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タイムパトロール隊オタスケマン
概要

『タイムボカンシリーズ』第4作である本作品は、それまでのシリーズで踏襲されてきた「モノ探し」の要素ではなく、歴史を守る側と改竄を狙う側との戦いが主軸に据えられ、各回のストーリーも日本昔話や世界名作童話に代わって「歴史上の人物・出来事」がテーマとなっている。このほかにも敵と味方が同一の組織に所属している点や、各キャラクターの過去やその因縁などが描かれるようになったのも新しい試みである。悪玉側の新キャラクターの加入は前作より引き継がれ、本作品では人間キャラクターのゲキガスキーを加えて4人体制としている。
また、それまではずっこけた時の台詞は「アラー!」と平凡だったが、本作品では両手を上げて「ブレー!」と叫ぶ様となった。これが好評となり、後続の作品でも『ヤットデタマン』の「コケー!」や『逆転イッパツマン』の「シビビーン!」など、特徴ある台詞とポーズによるずっこけの描写が踏襲されることとなった。
登場するメカが動物スタイルなのは前作までと同様だが、従来シリーズのデザインと比べ本作品ではより細かなディテールが盛り込まれるようになった。また悪玉のメカも当初の顔メカから、物語中盤以降は合体アニマルメカ、巨大海洋生物メカ、そして世界の珍獣メカと、そのデザインコンセプトは多彩なものとなっている。
ストーリー

タイムパトロール隊は、世界から集められた隊員が日夜歴史の流れを監視している組織である。地球から数万km離れた宇宙空間にある巨大な宇宙ステーションに本拠を置き、擬似重力があり、地球にいるのと同じように生活できるようになっている。
タイムパトロール隊員の落ちこぼれ三人組は、自分たちが有名になり、歴史に名を残すことを夢見ていた。そんな時、彼らの前に現れたトンマノマントは彼らの夢をかなえることを約束し、彼ら三人組をオジャママンに仕立てて自分が作った歴史へと変えようと企む。その電波をキャッチした同じくタイムパトロール隊員のヒカルとナナはその野望を阻止するためにオタスケマンとなって戦うことを決意。時を超え、歴史を変えようとするオジャママンと、その野望を打ち砕くオタスケマンとの戦いが始まる。
登場キャラクター > タイムパトロール隊 > オタスケマン（ヒカル班）

オジャママンが狙う時代の地球に向かう過程でタイムパトロール隊員からオタスケマンへと変身し、オジャママンたちから歴史を守っている。しかしこのことは周りには秘密にしているため、タイムパトロール隊のヒカル・ナナのコンビとしては「勤務態度は模範的だがいつも謎のヒーロー・オタスケマンに助けられている落ちこぼれ隊員」扱いであり（毎回アターシャたちの妨害を受けてからオタスケマンとなって現場に向かうため、ヒカル班としては現場にすら行けていないことになる）、日々東南長官から「愛の特訓」を受ける。なおこの愛の特訓はAコースとBコースの二つが用意されているがその内容の差は天国と地獄ほどもあり、しかもどちらになるかは選ぶまでわからない。ヒカルとナナはほとんどの場合楽なコースを選んでいるが、第32話では1度だけ厳しいコースを選んでいる。
登場キャラクター > タイムパトロール隊 > オジャママン（アターシャ班）

いずれも名前はロシアの人名風となっている。ゲキガスキー以外は運動神経・勤務態度とも悪く、東南長官の頭痛の種である。シリーズ唯一世界を救った三悪でもある。愛の特訓では楽なコースを選ぼうと毎回あれこれ苦悩するのだが、どんなに悩んで考えようとも毎回厳しいコースを選んでしまうハメになる。例外として、第32話では1度だけ楽なコースを選んでいる。
登場メカ > オタスケマンのメカ

動物などをモチーフにしたコミカルなデザイン傾向は前々作・前作から受け継がれているものの、自我は持っていない。
アターシャの披露宴

1980年6月21日発売のLP『主題歌とオリジナル・ドラマ集』のB面に収録されているLPドラマで、正式なタイトルは『実況中継 アターシャの結婚披露宴!?』。脚本は小山高男。
ある日、休暇を取っていたアターシャから結婚披露宴の案内が来る。それを受けてタイムパトロール隊だけでなく『タイムボカン』から『ゼンダマン』までの主役キャラクターやマスコットキャラクター、果ては笹川ひろし監督までもがお祝いに駆けつけ、アターシャの心の人とは誰なのかが明らかになる、という筋立て。後の『タイムボカン王道復古』と違い、ヤッターマン以外の善玉のその後も少しだけ語られているが、ドロンボーが解散したにもかかわらずドロンジョはまだドクロストーンを探しているなど、各テレビシリーズやその後のシリーズとの相違点も見られる。後に『ぶたBOX タイムボカンこれっきり」にCDで再収録された。
このLPドラマの脚本をベースに、劇場版『アターシャの結婚披露宴!?』が制作された。劇場版とは結婚披露宴がトンマノマントによる罠である点や、アターシャのフィアンセが実はロボットであるなど、こちらもLPドラマ版との相違点がいくつか散見される。
スタッフ

製作 - 吉田健二
原作 - タツノコプロ企画室（連載誌 - 『てれびくん』、『小学館学習雑誌』）
企画 - 九里一平、柳川茂、宮田知行
音楽 - 神保正明（現・神保雅彰）、山本正之
担当ディレクター - 大貫信夫
文芸担当 - 小山高男
メインキャラクターデザイン - 天野嘉孝（現・天野喜孝）
メカニックデザイン - 大河原邦男
美術スタイリング - 岡田和夫
メインタイトル - 杉爽
監督 - 笹川ひろし
プロデューサー - 柴田勝、加藤長輝（前半）、岩田弘（後半）
演出助手 - 松沢正一、池上和彦
背景 - スタジオビッグ、アドコスモ、アニメフレンド
色指定 - 北島京子、沢田クミコ、中田節子、二階堂主水、北島季代子
トレス - 小野静子、平井静子
撮影 - アニメフレンド、ティニシムラ、イマジネーション、スタジオウッド、スタジオダンクファイブ、天平フィルム、緒方プロダクション
特殊効果 - 朝沼清良、阿部郷、村上正博、山本孝志、山本公、前川孝
編集 - 谷川幸男、山谷善彦、谷口肇、西出栄子、村上豊、田代正美
進行 - 田代正美、池上和彦、阿佐美敦、渡辺佳人、渡辺公義、松沢正一、佐藤直人、米田和正、佐久間敏郎、本橋文雄
録音制作 - ザックプロモーション
録音ディレクター - 鳥海俊材
効果 - 加藤昭二（アニメサウンドプロダクション）
録音 - 高橋久義
現像 - 東京現像所
担当 - 内間稔、大野実（読売広告社）、新井正彦、岩田弘（アニメフレンド）
制作協力 - アニメフレンド、シャフト、タマプロダクション（田中三千哉）
制作 - フジテレビ、タツノコプロ
放送局

系列は本放送終了時点の系列。放送時間は個別に出典が提示されているものを除き、1980年10月中旬 - 11月上旬時点のものを使用する。
| 放送地域 | 放送局 | 放送系列 | 放送日時 | 備考 |
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| 関東広域圏 | フジテレビ | フジテレビ系列 | 土曜 18:30 - 19:00 | 制作局 |
| 北海道 | 北海道文化放送 | フジテレビ系列 | 土曜 18:30 - 19:00 |  |
| 宮城県 | 仙台放送 | フジテレビ系列 | 土曜 18:30 - 19:00 |  |
| 山形県 | 山形テレビ | フジテレビ系列 | 土曜 18:30 - 19:00 |  |
| 富山県 | 富山テレビ | フジテレビ系列 | 土曜 18:30 - 19:00 |  |
| 石川県 | 石川テレビ | フジテレビ系列 | 土曜 18:30 - 19:00 |  |
| 福井県 | 福井テレビ | フジテレビ系列 | 土曜 18:30 - 19:00 |  |
| 静岡県 | テレビ静岡 | フジテレビ系列 | 土曜 18:30 - 19:00 |  |
| 中京広域圏 | 東海テレビ | フジテレビ系列 | 土曜 18:30 - 19:00 |  |
| 近畿広域圏 | 関西テレビ | フジテレビ系列 | 土曜 18:30 - 19:00 |  |
| 鳥取県・島根県 | 山陰中央テレビ | フジテレビ系列 | 土曜 18:30 - 19:00 |  |
| 広島県 | テレビ新広島 | フジテレビ系列 | 土曜 18:30 - 19:00 |  |
| 岡山県・香川県 | テレビ岡山 | フジテレビ系列 | 土曜 18:30 - 19:00 | 現・岡山放送 |
| 福岡県 | テレビ西日本 | フジテレビ系列 | 土曜 18:30 - 19:00 |  |
| 長崎県 | テレビ長崎 | フジテレビ系列 日本テレビ系列 | 土曜 18:30 - 19:00 |  |
| 沖縄県 | 沖縄テレビ | フジテレビ系列 | 土曜 18:30 - 19:00 |  |
| 青森県 | 青森テレビ | TBS系列 | 月曜 17:30 - 18:00 |  |
| 岩手県 | テレビ岩手 | 日本テレビ系列 | 金曜 17:10 - 17:40（1980年10月3日まで） 金曜 17:30 - 18:00（1980年10月10日から） |  |
| 秋田県 | 秋田テレビ | フジテレビ系列 | 金曜 17:00 - 17:30 |  |
| 福島県 | 福島テレビ | TBS系列 フジテレビ系列 | 木曜 17:00 - 17:30（第51話まで） 木曜 17:20 - 17:50（第52話、第53話） |  |
| 新潟県 | 新潟総合テレビ | フジテレビ系列 日本テレビ系列 テレビ朝日系列 | 木曜 18:30 - 19:00 | 現・NST新潟総合テレビ |
| 山梨県 | 山梨放送 | 日本テレビ系列 | 月曜 17:30 - 18:00 |  |
| 長野県 | 長野放送 | フジテレビ系列 | 土曜 18:00 - 18:30 |  |
| 山口県 | テレビ山口 | TBS系列 フジテレビ系列 | 木曜 17:30 - 18:00 |  |
| 愛媛県 | テレビ愛媛 | フジテレビ系列 | 金曜 17:25 - 17:55 |  |
| 佐賀県 | サガテレビ | フジテレビ系列 | 土曜 18:00 - 18:30 |  |
| 熊本県 | テレビ熊本 | フジテレビ系列 日本テレビ系列 テレビ朝日系列 | 金曜 17:30 - 18:00 |  |
| 大分県 | 大分放送 | TBS系列 | 水曜 17:20 - 17:50 |  |
| 宮崎県 | テレビ宮崎 | フジテレビ系列 日本テレビ系列 テレビ朝日系列 | 土曜 17:00 - 17:30 |  |
| 鹿児島県 | 鹿児島テレビ | フジテレビ系列 日本テレビ系列 テレビ朝日系列 | 木曜 17:15 - 17:45 | 1980年5月8日から放送 |
劇場版

| タイムパトロール隊オタスケマン アターシャの結婚披露宴!? |
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監督:  笹川ひろし
脚本:  小山高男
原作:  タツノコプロ企画室
製作:  吉田健二
ナレーター:  富山敬（予告編のみ）
出演者:  水島裕 島津冴子 山ノ内真理子 滝口順平 小原乃梨子 八奈見乗児 たてかべ和也 山本正之 池田勝
音楽:  山本正之
主題歌:  「オタスケマンの歌」
製作会社:  竜の子プロダクション
配給:  東映
公開:   1981年3月
上映時間:  15分
製作国:   日本
言語:  日本語
前作:  ゼンダマン ピラミッドの謎の箱だよ!ゼンダマン
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映像ソフト

VHS 1989年5月25日発売。2巻に第41話。4巻に第33話を収録。 1998年12月22日発売。それぞれ、第1-2話、第52-最終話収録。
竜の子TVアニメ・シリーズ タイムボカンシリーズ（ポリドール）
タイムパトロール隊オタスケマン オタスケマンVSオジャママン編（パイオニアLDC）
タイムパトロール隊オタスケマン 輝け世界のオタスケマン編（パイオニアLDC）
DVD BOX1 2003年12月21日発売 BOX2 2004年2月25日発売
タイムパトロール隊オタスケマンDVD-BOX（パイオニアLDC）
漫画

てれびくん連載 作画：竹村よしひこ
その他の作品での登場

『ヤットデタマン』第40話「六周年だよ! 舞台中継」で、オタスケマンとオジャママンがタイムパトロール隊の隊員数名と共に、歴代の善玉・悪玉らと観客役で登場。
『逆転イッパツマン』第41話にオタスケマンが登場。トッキュウマンモスの運搬妨害のためにクリーン悪トリオが牛若丸との対決直前の武蔵坊弁慶に機関銃を渡したことを受けて歴史の改変を防ぐためにオタスケサンデー号に乗って登場。ムンムンがドロンジョに、コスイネンがセコビッチに扮して野次を飛ばした。
OVA『タイムボカン王道復古』第1話にオジャママンが登場。搭乗メカはアターシャの顔メカ。スタート序盤で出遅れるも実は衛星軌道上にアンドロメダマ号が待機しており、レーザー攻撃でほかの三悪を一網打尽にしようとした。しかし発射直前に隕石がアンドロメダマ号に命中したことで発射タイミングがずれ、顔メカに直撃してしまいリタイア。
2000年に発売されたプレイステーション用ゲーム『ボカンGoGoGo』ではアンドロメダマ号の改良型アンドロメダマ号αが自機、オタスケタヌキがCPUとして登場。オジャママン側は不思議な力を持った花・シュヤクノザを巡るレースに参加。レース勝利後、オジャママンはシュヤクノザを手に入れて口に含み、最高の英雄として歴史に名を残す夢を願うも、新たなオオボラー大彗星が襲来し、ゲキガスキーの駆るアンドロメダマ号に無理矢理連れて行かれ、彗星を破壊するために再び特攻する。
『ヤッターマン（リメイク版）』第59話にオタスケサンデー号が登場。ここでは、ボヤッキーがオオカワラちゃんに依頼して設計してもらった、最終決戦用メカの「ドロンキング」のプラモデルを輸送する役目をしていた。
またシリーズ作品ではないが、1980年10月14日にフジテレビ系列で放送された恒例特番『オールスター紅白大運動会』で、白組の応援としてオタスケマンとオジャママンが着ぐるみで登場（紅組は『がんばれ元気』の堀口元気）、同番組にシリーズキャラクターが登場したのはこの回のみだった。
洗礼

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: この項目では、キリスト教の秘跡、機密、礼典について説明しています。その他の用法については「洗礼 (曖昧さ回避)」をご覧ください。
マサッチオ、Battesimo dei neofiti、1425 - 1426年（フィレンツェ、ブランカッチ礼拝堂（英語版））。この絵は、灌水による洗礼(Affusion)を描いています。芸術家は、聖ペテロによる洗礼のこの描写に古風な形式を選択した可能性があります。
洗礼（せんれい、希: βάπτισμα、「バプテスマ」とも）は、キリスト教の入信に際して行われるサクラメント（秘跡=カトリック、聖礼典=プロテスタント、機密＝正教会）の中心的な儀式で、水の中に沈めると言う意味。儀式は、浸水（浸礼、身体を水に浸す）または灌水（頭部に水を注ぐ）や滴礼（頭部に手で水滴をつける）によって行われる。
カトリック教会、正教会、聖公会および大半のプロテスタントで「洗礼」と表記されるが、バプテスト教会では専ら「浸礼（しんれい）」または「バプテスマ」と表記される。洗礼を受けることを「受洗（じゅせん）」もしくは「受浸（じゅしん）」と言う。「領洗（りょうせん）」（正教会）とも。受洗者はキリストの死のうちに沈められ、キリストと共に「新しく創造された者」として復活するとされ、受洗者は「照らし（洗礼）」により「光の子」になる。
日本語では、転じて「初めての経験」・「仕打ちを受ける」・通過儀礼などを差す。
概要

洗礼は、18-19世紀の漢訳聖書で生まれた訳語であり、日本語訳聖書はそれを引き継いだ。1737年のJ.Basset訳の調和福音書でbaptismaを「洗」と訳している。動詞としての「洗礼を施す」は、ギリシア語で「バプティゾーβαπτίζω」と言い、「バプテスマ」という言葉は、ここから来ている。バプティゾーには本来「浸す」という意味がある。
洗礼者ヨハネ以外にも、西方ミトラ教やマンダ教、エルカサイ派などの「洗礼教団」が中東地域に存在し、洗礼の儀式を行っていた。
キリスト教における洗礼 > 概説

キリスト教は、洗礼の根拠を新約聖書の福音書に求める。イエス・キリストがヨルダン川で洗礼者ヨハネから洗礼を受けた場面（イエスの洗礼）や、イエスが復活後に使徒たちに「あなたがたは行って、すべての民をわたしの弟子にしなさい。彼らに父と子と聖霊のみ名によって洗礼（バプテスマ）を授けなさい。」と使命をあたえたことなどである。ほとんどの教会で洗礼をサクラメント（ラテン語: Sacramentum、ギリシア語: μυστήριον「ミスティリオン」）と認める。執行者は一般に司祭・牧師などの聖職者・教役者である。
洗礼によって、原罪およびそれまでに犯したすべての自罪がゆるされるとされている。
キリスト教における洗礼 > 洗礼執行の方式

→「浸礼」も参照
執行形態は主に浸礼（全身を水に浸す）・灌水礼（頭部に水を注ぐ）・滴礼（手を濡らし、頭に押し付けて水に沈める所作を真似る）の3種類である。浸礼が原初の形態であり、灌水礼も滴礼もそれを模した簡略形態であることは、それらを執行している教会でも認識されている。
全ての方式を認める教会と、浸礼のみを認める教会がある。この相違は、主に新約聖書における洗礼の記事の解釈の相違および洗礼の象徴的意義の神学的解釈に基づく、と説明される。
キリスト教における洗礼 > 幼児洗礼

→詳細は「幼児洗礼」を参照
教会または親の信仰に基づき、乳児や児童に授けられる洗礼を幼児洗礼または小児洗礼という。
プロテスタントの中には、幼児洗礼を認めていない教派もある。バプテスト派の全てと、福音派のうちホーリネス派などと、聖霊派のペンテコステ派などの一部は、聖書の中に幼児洗礼の記述がないこと、本人の信仰の確認ができないことなどで、これを認めていない。また、幼児洗礼自体は認めるが、自分の意志で行動できる年齢になった後に信仰告白（堅信式）を行わなければ聖餐を受けられないとする教派も存在する。なお、成人洗礼では灌水礼が一般的な正教会でも幼児洗礼は浸礼で行うことが多く、浸礼だから幼児洗礼が不可能と言うわけではない。
幼児洗礼の起源は、教派によりその主張に相違があり、はっきり断定できないが、おそらくキリスト教の初期にさかのぼると思われる。
マルティン・ルターは、幼児洗礼は「神の賜物」であって、完全に受動的に受ける聖霊の働きであると理解した。洗礼によって受ける聖霊の働き （神が幼子のうちに初めて下さる御霊の働き）によって、心からの真実な信仰の告白に導かれると理解した。
フルドリッヒ・ツヴィングリは、幼児洗礼は、神の民の肢として生まれた子供に対して、教会が責任を持つしるしであると理解した。
ジャン・カルヴァンも、キリスト者の幼子は、すでにキリストの教会の生きた肢であると考え、このキリスト者の幼子も、神の民の中に生まれたのであるから、洗礼を妨げてはならないと考える。
イギリスでは幼児洗礼の際に、幼児にスプーンで食事を与える習慣がある（お食い初めに似ている）。この際に使うスプーンは身分や貧富によって異なり、転じて良い家柄・裕福な家の生まれである事を「銀の匙を咥えて生まれる」と呼ぶ慣用句が生まれた。現在でもヨーロッパ各地で幼児洗礼の際に銀のスプーンを贈る家庭がある。これは生まれたばかりである以上、貧富に関わりなく口にするものは母乳やミルクや粥など、離乳食に至るまでいつの時代であろうと何者であろうとほとんど変わりはしない平等なものであるが食器だけは差がついてしまうという意味合いであるとされる。
キリスト教における洗礼 > 洗礼の相互承認

一般に、キリスト教の各教会は、教派が異なる教会の洗礼も一定の条件で有効であると認める。しかし、教派間によっては、正統教義とされる三位一体の理解が共有できない教会間の移動、三位一体の名に基づかない洗礼（例:「父と子と聖霊の名において」対「イエスの名において」）、幼児洗礼や灌水礼・滴礼を認めない教派による拒絶などがあり、その場合は再度その教派の流儀に合った洗礼が行われる。
正教会では、至聖三者（三位一体）の名で受けていれば他教派での洗礼であっても基本的に有効であるとしつつも、帰正（他教派から正教に改宗すること）を経るまでは聖体機密をはじめとする機密に与る事は許されない。他方、洗礼が無効であると捉えられる場合には、正教会で洗礼が行われる（この場合はそもそも他教派での当該「洗礼」が無効であるとの考えから、「再」洗礼とは呼ばない）。
なお、他の教派での洗礼が有効と認められる場合でも、そのときに付けられた洗礼名は必ずしも改宗後も用いられるわけではない。教会によって対応は異なるものの、以前の洗礼名が改宗先の教会では聖人とみなされていない者から採られた場合に改名が必須となる場合があったり、プロテスタントではそもそも洗礼名を付けない教派も多い。
各教派の洗礼に関する見解 > 西方教会 > カトリック教会

入信の為の第一の秘跡（サクラメント）が洗礼である。
カトリック教会では、「幼児は原罪によって神の恵みを失って生まれてくるため、洗礼によって新たに生まれる必要がある」としており、また幼児洗礼を「起源を特定できないほど古い教会の伝統」として、幼児に洗礼を授ける習慣は正しい信仰に基づくことを主張してきた。そのため、日本のカトリック教会でも幼児の洗礼について両親が十分な準備をするように勧めている。
また、成人洗礼の場合は、求道期と洗礼志願期をそれぞれ第一段階、第二段階として、要理教育と受洗の決意を表し、第三段階として復活徹夜祭（聖土曜日の晩）に「入信の秘跡」すなわち洗礼と堅信、聖体の秘跡を受けて信者となる。
ラテン教会（ローマ・カトリック教会）では、司教、司祭に加えて助祭も洗礼を授けることができるとされている。また、教会に拠れない緊急の場合においてのみ、だれでも、未受洗者であっても、必要な意向（教会が洗礼を授けるときに行おうとしていることを行いたいという意向）を持って「わたしは父と子と聖霊のみ名によって、あなたに洗礼を授けます」と聖三位の神を呼ぶ洗礼の定句を唱えることを条件に授けることができる。この場合、その後に司祭に報告するよう求められている。
なお、カトリック教会では、福音が伝えられてこの秘跡を願うことのできる人々の救いのためには、洗礼は必要であるとしているが、洗礼を受けていなくても、信仰のために死ぬ人々は「血の洗礼」といって救われることができると教えている。同様に、求道者や、キリストと教会を知らずに真剣に神を求めて神のみ心を果たそうとするすべての人々も、「望みの洗礼」といって救われることができると教えている。
カトリック教会では、洗礼のとき、教会で洗礼名として自分の名前を授かる。できれば、ある聖人の名前を付けることにより、その聖人（保護聖人）が受洗者に聖性の模範を示し、神に執り成しをしてくれるとされている。
各教派の洗礼に関する見解 > 西方教会 > 聖公会

聖公会では、「洗礼によって与えられている霊の恵みは幼子にも約束されている」として、司祭は信徒に幼児が生まれたときは聖堂に連れてきて洗礼を受けさせることを勧める。幼児の洗礼には、教父母三人を立て、幼児が、キリスト教の信仰と生活の中で成長していくように努める。
壮年が洗礼を受けるときは、教会問答を学ぶ。また、教父母を二人以上立てる。
洗礼のとき、教父母が教名を告げ、司式者はその教名を言って洗礼を授ける。
通常は司祭が洗礼を授けるが、司祭に支障があるときには、ほかの聖職またはだれでも緊急洗礼を行うことができる。
各教派の洗礼に関する見解 > 西方教会 > プロテスタント

執行の方式は教会による。ルーテル教会、改革派、聖公会など宗教改革期に成立し国教を経験した教派は、幼児洗礼も行う。日本基督教団においては幼児洗礼を執行する教会と、しない教会のいずれも存在する。
各教派の洗礼に関する見解 > 西方教会 > プロテスタント > バプテスト教会

→「新生 (キリスト教)」も参照
プロテスタントのうちバプテスト教会では、「イエス・キリストがバプテスマのヨハネに受けた方式であり、イエス・キリストの死と葬り、復活においてキリストと一つになることを象徴する一番ふさわしい形式」であるとする浸礼（全身をバプテストリー／洗礼水槽に沈める）で執り行う。原語の意味は「洗う」ではなく「浸（ひた）す」あるいは「沈める」であるため、「洗礼」と言わず「浸礼」、あるいはギリシア語の音訳である「バプテスマ」の語を用いる。バプテスマは本人の自覚に基づいたキリストへの帰依とされ、カトリックや正教会などのように、キリストより権能を授与された祭司を介した神の行為であるがゆえに無自覚な幼児に対するバプテスマも意義があるとは考えない。したがって幼児のバプテスマを認めず、本人の信仰に基づく成人のバプテスマのみを執行する。ただし、本人が信仰を自覚することができれば小学生の年齢でもバプテスマを施すことがある。他のキリスト教会からバプテスト教会に転入する際には、浸礼でないバプテスマを受けている場合、再度バプテスマを施すことがある。
各教派の洗礼に関する見解 > 西方教会 > プロテスタント > 洗礼を行わない教派

クエーカーや救世軍、無教会など洗礼を行わない団体も存在する。クエーカーの入会式や救世軍の入隊式は洗礼に準ずるものとして扱われ、希望すれば他のプロテスタント教派の教会で聖餐式を受けられることが多いが、無教会集会のメンバーは受洗者とみなされず、聖餐式を受けられないことも多い。
カトリックの幼児洗礼
ノースルトパークバプテスト教会でのバプテスマ、イギリス
渡辺正人 (競馬)

| 渡辺正人> 基本情報 |
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国籍:   日本
出身地:  東京府
生年月日:   (1916-01-01) 1916年1月1日
死没:   (1982-11-21) 1982年11月21日（66歳没）
騎手情報
所属団体:  日本中央競馬会
所属厩舎:  阪神→京都・中村一雄（1933 - 1944） 東京・中村広 フリー（ - 1963）
初免許年:  1933年10月14日
免許区分:  平地
騎手引退日:  1963年6月
重賞勝利:  19勝
通算勝利:  439勝
テンプレートを表示
渡辺 正人（わたなべ まさと、1916年1月1日 - 1982年11月21日）は、東京府（現在の東京都）出身の元騎手（日本競馬会、国営競馬、日本中央競馬会）・評論家。
愛称は「ナベ正」「ナベショー」。
国営〜中央で初めてフリー騎手（厩舎に所属しない騎手）となったことでも知られる。
経歴

祖父がフランス人から装蹄技術を学んだという日本人装蹄師の草分け的存在で、家は以前から馬に関わりがあり、渡辺の父親も獣医師会の会長を務めていた。渡辺も日大中学を2年修了したのち、麻布獣医畜産学校に進学。馬術部に所属した一方、学校が夏休みになると、父親の知り合いであった目黒・岸参吉厩舎で、厩舎の掃除や馬の下乗りなどを手伝っていた。翌年の夏休みには、父親に連れられて横浜に行って実際のレースを見る機会を得たが、そのときレースに騎乗していた阪神・中村一雄騎手の、当時としてはめずらしいモンキー乗りの騎乗フォームに魅せられ騎手になることを決意。厩舎に赴いて中村に入門を志願して許され、1931年に中村厩舎に正式に弟子入りした。
経歴 > 騎手生活の始まり

中村への弟子入り後2年間は厩舎でさまざまな修行を積み、1933年に騎手免許を取得すると、中村厩舎の出張馬房があった横浜で初騎乗し初勝利を挙げる。師匠譲りのモンキー乗りの騎乗フォームで、騎乗技術の評価はデビュー当時から高かった。しかし、1941年の秋には召集を受け戦地に赴くことになり、実に5年近く競馬から離れることになる。
1946年に復員し騎手に復帰するも、師である中村一雄は戦時中の競馬中断を機に実業家に転身してしまい、競馬再開後は競馬界に戻ってこなかった。結局渡辺は厩舎に所属することなく、中村一雄の弟である中村広厩舎で騎乗するなど、縁故のある厩舎に籍を置かせてもらう形をとったものの、当時の調教師と所属騎手は師弟関係はもちろんのこと、家族同然の関係でもあったため、拠り所を失った渡辺は競馬サークル内の「孤児」となって苦労する。実際、復帰してからの3年間の勝鞍はわずか10に留まる。
そういった苦境から、持ち前の話術と騎乗技術を活かしてみずから営業し騎乗馬を集めるようになるが、これが後年にいたり、同様にみずからフリーランスとして活動する騎手が多くなった際、存在の嚆矢とされることになり「日本競馬初のフリー騎手」として認知されるようになる。
経歴 > 日本初のフリー騎手として八大競走制覇

騎乗馬が集まり始めた1950年にはミキノヒカリで読売楯争奪アラブ東西対抗戦（春）を勝利し重賞初制覇。秋には当時のマイルレコードを持ち、快速牝馬の異名をとったコマミノルで優駿牝馬に勝ち八大競走初制覇。1952年にはミツハタで天皇賞（春）を制し、この年の関東リーディングではトップの二本柳俊夫に2勝差と迫る48勝で2位につけるなど、名実ともに関東を代表する騎手のひとりとなった。この間には障害競走にも多く騎乗したが、大きな落馬事故を経験したこともあり、姉や妹から「障害競走に乗るのはやめてほしい」と言われ続けてきた。しかし「中山大障害を勝つまでは」という決意の上で騎乗を続け、ついにミツタエで1951年の中山大障害（秋）を勝利。この勝利を置き土産に障害免許を返上、平地専業となる。
障害レースで落馬した後遺症で、晩年まで時々頭痛が出ることがあり、強い抗生物質を服用していた。
こうした活躍には、中山に厩舎を構えていた矢野幸夫や、師匠筋である武田文吾（中村一雄の弟弟子）など、渡辺の騎乗技術を評価し、騎乗を任せた調教師の存在も大きかった。矢野は騎手としてミツハタ（当時は人馬ともに東原玉造厩舎所属）に騎乗していたが、1952年の調教師転身時に東原からミツハタを譲り受け、ミツハタの後継騎手に渡辺を指名。人馬は同年春の天皇賞をレコードタイムで制し、その恩に報いた。
なお、この時の天皇賞は渡辺も相当自信があったようで、レース前、知己の実況アナウンサーに「今回の天皇賞は必ずいただく。勝ったら東の方にムチを差し出すから『ナベ正が関東のファンに応えている』とでも言っておいてくれよ」と言い残し、実際ゴール後にムチを東の空に差し出した渡辺を見て、アナウンサーもそのように実況したという。
この当時、矢野幸夫厩舎の見習い騎手だった矢野進（後に騎手～調教師）は、厩舎に身を寄せていた渡辺について「非常にきちょうめんな人で、靴磨きで少しでも靴墨が残っていたり、腹帯も綺麗に洗っていないと叱られました」とする一方で、「強いて言えば後の岡部幸雄騎手のような感じ。細かいことを言うようで実に理にかなっていたから、うるさいというよりもむしろ勉強になりました。ありがたい兄弟子だったと思います」と語っている。また、競馬場から離れると優しい兄弟子だったようで「コーヒーの好きな人でよく私にも飲ませてくれました。また、コーラを初めて飲ませてくれたのも渡辺さんでした。当時はサイダーしか飲んだことがなかったから、新鮮だったのを覚えています」と結んでいる。
経歴 > 40代での皐月賞3連覇

1958年、42歳となった渡辺はタイセイホープで皐月賞を勝利する。中京の星川泉士厩舎が管理していたタイセイホープは、それまで主に厩舎所属の大根田裕也が騎乗していたが、東上にあたってベテランのフリー騎手である渡辺に白羽の矢が立った。
一方で馬主の浅野国次郎は「渡辺っていうのはよく知らないんだが、大丈夫か」と、乗り替わりに不安を感じていたという。人馬の東西交流がほとんどない時代ゆえの話ではあるが、それを伝え聞いた渡辺は愛知に住む浅野のところまで出向き「信頼してもらえないなら降ろしてもらう」と直談判。啖呵を切った手前、ぶざまな競走は出来ないと、タイセイホープは8番人気という低評価を覆し見事レコードタイムで勝利する。
渡辺の勝ち気な性格を気に入った浅野は、翌年も同じ星川厩舎管理の所有馬・ウイルデイールへの騎乗を依頼。渡辺もそれに応え、皐月賞では前年にタイセイホープが記録したレースレコードを0秒7上回る2分3秒3の好タイムで制覇。皐月賞連覇となった。
1960年の皐月賞では、武田師が最本命馬ながら主戦の栗田勝が負傷で騎乗できず鞍上が空いていたコダマの騎手に起用し、それに応えた渡辺は皐月賞3連覇という偉業を達成した。また、この3連覇はいずれも関西馬によるものであった。
経歴 > 引退、評論家への転身

40代となってからも皐月賞3連覇など輝かしい活躍を見せた一方で、騎乗数は大幅に減少。皐月賞3連覇を達成した1960年は、年間を通じての騎乗数は僅か47鞍のみであった（うち10勝）。
1961年にユキロウでスプリングステークスを制したのが最後の重賞勝利となり、47歳となった1963年6月限りで騎手を引退。日本中央競馬会では騎手としては初めての引退式を開催して、長年の労苦をねぎらった。
引退後は調教師への転身などといった中央競馬の内部に残る道を選ばず、日本初となる元騎手の競馬評論家・解説者へと転身。スポーツニッポン専属評論家となり、ホースニュース・馬を経て、報知新聞社に移籍し、予想や戦評を数多く執筆。
酒は一滴も飲まなかったが、コーヒーが大好物で、競馬場にはいつも自分で豆を挽いて煎れたコーヒーを持参し、周囲の人間にも振る舞った。土曜日の朝は、府中の馴染みのパン屋で買ったクロワッサンをかじりながら、コーヒーを飲んでは馬券買いに励んだ。ダンディーでプライドは高かったが、偉ぶるところは少しもなく、ジャーナリストやファンには愛された。
騎乗技術に関しては、どこの誰にも一歩も譲らない信念があり、「府中の直線は、坂を上がって、一、二、三と数えてから追い出せ」など若い騎手には口酸っぱく教えた。
1960年代後半にレスター・ピゴット（イギリス）が来日し、府中の直線で見事な差し切り勝ちを演じた時、報知の記者に通訳をやらせ、記者に「俺はナベ正、日本の2000ギニーを3連覇した男だと紹介しろ」と言った後、ピゴットに向かって「君は俺の我慢の理論を見事に実践して見せた。大したもんだ」と言った。
日本短波放送では、声優の加藤みどりと『勝馬大作戦』に出演し、落語における「ご隠居さんと熊さん・八っつぁん」さながらのやりとりを演じた。
東京12チャンネル→テレビ東京『土曜競馬中継』にも解説者としてレギュラー出演し、土居壮と長くコンビを組み、土居に「土曜日の競馬で大儲けをして、そのまま飛行機に乗って長崎に行き、ちゃんぽんを食べてすぐ帰り、日曜の競馬場に何気ない顔で座っていること」を夢として口にしていた。
1973年、熱狂的なハイセイコーブームの真っ只中の日本ダービーでは、現役時代に多く騎乗した稲葉幸夫厩舎との縁で、戦前はそれほど注目される存在ではなかったタケホープに目を付けて取材。主戦騎手の嶋田功から「ハイセイコーが四ツ脚なら、こっちだって四ツ脚だよ」という競馬史に残る発言を引き出したことでも知られる。
1981年にウィリー・シューメーカーが来日し2着に終わると、司会の土居は違う解説者に話を振ってしまう。土居は後に「あの時は、自分で話を振りながら、まずいなって思いましたよ。シューメーカーの手綱さばきなら、まず、なにを置いてもナベ正さんに話を振らなきゃいけないところだった。」と振り返っており、案の定、すっかり気を悪くした渡辺に慌てて話を聞くと、ただ一言、「シューメーカーなんて、へたくそですよ」と斬って捨てた。
私生活ではコートはバーバリー、手袋はペッカリーなど決まっていたほか、若々しく、洗いざらしのジーンズの上下で現れることもあった。食物にもうるさく、レストランの品定めをさせたら、なかなか話が止まらなかった。
報知新聞の記者に「日本一のオニオングラタンスープを出す店に連れて行ってやる」と言ってご馳走した際、記者は当然フルコースを振る舞ってくれるものと思ったが、渡辺は「どうだい、いけるだろ」と済ました顔でスープを飲み終え、そのまま席を立ったこともあった。
1982年は11月14日の中継を風邪で休み、翌週の同20日には復帰。司会の土居が「先週はどうしたんです、大丈夫ですか」 と尋ねると、「オレ、もうだめかも知れないな」と弱気な返答をした。土居は冗談だろうと思いながら、気にもとめずに中継を始め、渡辺の解説にも、取り立てて変わったところはなかった。土曜の放送を終え、家に帰って、翌21日、好きなコーヒーを入れようと台所に立ったところで発作が起き、急性心不全のため、東京都内の自宅で死去。66歳没。
亡くなった同日はエリザベス女王杯で、京都に実況のために出張していた土居は午前中、競馬場に顔を出すと、競馬会の顔見知りの広報に「ナベ正さん、亡くなりましたね」と言われて、渡辺の死去を知った。
騎手成績

2547戦439勝
騎手成績 > おもな勝鞍

皐月賞（1958年タイセイホープ、1959年ウイルデイール、1960年コダマ）
天皇賞（春）（1952年ミツハタ）
優駿牝馬（1950年コマミノル）
著書

ナベ正の競馬戦術（秋田書店、1967年4月20日）
言えなかった競馬の本（青春出版社、1983年2月17日）ISBN 4413013093
ハイデルベルク城

座標: 北緯49度24分36秒 東経8度42分57.6秒﻿ / ﻿北緯49.41000度 東経8.716000度﻿ / 49.41000; 8.716000
ハイデルベルク城全景
アルテ・ブリュッケ、聖霊教会、ハイデルベルク城の三者のアンサンブルがハイデルベルクの風景を形成する。
ハイデルベルク旧市街から見上げたハイデルベルク城
ハイデルベルク城から見下ろすハイデルベルク旧市街
ハイデルベルク城（ハイデルベルクじょう、Heidelberger Schloss）は、ドイツ連邦共和国バーデン＝ヴュルテンベルク州ハイデルベルク市に遺る城趾である。ドイツで最も有名な城趾の一つであり、ハイデルベルクの象徴的建造物となっている。プファルツ継承戦争で破壊されるまで、この城はプファルツ選帝侯の居城であった。1689年にルイ14世の軍によって破壊され、1693年に一部だけが修復された。この城趾はアルプスの北側で最も重要なルネサンス建築の遺構を含んでいる。この城はケーニヒスシュトゥール（「王の椅子」）という山の北斜面、 ネッカー川の河原から約80mの高さに位置し、旧市街の風景を決定づけている。
歴史 > 破壊まで > 最初の記録

ハイデルベルクは、ライン宮中伯コンラート・デア・シュタウファーの1147年の文書に初めて記録されている。すなわち、父のシュヴァーベン大公フリードリヒ2世の遺産を異母兄の神聖ローマ皇帝フリードリヒ1世と分割し、ラインフランケン地方を得たというものである。コンラートの居館が現在の城山であるイェッテンビュール（山全体はケーニヒシュトゥールという名であるが、その麓部分を特にイェッテンビュールと呼ぶ）にあったとする説は、未だに証明されていない。
歴史家でフリードリヒ2世の秘書官であったフーベルトゥス・トマス・レオドシウスが伝える伝承によれば、イェッテンビュールの名前は占い師の老婆イェッタに由来するという。シュリーアバッハ上流域のヴォルフスブルンやネッカー川の対岸にある異教徒の洞穴がこの物語の源泉となったのであろう。しかし実際には、「イェッテンビュール」は「ユンクフィーヒューゲル」（Jungviehhügel = 若い家畜の丘）を意味する。
ハイデルベルクの城は、1225年に初めて記録されている。ルートヴィヒ1世がヴォルムス司教ハインリヒから、この城をレーエンとして獲得したというものである。1214年にライン宮中伯に叙せられたバイエルン公がこの城の城主となったのである。1294年までハイデルベルクの城が複数あることを示す記述はないが、1303年にハイデルベルクに2つの城があることを示す記述が初めて現れる。現在のモルケンクア近くのクライン・ガイスベルクにあるオベーレ・ブルク（上の城）とイェッテンビュールにあるウンテーレ・ブルク（下の城）である。このため長い間、ウンテーレ・ブルクは1294年から1303年の間に建設されたと考えられていた。さらに19世紀後半に行われた精密な城の測量結果は、この城の成立年代不明の遺構が15世紀以前のものであることを示した。しかし出土した建築の遺構や建築史に基づくその後の研究成果は、ハイデルベルク城の成立を13世紀前半と推定している。1897年にはガラスの広間棟とフリードリヒ館の間の間仕切り壁にふさがれた窓があったことが示された。また、1976年のループレヒト館北東角の掘削研究では、1400年頃の土層に金属片やヴィルデンベルク城のアーチ窓に類似した形の窓の断片と思われるクローバー型の断片が発見された。さらに1999年にルートヴィヒ館付近で行われた考古学研究の結果は、この付近の建設が13世紀前半になされたという説を補強するものであった。ループレヒト1世の時代には名高い宮廷礼拝堂が建てられていたという説もある。
ハイデルベルクを描いた最も古い作品は、
プファルツの教会参事会員マルクス・ツム・ラムの「Thesaurus Pictuarum」（1559年から1606年）
ハイデルベルクの司書で教授のピトポエウスの「Annales Academici Heidelbergenses」（1587年以降）
マルクァルト・フレーアーによる「Originum Palatinarum Commentarius」（1599年）
マルティン・ツァイラーの「Teutsche Reyssebuch」（1632年、1674年に「Itinerarium Germaniae」として復刊）
だが、これらの作品はいずれも表層的なものであり、詳細な描写はなされていない。これに対して、マテウス・メーリアンの「Topographia Palatinatus Rheni」（1605年）には詳細な描写がなされている。メーリアンが描いた城の建物のほとんどは18世紀まで遺っていた。
このメーリアンの作品には「100年と少し前」、すなわち選帝侯ルートヴィヒ5世の時代に建設が始まったと記述されている。
歴史 > 破壊まで > 王の城、教皇幽閉

1401年、プファルツ選帝侯ループレヒト3世はローマ王（ドイツ王）になった。城は王の宮廷としては大変に手狭であり、戴冠式の後、ループレヒトはアウグスティン修道院（現在の大学）にまで宮廷を拡張した。それは王の宮廷にふさわしく、多くの官吏が執務するスペースを有するものであり、同時に防衛施設としても機能すべきものであった。
1410年にループレヒトが亡くなった後、その支配地は4人の息子達の間で分割された。プファルツの本拠地は長男のルートヴィヒ3世のものとなった。コンスタンツ公会議後、1415年に皇帝ジギスムントの命令により、アイヒェルスハイム城（現在のマンハイム、リンデンホーフ区）にいた元対立教皇ヨハネス23世がこの城に拘禁された。
フランスの詩人ヴィクトル・ユーゴーは1838年にハイデルベルクを訪れ、城趾を特に好んで散策した。この取材に基づいて教皇幽閉の歴史を記述している。
歴史 > 破壊まで > バーデン＝プファルツ戦争

バーデン＝プファルツ戦争時の1462年に、プファルツ選帝侯フリードリヒ1世はバーデン＝バーデン辺境伯カール1世、メッツ司教ゲオルク、ヴュルテンベルク伯ウルリヒ5世を捕虜にし、貧しい食事しか与えずに拘束した。伝説によると、フリードリヒ1世はこの捕虜達に食糧不足を納得させるために、食事のたびに荒廃した国土を窓から見せつけたとされる。この様子はグスタフ・シュヴァープの詩『ハイデルベルクの食事』に詠われている、フリードリヒ1世はこれらの捕虜の身代金を要求した。辺境伯カール1世は25,000グルデンの金を払い、シュポンハイムを割譲し、プフォルツハイムをレーエン領とした。メッツ司教は45,000グルデンを支払った。しかしフリードリヒ1世にとって最も重要であったのは、選帝侯の地位を保障せよという要求であった。
歴史 > 破壊まで > 宗教改革と三十年戦争

ルートヴィヒ5世の時代にマルティン・ルターが、自らの信仰を説明するためにハイデルベルク城を訪れた（ハイデルベルク信仰問答）。ルートヴィヒ5世の弟である宮中伯ヴォルフガングの案内を受けたルターは後に友人ゲオルク・シュパラティンへの手紙で、城の美しさと戦闘設備の充実を称賛している。
三十年戦争で初めて城に砲弾が飛んできた。これによって城建設の歴史は事実上終結した。これ以後、城は破壊と再建を繰り返すことになる。
プファルツ選帝侯フリードリヒ5世は、逡巡しながらもボヘミア王位を受諾し（ボヘミア王フリードリヒ1世）、これにより悲劇を巻き起こした。白山の戦いの後、彼は追放者として逃亡する途中で性急にも軍を解散してしまった。このためバイエルン公マクシミリアン1世（後にバイエルン選帝侯）を首魁とするカトリック連合軍の司令官ティリー伯ヨハン・セルクラエスは防禦の術を失ったプファルツに襲いかかった。1622年8月26日にハイデルベルクへの砲撃が開始され、9月16日に街が、その数日後には城も占領された。1633年5月5日にスウェーデン軍がハイデルベルク市を占領しケーニヒシュトゥールからハイデルベルク城に砲弾を浴びせた。カトリック側の司令官は5月26日に城を明け渡した。しかし翌年には皇帝軍が城を奪回するために再び来襲し、1635年7月に占領され終戦を迎えた。1649年10月7日になってやっと新しい統治者がその家族と共に、この破壊された主城に再び入城した。
歴史 > 破壊まで > プファルツ継承戦争

プファルツ＝ジンメルン家の最後の当主、カール2世が1685年に子供のないまま亡くなると、フランス王ルイ14世は、弟であるオルレアン公フィリップ1世の名の下に（オルレアン公フィリップ1世の妃エリーザベト・シャルロッテはカール2世の妹であった）プファルツ領の相続を主張した（プファルツ継承戦争）。1688年9月29日、フランス軍がプファルツ領に進攻すると、新しく選帝侯位を継いだプファルツ＝ノイブルク家出身のフィリップ・ヴィルヘルムは10月24日にハイデルベルクを放棄した。
フランス軍の軍事会議は、アウクスブルク同盟軍に対抗するために、すべての防衛施設を破壊し国土を荒廃させることで、この地域における反攻の機会を敵から奪うことを決議した。フランス軍は1689年3月2日の退却の際に、城だけでなく都市にも多発同時的に火をかけた。ヨハン・ヴィルヘルムは、破壊されたハイデルベルクに戻るとすぐに市壁と塔の再建を命じた。フランス軍は1691年と1692年に再びハイデルベルクの門前にまで迫ったが、防衛施設が再建され良好な状態にあることを目の当たりにして、攻撃を行わず退却した。しかし1693年5月18日に再び来襲し、5月22日に街を占領した。だが、彼らの作戦は城に拠点を構える事ではなく、町の破壊することで城にダメージを与える事であった。数日後に城の守備隊は降伏し、フランス軍は1689年の退却時の慌ただしさに不完全であった破壊を今度は完遂した。前回は破壊を免れた塔や壁が爆破されたのである。
歴史 > 破壊まで > マンハイムへの遷都

1697年、プファルツ継承戦争を終結させたレイスウェイク条約により、ようやくわずかな平安がもたらされた。城を破壊し、まだ使える部分は渓谷に造営する新しい宮殿に利用するという計画が立てられた。しかしこの計画の遂行は困難であるため、城は応急処置的に修復されることとなった。同時にカール3世フィリップは城を完全に立て替える計画も描いたが、資金難のためこの計画は先送りされた。また選帝侯は、聖霊教会をカトリックに転向させたために市のプロテスタント信者と争いになっていた。聖霊教会をカトリックの宮廷教会に変更しようとする彼の計画をプロテスタント教徒らは手を尽くして妨害しようとした。こうしたことから、宮廷をマンハイムに移転する計画が持ち上がり、選帝侯はハイデルベルクに対する興味を失った。1720年4月12日、彼は宮廷をすべての官庁と一緒にマンハイムに移転すると発表した。選帝侯はこの古来の首都を運命の手に委ねるが、「路傍の草に至るまで移転する」つもりだと発言した。
後継者のカール・テオドールは一時期、居館をハイデルベルク城に戻す計画を立てた。しかし1764年6月24日、立て続けに2発の稲妻がホールの建物に落ち、城はまたもや炎上した。選帝侯はこれを神の意志と見なし、計画は中止となった。
その後何十年もの間、必要な修復を立案する者もあったが、ハイデルベルク城はおおむね廃墟として過ごした。
歴史 > 破壊後 > ゆっくりとした崩壊とロマン派の興奮

1777年、バイエルン選帝侯位も継いだカール・テオドールは宮廷をマンハイムからミュンヘンに移した。これによりハイデルベルク城はますます視界から遠ざかった。屋根に覆われた部分は手工業者らに利用されるようになっていた。1767年にはすでに、南防塁の角石がシュヴェツィンゲン城（ドイツ語版）の建築資材として運び出され始めた。1784年にはオットハインリヒ館1階のヴォールトが剥き出しとなり、城は石切場になり果てた。
1803年の帝国代表者会議主要決議によってハイデルベルクとマンハイムはバーデン領となった。カール・フリードリヒ大公は支配地域の大きな拡大を歓迎したが、ハイデルベルク城はありがたみのない添え物に過ぎなかった。建物は崩壊し、ハイデルベルク市民は自分の家のための石材、木材、鉄材を城に取りに行っており、彫刻や飾りもなくなっていた。アウグスト・フォン・コツェブーは1803年に、城趾を整地しようとするバーデン政府の計画に対し憤慨の意を述べている。この破壊された城は、19世紀の初めにはナポレオンの圧政に対する愛国心のシンボルとなっていった。
1800年以前に画家やデザイナーらはすでに、この街の城址と山あいの川が織りなすアンサンブルを知っていた。その頂点をなすのが、イギリスの画家ウィリアム・ターナーである。彼は1817年から1844年の間に何度もハイデルベルクに滞在し、ハイデルベルクとその城を描いた作品を何点か制作した。彼やその他のロマン派の画家達の作品は、細部に忠実な建築描写を行ったものではない。絵は城を幾重にも美化された建築として描き出したのである。
この城の救い主はフランス人のシャルル・ド・グライムベルクであった。彼は、ハイデルベルク城を「悪趣味な崩れ落ちそうな装飾が施された何重もの古くさい壁」と見なすバーデン政府に対して城趾の維持を主張して戦った。彼は1822年まで自主的に城の監視委員会を運営し、長らく城の中庭を望むことのできるガラス張りのホールのバルコニーで暮らした。ドイツで文化財保護が始まるずっと前に、城の保存と資料整備を彼が初めて訴え、誰も想像しなかったロマン主義の熱狂により崩壊を阻止したのであった。グライムベルクの依頼によりトーマスA.レーガーが初代城趾総裁となった。グライムベルクは城趾の図版を作成し、城趾の知名度を高めて観光客をハイデルベルクに導いた。
歴史 > 破壊後 > 現状調査と修復

城を復元するかどうかという問題は長らく議論の対象であった。詩人のヴォルフガング・ミュラー・フォン・ケーニヒスヴィンターは1868年に完全な建て直しを強く主張して激しい反応を巻き起こし、新聞・雑誌や集会で議論がなされた。
バーデン大公国政府は1883年にカールスルーエの建築監督ヨーゼフ・ドゥルムをリーダーとし、地方建築監査官ユリウス・コッホと建築家フリッツ・ザイツを顧問とする「シュロスバウビューロ」（城館建築作業局）を設置した。この作業局の使命は可能な限り最新の現状調査を行い、現状維持か復元か主要建築物の処置について提言することであった。作業局の業務は1890年に完了し、ドイツ全土から集められた専門家委員会の検討基盤を作り上げた。専門家委員会は全会一致で、完全であれ部分的であれ復元するという案は考慮に値せず、現在の状態を維持保存することに全努力を傾注するべきであるとの結論を採択した。ただし、火災で内部が破壊されたフリードリヒ館だけは廃墟にはあたらず、復元作業を行うべきであるとした。この復元作業は1897年から1900年にかけて、52万マルクという巨費を投じてカール・シェーファーによって行われた。
歴史 > 破壊後 > 城趾とツーリズム

1465年のハイデルベルクに関する最も古い記述にはすでに、この街は「外国からの訪問者が多い」と記載されている。とはいえ、本来の意味でのこの都市の観光は19世紀初頭に始まった。グライムベルク伯は、この城を描いたスケッチを広く流布させた。これは事実上、絵はがきの先駆けとなった。同じ頃、城ではすでにお土産用のカップも販売された。さらに観光業にとって決定的な一押しとなったのが1840年にハイデルベルクが鉄道網に結ばれたことである。
マーク・トウェインは1878年に著書『ヨーロッパ放浪記』でハイデルベルク城について記述している。
20世紀にアメリカ人はハイデルベルク伝説を創作して世界中に広めた。その結果、日本人もヨーロッパ旅行の際にハイデルベルク城に立ち寄るようになった。
21世紀の初め、ハイデルベルクには年間100万人を超える訪問客があり、約90万人が宿泊する。外国からの観光客の多くはアメリカ人か日本人である。ハイデルベルク大学地理研究所のアンケート調査によれば最も評判が良いのは城の展望テラスである。
来訪者センターの新築のために300万ユーロが zweiten Konjunkturpaket des Bundes から提供された。
歴史 > 年表

1225年: "Castrum" に関する最初の記録
1303年: 2つの城についての記録
1537年: 「オーベレン・ブルク」が落雷により破壊
1610年: 城館庭園の造営 (Hortus Palatinus)
1622年: 三十年戦争でティリー伯が都市と城を占領
1649年: 城の再建
1688年／89年: フランス軍による破壊
1693年: プファルツ継承戦争によるさらなる破壊
1697年から: 再建
1720年: 宮廷がマンハイムに移転
1742年: 再建
1764年: 落雷による破壊、その後放置
1810年: シャルル・ド・グライムベルクが城趾保存活動を開始
1883年: バーデン「シュロスバウビューロ」の設立
1890年: ユリウス・コッホとフリッツ・ザイツによる現状調査
1900年頃: 修復工事
フォアホーフ

城のフォアホーフは、おおむねハウプトトーア（主門）、オーベラー・フュルステンブルンネン（上の選帝侯の泉）、シュトュックガルテンへのエリーザベト門、城館や庭園施設への入り口の橋楼に囲まれた建物からなる。1800年頃には洗濯物を並べる漂白場として利用されていた。後にフォアホーフは家畜の「牧草地、餌場」として競売にかけられた。ニワトリやガチョウも自由に走り回っていた。
フォアホーフ > 主門

フォアホーフの小径は一部が土砂で埋まった堀に架かる石造の橋を通る。主門は1528年に建設された。衛所はプファルツ継承戦争で破壊され、これにより現在の半円アーチの入り口の門だけとなった。
フォアホーフ > ザッテルカンマー

元々納屋として建てられた旧ザッテルカンマー（Sattelkammer、馬具庫）はおそらく最初の防衛施設であると考えられる。この建物は三十年戦争後に家畜庫、用具庫、荷車小屋、馬車庫として利用された。18世紀にヴォールトが崩壊し、1977年から1979年にかけて修復がなされた。それ以後はカフェテリアとして城へ訪れた人々に利用されている。