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老子
老子の履歴 > 定まらない評価

このように、確かな伝記が伝わらず、真偽定かでない伝承が多く作られた老子の生涯は、現在でも定まったものは無く、多くの論説が試されて来た。老子の存在に疑問を呈した初期の思想家は、北魏の宰相・崔浩（381年 - 450年）だった。唐の韓愈（768年 - 824年）は、孔子が老子から教えを受けたという説を否定した。その後の宋代には陳師道、葉適、黄震らが老子の伝記を検証し、清代の汪中（『老子道徳経異序』『述学、補遺、老子考異』）と崔述（『崔東壁遺書・洙泗考信録』）は『史記』第三の説にある「太史捶」が老子を正しく伝え、孔子の後の人物だと主張した。さらには、老子という人物自体が非実在の存在であり、おそらく道家学派の形成後に、その祖として虚構された架空の人物とする、いわゆる『老子架空説』も存在する。
20世紀中ごろに至っても研究者による見解はまちまちのまま、その論調はいくつかのグループに分かれていた。大きくは、古代中国の文献類に信頼を置き老子像を捉える「信古」と、逆に批判的な「疑古」とに分類できる。老子の時代についてはさらに分かれ、胡適（『中国哲学史』、1926年）、唐蘭（『老聃的生命和時代考』）、郭沫若（『老聃・関尹・環淵』）、黄方剛（『老子年代之考察』）、馬叙倫（中国語版）（『辨「老子」非戦国後期之作品』他）、高亨（中国語版）（『重訂老子正詁』、1957年）、詹剣峰（『老子其人書及其道論』、1982年）、陳鼓応（中国語版）（『老子注釈与評介』、1984年）らは孔子とほぼ同時代の春秋末期とする「早期説」と唱え、梁啓超（1873年 - 1929年、「評論胡適之中国哲学史大綱」『飲冰室合集』）、銭穆（『関干老子成書年代之一種考察』）、羅根澤（中国語版）（『老子及老子書的問題』）、譚戒甫（中国語版）（『二老研究』）などは戦国末期と考える「晩期説」を主張した。老子の存在を否定する派では、孫次舟（『再評「古史辨」』）は老子を荘子学派が創作した架空の人物と主張し、1957年に刊行された杜国庠（中国語版）の『先秦諸子思想概要』では、中国思想の論理学派（孔子・荘子・墨子・荀子・韓非子など）を説明する中で老子に触れた項が無いだけでなく、一切老子に触れず道家の祖を荘子としている。いずれにせよ、現存資料との結び付きで考えれば、戦国時代中期(紀元前4世紀)よりさかのぼることはないとしながらも、定義付けや定説としての特定はできないとされている。
伝承 > 生涯にまつわる伝説

一般に知られた伝来の伝記では、老子は周王朝の王宮法廷で記録保管役として働いていたという。ここで彼は黄帝などいにしえの著作に触れる機会を多く得たと伝わる。伝記では、老子は正式な学派を開祖したわけではないが、彼は多くの学生や高貴な門弟へも教えを説いたとされている。また、儀礼に関する多くの助言を孔子に与えたという叙述も様々な形で残されている。
『神仙伝』など民間の伝承では、周の定王3年（紀元前603年）に母親（「玄妙玉女」または「真妙玉女」）が流星を見たとき（または、昼寝をしていた際に太陽の精が珠となって口に入ったとき）に老子を懐妊したが62年間（80年間? 、81年間? 、72年間または3700年間などの説も）も胎内におり、彼女が梅の木にもたれかかった時に左の脇から出産したという。それゆえ、老子は知恵の象徴である白髪混じりの顎鬚と長い耳たぶを持つ大人の姿で産まれたという。他の伝承では、老子は伏羲の時代から13度生まれ変わりを繰り返し、その最後の生でも990年間の生涯を過ごして、最後には道徳を解明するためにインドへ向かったと言われる。伝説の中にはさらに老子が仏陀に教えを説いたとも、または老子は後に仏陀自身となったという話（化胡説）もある。
中国の歴史上、老子の子孫を称する者は数多く現れた。唐朝帝室の李氏は祖先を老子に求め、「聖祖大道玄元皇帝」とおくり名され、ますます尊崇を受けた。これら系譜の正否は判断がつけられないが、老子が中国文化へ大きな影響を与えている証左にはなりうる。
伝承 > 字・伯陽

現代に伝わる『史記』には記載されていないが、老子には「伯陽」という字があったとされる。伯陽とは元々西周第12代・幽王の時代に周が滅亡することを預言した人物の事である。これは『史記』に言う太史儋の覇王出現の預言が影響し、後漢の時代に「聃」を諡に変えて「伯陽」を字とする改竄が加えられたためとされている。
老子など多くの歴史的人物を仙人視する風潮は前漢時代に起こり、これを批判し王充は『論衡』という書の「道虚篇」で老子不老不死説を取り上げ否定した。伯陽と老子を同一視する説は、このような時代の流行を反映したもので、逆にそれが『史記』の改竄にまで及んだことを示す。
伝承 > 尹喜

→「尹喜」も参照
伝統的記述では、老子は都市生活におけるモラルの低下にうんざりするようになり、王国の衰退を記したという。この言い伝えでは、彼は160歳の時に国境定まらぬ西方へ移住し、世捨て人として生きたとある。城西の門の衛兵・尹喜は、東の空に紫雲がたなびくのに気づき、4人の供を連れた老子を出迎え、知恵を書き残して欲しいと願った。この時書かれた書が『老子道徳経』だというところは『史記』と同じだが、一説には衛兵は職を辞して老子に供し、二度とその姿を見せなかったともある。
この尹喜は、『荘子』「天下篇」などで登場する「関尹（關尹）」ではないかとする説がある。「天下篇」で荘子は関尹を老子（老聃）と同じ道家の一派と分類している。「関」は文字通り関所であり、「尹」は役所の長官という意味を持つ。そのため、元々は役職名から転じた通称「関尹」なる人物が、尊敬する老子と出会い喜んだ様が『史記』に見られる「關令尹喜」という表現となり、人物名「尹喜」へ転じたという説がある。
郭沫若は、この関尹とは斉の稷下の学者の一人である「環淵」が訛ったものという説を述べた。これに基づけば、環淵の黄老思想が老子の思想体系化に影響を与えたと考えられる。
『老子道徳経』から推測される老子

→「老子道徳経」も参照
『老子道徳経』から推測される老子 > 議論

老子が著したと伝わる『老子道徳経』は、『老子』『道徳経』『道経』『徳道経』『五千言』など、様々な名称でも呼ばれる。この書籍の真偽、元々の形についても老子の実在や時代の判断に直結する事もあり、数多くの主張や議論が行われてきた。この『老子道徳経』成立期が判明すれば、それは老子が生きた時代の下限と考えられる。
『老子道徳経』（『老子』）がその書籍名を明示して引用された最初の例は、前漢の武帝代に淮南王劉安（紀元前179年 - 紀元前122年）が編纂した『淮南子』である。ここに注目し、『老子道徳経』は先人の金言が徐々に集積され、武帝の時代に形式が整えられて書名が与えられたという説がある。
「晩期説」を唱えた梁啓超は、1922年に新聞紙上に短い論説を発表し、『老子道徳経』は戦国末期に出来たものと唱え、4年後に武内義雄が『老子原始』にて独自にほぼ同じ説を述べた。梁啓超は自説を纏め、6項目の根拠を示した。
老子の8代目子孫と孔子の13代目子孫が同じ時代に生きていたと言われ、5代分の開きがある。
墨子や孟子の著作には、老子について触れた部分が全く無い。
礼を守ったと伝わる老子と、その著作『老子道徳経』の内容には、大きな隔たりがある。
（老子について述べた箇所がある）『荘子』にある多くの説話のほとんどは寓話であり、事実とはみなされない。
老子の言動（『老子道徳経』の内容）は、春秋時代の雰囲気からすると異質すぎる。
『老子道徳経』には、戦国時代に使われた用語（例えば「王侯」「万乗之君」「仁義」など）が含まれる。
馮友蘭は文体論から『老子道徳経』を考察し、経典の形式である点は戦国時代の特徴で、春秋時代の対話形式ではない点から戦国期成立を主張。他にも、老子の「不尚賢」という概念は墨子の「尚賢」を否定したもので、それ故に老子は墨子以降の人という説も唱えられた。
一方で、春秋時代の成立とみなす学者も多く、例えば呂思勉（『先秦学術概論』）は『老子道徳経』内で用いられる語義が非常に古い点、その思想は女権優位が軸を成す点、また「男・女」ではなく「牡・牝」という後代とは異なる漢字が使われる点を根拠に挙げている。戦国期成立説への反証も行われ、時代考察の一派を占める。
また、もっと後世の作という説もあり、『呂氏春秋』と共通する箇所は引用ではないと主張した。顧頡剛らは呂不韋と同じ秦代、劉節は前漢の景帝時代という見解を述べた。
このような議論を通じ、少なくとも老子なる人物が生きたであろう時代と『老子道徳経』が作られた時代には開きがあり、同書は『孔子』（『論語』）や『墨子』同様にその系譜に当たる弟子が後年に纏めたものという考えが主流となり、「疑古」派もしくはこれに民俗学や文献学などを取り入れる「釈古」派の考えが定説として固まりつつあった。
『老子道徳経』から推測される老子 > 馬王堆・郭店の発掘書

このような『老子道徳経』の成立に関わる考古学的発見が、20世紀後半に2件もたらされた。1973年、湖南省長沙市で漢代の紀元前168年に造営された馬王堆3号墓から帛書の写本（馬王堆帛書）が出土したが、これには二種の『老子道徳経』が含まれていた。さらに1993年、今度は湖北省荊門市郭店で、戦国時代の楚国の墓（郭店一号楚墓）から730枚の竹簡（郭店楚簡）が発見された。この中には三種類の『老子道徳経』が含まれていた。いずれも書名は記されておらず、また現在に伝わる『老子道徳経』とはそれぞれに差異こそあるが、この発見は老子研究に貢献する新たな物証となった。
1973年に発見された馬王堆帛書老子道徳経二種は、現在に伝わる『老子道徳経』とほぼ同じ内容ながら、二種共上・下篇の順序が逆転し、下篇が前上篇が後になっている。「甲本」「乙本」という名は、便宜上つけられたものである。甲本の字体は秦の小篆の流れを汲む隷書体であり、乙本は同じ隷書でも漢代の字体を持っていた。さらに、乙本では「邦」の字がすべて「国」に置き換えられていたのに対し、甲本は「邦」を使用している。これは、乙本には前漢の劉邦死（紀元前195年）後にこの字を避諱したことが反映され、甲本はそれ以前に写本制作されたことを示す。これによって、現本『老子道徳経』は少なくとも前漢・高祖時代には現在の形で完成していたと証明される。
さらに郭店一号楚墓は、副葬品の特徴を分析した結果などから戦国時代中期の紀元前300年頃のものと推定された。その中には君主が老齢の臣下に賜る鳩杖があったことから、正式発表は無いが被葬者は70歳以上で死亡したと考えられる。この墓から発見された竹簡は16種類あり、さらに『老子道徳経』に相当するものは「甲本」「乙本」「丙本」の3種類に分けられた。この甲・乙・丙本に共通する文章はわずかに甲と丙の一部にのみあるが、細かな文言などに差異があった。そして三本を合わせても31章にしかならず、現在の『老子道徳経』81章の 1⁄3 にしか相当しない。
浅野裕一は郭店楚簡甲・乙・丙本について、『老子道徳経』に相当する原本が存在し、被葬者もしくは写本製作者が何らかの意図を持ってその都度部分的に写し取った三つの竹簡と推測した。その根拠は三本に共通部分がほとんど無い点を挙げ、これらが『老子道徳経』が形成される途上の3過程とは解釈できないとした。その一方で思想内容には整合性があることから、別々の作者とも考えにくいと述べた。さらに、甲・丙本の共通部分（現行本第64章後半に相当）にある差異は、原本『老子道徳経』には写本を繰り返す中で既に複数の系統に分かれたものが存在していたと推定した。
当時、書籍は簡単に作成・流通できるものではなく、郭店一号楚墓の被葬者も長命な人生の中で機会を得て郭店楚簡を得たと考えられ、もしそれが若い時分ならばそれだけで原本は紀元前300年から数十年単位で遡り存在したことになる。さらに甲・丙本の差に見られる複数の写本系統を考慮すれば、その時代はさらに古くなり、『老子道徳経』原本は戦国前期の紀元前403年 - 紀元前343年には成立していた可能性が高まり、数々の論議はかなり絞られてくる。郭店一号楚墓被葬者の年齢など科学的分析結果は全容が公表されていないが、それ如何によっては『老子道徳経』成立時期がさらに明らかになる可能性がある。
思想から見る老子

→「老荘思想」も参照
思想から見る老子 > 政治思想の源流

→「黄老思想」も参照
政治において老子は「小国寡民」を理想とし（『老子道徳経』80章）、君主に求める政策は「無為の治」（同66章）を唱えた。このような考えは大国を志向した儒家や墨家とは大きく異なり、春秋戦国時代の争乱社会からすればどこか現実逃避の隠士思考とも読める。
しかし、このような思想は孔子の『論語』でも触れた箇所があり、「微子篇」には孔子一行が南方を旅した際に出会った百姓の長沮と桀溺という人物が子路を捕まえて「世間を避ける我々のようにならないか」と言う。同篇には楚の国で、隠者・接輿と名も知られぬ老人が孔子を会う話がある。このように、楚に代表される古代中国の南方は、特に春秋の末期には中原諸国との激しい戦争が繰り広げられ、それを嫌い隠遁する知識層が存在した。老子の思想は、このような逃避的・反社会情勢的な思想に源流を求めることができる。
柄谷行人によると、人間社会は、四つの交換様式の組み合わせから成り立ち、一つ目の交換様式Aは「互酬（贈与とお返し）」。人類史で見れば、原始社会や氏族社会は交換様式Aの原理から成り立つ。二つ目は、被支配者は支配者に対して税や年貢を支払い、その見返りとして、生命財産の保護を受け、公共事業や福祉などを通じて再分配を受ける交換様式B「略取と再分配」。三つ目の交換様式Cは、資本主義社会で最も支配的な交換様式である「商品交換」。四つ目の交換様式Dは、「交換様式A・交換様式B・交換様式Cのいずれをも無化し、乗り越える」交換様式である。「交換様式A・交換様式B・交換様式Cのいずれをも無化し、乗り越える」交換様式Dの実現を目指す社会運動が出現する条件は、非常に発展した交換様式A・交換様式B・交換様式Cが社会に浸透していることであり、交換様式A・交換様式B・交換様式Cが社会を包摂しているからこそ、それらを無化し、乗り越えようとする交換様式Dが出現する。交換様式Dは、まず崩壊していく交換様式Aを高次に回復する社会運動として現れる。具体的には、共同体的拘束から解き放たれた自由な個人のアソシエーションとして相互扶助的な共同体を創り出すことを目指す。したがって、交換様式Dは共同体的拘束や国家が強いる服従に抵抗する（交換様式Aと交換様式Bを批判し、否定する）。また、階級分化と貧富の格差を必然的にもたらす交換様式Cを批判し、否定する。これこそが交換様式Dは、「交換様式A・交換様式B・交換様式Cのいずれをも無化し、乗り越える」交換様式である、ということの意味であり、中国における老子もまた交換様式Dを開示したとみられる。
思想から見る老子 > 老子の社会階級

老子が描く理想的な「小国寡民」国家は、とても牧歌的な社会である。
老子が言う小国寡民の国。そこでは兵器などあっても使われることは無く、死を賭して遠方へ向かわせる事も無い。船や車も用いられず、甲冑を着て戦う事もないと、戦乱の無い世界を描く。民衆の生活についても、文字を用いず縄の結び目を通信に使う程度で充分足り、今のままでもその食物を美味と思い、服装も立派だと考え、住まいに満足し、それらを自給自足で賄い、その素朴な習俗を楽しむという。隣の国との関係は、互いに望み合えてせいぜい鶏や犬の鳴き声がかすかに聞こえる程度の距離ながら、一生の中で往来する機会なども無いという。このような鮮明な農村の理想風景を描写しながら、老子は政治について説いてもおり、大国統治は小魚を調理するように上からの干渉を極力抑えて、民のあるがままにすべきと君主へその秘訣を述べ（60章）、要職者などに名声が高まったら返って謙虚にすべきと諭し（9章）、民に対する為政者へりくだりこそが天下に歓迎され、長期にわたり安泰を維持出来るとある（66章）。権力政治に対して、民が君主の圧政と重罰に慣れると、上の権力をものともしない状態になり（72章）、民が圧政に苦しみ、死を恐れなくなれば死罪による脅しも効かなくなり民の反乱、国家の崩壊を招くと警告している（74章）。また、法令をどんなに整備しても必ず法網をくぐる者が現れ、さらに犯罪者が増えるという趣旨から法律・政令の簡素化を説いている（57章）。
中国の共産主義革命以後、老子のイデオロギーがどんな社会階級から発せられたものか議論となり、范文瀾は春秋末期から戦国初期の没落領主層の思想に基づくと主張した。マルクス主義の呂振羽は、都市商人に対する農村の新興地主らの闘争理論だと述べた。侯外廬は戦国時代に疲弊する農業共同体の農民思想の代弁だと主張した。貝塚は、政治腐敗に嫌気が差し農村に逃れた知識層か、戦乱で逸民した学者階級などと推測する。しかし、この問題は解決を見ていない。
道教における老子

→「道教」も参照
伝統的に老子は道教を創立させた人物と評され、『老子道徳経』は道教の根本または源泉と関連づけられる。一般的な宗教である道教では最高の神格(en)を玉皇大帝としているが、五斗米道など道教の知的集団では、老子は神名・太上老君にて神位の中でも最上位を占める三清の一柱とみなしている。
漢王朝以降、老子の伝記は強い宗教的意味合いを持ち、道教が一般に根付くとともに老子は神の一員に加わった。神聖なる老子が「道」を明らかにしたという信仰が、五斗米道という道教初となる教団の組織に繋がった。さらに後年の道教信奉者たちは老子こそ「道」が実態化した存在と考えるようになった。道教には、『老子道徳経』を執筆した後も老子は行方をくらまさず「老君」になったと考える一派もいるが、多くは「道」の深淵を明らかにするためにインドへ向かったと考える者が多い。
道教における老子 > 理想の師弟

西門の守衛・尹喜と老子の関係についても、多様な伝説が残されている。『老子道徳経』の成立は、西へ去ろうとする老子を引き止めた尹喜が、迷い苦しむ人々を救う真実をもたらす神性なる老子の叡智を書き残して欲しいという懇願に応えたものが発端と言われる。民俗学的には、この老子と尹喜の出逢いは道教における理想的な師と弟子の関係を表したものと受け止められた。
7世紀の書『三洞珠嚢』は、老子と尹喜の関係についての記述がある。老子は、西の門を通ろうとした際に農民のふりをしていた。ところが門番の尹喜が見破り尊い師へ言葉を請いた。老子はただちに答えようとはせず、尹喜へ説明を求めた。彼は、己がいかに深く「道」を探求しているか、そして占星を長く学んで来たかを述べ、改めて老子の教えを願った。これを老子は認め、尹喜の弟子入りを許可したという。これは、門下に入る前に希望する者は試験を受けなければならないという道教における師弟の規範を反映している。信者には決意と能力を立証することが求められ、求めを明瞭に説明し、「道」を理解するために進む意思を示さなければならない。
『三洞珠嚢』によると師弟のやりとりは続く。老子が尹喜に『老子道徳経』を渡して弟子入りを許可した際、道教の一員が受けるべき数々の論理的手法、学説、聖典など他の教材や訓示も与えた。ただしこれらは道家としての初歩段階に過ぎず、尹喜は師に認められるために生活の全てを投じた三年間を過ごし、「道」の理解を完成させた。約束の時となり、尹喜は再び決意と責務を全うしたことを示すために黒い羊（青い羊?）を連れ、市場で師弟はまみえた。すると老子は、尹喜の名が不滅のものとして天上界に記されたことを告げ、不朽なる者の意匠を尹喜に与えるために天の行列を降臨させた。物語は続き、老子は尹喜に数多くの称号を与え、9つの天上界を含む宇宙を巡る漫遊へ連れて行ったという。この幻想的な旅を終えて戻った二人の賢人は、野蛮人どもが跋扈する西域へ出発した。この「修練」「再見」「漫遊」は、中世の道教における最高位への到達過程「三洞窟の教訓」に比される。この伝説では、老子は道教の最上位の師であり、尹喜は理想的な弟子である。老子は「道」を具現化した存在として描かれ、人類を救う教えを授けている。教えを受ける尹喜は試練と評価を経て、師事そして到達という正しい段階を踏んでいる。
道教における老子 > 老子八十一化説

太上老君は、歴史の中で多くの「化身」または様々な受肉を経て多様な外観を備え、道の本質を説いたという。
これは、元の時代に再解釈され、仏教に対する道教の優位性を論拠付けるために『老子八十一化図』が作成された。老子の生涯を図で示し、その偉大さを示そうとした全眞教の道士・李志常が指示し令狐璋と史志経が作成した同書は、憲宗の近臣を通じて広く流布させようと画策された。
しかし、本書は一部を除き仏陀の伝承を剽窃したもので、これを祥邁は「採釋瑞而爲老瑞、（中略）改迦祥而作老祥」（仏陀の吉祥を書き換えて、老子の吉祥に仕立て直している）と批判した。事実これは、全真道の丘長春（長春真人）がチンギス・カンと面会して以来発展を続ける道教の宣伝活動に加えて「化胡説」を強調して仏教の相対的地位低下も狙っていた。仏教界の反発は強く、1255年8月には皇帝を前に仏教界と道教界の直接論争が行われた。その後同様の論争が開かれ、『老子八十一化図』が偽作と認定されるなど最終的に道教側が破れ、古典以外の道教の書や経は焚書された。
読書案内

Bodde, Derk; Feng, Youlan (1983年). A history of Chinese philosophy. プリンストン (ニュージャージー州): プリンストン大学出版局. ISBN 0-691-02021-3
Henricks, Robert G. (1992年). Lao Tzu: Te-Tao Ching ? A New Translation Based on the Recently Discovered Ma-wang-tui Texts (Classics of Ancient China). ニューヨーク: Ballantine Books. ISBN 0-345-37099-6
Kaltenmark, Max. Lao Tzu and Taoism. スタンフォード: スタンフォード大学出版局. ISBN 0-8047-0689-1
Waley, Arthur (1958年). The Way and Its Power: Lao Tzu's Tao Te Ching and Its Place in Chinese Thought (UNESCO Collection of Representative Works). ニューヨーク: Grove Press. ISBN 0-8021-5085-3
Moeller, Hans-Georg (2006年). The philosophy of the Daodejing. ニューヨーク: コロンビア大学出版局. ISBN 0-231-13678-1
Peerenboom, R. P. (1993年). Law and morality in ancient China: the silk manuscripts of Huang-Lao. オールバニ: ニューヨーク州立大学出版局. ISBN 0-7914-1237-7
Klaus, Hilmar (2008年). Das Tao der Weisheit. 3 German translations, English Introduction, many English + German sources (140 pp.). アーヘン/ドイツ: Hochschulverlag. pp. 548. ISBN 978-3-8107-0032-2 & ISBN 978-3-8107-0041-4
Klaus, Hilmar (2009年). The Tao of Wisdom. Laozi ? Daodejing. Chinese-English-German. Aachen: Hochschulverlag). アーヘン/ドイツ: Hochschulverlag. pp. 600. ISBN 978-3-8107-0055-1
伝説では、老子は周を去る際、水牛に乗っていたという
老子誕生の図。
老子像
老子と尹喜の出逢い
愛知県道230号鴛鴨安城線

| 一般県道 |
| --- | --- |
    
愛知県道230号鴛鴨安城線
制定年: 1962年
起点: 愛知県豊田市
終点: 愛知県安城市
接続する 主な道路 （記法）:    愛知県道56号名古屋岡崎線 国道1号
■テンプレート（■ノート ■使い方） ■PJ道路
起点の鴛鴨町では県道と判別しにくい生活道路を通る。画像は歩道が整備された区間。四輪車の行き違いはやや困難で待避所がところどころ設けられている。
終点（安城市）。東海道と新街道の間、一姫神社の前。
愛知県道230号鴛鴨安城線（あいちけんどう230ごう おしかもあんじょうせん）は、愛知県豊田市鴛鴨町から同県安城市に至る一般県道である。
概要 > 路線データ

愛知県法規集に基づく起終点および経過地は次のとおり。
起点：愛知県豊田市鴛鴨町（鴛鴨町新林東交差点＝愛知県道232号鴛鴨三好線交点）
終点：愛知県安城市（尾崎町交差点＝国道1号交点）
重要な経過地：なし
歴史

1962年（昭和37年）4月1日
愛知県が県道鴛鴨安城線として認定。
地理 > 通過する自治体

愛知県
豊田市 - 岡崎市 - 安城市
地理 > 交差する道路

愛知県道232号鴛鴨三好線（鴛鴨町新林東交差点）
愛知県道288号豊田安城自転車道線
愛知県道239号岡崎豊明線（畝部西町城ヶ堀交差点）
愛知県道56号名古屋岡崎線（平針街道）（小針町南交差点）
国道1号（尾崎町交差点）
地理 > 沿線

東名高速道路・伊勢湾岸自動車道豊田JCT（真下を通過、接続は無し）
柳川瀬公園
愛知環状鉄道・愛知環状鉄道線 北野桝塚駅
三菱自動車岡崎工場
北野廃寺跡（国史跡）
オールナイトミュージック

オールナイトミュージック (All Night Music) は、1995年10月から2024年12月まで、テレビ東京が番組放送終了後から番組放送開始までの間に流していたPVによって構成された試験電波（フィラー）放送枠の正式名称（番組名）である。テレ東（テレビ東京）フィラー/試験放送/試験電波発射中、等と呼ばれる事もある。
本項目では、当番組が派生展開した本放送枠内の音楽番組であるサマーナイトミュージック、および2025年1月より放送を開始した本枠の後継番組であるBRAND NEW MUSICについても扱う。
概要

テレビ東京の番組放送終了後（日曜日除く）に、地上波では日頃放送される機会が少なく中々観る事が出来ない多彩なジャンルのアーティスト（主に邦楽、稀に洋楽）のPVを各曲数十秒 - 数分に編集、もしくは少数であるがフルサイズのまま、それらをまとめて流す総集編的な内容である。番組時間は番組開始から1997年5月までは2時間、1997年6月から2002年春頃までは1時間、2002年の一時期は月毎に変動、それ以降は30分丁度で製作されており、総楽曲数は約二十数曲 - 五十数曲位となる。
最初の曲（1曲目）には画面左上に「試験電波発射中」とのテロップが十数秒出る。常時透かし無し白地のテレビ東京のロゴマークが画面左下に表示される。曲の放送開始時・終了時にも曲名と歌手名のテロップが出る（ロゴマーク・テロップの詳細については後述参照）。所定の終了時間になると曲の途中でも終了となる。
放送の流れとしては 番組終了→クロージング→（※黒画面の状態が通常1分間続く）→『オールナイトミュージック』→オープニング→番組開始 となる。『オールナイトミュージック』が無い場合 番組終了→（クロージング→停波→試験放送→）オープニング→番組開始 となる。2004年3月までは黒画面状態は30秒間だった。
試験電波放送枠という性質上、予告無く放送スケジュールを変更する場合がある（後述）。
2024年12月を以て放送を終了。
放送時間

主に月・火・水・木曜日の放送終了後、所定外の曜日でも編成上放送終了時間が繰り上がった場合も放送される事がある（局側・編成の都合上、放送時間が拡大・縮小・休止の場合もある）。
基本的に日曜深夜放送終了後に行う事は無い。この時間帯は放送設備の保守点検に充てられている。なお、月曜早朝オープニング直前にはカラーバーや試験映像になっており各種試験が行われている。ただし、日曜深夜の放送終了から月曜日の放送開始までが5～10分程度と短い時間には放送される場合がある。
この放送枠が30分以上になる場合、同内容が繰り返し放送される。また、スポーツ中継放送等による特別編成や祝日等一部の早朝番組が休止となり放送開始（オープニング）が繰り下がる場合長時間放送となるケースや、局側・番組編成の都合上、枠放送時間が少ない時期・期間もあり、その場合は後半楽曲の放送機会が少ないケースや、一度も30分以上の放送枠が得られずに最後半部分の放送機会が無いままに終了してしまう月（例として2007年4月、2008年7月）もある。
放送時間 > 特異事例 > 日曜深夜に放送

2004年7月11日深夜、第20回参議院議員通常選挙の開票速報後、通常では放送されないはずである日曜深夜に突然放送されたことがあった。その際クロージングから約50分程度放送した後、突然停波した。
2008年11月23日深夜、通販番組終了後に放送。5時54分頃音楽ガッタスの途中でカラーバーになった後に停波。
2011年12月12日深夜、朝までパチンコバトル!終了後に5時00分から5時10分に放送。
2016年6月19日深夜、卓球ジャパンオープン終了後に5時00分から5時10分に放送。
2020年9月27日深夜、全仏オープンテニス2020終了後に5時05分から5時10分に放送。
2021年6月6日深夜、忍者コレクション終了後に3時10分から4時00分に放送。
2022年10月30日深夜、卓球WTTカップファイナルズ終了後に5時15分から5時25分に放送。
放送時間 > 特異事例 > 黒画面時間変更

スポーツ中継放送による放送延長を考慮した繰り下げ対応番組編成となっている際、クロージング後の黒画面の時間が1分以上2分以下になることがある。
2007年5月27日と6月17日は黒画面が2分となっていた。
2008年2月下旬 - 3月上旬の世界卓球2008中継時期と北京オリンピック中継のあった8月12日には黒画面の時間調整が行われていた。
2021年3月27日は黒画面が表示されず、試験電波放送では二曲のオールナイトミュージックのみ放送された。
この他、放送休止時間がクロージング、オープニングを含め3分間のみの場合は黒画面に入らず1分間本番組が流れていた。
放送時間 > 特異事例 > 曲順変更

長時間放送時、通常は30分毎に同じ内容が繰り返されるが、時間を経ずに途中で突然最初の曲（1曲目）に戻ることがある。2008年2月29日と3月2日に行われている。
表示 > テロップ・ロゴマーク

曲名・歌手名のテロップは現在常時右上に表示。かつては曲の開始時基本的に大き目に中央に表示され、終了時は小さ目に右上に曲名・歌手名のテロップが表示されていた。
変化形として下記のような形態があるが、2000年代中盤以降はこういった特別な措置は少なくなっている。
ミュージックビデオに歌詞などの文章が登場する場合、被らないように中央より若干上や下、または右上に表示される。
テロップが表示されない（主に元のミュージックビデオに曲名・歌手名が表示されているケース等）。
曲名・歌手名の表示は開始当初から1997年春頃まで開始時のみであった。2010年1月から歌手名の書体が明朝体に変更された。
「TV TOKYO」のロゴマークとナナナが常時左下に白色透かし無しで表示される。かつては右下に表示されており、2008年8月からそこに「7ch digital」のロゴマークも付属して表示されるようになった。ミュージックビデオの表現上ロゴマークが見えにくい場合、そのミュージックビデオのみ左下に表示される場合があったが、2000年代中盤以降はこのような措置は稀である。また、1998年春頃までキャッチフレーズと一緒になった「チュッ!テレビ東京」の旧ロゴマークが表示されたり、2004年2月 - 2005年3月の間は、テレビ東京の番組のエンドロール同様、40th Anniversary TV TOKYOと表示されていた。2023年12月以降はロゴマークの変更に伴い、「テレ東 60th」とナナナの表示に変更された。
表示 > 広報・告知

放送休止時間の試験電波であるため、テレビ東京やその他のテレビ番組表には番組タイトルは表示されていない。また、番組放送時間内に番組タイトルの表示が一切無い。その為、視聴者の中には正式名称「オールナイトミュージック」を認知していない人も存在する。テレビ東京公式サイトにはこの番組情報が一切記載されておらず、関連のあるテレビ東京ミュージックによって「オールナイトミュージック」番組公式ウェブサイトが設けられている程度である。また、テレビ東京やその他のテレビ番組表に当番組の放送時間の表示が一切無い。しかし、一部のアーティストはこの枠でのミュージックビデオ放送予定を公式サイト等にて告知しているケースもあり、その際は正式名称「オールナイトミュージック」にて表記し、放送時間は「番組（放送）終了後」と案内している。
表示 > ニュース速報

地震速報・気象情報などの速報テロップも通常の番組と同様に表示される。過去には重大な災害が発生しても放送を行い随時速報テロップにて情報を流したことがあった。
一例として、新潟県中越地震が発生した翌日2004年10月24日早朝は各局が地震速報特番を放送する中、テレビ東京では定時放送終了後「オールナイトミュージック」を放送し、その中で随時速報テロップを表示するスタイルで地震関連情報を伝えていた。
表示 > 画面サイズ

かつて地上デジタル放送では画面サイズが4:3のピラーボックスで放送されており、画面左右には集積回路状の模様が表示されていたが、2010年に16:9に変更された。
放送される楽曲 > 傾向

アップフロントプロモーション（旧：アップフロントエージェンシー）所属の歌手。UFA系は歌謡曲・演歌勢もよく放送されるため表記変更
その中でも特にハロー!プロジェクト関連メンバーが多い。あわせて前半15曲目以内位に毎月9曲前後放送されている。
テレビ東京の番組とのタイアップ曲（主に現在放送中の楽曲）。
アニメ - 「BLEACH」、「NARUTO -ナルト- 疾風伝」等。
ただし、深夜枠に放送されるアニメ番組や一部の全日帯アニメのタイアップ曲については放送される機会が少なく、一部楽曲は諸事情により放送されない場合もある。
ドラマ・バラエティ番組 - ドラマ24、開運!なんでも鑑定団、たけしの誰でもピカソ等。
タイアップ曲がミュージックビデオを制作していない場合、その曲のアーティストの他の楽曲のミュージックビデオを放送することがある。
例：「週刊 赤川次郎」エンディングテーマ 『気まぐれな季節のせいで』スネオヘアー→2007年10月放送『伝えてよ』
アニメのキャラクターソング。
76records、Goon TRAX、Thistime Records所属のアーティスト - 外国人シンガー、英語で歌うアーティストが多数登場。
HIP HOP・R&B・レゲエ - 流派-Rに関連する曲等。
ヴィジュアル系 - ひと月に1〜3曲ほど登場する。
歌謡曲・演歌 - 主にUFA系の歌手、音流〜On Ryu〜、ミュージックブレイクやテレビ東京に関連がある曲等。
テレビ東京ミュージックに関連する曲 - 同公式サイトの「ARTIST一覧」に掲載されているアーティストの楽曲等。
バウンディ株式会社が関与するアーティスト - 数多く登場している。
放送内容および登場するアーティストは毎月1日に変わる。後半楽曲は前月や過去に放送された曲が再登場することが多くなる傾向がある。また、前月から引き続き登場したりするケースや、さらに数ヶ月にも渡って同じアーティスト・曲が登場するケースがよくある（後述）。
放送される楽曲 > 現在

2010年11月1日より、番組公式サイトで毎月の楽曲リストが公開されるようになった。
→詳細は All Night Music公式サイトの楽曲リスト を参照
放送された主なアーティスト

ハロー!プロジェクト所属の歌手…特にモーニング娘。・アンジュルム・Juice=Juice・つばきファクトリー・BEYOOOOONDSは最新曲が常に放送されている。
中島卓偉・堀内孝雄・KAN・T-Pistonz・シャ乱Q等のUFA系
加川明…お嬢様ルンバという楽曲が2010年8月から2011年4月まで流れていた(9月以降は2分枠)。
鈴木あみ・CHEMISTRY等のASAYAN系
童子-T・KEN THE 390・怒髪天・meajyu…1〜2分枠に放送されることが多い。
漁港…『削れ！かつおぶし』はこの枠初となる楽曲フル放送を実現した。
椎名へきる…1998年5月『Everlasting Train』、同年12月『この世で一番大切なもの』、1999年8月『赤い華』など1990年代後半 - 2000年代前半頃にいくつかの曲が放送された。
椎名林檎…1998年10月頃〜2000年3月頃にかけて断続的に放送された。2000年2月頃には、人気であったこともあり、『幸福論』『ここでキスして。』『本能』『罪と罰』『ギブス』の5曲が連続で放送された。
超飛行少年（スーパーフライングボウイ）…このアーティストのみ、アーティスト名表示にルビが振られる。
秘密サークルタイガーマシン…15秒〜30秒ほどの放送だったが視聴者に強烈なインパクトを与えた、『進め☆タイガー』という曲が2003年下半期頃に放送された。
萬Z（量産型）（manzo）…『日本ブレイク工業社歌』などの楽曲が2004年1月〜7月に流れた。1月に同楽曲で登場した際はアーティスト名が表示されていなかった（その後表示される）。また、7月の途中からは、manzo名義になった。
GENERAL HEAD MOUNTAIN…『いい日旅立ち』（山口百恵の同楽曲のカバー）は2006年〜2008年の各3月に放送されている。
GRAPEVINE…『アダバナ』（テレビ東京「30minutes鬼」エンディングテーマ）という曲では、バナナマン、おぎやはぎ、荒川良々などといった同番組出演者が登場しており、2005年8月に初登場した際はフル放送されていた。
JUJU…『奇跡を望むなら...』は断続的にテレビ東京の番組タイアップ曲となっていたため、PVは異なる2バージョン（2006年後半 - 2007年前半はバレエバージョン、2007年後半はクリスマスバージョン）が放送されていた。
Kaze…2003年10月 - 2005年中盤の長期にわたって放送された『空を見上げて』をはじめ、2004年には複数楽曲放送された。
LAZYgunsBRISKY…2008年前後長期的に楽曲が放送されていた。
Ozonetrance…『花と屑』は同バンドがインディーズ時代からメジャーデビュー後位の期間にテレビ東京の番組タイアップ楽曲となっていた事もあり、断続的ながら2003年〜2005年の長期に渡って放送された楽曲。
Scoobie Do…「新しい夜明け」でアーティスト名に誤字が見られた（iが抜けている）
SoulJa…2006年後半、楽曲が複数同時登場した。メジャーデビュー以降、すべてのシングル曲が随時フル放送されている（これらは初登場時1曲目であることが多い）。
sui…2003年中盤 - 2004年12月において複数楽曲が流されていた（後述参照）。
t.A.T.u.…この枠で放送された希少な洋楽のひとつである。
The Unique Star…楽曲が2010年秋から長期的に放送されている。
Zwei…このアーティストのみ、アーティスト名表示は特殊フォントである。
アイビーカラー
青山テルマ
明くる夜の羊
アナログフィッシュ
天野月子
井上苑子
エイプリルズ
沖仁
音速ライン
海蔵亮太
ガガガSP
蜉蝣
上之園晴香
ザ・キャプテンズ
ザ・コブラツイスターズ
サザーランド
挫・人間
ザ・ルーズドッグス
サンボマスター
純烈
紫苑
篠原ともえ
シーラヴアール
スターダストレビュー
スパーク
スパークリング☆ポイント
青春高校3年C組
関口由紀
せきずい
東京事変
バックドロップシンデレラ
ハンサム兄弟
バンドじゃないもん!
ビレッジマンズストア
星野純尚
フォーリーブス
マカロニえんぴつ
松永英也
水樹奈々
武藤彩未
森若香織
山根康広
ヤユヨ
リア・ディゾン
BEAT CRUSADERS
BOY-KEN
capsule
Czecho No Republic
daisansei
DIR EN GREY
DJ OASIS
doa
D.W.ニコルズ
eill
8eit
FLOW
Folder5
FOOT STAMP
GARNET CROW
G-FREAK FACTORY
GLAY
GOING UNDER GROUND
HAPPY DRUG STORE
HIGH and MIGHTY COLOR
HIRO☆TAKAMI
Hi Lockation Markets
HOLY
Janne Da Arc
jenny01
KAPLANS
K DUB SHINE
K-SAMA☆ロマンフィルム
LINDBERG
miray
MOLE HILL
m.o.v.e
nobodyknows+
9nine
ORANGE RANGE
PAN
PHONES
Plastic Tree
ROOVY
Rhythmic
SAKANAMON
SOUL'd OUT
Something Else
Sound Horizon
Sound Schedule
SPYKE
surface
SweetS
The NaB's
THE POSTMEN
UVERworld
VELTPUNCH
WAG
YA-KYIM
0 SOUL 7
PERSONZ
RIP SLYME
他多数。
サマーナイトミュージック

オールナイトミュージックの派生した展開として、2011年7月・8月・9月の3ヵ月限定でサマーナイトミュージックと名称を改め、本放送枠内の番組化した。正式な番組であるため、テレビ東京など各種テレビ番組表にも番組名が掲載されている。放送時間も従来の最大30分から55分に拡大された。放送曜日は月・火・水・木曜日である。
放送の流れはオールナイトミュージックと同様であるが、表示に関して
曲名・歌手名のテロップは曲開始時から常時右上に小さ目に表示（オールナイトミュージックの曲終了時の表示と同様の大きさ）
「TV TOKYO」のロゴマークは常時右上に小さくチャンネルロゴ表示表示（曲名・歌手名のテロップに被る状態）
といった異なる部分がある。
番組放送終了後にはCMを挟んでからクロージングとなり、その後は試験電波発射中・カラーバー・ロゴマークが表示された試験放送を行なっている。
BRAND NEW MUSIC

2024年12月16日に本放送枠内の最後に位置する番組として放送開始。前述のサマーナイトミュージックと同様に正式な番組であるため、テレビ東京など各種テレビ番組表にも番組名が掲載されている。当月の楽曲リストが番組サイトにて公開されている。番組サイトでは「月～金曜 深夜放送」とされているが、土曜・日曜にも放送されることがある。
放送の流れはオールナイトミュージックと同様であるが、表示に関して
曲名・歌手名のテロップは曲開始時から常時右下に表示
「テレ東」のロゴマークは常時右上に小さくウォーターマーク表示
といった異なる部分がある。
番組放送終了後にはCMを挟んでからクロージング。2024年12月は従来通りオールナイトミュージックを同じ楽曲ラインナップで放送していたが、終了した2025年1月以降は1分間黒画面状態の後、試験電波発射中・カラーバー・ロゴマークが表示された試験放送を行なっている。
南大東中継局

| 南大東中継局 |
| --- | --- |
送信波:  地上デジタルテレビジョン放送 FMラジオ放送（AMラジオから変換）
偏波面:  水平偏波
送信放送局:  NHK沖縄放送局（テレビ・ラジオ第1） 琉球放送 琉球朝日放送 沖縄テレビ ラジオ沖縄
空中線電力:  テレビ：3W、ラジオ：100W
中継先:  北大東中継局
受信元:  那覇→TTL
指向性:  北方向
放送区域:  南大東村及び北大東村の一部
受信世帯:  718世帯
開局:  1984年5月12日
設置場所:  〒901-3806 沖縄県島尻郡南大東村字池之沢 北緯25度49分10.8秒 東経131度13分26.7秒﻿ / ﻿北緯25.819667度 東経131.224083度﻿ / 25.819667; 131.224083座標: 北緯25度49分10.8秒 東経131度13分26.7秒﻿ / ﻿北緯25.819667度 東経131.224083度﻿ / 25.819667; 131.224083
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南大東中継局（みなみだいとうちゅうけいきょく）は、沖縄県島尻郡南大東村（南大東島）池之沢にあるラジオ・テレビの中継局である。
概要

大東島地域で地上波のテレビとラジオを視聴できるようにすることが現在の設置目的である。かつては地上波局の整備が難しかったことから、衛星波のテレビを再送信していたが、アナログ放送の終了により廃止。
局舎はテレビ・ラジオとも、1つの建物・鉄塔に集約されている。
概要 > 放送エリア > テレビ

地上波は南大東島のみ（北大東島は北大東テレビ中継局のエリア）。
アナログ衛星放送は大東諸島全域。
概要 > 放送エリア > ラジオ

大東諸島（南大東島・北大東島）とその周辺海域。
概要 > 放送波の送受信 > テレビ（デジタル放送）

沖縄本島と南大東島の間に敷設された放送・通信の伝送に用いられる海底光ケーブルで送られてくる信号をここで受信し、北大東中継局へは放送波中継で伝送。
概要 > 放送波の送受信 > ラジオ

沖縄本島から直接または光海底ケーブル経由で受信し、FMに変換して放送。
概要 > 廃止分（テレビアナログ放送）

地上波は東京タワーからテレコムセンター（東京都江東区）経由で通信衛星から受信し、UHFに変換したうえで放送。さらに、北大東中継局へ伝送。
衛星波は直接放送衛星から受信し、VHFに変換し放送。パラボラアンテナを設置すれば直接受信が可能。
沿革

1975年3月31日 - NHK沖縄放送局が、南大東村役場内にテレビ放送試験局を開局（4ch、コールサイン・JO7D-TV）。当時はNHK沖縄放送局で編集され、沖縄本島から空輸されたVTR（ビデオテープ）を1日4時間程度放送。但し、生放送であるニュース番組とスポーツ番組は放送されなかった。
1984年5月12日 - NHK衛星第1テレビジョン（衛星第1・現NHK BS1）の実験放送開始。4chは前日までの放送試験局から、衛星第1の中継局に転換し、東京都小笠原村（小笠原諸島父島）と共に同時開局（映像出力100W）。これでようやくテレビの全国同時放送が実現した。
当時の衛星第1は総合テレビと同時放送で、ローカル枠のみ独自番組に差し替える程度だった。この日、南大東村では、お神輿が出るなど、お祝い行事が行われた。なお、この時の村内の様子は、2012年3月20日22時からBS1で放送された、｢衛星放送が照らした未来▽世界をひとつに・国境を越えた電波▽NASAも驚く開発秘話｣で放送された。
1986年12月25日 - NHK衛星第2テレビジョン（衛星第2・現：NHK BSプレミアム）実験放送開始に伴い、中継局が開局。
1989年6月1日 - NHK衛星放送の本放送開始。同時に南大東放送局となる。
1998年4月1日 - 地上波のテレビ放送開始。当時はNHK・民放とも、東京（関東広域圏）の番組が放送されていた。民放については、東京キー局のうち、沖縄に系列局のある放送局が中継局を設置していた。
2007年4月1日 - NHKラジオ第1・琉球放送・ラジオ沖縄の在沖AM放送各社が中波混信対策（難聴解消）のため、FMにより放送開始。なお、NHKラジオ第1はテレビと異なり、沖縄放送局の中継局である。
2010年6月30日 - テレビ放送のデジタル移行に伴う措置として、アナログ放送が終了、BSデジタル放送でのセーフティネット放送による直接受信に移行。
2011年
7月20日 - NHK沖縄放送局、琉球放送、沖縄テレビ、琉球朝日放送の各社に、南大東中継局の本免許が下りる。
7月22日 - 在沖各社による地上デジタル放送の中継局開局。沖縄県内における地上デジタル放送の中継局整備が完了。
7月24日 - テレビのアナログ放送が終了したことにより、NHK BS1・BSプレミアム再送信による中継局廃止。
テレビ放送送信設備 > デジタルテレビ

| ID | 放送局名 | 物理チャンネル | 空中線電力 | ERP | 放送対象地域 | 放送区域内世帯数 | 開局日 |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| 1 | NHK 沖縄総合 | 32 | 3W | 49W | 沖縄県 | 718世帯 | 2011年 7月22日 |
| 2 | NHK 沖縄教育 | 27 | 3W | 49W | 全国 | 718世帯 | 2011年 7月22日 |
| 3 | RBC 琉球放送 | 34 | 3W | 49W | 沖縄県 | 718世帯 | 2011年 7月22日 |
| 5 | QAB 琉球朝日放送 | 38 | 3W | 49W | 沖縄県 | 718世帯 | 2011年 7月22日 |
| 8 | OTV 沖縄テレビ放送 | 36 | 3W | 49W | 沖縄県 | 718世帯 | 2011年 7月22日 |
2011年6月15日に北大東中継局と同時に予備免許が、7月20日に本免許が、それぞれ交付された。
放送エリアは、南大東村の全域と北大東村港地区の一部。
テレビ放送送信設備 > アナログテレビ

| ch | 放送局名 | 空中線電力 | ERP | 放送対象地域 | 開局日 | 最終放送日 | 緊急時対応地元局 |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| 4 | NHK BS1 | 映像100W/ 音声25W | 映像1.75kW/ 音声430W | 全国 | 1984年 5月12日 | 2011年 7月24日 | NHK 沖縄放送局 |
| 6 | NHK BSプレミアム | 映像100W/ 音声25W | 映像1.75kW/ 音声430W | 全国 | 1986年 12月25日 | 2011年 7月24日 | NHK 沖縄放送局 |
| 52 | NHK 東京教育 | 映像30W/ 音声7.5W | 映像510W/ 音声125W | 全国 | 1998年 4月1日 | 2010年 6月30日 | NHK 沖縄放送局 |
| 54 | NHK 東京総合 | 映像30W/ 音声7.5W | 映像510W/ 音声125W | 関東広域圏 | 1998年 4月1日 | 2010年 6月30日 | NHK 沖縄放送局 |
| 56 | TBS TBSテレビ | 映像30W/ 音声7.5W | 映像510W/ 音声125W | 関東広域圏 | 1998年 4月1日 | 2010年 6月30日 | RBC 琉球放送 |
| 58 | CX フジテレビジョン | 映像30W/ 音声7.5W | 映像510W/ 音声125W | 関東広域圏 | 1998年 4月1日 | 2010年 6月30日 | OTV 沖縄テレビ |
| 60 | EX テレビ朝日 | 映像30W/ 音声7.5W | 映像510W/ 音声125W | 関東広域圏 | 1998年 4月1日 | 2010年 6月30日 | QAB 琉球朝日放送 |
NHK BS1の4chは、1975年3月31日 - 1984年5月11日にNHK南大東テレビ放送試験局で運用された。
NHK BSは放送衛星から地上波（VHF）に、地上テレビは通信衛星から地上波（UHF）にそれぞれ変換して放送。
沖縄の地元局からは、ローカルニュースや気象情報（特に台風情報）などが電話回線を通じて字幕（台風情報の場合は画像も）表示。
テレビ東京（TX）と日本テレビ放送網（NTV）は沖縄県内に系列局を置いてないため、アナログ終了まで対象外。
放送区域は地上波系の52ch、54ch、56ch、58ch、60chが南大東村、衛星系の4chと6chが南大東村及び北大東村。
2011年3月31日まで、NHK BS1は「NHK衛星第1テレビジョン」、NHK BSプレミアムは「NHK衛星第2テレビジョン」。
ラジオ放送送信設備

大東島地方では長らく在沖放送局の中継局が設置されておらず、ラジオに関しては那覇からの情報が入りにくい状態（夜間は電波の電離層反射で受信可能）であったが、2007年4月1日にAMラジオ放送局であるNHK沖縄ラジオ第1放送・琉球放送・ラジオ沖縄が、FM波による中継局を開局させた。なおFM波による送信は、AM波の場合、地理的に外国に近く、夜間に混信が生ずる恐れがあるためである。
| 周波数 （MHz） | 放送局名 | 空中線電力 | ERP | 放送対象地域 | 当中継局放送エリア | 放送区域内世帯数 | 開局日 |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| 79.6 | ROK ラジオ沖縄 | 100W | 460W | 沖縄県 | 南大東村・北大東村 | 約1,000世帯 | 2007年 4月1日 |
| 81.4 | RBC 琉球放送 | 100W | 460W | 沖縄県 | 南大東村・北大東村 | 約1,000世帯 | 2007年 4月1日 |
| 83.5 | NHK 沖縄第1 | 100W | 460W | 沖縄県 | 南大東村・北大東村 | 約1,000世帯 | 2007年 4月1日 |
何れも本来はAMラジオ局であるが、夜間における外国との混信を避けるため、FMに変換しての中継局となっている。ただし、ラジオ第2放送については中継局を設置していない。これは全国放送であるため、日中は沖縄、夜間は東京・大阪・熊本の各放送局送信所でカバーされるためである。
本来のFMラジオ局であるNHK沖縄FM放送とFM沖縄は中継局を設置していない（Eスポが発生しない限り受信不可）。2011年の地上デジタル放送の開始にあわせて沖縄本島と南大東島の間に放送・通信の伝送に用いられる海底光ケーブルが敷設されるため技術的には設置が可能である（実際、沖縄本島と先島諸島の間の海底ケーブルにもテレビ放送だけでなく、AM・FM放送も伝送している）が、開局時期は一切未定である。ただ、NHK-FM放送は2012年度に2か所の中継局設置が予定されているが、設置されるのは小笠原諸島の父島・母島の両中継局で、当中継局は今年度の開局に含まれていないため、全国で唯一NHK-FM放送が直接受信出来ない地区として残ることになった。
このため『ラジオ深夜便』がNHKラジオ第1の放送機器のメンテナンスで休止（1:00 - 5:00）になる場合、この地域では本土のラジオ第1あるいはNHKワールド・ラジオ日本（日曜・月曜未明 1:00 - 2:00を除く全時間帯に同時放送）が受信できない限り休止となる。また、オリンピックなどのスポーツ中継や年度末に放送されるNHK予算の審議の録音中継が放送される場合は短波もしくは海外衛星放送受信装置によるデジタルラジオでNHKワールド・ラジオ日本（日曜・月曜未明 1:00 - 2:00を除く全時間帯）を受信しない限り本番組の聴取は不可。
NHK-FM放送に関しては2011年9月1日からラジオ第1・第2とともにインターネットを通じた同時配信「NHKネットラジオ らじる★らじる」を開始し、大東諸島でもパソコン・スマートフォンなどを用意することで聴取が可能となった。しかし、沖縄放送局は配信対象外となるため、『沖縄ミュージックジャーニー』など地元の番組は中継局が整備されない限り聴くことができない。また、権利者が不明で権利処理が困難な一部番組（主にクラシック音楽番組の一部放送回など）も配信されないため、聴くことができない。
FM沖縄は2017年10月2日からインターネットラジオのradikoで聴取は可能になっている。
ラジオ放送送信設備 > 歴史

2006年12月12日 - 予備免許交付。
2007年
3月29日 - 本免許交付。
4月1日 - 本放送開始。