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エフゲニー・プルシェンコ
ロシア・ウクライナ戦争開戦後の動向 > 厳しい言論統制下のロシア

2022年3月4日、ロシアではそれまでよりもさらに言論統制を強化する法案が成立。ロシア人だけでなく外国人も対象で、公式見解と異なる内容を発信した場合、最大で15年の懲役や禁錮など、自由はく奪の重い刑罰を科す可能性があるとしている。
ロシア・ウクライナ戦争開戦後の動向 > アイスショー "UNION OF CHAMPIONS" 国内ツアー

2022年4月よりアイスショー"UNION OF CHAMPIONS"（訳:チャンピオン連盟）の国内ツアーを行った。ショーはロシア・ウクライナ戦争に伴う制裁により海外から閉ざされた選手たちを救済する目的で、15都市の自治体の招聘を受ける形で開催。
妻のルドコフスカヤが全体のプロデュースを行い、エレーナ・ラジオノワと共に司会も務めた。出演スケーターはプルシェンコと息子のアレクサンドル、国内の有名トップスケーターら、エンジェルズ・オブ・プルシェンコの生徒らなど。ルドコフスカヤがプロデュースする国民的人気歌手ジーマ・ビラーンも生の歌唱で参加した。
プルシェンコは最初の開催地トゥーラでのカメラ前取材で「私共の最初の仕事は "UNION OF CHAMPIONS" 国内ツアーを創り、アスリートたちに機会を与えることです。残念ながら彼らは全ての国際試合、国際エキシビションに出られなくなっていますので、私共から報酬を払いたい。それを実現させるための自発的なアイディアです。このショーで、アスリートたちに報酬が支払われるしくみと、国民の観客の前で滑る機会を可能にします」「今やるべきことは彼らの国内需要のしくみを作ることです」と説明。そして「自分も多くの契約を失いましたが、がっかりはしていません。私たちは働き、前進します。2008年頃から出演契約の全てがヨーロッパやアメリカ、日本で、国内で滑る機会がなかなか無かった。やっと母国の皆さんの前で滑って、ファンや子供たちを喜ばせることができます」と述べた。
ロシア・ウクライナ戦争開戦後の動向 > トゥーラ州政府によるトラブル

アイスショー"UNION OF CHAMPIONS"の最初の開催地トゥーラでは、招聘側のトゥーラ州政府が非公開で準備した前座イベントが行われ、国民への団結を呼びかける知事のスピーチ等があった。それを受けてアイスショーの時間となってもスケーターたちが出演を躊躇し、開始が40分遅れるトラブルが発生。また、出演スケーターがInstagramに「ショーの前に行われたイベントと一切関わりはありません」「誰も知りませんでした」と投稿し政治的なデザインの招待状の写真が添えられていた。さらに、アイスショーの中で司会のルドコフスカヤが他者の「愛国的なショー」という言葉を止め「このショーはアスリートのためにあり、政治とは別です」と念を押した出来事も物議を醸し、スキャンダルとなった。
トゥーラの会場に集まったマスコミがプルシェンコ夫妻に対し囲み取材を行い、州のスポーツ大臣も取材に応じた。取材では、州政府のイベントは非公開で準備され、ルドコフスカヤらアイスショーの運営側も伝えられていなかったこと、州政府が招待状を作成し著名人や学生ボランティアなどを招いたことなどの説明があった。ルドコフスカヤは「本来は私共だけの時間のはずだったのですが」「このショーはアスリートをサポートするのためのショーで、政治とは別でやっております」「皆さんはアスリートたちの境遇をわかっていません。制裁の関係で一切海外に出て行けなくなったのです。みんな将来のことをとても心配していますよ」「一刻も早く彼らへの制裁が解かれ海外に出て行けるよう願っています。つきましては再度言いますが、このショーは政治とは別でやります」などと述べた。
尚、他の開催地で同様のトラブルは起こっていない。
ロシア・ウクライナ戦争開戦後の動向 > 日本の大衆紙によるプルシェンコ関連報道

ロシア・ウクライナ戦争開戦以降、日本では東スポやデイリーをはじめとするタブロイド新聞（娯楽中心の大衆紙）からプルシェンコのニュースの発信数が急増。特に開戦から3か月間は1～2日に一本のペースで発信された。
2005年ロシア選手権のプルシェンコ
2010年欧州選手権のプルシェンコ
左からエドウィン・マートン、ジーマ・ビラーン、プルシェンコ（ユーロビジョン・ソング・コンテスト2008）
加古 (稲美町)

| 加古 |
| --- | --- |
 大字
 稲美町立稲美北中学校
 加古の位置
 加古加古の位置
 北緯34度45分40.35秒 東経134度55分1.63秒﻿ / ﻿北緯34.7612083度 東経134.9171194度﻿ / 34.7612083; 134.9171194
国:   日本
都道府県:   兵庫県
郡:  加古郡
市町村:  稲美町
地区:  加古地区
面積
 • 合計:  6.40 km2
標高:  51 m
人口（2022年（令和4年）2月28日）
 • 合計:  3,981人
 • 密度:  620人/km2
等時帯:  UTC+9 (JST)
郵便番号:  675-1105
市外局番:  079
ナンバープレート:  姫路
座標および標高は稲美郵便局地点
加古（かこ）は、兵庫県加古郡稲美町の大字。郵便番号は675-1105。
稲美町の北西部に位置し、加古川市と接する。面積は約6.40m2で稲美町全体の約18% にあたる。なお、ここでは、1955年（昭和30年）まで同地域に存在していた加古村についても記載する。
地理

加古地域は、明石川、志染川の分水山地である雄岡・雌岡両古生層山地付近から加古川河岸・播磨灘方面に扇状に広がる洪積台地である印南台地に位置している。地域全体が西部にある曇川（くもりがわ）に向かって緩やかに下っている。兵庫県で最も面積が広い加古大池があり、毎年8月上旬に「いなみ大池まつり」が開催される。
歴史

| かこむら 加古村 |
| --- | --- |
廃止日:  1955年3月31日
廃止理由:  新設合併 加古村、母里村、天満村 → 稲美町
現在の自治体:  稲美町
廃止時点のデータ
国:   日本
地方:  近畿地方
都道府県:  兵庫県
郡:  加古郡
市町村コード:  なし（導入前に廃止）
総人口:  3,573人 （国勢調査、1950年）
隣接自治体:  加古川市、加古郡母里村、天満村、八幡村
加古村役場
所在地:  兵庫県加古郡加古村加古八軒屋4766
座標:  北緯34度45分39.4秒 東経134度54分24.2秒﻿ / ﻿北緯34.760944度 東経134.906722度﻿ / 34.760944; 134.906722﻿ (加古村)
特記事項:  1947年9月30日まで加古新村であった
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歴史 > 沿革

加古新村開発の事情を示す『加古新村由来記』によると、中西条村（現 加古川市八幡町中西条）の庄屋である加古沢兵衛がこの地の開発を思いつき、まず3年間、コメ、ムギ、ダイズなどの穀物を栽培した。その結果収量が良好であったので、定住するに適しているか、さらに3年間夏冬に居住して調査した。1660年（万治3年）、姫路藩の開発許可が下り、上西条村（現 加古川市八幡町上西条）の喜平次、下村（現 加古川市八幡町下村）の治兵衛とともに開発が始まったとされる。この開発により誕生した村は、加古沢兵衛の名を取って、「加古新村」と名付けられた。
1889年（明治22年）、町村制の施行により、単独で村制を施行した。1947年（昭和22年）10月1日、加古村に改称した。1955年（昭和30年）3月31日、加古郡天満村・母里村と合併し、稲美町の一部となった。
歴史 > 年表

1660年（万治3年）- 加古沢兵衛らにより開発が始まる。
1882年（明治15年） - 組合立鳴が丘小学校（現 稲美町立加古小学校）創立される。
1889年（明治22年）4月1日 - 町村制の施行により加古新村が発足する。
1899年（明治32年）5月 - 加古郡全町村組合立第二加古高等小学校創立される。
1903年（明治36年）5月 - 組合解散に伴い、加古新村八幡村神野村天満村組合立加古高等小学校創立される。
1910年（明治45年）3月 - 加古高等小学校廃校となる。
1947年（昭和22年）4月22日 - 加古郡神野村・八幡村と共同で、兵庫県加古郡学校組合立山手中学校を創立する。
1948年（昭和23年）10月1日 - 加古村に改称する。
1949年（昭和24年） - 加古大池が完成する。
1955年（昭和30年）3月31日 - 加古郡天満村・母里村と合併し、稲美町の一部となる。
1977年（昭和52年）4月1日 - 稲美町立稲美中学校が開校により中学校の学区が変更される。
1985年（昭和60年）4月6日 - 稲美町立稲美北中学校が開校し、中学校の学区が変更される。
世帯数と人口

2022年（令和4年）2月28日現在の世帯数と人口は以下の通りである。
| 町丁 | 世帯数 | 人口 |
| --- | --- | --- |
| 加古 | 1,658世帯 | 3,981人 |
小・中学校の学区

町立小・中学校に通う場合、学区は以下の通りとなる。
| !番地 | 小学校 | 中学校 |
| --- | --- | --- |
| 一部 | 稲美町立加古小学校 | 稲美町立稲美北中学校 |
| 一部 | 稲美町立天満小学校 | 稲美町立稲美北中学校 |
交通 > 鉄道

地内には鉄道は走っていない。
交通 > バス

神姫バス
交通 > 道路

兵庫県道65号神戸加古川姫路線
兵庫県道84号宗佐土山線
兵庫県道148号大久保稲美加古川線
兵庫県道65号神戸加古川姫路線
兵庫県道84号宗佐土山線
兵庫県道148号大久保稲美加古川線
公共施設

稲美町立加古幼稚園
稲美町立加古小学校
稲美町立稲美北中学校
加古保育園
加古福祉会館
加古大池公園
加古農村公園
鳴ヶ岡スポーツ公園
神社

加古八幡神社 - 1680年（延宝8年）年造営。毎年10月に秋祭が行われる。
鳴ヶ岡稲荷神社 - 39 の朱色の鳥居が参道に並んでいる。
祇園神社
企業など

神戸鉄工中小企業協同組合
日本マタイ 兵庫工場
加古にある農村地帯
伝統

伝統（でんとう）は、信仰、風習、制度、思想、学問、芸術などの様々な分野において、古くからの仕来り・様式・傾向、血筋、などの有形無形の系統を受け伝えることをいう。
伝統とは

伝統とは、古くからの仕来り・様式・傾向、血筋などの有形あるいは無形の系統を受け伝えること、民族や社会・団体が長い歴史を通じて培い伝えて来た、信仰、風習、制度、思想、学問、芸術、あるいはそれらの中心をなす精神的あり方などのことをいう。
チェスタトンは伝統とは選挙権の時間的拡大であると定義し、祖先に投票権を与える死者の民主主義であるとしている。
三島由紀夫は文化の全体性の時間的連続性が伝統を保障するものであるとする。
様々な分野において、様々な由来の様々な伝統が存在する。
文化
民族服
伝統工芸
日本伝統芸能　（神楽・曲舞など）
伝統音楽　（箏曲・能楽など）
伝統遊戯　（鬼ごっこ・缶蹴り・折り紙・かるた・おはじきなど）
武術　（剣道など）
スポーツ
国技
伝統派空手
伝統の一戦
宗教
伝統宗教　（カトリック・プロテスタント・正教会など）
科学・技術・学術
伝統的論理学
伝統医学
伝統文法
政治
伝統保守主義
創られた伝統

本来は「伝統」ではないものが「伝統」として広まることもあり、これらは「創られた伝統」、「伝統の発明」、「伝統の捏造」等と呼ばれる。エリック・ホブズボームとテレンス・レンジャーの1983年の編著『創られた伝統』により、この概念は広く知られるようになった。
ロジャー・キージング（英語版）など一部の文化人類学者は、社会的・政治的要請によって創出される伝統的事象は、民族集団や階層に正当性を与えるためのものであり、近代的なナショナリズムと密接に関連していると指摘し、真に伝統的なものとそうでないものを区別しようとした。
政治的要請によって創出された伝統的事象を真正ではないものとする議論は文化人類学のみならず、先住民の権利回復運動の活動家たちの反響を呼んだ。たとえば、ハワイ先住民運動のハウナニ＝ケイ・トラスク（英語版）は、創られた伝統論を権利回復運動の力を削ぎ落とそうとするものであると批判し、キージングをはじめとした文化人類学者たちをアメリカ政府同様にハワイの主権を奪い取っている植民地主義者と断じた。御田寺圭は、創られた伝統批判はリベラル派の冷笑主義と自滅を招いていると批判した。
→「en:Invented_tradition」および「フェイクロア」も参照
伝統とするのが問題とされる例としては、以下のような指摘が挙げられることがある。
創られた伝統 > 日本における例 > 夫婦別姓問題

→「夫婦別姓」も参照
夫婦同姓は日本の「伝統」とはいえないという考えがある。夫婦同姓が規定されたのは、1875年(明治8年)に平民苗字必称義務令による国民皆姓制度ができてよりもかなり後、明治後半の1898年（明治31年）である。それ以前は夫婦別姓が1876年（明治9年）に通達されていた。さらにそれ以前は夫婦同姓・別姓にとどまらない様々な氏名制度があったとの研究がある。
創られた伝統 > 日本における例 > 文化や慣習

「武士道」は江戸時代からの武士の「伝統」ではない。「武士道」という言葉が書かれた最も古い書物は江戸時代初期に成立した『甲陽軍鑑』であるが、ここでの武士道は、武名を高めることにより自己および一族郎党の発展を有利にすることを主眼に置いているなど、倫理観を表すものではない。
「演歌」は日本の「伝統」的な歌謡ではない。ベースは西洋音楽であり、戦後の進歩的知識人のレコード歌謡批判に対抗して昭和40年代以降に新左翼ナショナリズムから称揚された。
「いただきます」は伝統的な食前の挨拶ではなく、習慣化したのは昭和時代以降とみられる。
喪服は黒、というのは古来からの伝統ではない。古くは儒教の影響から遺族の喪服は苧麻を中心とした粗服であり妻および親等が近い者ほど粗末なものが良いと考えられていた。平安時代には貴族の一部に黒喪が採用され源氏物語にもその記述がある。武家及び庶民は白ないし青服が喪服として一般的であった。近世、江戸では染服に小紋が一般的であった。現代のように黒服が採用された端緒は大久保利通の国葬以降であり、この際公人は制服である大礼服の着用が指令され、以降も準じたため黒喪服が定着することとなった。
創られた伝統 > 日本における例 > 神社・神道関連の民習

正月元日に遠方の寺社で初詣を行うのは明治中期の鉄道網の発達に伴って成立した新しい行事であるという指摘がある。なお、江戸時代においては氏神神社に参詣したり、居住地から見て恵方にあたる寺社に参詣（恵方詣り）したりといったことは行われていた。
日本の元号は元々中国の前漢の第7代武帝によって創始された制度を取り入れたものであり、中国が元号を廃止し「公元」という名称で西暦が採用されている現状においてはあくまでも中国の制度が日本の天皇の下で残存しているという状態であり、日本固有の伝統とはいうわけではない。また中国や日本以外でも、中国王朝の影響下にあったかつての朝鮮、南詔、満洲、ベトナムなどでも元号が使われていた。
大相撲では神道との関わりを理由に土俵は女人禁制とされているが、古くからの伝統ではない。室町時代や江戸時代にも女相撲の記録は残っており、明治末期に近代化や家制度の創設に伴って女性が相撲から排除されていった。
創られた伝統 > 日本における例 > 国民性

「ゴミが少ないのは昔からの日本の「伝統」である」としばしば喧伝されるが、現在の日本においてゴミが少ないのは、第二次世界大戦後のさまざまな取り組みによるものが強いとされている。
日本人が温厚というイメージも現代になってからであり、近世までは些細なことから喧嘩に発展することがあるため、非武士階層であっても喧嘩や護身のために帯刀することから、携帯性の優れた打刀の主な用途は日常の護身用という見解がある。また昭和前期にも日本人は短気というイメージが諸外国にあったと指摘されている。
創られた伝統 > 日本における例 > 家族観

→「家制度」および「家族制度 § 日本の家族制度」も参照
戦後日本は「伝統的家族」が壊れ、家族の絆が弱まって家庭の教育力が低下した、といった意見が見られることがあるが、実際には、日本で教育のノウハウ等が登場したのは1910年頃で、富裕層や役人・知識人ら新中間層が家庭教育に注力し始めたものの、一般庶民には普及しておらず、子供は「放任」が一般的だった。
「家族の絆が弱まった」「家族が崩壊しつつある」と言われることがあるが、実際には、1958年の政府の調査では「一番大切なもの」として「家族」を挙げていたのはわずか12%である一方、2013年の調査では44%にまで上昇している。
「3世代の大家族は昔は日本のどこでも見られた」と言われることがあるが、1920年の調査で核家族が全世帯の54%にのぼり、3世代以上の同居家族は31%にすぎなかった。地方によってはむしろ複数夫婦の同居はタブーだった[要検証]。
「専業主婦は日本の伝統」と言われることもあるが、1970年ごろまで日本女性の就労率は欧米諸国よりも高く、専業主婦が一般化したのは高度経済成長期以降のことである。1898年の明治民法の施行や近代化の過程で多様性が消され、儒教に基づく権威的な家族像と西洋的な性別分業が強調された。
創られた伝統 > 日本における例 > 古典作品への評価

日本最古の歌謡集である『万葉集』は伝統的に評価が高かったわけではなく、明治期に庶民から天皇までの歌が収められているために、「日本」という統一的な文化観の形成のために評価を上げられたとの指摘がある。
創られた伝統 > イギリス・アイルランドにおける例

タータンチェック・スカートはスコットランドの「伝統」ではない。もともと、タータンチェックは17世紀後半頃、スコットランドの高地地方に住む人々が「伝統」として始めたものだった、との指摘がある。
創られた伝統 > インドにおける例

ヨーガと言えば独特のポーズ（アーサナ）をとる練習風景を連想するが、このポーズ練習を中心に据えた現代のハタ・ヨーガは、インド古来の伝統なハタ・ヨーガではない。19世紀後半から20世紀前半に西洋で発達した西洋式体操が、近代インドに輸入されてできあがったものである。現在日本で行われている「ヨーガ教室」などの大半はこの流派に入る。
末次智

末次智（すえつぐ さとし、1959年 - ）は、日本の琉球文学研究者、京都精華大学教授。
略歴

福岡県生まれ。1983年琉球大学法文学部文学科国文学専攻卒業。1988年立命館大学文学部大学院博士課程後期課程単位取得退学。四條畷学園女子短期大学講師を経て、京都精華大学人文学部助教授、教授となる。2012年沖縄文化協会賞仲原善忠賞受賞、『琉球宮廷歌謡論―首里城の時空から』で日本歌謡学会第30回志田延義賞受賞。専門は琉球文学、うたの文化。
著書

『琉球の王権と神話 『おもろさうし』の研究』第一書房〈南島文化叢書〉 1995年10月 ISBN 4804200967
『琉球宮廷歌謡論 首里城の時空から』森話社 2012年10月 ISBN 978-4864050401
『世礼国男と沖縄学の時代 琉球古典の探求者たち』森話社 2017年3月 ISBN 978-4864051132
『おもろさうし精華抄』おもろ研究会（編）、ひるぎ社、1987年6月。全国書誌番号:88012531、NCID BN01747120。
『説話の言説 : 口承・書承・媒体』本田義憲ほか（編）、勉誠社、1991年9月。ISBN 4585020020
『韻文文学「歌」の世界』真鍋昌弘ほか（編）、三弥井書店、1995年6月。ISBN 4838250029
『躍動する日本神話 : 神々の世界を拓く』森話社〈叢書・「知」の森〉、2010年5月。ISBN 978-4864050104
論文

<末次智
パタニ王国

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|  | 1516年 - 1902年 |  → |
パタニ王国（パタニおうこく、ジャウィ文字: كراجأن ڤتتاني Kerajaan Patani、タイ語: อาณาจักรปัตตานี、日本語: 大泥 たいに、閩語: 北太年 Bak-Ta-Nin）は、14世紀から19世紀にかけてマレー半島に存在したマレー人王朝。マレー系王朝のなかでもいち早くイスラーム化し、マレー半島のマレー系王朝の中で一番歴史が古い。その領土は、現在のタイ王国パッターニー県を中心に展開した。
概要

マレー半島北部・タイ南部には古くはランカスカ王国（英語版）（2世紀 - 14世紀）があり、現在のマレーシア・クダ州、クランタン州、トレンガヌ州およびタイ国のパッターニー県（パタニ）、ヤラー県（ジョロール）、ソンクラー県（シンゴラ）、サトゥーン県（ストゥール）を領有していた。この王朝は初期にはヒンドゥー教を国教として、6世紀から7世紀に経済的に最も繁栄したが、その後、主要な貿易の集積地としては没落した。政治的な状況から示唆されているのは、11世紀のチョーラ朝による侵攻を期に、ランカスカ王国は商人の訪れる主要な商業港としての役割を終えたということである。しかしながら、没落の大きな原因は海岸線の沈泥であることが、ランカスカ王国の重要な遺跡のほとんどが海から約15kmも内陸部に位置しているという事実によって示されている。
13世紀、ランカスカ王国は、ヒンドゥー=仏教帝国シュリーヴィジャヤ王国の属国となってパレンバンへ遷都し、パタニ王国が成立した。シュリーヴィジャヤ王国は南シナ海の貿易を支配し、マラッカ海峡を通過する全ての貿易から通行料を徴収した。マレー文化はクメール王国と古代都市ナコーンパトムへ大きな影響を与えた。
13世紀中期、イスラーム帝国の基礎が築かれたと考えられており、そのときラジャ・スリ・ワンサ（Ismail Shah）によってパタニの名を戴いたが、彼がマレー半島東海岸で遷都する場所を指さし、「パンタイ・イニ（この浜にしよう）」と叫んだことが発端となっていると地元の伝承は言う。別の伝承によると遷都するかなり前にパック・タニ（Pak Tani、タニおじさんの意）という有徳者が住んでいたためそう呼ばれるようになったとする。別の説では、その伝承は盤盤（英語版）のものと指摘している。いずれにせよ、遷都当時の首都は現在のパッターニー県ムアンパッターニー郡ではなく現在のマスジド・クルーセ付近で、このパタニ王国は現在マレー王朝のなかで一番古いイスラム王国であると考えられている。
マレー半島東海岸のパタニは南シナ海貿易の要港で、古くから中国商船が来航し、琉球王国とも通好関係があった。1511年のマラッカ王国がポルトガルによって陥落させられ、イスラム商人によるマレー貿易の中心がパタニに移っていたため、パタニ王国はインド人ムスリムの商人が以前よりも頻繁に訪れるようになっていた。1516年にはポルトガル人の探検家ゴディーニョ・デ・エレディア（ポルトガル語版）がパタニの地を踏んだことで、パタニ王国は西洋にも知られるようになった。16、17世紀の大航海時代にはポルトガル、オランダ、イギリスが商館を構え、日本からも朱印船が渡来し日本人街もあったという。
一方でパタニ王国はスコータイ王国、アユタヤ王国などの支配下にあった。スルタン・ムザファル・シャー（Sultan Mudhaffar Shah、1530年 - 1564年）は一度軍隊をもってこの支配を退けようとしたが、戦いの最中不審な死を遂げている。
この頃のパタニには女王が続き、ラジャ・ヒジャウ（1584年 - 1616年）、ラジャ・ビル（1616年 - 1624年）、ラジャ・ウング（1624年 - 1635年）、ラジャ・クニン（1635年 - 1649年）の4女王の時期には黄金期を迎えた。4女王はパハン王国（英語版）やジョホール王国に援軍を求めアユタヤ王朝と反目している。特にラジャ・ウングの反目の時にパタニ軍と交戦したのがタイ政府が派遣した山田長政である。
中国華南地方からの移住者（いわゆる華僑）が増え、イスラーム化し官吏として仕えたという記録も残っている。現に日本への公文書のほとんどは中国人の署名であった。このような状況下でスマトラ島北部のアチェ王国とは商売敵となった。
アユタヤ王朝がビルマに滅ぼされると、パタニ王国は完全に自立したが、バンコクに小タイ族の王朝であるチャクリー王朝が成立し、その君主・ラーマ1世は1795年から96年にかけてパタニを再び征服し、小邦に分割して支配した。1902年にはラーマ5世（チュラーロンコーン王）のチャクリー改革の一環としてパタニ諸邦は中央政府の直接統治下に編入されたが、住民のイスラーム意識が災いし、その後も暴動・反乱が絶えなかった。
現在でも旧パタニ領の一部の地域である深南部三県では、住民のタイ政府に対する反発と、黄金時代のパタニへのあこがれから、パタニ王国再興を大義名分にした分離独立運動の動きがある 。
ニュー・ブリッジ・ランディング駅

| ニュー・ブリッジ・ランディング駅 |
| --- | --- |
 ホーム
   New Bridge Landing  
 ◄アンダーソン・ストリート Anderson Street (1.1mi/1.7km) リバー・エッジ► River Edge (1.7mi/2.7km)
所在地:  Kinderkamack Road and Grand Street, River Edge, NJ 07661  アメリカ合衆国 北緯40度54分40秒 西経74度02分09秒﻿ / ﻿北緯40.9112度 西経74.035969度﻿ / 40.9112; -74.035969
所属事業者:  ニュージャージー・トランジット
所属路線:  ■パスカック・バレー線
キロ程:  14.7mi/23.7 km（ホーボーケン駅起点）
駅構造:  地上駅
ホーム:  1面1線
乗車人員 -統計年度-:  465人/日（降車客含まず）
開業年月日:  1870年3月4日
乗換:  ニュージャージー・トランジット・バス: 165,762  ロックランド・コーチ: 11
備考:  第6ゾーン
テンプレートを表示
ニュー・ブリッジ・ランディング駅（New Bridge Landing）は、ニュージャージー州バーゲン郡リバー・エッジにあるニュージャージー・トランジットの駅。
概要

ニュージャージー・トランジットのパスカック・バレー線の駅である。この駅からニュージャージー州ホーボーケン駅までを結んでいる。
駅構造

1面1線（単式）のホームを持つ地上駅である。
| のりば | 路線 | 方向 | 行先 | 備考 |
| --- | --- | --- | --- | --- |
| 1 | ■パスカック・バレー線 | 下り | スプリング・バレー方面 |  |
| 1 | ■パスカック・バレー線 | 上り | セカーカス・ジャンクション / ホーボーケン駅方面 |  |
接続

ニュージャージー・トランジット・バス: 165,762

ロックランド・コーチ: 11
隣の駅

| 表 話  歴　ニュージャージー・トランジット・メトロノース鉄道:パスカック・バレー線 |
| --- | --- |
 ホーボーケン  セカーカス・ジャンクション  ウッドリッジ  テターボロ  エセックス・ストリート  アンダーソン・ストリート  ニュー・ブリッジ・ランディング  リバー・エッジ  オラデル  エマーソン  ウェストウッド  ヒルズデール  ウッドクリフ・レイク  パーク・リッジ  モントベール  パール・リバー  ナニュエット  スプリング・バレー
推古天皇

| 推古天皇 |
| --- | --- |
 『推古天皇像』（部分） 土佐光芳 画・叡福寺 蔵
第33代天皇
 在位期間 593年1月15日 - 628年4月15日 崇峻天皇5年12月8日 - 推古天皇36年3月7日
時代:  飛鳥時代
先代:  崇峻天皇
次代:  舒明天皇

誕生:  554年5月21日（欽明天皇15年乙巳朔癸丑）
崩御:  628年4月15日（推古天皇36年3月7日） 小墾田宮
陵所:  大野岡上→磯長山田陵（科長大陵）
漢風諡号:  推古天皇
和風諡号:  豊御食炊屋姫天皇
諱:  額田部
別称:  豊御食炊屋姫尊 豊御食炊屋比売命 炊屋姫尊 小治田大宮治天下大王天皇(法隆寺金堂薬師如来像光背銘）
父親:  欽明天皇
母親:  蘇我堅塩媛
子女:  菟道貝蛸皇女 竹田皇子 小墾田皇女 鸕鶿守皇女 尾張皇子 田眼皇女 桜井弓張皇女
皇居:  豊浦宮 小墾田宮
最初の天皇号使用者（異説あり） 史上初の女性天皇
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| 推古天皇> 第30代天皇后 |
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 在位期間 576年4月23日 - 585年9月15日 敏達天皇5年3月10日 - 敏達天皇14年8月15日
皇后:  576年4月23日（敏達天皇5年3月10日）（大后）

配偶者:  敏達天皇
結婚:  571年（欽明天皇32年）
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推古天皇（すいこてんのう、554年5月21日〈欽明天皇15年乙巳朔癸丑： 4月9日〉- 628年4月15日〈推古天皇36年3月7日〉）は、日本の第33代天皇（在位:593年1月15日〈崇峻天皇5年12月8日〉 - 628年4月15日〈推古天皇36年3月7日〉）。
日本史上最初の女帝とされる。欽明天皇と蘇我堅塩媛の娘として生まれ、諱は額田部（ぬかたべ）。和風諡号は豊御食炊屋姫尊（とよみけかしきやひめのみこと、『日本書紀』による。『古事記』では豊御食炊屋比売命という）である。炊屋姫尊とも称される。漢風諡号の「推古天皇」は代々の天皇と共に淡海三船によって名付けられたとされる。
成長した後、異母兄である渟中倉太珠敷皇子（後の敏達天皇）の妻となった。敏達天皇の崩御後、同母兄の用明天皇が即位したが、その治世は2年ほどの短命に終わった。用明天皇の治世中より帝位を望んでいた穴穂部皇子を擁立する動きが出ると、額田部皇女は穴穂部皇子の誅殺を命じ彼に組した物部守屋も滅ぼした。その後、蘇我馬子と共に泊瀬部皇子（崇峻天皇）を擁立したが、即位後の崇峻天皇と蘇我馬子は激しく対立し、馬子によって殺害された（592年）。翌年、群臣の推戴を受け、額田部皇女が天皇として即位した（推古天皇）。
彼女の治世は日本で本格的に仏教が興隆していく時代であり、初の遣隋使（一般に西暦600年とされる）が派遣されて、中華王朝との外交関係の構築が行われた時代でもある。また、彼女は厩戸皇子（聖徳太子）を皇太子とした。聖徳太子はその後の日本で模範たるべき伝説的な人物として語り継がれることになる。厩戸皇子は推古天皇の存命中に薨去（622年）し、その後に蘇我馬子も薨去した（626年）。推古天皇の崩御に際し、その後継者として田村皇子と山背大兄王が候補に挙がり、群臣の意見は割れた。推古天皇は田村皇子を支持したとされ、最終的に蘇我蝦夷（蘇我馬子の息子）も推す田村皇子が即位した（舒明天皇、629年）。
来歴 > 出自と背景

後に推古天皇となる額田部（ぬかたべ）皇女（王）は欽明天皇と大臣の蘇我稲目の娘、堅塩媛との間に生まれた。彼女の系譜を伝えるのは『日本書紀』と『古事記』であり、『日本書紀』541年（欽明天皇2年）3月の立妃記事によれば堅塩媛は七男六女を産み、額田部王はその中で四番目の子であった。兄弟の数と額田部王の出生順は『古事記』の系譜でも同様である。第30代敏達天皇は異母兄で夫でもある。第31代用明天皇は同母兄、第32代崇峻天皇は異母弟、蘇我馬子は母方の叔父であった。
諱は額田部（ぬかたべ）である。6世紀後半から7世紀にかけて、天皇（大王）の子は男女の別なく「王（みこ）」と称されており、「皇子（みこ）」号が成立するのは天武朝（7世紀後半）においてである。『古事記』では古い記法が保存されており「額田部王」と記載されている。持統朝（7世紀末から8世紀初頭）には、「皇子（みこ）」「皇女（ひめみこ）」の書き分けが成立し、『日本書紀』では推古朝を含む過去の時代までこの書き分けを遡って適用しているため「額田部皇女」と書かれている。和風諡号は豊御食炊屋姫尊である。とも称される。現代の学者が推古天皇に言及する際には、利便性を重視して漢風諡号の「推古」を用いる場合や、「額田部」「額田部王」「額田部王女」「豊御食炊屋姫」「炊屋姫」など、名前の取り扱いに関する方針や文脈によって様々に書かれる。
571年（欽明32年）、額田部は18歳で異母兄である敏達天皇のキサキとなった（この時点では敏達天皇の即位前である）。『日本書紀』の記録では、575年（敏達4年）に息長真手王の娘広姫を皇后に立てたが、同年中に広姫が崩御し翌年に額田部が皇后となったとされる。ただし、日本において「皇后」という地位が確立されるのは7世紀末のことであり、実際には額田部が生きた時代に「皇后」や「夫人」といった天皇のキサキたちの序列が明確に存在していたわけではない。
『日本書紀』によれば、額田部は敏達天皇との間に菟道貝蛸皇女（聖徳太子妃）・竹田皇子・小墾田皇女（押坂彦人大兄皇子妃）・鸕鶿守皇女・尾張皇子（聖徳太子妃の橘大郎女の父）・田眼皇女（田村皇子（後の舒明天皇）妃）・桜井弓張皇女（押坂彦人大兄皇子の妃・来目皇子の妃）の2男5女を儲けた。
585年5月（『日本書紀』による。『古事記』では584年4月）に敏達天皇が崩御した。その直後から額田部や蘇我馬子、物部守屋などの間で激しい権力闘争が争われた。蘇我馬子と物部守屋は敏達天皇の殯宮で執り行われた誄儀礼において互いの拙さを嘲笑い、対立姿勢を露わにした。この両者の対立は敏達朝期から仏教の受容への賛否と言う形で生じており、これは崇仏論争とも呼ばれる。両者の対立が崇仏を主題とし、仏教の支持者としての蘇我氏と仏敵としての物部氏の存在を強調する筋立てとなっているのは、この記録が「飛鳥寺系縁起」から来ているためで、実際には政治闘争が繰り広げられたものであるともいわれる。
来歴 > 即位

敏達天皇の崩御から20日後、額田部の同母兄の橘豊日（用明天皇）が即位した。『日本書紀』「用明紀」は治世が短期間だったこともあり、その内容は「仏教関係記事がわずかに挟まる以外はほとんどが守屋討滅事件で占められ、全体が物部氏滅亡の物語といっても良い」（義江）ものとなっている。
586年（用明元年）夏5月、敏達天皇の殯宮に異母弟の穴穂部皇子が皇后を「おか（姧）」そうとし、殯宮に入ろうとするという事件が発生した。この時、敏達天皇の寵臣であった三輪逆は門を固めて穴穂部を入れず、穴穂部が7度に渡って門を開けるよう要求しても応じなかった。穴穂部は三輪逆が自分の入場を阻止したことは無礼であると怒り、蘇我馬子、物部守屋両名もこれに同意した。その後、穴穂部は物部守屋と共に兵を率いて三輪逆を討伐すべく「磐余の池辺」を囲んだが、三輪逆はこれを察知して「後宮きさきの宮」（額田部の「別業（なりどころ）」の「海石榴市宮（つばきちのみや）」）に隠れた。しかし、同族によって密告され、三輪逆は最終的に穴穂部の命を受けた物部守屋によって殺害された。
用明天皇の治世は短く、587年5月21日に病没した。死の床にあって用明天皇は仏法帰依の是非を群臣に問うたという。『日本書紀』では仏法を受け入れなかった敏達天皇に対して、初めて仏法への帰依を明言した天皇として用明天皇が位置づけられている。用明天皇崩御の翌月、穴穂部と物部守屋が挙兵を企てたが、587年（用明2年）6月7日に額田部は即座に穴穂部および宅部（宣化天皇の皇子。穴穂部と親しかったとされる）の誅殺を命じる詔を出し、即座に両皇子は殺害された。翌月、蘇我馬子は諸皇子と群臣を集めて物部守屋討伐を主張し、軍勢を集めて河内の物部守屋の本拠地を攻めた。物部守屋は射殺され、その配下は四散した。
物部守屋討滅の翌月、額田部と群臣が泊瀬部皇子（崇峻天皇）に即位を勧め、即位の礼が執り行われた。蘇我馬子を始め群臣の地位はそのまま維持された。しかし、5年後の592年（崇峻5年）、天皇が献上されたイノシシを指して「いつの日かこの頸を斬るように、自分がにくいと思うところの人を斬りたいものだ」と述べたことを聞いた蘇我馬子は、崇峻天皇が自分を嫌っていると警戒し、11月3日に崇峻天皇を暗殺した。
この結果空位となると、群臣は額田部に即位を勧めた。『日本書紀』「推古紀」の記載では、額田部は当初これを辞退し、3度請われて遂に豊浦宮において即位したとされる。この時彼女は39歳であり、日本（倭国）史上初の女性の大王（女帝）となった。
来歴 > 推古朝と蘇我氏・聖徳太子

『日本書紀』によれば即位元年である593年5月15日（旧暦：4月10日）に、甥の厩戸皇子（聖徳太子）を皇太子として国政を委ねたという。実際には6世紀末当時、「皇太子」という地位・称号はまだ存在していなかったため、『日本書紀』の厩戸皇子の立太子記事をどのように理解するかについては様々な議論がある。『日本書紀』によれば即位した推古天皇は太子とした厩戸皇子に国政を委ねたとされる。こうした古代の記録やその後の聖徳太子信仰の影響もあり、伝統的に推古朝の政策は「聖徳太子」が主導したと考えられてきたが、現在では伝説的な聖徳太子像の解体と合わせて、こうした見解には再検討が進められており、推古天皇自身の主体性や蘇我馬子の存在などが再評価されている。実際にはこの時期には推古天皇、蘇我馬子、厩戸皇子の3名が政権の中枢を構成したと考えられる。
推古朝では日本史上重要な様々な政策が行われた。その一つが仏教の振興である。589年（推古2年）、推古天皇は「三宝興隆」の詔を発した。三宝とは仏・法・僧を意味し、これは崇仏論争以来の仏教を巡る争いを終結させ、国家の方針として仏教を受容することを宣言するものと位置づけられる。三宝興隆は推古朝初期の基本方針であったと見られ、各氏族に大王のための造寺が要求された。仏教寺院の建立は単なる先進文化の受容というのみならず、王権に対する忠誠の証明でもあった。造寺活動を先導していたのは蘇我氏であり、蘇我馬子は既に崇588年（崇峻元年）には法興寺（飛鳥寺）の造営を開始していた。法興寺は596年（推古4年）に伽藍が完成し、推古14年（606年）または推古17年（609年）に釈迦如来像が安置された。
来歴 > 推古朝と蘇我氏・聖徳太子 > 遣隋使

589年に隋が中国を統一し南北朝時代が終了すると、百済、新羅が相次いで隋に遣使した。こうした国際情勢を受け、600年に倭国（日本）からも隋への遣使が行われた（遣隋使）。これは倭国と中華王朝の通交としてはほぼ120年ぶりのものである。この遣隋使は倭国の風俗について説明した際に「此れ太だ義理なし」として煬帝から諭され、また服制の不備などもあり失敗に終わった。この時の遣使は『隋書』のみに記録されており『日本書紀』には残されていない。一般的に、失敗に終わったことが『日本書紀』に記載されていない理由であると考えられている。この失敗は倭国側に大きなカルチャーショックを与えたと見られ、恐らく遣隋使の帰国直後から様々な改革が行われた。603年には冠位十二階の制定、604年に宮門出入りの際の礼制と憲法十七条の制定、605年には服制の整理が行われている。これによって外交儀礼を執り行うことが可能となり、また相手国の外交担当者が自国の官品制と互換可能な官位制度が整えられた。一連の改革を経た607年（推古15年）、制定された冠位十二階で五位にあたる大礼の地位を帯びた小野妹子を隋に派遣した。大礼は後の令制における正六位に相当する。608年4月には帰国した小野妹子らと共に隋から派遣された答礼の使者裴世清が倭国を訪れ、一連の外交儀礼が実践されて小墾田宮で隋の国書が奉呈された。同年9月に再び小野妹子が遣隋使として派遣され、倭漢直福因ら学生4名と新漢人日文ら4名の学僧が随伴した。これら随伴した留学生らはいずれも渡来系氏族出身で、仏法を修めることが彼らを派遣した主たる理由であった。遣隋使は以後も断続的に派遣されたが、618年には隋が滅亡したため614年の犬上御田鍬らの派遣が最後となった。隋に代わった唐への遣使（遣唐使）の派遣は推古天皇の崩御後しばらくの時間を経てから実施されることになる。
来歴 > 国史の編纂と崩御

『日本書紀』によれば620年（推古28年）、聖徳太子と蘇我馬子は共に『天皇記』『国記』『臣連伴造国造百八十部并公民等本記』を編纂して献上したとされる。これらの歴史書は『日本書紀』以外に記載はなく、『日本書紀』内でもこの後に言及されるのは「皇極紀」で乙巳の変（645年）の際に焼失し『国記』の一部が火中から取り上げられたというものである。このため、その内容について判明していることは何もなく、推古朝における国史編纂の実態がどのようなものであったのか詳細はわかっていない。620年（推古28年）が欽明天皇の50年忌にあたることなどから、この国史編纂事業は世襲王権として欽明王系・蘇我氏の地位を確立し、欽明天皇を称揚する意図の中で行われたものであったとも考えられ、あるいは620年に編纂されたという年代設定自体が『日本書紀』編纂時のものである可能性もある。
その後、厩戸皇子が薨去した。『日本書紀』の記録では推古29年2月5日のことであるとされているが、法隆寺系の史料では皇子の死が推古30年2月22日であることを示しており、現代ではこちらが一般に採用されている。
624年（推古32年）、蘇我馬子は葛城県（かづらきのあがた）は自らの本居（うぶすな）であるとして賜ることを願い出た。推古天皇は馬子に配慮しつつこれを退けたが、その際に自らについて「朕は蘇何より出たり」と述べており、推古天皇が蘇我氏に対して強い帰属意識、同族意識を持っていたことを示すものとして注目される。
そして626年6月19日（推古34年5月20日）、蘇我馬子も薨去した。馬子は桃原墓（ももはらのはか）に葬られたと『日本書紀』は伝えるが、これは奈良県明日香村の石舞台古墳であるとするのが通説である。同じく『日本書紀』によれば、その造営のために蘇我一族がことごとく集まって宿営していたという。
628年4月15日（推古36年3月7日）、75歳で小墾田宮において崩御した。崩御前日に、女帝は敏達天皇の嫡孫の田村皇子（のちの舒明天皇）を枕元に呼び、謹しんで物事を明察するように諭し、さらに聖徳太子の子の山背大兄王にも、他人の意見を納れるように誡めただけで、後継者の指名は避けたようである。
陵・霊廟

陵（みささぎ）は、宮内庁により大阪府南河内郡太子町大字山田にある磯長山田陵（しながのやまだのみささぎ）に治定されている。子の竹田皇子との合葬陵墓で、宮内庁上の形式は方丘。遺跡名は「山田高塚古墳」で、方墳または長方墳である。
『日本書紀』では推古天皇36年（628年）3月の崩御ののち、同年9月に遺詔により「竹田皇子之陵」に葬ったとするが、所在地・陵名に関する記載は無い。一方で『古事記』では、「御陵在大野岡上、後遷科長大陵也」として「大野岡上」から「科長大陵」への改葬の旨が見えるが、こちらには竹田皇子との合葬に関する記載は無い。『延喜式』諸陵寮では、推古天皇陵は遠陵の「磯長山田陵」として記載され、河内国石川郡の所在で、兆域は東西2町・南北2町で陵戸1烟・守戸4烟を毎年あてるとする。『扶桑略記』では康平3年（1060年）に「推古天皇山陵」で盗掘があったという。その後、元禄の探陵の際には堺奉行が現陵の存在を報告している。なお、現陵近くの二子塚古墳を真陵に比定する説もあるほか、改葬前の陵（大野岡上）については植山古墳（奈良県橿原市）に比定する説がある。
また皇居では、皇霊殿（宮中三殿の1つ）において他の歴代天皇・皇族とともに天皇の霊が祀られている。
在位年と西暦との対照表

在位年と西暦との対照表
| 推古天皇 | 元年 | 2年 | 3年 | 4年 | 5年 | 6年 | 7年 | 8年 | 9年 | 10年 |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| 西暦 | 593年 | 594年 | 595年 | 596年 | 597年 | 598年 | 599年 | 600年 | 601年 | 602年 |
| 干支 | 癸丑 | 甲寅 | 乙卯 | 丙辰 | 丁巳 | 戊午 | 己未 | 庚申 | 辛酉 | 壬戌 |
| 推古天皇 | 11年 | 12年 | 13年 | 14年 | 15年 | 16年 | 17年 | 18年 | 19年 | 20年 |
| 西暦 | 603年 | 604年 | 605年 | 606年 | 607年 | 608年 | 609年 | 610年 | 611年 | 612年 |
| 干支 | 癸亥 | 甲子 | 乙丑 | 丙寅 | 丁卯 | 戊辰 | 己巳 | 庚午 | 辛未 | 壬申 |
| 推古天皇 | 21年 | 22年 | 23年 | 24年 | 25年 | 26年 | 27年 | 28年 | 29年 | 30年 |
| 西暦 | 613年 | 614年 | 615年 | 616年 | 617年 | 618年 | 619年 | 620年 | 621年 | 622年 |
| 干支 | 癸酉 | 甲戌 | 乙亥 | 丙子 | 丁丑 | 戊寅 | 己卯 | 庚辰 | 辛巳 | 壬午 |
| 推古天皇 | 31年 | 32年 | 33年 | 34年 | 35年 | 36年 |  |  |  |  |
| 西暦 | 623年 | 624年 | 625年 | 626年 | 627年 | 628年 |  |  |  |  |
| 干支 | 癸未 | 甲申 | 乙酉 | 丙戌 | 丁亥 | 戊子 |  |  |  |  |
推古天皇を描いた作品 > 小説

『紅蓮の女王 小説推古女帝』光文社 1978年 （黒岩重吾）、（『黒岩重吾長編小説全集』月報 1976年11月-）のち中公文庫
天皇系図 26～37代
推古天皇の絵画
推古天皇 磯長山田陵・
竹田皇子墓
（大阪府南河内郡太子町）
近藤幸太郎

近藤 幸太郎（こんどう こうたろう、2001年1月30日 -）は、日本の陸上競技選手。専門は中距離走・長距離走。SGホールディングス所属。
愛知県豊川市出身。豊川市立代田中学校、愛知県立豊川工業高等学校、青山学院大学経営学部経営学科を各卒業。
経歴 > 高校時代まで

代田中学校から陸上部に所属している。当中学校の卒業前に東葛駅伝へ出走、3区1位の好成績を挙げた。
豊川工高校時代は高校2・3年生と5000mでインターハイに出場するも決勝進出は成らなかった。
高校3年生時の秋レース・5000mでは14分08秒50の記録を出している。
経歴 > 大学時代

原晋から高校時代より熱烈なスカウトを受け、高校卒業後の2019年4月に青山学院大学へ入学し、青山学院大学陸上競技部・男子長距離ブロックに在籍。
当大学1年時、大学三大駅伝には出場出来なかった。
当大学2年時、2020年10月決行予定の第32回出雲全日本大学選抜駅伝競走は、新型コロナウイルス感染拡大の為中止。同年11月、第52回全日本大学駅伝に出場。自身初の三大駅伝で2区を担当したが、区間13位と振るわず。青学大も総合4位に留まった。
2021年1月開催の第97回東京箱根間往復大学駅伝競走へ、復路の7区に初出走。青学大は往路12位と大きく出遅れるも、6区で髙橋勇輝が10位に浮上し、小田原中継所でたすきを受ける。その後近藤は区間賞の東京国際大・佐伯涼と4秒差の区間3位で10位から7位に浮上し、8区・岩見秀哉へ襷を繋いだ。結果青学大は総合4位だったが、総合優勝の駒澤大とわずか2秒差ながら復路優勝を果たした。
当大学3年時、2021年10月の第33回出雲駅伝では1区に出走し、三大駅伝で初となる区間賞を獲得する快走を見せた。だが、青学大は東京国際大に1分57秒の大差をつけられ総合2位に終わる。
同年11月の第53回全日本大学駅伝では7区に出場。区間2位と好走し、8区・飯田貴之に襷を繋いだ。しかし駒澤大にはわずか8秒及ばず、出雲駅伝に続き総合2位となった。
2022年1月開催の第98回箱根駅伝では、エース区間の2区に出走。1区・志貴勇斗から5位で襷を受ける。近藤は区間7位ながらも中央大・東海大・専修大を追い抜き、2位で3区・太田蒼生へタスキリレー。その後太田は1位の駒澤大・安原太陽を追い抜きトップに立つと、以後は完全に独走状態となり2年ぶり5度目となる往路優勝を果たす。翌日の復路でも首位を一切譲らずに後続との差を大きく広げ、2年ぶり6回目の総合優勝（及び復路優勝）を達成した。
当大学4年時、2022年10月の第34回出雲駅伝では3区に出走。区間3位の好走で4位から2位に浮上させたが、4区、5区が共に区間6位と伸び切らず優勝争いから脱落し、1分46秒差の4位にとどまった。
同年11月の第54回全日本大学駅伝では2年連続で7区を担当。駒澤大・田澤廉には14秒及ばず区間2位であったが、49分52秒で走り従来の区間記録を29秒更新。田澤に次ぐ史上2人目の49分台を達成し、順位も4位から2位に押し上げ8区・宮坂大器に襷を繋いだ。しかし、宮坂は15km過ぎで國學院大・伊地知賢造に追い抜かれ後退。ゴール目前では順大にも追いつかれたが、1秒差で振り切り総合3位を守り切る。しかし、1位の駒澤大には3分58秒の大差をつけられてしまった。
2023年1月開催の第99回箱根駅伝では、前年に続いてエース区間の2区に出走する。1区・目片将大から7位で襷を受けると、先行するランナーを次々に追い抜き中央大・吉居大和に14km地点で追いつく。ここから近藤が吉居を後ろに付けさせて引っ張り、さらに先行していた田澤に追いつく。そして3人は戸塚中継所までデッドヒートを繰り広げ、近藤はトップに立った吉居から遅れること4秒差の3位で3区・横田俊吾に襷を繋いだ。その後4区の太田が1位・駒澤大とわずか1秒差の2位まで迫るも、5区と6区の失速が大きく響き8区終了時点で8位と低迷。9区・岸本大紀が区間賞（5人抜き、歴代2位）の快走を見せ3位に戻したが、追い上げはここまで。青学大は7分14秒差の総合3位（往路3位、復路9位）で連覇を逃し、2013年度以来9年ぶりの無冠に終わった。
大学卒業後も競技の方は継続し、SGホールディングスに所属する。
経歴 > 実業団時代

2023年10月にMGCと同日開催となった東京レガシーハーフマラソンに出場。雨天の中でのレースとなったが、1時間01分26分で5位入賞（日本人トップ）し、自己記録を大幅更新。
11月に行われた第66回関西実業団対抗駅伝競走大会にSGホールディングスのメンバーとして3区に出走し、区間記録まで僅か3秒と好走して区間賞を獲得するも、チームは準優勝に終わる。
2024年1月1日に行われた第68回ニューイヤー駅伝ではエース区間の2区に出走し、22位で受けた襷を4位まで押し上げる18人抜きの快走を見せる。1時間02分23秒で区間5位。最終的にチームは19位に沈み、入賞を逃した。
2月に行われた熊日30キロロードレースでは1時間28分54秒と大会記録まであと2秒という好記録で走り、優勝。
5月に行われた第68回関西実業団陸上競技選手権大会では5000mと10000mに出場。初日に行われた10000mでは、28分05秒55で優勝（大会新記録・自己新記録）。翌日行われた5000mでは総合5位。
11月に行われた第67回関西実業団対抗駅伝競走大会にSGホールディングスのメンバーとして6区に出走。夏に故障し今大会が復帰戦となったが、32分25秒と区間記録まで13秒という好走し、2位との差を43秒広げ、チームの3年ぶりの優勝に大きく貢献した。