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テザーカー

テザーカーのレーストラック
テザーカーとは原動機を搭載した初期の（ラジコンカーが登場する前の）競技用模型自動車である。
概要

寸法は、全長30〜60センチメートル、全幅7.5〜10センチメートル程度で、直径7.5〜10センチメートルのゴムタイヤで走行する。車体は鋳造の金属製(一般にマグネシウムかアルミダイキャストだが、グラスファイバーや木製もある)で、頑丈な駆動系を持つ。
エンジンはニトロまたはメタノールを燃料とし、排気量は1.5〜10cc。潤滑油としてひまし油を燃料に混合する点もラジコン用エンジンと同じである。
初期のエンジン(1960年代まで)は点火プラグタイプだったが、後にグローエンジンが使用されるようになった。2015年以降は、バッテリーで駆動する電気モーターを使用したものが登場した。
車体は金属製のケーブルで中心の柱に結ばれていて、直径19.9メートルの円形のコースを周回する。
歴史

テザーカーは1920年代〜30年代にかけて開発が始まり、今日なお製造が続けられており、レースに用いられるほか、コレクションの対象となっている。当初は職人による手作りであったが、後にDooling Brothers (California)、Dick McCoy (Duro-Matic Products)、BB Kornをはじめとする多くの事業者により少しずつ商品化されるようになった。1930年代から60年代に作られた初期型のものはコレクションの対象となり、愛好家の間で数千ドル以上の高値で取引されている。
現在

現在でもAmerican Miniature Racing Car Associationによりレースが行われており、ニューヨーク州、カリフォルニア州、インディアナ州にそれぞれレーストラックが設けられている。現在最速のものは時速320キロメートル以上で走行する。競技者は押しがけで走行を開始した後、どのタイミングで速度を測定するかを決める。競技者がボタンを押すと同時に8周（約500メートル）に要する時間の測定が開始される。時間は1/1000秒単位で測定される。
現在 > 世界記録

| クラス | 日付 | 運転手 | 速度> km/h | 速度> mph |
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| WMCR I (1.5cc) | 2006年12月9日 |  Jan-Erik Falk | 268.697 | 166.961 |
| WMCR II (2.5cc) | 2016年8月20日 |  Torbjorn Johannessen | 285.711 | 177.533 |
| WMCR III (3.5cc) | 2017年3月4日 |  Andrii Yakymiv | 300.953 | 187.004 |
| WMCR IV (5cc) | 2014年4月5日 |  Tonu Sepp | 317.124 | 197.057 |
| WMCR V (10cc) | 2019年10月15日 |  Ando Rohtmets | 347.490 | 215.920 |
神部氏

| 神部氏 |
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氏姓:  神部直
始祖:  伊佐那伎命
氏祖:  大多彦命 （大国主命の後裔）
種別:  神別
本貫:  但馬国朝来郡粟鹿村
著名な人物:  神部根マロ
凡例 / Category:氏
神部氏（みわべうじ、みわべし）は、『粟鹿大明神元記』に登場する、「神部」を氏の名とする氏族。姓は直（あたい）。
古墳時代から8世紀前半に勢力を持ち、代々粟鹿神社の祭主を務め、当主によっては但馬国造に任じられた豪族である。
粟鹿大明神元記に記された系図

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|  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  | 神部宿奈 | 神部宿奈 | 神部宿奈 | 神部宿奈 | 神部宿奈 | 神部宿奈 |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |
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|  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  | 神部二身 | 神部二身 | 神部二身 | 神部二身 | 神部二身 | 神部二身 |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |
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|  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  | 神部小椅 | 神部小椅 | 神部小椅 | 神部小椅 | 神部小椅 | 神部小椅 |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |
|  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  | 神部小椅 | 神部小椅 | 神部小椅 | 神部小椅 | 神部小椅 | 神部小椅 |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |
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|  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  | 神部都牟自 | 神部都牟自 | 神部都牟自 | 神部都牟自 | 神部都牟自 | 神部都牟自 |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |
|  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  | 神部都牟自 | 神部都牟自 | 神部都牟自 | 神部都牟自 | 神部都牟自 | 神部都牟自 |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |
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|  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  | 神部万侶 | 神部万侶 | 神部万侶 | 神部万侶 | 神部万侶 | 神部万侶 |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |
|  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  | 神部万侶 | 神部万侶 | 神部万侶 | 神部万侶 | 神部万侶 | 神部万侶 |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |
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|  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  | 神部根マロ | 神部根マロ | 神部根マロ | 神部根マロ | 神部根マロ | 神部根マロ |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |
|  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  | 神部根マロ | 神部根マロ | 神部根マロ | 神部根マロ | 神部根マロ | 神部根マロ |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |
粟鹿大明神元記に記された系図 > 女性、庶流あるいは系図に現れない人物

大主命
水練命
神部高日（神部速日の弟）
神部弟（神部忍の弟）
神部席屋（神部伎閇の弟）
神部乙女（神部伎閇の妹？）
神部御影（神部奈久の妻・酒女の父）
神部賀牟奈美（神部宿奈の妻・都良女の父）
神部万侶伎（神部宿奈の弟）
神部赤麻呂（神部宿奈の弟）
神部久良子（神部赤麻呂の娘、神部二身の妻）
神部袁麻呂（神部二身の弟）
神部恒（神部二身の妹？）
神部尓保布女（神部宿奈の娘、神部小椅の妻）
神部袁志（神部小椅の弟）
神部荒鹿（神部小椅の弟）
神部与庭（神部小椅の弟）
神部殿女（神部袁志の娘、神部都牟自の妻）
新潮選書

新潮選書（しんちょうせんしょ、英: Shincho Sensho）は、新潮社が発行する選書レーベル。四六判、ソフトカバー。
1967年5月創刊。
以来、2017年現在で約750点余りが刊行された。毎月約1～3冊刊行。カバーデザインは21世紀に入り2度変更された。
ロングセラーに、江藤淳『漱石とその時代』（全5巻）、高坂正堯『文明が衰亡するとき』、江川卓『謎とき「罪と罰」』、東山魁夷『風景との対話』、西成活裕『渋滞学』などがある。
選書レーベルのなかで、通し番号を付していないのは珍しい存在である。
廃棄物・リサイクルガバナンス

廃棄物・リサイクルガバナンス(Waste Recycling Governance, WRG)は、産業構造審議会の提唱により設けられた廃棄物管理上の概念である。また経済産業省によりガイドライン化および関連政策の執行がなされている。
概要

社団法人産業環境管理協会が、廃棄物・リサイクル管理体制を構築した企業に対し、評価する登録プログラム。
廃棄物・リサイクルガバナンス（以下WRG）は企業が廃棄物の処理・リサイクルに関して、経営者から全従業員までを含む、全社的な体制によって取組を促進し管理していくもの。自社内だけの管理ではなく、グループ会社や調達先、処理委託先など、事業活動に伴う各関係者と連携して廃棄物の管理体制を構築する。WRGは、単なる不法投棄対策として構築するものに留まらず、ものの調達段階から最終処分・リサイクルといった、各段階に至るサプライチェーンの流れを企業が責任をもって「統治」＝ガバナンスするという仕組みである。廃棄物管理に特化している点が環境への影響を包括的に管理する環境マネジメントシステムISO14001との違いである。
WRGは廃棄物管理の構築に加え、企業の環境活動をアピールするツールでもある。WRG登録を取引先、消費者、地域社会、投資家など、ステークホルダーへ発信することで、環境企業として自社をアピールすることができる。WRG登録が環境への具体的な取組みとなり、自社Webサイトや環境レポート、新聞などを通じて紹介することができる。
また、WRGは経済産業省の「廃棄物・リサイクルガバナンスガイドライン」に準拠したものである。経済産業省は2004年9月、廃棄物問題に企業経営の観点からいかに取り組むべきかという考えを基に「廃棄物・リサイクルガバナンスガイドライン」を公表。企業における自主的取り組みの指針となるもので以下の三つの視点がポイントとして述べられている。。
経営者から全従業員までを含む全社的な体制を構築
関連企業・取引先企業や廃棄物等処理・リサイクル業者等との広範な関係者との連携
自らの取り組みを顧客・消費者や株主、地域社会へ向けての情報発信、情報共有
登録制度

経営者から現場までの廃棄物処理に関する社内体制・情報管理・社員教育、また、ステークホルダーとの関係についてなど広範囲にわたってチェックシートを基に診断し、社団法人産業環境管理協会へ申請を行う。
その結果に応じて、ゴールド・シルバー・ブロンズの各レベルが認定される。
認定後、登録ロゴマークと登録証が送られる。各レベルにより登録費用・登録期限は異なる。
登録企業

平成20年12月現在、以下の10社40サイトが自己宣言登録を行っている。
現在の登録企業はすべて「ゴールド」である。
王子製紙株式会社
株式会社ブリヂストン
日清オイリオグループ
興隆産業株式会社
日本ガイシ株式会社
富士フイルム株式会社
古河機械金属株式会社
NECリース株式会社
富士フイルムビジネスイノベーション株式会社
株式会社ミズノ
巡礼

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: この項目では、宗教に基づく行為について説明しています。小説、映画、漫画、アニメなどのファンが作品の舞台になった場所を訪れる行為については「巡礼 (通俗)」を、その他の用法については「巡礼 (曖昧さ回避)」をご覧ください。
サンティアゴ・デ・コンポステーラの巡礼路（世界遺産）
巡礼（じゅんれい、英: pilgrimage）とは、
日常的な生活空間を一時的に離れて、宗教の聖地や聖域に参詣し、聖なるものにより接近しようとする宗教的行動のこと。 巡礼は世界の多くの宗教で、重要な宗教儀礼と見なされている。特にその宗教の信者が、特定の地域や文化圏を超えて、広域に分布している宗教においては、とりわけ大切なものとみなされる。したがって巡礼は、未開宗教よりも歴史的な宗教や世界宗教において、より一層、盛んに行われている。
呼称、表現、基本概念

ヨーロッパ諸語での呼びかたは、例えばフランス語では「pèlerinage ペルリナージュ」、英語では「pilgrimage ピルグリミッジ」、ドイツ語では「Pilgerfahrt ピルゲルファールト」である が、 これらは基本的にラテン語の「peregrinus ペレグリーヌス」を語源としており、その基本的な意味は「通過者」とか「異邦人」である。このラテン語の基本的な意味でも明らかなように、巡礼の根本的なかたちというのは、遠方の聖地に赴く、というところにある。各信者の居住地にも宗教施設（教会堂、仏閣、神社など）は存在するのだが、それらに赴く行為のことを「巡礼」と呼ぶことは無い。したがって、巡礼というのは、我々の居住地、つまり日常空間あるいは俗空間から離脱して、非日常空間あるいは聖空間に入り、そこで聖なるものに接近・接触し、その後ふたたび もとの日常空間・俗空間に復帰する行為、と言うこともできる。
分類、類型

世界には様々な巡礼があるが、その特色で様々に分類することも可能である。
まずは集団型と個人型である。あらかじめ集団を組んで巡礼に赴く型と、個々人がおのおのの発意によって個々に巡礼に赴く型があるのである。聖地は多くが辺鄙（へんぴ）な場所にあるので、交通手段が未発達の時代においては個人で行うのは困難であった（つまりその時代、ほとんどが集団型であった）。また、巡礼は長日数におよび金銭的な準備も必要なので、（今日でも）世界中で集団型巡礼はきわめて盛んである。（なお、大勢でにぎやかに行く巡礼と 独りで黙々と行く巡礼では、その巡礼体験（体験の質）が大きく異なっている。）
他の分類として、巡礼の目的や巡拝者の資格に関して「限定型」と「開放型」がある。たとえばイスラームのメッカ巡礼は聖典コーランに定められておりイスラム教徒以外の立ち入りは厳しく禁止されており、またたとえば比叡山の回峰行は数十キロメートルの行程に散在する聖所を1日で参拝する荒行であるが、これは天台宗の僧侶の資格がある者にだけ許可されている巡礼である。これに対して、信者であっても観光客であっても受け入れ、特に巡拝者を限定しない巡礼もあり、たとえば四国のお遍路がその一例である。
「キリスト教やイスラム教に見られる一つの聖地を訪れる直線型と、インドや東洋で見られる複数の聖地を巡る回国型に分類されている」とも言われる。
ユダヤ教の巡礼

ソロモン神殿が存在していた時代（紀元前9世紀ころ～紀元前586年）では、ユダヤ教徒にとってエルサレムのソロモン神殿が最も重要な聖地であり、三大巡礼祭（英語版）、すなわちペサハ（過越）、シャブオット（七週の祭り）、スコット（仮庵の祭り）の時、成人男性で巡礼可能な人は皆、その地の同神殿を訪れコルバン（英語版）（供物の一種）をささげることが求められた。
その後、ソロモン神殿は破壊され、それでもその神殿は第二神殿、ヘロデ神殿と再建・拡張されたが、紀元70年に再度ローマ帝国軍やアグリッパ2世の軍によって破壊された後は（再建が熱心なユダヤ教徒の切なる願いではあるが）再建は果たされておらず、わずかに残されたかつてのヘロデ神殿周囲の（西側の）外壁の一部分（「嘆きの壁」と呼ばれるもの）が、現在のユダヤ教徒の最も重要な巡礼の場所となっている。
現在のユダヤ教では、嘆きの壁以外にも多くの巡礼の地はあり、たとえばマクペラの洞穴（アブラハムなどが埋葬されているとされる場所）、またツァッディークたちの墓（ベツレヘム、メロン山、ネティヴォ（英語版） 等々にあるもの）などが巡礼の地となっている。
ユダヤ教の巡礼地（英語版のカテゴリページ。リスト状に列挙されている。）
キリスト教の巡礼

キリスト教は、当初から殉教者を出したが、その墓所に詣でて敬意を表する信者がいた。これをmartyrium マルティリウムと言う。そうした場所は礼拝の場である教会堂と並び、教会（＝キリスト教コミュニティ）にとって重要な場所となった。
4世紀にキリスト教が公認されると、キリスト教発祥の地であるパレスチナ、ことにイエス・キリストの生地であるベツレヘム、受難の地であるエルサレムの遺構に参拝するために信者が旅をするようになった。また各地の殉教者記念堂も巡礼の対象となった。
キリスト教における巡礼は聖地への礼拝だけでなく、巡礼旅の過程も重要視されている。すなわち聖地への旅の過程において、人々は「神との繋がり」を再認識し信仰を強化するのである。ルイス・ブニュエルの映画『銀河（フランス語版、英語版）』（仏: "La Voie lactée" / 英: "The Milky Way"、1969年）は、サンティアゴ・デ・コンポステーラへの巡礼を、「時間と空間を越える神の存在への問いかけの物語」として描いている。
地中海沿岸からヨーロッパ各地に諸聖人の遺骨（聖遺物または不朽体）または十字架、ノアの箱舟の跡などの遺物を祭ったとされる教会、聖堂などが多数あり、そのような地への巡礼が行われた。巡礼は多くの旅人を集めた（『カンタベリー物語』など）。もっとも有名なものには、エレナが発見したとされる十字架の遺物、アルメニア王アブガル（アルメニア語版、英語版）（アウガリ）に贈られ、シリアのエデッサ（英語版）（Edessa）からコンスタンティノポリスにもたらされた自印聖像（マンドリオン、手で描かれたのではない聖像）、コンスタンティノポリスの聖母マリアの衣、洗礼者ヨハネの首などがある。これらの宝物は中世後期に失われた。また、巡礼者を惹きつけるために他の教会から聖遺物を盗んできたり、偽造するということもあったとされる。また西方では、中世中期からミラノのキリストの聖骸布、聖杯（聖杯伝説や騎士道物語を生み出す元になった）などの伝承が生まれた。
古代後期から、殉教者の遺骨によって奇跡がおき、参拝した巡礼者の中に病気が治癒したり歩けなかった足が動くようになったなどの事例が報告されるようになった。こうした奇跡が起こったということから巡礼者が集まるようになったというものも多い。たとえばピレネー山中のルルドや、カトリックの三大巡礼地の1つサンティアゴ・デ・コンポステーラなどである。麦角病（四肢が壊疽したり、精神錯乱を招く）は「巡礼に赴くことで癒える」とされた。
こうした巡礼の旅で病に倒れた人、宿を求める人を宿泊させた巡礼教会、その小さなものを「hospice ホスピス」と呼んだが、そこでのもてなしから「hospitality ホスピタリティ（歓待）」の語がうまれ、病人の看護などの仕事をする部門が教会の中に作られるようになって今日の英語でいう「hospital ホスピタル」が派生した。ゆえに「hospital ホスピタル」は、「病院」だけではなく、「老人ホーム」「孤児院」の意味も持つ。またhospiceは、現代では終末期の患者が残りの時を過ごす近代的な「ホスピス」の語源となっている。
カトリックの三大巡礼地は、ローマのサンピエトロ大聖堂（＝聖ペトロが眠る場所）、サンティアゴ・デ・コンポステーラ（＝9世紀に羊飼いが聖ヤコブの墓を見つけとされる場所）、そしてエルサレムともされる。
正教会の巡礼地としては、アヤ・ソフィア大聖堂（＝かつてのビザンティン帝国の首都コンスタンティノープル、つまり現在のイスタンブールにある大聖堂）、アトス山（＝東方正教の一大中心地）、聖カタリナ修道院（＝モーセが十戒を授けられたとされるシナイ山にある修道院）、エルサレムなどが挙げられる。またロシア内、ロシア正教会に限ると、至聖三者聖セルギイ大修道院（＝ラドネジの聖セルギイの不朽体のある場所）なども挙げられる。
宗教改革後、プロテスタントは、巡礼に対して（も）冷淡な態度をとっている。
イスラム教の巡礼

詳細は「ハッジ」、「ウムラ」、および「en:Ziyarat」を参照
メッカ（マッカ）にあるカアバ神殿へ歩いて向かうこと。アラビア語で「ハッジ」。イスラム教の五行のひとつ。行程に若干異なる点があるが、巡礼にはイスラム教各宗派の信徒が共に参加する。
ヒジュラ暦で12番目の月を「ハッジの月（巡礼月）」と呼び、この月にメッカのカアバへ巡礼することは、特に奨励されている。これを大巡礼と言う。対して、これ以外の月に巡礼することは小巡礼（ウムラ）と言う。例年、ハッジの月には数百万人の巡礼者がメッカに集まる。
巡礼は、体力的、経済的に可能な者に、一生に一度は行なうよう義務付けられている行為であるが、巡礼を果たしたムスリム（イスラム教徒）は、「ハーッジー」と呼ばれ、特に尊敬される。
現在ハッジの希望者数は受け入れ可能人数を超えており、ハッジに参加するにはメッカを管理するサウジアラビア政府の発給する特別ビザが必要。ビザ発給枠はムスリム人口を考慮し各国に割り当てられる。サウジアラビア政府は巡礼地での礼拝時の宗教的興奮において起こると危惧される政治的混乱を恐れている。
聖者の廟への参詣はズィヤーラ(アラビア語: زيارة‎)と呼ばれてハッジ（巡礼）とは厳格に区別されるが、ズィヤーラの方がむしろ日本でいう巡礼に近い。ズィヤーラははじめシーア派によって体系化され、歴代のイマーム、とくにカルバラーのフサイン廟への参詣が奨励された（アルバイーンも参照）。後にイスラーム世界全体に広がり、各地の聖廟を巡歴する形式や、集団参詣も行われるようになったが、近代になって急激に衰退した。
バハイ教の巡礼

詳細は「バハイ教#巡礼」を参照
バハイ教では本来バグダードのバハー・ウッラーの家とシーラーズのバーブの家が巡礼地とされていたが、現在ではこの巡礼は実行不可能である。現在バハイ教で巡礼といった場合、イスラエルのハイファ、アッコ、バフジーへの九日間の巡礼を指す。
ヒンドゥー教の巡礼

ハリドワールのクンブ・メーラ。ガンジス河を訪れて沐浴する
ケーダールナートの巡礼者たち
ヒンドゥー教で聖地をティールタ（英語版）(तीर्थ tīrtha)と呼び、山や川、高名なリシの住居などが巡礼の対象となる。
ヴァーラーナシーのガートはもっとも有名であり、聖なるガンジス河で沐浴をする。ヴァーラーナシーはヒンドゥー教徒にとってもっとも重要な7つの聖都（サプタプリー）のひとつである。サプタプリーの他の6つはアヨーディヤー、マトゥラー、ハリドワール、カーンチープラム、ウッジャイン、ドワールカーである。
インドの東西南北4端にある巡礼地をチャールダーム（英語版）と呼んで重視する。伝説によると、8世紀のシャンカラがこの4つの巡礼地をまわって寺院を建設したと伝える。チャールダームは北のバドリーナート、南のラーメーシュワラム、東のプリー、西のドワールカーがある。4つの巡礼地は遠く離れているためにすべてを巡礼するのは困難だが、多くのヒンドゥー教徒は一生に一度はこの4か所を巡りたいと望んでいる。より容易な巡礼地としてチョーターチャールダーム（英語版）があり、ヒマラヤ地方のヤムノートリー（ヤムナー川の水源とされる）、ガンゴートリー（ガンジス川の水源とされる）、ケーダールナート、バドリーナートを巡る。
クンブ・メーラを行うプラヤーグ（イラーハーバード）、ハリドワール、ナーシク、ウッジャインの4か所も重要な巡礼地である。
ジャイナ教の巡礼

ジャイナ教ではヒンドゥー教のような沐浴を否定した。いっぽうジャイナ教の聖地は山の中にあり、24人のティールタンカラが滞在して重要な事績を残した地と伝えられる。
主要な巡礼地にラージギル（ビハール州）、パーラスナート山脈（ジャールカンド州）のシカルジー、アーブー山（ラージャスターン州）、ギルナール山（グジャラート州）、パーリーターナー（英語版）（グジャラート州）のシャトルンジャヤ山、シュラバナベラゴラ（カルナータカ州）などがある。
仏教の巡礼 > インド（およびネパール）

釈迦の生誕の地であるカピラバストゥは釈迦晩年に毘瑠璃王により破壊され廃城となった状態であったが、釈迦の死後数百年後には、仏教の僧によって釈迦生誕の地とされるカピラヴァストゥやルンビニ地域への巡礼が行われるようになっていたことが知られている。有名な僧ではたとえば5世紀に法顕、7世紀に玄奘などもカピラバストゥに巡礼で訪れそれを文書に残した。だが、やがて同地域で仏教にかわってヒンドゥー教やイスラム教が信仰されるようになった結果、仏僧による巡礼も途絶えるようになり、14世紀ころにはカピラヴァストゥの場所が分からなくなってしまい、（UNESCOの調査によると）15世紀ころにはルンビニ地域への巡礼も途絶えてしまったようだ、という。
（1956年にビームラーオ・ラームジー・アンベードカルらが始めた仏教復興運動（新仏教運動）によってインドに数十万人の仏教徒が登場し、その結果 仏教の巡礼が再び行われるようになっていった。）
現在の仏僧や仏教徒の巡礼地として有名なところとしては、ルンビニ（生誕地）、ブッダガヤ（成道、つまり悟りに至った地）、サールナート（説法を開始した地）、クシナガラ（入滅した地）の「仏教四大聖地」がある。熱心な仏教徒が世界各地からやって来る。またそれにさらに4カ所を加えた「仏教八大聖地」へ巡礼する人もいる。
仏教の巡礼 > チベット

チベットでは、聖地とされるカイラス山への巡礼が行われる。
12年に一度、「神々が集う」とされる聖なる年、巡礼年を迎える。カイラス山の周囲の巡礼路を、チベット仏教徒は右回りに巡礼する（右繞）。ボン教徒は左回りに巡礼する（左繞）。近年は歩いて巡礼する人が多いが、熱心な人は五体投地によって進む。1回の五体投地で身長分しか進まないので、一周するのに3万5千回ほど五体投地を行うことになる。
「コルラ (巡礼)」も参照
メソアメリカの巡礼

メソアメリカ文明では、洞窟、山岳、湖、泉、川などが、古代から現代にいたるまで信仰の対象になった。人々は聖地を巡礼して、コパル（香）をたき、七面鳥や酒などの捧げ物をする。
16世紀のスペイン人の記録によれば、ユカタン半島のマヤ人はチチェン・イッツァのようなかつての都市、コスメルのような島を巡礼した。また、ナフ・トゥニッチの洞窟は特に重要であり、カラコル、カラクムル、ドス・ピラスなどの遠くの都市から巡礼が訪れたことが洞窟の壁に記されている。
日本における巡礼 > 日本の仏教の巡礼

日本の仏教における巡礼について説明する。
養老2年（718年）、長谷寺の徳道の病の床での夢に閻魔大王が現れ、「世の苦しむ人々のために三十三箇所の観音霊場を作って巡礼を勧めよ」と言い、起請文と三十三の宝印を授けた。夢から覚めた徳道は宝印に従い三十三箇所の霊場を設けるが、世の信仰を得ることが出来ず発展しなかったため、宝印を摂津中山寺で石棺に収めたと伝えられる。
空海（774年-835年）の入定後、修行僧らが空海の足跡を辿って遍歴の旅を始めた。時代が経つにつれ、空海ゆかりの地に加え、修験道の修行地や足摺岬のような補陀洛渡海の出発点となった地などが加わり、四国全体を「修行の場」とみなすような修行を、修行僧や修験者が実行した。こうして密教の修行僧などによって「修行として巡礼」が行われていたわけだが、室町時代にこれが庶民にも広がったと云われている。
「四国八十八箇所」も参照
寛和2年（986年）、19歳で出家した花山法皇は比叡山で修行の後、三十三箇所観音霊場巡礼を発願し、書写山圓教寺の性空と共に中山寺で石棺の宝印を捜し出して永延2年（988年）に紀州熊野から宝印の三十三箇所霊場を巡礼し再興を祈願した。これが現在の西国三十三所の起源といわれている。
源頼朝（1147年 - 1199年）が深い観音信仰を持っていたことから、西国に倣って坂東三十三箇所霊場を発願、実朝の代になって成立したものと考えられている。福島県の八槻都々古別神社観音像の墨書銘に、「僧成弁が三十三箇所巡礼中に八溝山観音堂での三百日参篭中別当の求めによって天福2年（1234年）に観音像を作った」とある。このことからこれ以前に坂東三十三箇所が成立していたとみられる。
平安時代末期には、日本では飢饉が頻繁に起きたり疫病が流行し非常に多くの人々が死に、社会は乱れに乱れ、おまけに日本の仏教も次第に変質し、宗派の僧侶の多くも堕落して戒律を守らなくなってしまったり、人々の心を救うことはなおざりにするようになってしまっていた。まさに仏教で古くから「末法」として予言されていた通りのことが日本で起きてしまっていた。かくして末法思想が人々に支持されるようになった。「末法」になってしまったこの世でどうしたらよいのか？ 人々は悩み苦しんだ。末法という悲惨な状況を前にして日本の仏教では、大きく二つの潮流が生じた。
一方の浄土信仰をする人々は、（もうこの世では救われることは絶対に無い、と考えてしまい）遥か西方に「浄土」があると信じ、死後にそこに行けることで救われると信じ、極楽往生を願う巡礼が行われた（後白河法皇（1127年 - 1192年）の熊野詣でなど）。熊野を「極楽浄土の地」としてとらえ、熊野への巡礼がさかんになった。その理由として『日本書紀』の一書に「イザナミノミコトが紀伊国の熊野に葬られた」とされていること、熊野の語源説の一つに「クマ＝こもる」で「死者が籠る地」があることで、熊野を「死者の国」とみる考え方がもともとあったため、ともされる。奈良時代より修験道の修行地となっていた熊野三山の本宮を阿弥陀如来の西方極楽浄土、新宮を薬師如来の東方浄瑠璃浄土そして那智大社を「千手観音の南方補陀落浄土」として「現世の浄土の地」と考えることでその信仰が深まったと考えられる。
他方、日蓮（1222年 - 1282年)は「『法華経』二十八品、「妙法蓮華経」こそ釈迦が衆生救済の為に説いた真実の教えであり、この末法の世を正すものである」と説き、この世を諦めてしまって死後の西方浄土を願ったり念仏を唱えたりしてしまうのではなく、法華経を根本にすることで自分の生命のありかたを変えて、この世で実際に幸福を築くべきだと説いた。日蓮は弟子のひとりの（そして役人の仕事をし、仕事上の悩みをかかえた）四条頼基に対して「御みやづかいを法華経とをぼしめせ」つまり「あなたの普段の仕事の場こそが、法華経の行者であるあなたにとっての修行の場だと思いなさい」といった意味の内容を手紙で書いて諭したとされ、日蓮の弟子やその後の信者たちは「普段の仕事の場や普段の生活の場や普段の人間関係の場こそが修行の場である」と考える。そして世界は決して"俗なる場所"と"聖なる場所"に分けられているわけではない、と基本的に考え、巡礼という"聖なる場所"へ行く行為で自分が変われるなどとは期待しておらず、（日蓮の信徒は、本当に大切なのは巡礼ではなくて、普段の自分自身、つまりたとえば普段から自分の根底にある想いをよく選び、普段から全ての人々の幸福を願う想いを持ち、普段から良い言葉を選び周囲の人々に幸福をもたらすような言葉をかけ、普段から 幸福を皆にもたらすような良い行動をすることだ、などと考えているので）、結果として日蓮の信徒はいわゆる「巡礼」に熱中するようなことはあまりない。ただそれでも日蓮宗の多くの宗派では、法華経には「末法の世を救う上行菩薩世が出現する」「末法にこそ本仏が出現する」と予証されていた（予言されていた）と考えはするので、その本仏である日蓮ゆかりの久遠寺、池上本門寺、清澄寺、誕生寺（「日蓮宗四霊場」とも）のほか、鎌倉の地にある日蓮ゆかりの諸寺（安国論寺、長勝寺など）などへ巡礼を行なう人も（若干は）いる。
かくして日本では観音信仰、密教信仰（大師信仰）、浄土信仰、法華経信仰、日蓮への信仰 等々 それぞれの立場で巡礼が行われていたわけであるが、近世に入ると平和な世の中を反映して、庶民が信仰上の巡礼を目的としつつも旅行としても楽しむようになり、巡礼は大衆化した。
日本における巡礼 > 富士講の巡礼

江戸時代にさかんになった富士講では、富士山への巡礼（富士登山）を行い、また富士五湖や白糸の滝などを巡った。富士山までなかなか行くことができない人々は、住まいの近くに富士塚をつくりそこを登った。
日本における巡礼 > お伊勢参り（伊勢講、お蔭参り）

詳細は「お蔭参り」を参照
台湾や韓国での、仏教の日本風巡礼

寺院に「札所」を定めて行う巡礼は日本固有のもので中国や朝鮮では見られない習慣だが、日本の西国三十三所を写した霊場が20世紀後半から21世紀初頭にかけて韓国や台湾で開創されている。
1984年には日本の楊谷寺の住職により韓国観音霊場が、1997年には同じく日本の永昌寺の住職により台湾三十三観音霊場
が開創されている。さらに2008年には韓国の曹渓宗と韓国観光公社が協力して韓の国三十三観音聖地が開創されている。
なお、日本統治時代の朝鮮には寺院統制を目的に主要寺刹として朝鮮三十一本山を指定した他、独立後の韓国の曹渓宗が25教区を定めそれぞれ本寺を置いているが、これらを信仰の対象として巡礼が行われている（いた）かは確認出来ない。
主な霊場や巡礼地

詳細は「霊場」を参照
ベツレヘム
エルサレム
サンティアゴ・デ・コンポステーラ
メッカ（マッカ）…など多数
セドナ （ネイティブアメリカンのハバスパイ族などの聖地で近年では米国のスピリチュアリストの聖地。）
四国八十八箇所
日本百観音
西国三十三所
坂東三十三箇所
秩父三十四箇所
熊野詣
お伊勢参り
富士講（その他各地の山岳信仰）
おぢばがえり - 天理教
ギャラリー

1571年のサンティアゴ巡礼者の服。
巡礼者バッジ（英語版）を付けたマント、
巡礼者の杖（英語版）(武器となる仕込み杖など)、
巡礼者の帽子（英語版）
カバン
オーストリア、ケルンテン州のキリスト教巡礼者
イスラム教の巡礼で訪れるカーバを一周する群衆
イスラム教の正装イフラーム布
仏教の霊場巡礼用、白衣、金剛杖、頭に笠
参考資料

『坂東札所案内』（清水谷孝尚）
関連書籍

『遍路と巡礼の社会学』（佐藤久光、人文書院、ISBN 4-409-54067-X）
『遍路と巡礼の民俗』（佐藤久光、人文書院、ISBN 4-409-54072-6）
「嘆きの壁」の前のユダヤ教巡礼者たち
巡礼者を描いた1500年ころの絵画。（ヒエロニムス・ボッシュ画）
巡礼者のシンボルとして用いられているホタテの貝殻。リュックなどにぶら下げる。
ハッジの期間やそうでないウムラの時期にメッカのマスジド・ハラームにやってきて、カアバ神殿でタワーフ（＝周囲を反時計まわりで7周まわること）を行う巡礼者たち。
ルンビニへの巡礼を行っている仏僧たちや仏教徒たち（2016年）
五体投地で巡礼を行うチベットの人々
四国八十八箇所の巡礼（青龍寺）
弥陀ヶ原

弥陀ヶ原（みだがはら）
弥陀ヶ原 (立山)：富山県中新川郡立山町芦峅寺（あしくらじ）
弥陀ヶ原 (月山)：山形県東田川郡庄内町
弥陀ヶ原 (白山)：石川県白山市白峰
敦化駅

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: 「敦化駅」はこの項目へ転送されています。台湾MRTの忠孝敦化駅については「忠孝敦化駅」をご覧ください。
| 敦化駅 |
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 駅舎
  敦化 돈화 とんか  Dunhua  
所在地:   中国吉林省延辺朝鮮族自治州敦化市
所属事業者:  中華人民共和国鉄道部
管轄鉄路局:  瀋陽鉄道局
駅構造:  地上駅
開業年月日:  2015年
乗入路線
所属路線:  吉琿旅客専用線
キロ程:  （吉林起点）
 ◄大石頭南  
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| 敦化駅> 各種表記 |
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繁体字：:  敦化市站
簡体字：:  敦化市站
拼音：:  Dunhua Zhàn
発音：:  ドゥンファ ヂャン
英文：:  Dunhua Railway Station
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| 敦化駅> 各種表記 |
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ハングル：:  돈화역
漢字：:  敦化驛
発音：:  トヌァヨク（トンファヨク）
日本語読み：:  とんかえき
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敦化駅（とんかえき、中国語: 敦化站、朝鮮語: 돈화역）とは、中華人民共和国吉林省延辺朝鮮族自治州敦化市に位置する吉琿旅客専用線の駅である。在来線も高速鉄道の直ぐ隣に駅舎がある。
歴史

2015年 - 開業。
ギャラリー

敦化駅のプラットフォームから駅舎側面を見る
敦化駅のプラットフォーム
敦化駅と敦化客運バスターミナル
プラットフォームから1Fに降りて駅舎出口方面を見る
| 表 話  歴 吉琿旅客専用線 |
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 吉林 - 蛟河西 - 威虎嶺北 - 敦化 - 大石頭南 - 安図西 - 延吉西 - 図們北 - 琿春
ローレロン

AIM-9Bのローレロン
ローレロン（英語: Rolleron）とは、ミサイル等の飛翔体に使用されるジャイロ効果を応用した安定化装置。
概要

空気抵抗によって回転する風車ではずみ車を回転させてジャイロ効果でロール軸の回転を抑制する方向に補助翼を作動する。
利用例一覧

サイドワインダー（AIM-9Xは除く）
シャフリル
パイソン3
69式空対空誘導弾
MAA-1A
R-3,R-13
PL-5
PL-9（英語版）
TC-1
チャパラル
サイドアーム
Heat 1X - コペンハーゲン・サブオービタルズの弾道飛行用ロケット
中村有

中村 有（なかむら たもつ、1973年4月10日 - ）は、青森県出身の元サッカー選手、サッカー指導者。現役時代のポジションは、ミッドフィールダー（MF）。
来歴

選手として1992年から3年間フジタサッカークラブ及びベルマーレ平塚でプレー。
現役引退後の1997年、ベルマーレ平塚の下部組織で指導者としてのキャリアをスタートさせた。その後は横浜FC、ガイナーレ鳥取、東京ヴェルディなどでコーチを歴任。2013年からは、2年間V・ファーレン長崎のヘッドコーチを務めた。
2015年、大分トリニータのヘッドコーチに就任。2016年はU-18監督に配置転換された。
2021年、福井ユナイテッドFCのヘッドコーチに就任
所属クラブ

1992年 - 1994年 フジタサッカークラブ / ベルマーレ平塚
個人成績

| 国内大会個人成績> 年度.年度.日本 | 国内大会個人成績> クラブ.クラブ.日本 | 国内大会個人成績> 背番号.背番号.日本 | 国内大会個人成績> リーグ.リーグ.日本 | 国内大会個人成績> リーグ戦.出場.リーグ戦 | 国内大会個人成績> リーグ戦.得点.リーグ戦 | 国内大会個人成績> リーグ杯.出場.リーグ杯 | 国内大会個人成績> リーグ杯.得点.リーグ杯 | 国内大会個人成績> オープン杯.出場.天皇杯 | 国内大会個人成績> オープン杯.得点.天皇杯 | 国内大会個人成績> 期間通算.出場.期間通算 | 国内大会個人成績> 期間通算.得点.期間通算 |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| 1992 | フジタ |  | 旧JFL |  |  |  |  |  |  |  |  |
| 1993 | フジタ |  | 旧JFL |  |  |  |  |  |  |  |  |
| 1994 | 平塚 | - | J | 0 | 0 | 0 | 0 |  |  |  |  |
| 通算 | 日本 | 日本 | J | 0 | 0 | 0 | 0 |  |  |  |  |
| 通算 | 日本 | 日本 | 旧JFL |  |  |  |  |  |  |  |  |
| 総通算 | 総通算 | 総通算 | 総通算 |  |  |  |  |  |  |  |  |
指導歴

1997年 - 2003年 ベルマーレ平塚/湘南ベルマーレ
1997年 - 1998年 U-10 コーチ
1999年 U-10 監督
2000年 - 2001年 U-12 監督
2001年 U-18 コーチ
2002年 - 2003年 U-15 監督
2004年 JAPANサッカーカレッジ コーチ
2005年 - 2007年 横浜FC コーチ
2008年 ガイナーレ鳥取 ヘッドコーチ
2009年 東京ヴェルディ コーチ
2010年 - 2012年 ガイナーレ鳥取 ヘッドコーチ
2013年 - 2014年 V・ファーレン長崎 ヘッドコーチ
2015年 - 2016年 大分トリニータ
2015年 ヘッドコーチ
2016年 U-18監督
2017年 - 2020年 上武大学サッカー部 コーチ
2021年 - 福井ユナイテッドFC ヘッドコーチ
支藩

支藩（しはん）は、江戸時代の藩主家の一族が、弟や庶子など、家督相続の権利の無い者に所領を分与する（分知）などして新たに成立させた藩のことである。このほか有力家臣の所領も支藩という場合がある。
幕府からの朱印状が本家とは別に発給されている場合は、本藩-支藩関係にはないという考え方もある。
役割

支藩を創設することは、ある藩が新たに別の藩を創設することであり、幕府の認可が無ければ正式に立藩することはできなかった。ただし、江戸時代における支藩の意義は大きく、参勤交代による本家当主不在時などに本家の代理として活動したり、本家の当主が幼少である場合の後見役としても活動したりした。例として盛岡藩の南部利用が幼少で藩主となると、支藩七戸藩の南部信鄰が藩政後見を行っている。
また本家（本藩）において藩主が早世したり世子が無かったときには、支藩から養子を迎えることで、無嗣断絶の危機を逃れる例が少なくなかった。例として、伊勢津藩の藤堂家においては、第4代藩主・藤堂高睦の子がことごとく早世したが、支藩の伊勢久居藩より養子を迎え、断絶を免れている。
長州藩の毛利家においては、毛利輝元の実子の秀就の系統が、第4代藩主の吉広で絶えた。輝元のもとの養嗣子の毛利秀元は、輝元に実子が誕生した後は嗣子の座を降りて別家を立て、関ヶ原の合戦後は長州藩の支藩である長府藩主家となっていた。長府藩主家から吉元が毛利宗家を継ぎ、長州藩第5代藩主となった。長州藩主（毛利宗家）は、以後は長く秀元の系統で続いた。
本藩との関係

本藩と支藩のつながりの度合いは事例によって異なる。本藩とは全く別個の場所に支藩が存在する「領外分家」と、本藩の内部に支藩が存在する「領内分家」に分かれる。「領内分家」の中でも、将軍から直接朱印状を受けている支藩を分知分家あるいは別朱印分家と称し、本藩の朱印状の中に支藩についても併記され、朱印状を直接交付されない支藩を内分分家と称した。さらに、内分分家でも新田開発によって増加した分を元に成立した内分分家を、特に新田支藩とも呼ぶ。この場合、新田支藩に与えられた石高は幕府の朱印状には記載されていないため、こうした新田に基づいて成立した支藩も朱印状に記載されない場合があった。
完全に本藩の統制下にあるケース（○○新田藩に多い）もあれば、本藩の統制より独立しているケースもある。後者の場合、常陸水戸藩-讃岐高松藩、陸奥仙台藩-伊予宇和島藩などは本家-別家関係にあるとされる。本藩-支藩関係には家格意識の強さから本家末家論争が起こるなど、個々に複雑かつ特殊な様相を呈している場合がある。その度合いは、幕府が発行する所領安堵の朱印状などの書式で規律されることが多い。あくまでも一般論であるが、独立性の強い順でいうと以下のようになる。
本藩と支藩それぞれに対し、別々に朱印状が発給される場合（宇和島藩や讃岐高松藩の例）
本藩宛ての朱印状に支藩が併記される形式であって、本藩分の石高と支藩分の石高が別建てで記載されている場合（「本藩○○石、支藩○○石」…この場合、本藩知行（朱印高）は本来領知を認められて朱印状に記載された分（拝領高）から支藩分（内分高）だけ減少する）
本藩宛ての朱印状に支藩が併記される形式であって、本藩分の石高に含まれる形で支藩分の石高が記載されている場合（「本藩○○石そのうち支藩○○石」…この場合、本藩知行は実質では支藩分だけ減少するものの、朱印高は維持された）
本藩宛ての朱印状に支藩が併記されず、支藩宛ての朱印状も発給されない場合（○○新田藩に多い…新田開発分は幕府が検地などで公認したものでないため拝領高とは看做されなかったため）
領外分家は事実上独立した藩としての経営を行っているため、支藩とみなさない説もあり、実際に本家と領外分家の間では家格を巡る争いが生じることがあった。分知分家の場合、財政は独立採算でその統治も本藩からの一定の自立が認められていた。内分分家の場合、財政は本藩に従属しており、その家臣は本藩の陪臣とみなされることもあるなど、本藩の強い影響下に置かれた。新田分藩の場合には、秋田新田藩や肥後新田藩のように藩主の江戸定府が義務付けられて、実際には本藩によって統治されている名目だけの藩もあった。
御三家（尾張藩・紀州藩・水戸藩）にはそれぞれ御連枝と呼ばれる支藩が存在した。また、陪臣ではなく直臣の資格で大身の御附家老と呼ばれる家臣がおり、これも支藩とみなされることがある。
水戸徳川家の分家である陸奥守山藩に残る記録では「（本藩である）水戸藩の領民だ」と吹聴する者がいたとされ、支藩は本藩に遠慮するものと領民レベルでまで考えられていたようである。
なお、国立公文書館内閣文庫の『嘉永二年十月二日決・本家末家唱方』での幕府老中見解では『本家末家唱方之儀、領知内分遣し一家を立て候末家与唱、公儀から別段領知被下置被召出候家は、本家末家之筋者有之間敷』とある。
支藩の一覧

御連枝は除く。藩名は廃藩時のもの。●は支藩の支藩。
| 令制国 | 支藩名 | 支藩の藩主家 | 本藩 | 本藩の藩主家 |
| --- | --- | --- | --- | --- |
| 陸奥国 | 七戸藩 | 南部家 | 盛岡藩 | 南部家 |
| 陸奥国 | 黒石藩 | 津軽家 | 弘前藩 | 津軽家 |
| 陸奥国 | 一関藩 | 伊達家 | 仙台藩 | 伊達家 |
| 陸奥国 | 一関藩 | 田村家 | 仙台藩 | 伊達家 |
| 陸奥国 | 岩沼藩 | 田村家 | 仙台藩 | 伊達家 |
| 陸奥国 | 中津山藩 | 伊達家 | 仙台藩 | 伊達家 |
| 陸奥国 | 白河新田藩 | 奥平松平家 | 白河藩 | 奥平松平家 |
| 陸奥国 | 白河新田藩 | 太田松平家 | 白河藩 | 結城松平家 |
| 出羽国 | 岩崎藩 | 佐竹家 | 久保田藩 | 佐竹家 |
| 出羽国 | 久保田新田藩 | 佐竹家 | 久保田藩 | 佐竹家 |
| 出羽国 | 亀田藩 | 岩城家 | 久保田藩 | 佐竹家 |
| 出羽国 | 大山藩 | 酒井家 | 庄内藩 | 酒井家 |
| 出羽国 | 松山藩 | 酒井家 | 庄内藩 | 酒井家 |
| 出羽国 | 米沢新田藩 | 上杉家 | 米沢藩 | 上杉家 |
| 越後国 | 黒川藩 | 柳沢家 | 郡山藩（大和国） | 柳沢家 |
| 越後国 | 三日市藩 | 柳沢家 | 郡山藩（大和国） | 柳沢家 |
| 越後国 | 三根山藩 | 牧野家 | 長岡藩 | 牧野家 |
| 越後国 | 沢海藩 | 溝口家 | 新発田藩 | 溝口家 |
| 下野国 | 高徳藩 | 戸田家 | 宇都宮藩 | 戸田家 |
| 下野国 | 佐野藩 | 堀田家 | 佐倉藩（下総国） | 堀田家 |
| 越中国 | 富山藩 | 前田家 | 金沢藩（加賀国） | 前田家 |
| 加賀国 | 大聖寺藩 | 前田家 | 金沢藩（加賀国） | 前田家 |
| 加賀国 | 大聖寺新田藩● | 前田家 | 大聖寺藩 | 前田家 |
| 越前国 | 敦賀藩 | 酒井家 | 小浜藩（若狭国） | 酒井家 |
| 信濃国 | 小諸藩 | 牧野家 | 長岡藩（越後国） | 牧野家 |
| 信濃国 | 奥仁科藩 | 石川家 | 松本藩 | 石川家 |
| 信濃国 | 埴科藩 | 真田家 | 松代藩（信濃国） | 真田家 |
| 上野国 | 沼田藩 | 真田家 | 松代藩（信濃国） | 真田家 |
| 上野国 | 七日市藩 | 前田家 | 金沢藩（加賀国） | 前田家 |
| 上総国 | 大多喜藩 | 阿部家 | 岩槻藩（武蔵国） | 阿部家 |
| 上総国 | 大多喜新田藩 | 三浦（阿部）家 | 岩槻藩（武蔵国） | 阿部家 |
| 甲斐国 | 甲府新田藩 | 柳沢家 | 甲府藩 | 柳沢家 |
| 相模国 | 荻野山中藩 | 大久保家 | 小田原藩 | 大久保家 |
| 美濃国 | 野村藩（大垣新田藩） | 戸田家 | 大垣藩 | 戸田家 |
| 伊勢国 | 久居藩 | 藤堂家 | 津藩 | 藤堂家 |
| 近江国 | 彦根新田藩 | 井伊家 | 彦根藩 | 井伊家 |
| 因幡国 | 鹿奴藩 | 池田家 | 鳥取藩 | 池田家 |
| 因幡国 | 若桜藩 | 池田家 | 鳥取藩 | 池田家 |
| 出雲国 | 広瀬藩 | 広瀬松平家 | 松江藩 | 雲州松平家 |
| 出雲国 | 母里藩 | 母里松平家 | 松江藩 | 雲州松平家 |
| 播磨国 | 姫路新田藩 | 本多家 | 姫路藩 | 本多家 |
| 播磨国 | 姫路新田藩 | 奥平松平家 | 姫路藩 | 奥平松平家 |
| 播磨国 | 姫路新田藩 | 酒井家 | 姫路藩 | 酒井家 |
| 備中国 | 生坂藩 | 池田家 | 岡山藩（備前国） | 池田家 |
| 備中国 | 鴨方藩 | 池田家 | 岡山藩（備前国） | 池田家 |
| 備後国 | 三次藩 | 浅野家 | 広島藩（安芸国） | 浅野家 |
| 安芸国 | 広島新田藩 | 浅野家 | 広島藩（安芸国） | 浅野家 |
| 周防国 | 岩国藩 | 吉川家 | 山口藩（長門国） | 毛利家 |
| 周防国 | 徳山藩 | 毛利家 | 山口藩（長門国） | 毛利家 |
| 長門国 | 豊浦藩 | 毛利家 | 山口藩（長門国） | 毛利家 |
| 長門国 | 清末藩● | 毛利家 | 豊浦藩 | 毛利家 |
| 讃岐国 | 多度津藩 | 京極家 | 丸亀藩 | 京極家 |
| 伊予国 | 宇和島藩 | 伊達家 | 仙台藩（陸奥国） | 伊達家 |
| 伊予国 | 吉田藩● | 伊達家 | 宇和島藩 | 伊達家 |
| 筑前国 | 秋月藩 | 黒田家 | 福岡藩 | 黒田家 |
| 肥前国 | 小城藩 | 鍋島家 | 佐賀藩 | 鍋島家 |
| 肥前国 | 蓮池藩 | 鍋島家 | 佐賀藩 | 鍋島家 |
| 肥前国 | 鹿島藩 | 鍋島家 | 佐賀藩 | 鍋島家 |
| 肥後国 | 高瀬藩 | 細川家 | 熊本藩 | 細川家 |
| 肥後国 | 宇土藩 | 細川家 | 熊本藩 | 細川家 |
| 日向国 | 佐土原藩 | 島津家 | 鹿児島藩（薩摩国） | 島津家 |
江本寛治

江本 寛治（えもと かんじ、1936年1月28日 - 2015年9月1日）は、JFEホールディングス相談役、元会長。川崎製鉄社長としてNKKの下垣内洋一社長と経営統合の方針を決め、JFE誕生に導く。福岡県出身。1958年、九州大学工学部冶金学科を卒業後、川崎製鉄に入社。
略歴

1988年 川崎製鉄取締役
1991年 川崎製鉄常務
1994年 川崎製鉄専務（代表取締役）
1995年 川崎製鉄社長
2001年 川崎製鉄会長
2002年 JFEホールディングス会長、共同CEO
2005年 JFEホールディングス相談役
2015年 死去。享年79歳。
茨城県立佐和高等学校

| 茨城県立佐和高等学校 |
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 ja北緯36度26分27.6秒 東経140度32分10.5秒﻿ / ﻿北緯36.441000度 東経140.536250度﻿ / 36.441000; 140.536250座標: 北緯36度26分27.6秒 東経140度32分10.5秒﻿ / ﻿北緯36.441000度 東経140.536250度﻿ / 36.441000; 140.536250
国公私立の別:  公立学校
設置者:  茨城県
校訓:  君の心に聴け
設立年月日:  1985年4月1日
創立記念日:  11月6日
共学・別学:  男女共学
課程:  全日制課程
単位制・学年制:  学年制
設置学科:  普通科
学期:  2学期制
学校コード:  D108222100039 
高校コード:  08203B
所在地:  〒312-0061
 茨城県ひたちなか市稲田636-1
外部リンク:  公式ウェブサイト
 ウィキポータル 教育  ウィキプロジェクト 学校
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茨城県立佐和高等学校（いばらきけんりつさわこうとうがっこう）は、茨城県ひたちなか市稲田に所在する公立の高等学校。通称は「佐和高」。
概要

1985年に当時の勝田市の要望によって開校した。全日制普通科（男女共学）であり、1学年あたり6学級、計18学級で構成されている。2年進級時には、文系Iコース（3学級）と文系IIコース（1学級）と理系コース（1学級）に分かれる。高校の所在地であるひたちなか市からの生徒が比較的多いが、近隣の東海村や那珂市、水戸市、日立市、笠間市から通学する生徒もかなり多い。
「君の心に聴け」というユニークな校訓のもと「心の教育」や「福祉教育」にも力を入れており、全校生徒対象にボランティア体験や介護体験なども毎年実施されている。なお、佐和高校には、生徒が考えた「The truth is always in your mind」という英語版校訓も存在する。ホームルーム活動では、近隣の笠松運動公園を利用してアイススケート体験なども行う。
設置学科

普通科
部活動

運動部・文化部ともに活発に活動しており、60-70%の生徒が部活動に加入している。部活動の立ち上げは比較的容易であり、近年ではスケート部やウクレレ同好会の立ち上げがみられた。また佐和高校は吹奏楽部がとても有名であり、その他に弓道、陸上、卓球、写真などが県大会で上位入賞するほか、県代表として活躍する部活動も多い。
運動部
野球
サッカー
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著名な出身者

池内博之（俳優）
まついえつこ（音楽家）
本田小百合（将棋女流棋士）
交通アクセス

常磐線佐和駅下車、徒歩20分。