stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
エイコサペンタエン酸
存在 > 食品中での存在

EPAは、魚油食品、肝油、ニシン、サバ、サケ、イワシ、ナンキョクオキアミから得られる。魚介類100g中の主な脂肪酸については、魚介類の脂肪酸を参照のこと。また、母乳にも含まれている。
EPAは、マイクロアルジェに存在し商業用に開発されている。EPAは、ふつう高等植物では見られないが、スベリヒユで微量確認された。
商業ベースでは、「イマーク」(日本水産)や「エパデールT」(大正製薬)が健康食品・スイッチOTCとして発売されている。「エパデールS」(持田製薬)やその後発医薬品は医薬品であり、食品ではない。
エゴマ油、アマニ油などにはEPAではなくα-リノレン酸が含まれている。α-リノレン酸は、摂取後体内でEPAに変換される。上記の魚油がEPA製剤に用いられているが、魚類はEPAを体内で合成することはできず、魚油のEPAも元は植物プランクトン由来である。
必須脂肪酸の代謝経路とエイコサノイドの形成
エレック

エレック
エレック (アーサー王物語)（Erec） - アーサー王物語に登場する円卓の騎士の一人。
エレックとエニード（Erec and Enide） - エレックが登場するクレティアン・ド・トロワの小説。
エレックレコード（Elec Records） - 日本のレコード会社。
エレック - 株式会社レック制御の旧名。
エレック - パナソニックが発売する電子レンジのブランド。
エレックさん - かつて松下電器産業（現・パナソニック）が発売していた電子レンジのブランド。
メイエレック - 名鉄グループの総合技術会社。
世喜村

| せきむら 世喜村 |
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廃止日:  1955年3月31日
廃止理由:  新設合併・編入合併 大宮町、大場村、上野村、大賀村、玉川村、静村、世喜村 → 大宮町 世喜村、下小川村 → 山方町
現在の自治体:  常陸大宮市
廃止時点のデータ
国:   日本
地方:  関東地方
都道府県:  茨城県
郡:  久慈郡
市町村コード:  なし（導入前に廃止）
隣接自治体:  金砂村、金郷村、郡戸村、那珂郡上野村・大宮町・大賀村、山方町
世喜村役場
所在地:  茨城県久慈郡世喜村大字辰ノ口
座標:  北緯36度34分14秒 東経140度25分32秒﻿ / ﻿北緯36.57061度 東経140.42567度﻿ / 36.57061; 140.42567座標: 北緯36度34分14秒 東経140度25分32秒﻿ / ﻿北緯36.57061度 東経140.42567度﻿ / 36.57061; 140.42567
ウィキプロジェクト
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世喜村（せきむら）は、茨城県久慈郡にかつて存在した村である。
地理

旧大宮町、現在の常陸大宮市の東部に位置する。
旧山方町の南東部に位置する。
村は久慈川の東岸に位置する。
村域は久慈川沿いは平地になっているが、北部に行くほどは山がちになっている。
歴史 > 村域の変遷

1889年（明治22年）4月1日 - 町村制施行に伴い、富岡村・塩原村・辰ノ口村・小倉村・照山村・小貫村が合併し久慈郡世喜村が発足。
1955年（昭和30年）3月31日 - 市町村合併により消滅。
富岡・塩原・辰ノ口・小倉は那珂郡大宮町・上野村・玉川村・大賀村・大場村・静村の一部（上村田・下村田・石沢）と合併し、改めて大宮町が発足。
照山・小貫は下小川村の一部（西金・盛金の一部）とともに那珂郡山方町に編入。
富岡の一部は常陸太田市に編入。
2004年（平成16年）10月16日 - 山方町が美和村・緒川村・東茨城郡御前山村とともに、那珂郡大宮町（即日改称・市制、常陸大宮市）へ編入合併され廃止。
変遷表
| 1868年 以前 | 1868年 以前 | 明治22年 4月1日 | 昭和30年 3月31日 | 平成16年 10月16日 | 現在 |
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|  | 富岡村 | 世喜村 | 大宮町 | 常陸大宮市 に市制改称 | 常陸大宮市 |
|  | 塩原村 | 世喜村 | 大宮町 | 常陸大宮市 に市制改称 | 常陸大宮市 |
|  | 辰ノ口村 | 世喜村 | 大宮町 | 常陸大宮市 に市制改称 | 常陸大宮市 |
|  | 小倉村 | 世喜村 | 大宮町 | 常陸大宮市 に市制改称 | 常陸大宮市 |
|  | 照山村 | 世喜村 | 山方町 に編入 | 大宮町 に編入 | 常陸大宮市 |
|  | 小貫村 | 世喜村 | 山方町 に編入 | 大宮町 に編入 | 常陸大宮市 |
大字

富岡（とみおか）
塩原（しおばら）
辰ノ口（たつのくち）
小倉（おぐら）
照山（てるやま）
小貫（おぬき）
人口・世帯 > 人口

総数 [単位： 人]
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1889年（明治22年）:  2,993
1891年（明治24年）:  3,039
1920年（大正 9年）:  3,432
1935年（昭和10年）:  3,596
1950年（昭和25年）:  4,279
人口・世帯 > 世帯

総数 [単位： 世帯]
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1920年（大正 9年）:  750
1935年（昭和10年）:  685
1950年（昭和25年）:  737
エトルーブル

| エトルーブル Étroubles |
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 Borgo di Étroubles
行政
国:   イタリア
州:   ヴァッレ・ダオスタ
県／大都市:  （なし）
CAP（郵便番号）:  11014
市外局番:  0165
ISTATコード:  007026
識別コード:  D444
分離集落:  #分離集落参照
隣接コムーネ:  #隣接コムーネ参照
地震分類:  zona 4 (sismicità molto bassa)
気候分類:  zona F, 4137 GG
公式サイト:  リンク
人口
人口:  476  人 (2020-01-01)
人口密度:  12.2 人/km2
文化
住民の呼称:  étroubleins
守護聖人:  Maria santissima Assunta
祝祭日:  8月15日
地理
座標:  北緯45度49分17.4秒 東経07度13分49.44秒﻿ / ﻿北緯45.821500度 東経7.2304000度﻿ / 45.821500; 7.2304000座標: 北緯45度49分17.4秒 東経07度13分49.44秒﻿ / ﻿北緯45.821500度 東経7.2304000度﻿ / 45.821500; 7.2304000
標高:  1270 (1210 - 3708)  m
面積:  39.16  km2
  エトルーブルの位置
  ヴァッレ・ダオスタ州におけるコムーネの領域 
 ポータル イタリア
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エトルーブル（フランス語: Étroubles [etʁubl]）は、イタリア共和国ヴァッレ・ダオスタ州にある、人口約1,000人の基礎自治体（コムーネ）。
地理 > 位置・広がり > 隣接コムーネ

隣接するコムーネは以下の通り。括弧内のCH-VSはスイス・ヴァレー州所属を示す。
アレアン
Bourg-Saint-Pierre (CH-VS)
ドウエス
ジニョー
オロモン
サン＝トーヤン
行政 > 分離集落

エトルーブルには、以下の分離集落（フラツィオーネ）がある。
Bezet, Chez-les-Blancs, Cerisey, Échevennoz, Éternod, La Collère, Lavanche, Pallais, Prailles, Vachéry, Véyaz
權赫奎

權 赫奎（クォン・ヒョクギュ、2001年3月13日 - ）は、大韓民国・釜山広域市出身のサッカー選手。スコティッシュ・プレミアシップ・ハイバーニアンFC所属。ポジションはミッドフィールダー（守備的MF）。
経歴 > 釜山アイパーク

釜山アイパークのアカデミー出身。2010年に釜山のU-12チームに入り、釜山のU-15チームを兼ねている新羅中学校および洛東中学校のサッカー部、釜山のU-18チームを兼ねている開城高等学校サッカー部を経て、2019年からトップチームに加入した。2019年シーズン、Kリーグ2で戦っていたクラブは入れ替えプレーオフの末にKリーグ1昇格を決める。しかし翌2020年シーズンはリーグ最下位に終わり、1シーズンでKリーグ2に逆戻りした。
2021年3月8日、兵役服務に伴い金泉尚武FCに入団。金泉尚武は2021年シーズンのKリーグ2で優勝を果たし、2022年シーズンは除隊までKリーグ1でプレーした。
2022年9月7日、服務が終了し釜山に復帰。
経歴 > セルティック

2023年7月24日、5年契約でセルティックFCへ移籍した。
経歴 > 代表

各世代別代表に選出されている。韓国U-23代表には兵役に服務していた期間中も黄善洪監督によって招集を受けており、2022年6月に開催されたAFC U23アジアカップ2022にも出場した。
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オカヴァンゴ川

| オカヴァンゴ川 |
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 オカヴァンゴ・デルタの航空写真
延長:  1,600 km
平均流量:  41,800 m3/s
流域面積:  -- km2
水源:  アンゴラ高原（アンゴラ）
水源の標高:  -- m
河口・合流先:  オカヴァンゴ・デルタ
流域:   アンゴラ  ナミビア  ボツワナ
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オカヴァンゴ川（オカヴァンゴがわ、Okavango River）は、アフリカ南西部を流れる川である。南西部では4番目に長く、全長は1,600kmある。アンゴラ高原に源を発し南東へ流れ、アンゴラとナミビアの境を越えボツワナにまで達している。
カラハリ砂漠でオカヴァンゴ・デルタと呼ばれる広大な湿地帯を形成するが、海にはたどり着かない内陸河川で、砂漠の砂中にしみこみ、蒸発して消えてしまう。しかしオカヴァンゴ・デルタが形成される7月から9月はカラハリ砂漠の乾季にあたり、流域の生物にとって貴重な水源となっている。川の一部はオカヴァンゴ・デルタから南のンガミ湖に注ぐ。
ザンベジの冠水草原（英語版）というエコリージョンに属する下流域のナミビアのカプリビ回廊地帯のブワブワタ国立公園（英語版）一帯とボツワナ北西部のオカヴァンゴ・デルタの氾濫原には河畔林や湿地が多く、アフリカゾウ、カバ、ライオン、ノドアカクロサギ（英語版）、ホオジロカンムリヅルなどが生息している。2ヶ所は共にラムサール条約に登録されている。
ギャラリー

オカヴァンゴ・デルタの衛星画像。川が広がり砂漠に消える
スイレン
クラハシコウ
湿地を渡るアフリカゾウ
川の名称を示す標識
流域
谷口達郎

| 谷口達郎 |
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ペンネーム:  TATSURO 写真作家たつろう
誕生:   (1981-01-16) 1981年1月16日（43歳） 日本・広島県広島市
職業:  写真家 フォトグラファー エッセイスト 撮影スタジオ経営者 タレント
言語:  日本語
国籍:  日本
最終学歴:  大阪芸術大学・写真学科
活動期間:  2003年-
代表作:  『しんじてる。』(2008年10月)
主な受賞歴:  Nikon juna21（2015年）
デビュー作:  『伝えたい言葉』(2003年3月)
公式サイト:  TATSURO PHOTOGRAPHY https://www.youtube.com/channel/UCAxifq7d4iCaWDUgf4M39nA
 ウィキポータル 文学
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TATSURO（たつろう、1981年1月16日 - ）は、日本の写真家（フォトグラファー）。写真作家たつろうの名義でも活動している。血液型A型。
主な仕事 > フォトグラファー谷口達郎

大学卒業後、STUDUO FOBOS入社。同スタジオで、スタジオマンとして修行を積む。第23回スタジオスタッフコンテスト特別賞受賞。
2005年〜弱冠24歳で写真事務所を設立し、 東京都目黒区を拠点として活動するようになる。雑誌・書籍・広告で著名人を撮る仕事を中心に活動している。
これまでに撮影した俳優では、吉高由里子、菜々緒、広末涼子、山田優、関根勤、萩本欽一、竹中直人、岸谷五朗等。お笑いではサンドウィッチマンやバナナマン、品川庄司など多数。アスリートでは浅田真央、政治界では東国原英二など、幅広い分野の著名人を撮ることを主として活動している。
2015年以降には、斎藤工、菅田将暉、千葉雄大、ジャニーズグループなど若手俳優陣の仕事が増える。
広告撮影では東芝×インテルが手がけるdynabookのカタログ撮影、テレビ朝日主催の全国そごう巡回記念展・桂由美×假屋崎省吾『美の饗宴』のキービジュアル写真、香港の企業 YAMADAMIYURAの大型バス広告写真や地下鉄広告写真、ポストカードなどのグッズ撮影がある。日本コカ・コーラ株式会社のジョージア広告、トヨタ自動車株式会社のWeb広告写真を担当。
2012年〜東京都大江戸高校で選択美術・写真科目の講師に３年間就任していた。
2015年〜渋谷に３階建て撮影キッチンスタジオ（Studio Halfstar）設立。
金スマや嵐にしやがれ、ヒルナンデス、めざましテレビなどを始め、雑誌やCMなど様々なシーンで利用されていた。
2019年〜【ELBS Entertainment】所属。
2020年〜5周年を迎えた渋谷のキッチンスタジオHalfstarを、品川・天王洲アイルに移転。
撮影スタジオの機能だけではなく飲食スペースとカンファレンススペースも併設し、これまでの3倍の面積へ拡大。
平日はランチ営業、夜はディナー、休日はイベントなどを誘致しマルチイベントスペースKITENに名称を変更して運営をしている。
主な仕事 > 写真作家たつろう

2001年05月 大学在学中に大阪・天王寺の駅構内で1人、作品の路上販売を開始。
2002年05月 梅田、心斎橋へ活動範囲を広げる。
2003年07月 渋谷・ハチ公前に、2005年9月からは新宿に、路上販売の場所を移す。
2006年03月 道路事情が厳しくなり、5年間続けた路上販売を終了。
『風うた〜恋〜』（主婦と生活社 2006年6月）アーティストの小田和正氏が綴った詩に、たつろうが写真を撮りおろす。
2008年10月 写真詩集『しんじてる。』（ディスカヴァー・トゥエンティワン）が2.3万部売れ[要出典]（2010年2月現在）のスマッシュセラー（第6刷）になり、作家としても頭角を現す。
2009年11月『好きのカタチ』出版記念トークイベント（対談：大坂俊介（元・ジャニーズJr.））
JUNON誌（主婦と生活社   2009年〜）菅田将暉等のジュノンボーイをモデルに、たつろうが写真と詩でコラボした『青春のうた』1年半連載。
2011年08月 渋谷マークシティにて渋谷メッセージフェスティバル2011トークショー（対談：藤井悠（モデル））を行う。
2012年09月 ヴィレッジヴァンガードでポストカード、グリーティングカードなどの雑貨を発売開始。
2013年06月 Kindleストア独占販売、3ヶ月に1冊のペースで18ヶ月連続、全7タイトルリリース。
2016年08月 Kindleストア最終タイトルの「東京の空」が書籍化。「点と点が線になっていることは後になって気がつくよ」（雷鳥社）
写真作家たつろうのファンは著名人にも多く、映画コメンテーターLiLiCoはトイレの書棚に写真詩集『しんじてる。』を置いている。
3人組音楽グループSonar Pocketのアイロンは自身のライブ前にたつろうの写真詩集を読み、気合いを入れている。
主な仕事 > 写真家TATSURO

2012年より仕事の合間にバックパッカーとして、世界90カ国渡航(2017年10月現在)
先進国だけでなく、主にアフリカ大陸（スワジランド、レソト、ブルンジ等）、南米（ガイアナ、スリナム等）の発展途上国を中心に旅をしている。
2015年、大手2大カメラメーカーCanonのギャラリー公募で選出され、Nikonの35歳以下の新進気鋭写真写真家公募のJuna21で選出される。この時より世界に向けて名前をローマ字表記して活動するようになる。
学生時代に美術部に所属していたこともあり、写真を水彩画のように仕上げることに注力している。
2016年1月、club Fmから世界で撮影した写真の販売、レンタルを開始する。
2016年3月、写真集『共生』の発売を記念して、カメラ雑誌『CAPA』webページにて写真集のメイキングムービを2ヶ月間、週1ペースで公開。
2017年12月-2018年6月頃まで、全20回に及ぶ「歓喜と哀切のアフリカ写真旅」写真コラム連載開始。地方新聞、各20紙に掲載（共同通信社配信）
個展

2000年05月　「写真作家たつろう展」（広島／興行銀行）
2001年02月　グループ展「5color」(大阪)
2010年08月　「写真作家たつろう展」(六本木／フランジパニ)
2011年10月　グループ展「Professional photograph exhibition」（東京日本橋／RECTO GALLERY）
2015年06月　個展「Limited Color〜80ヵ国渡航の旅手帖」（Canonギャラリー銀座）
2015年07月　個展「Limited Color〜80ヵ国渡航の旅手帖」（Canonギャラリー大阪梅田）
2015年08月　個展「Limited Color〜80ヵ国渡航の旅手帖」（Canonギャラリー仙台）
2015年09月　個展「Coexist〜共生〜」（Nikon Juna21新宿）
2015年11月　個展「Coexist〜共生〜」（Nikon Juna21大阪）
2016年03月　TATSURO写真展  写真集『共生』刊行記念（青山ブックセンター本店内ギャラリーウォール）
2017年08月　個展「共生-西アフリカ-」（冬青ギャラリー中野）期間中に写真家・土田ヒロミ氏とのトークショー開催。
著書

2003年03月『伝えたい言葉』（新風舎）
2005年03月『あの言葉をこえて』（S-star-COURT）
2007年11月『伝えたい人がいる』（S-star-COURT）
2008年10月『しんじてる。』（ディスカヴァー・トゥエンティワン）
2009年10月『好きのカタチ』（エンターブレイン）
2010年01月『ぜったい大丈夫。』（青春出版）
2011年05月『つながってるよね。今もずっと、これからもずっと。』（中経出版）メイキング映像も作成。
2016年03月『共生』（冬青社）漫画家・水城せとなと青山ブックセンター本店にて写真集発売記念トークイベントを開催。
2016年07月 『点と点が線になっていることは後になって気がつくよ』（雷鳥社）書泉ブックタワーにて写真詩集刊行記念トークイベントを開催。
電子書籍

2013年06月25日第1弾『今のままのきみがいい』
2013年09月25日第2弾『あの頃にはもう戻れない、でも大丈夫。』
2013年12月25日第3弾『決っして、あきらめない。』
2014年03月25日第4弾『春夏秋冬 ねこカメラ』
2014年06月25日第5弾『必ずまた会える』
2014年09月25日第6弾『ボクからママへ』
2014年12月25日第7弾『東京の空』
メディア連載

2006年09月01日～現在配信中 『コトノハ待受け＠写真作家たつろう』【主婦と生活社】
2008年01月16日～2008年04月05日配信 『デコメールサービス・カワィィ(≧∇≦)』【ミュージックエアポート】
2009年04月01日〜2009年05月27日配信 『4月』【エクシング／Books Legimo】
2009年05月28日〜2009年07月08日配信 『僕らはここから歩き出す』【エクシング／Books Legimo】
2009年08月01日〜2009年10月05日配信 『ありがとう、忘れない』【ソニー・デジタル エンターテイメント・サービス】
2009年11月17日〜2009年12月28日配信 『そのままで』【フィリップモリス社】
2010年01月03日〜2010年02月14日配信 『いつか3人で』【フィリップモリス社】
2010年05月25日〜2010年8月25日 『写真作家たつろう 胸キュン待ち受け』【KMP】
2010年04月19日〜現在配信中 『ココロ＊言葉＊写真』【ザッパラス】
2010年07月01日～2013年6月30日 『クリエーターの殿堂E★エッジスタ』【エブリスタ】
2014年12月16日～2015年3月28日 『幸せはいつも傍にある』全17回  【ブラコミ！】
2015年05月～2016年8月 『日本の非常識は世界の常識だった』 【オムロンヘルスケア株式会社】
2016年05月『フォト総研』【アスカネット】
雑誌、WEB掲載

2003年雑誌「GET ON!」7月号　先駆者から行動力を見習う。
2004年雑誌「BiDaN」10月号人生を極める。
2005年08月 広島FM 「気になる人物」コーナーで作品紹介。
2009年09月 雑誌「幸せを呼ぶ年賀状」で人物・作品紹介
2009年11月  WEB媒体「東京スポーツ」などで『好きのカタチ』トークショーの様子が掲載。
2009年12月-2010年3月 地方新聞20紙以上で「わかもん!街かど編」にて作品と活動紹介。
2012年09月-12月 地方新聞20紙以上で「わかもん!街かど編」にて作品と活動紹介。
2015年07月号 雑誌「日本カメラ」で個展「Limited Color～80ヵ国渡航の旅手帖」の写真が掲載。
2015年10月号 雑誌「カメラマン」で「月カメ注目の作家紹介 カメラマン最前線」人物・作品紹介。
2015年12月 雑誌「MdN Photographer File 2016」で写真業界をリードする気鋭のフォトグラファー厳選225名の仕事紹介。
2016年03月 WEB媒体Yahoo! JAPANなどで写真集『共生』発売記念トークショーの様子が掲載。-Rhytemリズム-（オムロンヘルスケア株式会社）コミックナタリー
2016年06月号 雑誌「COMMERCIAL PHOTO」で新世代のフォトグラファーNEW GENERATION PHOTOGRAPHER45人に選出、仕事内容紹介。
2017年11月26日～2018年中旬 「歓喜と哀愁のアフリカ写真旅」全２０回の写真コラム連載開始。地方新聞20紙以上のレジャー・旅欄にて連載掲載。
テレビ出演

2017年11月9日〜2018年12月7日（♯0〜♯3、♯6）「マリキュラム」（AbemaTV）
MC：藤森慎吾（オリエンタルラジオ）、泉里香
2018年10月～12月（#75 #77 #80 #81）「指原莉乃とブラマヨの恋するサイテー男総選挙」
MC：指原莉乃、吉田・小杉（ブラックマヨネーズ）
2019年4月1日〜7月8日（♯1〜♯13）「陸海空征服するなんて【ラブアースseason4】」（テレ朝系）
MC：山崎ケイ（相席スタート）、片岡正徳（オオカミ少年）、柴田あやな
2020年10月９日〜10月30日（♯1〜♯8）バチェラー男女逆転版『バチェロレッテ・ジャパン』Amazonプライム・ビデオ
MC：岡村・矢部（ナインティナイン）、SHELLY
外部サイト

TATSURO PHOTOGRAPHY
あの日夢見た10年先へ〜２nd season
| 典拠管理データベース  |
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全般:  VIAF 
国立図書館:  日本
取手駅通り魔事件

| 取手駅通り魔事件 |
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場所:   日本・茨城県取手市中央町 （JR・関東鉄道取手駅西口ロータリー）
座標:  北緯35度53分47.77秒 東経140度3分46.27秒﻿ / ﻿北緯35.8966028度 東経140.0628528度﻿ / 35.8966028; 140.0628528　座標: 北緯35度53分47.77秒 東経140度3分46.27秒﻿ / ﻿北緯35.8966028度 東経140.0628528度﻿ / 35.8966028; 140.0628528　
日付:  2010年12月17日 (2010-12-17) 午前7時40分ごろ (UTC+9)
標的:  無差別・結果的には江戸川学園取手中学校・高等学校の生徒など（民間人）
攻撃手段:  こぶしで殴る・包丁で切りつける
武器:  文化包丁
死亡者:  0人
負傷者:  14人
容疑者:  無職の男（当時27歳）
動機:  「リストラされ再就職がうまく行かず、自分の人生を終わらせようとした」
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取手駅通り魔事件（とりでえきとおりまじけん）は、2010年（平成22年）12月17日に、茨城県取手市で発生した通り魔事件。
概要

2010年（平成22年）12月17日午前7時40分ごろ、茨城県取手市のJR常磐線・関東鉄道常総線取手駅の西口ロータリーにて停車中の関東鉄道の路線バスに男が乗り込み、突然包丁を取り出して通学中の江戸川学園取手中学校・高等学校の女子高生ら14人を次々に刺した。
この事件で高校生9人、中学生3人、一般人2人が負傷した。うち、女性1人が重傷を負った。
事件当時、取手駅西口バスロータリーにバスは2台在線しており、関東鉄道取手営業所所属の7時45分発の中央タウン経由江戸川学園行きのバス（以降、1台目と呼称）と守谷駅東口から到着し、7時50分発の中央タウン経由江戸川学園行きになるバス（以降、2台目と呼称）が居た。男はまず前に止まっていた1台目のバスに侵入し、刃物を取り出した。車中で刃物を振り回し、女子高生を殴るなど暴力を行う。2台目に移動したのち、乗客に取り押さえられ、茨城県取手警察署の警察官に殺人未遂の現行犯で逮捕された。
事件を巡っては、事件現場の周囲にいた通行人がtwitterを用いて現場の状況を速報するなどの行為も見られた。
2011年（平成23年）5月27日、水戸地方検察庁は男を傷害と銃砲刀剣類所持等取締法違反の罪で起訴した。逮捕時は殺人未遂罪であったが、被害者の怪我の程度が1〜3週間と比較的軽く、殺意の認定が難しかったことから傷害罪等での起訴となった。
同年9月12日、水戸地方裁判所（菱田泰信裁判長）において懲役3年6月の判決が言い渡された。
協和工業

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: この項目では、愛知県にある企業について説明しています。大阪府にある企業については「協和工業 (大阪府)」をご覧ください。
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種類:  株式会社
市場情報:  非上場
略称:  KYOWA
本社所在地:   日本 〒474-0011 愛知県大府市横根町坊主山1-31 北緯35度2分14.8秒 東経136度58分16秒﻿ / ﻿北緯35.037444度 東経136.97111度﻿ / 35.037444; 136.97111座標: 北緯35度2分14.8秒 東経136度58分16秒﻿ / ﻿北緯35.037444度 東経136.97111度﻿ / 35.037444; 136.97111
設立:  1953年（昭和28年）
業種:  機械
法人番号:  1180001092448 
事業内容:  ユニバーサルジョイントおよびステアリングジョイントの製造・販売。
代表者:  代表取締役社長 鬼頭佑治
資本金:  1200万円
外部リンク:  http://www.kyowa-uj.com/
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協和工業株式会社（きょうわこうぎょう、英: KYOWA KOGYO CO., LTD. ）は、愛知県大府市に本社を置くユニバーサルジョイントメーカーである。
概要

1942年（昭和17年）創業のユニバーサルジョイント専門メーカーで、冷間鍛造製法を用いたユニバーサルジョイントやステアリングジョイントの製造・販売を行っている。
また、ユニバーサルジョイントのシェアは国内トップで特に農業機械や産業車両ではシェア100%である。
沿革

1942年（昭和17年） - 個人創業。
1953年（昭和28年） - 前身となる合資会社を設立。
1965年（昭和40年） - 「協和工業株式会社」に商号を変更。
2002年（平成14年） - ISO 14001認証を取得。
2005年（平成17年） - ISO 9001認証を取得。同年、愛知ブランド企業の認定を受ける。
2007年（平成19年） - 中小企業庁による「元気なモノ作り中小企業300社」に選出。
2009年（平成21年） - タイにGMBとの合弁会社で現地法人の「タイ協和GMB」を設立。
事業所

本社・本社工場（愛知県大府市）
長浜工場（滋賀県長浜市）
関連会社

THAI KYOWA GMB CO.,LTD.（タイ）
伊藤忠オート

伊藤忠オートは1965年頃から1980年代にかけて活動した伊藤忠商事系の輸入車ディーラー。1965年から1983年1月まで日本自動車輸入組合（JAIA）に加盟、米国・英国製クライスラー、米国製ビュイック・シボレー・オールズモビル、イタリア製アルファロメオを輸入販売した。
専売していたアルファロメオの輸入販売で特に知られたが、英国仕様ベースの右ハンドル車を多く輸入し、かつ錆の発生が問題化していた1970年代半ば以降のアルファロメオには伊藤忠系列の日本ジーバートの防錆処理を行ってから販売するなど、独自の見識を持っていた。
前身は「伊藤忠自動車」で、東京赤坂見附駅近く（当時の住所は赤坂田町1-11）に本社ビルを構え、「軽自動車から外車まで」をスローガンに英国ルーツ・グループ各車や国産のスバル（富士重工業）、いすゞ乗用車の販売を手がけていた。1965年以降、輸入車は伊藤忠オート、国産車は伊藤忠自動車という住み分けが行われ、後者は1968年にJAIAを脱退、その後は中央スバル自動車に社名変更して東京都内でのスバルの販売を継続したが、1999年にメーカー直営の東京スバルに統合されることとなった。
直接の関係はないが、伊藤忠商事が、2003年、当時、経営難に陥っていたヤナセに対して、第三者割当増資に応じて以来、約20年ぶりに、輸入車ディーラーの経営に参画した。2015年現在、出資比率は、39.43％となっている。
伊藤忠オートの事業閉鎖に伴い、伊藤忠オートパーツ課の元社員により東京に藤栄オートパーツ 大阪に藤栄商会が設立。
その後のアルファロメオ正規輸入店が二転三転している間にも安定した部品供給がなされていた。
2008年11月に藤栄オートパーツは業務を終了。関東地区では株式会社トーカイが業務を引き継ぐ。
連邦警察 (映画)

| 連邦警察 |
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 The FBI Story
 劇場用ポスター
監督:  マーヴィン・ルロイ
脚本:  ジョン・ツイスト リチャード・L・ブリーン
原作:  ドン・ホワイトヘッド
製作:  マーヴィン・ルロイ
出演者:  ジェームズ・ステュアート
音楽:  マックス・スタイナー
撮影:  ジョセフ・バイロック
編集:  フィリップ・W・アンダーソン
配給:  ワーナー・ブラザース
公開:   1959年10月1日  1959年12月26日
上映時間:  149分
製作国:   アメリカ合衆国
言語:  英語
興行収入:  350万ドル
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『連邦警察』（The FBI Story）は1959年のアメリカ合衆国の映画。監督と製作はマーヴィン・ルロイ。ジェームズ・ステュアート主演。
日本では初公開された際、優秀映画鑑賞会と警察庁の推薦映画であった。
キャスト

| 役名 | 俳優 | 日本語吹替> NHK版 | 日本語吹替> NET版 |
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| チップ | ジェームズ・ステュアート | 家弓家正 | 浦野光 |
| ルーシー | ヴェラ・マイルズ | 藤波京子 | 武藤礼子 |
| サム | マーレイ・ハミルトン | 村越伊知郎 | 寺島幹夫 |
| ジョン | ニック・アダムス |  | 納谷六朗 |
| ジョージ | ラリー・ペンネル | 納谷六朗 |  |
| J・エドガー・フーバー | 本人 |  |  |

NHK版：初回放送1969年11月1日『劇映画』
NET版：初回放送1974年5月25日『日曜洋画劇場』
スタッフ

監督・製作：マーヴィン・ルロイ
原作：ドン・ホワイトヘッド
脚本：ジョン・ツイスト、リチャード・L・ブリーン
撮影：ジョセフ・バイロック
編集：フィリップ・W・アンダーソン
音楽：マックス・スタイナー
国際騎士団委員会

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 Commissione internazionale permanente per lo studio degli ordini cavallereschi
略称:  ICOC
設立:  1960年 (1960)
本部:  ミラノ
ウェブサイト:  www.icocregister.org
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国際騎士団委員会 （英：International Commission for Orders of Chivalry; 伊 ： Commissione internazionale permanente per lo studio degli ordini cavallereschi ）は、1960年に設立された、騎士団とそれに関連する栄誉システムを審議する委員会である。委員は各国の学者や各王室の栄誉システム担当者から成り、現在の会長はピエール・フェリス・デッリ・ウベルティ博士。
基地

基地（きち、ベース、英: base, camp, facility, installation, etc.）は、一般に広域的な活動における地域の拠点となる施設の呼称。その目的に合わせてさまざまな資材・装備や建築物・構造物を持つ。軍隊や探検の遠征などにおいて基地を設置することがあり、登山におけるベースキャンプや、南極基地などがこれに当たる。また物資の輸送などの拠点として中継基地、石油などの備蓄基地などがある。
1990年、アメリカ空軍シュパングダーレム空軍基地の一部
基地の種類

軍事基地…空軍基地などの固定で大規模なものから、移動可能な小規模な前線基地などを含む軍隊の基地などもあるが、軍種により呼称の違いがある（陸軍は衛戍地）。
航空自衛隊の基地（Air base）：飛行場を伴う大規模な用地を保有している（千歳基地など）。レーダーサイトや地対空ミサイル基地などの分屯基地（Sub air base）。
海上自衛隊の航空基地（Air station）：海上自衛隊の港湾施設等は基地の名称は使わず、（甲）航空基地隊が運営する航空機の基地を「航空基地」と称する（岩国航空基地など）。（乙）航空基地隊には硫黄島航空基地隊などがある。米海軍の軍港などの拠点表記は地名などを付けて“Naval station”などがある。
大日本帝国陸軍では衛戍地（Garrison）と称した恒久的な軍事拠点。日本では陸上自衛隊の駐屯地や分屯地（Camp）なども「基地」と表現される場合あり、他の軍種との違いを混同して使われる。
探検・登山のベースキャンプなど
気象観測基地…観測の基地
南極観測の基地：昭和基地など。
防災基地…防災の基地。立川広域防災基地など。
海上保安庁の航空基地…自衛隊の基地内や飛行場などに設置される場合は格納庫などの施設。旧伊勢航空基地など。
車両基地…鉄道において鉄道車両（電車など）の修繕・整備・留置をする拠点。旅客車基地・機関車基地・貨車基地がある。
路線バスの車両を置く車庫など。
通信基地…主に大規模な送信・受信施設などが設けられた無線・電波施設。携帯基地局などという場合は、中継設備なども含む小規模な電気通信設備。
放送基地
相川村

相川村（あいかわむら）
相川村 (福島県) - 福島県 耶麻郡 相川村 （山都町を経て現喜多方市）。
相川村 (神奈川県) - 神奈川県 大住郡→中郡 相川村 （現厚木市）。
相川村 (山梨県) - 山梨県 西山梨郡 相川村 （現甲府市）。
相川村 (静岡県) - 静岡県 志太郡 相川村 （大井川町を経て現焼津市）。
相川村 (愛知県) - 愛知県 渥美郡 相川村 （田原町改め現田原市）。
相川村 (岐阜県) - 岐阜県 不破郡 相川村 （一部は岩手村を経て現垂井町、残部は関原村改め現関ケ原町）。
社寺参詣曼荼羅

那智参詣曼荼羅（熊野那智大社蔵）
社寺参詣曼荼羅（しゃじさんけいまんだら、または寺社参詣曼荼羅〈じしゃさんけいまんだら〉、参詣曼荼羅〈さんけいまんだら〉とも）とは、参詣者の勧誘と霊場案内を目的として霊場（神社・寺院）を描いた宗教的絵画を指す学術用語。
作例の多くは紙本著色の形式による素朴かつ安価な絵画で、勧進活動のために持ち運ばれた形跡を残している（→#形態）。歴史的な起源としていくつかのカテゴリーの絵画を指摘することができる（→#起源）。その成立には、戦国時代以後、権力の保護に依存しえなくなった寺社が、本来は寺社外部の存在である本願による勧進活動に依拠するようになったという背景があり、参詣曼荼羅は勧進活動の手段の一つとして使用された（→#成立）。
参詣曼荼羅には、先行する絵画のいずれにも還元しえない、独自の空間構成が備わっている（→#社寺参詣曼荼羅の空間構成）。その作成を企図した作成主体は、西国三十三所を中心とする寺社の本願である。三十三所寺院を描いた作例には様式や人物図像において、それ以外の作例とは区別される共通性が見られる。そうした共通性は、これらの参詣曼荼羅がいくつかの工房によって作成され、また、それらの工房が定型の確立を主導したためであった（→#系統分類と工房）。しかし、それぞれの寺社や霊山の事情に即して、絵図がどのように作成され、使用されたかは一様ではなく、そうした相違は時には構図にも反映された（→#那智山と西国三十三所寺院、#霊山の参詣曼荼羅）。参詣曼荼羅は遅くは19世紀まで作成されたが、成立の背景にあった寺社経済が近世において回復を示したことにより、本願とともに参詣曼荼羅もそのあり方を変容させた（→#社寺参詣曼荼羅の近世）。
形態と起源 > 形態

参詣曼荼羅の特徴として指摘されるのは、徳田和夫の整理によれば次の8点、特に2から5である。
(1)大幅（掛幅形式）の画面に泥絵具で彩色していること。（紙本が大多数、絹本は三本のみ）
(2)明らかに先行する本地・垂迹・本迹の各図像曼荼羅や宮曼荼羅の影響下にあること。（曼荼羅）
(3)礼拝の対象となっていること。（礼拝画・仏画・神画）
(4)寺院・神社の境内一円（堂塔伽藍）と周辺を俯瞰的に描いていること。（地図）
(5)参詣路を配し、そこを行きかう参詣者たちの姿を描いていること。（案内図・遊楽図）
(6)寺社の行事や祭礼、神仏祭祀の儀礼、門前町の繁栄を描くものが多いこと。（風景図・風俗絵）
(7)寺社に伝わる物語（縁起・霊験譚）を描きこむものが多いこと。（縁起絵・物語絵・説話絵）
伝来している全ての作例が、これら全ての特徴を備えているわけではないが、これらの点により参詣曼荼羅のイメージを把握することができる。
参詣曼荼羅として今日に伝来する約150点の大半は紙本著色による作例で、朱・群青・黄土・胡粉といった泥絵具を顔料として描かれた安価な絵図である。彩色的に原色的効果があるが、描写法は素朴である。絹本著色による作例もあるが25本が知られるのみである。絹本の中で立山曼荼羅は14点を占め、大半が19世紀以降の作例である。
立山曼荼羅にさかのぼる年代の絹本の作例は、一幅の大型の掛け幅という携帯に適さない形態をとっており、持ち運ばれることを前提とせず、それぞれの寺社から外部に出ることはなかった可能性が高い。ただし、掛幅形式が当初の姿であった訳では必ずしもない。掛幅形式として伝来する紙本作例には折りたたんで携行したであろうことを示唆する折り筋が付けられていることが多いだけでなく、那智参詣曼荼羅の幾つかの作例にあるように吊り下げて使用するための意匠が伴っているなど、各地に持ち運んでは霊場の霊験功徳を説教唱導しては観衆に現世利益を説く、絵解きによる勧進活動の道具であったことを示すと考えられている。
形態と起源 > 起源

参詣曼荼羅に対して歴史的に先行し、影響関係から起源として考えられているのは次の4つの宗教的絵画である。
垂迹曼荼羅（宮曼荼羅）
寺社縁起図
近世初期風俗画
寺社絵図
垂迹曼荼羅には本地仏が垂迹する姿を描く本地仏曼荼羅や垂迹神が影向する垂迹神曼荼羅がある。なかでも、具体的な寺社や霊山を背景にしたものを「宮曼荼羅」「社寺曼荼羅」などと称し、春日大社、熊野三山、山王社（日吉社）といった作例が知られている。文献史料上、成立は中世初期にさかのぼると見られ、鎌倉時代・室町時代に製作された。垂迹曼荼羅の作例の多くは絹本著色で、作成を依頼した主体（願主）も絵師も相応の身分や地位であったことのあらわれと考えられており、個人あるいは特定の集団の作善や礼拝を目的としていた。
寺社縁起図は、寺社の建立にかかわる縁起を時間経過に沿って表現する絵図で、画面を分割して時間的推移を描くという、絵巻と似通った表現技法がとられている。形態として巻子本と掛幅本があり、当初は前者の形態をとったが、より多くの観衆に提示するための便宜から後者の形態を採るようになった。巻子本にあった詞書は掛幅本では省略され、絵解きをする介在者を必要とする絵図となった。現存する作例のなかには、垂迹曼荼羅と同じく絹本著色の作例があり、安価に作成された消耗品的な性格のものではない。
これら絵図と比較するとき、垂迹曼荼羅との比較では具体的な寺社や霊山の描写を伴う点や礼拝の対象となったで類似するが、本地仏や垂迹神の描写を伴う参詣曼荼羅は主流を占めているとは言えない点で相違する。寺社縁起図との比較では、掛幅形式であることや寺社縁起題材とすること、多数の観衆に対して絵解かれることを前提とする点で共通する。しかし、寺社縁起図は、垂迹曼荼羅と同じくしばしば絹本を画材とする、総じて安価とはいえない絵画である。その点で、紙本に泥絵具という安価な画材を用いて大量生産された参詣曼荼羅とは、対照をなしている。また、参詣曼荼羅では縁起に関わる図像は画面の周縁部に配置され、描写にも時間的経過を欠き、縁起の時間的表現よりも霊場の空間的表現に主眼がある。参詣風俗、とりわけ参詣者の姿の描写は参詣曼荼羅を特徴付けるもので、こうした描写は絵解きの観衆をして自らを画中の人物になぞらえさせ、感情移入させるものであった。多種多様な身分や職業の人物が描かれたが、その描写は洛中洛外図のような近世初期風俗画の技法に倣ったもので、類似した人物表現が各種の絵巻物や洛中洛外図の中に見出されることから分かるように、絵師の工房において儀軌化されたものであった。また、画中の題材からは、作成主体に関わる描写が見られる。すなわち、参詣曼荼羅の作成には本来寺社の外部の存在であった聖が関与しており、そうした聖は寺社内に拠点を構えて定着し、本願と呼ばれる勢力を構成した。参詣曼荼羅の画中には、しばしばそうした本願の拠点である堂舎が描かれる。これらの影響関係は、互いに排他的であるというよりも、個々の作において、いずれかの傾向が強く出るという性質のものである。
形態と起源 > 成立

参詣曼荼羅の成立には寺社の本願が深い関係を持っている。古代から中世までの寺社は朝廷や幕府といった公権力からの援助を主たる財源としていたが、15世紀半ばにはほとんど依拠しえなくなり、本来は寺社外部の存在である本願の勧進活動に依存するようになる。寺社外部の存在によって財源を確保する寺社の動きは、早くは12世紀末頃から見られ、これを中世的勧進と称する。中世的勧進は、ただ財源のみならず寺社再興事業の全ての側面に渡っての全面的請負者であったが、応急の臨時的活動にとどまった。それに対して本願は、勧進活動を恒常的な形で寺社内に組み込もうとする寺社の側の要請を前提として成立する。そして、単に造営・修覆に従事するだけでなく、寺社内において縁起や仏事・神事に参加を目指し、寺社内での恒久的な地位を得ようとした。
参詣曼荼羅は、主に16世紀後半以降から17世紀にかけて急速に多数が作成されたが、その広がりの背景にはこうした本願の活動や、西国三十三所に属する霊場群のネットワークがあったと考えられている。室町時代の三十三所巡礼縁起には熊野権現への言及の例が多く、三十三所巡礼の推進に熊野那智山の積極的な働きかけを見ることができる。また、後述するように参詣曼荼羅の作成に通絵図的に関与したいくつかの工房が推定されている。
参詣曼荼羅は、参詣勧誘や寄進を募ることあるいは霊場案内を目的とし、それらを通じて寺社の伽藍再興や年中行事、日々の燈明料といった財源確保のための本願による勧進活動に利用することが企図されていた。多くの寺社では、限られた数が作成され使用されたと見られているが、那智参詣曼荼羅は大量の複本が伝来し、同様に多数の作例を伝えるものとして立山曼荼羅がある。このような多数の作例の伝来は、勧進活動を支える底辺の宗教者の数に由来するものであると考えられるが、参詣曼荼羅としてはむしろ例外に属している。
社寺参詣曼荼羅の空間構成

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 社寺参詣曼荼羅
  清水寺参詣曼荼羅（部分）
  伊勢参詣曼荼羅
  伊勢参詣曼荼羅
  紙本著色金沢城下図（犀川口町図）六曲屏風・絹本著色白山曼荼羅図
  立山曼荼羅
参詣曼荼羅はしばしば寺社再興を目的とし、また、霊場が霊場であることの条件のひとつとして不変性が求められるゆえに、特有の空間構成を伴っている。
霊場案内のための大縮尺絵図として、参詣曼荼羅には霊場と霊場へ至る参詣道、そしてそれらの周囲の地物（建物・橋・石造物など）と人物が詳細に描かれている。構図という点では、ほとんどの作例は俯瞰図として描かれ、対象の寺社の信仰世界を一図に収める。黄土や胡粉で背景を塗りつぶすという特有の描写法によって描かれた空間の奥行きは抑制され、画面全体が平面的に均質化される。それを補う意味で参詣道や川をジグザグに描いたり、雲や霞が描かれて距離をデフォルメ化し、山道に横線の階段を入れて区別する作例も見られる。こうした空間が遠近法を具備するのか、学説は一致を見ていない。
構図上のもうひとつの特徴は上方に山、下方に海（または川）を描くことである。天空には日輪・月輪が描かれ、善峯寺や多賀社のように金星や三日月が描かれる例もある。これら日月の対は昼夜ないし歳月の象徴として、霊場の永遠性あるいは自己完結性、すなわち霊場が完結した小宇宙であることを示している。
社寺参詣曼荼羅の空間構成 > 霊場と参詣道の図像

霊場が霊場であることの条件のひとつとして不変性があり、霊場と霊場に至る参詣道はしばしば今日に至るまでそのまま残されている場合さえある。霊場の不変性は理念的にそうであるというだけでなく、寺社が戦乱のような人災や落雷・豪雨のような自然災害によって損なわれると、あるべき理想の姿の復元を目指して再興が企図される。このように霊場が過去も現在も変わらぬ姿を保っているという意味において、参詣曼荼羅はかなり正確に作られている。このように霊場の不変性という思想に従えられている限りにおいて、霊場の描写は作成当時の姿を描いているとは限らず、過去あるいは未来の理想としての姿を描いている場合がある。
例えば那智参詣曼荼羅に描かれる青岸渡寺は、織田信長の兵火にあって焼失した後、天正15年（1735年）6月に現在地に柱立を行っている。しかし、那智参詣曼荼羅の図像は変更されることは無く、天正15年6月以前の位置に青岸渡寺は描かれ続けた。清水寺参詣曼荼羅では五条橋に同種の描写がなされている。清水寺参詣曼荼羅として伝来する2つの作例は16世紀半ばから後半からにかけての作と見られている。同時期の洛中洛外図の各種の伝本には五条橋は大振りの橋脚を持った姿で描かれる一方、清水寺参詣曼荼羅のいずれの作例においても五条橋は赤い欄干と金の擬宝珠を持つ姿で描かれており、あるべき理想的な姿として表現されている。寺外の事物であるにもかかわらず、五条橋は現実よりはるかに美化されているというだけでなく、大きなスペースを与えられて描かれている。これは、洛中洛外の境界であることや清水寺参詣の出発点であるということもさりながら、清水寺本願たる成就院がその維持・管理にあたっており、特別な意味を持っていたためであろう。このように、霊場の描写は、霊場の不変性を原則としているのであるのである。しかしながら、このように不変の姿で描かれるのは、あくまでも霊場にとって本来の姿において存在した地物に限られている。清水寺参詣曼荼羅に描かれている朝倉堂は、清水寺再建を担うために後から入ってきた本願の堂舎であって、今日とは立地も堂舎の姿も異なっており、不変の姿を保った訳ではなかった。
参詣道と霊場は異質な空間であって、その描写の仕方は異なっている。那智参詣曼荼羅では那智浜（浜の宮）と大門坂の間は地図と見比べると大幅に圧縮されていることが分かる。霊場を一図に収めることや、堂舎を南面させて描こうとするために、絵図全体の距離や方位には歪みが生じ、特に距離をデフォルメするために雲と霞で空間を仕切る技法が見られる。雲と霞はまた、その向こうへの観る者の想像力を喚起する。天橋立の描写を含む成相寺参詣曼荼羅では天橋立が折り曲げられて内海が狭く表現されていることが目を引く。また、施福寺参詣曼荼羅では、大阪湾海中から現れた千手観音が画面左下に描かれ、海岸との20キロメートル近い距離が圧縮されているほか、清水寺参詣曼荼羅では鴨川が流れてくる方向が90度曲げられて、あたかも東から流れてきているかのような描写がなされており、堂舎の描写と同じく方位に歪みが生じている。霊場と参詣道では前者の重要性がはるかに大きく、主役はあくまで霊場である。地物であっても霊場内の地物の描写に立ち入って見ると、大きな圧縮や歪みを受けることなく表現されることが普通であり、霊場の描写は、それぞれの地物が霊場においてどのような役割を果たしているのかという、信仰的な案内となっている。以上のように、霊場の聖域を大きく細密に描き、参詣道は圧縮して描くことが原則なのである。
同じように霊場を描くとは言え、寺院と神社、また霊山では描写の仕方はかならずしも一様ではない。熱田社・多賀社のような神社の参詣曼荼羅では、門前町や境内の描写に比べて参詣道の描写は粗略である。そうした相違は、寺院が西国三十三所のように諸国を周回する周回型の参詣者たちを主たる勧誘の対象としたのに対し、神社が単一の聖地へ往還する往復型の参詣者を対象としたという、参詣者勧誘のあり方における相違を反映したものと考えられている。富士山や立山のような霊山の参詣曼荼羅は神社と近い性格を持つが、聖性の頂点である霊山を上部に配し、下部に向かうにつれて聖性の低い地物が配されるという、図式的な空間構成を持っている。
社寺参詣曼荼羅の空間構成 > 生きられる世界

画中には、御師、先達や住人、参詣者といった多彩かつ多数の人物が描かれている。中世の絵巻物における人物描写では、服装のような身分標識はもとより、人物の空間配置によっても身分制を可視的に表現しており、そうした表現は参詣曼荼羅にも当てはまる。しばしば見られる人物像として高野聖と琵琶法師があって、前者は鳥居や門によって分節化される聖域の外に、後者は本堂の周縁に位置づけられるのが常である。こうした描写は、高野聖や琵琶法師が身分制上の異人であって、聖なるものへの接近において身分によって相違する階層が存在することを示している。言い換えれば、単に身分上の差異というのではなく、聖域との関係の差異における身分制の構造が描かれているのである。那智参詣曼荼羅では、狛犬と烏のみが描かれる聖域としての那智社の塀の中、院とおぼしき貴人の参詣が描かれる塀と本堂の間の空間、社僧と参詣者の空間である本堂、琵琶法師や俗人参詣者の集う本堂周辺、そして門外に高野聖などが描かれている。また、清水寺参詣曼荼羅では参詣道上の第1の木戸と第2の木戸との間に非人や癩者の描写があり、画中の空間は貴賎によって階層化されて描かれている。
同じく通例であるのが参詣者の人物像が同じ図柄で繰り返し複数の箇所で描かれる異時同図法であり、聖地の中を進む人物と絵解きの観衆自身を対比させ、観衆を聖地に誘う効果を持っていた。また、那智参詣曼荼羅に描かれる白装束の二人連れの人物は、時代が進むにつれ明示的に夫婦連れとして描写されるようになる。これは、中世末期における民衆の生活誌の変化を示すものであり、作成年代が下るほどに一対の男女（夫婦）の描写が図中に増えてゆく。この様に、参詣曼荼羅の人物描写には当時の「生きられる空間」が表現されているのである。
社寺参詣曼荼羅の空間構成 > 社寺参詣曼荼羅の人物たち

図中では、聖俗の人物たちがいくつかの場面に分かれて描かれる。世俗の人物たちのうち、参詣道に沿って描かれるのは、参詣者たちと参詣道の周囲を生活の場とする居住者・生活者たちである。これら参詣者や参詣道周囲の住人といった人物たちは他の史料や絵画によっても確認できるという意味で、あるべき場所に描かれていると言うことができる。だが、それは忠実な模写であるというより、あるべき典型としての姿であり、参詣者が目にするであろう地物や人物を丹念に描いている。こうした人物たちは、連続的に描かれることによって、巡礼の道筋を示している。一方、霊場の特定の空間に描かれた人物、また、人物の行為や仕種は、その空間のもつ特殊な意味を指し示している。例えば、社殿の前で拝跪する人物像は、その仕種の対象の聖性を明らかにしている。これらの人物に託されたのは霊場の信仰にかかわる案内であり、地物とともに描かれることにより、霊場の霊験と信仰内容を巧みに説明する役割を果たしていた。こうした雑多な世俗の人物は図中を活気で満たし、絵解きの観衆たちをして自らを投影させ、霊場の空間内を礼拝しつつ前進することを通じて、分節化された画面を元の霊場へと再構成する機能を担っている。
こうした世俗の人物の図像は通絵図的にどこにでも見出されるだけでなく、琵琶法師、高野聖、小児に介添えされる老婆などといった頻出する人物像は、参詣曼荼羅に固有なものではない。例えば琵琶法師の図像は、古くは鎌倉時代末期の職人歌合絵、例えば『東北院職人歌合』や『七十一番職人歌合』（明応9年〈1500年〉）に始まり、『年中行事絵巻』（12世紀半ば）、『一遍聖絵』（1299年）、『法然上人絵伝』（鎌倉時代末期）、『福富草紙』（室町時代初期）に渡って見出され、その中でパターン化してゆく過程が見てとれる。そうした展開は、他のタイプの人物像においても同様に見て取ることができる。また、高野聖のあるタイプの図像、すなわち2人組のうち一人が前方を指差しつつ、それに続くもう一人を振り返る描写の図像は参詣曼荼羅の作例の7割から8割に見出されるだけでなく、上杉本洛中洛外図にも見ることができる。これら世俗の人物たちの図像は、近世初期風俗画の工房における「儀軌」化された図像の切り貼りとして配列されたものだったのである。
世俗の人物たちと対照的に、霊場に固有の縁起譚にまつわる伝説的ないし神的な性格を帯びた人物たちもまた描かれており、そうした人物たちは霊場のオリジナリティに関わる図像である。これらの図像は、図の周縁部に描かれ、那智参詣曼荼羅における文覚とその荒行にまつわる人物群や振加瀬橋のたもとで竜に乗って出現した童子、清水寺参詣曼荼羅における延年寺谷を行く延鎮と坂上田村麻呂、多賀社参詣曼荼羅における犬神明神、紀三井寺参詣曼荼羅における布引の松と滝、龍と対座する僧など枚挙に暇がない。参詣曼荼羅に登場する人物たちは、参詣道・霊場においては地理的・信仰的な案内として、周縁部においては縁起・説話の案内として描かれていたのである。
社寺参詣曼荼羅の空間構成 > 位相を分割する植物

参詣曼荼羅には、杉、松、桜、紅葉、照葉樹の植物表現がしばしば見出されるが、これらは現実の植生というよりは聖俗の空間を分節化する象徴的な記号であると見ることができる。中世においては、『天狗草紙』における一遍の踊り念仏の情景にも見られるように、浄土の表現として最も相応しいのは花が降る光景であった。こうした散り振る花の描写は、参詣曼荼羅が製作され受容された時代の人々にとって浄土を想起させる描写だったのであり、単なる修飾などではなく描かれているのがまさに霊場であることを示している。