stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
橋元正明
栄典

1885年（明治18年）9月16日 - 正七位
1891年（明治24年）12月16日 - 従六位
1896年（明治29年）2月10日 - 正六位
1898年（明治31年）3月8日 - 従五位
1902年（明治35年）10月20日 - 正五位
1905年（明治38年）11月30日 - 従四位
1907年（明治40年）12月27日 - 正四位
1909年（明治42年）9月20日 - 従三位
1919年（大正8年）9月30日 - 正三位
1929年（昭和4年）3月31日 - 従二位
1894年（明治27年）11月24日 - 勲五等瑞宝章
1895年（明治28年）
9月27日 - 双光旭日章・功四級金鵄勲章
11月18日 - 明治二十七八年従軍記章
1901年（明治34年）12月27日 - 勲三等旭日中綬章
1906年（明治39年）4月1日 - 勲二等旭日重光章・功三級金鵄勲章・明治三十七八年従軍記章
1907年（明治40年）9月21日 - 男爵
親族

二男 橋元正輝（貴族院男爵議員）
長女 房子（木間瀬策三夫人）
武市昌久

武市 昌久（たけいち まさひさ）は、徳島県出身の作曲家、編曲家。神戸大学経済学部卒業。本名・武市正久（読み方は同じ）。
略歴

幼少時より音楽に才能を発揮し、高校卒業時に、NHKの自作曲公募番組『あなたのメロディー』に自ら応募した楽曲が入選する。
大学卒業後は日本コロムビアに勤務。ディレクター志望で洋楽部に配属されるが、編集中心の業務がほとんどであることに疑問を抱き、約2年で退社。
コロムビア退社後は、竜崎孝路に師事したのち山本正之と知り合い、アレンジを担当した『ひらけ!チューリップ』が大ヒット。その後も山本とコンビを組んで山本作品の編曲を手がけたほか、個人でも本名や「いちひさし」「市 久」といった別名でアニメーション・特撮作品の劇伴制作および主題歌・挿入歌の作曲（編曲）を担当した。
最近は、ポップス・アニメソング・演歌の作曲家として活動するほか、ミュージシャンとしてステージにも立っている。
仕事 > 音楽担当

UFO戦士ダイアポロン
百獣王ゴライオン
銀河パトロールPJ
部長刑事（編曲）
タイムボカン
ヤッターマン
仮面ライダー 8人ライダーVS銀河王 劇伴、菊池俊輔と共作
機動戦士ガンダム(劇場版第1作劇伴、渡辺岳夫、松山祐士と共作)
仕事 > 作曲・編曲 > アニメ・特撮

☆は、作曲も手掛けた楽曲。無印は編曲を担当したもの。OP＝主題歌、ED＝副主題歌、IN＝挿入歌。
タイムボカン（『タイムボカン』OP、歌：山本正之&サカモト児童合唱団）※「市 久」名義
それゆけガイコッツ（『タイムボカン』ED、歌：ロイヤルナイツ）※同上
チュク・チュク・チャン（『タイムボカン』IN、歌：山本正之&サカモト児童合唱団）※同上
花ごよみ（『タイムボカン』IN、歌：太田淑子&岡本茉利）※同上
UFO戦士ダイアポロン（『UFO戦士ダイアポロン』OP、歌：子門真人）
UFO少年団の歌（『UFO戦士ダイアポロン』ED、歌：子門真人withブッシュ・シンガーズ）
進めシグコンマシン（『大鉄人17』IN、歌：こおろぎ'73ほか）
ぼくのサブマシーン（『大鉄人17』IN、歌：こおろぎ'73ほか）
おれは鉄人ワンセブン（『大鉄人17』IN、歌：水木一郎、こおろぎ'73ほか）
僕のワンセブン（『大鉄人17』IN、歌：水木一郎ほか）
それが始まりだった（『ジャッカー電撃隊』IN、歌：前川陽子）
ジャッカ-マシンロック（『ジャッカー電撃隊』IN、歌：ささきいさお）
輝け!8人ライダー（『仮面ライダー』後期ED、『8人ライダーVS銀河王』OP）※テレビ版は水木一郎、劇場版はささきいさお、コーラスは共にザ・チャープスが歌唱を担当。
あれは仮面ライダー（『仮面ライダー（新）』IN、歌：水木一郎）
花のなかの花（『円卓の騎士物語 燃えろアーサー』ED、歌：堀江美都子ほか）
がんばれ!宇宙の戦士（『宇宙大帝ゴッドシグマ』OP、歌：ささきいさお・コロムビアゆりかご会ほか）
レッド・ブルー・イエロー（『宇宙大帝ゴッドシグマ』ED、歌：かおりくみこ・こおろぎ'73ほか
心を燃やすあいつ -矢的猛の歌-（『ウルトラマン80』IN、歌：ぬまたこうじ）
荒野の呼び声（『荒野の呼び声 吠えろバック』OP、歌：成田賢）
ぼくらのサンバルカン（『太陽戦隊サンバルカン』IN、歌：串田アキラ・コロムビアゆりかご会・こおろぎ'73）※「いちひさし」名義
君はパンサー（『太陽戦隊サンバルカン』IN、歌：水木一郎）※「いちひさし」名義
斗え!ゴライオン（『百獣王ゴライオン』OP、歌：水木一郎・コロムビアゆりかご会・こおろぎ'73）※「いちひさし」名義
五人でひとつ（『百獣王ゴライオン』ED、歌：水木一郎・こおろぎ'73・フィーリング・フリー）※同上
ゴライオン数えうた（『百獣王ゴライオン』IN、歌：水木一郎・コロムビアゆりかご会・こおろぎ'73）※同上
美しきアルテア（『百獣王ゴライオン』IN、歌：日高美子）※同上
ゴライオン フォーメーション（『百獣王ゴライオン』IN、歌：水木一郎・コロムビアゆりかご会・こおろぎ'73）☆
ゴライオン マーチ（『百獣王ゴライオン』IN、歌：水木一郎・コロムビアゆりかご会）☆
ネズミのブギウギ（『百獣王ゴライオン』IN、歌：こおろぎ'73）☆
ロボットはっちゃん（『ロボット8ちゃん』前期OP、歌：猪俣裕子ほか）※「いちひさし」名義
おさえきれない好奇心!（『ロボット8ちゃん』後期OP、歌：松岡洋子ほか）※同上
赤い夕陽のバラバラマン（『ロボット8ちゃん』ED、歌：斎藤晴彦&こおろぎ'73）※同上
さらばやさしき日々よ（『太陽の牙 ダグラム』OP、歌：麻田マモル）
風の行方（『太陽の牙 ダグラム』ED、歌：麻田マモルほか）
LOVE CHASER （『Dr.SLUMP ほよよ! 宇宙大冒険』挿入歌、歌：山田康雄）
めちゃんこROCK’N ROLL（『Dr.スランプ アラレちゃん んちゃ!ペンギン村はハレのち晴れ』ED、歌：ベター・ハーフ）
カジカジROCK’N ROLL（『Dr.スランプ アラレちゃん』挿入歌、歌：ベター・ハーフ）
ペンギン村100°でROCK’N ROLL（『Dr.スランプ アラレちゃん』、歌：ベター・ハーフ）
ペンギン村はいつもお天気（『Dr.スランプ アラレちゃん』、歌：ベター・ハーフ）
セクシィーティーチャーブギウギ（『Dr.スランプ アラレちゃん』、歌：ベター・ハーフ）
あこがれのきのこさん（『Dr.スランプ アラレちゃん』、歌：ベター・ハーフ）
あこがれのスッパマン（『Dr.スランプ アラレちゃん』挿入歌、歌：ベター・ハーフ）
夢みるシンデレラ（『Dr.スランプ アラレちゃん』挿入歌、歌：ベター・ハーフ）
愛・Forever（『Dr.スランプ アラレちゃん』挿入歌、歌： 歌：内海賢二、ザ・チャープス）
ペンギン村の仲間たち（『Dr.スランプ アラレちゃん』、歌：小山茉美、古川登志夫、杉山佳寿子、神保なおみ、向井真理子）
バイちゃバイちゃまたあした　アレアレアラレちゃん（『Dr.スランプ アラレちゃん』、歌：小山茉美）
あの子はあさりちゃん（『あさりちゃん』OP、歌：前川陽子）
私は女の子（『あさりちゃん』ED、歌：前川陽子&こおろぎ'73）
パラダイス・ドラキュラ（『ドン・ドラキュラ』OP、歌：内海賢二&こおろぎ'73）
お父さんは吸血鬼（『ドン・ドラキュラ』ED、歌：新倉よしみ・コロムビアゆりかご会ほか）☆
Lはラブリー（『The かぼちゃワイン』OP、歌：かおりくみこ）※本曲以下、『〜マシンマン』まですべて「いちひさし」名義
青葉春助・ザ・根性（『The かぼちゃワイン』前期ED、歌：古川登志夫ほか）
Pumpkin Night（『The かぼちゃワイン』後期ED、歌：横沢啓子&古川登志夫）
バッテンロボ丸（『バッテンロボ丸』OP、歌：曽我町子ほか）
ぼくらのカリント・ニュータウン（『バッテンロボ丸』ED、歌：山野さと子ほか）
光速電神アルベガス（『光速電神アルベガス』OP、歌：Mojo&こおろぎ'73）
若さのフォーメーション（『光速電神アルベガス』ED、歌：Mojo）
電光アクションマシンマン（『星雲仮面マシンマン』IN、歌：Mojo）
ボールボーイの歌（『星雲仮面マシンマン』IN、歌：曽我町子&コロムビアゆりかご会）
OH! チャイルド（『星雲仮面マシンマン』IN、歌：Mojo）
走れ! ドルフィン（『星雲仮面マシンマン』IN、歌：こおろぎ'73&コロムビアゆりかご会）
バビロス号の歌（『宇宙刑事シャイダー』IN、歌：串田アキラ）※「いちひさし」名義
瞬転! 夢の戦士（『超人機メタルダー』IN、※作曲のみ）
仕事 > 作曲・編曲 > テレビドラマ

だって花よめですもの（『花よめは16歳』OP、歌：堀江美都子ほか）
天使よ聞いて（『花よめは16歳』ED、歌：堀江美都子ほか）
ハーイ!生徒諸君（『生徒諸君!』OP、歌：山野さと子ほか）
悪たれ団へ（『生徒諸君!』ED、歌：山野さと子ほか）
野に咲く花のように(『裸の大将放浪記』歌：ダ・カーポ)※1989年シングル以降の音源。1983年シングルバージョンは惣領泰則がアレンジしている。
仕事 > 作曲・編曲 > 歌謡曲

ひらけ!チューリップ（間寛平）
ヒミコふぃーばぁー/むーんさると和尚さん（三橋美智也）
おにいちゃん（森昌子）
夢ひとつ（長山洋子）
花びら心中（長山洋子）
花巻の女（長山洋子）
白蓮（唐木淳）
天国と地獄（三沢あけみ）
美しい時代をもう一度（三田明）
真っ赤な三日月（北原ミレイ）
北国（きた）のリバーサイド（鏡元もとじ）
金毘羅一段（長山洋子）
追想（水瀬あやこ）
府中捕物控/明日からよその人(ALFIE(THE ALFEEの前身))
戸手村

| とでむら 戸手村 |
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廃止日:  1955年2月1日
廃止理由:  新設合併 新市町、常金丸村、戸手村、網引村 → 新市町
現在の自治体:  福山市
廃止時点のデータ
国:   日本
地方:  中国地方（山陽地方）
都道府県:  広島県
郡:  芦品郡
市町村コード:  なし（導入前に廃止）
総人口:  3,176人 （国勢調査、1950年）
隣接自治体:  網引村、駅家町、福相村、新市町
戸手村役場
所在地:  広島県芦品郡戸手村
ウィキプロジェクト
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戸手村（とでむら）は、広島県芦品郡にあった村。現在の福山市の一部にあたる。
地理

芦田川の北側。北の山地から南流する戸手川・砂川が平野部で天井川となっていた。
歴史

1889年（明治22年）4月1日、町村制の施行により、品治郡戸手村、近田村が合併して村制施行し、戸田村が発足。
1895年（明治28年）2月1日、戸田村を二分割し、大字戸手は戸手村を、大字近田は近田村をそれぞれ新設。
1898年（明治31年）10月1日、郡の統合により芦品郡に所属。
1949年（昭和24年）河川改修工事で天井川が解消し芦田川の堤防が完成。
1955年（昭和30年）2月1日、芦品郡新市町、常金丸村、網引村と合併し、新市町が存続して廃止された。
歴史 > 地名の由来

次の諸説あり。
天井川を土手と称することから。
宿の立石という巨石の傍らの宿坊に泊まった旅人が早朝に出立することから疾出（とで）と称した。
地形が南面して開け住民が早朝から戸外（出）で働くことから。
産業

農業、養蚕
交通 > 鉄道

1914年（大正3年）両備軽便鉄道（現福塩線）開通し、戸手駅、両備天王駅（現上戸手駅）開設。
教育

1917年（大正6年）郡立蚕糸講習所開設。1920年（大正9年）郡立芦品実業学校に改称。1922年（大正11年）第一部農業科、第二部商業科とする。1923年（大正12年）県立戸手実業学校となる。1949年（昭和24年）県立戸手高等学校に改称（現広島県立戸手高等学校）。
名所・旧跡

素盞嗚神社
担ぎ屋どおも

『担ぎ屋どおも』（かつぎやどおも）は、原作：七三太朗、作画：本島幸久による日本のゴルフ漫画。『週刊現代』（講談社）に2007年から2010年に連載された（休載期間を含む）。コミックスはKCデラックス（講談社）から全11巻。
あらすじ

プロデビュー後早々と1勝を挙げ、将来を嘱望されたプロゴルファー堂本潔は、その後鳴かず飛ばず。堂本の観察力、洞察力を買っていたスポンサーは、借金のカタに堂本をプロコーチ、キャディ（担ぎ屋）としてデビュー戦直前の女子プロゴルファー森下梢に付ける。
梢は堂本のアドバイスを聞き入れ、身体の柔らかさを活かして、男子プロ並みの飛距離とスピン量を見せ、ホールインワンを出すなど、デビュー戦スピカレディースオープンの観客を大いに沸かせ、予選2日目17ホールでは5位タイに付けた。だが、スピンコントロールの難から最終18ホールで大崩れし、予選落ち。しかし観客人気を週刊誌『週刊現在』に見込まれ、水着でのショット写真集が週刊誌に掲載された。この水着ショット写真集を気に入ったスポンサーの1人の推薦で、富士レディーストーナメント予選出場が成る。
攻撃的なゴルフで時には大叩きもするが、アルバトロスを出したり、ライバルたちとの切磋琢磨もあり、梢は最終組として決勝進出を果たし、決勝でもアルバトロスを出すなどで、前年度優勝者の羽鳥麗とのプレーオフに持ち込み、苦戦の末、梢は優勝を果たした。
堂本はトーナメント中の梢へのセクハラ行為が問題となっていた。梢の父が警察のお偉いさんであったことから、警官を注意のために派遣したところ、身に覚えが多かったのか堂本は逃亡して行方不明に。梢はその後、多くの人のアドバイスを聞くも、予選落ちが続いていた。気分転換のために露天温泉の宿に行った梢は、逃亡中の堂本と再開。堂本からのアドバイスを受け、復調する。根が素直な梢は多くの人のアドバイスをそれぞれ聞いて、それぞれのアドバイスを実行しようと注意散漫な状態になっていたのだった。堂本はそれを見抜き、「全ては足の裏にある」と注意を一点に集中させるアドバイスを行ったのだった。
ミルメーク

ミルメークコーヒーを溶かした牛乳
ミルメークは、大島食品工業の製造する牛乳用調味料。同社の登録商標（第1097971号）である。
沿革

ミルメークが発売されたのは、1967年（昭和42年）のことである。名称は「ミルクで作る（メークする）」ことに由来する。
商品発売の時代背景としては、昭和30年代に学校給食が脱脂粉乳から牛乳（ガラス瓶入り）への移行が進んだことが挙げられる。カルシウムやビタミンなどの栄養価が高い脱脂粉乳から牛乳への切り替えには、栄養士から子供の栄養不足を危惧する声があった。
大島食品工業（当時の名称は大島製薬所）は学校給食用食材の製造を手がけており、小分けしたふりかけや、牛乳と混ぜて作る「プリンのもと」などを製造していた。昭和40年代初頭、栃木県の学校給食会より、移行によって不足する栄養を補い、また子供がおいしく残さず飲めるための商品開発の依頼を受けた（脱脂粉乳を残す子供への対策であったとする記事もある）。
1967年（昭和42年）に「コーヒー牛乳の素」としてミルメーク（粉末タイプ）を発売した。牛乳が苦手でもミルメークを混ぜると飲める子供が増えたため、全国の学校給食に普及した。
当初はコーヒー味、いちご味、ココア味といった粉末状の商品のみだったが、テトラパック牛乳の普及に伴い、1978年（昭和53年）ストロー差し込み口から注入できるチューブ入りの液体タイプも開発された。
1993年（平成5年）からは家庭用商品を投入。市販展開によりスーパーや百円ショップで店頭販売されている。
販売・販路

2014年（平成26年）の年間出荷数は約1420万食で、うち学校給食用が約980万食であった。2016年（平成28年）の数字として、市販用出荷数2300万食、給食用出荷数約1200万食とする報道もある。2016年（平成28年）時点での報道によれば、ミルメークは全国47都道府県すべてにおいて、いずれかの市町村が小学校の給食に採用している。学校給食への出荷量は、少子化の影響で減少傾向にあるという。2010年代中盤現在、ミルメークの高い知名度を活かし、他企業とのコラボレーションによる一般向けの商品開発を進めている。
販売・販路 > 名古屋市の学校給食とミルメーク

2016年の報道によれば、愛知県では名古屋市以外の全市町村がミルメークを採用しているが、製造元の本社のある名古屋市では採用がなかった（2018年1月時点の報道によれば、校長の裁量で採用している小学校があったという）。これは、名古屋市教育委員会に「牛乳は白いまま、本来の味をそのまま味わってほしい」という方針があったためである（名古屋市立小学校の給食は市教育委員会が一律で決定している）。また大島食品工業側も、創業者の友人が名古屋市役所に多かったため、その関係で採用されたと思われないよう、積極的な売り込みを遠慮した事情があったという。
2018年の名古屋市議会で、飲み残された牛乳の問題が取り上げられ（名古屋市の小学校では2017年度に推定84万本、約4300万円分の牛乳が飲み残されて廃棄された）、対策としてミルメークを代表格とする牛乳用調味料の導入が検討されることとなった。2019年秋に試験導入が実施された際には、SNSなどでも話題となった。試験導入の結果、廃棄量の減少が報告された学校もあり、児童アンケートでも半数から好意的な回答があったものの、やはり好きではないという回答も一定数あった。このため、2020年度では本格導入には至らず、希望する学校が選択できるようにして引き続き効果を確認するという。
種類

2018年現在、コーヒーの他ココアやイチゴなど8種類の味を販売する。このうち、コーヒー味が売り上げの7割を占める。過去には「胡麻きなこ味」や「ピーチ味」も販売していたが、売り上げが伸びず販売中止。一方、2013年には廃番となっていた「紅茶味」をリニューアルして復活させている。
学校給食用に粉末もしくは顆粒で8フレーバー、液体タイプで3フレーバー。家庭用に個包装のもの、大袋タイプのものがあるほか、製菓材料として提供されている「クッキング用ミルメーク」もある。
大衆文化において

2019年（令和元年）には、学校給食を題材としたテレビドラマ『おいしい給食』第2話で取り上げられている。
マーワー

マーワー
マーワー (台風の名前)（Mawar） - 台風の名前の一種。
マーワー (ニュージャージー州)（Mahwah） - アメリカ合衆国ニュージャージー州の町。
近代豪俠伝

| 近代豪俠伝/近代豪俠傳 |
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ジャンル:  武侠
脚本:  黄子程、馬再文、王晶、李耀明、呉昊
監督:  李鼎倫
国・地域:   香港
言語:  広東語
話数:  13
各話の長さ:  45分
製作
製作総指揮:  呉慧萍
製作:  無綫電視

放送
放送チャンネル: 無綫電視
映像形式: 480i (SDTV)
放送期間: 1976年11月5日 - 1977年1月28日
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『近代豪俠伝』（中国語: 近代豪俠傳, 英語: The Legend of the Heroic Knights）とは、香港の無綫電視（TVB）が1976年に制作・放映したテレビドラマ、全13話。日本未公開。
アラステア・イアン・ジョンストン

アラステア・イアン・ジョンストン（Alastair Iain Johnston）は、アメリカ合衆国の国際政治学者。カナダ国籍。専門は中国の対外政策、戦略文化論。
1981年トロント大学卒業後、1985年ハーヴァード大学で修士号、1993年ミシガン大学で政治学博士号取得。ハーヴァード大学講師（1992年 - 1993年）、助教授（1993年 - 1996年）、准教授（1996年 - 1999年）を経て、1999年よりハーヴァード大学教授。
著書 > 単著

Cultural Realism: Strategic Culture and Grand Strategy in Chinese History, (Princeton University Press, 1995).
Social States: China in International Institutions, 1980-2000, (Princeton University Press, 2008).
著書 > 共編著

Engaging China: the Management of an Emerging Power, co-edited with Robert S. Ross, (Routledge, 1999).
New Directions in the Study of China's Foreign Policy, co-edited with Robert S. Ross, (Stanford University Press, 2006).
Crafting Cooperation: Regional International Institutions in Comparative Perspective, co-edited with Amitav Acharya, (Cambridge University Press, 2007).
論文

"Thinking about Strategic Culture", International Security, vol. 19, no. 4, 1995.
"China's New 'Old Thinking': the Concept of Limited Deterrence", International Security, vol. 20, no. 3, 1995.
"China's Militarized Interstate Dispute Behaviour 1949-1992: A First Cut at the Data", China Quarterly, no. 153, 1998.
"Chinese Middle Class Attitudes towards International Affairs: Nascent Liberalization?", China Quarterly, no. 179, 2004.
慶佐次湾

慶佐次湾（げさしわん）は、沖縄本島北部の東岸、太平洋に開けた有銘湾から分岐する湾である。間口は約200メートルで、慶佐次川が流入する。国頭郡東村に属する。
慶佐次湾のヒルギ林

慶佐次川河口部の長さ約1キロメートル、幅約200メートルにわたってマングローブ（ヒルギ林）が広がる。面積は10ヘクタールあり、沖縄本島のマングローブとしては2番目の広さを有する。マングローブを構成する樹木の多くはメヒルギであり、川沿いにヤエヤマヒルギ、上流部にはオヒルギもみられる
動物として、ハクセンシオマネキ、ベニシオマネキなどのカニ類、マドモチウミニナなどの貝類、ミナミトビハゼなどのハゼ類に加えてシギやカワセミなどの鳥類がみられる。
分布の北限に近い広大な面積のマングローブとして貴重であることから、1959年12月6日、当時の琉球政府によって天然記念物に指定され、1972年（昭和47年）5月15日の沖縄本土復帰に伴って日本国指定の天然記念物となった。
1973年（昭和48年）から翌年にかけて、福地ダムから久志浄水場への導水路建設に伴い土砂流入の被害があった。また、耕作放棄されたパイナップル畑からの土砂流入の問題も指摘されている。観光客によって湿地が踏み荒らされる被害があったため、湿地内を観察できる遊歩道が整備されている。
慶佐次湾のヒルギ林
足高神社

| 足高神社 |
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  拝殿
所在地:  岡山県倉敷市笹沖1033
位置:  北緯34度34分38.76秒 東経133度45分52.1秒﻿ / ﻿北緯34.5774333度 東経133.764472度﻿ / 34.5774333; 133.764472﻿ (足高神社)座標: 北緯34度34分38.76秒 東経133度45分52.1秒﻿ / ﻿北緯34.5774333度 東経133.764472度﻿ / 34.5774333; 133.764472﻿ (足高神社)
主祭神:  （主神）大山津見命 （配神）石長比賣命・木之花佐久夜比賣命
社格等:  式内社（小） 旧県社
創建:  （伝）崇神天皇時代
本殿の様式:  流造
例祭:  10月第2土曜日
地図:  足高神社
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足高神社（あしたかじんじゃ）は、岡山県倉敷市笹沖にある神社である。
概要

式内小社で、旧社格は県社。祭神は大山津見命、配神は石長比賣命・木之花佐久夜比賣命で、また一説に葦那陀迦神とする。神階は正四位上。別名「帆下げの宮」。江戸時代後期までは「葦高神社」と表記されていた。
倉敷市中心部の南部に位置する標高67メートルの足高山山上に鎮座する。現在は陸続きとなっているが、かつては「小竹島」または「笹島」と呼ばれる瀬戸内海のうち児島（今の児島半島）に切り離されたいわゆる吉備の穴海に浮かぶ島であった。他にも戸島、藤戸島、吉備の小島、奥津島などとも呼ばれていたという。
足高山は桃山時代から江戸時代前期の間に干拓され陸続きとなった。
江戸時代を通じ岡山藩の支藩である鴨方藩の祈願所となり藩主が替わるたびに参拝した。
現在、山上の神社周辺は足高公園となっており、春には桜の花見客で賑わう。
由緒

社伝によれば崇神天皇の時代にこの地に勧進されたとされている。
平安時代の延喜式神名帳に「窪屋郡 足高神社」の名が記載されている。
天暦元年（947年）村上天皇は藤原兼成を遣わして奉幣御祈願の儀を行った。天暦3年（949年）に社殿が造営されたと伝わる。
寛和元年（985年）足高神社の神宮寺として神遊山神宮寺遍照院が建立された。
寛元元年（1243年）足高八幡大菩薩の勅額の下賜があった。
帆下げの宮

「小竹島」または「笹島」と呼ばれていた島であった頃、島の周囲は潮流が激しく渦が巻いていたといわれている。ここを通る船はすべて帆を下げ、足高の神に航海の安全を祈願したことから「帆下げの宮」と呼ばれるようになった。
なお、現在の鎮座地の地名である「笹沖」は、”笹島の沖”であったことに由来する。
ディラック方程式

ディラック方程式（ディラックほうていしき、英: Dirac equation）は、フェルミ粒子を記述するディラック場が従う基礎方程式である。ポール・ディラックにより相対論的量子力学として導入され、場の量子論に受け継がれている。
歴史

非相対論的なシュレーディンガー方程式を、相対論へ対応するための拡張として、最初クライン-ゴルドン方程式が考案された。これは負のエネルギー解と負の確率密度の問題が生じた（この問題は、その後の場の量子論においては回避される）。また、クライン-ゴルドン方程式にはスピンが出てこない問題もあった（これはクライン-ゴルドン方程式に従うスカラー場がスピンを持たない粒子を記述する為である）。
ポール・ディラックは1928年にディラック方程式を基礎方程式とする（特殊）相対論的量子力学を見出した。ディラック方程式からは負の確率密度は生じず、スピンの概念が自然に現れる。
しかしディラック方程式からは、自然界には存在しないような負のエネルギーの状態が現れるという問題があった。オスカル・クラインは、ある種の強いポテンシャルのもとで正エネルギーの電子が負エネルギー状態へ遷移しうることを示して、理論から負エネルギー状態を完全に排除することが困難であることを指摘した。
1930年にディラックは「真空とは、負エネルギーの電子が完全に満たされた状態である」とするディラックの海の概念（空孔理論、hole theory）を考案した。ディラックの海では負エネルギーの電子が取り除かれた「空孔」が生じることがあるが、ディラックは当初この空孔による粒子を陽子であると考えた。後に空孔は陽電子であることが指摘された（ヘルマン・ワイル、ロバート・オッペンハイマーによる）。ディラックの海の空孔は正のエネルギーを持ち、反粒子に対応する。光による電子と陽電子の生成は、真空中の負エネルギー電子が光を吸収して正エネルギー状態へ遷移し、あとに空孔を残す現象として説明される。1932年のデヴィッド・アンダーソンによる陽電子の発見により、ディラックの海は現実の現象を説明する優れた理論とされた。
その後、リチャード・P・ファインマン等により拡張、解釈の見直しが図られた（相対論的な場の量子論）。その結果、ディラックの海を考えなくとも、電子と陽電子を対称に扱うことができるようになった。
詳細は「量子電磁力学」を参照
ディラック方程式

ディラック方程式は  \hbar =1,c=1 とする自然単位系では
i\gamma ^{\mu }\partial _{\mu }\psi (x)-m\psi (x)=0
と表される。ψ は4成分スピノルの場（ディラック場）である。
\psi (x)={\begin{pmatrix}\psi _{1}(x)\\\psi _{2}(x)\\\psi _{3}(x)\\\psi _{4}(x)\\\end{pmatrix}}
m は ψ の質量である。μ=0,1,2,3 についてはアインシュタインの縮約記法を用いる。微分 \partial _{\mu } は
\partial _{\mu }={\frac {\partial }{\partial x^{\mu }}}=\left({\frac {\partial }{\partial t}},\nabla \right)
である。
 \gamma ^{\mu } はガンマ行列（ディラック行列）と呼ばれる 4×4行列で
\{\gamma ^{\mu },\gamma ^{\nu }\}\equiv \gamma ^{\mu }\gamma ^{\nu }+\gamma ^{\nu }\gamma ^{\mu }=2\eta ^{\mu \nu }
を満たす。 \eta _{\mu \nu }=\mathrm {diag} (+1,-1,-1,-1) はミンコフスキー空間の計量テンソルである。ディラック方程式は3次元的に書けば
i\gamma ^{0}{\frac {\partial \psi }{\partial t}}+i{\boldsymbol {\gamma }}\cdot \nabla \psi -m\psi =0
となる。移項して左から  \gamma ^{0} を掛ければ
i{\frac {\partial \psi }{\partial {}t}}=H\psi =-i{\boldsymbol {\alpha }}\cdot \nabla \psi +\beta m\psi
と表すことができる。
ただし  \alpha ^{j}=\gamma ^{0}\gamma ^{j},\beta =\gamma ^{0} である。ここで H=-i{\boldsymbol {\alpha }}\cdot \nabla +\beta m はディラックのハミルトニアンと呼ばれる。
ディラックの着想

相対論的な量子力学の基礎方程式として考案されたクライン-ゴルドン方程式
-{\frac {\partial ^{2}\psi }{\partial t^{2}}}=-\nabla ^{2}\psi (t,{\boldsymbol {x}})+m^{2}\psi (t,{\boldsymbol {x}})
は、時間について2階の微分方程式であることから負の確率密度を生じ、確率解釈が困難となる問題を抱えていた。これを時間について1階の微分方程式
i{\frac {\partial \psi }{\partial t}}=-i{\boldsymbol {\alpha }}\cdot \nabla \psi (t,{\boldsymbol {x}})+\beta m\psi (t,{\boldsymbol {x}})
に帰着させるべく、ディラックは空間成分についての2階微分を1階微分に分解した関係式
(-i{\boldsymbol {\alpha }}\cdot \nabla +\beta m)^{2}=-\nabla ^{2}+m^{2}
を満たすように４つの係数 α=(α1, α2, α3)、β を与えることを考えた。このとき、αi(i=1,2,3)、βに要求される代数関係は
\{\alpha _{i},\alpha _{j}\}=0\quad i\neq j,
\{\alpha _{i},\beta \}=0,~(\alpha _{i})^{2}=\beta ^{2}=1
となるが、こうした性質を満たすには係数は行列でなくてはならない。
ローレンツ共変性

ディラック方程式は相対論的な方程式であり、ローレンツ共変性を持つ。
即ち、ローレンツ変換
(μ,ν=0,1,2,3は時空の4成分、a, b = 1,2,3,4 はスピノルの4成分)に対して、
となる。ディラックスピノルの変換性をあらわす4×4行列 D(Λ) は
によって定まる。
ワイル表示においては行列式 1 の2×2行列 M を用いて
と書くことができる。例えば、z-方向のブーストの場合は
となる。
マールワー・スルターン朝

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| ←  | 1401年 - 1531年 |  →  → |
マールワー・スルターン朝（マールワー・スルターンちょう、ペルシア語: مالوہ سلطنت‎）は、インドのマールワー地方に存在したイスラーム王朝（1401年 - 1531年）。マールワー王国とも呼ばれる。首都はダール、マーンドゥー。
歴史 > ゴール朝

1398年、デリー・スルターン朝のトゥグルク朝末期、ティムールの北インド侵略によりデリーでは100000人が虐殺され、トゥグルク朝の権威は地に落ちた。
その後、マールワー総督ディラーワル・ハーン・ゴーリーは独立の動きを見せ、1401年にトゥグルク朝への忠誠と納税を拒否し、マールワー・スルターン朝を創始した。
1405年、創始者ディラーワル・ハーンは治世4年で死亡し、その息子フーシャング・シャーが新たな王となった。
フーシャング・シャーはその治世、ヴィンディヤ山脈あった首都マーンドゥーに全長40キロメートルにわたる巨大な城壁を築き、ダールからここに首都を移した。その治世、宗教的寛容策がとられ、この時代に建てられたラリトプル寺院の碑文からはヒンドゥー寺院の建設に制限が掛けられたことはなかったという。
しかし、1435年にフーシャング・シャーが死ぬと、1436年にその息子ムハンマド・シャーは宰相マフムード・ハーン・ハルジーに殺害され、ゴール朝は滅亡した。
歴史 > ハルジー朝

1436年、宰相マフムード・ハーンは最後の王ムハンマド・シャーを殺害してゴール朝を滅ぼし、新たにハルジー朝を創始した。この王朝の名は創始者がハルジー族出身だったことに由来する。
マフムード・シャーはデリーのサイイド朝の政治に介入し、グジャラート・スルターン朝とその治世を通して戦い続けた。また、デカンのバフマニー朝、オリッサのガジャパティ朝、ゴンドワナの諸国とも戦った。
しかし、その死後、マールワー・スルターン朝の勢力は徐々に衰退し、1531年にグジャラート・スルターン朝に首都マーンドゥーを落とされて滅亡した。
歴代君主 > ゴール朝

ディラーワル・ハーン（在位：1401年 - 1406年）
フーシャング・シャー（在位：1406年 - 1435年）
ムハンマド・シャー（在位：1435年 - 1436年）
歴代君主 > ハルジー朝

マフムード・シャー1世（在位：1436年 - 1469年）
ギヤースッディーン・シャー（在位：1469年 - 1500年）
ナーシルッディーン・シャー（在位：1500年 - 1510年）
マフムード・シャー2世（在位：1510年 - 1531年）
ジャハーズ・マハル
ムールティ

ラージャスターン州から出土した6世紀の地母神マートリカーのムールティ。
ムールティ（Murti、サンスクリット: मूर्ति、ISO: Mūrti、直訳: 姿、体現）は、ヒンドゥーの伝統における神または聖人の彫像、または「アイドル」（idol）(インド英語では一般的で軽蔑的ではない用語) などの偶像の総称。ヒンドゥー寺院では、象徴的なイコンである。ムールティ自体はヒンドゥー教の神ではないが、神の形、体現、または顕現である。ムールティはまた、非有神論的宗教のジャイナ教の伝統にも見られ、ジャイナ教の寺院内で尊敬される人間の象徴として置かれ、ムールティプジャカ（英語版）の儀式で崇拝されている。
ムールティは通常、石、木、金属、または陶器の彫刻によって作られる。適切なプロポーション、位置、仕草を説明する古代の文書には、プラーナ文献、サンヒターが含まれる。
ムールティはヒンドゥー教徒にとって、神またはブラフマンの具現化である。
語源と命名法

ムールティとは、文字通り、物質的に明確な形状や境界を持つ固体や形を意味する。それは、古代インド文献における心、思考、および非物質的なものとは対照的である。ムールティは、神の具現化、顕現、化身、擬人化、外観、画像、偶像、または像も指す。
ムールティという用語の最初期の使用例は、紀元前1000年紀に作成された主要なウパニシャッド、特にアイタレーヤ・ウパニシャッドの3.2節、シュヴェーターシュヴァタラ・ウパニシャッドの1.13節、マイトリー・ウパニシャッドの6.14節、プラシュナ・ウパニシャッドの1.5節に見られる。例えば、マイトリー・ウパニシャッドでは、この用語は「時間の形、顕現」という意味で使用されている。
ヤン・ゴンダ、フリードリヒ・マックス・ミュラーなどのほとんどの学者は、ヴェーダ時代にはムールティも寺院も偶像崇拝もなかったと述べている。
デーヴァの像という意味でのムールティという用語の使用例の最初期の確固たる文書的証拠の一つは、紀元前4世紀頃に生きたサンスクリット語の文法学者パーニニによる、『ジヴィカルテ・キャパニエ』（Jivikarthe Capanye）に見出される。パーニニの作品に続く古代のサンスクリット語のテキストでは、デーヴァグラ、デーヴァガラ、デーヴァクラ、デーヴァヤタナなどの用語を使用した神の像への言及が数多く見られる。これらの文書は、ノエル・サルモンドが述べているように、寺院とムールティが紀元前4世紀頃までに古代インドに存在していたことを強く示唆している。最近の考古学的証拠は、彫刻の知識と芸術がマウリヤ朝時代（紀元前3世紀まで）にインドで確立されたことを示している。
礼拝における役割

ヴィシュヌ派、シヴァ派、シャクティ派、スマールタ派などの主要なヒンドゥー教の宗派では、ムールティの使用が好まれている。これらの伝統は、擬人観的または非擬人観的なイコンを通してスピリチュアリティを高める方が容易であることを示唆している。
ヒンドゥー教では、ムールティ自体は神ではなく、「神の像」であり、象徴であり表現であるとジーニーン・ファウラーは述べている。ファウラーによると、ムールティは、形のない絶対者の形であり顕現である。そのため、偶像がそれ自体が迷信的な目的であると理解されている場合、「偶像」というムールティの直訳は正しくない。人の写真が実際の人物ではないのと同じように、ムールティは実物ではない像だが、どちらの場合でも画像は見る人の感情を喚起させ、真の価値のあるものを思い出させる。人がムールティを崇拝するとき、ムールティは神の本質または精神の現れであると想定され、崇拝者はムールティを通して瞑想するが、ブラフマンの本質はそれに限定されない。
アーリヤ・サマージなどの一部のヒンドゥー教派は、偶像崇拝を拒否している。
武藤哲裕

武藤 哲裕（むとう てつひろ、1960年4月14日- ）は、日本の元社会人野球選手（投手、右投右打）。
人物・来歴

愛知県出身。中京高校（愛知）3年時に夏の甲子園に出場、連日の好投で同校をベスト4に進出させる。準決勝の対PL学園高校（大阪）戦でも8回までPL打線を0点に抑え、味方の援護もあって4-0とリード。ところが9回裏あと一人の所からまさかの乱調で4-4の同点に追いつかれた挙げ句、延長12回裏に自らの押し出しにより痛恨のサヨナラ負け（4-5x）を喫し、中京高校（愛知県勢としても）12年ぶりの全国制覇の夢が絶たれてしまう（この試合の詳細は逆転のPLの項目を参照のこと）。
卒業後は明治大学に進学、東京六大学野球リーグ戦では4年間で23試合10勝3敗、防御率1.52の成績を残す。また、先述の夏の甲子園で辛酸をなめた相手である、共にPL学園から法政大学に進学した西田真二（のち広島、現・社会人野球セガサミー監督）と木戸克彦（のち阪神、現・阪神コーチ）とも神宮で再戦している。
明大卒業後は社会人野球・日本鋼管に進んだが、同チームでは実績を上げられず事実上野球の表舞台から姿を消した。
その後名古屋市の草野球チーム「下茶屋ファイターズ」でプレーした後、現在は名古屋市のクラブチームのエディオン愛工大OB BLITZのアドバイザー兼強化委員を務めている。また、夏の高校野球愛知大会（NHK名古屋制作）の解説も務めている。
拂菻

拂菻（ふつりん）は、『隋書』『旧唐書』『宋史』『明史』など中国の史書に出てくる西洋の国の名前。東ローマ帝国に比定する説が有力である。
拂菻が東ローマ帝国を指すとすれば、「大秦王安敦」（ローマ皇帝マルクス・アウレリウス・アントニヌスを指すか）の使者が166年に入朝して以来、ローマ帝国およびその後身たる東ローマ帝国は、実に足かけ千年にわたって中国と断続的に交渉をもったことになる。
文献の記載

正史に「拂菻」という地名を載せるのは、『隋書』が最初である。波斯の西北4500里にあるとする。
『大唐西域記』巻11「波剌斯国」（ペルシャ）では、西北に「忽懍国」（懍は菻と中古音で同音）があるとする。水谷真成は「フルム」と読んで、イラン語族が東ローマを指す語とする。
『通典』巻193（辺防、西戎五）に引く杜環『経行記』(8世紀)には、拂菻国は大秦ともいうとして、その風俗を詳しく記している。
『旧唐書』巻198によると、貞観17年（643）「拂菻王波多力」（波多力は「Papas Theodoros」の音写か。ただ、当時の皇帝はコンスタンス2世であり、該当する人物が定かではない。）の使者が来訪したのを皮切りに、開元七年（719）まで、しばしば拂菻王の使者が中国を訪れ朝貢した。また拂菻国は大秦のことであり、西海のほとりにあり、東南は波斯に接するとする。
『宋史』巻490によると、北宋の元豊4年（1081）、拂菻国の王「滅力伊霊改撒」（東ローマ帝国皇帝Melissenos Nikephoros Kaisar＝ニケフォロス3世ボタネイアテスの音写か）が、使者として「大首領」の「儞廝都令廝孟判」（Maistre Simon de Montfortの音写か）を遣わして中国に朝貢した。
『明史』巻326によると、元の末期に拂菻の「捏古倫」というものが来朝し、そのまま帰国できなくなった。明の洪武帝はこれを聞くと、洪武4年（1371年）8月、自らが大明を打ち立て、世界平和をもたらそうとしていると伝えて欲しいと詔を下し、朝貢を促す使者とさせた。一度は朝貢して来たが、その後は二度と来なかったという。
『明史』に拂菻の最期は記録されていないが、万暦年間に来朝した大西洋人（マテオ・リッチらイエズス会の宣教師を指す）の言として、天主耶穌の生誕地は德亞（ユダ）であり、これは古の大秦国であると記されている。
『明史』には新たに意大里亞（イタリア）伝も立ったが、「意大里亞」と大秦・拂菻の関係は記載されていない。
類似した名称

ナクシェ・ロスタムにあるサーサーン朝のシャープール1世碑文（3世紀）では、ローマのことをパルティア語で「prwm (Frōm)」と記している。
『魏書』に「普嵐」という国の朝貢を記す。普嵐がどこかは不明だが、これを「拂菻」と同一視することもある。
『北史』西域伝には「伏盧尼国」が波斯国の北にあると記す。
異説

「拂菻」が何の音写であるかについて、「フランク」、コンスタンティノープルの通称「ポリス」ないし「ポリン」、「ビザンティウム」、その他の諸説がある。
佐伯好郎は大秦景教流行中国碑のシリア文字人名を根拠にエフライム説を唱えた。
武田明

武田 明（たけだ あきら、1913年12月15日 - 1992年7月29日）は日本の民俗学者。香川県出身。また、多度津町長も務めた。
来歴 > 生い立ち

1913年（大正2年）、香川県仲多度郡多度津町にて武田亮太郎、ハナの次男に生まれる。実家は、江戸末期からの北前船回船問屋を起源とする事業家。当時は県内の電力、金融等、社会資本関連企業の経営に広く携わっていた。
旧制香川県立多度津中学校（現・香川県立多度津高等学校）5年の時、柳田国男の『石神問答』を読み民俗学を志す。
来歴 > 民俗学の道へ

1931年（昭和6年）、中学を卒業し、慶應義塾大学に入学。予科3年の時、初めて採集した昔話が関敬吾の編集する『昔話研究』第二巻に
「祖谷 美馬郡昔話」として掲載され、関の紹介で柳田を自宅に訪ねる。以後、柳田の指導の下、全国の山村漁村を瀬川清子らと調査し「福島県 双葉郡昔話」、「難題聟の昔話」等を『昔話研究』に発表。大学本科では、加藤守雄、関正道、池田弥三郎らと国文学を折口信夫より学ぶ。
1937年3月（昭和12年）、慶應義塾大学国文科を卒業し、4月、大学院文学研究科に進む。大学卒業論文は「福富草紙考」。
1937年5月（昭和12年）、渋沢敬三の「アチック・ミューゼアム」が主催する水上大学に参加し、「瀬戸内海島嶼巡訪日記」を宮本常一、桜田勝徳らと共同執筆した。
来歴 > 郷里でのフィールドワーク

1938年（昭和13年）、大学院修了。柳田の下で研究を続ける予定だったが、長兄の出征により帰郷し、高松高等女学校（現・香川県立高松高等学校）、丸亀高等女学校（現・香川県立丸亀高等学校）で教鞭をとる。これまで直接受けていた柳田の指導・指示は主に書簡によるものとなり、採集地域は四国を中心とし、研究対象も昔話に加え年中行事等に広がった。
同年9月、和気周一、川野正雄、石川和夫らと讃岐民俗研究会を創設。会報『讃岐民俗』創刊号には柳田の「ぢんだら沼記事」、瀬川の「昔話のない村」他が掲載された。同研究会では、主に香川県の民俗採集、研究者の育成に努めた（1966年、讃岐民俗研究会は香川民俗学会に名称変更）。
丸亀高等女学校教員時代には生徒に昔話採集を指導。採集された昔話を柳田とともに取捨選別し「西讃岐昔話集」として1941年（昭和16年）に丸亀高等女学校より出版した。
昔話研究以外では、柳田の編集する『民間伝承』・『日本民俗学』に「祖谷山のウブスナサマその他」、「ノツゴ資料」、「讃岐弥谷山麓の葬制イヤダニマヰリのこと」等を発表した。
来歴 > 太平洋戦争後

1945年（昭和20年）3月、兄が戦死し家督を相続。太平洋戦争後、財産税法施行、農地改革等の諸施策によって家業が大きく変容する中、1947年（昭和22年）4月、最初の統一地方選挙で多度津町長に当選。柳田は武田に「世の中の為に学業を御すてになされぬよう　ねがはしく候」との葉書を送っている。
1951年（昭和26年）4月、日本民俗学会評議員に就任。同年7月、町長を退任。再びフィールドワーク、民俗学関連書籍の執筆に専念するとともに、香川県文化財専門委員、県史編纂委員、瀬戸内海歴史民俗資料館運営協議会委員等に就いた。
1966年、香川民俗学会会長に就任。1974年（昭和49年9月）、四国民俗学会を組織する。同年10月に香川県で開催された日本民俗学会年会（第26回）では「死霊の去来」について講演した。1977年からは四国学院大学講師を務めた。
賞歴

1974年（昭和49年）第14回四国新聞文化賞
1977年（昭和52年）香川県文化功労者（香川県）
1979年（昭和54年）第37回山陽新聞賞
1983年（昭和58年）地域文化功労者（文部大臣）
著書 > 単著

『西讃岐昔話集』香川県立丸亀高等女学校、1941年
『阿波祖谷山昔話集』三省堂、1943年
『讃岐佐柳志々島昔話集』三省堂、1944年
『祖谷山民俗誌』古今書院、1955年
『讃岐の民話』未来社、1958年
『伊予の民話』未来社、1958年
『候えばくばく』未来社、1965年
『四国路・歴史と風土』社会思想社、1965年
『阿波の民話第二集』未来社、1968年
『巡礼の民俗』岩崎美術社、1969年
『日本笑話集』社会思想社、1970年
『日本の民俗　香川』第一法規出版、1971年
『四国路の伝説』第一法規出版、1972年
『四国文化財散歩』学生社、1973年
『徳島県井内谷昔話集』三省堂、1973年
『日本化かし話百選』三省堂、1973年
『西讃岐地方昔話集 全国昔話資料集成９』岩崎美術社、1975年
『生きている民俗探訪香川』第一法規出版、1977年
『四国おんな聞き書き』未来社、1978年
『巡礼と遍路』三省堂、1979年
『続日本笑話集』社会思想社、1982年
『日本人の死霊観』三一書房、1987年
著書 > 共編著

※（　）は分担箇所
武田明、宮本常一、桜田勝徳他『アチック・ミューゼアムノート 第17 瀬戸内海島嶼巡訪日記』アチック・ミューゼアム、1937年
『柳田國男古希記念文集日本民俗学のために』民間伝承の会、1947年（「難題の趣向」）
『民俗文学講座』弘文堂、1960年（「昔話と伝説」）
『秘境』有紀書房、1961年（「祖谷」）
『島』有紀書房1961年（「高見島」「佐柳島」）
『離島生活の研究』柳田国男（編）日本民俗学会　1966年（「丸亀市広島」）
『さぬきふるさとの味』北川保夫（著）、菅原恵子（編）四国調理師学校1969年（監修及び一部執筆）
『小豆島の民俗』香川・岡山民俗学会1970年
『三田の折口信夫』池田弥三郎（編慶應義塾大学国文学研究会）、1973年（「私の卒業論文」）
『ダムに沈む　長尾町前山地区民俗誌』武田明、藤井洋一他共著　長尾町文化財保護協会、1973年
『備讃瀬戸の民俗と風土』高橋克夫、武田明共著　木耳社、1973年
『讃岐の伝説』武田明、北条令子共著　角川書店、1976年
『ことばの遊びと芸術』池田弥三郎（編）大修館書店、1976年（「はなしの技術」）
『日本の昔話　日本の伝説　柳田国男』　旺文社、1978年（「解説」）
『阿波の伝説』武田明、守川慎一郎角川書店、1977年
『中国四国の民間療法』明玄書房、1977年（「香川県の民間療法」）
『日本歴史地名大系　香川県』平凡社、1989年（「監修」「総論」）
『講座日本の巡礼』　雄山閣出版、1996年（「大師堂と接待の民俗」）
愛宕稲荷神社

| 愛宕稲荷神社 |
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所在地:  長野県飯田市愛宕町2781
位置:  北緯35度30分46.5秒 東経137度49分22.4秒﻿ / ﻿北緯35.512917度 東経137.822889度﻿ / 35.512917; 137.822889﻿ (愛宕稲荷神社)座標: 北緯35度30分46.5秒 東経137度49分22.4秒﻿ / ﻿北緯35.512917度 東経137.822889度﻿ / 35.512917; 137.822889﻿ (愛宕稲荷神社)
主祭神:  保食命  大宮能賣命  猿田彦命  火産霊命
地図:  愛宕稲荷神社
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愛宕稲荷神社（あたごいなりじんじゃ）は、 長野県飯田市愛宕町にある神社。
祭神

保食命（うけもちのみこと）
大宮能賣命（おおみやのめのみこと）
猿田彦命（さるたひこのみこと）
火産霊命（ほむすひのみこと）
歴史

建久6年（1195年）には、源頼朝の配下で郊戸庄の地頭である近藤六郎周家が、居城を上飯田の松原宿から現在の愛宕稲荷神社周辺の地域に移し、家名を坂西と改めて城を飯坂城と名付けた。坂西長門守の時代には現在の飯田城址である字山伏丸と換地してそちらに移り、現在の愛宕稲荷神社周辺は愛宕山地蔵寺となって山伏の行所となった。
康永2年（1344年）に生まれた飯坂城主の坂西由政（ばんざいよしまさ）は、坂西家歴代中の名君であったとされる。由政が飯坂城の丑寅の高台（現在の知久町一丁目）に、鬼門除けとして伏見稲荷大社を勧請して祀ったのが本社の創始であり、この頃には由政稲荷（よしまさいなり）と称した。
文禄年間（1593年-1596年）には、飯田城の城主である京極高知が碁盤目の城下町を整備して堀などを築いた。この際に邪魔となった由政稲荷を鶏冠山に移し、この時に愛宕稲荷神社（あたごいなりじんじゃ）となった。寛文年間（1661年-1673年）頃の鶏冠山には女性や子供でも容易に登ることのできる参道があったとされるが、安政元年（1854年）には安政東海地震が起こり、鶏冠山が崩壊して土砂が境内に流れ込んだため、本殿と拝殿が破壊された。また松川の支流である源長川の洪水によって鶏冠山が今日のような断崖となり、同一場所での再建は不可能となった。
安政6年（1859年）には上段の愛宕社の境内の一角に本殿と拝殿を再建しており、この本殿と拝殿は諏訪の名匠立川和四郎（襲名制）の作である。享保年間（1716年-1736年）にはすでに愛宕稲荷神社が飯田全町の氏神の様相を呈しており、延享元年（1744年）には伏見稲荷大社から社格を累進された。1901年（明治34年）には境内を拡張して愛宕社を合祀しており、愛宕社にとっては愛宕稲荷神社に庇を貸して母屋を取られる形となっている。1926年（昭和元年）にはさらに境内を拡張し、1928年（昭和3年）には本殿を現在の場所に移して9月に遷座式を挙行している。現在の氏子は知久町の1町・2町・3町、愛宕町、扇町、箕瀬町1町・3町、大久保町の計８か町である。
一本桜

| 清秀桜 |
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樹種:  エドヒガン (C.spachiana)
管理者:  飯田市天然記念物
ウェブサイト:  愛宕神社の清秀桜

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愛宕稲荷神社は桜の名所として知られており、一本桜として「清秀桜」（せいしゅうざくら）と「千代蔵桜」（ちよぞうざくら）がある。
一本桜 > 清秀桜

愛宕神社には飯田市最古の桜とされる「愛宕神社の清秀桜」がある。品種はエドヒガン。飯田市公式サイトでは「胸高周囲約6.5m、樹高約10m」としており、『信州の桜紀行』では「根回り7m、目通り6m、高さ10m」としており、『信濃の一本桜』では「幹回りは4.1m、樹高は8m程度」としている。花色は濃いピンク色である。
鎌倉時代の仁治年間（1240年-1242年）に、飯坂城（愛宕城）跡地にできた地蔵寺に清秀（せいしゅう）法印が手植えしたものと伝えられ、桜の名称は清秀法印に由来する。清秀法印はこの桜を普通の山桜とは異なる「姥桜」（うばざくら）であるとし、当初は清秀桜ではなく「姥桜」と呼ばれていたとする伝承が残っている。地蔵寺は後に愛宕稲荷神社となった。1973年（昭和48年）12月15日に飯田市指定文化財（天然記念物）に指定された。根回りの割に上部が低いのは、かつて落雷被害にあったためである。落雷によって割れた幹には空洞ができており、根元は数本に分かれている。樹齢は「2012年時点で約760年」とも、「2012年時点で800年」とも。
一本桜 > 千代蔵桜

「清秀桜」のほかに、境内の東方には「千代蔵桜」がある。幹回りは4.3m、樹高は16mであり、推定樹齢は200年である。飯田藩家老の安富氏から神社に献納され、飯田城を臨める境内の東方に植樹されたと伝えられる。
東側参道
下伊那郡鼎町から見た社叢
1962年の清秀桜
清秀桜(夜間)
清秀桜の根
千代蔵桜
松川と愛宕稲荷神社の社叢
交通

JR飯田線桜町駅から徒歩10分、または飯田駅から徒歩12分
信南交通バス市内循環線「市役所前」停留所から徒歩2分
社を現在地に移した京極高知
飯田市街地における愛宕稲荷神社
ニシン漁船

ニシン漁船（ドイツ語:LoggerfischereiまたはGroße Heringsfischerei）とはニシンを対象とした沖合漁業を行う漁船である。
ヨーロッパ

1860年ごろから始まり、西ドイツでは1976年まで、東ドイツでは1981年まで操業されていた。船の上で内蔵を取って樽に詰めて塩漬けにするところまで行い、陸上で加工されて製品化されるシステムで構成されていた。