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後白河天皇
生涯 > 寺社勢力の反発

後白河院は鳥羽殿で厳しい監視下に置かれ、藤原成範・脩範・静賢（いずれも信西の子）や女房2・3人以外の御所への出入りは禁じられた。幽閉の11月21日、清盛は院庁年預・中原宗家に院領目録を書き出させ、12月には後院庁が設置される。これらは後白河院から院領を没収して、高倉天皇領に組み込むために必要な措置だった。治承4年（1180年）2月21日に高倉帝は譲位、後院庁の院司（藤原隆季・吉田経房・藤原長方）はそのまま高倉院庁別当に異動して、高倉院政が発足する。幽閉生活の後白河院は正月下旬より病気で憔悴状態となり、平宗盛の許可を得て診察に赴いた典薬頭・和気定成に「もう一度、熊野詣に行きたい」と涙ながらに訴えたという。
3月になると高倉上皇は清盛の強い要請により、厳島神社への参詣を計画する。しかし上皇の最初の参詣は、石清水八幡宮・賀茂社・春日社・日吉社のいずれかで行うことが慣例だったため、宗教的地位の低下を恐れる延暦寺・園城寺・興福寺は猛然と反発した。三寺の大衆が連合して高倉院・後白河院の身柄を奪取する企てが密かに進行していたが、後白河院が平宗盛に大衆の動きを伝えたことで露顕する。宗盛は平通盛・平経正を鳥羽殿に、平知盛を高倉の御所に派遣して警護を厳しくすると、福原の清盛に今後の指示を仰いだ。清盛は後白河院の協力的姿勢に幾分態度を軟化させたらしく、女房2人（京極局・丹後局）の伺候を認めた。洛南の鳥羽殿は洛中から遠く警備に不安があったため、後白河院を五条大宮の藤原為行邸に遷すことになったが、宗盛が「日次（ひなみ）よろしからず」と判断して延引となった。
生涯 > 動乱の始まり

5月10日、清盛が上洛して武士が洛中に充満する。14日、後白河院が武士300騎の警護により八条坊門烏丸邸に遷った。これらの動きは以仁王の謀叛が発覚したことによるものだった。以仁王の挙兵は短期間で鎮圧されるが、その背後には暲子内親王（八条院）の存在があり、後白河院と密接な関係にある園城寺、関白配流に反発する興福寺が与同したことは、成立したばかりの高倉院政にとって大きな脅威となった。6月2日、清盛は敵対勢力に囲まれて地勢的に不利な京都を放棄し、平氏の本拠地の福原への行幸を強行する。後白河院は強制的に同行させられ、福原の平教盛邸に入った。
福原での新都建設は準備不足のため難航し、貴族だけでなく平氏一門・高倉上皇・延暦寺からも反対の声が上がった。そして10月の富士川の戦いの大敗で軍事情勢が極度に悪化したことから、清盛も還都に同意せざるを得なくなる。11月23日に福原を出発した一行は、26日に京都に到着、後白河院は六波羅泉殿に入った。30日、東国逆乱についての公卿議定が開かれるが、その席上で藤原長方が後白河院政再開と松殿基房の召還を主張する。この発言は「長方卿善言を吐く」、「時勢に諛はず、直言を吐く」と貴族から広範な支持を集めたらしい。その効果によるものか、16日夜に基房が配流先の備前国から帰京し、18日には清盛が「法皇天下の政を知し食すべき由」を後白河院に再三申し入れる。後白河院は当初辞退していたが最後には承諾して、讃岐・美濃を院分国とすることも決まった。
この時期、高倉上皇の病状が「今においては起き揚り給ふ能はず」というほど悪化していたことが、清盛が譲歩した要因の一つとして考えられる。高倉院が崩御すれば幼児の安徳天皇が政務を執れない以上、後白河院の院政再開しか道は残されていなかった。清盛は後白河院の院政を無条件で認めるつもりはなく、園城寺・興福寺を焼き払う（近江攻防・南都焼討）とともに、治承5年（1181年）には東大寺・興福寺の僧綱以下の任を解いて寺領荘園を没収、院近臣の平知康・大江公朝、甲斐源氏の武田有義などの危険分子を解官するなど、可能な限り後白河院の勢力基盤削減を図った。
生涯 > 高倉上皇と清盛の死

正月12日には高倉上皇が危篤状態となるが、ここで高倉院崩御後に中宮・徳子を法皇の後宮に納めるという破天荒な案が飛び出し、清盛・時子夫妻が承諾したという情報が流れ、見舞いに駆けつけた九条兼実は「およそ言語の及ぶ所にあらざるものなり」と呆然とした。後白河院は、この平氏の策謀に辟易としたらしく「平に以て辞退」する。徳子の身代わりとして、清盛の別の娘の御子姫君が法皇の猶子として後宮に入るが、「ただ付女の如くなり」と全く省みられることはなかった。
14日に高倉上皇が崩御したため、「天下万機、法皇元の如く聞し食す」ことになり後白河院の院政が再開される。高倉院の崩御で平氏の動きは慌しくなり、16日、高倉院の遺詔により畿内惣官職が設置される。これにより平氏は、後白河院政下で軍事的権限を行使することができるようになった。さらに2月4日には、高松院領がやはり高倉院の遺言により中宮・徳子に伝領される。これは高倉院庁別当・中宮大夫の平時忠が強引に処理したもので、後白河院は内心喜ばなかったという。院政再開により治承三年の政変で後白河院から没収した院領は返還しなければならず、皇位に付随する後院領が後白河院の管理下に入ることは目に見えていた。徳子への伝領は、王家領が後白河院に流出することを食い止めるための防衛策であったと考えられる。
2月7日、丹波国に諸荘園総下司職が設置され、翌閏2月に関東への追討使として平宗盛が自ら出馬して「一族の武士、大略下向」することが決まり、反撃の準備が整えられていった。しかし、清盛の病が「十の九はその憑み無し」という状況となり、派兵は延期となる。閏2月4日、清盛は後白河院に「愚僧早世の後、万事は宗盛に仰せつけ了はんぬ。毎事仰せ合せ、計らひ行はるべきなり」と申し入れる。しかし後白河が明確な返答を避けたため、清盛は怨みを含む色を見せ「天下の事、偏に前幕下の最なり。異論あるべからず」と言い残して死去した。
この夜、後白河院の宮に武士が群集しているという風聞があり、人々は後白河院が平宗盛に変異の心を抱いたのではないかと憶測した。『平家物語』「築島」には、六波羅の南（法住寺殿）から2、30人の「うれしや水、なるは滝の水」 と舞い踊り、どっと笑う声が聞こえたという話が記されている。『百錬抄』閏2月4日条にも「八日葬礼。車を寄するの間、東方に今様乱舞の声〈三十人許りの声〉有り。人をもってこれを見せしむ。最勝光院の中に聞ゆ」とある。後白河院は2月2日に最勝光院に遷っているので、今様乱舞の中にいたことはまず間違いない。後白河院にとって清盛の死は、絶えず存在した重圧からの解放だった。
生涯 > 院政の再開

清盛の死後、平宗盛は「故入道の所行等、愚意に叶わざるの事等ありと雖も、諫争する能はず。只彼の命を守りて罷り過ぐる所なり。今に於いては、万事偏に院宣の趣を以て存じ行うべく候」と表明して、後白河院に恭順する姿勢を示した。宗盛の発言を受けて、後白河院は公卿議定を開いて追討の中断を決定する。静賢が宗盛に議定の決定を伝えると、宗盛は追討使として平重衡を下向させることを理由に、追討のための院庁下文を発給することを要求した。静賢が「それでは話が違う」と抗議すると、宗盛は「頼盛・教盛等の卿を招き相議し、重ねて申さしむべし」と返答した。
親平氏派の四条隆季・中山忠親は、平宗盛の意向に沿った院庁下文の草案を作成する。後白河院は草案を見て「全く拠る所がなく、然るべからざる内容だ」と反発したが、結局は宗盛の圧力に屈して追討の院庁下文を発給することになった。このように軍事問題に関しては平氏が主導権を握り、後白河院の意向が反映されることはなかった。後白河院は東国追討について融和策を考えていたらしく、源頼朝からの密奏を受けて宗盛に和平を打診する。和平案の内容は「古昔の如く、源氏平氏相並び、召し使ふべきなり」と平氏の立場にも配慮したものだったが、宗盛の拒絶により調停は失敗に終わる。
この時期の後白河院は平氏の圧力に対抗するため、八条院と緊密な連携を取っていた。さらに、4月10日に安徳天皇を八条頼盛邸から閑院に遷し、11月25日に徳子が院号宣下を受けると殿上人を自ら清撰している。天皇と母后を平氏から引き離す狙いがあったと見られる。養和2年（1182年）3月には、藤原定能・藤原光能・高階泰経が還任して「去る治承三年解官の人々。去る冬今春の除目、過半還補」となる。壊滅状態だった院政派が息を吹き返したことで、平氏は後白河院の動きに警戒心を強めていく。4月15日、後白河院が比叡山に御幸した時には、大衆が不穏な動きをしているという噂が流れ、平重衡が兵を率いて出動する騒ぎとなった。
ただし、九条兼実に代表される貴族層は日和見的態度を取ったため、後白河院も一挙に主導権を握ることはできなかった。後白河院は平氏に協力的な姿勢を示し、諸国荘園に院宣を下して兵粮米を徴収する。しかし養和の飢饉の影響で徴収は思うように進まず、吉田経房は「万民の愁い、一天の費え、ただこの事にあるか」と慨嘆している。
8月14日、後白河院は第一皇女の亮子内親王を新たに安徳天皇の准母として送り込み皇后とする。安徳天皇の准母には、それまでは清盛の後押しで近衛通子（基実の娘）が選ばれていた。准母は禁中に伺候し、行幸の際は幼帝と同輿するなど重要な機能を有していたため、政治の主導権を奪還するために必要な措置だったと推測される。9月には大嘗会の準備のため、院宣により追討が停止された。
生涯 > 叡山潜幸

寿永2年（1183年）2月21日、安徳天皇は初めて後白河院への朝覲行幸を行う。後白河院は逆修（生前に死後の冥福を祈る仏事）と日程が重なることから延期を希望していたが、平宗盛の強い要望で予定通りに執り行われた。宗盛は3月に追討使を発向させる準備を進めていたため、日程を変更する余裕はなかった。追討使の発向は遅れ、4月9日にようやく北陸征討が伊勢神宮以下16社に祈願され、4月17日、平維盛を総大将とする10万騎といわれる大軍が北陸道に下向する。しかし、平氏が総力を結集して送り込んだ追討軍は5月11日の倶利伽羅峠の戦いと、6月1日の篠原の戦いで壊滅し、これまで維持されてきた軍事均衡は完全に崩壊した。7月22日には延暦寺の僧綱が下山して、木曾義仲軍が東塔惣持院に城郭を構えたことを明らかにした。
24日、安徳帝は法住寺殿に行幸するが、すでに「遷都有るべきの気出来」という噂が流れており、平氏が後白河院・安徳帝を擁して西国に退去する方針は決定していたと思われる。夜になると後白河院は平宗盛に御書を送り、「若し火急に及ばば何様に存じ御しまさしむべきか。期に臨んで定めて周章せしめんか。其の仔細を申さるべし」と探りを入れた。宗盛の「左右無く参入、御所に候ふべし」という返事を聞いて都落ちの意図を察知すると、25日未明、源資時・平知康だけを連れて輿に乗り法住寺殿を脱出、鞍馬路・横川を経て比叡山に登り、東塔円融坊に着御した。後白河院の脱出を知った宗盛は六波羅に火を放ち、安徳帝・建礼門院・近衛基通・平氏一族を引き連れて周章駆け出した。
26日には公卿・殿上人が続々と後白河院の下に集まり、円融坊はさながら院御所の様相を呈した。27日、後白河院は錦部冠者（山本義経の子）と悪僧・珍慶を前駆として下山し、蓮華王院に入る。28日、公卿議定が開かれ、平氏追討・安徳天皇の帰京・神器の返還が議論された。中山忠親・藤原長方は追討よりも神器の返還を優先すべきと主張するが、木曾義仲・源行家軍が都を占拠しており、天皇・神器の回復の目処も立たないことから、「前内大臣が幼主を具し奉り、神鏡剣璽を持ち去った」として平氏追討宣旨を下す。ここに平氏は賊軍に転落し、義仲・行家軍が官軍として京都を守護することになった。
生涯 > 新帝擁立と十月宣旨

7月28日、後白河院は木曾義仲・源行家に平氏追討宣旨を下すと同時に、院庁庁官・中原康定を関東に派遣した。後白河院にとって平氏が安徳帝を連れて逃げていったのは不幸中の幸いであり、8月6日に平氏一門・党類200余人を解官すると、16日には天皇不在の中で院殿上除目を強行して、平氏の占めていた官職・受領のポストに次々と院近臣を送り込んだ。院殿上除目に反対していた九条兼実は「異議なし」と屈服し、「任人の体、殆ど物狂と謂ふべし。悲しむべし悲しむべし」と憤慨している。
後白河院は平時忠ら堂上平氏の官職は解かずに天皇・神器の返還を求めたが、交渉は不調に終わる。やむを得ず、都に残っている高倉院の皇子2人の中から新天皇を擁立することに決めるが、ここで木曾義仲が突如として以仁王の子の北陸宮の即位を主張する。九条兼実が「王者の沙汰に至りては、人臣の最にあらず」と言うように、この介入は治天の君の権限の侵犯だった。義仲の異議を抑えるために御卜が行われ、20日、四宮（尊成親王、後の後鳥羽天皇）が践祚する。後白河院は義仲の傲慢な態度に憤っていたと思われるが、平氏追討のためには義仲の武力に頼らざるを得ず、義仲に平家没官領140余箇所を与えた。
木曾義仲に期待された役割は、平氏追討よりもむしろ京中の治安回復だったが、9月になると略奪が横行する。たまりかねた後白河院は19日に義仲を呼び出し、「天下静ならず。又平氏放逸、毎事不便なり」と責めた。義仲がすぐに平氏追討に向かうことを奏上したため、後白河院は自ら剣を与え出陣させている。
木曾義仲の出陣と入れ替わるように、関東に派遣されていた使者・中原康定が帰京する。康定が伝えた頼朝の申状は、「平家横領の神社仏寺領の本社への返還」「平家横領の院宮諸家領の本主への返還」「降伏者は斬罪にしない」というもので、「一々の申状、義仲等に斉しからず」と朝廷を大いに喜ばせるものであった。10月9日、後白河院は頼朝を本位に復して赦免、14日には寿永二年十月宣旨を下して、東海・東山両道諸国の事実上の支配権を与える。ただし、後白河院は北陸道を宣旨の対象地域から除き、上野・信濃も義仲の勢力圏と認めて、頼朝に義仲との和平を命じた。高階泰経が「頼朝は恐るべしと雖も遠境にあり。義仲は当時京にあり」と語るように、京都が義仲の軍事制圧下にある状況で義仲の功績を全て否定することは不可能だったが、頼朝はあくまで義仲の排除を要求した。
生涯 > 法住寺合戦

後白河院と頼朝の交渉が容易に妥結しない中、閏10月15日に木曾義仲が帰京する。人々の動揺は大きく「院中の男女、上下周章極み無し。恰も戦場に交るが如し」であったという。20日、義仲は頼朝の上洛を促したこと、頼朝に宣旨を下したことを「生涯の遺恨」と抗議し、頼朝追討の宣旨ないし御教書の発給、志田義広の平氏追討使への起用を要求するが、後白河院は拒絶した。
11月4日、源義経の軍が不破の関にまで達した。この情報に力を得た後白河院は、7日、木曾義仲を除く源行家以下の源氏諸将に院御所を警護させる。10日から16日までは顕密諸宗の僧らが院主催の法会に動員され、怨敵調伏の修法を執り行っている。その模様を記録した「蓮華王院百段大威徳供記」の末尾には「同三年正月廿日、義仲滅亡、二月七日平氏悉被㆑打、以㆑有㆓法験㆒、已上」と記されており、調伏の対象に義仲が含まれていたことが裏付けられる。16日には、延暦寺や園城寺の協力をとりつけて僧兵や石投の浮浪民などをかき集め、堀や柵をめぐらせ法住寺殿の武装化を進めた。行家は平氏追討のため不在だったが、後白河院は圧倒的優位に立ったと判断し、義仲に対して最後通牒を行う。その内容は「ただちに平氏追討のため西下せよ。院宣に背いて頼朝軍と戦うのであれば、宣旨によらず義仲一身の資格で行え。もし京都に逗留するのなら、謀反と認める」というものだった。義仲から「君に背くつもりは全くない」という弁明があったが、17日夜に八条院、18日に上西門院と亮子内親王が御所を去り、入れ替わるように後鳥羽天皇・守覚法親王・円恵法親王・明雲が御所に入っていることから、義仲への武力攻撃の決意を固めたと思われる。
19日、法住寺殿は木曾義仲軍の襲撃を受ける。院側は源光長・光経父子が奮戦したものの完膚なきまでに大敗し、後白河院は法住寺殿からの脱出を図るが捕らえられ、摂政・近衛基通の五条東洞院邸に幽閉された。この戦いで明雲・円恵法親王・藤原信行・清原親業らが戦死し、院政の象徴だった法住寺殿も炎上した（法住寺合戦）。義仲との対決は惨憺たる結果に終わったが、後白河院に「歎息の気」はなかったという。五条殿の警備は「近日日来に陪し、女車に至るまで検知を加ふ」という厳重なものだったが、12月10日、怪異のためという理由で、六条西洞院の平業忠邸に遷された。同日、後白河は義仲の恫喝により、頼朝追討の院庁下文を発給している。
生涯 > 平氏追討

寿永3年（1184年）正月20日、源範頼・義経軍の攻撃で木曾義仲は敗死した。解放された後白河院はすぐに摂政・松殿師家を解任し、翌21日、公卿議定を開く。最大の議題は、勢力を盛り返し福原まで進出していた平氏への対応だった。この席上で大炊御門経宗と徳大寺実定は、後白河院の叡慮により追討を主張する。出席者の多くは神鏡剣璽の安全のため使者を派遣すべきという意見だったが、院近臣の藤原朝方・水無瀬親信・平親宗も「偏に征伐せらるべし」と主張した。それは「法皇の御素懐」であったという。結果、26日に平宗盛追討の宣旨、29日に義仲残党追捕の宣旨が下されることになる。後白河院にすれば、平氏が政権に復帰すると再び院政停止・幽閉となる恐れがあり、和平はありえなかった。
2月7日、源範頼・義経軍は一ノ谷の戦いで平氏軍を壊滅させる。後白河院は捕虜となった平重衡を介して、平宗盛に神器の返還を求めた。これに対する宗盛の返書には「6日に修理権大夫（修理大夫とすれば、藤原親信）から和平交渉を行うという書状が届いた。合戦してはならないという院宣を守り使者の下向を待っていたが、7日に源氏の不意打ちがあった」という内容が記されている。事実とすれば、後白河院の謀略が戦局に大きな影響を与えたことになる。
2月25日、頼朝は平氏追討と東国安定のため、後白河院に「東海・東山・北陸道諸国への国司補任」「畿内近国からの軍事動員」を申し入れる。しかし前年からの平氏・木曾義仲による度重なる軍事動員・兵粮米徴収で、もはや京都の疲弊は限界に達していた。関東の威を募る武士の狼藉も頻発したことから、武士の狼藉停止・兵粮米停止の宣旨が下り、29日には義経の西国下向が延引となった。
生涯 > 平氏残党の蜂起

平氏追討は一時中断となり、遠征軍の大半は鎌倉に帰還する。義経は頼朝の代官として京都に残り、播磨・美作に梶原景時、備前・備中・備後に土肥実平、伊賀国に大内惟義、伊勢国に大井実春・山内首藤経俊、紀伊国に豊島有経らが配置されて、平氏・木曾義仲残党の追捕、兵粮米の確保に従事した。
この時期、後白河院は「もし頼朝が上洛しないのなら、東国に臨幸する」とまで言い出すなど、頼朝への期待は大きいものがあった。頼朝が上西門院蔵人であったことも、両者の関係に影響を及ぼしたと考えられる。3月27日の除目で、後白河院は頼朝を従五位下から一挙に正四位下に叙し、6月5日には親鎌倉派の平頼盛を権大納言に還任させ、平氏の知行国だった三河・駿河・武蔵を頼朝の知行国（関東御分国）とした。
状況が混沌する最中、6月のある日、後白河院は手輿に乗って京都市中を散策していたが、とある貧しい蒔絵師の家に立ち寄って戯れ半分に引出物を献上するように命じた。そこで蒔絵師が美麗な蒔絵手筥を製作して院御所に参上したところ、院は北面武士である藤原能盛に命じて追い返してしまった。九条兼実はそれを聞いて「昔、陽成花山の狂といえども、未だ此の如きの事を聞かず。法皇又軽々狂乱、あげて計ふべからず」と述べている。陽成院・花山院は古くから精神的に問題があると言われていた人物であるが、同時に優れた文化人でもあった。兼実は両方の側面において後白河院を両院と比較対象にしているのである。
7月、準備期間を経ていよいよ平氏追討が再開されようとした矢先に、伊賀・伊勢において平氏残党による大規模な蜂起が起こった（三日平氏の乱）。義経は平信兼の子を邸に呼び出して誅殺すると、反乱鎮圧のため伊勢に下向した。その直前の8月6日、後白河院は義経を、京都の治安維持を任務とする検非違使・左衛門少尉に任じている。頼朝はこの人事にすこぶる機嫌を損ねたという（）。京都を離れられなくなった義経に代わり、鎌倉に戻っていた範頼が再び西国へ下向した。
後白河院と頼朝は平氏追討という点では一致していたが、個々の人事になると双方の思惑に差があった。頼朝は平頼盛を介して、九条兼実を摂政にするよう働きかけていたが、後白河院は兼実が朝廷にほとんど出仕せず、諮問にも明確な返答を避けるなど非協力的態度が目立つことから、認めようとはしなかった。後白河院は近衛基通を擁護し、頼朝上洛の折には基通を頼朝の女婿とする計画を立てていたらしい。9月18日の除目では「中納言十人の例は不吉」という声を無視して、藤原朝方・藤原定能・吉田経房を権中納言に任じている。さらに義経に対しては、治安を回復させた功績により検非違使のまま五位に叙し、院昇殿・内昇殿を許すなど厚遇を示した。
生涯 > 平氏滅亡

西国に下向した源範頼軍だったが、兵粮の欠乏・水軍力の不足・平氏軍の抵抗により追討は長期化の様相を呈した。年が明けた元暦2年（1185年）正月8日、危機感を抱いた義経は後白河院に四国に出撃することを奏上する。当初、後白河院は京都の警備が手薄になることを危惧して義経の出京に反対するが、義経は「範頼もし引帰さば、管国の武士等なお平家に属し、いよいよ大事に及ぶか」と反論し、吉田経房も「義経を発向させて雌雄を決するべきだ」と主張した。後白河院も最終的には義経の奏上を認めたらしく、正月10日に義経は出陣する。ところが2月16日に、後白河院は高階泰経を摂津国渡辺に派遣して「京中武士無きに依り御用心のため」という理由により、義経の発向を制止するという行動に出ている。後白河院の対応は一貫していないが、木曾義仲に再三にわたり西国下向を命じていたのとは対照的に、義経を京都の治安責任者として信頼していたことがうかがえる。義経は泰経の制止を振り切って四国に渡ると、平氏の本拠地・屋島を攻略、3月24日には壇ノ浦の戦いで平氏を滅ぼした。ここに5年近くに及んだ治承・寿永の乱は終結した。
4月4日、義経より京都に平氏討滅の報告が届いた。後白河院は高階泰経を介して使者を関東に送り、「追討の無為はひとへに兵法の功によつてなり」と頼朝の功績を称賛した。これに対して頼朝は「殊に謹悦」したという。21日、左大臣・経宗以下公卿十余人が集まり議定が開かれた。議題となったのは神器の入洛・捕虜の処遇・頼朝の恩賞であり、天皇・宝剣が失われたことが特に問題となった様子はない。25日、神器が京都におよそ2年ぶりに戻り、26日、平宗盛・時忠らの捕虜が見物人が群れを成す中、車で大路を渡された。27日、後白河院は頼朝を正四位下から従二位に叙す。正三位は清盛の例、従三位は「指したる功の無い」源頼政の例と重なるため、忌避されたという。同日、後白河院は追討の指揮官である義経を院御厩司に任じている。
5月7日、平宗盛・清宗が鎌倉に送られた。九条兼実は「配流の儀にあらず」としており、死罪は決定していたと思われる。20日、捕虜となった貴族・僧侶の罪名が宣下され、平時忠・平時実・平信基・藤原尹明・良弘・全真・忠快・能円・行命の9名が流罪となった。武士に対する処罰は厳しく、6月21日に平宗盛・清宗、23日に平重衡が斬首された。23日、宗盛父子の首は検非違使庁に渡されて梟首され、後白河院は三条東洞院で宗盛父子の首を見物している。
生涯 > 東大寺大仏開眼供養

元暦2年（1185年）7月9日、京都を大地震が襲い、多くの建物が倒壊した。その後も余震が続いたことから、8月14日に改元が行われる（文治地震）。改元定では「建久」の号にほぼ決定していたが、摂政・基通が「近日武を以て天下を平げらる、文を以て治むるは宜しきに似るか」と主張して、「文治」の号が採用された。
8月27日、後白河院は大仏の開眼供養のため、八条院や公卿・殿上人を引き連れて東大寺に御幸する。28日の供養は多数の群集が集まり、盛大に執り行われた。鍍金されていたのは顔だけで未完成だったが、後白河院は正倉院から天平開眼の筆を取り出すと、柱をよじ登って自らの手で開眼を行った。
法皇が自ら開眼を行った経緯については次のように伝わっている。8月21日に左大臣・大炊御門経宗と上卿・中御門宗家が式次第を定めた際には、仏師が開眼を行うことになっていた。ところが、開眼供養直前になって急遽法皇が筆に執ることとなった。『東大寺続要録』によれば、前夜に正倉院の勅封倉を開けさせて筆を取り出したと伝えられている。一方『山槐記』によれば、筆者の中山忠親が吉田経房から聞いた話として、式の当日朝に重源の勧めで決意したという。法皇に同行していた経宗は驚いて地震が起これば命の危険があると反対意見も出たが、後白河院は「開眼の際に余震が起きて足場の階段が壊れて命を失ったとしても後悔はしない」と述べて聞き入れなかった。後白河院の大仏再建にかける意気込みが感じられる。困り果てた廷臣たちは足場を組んで横板を渡した上、院近臣が先に上がって安全を確認した上で法皇を登壇させた。そのため、下から開眼の様子を覗こうとした参列者は横板に遮られて開眼の瞬間が見られなかったという。なお、当日は京都にいた九条兼実は翌日になって事の次第を聞き、「（式次第には仏師が開眼するとあるから）さながら法皇は仏師になったことになる。これはいかなる前例によるのか？」と呆れ返っている。
生涯 > 頼朝の政治介入

「文治」の号や大仏開眼には平和到来への願いが込められていたが、10月になると源義経・行家の頼朝に対する謀叛が露顕する。後白河院は義経を制止しようとするが、義経は頼朝追討宣旨の発給を迫り、大炊御門経宗も「当時在京の武士、只義経一人なり。彼の申状に乖かれ若し大事出来の時、誰人敵対すべけんや。然らば申請に任せて沙汰あるべきなり」と進言したことから、やむを得ず頼朝追討の宣旨を下した。
しかし宣旨は下されたものの兵は思うように集まらず、11月3日、義経は京都を退去した。その後、関東から武士が上洛して「二品忿怒の趣」を伝え、藤原範季が「法皇の御辺の事、極めて以て不吉」と語るなど、院周辺は頼朝の報復に怯えて戦々恐々となった。院近臣高階泰経は院宣を出したのは「天魔の所為」であり、義経が院宣を出さなければ宮中で自殺すると脅迫したためであるという弁解の書状を鎌倉に送った。頼朝はこれに対する返書で朝敵を討ち滅ぼし政務を院に返したという功績があったのに、どうして追討院宣を出すのかと反発し、義経・行家の追討で諸国が疲弊して人民が滅亡するならば「日本国第一の大天狗は、更に他の者にあらず候ふか」と難詰し、厳しく糾弾した。頼朝にすれば義経の恫喝による追討宣旨はまだしも、義経・行家をそれぞれ九国・四国の地頭に補任したことは看過できなかった。
11月24日、北条時政が千騎の兵を率いて入京する。28日には「守護地頭」の設置が奏請され、12月6日には「天下の草創」として兼実への内覧宣下、議奏公卿10名による朝政運営、「行家義経に同意して天下を乱さんとする凶臣」である平親宗・高階泰経・平業忠・難波頼経・葉室光雅・一条能成・藤原信盛ら14名の配流・解官を内容とする廟堂改革要求が突きつけられる。
生涯 > 朝幕交渉

頼朝の圧力が恐れていたほど苛烈なものではないと見た後白河院は、文治2年（1186年）になると巻き返しに転じた。2月には熊野詣の費用を捻出するよう北条時政に院宣を下し、3月には平家没官領である丹波国五箇荘を院領にするよう命じた。また頼朝追討宣旨を奉行して解官となった葉室光雅が朝廷に復帰し、高階泰経も後白河院の宥免要請により配流を取り消された。この時期、北条時政は「七ヶ国地頭」の辞任を表明し、諸国兵粮米の徴収も停止となっている。
摂政・氏長者の人事については、九条兼実の摂政就任を求める頼朝に対して後白河院は近衛基通擁護の姿勢を貫いたため、摂政・内覧が並立する異常事態となっていた。3月12日にようやく兼実に摂政の詔と氏長者の宣旨が下されたが、ここで摂関家領の継承が問題となる。頼朝は摂政・氏長者の地位と共に基通の家領を兼実に与えることを主張したが、基通は引渡しを拒み、後白河院も基通の訴えを認めたため、双方の言い分は真っ向から対立することになった。4月になると、頼朝は摂関家領のうち「京極殿領」を兼実に、「高陽院領」を基通に配分するという妥協案 を示すが後白河院は拒絶し、基通が源義経・行家に命じて兼実に夜襲をかけるという噂も飛び交った。緊迫した空気が漂う中、7月に大江広元が上洛する。院側の丹後局と折衝が重ねられたが妥協点は見出せず、結局は頼朝が後白河院の要求を全面的に呑み、基通が家領の大部分を継承することで決着が着いた。ここに摂関家領の分割が確定し、近衛家・九条家が名実共に成立する。後白河院の粘り強い対幕府交渉により、前年の頼朝の改革要求の大部分は事実上無効化されることになった。
頼朝が前年の強硬な姿勢から一転して後白河院の要求を認めた背景には、各地の武士が謀叛人の所領と決め付けて神社・仏寺の所領を押領したり、本家・領家への年貢を納入しないなどの非法行為が多発していたことが要因として考えられる。荘園領主による訴えが殺到した結果、頼朝は下文を一挙に252枚も出すなど紛争処理に忙殺されることになった。頼朝自身も関東御領・関東御分国を持つ荘園領主・知行国主であり、荘園公領制の崩壊は望むところではなく、武士の引き締めに乗り出さざるを得なかった。10月には謀叛人跡以外の地頭職設置が停止された。
生涯 > 戦後復興と奥州合戦

地頭職の設置範囲・摂関家領の分割が合意に達したことで、朝幕関係は文治3年（1187年）になると改善に向けて動き出した。皇居である閑院内裏は元暦2年（1185年）の大地震で破損が著しく、大江広元が上洛して幕府の全面的支援により修理作業が行われた。修理は10月25日に完了し、11月13日に後鳥羽天皇の遷幸が実現する。同じ頃、京都では群盗の出没が大きな問題となっていた。検非違使庁の機能低下もあり、後白河院は治安回復のため京都守護・一条能保に「勇士等を差し、殊に警衛する」ことを命じた。能保の報告を受けた頼朝は、ただちに千葉常胤・下河辺行平を上洛させて、群盗鎮圧の任務に当たらせている。
文治4年（1188年）4月13日、院御所・六条殿が焼失する。六条殿は院政の拠点であり、院分国・公卿知行国・幕府が分担して再建工事が進められた。元の六条殿は平業忠の邸宅で四分の一町と手狭だったが、新造御所は一町に拡張された壮大なものとなり、院政の威信を示した。頼朝の所課の屋々は特に丁寧であり、後白河院を大いに喜ばせた。各地の農業生産も「万民の悦びなり、今年惣べて第一の豊作なり」と回復の兆しを見せ始め、荒廃した京都も戦乱・地震の打撃から徐々に復興していった。4月22日、藤原俊成に編纂を命じた『千載和歌集』が完成し後白河院の奏覧に供された。
朝幕間に残された懸案は義経の動向だったが、文治4年（1188年）2月、義経が奥州にいることが確実であるという情報が頼朝から朝廷に伝えられた。頼朝は「亡母のため五重の塔を造営すること」「重厄のため殺生を禁断すること」を理由に年内の軍事行動はしないことを表明し、藤原秀衡の子に義経追討宣旨を下すことを要請した。頼朝の申請を受けて、2月と10月に藤原基成・泰衡に義経追討宣旨が下されている。
文治5年（1189年）閏4月30日、頼朝の圧迫を受けた泰衡は義経を襲撃して自害に追い込む。後白河院はこれで問題は解決したと判断して「彼滅亡の間、国中定めて静謐せしむるか。今においては弓箭をふくろにすべし」と頼朝に伝える。しかし、頼朝の目的は背後を脅かし続けていた奥州藤原氏の殲滅にあり、6月25日に泰衡追討の宣旨を求めた。7月19日、頼朝は宣旨が届かないまま自ら軍を率いて奥州に発向し、9月には奥州藤原氏を滅ぼした（奥州合戦）。これは朝廷の命によらない私戦だったが、後白河は7月19日付けの泰衡追討宣旨を下して頼朝の軍事行動を追認し、10月には「時日を廻らさず追罰するの條、古今に比類なき事か。返す返す感じ思しめす」と院宣を下した。12月、上洛を求める後白河に対して、頼朝は「明年に臨みて参洛すべし」と奏上した。
生涯 > 頼朝との対面

建久元年（1190年）11月7日、頼朝は千余騎の軍勢を率いて上洛し、かつての平氏の本拠地の六波羅に新造された邸宅に入った。東国の兵を見るために多くの人々が集まり、後白河院も車を出して密かに見物した。
9日、後白河院と頼朝は院御所・六条殿で初めての対面を果たす。両者は他者を交えず、日暮れまで会談した。詳しい内容は明らかでないが『愚管抄』によると、頼朝が後白河院に「君ノ御事ヲ私ナク身ニカヘテ思候（法皇の事を自分の身に代えても大切に思っています）」と表明し、その証拠として朝廷を軽んじる発言をした功臣の上総広常を粛清したことを語ったという。この日、後白河院は参議・中納言を飛ばして頼朝を権大納言に任じた。
13日、頼朝は後白河院に砂金800両・鷲羽2櫃・御馬100疋を進上、19日と23日には「御対面数刻に及ぶ」「終日御前に候ぜしめたまふ」と長時間の会談があった。24日、後白河院は花山院兼雅の右近衛大将の地位を取り上げて、頼朝に与える。12月1日の右大将拝賀の儀式は、後白河院が車と装束を調達し、前駆10名の内8名が北面武士から遣わされて執り行われた。頼朝は3日に権大納言・右大将両官を辞任するが、翌年正月に前右大将家政所吉書始を行い、前右大将の名で下文を発給するなど、右大将任官の事実を活用して自らの権威高揚を図った。
14日、頼朝は京都を去り鎌倉に戻る。頼朝の在京はおよそ40日間だったが、後白河院との対面は8回を数え、双方のわだかまりを払拭して朝幕関係に新たな局面を切り開いた。建久2年（1191年）3月22日に17か条の新制が発布されるが、その16条には「海陸盗賊放火」について「自今已後、たしかに前右近衛大将源朝臣並びに京畿諸国所部官司等に仰せ、件の輩を搦めまいらしめよ」と記され、頼朝の諸国守護権が公式に認められた。ここに武家が朝廷を守護する鎌倉時代の政治体制が確立することになる。
生涯 > 崩御

建久2年（1191年）、幕府の支援により戦乱と地震で荒廃していた法住寺殿の再建工事が始まった。法住寺殿は後白河院にとって、滋子と日々を過ごした懐かしい御所であり、再建は悲願だったと思われる。12月16日、後白河院は完成した御所に移り、造営を担当した中原親能・大江広元に剣を下賜、丹後局・吉田経房は頼朝に「法住寺殿の修理美を尽さるる事」を感謝する書状を送った。
ところが法住寺殿に戻ってすぐに、後白河院は「御不食」「御増気あり。又御脚腫れ給ふ」と体調を崩す。その後、長講堂供養のため六条殿に御幸するなど快方に向かうかに見えたが、閏12月に再び発症して病の床についた。平癒を祈って非常大赦が出され、崇徳上皇の廟・藤原頼長の墓への奉幣、安徳天皇の御堂建立なども行われるが、容態は日増しに重くなっていった。
建久3年（1192年）2月18日、雨の降る中を後鳥羽天皇が見舞いのため六条殿に行幸する。後白河院は「事の外辛苦し給ふ」という病状だったが大いに喜んで、後鳥羽の笛に合わせて今様を歌っている。後鳥羽帝が還御すると、後白河院は丹後局を使者として遺詔を伝えた。その内容は、法住寺殿・蓮華王院・六勝寺・鳥羽殿など主要な部分を天皇領に、他の院領は皇女の亮子・式子・好子・覲子にそれぞれ分与するというもので、後白河院に批判的な九条兼実も「御処分の体、誠に穏便なり」としている。
前年、「后位にあらず、母儀にあらず、院号を蒙むる例、今度始めなり」と先例を破って女院となった覲子内親王（宣陽門院）には、院領の中でも最大規模の長講堂領が譲られた。さらに後白河院は、覲子について特に配慮するよう後鳥羽帝に念を押している。遅く生まれた子である覲子を溺愛し、気にかけていた様子がうかがえる。覲子の母の丹後局はすでに譲られていた21か所の領地・荘園について、改めて「公事免除」の院庁下文を与えられた。一方で丹後局や院近臣は院の生前に権益を保持しようと、競って新たな荘園を立てたが、後に九条兼実によってほとんど停止されている。
後事を託した後白河院は、3月13日寅の刻（午前4時頃）、六条殿において宝算66で崩御した。
評価 > 同時代の評価

『玉葉』寿永3年（1184年）3月16日条に記された信西の後白河院評は「和漢の間、比類少きの暗主」。その暗君のわずかな徳として「もし叡心果たし遂げんと欲する事あらば、あえて人の制法にかかわらず、必ずこれを遂ぐ」（一旦やろうと決めたことは人が制止するのも聞かず、必ずやり遂げる）、「自ら聞し食し置く所の事、殊に御忘却なし。年月遷ると雖も心底に忘れ給はず」（一度聞いた事は年月が過ぎても決して忘れない）としている。ただし、これは九条兼実が清原頼業から聞いた話として書きとめたもので、信西が本当にそう言ったかは定かでない。
九条兼実は「鳥羽法皇は普通の君であるが、処分については遺憾であり、すべてを美福門院に与えられた。今の後白河法皇は処分に関する限り遙かに鳥羽法皇より勝れている。人の賢愚など、簡単に評価できないものだ」とし、その死去にあたっては「法皇は度量が広く慈悲深い人柄であられた。仏教に帰依された様子は、そのために国を滅ぼした南朝梁の武帝以上であり、ただ延喜・天暦の古きよき政治の風が失われたのは残念である。いまご逝去の報に接し、天下はみな悲しんでいるが、朝夕法皇の徳に慣れ、法皇の恩によって名利を得た輩はなおさらである」と形式的な悲しみの言葉を使いながらも、過度な仏教帰依を非難し、近臣の悲しみを嘲笑している。
『保元物語』では、「文にもあらず武にもあらぬ、四の宮（=後白河）」が重仁親王を差し置いて即位したことが遺恨であると崇徳上皇が語ったとされているなお、『平治物語』では藤原信頼を指して「文にもあらず、武にもあらず、能もなく、また芸もなし、ただ朝恩のみにほこりて」と類似の表現が用いられている。
評価 > 研究者の評価

後白河の評価については、安田元久に代表される「武士の台頭に翻弄される古代最後の王」という見方と、加藤周一に代表される「権謀術数をゲームのように行う人物」であるという評価が存在していた。棚橋光男は文化面における後白河の役割を主張し、文化の担い手としての中世王権の確立者であるという評価が広まるきっかけとなった。河内祥輔は後白河院を非常に捉えどころのない人物であると評価し、『愚管抄』や『玉葉』をはじめとする多くの公家日記から問題の多い人物であったことは間違いなく、「権謀術数に長けていたとする評価は全く見当違い」であるとする。その一方で、人間関係には意外と淡泊でかつて敵対した人物でも時が経てば重用することもあったことを指摘し、平清盛に対しても治承三年の政変の後でさえ敵視していたと断言することは出来ないと述べている。
人物

『台記』仁平3年（1153年）9月23日条によると、関白の藤原忠通が近衛天皇の跡継ぎとして雅仁親王を飛ばして、守仁親王（二条天皇）を即位させる提案を鳥羽法皇に行ったことに対し、父の藤原忠実は「此の事を案ずるに、関白狂へるか。彼の童（守仁）即位せば、又雅仁親王猶ほ在り。親王如しくは政を専らにせん。豈に関白をして執権せしめんや」と雅仁親王の権力志向の強さを指摘している。これは不仲になっていた忠通への悪意を含む発言であった可能性もあるが、後に忠通が院近臣の藤原信頼と争った末に後白河の怒りを買って閉門処分を受けた事実を考えると、忠実の予測は当たっていたことになる。
院政期には、朝廷内の序列や慣例、実務能力を無視して院近臣を優遇する傾向があったが、後白河法皇はそれが顕著であった。清盛の怒りを買った師家の中納言任官の他にも、師長の太政大臣も左大臣経宗、右大臣兼実を飛び越えての任官であった。また大納言資賢も父は非参議止まりであり、資賢の家系では平安中期以来約180年ぶりの大納言任官であった。師長は琵琶・箏、資賢は笛・和琴・郢曲の当代一の名手と言われており、今様に熱中していた後白河にとっては、政務はともかく趣味の面で必要な人材であった。
一旦使い捨てた相手や対立した相手でも、時が過ぎればそれを受け入れる度量も有しており、藤原頼長の子の師長は太政大臣となり、信西の子供達を公卿や近臣に取り立て、二条親政派として罰した大炊御門経宗はその後左大臣を20年以上務め、一度はないがしろにした近衛基通は男男の仲となり、一度は流刑にして「叡山の悪魔」とまで罵り、前代未聞の比叡山攻撃を計画させる原因を作った天台座主・明雲も最後は後白河のために法住寺合戦で討死するほどの親密な関係になっている。
平清盛と対立した後も誕生したばかりの言仁親王の立太子に同意するなど、清盛との和解を図った向きもある。
後白河院は源頼朝追討の宣旨を下した後、高階泰経に「保元以来乱逆が相次ぎ、玉体を全うするためにこのような処置をとってきたが、今後も乱逆が絶えないだろうから治世から身を引きたい」と心情を吐露している。しかし他に貴族政権を取りまとめる者がいなかったことも事実であり、最期まで政治の実権を握り続けた。頼朝との悪化した関係は建久元年（1190年）の頼朝上洛により修復され、この時に成立した朝廷と鎌倉幕府の協調関係は、承久の乱まで約30年間保たれることになった。
『続古事談』には範家の三位といひける人を軽慢して、「にやくり三位、き三位、散三位、よく三位、むことり三位」と述べたという話がある。
京都妙法院には袈裟をつけ、右手に念珠、左手に絵巻を持つ重要文化財の後白河法皇像がある（鳥羽天皇像とする説もある）。
后妃・皇子女

親王妃（贈皇太后）：源懿子（1116年 - 1143年） - 藤原経実女、源有仁養女
第一皇子：守仁親王（二条天皇）（1143年 - 1165年）
中宮：藤原忻子（1134年 - 1209年） - 徳大寺公能女
皇太后：平滋子（建春門院）（1142年 - 1176年） - 平時信女
第七皇子：憲仁親王（高倉天皇）（1161年 - 1181年）
女御：藤原琮子（1145年 - 1231年） - 三条公教女
藤原成子（高倉三位）（? - 1177年） - 藤原季成女
第一皇女：亮子内親王（殷富門院）（1147年 - 1216年） - 伊勢斎宮
第二皇女：好子内親王（1148年? - 1192年） - 伊勢斎宮
第三皇女：式子内親王（萱斎院）（1149年 - 1201年） - 賀茂斎院
第二皇子：守覚法親王（1150年 - 1202年）
第三皇子：以仁王（1151年 - 1180年）
第四皇女：休子内親王（1157年 - 1171年） - 伊勢斎宮
坊門局 - 兵衛尉・平信重女
第四皇子：円恵法親王（1152年 - 1183年）
第五皇子：定恵法親王（1156年? - 1196年）
第六皇子：僧・恒恵（1159年? - 1206年）
坊門殿 - 徳大寺公能女
第五皇女：惇子内親王（堀河斎宮）（1158年 - 1172年）
三条局 - 法印少僧都・仁操女
第九皇子：道法法親王（1166年 - 1214年）
第十一皇子：僧・真禎（1169年? - ?）
丹波局 - 紀孝資女（遊女）
第八皇子：静恵法親王（1164年 - 1203年）
第十皇子：承仁法親王（1169年 - 1197年）
右衛門佐（八条院女房） - 肥後守・藤原資隆女
皇子：『院の御子』？（1165年? - ?）
大宮局 - 中納言・藤原伊実女
近衛局 - 権大納言・藤原公保女
御子姫君 - 平清盛女
高階栄子（丹後局）（1151年? - 1216年） - 法印澄雲女、初め平業房の妻、従二位
第六皇女：覲子内親王（宣陽門院）（1181年 - 1252年）
在位中の元号

久寿 （1155年7月24日 - 1156年4月27日）
保元 （1156年4月27日 - 1158年8月11日）
諡号・追号

後白河院 - 譲位後の院政時の住居の名称による追号（白河院の次に当たるという意味に因む）。明治年間以降は正式に後白河天皇と諡される。
行真法皇 - 退位・出家後に用いた戒名。
陵・霊廟

陵（みささぎ）は、宮内庁により京都府京都市東山区三十三間堂廻り町にある法住寺陵（ほうじゅうじのみささぎ）に治定されている。宮内庁上の形式は方形堂。
また皇居では、皇霊殿（宮中三殿の1つ）において他の歴代天皇・皇族とともに天皇の霊が祀られている。
関連作品

井上靖『後白河院』（新潮文庫）ISBN 4-10-106320-6
他に「全集」に収録（新潮社）
安部龍太郎『浄土の帝』（角川文庫）
山崎正和『野望と夏草』（河出書房新社）
新・平家物語（1972年、NHK大河ドラマ） - 演：滝沢修
草燃える（1979年、NHK大河ドラマ） - 演：尾上松緑
源義経（1990年、TBS） - 演：津川雅彦
源義経（1991年、日本テレビ） - 演：平幹二朗
平清盛（1992年、TBS） - 演：高橋英樹
炎立つ（1993年、NHK大河ドラマ） - 演：中尾彬
義経（2005年、NHK大河ドラマ） - 演：平幹二朗
平清盛（2012年、NHK大河ドラマ） - 演：松田翔太
鎌倉殿の13人（2022年、NHK大河ドラマ） - 演：西田敏行
義経のスマホ（2022年、NHK） - 演：松村邦洋
平家物語（2022年、フジテレビ） - 声：千葉繁
人形歴史スペクタクル 平家物語（1993年 - 1995年、NHK）- 声：石橋蓮司
後白河天皇像（京都妙法院蔵）
『後白河法皇筆文覚四十五箇条起請文跋』後白河法皇自筆と手印（1185年）
法住寺陵
法住寺陵
宮内庁による掲示
辻 (さいたま市)

| ■辻 |
| --- | --- |
 町丁
 さいたま市立浦和南高等学校
 ■辻辻の位置
 北緯35度50分07.64秒 東経139度39分26.48秒﻿ / ﻿北緯35.8354556度 東経139.6573556度﻿ / 35.8354556; 139.6573556
国:   日本
都道府県:   埼玉県
市町村:   さいたま市
行政区:  南区
人口（2017年（平成29年）9月1日時点）
 • 合計:  16,341人
等時帯:  UTC+9 (日本標準時)
郵便番号:  336-0026
市外局番:  048
ナンバープレート:  大宮
辻七丁目の国道17号
辻（つじ）は、埼玉県さいたま市南区の町丁。現行行政地名は辻一丁目から辻八丁目。住居表示実施地区。郵便番号は336-0026。
地理

さいたま市南区最南端に位置する。北西から南東にかけて国道17号が、南西から北東に東京外環自動車道が走り、町域内の南東で交差している。河川や水路を境界とする場所が多く見られる。東日本旅客鉄道（JR東日本）の南浦和駅、北戸田駅、武蔵浦和駅、蕨駅の4駅が利用可能である。住宅地の開発が進み、現在ではほぼ全域が住宅地として利用されている。
地理 > 河川

笹目川
見沼代用水西縁（辻用水）
文蔵川
地理 > 地価

住宅地の地価は、2022年（令和4年）1月1日の公示地価によれば、辻1-30-5の地点で27万円/m2となっている。
歴史 > 沿革

もとは江戸期より存在した武蔵国足立郡浦和領に属する辻村であった。『新編武蔵風土記稿』では民戸110余。
発足時は幕府領、正保年間（1645年 - 1648年）より知行が旗本安西甚兵衛氏、および幕府領。後に幕府領は一時的に下総多古藩が治めていた時期があった。
幕末時点では足立郡辻村であった。明治初年の『旧高旧領取調帳』の記載によると、幕府領（代官・大竹左馬太郎支配所）、および旗本安西太郎の知行。
1868年（慶応4年）6月19日：武蔵知県事・山田政則（忍藩士）の管轄となる。
1869年（明治2年）
1月13日：武蔵知県事・宮原忠英の管轄区域に大宮県を設置、同県の管轄となる。県庁は東京府馬喰町に置かれる。
9月29日：県庁が浦和に置かれ浦和県に改称。
1871年（明治4年）11月13日：第1次府県統合により埼玉県の管轄となる。
1874年（明治7年）：和光院の境内に仮校舎を設けて辻学校（現・さいたま市立南浦和小学校）が開校する。
1879年（明治12年）3月17日：郡区町村編制法により成立した北足立郡に属す。郡役所は浦和宿に設置。それに伴い、郡内に同名の村が4か所存在（現・さいたま市緑区大字南部領辻、さいたま市西区大字指扇領辻、川口市大字辻）したことから、浦和領を冠称して浦和領辻村となる。
1889年（明治22年）4月1日：町村制施行により、浦和領辻村が周辺の白幡、根岸、沼影、別所、文蔵の村々と合併し、六辻村が成立。六辻村の大字浦和領辻となる。
時期不明（明治末頃）：大字浦和領辻から浦和領が取れ、大字辻となる（周辺の大字別所と同様）。
1924年（大正13年）：この年以降、浦和耕地整理の一環で現在の道路区画が整備される。
1938年（昭和13年）7月1日：六辻村が町制施行し、六辻町になる。六辻町の大字となる。
1942年（昭和17年）4月1日：六辻町が浦和市に編入合併され、浦和市の大字となる。
1961年（昭和36年）：戸田町大字新曽、下笹目に一部を編入し、大字新曽の一部を大字辻へ編入する。
1966年（昭和41年）：浦和辻郵便局が開局する。
1968年（昭和43年）
戸田市大字新曽、下笹目に一部を編入、大字文蔵から一部を編入する（のちに三・四丁目を構成）。
4月1日：浦和市立辻小学校（現さいたま市立辻小学校）が開校。
1976年（昭和51年）3月17日：区画整理完了により、国道17号より東の大字辻を辻町一丁目に町名変更（現在の辻一丁目の3番 - 7番を除く地域が辻町一丁目）。
1980年（昭和55年）11月1日：住居表示が実施され、大字辻、大字根岸、辻町一丁目の各一部から辻一丁目 - 八丁目が成立。また、同日辻町一丁目の残部が根岸一丁目 - 五丁目の一部となる。これにより大字辻および辻町一丁目は消滅する。
2001年（平成13年）5月1日：浦和市・大宮市・与野市が合併し、さいたま市が発足。同市の町名となる。
2003年（平成15年）4月1日：さいたま市が政令指定都市に移行し、同市南区の町名となる。
2007年（平成19年）4月1日：辻小学校より分校しさいたま市立辻南小学校が開校。
歴史 > 史跡

七丁目に一里塚（中山道、5里）の碑が残る。
世帯数と人口

2020年（令和2年）国勢調査結果における世帯数と人口は、以下のとおりである。
| 丁目 | 世帯数 | 人口 |
| --- | --- | --- |
| 辻一丁目 | 1,189世帯 | 2,798人 |
| 辻二丁目 | 1,055世帯 | 2,308人 |
| 辻三丁目 | 908世帯 | 1,783人 |
| 辻四丁目 | 1,052世帯 | 2,463人 |
| 辻五丁目 | 701世帯 | 1,692人 |
| 辻六丁目 | 277世帯 | 644人 |
| 辻七丁目 | 816世帯 | 1,802人 |
| 辻八丁目 | 1,445世帯 | 2,838人 |
| 計 | 7,443世帯 | 16,328人 |
小・中学校の学区

市立小・中学校に通う場合、学区（校区）は以下のとおりとなる。
| 丁目 | 区域 | 小学校 | 中学校 |
| --- | --- | --- | --- |
| 辻一丁目 | 全域 | さいたま市立辻南小学校 | さいたま市立南浦和中学校 |
| 辻二丁目 | 全域 | さいたま市立辻南小学校 | さいたま市立南浦和中学校 |
| 辻三丁目 | 全域 | さいたま市立辻南小学校 | さいたま市立南浦和中学校 |
| 辻四丁目 | 全域 | さいたま市立辻小学校 | さいたま市立南浦和中学校 |
| 辻五丁目 | 全域 | さいたま市立辻小学校 | さいたま市立南浦和中学校 |
| 辻六丁目 | 全域 | さいたま市立辻小学校 | さいたま市立南浦和中学校 |
| 辻七丁目 | 全域 | さいたま市立辻南小学校 | さいたま市立南浦和中学校 |
| 辻八丁目 | 全域 | さいたま市立辻南小学校 | さいたま市立南浦和中学校 |
交通 > 鉄道

地内に鉄道路線は通っていないが、東日本旅客鉄道（JR東日本）埼京線の北戸田駅が辻八丁目から至近に位置する。最寄り駅は地点によって異なり、北戸田駅のほか、東日本旅客鉄道（JR東日本）京浜東北線・武蔵野線の南浦和駅、同埼京線・武蔵野線の武蔵浦和駅を最寄りとする地点もある。
交通 > バス

国際興業バス
六辻
辻五反田
辻島田
浦和南高校
水深団地
北戸田駅入口
東谷田甫
さいたま市コミュニティバス
六辻
辻五反田
交通 > 道路

東京外環自動車道
国道17号（中山道）
国道298号
埼玉県道79号朝霞蕨線
旧中山道
地域 > 施設

辻記念会館
辻児童公園
辻一丁目公園
辻公会堂
辻2分団（消防団）
熊野神社
吉祥院
万蔵寺
六辻交番
浦和辻郵便局
辻保育園
和光院
辻鉢木公園
山口第一公園
山口第二公園
浦和つくし幼稚園
六辻水辺公園
辻中道公園
辻五丁目第一公園
さいたま市立浦和南高等学校
さいたま市立南浦和中学校
さいたま市立辻小学校
市営辻水深団地（11・12号棟）
市営辻団地
辻一里塚公園
辻くすのき公園
さいたま市立辻南小学校
南部中継ポンプ場
市営辻水深団地（1 - 8号棟・13 - 15号棟）
辻水深公園
辻八丁目緑道
スカイフラワーパーク
地域 > 地域の自治会等

南部地区自治会連合会に属し地域内の自治会は下記の通り
辻一丁目自治協力会
辻二丁目自治会
辻三丁目自治協力会
辻四・五・六丁目自治協力会
辻七丁目自治協力会
一二三自治会
辻八丁目自治協力会
辻水深団地自治会
地域 > ホームタウンチーム

浦和辻サッカー少年団
浦和辻ジュニアバレーボールクラブ
さいたま辻ミニバスケットスポーツ少年団
浦和辻イーグルス
国道17号線六辻交差点付近
小林有吾

| 小林 有吾 |
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生誕:  愛媛県松山市
国籍:   日本
職業:  漫画家
活動期間:  2010年 -
ジャンル:  青年漫画
代表作:  『アオアシ』 『フェルマーの料理』
公式サイト:  『1846』
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小林 有吾（こばやし ゆうご）は、日本の漫画家。
来歴

愛媛県松山市出身。一度就職したのち退職し、24歳で漫画家を志す。講談社の『月刊少年マガジン』で「水の森」、「てんまんアラカルト」を連載。また『月刊!スピリッツ』で「ショート・ピース」を読み切りで連載。2015年から『週刊ビッグコミックスピリッツ』で初の週刊連載となる「アオアシ」を連載、Jリーグのユースを題材とした同作は2017年の第10回マンガ大賞にノミネートされた。デビュー後も故郷の愛媛県松山市に在住。
地元愛媛FCのサポーター。
2017年頃から週刊連載と並行して別作品(「ショート・ピース」「フェルマーの料理」「アオアシ　ブラザーフット」等)を執筆するようになる。「アオアシ」の刊行ペースを変わらず維持したまま、不定期連載という形で別作品を発表し続けている。
2020年「アオアシ」で第65回小学館漫画賞一般部門を受賞。
単行本

水の森（講談社、KCデラックス）全3巻
てんまんアラカルト（講談社、KCデラックス）全4巻
ショート・ピース（小学館、ビッグコミックス）既刊1巻
フェルマーの料理（講談社、KCデラックス）既刊4巻
アオアシ（小学館、ビッグコミックス）既刊38巻
アオアシ ブラザーフット（小学館、ビッグコミックス）既刊1巻
外山滋比古

| とやま しげひこ 外山 滋比古 |
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生誕:   (1923-11-03) 1923年11月3日  日本 愛知県幡豆郡寺津町
死没:   (2020-07-30) 2020年7月30日（96歳没）  日本 東京都
出身校:  東京文理科大学卒業
職業:  英文学者、文学博士、評論家、エッセイスト
著名な実績:  専門の英文学をはじめ、日本語、教育、意味論などに関する評論やエッセイを多数執筆
肩書き:  東京教育大学元助教授 お茶の水女子大学元教授 昭和大学元教授 全日本家庭教育研究会元総裁
 
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外山 滋比古（とやま しげひこ、1923年11月3日 - 2020年7月30日）は、日本の英文学者、言語学者、評論家、エッセイスト。文学博士。お茶の水女子大学名誉教授。全日本家庭教育研究会元総裁。
東京文理大英文科卒。専門の英文学にとどまらず、言語学・修辞学・教育学などを広範に研究。言葉のまとまった意味は、視覚に認められる現象と同じような作用によると考えた『修辞的残像』(1961年)を出発点として、日本語の論理、読者論などに新説を出し続けた。『シェイクスピアと近代』(1977年)では、読者論を実践的に示した。また、『異本論』(1978年)、『古典論』(2001年)などでは、従来否定的に扱われてきた異本の積極的な機能を再評価した。