stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
アンテトニトルス
特徴

ホロタイプの個体は全長8-10 m、体高1.5-2 mほどである。しかし、神経弓は椎体に癒合しておらず、この個体は完全に成長した個体でないようだ。
アンテトニトルスに明確に後の竜脚類と似た特徴が見られるものの、いくつかの原始的な特徴も残っている。祖先のように小型で軽量な骨格ではなく、主に四足歩行であった。竜脚類同様、祖先と異なり後脚と比較してあまり短くない、一方で中足骨は短くなっている。しかし、「親指」もしくは「Pollex」 とも呼ばれる手の第一指は、ずれた位置にあり、しなやかで、手でものを握ることが出来た。より派生的な竜脚類では、手首の骨は大きく太くなり、手首がずっと下向きになる方向で固定され、常時体重を支えるようになっており、手でものを握ることが出来ない。
アンテトニトルスには既に後の竜脚類に見られるような体のサイズの増加に対する適用が見られる。手首の骨は広く、分厚くなりより体重を支えるものになり、対して大腿骨は楕円形の断面であった。椎骨には長い神経棘がありリンクハイポスフェン- ハイパントラム関節（英語版）が良く発達し、胴体の強度が増している。後ろ足の第一趾は既に第一中足骨より長い鉤爪があった。しかし、鉤爪は後の竜脚類に見られるような鎌型にはなっていない 。大腿骨は後の竜脚類が真直ぐであるのに対してややS字型であった。
分類

イェーツとキッチンの系統解析によりアンテトニトルスは基底的な竜脚類と識別され、メラノロサウルスのようなより基底的な竜脚類とイサノサウルスやヴルカノドンのようなより派生的な竜脚類の間に配置される。胴椎は南アフリカで発見されたレッセムサウルスのものに非常に良く似ている、一方で肢の骨は別のがっちりした南アフリカの竜脚類ブリカナサウルスのものに良く似ている。しかし、これらの種は情報が乏しく、アンテトニトルスの系統解析には含まれていない。
アンテトニトルスは系統上は最古の竜脚類ではないが、年代としては既知で最古の竜脚類であり、むしろメラノロサウルスやブリカナサウルスといった同じ累層から発見された特徴的な初期の竜脚類と関係があるようだ。これらの恐竜の化石は下部エリオット累層（en）のジュラ紀前期ヘッタンギアン（かつては三畳紀後期ノール期とされた）の地層で発見された。アンテトニトルスや他のエリオット累層の竜脚類が竜脚類と認識される前は、わずかに新しい時代であるタイのレート期の地層から発見されたイサノサウルスが最古の竜脚類とされていた。
この当時、単一の超大陸パンゲアであり、大陸内を横断した移住が可能であったため、初期の竜脚類や原竜脚類の近縁種は世界中で発見される。
ウスマーン・イブン・アッファーン

| ウスマーン・イブン・アッファーン عثمان ابن عفّان بن ابي العاص بن امية |
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 カリフ
 カリフに選出されるウスマーン
在位:  644年 - 656年
戴冠式:  644年11月7日

出生:  574年/76年 マッカ（メッカ）もしくはターイフ
死去:  656年6月17日 マディーナ（メディナ）
埋葬:  656年6月17日 マディーナのハッシュ・カウカブ
配偶者:  ルカイヤ
 :  ウンム・クルスーム
 :  ウンム・アムル・ビント・ジュンダブ
 :  ファーティマ・ビント・アル＝ワリード
家名:  ウマイヤ家
父親:  アッファーン・イブン・アビー・アル＝アース
母親:  ウルワ・ビント・クライズ
宗教:  イスラム教
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ウスマーン・イブン・アッファーン（アラビア語: عثمان ابن عفّان بن ابي العاص بن امية‎ ‘Uthmān ibn ‘Affān b. Abī al-‘Āṣ b. Umayya, 574年?/76年? - 656年6月17日）は、イスラームの第3代正統カリフ（在位644年 - 656年）。マッカ（メッカ）のクライシュ族の支族であるウマイヤ家の出身。預言者ムハンマドの教友（サハーバ）で、ムハンマドの娘婿にあたる。
ムハンマドの妻ハディージャを除いた人間の中では、ウスマーンは世界で2番目にイスラームに入信した人物として数えられている。クルアーン（コーラン）の読誦に長けた人物として挙げられることが多い7人のムハンマドの直弟子には、ウスマーンも含まれている。651年頃、ウスマーンの主導によって、各地に異なるテキストが存在していたクルアーンの版が統一される。656年にウスマーンは反乱を起こした兵士によって殺害（英語版）され、その死はイスラーム史上初めてカリフが同朋のイスラム教徒に殺害された事件として記憶された。莫大な財産を有していたことから、ウスマーン・ガニー（「富めるウスマーン」の意）と呼ばれた。また、ムハンマドの2人の娘と結婚していたことから、ズンヌーライン（ذو النورين Dhū al-Nūrain、「二つの光の持ち主」）とも呼ばれる。
生涯 > イスラームへの帰依前

ウマイヤ家の豪商アッファーン・イブン・アビー・アル＝アースとアルワ（ウルワー）の子として、ウスマーンは生まれる。母のウルワは預言者ムハンマドの従姉妹にあたる。
ウスマーンの幼年期については、不明な点が多い。子供のころに厳格な教育を受けたと思われ、マッカに住む若者の中でも特に読み書きに長けた人間に成長した。幼少のウスマーンが他のアラブ人の子供に混ざって脱いだ服に石を集めて運ぶ遊びをしていた時、何者かに「服を着よ、肌を出してはならない」と言われてすぐに遊びを止めて服を着、以来人前で服を脱ぐことは無くなったという伝承が残る。
ウスマーンが20歳になった時、父のアッファーンが旅先で客死し、ウスマーンは父の遺した莫大な財産を相続した。父と同様に交易に携わったウスマーンは事業で成功を収め、跡を継いだ数年後にはクライシュ族内でも有数の富豪になっていた。商売で不正を行うことは無く、慎重かつ公正な姿勢を心掛けていた。
生涯 > イスラームへの改宗

ウスマーンが改宗した理由について、彼がムハンマドの娘のルカイヤに恋焦がれていたためだと言われている。ウスマーンは密かにルカイヤを想っていたがムハンマドに結婚を言い出す事が出来ず、ルカイヤはムハンマドの従兄弟ウトバの元に嫁いだ。叔母のスウダーに相談したウスマーンは、やがてムハンマドに重大な出来事が起こり、その時にはルカイヤが自分の下に嫁ぐと言われ、叔母からの助言を心に留め置いた。610年初頭、ウスマーンは旅先でマッカに預言者が現れた声を聞き、マッカに戻ったウスマーンは友人のアブー・バクルの勧めを受けてムハンマドに帰依した。
クライシュ族内ではウマイヤ家とムハンマドが属するハーシム家の対立が深まり、ウマイヤ家の人間はウスマーンがムハンマドの教えに入信したことを喜ばなかった。ウマイヤ家の家長であるアル＝ハカムはウスマーンを縛り付けて棄教を迫り、母のアルワと継父のウクバからも棄教を説得された。それでもウスマーンの決意を翻すことはできず、アル＝ハカムはウスマーンをクライシュ族の信仰に立ち返らせることを諦め、アルワはウスマーンを勘当した。スウダーはウスマーンを擁護し、ウスマーンの異父妹であるウンム・クルスームは兄に続いてイスラームに改宗した。
ムハンマドがハーシム家の人間から迫害を加えられた時、ウトバ親子もムハンマドを責めて、ルカイヤはムハンマドの下に帰された。また、ウスマーンはイスラームの教えを拒否する二人の妻と離婚した。ウスマーンが離婚したことを知ったアブー・バクルは、ムハンマドにウスマーンとルカイヤの結婚を提案する。ムハンマドはクライシュ族の有力家系であるウマイヤ家の人間の改宗を喜び、ルカイヤをウスマーンの元に嫁がせて友好関係の継続を望んだ。
ウスマーンとルカイヤは幸福な結婚生活を送っていたがクライシュ族内でのイスラーム教徒への迫害は激しさを増し、ウスマーンはムハンマドと話し合った末、交易でつながりのあったエチオピアへの避難を決定した。615年、ウスマーン夫妻は信徒を連れてエチオピアに移住する。移住先のエチオピア王国では歓迎を受け、マッカ時代と同じように交易を続け、貧窮した人間に援助を与えた。また、エチオピア滞在中にルカイヤとの間に男子が生まれ、ウスマーンは息子にアブドゥッラーと名付けた。移住から2年後にマッカのクライシュ族がイスラム教を受け入れた報告を受け取り、ウスマーン夫妻は何人かの信徒を連れてマッカに帰国した。帰国後、報告が誤りだと分かった後もウスマーンたちはマッカに留まり続け、迫害に耐え続けた。
ムハンマドの家族とハーシム家の人間がマッカ郊外の渓谷に追放された時、ウスマーンはムハンマドたちに食糧を供給し続けた。同時にムハンマドたちへの制裁の廃止をクライシュ族の若者たちに説き、ムハンマドへの制裁は中止される。622年のヒジュラに際し、ウスマーンも他の信徒と同じようにヤスリブ（後のマディーナ、メディナ）に移住する。
生涯 > ヒジュラ後

マディーナで新たな生活を始めたウスマーンは、ユダヤ教徒に独占されている商行為にイスラム教徒も参入するべきだと考え、マッカから運び込んだ財産を元手に商売を始める。ウスマーンはマディーナでも慈善事業に携わり、ムハンマドの邸宅とモスク（寺院）の建立に必要な土地を購入する資金を捻出した。また、水の確保にも尽力し、ユダヤ教徒と交渉し邸宅の権利を買い取ることができた。
624年頃にマディーナで天然痘が流行し、ルカイヤは天然痘に加えてマラリアに罹る。同624年のバドルの戦いではウスマーンは従軍を志願したが、ムハンマドは自分の代理としてマディーナに残り、ルカイヤの看病をするように命じた。バドルでイスラム軍とクライシュ族が交戦している時にルカイヤは病没し、マディーナに勝利の知らせが届いたときには彼女の埋葬は終えられていた。バドルの戦いから1年が経過した後もウスマーンはルカイヤを亡くした悲しみから立ち直れず、またウフドの戦いで誤報を信じて退却したことを悩んでいた。625年末、ムハンマドはウスマーンを慰めるため、ルカイヤの妹であるウンム・クルスームを彼に娶わせた。翌626年にアブドゥッラーを亡くし、630年にウンム・クルスームも早世する。
628年3月にムハンマドがカアバ神殿巡礼のためにマッカに向かった時、同行したウスマーンはマッカのクライシュ族との交渉役を任せられる。交渉の後、ムハンマドとマッカの間に和約が成立した（フダイビーヤの和議）。和議はクライシュ族にとって一方的に有利な内容になっていたため、イスラム教徒の中には和議に不服な人間も多かったが、ウスマーンはクライシュ族の中にイスラム教徒が増えてやがて事態は好転すると考えていた。ウスマーンの予測は当たり、クライシュ族内の有力者にイスラームに改宗する者が多く現れる。信徒の増加に伴うマディーナのモスクの増築にあたっては、ウスマーンは工事費の全額を負担し、自らもレンガを運んで工事に参加した。
632年6月9日にムハンマドが没し、マディーナでその知らせを聞いたウスマーンは憔悴するが、アブー・バクルの励ましを受けて立ち直る。アブー・バクルがカリフに就任した後、ウスマーンはウマルの次にバイア（忠誠の誓い）を示した。厳格なウマルがカリフに就任した後、ウマルは自分に正面から意見をするウスマーンに信頼を置いていた。ウスマーンは若者の多いイスラム教徒の間で温厚な人物として尊敬を受けていたが、ウマルの治世の末期まで目立った動向は無かった。ウスマーンは政治顧問としてマディーナに留まり、ウンマ（イスラーム共同体）の運営に従事していた。
生涯 > カリフ即位後

ウスマーンは死に瀕したウマルから後継者候補の一人に指名され、同じく後継者候補に指名されたアリー、タルハ、ズバイル、アブドゥッラフマーン・イブン・アウフ、サアド・イブン・アビー・ワッカースらクライシュ族出身のムハージルーン（マッカ時代からのムハンマドの信徒でマディーナに移住した人間）の長老と会議（シューラー）を開いた。カリフの候補者はウスマーンとアリーに絞られ、アウフが議長を務めた。ウマルが没してから3日間、アウフは指導者層以外のマディーナの人間にもいずれがカリフに適しているかを諮り、最終的にウスマーンをカリフの適格者に選んだ。644年11月7日、ウスマーンはマディーナのモスクでバイアを受け、カリフに即位する。ウスマーンはカリフという職務に強い重圧を感じ、最初の演説を行うために説教台に登った彼の顔色は悪く、演説はたどたどしいものとなったと伝えられている。クライシュ族の長老たちにはウスマーンの支持者が多く、アリーの主な支持者であるアンサール（ヒジュラより前にマディーナに住んでいたイスラム教徒）には発言権が無かったことが、ウスマーンのカリフ選出の背景にあったと考えられている。さらに別の説として、ウマル時代の厳格な統治からの脱却を望んだ多くの人々が、禁欲的な生活を求めるアリーではなく、ウスマーンを支持したためだとも言われている。史料の中には、他の長老からの「先任の二人のカリフの慣行に従うか」という質問に、ウスマーンは「従う」と断言し、アリーは「努力する」と答えたことが選出の決め手になったと記したものもある。
645年頃、ウマルの死が伝わるとイスラーム勢力への反撃が各地で始まり、アゼルバイジャンとアルメニアでは部族勢力の反乱が起こり、エジプト・シリアの地中海沿岸部は東ローマ帝国の攻撃を受ける。ウスマーンはそれらの土地の騒乱を鎮圧し、中断されていたペルシア遠征を再開した。ニハーヴァンドの戦いの後に進軍を中止していた遠征軍は、ウスマーンの命令を受けて進軍を再開した。650年にジーロフトに到達した遠征軍は、三手にわかれてマクラーン、スィースターン（シジスターン）、ホラーサーンを征服し、ペルシアの征服を完了する。翌651年にメルヴに逃亡したペルシアの王ヤズデギルド3世は現地の総督に殺害され、サーサーン朝は滅亡した。シリアからはメソポタミア北部への遠征軍が出発し、646年にアルメニア、650年にアゼルバイジャンを征服する。こうして、ムハンマドの時代から始まったアラブ人の征服活動は、650年に終息する。ウスマーンはカリフとして初めて中国に使者を派遣した人物と考えられており、651年に唐の首都である長安にイスラーム国家からの使者が訪れた。
治世の後半、エジプトやイラクではウスマーンの政策への不満が高まった。シリアにはウマルの時代に総督に任命されたムアーウィヤを引き続き駐屯させ、エジプトにはウスマーンの乳兄弟であるイブン・アビー・サルフが総督として配属された。ウスマーンが実施したウマイヤ家出身者の登用政策は一門による権力の独占として受け取られ、イスラム教徒の上層部と下級の兵士の両方に不満を与えた。バスラやクーファに駐屯する兵士は俸給の削減によって苦しい生活を送り、地方公庫からの現金の支給を要求したが、総督は彼らの要求を容れなかった。ウスマーンの治世の末期には、反乱とウスマーンの暗殺が計画されている噂が流れていた。
生涯 > 最期

654年にウスマーンは各地の総督をマディーナに招集して政情について討議を重ね、ムアーウィヤからシリアに避難するように勧められたが、ウスマーンは避難と護衛の派遣を拒否してマディーナに留まった。656年バスラ、クーファ、エジプトの下級兵士は総督の不在に乗じて連絡を取り合い、マディーナに押し寄せた。ウスマーンはディーワーン職に就いていたマルワーンと改革派からの批判の対象となっている統治官の解任を条件にムハンマドの従兄弟アリーに助けを求め、アリーは兵士たちを説得して彼らを帰国させた。しかし、数日後に兵士たちはマディーナに戻り、ウスマーンの退位を要求した。モスクでの説教と礼拝はウスマーンの支持者と反乱者の衝突の場となり、礼拝に現れたウスマーンに石が投げつけられる事件が起きる。
数百人の反乱者はウスマーンの邸宅を取り囲んで方針の転換を要求し、ウスマーンの政策に不満を抱くマディーナの住民は彼を助けようとしなかった。ウスマーンはイスラームとマディーナの守護のために各地の総督に援軍の派遣を要請し、またウスマーンの元を訪れた教友たちは反乱者の討伐、あるいは亡命を進言したが、ウスマーンは攻撃を拒んで邸宅に残った。6月17日、兵士たちは彼の邸宅に押し入り、包囲の中でもウスマーンはクルアーンを読誦していた。アブー・バクルの子ムハンマドが最初にウスマーンを切りかかり、ウスマーンは切りつけられながらもなおクルアーンの読誦を続けていた。深手を負った後もウスマーンはなおクルアーンを抱きかかえ、クルアーンは彼の血で赤く染まったという。ウスマーンを殺害した兵士たちは、国庫から財産を奪って逃走した。
ウスマーンの遺体は、殺害当日の日没の礼拝と夜の礼拝の間の時間にマディーナのハッシュ・カウカブに密かに埋葬される。ウスマーンの墓の側には、彼を助けようとして殺害された召使いのサビーフとナジーフの遺体が埋葬された。ハッシュ・カウカブは墓地であるバギーウの東に位置し、ハッシュ・カウカブを買い上げたウスマーンはこの場所が将来墓地となることを予見していたが、彼自身が最初に墓地に埋葬された人間となった。ムアーウィヤはウマイヤ朝の建国後にハッシュ・カウカブのウスマーンの墓を詣で、土地の周りを取り囲んでいた壁を壊して、この地を墓地にするように命令した。また、ウスマーンが読んでいたと伝えられるクルアーンの写本は、タシュケント（ウスマーン写本）、イスタンブールのトプカプ宮殿（トプカプ写本）に保管されている。
没時のウスマーンの年齢は80歳、85歳、あるいはイスラム教徒にとって重要な年齢である63歳と諸説ある。歴史家のマスウーディーはウスマーンが没した時、彼の財産として東ローマの金貨100,000ディナール、ペルシアの銀貨1,000,000ディルハム、100,000ディナール相当の邸宅、私有地、多くの馬とラクダが遺されていたと記述している。ウスマーンの殺害について、正統な権力の拒絶である故意の殺人で極刑に処すべきだとする意見、地位を乱用した人間に処刑を下したに過ぎないという意見が出され、二つの立場の議論は形を変えて数百年の間続けられた。このため、ウスマーンの死はイスラームの政治理論と実践に大きな影響を与えたと考えられている。
政策

ウスマーンは政策を決定する場合には、古参の信徒や有識者からなる委員の合議にかけて意見を聞いていた。アラブ人は短期間で広大な支配地を獲得したものの、統一された支配体制は未だに確立されていなかった。行政の円滑化と中央集権化を推進するため、ウスマーンは自身の出身であるウマイヤ家の人間を中央・地方の要職に抜擢し、彼がとった縁故主義は批判に晒された。ウスマーンによるウマイヤ家出身者の起用に対し、ムハンマドの寡婦アーイシャは、ムハンマドの形見の衣服がそのまま残っているほど時間が経っていないのに、ウスマーンはスンナを忘れたのかと批判した。アリーは、トラカーウ（630年のムハンマドのマッカ征服に際してイスラームに改宗した人間）であるウマイヤ家出身の総督が統治者にふさわしくないと考えていた。ウマイヤ家出身の総督の解任を望む多くの教友に対し、ウスマーンは総督たちの行状を確認するために古参の教友を各地に派遣し、解任に相当する事由がない報告を受け取った。
650年の征服戦争の終結は、軍事行動に従事した兵士から戦利品による収入を絶ち、兵士たちは政府から支給されるわずかな俸給で生活していかなければならなくなった。兵士たちはマディーナで富と権力を独占するイスラーム教徒の上層部に不満を抱き、彼らの第一人者であるウスマーンに憎しみが集中した。東ローマ帝国との戦争に従軍することが予定されていたシリアのアラブ人は税制と居住地の面で優遇を受けていたため、彼らの中にはウスマーンとシリア総督を務めていたムアーウィアを支持する者が多かった。しかし、クーファでは部族間・部族集団内での貧富の差が大きく、征服活動が終息した後に町では激しい内紛が起きた。ウスマーンは征服軍の兵数が不足するエジプトへの移住を推進し、新旧の兵士の間に激しい衝突が起きた。また、征服地の住民の中には、マディーナから派遣されるクライシュ族にのみ統治が委ねられていることに不満を持つ者もいた。
ウスマーン時代に実施されたサワーフィー（アラブ人がイラクで獲得した土地のうち、皇帝、神殿、貴族の所有地を指して呼ばれた地域）の収入の変更について、歴戦の民（シャイバーン族やマフズーム家のハーリド・イブン・アル＝ワリード配下の兵士など、アラブの征服事業に初期から参加していた兵士）から反対の声が上がった。従来はサワーフィーから上がる収益の80%が戦利品として土地の所有者の手に渡り、残りの20%がカリフの取り分とされていたが、戦利品の減少によって収益の全てがカリフの取り分とされた。このため、655年にイラク総督は捕らえられ、代わりに現地の事情に詳しいアブー・ムーサー・アル＝アシュアリーが総督に擁立された。
イスラーム国家が獲得した莫大な富について、ウスマーンは前任のカリフ・ウマルと同様に、イスラム教徒に危険な存在であると認識していた。同時に財産は生活を富ませる事も出来るものだと捉えており、入手方法と使用方法が合法的なものであれば、一般の人々であっても享楽を楽しむことが許されると考えていた。金銭の欲望を制御してきた自分自身の経験から、ウスマーンはウマルのように金銭に対する欲望は際限のないものだと考えず、彼の統治下では豪奢な生活を送ることが認められていた。ウスマーンの時代に、ウマイヤ家の総督を含む多くのウンマ（イスラーム共同体）の人々が奢侈を好むようになったと言われている。こうした社会状況下でウスマーンが自分自身、あるいは一門のために国庫の財産を流用している噂が流れたが、真偽については判明していない。
ウスマーンの最大の事業として、各地に様々な版が存在していたクルアーン（コーラン）の統一が挙げられる。ムハンマドの存命中からクルアーンを書物の形にまとめる事業が続けられていたが、ウスマーンの時代には少なくとも4種類のクルアーンのテキストが存在し、文章と読み方は互いに異なっていた。新たに改宗した非アラブ人の間では、それぞれが読むクルアーンの文が異なる問題が顕著になっていた。ウスマーンはザイド・イブン・サービトを中心とする委員にクルアーンの「正典」を編集させ、他の版をすべて破棄させた。後世に作成されたクルアーンは、すべてウスマーン版（rasm Uthmānī）のクルアーンに合致するものとされている。ウスマーンの編纂事業より前に成立したクルアーンの中には廃棄を逃れたものもあり、イブン・アビー・ダーウードらによってクルアーン解釈学の資料として用いられた。当時の人間からは不信仰にあたる行いとして激しい非難を受け、ウスマーンを嫌った後世の人間はアブー・バクルがクルアーンを統一した伝承を作り上げた。だが、思想を異にする多くの分派、神学者、法学者が用いるクルアーンの内容が統一されたことで、ウンマ（共同体）やイスラーム法の一体性が確保された。さらに、政治・信条を巡る議論の正典への波及を防ぎ、共通の議論の場が提供されたことで、イスラーム文明に安定と発展がもたらされた。
また、ウスマーンの時代にはイスラーム国家の海軍が整備された。ウマルの時代に海軍の増強は行われなかったが、度重なる東ローマ軍のエジプトへの攻撃に対して、シリア総督ムアーウィヤから艦隊の創設が提案された。協議を経て、シリア人とエジプト人からなるアラブ発の艦隊が編成された。654年/55年にエジプト、シリアから出港した艦隊はリュキア沖のマストの戦い（サーワーリーの戦い）で東ローマ艦隊に勝利を収め、東地中海の制海権を掌握する。
人物像

ウスマーンは謙虚な性格の人物で、自慢する事を嫌い、自分の考えを他人に強制しようとしなかった。若年期のウスマーンは果実酒と賭け事を遠ざけて、若者たちのふざけ合いにも加わらない、倫理が失われていた当時のマッカで節度を保った生活を送っていた。カリフとなった後も粗末な衣服を着て一般の信徒に混ざってモスクで昼寝をし、財産の多くを困窮した人間の救済に充てていた。毎週の金曜日には奴隷を買い取り、彼らを奴隷身分から解放していたと伝えられている。ウスマーンの行動は、寛大な性格と神とムハンマドに対する羞恥心に基づいていたと考えられている。ムハンマドはウスマーンの寛大・謙虚な政策を称え、ウンマの中で最も恥を知り、信頼のおける人物として挙げた。だが、敬虔かつ潔癖なウスマーンには、同族からの利益の要求を断れない弱さがあった。
ウスマーンは黄を帯びた白色の顔で、見事な顎鬚を持つ気品のある容貌の人物だと伝えられている。金の針金で歯を束ねて飾り立て、顔にわずかに残っていた天然痘の跡はウスマーンの男性的な魅力をより高めていた。優れた容貌と莫大な財産を持つウスマーンには多くの女性が近づいてきたが、ウスマーンは妻以外の女性と関係を持つことは無かった。
ウスマーンは在位中に国家の混乱を収拾することができなかったため、統治能力について否定的な評価を下されることが多い。また、前任のカリフであるアブー・バクルやウマルのような尊敬を集める事はできなかった。他の3人の正統カリフと違ってウスマーンは軍事的実績には乏しいが、資産を生かした軍事費の援助には誰よりも貢献していた。630年に東ローマ帝国からアラビア半島への遠征軍が派遣された時、ウスマーンは軍費、軍用のラクダ、軍馬、食糧を供出してイスラーム軍を助けた。
家族

ジャーヒリーヤ時代、ウスマーンはウンム・アムル・ビント・ジュンダブとファーティマ・ビント・アル＝ワリードという2人の妻を娶っていた。ウスマーンの継父であるウクバ・ビン・マヒートは最も激しくイスラム教徒に圧迫を加えた人間の一人で、ウクバがカアバ神殿で礼拝を行っているムハンマドを絞殺しようとした時、ウスマーンはアブー・バクルと共に身を挺してムハンマドを守った。後にバドルの戦いで捕虜となったウクバがムハンマドから死刑を宣告されると、ウクバはウスマーンに取り成しを頼んだが、ウスマーンは温情をかけなかった。630年のマッカ征服の後、ウスマーンの母アルワと彼の異父弟妹たちは多くのクライシュ族と同様にイスラームに帰依し、ウスマーンと和解した。
ムハンマドはウスマーンとルカイヤの間に生まれた孫のアブドゥッラーを気に入り、しばしばアブドゥッラーと一緒に礼拝を行っていた。ルカイヤの死後に再婚したウンム・クルスームとの間に子供は生まれず、アブドゥッラーの死後にウスマーンとムハンマドの姻戚関係は消滅する。ムハンマドのウスマーンへの信頼は強く、ムハンマドは「もし自分に3人目の娘がいれば、ウスマーンに嫁がせただろう」と述べた。
家族 > 父母

父：アッファーン・イブン・アビー・アル＝アース
母：アルワ・ビント・クライズ
義父：ウクバ・ビン・マヒート - アッファーンの死後、アルワと再婚
家族 > 兄弟

アムナー - 同父妹
ワリード - 異父弟
ハーリド - 異父弟
アムル - 異父弟
ウンム・クルスーム - 異父妹
家族 > 妻子

ウンム・アムル・ビント・ジュンダブ
アムル
ハーリド
ウバーン
ウマル
マルヤム
ファーティマ・ビント・アル＝ワリード
ワーリド
サイード
ウンム・サイード
ルカイヤ
アブドゥッラー
ウンム・クルスーム
ウンム・サイード・ファーティマ・ビント・アル＝ワリード・ビン・アブド・シャムス - ウンム・クルスームの死後に再婚
ムンディルファリ

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: この項目では、北欧神話の巨人について説明しています。土星の衛星については「ムンディルファリ (衛星)」をご覧ください。
ムンディルファリ（ムンディルフェーリとも。古ノルド語: Mundilfäri。あるいは Mundilfari、「定まった時間の中を動く者」の意）はヨートゥン（北欧神話の巨人族）のひとり。『スノッリのエッダ』の「ギュルヴィたぶらかし」では、太陽の女神ソールと月の神マーニの父にあたる。自身の子供たちがあまりに美しいため、娘にソール（太陽）、息子にマーニ（月）という名をつけたことから、神々の怒りを買った。
土星の第25衛星ムンディルファリの名祖（なおや）である。
夏色公園 〜電波塔の下で愛を語る〜

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ジャンル:  ドラマチック大通り公園AVG
対応機種:  Windows 98SE/Me/2000/XP
開発元:  ウィルプラス
発売元:  Juliette
キャラクターデザイン:  ひぐちのりえ
シナリオ:  MYU、りりあん嬢、彩音
発売日:  2006年7月21日
価格:  8,800円（税抜）
レイティング:  18禁
キャラクター名設定:  可
メディア:  DVD1枚
画面サイズ:  800×600
BGMフォーマット:  PCM
キャラクターボイス:  主人公以外フルボイス
CGモード:  あり
音楽モード:  あり
回想モード:  あり
メッセージスキップ:  既読+未読
オートモード:  あり
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『夏色公園 〜電波塔の下で愛を語る〜』(なついろこうえん でんぱとうのしたであいをかたる)は2006年7月21日にウィルプラスより発売された18禁恋愛アドベンチャーゲームである。
解説

本作は様々な事情を抱えたヒロインたちとの恋愛を描いたアドベンチャーゲームである。
心情の描写に重きを置いており、ストーリー中にヒロインたちの視点を挟んでいるのが特徴である。
ストーリー

（出典：）
主人公・夏井一真は務めていた会社が突然倒産し、途方に暮れていた。突然の倒産によって職と家を失い、気がつくと彼は公園に立ち尽くしていた。不幸は続くもので、持っていた唯一の食材を突然現れたオウムに奪われてしまう。オウムを追いかけると、飼い主と思われる少女がいた。彼女は自分のことをエンプティーと称し、「この公園に世話になるならアタシの許可がいるんだけどね」と告げる。一真はエンプティーに従い、公園での暮らしを始める。
しばらく公園で暮らしていると、一真は何人もの訳ありの女性と出会う。女優を目指すお嬢様や、家出中の女子生徒。モデルを夢見る少女に自称未亡人の女性。さらには水商売をしているお姉さんまで、多種多様な女性と一真は交流する。普通に会社で働いていたときには出会えなかったような女性たちと出会い、一真は変わっていく。
登場人物 > メインキャラクター

（出典：）
登場人物 > サブキャラクター

（出典：）
成田泰直

成田 泰直（なりた やすなお、生没年不詳）は、江戸時代前期の武士。
生涯

初代の下野烏山藩主であった成田泰親の子。通称は内記。
慶長20年（1615年）の大坂夏の陣では、次兄の泰之（氏宗）に付き従って軍功を挙げた。
元和8年11月7日（1622年12月9日）に嗣子のいなかった第2代藩主の氏宗が急死すると、泰直は跡目の相続を幕府に対して願い出たが、長兄・重長の嫡男であった房長（新五郎）が成長していたこともあって家督争いが起きた。幕府は氏宗に嗣子無し（『断家譜』）として泰直・房長の両者共に相続を認めず、烏山藩成田家は改易された。泰直のその後については不明である。
参考資料

工藤寛正 編『江戸時代全大名家事典』東京堂出版、2008年1月20日。ISBN 978-4-4901-0725-8。
ミス水戸黄門

ミス水戸黄門（ミスみとこうもん）とは、TBS系列のテレビ時代劇『水戸黄門』の記念行事の一環として視聴者の一般公募の中から選ばれた企画形ミスコンの名称である。
企画概要

これまでに番組10周年と第20部の記念に開催されている。一般公募から書類審査などで幾人かに絞った後、『水戸黄門』を放送している系列局ごとにオーディションを行い、そこから代表を選抜する。代表に選ばれるとテレビの『水戸黄門』に出演できる権利が与えられる。そこから更にグランプリを選抜するというもの。
ミス水戸黄門から生まれた主な著名人

山下志麻（第20部記念大会グランプリ受賞、長崎放送代表）
彩木優花（第20部記念大会グランプリ受賞、東京放送代表、女優、現在は引退）
東風平千香（毎日放送代表、女優）
礒葉子（東京放送代表、キャスター）
吉井丈絵（北陸放送代表、女優）
宮川明子（中部日本放送代表、女優）
ムント結婚

ムント結婚（ドイツ語: Muntehe）は、古代ゲルマン民族の結婚形式のひとつ。ムント（Munt）とはドイツ語で家父長権を意味する。
概要

古代ゲルマンでは、結婚は売買の対象であった。花嫁はその父親の所有物であり、結婚により、ムント、つまり花嫁を縛っていた家父長権を花婿側に売り渡す（土地や建物、武器、食料等との交換）。この際に支払われる代償をムントシャッツと言う。
ムントが譲られると、両家の間に婚約が成立する。その後、花婿がムントを貰う儀式を終えた後、証人の前で床入りする。花嫁は純潔を守っていたかどうかが確かめられ、処女であれば夫が妻に朝の贈り物をして、ようやく結婚が成立する。
なお、両家の身分が違う場合は、ムント結婚ではなく和合結婚（フリーデルエーエ、Friedelehe）の形式が採られた。和合結婚の場合、花嫁側の家がムントを手放す必要がなくなる。
フランク王国のカール大帝などは、自身の娘をすべて和合結婚させていた。これはムント結婚の場合、ムントを手放した娘の子にも王位継承権が生まれてしまうため、王位継承権争いを恐れてのことであった。
マルコ・デヴィッチ

マルコ・デヴィッチ（ウクライナ語: Марко Девiч, セルビア語: Марко Девић, ラテン文字表記: Marko Dević, 1983年10月27日 - ）は、ユーゴスラビア（現セルビア）・ベオグラード出身の元ウクライナ代表サッカー選手。現役時代のポジションはFW。
経歴

ベオグラードで生まれ、現セルビアの複数のクラブでキャリアを積んだ。2005年、ウクライナのFCヴォリン・ルーツィクに移籍した。翌年、FCメタリスト・ハルキウに移籍した。2007-2008シーズンには27試合で19ゴールを決め、得点王に輝いた。2012年夏、FCシャフタール・ドネツクへ移籍したが、2013年2月でメタリストに復帰した。
2014年2月27日、ロシア・プレミアリーグのFCルビン・カザンに移籍した。2015年、カタール2部のアル・ラーヤンSCにレンタル移籍した。18試合出場で11得点の成績を残し、カタール・スターズリーグ昇格に貢献した。
2017年1月17日、FCロストフへ1年半の契約で移籍したが、6か月で退団した。
2017年8月7日、リヒテンシュタインのFCファドゥーツへ移籍した。
代表歴

ウクライナ代表として2008年11月19日、デビューを果たした。2011年2月9日、スウェーデン代表戦で初ゴールを記録した。
2013年10月15日のワールドカップ予選、サンマリノ戦でハットトリックを達成した。
タイトル > クラブ

ウクライナ・プレミアリーグ : 2012-13
ウクライナ・カップ : 2012-13
ウクライナ・スーパーカップ : 2012
リヒテンシュタイン・カップ : 2017-18
タイトル > 個人

ウクライナ・プレミアリーグ得点王 : 2007-08（19得点）
広沢菊春

広沢 菊春（ひろさわ きくはる）は、浪曲の名跡。
初代

広沢 菊春（1884年3月24日 - 1948年8月27日）本名は、佐々木善三郎。
初代広沢虎吉の流れを汲む初代広沢菊路の門下。
京都生まれで、幼少の頃より音曲を好み、徴兵除隊後、1910年24歳の冬広沢国丸の周旋にて初代広沢菊路に入門。節は初代京山小円の長所をとり、会話は師の呼吸を学んだ。
1911年真打ちとなり、独立し座長となり、関西で宮川松安と共に人気者となる。
二代目吉田奈良丸の後を追って劇場を立ち回り、北海道巡業から帰阪し、道頓堀弁天座に於いて8日間大入り満員。
神戸相生座に出演中、伏見宮、出羽重遠の御前講演の栄を賜る。
中国、満鮮まで巡業。
1917年大阪で初めて渡米した浪曲人である。浅草国技館では10日間東家楽遊と割看板で興行するほど活躍。佐倉義民伝、一休、義士伝が得意であった。
鳥取県米子市で死去。行年65歳。墓所は、京都市北区の光念寺　法号　明岸善達禅定門位
妻は曲師の広沢小富、実の子に2代目菊春、天龍三郎がいる。
2代目

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二代目 廣澤 菊春

本名: 佐々木 勇
別名: 池上 勇
生年月日: 1914年3月10日
没年月日:  (1964-04-15) 1964年4月15日（50歳没）
師匠: 岡本玉治 三代目早川燕平 初代廣澤菊春 梅中軒鶯童
出囃子: 小鍛冶
家族: 初代廣澤菊春 天龍三郎
所属: 吉本興業 日本芸術協会
表示
二代目広沢 菊春（1914年3月10日 - 1964年4月15日）大阪府出身。本名∶佐々木 勇。落語浪曲で売った鬼才。浪曲協会には所属せず、落語芸術協会所属。出囃子は「小鍛冶」。
初代の息子。実弟に天龍三郎がいる。15歳で「フラフラ節」で有名だった岡本玉治に入門。17歳で上京し三代目早川燕平の門下になる。帰阪し父の門下になり広沢小菊春、さらに梅中軒鶯童の門下で現童を経て二代目廣澤菊春を襲名。その後本格的に東京で活動を始める。吉本興業に所属。
従来の浪曲とは一線を画す舞台を展開。出囃子に乗って座布団の上に正座し浪曲を落語風にアレンジしたり落語を浪曲風にアレンジしたり等新しいことに挑戦した。他にも新作浪曲にも手掛けている。筆名は池上勇。咽頭ガンのため夭折。
得意演目には「左甚五郎」「佐々木小次郎」「姿三四郎」等。
2代目 > 弟子

澤孝子（浪曲）
藤本春駒（民謡）
津田耕治（歌手）
3代目

詳細は「広沢菊春 (3代目)」を参照
台7線

台7線（たいしちせん）は、桃園市大渓区から宜蘭県壮囲郷に至る台湾省道であり、別称は「北横公路」。
台7線には台7甲、乙、丙、丁線の合計4支線がある。
概要

全長：128.396Km
起点：桃園市大渓区（台3線の交差地点）
終点：宜蘭県壮囲郷（台2線の交差地点）
経由地：
歴史

| 年 | 月日 | 事跡 |
| --- | --- | --- |
通過する自治体

桃園市
大渓区 - 復興区
宜蘭県
大同郷 - 員山郷 - 宜蘭市 - 壮囲郷
接続する道路

高速道路
宜蘭IC
支線 > 甲線

宜蘭県大同郷の百韜橋を起点とし、台中市和平区の梨山を終点とする支線である。全長73.988Km。「中横公路宜蘭支線」の別称である。建設当時の名称は「台中羅東線」だったが、後に「宜蘭支線」で改称し、この略称が使用されるようになった。
支線 > 乙線

新北市三峽区の大埔を起点とし、桃園市復興区の三民を終点とする支線である。全長14.15Km。
支線 > 丙線

宜蘭県大同郷の牛闘橋との交差点を起点とし、同県五結郷の台2戊線との交差点（利沢簡付近）を終点とする支線道路である。全長約31.337Km。
支線 > 丁線

宜蘭県員山郷の双連埤を起点とし、同県宜蘭市を終点とする支線道路である。全長16.153Km。2014年7月16日の行政院公告で、台9甲線の未開通区間が省道指定を廃止された際、既に開通していた東側区間を新たに省道指定したものである。
実践女子大学の人物一覧

実践女子大学の人物一覧（じっせんじょしだいがくのじんぶついちらん）は、実践女子大学に関係する人物の一覧記事。
著名な教職員

鹿島千穂 - 文学部英文学科講師、キャリア教育
山本浩貴 - 文学部美学美術史学科准教授、現代美術史
元教職員

近藤みゆき - 日本語学者。元国文学科教授。
竹田美文 - 元生活科学部教授。
武島羽衣 - 元国文学教授
牧野和夫  - 国文学者。元国文学科教授。
OG > 政界

松下玲子 -元武蔵野市長、元東京都議会議員
染谷絹代 - 島田市長（中退）
OG > 財界

政井貴子 - 新生銀行執行役員、日本銀行政策委員会審議委員
OG > 学術

柏崎順子 - 一橋大学大学院法学研究科教授
安井匡子 - 学校法人藤学園元理事長
OG > 文学

小山内富子 - 随筆家、童話作家
本沢みなみ - 小説家
向田邦子 - 小説家、脚本家
茂市久美子 - 童話作家
OG > 芸能

浜田百合子 - 女優、実践女学校卒
旭輝子 - 女優、実践女学校中退
塩沢とき - 女優、実践女学校卒
うつみ宮土理 - タレント
真琴つばさ - 元宝塚歌劇団月組トップスター・歌手・女優、宝塚音楽学校の合格が決まったため1日で中退
牧野美千子 - タレント、女優
小松みゆき - 女優、中退
長谷川理恵 - モデル・タレント
八木依子 - タレント
白石みき - タレント
木竜麻生 - 女優
和田彩花 - 歌手、元アンジュルム
宮本茉由 - モデル、女優
百瀬さつき - お笑いコンビ「ガール座」
小野綾香 - お笑いコンビ「ガール座」
小山みつな - 民謡歌手
OG > マスコミ

石川小百合 - フリーアナウンサー、元テレビ静岡
江崎裕子 - 福岡放送契約アナウンサー
秋山博子 - 青森放送アナウンサー
角田久美子 - 元日本テレビアナウンサー
小山真理 - 元テレビ愛知アナウンサー
唐橋ユミ - キャスター、元テレビユー福島
鈴木智草 - 元山梨放送アナウンサー
山形純菜 - TBSテレビアナウンサー
OG > スポーツ

大原智子 - サッカー選手、元サッカー日本女子代表選手、サッカージャーナリスト
長野ハル - プロボクシング・マネージャー、帝拳ジム所属）
OG > その他

秋瑾 - 革命家
田中里子 - 市民運動家
橘さつき - 寄席文字橘流・勘亭流文字書家
アームスリング

| アームスリング |
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 治療法
 右腕をアームスリングで吊り下げた状態。
シノニム:  腕吊り、アームホルダー、アームリーダー
 [ウィキデータを編集]
テンプレートを表示
アームスリングとは、麻痺や怪我などの治療で腕を動かせない場合に使用する上肢装具。腕吊り、アームホルダー、アームリーダーなどとも呼ばれる。
アームスリング
三角巾による固定。
ミス津

ミス津（ミスつ）は、三重県津市のミス・コンテスト（ミスコン）。2005年度より津クイーンに名称を変更（応募資格も一部変更。）。三重テレビのアナウンサーにミス津の出身者が多いといわれる。[要出典]2004年度で45代目を数える。
形態

通常4名選ばれる。任期1年。
業務

通常、振袖や制服で津の行事に参加する。
行事の主なものに、津春まつり、津秋祭りがある。
津秋祭りでは、（主に、その年、あるいはその前年のNHK大河ドラマに出演している）俳優・女優と共に、和船山車安濃津丸に乗り込み、笑顔を振りまく。
節分の日には、日本三大観音の津観音で、舞妓や年男・年女と共に豆まきをする。
今までにミス津と安濃津丸に乗り込んだ芸能人

名取裕子
田村亮（田村正和の弟）
田中美里 -2002年（主に、吹き替えでチェ・ジウの声を担当）
唐沢寿明 -2003年
水野真紀 -2004年
開催時期は、毎年近隣の鈴鹿市で行われるF1日本グランプリと同日になる。
その他の業務として、中日写真協会の撮影会のモデルを務める。
多田利喜

多田 利喜（ただ としき、1951年（昭和26年）2月4日 - ）は、日本の政治家。元大阪府富田林市長（4期）。
経歴

大阪府富田林市出身。PL学園高等学校14期卒業。1973年、近畿大学商経学部卒業。1983年、富田林市議会議員に初当選（4期連続）。1997年、第50代富田林市議会議長に就任。
1999年8月8日に行われた富田林市長選挙に立候補するも、現職の内田次郎に敗れる。
2003年4月27日に行われた市長選に立候補し初当選を果たした。4期務め引退。
2021年4月の春の叙勲で旭日中綬章受章。
大阪市電梅田善源寺町線

梅田善源寺町線（うめだぜんげんじちょうせん）は、大阪市の大阪駅前停留場 - 都島本通停留場間を結んでいた大阪市電の軌道路線である。
第四期線に含まれる。大阪市電で最後まで残った路線の一つである。路線は現在の地下鉄谷町線東梅田駅 - 都島駅間におおむね沿っている。また、1960年以降はトロリーバスの路線とその多くが並行していた。
もとは大阪駅前を起点としていたが、道路混雑の激しい御堂筋を横断する大阪駅前 - 阪急東口間は先に廃止となり、それ以降は阪急東口が起点となっていた。阪急東口では、大阪市電最後の日となった1969年3月31日に、当時の中馬馨大阪市長も出席して最終電車を見送るセレモニーが行われた。
路線データ

起点：大阪駅前停留場
終点：都島本通停留場
営業キロ：3.0km
停留場数：8（起終点含む）
軌間：1,435mm
電化方式：直流600V
沿革

1919年（大正8年）12月14日：阪急電車前停留場 - 高垣町停留場間（0.4km）開業。
1920年（大正9年）
4月17日：天神橋筋六丁目（東）停留場 - 淀川停留場間（0.5km）開業。
6月16日：高垣町停留場 - 天神橋筋六丁目（西）停留場間（1.0km）延伸開業。
8月28日：天神橋筋六丁目（西）停留場 - 天神橋筋六丁目（東）停留場間（0.1km）延伸開業、天神橋筋六丁目（西）停留場廃止。
1921年（大正10年）6月7日：淀川停留場 - 都島橋停留場間（0.4km）延伸開業。
1922年（大正11年）
7月10日：桜の宮車庫開設。
7月11日：都島橋停留場 - 桜の宮車庫前停留場間（0.7km）延伸開業。
8月14日：桜の宮車庫を都島車庫に、桜の宮車庫前停留場を都島車庫前停留場に名称変更。
1924年（大正13年）ごろ：本庄中野町停留場を中崎町停留場に改称。
1926年（大正15年）4月15日：都島車庫前停留場 - 東野田沢上江町線沢上江町四丁目停留場間を開業。
1929年（昭和4年）5月20日：沢上江町二丁目停留場開業。
1933年（昭和8年）1月 - 2月：日本国有鉄道城東線高架化に伴う上下切替で、高垣町駅 - 中崎町駅間の跨線橋部分を地平化。
1936年（昭和11年）ごろ：沢上江町二丁目停留場を都島本通停留場に改称。
1939年（昭和14年）3月14日：阪急電車前停留場を阪急阪神前停留場に改称。
1940年（昭和15年）ごろ：都島車庫前停留場を都島停留場に改称。
1944年（昭和19年）6月1日：戦時体制下で終日急行運転実施のため、高垣町停留場、浮田町停留場、長柄国分寺停留場、淀川停留場、都島橋停留場を廃止。
1945年（昭和20年）
3月13日 - 5月6日：戦災のため天神橋筋六丁目停留場 - 都島停留場間休止。
8月24日：大阪駅前停留場（東乗場）開業。都島停留場を都島車庫前停留場に改称。
10月24日：天神橋筋六丁目停留場 - 都島車庫前停留場間を運行再開。
1946年（昭和21年）9月1日：淀川停留場が復活。
1951年（昭和26年）以前：阪急阪神前停留場を廃止。
1951年（昭和26年）10月20日：大阪駅前停留場（東乗場）を阪急東口停留場に改称。
1953年（昭和28年）11月20日：浮田町停留場、長柄国分寺駅停留場が復活。
1964年（昭和39年）6月20日：南北線大阪駅前停留場 - 阪急東口停留場間廃止。
1969年（昭和44年）4月1日：阪急東口停留場 - 都島本通停留場間廃止。
電停一覧

全電停とも大阪府大阪市に所在していた。
| 停留場名 | 読み | 営業キロ | 接続路線 | 所在地 |
| --- | --- | --- | --- | --- |
| 大阪駅前停留場 | おおさかえきまえ | 0.0 | 大阪市電：南北線 大阪市営地下鉄：1号線（梅田駅）、2号線（東梅田駅） 日本国有鉄道：東海道本線、大阪環状線（大阪駅） 阪神電気鉄道：本線（梅田駅） 京阪神急行電鉄：神戸本線、宝塚本線、京都本線（梅田駅） | 北区 |
| 阪急東口停留場 | はんきゅうひがしぐち | 0.1 | 大阪市営地下鉄：1号線（梅田駅）、2号線（東梅田駅）、3号線（西梅田駅） 日本国有鉄道：東海道本線、大阪環状線（大阪駅） 阪神電気鉄道：本線（梅田駅） 京阪神急行電鉄：神戸本線、宝塚本線、京都本線（梅田駅） | 北区 |
| 中崎町停留場 (旧本庄中野町停留所) | なかざきちょう | 0.9 |   | 北区 |
| 浮田町停留場 | うきたちょう | 1.1 |   | 北区 |
| 天神橋筋六丁目停留場 | てんじんばしすじろくちょうめ | 1.5 | 大阪市電：長柄橋筋線、天神橋西筋線 京阪神急行電鉄：千里線（天神橋駅） 阪神電気鉄道：北大阪線 | 北区 |
| 長柄国分寺停留場 | ながらこくぶんじ | 1.7 |   | 北区 |
| 淀川停留場 | よどがわ | 2.0 |   | 北区 |
| 都島車庫前停留場 | みやこじましゃこまえ | 2.7 |   | 都島区 |
| 都島本通停留場 | みやこじまほんどおり | 3.0 | 大阪市電：都島守口線、東野田沢上江町線 | 都島区 |
※接続路線、接続駅の名称は廃止時点のもの
ムハマド・カリド・ジャムルス

ムハマド・カリド・ジャムルス（マレー語: Muhamad Khalid Jamlus、1977年2月23日 - ）は、マレーシアのサッカー選手。元マレーシア代表。ポジションはFW。2002年にはマレーシア・スーパーリーグの得点王に輝き、また同年アイントラハト・フランクフルトのトライアルに参加した選手である。
クラブ歴

ペラFAのプレジデンツカップチームに所属し、そこからオリンピック2000に選抜された。オリンピック2000が解散するとペラFAに戻った。ペラFAでの初シーズンからサポーターを沸き立たせた他方で、その運動量に疑念を呈されることもあった。その中で2002年にはマレーシア・スーパーリーグの得点王となり、また同年にアイントラハト・フランクフルトのトライアルに参加した。2004年12月にセランゴールFAに移籍した。
2006年にペラFAに復帰した。この時はギニアのマンジョウ・ケイタとコンビを組み、36得点のうちの15得点をこの連係から作り出した。彼の働きは最優秀ストライカー賞の牽引者となった。2008シーズンにマンジョウ・ケイタがクラブを去ると、チリのカルロス・アルトゥロ・カケレスと連係するようになった。
2009シーズンにはアハマド・アズラン・ザイナルと共にケランタンFAに移籍。2010シーズンにはATM FAに移籍した。2011シーズンにケランタンFAに復帰したものの芳しい結果は出せず、2012シーズンにPDRM FAに移籍、2013年末まで所属した。
代表歴

1997年に代表初出場。2001年にはカマルルザマン・ハッサン、アズミン・アズラム・アブドゥル・アジズと共に、夜遅くにディスコに行っていたため、2002 FIFAワールドカップ・アジア予選のカタール代表、パレスチナ代表、香港代表との試合に臨む代表から3人揃って落選した。
マレーシア代表史上有数のターゲットマンとして考えられており、代表監督を務め2004 タイガーカップに彼を招集したビチケイ・ベルタランも彼をこのように捉えていた。同大会の準決勝、タイ代表戦では2得点を挙げ、2-1の勝利に貢献した。
ムハッラム

ムハッラム（アラビア語：مُحَرَّم）はヒジュラ暦における一番目の月の名称。次の月はサファル月。また、この月名から転じて、当月最初の10日間に行われる宗教行事（後述）を指す場合もある。
解説

アラビア語において「禁止」を意味する語根「حرم」（Ḥ-R-M、イフラーム・ハラーム・ハリームなどと同じ語根）に由来しており、この月の間における争いごとは宗教的に禁じられている。そのためラマダーンに次いで神聖な月とされ、ムスリムの中にはムハッラム月の期間中に断食を行う者もいる（なお、ヒジュラ暦の一年間において争いの禁じられた聖なる月は、上述のラマダーン、他にラジャブとズー＝ル＝カアダを加えて合計4回ある）。ヒジュラ暦は完全な太陰暦であるため、グレゴリオ暦の日付を基準に見た場合、毎年11日ほど早まっていく。
ムハッラム月の10日目は「ヤウム・アル＝アーシューラー（「10番目の日」の意）」ないし単に「アーシューラー」と呼ばれ、断食贖罪の日とされているが、この日はイマーム・フセインの殉教日でもあることから、とくにシーア派の信徒の間で熱心に宗教行事が行われている。このフサインの死を追悼する殉教祭をさして「ムハッラム」と言う場合もある。
また、断食の方法や期日など細かい点が宗派により異なるが、この期間に（ラマダーン期間中のように宗教的義務というわけではなく）自発的な断食が行われる。シーア派の主な宗派の信徒の間では10日目、日の出から日没までの飲食を控える断食が行われる。スンナ派の信徒の間では9日目もしくは10日目に断食が行われ、いずれの日に行うかは各信徒の裁量に委ねられている。
ムハッラムの日付

イスラム暦には置閏法がいくつかあるが、ここでは年を30で割った余りが2,5,7,10,13,16,18,21,24,26,29となる年を閏年としている。
| ヒジュラ(イスラム)暦 | 開始 | 終了 |
| --- | --- | --- |
| 1433年 | 2011年11月26日日没 | 2011年12月26日日没 |
| 1434年 | 2012年11月14日日没 | 2012年12月14日日没 |
| 1435年 | 2013年11月4日日没 | 2013年12月4日日没 |
| 1436年 | 2014年10月24日日没 | 2014年11月23日日没 |
| 1437年 | 2015年10月14日日没 | 2015年11月13日日没 |
| 1438年 | 2016年10月2日日没 | 2016年11月1日日没 |
| 1439年 | 2017年9月21日日没 | 2017年10月21日日没 |
| 1440年 | 2018年9月11日日没 | 2018年10月11日日没 |
| 1441年 | 2019年8月31日日没 | 2019年9月30日日没 |
| 1442年 | 2020年8月20日日没 | 2020年9月17日日没 |
| 1443年 | 2021年8月9日日没 | 2021年9月7日日没 |
| 1444年 | 2022年7月30日日没 | 2022年8月27日日没 |
| 1445年 | 2023年7月19日日没 | 2023年8月16日日没 |
| 1446年 | 2024年7月7日日没 | 2024年8月4日日没 |
イーヴォ・ロビッチ

| イーヴォ・ロビッチ（Ivo Robić） |
| --- | --- |
生誕:  セルブ＝クロアート＝スロヴェーン王国、ガレシュニツァ （後のユーゴスラヴィア、現クロアチア共和国） 1923年1月29日
出身地:   クロアチア
死没:   クロアチア共和国、リエカ (2000-03-09) 2000年3月9日（77歳没）
職業:  歌手
レーベル:  ポリドール・レコード、ユーゴトン、クロアチア・レコーズ
イーヴォ・ロビッチ（セルビア・クロアチア語:Ivo Robić、1923年1月29日 - 2000年3月9日）は、国際的に活躍したクロアチア出身の歌手・ソングライター。セルブ＝クロアート＝スロヴェーン王国（後のユーゴスラヴィア、現クロアチア共和国）、ガレシュニツァ出身、クロアチア共和国リエカにて死去した。ユーゴスラビア各地以外でも、国際的な知名度を有した。
日本では「ロビッチ」「ロビック」などの片仮名表記がある。
ユーゴスラビア国内でのキャリア

イーヴォ・ロビッチは、ザグレブで学びながら、歌手としてのキャリアをラジオ・ザグレブ・オーケストラで始めた。第二次世界大戦中は、ロビッチはザグレブのクルゴヴァルナ・ポスタヤ・ザグレブ（Krugovalna postaja Zagreb）やエスプラネード・ホテル（Esplanade hotel）で歌った。
終戦後、社会主義体制をとるユーゴスラビア社会主義共和国の一部となったクロアチア社会主義共和国でのロビッチのキャリアのなかで、彼は100を超えるレコードを製作し、その多くはシングル盤であった。彼の母国における代表曲は「Vraćam se Zagrebe tebi」（ただいま、我がザグレブよ）、「Ta tvoja ruka mala」（そのあなたの小さな手）、「Tiho plove moje čežnje」（我が熱望の静かな航海）などであった。