stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
神奈川中央交通西・伊勢原営業所
廃止・移管路線

平81：平塚駅北口 → 八間通り → 追分 → 南原 → 諏訪神社 → 中原上宿 → 伊勢山 → 総合公園 → 平塚駅北口
平82：平塚駅北口 → 総合公園 → 伊勢山 → 中原上宿 → 諏訪神社 → 南原 → 追分 → 八間通り → 平塚駅北口
平87：平塚駅北口 - 八間通り - 追分 - 新大縄橋 - 豊田本郷駅 - 城島小学校 - 上平間 - 伊勢原駅南口
平90：平塚駅北口 → 横浜ゴム前 → 追分 → 中原御殿 → 豊田本郷駅 → 東橋 → 矢崎 → 大句 → 馬渡 → 団地南口 → 伊勢原駅南口（深夜バス）
平95（初代）：平塚駅北口 → 横浜ゴム → 追分 → 中原御殿 → 豊田本郷駅（土曜・休日運休）
伊01：伊勢原駅南口 → 団地下大竹 → 御岳 → 関台 → 団地西 → 伊勢原車庫（深夜バス）
伊02：伊勢原駅南口 → 下大竹 → 団地下大竹 → 伊勢原駅南口（伊勢原団地循環）
伊03：伊勢原車庫 → 団地西 → 関台 → ふじみ野 → みどりヶ丘 → 大句 → 下大竹 → 伊勢原駅南口
伊05（初代）：伊勢原駅南口 → 伊勢原団地 → 御岳 → ふじみ野 → みどりヶ丘（深夜バス）
伊05（二代）：伊勢原駅南口 → 伊勢原団地 → 御岳 → ふじみ野（深夜バス）
伊09（急行）：伊勢原駅北口 → 市光前 → 大山ケーブル
伊11（初代）：大山ケーブル → 行政センター → 伊勢原駅南口
伊14：伊勢原駅北口 - 片町 - 石倉橋 - 三の宮 - 伊勢原車庫
伊15（初代）：伊勢原駅北口 → 大神宮前 → 片町 → 市光工業
伊15（急行）（二代）：伊勢原駅北口 →（直行）→ 市光工業正門 → 市光工業東門
伊15（二代）：市光工業正門 → 市光工業東門 → 片町 → 伊勢原駅北口
伊16（初代）：伊勢原駅北口 - 石倉橋 - 栗原
伊18（初代）：伊勢原駅南口 - 下大竹 - 御岳 - ふじみ野 - 片岡 - 大町 - 湘南日向岡 - 高村団地
伊21：日向薬師 → 川上 → 行政センター → 伊勢原駅南口
伊30：伊勢原駅北口 - 川上 - 専修大学入口 - 日向新田 - 神奈川リハビリ - 七沢温泉入口 - 広沢寺温泉入口 - 上谷戸 - 尾崎 - 上煤ヶ谷
伊32：上谷戸 → 神奈川リハビリ → 総合運動公園 → 専修大学入口 → 行政センター → 伊勢原駅南口
伊33：伊勢原駅北口 - 川上 - 専修大学入口 - 総合運動公園 - 日向新田 - 神奈川リハビリ - 七沢温泉入口 - 広沢寺温泉入口 - 上谷戸 - 尾崎 - 上煤ヶ谷
伊35（初代）：上谷戸 → 総合運動公園 → 行政センター → 伊勢原駅南口
伊36（初代）：伊勢原駅北口 - 川上 - 専修大学入口 - 総合運動公園（平日・土曜運休）
伊45：伊勢原駅北口 → 関台 → 団地西 → 伊勢原車庫 → 白根 → 大神宮 → 伊勢原駅北口（休日運休）
伊46：伊勢原駅北口 → 大神宮 → 白根 → 伊勢原車庫 → 団地西 → 関台 → 伊勢原駅北口
伊51：伊勢原駅南口 - 行政センター - 白根 - 市ノ坪 - 団地東 - 伊勢原車庫（平日・土曜運休）
伊52：伊勢原車庫 → 白根公民館 → 白根 → 行政センター → 伊勢原駅南口
伊53：伊勢原駅北口 - 市ノ坪 - 団地南 - 伊勢原車庫
伊55：伊勢原駅北口 - 白根 - 鶴巻温泉駅
伊56（初代）：伊勢原駅北口 - 大神宮 - 白根 - 鶴巻温泉駅 - 下大槻団地
伊56（二代）：伊勢原駅北口 - 大神宮 - 白根 - 大住台 - 鶴巻温泉駅 - 東海大学北門 - 下大槻団地
伊57（初代）：下大槻団地 → 鶴巻温泉駅 → 白根 → 行政センター前 → 伊勢原駅南口
伊57（二代）：下大槻団地 → 大住台 → 鶴巻温泉駅 → 白根 → 行政センター → 伊勢原駅南口
伊71：伊勢原駅北口 - 電話局 - 粕屋下宿 - 小金塚 - 愛甲石田駅 - 船子 - 赤羽根入口 - 厚木市文化会館 - 厚木バスセンター（土曜・休日運休）
伊72（初代）：伊勢原駅北口 - 大神宮 - 東海大学病院 - 愛甲石田駅 - 宮前 - 愛甲原住宅 - 厚木バスセンター
伊72（二代）：伊勢原駅北口 - 大神宮 - 東海大学病院 - 高森団地入口 - 愛甲石田駅 - 船子 - 赤羽根入口 - 厚木市文化会館 - 厚木バスセンター
伊73：厚木バスセンター → 合同庁舎 → 赤羽根入口 → 船子 → 愛甲原住宅 → 鳴瀬 → 愛甲石田駅 → 高森団地入口 → 東海大学病院 → 伊勢原駅北口（平日・休日運休）
伊74（初代）：伊勢原駅北口 - 大神宮 - 東海大学病院 - 愛甲石田駅 - 愛甲原住宅
伊75：伊勢原駅北口 - 大神宮 - 東海大学病院 - 高森団地
伊81：伊勢原駅南口 - 金山 - あやめの里 - 下落合 - 愛甲石田駅
伊83：伊勢原駅南口 - つきみ野団地 - 下小稲葉 - 田村車庫（土曜・休日運休）
伊84：下谷中央 → つきみ野団地 → 伊勢原駅南口（土曜・休日運休）
伊85：伊勢原駅南口 - つきみ野団地 - 下小稲葉 - 下落合 - 岡田 - 旭町 - 本厚木駅南口（平日・土曜運休）
厚25：本厚木駅 - 合同庁舎 - アンリツ - 緑ヶ丘小学校 - 緑ヶ丘（循環）
厚70：厚木バスセンター - 合同庁舎 - 赤羽根入口 - 船子 - 宮前 - 愛甲原住宅
厚71：厚木バスセンター - 合同庁舎 - 赤羽根入口 - 船子 - ぐみだ - 愛甲原住宅（土曜・休日運休）
愛01：愛甲石田駅 - 道了尊入口 -（←高森団地入口）- 高森団地（土曜・休日運休）
愛01：愛甲石田駅 → 道了尊入口 → 高森団地（深夜バス）
愛02（初代）：愛甲石田駅 - 高森団地
愛02（二代）：愛甲石田駅 - あかね台循環 - 愛甲石田駅
愛02（二代）：愛甲石田駅 - あかね台 - すみだ公園
愛10：愛甲石田駅 - 宮前 - 愛甲原住宅
愛17（初代）：愛甲石田駅 - 上愛甲 - 広町橋 - 若宮橋 - 日産先行開発センター前 - 森の里青山 - 厚木西高校 - 森の里
愛17（初代）：森の里 → 厚木西高校 → 森の里青山 → 日産先行開発センター前 → 若宮橋 → 広町橋 → 上愛甲 → 愛甲石田駅（深夜バス）（土曜・休日運休）
愛17（二代）：森の里 → 厚木西高校 → 森の里青山 → 日産先進技術開発センター → 通信研究所 → 若宮橋 → 小野橋 → 広町橋 → 愛甲郵便局前 → 愛甲石田駅（深夜バス）（土曜・休日運休）
愛18（初代）：愛甲石田駅 - 上愛甲 - 愛名入口 - 松蔭女子短大
愛19（初代）：愛甲石田駅 - 上愛甲 - 広町橋 - 若宮橋 - 森の里青山
愛21：愛甲石田駅 - 鳴瀬 - 愛甲原住宅
鶴11：鶴巻温泉駅 - 笠窪 - 本村 - 串橋下 - 東橋 - 串橋改善センター - 伊勢原車庫
鶴12（初代）：鶴巻温泉駅 - 真田橋 - 寺尾 - 真田神社前 - 北久保 - 北金目入口 - 東海大学
鶴12（二代）：鶴巻温泉駅 - 真田橋 - 寺尾 - 真田神社前 - 北久保 - 塚越古墳 - 北金目入口 - 東海大学
無番：伊勢原駅南口 -（直行）- 芝桜会場
無番：伊勢原駅北口 -（直行）- 大山ケーブル
無番：伊勢原駅北口 -（直行）- 大山駅 - 大山ケーブル
車両

伊勢原営業所では1986年までは日野自動車製の車両のみ配置されており、一時期はほぼ全車が同じ仕様で占められていたことがあった。1987年にギャラリーバス「カナちゃん号」（三菱ふそう・エアロスター）が配置されてからは急速に三菱車の比率が高くなった。2005年12月からはいすゞ・エルガのOEM供給車である「日野・ブルーリボンII」も導入が始まり、2012年冬には平塚営業所から日産ディーゼル車、相模原営業所からいすゞ車が相次いで転入しており、大型車は4メーカーが揃った。しかし日産ディーゼル車は町田・多摩へ転出し、いすゞ車は廃車となったため、再び三菱・日野の2メーカーのみ配置されている。しかし、日野車は各営業所への転出車が徐々に増え始め、2016年春には相模原へ2台、夏には平塚へ3台、秦野へ1台が転出しており、当営業所の日野・ブルーリボンシティは配置が無くなった。
中型車は14台が配置されており、1台が三菱ふそう・エアロミディ-Sである他はいすゞ・エルガミオが導入されている。ワンステップバスが大半であったが、ノンステップバスは2014年度より伊勢原市からの補助金により導入が進んでいるほか、厚木と舞岡、横浜から1台ずつ、2017年12月に津久井から2台転入したエアロスターノンステップバスと、舞岡から転入したエアロスター-S（西日本車体工業製ボディ）も2台配置されている。さらに2016年3月にはいすゞ・エルガミオノンステップバスを8台導入されている。その後、2020年夏に、多摩営業所からM尺のエアロスターノンステップバスが3台転入した。
過去には、神奈中で初の車椅子リフトを装備したバスが配置されたこともあり、愛11（愛甲石田駅 - 神奈川リハビリ - 七沢病院）限定で使用されていたが、2008年に廃車された。当初は中扉にリフトが装備された車両（日産ディーゼルU-UA440LAN改）が使用されたが、車両代替時に前扉リフトを装備した車両（日産ディーゼルKC-UA460LAN改）に変更され、前扉に車椅子用リフトが装備されている車両は関東地方では珍しかった。また、1988年に2台導入された伊16（伊勢原駅北口 - 伊勢原車庫 - 栗原）専用車は、中型車ながら観光タイプの車体で、一般路線車としては初めてリクライニングシートが採用されていた。なお、現在の伊16は専用車が存在しない。
2005年2月1日、厚木市内でバスロケーションシステムが導入されたことに伴い、市内乗入れ可能車両はGPS装備・LED方向幕を装備した車両に限定される。ただし、愛甲石田駅発着で、愛甲石田駅以外の全ての停留所が伊勢原市内の路線については特に限定はない。
当所では三菱ふそう製の運転訓練車が1台と教習用車両が6台配置されていたが、2020年に研修センターが秦野営業所敷地内に移転したことにより、同時期に伊勢原所属及び舞岡所属の教習車が全て秦野へ転属された。運転訓練車は舞岡営業所から転属してきた元「YAMATE LINER」車両で、社番は表記されておらず、測定機器類が搭載されている。教習用の三菱ふそう・エアロスター（ワンステップ車で一般車からの用途変更）は外観は一般車と変わらないが、社番にある数字の前の文字は「い」ではなく教習用を示す「教」となっている。なお、2016年3月に教習車化された1台のみは「かなちゃん号」であるため外観が異なる。時々、他の営業所から車両を借り入れて教習を行うこともある。
当営業所の所属車両には、リアの窓に大山阿夫利神社の交通安全ステッカーが貼付されている。
過去の車両：日野ブルーリボン(い70)
三菱MP37エアロスター(い89)※現在は厚木営業所へ転属
日野ブルーリボンシティ(い24)※現在は平塚営業所へ転属
過去の車両：いすゞエルガ(い83)
いすゞエルガミオ(い104)
過去の車両：日野K-RC321改(い55)
一般車からの用途変更で教習車になった車両(教2)
渋田川付近を走行する平86 (い18)
北豊田付近を走行する平88
矢崎付近を走行する平90 (い22)
伊10 (い37)
伊16で専属使用された観光用車両 (い96)
伊34 (い10)
東海大学病院に到着目前の伊06 (い36)
鶴12（現：巻12） (い103)
廃止直前の愛01 (い52)
伊81と同一経路を走る芝桜会場行き臨時便 (い104)
ルイ・フィリップ2世 (オルレアン公)

| ルイ・フィリップ2世 Louis Philippe II |
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 オルレアン公
 
在位:  1785年 - 1793年

出生:   (1747-04-13) 1747年4月13日  フランス王国 サン＝クルー
死去:   (1793-11-06) 1793年11月6日（46歳没）  フランス共和国 パリ
埋葬:   フランス共和国 マドレーヌ墓地 → カタコンブ・ド・パリ
配偶者:  ルイーズ・マリー・ド・ブルボン＝パンティエーヴル
子女:  ルイ・フィリップ アントワーヌ・フィリップ ルイーズ・マリー・アデライード ルイ・シャルル
家名:  オルレアン家
父親:  オルレアン公ルイ・フィリップ1世
母親:  ルイーズ・アンリエット・ド・ブルボン＝コンティ
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オルレアン公ルイ・フィリップ2世ジョゼフ（仏: Louis Philippe II Joseph, duc de Chartres, puis duc d'Orléans, 1747年4月13日 - 1793年11月6日）は、フランスの王族で、オルレアン派を率いた指導者である。
ブルボン家の分家の一つであるオルレアン家は、フランス王国の5%が領地である有数の富豪であった。公爵はその財力をもって王位を狙う野心家で、高等法院と王権との争いに介入して宮廷と対立し、革命前に最初に国王に逆らったことで自由主義貴族の代表となった。王妃マリー・アントワネットを盛んに中傷し、その政敵であったことでも知られる。
バスティーユ襲撃事件を誘発し、フランス革命が勃発するとこれを支持してフィリップ・エガリテ（Philippe Égalité、平等公フィリップ）を自称した。ルイ16世の死刑にも賛成票を投じたが、同じ年に彼自身も告発され処刑された。
息子はシャルトル公爵およびオルレアン公を継承し、七月王政の王となったルイ・フィリップ1世である。
略歴

オルレアン公ルイ・フィリップ1世とコンティ公ルイ・アルマン2世の娘ルイーズ・アンリエット・ド・ブルボン＝コンティの間にサン＝クルーで生まれる。モンパンシエ公、シャルトル公となり、1769年、ルイ14世の庶系の曾孫娘ルイーズ・マリー・ド・ブルボン＝パンティエーヴルと結婚し、1785年に父の死によってオルレアン公となった。私生活は放蕩かつ無節操で、民衆に開放した自分の宮殿パレ・ロワイヤルは歓楽街として使われ、政治的な危険分子はもちろん、娼婦の溜まり場にもなった。
1771年にはフランス・フリーメイソンのグランドマスターとなり、二年後にフランス・グラントリアン（フランス語版）を創設した。
アメリカ独立戦争を支持し、首飾り事件が起こるとそれをマリー・アントワネットを攻撃するのに利用した。彼は2度の名士会の代表として宮廷の決定に反対した。多くの裁判管区の貴族から全国三部会に選ばれた彼は、早くから第三身分に加担し、1789年6月25日には進歩的貴族46名の先頭に立って国民議会に合流して、貴族の反乱を主導した。バスティーユを占領することになる民衆は、彼の宮殿パレ・ロワイヤルから行列を組んで出発した。
政敵ラファイエットに敗れて一時イギリス使節となったが、1790年7月に帰国した。憲法制定国民議会（立憲議会）ではミラボーと結んだが、1792年、8月10日事件で王権がなくなり、共和制が宣言されると、元次期国王候補者の彼はうさんくさい目で見られ、それを打ち消そうと国民公会でも最左翼に位置したり、貴族称号を廃止し「平等のフィリップ（フィリップ・エガリテ）」と自称したりした。1793年1月18日、ルイ16世の処刑にも賛成票を投じた。
1793年3月27日、デュムーリエ将軍が息子ルイ・フィリップと共に革命政府（国民公会及び公安委員会）の打倒とオルレアン家王位擁立を謀って失敗すると、フィリップ・エガリテはジロンド派によって、息子が祖国を見限ったことや共和制転覆の嫌疑を受けて告発された。そして4月3日に逮捕され、国王一族とともにマルセイユのサン・ジャン城（fr）に幽閉された。彼はルイ16世に代わって王位に就こうとしたとの容疑を否認したが、パリの革命裁判所で財産を没収され、11月6日の夕刻、革命広場の断頭台で処刑された。46歳没。遺骸はマドレーヌ墓地（fr)に埋葬されたが、後に墓地の閉鎖に伴って、遺骨はカタコンブ・ド・パリに移送されている。
家族

妻ルイーズ・マリー・ド・ブルボン＝パンティエーヴルとの間に3男2女をもうけたが、双子の姉妹のうち1人は夭逝した。
ルイ・フィリップ（1773年 - 1850年） - オルレアン公、のちフランス王
アントワーヌ・フィリップ（1775年 - 1807年） - モンパンシエ公
ルイーズ・マリー・アデライード（1777年 - 1847年）
ルイーズ・マリーの双子の姉妹（1777年、夭折）
ルイ・シャルル（1779年 - 1808年） - ボジョレー伯
登場する作品 > 映画

マリー・アントアネットの生涯(1938年) - オルレアン公役はジョセフ・シルドクラウト。
グレースと公爵(2001年) - 愛人グレース・エリオットの回想録の映画化。オルレアン公役はジャン＝クロード・ドレフュス（フランス語版）。
登場する作品 > 漫画

ベルサイユのばら（池田理代子） - 1972年-1973年『週刊マーガレット』（集英社）で連載された漫画。
イノサン（坂本眞一） -2013年-2015年『週刊ヤングジャンプ』（集英社）で連載された漫画。続編として『イノサン Rouge（ルージュ）』が『グランドジャンプ』（同社刊）にて2015年から2020年まで連載された漫画。
悪役令嬢に転生したはずがマリー・アントワネットでした（小出よしと） -2020年-2022年『月刊コミックフラッパー』（KADOKAWA）で連載された漫画。
傾国の仕立て屋ローズ・ベルタン（磯見仁月）-2019年 - （月刊コミックバンチ）（新潮社）で連載中の漫画。
登場する作品 > アニメ

ベルサイユのばら- 1979年-1980年放映。上記同名漫画を原作とするテレビアニメ。
田口久克

|  日本の政治家田口 久克たぐち ひさかつ |
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生年月日:   (1949-01-21) 1949年1月21日
出生地:  茨城県稲敷郡桜川村（現：稲敷市）
没年月日:   (2018-10-14) 2018年10月14日（69歳没）
出身校:  日本大学法学部
前職:  日本放送協会報道局
所属政党:  無所属
称号:  旭日双光章
  茨城県稲敷市長
当選回数:  3回
在任期間:  2009年5月1日 - 2018年10月14日（在職中死去）
テンプレートを表示
田口 久克（たぐち ひさかつ、1949年（昭和24年）1月21日 - 2018年（平成30年）10月14日）は、日本の政治家。茨城県稲敷市長（3期）。元NHK報道局チーフディレクター。
来歴

茨城県稲敷郡桜川村（現：稲敷市）生まれ。日本大学法学部卒業後、NHKに就職。報道局チーフディレクターとして、『ニュース7』『おはよう日本』『BSニュース』などの番組を担当した。
稲敷市発注の水道工事の入札をめぐり、2009年（平成21年）2月23日、官製談合の疑いにより市内の建設会社社長らが逮捕される。官製談合防止法違反の可能性も指摘されたこの事件をきっかけとして、稲敷市長選挙への立候補を決意。同年4月12日に行われた市長選で現職の高城功を破り初当選を果たした。5月1日、市長就任。
2013年（平成25年）、元市議会議長の堀口正良を破り再選。2017年（平成29年）、3選。
2018年（平成30年）10月14日7時13分、癌のため千葉県内の病院で死去。69歳没。叙正六位、旭日双光章追贈。
インターフェース分離の原則

インターフェース分離の原則（インターフェースぶんりのげんそく、英:Interface segregation principle）はソフトウェアエンジニアリングにおいて、使用しないメソッドにコードを強制的に依存させてはならない、という原則である。
インターフェース分離の原則によって大きなインターフェースをより小さく、より具体的なものに分割しクライアントは自分にとって重要なインターフェースのみを認識すればよくなる。このような縮小されたインターフェースはロールインターフェースとも呼ばれる。システムを分離した状態に保ちリファクタリング、変更、再展開を簡単にすることを目的としている。オブジェクト指向設計の5つのSOLIDのうちの1つである。インターフェース分離の原則はオブジェクト指向設計を超えて一般的な分散システムの設計における重要な原則でもあり、マイクロサービス設計の6つのIDEALS原則の1つでもある。
RATATATA

「RATATATA」（ラタタタ）は、BABYMETALとドイツのバンドElectric Callboy（エレクトリック・コールボーイ）とのコラボレーション・シングル。2024年5月23日にヘヴィメタルのレーベルCentury Media Recordsから全世界同時配信リリースされた。
概要

BABYMETALとメタルコア / エレクトロニコア界で、その名が知れ渡ったドイツのパーティ・バンド“エレクトリック・コールボーイ”。両バンドのスタイルを巧みに融合させたこの楽曲は、双方の世界をシームレスに織り交ぜ、爽快で新しい限界へと音楽を押し上げている。
音楽性

「feat.」表記ではなく連名で発表された本楽曲は、BABYMETALの透き通った歌声＆キュートな掛け合いと、エレクトリック・コールボーイらしい重厚でありながらもキャッチーに突き抜けたハイテンションなサウンドがまさに正面からぶつかり合ったような仕上がりとなっている。
チャート成績

オリコンでは、週間デジタルシングルランキングで22位に入った。また、ビルボードジャパンの週間ダウンロードチャートで24位に入った。
アメリカでは、ビルボード全米チャートで、Hard Rock Digital Song Salesで1位、Hot Hard Rock Songsで6位、Rock Digital Song Salesで9位に入った。
イギリスのUKオフィシャル・シングル・ダウンロードチャートで22位とUKオフィシャル・ロック＆メタル・シングルチャートで22位、ドイツのオフィシャル・ドイツチャート・シングルチャートで55位に入った。
ミュージック・ビデオ

「RATATATA」のミュージック・ビデオ（以下MV）はBABYMETALのオフィシャルYouTubeチャンネルにて2024年5月24日に公開された。YouTubeのミュージックMVランキングでは、ドイツ3位、イギリス19位、日本60位、世界92位に入った。
2024年10月19日、MVのメイキング・ビデオ（BEHIND THE SCENES）がエレクトリックコールボーイの公式YouTubeチャンネルで公開された。
また、2024年10月5日、撮影監督のフロリアン・バーワンガーによるMVの解説（Breakdown）が、アトラスレンズ株式会社の公式YouTubeチャンネルで公開された。
| 映像外部リンク |
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  https://m.youtube.com/watch?v=s296G13jPos&pp=ygUSYmFieW1ldGFsIHJhdGF0YXRh 「RATATATA」 - BABYMETAL x Electric Callboy Breakdown
2024年6月7日、BABYMETALの公式YouTubeチャンネルで「RATATATA」のライブMVが公開された。映像は、5月25日、26日に開催されたBABYMETAL主催のフェス「FOX_FEST」で収録された。
ライブ・パフォーマンス

2024年5月25日（土）、26日（日）埼玉・さいたまスーパーアリーナにてBABYMETALが初めて主催するフェス「FOX_FEST」にてBABYMETALのステージにエレクトリック・コールボーイのヴォーカルのNico Sallach（ニコ・サラック）とKevin Ratajczak（ケヴィン・ラタイジャック）がゲスト出演して、コラボ曲「RATATATA」 をライブ初披露した。
ドイツで開催されたロックフェスRock im Parkに6月7日、Rock  am Ringに6月8日、BABYMETALとエレクトリック・コールボーイは共に出演して、各々のステージで「RATATATA」を披露した。
| 映像外部リンク |
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  https://m.youtube.com/watch?v=8W228MtLmj8&pp=ygUSYmFieW1ldGFsIHJhdGF0YXRh  エレクトリック・コールボーイ x @BABYMETAL - RATATATA LIVE at Rock am Ring 2024 (リミックス & マスタリング) - YouTubeのエレクトリック・コールボーイ公式チャンネルへのリンク。
タイアップ

2024年8月、アメリカのプロレス団体・WWEが主催するドイツ・ベルリンで開催のPPV大会『Bash in Berlin』の公式テーマソングに当楽曲が採用された 。
2025年2月、WWE公式プロレスゲームシリーズの2025年版『WWE 2K25』のサウンドトラックに採用された。
哲学

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: 「哲学」のその他の用法については「哲学 (曖昧さ回避)」をご覧ください。
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: 「Philosophy」はこの項目へ転送されています。［ALEXANDROS］の楽曲については「Philosophy (曲)」をご覧ください。
哲学（てつがく、フィロソフィー、古代ギリシア語: φιλοσοφία、古代ギリシア語ラテン翻字: philosophía、希: Φιλοσοφία、英: philosophy、羅: philosophia）とは、存在や理性、知識、価値、意識、言語などに関する総合的で基本的な問題についての体系的な研究であり、それ自体の方法と前提を疑い反省する、理性的かつ批判的な探求である。
ルートヴィヒ・ウィトゲンシュタインによれば、哲学は思想を論理的に浄化する活動それ自体のことをいう。
歴史上、物理学や心理学など、多くの個別的な科学が哲学の一部から発生した。
哲学の主要な分野としては、認識論、倫理学、論理学、そして形而上学が挙げられる。認識論では、知識とは何かという問題と、どのようにして知識を得ることができるかという問題について研究する。倫理学では、道徳的な原則と、正しい行いを構成するものは何かということについて研究する。論理学では、正しい推論についての研究と、良い論証と悪い論証をどのように見分けることができるかについての研究を行う。形而上学は、現実や存在、客体と属性の最も一般的な特徴についての検討を行う。哲学のその他の分野としては、美学、言語哲学、心の哲学、宗教哲学、科学哲学、数学の哲学、歴史哲学、政治哲学などが挙げられる。これらそれぞれの分野において、異なった原理や理論、方法を推し進める学派が存在する。
哲学を行う者は哲学知を得るために多くの方法を用いる。例えば、概念分析（英語版）、コモン・センスや直観を頼ること、思考実験、自然言語の分析、現象を記述すること、批判的問いかけ（英語版）などである。哲学は、科学、数学、ビジネス、法、ジャーナリズムなど、様々な分野と関連する。哲学は学際的な視点を提供し、様々な分野における基本的な概念とそれらの分野の範囲を研究し、それらが用いる方法やその倫理的意味合いについても研究する。
歴史上、影響力のある哲学の伝統としては、西洋哲学、アラブ・ペルシア哲学、インド哲学、中国哲学などがある。西洋哲学は古代ギリシアに起源を持ち、哲学における幅広い下位分野をカバーする。アラブ・ペルシア哲学における主要なトピックは理性と啓示の関係であり、インド哲学はどのようにして悟りに達するかの精神的な問題と、現実の本質や知識にたどり着く方法の探求を結びつける。中国哲学は主に正しい社会的行動や統治、そして自己修養（英語版）に関する実践的な問題に焦点を置く。
哲学を行う人を哲学者（てつがくしゃ、フィロソファー、英: philosopher、希: φιλόσοφος）と呼ぶことがある。
語源

「哲学」は英語で「philosophy（フィロソフィー）」といい、語源は古典ギリシア語の「φιλοσοφία（フィロソフィア）、古代ギリシア語ラテン翻字: philosophía」に由来する。直訳すれば「知を愛する」という意味である。「哲学」という日本語は、明治時代に西周がフィロソフィーに対してあてた訳語である。
語源 > 古代ギリシアにおける「フィロソフィア」

古典ギリシア語の「フィロソフィア（古希: φιλοσοφία、古代ギリシア語ラテン翻字: philosophía、ピロソピアー、フィロソフィア）」という語は、「愛（友愛）」を意味する名詞「フィロス（古希: φίλος）」の動詞形「フィレイン（古希: φιλεῖν）」と、「知」を意味する「ソフィア（古希: σοφία）」が合わさったものであり、その合成語である「フィロソフィア」は「知を愛する」「智を愛する」という意味がある。この語はヘラクレイトスやヘロドトスによって形容詞や動詞の形でいくらか使われていたが、名称として確立したのはソクラテスまたはその弟子プラトンが、自らを同時代のソフィストと区別するために用いてからとされている。
古典ギリシア語の「フィロソフィア」は、古代ローマのラテン語（羅: philosophia）にも受け継がれ、中世以降のヨーロッパにも伝わった。20世紀の神学者ジャン・ルクレール（en:Jean Leclercq）によれば、古代ギリシアのフィロソフィアは理論や方法ではなくむしろ知恵・理性に従う生き方を指して使われ、中世ヨーロッパの修道院でもこの用法が存続したとされる。一方、中世初期のセビリャのイシドールスはその百科事典的な著作『語源誌』(羅: Etymologiae)において、哲学とは「よく生きようとする努力と結合した人間的、神的事柄に関する認識である」と述べている。
語源 > 日本語における「哲学」 > 西周による「哲学」

→「和製漢語」も参照
日本で現在用いられている「哲学」という訳語は、大抵の場合、明治初期の知識人西周によって作られた造語（和製漢語）であると説明される。少なくとも、西周の『百一新論』（1866年ごろ執筆、1874年公刊）に「哲学」という語が見られる。そこに至る経緯としては、北宋の儒学者周敦頤の著書『通書』に「士希賢」（士は賢をこいねがう）という一節があり、この一節は儒学の概説書『近思録』にも収録されていて有名だった。この一節をもとに、中国の西学（日本の洋学にあたる）が「賢」を「哲」に改めて「希哲学」という語を作り、それをフィロソフィアの訳語とした。この「希哲学」を西周が借用して、さらにここから「希」を省略して「哲学」を作ったとされる。西周は明治政府における有力者でもあったため、「哲学」という訳語は文部省に採用され、1877年（明治10年）には東京大学の学科名に用いられ、1881年（明治14年）には『哲学字彙』が出版され、以降一般に浸透した。なお、西周は「哲学」以外にも様々な哲学用語の訳語を考案している。
「哲」という漢字の意味（および同義字）は「賢人・知者（賢）、事理に明らか（明）、さとし（敏）」などがある。字源は「口」＋音符「折」からなる形声文字である。
語源 > 日本語における「哲学」 > 「哲学」以外の訳語

「哲学」という訳語が採用される以前、日本や中国では様々な訳案が出されてきた。とりわけ、儒学用語の「理」あるいは「格物窮理」にちなんで、「理学」と訳されることが多かった。
→「理学」および「理学部」も参照
17世紀・明末の中国に訪れたイエズス会士ジュリオ・アレーニ（艾儒略）は、西洋の諸学を中国語で紹介する書物『西学凡』を著した。同書のなかでフィロソフィアは、「理学」または「理科」と訳されている。
日本の場合、幕末から明治初期にかけて、洋学（西洋流の学問一般）とりわけ物理学（自然哲学）が、「窮理学」と呼称されていた。例えば福沢諭吉の『窮理図解』は物理学的内容である。一方、中江兆民はフィロソフィアを「理学」と訳した。具体的には、兆民の訳書『理学沿革史』（フイエ Histoire de la Philosophie の訳）や、著書の『理学鉤玄』（哲学概論）をはじめとして、主著の『三酔人経綸問答』でも「理学」が用いられている。ただし、いずれも文部省が「哲学」を採用した後のことだった。なお、兆民は晩年の著書『一年有半』で「わが日本古より今に至るまで哲学なし」と述べたことでも知られる。
上記の中国清末民初の知識人の間でも、「哲学」ではなく「理学」と訳したほうが適切ではないか、という見解が出されることもあった。
「理学」が最終的に採用されず、「哲学」に敗れてしまった理由については諸説ある。上述のように「理」は既に物理学に使われていたため、あるいは「理学」という言葉が儒学の一派（朱子学・宋明理学）の同義語でもあり混同されるため、あるいはフィロソフィアは儒学のような東洋思想とは別物だとも考えられたため、などとされる。上記の西周や桑木厳翼も、本来は「理学」と訳すべきだが、そのような混同を避けるために「哲学」を用いる、という立場をとっていた。
明治哲学界の中心人物の一人・三宅雪嶺は、晩年に回顧して曰く「もしも旧幕時代に明清の学問（宋明理学と考証学）がもっと入り込んでいたならば、哲学ではなく理学と訳すことになっていただろう」「中国哲学・インド哲学という分野を作るくらいなら理学で良かった」「理学ではなく哲学を採用したのは日本の漢学者の未熟さに由来する（漢学は盛んだったがそれでもまだ力不足だった）」という旨を述べている。
語源 > 各言語における「哲学」

英語をはじめとした多くの言語で、古希: φιλοσοφίαをそのまま翻字した語が採用されている。例えば、羅: philosophia、英: philosophy、仏: philosophie、独: Philosophie、伊: filosofia、露: философия、阿: falsafahなどである。
漢語の本場である中国では、西周による「哲学」が、逆輸入されて現在も使われている。経緯としては、清末民初（1900年代前後）の知識人たちが、同じ漢字文化圏に属する日本の訳語を受容したことに由来する
定義

→「メタ哲学」も参照
定義 > 一般的定義

哲学の実践には、複数の一般的な特徴があるとされる。すなわち、理性的な探究の一形態であること、体系的であることを目指すこと、そしてそれ自体の方法と仮定を批判的に考える傾向があるということである。加えて、人間の状態の中心をなし、挑戦的で、厄介かつ、忍耐を必要とする問題に対する、注意深い熟考が求められる。
知恵を追求する哲学的探究では、一般的で基本的な問いを立てることを含む。このような営みは必ずしも単純な答えを導くわけではないが、特定の物事についての理解を深めたり、自らの人生を吟味したり、混乱を晴らしたり、自らを騙している先入観に基づく偏見を克服することの助けになる。例えば、ソクラテスは「吟味されざる生に生きる価値なし（英語版）」と言い、哲学的探究を個人の実存と結びつけた。バートランド・ラッセルは「全く哲学に触れない者は、習慣的観念や生まれた時代、国家、そしてよく熟慮された自らの理性の協力と同意なしに自らの考えの中に根付いた信念からくる常識としての感覚から導き出される偏見の檻の中で人生を過ごすことになる」とした。
定義 > 学術的定義

→「哲学の定義」も参照
哲学にさらに正確な定義を与えようとする試みには議論があり、これらはメタ哲学で研究される。全ての哲学において共有される本質的な特性の集合があると主張するアプローチも存在すれば、より弱い家族的類似性しか持たないか、単なる無意味な包括的単語であると主張されることもある。明確な定義は、特定の学派に属する理論家によってのみ受け入れられる場合が多く、セーレン・オーヴァーガードらは、それらが正しいとすると哲学に属すと思われる多くの哲学の部分が「哲学」の名に値しなくなるという点で、修正主義的であるとしている。
一部の定義では、哲学をその方法（例えば、純粋な推論など）との関係によって特徴づけたり、その主題（例えば、世界全体における最も大きなパターンを見出そうとすることだったり、大きな問いに答えようとするようなこと）に焦点を当てたりする。このようなアプローチはイマヌエル・カントによって追究され、カントは、哲学の仕事を「私は何を知ることができるか？」「私は何をすべきか？」「私は何を望むか？」そして「人間とは何か？」の四つの問いを合わせたものであるとした。ただし、これらのアプローチは、それらが哲学以外の分野を含んでしまうという意味であまりに広範であるという問題と、哲学における下位分野をいくらか除外してしまうという点で狭すぎるという問題がある。
他の多くの定義では、哲学の科学との密接な関わりを強調する。このような見方では、哲学それ自体を正当な科学として理解することがある。W.V.O.クワインのような自然主義哲学者によれば、哲学は経験的だが抽象的な科学であり、特定の観測によるものではなく、広範な経験的パターンに関するものであるとされる。科学を基礎とした定義は一般に、なぜ哲学がその長い歴史の中で、科学と同様に、同程度まで発展しなかったのかという問題に行き当たる。この問題については、哲学は未成熟で暫定的な科学であり、一度発展した哲学の一分野はそれを以て哲学ではなくなるのだと考えることによって回避することができる。この考え方により、哲学は「科学の助産師」であると言われることがある。
また、科学と哲学の対照性に焦点を当てる定義もある。そのような概念における一般的なテーマは、哲学は意味（英語版）と理解、言語の明快化に関するものであるということである。　ある視点によれば、哲学は概念分析（英語版）であり、概念を適用するための必要十分条件を見つけることを含む。ある定義では哲学は考えることについて考えることとし、その自己批判的で、反省的な性質を強調する。また他の定義では、哲学を言語的治療であるとし、例えばルートヴィヒ・ウィトゲンシュタインは、哲学は混乱を招きやすい自然言語の構造によって人間が陥りやすい誤解を取り除くことを目的としているとしている。
エトムント・フッサールのような現象学者によれば、哲学は本質を追究する「厳密科学」とされる。現象学者は、現実についての理論的な仮定を根本的に停止して、「物事それ自体」つまり経験の中でもともと与えられていたものに立ち戻ることを実践する。また、このような経験における基本的な水準が、より高位の理論的知識のための土台を提供するものであり、より後に来るものを理解するにはより前にあるものを理解する必要があると主張する。
古代ギリシアとローマ哲学における初期のアプローチには、個人の理性的キャパシティを育てる精神的な実践が哲学であるというものが見られる。このような実践は哲学者の愛知の表現であり、思慮深い生活を送ることによって個人のウェルビーイングを向上させることが目的とされた。例えば、ストア派は哲学を心の鍛錬の実践であるとし、それによりユーダイモニアを達成し、人生を繁華させることを目指した。
定義 > 辞書/辞典による定義

以下は日本語辞典『広辞苑』での「哲学」の説明：
① 〔…〕 物事を根本原理から統一的に把握・理解しようとする学問。古代ギリシアでは学問一般を意味し、近代における諸科学の分化・独立以降、諸科学の批判的吟味や基礎づけを目ざす学問、世界・社会関係・人生などの原理を追求する学問となる。認識論・倫理学・存在論・美学などを部門として含む。
なお、以下は哲学用語としての「学（がく）」の説明：
㋐（science(フランス)・(イギリス)・Wissenschaft(ドイツ)）現実の全体あるいはそれの特殊な諸領域または側面に関する体系的認識。哲学および個別諸科学を含む。
観念論的な形而上学に対して、唯物論的な形而上学もある。諸科学が分化独立した現在では、哲学は学問とされることが多いが、科学（人文科学）とされる場合もある。
定義 > 哲学者による定義

近現代哲学において代表的な哲学者の言説を以下に記述する。
啓蒙思想時代の哲学者であり、またドイツ観念論哲学の祖でもあり、そして近現代哲学に大きな影響力を持ち続けている哲学者、イマヌエル・カントは、哲学について次のように説明している。
現代思想において、特に分析哲学に多大な影響を及ぼした哲学者、ルートヴィヒ・ウィトゲンシュタインは、哲学について次のように説明している。
現代思想において、特に大陸哲学に多大な影響を及ぼした哲学者、マルティン・ハイデッガーは、哲学について次のように説明している。
定義 > その他

その他にも、以下のような使われ方があるとされる[要出典]。
（近代以前の用法）知的探究活動全般・学問全般を指す。したがって、学問に従事する人物全般・賢者全般が哲学者と呼ばれた[要出典]。
（中世ヨーロッパの大学制度）カリキュラムの自由七科を指す。
（近現代の大学制度）人文科学の一分野（哲学科）を指す。問題の発見や明確化、諸概念の明晰化、命題の関係の整理といった、概念的思考を通じて多様な主題について検討する研究分野である、などと説明される。この分野に従事する人物は哲学者または哲学研究者と呼ばれる[要出典]。
「ニーチェの哲学」などのように、個々の哲学者による哲学探求の成果（思想）も哲学と呼ぶことがある[要出典]。
「数学の哲学」「法哲学」などのように、各科学分野の「基礎論」、または実践に対する「理論」を指す[要出典]。
宗教や神学と部分的に重複する[要出典]。→「§ 哲学と宗教」も参照
現代英語のフィロソフィー（philosophy）は「哲学」・「哲学専攻コース」・「哲学説」・「人生［世界］観」・「達観」・「あきらめ」などを意味するとされる。
哲学の対象・主題 > 哲学の対象・主題

紀元前の古代ギリシアから現代に至るまでの西洋の哲学を眺めてみるだけでも、そこには一定の対象というものは存在しない（他の地域・時代の哲学まで眺めるとなおさらである）。西洋の哲学を眺めるだけでも、それぞれの時代の哲学は、それぞれ異なった対象を選択し、研究していた。
ソクラテス以前の初期ギリシア哲学では、対象は（現在の意味とは異なっている自然ではあるが）「自然」であった。紀元前5世紀頃のソクラテスは < 不知の知 > の自覚を強調した。その弟子のプラトンや孫弟子のアリストテレスになると、人間的な事象と自然を対象とし、壮大な体系を樹立した。ヘレニズム・ローマ時代の哲学では、ストア派やエピクロス学派など、「自己の安心立命を求める方法」という身近で実践的な問題が中心となった(ヘレニズム哲学は哲学の範囲を倫理学に限定しようとしたとしばしば誤解されるが、ストア派やエピクロス派でも自然学や論理学、認識論といった様々な分野が研究された。平俗な言葉で倫理的主題を扱った印象の強い後期ストア派でも、セネカが『自然研究』を著している)。
ヨーロッパ中世では、哲学の対象は自然でも人間でもなく「神」であったと謂われることが多い。しかし、カッシオドルスのように専ら医学・自然学を哲学とみなした例もある し、ヒッポのアウグスティヌスからオッカムのウィリアムに至る中世哲学者の多くは言語を対象とした哲学的考察に熱心に取り組んだ。また、中世の中頃以降は大学のカリキュラムとの関係で「哲学」が自由七科を指す言葉となり、神学はこの意味での「哲学」を基盤として学ばれるものであった。
さらに時代が下り近代になると、人間が中心的になり、自己に自信を持った時代であったので、「人間による認識」（人間は何をどの範囲において認識できるのか）ということの探求が最重要視された。「人間は理性的認識により真理を把握しうる」とする合理論者と、「人間は経験を超えた事柄については認識できない」とする経験論者が対立した。カントはこれら合理論と経験論を総合統一しようとした。
19世紀、20世紀ごろのニーチェ、ベルクソン、ディルタイらは、いわゆる「生の哲学」を探求し、「非合理な生」を哲学の対象とした。キルケゴール、ヤスパース、ハイデッガー、サルトルらの実存主義は、「人間がいかに自らの自由により自らの生き方を決断してゆくか」ということを中心的課題に据えた。
このように哲学には決して一定の対象というものは存在しなく、対象によって規定できる学問ではなく、冒頭で述べたように、ただ「philosophy」「愛知の学」とでも呼ぶしかない とされている。
学問としての哲学で扱われる主題には、真理、本質、同一性、普遍性、数学的命題、論理、言語、知識、観念、行為、経験、世界、空間、時間、歴史、現象、人間一般、理性、存在、自由、因果性、世界の起源のような根源的な原因、正義、善、美、意識、精神、自我、他我、神、霊魂、色彩などがある。一般に、哲学の主題は抽象度が高い概念であることが多い。
これらの主題について論じられる事柄としては、定義、性質、複数の立場・見解の間の整理などがある。
これをひとくくりに「存在論」とよぶことがある。地球や人間、物質などが「ある」ということについて考える分野である。
また、「高貴な生き方とは存在するのか、また、あるとしたらそれはどのようなものなのか」「善とは永遠と関連があるものなのか」といった問いの答えを模索する営みとして、旧来の神学や科学的な知識・実験では論理的な解答を得られない問題を扱うものであるとも言える。またこのようなテーマは法哲学の現場に即しておらず、真偽が検証不可能であり、実証主義の観点からナンセンスな問いであると考える立場もある（例えば論理実証主義）。こちらは、ひとくくりに「価値論」とよぶことがある。「よい」ということはどういうことなのか、何がよりよいのかを考える分野である。
哲学の対象・主題 > 過去の哲学を扱うものとしての哲学

→「メタ哲学」も参照
このような意味での哲学はより具体的にはとりわけ古代ギリシアのギリシア哲学、中世のスコラ哲学、ヨーロッパの諸哲学（イギリス経験論、ドイツ観念論など）などをひとつの流れとみてそこに含まれる主題、著作、哲学者などを特に研究の対象とする学問とされることも多い（哲学一般から区別する場合にはこれを特に西洋哲学と呼ぶことがある）。
また、諸学問の扱う主題について特にこうした思考を用いて研究する分野は哲学の名を付して呼ぶことが多い。例えば、歴史についてその定義や性質を論じるものは「歴史哲学」と呼ばれ、言語の定義や性質について論じるものは「言語哲学」と呼ばれる。これらは哲学の一分野であると同時にそれら諸学の一部門でもあると考えられることが多い。
哲学の分類 > 学派や立場

哲学ではしばしば多くの「学派」が語られる。これは、通常、特定の哲学者の集団（師弟関係であったり、交流があったりする場合も少なくない）に特徴的な哲学上の立場である。
古代ギリシア哲学、自然哲学、形而上学、実念論、唯名論、大陸合理主義、イギリス経験論、ドイツ観念論、超越論的哲学、思弁哲学、生の哲学、現象学、実存主義、解釈学、新カント派、論理実証主義、構造主義、プラグマティズム、大陸哲学
特定の学者や学者群に限定されない「立場」についても、多くの概念が存在している。言及される主要なものに、存在論、実在論、観念論、決定論、宿命論、機械論、相対主義、二元論、一元論、独我論、懐疑主義などがある。
哲学の分類 > 地域と分野

哲学は様々な形で細分化される。以下に挙げるのはそのなかでも特に広く用いられている分類、専門分野の名称である。
地域による区分
アメリカ哲学、インド哲学、日本哲学など
西洋哲学と東洋哲学
主題による区分（分野）
科学哲学 - 科学について検討するもの。
物理学の哲学 - 空間、時間、物質など物理学で用いる基本概念など、物理学について検討するもの。
数学の哲学 - 数学について検討するもの。
論理学の哲学 - 論理学について検討するもの。
言語哲学 - 言語とは何か、言語の意味や形式や言語と真理の関係、などを検討するもの。
分析哲学 - 論理的言語分析の方法に基づいて、哲学の諸問題を検討するもの 。
倫理学 - 倫理・道徳について検討するもの。
生命倫理学 - 医療行為、環境破壊、死刑など生命にまつわる物事について、その善悪をめぐる判断やその根拠について検討するもの。
美学 - 美、芸術、趣味について検討するもの。
心の哲学 - 人間の意識や心と身体の関係、自由意志の有無などについて検討するもの。
法哲学 - 法について哲学的に検討するもの。
政治哲学 - 政治、様々な統治の様態にはじまり、政治的正義、政治的自由、自然法一般などについて検討するもの。
戦争哲学 - 戦争について考察するもの。
歴史哲学 - 歴史の定義、客観性についての考察、記述方法などを行う。
宗教哲学 - 神の存在等、宗教的概念について検討するもの。
教育哲学 - 教育の目的、教育や学習の方法について検討するもの。
環境哲学 -
哲学史 - 哲学の歴史的な変遷を研究するもの。
それぞれの哲学をまたいで存立するような分野として、方法論、認識論・知識論、意味論、経験論、行為論などがある。
哲学の分類 > 他の分類法

貫成人が次の三つの種類に哲学を分類している。即ち、「絶対的存在の想定」型、「主観と客観の対峙」型、「全体的なシステムの想定」型の三つである。第一のタイプは自然、イデア、神といったすべての存在を説明する絶対的原理の存在を前提するものであり、古代や中世の哲学が含まれる。第二のタイプは認識の主体に焦点を当てて主観と客観の対立図式に関する考察を行うもので、近世や近代の哲学は主にこのタイプとされる。第三のタイプは人間を含む全ての存在を生成するシステムをについて考えるもので、クロード・レヴィ＝ストロースの構造やルートヴィヒ・ウィトゲンシュタインの言語ゲームがこれに該当する。第一のタイプの絶対的存在が自身は常に同一にとどまりつつ他の物体に影響を与えるのに対し、第三のタイプの全体的なシステムは可変的であるという。
歴史 > 西洋哲学

→「西洋哲学」も参照
歴史 > 西洋哲学 > イスラーム哲学

→「イスラーム哲学」も参照
古代ギリシャ哲学はイスラム世界に受け継がれ、イスラム世界において、アッバース朝のカリフ、マームーン（786年-833年）は国家的事業として、ギリシャ語文献を翻訳させた。翻訳センター・研究所・天文台である「知恵の館」が設けられた。翻訳の大半は、ヤコブ派、ネストリオス派などの東方キリスト教徒が、シリア語を介して行った。
ギリシャ哲学のアラビア語への翻訳で中心を占めたのは、アリストテレスとその注釈者の著作であった。
ネオプラトニズムについては、プロティノスやプロクロスの原典からの直接の翻訳が行われず、ネオプラトニズムの著作がアリストテレスの著作だとして伝わることになった。
キンディーはイスラーム最初の哲学者と言われる。イブン=ザカリーヤー・ラージーは、アリストテレスの哲学ではなく、原子論やプラトン主義の影響を受けた珍しい哲学を展開した。ファーラービーは、神から10の知性（=ヌース）が段階的に流出（放射）すること、そして第10の知性が月下界を司っている能動知性で、そこから人間の知性が流出している、という理論を打ち立てた。政治哲学の分野でも、アリストテレスを採用せず、（ネオプラトニスムでは忘れられていた）プラトン的政治論を採用した。イブン＝シーナー（アヴィセンナ）はイスラーム哲学を完成させたと言われている。
イスラームのイベリア半島（スペイン）においては、イブン＝ルシュドが、アリストテレス研究を究め、アリストテレスのほぼ全著作についての注釈書を著した。そしてイブン＝シーナーのネオプラトニスムを廃し、純粋なアリストテレス主義に回帰しようとした。
歴史 > 西洋哲学 > ヨーロッパ哲学

→詳細は「哲学史 § 哲学史としてのヨーロッパ哲学史」を参照
ヨーロッパ哲学の大きな特徴として、「ロゴス（言葉,理性）の運動を極限まで押し進めるという徹底性」 があり、古代、近代、現代といった節目を設けて根底的な相違を見出すようなことが比較的容易であると言える。古代、近代、現代といった枠組みの中でも大きく研究姿勢が異なる学者、学派が存在する場合も珍しくない。
歴史 > 東洋哲学 > 東洋に哲学は有ったか

→「東洋哲学」および「中国哲学 § 中国に哲学は有ったか」も参照
上述のように、哲学は西洋の伝統である。これに対し、東洋の似た伝統は「東洋哲学」と呼ばれ「インド哲学」「中国哲学」「日本哲学」などが下位分野とされる。
日本では、複数の大学に「哲学科」と並んで「東洋哲学科」にあたる諸学科が置かれている。これは明治時代の東京大学の学科編成にさかのぼる。当時東大教授だった井上哲次郎は、日本の「東洋哲学」研究の開拓者とされる。
一方で、「東洋に哲学は無い」とする見解もある。例えば、ジャック・デリダは2001年に訪中した際「哲学は西洋の伝統であり、中国に哲学はない」という旨の発言をしたとされる。
「東洋に哲学は有ったか」という問いは、哲学の定義とも関わるメタ哲学的な問いであり、一定の答えはない。
歴史 > 東洋哲学 > インド哲学

→詳細は「インド哲学」を参照
哲学の中でもインドを中心に発達した哲学で、特に古代インドを起源にするものをいう。インドでは宗教と哲学の境目がほとんどなく、インド哲学の元になる書物は宗教聖典でもある。インドの宗教にも哲学的でない範囲も広くあるので、インドの宗教が全てインド哲学であるわけではない。
歴史 > 東洋哲学 > 中国哲学

→詳細は「中国哲学」を参照
中国では、春秋戦国時代に諸子百家が現れた。中でも老子や荘子の道家、孔子や孟子、荀子らの儒家がよく取り上げられる。時代が下ると、南宋では形而上学的思索を含む朱子学が生まれ、明代には朱子学を批判して陽明学が登場した。
歴史 > 東洋哲学 > 日本哲学

→詳細は「日本哲学」を参照
日本哲学は、伝統的には仏教や中国の影響を受けて来た。現代では西洋の影響も受けている。
現代日本の哲学科における哲学研究は、西洋哲学を紹介するだけの「輸入学問」であり、哲学史を研究するだけの「哲学学」に過ぎない、という見解もある。言い換えれば、日本の哲学研究者の大半は、本来の哲学からかけ離れた活動をしているとされる。
中江兆民は、日本にルソーなどを紹介した一方、晩年の『一年有半』（1901）で「わが日本古より今に至るまで哲学なし」と述べ、同時代の井上哲次郎を「哲学者と称するに足らず」と批判した。
西田幾多郎は、フッサール現象学などの西洋哲学および仏教などの東洋哲学の理解の上に、『善の研究』（1911）を発表、知情意が合一で主客未分である純粋経験の概念を提起した。またその後、場所の論理あるいは無の論理の立場を採用した。彼の哲学は「西田哲学」と呼ばれるようになった。
井筒俊彦は、イスラーム思想を研究し、Sufism and Taoism（1966-67、1983）では、イスラームと老荘の神秘思想を分析し、それらがともに持つ一元的世界観を指摘し、世界的にも高い評価を得た。そして晩年には『意識と本質』（1983）などを著し、東アジア・インド・イスラーム・ユダヤの神秘主義を元に、ひとつの東洋哲学として構造化することを試みた。