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エルンスト・ユンガー
ナチズム観

ユンガーの政治評論のなかで彼のナチズム観を考察する上で重要なものとして『ナショナリズムと国民社会主義(Nationalismus und Nationalsozialismus)』『「ナショナリズム」とナショナリズム(„Nationalismus“ und Nationalismus)』『没落か新秩序か(Untergang oder Ordnung?)』の三篇がみられる。
ユンガーの政治評論の本質は、第一次世界大戦の死者の追悼と大戦が開示した現実の受容を動機とし、その目的にかなう国民国家像を語る急進ナショナリストの自己主張たる点にある。その一環として彼のナチズム観はそれ故、局外者による中立的ないし無党派的な論評でありえず、ワイマール期の急進ナショナリズム運動の渦中で競合する相手に対するユンガー自身の政治的態度を表明したものである。それは、ナチ党に関する言わば当事者による闘技的批評に他ならない。
ユンガーは第三帝国期を通じてナチ党からの度重なる勧誘や脅迫に応じず、終始ストイックな独立自尊の姿勢を保った。同時にユンガーは、第三帝国期の初めに自らの急進的ナショナリスト的立場を否定し、これらを反映する自らの初期作品の多くを修正すると共に、新たな立場に基づく数々の中期作品『冒険心(第二版)(Das abenteuerliche Herz)』『大理石の断崖の上で(Auf den Marmorklippen)』『パリ日記(Das erste Pariser Tagebuch)』『平和(Der Friede)』などを執筆した。
これら中期作品と関連付けて考察することはユンガーのナチズム観をみるうえで重要なものである。しかしながら、ナチズムに対するユンガーの批判的な評価とそれに基づいてナチ党に対して距離をおく彼の姿勢とが既に1920年代後半に現れていたことをも見なければならない。
当時、ユンガーは急進ナショナリストとしての純粋性と徹底性において彼自身がナチ党をも含めたあらゆる競合者を凌駕することを自負しており、これに基づいて既に1920年代末からナチズムを似非ナショナリズムとして拒絶していた。彼の『「ナショナリズム」とナショナリズム』はこの拒絶を表明した評論である。
ユンガーの矛盾

冷酷非情な現実に徹せよと説いていたにもかかわらずユンガーの体質がこれとはおよそほど遠かったことは、彼の哲学をおそらく最も忠実に実践したと思われるナチスがいざ政権を握る段になるや、観照の世界に逃げ込んでしまう彼の姿勢がなによりも雄弁に物語っている。
ユンガーの政治的発言の頂点は1926年から1927年で、特にナチズム台頭以降彼は具体的な政治活動への関心を失い、ナチ時代のユンガーは完全な「国内亡命者」と化した。
エルンスト・フォン・ザロモンの証言によれば、1937年、路上でばったり出会ったザロモンがユンガーに向かって
「貴方は別の星に行ってしまわれた」
と言ったとき、ユンガーは引っ張るようなニーダーザクセン式の発音で
「そうです、比較的上品な火星か金星へね。 しかし、土星へではありません。そこには霧の帯がありますし、それに、そこには既にシュペングラーが住んでるからね。」
と答えた。
ブルジョア社会における文化や、教養を爆破せよと説いたにもかかわらずユンガーの本質は、庭園や図書館での瞑想を愛し、自然の研究に没頭する姿であった。
エルンスト・フォン・ザロモンによると、ユンガーの居間には昆虫類の標本、臓物の入ったビン、顕微鏡が散乱していた。
彼は「まさしく根本においてはなんといっても、その鋼の甲冑の下に教養市民の心情が脈打っていた戦士」であった。
彼の中に見られるロマン性との鋭い対決姿勢も、彼自身の体質がロマン性を持っていたことを示すものに他ならない。
ユンガーの中には、体質と説かれる思想との間の矛盾からくる思想の自己催眠的マゾヒズムがあった。
このインテリを否定するインテリ、文化を否定する文化人ユンガーの中にユンガー自身の悲劇のみならずワイマール共和国の悲劇をみることができるのである。
登場する作品

シャトーブリアンの手紙（2011年、独仏合作映画、演：ウルリッヒ・マテス
賞歴

1916年、Iron Cross (1914 ) II and I. Class
1917年、Prussian House Order of Hohenzollern Knight's Cross with Swords
1918年、Wound Badge (1918) in Gold
1918年、プール・ル・メリット勲章 (military class)
1939年、Clasp to the Iron Cross Second Class
1956年、Literature Prize of the city of Bremen ( for Am Sarazenentum ); Culture Prize of the city of Goslar
1959年、Grand Merit Cross
1960年、Honorary Citizen of the Municipality Wilflingen ; honorary gift of the Cultural Committee of the Federation of German Industry
1965年、Honorary Citizen of Rehburg ; Immermann Prize of the city of Düsseldorf
1970年、Freiherr- vom-Stein- Gold Medal of the Alfred Toepfer Foundation
1973年、Literature Prize of the Academy Amriswil ( Organizer: Dino Larese ; Laudations : Alfred Andersch, François Bondy, Friedrich Georg Jünger)
1974年、Schiller Memorial Prize of Baden -Württemberg
1977年、Aigle d'Or the city of Nice, Great Federal Cross of Merit with Star
1979年、Médaille de la Paix ( Peace Medal ) of the city of Verdun
1980年、Medal of Merit of the State of Baden -Württemberg
1981年、Prix Europa Littérature the Fondation Internationale pour le Rayonnement des Arts et des Lettres ; チーノ・デル・ドゥーカ世界賞 (Paris ), Gold Medal of the Humboldt Society
1982年、ゲーテ賞
1983年、Honorary Citizen of the city of Montpellier ; Premio Circeo the Associazione Italo – Germanica Amicizia ( Association of Italian – German friendship)
1985年、Grand Merit Cross with Star and Sash
1986年、Bavarian Maximilian Order for Science and Art
1987年、Premio di Tevere (awarded by Francesco Cossiga in Rome)
1989年、honorary doctorate from the University of the Basque Country in Bilbao
1990年、Oberschwäbischer Art Prize
1993年、Grand Prize of the Jury of the Venice Biennale
1993年、Robert Schuman Prize ( Alfred Toepfer Foundation )
1995年、honorary doctorate from the Faculty of Arts of the Complutense University of Madrid
ユンガーが90歳となった1985年、ドイツ・バーデン＝ヴュルテンベルク州は、昆虫学の傑出した研究成果に与えられる賞として、昆虫学研究者でもあった彼の名を冠する賞（Ernst-Jünger-Preis für Entomologie）を創設した。3年に一度、優れた研究に対して授与されている。
喉元にプール・ル・メリット勲章を着けたユンガー。左肋には一級鉄十字章と戦傷章、その上には二級鉄十字章（向かって左）とホーエンツォレルン家勲章剣付騎士十字章の略綬を着用している。
｢内的体験としての戦闘｣初版（1922年）
リゼロッテ夫人（右）やドイツ連邦議会の政治家と（1986年）
セダン近郊で訓練を行うドイツ軍の突撃歩兵。1917年5月撮影

1926年5月27日付けのヒトラーによるユンガー宛の書簡

プール・ル・メリット勲章（右）と金色戦傷章（左）
岩崎夏子

|  岩崎夏子 女流2級 |
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名前:  岩崎夏子
生年月日:   (2011-07-20) 2011年7月20日（13歳）
プロ入り年月日:  2024年4月1日（12歳）
女流棋士番号:  90
出身地:   日本・奈良県生駒市
所属:  日本将棋連盟（関東）
師匠:  北島忠雄七段
段位:  女流2級
女流棋士DB:  岩崎夏子
 
2024年3月29日現在
テンプレートを表示
岩崎 夏子（いわさき なつこ、2011年〈平成23年〉7月20日 - ）は、日本将棋連盟所属の女流棋士（東京本部所属）。女流棋士番号は90。奈良県生駒市出身。北島忠雄七段門下。プロ入り時点での学歴は文教大学付属小学校卒業。
棋歴 > 女流棋士になるまで

保育園に「どうぶつしょうぎ」があったことが将棋に夢中になるきっかけとなった。母親の勧めもあり、小学校入学後に将棋教室に通うようになった。小学3年生に進級した直後、新型コロナウイルス感染症の影響で学校は休校となり外出もままならなくなった。これが、インターネット将棋を通じて「強くなりたい」気持ちに火がつくきっかけとなった。
2023年9月24日、関東研修会に入会した（C1クラス）。翌2024年3月24日の関東研修会でB2クラスに昇級、同日、研修会での対局数が合計48局に到達し、プロ入り資格を得た。そして2024年4月1日付で岩崎は日本将棋連盟（東京本部）所属の女流2級となる。プロ入りデビュー時点において、現役最年少の女流棋士となった。
棋士・女流棋士を通じて、2010年代生まれはこれで2人目である。プロ入り資格を得た2024年3月時点における年齢（12歳8か月）は、女流棋士として歴代6番目の若さである。また、プロ入り資格を得た時点で小学校卒業直後であり、中学入学と同時にプロ入りした女流棋士としては上田初美以来23年ぶりとなる（「将棋の女流棋士一覧」参照）。なお、2024年4月1日付で「女流棋士2級昇級規定」の改定が行なわれたため、「B2クラス昇級による女流2級昇級」の最後の事例となった。
棋風・人物

得意戦法は角換わり。
趣味はスポーツ観戦、弟達とのキャッチボール。
2024年6月16日に大田区産業プラザにて開催された「女流棋士発足50周年記念パーティー EAST」、および同年9月8日に帝国ホテルにて開催された「日本将棋連盟100周年記念式典」では、いずれも現役最年少かつ最新参の女流棋士として参加した。
昇段・昇級履歴

→昇段規定については「将棋の段級 § 女流棋士」を参照
2023年09月24日 - 関東研修会 入会（C1クラス）
2024年03月24日 - B2クラス昇級（同日48対局到達・女流2級資格）
2024年04月01日 - 女流2級
主な成績 > 女流棋士成績

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女流タイトル戦: 
 白玲戦・女流順位戦 : - 0第5期から参加（D級37位）
 清麗戦 : - 0第7期 予選敗退 ／ 最高成績：予選（2勝・再挑戦1勝、第7期）
 マイナビ女子オープン : - 第18期 予備予選敗退 ／ 最高成績：予備予選（0勝、第18期）
 女流王座戦 : - 第14期 一次予選敗退 ／ 最高成績：一次予選（1勝、第14期）
 女流名人戦 : - 第52期 予選敗退 ／ 最高成績：予選（0勝、第52期）
 女流王位戦 : - 第36期 予選敗退 ／ 最高成績：予選（1勝、第36期）
 女流王将戦 : - 第47期 予選敗退 ／ 最高成績：予選（2勝、第46期=アマ当時）
 倉敷藤花戦 : - （第33期から参加予定）
主な成績 > アマチュア時代の戦績

プロアマ戦 3勝2敗
第45期女流王将戦（2023年度 小学生代表、1勝1敗）
予選1回戦 対 堀彩乃女流1級 戦で勝利
予選2回戦 対 頼本奈菜女流初段 戦で敗退
第46期女流王将戦（2024年度 小学生代表、2勝1敗）
予選1回戦 対 島井咲緒里女流二段 戦で勝利
予選2回戦 対 中井広恵女流六段 戦で勝利、予選決勝進出
予選決勝0 対 山口恵梨子女流二段 戦で敗退
女流棋戦 アマチュア予選
2023年04月、第13期女流王座戦（アマチュア東日本予選）予選決勝トーナメント進出
2023年06月、第17期マイナビ女子オープン（チャレンジマッチ）決勝トーナメント進出
アマチュア棋戦
2021年10月、第15回小学生女子将棋名人戦 全国大会 準優勝
2022年02月、第38回関西アマチュア女流将棋名人戦 Aクラス準優勝
2022年08月、第16回小学生女子将棋名人戦 全国大会 出場
2022年08月、第13回小学生駒姫名人戦 駒姫クラス 優勝
2023年06月、第12回デイリースポーツ青少年将棋大会 関東大会 小学生クラス 優勝
2023年08月、第14回小学生駒姫名人戦 駒姫クラス 優勝（2年連続）
2023年08月、第17回小学生女子将棋名人戦 全国大会 優勝
2023年09月、第55期女流アマ名人戦 名人戦クラス 第3位
表彰等

令和5年度 文教大学学園スポーツ・学術優秀功績者表彰
令和5年度 私立学校児童・生徒表彰（東京都私学財団）
令和5年度 大田区青少年表彰（大田区地域力推進部）
レッドアロー

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: この項目では、西武鉄道の列車について説明しています。その他の用法については「レッドアロー (曖昧さ回避)」をご覧ください。
西武鉄道の歴代特急車両
「ニューレッドアロー(NRA)」ロゴマーク
「レッドアロー」5000系
「ニューレッドアロー」10000系
10000系の車体側面に描かれている「NEW RED ARROW」のロゴ
レッドアロー（Red Arrow）は、西武鉄道の運行する特急列車、および同車の特急車両に使用された愛称である。
最初にその名を冠されたのは5000系であり、その後継である10000系にもこの愛称は継承されたが、3代目の特急形車両である001系には愛称を継承せず、「Laview」（ラビュー）に変更した。
なお、各路線ごとの車内設備、列車の停車駅、詳細な沿革などはそれぞれの項目を参照。
池袋線系統の特急：ちちぶ (列車)
新宿線の特急：小江戸 (列車)
名称

「レッドアロー」の名称は、日本では西武鉄道の登録商標（日本第4808020号）であるため、他の鉄道事業者は使用することができない。
「ちちぶ」「むさし」「小江戸」の列車名は設定されているが、駅の案内やウェブサイトでは「特急レッドアロー（号）」と称している場合が多い。
乗車券

全列車が座席指定席制であり、特急券を別途購入して利用する。なお、PASMOもしくはそれと相互利用できる交通系ICカード（Suica、ICOCA等）利用者や定期券所持者でも特急券を購入すれば利用可能である。
所沢駅で池袋線と新宿線の特急に乗り継ぐことはできるが、特急料金の通算制度はなく、利用区間ごとに特急券が必要となる。
特急券は、沿線の主要駅の窓口、停車駅に設置される特急券専用自動券売機、JTBグループの店舗（取り扱いのない店舗あり）などで発売している。また、特急券のインターネット予約サービスも実施しており、予約した特急券を西武線各駅に設置されているタッチパネル式自動券売機（小竹向原駅を除く）で購入することが可能である。かつてはプッシュホンによる予約サービスも実施していた。
2013年6月9日からは、チケットレスサービス「Smooz」が開始された。
列車名および主な運行区間

池袋線・西武秩父線系統の列車と、新宿線の「小江戸」に系統が分離されており、両線間を直通する定期列車は現存しない。
各列車の詳細は、ちちぶ (列車)・小江戸 (列車)を参照
列車名および主な運行区間 > 池袋線・西武秩父線 > ちちぶ

運行区間：池袋駅 - 西武秩父駅
運行開始：1969年
列車名および主な運行区間 > 池袋線・西武秩父線 > むさし

運行区間：池袋駅 - 所沢駅・飯能駅
運行開始：1973年
備考：「小江戸」運行開始前は西武新宿駅 - 所沢駅・本川越駅間で運行される特急も「むさし」と称していた。
列車名および主な運行区間 > 池袋線・西武秩父線 > ドーム（スタジアムエクスプレス）

運行区間：池袋駅 - 西武球場前駅（狭山線）
運行開始：2006年
備考：西武ドームのプロ野球開催日に臨時列車として運転
なお、池袋線系統でのレッドアローは全てラビューに置き換えられたため、
レッドアローの定期列車は存在しない。
列車名および主な運行区間 > 新宿線 > 小江戸

運行区間：西武新宿駅 - 本川越駅
運行開始：1993年
列車名および主な運行区間 > 過去の列車名および運行区間

各列車の詳細は、ちちぶ (列車)・小江戸 (列車)を参照
列車名および主な運行区間 > 過去の列車名および運行区間 > こぶし

1969年から1973年、池袋駅 → 西武秩父駅で休前日の夜間に運転。早朝の上り「ちちぶ」の送り込みを兼ねており、西武秩父駅到着は深夜となるため夜行列車に分類されることもある。
列車名および主な運行区間 > 過去の列車名および運行区間 > おくちちぶ

1976年から1993年まで、西武新宿駅 - 西武秩父駅間で休日に運転。小江戸の運転開始に伴い運行終了。
1993年から1998年まで、池袋駅 - 西武秩父駅間で運転土休日に運転。「ちちぶ」と運行区間が重なるが、同列車は1993年より入間市駅に停車しており、「おくちちぶ」は入間市駅を通過するのが相違点。
列車名および主な運行区間 > 過去の列車名および運行区間 > むさし (新宿線)

1976年から1993年まで、西武新宿駅 - 所沢駅・本川越駅間で休日に運転。「おくちちぶ」の入出庫を兼ねており、同列車と同時に運行終了。
列車名および主な運行区間 > 臨時列車

「MISATO TRAIN」
特製ヘッドマーク（1994年）
レッドアロークラシック（2019年）
列車名および主な運行区間 > 臨時列車 > 電車フェスタ号

2004年 - 2010年、池袋駅 - 武蔵丘車両検修場 または 西武新宿駅 - 武蔵丘車両検修場で運転。
→詳細は「ちちぶ (列車) § 電車フェスタ号」を参照
列車名および主な運行区間 > 臨時列車 > 拝島線臨時特急

2011年から2014年、西武新宿駅 → 拝島駅で臨時特急が運転された。
→詳細は「小江戸 (列車) § 拝島線臨時特急」を参照
列車名および主な運行区間 > 臨時列車 > 西武トレインフェスティバルの臨時特急

2014年と2015年に、横瀬車両基地の公開イベントにあわせて臨時特急が運転された。
→詳細は「ちちぶ (列車) § 西武トレインフェスティバルの臨時特急」を参照
列車名および主な運行区間 > 臨時列車 > 臨時夜行特急

2015年より、西武トラベルによる秩父絶景ツアーの一環として、池袋駅、元町・中華街駅、新木場駅から西武秩父駅へ向かう夜行列車を運行している。特急用の10000系・001系のほか、40000系も使用されている。
→詳細は「ちちぶ (列車) § 臨時夜行特急」を参照
列車名および主な運行区間 > 臨時列車 > 001系の新宿線・池袋線臨時特急

2019年に本川越 - 飯能間の臨時列車が運行された。
→詳細は「小江戸 (列車) § 001系の新宿線・池袋線臨時特急」を参照
車両

特急形車両が使用される。
001系「Laview」（2019年 - ）
10000系「ニューレッドアロー」（1993年 - ）
5000系「レッドアロー」（1969年 - 1995年）
駅施設

池袋駅・飯能駅・本川越駅･西武秩父駅には、「レッドアロー」専用のプラットホームがある。このうち、西武秩父駅には1973年に、本川越駅には1998年にそれぞれ追加で設置したものである。
沿革

ちちぶ (列車)#沿革・小江戸 (列車)#沿革も参照
1969年（昭和44年）10月14日：西武秩父線の開業と同時に「ちちぶ」「こぶし」が運行開始。
1973年（昭和48年）：池袋線で「むさし」運行開始。同時に「こぶし」廃止。
1976年（昭和51年）3月1日：ダイヤ改正より、休日に西武新宿駅 - 西武秩父駅間の「おくちちぶ」、西武新宿駅 - 所沢駅間の「むさし」が運行開始。池袋線の池袋駅 - 飯能駅間の特急を1時間ヘッド化。
1984年（昭和59年）3月1日：ダイヤ改正にあわせ1号車を禁煙車に指定。
1986年（昭和61年）：新宿線の「むさし」下り列車を本川越駅まで延長運転。狭山市駅が停車駅になる。
1988年（昭和63年）：1編成6両中2両に禁煙車を設定。
1993年（平成5年）
5月12日：5000系5507編成が池袋 - 西武秩父間でお召し列車として運行。
12月6日：ダイヤ改正より10000系「ニューレッドアロー」が登場、新宿線の「小江戸」として運行開始。同車では4号車のみが喫煙車となる。池袋駅 - 西武秩父駅間の「おくちちぶ」を運行開始。前日をもって新宿線の「おくちちぶ」「むさし」が廃止。
12月31日：5000系使用列車の車内販売を廃止。
1995年（平成7年）11月1日：定期列車の5000系から10000系への置換えが完了。前日をもって5000系の定期運行が終了。
2003年（平成15年）：旅行代理店での特急券販売開始。
2004年（平成16年）：武蔵丘車両検修場の一般公開イベント開催にあわせて「電車フェスタ号」を運行。以後2010年まで同イベントの開催時に運行される。
2006年（平成18年）
09月1日：プッシュホン予約サービスを終了。同時に特急券発売駅の見直しが実施される。
10月1日：喫煙車を廃止し、全席禁煙となる。
2007年（平成19年）
3月06日：ダイヤ改正でそれまで「スタジアムエクスプレス」「ローズエクスプレス」として運行されていた西武球場前駅行き臨時特急が「ドーム」の統一愛称となる。最初の運行は同年3月24日。
3月28日：10108編成が西武新宿駅 - 本川越駅間で西武鉄道2回目のお召し列車として運行される。
5月08日：「ちちぶ」「むさし」「ドーム」「小江戸」のインターネットによる予約サービス開始。
2011年（平成23年）
11月27日：10000系10105編成に5000系の車体塗装色を再現した「レッドアロークラシック」の運行を開始。池袋駅 - 西武秩父駅間を途中客扱い停車なしの記念臨時列車が運行される。
12月12日 - 18日：「レッドアロークラシック」運行記念として、西武新宿駅 → 拝島駅まで臨時特急列車を運行。
2012年（平成24年）3月31日：NTTドコモのmovaサービス終了に伴い、車内の公衆電話サービスを終了。
2013年（平成25年）
3月16日：ダイヤ改正に伴い、「小江戸」の停車駅に東村山駅を追加。
6月09日：チケットレスサービス「Smooz」を開始。
2016年（平成28年）3月14日：2018年度（平成30年度）に、新たな特急車両を運行することを発表。8両編成7本を製造する予定。2018年（平成30年）10月29日にその特急車両の形式を001系とし、車両の愛称もこれまでの「レッドアロー」に代わり「Laview」に変更することを決定した。
2019年（平成31年）3月16日：「Laview」001系が登場し、池袋線・西武秩父線「ちちぶ」「むさし」での営業運転を開始。
2020年（令和02年）3月13日：池袋線・西武秩父線系統で運用されていた10000系を001系に置き換え完了。同線区より「レッドアロー」の名を冠する車両が消滅。
2021年（令和03年）4月29日：レッドアロークラシックの定期運行を終了。
横浜方面乗り入れ構想

西武鉄道が通勤用車両を使用して「Fライナー」などの一般列車の相互直通運転を行っている東京メトロ副都心線・東急東横線・横浜高速鉄道みなとみらい線に西武有楽町線経由で特急車両を通し、横浜方面へレッドアローを運行する構想がある。
2009年にネコ・パブリッシングより発行された子供向けの鉄道書籍「西武だいすき」P19での子供からの質問に応答する記事の中において、当時西武鉄道の社長であった後藤高志は「将来、西武池袋線方面から東京メトロ副都心線を経由して東急東横線・横浜高速鉄道みなとみらい線の横浜、元町・中華街方面に直通する有料特急を走らせたい」と、レッドアローの今後の他社線直通を実施したいとの意向を回答した。
2014年3月17日付の朝日新聞では、横浜方面から飯能・秩父方面への観光需要の喚起を目的として、レッドアローの元町・中華街駅への乗り入れの検討を始めることが発表された。
乗り入れ先となる事業者のうち、東京メトロでは千代田線で有料特急を運転しているが、東急と横浜高速鉄道は有料特急を設定しておらず、特急料金の制度もないため、料金制度を改訂する必要が生じる。
その後、2016年にデュアルシートを装備した通勤形車両の40000系を使用した有料の座席指定列車「S-TRAIN」が、2017年3月25日より東急東横線・横浜高速鉄道みなとみらい線に乗り入れている。
車両面では地下鉄対応車両でないと走行できない区間が含まれるが、10000系は地下鉄対応車両になっていない一方で、2019年に登場した001系は、正面の非常用貫通扉装備やホームドア対応など東京メトロ・東急・横浜高速鉄道への直通対応準備工事がされている。これらの特急形車両には列車便所が装備されているが、東急では2017年に前述のS-TRAINを新規に設定した際に、元住吉検車区に列車便所用のし尿処理施設を新設しているものの、横浜高速鉄道で計画されている元町・中華街駅構内の留置線ではそれを設置する計画がなく、東京メトロ側でも和光検車区（副都心線）および新木場車両基地（有楽町線）にもその設備がないため、し尿処理の問題もある。[独自研究?]
なお、2023年3月18日のダイヤ改正で、東急日吉駅から新横浜駅を経由して相鉄線西谷駅を結ぶ、相鉄・東急直通線(相鉄新横浜線・東急新横浜線)が開業したが、西武鉄道は横浜駅方面と比べ利用が少ないことが見込まれることなどを理由に、東急新横浜線及び相鉄線方面には乗り入れていない。
なお、有料特急列車を設定していない他社線にそれを乗り入れる構想のある大手私鉄は、他にも近鉄による特急の阪神・山陽電気鉄道および大阪市高速電気軌道中央線への、京成によるスカイライナーの都営浅草線・京急への乗り入れ構想がそれぞれ存在する。
レッドアローを扱った作品

がんばれ!!ロボコン 第98話「テクテクリン!!みんなで楽しいハイキング」（1976年、NET）
SUPER BELL''Z「鉄道戦隊レオ☆レンジャー」
関連書籍

原武史『レッドアローとスターハウス：もうひとつの戦後思想史』（新潮社「新潮選書」、2019年）、増補新版
かつて設置されていた公衆電話
自然法論

ウジェーヌ・ドラクロワ『民衆を導く自由の女神』（1830年）ルーヴル美術館所蔵。自然法論とは、法的理念による現実の基礎付けあるいは現実との闘争である。
自然法論（しぜんほうろん、英: natural law theory、独: Naturrechtslehre）は、広義においては、自然法に関する法学、政治学ないし倫理学上の諸学説の総称である。
定義

自然法論とは、最広義においては、ギリシャ神話以来の、自然から何らかの規範を導き出そうとする考え方全般を意味するが、狭義においては、17世紀〜18世紀における近世自然法論から、19世紀における実定法主義（法実証主義）の台頭までの期間で論じられることが多い。自然法論という用語が最広義で用いられるとき、すなわちそれが文明開闢以来の西欧学問の全時代をカバーするときには、論者の表現の中に自然法という言葉が直接的には使われていない場合がある。例えば、ミッタイスはホメロスやヘシオドスの神話の中に自然法の原形を見出すが、ホメロスやヘシオドスが自然法という言い回しを知っていたわけではない。
古代ギリシャ > ヘラクレイトス

最初期の自然法論に数え入れられるのは、古代ギリシャの宇宙論である。例えば、ヘラクレイトスの宇宙論によれば、人間は、天体が宇宙の法則によって運動しているように、宇宙の法則に従って生きるべきである。このような考え方の下では、物理的な法則と倫理的な法則とが、同一の概念に属している。「天体がある法則に従って運動している」という事実と、「人間はある法則に従って生きるべきだ」という規範との区別には、何ら注意が払われていない。
古代ギリシャ > プラトン

次第に、事実と規範とは異なるという意識が芽生え始める。そのような方向性は、まず、プラトンの中に見出される。プラトンは、自然本性から与えられる絶対的に正しいものと、具体的な時と場所において相対的に正しい人為的規則とを区別する。前者は理念（イデア）、後者は現実となり、理念は現実が目指す永遠の目標となる。つまり、自然法とは「〜である」という事実に関するものではなく、「〜すべし」という事実の目標であるということが自覚されるに至った。
プラトンがヘラクレイトスの宇宙論から離れている点が、もうひとつある。それは、自然法は現実の中に内在しないということである。プラトンの哲学においては、現実が目標とする理念は、イデアとして、この現実世界の中ではなく、イデア界という超越的な場所に存在すると想定された。それは、現実の中には観測されず、思考によってのみ到達可能な場所である。すなわち、プラトンが言う自然法とは、正しい思考の末に発見される法であって、現実の中において観測可能なものではない。
古代ギリシャ > アリストテレス

これに対して、アリストテレスは、理念を現実の中に引き戻す。理念は、現実の中に内在しており、個々の事物の中には、それぞれの事物の理想像が既に可能性として秘められている。このことは、プラトンとアリストテレスの国家論に重要な差異をもたらした。プラトンは、地上のどこにもない理想の国家を想定し、それを現実の国家の目標とした。これは、理念は現実世界の中に存在しないという彼の哲学からの必然的な帰結である。反対に、アリストテレスは、現実にある個々の国家制度を比較検討し、そこから国家の理想像を発見しようとする。彼にとって、国家の理想像は、現実の国家そのものの中に存在しているはずであった。
ストア派

ストア派にとって自然は一大関心事であり、そこではあらゆるものの価値がこの自然によって規定された。ある生き物の自然（すなわちそれに相応しい構成と振る舞い）に合致するものは必然的に肯定的な価値を持ち、それに反するものは必然的に否定的な価値を持つ。
ストア派 > 初期ストア派

ストア派の特徴は、世界と人間の連続性を自覚することである。ストア派の創始者であるキティオンのゼノンによれば、物事の目的とは自然本性の完成であるがゆえに、人間の自然本性とは何であるかが分かれば、人間の目的もまた明らかになるはずであった。そして、人間の自然本性と宇宙の自然本性とは連続しており、宇宙の自然本性とは法則性＝必然性に他ならないから、人間の目的とは、正しい推論（すなわち論理法則）に従って行動することである。
ゼノンの傑出した弟子であるクリュシッポスは、ディオゲネス・ラエルティオスの証言が正しいとすれば、古代ギリシャ以来のピュシスとノモスとの区別を整理し、自然法を各国の法より高次のものであると解した。
ストア派 > ローマ・ストア派

ローマ・ストア派の思想家たちは、完成された状態よりもそこにいたる過程を重視し、人間の可謬性を許容した。彼らの思想の下に見られるのは、自然法を通俗化、人間化し、実際的な使用を容易ならしめることであった。このような現実主義的傾向は、ローマ法における自然法の次のような定義において、やや極端な形で述べられている。
ストア派の自然法概念をローマの法律家や教父たちに広めたのは、専らキケロであった。キケロ自身は哲学の専門家ではなかったが、ウァロを除けば、当時のローマにおける最も哲学的造詣の深い人物のひとりであった。
セネカ、エピクテトス、マルクス・アウレリウスにおいては、宇宙や自然がやや宗教的な口調で語られる。セネカは、友人の「いったいなぜ、世界が摂理によって導かれているのに、善き人々に数多の悪が生じるのか」という質問に対して、次のように答えている。
キリスト教の自然法論

自然法思想は、ギリシャ哲学とキリスト教の融合によって、キリスト教の倫理学にも影響を及ぼすようになった。既に4世紀には、カッパドキア三星を中心とする司教たちの説教の中に、ストア哲学と自然法の教えが流れ込んでいる。11世紀から12世紀にかけての「改革」（reformatio）の理念は、教父たちの解釈によれば、権威ある書物に則りながら、自然と理性に従って生きることを目標とする。
この流れの中で、キリスト教もまた自然法思想に影響を与え、自然法をキリスト教化していく。アウグスティヌスとその後継者たちは、永久法としての神定法を導入し、自然法をこれに帰属せしめた。教令集を編纂したグラティアーヌスは、自然法を十戒および福音書の中に含まれているものと説明する。このことは、ギリシャ哲学におけるロゴスがユスティノスの下で神に帰せしめられたように、神こそが全宇宙の段階的秩序の頂点に立っているという考え（位階主義）を示している。このようなキリスト教的法理論は、世俗法にも影響を及ぼした。
キリスト教の自然法論 > アウグスティヌスの自然法論

アウグスティヌスは、自然法論の枠組みの中に、ギリシャおよびローマの哲学者たちが知らなかった神定法という概念を導入した。もっとも、アウグスティヌスの自然法論は、ひとつの著作の中で体系的に展開されておらず、異なる年代に書かれた複数の著作の中にちりばめられている。このため、アウグスティヌスが自身の自然法論をひとつの整合的な体系として提示しているとは言い難いが、およそ次のように図式化できる。
永久法＝神定法
人間の心に書き込まれ、理性によって発見される永久法の一部としての自然法
市民のために制定される一時的な法＝人定法
まず、法の時間的な継続性という観点から見れば、法は、永遠不変の永久法と、有限可変の一時的な法とに区別される。永久法とは、神の理性あるいは神の意思であり、自然な秩序に従うことを命じ、それを乱すことを禁じるものである。この永久法のうち、人間の心の中に書き込まれたものが、自然法である。
次に、法の制定者という観点から見れば、法は、神定法と人定法とに区別される。一時的な法は、永久法に則らねばならないが、永久法違反の行為を全て現世において罰する必要はない。これは、一時的な法によって見逃された行為の有責性が、神の処罰によって担保されているからである。これらの区別は、観点が異なるだけで、永久法と神定法、一時的な法と人定法とは一致する。
キリスト教の自然法論 > トマス・アキナスの自然法論

トマス・アキナスの自然法論は、端的に言えば、全宇宙を支配する不変の永久法から、人間の一時的な便宜のために制定される人定法までの階層構造を記述することにある。
永久法
啓示によって与えられる神定法
理性によって把握される自然法
何らかの効用のために特殊化された自然法としての人定法
まず、永久法とは、この宇宙を支配する神の理念である。そして、永久法のうち、理性的被造物たる人間が分有しているものが、自然法である。さらに、自然法のうち、人間が何らかの効用のために特殊的に規定するものが、人定法である。最後に、神定法とは、人間が永久法により強く与れるように、神から補助的に与えられた法である。すなわち、人間の能力には限界があるために、人々は永久法から与った自然法にもとづいて適切に人定法を制定するということができず、また、様々な意見の対立が生じるので、それを補うために神から与えられたものが、神定法である。ここで、神定法として念頭に置かれているのは、旧約聖書と新約聖書において命じられている事柄であり、前者は旧法（lex vetus）、後者は新法（lex nova）と呼ばれる。
このような流れの中で、自然法はより強い存在意義を与えられた。永久法は、神のうちにある最高の理念であり、あらゆる法の源泉である。このような永久法の一部である自然法は、あらゆる人定法の源泉であり、今や、その妥当性の基準となる。
近世自然法論

ここで近世とは、17世紀から18世紀までのいわゆる近世自然法論の時代を指す。この時代において、中世的なヨーロッパの精神的統一が崩れ、数々の市民国家が勃興する。宗教戦争がこれに拍車をかけ、世俗と教会という二元的世界観はその妥当性を失ったため、市民国家の正当化と、各市民国家間の法的関係が、自然法論の主要な目的となった。それゆえに、この時代に特徴的なのは、各市民国家の固有の法（＝市民法）の有効性をなるべく肯定した上で、市民法に服さないいくつかの諸関係、とりわけ国際関係を規律する合理的だが非実定的な法を模索する傾向である。ここでは、大陸法系における自然法論者の代表としてフーゴー・グロチウスを、イギリス法系における代表者としてトマス・ホッブズを取り上げる。その他には、ジョン・ロック、モンテスキュー、ルソー、ザミュエル・フォン・プーフェンドルフ、クリスティアン・トマジウス、クリスティアン・ヴォルフなどがいる。
近世自然法論 > グロチウス

グロチウスの主眼は、彼が国際法の父と呼ばれるように、各市民国家間の平時および戦時の合理的かつ非実定的な法を探究することにあった。このことは、彼の主著の『戦争と平和の法』という表題にそのまま現れている。そこでは、以下のような法の重層構造が見られる。
正しい理性の命令である自然法
意思に起源を有する意思法
神の意思によって成立する神定法
普遍的な神定法
ある民族に固有の神定法（とりわけヘブライ法）
人の意思によって成立する人定法
万民の合意によって成立する万民法
各市民国家にのみ妥当する市民法
ここで重要なのは、各法の優先順位である。自然法、万民法および市民法が全く別のことを定めている場合には、市民は、原則として、市民法に従うことを強いられる。つまり、各市民国家内部において強制力を有するのは、市民法である。なるほど、自然法は道徳的な指図として、市民共同体内部においてもなお妥当するが、しかし、それは強制不可能な規範に過ぎない。また、万民法と自然法との関係においても、自然法が劣後する。グロチウスは、自然法の普遍性と市民法の尊重とを、強制可能性の有無という観点から両立させたのである。
近世自然法論 > ホッブズ

グロチウスの自然法論の主題が、分裂する市民国家間の合理的な法規制にあったとすれば、ホッブズのそれは、市民国家そのものの正当化である。ホッブズは、次のような順序で、自然状態から必然的に市民国家が生じると説明する。
自然状態においては、人間の自然本性と人間が置かれた自然的条件のゆえに、「万人の万人に対する闘争」が起こる。
この状態を抜け出すための必要な条件（＝自然法）を理性が発見し、平和な社会状態に移行することが可能である。
社会状態を維持するための必要十分条件は、主権の設立とそれへの服従である。
このようなホッブズの論証は、思考実験的な性格を有している。つまり、仮に市民国家を持たない人々がいるならば、彼らはどのような規範を受け入れるのかということである。実際に自然状態が存在したかどうかは重要ではない。また、ホッブズは、事実から規範を直接的に導出するという自然主義的誤謬をも入念に回避している。ホッブズの主張の要点は、自然状態から市民国家へ移行すべしということではなく、仮に自然状態が生じるとしても、人々はそこで市民国家へと向かう自然法を受け入れるであろうという予測である。
19世紀における自然法論批判

19世紀から20世紀前半までの法理論は、専ら伝統的な自然法論の否定という形で進行した。この背景には、歴史主義および実証主義という2つの哲学的背景が見出される。とりわけ、ドイツの法学界では、歴史主義に裏打ちされたパンデクテン法学と、実証主義を徹底したケルゼンの純粋法学が席巻し、自然法を強く否定した。もっとも、フランスでは同じ時代に科学学派が自然法の科学的研究というものを標榜しており、自然法論が完全に死滅したわけではない。
19世紀における自然法論批判 > 歴史法学による自然法論批判

ドイツの法学者カール・フォン・サヴィニーが率いた歴史法学派は、18世紀における自然法論と19世紀後半における法実証主義との中間期に属する。歴史法学派の特徴は、特殊な実定法主義であり、それは民衆法（民族法）中心の法実証主義である。法は、一方では全民族生活の中に息づき、他方では法曹階級の手によって特殊化学問化され、前者は民衆法ないし自然法、後者は学問法、学説法ないし法曹法と呼ばれる。つまり、法とは歴史の進化過程における産物であり、いわゆる慣習法の形で成立する。この点で、歴史法学派は、それ以前の自然法論における自然法の普遍的妥当性という観念を放棄している。
サヴィニーはグロチウスの自然法論を自然法と歴史的道徳学との未分化状態にあると評価し、その後大学においては自然法のみが扱われるようになったと述べる。そこでは自然法の法学的な分析と哲学的な分析とが別々に行われ、前者は単にローマ法の法的真理を提示し、後者はそれよりも内容的に空虚で貧弱なものである。
19世紀における自然法論批判 > 法実証主義による自然法論批判

法実証主義とは、実定法を唯一の研究対象とし、その規範的意味内容を明らかにする法解釈学である。哲学的意味における実証主義を考案したのはオーギュスト・コントであり、これを法学的に確立したのはイギリスの法学者ジョン・オースティンである。もっとも、法実証主義がどのような立場であるかについては、法実証主義者の間ですら見解の一致を見ないが、およそ3つの立場に分類される。
法実証主義とは、法を実力者の命令と解する考え方である。
法実証主義とは、法の概念から自然法や正義を排除排撃する考え方である。
法実証主義とは、法の評価を拒否する考え方である。
このような考え方をとる法実証主義が否定するのは、実定法に対して正不正の評価をして、そしてその妥当性を基礎づける正義価値としての自然法である。
19世紀における自然法論批判 > 法実証主義による自然法論批判 > ケルゼンの自然法論批判

ハンス・ケルゼンは、自然法と実定法との差異を2つ挙げる。ひとつは、自然法が実質的妥当原則に服するのに対して、実定法は形式的妥当原則に服するということである。自然法とは、神、自然または理性に由来するがゆえに、善であり、正しくかつ正義であるが、これに対して、実定法は人間の意思によって定立され、それらゆえに価値のある実定法も反価値的な実定法も存在しえる。つまり、自然法も実定法も規範なのだが、自然法における当為は絶対的な当為であり、実定法のそれは相対的な当為である。もうひとつは、自然法の諸規範は神、自然または理性に由来するので、それを実現するための人為的な強制手段を必要としないが、これに対して、実定法は何らかの人為的な強制手段に頼らざるをえないということである。したがって、強制可能な法について語る学問は全て実定法に関する法実証主義的な学問であり、反対に自然法論は、前述のような自然法の観念を純粋に維持するかぎりにおいて、強制機関を持たない観念的な無政府主義に陥る。このような差異は、実証主義-相対主義、自然法論-絶対主義という構図に帰着する。
かくして、自然法と実定法との間にはこのような架橋し難い溝が存在しているので、自然法によって実定法秩序を基礎付けようとすることは不可能である。自然法が実定法に授権しえるとすれば、「自然法が実定法に対して自己に代わるべきことを授権していることを意味する」。なぜなら、自然法と実定法は、妥当根拠の異なる2つの規範体系であり、論理的に併存不可能だからである。
19世紀における自然法論批判 > 法実証主義による自然法論批判 > ラートブルフの自然法論批判

グスタフ・ラートブルフによれば、狭義の法学とは、実定法の客観的意味に関する科学である。法学が実定法のみと関わる以上、それは法の価値を取り扱う法哲学およびその価値の実現に役立つ法政策と異なる学問領域に属する。なるほど、実定法にもまた理念は存在するが、それは(1)単なる法適合性としての正義（すなわちある行為が実定法に合致しているかどうかということ）、(2)価値相対主義に服する合目的性、そして(3)法的安定性である。
現代における自然法論 > グスタフ・ラートブルフ

法実証主義者であったラートブルフが自然法への回帰を図ったのは、ナチス・ドイツの敗北という深刻な政治的状況下においてであった。そこで問題になったのは戦中に合法であった非人道的行為に対する遡及的に処罰可能性である。行為時に合法であった行為を事後的に違法とし処罰することは、刑法上の罪刑法定主義に違反する。このため、行為時に一見すると合法的であった行為、すなわち当時の制定法に鑑みれば合法的であった行為から、合法性を剥奪する必要が生じた。そこで用いられたのが、該当行為に合法性を与える制定法そのものを自然法によって覆すという手法である。
ラートブルフによれば、自然法の内容とは、正義の理念である。この理念を最初から追求しないような制定法は、無効とされねばならない。法的安定性も確かに法理念の一部であるが、著しい不正においては正義に劣後する。そして、正義の具体的な内容は、デモクラシーの維持と人間の尊厳の尊重にある。
このような再生自然法論は、その思想的背景であった戦後処理問題が終結するとともに、多くの批判を受けたが、純粋な法実証主義に戻ることも憚られた。以後、法実証主義との折衷的な道が模索されるようになる。そのような流れに位置付けられる法学者として、ヘルムート・コーイングやアルトゥール・カウフマンなどがいる。
現代における自然法論 > ハーバート・ハート

ハーバート・ハートは、法と道徳を融合させようとしたフラーの自然法論に反対し、独自の自然法論を形成した。ハートはイギリス分析法理学の伝統に則って法実証主義から出発するが、法の内容は完全に自由なわけではない。その内容は、人間の自然本性や自明な真理からして、生命・身体・所有などに関する相互自制に関するルール、約束およびその手に関するルール、矯正に関するルールが、自然法の最小限の内容として追求されねばならない。
ヘラクレイトスは流転する宇宙の中にロゴスを見た。
セネカは自然法によって絶対王政を擁護し、その刃に倒れた。
アウグスティヌスは神定法と自然法とを結び付けた。
トマス・アクィナスは永久法を頂点とする法の階層構造を描き出した。
グロチウスは自然法の脱神化を図った。
ホッブズは自然法による近代市民国家の基礎付けを行った。
サヴィニーは自然法の普遍的妥当性を否定した。
コントの実証主義は法学の状況を一新した。
MOONCHILD

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: この項目では、ガールズグループについて説明しています。1996年にデビューした日本の4人組男性ロックバンド「MOON CHILD」については「MOON CHILD (バンド)」を、その他の用法については「ムーンチャイルド」をご覧ください。
| MOONCHILD |
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出身地:   日本
ジャンル:  J-POP
活動期間:  2023年 - 2024年
レーベル:  Sony Music Associated Records
事務所:  LDH JAPAN
公式サイト:  MOONCHILD

旧メンバー:   ANRI  UWA  RUAN  MIRANO  HANA  （脱退者は後述を参照） 
MOONCHILD（ムーンチャイルド）は、日本の5人組ガールズグループ。2023年から2024年まで活動していた。
ØMI（CDL entertainment）がプロデューサーを務めており、LDH JAPANとHYBE LABELS JAPANの初共同プロジェクトとなる。グループ名は、日々形が変わる月のように変幻自在なエンタテインメントを発信するという意味を込めてØMIが命名した。
略歴

2022年
9月25日、LDH JAPAN主催オーディション「iCON Z」のガールズグループ部門の合格者7名を発表。
その後、デビューに向けて7人で準備を進めていたが、RIAが怪我によりデビュー見送りとなったことが11月30日に、MINAが一身上の都合により自らデビューを辞退したことが12月29日にそれぞれLDHによって発表され、グループは5人体制となった。
2023年
2月26日、デビューの決定とグループ名を発表。
5月3日、EP『DELICIOUS POISON』でデビュー。
8月25日、RUANが体調不良のため活動を休止することを発表。
2024年
4月24日、同月末での活動終了を発表。UWAとHANAはLDHを退社。
メンバー

| 名前 | 本名> 漢字 | 本名> 仮名 | 本名> ローマ字 | 生年月日 | 出身地 | 身長 | ポジション | 備考 |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| ANRI アンリ | 小笠原 杏里 | おがさわら あんり | Ogasawara Anri |  (2005-11-03) 2005年11月3日（19歳） | 千葉県 | 160cm | リードボーカル |   |
| UWA ウワ | 北寺 海羽 | きたでら うわ | Kitadera Uwa |  (2004-05-10) 2004年5月10日（20歳） | 栃木県 | 157cm | メインダンサー リードラッパー |   |
| RUAN ルアン | 大山 琉杏 | おおやま るあん | Oyama Ruan |  (2003-07-21) 2003年7月21日（21歳） | 大阪府 | 167cm | メインボーカル リードダンサー |   |
| MIRANO ミラノ | 橋佐古 美來乃 | はしさこ みらの | Hashisako Mirano |  (2007-03-09) 2007年3月9日（18歳） | 東京都 | 160cm | メインラッパー メインダンサー |  グループ唯一のEXPG出身者。東京校に在籍していた。 |
| HANA ハナ | ケーベリー 花 | ケーベリー はな | Cavery Hana |  (2007-02-03) 2007年2月3日（18歳） | 大阪府 | 160cm | メインボーカル リードダンサー |  父がオーストラリア人、母が日本人。 |
メンバー > デビュー前に脱退したメンバー

| 名前 | 本名> 漢字 | 本名> 仮名 | 本名> ローマ字 | 生年月日 | 出身地 | 備考 |
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| RIA リア | 山﨑 莉愛 | やまさき りあ | Yamasaki Ria |  (2006-09-10) 2006年9月10日（18歳） | 長崎県 |  2022年11月30日脱退  東京ガールズコレクション主催の「TGC AUDITION 2024」に参加し、特別賞にあたる「SBC湘南美容クリニック賞」を受賞。 |
| MINA ミナ | 山本 実奈 | やまもと みな | Yamamoto Mina |  (2006-10-16) 2006年10月16日（18歳） | 三重県 |  2022年12月29日脱退 |
作品

順位は、オリコン週間ランキングの最高位
作品 > EP

| # | 発売日 | タイトル | 収録曲 | 順位 |
| --- | --- | --- | --- | --- |
| 1 | 2023年5月3日 | DELICIOUS POISON |  全9曲  Don’t Blow It!  Photogenic  CHILI CHOCOLATE  ONE BITE  Skydive  Bzz Bzz  Lonely  Don’t Blow It! -Japanese ver.-  Photogenic -Japanese ver.-  | 9位 |
| 2 | 2023年11月29日 | Friends Are For |  全4曲  Friends Are For  Warning  Friends Are For -Instrumental-  Warning -Instrumental-  | 23位 |
作品 > 配信シングル

| 発売日 | タイトル | 収録アルバム | 順位 |
| --- | --- | --- | --- |
| 2023年3月6日 | CHILI CHOCOLATE / ONE BITE / Lonely | DELICIOUS POISON | ― |
| 2023年4月21日 | Don’t Blow It! -Japanese ver.- | DELICIOUS POISON | ― |
作品 > ミュージックビデオ

| 公開日 | 公開日 | 曲名 | リンク |
| --- | --- | --- | --- |
| 2023年 | 4月24日 | Don’t Blow It! -Japanese ver.- |  |
| 2023年 | 5月3日 | Don’t Blow It! |  |
| 2023年 | 5月8日 | Photogenic |  |
| 2023年 | 5月14日 | Photogenic -Japanese ver.- |  |
ライブ・イベント

DEBUT SHOWCASE（2023年5月8日）
今日ポケ

今日ポケ（きょうポケ）は、日本の3人組YouTuberグループ。旧称は「今日の○○ポケチャンネル」。全員がゲーム『ポケットモンスター』シリーズのゲーム実況者。
出演

バトオフ（テレ東公式 TV TOKYO［YouTube］、2024年5月27日 - 2024年7月1日）
実績 > 大会出場

ポケモン竜王戦2024 ゲーム部門
実績 > 大会開催

今日ポケ杯
#今日ポケ杯（Pokémon Trading Card Game Pocket）
小川 (上松町)

| 小川 |
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水系:  一級水系 木曽川
種別:  一級河川
延長:  17.0 km
河口・合流先:  木曽川（長野県）
流域:  長野県
   
テンプレートを表示
小川（おがわ）は、木曽川水系の一級河川。長野県木曽郡上松町を流れる。木曽川本川に合流する1次支川。
小川に沿った谷筋は「小川入」「小川山」などと称し、古くから木曽ヒノキなどの重要な産地とされてきた。これを「日本三大美林」の一つとする場合もある。
また、小川が木曽川へ注ぐ付近一帯を「小川」と呼ぶようになった。明治期には一帯が「小川村」として独立村になっていた時期がある。小川村はのちに合併により駒ヶ根村、さらに上松町となり、今日は上松町大字小川となっている。この地区には寝覚の床や森林鉄道記念館などがある。