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悪魔ちゃん命名騒動
審判例 > 判旨 > 命名について

命名権の行使は、全く自由であり、一切の行政による関与が許されず、放置を余儀なくされるとするのは相当でなく、その意味で、規制される場合のあることは否定できない。……（略）……戸籍法上、出生子の命名については一定の文字の使用を禁ずる以外は、直接の法的規制が存しないことに鑑みれば、親（父母）の命名権は原則として自由に行使でき、従って、市町村長の命名についての審査権も形式的審査の範囲にとどまり、その形式のほか内容にも及び、実質的判断までも許容するものとは解されないが、例外的には、親権（命名権）の濫用に亙るような場合や社会通念上明らかに名として不適当と見られるとき、一般の常識から著しく逸脱しているとき、または、名の持つ本来の機能を著しく損なうような場合には、戸籍事務管掌者（当該市町村長）においてその審査権を発動し、ときには名前の受理を拒否することも許されると解される。その意味では、戸籍法の基本精神に照らして、同法五〇条の「常用平易の文字」の意味を杓子定規に解するのではなく、事案によっては、若干解釈の幅を広げること（類推解釈）もやむを得ないというべきである（因に、外国においては、子の命名について法令等により具体的に例示して、制限しているところがある。「戸籍」四四一号一九頁参照）。
申立人は、本件命名の理由につき縷々述べるが、要するに、長男は、この命名により、人に注目され刺激を受けることから、これをバネに向上が図られる、本件命名は、マイナスになるかも知れないが、チャンスになるかも知れない、というものである。……（略）……申立人の上記命名の意図については理解できない訳ではないが、申立人のいう本件命名に起因する刺激（プレッシャ）をプラスに跳ね返すには、世間通常求められる以上の並々ならぬ気力が必要とされると思われるが、長男にはそれが備わっている保証は何もなく、……（略）……本件命名が申立人の意図とは逆に、苛めの対象となり、ひいては事件本人の社会不適応を引き起こす可能性も十分ありうるというべきである。即ち、本件「悪魔」の命名は、本件出生子の立場から見れば、命名権の濫用であって、前記の、例外的に名としてその行使を許されない場合、といわざるを得ない。従って、本件命名につき昭島市長が戸籍管掌者として疑問を呈し、「悪魔」をやめて他の名にすることを示唆（所謂窓口指導）しても、命名者がこれに従わず、あくまでも受理を求めるときには、本件命名は不適法として受理を拒否されてもやむを得ない事案である。
審判例 > 判旨 > 抹消処分について

本件「悪魔」の命名は、命名権の濫用に当たり、戸籍法に違反するところ、本件名の届出を受理する前であれば、本件戸籍管掌者としての昭島市長において、受理を拒否すべき場合といえるが、本件昭島市長は、誤って、本件名を戸籍面に記載する等して、その届出を受理した。従って、当該記載を訂正（抹消）するには、法定の手続（戸籍訂正）をとらねばならないところ、昭島市長は、法定の手続を経ないで、本件名の戸籍の記載を抹消したものであって、これは、違法、無効のものといわざるを得ない。従って、抹消された本件名の記載を復活させ、本件受理に伴う手続を完成させる必要がある。
その後

子の両親はその後、1996年に離婚。子は母親に引き取られた後に地裁への改名届を経て、現在は社会通念上ごく普通の名前になっている。また、父親は離婚後に覚醒剤取締法違反（所持・使用）で逮捕、2014年に窃盗と再度の覚醒剤取締法違反で2度目の逮捕をされている（2014年のは窃盗での家宅捜索で覚醒剤が発見されたため）。父親が覚醒剤取締法違反で2度逮捕されたことから、覚醒剤の使用によって正常な判断が出来なくなり、子に「悪魔」と名付けようとしたのではないかとの説もあるが、父親の覚醒剤使用と、子に「悪魔」と名付けようとしたことの因果関係は不明である。
リュバン・ボージャン

| リュバン・ボージャン |
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 『チェス盤のある静物』（1630年頃） ルーヴル美術館蔵
生誕:  1612年頃  フランス王国、ピティヴィエ
死没:  1663年  フランス王国、パリ
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リュバン・ボージャン（Lubin Baugin, ピティヴィエ、1612年頃－パリ、1663年)は、17世紀のフランスの画家。宗教画や静物画などが現存している。
生涯

リュバン・ボージャンは1612年頃にピティヴィエの裕福な家系に生まれた。1622年から1628年の間に画家としての訓練を受け、1629年にサン＝ジェルマン＝デ＝プレの画家親方として認められている。1632年から33年頃にイタリアに向かい、その後ローマに滞在している。この間に最初の結婚をして息子と娘一人ずつをもうけている。この時期の彼の作品には、コレッジオやグイド・レーニ、ラファエロやパルミジャニーノといったイタリアの画家たちの影響が見られる。
1641年の時点ではパリに戻っている。1643年から1648年頃にはノートルダム寺院のための大作の依頼を受けている。また、1650年には当時の大蔵卿パルティセリ・デムリイーからの依頼を受けた記録が残っている。
ギャラリー

La coupe de fruits, 木材に油彩, 37,5 × 49 cm, レンヌ美術館, フランスレンヌ
Nature morte à la chandelle, 木材に油彩, 47 × 65 cm, Palazzo Spada,ローマ
『チェス盤のある静物』, 木材に油彩, 55 × 73 cm, ルーヴル美術館, パリ
『巻き菓子のある静物』, 木材に油彩, 41 × 52 cm, ルーヴル美術館, パリ
Saint Jérôme, 銅板に油彩, 48,3 × 34.7 cm, Musée des Beaux-Arts de Caen, フランスカーン
L'Enfance de Jupiter, キャンバスに油彩, 150 × 144 cm, musée Saint-Loup, フランストロワ
Vierge à l'enfant avec Saint Jean-Baptiste, キャンバスに油彩, 120x93 cm, レンヌ美術館, フランスレンヌ
La Descente de croix, キャンバスに油彩, 384 × 295 cm, Cathédrale Notre-Dame-de-l'Assomption, フランスヴァンデ県Luçon
Le Christ mort, キャンバスに油彩, 150 × 178, 5 cm, オルレアン美術館, フランスオルレアン
参考資料

Bénézit, E., Busse, J., Dorny, C., Murray, C. J., & Beaulah, K. (2006). Dictionary of artists. Paris: Gründ. ISBN 2700030702
一遍

| 一遍 |
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 延応元年2月15日 - 正応2年8月23日 （1239年3月21日 - 1289年9月9日〈新暦〉）
 藤沢市・清浄光寺の一遍像 藤沢市・清浄光寺の一遍像
幼名:  松寿丸
名:  （俗名）通尚、通秀、時氏[要出典]
号:  （房号）一遍
諱:  智真
諡号:  円照大師（明治19年（1886年）8月。私諡号[要出典]） 証誠大師（昭和15年（1940年）3月23日）
尊称:  一遍上人、遊行上人、捨聖
生地:  伊予国
没地:  観音堂（現・真光寺）
宗旨:  時宗
師:  聖達
弟子:  聖戒, 他阿
著作:  『一遍上人語録』 （江戸時代に編纂された書物）
廟:  真光寺・一遍上人廟所
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一遍（いっぺん、英語:  IPPEN）は、鎌倉時代中期の僧侶。時宗の開祖。全国各地で賦算（ふさん）と呼ばれる「念仏札」を渡し、踊りながら南無阿弥陀仏（念仏）と唱える「踊り念仏」を行った。徹底的に自身の所有物を捨てたことで「捨聖（すてひじり）」とも呼ばれた。
一遍は、承久3年（1221年）の承久の乱により没落した伊予国（愛媛県松山市）の豪族の河野家の次男として延応元年（1239年）に生まれる。宝治2年（1248年）に10歳より仏門に入り、建長3年（1251年）からは太宰府の聖達上人の元で、浄土教を学んだ。弘長2年（1262年）に父の訃報を受けると、一度故郷に帰り、半僧半俗の生活を続けていたが、文永8年（1271年）に33歳で再出家し、文永11年（1274年）より全ての財産を捨て一族とも別れ 16年間の遊行の旅に出る。
熊野本宮大社に着いた時、夢の中に白髪の山伏の姿をした熊野権現（阿弥陀如来）が現れ、「一切衆生の往生は、阿弥陀仏によってすでに決定されているので、あなたは信不信を選ばず、浄不浄を嫌わず、その札を配らなければなりません。」とのお告げを受けて歓喜し、この時から一遍と称し、念仏札の文字に「決定（けつじょう）往生／六十万人」と追加し、諸国遊行を続けた。
弘安2年（1279年）からは、長野県佐久市で一遍が尊敬してやまない平安時代の僧侶空也が始めた輪になって念仏をとなえながら踊る、踊り念仏を始めた。
一遍は、学問や理論ではなく、「念仏をとなえて極楽浄土へ往生する」という仏教的実践、つまり余計な考えは捨て、南無阿弥陀仏と声を出してとなえることを人々に勧めた。
「一切衆生の往生は、阿弥陀仏によってすでに決定されており、仏教を信じれば、極楽浄土へ行ける喜びが踊りや歓喜となって現れるだろう」という考え方で、日蓮宗が唱える「南無妙法蓮華経」でも「南無阿弥陀仏」と同じ功徳があるとも言っており、非常に柔軟性に富んだ考えだった。
一遍は、著書を残すこともなく、信徒を組織化して教団を作ることもしなかったが、弟子の他阿弥陀仏が時宗の教団化を行うことで再興した。一遍は念仏札を25万人以上に配ったと言われている。
「一遍」は房号であり、法諱は「智真」。一は一如、遍は遍満、一遍とは「一にして、しかも遍く（あまねく）」の義であり、智は「悟りの智慧」、真は「御仏が示す真（まこと）」を表す[信頼性要検証]。「一遍上人」、「遊行上人（ゆぎょうしょうにん）」、「捨聖（すてひじり）」と尊称される。諡号は「円照大師」（明治19年（1886年）8月、近代における私諡号[要出典]）、「証誠大師」（昭和15年（1940年）3月23日宣下）。俗名は河野時氏[要出典]とも、通秀 [信頼性要検証]とも、通尚 ともいうが、定かでない。
略歴

延応元年（1239年）、伊予国（ほぼ現在の愛媛県）久米郡の豪族、河野通広（出家して如仏）の第2子として生まれる。幼名は松寿丸。生まれたのは愛媛県松山市道後温泉の奥谷である宝厳寺の一角といわれ、元弘4年（1334年）に同族得能通綱によって「一遍上人御誕生舊跡」の石碑が建てられている。有力御家人であった本家の河野氏は、承久3年（1221年）の承久の乱で京方について敗れ、祖父の河野通信が陸奥国江刺郡稲瀬（岩手県北上市）に、伯父の河野通政が信濃国伊那郡羽広（長野県伊那市）に、伯父の河野通末が信濃国佐久郡伴野（長野県佐久市）にそれぞれ配流されるなどして没落、ひとり幕府方にとどまった通信の子、河野通久の一党のみが残り、一遍が生まれたころにはかつての勢いを失っていた。
10歳のとき母が死ぬと父の勧めで天台宗継教寺で出家、法名は随縁。
建長3年（1251年）、13歳になると大宰府に移り、法然の孫弟子に当たる聖達の下で10年以上にわたり浄土宗西山義を学ぶ。聖達は、随縁に浄土教の基礎的学問を学ばせるため、肥前国清水にいた華台のもとへ最初の1年間派遣し、華台は法名を智真と改めさせた。「法事讃」（巻下）に「極楽無為涅槃界は、随縁の雑善をもってはおそらく生じ難し」とあり、念仏以外の善は雑善（少善根）であり、往生できない根源の雑善である随縁を名とするのは好ましくないとの判断であった。建長4年（1252年）から弘長3年（1263年）まで、聖達のもとで修学。
弘長3年（1263年）、25歳の時に父の死（5月24日）をきっかけに還俗して伊予に帰るが、一族の所領争いなどが原因で、文永8年（1271年）に32歳で再び出家、信濃の善光寺や伊予の窪寺・岩屋寺で修行。窪寺では十一不二 の偈を感得する。文永11年（1274年）2月8日に遊行を開始し、四天王寺（摂津国）、高野山（紀伊国）など各地を転々としながら修行に励み、六字名号を記した念仏札を配り始める。紀伊で、とある僧から己の不信心を理由に念仏札の受け取りを拒否され、大いに悩むが、参籠した熊野本宮で、阿弥陀如来の垂迹身とされる熊野権現から、衆生済度のため「信不信をえらばず、浄不浄をきらはず、その札をくばるべし」との夢告を受ける。この時から一遍と称し、念仏札の文字に「決定（けつじょう）往生／六十万人」と追加した。これをのちに神勅相承として、時宗開宗のときとする。建治2年（1276年）には九州各地を念仏勧進し、鹿児島神宮で神詠「とことはに南無阿弥陀仏ととなふれば　なもあみだぶに生まれこそすれ（常に南無阿弥陀仏と念仏すれば、弥陀と一体になり浄土に生まれることができる）」を拝し、建治3年（1277年）に豊後国大野荘で他阿に会うなどして入門者を増やし、彼らを時衆として引き連れるようになる。
さらに各地を行脚し、弘安2年（1279年）には伯父の通末が配流された信濃国伴野荘を訪れた時に踊り念仏を始めた。踊り念仏は尊敬してやまない市聖空也に倣ったものといい、沙弥教信にも傾倒していた。弘安3年（1280年）に陸奥国稲瀬にある祖父の通信の墓に参り、その後、松島や平泉、常陸国や武蔵国を経巡る。
弘安5年（1282年）には鎌倉入りを図るも拒絶される。弘安7年（1284年）に上洛し、四条京極の釈迦堂（染殿院）に入り、都の各地で踊り念仏を行なう。弘安9年（1286年）、四天王寺を訪れ、聖徳太子廟や當麻寺、石清水八幡宮を参詣する。弘安10年（1287年）は圓教寺を経て播磨国を行脚し、さらに西行して厳島神社にも参詣する。文永11年（1274年）以来14年の遊行を経て、正応元年（1288年）には瀬戸内海を越えて故郷伊予に戻り、菅生の岩屋へ巡礼、繁多寺に3日間参籠して浄土三部経を奉納、12月16日一遍一行は3艘の船に分乗して今治の別宮大山祇神社付近から大三島へ渡海、河野氏の氏神である大山祇神社に3日間参籠後、今治に戻る。
正応2年（1289年）1月下旬に大山祇神社の供僧長観（1月24日）、地頭代の平忠康（27日）など複数の大山祇神社関係者に一遍を招待すべしとの夢告があり、2月5日大山祇神社の社人が招請のため二十余艘の船団で別宮へ渡海、招かれた一遍一行は2月6日再度大山祇神社参詣、2月9日大山祇神社の桜会（さくらえ）に参列して魚鳥の生贄を止めるよう懇請、その後で善通寺、曼荼羅寺を巡礼、6月1日阿波の大鳥の里の川辺で発病、7月初めに淡路に渡り大和大国魂神社、次いで志筑神社に詣でて結縁した後、7月18日明石に渡り、死地を求めて教信の墓のある播磨印南野（兵庫県加古川市）教信寺を再訪する途中、享年51歳（満50歳没）で摂津兵庫津の観音堂（後の真光寺）で旧暦8月23日午前7時ごろ 没し、15年半の遊行を終えた。死因は過酷な遊行による過労、栄養失調と考えられる。
思想と評価

一遍は時衆を率いて遊行（ゆぎょう）を続け、民衆（下人や非人も含む）を踊り念仏と賦算（ふさん）とで極楽浄土へと導いた。その教理は他力による「十一不二」に代表され、平生をつねに臨終の時と心得て、念仏する臨命終時衆である。踊り念仏に関して、一遍は「念仏が阿弥陀の教えと聞くだけで踊りたくなるうれしさなのだ」と説いた。
阿弥陀仏以外の地蔵菩薩や薬師如来などを信ずることは雑修とする立場であったが、「聖絵」によれば一遍は14の神社に参詣して結縁した。一遍の神祇観は「専ら神明の威を仰ぎて、本地の徳を軽んずることなかれ」との言に代表され、神明すなわち日本の神をあがめ、神の本地である仏の徳を拝することは専修念仏の妨げとはならないというものであり、熊野権現の神託や鹿児島神宮（大隅正八幡宮）での神詠も受け入れた。
浄土教の深奥をきわめたと柳宗悦に高く評せられるが、当人は観念的な思惟よりも、ひたすら六字の念仏を称える実践に価値を置いた。念仏を唱えれば阿弥陀仏の本願により往生可能であり、一遍が関わる人のみならず、ひとりでも多くの人が往生できるように（一切衆生決定往生）との願いを込めた安心の六八の弘誓（ぐぜい）「南無阿弥陀仏　決定往生六十万人」を賦算した。「六十万人」とは一遍作の頌「六字名号一遍法　十界依正一遍躰　万行離念一遍証　人中上上妙好華」の最初の文字を集めたものであり、一切衆生の名であり、まず60万人の衆生に賦算し、しかる後にさらなる60万人に賦算を繰り返すということであり、一遍製作の算を受け取り勧進帳に記名した入信者数は250万人に達したという。大橋俊雄はこの算を一遍が極楽往生を保証する浄土行きの電車の切符と例えた。
寺院に依存しない一所不住の諸国遊行や、「我が化導 は一期ばかりぞ」との信条を貫き、入寂の13日前の正応2年8月10日の朝に所持していた書籍のうち少数を書写山の僧に託して奉納した後、手許に残した自著および所持書籍すべてを「阿弥陀経」を読み上げながら自ら焼却し、「一代聖教皆尽きて南無阿弥陀仏に成り果てぬ」と宣言して教学体系を残さなかったという伝記 から、その高潔さに惹かれる現代人は多い。
和歌や和讃によるわかりやすい教化や信不信・浄不浄を問わない念仏勧進は、仏教を庶民のものとする大いなる契機となった。いわゆる鎌倉新仏教の祖師の中で、唯一比叡山で修学した経験のない人物であり（『一遍上人年譜略』の記述は後世のものと考えられる。「西の叡山」書写山には登っている）、官僧ではなく私度僧から聖（ひじり）に至る民間宗教者の系統に属することが指摘できる。
一遍の踊念仏は他の修行者の遊行とは違い、見世物興業に近い。人の集まる地域に「踊り屋」という一段高いステージを設け、男女の踊り手（一遍の同行者は20から40人おり、ほぼ半数は尼僧だった）が輪になって歌い踊り、やがて観客を巻き込んで法悦に至る趣向だった。その過激な狂乱状態は保守的な人々からは反発を受けた。例えば六条有房の『野守鏡』では、法悦状態で服を脱ぎ罵詈雑言を叫ぶ踊念仏の見苦しさに対する強烈な批判が述べられている。
時宗教団の成立

門弟には、『一遍聖絵』を遺した異母弟ともいう聖戒や2歳年上の他阿（真教）らがいる。現在の時宗教団は一遍を宗祖とするが、宗として正式に成立したのは江戸幕府の政策による。一遍には開宗の意図はなかったし、八宗体制下でそれが認められるはずもなかった。近世期には、本来は別系統であったと考えられる一向俊聖や国阿らの法系が吸収されており、空也を仰ぐ寺院が時宗とみなされていた例もある。制度的な面からみれば、時宗の実質的開祖は他阿真教ということもできる。一遍の死後、自然解散した時宗を他阿が再編成したのが起源である。
ゆかりの文化財

その生涯は国宝『一遍聖絵』（一遍上人絵伝）があますところなく伝える。『遊行上人縁起絵』（宗俊撰述、別名：一遍上人絵詞伝、一遍上人縁起絵）は、他阿が描かせたものである。『一遍上人語録』は、江戸期に編纂された。当麻無量光寺（神奈川県相模原市）、東山長楽寺（京都市東山区）に木造立像がある（宝厳寺も木造一遍上人立像（重要文化財）を所蔵していたが2013年8月10日の本堂火災で焼失）。廟所は真光寺にあり、律宗の影響が指摘される巨大な五輪塔である。阪神・淡路大震災により倒壊し、中から骨灰が現れたことで、実際の埋納が確認された。無量光寺にもそれを分骨したと伝えられる墓塔があるが、信者により削り取られ、原形を留めない。
一遍の笈（おい）は3個が現存するとされ、群馬県安中市の聞名寺が所蔵する1つが群馬県指定重要文化財となっている。
また手許の経典の一部は死の13日前に書写山の僧に預けた。一説には、それが近世に書写山側から遊行上人に託され、現在清浄光寺に眠るともいわれるが、真偽のほどは明らかとなっていない。
なお、長野県佐久市の「跡部の踊り念仏」は、一遍上人ゆかりの古い姿を伝えているとして、国の重要無形民俗文化財に指定されている。また佐久市にある時宗の金台寺所蔵の「紙本著色一遍上人絵伝 巻二」と「紙本墨書他阿上人自筆仮名消息」は国の重要文化財。同寺の鎌倉時代の梵鐘は一遍上人ゆかりの品とされ佐久市有形文化財。
諱について

一遍の諱は時氏と主に言われているが、時氏の兄・通秀や、通秀か時氏の系譜的位置で通尚とも言われている[要出典]。
戦国時代に陣を張った「四条道場」跡の念仏賦算遺跡
（京都・新京極四条上ルの染殿院門前）
宝厳寺が所蔵していた木造一遍上人立像（2013年8月10日の火災で焼失）。
新・アンタッチャブル

新・アンタッチャブル（The untouchables）は、1993年1月から1994年5月まで放送されたアメリカ合衆国のテレビドラマ。
日本では1996年7月3日から1997年5月1日までTBSテレビで放送され
、後にスーパーチャンネル⇒スーパー!ドラマTVでも放送された。
エピソード

| 話数 | エピソードタイトル | 放送日  |
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| 1 | ネスとカポネ | 1996年7月3日 |
| 2 | アンタッチャブル誕生 | 1996年7月10日 |
| 3 | 初めての犠牲者 | 1996年7月17日 |
| 4 | 悪徳記者 | 1996年7月24日 |
| 5 | 記者殺害の真相 | 1996年7月31日 |
| 6 | 組合に迫る魔の手 | 1996年8月7日 |
| 7 | 児童連続殺人 (前編) | 1996年8月14日 |
| 8 | 児童連続殺人 (後編) | 1996年8月21日 |
| 9 | 潜入捜査 | 1996年8月28日 |
| 10 | チャイナタウン | 1996年9月4日 |
| 11 | 罠にかかった天使 | 1996年9月11日 |
| 12 | シンデレラ・ボーイ | 1996年9月18日 |
| 13 | 殺人犯マローン | 1996年9月25日 |
| 14 | 殺し屋 | 1996年10月2日 |
| 15 | ブラック・パワー | 1996年10月9日 |
| 16 | 女優ゼルダの復讐 | 1996年10月16日 |
| 17 | 南部特選密造酒 | 1996年10月23日 |
| 18 | カポネの誤算 | 1996年10月30日 |
| 19 | 囚われのカポネ | 1996年11月6日 |
| 20 | 大列車作戦 | 1996年11月13日 |
| 21 | 殺人鬼スネーク | 1996年11月20日 |
| 22 | 復活のカポネ | 1996年11月27日 |
| 23 | 暗殺者 | 1996年12月4日 |
| 24 | 戒厳令 | 1996年12月11日 |
| 25 | 革命の嵐 (前編) | 1996年12月18日 |
| 26 | 革命の嵐 (後編) | 1996年12月25日 |
| 27 | ニューヨークを潰せ! | 1997年1月8日 |
| 28 | マインド・コントロール | 1997年1月15日 |
| 29 | 美女と毛皮 | 1997年1月22日 |
| 30 | 放送局を乗っ取れ! | 1997年1月29日 |
| 31 | 警官殺し | 1997年2月5日 |
| 32 | 殺しの印章 | 1997年2月12日 |
| 33 | 死が我らを分かつまで | 1997年2月19日 |
| 34 | 囮の護送車 | 1997年2月26日 |
| 35 | 目撃者 | 1997年3月5日 |
| 36 | カポネの苦悩 | 1997年3月12日 |
| 37 | 組織の女 | 1997年3月19日 |
| 38 | 最後のガンマン | 1997年4月3日 |
| 39 | 造反 | 1997年4月10日 |
| 40 | インディアン強盗 | 1997年4月17日 |
| 41 | カポネ帝国の崩壊 (前編) | 1997年4月24日 |
| 42 | カポネ帝国の崩壊 (後編) | 1997年5月1日 |
1997年1月1日（1996年12月31日深夜）は、『サザンオールスターズ年越しライブ』（12月31日23:45 - 2:10）、『全日本実業団対抗駅伝競走大会』関連番宣番組（2:10 - 2:15）、『てれなび』（番宣番組。2:15 - 2:20）のため休止。
日本語版放送時間 > 地上波放送時

| 放送期間 | 放送期間 | 放送時間（JST） |
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| 1996.07.03 | 1997.03.19 | 水曜1:25 - 2:20 |
| 1997.04.04 | 1997.05.01 | 木曜2:15 - 3:15 |
日本語版放送時間 > CS放送時

こちらはスーパーチャンネルでの放送。
| 放送期間 | 放送時間（JST） | 出典 |
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| 1998年時点 | 不明 |  |
| 2006年3月1日 - 4月28日 | 月曜 - 金曜 10時00分 - 11時00分 月曜 - 金曜 20時00分 - 21時00分（リピート放送） |  |
2007年3月1日 - 3月30日:
日本語版制作スタッフ

翻訳 - 小川裕子、岩佐幸子、徐賀世子、井場洋子
演出 - 伊達康将、中野寛次
調整 - オムニバス・ジャパン、高橋昭雄
日本語版制作 - 東北新社
生島

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: この項目では、兵庫県赤穂市にある島について説明しています。その他の用法については「生島 (曖昧さ回避)」をご覧ください。
| 生島 |
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  茶臼山城跡より望む坂越浦と生島（中央）
所在地:   日本
所在海域:  坂越湾
座標:  北緯34度45分47.24秒 東経134度26分9.08秒﻿ / ﻿北緯34.7631222度 東経134.4358556度﻿ / 34.7631222; 134.4358556﻿ (生島)座標: 北緯34度45分47.24秒 東経134度26分9.08秒﻿ / ﻿北緯34.7631222度 東経134.4358556度﻿ / 34.7631222; 134.4358556﻿ (生島)
海岸線長:  1,630 km
最高標高:  42 m
生島 (兵庫県)
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島頭の大避神社の生島御旅所
生島（いきしま）は、兵庫県赤穂市の坂越浦沖にある島。全域が瀬戸内海国立公園の特別保護地区に指定されており、「生島樹林」として国の天然記念物にも指定されている。ひょうごの森百選。
概要

港町坂越の氏神である大避神社の沖に浮かぶ周囲1,630mの小島である。古来より神域として人の立入が禁じられてきたため、原始の森が保たれた。森林は高木層をスダジイ、モチノキで亜高木層をカクレミノ、アラカシで構成する典型的な暖地性シイ林の自然植生で、学術的価値の高さから生島樹林（いきしまじゅりん）として1924年（大正13年）12月9日に国の天然記念物に指定されている。
また島内には7世紀半ばに畿内から坂越に逃れ、この地で没した秦河勝の墓がある。
所在地

〒678-0172 兵庫県赤穂市坂越生島
交通アクセス

JR赤穂線 坂越駅 徒歩15分で対岸着
周辺情報

坂越
坂越まち並み館
旧坂越浦会所
奥藤酒造郷土館
大避神社
妙見寺
妙道寺
児島高徳朝臣の墓
坂越浦城跡
茶臼山城跡
船岡園
黒崎墓所
海の駅しおさい市場
千種川 （名水百選）
御崎 （瀬戸内海国立公園）
釜崎 - 坂越湾と相生湾を分ける岬
少年忍者風のフジ丸

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: 「フジ丸」はこの項目へ転送されています。能田達規の漫画については「GET!フジ丸」をご覧ください。
| 少年忍者風のフジ丸 |
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ジャンル: 時代劇、忍者
アニメ
原作: 白土三平（第28話までの表記）
脚本: 飯島敬、志原弘、内田弘三
キャラクターデザイン: 楠部大吉郎
音楽: 服部公一
アニメーション制作: 東映動画
放送局: NET
放送期間: 1964年6月7日 - 1965年8月31日
話数: 全65話
テンプレート - ノート
『少年忍者風のフジ丸』（しょうねんにんじゃかぜのフジまる）は、1964年6月7日から1965年8月31日にかけてNETテレビ系列で全65話が放送された東映動画製作のテレビアニメである｡
放送時間は、初回から1965年1月3日までは日曜日18時30分 - 19時。1965年1月12日から最終回までは火曜日19時30分 - 20時。モノクロ作品。
概要

白土三平の貸本短編集『忍者旋風』（1959年）や、週刊少年マガジンに連載されていた『風の石丸』（1960年）などを原作としたテレビアニメである。番組スポンサーの藤沢薬品工業（現：アステラス製薬及び第一三共ヘルスケア）とのタイアップのため、主人公の名前（番組タイトル）が「フジ丸」と改められた。主題歌の最後にはスポンサークレジットとともに「♪フジサ〜ワ〜、フジサ〜ワ〜、藤沢や〜く〜ひ〜ん」とスポンサー名を連呼する女性コーラスが入っていた。
作品は全話モノクロで放送されたが、第1話のみモノクロ版とは別にテスト用として制作されたカラー版が存在する。また作品中にハーモニーカットの実験も行われ、注目を集めた。
また、原作を離れ、オリジナルストーリーとなった第29話から原作者としての白土の表記もなくなった。
第28話まで、番組のラストには本間千代子を聞き手に初見良昭（戸隠流34代目）が忍術を詳しく解説する実写のミニコーナー『忍術千一夜』があった。
久松文雄による漫画版が雑誌『ぼくら』に連載されていた。
あらすじ

物語は大きく二つに分かれる。
第1話から第28話は、白土三平の漫画「忍者旋風」のストーリーを下敷きにしており、フジ丸の生い立ちから始まり、「竜煙の書」をめぐる忍者たちの戦いを描く。赤ん坊だったフジ丸は、母が野良仕事をしている最中にワシにさらわれ、風魔十法斉率いる忍者集団の風魔一族に助けられ、少年忍者として成長する。しかし十法斉が冷酷非情の人間であり、大量殺傷兵器の製法を記した「竜煙の書」を手に入れて天下を支配しようとしているのを知り、これを阻止しようと、恐るべき秘術を持つ風魔の忍者たちや豊臣、徳川の忍者たちと死闘を繰り広げる。その間に、少女美香や身寄りのない少年太郎、わが子（フジ丸）をさらわれて自責の念にとらわれながら、それでも子を探し出そうと旅を続ける母お春などのエピソードが挿入される。
28話までの放送では、6回から10回ごとにそれまでの物語の経過を振り返る「総集編」が挿入される構成だった。
第29話から第65話（最終話）は、主人公のキャラクターをそのままに、脇役の美香と太郎をそれぞれミドリと太助に改名し、フジ丸が東映動画オリジナルの悪役と対決していくストーリー。悪役は南蛮（すなわち外国）からやってきた忍者群、忍盗羽黒族など。
キャスト

風のフジ丸：小宮山清
太郎、太助(29話より変更)：芳川和子
チョロ：山本嘉代子、芳川和子
美香、ミドリ(29話より変更)：加藤みどり
ポン吉、おせん：伊藤牧子
アイレル：中川謙二
ガバルガ：久富惟晴
ウィルフ：杉谷頼秀
山田八右衛門、マヌエル：内山森彦
十法斉、語り：湯浅実
主題歌

「忍盗羽黒族編」の始まりの第35話からOP映像が変わって、提供は「藤沢薬品」から「フジザワ薬品」に変便される。
解説：第2期EDは3バージョン有り、第1バージョン（第11 - 16話）は前期ED映像（静止画像）を流用し歌は1コーラス、第2バージョン（第17 - 27話）は動画で歌は1コーラス、第3バージョン（第28話 - 終）は第2バージョンに新映像を追加し、2コーラスに拡大する一方、イントロはカットされた。
スタッフ

原作：白土三平 ※第28話まで
原案：木谷梨男、福原宗司
企画：飯島敬、小野沢寛、斎藤侑
美術：浦田又治 ほか
音楽：服部公一
放送局

NETテレビ（現：テレビ朝日）
北海道放送（TBS系列）：月曜 18:00 - 18:30
秋田放送（日本テレビ系列）：水曜 19:00 - 19:30
山形放送（日本テレビ系列）：木曜 18:15 - 18:45
仙台放送（当時は日本テレビ・フジテレビ系列）：土曜 18:15 - 18:45
福島テレビ（当時は日本テレビ・TBS系列）：日曜 18:00 - 18:30
新潟放送（TBS系列）：金曜 17:30 - 18:00（1964年8月14日まで） → 火曜 18:00 - 18:30（1964年8月25日より）
北日本放送（日本テレビ系列）：火曜 19:00 - 19:30
北陸放送（TBS系列）：火曜 18:00 - 18:30
名古屋放送（当時は日本テレビ・NETテレビ系列）
毎日放送（当時はNETテレビ系列）
中国放送（TBS系列）
九州朝日放送（1964年9月までフジテレビ系列とのクロスネット、10月以降はNETテレビ系列単独）
琉球放送（TBS系列）
劇場版

東映系にてTVブローアップ版3本が上映されている。
少年忍者風のフジ丸・謎のアラビヤ人形（1964年7月21日、『まんが大行進』で公開）
同時上映は、『狼少年ケン』・『エイトマン』・『鉄人28号』（第1作）の3本。なお本作は1週間で上映を終了し、代わって7月28日からは『忍者部隊月光』（劇場用新作）を上映。
少年忍者風のフジ丸・まぼろし魔術団（1965年3月20日公開）
同時上映は、『ガリバーの宇宙旅行』・『狼少年ケン』の2本。
少年忍者風のフジ丸・大猿退治（1965年7月24日、『まんが大行進』で公開）
同時上映は、『狼少年ケン』・『宇宙パトロールホッパ』・『スーパージェッター』・『宇宙少年ソラン』・『噫（ああ）!吉展ちゃん』（ドキュメンタリー映画）の5本。
映像ソフト

本作のビデオソフトは、古くは1971年に東映ビデオ第4回発売作品として2万5000円で発売されており、当時はオープンリールの各方式で供給されていた。
1981年頃には東映芸能ビデオから、ミリオンセラー・シリーズとしてカラー版第1話を収録したVHSが1万2800円で発売されていた。
2005年、ウォルト・ディズニー・ジャパン株式会社から本作の第1話（モノクロ版）、第3話、第4話、第27話および「狼少年ケン」、「ハッスルパンチ」を収録したDVD-BOX「東映アニメモノクロ傑作選 Vol.1」が発売された。2006年には「フジ丸」単品でも発売された。
2013年、ベストフィールドから全話を収録したDVD-BOX全2巻が発売された。第1話はモノクロ版のみの収録となっている。本編後の「忍術千一夜」のコーナーは現存する26話分が収録されている。
この他、1986年に東映ビデオから発売された「TVヒーロー主題歌全集 4 アニメ編」（VHS）と、1998年より同じく東映ビデオから発売されたリニューアル版「東映アニメ主題歌大全集」（VHS・レーザーディスク・DVD）に、OPとEDが収録、VHS版はカラー版OP・カラー版第1期ED・第2期ED第3バージョンを収録、LDとDVDはメイントラックに先述の3種類のOP・EDを収録し、ボーナストラックにはモノクロ版OP・モノクロ版第1期ED・第2期ED第1バージョン・同第2バージョン、そして「忍術千一夜」OP（2バージョン有り）を収録している。なおOPには藤沢薬品の提供クレジット（&CMソング）も収録されている。
暁雪

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: この項目では、ライトノベル作家について説明しています。「暁雪」を別号に持つ評論家、社会学者、政治家の樋口秀雄については「樋口龍峡」をご覧ください。
| 暁 雪 |
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誕生:   日本 1989年1月生まれ 神奈川県
職業:  ライトノベル作家
言語:  日本語
代表作:  『ひとりで生きるもん！』、『異世界とわたし、どっちが好きなの？』、『今日から俺はロリのヒモ！』
主な受賞歴:  第10回MF文庫Jライトノベル新人賞佳作
デビュー作:  『ひとりで生きるもん!』
 ウィキポータル 文学
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| 映像外部リンク |
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  第10回MF文庫Jライトノベル新人賞 佳作受賞作 『ひとりで生きるもん！ ～粋がるぼっちと高嶺の花～』 - YouTube
暁 雪（あかつき ゆき）は、日本のライトノベル作家。
来歴

2014年、第10回MF文庫Jライトノベル新人賞佳作を受賞した。審査員講評では「会話劇のセンスが輝いていました」と評された。以後、数々の作品を出している。
作品リスト

『ひとりで生きるもん！』（イラスト：へるるん、MF文庫J、全2巻）
2014年11月25日発売 ISBN 978-4-04-067176-5
2015年3月23日発売 ISBN 978-4-04-067399-8
『異世界とわたし、どっちが好きなの？』（イラスト：へるるん、MF文庫J、既刊2巻）
2016年6月21日発売 ISBN 978-4-04-068334-8
2016年10月25日発売 ISBN 978-4-04-068678-3
『今日から俺はロリのヒモ！』（イラスト：へんりいだ 、MF文庫J、既刊6巻）
『ラストピリオド -終わりなき螺旋の物語-』（原作：Happy Elements、カバーイラスト：高橋みか、イラスト：荻pote、MF文庫J、既刊1巻）
飯田龍太

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: 本名が「飯田龍太」の音楽家の「R・O・N」とは別人です。
飯田 龍太（いいだ りゅうた、1920年（大正9年）7月10日 - 2007年（平成19年）2月25日）は、山梨県出身の日本の俳人。飯田蛇笏の四男で、蛇笏を継ぎ俳誌「雲母」を主宰。戦後の俳壇において森澄雄とともに伝統俳句の中心的存在として活躍した。句集に『百戸の谿』(1954年)、『童眸』(1959年)、『遅速』(1991年)など。
経歴

山梨県東八代郡五成村小黒坂（旧境川村、現笛吹市境川町小黒坂）に生まれる。父・武治（蛇笏）、母・菊乃の四男。父の蛇笏は早稲田大学英文科を中退し、境川の自宅（「山盧（さんろ）」）において農事のかたわら句作を行い、1930年（昭和5年）には俳誌『雲母』の発行所を山盧に置いた。龍太の産まれた1920年（大正9年）には境川でも電灯が灯り、1923年（大正12年）9月1日の関東大震災では飯田家でも若干の被害が出ている。
龍太は幼少期には病弱で、祖母により育てられる。1927年（昭和2年）には境川尋常小学校（現在の笛吹市立境川小学校）へ入学し、1933年（昭和8年）に甲府市の旧制甲府中学校（現山梨県立甲府第一高等学校）に入学し、バス通学する。中学時代にはトルストイを読み、中学一年時には火災予防標語で入賞、四年時には帝国軍人後援会山梨県支会の標語募集に応募し、2点が入選している。
1938年（昭和13年）に甲府中学を卒業するが、高等学校受験に失敗し、上京して予備校に通い、東京麹町三番街の次兄・数馬宅で浪人生活を送る。このころには神田の古書店街にも通い、文芸書に親しんだ。1940年（昭和15年）、教鞭をとっていた折口信夫に惹かれ、國學院大學文学部国文科に入学する。大学在学中より句作をはじめ、父・蛇笏の主宰する俳誌「雲母」の句会「青光会」に所属する。1941年（昭和16年）4月、右肺浸潤のため一時休学し帰郷する。同年6月には兄の数馬が病死している。翌年4月に復学するが、右肋骨にカリエスが発症したため、1943年2月にふたたび帰郷し手術。病気のため兵役免除となる。戦中から戦後間もなくまでは境川村で農業に専念、牛二頭を使って一町歩あまりの耕作地を耕した。また戦後間もない時期に馬鈴薯増産法の懸賞論文に応募し、農事試験場長や大学教授などを差し置いて一等を取っている。
この間、次兄が1942年病死、長兄がレイテ島で、三兄が外蒙古で戦死。1947年（昭和22年）、國學院大學を卒業、卒業論文は「芭蕉の悲劇性の展開」。7月に帰郷し「雲母」編集に携わる。1949年、第2回山梨県文学賞受賞。1951年より、山梨県立図書館に3年間勤務。この間、1952年に俳句作家として立つ決意を固める。また1953年には、講演のため山梨に来ていた井伏鱒二に会い、以後長きにわたって交友を深める（後述）。
1954年、第一句集『百戸の谿（たに）』を刊行。以後、生前あわせて十冊の序数句集を刊行する。1956年、第1回山日文学賞受賞。1957年、第6回現代俳句協会賞受賞。1960年、「雲母」に龍太選の「作品」欄創設。
父・蛇笏は戦後には境川の自宅を拠点に『雲母』を刊行しつつ、俳句創作活動のほか各地での句会に参加するなど活動を行っていた。蛇笏は1962年（昭和37年）に死去し、龍太は300年続く大庄屋飯田家の家督を継ぐ。「雲母」主宰を継承、また毎日新聞俳句欄選者に就任。
1966年、蛇笏の遺句集『椿花集』を編集刊行。1969年、第4句集『忘音』で第20回読売文学賞受賞。1981年、日本芸術院賞・恩賜賞受賞。1983年、紫綬褒章受章。1984年、日本芸術院会員。1976年より2004年まで蛇笏賞選考委員。郷土山梨での文芸活動にも携わり、やまなし文学賞や山梨県立文学館の創設、山梨日日新聞の文芸欄の選者などを務めた。1992年8月、「雲母」を900号をもって終刊。主宰自らの決断で伝統ある俳誌の幕引きを行ったことで俳壇に衝撃を与えた。この終刊以後、句の発表がなくなり事実上俳壇から退く。2007年（平成19年）2月25日、肺炎のため甲府市内の病院で死去。享年86。
2024年3月笛吹市教育委員会定例会において、自宅（「山盧」）のうち母屋と俳諧堂を笛吹市が買取ることが了承された。同市教育委員会は龍太の長男で現当主秀實氏の妻が教育委員に名を連ねており、2024年3月まで教育長に次ぐ教育長職務代理の立場に在った。
句作

代表句に
紺絣春月重く出でしかな（1951年作、『百戸の谿』）
春すでに高嶺未婚のつばくらめ（1953年作、『百戸の谿』）
いきいきと三月生る雲の奥（1953年作、『百戸の谿』）
大寒の一戸もかくれなき故郷（1954年作、『童眸』）
父母の亡き裏口開いて枯木山（1966年作、『忘音』）
一月の川一月の谷の中（1969年作、『春の道』）
かたつむり甲斐も信濃も雨の中（1972年作、『山の木』）
白梅のあと紅梅の深空あり（1973年作、『山の木』）
貝こきと噛めば朧の安房の国（1974年作、『山の木』）
など。故郷山梨の大自然の中での生活、風土を柔軟な感性と格調高い文体で詠んだ句が多い。伝統俳句の雄としてしばしば森澄雄と比較されたが、山本健吉はこの風土性という点に澄雄との大きな違いがあるとしており、「虚実という点から言えば、澄雄氏は虚に傾き、龍太氏には実に傾く度合いが強い」と書いている。同世代の三橋敏雄は、龍太の句業はいずれも「龍太におけるいわば土着精神に裏打ちされた、心象としての甲斐国細見の趣」があると思うと述べた。
具象的な作品に止まらずときに抽象的・象徴的表現に傾くことにも特徴があり、特に棲家の裏を流れる狐川を詠んだという「一月の川一月の谷の中」は賛否両論を起こし現在まで様々な批評・鑑賞が書かれている。最初にこの句を高く評価したのは「表現以外の連想をきびしく拒んでいる」（『俳句研究』1969年2月号）と書いた前衛派の中村苑子であったという。山本健吉は石田波郷の「琅玕や一月沼の横たはり」を思わせるとしており、また「幼時から馴染んだ川に対して、自分の力量をこえた何かが宿しえた」という作者自解にふれ、「思惟を超えた境に得た句」「それだからこそ、具象抽象の差別を超えて読む者の魂を掴むのである」と評している。
筑紫磐井はこの句に関して、中期以降の龍太の句集には、下五が「○○の中」「○○のこゑ」で終わる形や、対句表現、特定の季語の愛用など独特な類型化が多数あることを指摘しており、こうした「の中」「のこゑ」については龍太に限って言えば新切字と読んでもよいのではないかと書いている。龍太の句は「や」の切字を用いた二句一章の構造を持つ句が極端に少なく、筑紫はこのような窮屈とも取れる類型化は、龍太が自分の好まない二句一章の形を避けるために要請されたものではないかと分析している。
井伏鱒二との交流

作家の井伏鱒二は昭和初年から山梨県とゆかりがあり、1927年（昭和2年）に荻窪に居を構えて以後は頻繁に山梨を訪れている。井伏は山梨において趣味の川釣りなどを行っており、山梨を舞台とした作品も執筆している。戦時中には一家を八代郡甲運村（甲府市和戸町）を疎開させ、自身も徴用解除になると山梨に疎開し、1945年（昭和20年）7月20日の甲府空襲においては被災している。井伏は被災後、広島県福山の生家に移っている。
1952年（昭和27年）、井伏は文藝春秋社主催の文芸講演会で山梨を訪れ、同じく講師を務めていた龍太は俳人の水原秋櫻子を介して井伏を紹介される。以来、両者は40年あまりにわたって交際を続け、多くの往復書簡が残されている。
現存する最古の井伏宛書簡は1955年（昭和30年）3月12日で、龍太は井伏に「雲母」特集号への原稿依頼をしている。以来、往復書簡では身辺の出来事や四季折々の自然風物、執筆の様子や川釣り、井伏の主催した山梨を旅する同好会である「幸富講」のことなど話題は多岐にわたり、井伏の死去する前年にあたる1992年（平成4年）まで405通の書簡が現存している。
著作 > 句集

『百戸の谿』（書林新甲鳥, 1954、牧羊社, 1982）
『童眸』（角川書店, 1959）
『麓の人』（雲母社, 1965）
『飯田龍太句集』（海程戦後俳句の会, 1967）
『忘音』（牧羊社, 1968）
『春の道』（牧羊社, 1971）
『山の木』（立風書房, 1975。邑書林〈俳句文庫〉, 1996）
『涼夜』（五月書房, 1977）
『飯田龍太句集　自選自解』（現代の俳句・白凰社, 1980）
『今昔』（立風書房, 1981）
『山の影』（立風書房, 1985）
『遅速』（立風書房, 1991）
『飯田龍太 自選三百句』（春陽堂書店〈俳句文庫〉, 1991）
『飯田龍太句集』（芸林書房・文庫, 2002）。川名大編
『飯田龍太自選自解句集』（講談社, 2007、新版2015）
『季題別 飯田龍太全句集』（角川書店, 2009、新版2015）
『飯田龍太全句集』（角川ソフィア文庫, 2020）
著作 > 随筆・俳書・その他

『無数の目』（角川書店, 1972）
『思い浮かぶこと』（中央公論社, 1978、中公文庫, 1981）
『山居四望』（講談社, 1984）
『俳句入門三十三講』（講談社学術文庫, 1986、講談社, 2015）
『飯田龍太文集』（全三巻、筑摩書房, 1988）
1 山居茫々、2 俳句の風土、3 無名極楽
『俳句・風土・人生』（講談社学術文庫, 1988）
『鑑賞歳時記』（全四巻、角川書店, 1995)
1　春、2　夏、3　秋、4　冬
『遠い日のこと』（角川書店, 1997）
『飯田龍太全集』（全十巻、角川書店, 2005）
『井伏鱒二・飯田龍太 往復書簡』（角川学芸出版, 2010）
『龍太語る』（山梨日日新聞社, 2009）
『俳句は初心 龍太俳句入門』（角川学芸出版, 2010、新版2020）
著作 > 音声

『俳句のこころ』 アートデイズ - 1990年4月収録。オーディオブックCD、2003年10月
関連文献

大岡信 『楸邨・龍太』 花神社、1985年
福田甲子雄 『飯田龍太』 立風書房、1985年
広瀬直人 『飯田龍太の俳句』 花神社、1985年
杉橋陽一 『夢と露の子ども』 白凰社、1996年
広瀬直人 『飯田龍太の風土』 花神社、1998年
『新編 飯田龍太読本』 富士見書房、1990年
『現代詩手帖特集版　飯田龍太の時代』 思潮社、2007年
加藤嘉風『龍太啓龕　飯田龍太論と「雲母」「白露」の秀句』本阿弥書店、2012年
清水青風 『飯田龍太は森である』ウエップ、2013年
「水澄みて四方に関ある甲斐の国」句碑（甲府市芸術の森公園、2014年建立）
クランバレー統合輸送網

| 基本情報> 詳細情報 |
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クランバレー統合輸送網 (TRANSIT)（マレー語: Sistem Transit Bersepadu Lembah Klang）は、クランバレーとクアラルンプール首都圏でサービスを提供する統合輸送網である。このシステムはコミューター列車が2路線、ラピッドKLの列車が6路線、バス高速輸送システム1路線、クアラルンプール国際空港（KLIA）ターミナル1およびターミナル2への列車2路線とスルタン・アブドゥル・アジズ・シャー空港への列車1路線の計12路線（運行中）から構成されている 。
沿革

当初は、競合する企業がさまざまな交通システムを運営し、鉄道とバスのシステムが異なる時期に別々に開発されていた。そのため、これらの鉄道路線の多くは他の路線とうまく統合されておらず、乗客にとって路線間の移動が不便になっていた。クアラルンプールの歩道網の整備が進んでいないこともあり、ある鉄道システムから別の鉄道システムに乗り換えるために、多くの場合、長く歩いたり、階段を登ったり、エスカレーターを使用したりする必要があった。
Touch'n Goカードと呼ばれるすべての鉄道システムのための統合された切符を使用すると、乗客はクランバレー地区のすべての駅と路線をスムーズに移動できる。
クランバレー統合輸送網の路線状況

| 路線 | 種類 | 終着駅 | 所有者 | 運営者 | 状況 |
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| 1 スルンバン | コミューター列車 | バトゥ・ケイブス | マレー鉄道 (KTM) | マレー鉄道 (KTM) | 運行中 |
| 1 スルンバン | コミューター列車 | プラウスバン/タンピン | マレー鉄道 (KTM) | マレー鉄道 (KTM) | 運行中 |
| 2 ポート・クラン | コミューター列車 | タンジュン・マリム | マレー鉄道 (KTM) | マレー鉄道 (KTM) | 運行中 |
| 2 ポート・クラン | コミューター列車 | ポート・クラン | マレー鉄道 (KTM) | マレー鉄道 (KTM) | 運行中 |
| 3 アンパン | LRT | 東セントゥル | プラサラナ・マレーシア | ラピッドレイル | 運行中 |
| 3 アンパン | LRT | アンパン | プラサラナ・マレーシア | ラピッドレイル | 運行中 |
| 4 スリプタリン | LRT | 東セントゥル | プラサラナ・マレーシア | ラピッドレイル | 運行中 |
| 4 スリプタリン | LRT | プトラハイツ | プラサラナ・マレーシア | ラピッドレイル | 運行中 |
| 5 クラナジャヤ | LRT | ゴンバック | プラサラナ・マレーシア | ラピッドレイル | 運行中 |
| 5 クラナジャヤ | LRT | プトラハイツ | プラサラナ・マレーシア | ラピッドレイル | 運行中 |
| 6 KLIAエクスプレス | 空港エクスプレス | KLセントラル | エクスプレスレイルリンク | エクスプレスレイルリンク | 運行中 |
| 6 KLIAエクスプレス | 空港エクスプレス | KLIA2 | エクスプレスレイルリンク | エクスプレスレイルリンク | 運行中 |
| 7 KLIAトランジット | 空港急行列車 | KLセントラル | エクスプレスレイルリンク | エクスプレスレイルリンク | 運行中 |
| 7 KLIAトランジット | 空港急行列車 | KLIA2 | エクスプレスレイルリンク | エクスプレスレイルリンク | 運行中 |
| 8 KLモノレール | モノレール | KLセントラル | プラサラナ・マレーシア | ラピッドレイル | 運行中 |
| 8 KLモノレール | モノレール | ティティワンサ | プラサラナ・マレーシア | ラピッドレイル | 運行中 |
| 9 カジャン | MRT | クワサ・ダマンサラ | マスラピッドトランジット | ラピッドレイル | 運行中 |
| 9 カジャン | MRT | カジャン | マスラピッドトランジット | ラピッドレイル | 運行中 |
| 10 スカイパーク | 空港各駅停車列車 | KLセントラル | マレー鉄道 (KTM) | マレー鉄道 (KTM) | 運行停止 |
| 10 スカイパーク | 空港各駅停車列車 | スカイパーク・ターミナル | マレー鉄道 (KTM) | マレー鉄道 (KTM) | 運行停止 |
| 11 シャーアラム | LRT | バンダル・ウタマ | プラサラナ・マレーシア | ラピッドレイル | 建設中（2025年開業予定） |
| 11 シャーアラム | LRT | ジョハン・スティア | プラサラナ・マレーシア | ラピッドレイル | 建設中（2025年開業予定） |
| 12 プトラジャヤ | MRT | クワサ・ダマンサラ | マスラピッドトランジット | ラピッドレイル | 運行中 |
| 12 プトラジャヤ | MRT | プトラジャヤ・セントラル | マスラピッドトランジット | ラピッドレイル | 運行中 |
|  環状MRT | MRT | （環状線のため終着駅なし） | マスラピッドトランジット | ラピッドレイル | 調査中 |
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原裕

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: 児童文学作家の「原ゆたか」とは別人です。
原 裕（はら ゆたか、1930年10月11日 - 1999年10月2日）は、茨城県出身の俳人。本名・昇。旧姓・堀込。原石鼎に師事、石鼎の死後、夫人原コウ子の養子となり、コウ子のあとを継いで「鹿火屋」を主宰した。
経歴

真壁郡大田村（現・筑西市）生まれ。農家の長男であった。1943年、茨城県立下館商業学校に入学。1947年、下館第一高等学校工業科2年に編入。県内高校生投句誌「はいく」に処女作が掲載される。同年、書店で「鹿火屋」を見て入会、投句をはじめる。のち「朝霧」「かびれ」「ひろば」にも参加。1949年、商工省へ入省。明治大学二部商学科へ進学。また鹿火屋東京句会に参加、「鹿火屋」編集部員となる。1951年、原石鼎の通夜の席上で、石鼎夫人の原コウ子に養子縁組を懇請され、承諾（実際にはその半年前から打診があり、郷里の親族会議を経て決断を保留していたものだった）。鹿火屋賞受賞。1952年、原家に入籍、俳号を裕とする。職を辞し、大学を中退。
1955年、埼玉大学文理学部文学科入学。二度目の鹿火屋賞を受賞。1956年、落合水尾、小室善弘等と「埼大俳句」創刊。1960年、埼玉大学を卒業（国語国文学専攻）。山海堂へ入社、土木雑誌の編集を担当する。同年、現代俳句協会入会。1961年、鹿火屋新人会の一員の女性と結婚。1967年、現代俳句協会を退会し、俳人協会に入会。1970年、俳人協会常任理事に就任。1973年、山海堂を退社。読売新聞社の「教養と趣味の講座」講師となる。1974年、8月の鹿火屋創刊六百号記念大会にて原コウ子より「鹿火屋」主宰を継承。1978年、俳人協会理事に就任。1985年、日本文学風土学会常任委員に就任。また産経新聞俳壇選者、俳句研究賞選考委員に就任。1987年、日本文学風土学会理事に就任。日本文芸家協会会員となる。1989年、俳人協会常務理事に就任。1999年10月2日死去。
石鼎に師事したほか、石田波郷、加藤楸邨に私淑。句風は着実・重厚で、写生を生かしながらさらに想像力を働かせ、人間が生きる根底にある懐かしさを捉えることを信条とした。代表句に「鳥雲に入るおほかたは常の景」「はつゆめの半ばを過ぎて出雲かな」などがある。
句集・著作 > 句集

「葦牙」昭和俳人選書第二巻、春日書房
「青垣」、永田書房
「新治」、角川書店
「出雲」現代俳句叢書第十七巻、角川書店
「正午」、角川書店
「原裕　俳句文庫」、春陽堂
句集・著作 > 著作

「原石鼎ノオト」、鹿火屋会
「実作の周辺・I」、鹿火屋会
「実作の周辺・II」、鹿火屋会
「俳句教室」、東京美術
「季の思想」、永田書房
「教科書に出てくる俳句の解釈」、東京美術
「季のこころ」、四季出版
「四季の小文」、ふらんす堂
「原石鼎」、本阿弥書店
思い出が降る街で

「思い出が降る街で」(おもいでがふるまちで)は、日本の女性シンガーソングライターである西脇唯の5枚目のシングル。前作「“彼女”になりたかった日」から4ヶ月ぶりのシングル。