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古事記
概要 > 帝紀と旧辞

『古事記』は『帝紀』的部分と『旧辞』的部分とから成る。
『帝紀』は初代天皇から第33代天皇までの名、天皇の后妃・皇子・皇女の名、及びその子孫の氏族など、このほか皇居の名、治世年数、崩年干支・寿命、陵墓所在地、及びその治世の主な出来事などを記している。これらは朝廷の語部などが暗誦して天皇の大葬の殯の祭儀などで誦み上げる慣習であったが、6世紀半ばになると文字によって書き表されたものである。
『旧辞』は、宮廷内の物語、皇室や国家の起源に関する話をまとめたもので、同じ頃書かれたものである。
武田祐吉や岡田精司、関根淳などは、『古事記』の本文が推古朝で完結していることから、『古事記』の元となった『帝紀』が推古朝で終わっていた＝推古朝から遠くない時期に記されたと指摘している。ただし、舒明天皇を「岡本宮に坐して天下を治らしめしし天皇」と記していることから、舒明朝段階の加筆はあったとされる。
なお、笹川尚紀は、舒明天皇の時代の後半に天皇と蘇我氏の対立が深まり、舒明天皇が蘇我氏が関わった『天皇記』などに代わる自己の正統性を主張するための『帝紀』と『旧辞』を改訂と編纂を行わせ、後に子である天武天皇に引き継がれてそれが『古事記』の元になったと推測している。
概要 > 表記

本文は変体漢文を主体とし、古語や固有名詞のように、漢文では代用しづらいものは一字一音表記としている。歌謡は全て一字一音表記とされており、本文の一字一音表記部分を含めて上代特殊仮名遣の研究対象となっている。また一字一音表記のうち、一部の神名などの右傍に 上、去 と、中国の文書にみられる漢語の声調である四声のうち上声と去声と同じ文字を配している。
概要 > 歌謡

『古事記』は物語中心に書かれているが、それだけでなく多くの歌謡も挿入されている。これらの歌謡の多くは、民謡や俗謡であったものが、物語に合わせて挿入された可能性が高い。
有名な歌として、須佐之男命が櫛名田比売と結婚したときに歌い、和歌の始まりとされる「八雲たつ　出雲八重垣　妻ごみに　八重垣作る　その八重垣を」や、倭建命が東征の帰途で故郷を想って歌った「倭は国のまほろば　たたなづく青垣　山隠れる　倭し　うるわし」などがある。
概要 > 構成

上つ巻（序・神話）
中つ巻（初代から十五代天皇まで）
下つ巻（第十六代から三十三代天皇まで）
の3巻より成っている。
概要 > 特徴

『古事記』の系譜記事で特徴的なのは、収録している氏族系譜が多く統一性が高く、母系の系譜を重視している点が挙げられる。『日本書紀』で記される登場する系譜は110氏族だが、『古事記』は201氏を数える。加えて、一祖多氏型の系譜も多いとされる。
また、『日本書紀』で用明天皇の皇后について述べた部分は「穴穂部間人皇女を立てて皇后とす。是に生ませる四の男、其一は厩戸皇子と曰ふ」と記し、その後に厩戸皇子やその親族について記した後に、「蘇我大臣稲目宿禰の女石寸名を立てて嬪とす。是に田目皇子を生ませり」と記されているのに対し、『古事記』では「稲目宿禰大臣の女意富芸多志比売を娶りて生ませる御子、多米王。また庶妹間人穴太部王を娶りて生ませる御子、上宮之厩戸豊聡耳命」となっており、蘇我氏が優先され、上宮王家についての記述が後になっている。そして、『古事記』には聖徳太子に関する記事が一切見えないため、『古事記』は聖徳太子の存在を蘇我氏より後退させたり、聖徳太子の歴史を無視しているとされる。7世紀後半から8世紀初頭にかけての『日本書紀』の編集作業では、聖徳太子を礼賛する思潮が見えるのに対し、同じ時期に成立した『古事記』ではそのような思潮が見られないどころか、その事績を無視している上に、蘇我馬子が主導した崇峻天皇の暗殺に関する記述も『古事記』には存在しない。
『古事記』の皇女の記載方法には統一性がなく、「比売命」や「郎女」などが混在しており、「皇女」で統一されている『日本書紀』とは大きく異なっている。しかし、『古事記』の欽明記・敏達記では皇子も皇女も「王」で統一されている。これは、欽明王統と蘇我氏が結びついた政治形態が成立していたからであると考えられる。
加えて、『古事記』の通常の用字法では「葛木」と表記されるべきであるが、仁徳記・履中記では「葛城」と好字に改められている箇所があり、これは蘇我馬子が「葛城臣」を称したためであると考えられている。
また、『古事記』では孝元天皇-武内宿禰-蘇我石河-蘇我氏という系譜を記しているのに対して、『日本書紀』ではそれを記していない。また、欠史八代の皇居と御陵は蘇我氏の勢力基盤である葛城・高市地域に集中している。これは「欠史八代や武内宿禰の系譜が推古朝において蘇我氏の手によって形成されたからである」と考えられるが、推古朝の段階で蘇我氏の全ての系譜が確定していたのではなく、「蘇我石河宿禰」は蘇我倉山田石川麻呂によって創作されたものであると考えられる。
概要 > 写本

現存する『古事記』の写本は、主に「伊勢本系統」と「卜部本系統」に分かれる。
概要 > 写本 > 伊勢本系統

現存する『古事記』の写本で最古のものは、「伊勢本系統」の南朝: 建徳2年/北朝: 応安4年（1371年）から翌、南朝：文中元年/北朝：応安5年（1372年）にかけて真福寺の僧・賢瑜によって写された真福寺本『古事記』三帖（国宝）である。奥書によれば、祖本は上・下巻が大中臣定世本、中巻が藤原通雅本である。道果本（上巻の前半のみ。南朝：弘和元年/北朝：永徳元年（1381年）写）、道祥本（上巻のみ。応永31年（1424年）写）、春瑜本（上巻のみ。応永33年（1426年）写）の道果本系3本は真福寺本に近く、そこから派生したとみられ、ともに伊勢本系統をなす。
概要 > 写本 > 卜部本系統

伊勢本系統を除く写本は全て卜部本系統に属する。祖本は卜部兼永自筆本（上中下3巻。室町時代後期写）である。
受容・研究史

古事記の名が初めて他の文献に現れたのは、『弘仁私記』の序とされる。『日本後紀』の記述によれば、太安万侶の一族の末裔とみられる多人長（おおの ひとなが）が弘仁の日本紀講筵で執講を務めているため、多人長が『弘仁私記』を書き、日本紀講筵で古事記についても触れたと考えられている。ただし、この古事記が現在我々が知る古事記と同じものであったかは分からない。朝廷では平安時代、『日本書紀』について大学寮の学者が公卿に解説する日本紀講筵（日本紀講、講書）が行われ、『古事記』は参考文献として使われた。古語を伝える書として重視されることもあれば、矢田部公望のように編年体でないことで低く評価したうえで『先代旧事本紀』の方がより古い史書であると主張する講師もいた。
鎌倉時代には、朝廷でも披見できる人が少ない秘本扱いで、特に中巻は近衛家伝来の書を収めた鴨院御文庫にしかないと言われていた。そうした中、弘長3年（1263年）に右近衛大将藤原通雅が「不慮」に中巻を手に入れた。神祇官の卜部兼文（卜部兼方の父）は文永5年（1268年）に通雅から、文永10年（1273年）には鷹司兼平から中巻を借りて書写した。弘安4年（1281年）には藤原氏一条家が卜部家から借りた『古事記』を書写して自家伝来本と校合し、翌年さらに伊勢神宮祭主の大中臣定世が一条家から借りて書写した。孫の大中臣親忠が伊勢神宮外宮禰宜の度会家行（伊勢神道の大成者）に貸して写本が2部つくられた。これが、伊勢神宮と密接な関わりがあった真福寺に伝わる『古事記』最古の写本の元になったと推測される。度会家行は自著『類聚神祇本源』に『古事記』を引用した。
室町時代後期の神道家の吉田兼倶も、『日本書紀』を最上としつつも『先代旧事本紀』と『古事記』を「三部の本書」と呼んで重視した。
江戸時代初期の寛永21年（1644年）に京都で印刷による刊本『古事記』（いわゆる「寛永古事記」）が出版され、研究が盛んになった。出口延佳が『鼇頭（ごうとう）古事記』を貞享4年（1687年）に刊行したほか、『大日本史』につながる修史事業を始めた徳川光圀（水戸藩主）にも影響を与えた。
中期に隆盛する国学でも重視され、荷田春満は『古事記箚記（さっき）』、賀茂真淵は『古事記頭書（とうしょ）』を著した。そして京都遊学中に寛永版古事記を入手した本居宣長は、賀茂真淵との「松坂の一夜」でも『古事記』の重要性を説かれて本格的な研究に取り組み、全44巻の註釈書『古事記傳』を寛政10年（1798年）に完成させた。これは『古事記』研究の古典であり、厳密かつ実証的な校訂は後世に大きな影響を与えている。
第二次世界大戦後は自由な解釈が可能となり、倉野憲司や武田祐吉、西郷信綱、西宮一民、神野志隆光らによる研究や注釈書が発表された。特に倉野憲司による岩波文庫版は、初版（1963年（昭和38年））刊行以来、重版の通算は約100万部に達している。20世紀後半になり、『古事記』の研究はそれまでの成立論から作品論へとシフトしている。成立論の代表としては津田左右吉や石母田正があり、作品論の代表としては、吉井巌・西郷信綱・神野志隆光がいる。
受容・研究史 > 偽書説

『古事記』には、近世（江戸時代）以降、偽書の疑いを持つ者があった。賀茂真淵（宣長宛書翰）や沼田順義、中沢見明、筏勲、松本雅明、大和岩雄、大島隼人、三浦佑之、宝賀寿男らは、『古事記』成立が公の史書に記載がないことや、序文の不自然さなどへ疑問を提示し、偽書説を唱えている。
偽書説には主に二通りあり、序文のみが偽書とする説と、本文も偽書とする説に分かれる。以下に概要を記す。
序文偽書説では『古事記』の序文（上表文）において語られる『古事記』の成立事情を証する外部の有力な証拠がないことなどから序文の正当性に疑義を指摘する。また稗田阿礼の実在性が非常に低いことや、編纂の勅命が出された年号の記載がないこと、官位の記載や成立までの記載が杜撰なことから偽書の可能性を指摘している。なお「偽書」とは著者や執筆時期などの来歴を偽った書物のことであるから、その意味では序文が偽作であれば古事記は「偽書」ということになる。もちろん、その場合も本文の正当性は別の問題である。
本文偽書説では、『古事記』には『日本書紀』より新しい神話の内容や、延喜式に見えない神社が含まれているとして、より時代の下る平安時代初期ころ、または鎌倉時代の成立とみなす。この説には後世に序文・本文の全部を創作したとする説と、『日本書紀』同様の古い史料に途中途中「加筆」し続けたものとする説がある。また『新撰姓氏録』でも『古事記』本文に登場する系譜伝承が引用されていないなど、その成立に不審な点が多々ある。
このうち、本文偽書説においても太安万侶の墓誌発見以降は『万葉集』『日本書紀』以降に全部を創作したとする説は上代文学界・歴史学界には殆ど受け入れられていないと古代文学者の三浦佑之はみている。もっとも三浦によれば安万侶の実在は元々疑われておらず、生存年代の一致くらいで変わるはずはないとし、上代特殊仮名遣の中でも、『万葉集』『日本書紀』では既に消失している2種類の「モ」の表記上の区別が、『古事記』には残存する点を重視している。なお、序文には上代特殊仮名遣は一切使われていない。もっとも、『古事記』や『万葉集』には『日本書紀』と異なる傾向があって必ずしも音に寄るとは限らないとする指摘もあり、また、音の場合であっても、多くの区別が畿内では8世紀後半以降しだいに曖昧になったものの、地方では『万葉集』の東歌や防人歌の伝える東国方言ではかなり後まで多く2類の混同がみえることから、方言等を利用した擬古文のような可能性も考えれば一概に断定できない。三浦自身は、『古事記』の序文については『弘仁私記』に同じような記述があることから互いの影響を指摘し、同じ頃（9世紀初め頃）書かれたものとみている。古代文学者の西條勉は、序文の用語法を現存最古とみられる写本によって詳細に検討した結果、この成立を9世紀初めの弘仁の頃とみているが、本文についてはあくまで源流となるものがあって稗田が詠唱したものを安麻呂が撰録（編集）したが内容自体に手を加えることはなかったはずとしている。
序文偽書説の論拠に、稗田阿礼の実在性が低いこと、太安萬侶のような姓（カバネ）の記載がないことが国史として不自然であること、官位のない低級身分の人間を舎人として登用したとは考えられないこと、編纂の勅令が下された年の記載がないこと、『古事記』以外の史書（『続日本紀』『弘仁私記』『日本紀竟宴和歌』など）では「太安麻呂」と書かれているのに、『古事記』序文のみ「太安萬侶」と異なる表記になっていることがあった。ところが、1979年（昭和54年）1月に奈良市此瀬（このせ）町より太安万侶の墓誌銘が出土し、そこに
左京四條四坊従四位下勲五等以癸亥
年七月六日卒之 養老七年十二月十五日乙巳
とあったことが判明し、漢字表記の異同という論拠に関しては否定されることとなった。しかし、偽書説においては太安萬侶の表記の異同が問題ではなく、安萬侶自身が『古事記』編纂に関与したことが何ら証明されていないことが問題とされる。
その後、平城京跡から出土した、太安万侶の墓誌銘を含む木簡の解析により、『古事記』成立当時には、既に『古事記』で使用される書き言葉は一般的に使用されていたと判明した。それにより序文中の「然れども、上古の時、言意（ことばこころ）並びに朴（すなほ）にして、文を敷き句を構ふること、字におきてすなはち難し。」は序文の作成者が当時の日本語の使用状況を知らずに想像で書いたのではないかと指摘されている[誰?]。
その他、平安時代にならなければ書けないことがあるため、少なくとも序文については平安時代の９世紀初頭に書かれたとの説が有力ともみられている。そうなると、本文もいつ頃できたのかは序文以前の9世紀初頭以前という他なくなる。中川右京は、三巻構成の「古事記」において神話と切り離したとみられる「下つ巻」は第16代仁徳天皇からで実在性が戦後の学会でも認められている第15代応神天皇に近いこと、古史古伝のような神代文字ではないこと等、あまりに異状な点はないことを認めつつも、偽史偽書とまで断定しないながら信頼性は結局古史古伝並みのものでしかないとしている。
また、『古事記』が編纂された時期の正史とされている『続日本紀』は、元々は全30巻で編纂されていたものが途中で全20巻に変更された結果、原稿から相当の記述が削除もしくは圧縮された後の姿が現在の『続日本紀』になったと考えられている。この際に『古事記』に関する記述も元の原稿には記載されていたものの、全20巻にする過程で完成記事も含めて削られてしまったことも十分考えられる。これは『日本書紀』に関しても同様で、こちらには完成した事実を示す記述があるもののの、本来ならば記述されるべき舎人親王が『日本書紀』の編纂責任者となった経緯を示す記事や完成時に天皇に出された筈の上表文、完成後に行われた筈の編纂関係者への褒賞に関する記事が載せられておらず、不完全な記述に留まっている。つまり、『続日本紀』編纂における分量圧縮の過程で『古事記』に関する記事が省略された可能性がある以上、史書への記述の有無によって偽書説の決定的な根拠にはなりがたいことを示している。ただし、いずれにせよ古事記の存在を示す根拠が他に全くないという点には変わりがない。
815年（弘仁6年）に撰録された『新撰姓氏録』はその序の中で編集方針について、「本系で漏れているものは古記でおぎない、また本系と古記とに異動のあるものは、古記を正しいものとして判定し、古記の蒐集には非常に努力が払われた」ことが記されている。ところが、『古事記』は系譜において『日本書紀』よりもはるかに詳しく記載しているにもかかわらず、『新撰姓氏録』は『古事記』を参考資料として全く校合しなかった事実から、少なくとも『新撰姓氏録』が世に出た弘仁6年までは、『古事記』は存在しなかったか、存在しても少なくとも信頼性のある書物とは見られていなかったと考えられる。
『古事記』の歴史書としての評価は、904年の宮中で開かれた日本紀講筵で講所の博士の藤原春海が、日本の史書の初めは『古事記』でこれが『日本書紀』の原本にもなったとしたことに始まる。ほぼ30年おきに開かれていた日本紀講筵では専ら『日本書紀』の訓読法と文意を講義するものである。なお、このとき藤原の補助を務めた矢田部公望は、約30年後の次の承平の日本紀講筵で講所の博士となり、今度は聖徳太子勅撰の『先代旧事本紀』こそが史書の初めであり、これこそが『日本書紀』や『古事記』に先行するとあらたに主張し始めている。
受容・研究史 > 外国語訳

『古事記』の最初の英語完訳は、1882年（明治15年）に初版された英国人のバジル・ホール・チェンバレンによる「KO-JI-KI or “Records of Ancient Matters”」である。日本に関心を持っていたラフカディオ・ハーン（小泉八雲）は、この英訳本をアメリカの出版社から渡され、日本行きの決意を固くした。
受容・研究史 > サブカルチャーでの受容

『古事記』はサブカルチャーでも受容され、漫画化・ライトノベル化などもされている。
『古典コミックス古事記』1990年、主婦と生活社、監修・樋口清之国学院大学名誉教授、解説・小松和彦大阪大学助教授、脚本・鈴木亨、作画・登龍太
『マンガ日本の古典(1)古事記』1999年、中公文庫、作画・石ノ森章太郎
『まんがで読む古事記』全3巻、2009年 - 2011年、青林堂、作画・久松文雄
『まんがで読破Remix 古事記／日本書紀』2014年、イースト・プレス
『愛と涙と勇気の神様ものがたり まんが古事記』2015年、講談社、監修・戸矢学、作画・ふわこういちろう
『ラノベ古事記 日本の神様とはじまりの物語』2017年、KADOKAWA、小野寺優
『神訳 古事記』2017年、光文社、荒川祐二
『マンガで読み解く真説・古事記』2021年、講談社、著・関裕二、作画・近藤たかし
本文目次 > 序

古伝承とその意義
天武天皇と『古事記』の企画
太安万侶の『古事記』撰録
本文目次 > 上巻

天地開闢 天地（）の創成、天地の初め
特別な天つ神と神世七代
伊邪那岐命 （ いざなきのみこと ） と伊邪那美命 （ いざなみのみこと ）
オノゴロ島
二神の結婚
二神の国生み
二神の神生み
火神迦具土神（）、カグツチ
黄泉の国
禊祓と三貴子
天照大神と須佐之男命 （ すさのおのみこと ）
アマテラスとスサノオの誓約
スサノオノミコトの神逐
天岩戸
大気都比売神（）、オオゲツヒメ
八岐大蛇（）
スサノオの神裔
大国主神 （ おおくにぬしのかみ ）
因幡の白兎
八十神（）の迫害
根の国訪問
八千矛神（）の妻問い物語
大国主神の神裔
少名毘古那神（）と御諸山（）の神
大年神（）の神裔
葦原中国平定
天菩比神（）と天若日子（）
阿遅志貴高日子根神（）
建御雷神 （ たけみかづちのかみ ） と事代主神 （ ことしろぬしのかみ ） と建御名方神 （ たけみなかたのかみ ）
大国主の国譲り
邇邇芸命 （ ににぎのみこと ）
邇邇芸命の誕生
猿田毘古神（）
天孫降臨
猿田毘古神と天宇受売命（）
木花之佐久夜毘売（）
火遠理命（ほおりのみこと）
海幸彦（）と山幸彦（）
海神宮（）訪問
火照命（）の服従
鵜葺草葺不合命（）の誕生
本文目次 > 中巻

神倭伊波礼毘古命 （ かんやまといわれびこのみこと ） 神武天皇
神武東征
布都御魂と八咫烏
五瀬命
熊野より大和へ
久米歌
伊須気余理比売（）
当芸志美美命（）の反逆
神沼河耳命（）綏靖天皇
師木津日子玉手見命（）安寧天皇
大倭日子鍬友命（）懿徳天皇
御真津日子可恵志泥命（）孝昭天皇
大倭帯日子国押人命（）孝安天皇
大倭根子日子賦斗迩命（）孝霊天皇
大倭根子日子国玖琉命（）孝元天皇
若倭根子日子大毘々命（）開化天皇
御真木入日子印恵命 （ みまきいりひこいにえのみこと ） 崇神天皇
后妃（）と御子（）
三輪山の大物主神（）
建波邇安王（）の反逆
初国知らしし天皇
伊久米伊理毘古伊佐知命 （ いくめいりびこいさちのみこと ） 垂仁天皇
后妃と御子
沙本毘古（）と沙本毘売（）
本牟智和気王（）
円野比売（）
時じくの香（）の木の実
大帯日子於斯呂和気天皇 （ おおたらしひこおしろわけのすめらみこと ） 景行天皇
后妃と御子
倭建命（）の熊襲征伐
出雲建（）討伐
倭建命の東国征討
美夜受比売（）
思国歌（）
八尋白智鳥（）
倭建命の子孫
若帯日子天皇（）成務天皇
帯中日子天皇 （ たらしなかつひこのすめらみこと ） 仲哀天皇
后妃と御子
神功皇后の神がかり
皇后の新羅遠征
香坂王（）と忍熊王（）の反逆
気比大神（）
酒楽（）の歌
品陀和気命 （ ほんだわけのみこと ） 応神天皇
后妃と御子
大山守命（）と大雀命（）
矢河枝比売（）
長髪比売（）
国栖（）の歌
百済の朝貢
大山守命の反逆
天之日矛（）の渡来
秋山之下氷壮夫（）と春山之霞壮夫（）
天皇の子孫
本文目次 > 下巻

大雀命 （ おおさざきのみこと ） 仁徳天皇
后妃と御子
吉備の黒日売（）
八田若郎女（）と石之日売（）
速総別王（）と女鳥王（）
雁（）の卵（）
枯野という船
伊邪本若気王 （ いざほわけのみこ ） 履中天皇
墨江中王（）の反逆
水歯別王（）と曾婆可理（）
水歯別命（）反正天皇
男浅津間若子宿禰王 （ おさつまわくごのすくねのみこ ） 允恭天皇
后妃と御子
氏姓の制定
軽太子（）と軽大郎女（）
穴穂御子 （ あなほのみこ ） 安康天皇
大日下王（）と根臣（）
目弱王（）の変
市辺之忍歯王（）
大長谷若建命 （ おおはつせわかたけのみこと ） 雄略天皇
后妃と御子
若日下部王（）
赤猪子（）
吉野宮
葛城（）の一言主大神（）
袁努比売（）、三重の采女（）
白髪大倭根子命 （ しらかのおおやまとねこのみこと ） 清寧天皇
志自牟（）の新室楽（）
歌垣
袁祁之石巣別命 （ をけのいわすわけのみこと ） 顕宗天皇
置目老媼（）
御陵（）の土
意祁命（）仁賢天皇
小長谷若雀命（）武烈天皇
袁本杼命（）継体天皇
広国押建金日王（）安閑天皇
建小広国押楯命（）宣化天皇
天国押波琉岐広庭天皇（）欽明天皇
沼名倉太玉敷命（）敏達天皇
橘豊日王（）用明天皇
長谷部若雀天皇（）崇峻天皇
豊御食炊屋比売命（）推古天皇
内容 > 序を併せたり

撰者である太朝臣安万侶が天子に奏上する形式に倣った序文である。
臣安萬侶言 夫混元既凝 氣象未效 無名無爲 誰知其形
雖歩驟各異 文質不同 莫不稽古以繩風猷於既頽 照今以補典敎於欲絶
於是天皇詔之 朕聞諸家之所齎 帝紀及本辭 既違正實 多加虚僞 當今之時 不改其失 未經幾年 其旨欲滅 斯乃邦家經緯 王化之鴻基焉 故惟撰録帝紀 討覈舊辭 削僞定實 欲流後葉 時有舍人 姓稗田名阿禮 年是廿八 爲人聰明 度目誦口 拂耳勒心 即勅語阿禮 令誦習帝皇日繼 及先代舊辭
於焉惜舊辭之誤忤 正先紀之謬錯 以和銅四年九月十八日 詔臣安萬侶 撰録稗田阿禮所誦之勅語舊辭 以獻上者 謹隨詔旨 子細採摭然、上古之時 言意並朴 敷文構句 於字即難
大抵所記者 自天地開闢始 以訖于小治田御世 故天御中主神以下 日子波限建鵜草葺不合尊以前 爲上卷 神倭伊波禮毘古天皇以下 品陀御世以前 爲中卷 大雀皇帝以下 小治田大宮以前 爲下卷 并録三卷 謹以獻上 臣安萬侶 誠惶誠恐頓首頓首
 和銅五年正月二十八日 正五位上勲五等太朝臣安萬侶
内容 > 上巻（かみつまき）

天地開闢から日本列島の形成と国土の整備が語られ、天孫降臨を経てイワレヒコ（神武天皇）の誕生までを記す。いわゆる「日本神話」である。
天地開闢の後に七代の神が交代し、その最後にイザナギ、イザナミが生まれた。二神は高天原（天）から葦原中津国（地上世界）に降り、結婚して結ばれ、その子として、大八島国を産み、ついで、山の神、海の神など様々な神を産んだ。こうした国産みの途中、イザナミは火の神を産んだため、火傷を負い死んでしまい、出雲国と伯耆国の堺にある比婆山（現・島根県安来市）に葬られた。イザナギはイザナミを恋しがり、黄泉の国（死者の世界）を訪れ連れ戻そうとするが、連れ戻せず、国産みは未完成のまま終わる。
イザナギは黄泉の国の穢れを落とすため、禊を行い、左目を洗ったときに天照大御神（）、右目を洗ったときに月読命（）、鼻を洗ったときに須佐之男命（）を産む。その後、最初に生んだ淡路島の幽宮で過ごした。これら三神は三貴子と呼ばれ、神々の中で重要な位置を占めるのだが、月読命に関してはその誕生後の記述が一切ない。スサノオノミコトは乱暴者なため、姉のアマテラスに反逆を疑われる。そこで、アマテラスとスサノオノミコトは心の潔白を調べる誓約（うけい）を行い五男三女神が誕生する。その結果、スサノオノミコトは潔白を証明するが、調子に乗って暴れてしまい、そのためアマテラスは天岩屋戸に閉じこもるが、集まった諸神の知恵で外に出すことに成功する。
一方、スサノオノミコトは神々の審判により高天原を追放され、葦原中津国の出雲国に下る。ここまでは乱暴なだけだったスサノオノミコトの様相は変化し、英雄的なものとなってヤマタノオロチ退治を行なう。次に、スサノオノミコトの子孫である大国主神が登場する。大国主の稲羽の素兎（因幡の白兎）や求婚と受難の話が続き（大国主の神話）、スクナヒコナとともに国作りを進めたことが記される。国土が整うと国譲りの神話に移る。天照大御神は葦原中津国の統治権を天孫に委譲することを要求し、大国主と子供の事代主神はそれを受諾する。子の建御名方神は、承諾せず抵抗するが、後に受諾する。葦原中津国の統治権を得ると高天原の神々は天孫ニニギを日向の高千穂に降臨させる。次に、ニニギの子供の山幸彦と海幸彦の説話となり、浦島太郎のルーツともいわれる海神の宮殿の訪問や異族の服属の由来などが語られる。山幸彦は海神の娘と結婚し、誕生した息子もまた海神の娘と結婚し、孫の神武天皇が誕生して上巻は終わる。
内容 > 上巻（かみつまき） > 上巻に出てくる主な神々

別天津神 （ ことあまつかみ ） 天地開闢と共にあらわれた神々。まず最初の3柱（造化の三神）があらわれ、後に残りの2柱があらわれた。5柱全て身を隠した。 神世七代 （ かみよななよ ） 別天津神に次いで現れた12柱7代の神々、およびその時代を指す。 三貴子 （ みはしらのうずのみこ ） 伊邪那岐神自身が生んだ諸神の中で最も貴いとしたところからこう呼ばれる。 大国主神 須佐之男命の子孫。国譲り以前に葦原中国を治めていた国津神。 地神五代 以下の5柱および天神から人皇への移行期を指す。 三女神と五男神 天照大御神と須佐之男命の誓約により生まれた、天之忍穂耳命を含む神々。女神達は宗像三女神とも呼ばれる。
天之御中主神（あめのみなかぬし）
天原の中心の神
高御産巣日神（）
生成力の神格化、天津神の守護
神産巣日神（）
生成力の神格化、国津神の守護
宇摩志阿斯訶備比古遅神（）
天之常立神（あめのとこたち）
国之常立神（）
国土の根源神
豐雲野神（）
宇比地邇神（）・須比智邇神（）
3代目以降はいずれも兄妹神である。
角杙神（）・活杙神（）
意富斗能地神（）・大斗乃辨神（）
於母蛇流神（）・阿夜訶志古泥神（）
伊邪那岐神・伊邪那美神
兄妹であり夫婦。
常陸之国の畑盗人　一日に千里を駆ける
天照大御神
イザナギが左の目を洗ったとき生まれた。
月読命（）
イザナギが右の目を洗ったとき生まれた。
須佐之男命
イザナギが鼻を洗ったとき生まれた。後に高天原を追放される。
天照大御神
天之忍穂耳命
地神五代の2代目。天照大御神と須佐之男命の誓約により生まれた。
邇邇芸命
天之忍穂耳命の子。天で生まれ、大国主神からの国譲りを受けて葦原中国に降った（天孫降臨）。
火遠理命
邇邇芸命の子。山幸彦としても知られる。
鵜葺草葺不合命
火遠理命の子。初代天皇の父親。
内容 > 中巻（なかつまき）

初代神武天皇から15代応神天皇までを記す。2代から9代までは欠史八代と呼ばれ、系譜などの記述のみで、説話などは記載が少ない。そのため、この八代は後世に追加された架空の存在であるという説があるが、実在説も存在する。なお、神武東征に始まり、ヤマトタケルや神功皇后について記す。「神武天皇」などの各天皇の漢風諡号は『古事記』編纂当時は定められていないため、国風諡号のみで記されている。各天皇陵の現在の比定地については「天皇陵#一覧」も参照。
内容 > 下巻（しもつまき）

16代仁徳天皇から33代推古天皇までを記す。24代仁賢天皇から推古天皇までは欠史八代と同じく系譜などの記述のみで具体的な著述が少ない。これは、当時においては時代が近く自明のことなので書かれなかったなどといわれる。
全文

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本居豊頼, 井上頼国, 上田万年校訂『校訂古事記』 皇典講究所、 1910年
本居宣長訓『訂正古訓古事記』
武田祐吉訳・註『現代語訳　古事記』、1956年
全文 > 影印・複製

梵舜筆『古事記』上巻 室町時代末期写 國學院大學デジタルライブラリー所収
梵舜筆『古事記』中巻 室町時代末期写 國學院大學デジタルライブラリー所収
梵舜筆『古事記』下巻 室町時代末期写 國學院大學デジタルライブラリー所収
本居宣長訓『古訓古事記』3巻 京都 : 永田調兵衛, 1874. 刻本国立国会図書館近代デジタルライブラリー
荷田春満訓点『古事記』上巻 寛永21年(1644年)刊 國學院大學デジタルライブラリー所収
荷田春満訓点『古事記』中巻 寛永21年(1644年)刊 國學院大學デジタルライブラリー所収
荷田春満訓点『古事記』下巻 寛永21年(1644年)刊 國學院大學デジタルライブラリー所収
賢瑜筆『真福寺本 古事記』巻上 1925年 古典保存会 複製 国立国会図書館近代デジタルライブラリー
賢瑜筆『真福寺本 古事記』巻中 1925年 古典保存会 複製 国立国会図書館近代デジタルライブラリー
賢瑜筆『真福寺本 古事記』巻下 1925年 古典保存会 複製 国立国会図書館近代デジタルライブラリー
幸田成友校訂『古事記』1937年 岩波書店 (岩波文庫・教科書版 ; 1) 国立国会図書館近代デジタルライブラリー
賢瑜筆『国宝真福寺本 古事記』1945年 京都印書館 複製
賢瑜筆『国宝 真福寺本 古事記』1978年 桜楓社 影印
道果筆『道果本 古事記』1943年 貴重図書複製会 複製
道祥筆『伊勢本 古事記』1936年 古典保存会 複製
春瑜筆『春瑜本 古事記』1930年 古典保存会 複製
春瑜筆『古事記上巻 応永三十三年 春瑜写』神宮古典籍影印叢刊1『古事記 日本書紀(上)』1982年 八木書店 影印
卜部兼永筆『卜部兼永本 古事記』1981年 勉誠社 影印
卜部兼永筆『兼永本古事記 出雲風土記抄 CD‐ROM』国文学研究資料館データベース古典コレクション 2003年 岩波書店
祐範筆『古事記』尊経閣叢刊 1937年 前田育徳財団 複製
祐範筆『古事記』尊経閣善本影印集成 第四輯 古代史籍30 2002年 八木書店 影印
『猪熊信男蔵 古事記』1936～1937年 古典保存会 複製
氏庸筆『古事記』阪本龍門文庫善本叢刊5 1986年 勉誠出版 影印
注解刊行

朝日新聞社『日本古典全書 古事記』上・下（太田善麿・神田秀夫）1962年
岩波書店『日本古典文学大系 古事記・祝詞』（倉野憲司・武田祐吉校注）1958年
岩波文庫『古事記』（倉野憲司） 1963年（改版2007年） ISBN 4003000110
原文、注釈。巻末に歌謡の索引がついている。元版は上記・日本古典文学大系。
岩波書店『日本思想大系1 古事記』 （青木和夫・石母田正・小林芳規・佐伯有清校注）1982年
桜楓社『全注 古事記』(尾崎知光編) 1984年
おうふう『修訂版 古事記』（西宮一民編）2000年
注釈、補注、類義字一覧、同訓異字一覧
おうふう『新校 古事記』（沖森卓也・佐藤信・矢嶋泉編）2015年 ISBN 978-4273037758
校訂本文、訓読文、補注
角川書店『古事記』（武田祐吉訳注）1956年
角川文庫『新訂 古事記』（武田祐吉・中村啓信）1977年
角川ソフィア文庫『新版 古事記』（中村啓信）、2009年
角川書店『鑑賞日本の古典 古事記』（上田正昭・井手至編） 1978年
講談社学術文庫 上中下『古事記 全訳注』（次田真幸） 初版1977年
原文、現代語訳、注釈、解説
小学館『日本古典文学全集 古事記・上代歌謡』（荻原浅男・鴻巣隼雄） 1973年
小学館 『鑑賞日本の古典1 古事記・風土記・日本霊異記』（曾倉岑・金井清一、尚学図書発行） 1981年
小学館 『新編日本古典文学全集1. 古事記』（山口佳紀・神野志隆光） 1997年 ISBN 4096580015
口語訳、注釈、解説、人名索引
小学館 『日本の古典を読む①古事記』（山口佳紀・神野志隆光）2007年 ISBN 978-4093621717
新潮社 『新潮日本古典集成 古事記』（西宮一民） 1979年、新装版2014年
注釈、神名の釈義、神名索引。ISBN 978-4106208010
白帝社『古事記』（尾崎知光編）1972年
神道大系編纂会『神道大系 古典編一 古事記』（小野田光雄校注）1977年
花鳥社 全2巻『古事記私解』（多田一臣）2020年
注解刊行 > 現代語訳（新版）

三浦佑之 『口語訳 古事記』文藝春秋、2002年。ISBN 416-3210105。現代語訳、注釈、解説
文春文庫「神代篇」「人代篇」、2007年。ISBN 416-7725010・ISBN 416-7725029
鈴木三重吉『古事記物語』 新版・角川ソフィア文庫、2003年。ISBN 400-6022263
蓮田善明 『現代語訳 古事記』岩波現代文庫、2013年。ISBN 400-6022263
福永武彦 『現代語訳 古事記』河出文庫、2003年。ISBN 430-9406998
福永武彦『古事記物語』 岩波少年文庫、新版2000年。ISBN 400-1145081
梅原猛 『古事記』 学研、増補新版2016年。ISBN 9784054064751
橋本治『古事記 少年少女古典文学館 1』 講談社、1993年。ISBN 406250801X。新版2009年。
著者の橋本治の見解により上巻の内容のみ収録。
池澤夏樹『古事記』 河出文庫 古典新訳コレクション、2023年。ISBN 978-4309419961
注釈本

『本居宣長 古事記伝』
筑摩書房 「本居宣長全集」第9〜12巻
『古事記新講』 （次田潤）明治書院
『古事記全註釈』 三省堂1〜7 （倉野憲司）
『古事記注釈』平凡社1〜4、新版ちくま学芸文庫1〜8 （西郷信綱）
『古事記注解』 笠間書院2・4のみ （山口佳紀・神野志隆光）
朗読

新潮CD 完全原文朗読版『古事記』（2006年、新潮社 ISBN 9784108301788） - 全3巻9枚組（朗読：8枚、談話解説：1枚）、朗読:中村吉右衛門、談話解説:河合隼雄
関連文献

津田左右吉『古事記及日本書紀の研究』岩波書店、1924年。
山田孝雄『古事記概説』中央公論社、1940年。
山田孝雄『古事記講話』有本書店、1944年。
西郷信綱『古事記の世界』岩波書店〈岩波新書〉、1967年。ISBN 4004140234。
荻原浅男『古事記の世界』秋田書店、1972年。
川副武胤『古事記の世界』教育社〈教育社歴史新書〉、1978年。
神野志隆光『古事記の世界観』吉川弘文館、1986年。ISBN 4642072543。
石ノ森章太郎『マンガ日本の古典1 古事記』中央公論社、1994年。ISBN 978-4124032796。
戸谷高明『古事記の表現論的研究』新典社〈新典社研究叢書127〉、2000年。ISBN 4787941275。
山田永『古事記スサノヲの研究』新典社〈新典社研究叢書137〉、2001年。ISBN 4787941372。
松本直樹『古事記神話論』新典社〈新典社研究叢書154〉、2003年。ISBN 4787941542。
志水義夫『古事記の仕組み：王権神話の文芸』新典社〈新典社新書37〉、2009年。ISBN 9784787961372。
浅野良一『古事記を解読する：新しい文脈の発見』笠間書院、2010年。ISBN 9784305705228。
松本弘毅『古事記と歴史叙述』新典社〈新典社研究叢書217〉、2011年。ISBN 9784787942173。
鈴木啓之『古事記の文章とその享受』新典社〈新典社研究叢書221〉、2011年。ISBN 9784787942210。
山崎かおり『『古事記』大后伝承の研究』新典社〈新典社研究叢書249〉、2013年。ISBN 9784787942494。
松井嘉和『世界の『古事記』と神国日本』神社新報社〈神社新報ブックス22〉、2021年。ISBN 9784908128295。
飯泉健司『古事記全講義：意図と文学』武蔵野書院、2022年。ISBN 9784838610013。
金井清一『古事記編纂の論』花鳥社、2022年。ISBN 9784909832603。
関根淳『日本古代史書研究』八木書店、2022年。ISBN 9784840622516。
Mo and Po in Old Japanese
Miyake, Marc Hideo (2003年9月25日). Old Japanese: a phonetic reconstruction. London; New York: Routledge. doi:10.4324/9780203510728. ISBN 978-0415305754
Vovin, Alexander (2020) [2005]. A Descriptive and Comparative Grammar of Western Old Japanese. Brill. ISBN 978-90-04-42211-7
犬飼隆『上代文字言語の研究』笠間書院、2015年（原著1992年）、121–156頁。ISBN 978-4305703064。
関連人物

本居宣長 - 古事記伝
吉田兼倶 - 室町時代後期の神道家
荷田春満
賀茂真淵
寛永版本 古事記、初版國學院大學古事記学センター蔵
「国学の三哲」と位置づけられる本居宣長(左)、契沖(中)、賀茂真淵(右)
本居宣長『古事記傳』本居宣長記念館蔵・国重文
Planetarian 〜ちいさなほしのゆめ〜

| planetarian 〜ちいさなほしのゆめ〜 |
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 Web配信アニメ版タイトルロゴ
ジャンル: SFファンタジー
ゲーム
ゲームジャンル: キネティックノベル
対応機種: Windows、PS2、FOMA、SoftBank 3G PSP、Android、iOS、Nintendo Switch
開発元: Key
発売元: Key/ビジュアルアーツ（PC版） プロトタイプ（家庭用、携帯端末版）
キャラクターデザイン: 駒都えーじ
メカニックデザイン: 駒都えーじ
シナリオ: 涼元悠一
音楽: 戸越まごめ
発売日: 2004年11月29日（PCダウンロード版先行販売） 2004年12月6日（PCダウンロード版一般販売） 2006年4月28日（PCパッケージ版） 2006年8月24日（PS2版） 2006年11月28日（携帯端末版） 2009年2月28日･3月1日（PSPパッケージ版） 2009年8月24日（PSPダウンロード版） 2010年4月30日（PC版メモリアルエディション） 2011年5月12日（PSPチャリティー版） 2011年11月8日（iOS版） 2011年11月30日（Android版） 2016年7月29日（PC版HDエディション） 2019年1月31日　(Nintendo Switch版) 2021年9月3日（PC版アルティメットエディション）
レイティング: 全年齢対象（PC版） CERO：A（全年齢対象）（家庭用版）
キャラクター名設定: なし
キャラクターボイス: OP、EDのみ（PCダウンロード版） ヒロインのみ（PCパッケージ版） フルボイス（家庭用、携帯端末版）
アニメ：planetarian 〜ちいさなほしのゆめ〜
原作: Key
監督: 津田尚克
シリーズディレクター: 中山勝一、町谷俊輔
脚本: ヤスカワショウゴ、津田尚克
キャラクターデザイン: 竹知仁美
メカニックデザイン: 海老川兼武
音楽: 折戸伸治、どんまる、竹下智博
アニメーション制作: david production
製作: planetarian project
配信サイト: #配信元を参照
配信期間: 2016年7月7日 - 8月4日
話数: 全5話
映画：planetarian 〜星の人〜
原作: Key
監督: 津田尚克
脚本: ヤスカワショウゴ、津田尚克
キャラクターデザイン: 竹知仁美
メカニックデザイン: 海老川兼武
音楽: 折戸伸治、どんまる、竹下智博
制作: david production
配給: アスミック・エース
封切日: 2016年9月3日
上映時間: 117分
OVA：planetarian 〜雪圏球〜
原作: Key
監督: 玉村仁
シリーズ構成: ヤスカワショウゴ
脚本: ヤスカワショウゴ
キャラクターデザイン: 竹知仁美
音楽: 折戸伸治、どんまる、水月陵
アニメーション制作: オクルトノボル
製作: 15th planetarian project
発売日: 2021年8月25日
テンプレート - ノート
プロジェクト: 美少女ゲーム系・ライトノベル・アニメ
ポータル: コンピュータゲーム・文学・アニメ
『planetarian 〜ちいさなほしのゆめ〜』（プラネタリアン ちいさなほしのゆめ）は、ビジュアルアーツのゲームブランド・Keyが制作した、プラネタリウムを舞台とするコンピュータゲーム、およびそのメディアミックス作品。
本項では、同タイトルの小説・ドラマCD・Web配信版アニメーション、劇場版アニメ映画『planetarian 〜星の人〜』、およびOVA『planetarian 〜雪圏球〜』についても記述する。
概要

ビジュアルアーツが2004年に発売したキネティックノベル第1弾。
戦争により荒廃した近未来で、廃墟のプラネタリウムに取り残された少女のロボットと一人の男の交流を描くSF作品。本作と『Harmonia』『終のステラ』は、ロボット三部作であると、keyの折戸伸治は語る。
前日談・後日談を描く小説とドラマCDも発売され、各種プラットフォームに移植されるも、長らく映像化はなされなかったが、2016年7月には全5話のWeb配信版アニメ『planetarian 〜ちいさなほしのゆめ〜』、同年9月に劇場版アニメ映画『planetarian 〜星の人〜』を公開。2021年1月にはクラウドファンディングで資金を募り、小説の前日譚をOVA『planetarian 〜雪圏球〜』として制作・頒布された。また同年9月には17年ぶりの新作ゲーム『planetarian 〜雪圏球〜』が発売された。
ゲーム版 > ストーリー

世界規模の戦争で荒廃した近未来。人口は激減し、気候変動によって地上に陽光が射すことはなく、厚く垂れ込めた雲からは有害な物質を含んだ雨が絶え間なく降り続く。
ある日、「封印都市」からまだ使用可能な物を探す「屑屋」を生業にする男が廃墟となった商業施設の一つに潜入した。その屋上にあるプラネタリウムで、彼は少女の姿をしたロボット・ほしのゆめみと出会う。
ゲーム版 > キネティックノベル

時間軸は小説およびドラマCDの『エルサレム』と『星の人』の間。
エンディングテーマが追加されたPCパッケージ版をベースにアニメ化されたWeb配信版アニメのストーリーについては、#配信版アニメの#各話リストを参照のこと。
ゲーム版 > 小説

キネティックノベルのPCパッケージ版とPS2版の初回特典である4編の短編小説集。副題は『星座、言葉、神様、ロボット 四の主題による小品集』。編集協力はパラダイム。
新書版であるPCパッケージ版付属が『初版』、PS2版付属が『第2版』であり、VA文庫第2弾として2008年10月30日に装丁を変えて一般販売される。なお小説の内容は一般販売された文庫版との違いはないが、ゲーム特典版はそれぞれ帯としおりが異なる。
ゲーム版 > 小説 > その他

2006年8月11日、コミックマーケット70にてゲーム中の楽曲に加えて、戸越まごめのアレンジ曲と、折戸伸治の書き下ろしを各1曲追加されたサウンドトラックCD『planetarian Original SoundTrack』が限定販売され、同年12月28日に一般販売。
シナリオ担当の涼元悠一のブログにて、ドラマCDやアニメにも使用される小説推敲時にカットしたパートを仕立て直した二次創作物『星の人／系譜 planetarian 〜ちいさなほしのゆめ〜より』が公開されたほか、「星の人」と「チルシスとアマント」の間にあたる未筆エピソード「舟守の塔」の存在が劇場版『planetarian 〜星の人〜』パンフレット内の年表で明かされている。
ゲーム版 > スタッフ

企画・シナリオ：涼元悠一
原画・メカニックデザイン：駒都えーじ
音楽：戸越まごめ（PCダウンロード版・PCパッケージ版・PS2版・ドラマCD）
エンディングテーマ 『星めぐりの歌』
作詞 / 作曲：宮沢賢治、編曲：戸越まごめ、歌：MELL
VA文庫『planetarian -ちいさなほしのゆめ』、ISBN 978-4-89490-622-8
登場人物

ほしのゆめみと屑屋の声はゲーム版・ドラマCD版・アニメ版で共通。PCパッケージ版ではゆめみのみ収録。
登場人物 > エルサレム

担当声優は全てドラマCD版。
登場人物 > 星の人

担当声優はドラマCD版 / アニメ版の順に表記。
ドラマCD

上記の小説のストーリーに若干のアレンジを加えてドラマCDとしたもの。
ドラマCD > 雪圏球 （スノーグローブ）

2006年12月29日にコミックマーケット71にてビジュアルアーツのセット同梱物として限定販売。この時の外装はスリムケースであった。
2007年5月25日、ジャケットイラストと共に外装をトールケースに変更し、全3章を収納可能な特製ボックスにカードブックを付属して一般販売開始。コミケで限定販売されたものは、後日ネット通販でも同じものが限定販売されている。
ドラマCD > エルサレム

2007年7月27日発売。
挿入歌 - brave new world
作詞 / 作曲 / 編曲：八木沼悟志、歌 : fripSide
ドラマCD > 星の人

2007年7月27日発売。
村人1 - 声：酒井智加
村人2 - 声：脇麻沙未
ドラマCD > チルシスとアマント

『星の人』に特典として同梱。
朗読：ほしのゆめみ（声：すずきけいこ）
アニメ版 > アニメ版の概要

2016年4月1日にアニメ化が発表された。4月15日には製作発表会が行われ、アニメはWeb配信版『planetarian 〜ちいさなほしのゆめ〜』と、劇場版アニメ映画『planetarian 〜星の人〜』の2つで展開されることを発表。同時にスタッフ、キャスト、キャラクターデザインが公開された。同年5月3日、イベント「マチ★アソビ Vol.16」にてWebアニメの第1話の冒頭5分が公開された。
同年7月1日、特別先行上映会と舞台挨拶が東京アニメ・声優専門学校（高校生限定）およびコニカミノルタプラネタリウム天空 in 東京スカイツリータウンで行われ、Web配信版アニメの第1話から第3話までが先行上映された。
翌2016年7月7日から8月4日まで、Web配信版アニメ全5話が配信された。同年9月3日より劇場版アニメ『planetarian 〜星の人〜』が公開された。興行収入は6200万円。
また2017年3月より、配信版をベースにデジタルプラネタリウム用コンテンツとして再構成した『planetarian 〜ちいさなほしのゆめ〜プラネタリウム特別版』が、郡山市ふれあい科学館を皮切りに全国のプラネタリウム施設で順次公開された。制作・配給はD&Dピクチャーズ。特別版ではプラネタリウムで上映する季節を考慮し、ゆめみによる星空解説シーンは四季ごとに4パターンが制作されている。
2017年11月、ビジュアルアーツはクラウドファンディングサイトCAMPFIREで「『planetarian』フル3D VRアニメ化プロジェクト」として、ゆめみによる星空解説のシーンを全編3DCGで再現する短編VRアニメーションの制作資金を募集。期間内に目標金額に到達し、実際に制作された。
さらに2019年、ビジュアルアーツは『planetarian』発売15周年を記念して、CAMPFIREで『雪圏球』のOVA化を企画してクラウドファンディングで制作資金を募集。募集締め切りまでに目標金額を大幅に上回る7,798万円を集め、2020年9月完成を目標に制作されることが発表された
アニメ版 > スタッフ（アニメ）

|  | ちいさなほしのゆめ | 星の人 | 雪圏球 |
| --- | --- | --- | --- |
| 原作 | 「planetarian 〜ちいさなほしのゆめ〜」 （Key） | 「planetarian 〜ちいさなほしのゆめ〜」 （Key） | 「planetarian 〜雪圏球〜」 (Key) |
| 監督 | 津田尚克 | 津田尚克 | 玉村仁 |
脚本: ヤスカワショウゴ
| 脚本 | 津田尚克 | 津田尚克 | - |
| シリーズディレクター | 中山勝一、町谷俊輔 | 中山勝一、町谷俊輔 | - |
| 原作協力 | Key/ビジュアルアーツ 丘野塔也、池田憲彦 | Key/ビジュアルアーツ 丘野塔也、池田憲彦 | - |
キャラクター原案: 駒都えーじ
キャラクターデザイン: 竹知仁美
| メカニックデザイン | 海老川兼武 | 海老川兼武 | - |
| プロップデザイン | 内田シンヤ | 内田シンヤ | 江間一隆 |
| 美術設定 | 泉寛 | 泉寛 | 村田貴弘 |
色彩設計: 佐藤裕子
| 美術監督 | 竹田悠介、杉山祐子 | 竹田悠介、杉山祐子 | 渡辺幸治 |
| 美術監督 | - | 荒井和浩 | - |
3Dディレクター: 長澤洋二
撮影監督: 渡辺有正
| 撮影監督 | - | 関谷能弘 | - |
編集: 廣瀬清志
| 音響監督 | 山口貴之 | - | 山口貴之 |
| 音響監督 | 津田尚克 | 津田尚克 | - |
音響効果: 小山恭正
音楽: 折戸伸治
音楽: どんまる
| 音楽 | 竹下智博 | 竹下智博 | 水月陵 |
プロデューサー: 青井宏之、立崎孝史 宮嶋耕平（雪圏球では協力）
| プロデューサー | 忰田純一 | 忰田純一 | 西啓、丘野塔也、田中修一郎 |
| アニメーション プロデューサー | 田中彰悟 | 乙川将志 | 山村賢生 |
| スーパーバイザー | - | - | 津田尚克 |
| 制作 | david production | david production | オクルトノボル |
| 製作 | planetarian project | planetarian project | 15th planetarian project |
| 劇場版配給 | - | アスミック・エース | - |
アニメ版 > アニメ版の制作

アスミック・エースプロデューサーの青井宏之は2014年、『planetarian』アニメ化のためビジュアルアーツを訪れた。青井はネットインフラの整った今こそ、 キネティックノベルの第1弾としてダウンロード販売された『planetarian』が2004年当時に試みた「いつでもどこでも視聴できる」環境が実現できるのではという思いと、作品の持つ普遍性、ロボットと人間の交流というテーマ性、今も作品を愛し続けてくれるファンに向けて何かできないかという思いで、プロジェクトをスタートさせたと言う。
アニメーション制作には、原作に対して最大のリスペクトを持って制作に臨んでくれる会社ということで、『ジョジョの奇妙な冒険』シリーズなどの制作でも知られるdavid productionに依頼したという。
監督の津田尚克は『ジョジョの奇妙な冒険』シリーズのディレクターを務めているため、青井は当初監督として想定していなかったという。津田はdavidの社員演出として会社の企画会議に参加した際に、同社のプロデューサー陣が『planetarian』の監督について検討していたため、津田はKeyタイトル好きとして後悔したくないという思いから「オレがやる！」と手を上げて担当することになったと言う。
映像化に際し、津田はテレビシリーズとは異なり映画的なアプローチに工夫が必要と考え、そこを調整するためにヤスカワショウゴと共同で自身がシナリオを書き、音響監督も山口貴之とともに担当している（劇場版のエンドクレジットでは津田の単独表記）。ヤスカワと山口の人選については、津田いわく『泣きのメンタルに共感しやすい人を選んだ』とのこと。
地上波放送でのテレビアニメとしての放送については、元の作品が小品であり放送時間が短いことと、また重要なキャラクターである「屑屋」の名が放送禁止用語にあたり自主規制を余儀なくされることから、アニメ化の企画段階での討議により、Web配信版と劇場版の2本立てで展開することとなった。
アニメ版 > 配信版と劇場版

青井は作品の長さからテレビアニメとして1クール放送する長さではないこと、原作がネットでのダウンロード販売が最初だったことから、『planetarian』を原作同様にネット配信しようと考えた。またその映像美や内容を再度楽しんでもらうとともに、原作の後日談にあたる小説『星の人』を含めて、ほしのゆめみと屑屋のそれぞれの物語を見てもらいたいということから劇場版アニメ映画も作られることになった。
方針としては、Web配信版はゲーム本編をゆめみ視点で描き、劇場版はゲーム本編の配信版に加え、屑屋のその後の人生を屑屋視点で描いている。
配信版は全5話で展開され、尺について話ごとに分数が異なる作りになっている。配信版は当初は各話10分で予定されていたが、津田の熱い思いから各話10分を超えるものになった。
劇場版は配信版を再構成したものと、前述した『星の人』の2つで構成されている。監督の津田としては、配信版の『ちいさなほしのゆめ』と劇場版の『星の人』を切り分けたいという思いがあり、『星の人』という大きな器の一部分を切り取ったものが『ちいさなほしのゆめ』だと考え、キッチリ違うものを意識して作ったという。そのため劇場版は当初「配信版に10分から15分の新作カットを足して」と言われていたが、さすがにそれでは『星の人』を描くことはできないと判断し、スタッフに無理を言って新作部分を40分盛り込み、上映時間は全体で115分ほどになったという。配信版の部分においては、星の人（屑屋）の物語として再構成されているため、配信版のカットもそのような視点のものが組み込まれている。