stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
四貫島
世帯数と人口 > 世帯数の変遷

国勢調査による世帯数の推移。
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| 1995年（平成7年） | 916世帯 |  |  |
| 2000年（平成12年） | 846世帯 |  |  |
| 2005年（平成17年） | 785世帯 |  |  |
| 2010年（平成22年） | 905世帯 |  |  |
| 2015年（平成27年） | 987世帯 |  |  |
事業所

2016年（平成28年）現在の経済センサス調査による事業所数と従業員数は以下の通りである。
| 丁目 | 事業所数 | 従業員数 |
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| 四貫島一丁目 | 104事業所 | 629人 |
| 四貫島二丁目 | 92事業所 | 479人 |
| 計 | 196事業所 | 1,108人 |
交通 > 鉄道

阪神電気鉄道
阪神なんば線 千鳥橋駅
交通 > 道路

国道43号
施設

此花区民ホール（一丁目）。ネーミングライツ導入により2019年より3年間の愛称は「此花区民一休ホール」。
大阪市立此花図書館（一丁目）
大阪市立四貫島小学校（二丁目）
此花区子ども・子育てプラザ（二丁目）
千鳥橋公園（一丁目）
四貫島西公園（二丁目）
マックスバリュエクスプレス 千鳥橋店（一丁目）
浄興寺（二丁目）
その他 > 日本郵便

〒554-0014（集配局：此花郵便局）
願成寺 (喜多方市)

| 願成寺 |
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  願成寺本堂
所在地:  福島県喜多方市上三宮町上三宮字籬山833番地
位置:  北緯37度41分17秒 東経139度51分48秒﻿ / ﻿北緯37.68806度 東経139.86333度﻿ / 37.68806; 139.86333座標: 北緯37度41分17秒 東経139度51分48秒﻿ / ﻿北緯37.68806度 東経139.86333度﻿ / 37.68806; 139.86333
山号:  叶山
宗派:  浄土宗
本尊:  阿弥陀如来
創建年:  伝・1227年（嘉禄3年）
開基:  伝・隆寛
正式名:  叶山 三寳院 願成寺
文化財:  木造阿弥陀如来及び両脇侍坐像（国の重要文化財） 木造行道面、本堂、旧阿弥陀堂、山門（県文化財）
法人番号:  8380005009314 
 願成寺願成寺 (福島県)
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願成寺（がんじょうじ）は、福島県喜多方市にある浄土宗の寺院。山号は叶山。本尊は阿弥陀如来。会津大仏で知られる。
歴史

嘉禄3年（1227年）、浄土宗の開祖法然の高弟である隆寛律師が開基したと伝えられる。多念義派の本山となっている。
慶長16年（1611年）、慶長三陸地震による震災で現在の場所に移転された。この際、会津松平家がこの会津地域で唯一庇護した寺であったと伝わる。
文化財

重要文化財（国指定）
木造阿弥陀如来及び両脇侍坐像（通称：会津大仏）
会津大仏御堂に安置される。鎌倉時代の作。寄木造り。中尊阿弥陀如来像の像高は2.41m。中尊は来迎印を示し、千仏舟形光背を負う。左脇侍（向かって右）は観音菩薩、右脇侍は勢至菩薩。両脇侍は大和座りで、この形式は、京都三千院の阿弥陀三尊像と同じであり、東北地方では珍しい。
福島県指定重要文化財
木造行道面
本堂
寛文5年（1665年）、行誉が建てる。本尊は、春日作の阿弥陀の坐像。
旧阿弥陀堂
山門
元禄11年（1698年）に竣工した楼門造りで、禅宗様と和様を混ぜた建築。柱間頭貫に施された色々な彫り物が珍しい。
ほか、本堂に遺る文化財
平家落人たちがこの地に逃げ延び、壇ノ浦で海に沈んだ安徳天皇や平家の人々を供養し弔うための絵などが残されている。
白竜・黒竜の図…慶長16年（1611年）の慶長三陸地震による震災や津波の被害があり、このような災禍が二度と起こらないよう祈って描かれた。
開基した隆寛律師が使用したと伝わる琵琶。『御十夜会』では、平家物語の実演でいまでも演奏に使用される。
行事

廿五菩薩 来迎行道
十日十夜の間、1日6回念仏を唱えることで阿弥陀仏の慈悲に感謝する浄土宗の行事。全国で唯一、十日間実施している。2人1組で行い、1人は菩薩面をかぶり、もう1人はその手を引く。
日時は、『御十夜会』(10月10日の直前の金曜日から、直後の日曜日までの十日十夜)の3日目と9日目。また、大晦日の午后11時に結願会・浄梵会から除夜の鐘を撞き、元朝の修正会にかけても同様の行道を行う。
宇部市消防本部

| 宇部市消防本部 |
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情報
設置日:  1948年3月
廃止日:  2012年3月31日
管轄区域:  宇部市
管轄面積:  287.71km2
職員定数:  194人
消防署数:  2
出張所数:  3
所在地:  〒755-0027
 宇部市港町2丁目3番30号
リンク:  宇部市消防本部総務課[リンク切れ]
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中央消防署東部消防出張所
宇部市消防本部（うべししょうぼうほんぶ）は、かつて存在した山口県宇部市の消防部局（消防本部）。管轄区域は宇部市全域。
2005年から2009年まで山口市は旧阿知須町の区域を宇部市に常備消防事務を委託していた。
概要

消防本部：宇部市港町2-3-30
管内面積：313.18km2
職員定数：194人
消防署2カ所、消防出張所3カ所
主力機械（2006年4月1日現在）
消防ポンプ自動車：10
はしご付消防自動車：1
化学消防自動車：3
大型化学消防自動車：1
大型高所放水車：1
泡原液搬送車：1
小型動力ポンプ付水槽車：1
救急自動車：7
救助工作車：2
沿革

1948年（昭和23年）3月7日 - 宇部市消防本部・宇部市消防署を設置。
1978年（昭和53年）4月18日 - 西消防署設置に伴い2署体制となり、宇部市消防署を中央消防署に改称。
1979年（昭和54年）8月30日 - 宇部市消防音楽隊が発足。
1980年（昭和55年）4月1日 - 東部消防出張所を開設。
1989年（平成元年）1月19日 - 消防本部・中央消防署庁舎が現在地に移転。
1995年（平成7年）4月1日 - 北部消防出張所を開設。
2000年（平成12年）10月1日 - 吉敷郡阿知須町の消防事務を受託し業務を開始。
2004年（平成16年）11月1日 - 厚狭郡楠町を編入。
楠町・厚狭郡山陽町の2町で設立していた山陽地区消防組合（1973年6月1日設置）を合併前日をもって解散。
山陽町は単独消防として山陽町消防本部を設置する。
2005年（平成17年）10月1日 - 阿知須町が山口市等と新設合併し、新たな山口市が発足。これに伴い、山口市より旧阿知須町区域の消防事務を受託。
2009年（平成21年）11月1日 - 山口市南消防署阿知須出張所の開所に伴い、山口市より受託していた旧阿知須町区域の消防事務を解除。
2012年（平成24年）3月31日 - 宇部・山陽小野田消防局の発足に伴い、廃止される。
組織

本部－総務課、警防課、通信指令課、予防課
消防署
消防署

| 消防署 | 住所 | 消防出張所 |
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| 中央消防署 | 港町2-3-30 | 東部：大字西岐波字西大道761-1 |
| 西消防署 | 大字東須恵字田中707-4 | 北部：大字荒瀬字川山田11039 楠：大字船木字野田467-6 |
アニー・ベサント

| アニー・ベサント Annie Besant |
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 1897年時（50歳）
誕生:  1847年10月1日  イギリス  イングランド、ロンドン
死没:   (1933-09-20) 1933年9月20日（85歳没）  イギリス領インド帝国、アディヤール
職業:  作家、演説家 女性の権利積極行動主義者 アイルランド&インドの自治支援者
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アニー・ウッド・ベサント（Annie Wood Besant, ベザントとも表記されるが発音は「bɛsənt」, 1847年10月1日 ロンドン、クラパム - 1933年9月20日 インド、アディヤール）は、イギリスの神智学徒、女性の権利（Women's rights）積極行動主義者、作家、演説家、アイルランドおよびインドの自治支援者、神智学協会第2代会長、英国フリーメイソンの国際組織ル・ドロワ・ユメン創設者、インド国民会議派議長（1917年）。
初期の人生

ロンドンのアイルランド系の中流階級の家に生まれた。自分がアイルランド人であることは常にアニーの誇りであり、大人になってからアイルランド自治運動を支援する動機となった。5歳で父親が亡くなった時、一家はほとんど文無しの状態だった。母親はハーロー校の生徒たち向けの下宿を経営して家族を養ったが、アニーまで養うことができず、友人のエレン・マリアット(海洋冒険小説の元祖フレデリック・マリアットの妹)にアニーの面倒を見てくれるように頼んだ。マリアットは承諾し、アニーに優れた教育を受けさせた。アニーはそこで社会への義務、ならびに自立した女性がなすべきことに対する強い意識を身につけた。また、ヨーロッパを旅して回り、そこでアニーは終生失うことがなかったカトリック的心構えと作法を身につけた。
1867年、19歳の時、アニーはビクトリア朝を代表する文学者サー・ウォルター・ベサント（Walter Besant）の弟でイングランド国教会福音主義派の聖職者フランク・ベサント（当時26歳）と結婚した。まもなくフランクがリンカンシャー、Sibseyの教区主任牧師になり、夫婦はSibseyに移り住み、2人の子ディグビーとメイベル（Mabel）をもうけた。しかしこの結婚は幸せではなかった。最初の諍いは、金とアニーの自立から起こった。アニーは児童向けの短編小説と論文を書いたが、既婚女性は法的に財産を所有する権利を持たなかったので、アニーの収入はすべてフランクのものとなったのである。さらに政見の違いも夫婦の溝を深めた。アニーは農園労働者の待遇改善のための支援をはじめたが、フランクはトーリー党で、地主と農業経営者の味方だった。アニーが聖餐に参加するのを拒否した時、ついに二人は破局し、アニーは娘を連れて夫の元を去り、ロンドンに戻った。
アニーは自分の信仰に疑問を持ち始め、指導的な聖職者にアドバイスを求めた。その中には、イングランド国教会カトリック派の指導者、エドワード・ブーヴァリー・ピュージー（Edward Bouverie Pusey）もいて、ピュージーは率直に、アニーにたくさんの本を読むように勧めた。アニーは復縁を考え、フランクのところに戻ったが、やはり無理だと悟った。フランクにとって離婚はとうてい受け入れられないもので、結局、アニーは生涯「ベサント夫人」のままだった。アニーはメイベルを引き取り、フランクからわずかながら養育費も受け取った。しかし、2人の子供の単独親権はフランクにあった。
バーベック時代

アニーはしばらくの間、ロンドン大学のバークベック・カレッジでパートタイムスタディーを受講した。そこでアニーの宗教的・政治的活動が学校側の警戒を招いた。学校理事たちはアニーの試験結果を無効にしようとした。
改良者かつ政教分離原則主義者

アニーは自分が正しいと思うことのために戦った。思想の自由（Freedom of thought）、女性の権利、政教分離原則（アニーはチャールズ・ブラッドローとともに英国世俗協会の指導的メンバーだった）、避妊、フェビアン協会、労働基本権などである。
夫からの解放と新思潮に接したことで、アニーは自分が長い間持ち続けていた宗教的信条のみならず慣習的な考えにも疑問を持ち始めた。アニーは教会、および教会が人々の生活をコントロールするやり方を攻撃する文章を書き出した。とくに攻撃の的としたのは、国家信条としてのイングランド国教会だった。
まもなくアニーは英国世俗協会（National Secular Society）の機関紙「National Reformer」にコラムを書き、わずかながらも週給を得るようになった。この協会は、キリスト教を特別視しない政教分離国家を目指して設立されたものである。英国世俗協会はアニーが演説家として行動することを認めた。講演はヴィクトリア朝時代とても人気がある催しだった。アニーは才能のある演説家で、すぐに多くの講演依頼が舞い込むようになった。アニーは国中を回り、当時のあらゆる重要問題について、進歩・改良・自由を求める講演を行った。
アニーは長年にわたって英国世俗協会のリーダー、チャールズ・ブラッドロー（Charles Bradlaugh）と友人だった。ただし、親友ではあったが、恋愛関係はなかったようである。元船乗りのブラッドローは長年妻と別居していた。アニーはブラッドローとその娘と一緒に暮らし、共同で多くの問題に取り組んだ。ブラッドローは無神論者かつ共和主義者で、ノーサンプトンからの議員選出を目指していた。
1877年、アメリカの「避妊」運動家チャールズ・ノウルトン（Charles Knowlton）の著書を出版したことで、アニーとブラッドローはさらに有名になった。その本は労働者階級家庭は何人の子供たちが欲しいかを決められるようになるまでは幸福になれないと訴え、家族の数を制限する方法を提案した本だった。教会の猛反発を食らったが、アニーとブラッドローは機関紙「National Reformer」にこう書いた。「我々は道徳的正当性を主張できないと思う本を一冊たりとも出版するつもりはない。我々が出版した本はすべて弁護できうる」。
しかし、この本のために、アニーとブラッドローは逮捕された。裁判では、主張については保留のまま、有罪の判決を受けた。しかし、自由党系新聞が二人を支持し、法廷同様に紙面でも賛否両論の意見が入り乱れた。これにより、二人の刑務所行きは見送られ、最終的に、訴訟は取り下げられた。だが、このスキャンダルでアニーは娘たちを失うことになった。フランクがアニーには子供を育てるには不適格と法廷を説き伏せたのである。一方、ブラッドローはこのスキャンダルをものともせず、1881年、国会議員に当選した。しかし無神論者のため、忠誠の誓いを拒否した。多くのキリスト教徒はそのことにショックを受けたが、自由党のウィリアム・グラッドストンなどはブラッドローの信仰の自由を擁護した。一連の問題がおさまるまでに6年以上の歳月がかかった。
アニーはアイルランド自治運動と密接な繋がりを持ち、新聞のコラムでそれを支援した。その時期は、アイルランド民族主義者が自由党ならびに急進派（Radicals）と同盟を結んだ重要な時期だった。アニーは運動の指導者たちと会い、土地戦争（地主との直接闘争）を通じてアイルランド人農民の結集を求めたマイケル・ダヴィット（Michael Davitt）とも知己を得た。アニーはそれから10年間ほど、何度となくダヴィットとその「土地同盟」を支持する文を書き、講演した。一方で、ブラッドローの議員活動とは距離を置いた。当時は、議会政治において女性の出る幕がなかったのである。アニーは演説家・作家・オルガナイザーとして、真の利益をもたらすことができる政治的な表現手段を模索した。
社会主義者

アニーにとって、政見・友情・恋愛は常に密接に絡み合っていた。社会主義へのアニーの支持は、ロンドンに住む若きアイルランド人作家でフェビアン協会に属していたジョージ・バーナード・ショーとの出逢いを生んだ。アニーはショーの作品に感銘を受け、1880年代初期に二人は密接な関係になった。アニーはショーに同棲を持ちかけるが、ショーは拒否。しかし、ショーはアニーがフェビアン協会に入る時の保証人になってくれた。フェビアン協会はこの時期、資本主義体系に代わる政治的集団というよりは、むしろ精神的なものを探求するグループだった。
アニーはフェビアン協会のために文章を書き始めた。そのこととショーとの関係が、個人主義者であらゆる種類の社会主義に反対の立場を取るブラッドローとアニーとの間に亀裂を生じさせた。ブラッドローはどんな犠牲を払っても自由を擁護する一方で、労働者階級闘士を鼓舞することにはかなり慎重だった。
「失業」は当時の重要な問題で、1887年、ロンドンの失業者たちの何人かがトラファルガー広場で抗議運動を行った。11月13日の会合で、アニーは演説をすることになった。だが警察はそれを阻止しようとして、争いが起こり、軍隊が招集された。死者1人を含む多数の負傷者が出て、大勢が逮捕された。アニーは自分も逮捕するように求めたが、警察はそれを拒否した。この事件は後に「血の日曜日事件」（Bloody Sunday）と呼ばれ、アニーは世間から非難と称賛の両方を浴びた。アニーは投獄された労働者を法的に助けるための組織作りと逮捕者の家族の支援に没頭した。ブラッドローは集会の前に自分に何の相談もなかったことで、アニーと絶交した。
社会主義者たちは労働組合を、労働者の組織化・闘争のためのものと考えた。その時まで、労働組合は熟練労働者のためのものだったが、以後は、非熟練労働者や婦人の待遇・賃金改善も求めるようになった。
この時期のアニーの特筆すべき勝利は、1888年のロンドンのマッチ工場で働く少女たちのストライキ（London matchgirls strike of 1888）だろう。ロンドンのボウ（Bow）にあったブライアント&メイ社（Bryant and May）のマッチ工場労働者の多くは少女たちで、かなりの低賃金で働かされ、マッチ製造の過程で、リンによって骨が壊死する「燐顎（Phossy jaw）」などの職業病に罹る者が多かった。数人のマッチ工場の労働者たちは、労働組合設立にあたって、若い社会主義者で当時アニーと恋愛関係にあった「New Unionism」ハーバート・バロウズとアニーに協力を求めた。アニーは女性労働者たちと会い、委員会を設立し、賃上げと待遇の改善を求めるストライキを指導した。このストライキは一般の支持も得た。街頭では声援を受け、著名な聖職者も署名に参加した。1週間ちょっとで会社側は要求を呑まざるをえなくなった。それからアニーは正式な組合と社交施設の設立に助力した。電灯がまだ広く使われていなかったその当時、蝋燭・オイルランプ・ガスランプなどに使われるマッチ産業は強力な圧力団体だった（1872年にはマッチ産業のロビイストがイギリス政府に圧力をかけ、税政策を変更させていた）。アニーのキャンペーンはそのマッチ産業に対する初の勝利であり、イギリス社会主義黎明期の金字塔とも言えるものだった。
マルクス主義

1884年、アニーはしばらく自分の家に住ませていた、若い社会主義教師エドワード・エーヴリング（Edward Aveling）との親交を深めた。エーヴリングはマルクスの著作を最初に英訳した学者肌の人物だった。アニーはエーヴリングに恋をしたが、エーヴリングがどうだったかはわからない。しかし、エーヴリングがアニーの考えに強い影響を与えたことは確かで、アニーもエーヴリングの仕事を手伝った。しかし、エーヴリングはアニーと別れ、マルクスの娘エリナ・マルクスと同棲した。そのことでアニーとエリナの間には死ぬまで感情的しこりが残った。前述したアニーの（マルクス主義のライバルだった）フェビアン協会入会はそれが原因なのかも知れない。エーヴリングとエリナはマルクス主義の社会民主連盟（Social Democratic Federation）に参加するが、その指導者ヘンリー・ハインドマンを信頼できず、すぐにそこを脱退し、ウィリアム・モリスらの小規模のマルクス主義分派「社会主義同盟（Socialist League）」に参加した。
そのモリスがアニーのマルクス主義転向に大きな役割を果たしたようである。1888年、アニーは社会主義同盟ではなく、社会民主連盟に加入し、数年間、そのメンバーであり続け、やがて最高の演説家となった。しかし、アニーはフェビアン協会を脱退したわけではなく、依然としてその会員だった。アニーも他の人たちも2つの運動が相容れないものとは考えていなかったのである。
マルクス主義運動に参加してまもなく、アニーはロンドン学務委員会（London School Board）に立候補した。アニーは髪に赤いリボンをつけ、集会で演説した。アニーがマニフェストで訴えたのは「飢えた子供たちをなくそう」だった。アニーの社会主義がフェミニスト寄りであることは明かだった。「有権者には私への投票を、有権者でない人には仕事をお願いします。なぜならこの委員会には女性が求められていて、女性候補者はあまりに少ないのですから」とアニーは訴えた。アニーは予想を上回る15,000票を獲得し、タワー・ハムレッツ区（Tower Hamlets）でトップ当選し、小学校における定期健康診断と無償の学校給食を導入した。アニーは「National Reformer」紙にこう書いた。「10年前、無慈悲な法の下、キリスト教の偏見は私から子供たちを奪い取りました。今、763,680人のロンドンの子供たちの世話の一部は私の手にあります」。アニーは「Dockers' Tanner（港湾労働者の6ペンス銀貨）」闘争にも関与した。港湾労働者は低賃金で危険な仕事をさせられ、しかも臨時の日雇いだった。ベン・ティレット（Ben Tillett）が港湾労働者の組合を立ち上げ、アニーは組合の規則作りを手伝い、集会と組織化の宣伝では重要な役割を果たした。テュレットは港湾労働者を率いて、賃上げ闘争（2.5％アップの1時間6ペンス）を行い、アニーは港湾労働者のための街頭演説を行った。マッチ工場ストライキの時同様に、闘争は多くの人々の支持を得た。イングランドのカトリック教会の長ヘンリー・エドワード・マニング枢機卿（Henry Edward Manning）も港湾労働者の側についた。ストライキの後、「Dockers' Tanner」闘争は勝利を収めた。そしてこの時結成された労働組合が、現在の労働党の母体の一つである「独立労働党」へと発展していった。
神智学

詳細は「神智学協会」を参照
アニーは多作家で、力強い演説家だった。1889年、アニーは「ペル･メル･ガゼット紙」（The Pall Mall Gazette）からブラヴァツキー夫人の『シークレット・ドクトリン』の書評を依頼された。読後、アニーは著者のブラヴァツキー夫人へのインタビューを思いつき、パリまで会いに行った。それがきっかけでアニーは神智学に改宗した。アニーの知的探求の旅は常に精神的な方向に向いていたのである。1890年、フェビアン協会の会員資格が消滅し、マルクス主義との繋がりも絶った。1891年にブラヴァツキー夫人が亡くなった時には、アニーは神智学協会の指導的人物の1人となっていた。1893年には初めてインドを訪問した。創立メンバーのウィリアム・クアン・ジャッジ（William Quan Judge）が協会から分離し、アニーはもう1人の創立メンバーであるヘンリー・スティール・オルコットと共に、協会の残りのメンバーを率いて、インドのチェンナイに本部を置いた。アディヤール神智学協会（Theosophical Society Adyar）である。その後、アニーはその協会の新たな方向性を示し、またインドの独立・発展のために身を削った。チェンナイの協会の近くにある区域「Besant Nagar」は、アニー・ベサントの名前にちなんだものである。
1894年、アニーはチャールズ・ウェブスター・レッドビーターと出会い、以後、数冊の本を共同執筆した。1907年、神智学協会の会長オルコットが亡くなり、アニーが神智学協会の第2代会長に選ばれた。
アニーはワーラーナシーに「The University of India」という名の大学を作ることを計画し、1907年、大学設立許可のための定款を提出した。1911年4月、やはりヒンドゥー大学設立の構想を持っていたマダン・モハン・マラビヤ（Madan Mohan Malaviya）と会って、お互いの計画を1つにすることに決め、そして1916年に設立されたのが、バナーラス・ヒンドゥー大学（Banaras Hindu University）である。1916年2月5日から8日にかけての公開講座では、ジャガディッシュ・チャンドラ・ボース、チャンドラセカール・ラマンらとともにアニーも教壇に立った。ちょうど南アフリカから帰国したところのマハトマ・ガンディーも2月6日の定礎式に参加し、インドで初の演説を行った。
1909年、ジッドゥ・クリシュナムルティを養子とする。クリシュナムルティを救世主とする運動が開始。1911年にクリシュナムルティを団長とする「東方の星教団」を結成。1929年、ジッドゥ・クリシュナムルティは、「真理は集団で追求するものではない」との考えに基づき、ベザントが彼のために設立した「東方の星教団」を解散する宣言を行い、神智学協会から脱会した。
自治運動

神智学協会の活動と並行して、アニーは政治的な闘争に参加し続けた。具体的に、アニーはインド国民会議に参加した。レッドビーターはオーストラリアのシドニーに去った。
1914年にヨーロッパで第一次世界大戦が勃発し、イギリスはドイツ戦に向けて帝国各国に支援を求めた。アニーは「イングランドの危急の時こそインドのチャンス」と言ったが、これはアイルランド民族主義のスローガンをはっきりと反映している。「New India」という新聞の編者として、アニーはインドのイギリス政府を攻撃し、自治への移行を呼びかけたが、「インドのためになることなら何でもよい」との信条の下、農業改革、治安対策などでは政府支持を表明していた。
1916年、アニーはムハンマド・アリー・ジンナー、バール・ガンガーダル・ティラクらと「全インド自治同盟（All India Home Rule League）を発足した。1917年、アニーは避暑地で逮捕・拘束されるが、庭で赤と緑の同盟旗を振ることで抵抗を示した。インド国民会議と全インド・ムスリム連盟は共にアニーの釈放を求め、9月に釈放された。12月、アニーはインド国民会議の議長に選ばれた。
だが、その後、国民会議内部の党派闘争が起こり、またパンジャブ暴動の際、ベザントは治安部隊投入の支持を表明したが、その直後に「アムリットサルの虐殺」が発生したため、イメージの悪化はまぬかれず人気は急落した。以後、インド政界のリーダーシップはガンディーとその一派に移っていったが、それでもベザントは反ガンディー派のリーダー格としてまつられ、教育界の重鎮としても尊敬を受け続けた。ベザントはガンディーと性格的に相容れず、またガンディーの大衆動員の運動を危険視していたため、仲は良くなかった。しかし互いに尊敬しあっており、「マハトマ」と言うガンディーの良く知られた尊称は、最初にベザントが言い出したとも言われている。またガンディーは、青年時代からベサントの宗教に関する考え方に興味を持っていたが、「インドの眠りを覚ました人」として教育界でのベザントの功績を絶賛しており、南アフリカ時代には、事務所にベサントの写真を飾っていた。また、機会があるたびにベサントの元を訪問して助言を乞うている。
晩年・死後

1927年、アニーはカリフォルニア州オーハイ（Ojai）に2.0km2の土地を購入し、オルダス・ハクスリー、ジッドゥ・クリシュナムルティらと学校建設を夢見た。1933年、アニーは亡くなったが、学校はHappy Valley Schoolとして1946年に開校した。2006年、学校はアニー・ベサントを記念して、ベサント・ヒル・スクール（Besant Hill School）に改名した。
インターネット検索エンジンの「Google」は、アニー・ベサントがインド独立に貢献したことを讃え、2015年10月1日にインド圏でトップページのロゴ画像を彼女のイラストにした。
著作

The Political Status of Women（1874年）
Marriage, As It Was, As It Is, And As It Should Be: A Plea For Reform（1878年）
The Law Of Population（1877年）
Autobiographical Sketches（1885年）
Why I became a Theosophist（1889年）
An Autobiography（1893年）
The Ancient Wisdom（1898年）
Thought Forms（1901年） - 日本語訳『思いは生きている』：田中恵美子（竜王文庫）
バガヴァッド・ギーター（翻訳、1905年）
Introduction to Yoga（1908年）
Occult Chemistry
The Doctrine of the Heart（1920年）
Esoteric Christianity
The Case for India by Annie Wood Besant - 1917年12月コルカタ（カルカッタ）、インド国民議会第32回会議でのアニー・ベサントの議長演説（プロジェクト・グーテンベルク）
Besant, Annie. The Devachanic Plane. Theosophical Publishing House, London, ca 1895.
Besant, Annie. Man and his bodies. Theosophical Publishing House, London, 1911.
Besant, Annie. Man's life in this and other worlds. Theosophical Publishing House, Adyar, 1913.
Besant, Annie. Study in Consciousness - A contribution to the science of psychology. Theosophical Publishing House, Madras, ca 1907.
アニー・ベサントが登場するフィクション

『シャーロックホームズ対オカルト怪人』ランダル・コリンズ著
アニー・ベサント、1869年
1874年にアニーが住んでいたロンドン、Colby Roadの家とプラーク
ロンドンの記念碑
イギリス議会の庶民院
1880年代
マッチ工場のストライキ
1885年時
オルコット、ベサント、レッドビーター（1905年12月アディヤール）
ベサントとレッドビーター（1901年ロンドン）
全インド自治同盟旗
シドニー滞在時(1922年)
ガンディー
アニー・ベサントの記念碑
井出彰

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: 観光学者の「井出明」とは別人です。
井出 彰（いで あきら、1943年 - 2022年5月8日）は、神奈川県出身の編集者、出版社経営者、エッセイスト、小説家。株式会社図書新聞代表。
略歴

神奈川県箱根町生まれ。早稲田大学卒業。
26歳の時に、日本読書新聞に入社。のち編集長も務める。
1973年に退社して、自身の出版社「三交社」を起こすが、10年後に倒産。図書新聞に編集長として入社し、1988年より代表も兼務。のち編集長からは退いた。
そのかたわら、エッセイや小説も発表。2004年には、小説「精進ヶ池へ」で第3回小島信夫文学賞奨励賞を受賞。
2022年5月8日午前6時30分、白血病のため自宅で死去。78歳没。
著書

里川を歩く 風濤社, 1998.3
監督術―それぞれのベースボール 編著 洋泉社 1992.3
休日、里川歩きのすすめ 平凡社, 2001.7
精進ヶ池へ 河出書房新社, 2006.10
伝説の編集者・巌浩を訪ねて 「日本読書新聞」と「伝統と現代」社会評論社 2008.11
地上の人々―三人のホームレス パロル舎 2011.6
ドストエフスキーと秋山駿と―人はどこから来て、どこへ行くのか (情況新書)  秋山駿共著 世界書院 2011.10
書評紙と共に歩んだ五〇年 (出版人に聞く) 論創社 2012,12 - インタビュー
宮治昭

宮治 昭（みやじ あきら、1945年2月7日 - ）は、日本の仏教美術史学者、名古屋大学名誉教授。専門は仏教美術史。
来歴

静岡県沼津市生まれ。1968年名古屋大学文学部美学美術史卒業。72年同大学院博士課程印度哲学中退。1969年よりインド、パキスタン、アフガニスタン、中国の仏教美術の調査を行う。
1991年に「涅槃と弥勒の図像学 インドから中央アジアへ」で名古屋大学より文学博士の学位を取得。名大文学部助手、弘前大学助教授、名古屋大学文学部助教授、教授、2007年定年退任、名誉教授、静岡県立美術館館長、2013年退職し、龍谷大学教授、龍谷ミュージアム館長。
国華特別賞（第4回）、中日文化賞、2012年に中村元東方学術賞（第22回）を受賞。
著書

『インド美術史』吉川弘文館 1981、新装版2009（歴史文化セレクション）
『日本の古寺美術 別巻　正倉院』保育社 1986
『ガンダーラ仏の不思議』講談社選書メチエ 1996
『仏教美術のイコノロジー インドから日本まで』吉川弘文館 1999
『バーミヤーン、遥かなり　失われた仏教美術の世界』日本放送出版協会〈NHKブックス〉 2002
『仏像学入門 ほとけたちのルーツを探る』春秋社 2004、増補版2013
『インド仏教美術史論』中央公論美術出版 2010
『仏像を読み解く　シルクロードの仏教美術』春秋社 2016
著書 > 共編著

『世界の博物館 19　シルクロード博物館 壮大なる東西文明交流のるつぼ』モタメディ遥子共編 講談社 1979
『世界の聖域 7　アジャンター窟院』柳宗玄共著 講談社 1981
『日本の古寺美術 12　東寺』山田耕二共著 保育社 1988
『世界美術大全集 東洋編 第13・14巻　インド』肥塚隆と責任編集、小学館 1999‐2000
『シルクロード キジル大紀行 NHKスペシャル』NHK「キジル」プロジェクト共編・岡本央写真、日本放送出版協会 2000
『アジア仏教美術論集 中央アジアⅠ ガンダーラ～東西トルキスタン』責任編集、中央公論美術出版 2017
『アジア仏教美術論集 南アジアⅠ マウリヤ朝～グプタ朝』福山泰子と責任編集、中央公論美術出版 2020
『アジア仏教美術論集 東アジアⅦ アジアの中の日本』肥田路美・板倉聖哲と責任編集、中央公論美術出版 2023
著書 > 翻訳

ミルチャ・エリアーデ 『エリアーデ著作集 第6巻 悪魔と両性具有』せりか書房 1973、新装版1985
ヴィディヤ・デヘージア『岩波世界の美術 インド美術』平岡三保子共訳 岩波書店 2002
著書 > 記念論文集

『汎アジアの仏教美術』宮治昭先生献呈論文集編集委員会編 中央公論美術出版 2007
宇治採茶使

宇治採茶使（うじさいちゃし）は、京都府宇治市の名産品である宇治茶を徳川将軍家に献上するための茶壷を運ぶ行列のこと。俗に御茶壷道中という。宇治では茶を栽培製茶して茶壺に詰めるまでが茶師の仕事で、その茶壺を運搬するのは購入者が行なうことになっており、幕府の場合、その茶壺運搬を御茶壷道中と称して幕府の威勢を示すのに利用した。
歴史

起源は慶長18年（1613年）、江戸幕府が宇治茶の献上を命じる宇治採茶師を派遣したのが始まりで、元和年間、使番が使者に任命され宇治茶を運んでいた。徳川家光の時代の寛永9年（1632年）に制度化され、寛永10年から幕末の慶応2年（1866年）まで続けられた。
最初の例は寛永10年（1633年）、採茶使を旗本の神尾守勝、近藤用行、安藤正珍、朽木友綱が務めた。行列はないが最後に江戸に茶壷を送ったのは慶応3年（1867年）である。この時は徳川慶喜が二条城に在洛中であり、随行していた元数寄屋組頭の鈴木春碩が宇治に来て、必要なだけ御茶壺のみを宿次人足に委ねて江戸城に運んでいる。
平成6年（1994年）、平安建都1200年記念事業で、有志により京都から東京まで徒歩で御茶壺道中が再現された。また、茶壷蔵のあった山梨県都留市でも毎年この行列を再現している。
手順

採茶使は旧暦の4月頃江戸を出て土用の頃江戸に戻った。責任者たる徒歩頭（かちがしら）が輪番でその任を務め、茶道頭や茶道衆（茶坊主）のほか茶壷の警備の役人など、徳川吉宗の倹約令が出るまで膨れ上がり、多い時には1000人を超える大行列となった。道中の総責任者は、宇治の代官の上林家が代々務めた。
経路は年代により、年により変遷はあるが旧暦の4月頃、将軍家伝来の100個以上の空の茶壷が江戸を出て東海道を運ばれた。宇治に着くと初昔、後昔など最高級の碾茶を詰められて復路は中山道・甲州街道を江戸に向けて運ばれたが元禄時代までは甲斐国谷村（現・都留市谷村）の谷村城の近くに所在する勝山城（都留市川棚）の茶壷蔵に納められた。その後、富士山の冷気にあてて熟成され夏を過ぎてから江戸まで運ばれた。
この御茶壷道中は、将軍が飲み徳川家祖廟に献ずるものであるから自ずからたいへん権威があり、摂関家や門跡並で、御三家の行列であっても、駕籠から降りて、馬上の家臣はおりて、道を譲らねばならなかった。
行列が通る街道は、前もって入念な道普請が命ぜられ、農繁期であっても田植えは禁止された。子供の戸口の出入り、たこ揚げ、屋根の置き石、煮炊きの煙も上げることは許されず、葬式の列さえ禁止された。権威のあるこの行列を恐れていた沿道の庶民は、茶壷の行列が来たら、戸をぴしゃんと閉めて閉じこもった。また、道で出くわしたら、土下座で行列を遣り過すしかなかった。茶壺の行列の様子は、現代でも童歌の「ずいずいずっころばし」に表現されて歌い継がれている。また、松本清張の短編『蓆』にも、この行列をめぐる悲喜劇が書かれている。
また、徳川政権当初は、駿河国井川の大日峠に茶葉を寒冷保存する御茶壺屋敷があった。秋の彼岸頃に駿府の家康、また江戸の将軍家の元へと茶壺が運ばれる行事は「御茶壺道中」と呼ばれていた。正徳年間にこの井川の御茶壷屋敷は廃止されるが、御茶壺屋敷および保存されていた数々の名品茶壷の管理は当時、地元井川を領した海野弥兵衛（海野元定）と柿島を領した朝倉六兵衛（在重）に任されていた。
関連書

大島延次郎『日本交通史概論』茶壺道中/p238、吉川弘文館、1964年
藤原緋沙子『茶筅の旗』新潮社、2017年 - 茶使を主人公とした小説
長野県塩尻市奈良井宿のお茶壺道中行列（2008年）。
宮田直樹

宮田 直樹（みやた なおき）は、日本の人名。
宮田直樹 (俳優) - 埼玉県出身の俳優。
宮田直樹 (サッカー選手) - 長野県出身のサッカー選手。
一色真理

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: 漫画家の「一色まこと」とは別人です。
一色 真理（いっしき まこと、1946年10月19日 - ）は、日本の詩人。男性。アレゴリーを駆使した散文詩や、夢を素材にした作品を手掛ける。
略歴

愛知県名古屋市生まれ。東海高等学校、早稲田大学第一文学部露文専修卒業。鮎川信夫に私淑し、第30回Ｈ氏賞を受賞。日本現代詩人会会員。日本文芸家協会会員。草思社の元社員で、「ピアノの本」の編集長などを務めた。月刊詩誌「詩と思想」編集長を経て、若い詩人のためのモノクローム・プロジェクト代表。
詩人としての活動の他、1994年から12年間、インターネット上に開設された共同夢日記「夢の解放区」を主宰する。現在も自らのブログ「ころころ夢日記」で日々の夢を描き続ける。
受賞歴

1980年、『純粋病』で第30回H氏賞受賞
2012年、『エス』で第45回日本詩人クラブ賞受賞
2017年、詩人・秋谷豊への研究・評論活動に対して第7回秋谷豊賞受賞
著作

詩集「戦果の無い戦争と水仙色のトーチカ」（新世代工房）
「貧しい血筋」（冬至書房）
「純粋病」（詩学社）
「夢の燃えがら」（花神社）
「真夜中の太陽」（花神社）
「DOUBLES」（沖積舎）
「元型」（土曜美術社出版販売）
自伝小説「歌を忘れたカナリヤは、うしろの山に捨てましょか」（NOVA出版）
「夢の解放区」（共著・パロル舎）
「偽夢日記」（土曜美術社出版販売）
「夢千一夜」（電子書籍・土曜美術社出版販売、2011年）
「エス」（土曜美術社出版販売）
「一色真理詩集 新・日本現代詩文庫」（土曜美術社出版販売、2013年）
「エヴァ」（土曜美術社出版販売、2014年）
「幻力」（モノクローム・プロジェクト、2020年）
岩田巌 (曖昧さ回避)

岩田 巌（いわた いわお）
岩田巌 - 会計学者
岩田巌 (実業家)
岩田巌 (政治家) - 岐阜県大垣市長
ロッテルダムマラソン

ロッテルダムマラソンは、毎年4月にオランダのロッテルダムで開催されるマラソン大会で、ベルリンマラソンと並ぶ世界屈指の高速コースである。
TV放送

1995年4月23日ではテレビ東京系列で放送。その際、「浅草橋ヤング洋品店」を19:00-19:54に繰り上げ、「演歌の花道」を22:30-23:00に繰り下げた。
川端清策

川端 清策（かわばた せいさく、1906年8月31日～1985年4月11日）は、日本の教育者・生物学者で学校経営者だった人物。群馬県伊勢崎市出身。理学博士（北海道大学）。専門は、生物学・生態学。
1924年茨城県立太田中学校（現茨城県立太田第一高等学校・附属中学校）卒。1924年群馬県佐波郡豊受尋常高等小学校代用教員、1926年北海道空知郡岩見沢町志文尋常小学校代用教員。軍隊に入隊を経て、1931年第二高等学校 (旧制)卒、1935年北海道帝国大学理学部卒業（恩師：山田幸男）。1935年東海高等女学校（現茨城県立第二日立第二高等学校）教諭、1937年茨城県師範学校教諭。1940年日立製作所中央研究所研究員。1946年北海道夕張市立中学校（現北海道夕張北高等学校）教諭、1950年北海道岩見沢西高等学校教諭、1952年北海道学芸大学岩見沢分校助教授、1956年同教授。その後、同岩見沢分校主事。1962年2月2日｢日本産ムカデノリ科の分類への寄与｣で北海道大学にて理学博士受く。1965年北海道教育大学岩見沢分校副学長。1970年同停年退官。同名誉教授。高崎経済大学経済学部教授。同学長代行などを経て、1974年高崎経済大学学長。1976年停年退官。道都短期大学副学長。1978年道都大学の開学に伴い同副学長。正五位勲三等旭日中綬章を受章。1979年学校法人北海道櫻井産業学園常務理事。1982年道都大学定年退職。同名誉教授。同特任教授。1984年同海洋生物研究所初代所長。1984年道都短期大学学長。1985年同大学在任中に逝去。叙従四位。
密航者

| 密航者 |
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 Stowaway
監督:  ジョー・ペナ
脚本:  ジョー・ペナ ライアン・モリソン
製作:  マクシミリアン・レオ ジョナス・カッツェンスタイン クレイ・ペコリン ニック・スパイサー ウルリッヒ・シュワルツ アラム・ターツァキアン
製作総指揮:  ジョー・ペナ ライアン・モリソン ジョーダン・ベッカーマン ネイト・ボロティン マキシム・コットレイ ラッセル・ガイザー ジョーダン・イェール・レヴィン ジェーン・オスター・シニッシ ルース・パステルナーク セス・パステルナーク
出演者:  アナ・ケンドリック トニ・コレット ダニエル・デイ・キム シャミア・アンダーソン
音楽:  フォルカー・ベルテルマン
撮影:  クレメンス・ベッカー
編集:  ライアン・モリソン
製作会社:  レインメーカー・フィルムズ オーゲンシャイン・フィルムプロダクション MMCムービーズ ライズ・ピクチャーズ フィリフェン・ピクチャーズ ステージ6・フィルムズ XYZフィルムズ
配給:  Netflix
公開:  2021年4月22日
上映時間:  116分
製作国:   アメリカ合衆国  ドイツ
言語:  英語
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『密航者』（みっこうしゃ、原題:Stowaway）は2021年に配信されたアメリカ合衆国・ドイツ合作のサスペンス映画である。監督はジョー・ペナ、主演はアナ・ケンドリックが務めた。2021年4月22日にNetflix（多くの国と地域）とAmazonプライムビデオ（カナダ）で配信された。
概略

宇宙船MTS-42は3名（船長のマリーナ、医学者のゾーイ、生物学者のデヴィッド）を乗せて火星への2年間の旅に出発した。ところが、ほどなくして、マリーナはパネルの後ろで意識を失っていた男性（マイケル）を発見した。マイケルは離陸準備のための作業に当たっていたエンジニアで、作業中に昏倒したまま放置されてしまったのだという。マイケルが好人物だったこともあり、一行は彼を4人目のクルーとして迎え入れようとしたが、ここで問題が発生する。CDRA（carbon dioxide removal assenbly）が損傷し、修復不可能、火星到着まで船の設備だけでは2人分の酸素しか賄えないと判明したのだった。
その後、マリーナたちはリスクを覚悟の上で2人分の酸素を得る最終手段に出るが、太陽嵐のアクシデントで1人分の酸素を失う。もはや誰か1人を犠牲にして、もう1人分の酸素を再取得しにいくしか術はなかった。
キャスト

※括弧内は日本語吹替声優。
ゾーイ・レヴェンソン：アナ・ケンドリック : (森千晃)
マリーナ・バーネット：トニ・コレット : (齋藤恵理)
デヴィッド・キム：ダニエル・デイ・キム : (新垣樽助)
マイケル・アダムス：シャミア・アンダーソン : (佐々木啓夫)
ジム(声) : (木村雅史)
その他の日本語吹き替え‐田所陽向、岡本幸輔、木村隼人、若林佑、三重野帆貴
製作・音楽

2018年10月29日、ジョー・ペナ監督の新作映画にアナ・ケンドリックが出演することになったと報じられた。2019年1月15日、トニ・コレットの起用が発表された。5月、シャミア・アンダーソンとダニエル・デイ・キムがキャスト入りした。2021年4月23日、レイクショア・レコーズが本作のサウンドトラックを発売した。
なお、本作の主要撮影はケルンとミュンヘンで行われた。
マーケティング

2018年11月6日、ソニー・ピクチャーズ・ワールドワイド・アクイジションズが本作の全世界配給権を獲得したと報じられた。2020年12月1日、Netflixがソニー・ピクチャーズの保有していた権利の大部分を購入したとの報道があった。2021年3月24日、本作のオフィシャル・トレイラーが公開された。
評価

本作は批評家から好意的に評価されている。映画批評集積サイトのRotten Tomatoesには84件のレビューがあり、批評家支持率は76%、平均点は10点満点で6.5点となっている。サイト側による批評家の見解の要約は「『密航者』はストーリーの進む速度に問題があり、魅力を十分発揮することができなかった。しかし、モラルジレンマを中心に構築されたストーリーに対して採用したアプローチは思慮深さを感じさせるもので、俳優たちの演技も上々である。そのため、他の作品と差異化を図ることには成功している。」となっている。また、Metacriticには23件のレビューがあり、加重平均値は63/100となっている。
蟻川芳子

蟻川 芳子（ありかわ よしこ、1940年7月31日 - ）は、日本の化学者。日本女子大学附属中学校・高等学校校長や、日本女子大学学長、学校法人日本女子大学理事長、日本分析化学会副会長などを務めた。
人物・経歴

東京都生まれ。1956年日本女子大学附属中学校卒業。1959年日本女子大学附属高等学校卒業。1963年日本女子大学家政学部家政理学科一部卒業。1968年東京工業大学（のちの東京科学大学）大学院理工学研究科化学専攻博士課程修了、理学博士、日本女子大学家政学部専任講師。1975年日本女子大学家政学部助教授。1987年日本女子大学家政学部教授、ウィスコンシン大学ミルウォーキー校客員研究員。1992年日本女子大学理学部教授。1993年日本女子大学学生生活部長。2001年日本女子大学年総合研究所長。2002年日本女子大学入学部長、学校法人日本女子大学評議員。2003年日本分析化学会副会長・理事。2004年日本分析化学会監事。
2005年日本女子大学副学長、学校法人日本女子大学理事。2006年日本女子大学附属中学校・高等学校校長。2008年日本分析化学会学会功労賞受賞。2009年日本化学会フェロー、日本女子大学学長、学校法人日本女子大学理事長、財団法人大学基準協会理事、日本女子大学名誉教授、社団法人日本私立大学連盟常務理事、放送大学学園理事・評議員、財団法人渋沢栄一記念財団評議員、国立大学法人東京工業大学経営協議会委員、国立大学法人東京工業大学学長選考会議委員。2012年日本化学会化学教育賞受賞。2014年一般社団法人日本女子教育文化振興桜楓会理事長。2015年公益財団法人小柳財団理事。2017年学校法人日本女子大学理事長代行、ハーバー研究所取締役（監査等委員）。2019年学校法人日本女子大学理事長。2021年学校法人日本女子大学顧問。
日本女子大学学長選をめぐって

2018年、日本女子大学の学長選に際して、蟻川が最多得票を得た大場昌子の指名を拒否したため、有馬朗人・西原春夫・平岩弓枝による調停が行われた。蟻川は、当初、調停案を受け入れる姿勢であったが、後に「調停に反対だった」として調停を拒否した。その結果、文部科学省から日本弁護士連合会のガイドラインに従って第三者委員会を選び、その意見を聞いて2019年1月31日までに新学長を選ぶように通達された。その後、大場が学長に就任した。なお、蟻川・大場はいずれも2020年で役職を降りた。
宇治村 (岡山県)

| うじそん 宇治村 |
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廃止日:  1954年5月1日
廃止理由:  新設合併 上房郡高梁町・津川村・川面村・巨瀬村、川上郡玉川村・宇治村・松原村・高倉村・落合村 → 高梁市（初代）
現在の自治体:  高梁市
廃止時点のデータ
国:   日本
地方:  中国地方（山陽地方）
都道府県:  岡山県
郡:  川上郡
市町村コード:  なし（導入前に廃止）
総人口:  2,556人 （国勢調査、1950年）
隣接自治体:  吹屋町、中村、成羽町、松原村、高倉村、阿哲郡石蟹郷村
宇治村役場
所在地:  岡山県川上郡宇治村大字宇治
ウィキプロジェクト
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宇治村（うじそん）は、岡山県川上郡にあった村。現在の高梁市の一部にあたる。
地理

大池山の南に位置し、島木川が南流していた。
歴史

1889年（明治22年）6月1日、町村制の施行により、川上郡穴田村、宇治村、中野村（一部、字本郷）、飯部村（一部、字遠原）が合併して村制施行し、宇治村が発足。穴田、宇治、本郷、遠原の4大字を編成。
1954年（昭和29年）5月1日、川上郡玉川村・松原村・高倉村・落合村、上房郡高梁町・津川村・川面村・巨瀬村と合併し、市制施行し高梁市を新設して廃止された。合併後は、高梁市宇治町穴田・宇治町宇治・宇治町本郷・宇治町遠原となる。
産業

農業、畜産、酒造
教育

1874年（明治7年）養福寺が仮校舎で貫造小学校開設。1878年（明治11年）貫造・研精・円山の3小学校を統合して大荒木に煮鮮小学校を新築。1887年（明治20年）尋常煮鮮小学校、1888年（明治21年）宇治簡易小学校に改称。その後、尋常宇治小学校となり、1900年（明治33年）宇治尋常高等小学校、1947年（昭和22年）宇治小学校に改称。
1947年、宇治中学校開校
1948年（昭和23年）県立成羽高等学校宇治分校が設立し、1954年（昭和29年）高梁市立宇治高等学校（現岡山県高梁市立宇治高等学校）として独立。
市野篤史

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: 「市野厚史」とは別人です。
| 人物情報 |
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生誕:   日本
国籍:   日本
出身校:  京都大学理学部 京都大学大学院理学研究科
学問
研究分野:  数論保型形式
博士課程指導教員:  池田保
学位:  博士（理学）
称号:  京都大学大学院理学研究科教授
主な業績:  保型表現の研究
学会:  日本数学会
主な受賞歴:  2013年 日本数学会代数学賞
公式サイト
 https://www.math.kyoto-u.ac.jp/~ichino/
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市野 篤史（いちの あつし）は、日本の数学者。京都大学大学院理学研究科数学教室教授。
専門は数論保型形式。保型表現とそのL関数の特殊値、そこから派生するp進簡約群の表現論を研究している。池田保(京都大学数学教室教授)が師匠であり、共同研究者でもある。
人物

1998年3月京都大学理学部数学科卒業、2000年3月京都大学大学院理学研究科修士課程修了。2002年1月同博士課程修了、博士号を取得(課程短縮取得)。大阪市立大学大学院理学研究科助手、2005年 同 講師、2008年 同 准教授を経て、2010年10月 京都大学大学院理学研究科数学教室准教授、2023年 4月 同 教授。保型表現の研究、とくに保型形式の周期について優れた業績をあげている。
職歴

2002年 大阪市立大学大学院理学研究科助手
2005年 同 講師
2008年 同 准教授
2010年10月 京都大学大学院理学研究科数学教室准教授
2023年 4月 同 教授
業績

保型表現とその周期の研究
p進簡約群の表現論の新たな展開
顕彰・招待講演

2007年 建部賢弘賞（特別賞） 日本数学会
2012年 科学技術分野の文部科学大臣表彰(若手科学者賞)
2013年 代数学賞 日本数学会
2022年 ICM 2022 Virtual 招待講演者
KBS韓民族放送

| KBS韓民族放送 |
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運営: 韓国放送公社（KBS）
設立: 1972年8月15日
在籍国:  韓国
所在地:  韓国ソウル特別市永登浦区汝矣島洞18番地
演奏所:  韓国
外部リンク: 公式サイト（朝鮮語）
  特記事項： 1972年、「社会教育放送」の名称で放送開始。 2007年8月15日、現在の名称に改称。
| KBS韓民族放送> 各種表記 |
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ハングル：:  KBS 한민족 방송
漢字：:  KBS 韓民族放送
発音：:  ケイビーエス ハンミンジョクパンソン
日本語読み：:  けいびーえす かんみんぞくほうそう
ローマ字転写： 英語表記：:  KBS Hanminjok Bangsong KBS Global Korean Network
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KBS韓民族放送（KBSかんみんぞくほうそう）は、韓国放送公社（KBS）が、反共宣伝を目的として実施している、周辺国同胞向国際放送である。
概説

1972年8月15日、「社会教育放送」（しゃかいきょういくほうそう）の名称で放送開始。「社会教育」が日本語の意味とは異なり善導・教化の意で用いられているが、金大中政権（1998年～2003年）以降は、社会教育放送から反共の性格が大幅に減らされている。2007年8月15日、現在の名称に改称される。
朝鮮語放送のみで、大韓民国、朝鮮民主主義人民共和国（北韓）、日本（在日韓国・朝鮮人）、中国の延辺朝鮮族自治州（朝鮮族）、ロシアの沿海州・樺太（サハリン）（高麗人）の各地に在住する韓国人（朝鮮人）が聴取者として位置付けられている。これと同趣旨は朝鮮民主主義人民共和国の国営放送である平壌放送でも同様に、北朝鮮から日本、韓国など近隣諸国同胞向けの朝鮮語番組を終日行っている。
放送内容はニュース解説が多いが、音楽番組では懐メロが多く、また離散家族の当事者や脱北者を対象にした番組があることも考えれば、聴取者が年輩であることが窺える。
なお、韓民族放送は公然放送であり、「反共宣伝」と言う目的は同じでも、地下放送である希望のこだま放送とは性格を異にする。
チャンネルと周波数

チャンネルには、第一放送と第二放送がある。第一放送は韓国標準時（KST）※UTC+9の13:00から翌日9:00まで、第二放送は23:00から13:00まで放送されている。同一編成のため、放送時間が重複する時間帯は全てサイマル放送であり、後述のウェブラジオは実施的なインターネット限定である。
チャンネルと周波数 > 第一放送

| 放送時間（KST） | 周波数 |
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13:00-翌9:00: 972kHz（1,500kW）
同上: 6015kHz（100kW）
※KST＝UTC+9