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プロジェクトEGG
アクティベーション > EGGランチャーでのアクティベーション

ゲームの購入、ゲームの認証をするには有料会員になる必要がある。そのため、再認証・ゲーム権利の移動・PCクラッシュ時の再登録・PC環境が変化した際などに再認証費用(月額会員料金¥550）が発生する可能性がある。完全な売りきりではなく、その都度サポート費用がかかる可能性があるため、注意が必要となる。退会後にもサポート費が発生する可能性があるので、「退会後も無料で使用できます」との公式説明は問題があるのではないかとする批判もある。
アクティベーション > アクティベーション方法の詳細

ゲームはそのゲーム用として登録した1台のPCにしかダウンロードできないが、複数のPCを登録できる。
ゲームの登録（生成）時にPC環境と認証キーを合わせ実行ファイルが生成される。よって、そのゲームを別のPCにコピー・移動させてもプレイする事は出来ない。他のPCにゲームを移動させる際には、登録したPCから「ゲーム権利の移動」機能を使う必要がある。
動作環境

動作環境は元対応機種によって異なる。
PC-6001 /PC-8801 /PC-9801 /X1 /FM77 シリーズタイトル
OS:Windows 95/98/Me/NT/2000
CPU:Celeron500MHz以上（800MHz以上推奨）(必要スペックはゲームによって異なる)
Sound:DirectX5以降対応のサウンドカード
グラフィック:16ビットカラー・640×480ドットの表示が可能なビデオカード
MSX タイトル
OS:Windows 98/98SE/Me/2000/XP
CPU:Celeron500MHz以上（800MHz以上推奨）
Sound:DirectX5以降対応のサウンドカード
グラフィック:16ビットカラー・640×480ドットの表示が可能なビデオカード
その他:ジョイパッド対応
X68000 タイトル
OS:Windows 98/98SE/Me/2000/XP
CPU:1GHz以上
Sound:DirectX5以降対応のサウンドカード
グラフィック:16ビットカラー・640×480ドットの表示が可能なビデオカード
その他:ジョイパッド対応
メガドライブ タイトル
OS:Windows 95/98/Me/NT/2000
CPU:Celeron600MHz以上（800MHz以上推奨）
Sound:DirectX5以降対応のサウンドカード
グラフィック:16ビットカラー・640×480ドットの表示が可能なビデオカード
PCエンジン タイトル
OS:Windows 98/Me/NT/2000/Me/XP
CPU:Pentium III/800MHz以上（1GHz以上推奨）
メモリ:［98/Me］64MB以上（128MB以上推奨）［2000/XP］128MB以上（256MB以上推奨）
グラフィック:DirectX7.0a以降対応のビデオカード（VRAM16MB以上推奨）
Sound:DirectX7.0a以降完全対応のサウンドカード（VRAM16MB以上推奨）
その他:ディスプレイモニター解像度640×480ドット以上必須（High Color以上）
ファミリーコンピュータ、スーパーファミコン タイトル
OS:Windows XP SP3,Windows Vista,Windows 7
CPU:最低233MHzのPentium（推奨1GHz以上）
メモリ:［98/Me］64MB以上（128MB以上推奨）［2000/XP］128MB以上（256MB以上推奨）
グラフィック:DirectX7.0a以降対応のビデオカード（VRAM16MB以上推奨）
Sound:DirectX9.0c以降完全対応のサウンドカード（VRAM16MB以上推奨）
その他:ディスプレイモニター解像度800×600ドット以上必須（High Color以上）、Microsoft .NET Framework version2.0必須
VH1

| VH1 |
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開局日: 1985年1月1日
所有者: CBSエンターテインメント・グループ（英語版）
スローガン: We Complete You
旧称: VH-1: Video Hits One
視聴可能
衛星放送
ディレクTV: 335 (SD/HD) 1335 (VOD)
ディッシュ・ネットワーク (アメリカ): 162 (SD/HD)
Tata Sky (インド): 725
Airtel digital TV (インド): 386
Videocon d2h (インド): 557
VH1（ヴィー・エイチ・ワン、1985年 - 1994年: VH-1: Video Hits One、2003年まで：VH1: Music First）は、アメリカ合衆国のニューヨーク市に本部を置くケーブルテレビ・チャンネル。
ティーンエイジャーを視聴対象としているMTVに比べ、20代、30代をターゲットにしている。
当初このチャンネルを作ったのはワーナー・コミュニケーションズの子会社にして当時のMTVの所有者であるWarner-Amex Satellite Entertainmentだったが、現在はパラマウント・グローバルの子会社であるCBSエンターテインメント・グループ（英語版）がVH1とその姉妹局であるMTVを所有している。
姉妹チャンネルとして「VH1 Classic」と「VH1 Soul」がある。「VH1 Country」というチャンネルも存在したが、現在は「CMT Pure Country」に変わっている。
VH1は時々ミュージックビデオやカウントダウン番組も流す。最近では『Behind the Music』や『I Love the』シリーズといった音楽関連のリアリティ番組や、ポップカルチャーに焦点を当てる放送枠『セレブリティ』などといったものでも知られている。MTV Video Music Awardsも生放送している。
MTVと同じく、VH1はアメリカ以外にも世界中にチャンネルを持っている。イスラエル、インド、南アフリカではアメリカ国内で放送されているVH1を見ることができる。日本にはVH1のチャンネルは存在しないが、一部の番組をMTVジャパンで見ることができる。
空手道

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: この項目では、武道・格闘技・スポーツの空手道について説明しています。同名のゲームについては「空手道 (ゲーム)」をご覧ください。
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: 「カラテ」はこの項目へ転送されています。その他の用法については「カラテ (曖昧さ回避)」をご覧ください。
| 空手道からてどう |
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 空手道の「組手」の試合風景の一例
別名:  空手・唐手
競技形式:  型・組手
発生国:  琉球王国
発生年:  不明。15世紀など諸説。
源流:  歴史
派生種目:  テコンドー・キックボクシング・日本拳法・躰道
主要技術:  徒手
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空手道（からてどう）または空手（からて、沖縄語発音: [kaɽati]）は、拳足を駆使する打撃技の武道である。
起源は判明しておらず、諸説が存在する。琉球王国時代の沖縄発祥という意見もあり、起沖縄固有の拳法の手に当身の際の発声、巻き藁稽古法など、日本の剣術（特に薩摩示現流）の影響を受けたという見方がある。
一説では琉球王国において士族の嗜みであった空手道は、大正時代に沖縄県から他の都道府県に伝えられ、昭和8年（1933年）に大日本武徳会において日本の武道として正式承認を受け、沖縄に大日本武徳会の支部が置かれる。1899年（明治32年）に始まる沖縄県から米国ハワイ州への移民、それに続く南米等への移民とともに海外に空手が広まる。さらに第二次世界大戦後は米軍関係者を通じて世界各地に広まった。現在普及している空手道は、沖縄の空手、試合方式の違いから寸止めルールや防具を使う直接打撃採用する伝統派空手、素手での直接打撃制ルールを採用するフルコンタクト空手などに大別できる。
今日の空手道は打撃技を主体とする格闘技であるが、沖縄古来の空手には取手（トゥイティー、とりて）、掛手（カキティー、かけて）と呼ばれる関節技や投げ技や掛け掴み技も含んでいた。また、徒手空拳の技以外に棒術、釵術、ヌンチャク術といった武器術も併せて修行するのが一般的である。沖縄では現在でも多くの沖縄系流派が古来の技術と鍛錬法を維持しているが、最近の本土系の流派では失伝した技を他の武術から取り入れて補う形で、総合的な体術への回帰、あるいは新たな総合武道へ発展を目指す流派・会派も存在する。
防具付き試合の一例
名称の変遷 > 手、唐手、空手、カラテ、KARATE

もともと明治初頭の頃の沖縄では手（ティー）もしくは唐手（中国語版）（トゥーディー、トーディー）と呼ばれる拳法があった（花城長茂説）。
1901年（明治34年）に沖縄県の学校の体育科で武術が採用された頃から、「唐手」と表記し「からて」と読むようになった。この際、唐手（からて）は「手」をも含めた琉球の拳法一般を指すようになった。従前の唐手（トゥーディー）とは意味する範囲が異なることに注意する必要がある。
「空手」の表記がいつから始まったかについては諸説がある。18世紀に編纂された正史『球陽』には、京阿波根実基が「空手」の使い手であったことが記されているが、この「空手」が今日の空手と同じものかは史料が乏しいため判然としない。船越義珍は、もともと「沖縄には『から手』という呼び方があったことは事実である」しつつ、それが「唐手」なのか「空手」なのかは不明であるとしている。つまり、琉球王国時代から「空手」という表記があった可能性を指摘しているが、史料では証明されていない。
近代以降の「空手」表記の初出は、1905年（明治38年）に花城長茂が空手空拳の意味で使い始めたものである。ついで、大正年間の船越義珍や本部朝基の著作に断片的に「空手」を使用している。
本格的に「空手」表記が普及したのは、1929年（昭和4年）に慶應義塾大学唐手研究会（師範・船越義珍）が般若心経の空の概念を参考にして用いたのがきっかけであり、東京を中心に広まった。
また、「空手(からて）」表記が普及する以前から、柔術諸派では「空手術（くうしゅじゅつ）」を用いていた。これは徒手空拳を意味し、特に当て身を意味した。大日本武徳会が昭和9年に唐手術部門を新たに開設した際に、唐手術として登録し直された総合系柔術（空真流、神道自然流）においても、当て身技を空手術（くうしゅじゅつ）と呼んでいた。「唐手（とうで）」「唐手（からて）」「空手（くうしゅ）」という表現が混淆して、空手（からて）という呼び名が誕生したとも考えられる。
1936年（昭和11年）10月25日、那覇で花城長茂、喜屋武朝徳、本部朝基、宮城長順、城間真繁、知花朝信、許田重発、仲宗根源和が集まった「空手座談会」（琉球新報社主催）が開かれ、「唐手」を「空手」に改めることが決まった。1960年代までは「唐手」表記もしばしば用いられたが、現在では「空手」表記が一般化し定着している。
1980年代からは主にフルコンタクト系の空手団体において「カラテ」や「KARATE」と表記するようになった。
名称の変遷 > 「道」の付加

空手（唐手）に「道」を付加した、「空手道」「唐手道」の表記の始まりについても諸説がある。
船越義珍によると慶応大学唐手研究会で「大日本拳法空手道」を用いた。時期は慶応大学空手部の当時の記録によれば、1929年（昭和4年）もしくは1930年（昭和5年）であったという。改称理由について、沖縄唐手は大学において「科学的に解剖され分析され研究され批判された」結果、一度解体される必要性が生じたため、新しく日本精神に基づいて日本の武道として再組織されて「空手道」に改めたとしている。
一方で、同じく船越義珍が師範を務めていた東大唐手研究会でも同時期に「唐手道」の名称を使用していた。その理由について、船越義珍の伝えた沖縄唐手は組み手の技法を伝えず「型法の修練」に終始したが、これは「唐手道」到達における前段階にすぎず、これに試合制を加味してはじめて「唐手道」に至るのであるとしている。
| 15 - 18世紀 | 19世紀 | 1900年代 - | 1920年代 - | 1920年代 - | 1980年代 - |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| 手（ティー） | 手（沖縄手） | 唐手（からて） | 唐手術 | 空手（道） | カラテ、KARATE |
| 手（ティー） | 唐手（トゥーディー） | 唐手（からて） | 唐手拳法 | 空手（道） |  |
※上記表はあくまで概略図であり、実際の名称の変遷は多少の時期の重複を含む。
空手の歴史 > 空手の起源

空手の起源に関しては諸説あるが、主なものは下記の通りである。
空手の歴史 > 空手の起源 > 久米三十六姓輸入説

那覇の久米村（クニンダ、現・那覇市久米）に、1392年、当時の明の福建省から「閩（ビン）人三十六姓」と呼ばれる職能集団が移住してきたとされる。彼らは琉球に先進的な学芸、技能等をもたらしたが、この時、空手の起源となる中国拳法も同時にもたらされたとする説。ただし当時は中国でも拳法が未発達だったことが知られており今日ではこの説に疑問を呈する見解もある。同じ中国伝来説に、禁武政策以降にもたらされたとする「慶長輸入説」や『大島筆記』の記述を元に公相君が伝えたとする「大島筆記説」等もある。
空手の歴史 > 空手の起源 > 「舞方」からの発展説

舞方（メーカタ、前方とも）は、琉球舞踊の一種である。沖縄の田舎には舞方と呼ばれる音曲にあわせて踊る武術的な舞踊があり、戦前まで各地に見られた。また、日本の「奴（やっこ）」のように、舞踊行列において前払いをする者は前方（メーカタ）と呼ばれ、行列の先頭で音曲に合わせて空手のような武術的な踊りをしていたともいう。こうした武術的要素をもった舞方から「手（ティー）」が生まれ唐手へと発展した、ないしは舞方の中に唐手発達以前の「手」の原初的姿が残されている、とする説。安里安恒やその弟子の船越義珍がこの説を唱えている。
この「手」に中国武術が加味されて唐手へと発展したとする説は今日の主流になっている。本部朝基の「（支那拳法が）琉球在来の武術と合し、取捨選択洗練の結果、唐手として隆々発達を遂げた」とする説や、宮城長順が記す「慶長輸入説」のうち、「外来の拳法が在来の『手』と合流して異常の発達を遂げ」たとする説もこれに該当する。
他にも、沖縄角力（シマ）からの発展説、本土から伝来していた柔術が起源とする説などがある。
空手の歴史 > 琉球王国時代 > 唐手佐久川の以前と以後

→「手 (沖縄武術)」も参照
琉球の歴史において、唐手（とうで、トゥーディー）の文字が初めて現れるのは唐手佐久川（とうでさくがわ）とあだ名された佐久川寛賀においてである。佐久川は20代の頃（19世紀初頭）、当時の清へ留学し中国武術を学んできたとされ、この佐久川が琉球へ持ち帰った中国武術に、以前からあった沖縄固有の武術「手（ティー）」が融合してできたものが、今日の空手の源流である唐手であったと考えられている。
佐久川以降、「手」は唐手に吸収・同化されながら、徐々に衰退していったのであろう。一般に空手の歴史を語る際、この唐手と「手」の区別が曖昧である。それゆえ、狭義の意味での唐手の歴史は佐久川に始まるというが、厳密に言えば、佐久川はあくまで「トゥーディー」＝中国武術の使い手であり、「日本の武技の手・空手」の起源を考えるならば、佐久川の弟子の松村宗棍以降になるともいわれる。「手」も含めた沖縄の格闘技全般という意味での空手の歴史は、もちろんそれ以前にさかのぼる。以下、広義の意味での空手の歴史について叙述する。
空手の歴史 > 琉球王国時代 > 薩摩藩の琉球侵攻と禁武政策

琉球の沖縄本島では二度にわたって禁武政策が施工されている。
一度目は尚真王（在位1476年 - 1526年）の時代に実施されたもので、このとき国中の武器が集められて王府で厳重に管理されるようになったとされる。
二度目は1609年（慶長14年）の薩摩藩による琉球侵攻後に実施されたという禁武政策（1613年の琉球王府宛通達）で、武器の所持を禁じたとされる。
琉球の沖縄本島では空手が発展した理由として、これら禁武政策で武器を取り上げられた琉球士族が薩摩藩の武士ら対抗するため、武器を用いない空手を発達されたとする説がある。
実際、琉球には薩摩の影響が及んでおり、は尚育王の御側守役となった松村宗棍は、那覇の薩摩藩在番奉行・町田平の知遇を得て、薩摩の剣術である示現流を習得した。松村の門人・糸州安恒が、後年に唐手術の「形」に「段」の名称をつけたのは、師匠である松村の示唆に従い、示現流の目録から援用したものである。
しかし、禁武政策と空手発達の因果関係については、近年疑問視されている。
尚真王による禁武政策とされるものについては「百浦添欄干之銘」（1509年）にある「もっぱら刀剣・弓矢を積み、もって護国の利器となす」という文言が、従来は「武器をかき集めて倉庫に封印した」と解釈されてきたが、近年では沖縄学の研究者から「刀や弓を集めて国の武器とした」と解釈するのが正しいとする指摘がなされている。
また、薩摩藩による禁武政策もこの通達は帯刀など武器の携帯を禁じるものであったが、所持や稽古まで禁じない、比較的緩やかな規制であったことが指摘されている。。実際、薩摩への服属後も、剣術・槍術・弓術などの達人が輩出されている。
空手の歴史 > 琉球王国時代 > 手（ティー）の時代

古くは16世紀、命を狙われた京阿波根実基（きょうあはごんじっき）が「空手」という武術を用いて暗殺者の両股を打ち砕いたとの記述が正史『球陽』（1745年頃）にあり、これは唐手以前の素手格闘術であったと考えられているが、これが現在の空手の源流武術であったのかは証明する史料に乏しく、その実態ははっきりしない。また、17世紀の武術家の名前が何人か伝えられているが、彼らがいかなる格闘技をしていたのか、その実態は明らかではない。明確に手（ティー）の使い手として多くの武人の名が挙がるのは、18世紀に入ってからである。西平親方、具志川親方、僧侶通信、渡嘉敷親雲上、蔡世昌、真壁朝顕などの名が知られている。
また、土佐藩の儒学者・戸部良煕が、土佐に漂着した琉球士族より聴取して記した『大島筆記』（1762年）の中に、先年来琉した公相君が組合術という名の武術を披露したとの記述があることが知られている。この公相君とは、1756年に訪れた冊封使節の中の侍従武官だったのでないかと見られており、空手の起源をこの公相君の来琉に求める説もあるが、組合術とは空手のような打撃技ではなく、一種の柔術だったのではないかとの見解もあり、推測の域を出ていない。
1784年に没した琉球士族の阿嘉直識の遺言書に「からむとう」なる武術の名前が記されているが、これが空手の起源であるかどうかは未詳である。また同遺言書は柔術を指す「やはら」についても記されており、少なくとも「からむとう」と柔術は別の武術と認識されていたようである。
空手の歴史 > 琉球王国時代 > 唐手（トゥーディー）の時代

19世紀になると、唐手という名称が使われ出す。しかし、唐手と「手」の相違は判然としない。明治初頭の頃まで、唐手以前の「手」は特に沖縄手（おきなわて、ウチナーディー）と呼ばれ、唐手とは区別されていたとされるが、両者の間にどのような相違があったのかは不明である。19世紀以降の唐手の使い手としては、首里では佐久川寛賀とその弟子の松村宗棍、盛島親方、油屋山城、泊では宇久嘉隆、照屋規箴、那覇では湖城以正、長浜筑登之親雲上などである。この中でも、特に松村宗棍は琉球王国時代の最も偉大な唐手家の一人と言われている。琉球国王の御側守役（侍従武官）の職にあり、国王の武術指南役もつとめたという。
また、この頃から薩摩を経由して伝来した日本武術も、唐手の発展に影響を及ぼしたとされる。最初は薩摩の在番役人から示現流剣術やその分派の剣術を修業する琉球士族の一部から伝わったものと思われるが、18世紀には薩摩藩士を介さず琉球士族から示現流剣術を学ぶ者もあった。また、松村宗棍のように、薩摩に渡って示現流を修業してくる者もいた。空手の「巻藁突き」は、示現流の「立木打ち」からヒントを得たとも言われている。また、空手の一撃必殺を追求する理念にも、示現流の影響があるという説もある。[誰によって?]
さて、空手に流派が登場するのは、空手が本土に伝えられた大正末期以降である。それ以前は、空手の盛んだった地域名から、単に首里手、泊手、那覇手の三つに、大まかに分類されていたにすぎない。もっとも首里士族の中には首里手以外に、泊手や那覇手も同時に習っていた例もあり、この分類もあまり厳密に受け取るべきではないと言えよう。
空手の歴史 > 廃藩置県後 > 唐手（からて）の公開（明治時代）

元来、琉球士族の間で密かに伝えられてきた唐手であるが、明治12年（1879年）、琉球処分により琉球王国が滅亡すると、唐手も失伝の危機を迎えた。唐手の担い手であった琉球士族は、一部の有禄士族を除いて瞬く間に没落し、唐手の修練どころではなくなった。不平士族の中には清国へ逃れ（脱清）、独立運動を展開する者もいた。開化党（革新派）と頑固党（保守派）が激しく対立して、士族階層は動揺した。
このような危機的状況から唐手を救ったのが糸洲安恒である。明治38年（1905年）、唐手が沖縄県中学校（現・首里高等学校）および沖縄県師範学校で正科として採用されると、糸洲は唐手師範として花城長茂、屋部憲通等とともに指導にあたった。その際、読み方も「トーディー」から「からて」に改められた。唐手は糸洲によって一般に公開され、また武術から体育的性格へと変化することによって、生き延びたのである。糸洲の改革の情熱は、型の創作や改良にも及んだ。生徒たちが学習しやすいようにとピンアン（平安）の型を新たに創作し、既存の型からは急所攻撃や関節折りなど危険な技が取り除かれた。
このような動きとは別に、中国へ渡った沖縄県人の中には、現地で唐手道場を開いたり、また現地で中国拳法を習得して、これを持ち帰る者もいた。湖城以正、東恩納寛量、上地完文などがそうである。もっとも、日中国交回復後、日本から何度も現地へ調査団が派遣されたが源流武術が特定できず、また中国武術についての書籍や動画が出回るにつれ、彼らが伝えた武術と中国武術とはあまり似ていないという事実が知られるようになると、近年では研究者の間で彼らの伝系を疑問視する声も出てきている。
空手の歴史 > 廃藩置県後 > 本土へ（大正時代）

最近の研究によれば、最初に本土へ唐手を紹介したのは、明治時代に東京の尚侯爵邸に詰めていた琉球士族たちである。彼らは他の藩邸に招かれて唐手を披露したり、揚心流や起倒流などの柔術の町道場に出向いて、突、蹴を披露していた。
また、1908年（明治41年）、沖縄県立中学校の生徒が京都武徳会青年大会において、武徳会の希望により唐手の型を披露としたとの記録があり、このとき「嘉納博士も片唾を呑んで注視してゐた」というように、本土武道家の中にはすでにこの頃から唐手の存在に注目する者もいた。
しかし、本格的な指導は、富名腰義珍（後の船越義珍）や本部朝基らが本土へ渡った大正以降である。1922年（大正11年）5月、文部省主催の第一回体育展覧会において、富名腰は唐手の型や組手の写真を二幅の掛け軸にまとめてパネル展示を行った。この展示がきっかけで、翌6月、富名腰は嘉納治五郎に招待され、講道館で嘉納治五郎をはじめ200名を超える柔道有段者を前にして、唐手の演武と解説を行った。富名腰はそのまま東京に留まり、唐手の指導に当たることになった。（船越義珍#本土時代も参照。）
同じ頃、関西では本部朝基が唐手の実力を世人に示して、世間を驚嘆させた。同年11月、たまたま遊びに出かけていた京都で、本部はボクシング対柔道の興行試合に飛び入りで参戦し、相手のロシア人ボクサーを一撃のもとに倒した。当時52歳であった。この出来事が国民的雑誌『キング』等で取り上げられたことで、本部朝基の武名は一躍天下に轟くことになり、それまで一部の武道家や好事家のみに知られていた唐手の名が、一躍全国に知られるようになったと言われている。本部は同年から大阪で唐手の指導を始めた。富名腰や本部の活動に刺激されて、日本本土では大正末期から昭和にかけて大学で唐手研究会の創設が相次いだ。
また、本部のこの試合の勝利は、屋部憲通のハワイ唐手実演会（1927年）でも紹介され、海外での初期の唐手宣伝にも一役買った。ジェームズ・ミトセ（英語版）やエド・パーカー（エルヴィス・プレスリーの武術師匠）等、ハワイ出身のアメリカン拳法（英語版）（ケンポー・カラテ）の創始者達が、本部朝基との伝系のつながりを主張しているのも、こうした宣伝が影響を及ぼしたと考えられる。
沖縄では、大正13年（1924年）、本部朝勇が会長となって「沖縄唐手研究倶楽部」が設立され、さらに大正15年（1926年）には「沖縄唐手倶楽部」へと発展しながら、在沖縄の唐手の大家が一堂に会して、唐手の技術交流と共同研究の試みが行われた。参加者は花城長茂、本部朝勇、本部朝基、喜屋武朝徳、知花朝信、摩文仁賢和、宮城長順、許田重発、呉賢貴など、そうそうたる顔ぶれであった。
空手の歴史 > 廃藩置県後 > 空手道の誕生（昭和初期）

昭和に入ると、摩文仁賢和、宮城長順、遠山寛賢らも本土へ渡って、唐手の指導に当たるようになった。1934年（昭和9年）、大日本武徳会においてそれまでは柔術部門の科目とされていた唐手術が正式に部門として昇格し、同時に昭和9-12年には、小西康裕（神道自然流）、上島三之助（空真流）、宮城長順（剛柔流）といった人たちに教士号が授与された。 これは沖縄という一地方から発祥した唐手が晴れて日本の武道として認められた画期的な出来事だった。
また、近年になり、こうした本土への空手普及には柔道の嘉納治五郎が深く関わっていたことが知られ始めている。1927年（昭和2年）に沖縄県の唐手術を視察した嘉納治五郎は、宮城長順ならびに摩文仁賢和と交流し、意気投合した。嘉納は両師範に上京して唐手術を本土に普及させてほしいと依頼するととにも、その後の宮城長順による大日本武徳会を通じた普及活動にはいろいろと便宜を図ったと思われる。（宮城はすぐに教士に列せられたが、船越は下位の錬士にしか列れられなかった）宮城長順は嘉納の武道思想の影響を受け始めたこの頃から「唐手道」という表記を用い始めている。両者の手紙による交流は長く続いたという。また、嘉納治五郎は沖縄視察から帰京すると、精力善用国民体育という初等中等学校向けの兵式体操（突き蹴りが中心）のようなものを考案したが、そこには剛柔流の基本の影響が見てとれるという。
1929年（昭和4年）、船越義珍が師範を務めていた慶應義塾大学唐手研究会が般若心経の「空」の概念から唐手を空手に改めると発表したのをきっかけに、本土では空手表記が急速に広まった。さらに他の武道と同じように「道」の字をつけ、「唐手術」から「空手道」に改められた。沖縄でも1936年（昭和11年）10月25日、那覇で「空手大家の座談会」（琉球新報主催）が開催され、唐手から空手へ改称することが決議された。このような改称の背景には、当時の軍国主義的風潮への配慮（唐手が中国を想起させる）もあったとされている。なお、空手の表記は、花城長茂が、明治38年（1905年）から使用していたことが明らかとなっている。また本土の柔術諸派では空手術（くうしゅじゅつ）という表現が徒手空拳の当て身をさす言葉として用いられていたことも関係している。
このような徒手格闘としての空手の競技化に当たり、当初もっとも研究されていたのは防具付き空手であった。昭和2年（1927年）、東京帝国大学の唐手研究会が独自に防具付き空手を考案し、空手の試合を行うようになった。これを主導したのは坊秀男（後の和道会会長・大蔵大臣）らであったが、当時この師範であった船越は激怒し、昭和4年（1929年）東大師範を辞任する事態にまで発展した。演武会などでは、唐手の武術として一端を見せるためにやむなく組手も披露したが、普段の練習では基本と型の練習に終始した。初期の高弟であった大塚博紀（和道流）や小西康裕（神道自然流）によると、船越は当初15の型を持参して上京したが、組手はほとんど知らなかったという。
ほかにも、本土では摩文仁賢和とその弟子である澤山宗海（勝）らが独自に防具付き空手を研究していた。また、沖縄では屋部憲通が防具を使った組手稽古を沖縄県師範学校ではじめた。こうした中で東京都千代田区九段に設立されたのが、後に全日本空手道連盟錬武会に発展する韓武舘である。いずれにしろ戦前の空手家が当初目指したのは、防具着用による組手方式であった。
空手の歴史 > 戦後（本土） > 武道禁止令と活動再開

連合国占領期に連合国軍最高司令官総司令部（GHQ）の指令によって、文部省から出された「柔道、剣道等の武道を禁止する通達」のため、空手道の活動は一時、停滞した。しかし、この通達には「空手道」の文字が含まれていなかったため、空手道は禁止されていないとの文部省解釈を引き出して、空手道は他武道よりも、早期に活動を再開することができた。
空手の歴史 > 戦後（本土） > 全国組織と競技空手の誕生

空手道の競技化（試合化）は戦前から試みられていたが、試合化そのものを否定する考えもあり、組織的な競技化は実現していなかった。しかし1954年（昭和29年）錬武舘が「第1回全国空手道選手権大会」を防具付きルールで実施した。錬武舘（旧名・韓武舘）は遠山寛賢の無流派主義を受け継ぐ道場で、戦後の空手道言論界をリードした金城裕が防具付空手を主導した。この大会は全日本空手道連盟錬武会（以下錬武会）主催の全国防具付空手道選手権大会という名称で、空手道界最古の全国大会として現在も開催されている。
錬武舘は1959年（昭和34年）実業家であり内外タイムス社、代表取締役社長の蔡長庚から支援を受けて、全日本空手道連盟(旧)に発展。遠山寛賢の修道館を総本部とし、会長に蔡長庚、副会長に小西康裕（神道自然流）、金城裕（韓武館）、顧問に大塚博紀（和道流）、山田辰雄（日本拳法）、儀間真謹（松濤館流）、理事に保勇（少林寺流錬心舘）など当時の空手界重鎮多数が就任し、主催する全日本空手道連盟選手権大会には少林寺流錬心舘や日本千唐会等も参加していた。しかし当時の防具は安全性が十分に確保されていないものであり、危険度が高く、競技として普及するにはまだまだリスクの大きいものであった。
そのため、拓殖大学空手道部などが中心になって創案した「寸止めルール」が、次第に主流を占めることとなった。当たる寸前に技を止めるこのルールは年齢・性別を越えて容易に取り組むことができるとして、多くの流派で用いられることとなった。 こうして1950年（昭和25年）に結成された全日本学生空手道連盟の主催により1957年（昭和32年）に寸止め空手ルールによる「第1回全日本学生空手道選手権大会」が開催。同年には、日本空手協会主催により「全国空手道選手権大会」が開催された。
また1962年（昭和37年）には、山田辰雄が後楽園ホールで、「第一回空手競技会」としてグローブ空手の大会を開催した。
1964年（昭和39年）には、全日本空手道連盟（全空連）が結成された。全空連は四大流派をそれぞれ統括する日本空手協会（松濤館流）、松涛館（松濤館流）、剛柔会（剛柔流）、糸東会（糸東流）、和道会（和道流）、それ以外の諸派を統括する連合会、全日本空手道連盟(旧)であり防具付き空手諸派を統括する錬武会の6つの協力団体を中心に、「日本の空手道に統一的な秩序をもたらす」ことを目的として結成された。そして1969年（昭和44年）9月、全空連主催による伝統派（寸止め）ルールの「第1回全日本空手道選手権大会」が日本武道館で開催された。
しかし同年同月、伝統派空手に疑問を抱き、独自の理論で直接打撃制の空手試合を模索していた極真空手創始者の大山倍達によって、防具を一切着用しない、素手、素足の直接打撃制（足技以外の顔面攻撃禁止制）による第1回オープントーナメント全日本空手道選手権大会が代々木の東京体育館で開催され空手界に一大旋風を巻き起こした。一方の全日本空手道連盟は翌年、第1回世界空手道選手権大会を開催した。
空手の歴史 > 戦後（本土） > 流派の乱立と空手の多様化

このように、空手道の全国化・組織化は着実に進んでいった。しかし、その一方で、もともと流派、会派などが存在しなかったと言われていた空手道界であったが、大日本武徳会を機に流派、会派など増え始めていった。1948年（昭和23年）、東京では船越義珍の門弟たちによって松濤館流最大会派である日本空手協会が結成され、1957年（昭和32年）4月10日、日本空手協会を社団法人として文部省が認可した。しかし1958年（昭和33年）には早くも空手道の試合化を否定する廣西元信たちが戦前からの松濤会を復活させ、独立していった。分裂、独立については、ほかの流派も事情は似たり寄ったりであった。遠山寛賢やその高弟らによって設立された錬武会のように、無流派主義を標榜する空手家や連盟もいたが、多数にはなり得なかった。
また、全空連の試合規則、いわゆる「寸止め（極め）」ルールに対する不満などから、大山倍達の極真会館に代表されるような、フルコンタクト空手という、直接打撃制スタイル（中には顔面攻撃を認める会派もある）を採用する団体もあらわれ、一大勢力を形成するようになった。しかし、大山倍達が存命中は一枚岩と言われていた極真会館もまた、大山の死後、極真を名乗る複数の団体に分裂し、独自会派を立ち上げる者が多数出現することになる。そして、極真会館出身の大道塾空道に代表されるような、打撃技に特化された現在の空手へのアンチ・テーゼとして、空手道に関節技や投げ技を取り入れて、かつての空手がそうであった、総合武道の姿へと復元を目指す会派などもあらわれた。
空手の歴史 > 戦後（沖縄） > 統一組織の誕生

戦後の沖縄では、戦争の爪痕も深く、県下の各流派・道場は個別に活動しており統一組織は存在していなかったが、まず1956年（昭和31年）、上地流、剛柔流、小林流、松林流の4流派によって沖縄空手道連盟（会長・知花朝信、沖空連）が結成された。次に全日本空手道連盟（旧）理事の保勇（少林寺流錬心舘）が仲立ちとなって全日本空手道連盟沖縄地区特別本部（会長・島袋善良）が1960年（昭和35年）に結成された。翌1961年（昭和36年）には、古武道系諸団体を中心に沖縄古武道協会（会長・比嘉清徳、古武道協）が結成された。
1963年（昭和38年）、沖空連から知花朝信一派が脱退、その4年後の1967年（昭和42年）に沖空連は解消され、全沖縄空手道連盟（会長・長嶺将真、全沖空連）が新たに結成された。同年、全日本空手道連盟沖縄地区特別本部は沖縄空手道連合会へ、古武道協は全沖縄空手古武道連合会（会長・比嘉清徳）へとそれぞれ改組された。
空手の歴史 > 戦後（沖縄） > 国体参加問題

1981年（昭和56年）、沖縄空手界では、国体への参加問題と、これに伴う全日本空手道連盟（全空連）への加盟問題がこじれて大問題に発展した。全空連は、沖縄県体育協会（会長・大里喜誠）傘下の全沖空連に対して、沖縄側の加盟にあたって審査資格を八木明徳（剛柔流）、比嘉佑直（小林流）、上地完英（上地流）の長老三氏にのみ認め、ほかは本土側の審査を受けると通告したため、沖縄側が本土の支配下に置かれるとして反発した。しかし、海邦国体を間近に控え、業を煮やした沖縄県体育協会はついに、全沖空連を「不適当団体」として脱会処分にし、代わりに剛柔流（宮里栄一）、小林流（宮平勝哉、比嘉佑直）、松林流（長嶺将真）、本部御殿手（上原清吉）等によって結成された沖縄県空手道連盟（県空連、会長・長嶺将真）の入会を認めた。
全空連加盟を容認する県空連に対して、全沖空連側は「沖縄伝統の空手が日本空手道連盟の支配下に置かれることは納得できない」と強い不満を表明したが、県空連側も「全空連の内部にとび込んで、沖縄空手の向上を図るべき」（長嶺将真）として両者の主張は平行線をたどった。
空手の歴史 > 戦後（沖縄） > 揺れる沖縄空手

1982年（昭和57年）、くにびき国体（島根県）の予選も兼ねた県空連主催の第一回空手道選手権大会が開催された。そして、1987年（昭和62年）、沖縄県で海邦国体が開催され、沖縄勢は型で全種目優勝を果たすなど空手道競技9種目中5種目を制覇して、本場の面目を保った。
しかし、当初全空連に加盟して内部から改革すると意気込んでいた県空連の改革姿勢も、本土側によって無視され不発に終わった。特に国体における指定型は、当初全空連（江里口栄一専務理事）は首里系4つ、那覇系4つの「名称のみの指定である」と沖縄側へ説明していたが、実際は本土四大流派の型であり、同一名称でも沖縄の型で試合に出ることはできなかった。この事実を知らされショックを受けた県空連は全空連に要望書を提出したが、沖縄に型の権威を奪われることを警戒する本土側によって黙殺された。
こうして、国体参加を通じて沖縄空手を本土に広めるとした沖縄側の理想は不発に終わり、むしろ近年では競技空手にいそしむ若手を中心に本土側の型や型解釈が広まってきており、沖縄空手はそのアイデンティティーをめぐって揺れている。
型と組手

型（形とも）と組手は、空手の基本構成であり、昔からこの二つを練習することが基本となっている。しかし、いずれが主であるかなど、基準が時代と共に変化してきている。かつては型の修行に最も価値がおかれていたが、近年では試合制の導入などにより組手重視の傾向にあり、またそれゆえ、両者の乖離（かいり）が問題ともなっている。
型と組手 > 型

型（形）とは、一人で演武する空手の練習形式である。各種の技を決まった順序で演武し、演武時間は型によって数十秒から数分間続く。修業者は型の練習を通じて、空手の基本的な技や姿勢を身につけるだけでなく、組手などへの実践応用に必要な空手独特の身体動作を身につけることができるとされる。
空手の型の数はすべて数えれば数十にもなり、すでに失伝した型もあれば、明治以降新たに創作された型（ピンアン等）もある。首里手、泊手、那覇手の各系統によって、習う型の種類には相違があり、また流派によっても相違がある。同じ型でも流派によって、また沖縄と本土によっても相違が存在する。
首里手の型には、ナイファンチ、バッサイ、クーサンクーなどがある。泊手の型には、ナイファンチ、ワンシュー、ローハイなどがある。那覇手の型には、サンチン、セイサン、スーパーリンペイなどがある。
今日では型の試合も実施され、型の演武それ自体が一つの競技とされるに至っている。試合化によって、型の完成度が高まると期待される一方、勝敗を意識して、難易度の高い型を選ぶ、同じ型でもより見栄えのするように演武する弊害、いわゆる「華手（ハナディー）」の問題なども指摘されている。
型と組手 > 型 > 首里手・泊手系の型一覧

| 型の名称 | 伝承者（作者） | 備考 | 型の名称 | 伝承者（作者） | 備考 |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| ナイハンチ（初〜三段） | 松村宗棍、糸洲安恒、松茂良興作 | 首里手・泊手系の各流派に伝わる | 竜波（ルーファー） | 比嘉清徳 | 武芸の会に伝わる |
| パッサイ（大・小） | 糸洲安恒、親泊興寛 | 首里手・泊手系の各流派に伝わる | 二段武（ニダンブ、大） | 比嘉清徳 | 武芸の会に伝わる |
| クーサンクー（大・小） | 糸洲安恒・北谷屋良 | 首里手・泊手系の各流派に伝わる | 二段武（ニダンブ、小） | 岸本祖孝 | 武芸の会に伝わる |
| チャンナン | （糸洲安恒） | ピンアンの原型。本部朝基に伝わる | 三波武（サンパブ、大・小） | 比嘉清徳 | 武芸の会に伝わる |
| ピンアン（平安、初〜五段） | （糸洲安恒） | 首里手系の各流派に伝わる | アーナンクー（阿南君、南光） | 喜屋武朝徳 | 台湾より伝わる |
| ジオン（慈恩） | 花城長茂 | 首里手系の各流派に伝わる | 白鶴（ホーフヮー） | 祖堅方範 | 少林流松村正統に伝わる |
| 五十四歩（ウーセーシ） | 屋部憲通 | 首里手系の各流派に伝わる | アーラン | 幸地克秀 | 幸地道場に伝わる |
| ワンカン（王冠） |   | もとは泊の型。首里手・泊手系の各流派に伝わる | 二十四歩（ニーセーシー） |   | 武芸の会に伝わる |
| ローハイ |   | もとは泊の型。首里手・泊手系の各流派に伝わる | ソウチン（壮鎮） | 新垣世璋 | 新垣派の型。首里手系の流派に伝わる。 |
| チントウ（鎮東、鎮闘） （別名、岩鶴） | 泊の城間と金城 | 泊村に住む福州安南の漂着人より伝えられた。首里手・泊手系の各流派に伝わる | セーサン（十三歩、半月） | 松村宗棍 | セーシャンとも。那覇手のセイサンと同系統の型。喜屋武朝徳に伝わる |
| チンテー | 松茂良興作、親泊興寛 | 泊村に住む福州安南の漂着人より伝えられた。首里手・泊手系の各流派に伝わる | ドーチン | 兼島信助 | 台湾より伝わる |
| ジーン | 泊の山里 | 泊村に住む福州安南の漂着人より伝えられた。首里手・泊手系の各流派に伝わる | 普及型（一、二） | （長嶺将真、宮城長順） |   |
| ジッテ | 泊の仲里 | 泊村に住む福州安南の漂着人より伝えられた。首里手・泊手系の各流派に伝わる | 基本型（一〜三） | （知花朝信） | 少林流に伝わる |
| ワンシュウ（汪楫、汪輯） | 真栄田親雲上、本部朝勇、喜屋武朝徳 | もとは泊の型。首里手・泊手系の各流派に伝わる | 基本型（三〜五） | （仲里周五郎） |   |
| ウンスー（雲手） | 本部朝勇、摩文仁賢和 | 新垣派の型。首里系の各流派に伝わる | 太極 | （船越義豪） | 松濤館に伝わる |
| 白熊 | （本部朝基） | 本部流に伝わる | 明星 | （摩文仁賢和） | 糸東流に伝わる |
| 元手（一・二） | 本部朝勇 | 本部御殿手に伝わる | 青柳 | （摩文仁賢和） | 糸東流に伝わる |
| 合戦手（三〜五） | （上原清吉） | 本部御殿手に伝わる | 十六 | （摩文仁賢和） | 糸東流に伝わる |
| ジッチン（実戦） | 本部朝勇 | 本部御殿手、武芸の会に伝わる | 松風 | （摩文仁賢和） | 糸東流に伝わる |
| 松三戦（ショウサンチン） | 松村宗棍 |  | リンカン | （摩文仁賢和） | 糸東流に伝わる |
| 元手三戦（ムートディーサンチン） | 本部朝勇 | 武芸の会（比嘉清徳）に伝わる | 心波（シンパー） | （摩文仁賢和） | 糸東流に伝わる |
| スンスー | 島袋龍夫 | 一心流に伝わる |  |  |  |
型と組手 > 型 > 那覇手系・その他の型一覧

| 流派 | 型の名称 | 伝承者（作者） | 備考 | 流派 | 型の名称 | 伝承者（作者） | 備考 |
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| 湖城流 | 天巻 | 湖城家 | 湖城親方以来七代にわたって一子相伝として湖城家に伝わる | 剛柔流 | スーパーリンペイ（壱百八手） | 東恩納寛量、 宮城長順 | 別称ペッチューリン |
| 湖城流 | 空巻 | 湖城家 | 湖城親方以来七代にわたって一子相伝として湖城家に伝わる | 上地流 | 三戦（サンチン） | 上地完文 | 中国福建省より伝わる |
| 湖城流 | 地巻 | 湖城家 | 湖城親方以来七代にわたって一子相伝として湖城家に伝わる | 上地流 | 十三（セーサン） | 上地完文 | 中国福建省より伝わる |
| 湖城流 | 白龍 | 湖城家 | 湖城親方以来七代にわたって一子相伝として湖城家に伝わる | 上地流 | 三十六（サンセーリュー） | 上地完文 | 中国福建省より伝わる |
| 湖城流 | 白虎 | 湖城家 | 湖城親方以来七代にわたって一子相伝として湖城家に伝わる | 上地流 | 完子和（カンシワ） | （上地完英） |   |
| 湖城流 | 白鶴 | 湖城家 | 湖城親方以来七代にわたって一子相伝として湖城家に伝わる | 上地流 | 十六（セーリュー） | （上地完英） |   |
| 湖城流 | チントウ | 湖城家 | 湖城親方以来七代にわたって一子相伝として湖城家に伝わる | 上地流 | 完戦（カンチン） | （上地完英） |   |
| 湖城流 | ジオン | 湖城家 | 湖城親方以来七代にわたって一子相伝として湖城家に伝わる | 上地流 | 完周（カンシュー） | （上原三郎） | 旧第二セーサン |
| 湖城流 | パッサイ大、小 | 湖城家 | 湖城親方以来七代にわたって一子相伝として湖城家に伝わる | 上地流 | 十戦（セーチン） | （糸数盛喜） |   |
| 湖城流 | クーシャンクー大 | 湖城家 | 湖城親方以来七代にわたって一子相伝として湖城家に伝わる | 劉衛流 | サンチン | 仲井間憲里、 憲忠、憲孝 | 仲井間家に伝わる |
| 湖城流 | ナイファンチ1 - 3 | 湖城家 | 湖城親方以来七代にわたって一子相伝として湖城家に伝わる | 劉衛流 | セーサン | 仲井間憲里、 憲忠、憲孝 | 仲井間家に伝わる |
| 湖城流 | ピンアン1 - 5 | 湖城家 | 湖城親方以来七代にわたって一子相伝として湖城家に伝わる | 劉衛流 | ニセーシー | 仲井間憲里、 憲忠、憲孝 | 仲井間家に伝わる |
| 新垣派 | ニーセーシ | 新垣世璋 | 首里系各流派に伝わる | 劉衛流 | サンセールー | 仲井間憲里、 憲忠、憲孝 | 仲井間家に伝わる |
| 新垣派 | ウンスー | 新垣世璋 | 首里系各流派に伝わる | 劉衛流 | セーユンチン | 仲井間憲里、 憲忠、憲孝 | 仲井間家に伝わる |
| 新垣派 | ソーチン | 新垣世璋 | 首里系各流派に伝わる | 劉衛流 | オーハン | 仲井間憲里、 憲忠、憲孝 | 仲井間家に伝わる |
| 剛柔流 | サンチン（三戦） | 東恩納寛量、 宮城長順 | 剛柔流系の型は東恩流、糸東流にも伝えられている | 劉衛流 | パーチュー | 仲井間憲里、 憲忠、憲孝 | 仲井間家に伝わる |
| 剛柔流 | 転掌（テンショウ） | （宮城長順） | 旧六機手 | 劉衛流 | アーナン | 仲井間憲里、 憲忠、憲孝 | 仲井間家に伝わる |
| 剛柔流 | 撃砕（一、二、ゲキサイ） | （宮城長順） |   | 劉衛流 | パイクー | 仲井間憲里、 憲忠、憲孝 | 仲井間家に伝わる |
| 剛柔流 | サイファー（砕破） | 東恩納寛量、 宮城長順 |   | 劉衛流 | ヘイクー | 仲井間憲里、 憲忠、憲孝 | 仲井間家に伝わる |
| 剛柔流 | シソーチン(四向鎮) | 東恩納寛量、 宮城長順 |   | 劉衛流 | パイポー | 仲井間憲里、 憲忠、憲孝 | 仲井間家に伝わる |
| 剛柔流 | セーサン（十三手） | 東恩納寛量、 宮城長順 |   |   |   |   |   |
| 剛柔流 | セーパイ（十八手） | 東恩納寛量、 宮城長順 |   |   |   |   |   |
| 剛柔流 | サンセーリュー（三十六手） | 東恩納寛量、 宮城長順 |   |   |   |   |   |
| 剛柔流 | クルルンファー（久留頓破） | 東恩納寛量、 宮城長順 |   |   |   |   |   |
| 剛柔流 | セーエンチン（征遠鎮） | 東恩納寛量、 宮城長順 | セーユンチンとも。戦前は制引戦と表記した |   |   |   |   |
型と組手 > 組手

→詳細は「組手 (空手)」を参照
組手は、主に二人で相対しておこなう練習形式である。決められた手順に従って技を掛け合う「約束組手」、自由に技を掛け合う「自由組手」、さらには勝敗を目的とした「組手試合」が存在する。
型と組手 > 組手 > 歴史

組手は琉球王国時代から行われていたが、制式化されてなお現存するのは本部朝基が大正時代に発表した十二本の約束組手が最古で、それ以前のものは現存していない。尚泰王の冊封式典のために訪れた清の使節の前で「交手」という名の武技が披露されたという記録があり、これは組手のことを指すと考えられているが、その具体的な内容は不明である。
上述の本部朝基やその友人屋部憲通などを例外とすれば、戦前は型稽古が中心で、組手は学校体育向けに単純なものがわずかに行われる程度であった。さらに制度化された自由組手はまだ存在せず、掛け試しと呼ばれる一種の野試合が存在するだけであった。
しかし、空手が本土に伝えられた当時、柔道や剣道ではすでに試合制が実施されており、また乱取り稽古も盛んであった。このため、永岡秀一（柔道十段）や磯貝一（柔道十段）等、講道館の重鎮達から「型だけではわからん」とその単独稽古偏重が厳しく批判されたという。こうした批判を受けて、大塚博紀や小西康裕等が自ら学んでいた神道揚心流柔術や竹内流柔術等の様式を取り入れて作ったものが今日の約束組手の起源である。
これ以降も空手の約束組手は本土の大学生達を中心に改良が重ねられていった。さらに戦後になると、本格的に組手試合が整備されていった。組手試合の形式には、下に示す三形式が主流であり、ルールの細かい点は流派・会派毎に特色が見られる。
型と組手 > 組手 > 寸止め

打撃による怪我を防ぐため、原則相手の皮一枚で止める「寸止め」もしくは「極め」と呼ばれる試合形式。主に全空連に加盟する伝統派空手の各流派で行われている。試合によっては防具着用を義務付ける場合もあるが、それでも直接打撃は認めていない。しかし全空連を含む多くの試合では事実上当てることが認められており、直後の引き手でダメージの軽減を計っている。このことはルール記載上の文言とは馴染まないが黙認されている。この場合、試合に支障を来たすようなダメージが与えられた場合や引き手の程度により初めて「当てた」と審判にも認知されるのが通例である。
型と組手 > 組手 > 防具付き空手

防具着用の上での直接打撃を行う試合形式。防具付き空手、硬式空手の各流派・会派で行われている。広義のフルコンタクト空手。
→詳細は「防具付き空手」を参照
型と組手 > 組手 > フルコンタクト

フルコンタクトと呼ばれる直接打撃を認める試合形式。防具などを一切着用せず素手、素足で試合をする。ただし、顔面への拳による攻め、金的への蹴り、膝への関節蹴りなど急所攻撃は禁じている。狭義のフルコンタクト空手。極真会館など。
空手の流派と競技形式 > 歴史

講道館に統一されている柔道とは異なり、空手道には無数の流派が乱立し、流派によって教える型や鍛練法、試合ルールも全く異なる。大別すると、空手道の競技形式は伝統派空手とフルコンタクト空手、防具付き空手に分類することができる。
糸洲安恒によれば、空手道はもと昭林流と昭霊流の二派が中国から伝来したものが起源とされる。前者は首里手となり、後者は那覇手となったとするのが一般的な解釈であるが、上記二派は中国でもその存在が確認されておらず、どの程度歴史的事実であったのかは、疑問の残るところである。そもそも「……流」という表記は日本的であり、中国では「……拳」と称するのが一般的であるとの指摘もある。
今日の空手流派は本土に伝来して以降のものである。最古の空手流派は、本部朝基が大正時代に命名した日本傳流兵法本部拳法（本部流）が、文献上確認できるものとしては最も古い。船越義珍の松濤館流も実質的には同程度古いが、この流派名は戦後の通称であり、船越自身は生涯流派名を名乗らなかった。昭和に入ってからは、宮城長順が昭和6年（1931年）に剛柔流を名乗っている。その後は、知花朝信（小林流・1933年）、摩文仁賢和（糸東流・1934年）、小西良助（神道自然流・1937年）、大塚博紀（神州和道流空手術・1938年）、保勇（少林寺流空手道錬心舘・1955年）、菊地和雄（清心流空手道・1957年）と、流派の命名が続いた。
空手の流派と競技形式 > 伝統派空手

広義には、文字通り伝統的な空手の流派、すなわち、古流空手、全空連加盟等の本土空手、沖縄空手を含む。防具付き空手をこちらに分類することもある。伝統空手とも言う。狭義には、「寸止め」ルールを採用する全空連の空手およびその参加流派を指す場合が多い。下記の分類はあくまで概略的なものであり、それぞれにまたがる流派も多い。
→詳細は「伝統派空手」を参照
空手の流派と競技形式 > 伝統派空手 > 古伝空手（古流空手）

伝統派空手のうち、競技化、スポーツ化を志向せず、古伝（古流）の空手スタイルを重視する。特徴としては、伝統的な型稽古や組手稽古、沖縄古来の鍛錬法の重視、武器術の併伝などを挙げることができる。沖縄空手とほぼ同義で使われることもあるが、沖縄空手の中でも、特に糸洲安恒による空手近代化以前のスタイルを指して使われることもある。
古伝空手（唐手）もしくは古流空手（唐手）という用語自体は、比較的最近のものである。1990年代以降、伝統派空手の内部から空手の近代化に批判的な論客（柳川昌弘、新垣清、宇城憲治など）が現れ、彼らの著作がベストセラーになるようになった。特に2000年以降、甲野善紀らによる古武術ブームの影響もあり、古伝（古流）空手への回帰論は空手言論界に大きな影響を及ぼした。こうした研究者のすべてが古伝（古流）を標榜しているわけではないが、近代空手と一線を画する論調が相互作用して一つの潮流を形成している。
古伝（古流）空手では、型の再評価や型分解の見直し、また競技化される以前の組手にあった技法――急所攻撃、取手（関節技、投げ技）等――の探究、さらには「気」、丹田といった東洋的な概念の再評価が行われている。
古伝（古流）空手の流派には、湖城流、本部流、心道流などがある。他に沖縄本島の松林流喜舎場塾、日本本土の空手道今野塾、清心館大久保道場（全日本清心会）などの古流稽古スタイルの会派・道場がある。
空手の流派と競技形式 > 伝統派空手 > 狭義の伝統派空手（全空連空手、寸止め空手）

一般には本土空手を指す場合が多い。全空連に加盟し、空手道の競技化、スポーツ化に力点をおいている。全空連が寸止めルールを採用していることから、寸止め空手と呼ばれることも多い。競技空手、スポーツ空手とも呼ばれる。本土空手は、剛柔流、松濤館流、和道流、糸東流が規模の上から一般に四大流派と呼ばれ、よく知られている。
本土空手は、大学や高校を中心に発展してきた。それゆえ、より若者向けに型や組手も沖縄より全体的に力強く、ダイナミックで、見栄えがするように変化してきている。しかし、近年では生涯武道という観点から、また古伝空手ブーム等の影響もあって、競技化への反省も見られる。他に本土という土地柄、他格闘技との融合や影響が見られるのも特徴である。
近年では、勝負の判定を従来よりスポーツライクなものとしたポイント制や、拳サポーターの色分け（青と赤。従来は両者が白で、赤と白の区別は赤帯を用いていた）、細かなものでは審判の人数や立ち位置など、ルールにかなりの見直しが施されている。これらはオリンピック種目化を目指しての革新と見られるが、スポーツ化したとき見た目にはさほど違いのないテコンドーが既にオリンピック種目となっているため、実現は容易ではないと考えられていた。
2016年8月3日（日本時間4日）、リオデジャネイロで開かれた国際オリンピック委員会総会で2020年東京オリンピックの追加種目の一つとして空手道が承認された。