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砺波市立図書館
砺波市立砺波図書館 > 沿革

1902年（明治35年）5月 - 皇太子（後の大正天皇）のご成婚を記念して、出町の青年団有志により「私立御慶事記念出町文庫」を小学校内に設立。
1927年（昭和2年）3月 - 図書館令による認可を受けて、「御慶事記念出町図書館」として開館（蔵書冊数1,741冊）。
1928年（昭和3年）4月 - 現在の広上町地内にあった旧区裁判所庁舎を改造し、独立館となる。
1935年（昭和10年）2月 - 文部省（現・文部科学省）より選奨される（この時点での蔵書冊数は6,305冊）。
1944年（昭和19年）8月 - 出町小学校の一室に移転する。
1948年（昭和23年） - 富山県立図書館分館の指定を受け巡回文庫を開始する。同年9月、旧出町技芸女学校を改造し移転する。
1952年（昭和27年）6月 - 旧出町自治警察署庁舎へ移転する。
1954年（昭和29年）
4月 - 市制施行に伴い砺波市立砺波図書館と改称する。
11月 - 砺波市立砺波図書館と改称する。
1964年（昭和39年）10月 - 砺波市役所庁舎が新築されたのを機に旧庁舎（出町役場）を改造して移転、同時に砺波市立図書館と改称する。
1972年（昭和47年）7月 - 都市改造事業により旧出町役場の図書館が解体されることになったため、表町13－16（旧富山県砺波地方事務所跡）にて図書館を起工、1973年（昭和48年）4月27日落成、5月1日開館。RC造地上3階建て（一部4階建て）で、1階に開架室、親子図書室、新聞閲覧室、2階に閲覧室、事務室、和室の集会室、3階に視聴覚室、展示室、4階に冷暖房用の各種機械室が入り、書庫は1- 3階までの吹き抜け構造であった。延床面積1,507㎡、蔵書数は35,000冊であった。
2004年（平成16年）11月 - 砺波市・庄川町の合併に伴い、「砺波市立砺波図書館」に改称。
2020年（令和2年）
4月18日 - 新型コロナウイルス感染防止のため休館。5月31日、移転のため休館のまま閉館。
11月1日 - 砺波市体育センターの跡地にて現図書館開館。
砺波市立庄川図書館

|  砺波市立庄川図書館 |
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 砺波市立庄川図書館がある庄川生涯学習センター
施設情報
前身:  庄川町立図書館
専門分野:  総合
事業主体:  富山県砺波市
管理運営:  富山県砺波市
延床面積:  488 m2
所在地:  〒932-0314 富山県砺波市庄川町青島3607
統計・組織情報
蔵書数:  69,415冊（2019年時点）
貸出数:  56,968冊（2019年）
職員数:  5
プロジェクト:GLAM - プロジェクト:図書館
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砺波市立庄川図書館 > 施設概要

延床面積488㎡で、地上2階建ての庄川生涯学習センター内に入居している。
砺波市立庄川図書館 > 沿革

1899年（明治32年） - 図書館令公布により各小学校に児童文庫を設置。
1940年（昭和15年）12月 - 東山見村立東山見小学校に東山見村立図書館を併設。1952年（昭和27年）6月の庄川町新設を機に学校図書館に戻るまで使用された。
1957年（昭和32年）4月 - 庄川町立図書館を新設開館。
1966年（昭和41年）3月 - 図書館全焼。同年6月に庄川小学校東山見教場の一室で図書館を再開する。
1968年（昭和43年）10月 - 庄川町役場が旧青島小学校に移転したのに伴い元庄川町役場（現東山見保育所敷地内）に移転する。
1969年（昭和44年）7月 -  旧青島村役場（現雄心公民館敷地内）に移転する。
1979年（昭和54年） - 庄川町出身の朝倉外治による基金寄付により朝倉文庫を開設する。
1983年（昭和58年） - 時女よしいより基金寄付を受け、時女文庫を開設する。
1991年（平成3年）11月8日 - 現在の「庄川生涯学習センター」（当時は「庄川町生涯学習センター」）内に移転。
2004年（平成16年）11月 - 砺波市・庄川町の合併に伴い、「砺波市立庄川図書館」に改称。
砺波市立砺波図書館(1973-2020)
福島成田山不動院

| 福島成田山不動院 |
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所在地:  福島県福島市森合字戸ノ内30番地
位置:  北緯37度46分05.5秒 東経140度27分15.4秒﻿ / ﻿北緯37.768194度 東経140.454278度﻿ / 37.768194; 140.454278座標: 北緯37度46分05.5秒 東経140度27分15.4秒﻿ / ﻿北緯37.768194度 東経140.454278度﻿ / 37.768194; 140.454278
宗旨:  真言宗
宗派:  智山派
本尊:  不動明王
正式名:  福島成田山不動院
法人番号:  3380005000905 
 ja
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福島成田山不動院（ふくしまなりたさんふどういん）は、福島県福島市森合にある真言宗智山派の寺院。
概要

御本尊は千葉県成田市にある大本山成田山新勝寺より御分霊された不動明王で、福島における成田山不動明王信仰の場として親しまれている。
初不動には『福島成田山不動院節分豆まき祈願祭』が行われる。写経が体験できる寺院である。
所在地

福島県福島市森合字戸ノ内30番地
鉄道
福島交通飯坂線美術館図書館前駅徒歩で3分
福島駅（JR東日本・阿武隈急行・福島交通）徒歩で20分
飛行第62戦隊

| 飛行第62戦隊 |
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創設:  1941年（昭和16年）11月14日
廃止:  1945年（昭和20年）
所属政体:   大日本帝国
所属組織:   大日本帝国陸軍
部隊編制単位:  戦隊
兵種/任務:  航空作戦 （爆撃）
編成地:  帯広市
通称号/略称:  灘9908
最終位置:  茨城県 西筑波
戦歴:  第二次世界大戦
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飛行第62戦隊（ひこうだいろくじゅうにせんたい、飛行第六十二戰隊、飛行第六二戰隊）は、大日本帝国陸軍の飛行戦隊の一つ。通称号は灘九九〇八部隊、軍隊符号は62F。
概要

飛行分科重爆撃機の戦隊として編制された。太平洋戦争（大東亜戦争）末期には特攻作戦を行っており、特攻専用機のさくら弾機も配備された。
歴代8名の戦隊長の内実に4名が戦死しているのは、全飛行戦隊中で最も多い記録である。特に有名なのは6代目新海希典少佐であり、新海戦隊長の時期に62戦隊は沖縄戦にも参加している。
飛行分科:重爆
編成時期:1941年（昭和16年）11月14日
編成地:帯広（北海道）
使用機種:九七式重爆撃機、一〇〇式重爆撃機「呑龍」、四式重爆撃機「飛龍」
終戦時の所在地:西筑波（茨城県）
概要 > 歴代戦隊長

初代　波多野魁夫 大佐（陸士28期、1941年11月1日～、12月8日戦死）
2代　大西洋 中佐（陸士34期、1941年12月11日～）
3代　堀場一雄 大佐（陸士34期、1941年11月1日～）
4代　芳賀信政 中佐（陸士34期、1943年10月25日～、戦死）
5代　石橋輝志 少佐（陸士43期、1944年4月7日～）
6代　新海希典 少佐（航士50期、1945年2月24日～、3月19日戦死）
7代　沢登正三 少佐（陸士46期、1945年3月31日～、4月12日戦死）
8代　小野祐三郎 少佐（航士50期、1945年4月19日～）
関連文献

多田勝秋『飛行第62戦隊部隊概史』（1975年）
伊庭稜太郎『飛竜天ニ在リ』（青娥書房、1975年）
飛行第六十二戦隊第六十三飛行場大隊『七三部隊回想録』（七三会京都大会事務局、1980年）
淀川洋幸（編）『飛行部隊の日誌　鎮魂記』（1995年）
林えいだい『重爆特攻さくら弾機』（東方出版、2005年）
韓雪

| 韓雪 |
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 2012年4月18日の番組収録
基本情報
繁体字:  Hán Xuě
生誕:   (1983-01-11) 1983年1月11日（41歳）  中国・江蘇省蘇州市姑蘇区
国籍:   中国
職業:  女優、歌手
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韓雪（ハン・シュエ、Hán Xuě、英語名：Cecilia Han、セシリア・ハン　1983年1月11日 - ）は、中華人民共和国の女優、歌手。江蘇省蘇州市姑蘇区出身。身長170cm、体重48kg。血液型A型。
経歴

6歳で蘇州市児童合唱団に入り、歌唱の基礎を身につけた。十代の時には各地の歌唱大会に出場し入賞を重ねた。
2000年10月、オーディション番組「世紀の星」で新人賞を受賞して芸能界に入り、女優業を開始するとともに上海戯劇学院に進む。これまでに「憤怒的胡蝶」「錯愛一生」「喜気洋洋猪八戒」「天外飛仙」などの人気ドラマに出演を重ねている。
2004年、アルバム『飄雪』で歌手デビュー。表題曲の「飄雪」は中島美嘉の「雪の華」の北京語カバー曲で中国国内で大ヒットした（新人歌手としては異例の30万枚のセールスを記録）。
2006年に中孝介と日中両国語でそれぞれ歌ってデュエットした「記憶 -Last Forever-」を発表。11月9日にパシフィコ横浜で開かれた「中華年記念音楽祭」に出演した。この模様はNHK-BSで放送された。
2007年には日中国交正常化35周年を記念した「日中文化・スポーツ交流年」のテーマ曲「言葉はいらない」で再び中孝介とデュエット。秋には日本デビューアルバムの発売をした。
2008年8月24日に行われた北京オリンピックの閉会式で、王力宏、陳慧琳、RAINらと共にステージに立ち、菊地圭介作曲の「北京　北京　我愛北京」を歌った。
主要作品 > アルバム

『飄雪』（2004年10月） - 表題曲「飄雪」は中島美嘉「雪の華」のカバー。
『夏、恋情』（2006年3月） - 1曲目に収録の「愛的出路」は中島美嘉「FIND THE WAY」のカバー。
『狂想的旅程』（2007年10月）日本国内盤はソニー・ミュージックエンタテインメントより11月21日に発売。収録曲「紫羅蘭」は中孝介「花」のカバー。
主要作品 > 参加作品（日本）

中孝介『なつかしゃのシマ』 - 「記憶 -Last Forever-」を収録
中孝介『種をまく日々』 - 「言葉はいらない」を収録
出演

運命のいたずら（2005年）
曹操（2012年） - 貂蝉 役
イップ・マン（2012年）
醉玲珑（英文：Lost Love in Times）（2016年）
NHK-BS2「中華年記念音楽祭」（2006年12月30日OA）
NHK-BS2「日中スーパーライブ in 北京」（2007年4月12日OA）
NHK教育「中国語会話」（2007年9月3日OA）
NHK-BS2「2007 日中文化・スポーツ交流年 グランドフィナーレ・コンサート」（2007年12月24日OA,2007年11月29日北京人民大会堂で収録）
韓国観光大学

| 韓国観光大学> 各種表記 |
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ハングル：:  한국관광대학
漢字：:  韓国観光大学
発音：:  ハングックァングァンデハク
日本語読み：:  かんこくかんこうだいがく
英語：:  Korea Tourism College
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韓国観光大学(ハングクかんこうだいがく)は、大韓民国京畿道利川市にある専門大学（2年制大学）である。
1997年6月に学校法人許可（学校法人巨栄学院）、2001年3月に開校した。もともと校名は韓国観光ホテル専門大学という名称で許可を得たが、開校直前に現在の韓国観光大学に名称変更している。
学科

現在学科は2系列12学科ある。
観光実務系列
ホテル経営科
観光経営科
外食産業科
観光イベント科
デジタル観光科
観光レジャー福祉科
航空サービス科
観光英語科
観光日本語科
観光中国語科
観光調理系列
ホテル調理科
製菓製パン科
国際関係

韓国国外の大学・短大との交流も活発で、日本の大学・短大へも在学生が短期留学している。
国際関係 > 国際交流締結校（日本）

長崎国際大学
岡山商科大学
四国学院大学
大阪観光大学（韓国観光大学HPでは「大阪明浄大学」と掲載しているが大阪観光大学と思われる）
※同校HPには長崎短期大学と岡山商科大学に短期留学しているとの情報があるが、それ以外の学校との具体的な学生派遣については言及がない。
饒陽県

| 中華人民共和国 河北省 饒陽県 |
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饒陽駅構内から望む駅舎饒陽駅構内から望む駅舎
 衡水市中の饒陽県の位置衡水市中の饒陽県の位置
簡体字: 饶阳
繁体字: 饒陽
拼音: Ráoyáng
カタカナ転写: ラオヤン

国家:  中華人民共和国
省: 河北
地級市: 衡水市
行政級別: 県

建置: 漢代




面積
総面積: 573 km²

人口
総人口(): 28 万人








経済




電話番号: 0318
郵便番号: 053900
行政区画代碼: 131124

公式ウェブサイト： http://www.raoyang.gov.cn/
饒陽県（じょうよう-けん）は中華人民共和国河北省衡水市に位置する県。
歴史

戦国時代の趙により設置された饒邑を前身とする。前漢により饒陽県が設置された。1958年に廃止され献県に編入されたが、1962年に再設置され現在に至る。
行政区画

鎮:饒陽鎮、大尹村鎮、五公鎮、大官亭鎮、王同岳鎮、東里満鎮、留楚鎮
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中国地名の変遷
建置: 漢代
使用状況: 饒陽県
戦国: 饒邑
秦: 饒邑
前漢: 饒陽県
後漢: 饒陽県
三国: 饒陽県
西晋: 饒陽県
東晋十六国: 饒陽県
南北朝: 饒陽県
隋: 饒陽県
唐: 饒陽県
五代: 饒陽県
北宋/遼: 饒陽県
南宋/金: 饒陽県
元: 饒陽県
明: 饒陽県
清: 饒陽県
中華民国: 饒陽県
現代: 饒陽県
張離

張 離（ちょう り、生没年不詳）は、五胡十六国時代後趙の人物。
生涯

後趙に仕え、尚書に任じられた。
340年10月、幽州に鎮していた燕公石斌は酒に溺れて狩猟に耽ると、これを諫めた主書の礼儀を殺害し、さらに征北将軍張賀度をも殺害しようとした。張賀度が石虎にこの事を報告すると、張離は石虎の命により節を与えられ、騎兵を率いて幽州へ向かい、石斌を捕縛した。石斌は鞭刑三百を加えられ、罷免して邸宅へ謹慎するよう命じられた。また、石斌に親任されていた10人余りが誅殺された。
後に右僕射に任じられた。
342年11月、秦公石韜は石虎から寵愛されていたので、太子石宣はこれを妬んでいた。五兵尚書を領していた張離は石宣に媚びを売ろうと思って「今、諸侯の吏兵は限度を超えています。少しずつ減らしていくべきです。これをもって根本を安泰させるのです」と勧めた。石宣は張離に命じて「秦・燕・義陽・楽平の四公は吏197人、帳下兵200人を置く事とし、それ以下の者は3分の1を置く事を認める。これにより余った兵5万は全て東宮に配備するものとする」と奏させた。これにより諸公は恨み、溝がますます広がった。
345年、関中の統治を任されていた義陽公石鑑（石宣の異母兄弟）は、重い労役や税を課していたので人心を失っており、さらに文武官で長髮な者の髪を抜いて冠纓を作るなど奇行を為した。これを聞いた石虎は激怒し、張離を征西左長史・龍驤将軍・雍州刺史に任じて調査を命じた。張離が関中に赴いて調べた結果、これらが事実であった事が判明すると、石虎は石鑑を更迭して鄴に呼び戻し、石鑑を唆した李松を逮捕した。
349年4月、石虎が逝去し、石世が後を継いだが、まだ幼かった事から母の劉皇太后と太保張豺が政権を握った。張離は鎮軍大将軍・監中外諸軍事に任じられ、張豺の副官となった。
5月、彭城王石遵は石世の廃立を掲げて挙兵すると、張離は強兵2千を率いて関を斬り、石遵を迎え入れた。石遵は帝位に即くと、石世を廃して譙王に封じ、間もなく殺害した。
面河山岳博物館

|  面河山岳博物館 OMOGO MOUNTAIN MUSEUM |
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 ja
施設情報
正式名称:  面河山岳博物館
事業主体:  久万高原町
管理運営:  久万高原町
開館:  1991年
所在地:  〒791-1710  日本 愛媛県上浮穴郡久万高原町若山650番地1
位置:  北緯33度42分54.7秒 東経133度5分36秒﻿ / ﻿北緯33.715194度 東経133.09333度﻿ / 33.715194; 133.09333
外部リンク:  面河山岳博物館
プロジェクト:GLAM
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面河山岳博物館（おもごさんがくはくぶつかん）は、愛媛県上浮穴郡久万高原町にある町立の博物館である。
概要

1991年に上浮穴郡面河村（現在の上浮穴郡久万高原町）に完成した。所在地は面河渓入口、石鎚スカイライン基点付近。
石鎚山系に関する動植物や岩石や自然そして登山史に展示しており、年に3回企画展や季節に合わせた自然観察会や昆虫教室に催している。
青海

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: この項目では、チベット高原の地域単位について説明しています。その他の用法については「青海 (曖昧さ回避)」をご覧ください。
青海（せいかい、Qinghai、チベット語: མཚོ་སྔོན་, ラテン文字転写: mTsho-sngon、モンゴル語: Хөхнуур、ᠬᠥᠬᠡᠨᠠᠭᠤᠷ　転写:Kökenaγur、満洲語: ᡥᡠᡥᡠ
ᠨᠣᠣᠷ　転写: huhu noor）は、清朝の雍正帝がグシ・ハン一族を屈服させたのち、チベットの東北部に成立させた地域的枠組み。チベット高原の中央部に分布する遊牧民の居住地域が、1724年 - 1732年に行われた雍正のチベット分割により南北に分割されることによって成立。
アムド地方の西部・中央部とカム地方の北部から成る。清朝時代は藩部に区分され、理藩院の管轄を受けた（のちに、中華民国の国民政府の時代、河西回廊の一部とあわせて青海省が設けられた）。中華民国以降の青海地方については青海省 (中華民国)、青海省等を参照。
地理

河西回廊の西南部、四川地方の西部に位置する。チベット人の地理区分では、アムド地方の中央部から西北部を占める。モンゴル人は、この地のモンゴル人をデートモンゴル（高地モンゴル）と呼ぶ。
歴史 > 前史

オイラト部族連合の盟主でホショト部の部族長であったトゥルバイフ（グシ・ハン）は1637年 - 1642年にかけてツァントェ王、ペリ王、チョクト・ホンタイジ等チベット各地の有力諸侯を攻滅ぼすと、ヤルンツァンポ河流域をダライ・ラマ領としてダライ・ラマ5世に寄進し、チベット東北部の青海草原に自分たちの皇子たちと靡下のオイラト（青海ホショト）兵たちを配置、その他の各地（代官を派遣して統治する直轄地や諸侯に対する支配権）を自身の皇子たちに分配した。
歴史 > 「雍正のチベット侵攻・分割」

1723年 - 1724年に雍正帝は青海草原に侵攻してグシ・ハン一族を屈服させ、チベット各地の、代官を派遣して統治していた直轄地や諸侯たちに対する支配権をすべて剥奪、グシ・ハンの末裔たちは、青海草原とそこに暮らすオイラト系遊牧民を30旗で分け合い、領有する小規模領主に転落した。
雍正帝は、グシ・ハン一族に所属していた直轄地や諸侯たちを、1724年から1732年にかけて、「ダライ・ラマに賞給するもの」と清朝の手で所領を安堵するものたちに大別、チベットは、ダライ・ラマの「香火田地」たる「西蔵」、青海の2地方と、隣接する中国の各省（甘粛、四川、雲南）に分属させられる各地とに大別されることとなった。
青海という地域的枠組みの成立

チベット高原の中央部には、七十九族と総称されるチベット系・モンゴル系の遊牧民集団が居住していた。　この集団は、1732年、タンラ山脈を境界として南北に分割されることとなり、北方の「四十族」は西寧の、南方の「三十九族」は西蔵に所属することとなった。
ここに、グシ・ハン一族が領有する青海草原と、その南に隣接して「四十族」が居住・分布するカム地方北部（チベット系遊牧民の領主ナンチェン王（ནང་ཆེན་རྒྱལ་པོ།）の所領）をまとめて「青海」という地域的枠組みが設定されることとなった。
清朝時代の青海地方は、藩部と位置づけられ、甘粛の西寧に駐箚する西寧弁事大臣を通じ、理藩院の管轄を受けた。
年表

1723年 - 1724年：清朝の青海出兵（いわゆる「ロブサンダンジンの乱」）。
1724年 - 1732年：雍正のチベット分割。従来、グシ・ハン一族に従属していたチベット系・モンゴル系の諸侯をダライ・ラマ領に組み込むもの、清朝の支配下に組み込むものに二分、清朝の支配下にはいるものは、さらに理藩院の管轄下に置かれるもの（青海内の諸侯）と、兵部の管轄におかれるもの（この分割の際に甘粛、四川、雲南などに分属させられたもの → 土司）とに大別された。
1732年：チベット高原の中央部に分布していた七十九族がタンラ山脈を境界として、玉樹四十族と西蔵の三十九族に分割される。西蔵と青海の境界が定まる。
1912年：中華民国のもとで青海特別地区。
1928年：青海省発足。
青海地方の諸集団

青海蒙古三十旗：グシ・ハン一族と、靡下のオイラト系モンゴル人。
玉樹四十族：旧七十族のうち、タンラ山脈の北側に分布するチベット系・モンゴル系の遊牧民集団。ナンチェン王に従属し、さらに個別に清朝から衛所の称号を受けた。
聖ヴァーツラフの王冠

聖ヴァーツラフ王冠
聖ヴァーツラフの王冠は1347年に製作されたボヘミアの戴冠用宝飾（英語版）の一部をなす王冠である。ルクセンブルク家出身の11代目のボヘミア王、神聖ローマ皇帝カール4世により彼の戴冠式の為に制作されたもので、第一のボヘミアの守護聖人である聖ヴァーツラフへと捧げられ、ボヘミア王の戴冠を表すものとして伝えられた。カール4世の命によりこの新しい王冠はプラハに近いカルルシュテイン城へと常に保管された。この王冠が最後に用いられたのは1836年に行われたフェルディナント1世の戴冠式であった。
装飾

聖ヴァーツラフ王冠は21から24K（純度88 - 92%）の金で作られ、貴石や真珠で装飾された。王冠の重さは2475gで、サファイア19石、スピネル44石、ルビー1石、エメラルド30石、真珠20粒が使われている。
所在

多くの他のヨーロッパの王家の宝とは異なり、聖ヴァーツラフ王冠は公開されておらず、そのレプリカのみ展示されている。他の戴冠用宝飾と共に、聖ヴィート大聖堂の聖ヴァーツラフ礼拝堂の扉から繋がる一室に保管されており、正確な保管場所は一般には知らされていない。戴冠宝飾へと繋がる入り口の扉は7つの鍵で施錠されており、これらの鍵はそれぞれ、チェコ共和国大統領、チェコ共和国議会代議院議長、チェコ共和国議会元老院議長、チェコ共和国首相、プラハ市長、プラハ大司教、聖ヴィート大聖堂参事会代表司祭が保管する。戴冠宝飾はおおよそ5年に1度行われる特別な展覧会の為に取り出され、数日間展示される。2016年5月にはカレル1世生誕700年を祝うために展示された。また、2013年にもチェコの新たな大統領就任の際に展示されている。2018年の公開ではガラスケースに収められ、来訪者が全ての面から鑑賞ができるよう公開された。
伝説

古いチェコの伝説では、王冠は聖ヴァーツラフ個人に属するもので正統なボヘミア王の戴冠式にのみ使われるものであり、簒奪者が王冠を被ると1年以内に死ぬ運命が待っていると伝えられる。第二次世界大戦中、ナチス親衛隊国家保安本部長官兼ベーメン・メーレン保護領副総督であったラインハルト・ハイドリヒ親衛隊大将は、聖ヴィート大聖堂の調査の際こっそり「戴冠した」と言われるが、戴冠後1年を待たずしてチェコのレジスタンスにより暗殺された。ハイドリヒがそうした証拠はないのであるが、この伝説は広く信じられている。
プラハ城旧王宮内にある王冠のレプリカ
後藤康夫

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: この項目では、官僚について記述しています。俳優の同名の人物については「後藤康夫 (俳優)」をご覧ください。
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: 実業家の「後藤康男」とは別人です。
|  日本の官僚後藤 康夫ごとう やすお |
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生年月日:  1933年6月30日
出生地:   東京都
没年月日:   (2007-09-09) 2007年9月9日（74歳没）
出身校:  東京大学経済学部
称号:  経済学士（東京大学・1956年）
 日本銀行政策委員会委員
在任期間:  1995年10月11日 - 1999年10月10日
 農林漁業金融公庫総裁
在任期間:  1992年7月25日 - 1995年10月10日
 農林水産事務次官
在任期間:  1988年1月12日 - 1989年7月11日
 食糧庁長官
在任期間:  1986年6月10日 - 1988年1月12日
 農林水産省経済局長
在任期間:  1984年7月6日 - 1986年6月10日
その他の職歴
  林野庁次長 （1983年7月22日 - 1984年7月6日）
  林野庁林政部長 （1981年7月21日 - 1983年7月22日）
  農林水産省大臣官房秘書課長 （1978年7月20日 - 1981年7月21日）
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後藤 康夫（ごとう やすお、1933年（昭和8年）6月30日 - 2007年（平成19年）9月9日）は、日本の農水官僚。農林水産事務次官。従三位瑞宝大綬章。東京都出身。
略歴

1956年（昭和31年） 東京大学経済学部卒業
農林省入省
1971年（昭和46年）5月4日 農林省大臣官房調査官
1971年（昭和46年）7月16日 食糧庁総務部調査官
1972年（昭和47年）3月16日 農林省農林経済局国際部国際企画課長
1972年（昭和47年）9月16日 農林省農林経済局国際部国際経済課長
1974年（昭和49年）6月8日 農林省大臣官房参事官併任農林経済局
1974年（昭和49年）7月27日 内閣官房内閣審議室内閣審議官兼内閣総理大臣官房参事官
1975年（昭和50年）9月13日 福岡県農政部長
1978年（昭和53年）1月14日 林野庁林政部林政課長
1978年（昭和53年）7月5日 農林水産省大臣官房付
1978年（昭和53年）7月20日 農林水産省大臣官房秘書課長
1981年（昭和56年）7月21日 林野庁林政部長
1983年（昭和58年）7月22日 林野庁次長
1984年（昭和59年）7月6日 農林水産省経済局長
1986年（昭和61年）6月10日 食糧庁長官
1988年（昭和63年）1月12日 農林水産事務次官
1989年（平成元年）7月11日 退官
1990年（平成2年）6月1日 農林漁業信用基金理事長
1990年（平成2年）10月1日 農林漁業信用基金理事長（再任）
1992年（平成4年）7月24日 同依願退任
1992年（平成4年）7月25日 農林漁業金融公庫総裁
1993年（平成5年）4月1日 農林漁業金融公庫総裁（再任）
1995年（平成7年）10月10日 同依願退任
1995年（平成7年）10月11日 日本銀行政策委員会委員
2000年（平成12年） 日本農業研究所理事長
2003年（平成15年）11月3日 瑞宝大綬章受章
2007年（平成19年）9月9日 死去。叙従三位
著書

『現代農政の証言――書いたこと話したこと』（農林統計協会、2006年）
神の王国

Reginald Hallward作のステンドグラス『マタイによる福音書』5章10節「義のために迫害される人々は、幸いである、天の国はその人たちのものである。」
神の王国（かみのおうこく、ギリシア語: βασιλεία τοῦ Θεοῦ, 英語: kingdom of God）または神の国、神の帝国（英語: empire of God）は、ユダヤ教とキリスト教での唯一神が支配する王国・天国。「旧約聖書，新約聖書，教会史を通じてのキリスト教の根本的信仰」とされている。日本語の『口語訳聖書』や『新共同訳聖書』では「神の国」と訳されている。岩波書店発行の佐藤研らが日本語訳した『新約聖書』では神の王国と訳されている。学術論文では「神の帝国」とも表記されている（英語では"empire of God", "God's Empire"）。
「千年王国（千年帝国）」、「唯一の皇帝」、および「王の中の王」も参照
1世紀30年ごろパレスチナで活動したイエスの宣教における中心的な概念で、『新約聖書』所収の4つの『福音書』に合計50回以上現れる用語である。この宗教概念は後にイエスがキリスト教の開祖とされ、キリスト教が世界宗教となるに及んで、宗教、社会、政治などさまざまな分野に影響を与えた。
「神の王国」の「王国」に相当する原語 βασιλεία（バシレイア）は、ギリシア語として「王国」と「王としての支配」の両方を意味する。
『福音書』に頻出する用語「神の王国」は『ヘブライ語聖書』すなわちキリスト教で言うところの『旧約聖書』を淵源としている。
『マルコによる福音書』を初めとする『新約聖書』所収の各書に現れる用語「神の王国」と『マタイによる福音書』に現れる用語「天の王国」は同義である。『マタイによる福音書』で多くの場合「神の王国」と言わずに「天の王国」と言うのは、当時のユダヤ人の習慣で直接「神」と言わずに「天」と言う傾向を反映している。
「神の王国」または「神の王的支配」という概念あるいは観念は、『ヘブライ語聖書』（『旧約聖書』）を共に聖書あるいは経典とするユダヤ教、キリスト教、イスラム教などの宗教に存在する。
用語

『新約聖書』巻頭に所収の『マタイによる福音書』で頻出する用語、天国あるいは天の国は、『新約聖書』原文のギリシア語 βασιλεία τῶν οὐρανῶνの訳語で、他の『福音書』の神の国（神の王国）と同義である。
『マタイによる福音書』で天国（天の国）が多用されるのは『マタイによる福音書』の記者が「「神」 のかわりに 「天」 という語を用いる当時のユダヤ人の言葉遣い」にほぼ従っているからである。天国（天の国）という表現・用語は『旧約聖書』『新約聖書』全巻をとおして『マタイによる福音書』のみで使われている。その『マタイによる福音書』における使用回数は神の国の5か所に比して天国（天の国）はその6倍以上の33か所である。
神の国（神の王国）と天国（天の国、天の王国）が対応している箇所を見ると、例えばイエスの宣教開始の第一声が『マルコによる福音書』では「時は満ちた、神の国は近づいた。悔い改めて福音を信ぜよ」（『口語訳聖書』）であるのに対して、『マタイによる福音書』では「悔い改めよ、天国は近づいた」（『口語訳聖書』）となっている。
天国は『文語訳聖書』や『口語訳聖書』で使われている訳語で、天の国は『新共同訳聖書』で採用されている訳語である。『新改訳聖書』は天の御国と訳していて、2017年発行の『聖書 新改訳2017』でも同じく天の御国と訳している。岩波書店発行の佐藤研訳『マタイによる福音書』では天の王国と訳している。マルティン・ルターは『ルター聖書』で Himmelreich（天国）と訳した。英語訳では kingdom of heavenである。
旧約聖書

『ヘブライ語聖書』すなわちキリスト教で言うところの『旧約聖書』はほとんどがヘブライ語で部分的にはアラム語で書かれている。キリスト教徒が『ヘブライ語聖書』に追加した『新約聖書』はギリシア語で書かれている。その『新約聖書』所収の『福音書』で頻出する用語「神の王国」の「王国」に相当する原語 βασιλεία（バシレイア）は、ギリシア語で「王国」と「王としての支配」の両方を意味する。そこで神の王国は「神の支配する王国」「神の支配する領域」（『バルク書』3:24）あるいは抽象的に「神が王として支配すること」「神の王的支配」といった意味・ニュアンスを持つ。
この「神の王国」はヘブライ思想を淵源とする宗教概念あるいは観念で、『旧約聖書』には「神の王国」「神の王的支配」に当たる用語そのものは現れないが観念として現れている箇所がある。例えば『旧約聖書』所収の『詩篇』145篇13節「あなたの国はとこしえの国です。あなたのまつりごとはよろずよに絶えることはありません。」といった箇所に後に「神の王国」と表現される概念に含まれる観念を見出すことが出来る。
旧新約聖書中間時代

「en:Intertestamental period」も参照
「神の王国」という表現は旧新約聖書中間時代の文献に一般的ではないが、『ソロモンの詩篇（英語版）』や『知恵の書』などに現れる表現「神の王国」はふつう神の支配という機能を意味していて、神が支配する領域や新たな時代やメシア（救世主）による秩序などは意味していない。しかし時として『モーセの昇天（英語版）』や『シビュラの託宣』などでは「神の王国」は終末論的な出来事を指す。この場合「神の王国」は新たな時代を意味するのではなく、終末論的定めを確立させるための神の全世界支配の顕現である。この終末論的「神の王国」観に沿って、待望される救世主は解放者でイスラエル新国家創設者であると見なすユダヤ人の愛国的な見方があった。
新約聖書 > 『マタイによる福音書』 > 洗礼者ヨハネ > 洗礼者ヨハネとイエス

『マタイによる福音書』によれば、まず洗礼者ヨハネが「悔い改めよ。天の国は近づいた」と宣教し、人々に洗礼を施す。イエスはその洗礼者ヨハネから洗礼を受け、洗礼者ヨハネの逮捕後、独立して一人で宣教を開始する。その第一声は洗礼者ヨハネと同じく「悔い改めよ。天の国は近づいた」である。洗礼者ヨハネは、1世紀のユダヤ人歴史家ヨセフスの『ユダヤ古代誌』で「大きな影響力」があったと言及されている人物である。その洗礼者ヨハネが「わたしのあとから来る人はわたしよりも力のあるかた」と述べている。これは、イエスが洗礼者ヨハネの元に来て洗礼を受けようとした際にイエスを「思いとどまらせようとして」「わたしこそ、あなたから洗礼を受けるべきなのに、あなたが、わたしのところへ来られたのですか。」と述べている事から、「わたしよりも力のあるかた」とはイエスを指していると読み取れる。
しかし、洗礼者ヨハネが獄中から弟子を通して「『きたるべきかた』はあなたなのですか。それとも、ほかにだれかを待つべきでしょうか」（『マタイによる福音書』11章3節）とイエスに尋ねることなどを勘案し、洗礼者ヨハネがイエスについて「神に遣わされた終末時の福音の使者である…という確信に至ったか否かは知り得ない。」と結論している。
この11章3節について、1991年に日本基督教団出版局から出版された『新共同訳 新約聖書注解 1』で『マタイによる福音書』を担当・執筆した橋本磁男は、洗礼者ヨハネがイエスにつまずいたすなわち疑心を抱いたということを『マタイによる福音書』がほのめかしているという解釈を取り、洗礼者ヨハネはイエスをメシアと信じなかったことを示すと説明している。
一方イエスは、洗礼者ヨハネを「預言者以上の者」で「およそ女から生まれた者のうち、洗礼者ヨハネより偉大な者は現れなかった。」と極めて高く評価する。しかし続けて「天の国で最も小さな者でも、彼よりは偉大である。」と付言する。洗礼者ヨハネの死を先見し、天の国を激しく襲うには及ばなかったとの意味だとされる。
新約聖書 > 『マタイによる福音書』 > 洗礼者ヨハネ > 影響

洗礼者ヨハネ出現以後の天の国については「彼が活動し始めたときから今に至るまで、天の国は力ずくで襲われており、激しく襲う者がそれを奪い取ろうとしている。」とイエスは言う。この「激しく襲う者」に関しては否定的あるいは肯定的等に解釈する説が主に4つある。
洗礼者ヨハネを逮捕した権力者および背後の悪霊を指す。
イエスを逮捕死刑にし、苦しめるユダヤ教当局を指す。
地上に神の王国の実現をめざす熱心党を指す。
洗礼者ヨハネを指す。
他に伝統的には、改心するときの激烈な衝動であると解したルター他による説がある。
各説によりその濃淡があるものの総じて洗礼者ヨハネ出現の影響力に関して『マタイによる福音書』は、洗礼者ヨハネの出現がユダヤ人社会の「天の国」概念に大きな影響を及ぼしたことを暗示している。
また、イエスが偽預言者について述べる場面で「良い実を結ばない木はみな、切り倒されて火に投げ込まれる。」と、洗礼者ヨハネの言葉遣いをそのまま使っていることから分かるように、洗礼者ヨハネはイエスにその表現も含めて影響を及ぼしたことが知られる。
新約聖書 > 『マタイによる福音書』 > イエス

イエスが山上の垂訓を語った際には最初に「こころの貧しい人たちは、さいわいである、天国は彼らのものである。」。「義のために迫害されてきた人たちは、さいわいである、天国は彼らのものである。」とも語った。
続けて主の祈りについて教えた時には「御国がきますように」と祈るように教え、神の王国が来ることを待ち望むようにと教えた。天国に行けるようにではなく、来るよう教えられたのは、王国は天にあるがその支配が地上にも及ぶようにとの願いを示されたためとされる。
エホバの証人

詳細は「エホバの証人#神の王国」を参照
19世紀後半にアメリカで起こったキリスト教系の新宗派エホバの証人のいう神の王国は千年王国説（至福千年説）に依るものである。千年王国説は、ユダヤ教の終末論に由来し、キリスト教では『新約聖書』所収の『ヨハネ黙示録』第20章「千年間の支配」「サタンの敗北」「最後の裁き」がその主な根拠になっている。
神が復活したキリストを王としたとされる。ダニエル7章13節14節。キリストはサタンを天から追放し、最後の審判における臨在の時に拘禁して世界をパラダイスに回復させた後、王国を父である神に返還する。コリント第一15章24節から28節。
イエスと洗礼者ヨハネ（ヴォイチェフ・ゲルソン画）
山上の垂訓（カール・ハインリッヒ・ブロッホ画）
集合 (音楽)

音楽における集合（しゅうごう）とは、音楽の一要素をひとまとめにしたものである。
経緯

音楽業界内で「集合」というものが真剣に提唱されたのはヨーロッパではダルムシュタット講習会から、アメリカではミルトン・バビットの博士論文以降になる。実は「音の集合」を世界で最も初めに開発したのはヨーゼフ・マティアス・ハウアーであり、その概念は「トローペ」に纏められた。12音列は数十のパターンにまとめられることを世界で初めて発見し、その音列を易経を用いて自由に連結した彼の態度は戦後まもなく忘却されたが、現在では集合の開祖としての評価が確立している。集合の萌芽は、まずピッチから始められた。
第二次大戦終了後、ほどなくしてヴォルフガング・フォルトナー、ルネ・レイボヴィッツが十二音技法の講座を持ったものの、本格的なセリーの受容はオリヴィエ・メシアンの「音価と強度のモード」からになる。その全面セリーの運用から「群作法」をシュトックハウゼンがピアノ曲Iで提唱し、数学の厳密な集合論を適用するのがクセナキスの「ヘルマ」である。1960年代には「リズム集合」や「音集合」など集合に関する音楽理論が花開いた。松下眞一もピアノのためのスペクトラ第二番で群論を用いている。
このころには集合はピッチだけにはとどまらず、リズムや形式にまで適用されることが多くなっていった。リズム集合はオリヴィエ・メシアンのクロノクロミー、ルイジ・ノーノのカノン風変奏曲で一部導入されている。
1970年代に入ると前衛音楽の終焉から音楽言語の難解さに疑問が付されたため、全体的には「集合」で音楽を考えられることはなくなった。しかし、ジェイムズ・テニーはmeta-hodos, meta-meta-hodosで数学を援用した過去の音楽理論の読み替えを行っており、チャールズ・ウォリネンはピッチクラス・セット理論からさらに飛躍したマンデルブロ集合を含むフラクタル幾何学の公式を音楽に援用するなど、数学の諸理論を音楽に適用させようとする音楽家は後を絶たない。
ピッチクラス・セット

詳細は「ピッチクラス・セット理論」を参照
三つの音名を12数列に対応させたものが「セット」の規程構造である。詳しくは英語版（en:Set theory (music)）を参照。Cから順番に1,2,3と番号を振るため、B B♭ D E♭ G F♯ G♯ E F C C♯ Aは0 11 3 4 8 7 9 5 6 1 2 10へ置換される。12音列内の音程の関係性が極端にシンメトリカルである音列の使用は、すでにアントン・フォン・ウェーベルンの世代から検討されている。
9つの楽器のための協奏曲（英語版）に含まれる音列（英語版） 再生ファイル:Webern - Concerto Op. 24 tone row.mid
青森市立千刈小学校

| 青森市立千刈小学校 |
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 ja北緯40度49分25.5秒 東経140度43分38.7秒﻿ / ﻿北緯40.823750度 東経140.727417度﻿ / 40.823750; 140.727417座標: 北緯40度49分25.5秒 東経140度43分38.7秒﻿ / ﻿北緯40.823750度 東経140.727417度﻿ / 40.823750; 140.727417
過去の名称:  千苅尋常小学校 千苅国民学校 青森市立千苅小学校
国公私立の別:  公立学校
設置者:  青森市
設立年月日:  1937年2月28日
共学・別学:  男女共学
学期:  3学期制
学校コード:  B102210000124 
所在地:  〒038-0015
 青森県青森市千刈1丁目10番20号
外部リンク:  公式サイト
 ウィキポータル 教育  ウィキプロジェクト 学校
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青森市立千刈小学校（あおもりしりつ せんがりしょうがっこう）は、青森県青森市千刈1丁目にある公立小学校。地域交流を盛んに行っている。
沿革

1937年（昭和12年）
2月28日 - 千苅尋常小学校として創立。
3月1日 - 校旗樹立、校章制定。
1938年（昭和13年）11月1日 - 校歌制定。
1941年（昭和16年）4月1日 - 国民学校令により、千苅国民学校と改称。
1945年（昭和20年）
4月1日 - 高等科女子部併置。
7月28日 - 青森空襲による校舎消失の為、一時閉鎖。児童は、沖館国民学校へ通学。
1948年（昭和23年）
4月1日 - 旧地に校舎復興し、千苅小学校として再発足。
9月20日 - 校舎復興新築竣工。
1952年（昭和27年）10月12日 - 創立15周年記念式典挙行。
1959年（昭和34年）4月1日 - 篠田小学校開校に伴い、学区変更。
1962年（昭和37年）9月27日 - 創立25周年記念式典挙行。
1966年（昭和41年）1月21日 - 完全給食開始。
1967年（昭和42年）10月7日 - 創立30周年記念式典挙行。
1968年（昭和43年）4月1日 - 金沢小学校開校に伴い、学区変更。
1969年（昭和44年）4月1日 - 三内小学校開校に伴い、学区変更。
1971年（昭和46年）
4月1日 - 学区変更。古川小学校へ一部児童を転籍。
11月1日 - 校名の漢字を、「千苅」から「千刈」に変更。
1982年（昭和57年）7月19日 - 校舎改築工事竣工。
1983年（昭和58年）11月19日 - 屋内運動場完成。
1984年（昭和59年）2月18日 - 校舎落成記念式典挙行。
1985年（昭和60年）10月19日 - 校庭整備完了。
1987年（昭和62年）11月1日 - 創立50周年記念式典挙行。
1997年（平成9年）11月15日 - 創立60周年記念式典挙行。
2017年（平成29年）2月28日 - 創立80周年。
学区

千刈1丁目、千刈2丁目の一部、千刈3丁目、千刈4丁目、久須志1～3丁目、久須志4丁目の一部、千富町1丁目の一部、柳川1丁目の一部
部活動

ミニバスケットボール - ニイヤマカップ（女子の部）では2006年ベスト8、2007年は準優勝
軟式野球
音楽
卒業生

櫛引政敏（プロサッカー選手）
参考資料

『新青森市史 別編教育（別巻） 年表・学校沿革』（青森市・2000年3月発行）「学校沿革 （一）小学校」157頁～158頁「千刈小学校 変遷」（1997年の「創立60周年記念式典挙行」の項まで）
神の舌を持つ男

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: この項目では、向井理主演のテレビドラマについて説明しています。マンガの登場人物については「鉄鍋のジャン!」をご覧ください。
| 神の舌を持つ男 |
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ジャンル:  テレビドラマ
原作:  堤幸彦（原案）
脚本:  櫻井武晴
演出:  堤幸彦 伊藤雄介 加藤新
出演者:  向井理 木村文乃 佐藤二朗 広末涼子
エンディング:  坂本冬美「女は抱かれて鮎になる」
製作
プロデューサー:  植田博樹 楠千亜紀
製作:  TBSテレビ

放送
音声形式: ステレオ放送
放送国・地域:  日本
放送期間: 2016年7月8日 - 9月9日
放送時間: 金曜 22:00 - 22:54
放送枠: 金曜ドラマ
放送分: 54分
回数: 10
 公式サイト
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『神の舌を持つ男』（かみのしたをもつおとこ）は、TBSテレビ系「金曜ドラマ」枠にて2016年7月8日から9月9日まで放送されたテレビドラマ。主演は向井理で、同年12月3日に劇場版が公開された。
キャッチコピーは「ひと舐めすれば、ピタリと当たる。」。
企画・制作

脚本・櫻井武晴によるオリジナルドラマで、謎の温泉芸者「ミヤビ」を探して日本各地の温泉地を巡るメインキャラクター3人が、行く先々で事件に出会い、主人公・蘭丸のあらゆる物質を成分分析できる舌の能力で解決してゆくコミカルミステリー。
演出は堤幸彦で、この構想に20年を費やした。謎解きの場面には主人公の決め台詞に突っ込みが入る「お約束」がある、堤演出の『TRICK』同様のギャグ要素の多い作品で、2時間サスペンスドラマ常連の女優が多数出演する。
あらすじ

あらゆる物質を舌で味わうだけでその詳細な化学成分を言い当てる能力を身に付けた大学院生・朝永蘭丸は、祖父の通夜の席に現れた芸者・ミヤビを運命の相手と感じ、偶然知り合い彼に思いを寄せる古物商の甕棺墓 光と、宮沢賢治を愛する男・宮沢寛治とともに日本全国の温泉地で彼女を追いかける。だがミヤビは行く先々で蘭丸から逃げまどい、各温泉地ではそのたびに不審な人の死が発生する。三人組は蘭丸が祖父から受け継いだ三助の仕事で宿代を稼ぎながら、その舌の能力と、2時間サスペンスマニアの光による、素人探偵気取りで殺害現場に踏み込む図々しさによって事件に関わり、次々とそれらの謎を解決する。
ようやくミヤビと再会し言葉を交わすことができた温泉地で、蘭丸はその思いを告白するが、ミヤビはその思いを拒絶する。さらに彼女を追った温泉地で、蘭丸は彼女にかけられた婚約者殺害の疑いを晴らそうとするが、ミヤビは犯行を認めて自供し、蘭丸の持つ神の舌の能力が失われてしまう。蘭丸の父・竜助は息子を連れ戻そうとするが、寛治たちの友情に動かされた蘭丸は再び謎に挑み、真犯人を告発しミヤビを救う。二人の思いは通じあうかに見えたが、蘭丸の思いの根拠である彼女とのキスが、処方薬が生んだ幻であったと分かり、ミヤビは別れを告げて去る。蘭丸は光たちに再び会うことを誓い、自分を見つめなおすために一人で旅立ってゆく。
スタッフ

脚本 - 櫻井武晴
原案 - 堤幸彦
音楽 - 荻野清子
主題歌 - 坂本冬美「女は抱かれて鮎になる」（ユニバーサルミュージック）
プロデュース - 植田博樹、楠千亜紀（オフィスクレッシェンド）
演出 - 堤幸彦、伊藤雄介、加藤新
制作協力 - オフィスクレッシェンド
製作著作 - TBS
放送日程

| 各話 | 放送日 | サブタイトル | 演出 | 視聴率 |
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| 第一話 | 7月08日 | 殺しは蛍が見ていた | 堤幸彦 | 6.4% |
| 第二話 | 7月15日 | 間欠泉は見た！親子の愛は語らず語り | 堤幸彦 | 6.2% |
| 第三話 | 7月22日 | 天空の密室温泉殺人事件 | 伊藤雄介 | 5.7% |
| 第四話 | 7月29日 | 刃無しの村呪い伝説 | 堤幸彦 | 5.3％ |
| 第五話 | 8月05日 | 刃無し伝説殺人事件・後編 | 堤幸彦 | 5.3％ |
| 第六話 | 8月12日 | ミヤビを探せ。運命共同風呂事件 | 伊藤雄介 | 3.8％ |
| 第七話 | 8月19日 | みんな大好きバスツアー殺人事件 | 加藤新 | 6.3% |
| 第八話 | 8月26日 | みんな大好き湯煙バスツアー殺人事件 解決編 | 加藤新 | 6.4% |
| 第九話 | 9月02日 | ミヤビの危機。天城越え殺人事件 | 堤幸彦 | 5.8% |
| 最終話 | 9月09日 | ミヤビの正体。初恋の結末は | 堤幸彦 | 4.8% |
平均視聴率 5.6%（視聴率はビデオリサーチ調べ、関東地区・世帯）
2019年配信の『SICK'S 〜内閣情報調査室特務事項専従係事件簿〜』（監督は堤）では、木村演じる御厨静琉が本作のパロディを行なったところ、周りの人間が呆然とする中、一人だけ元ネタに気付いた女性に対して「ここに視聴者3%の一人がいたかあ」と自虐的な台詞を発した。
| TBS系 金曜ドラマ> 前番組 | TBS系 金曜ドラマ> 番組名 | TBS系 金曜ドラマ> 次番組 |
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| 私 結婚できないんじゃなくて、しないんです （2016年4月15日 - 2016年6月17日）  | 神の舌を持つ男 （2016年7月8日 - 2016年9月9日）  | 砂の塔〜知りすぎた隣人 （2016年10月14日 - 2016年12月16日）  |
映画

| RANMARU 神の舌を持つ男 酒蔵若旦那怪死事件の影に潜むテキサス男とボヘミアン女将、そして美人村医者を追い詰める謎のかごめかごめ老婆軍団と三賢者の村の呪いに2サスマニアwithミヤケンとゴッドタン、ベロンチョアドベンチャー! 略して…蘭丸は二度死ぬ。鬼灯デスロード編 |
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監督:  堤幸彦
脚本:  櫻井武晴
原案:  堤幸彦
製作:  福島大輔 植田博樹 楠千亜紀
製作総指揮:  大角正
出演者:  向井理 木村文乃 佐藤二朗 岡本信人 渡辺哲 矢島健一 春海四方 落合モトキ 永瀬匡 中野英雄 市原隼人 黒谷友香 財前直見 木村多江
音楽:  荻野清子
主題歌:  坂本冬美 「女は抱かれて鮎になる」
撮影:  小林純一
編集:  大野昌寛
制作会社:  オフィスクレッシェンド
製作会社:  RANMARUとゆかいな仲間たち
配給:  松竹
公開:   2016年12月3日
製作国:   日本
言語:  日本語
興行収入:  1億円
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ドラマ最終回終了直後、『RANMARU 神の舌を持つ男 酒蔵若旦那怪死事件の影に潜むテキサス男とボヘミアン女将、そして美人村医者を追い詰める謎のかごめかごめ老婆軍団と三賢者の村の呪いに2サスマニアwithミヤケンとゴッドタン、ベロンチョアドベンチャー! 略して…蘭丸は二度死ぬ。鬼灯デスロード編』のタイトルで映画化される事が発表され、同年12月3日に公開された。だが、サブタイトルが非常に長いため、メディアでは『RANMARU 神の舌を持つ男』や『RANMARU 神の舌を持つ男 鬼灯デスロード編』といった略称が用いられている。
また、ドラマ版を製作したTBSは映画版の製作には関わっておらず、松竹サイドでの企画製作となっている。そのため、直前紹介番組がTBS系列外で放送されたりした。ドラマ版が原作という形でクレジットされ、TBS側プロデューサーが個人として作品のプロデュースに参加しているのみで、TBSは製作出資を行っていない。
サブタイトルを含めれば最も邦題の長い映画である。
映画 > あらすじ（映画）

ミヤビに振られ、光や寛治と別れ一人放浪の旅に出た蘭丸。旅の道中で辿り着いた鬼灯村（ほおずきむら）で出会った「りん先生」こと武田竜胆に惚れ込み、かつての冒険で大いに役立った三助のキャリアを生かして村の旅館・菩辺美庵（ぼへみあん）で働くこととなる。そんな中、蘭丸を追う光と寛治も鬼灯村に赴き、彼との再会を果たす。だがそれもつかの間、彼らは例によって例のごとく事件に巻き込まれてしまう。
映画 > スタッフ（映画）

原案・監督 - 堤幸彦
脚本 - 櫻井武晴
音楽 - 荻野清子
主題歌 - 坂本冬美「女は抱かれて鮎になる」（ユニバーサルミュージック）
原作 - TBSテレビドラマ「神の舌を持つ男」
製作総指揮 - 大角正（松竹）
製作者 - 高橋敏弘（松竹）、木下直哉
エグゼクティブ・プロデューサー - 武田功（松竹）
プロデューサー - 福島大輔（松竹）、植田博樹（TBSテレビ）、楠千亜紀（オフィスクレッシェンド）
撮影 - 小林純一
照明 - 大金康介
録音 - 小高康太郎
美術 - 永田周太郎
VFXスーパーバイザー - 定岡雅人
編集 - 大野昌寛
記録 - 井出希美
現場編集 - 似内千晶
サウンドデザイン - 石井和之
音響効果 - 壁谷貴弘
アクションコーディネーター - 諸鍛冶裕太
アクションコーディネーター補佐 ｰ おぐらとしひろ
操演 - 羽鳥博幸
装飾 - 上原一晃
衣装 - 早船光則
ヘアメイク - 村田美代子
アソシエイトプロデューサー - 稲垣竜一郎、秋吉朝子、市山竜次
助監督 - 白石達也
制作担当 - 篠宮隆浩
制作プロダクション - オフィスクレッシェンド
製作幹事・配給 - 松竹
製作委員会 - RANMARUとゆかいな仲間たち（松竹、木下グループ）
社会性俳句

社会性俳句（しゃかいせいはいく）とは、第二次世界大戦後、価値観が大きく変わる中で俳句とはなにかという問題意識のなかから生れた文学運動であり、そのなかから生れた「社会性のあるテーマや素材を詠った俳句」である。
歴史

俳句における社会性は、現近代に限らず、すでに江戸期においても、貧富の差、封建的身分社会などへの疑問として、その萌芽が見られる。また明治に入ってからの新傾向俳句や、昭和初期のプロレタリア俳句運動や新興俳句、自由律俳句がその先駆的なものである。しかし、一般には1958年（昭和33年）角川書店発行の総合俳誌『俳句』が「俳句と社会性の吟味」を特集したことから始まる。これは「俳句」編集長に就任したばかりの大野林火によるものであった。この問題意識は1946年の桑原武夫が『世界』に発表した「第二芸術論」への反撥もその背景にあった。  加藤楸邨、中村草田男やその指導下にあった俳人、あるいは元新興俳句系の俳人、あるいは戦争体験を経て、社会性への関心が一気に高まった。
中村草田男は1953年、「思想性・社会性とでも命名すべき、本来散文的な性質の要素と純粋な詩的要素とが、第三存在の誕生の方向に向かって、あいもたれつつも、ここに激しく流動している」（句集『銀河依然』自序）と述べて、社会性俳句のあり方について口火を切った。
いくさよあるな麦生（むぎふ）に金貨天（あま）降るとも　中村草田男
1954年、同人誌「風」が、俳句と社会性のアンケートを特集し、ここから社会性とはなにかとの論争が起きた。金子兜太はここで「社会性とは態度の問題」「自分を社会的関連のなかで考え、解決しようとする『社会的な姿勢』が意識的にとられている態度」と主張した。 沢木欣一は「社会性のある俳句とは、社会主義的イデオロギーを根底に持った生き方、態度、意識、感覚から生れる俳句を中心に広い範囲、過程の進歩的傾向にある俳句」とした。 佐藤鬼房は「批評精神のないリアリズムというものは考えられないのであり、社会主義リアリズムはその発展した表現」と指摘した。
これらの意見に対して、山本健吉、平畑静塔、神田秀夫などから反論が起こり、沢木側にたった原子公平・金子兜太などとの激しい論争が起きた。
時代背景

このころ戦後の大きな問題となった原水爆実験反対運動、米軍基地反対闘争、松川事件、労働争議など新しい時代の苦悩と貧困がこの論争の背景にあった。また主として労働組合が職場に組織した「職場俳句運動」も、これらの社会性俳句を支えた。さらには戦前からの人間探求派や戦後の、境涯俳句、療養俳句も社会性に通じるものがあった。