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オジロトウネン
生態

非繁殖期は、湿地、水田、湖沼の岸に生息する。干潟等の海水の地域で観察されることはまれである。繁殖期は針葉樹林の縁の草原などに生息する。
食性は動物食で、昆虫類、甲殻類、環形動物などを捕食する。
繁殖形態は卵生。繁殖期は6－7月で、産卵数は普通4卵。抱卵日数は19-22日である。
本種は繁殖時、複婚、二重巣卵体制をとっている。これは、メスがあるオスと番いになって産卵後、別のオスと番いになって産卵を行うが、第1の巣ではオスが抱卵、育雛を行い、第2の巣ではメスが抱卵、育雛を行うというものである。
「チリリリ」と鳴く。
オジロトウネン（夏羽）
泥地で捕食を行うオジロトウネン（冬羽）
巣の卵
種の保全状況評価

国際自然保護連合（IUCN）により、2004年からレッドリストの軽度懸念（LC）の指定を受けている。
日本では以下の都道府県でレッドリストの指定を受けている。
絶滅危惧II類 - 東京都（区部、北多摩、南多摩）、静岡県
絶滅危惧種 - 京都府（環境省の絶滅危惧II類相当、府内の越冬個体数は極めて少ない）
Bランク - 兵庫県（環境省の絶滅危惧II類相当）
準絶滅危惧 - 愛知県（ハマシギの越冬群）、大阪府、徳島県、宮崎県
希少野生生物(Cランク) - 青森県（環境省の準絶滅危惧相当）
希少種 - 滋賀県（環境省の準絶滅危惧相当）
情報不足 - 三重県
分布域の概略図
     繁殖地      越冬地
正木照夫

正木 照夫（まさき てるお、1947年10月10日 - ）は日本の柔道家（講道館8段）、レスリング選手。兵庫県出身。拓殖大学柔道部師範。
経歴

兵庫県神戸市出身。小中学校時代は野球少年だったが、個人競技に興味があったため神港学園高校入学と同時に柔道を始めた。
拓殖大学商学部に進学してからは同期の西村昌樹らと共に柔道王・木村政彦の元で猛稽古に励んで実力を磨くが、寝技を嫌い得意技の内股に固執していた正木は、木村から「寝技が弱過ぎる」「寝技ができなければ世界で通用しない」として大学2年次から柔道と並行してのレスリング修行を命じられた。レスリング部での修行後に柔道部の稽古に参加できるよう、木村の取り計らいにより柔道部の練習時間をわざわざ変更してもらったという。
レスリング入部の半年後に開催された東京都の学生選手権では早くも7人制団体戦の大将として出場し、正木は3-3のイーブンで回ってきた決定戦を制して拓大レスリング部の1部リーグ昇格に貢献。大学3年次の1968年9月に東京で開催された全日本学生レスリング選手権ではフリースタイルでライトヘビー級に出場して優勝を果たし、半年後の1969年3月に大阪市で開催された全日本レスリング選手権では同じくフリースタイル・ライトヘビー級に出場すると全てフォール勝ちでこの大会を制覇。一部メディアから“柔道衣を来たレスラー”とも書き立てられたこの頃には、レスリング界から本格的にレスリングへ転向するよう熱心に誘われたという。
一方、本業の柔道でも69年11月に大阪府立体育会館で開催された全日本柔道学生選手権無差別級で優勝し学生王者になると、正木の思いは次第に柔道へと回帰していった。その才から“全日本選手権を制するのも時間の問題”と言われていた正木は目標を柔道の全日本チャンピオンに絞る事とし、大学卒業に際しては柔道の実業団やプロレス団体など引く手数多の勧誘を断り、木村の元で柔道修行を続けるべく院生として拓殖大学に残る事を決断をしていた。
しかし、卒業を間近に控えた正木は突如、教育委員会職員として和歌山県に2年間赴任するよう木村から勧められた。これは、当時の和歌山県知事が1971年の黒潮国体を前に、開催県として選手を強化する必要があったため、木村を訪ねて選手の派遣を頼み込んだのが事の発端だったという。
当時弱小県で練習相手もいない和歌山に赴く事は選手生命の終わりを意味していたものの、「先生に勧められたら断れるような時代ではなかった」と正木。新天地でも遮二無二柔道に打ち込んだ正木は、黒潮国体に教員男子の部で出場して和歌山県を見事優勝に導いた（和歌山県は競技別総合でも優勝を達成し、開催県としての面子を保つ事ができた）。
1972年のミュンヘン五輪では柔道競技とレスリング競技の両方で代表候補に選出。特にレスリングでは、協会関係者から最終選考会に出場さえすれば結果如何に拘らず五輪への出場を約束されたが、正木は「柔道の最終選考会に出場する事なくレスリングで五輪へ行くのは納得できない」としてこれを固辞。結果的に柔道競技で代表落選した正木は、五輪への切符を手にする事はできなかった。正木はこの時の決断について「自分は滅多に後ろは振り向かないが、あの時だけは悔いが残る」「もし同じ境遇の者がいたら五輪に出るよう説得する」と振り返る。
県立和歌山北高校にて社会科教諭となった正木はプライベートで同校の教え子と結婚して活動の拠点を和歌山に置き、和歌山県代表として出場した国体では1976年に成年男子の部で優勝したほか、教員男子の部でも73・74年に準優勝、75・77年に優勝している。また全日本選手権でも近畿代表として1971年の初出場以来計8回の出場を果たし、77年には自信最高のベスト8進出のほか、32歳で迎えた79年大会では大会最年長出場者として選手宣誓をし、初戦で大会3連覇を狙う山下泰裕と接戦を繰り広げた。また指導者としても、1979年に和歌山北高校をインターハイで準優勝に導いた実績などが特筆される。
1982年に35歳で現役の第一線を引退。引退から6年後、41歳になった正木は1988年のソウル五輪でレスリングでの代表選出を目標として活動するが、最終選考会では2位に終わり日本大学の小幡弘之に代表の座を譲った。小幡が五輪本大会で日本人初となる6位入賞を果たした事について、正木は「五輪6位の選手にも自分は簡単には負けなかったという自負があったから、妙に納得できた」と述懐する。
その後も生涯現役を掲げた正木は55歳まで継続的に全国教員柔道大会へ出場し“鉄人”と称されたほか、指導者としても1996年に和歌山市内に正木道場を開設し、2010年には全日本選抜少年大会（小学生の部）で団体優勝、全国少年大会で準優勝を果たすなど全国レベルの強豪道場に育てた。同時に全日本柔道連盟では総務副委員長として事故調査を担当する傍ら、審判委員、和歌山県柔道連盟副会長などの重責も歴任し、1998年には長年の功績により和歌山県教育委員会よりスポーツ優秀指導者賞を受賞。
2006年からは平成管財柔道部の師範を務め、北京五輪では同社所属の鈴木桂治の金メダル獲得をサポートした。
2015年からは母校・拓殖大学の客員教授として柔道部師範に就任している。
主な戦績

1968年 -　全日本学生レスリング選手権（ライトヘビー級）　優勝
1969年 -　全日本レスリング選手権（ライトヘビー級）　優勝
仙台宮城

仙台宮城、仙台・宮城（せんだいみやぎ）
仙台宮城インターチェンジ - 東北自動車道にあるインターチェンジ。
仙台市と宮城県の併記。
オリンピック選手

オリンピック選手（オリンピックせんしゅ）とは、オリンピックに出場する選手のことで、多くの場合、近代オリンピック（夏季オリンピック、冬季オリンピック）に出場した選手を指す。「オリンピアン」とも呼ばれる。なお、この用法は国際オリンピック委員会（IOC）がオリンピックの名称の使用を許可するパラリンピック、スペシャルオリンピックス、デフリンピックおよびユースオリンピックにも応用され、たとえばパラリンピック選手のことを「パラリンピアン」とも呼ぶ）。
以下については、特に断り書きがない限り日本での事例について記述する。
選考基準

各競技の協会、連盟等によって定められることが多いが、競技によって選考基準は異なる。概ね国内外の代表選手選考競技会の上位入賞者が選ばれる。
曖昧な選考基準により物議を醸す場合もある。2000年シドニーオリンピック時の千葉すず（水泳）のケースや、2004年アテネオリンピック時の高橋尚子（マラソン）のケース、さらには2008年北京オリンピック時の谷亮子のケースなどが、それに該当するケースとして上げられる。
また、出場が危ぶまれた変わった例としては、アテネオリンピック（2004年）時にテコンドーの団体の分裂が原因の岡本依子のケースもある。
選考基準 > 強化選手

オリンピック選手として選定された者のうち、日本オリンピック委員会によって強化選手の認定を受けた者は、健康診断やコーチング、強化合宿などの便宜を受けることができる。
大会時

選手は選手団を形成し、現地に設けられたオリンピック選手村に滞在する。競技場へは専用バスなどを利用して移動する。
大会後の進路

大会後は競技者に戻る者もいれば、あるいは競技者としては引退し、指導者や解説者となる他、タレントなど別の分野で活動する者もいる。笹川スポーツ財団による調査では、引退後のオリンピアンの正規雇用率は55.7％、年収は300万円以下が最多であった。
神の像と肖

神の像と肖（かみのぞうとしょう）とは、正教会の「人間とは『神のイコン（像）』である」とする人間観の基礎となっている重要な概念。旧約聖書の創世記1章26節・27節において、神は自身の「像」と「肖」に従って人を創造したとされる記述があることを基にする。
西方教会の原罪論・全的堕落説と対比され、正教会と西方教会の間の重要な相違点となっている。
像…ギリシア語: εἰκών, ロシア語: образ, 英語: image
肖…ギリシア語: ὁμοίωσις, ロシア語: подобие, 英語: likeness
「神のかたち」「神の似姿」等と訳されることもあるが、日本正教会訳聖書では同種の語彙につき「像」と「肖」の訳語を用いており、他の日本正教会関連の出版物でもこの訳語が用いられる事が多い。
「共働」も参照
像・肖の概念 > 概要

神が言を以て、「像」と「肖」に従って人（男女）を造ったことが、上の創世記1章26節・27節に記されている。
「神の像」（ギリシア語: εἰκών）は「神に近づくための力や可能性や出発点」を、「神の肖」（ギリシア語: ὁμοίωσις）は「その実現や完成」を意味すると説明される。すなわち、人間は初めから完璧な者としてではなく、成長するものとして創られたとされる。
神の像は堕罪によって破損し、神の肖は堕罪によって失われたが、神の像は破損しつつも消滅せずに残っている。そのため、どんな人間でも神の像（イコン）であり続け、一人ひとりの人間はかけがえのない尊い存在であると正教会では理解される。
像・肖の概念 > 詳細

創世記1章に示されている、正教における「神」とは、至聖三者（三位一体の神）である。神が「我等」として自らを一人称複数で示しているのは、神の三位を示していると理解される。また「像」がギリシャ語聖書原文（七十人訳聖書）で単数であるのは、神の分かれざる一つの本質を示していると理解される。これらは至聖三者（三位一体の神）が旧約聖書において既に示されている箇所の一つであると正教会では理解される。
人間が、多様でかつ一人一人がかけがえのない「個」であること、他方で一つに一致し愛の交わりをもつことができるのは、人が至聖三者に似せて造られているからであるとされる。
神の像と肖の概念は、人が人と呼ばれるためには、神の力と働きの中に生きつつあるプロセスがなければならないことを意味するとされることもある。像と肖は共に神の恩寵により与えられる。像はどんな人生にもかかわらず失われないが、肖は人が意志と力により自分の中に取り入れなければならない。
「神の像と肖」「交わりとしての人間」「霊と肉体の全体性としての人間」が、正教会の人間観・救済観の根底にある人間理解であるとされる。
ただし人間は洗礼機密・傅膏機密を受けて神の肖を得ていくプロセスに入ったとしても、なお罪を犯す存在であり、その回心のために痛悔機密が用意されている。
聖体機密（領聖・聖体礼儀）は、像と肖が神から恵まれる至高の場であるとも位置づけられる
像・肖の概念 > 聖書箇所

神の像と肖について書かれている聖書の箇所としては、先述の創世記1章26節・27節の他にもある。
「凡そ人の血を流す者は人に其血を流されん人は神の像に依りて造られたるに縁る」（人の血を流すものは、人に血を流される、神が自分のかたちに人を造られたゆえに。 創世記9章6節）
「我等之を以て神及び父を祝讃し、亦之を以て神の肖に循ひて造られたる人々を詛ふ」（わたしたちは、この舌で父なる主をさんびし、また、その同じ舌で、神にかたどって造られた人間をのろっている。イアコフ公書（ヤコブの手紙）3章9節）
創世記9章6節の記述はノイ（ノア）に対して言われたものであり、イアコフ公書は新約聖書のものである。すなわちアダムとエヴァ（イヴ）による堕罪の後にも、人には「像」が維持されていること、「肖」は意思によって求め得るものでありかつ罪により失い得るものであることの根拠として、正教会では理解される。
像・肖の概念 > 聖師父による説明

表信者聖マクシモス（マクシム）によれば、像とは人間の創られたままのかたちを指し、肖とは、創られた人間が神の力と働きにあずかり、神との交わりの中に生きる過程を言うとされる。
聖大マカリオス（マカリイ）は、「神は人の霊を聖神゜（聖霊）の善のかたちに造り、善行の定め、分別、知恵、思慮、信仰、愛、その他の善を聖神゜に似せてその霊に吹き込んだ」と述べた。
ニュッサのグレゴリオス（ニッサのグリゴリイ）は、「人は神に似るため、すべての能力を世界の"耕作"、創造、善行、愛によって実現しなければならない。善なる生活の極限が神に似ることだからである。」と述べた。
ダマスコのイオアン（ヨアンネス）は、「『像』は自由意志により得られる知恵を意味し、『肖』は善行により出来る限り類似することを意味する」と述べた。
像・肖の概念 > 奉神礼への反映

正教会における奉神礼では、振り香炉を用いた炉儀が行われる。これは祭品（聖体礼儀においてささげられたパンと葡萄酒）、宝座、福音経、イコンなどに行われるが、さらに神品 (正教会の聖職)、および会衆にも炉儀が行われる。
神品・会衆といった人間に炉儀が行われるのは、どんな人間にも神の像が失われずに残存しているとする正教会の理解の反映であり、人間のもつ神の像への敬意を表すものとされる。
また各種祈祷書中の祈祷文に、人が神の像と肖によって造られたことついての言及がなされている。
像・肖の概念 > 神成

正教会においては、神の像として、人は終わりなく成長し発展し、限りなく尽きることなく人は神に似ていくとされる。神に似てゆくことは「神の本性に与る」ことであるとされ、「終わりなく」「限りなく」「尽きることなく」と言われるのは、神が永遠であるからであると理解される。聖書上の根拠としてペトル後書（ペトロの手紙二）1章4節が挙げられる。
正教会は、人が神の本性に与るようになることを、神成（神化・テオシス）と呼ぶ。
詳細は「神成 (正教会)」を参照
救い

正教会においては、「罪」は神との分離、神の像の破損であると捉えられる。「救い」は神との一致・神の像の回復、悪魔の敗北、苦難の終結、死の死滅であるとされる。イイスス・ハリストス（イエス・キリスト）による十字架と復活によって救いが成し遂げられたと正教会では理解される。
正教会においては、ハリストスの救いに与るか拒絶するかは人間の自由意志にかかっているが、救いは神によってのみ可能であるとされる。人間は神との共働（シネルギア）によって生活し成長し信仰し救われると正教会は教える。
他教派との違い・比較 > 正教会における「神の像」・西方教会の全的堕落説

正教会は、堕罪によって人間からは自由意志が失われているとするアウグスティヌスによる理解や、ルターおよびカルヴァンらが主張したような全的堕落といった理解を採らない。一定の範囲のプロテスタントが主張する全的堕落説によれば、人間の本性は根から堕落して全面的な腐敗を被っているとされるが、正教会ではこのような見解は認められない（西方教会における原罪・堕落を巡る主張内容も一様ではなく、温度差を含む様々な見解がある）。
正教会は「神の像は昏昧（こんまい）したのであって絶滅したのではない」「肖は失われたが像は失われていない」と主張する。また人間の誰もがハリストス（キリスト）の救いに手を差し伸べる自由意志を保持しているとする。
高橋保行は、西方教会の人間観を指して「西の原罪説」、正教会の人間観を指して「東の性善説」として対比して言及している（正教会にも原罪観は無い訳ではないが、捉え方が異なっている）。
ただしここにおける「性善説」とは、人が独力で善に向かうことを意味してはいない。正教会は、神の救いに応える人の自由意志と力が、神の像である人からは失われていないという見方を採る。
正教会は、エルサレムの聖キュリロスによる「（各人は）その行うことを実行する力を持っている。貴方は罪を犯すために生まれてきたのではないからだ。」「悪魔は悪へのほのめかしを行うことは出来る。しかし、貴方を貴方自身の意志に背かせる事は出来ない。」との言を採る。
他教派との違い・比較 > 日本正教会訳聖書以外の日本語訳聖書

正教会以外の教派・媒体による各種聖書翻訳（文語訳聖書、口語訳聖書、新共同訳聖書、新改訳聖書、バルバロ訳聖書、フランシスコ会訳聖書など）も、底本の違いはあるとはいえ聖書翻訳である以上、同じ箇所の翻訳を含むが、対応するギリシャ語の単語に一対一対応する訳語を定めて当てはめているのは、日本正教会訳聖書のみである（個人訳では同様の手法をとっているものは存在する）
たとえば日本聖書協会による口語訳聖書では同じ箇所について、「神はまた言われた、「われわれのかたちに、われわれにかたどって人を造り」」（1章26節）「神は自分のかたちに人を創造された。すなわち、神のかたちに創造し、男と女とに創造された。」（1章27節）と訳している。
ドストエフスキーの『カラマーゾフの兄弟』

フョードル・ドストエフスキーの作品は正教会側からも高く評価されるものであり、時には「正教の神髄の代弁」とまで評され、特に『カラマーゾフの兄弟』については、正教会における人間の救いについての基本的な考えが一応網羅されているとされる。
『カラマーゾフの兄弟』のКНИГА ШЕСТАЯ II. в（原卓也訳：新潮文庫版では中巻 第六編 二 C、90頁）には、ゾシマ長老の回想中の文言として、"В самом деле, чем я так стóю, чтобы другой человек, такой же как я образ и подобие божие, мне служил?"（実際、私に何の値打ちがあって、他の人、私と同じように神の像と肖である人が、私に仕えたのだろう？）との一節がある。
聖体礼儀の一場面：大聖入と呼ばれる部分（デュッセルドルフの生神女庇護教会）
聖マクシムのイコン
振り香炉を準備する輔祭達。ステハリを着用し、オラリを肩から垂らしている。
井戸垣彰

井戸垣 彰（いどがき あきら、1935年 - 1994年6月）は、日本の牧師、キリスト教の著作家。
鳥取県出身。労働省（現、厚生労働省）、大蔵省に勤務した。中央大学第2法学部、聖書神学舎（現、聖書宣教会）卒業。日本福音キリスト教会連合、岩井キリスト教会牧師（井戸垣没後は、夫人が同教会の伝道師 をしていたが、牧師と再婚した）。
著作

『信じるなら神の栄光を見る』いのちのことば社　1997年 ISBN 4264016975
『神よ、どうして… 理不尽な苦しみ、人生の不条理』いのちのことば社1993年ISBN 4264014077
『主よ、来てください』  いのちのことば社 1991年 ISBN 4264012597
『ヨハネの手紙第1（聖書講解シリーズ）』
『聖霊に満たされた生活』
『このくにで主に従う』いのちのことば社 1985年 ISBN 4264006945
『信教の自由と日本の教会』いのちのことば社　1983年 ISBN 4264006244
『聖霊に導かれて進もう』
『キリスト者であることと日本人であること』ISBN 4264009456
『山上の説教（上・下）』ロイドジョンズ著 ISBN 4791200268 ISBN 4791200276
『天よりの主イエス』レオン・モリス著 聖書図書刊行会 1964年
『失われた羊を尋ねて』D・L・ムーデー いのちのことば社 1960年
| 典拠管理データベース  |
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全般:  ISNI  VIAF  WorldCat 
国立図書館:  アメリカ  日本
オーグメンテッドバーチャル

オーグメンテッド・バーチャル（英: Augmented Virtuality、AV）は、バーチャルリアリティに関連する技術。拡張仮想感とも言う。仮想世界に現実の情報をオーバーレイ（重ね合わせる）させるものである。
例えばGoogleが行っているサービスで、Google Earth上に現実世界の写真を表示させるようなことやGoogleストリートビューのようなものを指す。
現実世界に仮想の情報をオーバーレイさせるオーグメンテッド・リアリティ（拡張現実感、AR）とは逆の概念である。
オリンピックのカヌー競技

| オリンピックのカヌー競技 |
| --- | --- |
 
統括団体:  国際カヌー連盟 (略称: ICF)
種目数:  16 (男子 8, 女子 8)
大会
  1896  1900  1904  1908  1912  1920  1924  1928  1932  1936  1948  1952  1956  1960  1964  1968  1972  1976  1980  1984  1988  1992  1996  2000  2004  2008  2012  2016  2020  2024  ※斜体文字は公開競技またはエキシビション
   メダリスト 男子  女子 
オリンピックのカヌー競技（オリンピックのカヌーきょうぎ）は、1924年パリオリンピックで公開競技として実施され、1936年ベルリンオリンピックから正式種目となった。当初は男子種目のみであったが、1948年ロンドンオリンピックからは女子種目も追加された。1972年ミュンヘンオリンピックから男女のスラローム種目が新たに追加されたが、1976年モントリオールオリンピックから1988年ソウルオリンピックまで実施されず、1992年バルセロナオリンピックから再びスラローム種目が実施されることになった。
実施種目 > スプリント（フラットウォーター）

| 種目 / 年> 現行種目 | 36> 現行種目 | 48> 現行種目 | 52> 現行種目 | 56> 現行種目 | 60> 現行種目 | 64> 現行種目 | 68> 現行種目 | 72> 現行種目 | 76> 現行種目 | 80> 現行種目 | 84> 現行種目 | 88> 現行種目 | 92> 現行種目 | 96> 現行種目 | 00> 現行種目 | 04> 現行種目 | 08> 現行種目 | 12> 現行種目 | 16> 現行種目 | 20> 現行種目 | 24> 現行種目 | 合計> 現行種目 |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| 男子カナディアンシングル1000m | • | • | • | • | • | • | • | • | • | • | • | • | • | • | • | • | • | • | • | • | • | 21 |
| 男子カナディアンペア500m |  |  |  |  |  |  |  |  | • | • | • | • | • | • | • | • | • |  |  |  | • | 10 |
| 男子カヤックシングル1000m | • | • | • | • | • | • | • | • | • | • | • | • | • | • | • | • | • | • | • | • | • | 21 |
| 男子カヤックペア500m |  |  |  |  |  |  |  |  | • | • | • | • | • | • | • | • | • |  |  |  | • | 10 |
| 男子カヤックフォア500m |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  | • | • | 2 |
| 女子カナディアンシングル200m |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  | • | • | 2 |
| 女子カナディアンペア500m |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  | • | • | 2 |
| 女子カヤックシングル500m |  | • | • | • | • | • | • | • | • | • | • | • | • | • | • | • | • | • | • | • | • | 20 |
| 女子カヤックペア500m |  |  |  |  | • | • | • | • | • | • | • | • | • | • | • | • | • | • | • | • | • | 17 |
| 女子カヤックフォア500m |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  | • | • | • | • | • | • | • | • | • | • | • | 11 |
廃止種目
| 男子カナディアンシングル200m |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  | • | • |  |  | 2 |
| 男子カナディアンシングル500m |  |  |  |  |  |  |  |  | • | • | • | • | • | • | • | • | • |  |  |  |  | 9 |
| 男子カナディアンシングル10000m |  | • | • | • |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  | 3 |
| 男子カナディアンペア1000m | • | • | • | • | • | • | • | • | • | • | • | • | • | • | • | • | • | • | • | • |  | 20 |
| 男子カナディアンペア10000m | • | • | • | • |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  | 4 |
| 男子カヤックシングル200m |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  | • | • | • |  | 3 |
| 男子カヤックシングル500m |  |  |  |  |  |  |  |  | • | • | • | • | • | • | • | • | • |  |  |  |  | 9 |
| 男子カヤックシングル10000m | • | • | • | • |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  | 4 |
| 男子カヤックシングル4×500m |  |  |  |  | • |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  | 1 |
| 男子カヤックペア200m |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  | • | • |  |  | 2 |
| 男子カヤックペア1000m | • | • | • | • | • | • | • | • | • | • | • | • | • | • | • | • | • | • | • | • |  | 20 |
| 男子カヤックペア10000m | • | • | • | • |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  | 4 |
| 男子カヤックフォア1000m |  |  |  |  |  | • | • | • | • | • | • | • | • | • | • | • | • | • | • |  |  | 14 |
| 男子カヤックシングル(ファルトボート)10000m | • |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  | 1 |
| 男子カヤックペア(ファルトボート)10000m | • |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  | 1 |
| 女子カヤックシングル200m |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  | • | • | • |  | 3 |

| 種目数 | 9 | 9 | 9 | 9 | 7 | 7 | 7 | 7 | 11 | 11 | 12 | 12 | 12 | 12 | 12 | 12 | 12 | 12 | 12 | 12 | 10 |  |
実施種目 > スラローム

| 種目 / 年> 現行種目 | 72> 現行種目 | 76> 現行種目 | 80> 現行種目 | 84> 現行種目 | 88> 現行種目 | 92> 現行種目 | 96> 現行種目 | 00> 現行種目 | 04> 現行種目 | 08> 現行種目 | 12> 現行種目 | 16> 現行種目 | 20> 現行種目 | 24> 現行種目 | 合計> 現行種目 |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| 男子カナディアンシングル | • |  |  |  |  | • | • | • | • | • | • | • | • | • | 10 |
| 男子カヤックシングル | • |  |  |  |  | • | • | • | • | • | • | • | • | • | 10 |
| 男子エクストリームカヤック |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  | • | 1 |
| 女子カナディアンシングル |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  | • | • | 2 |
| 女子カヤックシングル | • |  |  |  |  | • | • | • | • | • | • | • | • | • | 10 |
| 女子エクストリームカヤック |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  | • | 1 |
廃止種目
| 男子カナディアンペア | • |  |  |  |  | • | • | • | • | • | • | • |  |  | 8 |

| 種目数 | 4 | 0 | 0 | 0 | 0 | 4 | 4 | 4 | 4 | 4 | 4 | 4 | 4 | 6 |  |
メダル獲得数の国別一覧

| 順 | 国・地域 | 金 | 銀 | 銅 | 計 |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| 1 |  ドイツ (GER) | 34 | 19 | 24 | 77 |
| 2 |  ソビエト連邦 (URS) | 29 | 13 | 9 | 51 |
| 3 |  ハンガリー (HUN) | 28 | 31 | 27 | 86 |
| 4 |  スウェーデン (SWE) | 15 | 11 | 4 | 30 |
| 5 |  東ドイツ (GDR) | 14 | 7 | 9 | 30 |
| 6 |  ルーマニア (ROU) | 10 | 10 | 14 | 34 |
| 7 |  ニュージーランド (NZL) | 10 | 3 | 2 | 15 |
| 8 |  フランス (FRA) | 8 | 9 | 19 | 36 |
| 9 |  スロバキア (SVK) | 8 | 7 | 5 | 20 |
| 10 |  チェコスロバキア (TCH) | 7 | 4 | 1 | 12 |
| 11 |  イタリア (ITA) | 6 | 7 | 4 | 17 |
| 12 |  アメリカ合衆国 (USA) | 6 | 5 | 6 | 17 |
| 13 |  ノルウェー (NOR) | 6 | 4 | 4 | 14 |
| 14 |  スペイン (ESP) | 5 | 10 | 4 | 19 |
| 15 |  オーストラリア (AUS) | 5 | 8 | 14 | 27 |
| 16 |  イギリス (GBR) | 5 | 8 | 6 | 19 |
| 17 |  チェコ (CZE) | 5 | 6 | 6 | 17 |
| 18 |  フィンランド (FIN) | 5 | 2 | 3 | 10 |
| 19 |  カナダ (CAN) | 4 | 11 | 11 | 26 |
| 20 |  ブルガリア (BUL) | 4 | 5 | 8 | 17 |
| 21 |  東西統一ドイツ (EUA) | 4 | 5 | 2 | 11 |
| 22 |  デンマーク (DEN) | 3 | 6 | 7 | 16 |
| 23 |  オーストリア (AUT) | 3 | 5 | 6 | 14 |
| 24 |  ウクライナ (UKR) | 3 | 3 | 4 | 10 |
| 25 |  中国 (CHN) | 3 | 2 | 0 | 5 |
| 26 |  西ドイツ (FRG) | 2 | 6 | 3 | 11 |
| 27 |  ロシア (RUS) | 2 | 3 | 8 | 13 |
| 28 |  ベラルーシ (BLR) | 2 | 3 | 4 | 9 |
| 29 |  ユーゴスラビア (YUG) | 2 | 2 | 1 | 5 |
| 30 |  キューバ (CUB) | 1 | 3 | 0 | 4 |
| 31 |  ブラジル (BRA) | 1 | 2 | 1 | 4 |
| 32 |  スロベニア (SLO) | 1 | 2 | 0 | 3 |
| 33 |  EUN (EUN) | 1 | 1 | 0 | 2 |
| 34 |  ポーランド (POL) | 0 | 8 | 14 | 22 |
| 35 |  オランダ (NED) | 0 | 3 | 5 | 8 |
| 36 |  ラトビア (LAT) | 0 | 2 | 0 | 2 |
| 37 |  アゼルバイジャン (AZE) | 0 | 1 | 1 | 2 |
| 37 |  モルドバ (MDA) | 0 | 1 | 1 | 2 |
| 37 |  ポルトガル (POR) | 0 | 1 | 1 | 2 |
| 40 |  セルビア (SRB) | 0 | 1 | 0 | 1 |
| 40 |  スイス (SUI) | 0 | 1 | 0 | 1 |
| 42 |  イスラエル (ISR) | 0 | 0 | 1 | 1 |
| 42 |  日本 (JPN) | 0 | 0 | 1 | 1 |
| 42 |  リトアニア (LTU) | 0 | 0 | 1 | 1 |
| 42 |  南アフリカ (RSA) | 0 | 0 | 1 | 1 |
| 42 |  トーゴ (TOG) | 0 | 0 | 1 | 1 |
| 計 | 計 | 242 | 241 | 243 | 726 |
京都市立貞教小学校

| 京都市立貞教小学校 |
| --- | --- |
 ja北緯34度59分29秒 東経135度46分6秒﻿ / ﻿北緯34.99139度 東経135.76833度﻿ / 34.99139; 135.76833
国公私立の別:  公立学校
設置者:  京都市
設立年月日:  1869年（明治2年）
共学・別学:  男女共学
所在地:  〒605-0902
 京都府京都市東山区鞘町正面下ル上堀詰町288
外部リンク:  貞教小学校
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京都市立貞教小学校（きょうとしりつ ていきょうしょうがっこう）は、かつて京都府京都市東山区にあった公立小学校。
1869年開校、2002年閉校。
沿革

1869年 - 下京第29番組小学校として開校。
2002年 - 京都市立東山小学校へ統合され閉校。
2008年 - 跡地に京都市立洛東中学校が移転。
2011年 - 京都市立洛東中学校が京都市立開晴小中学校に統合され閉校。跡地に京都市立一橋小学校が移転。
2014年 - 京都市立一橋小学校が京都市立東山泉小中学校に統合され閉校。
2017年 - 跡地に京都美術工芸大学京都東山キャンパスが開校。
オイゲン・ヘリゲル

オイゲン・ヘリゲル
オイゲン・ヘリゲル（Eugen Herrigel、1884年3月20日 - 1955年4月18日）は、ドイツの哲学者。海外では日本文化の紹介者として知られている。特に弓道を通して禅をひろく海外へ紹介した。
来歴

1884年3月20日、リヒテナウに地元校の教頭の三男として生まれ、父の転勤でハイデルベルクに移る。1903年にギムナジウムを卒業し、1907年よりハイデルベルク大学で神学を学び、1908年よりヴィルヘルム・ウィンデルバント、エミール・ラスク、ハインリヒ・リッケルトから新カント派哲学を学んで1913年に博士号を取得、1914年～1916年、第一次世界大戦に従軍後、ハイデルベルク大学に戻り私講師として哲学を講義した。
1923年には日本人留学生の大峽（大巌）秀榮とアウグスト・ファウストによる禅のアンソロジー“Zen: Der lebendige Buddhismus in Japan”(禅―日本における生ける仏教)の校訂を手伝った。
1924年5月に東北帝国大学に招かれて妻とともに来日、1929年10月まで哲学を担当、その間、同大学弓道部師範の阿波研造から弓道の指導を受けた。日本から帰国後、エルランゲン大学で哲学正教授を務め、1937年にナチに入党、1938年に同大副学長に就任、1941年にはバイエルン科学アカデミー正会員となり、1944年に同大学長に昇任するが、1945年の終戦以降は正教授まで降格させられる。戦後、非ナチ化法廷によって罪に問われ、「消極的な同調者」との判決を受けた。1948年に教授を引退。1955年、肺がんで死亡。
ナチスとの関わり

ユダヤ人哲学者ゲルショム・ショーレムは友人から聞いた話としてヘリゲルが確信的なナチであったことを指摘している。ナチスの教育統制下にあった1944-1945年に大学学長の職にあったことなど、ヘリゲルのナチス関連情報は、現在（2002年時点）流布しているヘリゲルの著書の著者紹介からは抹消されている。精神的な禅の体現者・紹介者のヘリゲルとナチスを関連づけたくない翻訳者や出版社らの手によって隠されたと思われる。
哲学者としてのヘリゲルは、精神生活の前提条件に「血統」と「人種」を置き、新しい反実証主義の哲学者としてニーチェを称揚した。ニーチェの著作には「主人の精神と奴隷の精神」があるといい、その支配―被支配の関係をドイツ人とユダヤ人に移し、差別を正当化しようとした。1923年には師のハインリヒ・リッケルトの依頼を受けて、第一次世界大戦で戦死したユダヤ人哲学者ラスクの全集（全3巻）を編纂刊行している。同じリッケルト門下で同僚のファウストやヘルマン・グロックナーからは、ヘリゲルの人間性に疑問が呈されていた。ファウストはリッケルトや大峽から全幅の信頼をかち得たヘリゲルを嫌い、彼ら三人を生まれつきの役者と毒づき、ヘリゲルを芝居じみた計算高い人間、ほらふき男と断罪した。なお、ファウストもヘリゲルと同時期にナチに入党し、より急進的活動家であったが、ナチス・ドイツ末期に自殺した。
日本文化との関わり

1920年代のドイツはスーパーインフレ下にあり、為替による経済的恩恵に浴した日本人留学生は地元の大学の教員を家庭教師に雇うなどしており、ヘリゲルも大峽秀栄、天野貞祐、石原謙、 北聆吉、 三木清ら哲学系の日本人留学生と交流があった。とくに大峽と北とは読書会を開く仲であり、学生時代から研究していたドイツ神秘主義をより深く理解する鍵として、二人から禅についての知識を得ていた。大峽（1883年生）は東京帝国大学哲学科卒の教師で、文部省派遣の留学生であり、円覚寺の釈宗演の弟子釈宗活から印可を得た禅宗の在家信者でもあった。ドイツ神秘主義のマイスター・エックハルトに惹かれていたヘリゲルは、その思想の根底にある自己から離脱（Abgeschiedenheit）する経験に至る方途がなく、その研究を断念していたが、大峡から禅仏教の存在を聞き、日本ではまさに自己からの離脱を眼目とする修行法の伝統が現代まで受け継がれていることに驚いたという。
ヘリゲルは1924年（大正13年）、東北帝国大学に招かれて哲学を教えるべく来日、1929年（昭和4年）まで講師を務める。二人の通訳には小町谷操三があたった。
1920年代当時は弓道家の政治家としては法曹会・検事総長の小山松吉（のちの思想検事・司法大臣）がおり、教育機関においても、1924年（大正13年）に都下学生弓道連盟（現東京都学生弓道連盟）設立、1930年（昭和5年）に日本学生弓道連盟（現全日本学生弓道連盟）が設立されるなど弓道の組織が著しく発展した。ヘリゲルは、阿波研造を師として弓の修行に励み、ドイツに帰国する頃には阿波から五段の免状を受けた。
帰国後の1936年、その体験を元に"Die ritterliche Kunst des Bogenschiessens（騎士的な弓術）"と題して講演をする。1941年には日本でこの講演の邦訳『日本の弓術』（柴田治三郎訳、新版：岩波文庫）が出版された。1948年には同じ内容をヘリゲル自身が書き改めた『Zen in der Kunst des Bogenschießens（弓術における禅）』が出版され、1956年には日本でその邦訳『弓と禅』（稲富栄次郎・上田武訳、協同出版のち福村出版）が出版されたほか、英訳、ポルトガル語訳も刊行された。
1953年にはドイツを訪問した鈴木大拙と会っている。
評価

『Zen in der Kunst des Bogenschießens（弓術における禅）』は、無心を体験することに弓道の奥義があると唱えた師のもとでヘリゲルが弓道を学ぶ中で、身体遣いが変わり、精神集中を強め、技を深め、ついに無心の射を経験するまでの過程を整理して著したもので、ヘリゲルは意識を超えた無心の行為を「禅」と表現しており、弓道だけでなく華道や墨絵などの芸道でも奥義は無心となることだと説いた。そのため、本書は欧米では弓道の書というよりも、禅の何たるかを描いた書として読まれ、1938年に刊行された鈴木大拙の『禅と日本文化』とともに禅への入門書として有名になったが、日本では、弓と禅を結び付けたのはこの時期の阿波らなど一部であるため、弓道を神格化するものであると批判も出た。
ヘリゲルは日本文化の根源に仏教や禅の精神性を見出したとしている。”Zen in the Art of Archery”には、阿波研造が1本目の矢に2本目の矢を当てた際にichではなくEs（エス）（「それ」）が射るといったという有名なエピソードがある。これに対し元ドイツ弓術連盟会長フェリックス・ホフ（Feliks F. Hoff）は、弟子がよいパフォーマンスを見せたときに「今のはよかった」という意味で発した日本語の「それです」をドイツ語: Esを主語にしたため意味が変わってしまったという説をとなえた。
日本に関係する著作としては、ヘリゲルが戦時中に執筆した未翻訳のエッセイ「国家社会主義と哲学」（1935、未公刊）、「サムライのエトス」(1944)、「日本民族の生活と文化における伝統」(1942)の3本が2006年から秋沢美枝子と山田奨治によって新たに紹介された。「日本民族の生活と文化における伝統」の内容は、日本文化の伝統性、精神性、花見の美学、輪廻、天皇崇拝、犠牲死の賛美について論じたものだが、『弓と禅』で論じた高尚な日本文化論とは対照を為す玉砕の美学を語る点や、彼の信念であったはずの日本文化＝禅仏教論には触れずに、そのかわりに国家神道を日本文化の精神的な支柱に位置づけている点に特徴がある。
当時の禅宗の影響が濃くうかがえる。
邦訳

『日本の弓術』（柴田治三郎訳、新版：岩波文庫、1941年）- 講演'Die ritterliche Kunst des Bogenschiessens'の邦訳
『弓と禅』（稲富栄次郎・上田武訳、協同出版のち福村出版、1956年）- 'Zen in der Kunst des Bogenschießens'の邦訳
『禅の道』（榎木真吉訳、講談社学術文庫、1991年）- 遺稿集
『無我と無私』（藤原美子訳、ランダムハウス講談社、2005年）- 'Zen in der Kunst des Bogenschießens'の英訳からの邦訳。誤訳や事実誤認ありとの指摘がある
『新訳 弓と禅　付・「武士道的な弓道」講演録』（魚住孝至訳・解説、角川ソフィア文庫、2015年）- 'Zen in der Kunst des Bogenschießens'、'Die ritterliche Kunst des Bogenschiessens'の邦訳
親族

父のゴッドローブ（1926年没）は教育者であり、オルガン奏者としても知られ、ハイデルベルクの教会でもしばしば招かれて演奏した。1915年の引退後は自宅に日本人など留学生を下宿させていた。オイデンの兄にあたる長男、次男は牧師、長女はフランス語教師となった。
最初の妻バネロッセは身重のままオイゲンとともに来日し、仙台で女児を死産、その5日後に亡くなった。1925年に再婚し、後妻アウグスティは日本で生け花を学び、『生花の道』を著した。
1922年、ハイデルベルクの大峽秀栄のアパートでヘリゲルと日本人留学生たち。左から後藤富夫、藤田敬三、花戸龍蔵、大峽、ヘリゲル、三木清、羽仁五郎、熊代猪三雄、小尾範治
エリック・ベル

| エリック・ベル Eric Bell |
| --- | --- |
 フィル・ライノット追悼像 建立式典にて (2005年8月)
基本情報
出生名:  Eric Robin Bell
生誕:   (1947-09-03) 1947年9月3日（77歳）
出身地:   北アイルランド ベルファスト
ジャンル:  ロック ブルース・ロック ハードロック
職業:  ミュージシャン 作曲家
担当楽器:  ギター ボーカル
共同作業者:  ゼム シン・リジィ ノエル・レディング エリック・ベル・バンド
エリック・ロビン・ベル（Eric Robin Bell, 1947年9月3日 -　、北アイルランド・ベルファスト出身）は、北アイルランドのロックギタリスト。1970年代から1980年代にかけて人気を博したロック・バンド、シン・リジィの創設メンバーである。
キャリア

ベルファスト周辺のローカル・グループで活動。1966年の9月、10月の2ヶ月間のみ、ヴァン・モリソン率いるゼムのメンバーだったこともある。1969年にフィル・ライノット、ブライアン・ダウニーとシン・リジィを結成。
シン・リジィのリード・ギタリストとして、シン・リジィ初期のアルバム3枚（『シン・リジィ』(Thin Lizzy)、『ブルー・オーファン』(Shades of a Blue Orphanage)、『西洋無頼』(Vagabonds of the Western World)）および、ヒット・シングル「ウィスキー・イン・ザ・ジャー」(Whiskey in the Jar) を残した。
しかし、シン・リジィの活動は上昇気流に乗っていたが、様々なプレッシャー（レコーディング、ツアー、ロック的なライフスタイル）が徐々にベルの精神を蝕んでいった。
1973年の大晦日のコンサートの最中、空中にギターを放り投げ、アンプを観客席に投げ込んで、嵐のようにステージを去った。彼は後に脱退に関して「未練はまったくなかった。自分は病気のため脱退せざるを得なかった」と述べた。彼の後任にはゲイリー・ムーアが抜擢された。1970年代中期には、ジミ・ヘンドリックスの元同僚ノエル・レディングとのプロジェクトで2枚のアルバムを発表した。
1980年、ジミ・ヘンドリックスに捧げた「ソング・フォー・ジミ」(Song for Jimi) のレコーディングにシン・リジィとともに参加。これは2002年2月にリリースされたシン・リジィのコンピレーション・アルバム『Vagabonds, Kings, Warriors, Angels』に収録された。
1983年にはシン・リジィのファイナル・ツアーに参加。また、この頃には「メインスクィーズ」というブルース・ロック・バンドでも活動し、同バンドは1984年、ボ・ディドリーのヨーロッパ・ツアーでバックを務めた。1990年代後半より、彼のグループ「エリック・ベル・バンド」での活動が中心となる。
2005年、ゲイリー・ムーアを中心にダブリンのポイント・シアターで開催されたフィル・ライノット追悼コンサート The Boy Is Back in Town に出演、「ウィスキー・イン・ザ・ジャー」を演奏した。この模様は One Night in Dublin: A Tribute to Phil Lynott というタイトルでDVDとしてリリースされた。
ディスコグラフィ > シン・リジィ

『シン・リジィ』 - Thin Lizzy (1971)
『ブルー・オーファン』 - Shades of a Blue Orphanage (1972)
『西洋無頼』 - Vagabonds of the Western World (1973)
『ラスト・ライヴ』 - Life (1983) ※1曲のみ参加
ディスコグラフィ > エリック・ベル・バンド

Live Tonite (1996)
『アイリッシュ・ボーイ』 - Irish Boy (1998)
Live Tonite Plus (2001)
A Blues Night in Dublin (2002)
Lonely Nights in London (2010)
Belfast Blues in a Jar (2012)
ディスコグラフィ > ソロ・アルバム

Exile (2015)
Standing at a Bus Stop (2017)
ディスコグラフィ > ノエル・レディング・バンド

Clonakilty CowBoys (1975)
Blowing (1976)
The Missing Album (1994)
ディスコグラフィ > メインスクィーズ

Live at Ronnie Scott's Club (1983)
Hey... Bo Diddley in Concert (1986)
シン・リジィ時代 (1972年)
ボ・ディドリーと共演 (1984年)
オレンジ・アンド・アレクサンドリア鉄道

| オレンジ・アンド・アレクサンドリア鉄道 Orange and Alexandria Railroad |
| --- | --- |
 1852年の路線図
 「ファイアフライ」号
運行:  1848年–1867年
後継:  オレンジ・アレクサンドリア・アンド・マナサス鉄道
軌間:  1,435 mm（標準軌）
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オレンジ・アンド・アレクサンドリア鉄道（Orange and Alexandria Railroad、O&A）はかつて存在したアメリカ合衆国バージニア州内の鉄道事業者である。ワシントンD.C.近郊のアレクサンドリアからバージニア・セントラル鉄道（Virginia Central Railroad）のゴードンスヴィル（Gordonsville, Virginia）に連絡し、さらに同鉄道のシャーロッツヴィルからリンチバーグまで伸びていた。O&Aは南北戦争において重要な役割を果たし、さらに現在のノーフォーク・サザン鉄道の重要な一部となっている。
南北戦争前

1848年5月28日、バージニア議会（Virginia General Assembly）はオレンジ・アンド・アレクサンドリア鉄道に対し、アレクサンドリアからゴードンスヴィルまでの鉄道建設許可を与えた。工事は1850年に開始され、1854年に完成した。オレンジ郡において、O&Aはバージニア・セントラル鉄道に連結した。
同じ1854年、O&Aはバージニア議会よりシャーロッツヴィルからリンチバーグまでの路線延長許可を得、工事は1860年に完成した。ゴードンスヴィルからシャーロッツヴィルまでバージニア・セントラル鉄道の路線を経由しての直通運転が行われた。リンチバーグでは、バージニア・アンド・テネシー鉄道（Virginia and Tennessee Railroad）およびサウスサイド鉄道と直結した。この2本の鉄道と、マナサス・ジャンクション（現在のマナサス）でシェナンドー渓谷に向かうマナサスギャップ鉄道と連絡したことで、O&Aは大きな利益を得た。
鉄道はバージニア州の経済に大いに貢献した。農家は互いに連結した鉄道網を使用して、産品を以前より安く出荷できた。アレクサンドリアは盛況な港湾・工業都市となった。ワシントンからリンチバーグまでの旅は、鉄道完成以前には3日間要していたが、これが旅客
列車では8時間に短縮された。
南北戦争

O&Aの戦略的重要性のため、南北戦争（1861年-1865年）ではバージニアの鉄道をめぐる多くの戦いがQ&Aで発生した。バージニア・セントラル鉄道と直結しているため、Q&AはワシントンD.Cとアメリカ連合国の首都リッチモンドをつなぐ唯一の鉄道であった。この重要性のため、北軍はマナサス・ジャンクションの支配を試み、1861年7月に第一次ブルランの戦い（別名第一次マナサスの戦い）が発生した。その後も、この分岐点をめぐっての多くの戦いが発生した。南軍は第一次ブルランの戦いに勝利し、マナサス・ジャンクションを確保していたが、1862年3月、半島方面作戦へ対応するためマナサス・ジャンクションから一旦撤退した。しかし、同年8月25日から27日にかけて、南軍ストーンウォール・ジャクソン少将が、マナサス・ジャンクションの北軍倉庫襲撃を含む、マナサス駅作戦を実施した。これに反応した北軍は大軍をジャクソンに向け、8月28日から8月30日にかけて第二次ブルランの戦いが発生した。戦いは南軍の勝利に終わり、北軍は9月初めにはワシントンまで撤退した。1863年にはO&Aの路線近くで、ブランディ・ステーションの戦いと第二次ラッパハノック駅の戦いが発生している。
再建

戦争終了後の鉄道の状態は悲惨なものであった。路線は引き裂かれ、車両のほとんどが破壊されていた。戦後のレコンストラクション過程において、1867年にO&Aはマナサスギャップ鉄道と合併し、オレンジ・アレクサンドリア・アンド・マナサス鉄道となった。続いて1873年には、バージニア・ミッドランド鉄道に統合され、ボルチモア・アンド・オハイオ鉄道の管理下におかれた。さらにリッチモンド・アンド・ダンヴィル鉄道（Richmond and Danville Railroad）の一部となり、1894年にはサザン鉄道の重要な一部となった。
オレンジ（Orange）とシャーロッツヴィルを結ぶ短絡線がシャーロッツヴィル・アンド・ラピダン鉄道（Charlottesville and Rapidan Railroad）として1876年に完成した。その後1914年にサザン鉄道に売却された。
現代

1982年、サザン鉄道はノーフォーク・アンド・ウェスタン鉄道と合併し、ノーフォーク・サザン鉄道が誕生した。従来のO&Aの路線はアムトラックも使用しており、通勤列車を運行するバージニア急行鉄道も、かつてのO&A路線の一部を使用している。
参考資料

Fairfax Station Railroad Museum
The Orange & Alexandria Railroad
Virginia Railroad Cities