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イエスタデイ
曲名

イエスタデイ (ビートルズの曲) - ビートルズの1965年の楽曲。
イエスタデイ (Official髭男dismの曲) - Official髭男dismの楽曲。メジャー1stアルバム『Traveler』に収録。
イエスタデイ (フォリナーの曲) - フォリナーの1985年の楽曲。
イエスタデイ (sacraの曲) - sacraの2004年の楽曲。
Yesterday (グレイヴ・ディガーのシングル)（英語版） - グレイヴ・ディガーの2006年のシングル、および表題曲。
Yesterday (トニー・ブラクストンの曲)（英語版） - トニー・ブラクストンの2009年の楽曲。
Yesterday (ブラック・アイド・ピーズの曲)（英語版） - ブラック・アイド・ピーズの2015年の楽曲。
必ず昨日（英語版） - ジュンスの2015年のミニアルバムの英題。
小説

イエスタデイ (村上春樹) - 村上春樹の短編小説。
映画

イエスタデイ (1959年の映画)（英語版） - 1959年公開のハンガリーのドラマ映画の英題。
イエスタデイ (1981年の映画)（英語版） - 1981年公開のカナダのドラマ映画。
イエスタデイ (1985年の映画)（英語版） - 1985年公開のポーランド映画の英題。
イエスタデイ 沈黙の刻印（英語版） - 2002年公開の韓国映画の英題。
イエスタデイ (2019年の映画) - 2019年のイギリス映画。
店舗

イエスタデイ (カジュアルレストラン) - すかいらーくがかつて運営していたレストランチェーン。
その他の用例

平成イエスタデイ - 平成版「昭和ノスタルジー」の語句候補のひとつとされている（他、「平成レトロ」「平成サイバー」「平成ノスタルジア」など）。「遥か昔」感が込められた「昭和ノスタルジー」とは異なり、「つい昨日の様な」過去の時代という意味合いの濃さが込められている。
ドミトリー・ムラトフ

| Dmitry Muratov ドミトリー・ムラトフ |
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 Дмитрий Муратов
 ドミトリー・ムラトフ(2018)
生誕:  Дмитрий Андреевич Муратов  (1961-10-29) 1961年10月29日（62歳）  ロシア・ソビエト連邦社会主義共和国 サマーラ
国籍:   ロシア
職業:  ジャーナリスト
活動期間:  1987年-現在
雇用者:  ノーヴァヤ・ガゼータ
政党:  ヤブロコ
受賞:  ノーベル平和賞(2021)
公式サイト:  novayagazeta.ru/authors/12
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ドミトリー・アンドレーヴィチ・ムラトフ（ロシア語: Дми́трий Андре́евич Мура́тов, 英語: Dmitry Andreyevich Muratov, 1961年10月29日 - ）は、ロシアのジャーナリスト。ノーヴァヤ・ガゼータ編集長。2021年ノーベル平和賞受賞。
来歴

1961年10月30日にサマラで生まれ、1983年にクイビシェフ国立大学の言語学部を卒業。
1983年から1985年にかけて、通信機器のセキュリティ専門家としてソ連軍に勤務している。
1987年にヴォルシスキー・コムソモレツ紙の特派員となり、同年中にコムソモリスカヤ・プラウダ青年部の責任者に任命された、後にニュース記事の編集者に昇進。1992年に同紙を退社。
1993年、ミハイル・ゴルバチョフ元ソ連共産党書記長からノーベル平和賞賞金の一部が寄付され、同僚たちと「人権問題、汚職、権力の乱用について徹底的な調査を行うこと」を使命として創立されたノーヴァヤ・ガゼータの副編集長となった。
1994年12月から1995年1月まで第一次チェチェン紛争を戦場記者として取材、1995年に編集長となった。ノーヴァヤ・ガゼータとしての使命としての報道は、当局側との対立に繋がっており、ムラトフ編集長時代に6人のジャーナリスト・寄稿者が殺害されている。
2000年7月16日、汚職に関する特別プロジェクト(元リペツク州副知事セルゲイ・ドロフスキーの経済政策を批判)を編集していたイゴール・ドムニコフのアパートにハンマーを持った複数名の男が押し入り、ドムニコフを殴打した。ドムニコフは2ヶ月後に死去。
2001年6月2日、寄稿者で人権擁護者のヴィクトル・ポプコフがチェチェンで民間人に医療物資を届けていたところ、車上から覆面の兵士により射殺された。
2003年7月3日、副編集長で1993年より下院議員であったユーリ・シェコチキンが毒殺。最後の記事には、ロシア連邦保安庁（FSB）がモスクワ劇場占拠事件の際に放出された毒ガスをロシア議会に説明することを拒否したことや、モスクワでトルクメニスタン出身のロシア市民に対しての活動を行ったトルクメニスタンの諜報機関の問題などを説明したものであった。
2006年10月7日、アンナ・ポリトコフスカヤが自宅アパート建物エレベーター内で射殺体で発見された。ポリトコフスカヤは、チェチェン紛争についての批判、プーチン大統領への批判をしていた。
2012年4月5日、エレナ・ミラシナがモスクワのバラシハ地区で襲撃されている。ミラシナは北コーカサス地域での人権侵害や地元ジャーナリストの攻撃や殺害について取材、ジャーナリスト保護委員会にはアンナ・ポリトコフスカヤの殺害に関する報告を行っている。
2009年1月9日、アナスタシア・バブロワは弁護士スタニスラフ・マルケロフの会見中にともに射殺された。マルケロフは2000年にロシア軍大佐によって殺害されたチェチェン人女性、そしてアンナ・ポリトコフスカヤの弁護士をしており、パブロワはロシア国内におけるネオナチの調査をしていたという。
ロシアの軍事アナリストでノーヴァヤ・ガゼータにも寄稿しているパベル・フェルゲンハウアーは「ロシア保安庁またはその中の悪党が第一容疑者である。モスクワの中心部で白昼堂々と1人の銃撃者による攻撃が大胆に行われるためには、専門的な事前計画と監視が必要だった。その特定の地域を綿密に管理している治安機関が見て見ぬふりをしなければならない。サイレンサー付きの銃の使用は、ロシアの民族主義的なネオナチ青年団による殺人の通常のパターンとは一致しない。彼らは手製の爆発物・ナイフを用いて、集団で反対者を殴殺し、刺殺する」と指摘している。
モスクワでは300人の市民が「統一ロシアはファシストの国だ」「ファシストは人殺し-国家はもみ消す」「マルケロフは永遠に生きる」などと抗議した。グロズヌイでは2000人以上が抗議集会に参加したという。
2009年7月15日、寄稿者で人権団体メモリアルの理事であったナタリア・エステミロワがチェチェンのグロズヌイで誘拐され、数時間後に路上で遺体が発見された。エステミロワは、ポリトコフスカヤやマルケロフ弁護士と協力関係にあった。
2021年、言論の自由を守るため独裁権力への対抗が評価され、フィリピンのマリア・レッサとともにノーベル平和賞を受賞した。ムラトフは受賞について犠牲になった6人の功績によるものと考えており、賞金は脊髄性筋萎縮症の子どもたちの治療と外国エージェントとされたジャーナリストたちを支援するために使うことを表明。その分配に関する最終決定は、ノーヴァヤ・ガゼータの編集委員会によって行われるという。
2022年3月22日、ロシアのウクライナ侵攻による避難民を支援する団体にノーベル平和賞のメダルを寄付すると表明、メダルは競売にかけられる。ムラトフはノーヴァヤ・ガゼータで「我々の国はプーチン大統領の命令でウクライナと戦争を始めた。私は悲しむとともに、恥じている」といった侵攻に反対する記事を複数掲載していたが、ロシア当局から「虚偽情報の流布」として削除を命じられた。同年3月28日、2回目の警告を受け当局が裁判所にノーヴァヤ・ガゼータの登録廃止を申請することが可能となり、ノーヴァヤ・ガゼータは特別軍事作戦が終了するまでの業務一時停止に追い込まれた。
同年4月5日、ノルウェーのメディアグループAmediaはロシア撤退にあたってロシアにある4つの印刷会社を約400万ユーロ相当でムラトフに譲渡すると発表した。
同月7日には列車の客室にいたところを何者かに襲撃され赤い油絵の具を浴びせられ、目を負傷するなど被害を受けた。
同年6月20日、ノーベル平和賞のメダルがニューヨークで競売にかけられ、1億350万ドルで落札された。ユニセフを通じ、ウクライナ難民の子どもたちの支援に充てられる。
同年9月8日、コロンビア大学で開かれた国際新聞編集者協会の世界会議開会式で講演。クレムリンが、ロシアでのすべての独立系メディアと批判的ジャーナリズムの排除をウクライナ侵攻を機に「完了」したために起こっている状況について話した。138,000のWeb サイトが閉鎖され、独立したメディアプラットフォームのほとんどが「国家の敵」というレッテルを貼られロシア国外に追い出され、380以上の報道機関がなくなったという。2020年7月にロスコスモスの広報担当者として働いていたジャーナリストのイワン・サフロノフが反逆罪の疑いで逮捕され、2022年9月5日に22年の懲役刑という判決を受けたことを継続的な迫害の例として挙げ、投獄された野党指導者アレクセイ・ナワリヌイの財団に寄付した罪で9年の懲役に直面している記者の同僚アンドレイ・ザヤキンの窮状にも言及した。
2023年9月2日、ロシア司法省はムラトフを外国の代理人に指定したと発表した。「ロシアの内政外交に否定的な見方を醸成する情報の拡散に参加した」ことを理由としている。同月4日、タス通信などはムラトフがノーヴァヤ・ガゼータの編集長を退任すると報じた。ノーヴァヤ・ガゼータ側は通信アプリで、ムラトフは法務省の決定を不服としており、妥当性についての裁判が行われる間は編集長職を退く意向だとしている。9月18日付の大統領令でムラトフが保有する、自らの出版資産物を管理させている5都市の出版社が国の管理下に一時的に国の管理下に移行した。
おやこでクッキング

| おやこでクッキング Oyako de cooking |
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ジャンル:  子供番組 / 料理番組
出演者:  冨田佳輔 野村ゆあ
オープニング:  「スマイルクッキング」
エンディング:  Three Dog Night 「Joy To the World」
製作
プロデューサー:  押田聖弘（CP） 辻本裕子 松田麻希
制作:  キッズステーション

放送
放送国・地域:  日本
放送期間: 2006年4月10日 - 2016年4月1日
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『おやこでクッキング』は、キッズステーションで2006年4月10日から2016年4月1日（リピート放送は4月8日）まで放送されていた食育をテーマにした教育バラエティ番組（子供番組）。およびキッズステーション、京セラ、全国私立保育園連盟の3者共同による食育推進プロジェクトの総称。
TwellVでも2008年12月3日から2013年3月27日まで毎週水曜日7:00 - 7:30（キッズステーション・タイム枠）に放送された。
概要

キッズステーションのオリジナル番組。キッズステーションと京セラが協力、食育活動の一環として制作を開始。2008年度より全国私立保育園連盟がこれに加わった。毎年、夏と冬の年2回に番組連動のキャンペーンを実施したり、食育イベントを開催している。
番組で紹介したレシピは総合食育情報サイト「oyakodecooking.com」でダウンロードすることが出来た（現在は閉鎖されている）。
番組が始まった2006年度から2011年度までは、実際の親子が出演。番組内容は、毎回1つの食べものをテーマにして、前半は、海・山・畑・工場といった、その食べ物が生まれ育ったふるさとを訪ねて、観察したり収穫を体験。後半は、収穫した食材を使って親子で協力して料理するというもの。
2012年度（4月9日放送/#306）に入って大型リニューアルを実施。未就学児向け視聴ゾーン「ハピクラ♪タイム」での放送に伴い、基幹番組『ハッピー!クラッピー』と連動。これにより同ゾーン共有の世界観“ハピクラワールド”の人気キャラクター、“クルン”と“なんじゃ仙人”が登場することになった。さらに、男女の固定MCを投入して「ハピクラワールドにある“スマイルキッチン”を舞台に、クッキング兄妹が料理を通して、なんじゃ仙人・クルンと一緒に食べ物について学んでいく」という設定を作り上げた。また、放送時間も10分拡大され30分番組になった。
キッズステーションでの放送には、野菜がキャラクターのアニメ『やさいのようせい N.Y.SALAD』が本編に挿入される（内包番組）が、TwellVではカットされている。
キャスト

けいすけ：冨田佳輔
ゆあ：野村ゆあ
シェフなんじゃ（声：宮坂俊蔵） - パペット
クルン（声：平尾明香） - パペット
キャスト > 過去

クックー（声：永田亮子） - 番組ナビゲーター。コックの姿をした二頭身のCGキャラクター。番組開始から2012年4月のリニューアルまで登場。
岡田ひとみ - コーナー出演（2009年4月12日 - 2011年3月6日）
新井里美 - ナレーション（2011年）
楽曲 > 2012年度-現在

「スマイルクッキング」
スリー・ドッグ・ナイト 「ジョイ・トゥ・ザ・ワールド」
シカゴ 「サタデイ・イン・ザ・パーク」 - 料理開始
ルイ・アームストロング 「この素晴らしき世界」 - 料理完成
トム・ジョーンズ 「よくあることさ」 - クルンのコーナー
放送時間

2006年4月10日-2007年4月（#1-#51）
月-金 7:55 - 8:00　日 11:40 - 11:45
2007年4月9日-2008年（#52-#）
月-金 8:00 - 8:10　土・日 11:50 - 12:00　※放送時間拡大
2008年-2009年
日 11:45 - 11:55 / 月 8:15 - 8:25、15:15 - 15:25 / 月・水・金 15:15 - 15:25 / 土 8:50 - 9:00
2009年4月 日-2009年10月4日（ - #179）
日 11:45 - 12:00 / 月・水・金 15:30 - 15:45 / 土 8:50 - 9:05
2009年10月4日-2010年3月27日（#180-#203）
日 11:45 - 12:00 / 月 8:15 - 8:30、月・水・金 15:30 - 15:45 / 土 8:50 - 9:05
2010年3月28日-2011年4月2日（#204-#255）
日 11:45 - 12:00 / 月・水・金 8:15 - 8:30、15:30 - 15:45 / 土 10:20 - 10:35
2011年4月3日-6月6日（#256-#265）
日 11:40 - 12:00 / 月・水・金 8:10 - 8:30、15:30 - 15:45 / 土 8:40 - 9:00
2011年6月7日-2012年3月31日（#265-#305）
日 11:40 - 12:00 / 月・水・金 12:00 - 12:20、15:00 - 15:15 / 土 8:40 - 9:00
2012年4月9日-（#306-）
月-金 11:00 - 11:30 / 14:30 - 15:00
2008年12月3日-2013年3月27日　水曜 7:00 - 7:30 / 17:00 - 17:30
スタッフ

構成：内田裕士
食育監修：菅野満喜子（グループこんぺいと）
撮影：花岡隆太、鈴木大介、中込圭、木村智、砂押秀寿、高久通
音楽：湯浅祐子
振付：増川貴美
MA：aaiスタジオ
料理コーディネート：福留奈美、倉敷純子、有川奈名子
装飾・イラスト：オグリヒデト、ショウジタツヤ
協力：全国私立保育園連盟、ホリプロ・インプルーブメント・アソシエーション、青二プロダクション、ルーモアズ
協賛：京セラ
ディレクター：張相烈、長井琢英
制作：庄司達哉、小栗英人
プロデューサー：辻本裕子、松田麻希
チーフプロデューサー：押田聖弘
制作協力：パピヨン・マジック
製作著作：キッズステーション
書籍

「食育アイデアBook おやこでクッキングIN保育園 テレビの本」ISBN 978-4805401828
発売日:2011年3月28日 / 著者：キッズステーション / 出版社：チャイルド本社
おんなの砦

『おんなの砦』（-とりで）は、東海テレビ制作・フジテレビ系列で、1991年4月1日～6月28日に放送された昼ドラマである。
概要

本妻と愛人の女の闘いを描いた作品。
キャスト

水野久美
若原瞳
清水めぐみ
立原美穂
塚本信夫
宮崎達也
沖直美（現・沖直未）
北村総一朗
スタッフ

演出 - 平松敏男、青木信也、小沢康彦
脚本 - 須川栄三
音楽 - 桑原研郎
ドイツ・クリスマスマーケット

ドイツ・クリスマスマーケット（ドイツ語: Deutscher Weihnachtsmarkt Osaka）は、大阪市の梅田スカイビルの1階広場で行われるクリスマスマーケット風屋内イベント。「ドイツ・クリスマスマーケット大阪」とも。
概要

梅田スカイビルに入居するドイツ総領事館が主催の、ドイツのクリスマスを味わえるイベント。毎年、11月中旬から12月25日まで開催される。
1階広場「ワンダースクエア」に、世界最大級のクリスマスツリー、世界に4つしかない木製のアンティークメリーゴーラウンド、ドイツの屋台「ヒュッテ」が出店され、ドイツのクリスマスグッズやワインやソーセージなどの食べ物が販売される。
2020年以降はコロナ禍を理由に中止されていたが、2022年に廃止される事が発表された。
なお周辺のイベントは継続されており、このクリスマスマーケットだけが廃止される事になった。
詔勅

「おことば」を述べる天皇
2019年（令和元年）、即位礼正殿の儀
詔勅（しょうちょく）は、大和言葉で「みことのり」といい、天皇の御言（みこと）を宣る（のる）という意味である。明治維新後は綸言（天皇の言葉）を通じて詔勅と称した。昭和戦中期には勅旨（天皇の意思）を総じて詔勅と称した。天皇の叡慮を伝える詔書、勅書、勅語の総称である。
昭和戦前期の憲法学では、天皇の直接の叡慮（意思）を外部に表示したものを詔勅と呼んだ。天皇の大権が外部に表示される形式のなかでも詔勅が最も重要なものとされた。文書による詔勅には天皇が親署した後、天皇の御璽か国璽を押印した。口頭による詔勅もあり、これを勅語といった。
上古の詔勅

律令制以前、古くから天皇の言葉を指して、万葉仮名で美古登（みこと）と称した。これは御言という意味であった。また意富美古登（おほみこと）とも称した。これは大御言という意味であった。天皇の言葉を臣民に宣布するとき、これを美古登能利（みことのり）と称した。これは 命（みこと）を宣る（のる）という意味であった。そのうち神事にかかるものを能利登許登（のりとごと）と称した。宣祝言という意味であった。これを縮めて能利登（のりと）ともいい祝詞の字を充てた。
古代中国における「詔」や「勅」の語義は次のようであった。もともと「詔」の字は上から下に命じるというような広い意味で用いられていたが、秦漢時代以降に皇帝専用となったものであり、主として「教え告げる」という意味であった。これに対し「勅」の字には戒めるとか正すといったニュアンスがあり、皇帝が臣下を責めたり罰したりすることを意味する勅勘や勅譴などの熟語があるが、詔の字にはそのようなニュアンスや熟語はなかった。また、勅裁、勅断、勅選、勅撰、勅諭、勅許、勅問、勅答、勅諚という熟語には責めるという意味はないものの、皇帝個人の意思による判断、選択、教諭を、特定の臣下に下すという意味合いがあった。一方、詔の字は臣下の全体に対する皇帝の公的な側面が強く出ており、私的な側面は弱かった。
古代日本における「詔」「勅」の字の用例を古事記や日本書紀に見ると、中国における語義と関係なしに、編者が巻ごとに一方の文字のみを用いる傾向があった。たとえば記紀神話が記された神代巻を見ると、日本書紀1巻2巻では、詔が0件、勅が42件であり、全て勅であったが、古事記上巻ではこれと全く対照的に、詔が92件、勅が0件であり、全て詔であった。古事記の本文は全体を通じて勅の字の用例は一例しかなかった。
律令制での詔勅

日本において隋や唐の律令制を模倣して詔勅という名称が生まれた。文武天皇の定めた大宝令が詔勅の制の初見であった。令の公的注釈である令義解は「詔書・勅旨、これ同じく綸言なり。臨時の大事を詔となし、尋常を小事を勅となす」として、事の大小により詔と勅とを区別したが、後世の詔・勅の文字の用例は必ずしも令義解の定義に準拠していなかった。臨時の大事に詔と称し尋常の小事に勅と称するといっても、臨時にも小事があり、尋常にも大事があって、必ずしも事の大小で区分できなかったからである。およそ儀式を整え百官を集めて宣明するものを詔と為し、そうでないものを勅と為した。外国使への伝命、改元・改銭・大赦、神社・山陵への告文、立皇后・立太子・任大臣などを詔書と為し、それ以外を勅旨と為した。詔勅を美古登能理（ミコトノリ）と称した。これは「大命（おほミコト）を宣聞す（ノリきかす）」という意味であった。宣命や宣旨の名称もこのとき始まった。
職員令に「内記掌造詔勅」とあり、詔勅の文案を作るのは中務省所属の内記の職掌であった。『職原抄』によれば、儒門の中で文筆に堪える者を内記に任じ、詔勅宣命を起草させたという。また、『禁秘御抄』によれば、内記が不在の時は弁官が天皇に奏上したという。
詔勅の文案を審査しこれに署名するのは中務卿輔の職掌、詔勅を起草するのは内記の職掌、詔勅を勘正するのは外記の職掌とされた。これらは最も機密の官であり、宮衛令に「凡詔勅未宣行者非官不得輙看」（およそ未だ宣行していない詔勅は担当官以外が軽々しく見てはならない）と定められた。
諸国に施行すべき詔勅は太政官符の中に全文引用して行下した。これを謄詔勅という。謄詔勅は在京諸司に誥するより筆写にかかる労力が多いため、文案の長短にしたがって歩合給を与えた。また、職制律にその筆写を遅怠した者やこれを誤写した者などの罪名を載せた。
頒布する詔勅のうち百姓に関するものは、京職・国司から里長・坊長を経て百姓に宣示した。公式令は、里長や坊長が部内を巡歴し百姓に宣示して人ごとに暁悉（通知）させると定めた。
律令制での詔勅 > 詔書

詔文の書式は以下のようであった。外国使に大事を宣する詔書は冒頭に「明神御宇日本天皇勅旨」と掲げた。これは「明神（あきつみかみと） 宇（あめのした） 御（しろしめす） 日本（やまとの） 天皇（すめらが） 勅旨（おほみことらま）」と訓じる。外国使に中事を宣する場合には「明神御宇天皇詔旨」といった。朝廷の大事である、立坊、立后、元日に朝賀を受ける場合には詔書の初めに「明神御大八洲天皇詔旨」という文言を掲げた。これは「明神（あきつみかみと） 大八洲（おほやしまぐに）御（しろしめす） 日本（やまとの） 天皇（すめらが） 詔旨（おほみことらま）」と訓じた。中事には「天皇詔旨」と掲げ、小事には単に「詔旨」と掲げるにとどめた。詔文の終わりには「咸聞」という文言を置いた。これは「咸（もろもろ）聞（きこしめさへ）」と訓じた。
詔書を施行する手順はおよそ以下のとおりであった。
まず内記が天皇の意を承けて詔文を起草する。詔文の後は改行して年月を書き、日を記さないでおく。
草案を箱に入れて内記みずから御所に参じて天皇に奏上する。
『内裏式』によれば、参議以上か内侍に令して御所に進めるというが、これは他の諸書に見えない異説である。
日が記されていない草案に、天皇みずから日を書き入れる。これを御画日という。
御画日を終えたあと、中務省の卿（一等官）か輔（二等官）一人を召してこれを給う。
『北山抄』によれば、この時もし輔が参じなければ丞（三等官）に給い、丞以上が参じなければ録（四等官）を召すことはせずに、これを外記に給って伝令させるというが、このことは稀有の例である。
御画日のある文書は、中務省において、卿がこれを受けて大輔に宣し、大輔がこれを奉じて少輔に付し、これを留めて案と為し、少輔が別に一通を書き写す。
『令集解』によれば、書写に中務丞以下は参与できないという。
写した書面上、年月日の次に三行にわたって「中務卿（位）臣（姓名）宣」「中務大輔（位）臣（姓名）奉」「中務少輔（位）臣（姓名）行」と署名する。
これは詔書の場合であり、勅書の場合はこれと違って、卿にも輔にも臣の字を書かず、輔は中務の二字を省き、下に宣奉行を注記しない。
卿がもし不在であれば大輔の名の下に「宣」と書き、少輔の名の下に「奉行」と書く。大輔も不在であれば少輔の名の下に「宣奉行」と併せ書く。
令義解には、少輔すらも不在であれば丞と録がこれに準ずることができるされている。しかし、『令集解』によれば丞以下は参与し得ずといい、『北山抄』によれば丞以上が参じなければ録を召さずというから、実際には録が連署することはなかったようである。
中務省では宣奉行を署した後、これに中務省印を押し、太政官に送る。
『西宮記』や『北山抄』に「省進外記」とあり、中務省から太政官の外記に進ずるという。
太政官において、外記は中務より送られて来た詔書案の後に太政大臣以下大納言以上の「（官位）臣（姓名）」を記入し大納言に進す。
大納言は大臣以下の署名を取り、内侍を経由してこれを天皇に覆奏する。
『北山抄』および『小野宮年中行事』によれば、大納言が不在であれば中納言が代わって覆奏し、さらに中納言も不在であれば大臣が覆奏するという。
『北山抄』によれば内侍が不在のときは蔵人を経由して行うという。
詔書には、年月日の次の行に天皇みずから「可」の字を書き入れる。これを御画可 と称す。
論奏の批准には「聞」の字を書き入れる。
御画可のある詔書は、大納言がこれを受けて外記に授ける。
外記は詔書を太政官に留めて案と為し、更に謄写して天下に布告する。以上。
在京の諸司には詔書の写しの官符を副えて行下し、諸国には官符に謄写して施行した。詳しくいうと、詔書の頒行には誥と施行の区別があった。誥は在京の官省台職寮使の諸司に下すことをいい、施行は誥を終えて諸国に下すことをいった。誥は詔書を直写し別に太政官の符文を副えて行下した。施行は太政官符の中に詔文を引用した文書を作って行下した。ゆえに令に「更謄官符施」（さらに官符に謄写して施行する）とある。誥と施行の書式については類聚符宣抄を参照のこと。
押印の方法は次の通りであった。天皇の御画日が終わったあと中務少輔が自分で一通を写した後、詔文の最初から最後の少輔の姓名に至るまで文字のある全箇所に隙間なく中務省印を押した。そして中務省から太政官を経て天皇に覆奏し、天皇が御画可を終えた後、在京諸司に誥するときは太政官印（外印という）を用い、諸国に施行する謄詔勅には天皇御璽（内印という）を用いた。いずれも隙間なく押印する例であった。
天皇が幼少であれば、摂政が天皇に代わって御画日・御画可を行った。また、皇太子が監国している時は、令旨をもって勅旨に代えることができたが、詔書に代えることはできなかった。
律令制での詔勅 > 勅

勅も詔書と同じく天皇の言葉であり、その用途は詔書より広かった。摂政や関白に随身を賜い、皇子に姓を賜い、内親王を三后に準じて封戸を充てる類いはどれも勅書を用いた。令義解に所謂「尋常の小事を勅と為す」ものがこれに該当した。
勅書を施行する手順はほぼ詔書と同じであり、以下のとおりであった。
初め侍従もしくは内侍が勅を奉じて中務省に宣送する。
『新儀式』によれば大臣が命を承けて内記に起草を令するともいう。
中務省は勅書の正文を内侍に付して天皇に覆奏する。
覆奏の後、中務省で卿・大輔・少輔が署名し、中務省印を押し、これを留めて案と為す。
中務省に留める案とは別に一通を写して押印・署名をし、太政官に送る。
『令集解』によれば少輔以上から太政官に送る。
太政官では天皇への覆奏を行わず、中務省より来た勅書の後ろに直に大弁以下少弁以上が連署してこれを太政官に留めて案と為す。
太政官に留める案とは別に一通を写し、これを施行する。「奉勅旨如右」の文言以下を弁官の史が書き入れる。
およそ勅書はその文言を直写してこれに弁官と史官の姓名を署し外印を捺し官符を副えて下すのを正則とする。諸国に行下すべき勅書は謄勅の官符を用いる。これは謄詔の方法と同様である。以上。
公式令の勅旨式には、御画日や御画可について書かれていない。諸書をみると、『新儀式』に「勅書に御画日御画可なし」とあり、また『北山抄』勅書条に「公式令に御画日可などのこと見えず。しかして『年中行事』に、詔書・勅旨みな画日を用い覆奏の文には画可すと。このこと拠る所なし。しかれども古来御画日あり、また詔書に準ず。太政官の覆奏、未だその意を知らず」とある。したがって勅書に御画日や御画可がないのが旧式であったと考えられる。
詔書と勅書では署名に違いがあった。中務省においては、詔書に卿・大輔・少輔の三人とも署名の上に「中務」の字を冠して位臣姓名を署したその下に各々「宣」「奉」「行」の字を書き入れたが、勅書には卿のみが中務の字を冠して大輔・少輔はその字を省き、位姓名を署すだけであって、臣の字や宣奉行の字を書き入れなかった。また太政官においても、詔書に太政大臣・左大臣・右大臣・大納言四人が官位臣姓名を署したが、勅書にはただ大中少弁と史官の官位姓名を書き入れて施行した。これは詔勅の軽重の違いを示すものであった。
衛府および兵庫のことを処分するため捷径に諸司に勅する場合はその本司から覆奏して中務省は奏しなかった。また緊急時に勅書を出す暇がない場合や、太政官を経由すると遅緩する恐れのある場合は、中務省がまず「勅（云々）」の状を記載してこれを所司に移文し、用件を実行させ、その後で正式の勅書を行下した。
天皇は諸臣からの上表や論奏などに答えるために勅書を与えることがあり、これを勅答といった。新任の大臣の上奏には三度にわたる勅答があり、それ以外はその都度に勅答があった。勅答は、中納言か近衛中将に勅書をもたせて派遣し、その邸宅において与えた。
緊急の勅旨は太政官を経由せず、中務省が所司に移して事を行い、その正規の勅旨は後で施行した。細事の勅旨は中務省が勅状を記して弁官に申し送り、施行の日になって勅旨と称した。勅旨交易や勅旨田などがこれに該当した。そのほかに別勅や口勅があった。別勅は太政官を経由せずに勅旨を施行した。口勅は勅命を口頭で通達するものであって、天皇みずから宣うか、あるいは諸司に命じて勅旨を伝宣させた。また天皇自筆の勅書もあった。
皇太子が監国している時は令旨を勅旨に代えた。
律令制での詔勅 > 宣命

唐の律令制に倣い、詔勅の名を立てた後、即位・改元・立后・立坊および国家の大事は和文で宣告した。これを宣命といい、漢文の詔勅と並び行われた。あるいは、当初の詔の書式は全て和文であったが、後に漢文の書式を定め、和文の書式を宣命と呼んで区別したともいう。
本居宣長によると、宣命とは命を受け伝えて宣り聞かせることをいう。神祇令に「中臣宣祝詞」（中臣は祝詞を宣す）とあって令義解に「宣は布なり。言ふは、神に告げるに祝詞を以てし、百官に宣明す」とあるように、宣命の宣もその意味であった。日本書紀の継体天皇紀に「宣教使」とあるが、これも勅旨を宣聞する使者のことであった。そのほか宣旨・宣示などというときの宣の字は全て宣聞することに関係した。
延暦年間（平安遷都前後）の頃から、宣命の用途は一変した。『北山抄』は次のようにいう。神社・山陵の告文、立后・立太子・任大臣節会、任僧綱・天台座主、喪家の告文の類いを宣命とする。奏覧の儀は詔書と同じであり、別に宣命の式はない。宣命すべき詔書を宣命と呼ぶ。御画のないものを前例と為すべきでないからである、と。これにより、恒例の行事のみに宣命を用い、臨時には用いられなかったことが分かる。
即位・立后・立太子・大嘗などの大儀には、宣命の大夫が殿から降りて順序によって宣命するのを例とした。朝儀の宣命と神社・山陵の告文は近世まで行われた。これは詔勅とは違う形式であった。
公式令によれば詔書の文は「明神御大八洲天皇詔旨」等に始まり「咸聞」で終わるが、続日本紀に載る宣命は「現御神止大八島国所知天皇我大命良麻止詔大命乎」に始まり「諸諸聞食止詔」で終わっていた。その読みは次のとおりであった。
現御神と 大八島国 所知 天皇が大命らまと詔大命を・・・〔本文〕・・・諸諸聞食と 詔
これは単に漢訳と和語の違いでしかない。
以上のように宣命はもともと上の命を下に宣聞する義であったが、特に神社・山陵の告文のみを宣命と称していた。明治維新の初め、この用例は古義ではないとされたため、宣命の呼称を廃し、天皇みずから親祭するものを御告文と称し、勅使が奏するものを祭文と改めた。
律令制での詔勅 > 宣旨

宣旨はもともと勅旨を宣り伝えるという意味であった。職員令の『令集解』に「宣は宣出なり、旨は勅旨なり」とあり、詔書を宣聞することを宣命というのと同様である。国防令に「凡有所征討兵馬発日侍従充使宣勅慰労」（およそ征討の兵馬が出発する日は侍従を勅使に充て勅を宣して慰労する）とあるのがこれである。当時は専ら簡便の制度を設け、大抵は勅旨に代えて宣旨を用いた。このことは『西宮記』や『北山抄』に宣旨の条目が多いのを見ても分かる。しかしその後一転して別に口勅を宣り伝える簡便法になった。宣旨には次のものがあった。
大宣旨は大臣が宣して弁官が奉じるものをいった。その包紙に史官の名を書いた。
小宣旨は大臣より弁官に伝宣して在京諸司に下すものをいった。大史が署名した。
口宣旨は弁官より大史に伝宣して下させるものをいった。録が署名した。
国宣旨は弁官から国司に下すものをいった。史官が署名した。以上。
このほか宣旨を下す前に太政官より小状に書いて下すことがあり、これを官宣旨といった。官宣旨はもはや天皇の言葉ではなかった。
明治前期の詔勅 > 沿革

明治維新の初め、王政復古の大号令は御沙汰書の形式で行われた。明治新政府は法令の頒布の一部を御沙汰書と称した。御沙汰書は天皇の意思を間接に伝達する形式であった。法令に「被仰出」「被仰下」「被仰付」「御沙汰」の文言を用いることは行政官の発する法令に限って許された。
1868年（慶応4年）の五箇条の御誓文と御宸翰は古来なかった形式であった。同年、政体職制を定め、史官の勘詔勅の制を立てた。以後、史官は官名を頻繁に変えつつ、詔勅の事を掌った。ただし同じ年の明治改元にあたり詔が出されたときは、中務卿が宣奉行する旧式を用いた。
1871年（明治4年）に太政大臣を置き、正院事務章程に「勅書に加名鈐印（署名押印）するは太政大臣の任たるべし」と定めた。
1873年（明治6年）に正院事務章程を潤飾し、勅旨特例の事件は太政大臣の名を以って正院より発令し、また勅書や奏議に太政大臣が加名鈐印することを載せた。
1875年（明治8年）正院事務章程を更に改正し、勅旨・特例の事件は太政大臣の奉勅をもって発すべしと定めた。こうして奉勅の制ができたが、当時は宣布の詔勅には概ね奉勅がなかった。ただし命令や委任の勅書は御璽と奉勅を以ってするのを正式とした。当時は明治草創期にあって未だ定式がなかったからである。
1879年（明治12年）内閣書記官が設置され、詔勅命令の起草を掌ることになった。同年、公文上奏式及施行順序を定め、詔勅については、大臣が勅旨を承けて内閣書記官に案を作らせ、大臣参議がこれを検討し、天皇に覆奏して裁可を請い、天皇が可の字の印を自分で押して大臣以下に付し、例によって施行させるものとされた。
1981年（明治14年）布告布達式により「太政大臣奉勅旨布告」、すなわち布告は太政大臣が勅旨を奉じて布告することが定められた。同年、明治十四年の政変に伴って出された国会開設勅諭には奉勅大臣が署名した。翌年の軍人勅諭には御名御璽があって奉勅がなかった。同年の幼学綱要を頒布する勅諭は宮内卿が奉勅した。
1983年（明治16年）官報発行心得条件を定め、官報に詔勅の欄を設けた。以後は官報の詔勅欄において重大な事件を公布した
1886年（明治19年）の内閣制度発足後、公文式が制定され、これにより初めて天皇が親署し大臣が副署する例が開かれた。それまで国内に発表される詔勅に天皇が自分の実名を親署する例はなかった。一般に天皇の実名は「いみな」として忌避されており、天皇が自ら署名することがなかったためである。
1889年（明治22年）に発布された大日本帝国憲法では、「国務ニ関ル詔勅」に国務大臣の副署を要すると規定された。そのほか皇室典範・憲法・附属法令では「詔書」「勅書」「勅命」「勅許」「勅諭」など様々な名称が混在した。
1890年（明治23年）に帝国憲法が施行される前に教育勅語が発せられた。教育勅語は天皇の親署と御璽を有するのに、国務大臣が副署せず、正式に宣誥もしなかった。
明治前期の詔勅 > 詔勅の種類

明治前期の詔勅は法規分類大全によって分類・列挙された。法規分類大全は内閣記録局が作成したものであり、帝国憲法が発布された1889年（明治22年）までの詔勅がその第1編に収録され、帝国憲法が施行された1890年（明治23年）の詔勅がその第2編に収録された。
法規分類大全は、明治維新の後の綸言（天皇の言葉）を詔勅と総称し、勅書・勅旨・勅諭など名称は様々あっても実質は同じであるとした。また、詔勅を分類して、詔、勅、御宸翰、上諭、勅諭、宣命、御祭文、御告文、勅問、御下問、勅旨、勅語、策命、誄辞、御沙汰書、御委任状、訓条、御国書、御親書、御批准書、証認状の順に列挙した。
詔については、その例として1868年改元の詔、1870年大教宣布、1872年改暦の詔、1873年地租改正の詔などがあった。詔勅の形式が様々ある中で、広く大事を宣布するときは、概ね詔で行い、勅を用いることはなかった。ただし、小事に詔を用いることはあった。詔には太政官の布告を副えることもあれば副えないこともあった。詔は概ね御璽や奉勅の形式をとらなかった。
勅については、1869年（明治2年）陰暦正月の政始式を小御所に行って文武諸官を奨励したのが最初の勅書であった。このとき輔相が勅書を読み上げ、勅書の写しをもって諸官に伝えた。その後、概ね以下のようなものを勅と称した。徴召としては、例えば1869年（明治2年）の長州藩主の徴召の勅があった。派遣として、例えば1871年（明治4年）の伊達宗城の清国派遣の勅や、1882年（明治15年）の伊藤博文の欧州派遣の勅があった。賞賜は、功労を褒賞し賜金や叙勲を行う類いであった。褒貶のうち褒は使臣の復命や将官の凱旋に際してこれにお褒めの言葉を下す類いであり、貶としては例えば1879年（明治12年）に琉球藩の不審を糺す勅があった。慰問は、例えば1873年（明治6年）に大臣の病気を慰問した勅があった。このほか軍の総督以下を慰問する類いであった。奨励としては、例えば1871年（明治4年）に華族を奨諭した勅があった。臨時職任命は征討総督や参軍を命じる類いであった。命令としては例えば元老院に国憲の起草を命じる勅があった。委任は巡幸に際して大臣に庶政を委ねる類いであった。以上のほか、式典に行幸して言葉を賜う類いがあった。
御宸翰（天皇の真筆の書簡）としては、1968年（明治元年）陰暦3月14日の御宸翰があった。法規分類大全にはこれ一点しか収録されなかった。
上諭は律の頒布の際や公文式の公布の際に付された。公文式制定により法律や勅令は上諭を以って公布されることになった。
勅諭は諭したり戒めたりするときに用い、宣布に用いることは少なかった。1881年（明治14年）の国会開設の勅旨には勅諭の名称を用いた。これには奉勅大臣が署名した。公衆に宣諭するためであった。翌年（明治15年）の陸海軍人への勅も勅諭の名称を用いた。これには御名御璽があって奉勅がなかった。天皇みずから将卒に訓告したためであった。このことは参議山県有朋の奏請に詳しい。同年、幼学綱要を頒布する勅諭は宮内卿が奉じた。どれも他の詔勅と事体が異なるためであった。
宣命は維新後もっぱら神祇や山陵に用いた。政治に関する宣勅は概ね詔勅の形式をもって行い、これに宣命を用いることがなかった。1873年（明治6年）に宣命を御祭文に改称し、宣命の名称はなくなった。
御祭文は、勅使が神前で奏した。法規分類大全に御祭文として分類されたものを見ると、五箇条の御誓文の際に天神地祇へ奏した御祭文と、皇室典範と帝国憲法発布の際に伊勢神宮へ奏した御祭文があった。どちらも天皇以外が読み上げる形式であり、天皇の一人称を伴うものではなかった。
御告文は天皇みずから親祭するときのものである。法規分類大全に御告文として分類されたものを見ると、1875年（明治8年）に2件、1889年（明治22年）2月11日に皇室典範・帝国憲法を発布する際の賢所御告文と紀元節御告文があった。1889年の御告文は、天皇みずから神前で読み上げる形式であり、天皇の一人称は「皇朕」（すめらわれ）であった。なお、この御告文について、法規分類大全に収録されたものと官報に掲載されたものとを比べると、構成・内容・表記が違っている。
勅問として法規分類大全に収録されたものは、1869年（明治2年）、万機施設の方法を勅問した1件のみであり、そのほかに御下問として収録されたものが同年に3件あった。
勅旨については、法規分類大全の目録では、1871年（明治4年）の特命全権大使岩倉具視への勅旨と、1873年（明治6年）の外務卿副島種臣への勅旨についてのみ、勅旨として分類していた。それぞれ内容をみると、岩倉への勅旨は、岩倉を米欧に派遣するものであり、その勅旨の後ろに、条約改正に関する別勅旨と、岩倉に随行する理事官への勅旨が付属していた。副島への勅旨は、琉球藩民54人が台湾で殺害された事件の処置について全権を委任するものであり、この勅旨の後ろに、清国政府との交渉に関する別勅が付属していた。これら付属の別勅は、大臣に伝達させる形式であり、冒頭に「勅旨」の文字を掲げ、その次に事項を列挙し、末文を「右勅旨件件遵奉シテ愆ルコト勿ルヘシ」（右、勅旨、件々遵奉してあやまることなかるべし）といった語句で結び、最後に奉勅大臣が署名していた。
勅語は、吉凶軍賓嘉（祭祀・喪葬・軍事・外賓・冠婚）の五礼の際に下された。また臨時に内外人を引見したり式場に行幸したりして直接に口勅することがあり、文書に写して与えることがあった。教育勅語は、渙発翌日の官報では宮廷録事に「教育ニ関スル勅語」と称され、文部省訓令別紙に「勅語」の題をつけられたが、内閣記録局の法規分類大全では「教育ニ関スル勅諭」と称され勅諭に分類され、勅語に分類されなかった。後年、教育勅語は詔書に当るとされ、天皇の親署と御璽を有する詔書でありながら国務大臣が副署せず正式に宣誥もしなかったのは変例であるとされた。
策命（過去の人物を追賞する勅命）として法規分類大全に収録されたものは、楠木正行（南朝方武将）や大石良雄（赤穂浪士）などを追賞する策命が5件あった。
誄辞（弔辞）は、その形体は様々であり、初め駢体の漢文を用い、後に改めて和文を用いる形式になった。御璽を押し奉勅大臣が署名し、贈官・贈位は別に官記・位記を副えるのを正式とした。あるいは御沙汰書を用いてその子孫に賜うことがあった。法規分類大全の目録で誄辞に分類されたものは18件であった。
御沙汰書は天皇の意思を太政官や大臣が伝達する形式であり、褒賞・譴責・贈賜・弔祭・慰諭・奨励などにこの形式を用いた。維新当初に王政復古の大号令や征討の大号令と称するものもこの形式の一種であった。御沙汰書は詔勅布告の外にあってその用例は最も広かった。御沙汰書に直接その内容を書くことがあり、また御沙汰書を詔勅・官記・位記などに副えることもあった。いずれも大臣奉勅の例はなかった。法規分類大全の目録で御沙汰書に分類されたものは4件しかなかった。
明治前期の詔勅 > 詔勅の文体

明治維新の初め、詔勅の文体は和文も漢文もどちらも用いた。おそらく適時適宜にやっていた。しだいに和文が多くなり1879年（明治12年）に内閣書記官を置いた後は漢文を用いなくなり、詔勅の文体が定まった。大宝令以来、詔勅に漢文を用いる例であり、安政元年の鐘を以って砲を鋳るの勅書や文久二年五月に幕府に下した勅書などは漢文を用いていた。文中に有衆・庶衆・群臣の語がある詔勅は、どれも天下に公布することを常例とした。
明治前期の詔勅 > 詔勅起草担当官

詔勅の起草を掌る者については、明治維新の初めの史官から内閣書記官に至るまで、頻繁に官名が変わったが、いずれも詔勅のことを担当した。起草担当官の変遷は以下のとおりであった。
1868年（慶応4年）政体職制を定め、史官の所掌に初めて勘詔奏を掲げた。史官は旨を受けて草案をつくった。あるいは主務の局署より底案を天皇に上奏し、史官がこれを繕写した。
1869年（明治2年）史官を改めて大史・権大史を置きその所掌は旧によった。
1871年（明治4年）枢密史官の所掌に詔勅の文字を省いたが、正院事務章程に「勅詔…を検し法案を草するは枢密史官の掌たり」という文があることを見ると、詔勅の起草が史官の担当であったことが分かる。
1873年（明治6年）内史の章程で特に詔勅を大内史の所掌とし、詔勅を専ら担当させた。
1875年（明治8年）正院の職制を改め詔勅制誥をもって直に内史の所掌と為し、同年さらに改めて大少史と為し、ひきつづき詔勅公文を担当させた。
1879年（明治12年）内閣書記官を置き詔勅命令の起草を担当させた。以上。
宣命は概ね式部寮が起草した。
帝国憲法下の詔勅 > 明治公式令以前の詔勅

1890年（明治23年）帝国憲法施行から1907年（明治40年）公式令制定までの間、詔勅が官報の詔勅欄で公表されたほか、宮廷録事、帝国議会、彙報、戦報の各欄に勅語が掲載されることがあった。
帝国憲法下の詔勅 > 明治公式令以前の詔勅 > 国務大臣の副署のある詔勅

帝国憲法第55条では「国務ニ関ル詔勅」に国務大臣の副署を要すると規定された。副署とは天皇名に副えて署名することであり、当然に天皇の親署を前提としていた。
天皇親署と国務大臣副署のある文書で官報の詔勅欄に掲載されたものとしては、帝国議会の召集・開会・停会・会期、衆議院解散・貴族院停会、衆議院議員選挙、貴族院議員補欠選挙の詔勅がある。そのほか特例の詔勅として、和協の詔勅、清国に宣戦する詔勅、義勇兵を止める詔勅、元帥府設置の詔勅、李鴻章襲撃事件に関する詔勅、清国との講和後に関する詔勅、遼東半島還付に関する詔勅、米西戦争に対する局外中立の詔勅、改正条約実施（内地雑居）に関する詔勅、ロシアに宣戦する詔勅、ロシアとの講和に関する詔勅が官報の詔勅欄で公表された。
このほか1892年（明治25年）衆議院の予算先議権の疑義に関する勅諭は官報の詔勅欄でなく帝国議会欄に「貴族院へ勅諭」と題して掲載された。これには御名御璽と内閣総理大臣の副署があった。
帝国憲法下の詔勅 > 明治公式令以前の詔勅 > 国務大臣の副署のない詔勅

元勲優遇の詔勅には、帝国憲法施行後になっても、御名御璽と大臣副署がなかった。これは、山県有朋や伊藤博文や松方正義が内閣総理大臣を辞める時などに与えられたものであり、「朕（官位勲爵氏名）ヲ待ツニ特ニ大臣ノ礼遇ヲ以テシ茲ニ元勲優遇ノ意ヲ昭ニス」といった文をもって、官報の詔勅欄で発表された。必ずしも内閣総理大臣を辞める時にだけ与えられるものではなく、山県は日清戦争の戦中戦後に閣外で軍務従事中に2度与えられた。また松方は第2次山県内閣の大蔵大臣を辞める際に山県とともに与えられた。
このほか、天皇の親署と国務大臣の副署のないものとしては次のものがあった。
1891年（明治24年）来日中のロシア皇太子ニコライが襲われた大津事件に際し、事件当日午後9時付けで勅語を下し、同日付の官報号外の詔勅欄に掲載した。この詔勅は暴行者の処罰を命じているものの御名御璽がなく大臣副署もなかった。
日清戦争時の大本営については、宮中への移転、広島への移転、東京への移転、解散の都度、官報において「仰出サレタリ」として御名御璽がなく、陸軍・海軍両大臣の署名があるのみ形で掲載された。また、掲載の表示は特になく、これのみに掲載であった、広島への移転の他は、御名御璽により公布されるもの末尾に、二重線で区切った状態で掲載されていた。具体的には、宮中への移転は、勅令の、東京への移転は、詔勅の、解散は、豫算外國庫ノ負擔トナルヘキ契約のあとに掲載されていた。このことから東京への移転は、詔勅の後に掲載されたが、詔勅という扱いではないということになる。
1897年（明治30年）英照皇太后の大喪の時、内帑金（天皇の御手許金）を各地方の慈恵救済に充てるという旨が官報詔勅欄に掲載された。これと同じ内容のものは大正期以降「恵恤の儀につき勅語」と称して宮廷録事欄に掲載される。
帝国憲法下の詔勅 > 明治公式令以前の詔勅 > 勅語

通例として、帝国議会の開院式や閉院式のたびに勅語が下され、官報の帝国議会欄に掲載された。帝国議会に関する特例の勅語としては次のものがあった。
1893年（明治26年）衆議院の上奏に関して内閣各大臣への勅語。これは官報の宮廷録事欄に「勅語」と題して掲載された。御名御璽がなく大臣副署もなかった。
1897年（明治30年）衆議院の奏請を採納し、内帑金と官僚納金を製艦費に充てるのを止める勅語。これは官報の宮廷録事欄に「勅語」と題して掲載された。御名御璽がなく大臣副署もなかった。
1901年（明治34年）貴族院に増税法案の可決を望む勅語。これは官報の帝国議会欄に「勅語」と題して掲載された。御名御璽がなく大臣副署もなかった。当時この勅語に大臣副署のないことが政治問題となった。貴族院が増税法案を否決しようとしたので、勅語を貴族院に下して増税法案を可決させたが、その勅語の写しに大臣副署がなかった点が問題視された。当時貴族院議長からの質問に対し、伊藤首相はみずから勅語に責任を負うと弁明した。当時の新聞記事は、今回の勅語を1892年の「貴族院ヘノ勅諭」と比較し、1892年の勅諭は御名御璽と大臣副署があったので服従を要したが、今回の勅語はそれがないので服従しなくていいのであろうかと疑問を呈した
日清日露の戦中戦後には、軍や軍人への勅語が官報の戦報・彙報に多数掲載された。日露戦争では開戦に先立ち海軍大臣・陸軍大臣に「露国との交渉を断ち我独立自衛の為に自由の行動を執らしむる」旨の勅語を与え、その後ロシア旅順艦隊を奇襲し宣戦布告を経た後にこの勅語を官報に掲載した。軍や軍人への勅語は短文のものが多いが、日露戦争の和議成立後に陸海軍に下賜された勅語は比較的長文であった。
日露戦争の開戦前後に伊藤博文・松方正義・山県有朋・井上馨に「卿カ啓沃ニ頼ルヲ惟ヒ」「卿ヲシテ国家要務ノ諮詢ニ応セシ」むという文言を含む勅語が下され、官報の宮廷録事欄に掲載された。日清・日露の講和会議にあたっては全権受任者に勅語を下した。このほか戦後に日本赤十字社、帝国軍人援護会、浄土真宗本願寺派などに対し戦争協力を褒賞して勅語を下すことがあった。
帝国憲法下の詔勅 > 明治公式令以後の詔勅

1907年（明治40年）に公文式を廃し公式令を定め、文書による詔勅の形式を網羅して一定した。同年、軍令ニ関スル件（軍令第1号）により軍令の形式を定めた。
詔勅には、共通して天皇名を書き、天皇の御璽か日本の国璽を押印した。天皇名については、通常は天皇自身が親署するが、摂政設置中は摂政が天皇名を代署し摂政名の自署を副えた。本項では、天皇名を書き御璽を押印することを「御名御璽」と略記する。
詔勅には原則として大臣が副署した。副署とは天皇名に副えて署名することであり、当然に天皇の親署を前提としていた。副署の順序は、内閣総理大臣を首位に置き、その他の大臣は宮中席次の順位とすることが妥当とされた。
文書による詔勅の形式を種類別に見ると以下のとおりであった。
帝国憲法下の詔勅 > 明治公式令以後の詔勅 > 詔書

別段の形式の定めがない詔勅のうち、「宣誥」されるものが詔書、されないものが勅書であった。宣誥という言葉は、おそらく天皇が国民に公布することを意味するといわれた。1904年上奏「公式令草案」によると、既に詔と勅の2種の名称があるから、その区別を明らかにしないのは宜しくないという理由で、おおむね大宝公式令の定義「臨時の大事を詔となし、尋常の小事を勅となす」に則り、当時の制度を考慮しつつ、これを変更し、詔書と勅書を区別したという。
詔書は、一般に宣誥される詔勅のうち、法令の上諭など別段の形式のある詔勅を除いたものであった。詔書は、法令と違って一般法規を定めるものではなく、行政行為や事実の告知のほか、道徳的意義のみを持つものなどがあった。皇室の大事や大権の施行に関する勅旨は詔書をもって宣誥した。
皇室の大事に関する詔書には、御名御璽の後、宮内大臣が内閣総理大臣とともに副署した。宮内大臣のほかに内閣総理大臣も副署する理由は、皇室の大事は国家の大事でもあるからであるとされた。皇室の大事に関する詔書には、たとえば摂政設置の詔書、立后の詔書、立皇太子の詔書などがあった。
大権の施行に関する詔書には、御名御璽の後、内閣総理大臣が単独で副署するか他の国務各大臣とともに副署した。公式令以前、大権の施行に関する勅旨は勅令として公布されたほか官報の詔勅の欄で宣誥された例が多かった。憲法と附属法令には勅命・勅許・勅諭など様々な名称があったが、その実体において大権の施行に関し宣誥されるものは、公式令によって全て詔書とされた。
大権の施行に関する詔書としては、たとえば帝国議会召集・開会・閉会・停会の詔書、衆議院解散の詔書、衆議院議員選挙を命じる詔書、貴族院議員選挙を命じる詔書、改元の詔書などがあった。栄典の授与についても、前韓国皇帝を冊して王と為し李堈と李熹を公と爲したのは詔書で宣誥された。また、局外中立宣言、恩赦、減刑も詔書で宣誥された。外交上の重大事件や、そのほか様々な機会に出された詔書として、戊申詔書、韓国併合の詔書、対ドイツ宣戦詔書、関東大震災直後の詔書、国民精神作興の詔書、明治節設定、国連離脱の詔書、紀元2600年の詔書、日独伊三国同盟の詔書、米英に宣戦の詔書、朝鮮台湾住民国政参与の詔書、終戦の詔書、降伏の詔書、人間宣言があった。
帝国憲法下の詔勅 > 明治公式令以後の詔勅 > 勅書

勅書は、一般に宣誥されない詔勅のうち、位記・官記など別段の形式のある詔勅を除いたものであった。公に宣誥されないので、国民一般に対して直接の効力を持たなかった。したがって特定人や特定機関に渡されるものや、皇室や政府の内部の決定に係るものに限られた。勅書は皇室の事務に関するものと、国務に関するものに区別された。
皇室の事務に関する勅書には、御名御璽の後、宮内大臣が副署した。皇族の婚嫁の許可の詔書、皇族懲戒の詔書、世伝御料に編入する土地物件の設定の詔書などがあった。
国務大臣の職務に関する勅書は、御名御璽の後、内閣総理大臣が副署した。公式令の条文上「国務ニ関スル」ではなく「国務大臣ノ職務ニ関スル」とした理由は、皇室の事務も広義には国務に当たるからであるとされた。国務大臣の職務に関する勅書としては、たとえば国葬を賜う勅書があった。
憲法改正案を帝国議会に付議する勅命も勅書を以って行うとされた。実際、1946年に憲法改正案である日本国憲法案は勅書の形式をもって議会に提出された。なお、1907年公式令以降、帝国議会の召集・開会は詔書を以って行われたが、それより以前の1890年第1回帝国議会の際に内閣記録局が作成した法規分類大全第2編は帝国議会の召集・開会を詔でなく勅に分類していた。
このほか、1904年上奏「公式令草案」では、元勲優遇や前官待遇の特旨（慣例）、国務大臣として内閣員に列する特旨（内閣官制第10条）、元帥の称号を賜う勅旨（元帥府条例第1号）は勅書によるべしと説明していた。公式令制定以後、元勲優遇の勅書が桂太郎や松方正義に下賜されたことが官報に掲載された。なお、元老優遇の御沙汰書などは勅語の写しという扱いであって大臣の副署がないという説もあった。