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華族
華族の邸宅 > 華族の別荘について

避暑・行楽・海水浴などのリゾート地には華族が別荘を建設することが多かった。有名な別荘地として以下の物がある。
華族の邸宅 > 華族の別荘について > 鎌倉

鎌倉は明治22年に東海道線と横須賀線が開通してから急速に発展し、別荘地として有名になった。明治末期には皇族、華族、政治家官僚、実業家の別荘が580戸を超えており、当時の同地の総戸数（1730戸）の三分の一が別荘になっていた。それ以外に貸別荘や賃家も多く、作家や文士などの避暑・転地にも利用されていた。鎌倉に別荘を作った華族家に以下のような家がある。
島津公爵家：明治33年に長谷に別荘建築。明治42年からは島津忠重公爵が横須賀勤務になったことでこの別荘を本拠にし、明治45年には一ノ鳥居に別荘を新築してそちらに移住。大正7年以降東京に戻ったため、一ノ鳥居は純粋な別荘となった。関東大震災で2階部分が倒壊。
前田侯爵家：明治中期に前田利嗣侯爵が長谷に建設した別荘。和風建築だったが焼失し、昭和11年に前田利為侯爵が現在鎌倉文学館となっている別荘を再建。
岩崎男爵家：大正時代に岩崎小彌太男爵が現在の鎌倉歴史文化交流館の場所に別荘を建設している。
鎌倉の別荘地としての最盛期は明治末から大正12年の関東大震災までと考えられる。関東大震災後には鎌倉は別荘地というより住宅地として都市化していった。
華族の邸宅 > 華族の別荘について > 湘南

明治20年代以降、湘南地域では海水浴客を対象に大旅館、料亭、茶室などが次々と建設されて賑わった。華族の別荘も多く建設された。特に大磯と葉山が有名である。
大磯は東海道線の大磯停車場の開設を契機として別荘地として栄えるようになった。伊藤博文、西園寺公望、山縣有朋、原敬、島津忠亮、酒井忠道、徳川頼倫、鍋島直大、岩崎彌太郎、浅野総一郎などの政治家、華族、実業家が続々と大磯に別荘を立てており、明治40年には大磯の別荘の数は150戸を超えていた。この翌年に大磯は全国優良避暑地第一位に輝いている。
葉山は駐日イタリア公使レナート・デ・マルチーノ（イタリア語版）が葉山の風光と温暖な気候に目を付け、明治24年にここに別荘を建築したことで保養地として有名になる（マルチーノの別荘は明治26年に徳川茂承侯爵に譲渡され、堀内に移されたのを経て、細川侯爵家に譲渡）。東大医学部内科教師で皇室の侍医でもあった医学者エルヴィン・フォン・ベルツもマルチーノ公使の紹介で葉山を知り、葉山への転地療養を各方面に推奨するようになった。皇室もベルツの勧めで明治27年に葉山御用邸を建設。葉山御用邸は大正天皇にこよなく愛され、大正天皇はここでの病気療養中に崩御した。葉山の別荘建設は明治22年の横須賀線開通後に増加し、ピークは昭和8年から9年頃と見られ、この頃には葉山の別荘は2000戸を超えていたという。
華族の邸宅 > 華族の別荘について > 那須

栃木県那須地域では華族、政治家官僚、実業家などが御料林の払い下げを受けて開拓し、農場や牧場を建設して経営を行うことが多く、その関係で事務所を兼務した華族の別荘が多かった。著名な華族別荘に次のものがある。
松方公爵家：松方正義公爵は那須千本松で農場を経営しており、明治36年に羊牧場を新設するにあたって同地に別邸を建設。松茂山荘、万歳閣と呼ばれる。
大山公爵家：大山巌公爵は従兄弟の西郷従道侯爵と共同経営で加治屋開墾場をはじめたが、明治35年に折半し、永田の地に大山農場ができ、この際に事務所を兼ねた別荘を建築。
山縣公爵家：山縣有朋公爵は、渋沢栄一子爵の塩谷郡泉村の農場を明治15年に譲り受けて山縣農場として経営し、明治26年に上伊佐野に別荘を建築。現在は上伊佐野公民館となっている。上伊佐野の山縣有朋記念館は関東大震災の翌年に山縣伊三郎公爵により小田原から移築されたもの。
青木子爵家：那須野ヶ原に現存する邸宅。ドイツ公使だった青木周蔵がドイツ式の山林農場経営を目指してこの地の開拓を初め、農場事務所兼住居として明治21年に建設された。
華族の邸宅 > 華族の別荘について > 軽井沢

華族の高原別荘としては軽井沢が有名だった。明治30年に川田龍吉男爵が開拓したプランテーション内に別荘を建築したのが嚆矢とされる。明治末には外国人別荘が多く存在した。この時期から軽井沢に別荘を建てていた華族は青山胤通男爵、二条基弘公爵の2人だけだったが、大正時代に入り、野沢組と箱根土地株式会社による別荘地開発が始まり、軽井沢の別荘地としての発展が本格化する。華族の別荘も次々と建設され、細川護立侯爵、徳川慶久公爵、徳川圀順公爵、津軽承昭伯爵などの別荘が軽井沢を代表する別荘建築として知られる。
華族の邸宅 > 華族の別荘について > 箱根

箱根が近代リゾート地となったのは、明治20年にベルツの進言により、病弱な皇太子（大正天皇）のために蘆ノ湖湖畔の高台に箱根離宮が建設されたことがきっかけである。箱根は江戸時代から温泉地として認知されていたうえ、明治以降は避暑地としての性格も加わり、明治20年開通の横浜・国府津間の鉄道、大正7年開通の箱根登山鉄道など交通機関の発展により箱根の観光客は大きく増加し、外国人の利用も多い温泉保養地として発展した。温泉旅館が次々と建設されるようになり、それに合わせて小田原電鉄や箱根土地株式会社などにより分譲別荘地開発が盛んに行われるようになった。皇族や華族は箱根に別荘を持った者はそれほど多くないものの、岩崎彌之助男爵の箱根湯本別荘、その息子岩崎小彌太男爵の元箱根別荘などは著名である。
華族の使用人 > 使用人数

柳沢統計研究所編纂の『華族静態調査』が大正4年12月31日時点における不詳分389家を除いた華族539家の使用人数をまとめている。539家の総使用人は6504人から7008人であり、平均すれば1家につき12.1人から13人となる。爵位が高いほど使用人数が多くなる傾向があるが、公爵家と侯爵家では逆転しており、侯爵家25家の総使用人数は1092人から1195人以上で平均43.7人から47.8人以上であるが、公爵家の平均はこれより10人ほど少ない。これは資産家である旧大藩大名華族が公爵より侯爵に多いのが原因である。詳細は以下のとおりである。
| 人数 | 公爵 8/17家 | 侯爵 25/37家 | 伯爵 70/100家 | 子爵 224/378家 | 男爵 212/396家 |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| 1人 |  |  |  | 4家 | 6家 |
| 2人 |  |  | 5家 | 21家 | 20家 |
| 3人 |  |  | 3家 | 22家 | 20家 |
| 4人 |  | 1家 | 1家 | 13家 | 21家 |
| 5人 |  |  | 5家 | 26家 | 22家 |
| 6人 | 1家 |  | 2家 | 30家 | 23家 |
| 7人 |  | 2家 | 2家 | 13家 | 23家 |
| 8人 |  |  | 5家 | 7家 | 16家 |
| 9人 |  |  | 5家 | 7家 | 12家 |
| 10人 |  |  | 2家 | 11家 | 6家 |
| 11人-15人 |  | 5家 | 6家 | 38家 | 17家 |
| 16人-20人 | 1家 | 2家 | 8家 | 14家 | 12家 |
| 21人-30人 | 4家 | 1家 | 10家 | 13家 | 8家 |
| 31人-40人 |  | 1家 | 6家 | 3家 | 2家 |
| 41人-50人 |  |  | 4家 | 1家 | 2家 |
| 51人-60人 |  | 5家 | 4家 |  | 1家 |
| 61人-70人 | 1家 | 2家 | 1家 | 1家 | 1家 |
| 71人-80人 |  | 2家 | 1家 |  |  |
| 81人-90人 | 1家 |  |  |  |  |
| 91人-100人 |  | 1家 |  |  |  |
| 101人- |  | 3家 |  |  |  |
華族の使用人 > 家政組織

華族は宮内大臣の許可を得れば家政について法的拘束力を有する家憲を定める特権があり、それによって家政組織や使用人の待遇・懲戒について定めている家が多かった。
典型的な旧大藩大名華族の家政として、旧広島藩（大藩）の浅野侯爵家の例をあげる。同家の最後の侯爵浅野長武の戦後の回想によれば、戦前、浅野侯爵家の邸内には150人を下らない使用人が働いていたという。家令がその司令塔となって家務全体を統括し、これが「家の大臣」みたいなもので、その下に2～3人の家扶がおり、これが「局長クラス」だったという。さらにその下に家従と家丁の階級があるが、主人である浅野家の人間たちは、家従以上の使用人とは話をしたが、家丁以下の使用人とは口も利かなかったという。
使用人のうち20人以上は女中であり、浅野家の人間各人に専属の女中が付けられていたという。女中たちには女中頭のような上役がいて、女中全体の総取締りを行っていた。また女中の中には風呂係という風呂の世話をするだけの係りや、ランプの掃除をするだけの係りもいたという。女中は結婚すると「お暇頂戴」（退職）するが、華族の邸宅に奉公する女中は社会的信用があったので、かなりの問屋や裕福な家からお嫁の口がかかったという。退職した元女中は、子供ができると「御機嫌伺い」といって子供とともに浅野家によく挨拶に来たという。
浅野家では馬車用の馬を多い時で6頭ほど飼っており、そのための馭者、馬丁も雇っており、植木屋や大工とか鳶もいたという。浅野家の使用人は女中を除き、小間使いに至るまで旧広島藩士の家系の出身者で占められていたという。また使用人とは別に、家政相談役というのがあり、旧広島藩士の家系で社会的地位のある人に就任してもらい、家政の相談になってもらっていたという。長武自身は加藤友三郎や和田彦次郎などによく相談したという。浅野家に限らず旧大藩大名華族は大抵そういう家政になっていたと長武は述べている。
堂上華族など経済的に苦しい華族の場合は、家政組織が整備されていたとはいいがたい。それでも公爵（旧摂家）・侯爵（旧清華家）クラスの堂上華族は、大名華族に準ずる家政組織を持っていたようである。近衛文麿が生まれたころの近衛公爵家の家政組織については、文麿の母衍子の懐妊で桜木邸で内祝いが行われた際に召使たちに引出物が与えられているため、それによって大体分かる。それによれば、家令1名、家扶1名、家従4名、馭者、老女4名、若年寄2名、老女隠居2人、中臈が5人、中居7人、下男8人が同邸の使用人であり、他に富士見町邸の使用人として家従2名、老女1名、若年寄1名、中臈1人、下男2人があったようである。
財閥華族の三井男爵家では華族になる前は独自の役職名の家政組織を持っていたが、明治29年に惣領家が男爵に叙位されて華族に列した際に家政組織の役職名を他の華族に合わせ、家令、家扶、家従、雇員、馭者、家丁（以上表役員）、老女、女中（以上茶の間員）、料理人、小使、半女、車夫、馬丁（以上台所員）という名称に変更している。ただ三井惣領家では実際には家令は置いてなかったようである。
華族の使用人 > 使用人の給与

細川侯爵家の『職員録』に記載されている昭和14年時の使用人の役職・氏名・給与（月給）を事例としてあげる。
「家政所」（高田本邸内の事務所）
家扶 馬場一衛（250円）
書記役 高岡光雄（80円）
家従　中村隆徳（守衛、75円）
書記役 緒方鉄雄（70円）
雇書記役 岐部正之（55円）
雇書記役 建部勇（50円）
雇 井戸次雄（43円）
女中待遇 岩橋ヨシ（御居間掃除嘱託、25円）
藤田辰雄（家政所事務嘱託、80円）
松島敏（給仕、17円）
小使 金子米喜知（36円）
細川侯爵家本邸（小石川区高田老松町）
家扶 菱田喜太郎
家従 新美辰馬（105円）
家従 鵜殿又男（89円）
家従 安藤又雄（75円）
女中 木村キク（40円）
女中 本田操（38円）
女中 山川トシ（23円）
女中 田上シヅエ（23円）
女中 中村孝（23円）
家丁 木下直（49円）
家丁 池田倉五郎（47円）
家丁 渡辺繁造（44円）
家丁待遇 土田秀雄（運転手、105円）
当時細川侯爵家は家令を置いておらず、家扶が最上位であり、家扶の給与が別格になっている。細川護貞の証言などから、家丁・女中については実際にはこれよりも多くいたと考えられる。なお昭和12年時における高等官（高等文官試験合格者）の初任給（月俸）は75円である。
特権 > 司法

華族や勅任官・奏任官は1877年（明治10年）の民事裁判上勅奏任官華族喚問方（明治10年10月司法省丁第81号達）により民事裁判への出頭を求められることがなく、また華族は1886年（明治19年）の華族世襲財産法により公告の手続によって世襲財産を認められ得た。
特権 > 特権

その他、宗秩寮爵位課長を務めた酒巻芳男は華族の特権を次のようにまとめている。
爵の世襲（華族令第9条）
家範の制定（華族令第8条）
叙位（叙位条例、華族叙位内則）
爵服の着用許可（宮内省達）
世襲財産の設定（華族世襲財産法）
貴族院の華族議員への選出（明治憲法・貴族院令）
特権審議（貴族院令第8条）
貴族院令改正の審議（貴族院令第13条）
皇族・王公族との通婚（旧皇室典範・皇室親族令）
皇族服喪の対象（皇室服喪令）
学習院への入学（華族就学規則）
宮中席次の保有（宮中席次令・皇室儀制令）
旧・堂上華族保護資金（旧・堂上華族保護資金令）
特権 > 財産

1886年（明治19年）4月28日には華族世襲財産法が公布され、華族は差し押さえを受けない世襲財産の設定が可能となった。同法の要旨は次のとおりである。世襲財産には第1類（田、畑、山林、宅地、塩田、牧場、池沼等）と第2類（政府発行の公債証書、または政府の保証もしくは特別な監督に属する銀行・会社の株券）の分類があり（同法3条）、宮内大臣の許可を得て第2類の財産を第1類に換えることは可能だったが、第1類の財産を第2類に換えることはできなかった（同法8条）。世襲財産の設定のためには最低額として毎年500円以上の総収益を生じる財産である必要があった（同法4条）。家屋や庭園、図書、宝器も世襲財産付属物と為しえた（同法5条）。「負債償却ノ義務アル財産」は世襲財産およびその付属物にはなしえなかった（第6条）。世襲財産はその純収益を抵当として負債をなしうるが、債務額は毎年純収益の三分の一を超えることはできなかった（第12条）。世襲財産の売却・譲与・質入書入は禁止されており（13条）、また負債の抵当として差し押さえはできなかった（14条）。
この法律が制定されると資産の富裕な華族は積極的に世襲財産の設定を行ったが、資産の乏しい男爵や勲功華族の中には年収500円以上の物件自体を設定できない者が多く、そのため世襲財産を設定した華族は明治23年時点では華族総数562家中50家、明治42年の段階でも919家中241家と少数にとどまっている。
また前述の通り堂上華族、奈良華族、神官華族は、明治27年以降（奈良華族と神官華族は明治30年から）、皇室の御手許金から出された「旧堂上華族恵恤賜金」で購入された公債証書の利子の配分が受けられるようになった。明治45年には恵恤賜金が保護資金に改称され、また「男爵華族恵恤金」が設置されて奈良華族と神官華族への配当はそこから行うことになった。これは大名華族や勲功華族には認められていない、皇室への奉仕の特別な由緒がある華族のみの経済的特権であった。
特権 > 教育

学歴面でも、華族の子弟は学習院に無試験で入学でき、高等科までの進学が保証されていた。また1922年（大正11年）以前は、帝国大学に欠員があれば学習院高等科を卒業した生徒は無試験で入学できた。旧制高校の総定員は帝国大学のそれと大差なく、旧制高校生のうち1割程度が病気等の理由で中途退学していたため帝国大学全体ではその分定員の空きが生じていた。このため学校・学部さえ問わなければ、華族は帝大卒の学歴を容易に手に入れることができた。
但し学習院の教育内容も「お坊ちゃま」に対する緩いものでは無く、所謂「ノブレス・オブリージュ」という貴族としての義務・教養を学ぶ学校であり、正に旧制高等学校同等の教育機関であった。
特権 > 貴族院議員

1889年（明治22年）公布の明治憲法により、華族は貴族院議員となる義務を負った。30歳以上の公侯爵議員は終身、伯子男爵議員は互選で任期7年と定められ、「皇室の藩屏」としての役割を果たすものとされた。
また貴族院令に基づき、華族の待遇変更は貴族院を通過させねばならないこととなり、彼らの立場は終戦後まで変化しなかった。議員の一部は貴族院内で研究会などの会派を作り、政治上にも大きな影響を与えた。
なお、華族には衆議院議員の被選挙権はなかったが、高橋是清のように隠居して爵位を息子に譲った上で立候補した例がある。
結婚関係 > 皇族となった華族令嬢

旧皇室典範と皇族通婚令により、皇族との結婚資格を有する者は皇族または華族の出である者に限定された（1918年（大正7年）の旧皇室典範の増補により皇族女子は王族または公族に嫁し得ることが規定された）。
また宮中への出入りも許可されており、届け出をすれば宮中三殿のひとつ賢所に参拝することも出来た。侍従も華族出身者が多く、歌会始などの皇室の行事では華族が役割の多くを担った。また、皇族と親族である華族が死亡した際は服喪することも定められており、華族は皇室の最も近い存在として扱われた。
| 出生名 | 位 | 続柄 | 身分 | 結婚 |
| --- | --- | --- | --- | --- |
| 藤堂千賀子 | 伯爵令嬢 | 藤堂高紹5女 | 孚彦王妃 | 1938年 |
| 徳川経子 | 4/公爵令嬢 | 徳川慶喜9女 | 華頂宮博恭王妃 | 1897年 |
| 醍醐好子 | 5/侯爵令嬢 | 醍醐忠順長女 | 賀陽宮邦憲王妃 | 1891年 |
| 九条敏子 | 4/公爵令嬢 | 九条道実5女 | 賀陽宮恒憲王妃 | 1921年 |
| 一条直子 | 4/公爵令嬢 | 一条実輝4女 | 閑院宮春仁王妃 | 1925年 |
| 徳川祥子 | 男爵令嬢 | 徳川義恕2女 | 北白川宮永久王妃 | 1935年 |
| 島津俔子 | 4/公爵令嬢 | 島津忠義7女 | 久邇宮邦彦王妃 | 1899年 |
| 水無瀬静子 | 子爵令嬢 | 水無瀬忠輔長女 | 多嘉王妃 | 1907年 |
| 三条光子 | 4/公爵令嬢 | 三条公輝第2女子 | 竹田宮恒徳王妃 | 1934年 |
| 鷹司景子 | 4/公爵令嬢 | 鷹司政煕の娘 | 伏見宮邦家親王妃 | 1835年 |
| 二条広子 | 4/公爵令嬢 | 二条斉信5女 | 有栖川宮幟仁親王妃 | 1848年 |
| 鷹司明子 | 4/公爵令嬢 | 鷹司輔煕7女 | 伏見宮貞教親王妃 | 1862年 |
| 有馬頼子 | 伯爵令嬢 | 有馬頼咸長女 | 小松宮彰仁親王妃 | 1869年 |
| 徳川貞子 | 4/公爵令嬢 | 徳川斉昭11女 | 有栖川宮熾仁親王妃 | 1870年 |
| 溝口董子 | 伯爵令嬢 | 溝口直溥7女 | 有栖川宮熾仁親王妃 | 1873年 |
| 南部郁子 | 伯爵令嬢 | 南部利剛長女 | 華頂宮博経親王妃 | 1873年頃 |
| 山内光子 | 5/侯爵令嬢 | 山内豊信長女 | 北白川宮能久親王妃 | 1878年 |
| 前田慰子 | 5/侯爵令嬢 | 前田慶寧4女 | 有栖川宮威仁親王妃 | 1880年 |
| 島津富子 | 4/公爵令嬢 | 島津久光養女 | 北白川宮能久親王妃 | 1886年 |
| 三条智恵子 | 4/公爵令嬢 | 三条実美次女 | 閑院宮載仁親王妃 | 1891年 |
| 山内八重子 | 5/侯爵令嬢 | 山内豊信3女 | 東伏見宮依仁親王妃 | 1892年 |
| 岩倉周子 | 4/公爵令嬢 | 岩倉具定長女 | 東伏見宮依仁親王妃 | 1898年 |
| 鍋島伊都子 | 5/侯爵令嬢 | 鍋島直大次女 | 梨本宮守正王妃 | 1900年 |
| 一条朝子 | 4/公爵令嬢 | 一条実輝3女 | 博義王妃 | 1919年 |
| 九条範子 | 4/公爵令嬢 | 九条道孝2女 | 山階宮菊麿王妃 | 1895年 |
| 島津常子 | 4/公爵令嬢 | 島津忠義4女 | 山階宮菊麿王妃 | 1902年 |
| 松平節子 | 子爵令嬢 | 松平保男養女 | 秩父宮雍仁親王妃 | 1928年 |
| 徳川喜久子 | 4/公爵令嬢 | 徳川慶久次女 | 高松宮宣仁親王妃 | 1930年 |
| 高木百合子 | 子爵令嬢 | 高木正得次女 | 三笠宮崇仁親王妃 | 1941年 |
| 津軽華子 | 伯爵令嬢 | 津軽義孝四女 | 常陸宮正仁親王妃 | 1964年 |
結婚関係 > 国際結婚

日本では明治6年3月14日から国際結婚が解禁されており、華族についても外国人との結婚を禁じるような規定は存在しなかったが、当時としては物珍しい行為であるから、好奇の目や皮肉に晒されやすく、華族社会あるいは世間一般から好意的に見られることは少なかった。
華族の地位にある者が国際結婚した最初の事例となるのは万里小路博房の弟秀麿（正秀）だと考えられる。華族に海外留学を推奨していた明治天皇は範を示すために自分の稚児だった彼をロシアに留学させた。ロシアから帰国した秀麿は明治15年に特旨により華族に列せられた。帰国時に秀麿はマリア・バユノフという親しいロシア人女性を連れ帰ってきた。人々から奇異の目で見られながらも、結婚したのだが、その後の経過は判然としていない。
五爵制創設後の最初の事例となるのは、明治24年7月には陸軍中将三好重臣子爵の長男太郎がイギリス人女性と結婚したことと思われる。このことで明治29年に太郎は廃嫡となって会田家を継ぎ、弟の東一が三好子爵家を継ぐことになった。
青木周蔵、尾崎三良、三宮義胤の夫人らも外国人だが、彼らは華族に列せられる前に外国人と結婚している。つまり、彼らの夫人たちは、非華族の日本人と国際結婚した後に夫が勲功により華族に列したことで華族夫人になった外国人女性たちである。
青木周蔵は、明治10年にプロイセン貴族ヘルマン・フォン・ラーデの長女エリザベートと結婚した。その間に儲けた娘のハンナ（ハナ、花子）は、アレクサンダー・フォン・ハッツフェルト伯爵と結婚、さらにその娘ヒサはエルヴィン・フォン・ナイペルク伯爵と結婚、さらにその娘ナタリーは、ザルム＝ライファーシャイト＝ライツ伯爵家の当主である二クラス・ザルム＝ライファーシャイト＝ライツ伯爵に嫁いでいる。そのためドイツ・オーストリア貴族の家系には青木周蔵の子孫が存在している（詳細は青木周蔵家#ドイツ貴族令嬢との結婚と、ドイツ・オーストリアの子孫参照）。
青木周蔵が開発に尽力した那須塩原市と、ザルム＝ライファーシャイト＝ライツ伯爵家のシュタイレック城（ドイツ語版）に近いオーストリア・リンツ市は、青木周蔵の玄孫にあたる伯爵家現当主二クラスの仲介により、相互に学生派遣を行うようになり、その縁で2016年（平成28年）に姉妹都市提携を行い、2022年（令和4年）には旧青木周蔵那須別邸において両市市長がその調印式を執り行っている。
青木の国際結婚は世間から陰口されることはあまりなかったが、外国人でも貴族だったためと思われる。
尾崎三良は、明治3年12月にイギリス人女性との間に長女英子（幼名テオドラ）を設けており、英子は後に「憲政の神様」と呼ばれた代議士尾崎行雄夫人となった。次女政子は、アルフレッド・ジェームス・ヒューイット夫人、三女君子は、ヘンリック・オークテロルニー夫人となった。三良が男爵に列せられたのは彼女らが生まれた後の明治29年のことである。
三宮義胤は、ウィリアム・シェイノアの娘アレシアと結婚した。アレシアは八重野を名乗り、日本赤十字社篤志看護婦人会評議員などを務めた。
また嵯峨実勝の娘浩は、満州国皇帝溥儀の実弟である溥傑に嫁いでいる。溥儀には実子がなく、将来溥傑の子が皇帝位を継ぐと考えられていたので、愛新覚羅家に日本人の血を入れておくための政略結婚だったと思われるが、満州国が第二次大戦末にソ連に占領されて倒壊したことで計画倒れとなった。二人の間の長女愛新覚羅慧生も1957年に天城学園山中で学習院の学生とピストルで無理心中を図って亡くなるという数奇な運命をたどった。
スキャンダル

華族は現代の芸能人のような扱いもされており、『婦人画報』などの雑誌には華族子女や夫人のグラビア写真が掲載されることもよくあった。一方で華族の私生活も一般の興味の対象となり、柳原白蓮（柳原前光伯爵次女）が有夫の身で年下の社会主義活動家と駆け落ちした白蓮事件、芳川鎌子（芳川寛治夫人、芳川顕正伯爵四女）がお抱え運転手と図った千葉心中、吉井徳子（吉井勇伯爵夫人、柳原義光伯爵次女）とその遊び仲間による男性交換や自由恋愛の不良華族事件など、数々の華族の醜聞が新聞や雑誌を賑わせた。
進路

制度発足当初は貴族院議員として、また軍人・官僚として、率先して国家に貢献することも期待された。
貴族院議員として政治に参画しようとする場合、公侯爵と伯爵以下とでは、条件やインセンティブに大きな違いがあった。公侯爵議員の場合、無条件で終身議員になれる上、その名誉で議長・副議長ポストにも優先的に就任できた。ただ無報酬のため、中には醍醐忠順のように腰弁当徒歩で登院したり、嵯峨公勝のように登院に不熱心な議員も存在した。伯子男爵の場合、7年ごとに互選があったが、衆議院議員と同額の報酬もあり、家計の助けとなった。しかしこのことで、同爵間の議席のたらい回しが横行したり、水野直のように各家の生活上の面倒を請け負いながら、選挙の調整を図る人物も登場した。
陸軍士官学校には明治10年代（1877年（明治10年） - 1886年（明治19年））、華族子弟のための特別な予科（予備生徒隊）が設けられた。しかし希望者が少ない上、虚弱体質などで適性割合が低く、じきに廃止された。大名・公家華族出身の有名な軍人としては、陸軍では前田利為や町尻量基や山内豊秋、海軍では醍醐忠重や小笠原長生らがいる。軍人華族はのちに、戦功により叙爵された職業軍人（とその子弟）が主となった。
進路として最も適性があったと思われる国家機関は、宮内省である。特に旧・堂上華族は、皇室（朝廷）との縁や、代々伝わる技芸を活かせた。歴代天皇も彼らとの縁を重んじ、逆に離れていくことを拒んだ。他官庁の高級官僚になった例としては木戸幸一（商工省）や岡部長景（外務省）、広幡忠隆（逓信省）らがいるが、立身出世主義の風潮が強い官界では、もともと恵まれた生活環境にある華族官僚への目は冷やかであったという。実際に3人とも、ある程度のキャリアを経て、宮内省へ転じている。
学問の道に進む華族も多かった。高等教育が約束されていた上、その後も学究を続けるだけの安定した経済的基盤に恵まれていたためで、独自に研究所を開く者も少なくなかった。徳川生物学研究所や林政史研究室（のちの徳川林政史研究所）を開いた徳川義親（植物学）、「蜂須賀線」で知られる蜂須賀正氏（鳥類学）、D・H・ローレンスを研究した岩倉具栄（英文学）らが代表例である。大山柏は父・巌の遺命で陸軍に入ったが、その気風になじめず考古学者に転身した。
珍しい進路に進んだ例としては、映画の小笠原明峰（本名・長隆、小笠原長生子爵嫡男）と章二郎（同・長英、次男）の兄弟、演劇の土方与志（本名・久敬、伯爵）が挙げられる。小笠原明峰は映画界に入ったことで廃嫡となり、土方はソ連での反体制的言動により爵位剥奪となった。
革新華族

昭和に入ると、華族の中にも社会改造に興味を持ち、活溌な政治活動を行う華族が増加した。こうした華族は革新華族あるいは新進華族と呼ばれ、戦前昭和の政界における一潮流となった。近衛文麿・有馬頼寧・木戸幸一・原田熊雄・樺山愛輔・徳川義親などが知られる。
廃止

1947年（昭和22年）5月3日、法の下の平等、貴族制度の禁止、栄典への特権付与否定（第14条）を定めた日本国憲法の施行により、華族制度は廃止された。
当初の憲法草案では「この憲法施行の際現に華族その他の地位にある者については、その地位は、その生存中に限り、これを認める。但し、将来華族その他の貴族たることにより、いかなる政治的権力も有しない。」（補則第97条）と、存命の華族一代の間はその栄爵を認める形になっていた。昭和天皇は堂上華族だけでも存置したい意向であり、幣原喜重郎首相に対して「堂上華族だけは残す訳にはいかないか」と発言している。この発言から、少なくとも昭和天皇にとっては本当に信の置ける藩屏は、古代から皇室と共に歩んできた堂上華族だけだったのかもしれない。
自ら男爵でもあった幣原もこの条項に強いこだわりを見せており、政府内では「1.天皇の皇室典範改正の発議権の留保」「2.華族廃止については、堂上華族だけは残す」という二点についてアメリカ側と交渉すべきか議論が行われたが、岩田宙造司法大臣から「今日の如き大変革の際、かかる点につき、陛下の思召として米国側に提案を為すは内外に対して如何と思う」との反対意見が出され、他の閣僚も同調したことから、「致方なし」として断念された。結局、華族制度は衆議院で即時廃止に修正（芦田修正）して可決、貴族院も衆議院で可決された原案通りでこれを可決した。
小田部雄次の推計によると、創設から廃止までの間に存在した華族の総数は、1011家であった。廃止後、華族会館は霞会館（運営は、一般社団法人霞会館）と名称を変更しつつも存続し、2021年（令和3年）現在も旧・華族の親睦の中心となっている。
主な関連書籍

浅見雅男『華族たちの近代』NTT出版、1999年（平成11年）／中公文庫、2007年（平成19年） ISBN 4-12-204835-4
小田部雄次『華族-近代日本貴族の虚像と実像』中央公論新社［中公新書］、2006年（平成18年） ISBN 4-12-101836-2
小田部雄次『華族家の女性たち』小学館、2007年（平成19年）、ISBN 4-09-387710-6
千田稔『華族事件録 明治・大正・昭和』 新人物往来社、2002年（平成14年） ISBN 4-404-02976-4
千田稔『華族総覧』講談社現代新書、2009年（平成21年） ISBN 4-06-288001-6
保阪正康『華族たちの昭和史』毎日新聞社、2008年（平成20年） ISBN 4-620-31918-X
『華族のすべてがわかる本 明治・大正・昭和』新人物往来社、2009年（平成21年）、ISBN 4-404-03728-7
「歴史読本」編集部 編『日本の華族』新人物往来社［新人物文庫］、2010年（平成22年） ISBN 4-404-03922-0
『皇族・華族古写真帖』新人物往来社、2003年（平成15年）、ISBN 4-404-03150-5
酒井美意子『ある華族の昭和史-上流社会の明暗を見た女の記録』主婦と生活社、1982年（昭和57年）
続編『元華族たちの戦後史 没落、流転、激動の半世紀』宙出版、1995年（平成7年）
写真集『酒井美意子 華族の肖像』清流出版、1995年（平成7年）
『大久保利謙歴史著作集3 華族制の創出』吉川弘文館、1993年（平成5年）
森岡清美『華族社会の「家」戦略』吉川弘文館、2001年（平成13年） ISBN 4-642-03738-1、上記2冊は大著研究
華族史料研究会 編『華族令嬢たちの大正・昭和』吉川弘文館、2011年（平成23年） ISBN 4-642-08054-6
歴史読本2013年10月号「特集 華族 近代日本を彩った名家の実像」歴史読本編集部
華族が描かれる作品

斜陽 - 太宰治の小説。
豊饒の海 - 三島由紀夫の小説。
紡ぐ乙女と大正の月 - ちうねの漫画。
薔薇と椿 - NIGOROが開発したゲームソフト。
神田男爵家（1911年）。（前列左より）長女英芝子（河津暹夫人）、四男盾夫、三女孝子、神田男爵夫人、四女文子、二女百合子（高木兼二夫人）。（後列左より）女婿河津暹、令孫祐孝（河津暹長男）、男爵、三男十拳、二男高木八尺、長男金樹。
聖徳記念絵画館壁画『廃藩置県』（小堀鞆音筆、酒井忠正伯爵奉納）明治4年7月14日（1871年8月29日）廃藩置県を布告するため東京在京中の藩知事（大名華族）56名を皇居紫宸殿代大広間に召集した明治天皇と詔書を読み上げる右大臣三条実美（堂上華族、後の公爵）。
華族、集合写真
加藤男爵家（1913年）。中列（中央）男爵、（左）男爵夫人寿々子の方、（右）嗣子照麿君令夫人津祢子の方。後列（中央）嗣子照麿。
明治17年に皇族有栖川宮熾仁親王が東京霞ヶ関に建設した有栖川宮邸（後の霞ヶ関離宮）。明治20年代以降に本格化する華族たちの洋館建設ブームに影響を与えた。
1918年（大正7年）の貴族院
1904年（明治37年）12月19日、青木周蔵子爵とその妻エリザベートの間の長女花子（ハンナ）と、アレクサンダー・フォン・ハッツフェルト伯爵の東京での結婚式の際に撮られた集合写真。前列に座っている左から順に青木周蔵、内閣総理大臣桂太郎、アレクサンダー・フォン・ハッツフェルト伯爵、青木花子、アルフレッド・ウォルフ＝メッテルニヒ・ツァー・グラフト伯爵、エリザベート。
田中勇一

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: この項目では、政治活動家について記述しています。陸軍航空工廠長などを歴任した陸軍軍人の同名の人物については「田中勇一 (陸軍軍人)」をご覧ください。
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: 「田中悠一」あるいは「田中雄一 (曖昧さ回避)」とは別人です。
田中 勇一（たなか ゆういち、1952年 - ）は、日本の政治活動家。
経歴

鹿児島県立阿久根農業高等学校卒業
1971年　建設省入省
1976年　日本大学理工学部土木工学科（夜間）卒業
国土交通省九州地方整備局企画部課長補佐
2006年　川内川河川事務所技術担当副所長
2009年4月 国土交通省退職、阿久根市長選挙に立候補表明
5月31日　阿久根市長出直し選挙落選
現在、川内川の防災支援活動を行う防災エキスパートとして活動している
阿久根市長出直し選挙

2009年2月6日、阿久根市議会で竹原信一市長の不信任決議が可決され、同月10日に竹原市長は議会を解散した。3月22日の出直し市議選（定数16）では反市長派が再度の不信任案可決に必要な11議席獲得した。田中は4月9日に阿久根市出直し市長選に立候補を表明。反市長派グループの阿久根市民会議が田中の支援を表明した。
5月31日の出直し市長選挙で田中は市政の協調・地域振興などを訴えたが、再度の市長不信任可決で失職した竹原前市長に762票差で敗れた。投票率は前回の4人が立候補した昨年9月より7.09ポイント上がって82.59%に達した。
ユダヤ系アメリカ人と中華料理

クリスマス・シーズンのユダヤ系アメリカ人による中華料理屋の愛顧（クリスマスシーズンのユダヤけいアメリカじんによるちゅうかりょうりやのあいこ）は、20世紀以後、特にニューヨークのユダヤ人（英語版）の間で顕著となった風習である。ユダヤ人にとって馴染みのない料理を受け入れたことが、ユダヤ教において本来食べることが禁じられる「不浄な食べ物（非コシェル）」の飲食を容易にさせたという、逆説的な同化の一形態として注目された。
ユダヤ系住民が中華料理を受け入れた要因として、ヨーロッパ料理に比べ乳製品があまり使われないこと、1930年代にはドイツとイタリアで反ユダヤ主義的な体制が成立していたこと、また、ユダヤ人と華人（英語版）双方のコミュニティが近接していたことが挙げられる。
クリスマスやクリスマス・イヴに中華料理店で食事をするアメリカのユダヤ人という図式は、映画やテレビでよく描かれるステレオタイプであるが、根拠がないわけではない。おそらくは、クリスマス当日に、他に開いている店がないために生まれた伝統であろう。
歴史的背景

クリスマスシーズン中のユダヤ人と中華料理店の関係はよく知られている。このテーマについて学術的・大衆的に論じた本は、ラビ・ジョシュア・エリ・プラウト博士の著書『コシェル・クリスマス―ユダヤなクリスマスが来た！』（"A Kosher Christmas: 'Tis the Season to Be Jewish"、日本語未訳）の第3章「クリスマスに中華料理を」（"We Eat Chinese Food on Christmas"）であろう。
ユダヤ人が中華料理を食べるようになったのは、19世紀末のマンハッタン、ロウアー・イースト・サイドであり、ユダヤ人と中国人が近くに住んでいたことが始まりである。
1910年のニューヨークには、東欧ユダヤ人（アシュケナジム）が100万人近く住んでおり、全人口の25％以上を占めていた。1880年代以降カルフォルニアからロウアー・イースト・サイドに中国系移民が移り住んできており、彼らの多くがレストラン業界に参入していた。
1899年、ユダヤ人向け週刊誌『American Hebrew Weekly』は、中華料理を食べるユダヤ人に関しての最初の言及を行っている。記事では非コシェルのレストランで食事をするユダヤ人が批判され、中華料理がとりわけやり玉に挙げられた。にもかかわらず、ユダヤ人はこれらの店で食事をし続けた。
1936年には、ローワーイーストサイドのユダヤ人の多い地域に、18軒もの中華料理店が開店していたという。ユダヤ人たちにとっては、この時代に流行していた反ユダヤ国家のイタリア料理やドイツ料理の店よりも中華料理店の方が居心地がよかったようだ。
セミカーでユダヤ研究学者のジョシュア・プラウトは、クリスマスの中華料理というユダヤ人の習慣の起源について以下のように記している：「早ければ1935年には、ニューヨーク・タイムズ紙が、Eng Shee Chuckというレストラン・オーナーが、クリスマスの日にニューアークの『ジュイシュ・チルドレンズ・ホーム』というユダヤ人児童養護施設に炒麺を配達した、と報じていた。……」
「長年にわたり、アメリカ中のユダヤ人の家族と友人たちはクリスマスやイヴに中華料理店へ集まって、社交や談笑、コミュニティと家族の絆の結束、そしてお気に入りのアクティビティに興じる。中華料理店は、ユダヤ人のアイデンティティが作られ、作り直され、そして示される場となったのだ。……」
歴史的背景 > ユダヤ人に中華料理が訴求した背景

ロウアー・マンハッタンでは、ユダヤ人移民は他のユダヤ人に対して食堂を、イタリア人移民は他のイタリア人移民に対して、ドイツ人移民は他のドイツ人に対してといったように、同民族に対してのみ商売を行っていた。しかし、中国人は「ユダヤ人やその他の移民、少数民族を前提条件なく消費者として受け入れた。」中国人は自分の民族料理よりも他の民族料理を食べたいと考えるユダヤ人やイタリア人移民を歓迎したのだ。
中国人移民が反ユダヤ主義を抱かずユダヤ人を客として歓迎したことは、ユダヤ人たちに安心感を覚えさせた。その一方で、 彼らは食事とは直接関係のない理由からレストランへと足を運ぶこととなった。ユダヤ人移民やその子供たちがアメリカで出会ったあらゆる人々、食事の中で中国人と中華料理は最も自分たちとかけ離れた、最も「ユダヤ的でない」ものであった。
しかし、これはユダヤ人にとっては異国情緒漂う料理として映る事となり、より惹きつけることとなった。ユダヤ人の大多数は「中華料理店で食事をすることを、かつてユダヤ人の間で見られた排他的で傲慢なユダヤ文化の偏狭主義を正すための解毒剤として見ている。
TuchmanとLevineが話した人々の多くが、「ユダヤ的でない」場所で食事をすることは彼らが「いくらか洗練された、都会のニューヨーカーである」ことができることを示していると感じていた。レストランと見慣れない壁紙、奇抜な装飾、箸、料理の名前さえもが興味深く独特であるように感じられた。
東ヨーロッパ出身から移住してきたユダヤ人が彼らのアイデンティティを世界市民という理想に求めた後、ニューヨークで生まれ育った第二、第三世代のユダヤ人は、洗練を有することこそが自分たちを他者よりも上に立たせるものであると感じた。
歴史的背景 > 中華料理とカシュルート

中華料理は「殊の外ユダヤ人の味覚によくあった、というのも、アメリカで提供されている他のどんな料理とも異なり、伝統的な中国料理では乳製品を用いることはない。」この小さな抜け道と自分たちがカシュルートの規則を破っていないと信じこませる手法は若者世代の間で流行した。中華料理を食べることでカシュルートの規則を破ることは若者が自分たちの独立性を力強く主張することにつながり、ひいては「コスモポリタン精神」へとつながった。
在米第一世代のユダヤ人は家庭の内外に関わらずカシュルートを墨守したが、第二世代のユダヤ人の多くは家庭ではカシュルートを実践したものの、外で食事をとる際にはこの習慣を曲げた。
中華料理は、料理が特にカーシェールでないと思えるときも、そのような事実を見て見ぬ振りができる外見をしている。「豚肉、エビ、ロブスター、その他のタブー食物は原形を留めない細切れやミンチにされて、正体がわからなくなる。」
中国の古文書には、料理は「ko p’eng」（割烹）、すなわち切って調理することと記述されており、これによって食材が判別できなくなるため、中華料理はユダヤ人にとって「safe treyf」（カシュルート）となる。たとえば、豚肉をワンタンに包んで見えなくしてしまえば、ユダヤ風のクレプラック（ヘブライ語：クレプラハ）によく似ている。
この小さな抜け道と自分たちがカシュルートの規則を破っていないと信じこませる手法は若者世代の間で流行した。中華料理を食べることでカシュルートの規則を破ることは若者が自分たちの独立性を力強く主張することにつながり、ひいては「コスモポリタン精神」へとつながった。
アメリカの正統派ユダヤ教コミュニティのなかでは、ラビの厳密な監督のもと、カシュルートに沿った食事を提供している中華料理店も存在する。
文化的意義

ユダヤ人と中華料理の関係は、このようなステレオタイプ的関係よりも間違いなく奥が深い。「中華料理を食べることは、アメリカ型ユダヤ主義にとって重要なシンボルとなった…ユダヤ人は、中華料理を食べるという行為に、ユダヤの伝統的な文化価値を表現する現代的方法を見出したのだ。中華料理を食することは、今では移民、教育、家族、コミュニティ、継続性を称える儀式的行事である」中華料理はユダヤ文化の重要な構成要素と考えられており、米国ではさらにカーシェール中華料理（カーシェールの食事規定に則った中華料理）も広がりつつある。
シュン・リー・パレス（英語版）のオーナー、マイケル・トンは、2003年に『ニューヨークタイムズ』紙のインタビューで以下のように語っている：
ニューヨーク・スタイルのクリスマスという難問へようこそ。ほとんどの飲食店がホリデイで休みに入るなか、わずかながら開いている店で提供されるのは豪華なコースメニュー……万といるお客（そのほとんどがユダヤ人）は、ジレンマに直面する。家で祝うつもりもなく、普通の食事を取ろうとするならば、外食できる店もない。残された選択肢は中華料理屋だけ……。
関連書籍

Plaut, Joshua Eli (2012). A Kosher Christmas: 'Tis the Season to Be Jewish. New Brunswick, N.J.: Rutgers University Press. ISBN 978-0-8135-5381-8. https://archive.org/details/kosherchristmast0000plau
斎藤文夫 (参議院議員)

|  日本の政治家斎藤 文夫さいとう ふみお |
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生年月日:   (1928-07-11) 1928年7月11日
出生地:   日本 神奈川県川崎市
没年月日:  2024年11月29日(2024-11-29)（96歳没）
死没地:   日本 神奈川県川崎市川崎区
出身校:  慶應義塾大学経済学部経済学科卒業
前職:  国会議員秘書
所属政党:  自由民主党
称号:  従四位 勲二等瑞宝章
 参議院議員
選挙区:  神奈川県選挙区
当選回数:  2回
在任期間:  1986年7月8日 - 1998年7月25日
 第74代 神奈川県議会議長
在任期間:  1981年5月 - 1982年5月
 神奈川県議会議員
選挙区:  (川崎市選挙区→) 川崎市川崎区選挙区
当選回数:  5回
在任期間:  1963年4月23日 - 1975年3月25日 1979年4月23日 - 1986年6月15日
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斎藤 文夫 （さいとう ふみお、1928年7月11日 - 2024年11月29日）は、日本の政治家。元参議院議員（2期）。
経歴

慶應義塾大学経済学部経済学科を卒業。大学在学中の1949年には観光事業を勉強しようと考え、観光研究会を立ち上げる。大学を卒業し、1951年に大日本製糖入社。1958年、外務大臣藤山愛一郎の秘書となる。1963年、統一地方選挙で川崎市選出県議に当選。1975年の川崎市長選挙で敗北し、1979年に県議復帰。1981年に県議会議長就任。1983年には県議選で5選。
1986年、第14回参議院議員通常選挙で自民党中曽根派の新人候補として出馬し、初当選。1990年第2次海部内閣で通産政務次官。1991年自民党総裁選では渡辺美智雄推薦人名簿に名を連ねた。1992年第16回参議院議員通常選挙で再選。
1998年第18回参議院議員通常選挙で自民党政調会長山崎拓や甘利明・田中和徳・亀井善之の全面的な支援を受けながら落選。1999年勲二等瑞宝章を受章。2000年、次期参院選での自民党公認候補を目指したが、小林温にその座を奪われ国政復帰を断念した。
日本会議神奈川会長、川崎市日韓親善協会会長、公益社団法人神奈川県観光協会会長、一般社団法人川崎市観光協会会長、川崎大師観光協会会長、公益社団法人川崎港振興協会会長、大川崎宿祭実行委員長、川崎・砂子の里資料館館長、東海道かわさき宿交流館推進委員会会代表、社会福祉法人母子育成会理事などとして活動した。
2013年に神奈川の文化の向上発展に力を尽くし、顕著な功績を残した人・団体に贈られる神奈川文化賞を受賞した。2024年には川崎市政特別功労賞を受賞した。
2023年の川崎市議会の開場式にも参加した。
2024年11月29日の夜、川崎区の病院で死去した。96歳没。死没日付をもって従四位に叙された。
浮世絵コレクターとして

浮世絵の個人コレクション（浮世絵約4千点、総額約7億円）の展示場所として、自宅を改造して私立美術館である川崎・砂子の里資料館を開館していた。川崎・砂子の里資料館は2016年9月17日に休館し、川崎市の福田紀彦市長が休館までの活動に敬意を表して感謝状を授与した。浮世絵コレクションの相続が課題となっており、管理のできる施設への寄託及び東海道かわさき宿交流館での展示を摸索していたが、川崎市が初期投資9千万円を負担して、浮世絵展示のための展示スペースを整備することとなった。この「川崎浮世絵ギャラリー」は2019年12月3日に開館し、斎藤は名誉館長に就任した。なお、2016年7月に開館した藤沢市藤澤浮世絵館の顧問も務めている。
京都府における2019年コロナウイルス感染症の流行

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疾病:  新型コロナウイルス感染症 (COVID-19)
ウイルス株:  SARSコロナウイルス2 (SARS-CoV-2)
場所:   日本 京都府
出現した日付:  2020年1月30日
確定症例数:  14,397人
重篤症例数:  29人
回復者数:  12,636人
死者数:  196人
京都府における2019年コロナウイルス感染症の流行（きょうとふにおける2019ねんコロナウイルスかんせんしょうのりゅうこう）では、日本における新型コロナウイルス感染症（COVID-19）の流行のうち、京都府内での流行について述べる。
2021年5月14日時点で、14,397人の感染者、196人の死者が確認され、12,636人が退院している。
流行の動向

2020年
1月30日 - 中華人民共和国武漢市から帰国した20代女性が、府内最初の感染者と確認された。
4月9日 - 府内最初の死者が確認された
2021年
1月3日 - 京都府内の累計感染者数が5,000人を超えた。
4月8日 - 京都府内の累計感染者数が10,000人を超えた。
陰茎形成術

| 陰茎形成術 |
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 治療法
診療科:  Urology
ICD-10-PCS:  0VUS07
CPT:  54304
 [ウィキデータを編集]
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陰茎形成術（いんけいけいせいじゅつ、英: Phalloplasty, Penoplasty）とは、手術による陰茎の整形や再建、または修正術を指す。その他、陰茎増大を指す場合にも使用されることがある。
導入

ロシアの外科医ニコラジ・ボゴラズは、1936年に筒状の腹部皮弁と肋軟骨により陰茎全体の最初の再建を実施した。トランス男性に対する最初の性別適合手術は、1946年にハロルド・ギリーズが同僚の医師マイケル・ディロンに対して行ったもので、ペイガン・ケネディの著書『The First Man-Made Man』に記録されている[要出典]。ギリーズの手技は数十年間標準的な手技であり続けた。その後、顕微鏡手術（英語版）が改良され、より多くの手技が利用できるようになった。
適応

陰茎の完全な形成・再建は、次のような場合に実施される[要出典]：
小陰茎症、尿道上裂、尿道下裂などの先天異常がある。
陰茎損傷・切断
性別移行の一環として、性別適合手術を希望する。
術式および関連手技

陰茎形成術には複数の手法がある。新たな陰茎を形成するためには通常、患者自身の身体（前腕等）から皮弁を採取して筒状に整形する。新しい陰茎内に尿道を通すことも陰茎形成術の一部である。
一時的な陰茎延長術として、恥骨に付着している懸垂靭帯を解放して陰茎を体の外側に前進させる場合もある。この手術は陰毛で切開部位を隠せるよう陰部を水平切開して施行するが、その後瘢痕形成により陰茎が短縮することがある。その為米国泌尿器科学会は、「成人における陰茎の長さを増大させるための陰茎懸垂靭帯の切開術は、安全性や有効性が示されていない手術である」と見做している。
陰茎インプラント

→詳細は「」を参照
陰茎形成術では、勃起を得るために陰茎プロテーゼ（英語版）を埋め込む必要がある。陰茎プロテーゼは、シスジェンダー男性では勃起の硬さを回復することを目的とし、トランスジェンダー男性では新しい陰茎を形成することを目的とした医療器具であり、1970年代から用いられている。
陰茎インプラントには、順応性勃起補助具と膨張式勃起補助具の2種類がある。どちらのタイプも一対の円筒を陰茎に移植し、シスジェンダー男性では勃起組織の代替となり、陰茎形成術では新たな陰茎のコアとなる。膨張式インプラントのシリンダーは滅菌生理食塩水で満たされている。このシリンダーの内部に生理食塩水を注入すると勃起するが、陰茎亀頭は影響を受けない。
性別適合手術では陰茎インプラント周囲に皮弁を環状に配置して新しい陰茎を形成する。
膨張式陰茎インプラントのポンプユニットは人間の睾丸に似せて造られており、陰嚢形成術を併用する際に人工睾丸として機能する。
当初、陰茎形成術には標準的な陰茎インプラントが使用されていたが、陰茎形成術を受ける陰茎には海綿体が無く、標準的な陰茎インプラントは海綿体に移植するように設計されていたため失敗する例が多かった。2015年には、陰茎形成術のために設計された順応性および膨張性の陰茎インプラントが開発された。インプラント手術は通常、適切な治癒時間を確保するために二期的に実施される。
手技の概要 > 腕からの皮弁採取

トランス男性の場合、形成後の陰茎亀頭の感覚は形成前の陰核の神経により保持される。また、皮弁の神経は移植部の神経と接続される。
手技の概要 > 側胸部からの皮弁採取

欠点として知られている点：
運動神経を使用する為、性感は得られず触覚のみとなる。
皮弁採取後、乳頭が横に偏位することがある。
手技の概要 > 広背筋からの皮弁採取（Latissimus dorsi phalloplasty）

この形成術は広背筋皮弁を用いるものである。
手技の概要 > 皮下埋め込み型軟シリコンインプラント

この形成術では、陰茎皮下に柔軟性のあるシリコンインプラントを挿入する。
手技の概要 > 保存的組織採取法（No-touch surgical technique）

陰茎プロテーゼ移植のための保存的組織採取法は、J. Francois Eidによって開発された陰茎インプラント移植の際に用いる術式である。 保存的採取法ではインプラントと皮膚が接触せず、感染のリスクを最小限に抑えることができる。
陰茎プロテーゼの設計と製造工程が進歩してその機械的耐久性が向上するにつれ、感染がインプラントの主な合併症として浮上してきた。比較的稀ではあるが（0.06％～8.9％）、インプラントの感染は患者に深刻な結果を齎し、器具の完全な除去が必要となり、陰茎のサイズと解剖学的構造が永久に失われる。インプラントの細菌汚染は手術中に起こる可能性があり、インプラントが患者の皮膚に直接または間接的に接触することで感染が引き起こされる。感染症の70％以上は、表皮ブドウ球菌、黄色ブドウ球菌、レンサ球菌、Candida albicans などの皮膚微生物叢の微生物が原因で発生する。
従来の感染症対策は、アルコールやクロルヘキシジンで皮膚を擦り洗いするなどの方法で皮膚の細菌数を減らしたり、抗生物質の静脈注射、抗生物質の灌注、抗生物質でコーティングされた抗菌インプラントなど、インプラントが皮膚細菌叢に汚染された時点で細菌を死滅させるものが主となっていた。保存的採取法は、器具と皮膚との接触を完全に避けることによりインプラントの細菌汚染を防ぐことを目的としている点でユニークである。
従来のインプラント体埋入術の感染症合併率が5%であったのに対し、抗菌インプラントと保存的組織採取法を併用した場合の感染症合併率は0.46％に減少した。陰茎インプラントの感染予防には、抗菌インプラントの使用、皮膚の前処置、周術期の抗生物質使用を伴う保存的組織採取法を組み合わせることが重要であると判明している。Eidは2006年に、手術器具や手袋を介した直接的または間接的なインプラントと皮膚の接触を排除することにより、感染の原因となる皮膚細菌叢による器具の汚染発生率を低下させることができるという仮説に基づいてこの手技を開発した。
手技の概要 > 今後の展望

今後は陰茎移植術が標準となっていくと思われる。
保護国

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: この項目では、国家結合の付庸関係における属国について説明しています。 中東を中心に、領土や法律の面で宗主国に従う属国については「付庸国」をご覧ください。  東亜を中心に、文化や思想の面で宗主国に従う属国については「冊封国」をご覧ください。  その他の意味については「従属国」をご覧ください。
保護国（ほごこく、フランス語: protectorat、英語: protectorate）とは、条約に基づき、主権の一部を代行させることによってその国から保護を受ける国のこと。保護される国家を被保護国・受保護国、保護を与える国を保護国と定義する場合もある。
内容は保護国と被保護国間の条約によって定められるが、一般的には制限的に解釈され、保護国が処理する案件であると明示されていなければ原則として被保護国に権限が残される。具体的には対外的権能の一部の行使を保護国に認めるものが多かった。保護関係は力に差がある国家間に設定されるケースが大半で、被保護国に押し付けられる形で条約締結されることが多かった。また対象となる地域に国家が存在しない場合は「保護領」とも呼ばれるが、英語・フランス語などでは特に区別されない。
付庸国（従属国）という概念も存在するが、これは一国内の一部の地域がその国の国内法によって独立的地位が認められつつ、本国との従属関係が残されているものをいい、国際法を根拠とする保護国とは異なる。