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影を慕いて (森進一のアルバム)
概要

このアルバムは、古賀政男の弟子であり、当時の森の楽曲を作曲していた猪俣公章が、企画を主導して制作された。古賀政男はレコーディングに立ち会い、森に助言をすることもあったという。
発売から程なくして、このアルバムは60万枚の売り上げに達したとされ、1968年の第10回日本レコード大賞において企画賞を受賞した。
森は、古賀への尊敬の念を公にし、後にも、同じく古賀作品を集めたアルバムを制作しており、1989年には『古賀メロディー・ベスト10選』が出ている。さらに、歌手生活30周年となった1995年にも『古賀メロディーを唄う』をリリースしている。
収録曲 > LP盤

影を慕いて
作詞・作曲：古賀政男
緑の地平線
作詞：佐藤惣之助、作曲：古賀政男
青春日記
作詞：佐藤惣之助、作曲：古賀政男
東京娘
作詞：佐藤惣之助、作曲：古賀政男
男の純情
作詞：佐藤惣之助、作曲：古賀政男
酒は涙か溜息か
作詞：高橋掬太郎、作曲：古賀政男
人生の並木路
作詞：佐藤惣之助、作曲：古賀政男
新妻鏡
作詞：佐藤惣之助、作曲：古賀政男
目ン無い千鳥
作詞：サトウハチロー、作曲：古賀政男
女の階級
作詞：村瀬まゆみ（島田磬也）、作曲：古賀政男
青い背広で
作詞：佐藤惣之助、作曲：古賀政男
人生劇場
作詞：佐藤惣之助、作曲：古賀政男
発売履歴

1968年5月25日 - LP（日本ビクター）
1985年11月21日 - CD（ビクター音楽産業）
2003年12月17日 - CD - 古賀政男生誕100周年を記念したリマスター、オリジナルジャケットによるCD（ビクターエンタテインメント）
明六雑誌

各号の表紙裏に掲載された「発刊の辞」。“近頃友人同士が集まって、ものの道理や耳珍しい話に興じたことによって、学問を切磋琢磨しつつ、不明瞭な点を無くして心を晴れやかにした。その集まりの時の話を書き留めたところ幾冊にもなったので、これを出版し同好の士に配ろうと思う。薄い小冊子だが、人々の知識増進の助けとなれば幸いである。明治七年二月　明六社しるす”
『明六雑誌』（めいろくざっし）は、 明六社の機関誌。 1874年（明治7年）4月2日創刊、1875年（明治8年）11月14日停刊。全43号。
明治維新期の日本における学術総合雑誌で、学会誌の先駆けとなり、文明開化下の日本に大きな影響を与えた刊行物である。
書誌情報

タイトル - 『明六雑誌』
発行所 - 報知社
発行形態 – 月に平均2回ないし3回刊行、予約購買制もしくは書店販売
サイズ - 17cm×12cm（B6判相当）、または21cm×14.5cm（A5判相当）、12頁～24頁（平均20頁）、半紙半截二つ折り
使用紙 – 和紙（雁皮紙）
活字 – 五号活字使用。30字×13行
発行部数 - 毎号平均3205冊余発行（第30号森有礼演説による）、あるいは毎号平均2840冊（『内務省第一回年報』による）
定価 - 3銭～5銭（頁数により異なる）
備考 - 数種の異本あり。『明六雑誌』の雑誌体裁は、明治10年代まで学術雑誌のモデルとなった。
表紙（第十号）
表紙裏（第十号）
発刊の辞（ここでは「明六同社識」となっている）
最終頁（第十号）
「稟白」（代価説明）
裏表紙（第十号）
明六社の発足

明六社は、明治初期にアメリカ帰りの森有礼が西村茂樹に相談して設立した結社。社名は明治六年（1873年）に結成されたことに因む。その設立目的は以下のようなものであった。
すなわち西欧のように知識人たちが集って親交と学識を深めつつ、民衆を啓蒙するために設立された団体であった。明治日本にとって最大の目標は、富国強兵を実現し西欧列強に互することであったことはいうまでもない。そのために西欧をモデルとして様々な技術や人（お雇い外国人）、制度を移入することで明治維新が進められたが、やがてそういった枠組みを受容するだけではなく、人間という中身も変革（雑誌のことばでいえば「民心の一新」）することを目指す啓蒙思想が興ってきた。そして「文明国」という「世界標準」に追いつくためには、民衆を「文明国」的「国民」へと改鋳すべきだという使命感を持ち活動した人々を啓蒙家という。この啓蒙家が集まったのが明六社であったのである。
明六社の核となった同人には森、西村に誘われて津田真道、西周、中村正直、加藤弘之、箕作秋坪、福澤諭吉、杉亨二、箕作麟祥など、当時を代表する錚々たる知識人たちが参加した（以下の文では適宜単に名字のみを記す）。かれらには幾つかの共通点がある。まず西村以外は下級武士あるいは庶民といった下層出身者であったこと、次いで明治となる以前から洋学者として頭角を現し、幕府の開成所などに召し抱えられていたことである。これと関連して、その多くが幕末明治期かいずれかに洋行の経験があって、尊皇攘夷思想に染まった経験がなかった。また福澤を除けば、明治以後は官吏として維新政府（太政官）に仕えていたことも特徴といえる。
上記のような欧米事情に明るい知識人たちが、啓蒙するための手段として選択したのが定例演説会と雑誌発行であった。両者は不可分の関係にある。何故なら、定例演説会で個別のテーマについて意見交換し、それを基に筆記したものが『明六雑誌』に掲載されたからである。こうした新しい知の情報伝達は『明六雑誌』の成功に大きく貢献した。ちなみにこの「演説」ということばは福澤がスピーチにあてた訳語であるといわれる。また演説会が開かれたのは、洋食好みが多かったこともあって築地精養軒であった。
『明六雑誌』 > 『明六雑誌』の刊行

明六社が結成されてより、年をまたいだ数ヶ月後に『明六雑誌』はようやく刊行された。発売された雑誌はいずれも刊記に発行日が記されているが、それが新聞に出された現実の発行日と一致しないことしばしばあった。たとえば第1号は3月と記されているが、実際には4月2日発行である。これは印刷・編集といった諸問題から発行日が記載されたものとずれたのだと考えられている。また規約によれば、月に二回発行するとなっているが、その点はアバウトであって、創刊時には一気に4冊出版しているが、雑誌の行く末が危ぶまれた時には月に一回しか発行しなかったこともあった。掲載される論説本数も2～6本とばらつきがある。アバウトな点は他にもある。実は『明六雑誌』には幾つか異本が有ることが分かっている。タイトルは「明六雑誌」で知られているが、本文1頁には「明六社雑誌」と表記しているものがほとんどであった。ところがいくつかの号では表紙通り「明六雑誌」と記載されていた。大きさもB6判相当のものとA5判相当のものの二種類あることが確認されている。
雑誌には啓蒙という大目標があるものの、細かい厳密な編集方針はなく、全号を一貫する具体的テーマもない。また個別のテーマに対する論者の姿勢も一人一人異なっており、後述するような特徴はあっても明六社として、雑誌全体として何か統一的なアピール（たとえば民撰議院を導入せよ/するなといったもの）を行うことはなかった。『明六雑誌』は特定の意見を発信するというよりも、様々な問題を提起し、知識を紹介して人々の関心を高めること自体が目的であった。また演説会・雑誌という当時目新しかった情報伝達手段もそれ自体が関心を引くのに十分であった。議論を公開するという点で外向的、意見が統一されていないという点で拡散的であることを『明六雑誌』は性質としていた。
扱う範囲は総合学術誌を目指しただけあって広範で、学者のあり方から妾の是非（男女同権論等）、哲学や信教の自由などの宗教論、文字改良論などの教育論、死刑廃止論等の社会問題関連、貨幣・貿易等の経済諸問題、はては妖怪の類まで、非常に広きにわたる論説・翻訳を扱っている。ただ文学に関してだけは論説が少ない。西周が「知説」（第25号）で文学用語を紹介する程度である。
掲載論説の総数は156本。その内訳は、多い順に並べると津田真道29本、西周25本、阪谷素20本、杉享二13本、森有礼と西村茂樹、中村正直が同列で11本、加藤弘之が10本、神田孝平が9本、箕作麟祥5本、柏原孝明4本、福澤諭吉3本、清水卯三郎2本、箕作秋坪と津田仙、柴田昌吉が並んで各1本である。なお、掲載されたものは明六社同人のものに限られていた。詳しくは後述の「掲載論説一覧」を参照されたい。
『明六雑誌』 > 『明六雑誌』の特徴 > 制度的改革

分野は多岐に渡るが、それらにはある特徴を看取できる。欧米の諸制度・思想を紹介して、それを文明国標準とする一方で、旧来既存の日本の考え方や制度に批判を加えようとする姿勢である。たとえば津田真道の「拷問論」を例とすると、明治になっても容疑者の取り調べには拷問が認められているが、こうしたことは文明国では認められていないもので、司法への不信や冤罪を生じさせる悪風だと論じている。
『明六雑誌』 > 『明六雑誌』の特徴 > 民心の一新-国民精神改革-

上記は制度改革について論じたものの例であるが、一方で国民の考え方、気風を変えるべきとの姿勢も顕著である。中村正直の「人民の性質を改造する説」（第30号）、西周の「国民気風論」（第32号）などにその特徴が濃厚である。たとえば後者を要約すると、日本人の気風には専制政治を甘んじて受ける「奴隷根情〔ママ〕」が見うけられ、幕末まで美点とされてきた「忠諒易直」（心根が真っ直ぐであること）は、鎖国を国是としない明治の世では「無気無力」の別名に過ぎないとまでいう。これは彼らが国民とは何かという問いをもって、西欧の書物を開く時、そこに頻出する“individual”あるいは“individuality”という語彙に触発されてのことである。現在でこそ、このことばには「個人」という訳語が定着しているが、当時は未だ定まった訳語はなかった。自由独立な権利の主体という概念がそれまでの日本には無かったためである。『明六雑誌』では「人々」・「個々人々」（以上西周）、「各個」・「人民各個」（以上西村茂樹）という訳語が当てられており、訳語に苦労したことがうかがえる。つまり彼らのいう日本人に見える「奴隷根情〔ママ〕」なるものは、“individual”（“individuality”）に照らされて浮かび上がった問題意識であった。こうした西欧を指標として日本との落差を計測する姿勢の背後には、一国の文明化・強国化の要件として国民一人 々 の知識獲得や文化程度の向上を求める単線的な発展史観があったのである。
『明六雑誌』 > 『明六雑誌』の特徴 > 人間観の転換

「忠諒易直」が明治の世にあっては「無気無力」と断ぜられた背後には、人間に対する見方の変化がある。江戸時代に体制教学であった朱子学は人間の欲望充足・利害への関心に厳しい抑制を求めていた。しかし『明六雑誌』の啓蒙主義は、迷信や因習に縛られない自由で合理的な精神を追求し、欲望や利害に関し肯定的な功利主義に立つ人間像をもっていた。たとえば津田真道は「情欲論」（第34号）において情欲を「天性の自然」と肯定し、西周「人世三宝論」（第38号他）では健康と智識と並んで「富有」を宝だと述べている。
『明六雑誌』 > 『明六雑誌』の特徴 > 啓蒙思想の源泉

『明六雑誌』のこれまで述べてきたような特徴は、彼らの論説に混じって掲載された翻訳の中にその源泉を見ることができる。雑誌に掲載されたのは全156本中16本が翻訳であって、中村正直が7本を占めている。翻訳は特に初期に多く掲載された。取り上げられたのは、ベーコン、トマス・ホッブス、スペンサー、ブルンチュリ、ヘンリー・バックルなどであった。
『明六雑誌』 > 主要な論争

『明六雑誌』は識者同士が議論すること、そしてそれを誌上に掲載することで世論を喚起しようとした新しいメディアである。雑誌に掲載された議論については、その目論見通り様々な反響を呼び、各種新聞には多くの投書が寄せられたという。誌上における有名な論争を挙げるならば、以下のものを無視することはできない。
『明六雑誌』 > 主要な論争 > 学者職分論争

この論争は福澤が『明六雑誌』の外から提起したものであった。福澤の代表作『学問のすすめ』第4篇において、学者とは官職に就くべきでなく、野にあるべきである。啓蒙の目的の一つは民衆の無気力・権力への卑屈さを克服することにあるが、それらは専制政府によってもたらされる。つまり真に啓蒙を行おうとすれば、官途にあってはできない、民間の力によって成し遂げられねばならないというのが、福澤の意見であった。そして在官学者を「恰〔あたか〕も娼妓の客に媚るが如し」と痛烈に批判したのである。
これに対して加藤、森、津田、西ら在官組が反論した。ただ福澤も他の同人も基本的に官民協調論に立つことは共通しており、批判は福澤が民に比重を置きすぎているという点に加えられたに過ぎない。それでも在野精神旺盛な福澤は、明六社にあってやや異色なところがあって、他の在官啓蒙家たちに批判的な部分があった。明六社には最後まで在籍したものの、『明六雑誌』には僅か三本しか論説を発表していない。この点につき『学問のすすめ』や『文明論之概略』の執筆時期と重なるとはいえ、少なすぎると指摘する研究もある（戸沢1991）。明六社同人内の官/民をめぐる思惑のすれ違いは、やがて『明六雑誌』停刊の際に噴出することになる。
『明六雑誌』 > 主要な論争 > 民撰議院論争

『明六雑誌』が発行されていた時期は、ちょうど自由民権運動の初期と重なる。1874年、板垣退助は民撰議院設立建白書を政府に提出したが、これをめぐって明六社内でも議論が戦わされた。議論の中心となったのは、加藤弘之の民撰議院時期尚早論（「民撰議院不可立の論」第4号）であった。加藤は議院そのものには反対しないものの、国民のレヴェルがまだ議院を必要とするほど発展していないと断じ、啓蒙を通じて文明化を図り、その上で議院制度を導入しようと主張した。いわば漸進論である。森有礼や西周、中村正直、阪谷素、神田孝平もこれに同調する立場であった。一方、西村茂樹は国民が「半開」（文明と野蛮の中間）にあるから時期尚早というのは理由にできない、むしろ議院を設立することで民衆を「文明」へと導くべきと主張し、民撰議院を設立することに積極的な賛成を表明している。民撰議院設立自体を啓蒙の契機と見なす立場であった。議院賛成派は西村の他、津田真道、福澤であった。
『明六雑誌』の論争は、雑誌の枠を超えて反響があった。加藤の時期尚早論に対し、馬城臺二郎（大井憲太郎）が東京日日新聞に反論を掲載した。馬城は「三権分立」で理論武装した上で、藩閥政治を打破するためには、まず民撰議院設立が必要であると述べた。これに対し加藤は「半開」の国家で議院を設立しても「有司専制」（官僚独裁）に陥るだけだとして、最後まで慎重であった。
この論争はあくまで民撰議院の設置時期に限定されるものであって、それ以上の深みは無かったけれども、民撰議院が世情の関心の的となったことで、本格的な自由民権運動の種子をまいたと評価されている。
『明六雑誌』 > 主要な論争 > 妻妾論論争

この論争は、森の「妻妾論」（第8号他、下記外部リンクで実物写真を見ることができる）を契機に起こったものである。森は非常に西欧文明に傾倒した人物で、その男女観・結婚観も西欧を基準としていた。すなわち「妻妾論」の根底には 一夫一婦制が自然という観念があったし、また自身の結婚も契約結婚であった。そういう森の眼には、日本における畜妾制・妻妾同居は不自然極まりないものとして映じた。それ故「妻妾論」では夫婦は必ず平等であるべきであって、家父長専制は文明に悖る、女性には家庭内の要である妻としての役割、教育を担う母としての役割があって、それを尊重すべきとした。つまり役割論に基礎を置いた夫婦平等がその内容であった。森の夫婦同等論は、夫婦同権論にまで踏み込むものでは無かったが、その後自由民権運動などと交叉する中で婦権拡張論として受け取られるようになっていった。
これに対し鋭い対立を見せたのが、加藤弘之と津田真道であった。加藤は「夫婦同権の流弊論」（第31号）において、西欧のレディファーストの慣習を取り上げ、これを東洋の人が真似るのは夫婦同権の行き過ぎた結果だと批判し、婦権拡張に極めて冷淡であった。その点津田も変わりない。加藤らは婦権拡張にも批判的で、婦人参政権を批判し、加藤は少年・凶人〔ママ〕・犯罪者・極貧者と並んで婦人に選挙権を与えないことを「正理」とした。
結果から言えば「妻妾論論争」は、夫婦間の私的な空間における男女平等については積極的な問題提起をしたが、公的な空間における政治的・社会的な男女同権については消極的姿勢に甘んじたと言って良い。しかし日本における家父長的家族制度に批判的な視線を投げかけたことにより、徐々に西欧的結婚観への支持を広げ、 1882年（明治15年）には妾という存在は少なくとも法的には認められないものとなった。
『明六雑誌』 > 主要な論争 > 国語国字論争

上記論争は様々な影響を残したが、それ以外にも見逃せない論争がある。たとえば創刊号において掲載された国語国字論争がそうである。自国の言語をどう表記するかということ、つまり国語国字問題は、文明開化を推進するにあたって、遅れた文明とされた東洋文明から離脱し、西洋文明に仲間入りする方法の一つとして論じられた。中国文明の影響を脱すること、文字を簡単にして読めない人を無くし文明化をはたすというのが、その理由であった。明六社誕生以前、まずこの問題について意見表明したのは前島密で、彼は漢字を廃止し、平仮名を英語のように分かち書きにすることを提唱した。しかし、『明六雑誌』創刊号に掲載された西周の「洋字を以て国語を書するの論」は、より過激であった。漢字どころか仮名文字も廃し、「洋字」すなわちアルファベットを用いたローマ字で日本語を表記すべきと主張した。西欧言語習得が簡単になること、翻訳の際、西欧学問の用語をそのまま、つまり適切な訳語を作る苦労無しに、移入できることを理由とした。
これに対し西村茂樹は同じ号で、表記をどうするかは開化が進めば論ずればよく、今は教育などを優先すべきと反論した。また清水卯三郎は、前島密と同様平仮名を用いるべきとの論説を発表した（第七号）。これは一般民衆にも知られているからという理由からであった。しかし雑誌内ではこれ以上の議論にはならず、他の同人からの論説は掲載されていない。ただどちらの説もその後受け継がれていった。まず仮名文字表記論の方は清水が、大槻文彦らと1883年（明治16年）に「かなのくあい（かなの会）」を設立し、精力的に運動を展開した。発足当時200名だった会員は、翌年には2000名を超える会員を獲得した。またローマ字表記論は1884年（明治17年）「ローマ字会」が設立された。
『明六雑誌』 > 影響について > 読者層

明六社が発足してより約一年後、社長であった森有礼は『明六雑誌』の毎月の売れた部数は平均3205冊であると演説で述べている。現在の我々の感覚からすると、存外少ない観があるが、雑誌というものが初めて登場した明治初期にあってこれは驚異的な売れ行きであったと言わねばならない。それは広範な読者層を想定させるに十分であろう。また『明六雑誌』の論説は、各地の新聞に（無断?）転載されることも多かったので、さらに一層の広がりを持っていたといえる。雑誌に対する熱い支持は、以下のような新聞への投書に見ることができる。
数々の投書にある署名からして、官吏や学生、書生、村役人、旧士族、豪農、豪商など知識人層に読まれていたことが分かる。地域という点からいえば、雑誌は東京周辺だけで読まれただけではなく、大阪や広島、青森など全国各地の人士にも読まれていた。その中に植木枝盛がいた。彼は16歳の時『明六雑誌』を読み、感動して高知から上京して定例演説会に足繁く通うほどであった。植木は明六社の演説会と『明六雑誌』に触れて自由民権に目覚めていったが、これは『明六雑誌』が、地方人士の自由民権運動に参加するきっかけとなった一例である。
『明六雑誌』の登場と広範な読者の獲得、その論説の地方新聞への転載とそれへの反響としての読者の投稿、これらは様々な問題関心を共有する言論空間を生み出した。各地の知識人層を、自由民権問題を通じて結びつかせ、同じ問題意識を共有させたといえる。それは明六社が標榜する啓蒙の成功を意味した。この言論空間の痕跡は以下に見るように、現在の我々が使用することばにも見つけることができる。
『明六雑誌』 > 影響について > 和製漢語

新思想の紹介は、必然的に新たな語彙の発明を伴う。それまで無かった概念にネーミングする必要があるからである。そしてその定着の為には、その語彙を使用する共通の場とある程度の広がりが必要とされよう。『明六雑誌』はそれを提供する役割を果たした。上記“individual”に当てられた様々な訳語はその一端であるが、“individual”の場合、『明六雑誌』の訳語は定着しなかった。しかし文明開化に非常な影響力を持っていたこの雑誌に由来する新語彙・訳語は多い。それらは、いわば『明六雑誌』発の和製漢語である。あるいは、発明せずとも雑誌で使用されることで一般化した語彙もある。両者を分かつことは難しいので厳密には分類せず、『明六雑誌』に登場し、現代まで残った語彙のうち代表的なものを列挙する。
この他従来からあったことばや中国由来のことばを借用し、意味を転用したものもある。代表的なものとしては「国債」、「哲学」、「社会」などがある。
定着した新語彙のうちのいくつかは、その後東アジアにおとずれた日本ブームによって、隣国の中国や朝鮮にも伝播した。「社会」などは元々南宋の書『近思録』（朱子・呂祖謙共同編集）に登場する語彙であるから、装いも新たに大陸に逆輸入されたといってよい。そうした側面からすると、『明六雑誌』の影響は日本国内に留まるものではなく、周辺諸国にも及んでいたと言える。
『明六雑誌』 > 『明六雑誌』の停刊

順調なスタートをきった『明六雑誌』であったが、それに暗い陰を投げかける条例が創刊翌年に公布された。讒謗律と新聞紙条例である。西欧的近代化を図る中で新たなメディアとして新聞や『明六雑誌』のような雑誌が次々と誕生したが、自由民権運動が高まると、それを苦々しく思っていた薩長藩閥政府はメディア統制を試み、さきの二つの条例を出したのである。具体的には新聞や雑誌を発行する場合、必ず内務省に届け出て許可を得ることや、掲載する記事・論説に書いた人間の署名をつけることなどが義務づけされた。加えて太政官から官吏たるものは官報公告以外のメディアに政務についてコメントしてはならないという通達が出た。
『明六雑誌』は、特に政府の目の敵にされた訳ではなかった。しかし政府とメディアの対立を等閑視できることもできなかった。発起人であった森有礼は明六社を純粋に学術的な啓蒙団体として構想し、また第30号で「時の政事に係はりて論するか如きは本来吾社開会の主意に非す」と言うように、非政治的であることを旨とした。しかし上で見たように『明六雑誌』には自由民権運動についての論説がしばしば掲載され、各種新聞で多くの反響を呼び、植木枝盛のような熱狂的な支持者を生み出すきっかけともなっていた。そもそも第30号での森の発言自体、そう言わねばならないほど明六社とその雑誌が政治的な性格を次第に帯びてきたことへの危惧の念の表明だったのである。
しかし官僚であり続けながら非政治的であろうとする森の姿勢には無理があったと言わねばならない。一方福澤諭吉は「学者職分論」以来、こうした官/民の立場の違いに意識的であり続けた。政府のメディア規制を前にして官僚兼啓蒙者は啓蒙者たり続けられるのかという問題は、明六社同人間の温度差を浮き彫りにし、雑誌の行く末をめぐって対立することになる。1875年9月、ついに箕作秋坪や福澤の停刊提案をきっかけに第43号で停刊中絶となった。森、津田真道、西周らは刊行継続を唱えたが、多くの社員は活動停止を支持した。明六社自体は、明六会と名を変え、親睦会的な内輪の会合となった。
『明六雑誌』 > 『明六雑誌』が残したもの

足かけ二年で停刊した『明六雑誌』であったが、その残したものは小さくはなかった。確かに途中で掲載が終わった論説もあり、議論が議論のまま終了するものもあった。問題の解決を後世に託して終了したとも言えなくはない。しかし民撰議院設立論争にしても、女性問題・国語国字問題にしても、後世の社会に芽吹く種子を植え付けたことは歴史的に明らかであった。定例演説会や、学術雑誌発行という啓蒙スタイルも先駆的であった。
『明六雑誌』掲載論説一覧

凡例 1 - この表は参考文献に挙がっている明治文化全集本目次、戸沢本の論説一覧、山室・中野目校注本目次を相互参照して作成。タイトルに異同がある場合は、一番新しい山室・中野目校注本に従った。記載の基準はわかりやすさを優先し山室・中野目校注本に従った。明治文化全集本や戸沢本は明確な誤りだと分かっていても、原著の正確性を優先しそのまま記載している。たとえば第八号表紙に「教門論五」とあるが正しくは掲載四回目である。この場合山室・中野目校注本に従い、「教門論四」とした。外部リンク参考のこと。
凡例 2 – 片仮名は平仮名に改めた。
凡例 3 – 翻訳は論説タイトルを斜体としてある。
凡例 4 – （）内は実際の発売日、?は不明であることを意味する。
凡例 5 – 重要と思われる論説、わかりにくい語句には備考で簡単に解説した。
『明六雑誌』掲載論説一覧 > 掲載論説一覧 2（1875年）

| 号 数 | 年月（発行日） | 著者名 | 論説名 | 備 考 |
| --- | --- | --- | --- | --- |
| 第26号 | 明治8年1月（?） | 福澤諭吉 | 内地旅行西先生の説を駁す | 「西先生」とは西周を指す。 |
| 第26号 | 明治8年1月（?） | 津田真道 | 貿易権衡論 |  |
| 第26号 | 明治8年1月（?） | 神田孝平 | 紙幣成行妄想録貨幣四録三 |  |
| 第27号 | 明治8年2月（2月13日） | 森有礼 | 妻妾論五 |  |
| 第27号 | 明治8年2月（2月13日） | 阪谷素 | 民撰議院変則論一 |  |
| 第28号 | 明治8年2月（2月19日） | 阪谷素 | 民撰議院変則論二 |  |
| 第28号 | 明治8年2月（2月19日） | 西村茂樹 | 政体三種説一 | 「因襲政治」・「因襲道理混合政治」・「道理政治」という西村独自の政体論を論じる。 |
| 第28号 | 明治8年2月（2月19日） | 西村茂樹 | 政体三種説二 |  |
| 第29号 | 明治8年2月（2月26日） | 西周 | 網羅議院の説 |  |
| 第29号 | 明治8年2月（2月26日） | 西村茂樹 | 自由交易論 |  |
| 第29号 | 明治8年2月（2月26日） | 柏原孝章 | 教門論疑問一 | 西周の「教門論」への反論。 |
| 第30号 | 明治8年2月（3月8日） | 森有礼 | 明六社第一年回役員改選に付演説 | 毎号平均3205冊売れたことを報告し、その売上金で明六社の会館を建設する計画を述べる。 |
| 第30号 | 明治8年2月（3月8日） | 津田真道 | 人材論 | 有為の人材は君主専制の地域では輩出されない、我が国も「自由自主独立不羈の気象」を涵養する必要がある、と説く。 |
| 第30号 | 明治8年2月（3月8日） | 柏原孝章 | 教門論疑問二 |  |
| 第30号 | 明治8年2月（3月8日） | 中村正直 | 人民の性質を改造する説 | 民撰議院を作るので有れば、人民の質のレヴェルが上げねばならず、それには「教法」と「芸術」が必要という。 |
| 第31号 | 明治8年3月（3月15日） | 加藤弘之 | 夫婦同権の流弊論一 |  |
| 第31号 | 明治8年3月（3月15日） | 加藤弘之 | 夫婦同権の流弊論二 |  |
| 第31号 | 明治8年3月（3月15日） | 西村茂樹 | 修身治国非二途論 | 大学のことば「修身治国」に依拠しつつ個人的な身を慎むことと政治の善し悪しは、別物でなく連続していることを説く。 |
| 第31号 | 明治8年3月（3月15日） | 柏原孝章 | 教門論疑問三 |  |
| 第31号 | 明治8年3月（3月15日） | 福澤諭吉 | 男女同数論 | 男女同権論への意見。男女は同数なので、男一人に女性が数人というのでは「十露盤〔そろばん〕の勘定合はぬゆえ宜しからすのみ」と論じる。福澤節。 |
| 第32号 | 明治8年3月（3月25日） | 西周 | 国民気風論 |  |
| 第32号 | 明治8年3月（3月25日） | 阪谷素 | 妾説の疑 |  |
| 第33号 | 明治8年3月（4月6日） | 中村正直 | 善良なる母を造る説 | 人民の質を上げるには、幼児教育が肝要であり、そのためには賢母が必要である、賢母育成は女子教育によらねばならない、と説く。 |
| 第33号 | 明治8年3月（4月6日） | 西村茂樹 | 賊説 | 朝敵を全て賊とする感覚は、外国を夷狄とするもの変わりなく、それを唱える者は「知識狭隘」であると断定する。 |
| 第33号 | 明治8年3月（4月6日） | 柏原孝章 | 日曜日の説 |  |
| 第33号 | 明治8年3月（4月6日） | 神田孝平 | 貨幣病根療治録貨幣四録四 |  |
| 第34号 | 明治8年4月（4月25日?） | 杉享二 | 想像鎖国説 | 「ござる」調で書かれた論説。言文一致のはしりと指摘する研究もある。 |
| 第34号 | 明治8年4月（4月25日?） | 神田孝平 | 貨幣四録附言 |  |
| 第34号 | 明治8年4月（4月25日?） | 津田真道 | 情欲論 |  |
| 第35号 | 明治8年4月（5月14日） | 中村正直 | 支那不可侮論 | 中国を侮る風を戒める。中村は何如璋、黄遵憲など在日清国公使団と親しくしていた。 |
| 第35号 | 明治8年4月（5月14日） | 阪谷素 | 天降説一 |  |
| 第35号 | 明治8年4月（5月14日） | 津田真道 | 夫婦同権弁 | 夫婦同権論への反論。女性の参政権を否定する。 |
| 第36号 | 明治8年5月（5月20日） | 阪谷素 | 天降説の続き |  |
| 第36号 | 明治8年5月（5月20日） | 西村茂樹 | 西語十二解一 | 「文明開化」（シヴ井リゼーション）とは何か、というテーマの論説。 |
| 第37号 | 明治8年5月（6月7日） | 西村茂樹 | 自主自由解西語十二解二 | 人民が享受すべき自由について論じる。「自由」という概念は、当時未だ新しいものに属した。『明六雑誌』内でも議論されている。 |
| 第37号 | 明治8年5月（6月7日） | 中村正直 | 賞罰毀誉論 |  |
| 第37号 | 明治8年5月（6月7日） | 神田孝平 | 鉄山を開くへきの議 |  |
| 第38号 | 明治8年6月（6月14日） | 西周 | 人生三宝説一 |  |
| 第38号 | 明治8年6月（6月14日） | 阪谷素 | 転換蝶鉸説 |  |
| 第39号 | 明治8年6月（6月25日） | 西周 | 人生三宝説二 |  |
| 第39号 | 明治8年6月（6月25日） | 西村茂樹 | 政府与人民異利害論 | 「与」はと（=and）に同じ。政府と人民の間の利害対立について、「公利」・「私利」という観点から論ずる。 |
| 第39号 | 明治8年6月（6月25日） | 中村正直 | 西学一斑七 |  |
| 第40号 | 明治8年8月（9月5日） | 西周 | 人生三宝説三 |  |
| 第40号 | 明治8年8月（9月5日） | 阪谷素 | 養精神一説 |  |
| 第41号 | 明治8年8月（9月5日） | 津田真道 | 死刑論 |  |
| 第41号 | 明治8年8月（9月5日） | 津田仙 | 禾花媒助法之説 |  |
| 第41号 | 明治8年8月（9月5日） | 阪谷素 | 養精神一説二 |  |
| 第42号 | 明治8年10月（10月10日、16日） | 西村茂樹 | 権理解 西語十二解三 | 「権理」とは権利。 “right”についての論説。 |
| 第42号 | 明治8年10月（10月10日、16日） | 西周 | 人生三宝説四 |  |
| 第42号 | 明治8年10月（10月10日、16日） | 津田真道 | 廃娼論 |  |
| 第43号 | 明治8年11月（11月14日） | 西村茂樹 | 転換説 |  |
| 第43号 | 明治8年11月（11月14日） | 阪谷素 | 尊王攘夷説 |  |
明六社の発起人の一人、森有礼
1952年1月31日発行の切手に描かれた西周
民撰議院設立建白書・序文。『明六雑誌』でもこれを巡り論争が交わされた。
滋賀里

| 滋賀里 |
| --- | --- |
 町丁
 志賀八幡神社
 滋賀里滋賀里の位置
 北緯35度2分47.3秒 東経135度51分27.47秒﻿ / ﻿北緯35.046472度 東経135.8576306度﻿ / 35.046472; 135.8576306
国:   日本
都道府県:   滋賀県
市町村:   大津市
地区:  唐崎地区
町名制定:  1968年（昭和43年）1月1日
面積
 • 合計:  0.665781193 km2
人口（2019年（平成31年）4月1日現在）
 • 合計:  3,199人
 • 密度:  4,800人/km2
等時帯:  UTC+9 (日本標準時)
郵便番号:  520-0006
市外局番:  077（大津MA）
ナンバープレート:  滋賀
滋賀里（しがさと）は、滋賀県大津市の町名。現行行政地名は滋賀里一丁目から滋賀里四丁目。
地理

大津市中央部の北郊に位置する。北で坂本本町、北東で穴太・弥生町・唐崎、東で蓮池町・見世、南で高砂町、西から北にかけて滋賀里町（甲・乙）と隣接する。京阪電鉄石山坂本線の西側で南から順に一丁目から三丁目、石山坂本線の東側に四丁目が設置されている。蓮池町・見世を走る湖西線西側にあたる住宅市街地であり、東から順に京阪電鉄石山坂本線・滋賀県道47号伊香立浜大津線・国道161号線西大津バイパスが南北に縦貫し、町域北端には滋賀里ランプが設置されている。
歴史

近隣では地内の赤塚古墳群をはじめとして縄文時代から弥生時代にかけての遺跡が多く発見され、付近が早くから開けていたことを示している。江戸時代は多くの部分が滋賀郡赤塚村にあたり、1879年（明治12年）に赤塚村と見世村とが合併して成立した滋賀里村の一部となる。この滋賀里村は1889年の町村制施行時に滋賀郡滋賀村の大字滋賀里の一部となった。この大字滋賀里は1933年（昭和7年）に大津市に滋賀村が併合された際に滋賀里町に改名された。1968年（昭和43年）に見世とともに滋賀里が滋賀里町から分離、一丁目から四丁目が設置された。
歴史 > 沿革

1968年（昭和43年）1月1日 - 滋賀里町（甲・乙）の一部から成立。
世帯数と人口

2019年（平成31年）4月1日現在の世帯数と人口は以下の通りである。
| 丁目 | 世帯数 | 人口 |
| --- | --- | --- |
| 滋賀里一丁目 | 410世帯 | 899人 |
| 滋賀里二丁目 | 312世帯 | 701人 |
| 滋賀里三丁目 | 255世帯 | 564人 |
| 滋賀里四丁目 | 402世帯 | 1,035人 |
| 計 | 1,379世帯 | 3,199人 |
世帯数と人口 > 人口の変遷

国勢調査による人口の推移。
| 0 | 1 | 2 | 3 |
| --- | --- | --- | --- |
| 1995年（平成7年） | 3,403人 |  |  |
| 2000年（平成12年） | 3,397人 |  |  |
| 2005年（平成17年） | 3,397人 |  |  |
| 2010年（平成22年） | 3,387人 |  |  |
| 2015年（平成27年） | 3,278人 |  |  |
世帯数と人口 > 世帯数の変遷

国勢調査による世帯数の推移。
| 0 | 1 | 2 | 3 |
| --- | --- | --- | --- |
| 1995年（平成7年） | 1,027世帯 |  |  |
| 2000年（平成12年） | 1,064世帯 |  |  |
| 2005年（平成17年） | 1,064世帯 |  |  |
| 2010年（平成22年） | 1,178世帯 |  |  |
| 2015年（平成27年） | 1,203世帯 |  |  |
学区

市立小・中学校に通う場合、学区は以下の通りとなる。
| 丁目 | 番・番地等 | 小学校 | 中学校 |
| --- | --- | --- | --- |
| 滋賀里一丁目 | 全域 | 大津市立唐崎小学校 | 大津市立唐崎中学校 |
| 滋賀里二丁目 | 全域 | 大津市立唐崎小学校 | 大津市立唐崎中学校 |
| 滋賀里三丁目 | 全域 | 大津市立唐崎小学校 | 大津市立唐崎中学校 |
| 滋賀里四丁目 | 全域 | 大津市立唐崎小学校 | 大津市立唐崎中学校 |
交通

滋賀里駅
滋賀里ランプ
交通 > 鉄道

京阪電気鉄道石山坂本線 - 町域内に駅は置かれていないが東の町境沿いに置かれた滋賀里駅（所在地・見世）が利用できる。
西日本旅客鉄道湖西線 - 滋賀里地区で唯一京阪石山坂本線の東側に位置する滋賀里4丁目地内をかすめるように線路が通っており、滋賀里4丁目に限っては唐崎駅が徒歩圏内(15分以内)にある。
交通 > 道路

国道161号線（西大津バイパス） - 町域北端に滋賀里ランプが設置されている。
滋賀県道47号伊香立浜大津線
施設

大津市埋蔵文化財調査センター
大津市滋賀里コミュニティセンター
滋賀里三丁目自治会館
滋賀里蟻の内町自治会館
滋賀里簡易郵便局
滋賀里病院
自衛隊赤塚宿舎
自衛隊滋賀里宿舎
称念寺 - 浄土宗西山禅林寺派の仏教寺院。
大通寺 - 浄土宗西山禅林寺派の仏教寺院。山号は仏陀山。
唯僧寺 - 真宗大谷派の仏教寺院。
倭神社 - 倭姫命を祭神とする。
志賀八幡神社 - 947年（天暦元年）の創建で応神天皇を祭神とする。
若宮八幡宮
赤塚地蔵堂
千躰地蔵堂
黒主神社
福王子神社
史跡

赤塚古墳群
その他 > 日本郵便

郵便番号 : 520-0006（集配局：大津中央郵便局）。
大見谷川 (南丹市)

| 大見谷川 |
| --- | --- |
 大見谷川（園部町大戸大見口）
水系:  一級水系 淀川
種別:  準用河川
延長:  0.880 km
平均流量:  -- m3/s （--）
流域面積:  -- km2
水源:  園部町大戸
水源の標高:  -- m
河口・合流先:  桂川 (淀川水系)
流域:  京都府南丹市園部町大戸
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大見谷川（おおみたにがわ）は、京都府南丹市園部町大戸の大見谷を流れる淀川二次支流の準用河川である。
地理

大見谷川の準用河川の起点は園部町大戸大見谷で、北東流して大見口（おみぐち）で桂川（大堰川）右岸に流入する。ごみ処理施設 京都中部クリーンセンターがある大見谷の八木町室河原側（大見谷川の反対側（南側））は園部川の流域である。
流域の村

南丹市
園部町
川辺地域
大戸
流域にある主な施設

大戸区公民館
流域にある社寺

泉福寺（廃寺） – 跡地に薬師堂が残っている。
田原川 (南丹市)

| 田原川 |
| --- | --- |
 田原川の日吉橋（日吉町殿田）付近
水系:  一級水系 淀川
種別:  一級河川
延長:  17.80 km
平均流量:  -- m3/s
流域面積:  78.72 km2
水源:  京都市右京区京北町
水源の標高:  -- m
河口・合流先:  桂川 (淀川水系)
流域:  京都府
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田原川（たわらがわ）は、京都市右京区京北町から発して京都府南丹市日吉町を流れる淀川水系桂川の一次支流の一級河川。
地理

起点は京北田貫町の川ナベ、宗庵谷で、赤石川に樫谷川が注ぎ込み田原川となる。
田貫町渕田で室地川と合流、南丹市日吉町に入ると蛇行が激しくなり、日吉町佐々江では坂尻で室谷川、キド田で明日ヶ谷川、飛谷口で飛谷川、西角で道奥谷川、向殿で向殿川、小津谷で小津谷川と合流し、堰堤上の湛水域と堰下の浅河原という川相を繰り返す。
日吉町四ツ谷からは、伏本で市田谷川、国師岩の下流で積谷川、和田堰で海老谷川、柏木で柏木川、家ノ前で家ノ前川と合流する。
日吉町田原から南に転じ、川幅が広がり河床に粗めの石が転がり大きな岩盤の露出も見られるようになる。田原区間では宮ノ前で深山川、殿橋のところで垣内からの流れ（名称不明）、城ケ下で蔵貝川、渕谷口で渕谷川、梅田で貝尻川、和田口で旅谷川、蔵王で蟲谷川（虫谷川）、縄手で片野川と合流する。
日吉町殿田、南丹市立殿田小学校の前で胡麻川と合流する。この合流地点には舳先のような背割堤がある。日吉町殿田前田で日吉ダムからの流れと合流し、桂川（大堰川）となる。
流域の村

京都府
京北
田貫町
五ヶ荘
佐々江
四ツ谷
田原
世木
殿田
主な支流

赤石川
樫谷川
室地川
白賀谷川
室谷川
明日ヶ谷川
古屋谷川
飛谷川（ヒダニ川）
道奥谷川
向殿川
小津谷川
市田谷川
積谷川
海老谷川
海老坂川
北垣内川
薮谷川
松尾谷川
今谷川
柏木川
家ノ前川
深山川
大又川
焼原川
当多治川
蔵貝川
渕谷川
貝尻川
旅谷川
蟲谷川（虫谷川）
片野川
胡麻川
隅田川
丸山川
木戸川
仲村川
葛森川
下川
大戸川
山田川
保戸原川
追谷川
村杉川
中ノ谷川
西乗川
志和賀川
ヘナミ川
中筋川
観音川
草貝川
八栄川
高谷川
志保谷川
主な橋梁 > 一般道路の橋梁

廿代橋
森後橋
明日ヶ谷橋
佐々江橋
戸田橋
田中橋
井出橋
四ツ谷天橋
柏木橋
堺杉橋
殿橋
三浦橋
和田前橋
和田口橋
安井橋
片野上橋
片野橋
大貝橋
新旭橋
殿田橋
日吉橋
車橋
曹源寺橋
前田橋
主な橋梁 > 鉄道の橋梁

第一殿田川橋梁 – 山陰本線
第二殿田川橋梁 – 山陰本線
流域にある水道施設

日吉佐々江水道施設（日吉町佐々江段田13番地2外）
日吉四ツ谷水道施設（日吉町四ツ谷中12番地2外）
日吉和田水道施設（日吉町田原大磯1番地2外）
日吉片野水道施設（日吉町田原大町51番地2）
日吉殿田水道施設（日吉町殿田大貝20番地2外）
日吉佐々江地区農業集落排水処理施設（日吉町佐々江道奥谷73番地2外）
日吉下田原地区農業集落排水処理施設（日吉町田原岩吹70番地2外）
日吉四ツ谷地区農業集落排水処理施設（日吉町四ツ谷中47番地2）
日吉殿地区農業集落排水処理施設（日吉町田原梅田25番地1外）
観測地

京都府公共用水域水質測定地点 – 桂川との合流地点付近（日吉町殿田前田）
南丹市水質検査採水場所（3ヵ所） – 佐々江トンネル付近（日吉佐々江）、五ヶ荘グランド付近（日吉町四ツ谷室堰）、ヴェルビューヴィレッジ付近（日吉町田原駅前）
殿田水位テレメータ観測所 – 日吉町殿田大貝15-2にある、京都府南丹土木事務所が管理するテレメータ観測所。
水防団待機水位 – 0.9m
はん濫注意水位 – 1.8m
避難判断水位　 – 1.9m
氾濫危険水位　 – 2.6m
四ツ谷雨量観察所 – 日吉町四ツ谷柏木5にある、京都府南丹土木事務所が管理するテレメータ観測所
殿田雨量観察所 – 日吉町殿田大貝15-2にある、京都府南丹土木事務所が管理するテレメータ観測所。
河川防災ライブカメラ – 新旭橋（日吉町殿田）の南側。2008年（平成20年）設置。静止画を京都府が定期配信している。
四ッ谷八景

四ツ谷八景は、1869年（明治2年）の秋、四ツ谷東谷在住の歌人・精舎文明と幣家安信が、各々に八首（景）短歌を謡って岡安神社の旧拝殿に絵馬として献歌奉納したものである。四ツ谷八景で謡われてた景観は、地域の文化遺産として、四ツ谷史跡名勝保存会が保存活動を行っている。八景のうち、3つが田原川に関連するものである。
四ツ谷東谷にある国師岩（こくしいわ）と呼ばれる大岩は、夢想国師が諸国行脚の途中、この岩上で座禅を組んだと伝えられている、約25㎡もある巨石。付近に「ユデン橋」と名付けられた橋があり、昭和初期頃まで、行者講の禊の場であった。“ユデン”とは湯あみ、湯田のこと。
田原川では、上流の田貫や明日ヶ谷、海老谷川の管流し（一本流し）木材を吉野辺の浜で筏に組み合わせ、長淵へと運んだ。田原川では川幅が狭く水量もすくなかったため、堰をして貯水し抜いた水の勢いを利用して筏を流していた。仕事始めは灌漑用井堰が撤去される9月15日の放生会に当たり、仕事仕舞いは井堰を設置する5月15日と決められていた。
筏1台に木材才1万～1万3千。長さは3間（14尺）を12枚（本）繋ぐ。田原川上流の田貫を出発して明日ヶ谷を下る筏と、海老谷川支流の奥山から中村の浜に下る筏を一つにして、片野から殿田の前田へ、そして保津峡へと下って行った。
殿田の消防道

1941年（昭和16年）4月27日（日）の出火により、当時130軒ほどの殿田で104軒が熱失し600人を超える被災者を出した、いわゆる「殿田の大火」を教訓とし、殿田では家を建てる際には数軒おきに田原川へと避難でき、取水のための消防車両も通れる道を設けることが義務付けられた。そのため、田原川の殿田区間には、30を超える田原川への階段（消防道）が設けられている。
漁業権

大堰川漁業協同組合の漁業権域に属している。
流域にある主な施設

佐々江あたご山野草苑（日吉町佐々江丸山9）
森の学舎 五ヶ荘（日吉町四ツ谷柏木14）
田原川と明日ヶ谷川の合流地点（日吉町佐々江）。2024年10月21日撮影。
田原川と胡麻川の合流地点に設けられた分流堤（背割堤・瀬割堤）。舟先のような形状をしている。左が胡麻川、右が田原川。2024年4月21日撮影。
曹源寺橋（日吉町殿田）。猿楽梅若家の菩提寺にちなみ、欄干柱には能の絵が4種類描かれている。2024年4月18日撮影。
桂川合流地の田原川に架かる前田橋。ワーレントラス構造。2024年11月4日撮影。
田原川に架かる第一殿田川橋梁（日吉町殿田）。高架下の田原川で川遊びをする子どももいる。2024年5月9日撮影。
田原川から取水する殿田浄水場。2024年9月2日撮影。
ケニー・G

| ケニー・G Kenny G |
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 ハリウッド・ウォーク・オブ・フェームのセレモニーにて（2013年）
基本情報
出生名:  Kenneth Bruce Gorelick
生誕:   (1956-06-05) 1956年6月5日（68歳）
出身地:   アメリカ合衆国 ワシントン州シアトル
ジャンル:  スムーズ・ジャズ、フュージョン、AC
職業:  ジャズサクソフォーン奏者・ソングライター・音楽プロデューサー
担当楽器:  サクソフォーン、フルート
活動期間:  1973年 -
レーベル:  アリスタ・レコード (1982年-2006年) コンコード・レコード (2008年-現在)
公式サイト:  www.kennyg.com
ケニー・G（Kenny G、正式名 ケネス・ゴアリック - Kenneth Gorelick、1956年6月5日 - ）は、アメリカ合衆国のジャズサクソフォーン奏者。
1980年代、スムーズジャズの第一人者として活躍し、特にアリスタ・レコード時代には大きなセールスを記録した。主にソプラノ・サクソフォーン奏者として知られるが、アルト・サクソフォーン、テナー・サクソフォーン、ウインドシンセサイザーなどを演奏することもある。
経歴

ワシントン州シアトルにてユダヤ系の家庭に生まれた。母親から与えられたサックスでグローヴァー・ワシントン・ジュニアのコピーなどから奏法を学ぶ。学生バンドを経て1973年に17歳でバリー・ホワイトのバックバンド「ラヴ・アンリミテッド・オーケストラ」に参加してプロ活動を開始。ワシントン大学卒業後にはジェフ・ローバーの率いるジェフ・ローバー・フュージョンに加入し、2枚のアルバムに参加。
1982年にアリスタ・レコードからケニー・G名義でソロ・デビュー。以降、多数のソロ・アルバムを発売すると共に、ホイットニー・ヒューストン、ナタリー・コール、マイケル・ボルトン、アレサ・フランクリンら多くの音楽家とのコラボレーションを行っている。
1987年に『デュオトーンズ』からシングルカットされた「ソングバード」がビルボードのポップチャートで4位を記録。インストゥルメンタル曲としては異例の大ヒットとなる。1992年には『ブレスレス』が全米2位を記録し、同アルバムに収録された「フォーエヴァー・イン・ラヴ」は1994年に第36回グラミー賞で最優秀インストゥルメンタル作曲賞を受賞。
1997年、「最も長いロングトーンをするサックス奏者（45分47秒）」（→循環呼吸）として、また1999年には「累計アルバム売上枚数の最も多いジャズ・アーティスト」として、それぞれギネスブックにも掲載されている（ただし前者に関しては、コスタリカのサックス奏者ジョバンニ・エスカリエンテが、非公式ながら90分45秒の記録を持つとの主張もある）。
2008年、長年所属していたアリスタ・レコードを離れ、コンコード・レコードに移り、ラテン音楽を中心とした『ロマンスの足おと』を発表。2010年のアルバム『ハート・アンド・ソウル』は、ロビン・シックやベイビーフェイスといったゲスト・ボーカリストを迎えて制作された。
批評

彼のヒットにより、彼に類似した音楽性（ポップス性）を持つアーティストが1990年代から多く出てきた。このようなことから彼はスムーズジャズを推進したアーティストといえるが、一方で彼の音楽性は『ジャズに非ず』というのがジャズやフュージョンの奏者からの批判である（そもそもフュージョンをジャズと分離して考える論者もいるが）。ジャズ史上最も著名なアーティストの一人ルイ・アームストロングの曲をオーバーダビングした曲を『クラシックス〜キー・オブ・ケニー・G』で発表したとき、パット・メセニーやリチャード・トンプソンはこれを厳しく批判した。このような批判と彼の功績ー功罪をもって、「別格」と彼を称する者も多い。
エピソード

TBSテレビで年始に放送されているバラエティ特番『さんま・玉緒のお年玉あんたの夢をかなえたろかスペシャル』で「ケニー・Gと一緒に演奏して、急性骨髄性白血病で亡くなった父親に聴かせてあげたい」といった依頼者の女子高生（当時高校2年生）の夢をかなえたことがある（「レーベルの契約上、一緒に演奏することはできないが、演奏を聴くことはできる」という条件の下で行われた）。依頼者が彼の前で演奏したのは彼の代表曲でもある「The Moment」（当初は依頼者の父親が生前好きだった石原裕次郎の『夜霧よ今夜も有難う』を演奏する予定だった）で、演奏中に最後のワンフレーズだけ依頼者とセッションした。お返しに依頼者とその家族（母親と妹）に向けて『夜霧よ今夜も有難う』を生演奏でプレゼントしている。その夢がかなった依頼者は現在、東京国際学園高等部の教員として活動している。
ディスコグラフィ > スタジオ・アルバム

『シティ・ライツ』 - Kenny G (1982年、Arista)
『G・フォース』 - G Force (1984年、Arista)
『愛のめざめ』 - Gravity (1985年、Arista)
『デュオトーンズ』 - Duotones (1986年、Arista)
『シルエット』 - Shilhouette (1988年、Arista)
『ブレスレス』 - Breathless (1992年、Arista)
『ミラクルズ』 - Miracles: The Holiday Album (1994年、Arista)
『ザ・モーメント』 - The Moment (1996年、Arista)
『クラシックス〜キー・オブ・ケニー・G』 - Classics: in the Key of G (1999年、Arista)
『フェイス』 - Faith: A Holiday Album (1999年、Arista)
『パラダイス』 - Paradise (2002年、Arista)
『ウィッシズ』 - Wishes: A Holiday Album (2002年、Arista)
『デュエット』 - At Last... The Duets Album (2004年、Arista)
『ムード・フォー・ラヴ』 - I'm in the Mood for Love... The Most Romantic Melodies of All Time (2007年、Arista)
『ロマンスの足おと』 - Rhythm & Romance (2008年、Concord)
『ハート・アンド・ソウル』 - Heart & Soul (2010年、Concord)
『ナマステ』 - Namaste (2012年、Concord)
『ブラジリアン・ナイツ』 - Brazilian Nights (2015年、Concord)
ディスコグラフィ > ライブ・アルバム

『ケニー・G・ライヴ』（ゴーイング・ホーム） - Kenny G Live (1989年、Arista)
An Evening of Rhythm & Romance (2009年、Eagle Rock)
ディスコグラフィ > コンピレーション・アルバム

『モンタージュ〜ケニー・G・グレイテスト・ヒッツ』 - Montage (1990年、Arista)
『グレイテスト・ヒッツ』 - Greatest Hits (1997年、Arista)
Ultimete Kenny G (2003年、Arista)
『ウィンター・ワンダーランド〜ザ・グレイテスト・ホリデイ・クラシックス』 - The Greatest Holiday Classics (2005年、Arista)
『エッセンシャル・ケニー・G』 - The Essential Kenny G (2006年、Arista)
ディスコグラフィ > 映像作品

『ケニー・G/ライブ』 - Kenny G Live (1990年、Arista)
『ロマンスの足おと〜Rhythm & Romance コンサート 2008』 - An Evening of Rhythm & Romance (2009年、Eagle Vision)
『ライヴ・アット・モントルー1987/1988』 - Live At Montreux 1987 / 1988 (2010年、Eagle Vision)
TV出演

みゅーじん（テレビ東京）2006年2月18日
1998年
カンパニア (水上機母艦)

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艦歴
発注: 
起工: 1892年
進水: 1892年9月8日
竣工: 1893年4月13日（客船として）
就役: 1915年4月17日
退役: 
その後: 1918年11月5日に沈没
除籍: 
性能諸元
排水量: 12,884トン
全長: 622 ft (190 m)
全幅: 65 ft (20 m)
吃水: 26 ft (7.9 m)
機関: 5気筒3段膨張式ボイラー、2軸推進、28,000 ihp
最大速: 19.5ノット
乗員: 600名
兵装: 4.7インチQF砲6門 3インチ対空砲1門
搭載機: 10機
カンパニア (HMS Campania) は、イギリス海軍の水上機母艦。