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バスカード (岩手県交通・岩手県北自動車)
払い戻し箇所

県交通発行のバスカード 払い戻しは、各営業所のみで取り扱い、委託販売店での取扱いは不可。また210円の手数料がかかる。
盛岡・花北地区を除く同社各営業所・案内所・定期券販売所
バスカード委託販売所
県北バスのバスカードは発行を終了している（前述）。
2008年4月1日から2010年3月31日までは、いわて銀河鉄道線盛岡駅・青山駅・厨川駅・巣子駅・滝沢駅・渋民駅・好摩駅・いわて沼宮内駅・奥中山高原駅・一戸駅・二戸駅においても販売していた。
種類

出典：
| 種別 | 発売額 | 利用額 | 備考 |
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| 普通バスカード | 300円 | 300円 |  |
| 普通バスカード | ※1,000円 | 1,100円 |  |
| 普通バスカード | ※3,000円 | 3,300円 |  |
| 普通バスカード | ※5,000円 | 5,700円 |  |
| 通学バスカード | 1,000円 | 1,300円 | 学割が発行できる学校に通学する学生 |
| 通学バスカード | 5,000円 | 6,500円 | 学割が発行できる学校に通学する学生 |
| 買物バスカード | 1,000円 | 1,200円 | 10：00～16：00の乗車時のみ利用可能 |
利用方法

基本的には、乗車時と降車時にカードをカードリーダーに通す。車両の仕様により「2リーダー車」（中乗り前降り）と「2ウェイ車」（前乗り前降り）が混在している。読み取り機は裏面に残額が印字されるタイプではない。
中扉から乗車、前扉から降車の車両（2リーダー車）：中扉に乗車用カードリーダー、前扉に降車用カードリーダーを設置。
前扉から乗降の車両（2ウェイ車）：前扉に乗降兼用カードリーダーを設置。この場合、乗車時と降車時でカード挿入口と排出口が逆になる。
残高不足の場合は「ピピピ」と音が鳴ると同時にカードが機器内に止まるが、その際は別のカードか現金と合わせて支払うことになる。また通学カードを利用の場合には、識別のために残高不足などに係わらず「ピピ」と音が鳴る。
企業

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: 「私企業」はこの項目へ転送されています。「非公開会社」については、その項目を参照。
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| 民間企業 | 個人企業 | 個人商店・一部の農家・タレント・フリーアナウンサーなど | 個人商店・一部の農家・タレント・フリーアナウンサーなど |
| 民間企業 | 法人企業 | 会社企業 | 株式会社 |
| 民間企業 | 法人企業 | 会社企業 | 合名会社 |
| 民間企業 | 法人企業 | 会社企業 | 合資会社 |
| 民間企業 | 法人企業 | 会社企業 | 合同会社 |
| 民間企業 | 法人企業 | 組合企業 | 農業協同組合・生活協同組合など |
| 民間企業 | 法人企業 | その他の法人 | 医療法人・学校法人など |
| 公企業 | 国有企業 | 国有企業 | かつての国有林野など |
| 公企業 | 地方公営企業 | 地方公営企業 | 市営バス・水道など |
| 公企業 | 独立行政法人など | 独立行政法人など | 特殊法人など |
企業（きぎょう、英: business）とは、営利を目的として一定の計画に従って経済活動を行う経済主体（経済単位）である。社会的企業を区別するために営利企業とも言う。家計、政府と並ぶ経済主体の一つ。国（中央政府）や地方公共団体が保有する企業を公企業（こうきぎょう）、そうでない企業を民間企業（みんかんきぎょう）または一般企業（いっぱんきぎょう）という。通常は企業といえば民間企業を指す。日常用語としての「企業」は多くの場合、会社と同義だが、個人商店も企業に含まれるので、企業のほうが広い概念である。営利企業においては主力事業を安定して継続させることが最重要視され、したがって方法の再現性と持続性が重視され、行ったことについての説明責任も強く問われる傾向にある。
広義の企業は、営利目的に限らず、一定の計画に従い継続的意図を持って経済活動を行う独立の経済主体（経済単位）を指す。
2016年（平成28年）時点、日本の企業数は約385万社で、法人は約187万社、個人経営は197万社である。99.7%は中小企業で、労働者の3分の2は中小企業に勤めている。また100年以上続いている企業は約2万6000社ある。
民間企業と公企業

民間企業 - 営利追求を目的とし民間が出資・経営する企業。
公企業 - 国（中央政府）や地方公共団体が出資・経営する企業。（公務）
公有企業 - 国や地方公共団体が出資する企業。（狭義には、地方公有企業のみを指す。）
国有企業 - 国が出資する企業。
地方公有企業 - 地方公共団体が出資する企業。
公営企業 - 国や地方公共団体が経営する企業（狭義には、地方公営企業のみを指す。）
国営企業 - 国が経営する企業。
地方公営企業 - 地方公共団体が経営する企業。
→「公企業 § 所有と経営の主体」も参照
企業の分類

| 企業と会社の位置づけ |
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企業: 公企業
企業: 公私混合企業
| 企業 | 民間企業 | 個人企業 | 個人企業 |
| 企業 | 民間企業 | 集団企業（狭義の企業） | 営利企業（狭義の会社） |
| 企業 | 民間企業 | 集団企業（狭義の企業） | 非営利企業 |
企業を、誰が出資しているかという観点でみると、公企業（第一セクター）、民間企業（私企業、第二セクター）、そして公私混合企業（第三セクターの一種）の三つに分けることができる。
公企業は公の存在であり、国や地方公共団体によって所有され、支配され、経営される。国の例としては国有林野事業、地方公共団体の例としては、市営バス、市営地下鉄などがある。
公私混合企業は、国や地方公共団体と共に民間の資本も同時に投入されている企業である。
昔、三公社と言われた三つの公企業、日本国有鉄道、日本電信電話公社、日本専売公社ではそれぞれ民営化が進められた。
日本電信電話公社は日本電信電話株式会社（NTT）に、日本専売公社は日本たばこ産業株式会社（JT）となり、それぞれ上場して民間の資本を受け入れているが、依然として国（財務大臣）も株式を保有しているので公私混合企業である。
日本国有鉄道はJRグループに分割民営化され、東日本旅客鉄道（JR東日本）、西日本旅客鉄道（JR西日本）、東海旅客鉄道（JR東海）では国の持ち株がすべて放出され、完全民営化されたので私企業、その他のJRグループ企業は依然として国が100％出資しているので公企業である。
民間企業は個人企業と集団企業に分類できる。
個人企業は文字通り1人で出資、経営する企業。
集団企業は複数の出資者が存在する企業である。これは狭義の企業となる。
集団企業は営利企業と非営利企業に分類できる。
非営利企業は、生活協同組合や一部の生命保険会社が採用する相互会社など、出資者とその企業が生み出す製品、サービスの利用者が一致している企業である。
営利企業、これが狭義の会社となる。
企業形態

企業の組織形態としては、次のようなものがある。
法人格を有しない個人、組織
個人企業
組合
パートナーシップ
官庁企業（行政企業、官業、現業）
その他（匿名組合、有限責任事業組合、投資事業有限責任組合など。）
法人格を有する組織
株式会社（コーポレーションやPLCなど。特殊会社も含む。）
合名会社
合資会社
合同会社
LLC
LLP
協同組合（農業協同組合、漁業協同組合、生活協同組合、森林組合など。）
公共企業体（公社）
独立行政法人､特殊法人､公団、公庫、事業団、営団、金庫など。
公施設法人
その他の法人（相互会社、特定目的会社、投資法人など。）
企業の規模

大企業
準大手企業
中堅企業
中小企業
零細企業
個人企業
アストラル投射

アストラル投射のイメージ。シルヴァン・マルドゥーン、ヘレワード・キャリントン著『The Projection of the Astral Body』（1929年）
アストラル投射（英: Astral projection）とは、秘教（エソテリシズム）において意図的な体外離脱を表すために使われる用語である。
概要

アストラル旅行（英: Astral travel）、星幽体投射（せいゆうたいとうしゃ）、星気体投射（せいきたいとうしゃ）、幽体離脱（ゆうたいりだつ）などと言われることもある。秘教における体外離脱では、肉体から分離されその外側の世界を旅する能力を持つ「アストラル体」と呼ばれる意識、または霊魂の存在が措定されている。
アストラル旅行に類似した考えは古くからあり、複数の文化に存在する。「アストラル投射」という現代の用語は、19世紀の神智学者によって造語され広められたものである。アストラル投射は、夢および瞑想の形式と関連して報告されることもある。一部の人は、様々な幻覚および催眠（自己催眠（英語版）を含む）の手法によって誘起されたアストラル投射の記述に類似した知覚を報告している。通常の神経活動とは別の意識または魂が存在することや、意識的に肉体を離れて世界を観察したりできるという科学的証拠は存在しないため、アストラル投射は疑似科学であるとみなされている。
「アストラル」と「エーテル」

「アストラル投射」という用語は、2つの異なる意味で使用されるようになった。黄金の夜明け団と一部の神智学者は、天国と地獄、天球、および他の空想上の場所などの「他の世界への旅」という古典および中世の哲学者による意味を保持していたが、その外部では次第に物質界を巡る非物理的旅行を意味するようになった。
この用法は現在も引き続き広く用いられているが、一部の神智学者が使用していたエーテル旅行（英:  Etheric travel）とアストラル旅行（英:  Astral travel）という用語は、それらを区別するのに有用である[要出典]。エーテル旅行は物質界でエーテル体が旅をするエーテル投射（英:  Etheric projection）を表し、アストラル旅行は物質界とは別の次元であるアストラル界をアストラル体が旅するアストラル投射を表す[要出典]。ロバート・モンローは、前者のタイプの投射（エーテル旅行）を「ローカル1」（英:  Local 1）または「ヒア・ナウ」（英:  Here-Now、今・ここ）と表現しており、実在する人物と場所を含む。ロバート・ブルースはこれを「リアルタイムゾーン」（RTZ）と呼んでおり、物質界に最も近い非物理的次元レベルとして説明している。後者（アストラル旅行）には何らかの時間感覚の変容が含まれることがあり、一部の経験者は異なる時間や場所を訪れたと述べている。離脱中、エーテル体は不可視の「銀の紐（英語版）」（常に見えない訳ではない）で肉体と結び付けられているように認識されることが多い。また「落下する夢」と関連付ける者もいる。
Max Heindelによると、エーテル複体（英:  Etheric double）はアストラル界と物質界の間の媒体として機能する。彼の理論では、エーテルはプラーナとも呼ばれ、物質的形態を変化させるための「生命力」とされる。彼の説明からは、体外離脱中に肉体を見る際、実際には完全にアストラル界にいるのではないかということが推測される。
その他の経験者は、既知の物理的環境に対応するものがない領域を述べることがある。それらの領域は、人がいたりいなかったり、人工的または自然的、あるいは抽象的だったり、素晴らしい、恐ろしい、または中立的な経験だったりすることがある。神智学でよくある考えは、アカシックレコードと呼ばれる超自然的な知識のデータベースにアクセスできるというものである。多くの記述で経験者はアストラル界と夢の世界を関連付けており、一部の人々は、他の夢想者が一緒により広い環境にいるとも知らずに夢の物語を演じているのを見たとさえ報告している。
アストラル環境は理論家によってレベルまたは下位の世界（英:  Sub-planes）に分割されることもあるが、アストラル界の全体的構造に関しては多くの異なる見解が様々な伝統に存在する。それらには、天国と地獄、および他の死後の世界（英:  After-death spheres）、超越的環境、あるいはその他の容易に特徴付けられない状態が含まれる。
著名な実践者

エマヌエル・スヴェーデンボリは、体外離脱体験について詳細に書いた最初期の一人で、霊界日記（1747-65年）を記した[要出典]。
アストラル投射に関する20世紀の出版物は多数あるが、広く引用されているものは僅かである[要出典]。それらには、ロバート・モンロー、オリバー・フォックス（英語版）、神秘主義者のシルヴァン・マルドゥーン（英語版）と超心理学者のヘレワード・キャリントン（英語版）、およびオカルト作家のマルセル・ルイ・フォルアン（イラム（英語版））が含まれる。
ロバート・モンローによる他の世界への旅の記録（1971-94年）は「OBE」という用語を広め、多数の言語に翻訳された[要出典]。彼の本では手法の解説は二の次で重視していないが、モンローは他の人が投射および関連する変性意識状態を達成するのを支援するために、研究と調査、および聴覚技術の普及に特化した非営利のモンロー研究所（英語版）を設立した[要出典]。
Robert Bruce、William Buhlman、Marilynn Hughes、およびAlbert Taylorは、シンジケーテッドショーの『Coast to Coast AM』で、彼らの理論と発見についての議論を何度か行った。マイケル・クライトンは、彼のノンフィクション作品『インナー・トラヴェルズ（英語版）』の中で、アストラル投射に関する長い詳細な説明と体験を記した[要出典]。
ヘレン・ケラーは、彼女の著書『わたしの宗教（英語版）』の中で、新教会に対する信念とアテネに「旅行」したことについて語った。
「部屋から出ていないのに、私はずっと遠くに行っていた。（中略）何千マイルも離れた場所を「見て」感じたのは、私が霊だったからということがはっきりと分かった。霊にとって空間は何でもなかった！」
魂が意図的に、あるいは眠っている間に肉体を離れて様々な天界に訪れる能力は「ソウル・トラベル」（英:  Soul travel）としても知られている[要出典]。その修行はSurat Shabd Yogaで教えられており、主に瞑想の技法とマントラの繰り返しによって達成される[要出典]。Kirpal Singhを始めとするSant Matのグルは、この種類の体外離脱体験について広く語っている。
エッカンカー（英語版）は、ソウル・トラベルは真に霊的な自己（魂）が神の御心に近づくための移動であると大まかに説明している[要出典]。思索的な人はその体験を旅行として認識するかもしれないが、魂自体は移動するのではなく「ある時空間の世界に既に存在している固定された状態や条件と合一する」ものであると言われている。アメリカ人のハロルド・クレンプは現在のエッカンカーの霊的指導者であり、ECKのスピリチュアル・エクササイズ（Divine Spirit）として知られる瞑想的技法を通して、前任者と同様にソウル・トラベルを実践し教えている。エドガー・ケイシーは「眠れる予言者」として知られており、ワシントンD.C.で長年にわたってアストラル旅行を実践していた[要出典]。
オカルトにおける伝統的実践方法では、まず最初にトランス状態への誘導が行われ、魔術師アレイスター・クロウリーの著作で光の体（英:  Body of Light）と呼ばれている第二の身体の視覚化と呼吸制御を通した精神的構築が成される[要出典]。続いて意思による精神的行為によって、その第二の体へ意識を転送することにより達成される[要出典]。また、既定のシナリオに従ってイメージの世界を構築していくパスワーキング（道行きの業）と呼ばれる瞑想技法でもアストラル界を体験することができる[要出典]。一部の魔術団体が行っているアストラル神殿での集団儀式やアストラル・イニシエーションといった魔術作業はこうした技法によるものである[要出典]。
関連・類似 > 西洋

古典、中世、およびルネサンスのヘルメス主義と新プラトン主義、そして後の神智学者と薔薇十字団は、アストラル体は理性的な魂を肉体に繋ぐ光の体（微細身（英語版））であり、アストラル界は天と地の間にある惑星と恒星の球で構成される光の中間世界であると考えていた。これらのアストラル球には、天使と悪魔、および精霊が住んでいると考えられていた。
微細体とそれに関連する存在界（英語版）は、アストラル現象を扱う秘教体系の重要な部分を構成する[要出典]。例えば、プロティノスの新プラトン主義では、個人は宇宙（英: Macrocosm、マクロコスモス、または「大宇宙」）に対する小宇宙（英: Microcosm、マイクロコスモス、「小宇宙」）であるとされる。「理性的な魂は（中略）偉大な世界の魂と同種である」一方で「肉体のような物質宇宙は、自明の褪せた像として作られている」。各々の続く界の顕現は、流出説として知られる次の世界観の原因となった。「知性の魂と物質宇宙の魂―その低次段階または自然のそれ―によって知性へと赴く人から」
多くの場合、これらの体とその存在界は、各領域を横断する分離体と共に一連の同心円または入れ子構造の球体として描かれる。アストラルという概念は、19世紀フランスの神秘学者エリファス・レヴィの作品に顕著に現れていた。神智学はそれを借用して更に発展させた。その後、他の秘教運動によっても用いられるようになった。
関連・類似 > 西洋 > 心霊主義

超心理学者のヘレワード・キャリントン（英語版）と神秘主義者のシルヴァン・マルドゥーン（英語版）、ピーターソン、およびウィリアムズは、微細身と肉体は霊的な銀の紐（英語版）で結ばれていると主張している。『コヘレトの言葉』第12章6節「その後、銀のひもは切れ、金の皿は砕け、水がめは泉のかたわらで破れ、車は井戸のかたわらで砕ける。」は、これに関連してよく引用される[要出典]。
しかしラビ・ノッソン・シェルマンは、文脈から考えて銀の紐は単なるメタファーであり、肉体と機械とを比較して背骨を指していることを示していると主張している。ジェームズ・ハンキンスは、パウロのコリント人への第二の手紙がアストラル界について言及していると主張している。「わたしはキリストにあるひとりの人を知っている。この人は十四年前に第三の天にまで引き上げられた―それが、からだのままであったか、わたしは知らない。からだを離れてであったか、それも知らない。神がご存じである。」
関連・類似 > 古代エジプト

魂が旅をするという類似の概念は他の様々な宗教的伝統でも見られる。古代エジプトの教えでは、魂（バー）はカーまたは微細身によって肉体の外側へ浮遊する能力を持つものとして伝えられていた。
関連・類似 > 中国

道教における錬金術の実践には、エネルギーを「真珠」に引き込んで「循環」させる呼吸瞑想によるエネルギー体の創造が含まれていた。
（前略）枕として太鼓を持った湘子はすぐに眠りに落ち、いびきをかいて動かなくなった。しかし、彼の原初の霊は宴会場へ真っ直ぐやって来てこう言った。「わが主よ、再びやって来たぞ。」 退之が役人と一緒に見に行ってみると、本当に一人の道教徒が床で寝ており、雷のようにいびきをかいていた。それにも関わらず、横の部屋には太鼓を叩きながら歌を歌っている別の道教徒がいた。それを見て役人らはみなこう言った。「二人いるのに、顔と服装が全く同じだ。彼が体を分割して複数の場所に同時に現れられる神仙であることは疑いようもない。（後略）」 その瞬間、横の部屋にいる道教徒が歩いて行き、床で寝ている道教徒が目を覚ました。二人は一人になった。
関連・類似 > インド

リンガ･シャリーラ（梵: लिङ्गशरीर、IAST: Liṅga Śarīra、微細身）などの類似の概念は、ヴァールミーキのYoga Vasisthaなどのヒンドゥー教の経典において見られる。アストラル投射は存在すると断言した現代のインド人には、Swami Pranabanandaのアストラル投射を通して起こしたとされる奇跡を目撃したパラマハンサ・ヨガナンダが挙げられる。
現代のインド人スピリチュアル指導者で、自身を神の化身と主張したメヘル・バーバーは、アストラル投射を行うことについて次のように説明した。
道の始まりに至る前進段階では、アストラル体の内的世界における力の自由な使用を委ねられる霊的な準備ができるようになる。その後、肉体を睡眠状態か覚醒状態に保ったまま、アストラル体でのアストラル旅行に出ることができる。無意識的に行われるアストラル旅行は、完全な意識を持って行われ、慎重な意思決定の元で行われる旅ほど重要なものではない。つまり、これはアストラル体の意識的な使用が重要であることを意味している。粗大身の外的な乗り物からアストラル体を意識的に分離することには、魂に粗大身との違いを感じさせ、粗大身の完全な制御に到達する上で、特有の価値がある。人は、好きなときに外的な粗大身を外套のように着脱でき、必要であれば、アストラル体を用いてアストラルの内なる世界を体験したり旅することができる。故に、アストラル旅行を行う能力には、経験の幅の拡大が含まれる。それは、意識を巻き込むことから始まる自分自身の霊的成長を促進する機会を齎す。
関連・類似 > 日本

日本神話では、生霊は生きている人の魂が肉体から分離され現れるものとされている。他人に対して恨みを持っていると、魂の一部あるいは全部が一時的に肉体を離れ、その恨んでいる人の前に現れて呪いをかけたり、邪視のように危害を加えると伝統的に信じられている。また、肉体が極端に病んでいたり昏睡状態にあるときにも、魂が生きている肉体を離れると信じられているが、そのような生霊は悪意を持たない。
関連・類似 > イヌイット・ヌナンガット

一部のイヌイットの集団では、特殊な能力を持った人々は（神話上の）遠隔地に旅行することができ、彼らの体験と仲間やコミュニティ全体にとって重要なことを報告すると言われている。狩猟中の不運を避ける方法や病気の人を治す方法など、普通の能力しか持たない人々には手に入らないものである。
関連・類似 > アマゾン

ワイワイ族（英語版）のヤスコモ（英:  Yaskomo、呪術医またはシャーマンのこと）は、ヒーリングを行ったり、新生児に名付けてもらうために宇宙的存在（月や月の兄弟）へ相談しに空へ飛んで行ったり、ペッカリーの山にある洞窟へ飛んでペッカリーの父に獲物の量を訪ねたり、他の生き物を助けるために川の奥深くを飛んだりできる「魂の飛行」ができると信じられている。
科学的知見

→詳細は「体外離脱」を参照
現在の心理学および認知科学の分野では、アストラル投射などの体外離脱体験は様々な心理学的および神経学的要因から生じる解離体験であると考えられており、神智学者などの神秘主義者が主張するような客観的現象としてアストラル投射が実在するという科学的証拠は存在しない。
脳深部刺激療法や幻覚剤の摂取（ケタミン、フェンサイクリジン、DMTなど）からアストラル投射と思われる体験を報告した患者の例があるが、ロバート・キャロルは、アストラル旅行の主張を支持する主な証拠が「気が触れていた可能性があるときに自分の体から出る体験をした人の証言」であることから、逸話的で裏付けに乏しいと述べている。超心理学の実験における被験者は、アストラル体を遠くの部屋に投射し、そこで何が起こっているのかを確認しようとしたが、そのような実験が明確な結果を生み出したことはない。
Queensland Skeptics Associationのボブ・ブルースによると、アストラル投射は「単なる空想」あるいは「夢を見ている状態」である。ブルースは、アストラル界の存在は科学的な制限に反していると記している。「我々は、次元にどれだけの可能性があるのかや、次元がどのように働くのかも知っている。どちらにおいても、アストラル投射のようなものは関係がない」。ブルースは、実践者によって主張されているアストラル界における「会議」などの体験は、確証バイアスと偶然に起因するものであると考えている。心理学者のDonovan Rawcliffeは、アストラル投射は妄想と幻覚、および明晰夢などの概念で説明可能であると述べた。
アーサー・W・ウィギンズは、著書『疑似科学はなぜ科学ではないのか―そのウソを見抜く思考法』で、「長距離を移動し、訪れた場所の描写を与えるようなアストラル旅行の能力を証明するとされる証拠は、主に逸話的で根拠に欠ける」と述べた。1978年、インゴ・スワンは、木星にアストラル旅行して詳細な観察ができるという彼の能力の実験を行った。スワンが主張した観察結果は、後に実際の木星探査結果と比較された。ジェームズ・ランディの評価によると、スワンの正確さは「説得力がなく印象的ではない」もので、全体の37%が正確なものだった。ウィギンズはアストラル旅行を錯覚であると考えており、神経解剖学と人間の信念、および予備知識と想像力に目を向けて客観的説明を提供している。
関連資料

コリン・ウィルソン 著、中村保男 訳『オカルト 下』河出書房新社〈河出文庫〉、1995年。ISBN 4-309-46141-7。
デイヴィッド・コンウェイ 著、阿部秀典 訳『魔術 実践篇』中央アート出版社、1998年。ISBN 4-88639-837-5。
Robert Bruce (1999). Astral Dynamics: A New Approach to Out-of-Body Experiences. Hampton Roads Publishing. ISBN 1-57174-143-7.
Robert Todd Carroll (2003). The Skeptic's Dictionary: A Collection of Strange Beliefs, Amusing Deceptions, and Dangerous Delusions. John Wiley & Sons. ISBN 0-471-27242-6.
Thomas Gilovich (1993). How We Know What Isn't So: The Fallibility of Human Reason in Everyday Life. Free Press. ISBN 0-02-911706-2.
Terence Hines (2003). Pseudoscience and the Paranormal. Prometheus Books. ISBN 1-57392-979-4.
Robert Monroe (1971). Journeys Out of the Body Doubleday. Reprinted (1989) Souvenir Press Ltd. ISBN 0-385-00861-9.
Sylvan Muldoon and Hereward Carrington (1929). Projection of the Astral Body. Rider and Company. ISBN 0-7661-4604-9.
肉体の上を浮遊するバー。『死者の書』の原本に基づく画像。
錬金術と瞑想に関する中国の便覧『太乙金華宗旨（英語版）』で描かれた「霊体の分離」
鳥山石燕が『画図百鬼夜行』で描いた生霊。
高橋いさを

高橋 いさを（たかはし いさを、1961年9月7日 - ）は、日本の劇作家・演出家である。
| たかはし いさを 高橋 いさを |
| --- | --- |
本名:  高橋功
生年月日:   (1961-09-07) 1961年9月7日（63歳）
出身地:  東京都青梅市
国籍:  日本
職業:  劇作家、演出家
ジャンル:  演劇
事務所:  キョードーファクトリー ハルベリーオフィス（業務提携）
主な作品
 「ある日、ぼくらは夢の中で出会う」「バンク・バン・レッスン」「極楽トンボの終わらない明日」「八月のシャハラザード」「父との夏」「モナリザの左目」「獄窓の雪—帝銀事件—」
 
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略歴・人物

東京都青梅市で生まれる。
1980年に日本大学芸術学部演劇学科に進み戯曲創作を学ぶが、1983年に大学を中退。在学中に劇団ショーマを結成し、演劇活動を始める。劇団員は加藤忠可、川原和久、山本満太ら。
1981年、処女戯曲である「ボクサァ」を劇団で上演し注目され、「ある日、ぼくらは夢の中で出会う」や「バンク・バン・レッスン」などで人気を集める。
劇団以外のプロデュース公演にも多く関わり、「ＬＵＶ」「隠蔽捜査」「私に会いに来て」など話題作の演出も。
2018年、劇団を解散し、個人ユニット「ISAWO BOOKSTORE」を旗揚げし「昭和事件シリーズ」と題した実話を元にした作品を発表している。
戯曲集、多数。その作品のほとんどは論創社から出版されている。
また、「Ⅰ－note演技と劇作の実践ノート」「ステージ・ストラック～舞台劇の映画館」などの舞台に関する論評集、「映画が教えてくれた」「オリジナル・パラダイス～原作小説の映画館」など映画に関する論評集もある。
2000年より日本大学芸術学部演劇学科非常勤講師を務め、劇作実習を担当して後進の指導に当たる。また、ワタナベエンターテイメントカレッジで演技の講師を長く務める。
「ボクサァ」でシアターグリーン審査員特別賞、「あなたと見た映画の夜」で神保町演劇フェスティバル最優秀作品賞、「モナリザの左目」でロクソドンタ演劇フェスティバルグランプリ、「父との夏」でサンモールスタジオ脚本賞、「私に会いに来て」でサンモールスタジオ最優秀団体賞を受賞。
所属事務所はキョードーファクトリー、ハルベリーオフィス(業務提携)。
主な脚本・演出作品

「ある日、ぼくらは夢の中で出会う」（1983年）
「ボクサァ」（1984年）
「バンク・バン・レッスン」（1984年）
「けれどスクリーンいっぱいの星」（1986年）
「ウォルター・ミティにさよなら」（1987年）
「アメリカの夜」（1987年）
「極楽トンボの終わらない明日」（1988年）
「逃亡者たちの家」（1993年）
「八月のシャハラザード」（1994年）
「室井滋のドレッサー」（1994年）
「ＶＥＲＳＵＳ」（1995年）
「マスカレード」（1995年）
「リプレイ」（2000年）
「へなちょこヴィーナス」（小田玲奈と共作) （2002年）
「プール・サイド・ストーリー」（高橋卓郎と共作）（2004年）
「レディ・ゴー！」（中尾知代と共作）（2004年）
「淑女のお作法」（2007年）
「愛を捜して　植木屋さん、愛のインタビュー」（2008年）
「あなたと見た映画の夜」（2009年）
「真夜中のファイル」（2009年）
「交換王子」（2009年）
「父との夏」（2010年）
「正太くんの青空」（2010年）
「モナリザの左目」（2011年）
「旅の途中」（2012年）
「海を渡って～女優・貞奴」（2013年）
「母の法廷」（2014年）
「好男子の行方」（2018年）
「夜明け前―吉展ちゃん誘拐事件―」（2019年）
「獄窓の雪―帝銀事件―」（2020年）
「壁の向こうの友人－名古屋保険金殺人事件－」（2020年）
「明日は運動会―和歌山毒物カレー事件―」（2021年）
「夜のカレンダー―世田谷一家殺人事件―」（2022年）
「オー・ハッピー・デイ」（2022年）
「ブールス・リーと同じ日―中野劇団員殺人事件―」（2023年）
「あなたはわたしに死を与えた―トリカブト殺人事件―」（2023年）
「冥界裁判」（2024年）
「ジキルの告白－大学助教授教え子殺人事件－」（2024年）
演出作品

「天国から北へ3キロ」（三谷幸喜作）
「カップルズ世界で一番嫌いなアイツ」（オムニバス公演）
「また逢おうと竜馬は言った」（成井豊作）
「嵐になるまで待って」（成井豊作）
「MIKOSHI～美しい故郷へ」（樫田正剛作）
「隠蔽捜査＆果断・隠蔽捜査2」（今野敏原作）
「LUV」（マレー・シスガル作）
「私に会いに来て」（キム・グァンリム作）
「明日から来た男」（佃典彦作）
戯曲集

「ある日、ぼくらは夢の中で出会う」（「ボクサァ」併録／論創社）
「バンク・バン・レッスン」(「ここだけの話」併録／論創社）
「けれどスクリーンいっぱいの星」（論創社）
「極楽トンボの終わらない明日」（論創社）
「八月のシャハラザード」（「グリーン・ルーム」併録／論創社）
「リプレイ」（「ＭＩＳＴ」併録／論創社）
「ハロー・グッバイ」（短編集／論創社）
「ＶＥＲＳＵＳ死闘編～最後の銃弾」(「逃亡者たちの家」併録／論創社）
「へなちょこヴィーナス／レディ・ゴー！」（小田玲奈・中尾知代と共作) （論創社）
「プール・サイド・ストーリー／アロハ色のヒーロー」（高橋卓郎・小田玲奈と共作）
「淑女のお作法」（「マスカレード」併録／論創社）
「モナリザの左目」（「わたしとアイツの奇妙な旅」併録／論創社）
「海を渡って～女優・貞奴」（「母の法廷」他併録／論創社）
「真夜中のファイル」（「愛を探して」「あなたと見た映画の夜」併録／論創社）
「交換王子」（「旅の途中」併録／論創社）
「父との夏」（「正太くんの青空」併録／論創社）
「夜明け前―吉展ちゃん誘拐事件―」（「好男子の行方」併録／論創社）
「獄窓の雪―帝銀事件―」（「壁の向こうの友人」併録／論創社）
「あなたはわたしに死を与えた―トリカブト殺人事件―」（「明日は運動会」「夜のカレンダー」併録／論創社）
評論・エッセイ

「Ⅰ－note演技と劇作の実践ノート」（論創社）
「映画が教えてくれた―スクリーンが語る演技論」（論創社）
「ステージ・ストラック～舞台劇の映画館」（論創社）
「オリジナル・パラダイス～原作小説の映画館」（論創社）
「銀幕横断超特急」（論創社）
「Ⅰ－note②　舞台演出家の記録」（論創社）
「そして舞台の幕が開く」（論創社）エッセイ集
※ブログ「高橋いさをの徒然草①、②」を更新中。
エルドラクラウン

『ELDORA CROWN（エルドラクラウン）』とは、2017年1月25日より稼動を開始した、エターナルナイツBRAVEの続編であり、ネットワーク通信対応のメダルゲームである。発売元はコナミアミューズメント（2016年10月まではコナミデジタルエンタテインメント）。
| タイトル | 稼働開始日 |
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エルドラクラウン: 2017年1月25日
エルドラクラウン 紅蓮の覇者: 2019年9月25日
エルドラクラウン 悠久のラビリンス: 2023年11月22日
イタリアン (新潟)

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主な地域: 新潟県下越地方、中越地方、 他周辺地域
発案時期: 1959年
発案店 （発案者）: みかづき（三日月晴三）
イタリアンを販売するフレンドの店舗
イタリアンとは、新潟県の下越地方・中越地方で提供されているファストフード。トマトソースやミートソースなどの具材入りソースが麺の上にかかっており、焼きそばの一種として扱われることもある。主にカフェテリア型のチェーン店で提供されている。新潟県民（とりわけ下越・中越地方在住者）の間では長年にわたって浸透しているファストフードであり、県外に出て初めて新潟だけのものであると気付く者もいるほどである。
本記事では、新潟県内外の類似した麺料理についても扱う。
概要

蒸した太めの中華麺に具としてモヤシやキャベツを加え、多めの食用油で炒めてウスターソースなどで味付けが施された焼きそばに、トマトソースやミートソースなど様々な具材が入ったソースを掛けたものである。名前から想像されるスパゲティなどのイタリア料理ではない。
塩気は比較的控えめで、トマトの甘味や酸味が前面に出た味わいとなっている。上掛けするソースはトマトソースやミートソース以外にも、カレーソース、ホワイトソース、エビチリ、麻婆豆腐などバリエーションがあり、トッピングを添えたり、フライドポテトや餃子とのセットメニューで供されることもある。
発祥

1959年に、新潟市（現在の同市中央区）の甘味喫茶店「三日月」（1972年にみかづきに改称）のオーナー経営者であった三日月晴三は、箱根での経営者セミナー受講のために上京した際、東京都中央区京橋の甘味処「中ばし」で、大阪風の焼きそばをアレンジしたソース焼きそばに遭遇した。彼はこれにヒントを得て、イタリアンスパゲッティのイメージを取り入れ、フォークを用いて食べるスタイルのイタリアンを考案したとされる。
「三日月」ではイタリアン発売開始の翌年、新潟市内の小学校で開かれた文化祭のバザーに模擬店を出店してイタリアンを売り出したところ、口コミで評判が広まり、「三日月」の売り上げの中心を占めるメニューへと成長した。この新しいファストフードは翌1960年から「三日月」のメニューに加えられ、地元で普及し始めた。
長岡市の甘味処「長岡饅頭本舗」（現在のフレンド）の経営者である木村政雄は同じ商業セミナーで学ぶなど、三日月晴三と親交があった。当時の両社の商圏はそれぞれ新潟市内と長岡市内に限られ、競合の恐れがなかったことから、「長岡饅頭本舗」でもイタリアンを販売するようになった。
その後、両社は麺や具材の一般向け販売や、イベントの模擬店への出店協力も行った。こうした影響から、1960年代後半以降に下越地方・中越地方で学校の文化祭やバザーなどの模擬店がイタリアンを扱うようになり、両社がそれぞれのテリトリーで店舗をチェーン展開したことと相乗して、地元で広く親しまれるメニューとなった。
みかづきとフレンド

両社のチェーン店は地元のスーパーマーケットや駅などに展開しており、地元の人々の間では店内でのイートインの他、テイクアウトで自宅や職場での軽食などにも重宝されている。
同じイタリアンでもみかづきとフレンドでは特徴に違いがあり、それぞれ独自性を発揮している。みかづきのイタリアンは角太麺のソース焼きそばに、トマトの酸味とタマネギの甘みが前面に出たソースを掛け、白生姜の塩漬けを細かく千切りにしたものが付け合わせとして添えられ、フォークで喫食する。一方、フレンドのイタリアンは丸い中細麺のソース焼きそばに挽き肉入りのミートソースを掛け、付け合わせには紅生姜が添えられ、割り箸で喫食する。
みかづきがフォークを使用するのは、前述のようにイタリアンスパゲティをイメージしていることが背景にある。一方で、フレンドが箸を使用するのは、イタリアンを餃子とセットで販売してきた名残りである。
みかづきとフレンド > 商圏

現在、みかづきは下越地方の新潟市を中心に、フレンドは中越地方の長岡市を中心にチェーン展開している。長年、互いの地元に出店しないという不文律が守られてきたが、近年は両社間での地域別棲み分けが崩れつつある。
2003年以降、みかづきは中越地方への進出を段階的に進めていた。小千谷市のスーパーマーケットベイシアスーパーセンター小千谷店、見附市のスーパーセンターPLANT5見附店に出店し、2010年3月19日には長岡市内のロードサイド型複合商業施設アクロスプラザ長岡に出店した。さらに両社の未出店地域であった上越地方へも進出し、上越市のスーパーマーケットバロー上越モールに出店した。しかしながら、2024年現在までにそのいずれもが閉店に至っている。
一方のフレンドも下越地方へ進出する動きを見せ、2010年10月30日に新潟市中央区の新潟駅ビルCoCoLo西に出店したが、2012年4月15日で閉店し、それ以後は下越地方に出店していない。
新潟市と長岡市のほぼ中間点に位置する県央地域では、以前から両社の店舗が並存している。三条市内のイオン三条店にはフレンドが、燕市内のイオン県央店にはみかづきが、それぞれ入居している。この両店舗は燕三条駅を挟んで約3kmの距離にある。この他にも、三条市内にはみかづきが昭栄通りでの単独出店を経てジャスコパルム店内に出店していたが、2001年にイオンが同店を撤退させたことに伴い、みかづきも閉店した。
地域別棲み分けが崩れたことについて両社は「時代の流れもあり、互いに成長すれば（相互進出は）避けられない」としている。また、近年のB級グルメブームも背景に、両社のイタリアンを食べ比べてもらい、相乗効果を狙いたいとの思惑もある。フレンド側は「（みかづきの中越進出後も）売り上げは変わっておらず、（シェアの）食い合いはない。むしろ競い合うことで注目を集め、イタリアン自体の知名度を高めたい」とし、一方のみかづき側も「県全体にイタリアンが広がっていくのは互いにプラスになる。地域で違ったイタリアンがあることを認知されてこそ新潟名物になれる」と、両社とも相互進出を前向きに捉えている。実際に、イベントや物産展などの機会に両社間のコラボレーションが不定期で実施されており、過去にはフレンドの焼きそばにみかづきのソースをトッピングしたコラボメニューの販売が行われたりもしている。
みかづきとフレンド > 商圏 > 全国展開の試み

みかづきとフレンドの両社は過去に新潟県外のフードテーマパークや、県外で開催されるイベントなどに出店しており、これらはイタリアン自体の特殊性もあいまって注目を集めている。また、両社とも過去に県外で店舗・テナントを出店したことがあるものの、比較的短期間で撤退を余儀なくされるなど、現在のところ定着には至っていない。
みかづきは、以前大阪府大阪市浪速区のなんばパークス内に所在したフードテーマパーク大阪ヌードルシティ 浪花麺だらけに、オープン当初の2003年10月から2004年2月までの期間限定で出店していた。出店期間中のイベント「ご当地麺合戦」では、パーク内の店舗でどの店が美味しかったかを問うアンケートで複数回1位を獲得したこともある。オープン当時にはテレビ東京でも珍しい麺料理として新潟イタリアンが取り上げられ、首都圏でも紹介された。
みかづきは2004年4月17日に長野県中野市のスーパーマーケットベイシアスーパーセンター中野店のオープン時にテナントを出店したが、2005年5月7日に閉店した。フレンドは1980年代に群馬県高崎市連雀町に店舗を出店していたが、その後閉店した。出店当時に来店した経験がある地元消費者の中には、イタリアンの味が忘れられず、長岡へ来訪した際にフレンドを訪れる人もいるという。
みかづきとフレンド > その他

国道8号・長岡バイパス沿いのフレンド喜多町店は1976年に開店した同社初のロードサイド型店舗で、ドライブスルーが設置されている。これはアメリカへの研修旅行の折り、ファストフード店のドライブスルーを目にした創業者が車社会への対応を見越して導入を決めたもので、日本国内のファストフード業界においては1977年に導入した日本マクドナルドに先んじた試みだった。喜多町店の敷地内には「日本初 ドライブスルー発祥の地」と記された看板が設置されている。
みかづきは、県内で開催されるプロスポーツイベントでもイタリアンなどを販売している。デンカビッグスワンスタジアムでJリーグやアルビレックス新潟のホームゲームが開催される際や、HARD OFF ECOスタジアム新潟でプロ野球公式戦（NPBやBCリーグ）が開催される際には、それぞれ売店ブースに不定期的に出店している。フレンドも長岡まつりなどのイベントで売店を開設している。
他社 > 新潟県内

このほか、県内のスーパーマーケット各社やコンビニエンスストア各社も新潟県内の店舗を中心に、それぞれ「イタリアン焼きそば」「イタリアン風焼きそば」「焼きそばイタリアン」などと称した類似商品を発売している。一部は県外の店舗でも発売されることがある。
類似した麺料理 > 山梨県

山梨県内では、洋菓子・喫茶チェーンきねや（のちにキネドール・キネヤに改名）がソース焼きそばにミートソースをかけた「ミート焼きそば」（またはイタリアン焼きそば）を1970年代初めから提供していた。その後きねやは閉店（ちぼりに吸収合併）したが、現在も金糸雀（韮崎市）やチロル（山梨市）といったきねやの流れを汲む喫茶店で提供されているほか、中央市では中央市商工会青年部が地元産トマトを活かした「青春のトマト焼きそば」として復刻・発展させている。
類似した麺料理 > 滋賀県長浜市

滋賀県長浜市では、茶真商店（茶しん）が焼きそばにイタリア風ソースを掛けた「イタリアン焼きそば」を1980年頃から提供しており、ホワイト餃子や暫（今川焼き）とともに店の名物メニューとなっている（かつては彦根市にも出店）。茶しんのイタリアン焼きそばはミートソース風味で、薬味に青海苔と生姜を使っている。新メニュー開発に熱心だった3代目が新潟のイタリアンを元に開発したという（ホワイト餃子と暫の提供開始も同時期）。
イタリアンが登場する著作

麺屋台ロード ナルトヤ!第39話 ‐ 主人公の相手チームとしてイタリアンを作る屋台が登場し、主人公のチームは料理対決で負けてしまう。
うらバン! ‐ 舞台となる架空の都市「浦和泉市」にイタリアンを扱うファストフードチェーン「みっかつき」が登場し、登場人物が学校帰りなどにイタリアンを食べに立ち寄る。
青春ぱんだバンド ‐ 長浜市が舞台の青春小説。主人公らが「茶々屋」で「イタリアン焼きそば」を食べるシーンがある。
艦隊これくしょん ‐艦これ‐ 4コマコミック 吹雪、がんばります!第95話 ‐ イタリア料理と勘違いしてイタリアンが振る舞われる。なお、発案した登場人物の名前が阿賀野と妙高（阿賀野川と妙高山が名前の由来）、教わって調理した登場人物の名前が三日月というオチがついている。
NGT48 ‐ 同グループの楽曲「NGT48」の歌詞にみかづきのイタリアンが出てくる。
「みかづき」のセットメニューの一例。イタリアンとフライドポテト、ドリンク（共にSサイズ）のセット
「フレンド」のセットメニューの一例。イタリアンと餃子4個の「ペアセット」
フレンド喜多町店のドライブスルー設備（新潟県長岡市）
茶しんのイタリアン焼きそば
NBCスポーツ

NBCスポーツのロゴ
NBCスポーツ (英: NBC Sports) は、National Broadcasting Company (NBC) のスポーツ中継製作部門。
コムキャストのNBCユニバーサル買収に伴い、2011年、コムキャスト傘下のスポーツチャンネルであるVERSUS（現NBCSN）、ゴルフ・チャンネルと統合。
主なスポーツ中継番組

NFL（NFL on NBC、1955年 - 1962年、1970年 - 1998年）
NBCサンデーナイトフットボール （NBC Sunday Night Football、2006年 - ）
スーパーボウル（第1回（1967年、CBSでも放送された）、第3回（1969年）、第5回（1971年）、第7回、第9回、第11回、第13回、第15回、第17回、第20回、第23回、第27回、第28回、第30回、第32回、第43回、第46回。第49回（2015年）、第52回（2018年）、第56回（2022年）の放送が決定）
カレッジフットボール
ノートルダム大学戦（1991年 - ）
NHL
NHL on NBC（1966年、1972年 - 1975年、1990年 - 1994年、2006年 - 2022年）
ケンタッキーダービー（2001年 - ）
プリークネスステークス（2001年 - ）
ベルモントステークス（2011年 - 2022年）
サンタアニタダービー（2005年 - ）
ハンブルトニアン（2007年 - ）
ゴルフ・チャンネル on NBC（2011年 - 以前はNBCスポーツが制作していたが、2011年2月のアクセンチュア・マッチプレー選手権からゴルフ・チャンネル制作に変更）
USGA主催競技（全米オープン・全米女子オープンなど）（1995年 - 2014年、2020年 - 2026年）
全米プロシニアゴルフ選手権（2005年 - ）
KPMG女子PGA選手権（2015年 - ）
全英オープン（2016年 - 、その他全英女子オープン、全英シニアオープン等R&A主催競技を13年間の放映権を保有）
WEC（2007年 - 2010年）
UFC on Versus（2010年 - 2011年）
ワールド・シリーズ・オブ・ファイティング（2012年 - ）
プレミア・ボクシング・チャンピオンズ
NASCAR（1999年 - 2006年、2015年 - 2024年）
F1（2013年 - 2016年、モナコ・カナダ・メキシコ・アメリカ・ブラジルを生中継。その他はNBCSNで放送）
インディカー・シリーズ（2019年 - 2024年）
夏季オリンピック（東京（1964年）、モスクワ（1980年）、ソウル（1988年）以降、第36回大会（2036年）まで放送が決定）
冬季オリンピック（札幌（1972年）、ソルトレイク（2002年）以降、第27回大会（2034年）まで放送が決定））
全米フィギュアスケート選手権（2009年 - ）
ラグビーワールドカップ（2011年、2015年）
プレミアリーグ（2013-14シーズン - 2021-22シーズン）
特に最終節はNBCユニバーサルが保有するほぼすべてのチャンネルで同時生中継される。（プレミアリーグ・チャンピオンシップサンデー）
全仏オープン（1981年 - ）
ツール・ド・フランス（2011年 - 一部はUSAでも放送）
主なスポーツ中継番組 > 過去に放送されていた番組

アメリカン・フットボール・リーグ（AFL - 現在のNFL・AFC（アメリカン・フットボール・カンファレンス）の前身。1965年 - 1969年）
メジャーリーグベースボール（1947年 - 1989年、1994年 - 2000年）
ワールドシリーズ（1947年 - 1976年、1978年、1980年、1982年、1984年、1986年、1988年、1995年（ABCでも放送）、1997年、1999年）
NBA
NBA on NBC（1955年 - 1962年、1990年 - 2002年、2025–26シーズンより再度放映権取得）
ウィンブルドン選手権（1969年 - 2011年、2012年からESPNが放映権に移行）
ブリーダーズカップ（1984年 - 2005年）
アナウンサー

ダン・ヒックス（ゴルフ・チャンネル、ノートルダムフットボール実況）
マイク・ティリコ（2016年にESPNから移籍、2022シーズンよりサンデーナイトフットボール実況担当）
アル・マイケルズ（サンデーナイトフットボール）
リック・アレン（NASCAR）
マイク・エミック（NHL）
2012年から2023年まで使用されたNBCスポーツの旧ロゴ
布施定安

|  凡例布施定安 |
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時代:  江戸時代前期 - 中期
死没:  享保２年6月１８日（1717年7月26日）
改名:  布施清五郎（幼名）、孫右衛門、刑部、和泉、白水
戒名:  七雨軒備翁白水居士
墓所:  宮城県仙台市青葉区の光明寺
幕府:  江戸幕府
主君:  伊達綱村、伊達吉村 、徳川綱吉、徳川家宣
藩:  仙台藩
氏族:  布施氏
父母:  布施定時
兄弟:  布施恒時（早世）、布施基信
子:  布施定信、布施定寛
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布施 定安（ふせ さだやす）は、江戸時代前期の仙台藩士。 伊達吉村の右腕となって15年にわたり奉行(他藩では家老）として伊達藩の財政改革を進めた。また、新弓の町を作った。
先祖

布施氏の姓は藤原といい、伊達家累代の家臣である。布施家の家伝によれば、醍醐天皇の１０世紀初縁起・延長の頃、三好清行の第八男浄蔵の嫡子が、近江国布施というところに住んで布施と名のり、その後京都に住み、関東将軍に属し、漸次東北へ移って伊達家へ仕えたという。
初代　布施備後守。
伊達家晴宗・輝宗・政宗三代に仕えた。天正13年（1585年）11月、安達郡本宮の人取橋の戦いで、嫡子弥七郎とともに出陣し、敵陣中に討ち死にした。
2代　布施備後守定時（孫右衛門）。
弥七郎の弟の定時（孫右衛門）が、２代目として家を継ぎ、輝宗・政宗二代に仕えた。天正年中にしばしば陣中の謀議に参加して密事の御使などを勤めた。天正19年（1591年）正月、政宗にとって一大事であった太閤の召しを受けての上洛の際、特に指名を受けてともに加わっている。朝鮮の役（文禄の役）の際には、岩出山留守居を、時の奉行屋代勘解由の補佐としてその任を果たした。知行高は100貫文（1000石）で、そのうち40貫文は、拝借金代に差し上げ、10貫文は隠居分として三男勝兵衛時成に譲り、50貫文で家督を相続した。（NHKの大河ドラマ「独眼竜政宗」で、萩原流行が2代目定時を演じている。）
3代　布施備前守定成（正六　清左衛門）。
政宗・忠宗の二代に仕え、慶長10年（1605年）4月、将軍秀忠上洛参内に従った政宗のお供を勤めた。
同18年(1613年）年12月、幕府から仙台藩に対し、越後高田城の営築を命じられた。
翌19年(1614年）4月1日、これに出駕の政宗の供を勤めた。
元和元年（1615年）2月28日、政宗の子伊達秀宗が伊予国宇和島へ封じられた際、その国入りの供も勤めた。
4代　布施備後定時（百助　清左衛門　孫右衛門）。
忠宗・綱宗・綱村の三代に奉公し、知行は地続き切り添え新田377文を賜り、合計60貫577文となった。4代目定時。
布施家　中興の祖　定安

5代　布施和泉定安（清五郎　孫右衛門　刑部）
定安は、布施家中興の祖と称された人である。仙台藩中興の英主伊達吉村の側近にあって多くの反対者の批判を受けながら施策を進めようとした。元禄11年（1698年）、前代伊達綱村の晩年に国老である奉行職（他藩では老中）に任ぜられ、家格は、永代着座となった。15年間伊達家財政の立て直しに努力し、吉村の信任は極めて厚かった。しかしながら、干害・冷害などの凶作もあり、立て直し計画は思うようにはいかず、藩の財政は一層窮境に陥った。殊に吉村が藩主になった頃は、洪水や代替わりの諸経費で、財政は苦しくなっていた。このための施策をいろいろ実施したが、計画通りにはならず、いよいよ窮迫するばかりだった。藩政立て直しの手段として、家中手伝金や百姓町人からの借り上げによって藩の基金を確保しようと図ったのは、主として定安らで、一門衆その他の諸士からは常に反対されていた。吉村は、財政立て直しのためには、やむなしと定安の意見を多く採用したので、定安は反対派から藩主側に立つ者と思われていた。
正徳元年(1711年）3月、非常手段として次の2つのうちどちらを取るべきか、藩主から一門衆に諮問があった。
一、正徳2年以降5年間、家中知行の四分の一を召し上げる。
二、知行一貫文につき、三切ずつ永久に上納する。
これに対し、一門衆及び諸士は猛反発し、実現されなかった。立案の中心だった定安は、正徳3年（1713年）病気を理由に辞職を願い、藩政の中枢から退いた。
宝永年間、100貫文（1000石）の加増を仰せ出されたが、抜擢寵禄(ばってきちょうろく）を省みて自らは20貫文（200石）で十分であると、新しく士卒を置いて万一の時の備えとし、藩恩に報いたいと藩主吉村に願い出てその許しを得、加増分をもって、仙台新弓の町に弓隊を設けた。定安の死後、この恩に感ずるこの町の武士たちは、小祀を町の側に営み年々絶やさずこれをまつり続け現在に至っている。写真は、新弓の町八幡神社内にある布施大明神。
定安は、正徳三年（1713年）隠居所を仙台城東北の小泉村安養山（布施山）に構えることを許されて隠居した。布施定安は、白水と改名し「七雨軒（ななみけん）」という庵を建てて住んだが、享保2年（1717年）6月16日に没した。法号は、七雨軒備翁白水居士。定安が先祖供養のため安養山に建てた光明寺塔頭龍雲庵の廟所に葬られる。
（当初、定安の墓は、安養山下屋敷内の光明寺塔頭龍雲庵廟所にあったが、墓碑が昭和4-5年頃法輪院に移され、昭和55年頃に葛岡に埋葬された。その後、墓の位置がわからなくなり、仙台北山の光明寺に祀られていると、光明寺布施家墓碑の銘板にある）（隠居した場所は、東仙台から枡江にある山で、現在、社会福祉法人善き牧者会が運営する児童養護施設小百合園が建っている。写真の建物と敷地は、善き牧舎修道会が1935年に買い取り、１年ほど修道院として利用されたとのことである。当時、カナダから６人の修道女が来ており、複数の修道女が写っている。この写真は、カナダに送られたと大阪豊中にある善き牧者修道会より聞いた。布施家の下屋敷に当たる場所であることから、この建物は、布施定安(白水）が隠居時に建てた「七雨軒」の可能性が高い。）
布施大明神
福岡矯正管区

福岡矯正管区（ふくおかきょうせいかんく）は、法務省矯正局が所管している日本に8つある矯正管区の1つ。2025年4月1日に、名称を吸収矯正管区に変更する。