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内房村

| うつぶさむら 内房村 |
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廃止日:  1956年9月30日
廃止理由:  新設合併 内房村、富士郡芝富村 → 富士郡富原村
現在の自治体:  富士宮市
廃止時点のデータ
国:   日本
地方:  中部地方、東海地方
都道府県:  静岡県
郡:  庵原郡
市町村コード:  なし（導入前に廃止）
面積:  19.67 km2.
総人口:  2,997人 （1955年国勢調査）
隣接自治体:  静岡県 庵原郡由比町、小島村、松野村 山梨県 南巨摩郡富沢町
内房村役場
所在地:  静岡県庵原郡内房村字巡沢
座標:  北緯35度11分38秒 東経138度33分05秒﻿ / ﻿北緯35.19383度 東経138.55125度﻿ / 35.19383; 138.55125座標: 北緯35度11分38秒 東経138度33分05秒﻿ / ﻿北緯35.19383度 東経138.55125度﻿ / 35.19383; 138.55125
  富士地域の町村制施行時の町村。22の南が内房村。
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内房村（うつぶさむら）は静岡県の中部、庵原郡に属していた村である。現在の富士宮市の富士川以西にあたる。
地理

山：白鳥山
河川：富士川、稲瀬川
歴史

1889年（明治22年）4月1日 - 町村制の施行により、近世以来の内房村が単独村制。
1956年（昭和31年）9月30日 - 富士郡芝富村と合併して富士郡富原村が発足。同日内房村廃止。
交通 > 鉄道路線

村内には鉄道路線はないが、日本国有鉄道身延線の芝川駅が富士川の対岸に所在。
野高

北海道野幌高等学校
青森県立野辺地高等学校
アルギン酸ナトリウム

| アルギン酸ナトリウム> 識別情報 |
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CAS登録番号: 9005-38-3
E番号: E401 (増粘剤、安定剤、乳化剤)
特性
化学式: (NaC6H7O6)n
外観: 白色～薄い黄色の粉末
特記なき場合、データは常温 (25 °C)・常圧 (100 kPa) におけるものである。
アルギン酸ナトリウム（アルギンさんナトリウム、英: Sodium alginate）は、海藻（褐藻）に含まれる多糖類の一種で、食物繊維のひとつ。海藻に含まれるアルギン酸を抽出、精製した後、ナトリウムで中和して得られる。
起源

商業的に利用されるアルギン酸類は、全て海藻（褐藻類）からの抽出によって製造されている。
1833年、英国のE. C. C. Stanfordが褐藻類に含まれる粘質物の中に、アルカリに可溶かつ酸性で沈殿する物質を見出し、Alginic Acid（アルギン酸）と命名した。
1930年、L. H. Cretcherらはアルギン酸の構造をD-マンヌロン酸の重合体であるとし、その後1958年にD. W. DrummondらがL-グルロン酸を含む共重合体であることを明らかにした。アルギン酸ナトリウムは、これら重合体のナトリウム塩である。
褐藻類は世界中で3,000種類以上あると言われるが、その中でアルギン酸の工業的生産に利用しうる原料海藻は、大型で生長力の旺盛な数種類に限られる。多くの場合、天然に産する海藻を収穫して利用しているが、中国では養殖したコンブを原料にアルギン酸を製造している。
構造

2種類のウロン酸（β-D-マンヌロン酸（以下Mと略す）とα-L-グルロン酸（以下Gと略す））がピラノース型で1,4-グリコシド結合し直鎖状に重合した構造を持っている。MとGの構成比は一様でなく、原料海藻の種類や部位によって異なる。またアルギン酸の分子鎖の中で、MとGはブロック構造を形成して存在する。すなわちMのみで構成されるブロック（Mブロック）、Gのみのブロック（Gブロック）、MとGが混ざり合ったブロック（MGブロック）の３種類のブロックが、互いに連結して鎖状高分子を形成している。
アルギン酸ナトリウムの重合度も一定ではない。海藻に含まれる状態では非常に大きな分子であり、数万ユニットのウロン酸が重合していると考えられるが、海藻中から抽出され、加工される中で分解が進み、重合度も低くなる。一般に流通しているアルギン酸ナトリウムの重合度は数千～2万（分子量にして100万～400万）程度である。食物繊維素材として加工されたアルギン酸ナトリウムには、重合度200～300（分子量として約4～5万）という超低分子の物も流通している。
性質

一般にアルギン酸ナトリウムは粉末状または顆粒状の固形物として流通している。水和性が高く、冷水にも温水～熱水にも良く溶けるが、溶解すると高い粘性を帯びるため、あまり高濃度に溶解することはできない。また他の水溶性高分子と同じく、水に触れるとダマを作りやすいので、注意深く溶かさなければならない。
アルギン酸ナトリウムの水溶液は、粘りを帯びた糊液となる。その水溶液は他の天然高分子に比べてなめらかな流動性を示す特徴がある。水溶液の粘度はアルギン酸ナトリウムの分子量に比例し、高分子量のものほど高い粘度を示す。また水溶液の粘度はアルギン酸ナトリウムの濃度に応じて対数的に変化する。例えば1%濃度で100mPa･sを示すアルギン酸ナトリウムの場合、濃度が2倍（2%）になると、その粘度は200ではなく1,000mPa･sになる。
アルギン酸ナトリウムの水溶液にマグネシウムイオンやカルシウムイオンを添加するとゲル化する性質がある。例えば乳酸カルシウムの1%（W/W)水溶液にアルギン酸ナトリウムの1%（W/W）水溶液を滴下すると、アルギン酸ナトリウムの水滴がそのままゲル化し、球状のゼリーができる。この性質を応用して、人工イクラや人工フカヒレが加工されている。
アルギン酸ナトリウムとカルシウムを反応させて作ったゲル（ゼリー）は熱に強く、加熱しても溶解しない。
塩化カルシウムとの反応

塩化カルシウム水溶液にアルギン酸ナトリウム水溶液を一滴ずつ入れると、アルギン酸ナトリウムと塩化カルシウムが反応してゲル化する。その反応は俊敏であり、両液の界面で瞬時に進行するため、アルギン酸ナトリウム水溶液は分散することなく表面張力で丸くなりながら球状のゲルとなる。この反応を利用して加工されるのがいわゆる人造イクラである。なお、小中学生等の自由研究向けに市販される化学実験のキットでは、子供が口に入れることを想定し、塩化カルシウムよりエグ味の少ない乳酸カルシウムが用いられる。
また、アルギン酸ナトリウム水溶液を滴下する代わりにレードルを使って大量に流し込むことで、つかめる水「Ooho!（英: Edible water bottle）」を作ることが可能である。
応用 > 食品

食品添加物として食品の増粘、ゲル化、安定などの目的で利用される。
食物繊維として血中コレステロールの抑制や便通改善を目的とした健康食品に利用される。
応用 > 医療

医薬品として胃粘膜保護用剤、制酸剤、止血剤などに利用される。
医療機器として歯科印象材、創傷被覆材などに利用される。
医薬品添加物として錠剤の崩壊材に利用される。
応用 > 工業

染料の捺染用の糊、紙のコーティング剤など、広い用途で利用されている。
ラットに対する動物実験で、アルギン酸ナトリウムには、水溶性食物繊維の粘性による血糖上昇抑制効果、および二糖類分解酵素の阻害効果による血糖上昇抑制効果が認められたとする研究がある。
臨床応用

消化性潰瘍（胃潰瘍、十二指腸潰瘍、吻合部潰瘍）
逆流性食道炎（胃食道逆流症）
ゾリンジャー・エリスン症候群（英語版）
胸焼け（英: heartburn & acid indigestion）
劇団ガッツ

劇団ガッツ（げきだんガッツ）は、東京吉本所属の若手芸人たちによる劇団｡
2005年10月旗揚げ。座長、脚本は犬の心の押見泰憲。
劇団員

犬の心　押見泰憲／池谷賢二
グランジ　遠山大輔／佐藤大／五明拓弥
もう中学生
ミルククラウン　ジェントル／竹内健人
ハリセンボン　近藤春菜／箕輪はるか
川原澄人
主な活動

2005年10月16日　『お元気!』
2005年12月22日　「劇団ガッツオールナイトトークライブ」
2006年4月29日　『　　　　』
2006年10月7,8日　『　　　　』
紀元前369年

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世紀:  前5世紀 - 前4世紀 - 前3世紀
十年紀:  前380年代 前370年代  前360年代  前350年代 前340年代
年:  前372年 前371年 前370年  紀元前369年 前368年 前367年 前366年
紀元前369年（きげんぜん369ねん）は、ローマ暦の年である。
当時は、「フィデナス、キクリヌス、コッスス、コルネリウス、キンキナトゥス、アンブストゥスが執政武官に就任した年」として知られていた（もしくは、それほど使われてはいないが、ローマ建国紀元385年）。紀年法として西暦（キリスト紀元）がヨーロッパで広く普及した中世時代初期以降、この年は紀元前369年と表記されるのが一般的となった。
他の紀年法

干支 : 壬子
日本
皇紀292年
孝安天皇24年
中国
周 - 烈王7年
秦 - 献公16年
晋 - 孝公20年
楚 - 宣王元年
斉 - 桓公6年
燕 - 桓公4年
趙 - 成侯6年
魏 - 恵王元年
韓 - 懿侯6年
朝鮮
檀紀1965年
ベトナム :
仏滅紀元 : 176年
ユダヤ暦 :
できごと > ギリシア

テーバイのエパメイノンダスは、マンティネイアを脅かしていたスパルタ軍を駆逐した後、南進し、それまで敵軍が越えたことのなかったスパルタの国境のエウロタス川 (Eurotas River) を渡った。テーバイと同盟者たちが周辺のラコニア一帯を略奪する中、スパルタ人たちは、テーバイの大軍との戦闘を避けて都市に立てこもった。
エパメイノンダスは、いったんアルカディアに立ち戻り、すぐさま再び南進し、200年ほど前にスパルタが征服していたメッセニアに進軍した。エパメイノンダスはここで、イトメ山 (Mount Ithome) にかつて存在した都市メッセネ (Messene) の再建に着手し、当時のギリシアにおいて最も強力な城塞化を施した。その上で、エパメイノンダスは、ギリシア全土のメッセニア人の亡命者たちに、故地へ帰還し、その再建にあたることを呼びかけた。スパルタの支配領域の3分の1にあたり、ヘイロタイ（奴隷）人口の半分を擁したメッセニアを失ったことは、スパルタにとって大きな打撃となった。
テーバイに帰還したエパメイノンダスに対して、政敵たちは、エパメイノンダスが法の定めより長すぎる期間にわたって軍の指揮をとり続けたとして裁判に訴えられた。この訴えは正当なものと認められたが、エパメイノンダスは、自らの行動がテーバイや同盟者たちを守り、スパルタの勢力を削ぐために必要であったと、テーバイ市民を説得した。結局、エパメイノンダスは無罪となった。
今や強国となったテーバイに対抗して勢力均衡を図るため、アテナイはスパルタの支援要請を受け入れ、永く宿敵であったスパルタと同盟関係を結んだ。
マケドニア王アミュンタス3世が死去し、長男アレクサンドロス2世 が即位した。若き王は北西からのイリュリア勢の侵攻と、王位を要求して蜂起し、たちまちいくつかの町を陥れて皇太后エウリュディケ1世 (Eurydice I) を脅かしたパウサニアスによる東からの攻撃に、同時に晒された。マケドニアの海岸沿いに航行しアンフィポリスを奪還したアテナイの将軍イフィクラテースの支援を受け、アレクサンドロスは敵を打ち負かした。
フェライのアレクサンドロスがテッサリアの僭主となった。アレクサンドロスの圧政に対し、ラリサのアレウアダエ一族は、マケドニア王アレクサンドロス2世に援助を求めた。アレクサンドロス2世はラリサやそのたいくつかの都市を支配下に収めたが、事前の約束に反してマケドニア軍の守備隊をそれぞれの都市に置いた。この動きは、テーバイの敵対的反発を呼び、テーバイの将軍ペロピダスによってマケドニア軍はテッサリアから駆逐された。
ペロピダスは、アレクサンドロス2世に対し、従わなければアレクサンドロスの義弟にあたるアロロスのプトレマイオス (en:Ptolemy of Aloros) を支持すると脅しをかけ、アテナイとの同盟を破棄させ、テーバイ方に就かせた。この新たな同盟関係の一環として、アレクサンドロス2世は人質の解放を余儀なくされ、自分の弟で後にギリシア全土を征服するピリッポスもこのとき解放された。
クレオメネス2世が兄である先王アゲシポリス2世を継いで、アギス朝のスパルタ王となった。
できごと > 中国

周の烈王が死去し、顕王が即位した。
魏の混乱を見て、韓の懿侯と趙の成侯は共同で出兵し、濁沢で魏軍を撃破し、魏を包囲した。魏の国君に罃と公子中緩のどちらを立てるかをめぐって、韓と趙の意見は対立し、両軍は撤退した。罃（恵王）は公子中緩を殺して即位した。
誕生

「Category:紀元前369年生」も参照
死去

「Category:紀元前369年没」も参照
アミュンタス3世、マケドニア王
テアイテトス (Theaetetus)、アテナイの数学者（* 紀元前417年ころ）
烈王、周の王
竜が丘俳人墓地

竜が丘俳人墓地（たつがおかはいじんぼち）は、滋賀県大津市竜が丘にある市指定史跡。
松尾芭蕉の門人で、蕉門十哲の一人である内藤丈草が晩年を過した、小庵・仏幻庵の跡地。「龍岡俳人墓地」とも書く。
竜が丘俳人墓地
JR膳所駅南側の国道1号線沿いにある丘。かつては義仲寺の寺領内であったが、国道が通る際に削り取られ墓地だけが残り小島の様である。丈草は師の芭蕉翁の没後三年心喪に服し、その間小石を拾い集め、一石に一字の法華経を書写し、元禄16年（1703年）経塚を建てた。その周りには車座に、芭蕉門人の各務支考、水田正秀、丈草、渡辺雲理坊、木喰心誉、北川文泰、可風、蝶夢、森谷祐昌、矢島蟻洞、寺崎方堂、工藤芝蘭子ら17名の塚が並ぶ。また現代の小説家である中谷孝雄、伊藤桂一らの墓碑もある。
近隣

馬場荒堀墓地 - 俳人で落柿舎を再建した井上重厚や釈閑斎の墓がある。
膳所岡山墓地 - 膳所藩十一烈士の墓地。
膳所茶臼山古墳 国指定。壬申の乱の敗死者を葬る。
滋賀短期大学
小説

「小説 内藤丈草」童門冬二
鎮守の森

水田に囲まれた鎮守の森（兵庫県丹波篠山市川北、春日神社）。日本の稲作地帯では、現在でも同様の景観が広く見られる
鎮守の森（ちんじゅのもり）とは、日本において、神社（鎮守神）に付随して境内やその周辺に、神殿や参道、拝所を囲むように設定・維持されている森林である。鎮守の杜とも。
古神道における神奈備（かむなび・かんなび）という神が鎮座する森のことで、神代・上代（かみしろ）ともいう。
その意味

鎮守の森というのは、多くの神社を囲むようにして存在した森林のことで、杜の字をあてることも多い。「神社」と書いて「もり」と読ませている例もあり、古神道から神社神道が派生したことがうかがえる。また、｢社叢」（しゃそう）と称されることも多い。
現代において、神社神道の神体は本殿や拝殿などの、注連縄の張られた「社」であり、それを囲むものが鎮守の森であると理解されている。本来の神道の源流である古神道には、神籬（ひもろぎ）・磐座（いわくら）信仰があり、森林や森林に覆われた土地、山岳（霊峰富士など）・巨石や海や河川（岩礁や滝など特徴的な場所）など自然そのものが信仰の対象になっている。神社境内や山中では、幹・枝ぶりが特徴的な樹木や巨木が神木と崇められている例も多い。
神社神道の神社も、元々はこのような神域や、常世（とこよ）と現世（うつしよ）の端境と考えられた、神籬や磐座のある場所に建立されたものがほとんどで、境内に神体としての神木や霊石なども見ることができる。そして古神道そのままに、奈良県の三輪山を信仰する大神神社のように山そのものが御神体、神霊の依り代とされる神社は今日でも各地に見られる。なかには本殿や拝殿さえ存在しない神社もあり、森林やその丘を神体としているものなどがあり、日本の自然崇拝・精霊崇拝でもある古神道を今に伝えている。
宮脇昭によれば、「鎮守の森」は国際植生学会では学術用語として用いられるという。
その意味 > 人工的に作られた例

これらと逆に、神社のために鎮守の森が作られた例もある。特に有名なのが明治神宮である。台湾などからの献木で持ち込まれた樹種もあるが、基本方針として本来その地にあるべき植生（潜在自然植生）に配慮し、将来的には天然更新によって、自然な鎮守の森らしくなるよう計画されたものである。なお、春日山は、世界遺産に登録される際、この点が考慮されて自然遺産ではなく、文化遺産とされた。
植生

鎮守の森は、古くからそのような姿で保存されてきたと考えられている。したがって、その森林植生は、その地域の本来の植生、いわゆる原植生を残していると考えられる。周辺の自然が破壊されていることが多い現在では、鎮守の森が、かつてのその地域の自然を知るための数少ない手掛かりとなっていることも多い。そのような意味から、日本の森林生態学では鎮守の森は重視され、神社林、あるいは社寺林（しゃじりん）と呼ばれ、よく調査の対象とされる。その過程で貴重さが確かめられ、天然記念物等の形で保護を受ける例も多い。そのような意味では、沖縄に於ける御嶽に付随する森林も同様なものである。
ただし、完全に昔の植生を残しているとは考えない方がよい。周辺が開発され、鎮守の森だけが孤立して残れば、元々は広く連続していた植生が小さく切り取られたことになる。その結果、面積が小さくなるから、それによって個体群を維持できない種も出てくることは大いにあり得る。地形的に渓流沿いなどは含まれないこともあり、古来には存在した群落からは失われる部分も多い。また、それに伴う乾燥化等も生じる。それによって変化する部分もあり、新たに侵入する種もある。たとえば神社によく見られるクスノキは、本来は日本の中南部の森林にあったものではないと考えられている。また、ケヤキやムクノキなどの落葉樹も、本州中部の平地以南では、極相林にはあまり出現しないはずのものである。
さらに、こうした分断化された植生では、そこを生活場所とする動物の行動圏が個体群を維持するのに十分なだけ確保できないことが多く、植物群落以上に動物群集の劣化は進んでいると考えられる。植物は花粉媒介、種子散布などに特定の動物を必要とするものが多いため、こうした動物群集の劣化はさまざまな形で植生そのものの変質にかかわっているとも言える。
また、直接的な人間の手による撹乱も行われる。境内には野生でない植物の植栽が行われることがよくある。また、森林内で木が倒れた場合に、それによって生じた隙間（生態学用語で言うギャップ）を、スギやヒノキなどを植え込むことで埋められることもよくある。近世の段階で、境内における林野資源の利用が進んでいたという報告もある。近年では、森林の下刈りや落ち葉掻きを行う場所もあるが、このような手入れは薪炭林や人工林ならいざ知らず、自然の森林でこれを行えば荒廃を進行させるものである。あるいは周囲から削られたり、道路の拡張などによって森林の周囲が刈られたりすることがままある。その場合、マント群落やソデ群落を失った森林は林床の乾燥などを引き起こして荒廃しやすい。また、その部分の修復にコンクリート吹きつけなど、安易で自然回復の見込めない方法を使うことが増えている。
それでもなお、いわゆる里山とは異なり、身近な森林でありながらも、人間の利用のために手を入れられる森林とは一線を画する扱いを受け、一定の存在感をもつ森であり続けて来たものである。
衰退

近現代では、神道の神々に対する信仰が抽象思考化したこともあって、鬱蒼とした鎮守の森そのものに対する崇敬の念は薄れ、氏子などの信仰者にとって神社の森は必ずしも必要なものとは考えられないことも多くなっている。中核となる神社が篤く崇敬されて社叢林も保持される例（上記の明治神宮のほか、京都市の糺の森など）がある一方で、道路改修や農地・宅地開発、保育所など公共施設の用地確保の際に鎮守の森が削られることも多かった。特に市街地では、森が全く失われる例もある。完全に鳥居と本殿のみからなる神社も存在し、本来の自然崇拝を背景とした神社の意味は大きく薄れた。
さかのぼれば、明治以前は集落ごとに大小様々な神社があり、その多くに鎮守の森があった。これが大いに減少させられたのが、いわゆる神社合祀令である。この結果、多くの神社が廃止されると同時に、そこにあった鎮守の森は伐採された。南方熊楠は、当時からこの伐採による大規模な自然破壊を危惧し、神社合祀に反対している。
神社合祀は神社を行政村1つにつき1つだけに整理することにより、土着の信仰を国家神道に組み込むために行われたものだが、一説には、その木材資源、あるいはそれに伴う副産物（樟脳など）の利権的獲得が目的であったとも言われる。特に本州中部以南の神社には、クスノキやタブノキなどの大木が多く、これが高額で扱われたのではないかとの説がある。
また、細かい点で言えば、古くは神社の神木にはよく着いていたフウランやセッコクの大株が、山野草ブームのあおりでほとんど見られなくなっている。似た例は昔もあったようで、南方熊楠は和歌山県のある神社で立派な着生ランの大株を見つけ、喜んでこれを神主に説明したところ、神主はこれを大いに宣伝した。これに対して、「せっかくの珍しいものを、そのように宣伝するとは。盗まれてしまう」と腹を立てた文が残っている。
再評価と再生

太平洋戦争後は国家神道の統制でなく、国土開発の一環として、鎮守の森を含む多くの森林が伐採された。その後、行き過ぎた開発への反省、過疎とバブル経済崩壊による土地不足の緩和・解消により、森林など緑地を保全・再生しようという機運が高まって、ナショナルトラスト運動などに繋がっている。鎮守の森についても、上記のような生態系保全という観点だけでなく、住民・観光客にとっての行楽や癒しの場、東日本大震災（2011年）で津波の勢いを減衰させた防潮林としての役割が注目され、維持・再生に向けた運動が行われている。
酒井邦嘉

酒井 邦嘉（さかい くによし、1964年9月17日- ）は、日本の脳生理学者、東京大学教授、理学博士。
略歴・人物

酒井邦嘉は1964年東京生まれ。筑波大学附属高等学校へ進み、高校時代は曽我大介と同じオーケストラ部に所属し、酒井はヴァイオリン奏者であった[要ページ番号]。同校を1983年に卒業すると東京大学理学部物理学科（1987年卒業）から同学大学院へ進み、同博士課程を1992年に修了、博士論文「Neural organization for the long-term memory of paired associates in the primate temporal cortex (対連合学習に基づく長期記憶の側頭葉ニューロン表現) 」を受理される。同学医学部第一生理学教室助手職につく。1900年台後半にハーバード大学医学部（リサーチフェロー1995年）、マサチューセッツ工科大学（訪問研究員1996年）で研究し、1997年に東京大学総合文化研究科助教授。同学准教授（2007年）を経て、2023年5月時点は同教授（2012年）。

チョムスキー言語学と脳科学を統合し、人間の脳が言語を生み出す仕組みを解明している。
受賞

2002年 - 毎日出版文化賞受賞、『言語の脳科学』に対して。
2002年 - 第19回塚原仲晃記念賞、『言語の脳科学』に対して。脳機能マッピングによる言語処理機構の解明。
著書 > 単著

『心にいどむ認知脳科学―記憶と意識の統一論』〈岩波科学ライブラリー〉 1997
『言語の脳科学―脳はどのようにことばを生みだすか』〈中公新書〉 2002
『科学者という仕事―独創性はどのように生まれるか』〈中公新書〉2007
『脳を創る読書 : なぜ「紙の本」が人にとって必要なのか』実業之日本社 2011年　のち同社〈じっぴコンパクト文庫〉2017
『考える教室』実業之日本社 2015年　のち同社〈じっぴコンパクト文庫〉2017
『科学という考え方 アインシュタインの宇宙』〈中公新書2375〉2016年
『高校数学でわかるアインシュタイン 科学という考え方』東京大学出版会、2016年
『チョムスキーと言語脳科学』集英社インターナショナル〈インターナショナル新書〉 2019年
著書 > 単著 > 児童書

『脳の言語地図』明治書院〈学びやぶっく〉、2009
明治書院〈脳でわかるサイエンス〉（絵本）
1『ことばの冒険』 2011
2『こころの冒険』山田和明 (イラスト) 2012年
3『脳の冒険』山田和明 (イラスト) 2013年
著書 > 単著 > 論文

「視覚的イメージのニューロン機構」『神経研究の進歩』第39巻第4号 (通号203) 医学書院 1995-08、p612-623
「言語の認知脳科学」『生体の科学』第49巻第1号 金原一郎記念医学医療振興財団 1998-02、p10-22
「脳は時を心に刻む」『科学』第68巻第2号 岩波書店 1998-02、p164-168
著書 > 共編著

堀田凱樹 共著『遺伝子・脳・言語―サイエンス・カフェの愉しみ』〈中公新書〉 2007
『芸術を創る脳 美・語・人間性をめぐる対話』東京大学出版 2013。共著者は、曽我大介、羽生善治、前田知洋、千住博 2013
著書 > 共編著 > 論文

酒井邦嘉ほか「分子―海馬―記憶 第II部　記憶制御装置としての海馬」『Brain and nerve』第43巻第2号 医学書院 1991-02、p111-128
櫻井彰人、酒井邦嘉「言語獲得のモデル」『数理科学』第38巻第6号 (通号444) サイエンス社 2000-05、p45-52
関連資料

東京大学大学院情報学環・学際情報学府『東京大学大学院情報学環・学際情報学府年報』2015年度第11号 東京大学 2016-03。国立国会図書館デジタルコレクション  (pdf)
日本進化学会ニュース編集委員会『日本進化学会ニュース』第18巻第26号 日本進化学会 2017-07-18。国立国会図書館デジタルコレクション、国立国会図書館書誌ID:11722764
「研究業績目録」『教育研究年報』2017年度 東海大学 2019-03。国立国会図書館デジタルコレクション
セラピス

ヘレニズム期エジプトの神セラピスの姿
セラピスまたはサラピス（Serapis、古代ギリシア語: Σάραπις）は、古代におけるヘレニズム期エジプトの習合的な神である。最も有名だった神殿として、アレクサンドリアのセラペウム(en)がある。
起源

プトレマイオス1世の治世下で、エジプト人の宗教と統治者ら（マケドニア人）の宗教を統合する努力が行われた。プトレマイオス1世の方針は、エジプトの神官がかつての外来の支配者の神を呪っていることを踏まえ（すなわち、ヒクソスによって崇拝されたセト）、両方から崇拝される神を見出すことだった。アレクサンドロス3世はアメンを考えていたが、アメンは上エジプトで信仰が篤い神で、ギリシア人の支配力が強い下エジプトではそれほどでもなかった。ギリシア人には動物の頭を持つ像はあまり人気がなかったため、ギリシア風の人間の姿をした偶像が選ばれ、アピスと同一であると宣言した。それが「アセル＝ハピ (Aser-Hapi)」（すなわち、オシリス＝アピス）と呼ばれ、セラピス (Serapis) となった。そして、この場合のオシリスはカー（霊魂）だけの存在ではなく、完全体とされた。
歴史

セラピスに関する最初期の記述として、紀元前323年のアレクサンドロス3世の疑問の残る死に際しての場面がある。そこでバビロンのセラピス神殿に重体のアレクサンドロス3世を神域に移すべきか神託を伺ったという記述がある。しかしこの時代にセラピスがバビロンで祭られていたということになれば、プトレマイオス朝を起源とする説と矛盾するため、アッリアノスの時代錯誤とする説もある。ところが、バビロンにはエンキという神があり、それが「セラプシ (Serapsi)」（深淵の王）とも呼ばれていた。したがってアッリアノスがセラプシとセラピスを取り違えたという説、あるいはアレクサンドロス3世の死に関わったセラプシもプトレマイオス朝でのセラピス習合に関与しているという説もある。
プルタルコスによれば、プトレマイオス1世の夢枕に見知らぬ神が立ち、シノーペ (Sinope) からアレクサンドリアに神像を運ぶよう命令したという。アレクサンドリアに持ち込まれた神像を2人の宗教的権威がセラピスだと宣言した。1人は先史時代から「エレウシスの秘儀」を司っていた祭司の家系であるEumolpidaeで、もう1人はエジプトの学者で神官のマネトである。こうしてエジプトとギリシア双方の観点から権威付けした。
一部のエジプト学者は、この伝承で言及されている Sinope はメンフィスに既に存在していたセラペウムがあった「シノペイオンの丘」のことだとし、プルタルコスが間違っていると主張している。またタキトゥスによれば、（オシリスとアピスを完全に同一視した）セラピスはもともとラコティス（Rhakotis）という村で祀られていた神で、それがアレクサンドリアという大都市に持ち込まれ、急激に信仰が拡大したとしている。
プトレマイオス1世は、自らをその末裔と称していたディオニューソスとセラピスとの同一性を強調した。
セラピスは（同一視されたオシリスの）妻イシスと息子ホルス（をギリシア化したハルポクラテス）と共にギリシア世界で重視されるようになり、古代ローマでも信仰されるようになった。アヌビスはケルベロスと同一視された。ローマでは、第二回三頭政治の時代にカンプス・マルティウスに建てられたイシスの聖域 Iseum Campense でセラピスも崇拝された。後にウェスパシアヌスが皇帝になる過程でアレクサンドリアで体験した奇跡がセラピスによるものとされ、1世紀後半にイシスとセラピスへの信仰が広まった。フラウィウス朝以降、硬貨の図像として皇帝と共にセラピスが描かれたものが見られるようになる。その信仰は385年まで続いたが、キリスト教徒がアレクサンドリアのセラペウムを破壊し、テオドシウス1世がキリスト教を国教に定めたことでセラピスの信仰は忘れ去れることになった。
アレクサンドリアの初期のキリスト教はセラピスとイエスを混合して礼拝し、両者を差別なく崇拝していた。『ローマ皇帝群像』にあるハドリアヌス帝のものとされる書簡には、エジプトでキリスト教徒を自称する人々がセラピスを崇拝していることやセラピス信仰と称したキリスト教信仰など、信仰や慣習の大きな混乱があることを記している。
セラピスの姿

神像は一定せず地域や年代によって様々な形態をとった、頭に穀物などを量る容器 (modius) を載せたギリシアの冥府の王であるハーデース（またはプルートー）と姿が似ている像や、手に統治権を持つことを表す王笏を持った像、冥府の番犬ケルベロスを従えたり足元にヘビが描かれた像は、エジプトの王権の象徴である蛇形記章（ウラエウス）を模している。
ギャラリー

両側に三日月と星があるセラピスの胸像が描かれたランプ。ローマ帝国時代のエフェソスで作られた（2世紀前半）。エジプトで見つかったといわれている。大英博物館
素焼きのセラピス頭部。図像学的にはゼウスに非常に近い (Staatliches Museum Ägyptischer Kunst, Munich)
オトリーコリのゼウス
セラピスの小像。アフガニスタン バグラム
セラピスの頭部（紀元150年 - 200年）
オルサーラ

オルサーラ（イタリア語: Orsara）とは、イタリアの地名である。
オルサーラ・ディ・プーリア - プッリャ州フォッジャ県
オルサーラ・ボルミダ - ピエモンテ州アレッサンドリア県
竇泰

竇 泰（とう たい、500年 - 537年）は、中国の北魏末から東魏にかけての軍人。字は世寧。太安郡狄那県の出身。本貫は清河郡観津県。
経歴

竇楽の子として生まれた。竇楽は北魏の正光末年に起こった破六韓抜陵の乱により懐朔鎮を守って殺害された。竇泰は戦死した父兄の骸骨を背負って爾朱栄に帰順した。寧遠将軍・虎賁中郎将・前鋒都督となった。永安年間、邢杲の乱に対する征討に従い、功績により広阿子の爵位を受けた。竇泰の妻の婁黒女は、高歓の妻の婁昭君（武明婁皇后）の姉であり、高歓と親交があった。高歓が晋州にいたとき、竇泰を鎮城都督とするよう願い出て、軍事の謀に参与させた。
中興元年（531年）10月、爾朱度律・爾朱仲遠らが陽平に宿営し、爾朱兆と合流すると、竇泰は爾朱氏を離間させるよう高歓に提案して聞き入れられた。太昌元年（532年）、高歓が晋陽を平定し、爾朱兆が秀容に入った。12月、竇泰は精鋭の騎兵を率いて、一日一夜に300里を進んだ。永熙2年（533年）1月、竇泰は爾朱兆の本営を襲撃し、爾朱兆を逃走させた。赤洪嶺まで追撃し、爾朱兆を自殺に追い込んだ。3月、竇泰は車騎将軍・蔚州刺史から使持節・車騎大将軍・開府儀同三司・相州刺史となった。
永熙3年（534年）5月、高歓と孝武帝の対立が深まる中、竇泰は婁昭・堯雄・高隆之らとともに5万の兵を率いて荊州を討つこととされた。高歓と孝武帝が決裂すると、竇泰は高歓の命を受けて莫多婁貸文とともに賈顕智と長寿津で対峙した。賈顕智は降伏を約束し、軍を撤退させた。
竇泰は侍中・京畿大都督に累進し、まもなく御史中尉を領した。御史台にあって多くの人を検挙することはなかったが、官僚たちには恐れられた。天平3年（536年）9月、竇泰は陽平の路季礼の乱を鎮圧した。
12月、高歓が3路に分かれて西魏を攻撃したとき、竇泰には潼関から侵入させた。天平4年（537年）1月、竇泰が小関に到着すると、宇文泰の襲撃を受けて、軍は潰滅し、竇泰は自殺した。大司馬・太尉・録尚書事の位を追贈され、諡を武貞といった。
妻子 > 妻

婁黒女（496年 - 554年3月24日、婁内干の次女）
妻子 > 子

竇孝敬（後嗣）
伝記資料

『北斉書』巻15 列伝第7
『北史』巻54 列伝第42
故使持節侍中太師大司馬太尉公録尚書事顕蔚相冀定并恒瀛八州刺史広阿県開国公武貞竇公墓誌銘（竇泰墓誌）
故使持節侍中太師大司馬太尉公録尚書事武貞竇公夫人皇姨頓丘郡長君婁氏墓誌銘（竇泰妻婁黒女墓誌）
統一進歩党 (ギニア)

| 統一進歩党 Parti de l'Unité et du Progrès |
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党首:  ムサ・ソラノ
成立年月日:  1992年
本部所在地:  コナクリ
国民議会:  0 / 114   (0%)（2020年）
政治的思想・立場:  アフリカ民族主義 経済自由主義 権威主義 反社会主義 反共主義
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統一進歩党（とういつしんぽとう、フランス語: Parti de l'unité et du progrès、PUP）は、ギニアの政党。ランサナ・コンテ政権時の与党であった。全てのギニア人の統一という国民国家的な主張を行い、経済自由主義に沿って反共・反社会主義を掲げていた。なおネオリベラリズム政党ではなく、古典的であった。
概要

1992年に結党。2008年のギニアクーデターまでずっと与党の座に君臨し続けており、事実上の一党制（一党優位政党制）が採られていた。2002年6月30日に行われた議会選挙では61.57%、114議席中85議席を獲得した。2003年の大統領選で95.25%の得票率でコンテは再選されるも、野党が既に不正を見越してボイコット運動を始めたためにこの選挙は物議を醸す結果となった。
クーデター後

2008年12月22日のコンテの死後、国軍は直ちにクーデターで権力を掌握し、PUPの支配を終わらせた。このクーデター以来、PUPは著しく弱体化したものの存続し続けている。コンテ政権の著名な人物であり、軍の介入がなければ憲法上コンテの後継者となっていたであろう人物であるアブバカール・ソンパレを2010年6月の大統領選挙の候補者に指名したが、同氏の得票率は約1％にとどまった。
フランセス・タルボット (ティアコネル伯爵夫人)

| フランセス・タルボット Frances Talbot |
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 フランセス・ジェニングス、1675年

称号:  ティアコネル伯爵夫人
出生:  1647年頃  イングランド王国、ハートフォードシャー、サンドリッジ
死去:  1730年3月9日  イングランド王国、ダブリン
埋葬:   イングランド王国、ダブリン、聖パトリック大聖堂
配偶者:  ジョージ・ハミルトン
 :  ティアコネル伯爵リチャード・タルボット
子女:  エリザベス フランセス メアリー
家名:  ジェニングス家
父親:  リチャード・ジェニングス
母親:  フランセス・ソーンハースト
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パリ大学旧スコットランド学寮内の礼拝堂に残る、ティアコネル公爵夫人の記念額
フランセス・タルボット（Frances Talbot, Countess of Tyrconnel, 1647年頃 - 1730年3月9日）は、イギリスの貴族女性。ティアコネル伯爵夫人（後に公爵夫人）。独身時代の名前はフランセス・ジェニングス（Frances Jennings[Jenyns]）といい、イングランドの王政復古時代にロンドン宮廷の花形であった。美貌で知られ、「ラ・ベル・ジェニングス（La Belle Jennings、麗しのジェニングス嬢）」の異名を付けられた。妹のサラ・ジェニングスは初代マールバラ公ジョン・チャーチルの夫人である。
生涯

セント・オールバンズ選挙区選出の下院議員を務めた政治家リチャード・ジェニングスと、その妻のフランセス・ソーンハースト（Frances Thornhurst）の間の娘として生まれた。1664年にイングランド王チャールズ2世の弟であるヨーク公ジェームズ（後のジェームズ2世）の妻アン・ハイドの女官に取り立てられた。マコーリー卿はフランセスを「美人のファニー・ジェニングスは、王政復古期の陽気なホワイトホール宮殿において最も引く手あまたの浮気女だった」と評している。サミュエル・ピープスは、フランセスがオレンジ売りの娘に扮したが、高級な靴を履いていたせいで正体がばれてしまったという事件を日記に記している。
1665年、フランセスは准男爵ジョージ・ハミルトン（Sir George Hamilton, 1st Baronet, of Donalong）の息子の1人サー・ジョージ・ハミルトン（1621年以前 - 1676年）と結婚した。夫はフランス軍に所属するアイルランド人連隊を率いる将軍であり、テュレンヌやリュクサンブール公に仕えていた。夫妻の間にはエリザベス（1667年 - 1724年、初代ロス子爵夫人）、フランセス（第8代ディロン子爵夫人）、メアリー（第3代バーンウォール子爵夫人）の3人の娘が生まれたが、夫のハミルトンは1676年に戦死した。
1681年、フランセスは昔の求婚者の1人で、自分が袖にしたリチャード・タルボットと再婚した。タルボットは1685年にアイルランド貴族のティアコネル伯爵に叙せられ、その後にティアコネル公爵に昇叙された。もっとも、公爵位はジェームズ2世が名誉革命で王位を追われた後にタルボットに与えたものであるため、ジャコバイトの勢力内でのみ通用したに過ぎない。にもかかわらず、フランセスは一般にティアコネル公爵夫人として認知されている。なお、公爵夫妻に子供は無かった。
1687年にタルボットがアイルランド知事に任命されると、夫妻はダブリンに転居した。ウィリアマイト戦争で夫とジェームズ2世がジャコバイトを率いてイングランド軍と交戦、1690年のボイン川の戦いで夫が敗走した際、ジェームズ2世もタルボット夫妻の邸宅に難を逃れた。ジェームズ2世がフランセスに向かって「奥方、この国の者たちは逃げ足が早いのだな」と話しかけると、フランセスは「あの者どもも陛下ほど早くはございますまい、私にはこの競走の優勝者は陛下と見えますが」と言い返した。
1691年に夫と死別した後、フランセスは困窮し、ロンドン王立証券取引所（Royal Exchange, London）の付近で衣料品の露店を営んだこともあったという。公爵夫人は白い仮面で顔をすっぽり隠して商売をしたため、「白い婦人服売り（the white milliner）」と呼ばれた。
1704年にアン女王が即位すると、フランセスは妹のマールバラ公爵夫人サラの新女王に対する影響力を利用して、亡き夫タルボットの没収された財産の一部を取り戻すことに成功した。フランセスはその後まもなく公的な場から離れ、ダブリンのクララ修道会に入って余生を送った。遺骸は聖パトリック大聖堂に葬られた。
安藤康洋

安藤 康洋（あんどう やすひろ、1969年12月13日 - ）は、宮城県出身の自転車ロードレース選手。
人物

自転車競技の名門・古川商業高校で活躍後、チームミヤタに加入。
1990年ツール・ド・北海道で個人総合山岳賞を獲得。欧州も転戦し、1991年の西ドイツ・シュトゥットガルトで男子シニア日本記録となる4km4分36秒570を叩き出す。
1992年にバルセロナオリンピック4000mチームパシュートに出場。15位。
1992年からスイスに渡欧し４シーズン地元チームに所属する。
その後引退しダイワ精工に入社、一度現役を引退するが、2004年、新設チームのユーキャン・スペシャライズドで働きながら現役復帰し、2年の選手活動を行う。
2006年、マトリックス・パワータグのメカニックの手伝いを一年行う。
現在はスペシャライズドジャパンの営業担当。
オスカル・ブランドン

オスカル・ブランドン （Oscar Brandon、1971年8月8日 - ）はスリナム出身の男子バドミントン選手。
1966年のアメリカ合衆国のアトランタで行われたアトランタオリンピックにワイルドカード枠でバドミントン競技に出場した。スリナムにおいてバドミントン競技に出場した初めての選手であり、現在も唯一の選手である。1回戦でカナダのジェイミー・ドーソンと戦ったものの、1995年のパンアメリカン競技大会の男子シングルス優勝者を前に15-5、15-4で完敗した。
1998年にはアルゼンチンインターナショナルや、サンパウロカップで優勝を果たし、同年のスリナムスポーツマンオブザイヤーに選ばれている。この年にはダブルスのパートナー、デリック・スチュワートと共に自己最高の男子ダブルスの世界ランクの125位に名を連ねた。
この愛の始まりも 恋の終わりも

『この愛の始まりも 恋の終わりも』（このあいのはじまりもこいのおわりも）は谷村有美の初のコンピレーション・アルバム。1998年5月20日にSony Recordsから発売された。
概要

7枚目『愛する人へ〜A MON COEUR〜』～10枚目『Daybreak』の4枚のスタジオ・アルバムから、恋愛をテーマにした楽曲を選曲して収録されている。
9曲目「LOVE IS OVER」は弾き語り音源で収録。
10曲目「フリージア」は書き下ろしの新曲。
初盤のみデジパック仕様。
収録曲

| 0 | 1 | 2 | 3 | 4 | 5 |
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| 全作詞・作曲: 谷村有美。 | 全作詞・作曲: 谷村有美。 | 全作詞・作曲: 谷村有美。 | 全作詞・作曲: 谷村有美。 |  |  |
| # | タイトル | 作詞 | 作曲・編曲 | 編曲 | 時間 |
| 1. | 「恋に落ちた」 | 谷村有美 | 谷村有美 | 清水信之 | 5:35 |
| 2. | 「逆ふたまた」 | 谷村有美 | 谷村有美 | （表記無し） | 4:17 |
| 3. | 「雪の朝」 | 谷村有美 | 谷村有美 | 前嶋康明 | 3:51 |
| 4. | 「愛情と友情」 | 谷村有美 | 谷村有美 | （表記無し） | 4:01 |
| 5. | 「圧倒的に片想い」 | 谷村有美 | 谷村有美 | （表記無し） | 4:01 |
| 6. | 「FU・TA・MA・TA」 | 谷村有美 | 谷村有美 | 佐藤準 | 4:35 |
| 7. | 「それでもあなたを愛してる」 | 谷村有美 | 谷村有美 | 佐藤準 | 5:10 |
| 8. | 「せめてもの I LOVE YOU」 | 谷村有美 | 谷村有美 | 桜井鉄太郎 | 4:43 |
| 9. | 「LOVE IS OVER （piano forte version）」 | 谷村有美 | 谷村有美 | （表記無し） | 4:47 |
| 10. | 「フリージア」 | 谷村有美 | 谷村有美 | 前嶋康明 | 4:06 |
| 11. | 「あなたに出逢えて」 | 谷村有美 | 谷村有美 | 前嶋康明 | 3:31 |
| 合計時間: | 合計時間: | 合計時間: | 48:37 |  |  |
分光化学系列

分光化学系列(ぶんこうかがくけいれつ、Spectrochemical series)とは、八面体型の金属錯体のd-d遷移のエネルギー差の大きさの順に従って、配位子と金属イオンを並べた序列のことである。槌田龍太郎によって提唱された。
概要

配位子の分光化学系列は以下の通りである。同一金属イオンの八面体型錯体において系列の後ろにあるものほどd-d遷移のエネルギー差が大きい(吸収波長が短い)。
(孤立電子対を持つ原子が複数ある配位子については配位する原子をボールドで示した。ox:シュウ酸イオン、en:1,2-エチレンジアミン、bpy:2,2'-ビピリジン、phen:1,10-フェナントロリンである。)
金属イオンの分光化学系列は以下の通りである。同一配位子の八面体型錯体において系列の後ろにあるものほどd-d遷移のエネルギー差が大きい(吸収波長が短い)。
概要 > 配位子場理論による説明

分光化学系列は配位子場理論によるd軌道の配位子場分裂の大きさから説明される。
八面体型金属錯体においてはd軌道は低エネルギーのt2g群に属する3つの軌道(dxy、dyz、dzx)と、高エネルギーのeg群に属する2つの軌道(dx2-y2、dz2)に分裂する。
このときt2g群に属する軌道は配位子の軌道とπ軌道を形成して相互作用する。
一方、eg群に属する軌道は配位子の軌道と相互作用しない。
d-d遷移はt2g群の軌道からeg群の軌道への電子遷移であるから、そのエネルギー差はt2g群の軌道の相互作用により決定されることになる。
分光化学系列の前の方にある配位子、例えばハロゲン陰イオンではp軌道がt2g群に属する軌道と相互作用する。
相互作用の結果、p軌道、t2g群の軌道どちらよりもエネルギーの低いπ軌道と、どちらよりもエネルギーの高いπ*軌道が形成される。
p軌道はもともと電子対で占有されているため、この電子対がエネルギーの低いπ軌道を占める。
従って金属のt2g群の軌道を占有していたd電子はエネルギーの高いπ*軌道を占めざるを得ない。
d-d遷移はπ*軌道からeg群の軌道への遷移に変わるので、準位の間隔は小さくなることになる。
逆に分光化学系列の後ろの方にある配位子では、空のd軌道や配位子のπ*軌道がt2g群に属する軌道と相互作用する。
この場合には配位子の軌道が空であるので、金属のt2g群の軌道を占有していたd電子はエネルギーの低いπ軌道を占めることができる。
d-d遷移はπ軌道からeg群の軌道への遷移に変わるので、準位の間隔は大きくなることになる。
金属イオンの分光化学系列には周期表で下の周期の金属ほど系列の後ろに来る。
これは下の周期の金属の方が最外殻のd軌道の広がりが大きいため、配位子の軌道と強く相互作用できるためと考えられている。
また同一周期の金属イオンでは電荷の大きいイオンほど後ろに来るという性質も見られる。
これは電荷が大きいほうがイオン半径が小さくなり、配位子との結合距離が小さくなるので強く相互作用できるためと考えられている。
f因子とg因子

分光化学系列を定量的に表したものとして配位子のf因子と金属イオンのg因子(磁気モーメントに関するg因子とは別物である)が知られている。
f因子は同一金属イオンに対するd-d遷移のエネルギー差を水を配位子とする場合を1として表したものである。
g因子はそれぞれの金属イオンにおけるd-d遷移のエネルギー差(一般には波数(cm-1)単位で表す)をf因子で割った値である。
どちらも値が大きいほど、分光化学系列で後ろ側に位置することを示す。
長永寺

長永寺（ちょうえいじ）
大行院 (弘前市) - 青森県弘前市にあった寺院。寺号が長永寺
長永寺 (鹿嶋市) - 茨城県鹿嶋市にある真言宗智山派の寺院。
長永寺 (葛飾区) - 東京都葛飾区にある真宗大谷派の寺院。
長永寺 (長岡市浦) - 新潟県長岡市浦にある浄土真宗本願寺派の寺院。
長永寺 (長岡市渡里町) - 新潟県長岡市渡里町にある浄土真宗本願寺派の寺院。
長永寺 (羽咋市) - 石川県羽咋市にある真宗大谷派の寺院。
長永寺 (御前崎市) - 静岡県御前崎市にある臨済宗妙心寺派の寺院。
長永寺 (宍粟市) - 兵庫県宍粟市にある浄土真宗本願寺派の寺院。
セール双対性

代数幾何学という数学の分野において、セール双対（セールそうつい、Serre duality）は、ジャン＝ピエール・セールによって証明された、代数多様体の連接層のコホモロジーについての双対性である。基本的な主張は非特異射影多様体上のベクトル束に関するものだが、アレクサンドル・グロタンディークによる（例えば特異点を持つ多様体にも適用できる）広範な一般化も存在する。定理の主張は、n 次元多様体においてコホモロジー群 Hi が別の群 Hn−i の双対空間であるというものである。セール双対は、位相幾何学におけるポアンカレ双対の、連接層のコホモロジーでの類似でもある。
また、セール双対は射影多様体とは限らないコンパクト複素多様体についても成り立つ。複素幾何学の設定では、セール双対はホッジ理論のドルボーコホモロジーへの応用の結果、あるいは楕円型作用素の理論の結果とみなせる。
以上の（代数幾何学・複素幾何学における）2つの解釈は、非特異な複素射影多様体については一致する。これは層係数コホモロジーとドルボーコホモロジーを結びつけるドルボーの定理の帰結である。
ベクトル束のセール双対 > 代数的なバージョン

Xを体 k上の n次元非特異多様体とする。 Xの標準束 K_{X}を、 X上の n形式のなす直線束、すなわち余接束の最高次外冪
と定義する。さらに、 Xが k上固有（例えば射影的ならばこの条件は満たされる）だと仮定する。このときセール双対の主張は以下である。
 X上の代数的なベクトル束 Eと整数 iについて、有限次元ベクトル空間の自然な同型
が存在する。
ここで \otimes はベクトル束のテンソル積である。とくに両辺の次元を比較すると、等式
が成り立つ。
ポアンカレ双対のときと同様に、セール双対の主張する同型も層係数コホモロジーのカップ積に由来する。すなわち、カップ積と H^{n}(X,K_{X})上の自然なトレース写像を合成したもの
が完全ペアリング（英語版）になる。トレース写像は、ドラームコホモロジーの積分（ n形式を X全体で積分するという写像）の層係数コホモロジーにおける類似である。
代数曲線

代数曲線の場合は既にリーマン・ロッホの定理に含まれている．曲線 C に対して coherent 群 Hi は i > 1 に対して消える；しかし H1 は一般には非自明である．実際，定理の基本関係式は l(D) と l(K − D) に関わり，ここで D は因子であり K は標準類の因子である．セール以降我々は l(K − D) を H1(D) の次元と認識している，ただし今 D は因子 D によって決定される直線束を意味する．つまり，この場合のセール双対性は群 H1(D) と H0(KD*) を関係づけ，次元の関係が分かる（表記：K は標準直線束，D* は双対直線束，並置は直線束のテンソル積）．
この定式化において，リーマン・ロッホの定理は層のオイラー標数（英語版）
を曲線の種数
と D の次数のことばで計算したものと見ることができる．高次元に一般化できるのはこの形である．
したがって曲線のセール双対性は非常に古典的なものではあるが，興味深い観点を持っている．例えば，リーマン面の理論において，複素構造の変形理論（英語版）は古典的に quadratic differential（英語版）（すなわち L(K2) の切断）を用いて研究される．小平邦彦と D. C. Spencer（英語版） の変形理論は H1(T) を通した変形を同一視する，ここで T は接束層 K* である．双対性はなぜこれらのアプローチが一致するかを示す．
起源と一般化

理論の起源は多変数複素関数論に関するセールの先の研究にある．アレクサンドル・グロタンディークの一般化において，セール双対性ははるかに広い設定における coherent 双対性（英語版）の一部となる．V が多様体のとき上の K の役割は一般のセール双対性では余接束の行列式束によってなされ，完全に一般には K は V の非特異性のなんらかの仮定なしではただ1つの層ではありえない．完全に一般的な定式化は導来圏と Ext 関手を使うことで，K が層の鎖複体，すなわち dualizing complex（英語版） によって表されることが可能となる．それにもかかわらず，定理の主張は recognisably セールのものである．
宮ヶ瀬越

宮ヶ瀬越。右は仏果山登山口バス停方面、前は仏果山方面、手前は高取山方面。
宮ヶ瀬越全景。左は仏果山方面、奥は仏果山登山口バス停方面、右は高取山方面。
宮ヶ瀬越付近からの眺望
宮ヶ瀬越（みやがせごえ）は、神奈川県愛甲郡愛川町と清川村の境、仏果山から高取山にかけての登山道の途中にある海抜663mの峠。
セラピューティック・タッチ

セラピューティック・タッチ (Therapeutic Touch 略称：TT。治癒的接触)、非接触セラピューティック・タッチ（Non-Contact Therapeutic Touch 略称：NCTT）は、訓練を受けた治療者が患者に手をかざすことで、患者のヒューマン・エネルギー・フィールド（生命エネルギー）の流れを調えて治療するとするエネルギー療法（心霊治療）・手当て療法（手かざし）の一種である。世界80カ国以上の医療現場で看護師、ホスピス関係者により実践されている。理論は疑似科学であり、治療効果は証明されていないため、病院で治療の一環として行うことの正統性が議論の的になっている。
宗教・呪術などでの手かざしによる治療は世界各地に存在するが、セラピューティック・タッチの名で治療法として確立されたのは1970年代初めであり、アメリカ神智学協会会長を務めた心霊治療家（ヒーラー）のドラ・クンツ（英語版）と、ニューヨーク大学看護学部教授・看護師のドロレス・クリーガー博士が理論化した。主にアメリカ合衆国の看護師の間で広がり、2012年時点では、アメリカでは正規の教科としてカリキュラムに含めている看護学校も多い。ドロレス・クリーガーは「手かざし療法（エネルギー療法」の利点を実証した功績で、1998年にイグ・ノーベル賞を受賞している。
理論

人間には生命エネルギーの流れるヒューマン・エネルギー・フィールド(Human Energy Field:HEF)があり、その流れが滞ると病気になるとしている。エネルギー病理説の一種である。セラピューティック・タッチを習得したヒーラー（TT実施者）は、患者の身体から少し離れたところに手をかざすとヒューマン・エネルギー・フィールドを感じ取ることができ、その乱れを整え治療することができると主張している。