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ルネサンス建築
歴史 > 後期ルネサンス > 北イタリアの後期ルネサンス建築

ローマで展開された盛期ルネサンスは、ローマ略奪などの中央イタリアの混乱により、ジェノヴァ、ミラノ、ヴェネツィアなど、政治的に安定した北イタリアに継承された。特にヴェネツィアでは、マニエリスムの影響を殆ど受けず、16世紀初期に最も主導的な活動を行ったヤーコポ・サンソヴィーノは、ブラマンテ風の偉大な様式を表現した。彼の代表作である国立マルチャーナ図書館は、ヴェネツィアの最も印象的な風景を形成している。
ヴェローナのミケーレ・サンミケーリは傑出した軍事エンジニアであり、いくぶんマニエリスムの、特にパラッツォ・デル・テからの影響を受けている。それは年を負うごとに顕著になっていくようにみえるが、パラッツォ・ベヴィラックァのデザインはラファエロの家を規範としたものであるし、マドンナ・ディ・カンパーニャ聖堂のデザインは、テンピエットを基調としたものである。これらを考察するかぎり、彼は本質的には常にブラマンテの思想に忠実であった。
アンドレア・パラーディオもまた、一時的にはマニエリスム（特にミケランジェロ）に傾倒した。彼はブラマンテとの直接的なつながりは持たなかったが、ローマ建築とブラマンテの建築を独自に研究し、ウィトルウィウスの比例理論を再構築した。彼の建築手法は数学的調和を基調とし、対称性を重視するもので、その建築理論は『建築四書』に収められている。ヴィラ・ロトンダやバシリカ・パラディアーナは、彼の考古学的知識とルネサンスの伝統的様式が見事に混淆したものである。ヴェネツィアに建設された晩年の傑作、サン・ジョルジョ・マジョーレ聖堂とイル・レデントーレ聖堂は、光の取り入れ方や空間構成は簡素で優しい。マニエリスムの芝居がかった空間とは対照的である。彼の作風は、後にパラーディオ主義として、イギリスの建築に大きな影響を及ぼした。
特徴 > 和音の比例と数的秩序

楽器が奏でる美しい和音の比例が、建築の美しさをも決定するという概念がルネサンス建築を特徴づける要素の一つである。数的秩序によって調和が生まれるという概念は今日においても理解しやすいものであり、その中には普遍的な要素があると言えるであろう。しかし、ルネサンス時代の比例調和の探求は、さらにルネサンス固有の様相を呈していたことに注意する必要がある。
現代では、一般に、あるものを美しいと感じるかどうかは人間の認識に依存し、美とはきわめて主観的なものと認識されている。しかし、ルネサンスの時代には、建築の美というものが単純な整数比に支配された幾何学的な構造によって、厳密に定義されると考えられていた。ルネサンス建築において、比例による数的秩序は音楽調和に関連づけられているが、これは音楽がすでに数学の一分野として、学芸として確立されていたことに起因する。音楽の聴覚比例と建築の視覚比例が密接に関連するという考え方は、単なる理論にとどまらず、実際に建築に応用された。
弦の長さが簡単な整数比になるような弦楽器の音を組み合わせると、心地よい和音になるという考えは古くから知られており、特定の整数比（1:2や2:3など）を神聖視する考え方は、万物の原理が数であるとするピタゴラスにまで遡ることができる。このような調和美について、ウィトルウィウスは『建築について』のなかで、劇場の設計方法として取り上げていた。ウィトルウィウスが整数比を劇場という特定の設計においてのみ語ったのに対し、レオン・バッティスタ・アルベルティはこれをさらに拡張して、2:3、3:4、1:2、1:3、1:4、8:9という数比を挙げ、これが目と耳を歓ばせるものであるとして建築形態の美や調和が生み出されるという考え方を定義した。これは ネオプラトニズムに基づくものであり、建築をより普遍的に記述しようとする意識の現れであった。
音楽の調和比例が視覚的美を決定するというアルベルティの考え方は、彫刻、絵画にも規定され、ルネサンスの学者や芸術家たちによって研究された。ウィトルウィウスの述べる調和比例の根本原理は人体に表されているという記述は特に注目され、フランチェスコ・ディ・ジョルジョ・マルティーニ、レオナルド・ダ・ヴィンチ、そして彼と親交のあった数学者ルカ・パチョーリらは、人体の比例と数的調和の象徴としてウィトルウィウス的人体図を賞賛した。
アンドレーア・パッラーディオも『建築四書』で同じようなことを記載している。彼が提示した建築比例はアルベルティほど論理的なものではないが、彼の提示した設計図には詳細にわたって建築比例が書き込まれており、より実践的な効果があった。全ての寸法比が理論的につじつまの合うものではないが、やはりその多くは調和音の比例に基づくものであり、後世に大きな影響を与えた。ルネサンスがフランス、イギリス、スペインに影響を与えるようになると、これら比例調和の概念も継承され、18世紀半ばまで美の体系として維持された。当時の建築家たちは、このような比例を建築に取り入れることが宇宙の秩序と信じ、絶対視していたのである
特徴 > 建築論

ルネサンス建築に大きな影響を与えたウィトルウィウスの『建築について（De architectura libri decem）』は、1415年にポッジョによって再発見されたといわれるが、14世紀にはボッカチオが引用するなど、実際にはこの当時よく知られた古典論文のひとつであった。
この建築論は、1432年頃にアルベルティによって詳細に研究され、彼自身の『建築論（De re aedificatoria）』によって再構築された。オーダーに関する理論は、アルベルティによって意味を与えられたが、彼はウィトルウィウスと同じく、オーダーを建築に必須の規則とは見なさず、あくまでも客観的な立場で解説したにすぎなかった。アルベルティが注目したのは、人体比例と建築の比例を同一とみなす理論であり、あらゆる比例尺度の根本が人間の形態であるという思想は、宇宙の全ての調和にも通じるルネサンスの比例システムとなった。アルベルティの著作はルネサンス最初の建築書であり、初は写本であったが、1485年には当時発明された活版印刷技術によって広く読まれた。フランチェスコ・マルティーニの『市民建築および軍事建築に関する理論書（Trattato di Archiettura civile e militare）』（1482年頃）は、アルベルティの論文にかなりの部分を負っている。
アントニオ・フィラレーテは、ミラノでルネサンス様式の導入を試みた最初の人物であり、『建築論（Trattato di Archietttura）』において野蛮な現代風の流儀（ゴシック建築のこと）の放棄を訴えた。彼の論文に述べられる理想都市スフォルズィンダは、様々な建築を対称に配置した有心的な都市計画を提唱したヨーロッパ最初の例であるが、実際に設計したオスペダーレ・マジョーレにも見られる集中形式に対する関心は、ミラノのサン・サチーロ墳墓祭堂（875年 ）やミケロッツォが 1425年にピストイアにおいて設計したサンタ・マリア・デル・グラツィエ聖堂に刺激されたものであろう。
15世紀、16世紀の建築思想にきわめて重要な影響を与えたのは、セバスティアーノ・セルリオが1537年から1551年の間に刊行した『建築書（L’Architettura）』である。彼は、古典建築の理論を全面的に図式化したため、古典的教養を持たない職人や貴族らに広く受け入れられた。オーダーを5つにコード化し、これをラテン語の文法におけるところの四つの活用であると述べるセルリオの語り口は非常に効果的で、建築の手本としてヨーロッパ中で読まれた。

ジャコモ・パロッツィ・ダ・ヴィニョーラは、オーダーをさらに洗練し、かつ学問的なものとした。はじめてオーダーの名称を用いたのも彼である。『建築の5つのオーダー（Regola delli Cinque Ordini d’Architettura）』（1562年）は、精密な銅版画とその注釈、および序文によって構成されるが、様々な建築的課題に対処できる建築原理の体系を確立しようとする彼の努力が現れている。
『建築四書（Quattro Libri dell’ Architettura）』（1570年出版）は、アンドレア・パラーディオによるオーダー、住宅建築、公共建築、神殿の図解や記録であり、古典主義建築家としての声明とも言える。パラーディオのウィトルウィウスに関する知識は当時一級のものであり、彼は考古学的側面でだけではなく、独自の解釈をも見いだしている。パラーディオの比例理論は音階に基づく複雑な調和によって成り立っており、それは一室で独立したものではなく、一連の続き部屋にまで適用されている。ウィトルウィウスとローマの遺跡、そしてブラマンテの建築を詳細に研究したこの著作は、イタリアのみならずヨーロッパ全土に影響を与え、特にイギリスにおいて、特に重要な衝撃を与えることになった（パラーディオ主義建築）。

これらルネサンス建築論の集大成は1615年に完成したヴィンチェンツォ・スカモッツィの『普遍的建築の理念（L’idea dell’ architettura universale）』である。これは古代から中世、ルネサンスに至る建築に言及したアカデミックな理論書であり、またアルベルティにはじまるオーダー理論の集大成として、特にイギリスに影響を与えた。
主要建築物 > 初期ルネサンス

サンタ・マリア・デル・フィオーレ大聖堂のドーム（フィリッポ・ブルネレスキ　フィレンツェ　1418年設計・1436年完成）
サン・ロレンツォ聖堂と古聖器室（フィリッポ・ブルネレスキ　フィレンツェ　1419年設計・1461年完成）
サンタ・クローチェ聖堂のパッツィ家礼拝堂（フィリッポ・ブルネレスキ　フィレンツェ　1430年設計・1444年完成）
サント・スピリト聖堂（フィリッポ・ブルネレスキ　フィレンツェ　1436年設計・1487年完成）
パラッツォ・メディチ・リッカルディ（ミケロッツォ・ディ・バルトロメオ　フィレンツェ　1444年起工・1464年完成）
パラッツォ・ルチェッライ（レオン・バッティスタ・アルベルティ　フィレンツェ　1446年頃起工・1451年完成）
テンピオ・マラスティアーノ（レオン・バッティスタ・アルベルティ　リミニ　1446年起工・1468年完成）
サンタ・マリア・ノヴェッラ聖堂正面（レオン・バティスタ・アルベルティ　フィレンツェ　1448年起工・1470年完成）
オスペダーレ・マッジョーレ（アントニオ・フィラレーテ　ミラノ　1456年起工・1465年完成）
パラッツォ・ピッコロミーニとピエンツァ大聖堂（ピウス2世およびベルナルド・ロッセリーノ　ピエンツァ　1459年起工・1464年完成）
パラッツォ・ドゥカーレ（ルチアーノ・ラウラーナ　ウルビーノ　1465年起工・1479年完成）
サンタンドレア聖堂（レオン・ティスタ・アルベルティ　マントヴァ　1471年設計・1494年完成）
サンタ・マリア・マッジョーレ聖堂のコレオーニ礼拝堂（ジョヴァンニ・アントニオ・アマーデオ　ベルガモ　1473年起工・1499年完成）
ヴィラ・メディチ（ジュリアーノ・ダ・サンガッロ　ポッジョ・ア・カイヤーノ　1480年起工・1485年完成）
サンタ・マリア・デッレ・カルチェッリ聖堂（ジュリアーノ・ダ・サンガッロ　プラート　1484年起工・1491年完成）
サンタ・マリア・デル・カルチナイオ聖堂（フランチェスコ・ディ・ジョルジョ・マルティーニ　コルトーナ　1485年起工・1501年完成）
サント・スピリト聖堂の聖器室（ジュリアーノ・ダ・サンガッロ　フィレンツェ 1489年起工・1495年完成）
パラッツォ・ストロッツィ（ベネデット・ダ・マイアーノおよびイル・クローナカ　フィレンツェ　1489年起工・1539年完成）
主要建築物 > 盛期ルネサンス

サンタ・マリア・プレッソ・サン・サーティ教会（ドナト・ブラマンテ　ミラノ　1478年起工・1486年完成）
サンタ・マリア・デッレ・グラーツィエ教会（グイニフォルテ・ソラーリおよびドナト・ブラマンテ　ミラノ　1466年起工・1499年完成）
サンタンブロージョ教会のクロイスター（ドナト・ブラマンテおよびクリストフォロ・ソラーリ　ミラノ　1497年起工・1513年完成）
サンタ・マリア・デッラ・パーチェ聖堂のクロイスター（ドナト・ブラマンテ　ローマ　1500年起工・1504年完成）
サン・ピエトロ・イン・モントリオ聖堂のテンピエット（ドナト・ブラマンテ　ローマ　1502年起工・1512年成）
ヴァティカーノ宮殿のベルヴェデーレの中庭（ドナト・ブラマンテ　ローマ　　1504年起工・1550年頃完成）
サンタ・マリア・デル・ポポロ聖堂のアプス（ドナト・ブラマンテ　ローマ　1505年起工・1509年完成）
サン・ピエトロ大聖堂計画案（ドナト・ブラマンテ　ローマ　1506年頃設計）
サンタ・マリア・デッラ・コンソラツィオーネ教会（コーラ・ダ・カプラローラ　トーディ　1508年起工・1524年完成）
サンタ・マリア・デル・ポポロ聖堂のキージ家礼拝堂（ドナト・ブラマンテ　ローマ　1513年頃起工）
パラッツォ・ファルネーゼ（アントニオ・ダ・サンガッロ・イル・ジョヴァネおよびミケランジェロ・ブオナローティ　ローマ　1517年起工・1549年完成）
ヴィラ・マダマ（ラファエロ・サンティおよびジュリオ・ロマーノ　ローマ　1518 年起工・1525年完成）
マドンナ・ディ・サン・ビアージョ聖堂（アントニオ・ダ・サンガッロ・イル・ヴェッキオ　モンテプチャーノ　1518年起工・1545年完成）
パラッツォ・マッシモ・アッレ・コロンネ（バルダッサーレ・ペルッツィ　ローマ　1532年起工・1536年完成）
主要建築物 > 後期ルネサンス > マニエリスム

サン・ロレンツォ聖堂の新聖器室（ミケランジェロ・ブオナローティ　フィレンツェ　1520年起工・1534年完成）
パラッツォ・ドゥカーレのコルテ・ヌォヴァ（ジュリオ・ロマーノ　マントヴァ　1524年起工・1546年完成）
ロレンツォ図書館（ミケランジェロ・ブオナローティ　フィレンツェ　1524年頃起工・1559年完成）
パラッツォ・デル・テ（ジュリオ・ロマーノ　マントヴァ　1526年起工・1535年完成）
カンピドリオ広場とパラッツォ・セナトリオおよびパラッツォ・ヌォヴォ（ミケランジェロ・ブオナローティおよびジャコモ・デッラ・ポルタ　ローマ　1536年頃設計・1655年完成）
サント・スピリト・イン・サッシァ聖堂（アントニオ・ダ・サンガッロ・イル・ジョヴァネ　ローマ　1540年起工）
ジュリオ・ロマーノ自邸（ジュリオ・ロマーノ　マントヴァ　1544年起工・1546年完成）
サン・ピエトロ大聖堂（ミケランジェロ・ブオナローティ　ローマ　1546年設計・1589年完成）
サンタ・マリア・ディ・カリニャーノ聖堂（ガレアッツォ・アレッシ　ジェノヴァ　1549年設計・1603年完成）
サンタンドレア・ヴィア・フラミア聖堂（ジャコモ・パロッツィ・ダ・ヴィニョーラ　ローマ　1550年起工・1554年完成）
ヴィラ・ジュリア（ジャコモ・パロッツィ・ダ・ヴィニョーラおよびバルトロメオ・アンマナーティ　ローマ　1550年設計・1555年完成）
パラッツォ・マリーノ（ガレアッツォ・アレッシ　ミラノ　1553年起工・1892年完成）
パラッツォ・ピッティ（バルトロメオ・アンマナーティ　フィレンツェ　1558年起工・1640年完成）
パラッツォ・ファルネーゼ（ジャコモ・パロッツィ・ダ・ヴィニョーラ　カプラローラ　1559年起工・1573年完成）
パラッツォ・ウフィッツィ（現ウフィッツィ美術館　ジョルジョ・ヴァザーリ　フィレンツェ　1560年起工）
サンタ・マリア・マッジョーレ大聖堂のスフォルツァ家礼拝堂（ミケランジェロ・ブオナローティ　ローマ　1560年頃設計）
イル・ジェス聖堂（ジャコモ・パロッツィ・ダ・ヴィニョーラ　ローマ　1568年着工・1577年完成）
パラッツォ・ラテラセンネ（ドメニコ・フォンターナ　ローマ　1586年起工・1589年完成）
サンタ・トリニタ聖堂（ベルナルド・ブオンタレンティ　フィレンツェ　1593年起工・1594年完成）
主要建築物 > 後期ルネサンス > 北イタリアの後期ルネサンス

パラッツォ・ポンペイ（ミケーレ・サンミケーリ　ヴェローナ　1527年起工・1535年完成）
カ・グランデ（ヤーコポ・サンソヴィーノ　ヴェネツィア　1533年起工・1556年完成）
造幣局（ヤーコポ・サンソヴィーノ　ヴェネツィア　1535年起工・1547年完成）
サンソヴィノ図書館とロジェッタ（ヤーコポ・サンソヴィーノ　ヴェネツィア　1537年起工・1591年完成）
ポルタ・パーリオ（ミケーレ・サンミケーリ　ヴェローナ　1548年起工・1559年完成）
バシリカ・パラディアーナ（アンドレーア・パッラーディオ　ヴィチェンツァ　1549年着工・1617年完成）
パラッツォ・グリマーニ（ミケーレ・サンミケーリ　ヴェネツィア　1556年起工・1575年完成）
ヴィッラ・バルバロ（アンドレーア・パッラーディオ　マゼール　1557年起工・1558年完成）
マドンナ・ディ・カンパーニア聖堂（ミケーレ・サンミケーリ　ヴェローナ　1559年起工・1561年完成）
サン・ジョルジョ・マッジョーレ修道院聖堂（アンドレーア・パッラーディオ　ヴェネツィア　1564年起工・1589年完成）
ヴィラ・ロトンダ（アンドレーア・パッラーディオおよびヴィンチェンツォ・スカモッツィ　ヴィチェンツァ　1565年起工・1569年完成）
イル・レデントーレ教会（アンドレーア・パッラーディオ　ヴェネツィア　1577年起工・1592年完成）
テアトロ・オリンピコ（アンドレーア・パッラーディオ　ヴィチェンツァ　1579年設計・1583年完成）
ルネサンス建築の回廊
サント・スピリト教会内部空間
リミニのテンピオ・マラテスティアーナ
マントヴァのサンタンドレーア聖堂内部
ウルビーノのパラッツォ・ドゥカーレ中庭
サンタ・マリア・デッレ・カルチェッリ聖堂
パラッツォ・デル・テの中庭側ファサード
ラウレンツィアーナ図書館前室
丸森城

| logo丸森城 （宮城県） |
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別名:  丸山城
城郭構造:  山城
天守構造:  なし
築城主:  伊達稙宗
築城年:  天文17年（1548年）
廃城年:  慶長6年（1601年）
遺構:  曲輪
指定文化財:  なし
位置:  北緯37度54分37.9秒 東経140度46分30.2秒﻿ / ﻿北緯37.910528度 東経140.775056度﻿ / 37.910528; 140.775056座標: 北緯37度54分37.9秒 東経140度46分30.2秒﻿ / ﻿北緯37.910528度 東経140.775056度﻿ / 37.910528; 140.775056
地図:   丸森城 （丸山城） 
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丸森城（まるもりじょう）は、宮城県伊具郡丸森町渕ノ上（陸奥国伊具郡）にあった日本の城。現地の案内板などでは「丸山城」として紹介されているが、仙台藩の公式記録である『性山公治家記録』には「丸森城」とある。城は阿武隈川南岸の渕ノ上に在し、阿武隈川支流の五福谷川が城の西側を回り込む。
沿革

天文17年（1548年）、嫡男・伊達晴宗との天文の乱に敗れた伊達稙宗は、晴宗に家督を譲って隠居することになった。この時隠居領として伊具郡東南部と宇多郡北部が宛われることになり、稙宗は丸森に隠居城を構えた。
ところが、永禄8年（1565年）に稙宗が死去すると、天文の乱で稙宗方の主力を担い、また隠居後も稙宗の世話をしていた相馬氏が稙宗隠居領の領有権を主張して伊具・宇多両郡に進駐し、丸森城も相馬氏に接収され、元亀元年（1570年）には家臣の門間大和を城主として配置した。これに対して伊達氏側も稙宗の孫・伊達輝宗がただちに稙宗隠居領の奪還に乗り出したが、相馬勢の堅い守りに阻まれて果たせず、以後丸森城をめぐる相馬・伊達間の合戦が幾度となく繰り広げられたが、天正11年（1583年）5月17日、輝宗はついに丸森城を攻め落とす。
政宗の代に入り、天正14年(1586年)9年25日、黒木宗俊を城主とした。
天正17年（1589年）5月19日に伊達政宗が、相馬の地宇多郡駒ヶ嶺城を攻略すると、同月25日、黒木宗俊は駒ヶ嶺城を賜る。代わって丸森城を高野親兼が賜り、城主となった。
慶長3年（1598年）に親兼が病没すると、子の光兼は年少のため要衝の丸森を任せるのは不安であるとして、高野氏は刈田郡平沢城に移され、丸森城には大條実頼が入った。しかし、慶長6年（1601年）、実頼は新たに鳥屋館を築いて移ったため、丸森城は廃城となった。
現在は本丸跡に愛宕神社と、伊達稙宗の墓碑が建立されている。
新潟県道148号刈羽停車場線

| 一般県道 |
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新潟県道148号刈羽停車場線
起点: 刈羽停車場
終点: 新潟県刈羽郡刈羽村大字刈羽
接続する 主な道路 （記法）: 国道352号 国道402号    新潟県道73号鯨波宮川線
■テンプレート（■ノート ■使い方） ■PJ道路
新潟県道148号刈羽停車場線（にいがたけんどう148ごう かりわていしゃじょうせん）は、新潟県刈羽郡刈羽村内を通る一般県道である。
概要 > 路線データ

起点：刈羽停車場（新潟県刈羽郡刈羽村大字刈羽字小谷地）
終点：新潟県刈羽郡刈羽村大字刈羽字宝（国道352号・国道402号交点）
地理 > 通過する自治体

新潟県刈羽郡刈羽村
地理 > 接続する道路

（起点：刈羽村大字刈羽字小谷地、「刈羽駅」前）
新潟県道369号黒部柏崎線（「刈羽駅」西方 - 山崎交差点で重複）
新潟県道73号鯨波宮川線（山崎交差点）
国道352号・国道402号（北陸道）（終点：刈羽入口交差点）（「国道352号」・「国道402号」重複区間）
地理 > 周辺

JR越後線 刈羽駅
刈羽村役場
刈羽村立刈羽中学校
刈羽村立刈羽小学校
JA柏崎 刈羽支店
刈羽郵便局
東京電力 柏崎刈羽原子力発電所
日本ドレッサー 刈羽事業所
寒河江高基

|  凡例寒河江高基 |
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時代:  戦国時代 - 安土桃山時代
生誕:  不明
死没:  天正12年6月28日（1584年8月4日）
別名:  堯元、隆基、少輔太郎、太郎四朗、永光
戒名:  光学（覚）院殿松岩教公大居士、逸山宗閑公
墓所:  山形県西村山郡大江町御楯山 大江町貫見の光学院（菩提寺）
氏族:  大江氏親広流出羽吉川氏、寒河江氏
父母:  吉川元綱
兄弟:  高基、吉川隆広、柴橋頼綱、宥光
妻:  寒河江兼広娘・琴姫
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寒河江 高基（さがえ たかもと）は、戦国時代から安土桃山時代にかけての武将。寒河江氏の18代当主であり、寒河江氏最後の当主。
生涯

大江氏宗家・出羽吉川氏の吉川元綱の長男として誕生。当初は吉川宗家を相続したとみられる。
寒河江氏17代当主・寒河江兼広の執政となった末弟・柴橋頼綱が、兼広の娘と長兄である高基の縁談を仲介し、高基が寒河江氏18代を継ぐことになる。しかし、寒河江氏当主の座は寒河江兼広と最上義光の間で義光の子・義康を婿として同氏を継がせる約束があった事により、両家の間には確執が起こり、さらに同族である左沢氏や溝延氏からの反発も招いた。なお、吉川宗家は弟・隆広が継いだ。
天正9年（1581年）から天正10年（1582年）にかけて最上義光は新庄を中心に大宝寺氏（武藤氏）と争う。その後、義光は武藤氏攻略をめざし武藤氏の家臣前森氏を調略し、前森氏（東禅寺義長・東禅寺勝正）は武藤氏の居城尾浦城を取り囲む。高基は自ら六十里越を通り、縁戚関係にあった大宝寺義氏の救援に向かうが、到着前に武藤氏は滅亡。その際、大綱注連寺より三千仏の画像三幅対を持ち帰り、慈恩寺弥勒堂に寄進している。
天正12年（1584年）6月7日、最上義光が寒河江荘北方を領する白鳥長久を誘殺し間髪を入れず3千の兵で白鳥氏本拠谷地城に攻め込む。寒河江から柴橋頼綱も救援に駆けつけ、白鳥氏との連合軍2千の兵で当たるものの破られ数日のうちに谷地城は落城。時を移さず、義光が寒河江城攻撃の態勢を整え押し寄せると、柴橋頼綱は白鳥氏旧臣を糾合して最上川を越えて最上氏の陣に攻め込み、須川を越えて中野の出城（中野城）まで到達した。義光は策を巡らせ、偽りの退却と鉄砲隊の伏兵によって頼綱は討ち取られた。
その翌日、最上氏が寒河江に討ち入ると寒河江氏家来衆は態勢を立て直す余裕もなく最上氏に下り、高基は貫見楯に逃れたものの6月28日、3名（高屋・入間・溝谷）の忠臣と共に自害し果てた。また、弟・隆広や家臣12名も貫見楯で自害している。
その他

墓所である光学院には自刎に用いた脇差が現存する。
御楯山山頂には1584年（天正12年）の高基の死から280年以上にわたって墓標すらなかったが、江戸時代の柴橋代官林伊太郎が墓碑を建立したといわれている。
系譜

父：吉川元綱 - 民部少輔。法名恵林院殿円智英公大居士。
叔母：寒河江兼広の室
叔母：白鳥長久の室
叔母：貴志光英の室
正室：寒河江兼広の娘・琴姫
家臣

柴橋頼綱 - 末弟。家老。
小野家勝 - 弟に勝則、則道。全員合戦にて討ち死。
渡辺顕広 - 下目付?
羽川義久 - 柴橋頼綱に従い最上義光と戦い討ち死。兄は公平氏として血脈を残した。
入間勝訓 - 高基とともに自害。
松田彦次郎 - 高基没後菩提を弔う。
セリーヌ・ジェロー

セリーヌ・ジェロー（Céline Géraud　1968年2月13日- ）はフランスの柔道家。階級は61 kg級。テレビ司会者、ジャーナリスト。2016-2020年期のフランス柔道柔術剣道及び関連武道連盟副会長を務める。
人物

1986年のヨーロッパ選手権61 kg級で3位になった。マーストリヒトで開催となった世界選手権では18歳ながら決勝まで進むも、イギリスのダイアン・ベルに敗れたが銀メダルを獲得した。続く世界学生では優勝を飾った。1990年の世界学生では3位になった。
主な戦績

1985年 - 福岡国際　2位
1986年 - ヨーロッパ選手権　3位
1986年 - 世界選手権　2位
1986年 - 世界学生　優勝
1988年 - フランス国際　優勝
1989年 - ドイツ国際　2位
1989年 - ソ連女子国際　優勝
1990年 - 世界学生　3位
出演動画番組

Stade 2（フランス2）2013年1月 – 2017年7月
Coffee With Céline - YouTubeプレイリスト（Judoチャンネル - YouTubeチャンネル）2020年4月7日 - 6月9日 日本時間毎週火曜日午前2時
他
中国ダービー (曖昧さ回避)

中国ダービー（ちゅうごくダービー）とは
中華人民共和国（中国）代表、香港代表、マカオ代表、の3つの代表間でのダービーマッチ。「中国語: 國家代表隊德比（国家代表ダービー）」が通例。なお、チャイニーズタイペイ（中華民国（台湾））代表は中国がこれに含まない。
日本の中国地方を対象にしたもの
中国地方における競艇の地区選手権競走。競馬のダービーを由来とした愛称であり、一般メディアで認知されている。
中国地方に本拠地を置くスポーツチーム間でのローカルダービーマッチ。中国ダービー参照。
ロット・イーテーン

ロット・イーテーン（タイ語:รถอีแต๋น）はタイ王国で製造している農業運搬用の改造自動車である。
概要

ロット・イーテーンは、主に農業に用いられる改造車で、タイ国内で生産されている。単気筒ディーゼルエンジン、燃料噴射ポンプ、着火装置、ギアなどを自動車部品から流用して組み立てる。部品により新品、中古部品を組み合わせて構成するが、クボタのトラクターや耕耘機、または日本からの中古部品がこのまれて利用される。また農産物が載せられるように木の棒で荷台を組むことも多い。
現在でもタイ国内の多くの工場でロット・イーテーンが製造・改造されているが、車の所有者や技術者が自分で組み上げてしまうこともある。
ロット・イーテーンの名前の由来は様々あり、方言で『サイ』を意味する「サレーンテーン」（สะแหล๋นแต๋น）であるとも、『速度が遅い』という意味の「ウィン・ベープ・テーン」（วิ่งแบบแต๋น）であるともいわれている。また様々な呼び名があり、「ロット・ガセート」（รถเกษตร）、「ロット・ガセータガム」（รถเกษตรกรรม）、「ロット・コンターイガーンガセー」（รถขนถ่ายการเกษตร）、「ロット・タイランド」（รถไทยแลนด์ ）などと呼ばれる。
発展

主に農業用に利用され、様々な農地でよく見ることのできたロット・イーテーンであったが、現在、利用者の要望によって様々な用途に改造が施され、発展している。
タンクイーテーン‐2,000リットルから6,000リットルのタンク搭載。農業や街路樹の水遣りに利用する。ゴルフ場、市場、工業団地等で見ることができる。さらにタンクに給水ポンプと給水ホースを取り付けて、給水車や消防車として利用することができる。
ごみ収集イーテーン‐廃棄物の収集を行う。後部荷台を持ち上げることができる。
トラックイーテーン‐原材料の運搬、製品の搬出、ごみ収集など様々な工業で使用されている。コストが安く済み、単気筒ディーゼルエンジンであっても、2、3トンの重量の運搬が可能である。
また、タイで生産されたロット･イーテーンはラオスなどの近隣諸国にも輸出されており、ロット・タイランド（タイ車）と呼ばれている。
車両登録

ロット・イーテーンは法令に基づき陸運局において車両登録し、毎年自動車税を支払う必要がある。公道上での使用は仏暦2525年省令にしたがって行われる。さらに仏暦2552年（2009年）の自動車法によると、車体重1600kg、車体長6m、同幅2mを越えないこと、形体は4輪もしくは3輪、前照灯、尾灯、方向指示器などの電気系統を持ち、サイドミラーが取り付けられていることなどが公道での使用基準となっている。
関係項目

耕耘機
トラクター
マルチカー
農民車 - 兵庫県淡路島で製造、使用されている同種の車両。日本の道路交通法の区分では小型特殊自動車に分類される。
ローイエット県自家改造イーテーン
日本不織布協会

日本不織布協会（にほんふしょくふきょうかい）は、不織布に関する業界団体である。
日本メディカル福祉専門学校

日本メディカル福祉専門学校（にほんメディカルふくしせんもんがっこう）は、学校法人瓶井学園が運営する大阪市東淀川区にある専修学校。
沿革

1989年 日本メディカル工学専門学校として開校。
1999年 現校名に改称。
学科

平成23年3月に「保育士科通信課程」が誕生。専門学校では全国初となる。
平成26年4月現在、全国唯一の夜間（18時講義開始）の臨床工学専攻科を持つ。
臨床工学科（通学・昼間3年）
臨床工学専攻科（通学・夜間2年）
社会福祉士科（通学）
精神保健福祉科（通信）
社会福祉科（通信）
こども福祉学科
保育士科通信課程（通信3年）
所在地

〒533-0015 大阪市東淀川区大隅1-3-14
最寄り駅は、阪急京都本線 上新庄駅
ロダン

ロダン
オーギュスト・ロダン - フランスの彫刻家。
ロダン (書体) - フォントワークスが1990年に発売したゴシック体およびそのフォント製品。
メンディ・ロダン - ルーマニア出身のイスラエルの指揮者。
東宝の怪獣ラドンの日本国外における名称。
ゲーム『ベヨネッタ』シリーズの登場人物。
新源氏物語 (田辺聖子)

『新源氏物語』（しんげんじものがたり）は、田辺聖子による『源氏物語』の現代語訳または『源氏物語』の翻案とされる作品。『田辺源氏』とも呼ばれる。本項目では田辺聖子と『源氏物語』とのかかわり全般についても述べる。
概要

「与謝野源氏」と呼ばれる与謝野晶子によるもの、「谷崎源氏」と呼ばれる谷崎潤一郎によるもの、「円地源氏」と呼ばれる円地文子によるもの、「瀬戸内源氏」と呼ばれる瀬戸内寂聴によるものなどと並んで代表的な「作家による『源氏物語』の現代語訳の一つ」とされる。
「新源氏物語」と称されるものには、「狭義の新源氏物語」と「広義の新源氏物語」とが存在する。「狭義の新源氏物語」とされるのは、『源氏物語』冒頭部分から「幻」巻部分までが現代語訳『新源氏物語』として1978年（昭和53年）から1979年（昭和54年）にかけて全5巻で新潮社から刊行され、1984年（昭和59年）5月に新潮文庫に収録されたものである。「広義の新源氏物語」としては、上記の「狭義の田辺源氏」に加えて『新源氏物語 霧ふかき宇治の恋』として1990年（平成2年）5月に新潮社から「新源氏物語 霧ふかき宇治の恋」として上下2巻で出版され、1993年（平成5年）11月に、上下2巻で新潮文庫に収録された「宇治十帖」部分の現代語訳を含む。1993年（平成5年）8月に新潮社から刊行された全1冊本『新源氏物語』および2004年（平成16年）に集英社から出版された『田辺聖子全集 全24巻』の第7巻および第8巻の2巻に収められた『新源氏物語』では、この「霧ふかき宇治の恋」を含めた『源氏物語』全体の現代語訳を「新源氏物語」としている。
またより広義には、狭義の『新源氏物語』と「霧ふかき宇治の恋」との間に執筆・出版された『源氏物語』の外伝的・パロディ的作品である「私本・源氏物語」シリーズや、1997年から1999年まで36回にわたって行われた田辺の『源氏物語』についての連続講演「田辺聖子の『源氏物語』をご一緒に」を書籍化したものも含められることがある。
田辺聖子の源氏物語観

田辺聖子は、この『新源氏物語』以外にも、『源氏物語』やそれを含む日本の古典文学に関して多くの現代語訳やエッセイなどの諸作があり、「当代随一の古典の読み手である」とされる。その他に日本の古典文学に関して講演録や対談も数多く存在しており、それらを通して田辺の『源氏物語』観を知ることが出来る。田辺は年を経るに従って『源氏物語』の見方が変化したことを述べており、若い頃は『源氏物語』を読み通すことも出来ず、その頃の『源氏物語』観は「ところどころのシーンこそ、目にとまるものの、やたらに冗長で膨大な古物語としか思えなかった。」というものであったとしている。30を過ぎて「口語訳を読み返したことと、原典の文語文法や文体のクセに慣れたことにより、楽しめるようになってきた。それにより、源氏物語とはさまざまな人間や恋愛の形を描いたカタログであり、面白い、楽しい物語であると感じられるようになった。」と述べており、40代になると、光源氏を初め紫上、薫、匂宮とそれぞれに不幸であり、あきたりぬ人生を送っている。「源氏物語とは哀しい小説ではないか」と思うようになった。さらに50代になると、「源氏物語とは哀しみが描かれている」という点についてはそのとおりであるとしても、その地点にとどまるのではなく「哀しい話から昇華した喜び」が描かれていると感じるようになったと述べた上で、「これからの私はどのように源氏物語を読むことになるのだろうか」との言葉で締めくくっている。このような田辺の『源氏物語』観の変遷と新源氏物語の内容とを対照させてみると、『新源氏物語』は30代の田辺の『源氏物語』観が生かされ、さらに40代の田辺の『源氏物語』観の影響の下に成立しているとされている。
出版の経緯

『源氏物語』冒頭部分から「幻」巻までの部分は、『新源氏物語』として雑誌『週刊朝日』において1974年（昭和49年）11月発行の第79巻第49号から1978年（昭和53年）1月発行の第83巻第4号にかけて169回にわたって連載された後、1978年（昭和53年）から1979年（昭和54年）にかけて全5巻で新潮社から単行本として刊行され、1984年（昭和59年）5月に新潮文庫に収録された。
上記に含まれない『源氏物語』第三部（匂宮三帖及び宇治十帖）についても当初から含める予定であったが、上記の『新源氏物語』とは別に『新源氏物語 霧ふかき宇治の恋』として雑誌『DAME』において1985年（昭和60年）10月発行の第2巻第10号から1987年（昭和62年）7月発行の第4巻第7号まで22回にわたって連載されたが、同号をもって同誌が休刊したために「宿木」巻の途中までで中断することとなった。その後、残りの部分は書き下ろしで執筆されて1990年（平成2年）5月に新潮社から「新源氏物語 霧ふかき宇治の恋」として上下2巻で単行本として出版され、1993年（平成5年）11月に、上下2巻で新潮文庫に収録された。
1993年（平成5年）8月に新潮社から刊行された全1冊本『新源氏物語』および2004年（平成16年）に集英社から出版された『田辺聖子全集 全24巻』の第7巻および第8巻の2巻に収められた『新源氏物語』では、この「霧ふかき宇治の恋」を含めた『源氏物語』全体の現代語訳を「新源氏物語」としている。
特色

田辺自身は「注釈を見ないでも読めるおもしろい読み物」を目指したとしており、近代人の感覚では「ここがもう少し読みたい」と思うところが『源氏物語』の原典ではさらりと流されていることがあり、そのような点を非才を顧みず書き埋める作業を行った結果が「新源氏物語」であるとしている。著者自身による作品解説において以下の3つの抱負を挙げている
文章から敬語を取り払うこと
原作の説明不足を補い、現代人には冗漫と思われる記述を取り払うこと
主人公である光源氏を魅力的な人物として描くこと
初め、出版社・編集部側としてはダイジェストのつもりだったらしいが、「源氏物語はダイジェストにしにくい」という理由で「ほぼ全訳」になったとしている。それでも先行する作家による現代語訳である与謝野訳、谷崎訳、円地訳と比べると「原典から除去された記述」や「原典に無いが書き加えられた記述」が数多く存在しており、「訳文から原文を類推することが不可能であるほど」であるとされ、『源氏物語』の複数の現代語訳の相互比較からは外されていることもあり、「正確な現代語訳ではない」とされたり、翻訳よりむしろ「脚色」とでも呼ぶべきものともされたり、「広義の現代語訳を大まかに「ダイジェスト本」・「全訳本」・「リライト本」に分けると「リライト本」に属する」とされたり、「単なる現代語訳」ではなく「翻案」・「翻案小説」であるとされることもある。
『源氏物語』の原文には、登場人物たちが自分たちの気持ち和歌で伝えようとしている部分が数多く存在している。先行する与謝野訳、谷崎訳、円地訳において和歌は、
原文の和歌のままおさめる
原文の和歌のままおさめた上で注釈を付ける
和歌の形を一応保ったまま中の語句を分かりやすいものに改めたり口語にするなどわかりやすくする
五行詩など別の詩形に改める
といった形で処理されることが多かったが、「田辺源氏」では和歌を通常の会話文に直しているところが多く、和歌部分に最も大きな変更が加えられている現代語訳である。
そもそも全体の構成として、「桐壺」の巻からではなく原典では第3巻である「空蝉の巻」から始まっているものの、それ以後はおおむね元の巻序に従って叙述されている。「桐壺」の巻からはじまっているのではない理由として、田辺本人は光源氏を颯爽とした恋の狩人として登場させたかったためであるとしている。
特色 > 時代背景

この「田辺源氏」は『源氏物語』現代語訳の転換点とされる。田辺が現代語訳に取り組みはじめた時点では、すでに「与謝野源氏」や「谷崎源氏」といった複数の「作家による現代語訳」が存在しており、それ以外にも岩波書店の『日本古典文学大系』本、小学館の『日本古典文学全集』本、新潮社の『新潮日本古典集成』本といった「充実した注釈が付けられた原典」も入手が容易になっているため、「与謝野源氏」や「谷崎源氏」が書かれた時代のように「その現代語訳を読むことがほとんど唯一の『源氏物語』への接近方法である」という時代とは大きく異なっている。「田辺源氏」の巻末には「主な参考文献」として
山岸徳平校注『源氏物語』〈日本古典文学大系〉岩波書店刊
阿部秋生、秋山虔、今井源衛校注・訳『源氏物語』〈日本古典文学全集〉小学館刊
石田穣二、清水好子校注『源氏物語』〈新潮日本古典集成〉新潮社刊
円地文子訳『源氏物語』新潮社刊
谷崎潤一郎訳『源氏物語』中央公論社刊
与謝野晶子訳『源氏物語』〈日本の古典〉河出書房新社刊
が挙げられている。田辺自身は自分の『源氏物語』の現代語訳を、「私の『新源氏物語』を、入門の感じで読んでいただいて、それから『与謝野源氏』、『円地源氏』、『谷崎源氏』、『村山源氏』…など、好きな本をたどっていってね。よくなじんだところで原文をよまれると、とても面白く読まれると思いますよ。」と、これ以前に存在した作家による現代語訳である『与謝野源氏』、『円地源氏』、『谷崎源氏』、『村山源氏』等よりもさらに初心者向けの入門的な作品であると位置づけている。
各巻の名称

『新源氏物語』では、それぞれの巻の名称について、以下のようにそれぞれの巻ごとに、『源氏物語』原典の巻の名を織り込んで韻を踏んだ形の独自の巻名が付けられている。
第01帖 桐壺 （該当巻無し）
第02帖 帚木 （該当巻無し）
第03帖 空蝉 眠られぬ夏の夜の空蝉の巻
第04帖 夕顔 生きすだま飛ぶ闇の夕顔の巻
第05帖 若紫 あけぼのの春ゆかりの紫の巻
第06帖 末摘花 露しとど廃苑の末摘花の巻
第07帖 紅葉賀 燃ゆる紅葉のもと人は舞うの巻
第08帖 花宴 花は散るおぼろ月夜の宴の巻
第09帖 葵 めぐる恋ぐるま葵まつりの頃の巻
第10帖 賢木 秋は逝き人は別るる賢木の宮の巻
第11帖 花散里 ほととぎす昔恋しき花散る里の巻
第12帖 須磨 海はるか心づくしの須磨の巻
第13帖 明石 憂くつらき夜を嘆き明石の人の巻
第14帖 澪標 侘びぬればはかなき恋に澪標の巻
第15帖 蓬生 露しげき蓬生に変わらじの心の巻
第16帖 関屋 古き恋にめぐり逢坂の関屋の巻
第17帖 絵合 春の梅壺に風流をきそう絵合の巻
第18帖 松風 久しき別れに松風のみ空を通うの巻
第19帖 薄雲 入る日の峰に薄雲は喪の色の巻
第20帖 朝顔 恋の夏すぎてあるかなきかの朝顔の巻
第21帖 少女 初恋は空につれなき雲井の少女の巻
第22帖 玉鬘 恋のわすれがたみ日影の玉蔓の巻
第23帖 初音 幼なうぐいすの初音惜しまじの巻
第24帖 胡蝶 春の夜の夢に胡蝶は舞うの巻
第25帖 蛍 恋の闇路にほのかなる蛍の巻
第26帖 常夏 常夏の夕映えに垣根なつかしき撫子の巻
第27帖 篝火 （該当巻無し）
第28帖 野分 野分の風に垣間見し美しき人の巻
第29帖 行幸 雪ちる大原野にめでたき行幸の巻
第30帖 藤袴 露じめりして思いみだるる藤袴の巻
第31帖 真木柱 愛怨の髪まつわる真木柱の巻
第32帖 梅枝 花散りし梅が枝に残る匂いの巻
第33帖 藤裏葉 藤のうら葉は色も褪せじの恋の巻
第34帖 若菜上 君がため若菜つむ恋の悲しみの巻
第35帖 若菜下 君がため若菜つむ恋のくるしみの巻
第36帖 柏木 落葉ふる柏木の嘆きの巻
第37帖 横笛 空しき調べに夢ふかき横笛の巻
第38帖 鈴虫 つらき世をふり捨てがたき鈴虫の巻
第39帖 夕霧 山里の夕霧にとじこめし恋の巻
第40帖 御法 露の世の別れはかなき御法の巻
第41帖 幻 夢にも通えまぼろしの面影の巻
霧ふかき宇治の恋
第42帖 匂宮 光のあと花匂う若宮の巻
第43帖 紅梅 移り香ゆかしき紅梅の使者の巻
第44帖 竹河 竹河に流れしわかき恋の巻
第45帖 橋姫 われを待つらん美しき橋姫の巻
第46帖 椎本 寄る蔭むなしき椎が本の巻
第47帖 総角 総角にむすびこめし長き契りの巻
第48帖 早蕨 亡き人恋しき春の早蕨の巻
第49帖 宿木 古き恋の夢はなお宿木の巻
第50帖 東屋 むぐら繁き雨の東屋の巻
第51帖 浮舟 いさよう波に行方知られぬ浮舟の巻
第52帖 蜻蛉 はかなく消えし恋の蜻蛉の巻
第53帖 手習 物思う人の手習の巻
第54帖 夢浮橋 ふみまよう夢の浮橋の巻
田辺源氏の影響

田辺の『新源氏物語』は、『あさきゆめみし』とともに以後の『源氏物語』の翻案作品に対して大きな影響を与えており、本来の原典である『源氏物語』をさしおいて「原典的地位」にあるとされる。『新源氏物語』においては「わかりやすくするため」に田辺の解釈に基づいて、さまざまな解釈が成立しうる原典の記述が一定の解釈以外は成立しえないような記述に代えられていたり、さまざまな原典にない情報が書き加えられたりしているが、そうした要素の踏襲に田辺の『新源氏物語』からの影響が読み取れる。
『新源氏物語』は、『源氏物語』の漫画化作品の代表とされる上述の『あさきゆめみし』に対しても大きな影響を与えており、そのことは明石の姫君（後の明石の中宮）を「ちい姫」と呼ぶなどの人物呼称においても見ることができる。
2001年に公開された日本映画『千年の恋 ひかる源氏物語』には、田辺の名前はクレジットされていないにもかかわらず、『新源氏物語』の表現がそのまま使われている。
舞台化作品

詳細は「源氏物語 (宝塚歌劇)#源氏物語」を参照
田辺版『新源氏物語』をもとにした宝塚歌劇団のミュージカル『新源氏物語』が、柴田侑宏の脚本・演出で1981年に月組（榛名由梨主演）により初演された。1989年に月組（剣幸主演）が再演、2015年に演出を大野拓史が担当し花組（明日海りお主演）で再々演された。
青年源氏と藤壺の密通から2人の関係を軸に、六条御息所・紫の上（若紫）・朧月夜との恋模様を絡め、政界の頂点に立ちながら女三宮に裏切られるまでの源氏の半生が描かれる。
主題歌の作詞は田辺自身による。
書誌情報

単行本版
『新源氏物語 1』新潮社、1978年（昭和53年）1月 ISBN 978-4-1031-3411-4
空蝉から賢木まで
『新源氏物語 2』新潮社、1979年（昭和54年）1月 ISBN 978-4-1031-3412-1
花散里から薄雲まで
『新源氏物語 3』新潮社、1979年（昭和54年）1月 ISBN 978-4-1031-3413-8
朝顔から野分まで
『新源氏物語 4』新潮社、1979年（昭和54年）1月 ISBN 978-4-1031-3414-5
行幸から若菜上まで
『新源氏物語 5』新潮社、1979年（昭和54年）1月 ISBN 978-4-1031-3415-2
若菜下から幻まで
『霧ふかき宇治の恋 新源氏物語 上』新潮社、1990年（平成2年）5月 ISBN 978-4-1031-3422-0
匂宮から宿木まで
『霧ふかき宇治の恋 新源氏物語 下』新潮社、1990年（平成2年）5月 ISBN 978-4-1031-3423-7
東屋から夢浮橋まで
新潮文庫版
『新源氏物語 上』新潮社、1984年（昭和59年）1月 ISBN 978-4-1011-7514-0
空蝉から澪標まで
『新源氏物語 中』新潮社、1984年（昭和59年）1月 ISBN 978-4-1011-7515-7
蓬生から真木柱まで
『新源氏物語 下』新潮社、1984年（昭和59年）1月 ISBN 978-4-1011-7516-4
梅枝から幻まで
『霧ふかき宇治の恋 上』新潮社、1993年（平成5年）11月 ISBN 978-4-1011-7522-5
匂宮から宿木まで
『霧ふかき宇治の恋 下』新潮社、1993年（平成5年）11月 ISBN 978-4-1011-7523-2
東屋から夢浮橋まで
全1冊版
田辺聖子『新源氏物語』新潮社、1993年（平成5年）9月 ISBN 978-4-1031-3424-4
「新源氏物語」と「霧ふかき宇治の恋」が1巻に収まった愛蔵本。
田辺聖子全集版
『田辺聖子全集 7 新源氏物語（上）』集英社、2004年（平成16年）5月 ISBN 978-4-0815-5007-4
空蝉から若菜上まで
『田辺聖子全集 8 新源氏物語（下）』集英社、2004年（平成16年）7月 ISBN 978-4-0815-5008-1
若菜上から夢浮橋まで
牧岡鉄弥

| まきおか てつや 牧岡 鐡彌 |
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 築地聖パウロ教会の責任者の牧岡(28歳)
生誕:   (1855-02-04) 1855年2月4日  日本 越後国与板(現、新潟県長岡市与板)
死没:   (1919-06-20) 1919年6月20日（64歳没）  日本 愛知県名古屋市
国籍:   日本
職業:  教育者、祭司
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牧岡 鉄弥（まきおか てつや、安政元年12月18日（1855年2月4日） - 大正8年（1919年）6月20日）は、明治時代に活躍した日本聖公会の司祭
生涯

越後国与板で長岡藩の支藩与板藩の武術指南の家に生まれる。その後、牧岡家へ養子になる。1876年(明治9年)に新潟で伝道していたP・K・ファイソンから洗礼を受ける。洗礼を受けたのち、献身を決意して、ファイソンの経営してた貧民学校の仕事を手伝う。
1883年(明治16年)に上京して、東京府銀座1丁目にある大英聖書会社(イギリス聖書協会)の管理をしながら、築地聖パウロ教会を担当する。上京して間もない5月には第三回全国基督教信徒大親睦会に幹部として参加する。
1883年より築地聖パウロ教会は牧岡を仮牧師として自給を行う日本最初の自給教会になる。その後、牧岡は徳島、大阪、中国地方で牧会をする。
1890年(明治23年)3月2日には執事に、1891年(明治24年)12月20日に司祭の按手礼を受ける。晩年は、名古屋に住み中部地区の元老として活躍する。
1911年(明治44年)1月1日に中部地方郡が成立したときは創立委員長として活動する。名古屋では「伝道の鬼」と言われた。
1883年第三回全国基督信徒大親睦会の幹部の記念写真、牧岡は前から2列目の左から3人目
ロキシー (ファッション)

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種類:  クイックシルバーのブランド
業種:  アパレル
事業分野:  レディース ファッション
設立:  1990年
本社:   アメリカ合衆国・カリフォルニア州ハンティントンビーチ
製品:  スポーツウェア、キッズウェア、グッズ
ウェブサイト:  ROXY
クイックシルバー オーストラリア店
画像左側にROXYのポスターがある
第6回ヴァンデ・グローブ世界一周ヨットレース
ROXYブランドマークで参加
ロキシー (英: ROXY) は1990年にクイックシルバーにより立ち上げられたレディースブランドであり、1993年からクイックシルバーのマークを向かい合わせに並べた形に由来するブランドマークを使うようになった。
主に海や雪山に関連するスポーツウェアを開発しているが、通常の服や子供服、グッズも販売するようになった。
日本では、クイックシルバーストア各店、大手スポーツチェーン、ムラサキスポーツ等の小売店で購入できる。2019年5月にブランドストアROXY TOKYOがオープンした。
河合洋尚

河合 洋尚（かわい ひろなお、1977年 - ）は、日本の景観人類学者、東京都立大学教授。
人物・来歴

神奈川県生まれ。2001年関西学院大学社会学部社会学科専攻卒業、2009年東京都立大学社会科学研究科社会人類学専攻博士課程修了、「相律する景観 中国広州市の都市景観再生をめぐる人類学的研究」で博士（社会人類学）。2013年国立民族学博物館助教、2017年准教授、2021年都立大准教授。河合利光の子。
著書

『景観人類学の課題 中国広州における都市環境の表象と再生』風響社、2013.4
『〈客家空間〉の生産 梅県における「原郷」創出の民族誌』風響社, 2020.2
『景観人類学入門』 (風響社ブックレット. 関西学院大学現代民俗学・文化人類学リブレット) 2020.7
著書 > 共編著

『景観人類学 身体・政治・マテリアリティ』編. 時潮社, 2016.3
『フィールドワーク 中国という現場、人類学という実践』西澤治彦共編. 風響社, 2017.6
『資源化される「歴史」 中国南部諸民族の分析から』長谷川清共編. 風響社, 2019.3
『客家 歴史・文化・イメージ』飯島典子, 小林宏至共著. 現代書館, 2019.5
江景邑

| 江景邑 |
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 江景邑は論山市（赤）の西部にある
各種表記
ハングル：:  강경읍
漢字：:  江景邑
発音：:  カンギョン=ウプ
日本語読み：:  こうけいゆう
ローマ字表記：:  Ganggyeong-eup
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江景邑（カンギョンゆう）は、大韓民国忠清南道論山市にある行政区域（邑）。李氏朝鮮時代には錦江の河港都市として栄え、「朝鮮三大市場」の一つに数えられた。現在も、警察署や裁判所支所などの重要な地方公共機関が置かれている。
人口は11,682人（2008年末）、面積は4.8Km2。
地理

錦江が支流・江景川と合流し、進路を南から西へと変える地点にある。邑中心部は錦江東岸にあるが、西岸にも邑域がある。周辺に広がる平野部は穀倉地帯として知られている。邑中心部には運河が走っており、往年の栄華を偲ばせている。
東と北は錦江支流の江景川を隔てて論山市彩雲面に接する。南は全羅北道益山市、西は忠清南道扶余郡である。
歴史

江景は高麗時代から李氏朝鮮時代にかけて市場として繁栄し、沿海部からは海産物が、内陸部からは穀物が集まった。王朝時代には周辺一帯の穀物取引の中心で、平壌・大邱と並ぶ「朝鮮三大市場」の一つと謳われた。19世紀末には銀行が支店を構え、日本人街も築かれた。
1899年、錦江河口部に群山が開港し、米の積み出し港として発達するようになると、江景は穀物市場の中心としての地位を奪われた。しかし、群山と内陸部を結ぶ錦江水運の拠点としては栄え、1930年の邑制施行によっていち早く昇格した街の一つであり、日本式の町名がおかれていた。
第二次世界大戦後、貿易港としての群山が衰退するに伴い、江景も水運の拠点としては衰退、日本式町名も在来の大字地名に戻された。しかし現在も論山警察署（1996年までは江景警察署という名称だった）、大田地方法院論山支院、大田地方検察庁論山支庁が置かれており、地域の行政の中心として機能している。
かつての繁栄を物語る建築物として、日本家屋やレンガ造りの銀行支店跡などが残されている。
歴史 > 年表

李氏朝鮮時代 － 恩津県金浦面に属し、江景浦・江景村などと呼ばれた。
1914年3月1日 － 論山郡に編入される（論山郡江景面）。
1931年4月1日 － 江景邑に昇格。
1996年3月1日 － 論山郡が論山市となる（論山市江景邑）。
産業

チョッカル（塩辛）が江景の名物として知られている。これは、かつて海産物の集散地であった名残りである。
交通 > 鉄道

韓国鉄道公社
湖南線・江景線
江景駅
旧韓一銀行江景支店（1913年建築）。登録文化財第324号
旧江景労働組合事務所（1920年建築）。登録文化財第323号
セリフ

セリフ（serif）
セリフ (文字) - タイプフェイス用語。文字のストロークの端にある小さな飾り。
台詞・科白（せりふ）
台詞 - 演劇や創作物の劇中で登場人物が発する言葉。
台詞 - 菅田将暉の2018年のアルバム「PLAY」収録曲。
チャド・ロウ

| チャド・ロウ Chad Lowe |
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本名:  Charles Lowe
生年月日:   (1968-01-15) 1968年1月15日（56歳）
出生地:  オハイオ州デイトン
国籍:   アメリカ合衆国
配偶者:  ヒラリー・スワンク (1997-2006) キム・ペインター (2010-)
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チャド・ロウ（Chad Lowe、本名：Charles Lowe、1968年1月15日 - ）は、アメリカ合衆国の俳優。オハイオ州デイトン出身。兄は俳優のロブ・ロウ。
来歴

1984年にデビュー。主にテレビドラマに出演しており、1993年には『Life Goes On』でエミー賞助演男優賞を受賞。2000年には短編映画で監督デビューを果たす。
来歴 > 私生活

1997年に女優のヒラリー・スワンクと結婚するが、2006年に離婚を申請し、2007年11月に離婚となった。2007年1月よりプロデューサーのキム・ペインターと交際。2009年5月、女の子（メイベル・ペインター・ロウ）誕生。ペインターとは2010年8月に結婚した。2012年5月には第二子が生まれている。