竹本氏太夫
四代目

三代目竹本文字太夫 ⇒ 四代目竹本氏太夫
三代目竹本綱太夫の門弟。五代目竹本春太夫・初代竹本越路太夫（鶴澤勝鳳）らの師匠。通称しげ鶴。
「三代目綱太夫三綱翁の門弟にて大坂島の内住人通称しげ鶴と云与兵衛文字太夫の名を譲り受中年より出て竹本文字太夫にて出勤す文政三年の春より出て相応の役割を受取勤めらる、也尤評判宜敷」と、『増補浄瑠璃大系図』にあるように、中年よりいきなり文字太夫で出座した。
竹本文字太夫の代々には混乱があり、初代は大和掾の門弟であり、二代目は播磨大掾（二代目土佐太夫）の門弟で後に三代目竹本島太夫となった人とするのもあるが、
豊竹山城少掾は「文字太夫歴代
初代ハ越前少掾之（東ノ元祖）門人ニテ大和屋茂兵衛／ト云フ初代ハ豊竹文字大夫ヲ名乗ル／延享二年越前之一世一代興行ヲ終リ同年八月／ヨリ西之竹本芝居へ出勤此時ヨリ竹本改性ス
○
二代ハ二世組大夫之門人ニテ後ニ三代目組大夫ヲ／襲名セリ
○
三代ハ三世綱大夫（飴屋）之門人ニテ後ニ／三世竹本氏太夫ト成」
と整理している。氏太夫の代数については後述の通り。
しかし、与兵衛文字太夫とあるのは、寛政年間に活躍した豊竹文字太夫のことであり、寛政7年（1795年）刊行『役者時習講』「諸芝居持主名代座本并ニ座出勤連名 太夫方之分并ニ実名付」に「文字太夫　与兵衛」とあることから、『増補浄瑠璃大系図』が云う「与兵衛文字太夫は」この人となる。一方、山城少掾が二代目文字太夫とする三代目組太夫である文字太夫は、初代岡太夫の門弟である通称を靱組太夫といい、二代目組太夫（元豊竹八十太夫）の門人であり、『増補浄瑠璃大系図』は「二代うつぼ組太夫門弟にて東京住人にて彼地にての門人なり元竹本文字太夫と云なり」と記す。
『義太夫執心録』に「文字太夫四郎兵へ中の座へ下られ、目見へが寿門松新町（天明三年也。……後組太夫と改め次第に評判よく」とあることから、この四郎兵衛文字太夫が、三代目組太夫であり、山城少掾が整理する二代目文字太夫となる。
文字太夫改氏太夫の襲名披露と同じ芝居で、続く組太夫を、二代目氏太夫＝四代目政太夫の門弟の素人藍玉が、襲名していることから、組太夫の前名としての文字太夫や、組太夫の名跡も二代目氏太夫＝四代目政太夫が預かっていたことがわかる。
この三代目文字太夫の四代目氏太夫襲名は、文政12年（1829年）正月北堀江市の側芝居太夫竹本政太夫『伊賀越敵討』「沼津里の段」で、師三代目綱太夫は「岡崎の段 切」を、同じく師の四代目政太夫は「政右衛門屋敷の段 切」を語っている。前述の通り同時に藍玉事竹本組太夫の披露も行われており、先代文字太夫は、文字太夫から組太夫を襲名していたが、組太夫は素人藍玉のもとへ行き、文字太夫は師四代目政太夫の前名である氏太夫を襲名することとなった。
このため、「与兵衛文字太夫」と「四郎兵衛文字太夫」が同一人物かは疑問であるが、氏太夫となった文字太夫の先代は組太夫となった文字太夫であるため、山城少掾の整理が正しい。
また、山城少掾は、「三代目竹本氏大夫三代目／文字太夫改／法名（妙法）眞諦院我楽日浄信士／弘化四丁未年十一月廿五日行年五十八／中寺町高津表門筋南ヘ入東側／妙堯寺ニ石碑有／五代目竹本春太夫之師匠也／大系図ヲ見レバ四代目氏太夫ニナリマスガ如何／仲間デハ三代目ト申テヲリマス／飴屋綱太夫ノ門人ニテ文政十二年正月／堀江市之側芝居興行之時伊賀越沼津／之段ヲ語リ改名披露アル此時三十九才」と記し、この文字太夫改氏太夫を仲間内では三代目であるし、『増補浄瑠璃大系図』を見れば四代目であるとする。そのため、一人の氏太夫を代数に数えていないことになるが、二代目氏太夫＝四代目政太夫の門弟から、2人の氏太夫が出ているため、代数外の候補は初代氏太夫か美代太夫の氏太夫となるが、紋下を勤めたほどの大立物である氏太夫を代数に数えないわけはなく、美代太夫の氏太夫が外れていることとなる。確かに、美代太夫の氏太夫の門弟から次の氏太夫は出ず、師二代目氏太夫＝四代目政太夫の門弟から出ていることや、主に東京で活躍したこと等が外された理由として考えられるが、三代目政太夫改初代播磨太夫、二代目氏太夫改四代目政太夫という一連の襲名の中で、美代太夫改氏太夫も行われており、政太夫と同座していることからも、この美代太夫が三代目氏太夫であり、文字太夫改氏太夫を四代目とするのが妥当である。山城少掾の「仲間デハ三代目ト申テヲリマス」「大系図ヲ見レバ四代目氏太夫ニナリマスガ如何」という書きぶりにも暗に四代目が正しい（三代目は仲間内の話）という含みが感じられる。また、『増補浄瑠璃大系図』が「三綱翁門弟にて大坂にて四代政太夫の預りと成氏太夫名前相続」と記し、天保7年（1836年）「三ヶ津太夫三味線人形改名師第附」では「綱太夫改三綱翁改　後故人竹本政太夫門弟　文字太夫改　竹本氏太夫」とあるように、三代目綱太夫の門弟から、二代目氏太夫＝四代目政太夫の門弟となったとする。大坂島の内住人である三代目綱太夫の素人の門弟しげ鶴（所謂バケモノ）が、中年よりプロとして大坂でデビューするにあたり、綱太夫の師匠名跡である政太夫（三代目綱太夫と四代目政太夫が一座する場合には、紋下は政太夫であり、綱太夫はワキの紋下だった）の門弟となった。また、いきなり文字太夫という大名跡でデビューするにあたり、大坂の政太夫の顔を立てないわけにはいかなかったという事情もある。（そもそも前述の通り文字太夫名跡を預かっていたのは二代目氏太夫＝四代目政太夫）加えて、後述の通り基本的にこの三代目文字太夫＝四代目氏太夫は三代目綱太夫と一座している。
『増補浄瑠璃大系図』に「文政三年の春より出て相応の役割を受取勤めらるゝ也尤評判宜敷追々出精して文政六年癸未十二月二十八日より稲荷文楽芝居にて蘭箸待此時出勤して」とあるように、文政3年（1820年）より芝居に出勤したとする。確かに『義太夫年表近世篇』によれば『見世物雑志』に同年2月名古屋清寿院境内に竹本文字太夫が出演したとある。
翌文政4年（1821年）10月堺宿院芝居にも竹本文字太夫が出演。文政5年（1822年）正月淡路小林六太夫座に竹本菊太夫（後の三代目長門太夫）が出演し、その際の様子を『増補浄瑠璃大系図』は以下のように記す。「通称新玉新太夫と云人明年（文政五）春は小林六太夫座の座頭らに行咄故文字太夫（菊太夫の師）より此人を頼巍共々出勤の約束致し」「其年冬分迄目出度勤め場上りして帰阪す六太夫座よりも明年も出勤を頼承に登りしかど文字太夫大悦にていやいや、田舎廻りの修行は一年にて宜敷」
文政6年（1823年）2月京四条北側芝居太夫豊竹巴太夫に豊竹文字太夫が出演。師三代目綱太夫も一座。文字太夫の役場は『絵本太功記』「山崎合戦の段 かけ合」。同年4月御霊社内太夫豊竹巴太夫の芝居で『本朝廿四孝』「五段目」を豊竹文字太夫が語る。同年6月北新地芝居太夫竹本綱太夫の芝居で『初あらし元文噺』「新地茶屋の段 口」で、切の三代目綱太夫の端場を勤める。竹本文字太夫として、師三代目綱太夫の端場を勤めているため、後に氏太夫となるその人であるとわかるが、これ以前の文政3年（1820年）からの文字太夫（豊竹文字太夫含め）が氏太夫となる人かは断定できない。
9月京四条北側大芝居太夫豊竹巴太夫の芝居に師三代目綱太夫は出座しているが、文字太夫は出座せず。一方、11月いなり社内太夫竹本政太夫　太夫竹本綱太夫に文字太夫は出座せず、同月は御霊社内太夫豊竹巴太夫の芝居に出座している。役場は『日本賢女鑑』「十一冊目」であり、いなり社内の文楽の芝居では役がなかったか。
『増補浄瑠璃大系図』にもある通り12月はいなり社内の文楽の芝居に出座。紋下は四代目政太夫であり、文字太夫は『蘭奢待新田系図』「弐段目 口」『伊呂波蔵三組盃』「宿替の段　口」を語った。
翌文政7年（1824年）も四代目政太夫が紋下を勤める文楽の芝居に出座。「大坂にて四代目政太夫の預りと成」とあるように、やはり大坂から離れるのはまだ難しかったと見える。3月より師四代目政太夫は座摩社内へ移り、以降諸座を転々とするが、文字太夫はいなり社内に出座し続けている。
文政9年（1826年）正月いなり社内太夫竹本綱太夫で『艶容婦舞衣』「酒屋の段 口」と師三代目綱太夫の端場を語る。2月同座『有職鎌倉山』「弐冊目 切」『加賀見山旧錦絵』「長局の段 口」を語る。「長局の段 切」は師三代目綱太夫と湊太夫がかけ合で勤めている。
3月同座『伊賀越』でも師三代目綱太夫の端場として「岡崎の段 口」を語っており、文字太夫に対する信頼がうかがえる。（その他「円覚寺の段 中」で湊太夫の端場。「木辻揚屋の段 かけ合」を語る。シンは師三代目綱太夫）
続く5月同座まで師三代目綱太夫がいなり社内の紋下を勤め。文字太夫は『夏祭浪花鑑』「第五　安居天神の段」を語る。文字太夫は7月より御霊社内の芝居へ出座。『御所桜堀川夜討』「橋弁慶の段」を語る。8月は師三代目綱太夫が出演する京四条北側大芝居に出座。『一谷嫩軍記』「序切」『三日太平記』「八つ目」『女舞剣紅楓』「今宮広田の段」のシンを勤める。同月の続く芝居でも『箱根霊験躄仇討』「順慶館の段 切」「餞別の段 奥」を語っている。9月京四条道場芝居太夫竹本綱太夫では『ひらかな盛衰記』「序切」「三段目 跡（笹引）」と、序切に立端場が文字太夫の役場として定着している。同年の見立番付では「東前頭　大坂竹本文字太夫」とある。
文政10年（1827年）正月阿弥陀池境内に出座。『源平布引滝』「序切」『恋飛脚大和往来』「新口村の段 切」を語る。3月同座太夫竹本綱太夫『ひらかな盛衰記』「三段目 笹引の段」「四段目 神崎揚屋の段 切」を語る。以降同年は師三代目綱太夫の名古屋巡業に従う。
文政11年（1828年）正月いなり社内『妹背山婦女庭訓』「四段目 奥（杉酒屋）」「道行」のシンを語る。綱太夫は同座せず。翌2月より再び師三代目綱太夫の名古屋巡業に従う。3月の『本朝廿四孝』では「二段目 切」「三段目 中」（切は綱太夫）を語る。8月の『絵本太功記』では「久吉陣屋の段 切」「尼ヶ崎の段 口」（切は綱太夫）を語る。11月堺宿院芝居太夫竹本政太夫　太夫本竹本春太夫　太夫竹本綱太夫と記され、四代目春太夫（サカイ）と代数外の春太夫（江戸）が共演した芝居で『木下蔭狭間合戦』「第七 口」と切のサカイ春太夫の端場を勤め、切浄瑠璃の『嫗山姥』「御殿の段」も語る。文字太夫としての出座はこれが最後となった。
前述の通り、文政12年（1829年）正月北堀江市の側芝居太夫竹本政太夫『伊賀越敵討』「沼津里の段」で文字太夫改四代目竹本氏太夫を襲名。3月北堀江市の側芝居太夫竹本政太夫 太夫竹本綱太夫の芝居では『小野道風青柳硯』「三段目 中」で三代目綱太夫の端場を語り、『持丸長者黄金笄』「新町揚屋の段 切」を語った。5月まで北新地芝居を勤め、7月より京へ。8月京四条道場芝居太夫竹本綱太夫『立春姫小松』では「弐段 切」と『妹背山婦女庭訓』「三段目 ひなどり」を勤める。大判事が師三代目綱太夫、定高が三代目重太夫（五代目政太夫）である。10月より兵庫に移り『木下蔭狭間合戦』「五つ目 切」と氏太夫襲名披露狂言でもある『伊賀越道中双六』「沼津里の段」を語っている。同年の見立番付にも「東前頭　文字太夫事竹本氏太夫」とある。
翌文政13年＝天保元年（1830年）師三代目綱太夫は名古屋への巡業に行くが、氏太夫は2月北堀江市の側芝居太夫竹本征太夫の芝居に出座。『菅原伝授手習鑑』「弐段目 中」『岸姫松轡鑑』「三段目 切」を豊澤竜甫という三味線弾きと勤める（番付上、太夫付）。5月まで同座に出座。8月いなり社内に出座。『仮名手本忠臣蔵』「桃ノ井館の段」「祇園一力の段 平右衛門」を語る。「祇園一力の段　由良助」「山科の段 切」をむら太夫が語っており、太夫本竹本木々太夫としか番付上ないが、後に四代目綱太夫となるむら太夫が実質的に紋下の芝居。9月師三代目綱太夫は御霊境内の芝居で紋下を勤めるも、氏太夫は筆太夫が紋下の道頓堀竹田芝居に出座。『伽羅先代萩』「北山の段」『恋娘昔八丈』「白木屋の段」を語る。続く11月も竹田芝居に出座し、『伊賀越道中双六』「円覚寺の段 切」「沼津の段」を語る。
翌天保2年（1831年）前半は巡業に出るも、5月御霊社内太夫竹本筆太夫の芝居で帰坂し、『恋飛脚 下の巻』「新口村の段 切」を語る。三味線は鶴澤文三。6月は兵庫津芝居で『伽羅累物語』「御殿の段 切」を語る。三味線は鶴澤文三。9月巴太夫が紋下の御霊社内で『嬢景清八嶋日記』「三段目 口」『東海道四谷怪談』「伊右衛門住家の段 切」を語る。
以降も、御霊社内に出座し、翌天保3年（1832年）正月御霊社内で師三代目綱太夫が紋下を勤め、久々に師弟で一座する。氏太夫は『妹背山婦女庭訓』「二段目 切」「三段目 定高」（大判事は綱太夫）を語る。同月下旬一座で兵庫芝居へ移り、『妹背山婦女庭訓』「三段目 定高」（大判事は綱太夫）と『東海道四谷怪談』「伊右衛門住家の段 切」を語る。これが『義太夫年表近世篇』で確認できる三代目綱太夫の最後の出座であるため、氏太夫はこれを最後に師と共演することはなかった。3月巴太夫が紋下の北堀江市の側芝居に出座。『仮名手本忠臣蔵』「祇園一力の段 おかる」と『東海道四谷怪談』「伊右衛門住家の段 切」を語る。4月兵庫生田境内の素人玄人打交ぜ興行で「新口村の段 切」を豊澤仙座衛門の三味線で語る。9月京四条北側大芝居で『東海道四谷怪談』「伊右衛門住家の段 切」を語る。同年の見立番付では東前頭4枚目。
天保4年（1833年）正月京四条道場芝居太夫竹本筆太夫で『妹背山婦女庭訓』「三段目 定高』『粧水絹川堤』「埴生村の段 切」を勤める。同年師四代目政太夫没。
以降も、筆太夫が紋下の一座に加わり、京大坂名古屋等で出座。
天保5年（1834年）7月いなり境内に復帰。『本朝廿四孝』「二段目 切」「四段目 おく」を語る。翌8月同座『仮名手本忠臣蔵』で「扇ヶ谷の段」「山科の段 口」を語る。「山科の段 切」を語ったのは同門の二代目むら太夫であり、同年12月に四代目綱太夫を襲名している。
氏太夫は10月までいなり社内の芝居に出座し、江戸へ下ったため、四代目綱太夫の襲名披露に参加することはなかった。天保6年（1835年）正月江戸結城座で『奥州安達原』「三の切」を御目江出がたりで勤める。三味線は鶴澤仲助。同芝居で鶴澤吉左衛門が鶴澤勝次郎を襲名。8月は大薩摩座で『義経千本桜』「三段目 切」を語る。
天保9年（1838年）正月江戸結城座『菅原伝授手習鑑』で門弟のさの太夫（後の五代目春太夫）が四代目竹本文字太夫を襲名。役場は『菅原伝授手習鑑』「三段目 中」。氏太夫は「四段目 切」を語った。同年4月同座『伊賀越道中双六』「沼津の段」を氏太夫が語っており、太夫付で三弦鶴澤勝七とある。同年の見立番付では東前頭筆頭に昇格。
天保11年（1840年）正月稲荷社内東芝居太夫竹本重太夫で帰坂。『姻袖鑑』「北岩倉庵室の段」を三味線鶴澤勝七で語る。「江戸 竹本氏太夫」と番付に記される。紋下の三代目重太夫は四代目政太夫の同門で翌2月に五代目政太夫を襲名。三代目綱太夫の同門の四代目綱太夫も一座している。2月同座『仮名手本忠臣蔵』で三代目重太夫が五代目政太夫を襲名。重太夫事五代目政太夫は「一力の段 由良之介」「山科の段 切」を語った。氏太夫は「山崎の段 奥」「天川やの段 切」、綱太夫は「勘平住家の段 切」「一力の段 平右衛門」を語った。五代目政太夫が芝居中に病気となり直ぐに没したため、続く4月より紋下は四代目綱太夫に。氏太夫も引き続き出座。6月は綱太夫と京に出るが、以降は稲荷社内に復帰。綱太夫は御霊社内へ。同年の見立番付では西前頭筆頭。江戸竹本氏太夫とある。別版では西小結江戸竹本氏太夫となっている。
確かに中年からの太夫ではあるが、三代目綱太夫の門弟であり、四代目政太夫の前名氏太夫を襲名していたが、綱太夫は同門の二代目むら太夫が、政太夫は同門の三代目重太夫がそれぞれ襲名することとなり、氏太夫は氏太夫のまま生涯を終えることになる。
天保12年（1841年）8月稲荷社内東芝居太夫竹本綱太夫の芝居で氏太夫は『絵本太功記』「尼ヶ崎の段」となったが、長らく相三味線であった初代鶴澤勝七と18日間稽古をするも、勝七の方から断りを入れ、芝居前に退座してしまったため、三代目豊澤廣助が代役をすることになった。以降、勝七は西宮に引っ込み勝鹿斎を名を改める。
9月同座太夫竹本綱太夫では『菅原伝授手習鑑』「道明寺の段 中」「佐田村の段 切」を語る。同年の見立番付では東小結大坂竹本氏太夫とある。
天保13年（1842年）正月市之側此太夫大芝居太夫竹本筆太夫に出座。4月座摩社内で『摂州合邦辻』「合邦住家の段 切」を語る。以降、北堀江市の側芝居に出座。
天保14年（1843年）6月京四条北側芝居で太夫竹本氏太夫と紋下に就任。『伊賀越道中双六』「岡崎の段 切」を語る。8月より四代目綱太夫が加入し、紋下は綱太夫に。寿太夫改二代目竹本津賀太夫襲名披露であった。9月道頓堀若太夫芝居、11月兵庫芝居と綱太夫の一座に従う。12月五代目染太夫が紋下の道頓堀若太夫芝居に加入。『祇園祭礼信仰記』「天下茶屋の段 切」を語る。門弟五代目春太夫も同座。同年の見立番付では西関脇に昇進。別版では東関脇。
天保15年＝弘化元年（1844年）正月道頓堀若太夫芝居太夫竹本氏太夫と再び紋下に。『鎌倉三代記』「三浦之助住家の段 切」を語る。四代目岡太夫、五代目春太夫、初代勢見太夫らが出座。同月の次の芝居では四代目綱太夫が加入し紋下に。氏太夫は『菅原伝授手習鑑』「丞相別れの段 切」「寺入りの段」を勤める。2月より徳島の巡業へ向かう。3月道頓堀若太夫芝居『本朝廿四孝』「御殿の段 切」を三味線鶴澤勝造で語る番付が出るも、徳島から戻らず、門弟の五代目春太夫が代わった。9月京四条南側芝居で三度紋下に就任。『けいせい朝顔日記』「島田宿屋の段 切」「大井川の段」を語る。続く10月も同座の紋下で『碁太平記白石噺』「新吉原の段 切」を語る。同年の見立番付では東関脇。
弘化2年（1845年）正月新築地周防町浜の文楽の芝居の移転先で『妹背山』「妹山 雛鳥」「御殿の段 切」を語る。4月道頓堀竹田芝居で太夫竹本氏太夫と四度目の紋下に。豊竹若太夫もワキの紋下。『女舞剣紅楓』「二つ井戸の段」を語る。端場は門弟の氏戸太夫。
同年の見立番付「浪華太夫三味線町々評判大見立」では東関脇で〈系図ただしき家柄も昔から成評判もぎやうぎくずさぬ〉氏太夫とある。
翌弘化3年（1846年）の出座は『義太夫年表近世篇』では確認できないが、見立番付では東関脇を維持している。『増補浄瑠璃大系図』に「病気になり長らく伏て居られしが段々重りて終に養生叶はず」とあるように、弘化4年（1847年）11月25日死去。行年58歳。戒名は真諦巷我楽日浄信士。
「石碑は旧千日墓処法花堂の隣に有し処御一新後右石碑後妻お竜殿の寺へ引也」と『増補浄瑠璃大系図』にある。同年の見立番付では西関脇とひとつ降格した。
死去後、五代目春太夫や氏太夫を襲名する氏戸太夫らの門弟は、四代目綱太夫に引き取られた（四代目綱太夫の門弟見立角力にいるこから明らか）。