stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
青木ヶ原
作品 > 映画

波の塔 1960年
恐竜・怪鳥の伝説 1977年
樹の海 2005年
樹海のふたり 2012年 - 監督・山口秀矢、主演・インパルス
青木ヶ原 2013年
追憶の森 2015年 - アメリカ映画 出演者 : マシュー・マコノヒー , 渡辺謙 , ナオミ・ワッツ
JUKAI -樹海- 2016年 - アメリカのホラー映画。日本で失踪した妹を探しに主人公が青木ヶ原に踏み込み、恐怖体験を味わう。撮影はセルビアのタラ国立公園の森で行なわれた。
樹海村 2021年
作品 > テレビ

名門パープリン大学日本校 1993年 - 「富士の樹海をカーナビで脱出できるか?」
作品 > 漫画

ポストの中の明日 - 藤子・F・不二雄の少年SF短編の作品の一つ。アニメ化もされている。
樹海少年ZOO1-漫☆画太郎の連載作品
竜ヶ岳から望む青木ヶ原、右に西湖
青木ヶ原の原生林。昼間でも奥に入ると薄暗い。
樹海内の様子
青木ヶ原を横断する国道139号
ジオット・キャスピタ

| ジオット・キャスピタ |
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 1号車（日本自動車博物館の展示車両）
 
 2号車（大阪オートメッセ2014の展示車両）
概要
デザイン:  伊藤邦久
ボディ
乗車定員:  2人
ボディタイプ:  2ドアクーペ
駆動方式:  MR
パワートレイン
エンジン:  スバル-モトーリ・モデルニ1235 3.5 L F12  ジャッドGV 3.5 L V10
変速機:  6速MT
前:  前後ダブルウィッシュボーン
後:  前後ダブルウィッシュボーン
車両寸法
ホイールベース:  2,700 mm
全長:  4,534 mm
全幅:  1,996 mm
全高:  1,076 - 1,136 mm(可変式)
車両重量:  1,240 kg
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ジオット・キャスピタ（JIOTTO CASPITA ）とは、1988年（昭和63年）に服飾メーカーのワコールの出資で設立されたジオット社が企画し、レーシングカーコンストラクターの童夢が開発・製作を行ったスポーツカー（スーパーカー）である。
「F1 ON THE ROAD」を謳い、斬新な空気力学と美しいデザインは当時のスーパーカーのデザインをリードしたが、1990年代初頭のバブル景気崩壊の影響を受けて市販化には至らなかった。
概要

1986年、童夢の林みのる社長、ワコールの塚本能交社長、富士重工業（現・SUBARU）ラリーチームの高岡祥郎監督という3人が銀座で酒を酌み交わした際、林がコースターの裏に書いたスポーツカーの絵が計画の発端となる。林は塚本に資金提供を、高岡にエンジン供給を依頼した。
ワコール創業者の塚本幸一は当時林の岳父であり、ワコールと童夢はモータースポーツ活動におけるスポンサーとチームという形で深いつながりがあった。当時、ワコールは事業拡大計画の一環として男性用ブランドを立ち上げ、アパレル、AV機器、化粧品、カメラなど、各業種へのライセンスビジネスを展開しようとしていた。スポーツカーはそのイメージコアとして、ブランド価値を高める目的を持つことになった。
1988年1月、「ワコール・スポーツカー・プロジェクト」(WASCAP) を発表。スバルとイタリアのモトーリ・モデルニが共同開発したF1用の3.5 L 水平対向12気筒（180度V型）エンジンを搭載することも決定した。同年夏に製造母体のジオット社（ワコール出資）、デザイン担当のジオット・デザイン（Jiotto Design Inc. 童夢出資）が設立され、1989年春に最終デザインと「キャスピタ」の名称が決定した。
ジオット (Jiotto) はイタリアの画家であるジョット・ディ・ボンドーネにちなんだもので、キャスピタ (CASPITA) はイタリア語で「驚き」を意味する間投詞から命名された。ジオット・デザインのチーフデザイナーには、立教大学経済学部卒業後にロサンゼルスのアートセンター・カレッジ・オブ・デザインに入学し、同校卒業後にゼネラルモーターズ（GM）やオペルでデザイナーとしてのキャリアを積んだ伊藤邦久が招かれ、キャスピタのエクステリアとインテリアのスタイリングを手がけた。エンブレムは始祖鳥をインカ文明風にデザインしたものである。
概要 > 計画変更と終焉

1号車は1989年（平成元年）9月末に完成し、松本恵二のドライブでシェイクダウンが行なわれた。同年10月の第28回東京モーターショーでスバルの展示ブースにて参考出品という形で発表され、1991年の市販開始を予定してさらなる開発が続けられた。童夢-零では市販化の壁となった運輸省への認可申請も、イギリスで生産する輸入車という形でクリアした。同時期に開発されていたヤマハ発動機のOX99-11とともに、日本初の量産スーパーカーとして期待された。
しかし、エンジン供給元のスバルは、1990年からコローニチームと組んでへF1へ参戦したものの、予備予選を1度も通過できないまま半年で撤退し、モトーリ・モデルニとの提携を解消した。その結果、スバルはキャスピタ・プロジェクトからも撤退し、残されたワコールと童夢は新たなパワーユニットを探さなければならなくなった。
日産自動車製のV型6気筒ターボエンジンや、ホンダ製のF1エンジンなど様々な検討が行われたが、結局はイギリスのレーシングエンジンビルダーであるエンジン・ディベロップメント製のF1用ジャッドV型10気筒エンジンが選ばれた。元々は水平対向エンジンを搭載するよう開発されていた車体にV型エンジンを搭載することになったため、設計変更を余儀なくされた。また、ボディデザインも市販化に向けて一部修正された。
2号車は1992年夏に完成し、イギリスの公道でテスト走行が重ねられた。1993年7月には日本のナンバープレートを取得した状態で再公開されたが、同時に童夢から市販化の予定がないことがアナウンスされた。すでに日本のバブル景気は崩壊しており、高級スポーツカーを少量生産して採算が取れるような状況ではなくなっていた。
概要 > その後

1989年に公開された1号車は、石川県小松市にある日本自動車博物館内で保存・展示されている。林の談話によれば、スバルの強い要望によりしぶしぶ実車を渡したところ、気がついたら博物館に寄贈されていたという。2号車は滋賀県米原市にある童夢の風洞施設「風流舎」内の倉庫に保管されていたが、2016年に新築移転した童夢の本社に移されている。
1994年には「JIOTTO CASPITA〜世界でたった一台の車が走った日〜」というイメージCDが日本コロムビアから発売された（品番：COCA-11864）。
レースゲーム『アウトモデリスタ』には、風流舎に保管されていた2号車が収録されている。
メカニズム > 1号車

車体は当時市販スポーツカーとしては前例のなかったカーボンコンポジットモノコック。童夢はグループCのトヨタ・88C-Vで、三菱レイヨンの協力によりカーボンモノコックを製作した実績を持っていた。単体重量は85 kg。サスペンションはSHOWA製の減衰力可変ダンパーを装備し、最低地上高をレース時には70 mm、一般路速行時には130 mmに切り替え可能。ブレーキはブレンボ製のレーシングタイプを装備する。
スタイリングとデザインはジオット・デザインが担当し、チーフデザイナーの伊藤邦久がエクステリアとインテリアのデザインを担当した。ドアはガルウィング式で、昇降式ドアミラーがドア内部に格納される。空力設計は童夢がグループCで培ってきたノウハウを注ぎ込み、フロントノーズ下の可動式スポイラー、リアデッキの昇降式スポイラー、床下のグラウンド・エフェクトなどによって、車体全体でダウンフォースを発生する。童夢は当初グループCカーへの転用も考えており、リアウィングを備えるクレイモデルも試作された。ボディカラーはシルバーに塗られた。
エンジンは富士重工業が開発していた3.3 Lの水平対向6気筒をチューニングする予定であったが、富士重工業はイタリアのモトーリ・モデルニと提携し、F1参戦に向けて3,497 ccの180度V型12気筒DOHC60バルブエンジンを共同開発する方針に転換した。このエンジンのルーツはカルロ・キティが1972年にアルファロメオ・33TT12（英語）用に設計したもので、公称最高出力600 PS以上を公道走行用に450 PS以上にデチューンし、ミッドシップに搭載する。最大トルクは37.0 kgm / 6,000 rpm。トランスミッションはトラクション・プロダクツ（ワイズマン）と共同開発した横置き6速MTが組み合わせられた。
ホイールはRAYS製のアルミホイール。タイヤは日本ダンロップ製の専用タイヤSP SPORT D40 M2を履く。
メカニズム > 2号車

2号車のエンジンは1991年からスクーデリア・イタリア（ダラーラ）に供給されていたジャッドGV（3,497 cc、72度V型10気筒DOHC50バルブ）。これを最高出力585 PS / 10,750 rpm、最大トルク39.2 kgm / 10,500 rpmにデチューンして搭載した。
車体側ではモノコック後部やリアサスペンション取り付け位置、ギアボックスに仕様変更が施された。横幅の広い水平対向エンジンと比較して、V型エンジンを搭載する方がディフューザーの空間確保ではメリットがあった。
スタイリングも生産性や当時の保安基準に合わせてリデザインが施された。ドアミラーは固定式になり、フロントの可動式スポイラーや2灯プロジェクターランプは廃止された。また、リアカウルの分割ラインも変更されている。ボディカラーはクリーム色に塗られた。
COMIC快楽天

| Comic快楽天 |
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ジャンル:  成人向け漫画雑誌
読者対象:  男性
刊行頻度:  月刊
発売国:   日本
言語:  日本語
出版社:  ワニマガジン社
刊行期間:  刊行中
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『COMIC快楽天』（コミックかいらくてん）は、ワニマガジン社発行の成人向け漫画雑誌。
1994年に『漫画エロトピア』9月8日増刊号としてスタートし、1995年9月号から独立創刊。2019年10月号で創刊25周年を迎え、現在も定期刊行中の成年漫画誌としては1986年創刊の『ペンギンクラブ』に次ぐ歴史を持つ。
概要

『漫画エロトピア』増刊号として創刊して以来、2003年5月号まで村田蓮爾が表紙の作画を担当。芳文社で『コミックmagazine』『漫画パンチ』などの劇画誌を編集していた平田昌兵初代編集長（後に社長）のカラーが色濃く出ていた『漫画エロトピア』とは正反対に、山崎公士初代編集長（現社長）の嗜好が色濃く出たスタイリッシュな誌面が特徴となっていた。
このジャンルでは性的アピールを前面に出した表紙が多いのに対し、創刊当時の本誌は異端な性的描写が少ないハイセンスで美麗なデザインで独自の評価を得ていた。本誌の成功から、姉妹誌の『変玉』がトレヴァー・ブラウン、『COMIC激漫』は寺田克也、『快楽天・星組』はOKAMAがそれぞれ表紙イラストを担当し、同業他社とは大きく異なるブランドイメージを形成していく。
一方で成年向け漫画誌と分かりづらく、子供が間違って買ってしまうなどという抗議が絶えなかったが、ワニマガジン社は毅然たる態度を示し、約9年間村田を起用し続けた。内容も性交渉だけに終始することなく、一般青年誌を意識したストーリー的に読み応えのある作品も多く、初期は性描写の無い作品も珍しくなかった。この時期の主力作家はOKAMA、ぢたま某、文月晃、陽気婢などが挙げられる。
2000年頃からの成人向け漫画のハードコア化に伴い、2003年6月号以降は成人誌らしく性的アピールの強いものとなり、表紙イラストも執筆陣からみやびつづる、LINDA、西安、鳴子ハナハルなどが交代で担当するようになったが、2019年頃から再び、フライなど専業イラストレーターの起用を行っている。
村田蓮爾を中心とした初期アート路線のイラストレーターや漫画家は、山崎編集長が2004年に創刊した『robot』などへ移行し、『季刊GELATIN』『ひめ』シリーズなど、2013年まで独立路線を取っていたが、村田は現在も広告を除いた最後のページに "futuregraph" として一枚絵を掲載している。
成人向け漫画雑誌としては、2011年の時点で異例の32万部発行であった（公称）。これは一般誌である『ヤングチャンピオン』（25万部）や『ヤングアニマル』（19万部）を越え、『モーニング』（41万部）や『ビッグコミックスピリッツ』（37万部）や『ビジネスジャンプ』（37万部）などに並ぶ発行部数である。いわゆるコンビニ売り雑誌であり、主にコンビニエンスストア（セブン-イレブン、ファミリーマート等）で販売されている。ただし、一時期はオンライン書店でも販売され、Amazonでは2006年3月号～2008年7月号に関してはマーケットプレイス（一般の出品者から言い値で購入する）より購入できた。販売されなくなったのは2008年7月1日に注文した商品をコンビニエンスストアの店頭で受け取れる「コンビニ受取」サービスを開始したことに伴いコンビニ売りの雑誌の取扱を縮小したためである。
2017年1月、オンラインストリーミングサービスのKomifloがデジタル配信を開始した。配信日は紙雑誌の発売日と同日となる。これは快楽天の正式なデジタル配信としては初めてのことである。
2019年8月号から、コンビニエンスストアでの成人向け雑誌取り扱い停止に伴い、成年マーク付きの書店向け雑誌となった。
主な執筆作家

アシオミマサト
東鉄神
いーむす・アキ
石川シスケ
いちまつ
いとうえい
いぬぶろ
いのうえたくや
えーすけ
MGジョー
楝蛙
尾崎未来
恩田チロ
オクモト悠太
かるま龍狼
きい
北河トウタ
小梅けいと
こんちき
SAVAN
SABE
終焉
スミヤ
関谷あさみ
道満晴明
とろしお
夏蜜柑
なぱた
鳴子ハナハル
南北
西安
Noise
野原ひろみ
Hamao
はらざきたくま
馬鈴薯
ひげなむち
雛原えみ
フエタキシ
藤丸
ぼっしぃ
ボボボ
ホムンクルス
ポン貴花田
みちきんぐ
宮内由香
みやびつづる
村田蓮爾
めいびい
mogg
もじゃりん
もず
八尋ぽち
YUG
RaTe
LINDA
アニメ化作品

いずれもアダルトアニメ。
| 作品 | 発売年 | アニメーション制作 | 備考 |
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| 水着彼女 | 2009年 | ティーレックス |  |
| お嬢様はHがお好き | 2010年 | ティーレックス |  |
新人賞

1997年より、およそ年2回のペースで新人漫画賞を開催している。賞金は王様賞が50万円、王子様賞が30万円、お姫様賞が10万円および奨励賞が5万円である。ただし近年は奨励賞のみか該当者なしが目立つ。
新人賞 > 快楽天新人漫画王賞

第1回--王子様賞：OKAMA（Okama名義）、お姫様賞：夏蜜柑、奨励賞：宇佐美渉
第2回--お姫様賞：イサカミナミ
第4回--王子様賞：ポヨ＝ナマステ
第6回--奨励賞：くどうひさし
第7回--お姫様賞：小梅けいと
第12回--王子様賞：鳴子ハナハル
第15回--奨励賞：恩田チロ、終焉、野原ひろみ
第18回--奨励賞：ウメ吉
第20回--奨励賞：フエタキシ（不壊タキシ名義）
第22回--奨励賞：tosh、マタタビ
第24回--奨励賞：ぱん太、よしあつ
第25回--お姫様賞：ホムンクルス、南北、奨励賞：石川シスケ
第27回--お姫様賞：よしろん、ひげなむち、奨励賞：あづま煉
第29回--奨励賞：すずはねすず、よこしま日記
第30回--王子様賞：kanbe、奨励賞：ぴかお
第31回--奨励賞：安藤周記
第32回--奨励賞：松河、音音丸
第33回--お姫様賞：ニイマルユウ、奨励賞：きい
第34回--奨励賞：うさぎなごむ
（同賞は五十音順）
新人賞 > エロマンガグランプリ（仮）

第3回--佳作：siho、奨励賞：大舞ばに
第8回--準入選：健やか牛乳、奨励賞：海の吸盤、芝4丁目
第12回--奨励賞：Nanae、七ツ田、眉唾モノ、みずのちょう
第17回--奨励賞：パンダエキス
電子版配信

携帯電話向けに漫画や待ち受けイラストを有料でダウンロードできるサービス「モバイル快楽天」が2007年12月29日に開始したが、2008年11月30日まででサービスを休止することとなった。再開は未定で、事実上のサービス終了。創刊20周年記念号となる2014年10月号より電子版の配信を開始。
2017年1月13日から、コミック快楽天などワニマガジン社のコミック雑誌有料読み放題サービス「Komiflo（コミフロ）」を開始。月額980円。（2017年7月現在）
吉祥寺サンロード商店街

サンロード商店街（吉祥寺駅側、2016年11月）
吉祥寺サンロード商店街（きちじょうじサンロードしょうてんがい、Kichijoji SUNROAD）は、東京都武蔵野市吉祥寺本町にある全蓋式のアーケード商店街である。単にサンロードと呼ばれる。
概要

JR中央線・京王井の頭線吉祥寺駅北口ロータリーから北北東方向にまっすぐ伸び、途中本町新道と交差し（信号機有り）、五日市街道まで至る約300mの商店街である。サンロードから更に西にいくつもの商店街が伸びており、吉祥寺のメインストリートとしての機能を持つ。
「サンロード」の呼び名は「太陽の道」を意味する。
商店街のテーマコンセプトは「一店逸品街」である。
歴史 > 初代アーケード

サンロードの前身は「吉祥寺駅北口商店街」。通称は「吉祥寺駅前通り」で、路線バスも走っていた。
昭和40年代、当時の後藤喜八郎武蔵野市長の推し進める吉祥寺駅前再開発事業の一つとして、駅前通りと北口商店街を整備しアーケードを建設することになり、1971年（昭和46年）11月に初代アーケードが完成するとともに「吉祥寺サンロード商店街」に名を改める。落成式では後藤市長や当時の関係者がテープカットを行った。また翌1972年（昭和47年）には、吉祥寺サンロード商店街振興組合が発足。
初代アーケードは、吉祥寺の発展を象徴する東洋一の規模を誇る設備であり、その看板は、サンロードのイメージである太陽がひしめく絵と、1970年代当時の流行色であるオレンジを基調としたサイケなデザインであった。吉祥寺駅側と五日市街道側のアーケード入口には太陽の絵を挿したSEIKO製の時計が組み込まれ、時計の下に「サンロード」のロゴが入っていた。一方、本町新道側はオレンジ色の板状の看板に「Shopping サンロード」というシンプルなものだった。また店舗の入口の店舗看板は統一デザインであり、黒地にオレンジの太陽マーク、その下に白地で店名が記載されていた。
1980年代末期に入り、アーケードの老朽化と時代の流れにより、入口のロゴ看板や店舗看板などをリニューアル。アーケード入口の看板はメタリックシルバーとブルーを基調とし、吉祥寺駅側と五日市街道側の入口は「▲」マークと「SUNROAD」の英文表記に変更されるが、本町新道側は「▲ サンロード」の表記のシンプルなものだった。また各店舗の入り口の店舗看板は四角形のメタリックベースで、店ごとに異なる絵が入るようになった。絵の下の店名は青文字で表記されていた。
歴史 > 新アーケード

2003年夏よりアーケードの架け替え工事を実施、新アーケードは2004年3月に完成した。これに伴いロゴデザインも変更となる。新ロゴは吉祥寺駅-本町新道（A地区）の青色と、本町新道-五日市街道（B地区）の緑色をつなぐマークに「kichijoji SUNROAD」の英文表記となった。新たに、本町新道側に開閉式屋根の中央ゲート（後述）が設置された。また2004年度には、グッドデザイン賞を建築・環境デザイン部門で受賞した。
2010年冬に新アーケードのマイナーチェンジが施される。柱の色が白からパステルグリーンに配色が変更された。さらに、吉祥寺駅・五日市街道側それぞれのゲート入口の照明が増設された。
沿革

1971年11月 - 吉祥寺北口商店街にアーケードが完成、名称を「サンロード」として開業。
1987年ごろ - アーケードをリニューアル、ゲートの看板を2代目のものに変更。
2003年 - アーケード架け替え工事に着手。
2004年3月 - 新アーケード完成。
2010年 - アーケードの配色を変更。
アーケードの特徴

サンロードのアーケードは開閉式で天井の素材にはテフロン膜が使用されている。昼間は太陽光をふんだんに照らし、夜間（午後5時以降）はスクリーンに映像や色彩などが映し出され、買い物客らを楽しませている。
本町新道には中央ゲートが設置され、屋根が開閉する方式となっている。
なお、2010年冬のマイナーチェンジに伴い、現在のアーケードは4代目にあたる。
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全長: 308.77m
屋根面積: 2481.89m2
道路幅員: 7.3m
天井高: 7.43m
工事費用: 総工事費：約958,000,000円 本体工事：857,000,000円 カラー舗装工事：83,000,000円 サイン工事：18,000,000円
完成: 2004年3月
設計: 株式会社川元明春建築設計事務所
施工: 株式会社日米アートム
ロゴの変遷

初代（1971年11月-1987年?）：「サンロード」（「ン」の点部分が●（または○）、「ト」の濁点が2個の●）
各店入口の看板には、オレンジ色の太陽マークに白文字で「サンロード」のロゴが入っていた。なお、太陽マークの型枠は現在も吉祥寺秋まつりのサンロード神輿の半纏で使用されている（後述）。
2代目（1988年?-2003年）
「▲ SUNROAD」（吉祥寺駅・五日市街道側）
「▲ サンロード」（本町新道側。初代カタカナロゴを継続使用）
3代目（2004年-）：「kichijoji〜SUNROAD〜」
「SUNROAD」の周りを覆っている2本の波線マークは、左下にある青色がA地区（吉祥寺駅-本町新道）と、右上の緑色はB地区（本町新道-五日市街道）を表しており、それらをつなぐ形となっている。
吉祥寺場所表示システム

サンロードでは建築物の壁面や地上約6mに統一看板がある。この看板は「吉祥寺場所表示システム」といい、それぞれ数字が表示されており、吉祥寺駅からの距離（m単位）を建物ごとに表している。なお、50mから350mまでの数字が商店街内の建物や壁面に表示されている。
主要な施設・店舗 > A地区

サンドラッグサンロード店
おかしのまちおか
三菱UFJ銀行吉祥寺支店
8階に「献血ルーム吉祥寺タキオン」が入る。
吉祥寺まち案内所
マクドナルド吉祥寺駅前店
コンタクトのアイ・シティ
靴のダイワ
シュー・プラザ - テナントビル。
1階に宝くじロトハウス、2階にザ・ダイソー、3-5階と地下1階に飲食店等が入る。
松屋吉祥寺サンロード店
エクセルシオール カフェ吉祥寺サンロード店
名代 富士そば／レオパレス21
メガネの 東京堂
コポ　AED
OSドラッグ
外口書店 - 古書店
ソフトバンクショップ
DHC吉祥寺直営店
チュチュアンナ
ジュエリーツツミ
マツモトキヨシ吉祥寺サンロード店
BOOKS ルーエ
洋服の青山吉祥寺サンロード店
協和堂時計店
メンズプラザAOKI
サンロードプラザ・ダイアパレス吉祥寺 - テナントビル
ココカラファイン吉祥寺サンロード店
インテリアプラザ春木屋
SHAZBOT／ムサシノ学生服
主要な施設・店舗 > B地区

ABCマート吉祥寺店
稲垣薬局本店
金子印店
文化園花店
ヘアーサロンすずらん
ミスタードーナツ
元祖寿司
吉祥寺駅前郵便局
稲垣薬局サンロード店
55ステーション
MoMo
ベッカライカフェ リンデ
ココカラファイン吉祥寺店
キクマツヤ
DORAMA
4階にサンロード組合の本部が入る。AED
月窓寺
西友吉祥寺店
Paris Miki
天丼てんや
リベストサンロード店
保険deあんしん館／アトモスフィア
あーる工房
味乃宮川
CoCo壱番屋
ジャノメハンドメイドハウス・ボビナージュ
東洋堂稲垣薬局
マリオンクレープ
ウィルコムプラザ吉祥寺
モスバーガー
丸石楽器店・ヤマハ音楽教室
ラウンドワン吉祥寺店
三協住宅社サンロード店
イワキメガネ／吉祥寺エル矯正歯科
主なイベント

吉祥寺花まつり（毎年4月、月窓寺）
吉祥寺ウェルカムキャンペーン（毎年4月-5月）
サンロード・月窓寺門前市納涼盆踊り大会（毎年8月）
吉祥寺秋まつり（毎年9月）
吉祥寺薪能（毎年10月、月窓寺）
その他

高円寺パル商店街（高円寺駅南口）、中野サンモール商店街（中野駅北口）、武蔵小山商店街パルム（武蔵小山駅東口）、戸越銀座（戸越銀座駅）などと並んでNHKのインタビューがよく行われる。
A・B地区それぞれ1ケ所にAEDが設置されている。
駅前通りと呼ばれていたころの名残で、2012年2月14日までサンロード北端の五日市街道沿いに関東バスの「駅前通り停留所」があった。翌2月15日より同停留所は「サンロード入口停留所」に改称されている。
毎年9月に行われる吉祥寺秋まつりに商店会も神輿を出して参加している。現在の神輿は唐破風型白木造りで、1990年（平成2年）から登場している。また子供神輿も出しており、参加商店会では唯一、親神輿と子供神輿が揃う形となっている。なお、メンバー全員が着用している半纏の背中には、かつてのサンロードのマークに使用していた太陽の形の枠に「吉祥寺」の寄席文字が入っている。また、祭りの1か月前より、サンロードのアーケード天井に各店の名前が入った提灯が飾りつけられる。
参照文献

ぴあMOOK「吉祥寺ぴあ 2013」ぴあ、2012年
開閉式屋根の本町新道中央ゲート。上は屋根を開いた状態、下は閉じた状態。
A地区（吉祥寺駅側）ゲート
本町新道中央ゲート側
エリザベス・キャディ・スタントン

| エリザベス・キャディ・スタントン Elizabeth Cady Stanton |
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 エリザベス・キャディ・スタントン (c. 1880)
生誕:  エリザベス・キャディ Elizabeth Cady  (1815-11-12) 1815年11月12日 アメリカ合衆国ニューヨーク州ジョンソンタウン
死没:  1902年10月26日(1902-10-26)（86歳没） ニューヨーク市
職業:  作家、女性参政権活動家、女権活動家、奴隷制度廃止論者（英語）
配偶者:  Henry Brewster Stanton (結婚 1840年; 死別 1887年)（英語）
子供:  7人。Theodore Weld Stanton（英語）、Harriot Eaton Stanton Blatch（英語）を含む。
親:  Daniel Cady (1773–1859)（英語） マーガレット・リビングトン・キャディ (1785–1871)
親戚:  Gerrit Smith（英語）、いとこ James Livingston大佐（英語）、祖父
署名
 
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エリザベス・キャディ・スタントン（英: Elizabeth Cady Stanton 1815年11月12日-1902年10月26日）はアメリカの参政権主義者、社会活動家、奴隷制度廃止論者であり、初期の女性の権利運動の指導的人物である。1848年にセネカフォールズ会議（ニューヨーク州セネカフォールズ）で発表したいわゆる「感情宣言」はアメリカ初の女権と女性の参政権運動の先鞭をつけたことで知られる。1890年から1892年まで、全米女性参政権協会会長を務める。
概要

スタントンの政治の課題は、夫のヘンリー・ブリュースター・スタントン （共和党共同創設者）、いとこのゲリット・スミスと共に積極的な奴隷制廃止論者であり、その後、政治活動をほぼ女性の権利の擁護専門にしぼりこむ。女権運動に関わる人々の一般例とは異なり、スタントンは女性の投票権に限らずさまざまな問題に取り組んだ経緯がある。懸念とした課題に女性の親権と監護権、財産権、雇用と所得の権利、離婚、家族の経済的健全性および避妊の権利を含む。また19世紀の禁酒運動を公然と支持した。
南北戦争後、スタントンとスーザン・B・アンソニーが合衆国憲法修正第14条と同第15条の通過に反対したため、女性参政権を支持する女権運動に分裂を生じた。黒人と白人の女性が同じ権利を拒否されながら、アフリカ系アメリカ人男性に法的保護と投票権を与えることに反対したためである。キリスト教主義と参政権以外の女性の抱える問題に関する考えと相まって、この問題に関する立場から個別の女性権利組織2件を結成、両者は最終的に統合される。スタントンが統合した組織の長となるのは、元の女性参政権運動から身を引いたおよそ20年後であった。
1902年に他界するまでに著書 "The Woman's Bible"（仮題：『女性の聖書』）と自伝 "Eighty Years and More"（仮題：『八十歳とその先』）に加え、女性の選挙権と女権に関する多くの記事を執筆し小冊子を作成している。
幼少期と家庭環境

11人きょうだいの8番目に生まれたエリザベス・キャディの生地はニューヨーク州ジョンズタウン市 Johnstown で、父はダニエル・キャディ、母はマーガレット・リビングストン・キャディである。きょうだいのうち5人は乳児もしくは幼児のうちに死去しており、ニューヨーク州スケネクタディのユニオンカレッジに進んだ6番目ですぐ上の兄エリーザーも20歳で亡くなる。スタントンを含む娘5人が成人し老年期まで生きた。スタントンは実姉妹2人から名前をもらうと、自分の娘2人にマーガレットとハリオットと名付けている。
スタントンの父ダニエル・キャディはアメリカ連邦議会議員を1期務めた弁護士として名声があり、その後、ニューヨーク最高裁判所判事 (1814年から1817年) および巡回裁判所裁判官に任命される（1847年）。キャディ裁判官は幼い頃から法律を教えた娘エリザベスと、長女の夫エドワード・ベイヤードに法および社会活動の芽を植え付けた。若く女性という身でもスタントンは父の法律の蔵書を読んでは、法律の問題を父の法律書記官と議論するのを楽しんでいたという。こうして未成年のうちに法律に触れたことが、ある意味で法律はどれほど不釣り合いに女性、わけても既婚女性よりも男性を好むか、スタントンに認識を抱かせたのである。既婚女性には事実上、自分の子どもなのに監護権を認められず、あるいは財産も収入も雇用の権利さえないという認識があり、そのことから、これらの不公平を変える道のりを設定する。
スタントンの母マーガレット・リビングストン・キャディは初期のオランダ人開拓者の血筋で、そのまた父はジェームズ・リビングストン大佐といい、アメリカ独立戦争中の大陸軍の将校である。 祖父リビングトストンはサラトガとケベックで戦った後、ニューヨークのウェストポイントでジョン・アンドレ少佐の捕縛を支援した。現場でアンドレと共犯でバルチャー号に乗って逃げたベネディクト・アーノルドは、ウェストポイントをイギリスに引き渡そうと計画していたのである。スタントンの母は当時の女性にしては異例の長身だったため存在感が圧倒的であったことから、祖父は日常的に自分の娘を「女王様」呼ばわりしていたという。スタントンの娘ハリオット・スタントン・ブラッチの記憶では祖母マーガレットは楽しくて愛情深く、いきいきとした女性だったというが、スタントン自身の思い出とは異なるようだ。マーガレット・キャディは非常に多くの子どもを喪ったため感情的に失調をきたし、うつ状態に陥った。
母のうつ病と、仕事に没頭する父は長男エリーザーを含む子ども数人との死別と闘ったことから、子育ての責任の大部分をスタントンの11歳離れた姉トリフェナとその夫のエドワード・ベイヤードが担うこととなった。エドワードはユニオンカレッジで兄エリーザーと同級で、その父はデラウェア州ウィルミントン出身のジェームズ・A・ベイヤード・シニア上院議員である。姉トリフェナと婚約した当時、後の義父となるダニエル・キャディの法律事務所の見習いを務めた義兄を介し、スタントンは法制度に存在する明示的および暗黙の性別階層について理解を深めた。
ニューヨーク州の奴隷制度は1827年7月4日まで続き、多くの男性と同様にスタントンの父も奴隷を所有した。キャディ家の元奴隷で後にジョンズタウンで解放されたピーター・テアバウトは、スタントンと妹のマーガレットの面倒を見た。スタントン自身はテアバウトが自分たちの奴隷だったことについて特に講演などでは言及しておらず、自叙伝『Eighty Years & More』（仮題：回顧録『八十歳とそれから』）にはスタントンが特に親愛の情を寄せた相手として登場させる。とりわけテアバウトと一緒にエピスコパル教会の礼拝に参列した喜びを書き留め、姉妹は前列の白人席に座るのではなく、教会の後方の席にテアバウトと一緒に座ったという。しかしながら少なくともきっかけは奴隷をひとり所有したことよりも、いとこに当たるゲリット・スミス (ニューヨーク州ピーターボロ) を訪れたときに奴隷廃止運動に触れ、若い女性の感性から奴隷制度廃止論者として筋を曲げない活動家に育ったようである。
教育と知的な成長

同時代の女性の多くとは異なり、スタントンは正式に学校教育を受け16歳で故郷のジョンズタウンアカデミーを卒業。在学中は数学と外国語の上級クラスに唯一の女子生徒として出席し、校内のギリシャ語弁論大会で二等賞をとるなど討論の腕を上げていく。学校は大好きで女性ゆえの障壁には遭わなかったと言う。
自伝によると、父に対しては女子教育を過小評価していると感じており、キャディ家の隣人で牧師のサイモン・ホサックが父を強く説得してスタントンの知力と学力を伸ばすように勧めたという。スタントンは1826年に自分が兄の代わりを務めたいと父あての手紙を書く。亡兄エリーザーの死を悼む父親を慰めたい一心であったのに、当時のスタントンは、父の返事にやりきれなさを感じることになる。
「ああ、娘よ、お前が男の子だったらなぁ！」
このできごとから、父は娘より息子を大切にしていると理解したスタントンは悔しがり、ホサック牧師に心の内を明かす。牧師はそれでも彼女の可能性を固く信じ、徐々に父スタントンの思い込みを解いていく。ギリシア語の勉強を教え続け、なんでも広く読書するよう励まし、本を何冊も与えた牧師が亡くなったときには、その蔵書からギリシア語辞書が遺贈された。スタントンは常に知力を認めてもらったおかげで、自信と自尊心が深まったという。
ジョンズタウンアカデミー卒業後、スタントンは人生初の性差別を味わわされる。同期生の男子生徒の多くは学業成績で自分より劣っていたのに、かつて兄エリーザーがそうだったようにユニオンカレッジに進学するのを見て落胆した。1830年、スタントンは男子校だったユニオンカレッジではなくエマ・ウィラードが献学したトロイ女子神学校 (ニューヨーク州トロイ) に進む。
宗教観

トロイで過ごした学生時代、スタントンは下級生のときに強い影響を受けた人物として、福音派の説教者でリバイバル運動の中心人物チャールズ・グランディソン・フィニーを回想する。子ども時代のカルヴァン主義長老派教会牧師と相まって宗教者から受けた感化が強く、やがて激しい不安を抱くようになる。フィニーの講演を聞いたスタントンは、自分が破滅する（英語）のではないかと恐れてしまう。
「最後の審判に対する恐怖に魂が囚われました。死者のイメージが悪夢に現れ、悩まされました。 精神的な苦悩から健康を損ない、とうとう精神の不安定を友人たちに悟られるほどになったのです。」
フィニーの警句にとらわれずに過ごせるようになったのも、父と義兄エドワード・ベイヤードの説得のおかげだとスタントンは信じている。また肉親はナイアガラの滝へ保養に連れ出し、理性とバランス感覚を取り戻させたという。
「宗教的な迷信が日ごとに科学的な事実に基づく論理的な思考に置き換わると、それに伴ってやがて新しい位置からすべてのものが見え始め、日々、幸せを感じられるようになりました。」
この後、キリスト教の教会組織には決して戻らず、この経験を経て論理と人道的な倫理観が思考と行動の両方の最良の指針であると常に主張した。
スタントンはキリスト教だけでなく、すべての宗教と距離をおいた。
「……地球上のすべての宗教は彼女 (女性) を貶 (おとし) めるものであり、割り当てられた立場を受け入れる限り、女性の解放は不可能なのです。」
さらに神学研究の自然ななりゆきとは宗教を拒否することにつながり、また、宗教という妄想に囚われず解き放たれるべきであると信じた。自伝には、義兄とともに宗教とは精神的な妄想であると友人に納得させようとした思い出をつづっている。
「私たち全員が体験した幻想を理論立てて説明して、そのときの精神状態、そのような高揚感すら後押しする機構が教会であること、そして信心深い心が必然的に受ける苦悩を解き明かしてくれたのです。」
最終的にどのようにして友人たちを納得させたか、さらに回想は続く。
「皆でいっしょに神学的経験のすべての段階をたどり直しました。迷信と憶測の不確実な境地から、科学と理性のゆるぎない基礎に至るまで。」
結婚と家庭

成人した若いエリザベス・キャディは禁酒運動と奴隷制度廃止運動に関与して間もなく、ヘンリー・ブリュースター・スタントンと出会う。ヘンリーはエリザベス・キャディのいとこゲリット・スミスの知人で「秘密の6人」(Secret Six) の一員、ジョン・ブラウンによるハーパーズフェリー襲撃 (ウェストバージニア州) の支持者でもある。新聞記者として奴隷制度反対の雄弁家であり、結婚後は弁護士として働く。エリザベスの父ダニエル・キャディが態度を留保したにもかかわらず、若いふたりは1840年に結婚、式で妻となるエリザベス・キャディは牧師に結婚式の誓約から「従うことを約束する」という文言を削るように求めた。後に「平等な関係に入る相手なのだから、従属は固く拒否した」と記している。夫妻は1842年から1856年の間にゲリット・スミス・スタントン、セオドア・ウェルド・スタントン (英語) を含む6人の子どもに恵まれた。第7子の末っ子ロバートの誕生した1859年にエリザベス・キャディ・スタントンは44歳で、思いがけず授かった子であった。また子どもの年齢差をみるに、ある歴史家はスタントンが避妊したに違いないと述べている。
新婚旅行でヨーロッパを訪れた夫妻はアメリカに戻った直後、新居をジョンズタウンのキャディ家に構える。夫ヘンリーは義父のもとで法律を勉強し、3年後の1843年に法律事務所への就職を機に夫妻はマサチューセッツ州ボストン (チェルシー) に移る。妻エリザベスはボストンで奴隷制度廃止運動の集まりと会合にしばしば出かけては、知人との交流、政治的な関心や知的刺激を徹底的に楽しんだ。ここで文化人のサークルに出会いフレデリック・ダグラス、ウィリアム・ロイド・ギャリソン、あるいは文筆家のルイザ・メイ・オルコットやラルフ・ウォルド・エマーソンなどとのやりとりを楽しみ、影響を受けることになる。
結婚から夫との死別を経て生涯、旧姓にスタントン姓を添えて名乗り、署名はエリザベス・キャディ・スタントンあるいはE・キャディ・スタントンとしたが、ヘンリー・B・スタントン夫人と呼ばれることを断固、拒み続けた。女性は個人であると断言してこう述べている。「女性と見ればジョン・誰それ夫人、トム・なんとか夫人、黒人ならサンボだのジップ・クーンと呼びますが、白人がすべてを支配するという原則に基づいた蔑称です。」
スタントン夫妻の結婚に全く緊張と不一致がなかったわけではない。ヘンリー・スタントンは義父ダニエル・キャディ同様、女性参政権の概念に反対だった。あるいは仕事や出張、家計の都合から妻と夫は一緒にいるよりも離れて暮らすことが多かった。友人から見ると気質も野心もそっくりなふたりであったが、こと女性の権利を含む特定の問題に関しては見解が全く異なる点を心配し、奴隷制度廃止派の改革者サラ・グリムケなどは1842年にエリザベス宛ての手紙で助言している (1842年12月31日付、Sarah Grimke 発スタントン宛ての信書。
「ご主人のヘンリーには誠実でもっと献身的な妻が必要だし、貴女だって同じでしょう」。
それでもスタントン夫妻にとって自分たちの結婚は総体としてうまくいっていたようで、1887年に夫が先に死去するまで47年間、添いとげることとなる。
現にスタントンは1847年、ニューイングランドの冬が夫ヘンリーの体調にさわるだろうと懸念して、ボストンの家から父に買ってもらったニューヨーク州北部の家へ引っ越す。新居はフィンガーレイクスの1つ、ケイユーガ湖 Cayuga Lake 北端の町セネカフォールズの郊外にあり、夫婦の末の子ども4人（息子と娘2人ずつ）の生まれ故郷である。スタントンは子どもを「自発的母性」と呼ばれるプログラムで授かったと主張した。夫の性的要求に従うのは妻の務めと考えられた時代に、女性こそ性的関係と出産を指揮するべきと固く信じていた。スタントンは在来療法のホメオパシーを取り入れ、親と対等な発言を許し野外でせっせと遊ばせ、どの子にも堅実で高度な教育を施す母親を目指し、息子も娘も幅広い興味を伸ばし、活動や学習を支えた。娘のマーガレットは「陽気で温かく寛大な母」と記憶している。
母性を享受し、子供を育てる主な責任を引き受けたスタントンは、セネカフォールズには知的な交際も刺激もないと不満を抱き、落ち込んでいく。女性運動から身を引いていたこの期間にもスーザン・B・アンソニーと連絡を取り続け、遠隔地にいても講演原稿の執筆を中心として運動に関与し続ける。さらにアンソニー宛ての手紙にはしばしば、女性に偏見のある社会で家庭生活と公の生活のバランスを取ることの難しさをこぼしたりもした。退屈と孤独に染まらないため、ますます地元コミュニティに深く関与すると、1848年には地域で同様の考えを抱く女性とネットワークができあがる。腰を据え、やがて迎える女性の権利運動の黎明期に向けた組織的な活動の備えが整いつつあった。
女権運動から始まる

セネカフォールズに住む前から、スタントンはルクレティア・モットの称賛者であり友人であった。モットはクエーカーの牧師でフェミニスト、奴隷制度廃止論者であり、女性2人の出会いの場は1840年春、スタントンが新婚旅行先のロンドンで出席した「世界奴隷禁止条約（英語版）」であった。会期中に男性代表から女性代表を議事に参加させるべきではないと提議され採決にかけるという出来事がある。モットなども奴隷制度廃止団体の正規の代表に指名されていたのに、議事から排除されるというのだ。いちおう反論の機会は設けられたもの、結局は男性出席者の視界に入らない一角にロープを張って席を区切り、女性代表が移された。開票後、会場に到着した著名な奴隷制度廃止論者ウィリアム・ロイド・ギャリソンは男性代表の席を拒み、女性の間に着席してことの経緯に異議を示した。
モットという手本を得たこと、条約会議で女性を議事から締め出す処遇に甘んじたことから、スタントンは女性の権利への取り組みを強めていく。自身の少女時代の経験、セネカフォールズの新生活当初の思うに任せない日常にロンドンでのできごとが重なり、スタントンは発奮する。後日、以下のように記している。
妻であり家政婦であって、医師の役も務め魂の支えとして求められるという女性の側面、あるいは、すべてめちゃくちゃに乱れてしまわないかと常に目配りを欠かせない立場には、ちっとも心が満たされなかった。さらに大多数の女性の顔に浮かぶ疲れて不安げな表情を見るにつけても、社会全般がどこか間違っているのだから、なんとかしてただしたい、行動するなら女性のために積極的に手を打つべきだと強く感じた。世界奴隷禁止条約会議で受けた冷遇、女性の法的地位について読んだことすべて、そしてどこに行っても目に入って来る抑圧が心を占め、個人的な経験も重なった。すべての要素が申し合わせたように前進しろと促すかのようだった。すべきことは何か、どこから手を付ければよいのかわからないまま、抗議の場として公開会議を開くことしか頭に浮かばなかった。
1848年、これらの思いと認識を抱いたスタントンはモットとその妹マーサ・コフィン・ライト（英語版）、ジェーン・ハント（英語版）ほかセネカフォールズの女性数名を加え「セネカフォールズ会議」を7月19日と20日に開催した。出席者は300人超を数え、スタントンは自らアメリカ独立宣言をモデルに起草した〈所感の宣言〉Declaration of Sentimentsを読み上げ男性と女性は平等に作られたと宣言する。さらに決議をいくつか提案、当時は議論の分かれていた女性の投票権の要求もそれに含まれる。大会に出席したフレデリック・ダグラスとも非公式に協議し、女性の参政権を織り込んだ最終決議は、大量の賛成票を得て可決する。
セネカフォールズ会議からまもなくスタントンは第2回女性の権利条約会議にあたる1848年ロチェスター条約会議 (英語) (ニューヨーク州ロチェスター) の招待講演を頼まれ、活動家および改革者として地保を固める。1850年にはポーリナ・ケロッグ・ライト・デイビス (英語) から最初の全米女性の権利条約会議 (英語) の招待講演を頼まれるが妊娠中のため断り、代わりに支援者として名前を貸し、講演原稿を送って代読を頼むことにする。翌1851年、セネカフォールズの町でアメリア・ブルマーからフェミニストのスーザン・B・アンソニーを紹介される。アンソニーはブルマーの知り合いで、セネカフォールズ会議に出席しながら〈感情宣言〉とその後の決議に署名しなかった人物である。
女性の選挙権をめぐり協力したことでよく知られるスタントンとアンソニーだが、そろって参加した社会運動は禁酒運動が先で、短命に終わった女性国家禁酒協会 (1852年-1853年) の設立に尽力した。スタントン会長は飲酒を離婚の十分な原因とすべきと示唆し、多くの支持者の不興を買ってしまう。ただし禁酒運動と女性の参政権運動の結びつきは偶発的ではなく共通の関心事であり、目標が女性の選挙権獲得なら飲酒を禁じることに言及すると効き目があった。その後、各州で投票権を得た女性は男性につきものとみなされた暴飲を減らすさまざまな政治的措置を求めることができた。したがって2つの運動は頻繁に同盟関係を築いていく。
スタントンとアンソニーの焦点はすぐに女性の参政権や女性の権利をめぐる活動に移り、必然的にアリス・キャリーとフィービー・キャリー姉妹との交流がもたらされる。短い間ではあったが、フィービー・キャリーはアンソニーが主筆を務める新聞「革命」の編集者になった。
独身で子供がいないアンソニーが時間と体力を発揮し、スタントンが行けない遠隔地の招待講演を引き受けたように、ふたりは互いに能力を補完し合った。演説家として優れたスタントンには文才がありアンソニーの演説の多くに原稿を提供し、アンソニーは運動のまとめ役と戦術を担当した。スタントンはアンソニーに宛て「天国も地獄も、地上のいかなる力も私たちを引き離すことはできません。だって私たちの心は永遠に結ばれているから」と書き送っている。同様にスタントンが亡くなったときに「ニューヨーク・タイムズ」紙に弔辞を寄せたアンソニーは、スタントンが雷を作り彼女 (アンソニー) が「放った」と説明している。選挙権について比較的狭く絞ってとらえたアンソニーとは異なり、スタントンは広く女性の権利全般の受け皿を求めようとした。対立する視点は議論と衝突をもたらしても、意見の相違で友情や仕事上の関係が脅かされることはなく、2人は最初の出会いからおよそ50年後にスタントンが亡くなるまで、親友であり仕事仲間の間柄を保った。運動指導者としてスタントンとアンソニーの力を借りることが常識視されてはいたものの、まもなくふたりの声に他の人々が加わり運動内で指導的地位に就き始める。とりわけマチルダ・ジョスリン・ゲージの存在が大きかった。
破壊的な男性性に関するスピーチ

1868年、ワシントンD.C.の女性参政権会議で、52歳のエリザベス・キャディ・スタントンは次のような力強いスピーチを行う。
「憲法第16条の修正を求めます。理由は「男性の選挙権」あるいは男性の政府は市民にとって宗教上もさらに社会的にも一致していないからです。男性の要素は破壊的な力であり厳しく利己的で増強を求め、戦争を愛し暴力と征服と獲得を求め、物質社会でも道徳社会でも不和と障害、病気や死をふやすものです。血と残酷さに満ちた歴史の記録を見てください！ 奴隷制度と虐殺と犠牲、追究と投獄、苦痛と迫害、黒い規約と暗い信条によって人類の魂は何百年にもわたって苦しみ、慈悲の女神は顔を覆い、すべての心は枯れて愛することも希望を託すこともできずに来たのです！」
スピーチの締めくくりはこうなる。
「自然界であれば、暴力と混乱の均衡を維持しようと絶え間ない努力が見られます。自然は愛情深い母親のように陸と海、山と谷をそれぞれのあるべき場所に保とうとしますし、暴風と高波を静め、酷暑と極寒あるいは大雨と干ばつという両極端のバランスをとろうとし、平和と調和と美が極みまでいきわたるように計らいます。物質と精神の間には驚くべき類似性があり、現代社会の混乱が鳴らす警鐘とは、女性をその座から追い落としたせいで暴力の要素が解き放たれ、女性に備わった抑制する力を台無しにしました。現代の文明社会が参政権の拡大を求めるならば、片方の性のみではなく確かに教育を受けた最も高潔な男性と女性の政府が全体を代表するならば、あらゆる利益を保護するでありましょう。」
奴隷制度廃止運動と女権運動との思想の違い

The prejudice against color, of which we hear so much, is no stronger than that against sex. It is produced by the same cause, and manifested very much in the same way.
南北戦争後、スタントンとアンソニーは奴隷制度廃止運動から離れ、アメリカ合衆国憲法の修正第14条と修正第15条によりアフリカ系アメリカ人男性に投票権を与えるという批准に強く反対した。アフリカ系アメリカ人男性はすでに修正第13条成立により、選挙権を除き白人男性市民が享受する法的保護を受けており、国内男性の権利擁護をこれ以上拡大すると、女性の選挙権を拒絶しようとする有権者数が増えるだけであると信じたスタントンとアンソニーはふたりとも、アフリカ系アメリカ人ならびに女性の両方の権利獲得に向けて活動してきたはずの奴隷制度廃止論者たちに怒りを募らせる。憲法改訂の文言を変更し、女性を含めるように求めることを拒否されたのだ。
スタントンの反論は結局、人種差別主義的な主張を帯びる。女性選挙権活動家を代表して述べるうえで「富と教育および洗練」に恵まれた女性有権者が求められると主張し、かつての解放奴隷および移民がアメリカの政治システムに及ぼす可能性すなわち「奴隷制度と無知および劣化」の悪影響を相殺するには必要であると主張していく
「私たちを差し置き〈サンボ〉が先に (公民権の)王国に足を踏み入れるのを傍観するか否かという深刻な問題」と言い放った。一部の研究者は所有財産と学歴に言及し黒人男性参政権と普通選挙反対を望み、女性がアフリカ系アメリカ人男性を打ち負かすというスタントンの主張は「学歴のある参政権」と相まって、公民権運動を断片化したと主張し、修正憲法第15条の通過をきっかけに識字能力要件 (英語) が成立する一端を担ったと論じている。
スタントンの立場は自身と多くの公民権指導者とのズレを引き起こし、特にフレデリック・ダグラスは白人女性のうち少なくとも父親や夫、兄弟とのつながりで力を得た人々はすでに投票権を得たのと同様だと信じており、大きな亀裂が走った。ダグラスによると奴隷として扱われ、ようやく解放されたアフリカ系アメリカ人男性に対して女性よりさきに投票権を与えたのは、彼らにはそのような女性が間接的に得るエンパワーメントを欠いていたからであり、アフリカ系アメリカ人の女性のエンパワーメントも白人女性の場合と同様に、アフリカ系アメリカ人男性の投票権獲得に付随すると考えた。したがってダグラスによると、女性一般の参政権は黒人男性参政権よりも後に考慮すべきとされた。
ダグラスに異議を唱えたスタントンはときに人種差別的な言葉を使いながらも、黒人と白人、男性と女性が力を得る投票権分配が実現できると固く信じた。黒人女性を代弁し、元奴隷だったアフリカ系アメリカ人の女性に投票を許さないと、奴隷、性別、人種の「男性には無縁の三重苦」に縛り付けることになると非難するアンソニー、オリンピア・ブラウンばかりか、フランシス・ゲージという、女性の参政権擁護者で初めて元奴隷の女性の投票権を擁護した人物もスタントンの信条を支持している。1860年の著書『The Slave's Appeal』でスタントンはフェミニズムに限定せず奴隷制度の問題と闘争も取り上げる。メッセージを最もうまく伝えるには自らは実際はアフリカ系アメリカ人でなくても主人公を黒人女性に設定し、その視点から参政権を白人女性に限定すべきではないという考えを述べた。
共和党議員で熱烈な奴隷制廃止論者のタデウス・スティーブンス (ペンシルベニア州選出)は、投票権は普遍的であるべきという主張に同意した。1866年、スタントン、アンソニーおよび数名の参政権論者は普通選挙権請願書を起草し、性別や人種と無関係に投票権を与えることを要求。スティーブンスは請願書を議会で紹介したのだが、こういう努力にもかかわらず、第14修正条項は1868年に原案どおりで可決される。