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能見正比古
血液型人間学 > 概要

「血液型人間学」は、能見正比古によって創出された造語である。血液型を理解することによって、よりよく人間を理解しようというのが当初の目的であった。現在の血液型占いでは、気質や性格をやや固定的に捉える傾向があるが、血液型人間学は必ずしもそうではない。彼が一貫して主張していたのは、血液型をグループとして見た場合に、気質や性格に傾向があるというものである。また、性格は必ずしも固定的に考えるべきものではなく、TPOによってダイナミックに変動するものとした。
イメージをつかむために、当時よく使われていた料理のたとえ話を紹介しておく。
人間を仮に野菜だとすると、O型は生野菜に相当する。野菜の種類はたくさんあるので、同じ血液型でも個性はいろいろある。生野菜は一番個性がよく表れるので、O型はバラツキも4つの血液型中で最も大きいということになる。
A型は漬物はたとえた。生野菜を漬物にしても元の野菜の個性は残っている。しかし、漬物という共通性は変わらない。もっとも、漬物であるので、生野菜の個性は多少なりとも抑制される。
B型は、野菜を煮物にたとえてみた。A型と同じく、野菜を煮たものという共通性が出てくる。また、A型と同様に生野菜に比べると多少は個性が減ってくる。
AB型は漬物にして煮るので福神漬ということになる。当然のことながら、個性は4つの血液型中で最小である。
このため、血液型で性格がわかるのは「4分の1」というのが彼の持論であった。血液型は先天的なものだから、先天的と後天的でそれぞれ半々となり、その半分の中でも野菜の個性で更に半分になるから、1/2×1/2＝1/4ということになる。
彼は統計データも分析していた。当時の著書には、相撲、プロ野球、陸上競技のようスポーツ選手のデータから、政治家の血液型、あるいは芸能界までとさまざな分野にまたがっている。また、読者や講演会の参加者などを対象にしたアンケート調査も頻繁に実施している。独自の人間分析にこれらの統計データを加味して様々な著書が執筆された。一例をあげると、夫と妻との関係について調べた『血液型愛情学』、陸上スポーツ選手を血液型で分析した『血液型スポーツ学』、国会議員や地方の首長について書いた『血液型政治学』などである。例えば、戦後の首相はO型17人と最も人数が多い。また、日韓プロ野球三部門獲得者の各国血液型平均に対する比率では、両国ともO型とB型が平均を上回っている。
「リード＝おもり関係」も特徴の1つとなる。異なる2つの血液型間の人間関係を、処女作である『血液型でわかる相性』から発展させたもので、O→B→AB→A→O…という4つの血液型を一周するループで特徴づけられる。O型はB型をおだてておもりし、B型はAB型の行動を面白がり、AB型はA型の気持を理解でき、A型はO型を気遣って…と循環する。ただし、この関係は強弱関係でも上下関係でもない。相手の気持が理解できるから「おもり」できるのであるが、逆に気持ちがわかる相手には「リード」されることにもなるため、必ずしも一方的な関係ではない、というのが彼の説明である。
また、プレッシャーに対する血液型別の反応も独自の展開を見せていた。O型は普段は冷静だが、ある限界を超えると大混乱に陥りがち。A型はO型とは逆で、普段は比較的不安定であるが、臨界点を超えると開き直って安定する。B型はいつも自分の気持ちに神経質なため状況に関係なくやや不安定であり、AB型は安定と不安定を意識的・無意識的に切り替えているということである。
彼は、放送作家出身であるため、言葉には相当こだわっているようである。例えば、血液型別リーダーの特徴は次のように記述している。O型は「親分のO」である。O型は人間関係を重視し、上下関係にも敏感ということらしい。A型は「リーダーのA」となる。リーダーは、人間関係も重視しないわけではないが、基本的にはある一定の決まりに従って行動する。B型は「親方のB」と説明している。親分は決まりや人間関係よりも技術や事実を重視するという意味である。ちなみに、AB型は「大黒柱のAB」で、座っているだけで存在感があり、あまり細かい指示はしないとのことだ。
血液型人間学 > 心理学者による統計的な批判の展開

しかし能見正比古の研究、能見の研究の基礎となった古川の研究、どちらも研究内容は統計学的に「有意の差」を持たないものであり、科学的な試験研究又は調査研究に基づくものではないという批判がある。ただし、それらの批判が表面化したのは能見正比古の死去後（1981年以降）のことである。また、心理学者の多くのサンプルは、一部の例外を除くと、その研究者の講義の受講者などに限られているため、何らかのバイアスが生じている可能性も指摘されている。
一方で、血液型によって統計的に有意な差は生じているが、この差は思い込みによる自己成就現象ではないかという意見もある。
社会心理学者の山崎賢治・坂元章は、1978-1988年にかけて延べ3万人の世論調査データを分析した結果、統計に有意な差が見られた。しかし、これらの差は大きいとは言えず、また自己報告を分析対象としたので、予言の自己成就ではないかとしている。長崎大学の武藤浩二・長島雅浩らは、山崎賢治・坂元章の研究結果を確認するため、同じ世論調査のデータを使って2000年代まで追跡したところ、血液型ごとの差は安定しており、一貫して有意差が出ていることが判明した。
社会心理学者の山岡重行は、大学生を対象として1999年(1300人)と2006年(1362人)に調査を行った結果を発表した。血液型により統計的に有意な差が生じているのは、血液型診断の知識や信念を持つ被験者のみであるため、マスコミ等の情報による思い込みによる影響であると結論付けている。その後、サンプル数を6600人に増やしても同じ結果が得られたと報告している。
その一方で、統計的に有意な差が生じている理由は、必ずしも思い込みや予言の自己成就だけで説明できないのではないかという意見もある。複数の血液型診断の本に共通している性格特性が、どの程度のその血液型の人間に知られているかを調査してみたところ、大部分の特性では半分以下であった。これらの特性について、同じ質問項目を使っている山岡(1999)のデータと組み合わせて分析したところ、血液型による差とその特性がどの程度知られているかには関係がなかったという報告もある。
統計的に相関があるという報告の多くは、原因を予言の自己成就によるものとしているが、その存在を直接的に証明した研究はまだない。このため、統計的に相関がないのか、あるいは統計に相関はあるとしても予言の自己成就によるものなのか、あるいはこれらの相関は血液型によるものなのか、現時点では研究者の見解は一致していない。
また、特定の性格検査では血液型による差を検出できないという奇妙な現象も観察されている。例えば、過去に各国で実施された「ビッグファイブ」による性格検査では、計20万人以上を調べても血液型による有意な差は見いだされていない



。この性格検査は、自己評定の性格を数値化するため、「血液型ステレオタイプ」を信じている被験者であれば、自己成就による差が出ることも予想されていた。実際に調査した韓国の徐らによると、被験者の大学生に血液型の特徴に関する質問をしたところ、統計的に有意な差が出たとのことである。しかし、同じ被験者にビッグファイブ性格検査を実施しても差は出なかった。そこで、不思議に思った韓国の孫らがこの論文のデータを再分析してみたところ、ビッグファイブ性格検査でも単独の質問なら「血液型ステレオタイプ」どおり差が出ていたとのことである。しかし、複数の質問をビッグファイブの5因子に集約してしまうと、単独では出ていた差が互い打ち消し合ってなくなってしまった。これらの研究報告が妥当だとすると、ビッグファイブを用いた性格検査では血液型の差が検出できない、というおかしなことになってしまう。この奇妙な現象は、韓国と同じく「血液型ステレオタイプ」が浸透している日本でも、思い込みによる予言の自己成就が存在するという論文により裏付けられているものと思われる。
血液型人間学 > AIを使った研究

2020年以後には、AIを使って血液型の推測を行った研究が開始された。2020年に250人のインドネシア人を対象に、翌2021年には日本人5,609人、2023年には日本人2,887人を対象にして実験したところ、いずれも正解率は偶然より有意に高かった。
2023年の研究では、血液型の特徴とされる3項目を含む5因子性格検査BFSの実験が行われた。これらの3項目では有意差が出たが、各項目が属する3性格因子のうち有意差が見られたのは1因子だけであった。また、血液型より年齢や男女の方が差が大きかった。10項目の5因子性格検査TIPI-Jでは、血液型による有意差が出なかった。また、AIで血液型を予測した場合、明確に偶然より正解率が高かったのは、血液型の特徴を学習データとしたときのみだった。このため、次のように仮定すると、従来は矛盾するとされたデータを統一的に説明できるとした。
血液型より年齢や男女による差の方が大きい。
項目数が少ない性格検査は、相対的に差が小さい血液型の項目は切り捨てられる。
よって、項目数が多い性格検査ほど血液型の差が出やすい。
実験の結果は、前述のとおりこれを裏付けるものであった。
60項目の5因子性格検査BFSでは、1因子のみ有意。
10項目の5因子性格検査TIPI-Jでは、どの因子も有意差はない。
8項目の血液型の質問(うち3項目はBFSに含む)はすべて有意。
そして、最終的に次のように結論づけた。
従来の5因子性格検査の結果に一貫性が見られないのは、血液型より差が大きい年齢や男女が不統一のため。
性格感度が高いと、どの質問も「自分に当てはまる」と感じるため、同じ数値でも性格は必ずしも同じではない。
縄田の研究で血液型による差が出なかったのは、質問が生活とお金のみに関するもので、血液型に関する項目がなかったから。
血液型人間学 > 脳科学による研究

2011年には、ソウルベンチャー情報大学院大学の金らが4000人以上の成人の脳波を測定したところ、性格には差が出なかったが、O型が最もストレス抵抗力があると報告している。また、光トポグラフィーを使った実験では、血液型によって脳の活性化部位が違う可能性が示唆されている。A型は左脳が活性化し、B型は右脳が活性化しやすいという。
このように、研究者らによって統計的調査・再調査・追試験が何度も行われているものの、現在に至るまで結論の一致が見られないのが実情である。
その他の著作活動

少年期よりの相撲好きで、姉とともにひいき力士を決め（姉は磐石熊太郎、彼は綾若真生だったという）ラジオで応援していた。それが影響して、印刷会社勤務時代に労組結成の中心人物となったとき、会社側が相撲部を作り土俵開きに春日野部屋の力士たちを呼んだことで、態度を軟化させたと本人がのちに書いている。また、1970年代から『相撲』誌の常連のライターとなり、相撲史に関するエッセイや「おーす、金星」などの小説を発表した。
著作

『血液型でわかる相性 伸ばす相手、こわす相手』青春出版社(プレイブックス)1971 「血液型人生論」角川文庫
『日本人 一民族・一国家・私たちの歴史』さ・え・ら書房(この民族が歩いた道) 1972
『血液型人間学 あなたを幸せにする性格分析』サンケイ新聞社出版局 1973
『血液型愛情学 愛と性のドラマ・20、000人の証言』サンケイ新聞社出版局 1974 のち角川文庫
『血液型スポーツ学 陸上競技編』講談社 1976
『血液型活用学 自分を生かし,人間関係をよくする本』サンケイ新聞社出版局 1976 のち角川文庫
『現代性悪説 悪の現代社会に生きる本』地産ブックス 1976
『ねぎまの殿さま 少年少女名作落語』偕成社 1976.8
『血液型エッセンス 性格と人間関係の実用百科』サンケイ出版 1977.6 のち角川文庫、広済堂文庫
『血液型政治学 政治を動かす衝撃の事実!』サンケイ出版 1978.6
『マラソン地獄たび 韋駄天野郎たちの激闘のドラマ』講談社 1978.11
『血液型人生論 一度きりの人生を決める科学的プラン』日本文芸社 (舵輪ブックス) 1979
『血液型で人間を知る本 研究成果の公開 幸せになる相性の科学』青春出版社 (プレイブックス) 1979
『新・血液型人間学 あなたの人生を決定づける本』角川文庫 1980
『血液型と性格ハンドブック 最新データによる人間性百科』サンケイ出版 1981.4
『血液型女性白書』海竜社(ドラゴン・ブックス)1981 のち角川文庫
『血液型ゴルファー学 一線プロ50人に学ぶゴルフ・ライフ』サンケイ出版, 1982.6
『横綱物語 その栄光と波乱の人間模様』講談社 1975
『相撲部屋物語 土俵をめぐる「花」と「海」の激争』講談社 1977.12
著作 > 共編著

『定本・艶笑落語』小島貞二共編 立風書房 1970
『血液型つき合い相性学』能見俊賢共著 青春出版社(プレイブックス) 1982
『血液型おもしろバレー人間学』能見俊賢 日本文化出版 1983.11
『「血液型」なるほど性格ハンドブック』能見俊賢 青春best文庫)1996
『「血液型」ここまでわかる愛情学』能見俊賢 青春best文庫) 1997
『「血液型」ズバリわかる人間学』能見俊賢 青春best文庫) 1998
『「血液型」で人間を知る本』能見俊賢 青春文庫) 1999
『「血液型」ピタリわかる相性』能見俊賢 青春best文庫) 1999
『「血液型」でわかる幸福学』能見俊賢 青春文庫) 2000
『血液型人間学』NPOヒューマンサイエンスABOセンター 青春出版社 2009.3
『血液型エッセンス: ABO血液型と気質の手引書』【血液型】改訂版シリーズ ヒューマンサイエンスABOセンター 2022.10
『自分らしく生きるための指南書 』【血液型】改訂版シリーズ ヒューマンサイエンスABOセンター 2022.12
戦後の首相の血液型
日韓プロ野球三部門獲得者の各国血液型平均に対する比率
血液型のリード＝おもり関係のイメージ図
血液型別のプレッシャーへの反応の仕方
矢田喜美雄

矢田 喜美雄（やだ きみお、1913年（大正2年）9月17日 - 1990年（平成2年）12月4日）は、日本の元陸上競技選手およびジャーナリスト。朝日新聞社で社会部記者として活動した。
人物

山梨県八代郡に生まれる[要出典]。早稲田大学高等師範部に在学中、日本選手団の一員として1936年ベルリンオリンピックに参加し、走高跳で5位に入賞する。1936年（昭和11年）の第23回日本選手権・三段跳で優勝した。また1933年（昭和8年）の関東学生陸上・走高跳で1m98の日本新記録を樹立した。
高等師範部を卒業後、早稲田大学文学部史学科に進み、同時に山梨県で小学校教師となるが、1938年（昭和13年）に軍隊に入ったという情報もある[要出典]。
1942年（昭和17年）に、朝日新聞社に入社し、社会部記者として活躍する[要出典]。1949年（昭和24年）7月5日に起きた下山事件の取材と報道では、被害者の下山定則国鉄総裁は死後轢断されたとして他殺説を唱え、注目を集めた。また、南極観測プロジェクトの構想を強く主張し、1955年の日本の南極観測参加決定に貢献した。その他、1964年に実現した日本での「ミロのビーナス」展の実現にも貢献している[要出典]。なお、朝日新聞社在職時代は、「朝日新聞に一番、金を使わせた男」として社内で有名であった[要出典]。
朝日新聞社退職後、『謀殺・下山事件』を講談社より出版する。なお、これを原作として『日本の熱い日々 謀殺・下山事件』が、1981年（昭和56年）に松竹より映画化された。
著書

『謀殺 下山事件 日本の熱い日々』講談社、1981年
講談社文庫、1985年
『謀殺 下山事件』新風舎〈新風舎文庫〉、2004年
『謀殺 下山事件 ドキュメント「闇の昭和史」』祥伝社〈祥伝社文庫〉、2009年
関連書籍

「翔んだ男矢田喜美雄」刊行委員会（編）『翔んだ男矢田喜美雄 異色社会部記者の軌跡』「翔んだ男矢田喜美雄」刊行委員会、1991年
関連作品

日本の熱い日々 謀殺・下山事件　（1981年公開・松竹）
神明社 (横浜市保土ケ谷区)

| 神明社 |
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  拝殿 ja
所在地:  神奈川県横浜市保土ケ谷区神戸町107
位置:  北緯35度27分09秒 東経139度35分53秒﻿ / ﻿北緯35.45250度 東経139.59806度﻿ / 35.45250; 139.59806﻿ (神明社)座標: 北緯35度27分09秒 東経139度35分53秒﻿ / ﻿北緯35.45250度 東経139.59806度﻿ / 35.45250; 139.59806﻿ (神明社)
主祭神:  天照大御神
社格等:  旧村社
創建:  天禄元年（970年）
本殿の様式:  神明造
例祭:  8月第3土曜日
主な神事:  夏季大祭、秋季大祭、新嘗祭
地図:  神明社
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神明社（しんめいしゃ）は、神奈川県横浜市保土ケ谷区にある神社。
神奈川県神社庁の献幣使参向神社となっており、横浜市内では最も由緒の古い神社の一つとされる。また社有地は約2万m2（約6千坪）に及び、そのうち半分は風致保安林に指定されている。
祭神

本社に天照大御神（あまてらすおおみかみ）を祀り、伊勢神宮同様、外宮の豊受大神宮（とようけたいじんぐう）がある。
由緒・歴史

以下は社伝による。
天禄元年（970年）、天照大御神が榛谷（はんがや）の峰に来臨し、その後、川井、二俣川、北保土ヶ谷宮林へ移転した。嘉禄元年（1225年）、神戸町（ごうど）に外宮を造営。榛谷御厨八郷（榛谷氏所領）の総鎮守となる。
--『神明社由来書』弘治元年（1555年）
鎌倉時代、榛谷重朝が支配していた当地一帯を伊勢神宮へ寄進していることから、当地が伊勢神宮の荘園（榛谷御厨）になって以降、産土神として存在していた当社に天照大御神を祀った、とも考えられる。北保土ヶ谷宮林とは、現在の霞台という説がある。
なお、この書に登場する「北保土ヶ谷」は、保土ケ谷町の地名の最も古い記録である。
天正18年（1590年）、徳川家康により、社殿の造営が行われ、朱印地が与えられた。
元和5年（1619年）、本社を当地へ移転、社殿の造営や境内の整備が行われた。
明治6年（1873年）、村社に列せられ、後に神饌幣帛料供進社に指定される。
平成10年（1998年）、平成の大造営が行われ、移転以来の境内社殿12棟が一新される。
平成12年（2000年）、神奈川県神社庁の献幣使参向神社に指定される。
横浜市内の神明社

横浜市内のうち、旧武蔵国橘樹郡と相模国鎌倉郡には神明社が多くある。一帯を支配していた榛谷重朝をはじめとする畠山一族が所領安堵の為、積極的に伊勢神宮へ所領を寄進して伊勢神宮を勧請したため、とも考えられている。
社殿・境内

本殿: 神明造、平成10年建造
摂社: 豊受大神宮
境内社: 稲荷社、厳島社、山神社、月神社、白鳥社、風神社、天満宮、鹿島社、火神社、雷神社
祭事・年中行事

元旦祭: 1月1日
祈年祭: 2月17日
夏季大祭: 6月16日
例大祭: 8月第3土曜日
秋季大祭: 9月16日
新嘗祭: 11月23日
大祓: 12月31日
所在地・交通

神奈川県横浜市保土ケ谷区神戸町107
相模鉄道本線天王町駅より徒歩10分
マグダラのマリア

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: 「マグダラのマリア」のその他の用法については「マグダラのマリア (曖昧さ回避)」をご覧ください。
| マグダラの聖マリア |
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 マグダラのマリアのイコン
携香女、亜使徒
崇敬する教派:  カトリック教会、正教会、聖公会
記念日:  7月22日（カトリック）、8月4日（正教会、修正ユリウス暦を使用する正教会では西方と同じく7月22日）
守護対象:  改悛した娼婦、罪を悔いる人、身体に障害のある子供、葡萄酒醸造業者、造園業者、織物業者、美容師
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マグダラのマリア（ラテン語: Maria Magdalena）は、新約聖書中の福音書に登場する、イエスに従った女性である。マリヤ・マグダレナとも音訳される。
正教会・カトリック教会・聖公会の聖人で、正教会では「携香女（けいこうじょ）」「亜使徒」の称号を持つ。この「携香女」の称号と、イコンに描かれるアラバスターの香油壷を持った姿は、磔刑後のイエスの遺体に塗るための香油を持って墓を訪れたとの聖書の記述に由来している。
共観福音書では、マグダラのマリアは「イエス・キリストが十字架にかけられるのを見守り、イエスが埋葬されるのを見、そして墓の方を向いて座っていた婦人たちの中で、最も重要な人物」とされる。
西方教会において「罪深い女」とされるため、ニコス・カザンザキスの『最後の誘惑』やダン・ブラウンの『ダ・ヴィンチ・コード』のような現代小説をはじめとして、イエスとの結婚を伝える種々の伝承があるが、歴史的根拠は見出されていない。
概要

キリスト教の主要教派ではいずれも聖人に列せられている。マグダラのマリアを聖人とする西方教会（カトリック教会、聖公会）での記念日（聖名祝日）は7月22日で、正教会では8月4日である（修正ユリウス暦を使用する正教会では、西方教会と同じく7月22日）。これら固有の記念日に加え、復活祭後の第二主日を他の聖人とともに「携香女の主日」としている。
西方教会では男性原理を重視し組織形成していたため、マグダラのマリアを「イエスの死と復活を見届ける証人」であるとともに、教義上「悔悛した罪深い女」とした。東方教会（正教会）ではこのような「罪深い女」との同一視はしていない。これについては多くの解釈があり、真実ははっきりしていない。したがって「罪深い女」とマグダラのマリアを関連付ける伝承は、西欧・西方教会（ことにカトリック教会）独自のものである。
福音書中の聖女 > 四福音書中の記述

マグダラのマリアについて四福音書がはっきり語っているのは、イエスによって七つの悪霊を追い出されたこと、磔にされたイエスを遠くから見守り、その埋葬を見届けたこと、そしてイエスの復活に最初に立ち会い、「すがりつくのはよしなさい。まだ父のもとへ上っていないのだから」とイエスに窘められたことである。
『マタイによる福音書』などによれば、彼女は復活の訪れを弟子(使徒)たちに告げるため遣わされた。このため彼女は初期キリスト教父たちから「使徒たちへの使徒」と呼ばれ、正教会での彼女の称号「亜使徒」はこの事績に由来する。
マグダラのマリアともう一人のマリアは、安息日が終わって、週の初めの日の明け方にイエスの納められている墓に向かった。その時、大地震が起こり、墓の入り口を塞いでいた大きな石が転がり、墓の入り口が開いた。『マタイによる福音書』によればそれは天使の仕業であり、墓の中にはイエスの遺体はなく、天使にイエスの復活を告げ知らされた婦人たちは、
しばらくすると、いつの間にかマグダラのマリアのそばには復活したイエスがついていたが、最初、彼女はそれがイエスだとは気づかなかった。「マリア」と呼びかけられてやっと、彼女はそうと気づいた。
また、他の弟子たちにイエスの復活を告げ知らせるようにと言われた。
福音書中の聖女 > 外典の記述

20世紀になって『（マグダラの）マリアによる福音書』（断片のみ）、『トマスによる福音書』（ナグ・ハマディ写本から）、『フィリポによる福音書』などが発見された。
これら外典の中でマグダラのマリアは、イエスとの親密な様子や、男性たちと並ぶイエスの弟子として記述されている。
『トマスによる福音書』では、ペトロが「この女性（マグダラのマリア）は私達の下から去ったほうがいい」と、マグダラのマリアを排斥すべきと、イエスに進言したのに対し、イエスは「私は彼女を天国に導くだろう」と応える。そして「私が彼女を男性にするために、彼女もまた、あなたがた男性たちに似る生ける霊になるために」と、謎めいた理由を言う。
これら最新の聖書研究は、イエス宣教の旅での女性たちの役割や、マグダラのマリアの地位を見直させることとなった。
外典の記述については外部リンクを参照のこと。
伝説

マグダラのマリアは古来より東方教会・西方教会いずれの教会でも崇敬されてきたが、ことにカトリックでは特有の多くの伝説で彩られている。
マグダラのマリアとベタニアのマリアは同一人物であり（第二バチカン公会議以後は別人とされることが多い）、マグダラのマリアは晩年にイエスの母マリア、使徒ヨハネとともにエフェソに暮らしてそこで没し、後にコンスタンティノポリス（現イスタンブール）に移葬されたとされている。
伝説 > 正教会での伝承の概略

マグダラのマリアについて、福音書に記載の無い伝承は以下の通りである。
主の昇天後、生神女（聖母マリア）や使徒達とともに常に祈り、広くエルサレム中に主の復活を伝え、第一の証人となった。
神の道を伝えるために、方々を旅した。
ローマへ行き、皇帝ティベリウスに会って紅い鶏卵を献上し、ハリストス（キリスト）の復活を伝え、主の十字架の死を物語り、ピラトによるイイスス・ハリストスの死刑は不法であったと皇帝に訴えた。ユダヤ人には、貧しい者が祝賀・敬意の気持ちを示す際に鶏卵を贈る習慣があり、この習慣に則ってマグダラのマリアが皇帝に紅卵を献上してから、復活の記憶（復活大祭）に鶏卵を贈る習慣が始まった。
伝説 > カトリック教会での伝承の概略

「罪の女」も参照
四福音書には、マグダラのマリアと特定されていない女性が何人か登場する。その中の「罪深い女」がマグダラのマリアと同一視され、イエスの足に涙を落し、自らの髪で拭い、香油を塗ったとされる。
伝説中のマグダラのマリアは、たとえばヤコブス・デ・ウォラギネの『黄金伝説』などによれば、金持ちの出自であって、その美貌と富ゆえに快楽に溺れ、後にイエスに出会い悔悛したという。そのため、娼婦をも意味する「罪深い女」との異名を与えられたり、ルネサンス以降「マグダラのマリアの悔悛」を主題とする絵画、彫刻が多く制作された。このイメージはカトリック教会の作為が関与していると指摘されている。
イエス昇天後、兄弟ラザロ、マルタ（マリアの姉）らとともに南仏マルセイユ（あるいはサント＝マリー＝ド＝ラ＝メール）に着き、晩年はサント＝ボームの洞窟で隠士生活を送ってその一生を終え、遺骸はいったんエクス＝アン＝プロヴァンス郊外のサン＝マクシマン＝ラ＝サント＝ボームに葬られたと信じられた。ヴェズレーのサント＝マドレーヌ大聖堂はその遺骸（頭蓋骨）を移葬したと主張している。しかし、サン＝マクシマン側はいまも遺骸を保持していると主張しており、一部はパリのマドレーヌ寺院にも分骨されている。
伝説 > 名前の由来

ガリラヤ湖沿いの町マグダラの出身であるために「マグダラのマリア」と呼ばれたとするのが通説である。
「ヘアー・ドレッサー」を意味するヘブル語「メガデラ・ネシャヤ」から来ており、17世紀にJohn Lightfootは、これは身持ちの悪い女を暗喩していると唱えた （Yeshuのben-Stadaの項参照）。
4から5世紀の神学者ヒエロニムスは、「塔」を意味するアラム語「ミグダル」あるいはギリシア語「マガダン」に由来しており、彼女の揺るがぬ堅い信仰のゆえに名付けられたと示唆した。
彼女のイメージがさまざまであったことが分かる。
伝説 > 娼婦だったか?

『ルカによる福音書』が紹介するマグダラのマリアの記述は、次のものだけである（ルカ8:1-3, 23:55）。
イエスに七つの悪霊を追い出された
マグダラの女と呼ばれるマリア
そのほか多くの婦人たちと一緒に
自分の持ち物を出し合って
一行に奉仕していた
ガリラヤから付き従ってきた
カトリック教会では、『ルカによる福音書』(7:36-50）に登場する「罪深い女」と彼女が同一人物とされた。（「罪の女」を参照）
この女性がどのような罪を犯したのかは記載されていないが、性的不品行と説明されてきたようであり、それが娼婦とされていた原因かもしれない。彼女は（悔悛した）娼婦の守護聖人でもある。
いっぽうでカトリック信仰の強い国々を中心に、娘を名付けるにあたってこの聖女の名が好んで使われている。諸文学で彼女の娼婦的な過去を扱うものが多いが、職業的娼婦であったとするものはあまり見受けられない。しかし、キリストを描いた映画の多くが、彼女がかつて娼婦であったとの設定で登場させている。2018年公開の『マグダラのマリア』はマグダラのマリアをイエス・キリストの使徒のひとり（復活の証人）として初めて描いた映画となった。
伝説 > イエスと結婚していた?

さきの『最後の誘惑』では、十字架上のイエスがマグダラのマリアとの結婚生活を夢想する。また、1982年に英国で刊行されたノンフィクション“Holy Blood, Holy Grail”（日本語版：『レンヌ＝ル＝シャトーの謎』）で著者らは、イエスとマグダラのマリアが結婚しており、子供をもうけたという仮説を示した。マーガレット・スターバードもこれに追随し、1993年『マグダラのマリアと聖杯』で、イエスとマリアとの間の娘をサラとした。2003年の小説『ダ・ヴィンチ・コード』がそれをストーリー中に使っている。シンハ・ヤコボビッチとバリー・ウィルソンも、2014年出版の“The Lost Gospel: Decoding the Ancient Text that Reveals Jesus' Marriage to Mary the Magdalene” （日本語版『失われた福音－「ダ・ヴィンチ・コード」を裏付ける衝撃の暗号解読』2016年）の中で、2人の聖なる婚礼や交わり、子供を二人もうけたことなどを詳細に記録した古代シリア語文書を解読している。
結婚していたとする論では、あちこちに暗喩や象徴の形で残っていると主張している。西洋美術には、作品の中にシンボルとしての形や色を配し、暗示的に表現する手法がある。古くから、主流の宗派以外の主張は異端として迫害されたり、証拠品を焼き払われたりしてきた歴史があるため、迫害の対象となるような表現について芸術家達はその暗示的手法を用いてきた。明示的なものでは、2-3世紀ごろの著作と見られる『フィリポによる福音書』の記述がある。国を治める者によって宗教内容の統制が行われ、統率者の意向にそぐわない教義は隠蔽や書き換え、迫害が行われてきたことから、この結婚という内容もその隠蔽の１つであるとみられている。イエスの結婚を巡っては、近年さまざまな研究書、追跡書などが出ている。
20世紀の半ばに、ナグ・ハマディ写本の発見などにより、これまで異端の書として隠されていた書物がその姿を現してきた。エレーヌ・ペイゲルス (Elaine Pagels) は、娼婦を否定し妻とするのは「同じ見方の裏と表」であると指摘した。ペイゲルスによれば、「男たちは、マグダラのマリアにイエスの弟子でも、リーダーでもなく、性的な役割だけを与えようとして、このようなファンタジーを作っているのではないかとさえ思える」と主張している。しかし史実の対象となる古書の中に、イエスが結婚をしていなかったという具体的な表現もなく、太古の時代に地球上のあらゆる文化でリーダーとしての女神崇拝があったことの名残でもあるマグダラのマリアの存在に恐れを感じた組織が、「性的」や「ファンタジー」という言葉によって、逆に貶めているとも考えられる。
キリスト教美術における表現

マグダラのマリアは、西欧キリスト教美術においては、聖母マリアと並ぶ重要な登場人物である。聖母は超越的な奇跡的存在であり、多くの宗教画家は最大級に理想化された聖母像をつくった。対して、マグダラのマリアはエモーショナルな存在を象徴する女性として描かれ、聖母とともにマグダラのマリアを常に重要な場面に登場させるキリスト教美術は、そうすることでキリスト教における人間の愛のありようを相互補完的に表した。ただし、東方教会・正教会においては、西欧で伝承されたようなマグダラのマリアの解釈の伝統は生まれなかった。
キリスト教美術における表現 > 西欧キリスト教美術において

以下、西欧のキリスト教美術における伝統につき詳述する。
キリスト教美術における表現 > 西欧キリスト教美術において > 概要

宗教画においてルネサンス以降の宗教画では、聖書の人物によって衣服の色がおおむね定まっており、聖母が青や紺色の衣やマントを着るのに対し、マグダラのマリアは緑色の下衣、朱色のマントを身につける事が多い。多くは豊かな金髪を見せ、高価な油壺を手にする。時代にもよるが、古い15世紀の絵画などでは聖母が赤い衣に暗濃色のマントであることもある。
画題はイエスの受難、すなわち『十字架の道行き』や『磔刑』、『降架』、『ピエタ』、『埋葬』、『磔刑図』、『イエスの復活の場面』の各場面の情景で聖女マグダラのマリアが多く描かれる。
多くの宗教画おいては聖母マリアがイエスに近い構図に、マグダラのマリアはイエスの足もと近くの構図へ配置される。
『イエスの復活の場面』ではマグダラのマリアがイエスと共に画面に描かれる。宗教画家に好んで描いた主題に『ノリ・メ・タンゲレ 我に触れるな』(Noli me tangere)がある。復活したイエスに気付き、マグダラがすがろうとするのをイエスが台詞とともに制する様子（ヨハネ20:17）である。
聖人群像画である『聖会話』などでも他の聖女らの中でそれと判るように、マグダラのマリアはトレードマーク（アトリビュート）である香油壺を手に持つことが多い。幼子イエスを抱く聖母マリアを中心とする聖人群像画『聖母子と聖会話』での主な人物は洗礼者ヨハネであり、周囲の人物にマグダラのマリアが描かれることもある。
マグダラのマリアのみを描く宗教画は、とくにルネサンス以降の西欧を中心に『マグダラのマリアの悔悛』という主題で多く制作された。晩年の苦行、隠修生活を描いたものでは西欧キリスト教の聖女の中では珍しく肌を露出し、ときに裸身で描かれる（正教会ではエジプトの聖マリアも肌をある程度露出した姿で描かれる）。隠修生活中でしばしば天国に昇り、天使の歌声を聞いていたとして『マグダラのマリアの昇天』という主題でも描かれる。
キリスト教美術における表現 > 西欧キリスト教美術において > 絵画・最後の晩餐

『最後の晩餐』（伊：Il Cenacolo o L'Ultima Cena） はレオナルド・ダ・ヴィンチが彼のパトロン、ルドヴィーコ・スフォルツァ公の要望で描いた巨大な絵画。これはキリスト教の聖書に登場するイエス・キリストの最後の日、最後の晩餐の情景を描いている。ヨハネによる福音書13章21節より、キリストが12弟子の中の一人が私を裏切る、と予言した時の情景である。
小説『ダ・ヴィンチ・コード』はレオナルド・ダ・ヴィンチの『最後の晩餐』でキリストの右隣には女性らしき性別の人物が座っており、マグダラのマリアではないかとする説を紹介している。
しかし、使徒ヨハネと解釈されてきたこの人物を、髭の無い青年もしくは女性的に描き、金髪で衣装もマグダラのマリアと同じ朱色とするのは、ダ・ヴィンチに始まらず、それ以前からの伝統であり、小説『ダ・ヴィンチ・コード』の記載は適切な解釈ではない。『最後の晩餐』の絵にはキリストと12人が描かれているので、件の人物が使徒ヨハネとして描かれたことはほぼ確かである。
この絵は『ヨハネによる福音書』をもとに描かれている。同福音書には、イエスの愛しておられた弟子がイエスに寄りかかっていたと書かれている (13:23-26)。この「イエスの愛しておられた弟子」（この表現は別の箇所にもみられる）が他の人物である仮説、あるいはマグダラのマリアではないかとの仮説は、ダ・ヴィンチの絵画よりも以前から囁かれており、最近になって明らかになったものでもない。
キリスト教美術における表現 > 東欧の正教会美術において

東方のキリスト教におけるマグダラのマリアを巡る事情は西欧とはかなり異なる。
そもそも東方教会・正教会において、イコン以外の美術としての宗教絵画がまとまった形で生まれたのは近世以降にほぼ限定される。イコンにおいては当然の事ながら性的表現・感情的表現は（たとえ技法に西欧的なものが導入されているものであっても）抑制され、マグダラのマリアについてもこれは例外ではない。また、確かにマグダラのマリアは正教会でも篤く崇敬されてはおり、これを元にした世俗絵画も無い訳ではないものの、「生神女（聖母マリアのこと）に続く第二の聖人」と称されてマグダラのマリア以上に崇敬されるのは、エジプトのマリアである。
エルサレムのオリーブ山には、マグダラのマリアに捧げられたロシア正教の教会であるマグダラのマリア教会がある。
西欧における聖女にちなむ名前

聖女マグダラのマリアにちなんで女の子にその名が付けられることも多い。したがって同名の別人も多い。英語では 「メアリ・マグダレーン」(Mary Magdalene)。映画にもなったジューン・ゴールディング著『マグダレンの祈り』は聖女の名を冠する修道院を舞台とする。
フランス語では「マリー・マドレーヌ」(Marie Madeleine) となる。ヴェズレーのサント＝マドレーヌ大聖堂、パリのマドレーヌ寺院はこの聖女を祭る。焼菓子のマドレーヌは、この菓子を最初に作った、聖女に因んで命名された女性の名前に由来する。
17世紀フランスの女流文学者、ラ・ファイエット伯爵夫人の本名がマリー＝マドレーヌ・ピオシュ・ド・ラ・ヴェルニュ（Marie-Madeleine Pioche de La Vergne）である。
17世紀フランスの連続殺人犯、ド・ブランヴィリエ侯爵夫人の本名がマリー＝マドレーヌ・ドルー・ドブレー(Marie-Madeleine Dreux d'Aubray)である。
愛称は「マルレーン」もしくは「マレーネ」(Marlene)。マレーネ・ディートリヒもこの名前である。イタリア映画『マレーナ』もこの名前を持つ、美しくも運命に翻弄されるヒロインを描き、モニカ・ベルッチがその役を演じた。イタリア語では「マリア・マッダレーナ」(Maria Maddalena)。ちなみにモニカ・ベルッチは映画『パッション』でもマグダラのマリア役を演じている。
マリリン・モンローの「マリリン」もこの愛称。
現スウェーデン国王カール16世グスタフの末娘であるマデレーンはファッション雑誌の表紙モデルを務めるなど、その美貌が人気となる。
ノルウェーの女性シンガーソングライター、レネ・マーリン（Lene Marlin Pedersen)もこの名前。すなわちレネもその愛称。彼女のデビュー・シングル『Unforgivable Sinner』(邦題:天使のように...）のSinnerは聖女の異名「罪深い女」を意味する。
聖女の名は教会だけでなく教育機関などにも冠されることが多い。また地名も多くある。
関連書籍

岡田温司 『マグダラのマリア―エロスとアガペーの聖女』 中央公論新社〈中公新書〉、2005年、ISBN 4121017811。
マーガレット・スターバード 『マグダラのマリアと聖杯』 英知出版、2005年、ISBN 4754220404。
月本昭男／山野貴彦／山吉智久 『図説聖書の世界』 学習研究社、2008年、ISBN 4054037801
シンハ・ヤコボビッチ、バリー・ウィルソン（共著）、守屋彰夫（翻訳監修）『失われた福音－「ダ・ヴィンチ・コード」を裏付ける衝撃の暗号解読』 桜の花出版、2016年、ISBN 4434226312
マグダラのマリア (19世紀、アリ・シェフェールによる)
洞窟のマグダラのマリア（ジュール・ジョゼフ・ルフェーブル）
16世紀に描かれた絵画
『マグダラのマリアの浄化』（ホセ・デ・リベーラ）
マグダラのマリア（ヴィクトル・ヴァスネツォフ・19世紀ロシア）
西村善嗣

西村善嗣（にしむら よしつぐ、1957年 - ）は、日本の財務官僚。
来歴

京都府出身。大阪教育大学附属高等学校天王寺校舎、京都大学法学部卒業。京大在学中に国家公務員上級試験（甲・法律）と司法試験に合格。1980年 大蔵省入省（大臣官房文書課）。1986年7月 青梅税務署長。人事院事務総局、銀行局保険部、内閣法制局参事官などを歴任。1997年7月 証券局証券業務課投資管理室長。1998年6月 金融企画局市場課投資サービス室長。その後は大阪国税局課税第一部長、東京国税局調査第一部長、国税庁課税部審理室長、国税庁課税部法人課税課長などを経て、2006年7月 国税庁長官官房総務課長。2007年7月 国税庁長官官房審議官。2009年7月 関東信越国税局長。2010年7月 国税庁課税部長。2012年8月17日に国税庁次長となり、2013年2月1日からは税務大学校長を兼務。2013年6月28日より東京国税局長。2014年7月 退官。同年12月 弁護士登録（第一東京弁護士会）。同年12月1日 三宅法律事務所客員弁護士。2015年6月 株式会社だいこう証券ビジネス監査役。
略歴

1980年4月：大蔵省入省（大臣官房文書課）。
1983年：銀行局検査部管理課調査主任。
1986年7月：青梅税務署長。
1987年7月：東京国税局総務部総務課長。
1990年7月：人事院事務総局管理局研修審議室専門官。
1992年7月：銀行局保険部保険第二課長補佐。
1993年7月：銀行局保険部保険第二課調査室課長補佐。
1995年6月：内閣法制局第三部参事官。
1997年7月：証券局証券業務課投資管理室長。
1998年6月：金融企画局市場課投資サービス室長。
1999年7月：大阪国税局課税第一部長。
2081年7月：東京国税局調査第一部長。
2002年7月：国税庁課税部審理室長。
2003年7月：国税庁課税部法人課税課長。
2005年6月：国税庁課税部課税総括課長。
2006年7月：国税庁長官官房総務課長。
2007年7月：国税庁長官官房審議官。
2009年7月：関東信越国税局長。
2010年7月：国税庁課税部長。
2012年8月17日：国税庁次長 兼 税務大学校長。
2013年6月28日：東京国税局長。
2014年7月3日：退官。
菊原静男

菊原 静男（きくはら しずお、1906年 - 1991年8月6日）は、日本の航空技術者。兵庫県姫路市出身。飛行艇の第一人者で九七式飛行艇、二式飛行艇、紫電改や実験機UF-XSなどの設計に従事した。
生涯

1906年、兵庫県姫路市の商家に長男として生まれる。三高へ入学する頃、航空の道を選択。1930年（昭和5年）東京帝国大学工学部航空学科卒。卒業設計では、シュナイダー・トロフィー・レース用の水上競争機の機体を担当した。卒業論文のタイトルは「Torsion of Prismatic Bar．」。
卒業後、川西航空機（現新明和工業）に入社する。入社理由は、川西航空機が自宅に近く、少年時代から海が好きであったからという。イギリスのショート・ブラザーズに設計委託した「KF飛行艇」などを基に設計、強度計算、様々なことを学んだ。九四式水上偵察機の胴体の強度設計、九七式飛行艇の開発全般（設計主任補佐）を担当した。九七式飛行艇の翼は箱型構造とし、倉庫屋根のトタン板にヒントを得て、波板加工にすることで軽量化に成功した。また、主翼と胴体の固定には、支柱で柔構造のようにして支えた。九七式飛行艇は航続距離に焦点を絞って開発を進めた結果、海軍の要求性能を越え、初飛行ではまるで小型機のように上昇力が目覚ましく目を見張ったという。本飛行艇で菊原独自の設計スタイルを確立したためか、後述する二式飛行艇よりも愛着を持っていたようである。その後、二式飛行艇では主任設計者として関わり、水飛沫を抑えるために艇底前部に「かつお節」と名付けた出っ張りをつける他、艇体の嵩上げや徹底した軽量化などをすることで、欧米の飛行艇を大きく上回る性能の飛行艇を完成する。
戦況が厳しくなっている中では制空権の確保が必要という考えから、試作中の水上戦闘機「強風」を陸上戦闘機に改造する案を提示し、局地戦闘機「紫電」として開発が認められた。紫電には層流翼や自動空戦フラップなど、新たな機構を採り入れたが、短期間での改造や初めての陸上戦闘機の設計であり、紫電には様々なトラブルが起き、性能向上のために開発した紫電改では、設計部長として担当した。
戦後、軍からの仕事は無くなり、工場の材料での金属製品の製作や出版業などで会社の生き残りを図る。川西飛行機は1949年に新明和興業に改名し、後に朝鮮戦争特需で会社は持ち直す。1952年3月に「航空機の研究・生産禁止」が解除されるが、プロペラ機からジェット機へと技術革新が急に進んでおり、一企業が戦勝国の企業と戦うには不利な状態であるため、菊原は強みである飛行艇で生き残る路線を考える。しかし、飛行艇の試験を行う器材・資金が無いため、水槽・滑車・曳航台車などを有り合わせの物で用意し、風洞実験を進めた。飛沫によるプロペラや船体への影響を抑えるため、船底から上がる水を特殊な溝で受け止めて浮力に利用する「溝型波消し装置」を開発。これで1959年2月20日、東京大学で工学博士号を取得。また、低速でも離着陸ができ、衝撃を和らげられる「低速離着陸（STOL）技術」を実現するため、強力な高揚力装置として、各国でも研究が始まっていた境界層制御（BLC）とプロペラ後流を組み合わせた方法を採用したほか、極低速でも機体を安定させる「自動安定装置ASE」を採用した。アメリカの飛行艇をも上回るべく、新たな方法を多数採用した意欲的な開発であったが、実際に模型実験通りにできるか、また、パイロットがうまく扱えるかどうかなど、不確定要素が多くあり、実験機を作って確認したいところであったものの、資金が足らず、困っていた。その頃、飛行艇の専門家であり、二式飛行艇をアメリカに持ち込んだ、アメリカ海軍航空兵器局開発部門の幹部技官であるF・ロックから二式飛行艇の性能を認める手紙が送られてくる。これがきっかけとなり、1959年8月にアメリカ側の資金で委託研究を行う契約を交わし、実験が進められた。この後、アメリカ海軍は防衛庁と協議して、UF-1「アルバトロス」を海上自衛隊に無償供与し、1960年5月に防衛庁は新明和にUF-1の改造試作の指示を出し、1962年12月25日、実験機UF-XSはついに初飛行した。5年後の1967年10月、UF-XSの技術を活用した対潜飛行艇PS-1が完成し、初飛行に成功。この他、日本航空機製造のYS-11の叩き台となった「中型輸送機」の基本研究・基本設計を手掛け、YS-11の開発に関与した。なお、航空業界ではYS-11に関わり、戦前から航空業界を支えた堀越二郎、土井武夫、木村秀政、太田稔、菊原静男を「5人のサムライ」と呼んだ。
明和自動車工業常務取締役、新明和工業取締役、同社顧問を歴任。
なお、菊原は1991年に亡くなる前にUS-2の基本構想を文書にまとめており、その路線に従ってUS-2が開発されたという。
持論・エピソード

座右の銘は「真金不鍍 好菜不説」である。純金にメッキはいらず、美味い料理に説明はいらないという意味である。菊原によると、飛行機の設計においても良いものであれば飾りが無くても評価される。ユーザーが使えば良し悪しはわかるので、ユーザーと向き合う姿勢を忘れてはいけない。なお、この言葉は中華料理店の宣伝のマッチで見つけたという。
戦後は国内の需要だけでは航空機の採算が取れないので、市場を世界に求める必要があり、外国への輸出を第一に考えなければならないと述べている。また、アメリカから製造権を買い、製法を学んでいるが、これは一度きりで良くて、長く続けると研究者や技術者の能力を失う恐れがあり、日本はできるだけ早く自力開発できるようになる必要があると考えていた。航空機技術の進歩は新しい飛行機の試作で促進される。試作を通じて経験と知識が累積し、その間に新しい問題点の所在が明らかになり、次の研究を産むと述べている。また、データの技術的価値は、時間と共に急速に低下する。大切なことは背後にある原理であり、直面する問題の本質を見極めることが大切と考えている。
二式飛行艇を使った1942年6月のハワイ爆撃については、アメリカでの心理的効果は大きかったが、飛行艇としては本来の使命ではないと冷ややかな見方をする一方、ガダルカナルからの兵士の引揚輸送に活躍したことは設計者としてこれほど嬉しいことはないと感想を述べている。
馬場敏治によると、アイディアの多い人で一日経つと新しいことを考えてきたと評している。また、木方敬興によると、菊原は問題が難しいほど面白いと感じ、常に考え続けて答えを見つけているという。
関連文献

前間孝則『YS-11―国産旅客機を創った男たち』 講談社, 1994年8月, ISBN 4062071347
菊原静男『航空機設計の経験』 日本航空宇宙学会誌, 39巻451号, 1991年, p.379-387
九七式輸送飛行艇
全日空のYS-11
モウセンゴケ

モウセンゴケ（毛氈苔; 学名: Drosera rotundifolia L.）は、モウセンゴケ科モウセンゴケ属に分類される多年草の1種。種小名 rotundifolia〈円形葉の〉に由来するマルバモウセンゴケという別名もある。食虫植物の一種で、葉にある粘毛から粘液を分泌して虫を捕獲する。
リンネの『植物の種』(1753年) で記載された植物の一つである。
概要

コケとあるが種子植物である。ミズゴケ類の育つような湿地に生育する、背の低い草で、茎はごく短く、地面から葉を放射状に出す。葉にははっきりした葉柄があり、葉身はほぼ円形で、一面に長い毛があり、その先端から甘い香りのする粘液を出す。これに釣られるなどしてやってきた虫がくっつくと、粘毛と葉がそれを包むように曲がり、虫を消化吸収する。ただしモウセンゴケの天敵であるモウセンゴケトリバの幼虫はモウセンゴケの粘液に耐性を持っているので逆に食べられてしまう。日当たりのよい場所に育つものでは、粘毛は赤く色づき、一面に生育している場所では毛氈を敷いたように見えることから、毛氈苔の名がある。
根はほとんど発達しない。冬になると、茎の先端に葉が丸まったような冬芽をつける。
モウセンゴケと同属の植物は世界中に多数の種があり、いずれも葉の表面に粘毛をつけ、それによって虫を捕らえる食虫植物である。いくつかの型の植物がある。
分布

北半球の高山・寒地に広く分布する。ミンダナオ島や南半球のニューギニアでも発見されている。日本では北海道から九州まで湿地帯に自生し、多数の都道府県にてレッドリストの絶滅危惧I類、絶滅危惧II類、準絶滅危惧種などに指定されている。
本種とナガバノモウセンゴケが共に生育している地域ではサジバモウセンゴケとよばれる中間的な形質の雑種を作る。また、トウカイコモウセンゴケは本種とコモウセンゴケとの雑種の染色体が倍化してできたものであると考えられている。6月から8月に花をつける。花は白やピンクの花びらが5枚。茎の中心から花柄を伸ばし、花柄は先端が渦巻のように丸まり、その巻きの外側に花をつけ、花が咲くにつれまっすぐになる。
近縁種

ナガバノモウセンゴケ（長葉の毛氈苔　学名:Drosera anglica）
サジバモウセンゴケ（匙葉毛氈苔　学名:Drosera X obovata）
コモウセンゴケ（小毛氈苔　学名:Drosera spatulata）
トウカイコモウセンゴケ（東海小毛氈苔　学名:Drosera tokaiensis）
近縁種 > 特徴

類似のコモウセンゴケは、葉の葉柄がはっきり区別できず、次第に細くなって基部に続く。ミズゴケの生える湿地よりは、水気の強い岩場などに生え、長い根を伸ばす。冬芽を作らず、そのままの姿で冬を越す。より南の地方に分布する。
モウセンゴケと同様に、根出葉を出し、花柄だけが立ち上がるもの：日本では他にナガバノモウセンゴケ・コモウセンゴケ・トウカイコモウセンゴケがある。
茎は立ち上がり、茎に沿って葉を出すもの：日本ではイシモチソウ・ナガバノイシモチソウがある。
人とのかかわり

園芸植物として栽培されるほか、喘息を抑える薬として主にヨーロッパで伝統的に使われている。研究によりアレルギーを抑制する物質が含まれていることが判明している。
関連画像

モウセンゴケの捕虫葉
イトトンボを捕らえたナガバノモウセンゴケ
サジバモウセンゴケ
コモウセンゴケの群落
モウセンゴケの花
トウカイコモウセンゴケの花
（D. tokaiensis、葦毛湿原）
捕虫葉に捕まったばかりのハエ
モウセンゴケの捕虫葉
葉を放射状に出す特徴がある。
アントーニオ・ダ・ノーリ (駆逐艦)

| アントーニオ・ダ・ノーリ |
| --- | --- |
 航行中のアントーニオ・ダ・ノーリ（1942年9月13日）
基本情報
建造所:  ティレニア海造船所（イタリア語版）（リヴァ・トリゴゾ）
運用者:   イタリア王立海軍
艦種:  偵察艦（1930年-1938年） 駆逐艦（1938年-1954年）
級名:  ナヴィガトーリ級
モットー:  Prendimi teco a l'ultima fortuna（最後の幸運をつかめ）
艦歴
起工:  1927年7月25日
進水:  1929年5月21日
竣工:  1931年3月15日
最期:  1943年9月9日 触雷により沈没
要目
基準排水量:  1,930 t
満載排水量:  2,621 t
全長:  107.3 m
最大幅:  10.2 m
吃水:  3.5 m
主缶:  水管ボイラー4基
主機:  ギアード蒸気タービン2基
出力:  50,000 shp (37,000 kW)
推進器:  2軸スクリュー
速力:  38 kn (70 km/h)
航続距離:  3,800 nmi (7,000 km)（18ノット）
乗員:  222 - 225名（戦時）
兵装:  2連装アンサルドModel 1926 50口径120mm砲 x3  単装40mm対空機関砲 x2  2連装ブレダM1931 13.2mm機関銃 x4  533 mm 3連魚雷発射管 x2  爆雷投射機 x2  機雷 86-104発
レーダー:  EC3/ter グーフォ（イタリア語版）
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アントーニオ・ダ・ノーリ（Antonio da Noli）は1920年代末にイタリア王立海軍（イタリア語版）向けに建造された12隻のナヴィガトーリ級駆逐艦の1隻。1931年に竣工し、第二次世界大戦に参加した。
設計と詳細

ナヴィガトーリ級駆逐艦は、フランスの大型駆逐艦シャカル級およびゲパール級に対抗するために設計された。主要寸法は全長107.3m、型幅（英語版）10.2m、平均喫水3.5mとなっている。排水量は基準排水量1,930 tおよび満載排水量2,621 tである。戦時体制では総員222名から225名が乗艦した。
ナヴィガトーリ級は、4基のオデーロ式（英語版）水管ボイラーからの蒸気を使用する2基のパーソンズ式ギアード蒸気タービンを動力とし、各タービンがそれぞれ1基のスクリュープロペラを駆動した。タービンは55,000軸馬力 (41,000 kW)を発揮し、速力は32ノット (59 km/h; 37 mph)に達するよう設計されたが、海上公試では軽積載ながら38–41ノット (70–76 km/h; 44–47 mph)に達した。速力18ノット (33 km/h; 21 mph)で3,800海里 (7,000 km; 4,400 mi)を航海するに十分な燃料を搭載することができた。
主砲列（英語版）には6門のアンサルドModel 1926 50口径120mm砲を3基の2連装砲塔に搭載し、前後の上部構造物と船体中央に配置した。ナヴィガトーリ級の対空兵装は1対の単装40mm対空機関砲が前方ファンネル部に（英語版）に配置され、4基の2連装ブレダM35 20mm機関砲も備えられた。6門の533 mm魚雷発射管が3連装として船体中央部左右に配置された。ナヴィガトーリ級は86発から104発の機雷を搭載できた。
建造

アントーニオ・ダ・ノーリは、1927年7月25日にリヴァ・トリゴゾのティレニア海造船所（イタリア語版）で起工され、1929年5月21日に進水して同年12月29日に就役した。