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生物学
生物学の研究 > 大きなパラダイムシフト

生物学のパラダイムを大きく変えたものには細胞の発見、進化の提唱、遺伝子の示唆、DNA の構造決定、セントラルドグマの否定、ゲノムプロジェクトの実現などがある。細胞の発見やゲノムプロジェクトは主に技術の進歩によってもたらされ、進化や遺伝子の発見は個人の深い洞察によるところが大きい。
17世紀に発明された顕微鏡による細胞の発見は、微生物の発見をはじめとして、動物と植物がいずれも同じ構造単位から成っていることを認識させ、動物学と植物学の上位分野として生物学を誕生させることになった。また自然発生説の否定によって、いかなる細胞も既存の細胞から生じることが示され、生命の起源という現在も未解明の大きな問題の提示につながっている。
進化はチャールズ・ダーウィンをはじめとする数人の博物学者によって19世紀に提唱された概念である。それまでは経験的にも宗教的にも、生物種は固定したものとされていたが、現在では、同じ種の中でも形質に多様性があり、生物の形質は変化するものとされ、種の区別が困難なものもあるという指摘がされている。単純な生物から多様化することで現在のような多様な生物が存在すると考えることが可能になり、生命の起源を研究可能なテーマとすることができるようになった。進化論は社会や思想にも大きな影響を与え、近代で最も大きなパラダイムシフトの1つであった。
遺伝自体は古くから経験的に知られていた現象である。しかし、19世紀後半、メンデルは交雑実験から遺伝の法則を発見し、世代を経た後にも分離可能な因子、すなわち遺伝子が存在することを証明した。さらに染色体が発見され、20世紀前半の遺伝学・細胞学による研究から、染色体が遺伝子の担体であることが確証づけられた。この過程において古典的な遺伝学が発展し、その後の分子生物学の誕生にもつながった。
→詳細は「染色体説」を参照
1953年、ジェームズ・ワトソン、フランシス・クリックらが、X線回折の結果から、立体模型を用いた推論により遺伝物質 DNA の二重らせん構造を明らかにした。DNA構造の解明は、分子生物学の構造学派にとって最大の成功である。相補的な2本の分子鎖が逆向きにらせん状構造をとっているというモデルは、染色体分配による遺伝のメカニズムを見事に説明しており、その後の分子生物学を爆発的に発展させた。
DNAからRNAへの転写、RNAからタンパク質への翻訳、遺伝暗号などの解明により、セントラルドグマと呼ばれる「DNA→RNA→タンパク質」といった一方向の情報伝達がまるで教義のように思われた時期もあったが、これを裏切るかのように逆転写酵素やリボザイムといった発見も20世紀後半に相次いだ。
ゲノムという概念は、ある生物種における遺伝情報の総和として提唱された。ゲノム genome という語は遺伝子 gene と、総体を表す接尾語 -ome の合成語である。技術発展によりゲノムプロジェクトが可能になり、ゲノム研究は、生物学における還元論と全体論、普遍性と多様性を結びつける役割をもつようになった。生物種間でのゲノムの比較により普遍性と多様性理解への糸口を与え、還元的な研究に因子の有限性を与えることで、個々の研究を全体論の中で語ることを可能にした。他にも様々な総体に対する研究が始まっている。
→詳細は「オーミクス」を参照
Vernon L.が1995年に主張したところによると、（[いつ?]の生物学においては）特に重要な題材は、以下に挙げる5つの原則で、それらは「基本公理とも言える」と言う:。
生命の基本単位は細胞である
新しい種と遺伝的特徴は進化によってもたらされる
遺伝子は形質遺伝の基礎である
生物は体内環境を調整し、一定の状態を安定して維持する
生きている生物はエネルギーを消費し変換する
生物学の研究 > 生物学の今後

生物学が自然史学の一部だった時代には、記載生物学が主体だった。現代生物学は、実験が主体になっている。さらに将来は、ゲノムやプロテオーム研究などで蓄積された膨大なデータをコンピュータで処理し、そこから生命の原理に迫る生物情報学が主体になるかもしれない。急激なコンピュータの高速化と並行して、実験や観察技術、新たな分析手法の発見など技術発展も進むだろう。
純粋生物学に残された大きなテーマには生命の起源、ヒトの精神あるいは心理過程、地球外生命体などがある。すでに起きてしまった生命の起源や進化は、実験で再現できない。ただし、生物物理学的・生化学的に生命（細胞）の誕生を再現する試みはある。
心理学はヒトやほかの動物の行動や心理過程を研究しているが、生物学と心理学とは、従来よりおもに神経メカニズムという観点から関係をもってきた。しかし、とくにヒトの高次心理過程は、いまだ現在の生物学の知見を超える部分が大きい。今後、そういった高次心理過程も、心理学における行動・認知レベルの研究に加えて、生物学における分子レベルの、細胞レベルの、皮質のグローバルなレベルでの研究を進めることにより、両分野のあいだで統合的に説明できるようになるかもしれない。
地球以外に生命は存在するかという問題は、まだ生物学のテーマではないと、現在の多くの生物学者は考えている。しかし、火星やその他の惑星、衛星の探索が進み、生命やその痕跡が発見されれば、重要なテーマの一つとなり、現在の生物学に大きな改変が迫られる可能性がある。
→「宇宙生物学」も参照
また、医学や農学、薬学や化学工学などへの重要性は増し、応用は今後もますます増加していく。
合成生物学では、組織、細胞、遺伝子といった生物の構成要素を部品として新たな生命機能を作り出したり、人工的に新たな生命種を生み出す学問分野である。またその派生として、ゼノバイオロジー（英語版）（Xenobiology）では、新たな人工塩基を付けたりなどの研究が行われている。
生物学の諸分野

生物学の諸分野は、各論・方法論・理論の視点から分類できる。各論は研究対象によって、方法論は手法によって、理論は普遍化された学説によって分野名がつけられる。ただしいずれの分野も、程度の差はあれ3つすべての性質をあわせもっているため、分類は便宜的なものになる。例えば、細胞生物学、微生物学、生物物理学、生化学。
生物学の諸分野 > 各論

生物学を大きくふたつに分ける場合、個体の内部の生命現象を解析する方向（=広義の生理学）と、個体間・種間・個体と環境など関係を個体の外に求めてゆく方向（=広義の生態学）がある。
また、生物学の各論には、生物の系統分類と生物学的階層性という大きな2つの軸があるとされる。前者によって分類する場合、代表的な分野は、動物学、植物学、微生物学の3つである。それぞれは系統分類にしたがってさらに細分化できる。動物学の下位には原生動物学、昆虫学や魚類学、脊椎動物学などがある。同様に、植物学の下には顕花植物学や樹木学など、微生物学の下にはウイルス学や細菌学などがある。これらの分野では、生物の特異性・多様性を重視する流れがある。
一方、対象の大きさ、つまり生物学的階層性（すなわち現象）を軸にすると、代表的な分野は、分子生物学・生化学、細胞生物学、発生生物学、動物行動学、生態学などがある（図）。生態学は生物群の大きさによって個体群生態学、群集生態学などに分けられる他、対象とする場所を重視する場合は森林生態学や海洋生態学、極地生態学などの名称も用いられる。生物学的階層性は生物の分類に対して横断的であり、生物の普遍性が注目される。この軸では個体レベルを境として大きく2つに分けることができる。この視点から諸分野を見ると、個体レベル以下を扱う分野は分子生物学の影響が強く還元主義的な傾向があり、個体レベル以上を扱う分野は全体論的な傾向がある。動物発生学や植物細胞学などの分野は、この2つの軸を考えるとその領域が把握しやすい。
生物学の諸分野 > 方法論と理論

方法論は各論分野に必要に応じて導入され、実際の研究を発展させるために必須なものである。理論は抽象化により総合的・普遍的な視点を各論に提供する。
最も古くからある方法論の一つは、生物の分類を扱う分類学である。分類は生物学の基礎であり、進化研究の手がかりにもなる。伝統的には形態に注目して分類されていたが、近年では分子生物学の手法を取り入れた分子系統分類がさかんである。生化学は化学的手法、分子生物学は DNA 操作を使う方法論でもある。分子遺伝学や逆遺伝学から発展したゲノムプロジェクトやバイオインフォマティクスは、新たな方法論として脚光を浴びている。
生物学の理論としては、遺伝学や進化学が代表的である。遺伝学は、遺伝子の機能を間接的に観察するという方法論でもある。遺伝や進化の理論は、具体的なレベルでは未だ議論があるが、総論としては生物学に必要不可欠な基盤となっている。
生物学の諸分野 > 歴史展開による分類

生物学の分類として、記載生物学・比較生物学・実験生物学といった類型化もある。記載・比較・実験は上記のように生物学の基本的な手法なので、このような区分は成立しないことが多いが、むしろ歴史的な展開の中での各部分に対してこの名が使われることがある。それも個々の分野名にこの名を被せる例が多い。
記載生物学は、生物の形や構造を把握し、図や文で記載することを行うのを主目的とする。比較生物学はそれによって知られるようになったものを他の生物のそれと比較することから何かをえようとする。実験生物学は記載や比較では得られない知識を、生物を操作することで得ようとする。従って、生物学はこの順番で発展する。ただし記載はあまりにも最低限基本的な操作なので、これを冠する例はない。記載をしなければそれは科学以前である。
たとえば近世から近代の生物学発展の初期、比較解剖学は極めて重要な分野として独立していた。これは発生学に結びついて比較発生学の流れをつくり、両者融合して比較形態学と呼ばれた。しかしこの分野は内部造反的に実験的手法に頼る実験発生学を生み出す。
生物学の諸分野 > あいまいになる諸分野の境界

20世紀に入るまで、各分野はそれぞれ独自の手法や観点で異なる対象を研究し、内容の重複はわずかだった。しかし、20世紀後半の分子生物学の爆発的な発展や顕微鏡などの技術発展により、研究分野はさらに細分化されつつも、それらの境界はあいまいになり、分野の名称は便宜的・主観的なものになってきている。例えば、イモリの足の再生を研究し「再生生物学」という名称を使ったとしても、再生にかかわる遺伝子は遺伝学や分子生物学、その遺伝子が作る化学物質の性質は生化学、再生する細胞の挙動は細胞生物学、組織が正確に再生する仕組みは発生生物学、などさまざまな分野が関連する。このような経緯から、「〜学」という古典的な名称を、「〜生物学」や「〜科学」に変えることも多い。
生物学と関連する分野

生物学は、さまざまな形で他の学問分野と関係している。概念、理論、研究手法などの面で生物学に影響を与えた自然科学の分野としては、先に発展していた物理学と化学が挙げられる。特に分子生物学以降は物理学の影響が強い。生化学や生物物理学などはこれらの境界領域の分野と言える。応用科学では医学における生化学や生理学、解剖学は、動物学や発生学と関連し、農学における育種学は遺伝学の誕生に寄与し、その過程で近代的な推測統計学を醸成した。また、数学は自然科学の基礎として生物学に影響を与えているほか、特に数理生物学や集団遺伝学などでは高度に数学的な概念、分析手法が用いられる。
近年では、ゲノムやプロテオームの解析から得られる膨大なデータを処理する必要があるため、バイオインフォマティクス（生物情報学）と呼ばれる分野では情報学の方法論が取り入れられ、ゲノミクスやプロテオミクスで用いられている。また、生命現象をシステムとして理解することを目的とするシステム生物学が発展しつつある。
生物学と相互に影響しあっている分野も数多い。生態学は理論面で経済学と強い関連があり、地球科学と観測技術を共有している。これらの影響は、一方通行ではなく相互的である。
人文科学系の分野の中では、自然哲学の一分野である生物哲学、方法論としては科学哲学、倫理面を研究する生命倫理学などが生物学と対象を共有している。科学史の一分野である生物学史は、生物学の歴史が研究対象である。
生物学から多くの影響を受けた分野に、理論社会学や社会思想がある。ダーウィンと同時代に生き、適者生存などの語の発案者でもあるハーバート・スペンサーや、エミール・デュルケームは、社会の変化、特に分業の発達と構成要素の多様化を生物進化になぞらえて考察する理論を打ちたてた。彼らの学問は社会学の中でも多く知られているが、スペンサーを除けば、生物学から影響を受ける量が多く、生物学への影響は限られている。また、生物をメタファーとして社会を説明する理論にはほかに、マーシャル・マクルーハンによるメディア論や梅棹忠夫による情報産業論など、広く知られたものが多くある。
システム理論やサイバネティックスは、生物学による生命体の理解を手がかりに、秩序や変化についての一般理論を構築している。これは社会学にも社会システム論として影響を与えている。
生物学の応用と社会的責任

生物学の知見と技術を応用に用いる分野は、バイオテクノロジーまたは生物工学と呼ばれる。遺伝子操作に重点が置かれる場合は遺伝子工学、発生過程に重点が置かれる場合は発生工学ともいう。生物学の成果を実業に活用する産業はバイオ産業と呼ばれ、ITとならんで勢いのある市場であり、ベンチャー企業が次々と誕生している。アメリカでは大学の研究者が起業することも多い。遺伝子治療、幹細胞を用いた再生医学、一塩基多型 （SNPs） を用いたオーダメイド医療やゲノム創薬などが注目されている。農業や畜産関連でもバイオテクノロジーが生かされており、これらを支える基礎研究は重要である。政府や企業は多大な資金を提供し、その発展を促している。
応用分野に輝かしい貢献をすると同時に、現代生物学はさまざまな倫理的問題を抱えている。それらはゲノム情報、遺伝子操作、クローン技術など、生命の根幹に関わる技術や情報によりもたらされた。これらは、臨床医療においては恩恵をもたらす一方で、差別や生命の軽視など深刻な社会問題を引き起こしつつある。このような課題は生命倫理学によって扱われる。また、遺伝子操作によって作られた遺伝子組み換え作物（GM作物）の環境への影響（遺伝子汚染）という問題提起がなされており、議論が行われている。近代から現代にかけて、人間の活動によって環境破壊が起こり、生物多様性が急速に失われている。生物学は観測を行い、科学的裏付けのあるデータに基づいた提唱をしたり、生態系や生物多様性について正しい情報を発信するなどの取り組みも必要である。
現代生物学およびそれに携わる人々は、純粋な科学的研究成果のみならず、このような倫理的側面に対しても熟考し議論を深め、社会的責任を果たすことが求められている。
「生物学」と「生命科学」

Biology という語は、「生命」を意味するギリシャ語の βίος (bios) と「言葉・論」を意味する λόγος (logos) から造られた。K. F. ブルダッハ（1800年）、G. R. トレヴィラヌス（1802年）、ジャン＝バティスト・ラマルク（1802年）らによって独立に用いられた。生物学が様々な生物を分類記載する博物学から発展したことからもわかるように、生物学には生物の多様性を理解しようとする伝統がある。
一方、生命科学 (Life science) や生物科学 (Bioscience, Biological science) という語は、分子生物学が誕生してから新しく作られたものである[要出典]。全ての生物に共通する「言葉」であるDNAを分子生物学が提供したことで、分野ごとに断片化していた生物学が統合されつつある。そこで新たに生命科学という言葉が用いられるようになった。 ただし、生物学も生命科学も広義に解釈すると範囲は広く重なり、実際の生物研究をどちらかにわけることは難しいことがある。また「生物学」の意味も時代とともに変化しており、しばしば「生物科学」や「生命科学」と同じ意味に使われる。
人体:現代の生物学において、ヒトは「万物の長」とはされないが、ヒト研究は重要な位置を占める
ドイツの植物学者オットー・ヴィルヘルム・トーメによるシダ植物の記載（1885年）
三葉虫の化石: 化石は生物進化を探る手がかりである
共生関係にあるクマノミとイソギンチャク: 生物と環境が作り出す生態系は複雑である
ボツリヌス菌: 顕微鏡は、微生物や細胞を見る「目」となった
複製されるDNA: 二重らせんがほどけて複製されることは、遺伝の最も根源にある物理的現象である
生物学的階層性と分野の範囲: 分野は代表的なものを示した。
カムウアン・ブッパー

|  ラオスの政治家カムウアン・ブッパーຄຳອ້ວນ ບຸບຜາ Khamouane Boupha |
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生年月日:   (1932-12-05) 1932年12月5日（92歳）
出生地:   フランス領インドシナ、ルアンパバーン
所属政党:  愛国中立勢力同盟
 首相府付大臣
内閣:  トーンシン・タムマヴォン内閣 ブアソーン・ブッパーヴァン内閣
在任期間:  2006年 -
国家主席:  チュンマリー・サイニャソーン
 司法大臣
内閣:  ブンニャン・ウォーラチット内閣 シーサワット・ケーオブンパン内閣 カムタイ・シーパンドーン内閣
在任期間:  1992年 - 2006年
国家主席:  カムタイ・シーパンドーン ヌーハック・プームサワン
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カムウアン・ブッパー（ラーオ語: ຄຳອ້ວນ ບຸບຜາ / Khamouane Boupha, 1932年12月5日 - ）は、ラオスの軍人、政治家。ラオス内戦中は中立派に属したが、やがて左派パテート・ラーオに接近し、中立左派「愛国中立勢力」を形成した。人民民主共和国の成立後は副大臣、大臣を歴任。
経歴

カムウアン・ブッパーは1932年、フランス統治下のルアンパバーンに生まれる。ラオス独立後は王国軍に入隊。ラオス内戦中、ルアンパバーン軍管区司令官に任命され、大佐に昇格した。1957年11月、ラオス王国政府と左派パテート・ラーオの間で和平協定が締結され、パテート・ラーオ施政下のポンサーリー県が王国側に返還されると、ルアンパバーンとポンサーリーの両軍管区司令官および両県知事を兼ねた。
1960年8月のコン・レー大尉によるクーデター後、王国軍が中立派と右派に分裂すると、ポンサリーのカムウアン大佐は、当初どちらにもつかない方針を取ったが、やがてスワンナ・プーマ首相の中立派政府を支持した。
同年12月、右派軍の進攻により中立派は首都ヴィエンチャンを放棄せざるを得なくなり、ジャール平原に撤退した。その後中立派は平原東部のカンカーイを拠点とし、北ベトナム経由でソ連の物資支援を受けながら、左派パテート・ラーオと共闘して右派に対抗した。
しかし、ポンサリーのカムウアンは、1500人の兵力を擁していたが、プーマ首相の了承の下で中国から武器支援を受けていたこともあり、左派とはそれほど協力的ではなかった。
1962年に3派間で和平が合意され、プーマ親王を首班とする第2次連合政府が成立した。しかし、和平協定によりソ連からの支援が止まると、中立派のコン・レーらはアメリカに物資供給を頼るようになる。ドゥアン・スンナラート大佐の中立左派グループはこの政策を批判し、やがて中立派軍はコン・レー派とドゥアン派に分かれて対立した。
1963年4月、ドゥアン派が中立派を離脱すると、カムウアンは2000人の配下部隊とともに合流し、中立左派「愛国中立勢力」を形成した。カムウアンは准将に昇格し、愛国中立勢力軍北部最高司令官に就任した。その後、愛国中立勢力は左派パテート・ラーオと共闘し、プーマ政府との間で内戦を継続することになる。1970年には、愛国中立勢力軍副司令官に就任した。
1973年、中立右派＝右派政府と左派勢力の間で三度の和平合意がなされた。この合意に基づき、翌1974年4月5日にプーマ親王を首班とする第3次連合政府が成立すると、カムウアンも左派勢力を代表して国防担当次官に就任した。
やがて、インドシナ全域において共産勢力が優勢となり、1975年4月17日にプノンペンが陥落し、30日にはサイゴンが陥落した。このような背景から、ラオスにおいても各地で左派のデモが続発し、右派を非難・攻撃した。5月9日には右派シスーク・ナ・チャムパーサック（英語版）国防大臣が辞任し、翌10日にタイ亡命。これを受けて、カムウアンは国防大臣代理に任命され、軍の指揮権を委譲された。カムウアンはプーマ首相の同意のもと、王国軍の無力化にとりかかり、各地の司令官にパテート・ラーオに逆らわないよう命令した。これによりパテート・ラーオ軍は続々と右派地域を解放し、権力を奪取した。
1975年12月、王制が廃止され人民民主共和国が成立すると、国防副大臣に任命された。その後、農業副大臣、工業副大臣を経て、1992年にカムタイ・シーパンドーン内閣において司法大臣に任命された。1998年2月のシーサワット・ケーオブンパン内閣および2001年3月のブンニャン・ウォーラチット内閣においても司法大臣に留任し、2006年までその任に当たった。
2002年2月、第5期国民議会議員選挙においては、唯一の非人民革命党員として当選し、2006年まで務めた。
2006年6月、ブアソーン・ブッパーヴァン内閣において首相府付大臣に転出し、国家土地管理機構長を兼ねた。2010年トーンシン・タムマヴォン内閣においても留任し、現在に至る。
池上直己

池上 直己（いけがみ なおき、1949年5月3日 - ）は、日本の医師・医療経済学者である。(池上直己博士肖像リンク)
略歴

1975年、慶應義塾大学医学部卒、1981年慶応義塾大学より医学博士の学位を取得。学位論文は「地域の老人医療に関する研究 : 行動評価尺度と地域特性」。
慶應義塾大学医学部医療政策・管理学教室名誉教授を務めている。
著作

日本の医療 : 統制とバランス感覚 / 池上直己, J.C.キャンベル著. -- 中央公論社, 1996. -- (中公新書 ; 1314)
医療技術・医薬品 / 池上直己, 西村周三編著. -- 勁草書房, 2005. -- (講座医療経済・政策学 ; 第4巻)
厚生科学研究費補助金政策科学推進研究事業研究報告書 / 愛育会 [編] ; disc1 平成12年度(1) - disc5 平成13年度(3)［コンピュータファイル］. -- 愛育会, 2003
『高齢者ケアをどうするか : 先進国の悩みと日本の選択』 / 高木安雄監修・訳 ;池上直己, ジョン・C・キャンベル編著. -- 中央法規出版, 2002
『臨床のためのQOL評価ハンドブック』 / 池上直己 [ほか] 編集 ; 福原俊一 [ほか] 執筆. -- 医学書院, 2001
Narthe R. Gold eds. 1996 Cost-Eefectiveness in Health and Medicine=1999 池上直己、池田俊也, 土屋有紀監訳. 『医療の経済評価』-- 医学書院,
他多数。
古地老稲荷神社

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: 「古寿老稲荷神社」とは異なります。
| 古地老稲荷神社 |
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  鳥居 ja
所在地:  東京都港区白金台一丁目1-7
位置:  北緯35度38分17.9秒 東経139度43分40.3秒﻿ / ﻿北緯35.638306度 東経139.727861度﻿ / 35.638306; 139.727861座標: 北緯35度38分17.9秒 東経139度43分40.3秒﻿ / ﻿北緯35.638306度 東経139.727861度﻿ / 35.638306; 139.727861
主祭神:  倉稲魂命
創建:  文政12年（1829年）
例祭:  例大祭（4月17日）
主な神事:  鎮火祭（9月1日）
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古地老稲荷神社（こじろういなりじんじゃ）は、東京都港区白金台一丁目（桑原坂）に存在する稲荷神社である。
祭神

「五穀豊穣」
「商売繁盛」
「火伏の神」
歴史

明和9年(1772年)、目黒行人坂の大円寺より出火した火災により周辺一帯が大きな被害を受け人々の心理に不安感を植え付け、これを宗教的な解決策で解消する試みが提案された。文政12年(1829年)、本神社の前身である古地郎稲荷が日吉坂上に設置される。
設置後は周辺地域に火事が起こらなくなるという偶然が起こり、これが同神社の霊験として住民に理解されるようになり、その後火伏せの稲荷として見なされるようになった。
祭事・年中行事

4月17日　　例大祭
9月1日　 　鎮火祭
所在地・交通

東京都港区白金台一丁目1-7
東京メトロ南北線白金台駅から徒歩3分
白金台の桑原坂を上り詰めた場所に存在する。八芳園の敷地に食い込んで存在する。
ギャラリー

遠景
お狐樣
鳥居
手水場
お狐樣
クリオ店

ホンダクリオディーラーの一例
ホンダクリオ店（ほんだ くりおてん、CLIO）は、2006年まで存在した本田技研工業（ホンダ）の自動車ディーラー網（販売チャネル）である。
概要

1984年に旧「ホンダ店」から分割して設立。コーポレートカラーは青（設立当初はグレー）で、キャッチフレーズは「クルマが、ゆとりになる。」。主にレジェンドやアコードなどの高級・上級車セダンを専売車種としていた。当初はシビックも扱っていたが、同じくホンダ店からの分割となる翌1985年設立の「プリモ店」との併売を経て、4代目へのモデルチェンジに伴い1987年からプリモ店の専売となった。
2006年3月1日より他系列のプリモ店・ベルノ店とともに全店全車種併売へと移行し、これまでプリモ店の独占だった軽自動車も取り扱いはじめる。7月13日をもって販売網の統一名称「Honda Cars店」へ移行した。
2006年2月末までの専売車種

レジェンド
アコード
アコードワゴン
過去の専売車種

レジェンドクーペ
インスパイア（初代 - 3代目モデルのみ）
アコードCA
アコードクーペ
コンチェルト
ドマーニ
アヴァンシア
ラグレイト
S-MX
シティ（2代目モデルのみ）
ホライゾン：いすゞ・ビッグホーンのOEM車
ジャズ：いすゞ・ミューのOEM車
2006年2月末時点の併売車種

全て3系列併売。
インスパイア（4代目モデル。セイバーを統合したこのモデルからはプリモ店とベルノ店でも取り扱うようになった。）
フィットアリア
エアウェイブ
エリシオン
オデッセイ
ステップワゴン
エディックス
ストリーム
モビリオ
モビリオスパイク
フィット
インサイト
パートナー
過去の併売車種

シティ（発足 - 1986年10月まで、プリモ店と併売）
シビック（発足 - 1987年9月まで、プリモ店と併売）
シビックシャトル（発足 - 1987年9月まで、プリモ店と併売）
シビックプロ（発足 - 1987年9月まで、プリモ店と併売）
アコード（発足 - 1989年9月まで、プリモ店と併売）
アコードエアロデッキ（プリモ店と併売）
ロゴ（3系列併売）
中国共産党広西チワン族自治区委員会

| 中国共産党広西チワン族自治区委員会> 各種表記 |
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繁体字：:  中國共產黨廣西壯族自治區委員會
簡体字：:  中国共产党广西壮族自治区委员会
拼音：:  Zhōngguó Gòngchǎndǎng Guǎngxī zhuàngzú zìzhìqū Wěiyuánhuì
発音：:  ちゅうごくきょうさんとうこうせいチワンぞくじちくいいんかい
英文：:  Guangxi Zhuang Autonomous Regional Committee of the Chinese Communist Party
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中国共産党広西チワン族自治区委員会（チワン語: Cunghgoz Gungcanjdangj Gvangjsih Bouxcuengh Swcigih Veijyenzvei、ちゅうごくきょうさんとうこうせいチワンぞくじちくいいんかい）は中国共産党に所在する広西チワン族自治区を運営する組織である。
中国共産党広西チワン族自治区委員は中国共産党広西チワン族自治区大会という選挙によって選出される。大会が開催されていない期間は、中国共産党中央委員会の指示を広西チワン族自治区で実行し、広西チワン族自治区の行動を指導し、中国共産党中央委員会に定期的に報告する。
沿革

1949年9月、中国共産党広西チワン族自治区委員会に建立。
職責

『中国共産党地方委員会工作条例』によると、中国共産党地方委員会は主に政治、思想と組織指導を実行し、以下の職能を担う：
地域の主要な問題についての意思決定を行う。
法的手続きを通じて、党組織の主張を地方の規制、地方政府の規則又はその他の政令にする。
地域の思想文化宣伝工作に対する指導を強化し、イデオロギー工作の指導権、発言権をしっかりと掌握する。
幹部管理権限に従い幹部を任免し、管理し、地方国家機関、政協組織、人民団体、国有企業事業単位等に重要幹部を推薦する。
人民代表大会、政府、政治協商会議、裁判所、検察院、人民団体などが法により規約に基づき独立して責任を負い、協調一致して業務を展開することを支持・保証し、これらの組織における党グループの指導の核心的役割を発揮する。
地域の群団活動と統一戦線活動に対する指導を強化する。
所属する党組織と広範な党員を動員、組織し、大衆を団結させて党の目標任務を実現する。
構成機関

『広西チワン族自治区機構改革方案』によると、中国共産党広西チワン族自治区委員会には15の工作機関が設置され、工作機関が管理する機関（副庁級）が1つある。中国共産党広西チワン族自治区委員会は以下の機構を設置している：
中国共産党広西チワン族自治区委員会弁公庁
構成機関 > スキル部門

中国共産党広西チワン族自治区委員会組織部
中国共産党広西チワン族自治区委員会宣伝部
中国共産党広西チワン族自治区委員会統一戦線工作部
中国共産党広西チワン族自治区委員会政法委員会
構成機関 > 仕事部門

中国共産党広西チワン族自治区委員会組織部政策研究室
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中国共産党広西チワン族自治区委員会直属機関工作委員会
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……
構成機関 > 作業組織が管理する機関

中国共産党広西チワン族自治区委員会機密局（国共産党広西チワン族自治区委員会弁公庁が管理する）
歴代の書記

| 肖像 | 氏名 | 就任 | 退任 | 注 |
| --- | --- | --- | --- | --- |
|  | 張雲逸 | 1949年9月22日 | 1956年6月 |  |
|  | 陳漫遠 | 1956年6月 | 1957年6月 |  |
|  | 劉建勛 | 1957年6月 | 1961年7月 |  |
|  | 韋国清 | 1961年7月 | 1975年10月 |  |
|  | 安平生 | 1975年10月 | 1977年2月 |  |
|  | 喬暁光 | 1977年2月 | 1985年6月 |  |
|  | 陳輝光 | 1985年6月 | 1990年10月 |  |
|  | 趙富林 | 1990年10月 | 1997年7月 |  |
|  | 曹伯純 | 1997年7月 | 2006年6月 |  |
|  | 劉奇葆 | 2006年6月 | 2007年11月 |  |
|  | 郭声琨 | 2007年11月 | 2012年9月19日 |  |
|  | 彭清華 | 2012年9月19日 | 2018年3月21日 |  |
|  | 鹿心社 | 2018年3月21日 | 2021年10月18日 |  |
|  | 劉寧 | 2021年10月18日 | 2024年12月13日 |  |
|  | 陳剛 | 2024年12月31日 | 現在 |  |
歴代の構成員 > 自治区第十期党委（2011年11月-2016年11月）

書記：郭声琨（-2012年12月）、彭清華（2012年12月-）
副書記：馬飈（壮族）（-2013年3月）、危朝安（-2016年1月）、陳武（壮族）（2013年4月-）、李克（壮族）（2016年4月-2016年11月）、侯建国（2016年11月-）
常務委員：郭声琨（-2012年12月）、馬飈（壮族）（-2013年3月）、危朝安（-2016年1月）、龍義和（-2014年6月）、沈北海（-2015年4月）、温卡華（壮族）、陳武（壮族）、石生龍（滿族）（-2014年1月）、黄道偉、林念修（-2014年3月）、余遠輝（瑶族）（-2015年5月）、周新建（-2015年4月）、范暁莉（女、回族）、彭清華（2012年12月-）、王小東（2013年12月-）、鄧衛平（2014年1月-2015年3月）、唐仁健（2014年4月-2016年7月）、白念法（2014年6月-）、于春生（2015年3月-）、藍天立（壮族）（2015年4月-）、喻雲林（2015年4月-）、李康（女、壮族）（2015年11月-）、李克（壮族）（2016年4月-2016年11月）、王可（2016年6月-）、侯建国（2016年11月-）
歴代の構成員 > 自治区第十一期党委（2016年11月-2021年11月）

書記：彭清華（-2018年3月）、鹿心社（2018年3月-2021年10月）、劉寧（2021年10月-）
副書記：陳武（壮族、-2020年10月）、侯建国（-2017年5月）、孫大偉（2017年6月-2021年1月）、藍天立（壮族、2020年10月-）、劉小明（2021年3月-）
常務委員：彭清華（-2018年1月）、陳武（壮族）（-2020年10月）、侯建国（-2017年5月）、范暁莉（女、回族）、藍天立（壮族）（-2018年1月；2020年10月-）、于春生（-2017年9月）、王小東、喩雲林（-2018年3月）、王可（-2018年8月）、黄世勇（壮族）、王凱（-2017年3月）、趙徳明（瑶族）（-2018年5月）、孫大偉（2017年6月-2021年1月）、莫恭明（2017年6月-2018年1月）、房霊敏（2017年9月-）、姜英宇（2018年1月-2020年6月）、秦如培（2018年1月-）、鹿心社（2018年3月-2021年10月）、徐紹川（2018年3月-）、黄偉京（2018年5月-）、厳植嬋（2018年7月-2020年3月）、曽万明（2018年11月-2021年8月）、何仁学（2020年6月-）、曽欣（2020年6月-）、劉小明（2021年3月-）、王維平（2021年8月-）、徐海栄（2021年10月-）、劉寧（2021年10月-）、何文浩（2021年10月-）
歴代の構成員 > 自治区第十二期党委（2021年11月至今）

書記：劉寧（—2024年12月）、陳剛（2024年12月—）
副書記：藍天立（壮族）、劉小明（—2023年3月）、王維平（2024年9月—）
常務委員：劉寧（—2024年12月）、藍天立（壮族）、劉小明（-2023年3月）、徐海栄（-2022年4月）、何文浩（-2024年7月）、房霊敏、何仁学（-2024年5月）、王維平、蔡麗新（女）（-2024年3月）、農生文（壮族）、許永錁、孫大光（-2023年3月）、周異決（壮族）、王心富（2022年4月-）、陳奕君（女）（2023年5月-）、荘革（2024年5月-）、苗慶旺（2024年7月-）、盧新寧（2024年8月-）、陳剛（2024年12月—）
ヴォジャノーイ

ヴォジャノーイ（イヴァン・ビリビン画、1934年）
ヴォジャノーイ（ヴォヂャノーイ、ヴォジャノイとも。ロシア語: водяной ラテン文字表記例 Vodyanoy, Vodianoi, Vodjanoj、ウクライナ語: водяник）は、東欧に伝わる男性の水の精で、魚の支配者である。その名前は、水を意味する単語「ヴォダー (voda)」に由来し、「水の精」を意味する。
同様の水の精が、チェコやスロヴァキアでも信じられている。ヴォドニークという。
ヴォドニークの語源も「水（ヴォダ）」である。また、スロヴェニアのポヴォドニ・モシュ（あるいはヴォデニ・モシュ）、セルビアのヴォデニ・チョヴェク（あるいはヴォデニャク）に相当するとされる。
ポーランドには、トピェレツ（英語版）（「溺殺者」）と呼ばれる水の精がいる。この語源は「溺死させる」という動詞「トピチ」である。
概要

男性の水の精である。
ロシアではヴォジャノーイやヴォジャニク等と呼ばれる。
ロシアの伝承では、普段は太鼓腹で、おたふく顔な全裸な老人であるが、禿げている、いや緑の髪や髭をもつ、葦・藺の帽子・帯をまとう、いや緑苔に覆われるのだ、など描写が交錯しており、他にも鱗の生えた怪物のような描写もある。変身能力があるので、異なる外見もそのせいだとかたづけている説明もみられる。怒ると堰や水車小屋を破壊し、また、人間や動物を捕らえて溺死させるともいわれる。よって漁師、粉ひき小屋の主人、などは、生贄などを供物に捧げてこれを鎮めるという。
人間を嫌い、これを襲って水中に引き込み、あるいは水泳や沐浴者を捕まえて溺死させたりする面がある一方、嵐の時には漁師や水夫を助けることがあり、また、豊漁をもたらすとも言われているため、人々は彼らに供物を捧げていた。
ロシア

ヴォジャノーイ（異表記：ヴァディヤノイ）や、あるいはディエドゥシューカ・ヴァディヤノイ（Дѣдушка-водяной、 děduška vodyanoy）、"水祖父さん"）、またはヴォジャニク（異表記：ヴァディヤニク、водяникъ、vodyanik）と呼ばれる。
ロシア > 生息地

ロシアでは、渦巻く淵（омут）、構造盆地（ロシア語版）/窪地（の水たまり）や川・沼・湖の渦潮（ロシア語版）に棲み、特に水車小屋（の水車や水門）のそばを好む。沼沢地に棲むものはボロトニャニク（ロシア語版）（Болотняник）とも呼ばれる。ひとつの水車の羽根の下に、複数のヴォジャノーイが潜伏していることもあるという。
ロシア > 生息地 > 宮殿・石室・家畜

昼間は宮殿に潜んでおり、夕方になると宮殿を出て活動を始め、脚で水を叩いて遊ぶ、ともいわれる。彼らの宮殿は水晶で出来ており、さらに沈没船から調達した金銀および魔法の石で装飾されているという。別の描写では、淵の底、葦や菅を分け入るなかに巨大な石室を建設している、といわれる。そして水中に家畜を飼っており、牛・馬・豚・羊の群れを地上で放牧する。
ロシア > 外見

ヴォジャノーイは、通常は太鼓腹でふくれた顔の裸の老人の姿をしている、とされる。あるいは、まるっきり裸ではなく緑苔まみれで、緑の茅でできた高帽子と帯（ベルト）をしている、という説明もみえる。
緑の髪と（長い）緑色の髭を持つ老人の姿、ともいわれる。この髭は、月が欠けると白くなるのだという。ヴォジャノーイは不死でかつ、月相に合わせて老いたり若返ったりするとされており、満月の日にその力は最高潮に達し、非常に危険な存在となるという[要出典]。月明かりの夜であれば、その掌（ладонь、あるいは獣の前足）で水を叩いている音が、水辺にそって響き渡るのだという。
また、全身を苔で覆われた巨漢ともされる。
あるいは、漆黒で巨大な赤い目をしており、鼻は長い（漁夫のブーツほど）ともいわれる。または。あるいは、人面だが、足指が巨大で、手でなく獣の前足を、長い角と尻尾をもち、目は赤熱した炭のごとく、だったともされる。
ヴォジャノーイは様々な姿に変身できる。様々にことなる外観の描写が寄せられているのは、この変身のゆえとの考察もある。ある伝承では、夜になるとはい出てきて水辺で髪を梳かしているところを目撃される、というが、異文では裸の女性の姿で髪を梳かすのを目撃されるのだという。
あるいは、苔で覆われた大魚、ボルゾイ犬、海老[要出典]や、丸太、さらには小さな翼で水面すれすれに飛行する木の幹など、様々な姿で目撃される。また村にいれば人間の姿になりすますが、湿った衣服で正体はばれるという（ § 供物と恩恵の市場の穀物価格を参照）。
ロシア > 供物と恩恵

水車小屋の水車や引水をいじって妨害するので、水車の持ち主（粉ひき屋）は、この水霊との関係をうまく保たないと経営できない。人間が水の流れを制御することを嫌い、水門（の土手）を壊そうとすることもある。小屋を壊された例も報告される（イリメニ湖等）。水車小屋を持つとき、豚・牛・羊・人間を対象として、生贄に捧げると約束するだけでよい；するとやがてその犠牲者を回収しにやってきて溺死させるのだという。異聞では、黒い雌豚を捧げたり馬や鶏を屠って水中に投じるか、黒い雄鶏を埋めて供物とし、水車小屋を守る。また往時の頃までは、ヴォジャノーイの機嫌を取るため、遅い時刻に道行く人を水路に突き落とす粉ひき屋もじっさいにいたということだ。
ヴォジャノーイは、結婚（ § 家族を参照）の宴で酩酊すると、水位を上昇させて、堤防や橋や粉ひき小屋を破壊するという。また、初春の頃、氷を割り水を波立たせるので、供物をささげねばならない。波浪や咆哮は空腹のためで、食べ物の催促だという。季節的には、蜂蜜を塗りたくった馬を生贄にせねばならないとも伝えられた。
漁師もヴォジャノーイに取り入れば恩恵（豊漁）を期待できる。漁師は、最初にとれた魚や煙草を捧げたり、祝福の飲み物、特に年長者が溶かしたバターか油を水域に注いでヴォジャノーイに捧げた。漁師が網でとらえてしまったヴォジャノーイの子を返還すると、約束の褒美通り網一杯に魚がかかるようになった、という逸話がある。
また、その行動で豊作か凶作かを予見できるという。村の市場に人間に扮してあらわれるが、上衣（балахон）の脇から水分が染み出ているのが目立って丸わかりだという。この者を観察して、もし穀物を高値で買いにくるようであれば、その年は高値続き、すなわち凶作が示唆される。もし安く買いにくれば、パンの値段も安くおさまるという。
ロシア > 乗物

ヴォジャノーイは魚の支配者で、その力によって魚（豊漁）の恩恵も授けられるという。そして特に大ナマズ（сом; Silurus glanis）にまたがって水中を移動する。しかし、往々にして牡牛、牝牛、馬が水に入るとこれを捕まえ乗物とし、鞍を載せ、"沼地にて乗りつぶす"。農家はその家畜に水を渡らせるとき、そのような難に合わないように、十字を切って（ペルーン神の武器の印）渡るという。
ロシア > 人間襲撃

ヴォジャノーイはまた、人間を嫌い、隙をついて水中へ引きずり込むこともある。日没後に水浴する男女を捕まえるともいう。民間信仰では、水泳や沐浴のさいには、十字を切るとその魔除けになるといわれる。一説によれば、溺死者が深層の宮殿（上述）にたどりつくと、やつらの奴隷になってしまう。ある逸話では、猟師が（水面に撃ち落とした）カモを取りにいこうとして襲われ、首に指跡が残ったという。ウクライナでは子供が水浴びにいくとき、ある小唄を歌うよう躾けられる 。
オロネツ地方のある湖に生息していたヴォジャノーイは、人間を食料にするために水中で待ち構えていたが、この地方の人間達が皆用心深く、水浴びや水汲みに湖に現れることが殆どなかったため、住居を移そうと決め別の湖へ移動していった。その際に、脚に小さな島が引っかかり、河の中に落ちた。その島は今でも人の肉眼で目視できると言われている。
ロシア > 家族構成

妻を持つと言われ、"女の水精（「水の乙女」）や溺れて死んだ[り父母に呪われた不幸な]人間の娘たちを娶って妻にする"が、「水の乙女」とはまたルサールカなどと呼ばれる。マーハルによれば、111人の娘らを設けており、彼女らは溺れた人をさいなませるという。
チェコおよびスロヴァキア

ロシアのヴォジャノーイに相当するのが、チェコ伝承（英語版）やスロヴァキア伝承のヴォドニークである。ドイツ語の資料では直訳して"Wassermann" （「水男」）を充てる。
この西スラヴ語系の水の精も、東スラヴ語系（ロシア、ウクライナ）のそれとのさまざまな相似点や共通点がみられる。ヴォドニークの特徴としては、リボンを使って人間をおびき寄せて捕らえる点でが挙げられる。
チェコやスロヴァキアのヴォドニークも、普通の人間の姿になりすますこともしばしばだが、衣服が濡れそぼって水が滴りその正体の見極めがつけてしまうという。商人のふりをしてもリボンなどを売っていたりするが、リボンは水辺の草にくくり付けたりなどさまざまである。体が緑色との描写も見えるが、スロバキア版ではさらに長髪、髭生えともいわれる。チェコには、水魔はふだん人間の姿だがカエルに変身できるとする独特の伝承があるが 、水魔自身ではなく水魔の妻がカエルの姿をしているというモチーフのほうがチェコやそれよりもスロバキアに一般的である。
ヴォドニークもまた、恩恵ももたらすが、脅威にもなりうる存在である。ヴォドニークは、捕らえた溺死者の魂を壺に閉じ込め、水中の館に収集しているが、これらを解き放つと昇天することがかなえられ、または息を吹き返すこともある、と説話に語られる。
チェコおよびスロヴァキア > チェコ

チェコのボヘミア地方の「水男」は、ヴォドニーク（vodníkやドイツ語からの外来語のハストルマン（Hastermann等）と呼ばれている。しかし古い文献から古来の名称はたどれていない。どの大河、小川、池にも一匹は住んでいるとされる。おなじ流水や湖水に複数いることもあるが、仲が悪いので距離をとって住んでいる。ヴォドニークは人間の女性と恋愛関係になることもあり、築いた家族は一緒に棲んでいる（が、独身者は一人ぼっちである）。沼沢にいるのは野生種で、葦のあいまなどに棲んでいるが、河川のものは、水底の広い世界のなかの水晶の館に棲んでいるという。館には捕えた溺死者の魂を壺に入れたコレクションが収納される。
チェコの水男も、水車小屋（粉ひき小屋）の近くに住んでいると伝わる例がみられる。
チェコおよびスロヴァキア > チェコ > 外観

網を打つヴォドニークというものの描写では（ § 人狩りを参照）緑色の男とされ、溺死者を狩らない定休金曜日には、水中からはい出て緑色の髪を梳いているのがみられるという。しかし、多くの口碑では、普通の人間の姿をして現れる（ § カエル形態のそれも、最初は人間)、または池のはたの行商人の姿をして、濡れそぼつのコートを着ている（プジェシュティツェ（英語版）町の北の池の伝）。また、市場に現れて町人に「緑の男」と呼ばれるとされているが、これは人間の姿で、緑色のコートを着ているからで、ただしコートの右の先っぽ（šos）がいつも濡れており、左の親指が欠けているのが特徴だという。かつて市場の店は、この者に買ってもらうと繁盛すると迷信していた。
チェコおよびスロヴァキア > チェコ > 人狩り

チェコの「水男」は、人間をおびき寄せて水に沈め溺死させるが、特に夕刻の水浴は危険である。しかし溺死する運命のもの以外は狩ることはできないのだという 。漁師は、溺れかけている人間の救出をためらうといわれ、ヴォドニークの邪魔をすると験も悪くなり、やがて自分も溺れる羽目になると信じられていた。
ある例では、「水男」は、みえない細糸の網を川の端から端に張っており、人間を捕まえるとされる。しかし金曜日は休日で、その日は網の修理や、髪の手入れで過ごし、人狩りにはでない。
行商人の「水男」は、一説では水辺で棚のようなものを出して出店し、その棚に色々な雑具を掛けならべるのだという。行商人（kramář）のヴォドニークが人間を「釣る」ための売り物は、色とりどりのリボンであると語られる（チェコ語: stuha、複数形 stuhy；または pentle、指小辞 pentlička 等などと表現を変え、多例で語られる）。プラハ市のポドスカリー (プラハ)（チェコ語版）地区では、ヴォドニークが夜分、筏（vor、処格複数形 vorách）に載っていると語り草になっており、赤リボンを水面の上に垂らして子供をおびき寄せ溺れさせるので、用心せよと触れ回られた。また、赤毛の若者の姿のヴォドニークは、緑の衣装だったが、村の老婆が緑のリボンを買っても、家に帰宅して取り出すと草になっていたという。
「水男」は、捕獲した魂を水中の城館に貯蔵するとされる。例えばモルダウタイン（現今のティーン・ナト・ヴルタヴォウ（英語版）)の話例では、土器/陶器（ドイツ語: irdenen）の壺に水漬けとなった魂たちだった。貧しい日雇い女性一家の出身の長女が、ハストルマンの女中になるが、掃いたそばから金粒が出るので富を蓄える。いちど、禁じられていた壺を開けてしまい、弟の魂をみつけるが、赦しがでる。しかしやがて故郷が恋しくなり、逃げ出すと決意、すべての魂を解き放つ。ハストルマンが追ってくるが、兄弟のまだ住む家に無事に帰りつく。
チェコおよびスロヴァキア > チェコ > カエル形態

ある話型のボヘミア地方例では、プジェドムニェジツェ（英語版）から来る男が実は「水男」でトゥジツェ（英語版）の肉屋の常連だったが、いつも注文の肉を指さす癖が癇に障った肉屋はある日、その客の指を斬りおとしてしまった。二日後、肉屋がイゼラ川（英語版）沿いの道を歩いていると、巨大なカエルに遭遇し、つられてついていくと、傷つけた客に変身し、肉屋は水に引きずり込まれてしまった。
マテイ・ミシチェク（チェコ語版）[仮カナ表記]が編纂した『モラヴィア話集』所収「ヴォドニークの妻」（ただし、ボヘミア方言より、と記される）では、身重のヴォドニークの妻(vodníkova žena) が、家政婦のリドゥシュカ（Liduška）のところへやってきて、産まれる子の名付け母になれ、とせまる。多少の設定の違いがあれども、これは広く伝搬したスロバキアの民間伝承としてポリヴカ（英語版）が解説している話型とおおむね粗筋がおなじである。こちらのチェコ版では、留守にしていなかったヴォドニークが帰ってくる結末になっているが、赤いリボン（červené mašle）の姿にかたちを変えていた。リドゥシュカはこれを察知、彼女はヴォドニークが赤リボンのふりをして、川辺で干し草を掻き集める少女たちを襲うことを思い出したのであった。
ユングブンツラウ（ムラダー・ボレスラフ）の逸話/伝説では、「水男」はイゼラ川に二つの館を居にかまえていたという。粉ひき小屋（水車小屋）近くでは、ヴォドニーク本人が目撃され、全身緑色で、繊維状の緑藻で覆われていた。その妻はレンガ小屋のそばで目撃され、半女半魚の姿だったという。
チェコおよびスロヴァキア > スロバキア

スロバキアではヴォドニークは、「水男」を意味するヴォドニー・フラプ（vodní chlap）とも呼ばれる。あるいはモレク（molek。異綴り：モロク molok）という「水の精霊」の名が相当するともされる。
ヴォドニークたちが妻を奪い合い死闘を繰り広げた逸話が、スロバキアのオラヴァ地方（英語版）、ドルニー・クビーン郡（英語版）の森の湖を舞台に伝わる。その森で農夫が苔むした男に遭遇し、クリヴァン (村)（英語版）の湖からきたというその「水男」が追っている、自分の妻を寝取ったヴォドニー・フラプがいる湖へ案内する。農夫は、潜っていくのを見守る。水中でなにが起こるかは、浮上する泡でしかわからないが、白泡のうちはよいが赤い泡は危険と教わっていたので、農夫は逃げた。
スロバキアの民間伝承でも、魂が捕えられているヴォドニークの壺（vodníkove hrnce）について語られており例えば旧トレンチェーン城県（英語版）（現・トレンチーン県）に採集例がある。また、北東部のBoky村（現 Budča 村に編入）では渓流にヴォドニー（vodný、「水の（者）」）が住んでおり、魂とじこめ用の壺を、クロイツァー貨幣で 支払って買っていたという伝聞がある。
チェコおよびスロヴァキア > スロバキア > 出現例

また、Boky 村の伝承として、ヴォドニークは長い髭を蓄えており、裸かと思ったら、側面から水がしたたるブラウス（halena）を着ている、という。衣服が例えばコート（kabát）なら、その左側がかならずびしょぬれに水を滴らせているので、正体を看破できるともいわれる。異聞によっては、たなびくような長い髪をもち、あるいは皿（tanier）のように大きならんらんと輝く眼をしている。また、小川のなかから「小さな緑色少年」が現れたという目撃例があったという。
ヴァーフ川のある船乗りが見たというヴォドニークは、人間の体に黒い雄羊のような頭をしていたという。また別の者は緑の髪と緑の衣服のヴォドニークをみたのだとしている。
スロバキアのヴォドニークもまた、リボンを用いて人間を狩ろうとする。そうした伝承例は西部のブラチスラヴァ首都圏内や、ニトラ市にみつかる。
チェコおよびスロヴァキア > スロバキア > カエル妻

スロバキアのヴォドニークの妻（vodníkova žena）は、カエルの姿をしていると伝わる。一例では、カエルに変身してでてきて、農耕夫に食事をふるまわれ、返礼に自分の棲み家で男をもてなす。より複雑な粗筋を持つが、広く伝搬している話型として、カエルのような女性が妊娠した腹でフロン川（英語版）を這いあがってきて、川で洗濯する女性に、産まれてくる子の名付け親を引き受けさせる。しばらくすると下男（溺死者が務める）がやってきて、子が生まれたと告げ、女性を導き、魔法の杖で川中の岩を割り、現れた階段の下の館に連れて行く。ヴォドニークの妻は、掃き掃除を命じるが、掃いた塵芥は集めて持って帰るようにとのことだった（のちに金銀だったと判明する）。ただし注意事項として、蓋した壺に触れてはならなかった。女性は言いつけに背き、中に魂が閉じ込められると知った。そして、二重の壺のなかには、自分が溺死で失った二人の子供の魂がこめられていた。子供らは、閉じ込められて昇天できないと訴える。女性は脱走を決め、子供らを容器に入れて持ち去った。ほどなく川から子供らの水死体が挙がり、子らが命を吹き返した。
この話型はATU分類では、ATU 476* "カエルの家のなか[仮訳] In the Frog House "型に分類される。この「カエルの家のなか」分類は1961年初版ではハンガリーの類話を唯一例として誤って発表されたが、改訂されており、他にもスロバキアやチェコはもちろん、ブルガリアやポーランドの類話が列挙でき、比較参考の話例もスロベニアなどにみられる。
ドイツ

ドイツ東部のスラヴ系ヴェンド人の伝承によれば、彼らの信じる「水男」（ドイツ名：ヴァッサーマン）は、ときおり市場に現れて穀物を買っていくが、高く買えば高値（不作）の予兆であり、安く買えば、その年のパン代は安定する。
文化的な言及

ヴォジャノーイを取り上げた芸術作品など