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サンスクリット
音声

多くの古代語と同様、サンスクリットが古代にどのように発音されていたかは、かならずしも明らかではない。
母音には、短母音 a i u、長母音 ā ī ū e o、二重母音 ai au がある。e o がつねに長いことに注意。短い a は、[ə] のようなあいまいな母音であった。ほかに音節主音的な r̥ r̥̄ l̥ があったが、現代ではそれぞれ ri rī li のように発音される。r̥̄ l̥ は使用頻度が少なく、前者は r̥ で終わる名詞の複数対格・属格形（例：pitr̥̄n 「父たちを」）、後者は kl̥p- 「よく合う、適合する」という動詞のみに現れる。
音節頭子音は以下の33種類があった。
|  |  | 両唇音 唇歯音 | 歯音 歯茎音 | そり舌音 | 硬口蓋音 | 軟口蓋音 | 声門音 |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| 破裂音 破擦音 | 無気音 | p b | t d | ṭ ḍ | c j | k g |  |
| 破裂音 破擦音 | 帯気音 | ph bh | th dh | ṭh ḍh | ch jh | kh gh |  |
| 鼻音 | 鼻音 | m | n | ṇ | (ñ) | (ṅ) |  |
| 摩擦音 | 摩擦音 |  | s | ṣ | ś |  | h [ɦ] |
| 半母音 | 半母音 | v | r |  | y |  |  |
| 側面音 | 側面音 |  | l |  |  |  |  |
そり舌音が発達していることと、調音位置を等しくする破裂音に無声無気音・無声帯気音・有声無気音・有声帯気音の4種類があることがサンスクリットの特徴である。このうち有声帯気音は実際には息もれ声であり、これらの音は現在のヒンディー語などにも存在する。ヴェーダ語には、ほかに ḷ もあった。リグ・ヴェーダでは、ḷ は母音に挟まれたときの ḍ の異音として現れる。
c ch j jh は破裂音 [c cʰ ɟ ɟʱ] であったとする説と、破擦音であったとする説がある。現代では破擦音として発音する。ñ([ɲ]) と ṅ([ŋ]) は、つづりの上ではほかの鼻音と区別して書かれるが、音韻的には n の異音とみなされる。
音節末のみに立つ子音としては、ṃ（同器官的な鼻音、アヌスヴァーラ）と ḥ（無声音の[h]、ヴィサルガ）がある。
ヴェーダ語は高低アクセントを持ち、単語によりアクセントの位置が定まっていた。古典時代のアクセントは不明である。現代においては、後ろから4音節め（単語が4音節未満なら先頭）に強勢があり、ただし後ろから2番目さもなくば3番目の音節が長い（長母音・二重母音を含む音節、または閉音節）場合、その音節に強勢が置かれる。
連声

連声（連音、sandhi）はサンスクリットの大きな特徴で、2つの形態素が並んだときに起きる音変化のことである。連音変化自体はほかの言語にも見られるものだが、サンスクリットでは変化が規則的に起きることと、変化した後の形で表記されることに特徴があり、連声の起きた後の形から元の形に戻さなければ、辞書を引くこともできない。
単語間の連声を外連声、語幹（または語根）と語尾の間の連声を内連声と言う。両者は共通する部分もあるが、違いも大きい。
外連声の例として、a語幹の名詞の単数主格の語尾である -aḥ の例をあげる。
無声子音が後続するとき、硬口蓋音の前では -aś、そり舌音の前では -aṣ、歯音の前で -as に変化する。それ以外は -aḥ のまま。
有声子音が後続するときには -o に変化する。
a 以外の母音が後続するときには -a に変化する。
a が後続するときには、後続母音と融合して -o に変化する。
文法

名詞は性の区別があり、数と格によって変化する。性は男性、女性、中性があり、数には単数、双数、複数に分かれる。格は主格、呼格、対格、具格、与格、奪格、属格、処格の8つある。形容詞は名詞と性・数・格において一致する。代名詞は独特の活用を行う。
名詞・形容詞は語幹の末尾によって変化の仕方が異なる。とくに子音で終わる語幹は、連音による変化があるほか、語幹そのものが変化することがある。
動詞は、人称と数によって変化する。伝統的な文法では、動詞は語根（dhātu）によって示され、語根から現在語幹を作る方法によって10種に分けられている。時制組織は現在・未来・不完了過去・完了・アオリストを区別するが、古典サンスクリットでは完了やアオリストは衰退しつつあった。態には、能動態（Parasmaipada）と反射態（Ātmanepada, ギリシア語の中動態に相当する。行為者自身のために行われることを表す）が存在するが、実際には両者の意味上の違いは必ずしも明らかでない。受身はこれと異なり、使役などとともに、動詞に接尾辞を付加することによって表される。
動詞の法には直説法、命令法、希求法（願望法）、条件法、祈願法（希求法のアオリスト）がある。ヴェーダ語にはほかに接続法と指令法があったが、パーニニの時代には（固定した表現を除き）失われていた。条件法と祈願法も古典サンスクリットでは衰退している。
サンスクリットでは不定詞、分詞、動詞的形容詞(gerundive)などの準動詞が非常に発達している。
サンスクリットでは複合語が異常に発達し、他の言語では従属節を使うところを、複合語によって表現する。
語彙

サンスクリットの語彙は非常に豊富であり、また複合語を簡単に作ることができる。多義語が多い一方、同義語・類義語も多い。
一例として数詞をIAST方式のローマ字表記で挙げる。なお、サンスクリットでは語形変化や連音によってさまざまな形をとるが、単語は語尾を除いた語幹の形であげるのが普通であり、ここでもその慣習による。
| 数詞 | サンスクリット | ギリシア語（参考）倍数接頭辞 |
| --- | --- | --- |
| 1 | eka-, エーカ | hen- |
| 2 | dvi-, ドゥヴィ | di- |
| 3 | tri-, トゥリ | tri- |
| 4 | catur-, チャトゥル | tetra- |
| 5 | pañca-, パンチャ | penta- |
| 6 | ṣaṣ-, シャシュ | hexa- |
| 7 | sapta-, サプタ | hepta- |
| 8 | aṣṭa-, アシュタ | octa- |
| 9 | nava-, ナヴァ | ennea- |
| 10 | daśa-, ダシャ | deca- |
実際にはこれに語尾がつく。たとえば、tri- 「3」は i- 語幹であるので、（複数）男性主格形は trayaḥ になる。さらにこの語が aśva- 「馬」を修飾する場合は、連音変化によって trayo 'śvāḥ となる。
文字・表記

サンスクリットは本来文字を持たない言語であり、その後も近代までは書記よりも読誦を主とする文化が続いていた。このことが逆に、時代・地域によって異なる様々な表記法をサンスクリットにもたらした。サンスクリットが文字表記されるようになるのは4世紀ごろにインド系文字の祖であるブラーフミー文字がサンスクリット表記に使用されるようになってからであるが、この文字は本来より新しい言語であるプラークリットの表記のために開発された文字であり、正確な表記のために新たな表記法が開発された。さらにブラーフミー文字表記のサンスクリットはインド文化とともに東南アジア諸国に伝播し、この地に多様なブラーフミー系文字を生み出すこととなった。日本では伝統的に悉曇文字（シッダマートリカー文字の一種、いわゆる「梵字」）が使われてきたし、南インドではグランタ文字による筆記が、その使用者は少なくなったものの現在も伝えられている。
現在では、地域を問わずインド全般にデーヴァナーガリーを使ってサンスクリットを書くことが行われているが、このようになったのは最近のことである。ラテン文字による翻字方式としてはIASTが一般的である。
情報化の進展により、コンピュータやインターネットが普及するようになってからは、子音の表現が複雑なデーヴァナーガリーに代わり、入力が比較的容易なIASTなどの表記が用いられるようになっている。インド国内向けのサイトを除き、基本的にはIAST表記が中心である。
他言語・言語学への影響

サンスクリットは近代インド亜大陸の諸言語にも大きな影響を与えた言語であり、ドラヴィダ語族に属する南インド諸語に対しても借用語などを通じて多大な影響を与えた。さらには主に宗教を通じて東南アジアや東アジアにも影響を与えた。東南アジアへの伝播は主にヒンドゥー教を通じてのものであり、クメール王国では15世紀ごろまでサンスクリットの碑文が多く作られた。また東アジアへは大乗仏教を通じて中国やチベットに伝播した。
また、サンスクリットはヒンディー語の成立に大きな影響を与えた。もともと北インドの広い範囲ではヒンドゥスターニー語を基盤としてペルシア語やアラビア語の語彙や文法を取り入れたウルドゥー語が使用されていたのだが、19世紀に入りイスラム教徒とヒンドゥー教徒の対立が激しくなると、ヒンドゥー教徒側はウルドゥー語からペルシア語やアラビア語の借用語を取り除いてサンスクリットへと変える言語純化を行い、ヒンディー語が成立することとなった。この動きは、1947年のインド・パキスタン分離独立によってさらに強まった。
また、サンスクリットの研究は言語学の成立と深くかかわっている。イギリスの裁判官であったウィリアム・ジョーンズは、ベンガル最高法院に赴任していた1786年、サンスクリットとギリシア語やラテン語といった欧州系諸言語、さらに古代ペルシア語との文法の類似点に気づき、これら諸語が共通の祖語から分岐したとの説をベンガル・アジア協会において発表した。この発表は後世に大きな影響を及ぼし、これをもって言語学が誕生したと一般的に考えられている。
さらにジョーンズの発見はインド学の発展を促し、1814年にはコレージュ・ド・フランスにヨーロッパ初のサンスクリット講座が開設されてアントワーヌ＝レオナール・ド・シェジーが教授に就任し、1818年にはドイツのボン大学にも開設され、以後徐々にヨーロッパ各地の大学にサンスクリット講座が開設され研究が進むようになった。
仏教および日本への影響

仏教では最初、日常言語であるプラークリットを用いて布教を行っており、仏典もまたプラークリットでパーリ語仏典として書かれていた。しかし4世紀に入り、グプタ朝が学術振興を行うとともにサンスクリットを公用語とすると、他宗教との論争や教理の整備の関係上、仏教でもサンスクリットが使用されるようになり、また仏典がサンスクリットに翻訳されるようになった。この動きは特に大乗仏教において盛んとなり、以後大乗仏教はサンスクリット仏典が主流となっていった。この過程で、一時的に言語の混淆が起き、仏教混淆サンスクリットと呼ばれるサンスクリットとプラークリットの混合体が出現して仏典に一時期用いられた。
上座部仏教がプラークリット（パーリ語）の仏典を保持したまま東南アジア方面へ教線を伸ばしていったのに対し、大乗仏教は北のシルクロード回りで東アジアへと到達し、仏教の伝播とともにサンスクリットはこれら諸国に伝えられていった。ただし初期の漢訳仏典の原典はかならずしもサンスクリットではなかったと考えられており、ガンダーラ語のようなプラークリットに由来する可能性もある。しかし中国で仏教が広まるに従い、巡礼や仏典を求めて仏教発祥の地であるインドへと赴く、いわゆる入竺求法僧が現われはじめた。この時期にはインドの大乗仏教の仏典はほぼサンスクリット化されており、このため彼らによって持ち帰られた仏典の大半はサンスクリットによるものだった。5世紀の法顕や7世紀の義浄などが入竺求法僧として知られるが、なかでもこうした僧の中で最も著名なものは7世紀、唐の玄奘であり、持ち帰った膨大なサンスクリット仏典の漢訳を行って訳経史に画期をなした。彼以降の仏典訳は訳経史区分上新訳と呼ばれ、それ以前の鳩摩羅什らによる古い、しばしばサンスクリットからではない旧訳と区分されている。
日本へは中国経由で、仏教、仏典とともにサンスクリットにまつわる知識や単語などを取り入れてきた。その時期は遅くとも真言宗の開祖空海まではさかのぼることができる。仏教用語の多くはサンスクリットの漢字による音訳であり、"僧"、"盂蘭盆"、"卒塔婆"、"南無・阿弥陀・仏"などがある。"檀那（旦那）"など日常語化しているものもある。また、陀羅尼（だらに、ダーラニー）、真言（マントラ）は漢訳されず、サンスクリットを音写した漢字で表記され、直接読誦される。陀羅尼は現代日本のいくつかの文学作品にも登場する（泉鏡花「高野聖」など）。卒塔婆や護符などに描かれる文字については梵字を参照。日本語の五十音図の配列は、サンスクリットの伝統的な音韻表の配列に影響を受けていると考えられ、サンスクリット音韻学である悉曇学に由来するとされる。
→「五十音 § 歴史」も参照
こうした仏教とのつながりのため、明治以後、日本でのサンスクリット研究は仏教学と深く結びついてきた。1876年には真宗大谷派の南條文雄がインド学研究のためオックスフォード大学に派遣され、1885年に帰国すると東京帝国大学で梵語講座を開設し、以後いくつかの大学でサンスクリットが教えられるようになった。
著名な文学・哲学・宗教文献

ヴェーダ関係（シュルティ、天啓文学）
ヴェーダ聖典
リグ・ヴェーダ
サーマ・ヴェーダ
ヤジュル・ヴェーダ
アタルヴァ・ヴェーダ
ブラーフマナ（祭儀書、梵書）
アーラニヤカ（森林書）
ウパニシャッド（奥義書）
チャーンドーギヤ・ウパニシャッド
ブリハッド・アーラニヤカ・ウパニシャッド
アイタレーヤ・ウパニシャッド
イーシャー・ウパニシャッド
カウシータキ・ウパニシャッド
ケーナ・ウパニシャッド
タイッティリーヤ・ウパニシャッド
カタ・ウパニシャッド
シュヴェーターシュヴァタラ・ウパニシャッド
叙事詩関係
マハーバーラタ
バガヴァッド・ギーター
ナラ王物語
指輪によって思い出されたシャクンタラー
ハリ・ヴァンシャ（英語版）
ラーマーヤナ
ダルマ・シャーストラ関係
マヌ法典
ヤージュニャヴァルキヤ法典
アルタ・シャーストラ（実利論）
カーマ・スートラ
ナーティヤ・シャーストラ（演劇論）
ヴァーストゥ・シャーストラ（建築論）
哲学関係
ヴァイシェーシカ・スートラ（英語版）
ヨーガ・スートラ
ニヤーヤ・スートラ
ミーマーンサー・スートラ
ブラフマ・スートラ
サルヴァ・ダルシャナ・サングラハ（全哲学綱要）
カーリダーサによる戯曲
シャクンタラー
ヴィクラモールヴァシーヤ
その他仏教のサンスクリット仏典
般若経、法華経、浄土三部経など。インド仏教の衰滅に伴い散逸した仏典が多く、チベット語訳や漢語訳にしかないものが多い
映画音楽とサンスクリット

母音の響きがよいという理由で映画音楽でコーラスを投入する際に使用されるケースが有る。
『スター・ウォーズ エピソード1/ファントム・メナス』の楽曲「運命の闘い"Duel of the Fates"」では、ウェールズ語で書かれたタリエシン作の"木の戦い"英訳版からサンスクリットに翻訳されたテキストが歌われた。作曲はジョン・ウィリアムズ。
『マトリックス・レボリューションズ』のエンド・クレジットにかかる「ナヴラス"navras"（サンスクリットではナヴァ・ラサ、すなわち「9種類の感情（ラサ）」の意味）」では、『ブリハッド・アーラニヤカ・ウパニシャッド』1.3.28の「シャーンティマントラ（平和の祈り、実際の名前はパヴァマーナ・マントラ）」がオリジナルのサンスクリットのまま使われた。作曲はドン・デイヴィス（英語版）とベン・ワトキンス（ジュノ・リアクター）。
円形グランタ文字による「ヨハネによる福音書」3章16節。言語はサンスクリット。19世紀半ば。
300年から1800年にかけてのサンスクリットの文書や碑文が発見されている地域。こうした歴史的な文書や碑文は南アジア、東南アジア、東アジアの広い地域に存在している
ヴォイチツェ

| ヴォイチツェ |
| --- | --- |
 村
 ヴォイチツェ
 座標：北緯51度08分23秒 東経16度41分17秒﻿ / ﻿北緯51.13972度 東経16.68806度﻿ / 51.13972; 16.68806座標: 北緯51度08分23秒 東経16度41分17秒﻿ / ﻿北緯51.13972度 東経16.68806度﻿ / 51.13972; 16.68806
国:   ポーランド
県:  ドルヌィ・シロンスク県
郡:  シロダ郡
グミナ:  シロダ・シロンスカ
等時帯:  UTC+1 (CET)
 • 夏時間:  UTC+2 (CEST)
ナンバープレート:  DSR
ヴォイチツェ（Wojczyce [vɔi̯ˈt͡ʂɨt͡sɛ]）は、ポーランド南西部ドルヌィ・シロンスク県シロダ郡に属する村。
主な出身者

クララ・イマーヴァール（1870年 - 1915年、ドイツの化学者）
明神岬

明神岬（みょうじんみさき）は日本の岬の名称。
明神岬 (千葉県勝浦市) - 千葉県勝浦市にある岬。鵜原理想郷を参照。
明神岬 (千葉県南房総市) - 千葉県南房総市にある岬。大房岬を参照。
明神岬 (兵庫県) - 兵庫県淡路市にある岬。明神崎とも称する。
明神岬 (高知県) - 高知県土佐清水市にある岬。
明神岬 (滋賀県) - 滋賀県高島市の白髭神社付近の地名。
蘇原荘

蘇原荘（蘇原庄）（そはらしょう）とは、平安時代から安土桃山時代にかけて美濃国加茂郡の東部に存在した荘園。
歴史

遅くても建武年間より、廃藩置県まで苗木遠山氏が支配し、江戸幕府成立後から明治時代に岐阜県が成立するまで苗木藩の領地であった。
建武2年（1335年）当時中野方村に存在した心観寺の梵鐘に「建武二乙亥年二月大檀那領主加藤左衛門尉景村、美濃國蘇原荘安弘見郷中之方氏子安全」とあったという(安弘見傳記)。これは元弘年間に北条氏の残党によって心観寺焼かれたが再興の際に鋳造したものであろう。
範囲

現在の岐阜県恵那市の、中野方町、笠置町毛呂窪、笠置町河合、笠置町姫栗、飯地、中津川市蛭川の和田川以西
現在の岐阜県加茂郡八百津町の潮見、福地、峯、下立、白川町の上田、黒川、犬地、赤河、切井
安弘見郷

以下の五箇村を安弘見郷（あびろみごう）と称した。
中野方町、笠置町毛呂窪、笠置町河合、笠置町姫栗、中津川市蛭川
蘇原神社

岐阜県恵那市笠置町毛呂窪字中田493番地に、蘇原神社がある。
起源

平安時代中期と推測される。
集団欲

転送[[集団心理#集団欲
奈良県運転免許センター

奈良県運転免許センター
奈良県運転免許センター（ならけんうんてんめんきょセンター）は、奈良県橿原市にある奈良県警察が管理する運転免許試験場。
概要

1984年（昭和59年）8月に橿原市葛本町に開所した。敷地面積5万6000平方メートル。
施設老朽化が課題になっており、2023年（令和5年）に撤回された「大和平野中央田園都市構想」で取得済みとなっている奈良県田原本町の用地（約6万平方メートル）への移転計画がある。計画では橿原市にある運転免許センターのほか、奈良市にある県警交通機動隊と、宇陀市の県警音楽隊も合わせて田原本町に移転することとなっている。
所在地

奈良県橿原市葛本町120-3
最寄り駅

近鉄橿原線 新ノ口駅
原真祐美

| 原 真祐美（はら まゆみ） |
| --- | --- |
出生名:  種田 真祐美（たねだ まゆみ）
生誕:  1966年9月13日
出身地:  北海道札幌市清田区
学歴:  堀越高等学校
職業:  モデル、女優、歌手
活動期間:  1982年 - 1987年
レーベル:  日本コロムビア
事務所:  第一プロダクション
原 真祐美（はら まゆみ、1966年9月13日 - ）は、日本の元モデル・女優・歌手。北海道札幌市豊平区出身で、血液型はO型。本名は種田真祐美。姉がいる。身長159cm。B76cm、W58cm、H82cm（1984年1月）。
来歴

中学1年生の時、札幌の街でショッピング中に、地元の芸能事務所にスカウトされる。その後、モデルとして、各種ポスター、スチール、乳製品などのCM出演などで活躍する。
1981年にホリプロスカウトキャラバンへ応募し、北海道代表として全国大会に進出し、本名の「種田真祐美」名義で石川優子の『シンデレラ サマー』を歌った。この時の優勝者は堀ちえみである。
「ミルクランド北海道」のCM出演中に、大手芸能プロダクション第一プロダクションにスカウトされて上京する。1983年にエースコック「麻婆拉麺」のCMに出演し、キャッチコピーの「刺激ほしい」が話題を呼んだ。
1983年3月21日に「妹みたいじゃだめですか?」のキャッチフレーズで、日本コロムビアから『決心』でアイドル歌手としてデビューする。デビュー後、それまで通っていた市立札幌清田高等学校から堀越高等学校へ転校。
3rdシングル『Bye,Bye,September』は、FNS歌謡祭で優秀新人賞、あなたが選ぶ全日本歌謡音楽祭で銀賞、ヤング歌謡大賞でアイドル賞、銀座音楽祭で銀賞、新宿音楽祭で銀賞、日本歌謡大賞放送音楽新人賞など多くを受賞した
アルバムで大貫妙子の「黒のクレール」をカバー、CHAGE and ASKAのASKAが楽曲提供した「SO LONG」をデュエット、などいわゆるアイドルの範疇に収まらない楽曲も発表した。
1984年に月曜ドラマランド『てんてん娘』で主演して以降、『瑠璃色ゼネレーション』、『金曜日の妻たちへIII 恋におちて』で上司の妻を恋愛の対象として慕うOL役、などに出演した。
堀越高等学校卒業後は第一プロダクションとの契約を解除し、芸能界から引退した。その1年後にヌード写真集『彩どり』を発売して女優復帰を宣言したが続く活動は一切なく、事実上の引退となった。
2009年4月20日に、1983年発売のデビューアルバムから1984年発売のラストアルバムまで、すべてのオリジナルアルバムが受注生産で初めてCD-Rとして発売された。
人物、エピソード

三角形の小顔でえくぼが特徴的である。
当人はいわゆる「不作の83年デビュー組」の一人ではあるが、同じくその一人である松本明子の呼び掛けにより2018年に東京銀座・博品館劇場で行われたデビュー35周年の合同ライブイベントには、当人が消息不明状態であるため参加していない。
主な出演作品 > テレビドラマ

| 放送年月日 | タイトル | 放送局 |
| --- | --- | --- |
| 1984年6月25日 | てんてん娘　《主演》 | フジテレビ |
| 1984年9月7日〜1984年10月26日 | 瑠璃色ゼネレーション | 日本テレビ |
| 1985年8月30日〜1985年12月6日 | 金曜日の妻たちへIII 恋におちて | TBS |
主な出演作品 > ラジオ

| 放送年月日 | 番組名 | 放送局 |
| --- | --- | --- |
| 1983年（毎週火曜日担当） | ヤングパラダイス | ニッポン放送 |
主な出演作品 > CM

| メーカー・商品名 | 年 |
| --- | --- |
ミルクランド北海道（1982年度キャンペーンガール）: 1982年
エースコック 麻婆拉麺: 1983年
日立 パディスコW2: 1983年
出光興産 出光無鉛金アポロガソリン（1984年度キャンペーンガール）: 1984年
音楽

全てのシングル・アルバムは日本コロムビアからリリースされた。
音楽 > シングル

| # | 発売日 | A/B面 | タイトル | 作詞 | 作曲 | 編曲 | 最高順位 | 規格品番 |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| 1 | 1983年 3月21日 | A面 | 決心 | 友井久美子 | 都倉俊一 | 都倉俊一 | 102位 | AH-315 |
| 1 | 1983年 3月21日 | B面 | ときめきING | 友井久美子 | 都倉俊一 | 都倉俊一 | 102位 | AH-315 |
| 2 | 1983年 6月21日 | A面 | 恋人なんて | 天野滋 | 天野滋 | 松井忠重 | 111位 | AH-346 |
| 2 | 1983年 6月21日 | B面 | 忘れないで | 天野滋 | 天野滋 | 松井忠重 | 111位 | AH-346 |
| 3 | 1983年 9月1日 | A面 | Bye,Bye,September | 三浦徳子 | 小杉保夫 | 萩田光雄 | 89位 | AH-369 |
| 3 | 1983年 9月1日 | B面 | 恋はFifty-Fifty | 松井五郎 | 榊原まさとし | 惣領泰則 | 89位 | AH-369 |
| 4 | 1984年 1月21日 | A面 | 夕暮れはLove Song | 三浦徳子 | 林哲司 | 鷺巣詩郎 | 93位 | AH-413 |
| 4 | 1984年 1月21日 | B面 | 涙色のメモリー | 三浦徳子 | 小杉保夫 | 鷺巣詩郎 | 93位 | AH-413 |
| 5 | 1984年 4月1日 | A面 | わかってマイ・ラブ | 庄野真代 | 小泉まさみ | 萩田光雄 | 107位 | AH-438 |
| 5 | 1984年 4月1日 | B面 | NAGISA HOTEL | 秋元康 | 新川博 | 笹路正徳 | 107位 | AH-438 |
| 6 | 1984年 6月21日 | A面 | 夏のレッスン1 | 三浦徳子 | 小杉保夫 | 佐久間正英 | 109位 | AH-467 |
| 6 | 1984年 6月21日 | B面 | てんてん娘 | 三浦徳子 | 馬飼野康二 | 八木正生 | 109位 | AH-467 |
| 7 | 1984年 9月21日 | A面 | ペルシャの涙 | 秋元康 | 小杉保夫 | 笹路正徳 | 169位 | AH-507 |
| 7 | 1984年 9月21日 | B面 | そっとさよなら | 松宮恭子 | 松宮恭子 | 船山基紀 | 169位 | AH-507 |
| 8 | 1985年 2月21日 | A面 | 泣き虫なマリオネット | 秋元康 | 木戸やすひろ | 山川恵津子 | - | AH-557 |
| 8 | 1985年 2月21日 | B面 | コントラスト | 来生えつこ | 国安わたる | 矢野立美 | - | AH-557 |
音楽 > アルバム > オリジナル・アルバム

全てのオリジナル・アルバムのCD版は、2009年4月20日にリリースされた。
SIDE A
オーバーチュア（忘れないで）〜OFF LIMITS
作詞：松井五郎／作曲：榊原まさとし／編曲：惣領泰則
恋人なんて（New Remix）
作詞・作曲：天野滋／編曲：松井忠重
今夜だけLADY
作詞：諸星冬子／作曲：天野滋／編曲：惣領泰則
恋はFifty-Fifty
作詞：松井五郎／作曲：榊原まさとし／編曲：惣領泰則
決心
作詞：友井久美子／作曲・編曲：都倉俊一
SIDE B
Bye,Bye,September
作詞：三浦徳子／作曲：小杉保夫／編曲：萩田光雄
センチメンタル・ブルー
作詞：三浦徳子／作曲：小田裕一郎／編曲：萩田光雄
レクイエム
作詞：岡部和則／作曲：五十嵐浩晃／編曲：戸塚修
夏限り
作詞：友井久美子／作曲：山川恵津子／編曲：惣領泰則
忘れないで（New Remix）
作詞・作曲：天野滋／編曲：松井忠重
SIDE A
いつか☆どこか☆ANATA
作詞：三浦徳子／作曲：山崎修／編曲：飛澤宏元
夕暮れはLove Song
作詞：三浦徳子／作曲：林哲司／編曲：鷺巣詩郎
ベール・クレール
作詞：三浦徳子／作曲・編曲：飛澤宏元
恋は時を止めて
作詞：秋元康／作曲：新川博／編曲：志熊研三
真冬のロッジ
作詞：秋元康／作曲：見岳章／編曲：飛澤宏元
SIDE B
トワ・エ・モア
作詞：三浦徳子／作曲：茂村泰彦／編曲：志熊研三
NAGISA HOTEL
作詞：秋元康／作曲：新川博／編曲：笹路正徳
小さな恋のメロディーに憧れて
作詞：秋元康／作曲：見岳章／編曲：飛澤宏元
黒のクレール
作詞・作曲：大貫妙子／編曲：飛澤宏元
涙色のメモリー
作詞：三浦徳子／作曲：小杉保夫／編曲：鷺巣詩郎
SIDE A
ペルシャの涙
作詞：秋元康／作曲：小杉保夫／編曲：笹路正徳
そっとさよなら
作詞・作曲：松宮恭子／編曲：船山基紀
コントラスト
作詞：来生えつこ／作曲：国安わたる／編曲：矢野立美
愛を止めて
作詞：秋元康／作曲：濱田金吾／編曲：飛澤宏元
SO LONG（Duet with 飛鳥涼）
作詞・作曲：飛鳥涼／編曲：笹路正徳
SIDE B
夏のレッスン1
作詞：三浦徳子／作曲：小杉保夫／編曲：佐久間正英
黄昏のハイウェイ
作詞：三浦徳子／作曲：馬飼野康二／編曲：佐久間正英
わかってマイ・ラブ
作詞：庄野真代／作曲：小泉まさみ／編曲：萩田光雄
セピア色の秋
作詞・作曲：大庭さつき／編曲：飛澤宏元
てんてん娘
作詞：三浦徳子／作曲：馬飼野康二／編曲：八木正生
音楽 > アルバム > ベスト・アルバム

アイドル・ミラクルバイブルシリーズ 原真祐美 ベスト（2003年12月3日／COCP-32483） ※再発盤：CORR-10177
音楽 > アルバム > カセット

セピア色〜秋物語〜 （1984年8月21日／CAR-1312）
カセットのみ発売。原自身によるナレーション付き。
音楽 > タイアップ曲

| 年 | 楽曲 | タイアップ |
| --- | --- | --- |
| 1984年 | 夏のレッスン1 | 出光「無鉛金アポロガソリン」CMソング |
| 1984年 | てんてん娘 | フジテレビ系テレビドラマ「てんてん娘」主題歌 |
ビデオ

| 枚 | 発売日 | タイトル | レーベル |
| --- | --- | --- | --- |
| 1st | 1985年3月21日 | ロンリー・ロンリー 原真祐美 イン エルニド | 日本コロムビア |
写真集

| タイトル | 発売日 | 出版社 |
| --- | --- | --- |
| きみは、だれ… | 1984年4月23日 | 双葉社 |
| いそいで | 1984年6月11日 | 双葉社 |
| 彩どり | 1986年12月1日 | ワニブックス |
ヨーロッパオオカミ

ヨーロッパオオカミ（学名 : Canis lupus lupus）とはユーラシア大陸に広く分布するオオカミである。
分布

シベリア、中央アジア、ヨーロッパ、モンゴル、中国北部、北東部、北西部、南西部に分布する。
中国、黒龍江省、内モンゴル、チベット、新疆、西ヨーロッパにも分布している。
体格

体長76cm以上、地域によって異なるが体重約69～80kg
メスはオスより２割程度体格が小さい。
体毛は、白色，浅黄色，柿色，灰色、黒色で混合した色で頬にあたりまでその色をしている。
食性

山岳地帯に棲息するオオカミは、ヘラジカ、アカシカ、ノロジカ、シャモア、イノシシ、ウマ、シカ、トナカイ、アルガリ、ムフロン、ヨーロッパバイソン、サイガ、アイベックス、野生のヤギ、ダマジカ、ジャコウジカを食べる。また、家畜や小動物も食べる。
東ヨーロッパでは、家畜やゴミを漁って食べている集団のオオカミもいる。
歴史

北ヨーロッパでは、中世から1800年代後半までオオカミの駆除がされた。
イギリスでは法律によって強制的に迫害され最後のオオカミは、ヘンリー7世が統治中であった16世紀初頭に殺害された。
スコットランドでは、オオカミは広大な焼失した森林で長く生存でき、1684年までサザランドとブレーマーで生き残った。
アイルランドでは1786年に最後のオオカミが殺された。
スウェーデンでは1647年に家畜の餌にするためにヘラジカとトナカイの絶滅後に、導入された。
ハイイロオオカミは、1772年にデンマークで絶滅した。ノルウェーの最後のオオカミの種は、20世紀フィンランドで間引きされた1973年に殺害された
1950年代に、オオカミを迫害することをやめたことからヨーロッパオオカミの個体数の回復が始まった。
2005年、スウェーデンとノルウェーでのオオカミの総数は11の繁殖ペアがあり、少なくとも100頭以上は棲息していると推定されていた。
→「オオカミの再導入」も参照
その後、スウェーデンではEUの保護法に助けられてオオカミの個体数が増加。2010年以来、政府は狩猟免許を持つハンターに対し、割り当て制でオオカミの捕獲を認めている。2024年時点の推定生息数375頭であり、政府は住民や家畜への被害が懸念されるとして30頭の駆除を認めている。
現状

数十年前に濫獲されたために、アジア、ヨーロッパでは棲息数が大幅に減少している。
| 場所 | 棲息数 | 増減 |
| --- | --- | --- |
| 黒竜江省 | 500 | 不明 |
| 内モンゴル自治区 | 2000 | 不明　 |
| 新疆 | 10000 | 不明 |
| フランス | 80から100 | 増加 |
| ドイツ | 35 | 増加 |
| ノルウェー | 15から20 | 増加 |
| スウェーデン | 70から80 | 不明 |
| フィンランド | 100 | 増加 |
| ポーランド | 700から800 | 増加 |
| エストニア | 200 | 不明 |
| リトアニア | 600 | 増加 |
| ラトビア | 900 | 安定 |
| ベラルーシ | 2000 - 2500 | 増加 |
| ウクライナ | 2000 | 安定 |
| チェコ | 20 | 安定 |
| スロバキア | 350から400 | 不明 |
| スロベニア | 70から100 | 増加 |
| クロアチア | 100から150 | 増加 |
| ボスニア・ヘルツェゴビナ | 400 | 減少 |
| セルビア・モンテネグロ | 500 | 不明 |
| ハンガリー | 100 | 不明 |
| ルーマニア | 2500 | 増加 |
| ブルガリア | 800 - 1000 | 減少 |
| ギリシャ | 200から300 | 不明 |
| マケドニア | 1000 | 増加 |
| アルバニア | 250 | 増加 |
| ロシア | 3万 | 増加 |
| モンゴル | 1～2万 | 不明 |
| カザフスタン | 3万 | 減少 |
| ウズベキスタン | 2000 | 不明 |
| トルクメニスタン | 1000 | 不明 |
| キルギスタン | 4000 | 不明 |
| タジキスタン | 3000 | 不明 |
王立航空協会

王立航空協会の本部
王立航空協会（おうりつこうくうきょうかい、英語：Royal Aeronautical Society、略称: RAeS）はイギリスの航空技術に関する学術団体、協会である。1866年に「イギリス航空協会」（The Aeronautical Society of Great Britain）として設立された世界最古の航空協会である。協会のフェローや会員には、それぞれ、FRAeS、CRAeS のポスト・ノミナル・レターズが付される。
歴史

1866年1月に「イギリス航空協会」の名前で設立された 。初期のメンバー、設立メンバーには、気球で高度記録を作った、ジェームズ・グレーシャー、有人飛行に関する先駆的な論文を書いた技術者、フランシス・ウェナム、第8代アーガイル公爵ジョージ・キャンベル、ゴム動力の羽ばたき機（オーニソプター）の模型を作ったフレデリック・ブレアリーらがいた。初年度65人の会員で発足した協会は3年目には106人まで会員を増やした。定期会報を出版し、1868年にはロンドンの水晶宮で大きな博覧会を開催し、ジョン・ストリングフェローの蒸気機関で動く三葉の模型飛行機の公開飛行を行った。1870年から1871年にはウェナムとブラウニング最初の風洞製作のスポンサーとなった
。
1918年に名称を王立航空協会と改めた
。1923年に協会誌のタイトルを"Aeronautical Journal" から"Journal of the Royal Aeronautical Society" に改め、1927年に雑誌、"Institution of Aeronautical Engineers Journal"を統合した。
1940年に戦時の航空機産業の拡大のに貢献するために、技術部門（Technical Department）を設立し、他の産業から航空機設計に参加する技術者に対する技術的なサポートを行った。この部門は1980年代にEngineering Sciences Data Unit (ESDU) として分離独立した。
賞

王立航空協会ゴールド・メダル、シルバー・メダルなどを授与している。王立航空協会ゴールド・メダルは1909年にライト兄弟、1910年にオクターヴ・シャヌート、1945年にフランク・ホイットル、1959年にマルセル・ダッソー、2012年にイーロン・マスクらが受賞している。
会長

以下の人物が会長を務めた
1886-95 第8代アーガイル公爵ジョージ・キャンベル
1908–11 エドワード・パーキス・フロスト
1927-30 ウィリアム・フォーブス＝センピル
1930–34 チャールズ・フェアリー
1934–36 ジョン・ムーア＝ブラバゾン
1954–55 シドニー・カム
出版物

The Journal of the Royal Aeronautical Society: ISSN 0368-3931 (1923–1967)
The Aeronautical Quarterly: (1949-1983)
Aerospace: (1969-1997)
Aerospace International: ISSN 1467-5072 (1997 - 2013)
The Aerospace Professional: (1998 - 2013)
The Aeronautical Journal: ISSN 0001-9240 (1897 to date)
The Journal of Aeronautical History: (2011 to date)
AEROSPACE: ISSN 2052-451X (2013 to date)
泉職坊快厳

泉職坊 快厳（せんしきぼう かいげん、? - 天正10年〈1582年〉2月）は、安土桃山時代の僧、武将。紀伊国根来寺の有力行人。土橋胤継の子で、土橋春継の弟。坊名は泉識坊とも書かれる。
快厳の名は天正8年（1580年）の起請文で見られるが、本項ではそれ以前の泉職坊の動静より記述する。
生涯

泉職坊（泉識坊）は根来寺（和歌山県岩出市）に属する坊院で、名草郡雑賀荘（和歌山市）の土橋氏が建立したとされる。戦国時代後期の泉職坊は、杉坊と共に惣分の「寄親」となって根来寺の行人たちを配下に編成しており、弘治年間（1555–1558年）には、泉職坊配下の僧と杉坊配下の僧の間で度々戦いが起きていた。天正年間（1573–1592年）になると根来寺と粉河寺（紀の川市）の間で争いが生じ、泉職坊は杉坊（照算）と共に根来寺の軍勢を率いて粉河寺と戦った。
天正5年（1577年）2月、織田信長が雑賀に侵攻した。根来寺は杉坊を中心として信長に味方したが、泉職坊は雑賀衆に加勢した。同年3月、雑賀衆は土橋胤継や鈴木重秀ら7人の連名で信長に降伏し、泉職坊は信長家臣による調停を受け保護された。4月には、泉職坊と杉坊、岩室坊の間で紛争が起きており、大坂本願寺の法主・顕如が調停を行っている。
天正8年（1580年）、顕如が信長と講和し、大坂から雑賀の鷺森（和歌山市）へと移った。同年4月、顕如から泉職坊や杉坊ら根来寺衆に宛てて、鷺森下向への尽力に対する礼が伝えられた。同年6月、信長への抵抗を続ける顕如の子の教如に従わずに顕如を支持するとして、土橋胤継・春継父子と泉職坊快厳・杉坊照算が信長の家臣に起請文を差し出した。この起請文への署名から「快厳」の名が判明する。
天正10年（1582年）1月、土橋胤継が鈴木重秀に殺害され、泉職坊（快厳）を含む胤継の子5人は城（「構」）に籠もった。重秀方は信長に派遣された織田信張の支援を受けて土橋氏の城を攻め、同年2月上旬、土橋春継や平次、威福院は城から逃れることに成功したものの、泉職坊は討死した。『宇野主水日記』には、夜中に紛れ出たところを泉州衆の寺田又右衛門に討たれたとあり、『信長記』には、30騎ほどで落ち延びようとしたところを斎藤六大夫に討たれたと記される。この後、快厳の首は安土で晒されたという。
なお、快厳の死後も泉職坊は存続しており、鷺森の本願寺と交流している様子が見られる。
モンテカルロの女

エドヴァルド・ムンク による『モンテカルロのルーレットテーブルにて』
『モンテカルロの女』（モンテカルロのおんな、フランス語: La Dame de Monte-Carlo）FP180は、フランシス・プーランクが1961年4月に作曲したソプラノと管弦楽によるフランス語のモノローグで、フランスの詩人・劇作家ジャン・コクトーの詩に基づいている。
概要

ジャン・コクトーのテクストのインキピットは「死者の間にあるとき」（Quand on est morte entre les mortes）となっている。
初演は1961年11月にモンテカルロで行われ、続いて1961年12月5日 パリ・シャンゼリゼ劇場にて献呈されたドゥニーズ・デュヴァルの歌唱により、ジョルジュ・プレートルの指揮、演奏はフランス国立放送管弦楽団でとり行われた。
楽譜 (オーケストラ伴奏版およびピアノ伴奏版ともに) は リコルディ社によって出版された。本作の演奏時間は平均約7分で、『人間の声』と共にさまざまな演奏者によって録音される。しかし、ドゥニーズ・デュヴァルによる録音はフランス国立視聴覚研究所によって保存されているが、フランス国立管弦楽団のボックスセットで発売されたもの以外に存在せず、商業的に入手するのは困難である。
ストーリーはモンテカルロの賭博場で稼ぎまくった元娼婦が、色香も衰えてすべての運に見放され、絶望の果てに海に身を投げるという、いわば自堕落な女の嘆き節だが、そのテクストは脚韻を踏んだ8音節の定型詩である。
小さなモノ・オペラではあるが一編の詩にしてはかなり長いテクストではある。これを飽きずに聞かせる工夫として、プーランクは詩の各連を〈メランコリー〉、〈自尊心〉、〈抒情〉、〈激しさ〉、〈皮肉〉、〈哀れな優しさ〉と分け、分かり易い旋律が多くを占めている。楽器編成については打楽器が豊富に使われているのがこの作品の特徴でヴィブラフォンとシンバルは《カジノ・ド・パリ》の雰囲気を、カスタネットは〈狂気〉と言う側面と〈軽い女〉のイメージを、タムタムは〈死〉を表現するものとして用いられている。
楽器編成

木管楽器: フルート2、 オーボエ2、 クラリネット2、 バスーン2、
金管楽器: ホルン2、トランペット2、
打楽器: ティンパニ、シンバル、カスタネット、ヴィブラフォン、タンバリン、タムタム、トライアングル
その他: 弦楽5部
主な全曲録音

| 年 | ソプラノ | 指揮者、 管弦楽団 またはピアノ | レーベル |
| --- | --- | --- | --- |
| 2001 | フェリシティ・ロット | アルミン・ジョルダン スイス・ロマンド管弦楽団 | CD: Harmonia Mundi EAN 0794881655823 |
| 2007 | フェリシティ・ロット | グレアム・ジョンソン （ピアノ） | CD: Forlane EAN 3399240167305ピアノ伴奏版 |
| 2012-2013 | エレーヌ・ギルメット | オリヴィエ・ゴダン （ピアノ） | CD:ATMA Classique EAN 0722056268820 ピアノ伴奏版 |
東大阪パーキングエリア

| 東大阪パーキングエリア |
| --- | --- |
 東大阪パーキングエリア
所属路線:  E26 近畿自動車道
本線標識の表記:  東大阪
起点からの距離:  15.7 km（吹田IC/JCT起点）
 ◄東大阪北IC (1.0 km)  (1.2 km) 東大阪JCT►
供用開始日:  1995年（平成7年）4月4日
下り線事務所:  24時間
所在地:  〒578-0966 大阪府東大阪市三島3丁目20-3北緯34度41分11.42秒 東経135度35分40.74秒﻿ / ﻿北緯34.6865056度 東経135.5946500度﻿ / 34.6865056; 135.5946500
備考:  下り線のみ設置
テンプレートを表示
東大阪パーキングエリア（ひがしおおさかパーキングエリア）は、大阪府東大阪市の近畿自動車道・下り線（松原）方面のみにあるパーキングエリアである。近畿道の開通当初は休憩施設が一切設置されていなかったが、1995年（平成7年）4月4日に当PAが新たに供用開始された。
なお、パーキングエリアが近畿道の高架下にあるため、トレーラーや危険物積載車両は利用できない。また、施設は大阪府道2号大阪中央環状線にある中環東大阪休憩所（平日9:30 - 16:30）からも利用できる。
道路

E26 近畿自動車道
大阪府道2号大阪中央環状線（平日9:30 - 16:30）
施設 > 下り線のみ（和歌山方面）

駐車場
大型 43台
小型 112台
トイレ
男性 大9（和式1・洋式8）・小26
女性 29（和式6・洋式23）
同伴の男児用 1
車椅子用 1
給電スタンド（24時間）
自動販売機
コンビニエンスストア「セブン-イレブン」（24時間）
郵便ポスト（河内郵便局）
隣

トイレ
的場昌長

|  凡例的場 昌長 |
| --- | --- |
時代:  戦国時代 - 江戸時代初期
生誕:  不明
死没:  不明
別名:  通称：源四郎
主君:  桑山重晴
氏族:  的場氏
父母:  的場昌清
兄弟:  昌行、昌長、重長
子:  源八、勝吉
テンプレートを表示
的場 昌長（まとば まさなが）は、戦国時代から江戸時代初めにかけての武士。紀伊国雑賀荘の土豪で、雑賀衆の1人。仮名は源四郎。
生涯

的場氏は、的戸田宿禰の末裔といい、南朝に仕えた的保輝の子孫という。紀伊国雑賀荘中之島を本拠とした。
昌長は紀伊各地で武功を挙げたとされ、織田信長と本願寺が戦う石山合戦の際には本願寺に味方した。天正4年（1576年）、織田軍の攻撃に備えて守りを固める本願寺に雑賀から馬上100騎、鉄砲1,000挺ほどが加勢しており、昌長はその鉄砲衆の大将として鈴木重秀や横庄司加仁右衛門と共に名を挙げられている（『真鍋真入斎書付』）。
同年5月3日には、本願寺の補給路を押さえようとする原田直政ら織田軍との戦いに参加した。『佐武伊賀働書』によると、前日に織田方にいる門徒の者から原田直政らが大勢で繰り出すとの知らせを受け、昌長と鈴木重秀の協議により、昌長と佐武義昌が三津寺まで出張ることにした。夜が明けても敵が来る様子がなかったため昌長らは引き返しかけたが、その途中やってきた鈴木重秀がよく見定めるよう言ったため3人で三津寺に戻ったところ、敵が襲来したという。昌長ら本願寺方と織田方はしばらく銃撃戦を行ったが、本願寺から大勢の鉄砲衆が来たことで織田方は崩れ、原田直政は戦死した。
天正5年（1577年）2月に始まる織田信長による紀州攻めでは、昌長は佐武義昌と共に小雑賀の城を32日間守ったという（『佐武伊賀働書』）。その後、和議により城を明け渡した。
天正6年（1578年）11月に荒木村重が織田信長に背くと、鈴木重秀が荒木方の摂津花隈城に入り、防衛を行っているが、横庄司蟹（加仁）右衛門、中村右衛門九郎、昌長の3人も雑賀の「鉄砲千挺之大将」として花隈城に籠もって、池田恒興と戦ったという。
天正12年（1584年）8月に本願寺顕如が紀州を退去する際、信国の刀や黄金、時服を賜った。
同年の小牧・長久手の戦いの際には、昌長は徳川家康に味方して和泉国へ出張り、羽柴秀吉方の中村一氏と戦った。この後、秀吉の弟である羽柴秀長の家臣・桑山重晴を頼り、朝鮮出兵の際には桑山氏に属して、朝鮮に渡り働いた。
慶長5年（1600年）に浅野幸長が紀伊に入国した際、昌長は仕官の誘いを受けたが辞退した。代わりに長男・源八が500石で出仕し、元和5年（1619年）の安芸転封にも源八は付き従った。
昌長の跡は二男・源四郎勝吉が継ぎ、紀州徳川家に200石で仕えた。勝吉の跡はその長男・九左衛門正勝が継ぎ、貞享元年（1684年）に嗣子なく死去した。これにより的場氏の嫡家は断絶することとなったが、勝吉の二男・源八包好の家などが分家として存続した。
後世の的場家に、昌長が顕如から与えられた信国の刀や朝鮮出兵時に昌長の描いた朝鮮居城の図などが伝わっている。
逸話

ある時昌長は、首供養は首を33取った者が行うと聞き、それまでに14、5の首を取っていたため残り20程の首を取って供養を行おうと思い立つ。昌長は宮郷付近の麦畑に隠れて、往来する根来の者を見つけ次第鉄砲で討ち取った。昌長を捕らえようとする者がいても馬で追い付くのが困難な速さで逃げ、そのうえ畔に上手く隠れたため近くに来ても見つけることができず、昌長は「小雲雀」との異名を付けられた。こうした昌長1人の行いにより、根来の僧俗2万人は他行を恐れたという。この後、36日目で首の数が33となったため紀三井寺で供養を行った。
またこの最中に、中間6、7人を連れた根来の赤井坊〔ママ〕が馬で宮郷を通りかかった際、赤井坊は昌長を見つけると「勝手に可打」と両肌脱ぎとなった。その勇気に感じ入った昌長は、鉄砲で撃つことなく通したという。これにより根来の杉坊・泉鉄坊〔ママ〕から昌長に礼状が送られた。
晩年、昌長は病のために堺の安立軒を訪ねて5、60日薬を服用したが効果はなく、安立の勧めで京都の医者・驢庵玄朔（半井驢庵か）に見せたものの、安立と同じ見立てのため安立の薬を用いるよう言われた。昌長は、あちこち駆け回り命を惜しむように見えるのは心外だとの書き置きを残し、堺に戻る途中、乗物の中で切腹して果てたという。
徐福

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: この項目では、秦の始皇帝に仕えた方士について説明しています。後漢・三国時代の人については「徐庶」を、韓国映画については「SEOBOK/ソボク」をご覧ください。
任熊『列仙酒牌』より
船に乗る徐福
徐 福（じょ ふく、拼音: Xú Fú、生没年不詳）は、秦の方士。斉国の琅邪郡（現在の山東省臨沂市周辺）の出身。本来の表記は徐巿（じょふつ）。日本に渡来したという伝説がある。
概要

『史記』巻百十八「淮南衡山列伝」によると、秦の始皇帝に「東方の三神山に長生不老の霊薬がある」と具申し、始皇帝の命を受け、3,000人の童男童女（若い男女）と百工（多くの技術者）を従え、財宝と財産、五穀の種を持って東方に船出したものの三神山には到らず、「平原広沢（広い平野と湿地）」を得て王となり、秦には戻らなかったとの記述がある。
東方の三神山とは、渤海の先にある神仙が住むとされた島で、蓬莱・方丈・瀛州（東瀛とも）のことであり、蓬壺・方壺（ほうこ）・瀛壺とも称し、あわせて「三壺」という。のち日本でも広く知られ、『竹取物語』でも「東の海に蓬莱という山あるなり」と記されている。。蓬莱や瀛州はのちに日本の呼称となった。魏晋南北朝時代の487年、瀛州は行政区分として制定されている。
同じく『史記』巻六「秦始皇本紀」に登場する徐氏は、始皇帝に不死の薬を献上すると持ちかけ、援助を得たものの、その後始皇帝が現地に巡行したところ、実際には出港していなかった。そのため、改めて出立を命じたものの、その帰路で始皇帝は崩御したという記述となっており、「不死の薬を名目に実際には出立せず、皇帝から金品をせしめた詐欺師」として描かれている。
出航地

出航地については、紀元前219年の第1回出航は河北省秦皇島市、第2回の紀元前210年の出航では浙江省寧波市慈渓市が有力とされる。しかし、すべては淮南衡山列伝を基づいた推測である。淮南衡山列伝は秦の始皇帝を騙した詐欺師の話で昔の中国人によく知られている伝説であった。昔の中国人は徐福がどこに逃げたか全く知らなかったが、台湾か日本に辿り着いたのではないかと推測した。そして、徐福が日本にたどり着いたという話が創作されるようになった。
伝承

徐福に関する伝説は、中国から日本や朝鮮半島に伝わって散在し、内容は地域によって様々であるが、いずれもほとんどが後代に作られた「淮南衡山列伝」の記述に基づいたものである。昔の中国人も徐福がどこに逃げたかはっきりしていなかったが、徐福が日本に逃げ出したと推測を記録しており、これが日本に伝わって多くの伝承が創作された。しかし、学者たちは徐福の到来は根拠がなく、虚構であって徐福は実際には日本に渡来していないという。この虚構の伝承は中国と日本に拡散し、徐福が天皇の先祖で大和政権を建設したとか徐福が秦氏の先祖であるという虚構の伝承が作られるようになった。
伝承 > 日本における伝承

徐福が日本に渡来したのではないかという中国の伝説は日本にも伝わり、多くの伝承がある。徐福が当国に辿り着いた地として熊野（現在の三重県熊野市波田須町）周辺との伝承が残っている。昔の熊野のあたりが『秦住』と書いた、徐福の住舊地を土人に伝えされている。波田須駅付近には徐福ノ宮があり、彼が持参したと伝わるすり鉢をご神体としている。
また、同地からは秦代の貨幣である秦半両が出土しており、伝説と関連するのではとも言われている。近隣の和歌山県新宮市には、徐福の墓とされるものが伝わっており、徐福公園が造られている。
熊野が蓬莱に擬せられて、熊野三山が三神山に擬ぜられた俗説である。
福岡県八女市山内（童男山古墳）には徐福が渡航後に立ち寄り、体が温まるよう村人が枯れ木や落ち葉を燃やして助けたとの言い伝えが残り、徐福を弔う伝統行事「童男山ふすべ」が残っている。
佐賀県佐賀市の伝承では、同市の金立山に徐福が発見したとされる「フロフキ」という植物が自生する。フロフキは、カンアオイ（寒葵）の方言名で、地元では俗に「不老不死」が訛ってフロフキになった等ともいい、金立地区ではその昔、根や葉を咳止めとして利用していたという。
京都府伊根町の伝承では、徐福は同町に辿り着いたとしている。町内にある新井崎神社付近は菖蒲や黒節のよもぎなどの薬草が自生しており、徐福はこの地で不老不死の妙薬を探し当てたとされる。高い文化や技術を習得していた徐福は村人に慕われたので、当地に上陸後、故郷に帰ることなく村に滞在したといわれ、近隣で麻疹が流行して多くの村人が亡くなった際に、徐福を新井崎神社に祀ったところ救われたと伝えられる。現在も同社には徐福が祀られており、所蔵する古文書『新大明神口碑記』にも彼の事が記されている。しかし、新大明神口碑記は江戸時代の末期か近代に作られたものと評価されていて、正統の歴史学者たちは認めていない。
長野県佐久市の伝承では、徐福は蓼科山に住んでいた時に双子を儲けたとされ、彼らが遊んだ場所を「双子池」や「双子山」と名付けたという。
愛知県名古屋市の伝承では、紀元前210年（皇紀451年） - 秦の始皇帝が不老不死の薬を探し、日本にあるという情報から、方士の徐福という者に手に入れるようにと命じた。寧波より80隻の船に6000人でやってきた。その時に松巨島にも立ち寄ったとある。
他にも鹿児島県出水市・いちき串木野市、宮崎県延岡市、広島県廿日市市、愛知県一宮市・豊川市、東京都八丈町、秋田県男鹿市、青森県中泊町などに伝承が存在する。