古アッシリア時代
宗教

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アッシリア人は南メソポタミアのバビロニア人と同一のパンテオンに属する神々を崇拝していた。古アッシリア時代の文書は主として交易に関するものであり、古アッシリア時代の宗教については後の時代ほど詳細にわかっていない。古アッシリア時代のアッシュル市の都市神は後の時代もそうであったようにアッシリアの国家神アッシュルであった。現代の歴史学者は一般に神アッシュルと都市アッシュルを呼び分けているが、古代においては両者とも全く同一の綴り（Aššur）で書かれた。古アッシリア語の文書ではアッシュル市とアッシュル神を区別していないことがあるため、アッシュルという神は擬人化された都市アッシュル自体が神格化されたものであると考えられている。恐らくアッシュル市が置かれた土地は都市建設以前から聖所であり、戦略的に重要な立地から定住が進んだ。そして初期アッシリア時代の間にそれ自体が徐々に神格化され遂には神となった。神としてのアッシュルの役割は移ろいやすく、アッシリア人たちの文化や政治の変化に伴って変化した。後世のアッシュル神は遠征においてアッシリア王たちを導く戦争の神であると考えられていたが、古アッシリア時代には農耕と関連付けて死と再生の神とみなされていた。
アッシュルの主たる権能には正義もあった。法廷において虚偽の証言をしたり不公平な判決を出したものは「アッシュルの短剣（Patrum ša Aššur）」によって打ち倒されると信じられていた。この剣はアッシリア人が誓いをたてることが要求された武器である。女性もまた「イシュタルのタンバリン（huppum）」の上に誓いをたてた。これらの神具は両方ともアッシュルにおける物理的な神の象徴であったかもしれない。アッシュル市のアッシュル神殿と商業植民地のアッシュル神殿には明らかにアッシュルの神像とこの神の象徴となる神具があった。これは現存するある文書においてキュルテペのアッシュル神殿に泥棒が押し入りアッシュルの短剣とアッシュルの胸に置かれていた太陽円盤が盗まれたことが書かれていることからわかる。
アッシュル神は現存する古アッシリア語の文書と碑文で頻繁に言及される。キュルテペのアッシリア語文書ではアッシリア人が「御都市と君侯（the City and the prince）」または「御都市と主（the City and the lord）」の下に誓いをたてており、この「君」と「主」は恐らくアッシュルを意味するであろう。いくつかの文書ではアッシュルにいる家族がキュルテペの商人たちに向けて、アッシュルに戻り「来たりてアッシュルの目を見る」または「アッシュルの足を掴む」べきであると書いている。これは全ての商業植民地にアッシュル神に捧げられた聖域が置いてあった上でも、アッシュル神がその臣下に対して儲けのためだけに過渡に長期間アッシュル市を離れることを認めなかったことを示唆している。女性たちは明らかに宗教に大きな関心を持っており、アッシュル神に供物を作り、貢物を捧げ、そして夫たちに彼らがアッシュル神に対する義務を果たすよう釘を指していたことが記録されている。ある文書では2人の女性が有力な交易商であるイムドゥ・イルム（Imdu-ilum）に対して次のようなメッセージを書いている。
アッシュル神はあなたに繰り返し警告されています。あなたは金を愛している。（しかし）あなたの魂を無視しています。御都市においてアッシュルの意思を実行できないのですか！急ぎなさい！この伝達を聞いたら来たりてアッシュルの目を見て、あなたの魂を救いなさい！
アッシュル神の他に古アッシリア時代にアッシリア人によって崇拝されていた主要な神にはシュメルの天候神エンリルがいる。恐らくこれはフルリ人のパンテオンにおいて天候神が重要な役割を持っていたからであろう。エンリル以上に目立つのはセム人の天候神アダドであり、古アッシリア時代の判明している個人の人名には10人に1人の割合でこの神の名前が組み込まれている。アダドと並んで重要であったのは月神シン（シーン）であり、この神の名前も10人に1人の割合で古アッシリア時代のアッシリア人の人名に組み込まれている。またシンは後の時代にはアッシリア王族の主たる守護神の1柱となる。シンという神名を含む人名は一般的なものであったが、「ラバン（Laban）」という名前がいくつか古アッシリア時代の人名に現れており、これは「シン」が「ラバン」という名前の下で崇拝されることもあったことを示している。アッシリア以外ではラバンという神名は現代のレバノン地方において使用されていた。他の重要な神は女神イシュタルであり、初期アッシリア時代以前から崇拝されていた。そして恐らくこの女神は元来この地で崇拝されていた神であった。
古アッシリア時代の純粋に宗教的背景を持つ文書（即ち、他の文書における間接的な言及ではないもの）はほとんど見つかっていない。この時代のアッシリアの宗教文書には、天空神アヌの娘であるが、その邪悪な企みのためにアヌによって大地に投げ落とされたというある邪悪な悪魔を描写した詩などがある。この悪魔は人類にとって有益な存在であり、神々の意思に反する態度を持つものを攻撃し、ライオンのような危険な動物の力を弱めたという。明確に商業活動に関連する他の文書には隊商を待ち伏せする黒い犬の姿をした悪魔についてのものがある。この悪魔は恐らく何らかの形で水神エンキと関係があり、喉の渇きを具現化したものであったかもしれない。
キュルテペで発見された借款の返済を記録した古アッシリア語の楔形文字文書。4つの異なる円筒印章が押印されている。
発掘されたキュルテペの古アッシリア時代の商業植民地跡
前1776年頃の上メソポタミア王国のおおよその領域。この短命の王国はアムル人（アモリ人）の征服者シャムシ・アダド1世によって打ち立てられた。彼はプズル・アッシュル1世によって創設された元のアッシリアの王朝を放逐した。
ハンムラビ（在位：前1792年頃-前1750年頃）治世下のバビロン第1王朝。この王朝はシャムシ・アダド1世の王国が崩壊後の余波の中で、短期間アッシュルを支配した。
KAV 14版『アッシリア王名表』の断片の線画。この版ではイシュメ・ダガン1世の後継者としてムトゥ・アシュクルとリムシュ（英語版）が記載されている。彼らは標準版の『アッシリア王名表』にはいない。
前1400年の古代オリエントのおおよその勢力図。アッシュルはこの時期にはミッタニ（ミタンニ）王国の属国であった。
女性の頭を象ったコップ（Drinking vessel）。アッシュルから発見。前1500年-前1200年頃。
キュルテペで発見された貴金属交易に関する古アッシリア語の手紙。
キュルテペの古アッシリア時代の商業植民地から発見された家財道具。サルが描かれている。
キュルテペで発見された古アッシリア語の楔形文字文書。隊商の旅路にかかった経費が記録されている。
キュルテペから発見された古アッシリア語の楔形文字文書。銀による法的な債務証書に関するもの。
キュルテペで発見された古アッシリア時代の酒器。ヒツジの頭を象っている。
キュルテペで発見された古アッシリア語の粘土板文書。個人的な手紙を含む。
アッシュル市の壁面浮彫。前2000年-前1500年。恐らくアッシュル神と思われる神を描いている。両脇には2柱の水神と2頭のヒツジがいる。
円筒印章の印影。3柱の神が座す人物（恐らくは王）に近づいている。稲妻を持ち雄牛の後ろに立つ嵐の神、三日月のスタンダードを持ち船の上に立つ月神、そして仲介の女神である。古アッシリア時代、前1920年頃-前1740年頃。大英博物館 ME 22963。