stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
関西フットサルリーグ
参加チーム > 2009年

funf bein（京都府リーグ）
JOY FUTSAL CLUB（滋賀県リーグ）
K'ntetsu futsal club（大阪府リーグ）
神戸大学フットサル部FORCA（兵庫県リーグ）
高槻松原（大阪府リーグ）
FC TOY（大阪府リーグ）
CROTALO　奈良（奈良県リーグ）
MESSE OSAKA DREAM（大阪府リーグ）※元F.C. DREAM KISHIWADA
だいふごう（京都府リーグ）
カンカンボーイズ（兵庫県リーグ）
SWHフットサルクラブ（兵庫県リーグ）
リンドバロッサ（京都府リーグ）
参加チーム > 2010年

funf bein（京都府リーグ）
JOY FUTSAL CLUB（滋賀県リーグ）
K'ntetsu futsal club（大阪府リーグ）
神戸大学フットサル部FORCA（兵庫県リーグ）
VAXA高槻（大阪府リーグ）※元高槻松原FC
MESSE OSAKA DREAM（大阪府リーグ）※元F.C. DREAM KISHIWADA
だいふごう（京都府リーグ）
カンカンボーイズ（兵庫県リーグ）
SWHフットサルクラブ（兵庫県リーグ）
リンドバロッサ（京都府リーグ）
チェリーブロッサム（大阪府リーグ）
FUERTE OSAKA（大阪府リーグ）
優勝チーム

2002 - 神戸ハーバーランド
2003 - MAG'S FUTSAL CLUB
2004 - MAG'S FUTSAL CLUB
2005 - MAG'S FUTSAL CLUB
2006 - MAG'S FUTSAL CLUB
2007 - JOY FUTSAL CLUB
2008 - funf bein
2009 - K'ntetsu futsal club
2010 - SWHフットサルクラブ
2011 - ミキハウスフットサルクラブ
2012 - SWHフットサルクラブ
2013 - funfbein KYOTO
陳和卿

陳 和卿（ちん わけい / ちん なけい、生没年不詳）は、鎌倉時代の日本で活動した中国・南宋出身の工人。
人物・略歴

平安時代末期（12世紀末）に来日。治承4年（1180年）の東大寺焼失後、勧進上人の重源に従い、焼損した東大寺大仏の鋳造と大仏殿の再建に尽力。
建久6年（1195年）3月13日、東大寺の再建供養式典の際、源頼朝から面会を申し入れられたが、陳は「頼朝は平家と戦った時に多くの人の命を奪っており、罪業の深い人間であるので面会したくない」と回答して面会を辞退した。頼朝はその言葉に感涙を抑え、奥州合戦の際に使用した甲冑・鞍、馬3頭、金銀を陳に贈った。しかし陳は、甲冑は造営の釘にし、鞍は寺に寄進するために受け取ったが、それ以外の物は全て頼朝に返した。
東大寺再建の功績によって、陳和卿は播磨国大部荘など5ヶ所の荘園を賜ったが、それらを重源の大勧進職に寄進して彼はその経営に関与していた。ところが、東大寺の僧侶たちから彼が材木を船を造るために流用して再建を妨害し、重源を裏切って先に寄進した荘園を押領して再び自分のものにしようとしていると告発され、元久3年（1206年）4月15日に後鳥羽上皇より「宋人陳和卿濫妨停止下文」が出されて、当該荘園及び東大寺の再建事業から追放された（『山城随心院文書』/『鎌倉遺文』2巻1613号）。新井孝重によればこの告発は事実ではなく、外部の人間である重源や陳和卿によって寺の再建の主導権を握られた東大寺の僧侶の反感によるものであったという。
建保4年（1216年）6月8日、鎌倉に赴き「当将軍は権化の再誕であり、恩顔を拝みたい」と第三代将軍源実朝への拝謁を希望した。そして6月15日に実朝に拝謁した際、実朝を三度拝み、泣き出した。実朝はその行動に辟易したが、陳は「貴方は昔宋朝育王山の長老であった。その時、我はその門弟に列していた」と述べた。それは実朝がこの5年前に見た夢に出てきた高僧の言葉と同じであり、その夢のことを実朝は誰にも話していなかったため、実朝の信任を得た。
同年11月24日、渡宋を思い立った実朝に命じられて大船を建造し始める。翌建保5年（1217年）4月17日に完成し、由比ヶ浜で曳航させたものの、船は海に浮かばず、砂浜で朽ち損じてしまった。その後の動向は定かではない。
作品

東大寺南大門狛犬
関連作品

太宰治『右大臣実朝』（1943年、錦城出版社）
『草燃える』（1979年、NHK大河ドラマ、演：草薙幸二郎）
『鎌倉殿の13人』（2022年、NHK大河ドラマ、演：テイ龍進）
非スターリン化

非スターリン化（ひスターリンか）とは、ヨシフ・スターリン没後のソビエト連邦およびソ連共産党における、スターリン時代の内外政策、政治体制、国際共産主義運動方針の転換や軌道修正の動き、およびその結果ソ連社会の各方面にもたらされた変化の総称。後者と外交面での緊張緩和を指して「雪どけ」ともいう。
より広義には、上記のソ連での動向に影響を受けた他の社会主義諸国における体制批判や政策転換の動き、さらには世界各国の共産党、共産主義・社会主義運動、労働運動その他社会運動、思想・芸術に与えた影響をも含む。
「スターリン批判」～フルシチョフの失脚まで

非スターリン化にともなって改名された都市名、通り・広場の名称等
ソ連
スターリングラード→ヴォルゴグラード
スターリノ→ドネツク（現ウクライナ・ドネツィク）
スターリナバード（ドゥシャンベ、現タジキスタン）→旧名に戻す
スターリンスク→ノヴォクズネツク
スターリン峰→コミュニズム峰（現タジキスタン・イスモイル・ソモニ峰）
ブルガリア
スターリン（ヴァルナ）→旧名に戻す
東ドイツ
スターリン通り（ベルリン）→カール・マルクス通り
ハンガリー
スターリンヴァーローシュ　→ドゥナウーイヴァーロシュ
インセンティブゾーニング

インセンティブゾーニング（Incentive Zoning)とは、都市開発事業において、不動産開発者がレクリエーション施設等の娯楽やアメニティに関する特定施設、を建築計画に盛り込んでいく場合や公開緑地や公共公益施設を設置したり、歴史的建築物の保存などを行った場合に、見返りとして高さ制限緩和や容積率緩和などの経済的な恩典を与えたり、建蔽率など一般的な都市計画規制を適用しないで、公共・公益施設の充実を奨励しより良いといわれる市街地になるように建築計画そのものを誘導する手法。
アメリカのシカゴとニューヨークで最初に実施され、その際、すでに確立されていた都市開発目標を達成するために報酬に基づくシステムを提供することを目的とした。典型的には開発に関する規範的制限の基本レベルを確立し、開発者がその裁量で採用するか否かについての基準の広範な実例が確立されるほか、基準に結びついた報酬の尺度を、開発者が希望する開発基準でプロジェクトに組み込むよう誘導するものである。一般的な例には、提供される手頃な価格の住宅に対する 床面積比率 （容積率）のボーナスや、公共施設を含めるなどでの上限限度のボーナスなどがある。インセンティブゾーニングは、米国全域は過去20年間により一般的な手法になっている。
インセンティブゾーニングはただし、ゾーニング政策の誘導に対して高度で柔軟な対応を可能にするが、管理が複雑な場合がある。提案された開発が基準を活用すればするほど、それをより厳密に審査しなければならない。これは計画の優先順位を最もよく満たすためにその構造を最初に想定し作成しておくことは困難であるからである。したがって開発者に与えられるインセンティブの大きさと価値とのバランスを維持するために、広範で継続的な改訂も必要なことが多い。
白山神社 (大阪市)

| 白山神社 |
| --- | --- |
  正面が社殿。左側に見えるのが大阪府指定天然記念物のイチョウ。
所在地:  大阪府大阪市城東区中浜2丁目3-15
位置:  北緯34度41分6.8秒 東経135度32分27.7秒﻿ / ﻿北緯34.685222度 東経135.541028度﻿ / 34.685222; 135.541028﻿ (白山神社 (大阪市))座標: 北緯34度41分6.8秒 東経135度32分27.7秒﻿ / ﻿北緯34.685222度 東経135.541028度﻿ / 34.685222; 135.541028﻿ (白山神社 (大阪市))
主祭神:  菊理媛神
社格等:  旧村社
創建:  不詳（応永年間以前か）
本殿の様式:  権現造
別名:  白山妙理権現（旧称）
例祭:  10月17日
地図:  白山神社
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白山神社（しらやまじんじゃ）は、大阪市城東区にある神社。旧社格は村社。
祭神

主祭神 - 菊理媛神
歴史

創建の詳細は不明であるが、古くから白山妙理権現（白山権現）と称されており、家族や友人関係等の全ての仲を守る和の守護神として信仰があった。応永元年（1394年）頃には中浜、鴫野、森之宮の諸村の氏神として知られていた。
天正4年（1576年）に織田信長が大坂本願寺を攻撃した石山合戦の際に本殿が焼失したが、慶長8年（1603年）に豊臣秀頼により再建される。
慶長19年（1614年）の大坂冬の陣では幕府軍の本多忠朝が当社に本陣を置いた。その事もあって兵火に掛かってしまい再び本殿が焼失してしまう。その後、元和3年（1617年）に大坂城代の内藤信正によって再建されたとする。しかし、信正が大坂城代となったのは元和5年（1619年）なので年代が合わない。
1872年（明治5年）に神仏分離によって権現号を失い、それまで白山権現と呼ばれていた当社だったが、これにより白山神社と改称した。
また、明治初年には村社に列せられている。
境内

本殿 - 元和3年（1617年）に大坂城代の内藤信正によって再建されたという。1915年（大正4年）改築。本殿は現在までに計8回の改修が行われている。
幣殿 - 1927年（昭和2年）改築。
拝殿 - 1927年（昭和2年）改築。
神饌所 - 1927年（昭和2年）改築。
遥拝所
社務所
境内 > 摂・末社

光徳稲荷神社 - 祭神：宇迦御魂大神
白山宮
神明社（権殿） - 祭神：天照大神、他9座。享保6年（1721年）建立。
文化財 > 大阪府指定天然記念物

白山神社のイチョウ - 境内にあるイチョウの大木は、1949年（昭和24年）に大阪府の天然記念物に指定されている。樹高は約15尺（4.5m程）で、古来は平野川の堤防上に他の木々と共に生えていたが、現存するのはこのイチョウのみとなっている。大坂冬の陣においては、当社に陣を構えた幕府軍の大名・本多忠朝がこのイチョウの上に登り、戦況を偵察していたとされる。現在では近代都市化により、ビル群および森之宮検車場に視界が遮られるため、イチョウの上に登っても大阪城天守閣およびその周辺を一望する事は不可能となっている。
神事

例祭 - 10月17日
現地情報

大阪府大阪市城東区中浜2丁目3-15
Osaka Metro中央線および今里筋線・緑橋駅から徒歩10分
Osaka Metro中央線および大阪環状線・森ノ宮駅から徒歩15分
Osaka Metro今里筋線およびJR学研都市線・鴫野駅から徒歩15分
境内に位置する「白山神社由諸略記」の石碑。白山神社についての簡略な歴史が記されている。
難民認定

難民認定（なんみんにんてい）とは、ある国において当該国の政府から居住許可を得ていない人物（当該国にとって外国人）を本国に帰還させた場合、人種、宗教、国籍、その他特定の社会的集団の構成員であることや、政治的意見を理由に迫害される大きな危機があると考えられる場合に当人を難民と認定して居住許可を与えるための手続・制度をいう。難民認定申請は当該（危機があると考えられる）本国から命からがら避難してきた人物が行う以外にも、すでにその「ある国」に正式な許可（就労・留学・婚姻など）を得て居住している人物が本国の政変・内乱などを理由として行うこともある。
難民条約加盟国による難民認定 > 難民認定の件数

| 　 | ①難民認定申請数 | ②難民認定者数 | 人道的な配慮による在留許可数 | ①に対する②の比率(%) |
| --- | --- | --- | --- | --- |
| 日本 | 384 | 46 | 97 | 12.0 |
| アメリカ | 39240 | 19766 | - | 50.4 |
| カナダ | 20876 | 12061 | - | 57.8 |
| オーストラリア | 6353 | 1771 | - | 27.9 |
| ニュージーランド | 665 | 210 | - | 31.6 |
| イギリス | 52080 | 8435 | 2970 | 16.2 |
| ドイツ | 42,908 | 2,464 | 657 | 5.7 |
| フランス | 97,784 | 22,145 | - | 22.6 |
| ベルギー | 22,850 | 3,730 | - | 16.3 |
| スペイン | 5,254 | 238 | 123 | 4.5 |
| ポルトガル | 114 | 7 | 9 | 6.1 |
| イタリア | 9,346 | 907 | 4,375 | 9.7 |
| オランダ | 12,347 | 967 | 8,991 | 7.8 |
| デンマーク | 2,260 | 168 | 202 | 7.4 |
| フィンランド | 3,574 | 12 | 585 | 0.3 |
| ノルウェー | 5,402 | 567 | 1,913 | 10.5 |
| アイルランド | 8,551 | 556 | - | 6.5 |
| スウェーデン | 17,530 | 764 | 5,130 | 4.4 |
| アイスランド | 118 | 1(1955年以降) | - | 0 |
出典：UNHCRホームページ
上記の表によると、日本の庇護申請数より少ない国はポルトガル、アイスランドである。一方、日本より認定者数が少ない国はポルトガル、フィンランド、アイスランドである。2005年の難民認定申請数に対する同年に処理された認定者数の比率が日本より高い国はアメリカ、カナダ、オーストラリア、ニュージーランド、イギリス、フランス、ベルギーである。
難民条約加盟国による難民認定 > 各国の状況 > 日本

日本における難民認定の方法には2つある。1つ目は国内にいる難民認定申請者の中でいわゆる難民条約・難民議定書上の難民該当性を有する者を難民と認定するというものである。2つ目は国際連合難民高等弁務官事務所(UNHCR)が行っている第三国定住プログラムでリストアップされている難民について受け入れ枠を定めて難民と認定し、国内に入国させ保護するというものである（UNHCR認定者をマンデイト難民、あるいはマンデート難民と称する）。日本では後者については（過去に、インドシナ難民に限って時限的に行った実績はあるが、広く、どの国・地域の難民でも受け入れるという意味での広汎な受入れ対応は）行っていない。
2005年1月18日には、日本国政府はUNHCRが難民認定したクルド人をトルコに強制送還した。マンデイト難民の強制送還は世界初であった。UNHCRは、日本の行為は「ルフールマン（迫害を受ける危険性のある領域に人を送り返すこと）」とする批判を行った。これに対し、日本の法務省は、同年1月25日に入国管理局長の三浦正晴名義で、「難民ではない」とする文書を送った。同文書の中で三浦正晴は東京高裁が、クルド人男性が迫害を受けたと主張した時期に、実際にはイギリスに難民申請のため出国していたことを重視し（この申請は却下）、「迫害の事実はなかった」とする判決を出したことを理由にしている。また、UNHCRが第三国定住の手続が進行中であることを当局が知りながら強制送還を行ったことを問題としていることに対して、UNHCRが第三国定住について具体的にその見通しを明らかにしないことを指摘して反論している。しかし、マンデイト難民認定を無視するのは難民認定の基準を難民条約や難民議定書に求めた判例に反するという反論もある。
欧米諸国では難民の認定に積極的で多数の受入れ人数の実績をもつ国が多いが、それに比べて、日本は受入れ人数の実績が少ないことから、「閉鎖的」、「反人権的」、「グローバル時代に逆行する」などの批判がある。一方、まず難民発生地域の隣接国・周辺国などが難民受け入れの負担をすべきという声もある。
具体的な難民受入れの人数はアメリカの3万人を筆頭に、2万人のドイツ、イギリス、1万人のカナダ、フランスが続くが、日本の難民認定数は年間100人に満たない（法務省調べ）。
日本の法務省（入国管理局）は「日本の難民認定数が少ないのは申請数が少ないから」としている。一方、難民認定申請者側は「日本で難民認定申請しても受け入れられないので申請しないだけ」としている。一部の法学研究者らの見解は、「日本の難民法は手続きが非常に厳格で、実際に申請できる難民はほとんどいないという制度上の問題がある」としている（法学館Law Journal）。
これらの改善を図るため、日本では法務省入国管理局関係職員以外の学識経験者などが法務大臣の指定を受け「難民審査参与員」として難民認定手続の過程に関与する制度が設けられ、2005年5月から導入されている。
国後島から北海道本島まて泳いで渡ってきたワースフェニックス・ノカルドは、日本政府の見解では「国内を移動」したことになるが、難民として認定された。
UNHCRによる難民認定

UNHCRは難民条約加盟国による難民認定とは別に、UNHCRによる保護を必要とする者に対して難民認定証を発行する。この認定を条約加盟国による認定と区別してマンデート難民認定、マンデイト難民認定と呼び、マンデート難民認定を受けている難民をマンデート難民と呼ぶ。マンデート難民は、「中心的マンデート難民 」(core mandate refugees、UNHCR 事務所規程の第６条に規定されている UNHCR の中心的な任務（マンデート）の下にあり、すなわち 1951 年条約の第1条A（2）の定義をも満たす者)と「拡大マンデート難民」(extended mandate refugees、紛争や無差別な暴力、あるいは甚大な人権侵害や公の秩序を著しく乱す事件から逃れている者 )に分けられる。
アヴラバリ

アヴラバリ (グルジア語: ავლაბარი Avlabari)は、クラ川の東岸に位置するトビリシ旧市街（英語版）の一つである。11世紀から13世紀に残された記録によるとアヴラバリはイサニ（グルジア語版） (Isani)として知られていた。今日ではアヴラバリはトビリシの中でも比較的広大な地域であり、トビリシでも流行の場所となっている。またジェントリフィケーションが進んでいる地域でもある。
概要

アヴラバリの名前の由来は2通りあり、ジョージア語で日出づる平原 を意味する"Avla bari"から来ている説、アルメニア語で宮殿の周囲にある地域を意味する言葉から来ている説がある。また確証はされていないが、アラビア語の"城壁の裏にある集落"の意味を持つ“Avlabar”から来ているという説もある。なおアヴラバリという名前はグルジア語版ウィキペディアによると、14世紀に確立した名前である可能性が高いという。歴史ある地区であり、クラ川の左岸にあるイサニ塔 (Isani Tower)の廃墟など様々な歴史的建造物が存在する。
歴史

アヴラバリには歴代ジョージア王（英語版）が代々住んでいた宮殿があった。バシアンの戦い（英語版）が勃発した時に、その宮殿からはタマル女王が派遣した戦士が戦場に向かった。
アルメニア人街

アヴラバリ (アルメニア語: Հավլաբար Havlabar)は長くトビリシのアルメニア人街の中心として知られていた。
アルメニアンパンテオン（英語版）はアヴラバリにある。最近までアヴラバリは大量のアルメニア人が居住していたが、最近はその数も少なくなっている。
教会

アヴラバリ地区にある教会は以下の通り。
至聖三者大聖堂 (トビリシ) - 世界で3番目に高い東方教会である（英語版）。
メテヒ（英語版）教会 - アヴラバリ最古の教会。
シャムコレツォツ・ソールブ・アスタヴァツァツィン教会（英語版） - 荒廃した18世紀のアルメニア教会
エジミアツィン教会（英語版） - アヴラバリ広場の近くにある18世紀のアルメニア教会
交通

トビリシ地下鉄のアヴラバリ駅（英語版）がある。
著名な住人

アーシャク・テル・グカソフ（英語版） - ロシア・アルメニア人の大将 (1819年-1881年)
ニコル・アグバリアン（英語版） -  アルメニア人の有名人であり歴史家 (1875年-1947年)
写真

メテヒ大聖堂
改装されたアヴラバリ駅
エジミアツィン教会
シャムコレツォツ・ソールブ・アスタヴァツァツィン教会
ダレジャン女王（英語版）が住んでいたダレジャン宮殿 (Darejan Palace)
文献

ტყეშელაშვილი ო. カルトリ・ソビエト百科事典 Vol.1, pp.128-129, Tb, 1975.
脚註 > 註釈

↑  "Avla"(ascend) and "bari" (plain) i.e. "plain where to rise".
↑  Area around the palace
↑  “a settlement behind a city wall”.
1900年のワイン通りの様子 (ドミトリ・エルマコフ（英語版）撮影)
アークトゥルス

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: この項目では、恒星について説明しています。その他の用法については「アークトゥルス (曖昧さ回避)」をご覧ください。
| アークトゥルス Arcturus | アークトゥルス Arcturus |  |
| --- | --- | --- |

| アークトゥルス（画像中央の星） | アークトゥルス（画像中央の星） |  |
| 仮符号・別名 | アルクトゥルス うしかい座α星 |  |
| 星座 | うしかい座 |  |
| 見かけの等級 (mv) | -0.05 |  |
| 視直径 | 21.06 ±0.17 ミリ秒 |  |
| 分類 | 赤色巨星分枝星 |  |
| 位置 元期:J2000.0 | 位置 元期:J2000.0 |  |
| 赤経 (RA, α) |  14h 15m 39.67207s |  |
| 赤緯 (Dec, δ) | +19° 10′ 56.6730″ |  |
| 赤方偏移 | -0.000017 |  |
| 視線速度 (Rv) | -5.229 km/s |  |
| 固有運動 (μ) | 赤経: -1093.39 ミリ秒/年 赤緯: -2000.06 ミリ秒/年 |  |
| 年周視差 (π) | 88.65 ± 0.40ミリ秒  （誤差0.5%） |  |
| 距離 | 36.8 ± 0.2 光年  （11.28 ± 0.05 パーセク） |  |
| 絶対等級 (MV) | -0.3 |  |

| α星の位置  | α星の位置  |  |
| 物理的性質 | 物理的性質 |  |
| 半径 | 25.4 ±0.2 R☉ |  |
| 質量 | 1.08 ±0.06 M☉ |  |
| 表面重力 | log g = 1.66 ±0.05 |  |
| スペクトル分類 | K0III |  |
| 光度 | 113 L☉ |  |
| 表面温度 | 4,286 ±30 K |  |
| 色指数 (B-V) | +1.23 |  |
| 色指数 (U-B) | +1.27 |  |
| 色指数 (R-I) | +0.65 |  |
| 金属量[Fe/H] | -0.52 ±0.04 |  |
| 年齢 | 71+15 −12億年 |  |
| 他のカタログでの名称 | 他のカタログでの名称 |  |
| うしかい座16番星, BD +19 2777, FK5 526, HD 124897, HIP 69673, HR 5340, SAO 100944, LTT14184 | うしかい座16番星, BD +19 2777, FK5 526, HD 124897, HIP 69673, HR 5340, SAO 100944, LTT14184 |   |
| ■Template （■ノート ■解説） ■Project  | ■Template （■ノート ■解説） ■Project  |  |
アークトゥルス (Arcturus) またはうしかい座α星は、太陽系からうしかい座の方向約36.8光年の距離に位置する赤色巨星で1等星。うしかい座の恒星では最も明るく、見かけの等級がマイナスとなる4つの恒星の1つで、単独の恒星としてはシリウス、カノープスに次いで3番目に明るく見える。
北斗七星の柄の部分のカーブを延長し、アークトゥルスを通ってスピカへたどり付く曲線を「春の大曲線」と呼ぶ。また、アークトゥルスとスピカ、それにしし座β星デネボラを結んでできるほぼ正三角形のアステリズムは「春の大三角」、春の大三角にりょうけん座のα星を加えてできるひし形は春のダイヤモンドと呼ばれる。
物理的特徴

アークトゥルスの質量は太陽の1.08倍、半径は25.4倍、光度は113倍とされる。年齢は約71億年と太陽よりも古くからある年老いた星であり、太陽と比べて金属量は3割程度しかないことから、種族IIの星に分類される。恒星の進化では、中心核の水素核融合の燃料となる水素を使い果たし、ヘリウム中心核を取り巻く水素殻で水素核融合によるエネルギーで輝く赤色巨星分枝の段階にあると考えられている。ヘルツシュプルング・ラッセル図（HR図）上では、赤色巨星分枝先端 (TRGB) を超えて最初のヘリウムフラッシュを起こしヘリウム核融合が始まった段階である水平分枝にあるように見えるが、色指数からはTRGBに至る前の赤色巨星分枝にあるとされる。
可視光で明るいだけでなく、近赤外線 (Jバンド) でも-2.252等と、ベテルギウス（-2.989等）、アンタレス（-2.850等）、かじき座R星（-2.652等）、ヘルクレス座α星（-2.302等）に次いで全天で5番目に明るい。可視光領域で -0.13 - -0.03等の振幅で変光するという報告もあるが疑わしい。
固有運動

アークトゥルスは、21個の1等星の中でケンタウルス座α星のペアに次いで大きな固有運動を持つ。ハレー彗星の発見者でもあるエドモンド・ハレーは、自分が観測したアークトゥルスの位置と1800年前の古代ギリシャで観測された位置が、約1度（月の視直径2個分）ずれていることを1717年に発見した。これが、恒星の固有運動の発見となった。アークトゥルスは、太陽系に対して秒速140 kmでおとめ座の方向へ移動している。およそ5万年後には、アークトゥルスとスピカが非常に接近して輝くとされている。
太陽近傍の恒星の中でアークトゥルスと似た運動を持つものは、総称してアークトゥルス・ストリームと呼ばれており、アークトゥルスと同じ起源を持つ一群の恒星とする説があった。しかしガイア計画のデータを用いた2019年の研究では否定的な結果が報告されている。
名称

学名はα Boötis（略称はα Boo）。2016年6月30日に国際天文学連合の恒星の命名に関するワーキンググループ (Working Group on Star Names, WGSN) は、Arcturus をうしかい座α星の固有名として正式に承認した。Arcturus の由来となったギリシア語の Αρκτουρος （Arktouros ; アルクトゥーロス）は、「熊を護るもの」あるいは「北の守護者」を意味する言葉であるとされる。これは、日周運動によっておおぐま座の後を追いかけて行くように見えることに由来する。日本語では、アークトゥルス、アルクトゥルス、アルクトゥールス、アークトゥールス、アルクツルス、アークツルスなど様々にカタカナ表記されている。英語での発音はアークチュアラスに近い。
名称 > 日本

「アークトゥルス（うしかい座）の方言」も参照
麦を刈り入れる頃になると日没後にアークトゥルスが頭上に輝くことから、「ムギボシ（麦星）」、「ムギカリボシ（麦刈星）」、「ムギウレボシ（麦熟れ星）」などと呼ばれた。また、五月雨の季節に見えることから「サミダレボシ（五月雨星）」、11月から12月にかけて早朝に捕鯨に出る漁師が体を温めるために茶粥を食べる頃に上ってくることから「チャガユボシ（茶粥星）」などとも呼ばれた。また、敵性外国語が禁じられていた戦時中、海軍航空隊からの要請を請けた野尻抱影がおとめ座のスピカの日本名として「真珠星」を提案した際に、山本一清がアークトゥルスを「珊瑚星」と命名することを提案したが、真珠星のように世に広まることはなかった。
日本のプラネタリウムや天体観望会などでは、「日本では、アークトゥルスとスピカは「夫婦星」と呼ばれる」と解説されることがあるが、野尻抱影や北尾浩一による日本各地に伝わる星名の収集・調査の中では、古名としてこの名称を伝えたものは存在せず、比較的近年に創作されたものである。
富山県八尾町（現・富山市）には、アークトゥルスを「アンサマボシ（兄）」、スピカを「アネサマボシ（姉）」と呼ぶ伝承があった。
名称 > 中国

伝統的に「大角」と呼ばれている。これは、アークトゥルスが二十八宿の初めの角宿にもともと配置されており、さそり座あたりを東方青竜と見たてて、その2本の角の1つとしたものである。
名称 > ハワイ

アークトゥルスは、ハワイ語では「鮮やかな星」または「喜びの星」を意味する「ホークー・レッア (Hōkūle‘a) 」と呼ばれている。南のポリネシア人はこの星を頼りにポリネシア航法で北のハワイ諸島へ達したといわれており、この航法を復活するために「ホクレア号」が建造されている。
逸話

1858年、ドナティ彗星の尾がアークトゥルスと重なった。このとき尾を通してアークトゥルスが輝いて見えたため、彗星の尾が極めて希薄であることがわかった。1933年のシカゴ万博の開会式で、アークトゥルスの光を集光し、それを動力に変えてイルミネーションを点灯させるというセレモニーが行われたとされる。これは前回のシカゴ万博から40年を記念して、およそ40年前にアークトゥルスから放たれた光を使ったものであった。
西暦8万年のアークトゥルスとスピカ
アンティオキア攻囲戦

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: 「アンティオキア攻囲戦 (968年-969年)」とは異なります。
| アンティオキア攻囲戦 |
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第1回十字軍中
 アンティオキアの戦い
戦争：第1回十字軍
年月日：1097年10月20日 - 1098年6月28日
場所：アンティオキア
結果：十字軍の勝利
交戦勢力
十字軍: セルジューク朝系の地方政権連合
指導者・指揮官
トゥールーズ伯レーモン ゴドフロワ・ド・ブイヨン タラント公ボエモン ル・ピュイのアデマール: ヤギ＝シヤーン ケルボガ トゥグテギーン
戦力
25,000: 75,000
損害
不明
 第1回十字軍   リスト 民衆十字軍  クセリゴルドン - キボトシュ  第1回十字軍  ニカイア - ドリュラエウム - アンティオキア - マアッラ - エルサレム - アスカロン  1101年の十字軍  メリテネ - 第一次ラムラ - 第二次ラムラ   
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アンティオキア攻囲戦（アンティオキアこういせん、Siege of Antioch）は第1回十字軍の主要な攻城戦の一つ。1097年10月から1098年6月まで、シリア地方の重要都市アンティオキアを舞台に戦われた。
第一段階は、十字軍が都市を守るセルジューク朝系のテュルク人などムスリムに対して行った攻城戦で、1097年10月21日に始まり1098年6月2日に都市が陥落して終了した。
第二段階は、アンティオキアを制圧した十字軍に対し救援に駆け付けたムスリム軍が行った攻城戦で、1098年6月7日に始まり6月28日に十字軍が城外でムスリム軍を破り終了した。
背景

アンティオキアはかつてセレウコス朝およびローマ帝国のもとで東地中海随一の大都会として繁栄した街であり、中世にはウマイヤ朝と東ローマ帝国が争奪する前線の都市となって荒廃に向かったものの、6世紀の皇帝ユスティニアヌス1世が築いて以来の難攻不落の城壁で知られる重要都市であった。城郭都市は、西はオロンテス川に面し、南は急な谷間に守られ、東はハビーブン・ナッジャル山（シルピウス山）の頂にまで城壁が登っており山頂には城砦を構えているという攻めるに難く守るに易い構造であった。
1085年にはセルジューク朝がアンティオキアを東ローマ帝国から奪った。この時は内部からの裏切りによって入城に成功したため、再建・強化されたばかりの城壁は無傷のままであった。1088年以来アンティオキアの統治にあたっていたのはヤギ＝シヤーン（Yaghi-Siyan）という人物であった。ヤギ＝シヤーンは1097年の春から夏にかけてアナトリア半島を進んできた十字軍に注目していたシリア地方の数少ない領主で、近隣のセルジューク系ムスリム政権に救援を呼び掛けたがどこからも返事がなかった。有力な勢力には、ダマスカスのシリア・セルジューク朝の王ドゥカーク（Duqaq）と、ドゥカークとは仲の悪い兄弟でありシリア・セルジューク朝を分裂させて戦っているアレッポの王リドワーン（Ridwan）があったが、彼らは決して共闘しようとはしなかった。
十字軍を迎え撃つに当たって、ヤギ＝シヤーンは市内に多数住むキリスト教徒が十字軍に呼応するのを恐れ、正教会のアンティオキア総主教イオアンニス7世を捕らえ、ギリシャやアルメニアの正教徒を城外に追放したが、シリア正教会の信徒たちは留まることを許された。
十字軍の到着

十字軍は1097年10月20日、アンティオキア城外のオロンテス川河畔に姿を現した。当時、十字軍の指導者とみなされていた人物にはゴドフロワ・ド・ブイヨン、タラント公ボエモン、トゥールーズ伯レーモンらがいたが、この3人はアンティオキアをどう攻撃すべきかで見解の相違があった。レーモンはアンティオキアの城壁を直接攻撃することを主張したが、ボエモンとゴドフロワはじっくりと攻囲戦に取り掛かることを主張した。レーモンはしぶしぶ同意し、翌10月21日に攻囲戦を開始したが、十字軍の兵力ではアンティオキアの城壁を完全に包囲することはできなかった。東ローマ帝国が築いた城壁は直接攻撃に耐えうる堅固なものであったが、城内のヤギ＝シヤーンの側には直接攻撃された場合に必要な兵力は揃っていなかった。このため、十字軍が直接攻撃でなく攻囲戦にかかったのを見てヤギ＝シヤーンは胸をなでおろした。
ボエモンは市の北東角の「聖パウロ門」に宿営を張り、レーモンはさらに西の「犬門」の前に、ゴドフロワはやはり西の「公爵門」（オロンテス川を渡りタレンキ村に至る舟橋がある）の前に陣を張った。南の「二人姉妹の塔」、北西角の「聖ゲオルギオス門」には十字軍の包囲が及ばず、攻囲戦の間中、これらの門は城内への補給に使用され続けた。東の山頂の城塞と「鉄門」は万一の場合の籠城の場所であった。
第一回攻囲戦

11月半ばには、ボエモンの甥のタンクレードが増援に現われた。またジェノヴァ共和国の船団がアンティオキア付近の聖シモン港に入港して多数の食糧や補充品を運び込んだ。攻囲戦は思いのほか長引き、12月にはゴドフロワが病に倒れ、充分だったはずの食糧も近づく冬を前に底をつき始めた。12月末、ボエモンとフランドル伯ロベールは2万人ほどの兵を引き抜き糧食徴発のために南に向かった。包囲する兵力が少なくなったことを見抜いたヤギ＝シヤーンは、12月29日に聖ゲオルギオス門から出撃し、川向こうのタレンキ村にあったレーモンの宿営に突撃を仕掛けた。レーモンはこれを撃退することはできたものの城内に突入することはできなかった。その間、ボエモンとロベールの軍は、アンティオキア救援にやってきたダマスカスのシリア・セルジューク朝の王ドゥカークの軍と衝突していた。十字軍側はこの戦いには勝ったが、食糧を充分略奪・徴発できないままアンティオキアに引き返さざるを得なかった。
12月は双方にとって不吉な出来事が起こったまま過ぎていった。12月30日には地震があり、それから数週間は寒冷な気候と季節はずれの豪雨に襲われた。十字軍は地震におののき、ドゥカークも地震や悪天候のため十字軍とはそれ以上戦わずしてダマスカスへ帰っていった。
第一回攻囲戦 > 飢餓

食糧不足のため、アンティオキアを包囲する十字軍の宿営内では飢餓が発生し、人間も馬もばたばたと死んでいった。全軍で7人のうち1人は飢えで死に、軍馬は700頭しか残らなかった。民衆十字軍の生き残りであり隠者ピエールに率いられて陣営にいた特に貧しい兵士たちのうちから、死んだ敵兵の死体を食べる人肉食に走る者が現われた。騎士らのうちにはあえて飢えを耐えようとする者もあった。しかし多くは馬の死体などを食べた。
シリアのキリスト教徒や、追放されてキプロス島にいた正教会のエルサレム総主教シモンらは十字軍へ食糧を送ろうとしたが、これも飢餓を和らげることはできなかった。翌1098年1月には、騎士や兵士の中から脱走者が出始めた。その中には隠者ピエールもおり、すぐさま発見されてタンクレードによって宿営に連れ戻された。十字軍に参加した兵や民衆から崇拝されていた彼の権威は、ここに来て地に墜ちた。
第一回攻囲戦 > タティキオスの離脱

2月に入ると、東ローマ帝国の将軍で、皇帝アレクシオス1世コムネノスの特使として十字軍に付いて助言やアナトリア半島の道案内などを行ってきたタティキオスが、突然十字軍の宿営を離れた。アレクシオス1世の娘アンナ・コムネナの書いた歴史書によれば、十字軍はタティキオスの助言を聞くのを拒み続け、ボエモンはタティキオスに、「他の十字軍諸侯らの間にはタティキオスが秘密裏にセルジューク側を助けているという説があり殺す計画もある」と打ち明けたという。
一方でボエモンは、タティキオスは裏切ったか、臆病になって敵前逃亡したのだと主張し、アンティオキアを東ローマ帝国に返還するという義務はもはや守らなくて良くなったと公言した。ボエモンはまた、アンティオキア陥落後にアンティオキアを自分の領地とする許しが下りないならば自分も陣営を離れると言い始めた。タティキオスに対して暗殺の陰謀があるなどと打ち明けて陣営を離れることを勧めたのは、おそらくアンティオキア領有を主張するための策略であった。ゴドフロワとレーモンはボエモンの脅しを相手にしなかったが、下級騎士や兵士らの間ではボエモンを支持する声が広がった。この間、ヤギ＝シヤーンは近隣のムスリム政権へ救援を求め続けており、アレッポからリドワーン率いる軍勢が到着した。しかし2月9日にアンティオキア近郊のハリムでドゥカーク同様に十字軍に破れ、アンティオキアを助けないまま退却していった。
第一回攻囲戦 > 補給と砦の建設

3月、イングランド王位を主張していたエドガー・アシリング率いるイギリス船団が、エドガーの亡命先であるコンスタンティノープルから聖シモン港へと到着した。彼らは攻城兵器構築用の木材など補給物資を多数運び込んだが、3月6日にレーモンとボエモンの軍勢が補給物資とともに海岸からアンティオキア城下に戻る途中（彼らは互いに、相手が単独で補給物資を運べるとは信用していなかった）、ヤギ＝シヤーンの守備隊の別働隊に襲われてそのほとんどを失った。ゴドフロワの援軍の到着で別働隊は撃退され残った補給物資は確保された。エドガーは皇帝アレクシオス1世コムネノスから船団や資材などの提供を受けていたが、十字軍はこれを東ローマ帝国による直接の援助とは考えなかった。
十字軍は資材を使い攻城塔を組み立て始めたほか、「ラ・マオメリー」（La Mahomerie）と名付けた砦も築いた。この砦でアンティオキア市の「橋門」を塞ぐことにより、ヤギ＝シヤーンの軍勢が城外へ出て聖シモン港やアレクサンドレッタ港から十字軍への補給路を襲うことを防ごうとしたもので、レーモンがこの砦に兵を置いた。また、城内への補給物資の搬入口となっている聖ゲオルギオス門に対しては、すぐそばの放棄された修道院を修復して砦とし、タンクレードが兵を置いた。年代記ではこの修道院跡はタンクレードの砦と呼ばれている。こうしてようやく十字軍はアンティオキアの封鎖にある程度成功する。春が近づくにつれ十字軍の食糧事情も好転した。
第一回攻囲戦 > ファーティマ朝の使者

4月、エジプトのファーティマ朝からの使者が十字軍の陣営に到着した。彼らは、十字軍との和平を締結し、共通の敵であるセルジューク朝に対する挟撃を行うことを求めていた。アラビア語に堪能な隠者ピエールが交渉に当たった。
しかしながら、交渉は成り立たなかった。ファーティマ朝は、十字軍は東ローマ帝国の傭兵のようなものと考えており、もしファーティマ朝の領土であるパレスチナに攻め込まないと合意すれば、十字軍がシリアを領有することを認める準備があった。しかし十字軍はエルサレム領有につながらないどのような案も受け容れようとはしなかった。決定的な合意には達しなかったものの、ファーティマ朝の使者は良い待遇を受け、3月に十字軍がヤギ＝シヤーンの軍から奪った品物などを土産として持たせた。
アンティオキアの陥落

包囲戦はなおも続いた。1098年5月末、北メソポタミアのモースルの領主だったケルボガ（Kerbogha, カルブーガ）はヤギ＝シヤーンの救援に応じ、大軍を率いてアンティオキアに向かった。これは、それまでのどの援軍よりもずっと大きな規模であった。ケルボガはディヤール・バクルのアルトゥク家の軍勢やペルシャの軍勢も率いており、途中でダマスカスのドゥカークやアレッポのリドワーンの軍とも合流した。しかしケルボガ率いる軍はなかなかアンティオキアに着かなかった。彼は途中で十字軍に占領されたエデッサ（1098年初頭、十字軍本隊から別行動をとったブーローニュのボードゥアンが町を占領し、エデッサ伯国を築いていた）に向かい、3週間ほど攻城戦をしたものの、落とすことができなかった。ケルボガのこうした寄り道により、迎え撃つ十字軍には時間の余裕が生まれた。
ケルボガの大軍は、兵力に劣る十字軍にとっては非常に脅威的であった。十字軍は、どのような手を使ってでも必ず、ケルボガの大軍が来る前にアンティオキアを落とさねばならないことを理解していた。ボエモンは、アンティオキアの「二人姉妹の塔」の守備責任者であったアルメニア人衛兵フィルーズ（Firouz）と密かに連絡を取ることに成功した。フィルーズはヤギ＝シヤーンに憎悪を抱いていたため、ボエモンからの賄賂の申し出に応じて門を開けることを約束した。ボエモンは他の十字軍指導者らに対し、もし戦後アンティオキアを領有することを認めてくれるなら、他の者もフィルーズが開けた門を通ってアンティオキア市内に入ってよいと申し出た。レーモンは怒り、1097年にコンスタンティノープルを発つときに約束したとおり、陥落させた町は全て皇帝アレクシオスに引き渡すべきではないのかと主張した。しかし、ゴドフロワ、タンクレード、ロベールら他の諸侯は、ケルボガ軍接近という不利な状況にあることからボエモンの要求を呑んだ。
6月2日、長引く包囲戦に耐えかねたブロワ伯エティエンヌらが、ついに陣営を出て十字軍を離脱し、タルスス方面に戻ってしまった。しかしこの同じ日、ボエモンらによる市内潜入が始まろうとしていた。フィルーズはボエモンに、近くまで迫っているケルボガに面会するふりをして行軍に出てアンティオキア城内の守備隊を油断させ、そのまま夜にアンティオキアに戻ってきて城壁にはしごをかけて登るよう指示した。同日夜、潜入は成功した。フィルーズは城門を開け放ち、たちまち十字軍が市内になだれ込み虐殺が始まった。市内にいたキリスト教徒も呼応して他の城門を開け放ち、そのままテュルク人守備隊に対する虐殺に加わった。しかし十字軍はムスリムの市民だけでなくキリスト教徒の市民に対しても虐殺を行った。犠牲者の中にはフィルーズの兄弟も含まれていた。ヤギ＝シヤーンは混乱に陥ったアンティオキアを脱出したが、市外でシリア人キリスト教徒に捕まり、断首され、その首はボエモンの元に届けられた。
第二回攻囲戦

6月3日が終わるころには、十字軍は市内のほとんどを制圧していた。しかし、山頂にある城塞だけはまだ落とすことができなかった。城塞にはヤギ＝シヤーンの息子シャムス・アッ＝ダウラ（Shams ad-Daulah）が立てこもり抵抗を続けていた。教皇使節アデマールはイオアンニス7世を解放して再びアンティオキア総主教とした。アデマールは、ボエモンがアンティオキア領有を主張する状況のなか、少しでも正教会や東ローマ帝国との関係を良好に保とうとした（後にアンティオキア公国が成立するとカトリック系のアンティオキア総主教も立てられ、イオアンニス7世は最後にはコンスタンティノープルへ追放される）。
しかし城内は食糧不足であり、ケルボガ軍も近くに迫っていた。ケルボガはアンティオキア陥落の2日後である6月5日になってようやくアンティオキアに到着した。彼は6月7日、城内への突入を試みるが難攻不落の城壁に跳ね返された。ケルボガは戦法を攻囲戦に切り替え、6月9日までに十字軍が立てこもるアンティオキア市に対する包囲を完成させた。こうして十字軍は逆に攻囲戦を仕掛けられる側になってしまった。
城内の十字軍のうち多数がケルボガ軍が到着するまでにアンティオキアを脱走し、タルススにいたブロワ伯エティエンヌらに合流した。エティエンヌらはアンティオキアに引き返し、ケルボガ軍が市を包囲して近くに陣営を張っているのを見て、もう城内の十字軍に望みは無いと考えた。他の脱走兵らもこれを確認した。コンスタンティノープルに戻る途中、ブロワ伯エティエンヌほか十字軍脱走者は、十字軍支援のために首都を出てきた皇帝アレクシオス1世コムネノスの軍に出あい、皇帝に面会した。事情を知らない皇帝は十字軍の現況を尋ねたが、エティエンヌは他の十字軍将兵はみな戦死したと説明した。皇帝アレクシオスは自らの偵察兵からもアナトリア半島に他のセルジューク軍が迫っていると聞き、戦いを避けるためにコンスタンティノープルへ引き返した。
第二回攻囲戦 > 聖槍の発見

そのころ包囲されたアンティオキアでは、6月10日、一行の中にいたペトルス・バルトロメオという貧しい修道士が諸侯らの前に進み出た。彼は聖アンデレを幻視し、「この市内に聖槍がある」という言葉を受け取った、と主張した。飢える十字軍の一行の中には聖人を幻視したり幻覚を見たりする者も多く、ヴァランスのステファヌスという修道士はイエス・キリストと聖母マリアを幻視したと報告した。6月14日には流星が敵陣のほうに落ちるのが見え、吉兆と解釈された。
教皇使節アデマールは聖槍や幻視などには懐疑的で、特に聖槍をコンスタンティノープルで見たばかりだったのでアンティオキアで見つかるなど笑止千万と考えた。しかしレーモンはペトルス・バルトロメオの言葉を信じた。レーモンをはじめ、年代記作者レーモン・ダジール（Raymond of Aguilers）、オランジェ司教ギヨーム（William, Bishop of Orange）らは6月15日から市内の聖ペテロ聖堂の地下を掘り始めた。何も見つからず徒労かと思われたそのとき、ペトルス・バルトロメオは自ら穴の中に入り、底に降り立つと、土の中から槍の先を取り出して見せた。レーモンはこれを聖槍だと信じ、この事態で聖遺物が発見されたのは、降伏するよりも包囲を生き延びて最後の戦いに備えよという神のしるしに違いないと考えた。ペトルス・バルトロメオはさらに別の幻視を見たと報告した。それは聖アンドレが十字軍に5日間の断食を行うことを指示し（もっとも、断食をしなくてももう食べるものはないのだが）、そうすれば十字軍は大勝利を収めるだろう、という内容だった。ボエモンも聖槍発見には懐疑的だったが、その発見の知らせが十字軍将兵の士気を高めたことは疑いようが無かった。
ケルボガの宿営に放ったスパイからは、陣営内では言い争いが絶えないという報告もあった。リドワーンやドゥカークといったシリアの領主たちには、モースルから来たケルボガが、戦いに勝った後でシリアでの権利をより一層主張してくるのではないかとの疑念があった。シリアの領主たちにとってケルボガは、得体の知れない西洋人侵略者とは違い、より現実的な脅威であった。
6月27日、隠者ピエールはボエモンの使者としてケルボガの陣営に赴いた。しかし交渉は成果無く終わり、セルジューク軍との戦いはもはや避けがたいものと感じられた。ボエモンは十字軍を6つの分隊に分けた。彼はそのうちの1つを直接指揮し、残る5つは、ユーグ・ド・ヴェルマンドワとフランドル伯ロベールの分隊、ゴドフロワ・ド・ブイヨンの分隊、ノルマンディー公ロベールの分隊、タンクレードおよびベアルン子爵ガストンの分隊、教皇使節ル・ピュイのアデマールの分隊であった。そのころ病気に倒れていたレーモンは200人ほどの兵士と共に市内に残り、山頂の城塞に対する守備を行うことにした。山頂の城塞は、シャムス・アッ＝ダウラから、ケルボガの派遣した武将アフメド・イブン・メルワーン（Ahmed Ibn Merwan）へと引き渡されていた。
アンティオキア城外の戦い

6月28日月曜日、十字軍の将兵は、聖槍をかかげるレーモン・ダジールを先頭に、城門から城外へと突撃した。ケルボガにとっては城門を出る兵を個別撃破する機会であったが、部下の将軍たちは、攻撃すると後続の兵がまた城内に戻ってしまう、個別に叩くよりも十字軍全軍が出たあとに大軍で一気に片をつけよう、と主張し、ケルボガもこれに反対することは避けた。しかしケルボガらは、十字軍の規模を実際よりも少なく考えており、城外に出た十字軍全軍が思いのほか多かったことに気付く。
ケルボガ軍の弓兵や弓騎兵らは十字軍の騎士らに盛んに弓矢を浴びせた。ケルボガは退却を装って十字軍を不利な地形におびき寄せようとした。十字軍の左翼は川に守られていなかったため、ケルボガは分隊を出して攻撃を仕掛けたが、ボエモンはすぐさま7つ目の分隊を組織し、敵分隊を背後から撃破した。テュルク連合軍は十字軍に大きな損害を与え、アデマールの軍旗を持っていた兵士など多くが倒れた。ケルボガは自軍と十字軍の間の草地に火を放ったが十字軍はこれにひるまなかった。言い伝えによれば、十字軍は聖ゲオルギウス、聖デミトリオス、聖マウリティウスの3人の聖人が彼らと共に騎馬で進軍する幻を見たという。
戦いは短時間であった。十字軍がケルボガのいる戦列にたどり着く前に、ダマスカス王ドゥカークらは相手が多すぎると次々に逃亡してゆき、連合軍は崩壊状態となった。これによりケルボガの軍は人数での優位を失い、ケルボガも撤退を強いられる羽目になった。こうしてムスリムの連合軍は十字軍の前に敗北した。
戦いの後

ケルボガらの軍勢が去った後、アフメド・イブン・メルワーン率いる城塞の軍勢もついに降伏した。ただしボエモン個人に対しての降伏で、レーモンらに対しての降伏ではなかった。これはレーモンらが知らないうちに示し合わせての降伏であった。かねてからの公言どおりボエモンはアンティオキア市の領有を主張し、反対するアデマールやレーモンと対立した。ユーグ・ド・ヴェルマンドワとエノー伯ボードゥアンはコンスタンティノープルにアレクシオス1世の援軍を要請するために使いに出されたが、ボードゥアンはアナトリア半島の道中で伏兵にかかり、そのまま行方不明となっている。
アレクシオス1世は、援軍要請に対し、アンティオキアの領有を宣言するための軍勢の派遣に興味を示さなかった。ボエモンは、アレクシオス1世は十字軍を見捨てたと主張し、皇帝に対する誓いは全て無効になったと議論した。ボエモンとレーモンはヤギ＝シヤーンの宮殿を共有していたものの、市街のほとんどはボエモンの支配下にあり、山頂の城塞にはボエモンの軍旗がはためいていた。この不仲に対して後世の歴史家が共通して述べる仮説には、北フランスのフランク人、南フランスのプロヴァンス人、南イタリアのノルマン人という十字軍を構成する諸侯は、それぞれ別々の民であるという意識を持っており、それぞれが自らの地位を高めようと行動したためというものがある。これに対し、諸侯それぞれの個人的な野心に原因を帰する議論もある。
十字軍の進軍はアンティオキアで止まったままとなった。陥落後のアンティオキアではチフスと見られる疫病が蔓延した。8月1日には対立する諸侯のまとめ役だった教皇使節アデマールが病没し、十字軍は指導者不在の状態になりつつあった。9月に入ると諸侯はローマ教皇ウルバヌス2世に対してアンティオキアの支配を頼む書簡を送っているが、教皇はこれを断っている。1098年の夏以降、十字軍はアンティオキア近郊の農村地帯を支配下に置いたものの、もはや軍馬の数は少なくなっており、ムスリムの農民たちも食糧の提供を拒んだため、飢餓が十字軍内に広がった。弱小騎士や兵士らは次第に落ち着かなくなり、争う諸侯を残して自分たちだけでエルサレムへ向かうぞと脅し始めた。11月には巡礼者らがエルサレム行きを求めて、会議中の諸侯たちを突き上げる事件も起きている。さらに同じく11月から12月にかけて、十字軍が小都市マアッラを攻囲戦で陥落させた後、住民を殺戮して鍋で煮たり串で焼いたりという人肉食を行う出来事も起こっている。11月、レーモンは平穏に十字軍を進めるため、また叛乱を起こしかねない飢えた兵士らをなだめるため、ついにアンティオキア支配を言い張るボエモンに屈してしまった。こうして1099年1月、晴れてアンティオキア公国初代公爵となったボエモンを後に、レーモンに率いられた十字軍は南への進軍を再開した。十字軍はファーティマ朝の領内に入り、同年6月、十字軍はエルサレム攻囲戦に取り掛かる。
ペトルス・バルトロメオによる聖槍発見の経緯や幻視はあまりにも当時の状況にとって都合が良いものだったため、彼は嘘つき呼ばわりもされている。十字軍がエルサレムを前にしていた1099年4月、聖書の国らしく聖書にあるような神明裁判を行おうという声が上がり、ペトルス・バルトロメオは自らが神聖なものに導かれているのを証明するために、火のついた板壁に挟まれた隙間を通る試練に挑んだ。しかし彼は酷く火傷を負い、12日間苦悶した後に死亡したという。後世には、ペトルス・バルトロメオは真に幻視を見、本物の聖槍を発見したという話が伝わることになった。
アンティオキア攻囲戦はヨーロッパに伝わり、あっという間に武勲詩の題材となり伝説化が進んだ。まだ戦いの記憶が生々しい12世紀初頭には早くも、『アンティオケの歌』（Chanson d'Antioche）のような武勲詩も誕生している。
タラント公ボエモンをはじめとする十字軍諸侯の指導者たち
アンティオキアの包囲、15世紀前半の写本挿絵
ギヨーム・ド・ティールの年代記、『Historia』の15世紀の写本の挿絵
アンティオキア攻囲戦で戦うノルマンディー公ロベール
アンティオキアの戦い、13世紀の写本挿絵
アンティオキアの陥落と虐殺。中世の写本挿絵
『アンティオキアの虐殺』、ギュスターヴ・ドレの版画
十字軍の頃のアンティオキア市の城壁。険しいシルピウス山の頂上にまで続いており、頂上には城塞がある
陥落したアンティオキアとタラント公ボエモン
聖槍の発見
ボエモン率いる十字軍と、ケルボガ率いるムスリム連合軍の、アンティオキア城外での戦い
十字軍とトルコ人の戦い、14世紀の写本挿絵
アンティオキアに広がる疫病
聖槍発見を描いた15世紀の絵画
イグアス

イグアス（ポルトガル語: Iguaçu、スペイン語: Iguazú）とはグアラニー語で「大いなる水」を意味する。
イグアス川 - ブラジル、アルゼンチン、パラグアイの三国を流れる川
イグアスの滝 - アルゼンチンとブラジルの二国にまたがる滝
イグアス国立公園 (ブラジル) - ブラジルの国立公園
イグアス国立公園 (アルゼンチン) - アルゼンチンの国立公園
イグアス (小惑星)
都市名
コロニア・イグアス - パラグアイ・イグアス市域にある日系人（日本人）居住区
フォス・ド・イグアス - ブラジル・パラナ州の都市
プエルト・イグアス - アルゼンチン・ミシオネス州の都市