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深谷観光バス
概要

1962年（昭和37年）に旧深谷町町会議員や地元有志から出資を募り、株式会社として設立された。そうした設立経緯から、公共交通機関の乏しい当地にあって地域住民の利便性を高めるべく、公共的責任を担うことを会社運営の理念としている。埼玉県バス協会、全国旅行業協会、埼玉旅行業協会会員。
埼玉県深谷市に営業所を設けて貸切バス事業を行っている。貸切バスの営業区域は埼玉県全域と群馬県伊勢崎市・太田市である。
また旅行業も営み、ツアーの企画や手配、航空券やホテル予約などの取り扱いも手がける。
路線バス > 籠原駅-深谷日赤病院線

KN1 籠原駅南口 - ARIO深谷 - 東都大学2号館 - 深谷日赤
KN2 [急行] 籠原駅南口 - ARIO深谷 - 東都大学2号館 - 深谷日赤（籠原駅 - ARIO深谷間ノンストップ） ※平日のみ。朝駅発、夕日赤発
KN3 籠原駅南口 - ARIO深谷 - 東都大学2号館　※平日夜および土休日日中の一部便
Suica・PASMOなどの交通系ICカードは利用不可。PayPayが利用可能だが200円均一運賃のみ対応で、各種割引は対応不可。
路線バス > 深谷北-籠原北路線

（2024年12月1日運行開始）
深谷大里看護専門学校 - 深谷駅北口間 深谷大里看護専門学校付近の折り返し経路の関係でモリタネグリーン前は専門学校行きのみ経由する。そのため、両方向で系統番号が異なっている。
FK1 深谷大里看護専門学校 → 深谷郵便局前 → 深谷駅北口
FK2 深谷大里看護専門学校 ← モリタネグリーン前 ← 深谷郵便局前 ← 深谷駅北口
深谷駅北口 - 深谷日赤間 深谷日赤付近の折り返し経路の関係でARIO深谷は深谷駅行きのみ経由する。そのため、両方向で系統番号が異なっている。 急行は、FK3・4の経路とは関係なく、最短経路で深谷駅と日赤とを直通する。
FK3 深谷駅北口 → 深谷市役所南 → 深谷商業高校前 → 深谷第一高校前 → 国済寺町 → 深谷日赤
FK4 深谷駅北口 ← 深谷市役所南 ← 深谷商業高校前 ← 深谷第一高校前 ← 国済寺町 ← ARIO深谷 ← 深谷日赤
FK8 ［急行］深谷駅北口  - 深谷日赤（直行） ※ 平日1往復のみ
深谷日赤 - 籠原駅北口間 深谷日赤付近の折り返し経路の関係でARIO深谷は籠原駅行きのみ経由する。そのため、両方向で系統番号が異なっている。
FK5 深谷日赤 → ARIO深谷 → 国済寺町 → JA幡羅 → 東方鈴木屋 → 籠原駅北口
FK6 深谷日赤 ← 国済寺町 ← JA幡羅 ← 東方鈴木屋 ← 籠原駅北口
深谷駅北口 - 籠原駅北口間 両駅共に公共ロータリーで折り返して、経路違いは生じないため、両方向で系統番号は共通。
FK7 深谷駅北口 - 深谷市役所南 - 深谷商業高校前 - 深谷第一高校前 - JA幡羅 - 東方鈴木屋 - 籠原駅北口
※ 系統は独立しているが、ダイヤ上直通運転している便がある（例：FK6→FK4→FK2：籠原駅北口発深谷日赤経由深谷大里看護専門学校行き）。
路線バス > 路線バス参入の背景

国際十王交通が、2004年3月から2018年9月末まで、当該区間でバス路線を保有していたが、採算が取れず、深谷市・熊谷市としても補助金を交付して存続を図る対象とは判断しなかったため撤退した。熊谷市は2018年10月より代替として既存のコミュニティバス「ゆうゆうバス」増発などの対応も行ったが、コミュニティバスであることから基本的に市境を跨がず、また運行本数にも限界があり、車両も小型であることから、地元からは混雑緩和等を求める声が上がっていた。
深谷観光バスでは、元々東都大学のスクールバスを受託しており、その置き換えも含む形で2020年4月より運行を開始した。
深谷市や熊谷市が国際十王交通の撤退に合わせて運行を委託した路線ではなく新規参入のため、廃止代替バスやコミュニティバスには該当せず、両市から補助金等の交付予定もない。
深谷駅北口-籠原駅北口間を、こちらもかつて国際十王交通が運行し、2020年3月31日付で撤退した路線（こちらは、昭和の時代から東武バスによって運行されていた歴史があり、沿線住民にも馴染みのある路線。 FK7系統はほぼ完全に経路・停留所を再現）がベースとなっており、そこを基点として、各種課題を整理の上、深谷大里看護専門学校のスクールバスも取り込んで経路を延長する形で深谷観光バス・深谷市・深谷大里福祉専門学校の共創事業として企画され、国の地域公共交通保維持改善事業費補助金（共創・MaaS実証プロジェクト）に応募・採択され、同補助金を活用する形で運行される。
補助金の交付は受けるものの、こちらも廃止代替バスには相当しないが、深谷市の案内によれば、「復活」「代替バス」と表現されている。
契約輸送 > スクールバス

東都大学のスクールバス運行を受託している（うち籠原駅発着は、前述の一般路線バスに移行）。
埼玉県立妻沼高等学校のスクールバス運行を受託している。
契約輸送 > 送迎バス

岡部駅、寄居駅からボートピア岡部の無料送迎バスを受託運行している。
深谷駅からアリオ深谷へのシャトルバスも受託運行している。
車両

貸切バスの車両には、深谷市のキャラクター「ふっかちゃん」がデザインされた車両も在籍する。
路線バスの車両として、日野・ブルーリボンIIノンステップバス(みつばバスパートナーズからの移籍車)が1台配置されている。
米洪平和条約

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種類: 平和条約
署名: 1921年8月29日
署名場所: ブダペスト
発効: 1921年12月17日
現況: ハンガリーとアメリカの批准
署名国:  ハンガリー王国  アメリカ合衆国
書面: 42 Stat. 1951, TS 660, 8 Bevans 982, 48 LNTS 191
言語: ハンガリー語、英語
 US - Hungary Peace Treaty - Wikisource
米洪平和条約（べいこうへいわじょうやく、英語: U.S.–Hungarian Peace Treaty）は、第一次世界大戦後の1921年8月29日にブダペストで締結された、アメリカ合衆国とハンガリー王国の間の講和条約。
条約が締結された理由は、アメリカ合衆国上院がトリアノンで締結された多国間条約の批准に同意しなかったことであり、その結果アメリカはトリアノン条約とは別にハンガリーとの講和条約を締結した。批准公文は1921年12月17日にブダペストで交換され、条約は同日に発効した。1926年5月8日、条約は国際連盟の条約集（英語版）に登録された。
背景

第一次世界大戦ではオーストリア＝ハンガリー帝国がアメリカ合衆国を含む連合国に敗れた。アメリカ政府は1917年12月7日にオーストリア＝ハンガリーに宣戦布告していた。大戦末期の1918年、オーストリア＝ハンガリー帝国が解体し、ハンガリーはハンガリー民主共和国として独立、1920年には王国に変更したが王位は空位で、摂政が国を治めた。
1919年、勝利した連合国はパリ講和会議を開き、中央同盟国との平和条約を起草した。会議ではハンガリー政府との平和条約が成立した。アメリカ政府も条約に署名したが、アメリカ合衆国上院はアメリカの国際連盟への参加に抗議して、条約の批准を拒否した。
その結果、アメリカとハンガリーは国際連盟と関連せずに二国間平和条約を締結するための交渉を開始した。1921年7月2日、アメリカ大統領ウォレン・ハーディングは合衆国議会が採決したノックス＝ポーター決議（英語版）に署名、アメリカとドイツ、オーストリア、ハンガリーの戦争状態を終わらせ、平和条約締結の交渉を加速させた。米洪平和条約は、その1か月後の8月29日に締結された。
内容

第1条：ハンガリー政府はトリアノンで締結された講和条約を批准した連合国諸国が有する権利と特権をアメリカ政府にも与える。
第2条：トリアノン条約のうち、アメリカに適用する条約を指定する。
第3条：両国はブダペストで批准公文を交換する。
その後

条約は国際連盟の監督外で米洪協力を行う土台を築いた。その結果、アメリカ政府はトリアノン条約でハンガリー政府に課された賠償の軽減に部分的に協力することとなった。
1924年11月26日にはワシントンD.C.で付属条約が締結された。付属条約ではアメリカ、オーストリア、ハンガリー人で構成される委員会を設立して、その委員会がオーストリアとハンガリー政府からアメリカへ支払われる賠償金の金額を決定することが定められた。
サティヤ・サイ・ババ

| サティヤ・サイ・ババ |
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 सत्य साईं बाबा
 
生誕:  サティヤ・ナーラーヤナ・ラージュ 1926年11月23日  イギリス領インド帝国、マドラス管区、アナンタプル県、プッタパルティ
死没:   (2011-04-24) 2011年4月24日（84歳没） （公式にはインドの伝統的な数え方による満85歳没とされている。ヒンドゥー太陰暦では満96歳没）  インド、アーンドラ・プラデーシュ州、アナンタプラム県、プッタパルティ
住居:  プラシャーンティ・ニラヤム
国籍:   インド
親:  父： ペッダ・ヴェーンカマ・ラージュ（1885-1963） 母： イーシュワランマ（1890-1972）
 
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サティヤ・サイ・ババ（英語: Sathya Sai Baba, ヒンディー語: सत्य साईं बाबा, 1926年11月23日 - 2011年4月24日）は、インドのスピリチュアルリーダー。日本ではサイババと呼ばれているが、サイ・ババの正確な発音は、サンスクリット語ではサーイ・バーバー（Sāi Bābā）、ヒンディー語ではサーイー・バーバー（Sāī Bābā）である。サティヤはサッティヤと発音される。
活動本拠地としてインドのいくつかのアシュラム、病院、学校があるほか、国内外に数百万もの信奉者を獲得し、世界126カ国に1,200のサティヤ・サイ・ババ・センターを作った。1972年にサイ・ババが設立したシュリ・サティヤ・サイ・セントラル・トラストは、2020年に国連の特別諮問機関として選出された。また、新型コロナウイルス対策について、ユニセフと連携した。サイ・ババ誕生97周年祭には、ナレンドラ・モディ首相から祝福のメッセージが届いた（原文・訳文参照）。
家族

祖父： コンダマ・ラージュ（1840-1952年）
父： ペッダ・ヴェーンカマ・ラージュ（1885-1963年）
母： イーシュワランマ（1890-1972年）
イーシュワランマは14歳でクシャトリヤのカーストであるラトナーカラム家のヴェーンカマと結婚し、次の5人の子どもをもうけた。
兄（ヴェーンカマの長男）： シェーシャマ・ラージュ（1911-1985年）
姉（ヴェーンカマの長女）： ヴェーンカンマ（1918-1993年）
姉（ヴェーンカマの次女）： パールヴァタンマ（1920-1996年）
サティヤ・サイ・ババ（ヴェーンカマの次男）： サティヤ・ナーラーヤナ・ラージュ（1926-2011年）
弟（ヴェーンカマの三男）： ジャーナキラーム （1931-2003年）
サティヤ・ナーラーヤナを出産したのは、1926年11月23日（火曜）午前5時6分（夜明け前であるためインドでは月曜生まれとされている）。
活動

1950年代より南インドを中心とする各種インフラ整備に着手。各プロジェクトの財源はインド国内外の富裕層を中心とするプロジェクト毎への寄付金に拠っている。
活動 > 教育奉仕

1966年 - サティヤ・サイ・バール・ヴィカース・プログラム（子どもの開花教室）開講
1968年 - サティヤ・サイ大学アナンタプル校（女子校）開設
1969年 - サティヤ・サイ大学ヴリンダーヴァン校（男子校）開設
1972年 - イーシュワランマ女子高等学校開設
1981年 - サティヤ・サイ小・中・高等学校開設
1981年 - サティヤ・サイ大学プラシャーンティ・ニラヤム校（男子校）
2000年 - サティヤ・サイ・ミルプリ音楽カレッジ開設
2010年 - インド村落地帯への教育プログラム無料配布プロジェクト、『シュリ・サティヤ・サイ・ヴィッディヤー・ヴァーヒニー・プロジェクト』。2010年11月23日に（ラタン・タタ、タタ・グループ財閥系のIT企業、TCSの最高経営責任者チャンドラセカラン]）によりサティヤ・サイ・ババ贈呈され、プロジェクトが公式始動。
活動 > 社会奉仕

水道設備の供給：（シュリ・サティヤ・サイ「恵みの水プロジェクト」1995年着工）
アーンドラ・プラデーシュ州アナンタプル県
アーンドラ・プラデーシュ州メダック県・マフブーブナガル県
タミル・ナードゥ州チェンナイ県
アーンドラ・プラデーシュ州東西ゴーダーヴァリー県
貧困者と孤児への援助：（集合住宅と学校の供給）
2002年 シュリ・サティヤ・サイ・ディーナ・ジャノーダーハラナー・パタカム設立
災害被災者救助
2001年 グジャラート地震被災者への救援活動
2004年 タミル・ナードゥ州の津波被災者への救援活動
高齢者への援助
カドゥゴーディ、バンガロール、アナンタプルに老人ホーム（ブリッダーシュラマ）を開設
恵まれない母子への援助
2005年 イーシュワランマ女性福祉トラスト設立
恵まれない女性を援助するサイ・ババの活動は全インドで高い評価を得ており、2010年11月にプラシャーンティ・ニラヤムで祝われた女性の日にはプラティバ・パティル現インド大統領（インドの大統領）が祝辞を述べた。
活動 > 医療奉仕

1956年10月4日 - プラシャーンティ・ニラヤムにシュリ・サティヤ・サイ総合病院開設
1991年11月22日 - プッタパルティにシュリ・サティヤ・サイ高度専門病院開設
2001年1月19日 - バンガロールにシュリ・サティヤ・サイ高度専門病院開設
活動拠点

2008年、サイ・ババの団体サティヤ・サイ・オーガニゼーション（1960年設立）は126カ国におよび、日本国内には26か所にその支部がある。
サイ・ババの住居はインド国内に3ヶ所存在し、一年の大半をプラシャーンティ・ニラヤム（平安の館）と呼ばれるプッタパルティの住居で過ごす。インドの盛夏には、4月から5月にかけての数週間をサイ・シュルティ（Sai Shruti）と呼ばれるコダイカナル（Kodaikanal）の住居で、また、5月から6月にかけての数週間をバンガロール郊外のホワイトフィールド（Whitefield）にあるブリンダーヴァン（Brindavan）と呼ばれる住居（1964年開設）で、過ごすことが多い。それぞれの住居にはアシュラム（ashram）としての施設が併設されている。
この3ヶ所の他に、アシュラムとしての施設を備えた大規模なサイ・センターが、ムンバイとハイデラバードとチェンナイにあり、それぞれ、ダルマクシェートラ（Dharmakshetra、1968年開設）（あるいはサッティヤム）、シヴァム（1973年開設）、スンダラムと呼ばれている。
2022年4月には、シュリ・サティヤ・サイ・ババの名に由来するシュリ・サティヤ・サイ県が誕生した。アーンドラ・プラデーシュ州は三つの地方（ウッタラーンドラ地方、沿岸アーンドラ地方、ラヤラシーマ地方）に分けられており、ラヤラシーマ地方には26の県（District）があり、そのうちの一つであるアナンタプル県（正式名称はアナンタプラム県）が2022年4月にアナンタプル県とシュリ・サティヤ・サイ県の二つの県に分けられた。それぞれの県都はアナンタプル市（正式名称はアナンタプラム市）、プッタパルティ市である。
奇跡

サイ・ババは、ダルマ（正しい行い）とヴェーダを復興するために降臨したと述べ、16歳まではバーラリーラ（聖なる戯れ）を、17歳から32歳まではマヒマ（奇跡）を、その後は人類の教化を主に行い、世界をサティヤ（真理）、ダルマ（正義）、シャーンティ（平安）、プレーマ（愛）、アヒンサー（非暴力）に沿って導くと語っている。
その後の奇跡の中では、ヴィブーティ（聖灰）や指輪や時計、ネックレスや腕輪などを出現させることが多く行われる。一部では、それらは手品であると指摘されているが、サイババ自身はこれを否定している（）。
「手品の興行はすべて、あなたも知っているとおり、収入を得るために行われます。それらは手品師の商売の芸当です。それらは、ある種の合法化された騙しで成り立っていて、人に気づかれないような手業を使って、一つの場所から別の場所に物を移すものです。手品師にはスィッディ（超自然的な力）や奇蹟の力はありません。私がしているのは、それとはまったく異なる、創造の行為です。それは手品でもなければ、スィッディの力でもありません。一つに、私は見返りを求めません。もう一つ、私は物を移動させて人々を騙すようなことはせず、自分で物を創造します。さらに、私は、何かが必要だとか、自分の力を誇示したくてそれをしているのではありません。私にとって、それは、人々にその人へ私の愛を確信させ、そのお返しにその人の信愛を確保するための、一種の名刺です。愛には形がないので、私は私の愛の証拠として物質化を行うのです。それはただの象徴です。」
信奉者達はしばしばサイ・ババによるさまざまな種類の眼を見張る奇跡を報告する。それら奇跡の品々は、サイ・ババが手のひらを回転させて空中に出現させる場合、サイ・ババが河床の砂の中から取り出す場合、サイ・ババの住居から遠く離れた信奉者の家で間接的に突然出現する場合がある。遠距離での物質化は海外においても多くの例がある。
病気や怪我を治す奇跡の場合もそれと同様に、直接病人に触れたりヴィブーティを与えることで治す場合と、病人の夢に出てきて夢の中で触れたりヴィブーティを与えることで間接的に治す場合がある。サイ・ババは遠隔地で起こる奇跡について、
「私や私の本質を知ろうと試みて時間を浪費する必要はありません。その教師は誰かということではなく、私が教えていることを理解しなさい。というのも、私は皆さんの知性と力を超えているからです。皆さんは私の行いを通してのみ、私を理解するでしょう。そのため私は、私が誰かを明かすために、私の『名刺』であり皆さんが奇跡と呼んでいるものを皆さんに見せるのです」
と、奇跡は自分の名刺代わりであると述べており、サイ・ババの遍在性を強調している。
現在も、世界各地でサイ・ババの写真からヴィブーティ（聖灰）が出続けている所やアムリタ（甘露）が流れ続けている所（マイソール付近の寺院）がある。これらの模様は1990年代に日本のテレビ局が取材し、全国ネットで放映された。
ヴィブーティは、一般的にヒンドゥー教徒たちが主として額に塗布する神聖灰を表す言葉である。サンスクリット語で「ヴィ」は、想像を絶するほど貴重なもの、「ブーティ」はアイシュワルヤム（富、宝）を表している。この世界の事物は移り変わり、そして王様であれ乞食であれ、動物であれ植物であれ、最後は同じ灰に戻る。灰はどんなに燃やしても灰のままである。灰はあらゆる世俗的、物質的なものの最終的な行きつく先である。ヴィブーティはその事実を思い起させるものである。アシュラムなどで手に入れることのできるヴィブーティは、寺院でマントラを唱えながら、主に穀物殻の灰と微量（1%以下）の牛糞灰 から構成された生灰（窯から出たままの洗っていない灰）に香料で香りづけをしたものだ。
批判

1990年代末から2000年にかけてサイ・ババに対する批判が高まった（サイ・ババ叩き）。
インド国外では、バサヴァ・プレマナンドやイギリス・ウェールズのピアニストのデヴィット・ベイリーらが、「サイ・ババの物質化は手品であり、青少年に性的虐待をしている。サイ・ババの病院では臓器売買が行われている」と主張した。また、サイ・ババの住居で4人の男性の殺害事件が起こったとされていることも、批判の的になった。2000年には、これらをもとにヨーロッパのマスコミがスキャンダル記事を掲載。イギリスのBBCは特集番組を放送し、さまざまな波紋を生んだ。欧米諸国、特に北欧とオランダではデンマークの映画 "Seduced by Sai Baba" の公開以降、信奉者が減少した。
インドでも、これら一連の海外での批判を一部のマスコミが報道したため、内容を見た人々が批判に加わったが、インドの4大紙 Times of India, The Indian Express, The Hindu, The Statesmanは批判報道はしなかった。
デヴィット・ベイリーらは、サイ・ババに関する批判をユネスコに通報、ユネスコはこれらを受けて、2000年9月に予定されていたサティヤ・サイ教育機関主催の「世界価値教育会議」への出席を急遽取りやめ、9月15日、ユネスコの公式サイトに会議欠席に関して『サイ・ババ教育会議への参加撤回についての公式見解』を発表した。
これに対し、インド前首相 アタル・ビハーリー・ヴァージペーイー（声明文発表当時は現職の首相）、P・N・バガワティ（元インド最高裁判所長官）、ランガナート・ミシュラ（英語版）（元インド最高裁判所長官、インド人権委員会委員長）、ナジマ・ヘプトゥッラ（英語版）（列国議会同盟委員長、 UNDP(国連開発計画)人間開発大使）、シヴラジ・V・パティル（英語版）（インド国会議員、元衆議院議長、内務大臣）らは、サイ・ババは全く潔癖であり批判の内容は事実と反するという声明文を発表した（原文・訳文参照）。
インド政府ユネスコ常任代表ネーラム・D・サブハルワル大使はユネスコに謝罪を要求（原文・訳文参照）、ユネスコは2004年2月5日、公式サイトから当該ページを削除し謝罪した（原文・訳文参照）。
ガネーシャン・ヴェーンカタラーマン博士は、被害者のリストに知らずに名前が使われていたという教え子からの相談を受け、サイ・ババに関するいくつかの風評を取り上げて、具体的に反論した（原文・訳文参照）。
サイ・ババは一連の批判に対して、「誰もこういった虚偽の申し立てを恐れる必要はありません。どうして自分の犯していない過ちを恐れなければならないのですか？」（2000年12月25日）と公言している。なお、物質化現象によって信者にプレゼントをすることはそもそもどんな意図であるのか、精神性を強調するのであればそういうもの、特に奇跡などと呼ばれるものにすがるような精神状態を作り出すべきではないのではないかという批判や、もし物質化現象が本当であるならば科学者による検証を受けるべきであるといった批判に対してサイババは物質化してものを与えることについて、こう述べている。
「なぜ、私が、指輪や、お守りや、数珠といったものを与えるのか、お話ししましょう。こうしたものは、私とそれが与えられた人をつないで、信号を流す役割をするためのものです。その人に災難が降りかかったとき、その知らせは一瞬のうちに私に届き、その人を救い守る恩寵を私から受け取ってその人に戻ります。このような恩寵は、私からの贈り物を身につけている人だけでなく、どのような名や姿に私を求めようとも、求める人すべてに与えられます」
批判 > アラヤ・ラーム（Alaya Rahm）による訴訟

（裁判記録） カリフォルニア州高等裁判所（County of Orange USA）事件番号：05cc01931
アラヤ・ラームがサイ・ババによって性的虐待を受けたという証言は、デンマークの映画『Seduced By Sai Baba』とBBCの特集番組『Secret Swami』で国際的に放送され、世界的に知られるようになった。この2つのドキュメンタリー番組に加えて、アラヤの申し立ては、イギリス（テレグラフ新聞）とインド（インディア・トゥデイ誌）で全国的に発表された。さらに、アラヤの申し立ては様々な言語に翻訳され、多くの反サイ・ババサイト、フォーラム、ブログ、オンライングループを通じてインターネット上に拡散した。
2005年1月6日、アラヤ・ラームは、サティヤ・サイ・ババ・ソサエティに対して、性的虐待による金銭賠償を求める訴状をカリフォルニア州高等裁判所（County of Orange USA）に提出した（事件番号：05cc01931）。
なぜ被害者がインドの法廷で（直接、サティヤ・サイ・ババに対して）裁判を起こそうとしなかったのかと尋ねると、反サイ・ババ活動家は、インドの司法制度は「法的に腐敗している」、裁判官はサティヤ・サイ・ババの帰依者かインドの政治家に操られていると繰り返し主張した。アラヤによる訴えは、公平な裁判を受けるためにインドではなくアメリカの裁判所に持ち込まれた。
アラヤの告発は、訴訟を起こす前にはある程度は知られたものの、彼の主張が徹底的に調査されたのは訴訟を起こした後だった。訴訟手続きは、アラヤの主張を徹底的かつ批判的に検討する場を提供した。
調査の過程で、アラヤ・ラームとその家族の1995年から1999年（性的虐待があったとされる時期）の行動や言動が明らかにされた。アラヤは10年間、違法ドラッグとアルコールを日常的に使用していた。証拠開示によって、アラヤは医学的または精神医学的トラウマについて証明できるような主張をしていないことが明らかになった。アラヤは、精神的または感情的なトラウマのために医師やセラピストに診てもらったことはない。
アラヤの訴訟の根拠となった出来事が起こったとされるインドのアシュラムにいた目撃者が特定され、インタビューが行われた。その証人の一人がクレイディックである。クレイディックは1995年にアラヤの航空券を購入してインドに同行し、1997年にはアラヤに同行して、後にアラヤが性的虐待を受けたと主張するいくつかのサイ・ババとのインタビューに同席している。クレイディックのビデオ宣誓供述書は2006年3月16日に撮影され、タイプされた宣誓供述書は2006年4月7日に署名された（Kreydick氏の供述書）。
クレイディックによる供述によって、アラヤの証言はつじつまが合わないことが明らかにされた。サイ・ババから被害を受けたと証言していた人々は、サイ・ババに対する宣誓供述書を携えてアラヤの裁判に参加することができたが、一人も法廷に姿を現さなかった。
クレイディックの宣誓証言が行われた後、 アラヤ・ラームは2006年4月19日に自ら訴訟を取り下げた。この訴訟では和解の申し出はなく、訴訟の取り下げに対して金銭やその他の対価は支払われていない。
サイ・ババの教え

サイ・ババの教えは愛と神を中心とするもので、父なる神のもと人類は皆兄弟であり、すべての存在には神が内在しているがゆえに、すべての人を等しく愛し、助けるようにと説いている。
サイ・ババがよく説く教えには次の4つがある。
「カーストはただ1つ、それは人類というカースト。宗教はただ1つ、それは愛という宗教。言語はただ1つ、それはハートという言語。神はただ1つ、そして、神は遍在」（不二一元論）
「すべての人を愛し、すべての人に奉仕する」（Love All Serve All）
「常に助け、決して傷つけない」（Help Ever Hurt Never）（ヴィヤーサ仙が18のプラーナ文献の真髄として述べた文言の要約）（マハトマ・ガンディーのアヒンサー（非暴力）の思想の原点でもある）
「愛（プレーマ）は私の姿、真実（サティヤ）は私の息吹、至福（アーナンダ）は私の糧、私の人生が私のメッセージ、拡大が私の人生、愛に理由はなく、時を選ばず、生じることも滅びることもない」（サイババが作った「Love is My Form」という歌の歌詞の一部）
また、人間の苦楽はすべて過去生における行いの結果であり、根本的にはカルマすなわち業の因果からは逃れられないが、本人の善行と神の意志によりその結果を変えることができるとも説く。
サイ・ババの団体の社会奉仕事業は、「教育と医療と飲料水は人々に無償で提供されなければならない」との教えのもとに、有償で行われている（出典：『裸のサイババ』）という指摘があるが、全く事実とは異なることである。その活動は高い評価を受けており、たとえばサイ・ババの大学（サティア サイ大学）は、インド政府による評価機関 National Assessment and Accreditation Council （NAAC）によってトップ評価を受けており、そのレポートには授業料・医療費などが無料であることが報告されている（NAAC公表のレポートダウンロード）。
サイ・ババが学長を務める大学はインド全土で高い評価を得ており、2010年の学位授与式ではマンモハン・シンインド首相（当時）が祝辞を述べた。
著書

『全訳バーガヴァタ ヴァーヒニー  バーガヴァタ・プラーナの神髄』藤原慶子訳、サティヤサイ出版協会、2022年12月、442頁
『ギーター ヴァーヒニー  バガヴァッド・ギーターの神髄』小栗知加子 監訳、サティヤサイ出版協会、2022年10月、358頁
『愛の流れ　プレーマ  ヴァーヒニー』比良佳代子訳、サティヤサイ出版協会、2020年11月、255頁
『光を照らす知識の流れ　ヴィッディヤー ヴァーヒニー』小栗知加子訳、サティヤサイ出版協会、2020年4月、161頁
『坐禅の源流　ディヤーナ ヴァーヒニー』小栗知加子訳、サティヤサイ出版協会、2019年7月、150頁
『ラーマ物語　ラーマカター ラサ ヴァーヒニー（上）（中）（下）』藤原慶子訳、サティヤサイ出版協会、2017年9月、330頁
『ブラフマスートラの神髄 スートラヴァーヒニー』小栗知加子監訳、サティヤサイ出版協会、2015年11月、133頁
『神問神答 プラシュノーッタラ・ヴァーヒニ』小栗知加子監訳、サティヤサイ出版協会、2007年11月、129頁
『ヴェーダ 　リーラー・カイヴァリャ・ヴァーヒニ』小栗知加子訳、サティヤ サイ出版協会、2006年5月、53頁
『サティア・サイ・バヒニ』（Sathya Sai Vaahini）若林千鶴子訳、シュリ サテイア サイ出版物日本刊行センター、1999年10月、307頁
『至高の平安 プラシャンティ・ヴァヒニ』牧野元三訳、サティヤ サイ出版協会、1998年2月、123頁
『生きる道 ダルマ・ヴァヒニ』斎藤道男・伊藤協子訳、サティヤ サイ出版協会、1997年3月、160頁
『英知』（Jnana Vahini）若林千鶴子訳、シュリ サテイア サイ出版物日本刊行センター、1992年、93頁
『ウパニシャッド』（Upanishad Vahini）若林千鶴子訳、シュリ サテイア サイ出版物日本刊行センター、1990年、135頁
『平安・冥想・大成就』（Sandeha Nivarini）若林千鶴子訳、サティア サイ オーガニゼーション ジャパン、1983年2月、210頁
『バガヴァタ バヒニ クリシュナの奇蹟』若林千鶴子訳、サティア サイ オーガニゼーション ジャパン、1982年6月、262頁
講話集

『インドから来た象の神様 ガネーシャ神・聖天・歓喜天 サティヤサイババ講話集』比良佳代子編、サティヤ サイ出版協会、2015年9月、392頁
『シュリ サティヤ サイ ババ 2009年2010年講話集』小栗知加子編、サティヤ サイ出版協会、2011年11月、373頁
『サイババの光明瞑想』ティーラキアト ジャレオンセッタシン編、石井真訳、サティヤ サイ出版協会、2011年9月、108頁
『リグヴェーダの至宝 ガーヤトリー・マントラ』小栗知加子編、サティヤ・サイ出版協会、2010年8月、220頁
『1996年夏期講習ラーマーヤナ』藤原慶子、小栗知加子訳、サティヤ・サイ出版協会、2010年3月、259
『1995年夏期講習シュリーマド・バーガヴァタム』藤原慶子、小栗知加子訳、サティヤ・サイ出版協会、2009年11月、334頁
『アティ・ルッドラ大供犠祭 講話と講演集』サティヤ・サイ出版協会、2009年3月
『シュリ サティヤ サイ ババ 2006年講話集』小栗知加子編、サティヤ・サイ出版協会、2008年11月、307頁
『HIS STORY サイ ババの少年時代』（ヒズストーリー）SSSBPT編、小栗知加子訳、サティヤ・サイ出版協会、2008年7月、271頁
『ナーマスマラナ 神の名前の不思議な力』B マヴィンクルヴェ編、小栗知加子監訳、サティヤ・サイ出版協会、2008年7月、149頁
『霊性修行の手引』小栗知加子訳、サティヤ・サイ出版協会、2007年7月、78頁
『プラサード 第2版 食物に関する御言葉集』サティヤ・サイ・オーガニゼーション・ジャパン婦人部編、サティヤ・サイ出版協会訳、サティヤ・サイ出版協会、2007年6月、384頁
『108の愛』サティア・サイ出版協会訳、サティア・サイ出版協会、2005年11月、108頁
『バジャン 神への讃歌』小栗知加子編、サティア・サイ出版協会訳、サティア・サイ出版協会、2003年11月、361頁
『真の教育 サティア・サイ エデュケア講話集』比良佳代子編監訳、サティア・サイ出版協会、2003年7月、205頁
『プレーマ・ダーラ サイ・ババから学生への書簡集』壱岐やす江監訳、サティヤ サイ出版協会、2002年9月、77頁
『サイの宝 神の使命におけるサイ ユースの役割』青田知久編監訳、サティア・サイ出版協会、2000年3月、72頁
『サイ セヴァ エデュケア・メディケア・ソシオケア』サティア・サイ出版協会編訳、サティア・サイ出版協会、2002年11月、171頁
『1008の宝石 シュリ・サティア・サイの今日の御言葉集 第1巻』サティア・サイ出版協会編訳、サティア・サイ出版協会、2002年9月、171頁
『霊性と結婚』サティア・サイ出版協会編、壱岐やす江・小栗知加子訳、サティア・サイ出版協会、2001年11月、159頁
『英知の太陽』若林千鶴子訳、シュリ・サテイア・サイ出版物日本刊行センター、2000年、378頁
『サイの理想』サティア・サイ・オーガニゼーション青年部編、青田知久監訳、サティア・サイ出版協会、1999年11月、288頁
『奉仕による修行 Yoga in Action』K・パテル/V・アミン編、サティア・サイ・オーガニゼーション・ジャパン奉仕部訳、サティア・サイ出版協会、1999年11月、145頁
『慈悲 仏陀の教え』サティア・サイ出版協会編訳、サティア・サイ出版協会、1999年5月、116頁
『非暴力 Ahimsa』サティア・サイ出版協会編訳、サティア・サイ出版協会、1999年3月、65頁
『青年のダルマ』サティア・サイ・オーガニゼーション・ジャパン青年部編訳、サティア・サイ・オーガニゼーション・ジャパン、1998年3月、58頁
『セヴァ 真のボランティア』牧野元三監訳、サティア・サイ・オーガニゼーション・ジャパン、1995年9月、295頁
『青い山の夏の薔薇』（1976年夏期講習）牧野元三監訳、サティア・サイ・オーガニゼーション・ジャパン、1995年7月、248頁
『ブリンダヴァンの慈雨』（1990年夏期講習）牧野元三監修、サティア・サイ・オーガニゼーション・ジャパン、1994年8月、252頁
『サイババ イエスを語る』牧野元三訳、サティア・サイ・オーガニゼーション・ジャパン、1994年7月、262頁
『教育に関するサティア・サイババのメッセージ』ロレイン・バロウズ編、牧野元三訳、サティア・サイ・オーガニゼーション・ジャパン、1994年7月、153頁
『すべてはブラフマンなり Unity is Divinity』若林千鶴子訳、サティア・サイ・オーガニゼーション・ジャパン、1994年2月、151頁
『女神の贈り物』（1973年夏期講習）若林千鶴子訳、シュリ・サテイア・サイ出版物日本刊行センター、1991年、253頁
『仏陀 その生き方と教え』比良竜虎編、サティア・サイ・オーガニゼーション・ジャパン、1990年10月、86頁
『静寂 Quiet Hour』若林千鶴子訳、サティア・サイ・オーガニゼーション・ジャパン、1986年7月、74頁
『黄金の宇宙卵』（1953年〜1963年講話集）若林千鶴子訳、シュリ・サテイア・サイ出版物日本刊行センター、1985年11月、320頁
関連作品 > 映像

TVシリーズ “Shirdi Sai - Parthi Sai Divya Katha”（シルディサイババとサティヤサイババの物語）1999年、アンジャリ・デーヴィー（英語版）制作、インド
関連作品 > 漫画

Sree Viswaroopa Books『サティア・サイババ物語』サティア・サイ出版協会、1999年11月、59頁
サイ・ババ（1940年代）
サイ・ババ（1948年）
サイ・ババ（1996年）
サティヤ・サイ・ババの切手（2013年）
香川県道122号津田引田線

| 一般県道 |
| --- | --- |
    
香川県道122号 津田引田線 一般県道 津田引田線
地図

総延長: 23.541 km
制定年: 1965年（昭和40年）[要出典]
起点: さぬき市津田町津田【北緯34度17分21.3秒 東経134度14分56.3秒﻿ / ﻿北緯34.289250度 東経134.248972度﻿ / 34.289250; 134.248972﻿ (県道122号起点)】
終点: 東かがわ市引田【北緯34度13分29.7秒 東経134度23分58.8秒﻿ / ﻿北緯34.224917度 東経134.399667度﻿ / 34.224917; 134.399667﻿ (県道122号終点)】
接続する 主な道路 （記法）:  国道11号
■テンプレート（■ノート ■使い方） ■PJ道路
香川県道122号津田引田線（かがわけんどう122ごう つだひけたせん）は、香川県さぬき市から東かがわ市に至る一般県道である。
概要

さぬき市津田町津田から東かがわ市引田に至る。
概要 > 路線データ

起点：さぬき市津田町津田（津田町新町交差点、国道11号交点、香川県道134号讃岐津田停車場線終点）
終点：東かがわ市引田（国道11号交点）
総延長：23.541 km
路線状況 > 道路施設 > 橋梁

馬篠橋（田尻川、東かがわ市）
番屋川大橋（番屋川、東かがわ市）
西村大橋（東かがわ市）
横内大橋（与田川、東かがわ市）
三本松大橋（古川、東かがわ市）
湊川大橋（湊川、東かがわ市）
新川橋（中川、東かがわ市）
岩崎橋（小海川・古川、東かがわ市）
地理 > 通過する自治体

さぬき市
東かがわ市
地理 > 交差する道路

| 交差する道路 | 市町村名 | 交差する場所 | 交差する場所 |
| --- | --- | --- | --- |
| 国道11号 香川県道134号讃岐津田停車場線 | さぬき市 | 津田町津田 | 津田町新町交差点 |
| 国道11号 | さぬき市 | 津田町鶴羽 | バイパス起点【北緯34度16分23.4秒 東経134度17分13.6秒﻿ / ﻿北緯34.273167度 東経134.287111度﻿ / 34.273167; 134.287111﻿ (県道122号バイパス起点)】 |
| 香川県道122号津田引田線 / バイパス | 東かがわ市 | 馬篠 | バイパス終点【北緯34度16分23.5秒 東経134度17分23.9秒﻿ / ﻿北緯34.273194度 東経134.289972度﻿ / 34.273194; 134.289972﻿ (県道122号バイパス終点)】 |
| 香川県道127号三本松港線 | 東かがわ市 | 三本松 |  |
| 香川県道123号引田港線 | 東かがわ市 | 引田 |  |
| 国道11号 国道377号 重複 | 東かがわ市 | 引田 | 終点 |
地理 > 交差する鉄道

高徳線
地理 > 沿線

さぬき市立津田小学校
津田の松原
さそり座ミュー星

| さそり座μ1星 μ1 Scorpii | さそり座μ1星 μ1 Scorpii |  |
| --- | --- | --- |
| 仮符号・別名 | Xamidimura |  |
| 星座 | さそり座 |  |
| 見かけの等級 (mv) | 2.98 2.94 - 3.22（変光） |  |
| 変光星型 | EB/SD |  |
| 分類 | B型星同士の連星 |  |
| 位置 元期:J2000.0 | 位置 元期:J2000.0 |  |
| 赤経 (RA, α) |  16h 51m 52.21569s |  |
| 赤緯 (Dec, δ) | −38° 02′ 50.6354″ |  |
| 赤方偏移 | -0.000025 ± 0.000013 |  |
| 視線速度 (Rv) | -7.60 ± 3.9 km/s |  |
| 固有運動 (μ) | 赤経: -0.840 ミリ秒/年 赤緯: -18.506 ミリ秒/年 |  |
| 年周視差 (π) | 3.7265 ± 0.6859ミリ秒  （誤差18.4%） |  |
| 距離 | 約 900 光年  （約 270 パーセク） |  |
| 絶対等級 (MV) | -4.2 |  |

| μ1、μ2星の位置  | μ1、μ2星の位置  |  |
| 軌道要素と性質 | 軌道要素と性質 |  |
| 軌道長半径 (a) | 12.90 ± 0.04 R☉ |  |
| 離心率 (e) | 0.0 |  |
| 公転周期 (P) | 1.4462700 ± 0.0000005 日 |  |
| 軌道傾斜角 (i) | 65.4 ± 1° |  |
| 通過時刻 | 2412374.434 HJD |  |
| 物理的性質 | 物理的性質 |  |
| 半径 | 4.07 ± 0.05 / 4.38 ± 0.05 R☉ |  |
| 質量 | 8.49 ± 0.05 / 5.33 ± 0.05 M☉ |  |
| 自転速度 | 239 km/s |  |
| スペクトル分類 | B1.5V / B3-B8 |  |
| 表面温度 | 23,725 ± 500 / 16,850 ± 500 K |  |
| 色指数 (B-V) | -0.20 |  |
| 色指数 (U-B) | -0.87 |  |
| 色指数 (R-I) | -0.19 |  |
| 他のカタログでの名称 | 他のカタログでの名称 |  |
| CD -37 11033 CPD -37 6761 FK5 1439 Gaia DR2 5971289565609165056 HD 151890 HIP 82514, HR 6247 SAO 208102 WDS J16519-3803Aa | CD -37 11033 CPD -37 6761 FK5 1439 Gaia DR2 5971289565609165056 HD 151890 HIP 82514, HR 6247 SAO 208102 WDS J16519-3803Aa |   |
| ■Template （■ノート ■解説） ■Project  | ■Template （■ノート ■解説） ■Project  |  |
| さそり座μ2星 μ2 Scorpii | さそり座μ2星 μ2 Scorpii |  |
| --- | --- | --- |
| 仮符号・別名 | Pipirima |  |
| 星座 | さそり座 |  |
| 見かけの等級 (mv) | 3.542 |  |
| 分類 | B型準巨星 |  |
| 位置 元期:J2000.0 | 位置 元期:J2000.0 |  |
| 赤経 (RA, α) |  16h 52m 20.14246s |  |
| 赤緯 (Dec, δ) | −38° 01′ 03.1740″ |  |
| 赤方偏移 | 0.000004 ± 0.000003 |  |
| 視線速度 (Rv) | 1.30 ± 0.8 km/s |  |
| 固有運動 (μ) | 赤経: -9.979 ミリ秒/年 赤緯: -19.875 ミリ秒/年 |  |
| 年周視差 (π) | 7.9207 ± 0.5492ミリ秒  （誤差6.9%） |  |
| 距離 | 410 ± 30 光年  （126 ± 9 パーセク） |  |
| 絶対等級 (MV) | -2.0 |  |
| 物理的性質 | 物理的性質 |  |
| 半径 | 7.0 R☉ |  |
| 質量 | 8.7 ± 0.2 M☉ |  |
| 自転速度 | 57 km/s |  |
| スペクトル分類 | B2IV  |  |
| 光度 | 2,385 L☉ |  |
| 表面温度 | 23,113 K |  |
| 色指数 (B-V) | -0.21 |  |
| 色指数 (U-B) | -0.85 |  |
| 色指数 (R-I) | -0.22 |  |
| 年齢 | 1,850 ± 320 万年 |  |
| 他のカタログでの名称 | 他のカタログでの名称 |  |
| CD -37 11037 CPD -37 6764 Gaia DR2 5971244451257058176 HD 151985 HIP 82545, HR 6252 SAO 208116 WDS J16523-3801 | CD -37 11037 CPD -37 6764 Gaia DR2 5971244451257058176 HD 151985 HIP 82545, HR 6252 SAO 208116 WDS J16523-3801 |   |
| ■Template （■ノート ■解説） ■Project  | ■Template （■ノート ■解説） ■Project  |  |
さそり座μ星（英語: Mu Scorpii）は、さそり座に位置する重星。6′離れたμ1星とμ2星で構成される。μ1星はそれ自体が分光連星である。μ1星AaはXamidimura、μ2星はPipirimaの固有名を持つ。
この2つの恒星は、連星であるという主張と、単なる見かけの二重星であるという主張の両方が存在していた。見かけの固有運動は似ており、連星でないとしてもさそり座OB2運動星団には属すと考えられた。しかし、ガイア計画での年周視差の測定値が正しければ、μ1星が従来の測定値よりほぼ倍も遠く、μ2星と490光年近く離れており、連星ではないと考えられる。さそり座OB2の距離範囲380～470光年からもμ1星は大幅に外れ、星団から除外されている。
μ1連星系

（μ1星+μ2星の話ではないので混同に注意）
μ1星が分光連星であることは、ソロン・アーヴィング・ベイリーが1896年に発見した。これは史上3番目に発見された分光連星である。
μ1星は分光連星であると同時に、こと座β型食変光星、すなわち星が潮汐力で変形するほど近づいた食連星でもある。2つのB型星が、互いに900万km（0.060天文単位）離れた円軌道を、1.446270日周期で公転している。0.5公転周期ごとに主星と伴星が交互に食を起こすが、少し斜めから見ているため減光は大きくなく、主星が最大食の主極小で0.30等、伴星が最大食の副極小で0.19等減光する。それらの間が極大だが、恒星が潮汐力で引き伸ばされているため、真横を向いた時以外は食でなくても見かけの面積が小さくなり減光し、極大が平常光度として続くことはない。
恒星の質量は8.5と5.3太陽質量、半径は4.1と4.4太陽半径（主星が小さい）であるのに対し、軌道長半径は12.9太陽半径しかない。これらから求まる伴星のロシュ・ローブ半径は伴星の半径とほぼ同じであり、伴星はローブを（完全にあるいはほぼ）満たし涙滴型に変形している。つまり、半分離型連星である。ローブを完全に満たしている場合に発生する、ローブからあふれたガスが主星に落下する時のドップラー効果は観測されていないが、技術の向上によりかすかな流れが観測できる可能性はある。
主星と伴星を符号で呼ぶことは希だが、その場合は（AとBではなく）分光連星なのでAaとAbを使う。Aはμ1星、Bは9″離れた9等星、Cは1.3′離れた9等星、Dはμ2星にあたるが、これらは連星をなしているというわけではない。
半分離型連星の模式図。
似ている変光曲線（カメレオン座V389）。
文化 > ポリネシア

タヒチの伝承では、意地の悪い親から逃げた双子の男女である（双子と明言しない物語もある）。男の子はPipiri、女の子はRehua、父はTaua-tiaroroa、母は女の子と同名のRehuaである。双子は合わせて Pipiri ma と呼ばれる。maは「～たち（当人と誰か）」、Pipiri ma は「Pipiriたち」という意味である。
両親から逃げた2人は星になりμ星になったと伝わる。前方の明るい星がPipiri、後方の暗い星がRehuaであり、μ星に当てはめるとPipiriがμ1星、Rehuaがμ2星となる。さらに、双子を乗せて飛んだ巨大クワガタがアンタレスである。
クック諸島の、マヌアエ島（旧ハーヴェイ島）やマンガイア島では、双子ではあるが性別は姉弟となっている。姉はPiri-ere-uaあるいは英訳でInseparable（分けられない）、母はTara-korekoreである（弟と父の名は不明）。姉がμ1星、弟がμ2星、さらに、彼らを追う両親がλ星シャウラとυ星レサトである。Piri-ere-uaという名は、PipiriとRehuaをつなげたように見えることが指摘されている。
なお、ロバート・バーナム Jr原著の和訳書では、W.W.ギル（英語版）によるとして、ポリネシアの伝承のピリ・エラ・ウア（分けられない真友）としている。ギルの名から、別書で彼によるとされている、マンガイア島のPiri-ere-uaに対応できる。バーナムは、この話はヘンゼルとグレーテルの物語に似ていると述べている。
マンガイア島ではμ星がPipiriであるとする資料もある。
ただし、これらの名がμ星以外の星のこともある。トゥアモトゥ諸島では、すぐ南（さそりの尾の側）の見かけの2重星$zeta;星、すなわちζ1星とζ2星が、Pipiri-maとされる。ソシエテ諸島などでは、ふたご座のカストルがPipiri、ポルックスがRehuaとされる。
また原始ポリネシアでRehua（英語版）の古い形Refuaはおそらくアンタレスのことで、マオリのトゥーホエ族（英語版）やトゥアモトゥ諸島などでRehuaはアンタレス（もしくはアンタレスの男神）である。ただし、シリウスなど別の明るい星とする民族もある。
文化 > コイコイ人

コイコイ人（総称であるナマ人とも）は、「ライオンの両眼」を意味する xami di mura と呼ぶ。ただし、物語のようなものは記録されていない。
xami（χamiとも）がライオン、mura（mũra・mûraとも）が両眼だが、単語ではまったく別の星を指し、Xamiはベテルギウス、Muraはケンタウルス座α星とβ星である。
なお、コイコイ語では xami di mura は「ハミ・ティ・ムンラ」と発音する。文字xは/x/を表す。/d/の音はコイコイ語にはなく、文字dとtは同じ/t/の音と、声調の違いを表す。uは、この表記法では明示されていない声調により鼻母音となる。
名称

μ1星AaはXamidimura、μ2星はPipirimaという固有名を持つ。2017年9月5日、国際天文学連合の恒星の命名に関するワーキンググループ (Working Group on Star Names, WGSN) は、それらの固有名を正式に承認した。
これらはいずれも本来はμ1星とμ2星からなる二重星の名だが、それぞれに割り振られた。
→詳細は「§ 文化」を参照
Xamidimura は、アフリカ大陸南部に住むコイコイ人の言葉で「ライオンの眼」を意味する xami di muraに由来する。またPipirima は、上記のタヒチの伝承に登場する双子の男女に由来する。
クック諸島の類話のPiri-ere-uaや、和訳書にあるピリ・エラ・ウアが、名前として挙げられることもある。
日本では、μ星やν星を、「すもうとり星」と呼ぶ地方がある。
大場みなみ

大場 みなみ（おおば みなみ）は、日本の女優、ファッションモデル。東京都出身。早稲田大学文化構想学部卒業。N・F・B所属。
人物

2011年、早稲田大学文化構想学部卒業。進路を模索しているとき、大学の教授であった演出家・宮沢章夫に誘われ、同氏主宰のワークショップに参加し演劇にのめりこむ。国際舞台芸術祭・フェスティバルトーキョーで舞台デビュー。同時期に、コントユニット「グーチョキパーズ」を組み舞台を中心に活動、3年後に解散。舞台、TVCM、モデルなどの仕事を中心に活動の幅を広げている。趣味は歩くことと、ワイン。ソムリエの資格にもチャレンジしている。得意なスポーツはドッジボール。
出演 > 舞台

遊園地再生事業団「トータル・リビング1986-2011」演出：宮沢章夫
「あたまのうしろ」演出：三野新
F/T13イェリネク連続上演「光のない。(プロローグ？)」演出：宮沢章夫
ロロvol.1「朝日を抱きしめてトゥナイト」演出：三浦直之
いつ高シリーズvol.1「いつだって窓際であたしたち」演出：三浦直之
Produce lab89「官能教育」「この町にはあまり行くところがない」演出：三浦直之
「人間と魚が浜」演出：三野新
遊園地再生事業団＋こまばアゴラ劇場「子どもたちは未来のように笑う」演出：宮沢章夫
いつ高シリーズvol.3「すれ違う、渡り廊下の距離って」演出：三浦直之
いつ高シリーズvol.6「グッド・モーニング」演出：三浦直之
早稲田小劇場×遊園地再生事業団「14歳の国」
ほろびて「ぼうだあ」演出：細川洋平（2020年、下北沢OFF・OFFシアター）
ケムリ研究室no.1「ベイジルタウンの女神」演出：ケラリーノ・サンドロヴィッチ (2020年9月-)
ロロ新作公演「ロマンティックコメディ」演出：三浦直之 (2022年4月15日-24日、東京芸術劇場 シアターイースト)
ロロ「ここは居心地がいいけど、もう行く」演出：三浦直之 (2022年7月22日-31日、吉祥寺シアター)
贅沢貧乏「わかろうとはおもっているけど」演出：山田由梨 (2022年11月4日-9日、パリ日本文化会館)
セツアンの善人（英語版） 演出：白井晃（2024年10月16日-11月10日、世田谷パブリックシアター 他）
シアタートラム・ネクストジェネレーション vol.16 演劇 くによし組「ケレン・ヘラー」演出：國吉咲貴 (2024年12月19日-22日、シアタートラム)
大場みなみの戯曲のお彼岸（2025年3月20日、アプレ神楽坂スタジオ）
出演 > 映画

「小さな声で囁いて」(2019年3月16日、山本英監監督) - 主演
「日曜日、凪」(2021年、キム・ユンス監督)
「すべての夜を思いだす」(2022年、清原惟監督)
「あるいは、ユートピア」（2024年、金允洙監督）
出演 > ドラマ

絶景探偵。 第15話（2017年6月10日、福島中央テレビ）- 早乙女夕香 役
僕の姉ちゃん（2021年9月24日、Amazon Prime Video/2022年7月28日 - 9月29日、テレビ東京）- 海老江珠希 役
出演 > ラジオ

「旦那デスチャット」第4話(2022年)-デーモン岩本役
出演 > CM

象印ステンレスマグ「机の下にカフェ」篇 、「ロッカーの奥にカフェ」篇
オロナミンC「前向き！応援団」篇
マクドナルド「ほんのハッピーセット「おかえり」」篇
リクルート「hot pepper beauty」
小田急ロマンスカー「勤続10年の秋」篇
花王 エマール「シワ」篇
docomo「事前予約枠拡大」篇
サンスター GUMウェルプラス「かくれ歯周病菌にはブロック殺菌」篇
進研ゼミ 小学講座「実力診断」篇・「トメハネ書き順」篇・「受講費内で」篇
大鵬薬品エフィル「出かける家族」編
日本イーライリリー「片頭痛さんの１か月」
出演 > WEB CM

あおもり米新品種「青天の霹靂」「青森は米です」編(ナレーション)
Sindiy「日本製パスワード管理アプリ 刑事」篇
大塚製薬 ポカリスエット「ポカリ、あげなきゃ。-夫婦-」篇
出演 > ショー

COSMIC WONDER 17SSファッションショー
出演 > 広告

西武･そごう クリスマス広告「愛と、未来と、クリスマス。」
エールベベ　ベビーカー「FLACOT」広告
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ナチュラン
ほぼ日
きものやまと
COSMIC WONDER やま野衣とうみ羽衣
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COSMIC WONDER　やま野衣とうみ羽衣
写真家 鈴木理策氏「Mirror Portrait」ポートレート作品モデル