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圓説
生涯

江戸時代・正徳4年（1714年）に琵琶湖の東、近江国は栗本郡下笠村小字寺内の横井七兵衛の子として生を受けた。幼きにして聡明で思いやりがあり、秀いでた実直な子であったという。
享保6年（1721年）8歳の時に父を喪い、母に自ら出家を請い母もその志に感じ許し、南笠の明楽寺の単譽の下で剃髪し出家した。諱は圓説（えんせつ）、字は鈍性、号は不退という。父の冥福を祈り追善供養と自身の解脱の為であると言った。気は剛にして夙（つとに）道を求める發心あり、篤く學ぶこと数年にて佛典を修した｡
享保12年（1727年）圓説15歳のとき志学して浄土宗の檀林（学問所及び養成所）がおかれた江戸は芝三縁山・増上寺（徳川家の菩提寺でもある）に掛錫（かしゃく）して学を究め解行功成し佛法の研究を性相す。浄土宗の浄土宗義の宗と戒の相承すなわち宗脈と戒脈の肝要を師匠から相伝された。
宗戒両脈とは浄土宗には、一宗の根本義を伝える宗脈と戒を伝える戒脈の二つの伝法がある。宗脈とは、浄土宗義の肝要を師匠から弟子へ相伝することをいい、戒脈とは、浄土宗に伝承されている戒を師匠から弟子へ相伝することをいう。脈とは血脈のことで師匠から弟子へ法を伝えてゆく譜脈、即ち伝法の系譜をいい、宗脈においても譜脈を立て、戒脈においてもそれを立てるのである。浄土宗教師になるためにはこの両脈を相承する必要がある。
宗脈とは：法然は『選択集』一において、六大徳相承と浄土五祖の二つの相承について述べている。聖冏はこの意を受けて『顕浄土伝戒論』に「凡そ浄土一宗に於いて二の血脈有り所謂る宗脈と戒脈と是れなり。若し宗を伝ふるの時は必ず以て戒をも伝ふ。　此の条は殊に浄土一宗の学者彼此一同なり」と述べている。
戒脈とは：円頓戒では梵網相承（蓮華台上相承）と法華相承（霊山直授相承）との二種の戒脈を立てる。
享保15年（1730年）圓説18歳の時、自身を顧みて出家は亡き父の追福と自身の解脱の為である。今空しく月日を過ごしたならば再び生死の海に流転するであろう。徒に方便を守り、解脱という目的を忘れているとして増上寺に留まらず自他宗等の経典をくわしく極め､章疏を研尋する。
章疏とは章と疏で佛典の注釈書「佛教書の総称」浄土宗だけでなく浄土真宗・天台宗・真言宗・法華宗・禅宗・他等の経典を研尋する。その後､諸国遍歴の旅に出る。
享保16年（1731年）末より享保17年（1732年）の夏にかけて天候が悪く、年が明けても悪天候が続いた。冷夏と害虫により中国･四国･九州地方の西日本各地、中でもとりわけ瀬戸内海沿岸一帯が凶作に見舞われていた。享保の大飢饉である。徳川実紀によれば餓死者約97万人。また、250万人強の人々が飢餓に苦しんだと言われる。
享保元年（1716年）から始まった八代将軍吉宗の幕府政策・享保の改革はここに来て、一人徳川幕府支配体制だけの改革であったことが如実に明らかにされつつあった。幕府そのものは各諸藩の飢饉対策を尻目に、むしろその失政や各藩の財政の事情を握って、事あればお取り潰し等の仕置きを企んでいた。しかしその幕府財政の強化策が次第に裏目に出て来るのである。大飢饉を境にして朝廷の抵抗・各藩の反撥・農民の一揆・町民の反抗・浪人武士の横暴・学者の論撃とあらゆる世間世代から反幕府の気運の狼煙が沸き起こって来るのである。
流浪5年、享保20年（1735年） 圓説23歳のとき近江の郷里に帰り、妙楽寺にて説法を行い、武士庶民群集して法雨に浴した。圓説の宗門改革の始まりであった。大津の華階寺に座し元文3年（1738年）26歳になるまでこの地で念佛行を広めていった。
生涯 > 宗門改革　捨世派の影響

元文4年（1739年） 圓説27歳の時に正覚寺（京都・洛西七本松）の住職となる。吉水正流を宣布、邪命説法を弾斥していった。吉水正流（よしみずせいりゅう）とは浄土宗開祖法然上人の教えを原点とし忠実に念佛道を踏襲する事であった。邪命（じゃめい）とは僧が僧として不正とされる方法によって生活すること。乞食（こつじき）・信施（しんせ）などによらず、俗人と同じような生業を営んで生活の糧を得ること。
捨世派＝関通（関通は専修念佛の弘通に尽力した捨世派を代表する高僧）関通は尾張国の生れで俗姓は横井氏。(圓説も横井氏、二人は同じ様な足跡をのこしている。)『入信院文書』・『関通不退妄教化』の文献には二人を批判する文中には批判すれど、二人は導師としてその存在の大きさが浮き彫りになっている。
生涯 > 木魚念仏の開祖

（木魚本山之称一奏達）“浄土一宗”の誕生：
寛延2年（1749年） 圓説38歳から、大破していた伏見鳥羽の法傳寺（ほうでんじ）跡に小庵を建てて、そこに住みながら、如何にこの法傳寺を再建するかを計画する。正覚寺に居たときからの熱い思いの念仏改革の実行と人々に如何にこの思いを伝える実践行動をどうするかと、もう一つは再建資金の調達にあった。寺を再建するは並大抵な事では出来ない。正覚寺を離れた今、其れまでの檀信徒や縁故頼りは出来ないし、勧進をするにしても、どの様にするかであったが、圓説は考えるよりも行動に移す方が速かった。
今までの聲だけの念仏の唱え方では限りがある。まずは今までの既成説教や念仏の唱え方に対する反省と疑問点を推し量りて知る事、その上で何が足りないのか、他宗派のことはどうか、比較する様な物はあるか、参考になる様なものがあるか、考え知ることであった。圓説和尚には日蓮宗の僧侶とも親交があり、また黄檗山の僧侶とも繋がりがわかっている。黄檗山は禅宗の中でも木魚云々の使用で他派の疎外を受けていた。圓説和尚の木魚念仏の下地は出来上がっていた。
そうだ、法華の信徒が、あの経を唱えるときの調子には独特の節回しがある。念仏の唱和に取り入れては・・、ならば、声をあげて唱題や読経をするときに打ち鳴らすことで、聴覚的に調子を整える。打ち鳴らす木柾（もくしょう）や鉦、団扇太鼓の迫力があるものに何か替わる物はないか、傍と、これだと思いつくに時間はかからなかったであろう、よく似たものに木魚がある。禅宗の木魚は元々打ちて時を知らせるもので｢魚板｣(魚鼓)である。当時は読経に合わせても使われていた。
魚の形をしているのは、魚は日夜を問わず目を閉じないことから、寝る間を惜しんで修行に精進しなさいという意味である。そして、口にくわえた丸いものは煩悩を表し、魚の背をたたくことで煩悩を吐き出させる、という意味合いが有るという、圓説は見て取った。手に持ちては使用はされていない。これだ、この木魚を小さくして手に持つようにしてこれを叩きながら念佛を唱えれば、今までの念仏唱和とは全く違う姿になる。思いついたが早いが仏具屋に手持用の木魚を作らせた。木魚を握りしめ端を布で巻いた枹（ばち）で叩くとポクポクといい音が出る。これで聲を出し高く低くと念仏に合わせながら唱えると、得も言われぬ高揚感が出る。これだ・・・光月庵の『寺史』にも木魚使用の件がある。
圓説弾劾の答弁の中の受け答えに、「念仏策励の具なれば木鉦又は鉦鉐を叩くも差別なし木魚は其音響柔らかにして病者の耳に快く聞し得て木鉦鉦鉐よりも優れたるを自覚せしを以て自も用ひ他に勧めたるに何の不可あらんと」座しては居まい、行動あるのみ、開祖木魚念仏の“浄土一宗”の誕生である。
風雨を別たず寒暑を論ぜず遠近巡杖して京市中を首からかけた木魚を叩きながら念仏を唱え歩いた。法を説き兼て托鉢しながらの説法はますます広まり四部の弟子は慕効していくのである。｢法傳寺講｣では、日課念仏を授けた者一万五千人に及んだという。そして法傳寺の薬師堂と阿弥陀堂の再建勧進をも務め、其の浄財や寄付に布施を蓄積して一千数百金を得たり、その他相等の借財もあったというが、一宇を建立し願望を達したのが鳥羽の法傳寺であった。元々この法傳寺は奈良時代に行基上人（668-749年）が開基したと言う。当時の聖武天皇が病気平癒のための勅願所として薬師像を安置し、最初の呼称は「法田寺」と言ったが、後年「法傳寺」に改められた。本尊の「阿弥陀如来坐像」は鎌倉時代の作で本堂に安置されている。また「木造薬師如来坐像」は平安時代の作と考えられている。
また、この頃になると浄土宗の近辺の寺が圓説和尚を慕って末寺にと増えていった。寺格制度（本末制度）により、法傳寺は中本山として末寺十餘箇寺を有する寺院になっていた。寛延3年（1750年）頃、(圓説39歳) 伏見・光月庵を創建し弘化す。これは庵という名が示すように圓説和尚の終の住処として建てられたものと思われる。
大飢饉の飢えや疫病、大火事、大地震で亡くなった者への追悼供養と､生きている人々への死と対峙しての念仏への自覚、念死念仏の教えの啓蒙活動のためであったものが、圓説和尚の意思に拘わらず、瞬く間にその想いは民衆の心を捉え、何かにつけて幕府に抑えつけられている世の鬱積した不満が木魚を叩くことで厭世から逃れる様に高揚した気分になり野火のように木魚念仏が広がっていった。圓説の説法はますます盛んになり僧俗皆欽伏した。圓説は平生において衣服や房舎を飾らず、粗食を自戒として守っていた。
生涯 > 宝暦の伏見騒動

浄土宗で木魚を打ちて念佛するは最初の人という。圓説和尚の説法勧化拠点と行動には一つの方式が見て取れる。時の人達は、大に尊敬し不退上人と呼ぶ様になり、寺邉の街道を今に不退道（現在の鳥羽街道筋）というようになったという。天の利（理）・地の利（理）・人の利（理）を定めつつ巧みに京・大坂を行き来しつつ念仏の勧化に務めた。しかし出る杭は打たれるのが世の常、佛教界における新運動の動きに“異端批判”が沸き起こった。六群輩より妨難が起こる。宝暦の“伏見騒動”の始まりである。
読経にて木魚を鳴らすこと、甚だ宜しからぬ風儀なり。木魚は黄檗山隠元の将来したる器にして、明末の法弊より起る具なれば、本宗の如き古風を仰ぐ宗門にて、用ゆるべき器にあらず、木魚を叩き経を誦し念仏することは、浄土宗不退和尚より始まりて大いに法論になりしことあり。それゆえ浄土宗にても華頂山、禅宗の五山妙心寺、大徳寺などには決して木魚を用いずとある。天台宗「総本山・園城寺法明院七世　恭堂(敬彦)著 『続山家学則』より」
◆天台宗の重要な位置にある『無量寿経』→ 開経→『法華経』→ 南無妙法蓮華経→ 団扇太鼓→ 唱和には目を瞑り、天台宗もまた木魚念佛に対し古風を仰ぐ宗門等と本末転倒の意見を持ち出して異議を唱えた。圓説上人は日本佛教の殆どから異端とされ数々の批判を受けることになる。
不退円説の勧化説法が浄土宗の宗義、宗風に違反し、不穏当であるとして浄土宗の大坂天満門中・黒谷・百万辺門中、さらに伏見門中が本山知恩院と共に公儀へ告訴に及び、本山の決談所や公儀の西公事方へ不退圓説和尚が召寄せられた。糺明の吟味を受けた際の問答をとりまとめたものや、これに関する召寄状・受書・書翰等の往復文書類の留書が所収されており、この事件の顛末を知るこよなき資料となっている。
宝暦元（1751年）圓説40歳、宝暦年中に鳥羽法伝寺に所住した不退圓説という僧の説法勧化が原因となって、当時「伏見騒動」と呼ばれ近在の諸民の耳目をそばだてる宗論の公事出入に発展した近世浄土宗史上稀なる事件の記録が法傳寺に現存している。
歴史的背景は、いうまでもなく近世の宗教法制は、幕藩体制の擁護のために制定されたものであり、元和条目や寛文の諸宗法度にみられる通り、とくに異義・異安心の類は、厳しい統制の下におかれた。これに違反することは、由々しい事態を覚悟せねばならなかった。こうした制度下にあって不退圓説和尚の提唱は、ひとり浄土宗・京坂門中と云う特定の教団社会内部の教学論争に終始した事件に止まらず、多数の在家諸氏を捲きこんだ信仰問題、あるいは慣行的社会習俗を拒み公序良俗に反すると云う問題であったために、社会的問題として重視された。幕府公儀も当初は、単なる宗教的な行動ゆえと見ていたが社会的な、その広がりに少なからず恐れを感じつつあった。それが現実に脅威となったのは京中や近郊に止まらず大阪にまでその広がりが増えたことであった。元和元年（1615年）に「浄土宗法度（元和条目）」に「異安心」が制定されたが、その中には、庶民を扇動しあるいは宗義を曲解して新奇を標榜して信徒を集める浄土宗僧侶を取り締まる条目が設けられていた。
『圓説和尚の存念』を申すなら、浄土宗・吉水正流に基づいて正しく念佛を唱え教えて何が悪い、木魚は叩く物、経を唱えて木魚を叩くは禅宗の専売でもあるまいに、木魚を叩いて念佛を唱える事が悪いと言うなら、天台の法華の太鼓を叩きながらお題目を唱えるは悪いことになる、その道理をつまびやかに説明されよと宣わくも、民衆を扇動しての騒動を巻き起こしたとの解釈を押し通した本山と公儀のごり押しの裁断であった。敵は華頂山・本山知恩院と幕府にあり、その配下にある寺院もまた佛敵なりと、それを糾すに何の心に曇りもない 我が道をゆくのみ・・・ここに捨世派としての行動と概念が読み取れる。
この伏見騒動の顛末は光月庵の『寺史』に曰､ 法傳寺所蔵の上人の傳記に見ゆとして伏見三十余の本宗寺院が上人の徳を嫉妬し智恩院に訴えた｡その事を専政の弊此非道を敢行せりとしたためられている。しかし出る杭は打たれるのが世の常、佛教界における新運動の動きに“異端批判”が沸き起こった。六群輩より妨難が起こる。これが宝暦の“伏見騒動”である。
この光月庵の『寺史』を見ても如何に知恩院側の言い分が言いがかりとしか思えない。木魚念佛が自然の妨害となり自他迷惑であると、此が本根であろう。裏を返せば万を越える多くの信徒が夫々の寺門を離れて圓説の元へと靡いたのである。当然、とくに京市中、伏見市中の他の寺院は檀信徒が離れるのである。経営そのものが危うくなり、存続がたち行かなくなる、教義等とは関係の無い、僧の我欲である。幕府の圧政の中で安穏と日々を過ごしてきた既成の寺院僧侶達の頭の上に突如として新しい念佛勧化の慈雨が天から降って来たのであるが、俗僧達には大雨になったので大慌て、ふためきが手に取る様である。圓説和尚から単なる嫉妬と言われても返す言葉もなかったかであろう。
しかし宗論の公事出入に近世浄土宗史上稀なる事件に元和条目や寛文の諸宗法度にみられる通り、得に異義・異安心の類は、厳しい統制の下におかれたいたので圓説和尚に勝ち目は無かった。
生涯 > 配流追放

宝暦三年（1752年） 圓説四十一歳　異風惑世の讒をうけ山城法傳寺より追放される。遠流ではなく所払いである。払う方の幾分の後ろめたさと、しかも天皇家の勅願寺の再建という事例に些かの思いが遠慮がちにそうさせたのであろうと推察される。尚、法傳寺以下の末寺も寺領や什物を引き渡し、寺を明け渡して閉門した。光月庵も同じような状態に置かれたたと思われる。光月庵『寺史』によると然るに上人の錫を難波宗金寺に移し給ひてより信徒の離散するもの多く為に昔日の如くならずと潮が引くように庵も寂れていったと云う。
圓説和尚、四十一歳 宝暦三年（1752年）～宝暦四年（1753年） 圓説和尚、四十二歳　追放され大坂北野宗金寺に留むる圓説和尚と宗金寺の関係は先の『問答一件記』『不退上人一件記』に曰、「不退は、即答、宗金寺ハ法伝寺抱寺二而者無之、則三番村ず移し候寺二而、起立 河内屋伊兵衛・河内屋加左工門と申両人二而候、看坊住持者 天満屋敷山本長右工門縁者則拙僧弟子二而候」と答えているように、宗金寺は法伝寺の末寺ではなく、不退の弟子が住持していた関係から不退の提唱する念佛の勧化所となっていたことがうかがわれ、弟子や信者に請われて、いわゆる勧請開山的役割を不退がもったものと思われる。
異風惑世の讒をうけ、山城法傳寺より追放され、当時、行基上人の旧蹟でしかも荒廃にまかせていた大坂北野宗金寺跡に留錫し、これを復興したと云うのである。この寺は元、佛光山宗金輪寺と言い、往昔に行基大士が浪花の長良橋新建之時に休息之地で、自の手で造られた願王尊像十一面に大悲之尊容の為に本尊而謄仰がれた。聖武天皇之勅願所であった。時至って宝暦の度大破していたのを不退師が住まわれた山城國の鳥羽法皇山宝伝寺で“浄土一宗”を創用され木魚を策励し誦経念佛を世人不レ知りて三是原二聖奨し哨す。還りて詰為 異風により惑世したと而以奏ずるものあり。惣本山に退師不レ屈し、敏達にして公儀に訟而転進不屈、還請讒者と対決におよんだが公儀の役無慙攻、公儀の役理解不諾として山城國を追放さる。退師感ずるに歎濁世なれど終りに至らずと此宗金輪寺廃跡を大愁常とし行脚、行頭陀常し説説三ケ年で之を再建す。
圓説和尚、四十一歳 宝暦三年（1752年）～四十四歳 宝暦六年（1755年）由緒のある寺だったが荒廃（宝暦度大破）していたこの寺を三年の間に再建したことで後の住職から当寺院の開山上人と言わしめた。
生涯 > 圓説和尚の終焉

宝暦九年（1759年）己卯八月三日病に遭い吉祥して寂す。（四十六歳）宝暦九年秋七月頃に病にかかり、自らの死期を悟り、一心に念佛を修す。同年八月一日後時を弟子に託し、八月三日の夜九時頃頭北面西に臥せ、僧伽梨を頂戴し励聲念佛を百遍行った。その時虚空を指し示し、「南無極楽世界阿弥陀佛。南無観世音菩薩。蓮台蓮台。南無勢至菩薩。善哉善哉」と合掌高聲し、唱え終わりて寂した。壽四十六、法臘三十五。隣邑の人が、紫雲が屋上を覆っているのを見て、圓説の臨終を知ったという。紫雲云々は名僧・高僧の逸話によく出てくる話であるが、其れだけ名を残す和尚であったと言うことである。その事は『続日本高僧伝 巻第十』の城州法傳寺沙門圓説傳に記されている。
不退和尚が許されるのは五十回忌あたる文化五年（1808年）の事である。大坂北野宗金寺（そうごんじ）は圓説和尚亡き後、江戸時代には一時超泉寺の末寺となっていた。文化十一年（1814年）に宗金寺住職の五世賢蓮社皆譽 徳阿頑愚が圓説上人の座像を造ったことを書き記した『不退上人像縁起』の文中にに佛光の山とあるので寺は存続されていた。宗金寺門下も圓説和尚の意に反しての公儀や本山知恩院に詫びを入れて赦免を得て上で寺を存続させていたが、幕府倒壊で先の赦免が重荷になってくる、明治維新の廃仏毀釈などの影響で寺の維持が危うくなると宗金寺門下も維新後にはこの逆に、天皇家に対する圓説和尚の顕彰行為を引合いに寺の存続のため走り回っているのが哀れでもある。明治・大正年間の大坂の北野の地図に宗金寺が存在しているのが見える。その後、宗金寺は衰退して超泉寺の末寺となっていたが圓説和尚の功績から山号を不退山･木魚院を名乗っていたという事が大阪の北野の寺院歴史にその名が残っていたが残念なことには先の戦争の大阪大空襲で町そのものが焼失してしまい、宗金寺があったかどうかさえ判らず、圓説和尚の足跡や記録や什器類が全て失われた事である。超泉寺も戦争で焼失し寝屋川に移転したそうだが現存していない。宗金寺に残されたであろう紫服・紫紋幕もまた灰と帰したのであろう。
生涯 > 明治維新と木魚念仏

圓説和尚の思いは、後に幕府の倒壊と明治維新で全て日の目を見る事になるのである。不退圓説和尚の行蹟を掲げることにより明治政府の神仏判然令に発端する廃仏毀釈運動の高まりの中で、第一に浄土宗寺院の危機を乗り越えようとした。先ずは本山知恩院の変貌である。知恩院は徳川家の庇護の元、安穏とした時を過ごしてきたが､徳川家べったりだった知恩院が京寺院の中で一人蚊帳の外に置かれ針のむしろ状態であった。維新政府を助ける事も無く、本願寺系統寺院の天皇家に対する顕彰行為と比べても歴然としていた。宗祖の法然上人の功績や皇籍の歴代門主だけが頼りで、その存亡も危うかったが異端の罪を着せ追い払った本山が、この圓説和尚の顕彰行為の数々の功績に救われるのであるが。現在の浄土宗の基になる正法宣揚､法然上人と聖光上人の教えを説く吉水正流を本流となし､圓説和尚の行うところの木魚念佛で浄土宗を広めようとした知恩院は決してその事は表沙汰にして口には出さないだろうが、その事だけを取り上げて見ても合点がいく（事）だろう。
圓説和尚の生み出した木魚念仏を唱えることは、浄土宗寺院では今や普通に行われている。知恩院の御本堂には大きな木魚が鎮座在しまして日常に使用されている｡
文献 > 圓説和尚の存在を記す浄土宗関係の文書

浄土宗大辞典編纂実行委員会 編『新纂浄土宗大辞典』浄土宗、2016年3月14日。ISBN 9784883630806。
文献 > 圓説上人関係研究論文

川添英一. “『鎮西国師行状和讃』と聖光房弁長聖光上人について”. 2022年2月12日閲覧。
伊藤正芳「木魚念仏不退円説上人研究（1）不退上人像とその胎内文書について」『佛教論叢』第54号、浄土宗、2010年3月25日、286-296頁、ISSN 0287-1165、2022年2月12日閲覧。
伊藤正芳「木魚念佛不退圓説上人研究（二）隆円編『近世念仏往生伝』における円説伝について」『仏教大学仏教学会紀要』第20号、2015年3月25日、23-40頁、ISSN 0919-5718、2022年2月12日閲覧。
平祐史「『開山不退上人本山江被召出候問答之一件記』の史料的性格について」『鷹陵史学』第3号、佛教大学歴史研究会、1977年7月1日、541-555頁、2022年2月12日閲覧。
文献 > 関連文献

国史大辞典編集委員会 編『国史大辞典』 第四巻、吉川弘文館、1984年2月1日。ISBN 4-642-00504-8。
伊東洋二郎「鎮西国師行状和讃(異本)」『仏教和讃三百題 法の巻』三浦兼助et al.、東京市麻布区、1893年12月28日、6-7頁。doi:10.11501/818755。
辯才『吉水正流 日課要訓』伊予屋 佐右衛門、京都、1810年、30頁。doi:10.20730/100311722。 ※小泉吉永 蔵
隆円「圓説和尚」『近世念佛往生傳 2編巻4』專念寺、1808年、1-14頁。doi:10.20730/100097789。 ※岐阜市立図書館 蔵
道契「城州法傳寺沙門圓説傳」『続日本高僧伝』 10巻、鴻盟社、1884年、29-30頁。doi:10.11501/816827。
滋賀県近江栗太郡 編「僧不退」『近江栗太郡志』 巻参、滋賀県栗太郡役所、1926年6月30日、596頁。doi:10.11501/1020257。
「續山家學則」『近世仏教集説』国書刊行会〈国書刊行会刊行書〉、1916年3月25日、40-65頁。doi:10.11501/1920534。
宗金寺五世賢蓮社皆譽徳阿頑愚『不退上人像縁起』1813年 ※不退上人像胎内文書。法傳寺 蔵
『問答一件記』※法傳寺 蔵
開山上人『不退上人一件記』1871年 ※法傳寺 蔵
『知恩院日鑑』 ※知恩院 蔵
『寺史』 ※光月庵・光月院 蔵
「北野・寺院歴史」『大阪寺史』 ※宗金寺 蔵
『元和条目』 - 浄土宗法度
『諸宗法度』 - 浄土宗法度
『勅許紫衣之法』 - 徳川幕府諸法度
『禁中並公家諸法度』 - 徳川幕府諸法度
圓説和尚手作り木魚＝光月院蔵
不退上人画・阿弥陀仏掛軸＝光月院蔵
寄生バチ

寄生バチ（きせいバチ、やどりバチ、寄生蜂）はハチ目のうち、生活史の中で、寄生生活する時期を持つものの総称である。分類学的には、ハチ目ハチ亜目＋ヤドリキバチ上科の系統に見られ、進化史上一度だけ獲得されたと考えられる。
概要

寄生バチはハチ目昆虫のうち、幼虫が寄生生活を行う種類を指す総称である。植物に寄生するものと、動物に寄生するものがある。分類群としては、コバチ科、コマユバチ科、ヒメバチ科などが知られる。
植物に寄生するものでは、卵は植物の組織内部に産まれることが多く、幼虫は植物組織中で成長する。植物の寄生部位は植物ホルモンの影響により膨れて虫こぶを形成する。
動物に寄生するものは、多くの場合親バチが寄主となる動物に直接卵を産みつける。卵から孵った幼虫は、寄主の体を食べて成長する。寄生バチ幼虫は直ちに寄主を殺すことはしないが、成長が完了する前後で寄主を殺す。このことから、捕食寄生者と呼ばれる。
寄主の体外に寄生するものと体内に寄生するものが知られる。外部寄生のものは寄主の体表に卵が産み付けられ、幼虫はその体表で生活する。内部寄生のものは、幼虫が成熟すると宿主の体表に出て蛹になるものと、内部で蛹になるものがある。
寄主として利用されるのは主に昆虫類で、その他クモ類やダニ類を寄主とする種類も知られている。昆虫では卵、幼虫、蛹、成虫のいずれのステージも寄主として利用されている。寄生の対象となる種は極めて多く、昆虫類ではほぼ全ての分類群が寄生バチによる寄生をうける。また、寄生バチ自身も多種の寄生バチによって寄生されることがよく知られている。
寄主の利用様式による分類

寄生バチは寄主の利用方法に応じて下記のように呼び分けられる。
寄生部位による分類

寄生バチは寄生部位に応じて下記のように呼び分けられる。
寄主のステージによる分類

寄生バチは寄主として利用する寄主のステージに応じて下記のように呼び分けられる。
他のハチとの関係

動物に寄生する寄生バチは、いわゆる狩りバチと幼虫が昆虫などを生きながら食べ尽くす点ではよく似ている。相違点は、典型的な狩りバチでは雌親が獲物を麻酔し、それを自分が作った巣に確保する点である。その点、寄生バチは獲物（宿主）を麻酔せず、またそれを運んで巣穴に隠すこともない。しかし中間的なもの（エメラルドゴキブリバチ・サトセナガアナバチなど）が存在し、おそらく寄生バチから狩りバチが進化したと考えられる。
幼虫の形態に関しても、ハバチ類ではチョウなどによく似たイモムシとして自由生活を送るのに対し、寄生バチを含むハチ目の他属ではいずれも付属肢や感覚器の退化傾向が著しく、自由生活能力に乏しい点も、寄生生活への適応に由来するものと考えられる。
寄生性の進化

分子系統樹によれば、ハチ目における寄生性は、ヤドリギバチ上科 (Orussoidea)＋ハチ亜目 (Apocrita)の系統で一度だけ進化したと考えられる。その後複数の系統で二次的に失われた。ハチ亜目から進化した有剣類には数多くの寄生蜂が含まれる。以下の系統樹では寄生バチを含む系統を太字で示す。イタリック体で示したものは、二次的に寄生性を失った系統群である（ここでの寄生性とは、昆虫やクモなどの獲物に針で麻酔をかけ適当な場所に運搬して産卵し孵化した幼虫はその獲物を食べて育つ、という特徴を持ついわゆる狭義の狩りバチも含む。）。
分類（主な種類）

コバチ科
コバチ#概要を参照。
ツチバチ科
主にコガネムシ上科の幼虫に寄生する。交尾を済ませたメスは土や朽ち木に潜り込んで、コガネムシの幼虫を見つけて産卵する。卵から孵った幼虫はコガネムシの幼虫を食べて育ち、成虫になると土や朽ち木から出てくる。
コマユバチ科
主にチョウ目の幼虫に寄生する（ウマノオバチの場合、シロスジカミキリやクワガタムシ、キバチの幼虫）。交尾を済ませたメスは、宿主の幼虫に大量に卵を産み付ける（ウマノオバチは一つのみ）。卵から孵った幼虫は宿主の幼虫を食べて育つ。大きく育つと宿主の幼虫の死骸から出て繭を作り、蛹になる。代表的な種に、アオムシサムライコマユバチやウマノオバチがいる。
ヒメバチ科
主にチョウ目の幼虫に寄生する。交尾を済ませたメスは、宿主の幼虫に卵を産み付ける。卵から孵ると、宿主の幼虫が死なない程度に宿主の体を食べて育つ。宿主が蛹になると、蛹の中身をすべて食べた後、蛹になる。やがて羽化した後、空になった蛹の殻に穴を開けて出てくる。
ゴキブリヤセバチ （ヤセバチ科）。名の通りゴキブリに寄生する。
長い産卵管を持つ寄生蜂（オオコンボウヤセバチ）
吸蜜のためにコスモスの花に止まるキンケハラナガツチバチ。寄生バチは幼虫時代に他の生物に寄生することで餌とするが、成虫は花の蜜を餌とする種もある。
小久保利恵

小久保　利恵（こくぼ りえ、1984年9月16日 - ）は、元女優。2006年度ミス日本グランプリ受賞者。
来歴

神奈川県厚木市出身。厚木市立小鮎中学校、神奈川県立厚木高等学校、早稲田大学第二文学部社会人間系専修卒業。学位は、学士(文学)。
中学2年生の時、雑誌『SEVENTEEN』のモデルオーディションに応募。1年間STメイトとして活躍していた。
高校卒業後は1年間予備校に通う。
大学在学中の2005年にミス日本のコンテストに応募。関東大会の2日前まで、大学の授業で中国・広州へ行き、ハンセン病患者の社会復帰のためのボランティア活動を2週間していた。
同年12月には、8月に中国に一緒に行ったメンバーと共に台湾のハンセン病療養所にも行った。
2006年1月にミス日本グランプリを受賞。
社会福祉への貢献活動をするきっかけとして上記のボランティア活動の経験を挙げている。ハンセン病の偏見と差別が助長されるらい予防法という法律が廃止され、ハンセン病を広く社会に認知するための活動をしたいこと、1992年のミス日本グランプリを受賞した藤原紀香を目標としており、国際的に活躍できる女優と、WHOなどが世界各国で取り組むハンセン病制圧の広告塔として両方ゴールに定めたとインタビューで述べている。
大学卒業後はジャーナリストを志していたが、2007年～2008年にスターダストプロモーションに所属し女優活動を行なった。
人物

趣味：サックスの演奏、韓国語
特技：映画鑑賞、ヨガ、ネイルアート
エピソード

中学時代に専属モデルをこなす一方、サックス演奏の全国コンクールで金賞に輝いた。
高校1年の時に大手術をして完治したと思われていた父のガンが再発し、最期の２カ月間をともに自宅で過ごすという経験をする。闘病に立ち会った頃に「国賠訴訟勝訴」を伝えるニュース映像が何となく頭に残っていた程度のハンセン病問題が、「私とは無関係のことではないかも」と身近なものに変わっていったという。
ミス日本に応募したのは「自分を変えたい」という気持ちと共に、「有名になればハンセン病のことを世に広められる」という思いがあった。
2006年の『第60回あつぎ鮎まつり』では、パレードで地元に凱旋している。
出演 > 雑誌

SEVENTEEN(1998年8月 - 1999年9月)
出演 > テレビ出演

猟奇的な彼女 (テレビドラマ)（2008年・TBS「日曜劇場」。大学の夏目研究室所属の学生・嶋木優衣役）
怪談新耳袋スペシャル〜「ぶぅん」（2008年・BS-i。二ノ宮由香役）
出演 > CM

コバックフランチャイズ「鈴木自工」（スズキ株式会社とは別の会社）
静岡銀行CMモデル（2007年）
日本マクドナルド「コークグラスキャンペーン」（九州ローカル）（2007年）
Touch me (田村直美の曲)

「Touch me」（タッチ・ミー）は、田村直美の8枚目のシングル。
内容

シングル表題曲としては初のノン・タイアップである。
収録曲

Touch me
作詞：田村直美　作曲：田村直美・石川寛門　編曲：井上龍仁・須貝幸生・鷹羽仁
maybe tomorrow
作詞：田村直美　作曲：田村直美・石川寛門　編曲：Joey Carbone・鷹羽仁
Touch me (inst.)
レコーディング参加

神長弘一 - ギター
弥吉淳二 - ギター
Tim Jensen - コーラス
White pulsation

『white pulsation』（ホワイト パルセイション）は、2009年1月21日にジェネオンエンタテインメントから発売された、ELISAの1枚目のアルバムである。
概要

アルバムタイトルは日本語で「白い鼓動」を意味する。
初回盤には、それまでに発売されたシングルのミュージッククリップやライブ映像が収録された特典DVDが付く。
収録曲

Prologue
作曲・編曲：前嶋康明
euphoric field（English）
作詞：酒井伸和（英訳詞：西田恵美）、作曲・編曲：天門
TVアニメ『ef - a tale of memories.』オープニングテーマ
ENDLESS ANTHOLOGY
作詞・作曲:上松範康（Elements Garden）、編曲：菊田大介（Elements Garden）
HIKARI
作詞：西田恵美、作曲：杉森舞、編曲：前口渉
TVアニメ『隠の王』エンディングテーマ
時の迷宮
作詞：西田恵美、作曲・編曲：あおい吉勇
Shining Wind
作詞：西田恵美、作曲：佐伯高志、編曲：前口渉
BUTTERFLY〜眠れぬ森の蝶々〜
作詞：及川眠子、作曲：田代智一、編曲：大坪直樹
ebullient future（English）
作詞：酒井伸和（英訳詞：西田恵美）、作曲・編曲：天門
TVアニメ『ef - a tale of melodies.』オープニングテーマ
鵬翼のプロフェシア
作詞・作曲：志倉千代丸、編曲：水野大輔
Liar night
作詞：酒井伸和、作曲・編曲：天門
雪花幻想曲
作詞・作曲・編曲：上松範康（Elements Garden）
ミカエルは眠る〜dans le coeur〜
作詞：Satomi、作曲：Shusui、編曲：大坪直樹
Epilogue
作曲・編曲：前口渉
VoiceBloom

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種類:  任意団体
市場情報:  非上場
設立:  2007年（平成19年）6月
業種:  サービス業
外部リンク:  http://voicebloom.seesaa.net/
テンプレートを表示
voice bloom（ぼいすぶるーむ）は、東京都葛飾区に本店を置く芸能事務所。主として声優のマネジメント、スタジオ収録等を行っている。
概要

社名は「声というものを通じてクリエイター達の才能が開花するように」という由来から命名された。
所属声優 > 男性

福田純
須藤崇登
所属声優 > 女性

蒼紗
睦月ひな
西浦のどか
藍沢夏癒
芦屋もこ
かつて所属していた声優

餅よもぎ（在籍中に死去）
渡井ななせ（フリーランス→引退）
鈴木正夫 (曖昧さ回避)

鈴木正夫（すずき まさお）
鈴木正夫 - 民謡歌手の名跡。
鈴木正夫 (生理学者) - 生理学者、千葉大学教授（1899年-1981年）
鈴木正夫 (中国文学者) - 中国文学者、横浜市立大学名誉教授（1939年-　）
鈴木正夫 (内務官僚) - 内務官僚。神奈川県愛甲郡長などを歴任。
鈴木正三 (実業家)

鈴木 正三（すずき しょうぞう、1922年12月18日 - 2011年11月12日）は、日本の経営者。日本写真印刷社長、会長を務めた。
来歴・人物

大阪府出身。1947年に立命館大学法文学部を卒業し、1956年に日本写真印刷に入社し、監査役に就任。1957年に常務を経て、1959年に社長に就任。1992年3月に会長に就任し、2007年から相談役を務めた。
2011年11月12日、膵臓がんのために死去。88歳没。
The King of Fighters: Another Day

『The King of Fighters: Another Day』（ザ・キング・オブ・ファイターズ アナザーデイ）は、2005年に公開された日本のアニメーション。地上波での放送はなく、WEBでの配信及びCSでの放送となる。製作はProduction I.G。全4話。
概要

SNKプレイモア（当時、のちSNK）の対戦型格闘ゲームシリーズ『ザ・キング・オブ・ファイターズ』を原作とするアニメ作品。劇中のキャラクター設定は、同シリーズの『KOF MAXIMUM IMPACT』と『ザ・キング・オブ・ファイターズXI』の両タイトルからの続きとなっており、更に『MAXIMUM IMPACT 2』へと続く話となっているが、「実際は『MI』の世界観に本シリーズのキャラクターがゲスト出演した形のパラレルストーリーである」とFALCOONにより明かされている。実際、八神庵が炎を出せなくなっている（『XI』の事件で炎を操る力を奪われた）事を匂わせる描写があるため、『MAXIMUM IMPACT 2』では八神庵が通常通り炎を操っている事と矛盾しており、『MAXIMUM IMPACT 2』とは正式に繋がっていない事がはっきりしている。
本作のDVDはPlayStation 2用ソフト『KOF MAXIMUM IMPACT 2』の初回限定版に付属しており、それ以外の形ではセールスされていない。2005年4月 - 9月までGyaOで配信された。『MI2』発売のプロモーションも兼ね2006年3月にアニマックス、4月にキッズステーションでも放送された。
登場人物

ソワレ・メイラ - 服巻浩司
アルバ・メイラ - 佐藤佑暉
麻宮アテナ - 池澤春菜
不知火舞 - 曽木亜古弥
八神庵 - 安井邦彦
女の子 - 仲西環
マネージャー 仁科洋平
部下A - 太田哲治
部下B - 羽多野渉
ロック・ハワード - 竹本英史
テリー・ボガード - 橋本さとし
リアン・ネヴィル - 井上富美子
ビリー・カーン - せいじろう
K' - 松田佑貴
マキシマ - 小西克幸
ラルフ・ジョーンズ - モンスター前塚
クラーク・スティル - 島よしのり
ハイデルン
レオナ・ハイデルン
ウィップ
クーラ・ダイアモンド
オペレーター - 羽多野渉
傭兵 - 太田哲治
草薙京 - 野中政宏
アルバ・メイラ - 佐藤佑暉
ソワレ・メイラ - 服巻浩司
八神庵 - 安井邦彦
アッシュ・クリムゾン - 長代聡之介
ラルフ・ジョーンズ - モンスター前塚
クラーク・スティル - 島よしのり
レオナ・ハイデルン
エリザベート・ブラントルシュ
ルイーゼ・マイリンク - 辻裕子
リポーター - 太田哲治
カメラマン - 仁科洋平
兵士 - 羽多野渉
スタッフ

原作 - SNK PLAYMORE
企画 - soimen
制作協力 - コモンズ、ピラミッドフィルム
監督 - 橘正紀
脚本 - 浅沼文生
脚本監修 - 嬉野秋彦
キャラクターデザイン - 下村一
オリジナルキャラクターデザイン - FALCOON
美術設定 - 田村せいき
美術監督 - 竹田悠介
撮影監督 - 田中宏侍
3D監督 - 遠藤誠
色彩設定 - 片山由美子
特殊効果 - 村上正博
音楽 - 嘉生大樹
ボーカル - ch
音響監督 - 若林和弘
効果 - 倉橋靜男
制作 - Production I.G
主題歌

Dakota Star「Regret」
サブタイトル

第1話 all out
第2話 accede
第3話 in the dark
第4話 all over
小野職愨

小野 職愨（おの もとよし、1838年4月24日（天保9年4月1日） - 1890年（明治23年）10月27日）は日本の植物学者である。田中芳男のもとで、明治の植物学の教育のための教科書の翻訳などを行った。
略歴

江戸に生まれた。父親は本草家の小野職孝（もとたか）で、小野蘭山は曾祖父である。通称は苓庵、号は薫山。はじめ医学を曲直瀬篁庵に学び、江戸幕府の医学館に出仕した。1861年、領土確定のために行われた咸臨丸の小笠原諸島巡察に、阿部喜任(1805-1870）とともに医師として同行し、4ヶ月間小笠原で植物採集した。維新後は大学南校に学び、文部省に入り、1872年に発足した文部省博物局で働いた。植物学の教育的著訳述に従事し、ジョン・リンドリーの、"School Botany"(1860）の翻訳を行った。この翻訳の中で、日本最初の植物学術用語の英語、ラテン語、日本語の対訳辞典『植学訳筌』（1874）を出版し、"School Botany"の訳は『植学浅解』(1875)として出版された。田中芳男とともに、飯沼慾斎の『草木図説』20巻に学名と科名を付して『新訂草木図説』(1872)として出版した。
小幡壮

| 小幡 壮 |
| --- | --- |
生誕:  1955年8月
居住:   日本
研究分野:  人類学
研究機関:  立教大学 女子栄養大学 静岡県立大学
出身校:  立教大学社会学部卒業 立教大学大学院 文学研究科博士後期課程退学
主な業績:  東南アジア地域の 文化人類学的研究
プロジェクト:人物伝
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小幡 壮（おばた そう、1955年8月 - ）は、日本の人類学者（文化人類学・東南アジア文化論）。学位は文学修士（立教大学・1982年）。静岡県立大学名誉教授。
立教大学講師、女子栄養大学研究員、静岡県立大学国際関係学部教授、静岡県立大学附属図書館館長などを歴任した。
概要

文化人類学や東南アジア文化論を専攻する人類学者である。東南アジアを主題として文化人類学的な視点からの研究に取り組んだ。立教大学、女子栄養大学、静岡県立大学などで教鞭を執った。
来歴 > 生い立ち

1955年生まれ。立教大学に進学し、社会学部の社会学科にて学んだ。1979年に立教大学を卒業した。その後は立教大学の大学院に進学し、1982年に文学修士の学位を取得した。なお、立教大学の大学院においては、1994年に文学研究科の博士後期課程を退学している。
来歴 > 研究者として

研究者としては、母校である立教大学にて講師を務めたほか、女子栄養大学の研究員として勤務した。その後、静岡県立大学に転じる。静岡県立大学では、国際関係学部の講師、助教授などを経て教授に就任し、国際言語文化学科の講義を担当した。また、静岡県立大学の大学院では、国際関係学研究科の教授も兼務し、比較文化専攻の講義を担当した。2021年3月、静岡県立大学を定年退職した。これまでの功績に鑑みて、同年に静岡県立大学より名誉教授の称号が授与された。
研究

専門は人類学であり、特に文化人類学や東南アジア文化論といった分野の研究に取り組んでいる。具体的には、東南アジアを中心にした地域について取り上げ、それを文化人類学的な見地から分析する研究に従事している。一例としては、秋野晃司や澁谷利雄らとともに、アジアの食文化についてフィールドワークの経験に基づいて取り纏めた専門書も著している。また、専門書以外にも、青柳真智子が取り纏めた中等教育での文化人類学について論じた書籍など、さまざまな媒体にて執筆している。
学会活動としては、文化人類学会、生活学会、スポーツ人類学会などに所属している。
略歴

1955年 - 誕生。
1979年 - 立教大学社会学部卒業。
1994年 - 立教大学大学院文学研究科博士後期課程退学。
2021年 - 静岡県立大学定年退職。
2021年 - 静岡県立大学名誉教授。
著作 > 編著

秋野晃司・小幡壮・澁谷利雄編著『アジアの食文化』建帛社、2000年。ISBN 4767902444
著作 > 執筆

青柳真智子編著『中学・高校教育と文化人類学』大明堂、1996年。ISBN 4470920215
関連人物

青柳まちこ
富山県道44号富山高岡線

| 主要地方道 |
| --- | --- |
    
富山県道44号 富山高岡線 主要地方道 富山高岡線
起点: 富山市【北緯36度41分30.7秒 東経137度12分45.6秒﻿ / ﻿北緯36.691861度 東経137.212667度﻿ / 36.691861; 137.212667﻿ (県道44号起点)】
終点: 高岡市【北緯36度45分11.8秒 東経137度1分16.7秒﻿ / ﻿北緯36.753278度 東経137.021306度﻿ / 36.753278; 137.021306﻿ (県道44号終点)】
接続する 主な道路 （記法）:  国道41号  国道472号  国道156号
■テンプレート（■ノート ■使い方） ■PJ道路
富山県道44号富山高岡線（とやまけんどう44ごう とやまたかおかせん）は、富山県富山市から高岡市に至る県道（主要地方道）である。
概要

国道8号と並び富山県の第一、第二の都市を結ぶ主要幹線道路である。かつての国道8号であり、富山高岡バイパス開通後は県道（主要地方道）となった。地元では旧国道8号、旧8（きゅうはち）と呼ばれることもある。
概要 > 路線データ

起点 : 富山市大手町2番（城址公園前交差点、国道41号交点）
終点 : 高岡市本丸町（広小路交差点、国道156号・富山県道24号伏木港線交点）
路線延長 : 約19 km
歴史

現在の富山高岡線はもともと国道8号（建設当時は国道11号）の一部として1935年に作られた道路である。旧北陸街道を改修した一部区間を除き新規路線である。富山高岡バイパス完成により、1976年（昭和51年）に旧道区間が県道に指定（両端部は国道41号、国道156号に変更）された。
歴史 > 年表

1932年（昭和7年）：着工。
1935年（昭和10年）：旧富山大橋の架橋と合わせて、国道11号の路線として富山 - 庄川右岸間が開通。
1937年（昭和12年）：高岡大橋竣工。
1941年（昭和16年）：庄川右岸 - 高岡間開通。
1952年（昭和27年）6月10日：一級国道（当時）8号に指定される。
1958年（昭和33年）：全線がそれまでの砂利道からアスファルト舗装に切り替えられる。
1965年（昭和40年）4月1日：一般国道8号に指定される。
1976年（昭和51年）3月31日 : 富山県が主要地方道に認定。
1993年（平成5年）5月11日 - 建設省から、県道富山高岡線が富山高岡線として主要地方道に指定される。
路線状況

丸の内から五福地内にかけては富山地方鉄道富山軌道線の軌道が道路中央に敷設されている。
富山市城址公園前 - 丸の内区間、富山大橋の区間を除いて全線2車線。富山市西部 - 射水市東部の区間を除いてほぼ全線が市街地の中を通り、交通量は非常に多い。
国道の地位こそ譲ったものの沿線には数多くの郊外型大規模小売店舗が林立し、富山大学をはじめ各種の学校も多く富山 - 高岡間を初めとする富山県の経済活動を最も支える大動脈であり、生命線といっても過言ではないといえる。
全線にわたって県下有数の混雑箇所を数多く抱える。中でも富山市丸の内 - 茶屋町は朝夕のラッシュ時に限らず、激しい渋滞が発生、特に、五福付近の渋滞が常態化していたが、2012年3月24日に、片側2車線となった新しい富山大橋が開通してからは、周辺の渋滞は緩和している。
新しい富山大橋が開通するまでの、週末の夕方ラッシュ時の最大渋滞長としては、上り線・富山市内中心部方面行きは、丸の内を先頭に呉羽本町付近まで5キロ以上、下り線・高岡方面行きは茶屋町付近を先頭に城址公園前まで4キロ以上となっていた。
今は、週末の夕方の下り線は、茶屋町付近を先頭に富山大橋付近まで3キロほどであり、上り線に至っては、峠茶屋や五福を先頭に1キロ〜2キロほどの渋滞が発生する程度にまでなった。ただし、朝のラッシュ時の上り線は、五福付近を先頭に呉羽本町付近まで3キロほどの渋滞が発生している。
また高岡市内でも野村から中川付近が朝夕のラッシュ時に限らず混雑が目立っている。
路線状況 > 重複区間

富山県道347号東老田白石線（富山市願海寺・願海寺交差点 - 富山短大南口交差点）
富山県道62号富山小杉線（富山市西二俣・老田口交差点 - 西二俣交差点）
路線状況 > 道路施設

富山大橋（神通川）
高岡大橋（庄川）
地理 > 通過する自治体

富山市
射水市
高岡市
地理 > 交差する道路

国道41号（国道360号 重複）・城址大通り（富山市大手町・城址公園前交差点、起点）
富山県道208号小竹諏訪川原線（富山市丸の内・諏訪川原交差点）
富山県道7号富山八尾線（富山市鵯島）
富山県道56号富山環状線（富山市五福・五福交差点）
富山県道59号富山庄川線（富山市五福・五福8区交差点）
富山県道207号四方新中茶屋線（富山市茶屋町・峠茶屋交差点）
富山県道9号富山戸出小矢部線・富山県道321号中沖呉羽線（富山市茶屋町・茶屋町交差点）
富山県道211号吉作小竹線（富山市呉羽町・呉羽本町交差点）
富山県道41号新湊平岡線（富山市野町・野町交差点）
富山県道347号東老田白石線（富山市願海寺・願海寺交差点）
富山県道347号東老田白石線（富山市願海寺・富山短大南口交差点）
富山県道62号富山小杉線（富山市西二俣・老田口交差点）
富山県道62号富山小杉線（富山市西二俣・西二俣交差点）
富山県道31号小杉婦中線（射水市戸破）
富山県道349号白石西高木戸破線（射水市戸破）
富山県道31号小杉婦中線（射水市戸破）
富山県道348号太閤山戸破線（射水市戸破・中央通り一丁目交差点）
富山県道322号八町大門線（射水市三ケ・三ケ交差点）
国道472号・富山県道236号小杉大門線（射水市三ケ・本開発交差点）
富山県道322号八町大門線（射水市小島）
富山県道11号新湊庄川線（射水市大島北野・北野交差点）
富山県道243号能町枇杷首線（高岡市三女子・三女子交差点）
富山県道57号高岡環状線（高岡市野村・野村交差点）
富山県道247号中川南町線（高岡市中川本町・中川交差点）
国道156号・富山県道24号伏木港線（高岡市本丸町・広小路交差点、終点）
起点の城址公園前交差点
富山大橋
高岡大橋
飯窪五月

飯窪 五月（いいくぼ めい、1981年5月20日 - ）は東京都出身の元タレント、元グラビアアイドル、元お菓子系アイドル。
「ミルヴィサージュアジャンス」→「キーウエストコーポレーション」→「シャロット」に所属していた。
来歴・人物

身長155cm、B86W60H83。血液型A型。
「五月」という名前は、誕生月に因んで付けられた。
お菓子系グラビア雑誌『Cream』で大きな人気を得る。フジテレビ『卵の館』で2期生として優勝し、芸能界デビュー。その後もグラビア雑誌などで大きく活動していた。
趣味は油絵、バレーボール、テニス、スキー、スノーボード、写真、人間ウオッチング、昼寝。そして犬好きであることから、犬の洋服作りも趣味。特技はけん玉。兄が居る。
出演作品 > テレビ

平成女学園（テレビ東京）
愛LOVEジュニア（テレビ東京）
BEAT GANG（テレビ東京）
ふぞろいの林檎たちIV（TBS）
グラビアの美少女（MONDO21）
アルテミッシュNIGHT（テレビ東京）- 「Qガール」として出演
エルニーニョ（テレビ埼玉）- レギュラー
出演作品 > DVD

mayself（ベガファクトリー、2000年）
CUPID（コムアライアンス、2004年）
出演作品 > 写真集

MAY be...（英知出版、1999年）
Graduation 卒業（宙出版、2000年）
Feel May 五月を感じて（バウハウス、2000年）
Touch May 五月の温もり（バウハウス、2001年）
ナイショだよ（彩文館出版、2002年）
May i ～キスシテハヤク～（バウハウス、2002年）
出演作品 > デジタル写真集

SUNSHINE（メタルボックス、2001年）
秘蔵 飯窪五月（メタルボックス、2001年）
ファイナルショット（メタルボックス、2001年）
Feel＆Touch May（メタルボックス、2002年）
Touch May Plus 1（メタルボックス、2002年）
Touch May Plus 2（メタルボックス、2002年）
IN THE BED]（メタルボックス、2002年）
主な掲載

ヤングチャンピオン（2000年6月13日号）- 巻頭グラビア
純情エンジェル（蒼竜社　1998年8月号、10周年号）- 表紙
みこすり半劇場 巨乳ちゃん（ぶんか社　1999年7月号）- 表紙、巻頭グラビア
他
うへ山の棚田

うへ山の棚田（春）
うへ山の棚田（夏）
うへ山の棚田（秋）
うへ山の棚田（うえやまのたなだ）は、兵庫県美方郡香美町小代区貫田（ぬきだ）にある棚田。
農林水産省の『日本の棚田百選』に選定されている。「貫田の棚田」とも呼称する。
概要

「うへ山の棚田」は、全国の黒毛和牛のほぼすべてを子孫とする名牛田尻号が生まれ育った、香美町小代区貫田に位置する棚田である。
39枚、3.1haと規模はさほど大きくないものの、斜面に畦が独特なカーブを幾重にも描き、前面に眺望が開けていること、休耕田がほとんどなくよく管理されていることなどが評価され、「日本の棚田百選」のひとつに選定されている。
地域での管理のほか、農作業体験や米の直接販売、交流イベント等を通じて都市部等の人々に棚田の意義を伝える活動がおこなわれている。
地すべり地をうまく活用した棚田であるため、山陰海岸ジオパークにおけるジオサイトのひとつとなっている。また、「日本で最も美しい村」連合に加盟している香美町小代区を象徴する景観のひとつである。
なお、「うへ山」という地名は、貫田地区の上にある山間部であることに由来する。
交通アクセス

西日本旅客鉄道（JR西日本）山陰本線八鹿駅から全但バス（秋岡行き）で「貫田」下車、徒歩30分。
うぶ恋BLアンソロジー

『うぶ恋BLアンソロジー』（うぶこいビーエルアンソロジー）は、双葉社の漫画レーベル「マージナル&hコミックス」で刊行されている、ボーイズラブ漫画の短編集である。
表紙は既刊の3巻とも宮田トヲルが担当している。
書誌情報

『うぶ恋BLアンソロジー』双葉社〈マージナル&hコミックス〉、既刊3巻（2022年8月現在）
『僕らが恋する5秒前』2021年3月23日、ISBN 978-4-575-38082-8
『僕らのはじめて』2021年12月10日、ISBN 978-4-575-38099-6
『君が好きすぎる!』2022年8月19日、ISBN 978-4-575-38117-7
参加作家

作家名で五十音順。★は全巻通して参加した作家。
ありがとう (大橋卓弥の曲)

「ありがとう」は、大橋卓弥の2枚目のシングル。
収録曲

ありがとう （作詞・作曲：大橋卓弥、編曲：大橋卓弥&Drunk Monkeys）
NHK土曜ドラマ『刑事の現場』主題歌
母の日花キューピットコラボレーションキャンペーンソング
JB本四高速 CMソング
両親に宛てた曲。
2013年から毎年『ドラフト緊急生特番!お母さんありがとう』のCMとエンディングに使用されている。
冷たい世界
（作詞・作曲：大橋卓弥、編曲：大橋卓弥&Drunk Monkeys）
たしかなこと（VOICE×VOICE Vol.2: 小田和正） （作詞・作曲：小田和正、編曲：大橋卓弥&小田和正）
小田和正の23rdシングルをカバーしたもの。
レコード会社の先輩の小田が参加している。
ありがとう（Backing Track）
演奏

大橋卓弥：Vocal, Acoustic Guitar (#1.3)
新井“ラーメン”健：Electric Guitar (#1.2)
山口寛雄：Bass (#1.2)
古田たかし：Drums (#1.2)
斎藤有太：Piano (#1), Rhodes (#2)
小田和正：Vocal, Piano (#3)
初回特典DVD収録内容

「ありがとう」ビデオクリップ（ディレクターズ・カット）
大橋の父親役として伊武雅刀、母親役として高橋恵子が出演している。
大橋卓弥のスター!?マル秘エンターテイナーへの道!!
きのうの続きのつづき

きのうの続きのつづき（きのうのつづきのつづき）はアール・エフ・ラジオ日本で、2005年10月から放送されているラジ関RETURNSの番組である。パーソナリティーは北原照久。アシスタントは朝倉奈々。ぎふチャンでもネット放送中。
放送時間

毎週火曜日から金曜日の夜10時 〜 10時15分までの15分番組。
備考

ラジオ関東開局時に放送していた『昨日のつづき』の復活版である。
各界の著名人や隠れた逸材をゲストに迎えるトーク番組。
ゲストは毎回2週・計8日間に渡って出演する。
山本将輝

山本 将輝（やまもと まさき、1990年5月14日 - ）とは、広島県広島市、東広島市西条を中心に活動するDJ、ローカルタレント、イベントオーガナイザー。