神産み
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第五段の本文では、伊弉諾尊・伊弉冉尊は大八洲国を産み終えたあと、海（うなはら）、川、山を産み、次に木祖（きのおや）である句句廼馳（くくのち）、草祖（かやのおや）である草野姫（かやのひめ）を生んだ。またの名は古事記と同様に野槌（のづち）とある。
そして、両神ともに日神（ひのかみ）を生みその神が大日孁貴（おほひるめのむち）である。次に月神（つきのかみ）を生み、次に蛭児（ひるこ）を生んだ。三歳になっても脚が立たなかったので天磐櫲樟船（あめのいはくすふね）に載せて風のままに放ち棄てたとある。最後に素戔嗚尊（すさのを）を生んでいる。
第五段の一書（一）では、伊弉諾尊が、左手で白銅鏡（ますみのかがみ）を持ったときに大日孁貴が成り出で、右手で白銅鏡を持ったときに月弓尊が成り出で、また首を回して振り返ったときに素戔嗚尊が成り出でたとある。
そして大日孁貴と月弓尊は、ともに性質が明るく麗しかった。そこで天下（あめのした）を照らすようにさせた。素戔嗚尊は残虐な性質だったので降（くだ）して根国を治めさせたともある。
第五段の一書（二）では、日月がすでに生まれ、次に蛭児を生んだが、三歳になっても脚が立たなかった。次に素戔嗚尊を生んだ。天磐櫲樟船を生んだ。すぐにこの船に蛭児を載せて、流れのままに放ち棄てた。
次に火神の軻遇突智（かぐつち）を生んだが、伊弉冉尊は軻遇突智に焼かれて死ぬ間際、臥しながら土神(つちのかみ)の埴山媛（はにやまひめ）と水神（みづのかみ）の罔象女（みつはのめ）を生んだ。そして軻遇突智が埴山姫を娶（めと）り、稚産霊（わくむすひ）を生んだ。この神の頭の上に蚕と桑が生じ、臍(へそ)の中に五穀が生じたとある。
第五段の一書（三）では、伊弉冉尊が火産霊（ほむすひ）を生んだ時、子のために焼かれて亡くなろうとする時に、水神の罔象女と土神の埴山媛を生み、また天吉葛（あめのよさつら）を生んだとある。
第五段の一書（四）では、伊弉冉尊が火神の軻遇突智を生もうとする時に、熱に苦しんで嘔吐し、これが金山彦（かなやまひこ）となり、小便が罔象女（みつはのめ）となり、大便が埴山媛（はにやまひめ）となったとある。
第五段の一書（五）では、伊弉冉尊が火神を生んだ時に焼かれ神去られた後、熊野に葬られた旨が記載される。
第五段の一書（六）では、伊弉諾尊と伊弉冉尊はともに大八洲國（おほやしまのくに）を生んだ後、以下の神を生んでいる。
伊弉諾尊が吹いた息が級長戸邊命（しなとべ）となる。または級長津彦命（しなつひこ）と言い風神（かぜのかみ）である。
飢えて弱った時に生んだ子を倉稲魂命（うかのみたま）
生んだ海神（うみのかみ）らの少童命（わたつみ）
山神（やまのかみ）らの山祇（やまつみ）
水門神（みなとのかみ）らの速秋津日命（はやあきつひ）
木神（きのかみ）らの句句廼馳（くくのち）
土神（つちのかみ）の埴安神（はにやす）
火神（ひのかみ）の軻遇突智（かぐつち）
火神により伊弉冉尊が焼かれて死に、伊弉諾尊は号泣して流した涙が啼澤女命（なきさはめ）となる。
そして十握劒（とつかのつるぎ)で軻遇突智を斬り、剣の鍔から滴った血がそそいで神となった。以下がその神である。
甕速日命（みかはやひ）
樋速日命（ひはやひ）
武甕槌神（たけみかづち）
あるいは、
磐裂神（いはさく）
根裂神（ねさく）
磐筒男(いはつつのを)
磐筒女（いはつつのめ）
闇孁（くらおかみ）
闇山祇（くらやまつみ）
闇罔象（くらみつは）
その後、伊弉諾尊は黄泉に入り、伊弉冉尊と話し合った。古事記と同様の展開があり、泉津醜女（よもつしこめ）や泉津日狭女（よもつひさめ）に追われて逃げ切り、古事記と同様に伊弉冉尊と絶縁を誓った。その時に伊弉諾尊が投げたものが以下の神となる。
杖：岐神（ふなと）
帯（おび）：長道磐神（ながちは）
衣：煩神（わづらひ）
褌（はかま）：開囓神（あきぐひ）
履（くつ）道敷神（ちしき）
塞がっている岩を泉門塞之大神（よみどのおほかみ）またの名を道返大神（ちがへし）と言う。
その後、古事記と同様に禊に移り以下の神を生み出す。
身についた穢れを濯ごうとして、中の流れで濯いだ時生まれた神：八十枉津日神（やそまがつひ）
その枉を直そうとして生んだ神：神直日神（かんなほび）と大直日神（おほなほび）
海の底に沈んで濯いだ時生まれた神：底津少童命（そこわたつみ）と底筒男命（そこつつのを）
潮の中に潜って濯いだ時生まれた神：中津少童命（なかわたつみ）と中筒男命（なかつつのを）
潮の上に浮いて濯いだ時生まれた神：表津少童命（うわわたつみ）と表筒男命（うわつつのを）
そうした後、
左の眼を洗った時生まれた神を天照大神
右の眼を洗った時生まれた神を月讀尊
鼻を洗った時生まれた神を素戔嗚尊
第五段の一書（七）では、伊弉諾尊が軻遇突智を斬り、3つに分断した。以下が軻遇突智からなった神である。
雷神（いかづちのかみ）
大山祇神（おほやまつみ）
高孁（たかおかみ）
また、軻遇突智を斬った時に、その血がそそいで天八十河（あめのやそのかは）の河原の多くの岩々を染めた。磐裂神と根裂神がその血から成り出でた神である。その子が磐筒男と磐筒女であり、その子の經津主神（ふつぬし）である。
第五段の一書（八）では、伊弉諾尊が軻遇突智を斬って5つに分断し、それぞれが5つの山祇（やまつみ）となった。以下が5つの山祇である。
大山祇（おほやまつみ）軻遇突智の首より
中山祇（なかやまつみ）軻遇突智の胴体より
麓山祇（はやまつみ）：軻遇突智の手より
正勝山祇（まさかやまつみ）：軻遇突智の腰より
隹山祇（しぎやまつみ）：軻遇突智の足より
第五段の一書（九）では、古事記と同様に伊弉冉尊の話し合い、伊弉諾尊は暗かった為一片之火（ひとつび）を灯した。すると、伊弉冉尊の身体は膨れあがっていて、その上に八色雷公（やくさのいかづち）がいた。伊弉諾尊は驚いて逃げた。すると、八色雷公が追って来た。その時、伊弉諾尊は道端の大きな桃の木の下に隠れ、桃を八色雷公に投げつけると、皆逃げていった。ただ、この桃に古事記のような名は無い。以下が八色雷公の配置である。
大雷（おほいかづち、伊弉冉尊の首にいる）
火雷（ほのいかづち、伊弉冉尊の胸にいる）
土雷（つちいかづち、伊弉冉尊の腹にいる）
裂雷（さくいかづち、伊弉冉尊の陰部にいる）
稚雷（わかいかづち、伊弉冉尊の背にいる）
黒雷（くろいかづち、伊弉冉尊の尻にいる）
山雷（やまいかづち、伊弉冉尊の手にいる）
野雷（のいかづち、伊弉冉尊の足にいる）
八色雷公を近づけさせないため、伊弉諾尊は杖を投げた。その杖を岐神（ふなと）と言う。本来は来名戸之祖神(くなとのさへのかみ)と言ったとある。
第五段の一書（十）では、黄泉の国での伊弉諾尊と伊弉冉尊のやり取りの後、伊弉諾尊が吐いた唾之神（つばのかみ）が速玉之男（はやたまのを）となり、伊弉諾尊が「縁を切ろう」と誓い掃った神が泉津事解之男（よもつことさかのを）となる。共に熊野三山に関連する神である。
そして、泉平坂にて、伊弉諾尊に黄泉の道の番人が、伊弉冉尊の伝言を伝える。その直後菊理媛神(くくりひめ)がまた申し上げる。伊弉諾尊はこれを聞いて誉め、その場を去って、古事記と同様に禊に移る。以下が伊弉諾尊が吹き出して生んだ神である。
水に入る：磐土命（いはつつ）
水を出る：大直日神（おほなほび）
また入る：底土命（そこつつ）
また出て：大綾津日神（おほあやつひ）
また入り：赤土命（あかつつ）
また出て：大地海原（おほつちうなはら）の諸神（もろもろのかみ）
以上が日本書紀の神産みである。次は本文の第六段・誓約に繋がる。
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