stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
いすゞ・ガーラ
2代目（RU系） > 2RG-RU1E系/2TG-RU1A系/2KG/2DG-RU2A系

2017年6月22日に、平成28年排出ガス規制に適合したマイナーチェンジを発表し、7月3日より発売された。衝突被害軽減ブレーキの改良が行われ、停止車両や歩行者に対しても衝突回避を支援する機能が追加された。日野自動車製ET-VIエンジン搭載車は平成27年度重量車燃費基準+10％を、日野自動車製A09Cエンジン搭載車は平成27年度重量車燃費基準+15％をそれぞれ達成した。トランスミッションはFFシフトのままで変更はない。HD9（ハイデッカー9）は搭載エンジンが日野自動車製J08C型から日野自動車製直4A05C-TC <A5-Ⅲ>型 (5,123cc、260PS/90 kg・m)に変更され、トランスミッションはセレクターがダイヤル式の7速AMTシフトを採用し、GVW12t以下車は平成27年度重量車燃費基準を達成した。なお、Pro Shiftは商標権の関係から付かない。メーターは7インチの液晶を配した新型に変更された。ステアリングホイールも4本スポークに変更され、ステアリングスイッチを装備する。室内灯や車幅灯もLEDに変更された。セレガに装備されるICTサービス機能は装備されない。
その後2018年7月6日にマイナーチェンジ。運転手異常時車両緊急停止装置としてドライバー異常時対応システム (EDSS) を装備し、押ボタン形を採用した。また、大半の12m車両は従来のMTに加えてAMTが設定された（HD-VPは引き続きMTのみ）。AMT車の段数はMTに準じており、A09Cエンジンの場合7速でE13Cエンジンの場合6速となる。
2019年6月に再びマイナーチェンジが行われた。EDSSは押しボタン形・異常自動検知形の併用とした。また、車載式故障診断装置（J-OBDⅡ規格対応）を強化している。
日野自動車におけるエンジン不正問題の影響により、日野・セレガと同様、SHDとHDは2022年3月4日より出荷が停止された他（同年3月29日に型式指定の取消処分が決定）、HD9も国土交通省の指導により、同年8月2日より出荷を停止している。2022年9月現在、出荷の再開が早くとも2023年夏以降になると予想されているが、いすゞ自動車は、再開時期は未定としていた。その後、2023年7月時点では取扱休止がSHDのみとなっている。
2023年5月30日には、マイナーチェンジモデルの発売開始から出荷停止までの期間（2017年7月から2022年3月まで）に生産されたモデルに関して再測定を行った結果、認証審査時に測定された燃費値と相違があることが確認されたことに伴って自動車検査証の差し替えが必要となったことから、同年6月から順次サービスキャンペーンによる自動車検査証差し替えの案内をユーザーへ送付することと、次回の車検時に自動車重量税が変更となる車型については、変更に伴う差額の補償を行うことも発表された。
高速路線
2TG-RU1ASDJ
秋田中央交通
高速路線
2TG-RU1ASDJ
富士急バス（アイドルマスター仕様）
2代目（RU系） > 2PG-RU1A系/2DG-RU2A系（現行車種）

出荷再開後、2024年3月にマイナーチェンジが行われた。レーンキープアシストの新規設定、ドライバー異常時対応システムの車線内停止機能を追加のほか、衝突被害軽減ブレーキの作動条件を拡大し、先進安全装置の充実化を図った。また、オートライトの機能追加やバックカメラ・モニターの装置変更を行い、これら全ての装置を全車標準装備された。E13Cエンジン出荷再開が認められていない為、スーパーハイデッカーは一旦廃止となった。
高速路線
2PG-RU1ASDJジェイアールバス関東
運転席（東京都交通局）
ガーラSHD・LKG-車（左）とPKG-車（右）のフロント対比（はとバス）
運転席
荒木飛羽

| あらき とわ 荒木 飛羽 |
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生年月日:   (2005-09-28) 2005年9月28日（19歳）
出生地:   日本 茨城県
身長:  165 cm
血液型:  A型
職業:  俳優
ジャンル:  テレビドラマ・映画
活動期間:  2014年 -
事務所:  スパイスパワー
公式サイト:  公式プロフィール
主な作品
 テレビドラマ 『半分、青い。』 『あなたの番です』 『青のSP-学校内警察・嶋田隆平-』 『少年のアビス』 『スメルズ ライク グリーン スピリット』映画 『ヒロイン失格』 『人魚の眠る家』
 
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荒木 飛羽（あらき とわ、2005年9月28日 - ）は、日本の俳優。
茨城県出身。スパイスパワー所属。
略歴

「キッズコレクション」というファッションショーの帰りに、母親と歩いているところをスカウトされたことをきっかけに芸能界入り。2014年4月、テレビ朝日系『死神くん』でデビューを果たした。
その後は、『MARS〜ただ、君を愛してる〜』の樫野零（演 - 藤ヶ谷太輔）、『HiGH&LOW』シリーズのスモーキー（演 - 窪田正孝）、『好きな人がいること』の柴崎夏向（演 - 山﨑賢人）などの幼少期を次々と演じ、話題となった。
2018年、大河ドラマ『西郷どん』に徳川家茂の幼少期役、連続テレビ小説『半分、青い。』には修次郎役として出演。同年、JUNONの「“今年絶対くる”ネクストブレイクイケメン」にも選出された。
2019年、日本テレビ系日曜ドラマ『あなたの番です』で木村多江演じる早苗の息子で狂気的な少年・榎本総一役で注目を集める。
2022年、MBS・TBSドラマ特区『少年のアビス』で連続ドラマ初主演。
2023年11月から上演の『ジャンヌ・ダルク』で舞台初挑戦が予定されていたが、体調不良により降板。
人物

趣味は石集め。
特技はダンス <ref name="profile" /&#x3E; <ref name="mdpr20180607" /&#x3E; 、水泳 <ref name="mdpr20180607" /&#x3E; 。
特に得意なダンスはヒップホップ。3歳の時にEXILEのATSUSHIが歌っているのを見たのがきっかけでダンスを始め、2018年現在でも続けている。
好きな食べ物は炒飯。
嫌いな食べ物は梅干し。
出演 > テレビドラマ

死神くん 第2話（2014年4月25日、テレビ朝日）- デビュー作品
平成舞祭組男 第12話（2015年1月3日、日本テレビ）
MARS〜ただ、君を愛してる〜 第8話・第10話（2016年3月13日・27日、日本テレビ） - 樫野零 （幼少期） 役
HiGH&LOW Season2 第9話（2016年6月18日、日本テレビ） - スモーキー（幼少期） 役
ON 異常犯罪捜査官・藤堂比奈子 第2話（2016年7月19日、フジテレビ） - 霜川ケンジ（幼少期） 役
好きな人がいること（2016年7月11日 - 9月19日、フジテレビ） - 柴崎夏向（幼少期） 役
でぶせん 第3話（2016年9月10日、日本テレビ・Hulu） - 義志沢 月人（幼少期） 役
往復書簡〜十五年後の補習（2016年9月30日、TBS）
潜入捜査アイドル・刑事ダンス 第10話・第11話（2016年12月10日・17日、テレビ東京） - 黒澤裕也（ユーヤ）（幼少期） 役
兄に愛されすぎて困ってます（2017年4月13日 - 5月11日、日本テレビ） - 橘はるか（幼少期） 役
24時間テレビ40ドラマスペシャル 時代をつくった男 阿久悠物語（2017年8月26日、日本テレビ） - 深田太郎 役
トドメの接吻（2018年1月7日 - 3月11日、日本テレビ） - 並樹尊氏（幼少期） 役
大河ドラマ 西郷どん（2018年3月 - 、NHK） - 徳川慶福 役
連続テレビ小説 半分、青い。第142回・第146回・第149回（2018年9月13日・18日・21日、NHK） - 修次郎 役
PRINCE OF LEGEND（2018年10月3日 - 12月5日、日本テレビ）- 朱雀奏（幼少期） 役
レ・ミゼラブル_終わりなき旅路（2019年1月6日、フジテレビ） - 馬場哲 役
死命～刑事のタイムリミット（2019年5月19日、テレビ朝日） - 榊信一（幼少期） 役
あなたの番です 第9話 - 最終話（2019年6月9日 - 9月8日、日本テレビ） - 榎本総一 役
劇場版公開記念!「あなたの番です」完全新撮スペシャル!（2021年12月10日、日本テレビ） - 榎本総一 役
G線上のあなたと私 第2話（2019年10月22日、TBS） - 加瀬理人（少年期） 役
青のSP―学校内警察・嶋田隆平―（2021年1月12日 - 3月16日、関西テレビ・フジテレビ） - 大林優也 役
アノニマス〜警視庁“指殺人”対策室〜 第3話（2021年2月8日、テレビ東京系） - 赤松悠真 役
愛しい嘘〜優しい闇〜（2022年1月14日 - 3月4日、テレビ朝日） - 雨宮秀一（青年期） 役
少年のアビス（2022年9月2日 - 10月21日、毎日放送） - 主演・黒瀬令児 役
ザ・トラベルナース 第3話・第5話 - 第7話（2022年11月3日・17日 - 12月1日、テレビ朝日） - 三上礼 役
クライムファミリー（2023年4月12日 - 5月3日、フジテレビ） - 佐々木勝 役
ばらかもん 第2話 - 最終話（2023年7月19日 - 9月20日、フジテレビ） - 神崎康介 役
GO HOME〜警視庁身元不明人相談室〜 第4話（2024年8月3日、日本テレビ） - 横田大地 役
スメルズ ライク グリーン スピリット（2024年9月20日 - 、毎日放送） - 主演・三島フトシ 役
おとなりコンプレックス（2025年2月21日 - 、フジテレビ） - 主演・真琴 役
出演 > 映画

ストレイヤーズ・クロニクル（2015年6月27日公開） - 亘（幼少期） 役
ヒロイン失格（2015年9月19日公開） - チビ利太 役
MARS〜ただ、君を愛してる〜（2016年6月18日公開） - 樫野零（幼少期） 役
ブルーハーツが聴こえる 1001のバイオリン（2017年4月8日公開）
兄に愛されすぎて困ってます（2017年6月30日公開） - 橘はるか（幼少期） 役
望郷（2017年9月16日公開） - 航（幼少期） 役
HiGH&LOW THE MOVIE3/FINAL MISSION（2017年11月11日公開） - スモーキー（幼少期） 役
3D彼女 リアルガール（2018年9月14日公開） - 筒井薫 役
人魚の眠る家（2018年11月16日公開） - 宗吾 役
L♡DK ひとつ屋根の下、「スキ」がふたつ。（2019年3月21日公開）- 久我山柊聖（幼少期） 役
引っ越し大名!（2019年8月30日公開）- 片桐春之介の息子 役
貴族降臨 -PRINCE OF LEGEND（2020年3月13日公開） - 朱雀奏（幼少期） 役
るろうに剣心 最終章 The Final / The Beginning（2021年4月23日 / 6月4日公開） - 雪代縁（少年時代） 役
あなたの番です 劇場版（2021年12月10日公開） - 榎本総一 役
耳をすませば（2022年10月14日公開） - 杉村竜也（中学時代） 役
あのコはだぁれ?（2024年7月19日公開） - 島田蓮人 役
出演 > 舞台 > 降板

舞台『ジャンヌ・ダルク』（東京公演：2023年11月28日 - 12月17日〈予定〉、東京建物 Brillia HALL / 大阪公演：12月23日 -26日〈予定〉、オリックス劇場） - 傭兵ケヴィン 役
2023年11月11日、体調不良により降板することが発表された。代役は島村龍乃介。
出演 > 配信ドラマ

星に願いを（2018年1月11日）
死神さん2（2022年9月17日、Hulu）- 三谷仁 役
終わらせる者（2022年9月22日 - 全10話、LINE NEWS VISION） - 齋藤琉貴亜 役
First Love 初恋（2022年11月24日 ｰ 全9話、Netflix） - 綴 役
出演 > バラエティ

行列のできる法律相談所（2018年6月17日、日本テレビ） - 東野幸治（幼少） 役
ボキャブライダー（2019年3月 - 2021年3月、NHK Eテレ）スキット担当
出演 > モデル

CHUBBYGANG Autumn Winter 2014 Collectionカタログモデル
CHUBBYGANG Spring Summer 2015 Collectionカタログモデル
出演 > CM

ライオン クリニカ（2015年）
ジャストシステム「スマイルゼミ」（2019年11月 - ）
出演 > MV

Aimer「朝が来る」（2022年）
書籍

ニコ☆プチKIDS（2014年4月号）
書籍 > 写真集

15（2021年3月30日、東京ニュース通信社）ISBN 978-4867012260
文鮮明

| 文鮮明 / 문선명  ムン・ソンミョン |
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 1995年、ワシントンD.C.にて
生誕:  1920年2月25日（陰暦1月6日）  日本統治下朝鮮 平安北道定州郡
死没:   (2012-09-03) 2012年9月3日（92歳没）  韓国 京畿道加平郡
別名:  真のお父様、アボジ、アボニム
出身校:  早稲田高等工学校
職業:  宗教家 政治活動家 実業家
配偶者:  韓鶴子
 
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| 文鮮明> 各種表記 |
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ハングル：:  문선명
漢字：:  文鮮明
発音：:  ムン・ソンミョン
ローマ字：:  Mun Seong-myeong（2000年式） Mun Sŏng-myŏng（MR式）
英語表記：:  Moon Sun-myung
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文 鮮明（朝: 문선명、ぶん せんめい、ムン・ソンミョン、1920年2月25日（陰暦1月6日）- 2012年9月3日）は、韓国の宗教家、政治活動家、実業家。世界平和統一家庭連合（旧・世界基督教統一神霊協会。通称は統一教会、統一協会。以下便宜的に、統一教会と表記）、国際勝共連合を含む統一運動の創立者。妻は韓鶴子。本貫は南平文氏。
来歴・人物

文鮮明は、統一教会の信者にとっては、地上に再来したメシア、第三のアダム、再臨の主であると考えられている。また、文と妻の韓鶴子は真の父母様と信者から呼ばれている。しかし一方では、宗教的詐欺師であり、陰謀によって会員や元会員、その家族たちの人生を台無しにしてきた悪徳商人であると捉えている人々もいる。一部のマスメディアは、「有名な韓国人伝道師」「問題の宗教的指導者」「何万もの求道者を洗脳したカルトの人形使い」と評した。宗教学者のダグラス・E・コーワン（英語版）、宗教社会学者のデイヴィッド・G・ブロムリー（英語版） は、「どのように描写されているかは別として、20世紀後半の最も目立った新宗教の指導者の1人である」と評した。
1920年1月6日、日本統治下の平安北道定州郡（現在の北朝鮮・平安北道定州市）で出生した。出生名は「文龍明」。
曽祖父の代まで裕福な儒教家門だったが、15歳の時に兄弟が精神病を患い、それをきっかけに家族全員がプロテスタントの一派長老派キリスト教徒となる。16歳の時に、祈祷中にイエス・キリストと霊通し、再臨主の使命を継承するよう召命を受け、最初は拒んだが、最終的に受け入れたという。さらに聖書を学び、祈りを唱えるうちに、さらなる啓示を受けたとされている。文は正式に神学を学んではいないが、書堂で中国の古典を学び、仏教やその他の宗教に親しんだ。
1934年4月、雲龍学院から定州私立五山普通学校に編入。この学校は三・一独立運動で独立宣言書に署名した33名の抗日運動指導者の1人であった李昇薫が設立した学校であり、日本統治下でありながら日本語を教えていなかった。教会の長老であった文慶天（いとこの文昇龍の父親）の勧めで、病気を治すため、文一家は教会に通うようになり、全員がキリスト教に改宗。次姉（文孝淳）と長兄（文龍壽）の精神病が按手祈疇を通して治癒したことから、「猫頭山」（標高310メートル）のふもとにある「徳興長老教会」に入教した。
1935年4月、定州公立普通学校に転入。私立京城商工実務学校電気科（現・中央大学）に入学。同年4月17日、定州の「猫頭山」においてイエス・キリストと出会った。文によれば、キリストはヘブライ語なまりの韓国語で「メシアとして果たせなかった使命を果たしてほしい」と頼んだという。文はその責任の重さゆえに何度も断ったが、最終的に受け入れたとされる。
1938年、定州公立普通学校卒業。卒業式では警察署長や郡守たちを前に「日本人はふろしきをまとめて出て行け」と演説を行い、地元の警察に「要注意人物」とされた。
18歳の時に京城（現・ソウル特別市）の京城商工実務学校電気科に通い、電気工学を学んだ。在学中から（創氏改名に先行して）「江本」姓を名乗る。学生時代、鍾路三街へ遊郭通いをする。
イエス教会の所属教会である明水台教会に通った。イエス教会とは、李龍道がイエスの親臨を主張する柳明花を通して得た啓示に従って、1933年6月に設立したもので、李は同年10月に死去した。よって両者に面識はない。文は同教会の講師を務め、イエス教会のリーダー許孝彬とも面会し、文の初婚時には許孝彬が主礼を引き受けるなど親しい関係となった。文はここで、「神の摂理」と「究極の真理」を会得したと語っており、李龍道を思想的なルーツであるとしている。
1941年3月31日、日本留学のため京城を離れる、その動機として文は「大韓民国の日本統治下において、誰よりも愛国者としての道を知らなければなりませんでした」としている。京釜線の急行「ひかり」で釜山に向かう。1941年4月1日、関釜連絡船に乗船、「怨讐の国」の地を踏む。日本到着後、「江本龍明」の日本名で早稲田高等工学校電気科に入学、淀橋区戸塚町（現在の新宿区西早稲田）に下宿する。学業の傍ら、造船所での石炭運びや運送業での労働を経験。私娼街にも通った。
滞在中、韓国人留学生の秘密結社を組織して、中国の重慶に移った大韓民国臨時政府の金九と連絡を取りながら抗日地下運動を展開する。警察の監視対象になり、月に1回は呼び出されることになり、収監されることもあった。
1943年10月、文は早稲田高等工学校を卒業、帰国する。1944年初頭に鹿島組の京城支店に電気技師として就職するが、10月には日本滞在中の抗日運動が発覚し、京畿道警察部に逮捕される。過酷な拷問を受け、地下運動の詳細と関係者についての証言を迫られたが、決して口を割ることはなかったとされる。1945年2月に釈放されたが拷問による体調不良が続き、文龍基の世話を受ける。日本の様々な団体の宗教を遍歴しながら、柳明花の信奉者のひとり白南柱の弟子である金百文が建てたイスラエル修道会で補助引導師になる。
文鮮明の著作『原理原本』（1952年発行）は、この金百文の著作『基督教根本原理』（1946年3月2日起草、1958年3月2日発行）の執筆中に文鮮明が盗作したという証言がある。
1945年に強い宗教体験があり、これがのちの統一教会の源になったといわれている。
自らの思想「原理」を系統立ててまとめ、同年8月に「原理」による聖書解釈の説教で布教活動をスタートしたが、その教えはキリスト教主流派に受け入れられるものではなく、迫害を受けた。1945年10月、定州郭山支署収監事件が発生。金銭トラブルのため1週間ほど収監される。1946年5月27日、「天命」を受け、妻子を置いてソウルを離れ、ソ連軍占領下の平壌に向かう。現地で宗教団体を巡り、布教を開始。8月11日、宗教と称して詐欺を行ったとして大同保安所に逮捕される。共産主義者による激しい拷問を生き延び11月21日に釈放。キム・ジョンファという女性信者の家で集会を行い、集会では祈祷を行い、神の悲しい心情を思い昼夜問わず泣いたため、当時は「泣く教会」と呼ばれていた。礼拝は白い服で行われ、霊的な雰囲気の中で賛美歌が繰り返し歌われ、信者の多くが夢で神の声を聴いたり、啓示を受けたりしたという。
1948年2月に「社会秩序紊乱罪」で逮捕され、興南強制労働収容所で5年間の労働を言い渡された。肥料工場で過酷な強制労働に従事することになった。1950年6月に朝鮮戦争が勃発し、国連軍が9月に興南に達して囚人たちを解放。文は釜山に向かって弟子たちと再会し、ソウルへ、さらに釜山まで避難した。
1951年1月27日、釜山に到着する。乞食行為を行うなどの貧しい避難生活を送る。この頃から『原理原本』の執筆を開始する。8月頃から凡一洞に土壁の掘建て小屋を建てて再出発の準備をする。この場所は後に教団の聖地となる。1955年まで港湾労働者として働いた。1952年5月10日、教義書『原理原本』が完成する。「原理」の説教を始め、1953年1月から韓国各地を巡回する布教活動を開始する。
来日

1965年
1月28日 - 21年ぶりの来日。全国の教会支部を巡回。2月10日に三笠宮崇仁親王、笹川良一と会談。翌日にも笹川と会食。2月12日には羽田空港から米国へ
9月29日 - 渋谷区松濤の統一教会本部を訪問。
1967年
6月12日 - 韓鶴子とともに来日。世界的な反共組織をつくることと原理修練会に参加することが目的だった。
7月15日 - 本栖湖畔の全国モーターボート競走会連合会（現・日本モーターボート競走会）の施設「水上スポーツセンター」で、文鮮明、劉孝元（『原理講論』の執筆者）、笹川良一、藤吉男、白井為雄（児玉誉士夫の代理）、久保木修己（日本統一教会会長）らは反共組織結成の構想を練った。会合は第1回「アジア反共連盟結成準備会」と名付けられ、16日朝にも話し合いが行われた。勝共運動を日本に持ち込み、受け入れることでいったん合意したが、週刊誌がすぐに会合を記事にし、足並みが乱れて計画は挫折した。
1969年
4月18日 - 来日。
5月1日 - 統一教会本部で22組の男女の合同結婚を祝福した。
1973年11月23日 - 統一教会本部で元首相の岸信介と長時間にわたり会談した。
1974年5月7日 - 統一教会は文の講演会「希望の日晩餐会」を東京都の帝国ホテルで行った。晩餐会は岸信介が名誉実行委員長を務め、大蔵大臣の福田赳夫が祝辞を述べた。
1975年2月 - 通過査証で入国し、武道館で布教公演を行った。通過目的で入国したにもかかわらず宗教活動をしたためこれは出入国管理及び難民認定法違反である。
1978年9月22日 - 埼玉県神川村（現・神川町）で国際合同結婚式のため1,610組の指名婚約を行なった。
1979年 - 入国が許可されなかった。
1981年 - 当時東海大学大学院に在学していた先妻の息子文聖進に面会するという理由をつけ「法務省は日本に入ってからの行動を関知しない」という方法で通過査証発給が検討された。しかし文鮮明は日本で国際合同結婚式ができるよう宗教活動目的の入国を最後まで求めた。当時の法務大臣奥野誠亮が事務次官や入国管理局長などに査証発給を促したが、実務側が過去の経歴を理由に合意せず、入国が許可されなかった。
1982年 - 入国が許可されなかった。
1984年 - アメリカ合衆国で懲役1年6ヶ月の実刑判決を受けたため出入国管理及び難民認定法第5条1項4号 の規定「日本国又は日本国以外の国の法令に違反して、一年以上の懲役若しくは禁錮又はこれらに相当する刑に処せられたことのある外国人は、本邦に上陸することができない。」に該当し上陸拒否者となった。
1992年
3月16日 - 日本統一教会神山威会長が自身を身元保証人とし「北東アジアの平和を考える国会議員の会」との意見交換という形式で文鮮明の日本入国を法務省に申請 「日程に記されている以外に政治、宗教活動を行わない」旨の文書を提出。
3月26日 - 法務大臣の田原隆 が「国際情勢の変化」「実刑判決から時間が経っている」などを理由とし、出入国管理及び難民認定法第12条の上陸特別許可（第3号：大臣決裁）を与えた。この許可については法務省に対し金丸信（当時自民党副総裁）から政治的圧力があったといわれている。
3月29日 - 中曽根康弘元首相と会談。
3月30日 - 「北東アジアの平和を考える国会議員の会」主催の歓迎晩餐会で閣僚関係者など国会議員31人を前に1時間程講演を行った。この講演の内容は「頭翼思想」「神主義」など独特の宗教的内容と北朝鮮訪問の報告で、訪日の目的と説明されていた意見交換は行なわれなかった。
3月31日 - 金丸信 と2時間半に渡り会談、うち1時間は2人だけの密室会見だった。
4月1日午前 - 大韓航空機で韓国に向かった。この他のスケジュールは東京、名古屋、大阪で信者に説教し、霊感商法で使われた壷や多宝塔を輸入する会社ハッピーワールドなど統一教会系企業の訪問と明らかに宗教活動が中心であった。
家族 > 韓鶴子との子供

1960年結婚。4度目の結婚である。七男七女をもうけた。なお詳細情報のない子女は、統一教会に表立って関わっていないか、脱会している。
文譽進（문예진、長女、1960年生）
文孝進（문효진、長男、1962年生）
文惠進（문혜진、次女、1963年生）
文仁進（문인진、三女、1965年生）
文興進（문흥진、次男、1966年生）
文恩進（문은진、四女、1967年生）
文顕進（문현진、三男、1969年生）
文國進（문국진、四男、1970年生）
文權進（문권진、五男、1975年生）
文善進（문선진、五女、1977年生）
文榮進（문영진、六男、1978年生）
文亨進（문형진、七男、1979年生）
文妍進（문연진、六女、1981年生）
文情進（문정진、七女、1982年生）
洪蘭淑の証言では、文鮮明・韓鶴子夫妻は子どもが生まれるとすぐに統一教会の『兄弟姉妹』に預けてしまって乳母や子守りをさせ、自身は養育にはあまり関わらず、具体的には洪蘭淑が文鮮明の家にいた14年間の間に、文鮮明夫婦が子どもの鼻を拭いてやったりゲームをして遊んでやったりしているのを一度も見たことがないという。洪蘭淑自身も親が統一教会草創期の信者だったため放置されたが、文鮮明はこれについて「大衆を改宗するのが第一で、個人的な幸福を追求するのはわがまま」と説明している。
発言・言動 > 文鮮明先生말씀選集

発言録である『文鮮明先生말씀（マルスム）選集』が韓国の成和出版社から発行されている。これは文が1956年から2009年にかけて行った説教の内容が記録されたもので、全615巻にも及ぶ膨大な内容ゆえ信徒でも所持しているものは少ない。
一部は日本語訳され国内で出版されているも、全編韓国語で構成された말씀選集は日本に対する激しい憎悪や蔑視を含む過激な内容を含み国内で訳出されていない発言も多い。一時期ネット上に無断転載されたことで、文が日本留学中に昭和天皇暗殺や皇居の二重橋破壊を考えていたことや日本人女性への差別的な発言を繰り返していたこと、日本人を韓国語の蔑称である倭奴（왜놈）で呼んでいたこと、さらに「天照大神のルーツは韓国にある」「西郷隆盛は韓国人」などの韓国起源説や韓国による対馬の領有権を主張していたことが知られるようになった。
同書では文鮮明が自民党の安倍派を中心に、日本政界に対する政界工作を直々に命令していたことが鮮明に記録されている。
レオノール (ゴットランド公)

| レオノール Prinsessa Leonore av Sverige |
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 ベルナドッテ家
 母のマデレーン王女と（2016年）

全名:  Leonore Lilian Maria レオノール・リリアン・マリア
称号:  ゴットランド公爵
身位:  Prinsessa（王女）
敬称:  なし
出生:   (2014-02-20) 2014年2月20日（11歳）  アメリカ合衆国、ニューヨーク州ニューヨーク
父親:  クリストファー・オニール
母親:  マデレーン・アヴ・スヴェーリエ
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レオノールの紋章
レオノール・リリアン・マリア・ベルナドッテ（Leonore Lilian Maria Bernadotte, 2014年2月20日 - ）は、スウェーデン（ベルナドッテ王朝）の王女。ヘルシングランドおよびイェストリークランド公爵マデレーン王女とイギリス人クリストファー・オニールの第一子、長女。カール16世グスタフとシルヴィア王妃の孫にあたる。
概要

レオノールは2014年2月20日22時41分（アメリカ東部標準時）にニューヨークのワイルコーネル医療センターで誕生した。名前は2月26日に祖父のカール16世グスタフ国王によって発表された。ミドルネームのリリアンは母のマデレーン王女のことを孫のように可愛がっていた、故ハッランド公爵夫人リリアン妃にちなんだものである。
同年6月8日にストックホルム宮殿の礼拝堂で洗礼式が執り行われた。
スウェーデンは法律で王女の子も王室の範囲内に入るので、レオノールも王女（プリンセス）となる。ただし2019年10月7日付けで、王女の称号や爵位は保持しながらも、「殿下」の称号を有したりや国費を受け取る王族の身分からは外れている。また、父親を通じてアメリカの市民権を保持している。
2015年に弟のニコラスが、2018年に妹のアドリアンネが生まれた。
両親は生活の拠点をニューヨークにおいていたが、2024年にスウェーデンに戻ってきている。
大久保良峻

大久保 良峻（おおくぼ りょうしゅん、1954年6月14日- ）は、日本の仏教学者・天台宗僧侶（勧学）。早稲田大学文学部教授。研究領域は平安期を中心とする日本仏教史。
略歴

神奈川県生まれ。1980年早稲田大学文学部心理学科専攻卒業。1989年同大大学院文学研究科東洋哲学専攻博士課程単位取得満期退学。早稲田大学文学部助教授を経て、早稲田大学文学学術院教授、早稲田大学博士（文学）。日本仏教綜合研究学会会長。2015年より早稲田大学仏教青年会第10代会長。
著書

『天台教学と本覚思想』法藏館、1998年、増訂版2022年
『台密教学の研究』法藏館、2004年
『最澄の思想と天台密教』法藏館、2015年
『伝教大師 最澄』法藏館、2021年
著書 > 編著

『新・八宗綱要　日本仏教諸宗の思想と歴史』法藏館、2001年
『日本仏教34の鍵』春秋社、2003年
『日本の名僧3　山家の大師 最澄』吉川弘文館、2004年
『新アジア仏教史11　日本Ⅰ 日本仏教の礎』佼成出版社、2010年
『天台学探尋　日本の文化・思想の核心を探る』法藏館、2014年
『日本仏教の展開　文献より読む史実と思想』春秋社、2018年
著書 > 監修・記念論集

『日本仏教編年大鑑 八宗総覧』 四季社 2009年
『天台・真言諸宗論攷　大久保良峻教授還暦記念論集』同・刊行会編、山喜房佛書林、2015年
論文

CiNii>大久保良峻
INBUDS>大久保良峻
注

↑  『現代日本人名録』2002年
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その他:  IdRef
モーニング娘。 (2008年のパチンコ機)

モーニング娘。は、2008年7月にビスティが発売した、アイドルグループモーニング娘。とコラボしたパチンコ機のシリーズ名。
CRAモーニング娘。SPとAモーニング娘。DXの2機種がある。
概要

ラウンド振り分けを搭載した羽根モノとデジパチの複合タイプ。始動チャッカー入賞で役物の羽根が開放される以外に大当たり直撃抽選も行われるが、大当たりの大半を占めるのは、役物内に拾われた玉がVゾーンに入賞する役物経由のパターンである。
役物経由のVゾーン入賞で大当たりした場合は、3ラウンド･8ラウンド･16ラウンドのいずれかに振り分けられる。
直撃大当たりの場合は羽根が開放されず、16ラウンドが確定となる。CR機と現金機の2機種発売されており、スペックに違いはない。
幅広い世代から愛されているアイドル・モーニング娘。とのタイアップで、液晶演出も楽しめる仕様となっており、大当たり中には数々のヒット曲が流れる。
スペック

CRAモーニング娘。SP
賞球数 5&10
大当たり最高継続 16R(9カウント)
大当たりラウンド振り分け　3R:8R:16R=10:10:12
大当たり確率 1/399.3
Aモーニング娘。DX
賞球数 5&10
大当たり最高継続 16R(9カウント)
大当たりラウンド振り分け　3R:8R:16R=10:10:12
大当たり確率 1/399.3
演出

盤面下部に配置された3つのチャッカーのいずれかに玉が入賞すると羽根が開放される。役物内に拾われた玉は、シーソー役物で左右に振り分けられ、左ならノーマルルートへ、右ならチャンスルートへと振り分けられ、最終的にVゾーンに入賞すれば大当たりとなる。
いずれのルートにも磁石付き回転体が配置されており、磁石についた玉が役物奥のVゲートを通過して、上段ステージまで運ばれればVゾーンへと向かう仕組みになっている。
回転体で運ばれた玉は、Vゲートに向かうか、リプレイとなるコースに運ばれるか、ハズレ穴へと向かうかのいずれかである。リプレイコースに運ばれれば再度回転体に玉がくっつくチャンスとなが、回転体につかずに落ちてしまうこともある。
ノーマルルート
スペシャルルート
Vゲート
チャッカー入賞時や役物内に玉が入った時に発生することがあるアクション。
観客予告
スポットライト予告
滞在するステージやラウンド数によってラウンド中の楽曲が変化する。
16ラウンド大当たりを連続して引くごとにスタジオライプ→コンサート会場→野外ライブステージと、ステージのランクがアップしていく。途中で3or8ラウンドの大当たりを引くと、再度スタジオライブステージに戻ってしまう。
大当たり中に流れる楽曲にちょこっとLOVE・LOVEマシーン・恋のダンスサイト・I WISHがある。
動機づけ

動機づけは多くの分野に関連し、教育的成功、、消費者心理、そしてにおける成功に影響を与える。
動機づけ（どうきづけ、英: Motivation）とは、個人を目標指向の行動に向かわせる内部状態（英語版）のことである。それは、人間や動物が特定の時点である行動を開始、継続、または終了する理由を説明する力として理解されることが多い。これは複雑な現象であり、その正確な定義は議論の対象となっている。それはアパシーや無気力の状態であるアモチベーションと対照的である。動機づけは心理学、神経科学、動機づけ科学、哲学などの分野で研究されている。
動機づけの状態は、その方向性、強度（英語版）、持続性によって特徴づけられる。動機づけの状態の方向性は、それが達成しようとする目標によって形作られる。強度は状態の強さであり、その状態が行動に変換されるかどうか、そしてどの程度の努力が払われるかに影響を与える。持続性は、個人がある活動に従事する意思のある期間を指す。動機づけは多くの場合、2つの段階に分けられる：第1段階では個人が目標を設定し、第2段階ではその目標の達成を試みる。
学術文献では多くの種類の動機づけが議論されている。「内発的動機づけ」は喜びや好奇心などの内的要因から生じる。これは報酬の獲得や処罰の回避などの外的要因によって駆動される「外発的動機づけ」と対照的である。「意識的動機づけ」では、個人は行動を駆り立てる動機を認識しているが、「無意識的動機づけ」ではそうではない。その他の種類には、「合理的」および「非合理的動機づけ」、「生物学的」および「認知的動機づけ」、「短期的」および「長期的動機づけ」、「利己的」および「利他的動機づけ」がある。
動機づけの理論は、動機づけの現象を説明しようとする概念的枠組みである。内容理論（英語版）は、どのような内的要因が人々を動機づけ、どのような目標を一般的に追求するかを説明することを目的としている。例として、マズローの欲求段階説、二要因理論（英語版）、学習された欲求理論がある。これらは過程理論と対照的であり、過程理論は期待理論、公平性理論（英語版）、目標設定理論（英語版）、自己決定理論（英語版）、強化理論（英語版）のように、人間の動機づけの基礎となる認知的、感情的、意思決定プロセスについて議論する。動機づけは多くの分野に関連している。それは教育的成功、仕事の成果（英語版）、運動競技の成功、消費者心理的行動に影響を与える。さらに自己啓発、健康、刑法の分野においても関連性がある。
定義、測定、意味領域

動機づけは、個人を目標指向の行動に向かわせ、それを持続させる内部状態または力として理解されることが多い。動機づけの状態は、人間や動物が特定の時点でなぜある行動を開始、継続、または終了するのかを説明する。動機づけの状態は、それが目指す目標と、その目標に向けられる努力の強度と持続時間によって特徴づけられる。動機づけの状態には異なる強度の度合いがある。状態の度合いが高い場合、低い場合と比べて行動に影響を与える可能性が高くなる。動機づけはアモチベーション（英語版）と対照的であり、これはある活動に対する興味の欠如やそれに対する抵抗である。やや異なる意味で、「動機づけ」という言葉は、誰かを動機づける行為や、何かを行う理由や目標を指すこともある。これはラテン語のmovere（動かす）から来ている。
動機づけを研究する伝統的な学問分野は心理学である。それは動機づけがどのように生じ、どのような要因が影響を与え、どのような効果があるかを研究する。動機づけ科学は、異なる下位分野からの知見を結びつけようとする統合的アプローチに焦点を当てたより最近の研究分野である。神経学は、関与する脳領域や神経伝達物質などの基礎となる神経学的メカニズムに関心がある。哲学は動機づけの本質を明らかにし、他の概念との関係を理解することを目指している。
動機づけは直接観察できず、他の特徴から推論されなければならない。それを測定する方法は複数ある。最も一般的なアプローチは自己報告に依存し、アンケートを使用することである。これには「あなたはどの程度動機づけられていますか？」というような直接的な質問が含まれる場合もあれば、特定の活動に関連する目標、感情、投資された努力についての追加的な要因を尋ねる場合もある。もう1つのアプローチは個人の外部観察に基づいている。これは行動の変化を研究することに関係する場合もあれば、脳波や皮膚伝導度の測定などの追加的な方法を含む場合もある。
定義、測定、意味領域 > 学術的定義

動機づけの学術的定義は多く提案されてきたが、その正確な特徴づけについてはほとんど合意がない。これは部分的に、動機づけが多くの側面を持つ複雑な現象であり、異なる定義が異なる側面に焦点を当てることが多いためである。一部の定義は内的要因を強調する。これには欲求や意思に関連する心理的側面、または身体的欲求に関する生理的側面が含まれる。例えば、ジョン・デューイとアブラハム・マズローは心理学的観点から動機づけを欲求の一形態として理解しており、ジャクソン・ビーティーとチャールズ・ランサム・ガリステル（英語版）は、空腹や渇きに似た身体的プロセスとして捉えている。
一部の定義は人間と動物の動機づけの連続性を強調するが、他の定義は両者を明確に区別する。これは多くの場合、人間の行為者が理由に基づいて行動し、最も強い衝動に機械的に従うわけではないという考えによって強調される。密接に関連する不一致は、アウェアネスと合理性の役割に関するものである。この側面を強調する定義は、動機づけを最も適切な行動を合理的に考慮する主に意識的なプロセスとして理解する。別の観点は、責任のある無意識的および潜在意識的要因の多様性を強調する。
他の定義は、動機づけを行動を方向づけ維持するエネルギーを提供する覚醒の一形態として特徴づける。例えば、K. B. マドセンは動機づけを「行動の背後にある『推進力』」として捉え、エリオット・S・ヴァテンスタインとロデリック・ウォンは動機づけが結果に関心を持つ目標指向の行動につながることを強調する。動機づけにおける目標の役割は、時として盲目的な反射や固定的な刺激-反応（英語版）パターンとは対照的に、柔軟な行動につながるという主張と結びつけられる。これは、個人が目標を達成するための手段を用い、使用する手段に関して柔軟であるという考えに基づいている。この見方によれば、ラットの摂食行動は動機づけに基づいているとされる。なぜなら、ラットは空腹を満たすために複雑な迷路を通り抜けることを学習できるが、ハエの刺激に束縛された摂食行動にはそれが当てはまらないためである。
一部の心理学者は動機づけを一時的で可逆的なプロセスとして定義する。例えば、ロバート・A・ハインデとジョン・オルコックは、それを刺激に対する反応性に影響を与える一時的な状態として捉えている。このアプローチにより、永続的な行動変化をもたらす学習のような現象と動機づけを対比することが可能になる。
もう1つのアプローチは、動機づけの多くの異なる側面をカバーする非常に広い特徴づけを提供することである。これは多くの場合、上記の要因の多くを含む非常に長い定義をもたらす。定義の多様性と合意の欠如は、心理学者のB. N. バネルとドナルド・A・デューズベリーのような一部の理論家に、動機づけの概念が理論的に有用であることを疑わせ、代わりにそれを単なる仮説的構成物として捉えさせることになった。
定義、測定、意味領域 > 意味領域

「動機づけ」という用語は「動機」という用語と密接に関連しており、2つの用語はしばしば同義語として使用される。しかし、一部の理論家は専門用語としてそれらの正確な意味を区別する。例えば、心理学者のアンドレア・フックスは動機づけを「個別の動機の総和」として理解している。心理学者ルース・カンファー（英語版）によれば、動機は変動する内部状態としての動機づけの動的な性質と対照的な、安定した性向的傾向である。
動機づけは能力、努力、行為と密接に関連している。能力とは行為を遂行する力であり、歩く能力や書く能力などがある。個人はそれらを行使することなく能力を持つことができる。個人は能力があれば何かをする動機づけを持つ可能性が高くなるが、能力を持つことは要件ではなく、対応する能力がなくても動機づけを持つことは可能である。努力は能力を行使する際に投資される身体的および精神的エネルギー（英語版）である。それは動機づけに依存し、高い動機づけは高い努力と関連している。結果としての遂行の質は、能力、努力、動機づけに依存する。行為を遂行する動機づけは、その行為が実行されない場合でも存在することがある。これは例えば、同時に異なる行為に従事する動機づけがより強い場合などである。
構成要素と段階

動機づけは複雑な現象であり、しばしば異なる構成要素と段階の観点から分析される。構成要素は異なる動機づけの状態が共通して持つ側面である。よく議論される構成要素は、方向性、強度（英語版）、持続性である。段階または局面は、動機づけが時間とともにどのように展開するかの時間的部分であり、初期の目標設定（英語版）段階とそれに続く目標追求段階などがある。
密接に関連する問題は、欲望、信念、合理的熟考のような、動機づけの責任を持つ異なる種類の精神現象（英語版）に関するものである。一部の理論家は、何かをしたいという欲望がすべての動機づけの状態の本質的な部分であると主張する。この見方は、何かをしたいという欲望がその活動に従事する努力を正当化するという考えに基づいている。しかし、この見方は一般的に受け入れられているわけではなく、少なくとも一部の場合において、行為は信念や合理的熟考のような他の精神現象によって動機づけられると示唆されている。例えば、ある人は積極的にそ
構成要素と段階 > 構成要素

動機づけは時として3つの主要な構成要素の観点から議論される：方向性、強度、持続性である。方向性は人々が選択する目標を指す。それは人々がエネルギーを投資することを決定する目的である。例えば、ルームメイトの1人が映画に行くことを決め、もう1人がパーティーに行くことを決めた場合、両者とも動機づけを持っているが、その動機づけの状態は追求する方向性に関して異なる。追求される目的は、しばしば手段-目的関係の階層の一部を形成する。これは、より高次の目標に到達するためには、いくつかの段階やより低次の目標を達成しなければならないことを意味する。例えば、完全な記事を書くというより高次の目標を達成するためには、記事の異なる部分を書くという異なるより低次の目標を実現する必要がある。体重を3kg減らすなどの具体的な目標もあれば、可能な限り体重を減らすなどの非具体的な目標もある。具体的な目標は、計画を立て進捗を追跡しやすくすることで、しばしば動機づけとパフォーマンスにプラスの影響を与える。
目標は個人の動機づけの理由に属し、なぜ彼らがある行動を好み、それに従事するのかを説明する。動機づけの理由は規範的理由と対照的であり、規範的理由は何をすべきか、またはなぜある行動の過程が客観的に良いのかを決定する事実である。動機づけの理由は規範的理由と調和する場合もあるが、必ずしもそうではない。例えば、ケーキに毒が入っている場合、それはホストがゲストにそれを提供しない規範的理由となる。しかし、もし彼らが毒に気づいていない場合、礼儀正しさが提供する動機づけの理由となる可能性がある。
動機づけの強度は、ある特定の課題にどれだけのエネルギーを投資する意思があるかに対応する。例えば、同じ訓練に従事する2人のアスリートは同じ方向性を持っているが、1人が全力を尽くし、もう1人が最小限の努力しか払わない場合、動機づけの強度に関して異なる。一部の理論家はこの構成要素に「強度」ではなく「努力」という用語を使用する。
動機づけの状態の強さは、それが行動に変換されるかどうかにも影響を与える。ある理論では、異なる動機づけの状態が互いに競合し、最も高い正味の動機づけの力を持つ行動のみが実行に移されると述べている。しかし、これが常に真であるかどうかは議論の余地がある。例えば、合理的熟考の場合、最も強い動機に反して行動することが可能かもしれないと示唆されている。もう1つの問題は、この見方が自由意志の存在を否定する決定論の形態につながる可能性があることである。
持続性は動機づけの長期的な構成要素であり、個人がある活動に従事する期間を指す。高レベルの動機づけの持続性は、時間をかけた持続的な専念として現れる。選択された目標に関する動機づけの持続性は、手段のレベルでの柔軟性と対照的である：個人は追求する目的に到達するために、手段のレベルでアプローチを調整し、異なる戦略を試みることがある。このようにして、個人は以前に選択された手段の効果に影響を与える物理的および社会的環境の変化に適応することができる。
動機づけの構成要素は、限られた資源の配分のアナロジーとして理解することができる：方向性、強度、持続性は、どこにエネルギーを配分し、どれだけの量を、どれだけの期間配分するかを決定する。効果的な行動のためには、通常、すべての3つのレベルで適切な形態の動機づけを持つことが重要である：必要な強度と持続性を持って適切な目標を追求すること。
構成要素と段階 > 段階

動機づけのプロセスは一般的に2つの段階に分けられる：目標設定と目標追求である。目標設定は動機づけの方向性が決定される段階である。それは異なる行動の過程の賛否両論を考慮し、達成を目指す目標に自分自身をコミットすることを含む。目標設定プロセスそれ自体は計画が実行されることを保証しない。これは個人が計画を実行しようとする目標追求段階で起こる。それは行動の開始から始まり、努力を投入し、成功するために異なる戦略を試みることを含む。この段階ではさまざまな困難が生じる可能性がある。個人は目標指向の行動を開始する主導権を握り、障害に直面しても気の散り（英語版）に屈することなくコミットメントを維持しなければならない。また、選択された手段が効果的であり、自分自身を酷使しないようにする必要がある。
目標設定と目標追求は通常、異なる段階として理解されるが、さまざまな方法で絡み合うことがある。追求段階でのパフォーマンスに応じて、個人は目標を調整することがある。例えば、パフォーマンスが予想よりも悪い場合、目標を下げることがある。これは活動に投資される努力の調整と手を携えて進むことがある。感情状態は目標がどのように設定され、どの目標が優先されるかに影響を与える。ポジティブな感情は目標の価値に関する楽観主義と関連し、ポジティブな結果を追求する傾向を生み出す。ネガティブな感情はより悲観的な見通しと関連し、悪い結果を回避することにつながる傾向がある。
一部の理論家はさらなる段階を提案している。例えば、心理学者バリー・J・ジマーマンはパフォーマンスの後に追加の内省段階を含める。さらなるアプローチは、企画の2つの部分を区別することである：第1部は目標を選択することから成り、第2部はこの目標をどのように実現するかを計画することに関するものである。
種類

学術文献では多くの異なる種類の動機づけが議論されている。これらは、その発現に責任を持つ基礎となるメカニズム、追求される目標、包含する時間的視野、誰が恩恵を受けることを意図しているかに基づいて互いに異なる。
種類 > 内発的および外発的

内発的動機づけと外発的動機づけの区別は、動機づけの源泉または起源に基づいている。内発的動機づけは個人の内部から来るもので、楽しみ、好奇心、または充実感から活動に従事する。これは人々が活動そのもののために活動を追求するときに起こる。これは、その行動が良い感じがするために人がその行動に従事する場合のような感情的要因、または、それを良いものまたは意味のあるものとして見る場合のような認知的要因によるものである。内発的動機づけの例は、単にそれを楽しむためだけに昼休みにバスケットボールをする人である。
外発的動機づけは、報酬、処罰、または他者からの承認などの外的要因から生じる。これは、人々が活動そのものではなく、活動の効果や結果に関心を持っているために活動に従事するときに起こる。例えば、学生が親からの処罰を恐れるために宿題をする場合、外発的動機づけが責任を持つ。
内発的動機づけは、しばしば外発的動機づけよりも高く評価される。それは、純粋な情熱、創造性、目的意識、個人のオートノミーと関連している。また、より強いコミットメントと持続性を伴う傾向がある。内発的動機づけは認知的、社会的、身体的発達における重要な要因である。内発的動機づけの程度は、自律性の感覚や他者からのポジティブなフィードバックを含む様々な条件によって影響を受ける。教育の分野では、内発的動機づけは高品質の学習をもたらす傾向がある。しかし、外発的動機づけにも特定の利点がある：それは、自然には興味深いまたは楽しいとは感じない有用または必要な課題に従事する動機づけを人々に提供することができる。一部の理論家は、内発的動機づけと外発的動機づけの違いを明確な二分法ではなくスペクトラムとして理解している。これは、活動がより自律的であるほど、内発的動機づけと関連付けられるという考えと結びついている。
行動は、内発的動機のみによって、外発的動機のみによって、またはその両方の組み合わせによって動機づけられる可能性がある。後者の場合、その人が行動に従事する理由には内的および外的な理由の両方がある。両方が存在する場合、それらは互いに逆効果になる可能性がある。例えば、高額な金銭的報酬のような強い外発的動機づけの存在は、内発的動機づけを減少させる可能性がある。このため、外的な報酬がもはや得られない場合、個人はその活動にさらに従事する可能性が低くなる。しかし、これは必ずしもそうではなく、適切な状況下では、内発的動機づけと外発的動機づけの組み合わせた効果がより高いパフォーマンスにつながる。
種類 > 意識的および無意識的

意識的動機づけは、人が意識している動機を含む。それは目標と基礎となる価値の明示的な認識を含む。意識的動機づけは、目標とそれを実現するための計画の策定、およびその制御された段階的な実行と関連している。一部の理論家は、計画し、開始し、調整し、行動を評価する実体としての自己の役割を強調する。意識的動機づけの例は、衣料品店で、シャツを買いたいと述べ、実際にシャツを買う人である。
無意識的動機づけは、人が意識していない動機を含む。それは意識の水準以下で作用する、深く根付いた信念、欲望、感情によって導かれる可能性がある。例には、過去の経験の認識されていない影響、未解決の葛藤、隠された恐れ、防衛機制が含まれる。これらの影響は決定に影響を与え、行動に影響を及ぼし、習慣を形成する可能性がある。無意識的動機づけの例は、科学者が自分の研究努力を科学に貢献したいという利他的な欲求の純粋な表現だと信じているが、その真の動機は認識されていない名声への欲求である場合である。外的状況も無意識的行動の基礎となる動機づけに影響を与える可能性がある。例として、プライミングの効果があり、これは早期の刺激が、その影響を人が意識することなく、後の刺激への反応に影響を与える。無意識的動機づけはジークムント・フロイトの精神分析学における中心的なトピックである。
初期の動機づけ理論は、しばしば意識的動機づけが動機づけの主要な形態であると仮定していた。しかし、この見方はその後の文献で異議を唱えられており、それらの影響の相対的な程度については学術的な合意がない。
種類 > 合理的および非合理的

意識的および無意識的動機づけの対比と密接に関連しているのは、合理的および非合理的動機づけの区別である。動機づけの状態は、それが良い理由に基づいている場合に合理的である。これは、行動の動機が、なぜその人がその行動に従事すべきかを説明することを意味する。この場合、その人はなぜその行動が価値あるものと考えられるかについての洞察を持っている。例えば、ある人が子どもの命を大切に思うために溺れている子どもを救う場合、その動機づけは合理的である。
合理的動機づけは非合理的動機づけと対照的であり、後者では人はその行動を説明する良い理由を持っていない。この場合、その人は動機づけのより深い源泉と、その行動が自分の価値観とどのように調和しているかについての明確な理解を欠いている。これは衝動性的行動の場合に当てはまる。例えば、ある人が自分の行動の結果を熟考することなく、怒りから自発的に行動する場合などである。
合理的動機づけと非合理的動機づけは経済学の分野で重要な役割を果たす。経済学的行為者の行動を予測するために、彼らが合理的に行動するという仮定がしばしば置かれる。この分野では、合理的行動は自己利益と調和した行動として理解され、非合理的行動は自己利益に反する行動として理解される。例えば、企業が利潤最大化を目指すことが自己利益にかなっているという仮定に基づき、その結果につながる行動は合理的と考えられ、利潤最大化を妨げる行動は非合理的と考えられる。しかし、より広い意味で理解すると、合理的動機づけはより広い用語であり、合理的利他主義の形態として他者に利益をもたらしたいという欲求によって動機づけられる行動も含む。
種類 > 生物学的および認知的

空腹と渇きは生物学的動機づけに関連する生理的欲求であり、美の芸術的追求は認知的動機づけに属する。
生物学的動機づけはマズローの欲求段階説における生理的欲求によって生じる動機に関係する。例として、空腹、渇き、性、睡眠の必要性がある。これらは一次的、生理的、または有機的動機とも呼ばれる。生物学的動機づけは覚醒状態と感情の変化と関連している。その源は刺激-反応パターンを支配する生得的メカニズムにある。
認知的動機づけは心理的レベルから生じる動機に関係する。これには、所属、競争、個人的興味、自己実現、および完全性、正義、美、真理への欲求が含まれる。これらは二次的、心理的、社会的、または個人的動機とも呼ばれる。これらはしばしばより高次または洗練された形態の動機づけとして見なされる。情報の処理と解釈は認知的動機づけにおいて重要な役割を果たす。認知的に動機づけられた行動は生得的な反射ではなく、過去の経験と期待される結果に基づく利用可能な情報への柔軟な反応である。それは望ましい結果の明示的な定式化とそれらの結果を実現するための目標指向の行動への従事と関連している。
人間の動機づけに関する一部の理論は、生物学的原因をすべての動機づけの源泉として見なしている。これらは人間の行動を動物の行動のアナロジーとして概念化する傾向がある。他の理論は生物学的および認知的動機づけの両方を認め、一部は認知的動機づけに主な重点を置いている。