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仏教
歴史 > 初期仏教（原始仏教） > 中村元の主張

仏教学者の中村元は、そもそも歴史に実在した人物としての釈迦は「仏教というものを説かなかった」と主張する。釈迦が「説いたのは、いかなる思想家・宗教家でも歩むべき真実の道である。ところが後世の経典作者は(中略)仏教という特殊な教えをつくってしまったのである」 (中村1980p.327)と述べ、仏典(いわゆる「お経」)が説く「仏教の教義」の多くは後世の創作であると指摘した。
原始仏典『スッタニパータ』第803偈でも、釈迦は明確に「教義」をもつこと自体を否定している。
803. Na kapapyanti na pure-k-kharonti,
Dhammā pi tesaṃ na paṭicchitāse,
na brāhmaṇo sīla-vatena neyyo,
Pāraṃgato na pacceti tādī ti.
かれらは、妄想分別をなすことなく、(いずれか一つの偏見を)特に重んずるということもない。バラモンは戒律や道徳によって導かれることもない。このような人は、彼岸に達して、もはや還ってこない。(中村1984p.180)
中村元は、
仏教は、普通は「法を説く」と言われているのに、ここでは「法」(dhamma)を否定している。 その意味はのである。[ちなみに、ここで paṭicchitāse というのは『リグ・ヴェーダ』の語法が残っているのであり、ことを示している]。(中村1984p.384)
と力説している。
中村は、歴史に実在した釈迦の最期の言葉にも着目する。パーリ仏典『大パリニッバーナ経』によれば、釈迦が臨終の直前に語った生涯で最後の言葉は、
Handa dāni bhikkhave āmantayāmi vo vayadhammā saṅkhārā,
appamādena sampādethā!
さあ、修行僧たちよ。お前たちに告げよう。「もろもろの事象は過ぎ去るものである。怠ることなく修行を完成させなさい」と(中村1980p.168)。
であった。同様の文言は、漢訳仏典にも、『長阿含経』巻四や『大般涅槃経』巻下その他に釈迦の最後の教えとして収録されている。中村は自著(中村1992p.347)の中で
仏教の要訣は、と、との二つに尽きることになる。<無常>の教えは、釈尊が老いて死んだという事実によってなによりもなまなましく印象づけられる。それがまた経典作者の意図であった。のである。
とまで言い切っている。
中村の弟子で仏教学者の植木雅俊は、さまざまな原始仏典を引用し、釈迦が主張した「本来の仏教」を以下のように推定復元している(植木2019pp.340-341より引用)
本来の仏教の目指した最低限のことは、①徹底して。②。③絶対神に対する約束事としての西洋的倫理観と異なり、人間対人間という現実において倫理を説いた。④「自帰依」「法帰依」として。⑤ように、仏教は決して人間からかけ離れることのない人間主義であった――などの視点である。
歴史 > 部派仏教

→詳細は「部派仏教」を参照
仏滅後100年頃、段々と釈迦の説いた教えの解釈に、色々の異見が生じて岐れるようになってきた。その為に釈迦の説法の地であるヴァイシャーリーで、第二回の三蔵の結集を行い、釈迦の教えを再検討する作業に入った。この時、僧伽は教義の解釈によって上座部と大衆部の二つに大きく分裂する（根本分裂）。時代とともに、この二派はさらに多くの部派に分裂する（枝末分裂：しまつぶんれつ）。この時代の仏教を部派仏教と呼ぶ。部派仏教の上座部の一部は、スリランカに伝わり、さらに、タイなど東南アジアに伝わり、現在も広く残っている（南伝仏教）。
→「仏教のシルクロード伝播」も参照
それからまたしばらくして、紀元前約3世紀の半ば頃に、アショーカ王は「法（ダルマ）」に基づく統治を志向し、帝国各地に法大官を置き、西方のエジプトやギリシア、南方のスリランカにも法の使節を遣わした。アショーカ王は仏教に帰依していたため、その「法」とは仏法から出たものだっただろうと推測される。南方仏教の伝承によると、その治世下では、アショーカ王の仏教の師とされるモッガリプッタ・ティッサが中心となって第三回の結集がパータリプトラ（華氏城）で行われた。また、モッガリプッタ・ティッサが音頭をとって、仏教教団から9つの地方に伝道師が派遣されたという。この頃に文字が使われ出し、それまでの口伝を基に出来たのが文字で書かれた経典・典籍である。文字としては主にブラフミー文字から派生した様々ないわゆるインド系文字で表記された。言語としては、大乗経典においては仏教混交梵語（m:en:Buddhist Hybrid Sanskrit）と呼ばれる言語やサンスクリット語が、主に南方に伝わった上座部経典においてはパーリ語が用いられた。パーリ語はセイロンを中心としている。そこで仏典がサンスクリットやそれに近い言語で書かれたものとパーリ語で書かれたものとが出てきた。このサンスクリットの頃の仏典の日本語訳は、南条文雄、中村元をはじめ、多くの人々によって取り組まれてきている。
歴史 > 大乗仏教

紀元前3世紀、インド初の統一国家となったマウリヤ朝の最盛期を築いたアショーカ王の時代、その保護の下でインド全域に広がった仏教は、やがて西北インドから中央アジアを経由して、紀元1世紀には中国の中原地方まで伝播した。そして、こうした流れの中、紀元前後に、単に生死を脱した阿羅漢ではなく、一切智智を備えた仏となって、積極的に一切の衆生を済度する教え「大乗仏教」が起こり、急速に広まっていった。中央アジアを経て中国、さらに朝鮮、日本、ベトナムへと伝わった仏教は、「北伝仏教」と呼ばれるが、大乗仏教と同義ではなく、西北インドや西域諸国では部派仏教も盛んで、中国にもその経典が伝えられた。
7世紀ごろベンガル地方で、ヒンドゥー教の神秘主義の一潮流であるタントラ教と深い関係を持った密教が盛んになった。この密教は、様々な土地の習俗や宗教を包含しながら、それらを仏を中心とした世界観の中に統一し、すべてを高度に象徴化して独自の修行体系を完成し、秘密の儀式によって究竟の境地に達することができ仏となること（即身成仏）ができるとする。密教は、インドからチベット・ブータンへ、さらに中国・ベトナム・朝鮮半島・日本にも伝わって、土地の習俗を包含しながら、それぞれの変容を繰り返している。また、大乗仏教では時代が下ると仏法が衰退することがしきりに説かれ（末法思想）、末法には古い仏教では救済できないとして様々な新しい教えが生まれた。
8世紀よりチベットは僧伽の設立や仏典の翻訳を国家事業として大々的に推進、同時期にインドに存在していた仏教の諸潮流を、数十年の短期間で一挙に導入した（チベット仏教）。その後チベット人僧侶の布教によって、チベット仏教はモンゴルや南シベリアにまで拡大していった。
仏教の教えは、インドにおいては上記のごとく段階を踏んで発展したが、近隣諸国においては、それらの全体をまとめて仏説として受け取ることとなった。中国および中国経由で仏教を導入した諸国においては、教相判釈により仏の極意の所在を特定の教典に求めて所依としたり、特定の行（禅宗、密教など）のみを実践するという方向が指向されたのに対し、チベット仏教では初期仏教から密教にいたる様々な教えを一つの体系のもとに統合するという方向が指向された。
歴史 > 現代

21世紀において仏教を国教または国教に準じた地位としているのはタイ・スリランカ・カンボジア・ラオス・ブータンである。現在の仏教は、かつて多くの仏教国が栄えたシルクロードが単なる遺跡を残すのみとなったことに象徴されるように、大部分の仏教国は滅亡・改宗・政教分離し、一応は世界三大宗教の一つでありながら仏教を主要な宗教にしている国は少なく人口ではヒンドゥー教より少ない。
発祥国のインドにおいては7世紀に唐の義浄が訪れた時点ですでに仏教が廃れており、ヒンドゥー教やイスラムとの争いもあり一度滅亡している（インドにおける仏教の衰退）。20世紀、アンベードガルにより、1927年から1934年にかけて仏教復興及び反カースト制度運動が起こり、20万あるいは50万人の民衆が仏教徒へと改宗した。2011年段階で0.8%（870万人）が仏教徒となっている。アンベードカルの遺志を継ぐ日本人僧・佐々井秀嶺により運動が続けられており、毎年10月には大改宗式を行っているほか、ブッダガヤの大菩提寺の奪還運動や世界遺産への登録、仏教遺跡の発掘なども行われている。
古くは、ヒンドゥー教や大乗仏教を信奉してきた東南アジアの王朝では、次第にスリランカを起点とした上座部仏教が、その地位に取って代わるようになり、タイ等では現在まで広く根付いている。しかし、中央アジアの大部分と東南アジアの一部はヒンドゥー教、次いでイスラム教へと移行したほか、西欧の侵攻と植民地化を受けて伝統文化自体が大きく破壊されている地域が多い。アフガニスタンでタリバーンにより石窟が爆破されたのが象徴的な事件である。
東アジアでは三武一宗の廃仏をはじめとして儒教、道教、神道等と対立することが多々あり、中世・近世の儒教（朱子学）重視政策、近代の欧化主義や共産主義等との対立の中で衰退に向かった。日本では寺請制度と廃仏毀釈、戦後のアメリカナイゼーション・合理主義化・マルクス主義流行等で勢いを失い、社会に与える影響は葬式や観光などに限られるものとなったが、熱心な信仰者や研究対象としている学者は根強く存在していたため、20世紀には日蓮主義など日蓮信仰の運動が強まり、中でも創価学会が急激に増加。公明党を組織して政権与党となっているものの政教分離の観点からはたびたび議論される。大韓民国ではもともと李氏朝鮮の儒教政策により仏教が壊滅的打撃を受け、20世紀からキリスト教の勢力拡大が著しく、キリスト教徒による排仏運動も起きている。中国・チベット・北朝鮮・モンゴルでは共産化によって宗教が弾圧されている。ただしモンゴルでは民主化によりチベット仏教が復権しているほか、中国では改革開放以降復興の動きもみられる。ベトナムでは共産党政権により宗教の冷遇はされているものの、仏教がベトナム戦争勝利に大きな役割を果たしたこともあって組織的な弾圧は受けることなく、一定の地位を保っている。
各地域の仏教については以下を参照。
紀元前5世紀頃 - インドで仏教が開かれる（インドの仏教）
紀元前3世紀 - セイロン島（スリランカ）に伝わる（スリランカの仏教）
紀元後1世紀 - 中国に伝わる（中国の仏教）
4世紀 - 朝鮮半島に伝わる（朝鮮の仏教）
6世紀 - 日本に伝わる（日本の仏教）
7世紀前半 - チベットに伝わる（チベット仏教）
11世紀 - ビルマに伝わる（東南アジアの仏教）
13世紀 - タイ王国に伝わる（タイの仏教）
13〜16世紀 - モンゴルに伝わる（チベット仏教）
15世紀末 - カトマンズ渓谷で仏教が中興される（ネワール仏教）
17世紀 - カスピ海北岸に伝わる（チベット仏教）
18世紀 - 南シベリアに伝わる（チベット仏教）
分布

→詳細は「」を参照
資料や統計により数値は異なるものの、2010年代において世界の仏教徒の総数は4.88億から4.95億、または5.35億人にのぼり、世界の総人口の7%から8%が信仰していると推定されている。最も仏教徒の人口が多い国は中国であり、総人口の18%、2.44億人が信仰していると推定されている。彼らは主に中国の仏教諸派を信仰しており、中国仏教の属する大乗仏教の最大の信徒集団となっている。このほかに、日本や台湾などを含めた東アジア全体での仏教信者は、世界の仏教徒の半数以上を占めている。日本においては統計によって信徒数が非常に大きく異なる。
ピーター・ハーヴェイが2013年に報告した人口統計学の分析によると、世界の仏教のうちで大乗仏教は3.6億人、上座部仏教は1.5億人の信者を持ち、密教系は1900万人の信者を持っている。また、仏教徒のほとんどはアジアに居住しているが、アジア以外の仏教信者も700万人ほど存在する。
ジョンソンとグリムの2013年の研究によると、1910年には仏教徒の人口は1億3800万人であり、そのうち1億3700万人はアジアに居住していたが、2010年には仏教徒の人口は4億9500万人にのぼり、そのうちアジアの仏教徒は4億8700万人だった。この間、パキスタン、サウジアラビア、レバノン、いくつかの西ヨーロッパ諸国においては仏教徒の数が高い増加率を示した。2000年から2010年にかけては、カタール、アラブ首長国連邦、イラン、いくつかのアフリカの国々で仏教徒数が高い成長率を示している。
カンボジアやタイでは仏教徒は人口の90%以上を占め、そのほかにミャンマーやラオスでも仏教徒は高い比率を示しており、東南アジア大陸部においては仏教が最も重要な宗教となっているといえる。これらの国では上座部仏教が主に信仰されている。また、発祥の地である南アジアにおいては、インドでは仏教は衰退したものの、ブータンやスリランカなどでは仏教徒は高い比率を示している。スリランカでは仏教は主に南部に居住し人口の3分の2を占めるシンハラ人によって信仰されており、北部に居住しヒンドゥー教を信仰するタミル人との間には宗教的な対立が存在する。大乗仏教は東アジアで広く信仰され、信徒数は上座部仏教よりもはるかに多いものの、国家における人口比ではそれほど高くはない国がほとんどである。大乗仏教国で最も信徒比率が高い国はブータンであり、チベット仏教の一派であるカギュ派が国教の地位にあり、広く信仰される。チベット仏教は、モンゴルにおいても広く信仰されている。東アジアにおいてもっとも信徒比率が高い国もモンゴルである。
2050年の予想では、キリスト教やイスラム教、ヒンドゥー教が増える一方で、仏教はほとんど増減がないと予測されている。
分布 > 言語圏

伝統的に仏教を信仰してきた諸国、諸民族は、経典の使用言語によって、サンスクリット語圏、パーリ語圏、漢語圏、チベット語圏の4つに大別される。パーリ語圏のみが上座部仏教で、残る各地域は大乗仏教である。
宗派

釈迦以後、インド本国では大別して部派仏教、大乗仏教、密教が時代の変遷と共に起こった。
宗派 > 部派仏教

→詳細は「部派仏教」を参照
アビダルマ仏教とも呼ばれる。釈迦や直弟子の伝統的な教義（三蔵聖典）を守る保守派仏教。仏滅後100年頃に戒律の解釈などから、上座部と大衆部に分裂（根本分裂）、さらにインド各地域に分散していた出家修行者の集団らは、それぞれに釈迦の教えの内容を整理・解析するようになる。そこでまとめられたものを論蔵（アビダルマ）といい、それぞれの論蔵を持つ学派が最終的におおよそ20になったとされ、これらを総称して部派仏教という。このうち現在まで存続するのは、上座部（分別説部、保守派、長老派）のみである。
宗派 > 上座部仏教

→詳細は「上座部仏教」を参照
上座部仏教では、人は自らに頼り、自ら修行をして真理（法）に目覚め、「悟り」を得る。最終的には「あらゆるものごとは、我（アートマン）ではない」（無我）「我（アートマン）を見つけ出すことはできない」と覚り、全ての欲や執着を捨てることによって、苦の束縛から解放されること（＝解脱）を求めることである。一般にこの境地を『涅槃』と呼ぶ。
上座部仏教では、釈迦を仏陀と尊崇し、その教え（法）を理解し、自分自身が四念住、止観などの実践修行によって、さとりを得、煩悩を除き、輪廻の苦から解脱して、涅槃の境地に入ることを目標とする。神頼みによって解脱するといった考えは、戒禁取見として否定される。
宗派 > 大乗仏教

→詳細は「大乗仏教」を参照
部派仏教では、出家であれ在家であれ、自らの救済を目指し、阿羅漢という境地を目指した。大乗仏教は、人は他者により済度されることが可能であるとする教義を持つ。インド北部において部派仏教から派生したと考えられ、ヒマラヤを越えて中央アジア、中国へ伝わったことから北伝仏教ともいう。おおよそ初期・中期・後期に大別され、中観派、唯識派、浄土教、禅宗、天台宗などとそれぞれに派生して教えを変遷させていった。新興勢力である大乗仏教は、部派仏教を自分だけの救いを求めていると見なし、小乗（ヒーナヤーナ、劣った乗り物）と蔑称で呼んだ。
大乗仏教では、一般に数々の輪廻の中で、徳（波羅蜜）を積み、阿羅漢ではなく、仏陀となることが究極的な目標とされるが、
自身の涅槃を追求するにとどまらず、苦の中にある全ての生き物たち（一切衆生）への救済に対する誓いを立てること（＝誓願）を目的とする立場もあり、その目的は、ある特定のものにまとめることはできない。さらに、道元のいう「自未得度先度佗（じみとくどせんどた）」（『正法眼蔵』）など、自身はすでに涅槃の境地へ入る段階に達していながら仏にならず、苦の中にある全ての生き物たち（一切衆生）への慈悲から輪廻の中に留まり、衆生への救済に取り組む面も強調・奨励される。
宗派 > 大乗仏教 > 密教

→詳細は「密教」を参照
後期大乗仏教とも。インド本国では4世紀より国教として定められたヒンドゥー教が徐々に勢力を拡張していく。その中で部派仏教は6世紀頃にインドからは消滅し、7世紀に入って大乗仏教も徐々にヒンドゥー教に吸収されてゆき、ヒンドゥー教の一派であるタントラ教の教義を取り入れて密教となった。すなわち密教とは仏教のヒンドゥー化である。
中期密教期に至り、密教の修行は、口に呪文（真言、マントラ）を唱え、手に印契（いんげい）を結び、心に大日如来を思う三密という独特のスタイルをとった。曼荼羅はその世界観を表したものである。教義、儀礼は秘密で門外漢には伝えない特徴を持つ。秘密の教えであるので、密教と呼ばれた。
「秘密の教え」という意味の表現が用いられる理由としては、顕教が全ての信者に開かれているのに対して、灌頂の儀式を受けた者以外には示してはならないとされた点で「秘密の教え」だともされ、また、言語では表現できない仏の悟り、それ自体を伝えるもので、凡夫の理解を超えているという点で「秘密の教え」だからだとも言う。
密教は、中国を経て日本にももたらされ、真言宗が形成されたほか、天台宗も密教を取り入れた。一方、8世紀にチベットに伝えられた密教はチベット仏教の根幹となった。
仏像

→詳細は「仏像」を参照
初期仏教では、具体的に礼拝する対象はシンボル（菩提樹や仏足石、金剛座）で間接的に表現していたが、ギリシャ・ローマの彫刻の文明の影響もあり、紀元1世紀頃にガンダーラ（現在のパキスタン北部）で直接的に人間の形の仏像が製作されるようになり、前後してマトゥラー（インド）でも仏像造立が開始された。仏像造立開始の契機については諸説あるが、一般的には釈迦亡き後の追慕の念から信仰の拠りどころとして発達したと考えられている。仏像の本義は仏陀、すなわち釈迦の像であるが、現在は如来・菩薩・明王・天部など、さまざまな礼拝対象がある。
如来 - 「目覚めた者」「真理に到達した者」の意。悟りを開いた存在。釈迦如来のほか、薬師如来、阿弥陀如来、大日如来など。
菩薩 - 仏果を得るため修行中の存在。すでに悟りを開いているが、衆生済度のため現世に留まる者ともいわれる。如来の脇侍として、または単独で礼拝対象となる。観音菩薩、地蔵菩薩、文殊菩薩など。
明王 - 密教特有の尊格。密教の主尊たる大日如来が、難化の衆生を力をもって教化するために忿怒の相をもって化身したものと説かれる。不動明王、愛染明王など。
天部 - 護法善神。その由来はさまざまだが、インドの在来の神々が仏教に取り入れられ、仏を守護する役目をもたされたものである。四天王、毘沙門天（四天王の一である多聞天に同じ）、吉祥天、大黒天、弁才天、梵天、帝釈天など。
ドミノ倒し。仏教では「AによってBが生ずる」と因果性を説く（縁起）
法輪は八正道を表している
五戒の刻まれた銘版（ネパール,ルンビニ）
屋根のない木の下に住む、禁欲生活（dhutanga）
座禅（座ってのジャーナ）する澤木興道
南アジア、西アジア方面への仏教伝播。
東南アジア、東アジア方面への仏教伝播
仏教徒が多数を占める地域の図。赤色は上座部仏教、青色はチベット仏教系、黄色は中国仏教系の勢力圏を示している
ピュー研究所による2010年の仏教徒の割合図
中国、重慶市の大足石刻の華厳三聖像
インドネシアのボロブドゥール寺院遺跡群に残る仏像
日本の法隆寺。7世紀の北東アジアの仏教寺院の代表的なものである
ガンダーラ仏像
市橋泰範

| いちはし やすのり 市橋 泰範 |
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生誕:   (1982-12-03) 1982年12月3日（42歳） 愛知県犬山市
国籍:   日本
職業:  理化学研究所バイオリソース 研究センターチームリーダー
著名な実績:  農業生態系のデジタル化に成功
 
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市橋 泰範（いちはし やすのり、1982年12月3日 - ）は、日本の生物学者、農学者。学位は、博士（理学）〈東京大学:博理第5553号。国立研究開発法人理化学研究所バイオリソース研究センター（BRC）植物-微生物共生研究開発チームチームリーダー
人物

1982年12月3日、愛知県犬山市出身。2001年3月、愛知県立明和高等学校を卒業。2005年3月、中部大学応用生物学部を卒業。2007年3月、中部大学大学院応用生物学研究科修士課程を卒業。2010年3月、東京大学大学院理学系生物科学専攻博士課程を修了。5月、カリフォルニア大学デービス校プラントバイオロジーポスドク研究員。2013年4月、日本学術振興会特別研究員 PD。2014年4月、国立研究開発法人理化学研究所基礎科学特別研究員。2015年12月、国立研究開発法人科学技術振興機構さきがけ研究員。2018年4月、国立研究開発法人理化学研究所バイオリソース研究センターチームリーダー。
2020年6月9日、農業生態系のデジタル化に成功〈作物生産における土壌有機態窒素の重要性を解明〉。2023年4月13日、持続可能な農業のための堆肥-土壌-植物相互作用モデル構築に成功。
2024年2月8日、花が散りゆく仕組みを遺伝子から解明。
受賞

2021年3月17日、理研栄峰賞を受賞
2014年、第19回日本植物形態学会3賞を受賞〈平瀬賞・奨励賞〉。
委員歴

ムーンショット型農林水産研究土壌マイクロバイオームアトラスグループ土壌ミネラル循環システム開発チーム栽培マネジメントグループ
方

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: この項目では、漢姓について説明しています。部首については「方部」を、その他の用法については「wikt:方」をご覧ください。
方（ほう）は、漢姓の一つ。
中国の姓

| 方> 各種表記 |
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繁体字：:  方
簡体字：:  方
拼音：:  Fāng
注音符号：:  ㄈㄤ
ラテン字：:  Fang
広東語発音：:  Fong1
上海語発音：:  Faon1
台湾語白話字：:  Png, Hong
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2020年の中華人民共和国の第7回全国人口調査（中国語版）（国勢調査）に基づく姓氏統計によると中国で67番目に多い姓であり、440.31万人がいる。一方、台湾の2018年の統計では第52位で、77,965人がいる。
中国の姓 > 著名な人物

方望 - 新代の武将。
方臘 - 北宋末期の「方臘の乱」の指導者。『水滸伝』にも反乱軍の首領の一人として登場。→方臘 (水滸伝)。
方国珍 - 元末期の反乱指導者。
方孝孺 - 明初期の儒学者。
方苞 - 清中期の儒学者。
方東樹 - 清中期の文学者。
方策 - 中華民国の軍人。
方天 - 中華民国の軍人。
方本仁 - 中華民国の軍人。
方振武 - 中華民国の軍人。
方幹民 - 近代中国の油彩画家
方強 - 中華人民共和国の軍人。
方励之 - 中華人民共和国の天文学者、民主化運動家。
陳方安生 - 香港の元政務司司長。本名、方安生
連方瑀 - 中華民国の政治家、作家
方政 - 中華人民共和国のアスリート、民主活動家。
方力申 - 香港の歌手
方大同 - ハワイ出身、上海、広州を経て現在は香港で活動する男性ソウル・R&B歌手
方丹 - 中華人民共和国のフィギュアスケート選手。
方博 - 中華人民共和国の卓球選手。
方鏡淇 - 中華人民共和国のサッカー選手。
朝鮮の姓

| パン> 各種表記 |
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ハングル：:  방
漢字：:  方
発音：:  パン
日本語読み：:  ほう
英語表記：:  Bang, Pang, Pang, Bhang, Bahng, Pahng, Phang
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方（ほう、パン、朝: 방）は、朝鮮人の姓の一つである。2015年の国勢調査による韓国内での人口は94,831人。
韓国の都市伝説ではもともと木工由来の姓で、天・地・丑・馬・骨・皮と共に賎民の姓だと言われる。
朝鮮の姓 > 著名な人物

方禹鼎 - 李氏朝鮮の武臣。
方定煥 - 日本統治時代の朝鮮の小説家。
方漢旻（朝鮮語版） - 日本統治時代の朝鮮の独立運動家。
方順熙（朝鮮語版） - 日本統治時代の朝鮮の独立運動家。
方順元（朝鮮語版） - 日本統治時代の朝鮮、韓国の法律家。
方俊卿（朝鮮語版） - 日本統治時代の朝鮮、韓国の法律家。
片山敬済 - 在日韓国人のロードレースライダー。本名は方敬済（パン・ギョンジェ）。
方万洙 - 韓国の国会議員。
方一弘 - 韓国の国会議員。
方性出 - 韓国の国会議員。
方鏞錫（朝鮮語版） - 韓国の国会議員。
方文圭（朝鮮語版） - 韓国の公務員。元産業通商資源部長官。
方基善（朝鮮語版） - 韓国の公務員。
方応謨（朝鮮語版） - 韓国の実業家。朝鮮日報社長。
方一栄（朝鮮語版） - 韓国の実業家。朝鮮日報会長。
方又栄（朝鮮語版） - 韓国の実業家。朝鮮日報社長。
方相勲（朝鮮語版） - 韓国の実業家。朝鮮日報社長。
方孝忠（朝鮮語版） - 韓国の航空宇宙工学者。
方英柱（朝鮮語版） - 韓国の医学者。
方烈（朝鮮語版） - 韓国の元バスケットボール選手。
方成允 - 韓国のバスケットボール選手。
方信奉（朝鮮語版） - 韓国の元バレーボール選手。
方銖賢 - 韓国の元女子バドミントン選手。
方賢珠（朝鮮語版） - 韓国のアナウンサー。
ソンフン - 韓国の俳優。本名はパン・ソンフン。
ソンジュン - 韓国のモデル、俳優。本名はパン・ソンジュン。
パン・ヨングク - 韓国の歌手。
バンチャン - 韓国のボーイズグループ、Stray Kidsのリーダー。
パン・ミナ - 韓国の歌手。
C.A.P - 韓国の歌手。本名はパン・ミンス。
朝鮮の姓 > 氏族

| 氏族（地域） | 創始者 | 人数（2015年） |
| --- | --- | --- |
| 江陵方氏 |  | 10 |
| 開城方氏 |  | 19 |
| 結城方氏 |  | 65 |
| 慶山方氏 |  | 11 |
| 慶城方氏 |  | 9 |
| 慶州方氏 |  | 289 |
| 高霊方氏 |  | 13 |
| 昆陽方氏 |  | 25 |
| 軍成方氏 |  | 43 |
| 軍威方氏 |  | 6,454 |
| 軍義方氏 |  | 22 |
| 軍咸方氏 |  | 13 |
| 杞渓方氏 |  | 11 |
| 金海方氏 |  | 46 |
| 羅州方氏 |  | 329 |
| 南安方氏 |  | 21 |
| 南陽方氏 |  | 828 |
| 南原方氏 |  | 707 |
| 年陽方氏 |  | 10 |
| 丹陽方氏 |  | 36 |
| 潭陽方氏 |  | 42 |
| 大田方氏 |  | 6 |
| 孟山方氏 |  | 23 |
| 務安方氏 |  | 93 |
| 密陽方氏 |  | 802 |
| 方山方氏 |  | 6 |
| 三陽方氏 |  | 20 |
| 尚州方氏 |  | 165 |
| 瑞山方氏 |  | 21 |
| 瑞陽方氏 |  | 12 |
| 舒川方氏 |  | 25 |
| 善山方氏 |  | 23 |
| 城東方氏 |  | 10 |
| 星州方氏 |  | 50 |
| 松山方氏 |  | 14 |
| 水原方氏 |  | 31 |
| 順天方氏 |  | 11 |
| 順興方氏 |  | 7 |
| 新昌方氏 |  | 126 |
| 牙山方氏 |  | 20 |
| 安東方氏 |  | 24 |
| 安山方氏 |  | 428 |
| 冶城方氏 |  | 7 |
| 梁山方氏 |  | 55 |
| 襄陽方氏 |  | 22 |
| 彦陽方氏 |  | 28 |
| 驪陽方氏 |  | 24 |
| 延安方氏 |  | 32 |
| 延日方氏 |  | 7 |
| 漣川方氏 |  | 19 |
| 盈徳方氏 |  | 27 |
| 英陽方氏 |  | 21 |
| 迎日方氏 |  | 13 |
| 寧海方氏 |  | 42 |
| 礼山方氏 |  | 9 |
| 五蘭方氏 |  | 12 |
| 烏陽方氏 |  | 15 |
| 五郷方氏 |  | 10 |
| 温石方氏 |  | 18 |
| 温野方氏 |  | 11 |
| 温陽方氏 | 中国の唐朝の翰林学士の方智 | 80,445 |
| 温州方氏 |  | 30 |
| 莞島方氏 |  | 10 |
| 蔚山方氏 |  | 11 |
| 蔚珍方氏 |  | 5 |
| 原陽方氏 |  | 64 |
| 原黄方氏 |  | 6 |
| 殷栗方氏 |  | 33 |
| 義城方氏 |  | 13 |
| 仁同方氏 |  | 34 |
| 鵲平方氏 |  | 6 |
| 長興方氏 |  | 14 |
| 全州方氏 |  | 31 |
| 堤川方氏 |  | 8 |
| 鍾城方氏 |  | 8 |
| 砥平方氏 |  | 14 |
| 晋州方氏 |  | 237 |
| 昌城方氏 |  | 794 |
| 昌陽方氏 |  | 24 |
| 鉄山方氏 |  | 33 |
| 清道方氏 |  | 80 |
| 清州方氏 |  | 67 |
| 草渓方氏 |  | 16 |
| 忠州方氏 |  | 36 |
| 泰安方氏 |  | 63 |
| 坡州方氏 |  | 67 |
| 坡平方氏 |  | 5 |
| 平壌方氏 |  | 8 |
| 平沢方氏 |  | 208 |
| 豊川方氏 |  | 15 |
| 漢陽方氏 |  | 89 |
| 咸陽方氏 |  | 15 |
| 陜川方氏 |  | 20 |
| 海州方氏 |  | 31 |
| 海平方氏 |  | 10 |
| 華城方氏 |  | 7 |
| 懐徳方氏 |  | 39 |
| 会寧方氏 |  | 9 |
折田楓

| おりた かえで 折田 楓 |
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生誕:   (1991-11-28) 1991年11月28日（33歳）  日本 兵庫県西宮市
出身校:  慶應義塾大学総合政策学部卒業
職業:  実業家
 
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折田 楓（おりた かえで、1991年〈平成3年〉11月28日 - ）は、日本の実業家。慶應義塾大学総合政策学部卒業。株式会社merchu代表取締役。兵庫県西宮市出身。
経歴

兵庫県西宮市出身。母は既に逝去しており、父は西宮市で耳鼻咽喉科医院の開業医。小林聖心女子学院小学校・中学校、フランス甲南学園トゥレーヌという経歴を積む、そして2014年、慶應義塾大学総合政策学部を卒業後、BNPパリバ銀行へ入行し、2016年に母の婚活サロン「mariage.tutu」のお手伝いを経験し、2017年に広告代理店のmerchuを兵庫県西宮市苦楽園にて創業、代表取締役に就任する。
2024年11月17日の兵庫県知事選挙で当選した斎藤元彦の広報・SNS戦略を担当していたとメディアプラットフォームのnoteで明かし、公職選挙法違反にあたる可能性があると問題となった。その後、2025年2月7日に強制捜査が入り、各メディアの取材陣が会社と自宅前に集結した。
また、これまでに兵庫県地方創生戦略委員、兵庫県eスポーツ検討会委員、兵庫県空飛ぶクルマ会議検討委員、西宮市産業振興審議会委員などを歴任したことも、更に疑惑を深める話題を生んだ。
不祥事

2024年11月20日、同月17日に投開票された兵庫県知事選挙において、再選を果たした斎藤元彦の広報・SNS戦略を担当していたと、メディアプラットフォームのnoteに投稿し、これが公職選挙法違反にあたると、神戸学院大学教授の上脇博之と元検事で弁護士の郷原信郎によって、刑事告発された。このnoteの内容は、騒ぎになるとともに直ちに問題個所になるとみられる部分が一部削除・修正されている。
斎藤は、あくまでポスターの制作などを頼み、70万円ほどを支払っただけであるとしている。折田が語る内容や果たした役割については盛ったものではないかとの指摘する声もある。しかし、選挙期間中は斎藤と共に選挙カーに乗り込み、スマートフォンで撮るなどの他の選挙ボランティアとは一頭地を抜く活動をしている。斎藤側は、折田が他に行っていたと主張したSNSアカウントの作成および運用、選挙カーからのライブ配信などは折田個人のボランティアであるとの認識を示している。
通天閣

| 通天閣 Tsūtenkaku |
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情報
用途:  展望台
設計者:  内藤多仲
施工:  奥村組
建築主:  通天閣観光株式会社
事業主体:  通天閣観光株式会社
管理運営:  通天閣観光株式会社
構造形式:  鉄骨造・鉄骨鉄筋コンクリート造
階数:  建屋：地階・3階、展望台：2階
高さ:  108 m
着工:  1955年8月17日
竣工:  1956年
開館開所:  1956年10月28日
所在地:  〒556-0002 大阪府大阪市浪速区恵美須東一丁目18番6号
座標:  北緯34度39分9.13秒 東経135度30分22.77秒﻿ / ﻿北緯34.6525361度 東経135.5063250度﻿ / 34.6525361; 135.5063250﻿ (通天閣Tsūtenkaku)座標: 北緯34度39分9.13秒 東経135度30分22.77秒﻿ / ﻿北緯34.6525361度 東経135.5063250度﻿ / 34.6525361; 135.5063250﻿ (通天閣Tsūtenkaku)
文化財:  国の登録有形文化財
指定・登録等日:  2007年5月15日
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通天閣
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種類:  株式会社
本社所在地:   日本 〒556-0002 大阪府大阪市浪速区恵美須東一丁目18番6号
設立:  1955年7月6日
業種:  サービス業
法人番号:  9120001039026
事業内容:  『通天閣』展望塔の運営
代表者:  西上雅章（代表取締役会長） 高井隆光（代表取締役社長）
資本金:  1億500万円
発行済株式総数:  21万株
純利益:  4億9,574万円 （2024年3月期）
純資産:  42億2,904万2,000円 （2024年3月期）
総資産:  54億3,330万8,000円 （2024年3月期）
従業員数:  19人（2018年3月31日現在）
決算期:  3月31日
主要株主:  南海電気鉄道 70.8%
外部リンク:  www.tsutenkaku.co.jp
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通天閣（つうてんかく、英: TSUTENKAKU TOWER）は、大阪府大阪市浪速区の新世界中心部に建つ展望塔。1912年（明治45年）に初代通天閣が誕生した後、1956年（昭和31年）に2代目通天閣が再建された。2007年（平成19年）5月15日に登録有形文化財となった。公式キャラクターは「ビリケン」。大阪の観光名所ならびにシンボルタワーとして知られる。
通天閣観光株式会社（つうてんかくかんこう、Tsutenkaku Kanko Co., Ltd.）により運営されている。
概要

「通天閣」とは、「天に通じる高い建物」という意味で、命名したのは明治期の儒学者、藤沢南岳。。
現在の通天閣は二代目で1956年10月28日に完成した。避雷針を含めた高さは 108 m（塔自体の高さは 100 m。避雷針は2016年に 3 m のものから 8 m のものに更新している）。設計者は、ほぼ同時期にできた名古屋テレビ塔、さっぽろテレビ塔、東京タワーなどを手がけた内藤多仲。建設を施工したのは奥村組である。
二代目の通天閣は入場ゲートや展示スペースなどを設けた低層階（1 - 2階）と、展望台などのある高層階（3 - 5階）で本体を構成。入口と2階を往復するエレベータ（低層エレベータ）と、展望台のある4・5階と2階を往復するエレベータ（展望エレベータ）を別々に稼働させている。このような構造のため、入場者が入口から展望台へ向かう場合には、基本として2階で低層エレベーターから展望エレベーターに乗り換える仕組みになっている。
低層エレベータについては、本体とは別に建てられた白色・円柱形の専用棟（エレベータ棟）の中で稼働。エレベータ棟の2階と本体の2階を渡り廊下で連結している。このようにエレベータ棟を本体と分けた構造は、2014年（平成26年）10月から2015年（平成27年）6月まで実施された免震化工事で功を奏したという（詳細後述）。その一方で、再建当初から2001年までは、東洋オーチス・エレベータ（現：日本オーチス・エレベータ）製の円柱形エレベーターを低層用に稼働していた。乗りかごが円柱形のエレベータが設置されたのは、通天閣が世界で初めてとされる。なお、2001年からは、低層エレベータを日立製作所製の円柱形エレベータに更新。本体では、展望エレベータの稼働中に、「ビリケンのイラストや、夜空に浮かぶビリケン座をエレベーターの天井に浮かび上がらせる」という光の演出を施している。
本体の直下を市道が通っている関係で、低層階の1階部分（エントランス）には、市道をまたぐ格好で鉄製の4本の脚（脚部）が四方に据えられている。再建当初から2013年12月19日までは、低層エレベータおよび、エレベータ棟の2階へ通じるらせん階段の乗降口を1階の東側に設置。展望台への入場券（展望券）を、本体の2階で販売していた。しかし、入場者数の増加などを背景に、同年12月20日から展望台への入場ルートを変更。地下1階に展望券売場と低層エレベータの乗降口を新設するとともに、同年6月30日まで地下1階の一角で営業していた「通天閣地下劇場」の跡地を、入場者の待機スペースなどに活用している（詳細後述）。このため、展望台への入場者は、ルート変更前から脚部の間に設けられている地下通路への入口（2ヶ所）から階段でいったん地下1階まで移動。地下1階で展望券の購入と低層エレベータへの搭乗を済ませてから、従来と同じく、2階で展望エレベータに乗り換えるようになった。
概要 > 設計・構造

本体：鉄骨造（一部鉄骨鉄筋コンクリート造）
塔高：地上108 m
幅：24 m
脚間：24 m
重量：1000トン
展望台：鉄骨鉄筋コンクート造（周囲ガラス張り2階建て）
高さ：4階床まで84 m、5階床まで87.5 m
補助棟：鉄骨鉄筋コンクリート造
性能：阪神・淡路大震災級の直下型地震、風速80メートル毎秒 (m/s) の強風に耐えられる。
概要 > 運営主体

通天閣観光株式会社は第二次世界大戦後に通天閣を再建する地元の声がもととなり、1954年（昭和29年）9月4日に新世界町連合会役員らを中心に創立事務所が設置され、1955年（昭和30年）7月6日に設立された。
2024年（令和6年）12月4日、同月27日付で南海電気鉄道が本企業株式の70%を取得し、子会社化。南海グループ入りすることを発表した。
初代通天閣

1903年の第5回内国勧業博覧会誘致において、東京との激しい招致合戦に勝利、パリに飛びパリ万国博の仕組みを詳細に調査して成功に導いた、当時の大阪商業会議所会頭・土居通夫が理想的娯楽園を作るために、この博覧会の跡地に新世界ルナパークを開設してパリのエッフェル塔を真似た「通天閣」と呼ばれる塔の建設を構想する。他者の構想をインパクトがないとして次々と没にした土居は周囲の猛反対を押し切って、パリの凱旋門にエッフェル塔の上半分を乗せたような初代通天閣を提案、1912年7月3日にルナパークと共に建設された。設計は設楽貞雄。建設費用は約9万7000円で、当初の入場料は10銭。高さは300尺（91メートル）と宣伝されたが、実際は250尺、約75メートルであった。
東京・浅草の凌雲閣、神戸・新開地の神戸タワーとともに「日本三大望楼」と称された。
初代通天閣は昭和18年（1943年）1月に火災で大破した後、戦時下での鉄材供出のために解体・撤去された。
2代目通天閣 > 再建への経緯

1943年1月に初代通天閣が間近にあった映画館からの延焼火災で焼け落ちた。同年2月20日から鉄骨の切断、解体工事が行われ、解体された金属資材は「米英撃滅」に往った[要説明]。1953年頃、地元新世界の有志らにより再建話が持ち上がり、「通天閣再建委員会」へと発展した。当初は笑い話として地元では相手にもされなかったが、再建話は徐々に現実味を帯びてゆく。だが初代通天閣の有った場所には既に民家が建ち並んでおり、ほど近い公園に再建することとなった。
設計の内藤が紹介した竹中工務店とは予算面で折り合いがつかず、2億7000万円で奥村組が施工することとなった（その後の追加工事で、最終的に建築費総額は3億4000万円となった）。1955年8月17日に起工された建築工事については死者などは出なかったが、事務所スペースの確保をすっかり忘れており、工事の途中に慌てて中2階を付け足すといったトラブルがあった。構造材の鉄骨は溶融亜鉛めっきされた品質の高い物で、阪神・淡路大震災の翌年1996年の改修工事時に確認したところ、びくともしていなかったという。
運営会社については資金調達に難儀し、資本金として3500万円を予定したところ2500万円足らずしか集められず、再建に携わった人員の一部が個人的に高利貸しから資金を調達し、それに充てることとなった。さらに登記の2 - 3日前に他の人物が「通天閣株式会社」を登記しており、やむなく「通天閣観光株式会社」として発足した。
2代目通天閣 > ネオン広告

再建翌年の1957年7月22日から、総合電機企業の日立製作所が、塔の側面に文字広告を掲出。当初は、松下電器産業（現：パナソニック）に広告の掲出を打診したが、当時社長だった松下幸之助の判断で掲出を見送った。幸之助は配線工として初代通天閣の工事に携わっていたが、日立のネオンが「地元の名物」として広く認知された後年に、広告の掲出を見送ったことを悔いたという。
塔の側面は8面で構成され、展望台下の「腕」と呼ばれる出っ張りがある箇所でくびれて、「腕」より下は三角形4面と四角形4面、「腕」より上は逆三角形4面と四角形4面をそれぞれ交互に配し、いずれも東西南北4面が四角形の面となる。文字広告などが掲出されるのは四角形の面で、三角形や逆三角形の面には掲出されない。
「腕」より下は、西面以外の3面に広告が掲出される。新世界の敷地が南北に長く、東は天王寺公園に隣接することもあって、堺筋が縦断する市街地側の西面は「公共面」として、広告は掲出されない。西面には、1957年から1967年までは大型の寒暖計（マンモス寒暖計）を設置し、以降は地域社会への貢献を目的とした、大阪府・浪速警察署・浪速消防署による3パターンの標語（地元の中学生からの公募で選ばれた交通安全の標語など）を交互に表示できるネオンを設置している。現在は、日立の製品名を表示できるネオンを北面と南面、日立の英語社名ロゴ (HITACHI) と日立グループのスローガン (Inspire The Next) を交互に表示できるネオンを東面に設置。一時は、4面とも社名（日立）のみのネオンで構成したり、大阪万国博覧会のPR・大阪21世紀計画に関するメッセージ・国際花と緑の博覧会のカウントダウンなどのネオンを東面に取り付けたりしていた。
「腕」より上は、展望台の下端まで少しスペースがあり、天王寺公園に隣接する東面には、2016年の改修（詳細後述）までアナログ形式の大時計を設置（以降も大時計用のLEDビジョンを設置）。大時計にオルゴールを取り付けた1970年以降は、オルゴールで演奏された日立のCMソング（現在は「この木なんの木」）のメロディーが、少なくとも毎日正午にスピーカーを通じて流されていた。東面以外の3面には、2001年まで日立の社章である「日立マーク」（「亀の甲マーク」「亀の子マーク」とも）が取り付けられていた。日立マーク撤去後は、ライトアップの効果を高めるべく、横方向3本のネオンラインが設置された。なお、2023年の改修（詳細後述）によって、大時計用のLEDビジョン設置個所は東面から南面に変更され、3本のネオンラインは撤去されている。
オイルショックに伴う通産省（当時）の省エネ指導を受けて、1974年1月16日から1976年7月2日までは全面消灯を実施。1976年7月3日から1979年4月27日までは、「消費電力を以前の4分の1に抑える」という条件で、一部のネオンを点灯させていた。関係者による交渉や運動などの結果、1979年4月28日に全面点灯を再開。地元では、再点灯初日から3日間にわたって祝賀カーニバルが催されたという。
2012年からは、女性に乳がん検診の早期受診を勧めるピンクリボン運動の一環として、乳がん検診推進月間初日（10月1日）の夜間にピンク色のネオンを点灯させている。2015年には、阪神タイガースによる球団創設80周年記念プロジェクト「Yellow Magicプロジェクト」とのコラボレーション企画として、公式戦開幕日の3月27日から「イエローライトアップ」を随時実施。実施期間中には、広告以外のネオンの色を、阪神のチームカラーである黄色（イエロー）に変えていた。
全面点灯の復活後も、5 - 6年に1回のペースで実施するネオン広告のリニューアル工事や、ライトダウンキャンペーンへの協力などを目的に一部消灯や全面消灯を実施する日がある。
2代目通天閣 > 「免震レトロフィット工法」による世界初の展望塔免震化工事

1994年から1996年にかけて、約9億円を投じて改修工事を実施。しかし、奥村組が東北地方太平洋沖地震（東日本大震災）の発生翌年（2012年）に耐震診断を実施したところ、「阪神・淡路大震災級の直下型地震では倒壊しないものの、展望台を直接支える鉄骨がゆがむ可能性がある」という結果が示された。
耐震診断を依頼した通天閣観光では、この結果を受けて、2013年8月に奥村組・竹中工務店・飛島建設を対象に地震対策工事の技術提案と見積もりを依頼。奥村組と飛島建設は制震工法による改修工事（制震化工事）、竹中工務店は免震工法による改修工事（免震化工事）を提案したため、専門家による審査を経て竹中工務店を工事の発注先に決定した。
免震化工事は総事業費約6億円で、2014年10月から2015年6月まで実施。2015年7月3日には、エントランスで竣工式を開催した。見積り額は他の2社の案を1.5倍ほど上回っていたが、通天閣観光の高井隆光副社長（当時）によれば、「地震発生時の来場者の安全・安心を考えると、揺れを抑える効果で勝る免震が良いと判断した」という。
竹中工務店では、繁華街である周辺地域に及ぼす工事の影響や、文化財としての本体の価値を考慮したうえで「免震レトロフィット」と呼ばれる工法を導入。通天閣観光への技術提案に際しては、本体高層部の外観を損ねないことを前提に、同社が特許を出願済みの技術によって地上10m に相当する脚部の基壇部に免震装置とオイルダンパーを埋め込む案や、じゃばら状に変形することで振動を軽減するエキスパンションジョイントを本体とエレベーター棟をつなぐ渡り廊下の連結部分に新設する案を提示した。この案では、地震が発生した際の振動の大きさが耐震改修の場合に比べて3分の1程度にまで抑えられることや、エキスパンションジョイントの設置によって低層エレベーターの安全性を確保できることが見込まれている。
竹中工務店が当初立てていた耐震化工事の基本計画では、およそ9カ月にわたる工事期間中を通じて、通天閣および周辺店舗の営業を中断させることを想定していた。しかし、営業の中断が経済面などに莫大な影響を及ぼしかねないことから、結局は営業を続けながら工事を実施する方針に転換。市道をまたぐエントランスの天井部分（地上8 m）に工事用のステージを設置した上で、必要な資材を全て営業時間外の夜間に搬入することによって、何重もの安全対策を講じながら「『通天閣の営業継続』と『市道の真上での耐震化工事』の両立」という世界初の試みを実現させた。なお、地下1階でも、フロアの改装を兼ねた耐震補強改修工事を2013年9月24日から12月上旬まで実施している。
2代目通天閣 > エントランスの天井画

初代通天閣のエントランスには、1911年から1943年の解体まで、地元の化粧品メーカー・中山太陽堂（現：クラブコスメチックス）がクジャクの天井画の広告を掲出していた。
通天閣の再建後は、エントランスの天井に特別な装飾や広告を設置していなかった。クラブコスメチックスでは、前述の耐震化工事の決定を機に、天井画を復刻させた上で通天閣観光へ寄贈する計画を始動。織田一磨が描いた初代天井画の草稿を基に、日本画家の沖谷晃司が原画（花園に遊ぶクジャク図）を作成した。
耐震化工事では、脚部の基壇部に耐震装置とオイルダンパーを埋め込んでから、基壇部の上部（地上約 12 m）にある八角形状のエントランス大天井に「花園に遊ぶクジャク図」の再現画を設置。2015年7月の竣工式で、初めて一般に公開された。なお、天井画の復刻に際しては、初代の天井画に記されていた商品名（現在では製造・販売を終了している「クラブ」ブランドの化粧水・白粉・歯磨・洗粉）のロゴもそのまま再現。大天井の中心部と四方にLED照明装置を備えたことから、竣工後は毎日、日没から23時まで天井画のライトアップを実施している。
2代目通天閣 > 二代目通天閣開業60周年記念企画

2016年10月28日に二代目通天閣が開業60周年を迎えたことを記念して、同年9月から2017年2月までは、日立製作所がLED・ネオン広告の全面リニューアル工事を営業時間の終了後に実施。工事期間中には営業を続ける一方で、ネオン広告を四面とも大型の広告看板で覆ったため、夜間のライトアップを全面的に休止していた。
この工事では、後述する天気予報ネオンや時計に、LEDを利用した動画ビジョンを採用。また、塔頂部に設置している避雷針を従来より長いものに交換することで、避雷針の先端部を地上108メートルの高さにまで引き上げた。その結果、2017年2月10日の夜からは、動画ビジョンによるライトアップを始めている。
また、日立製作所では、60年間にわたる二代目通天閣の変遷を映像でたどるスマートフォン向けの拡張現実 (AR)・仮想現実 (VR) アプリを制作。2016年12月10日以降、同社および通天閣観光などの公式サイトなどから、順次無料で配信している。
2代目通天閣 > 新型コロナウイルスへの感染拡大に伴う対応 > 2020年

年頭から世界規模で新型コロナウイルス (COVID19) への感染が拡大している2020年には、1月1日から4月8日まで全面営業を継続。感染拡大への防止策として、入場者の体温を入場時に非接触方式で測定したほか、展望台への入場者には「社会的距離」（2 m 以上の間隔）を空けることを求めていた。
さらに、感染拡大の影響で関西各地の観光施設が観光客の大幅な減少や休業を余儀なくされたことを背景に、通天閣観光の取引先が上記施設の観光客への土産用に取り扱っている食品から、賞味期限間近の在庫品を大量に買い取り。取引先への支援を目的に、3月13日から「STUDIO210」（地下のイベントスペース）内の特設コーナーを通じて在庫品の販売を始めた。販売価格は通常より3 - 7割安く設定しているが、同コーナーで完売しても在庫品の引き受け量は増える一方で、4月2日からは数量限定の「5千円おまかせパック」（1万円相当の土産用食品をランダムに封入したパック）もインターネット向けに不定期で販売している。
2019年から通天閣観光の代表取締役社長を務める高井隆光は、日本政府が新型インフルエンザ等対策特別措置法に基づく緊急事態宣言を発令した後も、対象の施設を特定した休業命令が出されるまで通天閣の全面営業を続ける方針を示していた。「（新型コロナ）ウイルスを軽視してはいないが、一時的にでも（休業して）通天閣の灯火を消してしまえば、地域の経済が死んでしまう」との危機感を反映した方針であったが、実際には例年に比べて入場者数が大幅に減少していたほか、通天閣周辺の商店が相次いで休業。結局、宣言発令の翌日（2020年4月8日）から宣言解除後の5月29日まで、展望台の営業を休止した。
なお、「STUDIO210」のある「通天閣地下わくわくランド」の営業や、ライトアップについては展望台の休業期間中も継続。4月27日からは、新型コロナウイルス感染症の治療に尽力する医療従事者へ感謝の意を示す活動の一環として、日没から 23:00 まで青色のライトアップを実施した。当初は5月30日までの実施を予定していたが、いわゆる「大阪モデル」（新型コロナウイルスの感染拡大に伴う自粛の要請・解除に関する大阪府独自の基準）を提唱する吉村洋文（大阪府公選第20代知事）からマスメディアを介した要請を受けて、5月11日からライトアップの内容を変更。「大阪モデル」で定めた警戒基準の到達レベルに応じて、交通信号のように赤・黄・緑のライトを点灯することや、通常は大時計を表示するLEDの画面に「もずやん」（大阪府のメインキャラクター）の表情を映し出すことによって、府内における感染状況の周知を図った。
2020年5月30日から、営業時間を短縮することを条件に、展望台の営業を再開。「大阪モデル」に基づくライトアップも、警戒レベルの最も高い赤色ライトを点灯する事態を回避した末に、同年6月30日で終了した。ただし、前述した感染防止策を営業再開後も継続するほか、展望台に向かうエレベーターの定員を収容人数の半分（最大8名）に制限。「足の裏を手で撫でると御利益がある」とされる展望台内のビリケン像（3代目）については、一般公開を再開する一方で、足の裏に手で直接触れない「エアタッチ」を入場者に要請している。
もっとも大阪府内では、前述したライトアップの終了後に、医療体制が逼迫するほど新型コロナウイルスへの感染者や重症者が急増。2020年12月3日からは、この状況を「大阪モデルにおける非常事態」と判断した大阪府からの正式な要請によって、ライトアップを再開している。実際には、同日から12月11日まで、非常事態を示す赤色のライトを点灯。翌12日から31日まで再開前と同じ趣旨で青色のライトアップを実施したが、12月28日に展望台で予定していた年末恒例行事「干支の引き継ぎ式」については開催を初めて見送った上で、「引き継ぎ」の際に披露される予定だった「子（2020）年と丑（2021）年の口上」を公式サイトで公開している。
その一方で、「大阪府民の大人が“通天閣に登ったことない“ってアカンでしょ!」と銘打って、12月19日（土曜日）から「大阪府民限定『通天閣』大人入場料金半額キャンペーン」を開始。大阪府民（複数の場合には代表者が大阪府民）の「大人」であることを運転免許証などの提示によってチケットカウンターで証明できた来場者を対象に、当日券限定で一般展望台への入場料金（通常800円）を半額、特別屋外展望台とのセット料金（通常1,300円）を700円（約46%の割引）に変更する。また、場内のショップで2,000円（消費税抜き）以上の商品を購入した場合にも、同様の証明によって購入代金を10%割り引く。当初は2021年1月11日（月曜日・成人の日）までの実施を予定していたが、翌12日（火曜日）から割引の対象者を関西2府4県の在住者に拡大した上で、2月28日（日曜日）まで延長している。
2代目通天閣 > 新型コロナウイルスへの感染拡大に伴う対応 > 2021年

大阪府民の幸福と繁栄を祈願する目的で1956年から毎年執り行われている「通天閣節分福豆まき」のうち、著名人による特別屋外展望台からの「福豆まき」を、節分前日（2月1日）の午前10時台に開催。例年は正面玄関前で実施していた一般向けの「福豆まき」については、新型コロナウイルスへの感染拡大防止策の一環で、豆の総量を前年（2020年）の1/5程度（約20kg）まで減らした上で「福豆配り」（玄関前に設けた机に福豆が入った袋約1000個を置く非接触方式で配布）に変更された。
その一方で、通天閣観光では4月から、「通天閣オフィシャルショップ」（土産品の売店や菓子メーカーのアンテナショップを併設した2階建ての別館）として通天閣の北側（通天閣中央商店街）に「通天閣ANNEX」（つうてんかくアネックス）を開設している。