stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
Suicaのペンギン
その他の使用事例 > JR東日本の宣伝での使用 > 2001年

11月18日からのSuica利用開始を宣伝するテレビコマーシャル（タッチ&ゴー篇）のマスコットキャラクターとして初登場。品川駅の改札で国仲涼子が定期入れから Suica定期券を取り出そうとすると、背後からペンギンの着ぐるみ姿のなぎら健壱が利用説明をする。これには補足説明の続編もあった。
その他の使用事例 > JR東日本の宣伝での使用 > 2003年

VIEW Suicaカードの登場と同時に、イワトビペンギンに似せて頭部に「V」の“羽飾り”を描いたペンギンが登場。以降、VIEW Suicaカード、JALカードSuicaのテレビコマーシャルでは、神木隆之介が声優をつとめている。
その他の使用事例 > JR東日本の宣伝での使用 > 2004年

上野駅でのSuica利用拡大キャンペーン「Suicaステーションうえの」で駅内の売店・食堂・自動販売機・コインロッカー等の施設に「風船形起き上がりこぼし」を設置。
その他の使用事例 > JR東日本の宣伝での使用 > 2005年

松任谷由実の『やさしさに包まれたなら』をバックに、ペンギンのぬいぐるみがコミカルな動きでイメージタレント・西原亜希にコンビニで魚肉ソーセージをねだるSuicaと私篇、失恋を癒すため大宮駅の駅ナカ施設「エキュート大宮」でケーキを買い湘南新宿ラインに乗り海に出かける片思い篇などのテレビコマーシャル放映が開始される。
その他の使用事例 > JR東日本の宣伝での使用 > 2006年

1月の「モバイルSuica」のサービス開始に合わせ、以下のコマーシャルが放送される。当初、JR東日本のコマーシャルは、NTT DoCoMo・au（KDDI/沖縄セルラー電話）と歩調を合わせて、モバイルSuicaサービスのスタート前後に集中的に放映開始予定であったが、羽越線脱線事故を受け1か月ほど自粛となった。
松任谷由実の『虹の下のどしゃ降りで』をバックに、仲間由紀恵とペンギンがスケートをするauのコマーシャルモバイルSuica・スイスイ篇
亀梨和也（KAT-TUN）とペンギンが登場する、NTTドコモFOMA902iのコマーシャルモバイルSuica篇
松任谷由実の「虹の下のどしゃ降りで」をバックに、南極の仲間のことを思い出し寂しくなったペンギンを慰めるため、西原亜希とモバイルSuicaで電車に乗ってスケートリンクに行くJR東日本のコマーシャル少しだけホームシック篇。このコマーシャルは、携帯画面のロゴとタッチするときの携帯がそれぞれ異なるという点で、NTTドコモとauとの違いがある。
10月にはVIEW Suicaでオートチャージが開始するにあたり、次のコマーシャルも放送されている。
「V」の羽飾りのないペンギンがVIEW Suicaで電車に乗ったり、街中で買い物をしたり、飲食をしたりするチャージはオートで 篇
2007年3月からはPASMO加盟の私鉄・地下鉄の改札口でもオートチャージが利用できるようになったため、バスに乗るシーンが加えられ、改札口の読み取り部分が一部シーンでPASMOのものに差し替えられている。このCMより、ペンギンの声優が神木隆之介から小林翼に変更された。
その他にも以下のコマーシャルが継続して放映されている。
新入社員学生が増える4月にあわせ、東京に出てきた若者がモバイルSuicaの便利さを実感する東京になっていく篇
10月からの一般クレジットカードのモバイルSuica解禁に合わせ、ペンギンと西原亜希が駅ナカの携帯電話売り場「Ekimobi」でやや強引にモバイルSuica加入をサラリーマン（並樹史朗）にアピールするあの手この手篇
その他の使用事例 > JR東日本の宣伝での使用 > 2007年

イオンでのSuicaと、NTTドコモのクレジットサービス「iD」のサービス開始に合わせ、イオンのコマーシャルにペンギンとドコモダケが登場する。
モバイルSuicaが使える携帯なのに使わないのはもったいないといわれたことに触発され、ペンギンが普段使っていない羽で空を飛ぶ事にチャレンジする思わず飛んでしまう篇コマーシャルが放映。
PASMOの相互利用開始を告知するコマーシャルがスタート。
列をなした5匹のペンギンが、「Suicaはここまでになりました」とおじぎをするありがとう篇が放映。
ペンギンがプラカードをめくりながら、私鉄も地下鉄もバスも「いつものSuicaで」使えることを伝えるいつものSuica篇が放映。
同じくペンギンが、JR沿線外の観光地（六本木、自由が丘、浅草、東京タワー等）が表記されたプラカードをめくりながら、西原亜希が「こんにちは」と読み上げるこんにちは篇が放映。
いずれの3つもモバイルSuicaのコマーシャルではないため、イメージソングは『やさしさに包まれたなら』が再び使用されている。
TOKYO STATION CITYのテレビコマーシャルミュージカル篇に、東北新幹線で上京してきた女の子（小林涼子）を出迎える役として登場。Suicaとは直接関係のないコマーシャルへの出演は初めて。
ペンギンが携帯電話を担ぎエアギタープレイを行うモバイルSuicaのケータイ Rock!篇コマーシャルがオンエア。モバイルSuicaのPC用公式サイトから、コマーシャルの1シーンを携帯電話の待ち受け画像にできるキャンペーンも展開された。エアギターの世界チャンピオンであるダイノジ大地洋輔の動きを読み込み、そのデータをCGのペンギンに付けて動かしている。
その他の使用事例 > JR東日本の宣伝での使用 > 2008年

モバイルSuicaのケータイ Rock!篇の続編にあたる、モバイルSuica特急券の告知コマーシャルケータイ Rock!　新幹線ティザー篇がオンエア。前作同様携帯電話を担いだペンギンのエアギタープレイと共に、JR東日本管内の新幹線の愛称がカタカナ表記で次々と示される。
JR東日本ウォータービジネスの販売する天然水「From AQUA」の広告キャラクターに起用される。（正確には2007年からだが、2008年からペンギンを使用した広告が本格展開される）JR東日本管内の中吊りおよび自動販売機に向けたポスターや、トレインチャンネル限定CMムービー等が制作された。これらはFromAQUA公式サイトから閲覧できる。前出のTOKYO STATION CITY同様Suicaの機能・サービスとは直接の関係があるわけではないが、実質Suicaによる購買を促すキャンペーンとなっている。
数十羽ものペンギンが東京駅構内（グランスタ、新幹線連絡改札口、新幹線ホーム）で歌い踊るモバイルSuicaコマーシャルSound of Suica～新幹線Ver篇がオンエア。
その他の使用事例 > JR東日本の宣伝での使用 > 2009年

米国製カートゥーン風アニメでショッピングやレストラン、タクシー等でSuicaを使いこなすペンギンを描いた街でSuica篇がオンエア。
その他の使用事例 > JR東日本の宣伝での使用 > 2010年

Suicaのペンギングッズ専門店『Pensta』が3月19日に東京駅八重洲南改札口内に開店した。Suicaのペンギンそのもののグッズや書籍に加え、原作にあたるさかざきちはるの絵本まで販売されている。
その他の使用事例 > JR東日本の宣伝での使用 > 2016年

7月16日、Suicaのペンギン広場が新宿駅の新南口にあるバスタ新宿と同時にオープンした。これまでSuicaのペンギン像は、期間限定でイベント形式で設置されていたものの、常設で銅像としては初の設置となった。なお、2019年3月初旬から2020年6月30日までは、リニューアル工事のため一時的に撤去が行われていた。
その他の使用事例 > JR東日本の宣伝での使用 > 2019年

TVアニメ『新幹線変形ロボ シンカリオン』（TBS系）第53話「クイズ!!ブラックシンカリオンとペンギン」に“新幹線超進化研究所総指令長、東スバル（CV.山寺宏一）が総指令長室のロッカーの中でこっそり飼っているペット”としてゲスト出演した。この番組はTBS系全国28局ネットなので、JR東日本エリアでなくても見ることができた。
その他の使用事例 > JR東日本の宣伝での使用 > CMイメージソング

やさしさに包まれたなら 作詞・作曲：荒井由実 「Suicaキャンペーン」CMソング
虹の下のどしゃ降りで 作詞・作曲：松任谷由実 「モバイルSuicaキャンペーン」CMソング（2006年～2007年）
契約の関係もありモバイルSuicaのコマーシャルには『虹の下のどしゃ降りで』を優先し、それ以外は『やさしさに包まれたなら』を使用しシリーズの統一感を出している。
荻原達朗

荻原 達朗（おぎはら たつろう、1946年または1947年 - ）は、日本の建設技官、地方公務員。建設省課長、広島市助役を歴任。瑞宝小綬章受章。
人物・経歴

建設省入省、1991年4月 都市局街路課特定都市交通施設整備室長、福岡市都市整備局長、住宅・都市整備公団都市再開発部次長、1995年9月 矢島隆の後任として建設省道路局地方道課長、1997年4月 山野宏の後任として広島市助役。広島市道路公社の解散を行った。1999年3月 上川孝明とともに助役を辞職。
栄典

令和4年秋の叙勲で建設行政事務功労により瑞宝小綬章を受章
宇佐飴

宇佐飴
宇佐飴（うさあめ）は、大分県宇佐市にある宇佐神宮名物の土産菓子で、麦芽ともち米で作った水飴を練った飴である。
古代から作られているとされ、宇佐神宮の祭神である神功皇后が、同じく祭神である皇子の応神天皇（八幡大神）を育てる際に、母乳の代わりに与えた御乳飴であるとする由緒が伝えられている。
かつては宇佐神宮の参道にある仲見世商店街のほぼ全店にあたる約20店舗で手作りされていたが、手間がかかることや、作り手の高齢化等のため、現在は3店が機械で製造しているのみで、販売する店舗も10軒程度となっている
宇佐神宮の近隣にある宇佐市立宇佐小学校では、2013年から地域文化学習として宇佐飴の手作りの体験を行っている。
立石泰則

| 立石 泰則 （たていし やすのり） |
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誕生:  1950年  日本 福岡県北九州市
職業:  ノンフィクション作家、フリージャーナリスト
最終学歴:  北九州大学商学部経済学科 中央大学大学院法学研究科修士課程修了
活動期間:  1988年 -
ジャンル:  ノンフィクション ジャーナリズム
代表作:  『復讐する神話　松下幸之助の昭和史』（1988年、文藝春秋） 『松下幸之助の昭和史』（2011年、七つ森書館） 『漂流する経営　堤清二とセゾングループ』（1990年、文藝春秋） 『井深大とソニースピリッツ』（1998年、日本経済新聞社） 『ソニー革命　ブロードバンド戦略を築く男たち』（2002年、プレジデント社） 『ヤマダ電機の品格　No.1企業の激安哲学』（2008年、講談社）他
主な受賞歴:  第15回講談社ノンフィクション賞 第10回ミズノスポーツライター賞最優秀賞（1999年）
デビュー作:  『復讐する神話 松下幸之助の昭和史』（文藝春秋）
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立石 泰則（たていし やすのり、1950年（昭和25年） - ）は、日本のノンフィクション作家、フリージャーナリスト。
来歴・人物

福岡県北九州市生まれ。北九州大学商学部経済学科卒業、中央大学大学院法学研究科修士課程修了。経済誌編集者を経て『週刊文春』記者となり、白石一文、鈴木洋嗣（のち文藝春秋取締役）と机を並べた。
しかし、立石は30歳で急性胆嚢炎で入院して以来、ほとんど毎年のように急性胃炎や急性膵炎で入退院を繰り返していた。そんな健康状態を心配した白石が、不規則な生活をどうしても強いられる週刊誌記者を辞めて、自分で健康管理のできるフリーランスの生活を勧め、1988年に独立。
執筆活動

企業経営者が主な取材対象で、松下幸之助が決断したコンピュータ事業からの撤退をひとつのメルクマークとしながら、松下経営の問題点を論じた『復讐する神話　松下幸之助の昭和史』（文藝春秋）が処女作。
西武グループの堤義明・堤清二兄弟やソフトバンクの孫正義社長などが世間一般から高く評価されていた頃から、厳しい評価を下していたことでも知られる。同様にヤマダ電機に関しても著書で厳しい評価を行っている。一方で、2000～10年代に業績不振により世間から批判されたソニーに対しては、経営陣には厳しいが、開発・製造および販売部門の現場に対してはエールを送っている。
多くの経済ジャーナリストがテレビに出演することを好むが、立石は「自分は物書きである」という信念から必要以上のテレビ出演を避けている。それゆえ、コメンテーターとして顔を出すことは滅多にない。テレビ出演は控えているものの、パナソニックやソニーなど取材対象の企業や労組からの講演依頼は物理的に可能な限り応じている。また、大学院で非常勤講師を務めるなど、大学で特別講師やゲストとして招かれる場合は積極的に引き受けている。
受賞歴

1993年、『覇者の誤算 日米コンピュータ戦争の40年』（日本経済新聞社→講談社文庫）第15回講談社ノンフィクション賞受賞。
2000年、『魔術師 三原脩と西鉄ライオンズ』（文藝春秋→小学館文庫）第10回ミズノスポーツライター賞最優秀賞受賞。
著書改竄訴訟

1999年に出版された『魔術師　三原脩と西鉄ライオンズ』（文藝春秋）について、著者の同意を得ずに193ヶ所の改竄が行われて出版されたとして、立石は版元などに1100万円の損害賠償請求訴訟をおこした。作家が版元である出版社を訴えた異例の裁判として注目された。2001年10月30日の地裁判決は、文藝春秋に対して200万円の支払いを命じた。原告・被告とも控訴しなかったため、地裁の判決が確定した。
著書

『復讐する神話 松下幸之助の昭和史』（1988年、文藝春秋）
『松下幸之助の昭和史』（2011年、七つ森書館）
『漂流する経営 堤清二とセゾングループ』（1990年、文藝春秋）
『堤清二とセゾングループ』（1995年、講談社文庫）
『土地の魔術　地価高騰の舞台裏を検証する』（1990年、文藝春秋）共著：入江吉正、佐瀬稔、向谷進
『ふたつの轍 ワコール・塚本幸一を支えた男たち』（1991年、日本実業出版社）
『女性を創造する　ワコール物語』（1996年、講談社文庫）
『地方の王国』（1991年、プレジデント社）
『覇者の誤算　日米コンピュータ戦争の40年』（1993年、日本経済新聞社→講談社文庫）
『ふたつの西武　揺らぐ兄弟の王国』（1997年、日本経済新聞社）
『三和銀行香港支店』（1997年、講談社）
『井深大とソニースピリッツ』（1998年、日本経済新聞社）
『ソニーの「出井」革命』（1998年、講談社→講談社+α文庫）
『魔術師　三原脩と西鉄ライオンズ』（1999年、文藝春秋→小学館文庫）全二冊
『ソニーと松下　二十一世紀を生き残るのはどちらだ!』（2001年、講談社→講談社＋α文庫）
『ソニー革命　ブロードバンド戦略を築く男たち』（2002年、プレジデント社）
『異端の勇気　ソニー革命の起爆剤』（2003年、中央公論新社）
『淋しきカリスマ堤義明』（2005年、講談社）
『チャイナリスク　ある邦銀の挑戦』（2005年、小学館文庫）
『働くこと、生きること』（2006年、草思社）
『ソニー インサイド ストーリー』（2006年、講談社）
『ソニー 厚木スピリット 』（2007年、小学館）
『ヤマダ電機の品格　No.1企業の激安哲学』（2008年、講談社）
『企業栄えて、我ら疲弊す　会社は誰のためにあるのか』（2008年、草思社）
『ソニー最後の異端―近藤哲二郎とA3研究所』（2008年、講談社）
『「経営の神様」最後の弟子が語る　松下幸之助から教わった「経営理念を売りなさい」』（2009年、講談社）
『「がんばらない」経営　不況下でも増収増益を続けるケーズデンキの秘密』（2010年、草思社）
『ヤマダ電機の暴走』（2010年、草思社）
『フェリカの真実　ソニーが技術開発に成功し、ビジネスで失敗した理由』（2010年、草思社）
『アトム電器の秘密』（2011年、草思社）
『さよなら!僕らのソニー』（2011年、文春新書）
『松下幸之助の憂興』（2014年、文春新書）
『君がいる場所、そこがソニーだ ソニーを去った異端たちの夢』（2016年、文春新書）
『マーケティングのSONY：市場を創り出すDNA 』（2019年、岩波書店）
アラウィー朝

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: 「ヌサイリー派」とも呼ばれるシリアの宗教マイノリティ「アラウィー派」、トルコの宗教マイノリティ「アレヴィー派」、あるいはイランの王朝「アラヴィー朝」とは異なります。
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| ←  | 1631年 - （1956年） |  →  →  →  →  → |
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（国旗）: （国章）
| アラウィー家 سلالة العلويين الفيلاليين |
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 王朝 王家
 紋章
国:   モロッコ
主家:  ハーシム家
当主称号:  国王（マリク） スルターン アミール・アル＝ムウミニーン シャリーフ
創設:  1631年
家祖:  マウラーヤ・ハサン・アッダヒール
現当主:  ムハンマド6世
民族:  アラブ人
ラバトの王室宮殿
アラウィー朝（アラウィーちょう、سلالة العلويين الفيلاليين、Sulālat al-ʿAlawiyyīn al-Fīlālīyn）は、17世紀末からモロッコを統治する王朝である。ターフィーラールト朝、フィラール朝ともいう。首都はフェズ、メクネス、ラバトにおかれた。この項目では、主に1956年の植民地支配からの独立までの王朝について述べる。
歴史 > 建国初期

アラウィー家の祖であるマウラーヤ・ハサン・アッダヒール（英語版）は、13世紀後半にアラビア半島のヤンブーから、サハラ交易の拠点であるシジルマサに移住したと伝えられている。モロッコ南部にたどり着いたマウラーヤの一族はシャリーフ（預言者ムハンマドの子孫）として現地のベルベル諸部族から敬意を持って扱われた。1631年にアラウィー家のマウラーヤ・シャリーフ（フランス語版、英語版）はシジルマサの住民からバイアを受け、政治的影響力を強める。
サアド朝末期のモロッコには小勢力が乱立する状況にあり、アラウィー家は小勢力への軍事支援を引き受け、援軍に呼ばれた町を占領して勢力を拡大した。マウラーヤ・シャリーフの子ムハンマド（フランス語版、英語版）は1640年にスース地方に割拠するマラブー（イスラム教における聖者）のハサンを破ってドラア渓谷を制圧し、「ターフィラルトのスルターン」を自称した。ムハンマドはフェズからシジルマサに至るラインの確保を図り、1650年にはウジダ、ネドロマとトレムセンを獲得する。アルジェリアを支配するオスマン帝国がアラウィー家の拡大を警戒してトレムセンに軍を進めたため、ムハンマドはシジルマサに退却し、タフナ付近をアルジェリアとの境界に定めた。ムハンマドはアラウィー家の指導者の地位を弟のラシードに譲り、自らは地方の領主となって一線から退いた。
17世紀半ばのサアド朝の混乱期に、アラウィー家はラシードの指導下で勢力を拡大していく。ラシードはムハンマドの時代からアラウィー家と敵対するスーフィー教団のディラーイー教団を中部アトラス山脈に追いやり、フェズのイドリース家のシャリーフを服従させた。ラシードはリーフ地方を制圧して南北の交易路を確保し、1667年にフェズとターザ、1669年にマラケシュを占領する。フェズを流れるセブー川に橋を架けて敵対していた二つの市街地フェズ・エル・バリとフェズ・エル・ジャディドを結合し、この地を首都に定めて防備を固めた。ラシードはモロッコのイスラーム勢力の代表者としてアミール・アル＝ムウミニーン（カリフ）の称号を採用し、彼の時代に国家としての基盤が整備された。
ラシードの跡を継いだ弟のイスマーイールは各地の反乱を鎮圧し、1672年にメクネスを首都に定めた。イスマーイールはアルジェリアとの国境地帯の監視が容易で、ラバト、サレなどの港湾都市に近く、フェズやマラケシュに存在する古くからの部族勢力の干渉を回避できるメクネスの地理的利点に着目していた。イスマーイールはメクネスを政治・軍事・宗教の中心地とするべく開発に尽力したが、イスマーイールの死後にメクネスは首都の地位を失い、後のスルターンはフェズ、マラケシュを都とした。
イスマーイールの死後に国家の財政は逼迫し、長期にわたって社会は不安定な状態に置かれ、17世紀から19世紀にかけて中央政府の権力は限定される。1757年に即位したムハンマド3世はシャリーフとしての血統を強調して宗教的権威を強調し、メッカ（マッカ）のシャリーフと緊密な関係を持った。アラビア半島のワッハーブ思想がモロッコに導入されたのは、ムハンマド3世の時代である。国家を再統一したムハンマド3世は武力と増税による支配を転換し、貿易の独占と管理による収入の増加による国力の増強を試みる。1757年にデンマークと締結した通商協定を皮切りに、モロッコは他の国家と通商協定を締結する。従前はモガドル（アッサウィーラ）が唯一の外港とされていたが、1800年にタンジャが開港し、鎖国後にはタンジャが唯一の外港となる。ムハンマド3世の治世から20世紀初頭まで、関税収入がモロッコの国家収入の大部分を占めるようになる。
18世紀末からモロッコ内陸部や山岳地帯は中央政府の支配を拒む諸部族が割拠する「スィーバの地（反乱の地）」となり、政府の支配領域（マフザン）は平野部に限定されていた。イスマーイールの時代に実施された部族勢力の移動・離間・抑圧の反動として、山岳地帯の部族勢力が平野部に移住し、諸部族の移動は宗教団体の反抗を引き起こした。1792年に即位したスライマーンは分裂した王国の復興に取り組むが、政府の直轄領をわずかに回復するだけに留まった。また、スライマーンはムハンマド3世の方針を転換してタンジャのみを外国への窓口にする鎖国政策を採るが、19世紀以降モロッコはヨーロッパの列強諸国の進出に晒される。
歴史 > ヨーロッパ諸国からの圧力、独立の喪失

列強諸国からの圧力を受けたモロッコは開国を余儀なくされ、1850年代から1860年代にかけてイギリス、スペイン、フランスとの間に各種の免税特権と治外法権を認める不平等条約が締結された。モロッコは1830年代からアルジェリアでフランスからの独立運動を指揮していたアブド・アルカーディルを支援し、1843年にアブド・アルカーディルがモロッコに亡命した際、政府は民衆の声に押されてアブド・アルカーディルを支援する。1844年のイスリーの戦いでモロッコはフランスに敗北を喫し、アブド・アルカーディルへの援助の停止を約束させられる。
1859年から1860年にかけてのスペインとの戦争でモロッコは敗北し、テトゥアンを喪失する。1860年4月にイギリスの仲裁によってスペインとの和平が成立するが、多額の賠償金の支払い、セウタ居留地の拡大、漁業基地の権利の譲渡などが組み込まれた不平等条約を結ばなければならなかった。1859年に即位したムハンマド4世の下でモロッコの近代化が推進され、国軍の強化、イスマーイールに倣った常備軍の設置を進めた。行政、財政、軍制改革による苦境からの脱出が試みられたが、結果は財政危機、外債の増加、列強への従属に終わる。ムハンマド4世の跡を継いだハサン1世は王権の強化を志向したが、武力による強制的な税の徴収などの旧来の方法が取られ、大きな成果は挙げられなかった。ハサン1世の治世に開催されたマドリード会議により、従前はフランス、イギリス、スペインにのみ与えられていた最恵国待遇の対象が拡大され、モロッコは開国した状態に置かれるようになる。
19世紀末から20世紀初頭にかけてアラウィー朝は統治能力を喪失し、列強の草刈場となったモロッコ各地ではスーフィー教団を中心として、外国の排斥と惰弱な政府の打倒を掲げた抵抗運動が展開される。1894年に14歳で即位したアブドゥルアズィーズは即位当初宰相のアフマド・ムーサーに政務を委ねていたが、1901年から親政を開始した。アブドゥルアズィーズは欧米の機械類に強い興味を示していたが、ただ機械を玩具のように扱うだけに過ぎなかった。浪費による国庫の疲弊と機械をもたらした外国人の影響が増し、失望した人々が起こしたクーデターによってアブドゥルアズィーズはスルターンの地位を追われるが、植民地化の趨勢を変えることはできなかった。1904年に締結された英仏協商の結果、フランスはエジプトにおける権益の放棄と引き換えにイギリスからモロッコでの権益を獲得し、同年にフランスとスペインはモロッコ内の両国の勢力範囲を区画した。1905年のタンジェ事件でドイツがフランスのモロッコへの拡張を牽制した後、1906年のアルヘシラス会議でドイツの主張を容れてスルターンの主権の保障、モロッコの領土保全、経済的機会の確保を確認しながらも、フランス、スペインに治安や財政などの内政の介入権を認め、モロッコの保護権が承認された。
列強による内政干渉によってモロッコ人の外国人排斥運動はより激しくなり、モロッコ在住のヨーロッパ人に対する暴行が各地で発生するが、こうした情勢は介入のまたとない口実となった。1907年7月にカサブランカで発生した9人のヨーロッパ人労働者の殺害事件（カサブランカ事件）は、フランスによるカサブランカと周辺地域への軍事行動を引き起こす。8月にアブドゥルアズィーズの兄アブドゥルハフィーズがマラケシュでスルターンを称し、ウラマー（イスラーム法学者）の承認を受けたアブドゥルハフィーズは1908年6月にフェズに入城した。アブドゥルハフィーズはモロッコ独立の回復を期待されて擁立されたが、列強に迫られてカサブランカ事件の責任を取らざるを得なくなり、賠償金の支払いとフランスによる東部ウジダ、カサブランカ周辺の占領を事実上追認する。スルターンを自称する他のシャリーフ、アブドゥルハフィーズの即位を不服とする部族集団の反乱の鎮圧に際してアブドゥルハフィーズは軍の再編を実施するが、軍制改革の一環であるフランス軍将校の起用が新たな反発を生んだ。1911年のアガディール事件を経て、1912年3月30日にモロッコはフェズ条約を締結した。名目上スルターンの統治権は認められていたものの、モロッコ北部と南部の一部がスペイン、中部の大部分がフランスの保護領とされる。内政は外国からの強い干渉を受け、外交はフランスとスペインによって行われるモロッコは、事実上の植民地となっていた。アブドゥルハフィーズは国を失ったことを恥じて退位し、スルターンの位を弟のユースフに譲った。一方、山岳地帯ではアル＝ヒバなどの部族勢力がフランスの支配に反抗し、反乱の鎮圧に手を焼いたフランスは有力部族の首長の地位の保全を約束し、南方を統制した。
歴史 > フランス、スペイン保護領時代

初代モロッコ総督ルイ・リベール・リヨテはモロッコの首都をフェズからラバトに移転し、民族の分割統治、武力による弾圧と利益誘導による懐柔の併用によって、安定した支配体制を作り上げた。スペインの保護領にはスルターンの代理人が派遣されたが、実権はスペインが任命した高等弁務官が掌握していた。フランスの保護下においてザヒール（スルターンの勅令）はフランス政府によって作成され、スルターンはただ署名をするだけだった。都市部のアラブ人と山岳地帯のベルベル人を分割して統治するためにフランス統治下のモロッコで施行されたベルベル勅令は、アラブとベルベルからなるモロッコのアイデンティティを侵害する、フランスによるベルベル人の同化政策としてモロッコ知識人の反発を生んだ。1927年にスルターン・ユースフが没した後、彼の子であるムハンマド・イブン・ユースフがスルターンの地位を継承した。
1933年にフェズのウラマーと西洋教育を受けたラバトの知識人によって結成された国民行動連合は、ムハンマド・イブン・ユースフを旗頭として民衆に独立を訴えかける。国民行動連合はスルターンの主権と労働法の整備、政党制度の導入を主張し、ムハンマドもモロッコの主権を侵害するザヒールへの署名を拒否した。1937年にフランスによって国民行動連合の活動は非合法化され、指導者のアッラール・ファースィーやムハンマド・ワッザーニーらは逮捕されるが、独立運動はなお止まなかった。
第二次世界大戦期、1942年にモロッコに連合軍が上陸すると、ヴィシー政権に抑圧された民族運動が再び活性化する。1943年6月にムハンマド・イブン・ユースフはアメリカ合衆国大統領フランクリン・ルーズベルトと会見しモロッコ独立の支援を要請するが、積極的な回答は得られなかった。しかし、スルターン自身が独立運動の先頭に立ったことは、独立運動の中で大きな意味合いを持っていた。同年に国民行動連合の活動家によってイスティクラール党（独立党）が結成され、1944年1月に独立の主張を織り込んだマニフェストがムハンマドに提出された。
歴史 > モロッコの独立

第二次世界大戦後のモロッコでは、「独立」を公に表明することができるようになっていた。ワッザーニーによる新党の結成、モロッコ共産党の民族運動への協調によって独立運動は高まりを見せ、フランスはモロッコを「フランス連合」の中にとどめようとする。モロッコとフランスの「共同主権」を唱えるフランスは、モロッコに住む少数派のフランス人に多数派のモロッコ人と同等の参政権を付与しようと試みるが、完全な独立を目指すナショナリストはフランスの政策に反対する。
1953年8月にムハンマド・イブン・ユースフはフランスによってモロッコを追放され、傀儡のスルターンが擁立された。モロッコの都市部では独立派によるボイコット、抗議運動、テロ事件が展開され、山岳地帯でも植民地行政局を目標とする襲撃事件が発生した。1954年のベトナムのディエンビエンフーの陥落、同年11月のアルジェリアでの独立戦争の勃発によってフランスの威信は低下し、モロッコ問題は国際連合でも議論の対象となる。フランスに対する内外の圧力が強まる中、亡命中のムハンマドとフランスの交渉が行われ、1955年11月にムハンマドはモロッコに帰国する。1956年3月2日に独立協定に調印、同年にセウタ、メリーリャ、サハラ地方を除くスペイン領とタンジャがモロッコに編入された。
独立後のモロッコでは、スルターンから「国王(マリク)」に称号を変えたムハンマド5世の下で、立憲王政と代議制に基づく国家機構が構築される。二院制の議会が設けられているものの、国王の権限は非常に強い。
社会

徴税、軍制改革、部族反乱への対処が歴代のスルターンの課題となっていた。
行政の長として大宰相（ワズィール・アアザム）が設置され、主に地方の有力者との交渉を担当していた。港や大都市には財務官（アミーン）が置かれ、帳簿を管理する財務大臣（アミーン・アル＝ウマナー）が彼らを統括し、外国との交易の活発化に伴って海の大臣（ワズィール・アル＝バフル）が新設される。地方の統治は部族長（カーイド）を通して行われ、カーイドには現地の部族から人気が高い人物が任命されるよう取り計らわれていた。
イスマーイールはオスマン帝国のイェニチェリ制度に着想を得て、少年期から教育と訓練を施した黒人傭兵軍団ブハーリーを設置した。ブハーリーの名前は、9世紀の学者ムハンマド・アル＝ブハーリーのハディース集の上に手を置いてスルターンに忠誠を誓ったことに由来する。奴隷として購入された黒人少年が10歳になると訓練が始められて駄獣の扱い方などが教え込まれ、
14,15歳頃に乗馬や水泳などの軍事訓練が始まり、18歳になった黒人奴隷は軍隊に登録された。イスマーイールはブハーリーの力を恃みに部族反乱を平定し、オスマン皇帝のカリフとしての権威を拒絶した。部族的な基盤を持たないブハーリー、免税特権を与えられた特定の部族で構成される部隊がアラウィー朝の軍隊の中核となっていた。また、ブハーリーの設置に伴って軍事費を充填するため、イスラーム法による税とは別にナーイバという戦争税が設けられた。イスマーイールの死後、強大な権力を有するブハーリーが独自にスルターンを擁立し、新たに即位した王はブハーリーの承認を求めなければならない時代が続いた。
王権

かつてはアラウィー朝の君主は軍事指導者の称号である「スルターン」、イスラーム教徒の指導者の称号である「アミール・アル＝ムウミニーン（カリフ）」、政治的指導者の称号である「マリク」などの複数の称号を有していた。かつてのアラウィー朝は預言者ムハンマドに連なる血統を根拠として、スルターンを自称していた。1956年の独立後、スルターン・ムハンマド・イブン・ユースフはスルターンの称号を「国王」に変える。
再独立後もなお、アラウィー朝の君主は「アミール・アル＝ムウミニーン」の称号を保持している。シャリーフ（預言者ムハンマドの子孫）を称するアラウィー朝の君主はモロッコ内のシャリーフたちの指導者となり、シャリーフの血統の認定という手段によって彼らを統制した。アラウィー朝統治下のモロッコではシャリーフ血統が政治的に、あるいは象徴として重要な意味合いを強く帯び、シャリーフ崇拝が顕著な地域となる。また、各地の宗教勢力を抑制するため、イスマーイールの時代にスーフィー教団やマラブーのザーウィヤ（修道所）の本部がフェズに集められた。
ハサン2世はアミール・アル＝ムウミニーンの称号を積極的に前面に押し出し、宗教的権威を強化した。国教であるイスラム教の守護者、秩序と安全の保護と引き換えに国民から支配者としての権威を認められるバイアの関係からなる中世的なカリフの概念が国王の権威と結合し、国王の権力と権威をより高めている。ハサン2世以降のアラウィー朝の君主は外的には近代的な国王として、モロッコ国内では信徒の長として振舞っている。
歴代君主

→「モロッコの君主一覧」も参照
1631年から1666年まで「ターフィラルト（英語版）のスルターン」を自称。
ムーレイ・シャリーフ（フランス語版、英語版） (1631年 – 1635年)
ムハンマド1世（フランス語版、英語版） (1635年 – 1664年)
1666年から「モロッコのスルターン」の称号を使用。
ラシード（1664年 – 1672年)
イスマーイール（1672年 – 1727年）
アブル＝アッバース・アフマド（フランス語版、英語版）（1727年 – 1728年、第一治世）
アブドゥルマリク（フランス語版、英語版）（1728年）
アブル＝アッバース・アフマド（1728年 – 1729年、第二治世）
アブドゥッラー（フランス語版、英語版）（1729年 – 1734年、第一治世）
アリー（フランス語版）（1734年 – 1736年）
アブドゥッラー（1736年、第二治世）
ムハンマド2世（フランス語版）（1736年 – 1738年）
ムスタディー（フランス語版）（1738年 – 1740年、第一治世）
アブドゥッラー（1740年 – 1741年、第三治世）
ザイン・アル＝アービディーン（フランス語版）（1741年）
アブドゥッラー（1741年 – 1742年、第四治世）
ムスタディー（1742年 – 1743年、第二治世）
アブドゥッラー（1743年 – 1747年、第五治世）
ムスタディー（1747年 – 1748年、第三治世）
アブドゥッラー（1748年 – 1757年、第六治世）
ムハンマド3世（フランス語版、英語版）（1757年 – 1790年）
ヤズィード（フランス語版、英語版）（1790年 – 1792年）
ヒシャーム（1792年 - 1798年）
スライマーン（フランス語版、英語版）（1798年 – 1822年）
アブドゥルラフマーン（フランス語版、英語版）（1822年 – 1859年）
ムハンマド4世（フランス語版、英語版）（1859年 – 1873年）
ハサン1世（フランス語版、英語版）（1873年 – 1894年）
アブドゥルアズィーズ（フランス語版、英語版）（1894年 – 1908年）
アブドゥルハフィード（フランス語版、英語版）（1908年 – 1912年）
歴代君主 > フランス保護領時代

ユースフ（フランス語版、英語版）（1912年 – 1927年）
ムハンマド5世（1927年 – 1953年）
ムハンマド・ベン・アーラファ（フランス語版、英語版）（1953年 – 1955年、フランスの傀儡君主）
ムハンマド5世（1955年）
歴代君主 > 再独立後

ムハンマド5世（1956年 – 1961年、1957年よりスルターンの称号に代えて王号を使用する）
ハサン2世（1961年 – 1999年）
ムハンマド6世（1999年 – ）
系図

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ムハンマド5世（1957年）
サブカルチャー

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: この項目では、社会の文化について説明しています。イギリスのバンド、ニュー・オーダーの楽曲については「サブ・カルチャー」をご覧ください。
サブカルチャー（英: subculture）とは、メインカルチャーと対比される概念である。1960年代から70年代前半までは反体制的なカウンターカルチャーが主流だったが、70年代後半以降、形骸化・商業主義化し、サブカルチャーに変質していったとの見方もある。日本におけるサブカルチャーは「サブカル」と略されることも多い。サブカルはファシズムに賛同せず、多様性の尊重や、メインの商業主義文化の堕落や欠点を修復し、市民の文化的渇望に応える点に特徴がある。
主流文化に対し、一部の集団を担い手とする文化を指す用語で、副次文化とも訳される場合もある。用語の起源は1950年に社会学者のデイヴィッド・リースマンが使用したのが最初である。意味は｢主流文化に反する個人のグループ｣という意味だった。また、サブカルチャーは、「マス・メディア提供の商業主義文化」とは異なる文化財、アート、価値観、行動様式など、本来の「文化」に近いものを指す。
概要

ハイカルチャーが受け手側にある程度の素養・教養を要求するのに対し、サブカルチャーは受け手を選別しない。サブカルチャーのサブは補う、第二のといった意味もある。つまり、映画、漫画、アニメ、タレント、アイドル、声優、特撮、ライトノベル、ポップミュージック、商業主義に走ったロック、娯楽映画などは大量生産・大量消費される商品だった。そのため、低く見られる傾向が強かった。しかし、20世紀末から21世紀にかけて、サブカルチャーは、ハイカルチャーやメインカルチャーと同程度の影響力を持つようになってきた。
日本では「ハイカルチャー対サブカルチャー」という文脈においてサブカルチャーという言説が用いられているが、欧米ではむしろ、社会の支配的な文化（メインカルチャー）に対する、マイノリティの文化事象を指す言葉として使われている。日本では特撮、アニメ、アイドルといった趣味を指す場合にサブカルチャーという用語が使用されることも多い。これらは、21世紀にはメインの大衆文化の一つとしてあげられている。
欧米のサブカルチャー

かつて文化と考えられたものは、ハイカルチャー（学問、文学、伝統的美術、クラシック音楽など）であり、ブルジョア階級や知識人、教養ある人々に支持されるものであった。文化を享受するには一定の教養が必要であり、少数者のものであった。
20世紀になって、大衆文化の時代になると、こうした文化観は次第に変化していった。大衆の一部はハイカルチャーを身に付けようと努力し、例えば文学全集を応接間に並べることが流行する、といった現象が見られた。第二次世界大戦後には知識人と呼ばれる人たちも次第に大衆文化（映画、マンガなど）に注目するようになった。例えば映画のジャンルも、大衆向けの娯楽に供するものと、芸術性を重視する作品が並存するようになった。
1960年代には、アメリカのベトナム反戦運動や公民権運動、ヒッピームーヴメントを始め、各国で既成の体制や文化に対する「異議申立て」が行われた。これはカウンターカルチャーとも呼ばれた。しかし1970年代後半にはカウンターカルチャーが衰退し、それに代わるサブカルチャーが注目されるようになった。かつての学生運動のようなカウンターカルチャーは諦めつつも、大衆文化への同化も拒否した若者たちの文化ともいえる。1970年代後半に登場したセックス・ピストルズ、ダムド、クラッシュらのパンクバンドやニュー・ウェイヴ、レゲエのミュージシャンも、サブカルチャーの一種だった。パンクは、ニューヨーク、ロンドンなどの大都市で発生したが、フランス、西ドイツ、オーストラリア、日本でも比較的早い時期にパンクの影響を受けたバンドが登場した。1980年代の文化的空白時代に、パンク/ニューウェイヴとともに新しいサブカル的音楽を提供していたのが、ゴシック・ロックのスージー&バンシーズ、ジョイ・ディヴィジョン、バウハウスらだった。 その後もラップ/ヒップホップ、ブレイクダンス、ニュージャック・スウィング、グラウンド・ビートなど、さまざまがサブカル的音楽が登場した。サブカルチャーも、カウンターカルチャーと同様に、差別やヘイト・クライム、暴力に反対している。2013年には、イギリスのグレイター・マンチェスター警察が、ゴスやパンク、エモに対する暴力を『ヘイト・クライム』に認定する画期的な出来事があった。
日本のサブカルチャー

上述のように日本におけるサブカルチャーと、ヨーロッパ、アメリカにおけるサブカルチャーはその意味する所が大きく異なった。これは反抗する対象としてヨーロッパでは階級社会、アメリカではピューリタン文化があったのに対し、日本製サブカルチャーはアメリカの模倣に留まっていたことが大きい。1980年代に入ると、ニュー・アカデミズムが流行し、専門家以外の人間が学問領域、特に社会学や哲学、精神分析などの言葉を用い学際的に物事を語るようになった。サブカルチャーという言葉もこの頃日本に輸入され、既存の体制、価値観、伝統とは異なる文化を提供するものとして使われた。この流れは一部の若い知識人や学生を魅了し、「80年代サブカルチャーブーム」と呼ばれる流行を作り出した。この頃のサブカルチャーは現在よりも多くの領域を包含し、漫画、アニメ、オタク、コンピューター・ゲーム以外にも、声優、アイドル、ハードロック/ヘヴィメタル、パンクなどのロックミュージック、芸能人、オカルト、鉄道マニアなどもサブカルチャーと見なされることがあった。しかし、1980年代サブカルチャーに共通して言えることは「マイナーな趣味」であったということである。

ファシズムとアナーキズムを支持する右派活動家の外山恒一は、日本独自の内ゲバが、西側諸国全体で発生したと記述したり、各セクトが全国の大学を支配していた、などの初歩的な誤りを著書の中で述べているが、日本の若者の間に政治運動への忌避感が強まり、1970年代後半から1980年代以降に政治への関心が薄れたことは事実である。セクトの力が弱まった1990年代以降にサブカルが政治志向に回帰した、戦後民主主義へ回帰した、という記述も外山の事実誤認であり、実際は21世紀以降のインターネットを悪用した洗脳選挙や、フェイクニュース、ロシアなどの外国による選挙介入によって、外山の望むような右傾化が実現したというのが実態である。右派グループの中では、戦前における音楽界同様にナショナリズムに回収され、愛国排外運動へ向かうという形で現れた。1990年代に入り、アメリカと同様にポリコレ派やキャンセル・カルチャーが権威をもった日本では、オタク系サブカルチャーがネット右派に好まれるようになった。
サブカルチャーに区分することが適切かについては議論があるが（おたくから右派に転向した岡田斗司夫などはサブカルチャーではないとしている）、日本独特のものとして、おたく文化がある。1980年代になると、かつて吉本隆明が予言したように、ハイカルチャーとの上下関係が消失していく。この頃のサブカルチャーは複数の要素を内包しつつも、ジャンル間に横の繋がりは希薄で、場合によっては複数の分野を掛け持ちすることはあったものの、基本的に愛好者たちは別々の集団を形成していた。しかし1990年代に入ると転機が訪れる。メディアミックスの名の下に漫画、アニメといったジャンルの統合が進んだのである。漫画がアニメ化され、アニメが小説化されるという現象によってこれらのジャンルは急速に接近し、俗に「おたく文化」と呼ばれる、その他サブカルチャーから突出した同質性を持つ集団を形成するようになる。パソコン通信やインターネットの時代になると、おたく文化とサイバーカルチャー・アングラカルチャー・カウンターカルチャーが融合し、「アンダーグランド性」と「内輪意識」が確立された。
おたく業界は、特化した雑誌メディアが囲い込んだ特定のファンにのみ情報発信するので、巨額の宣伝費は要らず、同時にそうやって囲い込まれたファンは集中的かつ高価格の商品に対し極端な購入の仕方をするため、売る側からすれば大変効率の良いものであった。しかし、かつてはおたく=秋葉原=ダサい、サブカル=渋谷=カッコいいという極論が唱えられ、おたく文化の地位はサブカルチャー内においても低いもので、おたく文化との同一視を嫌う人が「サブカル」の語を使用した。また研究者[誰?]の側からすれば未知の分野であるおたく文化の形成等に興味が無く、漫画、アニメをサブカルチャーから切り離すこともあった。岡田は1995年当時、セーラームーンやドラえもんや、マリオ、ソニックといったおたく的なものだけが世界に通用しているのに、アート系やデジタル系の雑誌はおたく文化を否定し続けていると批判している。
2000年代後半になると、アニメの海賊版などが動画サイトやSNSを通じて世界的に有名になり、これら文化とともに育った世代も成人を迎え、世界規模のOTAKU文化を生み出した。以降はおたく文化が、日本サブカルチャーの最大与党であり、サブカルチャーそのものという見方すらされている。その一方でインターネットの大衆的普及は「アンダーグランドさ」と「内輪」を薄めていき、2010年代にはSNSを通じた一般的で大衆的な商業コンテンツとなった。それがサブカルチャーといえるのかは異論も多いところで、松永天馬は「これ以上サブカルにこだわろうとすれば、それは懐古趣味になりかねない」と述べている。おたく文化とサブカルチャーの境界は曖昧である。上記の秋葉原・渋谷二元論など、サブカルチャー同士が対立した場合もある。そのため、同じサブカルチャーという言葉を用いているにもかかわらず、まったく別の事柄について論じている場合が多々見られる。
日本ではサブカルチャーという言説が一人歩きしている。特にカルチュラル・スタディーズの専門家[誰?]からは1980年代サブカルチャーブームを、日本において独自進化を遂げたものとして、その意義を認めようとする動きが出ている。1980年代サブカルチャーの側は、そもそもカルチュラル・スタディーズの概念に無関心である。もともと正規の学問の場を離れることを特徴の一つとしたニューアカデミズムの影響もあり、彼らのサブカルチャーは、起源を切り捨て独自進化を遂げたサブカルチャーの概念からメインカルチャーをも規定した。文化・メディア研究に詳しい上野俊哉は宮台真司らによるメインカルチャーの定義は、むしろハイカルチャーの概念に近いものであることを指摘している。
同義語/反対語

ポップカルチャー、オタク文化はときには同義語として使用されることもある。「オタク文化」とサブカルチャーが同一視される場合もあるが、両者の微妙な差異にこだわる向きもある（例: 「ユリイカ」2005年8月増刊号 オタクvsサブカル!）。また、オタク文化は、お坊ちゃん文化という面もある。
ハイカルチャーやメインカルチャーが反対語である。ただしサブカルチャーの台頭によりメインカルチャーとは何たるかが曖昧になっている。
サブカル関連出版社

太田出版
コアマガジン
彩図社
青林工藝舎 - 青林堂退社組が新たに設立
大洋図書
宝島社
徳間書店
日本ジャーナル出版
双葉社
マガジンハウス
関連概念・ジャンルなど

現代アート
ガロ系
アキバ系
エログロナンセンス
ヘタウマ
書籍

マーティン A.リー、ブルース・シュレイン 越智道雄訳『アシッド・ドリームズ―CIA,LSD,ヒッピー革命』（第三書館）
ゴス・ファッションのカップル
パンクバンドのラモーンズ
企業がラップのイラストを流用した、ポテトチップスのパッケージ
学園アイドルマスター 誕生日記念Single

『学園アイドルマスター 誕生日記念Single』（がくえんアイドルマスターたんじょうびきねんシングル）は、2024年6月3日から配信されているキャラクターソングシリーズ。
概要

「学園アイドルマスター」のキャラクターソングシリーズ。各アイドルの誕生日に、ダウンロード販売及びストリーミング配信される。
CDは一般流通での販売はされず、バンダイナムコエンターテインメントの通信販売サイトASOBI STOREから、アクリルパネル・缶バッジ・アクリルキーホルダーとセットになった「誕生日記念セット」としてのみ予約限定で販売されている。CDには、表題曲とそのInstrumentalが収録される。
叶えたい、ことばかり

2024年6月3日配信。月村手毬の誕生日記念曲。
叶えたい、ことばかり
作詞・作曲・編曲：田中透真（Dream Monster）
叶えたい、ことばかり (Instrumental)
Wake up!!

2024年7月24日配信。葛城リーリヤの誕生日記念曲。
Wake up!!
作詞・作曲：田中透真（Dream Monster）、編曲：アッシュ井上（Dream Monster）・田中透真（Dream Monster）
Wake up!! (Instrumental)
憧れをいっぱい

2024年8月1日配信。倉本千奈の誕生日記念曲。
憧れをいっぱい
作詞・作曲・編曲：高木龍一（Dream Monster）
憧れをいっぱい (Instrumental)
Ride on Beat

2024年11月11日配信。紫雲清夏の誕生日記念曲。
Ride on Beat
作詞：田中龍志（Rebrast）、作曲：田中龍志（Rebrast）・柿迫ヒカル（Rebrast）・早川博隆（Rebrast）、編曲：柿迫ヒカル（Rebrast）・早川博隆（Rebrast）
Ride on Beat (Instrumental)
Cosmetic

2024年12月7日配信。十王星南の誕生日記念曲。
Cosmetic
作詞：Stephanie Topalian・MOMONADY、作曲：MOMONADY・YUKI FUNAKOSHI（Digz, Inc. Group）、編曲：YUKI FUNAKOSHI（Digz, Inc. Group）
Cosmetic (Instrumental)
メクルメ

2024年12月21日配信。篠澤広の誕生日記念曲。
メクルメ
作詞・作曲・編曲：フロクロ
メクルメ (Instrumental)
Sweet Magic

2025年1月18日配信。有村麻央の誕生日記念曲。
Sweet Magic
作詞・作曲・編曲：SHOW（Digz, Inc. Group）
Sweet Magic (Instrumental)
たいせつなもの

2025年2月6日配信。秦谷美鈴の誕生日記念曲。
たいせつなもの
作詞・作曲・編曲：フワリ（Dream Monster）
たいせつなもの (Instrumental)