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J・J・ワット
経歴 > ヒューストン・テキサンズ

2011年シーズンは16試合に先発出場。デビュー戦となったインディアナポリス・コルツとの開幕戦では5つのタックルとファンブルリカバリーを記録した。11月27日のジャクソンビル・ジャガーズとの試合でははじめて複数のサックを記録し、20-13の勝利に貢献した。このシーズンでは、48個のソロタックル、8個のアシストタックル、5.5個のサックを記録した。テキサンズは2002年のチーム創設以来初めてプレーオフに進出した。
プレーオフでは、シンシナティ・ベンガルズ、ボルチモア・レイブンズと対戦し、2試合で11個のソロタックル、3個のアシストタックル、1個のインターセプトリターンタッチダウン、1個のパスディフェンス、3.5個のサックを記録している。この年、チームにおける最優秀選手のほか、USA Today All-Joe Team、Pro-Football Weekly/PWFA All-Rookie Teamに輝いている。
2012年シーズンはNFL史上最高の守備選手のシーズンの一つとなった。69個のソロタックル、12個のアシストタックル、20.5個のサック、16個のパスディフェンス、4個のファンブルフォース、2個のファンブルリカバリーを記録した。9月と12月には月間守備部門MVPに輝いた。11月22日に行われたデトロイト・ライオンズとの試合では、3個のサックを記録し、年間14.5個となりそれまでマリオ・ウィリアムズ（英語版）が保持していたテキサンズのチーム記録を更新した。12月16日に行われたインディアナポリス・コルツとの試合においては3個のサックと10個のタックルを記録して29-17での勝利に貢献した。このシーズン、テキサンズは再びプレーオフに進出し、ワットは2試合で6個のソロタックル、3個のアシストタックル、2個のパスディフェンス、2個のサックを記録した。
2013年シーズン、第7週から第12週まで6試合連続でサックを挙げた。シーズンを通して65回のタックル、7回のパスディフェンス、10.5サック、4回のファンブルフォース、2回のリカバーをあげる活躍を見せたが、チームはわずか2勝しか出来なかった。またこの年はプロボウルに選出された。
2014年シーズン前に6年1億ドルで契約を延長した。この契約によりQB以外の選手では最も高給の選手となった。
9月14日のオークランド・レイダース戦ではタイトエンドとしてタッチダウンレシーブを挙げた。9月28日のバッファロー・ビルズではE・J・マニュエルのパスをインターセプトし、80ヤードのリターンタッチダウンを挙げた。
10月9日インディアナポリス・コルツ戦では相手QBアンドリュー・ラックのファンブルしたボールを拾い、45ヤードのリターンタッチダウンを挙げた。
11月16日のクリーブランド・ブラウンズ戦ではライアン・マレットのパスをレシーブし、今シーズン4回目のタッチダウンをマークした他、4回のソロタックル、サック、ファンブルフォース、ファンブルリカバーを記録した。
11月30日のテネシー・タイタンズ戦でもライアン・フィッツパトリックのパスをレシーブ、タッチダウンを挙げディフェンシブラインマンとしては異例のシーズン5回目のタッチダウンを記録した。
このシーズン、ディフェンシブエンドとしてオールプロに選出され、プロボウルにも選出された。またプロボウルではディフェンスMVPを獲得した。
2015年もレギュラーシーズンの全試合に出場し、リーグトップとなる17.5サックを記録しこの年のプロボウルにも選出された。
2016年は手術の影響もあり3試合の出場に留まり、翌2017年も脛骨の骨折の影響により5試合のみの出場となった。また2017年はハリケーン・ハービーによりヒューストンは大きな被害を受けたが、ワットは3700万ドルもの寄付を集め、被災者に支援物資を供給した。この活動により、ウォルター・ペイトン賞、スポーツ・イラストレイテッド誌によるスポーツパーソン・オブ・ザ・イヤー、タイム誌の選ぶ最も影響力のある100人に選出されるなどの表彰を受けた。
2018年は開幕戦から出場など3年ぶりに16試合出場を果たし、アーロン・ドナルドに次ぐ16サックを記録し通算5回目のオールプロに選出された。
2019年は第8週のオークランド・レイダース戦で胸筋を断裂し、レギュラーシーズンでの復帰は出来なかったが、ポストシーズンのバッファロー・ビルズとのワイルドカードゲームに出場し、相手QBのジョシュ・アレンをサックし、チームの勝利に貢献した。
2020年シーズン、第9週のジャクソンビル・ジャガーズ戦でジェイク・ルートン（英語版）相手に通算100回目のQBサックを記録した。また、第12週のデトロイト・ライオンズ戦ではマシュー・スタッフォードの投じたパスをインターセプトし、2014年以来となるタッチダウンを挙げた。
2021年2月にテキサンズと双方合意の上退団した。
経歴 > アリゾナ・カージナルス

2021年3月、ワットはアリゾナ・カージナルスと2年契約を締結した。ワットがテキサンズ所属時に着けていた背番号「99」は、カージナルスでは永久欠番となっていたが、この永久欠番を保持するマーシャル・ゴールドバーグ（英語版）の遺族に許可を得て、カージナルスでも背番号「99」を着用することとなった。
このシーズンは開幕から7試合連続で先発出場していたが、第7週の古巣・テキサンズ戦で肩を負傷し、手術を受けた。この手術により長期離脱が見込まれシーズンエンドになると目されていたが、驚異的な回復をみせプレーオフ1回戦であるロサンゼルス・ラムズとのワイルドカードゲームで復帰を果たした。
2022年12月27日、このシーズン限りで現役から引退することを表明した。現役最終戦となったサンフランシスコ・フォーティナイナーズ戦では相手QBブロック・パーディを2回サックし、有終の美を飾った。
詳細情報 > 年度別成績 > レギュラーシーズン

| 年度 | チーム | 背番号 | 試合> 出場 | 試合> 先発 | タックル> 合計 | タックル> ソロ | タックル> アシスト | タックル> サック | タックル> セーフ ティ | インターセプト　> パス ディフ ェンス | インターセプト　> Int | インターセプト　> リターン ヤード | インターセプト　> 平均 リターン ヤード | インターセプト　> 最長 リターン | インターセプト　> TD | ファンブル> フォース | ファンブル> リカ バー |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| 2011 | HOU | 99 | 16 | 16 | 56 | 48 | 8 | 5.5 | 0 | 4 | 0 | 0 | 0.0 | 0 | 0 | 0 | 2 |
| 2012 | HOU | 99 | 16 | 16 | 81 | 69 | 12 | 20.5 | 0 | 16 | 0 | 0 | 0.0 | 0 | 0 | 4 | 2 |
| 2013 | HOU | 99 | 16 | 16 | 80 | 65 | 15 | 10.5 | 0 | 7 | 0 | 0 | 0.0 | 0 | 0 | 4 | 2 |
| 2014 | HOU | 99 | 16 | 16 | 78 | 59 | 19 | 20.5 | 1 | 10 | 1 | 80 | 80.0 | 80T | 1 | 4 | 5 |
| 2015 | HOU | 99 | 16 | 16 | 76 | 57 | 19 | 17.5 | 0 | 8 | 0 | 0 | 0.0 | 0 | 0 | 3 | 1 |
| 2016 | HOU | 99 | 3 | 3 | 8 | 1 | 7 | 1.5 | 0 | 0 | 0 | 0 | 0.0 | 0 | 0 | 0 | 1 |
| 2017 | HOU | 99 | 5 | 5 | 15 | 11 | 4 | 0.0 | 0 | 2 | 0 | 0 | 0.0 | 0 | 0 | 0 | 0 |
| 2018 | HOU | 99 | 16 | 16 | 61 | 47 | 14 | 16.0 | 0 | 4 | 0 | 0 | 0.0 | 0 | 0 | 7 | 0 |
| 2019 | HOU | 99 | 8 | 8 | 24 | 15 | 9 | 4.0 | 0 | 3 | 0 | 0 | 0.0 | 0 | 0 | 1 | 2 |
| 2020 | HOU | 99 | 16 | 16 | 52 | 36 | 16 | 5.0 | 0 | 7 | 1 | 19 | 19.0 | 19T | 1 | 2 | 1 |
| 2021 | ARI | 99 | 7 | 7 | 16 | 10 | 6 | 1.0 | 0 | 2 | 0 | 0 | 0.0 | 0 | 0 | 1 | 0 |
| 2022 | ARI | 99 | 16 | 16 | 39 | 30 | 9 | 12.5 | 0 | 7 | 0 | 0 | 0.0 | 0 | 0 | 1 | 1 |
| NFL：11年 | NFL：11年 | NFL：11年 | 151 | 151 | 586 | 448 | 138 | 114.5 | 1 | 70 | 2 | 99 | 49.5 | 80T | 2 | 27 | 17 |
太字は自身最高記録
■は最優秀守備選手賞受賞年
■は各年度のリーグ最高記録
詳細情報 > ポストシーズン

| 年度 | チーム | 試合> 出場 | 試合> 先発 | タックル> 合計 | タックル> ソロ | タックル> アシスト | タックル> サック | タックル> セーフ ティ | インターセプト　> パス ディフ ェンス | インターセプト　> Int | インターセプト　> リターン ヤード | インターセプト　> 平均 リターン ヤード | インターセプト　> 最長 リターン | インターセプト　> TD | ファンブル> フォース | ファンブル> リカ バー |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| 2011 | HOU | 2 | 2 | 14 | 11 | 3 | 3.5 | 0 | 1 | 1 | 29 | 29.0 | 29T | 1 | 0 | 0 |
| 2012 | HOU | 2 | 2 | 9 | 6 | 3 | 1.5 | 0 | 2 | 0 | 0 | 0.0 | 0 | 0 | 0 | 0 |
| 2015 | HOU | 1 | 1 | 1 | 0 | 1 | 0.0 | 0 | 0 | 0 | 0 | 0.0 | 0 | 0 | 0 | 0 |
| 2018 | HOU | 1 | 1 | 2 | 2 | 0 | 0.0 | 0 | 2 | 0 | 0 | 0.0 | 0 | 0 | 0 | 0 |
| 2019 | HOU | 2 | 2 | 2 | 1 | 1 | 1.0 | 0 | 1 | 0 | 0 | 0.0 | 0 | 0 | 0 | 0 |
| 2021 | ARI | 1 | 0 | 3 | 1 | 2 | 0.0 | 0 | 0 | 0 | 0 | 0.0 | 0 | 0 | 0 | 0 |
| 計 | 計 | 9 | 8 | 31 | 21 | 10 | 6.0 | 0 | 6 | 1 | 29 | 29.0 | 29T | 1 | 0 | 0 |
人物 > 身体能力

NFL選手の中でも上位の身体能力を持っており、スクワット317.5㎏以上（＋700lb）、ベンチプレス102㎏を34回、197㎝132㎏の体格でボックスジャンプ155㎝（61インチ）を記録、453.6㎏（1000lb）のタイヤを30回連続でひっくり返す事が可能。
人物 > 運動神経

筋力や体格に見合わぬ跳躍力に加えて、運動神経も持ち合わせており、アイスホッケーでは経験者故に華麗な動きを母校ウィスコンシン大学などで披露し、ヒューストン・アストロズの試合に訪れた際にバッティング練習でホームランを打っている。
2013年シーズンのプロボウルに出場するワット
2014年シーズンのプロボウルに出場するワット
賀循

賀 循（が じゅん、永安3年（260年）- 大興2年7月26日（319年8月28日））は、中国西晋から東晋にかけての政治家。字は彦先。揚州会稽郡山陰県の人。曾祖父は賀斉。祖父は賀景。父は賀邵。子は賀隰。東晋の元帝（司馬睿）に仕え、「五儁」と謡われた。
賀氏の元の姓は慶氏である。その祖は前漢の慶普にまでさかのぼることができる。賀斉の伯父の慶純は学者として名があり、後漢の安帝の時代に侍中・江夏太守を務めた人物である。彼が安帝の父の名を避けて賀氏に改めた。
生涯

父の賀邵の処刑に伴い、臨川郡に配流されていたが、呉の滅亡と共に、ようやく故郷に戻る事ができた。賀循は高く厳しく節操を持ち、幼い頃から言動も行動も礼儀正しかった。学問を好んで広い知識を身につけていたが、特に三礼（儀礼・周礼・礼記）に詳しかった。
晋代になって、秀才に推挙され、陽羡県と武康県の県令を歴任した。会稽内史に務めていた時期に、西興運河を開墾し、会稽郡から銭塘江までの運河を開通させた。後に顧栄（顧雍の末裔）・陸機・陸雲ら晋に仕えた呉の豪族たちに推挙され、賀循は中央に召し出され、太子舎人となった。趙王の司馬倫が帝位を簒奪した後、転侍御史に任じられたが、永らく労咳（結核）に罹っていた為に辞退し、官を辞して故郷へ戻った。
張昌の一味の石冰が揚州で反乱を起こした時、賀循は軍勢を集めて防衛にあたったが、反乱が鎮圧されるとそのまま門を閉ざして家に引き籠った。その後、陳敏が孫呉政権の再来を目指して反乱を起こすと、旧・呉の豪族の子孫たちがこぞって参加し、陳敏から爵位を受けたが、賀循とその同郡の朱誕だけが反乱に加わらなかった。なおも陳敏は賀循を丹陽内史に任じようとしたが、賀循は病気を理由に固辞し、陳敏もそれ以上強いて就任を迫ろうとしなかった。のちに陳敏の反乱は顧栄・甘卓（甘寧の曾孫）・周玘らによって鎮圧され、賀循は呉国の内史に任ぜられたが、職に就かなかった。
東晋の元帝（司馬睿）がまだ鎮東将軍だった頃、賀循を幕府に招いて軍司馬に任じた。元帝が晋王になると、賀循を中書令に任じようとしたが、賀循は固辞してその任を受けなかった。やがて太常の官に転じ、太子太傅、左光禄大夫を兼任した。当時は東晋の朝廷が建てられたばかりで、政治制度が定まっていなかったが、宗廟の祭祀の決まりは全て賀循が定めたほか、朝廷在野を問わず様々な事柄について賀循の意見を求められ、当時の学者の元締めとして仰がれた。
大興2年7月乙丑（319年8月28日）、年60で亡くなった。死後、司空を追贈された。子の賀隰は臨海郡太守となった。
著書に『喪服要記』、『会稽記』、『文集』等がある。
家系図

| 0 | 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 | 9 | 10 | 11 | 12 | 13 | 14 | 15 | 16 | 17 | 18 | 19 | 20 | 21 | 22 | 23 | 24 | 25 | 26 | 27 | 28 | 29 | 30 | 31 | 32 | 33 | 34 | 35 | 36 | 37 | 38 | 39 | 40 | 41 | 42 | 43 | 44 | 45 | 46 | 47 | 48 | 49 | 50 | 51 | 52 | 53 | 54 | 55 |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
 
 
|   |   |  |  |  |  |  |  |   |   | 慶純（賀純） | 慶純（賀純） | 慶純（賀純） | 慶純（賀純） | 慶純（賀純） | 慶純（賀純） |   |   |   |   |   |   |   |   |   |   |   |   |   |   |   |   |   |   |   |   |   |   |   |   |   |   |   |   |   |   |   |   |   |   |   |   |   |   |   |   |
|   |   |  |  |  |  |  |  |   |   | 慶純（賀純） | 慶純（賀純） | 慶純（賀純） | 慶純（賀純） | 慶純（賀純） | 慶純（賀純） |   |   |   |   |   |   |   |   |   |   |   |   |   |   |   |   |   |   |   |   |   |   |   |   |   |   |   |   |   |   |   |   |   |   |   |   |   |   |   |   |
 
 
|   |   |   |   |   |   |   |   |   |   | 賀輔 | 賀輔 | 賀輔 | 賀輔 | 賀輔 | 賀輔 |   |   | 賀斉 | 賀斉 | 賀斉 | 賀斉 | 賀斉 | 賀斉 |   |   | 賀達 | 賀達 | 賀達 | 賀達 | 賀達 | 賀達 |   |   | 賀質 | 賀質 | 賀質 | 賀質 | 賀質 | 賀質 |   |   |   |   |   |   |   |   |   |   |   |   |   |   |   |   |
|   |   |   |   |   |   |   |   |   |   | 賀輔 | 賀輔 | 賀輔 | 賀輔 | 賀輔 | 賀輔 |   |   | 賀斉 | 賀斉 | 賀斉 | 賀斉 | 賀斉 | 賀斉 |   |   | 賀達 | 賀達 | 賀達 | 賀達 | 賀達 | 賀達 |   |   | 賀質 | 賀質 | 賀質 | 賀質 | 賀質 | 賀質 |   |   |   |   |   |   |   |   |   |   |   |   |   |   |   |   |
 
 
|   |   |   |   |   |   |   |   |   |   |   |   |   |   |   |   |   |   |   |   |   |   |   |   |   |   | 賀景 | 賀景 | 賀景 | 賀景 | 賀景 | 賀景 |   |   | 賀邵 | 賀邵 | 賀邵 | 賀邵 | 賀邵 | 賀邵 |   |   | 賀循 | 賀循 | 賀循 | 賀循 | 賀循 | 賀循 |   |   | 賀隰 | 賀隰 | 賀隰 | 賀隰 | 賀隰 | 賀隰 |
|   |   |   |   |   |   |   |   |   |   |   |   |   |   |   |   |   |   |   |   |   |   |   |   |   |   | 賀景 | 賀景 | 賀景 | 賀景 | 賀景 | 賀景 |   |   | 賀邵 | 賀邵 | 賀邵 | 賀邵 | 賀邵 | 賀邵 |   |   | 賀循 | 賀循 | 賀循 | 賀循 | 賀循 | 賀循 |   |   | 賀隰 | 賀隰 | 賀隰 | 賀隰 | 賀隰 | 賀隰 |
実藤恵秀

実藤 恵秀（さねとう けいしゅう、1896年5月13日 - 1985年1月2日）は、日本の中国研究者。
広島県出身。早稲田大学文学部支那文学科卒。1935年竹内好らの中国文学研究会に参加。早大助教授、1949年教授。1960年「中国留日学生史の研究」で早大文学博士。1967年定年退任、名誉教授。子に実藤遠、さねとうあきらがいる。戦後は「さねとう（・）けいしゅう」の署名を多く用いた。
著書

『支那現代文捷径 漢文基準』尚文堂 1933
『漢文から時文へ 支那現代文の読み方』三修社 1939
『中国人日本留学史稿』日華学会 1939
『日本文化の支那への影響』蛍雪書院 1940
『近代日支文化論』大東出版社 東亜文化叢書 1941
『こども支那風土記』高井貞二絵 実業之日本社 1943
『明治日支文化交渉』光風館 1943
『瘤仙人』さねとう・けいしゅう 清水崑絵 友愛文庫 1948
『新中国の儒教批判』さねとう・けいしゅう 中国研究所編 実業之日本社 中国新書 1948
『現代中国語入門』さねとう・けいしゅう 三一書房 1952
『現代中国語入門 解釈篇』さねとう・けいしゅう 三一書房 1955
『あたらしい中国語の学習』さねとう・けいしゅう 日本評論新社 1956
『日本語の純潔のために』さねとう・けいしゅう 淡路書房 1956
『中国の文字改革』さねとう・けいしゆう くろしお出版 1958
『中国人日本留学史』さねとう・けいしゅう くろしお出版 1960
『大学教養漢文』高文堂出版社 1967
『近代日中交渉史話』さねとうけいしゅう 春秋社 1973
『日中非友好の歴史』さねとうけいしゅう 朝日新聞社 1973
『まぼろしのひと さねとうけいしゅうずいひつしゅう』春秋社 1976
『中国留学生史談』さねとうけいしゅう 第一書房 1981
『日中友好百花』さねとうけいしゅう 実藤恵秀先生著『日中友好百花』刊行会 1985
著書 > 編共著

『近代支那思想』編 光風館 近代支那文化読本 1942
『中国新文学発達史』実藤遠共著 三一書房 1955
『アジアの心 日中文化交流のあゆみ』実藤遠共著 淡路書房 1956
『日本訳中国書目録 日中友好の一つの礎石として』小川博共編 日本学生放送協会 1956
著書 > 翻訳

李喬平『支那化学工業史』大東出版社 支那文化史大系 1941
徳齢『西太后絵巻』大東出版社 東亜文化叢書 1941
張星烺『西洋文化の支那への影響』日本青年外交協会出版部 1941
黄遵憲『日本雑事詩』豊田穣共訳 生活社 1943　平凡社東洋文庫、1968
葉紹釣『芳児のおくり物鍾美堂 1943
黄谷柳（中国語版）『蝦球物語（中国語版）』島田政雄共訳 三一書房 1950　のち青木文庫
欧陽凡海『かの女の罪ではない』さねとう・けいしゆう訳 河出書房 1952
『現代中国文学全集 第4-6巻(老舎篇)『四世同堂』(鈴木擇郎、魚返善雄、桑島信一共訳) 河出書房 1954
王瑶『現代中国文学講義』全5分冊 千田九一,中島晋,佐野龍馬共訳 河出書房 1955-56
『高玉宝』六角恒広共訳 三一新書 1955
中国科学院語言研究所編『中国語文法講話』北浦藤郎共訳 江南書院 1956
大河内輝声筆談『大河内文書 明治日中文化人の交遊』さねとうけいしゅう編訳 平凡社 東洋文庫 1964
高玉宝『夜中に鳴くニワトリ』さねとうけいしゅう,六角恒広訳 東方書店 1972
李雲徳『現代中国革命文学集 沸きたつ群山』島田政雄,さねとうけいしゅう訳 東方書店 1972-74
黄谷柳『シアチウ物語』さねとうけいしゅう 島田政雄共訳 古川益三絵 太平出版社 母と子の図書室・中国の児童文学 1975
殷塵『郭沫若日本脱出記』さねとうけいしゅう訳 第一書房 1979
黄尊三『清国人日本留学日記 一九〇五-一九一二年』さねとうけいしゅう,佐藤三郎訳 東方書店 1986
論文

Cinii
リピータ

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: この項目では、通信技術関係のリピータについて説明しています。 常連客（ドイツ語版）については「リピーター」をご覧ください。  時計のリピーター機構については「リピーター (時計)」をご覧ください。  その他については「レピーター (曖昧さ回避)」をご覧ください。
リピータ（英:repeater）は、電気通信における中継器であり、電気信号（信号）を受信し、より高いレベルや出力で再送信する装置のこと。また、障害を越えた反対側に信号が到達するように再送する装置のこと。
→無線通信の中継局、レピータについては「中継局」を参照
概要

リピータは再送によって信号の到達範囲を拡大するために使われる。
電気通信の分野では、リピータは次の２つに大別される。
入力信号をアナログ的に増幅する装置
デジタル入力信号を増幅、整形、リタイミングして再送する装置。
コンピュータネットワークの分野においては、リピータは物理的な信号を扱い、データとして解釈することはないため、OSI参照モデルにおける物理層として扱われる。
OSI参照モデルには、物理層、データリンク層...とlayer レイヤ（層）が複数ある、とされ、下のほうの層からいくつか、それぞれの（抽象的）レイヤーに対応する具体的な機器があるわけだが、物理層と対応関係にある具体的な機器が「repeater リピーター」（repeater hub リピーターハブ）である。
リピータが扱う信号には有線通信における電気信号、光信号や無線信号がある。
概要 > イーサネットにおけるリピータ

→「ハブ (ネットワーク機器)」も参照
イーサネットにおける機器としてのリピータは、10BASE-2や10BASE-5、10BASE-Tの時代に普及した。リピータは複数のセグメント間を中継する中継器の役割を果たした。リピータは電気信号をそのまま中継し、データの解釈や交通整理を一切行わないため、リピータにより結合されたセグメントは単一のコリジョンセグメントを構成する。
10BASE-Tにおいてはリピータハブ（シェアードハブ）であり、これは1つのポートから来た信号を増幅などしてそのまま他の全てのポートに送出する機能を備えていた。
| 表 話  歴OSI参照モデル |
| --- | --- |
7. アプリケーション層:  HTTP  DHCP  SMTP  SNMP  SMB  FTP  SMTP  SNMP  Telnet  AFP  ZIP  X.500 
6. プレゼンテーション層:  TLS  AFP 
5. セッション層:  NetBIOS  NWLink  DSI  ADSP  ASP  PAP  名前付きパイプ 
4. トランスポート層:  TCP  UDP  SCTP  DCCP  SPX  NBF  RTMP  AURP  NBP  ATP  AEP  QUIC 
3. ネットワーク層:  IP  ARP  RARP  ICMP  IPX  NetBEUI  DDP  AARP 
2. データリンク層:  イーサネット  トークンリング  アークネット  PPP  フレームリレー 
1. 物理層:  RS-232  RS-422 (EIA-422、TIA-422)  電話線・UTP  ハブ  リピータ  無線  光ケーブル 
  カテゴリ
| 表 話  歴イーサネットとLANの技術 |
| --- | --- |
速度:  10Mbps  100Mbps  1Gbps  2.5/5Gbps  10Gbps  25/40/50/100Gbps  200/400/800Gbps 
全般:  物理層  オートネゴシエーション  EtherType  フロー制御  フレーム  ジャンボフレーム 
組織:  IEEE 802.3  イーサネットアライアンス（英語版） 
媒体:  ツイストペア カテゴリ5  カテゴリ6  カテゴリ7  クロスケーブル  8P8C  TERA  GG45  同軸  光ファイバー EPON(英語版)  FirstMile(英語版) 
歴史的な規格:  CSMA/CD  10BASE5(英語版)  10BASE2(英語版)  10BROAD36(英語版)  10BASE-F  StarLAN  LattisNet(英語版)  100BASE-VG  Long Reach（英語版） 
応用:  CEE  EEE  産業用イーサネット  広域イーサネット  PoE  SyncE（英語版） 
トランシーバ:  MAU  GBIC  SFP/QSFP/OSFP  XENPAK  XFP  CFP 
インターフェース:  AUI/XAUI/CAUI  MDI  MII/GMII/XGMII 
機器:  リピータ  ハブ  ブリッジ  スイッチングハブ  ネットワークカード 
  カテゴリ
松屋町筋

中央区農人橋2丁目付近（2007年7月）
松屋町筋（まつやまちすじ）は、大阪府大阪市を南北に縦断する主要地方道の愛称。町名の松屋町と同様に、「まっちゃまちすじ」と発音されることが多い。
概要

区間は天神橋交差点（土佐堀通・天神橋筋）から公園北口交差点（国道25号）までの約4.1kmで、全線大阪市道天神橋天王寺線の一部区間に当たる。
学園坂交差点以北は南行き一方通行となっており、西側を並走する北行き一方通行の堺筋と対になっている。
時間帯・曜日により、制限速度が50キロの場合と、60キロの場合がある。
概ね上町台地の西麓を通るため、東へ曲がると谷町筋にかけて上り坂になっており、とりわけ下寺町交差点（千日前通）以南では急坂になっている。
道路愛称の由来である中央区松屋町付近には雛人形や五月人形・玩具・駄菓子などの問屋街が広がっている。また、天王寺区下寺町および浪速区下寺のそれぞれ南部にはオートバイ販売店が集中しており、バイク通りとも呼ばれている。
歴史

松屋町筋の名称は1806年（文化3年）の地図が初見で、当初は天神橋以北と同様に天神橋筋と呼ばれていた。
1932年（昭和7年）1月 - 大阪市第1次都市計画事業に伴い、3.3間幅から13間幅へ拡幅工事着手。
1938年（昭和13年）7月 - 拡幅工事完成。
1970年（昭和45年）1月 - 南行き一方通行開始。
沿線情報

中之島
中之島公園
大阪大林ビル
日本郵政グループ関連ビル
カプコン本社ビル
マイドームおおさか
大阪商工会議所
松屋町・松屋町商店街
空堀商店街
生國魂神社
天王寺七坂（真言坂、源聖寺坂、口縄坂、愛染坂、清水坂、天神坂、逢坂）
安居神社 - 真田信繁（幸村）討死の地とされる。
一心寺 - 本多忠朝の墓がある。
天王寺公園・天王寺動物園・大阪市立美術館・茶臼山
交差する道路

→天神橋交差点以北については「天神橋筋」を参照
| 接続する道路 西← ＜松屋町筋＞ →東 | 接続する道路 西← ＜松屋町筋＞ →東 | 交差点 | 交差点 |
| --- | --- | --- | --- |
＜天神橋筋＞ 大阪府道102号恵美須南森町線（南森町方面）
| ＜土佐堀通＞ 大阪府道168号石切大阪線 | ＜土佐堀通＞ 大阪府道168号石切大阪線 | 天神橋 | 中央区 |
| ＜本町通＞ | ＜本町通＞ | 内本町2 | 中央区 |
| ＜中央大通＞ 大阪市道築港深江線 | ＜中央大通＞ 大阪市道築港深江線 | 農人橋 | 中央区 |
| 阪神高速13号東大阪線 | 阪神高速13号東大阪線 | 阪神高速13号東大阪線 | 中央区 |
| ＜長堀通＞ 国道308号 | ＜長堀通＞ 国道308号 | 松屋町 | 中央区 |
| ＜千日前通＞ 大阪府道702号大阪枚岡奈良線 | ＜千日前通＞ 大阪府道702号大阪枚岡奈良線 | 下寺町 | 中央区 |
| 都市計画道路難波足代線 | 都市計画道路難波足代線 | 学園坂 | 中央区 |
| 阪神高速1号環状線 夕陽丘出入口 | 都市計画道路難波足代線 | 学園坂 | 中央区 |
| 国道25号 | 国道25号 | 公園北口 | 中央区 |
（天王寺公園・一心寺方面）
松屋町界隈・松屋町交差点から北望
下寺町界隈・学園坂交差点から南望
90後

90後（きゅうれいご、中: 90后、拼音: Jiǔ Líng Hòu、ジョウリンホウ）とは、中国における用語の一つで、一般的に1990年代生まれの世代を指す言葉。広義として1990年以降に生まれた中国国民を指す場合もある。80後からの派生語である。
“90後”が生まれた時代は、すでに中国の改革開放政策の成果が現れ、情報化社会への急速な発展を遂げていた。したがって、“90後”は情報化社会を何よりも先に体験した世代であるといえる。中国の計画出産政策の影響で、基本的に一人っ子であり、その意味では小皇帝とも言える。時代の発展と変化により“90後”の思想や理念は一世代上の中国人たちとは大きく異なる。そのため“90後”について批判的なことを言う人も少なくはないが、“90後”の価値観も少しずつ受け入れられてきている。[要出典]
社会背景

“90後”が生まれ、育ってきた時代は、改革開放政策の発展が最も早く大きな業績をあげるなど、中国社会が最も激しく転換した時代である。また、科学技術の急速な発展に伴い、人々の思想・概念、イデオロギーの多様化が進んだ時代でもある。政治、経済、思想、文化など様々な分野で天地を覆すような大きな変化は、“90後”達の世界観、価値観にも大きな影響をおよぼした。
このような背景から、“90後”は豊かさの中で育ってきたと言える。その影響からか考え方が前向きで、新しい事に対しての挑戦意欲も強く進歩的、斬新さを持ち、人生を楽しむことにも価値を見出す世代と言われる。しかし、これまでの保守的な、時に臆病な面も持つ昔の中国人とは異質な“90後”はその反動として、現実離れした考え方、行動が時に批判の対象となることがある。生活の苦しさを体験していないだけに、周囲に気を配ることもなく自己本位で、自分に合わないものは無視し、気の向くままに生きているとの批判も聞かれる。
育った環境

そんな中、“90後”の親たちは自分たちが競争社会から強いプレッシャーを感じている為、子供たちが学校での教育だけでは今の競争社会では勝ち残っていけないと感じ、幼いころから家庭教師をつけ、教育指導書を駆使し専門的な教育を施す家庭は少なくない。幼いころからのプレッシャーによって多くの“90後”は聡明に、多才に、また趣味の幅を広げ、自分を重要視するようになった。しかしその一方で、学習に対する焦慮感、挫折に対する対応力の低下、強い嫉妬心、インターネット依存などの問題も生み出した。“90後”は自分に自信を持っているが、打たれ弱く、デリケート、そして少し利己的といった特性を持っている。
抱える問題

ある高校が中高生を対象に行った心理テストで、勉強に対する焦慮、対人関係における障害、過度な敏感性が“90後”の３大心理不安であることが明らかとなった。
調査によると、“90後”が最も感じているのが勉強に対する不安である。「あなたが心配、ストレスを感じるのは何ですか」という質問に対し、「テストの成績が悪かったり、不合格だった場合」と答えた学生が最も多かった。「あなたが癇癪を起してしまう原因はなんですか」の質問に対し、「勉強に対するプレッシャーが強すぎる」と答えたのが全体の71％に上った。
中高生の約半数以上が対人関係に不安を感じていると答えている。そのうち高校2年生の割合が最も高く、そのうちの70-80％を占めた。彼らの親の多くは対人関係で「損をしない」ように教育しており、それが同年代の仲間が少なくなってしまっている原因の一つとなっている。また、約4割の学生が過度に敏感な傾向があった。彼らは他人の言動や周りの喧騒に過度に敏感で、自分が他人からどう見られているのかを大変気にしていた。
このように90年以降に生まれた中国人には、多数の心理的問題が存在している。理想や信仰心の欠落、強い高利的な考え、独りよがりな個性の追求が少年犯罪や追っかけ、インターネット中毒、といった異常な反応を起こす者が現れ、それは日に日に深刻な問題となって中国社会を悩ませている。
“90後”の一般的な特徴

サーチナでは、“90後”に対するインタビュー記事を載せている。非常に強いこだわりを持っている一方で、経済成長を背景に、明るくはつらつとした“90後”が印象的。“90後”と一括りで言っても、色々な個人がおり、単純な類型はできそうもない。
“90後”と伝統文化

漢服復興運動は“70後”、“80後”そして“90後”の一部が主体となって始まった民間による、草の根運動である。若いホワイトカラー層、大学、高校、中学生を中心にその影響を受けた子供や成熟し穏健な中高年までが参加した。漢服復興運動は年齢、性別、職業を超えて伝統文化を愛する者たちが集まり、漢民族の伝統服の復興をテーマとし、人々の伝統文化に対する意識を盛り上げようと企画したということである。この活動における組織や活動計画については、インターネットだけでなく、学校、会社、観光地、公園など様々なところで議論された。
伝統衣装を着る、古書を読む、祭り、故郷についての講義を開くなど、たとえ伝統文化に関する知識が豊富でなくても、伝統文化を守り抜こうという精神に基づいている。この活動を行なっている世代は、老人ではなく“80後”“90後”と呼ばれる若者である。
“90後”の今後

現在、“90後”の弱点や欠点ばかりが話題になっているが、長所もある。10年前“80後”も「崩壊する世代」などと酷評されていたが、北京オリンピックでの聖火リレー、オリンピック大会開催中、四川大地震などの大事件での対応を通じて、それまでの偏見を取り払い、「責任を任せられる世代」などもう成熟したと世間に認めさせることに成功したとも言われる。
“90後”たちも、大人になる過程で責任や義務を身をもって示していくことで、払拭できるだろう。そして、社会の発展に伴い、中国社会での先駆者としての一世代を築くことが期待される。
しんきろうロード

| 魚津市道、主要地方道 |
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しんきろうロード 魚津市の海岸道路の通称 （一部区間は富山県道2号魚津生地入善線）
起点: 富山県魚津市三ケ
終点: 富山県魚津市寿町
接続する 主な道路 （記法）: 富山県道1号富山魚津線、富山県道129号魚津停車場線
■テンプレート（■ノート ■使い方） ■PJ道路
しんきろうロードは、富山県魚津市の海沿いを通る道路の通称である。建設時は『ホタルイカしんきろうロード』という愛称もあった。
総延長は約6kmで、大半のルートが主要地方道魚津生地入善線、それ以外は市道となっている（魚津補助港 - 魚津港の間1,200mは運輸省（現・国土交通省）が港湾施設として建設された）。道路沿いは蜃気楼の出現スポットとして有名であり、毎年4～5月やじゃんとこい魚津まつりの花火大会の時は、混雑する。富山県道375号富山朝日自転車道線（しんきろう自転車道、幅員3m）が並行して通っている（同道路では魚津市立道下小学校が毎年マラソン大会を開いている）。一部は魚津しんきろうマラソンの時にハーフマラソンのコースとなる。
日本カーバイド工業魚津工場の海側を通る道は、当初は同工場から土地提供を拒否されたため、海上架橋での建設も検討されたが、陸上に比べ数十倍の工事費がかかることが判明している。その後用地問題を含め、解決の見通しとなったため、予定通り陸上での建設となった。
2019年12月4日現在、2020年度に日本風景街道へ登録することを目指していた。2020年3月13日に登録された（全国144番目、北陸地方14番、富山県内3番目の登録）。
概要

始点：魚津市三ケ（魚津市港町と紹介される事がある）
終点：魚津市寿町
途中には海岸から北アルプスや能登半島が望めるよう、いくつか駐車場が設けられている（北鬼江 - 経田間は2箇所に設けられた）。
沿革

かつて海岸線には細い農道しか無かったが、県道の交通渋滞緩和を目的に1970年頃から整備が進められてきた。
1972年度 - この年より経田漁港の周辺整備事業として、経田漁港側から順次建設に着手。当初は産業振興事業の性格を持たせながら市道として建設され、その後富山県へ工事が移管された。
1973年度 - 北鬼江 - 経田西町間（1,700m）が、国の補助を受けながら年次計画で工事に着手する。
1979年12月25日 - この日までに1,500mの区間の舗装工事が完了。
1980年12月16日 - この日までに2,500m分が完全舗装にて完成。
1982年 - 本新 - 北鬼江間の事業を開始。
1984年 - 県道のバイパスとして、日本カーバイド工業魚津工場の裏手まで開通。
1992年4月28日 - 日本カーバイド工業魚津工場の海側1.05kmが開通。なお、同道路開通時点で北鬼江以北の区間は開通済みであった。
ルートについて

魚津港～経田漁港の間を通る道と紹介されることがあるが、ここでは、魚津市の海岸沿いを通る道全般について述べる。
沿線にはカラフルな外壁の洒落た喫茶店やレストランも立ち並び、1991年当時は若いカップルのデートコースの一つとなっていた。車での所要時間は約10 - 15分程である。
重複、接続する県道

富山県道1号富山魚津線（接続）
富山県道129号魚津停車場線
富山県道2号魚津生地入善線（重複（港町～経田西町））
道路沿いにある観光地

魚津水族館
ミラージュランド
魚津埋没林博物館
海の駅蜃気楼
ありそドーム
補足

当初から風景地区に指定されていた一方、緑地にペットの墓を設置するという問題も生じていた。
2018年8月に、終点側の経田漁港付近から北側に約900m延伸して片貝川に新しい橋（約200m）を架け、黒部市側の湾岸道路に接続する計画を発表し、2019年7月11日に、2019年度中に橋（206m）と道路の予備設計を終え、2020年度より整備に着手することが発表された。2034年度に完成予定。
十字架

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: 2016年の映画については「十字架 (2016年の映画)」をご覧ください。
ラテン十字
ギリシャ十字
ウィキメディア・コモンズには、に関連するカテゴリがあります。
十字架（じゅうじか）は、イエス・キリストが磔刑に処されたときの刑具と伝えられ、主要なキリスト教教派が、最も重要な宗教的象徴とするもの。イエスの十字架を象り、立体のものを作ったり画布や板に描いたりしたものを崇敬の対象とする。また、祈祷の一部として手で自分の胸に画いたり、相手の頭上に画いたりする。
→十字の色々な種類やデザインについては十字を参照
→祈祷の一部としての「十字を画く」「十字を切る」行為については十字の描き方を参照
→エホバの証人が主張する十字架の形状否定については苦しみの杭を参照
歴史と受容

十字架を意味するギリシャ語σταυρός(stauros)は本来直立した杭のことを表す。十字架の形態には垂直で先の尖った杭、T字である直立した木とその上の横木、同じ長さの2つの交差する木からなるものの3つがある。十字架刑はペルシャ人が考案し、最初に使用したものと考えられている。処刑された者の死体によってゾロアスター教のアフラ・マズダに奉献された大地を汚さないようにしたのではないかと推測される。後に十字架はアレクサンダー大王やディアドコイの王子たち、特にカルタゴ人たちによって使用された。ギリシャでは十字架刑は奴隷に限られており、自由人を十字架にかけたのはバルバロイであった。ローマにおいては共和国時代から既に奴隷の処刑方法であり、帝政期にはローマ市民ではない外国人にも行われた。ただし独裁的な為政者は必ずしもこの原則を守っておらず、マカベアの王アレクサンドル1世は、反乱を起こしたベトメを占領したとき、捕虜をエルサレムに連行し、800人のユダヤ人を十字架につけた。ローマでは十字架への磔刑は「国家反逆罪」への罰であった。十字架刑は死刑囚自身が横木となる梁を持って処刑場に行き、梁は身体と共に持ち上げられ、直立した支柱に固定された。十字架の高さは様々だが、人の背丈よりやや高いか、遠くから死刑囚が見えるようにさらに高くなる場合もあった。十字架には罪状書きが貼り付けられた。キケロは十字架刑を最大の死刑と呼び、最も苦痛で恐ろしく、醜いものとした。遺体は通常腐敗するにまかせるため放置されるが、埋葬のために引き渡されることがあった。十字架上では緩慢な死が訪れるため、想像を絶する苦しみがあった。
旧約聖書において、磔刑に処されたものは「呪われる」とある。
パウロはガラテヤ人への手紙3章13節において申命記の引用を行っている。
佐竹明はキリストが人間に代わって死んであがないとなったことにより、人間が救われるという考え方であるとしている。あがないのための代理の死という考え方は、ヘレニズムユダヤ教にも見られており、ガラテヤ人への手紙1章4節及びローマ人への手紙5章8節にあるようにパウロ以前の段階でキリスト教においてキリストの死の解釈としてあらわれている。キリストが呪いとなることによって人々には「呪いから」の解放がもたらされる。
これに対し青野は十字架の死を神の呪いであると考えるユダヤ教の理解に対応している可能性は十分にあるとしつつも相手がユダヤ人であるか否かにかかわらず誰でもが感知できる「呪い」としての「十字架のつまずきの性格」にもかかわらず、その「十字架」を逆説的に救済論的に捉えていくパウロ独自の視点が強く押し出されているとする。その上で「十字架」においては「呪い」としか言えない「悲惨さ」が抑えられており、それは「つまずき」であり「愚かさ」以外の何ものでもない。この「呪い」の中にこそ、逆説的に神の救済の行為は示されていた。キリストの死の事実だけではなく、その死の形も重要な役割を果たしているのである。
十字架刑はコンスタンティヌス大帝によって廃止されたが、十字架がキリスト教の信仰の中で重視されるようになったのは4世紀以降である。十字架はキリストの受難の象徴また死に対する勝利のしるし、さらには復活の象徴として捉えられた。このため「聖なる木」「死を滅ぼしし矛」などの美称がある。
キリスト教を公認したローマ皇帝コンスタンティヌス1世の夢に十字架が勝利のしるしとして現れたという伝承や、コンスタンティヌスの母ヘレナがエルサレム巡礼に際して十字架の遺物を発見したという伝承がある。
いくつかの図像や立体の十字架の根元にはされこうべが置かれていることもあり、これは伝承によればアダムのされこうべであるといわれる[要出典]。
カトリック教会や正教会など伝統的諸教会においては、十字架への崇敬を公の場面でも私の場面でも行う。特別の祭日において十字架を崇敬するほか、十字架への接吻や跪礼を行う、十字架を主題とした祈祷を行う、一般の祈祷において十字を手で画くなどさまざまな仕方で、十字架は信仰生活の一部となっている。
十字の描き方には、教派によっていくつかの種類がある。こうした際は古代の教義論争の結果成立したものであり、最初期には一本指・二本指などいろいろな方法があった。また十字を画く場所も多岐にわたった。
プロテスタントのほとんどの教派でも、十字架はキリストの受難を象徴するものとして教会装飾に取り入れられる。一方ほとんどのプロテスタント教派では手で十字を描く習慣は廃されている。
過去の宗教改革者の中には、十字架の使用や崇敬行為に反対する者が見られた。初期の改革者であるトリノのクラウディウス（英語版）やブリューイのペトルス（英語版）、ワルド派の始祖であるピエール・ワルド、スイス改革派教会の創始者であるフルドリッヒ・ツヴィングリなどがいる。
信仰実践の中の十字架

カトリック教会や正教会などにおいては、「十字架発見」を始めとして、幾つかの十字架に関する祝祭日がある。
正教会においては年に3度、十字架のための特別の祭日がある[要出典]。大斎中の「十字架叩拝の主日」、8月の「十字架の出行の祭日」、9月の「十字架挙栄祭」である。十字架挙栄祭は十字架発見を記憶する祭で、十二大祭のひとつである[要出典]。またそれ以外のときにも、復活大祭など特別の折に、十字を先頭にした行列を行うことがある。これを十字行という。十字行は聖歌を伴う奉神礼の一種である[要出典]。
信者は十字架を身に付けるほか、指を用いて十字を描くのを常とする。
また正教会においては、主日ほか祭日の早課中と聖体礼儀の後、主教もしくは司祭が持つ手持ち十字架に接吻し司祭の祝福を受ける習慣がある。この十字架接吻で用いられる十字架は多く金製であり、十字架上のキリストの身体の象りを含む場合が多い[要出典]。
信仰実践の中の十字架 > 十字架の道行き

カトリック教会で行われる信心業で、中世末期から行われてきた。キリストのまねびの一形態ともいえる。イエス・キリストの捕縛から受難と埋葬までの14の場面を、個々の場所や出来事を心に留めて祈りを捧げる。聖地巡礼ではそれぞれの場所で祈祷を行う。これを模すためにカトリック教会の聖堂では、壁に捕縛から埋葬まで14場面の聖画像が掲げてある。最後に15番目として復活の場面の祈りが祭壇中央に向かって捧げられることもある。特に四旬節中にミサの前後などに行われる信心業である。
→詳細は「ヴィア・ドロローサ」を参照
日本での呼称

日本語では立体のものを「十字架」と呼び、二次元のものは「十字」と呼ぶことが多い。古くは、ポルトガル語の「Cruz（クルス）」を模して「久留子（くるす）」とも言った。佐藤研は「十字架」の訳語について、σταυρός(stauros)は十文字の形ではなくT字型であったと考えられることや、「十字架」の美しい語感がこの刑罰の凄惨さを伝えにくいものにしていることなどの問題を挙げ、「杭殺刑」「杭殺柱」の訳語を提案している。
文字

ユニコードに採用された、文字としての十字架には以下がある。
✝ Unicode Character 'LATIN CROSS' (U+271D)
✞ Unicode Character 'SHADOWED WHITE LATIN CROSS' (U+271E)
✟ Unicode Character 'OUTLINED LATIN CROSS' (U+271F)
クレタのセオファニスによって16世紀に描かれた、キリストの磔刑とそれを見守る人々が描かれた正教会のイコン。アトス山のスタヴロニキタ修道院所蔵。
ブルガリア正教会のマクシム総主教。頭にミトラ (宝冠)を着用し、胸にはパナギアをかけ、右手には手持ち十字架、左手には権杖を持っている。
八端十字架
ケルト十字
アルコール燃料

藁から製造されたバイオマスエタノール
沖縄県宮古島市のE3/E10（エタノールを容積比で3 %/10 %含む燃料）専用給油所
アルコール燃料（アルコールねんりょう）は、内燃機関などのエネルギー源として利用されるアルコールの総称。アルコール単独であるいは他の燃料と混合して使用される。最近の原油価格高騰および地球温暖化に対する関心の高まりを背景に、化石燃料を代替する燃料として注目が集まっている。特に、メタノール、エタノール、ブタノールおよびプロパノールについては、バイオマス（現生生物由来の資源）から合成が可能で、現在普及している内燃機関の燃料としてそのまま利用できることから注目度が高い。
アルコール燃料のうち、メタノールは、主として天然ガスから合成されており、原油価格の高騰を背景に、石油を補う代替自動車燃料としての利用が模索されている。一方、エタノールは、主としてバイオマスから製造されているため、温暖化ガスの排出につながらないことや再生可能資源 (renewable resource) で永続的に利用可能であることを背景に注目され、近年急速に普及をみせている。
燃料としてのアルコール

エタノールやメタノールは可燃性の液体であり、そのまま燃やして熱源として利用できる。とくに高純度のエタノールは、古くからランプやコンロの燃料となっていた。エタノールなどの低分子アルコールは酸素含有率が高く、煤が出にくいという利点があることから、現在でもこのような形でアルコールが燃料として利用されることは珍しくない。卓上コンロなどで利用されるアルコール固形燃料は、エタノールに酢酸カルシウムを混ぜる、またはステアリン酸を加えるなどの方法で液体のアルコールをゲル化させたもので、アルコールを直接燃やす方法の1つといえる。
アルコールは内燃機関の燃料としても利用される。20世紀初頭に石油から精製されるガソリンの供給が一般化するまではアルコールが内燃機関の主要な燃料であり、内燃機関の発明者であるニコラス・オットーもエタノールを燃料として利用していたとされる。1908年に発売され、自動車文明をもたらしたフォード・モデルTは、エタノールとガソリンのいずれも燃料として利用することができた。このような内燃機関の燃料としてのアルコール利用は、石油から精製されるガソリンが大量かつ安価に供給されるようになってから下火になったが、1970年代のオイルショック以降、石油、とりわけガソリンの価格が高騰するとともに息を吹き返し、最近では地球温暖化への関心の高まりを背景に一段と注目されるようになっている。
以上のほか、燃料電池に水素を供給する手段としてアルコール（とくにメタノール）を用いることがあり、これもアルコールの燃料利用の一形態ということができる。
純粋なエタノールを燃料として利用する場合には、飲料への転用を防ぐため、メタノールなどを添加した変性アルコールの形で利用されることが一般的である。
燃料としてのアルコール > 内燃機関とアルコール燃料

初期の内燃機関の燃料としてアルコールが利用されていたことが示すように、内燃機関の燃料としてアルコールとガソリンは基本的に代替的である。このため、ガソリン価格の高騰といった経済的な理由から、あるいは、化石燃料の燃焼による温室効果ガスの排出を削減するという環境的な理由から、内燃機関、とくに自動車の燃料としてガソリンの代わりにアルコール燃料を利用しようとする動きが強まっている。
もっとも、アルコールはガソリンと比較して同一容積当たりの熱量が低く、ゴムやプラスチックなどを侵す性質がある。このため、ガソリンを燃料として利用することを前提に設計された内燃機関にアルコールを燃料として供給すると、十分に性能を発揮できないだけでなく、故障や火災を引き起こす可能性もある。アルコール燃料を生産・供給する際の資源（エネルギー）消費や環境負荷を考えると、アルコール燃料の利用拡大は全地球的にみて望ましいことではなく、公共交通機関の利用推進など、自動車社会からの訣別を政策の中心に据えるべきであるとの批判も聞かれる。
以下、内燃機関の燃料として利用されることが多い、エタノールとメタノールについてやや詳しく検討する。以下の記述は世界的な動向に注目したもので、日本国内でのアルコール燃料の利用には法令上の制約があることには留意しなければならない。