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れをる
ライブ > ワンマンライブ

| 日程 | 公演名  | 会場 |
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| 2015年10月23日 2015年11月26日 2016年1月9日 | れをる単独公演 「極彩色HighFidelity」 　-東の宴- 　-西の宴- 　-華の宴- | 全3公演 東京　TSUTAYA O-EAST 大阪　BIGCAT 上海　MAO livehouse |
| 2018年6月1日 2018年6月8日 | Reol Oneman LIVE 「刮目相待」 | 全2公演 東京　EX THEATER ROPPONGI 大阪　Namba Hatch |
| 2018年10月26日 2018年11月03日 2018年11月11日 2018年11月17日 2018年11月30日 2018年12月15日 2019年1月10日 2019年1月12日 2019年1月13日 | Reol Japan Tour 2018 ｢MADE IN FACTION」 Reol MADE IN FACTION 　in KOREA,CHINA | 全9公演 大阪　Namba Hatch 札幌　PENNY LANE24 福岡　DRUM LOGOS 愛知　ReNY limited 東京　Zepp Tokyo 韓国　HONDAE MUVHALL 広州　Mao live house 上海　Modernsky Lab 北京　Tango live |
| 2019年7月13日 2019年7月14日 2019年7月19日 | Reol Secret Live 2019 「文明ココロミー」 　-東の塔- 　-西の塔- 　-央の塔- | 全3公演 東京　渋谷ストリームホール 大阪　梅田バナナホール 愛知　名古屋 E.L.L. |
| 2019年10月6日 2019年10月11日 2019年10月19日 | Reol Oneman Live 2019 「侵攻アップグレード」 | 全3公演 大阪　松下IMPホール 愛知　ReNY limited 東京　新木場スタジオコースト |
| 2020年2月8日  2020年2月9日 2020年2月15日　　　 2020年2月22日 2020年2月29日 2020年3月7日 2020年3月21日 2020年4月4日 2020年8月16日 | Reol Oneman Live 2020 ｢ハーメルンの大号令｣ | 全9公演 広島　広島クラブクアトロ 福岡　Drum LOGOS 宮城　仙台 Rensa 北海道　札幌ペニーレーン24 愛知　名古屋ダイアモンドホール 　　　※中止 大阪　なんばHatch ※中止  東京　LINE CUBE SHIBUYA 　　 　（渋谷公会堂）※中止 出港編（追加公演） 神奈川 神奈川県民ホール ※中止  接続編（無観客Live）  LINE CUBE SHIBUYA 　（渋谷公会堂）より生中継 |
| 2021年6月26日 2021年6月27日 | Reol Installation Concert 2021 「音沙汰」 | 全2公演 東京　LINE CUBE SHIBUYA(渋谷公会堂) 大阪　フェニーチェ堺 |
| 2022年4月27日  2022年4月28日 2022年5月2日 2022年5月8日 2022年5月12日 2022年5月13日 | Reol Oneman Live 2022 「激情アラート」 | 全6公演 愛知　Zepp Nagoya 大阪　Zepp Osaka Bayside 福岡　Zepp Fukuoka 宮城　仙台PIT 東京　Zepp Haneda 東京　Zepp Haneda |
| 2023年1月26日  2023年1月29日 2023年2月5日 2023年2月11日 2023年2月18日 2023年2月23日 2023年2月25日 2023年2月26日 2023年3月5日 | Reol Oneman Live 2023 「新式浪漫」 | 全9公演 愛知　Zepp Nagoya 東京　TOKYO DOME CITY HALL 宮城　仙台PIT 神奈川　KT Zepp Yokohama 福岡　Zepp Fukuoka 広島　広島クラブクアトロ 大阪　Zepp Osaka Bayside 香川　高松 festhalle 凱旋公演   長野　まつもと市民芸術館 |
|     2023年11月18日 2023年12月1日 2023年12月24日 2023年12月25日 2024年2月3日 2024年2月18日 2024年3月2日 2024年3月3日 2024年3月6日 2024年3月8日 2024年3月16日 2024年3月23日    2023年12月2日 2023年12月9日 2023年12月10日 2023年12月16日 2023年12月17日 2024年1月13日 2024年1月14日 2024年1月27日 2024年1月28日 2024年2月4日 2024年2月10日 2024年3月19日（振替公演） 2024年3月20日（振替公演） | Reol Oneman Live 2023/24 「UNBOX black/pure」 | 全23公演 black 大阪　大阪・フェスティバルホール 福岡　Zepp Fukuoka 愛知　Zepp Nagoya 東京　昭和女子大学人見記念講堂 宮城　仙台 GIGS 神奈川　神奈川県民ホール 深圳　NUBOND LIVE HOUSE 広州　太空间 LIVE HOUSE 上海　蜚声 PHASE LIVE HOUSE 北京　东朗 EAST LIVE 台北　ZEPP NEW TAIPEI ソウル　MUSINSA GARAGE pure 大分　大分 T.O.P.S BittsHALL 静岡　LIVE ROXY SHIZUOKA 兵庫　神戸ハーバースタジオ 愛媛　松山 Wstudio RED 香川　高松 DIME 石川　金沢エイトホール 新潟　新潟 LOTS 広島　広島クラブクアトロ 岡山　岡山 CRAZYMAMA KINGDOM 岩手　盛岡 club change WAVE 北海道　札幌 PENNY LANE 24 |
| 2024年4月6日 2024年4月17日 | Reol SECLET LIVE 「極秘LEGIT」 　-西の宴- 　-東の宴- 　 　 | 全2公演 大阪　心斎橋BIGCAT 東京　Spotify O-EAST |
| 2024年8月17日 | Reol Oneman Live 「No title」 | 全1公演 東京　日本武道館 |
ライブ > 出演イベント

2016年07月02日
日本工学院ミュージックカレッジ
presents Summer tunes 2016
2017年04月28日
AIR-G' 35th Anniversary New Music Lab 2
2018年03月17日
ビクターロック祭り 2018
2019年08月03日
ROCK IN JAPAN FESTIVAL 2019  BUZZ STAGE
2019年09月22日
宗像フェス Fukutsu Koinoura
2019年10月28日
第16回 東京国際ミュージック・マーケット
2019年12月04日
YouTube FanFest Japan 2019
2019年12月29日
COUNTDOWN JAPAN 19/20
2020年10月11日
YouTube FanFest Japan 2020 オープニングパフォーマンス
2020年11月7日
JAPAN ONLINE FESTIVAL 2020
2020年12月6日
YOUTUBE MUSIC WEEKEND
2020年12月30日
COUNTDOWN JAPAN 20/21
2021年3月4日
LIVE YEAH!!! vol.3~みんなで作るサイコーPARTY!!!~
2021年8月7日
ヒプノシスマイク -Division Rap Battle- 7th LIVE"SUMMIT OF DIVISIONS"
2022年7月23日
ジャイガ-OSAKA GIGANTIC MUSIC FESTIVAL 2022-
2022年8月6日
ROCK IN JAPAN FESTIVAL 2022 HILLSIDE STAGE
2022年10月15日
大阪城天守閣復興90周年記念イベント 「大阪城夢祭～LIVE GUMBO PARK～ OSAKA GIGANTIC MUSIC FESTIVAL2022 SPIN-OFF THE BONDS 2022 -EXCITEMENT OSAKA-」
2022年12月23日
Riot Games公式オフラインイベント 「Riot Games ONE」OPENING ACT
2022年12月29日
COUNTDOWN JAPAN 22/23
2023年4月30日
ARABAKI ROCK FEST. 2023
2023年5月13日
さよなら中野サンプラザ音楽祭
2023年5月14日
OSAKA METROPOLITAN ROCK FESTIVAL 2023
2023年7月22日
ジャイガ-OSAKA GIGANTIC MUSIC FESTIVAL 2023-
2023年9月10日
MIRRORBALL PARADE vol.3
出演

日本放送協会（NHK）
NHK総合テレビジョン
「SONGS OF TOKYO」
NHK総合テレビジョン
「シブヤノオト and more FES.2020」
NHK Eテレ
「ヒャダ×体育のワンルーム☆ミュージック」
NHK長野放送局
「イブニング信州」
民放各局
北海道文化放送
「発見!タカトシランド」
メ～テレ（名古屋テレビ）
「BOMBER-E」
日本テレビ系列
「スッキリ」
CBCテレビ（中京ローカル）
「メイプル超音楽」
TOKYO MX
「69号室の住人」
日本テレビ系列
「バズリズム02」
日本テレビ系列
「Oha!4 NEWS LIVE」
テレビ東京系列
「プレミアMelodiX!」
テレビ東京系列
｢大正製薬presents プレミアMelodiX! 年末スペシャル｣
BS日テレ・ニッポン放送・AbemaTV
「第4回 ももいろ歌合戦」
TBS系列
「CDTV ライブ!ライブ! 年越しスペシャル2020→2021」
テレビ朝日系列
「シソンヌ長谷川×○○のキマリ」マンスリーMC
テレビ愛知
「a-NN♪」
朝日放送
「MUSIC BOX -3Minutes-」
長野朝日放送
いいね！信州スゴヂカラ「歌姫Reolと行くふるさと・松本ぶらり散歩」(2023年2月18日)
各放送局（アークミュージック制作）
「Music B.B.」
大橋熊雄

| 大橋 熊雄 |
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生誕:  1894年11月20日  日本 新潟県五泉市
死没:   (1944-04-14) 1944年4月14日（49歳没）  中華民国 北京市　
所属組織:  大日本帝国陸軍
最終階級:   陸軍中将
出身校:  陸軍大学校卒業
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大橋 熊雄（おおはし くまお、1894年（明治27年）11月20日 - 1944年（昭和19年）4月14日）は、大日本帝国陸軍の軍人。最終階級は陸軍中将。駐蒙軍政治参謀。愛知大学の森久男は、蒙古連合自治政府の成立にあたって大橋が、「陸軍省との渉外事項を担当して、蒙疆地域の政治的統合に決定的役割を果たした」と指摘している。
経歴

新潟県出身。
1914年（大正3年）、新潟県立長岡中学校（第19回卒業）を経て、1917年（大正6年）、陸軍士官学校（第29期）を卒業した。1927年（昭和2年）、陸軍大学校を卒業（第39期）する。
1936年（昭和11年）二・二六事件の軍事裁判官を務める。関東軍参謀に就任。1938年（昭和13年）に駐蒙兵団参謀に転任となる。駐蒙軍高級参謀として、蒙古連合自治政府の成立に関与する。
1940年（昭和15年）、歩兵第11連隊長に就任、翌年（1941年（昭和16年））に第51師団参謀長に就任、1942年（昭和17年）、山東省特務機関長に就任する。
1943年6月10日、北支那方面軍特務部長に昇進し、北支那方面軍特別警備隊を組織し9月20日から駐屯した。北京市と天津市の2つの特別市で、中国共産党の秘密組織とその活動の調査に着手する。
1944年1月下旬、中国共産党北部局の北京情報機関を捜索し47人を逮捕する。3月には北京や天津などにある蔣介石の秘密組織を摘発する。4月14日、北京陸軍病院で急性肺炎のため戦病死。なお、中国の資料（抗日戦争記念網・中国側資料）には、中国共産党地下党員によって暗殺されたと記載されている。
死後、戦功により陸軍中将。
中間表現

中間表現（ちゅうかんひょうげん、英: Intermediate Representation、IR）は、コンピュータがデータをクロスプラットフォームで扱うため、あるいはその他多数のさまざまな目的のために使用されるデータ構造の表現である。
中間表現を用いたデータの抽象化は、コンピューティング分野では一般的な手法である。異なるプラットフォームで同等の情報を保持するデータを異なるフォーマットで扱う場合に、データを中間表現で表現することで複数フォーマットへの変換処理を効率化することを手助けできる、というのは、この手法のあまたある利点（あるいは応用）のごく1つである。
表現形態

中間表現はテキストデータやバイナリデータなどのデータ構造をとる。すなわち任意のデータ構造をとる。Javaバイトコードなどの「バイトコード」はフィールドの区切りや構造の長さなどがバイト指向な中間表現を指す語である。内部的な場合にはアドレスを指すポインタ（またはそれを抽象化したもの）によって要素を指し示すことで効率的な表現が可能だが、ファイルに書き出すなど外部的な場合には何らかの方法で永続化が必要である。内部的な表現としても、ポインタのような密結合で短命な表現ではなく、粗結合な表現を使うこともある。
プログラミング言語やその他の形式言語を扱うコンピュータ・プログラムでは、ソースコード等の入力にある文字列を字句解析器（レキシカルアナライザ）による字句解析によりトークン（字句）に切り分けた後、構文解析器（パーサ）による構文解析により、トークンを葉とする構文木と呼ばれる木構造を構築することが多い（構文解析の過程で直接にコード生成をしたりするものもある）。
構文木で表すことができるデータは抽象構文木の中間表現を用いる。抽象構文木は構文木の抽象化を目的として定義され、特定プラットフォームに依存した構文木から不特定多数プラットフォームに対応できる構文木で表現される。いずれの構文木も同等の情報を保持するデータを表す。命令セットを持つデータは中間表現で抽象化した上で、特定プラットフォームの命令セットと中間表現の命令セットをシンボルテーブルで紐付ける。中間表現とシンボルテーブルをセットで定義し、各プラットフォームの命令セットを中間表現を介して変換する。
中間言語

「中間言語」という語は、中間表現が言語（形式言語）の形態をしている場合にそう呼ばれるものである。ここでは主に、プログラミング言語に関係する場合について述べる。
コンパイラでは、ソースコードから直接ターゲットアーキテクチャの機械語コードを生成するのではなく、中間表現を経由するものがある。インタプリタでは、ソースコードを直接解釈実行するのではなく、中間表現を生成してそれを解釈実行するものがある。コンパイラにしてもインタプリタにしても、あるいはそういったコンピュータ・プログラミング言語の処理系に限らず、入力があって出力がある任意のコンピュータ・プログラムにおいて、そういった何らかの中間表現は1段階とは限らず、複数種類があって複数段階のこともある。
歴史的には、言語処理系では1970年代頃までは単一言語、単一ターゲットが普通であった。しかし発想自体は以前からあり、1958年のメルヴィン・コンウェイの文献Proposal for an UNCOLで提案されているUNCOL（UNiversal Computer Oriented Language）がある。UNCOLは概念の提案のためのものであり、完備された仕様として示されたものではない。また、初期の日本のコンピュータにおいて森口繁一の提案による、素朴なものであるが命令名の共通化などをはかったSIP（Symbolic Input Program）というものがあった。
1980年代には一般的に見られるようになり、GNU Compiler Collectionでは、中間表現の内部形式はRegister Transfer Language（RTL）などの非依存なものであり、Machine Descriptions（MD）と呼んでいるターゲットの記述によってコードを生成することにより、複数の言語やターゲットに対応している。ただし、中間表現を外部のファイルに書き出したり、外部のファイルから読み込んだり、ということが簡単にできるようにはなっておらず、これは意図的なものである。
その後2000年頃から日本において、GPLでなく利用できるそのようなインフラストラクチャが必要だという考えから整備された「COINSコンパイラ・インフラストラクチャ」（COINS: a COmpiler INfraStructure）がある。COINSには高水準中間表現（HIR: High-level Intermediate Representation）と低水準中間表現（LIR: Low-level Intermediate Representation）があるなど、対応を広げるためと現代的な最適化のための充実した中間表現を持っている。またその少し後にあらわれたLLVMも同様に、ライセンスがGPLでなく、中間言語を活用しており、フロントエンドが異なるプログラミング言語のソースコードを1つの中間言語に変換し、バックエンドが1つの中間言語を異なるターゲットのコードへ変換する。LLVMはclang・rustc・Emscriptenなどの「コンパイラ基盤」として使われている。
初期のBASIC処理系の実装で用いられた中間言語は、バイトコードのようなものではなく、字句解析のみを行い、BASICの各ステートメント（またはコマンド）を単にコードに直接変換するだけといったものもあった。実行時の字句解析が不要になるが、ソースコードに戻して表示、編集することもできる。GOTOの飛び先をキャッシュするなどの工夫がされたものもあった。高度な中間言語を利用する実装もあり、N88-日本語BASIC(86)(MS-DOS版)のコンパイラは、実行ファイルを出力するが、その内部は中間言語コードでありまたその実行には外部に、中間言語のインタプリタを含むランタイムライブラリが必要だった。
いくつかのバーチャルマシンやインタプリタは中間言語を直接実行する。しかし、実行時コンパイル（JITコンパイル）により、中間言語から実行環境に応じた機械語を生成してから実行するほうが高速である。
GPU上で動作するシェーダープログラムやコンピュートカーネルも、移植性の高い中間言語や中間表現が利用されることが多い。
Microsoft DirectX（Direct3D）では、DirectX 8でプログラマブルシェーダーが導入された当初はアセンブリ言語を利用してシェーダープログラムを記述していたが、このときすでにDXBC（DirectX Bytecode）と呼ばれるGPUベンダー非依存の中間表現を採用していた。まずDirect3Dランタイムがシェーダーコードのバリデーションを実行し、妥当性や有効性を事前に評価してから、Direct3Dドライバーがシェーダーコードを解釈する。この方式はグラフィックスドライバー側の負担を減らし、プログラムの品質を確保することにもつながる。DirectX 9で採用された高水準シェーディング言語であるHLSLのコンパイラ「fxc.exe」はDXBCを出力する。DirectX 12で追加されたシェーダーモデル6.0以降は、新たな中間表現DXILを採用し、LLVM/ClangベースのHLSLコンパイラ「dxc.exe」を使用する。
一方、OpenGLでは長らく中間表現が標準化されておらず、GLSLのシェーダーソースコード文字列をアプリケーションに含めて、ドライバーに毎回API経由で文字列を渡してコンパイルさせる必要があったが、OpenCLやVulkanにおける中間表現としてSPIR/SPIR-V（英語版）が標準化されたことを受けて、OpenGL 4.6でもSPIR-Vのサポートがコア機能として追加された。中間表現形式を採用することで、シェーダープログラムのオフラインコンパイルができるようになるだけでなく、フロントエンドの言語選択に自由度を持たせることができるようになるというメリットもある。Vulkanの公式SDKにはSPIR-Vを出力するオフラインコンパイラとして「glslangValidator」が付属し、GLSLだけでなくHLSLも入力として使用することができるため、Vulkanではシェーダーの記述に必ずしもGLSLを使う必要はなく、HLSLを使うこともできる。
CUDAはNVIDIA製GPU専用のプログラミング環境だが、GPUアーキテクチャに直接依存しないカーネル中間表現としてParallel Thread Execution（PTX）を利用することもできる。
その他の事例

C言語などの相対的に下位水準に位置する言語を、相対的に上位水準に位置する別言語からのコンパイル先として利用することがある。そういった場合のC言語は「ある種の中間言語として使われている」ということができる。TypeScriptの実装も、通例JavaScriptコードを出力するトランスコンパイラである。
Unix系の環境では、多くのコンパイラが、オブジェクトファイルを直接生成するのではなく、アセンブリ言語を中間言語として利用し、アセンブラがオブジェクトファイルを生成している。コンパイラドライバに実行ファイル名を指定しないとデフォルトの実行ファイル名が a.out になるという慣習は、大昔はそれがアセンブラからの出力だったからである。
各種ソースコードと各種マシンコードを中間言語で中継するコンパイルのシーケンス
善六

善六（ぜんろく、明和6年（1769年） - 文化13年(1816年)頃）とは江戸時代後期の船乗り（水主）である。ロシア帝国に漂着してロシアに帰化し、日本語の通訳となった。
また、確実な記録に残っている中ではデンマーク、グレートブリテン島、カナリア諸島、ブラジル、ポリネシア（マルキーズ諸島、ハワイ諸島）を訪れた最初の日本人の1人である。
生い立ちと漂流の経緯

善六は明和6年（1769年）、仙台藩領陸奥国牡鹿郡石巻（現：宮城県石巻市）に生まれた。
寛政5年（1793年）11月27日、善六は若宮丸（16人乗り）の乗組員として石巻から江戸に向かった。若宮丸は石巻を出た後、東名浦（現宮城県東松島市）に寄港し、ここで順風を得て11月29日に東名浦を出帆した。若宮丸は順調に南下したが、塩屋埼（現：福島県いわき市）沖で南西からの強風に遭遇したために、広野（現：福島県双葉郡広野町）沖で仮泊した。
12月1日になっても南からの風はやまなかったため、一行は石巻に引き返すことも考えたが、翌12月2日に風向きが変わったため、若宮丸は再び江戸に向けて出帆した。しかし、再び塩屋埼沖に差し掛かったあたりで暴風雨に遭遇し、若宮丸の舵は破損、船のコントロールが効かなくなった。その後、一行は7ヶ月の漂流の末に寛政6年（1794年）5月10日の朝にアリューシャン列島東部の島に漂着した。島では先住民のアリュート人に助けられたが、6月8日に船頭の平兵衛が病死した。
6月12日、15人はアリュート人の案内でロシア人のもとに案内された。それからの11ヶ月間はロシア人の家で暮らした後、本土に帰るロシア人と共に島を離れ、プリビロフ諸島のセントポール島、アムチトカ島を経て寛政7年（1795年）6月27日にオホーツクに着いた。ここで生き残った若宮丸漂流民15人はくじ引きで3隊に分けられ、善六は辰蔵、儀兵衛と共に最初のグループに加わり、8月18日にオホーツクを出発した。
洗礼

善六、辰蔵、儀兵衛の3人はヤクーツクを経由して、寛政8年（1796年）1月24日にイルクーツクに到着した。ここで3人の世話をしたのは、日本語通訳のトコロコフと、伊勢出身の日本人新蔵であった。新蔵は天明3年（1783年）7月20日に大黒屋光太夫とともにロシアに漂着した漂流民で、熱病に倒れた際に正教の洗礼を受けてロシアに帰化し、後に当地で日本語学校の教師の職に就いていた。3人は新蔵の自宅に引き取られ、そこで新蔵と同じ船に乗り組んでいた庄蔵とも出会ったが、庄蔵は凍傷で片足を失っていて、自身の不自由な身体と望郷の念から泣き言ばかり言っていたために、新蔵からはうとまれていた。
こうして、新蔵の家で日本人5人が一緒に暮らすことになったが、善六が一行の中でひらがなだけでなく漢字の読み書きができ、頭の回転が速いことを知った新蔵とトコロコフは善六に帰化を勧めるようになった。特に新蔵は善六のことを熱心に説得し、シベリアの豪商であるステパン・キセリョフに善六を紹介した。キセリョフも善六に帰化するように勧め、自分が名付け親になることにも同意した。
3人が熱心に説得を続けた結果善六は帰化を決意し、3月頃に洗礼を受けてピョートル・ステパノヴィッチ・キセリョフ（ロシア語: Пётр Степанович Киселёв）と名を改めた。洗礼を受けた善六はすぐに辰蔵と儀兵衛の2人に対しても洗礼を受けるように説得した。説得の結果、辰蔵も洗礼を受けて名前をアンドレイ・アレクサンドロヴィッチ・コンドラトフ（Андрей Александрович Кондратов）と名を改めたが、禅宗の信徒で、帰国を強く望んでいた儀兵衛だけは洗礼を拒否した。このことがきっかけで善六、辰蔵と儀兵衛の仲は険悪となり、新蔵の再婚をきっかけに家を出ることになった時には新蔵、善六、辰蔵のグループと儀兵衛、庄蔵のグループに別れて住むことになった。なお、庄蔵はこの年の夏に病死するが、その葬儀は儀兵衛1人が全てを取り仕切り、善六や新蔵は姿を現さなかった。
5月頃、善六は役所を通じて後発の面々がオホーツクを出発したことを知った。すぐに善六は親しい八三郎と民之助宛てに手紙を書き、それをオホーツクに行く人に託した。しかし、この手紙はヤクーツクとオホーツクの間で二番目に出発した5人の手に渡され、八三郎と民之助には届かなかった。5人は手紙の送り主が善六と辰蔵のみなのが気にかかり、手紙を開封した。手紙には、
と記されており、また手紙には儀兵衛のことにまったく触れられていないことを5人は不審に思った。5人が事情を知るのは11月にイルクーツクに着いてからで、儀兵衛から事情を聞いた5人は善六と辰蔵を避け、儀兵衛と同居するようになった。12月には津太夫や吉郎次ら6人も到着し、6人も善六と辰蔵を避けて儀兵衛の家に住んだ。しかし、しばらくして善六と辰蔵は八三郎と民之助をこっそり呼び出して説得し、八三郎はセミョン・ゴロヴィッチ・キセリョフ（Семён Голович Киселёв）、民之助はミハイル・ジェラロフ（Михаи?л Желаpов）という洗礼名が与えられ、善六と辰蔵の家に住んだ。
こうして、若宮丸漂流民の生き残り14名は、善六ら4人のグループと津太夫ら10人のグループに分かれることになった。帰化して日本語教師となった善六たちのグループにはロシア政府から給料が支払われ、裕福な暮らしをした反面、津太夫たちのグループには最低限の生活費しか支給されず、大工、漁網作り、漁師の手伝いなどの肉体労働をしたり、自家製のパンや麦が原料のドブロクを売るなどして、なんとか生活費を稼いでいた。この生活環境の差から、2つのグループは激しく対立するようになったが、役所と漂流民の間を取り持ってくれる新蔵とは両グループとも親しく交流した。
なお、寛政11年（1799年）2月28日に吉郎次がイルクーツクで病死した。
ペテルブルクへ

享和3年（1803年）3月6日、若宮丸漂流民13人全員が役所に召集された。そこで役人から皇帝の命令書が届いたので、明日、皇帝の遣いとともにペテルブルクに向けて出発するように通達された。この命令を聞いた若宮丸漂流民たちは、世話になった人たちに挨拶を済ませ、急いで旅支度をした後、翌3月7日、馬車7台に分乗し、イルクーツクを出発した。なお、この旅には新蔵も付き添いとして同行した<。
しかし翌日の3月8日、イルクーツクから200kmほど行った場所で左太夫と清蔵の2人が乗り物酔いのために脱落した。2人は回復次第、別便で追及することになり、一行は再びペテルブルクに向けて出発した。馬車は昼夜を問わず走り続け、1日に130km～140km走った。一行はクラスノヤルスク、トムスク、エカテリンブルクを過ぎ、ペルミに着いた。しかし、この町で銀三郎がはしかのような病気に罹ってしまい、病状の悪化からとても旅を続けられる状態ではなくなったため、銀三郎はペルミの病院に入院し、一行は先を急ぐことになった。
一行はこの後、カザン、モスクワを経由し、4月27日にペテルブルクに到着した。
皇帝との謁見

一行はペテルブルクでは商務大臣ルミャンチェフ侯爵邸の2階に滞在し、皇帝への謁見を前に縞襦子の着物と帯を仕立屋に頼んで用意した。
そして5月16日、10人は皇帝アレクサンドル1世に謁見し、10人のうち帰国を希望した津太夫、儀兵衛、左平、太十郎の4人の帰国が許された。この後、帰国組4人と新蔵は他の漂流民たちとは別にされ、連日ペテルブルクの市内見物に出かけるようになり、この間に善六はニコライ・レザノフ（Николай Петрович Резанов）と出会っている。そして善六はレザノフの通訳に任命され、レザノフの日本行きに同行することになった。
世界一周

6月12日、帰国組4人と善六、新蔵はペテルブルクを出発し、クロンシュタット港に向かった。クロンシュタット港にはクルーゼンシュテルンを船長とするナジェジダ号（英語版）（乗組員65人、レザノフ随員6人、日本人5人、計76人）と僚船ネワ号（乗組員54人）が碇泊しており、善六はレザノフや帰国組4人と共にナジェシダ号に乗船した。
6月16日朝10時に新蔵が見送る中、船団はクロンシュタット港を出港した。クロンシュタットから20日程の航海で船団はコペンハーゲンに入港し、ここで40日程逗留した後、船団はコペンハーゲンを出港した。それから数日後、船団がドーバー海峡を航海中にイギリスの軍艦から砲撃を受ける事件が発生した。これはイギリス軍艦が船団をフランス船と勘違いしたために起こった事件で、間違いに気付いたイギリス側は士官をナジェシダ号に派遣して謝罪し、酒を贈っている。この時、レザノフはイギリス軍艦に移乗してロンドンに向かったため、船団はファルマス港で1週間ほどレザノフを待ち、レザノフと合流後にファルマスを出港した。この頃からレザノフとクルーゼンシュテルンの対立は激しくなり、善六はレザノフ側と認識され、船員から邪険に扱われるようになった。
9月5日に船団はカナリア諸島テネリフェ島のサンタ・クルス港に入港し、ここで一週間滞在して水や果物を買い込んだ。10月初めに船団は赤道を通過した後、11月8日にブラジルのサンタカタリーナ州フロリアノーポリス港に入港し、70日あまり滞在した。ここでも一行は大量の食糧を買い込み、中にはペットとして動物を買い、船に持ち込む者も現れた。そのような中、レザノフの随員の1人がオナガザルを買ったが、程なく世話をしなくなったために善六が代わりにこの猿の面倒を見るようになった。善六はこの時期、儀兵衛らとの諍いが絶えず、船の中でも孤独であったためにこの猿を特に可愛がっていたのだが、ある日この猿が他の船員にかみつき、驚いた船員が猿を甲板に叩きつけて殺してしまい、善六はさらにふさぎこむようになった。
船団は南米最南端のホーン岬を目指してフロリアノーポリスを出港し、フエゴ島の沖合を通過した。船団はマゼラン海峡を避けて、ホーン岬を廻ろうとしたが、風が強くて岬を廻れず、南極圏近くまで流されたものの、1ヶ月程で太平洋に出ることができた。この間、船内ではレザノフとクルーゼンシュテルンの対立や善六と帰国組の対立はさらに激しくなり、特に善六と儀兵衛は船内で顔を合わせる度に喧嘩となり、最年長の津太夫や善六と歳の近い太十郎が仲裁に入っても喧嘩が止むことはなかった。
享和4年（1804年）の3月はじめ頃に船団はマルケサス諸島のヌク・ヒバ島に到着した。この島にはジョセフ・カプリというフランス人とロバーツというイギリス人が暮らしており、この二人を仲介して島民と物々交換を行い食糧を入手した。船団は5月頃まで滞在し、ジョセフとロバーツは出発の前夜、ナジェシダ号に乗り込んで別れを告げに来た。この時、ロバーツは夜のうちに下船して島に戻ったが、ジョセフは船に泊まって寝てしまい、翌朝目を覚ました時にははるか沖合を航行中であったため、このまま一行に加わることになった。
船団は再び赤道を越え、マルケサスから20日ほどでハワイ諸島に着いた。しかし、ハワイではわずかな食糧しか交換できなかったため、交換を終えると船団はすぐに出発した。ナジェシダ号はここでカリフォルニアに向かう僚船ネヴァ号（英語版）と別れを告げ、単独で航海を続けた後、7月3日にカムチャツカ半島のペトロパブロフスクに到着した。
ペトロパブロフスク到着後、レザノフはすぐにクルーゼンシュテルンのことをカムチャツカの総司令官に訴えた。レザノフの強い希望により、一時は裁判沙汰に発展しそうになったが、クルーゼンシュテルンがレザノフに謝罪したことで両者は和解した。和解後、レザノフとクルーゼンシュテルンは話し合いの場を持ったのだが、この時クルーゼンシュテルンが善六が船に乗っていることで日本人同士が対立し、船内の空気を悪くしていると強く主張した。そのため、善六はここで下船することが決まり、ペトロパブロフスクでレザノフの帰りを待つことになった。
そして8月18日、ナジェシダ号は長崎に向けて出港した。なお、この日の前日に善六は津太夫たちの家を訪問し、ナジェシダ号出港時も岸壁に立って津太夫たちを見送った。
露日辞典

善六はこの世界一周の間、レザノフに日本語を教える傍ら、共同で露日辞典を作成していた。その辞典にはいろは歌や数詞の一覧をはじめ様々な言葉が収録され、このうちの一冊は現在もペテルブルクの研究所に保管されている。日本語の訳語の中には仙台弁や江戸時代後期の音韻で記してある言葉もあるため、当時の日本語がわかる貴重な史料となっている。
露日辞典 > 訳語の例

| ロシア語 | 辞書の訳語 | 現代日本語 | 備考 |
| --- | --- | --- | --- |
| А?нгем | クワンノン（観音）ケタイ | 天使 | ケタイとは神様を意味する仙台弁 |
| Практики | クニノフ（国の風）デゴザリマス | 習慣 |  |
| Казна? | テンカサマノカネ | 国庫 |  |
| Окислять | スッカクナリマシタノ | 酸化する | 仙台弁が由来 |
| Молодежь | ワラシデゴザル | 青春 |  |
| Гнев | ゴリップク（立腹）シマシテモ | 怒らせる |  |
| Незнакомец | タビノヒト | 異邦人 |  |
漂流民たちとの交流

文化元年（1804年）9月中旬、ペトロパブロフスク滞在中の善六のもとに6人の漂流民が送られてくる。6人は7月18日に千島列島の幌筵島に漂着した慶祥丸漂流民たちで、善六は6人を港で出迎えた後、継右衛門と岩松の2人を家に引き取った。
善六は通訳を引き受けたり、他の家に暮らす4人の様子を見に行くなどして、滞在中の慶祥丸漂流民たちを世話した。そして、当時のペトロパブロフスクでは日本とロシアの国交がもうすぐ樹立されるという見方が大半であったため、善六は国交が樹立されれば日本に帰れるだろうと漂流民たちを励ました。
しかし、翌文化2年（1805年）5月に帰ってきたレザノフたちから日本との通商交渉決裂を知り、慶祥丸漂流民へのロシア政府の対応も一変する。善六はこの時期自暴自棄となり、日本のことを悪く言うようになった。それと同時に、善六は慶祥丸漂流民たちに対し、帰化して他の漂流民たちもいるイルクーツクに行くことを勧め始めたが、慶祥丸漂流民たちは千島列島沿いに南下して日本に帰ることを考えていた。
ある日、慶祥丸漂流民たちは脱走して日本に帰国することを善六に伝えた。善六は無謀だとして反対し、改めてイルクーツク行きをすすめたが、慶祥丸漂流民たちの帰国の意思はかたく、善六は説得をあきらめた。それ以降の善六は、船や食糧の調達にあたったり、役所に根回しをするなどして慶祥丸漂流民の帰国のために協力を惜しまなかった。
6月中旬、船頭の継右衛門が風向きの変化を感じ取り、慶祥丸漂流民たちは帰国することを決意した。そしてこの日の夜、挨拶回りを済ませた慶祥丸漂流民たちは浜辺に向かった。浜辺には小舟が用意され、善六が慶祥丸漂流民たちを見送った。善六は別れ際「なかなか日本まで帰国するのは難しい」と言い、お互いに別れを告げた。
善六は翌年の春までペトロパブロフスクに滞在し、その後イルクーツクに帰った。イルクーツクで善六はアンガラ川の河口の近くの家に住み、銅銭20貫文（200ルーブル）が与えられるようになった。
文化9年（1812年）1月には、善六のもとに択捉島で捕虜になった中川五郎治（以下、「五郎治」と記す）が送られてくる。五郎治は2月までイルクーツクの善六の家に滞在するが、復活祭の祭りの時に教会に行こうと善六が誘った時も頑として拒否するなど、五郎治はロシア人や善六に決して心を開かなかった。
遣日使節

→「ゴローニン事件」も参照
文化10年（1813年）夏、ディアナ号艦長ピョートル・リコルド（ロシア語版）（Пётр Иванович Рикорд）からの要請により、善六は遣日使節に通訳として同行することになった。今回の遣日使節の目的は、6月にロシア側が高田屋嘉兵衛を解放した際、日本側がヴァーシリー・ゴローニン釈放の条件として、文化露寇（フヴォストフ事件）に対する公式謝罪文を用意することを提示したため、日本まで謝罪文を届けに行くことであった。
8月11日（ユリウス暦、以下同）、善六や文化8年（1811年）にロシアに漂着した久蔵を乗せたディアナ号はオホーツクを出港した。20日後には北海道を肉眼で確認できる位置まで南下し、9月10日に内浦湾に接近した。しかしここで暴風雨に遭遇し、リコルドは一旦ハワイ諸島に避難することも検討したが、暴風雨がおさまったため、9月22日に絵鞆（現北海道室蘭市）に入港した。
船が接岸すると、水先案内を命じられた日本の船がやってきたため、リコルドは水の補給を依頼する手紙を書き、これを善六が日本語に翻訳した。日本側はこれを諒承し、ディアナ号に水と食糧を分け与えた。9月26日にディアナ号は絵鞆を出発し、翌9月27日夜に箱館に到着した。入港直後には高田屋嘉兵衛（以下、「嘉兵衛」と記す）が小舟に乗ってディアナ号を訪問し、リコルドとの再会を喜び合った。
9月29日朝、嘉兵衛が再びディアナ号を訪問した時、リコルドはオホーツク長官の謝罪文を手渡した。この謝罪文は善六によって翻訳され、ロシア側の非を認めて、ゴローニンの釈放を懇願すると共に、日本との通商関係を望む内容になっていた。そして最後には、
と記された。
そして、10月1日（文化10年9月19日）正午、リコルドと2人の士官、10人の水兵とともに善六は20年ぶりに日本の土を踏んだ。善六は会見場に入り、リコルドの最初の挨拶を翻訳したが、以後の通訳は日本側の通詞・村上貞助が行った。ため、善六はこの会談でほとんど活躍することができなかった。
この会談の後、善六は10月5日（文化10年9月24日）にゴローニンと面会した時と、10月7日（文化10年9月26日）にゴローニンが引き渡された時にリコルドの付き添いとして上陸しているが、日本との通商交渉は今回も決裂した。そのためディアナ号はロシアに戻ることとなり、10月10日（文化10年9月29日）に箱館を出港した。なお、出港の前日にはディアナ号は満艦飾を施し、それを一目見ようと日本の見物客がディアナ号に押し寄せた。見物客は甲板に立錐の余地がなくなるほどの数で、中にはロシアの水兵とともに荷物の積み込み作業を手伝う者もいた。ディアナ号は11月3日にペトロパブロフスクに帰着した。
その後

その後の消息がはっきりしている善六以外の若宮丸漂流民は、銀三郎、茂次郎、清蔵、已之助、辰蔵の5人であり、そのうち辰蔵以外の4人は文化9年（1812年）に五郎治とも出会っている。5人は文化9年（1812年）の時点で、全員5貫文の年金が与えられ、清蔵と已之助はアンガラ川とバイカル湖を行き来する船乗りとなり、1往復1貫文前後を稼ぎ、茂次郎は露米会社の事務所で働いて50貫文の給料をもらっていた。辰蔵はイルクーツクを離れ、トムスクの馬車駅で働き、それ相応の給料を稼いでいた。しかし銀三郎は寝たきりとなり、仕事をしていなかった。
善六は箱館から再びイルクーツクに帰り、使節に同行した功績から1814年7月14日（ユリウス暦）付で給料が倍になった。なお、文化10年（1813年）11月に遠州灘で難破し、カリフォルニア沖でイギリス船に助けられた小栗重吉ら督乗丸漂流民の生き残り3人は、帰国の途中でペトロパブロフスクに立ち寄った際に役人から善六のことを聞いている。3人の帰国後の調書である『船長日記』にも、
と記されている。善六はこの後の文化13年（1816年）頃にイルクーツクで死んだと見られている。
1928年（昭和3年）7月12日、ディミトリィ・キセリョフ（Дми?трий Киселёв）という領事が函館のソ連領事館に着任した。東京日日新聞に「百余年ぶりに奇しき帰郷??文化年間にロシアへ定住した邦人の曾孫が領事で来朝」と報じられ、キセリョフ領事はインタビューの中で、「自分の先祖は函館の人であり、函館に行ったら当時の歴史を調べ、親戚の人にも会ってみたい」と述べているが、近年の調査の結果、善六とは関係ないことが判明している。
善六に関わる史料

『環海異聞』
『北辺探事』
『平之丞漂流記』
『五郎治申上荒増』
『飄々謾集』
『船長日記』
など
脚註

[脚注の使い方]
セントポール島の風景
19世紀のイルクーツクの市場
津太夫一行の航海図（国立公文書館）
19世紀のクロンシュタット港
19世紀のヌク・ヒバ島
ペトロパブロフスクに上陸するクルーゼンシュテルン一行
富籤

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: この項目では、日本古来の富籤について説明しています。 世界的な歴史については「富くじ」をご覧ください。  当せん金付証票法に基づく宝くじについては「宝くじ」をご覧ください。
富籤・富くじ（とみくじ）は、富突きともいい、主に江戸時代に行われた寺社普請の為の資金収集の方法。
明治以降、刑法にいう「富くじ」の販売・取次・授受は禁止されており（刑法187条）、寺社や商店街などでは無料で券を配布する福引が「富くじ」と呼称されていることもある（#法規制参照）。また当せん金付証票法に基づく宝くじのように法律で公認されているものもある。
概要

富札を売り出し、木札を錐で突いて当たりを決め、当たった者に褒美金すなわち当額を給する。富札の売上額から褒美金と興行費用とを差し引いた残高が興行主の収入となる仕組みである。
江戸時代中期の享保年間以後、富籤興行を許されたのは主に寺社である。富籤の販売収入の他にも、当金額の多い者から冥加（みょうが）として若干を奉納させた。
近代になると、金銭が絡む富籤は賭博として取り締まられた。第二次世界大戦中の1945年（昭和20年）7月には、政府が戦費調達と戦勝祈願を兼ねて「勝札」を売り出したものの直後に敗戦となり、「負札」と揶揄された。戦後は地方自治体の資金調達など公共目的の宝くじが販売されている。
歴史 > 起源

日本の富くじの起源は摂津国箕面（現在の大阪府箕面市）の瀧安寺といわれている（1624年頃には瀧安寺の富会として知られていた）。最も古い記述としては鎌倉時代の『夫木集』にある藤原兼隆の歌に、瀧安寺の箕面富に関する記述があり、これが起源ではないかとされている。そこからすると約950年前にはその実があったと言える。当初は金銭の当たる籤ではなく、弁財天の御守「本尊弁財天御守」が当たるものだったようである。瀧安寺の箕面富は江戸時代になっても人気であったことが『摂津名所図会』に描かれている。2009年から健康祈願という本来の目的・方式で復活し、毎年10月10日に行っている。
富会は新年の縁起物としての行事であった。自身の名前を書いた木札を納めその中から「きり」で突いて抽せんしたのが始まりと言われる。当せん者はお守りが貰えただけであったが、次第に金銭が副賞となり賭博としての資金収集の手段となった。
歴史 > 幕府の対応 > 綱吉 - 吉宗の治世

江戸初期、富籤の流行が過熱したため1692年（元禄5年）に徳川綱吉は江戸市中での富突講や二百人講を禁止した。
募金を目的とする富籤は江戸時代初期の寛永頃、既に京都で行われていたらしく、1692年（元禄5年）5月の町触にはその禁止がある（『正宝事録』八には、「元禄五壬申年（改行）覚（改行）一 比日町中にてとみつき講と名付 或ハ百人講と申 大勢人集をいたし 博奕がましき儀仕由相聞 不届に候 向後左様之儀一切仕間敷候　若相背博奕の似寄たる儀仕者於レ有レ之ハ 本人ハ不レ及レ申 名主家主迄曲事ニ可二申付一者也（改行）申五月（改行）右は五月十日御触　町中連判」とある）。
ところが元禄期以降、幕府財政は窮乏したため、寺社にかぎり修復費用調達のための富くじの発売を許可することとし、綱吉は江戸・谷中の感應寺の銭富を初めて公認した（御免富）。
1730年（享保15年）、徳川吉宗は京都・仁和寺の宅館修復のため、江戸・音羽の護国寺での富突の実施を許可。 以降、富籤は主に寺社の修理費用に充てるために興行された。このため、許可は寺社奉行に出願することとなり、抽籤の際には与力が立ち会った。
一方でこの頃から隠富や影富と呼ばれる幕府非公認の富籤も流行することとなった。
歴史 > 幕府の対応 > 上方の特色

京阪では当富（あたりとみ）の番号を大幟に記して、札屋の軒前に立てかけるものもあり、たとえ当札のない店でもこれを模造して立てた。富籤興行の当日、「御はなし御はなし」と声高く叫びながら市中を駆け回り、番号を書いた紙片を売り歩く者もあったが、これは当の番号に対して賭をするもので、これを第付（だいづけ）というと『守貞漫稿』にはある。町触にある陰富（かげとみ）は、これをさす。
歴史 > 幕府の対応 > 江戸の陰富

江戸において富札は初期には一枚一分（1/4両）。一時期は二分（1/2両）（一分は現在の価値に換算して約33,000円）となり、文化・文政期でも二朱（1/8両）とかなり高額であったので、一般庶民は一枚の富くじを数名で買う「割り札」をした。もっと手軽に庶民が手を出したのが陰富で勝手に個人で富札を作り一文程度で売りさばいた。公式の番号が発表になると瓦版にして翌日配り同じ番号のものに八倍の八文にして返した。当然非合法であり当局に知れれば処罰されるので、当選番号を配るときは、「富くじの当たり番号だよ」と触れ回ることは出来なかったのでたんなる瓦版売りをよそおい「お話だよ」「お話だよ」と触れ歩いた。これが大人気で最初は長屋の職人のお慰みであったが後には武士階級にも広がり、御三家のひとつの水戸家でも陰富の勧進元となった。それを種に茶坊主の河内山宗春が強請りをしたという。なお、この強請りを脚色した河竹黙阿弥が1881年(明治14年)3月、新富座に書き下ろした「天衣紛上野初花(くもにまごう・うえののはつはな)」(河内山)で、初演時には全七幕の通し狂言のうち五幕目第二場「比企屋敷の場」第三場「同奥座敷の場」で、旗本・比企東左衛門が闇興行している陰富の情景が再現された。これは、先にやはり同屋敷で開かれた台付といういかさま賭博で二百両騙り取られた蔵前の鳥屋、伊勢屋の手代・半七に頼まれ、悪御家人直侍こと片岡直次郎が、陰富と賭博をネタに東左衛門を強請って二百両を取り返すという筋である。この場は1926年(大正15年)11月、帝劇において四幕目「比企屋敷陰富の場」として現在までただ一度だけ再演されたが、再演当時の水谷幻花の劇評(「演芸画報」掲載)には、本来ならこの場は丁半の賭場であるべきだが、初演時、舞台に賭場の場は禁物であるので、陰富の場に変えられたこと、また、大正末年の当時は作者、出演者ほか関係者全員が陰富のことはほとんど何も知らないため、①函も振らずにいきなり錐で札を突くのはおかしい　②陰富でも、札を突くのは子供に限ったのに、芝居ではいい大人が、しかも本来諸手で拝み突きにすべきところを、「片手で錐の棒を函の中に入れて掻廻してゐるのが、どうやら溝の中へ落した財布を捜してゐる様」で変だと、幕末当時を記憶している数少ない年配の御見物が「ブツブツ仰しやつた」とあり、悪所を含む江戸の世態風俗の風化を嘆く論評を加えている。
歴史 > 幕府の対応 > 家斉の治世

徳川家斉は1796年（寛政8年）に隠富や影富を禁止すると、1811年（文化8年）には富興業を都市の繁栄に利用しながら興業利益を独占するため、目黒の瀧泉寺と湯島天神（と北野山梅園寺喜見院、現在の心城院）に富籤を許可した。これにより谷中の感應寺、目黒の瀧泉寺、湯島天神は「江戸の三富」と称されるほど盛んであったという。このころ幕府の御免富以外の富籤が各地で行われていた。
歴史 > 幕府の対応 > 寛政の改革 - 天保の改革

寛政の改革期は、松平定信によって江戸・京都・大阪の3箇所に限られ、あるいは毎月興行の分を1年3回とするなど抑制されたが、文政、天保年間に入ると再び活発化し、手広く興行を許され、幕府は9年、三府以外にもこれを許可し、1年4回の興行とし、口数を増やし、1ヶ月15口、総口数45口までは許可する方針をとった。
江戸では、享保期の江戸の三富に加え、文政以降になると興行元は数十箇所へ増加した。主な寺社として浅草八幡宮、浅草観音、浅草三社、浅草念仏堂、浅草大神宮、浅草焔魔堂、本所回向院、深川霊岸寺、芝明神、愛宕山、西久保八幡宮、白山権現、根津権現、平川天神などがある。突富興行御免を受けた寺社は毎月または1年数回興行したので、好都合な財源であった。
これは、1842年（天保13年）3月8日に水野忠邦が突富興行を一切差止するまで続いた。
法規制

現代では刑法の富くじ販売・取次・授受罪（刑法187条）により富くじの販売・取次・授受は禁止されている。これに対して一般に福引と呼ばれるものは券そのものを販売するのではなく買物時などに無料配布するもので落選者が財産を失う関係にないから刑法の「富くじ」には該当しない。催事によってはくじを無料配布する福引が「富くじ」と呼称されていることもある。なお、くじが有料で販売されたもので、それにより落選者が財産を失う関係にある場合には刑法に抵触するおそれがある（福引を参照）。
当せん金付証票法に基づく「宝くじ」のように法令による行為（刑法35条）として特例的に認められているものもある。
芸能・創作における富籤 > 小説

『東海道中膝栗毛』で、大坂の高津神社の富くじがエピソードの一つとして取り入れられている。富くじに当たった弥次喜多は浮かれて大散財をするが、結局勘違いであったことが判明する。当時の富くじの具体的な運営などが詳細に描かれている。
『お江戸の百太郎 秋祭なぞの富くじ』（那須正幹） - 「ズッコケ三人組」の那須正幹が描く本格捕り物帳「お江戸の百太郎」シリーズの第5弾。「富くじ」で一等をあてた魚屋の菊蔵が殺され、百太郎が事件の真相を追う。
芸能・創作における富籤 > 落語

「御慶」「富久」「水屋の富」「宿屋の富」や、上方落語の「高津の富」が富籤を題材としている。
芸能・創作における富籤 > 時代劇

一攫千金を夢見る庶民の悲喜劇や、陰富（隠れ富）を売りながら当籤金を渡さない不正がしばしば登場する（『暴れん坊将軍II』第122話「秘めた誓いの夢千両!」等）。
ブレインロット

ブレインロット(英:Brain rotもしくはBrainrot:直訳すると「脳腐れ」)とは、価値の低いと思われるインターネットコンテンツ、またはそれによって引き起こされる精神的・認識的な影響のことである。あるいは、認識機能を害するようなデジタルメディアの使い過ぎ(特に短時間の快楽)を意味することもある。 [wikipedia:医学的根拠が必要] もともとこの単語はA世代 と Z世代の オンラインカルチャーの間で使われていたが、現在は広く知られている。
「ブレインロット」という言葉は2024年に他の単語を抜かして Oxford Word of the Year (英語のみ) に選定された。 オックスフォード大学出版局では、 「凡庸で取るに足らないオンラインコンテンツの過剰な視聴による精神・知的水準の低下した状態」と定義されている。
起源と用例

オックスフォード大学出版局によれば、 最初の使用は 1854年のヘンリー・デイヴィッド・ソロー.による書籍
ウォールデン　森の生活    までさかのぼる。 彼は複雑な考えやアイデアがあまり高い評価を受けなくなったことを、 1840s "potato rot "in Europe(英語のみ)と比較して知的水準の低下であると批判した。.
ネット用語としては、 2004年前半に使用された。 2007年には 、ツイッターユーザーが恋愛バラエティ番組、ゲーム、ネット上での交流などを描写するときに使用した。 2023年に急速に有名になりインターネット・ミーム.となる前から、2010年代にネット用語としての使用が増加していた。  2024年には、 A世代のネット習慣を批判する立場からの「オンラインカルチャーに熱中し過ぎである」という意見を批判する際に最も使われた単語である。ネット上の情報のみの参照(いわゆるコピペ)に依存した個人の語彙とも関連付けられている。  2023年から2024年にかけては、100万語あたりの使用頻度が2.3倍に増加した。
2024年には、 Y世代 のオーストラリアの上院議員の ファティマ・ペイマン が国会でA世代のスラングを使ってスピーチのタイトルを作った。 「社会のよく忘れられる部分に取り組んで見る」と始め、Z世代とA世代を示し、「残りのスピーチをより親しまれる言葉で行う」と発言した。スラングを使い、14歳以下のソーシャルメディアの使用を禁止するという政府の案を批判した。「もしかするとまだ投票できない人もいるかも知れないけど、行動を起こせば、オーストラリアをもっと活気あるものにできると思っている。最高!!」 現実世界では、21歳のスタッフによって書かれたこのスピーチが「ブレインロット」の典型例というレッテルを貼られた。