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タイヘイヨウアカボウモドキ
形態

タイヘイヨウアカボウモドキの外見はオウギハクジラ属やトックリクジラ属によく似ており、生物分類が混乱する原因にもなっていた。未成熟な個体の口吻はトックリクジラ類のように短いが、成熟した雌の個体の口吻はむしろ長く、あまり明瞭ではない頭部メロンにめりこんだような形状である。背びれは成体ではトックリクジラよりも大きく三角形に近い形状であるが、未成熟な個体ではむしろ小さく鎌に似た形状である。雄の成体の座礁例はないため不明な点もあるが、海上での観察によると、頭部メロンは膨らんでおり、口吻の先端に2本の歯があり、体表には歯による引っかき傷もある。ダルマザメによる引っかき傷があることも珍しくないようである。
未成熟な個体の体表の模様は特徴的であり、そのことはタイヘイヨウアカボウモドキと「Tropical Bottlenose Whale」が同一の種であるとわかった要因でもある。背側については、噴気孔の後では暗い黒であるが、尾側にかけて明るい灰色から白に変化していく。眼のあたりは背中よりは明るい灰色であり、眼のすぐ後には明るい斑点があり、胸びれにかけて濃い灰色の筋状の模様がある。口吻の先端も濃い色である。雌の模様はもっと単純であり、口吻と頭部が茶色である以外は全身が灰色がかっている。同じ種であっても個体間での模様の違いが大きいとも考えられている。
モルディブで見つかった雌の成体の体長は約6mであり、日本で見つかった同じく雌は約6.5mであった。海上における観察では若干それらよりも大きく7mから9m程度である。オウギハクジラ類よりは少し大きく、大きさ・形態ともにトックリクジラ類と同程度である。モルディブで見つかった雌の胎内にいた胎児の体長は1mほどであった。体重、妊娠期間などは不明である。
生息数と生息域

漂着例からは、生息域はインド洋についてはアフリカに近い南西部からモルディブにかけて、太平洋についてはオーストラリアから日本にかけての海域と考えられている。しかし海上における目撃例をふまえると、生息域はもっと広くアラビア海やメキシコの西岸などにも棲息していると考えられる。メキシコ湾における目撃例も報告されているため、大西洋の熱帯海域にも棲息すると考えられる。
ハワイ沖における目撃例が最も頻繁である。ハワイの海岸へ打ち上げられた例は報告されてはいないが、比較的ありふれた存在であり、2002年の調査では766頭の棲息が確認されている。他の海域についての生息数は不明である。
日本ではトカラ海峡などで目撃があり、小笠原諸島でもトックリクジラに類似した特徴を持つ鯨類が目撃された事がある。北海道周辺でのストランディングもあり、寒冷帯への回遊が行われる事もあると思われる。日本海では記録がなかったが、2011年にウラジオストク市近辺で漂着があった。
上記の通り、小笠原諸島では以前にも未確認の目撃情報が存在したが、2021年10月に父島沖で6頭以上の群れが確認され、小笠原ホエールウォッチング協会は詳細な写真付きの論文を2023年5月に提出している。翌2022年7月には四万十市で座礁が確認され、また近年日本近海での目撃や座礁が相次いでいることから、一定数以上の個体群が日本近海に生息している可能性が高い。
生態

タイヘイヨウアカボウモドキは、他のオオギハクジラ類と比べると大きな群を成して行動する。10頭から、多いときには100頭程度の群を成すが、典型的な群の大きさは15頭から20頭程度である。群の結束はかなり堅い方である。コビレゴンドウやハンドウイルカ、シワハイルカの群と混ざって行動することも少なくなく、ザトウクジラの付近で泳いでいたこともある。
ブリーチング（水面上にほぼ垂直に跳躍した後、身体を倒して側面を海面に打ちつけるように着水して水しぶきを上げる行動）を行うことは知られているが、低めの跳躍である。潜水時間については18分から25分という報告がある。
保護

捕鯨の対象とはなっていない。漁具による混獲の被害や海軍の音響探知機の被害に遭っているという報告もない。生態の研究なども進んでおらず、根本的な情報も少ない為、絶滅の危険性については不明である。
全身骨格標本

2002年7月に鹿児島県川内市に漂着した個体は、いおワールドかごしま水族館において、全身骨格標本となって展示されている。本種の標本は世界的に見ても限られており、貴重な資料の一つである。
ヒトとの比較
タイヘイヨウアカボウモドキの群れ
いおワールドかごしま水族館の全身骨格標本
宝福寺

寶福寺、寳福寺、宝福寺（ほうふくじ）
宝福寺 (中野区) – 東京都中野区南台にある真言宗豊山派の寺院。如意山。
宝福寺 (下田市) – 静岡県下田市下田にある浄土真宗本願寺派の寺院。八幡山。
宝福寺 (岡崎市) – 愛知県岡崎市梅園町白雲にある曹洞宗の寺院。白雲山。三河三十三観音霊場第一番札所。
宝福寺 (豊明市) – 愛知県豊明市栄町大脇にある曹洞宗の寺院。
宝福寺 (京都市東山区) – 京都府京都市東山区（松原通大和大路東入る三丁目下る）小島町にある時宗の寺院。鶴林山。
宝福寺 (京都市伏見区) – 京都府京都市伏見区西大文字町にある曹洞宗の寺院。久祥山寶福禪寺。瑞應院、久祥院。
宝福寺 (総社市) – 岡山県総社市井尻野にある臨済宗東福寺派の寺院。井山寶福禪寺。
尉

尉
現代の軍隊における尉官の階級。大尉・中尉・少尉の3階級がある。
中国の王朝における官職。校尉（例：司隷校尉）など。
中国の姓のひとつ。尉元、尉景など。
朝鮮王朝における国王の婿の爵号。
日本の律令制下における官職。五衛府の判官。例：左衛門尉。
日本の能および式三番で用いる能面のうち、年老いた男性をかたどった「尉面（じょうめん）」のこと。また、尉面をつけて演じる役柄および演目の類型を示す語。
テル・ミー・ホワット・ユー・シー

「テル・ミー・ホワット・ユー・シー」（Tell Me What You See）は、ビートルズの楽曲である。アメリカでは1965年6月14日に発売されたキャピトル編集盤『ビートルズ VI』に、イギリスでは8月6日に発売された5作目のイギリス盤公式オリジナル・アルバム『ヘルプ!』に収録された。日本では、シングル盤『恋のアドバイス』のB面曲としても発売された。
レノン＝マッカートニーの作品。楽曲の作曲者についてポール・マッカートニーは「僕が書いたような気がするけど…よく覚えてない」とし、ジョン・レノンは「ポールが書いた」と語っている。
曲の構成、レコーディング

「テル・ミー・ホワット・ユー・シー」は、エレクトリックピアノが使用されたポップ・チューンで、ビートルズが10代のロマンスを題材とした最後の楽曲となった。シンプルな曲調と歌詞で構成されていて、ハンター・デイヴィス（英語版）は「ジェーン・アッシャーに宛てた曲」と見なしている。
2番のヴァースの冒頭の「Big and black the clouds may be, time will pass away（雲がどれだけ厚くて暗くても、時は過ぎ去っていく）」というフレーズは、レノンが幼少期に生活していた家に飾ってあった宗教碑文（However black the clouds may be, in time they’ll pass away. Have faith and trust and you will see, God’s light make bright your day.）からの引用である。
レコーディングは、1965年2月18日に行なわれ、「悲しみはぶっとばせ」と失敗に終わった「イフ・ユーヴ・ガット・トラブル」の後で、その日最後にレコーディングされた。セッションはEMIのスタジオ2で行われ、ジョージ・マーティンがプロデュース、ノーマン・スミスとケン・スコット（英語版）がエンジニアを担当した。
評価

ビル・ワイマンはビートルズの公式録音曲213曲を対象としたワースト・ランキングで、本作を第210位に挙げ、「アルバム『ヘルプ!』の裏面に無理矢理突っ込んだ、あくまでも派生的なナンバー」と評している。
クレジット

※出典
ポール・マッカートニー - リード・ボーカル、ベース、エレクトリックピアノ
ジョン・レノン - ハーモニー・ボーカル、リズムギター、タンバリン
ジョージ・ハリスン - ギロ
リンゴ・スター - ドラム、クラベス、マラカス
カバー・バージョン

R・スティーヴィー・ムーア - 1986年に発売されたアルバム『Man of the Year Volume 4』に収録。
アーサー・ビナード

アーサー・ビナード（Arthur Binard、1967年7月2日 - ）は、アメリカ合衆国ミシガン州生まれの詩人・俳人、随筆家、翻訳家。広島市に在住。
経歴

20歳でヨーロッパへ渡り、ミラノでイタリア語を習得し、ニューヨーク州コルゲート大学英米文学部を卒業した。卒業論文作成時に漢字や日本語に興味を持ち、1990年6月に単身渡日。日本語学校で教材として使用されている小熊秀雄の童話『焼かれた魚』を渡日後に英訳したことをきっかけに、日本語で詩作、翻訳を始める。現在は活動の幅をエッセイ、絵本、ラジオパーソナリティなどに広げ、自身の主義に基づく講演なども日本国内各地で行う。9条の会会員で、リベラリストである。妻は詩人の木坂涼である。
受賞

2001年 - 詩集『釣り上げては』（思潮社）で中原中也賞受賞。
2005年 - エッセイ『日本語ぽこりぽこり』（小学館）で講談社エッセイ賞受賞。
2007年 - 絵本『ここが家だ ベンシャーンの第五福竜丸』（集英社）で日本絵本賞受賞。
2008年 - 詩集『左右の安全』（集英社）で山本健吉文学賞（詩部門）受賞。
2012年 - ひろしま文化振興財団、第33回広島文化賞（個人の部）受賞。
2013年 - 絵本『さがしています』（童心社）で第44回講談社出版文化賞絵本賞、第60回産経児童出版文化賞ニッポン放送賞受賞。
2017年 - 第6回早稲田大学坪内逍遙大賞奨励賞受賞。
2018年 - 絵本『ドームがたり』（玉川大学出版部）で日本絵本賞受賞。
人物・エピソード

納豆が好物で、自身の名前「Arthur Binard」を漢字表記で「朝美納豆」として名刺に併記している。
都内や近郊の移動に、自転車を多用している。
大学在学中に交際していた女性を追って20歳の時イタリアに渡ったが、後にニューヨークに戻り復学した。
埼玉県教職員組合主催の国際女性デー関連の集会に招かれた際、講演のタイトルを「さいたさいたセシウムがさいた」としたところ抗議が寄せられて中止となった。このタイトルは、アーサーが「本来なら花が咲き喜ばしい春の訪れを台無しにした原発事故の大変な状況を伝えたい」と提案した。
出演 > テレビ番組

視点・論点（NHK教育テレビ）
「核時代のオデュツセア」（2006年10月25日）
「美しい国のラムネ」（2007年2月2日）
「産婆になりましょう」（2007年8月3日）
「方言の横町バまがたら」（2007年10月24日）
「かび・さびの世界」（2008年5月22日）
「日本語の坂　英語の群」（2009年4月27日）
「太宰生誕100年　太宰の笹もち・太宰の疎開」（2009年6月18日）
「『ふしぎの国のアリス』の不思議」（2009年8月27日）
地球エコ2009「アースウォッチャー 月から見た地球」（NHK総合テレビ、2009年2月1日）
クローズアップ現代「世界を魅了する日本の歌謡曲〜由紀さおり ヒットの秘密〜」（NHK総合テレビ、2012年2月21日） - ゲスト
ウィークリーニュースONZE（BS11イレブン、2013年4月 - 2016年3月） - 月1回「日本人探訪」コーナー出演
ニュースザップ（BSスカパー!、2014年10月9日 - 2017年） - 水曜レギュラーコメンテーター
出演 > ウェブ番組

デモクラTV（YouTube）『アーサー・ビナード「外人力」』
出演 > ラジオ

日曜らくだ倶楽部（青森放送、1996年10月 - 1998年3月） - 「アーサー・ビナード自転車旅日記」に出演
吉田照美 ソコダイジナトコ（文化放送、2007年4月2日 - 2013年3月28日・木曜日コメンテーターとして「エルフモーニングダッシュ」「ニュースのポイント」に出演）
吉田照美と共著『賞味期限知らず』（小学館）を2008年11月5日に発表した。
2009年1月1日、9月17日の放送で休暇中の吉田照美に代わり、「アーサー・ビナード ソコダイジナトコ」としてパーソナリティを務める。
みのもんたのウィークエンドをつかまえろ（文化放送、2009年1月24日） - ゲスト
英語ものしり倶楽部（NHKラジオ第2、2009年1月10・17・24・31日）　インタビュー
太田英明・小泉麻耶のアソブココロ倶楽部（文化放送、2009年4月4・11・18・25日） ゲスト
文化放送4月4日放送分はプロ野球（デーゲーム）生中継であったため、東海ラジオへの裏送り。
くにまるワイド ごぜんさま〜（文化放送、2009年9月22・24・25日） - 『邦流』ゲスト
サタデー夢ラジオ（青森放送、2004年4月 - 2012年9月） - 月1回のパーソナリティ（それ以前は「アーサーのすぐに本題」にコーナー出演）
ラジオ深夜便（NHKラジオ第1、2012年4月16日）
GO!GO!らじ丸（青森放送、2014年10月-2016年3月） - 月1回水曜日のパーソナリティ
吉田照美 飛べ!サルバドール（文化放送、2013年4月 - 2016年3月） - サルバドール知恵袋 木曜に出演
戦後70年特別企画 アーサー・ビナード「探しています」（文化放送・HBCラジオ・TBCラジオ・ラジオ沖縄、2015年4月 - 2016年3月）
アーサー・ビナード 午後の三枚おろし（文化放送、NRN各局でも放送、2017年4月 - 2022年3月）
戦後75年特別企画「封印された真実〜軍属ラジオ」（文化放送、2020年8月15日）※2021年のギャラクシー賞・ラジオ部門 大賞、及び日本民間放送連盟賞・ラジオ グランプリ受賞
市民のための自由なラジオ Light UP!「アーサー・ビナードのワカルラジオ」（コミュニティーFM・ネットラジオ、一般社団法人自由なラジオ製作、2016年5月 - ）
アーサー・ビナード ラジオぽこりぽこり（文化放送、2022年4月 - ）
イマなまっ!（中国放送）
情熱報道ライブ ニューズ・オプエド（NOBORDER NEWS TOKYO）
連載 > 現在

『アンクル・リーマスの語った話』…花椿（資生堂月刊誌）
『日々のとなり』…マガジンアルク　（アルク）
連載 > 過去

『へそくりヶ丘日本語3丁目』…週刊現代（講談社）
著書

『Our cup of tea　ティータイムがと・く・い』牛嶋浩美絵（1999年8月）星雲社
『釣り上げては　詩集』（2000年7月）思潮社
『どんなきぶん？』（2001年11月）福音館書店
『空からやってきた魚』（2003年7月）草思社　　「空からきた魚」集英社文庫
『くうきのかお』（びじゅつのゆうえんち）（2004年10月）福音館書店
『日本語ぽこりぽこり』（2005年2月）小学館
『はらのなかのはらっぱで』長野仁監修・解説、九州国立博物館 企画・原案（2006年11月）フレーベル館
『出世ミミズ』（2006年2月）集英社文庫
『日々の非常口』（2006年8月）朝日新聞社　新潮文庫、2009
『左右の安全』（2007年10月）集英社
『ゴミの日-アーサービナード詩集』古川タク絵（詩の風景）（2008年8月）理論社
『亜米利加ニモ負ケズ』（2011年1月）日本経済新聞出版社　新潮文庫、2014
『アーサーの言の葉食堂』アルク, 2013
『もしも、詩があったら』光文社新書 2015
著書 > 共編著

『Timeless-中川隆写真集』共著（1995年6月）小学館
『おーい、カナブーン』沼野正子え（1998年8月）福音館書店
『かじだ、しゅつどう　英語版-Fire! We're On The Way!（こどものともファーストイングリッシュブック）（2000年3月）　福音館書店
『いちご　英語版-Strawberries（こどものともファーストイングリッシュブック）（2000年3月）　福音館書店
『音と絵で覚える子ども英語じてん』（三省堂ワードブック）久埜百合共編、ながたはるみ、村山鉢子 絵（2000年6月）三省堂
『賞味期限知らず』吉田照美共著（2008年11月　小学館）
『ことばメガネ』 (考える絵本) 古川タク絵. 大月書店, 2010
『さがしています』岡倉禎志写真. 童心社, 2012
『ドームがたり (未来への記憶)スズキコージ画. 玉川大学出版部, 2017
『知らなかった、ぼくらの戦争』編著. 小学館, 2017
『ずっとずっとかぞく」ジョエル・サートレイ写真, ハーパーコリンズ・ジャパン, 2018
『わたしの森に』田島征三絵. くもん出版, 2018
著書 > 翻訳

小熊秀雄『焼かれた魚』（1993年12月）透土社
ジェシカ・スパニョール作『カーロ、せかいをよむ-　きりんのカーロ（1）』（2002年12月）フレーベル館
ジェシカ・スパニョール作『カーロ、せかいをかぞえる-　きりんのカーロ（2）』（2002年12月）フレーベル館
A FRIEND（2004年11月15日）玉川大学出版部
よぐちたかお作『うごく浮世絵！？』（びじゅつのゆうえんち）（2005年1月）　福音館書店
ドン・フリーマンさく『ダンデライオン』（世界傑作絵本シリーズ）（2005年2月）福音館書店
小熊秀雄文,ビナード英訳,市川曜子画『焼かれた魚-The Grilled Fish』（2006年1月）パロル舎
ベン・シャーン絵, ビナード構成・文『ここが家だ　ベン・シャーンの第五福竜丸』（2006年9月）集英社
フィリップ・ヴェヒター作・絵『ひとりぼっち？』（2007年11月）徳間書店
『日本の名詩、英語でおどる』編訳（2007年12月）みすず書房
ブライアン・ワイルドスミス作『あつまるアニマル』（2008年10月）講談社
トニー・ミトン 文, ポール・ハワード 絵『どうして どうして？』（2009年8月）　小学館
エリック・カール作『ホットケーキできあがり！』（2009年9月）偕成社
ボブ・ディラン作, ポール・ロジャース絵『はじまりの日』（2010年3月）岩崎書店
『ガラガラヘビの味　アメリカ子ども詩集』木坂涼共編訳（岩波少年文庫、2010年）
アーノルド・ローベル, エイドリアン・ローベル彩色『カエルもヒキガエルもうたえる』（2010年8月）長崎出版
ジャンニ・ロダーリ作, ペフ 絵『キンコンカンせんそう』（2010年8月）講談社
江口美喜男 日本語『ジョン万次郎物語』（2011年2月）ラボ教育センター
マイケル・フォアマン さく『どうぶつ　どうして　どんどんどんと』（2011年2月）岩崎書店
シャーロット・ミドルトン 作・絵『タンポポたいへん』（2011年4月）すずき出版
ミッシャ・ダムヤン文, ギアン・カスティ絵『ほんとうのサーカス』（2011年5月）BL出版
若松丈太郎詩,ビナード 英訳, 齋藤さだむ 写真『ひとのあかし　What Makes Us』（2012年1月）清流出版
『小池邦夫の落書帖』英訳（2012年1月）文化出版局
『泥沼はどこだ〜言葉を疑い、言葉でたたかう』小森陽一共著（2012年2月）かもがわ出版
『イッツ・ア・スモールワールド みんなとなりどうし』ジョーイ・チョウ え, ビナード にほんごし. 講談社, 2012
ボブ・ギル 作『プレゼント』ほるぷ出版、2012
アーノルド・ローベル作, エイドリアン・ローベル彩色『このフクロウったら!このブタったら!』訳詩. 長崎出版、2013
ジョニー・ダドル作『かいぞくゴックン』ポプラ社、2013
エリック・カール作『プレッツェルのはじまり』偕成社、2013
『すばらしいみんな』ティム・ホプグッドえ, ビナード やく. 岩崎書店, 2014
エリック・カール作『えをかくかくかく』偕成社、2014.
エリック・カール作『いちばんのなかよしさん』偕成社、2015
パット・ジトロー・ミラーさく, ジル・マケルマリー え『みんなみんないただきます』BL出版、2017
カーソン・エリスさく『なずずこのっぺ?』フレーベル館、2017
マーガレット・ワイルド 文, フレヤ・ブラックウッド絵『この本をかくして』岩崎書店、2017
モーリス・センダック『父さんがかえる日まで』偕成社、2019
ティトゥス・アエブティウス・ヘルウァ

|  ティトゥス・アエブティウス・ヘルウァ Titus Aebutius Helva (T>  Aebutius T. f. Helva) |
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出生:  不明
死没:  不明
出身階級:  パトリキ
氏族:  アエブティウス氏族
官職:  執政官（紀元前499年） マギステル・エクィトゥム（紀元前499年頃）
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ティトゥス・アエブティウス・ヘルウァまたはエルウァ（ラテン語: Titus Aebutius HelvaまたはElva、生没年不詳）は共和政ローマ初期の政治家・軍人。紀元前499年に執政官（コンスル）を務めた。
出自

パトリキ（貴族）であるアエブティウス氏族の出身で、氏族としてはヘルウァが最初の執政官である。紀元前463年の執政官ルキウス・アエブティウス・ヘルウァは息子である。
執政官

紀元前499年、ヘルウァは執政官に就任。同僚執政官はガイウス・ウェトゥリウス・ゲミヌス・キクリヌスであった。ティトゥス・リウィウスは、この年にローマ軍フィデナエを包囲し、クルストゥメリウム（en）を占領し、またプラエネステ（現在のパレストリーナ）がローマ側についたとする。しかし、両執政官がこれらの事項のどれに関与していたかは不明である。
レギッルス湖畔の戦い

詳細は「レギッルス湖畔の戦い」を参照
共和政ローマの設立以来、ローマとラティウム同盟の間の敵意が増加し、戦争の可能性が高まっていた。ヘルウァが執政官を務めた翌年の紀元前498年、戦争に備えてアウルス・ポストゥミウス・アルブス・レギッレンシスが独裁官（ディクタトル）となり、ヘルウァはそのマギステル・エクィトゥム（騎兵長官）となった (リウィウスは同年の前499年としている)。両者はラティウムに侵攻し、トゥスクルム（en）の独裁官オクタウィウス・マミリウス（en）が率いるラティウム同盟軍と戦闘となった。
戦闘の途中、ヘルウァとマミリウスはお互いを馬上に認め、一騎打ちを行ったが両者共に負傷した。マミリウスは胸に傷を負い後方に退いたが、ヘルウァもマミリウスの槍で腕に重傷を負い、後方から軍の指揮を執らざるをえなくなった。この後マミリウスはティトゥス・ヘルミニウス・アクィリヌスに討ち取られるが、アクィリヌスも戦死した。戦争はローマの決定的勝利に終わった。
その後

ディオニュシオスによると、紀元前493年頃にプレブスが立て籠もった聖山事件（英語版）において、元老院が派遣した10人の使者の中に、ティトゥス・アエブティウス・フラウスの名が見える。これはティトゥス・ラルキウス・フラウスと混じってしまったためでヘルウァの事ではないかとする者もいる。また彼はヘルウァ (Helva)の事をエルウァ (Elva)とも書いている。
参考資料

↑  ディオニュシオス『ローマ古代誌』p.404
1 2  Dictionary of Greek and Roman Biography and Mythology, William Smith, Editor
1 2  リウィウス『ローマ建国史』、ii. 19.
↑  リウィウス『ローマ建国史』、ii. 18-20.
↑  ディオニュシオス『ローマ古代誌』、v. 58, vi. 2, 4, 5, 11.
↑  T. R. S. Broughton (1951, 1986). The Magistrates of the Roman Republic Vol.1. American Philological Association. p. 15-16
↑  ディオニュシオス『ローマ古代誌』、vi. 2
寿老人

橘守国画の寿老人。
寿老人（じゅろうじん）は道教の神仙（神）。中国の伝説上の人物。南極老人星（カノープス）の化身とされる。七福神の一柱。
真言（サンスクリット）は、「オン バザラユセイ ソワカ」（普賢菩薩の延命呪と同じ）。
酒を好み頭の長い長寿の神とされる。日本では七福神として知られているが、福禄寿はこの寿老人と同一神と考えられていることから、七福神から外されたこともあり、その場合は猩猩が入る。寿老人は不死の霊薬を含んでいる瓢箪を運び、長寿と自然との調和のシンボルである牡鹿を従えている。手には、これも長寿のシンボルである不老長寿の桃を持っている。
国道B2号 (ナミビア)

国道B2号
国道B2号（こくどうビーにごう、英:The B2、独:Nationalstraße B2）は
、ナミビア西部の国道。この道路はトランスカプリビハイウェイの一部を成す、内陸部のオカハンジャで国道B1号から分岐し、カリビブを経由してスワコプムントで大西洋岸に出て、そこから南下しウォルビスベイに至る国道である。
通過自治体

エロンゴ州
ウォルビスベイ - デルフィンストラント - ラングストラント - スワコプムント - アランディス - ウサコス - カリビブ - ヴィルヘルムスタール
オチョソンデュパ州
オカハンジャ
接続路線

エロンゴ州
C14(Namib-Naukluft-Nationalpark、ウォルビスベイ)
C28（スワコプムント)
C34(Nationales Erholungsgebiet Westküste、スワコプムント）
C32（カリビブ）
C33（オマルル方面、カリビブ）
C36（ヴィルヘルムスタール）
オチョソンデュパ州
C31(オカハンジャ)
B1（オカハンジャ）
官省符荘

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: この項目では、荘園制度について説明しています。この制度が適用されていた紀伊国の金剛峯寺領の荘園については「官省符荘 (紀伊国)」をご覧ください。
官省符荘（かんしょうふしょう/かんしょうのふしょう）とは、官省符（太政官符及び民部省符）を得て、所有及び不輸の権を認められた荘園のこと。
概要

「官」「省」とはそれぞれ、太政官・民部省のことで、太政官が不輸を決定してそのことを記した太政官符を発給するとともに、徴税を担当する民部省からも荘園の所在地にある国衙に対してその決定の実施を命じる省符、すなわち民部省符を発給するという手続を取ったことに由来する。
律令制の元で寺田や神田は当初は輸租田として扱われていたが、8世紀中期（天平宝字年間）以後は公田とみなされて不輸租田としての扱いを受けるようになった。そのため朝廷では寺田や神田に対して不輸租田であることを証明する官省符を発給し、それが寺田・神田に準じるものとされた寺社所有の初期荘園に対しても適用されるようになった。これが官省符荘の原型であったと考えられている。もっとも、この時期に成立した官省符荘は後世の荘園整理令においてはその対象外とされていたが、他の初期荘園と同様に中世以後も存続した例は少なかった。
10世紀になって租庸調の税制が機能しなくなると、代わって官物が「不輸租」の「租」に相当するものとみなされるようになった。また、皇族や貴族に対する公的な給与が滞るようになると、彼らの荘園が納付している官物をもって代替とするようになり、不輸租の荘園が発生することになる。朝廷はこうした荘園に対しても官省符荘の認定を行うようになっていた。また、寺社の所有地であっても後から購入・開墾することで獲得した田地には不輸が適用されなかったことから、寺社側からはこれらの田地に対しても官省符荘の認定を行うように求める申請が出されるようになった。こうして、11世紀になると本来の官省符荘の趣旨とは異なる新たな官省符荘の立荘が相次いで実施されるようになった。
まず、荘園領主である貴族や寺社から朝廷に対して不輸の申請が出されると、朝廷は所在地にある国司に命じて現地に国使を派遣させ、太政官から派遣された官使や荘園側の荘使とともに四至（境域）と坪付（地積・所在）を調査させて牓示を行うとともに絵図などを作成し、その報告に基づいて荘園の所在地・四至・坪付を注記した不輸を認可する太政官符・民部省符が発給され、不輸の荘園として認可された。この手続を立券荘号という。
これに対して現地の国司が自らの判断で租税の免除（免判）を行った荘園を国免荘と称したが、国免荘は免判を行った国司の在任中のみ有効であったため、荘園領主は国司が変わっても有効性を持つ官省符荘としての認定を受けることを望んだ。
これによって日本各地に官省符荘として認可された荘園が出現するようになるが、荘園の領域拡張を図る荘園領主・現地側とその抑制を図る国司側との紛争が発生し、更に11世紀後半以後には官省符荘に対しても公領と同じ賦課を行う一国平均役が出現するようになり、その徴収を巡る紛争も発生するようになった。
唯物論

唯物論（ゆいぶつろん、英: materialism、独: Materialismus）は、観念や精神、心などの根底的なものは物質であると考え、それを重視する考え方。物質主義とも言う。「マテリアリズム（materialism）」の和訳例は主に「唯物論」と「物質主義」とがあり、より詳細には
「(精神より物質を重んじる)物質主義，実利主義」
哲学的な「唯物論[主義]」
とに訳し分けられている。
対義語は唯心論（スピリチュアリズム〔spiritualism〕・メンタリズム〔mentalism〕・アイデアリズム〔idealism〕）、観念論（アイデアリズム・スピリチュアリズム）、理想論（アイデアリズム）などであり、精神・観念・理想のほうが根源的で、物質はそれらの働きから派生したと見る。
概説

唯物論は、文脈に応じて様々な形をとるが、主なものに以下のようなものがある。
世界の理解については、唯物論の系譜にあるものとして原子論と呼ばれる立場がよく知られている。これは原子などの物質的な構成要素とその要素間の相互作用によって森羅万象が説明できるとする考え方で、場合によっては、森羅万象がそのような構成要素のみから成っているとする考え方である。非物質的な存在を想定したり、時にそのような存在が物質や物理現象に影響を与えるとする二元論や、物質の実在について否定したり、物質的な現象を観念の領域に付随するものとする観念論の立場と対立する。→経験論、現象学も参照のこと
生物や生命の理解に関しては、生命が物質と物理的現象のみによって説明できるとする機械論があり、生気論と対立する。また、生物が神の意志や創造行為によって産み出されたとする創造論を否定し、物質から生命が誕生し、進化を経て多様な生物種へと展開したとする、いわゆる進化論の立場も、唯物論の一種と考えられることがある。例えば、ソ連の生化学者アレクサンドル・オパーリンが唱えた化学進化説はその典型である。
歴史や社会の理解に関しては、科学的社会主義（=マルクス主義）の唯物史観（史的唯物論）が特によく知られている。理念や価値観、意味や感受性などの、精神的、文化現象が経済や科学技術など物質的な側面によって規定（決定ではないことに注意）されるとする立場をとる。また、社会の主な特徴や社会変動の主な要因は、経済の形態やその変化によって規定される、とする。
唯物論の歴史

インドにおける唯物論とは一般にチャールヴァーカおよびローカーヤタ（順世）を指しており、彼らの著作としては8世紀後半の『タットヴァ・ウパプラヴァ・シンハ』が残るのみであるが、他にバラモン哲学や仏教やジャイナ教の諸文献に、彼らの思想内容への言及やそれに対する批判が数多く残されている。それらの資料から推察するにその批判は、真の実在は地・水・火・風の四元素のみだとし、身体や感覚器官なども四元素の集合に対して人為的に名称をつけたまでである、とし、知覚のみが唯一確かなpramana（認識手段）であるとし、人が目指し得る最高の目的は解脱でも天界でもなく、ただ現世における最大限の快楽に尽きる、との主張に基づくものであった。
「唯物論」と言う呼び名は、17世紀西欧に遡る。17世紀末、ライプニッツは、すべての実体を物体的なものであるとするエピクロスにならう者たちを『materialistes』と呼び、デモクリトス主義者やホッブスの名をあげ、不敬を醸成する者たちとした。同時に、自然学において目的因を認めない機械論的哲学や原子論を、敬虔であろうとする姿勢にとって危険なものとした。
古代ギリシャ哲学において、レウキッポスの原子論を承けたデモクリトスは、決定論的原子論を展開した。知覚・思考を含めて万物を原子論的に説明したと伝えられている。宗教批判と快楽主義で知られるエピクロスは、経験主義的立場からデモクリトスの決定論を緩和した理論を展開した。彼らの著作は断片しか残らず、ディオゲネス・ラエルティオス著『哲学者列伝』、ルクレティウスの哲学詩『事物の本性について』が、後世に概要を伝えた。これらの著作は、ルネッサンス期にラテン語に翻訳され、哲学に新風を吹き込むものとして西欧知識人の間で受け入れられた。
17世紀、フランスの哲学者ガッサンディは、キリスト教と融和を図ったエピクロス的原子論を展開する。イギリスの哲学者ホッブスは『リヴァイアサン』を著し、生命を物体的なものとし、国家もまた人によって作られた人工的人間に過ぎないとして、政治・社会を論じ、ローマ・カトリック教会を批判した。
18世紀、自然科学の進展により目的因による説明は衰退する。啓蒙時代、フランス唯物論（英語版）の系譜が生れる。生理学的知見の増加を背景にして、思考なども脳の働きとして説明できるとするラ・メトリは、『人間機械論』を著した。またディドロらは『百科全書』を企画し、教条的・キリスト教的学問体系に抗して、知識を経験主義的に関連付ける立場を採った。その後、エルヴェシウス『精神論』、ドルバック『自然の体系』等が、こうした思想を詳述した。
19世紀、ドイツの哲学者ヘーゲルは、唯心論も唯物論も共に事態の一面を見ているに過ぎないとし、感覚も類的性質を持ち生理学のみでは解けないとした。その後、ヘーゲル学派は宗教にたいする見方をめぐって分裂し、フォイエルバッハは、ヘーゲルを批判して、神性とは人類の本質の反照であるとする唯物論を展開した。フォイエルバッハの現実的人間主義の立場を受け継いだマルクスとエンゲルスは、従来の人間機械論的あるいは生理学的な唯物論はその時代に制約されたものであったとして、ヘーゲルの弁証法を継承した唯物論を展開した。これを弁証法的唯物論という。19世紀は後に「科学の世紀」と呼ばれるほどの自然科学の発達した時代であり、K・モレスコット(1871～95)、J・フォークト(1822-93)、ルートヴィヒ・ビューヒナーらは、自然科学的な知のみを体系化することによって哲学は不要になると主張するようになった。他方、弁証法的唯物論の立場をとったソビエト科学アカデミーは、モレスコットらの生理学的な唯物論は浅薄で俗流の唯物論であると結論づけた。
日本では、西欧思想の紹介・導入時期には、「物質学」「実質学」と訳されていた。19世紀後半、精神主義的思想の確立を図る者たちによって “唯物論” という訳語が定着される。社会主義的・共産主義的思想に随伴したものではない本格的論考は、20世紀、第1次世界大戦後、私費留学生たちが帰国するようになってのち、現れるようになった。1932年に結成された唯物論研究会において、戸坂潤らは物質を基底的とする唯物論を唱えた。しかしながら戦時色が強まった1938年2月12日、唯物論研究会は解散。同会機関誌『唯物論研究』は同年3月号をもって廃刊となった。
通念としての「唯物論」

マルクス主義がその理論の基盤に唯物論を置いていることもあり（史的唯物論）、ヨーロッパ（イタリアなど）やアメリカの人々の多くや、日本の伝統的な人々のなかには、「唯物論＝マルクス主義」あるいは「唯物論＝社会主義」ととらえ、唯物論＝"資本主義陣営の敵"であるかのような反応を示すことが少なからずあるが、唯物論とマルクス主義・社会主義の間の結びつきは必然的なものではない。「唯物論者かつ社会主義者」もいれば、「唯物論者かつ資本主義者」もおり、「唯心論の（非マルクス主義的な）社会主義者」もありうる。
裴茂

| 裴茂> 後漢 尚書令・楊宣亭侯 |
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出生:  生年不詳 司隸河東郡聞喜県
拼音:  péi mào
字:  巨光
主君:  霊帝→少帝弁→献帝
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裴 茂（はい ぼう）は、中国後漢末期の武将・政治家。字は巨光。本貫は司隸河東郡聞喜県。
生涯

父の裴曄は并州刺史・度遼将軍を務めた。『三国志』裴潜伝の注に引く『魏略』によると、裴茂は霊帝の時代に出仕し、県令・太守・尚書を歴任した。また『晋書』裴秀伝によると、官位は尚書令にまで昇った。
初平4年（193年）、侍御史の官にあり、献帝の命を受けて、獄に繋がれている者二百余人を釈放した。その中には李傕によって獄に囚われた者もあり、李傕はこれを恐れ、裴茂が勝手に囚人を釈放しているから逮捕したいと訴えた。しかし献帝はこの訴えに従わなかった。
建安3年（198年）、謁者僕射の官にあり、段煨ら関中の諸将を率いて李傕を討伐。三族を皆殺しとした。その功により列侯に封じられた。
建安19年（214年）、裴茂は左中郎将・楊宣亭侯の官爵にあった。献帝の勅使として、魏公の曹操に金璽・赤紱・遠遊冠を授けた。
その後の裴茂の動向は不明だが、『三国志』裴潜伝では、子の裴潜が裴茂の死去によって喪に服したことが魏の時代、曹叡即位以降の出来事として記述される。
息子

『山西通志』に息子5人の名と事績が記述される。
裴潜 - 魏の光禄大夫・清陽亭侯。母の身分が低く、また裴潜自身も細かな行儀を守らぬ性格で、裴茂からは軽んじられた。
裴儁 - 十余歳の時、蜀中長史に赴任する姉婿を送っていったが、戦乱に巻き込まれ帰郷できなくなる。のち蜀漢の光禄勲。
裴綰 - 尚書令。中眷裴氏の祖。
裴輯 - 後漢献帝期に工部尚書となる。東眷裴氏の祖。
裴徽 - 魏の冀州刺史・蘭陵武公。西眷裴氏の祖。
国民議会 (パナマ)

| 国民議会  National Assembly of the Republic of Panama Asamblea Nacional de la República de Panamá |
| --- | --- |

種類
種類: 一院制
役職
議長: ダナ・カスタニェダ（目標実現党）
第一副議長: ディディアーノ・ピニージャ（民主改革党）
第二副議長: ジャミス・アコスタ（目標実現党）
構成
定数: 71

院内勢力: 与党 (17)   目標実現党 (15)   同盟党 (2) 閣外協力 (30)   民主革命党 (12)   民主改革 (6)   パナメニスタ党 (8)   国民共和自由運動 (1)   人民党 (1) 野党 (24)   無所属 - 一緒に連合 (20)   もう一つの道への運動 (3)   人民党 (1)
任期: 5年
選挙
選挙制度: 政党名簿比例代表
前回選挙: 2024年5月5日
次回選挙: 2029年5月5日
議事堂

 パナマ、パナマ市、フスト・アロセメナ宮殿
ウェブサイト
ASAMBLEA NACIONAL DE PANAMÁ
国民議会（こくみんぎかい、英語: National Assembly of the Republic of Panama, スペイン語: Asamblea Nacional de la República de Panamá）は、パナマの立法府である。
概要

一院制、定数71、任期5年。
政党名簿比例代表により選出。
議席

| 0 | 1 | 2 | 3 | 4 | 5 |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- |

| 政党 | 政党 | 議席数 | 増減 | 得票数 | 得票率 |
|  | 目標実現党 | 15 |  15 | 367,378 | 17.17% |
|  | 民主革命党 | 12 |  23 | 347,692 | 16.25% |
|  | 民主変革 | 8 |  10 | 239,529 | 11.19% |
|  | パナメニスタ党 | 8 | 0 | 227,692 | 10.64% |
|  | もう一つの道の運動 | 3 |  3 | 149,462 | 6.99% |
|  | 人民党 | 2 |  2 | 128,504 | 6.01% |
|  | 同盟党 | 2 |  2 | 62,313 | 2.91% |
|  | 国民共和自由運動 | 1 |  4 | 67,908 | 3.17% |
|  | 無所属 | 20 |  15 | 514,900 | 24.06% |
| 総計 | 総計 | 71 |  |  |  |

| 有効票数（有効率） | 有効票数（有効率） | - | - | 2,139,628 |  |
| 無効票・白票数（無効率） | 無効票・白票数（無効率） | - | - | 1,24,744 |  |

| 投票総数（投票率） | 投票総数（投票率） | - | - | 2,264,372 |  |
| 棄権者数（棄権率） | 棄権者数（棄権率） | - | - |  |  |

| 有権者数 | 有権者数 | - | - |  |  |

国民議会議場（フスト・アロセメナ宮殿内）
中塩田村

| なかしおだむら 中塩田村 |
| --- | --- |
廃止日:  1956年5月1日
廃止理由:  新設合併 西塩田村、別所村、東塩田村、中塩田村 → 塩田町
現在の自治体:  上田市
廃止時点のデータ
国:   日本
地方:  中部地方（甲信越地方）
都道府県:  長野県
郡:  小県郡
市町村コード:  なし（導入前に廃止）
面積:  8.55 km2.
総人口:  5,703人 （国勢調査、1955年）
隣接自治体:  上田市、小県郡西塩田村、別所村、東塩田村、泉田村、浦里村
中塩田村役場
所在地:  長野県小県郡中塩田村
座標:  北緯36度21分32秒 東経138度11分55秒﻿ / ﻿北緯36.35886度 東経138.19864度﻿ / 36.35886; 138.19864座標: 北緯36度21分32秒 東経138度11分55秒﻿ / ﻿北緯36.35886度 東経138.19864度﻿ / 36.35886; 138.19864
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中塩田村（なかしおだむら）は長野県小県郡にあった村。現在の上田市南西部、上田電鉄別所線の塩田町駅 - 八木沢駅間の北側一帯にあたる。
歴史

1889年（明治22年）4月1日 - 町村制の施行により、五加村・本郷・中野村・小島村・保屋村・舞田村・八木沢村の区域をもって発足。
1956年（昭和31年）5月1日 - 西塩田村・別所村・東塩田村と合併して塩田町が発足。同日中塩田村廃止。
交通 > 鉄道路線

上田丸子電鉄（現・上田電鉄）
別所線
下本郷駅（現・大学前駅）、五加駅（現・中塩田駅） - 上本郷駅（現・塩田町駅） - 中野駅 - 舞田駅 - 八木沢駅
地域 > 五加

現在の上田市五加（ごか）。塩田平の中心部に位置し、東は下之郷、南は古安曽に接し、南から西、北にかけてぐるりと本郷に囲まれている。中央を産川が北東へと流れ、その左岸（西側）の河岸段丘上に集落・商店街が形成。中塩田駅が置かれ、1968年（昭和43年）には内堀団地が造成されている。駅周辺や産川右岸（東側）は工場が立地している（五加517、山洋電気株式会社上田事業所塩田工場など）ほかは水田で、ため池の男池・女池・五加前池がある（塩田平のため池群）。五加字宮原912に八幡社が、五加1346には真光寺がある。1873年（明治6年）、真光寺に盈進学校（現・上田市立中塩田小学校の前身）が開校した。
小県郡五加村を前身とする。戦国時代は五家郷。江戸時代は上田藩領で、五賀村とも書いた。明治維新後、上田県を経て長野県に所属。中塩田村・塩田村を経て上田市の大字となる。江戸時代中期から養蚕業が広まったが、産川上流の沢山池建設に伴い水田へと転換。町内のため池ではコイの養殖も行われた。
地域 > 本郷

現在の上田市本郷（ほんごう）。塩田平の中心部に位置し、古くは安宗郷（あそのごう）の中心地であったことが、本郷の地名の起こりとされている。南北に細長い町域をもち、東側は神畑・下之郷・五加、南は古安曽・前山、西側は十人・中野・小島に接する。西縁を産川が北流し、その右岸（東側）上流側から対岸（西側）の塩田町駅周辺にかけて上本郷の集落がある。ため池の上窪池のほか、自治会館、銀行、商店が立地する。上窪池付近に鎮座する泥宮神社（諏訪社）は稲の生育に欠かせない「泥」そのものを神体とする、当地の産土神である。左岸（西側）下流側には下本郷の集落があり、長野大学の学生が多く暮らしている。公民館や、ため池の上原池のほか、本郷字上原916には誉田別神社がある。
小県郡本郷を前身とする。弥生時代からの遺跡（諏訪畑遺跡、枠木遺跡）が残り、古くから稲作が行われていた。江戸時代は上田藩領で、明治維新後、上田県を経て長野県に所属。中塩田村・塩田村を経て上田市の大字となる。江戸時代中期から養蚕業が広まったが、産川上流の沢山池建設に伴い水田へと転換。1957年（昭和32年）、塩田平のため池群の中で初めて、町内にある上窪池でコイの養殖を成功させた。
地域 > 中野

現在の上田市中野（なかの）。塩田平の中心部に位置し、北は保野、東は小島・本郷、南は十人・新町・手塚、西は舞田に接する。産川と湯川との間にある平坦な土地で、塩田町駅・中野駅や、塩田地域自治センター（中野20番地）、中塩田小学校（中野93番地）、塩田中学校（中野377番地）、上田市立塩田中央保育園（中野419番地1）、塩田病院（中野29番地2）、諏訪神社（中野字宮脇299）、龍澤寺などがある。町域の北部には学海団地が造成されている。
小県郡中野村を前身とする。古くは中野郷。町内に西行が当地に滞在したという歴史から、「西行」という地名が残っている。江戸時代は上田藩領で、明治維新後、上田県を経て長野県に所属。中塩田村・塩田村を経て上田市の大字となる。江戸時代中期から養蚕業が広まったが、戦後は水田へと転換。1970年代以降、団地造成・都市化が進む。
地域 > 小島

現在の上田市小島（こじま）。塩田平中心部の北寄りに位置し、北は神畑、東は本郷、南は中野、西は保野・福田に接する。湯川右岸（南岸）に上小島の集落があり、ため池の小島大池や、上田市立塩田北保育園（小島122番地）、公民館、池生神社（小島字屋敷122）がある。また、湯川と産川との間には下小島の集落があり、公民館、上田南部消防署（小島550-1）がある。
小県郡小島村を前身とする。古くは小島郷。湯川と産川に挟まれた半島状の地形から、「小島」という地名が起こったとされる。江戸時代は上田藩領で、明治維新後、上田県を経て長野県に所属。中塩田村・塩田村を経て上田市の大字となる。江戸時代中期から養蚕業が広まったが、戦後は水田へと転換。ため池ではコイの養殖も行われた。
地域 > 保野

現在の上田市保野（ほや）。北は小泉・吉田・福田、東は小島、南は中野・舞田、西は仁古田に接する。湯川左岸（北側）の河岸段丘上を別所街道（長野県道177号鹿教湯別所上田線）が通過し、下宿・上宿の集落は沿道の宿場町として発展した。コスモス街道の異名をもち、地元の老人会が手入れを行っている。また、町域の北部には新田の集落がある。町内には、ため池の塩吹池・加古池のほか、塩田郵便局（保野192-1）、林法院（保野147）、龍昌院および旭霊園（保野424）、塩野神社（保野字塩野429）がある。「保野の祇園祭」は上田市指定無形民俗文化財。戦国時代の永禄年間に領主の命で京都の八坂神社からスサノオを勧進して創始したといい、天正2年の上田城築城の際、三匹獅子舞が地固めをしたと伝わる。
小県郡保野村を前身とする。古くは小泉郷のうち、保屋（穂屋、薄屋）。江戸時代は上田藩領で、明治維新後、上田県を経て長野県に所属。中塩田村・塩田村を経て上田市の大字となる。江戸時代中期から養蚕業が広まったが、戦後は水田へと転換した。
地域 > 舞田

現在の上田市舞田（まいた）。北は仁古田・保野、東は中野、南は手塚、西は八木沢に接する。川西丘陵の南麓、湯川左岸（北側）の河岸段丘上に集落が形成。舞田駅が設置されている。このほか、ため池の上平池・共有池、法樹院（舞田790）、塩野入神社（舞田字塩野入714）がある。戦後の道路改良に伴い、隣の八木沢にまたがって八舞団地が造成されている。
小県郡舞田村を前身とする。古くは小泉郷のうち、前田。江戸時代は上田藩領で、明治維新後、上田県を経て長野県に所属。中塩田村・塩田村を経て上田市の大字となる。江戸時代中期から養蚕業が広まったが、戦後は水田へと転換した。
地域 > 八木沢

現在の上田市八木沢（やぎさわ）。北は仁古田、東は舞田、南は手塚、西は別所温泉に接する。北部は川西丘陵で、ふもとの湯川の河岸段丘上を別所街道（長野県道177号鹿教湯別所上田線）が通過し、沿道に集落を形成。八木沢駅が設置されている。平地部分は水田が広がり、ため池の山田池から灌漑用水を引水。工場も多く立地する。法輪寺、八木沢天満宮（八木沢字天神西948、天神社）、兜神社（八木沢字東森相1195-イ）がある。戦後の道路改良に伴い、隣の舞田にまたがって八舞団地が造成されている
小県郡八木沢村を前身とする。江戸時代は上田藩領で、明治維新後、上田県を経て長野県に所属。中塩田村・塩田村を経て上田市の大字となる。江戸時代中期から養蚕業が広まったが、戦後は水田へと転換した。
| 表 話  歴 上田市の町・字 |
| --- | --- |
上田地区:  踏入 | 常田 | 材木町 | 常入 | 国分 | 天神 | 大手 | 中央 | 中央東 | 中央北 | 中央西 | 常磐城 | 緑が丘 | 二の丸 | 上田 | 小牧 | 諏訪形 | 御所 | 中之条 | 秋和 | 上塩尻 | 下塩尻 | 上田原 | 下之条 | 神畑 | 築地 | 大屋 | 岩下 | 蒼久保 | 福田 | 吉田 | 小泉 | 上野 | 古里 | 住吉 
豊殿地区:  芳田 | 林之郷 | 殿城 | 漆戸 
塩田地区:  富士山 | 古安曽 | 下之郷 | 本郷 | 五加 | 中野 | 小島 | 保野 | 舞田 | 八木沢 | 十人 | 新町 | 前山 | 手塚 | 山田 | 野倉 | 別所温泉 
川西地区:  仁古田 | 岡 | 浦野 | 越戸 | 下室賀 | 上室賀 
丸子地区:  鹿教湯温泉 | 西内 | 平井 | 東内 | 腰越 | 上丸子 | 中丸子 | 下丸子 | 御嶽堂 | 生田 | 長瀬 | 塩川 | 藤原田 
真田地区:  菅平高原 | 真田町長 | 真田町傍陽 | 真田町本原 
武石地区:  武石鳥屋 | 武石沖 | 下武石 | 上武石 | 武石下本入 | 武石上本入 | 武石小沢根 | 武石余里 
  カテゴリ
国民議会 (パキスタン)

| 国民議会  National Assembly of Pakistan قومی اسمبلئ پاکستان |
| --- | --- |
第16議会
種類
種類: 国会下院
沿革
設立: 1956年
役職
議長: アヤーズ・サディーク（パキスタン・ムスリム連盟ナワーズ・シャリーフ派）、 2024年3月1日より現職
副議長: グラーム・ムスタファ・シャー（パキスタン人民党）、 2024年3月1日より現職
野党院内総務: オマール・アユーブ・カーン（パキスタン正義運動）、 2024年3月10日より現職
定数: 336

選挙
前回総選挙: 2024年2月8日
議事堂

イスラマバードにある国民議会議場
ウェブサイト
www.na.gov.pk
国民議会（こくみんぎかい、英語: National Assembly, ウルドゥー語: قومی اسمبلئ پاکستان‎）は、パキスタン・イスラム共和国の議会（下院）。元老院（英語Senate）とともに両院制を構成する。
概要

設置年：1956年（当初は一院制議会で、1973年に両院制に移行した）
任期：5年（解散あり）
定数：336
選挙制度：単純小選挙区制。ただし、60人は女性議員、10人は非ムスリム議員に割り当てられる。
直近の選挙結果

2024年2月8日施行。当時与党だったパキスタン正義運動 (PTI) は、選挙法で義務づけられた党首や幹部を選出するための党内選挙を実施していなかったため、選挙管理委員会から参加を認められず、党関係者はそれぞれ無所属で立候補した。
| 0 | 1 | 2 | 3 |
| --- | --- | --- | --- |

|  | 政党名 | 議席数 |  |
|  | パキスタン・ムスリム連盟ナワーズ・シャリーフ派 | 98 |  |
|  | パキスタン正義運動系無所属 | 93 |  |
|  | パキスタン人民党 | 68 |  |
|  | 統一民族運動パキスタン派 | 22 |  |
|  | イスラーム・ウラマー党ファズルルラフマーン派 | 5 |  |
|  | パキスタン安定党 | 4 |  |
|  | パキスタン・ムスリム連盟カーイデ・アーザム派 | 4 |  |
|  | バローチスターン国民党 | 2 |  |
|  | バローチスターン・アワーミー党 | 1 |  |
|  | ムスリム統一会議 | 1 |  |
|  | 国民党 | 1 |  |
|  | パキスタン・ムスリム連盟ジア派 | 1 |  |
|  | パシュトゥンクワ・ミリ・アワーミー党 | 1 |  |
|  | パシュトゥンクワ国民アワーミー党 | 1 |  |
|  | 無所属 | 8 |  |
|  | 欠員 | 26 |  |
出典：パキスタン選挙管理委員会 (ECP)
嘉地久晴

嘉地 久晴（かじ ひさはる、1931年5月5日 - 没年不明 ）は、島根県邇摩郡（現在の大田市）出身で
中村部屋（のちに二所ノ関部屋）所属の元大相撲力士、日本の元プロレスラー。大相撲時代の四股名は天山 久晴（てんざん ひさはる）で、本名は嘉地 久治（かじ ひさはる）。最高位は西十両5枚目。身長183cm、体重107kg。得意技は右四つ、寄り。
経歴

空手、柔道などの経験を経て、山口利夫の全日本プロレス協会に入門、パワーファイターで人気があったと言われる。全日本プロレス協会を脱退後は、中村部屋（師匠は元前頭1・楯甲）の元幕下・甲潟にスカウトされたのを機に角界入り。大相撲からプロレスへの転向は多いが、その逆という非常に珍しいパターンとなった。
1956年3月場所に24歳で初土俵を踏み、幕下まで負け越し知らずで昇進するなど出世は早かった。1960年11月場所で新十両に昇進したが、1962年に転籍した先の二所ノ関部屋に馴染めなかったこともあって同年に突然髷を切り廃業しプロレス団体を結成した。その後はフリーのプロレスラーとして、国内のリングには上がらず主に韓国などアジア圏で活動した。この時参加したレスラーに、ミスター高橋がいる。
主な成績

通算成績：197勝146敗14休 勝率.574
十両成績：80勝85敗 勝率.485
現役在位：37場所
十両在位：11場所
各段優勝
序二段優勝：1回（1957年3月場所）