stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
鎌倉文化
学術 > 有職故実

貴族のあいだでは、過ぎ去った古きよき時代への懐古と尊重から、朝廷や公家の儀式・先例を研究する有職故実の学がさかんとなった。代表的なものに、順徳天皇の『禁秘抄』や後鳥羽上皇の『世俗浅深秘抄』がある。
文学・文芸

鎌倉時代の文学は、軍記物の隆盛など武家の成長をあらわす新しい傾向とともに、公家がそれに対抗して伝統に傾斜してその集大成を指向する傾向が強く、すぐれた和歌集があらわれた。また、転変する時代の移りかわりを冷静に受けとめて思索し、それを書きとめた人びともいた。
この時代の文学の特徴に無常観がある。『平家物語』冒頭の「諸行無常」は有名であるが、無常観にもとづいて人生を観照しようという態度ですぐれた随筆や評論があらわれた。鴨長明の随筆『方丈記』が代表的であるが、武士出身の西行が諸国を遍歴して詠んだ歌を集めた『山家集』もその所産といえる。卜部兼好『徒然草』にも無常観はみられるが、長明よりも兼好の方が現世に対する距離が近い。上述した慈円の『愚管抄』も、歴史の移りかわりに無常をみて、その転変の原因などについて思索した著作である。
隠棲した人びとの手になるものに優れた作が多いのも、この時代の特徴である。公家の手になるものの多くが創造性や現実主義・写実性を欠き、文学上の新展開を主導できなかったのに対し、隠者は、より自由な立場にあって、客観的な批判精神によって新興階級たる武士の台頭の意味に一定の認識をなし得たことが、その理由として考えられる。
文学・文芸 > 物語文学 > 擬古物語

鎌倉時代に入ってからも、王朝文化をなつかしむ思いから多くの物語がつくられた。前代の物語文学の伝統を受けつぐものとしては擬古物語がある。『源氏物語』など王朝時代の古い物語に擬して作る物語の意で、多数の作品があり、藤原定家作と思われる『松浦宮物語』、平安時代の『落窪物語』の系譜をひく継子いじめの物語『住吉物語』、『とりかへばや物語』を改作した『今とりかへばや』、また、『石清水物語』、『海人の刈藻（あまのかるも）』などが知られる。評論の嚆矢をなす後述の『無名草子』には多数の作品名が記されているが、散逸したものが多く、現存するものは少ない。一方では、激動する社会と武士の台頭を反映して軍記物語や歴史物語も多くつくられた。鎌倉時代末期になると、擬古物語は衰えをみせる。
文学・文芸 > 物語文学 > 軍記物

この時代の文学の特色を示すものに軍記物がある。いずれも漢語や仏語、俗語とくに武士ことばをまじえた力強く簡潔な和漢混淆文でつづられた。従来の漢文体の合戦記では表現できない躍動性が発揮され、実際の武士の活躍ぶりが描かれている。
本格的な軍記物のさきがけをなすものとして、保元の乱を題材とする『保元物語』、平治の乱を描いた『平治物語』が知られる。ともに成立年代は不明だが、『平家物語』に先だって成立したと考えられ、前者は鎮西八郎源為朝を、後者は悪源太源義平を主人公とし、両乱を題材としながらも主人公の悲壮な武運を描いている。
軍記物のなかでもとくに傑作とされるのが、治承・寿永の乱を中心に平氏の興亡をテーマとした『平家物語』である。『徒然草』では、作者を遁世して慈円のもとにいた信濃前司行長としており、それを東国出身の盲目の僧生仏に語らせたのが始まりであると伝えているが、その内容からは複数の作者の介在が想定され、異本も多い。優れた文学というだけでなく、盲目の琵琶法師によって平曲（平家琵琶）として語り広められて、文字の読めない人びとにも親しまれた。琵琶法師は、平安時代のころから琵琶をかきならしながら叙事詩を語って活躍していたが、楽器の伴奏にあわせて物語に節をつけて語る「語りもの」は、新仏教の形成とともにこの時代を特色づける新しい傾向である。
『平家物語』は、全編を「盛者必衰」の無常観によりながら平清盛・木曽義仲ら個性的な武士像や運命に翻弄される女たちの悲哀などを和漢混淆文によって描いており、合戦場面のきびきびとした簡潔な文体、女性の哀話における叙情的な和文体など多様な文体が駆使されている。一族の運命をみずからの運命として受容し、いさぎよく最後まで戦い抜いた武士たちを生き生きと描ききったところにこの物語の魅力があり、また、「祇園精舎の鐘の声…」ではじまる韻律的な書き出しは特に有名である。
後続する『源平盛衰記』は『平家物語』読み本系の写本中の一異本と考えられ、異説・異伝も載せるなど一種の史書としての体裁をとっている。他に戦乱に取材したものとしては1221年（承久3年）に後鳥羽上皇が討幕の兵をあげた承久の乱を描いた『承久記』がある。なお、そのころに著述されたと思われる『平家物語』巻十二「六代被斬」では、「承久に御謀反おこさせ給ひて」という一節がある。
文学・文芸 > 物語文学 > 歴史物語

平安時代の『大鏡』『今鏡』を受けて『水鏡』が著されている。いわゆる「四鏡」の第三にあたるが、叙述の対象となっているのは『大鏡』より前の神武天皇から仁明天皇の治世54代の事績である。筆者は、平氏一門と親しく、頼朝や院ともかかわりをもった公家の中山忠親である。長谷寺に参籠した老女がその夜に出会った修験者の語った不思議な体験を書き記したという体裁を採用している。史実は『扶桑略記』をもとに編年体で叙述されており、仏教思想の影響が強いとされる。
文学・文芸 > 説話文学

説話文学では、院政期文化のあとをうけて、多くの説話集がつくられた。文芸性豊かで『今昔物語集』の続編にあたる編者不明の『宇治拾遺物語』、承久の乱後、橘成季が古来の伝説を集めた『古今著聞集』はいずれも世俗的興味の多い説話集である。『宇治拾遺物語』は196段中80段余りが『今昔物語集』と重複する。庶民の生活にふれた新鮮でユーモアに満ちた伝説や童話などを多くふくむ。また年少者への教訓書で儒教の影響がみられる『十訓抄』、源顕兼の『古事談』がある。仏教説話では禅僧無住が弘安の役前後に著した『沙石集』、平康頼の『宝物集』、鴨長明著ともいわれる『発心集』、西行の漂泊に仮託された編者不明の『撰集抄』、それに影響を受けた僧慶政作とみられる『閑居友』などがあり、いずれも世人を教化して菩提心をおこさせようという意図をともなっている。
このなかで『沙石集』は125段の短編説話が仏教原理をまじえて説かれたものであるが、鎌倉に生まれ尾張国木賀崎（名古屋市東区）の長母寺に遁世したという無住自身が諸国を遍歴したため、実際にかれが見聞したものも多く、民間の挿話や伝説、童話のほか連歌の作例などのほか、なかには当時の僧侶の生活をありのままに記したものもあり、当時の庶民の生活や思想も知られる貴重な歴史資料となっている。
文学・文芸 > 随筆

時代の流れを冷静に受けとめ、それを随筆として書きとめた人びともいた。「行く川のながれは絶えずして、しかも本の水にあらず。よどみに浮ぶうたかたは、かつ消えかつ結びて久しくとゞまることなし」の名文で知られる鴨長明の『方丈記』は、人間も社会も転変してすべてはむなしいと説いた。最晩年に日野山（京都市伏見区）の奥に一丈四方の草庵を営み、「世の不思議」と人とのかかわりを思索するなかで、長明は「方丈」という自らが占める栖という空間の意味を見いだし、そこに自身のすべての思いを託した。また、長明はわびしい生活を送りながらも信仰一途に生きた求道者でもなかった。保元以来度重なる兵乱と諸勢力の消長、福原遷都や数々の飢饉を経験した長明は、すべてを泡沫のごときものとしてあきらめるいっぽう、逃避と否定の生活に安住しようとして安住しきれなかったのであり、その苦悶が彼の諦観を文学的、人間的なものにしているのである。
鎌倉時代末期には説話文学の系譜をひく卜部兼好（兼好法師） があらわれた。その代表作『徒然草』は、「つれづれなるまゝに、日ぐらし硯に向かひて、心にうつりゆくよしなしごとをそこはかとなく書き付くれば、あやしうこそ物狂ほしけれ」の序段でつとに有名で、著者の広い見聞と鋭い観察眼によって人生や世相を批判的にながめた名随筆として知られる。長明と兼好はともに遁世して隠者としての生活をおくり、『方丈記』と『徒然草』は国風文化期の清少納言『枕草子』とあわせ「日本三大随筆」と称されることがある。
文学・文芸 > 紀行文

散文では、国内政治が二極構造となり、京都と鎌倉の往還がさかんになったことを反映してすぐれた紀行文があらわれた。
そのなかのひとつに、阿仏尼が、藤原為家との実子（冷泉為相）と為家の嫡子二条為氏とのあいだで起こった播磨国細川荘をめぐる所領相論で幕府に訴訟するため鎌倉に赴いた際の紀行文日記『十六夜日記』がある。
『海道記』と『東関紀行』はともに著者不詳の紀行文であり、いずれも和漢混淆文で記された、中世紀行文学の嚆矢となった二作品である。前者は1223年（貞治2年）に京都白河の中山に住む「侘人」が、後者は1242年（仁治3年）に京の東山に在住していた「閑人」がともに鎌倉を旅したようすを紀行文としており、『東関紀行』の作者は『海道記』を読み、それを強く意識し、かつ前提にして書かれているという要素が濃厚である。『海道記』の作者については、かつては鴨長明説もあったが長明没後の作品であることが明らかであるので、こんにちでは源親行説が有力である。
さらに、純粋の紀行文学とはいえないが『とはずがたり』のなかにも紀行文がみえる。藤原定家の日記『明月記』には1201年（建仁元年）に定家が後鳥羽院の熊野参詣に同行した際の紀行文『熊野行幸記』が記されている。
文学・文芸 > 日記・日記文学

平安末から鎌倉時代初期にかけては、関白九条兼実の日記『玉葉』、内大臣中山忠親の日記『山槐記』などが著名である。ともに中央政界で重要な位置にあった人物の手になるものであり、内乱期の政治史にとって重要な史料となっている。幕府編纂の『吾妻鏡』は北条時頼の命令によるものであり、それ以前の幕府創業期の記述は少なからず誤りをふくんでいるほか、『平家物語』をはじめとする軍記物で記される事実とは多くの点で異なる叙述がなされているため、『玉葉』『山槐記』はこれらを補う文献資料としてよく用いられる。
藤原定家『明月記』は、1180年（治承4年）から1235年（嘉禎元年）まで56年の長きにわたってを漢文によって克明に記した日記であり、子孫にあたる冷泉家に歌道・書道の家の家宝として相伝されたものである。『新古今和歌集』成立期の資料としては他に源家長の『源家長日記』がある。
他に、『岡屋関白記』、『勘仲記』、『三長記』、『花園天皇宸記』、『伏見天皇宸記』、『平戸記』、『民経記』などの日記・日記文学があらわれた。女性の作品には、宮仕えの記録を主とする『建春門院中納言日記（たまきはる）』、『弁内侍日記』、『中務内侍日記』や、阿仏尼『十六夜日記』があり、後深草院二条（あかこ）の『とはずがたり』は赤裸々な愛欲生活と出家後の旅の描写に特徴があり、論者によっては中世最高の自伝文学との評価がある。発見が遅く、その意味では忘れられた名作と言ってよい。
文学・文芸 > 評論

日本最古の物語評論書『無名草子』が1201年（建仁元年）ころに成立している。筆者は藤原俊成女ではないかとされている。『源氏物語』など28編の物語や歌集・歌人などを批評しており、文学史的意義が高い。『源氏物語』を最高傑作とし、上述した擬古物語の評価は低い。散逸した物語を知る資料にもなっている。小野小町や清少納言など女性についても論評している。
慈円『愚管抄』は、歴史を「道理」と末法思想の観点から眺め、独特の歴史哲学を展開した歴史評論書である。
文学・文芸 > 法語

鎌倉新仏教の開祖やその弟子たちは、人びとを導くために始祖の教えを平易な言葉で書き記した。このような思想書を法語という。法然、親鸞、道元、日蓮はいずれも名文家であるが、いずれも修辞の技術をこえた深い思索の結実した名文であり、宗教文学のジャンルにふくまれる。法然『選択本願念仏集』など上述した一連の開祖の著作のほか、親鸞の弟子唯円の『歎異抄』、道元の弟子懐弉の『正法眼蔵随聞記』がある。
文学・文芸 > 和歌

鎌倉時代初期の公家社会では、ことに和歌がさかんであった。歌人としては藤原定家が名高く、平安時代の伝統に学んで、技巧的な表現をこらしながら、妖艶で情趣豊かな歌をよんでおり、また、観念的な美の境地を生み出そうとした。こうした新しい歌風と歌論は、当時の歌壇の中心となり、後鳥羽上皇を中心とする貴族たちのあいだに広く受け入れられて多くのすぐれた歌人を生んだ。
文学・文芸 > 和歌 > 歌合の開催

鎌倉時代の初期には藤原良経（九条良経）主催の六百番歌合や後鳥羽上皇主催の千五百番歌合など、大規模な歌合が催され、多くの歌人が活躍した。
文学・文芸 > 和歌 > 勅撰集

1205年（元久2年）後鳥羽上皇の命で、『新古今和歌集』が編纂された。撰者は藤原定家と藤原家隆、源通具、藤原有家、藤原雅経、寂蓮の6人である。後鳥羽院自身も撰歌の配列などに大きく関与した。八代集の最後にあたり、当時の歌人の歌を中心に約2,000首がおさめられ、勅撰和歌集でも傑出したものの一つとされ、優美で技巧的な歌風は、のちに新古今調とよばれた。前代の『千載和歌集』を継承し、さらに感覚的・絵画的ないし色彩的に追究した作風が多い。いっぽうでは、『古今和歌集』へのあこがれと古代王朝国家の盛時を回顧する指向が強く、従来の和歌の伝統を集大成したと評される反面、新鮮さではもっぱら掛詞、縁語、畳語など技巧の点に集中したとも評価される。この時代のおもな歌人には、後鳥羽院、慈円、藤原良経、藤原俊成、式子内親王、藤原定家、藤原家隆、寂蓮、藤原俊成女、西行などがいる。
新古今和歌集の歌
見わたせば花ももみじもなかりけり 浦のとまやの秋の夕暮れ　（藤原定家）
春の夜の夢の浮橋とだえして 峰にわかるる横雲の空　（藤原定家）
昨日だにとはむと思ひし津の国の 生田の杜に秋はきにけり　（藤原家隆）
ほのぼのと春こそ空に来にけらし あまのかぐ山霞たなびく　（後鳥羽上皇）
見わたせば山もとかすむ水無瀬川 ゆふべは秋と何思ひけむ　（後鳥羽上皇）
いま桜咲きぬと見えてうす曇り 春に霞める世の景色かな　（式子内親王）
うちしめりあやめぞ薫るほととぎす 鳴くやさつきの雨の夕暮　（藤原良経）
寂しさに堪へたる人の又もあれな 庵ならべむ冬の山里　（西行）
勅撰和歌集は、新古今和歌集にひきつづき十三代集が編まれ、八代集とあわせ二十一代集の名がある。うち、鎌倉時代に編まれたものとしては、
新勅撰和歌集（1232年成立。藤原定家撰）
続後撰和歌集（1251年成立。藤原為家撰）
続古今和歌集（1265年成立。九条基家・菅原長成・衣笠家良・六条行家・葉室光俊撰）
続拾遺和歌集（1276年成立。二条為氏撰）
新後撰和歌集（1301年成立。二条為世撰）
玉葉和歌集（1312年成立。京極為兼撰）
続千載和歌集（1318年成立。二条為世撰）
続後拾遺和歌集（1323年成立。二条為藤・二条為定撰）
の8集がある。
文学・文芸 > 和歌 > 勅撰集以外の和歌集

歌をよむことは教養のひとつでもあった。3代将軍源実朝は藤原定家に学んで、しかも万葉調とよばれる歌をよみ、『金槐和歌集』を残した。これは、実朝が後鳥羽院を尊敬し、王朝文化に親しみをいだいていたことの現れであったが、同時に執権北条氏の強い警戒をまねくところとなった。このように、公家文化に対するあこがれから、作歌にはげむ武士も少なくなかった。
金槐和歌集の歌
箱根路をわが越えくれば伊豆の海や 沖の小島に波のよるみゆ
大海の磯もとどろに寄する波 われてくだけてさけて散るかも
もののふの矢並つくろふこての上に 霰たばしる那須の篠原
武士の家に生まれた西行もそのひとりであった。西方極楽浄土への想いから「西行」と名乗って出家し、平安時代末期の動乱する諸国を遍歴し、旅と自然を愛した素直ですがすがしい秀歌をよんで歌集『山家集』を残した。西行は、鴨長明や卜部兼好とともに鎌倉期における隠者文学を代表するひとりである。
山家集の歌
願わくは花のしたにて春死なむ そのきさらぎの望月の頃
心なき身にもあはれは知られけり 鴫立つ沢の秋の夕暮れ
鴨長明にも家集として『鴨長明集』がある。
文学・文芸 > 和歌 > 百人一首の成立

百人一首は、1235年（嘉禎元年）、宇都宮入道蓮生（宇都宮頼綱）が京都嵯峨野小倉山に建設した中院山荘の障子（現在の襖）に貼る色紙形のために、宇都宮蓮生より色紙染筆の依頼を受けた藤原定家が、上代の天智天皇から当代の順徳院まで、百人の歌人の優れた和歌を年代順に一首ずつ百首選んだものが原型といわれる。なお、蓮生は定家にとって子息藤原為家の岳父にあたる。カルタ遊びとなったのは後代のことであるが、定家著『近代秀歌』とは若干の異同があり、これについては、公式の著述には鎌倉幕府の権力をはばかったものの私的な染筆に際しては定家はみずからの美学に忠実たろうとしたのではないかという見解がある。百人一首、『近代秀歌』ともに古来、王朝和歌の入門として人びとに親しまれてきた。
文学・文芸 > 歌論

鎌倉時代には歌に対する批評意識が高まって歌学（歌論）の分野が確立した。御子左家 より出た藤原俊成は1197年（建久8年）、『古来風躰集』を著し、和歌の本質や和歌の歴史、和歌表現の変遷などについて述べ、特に「幽玄」の美学を唱えた。
歌学を大成したのは俊成の子で、「妖艶」「有心」の境地をめざした藤原定家であった。定家の歌論書『近代秀歌』は1209年（承元3年）の成立で、源実朝に贈った詠歌のための指導書である。最初に和歌史を概説し、「詞は古きを慕ひ、心は新しきを求め、及ばぬ高き姿を願ひて」と心得を述べ、さらに源経信以下6人の和歌約25首を例歌として掲げている。定家の歌論書として他に添削形式で叙述した『毎月抄』がある。
上述のように、定家以降の和歌は形式化の傾向が著しくなった。定家の子為家は歌学よりも自家の地位を宮中での交遊で高めることに努力をはらったため、歌学は衰えた。こののち藤原為家の三子、為氏（二条家）・為教（京極家）・為相（冷泉家）は三家に分かれ、それぞれ歌学の家元となり、互いに正統を争った。
また、鴨長明は1221年（建暦元年）頃に『無名抄』を著して歌人の心得、和歌に関する故実・歌人の変遷などを記している。
文学・文芸 > 連歌

この時代の後期になるにつれ、和歌は衰えていったが、かわって和歌の余技から発生した連歌が、武士や僧侶、庶民のなかで流行した。長連歌（鎖連歌）は平安時代にさかのぼり、院政期に流行して、鎌倉時代には連歌の会が催されるとともに連歌の規則（式目）が整えられていった。後鳥羽上皇の時代には平安以来の機知を中心にすえた滑稽な無心連歌と和歌的情趣を重視する有心連歌とに区分された。しだいに有心連歌が優勢となっていくが、「無心」であること（情趣にはずれて滑稽であること）は和歌においては低評価にとどまるものの、無心連歌・俳諧連歌 においては文芸としての連歌の本質であるとして積極的評価がなされた。
二条良基撰『菟玖波集』は、1245年（寛元3年）から1249年（建長元年）にかけて毎年春3月に法勝寺・清水寺・毘沙門堂・法輪寺など京都の諸寺で花の下で連歌の会が開かれていたことを伝えている。僧形の連歌師が中心となり、寺僧、周囲の地下人、通りすがりの旅人までが加わっての会であったことが知られるが、鎌倉・宇都宮など東国でも花の下の連歌会はひらかれている。これは、「有心」「幽玄」を旨とする堂上連歌に対するところの地下連歌であるが、上述の無住『沙石集』は、わずかながら当時の地下連歌の一部を伝えている。
芸能と芸道 > 今様と朗詠

芸能では、前代に引き続いて今様や朗詠が愛好された。水辺にあって小舟で客を求めた遊女や陸上に拠点を設けた傀儡（傀儡子）などの最も得意とした芸であり、当初は巫女の間でさかんとなり、のちに貴紳も加わった。
芸能と芸道 > 早歌と和讃

今様を受けて鎌倉武士たちに愛唱されたのが、早歌（宴曲）と呼ばれる長編歌謡である。早歌は、『源氏物語』や『和漢朗詠集』など日本の古典や仏典・漢籍を出典とする歌謡で七五調を基本としたもので、1296年（永仁4年）以前に成立した『宴曲集』は歌謡作者明空の編纂による歌謡集である。
仏教賛歌である和讃もさかんにつくられた。浄土真宗系の『浄土和讃』など「三帖和讃」や時宗系の:『別願讃』、『浄業和讃』があり、その影響は旧仏教系の『高僧讃』・『神祇讃』などにおよんだ。
芸能と芸道 > 語りものと唱導・説経

古代にあっては音声による言語的伝達の営みを意味していた「語り」は、鎌倉時代以降は節回しをもった声と楽器が一体化したものをも含むようになった。これが「語りもの」であり、代表的なものに『平家物語』を琵琶にあわせて語る平曲がある。鎌倉時代後半には平曲が琵琶法師全体にひろまり、城一（じょういち）・城玄（じょうげん）・如一（にょいち）などによって当道座と称する座が組織された。
唱導は、仏法を説いて衆生を導く語りの芸能で、平治の乱のとき惨殺された信西の子で天台宗の僧澄憲は、その名手として知られた。澄憲の子の聖覚も唱導の名人で、聖覚が安居院に住したことから彼の家系は安居院流として唱導の本宗の地位をしめた。13世紀末葉には『普通唱導集』が編まれた。
説経は、鎌倉期から室町期にかけて唱導から発生した芸能で、やはり仏教の経文や教義を説いたが、これにもやがて節がつけられて後世説経節が生まれている。
芸能と芸道 > 猿楽と田楽

院政期に大流行した滑稽な舞踊である猿楽、元来は農耕神事芸であった田楽は、鎌倉時代以降、演劇的な要素が加わって、それぞれ猿楽能、田楽能となった。田楽や延年舞は、法師や稚児などによって演じられる法楽（神仏を楽しませる芸能）であったが、宇治・白河など京都の近在では勧進田楽もさかんで、専業者が複数の座を組織して演技をきそうこともあった。
田楽、猿楽のほか、神楽や舞楽、一物（ひとつもの）、王舞（おうのまい）、細男、獅子、呪師、八乙女などは渡物（わたりもの）として神社の祭礼の際に奉納された。
芸能と芸道 > 遊芸民と白拍子

傀儡子には男性も女性もあり、操り人形などもおこなったが、女性はときに売春に身をおとすこともあった。ただし、1249年（建長元年）、駿河国宇都谷郷今宿の傀儡が久遠寿量院の雑掌を相手に訴訟し、幕府の法廷において勝訴していることから、少なくとも中世前期の遊女・傀儡は供御人や神人と同じ立場であり、必ずしも後代のように卑賤視の対象ではなかったことが知られる。これは、白拍子も同様であった。一方、この訴訟は、漂泊の遊芸人であった傀儡が定着し、田地の耕作をおこなうこともあったことを示している。
鎌倉時代には、「漂泊の世紀」にふさわしく、多種多様な旅芸人の活躍がみられた。鎌倉幕府成立を祝賀し、その存続を祈念する行事として位置づけられた1193年（建久4年）の富士の巻狩においては、有名な曾我兄弟の仇討ちがおこっているが、この経過は「大磯の虎」とみずから称した女芸人（虎御前）によって語り広められたものである。社寺や道々には、猿に芸をさせる猿引、紅白の衣装をつけて舞う曲舞、古い散楽の系統をひく呪師（のろんじ）、陰陽師を流れをひく唱聞師、風流（ふりゅう）など遊芸の人びとが集まった。
遊女と傀儡は一括して呼称されることも多かったが、白拍子は両者から区別され、水干に袴姿の男装で鼓を伴奏に謡い舞うものである。元来は仏教の声明道における用語で、大寺院の延年舞などの際に童僧が素声（しらごえ）すなわち日常に近い音声で謡ったものである。権力者との関係も知られ、平清盛と祇王・仏御前、源義経と静御前、後鳥羽上皇と亀菊などが知られる。源頼家と微妙のあいだにも悲恋があった。白拍子は、当初は都で流行し、やがて鎌倉や地方へと広がっていった。
芸能と芸道 > 芸道

芸道としては、上述した騎射三物や競馬（くらべうま）、相撲、十列（とおれつ）などがあり、これらは多く神事渡物として神輿・神木や御幣、また、神楽など上述した諸芸能とともに神社祭礼の際に奉納された。
この時代、芸道として規則が整備されたものに蹴鞠がある。シカの皮でできた鞠を一定の高度まで蹴り上げてその回数をたがいに競うもので、遊戯的な要素を多分に含みながらも元来は儀式の一環としておこなわれるものであった。10世紀に貴族のあいだで流行したが、後白河法皇の時代にあらわれた藤原頼輔が蹴鞠の名人として知られ、「蹴鞠長」の異名をとった。頼補の孫にあたる藤原宗長・藤原雅経の兄弟は、鎌倉期にあってそれぞれ難波家・飛鳥井家の祖となって蹴鞠の口伝・故実を子孫に伝承した。なお、雅経は、幕府の重鎮大江広元の女婿にあたることから将軍源実朝とも親しく、当時すでに世評高かった50代の鴨長明を実朝に引き合わせるのに功績のあった人物でもある。鎌倉時代にはいると、公家や神官のみならず天皇や将軍、武家のあいだにも蹴鞠に興じる人が広まった。
服飾

公家の直衣・狩衣に対し、武士の平服としては直垂が知られるが、しだいに正装として認められるようになり、室町時代には武家の礼服となった。また、上級武士の正装としては水干があったものの、それも含めて武士の服飾は全体に庶民的なものであった。水干ももとは公家に雇われた庶民の服装であった。源頼朝の家臣岡崎義実が頼朝より水干を拝領した際、上総広常は義実のような老齢の家臣ではなく自分こそが水干を賜るべきであると主張しているが、これは、平素の武士の衣服がいかに質素なものであるかを物語る逸話であるといえる。また、武士が狩りをするときの装束としては狩装束があった。
院政期から鎌倉時代前期にかけて公家社会の女性のあいだで小袖がたいへん流行した。また、この時代、身分ある女性が外出する際には、被衣（かずき）という一種の小袖を頭からかぶって頭部を隠した。より一般的には、市女笠のまわりに「むしの垂衣」という薄い布を垂らすことによって顔を隠して外出することが多かった。
補説

この時代の後半、津軽半島・下北半島を含む東北地方北部は、渡島半島など北海道南部との交流を密にしており、「日本国」の国制のおよぶ社会とその外側の社会とをむすぶマージナルな空間としての意味と役割を強めた。13世紀以降、「海の道」を通じて昆布や鮭など北方の産物が本州以南にもたらされると同時に中国大陸の銭貨や陶磁器が東北・北海道の地域に大量に流れ込んだ。これを沙汰したのが、蝦夷管領と称された安東氏であった。北海道では、これに先だって女真族など北東アジアの諸民族の影響を受けた文化が道東部に流入し「オホーツク文化」が生まれたが、オホーツク文化は道東部以外の北海道全域を覆っていた擦文文化に吸収されてゆき、やがて、上述のような南方からの文物の流入とサハリンや沿海州との交流のなかでアイヌ文化が形成されていった（→ 詳細はアイヌ文化参照）。
鶴岡八幡宮（神奈川県鎌倉市）
重源像（東大寺蔵）
法然
親鸞
踊り念仏のようすが描かれた絵巻物「一遍上人絵伝」（国宝）
日蓮
栄西
道元
明恵上人樹上坐禅図（国宝）
国の史跡北山十八間戸（奈良県奈良市）
「忍性塔」の名で知られる五輪塔（鎌倉極楽寺）
板碑（千葉県香取市にある阿弥陀三尊碑）
伊豆山神社（静岡県熱海市）
流鏑馬の射手の狩装束（穴八幡宮蔵『流鏑馬絵巻』）
笠懸（「男衾三郎絵詞」東京国立博物館蔵）
東大寺南大門の内部構造
功山寺仏殿
石山寺多宝塔
明王院本堂
周囲に堀をめぐらせた足利氏居館跡（鑁阿寺）
禅僧夢窓疎石
称名寺庭園（国の史跡）
瑞泉寺石庭（国の名勝）
西芳寺庭園（国の特別名勝・史跡）
東大寺南大門金剛力士像
興福寺北円堂無著像
金剛峯寺不動堂矜羯羅童子像（八大童子像の一）
浄土寺浄土堂阿弥陀如来及両脇侍立像
興福寺竜灯鬼像
妙法院蓮華王院千手観音坐像
妙法院蓮華王院本堂二十八部衆立像のうち婆藪仙
六波羅蜜寺空也上人像
吉野水分神社玉依姫命像
高徳院阿弥陀如来像（鎌倉大仏）
「平治物語絵巻」三条殿夜討巻（ボストン美術館）
「後三年合戦絵巻」雁行の乱れ
「北野天神縁起絵巻」
「粉河寺縁起絵巻」
法然上人絵伝
玄奘三蔵絵
「紫式部日記絵巻」
「華厳宗祖師絵伝」
「地獄草紙」
阿弥陀二十五菩薩来迎図（知恩院蔵）
普賢延命像（松尾寺蔵）
花園天皇影
神護寺三像のひとつ伝源頼朝像
頂相「蘭渓道隆像」
『吾妻鏡』（吉川本）右田弘詮による序文
一ノ谷の戦い（『源平合戦絵図』より）
鴨長明（菊池容斎画、明治時代）
藤原良経歌碑（京都市下京区下堤町）
白拍子姿の静御前（葛飾北斎筆、北斎館蔵、文政3年（1820年）頃）
蹴鞠
直垂（京都市の時代祭より）
自殺サークル

| 自殺サークル |
| --- | --- |
 Suicide Club
監督:  園子温
脚本:  園子温
製作:  富田敏家 川又誠矢 吉田精二 田中淳一
製作総指揮:  横濱豊行 沼田篤志
出演者:  石橋凌 永瀬正敏 さとう珠緒 宝生舞 野村貴志 麿赤児
音楽:  長谷川智樹
主題歌:  倉本美津留
撮影:  佐藤和人
編集:  大永昌弘
製作会社:  オメガ・プロジェクト
配給:  アースライズ
公開:   2002年3月9日
上映時間:  99分
製作国:   日本
言語:  日本語
次作:  紀子の食卓
テンプレートを表示
『自殺サークル』（じさつサークル）は、2002年の日本映画。園子温監督作品。R-15指定。国内で流行しはじめた、集団自殺をテーマにした映画である。同監督による『紀子の食卓』（2006年）の前日譚にあたる。古屋兎丸著の同名の漫画もあるが、こちらは映画と同じ事件を軸に展開するアナザーストーリーとなっている。
ストーリー

新宿駅で54人の女子学生が手を繋いで電車に飛び込むという集団自殺が起こった。さらに各地で次々と不可解な集団自殺が飛び火するが･･････。
キャスト

石橋凌（黒田敏春）
永瀬正敏（渋沢健次）
麿赤兒（村田勝行）
迫英雄（萩谷）
さとう珠緒（川口陽子）
宝生舞（沢田敦子）
野村貴志（佐藤二郎）
ROLLY（ジェネシス（鈴木宗男））
ジョシュア（少年奴隷）
辻岡正人（手下たち）
濱本康輔（手下たち）
ナガセケイ（手下たち）
嘉門洋子（コーモリ（田中清子））
森麻衣子（コーモリの妹）
萩原明（現・萩原明子）（ミツコ）
余貴美子（黒田喜代実）
熊谷知花（デザート）
関根和美（同上）
藤田渚園（同上）
安達知恵（同上）
澤田美有（同上）
倉本美津留（屋台の親爺）
夏生ゆうな（レンジの女）
北見敏之（監察医・品川）
津田健次郎（助手・三田）
岡安泰樹（警察関係者）
木滝和幸 （同上）
新恵みどり（同上）
田島絵里香（同上）
宮川美香 （屋上の高校生たち）
金子貴俊 （同上）
田中圭 （同上）
菜葉菜（同上）
江口ヒロミ（同上）
三原伸之（同上）
馬場喬子（同上）
久永さとみ（同上）
榛葉梨奈（同上）
橋本勢子（同上）
林知香 （同上）
塩谷典義 （マサ）
高橋かずみ（マサの母）
松本創（黒田徹）
菊地美香（黒田桜）
荒井まどか（ジェネシスの生贄）
林家たい平（落語家）
沼田篤志（漫才コンビ）
渡辺勝彦[要曖昧さ回避]（同上）
大久保貴光（夕食前の家族）
平松加奈子（夕食前の家族）
岡部雄平（夕食前の家族）
山田望乃（夕食前の家族）
森安建雄（コーモリの父）
伊佐美紀子（プラカード・ガール）
三坂知絵子（劇団員）
日高麻美（同上）
屋敷紘子（同上）
松岡春奈（同上）
桜井希久子（カンナ・ギャルズ）
嶋崎朋子（同上）
吉田里深（同上）
萩原秀明（同上）
笠原竜司（処刑人）
前田姫乃（子供たち）
安達直人（同上）
森聖矢（同上）
天宮知彦（同上）
前田尊臣（同上）
萬代唯花（同上）
内海卓哉（同上）
屋代貴輝（同上）
長澤奈央
仲村綾乃
螢雪次朗
奥野敦士
鈴木卓爾
加藤洋平
田中鈴之助
丸山杏梨
神田麻衣
大塚美和
宇津木真
石川謙
中西理香
田宮楓
近藤貞治
山崎有宇太
西集
土屋直子
西村キカ
江村美紀
鈴木桂子
佐野裕子
田澤好一
倉木暖
スタッフ

監督・脚本：園子温
服部茂章

服部 茂章（はっとり しげあき、1963年11月3日 - ）は、岡山県出身のレーシングドライバー。引退後はNASCARのチーム監督として第一線で活躍している。国外のメディアでは、「Shige Hattori（シゲ・ハットリ）」と紹介されることが多い。
来歴

1979年に16歳でカートレースを開始。1990年にFJ1600鈴鹿シリーズでシリーズ4位に入り、ルーキー・オブ・ザ・イヤーを獲得。1994年にシリーズ参戦3年目となったフォーミュラ・トヨタエッソチャレンジメインシリーズで3勝を挙げ、2位の島守広に全10戦中有効8戦でのポイント差を1に迫られながらもチャンピオンに輝き(同年シリーズ5位に余郷敦がいる)、F3などを経て渡米。インディ・ライツで日本人初のオーバルでの勝利を上げた（年間14位）。
1999年にCART参戦後、2000年からは自らのチームを作ってIRLに参戦。翌年インディ500に参戦し、僅か6/100秒差で予選通過を逃すという悔しい思いをするものの、2002年には決勝進出を果たした。2003年にはA.J.フォイトから参戦している。
2004年にはNASCARのウォルトリップ・レーシング（マシンはトヨタ・タンドラ）に移籍し、11月19日のクラフツマン・トラック・シリーズ（現ガンダー・アウトドアーズ・トラック・シリーズ）最終戦にフォード200よりNASCAR参戦。2005年にはアイシン・エイ・ダブリュの支援でフル参戦を果たすが、最高24位に終わっており、シーズン後半は参戦は叶わなかった。
来歴 > HRE

2008年、NASCARとは異なるストックカー団体のARCA（Automobile Racing Club of America）において、服部が監督を務めるチームの「ハットリ・レーシング・エンタープライズ」（HRE）を発足させる。ARCA RE/MAXシリーズの開幕戦にて、日本政府とトヨタがスポンサーになり、ボンネットに「YOUKOSOJAPAN」の文字が入った。会場で行われる人気カーランキングでは１位になるも、本レースはクラッシュに巻き込まれリタイヤに終わった。
2012年に19歳のブレット・モフィットが、K&Nプロシリーズ・イーストにてチーム初優勝を飾った。なお同年はレース体験を通じた研修の場として、日本国内のトヨタ自動車販売店のサービス・スタッフ及びトヨタ自動車整備学園の学生をチームに受け入れていた。このレースでは、神戸トヨペットのスタッフがHREのファクトリーで米国のクルーと共に Kobe Toyopet Camry車を仕上げ、チームを優勝に導いた。
2013年から同チームはNASCAR三大シリーズであるキャンピング・ワールド・トラック・シリーズやエクスフィニティ・シリーズに散発的にスポット参戦するようになる。スポンサー集めに苦労しながらも、2017年にはトヨタやアイシングループの支援を受けて、モンスターエナジーカップ王者のマーティン・トゥルーエクスJr.の弟ライアン・トゥルーエクスを擁してトラックシリーズへのフル参戦を開始。マシンはトヨタ・タンドラ。2018年の第二戦でNo.16のブレット・モフィットが念願の初優勝を挙げると、シーズン6勝をマークして最終戦で見事チャンピオンに輝いて見せた。3大シリーズ戦タイトルは、日本人オーナーとして初の快挙であった。
レース戦績

1988年
全日本カート選手権（シリーズ4位）
1989年
全日本カート選手権（シリーズ3位）
1990年
FJ1600鈴鹿シリーズ（#90 R&D F4/90）（シリーズ4位）
1991年
FJ1600鈴鹿シリーズ（#68 オスカーSK91BULLET／オスカーSK91）（シリーズ2位）
1992年
フォーミュラ･トヨタ（#61 Kyodo Card FT92）（シリーズ2位）
1993年
フォーミュラ･トヨタ（#61 KAAZ FT93）（シリーズ3位）
全日本F3選手権（3戦出場 #34 SUNTEC RT36無限／ラルトRT36）
1994年
フォーミュラ･トヨタ（#60 KyodoCard★AS･FT）（シリーズチャンピオン）
全日本F3選手権（6戦出場 #30 KyodoCard駿台AS033／TOM'S033F）
1995年
フォーミュラ･アトランティック（P-1レーシング）（ルーキー･シリーズ4位）
1996年
インディ･ライツ（#31 ドリコット・レーシング）（シリーズ13位、ルーキー･シリーズ3位）
1997年
インディ･ライツ（#16 ルーカス・プレイス・モータースポーツ）（シリーズ25位）
1998年
インディライツ（#16 インディ・リージェンシー）（シリーズ14位）
1999年
CARTチャンピオンシップ（エプソン･ベッテンハウゼン･モータースポーツ #16 レイナード･メルセデスベンツ）
2000年
IRL（8戦出場 トレッドウエイ･レーシング #55）（最高位　7位）
2001年
IRL（ヴァーテックス･カニンガム #55 ダラーラ・オールズモビル）（シリーズ13位）
2002年
IRL（Rd.3～ ブラッドリー･モータースポーツ #12 ダラーラ・インフィニティ）
2003年
IRL（4レースのみ参戦、シリーズ26位）
レース戦績 > 全日本F3選手権

| 年 | チーム | シャシー | エンジン | 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 | 9 | 10 | 順位 | ポイント |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| 1993年 | サンテック | ラルト・RT36 | 無限・MF204 | SUZ | TSU | FSW | SUZ | SEN | AID 18 | MIN | SUG | SUZ | SUZ | NC | 0 |
| 1994年 | PROJECT4 | トムス・033F | トヨタ・3S-G | SUZ | FSW | TSU | SUZ | SEN | TOK 9 | MIN | AID Ret | SUG Ret | SUZ | NC | 0 |
レース戦績 > アメリカン・オープンホイール

(太字はポールポジション、斜体 はファステストラップ)
レース戦績 > アメリカン・オープンホイール > CART

| 年 | チーム | シャーシ | エンジン | 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 | 9 | 10 | 11 | 12 | 13 | 14 | 15 | 16 | 17 | 18 | 19 | 20 | 順位 | ポイント | Ref |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| 1999年 | ベッテンハウゼン | レイナード・98i | メルセデス・ベンツ-イルモア・IC108E | MIA DNS | MOT 20 | LBH 26 | NZR WD | RIO | STL 15 | MIL 23 | POR 28 | CLE | ROA | TOR 23 | MCH | DET | MDO | CHI 17 | VAN | LS WD | HOU | SRF | FON | 36位 | 0 |  |
レース戦績 > アメリカン・オープンホイール > インディカー・シリーズ

| 年 | チーム | シャーシ | No>  | エンジン | 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 | 9 | 10 | 11 | 12 | 13 | 14 | 15 | 16 | 順位 | ポイント | Ref |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| 2000年 | Treadway Racing | Gフォース | 55 | オールズモビル | WDW | PHX | LVS | INDY DNP | TXS 8 | PPI 17 | ATL 9 | KTY 8 | TX2 7 |  |  |  |  |  |  |  | 22位 | 109 |  |
| 2001年 | Vertex カニンガム・レーシング | ダラーラ | 55 | オールズモビル | PHX 13 | HMS 15 | ATL 8 | INDY DNQ | TXS 10 | PPI DNS | RIR 14 | KAN 8 | NSH 7 | KTY 7 | STL 15 | CHI 21 | TX2 16 |  |  |  | 13位 | 215 |  |
| 2002年 | Bradley Motorsports | ダラーラ | 12 | シボレー | HMS | PHX 25 |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  | 27位 | 78 |  |
| 2002年 | Bradley Motorsports | ダラーラ | 12 | インフィニティ |  |  | FON 26 | NZR 10 | INDY 20 | TXS 6 | PPI 19 | RIR | KAN | NSH | MIS | KTY | STL | CHI | TX2 |  | 27位 | 78 |  |
| 2003年 | A.J.フォイトエンタープライゼス | Gフォース | 5 | トヨタ | HMS 18 |  | MOT 20 |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  | 26位 | 43 |  |
| 2003年 | A.J.フォイトエンタープライゼス | ダラーラ | 5 | トヨタ |  | PHX 10 |  | INDY 30 | TXS | PPI | RIR | KAN | NSH | MIS | STL | KTY | NZR | CHI | FON | TX2 | 26位 | 43 |  |
レース戦績 > アメリカン・オープンホイール > インディ500

| 年 | シャーシ | エンジン | スタート | フィニッシュ |
| --- | --- | --- | --- | --- |
| 2001年 | ダラーラ | オールズモビル | DNQ | DNQ |
| 2002年 | ダラーラ | インフィニティV8 | 27 | 20 |
| 2003年 | ダラーラ | トヨタ | 30 | 30 |
レース戦績 > NASCAR > Craftsman Truck Series

| 年 | チーム | No>  | メイク | 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 | 9 | 10 | 11 | 12 | 13 | 14 | 15 | 16 | 17 | 18 | 19 | 20 | 21 | 22 | 23 | 24 | 25 | 順位 | Pts | Ref |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| 2004年 | Germain/Arnold Racing | 01 | トヨタ | DAY | ATL | MAR | MFD | CLT | DOV | TEX | MEM | MLW | KAN | KEN | GTW | MCH | IRP | NSH | BRI | RCH | NHA | LVS | CAL | TEX | MAR | PHO | DAR | HOM DNQ | NA | - |  |
| 2005年 | Germain/Arnold Racing | 9 | トヨタ | DAY 34 | CAL 30 | ATL 27 | MAR DNQ | GTY 27 | MFD 36 | CLT 34 | DOV | TEX 35 | MCH 27 | MLW DNQ | KAN | KEN 24 | MEM | IRP | NSH 35 | BRI | RCH | NHA | LVS | MAR | ATL | TEX | PHO | HOM | 35位 | 703 |  |
人物

昔、自宅から歩いて10分ほどの所に中山サーキットがあった事が影響を与えている。
2013年、K&NプロシリーズのHREのマシン（No.11）
2018年トラックシリーズチャンピオンのNo.16
中村昭之

中村 昭之 (なかむら しょうじ、1927年12月 - 2014年12月28日) は、日本の心理学者。
経歴

福岡県福岡市出身。九州大学文学部哲学科心理学専攻卒業。長崎県立短期大学、長崎県立国際経済大学の教員を経て、1970年（昭和45年）に駒澤大学に着任、以後教員として1998年の定年まで28年間勤務。同大学の心理学研究室を育て上げ、心理学科の設立に尽力した。
研究分野

専攻は臨床心理学で、認知行動療法的観点に近い。また東洋思想にも造詣が深く、特に東洋的行法、禅瞑想に関する心理過程については日本の第一人者とされる。
学会

日本応用心理学会（運営委員、常任運営委員、副会長、会長、名誉会員）
主要業績

「自己治療的心理療法の研究 (1)坐禅の心理療法的側面，特に動機と心的態度の変化について」 『経済と文化』 7, p2-9, 1964.
「自己治療的心理療法の研究 (2)坐禅の心理・生理学的研究」 『経済と文化』 8, p13-29, 1966.
「叢林生活と森田療法における生活の類似性に関する研究：人間関係と体得過程を中心として」 『精神療法研究』 5(2), p45-52,1974.
「叢林生活に関する心理学的研究」 学位論文 駒澤大学，1977.
「イメージ療法に伴う生理・心理学的研究」 『催眠医学研究』 25(2), p21-26, 1981.（共著）
「家族と家族療法」（共訳 Minuchin,S.Family and Family Therapy: Harvard University Press） 誠信書房，1983.
「抑うつの認知行動療法」（監訳 Williams, J. M. G. The Psychological Treatment of Depression: Groom Helm）誠信書房, 1985.
「禅的瞑想によるセルフ・コントロール」 『催眠学研究』 36(1), p40-43, 1991.
「日本における東洋的行法の研究展望」 『心理学評論』 35(1), p22-43, 1992.
Zen Practice and Self-Control. Journal of the Faculty of Letters Komazawa University, 53, p117-130, 1995.
論文

Cinii＞中村昭之
観心本尊抄

『如来滅後五々百歳始観心本尊抄』（巻頭部分、日蓮撰・筆、法華経寺蔵、国宝）
『観心本尊抄』（かんじんのほんぞんしょう）は、日蓮の代表著作で五大部の一つ。『如来滅後五々百歳始観心本尊抄（にょらいめつご
ごごひゃくさいしかんじんほんぞんしょう）』で、天台大師智顗の十界互具、一念三千の理論に基づく著作である。1273年（文永10年）4月25日撰。52歳御作。真跡は正中山法華経寺に現存し、国宝に指定されている。
参考資料

渡辺宝陽、中尾尭 監修「日蓮 久遠のいのち」平凡社 別冊太陽 日本のこころ206
創価学会教学部編『世界広布の翼を広げて「観心本尊抄」』（聖教新聞社、2018年 ISBN 978-4-412-01638-5）
堀日享編『創価学会版 新編日蓮大聖人御書全集』（創価学会、2003年6月30日、第231刷）
朝鮮学会

| --- | --- |
 THE ACADEMIC ASSOCIATION OF KOREANOLOGY IN JAPAN
設立:  1950年
種類:  学術研究団体
目的:  韓国・朝鮮文化を研究闡明し、日本と韓国・朝鮮の文化交流・発展に寄与する
本部:  天理大学内 朝鮮学会
所在地:  奈良県天理市杣之内町1050番地
会員数:  500名
重要人物:  中山正善 高橋亨
ウェブサイト:  https://aakj.sakuraweb.com/
テンプレートを表示
朝鮮学会（ちょうせんがっかい、조선학회）とは、韓国・朝鮮地域を対象に学術的に研究する学会。
1950年（昭和25年）10月に中山正善・高橋亨らによって、朝鮮半島、およびその他朝鮮に関する地域の言語、宗教、文化、歴史などを研究する学会として、天理大学を本拠に設立された。朝鮮に関する学会としては、日本で最初に結成された学会である。
活動

毎年１回の大会を開催している。大会時には、1960年以来、韓国から著名な研究者を招請し、日本の研究者との交流をはかるなど日本における学術交流の場としての役割も果たしてきた。
機関誌として『朝鮮学報』を季刊で年4回、発行している。会員数は約500人。
鈴木一朗 (曖昧さ回避)

鈴木 一朗
（すずき いちろう）
イチロー - 1973年生まれの野球選手。旧登録名は鈴木一朗。
鈴木一朗 (サッカー選手)
（すずき かずお）
鈴木一朗 - 奈良筆の伝統工芸士
1,3,5-トリオキサン

| 1,3,5-トリオキサン |
| --- | --- |

優先IUPAC名1,3,5-Trioxane
別称s-Trioxane; 1,3,5-Trioxacyclohexane; Trioxymethylene; Metaformaldehyde; Trioxin
識別情報
CAS登録番号: 110-88-3 
PubChem: 8081
ChemSpider: 7790 
UNII: 46BNU65YNY 
EC番号: 203-812-5
国連/北米番号: 1325
ChEBI: CHEBI:38043 
ChEMBL: CHEMBL1495792
RTECS番号: YK0350000
バイルシュタイン: 102769
Gmelin参照: 2230
 SMILES O1COCOC1 
 InChI InChI=1S/C3H6O3/c1-4-2-6-3-5-1/h1-3H2 Key: BGJSXRVXTHVRSN-UHFFFAOYSA-N  
特性
化学式: C3H6O3
モル質量: 90.08 g mol−1
外観: 白色の結晶性固体
密度: 1.17 g/cm3 (65 °C)
融点:  62 °C, 335 K, 144 °F 
沸点:  115 °C, 388 K, 239 °F 
水への溶解度: 221 g/L
危険性
GHSピクトグラム: 
GHSシグナルワード: 警告(WARNING)
Hフレーズ: H228, H335, H361d
Pフレーズ: P201, P202, P210, P240, P241, P261, P271, P280, P281, P304+340, P308+313, P312, P370+378, P403+233
NFPA 704:    2 2 0  
引火点: 45 °C (113 °F; 318 K)
関連する物質
関連物質: ホルムアルデヒド 1,2,4-トリオキサン 1,3,5-トリチアン ポリアセタール
特記なき場合、データは常温 (25 °C)・常圧 (100 kPa) におけるものである。
1,3,5-トリオキサン (1,3,5-trioxane) は有機化合物の一種で、炭素と酸素が3個ずつ環状に並んだ構造を持つアセタールである。別名としてメタホルムアルデヒド (metaformaldehyde) とも呼ばれる通り、3分子のホルムアルデヒドが酸の作用により結合してできる化合物である。分子式は C3H6O3、クロロホルムのような臭いを持つ。
パラホルムアルデヒド (paraformaldehyde) と呼ばれることもあるが、この呼称は本来ポリマー（ポリオキシメチレン、POM、[−CH2O−]n、ポリアセタールの一種）を指すもので、パラアルデヒド（アセトアルデヒドの3量体、C6H12O3）との混同による誤用である。
性質と用途

酸による 1,3,5-トリオキサンの生成は可逆反応であるため、酸性水溶液中では分解してホルムアルデヒドに戻る。ここからさらに重合させ、ポリオキシメチレンとされることもある。
有機合成においてホルムアルデヒドが必要な場合、それは気体であるため取り扱いが難しい。また、市販品の多くは水溶液（ホルマリン）であり、水を嫌う反応に用いることはできない。1,3,5-トリオキサンは安定で扱いやすく、無水のホルムアルデヒド等価体として利用できる。例えば、有機リチウム化合物と反応してリチウムアルコキシドを与える。
“トリオキサン”の名称で野外で使う固形燃料として用いられる他、ヘキサメチレンテトラミン（ヘキサミン）と合わせて棒状に固めたものとしても固形燃料として用いられ、特に“エスビット”の製品名で製造・販売されているものが著名である。
詳細は「:en:hexamine fuel tablet」を参照
人工授粉

人工授粉または人工受粉（じんこうじゅふん、英語:artificial pollination, hand pollination, mechanical pollination）は、人間が植物の花粉を媒介する行為（受粉）のこと。送粉者が外部から到達しにくい温室やビニールハウスで農産物の生産を行う場合、人工授粉技術なしでは産業として成立しない。 ビニールハウスなどの閉鎖環境内での虫媒は、人が主導的に関与することから広義の人工授粉である。
自家不和合性をもつ作物の生産、特に果樹生産では人工授粉を行う例が多い。商業栽培される果樹では、一つの品種の苗や穂木は同一クローンであることが多々あり、その場合に自家不和合性であると自家受精ができない。バラ科果樹の多くは自家不和合性であり、受精・結実させるためには花粉源となる別の植物が必要となる。花粉源として栽培される植物を受粉樹"pollinizer"と呼び、果樹園の中に混植する。
また、育種では新品種育成のための交配・遺伝的に固定する交配・戻し交配で人工授粉を行う。
人工授粉の歴史

人工授粉の歴史は古く、古代アッシリアではナツメヤシの人工授粉が行われていた。
受粉手法

花粉親の花を切り取って種子親の花に花粉を振りかける原始的手法から、予め収集・保存していた花粉を噴霧器で種子親に吹きかける方法まで、様々な手法が存在する。梵天（竹の先端に羽毛を付けた道具）を用いる方法もある。
果樹栽培や野菜の温室栽培では、送粉者であるマルハナバチ・ミツバチ・ハナアブを放し飼いにして、作物の送粉に使うことがある。
技術研究

生産物の安定した量と品質を求め、技術革新が進んでいる。人が送粉者となる初期の技術では採集した花粉を、そのまま羽毛や刷毛或いは筆などを用いめしべに受粉させていた。現在では、圃場全ての花に使用するための花粉量を効率的に確保する為、溶媒により花粉を抽出する方法やジャガイモのデンプン粉や石松子（せきしょうし：ヒカゲノカズラの胞子）を増量剤として用いる方法が考案されている。また、一斉に開花する全ての花のめしべに花粉を届けるため、花粉水溶液として散布する方法も作物によっては用いられる。
参考資料

King R.C. and W.D. Stansfield 『遺伝学用語辞典（第4版）』西郷薫、佐野弓子（訳）、東京化学同人、1993年。（第6版2005年 ISBN 978-4807906291）
松本正雄、大垣智昭、大川清（編集）『園芸事典』朝倉書店、1989年。（新装版2007年 ISBN 978-4254410310）
日本花粉学会編『花粉学事典（初版）』朝倉書店、1994年。（新装版2008年 ISBN 978-4254171389）
脇孝一・水野宗衛・宮城千尋「キウイフルーツの溶液授粉に関する研究」（pdf）『玉川大学農学部研究報告』第40巻、玉川大学、2000年、69-80ページ、2009年3月3日閲覧。
大野正夫「果樹の人工授粉に際しての花粉増量剤について : 澱粉類及び植物花粉類」『千葉大学園芸学部学術報告』第4巻、千葉大学、1956年、39-55ページ、2009年3月3日閲覧。