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歪んだ王国
収録曲

王国
作詞・作曲：谷山浩子、編曲：石井AQ・谷山浩子
会いたくて
作詞・作曲：谷山浩子、編曲：石井AQ・谷山浩子
さよならのペガサス
作詞・作曲：谷山浩子、編曲：倉田信雄
Elfin
作詞・作曲：谷山浩子、編曲：斉藤ネコ
アーク〜きみの夢をみた〜
作詞：谷山浩子・水沢めぐみ、作曲：谷山浩子、編曲：斉藤ネコ
悲しみの時計少女
作詞・作曲：谷山浩子、編曲：渡辺等
落ちてきた少年
作詞・作曲：谷山浩子、編曲：石井AQ・谷山浩子
気づかれてはいけない
作詞：綾辻行人、作曲：谷山浩子、編曲：渡辺等
時計館の殺人
作詞：綾辻行人、作曲：谷山浩子、編曲：斉藤ネコ
HATO TO MAGI
作詞・作曲：谷山浩子
ディレクター：久永俊一、長岡和弘
アイノ・シベリウス

| アイノ・シベリウス Aino Sibelius |
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 1888年
生誕:  アイノ・ヤルネフェルト  (1871-08-10) 1871年8月10日  フィンランド大公国 ヘルシンキ
死没:   (1969-06-08) 1969年6月8日（97歳没）  フィンランド ヤルヴェンパー
配偶者:  ジャン・シベリウス
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アイノ・シベリウス（Aino Sibelius 旧姓ヤルネフェルト Järnefelt 1871年8月10日 - 1969年6月8日）は、フィンランドの作曲家ジャン・シベリウスの妻。夫妻は結婚後の65年の大半をフィンランド、ヤルヴェンパーのトゥースラ湖畔のアイノラと呼ばれる邸宅で過ごした。2人は6人の娘エーヴァ（1893年-1978年）、ルート（1894年-1976年）、クリスティ（1898年-1900年）、カタリーナ（1903年-1984年）、マルガレータ（1908年-1988年）、ヘイディ（1911年-1982年）をもうけている。
生涯 > 幼少期

アイノ・ヤルネフェルトは1871年、ヘルシンキに生を受けた。父はアレクサンデル・ヤルネフェルト大将、母はエリザベト（旧姓 ・クロット＝フォン＝ユルゲンスブルク）で、厳格で規律の厳しい家庭だった。7人きょうだいの末っ子であり、作家のアルヴィド・ヤルネフェルト（英語版）、画家のエーロ・ヤルネフェルト、作曲家、指揮者であったアルマス・ヤルネフェルトはいずれも彼女の兄である。
1889年の冬、友人であり仲間の学生であるジャン・シベリウスを自宅に連れてきたのは兄のアルマスであった。当時、作家のユハニ・アホがアイノへ恋心を伝えていたが、彼は望むような回答を得ることができなかった。その後数年のうちにアイノはシベリウスと婚約し、2人は彼女の父の祝福のもと、1892年6月10日にマクスモ（英語版）で結婚した。
生涯 > 1892年–1930年: 新婚生活

婚約時より2人は国内に新居を構えることを話し合い、1898年にはトゥースラ湖のほとりに家を探し始めている。1903年7月にシベリウスの裕福な未婚のおじが死去した際、トゥースラ湖に程近いヤルヴェンパーの地に2.5エーカー (10,000 m2)の土地を購入し、相続した遺産を用いて建築家のラルス・ソンクに家の設計を依頼した。彼らはこの家をアイノラと呼んだ。1904年の秋にそこへ移り住んだ2人は、土地の購入と家の建築のために多額の資金を借り入れていた。
アイノのヤルヴェンパーでの暮らしのはじめの数年はストレスが多く、困難なものであった。理由の一部は経済的な不安にあり、また一部は飲んで騒ぐ夫の生活スタイルにあった。彼女は家の周囲の石だらけの土地を菜園にして家計の足しにしようとした。また、彼らには子どもの学費が工面できなかったため、アイノが家庭で指導を行った。後に子どもたちが学校に通うようになった際に優秀な成績を収めたことから、彼女は非常にうまく教えたといえる。1907年の一時期は療養のためヒュヴィンカーのサナトリウムで過ごした。
1908年にシベリウスが喉の手術を受け、ほぼ7年間にわたってアルコールを断つことになるが、これがアイノの最も幸福な時期の始まりとなる。マルガレータが1908年に生まれ、次いでヘイディが1911年に生まれた。子どもたちは皆アイノラで育った。一家が別の場所に住んだのは唯一1918年のフィンランド内戦下、数か月間ヘルシンキに移らねばならなかった時だけである。
生涯 > 1930年–1957年: 結婚後期

1930年代までに子ども達は皆巣立ってしまっており、アイノは娘達により近いヘルシンキへ移り住むことを望んだ。その後の数年間はヘルシンキに借りたアパートで過ごすこともあったが、1941年にはソビエト連邦の空爆の危険が迫ったため数多くの孫たちを連れてアイノラへと引き返した。シベリウス夫妻はそれ以降の2人の日々をこの場所で過ごし、アイノは引き続き夫と家族、そして自分の菜園のために尽くした。
生涯 > 1957年–1969年: 夫の死後

ジャン・シベリウスは1957年9月20日にアイノラでこの世を去り、その庭の中に埋葬された。アイノは夫の死後もアイノラに住み続けた。彼女は一家の書類を整頓し、サンテリ・レヴァスやエリック・タヴァッシェルナが亡き夫の伝記を執筆する手助けをした。アイノは98歳の誕生日を2か月ほど後に控えた1969年6月8日、アイノラで息を引き取った。同地でジャンとともに眠っている。
1972年、娘のエーヴァ、ルート、カタリーナ、マルガレータ、ヘイディがアイノラをフィンランド政府に売却、建物は1974年に博物館として公開された。
本人の言葉

アイノは2人の人生について次のように記している。
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| 「 | 私は彼の隣で生きることができて幸せです。何のためでもなく生きていたわけじゃないと思っています。暮らしがいつも容易いものだったとは言いません - 自分自身の希望を抑え、制御しなければならなかったのです - ですが、私はとても幸せです。自分の人生を祝福しますし、天からの授かりものだと思っています。私にとって夫の音楽は神の言葉です - その源泉は気高く、そしてそんな源泉の近くに生きられることは素晴らしいことなのです。 | 」 |
書簡

アイノ・シベリウスの書簡は出版されている。
Talas, Suvisirkku; Sibelius, Aino (Finnish). Aino Sibeliuksen kirjeitä Järnefelt-suvun jäsenille. Helsinki, Finland: Suomalaisen Kirjallisuuden Seura. ISBN 951-717-978-2
Sibelius, Jean; Talas, Suvisirkku; Sibelius, Aino (Finnish). Sydämen aamu: Aino Järnefeltin ja Jean Sibeliuksen kihlausajan kirjeitä. Helsinki, Finland: Suomalaisen Kirjallisuuden Seura. ISBN 951-746-148-8
Sibelius, Jean; Talas, Suvisirkku; Sibelius, Aino (Finnish). Tulen synty: Aino ja Jean Sibeliuksen kirjeenvaihtoa 1892–1904. Helsinki, Finland: Suomalaisen Kirjallisuuden Seura. ISBN 951-746-471-1
アイノ・シベリウス、1922年。
ジャン・シベリウスの生誕100周年を祝い、ロシアのヴァイオリニストであるオレグ・カガンと面会するシベリウス夫人。
アストゥリアス（伝説）

| 音楽・音声外部リンク |
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 アストゥリアス（原曲のピアノ版）
  ISAAC ALBÉNIZ- ASTURIAS - Luis Fernando Pérezによるピアノ演奏、演奏者の公式YouTubeチャンネル。
アストゥリアス（ギター編曲版）、Sharon Isbinによる演奏。
《アストゥリアス (伝説曲)（西語：Asturias (Leyenda)）》は、イサーク・アルベニスのピアノ曲の一つ。元来は、《スペインの歌》作品232の第1曲「前奏曲」として書かれた曲である。
アルベニスは全8曲から成る《スペイン組曲（ "Suite Española" ）》を構想していたが、実際に作曲したのは第1～3曲、第8曲のみで、残る第4～7曲はタイトルしか残さなかった。アルベニス没後にこの曲集が《スペイン組曲（ "Suite Española" ）第1集》作品47として出版された際、実在しない第4～7曲にはアルベニスの他の作品が宛てられた。第5曲アストゥリアス (Asturias）に宛てられたのが前出の「前奏曲」である。その後、原題より「アストゥリアス」のタイトルの方がよく知られるようになった。しかしながらアストゥリアスが北部の地名であるのに対し、音楽は明らかに南部のアンダルシア地方の音楽を元にしており、このタイトルは実際の曲に合っていない。
《スペイン組曲》の中でも最も印象的な楽曲の一つ。アレグロ・マ・ノン・トロッポ、ト短調、4分の3拍子で、コーダの付いた3部形式。ギターのつまびきを模した忙しないトッカータ音型に始まり、跳躍を挟んで高揚したところでテンポを緩めて現れる、両手ユニゾンによる繊細で幽玄な旋律と、突然の大胆な気分の変化ゆえに名高い。トッカータ音形が再現されたのちテンポを落とし、新しい旋律とトッカータ音形が現れたのち、静かな二つの和音で終結する（後世のフォルテで終わる版で演奏されることもある）。演奏時間は約6分。
後にアンドレス・セゴビアによりギター曲として編曲された。その際、調性は音域上の問題からホ短調に移調されており、16部音符による同音連打は一部3連符に変更されている。
単独の小品としてはギター版のほうが原曲よりも有名であり、ドアーズやアイアン・メイデンなどのロック・バンドによっても曲の一部が利用されている。また、映画音楽やCM曲にも利用される。
水野清一

| 人物情報 |
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生誕:   (1905-03-24) 1905年3月24日  日本兵庫県神戸市
死没:  1971年5月25日(1971-05-25)（66歳没）  日本 京都府京都市
出身校:  京都帝国大学
学問
研究分野:  考古学(東洋考古学)
研究機関:  東方文化学院(京都)・京都大学人文科学研究所
学位:  文学博士
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水野 清一（みずの せいいち、1905年3月24日 - 1971年5月25日）は、日本の考古学者。学位は、文学博士（京都大学・1962年）（学位論文「雲岡石窟系譜」）。京都大学名誉教授。
経歴 > 戦前

1905年、兵庫県神戸市で生まれた。京都帝国大学文学部史学科に入学し、濱田耕作の下で学んだ。1928年に同大学を卒業。卒業後は、東亜考古学会の留学生として1940年4月より北京に留学した。
1961年に帰国し、同年1月より東方文化学院京都研究所に研究員として勤務した。1938年に学院が改組されると、東方文化研究所助教授。研究所では、中国彫塑芸術の研究をテーマとして、引き続き濱田耕作の指導を受けた。また、同僚の長廣敏雄らと共に研究所が1936年から終戦まで華北で進めた龍門石窟、山西省大同市での雲崗の発掘調査などに従事した。
経歴 > 戦後

戦後、1949年に京都大学人文科学研究所が設立されると同研究所の教授となった。戦前に調査した中国の石窟寺院を調査研究をまとめ、1952年には共同研究『雲岡石窟』を刊行した。1962年、文学博士号を取得。1969年から7次にわたって「京都大学イラン・アフガニスタン・パキスタン学術調査隊」が組織された際には、調査隊を率いた。1968年に京都大学を定年退官し、名誉教授となった。1971年、肝硬変のため死去。
受賞・栄典

1951年：朝日賞を受賞。雲岡の研究に対して。
1952年：日本学士院賞・恩賜賞受賞。『雲岡石窟』に対して。
研究内容・業績

戦前は東方文化研究所の研究員として中国での調査に関わった。『雲岡石窟』の成果は高く評価されている。
戦後は大陸での調査の機会を失ったことから、当初は沖ノ島や壱岐など朝鮮半島や大陸文化の影響のある地域の研究を行ったが、次第に「京都大学イラン・アフガニスタン・パキスタン学術調査隊」の活動等を通して中央アジア地域の調査を進めていった。
著作 > 著書

『雲岡石窟とその時代』(支那歴史地理叢書)冨山房 1939
改訂版(創元選書) 創元社 1952
中国語版 科学出版社 2014
『雲岡石佛群』(東方文化研究所雲岡石窟調査概報) 朝日新聞社 1944
『東亜考古学の発達』(古文化叢刊) 大八洲出版 1948
『殷周 青銅器と玉』 日本経済新聞社 1959
『中国の彫刻 石仏・金銅仏』 日本経済新聞社 1960
『陶器全集25 唐三彩』 平凡社 1961
『日本の美術4 法隆寺』 平凡社 1965
『中国の仏教美術』 平凡社 1968、復刊 1990
著作 > 共著編

『内蒙古・長城地帯』(東方考古学叢刊) 江上波夫共編 東亜考古学会 1935
『河北磁県・河南武安響堂山石窟』長廣敏雄共編 東方文化学院京都研究所 1937
『赤峰紅山後 満洲国熱河省赤峰紅山後先史遺蹟』浜田耕作共編 東亜考古学会 1939
『龍門石窟の研究』長廣敏雄と共編、座右宝刊行会 1941 / 復刻版 同朋舎 1980
『河南洛陽竜門石窟の研究』(東方文化研究所研究報告) 長廣敏雄と共編 座右宝刊行会 1941
『蒙疆に於ける最近の考古学的発見』(大東亜学術叢誌) 日比野丈夫共編 大和書院 1943
『羊頭窪 関東州旅順鳩湾内における先史遺蹟』(東方考古学叢刊) 金関丈夫・三宅宗悦共編 東亜考古学会 1943
『万安北沙城 蒙彊万安県北沙城及び懐安漢墓』東方考古学叢刊 東亜考古学会 1946
『雲岡石窟 西暦五世紀における仏教寺院の考古学的調査報告』長廣敏雄と編者代表 京都大学人文科学研究所 1951-56
『雲岡石窟』岡村秀典 総合監修 国書刊行会 2014-2017
『世界陶磁全集 8・中国上代編』 座右宝刊行会編 河出書房 1955
『世界陶磁全集 9・隋唐篇』 座右宝刊行会編 河出書房 1956
『山西古蹟志』(京都大学人文科学研究所研究報告) 日比野丈夫と編者代表 中村印刷出版部 1956
『世界考古学大系6・東アジアⅡ(殷周時代)』平凡社 1958
『世界陶磁全集 日本古代編1』 座右宝刊行会 河出書房新社 1958
『中国の名画7・漢代の絵画』 平凡社 1958
『中国の名画9・敦煌の壁画』 常書鴻編、水野清一訳・解説 平凡社 1958
『図解考古学辞典』 小林行雄共編 東京創元社 1959
『図説世界文化史大系20(日本1)』 角川書店 1960
『世界考古学大系8(南アジア)』 平凡社 1961
『世界考古学大系16(研究法・索引)』 江上波夫共編 平凡社 1962
『世界美術全集13 中国Ⅱ(秦・漢)』角川書店 1962
『ハイバクとカシュミルースマスト 1960』(アフガニスタンとパキスタンにおける石窟寺院の調査
) 京都大学イラン・アフガニスタン・パキスタン学術調査隊編 京都大学 1962
『中国文化の成立』東洋の歴史1 人物往来社 1966
『中国文明の歴史1 中公文庫 2001
『世界の文化 第15 西域』 座右宝刊行会 河出書房新社 1966
『ハザールースムとフィールーハーナ 1962』 京都大学イラン・アフガニスタン・パキスタン学術調査隊共編 京都大学 1967
『東洋美術 5巻・銅器』 朝日新聞社 1968
『ドゥルマン・テペとラルマ』(アフガニスタンにおける仏教遺跡の調査 1963-1965) 京都大学 1968
『メハサンダ』(パキスタンにおける仏教寺院の調査 1962-1967) 京都大学イラン・アフガニスタン・パキスタン学術調査隊共編 京都大学 1969
『バサーワルとジェラーラーバード＝カーブル』(アフガニスタン東南部における仏教石窟と仏塔の調査 1965)京都大学イラン・アフガニスタン・パキスタン学術調査隊共編 京都大学 1971
『タレリ』(ガンダーラ仏教寺院址の発掘報告 1963-1967) 樋口隆康共編 同朋舎 1978
資料

「水野清一」『日本美術年鑑』昭和47年版,84頁 東京文化財研究所アーカイブ
『水野清一博士追憶集』同刊行会刊 1973. 非売品
『東方学回想 Ⅸ 先学を語る6』刀水書房, 2000.
「先学を語る―水野清一博士」『東方学』1988年1月. (座談会での門下生達の回想。年譜・書誌を含む。)
酒井直豊

|  凡例酒井直豊 |
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時代:  江戸時代
生誕:  宝暦9年（1759年）
死没:  文化2年2月11日（1805年3月11日）
別名:  弾正、内匠、奥之助
墓所:  山形県鶴岡市家中新町 大督寺
幕府:  江戸幕府
主君:  酒井忠徳
藩:  出羽庄内藩亀ヶ崎城代
氏族:  酒井氏
父母:  父：酒井直恭
子:  直寛
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酒井 直豊（さかい なおとき）は、江戸時代の武士。出羽庄内藩亀ヶ崎城代。酒井奥之助家第6代。
経歴

宝暦9年（1759年）、出羽庄内藩家老酒井直恭の子として生まれる。
安永6年（1777年）8月、父直恭の死去により、家督と知行1200石を相続する。安永9年（1780年）10月、組頭となる。
家老水野重幸と対立して、亀ヶ崎城代に左遷されていた竹内茂樹が、寛政7年（1795年）5月、藩政改革を志す藩主酒井忠徳により中老を命じられ、藩政中枢に復帰したため、後任の城代を命じられる。寛政11年（1799年）1月、家老酒井了知の三男確之進（直寛）を養子とする。同年5月、城代を辞任。
文化2年（1805年）2月11日死去。享年45。
足和田村

| あしわだむら 足和田村 |
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 西湖
廃止日:  2003年11月15日
廃止理由:  新設合併 河口湖町、勝山村、足和田村→富士河口湖町
現在の自治体:  富士河口湖町
廃止時点のデータ
国:   日本
地方:  中部地方（甲信越地方）
都道府県:  山梨県
郡:  南都留郡
市町村コード:  19428-0
面積:  28.15 km2
総人口:  1,587人 （国勢調査、2000年10月1日）
隣接自治体:  南都留郡河口湖町、勝山村、鳴沢村 東八代郡芦川村 西八代郡上九一色村
村の木:  アカマツ
村の花:  ヤマユリ
他のシンボル:  村の鳥 : キジ 村の動物 : リス
足和田村役場
所在地:  〒401-0394 山梨県南都留郡足和田村長浜1222
座標:  北緯35度30分27秒 東経138度42分42秒﻿ / ﻿北緯35.50742度 東経138.71167度﻿ / 35.50742; 138.71167座標: 北緯35度30分27秒 東経138度42分42秒﻿ / ﻿北緯35.50742度 東経138.71167度﻿ / 35.50742; 138.71167
 
ウィキプロジェクト
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足和田村（あしわだむら）は、かつて山梨県郡内地方、南都留郡にあった村。
2003年11月15日、南都留郡河口湖町、勝山村とともに合併して富士河口湖町足和田地区となった。
地理

県南部、郡西部に位置。町域中央に富士五湖のひとつ西湖が位置し、東部には河口湖西部（奥河口湖）が属する。青木が原の西湖蝙蝠穴と生息するコウモリ、竜宮洞穴は国の天然記念物。
歴史

中世には『吾妻鏡』治承4年（1180年）10月13日条に拠る甲斐源氏の一族が通過した「若彦路」が通り、大石峠から富士北麓を通過し大石に至るルートが考えられている。
生業は明治期まで主用産業であった養蚕をはじめ郡内織の生産が行われていたほか、馬鈴薯やトウモロコシの畑作と、富士山入会地での山稼ぎが行われていた。
また、西湖の水資源も着目され、1913年（大正2年）にはヒメマスが放流され、湖水は河口湖との標高差を利用した発電用水としても用いられた。戦後には観光産業へ移行している。1966年（昭和41年）の台風26号による土石流の発生により根場や西湖において死者96人を出す大きな被害が出た（足和田災害）。根場集落は集団移転したが、跡地には富士河口湖町発足後の2006年に西湖いやしの里根場が開場し、茅葺屋根家屋の屋外博物館として整備された。
1972年に公開された東映映画『恐竜・怪鳥の伝説』では村が撮影に全面協力し、劇中で村の様子が映し出されている。
歴史 > 沿革

1955年（昭和30年）4月10日 - 西浜村・大嵐村が合併して発足。
2003年（平成15年）11月15日 - 河口湖町・勝山村と合併して富士河口湖町が発足。同日足和田村廃止。
ソマーデール

ケインシャムのソマーデール工場
ソマーデール（Somerdale）は、イングランド南西部、ブリストル近郊のケインシャム  （Keynsham）にあったチョコレート工場。長年キャドバリー社の製造施設があったが、もともとは、フライ家が最初に建設に着手し、ブリストル中心部にあった既存の各種施設を徐々に集積しながら拡張していったものであった。
歴史

第一次世界大戦後、1919年に、当時のキャドバリー・ブレザーズ社とJ・S・フライ・アンド・サンズの資本統合が完了した。この合併の結果、エグバート・キャドバリーがフライ社の経営に加わるようになった。エグバート・キャドバリーは、セシル・ロデリック・フライとともに、ユニオン・ストリート (Union Street) にあったフライ社の施設を経営しつつ、1923年に全国からの公募によって新たにソマーデール田園都市 (Somerdale Garden City) と呼ばれるようになった228-エーカー (0.92 km2) の緑地への移転事業を進めた。
経営者たちがクエーカーであったため、工場には従業員の社交のための施設が配慮されており、運動場や広大なリクリエーション競技場など、今日でもケインシャムの町で利用されている施設も整備された。この移転は11年がかけられ、近代的な新工場が建設されるのにつれて、徐々に生産が移されていった。移転の完了は1935年であった。最盛期のソマーデール工場には5,000人以上が勤務していた。工場には自前の発電所に加え、鉄道も引かれており、ケインシャム駅 (Keynsham railway station) の側線を経由してグレート・ウェスタン鉄道に接続されていた。第二次世界大戦中、チョコレートは配給体制の下で減産となり、工場の一部は転用され、ロールス・ロイスによって航空機用のマーリン・エンジンが生産された。
かつて、ケインシャムのキャドバリー工場では、フライズ・チョコレート・クリーム (Fry's Chocolate Cream)、ダブル・デッカー (Double Decker)、デイリー・ミルク (Dairy Milk)、チョコレート・バトンズ (Chocolate Buttons)、クリーム・エッグ (Creme Egg)とミニ・エッグ (Mini Egg)、キャドバリーズ・ファッジ (Cadbury's Fudge)、チョンプ (Chomp)、クランチー (Crunchie)などを生産していた。地元では「チョコレートの溶接工 (Chocolate Welders)」と渾名されていたキャドバリーの従業員たちの話では、クランチの製造機は、まっすぐ並べると、地球から月まで届いて戻ってくるほどの距離になるチョコレート・バーを毎週生産していたという。
2007年10月3日、キャドバリーは、2010年までにソマーデール工場を閉鎖し、これによって500人の雇用が失われるという計画を発表した。世界規模の市場における競争力を維持するため、生産活動はポーランドのスカルビミエルツ (Skarbimierz) の姉妹工場へと移された。工場閉鎖のもうひとつの理由は、この場所の地価が高くなったことにもあった。長期的には、緑地の多い敷地の用途見直しが行われ、ケインシャムで需要が高い住宅用地となりそうな見通しである。ワンズダイク選挙区選出の労働党議員ダン・ノリス (Dan Norris)は、「工場閉鎖のニュースは、労働者たちのみならず、ケインシャムの地域社会全体にとっても、厳しく、重い打撃だ。」と述べた。
2007年後半、ソマーデールのキャドバリー工場を救おうという運動が、広い層の支持を得て展開された。ある地元の住民はこの敷地を保全し、工場の歴史を守るために動くようイングリッシュ・ヘリテッジに働きかけをした。この運動は、上手く進んで、住宅地化のための土地の分譲と、かつてのソマーデール工場の施設の破壊を止めてほしい、という期待を受けていた
2010年2月、キャドバリーがクラフトフーヅによって買収され、工場閉鎖の2011年実施が確認され、この工場が生産を担っていたキャドバリー製品は、ポーランドのワルシャワに移されることとなった。ただし、すべてのキャドバリー製品の生産をイギリス国外へ出してしまうことはない，という約束もなされた。しかし、もともとクラフトフーヅは、キャドバリーの買収提案に際してソマーデール工場の維持を約束していたため、工場閉鎖はイギリスの世論から厳しく批判され、2010年3月16日には、議会での陳謝を余儀なくされた。工場は、2011年3月31日に閉鎖され、製造機器類はポーランドへ送られた。
2012年1月はじめ、220-エーカー (0.89 km2) の敷地を、ここに700戸の住宅と学校、保育園、レストラン、ホテルなどを建設する計画を作ったデベロッパーテイラー・ウィンペイ (Taylor Wimpey) に売却する契約が結ばれた。開発計画への許可を求めて公開諮問された計画によると、既存のスポーツ施設などは保存され、フライ・クラブ (Fry Club)が再建されることになっている。
ローマ時代の住宅遺跡

15メートル四方程度の小規模なローマ時代の住宅遺跡が、ソマーデール工場の敷地入口付近にあるが、これは1922年に、工場の建設中に発見され、現在の位置に移設されたものである。この発見の際には、石棺2基も発見されている
この遺跡は、1991年1月22日に、「ローマ時代の井戸」として重要文化財建築物(listed building)のグレード2に指定されている。
出典・脚注

↑  “Cadbury factories shed 700 jobs”. BBC News (BBC). (2007年10月3日). http://news.bbc.co.uk/1/hi/business/7025413.stm 2007年10月3日閲覧。
↑  “Save Our Somerdale”.   Thinking Differently Ltd.. 2013年7月27日時点のオリジナルよりアーカイブ。2012年3月3日閲覧。
↑  “Cadbury's Bristol plant to close by 2011”. BBC News (BBC). (2010年2月9日). http://news.bbc.co.uk/1/hi/business/8507066.stm 2010年4月19日閲覧。
↑  “米クラフトが英議会で火だるま、約束違反の工場閉鎖で”.   Wall Street Journal Japan KK (2010年3月17日). 2012年3月3日閲覧。
↑  “Chocs away as staff leave Cadbury's factory for last time”. Bath Chronicle. (2011年3月31日). http://www.thisisbath.co.uk/news/Chocs-away-staff-leave-time/article-3394975-detail/article.html 2011年3月31日閲覧。
↑  “£50m plan for Somerdale site includes 700 homes, hotel and school”. Bristol Evening Post. (2012年1月7日). http://www.thisisbristol.co.uk/50m-plan-Somerdale-site-includes-700-homes-hotel/story-14354174-detail/story.html 2012年1月9日閲覧。
↑  “Cadbury's Somerdale plant in Keynsham sold to developer”. BBC News (BBC). (2012年1月4日). http://www.bbc.co.uk/news/uk-england-bristol-16410771 2012年5月1日閲覧。
1 2  “ROMAN WELL AT NGR ST 6571 6939”.   English Heritage. 2012年1月1日閲覧。
↑  “Keynsham Heritage Trust”.   Keynsham Heritage Trust. 2010年4月25日閲覧。
芝生の前庭から見たソマーデール工場
工場の夜景、操業最終月に撮影
ソマーデールのローマン・ヴィラ
龍岩線

| 龍岩線> 各種表記 |
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チョソングル：:  룡암선
漢字：:  龍巖線
発音：:  リョンアムソン
日本語読み：:  りゅうがんせん
英語：:  Ryongam Line
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龍岩線（リョンアムせん）は、朝鮮民主主義人民共和国平安北道球場郡にある球場青年駅から龍岩駅までを結ぶ鉄道路線である。
路線データ

路線距離：球場青年～龍岩間7.4km
駅数：2（両端駅を含む）
軌間：1435mm
電化区間：全線（直流3000V）
複線区間：なし
概要

日本統治時代に建設された龍登線を原型としている。
歴史

1934年4月1日：龍登線として開業。
1944年6月15日：蝀龍窟駅廃止。
日時不明：龍岩線に改称。
駅一覧

駅所在地は全線平安北道球場郡内。
| 駅名> 日本語 | 駅名> 朝鮮語 | 駅名> 英語 | 駅間キロ (km) | 累計キロ (km) | 接続路線 |
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| 球場青年駅 (球場駅) | 구장청년역 (구장역) | Kujang Ch'ŏngnyŏn (Kujang) | 0.0 | 0.0 | 北朝鮮鉄道省：満浦線・平徳線・青年八院線 |
| 龍岩駅 (龍登駅) | 룡암역 (용등역) | Ryong'am (Yongdŭng) | 7.4 | 7.4 |   |
駅一覧 > 廃駅

蝀龍窟駅（동룡굴역） - 球場青年駅と龍岩駅との間に存在した。廃止当時は平安北道球場郡に位置していた。（球場青年起点2.6km）
参考資料

国分隼人（2007年）. 『将軍様の鉄道 北朝鮮鉄道事情』, 新潮社. ISBN 9784103037316
ラダック

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: この項目では、地名について説明しています。企業については「ラダック (企業)」をご覧ください。
旧ジャンムー・カシミール州におけるラダックの位置
ラダック（英: Ladakh、チベット語: ལ་དྭགས་, la dwags）はインド北部にある旧ジャンムー・カシミール州東部の地方の呼称。広義には、ヒマラヤ山脈とカラコルム山脈に挟まれた一帯を指し、ザンスカールおよび、現在パキスタンの支配下となっているバルティスターンを含む。中華人民共和国との国境に接し、アフガニスタン北部にも近い。中国が実効支配するアクサイチンも、かつてはラダックの支配下であった。中心都市はレー (Leh)。
かつてはラダック王国という独立した仏教国であったが、19世紀にジャンムー・カシュミール藩王国に併合された。長らく、行政区画の名称としては使用されていなかったが、2019年10月31日に発効したジャンムー・カシミール州再編成法（英語版）に基づく旧ジャンムー・カシミール州の分割に伴い、連邦直轄領となった。
ラダックの総人口は2020年時点で289,023人と推定されている。人口のうち、46.6%はムスリム、39.7%はチベット仏教徒、12.1%はヒンドゥー教徒である。ラダックにはチベット仏教徒が多く、チベット仏教の中心地の一つとして有名である。インダス川流域に、多くのゴンパが存在している。文化大革命で破壊された中華人民共和国のチベット自治区よりも古い文化が良く残っていると言われ、特に曼荼羅美術の集積はチベット自治区を凌ぐとされている。
歴史

詳細は「」を参照
歴史 > 古代史

ラダックにおける人の痕跡は青銅器時代までさかのぼることができる。その頃に掘られたと思われる岩面彫刻から、当時の人々が中央アジアの草原から来た狩猟民族であることが推測されている。この狩猟民族は今でもカザフスタンや東トルキスタンに住んでいる狩猟民族と先祖を同じくすると考えられている。また、次の移住者としてやってきたダルド族が先住民と混ざる、あるいは入れ替わる前、チベットビルマ語族がこの時代、この地域に住んでいた可能性もある。初期仏教は少なくとも紀元前2世紀にはラダックに伝播したと思われる。クシャーン朝時代の仏教遺跡も見出される。初期仏教はこの地域へ経てさらに東へ伝わっていく。7世紀、チベットの吐蕃王国がシャンシュン王国を併合、ラダックと西ヒマラヤ地方を支配し、チベット民族が定着してゆく。8世紀になるとチベットから流入した仏教が再び盛んになる。
歴史 > 中世

841年に吐蕃が滅亡すると、842年に中央チベットの豪族であったキデ・ニマゴン（Skyid lde Nyima-Gon/Kyide Nyimagon）がラダック王国（英語版）を建国したと伝わる。17世紀にはバルティスターン王国と同盟を結び、センゲ・ナムゲル（英語版）王の治世下に最盛期を迎えた。ザンスカールを支配下に収め、1630年には西チベットのグゲ王国を滅ぼした。1684年、チベットのダライ・ラマ政府（ガンデンポタン）と紛争が起こった結果、旧グゲ王国領域をチベットへ割譲され、ラサに朝貢することを約す。しかしチベット本国とはその後も対立が続き、その間にカシミールの諸侯が影響力を伸ばした。1822年、クルとラホール、キンナウルの連合がザンスカールを侵略し、1834年にはジャンムーのドーグラー王グラーブ・シングによってレーが陥落、1840年にはバルティスターンのスカルドゥも陥落した。シク王国の将軍ゾーラーワル・シングがドーグラー兵を引き連れ、チベットに向けて侵攻したが、チベットは1842年に講和してカシミール連合軍の侵入を阻止した（清・シク戦争）。だが、1846年にはイギリスが介入した第一次シク戦争の結果、グラーブ・シングの下でイギリス植民地のジャンムー・カシミール藩王国（1846年 - 1947年）が成立し、ラダック王国とバルティスターン王国は他のカシミール諸侯とともに藩王国の一部として併合された。その後もラダックとバルティスターンの王家は藩王国内の一諸侯として一定の自治権を保持した。
歴史 > 近現代

第二次世界大戦後、カシミール紛争に伴って、1947年にバルティスターンの大部分がパキスタンの実効支配地域「北方地域」（現ギルギット・バルティスターン州）と改称された。1949年、中華人民共和国は、ヌブラと新疆の境界を閉鎖し、アクサイチン地方は実効支配下となった。この結果、狭義のラダック地方とザンスカール地方がインド支配地域となり、レーに置かれたラダック自治山間開発会議がこの地域の事実上の地方政府となっている。このような激動の歴史にもかかわらず、インド連邦に対する忠誠的な姿勢のおかげで、インド支配下のラダックは8世紀から続く文化的、宗教的な遺産を失わなかった。また、貴重なチベット文化、社会、建造物が残ったのは、中国の文化大革命の破壊から守られたことも一因である。国境紛争以来、ラダックは外国人立入禁止地域となっていたが、1974年になって外国人の立ち入りが開放されて以降、多くの旅行者がラダックを訪れるようになった。
1999年、カールギル紛争が勃発。インドとパキスタンの間で、カルギル地区のカシミールと軍事境界線をめぐる紛争が起こった。
2019年8月5日、インド政府は憲法第370条（英語版）で旧ジャンムー・カシミール州に認められてきた特別自治権を剥奪する大統領令を公布し、インターネット通信などを制限した。特別自治権の剥奪を受けてインド議会ではジャンムー・カシミール州再編成法（英語版）が承認され、8月9日に成立した。
ジャンムー・カシミール州再編成法の規定により、2019年10月31日付けで旧ジャンムー・カシミール州はラダック連邦直轄領とジャンムー・カシミール連邦直轄領に分割され、連邦政府直轄領となった。
地理

詳細は「」を参照
ラダックはヒマラヤ山脈群に囲まれた地域で、ヒマラヤ山脈の西部に位置する。ヒマラヤ山脈とカラコルム山脈の間のインダス河源流域に位置する。
歴史的に見ると、ラダックはいくつかの地域に分けられる。人口がもっとも多いのはインダス河流域である。南にはさらに辺境のザンスカール地方、ラホール地方、スピティ地方が広がる。北側にはラダック山地が広がり、そこにあるカルドン峠を越えるとヌブラ谷という地域が広がっている。この峠は標高5602mあり自動車道世界最高地点である。北東部のアクサイチン地方は新疆の南西と接しており、中国に実効支配されている。
東にはパンゴンツォという湖が広がり、中国のチベット自治区と国境を接している。
西にはスル谷が延び、イスラム教徒が多数派でラダックで2番目に重要な都市であるカールギル（英語版）がある。パキスタンに実効支配されているスカル地方（旧バルティスターンの大部分）は完全にイスラム勢力の下にあるが、広義ではこの地域もラダックに含まれる。
連邦直轄領となってからは東北部のレー地区と、西南部のカルギル地区に分かれている。レー地区の面積は45,110平方キロメートル、カルギル地区の面積は14,036平方キロメートルで、合計59,146平方キロメートルとなる。
気候

ケッペンの気候区分では、ラダックは乾燥帯の砂漠気候で年平均気温が18℃未満に分類される。アリソフの気候区分ではヒマラヤ山脈における高山気候に分類される。
ラダックは冬の数カ月間、平均気温は-10℃を下回り、大雪が降るため地域の交通が遮断される。この時、山に積雪した雪がラダック一帯の水源となっている。夏は短いが、平均気温が10℃を超え作物を育てることができる。ラダックは一年を通して日中の寒暖差が大きく、夜には-20℃を下回ることもある。また紫外線が強いため、旅行者にとっては対策が必要である。
ラダックは標高が高く、南部からのモンスーン雲の影響を受けないため、非常に乾燥している。そのため一部の標高の高い地域では砂漠が見られる。年間降雨量は50-70ミリメートルで、7月と8月以外はほとんど雨が降らない。ラダックにおいても地球温暖化の影響が見られ、雪が減少傾向にある。乾いた農地に水を供給するため積雪時に氷の仏塔を作り、農業用の水源を確保するという活動が行われている。
言語・民族

バルティスターンやザンスカールを含めて、ラダックの住民の大多数はチベット民族のラダック人（英語版）（ラダッキー）である。
ドーグラー人
ダルド人（英語版）
ブロクパ人（英語版）
バルティー人（英語版）
ブリグ人（英語版）
言語・民族 > 言語

ラダック語はチベット語の西部古方言に属している。西部古方言はバルティスタンからラダックにかけて話されており、バルティスタンではバルティ方言、ラダックではプーリック方言、ラダック方言に分かれる。ラダック語はチベット語の中央方言やカム方言、アムド方言などのチベット語話者とは会話が成り立たない。
ラダック語ではチベット語で「こんにちは」などを意味する「ジュレー（もしくはジュライ）」が広く使われる。また、ラダックでも「タシ・デレ（ク）」は使われるが、よりフォーマルな挨拶語とされ目上の人や尊敬する僧に対して使われるといった違いがある。
カールギルで使われているバルティー語はラダック語とよく似ており、より古いチベット語の用法が残されていると言われる。一方、ザンスカールの言葉はガリーなどチベット西部の方言と共通し、標準チベット語に近い。
ラダック語の文字はチベット文字を正書法としているが、特有の語彙と語尾はチベット語の辞書や文法にはなく、ラダック人とチベット人の間では通常の意思疎通は困難となっている。連邦直轄領となって以降はラダック人としての帰属性が求められ、1988年にNGOのラダック学生教育・文化運動（英語版）（SECMOL）が設立されて学校教育の改革が行われた。僧院のチベット語正書法とは異なる、口語体のラダック語の正書法が普及され、雑誌「Ladags Molong」が発行された。しかしチベット語正書法の維持を求めるラダック仏教徒協会との対立が起き、「Ladags Molong」は2007年に休刊となった。ラダック語を民族語として公式認定するには正書法の確立が必要であるため、運動が続けられている。
社会 > 家族制度

ラダックでは家族と家畜をまとめてドンパと呼び、日本語の家や家族に相当する。このドンパが基本的な生計単位となる。ドンパと対になる言葉にカウンパがあり、日本語で隠居にあたり、生計の単位だが再生産の機能はなく、村の仕事の義務を負わない。ドンパは3~4世代で構成され、家主の父が死亡すると全財産は息子が相続し、長男と長女だけが結婚できる。夫方移住婚の制度で長男夫妻はドンパに住み、長女は夫のドンパに住む。家族を意味する言葉にナンツァンまたはキムツァンがあり、家屋を含まない。ナンツァンによってドンパが構成されている。家屋を意味する言葉にカンパがある。家族の個人名とは異なるカンパ名があり、日本語の屋号にあたる。カンパ名には吉祥名、職業名、先祖の名前などが使われる。母屋はカンパ、隠居の家屋はカウンと呼ばれる。
社会 > チベット難民

チベットがチベット動乱で中国軍の侵攻を受けた1959年には約8万人のチベット難民が出て、1960年末には10万人に達した。ラダックにもチベット西部のガリ地方などから難民がたどり着き、1969年にソナムリン・チベット人居留地が設立された。難民の人口は、居留地設立当初でチョクラム地区に617人、チャンタン地区に617人だった。その後2021年にはそれぞれ5,584人、1,539人となっている。2022年の時点でチベット難民の遊牧民はチャンタン地方のキャンプに分散して暮らし、他方でチョクラムサを中心に暮らす難民は難民マーケットでの商業で生計を立てる者が多い。ラダックの仏教徒はチベット仏教との交流が増え、チベット仏教界との緊密な関係はラダックの仏教徒に汎チベット化の影響を及ぼしている。
社会 > 市民運動

ラダックは、近年、グローバル経済の進展に対抗するカウンター・デベロップメント（英語版）の実践を目指す人達から注目されている。
スウェーデン出身の言語学者ヘレナ・ノバーク・ホッジ（英語版）は、ラダックが外国人に開放された1974年にドキュメンタリー映画の撮影メンバーとして入域してから、一貫してこの地の伝統的な文化や自然、経済活動を守り、維持する活動を30年間にわたって続けてきた。へレナの著書『ラダック懐かしい未来（英語版）』は日本語を含む数十ヶ国語に訳され、環境や持続的社会に関心を持つ多くの読者に支持されている。
ラダックの人自らが設立したSECMOLは、ラダック人としてのアイデンティティーをしっかりもち、ラダックの未来を担う人材教育に力を入れているNPOで、ラダック自治山間開発会議の制定するラダック語の教科書編纂なども行っている。日本国内でラダックを支援するNPOには、ジュレー・ラダックがあり、2004年から現地NPOとの交流、支援、ステディーツアーなどを積極的に行っている。
宗教

ラダック地方の寺院で録音された読経の声
チベット仏教の読経。ヘミス・ゴンパ。5MB
ラダックは仏教（チベット仏教）、イスラーム教、キリスト教が共住しており、ラダック、ザンスカールには仏教徒が多く、バルティスタンにはイスラーム教徒が多い。他にヒンドゥー教、シーク教、ジャイナ教が信仰されている。インド・パキスタン分離独立後に宗教的多様性が進み、2001年以降は特にヒンドゥー教徒が増えた。ジャンムー・カシミール連邦直轄領はイスラーム教が支配的だが、ラダック連邦直轄領では仏教が支配的である。
仏教はカシミールから西チベットへ広まり、5世紀の法顕による巡礼記『法顕伝』にはラダックと推測できる竭叉国（かっしゃこく）の記述がある。
イスラーム教は15世紀からバルティスタン全域で広まった。17世紀にはチベット・モンゴル軍の侵略に対してムガル帝国の援助を求め、カシミールのイスラーム商人の移住が始まった。カシミールや中央アジアの交易商人とラダック女性の婚姻でアルゴンと呼ばれるスンニ派の集団が形成されてカシミールとヤルカンドの交易を行った。ラダック中央部やザンスカールでも、バルティスタンに近いカルギリなど西部方面を中心に、かなりの数のムスリムも住んでいる。旧ラダック王国の時代にも信仰の自由が認められていたため、レーやチョグラムサルにも古いムスリム寺院がある。
キリスト教は、17世紀に宣教師が初めてラダックを訪れた。19世紀中頃にイギリス東インド会社の植民地支配が進むと、モラヴィア教会がヒマラヤで布教を行い、ラダック王に好意的に迎えられた。
宗教 > 仏教僧院（ゴンパ）

ラダックには多数のチベット仏教僧院（ゴンパ）がある。有名なゴンパとしてはシェイ・ゴンパ（英語版）、ティクセ・ゴンパ（英語版）、ヘミス・ゴンパ（英語版）、アルチ・ゴンパ（英語版）、ストンデ・ゴンパ（英語版）、ラマユル・ゴンパ（英語版）などがある。
ダライ・ラマの属する宗派であるゲルク派のティクセ・ゴンパは巨大で、近年その発展がめざましいものがあるが、代々の王族が菩提寺としたカギュ派のヘミス・ゴンパが一番の信仰を集めている。毎年7月頃にここで行われるツェチュ祭は観光客にも有名である。
ゴンパでは極彩色の曼荼羅（タンカ）を数多く見ることが出来る。保存状態は概して良いとは言えないが、破壊を受けてはおらず、古い時代のマンダラも残存するなど手厚く信仰されている。これらの仏教美術は芸術的な価値も高い。近年、経年劣化による破損がひどいが、修復された壁画は描写がいいかげんで劣り、正確な保存、修復のための援助が期待される。また、ラダックにはチベットに比べてチョルテン（仏塔）が非常に多く、チベットとも宗教観の違いがある。
仏教の信仰の篤さはゴンパの数の多さからも良くわかる。インド政府は、伝統文化の保存を目指すため、ゴンパにおける少年への仏教教育を認めているが、同時に英語や科学、数学などの教育も施すために、ゴンパ内には学校が設けられ、僧籍以外の教員も教えている。
宗教 > 僧

通常ゴンパには5,6歳から出家し、僧となるための修行を行う。ゴンパの中には畑や小さな牧場が備わっている所もある。僧の地位は高く、食べることには困らないが、出身の家の裕福さによって、ゴンパ内での地位も影響を受けるというのが実情である。出家した僧の住居はゴンパの近くに出身の家が負担して用意する事が多い。ゴンパには僧の他に用務員のような人もおり、僧の身の回りの世話をしている。
僧の妻帯は認められておらず、農業生産性の低いこの地方の人口抑制手段であったとも言われる。中には、成人してからや老人になってから自分から求めて出家する人もいるし、成人してから還俗して結婚するものもいる。また、ラダックにも化身ラマ（トゥルク）制度が息づいている。
宗教 > 葬儀

チベットでは「鳥葬」が有名だが、ラダックでは「火葬」が一般的である。ゴンパの近くや村の郊外に設置される日干し煉瓦で出来た「プルカン」と呼ばれる四角い窯で死体が焼かれる。日本語を解するラダッキは、しばしばプルカンのことを「墓」と訳して教えてくれるが、日本人が言う墓とは異なり、火葬場と呼ぶのがふさわしい。裕福な家系は一族だけのプルカンを持っている。プルカンで焼いた後の遺灰は集められて、高い峠で風に乗せてまかれるか、あるいは大きな川（インダス川など）へと流される。葬式の1年後など決まった時期に僧を招いて法要を行う場合もある。チベタンと同様にラダックの人が魚を食べないのは、「一つの命を維持するためにより多くの命を奪うことになるから」という理由と、遺灰を水に流すことによる宗教的な不浄観も理由に含まれている。
文化

詳細は「」を参照
文化 > 食文化

ラダックでは料理を一般にツォワと呼び、さらに煮る（スコルワ）、炒めるや揚げる（スンゴワ）、直火焼き（シャクパ）などに分かれる。食材には、農耕による大麦、小麦、そば、栗、カブ、ジャガイモ、果樹栽培のアンズやクルミ、牧畜によるヨーグルト、バター、チーズ、肉などがある。
大麦の主食には、煮て作るパパと、炒って作るコラックがある。炒った大麦を練って作るコラックは即席の食事、携帯食、祝い食、供物など幅広く使われる。小麦には平焼きパンのタキ、発酵厚焼きパンのタキトゥクモ、餃子型のモモ、揚げ菓子のカプツェなどがある。ヨーグルトはそのまま食べ、バターとチーズは保存食や交易品となる。バターは日常的に大量に消費され、茶に入れてバター茶としたり、大麦粉と練ってコラックにする。干しチーズは穀物で汁物を作るときに野菜や肉と共に煮て食べる。肉はローサルの前の10月末（太陽暦の11月から12月）に畜殺を行って準備する。畜殺は、「する（チョチャス）」という言葉で表現され、「殺す（サトパ）」とは言わない。これは仏教における殺生の禁止が影響している。茶は、茶葉を板状に固めた団茶を削って煮出す。煮出した茶にバターを入れて撹拌するとバター茶となる。大麦からはチャンと呼ばれる醸造酒が作られ、発酵大麦から作る蒸留酒はアラックと呼ぶ。
一般的な食生活のリズムは次のようになる。早朝に紅茶があり、朝食はバター茶とコラックとタキ、野菜煮や卵となる。昼食は米と野菜煮、タキ、コラックなどになる。夕食はトゥクパ（汁物）やパパが主食で米、野菜煮などが食される。季節による違いとして、秋季は収穫がある繁忙期のために昼食は時間がかかる米と野菜を作らずに夕食にする。また、冬季には朝食、昼食、夕食ともに肉料理がある。
文化 > 芸術

古い王都シェイや王都レーよりも西部には、石仏や磨崖仏、仏教の線刻画も見られるが、これらはチベット仏教が隆盛を誇る以前のアフガニスタンやカシミールの影響を受けた古い時代の仏教遺物である。例えば、シェーの王宮の岩に刻まれているカラフルな真言は、チベット仏教の時代のものだが、一番下にある線刻の仏画はより古い時代のものである。また、ムルベクにある磨崖仏も造形からチベット仏教ではなく古い仏教遺物だと考えられている。
政治 > ラダックの自治

ラダックが旧ジャンムー・カシミール州であった時代、ジャンムー・カシミール州の予算が十分に配分されない事に不満を持ち、仏教徒を中心にラダック地方で独自の政策が行えるように運動を行ってきた。一時期は分離独立運動として危険視されたこともあったようだが、これらの運動は政府に認められ、1995年9月、ラダック自治山間開発会議（英語版）という限定的な政府機関と議会が、レー地区（英語版）とカールギル地区（英語版）に設立され、独自の予算が配分されることになった。なお、現在は独自の教科書選定など限定的な自治が認められている。
2019年8月9日、ジャンムー・カシミール地方を残りの地域から分離した連合領土として再構成する規定を含む再編法がインド議会で可決され、同年10月31日に発効した。この法では、独立以来認められていたジャンムー・カシミール州の特別的地位を剥奪し、ジャンムー・カシミール連邦直轄地とラダック連邦直轄地に分割する。この法に反対し、カシミールの東部のスリナガルでは大規模な抗議デモが起きた。また、カシミールの扱いを巡ってインド・パキスタンの両国の関係は悪化している。自治権剥奪と州の分割については旧ジャンムー・カシミール州側から異議申し立てが行われたが、2023年12月11日にインド最高裁判所がカシミール地方に自治権を認める憲法370条は一時的な措置であったとして中央政府の決定を支持する判断を下し、2024年9月30日までに地方選挙を実施するよう命じた。
政治 > 中国との実効支配線を巡る係争

2020年6月15日、インドと中国が領有権を争うカシミール地方東部のガルワン渓谷付近で両国の部隊の衝突が勃発。両国の衝突は1962年以来のものである。インド側の死者は少なくとも20人、中国側は死者数を明らかにしていない。シッキム州での中印の衝突とあわせて、中印関係の緊張の高まりが懸念される。
2021年2月11日、インドと中国は、パンゴンツォの北岸と南岸から双方部隊を撤退させることで合意した。
2022年1月3日、インドの民放NDTVによると、中国が、ラダック地方と中国チベット自治区の実効支配線をまたぐパンゴンツォ上に、橋の建設を開始した。橋の建設により、中国の兵力や大型兵器の移動が容易になることが懸念されている。
経済

トランス・ヒマラヤ（英語版）山脈の標高や乾燥という環境と、南をインド、北を中央アジア、東をチベットと接する地理的条件のため、農耕、牧畜、交易などが行われている。
標高によって農耕と牧畜の比率が調整されており、標高3,000メートル以下の下手ラダックやバルティスターンではアンズなどの果樹栽培の比率が高い。ザンスカールでは標高3,900メートルから4,000メートル以上になると農耕から牧畜への比重が増加する。チャンタン高原では標高4,300メートルから6,700メートルに達するため遊牧が行われ、ヤク、パシュミナヤギ（英語版）、ヒツジが飼育される。アンズ、バター、パシュミナの毛織物は交易商品としての価値を持つ。
インド・パキスタン分離独立後のインドは中国、パキスタンとの国境紛争があり、中央アジアやチベットとの交易が途絶えた。ラダックの男性にはインド・チベット国境警察（英語版）  (ITBP)への雇用で現金収入があり、自給自足的な経済から商品経済が進んだ。産業における現金収入は、交易から観光へと転換した。観光客の増加によって消費文化が流入し、換金作物の栽培が進み、スリナガルからの小麦やコメへの依存も増加した。現金収入の増加で核家族化や出稼ぎが進み、収穫期の労働者が不足しているため、伝統的な相互扶助に代わってネパールなどからの日雇い労働者に頼っている。農産物増産のための化学肥料や農薬は、飲料水汚染などの問題も起こしている。
経済 > 農耕

主な作物は大麦と小麦で、そばや栗も栽培する。標高3,900メートルが小麦の栽培限界高度で、標高4,100メートルが大麦の栽培限界高度となる。ラダックでは灌漑が行われている。山脈からの雪解け水が小川となるため、その水を灌漑用の水路で貯水地に溜める。夜間に溜めた水を昼間は畑に引いて使う。
アンズ（チュリ）をはじめとする果樹の栽培は、標高3,000メートル以下の下手ラダックと呼ばれる地域で行われる。アンズの他にリンゴ（クシュ）、ブドウ（ルグン）、クルミ（スタルガ）、クワ（オセ）も栽培されている。アンズは生食の他に干したアンズ、アンズ油などに加工し、灯明、化粧品、交易品、家畜の餌、燃料などに利用される。
近年では、インド国内でも健康食品として需要が高まっているグミ科のシーベリー（シーバックソーン、サジ）の生産に力が入れられている。
経済 > 牧畜

ヤク、牛、ヤギ、ヒツジの他に、雑種が飼育されている。農耕や運搬の作業用や、食料としての乳製品や肉があり、糞は燃料や堆肥となる。冬には家畜部屋に収容して暖房としての役割も待たせる。目的に合わせて、低標高に適応している牛と、高標高に適応しているヤクをかけ合わせて雑種を生み出す。ヤクと牝牛の雑種第一世代から始まって第五世代まである。ザンスカールでは標高差を利用した移牧を行う。チャンタン高原は標高4,300メートルから6,700メートルあり、ヤク、ヤギ、ヒツジの遊牧を行う。ヤギからは夏に内毛を採ってパシュミナと呼ばれる良質な毛織物にする。パシュミナはラダック王国の時代から交易品になっている。ヤギやヒツジの他に、家畜の毛や皮も靴底や防寒具として使う。
自然条件の影響で貧富の差が生じるため、家畜の援助を求めるロンチャンや木材の援助を求めるドゥンマチャンなど相互扶助の慣習がある。1980年代から遊牧民の定住化を政府が支援している。定住化の理由として、遊牧生活の不安定性、子供の教育問題、住宅支援、賃金労働の雇用拡大などが影響している。