stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
フューチャーサイダー
メンバー

| 名前 | 生年月日 | 出身地 | 身長 | 担当カラー | 趣味・特技 | 備考 |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| 彩菜まり（あやな まり） | ????年5月10日 | 静岡県 | 153.5cm | みどり | パン作り、カフェ巡り、宝塚観劇、クラシックバレエ、むちゃぶりにこたえること |  |
| 桜歌ひな（さくらか ひな） |  (2006-03-03) 2006年3月3日（18歳） | 神奈川県 | 145cm | あか | 寝ること、ソフトボール、早口言葉 |  |
| 瀬乃みく（せの みく） |  (2000-04-10) 2000年4月10日（24歳） | 東京都 | 156.5cm | ぴんく | 晩酌、料理 |  |
| 本多あおい（ほんだ あおい） |  (2003-03-03) 2003年3月3日（21歳） | 埼玉県 | 163.5cm | あお | 水族館に行くこと、料理 | 本多しおりの実妹 |
| 櫻衣まい（さくらい まい） | 8月22日 | 神奈川県 | 155.5cm | むらさき | コーヒー、カメラ、占い、相手の素敵なところを見つける | RIZEプロダクション所属時代は「櫻井まい」名義で活動していた |
| 瑞野ひより（みずの ひより） |  (2004-07-04) 2004年7月4日（20歳） | 滋賀県 | 158cm | きいろ | 音楽を聴くこと、散歩、落書き |  |
※公式プロフィールに準拠。
作品 > 楽曲

| # | タイトル | 作詞 | 作曲 |
| --- | --- | --- | --- |
| 1 | 青色シルエット | 萩龍一、ハラアヤノ | 萩龍一 |
| 2 | 初恋チャイダー | 河合優夢 | 河合優夢 |
| 3 | Gimme a star!! | 杉坂天汰 | 小川裕太郎 |
| 4 | マジックシック | 渡邉俊哉 | 渡邉俊哉 |
| 5 | エアラブ | サクノオクレゲ | 小川裕太郎 |
| 6 | ”エン”カウンターアドベンチャー | IMAKISASA | IMAKISASA |
| 7 | フューチャーファイター | ハラアヤノ | 小川裕太郎 |
| 8 | どんな青を | 多田慎也 | 多田慎也 |
| 9 | 存在証明 | 杉坂天汰 | AWOKI |
| 10 | 愛日和 | 杉坂天汰 | Ushikubo Masato |
| 11 | TE TO TE | 多田慎也 | 多田慎也 |
| 12 | YAKIMOCHI！ | すぅ（SILENT SIREN） | MUTEKI DEAD SNAKE |
| 13 | ダダダダッシュ | MUTEKI DEAD  SNAKE | MUTEKI DEAD  SNAKE |
| 14 | 愛 愛 I  love you! | MUTEKI DEAD  SNAKE | MUTEKI DEAD  SNAKE |
| 15 | 僕らのプラネット | 馬場遼太郎 | 馬場遼太郎 |
| 16 | 夢幻マスカレイド | 川島亮祐 | サクマリョウ |
| 17 | メチャイイ！ | MUTEKI DEAD SNAKE | MUTEKI DEAD SNAKE |
ライブ > ワンマンライブ

フューチャーサイダーお披露目単独公演 @神田明神ホール（2022年10月20日）
フューチャーサイダー単独公演 〜一期一会〜 @恵比寿CreAto（2022年12月27日）
Road to 1stOneman 単独公演 @恵比寿CreAto（2公演：2023年1月30日、3月13日）
フューチャーサイダー1stワンマンライブ 〜掴め、この手で。〜 @Veats Shibuya（2023年3月25日）
フューチャーサイダー2ndワンマンライブ「青い夏のメリーベル」 @白金高輪SELENE b2（2023年7月27日）
フューチャーサイダー1st Anniversary Oneman LIVE @神田明神ホール（2023年10月20日）
フューチャーサイダー3rdワンマンライブ「Deep Blue Diary」 @新宿BLAZE（2024年4月11日）
ダダダッシュ！ツアー！無銭壮行LIVE〜ルルルルーレットセトリ編〜 @恵比寿CreAto（2024年5月20日）
ダダダッシュ！ツアー！無銭壮行LIVE〜ガガガ学力テスト編〜 @恵比寿CreAto（2024年6月13日）
ダダダッシュ！ツアー！無銭壮行LIVE〜あと2都市も楽しんでいこうね〜 @恵比寿CreAto（2024年9月17日）
Free de Chaider -緊急無銭単独- ＠club asia（2024年11月27日）
Free de Chaider -無銭単独- ＠club asia（2024年12月26日）
ライブ > ワンマンツアー

フューチャーサイダー5都市ツアー2024ダダダダッシュ！ツアー！（2023年6月23日仙台：仙台MACANA、2024年7月28日名古屋：X-HALL ZEN、2024年8月25日大阪：アメリカ村BEYOND、2024年9月22日福岡：INSA Fukuoka、2024年10月21日東京：神田明神ホール）
ライブ > 対バンツアー

フューチャーサイダー4都市対バンツアー2023新潟編〜シャングリラる！？〜 DAY @Golden Pigs REDSTAGE（2023年5月21日 昼公演）（他出演者：ユメオイ少女、アイドールBRAVE）
フューチャーサイダー4都市対バンツアー2023新潟編〜シャングリラる！？〜 NIGHT @Golden Pigs REDSTAGE（2023年5月21日 夜公演）（他出演者：ユメオイ少女、アイドールBRAVE）
フューチャーサイダー4都市対バンツアー2023仙台編〜シャングリラる！？〜 DAY @スペースゼロ（2023年5月28日 昼公演）（他出演者：ユメオイ少女、ペペロンチーノ、Able-Gleam、chairmans+AquaNext）
フューチャーサイダー4都市対バンツアー2023仙台編〜シャングリラる！？〜 NIGHT @スペースゼロ（2023年5月28日 夜公演）（他出演者：ユメオイ少女、ペペロンチーノ、Able-Gleam、chairmans+AquaNext）
フューチャーサイダー4都市対バンツアー2023名古屋編〜シャングリラる！？〜 DAY @東海VERSUS（2023年6月4日 昼公演）（他出演者：逆転ねこぱんちっ！、Rebellious）
フューチャーサイダー4都市対バンツアー2023名古屋編〜シャングリラる！？〜 NIGHT @東海VERSUS（2023年6月4日 夜公演）（他出演者：みうみお、逆転ねこぱんちっ！、てぃんく♪、OS☆K）
フューチャーサイダー4都市対バンツアー2023大阪編〜シャングリラる！？〜 DAY @心斎橋CLAPPER（2023年6月17日 昼公演）（他出演者：W.、すたんぴっ！、おちゃメンタル☆パーティー）
フューチャーサイダー4都市対バンツアー2023大阪編〜シャングリラる！？〜 NIGHT @心斎橋CLAPPER（2023年6月17日 夜公演）（他出演者：カラフルスクリーム、W.、すーぱーぷーばぁー!!、すたんぴっ！、おちゃメンタル☆パーティー）
フューチャーサイダー5都市ツアー2024ダダダダッシュ！ツアー！（2023年6月23日仙台：仙台MACANA、2024年7月28日名古屋：X-HALL ZEN、2024年8月25日大阪：アメリカ村BEYOND、2024年9月22日福岡：INSA Fukuoka、2024年10月21日東京：神田明神ホール）
ライブ > 主催対バン

フューチャーサイダー主催対バンライブ『チャイダーランド vol.1』 @白金高輪SELENE b2 （2023年1月5日）（他出演者：なんキニ！、CYNHN、テラス×テラス、いちぜん！、Lily of the Valley、しろもん）
フューチャーサイダー主催対バンライブ『緊急開催！！チャイダーランド vol.1.5 節分スペシャル』 @渋谷clubasia （2023年2月3日）（他出演者：こみっきゅおん!、スーパーベイビーズ）
フューチャーサイダーRoad to 1stOneman 対バン公演Vol.1 @恵比寿CreAto（2023年2月20日）（他出演者：こみっきゅおん!、4次元コンパス）
フューチャーサイダー主催対バンライブ『チャイダーランド vol.2』 @Veats Shibuya（2023年5月18日）（他出演者：こみっきゅおん!、雨模様のソラリス、Glim Assembler、Onephony）
フューチャーサイダー主催対バンライブ『Free de Chaider!!』 @恵比寿CreAto（2023年7月6日）（他出演者：ベンジャス！、Hey!Mommy!）
フューチャーサイダー主催対バンライブ『Free de Chaider!!』 @CHIC HALL SHIBUYA（2023年11月21日）（他出演者：しろもん）
ダッシュでLIVE!名古屋編 @X-HALL ZEN（2024年7月28日）（他出演者：OS☆U、蜜兎）
ダッシュでLIVE!福岡編 @INSA Fukuoka（2024年9月22日）（他出演者：BudLaB、MAGICAL SPEC）
『Free de Chaider 福岡編』 @キャナルシティ福岡 B1Fサンプラザステージ（2024年9月23日）（他出演者：MAGICAL SPEC、IQプロジェクト研究生）
加藤内閣

加藤内閣（かとうないかく）
同じ姓であるが、血縁関係はない。二人とも総理在任中に病死している。
加藤友三郎内閣 - 海軍大将で海軍大臣の男爵加藤友三郎を首班とする内閣。
1922年（大正11年）6月12日に発足し、1923年（大正12年）8月24日に加藤が在任のまま死去したあと、外務大臣の内田康哉が総理臨時代理を兼摂して同年9月2日まで続いた内閣。
加藤高明内閣 - 憲政会総裁の子爵加藤高明を首班とする内閣。
1924年（大正13年）6月11日に憲政会・立憲政友会・革新倶楽部の護憲三派内閣として発足し、1925年（大正14年）8月2日に連立を解消して憲政会単独内閣となったのを挟んで、1926年（大正15年）1月28日に加藤が在任のまま死去したあと、内務大臣の若槻礼次郎が総理臨時代理を兼摂して同月30日まで続いた内閣。護憲三派内閣のときを「第1次加藤高明内閣」、憲政会単独内閣のときを「第2次加藤高明内閣」と呼称して区別することもある。
さくらんぼ

さくらんぼ（桜ん坊、桜坊とも）
サクランボ - バラ科サクラ属の落葉高木。また、その果実。
落語の噺のひとつ。別名『頭山』。
さくらんぼ (曲) - 大塚愛のセカンドシングルの曲名。
さくらんぼテレビジョン - 山形県を放送対象地域とするテレビ局。
さくらんぼ。 - 芳原のぞみの漫画作品。
さくらんぼ - 韓国の原画家、zinnoの変名。
Office Online

| --- | --- |
: この項目では、ウェブブラウザ上で使用できるオフィススイートについて説明しています。インスタントメッセージなどが可能なMicrosoftのグループウェアについては「Microsoft Office Communications Online」をご覧ください。
| --- | --- |
 
URL:  m365.cloud.microsoft
タイプ:  ワープロソフト スプレッドシート プレゼンテーション Webメール オンラインストレージ
運営者:  マイクロソフト
設立者:  マイクロソフト
Office Online（新称：Microsoft 365 Copilot、旧称：Office Web Apps）とは、マイクロソフト社が提供するウェブ版オフィススイートである。同社が販売するMicrosoft Officeのうち、Word・Excel・PowerPoint・OneDriveなどの機能の一部が使用可能で、ウェブブラウザから操作できる。データはOneDrive上に保存され、従ってMicrosoft アカウントが必須である。
名称の変遷

Office Online は、下記の通り、度々改称されている。
2010年 - Office Web Apps
2014年 - Office Online
2017年 - Office.com。ドメイン名「office.com」自体は前から使用されていた。
2022年 - Microsoft 365 (Office)
2025年 - Microsoft 365 Copilot。ドメイン名が「m365.cloud.microsoft」に変更された。
使用可能なアプリケーション

Office Online に含まれている主なアプリケーションは下記の通りである。全ての機能が使用可能である訳ではなく、一部の機能のみ使用可能である。
Microsoft Word
Microsoft Excel
Microsoft PowerPoint
Microsoft OneNote
Microsoft Outlook
Office Sway
People
W・E・B・デュボイス

| W・E・B・デュボイス |
| --- | --- |
 W・E・B・デュボイス（1918年）
生誕:  William Edward Burghardt Du Bois  (1868-02-23) 1868年2月23日  アメリカ合衆国・グレート・バリントン (マサチューセッツ州)（英語版）
死没:  1963年8月27日(1963-08-27)（95歳没）  ガーナ・アクラ
研究分野:  公民権、社会学、歴史
研究機関:  Atlanta University, NAACP
出身校:  フィスク大学 ハーバード大学 ベルリン大学
博士論文:  アメリカ合衆国におけるアフリカ人奴隷貿易の廃絶、1638年-1870年 (1896)
博士課程 指導教員:  アルバート・ブシュネル・ハート（英語版）
主な業績:  The Souls of Black Folk Black Reconstruction in America The Crisis
影響を 受けた人物:  アレクサンダー・クラメル（英語版） ウィリアム・ジェームズ
主な受賞歴:  スピンガーン賞（英語版）   1920年                   レーニン平和賞   1959年                   
配偶者:  ニナ・ゴマー（Nina Gomer） （結婚 1896年、死別 1950年） ローラ・シェリー・グラハム・ジュニア（英語版）（結婚 1951年）
子供:  ヨランダ（英語版）を含む2名
 署名 
プロジェクト:人物伝
テンプレートを表示
ウィリアム・エドワード・バーグハード・デュボイス（William Edward Burghardt Du Bois、[djuːˈbɔɪs] dew-BOYSS;、1868年2月23日 - 1963年4月27日）は、アメリカの社会学者、社会主義者、歴史学者、公民権運動家、パン・アフリカ主義者、作家、編集者。マサチューセッツ州グレート・バリントン（英語版）で生まれ、比較的寛容かつ人種的に統合（英語版）されたコミュニティで成長し、ベルリン大学とハーバード大学を卒業して博士号を取得した最初のアフリカ系アメリカ人となった。その後アトランタ大学で歴史・社会学・経済学の教授となった。アフリカ系アメリカ人のコミュニティに対する貢献から、ブラック・エリート（英語版）の一員であるとされ、また黒人優生学の一部の側面を支持していると見做されていた。デュボイスは全米黒人地位向上協会（National Association for the Advancement of Colored People、NAACP）が1909年に設立された際の創立メンバーの1人でもある。
NAACP結成以前からデュボイスは黒人の平等な権利を求めるアフリカ系アメリカ人活動家グループ、ナイアガラ運動（英語版）のリーダーとして全国的に有名になっていた。デュボイスとその支持者たちはアトランタの妥協（英語版）に反対していた。これはブッカー・T・ワシントンによって構築された合意で、南部の黒人たちが労働力を提供し白人の政治的支配に従う代わりに南部の白人たちは黒人たちが基礎教育を受けることと経済的機会を得ることを保障するというものであった。デュボイスはこの妥協に従うのではなく、完全なる市民権と政治的代表の増加を主張し、それはアフリカ系アメリカ人の知的エリートによってもたらされると考えていた。デュボイスはこの知的エリートのグループをRacial uplift（黒人の地位向上運動）におけるTalented Tenth（才能ある十分の一）と呼び[訳語疑問点]、アフリカ系アメリカ人が指導力を強化するには高等教育の機会が必要であると考えていた。
デュボイスが主に反論を加えたのはレイシズムであり、彼はリンチ、ジム・クロウ法、教育と雇用における差別に強く抗議した。彼の理念にはあらゆる場所の有色人種、特に植民地に住むアフリカ人とアジア人が含まれていた。デュボイスはパン・アフリカ主義の提唱者であり、ヨーロッパ勢力からアフリカの植民地が独立する戦いを行うために幾度もパン・アフリカ会議の組織化を支援した。デュボイスは何度かヨーロッパ、アフリカ、アジアを旅した。第一次世界大戦後、彼はフランスにおける黒人兵士（英語版）の経験を調査し、アメリカ軍における広範な偏見と人種差別を記録した。
デュボイスは多作な作家であった。彼のエッセイ集『The Souls of Black Folk（英語版）』（邦題『黒人のたましい』）はアフリカ系アメリカ文学（英語版）において重要な作品であり、また1935年の大作『Black Reconstruction in America』ではリコンストラクション（南北戦争後の南部の再建）の失敗は黒人に責任があるという一般的な教義に異論を唱えた。フレデリック・ダグラスからフレーズを借用し、アメリカ人の社会生活と政治生活で蔓延っている分離すれども平等（Separate but equal）のドクトリンの不正を表現するものとしてカラー・ラインという用語を広めて一般化した。
デュボイスは『The Souls of Black Folk』の冒頭を「20世紀の問題とはカラー・ラインの問題である（The problem of the twentieth century is the problem of the color-line.）」と始めている。これは彼の人生の大半における中心的なテーゼであった。
彼が1940年に書き上げた自伝『Dusk of Dawn』は部分的にはアメリカの社会学分野における最初の科学的論文であるとみなされている。彼は他に2つの伝記を出版した。これら3つ全てに社会学・政治・歴史に関するエッセイが含まれている。NAACPの機関紙『The Crisis』の編集者としての役割の中でも、多くの影響力有る作品を発表した。デュボイスは資本主義がレイシズムの主たる原因であると考えており、生涯を通じて社会主義者の理念に広く共鳴していた。また彼は熱烈な平和運動家であり、核軍縮を提唱していた。デュボイスの死の1年後、彼が生涯にわたって運動を続けた多くの改革の実現であるアメリカ合衆国の公民権法が制定された。
幼少期

ウィリアム・エドワード・バーグハード・デュボイスは1868年2月23日にマサチューセッツ州グレート・バリントン（英語版）でアルフレッド（Alfred）およびメアリー・シルヴィナ・デュボイス（Mary Silvina Du Bois、旧姓バーグハード〈Burghardt〉）の子として生まれた。メアリー・シルヴィナ・バーグハード一家はグレート・バリントンでは極めて少数の自由黒人であり、長期にわたりマサチューセッツ州で土地を保有していた。彼女の家系にはオランダ系、アフリカ系（英語版）、イギリス系の祖先がいた。ウィリアム・デュボイスの高祖父（4代前）はトム・バーグハード（Tom Burghardt）である。彼は1730年頃に西アフリカで生まれた奴隷（英語版）であった。コンレード・バーグハード（Conraed Burghardt）の所有であったトムはアメリカ独立戦争の間、短期間大陸軍に務めた。18世紀後半に彼が自由身分を手に入れたのはこれが理由だったかもしれない。彼の息子はジャック・バーグハード（Jack Burghardt）、孫はオセロ・バーグハード（Othello Burghardt）であり、オセロがメアリー・シルヴィナ・バーグハードの父である。
ウィリアム・デュボイスは有名な解放奴隷エリザベス・フリーマンは自分の親戚であると主張していた。彼は彼女が自分の曽祖父ジャック・バーグハードと結婚したと書いている。しかし、フリーマンはジャック・バーグハードより20歳も年上であり、そのような結婚の記録は見つかっていない。フリーマンの娘、ベッツィ・ハンフリー（Betsy Humphrey）は最初の夫ジョナ・ハンフリー（Jonah Humphrey）が「1811年頃」にこの地域を去り、またジャック・バーグハードの最初の妻が死亡した（1810年頃）後、ジャック・バーグハードと結婚したかもしれない。もしそうであるならば、エリザベス・フリーマンはウィリアム・デュボイスの義理の祖母ということになるであろう。状況証拠はジョナ・ハンフリーがジャック・バーグハードと結婚したことを支持しており、何等かの形で密接な関係があるものと思われる。
ウィリアム・デュボイスの父方の曽祖父はニューヨーク州ポキプシーにいたユグノーのフランス系アメリカ人ジェームズ・デュボイス（James Du Bois）であり、奴隷の女性との間に複数の子供を作っていた。ジェームスが作った混血の息子の1人がアレクサンダー（Alexander）であり、1803年にバハマのロング・ケイ（英語版）で生まれた。彼は1810年に父と共にアメリカ合衆国へ移住した。アレクサンダー・デュボイスはハイチに行ってそこで働き、愛人との間に息子アルフレッド（Alfred）をもうけた。アレクサンダーはコネチカットに戻ったが、アルフレッドは母親と共にハイチに残された。アルフレッドはヨーロッパ系の血筋を色濃く受け継いでおり、頭髪が縮れ気味であるが、外見は完全に白人だったという。
1860年に入る少し前、アルフレッド・デュボイスはアメリカ合衆国に移住しマサチューセッツに住んだ。彼は1867年2月5日にメアリー・シルヴィナ・バーグハードとグレート・バリントン（英語版）の村フーサトニック（英語版）で結婚した。1868年に彼らの間に息子ウィリアムが生まれ、その2年後の1870年にアルフレッドはメアリーの下を去った。メアリー・デュボイスは息子ウィリアムと共にグレート・バリントンの両親の家に戻り、ウィリアムが5歳になるまでそこで暮らした。メアリーは1880年代に脳卒中を患うまで家族を助けて（兄弟や隣人たちからいくらかの支援を受けながら）働いた。そして1885年に死亡した。
グレート・バリントンの大多数はヨーロッパ系アメリカ人（英語版）のコミュニティであり一般的にウィリアム・デュボイスに対する扱いは良かった。彼は白人と黒人が共に学ぶ学校に通い、白人の級友たちと遊んだ。大人になった時、彼は母子家庭の子供として感じた人種差別と町におけるマイノリティとしての経験について書いた。しかし教師は彼の能力を認識しており、彼の知的探求を励ました。そして学術研究におけるやりがいのある経験によって、彼は自分の知識を使ってアフリカ系アメリカ人に力を与えることができると考えるようになっていった。デュボイスはグレート・バリントンのサールズ高校（英語版）を卒業した。デュボイスが大学に進学することを決めた時、彼が幼年期に通っていた会衆派教会（英語版）は彼の学費を調達した。
幼少期 > 大学教育

隣人たちの寄付を頼って、デュボイスはテキサス州ナッシュビルの歴史的黒人大学であるフィスク大学に入学し1885年から1888年まで学んだ。南部への旅と居住は彼にとって南部のレイシズムを初めて経験する場となった。当時の南部はジム・クロウ法のもと、偏見がはびこり、黒人の投票権が制限され、リンチ（英語版）が行われていた。リンチはこの後の10年間にピークを迎える。フィスク大学から学位を取得した後、デュボイスはハーバード大学（当時フィスク大学の単位を認めていなかった）に入学して1888年から1890年まで学び、アメリカの有名な哲学者であったウィリアム・ジェームズから強い影響受けた。デュボイスはハーバードの3年分の学資をアルバイト（summer jobs）、遺産、奨学金、友人からの借金などで賄った。1890年、ハーバード大学はデュボイスに史上2番目となるcum laudeを授与した。1891年、デュボイスはハーバード大学の社会学大学院（the sociology graduate school[訳語疑問点]）に入学するための奨学金を受け取った。
1892年、デュボイスはJohn F. Slater Fund for the Education of Freedmen（英語版）から卒業研究のためベルリン大学に入学するのに必要なフェローシップを授与された。ベルリン大学の学生時代にはヨーロッパ中を旅した。彼はベルリンで知的に成熟し、グスタフ・フォン・シュモラー、アドルフ・ワーグナー、ハインリヒ・フォン・タイトシュカのようなドイツの最も著名な社会学者たちと学んだ。デュボイスはドイツでの日々について「私はアメリカ社会の外にいて、外側から見ていたのだ。白人たち － 学生、知己、教師 － が私と一緒にいて、私と一緒に同じ風景を見ていた。立ち止まって私の好奇の目で見たり、人間以下のもののように見たりするわけではなかった。私は学生という多少特権的な地位の人間にすぎず、彼らはそんな私に喜んで会って話をしようとした。世界について、世界の、特に私が生まれた国について論じ合おうとした」と書いている。ヨーロッパから戻った後、1895年にデュボイスは大学院を修了し、ハーバード大学からDoctor of Philosophyを取得した最初のアフリカ系アメリカ人となった。
幼少期 > ウィルバーフォース大学とフィラデルフィア

私と他の世界の間にはまだ問いかけられていない問題があります。...それはどのような問題だと感じていますか？...彼は常に自己の中に二つの存在を見ます。－即ちアメリカ人と黒人（ニグロ）です。2つの魂、2つの思想、2つの調和せざる努力、1つの黒い肉体（dark body）に2つの相容れない理想があり、彼の頑健さだけがそれをバラバラに引き裂いてしまわないよう保っている。...彼はアメリカをアフリカ化しようとはしないでしょう。アメリカの持っているものはあまりに多く、世界とアフリカに教えきれるものではないからです。黒人の魂を漂白しようともしないでしょう。なぜなら、彼は、黒人の知の中に世界に対する予言が流れていることを知っているからです。彼は単に一人の人間が仲間に冒涜されたり唾を吐きかけられることなく、面前で機会の扉をほとんど閉ざされることなく、黒人でありアメリカ人であることができるようにとを望んでいるのだけなのです
1894年の夏、デュボイスは名誉あるタスキーギ研究所（英語版）からのものを含むいくつかの仕事の求人を受け、その中からオハイオ州のウィルバーフォース大学（英語版）での教職を受けた。ウィルバーフォース大学においてデュボイスはアレクサンダー・クルメル（英語版）から強い影響を受けた。彼は理念と倫理（ideas and morals）が社会の変革に必要なツールであると考えていた。同時に、デュボイスはウィルバーフォースで教え子の1人だったニナ・ゴマー（Nina Gomer）と1896年5月12日に結婚した。
ウィルバーフォース大学での2年間の後、デュボイスはペンシルベニア大学から1896年夏の「assistant in sociology」として1年間の研究職に就くことを受諾した。フィラデルフィアのアフリカ系アメリカ人の地区で、社会学のフィールド調査を実施し、その成果は彼の記念碑的研究業績である1899年出版の『フィラデルフィアの黒人（英語版）（The Philadelphia Negro）』の基礎を作った。同時に彼はアトランタ大学（英語版）で教鞭を取った。これはアメリカ合衆国における最初の黒人コミュニティのケーススタディであった。1890年代までに、フィラデルフィアの黒人地区は犯罪・貧困・死亡率において不名誉な評判を得ていた。デュボイスの本は実証的根拠によってこのステレオタイプを覆し、人種隔離と黒人の生活と評判に対するその悪影響への取り組みを明確化するものであった。この結果からデュボイスは人種統合はアメリカの都市における民主的平等の鍵となると認識するようになった。『フィラデルフィアの黒人』で彼が採用した手法（すなわち、社会的指標について記述し、これを近隣地域の地図上に落とすこと）は、社会学のシカゴ学派の研究の先駆を成すものであった。
1897年にAmerican Negro Academy（英語版）（ANA）に参加した際、デュボイスは黒人アメリカ人を白人社会へ統合するというフレデリック・ダグラスの請願（plea）を拒否する論文を発表した。その中で彼は「我々は黒人（Negrous）であり、創造以来眠りの中にあった広大なる歴史的人種の一員である。しかし、アフリカの祖国の暗い森の中で目覚めかけている」と書いている。月刊誌『The Atlantic』の1897年8月号において、デュボイスは「黒人たちの努力（Strivings of the Negro People）」を発表した。これは一般大衆を対象とした彼の初めての著作であり、アフリカ系アメリカ人は自身のアフリカの遺産を抱きつつアメリカ社会に貢献すべきであるという彼のテーゼを詳述した。
アトランタ大学

1897年7月、デュボイスはフィラデルフィアを去りジョージア州の歴史的黒人大学たるアトランタ大学（英語版）で、歴史と経済の教授となった。彼の最初の重要な学術研究は著作『フィラデルフィアの黒人』（1899年）であり、彼が1896年8月1日から1897年12月31日にかけて実施したフィールドワークに基盤を置いたフィラデルフィアのアフリカ系アメリカ人の詳細かつ包括的な社会学的研究である。この研究はアフリカ系アメリカ人についての初めての科学的研究であり、黎明期のアメリカの科学的社会学に大きな貢献を残す、学術的なブレイクスルーであった。この研究においてデュボイスは黒人の下層階級を説明するために「the submerged tenth」というフレーズを作った。1903年の後半には社会的エリート階層を指す「The Talented Tenth（英語版）（才能ある十分の一）」という用語を広めた。デュボイスの用語は黒人と白人双方の国家的エリートが文化と進歩における成果において重要であるという彼の見解を反映したものである。デュボイスはこの時代において、最下層階級（the submerged tenth）の人々を「怠惰（lazy）」または「信用できない（unreliable）」という軽蔑を込めた表現で書いていたが、（他の著作家とは異なって）彼らの社会的問題の多くは奴隷制度の爪痕に起因するとしている。
予算的制約にもかかわらずアトランタ大学における彼の成果は驚異的なものとなった。膨大な数の社会科学論文を作成し、毎年黒人問題に関するアトランタ会議（英語版）（Atlanta Conference of Negro Problems）を主宰した。デュボイスはまたアフリカ系アメリカ人の労働人口と文化の報告準備のためにアメリカ政府から助成金を受け取っていた。デュボイスの生徒たちは彼を素晴らしい人であるが、厳格で親しみづらい教師であると考えていた。
アトランタ大学 > 初のパン・アフリカ会議

1900年、デュボイスは第1回パン・アフリカ会議（英語版）に参加した。この会議はロンドンで7月23日から25日まで開かれた（これは1900年のパリ万国博覧会の直前であり、アフリカ人の来賓が両方のイベントに参加できるようにするためであった）。この会議はハイチ人オンテノー・フィルマン（英語版）、ベニート・シルヴァン（英語版）、トリニダード人弁護士（barrister）のヘンリー・シルヴェスター・ウィリアムズ（英語版）といったカリブ人の男性たちによって組織された。ヨーロッパ諸国の指導者たちにレイシズムとの闘争、アフリカおよび西インド諸島の植民地に自治権を与えること、アフリカ系アメリカ人が政治およびその他の権利を要求することを認めるように彼らに訴える書状（Address to the Nations of the World）が作られ、デュボイスはこれの起草において主導的な役割を果たした。この頃までに、アメリカの南部諸州はアフリカ系アメリカ人の大半の権利を剥奪（英語版）する新しい法律と憲法を通過させており、この政治システムからの除外は1960年代まで続くことになる。
パン・アフリカ会議において出席者たちは満場一致で「Address to the Nations of the World」を採択し、アフリカ系の人々が居住し抑圧に苦しんでいる国々に向けてそれを送った。これはアメリカ合衆国およびヨーロッパの帝国主義諸国が「アフリカ系の人々の権利を認め保護する」こと、そして「アビシニア、リベリア、ハイチのような自由な黒人の国家」の完全性と独立を尊重することを求めた。司教アレクサンダー・ワルターズ（英語版）（パン・アフリカ協会（英語版）議長）、カナダ人牧師ヘンリー・B・ブラウン（Henry B. Brown、副議長）、ウィリアムズ（Williams、書記長）、そしてデュボイス（宣言委員会議長）がこれに署名した。この宣言には「20世紀の問題はカラー・ラインの問題である」というデュボイスの見解が含まれていた。彼は3年後に著書『The Souls of Black Folk』（1903年）の「Forethought（見通し）」においてもこの表現を使っている。
アトランタ大学 > 1900年のパリ万国博覧会

デュボイスは1900年8月から11月にかけて開催された万国博覧会におけるアフリカ系アメリカ人の展示（英語版）の主たる取りまとめ役であり、この展示のために363枚の写真シリーズを企画した。これは世紀の変わり目のアフリカ系アメリカ人の生活を記念し、当時の人種差別的なカリカチュアとステレオタイプを変えることへの挑戦を意図したものであった。また、展示品には図表、
グラフ、および地図形式のデータが含まれていた。彼はこれらの資料編集者としての役割によって金メダルを授与された。これは現在アメリカ議会図書館に保存されている。
アトランタ大学 > ブッカー・T・ワシントンとアトランタの妥協

20世紀の最初の10年間で、デュボイスは黒人の代弁者としてブッカー・T・ワシントンに次ぐ存在として浮上した。ワシントンはアラバマ州のタスキーギ研究所の所長であり、アフリカ系アメリカ人と白人のコミュニティに大きな影響を与えていた。1895年にワシントンがアトランタで行った演説は、リコンストラクション後の諸州の政府を支配していた南部の白人指導者と結ばれた口頭の取引としてアトランタの妥協（英語版）と呼ばれることになった。この合意は本質的に、大半が農村部のコミュニティに暮らす南部の黒人たちが当時の差別、人種隔離、権利の剥奪（英語版）、労働組合によって組織化されていない雇用体制に従わざるを得ない状況を作り出したが、南部の白人たちは黒人たちの基礎教育、いくらかの経済的機会、法制度下における正義を認め、また白人たちが南部の企業に投資し黒人の教育慈善団体に資金提供を行うことになっていた。
当初ワシントンのAtlanta Exposition Speechに祝辞を送ったものの、デュボイスは後に、アーチボルト・H・グリームケ（英語版）、ケリー・ミラー（英語版）、ジェームズ・ウェルドン・ジョンソン（英語版）、ポール・ローレンス・ダンバー（英語版）のような他の多くのアフリカ系アメリカ人と共にワシントンの計画に反対するようになった。彼らは後にデュボイスが「The Talented Tenth（英語版）（才能ある十分の一）」と呼ぶことになる教育を受けた黒人階級を代表する人々である。デュボイスはアフリカ系アメリカ人はワシントンによるアトランタの妥協の隔離と差別に対して受動的に従うよりも、平等な権利とより良い機会のために戦うべきであると感じていた。
デュボイスは、1899年にアトランタ近郊で発生したサム・ホース（英語版）のリンチを機に、大規模な行動を起こす意志を強固にした。ホースは2,000人の白人群衆によって拷問され、火にかけられ、吊るされた。新聞編集者のジョエル・チャンドラー・ハリスとリンチについての議論に向かうためアトランタを歩いていた時、デュボイスはホースの焼け焦げた手が店頭に展示されている場に出くわした。この一件にデュボイスは愕然とし、「落ち着いていること、冷静でいること、第三者の科学者でいることができようか。黒人たち（Negroes）がリンチされ、殺され、飢えている時に」と決意を固めた。デュボイスは「治療法は単に人々に真実を伝えることではない。彼らに真実に基づいて行動するよう促すことだ」と認識した。
1901年、デュボイスはワシントンの自伝『Up from Slavery（英語版）（奴隷より立ち上がりて）』の書評を書き、後にそれを加筆して『The Souls of Black Folk（英語版）』にエッセイ「Of Mr. Booker T. Washington and Others」として掲載し多くの人々に向けて出版した。デュボイスは後年にこれらのエッセイでワシントンを批判したことを後悔した。この2人の指導者の対照的な違いの1つは教育への取り組みであった。ワシントンはアフリカ系アメリカ人学校は農業・機械操作技術のような南部の黒人たちが最も多く住んでいる農村地域での機会に備えるべく産業教育分野に重きを置く必要があると考えていた。デュボイスは黒人学校はリベラルアーツと学問的カリキュラム（古典・芸術・人文学を含む）に重心を置くべきだと考えた。これはリベラルアーツがリーダーシップを持つエリートを育成する必要のあるものであったからである。しかしながら、社会学者エドワード・フランクリン・フレイジャー（英語版）と経済学者ガーナー・マーダルおよびトーマス・ソウェルが主張しているように、このような教育に関する見解の不一致はワシントンとデュボイスの違いとしてはささいな問題であった。二人とも相手が主張する教育方法の重要性を認めていた。ソウェルはまた、ワシントンとデュボイスの間には確かに見解の不一致があったが、よく言われるような敵対関係は、この二人の指導者の支持者の間に生じたものであり、当事者間に生じたものではないと主張している。デュボイス自身も1965年11月に出版された『The Atlantic』のインタビューにおいてこの見解に立っている。
アトランタ大学 > ナイアガラ運動

1905年、デュボイスはフレデリック・L・マクギー（英語版）、ジェシー・マックス・バーバー（英語版）、ウィリアム・モンロー・トロッター（英語版）ら幾人かのアフリカ系アメリカ人の公民権運動家とカナダのナイアガラの滝付近で会議を開き、アトランタの妥協に反対する綱領を作成した。これは1906年にナイアガラ運動（英語版）に取り込まれた。
デュボイスら「Niagarites」は、アフリカ系アメリカ人に対して運動の理念を公表したいと思ったが、黒人向けの定期刊行物の大半はワシントンを支持する出版社から刊行されていた。デュボイスは印刷機を購入し1905年12月に『Moon Illustrated Weekly』を創刊した。これは最初のアフリカ系アメリカ人向け挿絵入り週刊誌であり、デュボイスは同誌上でワシントンの立場を攻撃したが、8ヶ月で終刊となった。デュボイスは議論のための別の媒体として早くも1907年に『The Horizon: A Journal of the Color Line』を創刊し、フリーマン・H・M・マレー（英語版）、ラファイエット・M・ハーショー（英語版）と共同で編集した。
ナイアガラ運動の参加者は2度目の会議を1906年8月の奴隷制度廃止運動家（abolitionist）ジョン・ブラウンの生誕100周年にジョン・ブラウンが襲撃（英語版）したウェストバージニア州のハーパーズ・フェリーで行った。レヴァディ・C・ランサム（英語版）は演説で、ワシントンの主たる目標は、黒人が現在生きている社会において職を得るための教育であるとし、「今や、黒人の二つの階級が、...岐路に立っている。一方の階級は我々のこの屈辱的で不名誉な現状に辛抱強く従うよう勧め、他方は、屈辱を受け、貶められ、元の劣等な地位に戻されるような現状に従うべきではないと考えている。...後者にとっては金儲けと引き換えに人間性を手放すなどということは考えられないことだ」と語った。
アトランタ大学 > The Souls of Black Folk（黒人のたましい）

→詳細は「」を参照
デュボイスは黒人という人種がもつ才能（genius）と人間性（humanity）を描き出す努力として14のエッセイからなるエッセイ集『The Souls of Black Folk（英語版）』を出版した。ジェームズ・ウェルドン・ジョンソンはこの本のアフリカ系アメリカ人への影響は『アンクル・トムの小屋（Uncle Tom's Cabin）』に匹敵すると述べている。この本のイントロダクションには「20世紀の問題とはカラー・ラインの問題である」という有名な宣言がある。それぞれの章は2つの題辞から始まる。1つは白人の詩人から、もう一つは黒人霊歌からの引用であった。これは黒人と白人の文化間における知的・文化的な等価を証明するものであった。この著作の主題はアフリカ系アメリカ人が直面する二重意識（英語版）（double consciousness）、つまりアメリカ人であり黒人であるということについてである。これはデュボイスによれば、過去においてはハンディであったが、未来においては強みとなり得る独自のアイデンティティであり、「したがって、人種の運命は同化でも分離主義でもなく、誇るべき永続的な二重性（hyphenation[訳語疑問点]）（アフリカ系アメリカ人（African-American）のようにハイフンが付く二重性）につながるものとして思い描くことができる」と主張する。
ジョナサン・S・カーン（Jonathon S. Kahn ）の『Divine Discontent: The Religious Imagination of Du Bois 』では、デュボイスの『The Souls of Black Folk』に見られるプラグマティックな宗教的自然主義（religious naturalism[訳語疑問点]）の典型的な表現について分析している。12ページでカーンは「デュボイスはプラグマティックな宗教的自然主義のアフリカ系アメリカ人として理解される必要がある。私がここで言いたいことは、デュボイスの場合と同様に、ウィリアム・ジェームズ、ジョージ・サンタヤーナ、そしてジョン・デューイと受け継がれてきたアメリカの伝統であるプラグマティックな宗教的自然主義は、形而上学的基盤を持たない宗教を追求しているということである」と論じている。カーンの宗教的自然主義の解釈は非常に広い意味合いを持つが、彼はそれを特定の思想家に結びつけている。デュボイスはその反形而上学的視点（anti-metaphysical viewpoint）によって、ウィリアム・ジェームズなどに代表される宗教的自然主義の領域に位置づけられる。
アトランタ大学 > 人種的暴力

1906年秋の2つの災厄はアフリカ系アメリカ人に衝撃を与え、ブッカー・T・ワシントンの妥協主義（英語版）に打ち勝とうとするデュボイスの公民権運動への支持を強化した。二つの災厄とは、第一に大統領セオドア・ローズベルトはブラウンズ・ビル事件（英語版）の結果として告発されたことを理由に黒人兵士167人を不名誉除隊させたことである。除隊させられた兵士たちの多くは20年にわたり軍に勤務しており、定年間近であった。第二に、9月に黒人男性が白人女性を暴行したという事実無根の主張によってアトランタで暴動が発生（英語版）したことである。この結果、折から就職難で、雇用者が白人労働者と黒人労働者を競わせたことと相俟って、人種間の緊張に拍車をかけることになった。10,000人の白人たちがアトランタ中で暴れまわり、見つけ出した黒人に手当たり次第に暴行を加え、25人以上の死者を出した。この1906年の暴動の影響で、デュボイスは黒人たちに共和党への支持を撤回するように呼びかけることになった。これは共和党のローズベルトとウィリアム・ハワード・タフトによる黒人への支援対応が不十分であったためである。これまでは、エイブラハム・リンカン大統領の時代から、アフリカ系アメリカ人のほとんどが、共和党を支持していたのである。
デュボイスはエッセイ『A Litany at Atlanta』を書き、この中でアトランタにおける暴動はアトランタの妥協が失敗であったことを証明していると主張した。黒人側は例の取引の責任を果たしたにもかかわらず、南部における法的正義を手に入れることができなかったからである。歴史家デーヴィッド・レヴァリング・ルイスは、当初は白人の貴族的な農場主が一種パターナリスティックな役割を担っていたが、いまや彼らの代わりに黒人と白人を競わせようとする実業家が台頭したため、アトランタの妥協はもはや通用しなくなったのだと書いている。これら2つの災厄はアフリカ系アメリカ人のコミュニティにとって分水嶺となる出来事であり、平等な権利についてのデュボイスの見解の優位を示すものであった。
アトランタ大学 > 学業

かつて我々は言われた。立派であれ。調和せよ。道は開かれていると。今日、前進への道は陸軍、海軍、そして公務員、そしてビジネスと職業生活においてさえ、適性が証明された黒人の志願者たちに、人種・色を単純であからさまな言い訳として閉ざされ続けている。
論説の発表に加えて、デュボイスはアトランタ大学で学術研究を続けた。1909年、5年の努力を経て奴隷制度廃止論者ジョン・ブラウンの伝記を出版した。これは数多くの識見を含んでいたが、数多くの事実誤認も含まれていた。これは競合してジョン・ブラウンの伝記を書いていたオズワルド・ヴィラード（英語版）が所有する『The Nation』から強く批判された。デュボイスの業績は白人の学者たちからほとんど無視されていた。『Collier's（英語版）』誌に白人至上主義の終焉を警告する記事（a piece）を発表した後、デュボイスは主だった定期刊行物に記事を載せることに苦労した。しかし彼は『The Horizon』誌に定期的に記事を発表し続けた。
デュボイスはアメリカ歴史学会（英語版）（American Historical Association、AHA）に初めて招待され年会で論文を発表したアフリカ系アメリカ人であった。彼は自身の論文『Reconstruction and Its Benefits,』を発表し、1909年12月のAHAの聴衆を仰天させた。この論文はコロンビア大学においてドゥニング学派（英語版）の学者たちによって発展してきたリコンストラクションは黒人の愚鈍と怠惰によって引き起こされた災厄であったとする歴史学の通説に反対した。デュボイスはこれに反論し、この短い器官にアフリカ系アメリカ人のリーダーシップによって3つの重要な目標が達成されたと主張した。それは民主主義、自由な公立学校、そして新しい社会福祉立法である。彼は連邦政府の自由人局（英語版）の管理、土地の割り当て、教育システム確立、これらの失敗こそが南部においてアフリカ系アメリカ人の展望を破滅させたのだと主張した。デュボイスがこの論文を数ヶ月後に『American Historical Review』誌で公表するために提出した時、彼は黒人（Negro）という単語を大文字にするよう求めた。編集者J・フランクリン・ジェームソン（英語版）はこれを拒否し、この論文を大文字化せずに出版した。この論文は白人の歴史学者たちからほとんど無視された。デュボイスは後に論文を1935年の画期的な書籍、『Black Reconstruction（英語版）』へと発展させ、自身の主張を裏付けるため広範な事実を整理した。アメリカ歴史学会（AHA）は1940年まで他にアフリカ系アメリカ人の発表者を招聘することはなかった。
NAACP時代

1909年5月、デュボイスはニューヨークで全米黒人会議（英語版）に参加した。この会議は全米黒人委員会（英語版）の創設に繋がった。これは公民権、平等な投票権と平等な教育機会を求める運動を行う委員会であり、委員長はオズワルド・ヴィラードが務めた。この後、1910年の春に第2回の全米黒人会議の場において参加者たちは全米黒人地位向上協会（National Association for the Advancement of Colored People、NAACP）を創設した。デュボイスの提案では「カラード（colored）」という用語は「黒人（black）」ではなく「全ての血における暗い色の肌を持った人々」を含んだ意味で使用されていた。黒人と白人合わせて数十人の公民権運動支持者がこの創設に参加したが、メアリー・オヴィントン（英語版）、チャールズ・エドワード・ラッセル（英語版）、ウィリアム・イングリッシュ・ウォリング（英語版）、そして初代議長（president）ムアフィールド・ストーリー（英語版）ら、執行役員（executive officers）の大半が白人であった。
NAACP時代 > The Crisis

NAACPの指導層はデュボイスに広報および研究を担当する理事（Director）に就任するよう要請した。彼は1910年の夏にこの仕事を引き受け、アトランタ大学を辞めた後ニューヨークに移った。彼の主たる業務はNAACPの月刊誌『The Crisis（英語版）』の編集であった。創刊号は1910年11月に発行され、デュボイスはその目的が「今日、特に有色人種の人々について明確となっている人種的偏見の危険を示す事実および議論」を提示することであると宣言した。この雑誌は驚くべき成功を収め、1920年には発行部数が全世界で100,000部に達することになる。初期の号の典型的な記事には黒人教会の不正と偏狭さを非難するものやエジプト文明のアフリカ中心的起源について議論したものなどがある。
1911年の重要なデュボイスの論説は連邦政府がリンチを違法化するように促す全国規模の運動の開始を支援するものであった。デュボイスは彼が好んで用いていた皮肉によってペンシルベニアのリンチについてコメントした。「重要なのは彼が黒人（black）であったことだ。黒人性（Blackness）は罰せられなければならない。黒人性は犯罪の中の犯罪である。...従ってこの国の全ての白人の悪党が知っているように、この犯罪を罰する機会を逃さないようにする必要がある。もちろん、可能ならば理由は偉大かつ圧倒的なものであるべきだろう－記者の想像力によってより恐るべきものになったいくつもの見事な犯罪だ。これに失敗すれば単なる殺人、放火、納屋の延焼、あるいは無作法で終わってしまうかもしれない」。
『The Crisis』は労働組合の理想を支持するデュボイスの論説を掲載したが、労働組合の指導者たちが組織的に黒人を会員から除外し人種差別を示したことを強く批判した。デュボイスはまた社会党の綱領を支持したが（彼は1910年から1912年までの短い間、社会党の党員であった）、幾人かの社会党の指導者たちが示したレイシズムを非難した。共和党のウィリアム・タフト大統領が広範囲のリンチへの対応に失敗したことに失望したデュボイスは1912年の大統領選挙で民主党の候補者であるウッドロー・ウィルソンが黒人の理念を支持することと引き換えにウィルソンを支持した。
デュボイスは執筆活動を通じて女性の権利を支援したが、女性参政権運動（英語版）の指導者たちは人種差別に対する彼の戦いを支持することを拒否したため、彼女らサフラジストの運動を公然と支持するわけにはいかないと感じた。1913年の『The Crisis』の論説では異人種間結婚（英語版）のタブーについて切り込んだ。デュボイスは一般的には人々が自分の人種内で結婚することを望んでいたが、白人男性が黒人女性と結婚することを法律が禁止していたことから、これを女性の権利問題であると考えた。デュボイスは「[異人種間結婚禁止]法のせいで、有色人種の未婚女性（girls）は白人男性の欲情に対して完全に無力である。有色人種の女性は、法的に見て、犬同然の地位に貶められている。白人女性は堕ちるところまで堕ちても、言い寄った相手の男に結婚を強要できる。[異人種間結婚禁止法]を廃止しなければならないのは、我々が白人男性の女たちと結婚したいからではない。白人男性には、絶対に我々の女たちに手を出させないと固く誓っているからだ」と語った。
1915年から1916年の間、NAACPの複数のリーダーが－『The Crisis』の財政的損失に狼狽し、また一部のエッセイの扇動的な修辞法に不安を抱いて－デュボイスを編集長の座から追放しようと試みた。デュボイスと支持者たちは勝利し、デュボイスは編集長を担当し続けた。1919年の「The True Brownies」と題するコラムで、彼はオーガスタス・グランヴィル・ディル（英語版）およびジェシー・レドメン・フォセット（英語版）と共に『The Brownies' Book（英語版）』という初のアフリカ系アメリカ人の子供と若者を対象とした雑誌の創刊を発表した。
NAACP時代 > 歴史家・作家

1910年代はデュボイスにとって多作な時期であった。1911年、彼はロンドンの第1回人種会議（英語版）に参加し、自身の最初の小説『The Quest of the Silver Fleece.』を発表した。2年後、デュボイスは舞台『The Star of Ethiopia（英語版）』の野外劇を執筆・制作・監督した。1915年、デュボイスはアフリカ黒人の歴史『The Negro（英語版）』を出版した。これはこの種の著作の中で英語で書かれた最初のものである。この書籍はアフリカ人の劣等性についての主張に反駁し、20世紀のアフリカ中心的な歴史記述の基礎としての役割を果たすことになる。『The Negro』は全世界の有色人種（colored people）の統一と連帯を予想し、多くのパン・アフリカ運動の支持者たちに影響を与えた。
1915年、『The Atlantic Monthly』が資本主義と人種についてのデュボイスの考えをまとめた彼のエッセイ「The African Roots of the War」を掲載した。その中で彼はアフリカの争奪が第一次世界大戦の根底にあると主張した。また、後の共産主義者のドクトリンを先取りし、富裕な資本家が白人労働者に彼らの反逆を防ぐのに十分なだけの富を与えることによって、また有色人種の労働者の低賃金労働による競争で彼らを脅かすことによって、白人労働者を宥めていたと主張していた。