stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
滑降
装備 > スキー板

スキー板は安全性を高めるために、2010年はスキーの最小回転半径（ラディウス〈R〉）を男子・女子ともにR≧45m、全長を男子215cm以上、女子210cm以上と規定していた。
2013シーズンからは一部、2014シーズンからはすべての公認大会でスキーの全長は男子218cm以上（カテゴリーによっては213cm以上）、女子210cm以上（カテゴリーによっては205cm以上）が適用されていた、回転半径は男女ともにR≧50mが適用されている。
2020シーズンからは、全長はコンチネンタルカップ（COC）において男子218cm以上・女子210cm以上、その他カテゴリーにおいて全長は男子213cm以上・女子205cm以上が適用されている。回転半径は現在も同じである。
装備 > ストック

ストックは空気抵抗の低減のため、選手が脇に抱えてクローチングフォームをとる際、外方向に広がらずバスケットが背中に隠れるよう体側を沿うように曲げられているシャフトと、空気抵抗を軽減する形状となったバスケット（諸見解あり）を取り付けたものが使用される。
「ストック (スキー)」も参照
装備 > ヘルメット

「スキーヘルメット」も参照
規定により頭部を保護する有効なヘルメットの装着が義務付けられ、FISによる安全規格基準が定められていて、現在は「FISステッカーRH2013」適用品のみ認められている。
装備 > スキーウェア

滑降競技に使われるスパンデックス生地のワンピーススーツはクローチングフォームに最適化し立体裁断されており、極力シワが出るのを抑えられている。ただし、体形のアウトラインに変更を及ぼす空力付加物をウェアに細工することは禁止されており、事実上パッドなどは取り付けられない。なお、現在は脊椎の保護のために背中にはウレタンのプロテクターが入っており、背中から雪面に叩きつけられても大ケガに至ることは極めて少なくなっている。また、一定の通気性を保つことが規定されている。
「アルペンスキー#レーシングスーツ」も参照
競技

滑降では、競技の前に公式トレーニングが設定されており、競技に参加する選手は公式トレーニングに参加する義務を負う。またオリンピック・世界スキー選手権・ワールドカップ・コンチネンタルカップについては特別規定が制定されることもある。
公式トレーニングとインスペクション（下見）は通常は3日間で設定され、この間に選手は実際にコースを滑走する。公式トレーニングに一度も出走しない選手は競技に出場することが認められない。そのほか、期間中の最終2日間は計時トレーニング（実際にタイム計測をする滑走）を行い、選手は最低1回は計時トレーニングに参加する必要がある。この場合の公式トレーニングやインスペクションの日程は連続しないで行われることもある。
公式トレーニングの開始前にジュリー（審判団）はTD（技術代表）やチームキャプテンやコーチの立会いの下にコースのインスペクションを実施する。先だってジュリーによって行われるものがジュリー・インスペクションと呼ばれ、その後に選手がインスペクションを行う。アルペン競技においてはこれらのインスペクションは全ての競技で実施される。
回転、大回転とは異なり、滑降は一部の例外を除いて1本のタイムで順位が決まる。ただし、主に日本国内でのレースなど、どうしてもロングコースが確保できない場合では、上記「コース」の規定によって2本の合計タイムで順位を競うことが定められている。これはFISによる緊急措置ともいえるルールとなっている。
オリンピックやワールドカップなどの大会では、概ね1分50秒から2分50秒の間で優勝タイムが決まるようにコース設定される。また、1位と2位の差が100分の1秒ほどしかないこともあり、近年では男子競技において、規定の範囲内ではあるがコースが長めに設定される傾向がある。
リスク管理

滑降は速度が非常に速く、危険度が高い競技であるため、選手がコースから外れた際に衝突する可能性がある障害物に対して、高さのあるセーフティーネット、セーフティーフェンス、パッド、雪の壁、袋詰めされた藁等の方法で保護し安全性を高めている。それでも選手は練習中、あるいは競技中の事故で大ケガを負ったり、最悪の場合、競技中に事故死したウルリケ・マイヤーのように、命に関わる可能性もある事故に至る場合もある。
ルール上の安全対策として、各方面からの要求があった時に、ジュリーはインスペクションの前にイエローゾーンを決定した上で選手にもそのことを伝え、定められた黄色または黄色と黒のフラッグ（旗）をあらかじめ用意し、トレーニング・競技中のいずれの場合でも危険の可能性が生じた場合に選手に対して、そのフラッグを振り下ろすことで選手の滑走を停止させる措置を行うことがある。その場合、選手はすぐに滑走を止めなければならない義務を負う。なお、その場合で停止を受けた選手は、トレーニング中であれば最後の選手がスタートするまでにスタート審判に申告して許可を得れば、再度トレーニングを行える権利を持ち、競技中であればその場でジュリーに申告して許可を受けた上で、最後の選手がスタートするまでに再度スタートラインに戻って競技に戻ることができる権利がある。
王剛

王 剛（おう ごう、ワン・ガン）
王剛 (政治家) - 中国の政治家。
王剛 (俳優) -  中国の俳優。
王剛 (サッカー選手) - 中国のサッカー選手。
王剛 - 中国・四川省自貢市出身の料理人、YouTuber。2023年12月24日現在、YouTubeチャンネル「美食作家王剛」の登録者数は209万人。
田付新助 (初代)

田付 新助 (初代)（たづけ しんすけ (しょだい)、天正9年（1581年） - 寛永9年（1632年））は、江戸時代初期、蝦夷地に進出した近江商人田付新助家の初代。田付景澄の子。屋号は福島屋。
生涯

田付家は、佐々木家支流六角氏遺臣の家柄で、天正元年（1573年）織田信長の攻撃により田付氏が籠る田付城（現滋賀県彦根市南三ツ谷町）が落城した。田付新助は、田付落城後の天正9年（1581年）近江愛知郡柳川村（現彦根市稲按司柳川）に生まれ
、後に諱は景豊と称した。田付は田附とも書かれるが、本稿では『寛政重修諸家譜 第7巻 宇多源氏佐々木支流田付』記載に従い、田付を用いた。
数え14歳で武士を捨て商人を志し、同郷の建部七郎右衛門元重に相談の上、奥羽に赴き松前を調査し、蝦夷地各地を回り豊富な水産資源の将来性に着目した。その後、蝦夷地での事業協力者を故郷である近江柳川村・隣村の薩摩村（愛知郡薩摩村（現彦根市薩摩町））で有志を募り『両浜組』を組織し、近江商人の本格的な松前・蝦夷地進出に道を開いたとされる。
慶長7年（1602年）津軽の鰺ヶ沢、慶長15年（1609年）渡島国津軽郡福山（現北海道松前郡松前町字福山）に店を出し、自分の船を持ち物産の輸送と販売を始めた。これ以降、田付一族は蝦夷西海岸での漁場開拓とともに漁法・漁具の改良、漁獲物の加工・販売に取り組み、松前藩の『場所請負人』として蝦夷地経営に深くかかわった。また、漁獲物などの蝦夷地物産の運搬は、松前から日本海航路で敦賀で陸揚げし、七里半越と呼ばれる山道を経て琵琶湖北岸の海津港（現高島市マキノ町海津）に運ばれ、琵琶湖水運により故郷である柳川の港に集積し、その後京・大阪へ販売を行った。柳川港もこのために田付新助により開設されたと言われ、また付近の来向川も新助の開削とされ、のちに灌漑用水路として使用された。
田付新助の足跡

泊稲荷神社（北海道古宇郡泊村大字泊村）
初代田付新助影豊発祥之跡（滋賀県彦根市柳川町）
差延

差延 (さえん、différance) とは、哲学者ジャック・デリダによって考案された「語でも概念でもない」とされる造語。
およそ何者かとして同定されうるものや、自己同一性が成り立つためには、必ずそれ自身との完全な一致からのズレや違い・逸脱などの、常に既にそれに先立っている他者との関係が必要である。このことを示すために、差延という方法が導入された。
論理を簡略に述べれば、同定や自己同一性は、主語になるものと述語になるものの二つの項を前提とする（「AはAである」）。そのため主体や対象は反復され得なければならない。「同じである」ということは二つの項の間の関係であり、自己同一性においてもその事情は変わらない。自己自身が差異化することによって初めてそれが複数の「同じ」であるが「別の」項として二重化しうる。そして初めて、同定や自己同一性が可能となる。
このことはそれ自身に完全に一致し、他を成立のために必要とせず、他に制約されておらず自己充足した根本的で特権的なもの、「他のもののうちにあり、他のものによって考えられるのではないもの（スピノザ『エチカ』　実体の定義）」というのは、たとえ概念の世界だけであっても副次的に構築された名目的概念としてよりほかにはありえない、ということを意味する。
差延は、再帰的な性質を持つが、このとき、この再帰を媒介する他の項は、あくまでも不在の形で、自己の側に残された、自己の側の対応する痕跡から遡及的に確認されるにすぎない。しかし他方でこの痕跡はそうした不在の媒介項を前提とし、痕跡の刻まれた項が自己充足することを許さない。
原・痕跡、あるいは原・エクリチュールとも表現される。
表記

フランス語の名詞 différence （差異）は動詞 différer に由来する。この動詞には「異なる」という意味のほかに、「遅らせ、先延ばしにし、留保する」という意味もある。そこで、eをaに変えることで、 différer の現在分詞形である différant を経由して名詞化した形となり、 différence で失われた「遅らせ、先延ばしにし、留保し、後にとっておく」という意味を担わされた名詞として différance が得られる。
また、デリダは-anceの形からの名詞化であることから、ギリシア語でいう中動態のように、能動態と受動態の間で宙吊りにされた、再帰的なニュアンスを持つ名詞であることを示唆している。（différanceは能動・受動の差異の手前にあってその前提をなす自己差異化の運動を指す）
また、この二つの形は発音の上では区別がつかない。そのことによって、この区別が声の次元ではなく、文（エクリチュール）の次元に存在することが示唆される。（différanceは声（フォーネー）が直接性において文に優越するというモデルに依拠する音声中心主義（en:Phonocentrism、この言葉は en:Logocentrism（ロゴス中心主義、とも）を意識している）であるとしてそれへの批判を伴い、そうした直接性をその不可避な前提として予め成り立たせている間接性・媒介性を指す）
前史

différance は差異についての20世紀に入って再び活発になった哲学的な思考の流れの中に位置する。
ゲオルク・ヴィルヘルム・フリードリヒ・ヘーゲルは「AはAである」の同一性の判断について、この判断は同一性だけではなく非同一性をも意味している、と述べた。「Aは」のAと「Aである」のAは、少なくとも概念的には異なるものとして識別されている。すなわち、同定においてすら、Aは二重化され、自己自身に対して差異化されなければならない。ヘーゲルにおいては、この差異化が弁証法を駆動するが、その差異化は止揚において総合されることが、あらかじめ展望されている。
また、ヘーゲルは、さまざまな多様性をなす諸々の差異が構成されていく起源には、もはや何者にも媒介も規定もされない、根源的な直接性である一者があると考えた。この一者が、あたかも生物学的な卵割のように区分されて差異が生じて行き、弁証法的な運動によって多様化し、歴史が進展していく。
こうした、ヘーゲルによってひとつの完成に達した、同一性の支配に服した差異の概念と、それに依拠した「形而上学」を批判する哲学的な傾向が、20世紀に入って、フリードリッヒ・ニーチェ、フェルディナン・ド・ソシュールなどの影響のもとに発生した。
ニーチェは、ショーペンハウアーとは異なり、意志の単一性を肯定せず、これを根源的な矛盾と捉えており、差異を価値と意志と力の観点から考え、差異を必然的に価値的な、還元できない複数の力の拮抗として捉えることで、そこに安定した同一性への収束の保証も、同一性による支配の根拠も存在しない、と主張した。また、力は、二つの量の間の差異としてのみ現れえるもので、それ自体として力は把握できない。この原因のない効果としてのみ存在するという点で、différanceへと力としての差異は繋がっている。
ソシュールはその1906年から1911年に行った一般言語学に関する講義のなかで「言語には差異しかない」と述べた。彼によれば、記号の意味は、他の記号との違いによってしか規定されていない。ひとつの記号は他の諸記号が「不在において」介在している限りで意味しうる。しかも、その他のものは、その記号それ自体においては不在であるから、あらかじめどういうものかは決して規定されない。
このことは言語論的転回を参照するまでもなく、それ自体ひとつの記号であるところの哲学的な概念、とりわけ、他のすべての概念がそこから意味を汲み取っており、他の概念には依存していないとされる、形而上学的で超越的な観念やそこからなる体系にも波及せざるを得なかった。
概要

デリダはこのソシュール的な差異のあり方を痕跡として捉え、そこに時間的な遅れ、ずれを見出した。
言語においてある語が何かを意味するとき、その語は、意味されているものの代わりに、我々に対してたち現れて意味する。代理・代表・表象する（represent）するということは、一方では代理なしでは現前（present）しないものを現前させることだが、他方では直接には現前させない、ということでもある。代理するということは、不在の形で現前させるということでもある。
したがって、意味のあるところには、つねにすでに、他への参照、あるいは、他による媒介が働いている。そして、そこで不在の形で介在する他のものは、しかし、あくまでも、その記号とは異なるものである限りで、その記号自身によってはコントロールできないものであることから、そうした根源的な媒介性の関係、基本的な差異化の運動には、必然的にずれと遅れが孕まれざるを得ない。
このことは別の形で言い換えるとむしろ順番は逆であって、意味がそこにあるためには、その記号は、他との関係を必要とする。そして、そのためには、他と異なることが必要になる。そこで、或る他との差異化の運動がまずはじめに必要となる。しかしこの差異化は、必然的に、時間的な差異化でもある。この、他との差異化の側面が「ずれ」であり、時間的な差異化の側面が「遅れ」である。意味を為すためには異ならねばならないのだから、形而上学が想定するような、「透明でずれも遅れもない関係」＝「直接性」というのは幻想に過ぎない。
また、およそ何かあるものが、それとして同定（アイデンティファイ）できるということは、それが反復可能性を有していなければならない。繰り返されうる記号だけが、同定するものと、同定されるものとの二つに二重化されうる。識別可能な二つのものだけが同定可能であり、そこにはまずはじめに差異がなければならない。したがって、何か同一性を保ち、何らかの体系の支えになるような根源的な概念を考えたとしても、それがまさしく同一性を保ち、現前するものであるかぎりで、その手前にあらかじめ差異化の運動、différance が存在して、内的な同一性を引き裂いている。
ただし、デリダは差異化という表現に対しては、それが、その主語である何かの実体を想定させてしまう能動性を意味するという点で、次善の表現であるとして留保している。différance は、ひとつの効果、あるいは効果を生む作用であるが、その主語、主体、原因は持たない。
こうして、「つねにすでに」いかなる記号や表現、概念、存在、同一者においても、他への参照と他からの遅れ、他なるものの痕跡としての、不在のものとの関係、不可避で還元不可能な「ずれ」があらかじめ働いていて、そうした何ものも、根源的なものとして立てることはできない、というのが、différance によってデリダが思考しようとしたことである。
フッサールの現象学との関係

フッサール現象学は、経験される現象を、純粋に意識に直接与えられている、いわば疑いようのない確実なものだけにいったん還元して、そこから現象を再構成することで、認識の不確実性やそれにまつわる哲学的問題を克服しようという、デカルト的な試みであった。
そのためには、そこからすべての現象が構成される「根源」として、純粋かつ直接的に意識に与えられた現在（現前 present）というものが考えられなければならない。ここで、現象学にとって、時間性というものがアポリアとして現れる。意識に直接与えられているのは、あくまでも現在の瞬間であって、そこから他の時間を引き出すことはできない。そこでフッサールは過去と未来は独立した、現在と対等の何かではなく、唯一存在する「現在」が持っているひとつのモードであるとした。こうしてフッサール現象学において、根源的かつ自己充足した現在の、意識への純粋な自己現前という、絶対的な位置づけが成立する。
このような現在のあり方は他を必要とせず自らを、余すところなく提示するということであり、デリダは「声」がそのようなありようのモデルとしてフッサールだけでなく過去の形而上学を規定してきたと批判する。音声中心主義。声は直接的に意味を伝え、文書はそうした生き生きとした「声」の間接的な反響に過ぎないとされてきた。これに対して提出されるのがエクリチュールの概念である。
差延 (différance)はデリダによるこの絶対的な現在への批判に関係する。（以下、主として『声と現象』ISBN 4480089225 による）彼の批判によれば、意識は現在を純粋かつ直接的に経験することはない。デリダはこうした、自己自身に直接的に、何ら媒介をともなわず、明晰に意味が現前( present )する、届くという想定を指して『自分が-話すのを-聞く』と表現する。「直観」や「明証」、また透明な理想的コミュニケーションとは、『自分が-話すのを-聞く』かのごとき概念なのである。しかし、聞く自己と話す自己の差異＝差延が、またそれに加えて話される言葉の話されなかった他の言葉との差異＝差延が、聞くことの条件である限りで、この直接性も実際には汚染されている。つねにすでに現在は、過去によって不在の形で、つまりその痕跡の形で取りつかれており、過去に間接的に媒介されない直接的な現在というものはない。現在は不可避的にすでに過去によって痕跡という形で汚染されている。
言い換えると、過去の痕跡との関係によってはじめて現在は意味を為すことができるのだが、痕跡の形で現在と関係している当の過去は、あくまでも痕跡の形でしか現在に含まれていないため現在にとっては不在であり、フッサールの受動的総合のように、現在にその一部として所有されているわけではない。こうして、現在はその自己充足性を失い、つねに欠如をはらんだ動的な時間性を帯びることとなる。現在は独立して存在することができず、その外部である過去とのひらかれた関係を必要とする。
現在を構成する記号や表現は、それが意味を成すためには、それ自身とは別の記号や表現を指し示すことが必要であるが、この参照は無時間的なものではなく、必然的に時間的な「遅れ」を伴う。記号は別の記号への参照によってはじめて記号として機能するのだが、この参照に不可避的に孕まれる「遅れ」によって、指し示す記号と指し示される記号は、同一の現在の内部にあることができない。こうして、現在において不在の記号が過去として、現在の記号に痕跡として憑依するのである。
デリダはこの事実から、根源的なものは、そもそも存在し得ない「意識に直接与えられた純粋な現在」ではなく、こうして不在の過去と現在とを引き裂きつつ関係付ける差異、記号参照において孕まれる「遅れ」「ずれ」としての痕跡の働きであるとみなし、これを、差延 (différance)と名づけた。
ハイデッガーの存在論的差異との関係

ものが存在するという出来事をハイデッガーは、存在する対象として語りうるものとは、どうあっても異なるものであると考え、この違いを存在論的差異（Ontologische Differenz）と呼んだ。
この還元できない根源的な違いにこだわる限り、「ものが存在するということは、そのもののこれこれこういう性質である」という形式の説明は一切できない。性質や属性は、「これこれの性質が存在する」という形で語りうる対象だからである。存在することは、ものの属性ではない。また「ものが存在するということは、より基本的な何かの在り方のモードや振る舞いである」という形の説明も解決にならない。その基本的な何かは、依然として存在する何かなので、その存在がやはり問題として残るからである。
ハイデッガーは、従来の哲学はこのように存在する何かでもって存在するということを説明してきたとみなし、この存在論的差異の忘却によって、存在するということの意味を把握し損ねてきたと考えた。ハイデッガーに依れば、何かが「存在する」ということは、現に「いまここ」というものが不断に存在する、ということとの係わりでしか理解できない。そして、この、「いまここが現に不断に存在する」という出来事は、近似的にいえば、現象の場としての＜私＞の存在のことであり、これを現存在と呼ぶ。
この現存在の概念は、認識論的なフッサールの超越論的主観性の概念を存在論的に作り変えたものと見ていい。フッサールの生ける現在（=現前 present）はここでは現存在として捉えなおされる。存在者（存在する主体や対象）に存在（存在するという出来事）が不在なものとして必然的に介在するということは、現在に決して現在にはならない（現前しない）過去（の、あるいは、としての）痕跡がその前提を為して介在しているという事態と類比的な事態なのである。
このとき、ハイデッガーの存在論的差異は、思惟や行為の対象からなるものの総体の外部がつねに存在するということを示すという方法的意義を持っている。あらゆるものが思惟や行為の対象になりうるが、そのような思惟や行為の対象は、決して、その思惟や行為の対象をそういうものとして成り立たせているものとは同一ではない。
デリダは、この存在するものに不在という形で（すなわち対象化から不可避的に逃れる剰余として）取り憑く存在するという出来事を、それ自体としては決して現れないが、そういうもの（まったき他者）として存在するものに係わっているものとして、一種の痕跡とみなす。存在は、それ自体として存在者の世界（思惟や行為の対象の世界）に出現しない。現れてしまったら、それはもはや存在者だからである。
われわれが主題的に思惟する対象にできるのは存在者だけである。あるいは、対象として思惟したとき、それはもはや存在者としてわれわれの前に現れている。即ち、存在する何かとして語りうるものになっている。存在という概念によって存在するという出来事を主題化し対象として思惟することは確かにできるが、そのとき、存在するという出来事の特性を、この存在という概念、すなわち存在を意味する存在者を見つめることによっては把握できない。
そういう意味で、存在は、存在者の世界には不在である。しかし、存在者は、存在することによってはじめて存在者なのだから、そこには存在が、やはり或る形で介在している。不在であるがそこにある形で介在しているという意味で、やはりそれを痕跡として規定することができる。
デリダは、この差異、存在するものとその存在との間のずれから、より一般的にあらゆる同一者が前提として経なければならない内的な差異化の運動 différance を引き出す。存在論的差異は、それが存在という形式によって限定されて現れた姿として捉え直される。
しかし存在論的差異や存在は現存在から或る意味で派生するものであり、現存在に先立たれている。それに対して、différance は、存在や現存在に先立っており、それよりも「年老いて」いる。différance は何らかの存在や存在者や主体の作用ではなく、そのような「主体」などの、主語になりうるようなものを成立させ、そのようなものに先立つ。
関連書誌

La voix et le phenomene （初版1967年 3版2003年）　日本語訳　林好雄『声と現象』ちくま学芸文庫
La Différance （1968年1月27日フランス哲学会における講演）　日本語訳　高橋允昭「ラ・ディフェランス」（『理想』1984年11月号　「デリダ特集号」）
関係事項

ジル・ドゥルーズ　ドゥルーズはヘーゲル的な差異への批判をニーチェとアンリ・ベルクソンを範例としてデリダとは異なる形で遂行した。そこでは差異は微分（differenciation）と関係付けられ、自らを自己差異化する生産的な力、充溢した多様な強度として把握された。
長島県

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: この項目では、中華人民共和国に存在した県について説明しています。現在の日本国三重県にあった長島県については「長島藩」をご覧ください。
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中華人民共和国 山東省 長島県
← 1963年 - 2020年 →
 煙台市中の長島県の位置煙台市中の長島県の位置
簡体字: 长岛
繁体字: 長島
拼音: Chángdăo
カタカナ転記: チャンダオ

国家: 中華人民共和国
省: 山東
地級市: 煙台市
行政級別: 県



面積
- 総面積: 56 km²
人口
- 総人口（2003）: 4.5 万人
- 人口密度: 1.6 人/km²
南長山島南端の風力発電所
長島県（ちょうとう-けん）は中華人民共和国山東省煙台市に存在した県。県域が国家級自然保護区「長島鳥類国家級自然保護区」ならびに山東省級自然保護区「廟島ゴマフアザラシ自然保護区」に指定されている。
2020年6月5日、蓬莱市と合併して蓬萊区となった。
地理

長島県は渤海と黄海の間の32の島嶼群（長山列島、廟島列島とも）に位置する。県南部は廟島海峡を隔てて蓬莱市、北は渤海海峡を隔てて遼東半島が位置する。住民の大部分は南北長山島に居住している。
最南端は南長山島、最北端は北城隍島。
行政区画

街道：南長山街道
鎮：砣磯鎮
郷：北長山郷、黒山郷、大欽島郷、小欽島郷、南隍城郷、北隍城郷
経済

漁業、養殖業と観光業を主する。
観光地

廟島媽祖廟：華北地区最大の媽祖廟
布勢大海

布勢 大海（ふせ の おおうみ／おおあま、生没年不詳）は、奈良時代の貴族。姓は朝臣。官位は従五位下・主税頭。
経歴

桓武朝初頭の延暦2年（783年）正月に右大臣・藤原是公、大納言・藤原継縄、中納言・大伴家持ら新体制の任官が行われた日に、大海も従五位下に叙爵し、まもなく典薬頭に任官している。延暦4年（785年）正月に主殿頭に任ぜられるが、7月には美作介として地方官に遷る。延暦8年（789年）主税頭として京官に復した。
官歴

『続日本紀』による。
時期不詳：正六位上
延暦2年（783年）7月19日：従五位下。7月25日：典薬頭
延暦4年（785年）正月15日：主殿頭。7月29日：美作介
延暦8年（789年）9月12日：主税頭
易筋経

易筋経（えききんきょう）は、達磨によってインドからもたらされたと伝えられる健康法。ゆっくりとした腹式呼吸による深呼吸と、それに合わせて行う発声と簡単な運動によって、内臓を鍛え、体調をより良く作り上げる効能があると主張されている。
後に、少林寺の僧侶が健身のために武術を修練して質を高め、最終的に武術の鍛錬方法として到達し、清代には、易筋経を手に入れるため、武術の各流派は互いに戦って殺しあったとする説もある。
また健康方法としての効能として、筋力の増強、内臓の強化、心肺機能の強化、神経系統の安定、姿勢が良くなる、血流がスムーズに、集中力が高まる、運動競技力の向上、などを挙げる者もいる。
鐘釣温泉

|  鐘釣温泉 |
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 鐘釣温泉「美山荘」 ja
温泉情報
所在地:  富山県黒部市宇奈月温泉
座標:  北緯36度43分52秒 東経137度39分2秒﻿ / ﻿北緯36.73111度 東経137.65056度﻿ / 36.73111; 137.65056座標: 北緯36度43分52秒 東経137度39分2秒﻿ / ﻿北緯36.73111度 東経137.65056度﻿ / 36.73111; 137.65056
交通:  鉄道：黒部峡谷鉄道本線鐘釣駅下車
泉質:  単純温泉
泉温（摂氏）:  42.7 °C
湧出量:  測定不能
pH:  8.04
宿泊施設数:  2
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鐘釣温泉（かねつりおんせん）は、富山県黒部市宇奈月温泉にある温泉。鐘釣温泉旅館を有する『鐘釣温泉』と、鐘釣美山荘を有する『新鐘釣温泉』で分ける場合もある。
泉質

単純温泉
源泉温度42.7℃
pHは8.04
溶存物質は283mg/kg
湧出量は測定不能とされている。
温泉街

中部山岳国立公園、立山連峰と後立山連峰に挟まれた黒部峡谷の山間部、西鐘釣山の南麓に、鐘釣温泉旅館（木造2階建て、収容人数60名）と鐘釣美山荘の2軒の宿泊施設が存在する。
黒部川沿いには源泉が多数存在する。胸までの深さがある露天風呂が設けられており、野湯として整備されている。有名な黒部川の河原の露天風呂は鐘釣温泉旅館の管理下にあるが、16時までは一般観光客にも開放されている。河原には温泉が湧き出ており、足の裏が温かい所を掘れば即席の露天風呂を作ることも可能である。また、黒部川が増水で水没する度に宿の従業員が総動員で掘りに行くこともある。昼間は見物客が多く、特に女性は水着が欠かせない。野生のニホンザルやカモシカが露天風呂から見られる場合もある。
2つの宿には内湯の温泉は無い。鐘釣美山荘は露天風呂が宿から近いこともあり内湯は無く、鐘釣温泉旅館は長い石段を下った河原の露天風呂を利用することになるため、足弱の人が宿泊している時や荒天時のために、温泉ではない内湯を備えているが、普段は使用していない。
当地（黒部市宇奈月町西鐘釣）は日本郵便から交通困難地の指定を受けているため、地外から当地宛に郵便物を送付することは出来ない。
歴史

開湯は1819年（文政2年）である。、加賀藩13代藩主前田慶寧の命により開湯した。猿の湯浴みを見かけた村人（栃山村孫右衛門）が発見したと伝えられる、黒部峡谷では最古の温泉である。また、この時点では片貝川上流の平沢村の飛び地であった。
発見当時は5月頃から10月頃までの開湯であった。道が険しいことから1824年（文政7年）に一旦閉鎖したものの、1861年（文久元年）、島尻村（現・魚津市島尻）の伊藤刑部によって再開し、以降片貝谷の村民によって営まれていた。1878年（明治11年）、富山の大間知正助により営業を継続した。明治期に賑わいを見せ、下流の黒薙温泉と覇を競っていたが、宇奈月温泉の発展とともにさびれた。
幸田露伴もこの地を訪れたことがあり、以下の句を詠んだ。
岩殿の湯屋　夜を寂びて　かじか鳴く
黒部峡谷鉄道が鐘釣まで開通する以前は、片貝川上流から毛勝山のある山脈を越えて当温泉へ向かうルート（通称、『湯かつぎの道』、温泉を樽に詰めて持ち帰ったのが由来）が主流であったが、1887年（明治20年）頃に黒部川沿いの内山村から通路が拓かれたことにより、自然に片貝谷からの湯道が廃れていった。今ではその光景は見られず、黒部峡谷鉄道が通るようになってからは、宇奈月からトロッコ列車で行くようになっている。
また、鐘釣温泉の管轄区域も、片貝谷村平沢領飛地で、土地台帳にも鐘釣温泉敷地1500歩、浴場6歩とあった。その後、1946年（昭和21年）11月16日の行政裁判の判決で、鐘釣温泉の管轄は片貝谷村から内山村に移管された。その後市町村合併により宇奈月町を経て現在の黒部市の管轄となっている。
1995年（平成7年）の7.11水害により、鐘釣温泉の2軒の旅館も被災し、翌年1996年（平成8年）7月19日まで休業を余儀無くされた。
アクセス

鉄道：黒部峡谷鉄道本線鐘釣駅下車。
他に交通手段はなく、上記鉄道が営業している期間（5月〜10月頃）のみ行くことができる。
黒部川河原の野湯
第31回社会人野球日本選手権大会

第31回社会人野球日本選手権大会（だい31かいしゃかいじんやきゅうにほんせんしゅけんたいかい）は、2004年（平成16年）11月20日から11月29日まで大阪ドームで開かれた社会人野球日本選手権大会である。
概要

この夏の都市対抗野球を制した王子製紙は東海予選で敗退。また、前回大会を制した日産自動車も関東予選で敗退し、波乱含みの予選となった。
初出場チームは、ニチダイのみ。
徐々に金属バットに順応してきたことから、一部の試合では大量得点、一方的な展開がみられた。一方で僅差のゲームもまだ多く、2003年シーズンから公式戦で導入されたタイブレークが都市対抗・日本選手権通じて初めて適用された（1回戦・JR西日本－七十七銀行戦）。
優勝したのは、会社統合により誕生して2シーズン目で、この夏の都市対抗の出場を逃したJFE西日本。投打のかみ合ったプレーを続けて勝ち進み、大阪ガスとの決勝戦は大会史上最長となる延長15回までもつれ込み、ソロホームランの勝ち越し点を守り抜いて初優勝。大阪ガスは2年連続準優勝に終わった。
予選

詳細は「第31回社会人野球日本選手権大会予選」を参照
出場チーム

| 代表枠 | チーム | 出場回数 |
| --- | --- | --- |
| 北海道 | サンワード貿易 | 2年連続5回目 |
| 東北 | JR東日本東北 | 4年連続10回目 |
| 東北 | 七十七銀行 | 3年ぶり2回目 |
| 北信越 | TDK千曲川 | 2年ぶり4回目 |
| 関東 | 住友金属鹿島 | 18年ぶり3回目 |
| 関東 | 鷺宮製作所 | 9年ぶり4回目 |
| 関東 | 東京ガス | 3年連続5回目 |
| 関東 | シダックス | 5年ぶり3回目 |
| 関東 | NTT東日本 | 3年連続6回目 |
| 関東 | 東芝 | 5年連続18回目 |
| 東海 | 東海理化 | 16年ぶり2回目 |
| 東海 | トヨタ自動車 | 2年連続5回目 |
| 東海 | 三菱重工名古屋 | 2年連続4回目 |
| 代表枠 | チーム | 出場回数 |
| --- | --- | --- |
| 東海 | ヤマハ | 2年ぶり17回目 |
| 近畿 | 松下電器 | 11年連続26回目 |
| 近畿 | 日本生命 | 5年連続23回目 |
| 近畿 | NTT西日本 | 6年連続9回目 |
| 近畿 | 三菱重工神戸 | 3年連続14回目 |
| 近畿 | デュプロ | 4年ぶり2回目 |
| 近畿 | 大阪ガス | 4年連続11回目 |
| 近畿 | ニチダイ | 初出場 |
| 中国 | JR西日本 | 2年連続3回目 |
| 中国 | JFE西日本 | 2年連続2回目 |
| 四国 | JR四国 | 2年連続6回目 |
| 九州 | 三菱重工長崎 | 5年連続8回目 |
| 九州 | JR九州 | 27年ぶり3回目 |
大会 > 決勝

決勝（11月28日）－延長15回
| 0 | 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 | 9 | 10 | 11 | 12 | 13 | 14 | 15 | 16 |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
|  | 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 | 9 | 10 | 11 | 12 | 13 | 14 | 15 | 計 |
| JFE西日本 | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | 1 | 1 |
大阪ガス: 0
勝：田中敬　敗：能見　本：福竹（JFE西）

（JFE西日本は初優勝）
表彰選手等

最高殊勲選手賞 田中敬人（投手：JFE西日本）
敢闘賞 坂本健二（投手：大阪ガス）
打撃賞 福竹政人（内野手：JFE西日本）
首位打者賞 西田朋生（内野手：NTT西日本） 14打数7安打 .500
大会優秀選手 山下敬之（JFE西日本） 田中敬人（JFE西日本） 能見篤史（大阪ガス） 坂本健二（大阪ガス） 山田幸二郎（大阪ガス） 岸田護（NTT西日本） 野間口貴彦（シダックス） 神田幸輝（サンワード貿易） 渡邉恒樹（NTT東日本） 小谷良文（JFE西日本） 小野和隆（大阪ガス） 徳山達訓（JFE西日本） 中本拓（大阪ガス） 西田朋生（NTT西日本） 宮崎昌樹（NTT西日本） 佐藤二朗（シダックス） 福竹政人（JFE西日本） 脇谷亮太（NTT西日本） 森永孝（JFE西日本） 永井裕也（JFE西日本） 難波和彦（JFE西日本） 溝下進崇（大阪ガス） 大崎有倫（JFE西日本）
投手
捕手
一塁手
二塁手
三塁手
遊撃手
外野手
指名打者
田章

田 章（でん しょう、生没年不詳）は、中国三国時代から西晋にかけての軍人。田璋とも。魏・西晋に仕えた。
生涯

征蜀の戦いにおいて、鄧艾は江油を経由して綿竹県への進軍を目指し、鍾会や諸葛緒らは剣閣への攻撃を選択した。鍾会麾下の将軍であった田章らの部隊は剣閣から西方の江由へ派遣され、江由城まで百里の地点で蜀軍の伏兵三部隊と遭遇するもこれを撃破した。その後は鄧艾と合流すると田章はその先鋒となり長駆進軍した。
泰始4年（268年）10月、呉の施績が江夏に侵入し、万彧が襄陽を攻めると、司馬望は龍陂に駐屯し、後将軍の田章と荊州刺史の胡烈がこれを破り撃退した。
泰始6年（270年）、胡烈が鮮卑の樹機能との戦いで戦死すると、都督秦州諸軍事・安西将軍の石鑒と奮威護軍の田章がこれを討った（同時期に涼州刺史の牽弘、都督雍涼諸軍事の司馬駿、安西軍師の杜預らも派遣された）
泰始7年（271年）、薬蘭泥・白虎文が涼州刺史の牽弘を殺害すると田章が派遣され薬蘭泥を討伐した。
防護団

京橋区（現東京都中央区）の防護団員
防護団（ぼうごだん）とは、1932年から1939年までの日本で、民間における防空活動を行うために地区ごとに設けられた団体である。もと防災活動にあたる民間団体として東京で構想され、陸軍の働きかけで空襲による大火災に備えることを主任務とし、各地に広がった。1939年に警防団に代わることになり、解散した。
概要

防護団結成の構想が初めて盛り込まれたのは、1924年（大正12年）の関東大震災の教訓として、1930年（昭和5年）に作られた「東京非常変災要務規約」である。1932年（昭和7年）に東京市が防護団の結成に着手し、在郷軍人会、青年団、町内会、医事衛生団体、少年団から団員を得て、地区ごとに防護団を作り、震災記念日である9月1日に東京市連合防護団の発団式を挙行した。この規約の策定にも関与した陸軍の東京警備司令部は、12月に民間の訓練とあわせた防空演習を計画し、民間で防空活動にあたる団体として防護団を位置づけた。1933年（昭和8年）8月に、関東防空演習が軍人・民間人多数を動員する一大イベントとして挙行され、以後毎年実施された。
「消防組規則（明治27年勅令第15号）」により法定化された消防組とは異なり、法的根拠がない単なる民間団体であった。そのため組織化も全国一斉に行われたのではなく、住民の防空思想が比較的高い六大市など都市圏を中心に結成された。防護団は陸軍の統制の下で防空活動することになった。
防護団は消防組とは並立し、予算の取り合いなど各地で軋轢がおきた。消防組を監督する警察と防護団を統制下に置いている軍部との間で対立が生じるようになった。ちょうど、その頃（1933年）に発生したゴーストップ事件もこの対立に拍車をかけた。
度重なる協議の結果、防空法（昭和12年法律第47号）の主務官庁は内務省が担当することになり、防護団も消防組に吸収される形で1939年（昭和14年）に統合され、新たに警防団が設けられた。防護団の中核を担っていた在郷軍人が戦争の長期化で召集され、肝心の戦時下においては指導者層がいなくなるという防護団の弱点が露呈したことで、軍側も譲歩せざるをえなかったのである。
第29回選抜高等学校野球大会

| 第29回選抜高等学校野球大会 |
| --- | --- |
試合日程:  1957年4月1日 - 4月7日
出場校:  20校
優勝校:  早稲田実（東京、初優勝）
試合数:  19試合
選手宣誓:  高山元（八幡商）
始球式:  阪本勝（兵庫県知事）
入場行進曲:  『緑のこだま』
大会本塁打:  1本
 < 19561958 >  選抜高等学校野球大会
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第29回選抜高等学校野球大会（だい29かいせんばつこうとうがっこうやきゅうたいかい）は、1957年4月1日から4月7日まで甲子園球場で行われた選抜高等学校野球大会である。
概要

この大会から、民放テレビ局の大阪テレビ放送での実況中継放送が始まった。
出場校

苫小牧東（北海道、初出場）
東北（宮城、初出場）
甲府工（山梨、初出場）
早稲田実（東京、3年ぶり10回目）
敦賀（福井、27年ぶり2回目）
市沼津（静岡、初出場）
愛知商（愛知、7年ぶり10回目）
岐阜商（岐阜、2年連続17回目）
八幡商（滋賀、6年ぶり2回目）
山城（京都、初出場）
新宮（和歌山、3年ぶり3回目）
興国商（大阪、2年連続3回目）
寝屋川（大阪、2年連続2回目）
育英（兵庫、4年ぶり4回目）
倉敷工（岡山、初出場）
柳井（山口、4年ぶり4回目）
高松商（香川、3年連続12回目）
高知商（高知、3年ぶり4回目）
久留米商（福岡、2年連続2回目）
小倉（福岡、2年ぶり7回目）
組み合わせ・試合結果 > 決勝

4月7日
| 0 | 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 | 9 | 10 | 11 | 12 |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |

|   | 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 | 9 | R | H | E |
| 早稲田実 | 2 | 1 | 0 | 0 | 2 | 0 | 0 | 0 | 0 | 5 | 11 | 0 |
| 高知商 | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | 3 | 0 | 3 | 6 | 0 |
（早）：王 - 田村
（高）：小松、上島 - 坂本
審判
［球審］相田
［塁審］久保田・鍛治川・山本
試合時間：2時間14分
大会本塁打

第1号：鈴木輝幸（興国商）
その他の主な出場選手

小川康雄（東北）
菊地秀之（東北）
河原田明（早稲田実）
辻佳紀（敦賀）
横地由松（愛知商）
水谷寿久（愛知商）
田淵忠弘（新宮）
松井猛（興国商）
戸梶正夫（育英）
室山皓之助（倉敷工）
渡辺博文（倉敷工）
遠井吾郎（柳井）
石川陽造（高松商）
岡村浩二（高松商）
淡河弘（久留米商）
松本俊一（久留米商）
環境可能論

環境可能論（かんきょうかのうろん、Possibilism）は、自然環境は人間に可能性を与える存在であり、人間が環境に対して積極的に働きかけることができるとする地理学の概念である。フランスの地理学者・ポール・ヴィダル・ドゥ・ラ・ブラーシュが、ドイツの地理学者・フリードリヒ・ラッツェルの環境決定論に対して唱えた学説であり、地理学の基本的な概念となった。
概要

ブラーシュは、自然の持つ可能性とそれを利用する人間に着目し、環境は人類の活動に対して可能性の場を提供しているだけに過ぎない、と述べた。環境から可能性を引き出し、現実のものとするか否かは人間次第である。環境軽視にも見えるが、ブラーシュは環境の制約力を認めた上で、地域の歴史的・社会的要因の重要性も強調したのである。この説はフランスのジャン・ブリュンヌらに影響を与え、地誌的モノグラフや地域地理学の発展を促した。ブラーシュの影響力は大きく、ブラーシュ以後の地理学者の大部分はブラーシュの直弟子か弟子であると言われている。その1人にリュシアン・フェーブルがおり、師・ブラーシュの説を環境可能論と名付け正当化し、ラッツェルの説を環境決定論とした。したがって、ブラーシュが自身の立場を環境可能論と呼んだわけではないし、フェーブルはブラーシュの生前に可能論・決定論という分類を公表していない。
環境可能論を平たく言えば、自然条件A,B,C（A≠B≠C）を満たす地域a,b（a≠b）があった場合、地域aではDという人間活動が行われ、地域bではEという人間活動が行われる（D≠E）、という主張が環境可能論である。地域aではD、地域bではEとなる理由は人文科学的な要因に求められる。環境決定論では、自然条件A,B,Cを満たす地域が複数あったとしても、すべての地域で同じ人間活動が見られる、と主張する。
問題点

環境決定論への批判から始まった環境可能論も完全無欠ではない。
環境可能論、特にブラーシュの論が「人間は自然に干渉し、自然に服従することはない」という考えを持っているため、必然性は存在せず、地理学者は地域の歴史的な研究なしに地理学的記述ができないことになるのである。このことはすなわち、ある地域における人間の営みは、自然的条件が要因の1つに挙げられたとしても、最終的には歴史などの人文的要因によって説明されなければならないことを意味しているのである。また、一般法則が成り立たないとすれば、すべてが偶然の産物ということになり、科学と言えるのか、という問題も生じる。これは地理学の存立基盤を揺るがす重大な問題であったが、ブラーシュやフェーブルは地理学の純粋理論に関心はなく、この問題に気付くことはなかった。
杉浦ほか『人文地理学―その主題と課題―』（2005）は自然科学・社会科学の進歩の中で、環境可能論の厳密な再定義ができないまま20世紀後半の地理学と社会そのものの大きな変革期を迎えた、と指摘している。
歴史的展開

環境決定論#歴史的展開も参照。
人間と自然環境の関係を論ずることは、西洋と東洋、過去と現在を問わず、人類にとって重大な関心事であり、アリストテレス・ストラボン・シャルル・ド・モンテスキューなどの学者も言及している。近代に入るとアレクサンダー・フォン・フンボルトとカール・リッターの2人によって近代地理学の学問体系が打ち立てられるが、その後自然地理学を重視する傾向が見られ、人文地理学の研究は停滞した。
こうした状況でチャールズ・ダーウィンの進化論の影響を受けたラッツェルが現れ、地域の自然環境の諸性質によって人間活動が著しく制限される、と説いた。ラッツェルは地理学の再構築を果たし、その思想はアメリカ・フランス・イギリス・日本の研究者に大きな影響を与えた。ブラーシュも大きな影響を受けた1人であったが、環境可能論を提唱し小地域研究を重視すべきという独自の地誌学を樹立した。ブラーシュの弟子であるフェーブルは、1922年に『大地と人類の進化：歴史への地理学的序論』（La Terre et L'Évolution Humaine, Introduction Géographique à l'Histoire）を著し、人間社会の歴史・地理の複雑で重層的かつ多様な特質を安易に一般化することの危険性を強調、ラッツェルに見られた一般的法則の追求の姿勢を攻撃するために環境決定論と名付け、対する自身およびブラーシュの立場を正当化するために環境可能論と名付けた。しかしフェーブルがこの著書で環境決定論を攻撃する前に、ブラーシュの弟子によって地理学の方向転換（環境決定論からの脱却）は為されていたため、著書の反響の大きさほど、特に地理学に影響は及ばなかった。
日本黒社会 LEY LINES

| 日本黒社会 LEY LINES |
| --- | --- |
監督:  三池崇史
脚本:  龍一朗
製作:  土川勉
出演者:  北村一輝 李丹 柏谷享助
音楽:  遠藤浩二
撮影:  今泉尚亮
編集:  島村泰司
配給:  大映
公開:   1999年5月22日
上映時間:  105分
製作国:   日本
言語:  日本語
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『日本黒社会 LEY LINES』は1999年に三池崇史監督、北村一輝主演で制作された日本映画。
差別にあがき苦しみながら自由を求め暴走する若者たちの姿を通し、表面的には煌びやかで豊かと見える日本の裏側の闇の部分を描いた社会派アクション映画である。
R-15指定。
ストーリー

中国人の父と日本人の母との間に生まれた兄弟、龍一と俊霖の二人と親友・張の三人は、幼い頃からいじめと差別の中で生き抜いてきた。ある日、ベトナム人が経営する工場を襲い金を奪うと、故郷を捨てて新宿へ逃げ歌舞伎町へやってきた。そこで中国人娼婦アニタと出会い、彼女に金を騙し取られてしまうが、ひょんなことから知り合った黒人・バービーにトルエン売買の仕事を紹介して貰う。しかしトラブルが発生し、やがて四人は日本脱出を夢見るようになる。
キャスト

呂龍一 : 北村一輝
アニタ : 李丹
呂俊霖 : 柏谷享助
張 : 田口トモロヲ
ウォン : 竹中直人
池田正也 : 哀川翔
バービー : サムエル・ポップ
秀文 : 益子和浩
偽造パスポート屋 : 水上竜士
横田 : 奥野敦士
刑事 : 菅田俊
パスポートセンターの係官 : 塚本耕司
ベトナム人のバイク密売屋 : 大杉漣
近藤 : 渡辺哲
SMの男 : 伊藤洋三郎
スタッフ

監督 : 三池崇史
製作 : 土川勉
プロデューサー : 木村俊樹
脚本 : 龍一朗
撮影 : 今泉尚亮
美術 : 石毛朗
編集 : 島村泰司
音楽 : 遠藤浩二
衣装（デザイン） : 宮田弘子
照明 : 白石成一
録音 : 佐藤幸哉
スチール : 石川登栂子
助監督 : 末永賢
制作協力：エクセレントフィルム
その他

張役の田口トモロヲは、三池監督作品「DEAD OR ALIVE 犯罪者」に「龍一の幼なじみ」という役柄で出演している。なお本作との具体的なシリーズ性はない。
シリーズ

全て監督は三池。主演およびキャストは作品によって異なり、ストーリーにも関連性はない。
新宿黒社会　チャイナ・マフィア戦争（1995年）
極道黒社会　RAINY DOG（1997年）
日本黒社会 LEY LINES（1999年）
木梨元次

|  凡例木梨元次 |
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時代:  戦国時代 - 江戸時代
生誕:  不詳
死没:  寛永7年3月7日（1630年4月19日） または寛永7年3月17日（1630年4月29日）
改名:  木梨経吉→木梨元次
別名:  通称：喜左衛門
官位:  壱岐守
主君:  毛利輝元→黒田長政→毛利秀就
藩:  長州藩→福岡藩→長州藩
氏族:  桓武平氏貞盛流杉原氏庶流木梨氏
父母:  父：木梨元恒
兄弟:  広盛、景吉、女、元次、弘信
子:  就時
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木梨 元次（きなし もとつぐ）は、戦国時代から江戸時代にかけての武将。木梨氏は備後杉原氏の庶流で、備後国御調郡木梨庄を本拠とした国人。父は毛利氏家臣の木梨元恒。
生涯

備後国御調郡木梨庄を本拠とした国人で、毛利氏に仕えた木梨元恒の三男として生まれる。
毛利輝元に仕え、天正20年（1592年）から始まる文禄・慶長の役では次兄の木梨景吉（清右衛門）と共に朝鮮へ渡海し、槍働きで武功をたてる。慶長5年（1600年）の関ヶ原の戦いの際にも景吉と共に伊予国へ出陣し、加藤嘉明家臣で城代を務めた井上嘉之助を槍にて門扉に追い詰め、一番槍を名乗った。
関ヶ原の戦いの後に毛利氏が防長2ヶ国に減封されると、元次は毛利氏を離れて新たに筑前国福岡藩主となった黒田長政に仕官し、慶長6年（1601年）11月12日には黒田長政から筑前国御牧郡の猪熊村260石1斗2升2合2勺と島津村の内の39石8斗2升7合8勺、合計300石を与えられた。しかし、詳細は不明であるが黒田家での奉公が困難となる理由が生じたため、毛利家へ帰参することを長政に願い出て認められた。なお、元次同様に兄・景吉も毛利家を離れ、播磨国姫路藩主となった池田輝政に仕官している。
毛利家に帰参した元次は毛利秀就に仕え、黒田長政に与えられた禄高と同じく300石を与えられた。寛永4年（1627年）には秀就から「壱岐守」の受領名を与えられる。
寛永6年（1629年）閏2月15日、子の就時へ300石の知行を譲ることを秀就に認められ、寛永7年（1630年）3月7日、または同年3月17日に死去。
日本カシス協会

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団体種類:  一般社団法人
設立:  2005年10月10日
所在地:  東京都目黒区上目黒2丁目9番35号 中目黒GS第2ビル1階 北緯35度38分35.0秒 東経139度41分58.0秒﻿ / ﻿北緯35.643056度 東経139.699444度﻿ / 35.643056; 139.699444座標: 北緯35度38分35.0秒 東経139度41分58.0秒﻿ / ﻿北緯35.643056度 東経139.699444度﻿ / 35.643056; 139.699444
法人番号:  8011005005950 
主要人物:  会長 市橋正光
活動地域:   日本
主眼:  日本国民に対して、カシスの機能や効用などの有用性を評価、研究し、その成果を広く啓蒙すること
活動内容:  カシスの効果・効能の啓発活動 カシスの効果・効能に関する研究助成活動 他
ウェブサイト:  j-cassis.jp 
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一般社団法人日本カシス協会（にほんカシスきょうかい 英: Japan Cassis Association ）は、日本におけるカシスの普及啓蒙活動をおこなう業界団体。
協会概要

会長 市橋正光
副会長 加藤陽治
理事 勝海修
理事 井上賢治
理事 松本均
理事 森下竜一
理事 日比野佐和子
協会概要 > 沿革

2005年10月10日 任意団体日本カシス協会設立
2006年
2月14日 第1回カシスサミット開催(NZ大使館)
7月23日 第1回カシスの日開催
8月02日 第2回カシスサミット開催(ホテル青森)
10月04日 定款改定し一般社団法人となる。
10月13日 第1回日本カシス協会総会、読売カシスシンポジウム開催
2007年
7月20日 第3回カシスサミット開催(ホテルニューオータニ)
10月10日 読売カシスシンポジウム開催(よみうりホール)
2008年
9月10日 公募により協会キャラクター名前が決定
12月15日 協会監修「カシス力(りょく)」書籍発売
2009年07月23日 第4回カシスサミット開催(NZ大使館)
2010年11月30日 日本カシス協会主催「カシスアントシアニンの緑内障性視神経障害に対する効果」発表メディアセミナー開催
2012年07月31日 カシスシンポジウム in 青森開催
2012年09月10日 事務局移転
2022年07月23日 インスタグラムのアカウントを開設
会員 > 特別協賛法人会員

森下仁丹 株式会社
東京植萃 株式会社
マルカイコーポレーション（株）
会員 > 法人会員

あおもりカシスの会
新日本薬業 株式会社
株式会社 セントラル・ケミカル
株式会社 花田建設
株式会社 リアルメイト
NZBG Japan Inc.
弘前倉庫株式会社
株式会社 茶々
業務 > 日本カシス協会認定制度

協会がカシスアントシアニン量を分析・測定し結果が基準を満たされていると認定マークを交付する。
業務 > 日本カシス協会認定制度 > カシスアントシアニン定量法の確立

弘前大学などの協力により、カシスアントシアニン含有量の測定における定量法の確立した。
協会キャラクター

2008年9月 日本カシス協会のキャラクターの名前が決定 名前「カシスン」
キャラクターの誕生日は7月23日 カシスの日、身長は1センチ。
関連事項

カシス
日本分析化学会

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設立:  1952年
法人番号:  7010705001780 
本部:  東京都品川区西五反田1-26-2　五反田サンハイツ304
ウェブサイト:  https://www.jsac.jp
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公益社団法人日本分析化学会（にほんぶんせきかがくかい、英称: The Japan Society for Analytical Chemistry、略称：JSAC）は、分析化学に関連する仕事をしている研究者・企業人・学生を主な構成員とする日本の学会である。