的理論もなお「徳」という用語を制限された意味で使用することがある：体系の原則や規則に従う傾向（または性向）として。これらの理論では、徳は二次的であり、原則（または規則）が一次的である。徳を構成するものについてのこれらの異なる意味は、混乱の潜在的な源である。人生の目的や、人間にとって良い生活とは何かについての教条的な主張は、通常議論の的となる。
徳倫理学のトピック > 徳と政治

徳理論は、政治組織の頂点としてのポリスと、その環境で人間が繁栄することを可能にする徳の役割についてのアリストテレスの信念を強調する[要出典]。対照的に、古典的共和主義は、タキトゥスが共和政ローマからローマ帝国への変容において認識したように、権力と贅沢が個人を腐敗させ、自由を破壊しうるというタキトゥスの懸念を強調する。古典的共和主義者にとって徳は、この種の腐敗に対する盾であり、まだ持っていない良い生活を達成する手段というよりも、すでに持っている良い生活を保持する手段である。この2つの伝統の違いを表現する別の方法は、徳倫理学がアリストテレスの「現にある人間」と「あるべき人間」の根本的区別に依拠するのに対し、古典的共和主義はタキトゥスの「なりうるものの危険」の区別に依拠するということである。
徳倫理学には多くの現代的応用がある：
；社会政治哲学
社会倫理学の分野において、ディアドラ・N・マクロスキーは、徳倫理学が資本主義と資本主義社会を理解するためのバランスの取れたアプローチの基礎を提供できると論じる。
；教育
教育哲学の分野において、ジェームズ・ページ（英語版）は、徳倫理学が平和教育の根拠と基礎を提供できると論じる。
；医療と医療倫理
トマス・アルレッド・ファウンスは、医療環境における内部告発が、徳倫理学においてより確固とした学問的基盤を持っていれば、臨床ガバナンスの経路の中でより尊重されるだろうと論じた。彼は、内部告発が国際連合教育科学文化機関の生命倫理と人権に関する世界宣言において明示的に支持されることを求めた。バリー・シュワルツは、「実践的知恵」が現代の医療システムの非効率で非人道的な官僚制の多くに対する解毒剤であると論じる。
；技術と徳
著書『技術と徳』において、シャノン・ヴァロール（英語版）は、社会技術的世界で繁栄するために人々が育む必要のある一連の「技術道徳的」徳を提案した：正直さ（真実の尊重）、自制（自分の欲望の作者になること）、謙虚さ（自分が知らないことを知ること）、正義（正しさの支持）、勇気（知的な恐れと希望）、共感（他者への思いやりのある関心）、配慮（他者への愛情のある奉仕）、市民性（共通の目的を作ること）、柔軟性（変化への巧みな適応）、展望（道徳的全体を保持すること）、そして寛大さ（道徳的リーダーシップと精神の高貴さ）である。
奈良連隊区

奈良連隊区（なられんたいく）は、大日本帝国陸軍の連隊区の一つ。奈良県全域の徴兵・召集等兵事事務を取り扱った。実務は奈良連隊区司令部が執行した。1945年（昭和20年）、同域に奈良地区司令部が設けられ、地域防衛体制を担任した。
沿革

日本陸軍の内地19個師団体制に対応するため陸軍管区表が改正（明治40年9月17日軍令陸第3号）となり、1907年（明治40年）10月1日、奈良連隊区が創設され、第16師管第19旅管に属した。管轄区域は京都連隊区から奈良市・添上郡・生駒郡・磯城郡・宇陀郡・山辺郡・北葛城郡・高市郡・南葛城郡を、和歌山連隊区から吉野郡・宇智郡を編入して奈良県全域となり、その廃止まで変更がなかった。
1925年（大正14年）4月6日、日本陸軍の第三次軍備整理に伴い陸軍管区表が改正（大正14年軍令陸第2号）され、同年5月1日、旅管は廃され引き続き第16師管の所属となった。
1940年（昭和15年）8月1日、奈良連隊区は中部軍管区京都師管に属することとなった。1941年（昭和16年）4月1日、奈良連隊区は、中部軍管区大阪師管に移管された。
1945年には作戦と軍政の分離が進められ、軍管区・師管区に司令部が設けられたのに伴い、同年3月24日、連隊区の同域に地区司令部が設けられた。地区司令部の司令官以下要員は連隊区司令部人員の兼任である。同年4月1日、大阪師管は大阪師管区と改称された。
司令官

三好平二郎 歩兵少佐：1907年10月3日 - 1908年6月6日
寺田隆 歩兵少佐：1908年6月6日 - 1912年3月8日
早川新太郎 歩兵中佐：1912年3月8日 - 1913年1月15日
津野田是重 歩兵中佐：1913年1月15日 - 1915年8月10日
田原小三郎 歩兵大佐：1915年8月10日 - 1916年1月21日
吉原岩吉 歩兵中佐：1916年1月21日 -
高園竹一 歩兵大佐：不詳 - 1923年8月6日
渋谷寿一 歩兵大佐：1923年8月6日 -
山口三郎 歩兵大佐：1930年8月1日 - 1932年3月11日
今井文二 歩兵大佐：1936年8月1日 - 1938年7月15日
新美二郎 大佐：1941年10月15日 - 1943年1月18日
石黒岩太 大佐：1943年1月18日 - 1945年2月12日
森田春次 大佐：1945年2月12日 - 1945年3月31日
森本伊市郎 予備役陸軍少将：1945年3月31日 -
柘植駅

| 柘植駅 |
| --- | --- |
 駅舎（2015年11月）
  つげ  Tsuge  
 ja
所在地:  三重県伊賀市柘植町北緯34度50分49.11秒 東経136度15分20.5秒﻿ / ﻿北緯34.8469750度 東経136.255694度﻿ / 34.8469750; 136.255694座標: 北緯34度50分49.11秒 東経136度15分20.5秒﻿ / ﻿北緯34.8469750度 東経136.255694度﻿ / 34.8469750; 136.255694
所属事業者:  西日本旅客鉄道（JR西日本）
電報略号:  ツケ
駅構造:  地上駅
ホーム:  2面3線
乗降人員 -統計年度-:  480人/日 -2023年-
開業年月日:  1890年（明治23年）2月19日
乗入路線 2 路線
所属路線:  ■関西本線
キロ程:  79.9 km（名古屋起点） 亀山から20.0 km
 ◄加太 (8.9 km) (6.2 km) 新堂►
所属路線:  ■草津線
キロ程:  0.0 km（柘植起点）
 (5.3 km) 油日►
備考:  簡易委託駅
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柘植駅（つげえき）は、三重県伊賀市柘植町にある、西日本旅客鉄道（JR西日本）の駅である。
概要

三重県で最初に開業した駅であり、旧・伊賀町の代表駅であった。当駅の所属線である関西本線と、当駅を起点とする草津線との接続駅となっている。
1900年（明治33年）11月に発表された『鉄道唱歌』第5集関西参宮南海編（作詞：大和田建樹、作曲：多梅稚）では
14.伊賀焼いづる佐那具の地 芭蕉うまれし柘植の駅 線路左にわかるれば迷はぬ道は草津まで
15.鈴鹿の山のトンネルをくぐれば早も伊勢の国　筆捨山の風景を見よや関より汽車おりて
と歌われている。なお、「トンネル」とは加太トンネル（関西本線）のことである。
当駅は近畿統括本部が管轄する。草津線についても三重県と滋賀県の県境付近にある境界標までの約1.4 kmの区間は近畿統括本部の管理である。大阪近郊区間の端の駅である。当駅の事務管コードは▲620806を使用している。
歴史 > 年表

1890年（明治23年）
2月19日：関西鉄道の三雲駅 - 当駅間開通時に一般駅として開業。
12月25日：関西鉄道が四日市駅まで延伸。
1897年（明治30年）1月15日：関西鉄道当駅 - 上野駅（現・伊賀上野駅）間の支線が開業。
1907年（明治40年）10月1日：関西鉄道が国有化。官営鉄道の駅となる。
1909年（明治42年）10月12日：線路名称制定により、四日市方面および上野方面が関西本線、三雲方面が草津線となる。
1972年（昭和47年）4月1日：貨物営業廃止（旅客駅となる）。
1984年（昭和59年）2月1日：荷物扱い廃止。
1987年（昭和62年）4月1日：国鉄分割民営化により、西日本旅客鉄道の駅となる。
2018年（平成30年）3月17日：草津線でICカード「ICOCA」の利用が可能となる。
2021年（令和3年）
3月13日：関西本線でICカード「ICOCA」の利用が可能となる。
7月1日：亀山鉄道部を廃止。乗務員区所はかめやま運転区に、車両基地は吹田総合車両所京都支所亀山派出所に、輸送指令は亀山指令所にそれぞれ改組。
駅構造

単式ホーム1面1線と島式ホーム1面2線、合計2面3線のホームを持つ地上駅で、関西本線は列車交換が可能である。駅舎は単式の1番のりば側にあり、島式の2・3番のりばへは駅の北側にある跨線橋で連絡している。跨線橋には「柘植のホント！かるた」ボードを掲げ、郷土の名所や松尾芭蕉などを紹介している。簡易委託駅であり、出札窓口は月曜 - 金曜の日中に営業する。
トイレは1番のりばの跨線橋階段横に設置されている。明治時代の建造でかつては男女共用であったが、近年改修されて男女別になった。
駅構造 > のりば

| のりば | 路線 | 方向 | 行先 | 備考 |
| --- | --- | --- | --- | --- |
| 1 |  関西本線 | 下り | 伊賀上野・加茂方面 | 一部2番のりば |
| 2 |  関西本線 | 上り | 亀山方面 | 一部3番のりば |
| 3 |  草津線 | - | 貴生川・草津方面 | 一部2番のりば |
かつては1番のりばと2番のりばの間に中線があった（※留置線として一部は存続）。なお、2番のりば・3番のりばと北側留置線には架線が張られているが、1番のりばには架線が張られていない。
当駅の運転取り扱い上はのりば案内表示と運転番線の呼称が逆となり、3番のりばが「1番線」、2番のりばが「2番線」、1番のりばは「4番線」となる（※撤去された中線は「3番線」だった）。草津線が先に開通したため、亀山方面と草津方面が直線的に敷かれており、JR難波方面が分岐するような形となっている。
亀山駅 - 加茂駅間の使用車両がキハ120形気動車に変更された時にホームが嵩上げされた。かつては改札口の上部やホームに反転フラップ式案内表示機が設置されていたが、急行「かすが」の廃止を機にすべて撤去された。
2・3番のりばには柘植乗務員乗継詰所があり、当駅の構内には柘植駅乗務員宿泊所を併設している。早朝および夜間に草津線を走行する電車の入換作業があるため、夜間から朝のラッシュ時間帯には、運転取り扱い社員がいる。
蒸気機関車が走っていた頃は、当駅 - 亀山駅間の「加太越」のための補機機関車がここで折り返していた。そのための給水塔や転車台があったが、今は撤去されている。なお、ホーム北側にはかつて貨物列車の組成用ヤードとして使われた側線が残っており、現在は草津線を走行する電車の留置線（夜間滞泊用）として使われる。
当駅と大阪駅の間が経路特定区間に指定されていた時期があり、この区間をまたがって乗車する場合は関西本線・城東線（現在の大阪環状線の東半分）経由で乗車しても距離が短い草津線・東海道本線経由で運賃を計算していた。
駅構造 > 旧式施設

駅舎西側には、1890年（明治23年）の開業時に建てられた煉瓦積みの危険品庫（ランプ小屋）がある。駅舎は建物財産標が付いていないため建築年は不明。ホームの基礎はフランス積み煉瓦で、上屋は1890年1月と1919年（大正8年）12月付の建物財産標が付いた物が現存する。
蒸気機関車時代に使用されていた転車台が完全な形で残っているが、雑草に覆われている。
構内（2013年10月、草津線の列車内から）
ホーム（2007年9月）
ランプ小屋（2005年10月）
利用状況

JR西日本の移動等円滑化取組報告書によれば、2023年度の1日当たりの利用者数は480人。「三重県統計書」によると、近年の1日平均乗車人員は以下の通り。この数字には各線の乗り換え客は含まれていない。
| 年度 | 1日平均 乗車人員 |
| --- | --- |
1997年: 485
1998年: 486
1999年: 515
2000年: 520
2001年: 475
2002年: 470
2003年: 492
2004年: 478
2005年: 479
2006年: 467
2007年: 466
2008年: 436
2009年: 418
2010年: 393
2011年: 404
2012年: 391
2013年: 376
2014年: 341
2015年: 339
2016年: 336
2017年: 327
2018年: 322
2019年: 308
駅周辺

大和街道沿いの市街地から北へ離れた立地であるため、駅周囲には市街地は形成されていない。かつて乗換駅として賑わっていた頃は駅前に旅館が軒を連ねていた。なお、名阪国道は当駅から南へ約850メートル離れた所を通り、それに沿うように国道25号が並行する。
中村屋
柘植タクシー営業所
トウペ三重工場
伊藤精工柘植工場
黒抗池
奥中山池
玉林寺
青葉台団地
伊賀市立柘植小学校
名阪国道
伊賀IC
伊賀SA（道の駅いが）
伊賀ドライブイン
国道25号
三重県道・滋賀県道50号伊賀信楽線
柘植川
バス路線

駅前を通る三重・滋賀県道50号線上にいがまち行政サービス巡回車「柘植駅前」停留所があり、柘植・西柘植線（消防署東分署前 - 保健福祉センター）が乗り入れる（※平日のみ運行）。かつては三重交通の柘植本線（上野産業会館 行）が当停留所を発着していた。
その他

（ホーム上にある）上屋の下や跨線橋に忍者の人形やイラストがある。なお、これらは伊賀流忍者博物館・伊賀上野城へのアクセス案内を兼ねており、伊賀上野駅にも同様の案内がある（伊賀上野駅には人形は設置していない）。
2020年（令和2年）2月19日に開業130周年記念式典が当駅のホーム上で開かれ、沿線住民や鉄道OB会のメンバーら約60人が参加した。この時に鉄道唱歌（先述）の合唱が行われ、当駅の開業130周年を祝う歌詞を含む歌唱も併せて披露している。
隣の駅

1898年(明治31年)頃・関西鉄道時代の柘植駅（現在の1番のりば側から）
柘植タクシー営業所
NCIS:LA 〜極秘潜入捜査班

| NCIS:LA 〜極秘潜入捜査班 |
| --- | --- |
 NCIS:LA 〜極秘潜入捜査班のロゴ
別名:  NCIS: OSP NCIS: Undercover NCIS: Legend NCIS: LA
ジャンル:  刑事ドラマ 軍事 アクション 人間関係
原案:  シェーン・ブレナン
出演者:  クリス・オドネル ピーター・キャンバー ダニエラ・ルーア エリック・クリスチャン・オルセン アダム・ジャマル・クレイグ バーレット・フォア レネー・フェリス・スミス リンダ・ハント LL・クール・J
国・地域:  アメリカ合衆国
言語:  英語
シーズン数:  14
話数:  319(各話リスト)
製作
製作総指揮:  シェーン・ブレナン
撮影地:  カリフォルニア州ロサンゼルス市
製作:  Shane Brennan Productions CBS Television Studios

放送
放送チャンネル: CBS
映像形式: 480i (SDTV), 1080i (HDTV)
放送期間: 2009年9月22日 - 現在
 公式ウェブサイト

番組年表
関連番組: NCIS 〜ネイビー犯罪捜査班 JAG
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『NCIS:LA 〜極秘潜入捜査班』（エヌシーアイエス エルエー ごくひせんにゅうそうさはん、原題：NCIS: Los Angeles）は、2009年からアメリカで放送されている海外テレビドラマシリーズ。『NCIS 〜ネイビー犯罪捜査班』のスピンオフとして制作され、『ネイビー犯罪捜査班』のシーズン6内でパイロット版が2話分前後編として制作、放送された。
日本ではFOXチャンネルで2010年12月9日より放送が開始された。またFOXチャンネルとAXNの合同企画である『HAWAII FIVE-0』とのクロスオーバー・エピソードの放送で、シーズン3・第21話（通算第69話）のみ2012年8月18日にAXNで吹替版が放送された。
地上波では、テレビ東京で『ランチチャンネル』→『海外ドラマセレクション』（月 - 木曜日12:30 - 13:25枠→月 - 金曜日12:40 - 13:35枠）において2013年2月18日から4月1日までシーズン1、2013年9月25日から11月14日までシーズン2、2014年2月10日から3月20日までシーズン3（第21話を除く）、2015年4月27日と4月28日には『HAWAII FIVE-0』とのクロスオーバー・エピソード（4月27日は『HAWAII FIVE-0』シーズン2・第21話、4月28日は本作シーズン3・第21話）、2018年3月7日から4月10日までシーズン4がそれぞれ吹替版で放送され、2018年10月15日から11月15日までシーズン5が吹替版で放送された。2016年4月よりシーズン1がBSのDlifeで放送開始された。
なお、DVDでは『ロサンゼルス潜入捜査班 NCIS: Los Angels』のタイトルでリリースされている。
2023年1月22日　シーズン14をもって番組が終了すると発表された
解説

アメリカ海軍やアメリカ海兵隊の将兵が関わる事件を扱う海軍犯罪捜査局(Naval Criminal Investigative Service,略称NCIS)ロサンゼルス支局を舞台にした犯罪捜査ドラマである。『ネイビー犯罪捜査班』が検視や科学捜査をベースに捜査を展開する作品であるのに対して、本作は潜入捜査（Undercover）をテーマとしており、銃撃戦や爆発などの派手な演出や、防諜活動に特化した描写が特徴。また、本作には『ネイビー犯罪捜査班』の主要登場人物もゲスト出演している。
エピソードタイトル

→詳細は「NCIS:LA 〜極秘潜入捜査班のエピソード一覧」を参照
| シーズン | シーズン | エピソード | 米国での放送日> 初回 | 米国での放送日> 最終回 |
| --- | --- | --- | --- | --- |
|  | Pilot | 2 | 2009年4月28日 (2009-04-28) | 2009年5月5日 (2009-5-5) |
|  | 1 | 24 | 2009年9月22日 (2009-09-22) | 2010年5月25日 (2010-5-25) |
|  | 2 | 24 | 2010年9月21日 (2010-09-21) | 2011年5月17日 (2011-5-17) |
|  | 3 | 24 | 2011年9月20日 (2011-09-20) | 2012年5月15日 (2012-5-15) |
|  | 4 | 24 | 2012年9月25日 (2012-09-25) | 2013年5月14日 (2013-5-14) |
|  | 5 | 24 | 2013年9月24日 (2013-09-24) | 2014年5月13日 (2014-5-13) |
|  | 6 | 24 | 2014年9月29日 (2014-09-29) | 2015年5月18日 (2015-5-18) |
|  | 7 | 24 | 2015年9月21日 (2015-09-21) | 2016年5月2日 (2016-5-2) |
|  | 8 | 24 | 2016年9月25日 (2016-09-25) | 2017年5月14日 (2017-5-14) |
|  | 9 | 24 | 2017年10月1日 (2017-10-01) | 2018年5月20日 (2018-5-20) |
|  | 10 | 24 | 2018年9月30日 (2018-09-30) | 2019年5月19日 (2019-5-19) |
|  | 11 | 22 | 2019年9月29日 (2019-09-29) | 2020年4月26日 (2020-4-26) |
|  | 12 | 18 | 2020年11月8日 (2020-11-08) | 2021年5月23日 (2021-5-23) |
|  | 13 | 22 | 2021年10月10日 (2021-10-10) | 2022年5月22日 (2022-5-22) |
作中における日本文化の描写

日系人や日本人が多く住むカリフォルニア州ロサンゼルスを舞台とした作品のため、本作では日本文化や日本食などが頻繁に描写されており、時には実在の寿司店や実在のラーメン店が劇中で紹介されることもある。
例として、指圧（シーズン1第14話、シーズン5第8話）、大正三色（シーズン1第14話）、剣道の稽古（シーズン3第12話）、イカそうめん、イクラ、ルイベ、ロサンゼルスに実在する寿司店「Sushi Sasabune」の寿司職人ノビ・クスハラ（シーズン5第16話）
うどん、ヤクザ（シーズン5第17話）、日本警察の特殊部隊（SAT）（シーズン8第19話）、日本の漫画作品NARUTO -ナルト-（シーズン11第2話、第9話）
ラーメン、リトル・トーキョーに実在するラーメン店「Shin-Sen-Gumi」（シーズン11第17話）など。
スタッフ

制作総指揮 - シェーン・ブレナン
スピンオフ

NCIS:LAのスピンオフ作品として「NCIS:RED」が本放送に先駆け、NCIS:LA シーズン4の第18話と19話の前後編でパイロット版が放送された。
しかし、NCIS:REDのスピンオフは延期。パイロット版のみで独立しての連続ドラマ放送見送りとなった。
THE LIGHTNING CELEBRATION

『THE LIGHTNING CELEBRATION』（ザライトニングセレブレーション）は、StylipSの1stベストアルバム。2013年4月24日にLantisから発売された。
概要

『StylipS Anniversary Disc Step One!!』以来3ケ月ぶりとなるStylipSの2作目のアルバム。シングル「STUDY×STUDY」「MIRACLE RUSH」「Choose me♡ダーリン」に加え、能登有沙（from StylipS）名義で発表された楽曲を含む全13曲収録。また、本CDの発売を以て、石原夏織と小倉唯が同グループを卒業するため、これが結成時の初期メンバーでの最後の作品となった。
販売形態

初回限定盤Aには、メンバーそれぞれのソロミックスやデュエットミックスを全14曲収録したボーナスCDと、これまでの全ミュージック・ビデオをHD収録したBlu-ray Discを同梱。初回限定盤BはBDと同じ内容を収録したDVDとなっている。さらに特典映像としてこれまで放送されたTVCMと、振り付けを解説した「LESSON STYLE」を収録している。ジャケットは全て撮りおろし。通常盤はCDのみ。
初回限定盤A：CD+Blu-ray+ボーナスCD（LACA-35294（同梱BD：LAPD-1217/同梱CD：LAPC-1063））
初回限定盤B：CD+DVD（LACA-35295（同梱DVD：LAPD-1218））
通常盤：CD（LACA-15295）
収録曲 > CD

THE LIGHTNING CELEBRATION（inst.） [1:17]
作曲・編曲：高田暁
STUDY×STUDY [3:54]
作詞：こだまさおり、作曲・編曲：高田暁
テレビアニメ『ハイスクールD×D』エンディングテーマ
テレビ東京『アニソンぷらす』2012年1月度エンディングテーマ
ベイビィKISS☆ [3:45]
作詞：こだまさおり、作曲・編曲：若林充
セーシュンプラン! [4:02]
作詞：松井洋平、作曲・編曲：高田暁
Blue Moon Dream feat.能登有沙 [4:32]
作詞：松井洋平、作曲・編曲：白戸佑輔
劇場アニメ『AURA 〜魔竜院光牙最後の闘い〜』イメージソング
Fragile Crazy（Romance edit.） [4:55]
作詞：こだまさおり、作曲・編曲：高田暁
Honey Groove [3:45]
作詞：こだまさおり、作曲・編曲：高田暁
TSU・BA・SA [3:44]
作詞：こだまさおり、作曲・編曲：山口朗彦
テレビアニメ『咲-Saki-阿知賀編 episode of side-A』スペシャルエピソードオープニングテーマ
MIRACLE RUSH [4:06]
作詞：こだまさおり、作曲・編曲：山口朗彦
テレビアニメ『咲-Saki-阿知賀編 episode of side-A』オープニングテーマ
初恋EVOLUTION [4:41]
作詞：こだまさおり、作曲・編曲：高田暁
テレビアニメ『この中に1人、妹がいる!』挿入歌
Choose me♡ダーリン [4:08]
作詞：こだまさおり、作曲・編曲：高田暁
テレビアニメ『この中に1人、妹がいる!』オープニングテーマ
わがままバディー feat.能登有沙 [4:58]
作詞：深青結希、作曲・編曲：若林充
ゲーム『My sweet ウマドンナ2 〜ウマすぐ Kiss Me〜』エンディングテーマ
Brand-new Style!! 〜魔法みたいなShow time〜 [4:01]
作詞：島田カイエ、作曲・編曲：森慎太郎
テレビアニメ『この中に1人、妹がいる!』挿入歌
収録曲 > BONUS CD

STUDY×STUDY feat.小倉唯（Lesson3 in Wonderland） [4:13]
作詞：こだまさおり、作曲・編曲：高田暁
初恋EVOLUTION feat.松永真穂 [4:42]
作詞：こだまさおり、作曲・編曲：高田暁
TSU・BA・SA feat.石原夏織 [3:46]
作詞：こだまさおり、作曲・編曲：山口朗彦
MIRACLE RUSH feat.能登有沙 [4:08]
作詞：こだまさおり、作曲・編曲：山口朗彦
Honey Groove feat.松永真穂（Shy & Chic Rock） [4:22]
作詞：こだまさおり、作曲：高田暁、編曲：R・O・N
Choose me♡ダーリン feat.小倉唯&石原夏織 [4:06]
作詞：こだまさおり、作曲・編曲：高田暁
ベイビィKISS☆ feat.能登有沙 [3:44]
作詞：こだまさおり、作曲・編曲：若林充
Brand-new Style!! 〜魔法みたいなShow time〜 feat.石原夏織 [4:02]
作詞：島田カイエ、作曲・編曲：森慎太郎
MIRACLE RUSH feat.石原夏織 [4:07]
作詞：こだまさおり、作曲・編曲：山口朗彦
Fragile Crazy feat.小倉唯 [4:25]
作詞：こだまさおり、作曲・編曲：高田暁
Brand-new Style!! 〜魔法みたいなShow time〜 feat.松永真穂（HAPPY DIVER） [4:03]
作詞：島田カイエ、作曲：森慎太郎、編曲：河田貴央
Choose me♡ダーリン feat.能登有沙&松永真穂（Under the mirrorball） [4:39]
作詞：こだまさおり、作曲：高田暁、編曲：若林充
ベイビィKISS☆ feat.小倉唯 [3:44]
作詞：こだまさおり、作曲・編曲：若林充
TSU・BA・SA feat.能登有沙 [3:47]
作詞：こだまさおり、作曲・編曲：山口朗彦
収録曲 > Blu-ray Disc・DVD

STUDY×STUDY（MUSIC VIDEOS）
MIRACLE RUSH（MUSIC VIDEOS）
Choose me♡ダーリン（MUSIC VIDEOS）
STUDY×STUDY（DANCE STYLE） (MUSIC VIDEOS)
MIRACLE RUSH（DANCE STYLE）（MUSIC VIDEOS）
Choose me♡ダーリン（DANCE STYLE）（MUSIC VIDEOS）
STUDY×STUDY篇（LESSON STYLE）
MIRACLE RUSH篇（LESSON STYLE）
Choose me♡ダーリン篇（LESSON STYLE）
STUDY×STUDY メイキング映像（MAKING STYLE）
MIRACLE RUSH メイキング映像（MAKING STYLE）
Choose me♡ダーリン メイキング映像（MAKING STYLE）
STUDY×STUDY（CM STYLE）
MIRACLE RUSH（CM STYLE）
Choose me♡ダーリン（Full Member）（CM STYLE）
Choose me♡ダーリン（KAORI'S STYLE）（CM STYLE）
Choose me♡ダーリン（ARISA'S STYLE）（CM STYLE）
Choose me♡ダーリン（YUI'S STYLE）（CM STYLE）
Choose me♡ダーリン（MAHO'S STYLE）（CM STYLE）
ダルマ落としBattle!!（完全版 from MV "MIRACLE RUSH"）（(Special Features）
多度津造船

| --- | --- |
種類:  株式会社
市場情報:  非上場
本社所在地:   日本 〒764-8503 香川県仲多度郡多度津町東港町1-1
設立:  2013年3月27日
業種:  輸送用機器
法人番号:  1470001013861 
事業内容:  船舶製造業
代表者:  代表取締役　檜垣幸人
資本金:  1億円
主要株主:  今治造船株式会社
外部リンク:  https://www.tadotsuzousen.com/
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多度津造船（たどつぞうせん）は、香川県仲多度郡多度津町の造船会社。今治造船グループの系列会社である。
概要

太平洋戦争の戦時体制による企業合同と造船合理化政策によって、1943年に今治造船とともに伊予木鉄造船として設立された。愛媛県越智郡波止浜町の工場敷地は塩田を埋め立てて建設された。戦中は木鉄交造船や上陸用舟艇を建造していたが、戦後、産業設備営団から設備・機械の払い下げを受け、鋼船の建造を開始、1950年に波止浜造船に社名を変更した。
1970年代に入り建造船の大型化で波止浜地区が手狭になったことから、来島どっくの大西工場（愛媛県大西町）、今治造船の丸亀工場（香川県丸亀市）に続いて、波止浜造船も多度津工場（香川県多度津町）を建設して拠点を移したが、オイルショックの影響による造船不況で経営状況が悪化した。
1976年に常石造船に全株式の約27％を譲渡し業務提携。1977年10月には従業員の3分の1に当たる350人の人員整理と主力の多度津工場を業務提携先の常石造船に賃貸することを盛り込んだ再建計画を打ち出した。しかし、1977年12月9日には会社更生法の適用を申請し倒産。負債総額は約420億円で造船史上最大規模の倒産となった。
その後は常石造船の支援を受けて再建を進め、1988年に本社を今治市から多度津工場に移転。今治市の本社・工場は船舶修繕専門のハシゾウ（現あいえす造船）が分社化され発足した。1988年6月には当初計画を3年繰り上げて更生手続きを終結した。2000年に常石造船に吸収合併され波止浜造船は消滅、多度津工場は常石造船多度津工場となった。
2013年2月、ツネイシホールディングスは多度津工場からの撤退を表明、多度津造船として分社化した後、今治造船へ売却された。
概要 > 沿革

1943年 - 波止浜で伊予木鉄造船として創業
1948年12月 - 鋼船建造開始
1950年 - 波止浜造船に社名を変更
1970年 - 大島造船を買収、大島分工場とする
1972年 - 宇和島運輸の筆頭株主となり、傘下に収める。
1973年 - 香川県多度津町に新工場を建設、波止浜工場は修繕中心となる
1976年 - 常石造船と業務提携。宇和島運輸の株式を松岡家が取得し、グループから離脱。
1977年12月 - 会社更生法の適用を申請し倒産。負債総額は約420億円。
1988年5月 -  大島分工場が独立、ハシゾウ（現あいえす造船）を設立
1988年 - 本社を多度津工場に移転。波止浜工場をハシゾウに譲渡し、修繕船事業を継続する。
6月 - 会社更生手続を終結。
2000年6月 - 常石造船との合併により、常石造船多度津工場となる
2013年3月27日 - 常石造船の完全子会社として多度津造船を設立
2013年9月1日 - 多度津造船に多度津工場の全事業を継承
2014年12月31日 - 常石造船が保有する多度津造船の全株式を今治造船に譲渡
2015年1月1日 - 今治造船グループの一部となる
事業拠点 > 現在の事業所

多度津工場
事業拠点 > 過去の事業所

波止浜工場
大島分工場
コミプレ

『コミプレ』（コミプレ-Comiplex-）は、ヒーローズが運営する無料のウェブコミック配信サイト。ヒーローズのWebサイト『WEBヒーローズ』がリニューアルし、2020年8月7日よりマンガ配信サイト『コミプレ-Comiplex-』の名称となっている。2020年11月27日には『月刊ヒーローズ』の作品が移籍された。
沿革

2018年11月1日に『月刊ヒーローズ』が創刊7周年を迎え、その節目の取り組みのひとつとして、同誌の漫画作品が無料で読める漫画サイトとして、『WEBヒーローズ』を開設。同年12月25日にプレオープンし、2019年1月にグランドオープンが行われる。その際、「ふらっとヒーローズ」のレーベルを発足。同誌の連載作品のほか、Webオリジナルの作品が掲載されていた。
2020年8月7日にリニューアルが行われ、『コミプレ-Comiplex-』の名称で漫画配信サイトとして開設される。リニューアル後は「ヒーローズ」、「ふらっとヒーローズ」、「わいるどヒーローズ」と題した3つのレーベルを展開。毎週金曜日の12時に更新。
2020年10月30日発売の『月刊ヒーローズ』12月号にて同誌は創刊9周年を迎えたが、同誌の連載作品が同年11月27日より本サイトに移行されることが告知される。
特徴

『WEBヒーローズ』時代は「ヒーローズ」、「ふらっとヒーローズ」のレーベルで展開。「ふらっとヒーローズ」は「ヒーロー枠にとらわれないオールジャンル」を扱うレーベルであった。
『コミプレ-Comiplex-』へのリニューアル後は、「ヒーローズ」、「ふらっとヒーローズ」、「わいるどヒーローズ」の3つのレーベルを展開。「ヒーローズ」は『月刊ヒーローズ』を母体としており、この時点での「ふらっとヒーローズ」は人間ドラマが主軸となった作品を扱っている。「わいるどヒーローズ」は新たなレーベルとして発足され、「刺激満点のエンタメ体験」がテーマとなっている。3レーベルとも「ヒーローもの」を主軸に、レーベルごとの特色が加えられている。
連載作品

『WEBヒーローズ』からの作品も含む。