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バーブル
生涯 > デリーへの入城

3度目のサマルカンドの奪回に失敗した後、バーブルはインドへの本格的な進出を考え始めるようになる。当時のヒンドゥスターンにはアフガン系の貴族が割拠し、デリーを支配するローディー朝はメーワールを中心とするラージプート連合軍と対峙していた。
1518年/19年にバーブルはパンジャーブ地方に入り、ビーラを占領した。祖先ティムールのパンジャーブ支配を根拠として、ローディー朝に対して同地の領有権を主張した。パンジャーブ進入に先立つバジャウルの戦いでバーブルは火縄銃を使い、ユースフ・ザイ、ディラク・ザイなどの有力なアフガン系の部族から支持を受ける。バーブルはインドに銃火器を用いた戦術を本格的に導入し、バーブルが生涯に収めた多くの戦勝をきっかけにインドに火薬と大砲が普及する。バーブルがカーブルに戻った後、ビーラに置いた代官はパンジャーブの領主ダウラト・ハン・ローディーによって追放された。1520年/21年に再びインダス川を渡り、ビーラとシアールコートを占領したが、カンダハールで反乱が起きたためにアフガニスタンに戻らざるを得なくなる。バーブルは領主シャー・ベク・アルグンが籠るカンダハールに包囲を敷き、1522年にカンダハールを陥落させてインド遠征の準備を整えた。
1521年にローディー朝の君主イブラーヒーム・ローディーと対立するダウラト・ハン・ローディーは、バーブルに支援を求めた。また、メーワールの領主ラーナー・サンガー（ラーナー・サングラーム・シンハ）らラージプートの領主たちもバーブルに出陣を要請した。インドの諸勢力から参戦を求められたバーブルは、従来の略奪目的の侵入とは異なる本格的な遠征を計画し、ローディー朝との対決を決意する。
1524年にダウラト・ハンの要請を受諾したバーブルはカーブルを発ち、パンジャーブの中心都市ラホールに向けての進軍を開始する。ラホールでダウラト・ハンの部隊がバーブルに合流するが、バーブルがダウラト・ハンにラホールを返還しようとしなかったため、ダウラト・ハンはバーブルと敵対する。イブラーヒーム・ローディーとの交戦前にダウラト・ハンが軍勢を引き上げたため、バーブルはやむなくカーブルに帰還する。
1525年11月にバーブルは再びインド遠征に向かい、12月にインダス川を越えて息子フマーユーン、ガズニーの領主ホージャ・カランの部隊と合流する。行軍中のバーブルに遭遇したダウラト・ハンは降伏し、バーブルは彼に許しを与えた。1526年4月にバーブルはパーニーパットを占領して陣地を築き、ローディー朝の攻撃に備えたが、同盟者であるラーナー・サンガーはパーニーパットに現れず、バーブルは単独でローディー朝と戦わなければならなかった。4月21日にパーニーパットの戦いでバーブルは劣勢を跳ね返してローディー朝に勝利し、バーブルの元にイブラーヒームの首が届けられた。バーブルはチャルディラーンの戦いでサファヴィー朝を破ったオスマン帝国の戦術を取り入れ、中翼の前面に連結した荷車を一列に展開し、荷車の後ろに銃火器を装備した兵士を配備した。パーニーパットでの戦勝の理由については諸説あるがバーブルが火器を用いていたことは確実視されており、火器の存在が重要な役割を果たしたと考えられている。だが、バーブル自身は弓兵の活躍が戦勝に寄与したと考えていた。
4月24日にバーブルはデリーに入城し、4月27日に金曜礼拝で自らの名を入れたフトバ（説教）を読み上げさせてインドの支配者となった意思を表明した
。デリー入城後、バーブルはデリー・スルターン朝を治めた歴代スルターンの墓を巡り歩いた。翌5月にローディー朝の首都アーグラに至り、城内のイブラーヒームの母親とローディー朝の廷臣に領地を与えて出城させた。5月10日にアーグラに入城、城内で発見されたダイヤモンド「コ・イ・ヌール」をフマーユーンに与えた。バーブルはイブラーヒームの料理人を雇い入れたが、イブラーヒームの母親がバーブルの毒見役と料理人を買収して、バーブルが食べる料理に毒を盛った。口にした毒が少量だったためにバーブルの命に別状はなく、イブラーヒームの母親とイブラーヒームの息子は監視下に置かれた。しかし、毒殺の計画に加担した実行犯は、残忍な方法で処刑された。
生涯 > インドにおける勢力の拡張

デリーの制圧後、バーブルはヤムナー川・ガンジス川を越えてビハール地方・ベンガル地方に遠征した。
デリー、アーグラを制圧した後も周辺の勢力はバーブルに服属しておらず、長期の遠征に疲弊した将兵はカーブルへの帰還を望んでいた。バーブルは部下たちを説得してインドに留まらせ、説得に応じない人間はアフガニスタンに帰らせた。バーブルへの臣従を願い出る領主も現れ始め、7月までに事態はやや沈静化する。
各地の領主は外部からの侵入者であるバーブルを敵視し、かつてバーブルと同盟してローディー朝と戦ったラーナー・サンガーが敵対勢力の中心人物となった。ラーナー・サンガーの同盟者の中にはイブラーヒーム・ローディーの弟マフムード・ローディーも含まれていた。インドの気候に慣れないバーブルの軍は疲労し、バーブルの敗北を予言する占星術師の言葉が兵士たちの士気をより低下させていた。ラーナー・サンガーと同盟軍の戦力は200,000を超えていたといわれ、バーブルの部下の中にはパンジャーブへの撤退を進言する者もいた。バーブルのインド征服の決意は揺るがず、禁酒令を敷き、演説によって部下の士気を高めた。また、ラーナー・サンガーに勝利した後にはイスラーム教徒からタムガ（商取引税）を徴収しないことを誓約する。バヤーナに進んだラーナー・サンガーがバーブルの先遣隊に勝利した時、バーブルはアーグラ近郊のハーヌアー（Khanwa）に陣地を設営した。バーブルはハーヌアーの戦闘でも先のオスマン帝国の戦術を用い、かつてサリ・プルの戦いでシャイバーニーが用いた戦術を模して右翼と左翼の端に別動隊を配備し、敵軍を背後から攻撃させて撹乱した。1527年3月17日にバーブルはハーヌアーの戦いでラージプート連合軍を破り、戦勝の後に「ガーズィー（信仰の戦士、異教徒の征服者）」の称号を帯びる。ハーヌアーの勝利はラージプートに大打撃を与え、以降ラージプートの王侯は連合を組まず個別にイスラーム勢力と戦い、あるいは戦わずに降伏した。
4月にアーグラに凱旋したバーブルは臣下に領地の配分を行うが、体調は悪化し、高熱に苦しんだ。病からの回復を祈願し、11月9日からバーブルはナクシュバンディー教団の指導者ホージャ・アフラールの著書『ワーリディーヤ（父のための書）』のチャガタイ語による韻文訳に着手する。11月20日にバーブルは翻訳を終え、病から回復したと伝えられている。バーブルは病状が少しでも良化すると遠征に出ようとしたが、強大な軍隊を支配下に留めておくため、自分が軍を率いて出兵しなければならないと考えていた。
1528年初頭にバーブルはチャンデリー（英語版）を攻略し、チャンデリーの救援に向かったラーナー・サンガーは行軍中に暗殺された。1529年1月に東方で勢力を置くアフガン系貴族を攻撃するため、バーブルは遠征を行ったが、行軍中に水膨れに罹ってオスマン・トルコ式の医術を施される。4月にビハールで勢力を回復していたマフムード・ローディーをベンガルに放逐し、同年5月にパトナ近郊のゴグラ（ガーガラ川（英語版））の戦いで、バーブルはマフムードとベンガルの支配者スルターン・ヌスラット・シャーの連合軍に勝利する。戦後にバーブルはスルターン・ヌスラット・シャーと和平を結び、ヒンドゥスターンの支配権を確立した。バーブルがローディー朝、ラージプートに対して収めた一連の勝利は、ヒンドゥスターンの勢力図を一変させた。
生涯 > 晩年

1529年秋にフマーユーンが任地のバダフシャーンを離れてインドに移動し、バーブルはフマーユーンに東方への遠征を命じた。1530年春頃、重病に罹ったフマーユーンが遠征先からアーグラに移送される。バーブルはフマーユーンの回復を祈祷して自らの命を奉げる儀式を行い、フマーユーンの病状は回復したと伝えられている。フマーユーンが回復して間もなく、1530年12月26日にバーブルはアーグラで崩御した。
バーブルの在位期間は短く、国家の基盤は整備されないまま、フマーユーンが王位を継承した。フマーユーンは側近の助言に従ってバーブルの崩御を秘匿し、バーブルはメッカ巡礼に旅立ち、フマーユーンに譲位した噂が流された。バーブルは自分の身体をカーブルに葬るよう遺言したが、遺体はヤムナー河岸のラーム・バーグ庭園に埋葬された。後にスール朝のシェール・シャーによって遺体はカーブルに移され、1607年にカーブルを訪れたバーブルの曾孫ジャハーンギールは、バーブルが葬られている庭園に石碑を建立した。生前の希望に従って墓石を囲む廟は建てられなかったが、後年に簡素な屋根付の建物が墓石の上に置かれた。
文芸活動

バーブルは母語であるチャガタイ・トルコ語以外に、ペルシア語、アラビア語にも精通していた。詩人でもあるバーブルは韻律論について深い知識を持ち、ナヴァーイーが著した韻律学の書物に批判を加えた。回想録『バーブル・ナーマ』（『ワカーイー』）に自己の心情を率直に表現し、簡潔かつ的確な文章、人物批評、文の中に時折現れるユーモアは読者を惹きつけている。
1504年のカーブル征服の直後、バーブル文字と呼ばれるアラビア文字を基にした新しい文字を発明した。バーブルは自分の子供たちに新しい文字で書いた文を送り、新しい文字で書いたコーラン（クルアーン）をメッカに寄贈したといわれている。しかし、バーブル文字は一般には普及せず、孫のアクバルの時代になると文字を知る者はほとんどおらず、やがて使われなくなった。
人物像

バーブルはスンナ派を信仰していたが狂信的な人物ではなく、統治者として公正と寛容を心掛けていた。1日の5回の礼拝と礼拝後の沐浴を欠かさず、沐浴のために凍結した用水路に身を浸したこともあった。また、ティムール朝の多くの王族と同様にスーフィー（聖者）に敬意を示していた。部下が罪を犯した場合には、彼らが反抗的な態度を示さない限り、極力罪を許そうとした。多くのモンゴル人を配下に持っていたにもかかわらず、バーブルはモンゴル人を蔑視していた。そして、モンゴルと呼ばれることを嫌悪し、ティムールの子孫であることを強調した。
若年時のバーブルは禁欲的な生活を送っていたが、1506年にヘラートで開かれた宴席で初めてワインを飲んだ。ヘラートでの体験以後バーブルは多量の酒を飲むようになり、『バーブル・ナーマ』に宴会や酒にまつわる回想を多く書いた。バーブルはワインを好んで飲み、一度だけ飲んだビールについては不味いという感想を残している。1527年のラージプートとの戦いに際してバーブルは禁酒の誓いを立てたが、日記に禁酒の苦しみを書き表した。果物に強いこだわりを持つ美食家でもあり、特にメロンを好んだ。
バーブルは文学と書物を好み、征服先の土地に所蔵されている書籍を接収した。また、自然に対しても強い好奇心を持ち、動植物に対する詳細な記述を書き残した。カーブルに建設した庭園の1つであるバーグ・イ・ヴァファーには、インドで採取したバナナの木やサトウキビが植えられた。バーブルはインドの人間・自然に好ましくない印象を抱き、中央アジアの果実、氷、水がないことを歎息した。多くの金銀を蔵する点、多種の職人が無数に存在する点には好意を持っていた。
バーブルには自慢好きな、やや短気な面もあった。ある時バーブルは馬を引いてきた従僕の態度が悪いと腹を立てて彼の顔を殴りつけたが、薬指の付け根を脱臼してしまった。その後3か月間字が書けず、弓も引けない状態が続いた。時折残忍な性格も覗かせ、インド遠征の際に敵対するアフガン人の首を切り、首の塔を建てることが数度あった。
家族

1500年3月にバーブルは許嫁であるスルターン・アフマドの娘アーイシャ・スルターン・ベギムと結婚するが、バーブルは彼女とは十数日に一度しか会おうとせず、自伝には初めての結婚に対する困惑と気恥ずかしさを書き残している。翌1501年にアーイシャ・スルターン・ベギムとの間に一女をもうけたが、娘は生後間も無く夭折し、バーブルとアーイシャ・スルターン・ベギムの関係は良くならなかった。アーイシャ・スルターン・ベギムとの結婚と同じ時期、バーブルはバーブリーという名の少年に強く魅了され、衝動に駆られて街路や庭園をさまよい歩いた。
バーブルはアーイシャ・スルターン・ベギムの異母妹であるマースーマ・スルターン・ベギムと恋に落ち、1506年の冬にヘラートで彼女と結婚した。マースーマ・スルターン・ベギムは娘を産んだ後に亡くなり、バーブルは彼女が残した娘に母親と同じマースーマという名前を付けた。
バーブルは早い段階から長男のフマーユーンを後継者として考え、生前に臣下にフマーユーンに王位を継承する意思を伝えていた。1520年/21年にバーブルは当時13歳のフマーユーンをバダフシャーンに総督として派遣し、息子を気遣ってフマーユーンの生母であるマーヒム・ベギムとともに任地まで付き添った。パーニーパットの戦いの前にフマーユーンが初陣を飾った時の様子を、誇らしげに書き残した。
1518年/19年に実施したインド遠征中に生まれた息子には、テュルク語で「インドの征服」を意味するヒンダルと名付けた。1522年/23年には次男カームラーンにスンナ派ハナフィー学派の教義を分かりやすく説明するため、チャガタイ語による韻文『ムバイイン（解説）』を著した。
家族 > 父母

父：ウマル・シャイフ
母：クトゥルク・ニガール・ハヌム
家族 > 兄弟

ジャハーンギール（異母弟）
ナースィル（異母弟）
ハンザーダ・ベギム（同母姉）
ミフル・バーヌー・ベギム（異母姉）
シャフル・バーヌー・ベギム（異母妹）
ヤードガール・スルターン・ベギム（異母妹）
ルカイヤ・スルターン・ベギム（異母妹）
家族 > 妻

アーイシャ・スルターン・ベギム
マースーマ・スルターン・ベギム
マーヒム・ベギム
グルルフ・ベギム
ビビ・ムバリカ
ディルダール・ベグム
など
家族 > 男子

フマーユーン
カームラーン
アスカリー
ヒンダル
家族 > 女子

グルラン・グルチフラ
グラザール・ベグム
マースーマ・スルターン
グルバダン・ベグム
主な著作

『バーブル・ナーマ』
『ムバイイン』
『アルーズ・リサーラス（韻律論）』
『504のリズム』
『ディーワーン（詩集）』
関連文献

間野英二『バーブル・ナーマの研究』1（松香堂, 1995年2月、第2版2006年8月）、校訂本
間野英二『バーブル・ナーマの研究』2（松香堂, 1996年2月）、総索引
間野英二『バーブル・ナーマの研究』3（松香堂, 1998年2月）、訳注
間野英二『バーブル・ナーマの研究』4（松香堂, 2001年2月）、研究篇
『バーブル・ナーマ　ムガル帝国創設者の回想録』全3巻（間野英二訳注、平凡社東洋文庫, 2014年9月-2015年1月）
グルバダン・ベギム『フマーユーン・ナーマ ムガル帝国皇帝バーブルとフマーユーンについての回想録』（間野英二訳注、平凡社東洋文庫, 2023年1月）
バーブル
パーニーパットの戦い
ハーヌアーの戦い
カーブルの庭園に建てられたバーブルの廟
乗馬競技中に落馬して心配されているバーブル
バーブル（右）とフマーユーン（左）
岩井勇輝

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: ハライチの「岩井勇気」とは別人です。
岩井 勇輝（いわい ゆうき、1982年12月30日 - ）は千葉県印西市出身の元陸上競技選手。専門は長距離種目。成田高校、日本大学卒業。旭化成陸上部に所属していた。
人物・来歴

身長・体重は177cm・60kg。2009年広島県で開かれた第93回日本陸上選手権男子10000mにおいて優勝、世界選手権10000m代表に選出された。
2014年9月をもって現役を引退。
2023年9月より旭化成陸上部コーチに就任。
主な戦績

2000年 岐阜インターハイ 5000m 2位（日本人1位）
2000年 第55回国民体育大会 少年A5000m 2位
2002年 第78回箱根駅伝 3区区間4位 1時間05分22秒
2003年 第79回箱根駅伝 3区区間8位 1時間04分13秒
2003年 第82回関東インカレ1部　10000m 4位 28分45秒43
2005年 第81回箱根駅伝 2区区間6位 1時間09分16秒
2008年 第92回日本陸上競技選手権 10000m 15位 28分28秒02
2009年 第93回日本陸上競技選手権 10000m 優勝 28分19秒25
2009年 世界陸上競技選手権ベルリン大会 10000m 25位 29分24秒12
自己ベスト

5000m - 13分35秒67（2010年）
10000m - 27分58秒03（2009年）
ハーフマラソン - 1時間01分58秒（2012年）
マラソン - 2時間14分30秒（2012年）
阿児町立神

| 阿児町立神 |
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 大字
 西山慕情ヶ丘
 阿児町立神の位置
 阿児町立神阿児町立神の位置
 北緯34度18分2.86秒 東経136度51分28.50秒﻿ / ﻿北緯34.3007944度 東経136.8579167度﻿ / 34.3007944; 136.8579167
国:   日本
都道府県:   三重県
市町村:   志摩市
地域:  阿児地域
大字名制定:  2004年10月1日
面積
 • 合計:  6.67 km2
標高:  10.5 m
人口（2021年8月31日現在）
 • 合計:  1,263人
 • 密度:  190人/km2
等時帯:  UTC+9 (日本標準時)
郵便番号:  517-0503
市外局番:  0599
ナンバープレート:  伊勢志摩
自動車登録住所コード:  24 514 0076
※座標・標高は立神ふれあいセンター（阿児町立神2056番地）付近
阿児町立神（あごちょうたてがみ）は、三重県志摩市の大字。真珠と海苔を組み合わせた養殖漁業地域であるが、近世までは大工を兼業する農村地帯であった。
住民基本台帳に基づく2021年8月31日現在の人口は1,263人、1996年1月1日現在の面積は6.67 km2である。郵便番号は517-0503。
地理

志摩市中部にある阿児地域（旧志摩郡阿児町）の南東部に位置する。西側が英虞湾に面し、入り江の多いリアス式海岸を成す。沿岸には真珠養殖の作業場が点在する。陸地部は隆起海食台地と谷が複雑に交錯する。
島：かれ松島、天童島、小天童島、土井ヶ原島、土井ヶ原天童島
半島：西山半島、中山半島
海：英虞湾、立石浦
集落は塊村状で、中央の台地から南に向かって展開し、漁村の多い志摩地方らしからぬ、農村のような景観を呈する。各戸の敷地面積は広く、マキの木に囲まれている。集落は北配・南配・西配・東配の4つに分かれている。配の下に1番組から9番組まで9つの組がある。
北は阿児町神明・阿児町甲賀、東は大王町畔名、南は大王町波切と接する。天童島・土井ヶ原島の西には、志摩町和具に属する島（大高崎島・間崎島）がある。
地理 > 岬

本土：赤崎、ありヶ渡鼻、ありのと渡り東鼻、井お頭び南鼻、上ヶ原の鼻、大深江の東鼻、金内田の鼻、亀田の鼻、下ヶ原西鼻、杓浦東の中鼻、小別当西鼻、菅崎東鼻、そば浦の鼻、大明神鼻、高崎、たたみ崎、ちょうちん鼻、西山の大鼻、ハタケ尻東鼻、ひらたの鼻、ひらたの西鼻、深い崎、弁天の鼻、宮ヶ崎、宮ヶ崎の東鼻、焼山の鼻、呼ヶ崎、呼ヶ崎北鼻
天童島：大崎北鼻、かき鼻、くすほ鼻、くすほ浦の西鼻、くすほ北鼻、くすほ東鼻、ごげん所の鼻、汐早の南鼻、宗吉鼻、立崎、たまの木の鼻、長瀬の鼻、七栗の西鼻、七栗の東鼻
小天童島：東鼻、南鼻
土井ヶ原島：かなとこ鼻、さとうらの中鼻、汐早の北鼻、竹ノ筒鼻、竹ノ筒南鼻、ぶき鼻、武吉鼻、やなぎ崎
土井ヶ原天童島：切れみちの鼻、立崎鼻、立崎東鼻、中の通り中鼻、中の通り西鼻、中の通り東鼻
地理 > 小・中学校の学区

市立小・中学校に通う場合、学区は以下の通りとなる。
| 地域 | 小学校 | 中学校 |
| --- | --- | --- |
| 全域 | 東海小学校 | 東海中学校 |
東海小学校に統合される前の立神小学校は阿児町立神にあった。立神小学校では、アオサや真珠の養殖体験を授業に取り入れ、6年生は自分が育てた真珠のブローチを付けて卒業式に臨んでいた。
歴史 > 町村制以前（-1889）

現代は無人島である天童島や土井ヶ原島では遺跡が見つかっており、縄文時代の遺物包含層が天童島・西山半島・中山半島にある。『神鳳鈔』に「立神御厨」とあり、鎌倉時代は神領（伊勢神宮領）であった。戦国時代の九鬼嘉隆による志摩国の平定後は、立神村の南東部を川面氏（波切を拠点）、北西部を青山豊前（和具を拠点）の支配下に置かれた。川面氏も青山氏も九鬼氏の家臣であり、九鬼氏が転封で志摩国を離れるまで川面・青山の支配体制が続いたと見られる。
江戸時代には、志摩国英虞郡磯部組に属し、立神村として鳥羽藩の配下にあった。『三蔵寺世代相伝系譜』に「慶長のころ、立神村の人布施田郷へ住居するより人家漸次に稠密となり」とあり、立神村から布施田村（現・志摩町布施田）への移住があったようである。天和元年（1681年）の村高は745石であったが、「天保郷帳」では782石に増加した。これは前方浦や阿鎌に堤防を築いて新田開発を行った結果であるが、新田の堤防は宝永地震（1704年）、安政東海地震（1854年）で大半を破壊された。天和元年の夫米は36石で、ほかに浦役として銀43匁、鳥打網の役銭1貫200文、竹の年貢2両、銀10匁を納めた。年貢以外にも藩主へ柿渋・ダイダイなどを献上した。大工を兼業する人が多く、村出身の長谷川忠左衛門は大和国の長谷寺観音堂修築の際に棟梁を務めた。漁業では、船50隻（ちょろ船31隻、さっぱ船19隻）を所有し、隣接する神明浦村（現・阿児町神明）と漁場争いをした記録がある。地先の英虞湾で漁をするだけでなく、和具村や船越村に米を納めてコノシロ・ナマコを、ナマコを納めて波切村でコノシロ・ナマコ・藻魚を取っていた。
歴史 > 町村制以後（1889-）

| たてがみむら 立神村 |
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廃止日:  1955年1月1日
廃止理由:  新設合併 立神村・鵜方町・神明村・安乗村・国府村・甲賀村・志島村 → 阿児町
現在の自治体:  志摩市
廃止時点のデータ
国:   日本
地方:  東海地方、近畿地方
都道府県:  三重県
郡:  英虞郡→志摩郡
市町村コード:  なし（導入前に廃止）
面積:  6.45 km2
総人口:  1,699人 （『三重県統計書』、1954年）
隣接自治体:  志摩郡神明村、甲賀村、畔名村、大王町
立神村役場
所在地:  三重県志摩郡立神村
 
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町村制の施行に伴い、1889年（明治22年）に立神村として単独で村制を敷いた。神明浦村は当時戸数100戸に満たない小村であったため、鵜方村あるいは立神村に服属することを求められ、神明浦村の住民は立神村との合併を望んだが、三重県庁が鵜方村との合併を強制したため、神明浦村と立神村の合併は実現しなかった。1890年（明治23年）に村の規約が制定され、私有山林取締規定・衛生予防組合規約・土地売買規則・風俗矯正規則・諸営業取締規則も続々と策定された。
立神村の大きな転機となったのは、真珠養殖業の浸透である。1893年（明治26年）に家族らを連れて多徳島へ移住した御木本幸吉は真珠養殖に取り組み、1905年（明治38年）、多量のアコヤガイから5粒の真円真珠の養殖に成功した。真珠養殖が軌道に乗り始めた御木本は、独占を図るべく英虞湾奥の海面一帯に区画漁業権の設定を開始し、立神村および立神漁業組合と1905年（明治38年）12月13日に契約を締結した。契約書の内容は、立神村の地先海面の約3分の2に真珠介区画漁業権を設定する一方で、従来の漁業は妨害せず、立神村に20年で1万円を支払うというものであった。1903年（明治36年）に発足したばかりの立神漁業組合には38人の組合員がいたが、専業の漁家はおらず、当時の漁獲高は367円に過ぎなかったため、村は好機と見て御木本と契約した。
締結した当時は破格の条件であった契約は、真珠養殖の隆盛によって立神村に不利に働くようになり、満了する1925年（大正14年）には、契約書の末尾にあった同様の条件での更新を求める御木本側と、漁場を取り戻そうとする村側との対立に発展した。まず真珠養殖経験のある村民が中心となって御木本と交渉し、漁業権を免許する三重県に真珠介区画漁業免許出願書を提出するも不調に終わったため、1925年（大正14年）8月24日に立神村真珠漁業権獲得同盟会を設立した。続いて青年団と在郷軍人分会が自警団を立ち上げ、御木本側の切り崩し工作を阻止すべく村の出入り口に監視員を配置し、交渉員の留守時に居宅の警備を実施した。村民は三重県知事や農林大臣らに集団陳情を繰り返し、11月19日には猟銃を手にして100人超で御木本の拠点・多徳島を急襲するなどして、12月28日に御木本の区画漁業権漁場のうち4分の3を獲得、残る4分の1は年50円で御木本に賃貸することで、漁業権問題は決着した。漁業権獲得運動が立神村の勝利に終わったのは、相手の感情に訴える戦法をやめて、途中で契約書の有効性や専用漁業権など法的な問題に絞って交渉するようになったからである。
村を挙げて、生業を放棄して闘ったことに加え、昭和金融恐慌が重なったため村の経済は苦しくなり、真珠貝の漁獲高は一時的に0となった。1932年（昭和7年）に剰余金の組合員への配当に関する規定が制定され、1935年（昭和10年）には任意組合として立神真珠組合が発足し、漁業組合から真珠養殖に関する権利が委譲された。実際に組合員に配当が始まったのは、真珠組合発足以後のことである。
第二次世界大戦後、新漁業法の成立により1951年（昭和26年）に76人1,855台の筏で真珠が養殖されるようになり、1956年（昭和31年）には164人6,437台に急増した。この間、立神村は1955年（昭和30年）に近隣町村と合併し、阿児町の大字・立神となった。養殖業者の乱立による漁場環境の悪化を受け、1958年（昭和33年）より三重県は条例で筏の規制を開始した。1965年（昭和40年）頃より日本の真珠産業は不況に陥るが、立神の真珠養殖業者は経営規模の縮小とノリ養殖の新規導入によって乗り切った。1970年代に調査のために立神を訪れた社会学者の牧野由朗は、当時の立神の様子について、昼間は一部の高齢者を残して老若男女問わず真珠工場へ働きに出るので、集落内はほとんど人影がなく、夕方になると帰宅ラッシュで賑い、真珠工場の労働者を載せた自動車やマイクロバスが行き交う、という内容を記している。労働者は立神集落内や甲賀・志島など近隣地区から通勤していた。
2018年（平成30年）3月末、志摩市立立神小学校が143年の歴史に幕を下ろし、校舎は2019年（平成31年）3月1日に解体された。同年3月19日、SBエナジーが出力規模約2.1MWの太陽光発電所「ソフトバンク三重志摩阿児ソーラーパーク」の営業運転を開始した。
歴史 > 地名の由来と立石

海中に立つ大きな石を神として祀ったことに由来する。この石を立石明神と呼び、皮膚病治癒の信仰がある。立石は神の家来の化身であるカニが守っているという言い伝えがあるため、立石浦付近のカニは獲らない風習がある
立石は高さ2 m と0.6 m の2つの石（夫婦石）から成り、立石神社の神体として毎年12月に注連縄の張り替えが行われる。立石神社は宇気比神社に合祀されたが、神を呼び出すと降臨するとされている。正月に餅まきなどを行う「立石祭り」、6月に浅間祭が捧げられる。
なお、立神を「たちがみ」と読むこともあった。
歴史 > 人口の変遷

近代までの立神村では村内分家を許さなかったため、戸数は大きな変動がなく、本家に残れない過剰労働力は村外へ出るしかなかった。志摩市全体の人口は、2000年（平成12年）から2014年（平成26年）の間に15.51%減少しており、立神は市平均より若干減少率が低い。高齢化率は志摩市平均（35.45%）より高く、4割弱である。
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1746年（延享3年） :  199戸  840人
1880年（明治13年） :  206戸   983人
1908年（明治41年） :  218戸   1,228人
1940年（昭和15年） :  246戸   1,283人
1954年（昭和29年） :  324世帯   1,699人
1980年（昭和55年） :  392世帯   1,596人
1990年（平成2年） :  420世帯  1,561人
1995年（平成5年） :  448世帯   1,589人
2000年（平成12年） :  485世帯   1,286人
2010年（平成22年） :  510世帯   1,461人
2015年（平成27年） :  485世帯   1,286人
2021年（令和3年） :  580世帯   1,263人
産業

地域の主産業は漁業であり、それに付随する自給的な農業、住民生活を満たす程度の小売業とサービス業から成る。建設業従事者が比較的多いのは、大工として出稼ぎをしていた伝統の名残りと考えられる。2015年（平成27年）の国勢調査による15歳以上の就業者数は652人で、産業別では多い順に漁業（115人・17.6%）、医療・福祉（93人・14.3%）、卸売業・小売業（67人・10.3%）、建設業（58人・8.9%）、製造業（56人・8.6%）となっている。
2016年（平成28年）の経済センサスによると、全事業所数は56事業所、従業者数は268人である。具体的には多い順に、建設業が15、卸売業・小売業が13、サービス業（他に分類されないもの）が6、製造業が5、飲食店が4、漁業と洗濯・理容・美容・浴場業、複合サービス事業が各3、教育・学習支援業と医療業が各2事業所となっている。全56事業所のうち43事業所が従業員4人以下の小規模事業所である。
壬申戸籍（明治5年=1872年）によれば、当時の立神村は全176戸のうち174戸が農業を営む、純農村であった。しかし、水田は塩害を受けやすいところに分布し、畑は水利条件に恵まれないやせた台地上にあり、農業生産性は高くなかった。農閑期の出稼ぎとして大工をする人が多く、「立神大工としょうさいふぐの居らぬ所はない」と江戸時代に言われたように、大工を兼業する家が37戸あった。
産業 > 農業

2015年（平成27年）の農林業センサスによると、阿児町立神の農林業経営体数は11経営体（すべて家族経営）、農家数は56戸（うち販売農家は11戸）、耕地面積は田が40 ha、畑が10 haで、樹園地は1 haである。主な農産物は、米・サツマイモ・茶である。基本的には自給用の生産であり、施設園芸や酪農などの集約的な農業は行われていない。
壬申戸籍によれば、1戸当たりの耕地面積は田が4反（≒39.7 a）、畑が2.5反（≒24.8 a）であり、目立った大地主はなく、明治以来、現代に至るまで大きな変化はない。1975年（昭和50年）時点では全世帯の55.5%に相当する208戸の農家があったが、農業を主とするのは13戸に過ぎなかった。
産業 > 漁業

2018年（平成30年）の漁業センサスによると阿児町立神の漁業経営体数は82経営体で、全経営体が沿岸漁業に従事する。80経営体が海面養殖業を行っており、内訳はノリ類が50経営体、真珠が27経営体、カキ類が2経営体、真珠母貝が1経営である。漁船数は266隻（うち動力船は37隻）であり、最大は3 - 5t級である。漁業就業者数は144人で、自営漁家116人、被雇用者が28人である。主要漁法はノリ類養殖（45経営体）と真珠養殖（22経営体）である。ノリ養殖は真珠不況に伴って導入されたものである。刺し網でクルマエビ、底引き網でナマコを採捕する漁業も行われるが、規模は小さい。
産業 > 漁業 > 漁業と漁協の歴史

真珠養殖がもたらされるまで、立神村で漁業を専業とする家はなく、1903年（明治36年）の立神漁業組合発足時の組合員は38人、組合長は立神村助役が兼務し、組合員の主な漁獲物は貝類・ヒラメ・ウナギであった。また、イワシや肥料用に海藻を獲ることもあった。1905年（明治38年）に村と漁業組合が御木本幸吉と区画漁業権の契約を結んで以降、真珠養殖業は急速に発展し、1925年（大正14年）の漁業権更新時に村民は御木本から漁業権を取り戻す運動を展開した。この運動の過程で漁業組合長は村長の兼務となり、村民全戸が漁業組合に加盟することで、村の自治組織と漁業組合は異名同体となった。
第二次世界大戦後、漁業組合は漁業協同組合（漁協）に、立神村は阿児町の立神区に変化したが、立神区長は漁業協同組合長を充てるという規約があり、自治組織と漁協の一体的運営は継続した。しかし、漁協は1973年（昭和48年）から1974年（昭和49年）にかけて正組合員の資格要件を厳格化して、村落共同体的性格を薄めて経済的機能集団へと転換し、自治組織（立神区）は1975年（昭和50年）に立神自治会として漁協から分離独立した。
2002年（平成14年）7月1日に立神漁協は阿児町・浜島町・大王町・志摩町（後に合併して志摩市）の17漁協と合併して志摩の国漁業協同組合になり、さらに志摩の国漁協は2010年（平成22年）2月1日に11漁協と合併して三重外湾漁業協同組合になった。2021年（令和3年）現在、阿児町立神の漁業は、三重外湾漁協安乗事業所の管轄下にある。
なお、真珠養殖は、1961年（昭和36年）5月16日設立の立神真珠養殖漁業協同組合が所管する。立神真珠養殖漁協は2014年（平成26年）8月1日に間崎真珠養殖漁業協同組合を吸収合併したため、阿児町立神と志摩町和具の間崎島を管轄している。
民俗・文化 > 円空と仏教文化

延宝2年（1674年）夏、仏師・円空は立神村を訪れ、しばらく村の薬師堂に滞在した。立神村滞在中、円空は天然の立ち木を鉈（なた）で彫った「鉈彫り観音像」を作り、十六善神など128点の仏画を描き、村に伝わる『大般若経』を巻本から折本に改めるとともに不足する19冊を写経させた。志摩国滞在中の円空は、仏画を簡略化して描くという技法を会得し、仏像の彫り方も簡素でダイナミックになるという、作風の変化の契機になった。
薬師堂は2010年（平成22年）8月7日に全焼し、堂内にあったささら踊りの道具も焼失した。一方、堂内にあった薬師如来像や鰐口は搬出され、耐火金庫に保管されていた大般若経も無事であった。跡地には立神コミュニティ倉庫が建てられた。
民俗・文化 > 自治組織と祭りの組織（1960年代）

1960年代の立神では、東西南北の各配から1人ずつ選出された「九人衆」（九人役とも）と9人の組頭（クミガシラ）を中心に自治が行われた。東西南北から1人ずつ選出するので、「九人衆」と称しながら実際には4人しかいない。これは、明治時代以前まで、9つの組から1人ずつ代表者を選出していた名残である。九人衆は正月に寺で総会を開き、年中行事を定め、地域の規約改正の議論や農業協同組合・漁業協同組合の役員選出もこの場で行った。九人衆は祭りと寺の世話、寺社の屋根葺き、虫送り、人形送り、雨乞い、兎狩、道普請など、立神で行われる広範な行事に立ち会った。
祭りは15 - 28歳の「青年」と呼ばれる男性が中心となって取り仕切り、神社の祭りの際には、住民を本家ごとに9つの宮座に振り分け、各座から1人ずつ祷屋（とうや）を選出した。選ばれた祷屋は年齢順に1祷から9祷と呼ばれ、それぞれ役割分担して祭りを運営した。1月12日・5月12日・9月12日には「村祈祷」を行い、村役人・僧・九人衆が各戸に札を配布し、集落の出入り口に注連縄を張った。
このような祭政一致体制をとる地域は、志摩地方では珍しい存在であった。
民俗・文化 > 祭り

立神は年齢階梯制の強い集落で、祭りの席次は九人衆や公職経験者を除き年齢順になる。
民俗・文化 > 祭り > ひっぽろ神事

ひっぽろ神事は、毎年1月2日に開催される、宇気比神社の獅子舞行事。祷屋制によって選ばれた13軒が奉仕する。神事は昼から夜にかけて、獅子舞の披露、宴会、豊年竿の舞、小屋破り、火祭りの順に行い、この間、楽師は一番起こしから九番起こしまでの演奏をし、その笛の音がヒッポロと聞こえるため、ひっぽろ神事と呼ばれる。小屋破り・火祭りは、祭り小屋を破壊し、稲わらなどを燃やし、それを客役（還暦または42歳の厄年の男性が務める）が消すという一連の流れを繰り返す。
本来のひっぽろ神事は、1月1日・4日・5日の3日間開催するものであったが、担い手の減少により1月1日と1月3日の2日間に短縮され、さらに1月2日だけに変更された。
民俗・文化 > 祭り > 浅間祭

立神の浅間祭は、6月の末に開催される。まず、午前中に東西南北の各配から1人ずつ選出される「宿元さん」と、宿元さんを先導する「先達さん」5人は、下帯姿で立石に竹を奉納して五穀豊穣を祈る。午後は浅間山に登って大日菩薩に祈願し、下山後に宇気比神社と立神薬師堂にも祈願する。
民俗・文化 > 祭り > ささら踊り

ささら踊りは、5年に一度、8月14日と8月15日の両日に開催される祭り。三重県指定無形民俗文化財。三重県の南勢で広く行われる「カンコ踊り」の一種である。ささら（簓）やこきりこと呼ばれる竹製の楽器を使うのが特徴で、立神簓踊保存会が継承する。祭り道具・装束は立神薬師堂の火災で焼失したため、2014年（平成26年）に新調し、ささら・こきりこは保存会長が自作した。
立神薬師堂の前で開かれていた祭りで、堂の焼失後は跡地に建てられた立神コミュニティ倉庫の前で祭りを執行する。陣ばやし（笛や鼓の演奏）・山伏・棒振りは大人が、ささら踊りは児童が担う。ささら踊りは本来、男児に限られていたが、少子化のため2009年（平成21年）の祭りから女児も参加する。祭りの1日目は、開催年に亡くなった人の供養のため、2日目は祭りが開催されなかった過去4年間に亡くなった人の供養のために踊る。
民俗・文化 > 祭り > 盆送り

毎年8月16日に新盆を迎えた霊を送り出す盆送りを行う。盆送りは旧薬師堂前の広場で松明を焚き、念仏を唱えた後、九人役・新盆の関係者・楽師らが立神集落に出て、太鼓などを打ち鳴らしながら、3時間ほどかけて集落を1周する。集落各所では人々が待ち受け、念仏を唱えたり、行列の中にいる馬のぬいぐるみに紙人形を挿したりする。
交通

阿児町立神の中心集落は、志摩市の幹線道路（国道260号）から2 kmほど離れており、志摩市街（阿児町鵜方）から路線バスで20分前後かかる。
交通 > 鉄道

阿児町立神に鉄道は通っておらず、最寄り駅は近鉄志摩線志摩神明駅である。志摩神明駅から阿児町立神まで3 kmほどある。
交通 > 路線バス

2021年（令和3年）現在、阿児町立神には三重交通の志島循環線が乗り入れており、立神、立神支所前、大谷の3つのバス停がある。
92系統 志摩病院
92系統 鵜方駅前
交通 > 道路

国道260号 - 阿児町立神の東端、大王町畔名との境界付近を通る一般国道。
志摩市道中学校 - 阿児町立神と志摩市立東海小学校・東海中学校を結ぶ通学路として利用される志摩市道。甲賀口交差点で国道260号・志摩市道里鹿谷線と接続する。
施設

立神ふれあいセンター
志摩市立立神保育所
立神郵便局
株式会社イーストブルー本社（クリーニング業）
有限会社サンコウ本社（椅子製造）
ソフトバンク三重志摩阿児ソーラーパーク
志摩オーシャンクラブ
農家民宿 まはな
施設 > 史跡

立神小学校（2016年）
真珠漁業権獲得紀念碑
立神村が御木本幸吉から漁業権を取り戻したことを記念する碑。
立石明神（志摩の夫婦岩）
真珠養殖風景
ノリ養殖風景
立神真珠組合会館（立神真珠養殖漁業協同組合）
再建された立神薬師堂（瑠璃殿）
立神バス停
国道260号
立神ふれあいセンター
モンタギュー＝チェルムスフォード報告

モンタギュー＝チェルムスフォード報告（モンタギュー＝チェルムスフォードほうこく、英語: Montagu–Chelmsford Report）は、第一次世界大戦後のインド統治の改革について取りまとめられた、イギリスによる報告書である。正式名称をインド制憲委員会報告（インドせいけんいいんかいほうこく）という。この報告書は1919年インド統治法（英語版）の礎となり、一連の改革はモンタギュー＝チェルムスフォード改革（モンタギュー＝チェルムスフォードかいかく、英語: Montagu–Chelmsford Reforms）と称される。
背景

第一次世界大戦中、本国イギリスの人手や軍費不足を受け、インドからそれらを補塡している状況であった。実際インドは、100万人を越える兵員や、1億4600万ポンドの資金を、イギリスに提供しており、一部のインド高等文官も兵役に志願するほどであった。イギリスによる戦争への協力の強制は、インド経済に影響を及ぼし、インド人の生活に混乱を及ぼした。こうした中、インド社会ではナショナリズムが高揚し、自治権と、イギリス帝国体制下におけるインド経済の処遇の改善を求める声が強まった。この動きは、もとより台頭していたインド国民会議派に取って代わるほどであった。しかしイギリスがその軍事力を用いてこのインド・ナショナリズムを鎮圧するに至らなかった理由について、リチャード・ダンジーグは、次のように述べている。
インド統治官らは、イギリスによるインド支配にとって、現地インド人のエリートの協力と、それに対するインド民衆の服従が不可欠である、と認識していた。
—リチャード・ダンジーグ（大意）,
イギリスは、ナショナリズムを唱える「過激派」を弾圧することで、従前からインド統治に協力していた「穏健派」からの支持を失うことを恐れていたといえる。かくしてイギリス政府は、「過激派」が今後強く主張するであろう自治権の獲得に先手を打つ形で、統治方法の改革をインド民衆に提示することとなった。
概要

第一次世界大戦終結前の1918年4月、イギリスによるインド統治方法の改革を目的として、インド大臣（エドウィン・サミュエル・モンタギュー（英語版））と、インド総督（第3代チェルムスフォード男爵フレデリック・セシジャー）の両者が連名で、イギリス議会に報告書を提出した。この報告書をモンタギュー＝チェルムスフォード報告という。モンタギューは、大戦中の1917年8月にインド大臣に任命され、「インドにおける責任政府の漸次的実現」に関する声明を行ったのち、訪印してインドの藩王や政治的指導者との会見を経て、イギリス帰国後、現地のインド総督チェルムスフォード卿との連名で報告書を提出した。なお、チェルムスフォード卿にはこの報告書作成にあたり、「イギリス帝国にとって不可欠なインドに対して、イギリスのインドに対する優越を保持したまま、可能な限りの自治権をインドに付与する」というもくろみがあったとされる。
内容

この報告書は、インドの州に対して、立法権、行政権を一部認めたもので、代議制的な性格を持っている。軍事や外交といった重要事項を除いて、所管事項は保留事項（州知事と行政参事会が管轄）と移管事項（州立法参事会の意向がある程度反映される）に分けられ、この体制は「両頭制」と呼ばれた。しかし、インド総督の権限は依然として強く、イギリスによる強権的支配は続くこととなり、一部の専門家はこの報告書を「イギリス本国に対する批判を各州へ分散させる目的によるもの」と評している。
エドウィン・サミュエル・モンタギュー（英語版）
第3代チェルムスフォード男爵フレデリック・セ氏ジャー（のち初代チェルムスフォード子爵）
グッド!モーニング (テレビ番組)

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: この項目では、テレビ朝日の朝の情報番組について説明しています。他の用法については「グッドモーニング」をご覧ください。
| グッド!モーニング |
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ジャンル:  帯番組 報道番組 情報番組
出演者:  以下を参照
オープニング:  美波 「Good Morning」
エンディング:  同上
製作
チーフ・プロデューサー:  高崎文宏（平日版、テレビ朝日） 吉岡健次（週末版、テレビ朝日）
プロデューサー:  平日版・土曜版 以下、テレビ朝日 飯島広介 吉川徹 山本稔津 日曜版 浪祐一（朝日放送テレビ） 宮本洋志（メ～テレ）
制作:  毎日 テレビ朝日 日曜版のみ 朝日放送テレビ メ～テレ

放送
映像形式: リアルタイム字幕放送（2023年10月2日より） 連動データ放送
音声形式: ステレオ放送
放送国・地域:  日本
 公式サイト

平日版
出演者: 坪井直樹（テレビ朝日アナウンサー） 斎藤ちはる（テレビ朝日アナウンサー） 荒井理咲子（テレビ朝日アナウンサー）ほか
声の出演: 水田わさび （ドラえもん） 小林由美子 （野原しんのすけ）
放送期間: 2013年9月30日 -
放送時間: 平日 4:55 - 8:00
放送枠: テレビ朝日系列朝の情報番組枠 テレビ朝日系列早朝の情報番組枠
放送分: 185分

土曜版
出演者: 平石直之（テレビ朝日アナウンサー） 山本雪乃（テレビ朝日アナウンサー） 荒井理咲子（テレビ朝日アナウンサー）ほか
放送期間: 2024年3月30日 -
放送時間: 土曜 6:00 - 8:00
放送枠: テレビ朝日系列朝の情報番組枠 テレビ朝日系列早朝の情報番組枠
放送分: 120分

日曜版
出演者: 平石直之（テレビ朝日アナウンサー） 荒井理咲子（テレビ朝日アナウンサー） 三山賀子（テレビ朝日アナウンサー） 増田紗織（朝日放送テレビアナウンサー） 小松﨑花菜（メ～テレアナウンサー）ほか
放送期間: 2024年10月6日 -
放送時間: 日曜 5:50 - 8:30
放送枠: テレビ朝日系列朝の情報番組枠 テレビ朝日系列早朝の情報番組枠
放送分: 160分
特記事項： 平日版・土曜版の全編、日曜版の冒頭30分（5:50 - 6:20）はローカルセールス枠、日曜版の6:20 - 8:30はネットワークセールス枠（全国ネット）。 一部系列局では平日版は5:25または5:50、日曜版は6:20にそれぞれ飛び乗り。 平日版は5時台（5:00 - 6:00）に『ANNニュース』（5:50 - 5:59）を内包（一部地域では単独番組扱いで放送）。
テンプレートを表示
『グッド!モーニング』は、2013年（平成25年）9月30日よりテレビ朝日系列で平日（月曜日 - 金曜日）4:55 - 8:00（一部地域は5:25 - 8:00か6:00 - 8:00）、2024年（令和6年）3月30日より土曜 6:00 - 8:00、2024年（令和6年）10月6日より日曜 5:50 - 8:30（一部地域は6:20 - 8:30）に生放送されている朝の情報番組。
概要・来歴 > 土曜版

2024年3月30日より『週刊ニュースリーダー』の後番組として土曜版の放送を開始。
総合司会には、この同日の同番組に加入した平石直之（テレビ朝日アナウンサー）・山本・荒井が就任した。なお、テレビ朝日系朝の情報番組で土曜日の番組タイトルが平日と統一されるのは『やじうまテレビ!』時代の2011年9月以来12年半ぶりとなる（このうち、同局の山崎・住田は『週刊ニュースリーダー』から続役）。同年4月6日から、三山（同年新人アナウンサー）・林修（検定コーナーとしてのカルチャー）・再び同局の山崎が加入し、これを伴い、土曜版の出演者、平石・山本・荒井・山崎・住田・武隈・三山・今井（気象士）・林（カルチャー）が全員9人そろった。
2024年9月28日をもって、総合司会の山本は『有働Times（同年夜の新報道番組）』の進行として出演のため、この土曜版の番組を卒業し、同年10月5日から同局の住田が総合司会に昇格した。
概要・来歴 > 日曜版

2024年10月6日より日曜版の放送を開始。前番組『サンデーLIVE!!』の制作・ネット形態を引き継ぎ、テレビ朝日・朝日放送テレビ（ABCテレビ）・名古屋テレビ放送（メ〜テレ）の3局共同制作となり、これにより同年10月以降は月曜から日曜までの放送となる。また、制作に参加するABCテレビは、平日版は『ANNニュース』パートのみネット、土曜版は全編非ネットであり、番組本編をレギュラーで同時ネットするのは初となる。
総合司会には、前番組に引き続き同局・平石の他、増田紗織（ABCテレビアナウンサー）・小松﨑花菜（メ〜テレアナウンサー）・下平さやか（ANNニュースとして）・今井（気象士）・林（カルチャー）が加入する（このうち、平石・増田・小松﨑・下平は『サンデーLIVE!!』から続投）。また、同局の荒井・三山（両面ともテレビ朝日アナウンサー）が総合司会として加入した。
視聴率

初回の平均視聴率は3 - 4%台（ビデオリサーチ、関東地区・世帯・リアルタイム。以下略）であったが、2013年10月29日のテレビ朝日定例社長会見において当時の平城隆司取締役より同年10月第4週（10月21日 - 27日）の平均視聴率が『朝ズバッ!』（TBSテレビ）を越え、同時間帯民放3位になったと報告されている。2014年4月の社長定例会見では、3位を確実に確保できるようになったと報告された。
しかし、2016年に入ってからは月を追うごとに視聴率を上昇させており、『7時台』（7:00 - 8:00）において2桁台を記録することもあるほか、『めざましテレビ・第2部』（フジテレビ、6:10 - 8:00）や『ZIP!』（日本テレビ、5:50 - 8:00）の視聴率を抜き、枠比較において民放1位を記録する日もある。
2023年10月クールでは、『7時台』（7:00 - 8:00）の個人全体平均視聴率が4.5%を記録し、番組開始以来初めて、同時間帯民放横並び単独トップを獲得した。
現在の出演者

森千晴（セント・フォース所属）を除き、特に表記されていない人物は、出演時点でテレビ朝日アナウンサー。また女性の主要キャスターはキャスターブログ等で「4姉妹」（初期は「3姉妹」）と呼ばれる事がある。
| 月曜日> 総合司会（メインキャスター） | 火曜日> 総合司会（メインキャスター） | 水曜日> 総合司会（メインキャスター） | 木曜日> 総合司会（メインキャスター） | 金曜日> 総合司会（メインキャスター） | 土曜日> 総合司会（メインキャスター） | 日曜日> 総合司会（メインキャスター） |
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| 坪井直樹 | 坪井直樹 | 坪井直樹 | 坪井直樹 | 坪井直樹 | 平石直之 | 平石直之 |
| 斎藤ちはる | 斎藤ちはる | 斎藤ちはる | 斎藤ちはる | 斎藤ちはる | 荒井理咲子 | 荒井理咲子 |
| 荒井理咲子 | 荒井理咲子 | 荒井理咲子 | 住田紗里 | 住田紗里 | 住田紗里 | 三山賀子 |
ニュース・けさ知っておきたい!NEWS検定
| 野上慎平 | 野上慎平 | 野上慎平 | 野上慎平 | 野上慎平 | 山崎弘喜 | 山崎弘喜 |
けさ知っておきたい!NEWS検定・アシスタント
| 斎藤ちはる | 斎藤ちはる | 斎藤ちはる | 斎藤ちはる | 斎藤ちはる | 住田紗里 | 増田紗織 |
ニュース
| 佐藤ちひろ | 住田紗里 | 住田紗里 | 住田紗里 | 住田紗里 | 住田紗里 | 三山賀子 |
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ANNニュース
| 野上慎平 | 野上慎平 | 野上慎平 | 野上慎平 | 野上慎平 | （なし） | 下平さやか |
| 佐藤ちひろ | 住田紗里 | 住田紗里 | 住田紗里 | 住田紗里 | （なし） | 下平さやか |
スポーツ
| 角澤照治 | 角澤照治 | 角澤照治 | 武隈光希 | 武隈光希 | 武隈光希 | 小松﨑花菜 |
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エンタメ
| 三山賀子 | 山本雪乃 | 山本雪乃 | 山本雪乃 | 山本雪乃 | 三山賀子 | 増田紗織 |
ニュースリポート
| 紀真耶 | 紀真耶 | 紀真耶 | 紀真耶 | 紀真耶 | 紀真耶 | 武隈光希 |
| 山崎弘喜 | 山崎弘喜 | 山崎弘喜 | 山崎弘喜 | 山崎弘喜 | 三山賀子 | （不在） |
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Good!いちおし
| 佐藤ちひろ | 住田紗里 | 住田紗里 | 三山賀子 | 三山賀子 | 三山賀子 | （なし） |
5時台・前半司会（4:55 - 5:25）
| 佐藤ちひろ | 住田紗里 | 住田紗里 | 住田紗里 | 住田紗里 | （なし） | （なし） |
| 荒井理咲子 | 荒井理咲子 | 荒井理咲子 | 三山賀子 | 三山賀子 | （なし） | （なし） |
| 森千晴 | 森千晴 | 森千晴 | 森千晴 | 森千晴 | （なし） | （なし） |
5時台・後半司会（5:25 - 5:50）
| 坪井直樹 | 坪井直樹 | 坪井直樹 | 坪井直樹 | 坪井直樹 | （なし） | （なし） |
| 斎藤ちはる | 斎藤ちはる | 斎藤ちはる | 斎藤ちはる | 斎藤ちはる | （なし） | （なし） |
| 荒井理咲子 | 荒井理咲子 | 荒井理咲子 | 住田紗里 | 住田紗里 | （なし） | （なし） |
5時台・司会（日曜日）（5:50 - 6:20）
| （なし） | （なし） | （なし） | （なし） | （なし） | （なし） | 荒井理咲子 |
| （なし） | （なし） | （なし） | （なし） | （なし） | （なし） | 三山賀子 |
| （なし） | （なし） | （なし） | （なし） | （なし） | （なし） | 小松﨑花菜 |
| （なし） | （なし） | （なし） | （なし） | （なし） | （なし） | 増田紗織 |
お天気キャスター
| 依田司（ウェザーニューズ所属の気象予報士） | 依田司（ウェザーニューズ所属の気象予報士） | 依田司（ウェザーニューズ所属の気象予報士） | 依田司（ウェザーニューズ所属の気象予報士） | 依田司（ウェザーニューズ所属の気象予報士） | （不在） | （不在） |
| 今井春花 （いまいさくら・気象予報士） | 今井春花 （いまいさくら・気象予報士） | 舩橋沙貴（気象予報士） | 舩橋沙貴（気象予報士） | 今井春花 | 今井春花 | 今井春花 |
デイリーコーナー（林修のことば検定スマート）
林修（東進ハイスクール講師）
林修のことば検定スマート・アシスタント
| 荒井理咲子 | 荒井理咲子 | 荒井理咲子 | 三山賀子 | 三山賀子 | 三山賀子 | 増田紗織 |
コーナー担当
| ゴーちゃん。（テレビ朝日キャラクター） ドラえもん（声：水田わさび） 野原しんのすけ（声：小林由美子） | ゴーちゃん。（テレビ朝日キャラクター） ドラえもん（声：水田わさび） 野原しんのすけ（声：小林由美子） | ゴーちゃん。（テレビ朝日キャラクター） ドラえもん（声：水田わさび） 野原しんのすけ（声：小林由美子） | ゴーちゃん。（テレビ朝日キャラクター） ドラえもん（声：水田わさび） 野原しんのすけ（声：小林由美子） | ゴーちゃん。（テレビ朝日キャラクター） ドラえもん（声：水田わさび） 野原しんのすけ（声：小林由美子） | （不在） | （不在） |