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中国におけるイスラームの歴史
唐宋代

詳細は「唐朝におけるイスラーム」および「宋朝におけるイスラーム」を参照
10世紀ごろに至るまで、中国を訪れて定住したムスリムは布教活動を行っておらず、陸海を通じたイスラームの影響はムスリム商人の交易活動に付随したものにとどまっており、イスラームは軍事的・経済的影響と共に自然に伝わっていった。また、文化面でも「回回医薬学」と呼ばれるイスラーム医学・薬学がもたらされた。
唐代においてはムスリムは商人として中国を訪れ、東は河南、山西、河北や山東に及んだ。玄宗の時代までは陸路でも「蕃客」や「胡人」と呼ばれたアラブ商人やペルシア商人が中国を訪れていたが、西域との経済的絶交の勅令を発して陸路が遮断されてからは海路が主要な経路となった。唐から北宋の時代にかけて最もムスリム商人の活動が顕著だった広州には数万人のムスリムが住んでいたとされ、大貿易港となった。宋代になっても陸路は遮断されたままだったが海路は繁盛していた。唐宋代のムスリムはこのように商人が多かったため富豪となるものも多く、西安大清真寺をはじめ、広州の懐聖寺や泉州の清浄寺など多くのモスクが建てられた。
当初のムスリム商人たちは冬季に本国へ帰っていたが、次第に永住するものが増え、名前や衣服、飲食は中国化していった。漢人との混血も進み、宋代には「土生蕃客」や「五世蕃客」と呼ばれる中国生まれの蕃客も出てきた。
『唐書』や『旧唐書』などには1日5回の礼拝やラマダン、ハラールや金曜礼拝、そのほかジハードについても正確に記されていたが、これらは単にアラブ人の習慣とみなされており、イスラームは宗教としてみなされていなかった。845年には武帝によって道教が国教化され、仏教やマニ教、ゾロアスター教などの外来宗教は全て首都長安を追放されたが、イスラームは追放されなかった。
751年にはアッバース朝との間でタラス河畔の戦いが行われ、唐朝は大敗したが、これはイスラームの本格的な東進には至らなかった。しかし中央アジアのイスラーム化は進み、中央アジア経由で中国に到達するムスリムが増えた。タラス河畔の戦いの以後、両国は妥協して使者を送り合い、安史の乱が起こった際には唐はアッバース朝に援軍を乞い、1,000人余りの援軍が送られた。彼らは鎮圧後も帰国せず、長安付近に定住した。
北宋の時代に記された『夢渓筆談』に初めて「回回」という名称が用いられた。西遼の時代には「回回」という呼び方は広まっていき、すべてのムスリムを指す名称になった。
元代

詳細は「元朝におけるイスラーム」を参照
中国におけるムスリムの勢力は元朝（大元ウルス）の時代に飛躍的に伸長した。チンギス・カンによって中国に連れてこられた技術者や兵士、職人などには多くのムスリムがいた。「回回」と呼ばれた彼らは元朝統治下においてモンゴル人に次いで優位な色目人の地位を与えられ、征服地統治のための長官（ダルガチ）のもとに配属された。唐宋代にはムスリムは長安や商業港に集中していたが、旧西夏国領（タングート）の統治を委ねられていた安西王アナンダが15万の軍勢の大半をイスラームに改宗させたこともあり、元代には甘粛や陝西、雲南などの内陸部も含めた中国全土にムスリムが住むようになった。こうしたことでイスラームは全国的な宗教になり、中国全土に広がったムスリムの様子を評して「回回は天下に遍し」という諺が生まれた。ただし、色目人のような一部の上層を除いた多くのムスリムは農業に従事しており、貧困に追われていた。
軍事面でもムスリムは元朝に貢献した。南宋の襄陽を攻撃した際にはウイグル人の将軍であるエリク・カヤ（阿里海涯）が「回回砲」と呼ばれた大砲の使用を勧めた。クビライはペルシアから回回砲の技術者であるアラー・ウッディーン（阿老瓦丁）とその弟子のイスマーイールを中国に呼び、大都（後の北京）で回回砲を作らせた。回回砲を用いたイスラーム砲兵隊の参加によって襄陽は1年で陥落した
また、元朝はムスリム商人に安全な通商路を提供した。1263年前後、大都には3000世帯ほどのムスリムがおり、ほとんどが富豪だったという。元代の外国商人の中ではムスリムの資本が最も大きく、勢力も最大であった。文化面においては、唐代に伝来した「回回医薬学」がムスリム医師の訪中とともに発達し、イスラーム医学機関も設けられた。イブン・スィーナーに代表される医学書の漢訳も行われた。他にも天文学においてイスラーム数学の知識が活用され、著しい進歩を遂げた。
元代に特権的な地位を得ていた色目人は漢人からの憎悪や反発の対象になり、漢人の文化とは異なるイスラーム的な儀礼や禁忌への蔑視も強まった。中国ムスリム研究会 (2012)は、ここに漢回対立の淵源を見ることが出来るとしている。
明代

詳細は「明朝におけるイスラーム」を参照
元朝の後ろ盾を失ったムスリムの権威は失墜し、明朝では抑圧されることとなった。1368年には朱元璋により「復衣冠如唐制」という詔書が交付され、アラビア語やペルシア語などが禁止された。また、1372年にはムスリム同士の結婚を禁じて漢化を進めた。これによって漢語でイスラームを再解釈する傾向が生まれ、海瑞など科挙に合格して官僚となるムスリムも現れた。ムスリムはキリスト教における「教区」にあたる「教坊」制度を創設し、教坊ごとに「経堂教育」が行われるようになった。圧倒的多数の回族はアラビア語やペルシア語の経典を読むのが困難になっており、イスラームを解釈するにあたって「経堂語」と呼ばれる独自の用語や「小児錦（小児経）」と呼ばれる独自の文字を生み出した。ムスリムがアラビア語やペルシア語から漢語を話すことになったことは、張 (1993)では「第二の喪失」とされている。
抑圧されたムスリムのなかには仏教や道教に改宗するものも現れた。明代の後半には今まで見られていたムスリムの大規模移住も次第に減っていき、1557年の事例を最後に途絶えた。以降、清代になっても大規模移住は生じなかった。しかし、ムスリムの数は着実に増え続け、明代のムスリム人口は元代の人口を上回ったとされている。また、明代においてムスリムは文化的、社会的、さらには血縁的にも漢人に近づいて行った。
明朝においてイスラームは一つの宗教として認められていたものの、ムスリムに対する経済的な差別や侮蔑的な行為を契機として「漢回対立」と呼ばれる対立も生じるようになった。
明末清初のイスラーム改革

明末清初には中国イスラームに改革がもたらされた。康熙帝によって海禁政策が解かれたことで西方からイスラームの書籍が輸入され、王岱輿や劉智、馬徳新など「回儒」と呼ばれた儒学の知識を持つイスラーム学者の活動が活発になった。このうち王岱輿が代表的著作である『正教真詮』で「清」「浄」「真」という単語を多く使用したことでイスラームを「清真教」と呼ぶようになった。また、下記のように神秘主義が伝来して「門宦」と呼ばれる教派が誕生したことで、今までは特定の名称がついていなかった中国イスラームの最大教派はカディーム派を自称するようになった。
明末清初のイスラーム改革 > 神秘主義の伝来

「ジャフリーヤ」、「ナクシュバンディー教団」、および「フフィーヤ」も参照
スーフィーの活動は11世紀の南宋の時代にはすでに見られており、元朝の時代には多くのスーフィーが中国を訪れたが、個人的な活動に限られており教派の結成には至っていなかった。海禁政策が解かれたことで東西の交通が再び活発になったことでスーフィーが中国を訪れるようになり、また、マッカ巡礼に赴いた中国のムスリムが神秘主義の思想学説に触れて中国に持ち帰ったことで、神秘主義が中国本土に伝わった。新疆ではイシャーン派が形成され、また、神秘主義の制度と中国西北の封建宗法の家族制度が融合し、フフィーヤやジャフリーヤなどの「門宦」と呼ばれるタリーカが誕生した。
清代

詳細は「清朝におけるイスラーム」を参照
清朝になっても明朝と同様にイスラームは一つの宗教として認められており、17世紀までは安定した状況が続いていたが、ムスリムへの干渉や圧迫は次第に強まっていった。また、清朝が行った門戸閉鎖政策は内陸交易や沿海部のムスリムの活動を停滞させ、明代から経済的地位が低下していたムスリムは「窮回」とまで呼ばれた。
ムスリムによる刑事事件は「大清律令」によって裁かれたが、乾隆年間以降は「回民専条」と呼ばれる回民を対象とした条例が制定され、漢族よりも一等重い刑が科されることとなった。
清代 > 清朝の新疆支配

清朝は乾隆帝の時代にジュンガル王国を滅ぼし、中国が初めてムスリムが主流を占める地域を支配することとなった。清朝は新疆を支配するにあたって辮髪を禁じたり、中国本土からの漢人の移民を制限した。ただし、流罪となって新疆に来ることになった漢語ムスリムがおり、現在の新疆に住む回族の源流となっている。新疆に住んでいたテュルク系ムスリムはこうした漢語ムスリムを、「ムスリム」である自分たちと区別して「トゥンガン」や「トゥンガーニー」と呼ぶ傾向があった。
新疆では1760年ごろでは「回法」や「回例」と呼ばれたイスラーム法が適用されていたが、18世紀末には軽微な犯罪は従来通りイスラーム法で裁かれたものの重罪は「大清律令」で裁かれることとなった。
清朝支配下の新疆は安定した状況を保ち、農地は拡大し人口も増加し、清朝の皇帝に信頼を寄せて忠誠をもって恩義に報いるべきだとする者がいた。しかしその一方で異教徒の支配からの脱却を目指す者もおり、シャリーアに基づくジハードを行い異教徒の支配を打倒。「イスラームの家」を実現させようとする運動が起こった。この運動の中核がかつて東トルキスタンを支配していたカシュガル・ホージャ家の子孫であり、1820年代以降、子孫たちは故郷奪還を目指して新疆に侵入した。また、これらのジハードはコーカンド・ハン国など東方貿易の利権拡大を狙った中央アジアのイスラーム諸国も関与しており、清朝はしだいに新疆の政治的・社会的な混乱を収拾できなくなった。
1860年代に起こった新疆での反乱以降、清朝は新疆への漢人の植民やテュルク系ムスリムへの漢語教育を実施し、新疆の中国化を進めた。
その後、中華民国期となった1933年には新疆の最西部で東トルキスタン共和国が成立したが、国民政府軍の攻撃を受け6ヶ月で崩壊した。1945年には新疆の北部でソ連の支援の下、再び東トルキスタン共和国が成立したが、ソ連が支援をやめたため1年後には崩壊し、共産党に服属した。
清代 > ムスリムの反乱

詳細は「回民蜂起」、「パンゼーの乱」、および「ヤクブ・ベクの乱」を参照
清朝においてムスリムはたびたび反乱を起こした。1853年から続いた漢回対立からくる紛争によって始まり、1856年から1874年にかけて行われた雲南の回民蜂起や、1862年に太平天国の乱を機に陝西でムスリムが蜂起し、それが「ムスリムが皆殺しにされた」というデマや噂とともに波及して甘粛や新疆でも蜂起が起きた。その中でも1864年にテュルク系ムスリムと漢語ムスリムとの連合で始まった新疆の反乱では、イスラーム法で統治される独自政権が発足した。これらの反乱は1870年代には鎮圧されたが、地方のムスリムの生活とイスラーム文化の衰退を導き、ムスリム社会は没落した。この同治の乱では1850年代には170万人いた陝西のムスリムのうちおよそ9割にあたる155万人が、甘粛ではムスリムの5割以上が、それぞれ死亡したり逃亡したりして犠牲になったという。
清代 > ムスリムへのキリスト教宣教

アヘン戦争の結果、清朝は南京条約においてキリスト教の宣教を認めた。1850年代にはハドソン・テーラーによって中国内地会が組織された。当初、内地会の活動は沿海部に留まっていたが、しだいに中国奥地に活動範囲を広げた。その中で宣教師たちはムスリムと接触した。宣教師たちは、仏教や道教といった中国の一通りの宗教や習慣、言語などの訓練は受けていたがムスリムに対する訓練は受けていなかった。しかし、1890年代にはアラビア語訳などの聖書を持ち込んだ。宣教師の報告では中国のムスリムは世界のどの地域のムスリムより福音に近く、友好的であり、非識字者が多く宗教知識にかけておりナショナリズムも強くないとされた。
1906年には宣教師であるサミュエル・ツエマー（英語版）はアメリカ合衆国のナッシュヴィルにおいて4000人の大学生に対して「ペルシャ、エジプト、アラビアよりも人口が多い中国のムスリムに対する福音化が重要」と説いた。また、世界宣教会議の中国継続委弁会では「ムスリム委員会」が設置され、中国のムスリムへの宣教の重要性が強調された。
イスラームからキリスト教に改宗した者は婚礼や葬式、記念日や埋葬などイスラームの儀礼を全て変えさせられた。
清末から民国初期のイスラーム改革

清末に外国勢力が中国へ進出してくると、イスラーム教育の近代化を求める勢力と、アラブでの宗教改革に影響されたイスラーム改革運動勢力が誕生し、それぞれイフワーニー派と西道堂派と呼ばれた。
また、海上交通の発達によりエジプトやトルコへ留学する者やマッカへの巡礼者が増加し、アホンたちは教育制度の革新の必要性を感じた。王浩然を中心とする近代主義派のアホンたちは北京の牛街清真寺内に回教師範学堂を創設した。その翌年には別のアホンたちによって京師公立清真第一両等小学校が創設された。1925年には成達師範学校が創設され、1927年には四川に、1928年には上海に伊斯蘭師範学校が設置された。しかし、これらの学校は成達師範学校を除きほとんどが経済的な理由で中断された。
1912年5月には中国初のイスラーム組織である「中国回教倶進会」が結成された。1924年には上海で中国回教学会が設立され、月刊誌を創刊したりクルアーンの漢訳を行ってムスリムの啓蒙に努めた。
イスラームの近代化は新疆でも起こった。19世紀末にロシアのムスリムの間で始まった「ジャディード運動」と呼ばれるイスラーム改革で始まった「新方式」と呼ばれる教育方式を学んだものを教師として、1907年にはイリなどに学校が開設され、1914年にはオスマン帝国からトルコ人教師が派遣された。しかしこれらの近代化は保守派のムスリムの反対や新疆の省政府主席であった楊増新からの弾圧にあい、1920年代には頓挫した。
清末から民国初期のイスラーム改革 > ムスリムの愛国主義

上記の学校教育の誕生でムスリムの間には初めて「国家意識」や「イスラームを振興する中国人」という意識が生まれ、1906年に北京で丁宝臣による命がけで「愛国」をして「中華を守る」ことを国民の使命として掲げた『正宗愛国報』や、1908年の日本に留学したムスリムが結成した留東清真教育会の機関誌である『醒回篇』など愛国的な雑誌が創刊された。なお、留東清真教育会の一部は1905年に結成された中国同盟会に加わり、辛亥革命において大きな役割を果たしたとされている。
孫文は中国のムスリムの愛国主義に関して以下のように語った。
…三民主義は、国内の民族を一律平等の開放に嚮わしめるにある。回族は中国に在りて歴代受けたるところの圧迫は最も甚だしく、苦痛最も多く、しかして革命性もまたまた強かった。ゆえに今後は宜しく回民の喚起に従事市民族解放の革命運動に加入せしむべきである。回族は勇敢に向うを以て犠牲を恐れざるは世に著名なれば、いやしくも能く回民の覚悟を喚起すれば、まさに革命の前途をして、一つの絶大の保証を得せしめる。…
中華民国

辛亥革命ののち中華民国が誕生した。中華民国では「漢・満・蒙・回・蔵」による五族協和が掲げられた。独自の民族とされた「回」には漢語系のムスリムや新疆に住んでいたテュルク系のムスリムなどが包括された。これらを区別する際、漢語ムスリムは「漢回」と、テュルク系ムスリムは頭を布で巻いているという意で「纏頭回」や「纏回」と呼ばれた。清代に設けられた「回民専条」といった差別的な立法はなくなり、ムスリムは「回民」として法的には完全に平等な地位を得た。しかし、政府は積極的な政策をとらなかったため社会的差別や貧困状態は残った。
中華民国 > 回民軍閥

清朝の時代から寧夏や甘粛、青海などの地域では「馬」という姓をもったムスリムの軍事勢力の影響力が増大していた。中華民国期の1928年以降は蒋介石の国民政府と連携して西北部の近代化を進め、中華民国としての国家統一を目指した。こうした回民軍閥はイスラームの宗教的な権威を取り込んでムスリム社会への影響力を強めており、中華人民共和国が成立する1949年まで中国西北部において影響力を及ぼした。
中華民国 > 南華文芸・北新書局事件

詳細は「南華文芸・北新書局事件」を参照
1932年、上海の文芸雑誌である『南華文芸』に「回教徒はなぜ豚肉を食べないか」というエッセイが掲載された。文章全体は漢回対立を憂慮する内容であったが、回民蔑視の例として挙げられた「ムスリムが豚肉を食べないのは祖先が豚だからである」という内容の説話がムスリムの怒りを買った。上海のムスリムは「全体回教徒大会」を開いて対応を協議し、陳謝や在庫の焼却処分などを求めた。『南華文芸』はこれに応じ、上海のムスリムもこれに満足したためそのまま鎮静化しようとしていたが、北京のムスリムはこれに満足せず、中国回教倶進会と北京回民公会が「華北回民護教団」を結成し、北京で5,000人規模のデモを行った後に南京の政府に対しての請願団を派遣した。請願団が南京に到着した当日、上海の出版社である「北新書局」が出版した『小猪八戒』に激怒した数十人のムスリムが北新書局の営業部を襲撃した。請願団と中華民国政府は協議の末、回民を重んじて宗教を擁護する旨の通例の発布、『南華文芸』の停刊と北新書局の閉鎖、また、主要都市の新聞各紙に謝罪文を掲載させ、教科書における「イスラームは武力で広まった暴力的な宗教」という偏見の取り締まりで合意した。これらの合意は国民党・国民政府としては最大限の譲歩と配慮であった。この一連の抗議活動の中で北京や南京をはじめ、中国西北のムスリム軍人や新疆のウイグル人など、中国各地のムスリムが交流し、南京では統一組織の設立も協議された。この事件はムスリムの間では「華南護教案」と呼ばれている。その後、1933年には北京の『世界日報』と『公民報』という新聞がウイグル人のイスラームに基づく習慣を侮辱する内容の文章を掲載したが、両方とも停刊が命じられた。
中華民国 > 日本による回教工作

「中国回教協会」および「回教工作」も参照
1920年代ごろから日本において満州や内モンゴルの権益の確保やソ連との対決を見据えてムスリムを味方につけることを目標として陸軍や外務省、満州鉄道調査部による調査活動が活発になった。また、何人もの日本人活動家が中国のムスリム社会に入り込んで工作活動を行った。
1937年の盧溝橋事件の直後には天津回教会と北京回教会が設立され、同年の冬には清真寺で日の丸や「イスラム教徒同胞に告ぐ」という文書が入った袋が撒かれた。1938年2月7日には中国回教総聯合会の結成式が挙行され、日本の軍司令部や憲兵隊の代表が出席した。そのほか、日本軍はムスリムの訪日視察団を派遣したり回民青年学校や回民小学校などを運営したほか、ムスリムの貿易商を宿泊させる回民会館を運営し、日本語教員の育成を行った。
1938年6月には回教総聯合会に対抗するかたちで南京政府によって「国民政府の擁護、三民主義に適応した行動の促進、イスラームの発揚、ムスリム同胞の団結、抗戦建国に対する協力」を宗旨として掲げる中国回民救国協会が組織され、中国全土のムスリムの統一や彼らの抗日戦争への参加、ムスリムと漢族の不平等関係の撤廃を声明した。また、東南アジアや中東に赴いてアラビア語での抗日宣伝活動を行った。
日中戦争下では「愛国愛教」というスローガンは国民政府側の中国ムスリムたちのあいだに定着し、クルアーンの第2章190節や第194節に基づいて神の意志に適うものとして抗戦が行われた。しかし、日本からの経済的な支援を引き出すために日本側につき、積極的に回教工作に協力していたムスリムもいた。1938年末、こうした親日派のムスリムがマッカ巡礼に向かった際には抗日派のムスリムもそれを追いかけ、親日派を監視するとともに日本との関係を断つように迫ったという。
結局、日本の回教工作は支持を得られず、戦局の悪化から1941年以降は縮小の一途をたどった。日本の撤退後、親日派のムスリムは糾弾され、なかには死刑に処されたものもいた。
中華民国 > 民国期における中国共産党のイスラーム政策

1936年に長征を行っていた中国共産党の紅軍は同心県に到着した。紅軍は地元のムスリムと代表大会を行い、同年10月20日に同心清真大寺に集まった300人ほどの回族で「豫海県回民自治政府」が設立された。自治政府では紅軍の主張が宣伝され、地主の土地を分配した。また、中国共産党の印とアラビア文字・漢字を彫った印鑑が作られた。しかし同年の12月13日に紅軍は同心県を離れた後に自治政府は攻撃を受け地下活動に移った。
抗日戦争を進める上で中国西北部に住むムスリムの戦略的重要性に着目した中国共産党は1941年に『回回民族問題』という本を出版した。このなかで共産党は回族が受けていた差別や圧迫を階級闘争として解釈し、清朝で起こったムスリムの反乱は「残酷な階級圧迫と民族圧迫」によって起こったとした。そして漢語話者のムスリムを単一民族として認定した。
日本による侵略が拡大すると河北省出身のムスリムである馬本斎によってムスリムからなる抗日部隊が組織された。この部隊は1937年ごろに共産党の指揮下に属し、「回民支隊」として八路軍に組み入れられた。1944年までに回民支隊が参加した戦闘は870回に上ったとされている。馬本斎は1944年に病死したが、死去した際には毛沢東や周恩来、朱徳が弔辞を述べた。
中華人民共和国

「中国伊斯蘭教協会」も参照
1949年に中華人民共和国が成立すると、漢語ムスリムは回族という少数民族としての地位を与えられ、新疆ウイグル自治区や寧夏回族自治区などが相次いで成立した。この自治区や自治州、自治県では文字通りの自治は行われなかったが、優遇措置が取られることとなった。国民政府を支持していた回民軍閥やムスリムの知識層は国民政府と共に台湾へ渡った。
1953年5月、北京で全国的なイスラーム協会である中国伊斯蘭教協会が発足した。その後、各地に地方レベルのイスラーム協会が相次いで設立された。これらの協会の任務としてはイスラームの教務活動や教育、人材育成、マッカ巡礼のための組織化などが挙げられる。
1955年にはバンドン会議で周恩来がサウジアラビアのファイサル首相にマッカの巡礼ビザの申し入れをしたことで集団巡礼が実現した。また、同年には中国伊斯蘭教協会によって北京に中国伊斯蘭教経学院が創設された。
1956年7月、国務院は「関於伊斯蘭教名称問題的通知」（イスラームの名称問題に関する通知）を発表し、「イスラームは国際性を有する宗教であり、イスラームという名称は国際社会で通用する名称である。今後イスラームについて『回教』という名称を使用してはならず、『イスラーム』と称するべきである」とした。
中華人民共和国 > 反右派闘争・文化大革命

「沙甸事件」も参照
1958年にジャフリーヤの教主だった馬震武が、400人ほどの全国各地のムスリム代表が集まった座談会で極右分子として公職追放された。これをきっかけに民衆の宗教活動が停止され、モスクは破壊された。こうした動きに対して東郷族のムスリムは反乱を起こし、多くの犠牲者を生んだ。しかし、その一方で回族集中地域では義務教育が実現され、衣服や筆、紙などが無償で提供された。1966年からは文化大革命が始まった。都市でのイスラームの活動はムスリムの子供や若い回族によって強制停止させられ、モスクは閉鎖された後に工場として転用されたり、民衆によって破壊された。イスラーム的な出版物は全て停止され、中国伊斯蘭教協会も活動を停止した。他にも宗教を罪名としてムスリムを逮捕したり、養豚を強制されたムスリムもいた。また、1975年には人民解放軍が回族の村を取り囲んで発砲し、900人以上が殺害された沙甸事件が起こった。
中華人民共和国 > 改革・開放政策

1982年には「我が国の社会主義時期の宗教問題に関する基本観点及び基本政策」が示され、信仰の自由の保障と尊重が国家の基本方針となった。同年にはハッジやウムラが許可された。また、文化大革命中に閉鎖されたモスクなどの宗教建築は政府資金により再建され、広州や泉州などの歴史あるモスクは「文物保護単位」として保護された。また、北京や銀川、蘭州やウルムチには伊斯蘭教経学院が設立された。他にも、アホンには政府から給料が与えられることとなった。1990年代には私営のアラビア語学校も開かれ、独自のルートでマッカ巡礼をするものも現れた。
その一方で、許可を受けていないモスクが増加し、私的な宗教学校が広がりを見せるようになると中国政府は宗教活動の統制を行うようになり、モスクや宗教指導者は登録制となった。
1989年の天安門事件の直前には上海文芸出版社が出版した書籍が食生活や習慣にまつわるイスラームへの侮蔑的な内容だったため、北京ではムスリムの学生を中心とする3,000人のデモが行われ、蘭州では2万人が、西寧では10万人がデモに参加した。他にもウルムチや上海、内モンゴルや武漢でも小規模な抗議活動が起きた。これを受けて政府は該当書を販売禁止にし、一部は焼き捨てて出版社を閉鎖させた。また、抗議活動のなかで一部のムスリムにより行われた破壊行動にたいしても寛大な処置がとられた。
中華人民共和国 > 現在まで

「新疆ウイグル再教育収容所」、「暴力的テロ猛撃キャンペーン」、および「中国におけるイスラーム」も参照
20世紀後半から21世紀に入ると新疆出身のウイグル族を主とするテュルク系のムスリムは中国政府に対して分離独立運動を開始し、1997年には新疆ウイグル自治区の伊寧で中華人民共和国建国以来最大規模と伝えられる暴動が発生した。また、2009年にはウルムチにおいてウルムチ騒乱が発生した。他にもテュルク系ムスリムは2013年の天安門広場自動車突入事件や2014年昆明駅暴力テロ事件などの無差別殺傷事件を引き起こした。また、同じくテュルク系ムスリムがISやアルカイダといった勢力と共闘しているという報道がなされたこともあり、中国国内ではイスラームやムスリムに対する警戒心が高まった。
澤井 (2019)によると、上記のようなことを要因として2016年頃から中国国内ではムスリムに対する風当たりが非常に強くなっているという。中国のインターネット上では「穆黒」と呼ばれるネチズンによって「イスラームを信じる回族やウイグル族は危険」といった誹謗中傷やヘイトスピーチが行われている他、学術界でもムスリムに対する嫌悪が広がっており、澤井 (2019)は中国国内でイスラモフォビアが蔓延しているとしている。2016年には中国政府は「宗教中国化」という政策を開始した。これによってモスクのアラブ風ドームが撤去される事例などがあった。2017年ごろからは新疆ウイグル自治区で多くのテュルク系ムスリムが強制収容所に拘束されているという報道がなされるようになった。また、テュルク系ムスリムへの漢化政策が強行されているという報道もなされ、世界的な関心を集めた。
西安にある西安大清真寺。742年に建立され、中国最古のモスクとされている。2012年撮影。
広州にある懐聖寺とそのミナレット。1860年撮影。
元朝の時代に北京に設立された東四清真寺。2017年撮影。
「不分回漢」と書かれた甘粛の城門。民国期撮影。
漢口（現在の武漢）の清真料理店。1935年撮影。
「抗日救国」と書かれた旗を掲げる国民革命軍のムスリム兵士。1930年代撮影。
2010年の調査に基づく中国の各省におけるムスリムの割合。
西野山古墓

| 西野山古墓 |
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別名:  西野山古墳
所在地:  京都府京都市山科区西野山岩ヶ谷町
位置:  北緯34度58分43.87秒 東経135度47分26.75秒﻿ / ﻿北緯34.9788528度 東経135.7907639度﻿ / 34.9788528; 135.7907639座標: 北緯34度58分43.87秒 東経135度47分26.75秒﻿ / ﻿北緯34.9788528度 東経135.7907639度﻿ / 34.9788528; 135.7907639
形状:  不明
埋葬施設:  木炭槨（内部に木棺）
出土品:  双鳳文鏡・金装大刀ほか副葬品多数
築造時期:  平安時代初期
陵墓:  （一説）坂上田村麻呂 （一説）中臣氏一族
史跡:  なし
有形文化財:  出土品（国宝）
地図:   西野山古墓
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西野山古墓（にしのやまこぼ、西野山古墳）は、京都府京都市山科区西野山岩ヶ谷町にある平安時代初期の墓。史跡指定はされていない。出土品は「山科西野山古墳出土品」として国宝に指定されている。
数々の優品の出土で注目されるが、調査後に所在は失われている。近年では坂上田村麻呂の墓とする説が有力視される。
概要

京都市東部、山科盆地西縁の六条山から南東に延びる丘陵端部に位置する。1919年（大正8年）に発見されて多数の遺物が出土し、調査が実施されたのち所在不明となり、開発で失われたとする見解の報告の一方、近年の踏査・測量調査で所在確認の報告がなされている。
墳形は明らかでない。埋葬施設は木炭槨で、地山に掘り込んだ竪穴の内部において、木棺・木炭が認められている。槨内からは金銀平脱双鳳文鏡・金装大刀を始めとして、革帯飾石・刀子・鉄鏃・鉄板・瓦硯・陶製水滴・鉄釘など多数の副葬品が出土している。特に双鳳文鏡・金装大刀は類例のほとんどない優品であり、鉄板も類例の少ない資料として注目される。
築造時期は、平安時代初期頃と推定される。被葬者は明らかでないが、近年では坂上田村麻呂に比定する説が有力視される。副葬品の内容から高位の人物であることは確実とされ、当時の貴族の実態を知るうえで重要視される遺跡になる。
出土品は1953年（昭和28年）に国宝に指定されている。
遺跡歴

1918年（大正7年）、地元住民による竹林の土入れ・開墾の際、マツ古木の伐採で木炭出土。
1919年（大正8年）
3月、木炭の多量出土、副葬品出土（京都大学に寄贈）。
発掘調査（梅原末治ら京都大学考古学研究室、1920年に報告）。
1936年（昭和11年）9月6日、国宝保存法に基づき出土品が「山科西野山古墳出土品」として国宝（旧国宝）に指定。
1950年（昭和25年）、文化財保護法施行により出土品が国の重要文化財に指定。
1953年（昭和28年）3月31日、出土品が国宝（新国宝）に指定。
昭和30年代後半以降、所在不明。
1985年（昭和60年）、周辺道路際に「この付近西野山古墓」の石標建立。
2015-2020年（平成27-令和2年）、踏査・測量調査。所在確認か（西野浩二・井上竜也、2021年に報告）。
埋葬施設

埋葬施設としては木炭槨が構築されている。地山に長さ約2.7メートル・幅約1.5・深さ0.7メートルの竪穴を掘り込んだもので、内部に木棺を据え、間を木炭で充填していたと見られる。槨の上は小規模な台状の墳丘封土で覆われる。槨内では、竪穴の底付近で多数の副葬品が出土している（ただし調査出土ではないため、出土状況は発見者の記憶を基に図化されている）。
同様の「木炭槨木棺墓」は全国で21例（近畿地方で19例）が知られる。その1つの西山古墓（木津川市市坂）は、1992年度（平成4年度）に発見された際、木棺の周りを木の板で囲いその間に木炭が充填された状況が判明している。西野山古墓と類似する埋葬施設構造であり、同様に鉄板が出土した点でも注目される。
出土品

1919年（大正8年）の発掘で出土した副葬品は次の通り。
金銀平脱双鳳文鏡 - 正倉院で同種のものが伝世される程度の優品。
金装大刀 - 類品のない優品。
革帯飾石
刀子
鉄鏃 十数
鉄板 2 - 近畿地方を中心に6例が知られる。2006年（平成18年）の保存処理の際、墓誌の可能性を考慮してX線撮影が行われたが、文字の確認には至っていない。上述の西山古墓での類例出土の際には、買地券と推測される。
瓦硯
陶製水滴
鉄釘 数十
以上の出土品は発見者から京都大学に寄贈され、現在は京都大学総合博物館所蔵として国宝に指定されており、2006年（平成18年）には保存処理が実施されている。
被葬者

西野山古墓の被葬者は明らかでない。近年では坂上田村麻呂に比定する説が有力視されるほか、中臣氏一族に比定する説などが挙げられる。
被葬者 > 坂上田村麻呂説

古代公卿・武官の坂上田村麻呂（758-811年）の墓とする説。文献史学の立場からの説である。
1973年（昭和48年）に地元研究家の鳥居治夫が『山城国宇治郡山科郷古図』の条里分析を基に論じたが、その時点ではあまり注目はされなかった。2007年（平成19年）に京都大学の吉川真司が鳥居治夫の研究を評価するとともに、『清水寺縁起』の記述等から説を裏付け、近年では有力視されている。
文献では坂上田村麻呂の墓について、『日本後紀』弘仁2年（811年）10月17日条では「山城国宇治郡地三町」を墓地として与えたとする。また『清水寺縁起』では、同じ日付を持つ次の弘仁2年10月17日付太政官符が引用される（『田邑麻呂伝記』にも同様の記述）。
太政官符　民部省
右、被右大臣偁、「奉、勅、件地宜永為故大納言送従二位坂上大宿祢田村麻呂墓地。其百姓口分田之代、以祭乗田給」者。宜省宜有承知、依宣行之。符到奉行。
これによれば、墓地は「山城国宇治郡七条咋田里西栗栖村」に所在すると見えるが、「咋田里西」は『山科郷古図』に見える「咋田西里」の誤りとされる。吉川真司は、条里分析によって推定墓域の範囲内に西野山古墓が所在するとする。
また『田邑麻呂伝記』では、坂上田村麻呂の死後について次のように見える。
これによれば「甲冑・兵仗・剣鉾・弓箭・糒塩」が副葬され、東に向かい立ったまま葬られたとされる。
西野山古墓の内容として、出土品のうち革帯飾石は三位以上および四位の参議が用いた白玉の可能性が高い点、大刀・鉄鏃の出土は「兵仗・弓箭」の副葬を意味する点、瓦硯は長岡京期-平安時代初期のものとされる点から、被葬者は8世紀末-9世紀初頭に死去した公卿クラスの上級貴族・武官と評価される。また立地としても、京都盆地へ入る滑石越の登り口に所在することから、平安京への東の玄関に東面して配されたとも指摘される。一方で、史料には甲冑を着せて埋葬したとあるが甲冑等は実際には出土していないことから、考古学的な立場から否定的な見解も挙げられる。
なお東方の中臣十三塚では、古墳の1つ（花木塚）が近世に坂上田村麻呂墓に考証され、1895年（明治28年）の平安遷都1100年記念の際に整備されている。
被葬者 > 中臣氏一族説

古代氏族の中臣氏一族に比定する説。坂上田村麻呂説の以前から提唱される説である。
中臣氏一族説は、一帯が中臣氏の本貫地であることを根拠とする。東方の中臣遺跡では、「中臣十三塚」と通称される古墳時代後期-終末期の古墳群が分布し、中臣氏との関係が示唆される。
被葬者 > 桓武天皇陵説

西野浩二は、甲冑が出土していない点から坂上田村麻呂説に懐疑的な立場をとり、墓誌等の文字資料が出ていない点、正倉院宝物に匹敵する大刀の出土の点から、考古学的立場としては積極的に坂上田村麻呂に比定するには至らないとする。2021年（令和3年）には現地測量調査において西野山古墓の所在を確認したのと付近に未報告の遺構があると報告し、『延喜式』諸陵寮 桓武天皇柏原陵の「加丑寅角二岑一谷」の景観との共通性から、桓武天皇（737-806年）の真陵の可能性を視野に入れる。なお、桓武天皇陵は中世には所在不明となっており、現陵は安政年間（1854-1860年）に伏見城跡地において考証されたものである。
文化財 > 国宝

山科西野山古墳出土品 一括（考古資料）
内訳は後出。京都大学総合博物館保管。1936年（昭和11年）9月6日に国宝保存法に基づき国宝（旧国宝）に指定、1950年（昭和25年）の文化財保護法施行により国の重要文化財に指定、1953年（昭和28年）3月31日に国宝（新国宝）に指定。
国宝「山科西野山古墳出土品」の明細
金装大刀残闕 1口（附 帯執革飾金具4箇）
革帯飾石残片 一括（附 金鋲一括）
金銀平脱双鳳文鏡 1面（附 鏡奩残片2箇）
刀子残闕 1口
鉄鏃 一括
鉄板 2枚
瓦硯残闕 1面
陶製水滴 1口
鉄釘 一括
関連施設

京都大学総合博物館（京都府京都市左京区吉田本町） - 西野山古墓の出土品を保管（常設展示なし）。
関連文献

（記事執筆に使用していない関連文献）
島田貞彥「最近發見せられたる平安朝時代の墳墓」『歴史と地理』第4巻第1号、史学地理学同攷会、1919年、107-108頁。
梅原末治「山科村西野山ノ墳墓ト其ノ發見ノ遺物」『京都府史蹟勝地調査會報告 第二冊』京都府、1920年。  - リンクは国立国会図書館デジタルコレクション。
鳥居治夫「山城国宇治郡条里に関する考察」『近江 郷土史研究』第4号、近江考古学研究会、1973年。
坂上田村麻呂菊池容斎『前賢故実』。
中臣十三塚の坂上田村麻呂墓
武烈帝

武烈帝（ぶれつてい）は、東アジア世界の皇帝に贈られた諡号。
武烈天皇 - 古墳時代の日本の第25代天皇。
三国時代の呉の始祖武烈皇帝 - 孫堅への追号。
五胡十六国時代の夏の世祖武烈皇帝（赫連勃勃、在位：407年 - 425年）
西夏の景宗武烈皇帝（李元昊、在位：1038年 - 1048年）
豊島区立仰高小学校

| 豊島区立仰高小学校 |
| --- | --- |
  ja
 北緯35度44分12秒 東経139度44分18秒﻿ / ﻿北緯35.73661度 東経139.73836度﻿ / 35.73661; 139.73836座標: 北緯35度44分12秒 東経139度44分18秒﻿ / ﻿北緯35.73661度 東経139.73836度﻿ / 35.73661; 139.73836
過去の名称:  駒込小学校 巣鴨町立仰高尋常・高等小学校 東京市仰高国民学校
国公私立の別:  公立学校
設置者:  豊島区
設立年月日:  1876年
開校記念日:  11月13日
共学・別学:  男女共学
学期:  3学期制
学校コード:  B113211600016 
所在地:  〒170-0003
 東京都豊島区駒込5丁目1-19
外部リンク:  公式サイト
 ウィキポータル 教育  ウィキプロジェクト 学校
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豊島区立仰高小学校（としまくりつ ぎょうこうしょうがっこう）は、東京都豊島区駒込5丁目1-19 にある公立小学校。2016年（平成28年）で140周年を迎える。11月13日は開校記念日である。
歴史

1876年(明治9年)　現在の文京区本駒込2丁目の長源寺内で設立
1880年(明治13年)　休校
1884年(明治17年)　現在の文京区本駒込5丁目の地主の家の敷地を使って、授業再開。「駒込小学校」（現在の豊島区立駒込小学校とは別）と校名変更。
1891年(明治24年)　現在の豊島区巣鴨1丁目に新校舎建築。同時に巣鴨町立仰高尋常・高等小学校と校名変更。高岩寺が、上野から現在地に移転。
1903年(明治36年)　巣鴨駅開業。
1906年(明治39年)　現在の豊島区巣鴨2丁目10（現在の創価学会東京戸田記念講堂）に移転。
1923年(大正12年)　関東大震災、小学校は新校舎建築中で被災はのがれる。
1924年(大正13年)　新校舎建築。
1941年(昭和16年)　東京市仰高国民学校と校名変更。
1944年(昭和19年)　長野県上田市に児童300人が学童集団疎開。
1945年(昭和20年)4月13日　空襲で小学校周辺も、焼け野原になり、校舎消失。
1946年(昭和21年)11月　近所の三菱寮を間借りし、授業再開。
1947年(昭和22年)　豊島区立仰高小学校と現在の校名に。
1973年(昭和48年)  現在地（豊島区駒込5丁目1-19）に新校舎建築。
2017年(平成29年）創立140周年を迎えた。
著名な出身者

愛川欽也（俳優）
松尾文人（俳優）
長谷川雄太（フィンスイミング選手）
中山岩太（写真家）
ルコームリ公国

ルコームリ公国（ベラルーシ語: Лукомскае княства、ロシア語: Лукомское (Лукомльское) княжество）は、ルコームリを首都とした中世ルーシの分領公国である。ルコームカ川(be)、ルコームリ湖(ru)付近に位置した。ただし詳細な国境線に関しては史料上に記録がない。
歴史

P
V
M
IZ
D
L
O
K
G
S
KI
T
N
ポロツクとその分領公国
P：ポロツク公国
V：ヴィテプスク公国 L:
D：ドルツク公国 O：ロゴジュスク公国
M：ミンスク公国 IZ：イジャスラヴリ公国
G：ゲルツィケ公国 K：クケイノス公国

周辺の主な公国
S：スモレンスク公国 KI：キエフ公国 
N：ノヴゴロド公国T：トゥーロフ公国
（ポイントは首都の位置のみ。国境線は2014年現在）
かつて、L.アレクセーフ(ru)は、ルコームリが分領公国の首都となったのは、ポロツク公フセスラフの曾孫の一人がルコームリを所有していたときであるという仮説を提唱した 。しかしこの仮説は、完全には否定できないものの、史料上に同様の言及はみられない。また、考古学的データは、ルコームリの最盛期はフセスラフの曾孫たちの生存した12世紀末から13世紀初頭ではなく、フセスラフの子や孫たちの生存期間にあたる11世紀から12世紀前半であることを示している。そして、フセスラフの子や孫の世代で著名な人物の中には、ルコームリの統治者と推定される人物は見当たらない。これらを考えあわせれば、ルコームリはポロツク公国から派生した分領公国ではなく、9世紀には存在していたある政権の首都だったという結論になる。また、この政権は、ポロツク公国のボヤーレ（貴族）の中から選ばれ、派遣されたナメストニク（代官）によって掌握されていた可能性が高い。一方、L.ヴォイトヴィチの説によれば、ルコームリ公国は1101年に、フセスラフの子のロスチスラフの所有する分領公国として成立したとされる。
おそらく1170年代には、ヴォロダリ・ヴァシリコヴィチという人物がルコームリ公位に就いていた。13世紀にはポロツク公国と共にリトアニア大公国の一部となった。また13世紀のリトアニア大公国内においては、何人かのルコムスキー公(ru)という貴族に関する言及があるが、彼らの祖先とルコームリ公国との関連は不明である。Józef Wolff(pl)によれば、ルコムスキー公はヴィテプスク公家の子孫であるというが、この説を裏付ける史料はない。なお、ルコムスキー公たち自身は、自分たちの起源をリトアニア大公アルギルダスの子のアンドリュス（1386年からルコームリ公。他にプスコフ公・ポロツク公。）であると自称していたが、この系譜の確証に足る史料もまた存在せず、現時点ではこの血縁関係は否定されている。なお、1473年にルコムスキー公イヴァンがモスクワ大公国へ移送され、リトアニア大公国内の領地を没収されている。
原子力艦再利用プログラム

原子力艦再利用プログラム (Ship/Submarine Recycling Program, SRP) は、原子力船を処分するためにアメリカ海軍が使用するプロセスである。同プログラムはワシントン州ブレマートンのピュージェット・サウンド海軍造船所でのみ実施される。しかし、同プログラムの準備は他の場所で行われる場合がある。
プログラム

SRPプログラムの開始に先立って、艦から核燃料を取り出す必要がある。これは通常退役と同時に行われる。退役前は「合衆国の船」(United States Ship) を意味する「USS」が艦名に付いているが、退役後は「USS」が外され「ex-Name」(元xxxx)と呼ばれる。潜水艦の燃料棒抜き取りは西海岸の5つの施設で行われ、燃料抜き取り後の船体はピュージェット・サウンド海軍造船所へ曳航される。再使用可能な設備は燃料と同時に取り外される。
使用済み核燃料はアイダホ州アイダホ・フォールズの67km北西に位置するアイダホ国立研究所 (Idaho National Engineering and Environmental Laboratory, INEEL) 内の海軍原子炉施設 (Naval Reactor Facility, NRF) に鉄道輸送され格納される。核燃料の再処理は行われない。
SRPプログラム専従となったピュージェット・サウンド海軍造船所でプログラムが開始される。潜水艦は船体を前部、原子炉コンパートメント、もしあればミサイルコンパートメント、そして後部の3つか4つの部分に切断される。ミサイルコンパートメントはSTART Iに従って分解される。原子炉コンパートメントは両端を密閉され、はしけおよび重量貨物車によってワシントン州にあるエネルギー省のハンフォード・サイトへ運ばれ埋め立て処理される。埋設のために掘られた溝は、原子炉保管区画の最も重要な密封エリアから少なくとも600年間は針の先ほども漏らさず、数千年間は漏洩が起きないと評価されている。
1991年まで、潜水艦の前部と後部は再接合して浮体保管所に係留されていた。処分方法としては、標的として海没させることを含めて複数考慮されていたが、いずれも経済的に問題があった。特に、環境保護局 (EPA) と沿岸警備隊 (US Coast Guard) からはポリ塩化ビフェニル (PCB) を初めとする様々な環境汚染物質を船体から除去するよう要請された。この要請に対応しつつ処分コストを削減するため、残りのセクションを再利用し、再使用できる部材は再生産に回されることになった。再利用の過程で危険あるいは有毒な廃棄物はすべて特定されて除去され、再使用可能な設備は撤去して在庫に入れられる。また、金属スクラップおよび他の材料は民間会社に売却されるかあるいは再使用される。全ての過程で利益をあげられる訳ではないものの、ある程度のコストが削減できる。このSRPプログラムによる潜水艦の処理には、1隻当たり2,500万-5,000万USドルを要する。
2005年の終わりまでに195隻の原子力潜水艦が建造あるいは発注された（NR-1深海潜行艇およびバージニアを含む）。最後のスタージョン級原子力潜水艦、L・メンデル・リヴァーズ (USS L. Mendel Rivers, SSN-686) は2001年に退役し、スタージョン級の高度改修型であるパーチェ (USS Parche, SSN-683) は2004年に退役した。「自由のための41隻」の最後の1隻であるカメハメハ (USS Kamehameha, SSBN-642) は2002年に退役した。ロサンゼルス級原子力潜水艦の退役は1995年に始まり、大きく損傷したバトンルージュ (USS Baton Rouge, SSN-689) が最初に退役する艦となった。さらに、数隻が建造された原子力巡洋艦もプログラムに加えられた。それらの処理は進行中である。
アメリカ海軍が保有する原子力空母のうち、世界初の原子力空母「CVN-65 エンタープライズ」は2012年12月1日付で退役し、本プログラムに回された。
原子力巡洋艦

| 艦名 | 船体番号 | 開始年月日 | 完了年月日 |
| --- | --- | --- | --- |
| ロングビーチ(ex-Long Beach) | CGN-9 | 2002年9月25日 | 2012年7月12日 |
| ベインブリッジ(ex-Bainbridge) | CGN/DLGN-25 | 1997年10月1日 | 1999年10月30日 |
| トラクスタン(ex-Truxtun) | CGN/DLGN-35 | 1997年10月1日 | 1999年4月28日 |
| カリフォルニア(ex-California) | CGN/DLGN-36 | 1998年10月1日 | 2000年5月12日 |
| サウスカロライナ(ex-South Carolina) | CGN/DLGN-37 | 2007年10月1日 | 未着手 |
| ヴァージニア(ex-Virginia) | CGN-38 | 1999年10月1日 | 2002年9月25日 |
| テキサス(ex-Texas) | CGN-39 | 1999年10月1日 | 2001年10月30日 |
| ミシシッピ(ex-Mississippi) | CGN-40 | 2004年10月1日 | 2007年11月30日 |
| アーカンソー(ex-Arkansas) | CGN-41 | 不明 | 1999年11月1日 |
弾道ミサイル原子力潜水艦

※ラファイエット級原子力潜水艦のいくつかは弾道ミサイル原子力潜水艦であったが、攻撃型原子力潜水艦に艦種変更、訓練用に係留され再利用プログラムの予定にない。
| 艦名 （船体番号） | 開始年月日 | 完了年月日 |
| --- | --- | --- |
攻撃型原子力潜水艦を参照 - (SSBN/SSN-598): n/a
攻撃型原子力潜水艦を参照 - (SSBN/SSN-599): n/a
| ex-Theodore Roosevelt (SSBN-600) | 不明 | 1995年3月24日 |
攻撃型原子力潜水艦を参照 - (SSBN/SSN-601): n/a
| ex-Abraham Lincoln (SSBN-602) | 不明 | 1994年5月5日 |
攻撃型原子力潜水艦を参照 - (SSBN/SSN-608): n/a
攻撃型原子力潜水艦を参照 - (SSBN/SSN-609): n/a
攻撃型原子力潜水艦を参照 - (SSBN/SSN-610): n/a
攻撃型原子力潜水艦を参照 - (SSBN/SSN-611): n/a
| ex-Lafayette (SSBN-616) | 1991年3月1日 | 1992年2月25日 |
| ex-Alexander Hamilton (SSBN-617) | 1993年2月23日 | 1994年2月28日 |
| ex-Thomas Jefferson (SSBN-618) | 1996年10月1日 | 1998年3月6日 |
| ex-Andrew Jackson (SSBN-619) | 不明 | 1999年8月30日 |
| ex-John Adams (SSBN-620) | 不明 | 1996年2月12日 |
| ex-James Monroe (SSBN-622) | 不明 | 1995年1月10日 |
| ex-Nathan Hale (SSBN-623) | 1991年10月2日 | 1995年4月5日 |
| ex-Woodrow Wilson (SSBN-624) | 1997年9月26日 | 1998年10月27日 |
| ex-Henry Clay (SSBN-625) | 不明 | 1997年9月30日 |
| ex-Daniel Webster (MTS-626) | 訓練艦へ改修 | n/a |
| ex-James Madison (SSBN-627) | 不明 | 1997年10月24日 |
| ex-Tecumseh (SSBN-628) | 1993年2月15日 | 1994年4月1日 |
| ex-Daniel Boone (SSBN-629) | 不明 | 1994年11月4日 |
| ex-John C. Calhoun (SSBN-630) | 不明 | 1994年11月18日 |
| ex-Ulysses S. Grant (SSBN-631) | 不明 | 1993年10月23日 |
| ex-Von Steuben (SSBN-632) | 2000年10月1日 | 2001年10月30日 |
| ex-Casimir Pulaski (SSBN-633) | 不明 | 1994年10月21日 |
| ex-Stonewall Jackson (SSBN-634) | 不明 | 1995年10月13日 |
| ex-Sam Rayburn (MTS-635) | 訓練艦へ改修 | n/a |
| ex-Nathanael Greene (SSBN-636) | 1998年9月1日 | 2000年10月20日 |
| ex-Benjamin Franklin (SSBN-640) | 不明 | 1995年8月21日 |
| ex-Simon Bolivar (SSBN-641) | 1994年10月1日 | 1995年12月1日 |
| ex-George Bancroft (SSBN-643) | 不明 | 1998年3月30日 |
| ex-Lewis and Clark (SSBN-644) | 1995年10月1日 | 1996年9月23日 |
| ex-George C. Marshall (SSBN-654) | 不明 | 1994年2月28日 |
| ex-Henry L. Stimson (SSBN-655) | 不明 | 1994年8月12日 |
| ex-George Washington Carver (SSBN-656) | 不明 | 1994年3月21日 |
| ex-Francis Scott Key (SSBN-657) | 不明 | 1995年9月1日 |
| ex-Mariano G. Vallejo (SSBN-658) | 1994年10月1日 | 1995年12月22日 |
| ex-Will Rogers (SSBN-659) | 1993年4月12日 | 1994年8月12日 |
プログラムは進行中であり、このリストは不完全である。
サム・レイバーン (USS Sam Rayburn, SSBN-635) は訓練艦に改修され、繫留訓練艦 (Moored Training Ship) に艦種変更 (Sam Rayburn, MTS-635) された。サム・レイバーンの改修は1986年2月1日に始まり、1989年7月29日に訓練艦として最初の臨界を達成した。改修は推進主軸によって生成された力を吸収するメカニズムを含む特別な係留装置が取り付けられた。ダニエル・ウェブスターは1993年に2隻目の繫留訓練艦 (MTS-2/MTS-626) に変更された。繫留訓練艦はサウスカロライナ州グースクリークのチャールストン海軍兵器施設に係留される。サム・レイバーンは2014年まで繫留訓練艦として4年間隔で信頼性試験を受けながら活動予定である。
SRPプログラム開始前の核燃料除去のため、上部構造物を撤去され除去設備が装着されたCGN-38 バージニア
ブラッドレイ

ブラッドレイ (Bradley)
ブラッドレイ・クーパー - アメリカの俳優。
ライアン・ブラッドレイ - アメリカ出身のフィギュアスケート選手。
ロバート・G・ブラッドレイ (フリゲート) - アメリカ海軍のミサイルフリゲート艦。
小説『フェッセンデンの宇宙』の主人公。
FPS『CRYSIS』の登場人物。
レオ・ブラッドレイ - プロレスゲーム『ファイヤースープレックス』の登場人物。
マーク・ブラッドレイ - テレビドラマ『謎の円盤UFO』の登場人物。
漫画『黒薔薇アリス』の登場人物。
キング・ブラッドレイ - 漫画『鋼の錬金術師』の登場人物。
亀山パーキングエリア

| 亀山パーキングエリア 亀山PAスマートインターチェンジ |
| --- | --- |
 東名阪 亀山PA
所属路線:  E23 東名阪自動車道
IC番号:  32-2
料金所番号:  06-088
本線標識の表記:  亀山
起点からの距離:  52.1 km（名古屋西JCT起点）
 ◄亀山JCT (5.2 km)  (1.1 km) 亀山IC►
接続する一般道:      三重県道786号亀山関線
供用開始日:  1970年（昭和45年）4月17日 (PA) 2007年（平成19年）4月1日 (SIC)
通行台数:  x台/日
スマートIC:  24時間
上り線事務所:  7:30-20:30
下り線事務所:  7:00-20:00
所在地:  〒519-0166 三重県亀山市布気町北緯34度52分3.76秒 東経136度24分56.53秒﻿ / ﻿北緯34.8677111度 東経136.4157028度﻿ / 34.8677111; 136.4157028座標: 北緯34度52分3.76秒 東経136度24分56.53秒﻿ / ﻿北緯34.8677111度 東経136.4157028度﻿ / 34.8677111; 136.4157028
備考:  ETC専用インターチェンジ
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亀山ハイウェイオアシス館
亀山パーキングエリア（かめやまパーキングエリア）は、三重県亀山市の東名阪自動車道上にあるパーキングエリアである。