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高岡市議会
歴代正副議長

高岡市議会の歴代正副議長は以下の通り。
| 議長> 代 | 議長> 氏名 | 議長> 就任年月日 | 議長> 退任年月日 | 副議長> 代 | 副議長> 氏名 | 副議長> 就任年月日 | 副議長> 退任年月日 |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| 1 | 向栄一朗 | 2005年（平成17年）11月30日 | 2006年（平成18年）12月22日 | 1 | 大井正樹 | 2005年（平成17年）11月30日 | 2006年（平成18年）12月22日 |
| 2 | 二上桂介 | 2006年（平成18年）12月22日 | 2007年（平成19年）12月20日 | 2 | 盤若進二 | 2006年（平成18年）12月22日 | 2007年（平成19年）12月20日 |
| 3 | 舘勇将 | 2007年（平成19年）12月20日 | 2008年（平成20年）12月18日 | 3 | 水口清志 | 2007年（平成19年）12月20日 | 2008年（平成20年）12月18日 |
| 4 | 大井正樹 | 2008年（平成20年）12月18日 | 2009年（平成21年）11月19日 | 4 | 高畠義一 | 2008年（平成20年）12月18日 | 2009年（平成21年）11月19日 |
| 5 | 盤若進二 | 2009年（平成21年）11月20日 | 2011年（平成23年）3月18日 | 5 | 荒木泰行 | 2009年（平成21年）11月20日 | 2010年（平成22年）12月20日 |
| 6 | 高畠義一 | 2011年（平成23年）3月18日 | 2012年（平成24年）3月22日 | 6 | 梅田信一 | 2010年（平成22年）12月20日 | 2011年（平成23年）12月19日 |
| 7 | 荒木泰行 | 2012年（平成24年）3月22日 | 2012年（平成24年）12月3日 | 7 | 青木紘 | 2011年（平成23年）12月19日 | 2012年（平成24年）12月17日 |
| 8 | 大井弘 | 2012年（平成24年）12月3日 | 2013年（平成25年）11月19日 | 8 | 酒井立志 | 2012年（平成24年）12月17日 | 2013年（平成25年）11月19日 |
| 9 | 青木紘 | 2013年（平成25年）11月20日 | 2014年（平成26年）12月3日 | 9 | 曽田康司 | 2013年（平成25年）11月20日 | 2014年（平成26年）12月3日 |
| 10 | 酒井立志 | 2014年（平成26年）12月3日 | 2015年（平成27年）12月3日 | 10 | 狩野安郎 | 2014年（平成26年）12月3日 | 2015年（平成27年）12月3日 |
| 11 | 水口清志 | 2015年（平成27年）12月3日 | 2016年（平成28年）12月1日 | 11 | 金森一郎 | 2015年（平成27年）12月3日 | 2016年（平成28年）12月1日 |
| 12 | 曽田康司 | 2016年（平成28年）12月1日 | 2017年（平成29年）11月19日 | 12 | 樋詰和子 | 2016年（平成28年）12月1日 | 2017年（平成29年）11月19日 |
| 13 | 狩野安郎 | 2017年（平成29年）11月20日 | 2019年（令和元年）12月2日 | 13 | 福井直樹 | 2017年（平成29年）11月20日 | 2018年（平成30年）12月3日 |
| 13 | 狩野安郎 | 2017年（平成29年）11月20日 | 2019年（令和元年）12月2日 | 14 | 坂林永喜 | 2018年（平成30年）12月3日 | 2019年（令和元年）12月2日 |
| 14 | 金森一郎 | 2019年（令和元年）12月2日 | 2020年（令和2年）12月1日 | 15 | 中川加津代 | 2019年（令和元年）12月2日 | 2020年（令和2年）12月1日 |
| 15 | 福井直樹 | 2020年（令和2年）12月1日 | 2021年（令和3年）11月19日 | 16 | 薮中一夫 | 2020年（令和2年）12月1日 | 2021年（令和3年）11月19日 |
| 16 | 坂林永喜 | 2021年（令和3年）11月22日 | 2023年（令和5年）3月24日 | 17 | 本田利麻 | 2021年（令和3年）11月22日 | 2022年（令和4年）12月1日 |
| 17 | 中川加津代 | 2023年（令和5年）3月24日 | 2023年（令和5年）12月1日 | 18 | 酒井善広 | 2022年（令和4年）12月1日 | 2023年（令和5年）12月1日 |
| 18 | 本田利麻 | 2023年（令和5年）12月1日 | 2024年（令和6年）12月19日 | 18 | 横田誠二 | 2023年（令和5年）12月1日 | 2024年（令和6年）10月7日 |
| 19 | 薮中一夫 | 2024年（令和6年）12月19日 | 現職 | 19 | 高岡宏和 | 2024年（令和6年）12月2日 | 現職 |
主な高岡市議会出身者

橘直治（衆議院議員、参議院議員）
木間章（衆議院議員）
向井英二（富山県議会議員・議長）
横田安弘（富山県議会議員・議長）
角田悠紀（高岡市長）
山本徹（富山県議会議員・議長）
西安区 (遼源市)

| 中華人民共和国 吉林省 西安区 |
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 遼源市中の西安区の位置遼源市中の西安区の位置
簡体字: 西安
繁体字: 西安
拼音: Xī'ān
カタカナ転写: シーアン

国家:  中華人民共和国
省: 吉林
地級市: 遼源市
行政級別: 市轄区

建置: 1983年




面積
総面積: 185 km²

人口
総人口(2004): 19.7 万人








経済




電話番号: 0437
郵便番号: 136201
行政区画代碼: 220403

公式ウェブサイト： http://www.0437.gov.cn/
西安区（せいあん-く）は中華人民共和国吉林省遼源市に位置する市轄区。1983年12月22日に設置された。
もとは西安県といったが、陝西省に同名の西安県があったためこれを避けて北豊県と改名した。解放後、遼源市が誕生すると北豊県は遼源市の西安区となり、「西安」の名が回復した。
行政区画

1鎮と直轄の12社区を管轄：
鎮：灯塔鎮
交通 > 道路

高速道路
集双高速道路（中国語版）
伊通高速道路
国道
G229国道（中国語版）
水滸伝 杭州城決戦

| 水滸伝 杭州城決戦> タイトル表記 |
| --- | --- |
繁体字:  蕩寇誌 
英題:  All Men Are Brothers
各種情報
監督:  チャン・チェ ウー・マ
脚本:  ニー・クァン
製作:  ランラン・ショウ
出演者:  ティ・ロン デヴィッド・チャン チェン・カンタイ
アクション指導:  ラウ・カーリョン
製作会社:  ショウ・ブラザーズ
公開:   1975年5月10日  劇場未公開
上映時間:  101分
製作国:   イギリス領香港
言語:  広東語
前作:  水滸伝
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『水滸伝 杭州城決戦』（すいこでん こうしゅうじょうけっせん、原題：蕩寇誌、英題：All Men Are Brothers）は、1975年の香港映画。
中国の古典小説『水滸伝』が原作。1972年の映画『水滸伝』の続編で、北宋の朝廷に帰順した梁山泊と方臘の反乱軍との杭州城における戦いを描いたアクション映画。
日本では劇場公開されず、DVDスルーされている。
キャスト

武松：ティ・ロン
燕青：デヴィッド・チャン
史進：チェン・カンタイ
張順：ダニー・リー
宋江：クー・フェン
盧俊義：丹波哲郎
林冲：ユエ・ホア
花栄：ポール・チン
扈三娘：リリー・ホー
スタッフ

監督：チャン・チェ、ウー・マ
製作：ランラン・ショウ
脚本：ニー・クァン
武術指導：ラウ・カーリョン
正教会の奉神礼・用語体系

正教会の奉神礼・用語体系では、日本ハリストス正教会翻訳における、正教会独自の奉神礼等の用語体系について扱う。
日本正教会は
聖書・祈祷書翻訳の中心人物であった大主教ニコライが、他教派による翻訳を参照することに否定的であったこと
大主教ニコライが正教会神学を反映した上での精確さや文体の荘重さを重視していたこと
固有名詞表記を基本的に教会スラヴ語・ロシア語表記に則ったこと
漢学者（懐徳堂のパウェル中井天生（木菟麻呂））が翻訳に協力していたこと
等を反映し、独特の翻訳・用語体系を作り上げるに至った。聖書翻訳のみならず、祈祷書翻訳についても同様の体系が作り上げられている。
他教派の用語との互換性が低いという現実的問題から、対外的なWEBサイト及び刊行物では日本正教会の独特の用語の使用を避ける聖職者・信徒も存在するが、対外的な媒体でも注釈・併記をつけるなどしつつもあくまで独自の用語体系を守り通す聖職者・信徒は少なくない。日本ハリストス正教会内部向けの刊行物ではこれらの用語体系が堅持されている。
一方、「イイスス・ハリストス」（イエス・キリスト）以外の人名・固有名詞表記については比較的緩やかな運用がされつつある（後述）。
→「教派別のキリスト教用語一覧」も参照
→「日本ハリストス正教会」も参照
「アミン」

日本正教会では、祈りの終結としてキリスト教で用いられる「アーメン」を「アミン」と発音し、「アーメン」と発音することはまったくない。原語のヘブライ語で「本当に」「まことにそうです」「然り」という意味である。
「アミン」はギリシャ語の Αμήν, 教会スラヴ語の Аминь を転写したものである。Αμήν は古典再建音では「アメーン」であり、これが西欧に伝わった際に「アーメン」となったが、正教会では中世以降のギリシャ語発音である「アミン」（「ミ」にアクセント）が流布することとなった。現代、ギリシャ正教会でもロシアをはじめとしたスラヴ系の正教会でも「アミン」と発音されている。また、アラビア語、ルーマニア語でも「アミン」と発音されている。ただし英語圏の正教会では「アーメン」と発音しているところもある。
「ハリストス」

「ハリストス」とはキリストのことである。キリストを示す Χριστός は、古典ギリシャ語の再建音では「クリストス」となるが、中世初期以降のギリシャ語では「フリストス」と変化した（いずれも「ト」にアクセント）。「ハリストス」はこの「フリストス」と教会スラヴ語 Христос（フリストース）を音写し、片仮名表記したものである。「イエス・キリスト」は「イイスス・ハリストス」と表記される。
日本ハリストス正教会では公的な刊行物のみならず日常的な話し言葉でも「キリスト」をまったく用いずに「ハリストス」を用いる。ただし「ハリストス」は明治時代に行われた転写であり、「フリストス」の方が現代日本人の耳にはより忠実にギリシャ語から音写したものであるように聞こえるという指摘はされることがある。実際、書き言葉としては「フリストス」と書かれることは皆無だが、話し言葉としては「フリストス」と発音している聖職者・信徒は存在する。
用例：救世主ハリストス大聖堂
「聖神」（せいしん）

日本ハリストス正教会では「聖霊」（ギリシア語：Άγιο Πνεύμα, アギオ・プネヴマ）に相当する位格について、Πνεύμα に「神（しん）」、ψυχή（プシヒー）に「霊」をあてる同教会における訳し分けの方法を反映し、「聖神（せいしん）」を訳語として用いている。ペンテコステも「聖神降臨祭（せいしんこうりんさい）」「五旬祭（ごじゅんさい）」と呼ばれ、「聖霊」の語彙は用いられない。
この「神」「霊」の訳し分けは「聖神」にとどまらず、聖書・祈祷書中における全ての Πνεύμα および ψυχή の翻訳に適用されており、教会スラヴ語の訳し分けにも同様に対応している。「精神」等の日本語に見られる通り、英語の Spirit にあたる言葉に「神」の字を用いることはそれほど奇異なものではない。英語の spiritual に相当する訳語としては「属神的（ぞくしんてき）」という訳語が生み出された。また「属神的」の他にも「精神的」「精神性」という用語が多用される。
「聖神（せいしん）」と呼ぶと「精神」と混同されるように思う向きもあろうが、祝文（祈祷文）では大体は三つの位格をセットで称え、日常会話では「神父（かみちち）」「神子（かみこ）」「神聖神（かみせいしん）」のように至聖三者（しせいさんしゃ、後述）をセットで呼ぶか、単独でも「神聖神」と呼ぶなどするので、それほど混乱していない。なお、日本正教会では「神」の字が Spirit を意味する場合、「神」の字の右上に小さな丸印を付け「神゜」のように表記し、「しん」と読ませる。この方法によって、文書中における「神（かみ）」と「神（しん）」の混同は避けられることになる。「聖神」についても、フォント・活字などの環境が許す限り「聖神゜」のように表記されている。
カトリック教会と正教会の間での聖神／聖霊の捉え方の根本的な違いについては、フィリオクェ問題を参照。
「至聖三者」（しせいさんしゃ）

→詳細は「至聖三者」を参照
「至聖三者」（しせいさんしゃ） > 用例

至聖三者大聖堂 - 同名の正教会の大聖堂の一覧つき。
至聖三者聖セルギイ大修道院（トローイッツェ・セルギエフ・ラーヴラ）
「生神女マリヤ」（しょうしんじょマリヤ）

→詳細は「生神女」を参照
一般に言われる聖母マリアのこと。「生神女」の原語はギリシャ語 Θεοτόκος（セオトコス）であり、これは「神 (Θεός) を生む者 (τόκος)」という意味である。これは男性名詞であるが、教会スラヴ語 Богородица（ボゴロージツァ、これも「神 (Бог) を生む女 (родица)」の意）が女性名詞であることを反映し、直訳的に「生神女」と訳された。
日本ハリストス正教会では「聖母」という語は用いない。「生神女」「神の母」「永貞童女（「処女のままであった女」の意）」「童女」「童貞女」「女宰（じょさい）」「女王（にょおう）」といった表現が祈祷書には用いられており、日常的にも生神女マリヤもしくは生神女マリアと呼ばれる。これらの訳語が用いられる理由としては
大主教ニコライの訳を尊重すべきである。
「聖なる母」は1人ではない（例は多数あるが、例えば生神女の母アンナも聖人であり、「神の祖母」と正教会では呼ばれる）。
イイスス・ハリストス（イエス・キリスト）の母マリヤの称号 Θεοτόκος（神の母）は第三全地公会議での確認事項であり、これを尊重して精確な訳語を用いるべきである。
海外正教会でも Holy Mother（聖母）とは呼ばれていない。Θεοτόκος（セオトコス：生神女）、the Virgin Mary（童女マリヤ）、Царица（ツァリーツァ：女王）等と呼ばれており、全正教会の標準的呼称に則るべきである。
等が挙げられている。なお、マリヤとマリアの違いは転写の違いに由来するものであり、あまり日本正教会でもいずれを用いるかは拘られていない。ただし、聖書・祈祷書や聖歌では「マリヤ」で統一されている。
「奉神礼」（ほうしんれい）「聖体礼儀」「晩祷」

→詳細は「奉神礼」および「聖体礼儀」を参照
本項での説明は概要と外国語表記の紹介にとどめ、日本正教会での用例を中心に述べる。
「奉神礼」（ほうしんれい）「聖体礼儀」「晩祷」 > 「奉神礼」（ほうしんれい）

奉神礼は、日本正教会による訳語。西方教会でいう典礼に相当するが、日本正教会では「典礼」とはまったく言われず、日常的にも「奉神礼」を用いている。正教会では「奉神礼」と言った時に公祈祷（礼拝）及びその形式に言及するのみならず私祈祷（個人的に自室で行う祈り等）も含意することも多く、「奉神礼」の語義を広義に解釈した用例が他教派と比べて比較的多いので、語義に注意する必要がある。
ギリシャ語：λειτουργία（リトルギア）
ロシア語：Богослуже́ние（バガスルジェーニイェ）
英語：liturgy
ただしこれらの日本語以外の言語では、これら「奉神礼」を指す一語のみで「聖体礼儀」を表すことも多い（本項内の「市販物品においてよくみられる誤記・誤用の例」の節で詳述する）。
他教派でいう「礼拝」を指す場合、「奉神礼」がそれとイコールの意味として使われることもあるが、他教派でいう「礼拝」のことは日本正教会においては口語では単に「（聖堂での）お祈り」と言うことが一般的である。文章語としては「公祈祷」と記述されることも多い。日本正教会にあっては「礼拝」とは日常的にはまったく言われない。
「奉神礼」（ほうしんれい）「聖体礼儀」「晩祷」 > 「聖体礼儀」

聖体礼儀は、日本正教会の訳語。聖体機密を包含する儀礼であり、西方教会でいう「ミサ」にほぼ相当する（「ほぼ相当」の意味については後述する）。ただし、日本正教会では「ミサ」という語は徹底して避けられ、話し言葉でも文章上の記述でも、専ら「聖体礼儀」が用いられている。
ギリシャ語：Θεία Λειτουργία（シア・リトルギア）
ロシア語：Божественная Литургия（ボヂェストヴェンナヤ・リトルギヤ）
英語：Divine Liturgy
「西方教会でいう『ミサ』に相当する」という説明については、現実的に言って、何の注釈もない場合にはあまり精確な説明とは言えない。聖体を中心とする面では東西両教会の「聖体礼儀」「ミサ」ともに共通しているものの、「聖体礼儀」と言えば「正教会：ビザンチン奉神礼の聖体礼儀」を指し、「ミサ」と言えば「カトリック教会：ラテン典礼のミサ」を指すのが、通俗的かつ一般的な使い分けである。
ただし、厳密に言えば正教会にも「西方奉神礼教区」はわずかながら存在しており、カトリック教会にも「東方典礼教区」が存在する以上、このような語法は精確でないとは言える。だが現実問題として「正教会＝聖体礼儀＝東方奉神礼」・「カトリック教会＝ミサ＝西方典礼」という通俗的解釈は根強いものがある。しかもその通俗的解釈通りの状況が両教会の圧倒的大部分に該当するため、「厳密には精確ではない」とは言えても「誤用」とまでは言い難い。海外の媒体でも暗黙の了解のうちに「『聖体礼儀リトルギア』＝東方典礼の聖体礼儀」「『ミサ』＝西方典礼のミサ」の用例が多数を占める。
書籍や市販の輸入聖歌CDなどにみられる「東方正教会のミサ」「ヨハンネス・クリュゾストモスによる神聖な典礼」（この誤訳については下の「誤記・誤用の例」で後述）といった日本正教会の訳語・用語を無視した非正教徒による表記に対して、かなり強い抵抗を示す日本人正教徒は少なくない。近年の中村健之介をはじめとした非正教信徒の研究者などが、「生神女」「聖体礼儀」などの表記を日本正教会訳に則って行いつつあることは、日本正教会の信徒達からはおおむね好意的に受け止められている。
英語圏の海外正教会では、正教会の聖体礼儀が Mass（マス、ミサ）と呼ばれる例も存在するが、ギリシャ語・ロシア語ではそのような用例はない。また英語圏でも Mass と呼ばれる事例は多くない。
「奉神礼」（ほうしんれい）「聖体礼儀」「晩祷」 > 「晩祷」

→詳細は「晩祷 (正教会)」を参照
稀に正教会の晩の公祈祷（礼拝）を「ミサ」と呼んでいる媒体があるが、晩に行われる公祈祷は聖体礼儀の行われる前晩の「晩課」か「晩堂課」か、あるいは「徹夜祷」であることが多く、まず聖体礼儀ではない。そもそも正教会にあって奉神礼の構造と伝統性から言って、晩に聖体礼儀を行うことは、（ごく少数の例外はあるものの）復活大祭の徹夜の祈りの一環として行われるもの以外は絶無であると考えてよい。しかも復活大祭を徹夜で行う場合でも、聖体礼儀部分は早くて午前2時ごろ以降であることがほとんどであり、これは「晩」というよりは「未明」である。
したがって、正教会で晩に行われている公祈祷（礼拝）を「ミサ」と呼んだり表記したりすることは
日本正教会の用語を無視し、通常、海外では用いられない用例で「ミサ」と呼んでいる
西方教会の用語でもミサとは言わないものを「ミサ」と呼んでいる
といった誤りを二重に犯している蓋然性が極めて高い。
ちなみに正教会の晩の祈りには、晩課・晩堂課・夜半課（早朝・日の出前の祈り）・徹夜祷（祭日の前に行われる特別な形態の奉神礼）などがあり、それらの識別には一定の祈祷構造や用語に対する習熟と知識が必要となる。ラフマニノフ作曲の『徹夜祷』が日本でも知られつつあることの影響によるものか、徹夜祷ではないものを「徹夜祷」と呼んでいる誤用が散見される。
正教会の晩の祈りに言及する際、いずれの祈祷形式なのかが判然としない場合、ないしは特に区別する必要のない場合は、「晩祷」などと表記するのが無難である。日本正教会でも「晩祷」の表記はなされないわけではない。なお「晩祷」の語は日本における西方教会（カトリック教会・聖公会・プロテスタント教会）でも用いられており、日本正教会のみが使用する用語ではない。従って状況に応じて「正教会の晩祷」などと表記する必要がある。
人名・地名等の固有名詞

固有名詞の音写・表記は日本正教会内部の刊行物では教会スラヴ語のロシア式再建音をベースにしており、これも独特の表記体系となっている。スラヴ経由のギリシャ語由来の人名・地名については、古典ギリシャ語の再建音ではなく中世以降のギリシャ語の発音がベースとなっており、古典再建音をベースとする西方教会とはかなり異なる表記となっている。長い間の慣行としてこうした表記が標準となって定着しており、他の表記をすれば混乱を招くという事情がある。
例（左が日本正教会での表記、右括弧内が日本聖書協会訳での表記）
イオアン（ヨハネ）
マトフェイ（マタイ）
マルファ（マルタ）
コリンフ（コリント）
しかし近年はギリシャに関係している話題の中では現代ギリシャ語風の表記がされるケースもわずかながら増えてきており、人名・地名等の固有名詞表記は「ハリストス」「聖神」ほどに厳格な運用がされているものではない（例えば「アトス山」をロシア語風に「アフォン山」などとは表記しない）。日本ハリストス正教会の府主教（当時）の名を、通常日本正教会内で用いられるロシア風の「フェオドシイ永島」ではなくギリシャ風の「テオドシウス永島」と、聖職者が外部向けの媒体で表記した事例もある。ただしこうした場合も、古典ギリシャ語風の再建音が採用されることはあまり多くない。例えば λειτουργία は「リトルギア」もしくは「リトゥルギア」というように現代ギリシャ語風の転写が用いられるが、「レイトゥールギア」というような古典ギリシャ語再建音による転写はほとんど用いられない。
市販物品・書籍においてよくみられる誤記・誤用・誤訳の例

ここでは市販の正教会関連の書籍・CD等において、せっかく日本正教会の用語を尊重しようとしているか、あるいは正教会の文物を扱っているにもかかわらず、よく見られる日本語語彙・語法の間違いを列記し、注釈を加える。
市販物品・書籍においてよくみられる誤記・誤用・誤訳の例 > ○「金口イオアンの聖体礼儀」- ×「ヨハンネス・クリュゾストモスの神聖な典礼」×「ミサ」

海外正教会の聖歌を録音した輸入CDなどにおいて “Divine Liturgy of St. John Chrysostom” の訳に散見される誤訳の事例（チャイコフスキーやラフマニノフ、グレチャニノフなどの作曲家によるものを扱ったものにとくに見られる）。上の項目「聖体礼儀」に述べたように、Liturgy には「奉神礼」（典礼）という広義の意味と「聖体礼儀」という狭義の意味とがある。上の英語の事例 “Divine Liturgy of St. John Chrysostom” では「イオアンニス・クリュゾストモスの（金口ジョンの）」という修飾語があることから、“Divine Liturgy” は「聖体礼儀」の意味以外には有り得ない。この場合に「典礼」と訳出するのは、「日本正教会の訳語を尊重するかしないか」のレベルの問題ではなく、はっきり誤訳である。
“Divine Liturgy of St. John Chrysostom” の日本正教会での定訳は「聖金口イオアン聖体礼儀」「金口イオアンの聖体礼儀」などがある（詳細は聖金口イオアン聖体礼儀を参照）。Chrysostom は「金の口を持った」という意味のギリシャ語であり、聖人とされている4世紀のギリシャ人ヨハネス・クリュソストモスに付された称号であって姓ではない。ヨハネス・クリュソストモスは金口イオアンの聖体礼儀の編纂者として知られる。
なお日本正教会では先述の通り、「イオアンニス」「ヨアンネス」「ヨハネス」「ヨハネ」と呼ばれる人名についてはロシア風に「イオアン」と表記するのが標準的である。ギリシャに関連する話題を記したもの・対外的な媒体においては、日本正教会の関係者の一部にも現代ギリシャ語風に人名を「イオアンニス」「ヨアンネス」等と表記している場合が散見されるが、混乱を避けるためか「金口イオアンの聖体礼儀」を「金口ヨアンネスの聖体礼儀」などと表記することは皆無である。
同様に、“Divine Liturgy of St. Basil the Great” には「聖大ワシリイの聖体礼儀」の定訳がある。
市販物品・書籍においてよくみられる誤記・誤用・誤訳の例 > ○「生神女就寝聖堂」○「ウスペンスキー聖堂」 - ×「聖母被昇天聖堂」

ロシアのウスペンスキー聖堂の訳語として「聖母被昇天聖堂」が稀に散見されるが、ウスペンスキー（ロシア語で「眠りの」を意味する形容詞）と同系統の言葉である “Успение Богородицы”（ウスペーニイェ・ボゴロジツィ）は生神女就寝祭を表しているので、「ウスペーニイェを記憶している聖堂」であれば「生神女就寝聖堂」と訳出するのが正しい。もしくはそのまま片仮名で「ウスペンスキー聖堂」という定着した名で呼ぶのが無難である。
正教会の「生神女就寝」、カトリック教会の「聖母被昇天」、いずれも生神女（聖母）の永眠を扱っている事柄であるが、カトリック教会と違い、正教会には聖母の被昇天という教義はない。従って正教会の聖堂に「聖母被昇天聖堂」は必然的に存在しないのであり、「ウスペンスキー聖堂」を「聖母被昇天聖堂」と訳出するのは、日本正教会訳を尊重するしないのレベルではない明らかな誤訳である。
市販物品・書籍においてよくみられる誤記・誤用・誤訳の例 > ○「輔祭」 - ×「補祭」

漢字の誤記。Διάκονος（ディアコノス：ギリシャ語）、Диакон（ディアーコン：ロシア語）、Deacon（英語）の正教会における訳語。「輔祭」が正しく、「補祭」は間違い。
市販物品・書籍においてよくみられる誤記・誤用・誤訳の例 > ○「聖なる勇毅」（せいなるゆうき） - ×「聖なる勇気」

漢字の誤記。祈祷文「聖なる神、聖なる聖なる勇毅、聖なる常生の者や、我等を憐れめよ」等に用いられる語句。“άγιος ισχυρός”（アギオス・イスヒロース：ギリシャ語） の訳語であり、ισχυρός は「力強い」の意味であることから「毅」の字を用い、「気」を用いるのは誤り。稀に日本正教会関連の出版物にも誤植などによって「気」が用いられていることがある（順次、修正されている）ので注意が必要。
釧路ハリストス正教会
聖神降臨聖堂
イコン「カザンの生神女」
ノーザンスパイ

| ‘ノーザンスパイ’ |
| --- | --- |
 1. 果実
属:  リンゴ属 Malus
種:  セイヨウリンゴ M. domestica
交配:  不明
品種:  ‘ノーザンスパイ’ (‘Northern Spy’)
開発:   アメリカ合衆国 ニューヨーク州オンタリオ郡、1840年
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‘ノーザンスパイ’（英: ‘Northern Spy’）は、アメリカ合衆国ニューヨーク州で19世紀前半に育成されたリンゴ（セイヨウリンゴ）の古い栽培品種の一つである。1800年ごろにコネチカット州から持ち込まれた苗に由来し、品種親は明らかではない。日本には明治初期に導入され、日本名は‘君が袖’。果実は大型で赤くなり、果汁が多く甘酸っぱい。生食のほかアップルパイなどの調理用に広く用いられた。米国を代表する古典的な品種の一つである。
特徴

樹勢は中程度で直立する。強勢台木に接ぎ木しないと、果実をつけるまで10年以上かかる。自家不和合性に関わるS遺伝子型はS1S3である。隔年結果性がわずかにある。中生から晩生。黒星病、さび病、うどんこ病に対する耐性は低い。ワタムシに対する耐性が非常に高いため、台木や耐性品種作出のための親木に用いられることがある。
果実は大型、円形でやや円錐形、はっきりとした畝がある（図1, 2）。皮は薄く、地色は緑色、縞状に赤く染まる（図1, 2）。明瞭で小さな白い果点が散在している（図2）。果肉はきめ細かく、硬くてシャキシャキしており、果汁に富み甘酸っぱい。ビタミンC含有量が比較的多い。貯蔵性が非常によい。
生食されるほか、アップルパイやアップルソースなどに調理されたり、ジュースやシードルの原料とされる。
歴史

1800年頃、ニューヨーク州オンタリオ郡イーストブルームフィールド近くにあった農場で、Heman Chapin がコネチカット州から持ち込まれた苗木を育てた。この苗木の品種親は不明であるが、‘ワグナー’または‘エソパススピッツェンバーグ’に関連すると考えられている。この苗木は結実する前に枯れてしまったが、根元から芽が伸び、この新梢から育てたものが最終的に1830年ごろに結実した。この樹が‘ノーザンスパイ’の原木となり、1840年に登録された。
‘ノーザンスパイ’は樹が丈夫で栽培しやすく、耐寒性があるため、19世紀には米国で最も人気がある北部産のリンゴ品種の一つであり、広く栽培されていた。しかし、果実の形や色が不揃いで皮が傷つきやすく、耐病性が低いため商業栽培には向いておらず、現在では米国北東部で小規模に生産されている。
名称

‘ノーザンスパイ’の名の由来は、明らかではない。このリンゴ品種を育成したChapin家は1630年代から続く一族であり、アメリカ独立戦争で活躍したIsrael Chapin将軍もその一人である。Israel Chapin将軍が米国の防諜機関の設立に関与していため、「ノーザンスパイ」の名が選ばれたという説がある。別名として、Spy、Red Spy、Red Northern Spy、Green Peak Spy、Northern Pie Apple、King、King Apple、King's Apple、Severnui Razvedchik、Severnui Shpion、Spaeher des Nordens、Spaher des Nordens などともよばれる。
日本へは、1872年に北海道開拓使によって導入され、当初はさまざまな名前でよばれていたが、1900年に‘君が袖’の品種名が定められた。
逸話

1953年、カナダの新聞社であるグローブ・アンド・メールのスタッフは、当時アメリカ合衆国で共産主義スパイの摘発に名を馳せていたジョセフ・マッカーシー上院議員に、ジョークとして‘ノーザンスパイ’を送った（当時、カナダにスパイがいるという疑惑が浮上していた）。この‘ノーザンスパイ’を手にして笑うマッカーシーの写真は、非常に有名になった。
‘ノーザンスパイ’はアップルパイなど調理用によく用いられ、19世紀から20世紀初頭の米国のパイ職人には、アップルパイの材料に他の品種を使うことを否定的に述べた "Spies are for pies! (スパイはパイのためにある!)" という言葉があった。
2013年、米国郵政公社は歴史的なリンゴ品種を描いた4種類の33セント切手を発行したが、‘ボールドウィン’、‘ゴールデンデリシャス’、‘グラニースミス’とともに‘ノーザンスパイ’も選ばれている。
派生品種 > 枝変わり

リンゴは接ぎ木によって増やすため、同じ品種は遺伝的に同一なクローンであるが、まれに分裂組織に突然変異が起こって枝など木の一部が他と異なる性質を示すことがあり、「枝変わり」とよばれる。‘ノーザンスパイ’の枝変わりに由来する品種として、‘Crimson Spy’（下図3a）、‘Double Red Northern Spy’（下図3b）、‘Hunter Kinkead Spy’、‘Kinkead Red Spy’（下図3c）、‘Loop Spy’、‘Schohaire Red Spy’ などがある。
. ‘Crimson Spy’
. ‘Double Red Northern Spy’
. ‘Kinkead Red Spy’
派生品種 > 交配

‘ノーザンスパイ’を交配親とした品種も、多く育成されている。‘ノーザンスパイ’を種子親としたものとして、‘Sandow’（花粉親は不明）、‘Sunrise’（花粉親は不明）、‘Emilia’（花粉親は不明）、‘Thurso’（花粉親は不明）、‘Ascot’（花粉親は不明）、‘Galton’（花粉親は不明）、‘Glenton’（花粉親は不明）、‘Spiza’（花粉親は不明）などがある。一方、‘ノーザンスパイ’を花粉親としたものとして、‘Coconut Crunch’（種子親は‘レッドデリシャス’）、‘Keepsake’（種子親は‘Frostbite’）、‘MN 1630’（商品名はSweet Sixteen; 種子親は‘Frostbite’）、‘Pewaukee’（種子親は‘Duchess of Oldenburg’）、‘Ontario’（種子親は‘ワグナー’）、‘Spigold’（種子親は‘ゴールデンデリシャス’）などがある。
2. 果実とその断面
清水茂 (フランス文学者・詩人)

清水 茂（しみず しげる、1932年［昭和7年］11月11日 - 2020年［令和2年］1月16日）は、日本のフランス文学者、詩人、翻訳家、早稲田大学名誉教授。文芸誌『同時代』同人、編集長。日本詩人クラブ会長。
生涯

東京府出身。1956年早稲田大学文学部仏文科卒、1961年同大学院文学研究科退学。1959年より早稲田大学文学部助手、専任講師、助教授、教授を経て、2003年定年退職、同年より名誉教授となる。
1953年片山敏彦を中心に集まった若者たちによる詩誌『横笛』を創刊。1972年パリのロマン・ロラン研究所にてロランの未公開資料の研究をする。1976年より文芸誌『同時代』同人として活動し、編集長も務めた。第3次・第41号（2016年12月発行）で一旦終刊した。
2007年詩集『新しい朝の潮騒』によって現代ポイエーシス賞受賞。2008年詩集『水底の寂かさ』によって翌2009年度の日本詩人クラブ賞、埼玉詩人賞受賞。2011年から2013年まで日本詩人クラブ会長。2017年『私の出会った詩人たち』で日本詩人クラブ詩界賞特別賞受賞。2018年、詩集『一面の静寂』で現代詩人賞受賞。
フランスの詩人イヴ・ボヌフォワとの親交や翻訳でも知られ、1996年にアルルで行われたイヴ・ボヌフォワの詩作品の翻訳者たちによる国際翻訳者会議に出席、パネリストを務めた。
2020年1月16日、死去。87歳没。
著書 > 研究・エッセイ

『アシジの春』（小沢書店） 1981
『薔薇窓の下で』（小沢書店）1981
『古代の墓碑に』（小沢書店）1983
『ヴェラ・イコン』（小沢書店）1984
『ロマン・ロラン - 精神の蜜房』（小沢書店）1986
『地下の聖堂 - 詩人片山敏彦』（小沢書店）1988
『サン＝ランベール界隈から』（小沢書店）1990
『花さかりの巴旦杏』（小沢書店）1994
『詩とミスティック』（小沢書店）1996
『翳のなかの仄明り』（書肆青樹社） 2004
『雲の変容のように デッサン・色彩・言葉』（図書新聞） 2005
『パリ、記憶と回想の風景』（舷燈社） 2010
『夢の歌』（舷燈社） 2011
『詩と呼ばれる希望 - ルヴェルディ、ボヌフォワ等をめぐって』（コールサック社） 2014
『私の出会った詩人たち』（舷燈社） 2016
著書 > 詩集

『光と風のうた』（遍歴の会） 1965
『影の夢』（書肆山田） 1993
『冬の霧』（舷燈社） 1998
『光の眠りのなかで』（舷燈社） 2000
『愛と名づけるもの』（舷燈社） 2002
『昨日の雲』（舷燈社） 2004
『新しい朝の潮騒』（舷燈社） 2007
『水底の寂かさ』（舷燈社） 2008
『砂の上の文字』（舷燈社） 2011
『赤い漿果』（舷燈社） 2012
『清水茂詩集』（土曜美術社出版販売、新・日本現代詩文庫103） 2012
『一面の静寂』（舷燈社） 2017
著書 > 共著

Sigeru Simizu, Septembre 2011, L'Herne Yves Bonnefoy, Éditions de L'Herne, 2010, Paris
Sigeru Simizu, Poésie, Cette Espérance, Bonnefoy, Poésie et Dialogue, Presses universitaires de Strasbourg, 2013, Strasbourg
翻訳

『H・ヘッセ＝R・ロラン往復書簡』（ヘルマン・ヘッセ, ロマン・ロラン、片山敏彦との共訳、みすず書房） 1959
「蛍」（タゴール、アポロン社、『タゴール著作集』） 1959
『ゲルマン・ケルトの神話』（ E・トンヌラ他、みすず書房） 1960
『母への手紙』（サン＝テグジュペリ、みすず書房） 1963
『象徴主義』（A・M・シュミット、窪田般彌共訳、白水社） 1969
『石の庭』（ニコス・カザンツァキ、読売新聞社） 1978
『アシジの貧者』（ニコス・カザンツァキ、みすず書房） 1981
『岸から岸へ』（ヘルマン・ヘッセ, ロマン・ロラン、みすず書房） 1982
『往復書簡』（ルイ・ジレ, ロマン・ロラン、みすず書房） 1982
『詩集 光なしに在ったもの』（イヴ・ボヌフォワ、小澤書店） 1993
『ジャコメッティ作品集』（イヴ・ボヌフォワ、リブロポート） 1993
『最新詩集』（イヴ・ボヌフォワ、書誌青樹社） 2000
ドイチェ・ヴォーネン

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 ベルリンの本社
種類:  株式会社
市場情報:  FWB: DWNI
本社所在地:   ドイツ 14197 Mecklenburgische Straße 57, ベルリン
設立:  1998年 (26年前) (1998)
事業内容:  住宅不動産の販売・賃貸・管理
代表者:  ミヒャエル・ツァーン（CEO）
従業員数:  5,323人（2020年）
主要株主:  ヴォノヴィア（86％）
外部リンク:  https://www.deutsche-wohnen.com/en/
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ドイチェ・ヴォーネン（ドイツ語: Deutsche Wohnen SE）は、ドイツ・ベルリンに本社を置き、住宅の販売・賃貸や管理を行っている不動産会社。ドイツで2位の市場シェアを持つが、首位のヴォノヴィアが株式の8割以上を保有している。フランクフルト証券取引所上場企業（FWB: DWNI）。
沿革

ドイチェ・ヴォーネンは1998年、ドイツ銀行の子会社として設立された。1999年11月に株式上場を行い、フランクフルト・アム・マインを拠点とし、ライン＝マイン地方とラインラント＝プファルツ州を中心に主に同銀行員向けの住宅提供を行っていたが、2006年7月、同銀行のグループを離れ独立した企業となった。
一方、1924年にベルリンで住宅供給公社のGEHAGが設立され、同公社は20世紀を通じ、ベルリン地域で約10万軒のアパートを提供していたが、1998年に株式の4分の3を公開、2005年にアメリカの投資会社Oaktree Capital Managementが株式の8割以上を買収していた。
2007年、ドイチェ・ヴォーネンとGEHAGが合併し、現在のドイチェ・ヴォーネンの母体となった。2013年、ベルリンを拠点とするGSWイモビリエン（GSW Immobilien AG）を株式交換により買収して子会社とし、首都地域におけるシェアを拡大、続いて2015年、同業大手のLEGイモビリエンとの経営統合を発表するも、ヴォノヴィアがドイチェ・ヴォーネンに敵対的買収を仕掛けたため頓挫した。2021年5月と8月にヴォノヴィアはドイチェ・ヴォーネンに株式の過半数の取得を相次いで提案、8月にドイチェ・ヴォーネンの株主の6割が賛同したためにこの取引は成立し、同社が株式の8割以上を保有することとなった。
資産の約7割がベルリン都市圏であるほか、ルール地方、ドレスデン、ライプツィヒ、ハノーファー各都市圏などに資産を持つ。
世界遺産

ヴァイマル共和国時代にGEHAGが提供したジードルング（集合住宅）中、グロースジードルング・ブリッツ（Hufeisensiedlung）、ヴォーンシュタット・カール・レギーン（Wohnstadt Carl Legien）、グロースジードルング・ジーメンスシュタット（Großsiedlung Siemensstadt）、およびヴァイセ・シュタット（Weiße Stadt）は、2008年7月、ユネスコから「ベルリンのモダニズム集合住宅群」の構成要素として、世界遺産に指定されている。
ケプラー予想

ケプラー予想（ケプラーよそう、英:  Kepler conjecture ）とは、17世紀の数学者・天文学者ヨハネス・ケプラーに由来する、三次元ユークリッド空間における球充填に関する数学的な予想である。それによると、等しい大きさの球で空間を充填（パッキング）するとき、平均密度が立方最密充填配置（面心立方）ならびに六方最密充填配置を越えることはない。これらの配置の密度はおよそ74.05%である。
1998年にトーマス・C・ヘイルズ（英語版）はラースロー・フェイェシュ＝トート（英語版）が提案した方法に従ってケプラー予想を証明したと発表した。多数のケース一つ一つを複雑なコンピュータシミュレーションでチェックするしらみつぶし法（英語版）であった。査読者は証明が正しいことを「99%確信している」と評した。よってケプラー予想は定理として受け入れられる寸前に来ている。2014年、ヘイルズに率いられたフライスペック・プロジェクト（英: the Flyspeck project）のチームは、定理証明支援ツールであるIsabell（英語版）および HOL Light （英語版）を組み合わせて用いることにより、ケプラー予想の形式的証明を完了したと発表した。
背景

大きな容器を一定サイズの小球で一杯にしたとする。その配置の充填密度は球体積の総和を容器の容積で割ったもので与えられる。容器中の球の数を最大化することが、最大密度の配置を得ること、すなわち球をもっとも密に詰め込むことと等しい。
球を無作為に投げ込んでいくと密度は65%前後になることが実験的に確かめられている。これよりも密度を向上させるには、次の手順に沿って注意深く球を詰めていけばよい。まず、球を六方格子状に並べて初めの層を作る。次に、第一層の上でもっとも低い位置に球を並べていって第二層を作る。以下繰り返す。それぞれのステップで新しい層を置く場所には二通りの選択肢が存在するので、この自然な方法から密度が等しい配置は非可算無限個作られる。そのうち立方最密充填および六方最密充填と呼ばれる二つの配置が最もよく知られている。それらの平均密度は次の値を持つ。
ケプラー予想が主張しているのは、上が可能な密度の最大であり、これ以上の平均密度を持つ球の配置は存在しないということである。
発端

ケプラー予想はヨハネス・ケプラーの論文『新年の贈り物あるいは六角形の雪について』で初めて述べられた。ここでは、雪の星型の結晶の形状を説明する目的で言及されている。低温で水の粒子が凝縮し、最も密な配置をとるから、というのがその理由である。少し後のデカルトの『気象論』にも類似の言明がある。またイエズス会の宣教師を介して中国にも伝えられ、『天経或問』を通じて日本にも伝わり、幕末の土井利位『雪華図説』でも紹介されている。
ケプラーが球の配置を研究し始めたのは、1606年におけるイギリス人数学者・天文学者、トーマス・ハリオットとの文通がきっかけである。ハリオットは友人で雇い主のウォルター・ローリーから船倉に砲弾を効率的に積み込む方法の問題を与えられていた。ハリオットは1591年に様々な積み上げパターンの研究を出版し、さらに進んで初歩的な原子論を発展させた。
19世紀

ケプラー本人は予想を証明できなかったが、ガウスは球が規則配置を取る場合についてケプラー予想が正しいことを証明し、問題の解明に一歩近づいた。
つまり、ケプラー予想の反証となる充填配置があるとすれば不規則配置でなければいけない。しかし、実現可能な不規則配置をすべてチェックするのは非常に困難で、それこそケプラー予想をここまで証明困難なものにした理由である。
ガウス以降、19世紀の間はケプラー予想の証明に向けた進展はなかった。1900年にダフィット・ヒルベルトが数学における23の未解決問題を提起したとき、ケプラー予想は関連する問題とともに第18問題に挙げられた。
20世紀

解決に向けて次のステップを踏み出したのはラースロー・フェイェシュ＝トートである。彼は、規則・不規則を問わずあらゆる配置の最大密度を求める問題が、有限個の（しかし非常に多数の）計算に還元されることを示した。これはしらみつぶし法による証明が原理的に可能だということである。フェイェシュ＝トートも気づいていたように、十分高性能なコンピュータがあればここからケプラー予想解決への現実的なアプローチが得られる可能性があった。
他方では、あらゆる可能な球配置の最大密度の上界を見つけようという試みがなされていた。イギリスの数学者クロード・アンブローズ・ロジャーズは一つの上界として約78%の値を得た。それに続く数学者の努力によりこの値はわずかに引き下げられたが、立方最密充填の約74%には程遠かった。
1990年にウ＝イ・シアン（項武義）はケプラー予想を証明したと発表した。この成果は「エンサイクロペディア・ブリタニカ」および「サイエンス」誌で好意的に取り上げられ、シアンはAMS-MAAジョイントミーティングに招待される栄誉を得た。シアンの主張は幾何学的な手法でケプラー予想を証明したというものだった。しかしながら、ガボル・フェイェシュ＝トート（ラースローの息子）は論文のレビューで「細部に目を向ければ、重要な言明の多くが容認できるような証明を欠いている」と述べた。ヘイルズはシアンの仕事を詳細に批判し、シアンはこれに反論した。現在ではシアンの証明は不完全なものだったと認められている。
ヘイルズの証明

ミシガン大学に在籍していたトマス・ヘイルズは、ラースロー・フェイェシュ＝トートが提案したアプローチにならい、150個の変数を持つある関数を最小化することによって最大密度配置を見出せると考えた。1992年、大学院生のサミュエル・ファーガソンを助手としたヘイルズは、系統的な線型計画法により、すべての異なる配置の集合に含まれる5000種以上の配置一つ一つについて関数値の下界を求める計画に着手した。すべての配置で関数の下界が立方最密配置の関数値を超えるならば、それがケプラー予想の証明になる。可能なすべてのケースについて下界を求めるには、10万個ほどの線形計画問題を解く必要があった。
1996年に研究プロジェクトを公表するに際して、終結は目前ながら完了まで「1・2年」かかるかもしれない、とヘイルズは述べた。1998年の8月にヘイルズは証明の完了を発表した。この時点で証明は250ページの手稿と3ギガバイトのプログラム、データ、計算結果から構成されていた。
証明の形式が異例だったにもかかわらず、Annals of Mathematics誌の編集者は掲載に同意したが、12人の専門家による査読を条件とした。2003年、四年間の作業を経て、査読者団の筆頭であったガボル・フェイェシュ＝トートは証明が正しいことに「99%の確信を持っている」と報告した。しかし、コンピュータによる計算がすべて正しいと保証することはできなかった。
2005年、ヘイルズは100ページの論文で、証明の中でコンピュータを用いない部分を詳述した。ファーガソンとの共著による2006年の論文および数篇の続報ではコンピュータによる部分を報告した。2009年にヘイルズとファーガソンは離散数学の分野の優れた論文に対して贈られるファルカーソン賞を受賞した。
ヘイルズの証明 > 形式的証明

2003年1月、ヘイルズはケプラー予想の完全な形式的証明を求める共同プロジェクトを開始した。その目標は、証明の妥当性に一切の疑問を残さないため、HOL LightやIsabelleなどの自動証明検証（英語版）[訳語疑問点]プログラムにかけられるような形式的証明を構築することであった。プロジェクトは「Flyspeck」と名付けられた。そのうちの3文字、F、P、Kは「Formal Proof of Kepler」（ケプラーの形式的証明）から取ったものである。ヘイルズは完全な形式的証明を構築するのには20年ほどの作業が必要だと見積もっていた。2014年8月10日にプロジェクトの終結が発表された。2015年1月、ヘイルズと21人の共同研究者は「ケプラー予想の形式的証明」と題された論文を公開した。
関連する問題

立方最密充填（左）および六方最密充填（右）。
Strena Seu de Nive Sexangula（新年の贈り物あるいは六角形の雪について）の図版。ケプラー予想を図解している。
三橋健

三橋 健
三橋健 (画家)（みはし たけし）は岡山県出身の画家。
三橋健 (神道学者)（みつはし たけし）は石川県出身の神道学者。
仏教文学

仏教文学（ぶっきょうぶんがく）は、仏典の文学的要素を含む話柄や、仏教を題材とする文学作品のことである。また仏典そのものを示す場合もある。
概要

仏教文学の明確な定義については諸説ある。ただし、経典や論疏そのものに文学的価値があるため、それらを包括して仏教文学とする意見もあれば、文学の作品内に仏教的要素があるもののみを指して仏教文学とするという見方もある。そのような諸説をまとめると、仏教文学は次のものとされることが一般的である。
経・律・論とその註疏 (聖典であるので単に文学とは見なされない場合もある)
説話・往生伝・高僧伝・寺社縁起
作り物語・軍記・謡曲・御伽草子
仮名草子から近現代小説までの創作
韻文 (礼讃・和讃・漢詩・和歌・俳句など)
唱導文 (講式・願文・表白・諷誦・祭文など)
随筆・紀行類
祖師・高僧の法語類
1の仏教聖典のうち、阿含経典類の偈頌、釈尊伝や仏前世の本生譚、『法華経』の比喩譚、『華厳経』の善材、童子遍歴譚など。
視野を広げれば、次のような、芸能と密接に関わる分野も仏教文学の対象となることがある。
変文の講唱
変相図・高僧伝・寺社縁起の絵解き
平家琵琶
説経浄瑠璃
節談説教
愛知工科大学外国語学校

| 愛知工科大学外国語学校 |
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国公私立の別:  私立学校
学校種別:  各種学校
設置者:  学校法人電波学園
設立年月日:  1993年4月1日
共学・別学:  男女共学
学校コード:  H223310000622
学科:  日本語科
所在地:  〒467-0852
 愛知県名古屋市瑞穂区明前町15-23
公式サイト:  nihongo.denpa.jp/jp/
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愛知工科大学外国語学校（あいちこうかだいがくがいこくごがっこう、英: Aichi University of Technology Foreign Language School, AFLS）は、愛知県名古屋市瑞穂区にある日本語学校（各種学校）。1993年（平成5年）に設置された。
概要

愛知工科大学や名古屋工学院専門学校を運営する学校法人電波学園によって設置された。名古屋外語専門学校（現・名古屋外語・ホテル・ブライダル専門学校）の日本語科として開校したが、後に独立した教育機関となった。卒業後は学園姉妹校へ優先的に入学することができ、入学金などの減額特典もある。また、名古屋市営地下鉄、JR、名鉄の学生割引定期券も購入できるため通学費用も抑えることができます。そして、最大の特徴は、授業が「1部制＝1日5時間授業」です。日本語指導だけでなく、生活支援や進路支援が充実している学校です。
法務省出入国在留管理庁によって、留学生の在籍管理を適切に行っている「適正校」に選定されており、また駐日中華人民共和国大使館教育部の資格認定学校にも指定されている。
建学の精神

『社会から喜ばれる知識と技術をもち、歓迎される人柄を兼ね備えた人材を育成し、英知と勤勉な国民性を高め、科学技術・文化の発展に貢献する』（電波学園が設置する教育機関で共通）
沿革

1993年（平成5年） - 学校法人電波学園が運営する名古屋外語専門学校の日本語科（定員40名）として開校。
2011年（平成23年） - 名古屋外語専門学校附属日本語学校（定員80名）となる。
2012年（平成24年） - 愛知工科大学外国語学校に改称。
2015年（平成27年） - 定員120名に増員。
2020年（令和2年） - 定員180名に増員。
歴代校長

|  | 氏名 | 就任 | 退任 | 備考 |
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| 初代 | 上川　裕未 | 2011年4月 | 2018年3月 |  |
| 第2代 | 浅野　諭 | 2018年4月 | 2023年3月 |  |
| 第3代 | 西山　直樹 | 2023年4月 | 現在 |  |
設置学科

日本語科
2年コース（4月入学）
1.5年コース（10月入学）
短期学習コース（1か月～：随時入学）
施設・設備

教室
図書室
学生ホール
多目的ホール
保健室
祈祷室
学生寮（3棟、121部屋）
主な取得可能資格

独立行政法人国際交流基金及び公益財団法人日本国際教育支援協会が実施する日本語能力試験（JLPT）
独立行政法人日本学生支援機構が実施する日本留学試験（EJU）
学校行事

入学式
健康診断（尿検査、聴力、身長・体重、視力、医師診察、レントゲン）
レクリエーション
社会研修
日本文化体験
学習発表会
卒業式、祝賀会
交通アクセス

名古屋市営地下鉄名城線 「堀田」駅より南へ徒歩で約9分。
名鉄名古屋本線 「堀田」駅より南へ徒歩で約14分。
JR東海道本線 「笠寺」駅より南へ徒歩で約22分。
電波学園　姉妹校

愛知工科大学
愛知工科大学自動車短期大学
名古屋工学院専門学校
東海工業専門学校金山校
あいちビジネス専門学校
あいち造形デザイン専門学校
あいち福祉医療専門学校
名古屋外語・ホテル・ブライダル専門学校
あいち情報専門学校
ぎふ国際高等学校