stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
感熱紙
概要

「ロール紙」「レジロール」などとして市販されている現在の一般的な感熱紙は、印刷面には独特の鈍い光沢があり、ここに熱により化学反応を起こして変色する物質（色素前駆体であるロイコ色素と、それと反応する顕色剤）を塗布してある。プリンターの印字ヘッドの一種である「サーマルプリントヘッド」を用いて、この面に文字や図形の形に合わせて熱すると、それらを浮かび上がさせることができる。温度が高いほど濃く、低いほど淡くなるが、常温では短時間で変色しない。色は黒色に変化するものが多いが、紺色やセピア色のものも存在する。反応温度を変えた複数の物質を使い2色に対応した感熱紙も存在し、高温で黒色に、低温でほかの色に変色するため、印字ヘッドの温度ムラから黒色の周りに低温で反応した色が出現する。フルカラー印刷に対応した感熱紙も研究された。
長期保管には向かず、印字後に湿気や脂分を含んだり光に当たることで徐々に全体が変色、あるいは反転部分が元の色へ戻る。扱いに注意することで保存日数を伸ばすことができるが、それでもあまり長くはなく、最適な「乾燥した冷暗所」に保管してなお、数年を超える保存には適さない。また消費期限があり、長いこと使用せずに放置した感熱紙は黄ばんだり、印字結果がかすんでいる場合がある。保存期間10年程度の「高耐久」を謳った感熱紙も存在するが、やはり紫外線や熱には弱い。爪で擦っただけで摩擦熱で変色する。
ファックスやレシートの印刷に主に使用される他、鉄道の切符、公営ギャンブルの投票券、数字選択式宝くじのくじ券などでも使われている。また、ワープロ専用機の内蔵プリンタも感熱紙を利用するものが多く存在した。感熱紙への印刷は熱源があればよいため、インクやトナーを必要としないので、感熱紙を使うサーマルプリンターは安価で信頼性が高い。
こと印字する場合などでは、プリンター側のヘッド部分が非常に簡略化しやすいこともあって、小型軽量の携帯型バーコードラベルプリンターやPOSレジなどの装置組み込みプリンターに利用されているが、専ら見た後は捨てられる用途の印字にしか向かず、感熱式プリンターを搭載した「プリンター電卓」など、一種の表示装置の延長として使われている製品もある。
なお、表面に塗布された前述の化学物質が、リサイクル工程の乾燥段階での加熱により発色してしまうため、感熱紙は古紙リサイクルにおける禁忌品とされている。
歴史

感熱紙の歴史は古く、1930年代にワックス型の感熱紙が実用化された。これは、基紙上に着色層を設け、その上に不透明なワックスの感熱層を設けた紙で、紙に熱ペンを当てると上層の感熱層が溶けて透明となり、着色層が露わになる。
1950年に3M社が金属塩を用いた感熱紙を開発し、これを利用したコピー機の「Thermofax」を発表した。Thermofaxは安価であったために非常に普及したが、設定が難しくてコピーに失敗することがあるなど信頼性に乏しく、1960年にゼロックス社が電子写真方式のコピー機を発売すると次第に廃れていった。しかしThermofaxは「ゼロックスより格段に安価」という大きな利点があったため、2000年代以降まで長く使われた。
テキサス・インスツルメンツ社が1965年にサーマルプリントヘッドを発明した。その後、サーマルプリンターに適した感熱紙として、1968年にNCR社がロイコ染料を使用した感熱紙を発表した。ロイコ染料方式の感熱紙は金属塩方式の感熱紙と比べて色感度やコストなどが優れるため、サーマルプリンターの普及とともに、ロイコ染料方式の感熱紙が主流となった。
1969年にテキサス・インスツルメンツ社が史上初となるコンピュータ用の印刷表示機（サーマルプリンター）であるSilent 700を発表すると、当時は様々な方式が並立していたコンピュータ用のプリンターを、サーマルプリンターが次第に置き換えていった。1970年代にはHP社のプログラマブル関数電卓「HP9800」シリーズにもサーマルプリンターが搭載されるなど、サーマルプリンターは当時のプリンターのデファクトスタンダードとなり、同時に感熱紙も普及した。
1970年代後半から1980年代にかけてはスーパーマーケットが感熱紙の主戦場となった。リコー、十條製紙（現・日本製紙）、神崎製紙（現・王子製紙）などの日本メーカーが感熱紙の開発にしのぎを削った。これらのメーカーは東芝テック（TEC）やサトー（SATO）などのバーコードラベルメーカーにOEM供給し、またエイブリィ・デニソンなどの粘着ラベルメーカーにも供給した。
感熱紙の発明当初の印字は「白灰地に濃い灰色」で、かなり見づらかったが、日本メーカーの開発競争によって数年のうちに「白地に黒色」と改良された。
1970年代後半には電電公社の業務用ファックスが開発実用化された。ファックスのプリンターとしては、当初は放電破壊プリンターが使われていた。これは受信用紙として表面にアルミなどの金属を蒸着した放電記録紙(Electrosensitive Recording Paper)を用いたもので、放電によって表面の金属層を破壊して下層の黒色層を露出することでイメージ印刷を行う方式である。現代の感熱紙に比べると大きなエネルギーが必要で、また、印刷中は紙の焦げる臭いが漂うほどで、とても臭く、塵も舞うなど、いろいろと欠点が大きかった。1980年ごろのサーマルプリンターは高速化に難があったため、ファックス機への搭載が難航していたが、用紙幅に合わせた長さの線状加熱サーマルプリントヘッドの開発（多ドットを同時に駆動して印字できるので、高速化できる）などのハード面の向上に加え、熱応答性を向上させた感熱紙（通電時間が短くても発色できるので、高速化できる）の開発により、1980年には東芝が感熱記録方式を採用した史上初のG3卓上式ファックスである「COPIX 4800」を発売した。これはG3規格(1980年勧告、200dpi)に対応した、A4サイズを1分で印刷できる高速なファックス機である。続いて、1982年、A3サイズを送信可能な卓上式ファックス(画像信号処理用に16ビットマイクロコンピュータを採用し高速小型化を実現した)「COPIX 6300」(重量約25Kg)を発売。東芝はさらに、1986年にはISDN回線を使うG4規格（1984年勧告、400dpi）に対応した、A4判原稿を3秒で送受信できる感熱ファックス機である「COPIX TF-750」を発売した。そのため、サーマルプリンターを搭載したファックス機の普及とともに、表面を白銀色にコーティングされた放電記録紙は、感熱紙に取って代られていった。
しかし、感熱紙は白黒印刷しかできないという欠点があり、また、感熱プリンターは普通紙に印刷できないのでわざわざ感熱紙を用意するのが面倒であった。そのため、1980年代後半から1990年代初頭にかけて、熱転写プリンターやインクジェットプリンターなどに置き換えられて行った。しかし、信頼性の高さやコストパフォーマンスの高さから、その後もPOSレジのレシート用紙として活用されている。
1994年に富士フイルムがフルカラー印刷が可能な内部発色式の感熱紙であるサーモオートクロームを発表したが、やはりインクジェットプリンターに対する利点が見えないので、それほど普及しないまま展開を終了した。
2006年、NCR社は世界初となる両面同時印字プリンターの「2STプリンター」を発表し、同時に世界初の両面サーマルレシートを発表した。
2007年にZINK社がフルカラーの感熱紙「ZINKフォトペーパー」（en:ZINK）を発表した。プリンターにリチウムイオン電池とBluetoothを搭載して携帯に便利であるため、写真を撮ったその場でスマホから印刷可能な「スマホプリンター」として活用されている。
感熱紙は、主に「レシート用紙」として使われている。熱に弱く、火を近づけると変色する
人種のるつぼ

ザングウィルの戯曲「坩堝（るつぼ）」
人種のるつぼ（じんしゅのるつぼ、英: melting pot）とは、多種多様な人種が混在して暮らしている都市、またはその状態を表す言葉。民族のるつぼや文化のるつぼともいう。
概要

イズレイル・ザングウィルの戯曲の名前から来ている。多民族国家アメリカ合衆国を象徴する言葉として有名である。それぞれの文化が互いに混じり合って同化し、結果として一つの独特な共通文化を形成していく社会（文化多元主義）を指す。
以前はニューヨークのような都市に対して、そうした状態を形容する言葉として用いられていた。
しかし、ニューヨークの実態はそれぞれの文化が共存してはいるものの混じり合うことはない多文化主義とする見方もあり、「混ぜても決して溶け合うことはない」という意味から共通文化を形成していくるつぼに対して並立共存の状態を強調した「サラダボウル（英語版）」が用いられるようになった。そのため最近では、「人種のサラダボウル」と言われる方が多い。
カナダ

カナダでは、「一つの皿に入れる」ことを強要しないため、「パッチワーク」と表現されることもある。
内田五観

内田 五観（うちだ いつみ、文化2年（1805年）3月 - 明治15年（1882年）3月29日）は和算家である。通称は恭または弥太郎、号は東瞳・宇宙堂など。
人物

文化12年（1815年）関流宗統五伝の日下誠（号を五瀬（いつせ））の算学塾に入門し、文政5年（1822年）18歳で宗統を譲られる。天保2年（1831年）に蘭学者の高野長英に入門した。天保3年（1832年）『古今算鑑』を著す。天保5年（1834年）富士山の高さを測量し、3475.7mの値を得て、『日本高山直立一覧』を著す。天保10年（1839年）韮山代官の江川英龍のもとで江戸湾の測量を行う。
明治維新後、明治3年（1870年）陰陽寮が廃止されて大学校天文暦道局が設置されると天文暦道御用掛に任じられ、太陰暦から太陽暦への改暦に中心的な役割を果たした。後に内務省で度量衡の統一に関わる。明治11年（1878年）東京数学会社（現日本数学会）に入会、明治12年（1879年）東京学士会院の創立時の会員となる。
参考

『文明開化の数学と物理』（岩波科学ライブラリー、2008年、蟹江幸博・並木雅俊著）
川北朝鄰: 關夫子以降本朝數學の進歩竝に學戰, 東京數學物理學會『本朝數學通俗講演集: 關孝和先生二百年忌記念』, 大日本圖書, 明治41年
| 典拠管理データベース  |
| --- | --- |
全般:  FAST  ISNI  VIAF  WorldCat 
国立図書館:  アメリカ  日本 
学術データベース:  CiNii Books  CiNii Research
サーリフ・ブン・ミルダース

| サーリフ・ブン・ミルダース صالح بن مرداس |
| --- | --- |
 アレッポのアミール
 ファーティマ朝のカリフのザーヒル（英語版）の宗主権下でヒジュラ暦419年（西暦1028/9年）に鋳造されたサーリフ・ブン・ミルダースのディナール金貨
在位:  1025年6月 - 1029年5月

出生:  不明 
死去:  1029年5月 ウクフワーナ（ティベリアス湖東岸）
配偶者:  タルード
子女:  シブル・アッ＝ダウラ・ナスル（英語版） ムイッズ・アッ＝ダウラ・スィマール（英語版） アサド・アッ＝ダウラ・アティーヤ（英語版）
王朝:  ミルダース朝（英語版）
父親:  ミルダース・ブン・イドリース
母親:  ラバーブ・アッ＝ザウカリーヤ
宗教:  イスラーム教シーア派
テンプレートを表示
アブー・アリー・サーリフ・ブン・ミルダース（アラビア語: ابو علي صالح بن مرداس‎, ラテン文字転写: Abū ʿAlī Ṣāliḥ b. Mirdās, 生年不詳 - 1029年5月）、またはラカブ（尊称）でアサド・アッ＝ダウラ（アラビア語: أسد الدولة‎, ラテン文字転写: Asad al-Dawla,「国家の獅子」の意）は、1025年から死去する1029年5月までアミールとしてアレッポを統治し、最盛期にはジャズィーラ西部、シリア北部、およびシリア中部を支配下に収めたミルダース朝（英語版）の創始者である。サーリフの子孫は時折中断を挟みながらも1080年までアレッポの支配を維持した。
シリア北部で強力な勢力を築いていたアラブ部族であるキラーブ族（英語版）出身のサーリフは、1008年に起きたユーフラテス川沿いに位置するラフバ（英語版）の支配権をめぐる争いの中で初めて史料に登場する。1012年にはアレッポのアミールのマンスール・ブン・ルウルウ（英語版）によって投獄されたが、2年後に脱出し、キラーブ族を率いて戦闘でマンスールを捕らえ、アレッポの歳入の半分を含む数多くの利権を引き出した上で釈放した。この出来事によってサーリフはキラーブ族の最高位のアミールとしての地位を固めた。そして1022年までにマンビジュとラッカを含むユーフラテス川沿いの一連の都市を支配下に収めた。1023年にはカルブ族（英語版）とタイイ族（英語版）とともに三つのベドウィンの部族による同盟を結び、エジプトのファーティマ朝に対する双方の部族の戦いを支援した。この戦いが継続している間にサーリフはシリア中央部のホムス、バールベック、およびシドンを併合し、1025年にはファーティマ朝が支配していたアレッポを征服した。
サーリフはアレッポを拠点としてよく組織された統治体制を確立した。軍事面ではキラーブ族が中核を担い、地元のキリスト教徒が就任したワズィール（宰相）に民事と軍事を委ね、シーア派のイスラーム教徒のカーディー（裁判官）に司法を監督させた。サーリフの政権は公に臣従の意思を示したファーティマ朝によって承認されたが、タイイ族との同盟は最終的にファーティマ朝の将軍のアヌーシュタキーン・アッ＝ディズバリー（英語版）との対立に発展し、サーリフは1029年5月にティベリアス湖東岸のウクフワーナで起こった戦いでアヌーシュタキーンに敗れて戦死した。サーリフの死後は息子のナスル（英語版）とスィマール（英語版）が後継者となった。歴史家のティエリ・ビアンキは、サーリフについて「キラーブ族の先祖が一世紀にわたって目標としていた計画を成功に導いた」と評している。
初期の経歴 > 家族と出身部族

「」も参照
サーリフ・ブン・ミルダースの生年は不明である。サーリフの両親はキラーブ族（英語版）のベドウィン（アラブの遊牧民）の名家に属していた。サーリフの父親のミルダース・ブン・イドリースはアブドゥッラー・ブン・アブー・バクルの系統から分かれたラビーア・ブン・カアブの子孫にあたる。ミルダース・ブン・イドリースについて他に知られていることは何もない。サーリフの母親のラバーブ・アッ＝ザウカリーヤも父親と同様にキラーブ族の有力な氏族（ザウカル氏族）の出身であり、母親の一族はアレッポの近郊に居住していた。サーリフには少なくとも三人の兄弟がいたが、史料において名前が確認できるのはカーミル一人のみである。また、息子は少なくとも四人おり、ナスル（英語版）（1038年没）、スィマール（英語版）（1062年没）、アティーヤ（英語版）（1071年もしくは1072年没）、および名前の知られていない最年少の一人（1029年没）である。
サーリフの一族はアレッポの南西に位置するキンナスリーン（英語版）（古代のカルキス）に居住し、その町を治めていた。キラーブ族は10世紀から11世紀にかけてアレッポに居住していたほとんどのイスラーム教徒と同様に、シーア派の一派である十二イマーム派の信仰を受け入れていた。キラーブ族の人々が自らの信仰にどの程度強い共感を抱いていたのかは明らかではないが、サーリフのクンヤであるアブー・アリー（「アリーの父」を意味する）は、シーア派の教義における中心人物であるアリー・ブン・アビー・ターリブへの敬意を表している。
キラーブ族はより上位の大部族であるアーミル族（英語版）の主要な構成部族であり、7世紀に起こったイスラーム教徒の征服活動（英語版）の最中に最も早くアラビア半島中央部からシリアへ移住してきたアラブ部族である。キラーブ族はすぐに部族連合のカイス族（英語版）の中核を形成するようになり、ジャズィーラ（メソポタミア北部）とアレッポ周辺の草原地帯に拠点を築いた。その時以来これらの土地は部族の領地（ディヤール）となった。居住する領域を統治し、秩序を維持するための一貫した努力と軍事力を通して、キラーブ族はその後の数世紀にわたりシリア北部における強力な勢力として存続した。その後、シリアへ侵攻してきたカルマト派の軍隊の兵士としてアレッポ周辺に向かうキラーブ族の新しい移住者の波が932年から933年にかけて発生した。歴史家のスハイル・ザッカールは、この新しい移住者の到来は「ミルダース朝の成立と台頭への道を開いた」と指摘している。この頃までにキラーブ族はシリア北部における支配的な部族勢力としての地位を確立し、945年から1002年にかけてアレッポのハムダーン朝の統治者を巻き込んだすべての蜂起と内戦で重要な役割を担った。
初期の経歴 > ラフバのアミール

サーリフは1008年に起きたユーフラテス川沿いの要塞の町であるラフバ（英語版）をめぐる勢力争いの中で初めて史料に登場する。ラフバはシリアとイラクの境界に位置する戦略上の要衝であり、現地勢力や地域内の大国によって頻繁に支配権が争われていた。1008年に地元のラフバ出身の人物であるイブン・ミフカーンがファーティマ朝の総督を追放し、自らの支配を維持するためにサーリフに軍事的支援を求めた。サーリフは砂漠にある自身の部族の野営地に居を定めてそこに留まり続けたが、サーリフがイブン・ミフカーンを保護する見返りに何を得たのかはわかっていない。その後、サーリフとイブン・ミフカーンの関係はすぐに対立へと変わり、サーリフはラフバを包囲した。
この対立は、イブン・ミフカーンがラフバとともに統治していたと考えられているアーナ（英語版）へ移り住み、サーリフがイブン・ミフカーンの娘と結婚するという合意が成立したことで終息に向かった。その後、アーナの住民がイブン・ミフカーンに対して反乱を起こしたが、この時サーリフは義父のイブン・ミフカーンによる統治を主張して軍事介入した。しかし、この出来事の最中にイブン・ミフカーンは暗殺された。同時代の年代記作家たちはサーリフがイブン・ミフカーンの殺害を指示したのではないかと推測している。サーリフはラフバを占領するために進軍し、さらにファーティマ朝のカリフのハーキム（在位：996年 - 1021年）に対する忠誠を宣言した。ザッカールはこれらの出来事について、「サーリフの経歴における最初のステップであり、サーリフの野心は恐らくここから発展していった」と述べている。ラフバの占領は、ほぼ間違いなくキラーブ族の間におけるサーリフの評判を高めた。
初期の経歴 > キラーブ族の最上位のアミール

ラッカ
アレッポ
マアッラト・アン＝ヌウマーン
ダマスクス
ラフバ
カファルターブ
キンナスリーン
アーナ
マンビジュ
バリス
ダービク
アファーミーヤ
マアッラト・ミスリーン
バールベック
ホムス
シドン
ラファニーヤ
タラーブルス
アッカール
ハマー
アンティオキア
ティベリアス湖
11世紀のシリア北部の主要都市の位置を表した地図
キラーブ族は1009年から1012年にかけてアレッポを統治するマンスール・ブン・ルウルウ（英語版）とアレッポのかつての支配者であるハムダーン朝、そして地域内のそれぞれの支持者たちの間で起こったアレッポの支配権をめぐる争いに介入した。この争いの中でキラーブ族はハムダーン朝の支持勢力を二度にわたって裏切ったが、その見返りとしてマンスールに対し家畜と軍馬を飼育するための広大な放牧地を要求した。しかし、マンスールはこの要求を実行せずにキラーブ族が自分の支配の障害になると見なし、部族民を罠にはめて排除しようとした。そして1012年5月27日にその目的を実行に移すべく部族民を宴会に招いた。部族民がマンスールの宮殿に入ると宮殿の門は施錠され、マンスールと配下のギルマーン（奴隷軍人の集団、単数形ではグラーム）が部族民を襲撃した。多くの者が殺害され、サーリフを含む生き残った者はアレッポの城塞に投獄された。その後、キラーブ族のアミールのムカッリド・ブン・ザーイダがマンスールに対して圧力をかけるためにカファルターブ（英語版）の町を包囲した。これを受けてマンスールはムカッリドとの和平交渉が行われる場合に備えてキラーブ族の囚人をより良い待遇の施設へ移した。しかし、包囲攻撃の失敗とムカッリドの死を聞いたマンスールは囚人を再び城塞の地下牢に戻し、そこで一部の首領を含む多くの者が拷問によって処刑されるか劣悪な環境の中で死亡した。
サーリフもこの時に拷問を受けた一人であり、さらにマンスールは美人として知られていたサーリフのいとこで妻であるタルードと結婚するためにサーリフに対してタルードとの離婚を強要した。ザッカールは、この行動が「活動的で勇敢な」アミールであるサーリフに屈辱を与えるためのものだったのか、それともキラーブ族の他の集団と互助関係を築くためのものだったのかは不明であるとしている。マンスールは頻繁にサーリフを処刑すると脅していたが、サーリフはこのような脅しの存在を知ると城塞から脱出した。中世の複数の年代記作家の記録によれば、サーリフはどうにか拘束具の一つの切断に成功し、独房の壁に穴を開けた。そして1014年7月3日の夜に足かせを一つ付けたまま城塞の壁から飛び降り、夜の間は排水管に隠れ、その後マルジュ・ダービクのキラーブ族の野営地で部族民と合流した。しかし、ザッカールはこの話の信憑性に疑問を呈し、サーリフが賄賂か自分に好意的な看守の手配によって脱出した可能性の方がより高いと主張している。
サーリフの脱出はキラーブ族の士気を高め、キラーブ族の人々はサーリフへ忠誠を誓うために集結した。数日のうちにサーリフの下でキラーブ族がアレッポを包囲したが、マンスールの部隊はキラーブ族の野営地を襲撃し、50人の部族民を捕らえることに成功した。勝利に後押しを受けたマンスールは、アレッポで地元のならず者やキリスト教徒、さらにはユダヤ人を含む自身のギルマーンの軍隊を編成し、アレッポの東の郊外に位置するヌクラでサーリフの部隊と交戦した。この戦いでキラーブ族は敵を完全に打ち負かし、およそ2,000人のアレッポの人々を戦死させ、さらにマンスールを捕虜とした。その後、サーリフとマンスールの代理人の間で交渉が行われ、マンスールがサーリフの同胞を釈放し、50,000ディナールの身代金を支払い、アレッポの歳入の半分をキラーブ族へ分配することと引き換えにマンスールを解放することで合意した。サーリフはタルードと再婚し、マンスールの娘とも結婚することになった。さらに、マンスールはサーリフをキラーブ族の最上位のアミールとして認め、サーリフに自身の部族民に対する公的な権威と支配権を与えた。
ミルダース朝の成立

「」も参照
ミルダース朝の成立 > ジャズィーラへの支配の拡大とアレッポをめぐる争い

サーリフは新たに確立した権力を利用し、アレッポからユーフラテス川方面へそれぞれ東と南東に位置するマンビジュとバリス（英語版）の町を占領した。また、これらの町の征服とラフバの支配によって、後のミルダース朝の版図となるジャズィーラの一部の支配権を確立した。この要衝となる地域は農業と商業、さらには戦略面で高い価値があり、サーリフはビザンツ帝国（東ローマ帝国）、ファーティマ朝、そしてイラクの支配者の間の連絡を仲介するようになった。その一方でマンスールがアレッポの歳入の分配や自分の娘とサーリフの結婚を含む約束のほとんどを反故にしたため、サーリフとマンスールの間の合意は破綻した。サーリフはアレッポを包囲して攻撃を加えることで報復し、さらにキラーブ族とそのベドウィンの同盟者たちが農村地帯を略奪した。
マンスールはビザンツ帝国に介入を訴え、ビザンツ皇帝バシレイオス2世（在位：976年 - 1025年）に対し、もしサーリフを放置すればベドウィンの暴動がビザンツ帝国の領内に広がる可能性があると警告した。バシレイオス2世はこれに応じて1,000人のアルメニア人からなる救援部隊を派遣したが、サーリフがマンスールの背信行為をバシレイオス2世に告発し、ビザンツ人に対する友好を誓約することでビザンツ軍を撤退させた。ザッカールはこれらの出来事に関し、バシレイオス2世が自国と隣接するキラーブ族とその近縁者であるヌマイル族（英語版）のベドウィンによる襲撃を避けるためにサーリフの行動を渋々承諾していた可能性もあると指摘している。ビザンツ軍の撤退はマンスールの立場をさらに弱め、サーリフの立場を強化することになった。サーリフはバシレイオス2世への忠誠を示すために息子の一人をコンスタンティノープルへ派遣した。
1016年1月にアレッポの城塞の司令官のファトフ・アル＝カルイー（英語版）がサーリフの政権を承認して反乱を起こし、ファーティマ朝のカリフであるハーキムのアレッポに対する宗主権を認めたために、マンスールはアレッポから逃亡してビザンツ領のアンティオキアへ亡命した。アレッポの年代記作家によれば、反乱はサーリフと連携して実行され、サーリフはアレッポの歳入の取り分を回復し、マンスールの母親と妻、そして娘たちを保護した。サーリフはすぐに保護した女性たちをマンスールの下へ送ったが、以前の取り決めに従ってマンスールの娘と結婚するために娘の一人を手元に残した。マンスールの追放とその後のシリア北部における混乱を受け、バシレイオス2世はシリアとエジプトに対するすべての通行と交易を停止させたが、サーリフはバシレイオス2世を説得してアレッポとキラーブ族をこれらの制裁の対象から除外させた。
ファトフはアレッポに対する支配を維持するためにアリー・アッ＝ダイフが統治するアファーミーヤ（英語版）からファーティマ朝の部隊を招き入れた。ハーキムはサーリフにアサド・アッ＝ダウラ（国家の獅子）のラカブ（尊称）を授け、アリー・アッ＝ダイフへ協力するように要請した。しかし、サーリフはアレッポへのファーティマ朝軍の駐留に反対し、ファトフが城塞を支配してキラーブ族が都市を支配するという取り決めを提案した。ファトフはこの提案に好意的な反応を示したが、アレッポの住民はハーキムによる各種の免税措置を享受し、ベドウィンによる支配に反対していたために、噂となったこの取引に抗議してファーティマ朝による支配の確立を要求した。ハーキムはファトフにティールへの転出を強要し、アレッポに増援部隊を派遣した。結局、サーリフはこれらの措置によってアレッポの獲得を阻止されることになった。それでもなお、マンスールが逃亡したことに加えてファーティマ朝による統治も不安定であったことから、サーリフはジャズィーラにおける支配を強化することができた。サーリフは自身の政府と部族の宮廷を構え、早くも1019年にはミルダース朝の著名なパネジリスト（英語版）（称賛者）となったアラブの詩人のイブン・アビー・ハスィーナ（英語版）がサーリフの下を訪れた。
その一方で、ハーキムは1017年にアレッポの総督としてアルメニア人のグラームであるアズィーズ・アッ＝ダウラ（英語版）を任命した。アズィーズはサーリフと友好関係を築き、サーリフの母親をアレッポに住まわせて関係を強化した。アズィーズの5年間の統治期間中におけるサーリフの活動は史料中に言及がみられない。ザッカールによれば、これはサーリフがこの期間を通して「要求が満たされ、満足し続けていた」ことを示している。また、ファーティマ朝に対抗できるほどの規模ではなかったものの、キラーブ族はアレッポ周辺の平原地帯の支配権をアズィーズから与えられていた。サーリフは1022年までにユーフラテス川沿いの双子の町であるラッカとラーフィカへ支配地を拡大させた。そして1022年7月に（事の真偽ははっきりしないものの）アズィーズはトルコ人のグラームであるアブル＝ナジュム・バドル（英語版）によって暗殺され、バドルが短期間アズィーズの後を継いだ。その後のアレッポは短期間での総督の交代が相次ぎ、最終的にスウバーン・ブン・ムハンマド（英語版）が都市の総督となり、マウスーフ・アッ＝サクラビーが城塞の司令官となった。
ミルダース朝の成立 > シリアにおけるベドウィンの同盟の成立

アズィーズの後任者たちはサーリフから戦いを挑まれ、アレッポでは混乱が広がった。1023年にサーリフはファーティマ朝による直接統治に反発していたトランスヨルダン（英語版）（ヨルダン川東岸地域）のタイイ族（英語版）とシリア中部のカルブ族（英語版）の間で結ばれていた軍事同盟に加わった。同時代の歴史家のヤフヤー・アル＝アンターキー（英語版）によれば、この時の同盟は1021年頃に両部族の間で結ばれていた同盟を更新したものだった。タイイ族とカルブ族はハーキムの失踪を受けて権力を握った新しいファーティマ朝のカリフであるザーヒル（英語版）（在位：1021年 - 1036年）に対し1021年に反乱を起こしたが、最終的に和解していた。しかし、ファーティマ朝のパレスチナ総督のアヌーシュタキーン・アッ＝ディズバリー（英語版）とタイイ族が対立したために1023年までに和解は破綻した。この対立は、タイイ族の族長のハッサーン・ブン・ムファッリジュとカルブ族の族長のスィナーン・ブン・ウライヤーン、そしてサーリフの三者によるアレッポ郊外での会談につながり、同盟の更新を促すことになった。
この時結ばれた同盟の条項によれば、サーリフに率いられたキラーブ族がアレッポとシリア北部、ラムラを拠点とするジャッラーフ家（英語版）に率いられたタイイ族がパレスチナ、そしてダマスクスを拠点とするカルブ族がシリア中部を支配するという形でベドウィンによる三つの国にシリアが分割されることになっていた。シリアで最も大きな三つの部族の力が結集したことで、ファーティマ朝にとってこの同盟は非常に強力な対抗勢力となった。これだけの規模と特徴を持ったベドウィンによる同盟は7世紀以来成立したことがなく、同盟の結成に当たって伝統的な部族同盟間の対立であるカイスとヤマンの反目（英語版）は考慮されなかった。タイイ族とカルブ族はヤマン系の部族であり、キラーブ族はカイス系の部族であった。加えてこの同盟の成立は当時のシリアの人々を驚かせた。シリアの住民は砂漠の周辺での遊牧生活よりも都市において王権を求めるベドウィンの指導者の姿に慣れていなかった。ザッカールは、表向きにはハッサーンが同盟とファーティマ朝の間の意思疎通を取り仕切っていたものの、「とりわけ軍事面においてはサーリフが同盟の中で抜きん出た存在であった」と指摘している。
1023年にサーリフとキラーブ族の軍隊は南方へ向かった。そしてパレスチナの内陸部からアヌーシュタキーン配下のファーティマ朝の軍隊を排除しようと試みるタイイ族の戦いに加わり、その後はダマスクスに対するカルブ族の包囲戦を支援した。ザッカールによれば、パレスチナとジュンド・ディマシュク（英語版）（ダマスクスの軍事区）におけるタイイ族とカルブ族の反乱は、特にファーティマ朝のアレッポに対する支配力が弱まっていたことから、サーリフにアレッポへの進出に向けた「弾みを与える」ことになった。サーリフが南方で同盟者とともに戦っている間に自身のカーティブ（書記官）のスライマーン・ブン・タウクがアレッポの南西の農村地帯に位置するマアッラト・ミスリーン（英語版）をファーティマ朝の総督から奪った。サーリフはアレッポの守備隊がすぐに降伏するであろうと確信しながら11月にアレッポに戻ったが、アレッポは降伏しなかった。これを受けてサーリフはアレッポから一旦撤退し、自身の部族の戦士とその他の現地のベドウィンを動員した。
ミルダース朝の成立 > アレッポの征服

1024年10月にスライマーン・ブン・タウクに率いられたサーリフの軍隊がアレッポに向けて進軍し、ファーティマ朝の総督のスウバーン、そして城塞を守るマウスーフの部隊と散発的な交戦を続けた。サーリフはシリアの沿岸地帯の数か所で略奪した後に多数のベドウィンの戦士を引き連れて11月22日にアレッポに到着した。そして初めはジナーン門（英語版）の外で野営し、都市を包囲して都市のカーディー（イスラームの裁判官）であるイブン・アビー・ウサーマとその他の有力者たちに降伏を要求したものの、要求は拒否された。その後、さらに軍隊を増強して50日以上にわたってアレッポの守備隊と交戦したが、双方に多数の死傷者を出す結果となった。
しかし、1025年1月18日に都市で生き残っていたかつてのハムダーン朝のギルマーンの頭目であるサーリム・ブン・アル＝ムスタファード（英語版）がキンナスリーン門（英語版）をサーリフのために開門した。この時、サーリムはマウスーフとの不和のためにファーティマ朝から離反していた。そして多くの都市の住民やその他のかつてのギルマーンとともに住民にアマーン（安全保障）を与えたサーリフを歓迎した。その後、サーリフは都市の城壁の塔を取り壊させたが、同時代のエジプトの年代記作家であるアル＝ムサッビヒー（英語版）によれば、地元の民衆はサーリフがこの行為によってアレッポをビザンツ帝国に引き渡す準備をしていると考え、これを恐れた人々はファーティマ朝の部隊とともに戦い、およそ250人のキラーブ族の戦士を殺害してサーリフの軍隊を短期間ではあるものの一時的に追放した。ザッカールは、アレッポの塔の破壊は自身の軍隊が追い払われた場合に都市の再征服を容易にするための方策であったと考察している。
サーリフは1月23日に城塞を包囲し、マウスーフとその部隊は籠城した。その一方でスウバーンとその守備隊は城塞の麓にある総督府に立て籠った。その後、サーリフは3月13日までに総督府へ踏み込むことに成功し、都市の住民に総督府の略奪を許可した。ベドウィンの部隊は攻城戦には慣れていなかったため、サーリフはアンティオキアのビザンツ帝国の総督であるコンスタンティノス・ダラッセノス（英語版）に精鋭部隊の派遣を要請し、ダラッセノスはアレッポに300人の弓兵を派遣した。しかし、派遣された部隊はサーリフの反乱を支持しなかったバシレイオス2世の命令ですぐに呼び戻された。サーリフは5月5日にサーリムをムカッダム・アル＝アフダース（都市住民による民兵組織の指揮官）とアレッポの総督に任命してスライマーン・ブン・タウクとともに城塞に対する包囲を任せ、自身はアヌーシュタキーンが再開した遠征に対抗するタイイ族を支援するためにパレスチナに向けて出発した。6月6日に呼び掛けられた停戦を求めるファーティマ朝の守備隊の訴えは無視され、守備隊はビザンツ帝国の支援を必死に求めるようになった。そしてついにはキリストの十字架を城塞の壁に吊り下げ、カリフのザーヒルを罵りながらバシレイオス2世を声高に賛美するまでになった。イスラーム教徒の住民は包囲に参加することによって親ビザンツの嘆願に対抗した。結局、6月30日までに城塞は突破され、マウスーフとスウバーンは拘束された。
同じ頃にサーリフとタイイ族はパレスチナでファーティマ朝の軍隊を上手く退けていた。サーリフはアレッポへ帰還する途上で一連の都市と要塞、具体的にはダマスクスの北方のバールベック、シリア中部のホムスとラファニーヤ（英語版）、地中海沿岸のシドン、そしてタラーブルスの後背地に位置するアッカール（英語版）を占領した。これらの戦略的に価値の高い都市の占領によって、サーリフは海への出口を得るとともにアレッポとダマスクスの間の一部の交易路に対する支配権も獲得することになった。特にシドンの陥落は内陸部の都市よりもシリアの港湾都市の支配を重視していたファーティマ朝を警戒させ、ファーティマ朝は他の港がシドンに続いてベドウィンの支配を受け入れるのではないかと危惧した。サーリフは勝利を誇示しながら9月にアレッポの城塞に入城した。その後、サーリフはマウスーフとイブン・アビー・ウサーマを処刑させ、多くのアレッポの名望家（門閥）の私有地を没収した。その一方で金銭的な補償と引き換えにスウバーンを解放し、都市のダーイー（英語版）（イスマーイール派の教宣活動の指導者）が安全に都市から去ることを認めた。
アレッポのアミール

ファーティマ朝に対する反乱であったにもかかわらず、サーリフはアレッポの征服後にファーティマ朝への忠誠を公に宣言し、カイロでカリフのザーヒルと接触するためにスライマーン・ブン・タウクを派遣した。これに対してザーヒルはサーリフの政権を正式に承認し、サーリフに対して数多くの栄誉の賜衣（ヒルア）と下賜品を送った。一方でビザンツ帝国のバシレイオス2世はサーリフの反乱の際にサーリフから求められた支援を拒否していたが、アレッポ征服後のサーリフとビザンツ帝国の関係について伝わっている史料はない。
アレッポのアミール > 統治体制

13世紀の歴史家であるイブン・アル＝アミード（英語版）は、「サーリフはあらゆる（国家の）問題を整理し、公正な手段を採用した」と記している。サーリフは中世のイスラーム国家において典型的であった方針に則って自らの政府を組織した。そしてその方針を体現するために継続的な財政運営を実施し、ワズィール（宰相）を任命して民事と軍事を担当させ、同様にシーア派のカーディーを任命して司法を監督させた。さらに、シドン、バールベック、ホムス、ラファニーヤ、およびアッカールを統治する代官を任命した。サーリフのワズィールはタードゥルス・ブン・アル＝ハサンという名のキリスト教徒であり、13世紀のアレッポの歴史家であるイブン・アル＝アディーム（英語版）によれば、タードゥルスはサーリフに対して非常に大きな影響力を持ち、サーリフのあらゆる軍事行動に同行していた。アレッポのキリスト教徒は後のミルダース朝の支配者たちの下でワズィールの地位をほぼ独占していたとみられ、キリスト教徒の共同体の人々は政権の大部分の経済活動を管理していた。
ミルダース朝においてキリスト教徒が重要な役割を果たしていたという事実は、アレッポに少数派ではあったものの多くのキリスト教徒が存在していたこと、サーリフが地元のキリスト教徒の支援に依存していたこと、そしてビザンツ帝国との友好関係を確立しようと努めていたことを示している。その一方でキリスト教徒の利害におけるタードゥルスの影響力は国家内の異なる集団間に緊張を引き起こした。1026年もしくは1027年にマアッラト・アン＝ヌウマーンでイスラーム教徒とキリスト教徒の衝突が起きたが、その最中にイスラーム教徒の女性から性的な虐待を受けたとして告発されたキリスト教徒の所有するワインの店が破壊された。この出来事に対し、サーリフはその店を破壊した容疑で町のイスラーム教徒の名士たちを投獄した。その後、サーリフは囚人たちの中に自身の兄弟が含まれていた詩人のアル＝マアッリーの執り成しを受けて投獄した者たちを釈放した。
サーリフはアレッポの政権にいくつかの重要な行政上の改革を加えたが、これらの改革に関する情報はほとんど記録に残っていない。サーリフの唯一知られている制度上の改革は、サーリフの信任を得た名望家出身の腹心であり、アレッポ市民の常任の代表者として仕えたシャイフ・アッ＝ダウラ（国家の首長）もしくはライース・アル＝バラド（筆頭市民）と呼ばれる職位の設置である。この職位はキラーブ族の有力氏族のアミールに対する補佐的な役割を担っていたシャイフの地位を手本としていた。サーリフはサーリム・ブン・アル＝ムスタファードにこの職位を与え、都市の下層階級と中流階級出身の武装した若い男性からなるサーリムのアフダース（英語版）（都市住民による民兵組織）を警察組織として活用した。アフダースはサーリフに協力していたものの、アフダース自身は独立した組織として存在していた。また、サーリフは自身の治世中のある時期にトルコ人のギルマーンを購入したが、このギルマーンに関する詳細は記録に残っていない。
アレッポのアミール > ベドウィンに対する影響力

歴史家のティエリ・ビアンキは、サーリフは「キラーブ族の先祖が一世紀にわたって目標としていた計画を成功に導いた」と述べ、「秩序と体面を重んじて」統治したと説明している。サーリフの政権は、その根幹においてはキラーブ族の結束によって支えられており、実際にキラーブ族はミルダース朝の軍隊の基盤を形成していた。サーリフはすでにキラーブ族の首領たちの中で最も有力な地位を確立していたが、ミルダース家は部族内の唯一の有力氏族だったわけではなく、それ以外の氏族出身の一部のアミールも政権への参加を要求していた。サーリフはこれらのアミールに対してイクター（国家から与えられる徴税権もしくは分与地）を与えたが、それぞれのイクターの規模や具体的な所有者についての詳細は当時の史料からは明らかとなっていない。
ベドウィンの慣行はサーリフの統治における際立った特徴であり、サーリフは常に都市の指導者の姿ではなくベドウィンの族長の姿で公の場に現れた。また、都市よりもアレッポ郊外の自身の部族の野営地に住むことを好んでいた。アレッポで政権を確立した後、サーリフはシリアとジャズィーラのベドウィンの間でその地位を高め、アラブの年代記作家からはしばしばアミール・アラブ・アッ＝シャーム（英語版）（シリアのベドウィンの司令官）と呼ばれた。サーリフの時代におけるこの称号の価値は不明であるが、ザッカールは、この称号の所持者は「少なくとも高い地位にあることを示していた」と述べている。
キラーブ族の統率とシリアのタイイ族とカルブ族への影響力に加え、サーリフの影響力はヌマイル族を含むジャズィーラの複数の部族にも及んだ。ヌマイル族の二人のアミールがマイヤーファーリキーン（英語版）のマルワーン朝（英語版）のアミールであるナスル・アッ＝ダウラにエデッサを奪われた際に、両者はサーリフに介入を訴えた。サーリフはこれに応じてナスルを説得してエデッサをヌマイル族に返還させた。さらに、1024年もしくは1025年にサーリフの庇護の下でオロンテス川の渓谷においてムンキズ族（英語版）が初めて政治勢力として姿を現した。この当時、サーリフはムンキズ族の族長のムカッラド・ブン・ナスル・ブン・ムンキズに対し、アレッポの征服を支援した見返りにイクターとしてシャイザール（英語版）周辺の封土を授与したが、シャイザールの町自体はビザンツ帝国の支配下に置かれていた。
死とその影響

ファーティマ朝は1025年から1028年の間にサーリフの同盟者であるジャッラーフ家が率いるタイイ族と合意を結び、パレスチナの内陸部におけるタイイ族の拠点の維持を認め、さらにアヌーシュタキーンをカイロに呼び戻した。そのタイイ族はミルダース朝とは対照的に自身の領地と住民から絶えず略奪を繰り返した。その一方でファーティマ朝は自らの存続にとって脅威となる南西アジアへのエジプトの玄関口にあたるパレスチナの恒久的な自立を容認しようとはしなかった。軍事組織を再編したファーティマ朝はダマスクスからカルブ族を追い出し、1028年にはカルブ族の族長のスィナーン・ブン・ウライヤーンが死去した。スィナーンの甥のラーフィー・ブン・アビー・アッ＝ライル（英語版）が後を継いだものの、ラーフィーはファーティマ朝に懐柔されてファーティマ朝へ離反し、三つのベドウィンの部族による同盟は弱体化した。そして1028年11月にアヌーシュタキーンがタイイ族を掃討するためにカルブ族とファザーラ族（英語版）の騎兵を加えた大規模なファーティマ朝の軍隊を率いてパレスチナに戻り、シリア中部からミルダース朝の勢力を追い払った。
ファーティマ朝とカルブ族がタイイ族と対決する準備を整えたことで、タイイ族の族長のハッサーン・ブン・ムファッリジュはシリア一帯の実効支配を維持するためにサーリフに支援を求めた。サーリフはこれに応じてキラーブ族の軍隊を動員し、タイイ族の戦力を強化するためにパレスチナへ向かった。ハッサーンとサーリフは最初にガザの近郊でファーティマ朝とカルブ族の連合軍と交戦したが、敵の前進を食い止めることができずに北へ撤退した。その後、両軍は1029年5月12日もしくは5月25日にティベリアス湖の東岸に位置するウクフワーナで戦った。原因は不明であるものの、戦闘の最中にハッサーンとその部隊が戦場から離脱し、サーリフとその配下の部隊が単独でアヌーシュタキーンの部隊の前に取り残された。そしてキラーブ族は決定的な敗北を喫し、戦いはサーリフとその末の息子、さらにはワズィールが戦死するという結果に終わった。
戦闘の後、サーリフの首はカイロに送られて晒し首となった。一方で胴体はかつて滞在を楽しんでいたシドンの町の入口で磔にされた。アル＝マアッリーはサーリフの死とキラーブ族の敗北への悲嘆を詩の中で表現した。キラーブ族は部族内の支流の一つであるディバーブ族として言及されている。
サーリフはそれとは分からない程に姿を変えてしまった。そしてカイスのディバーブ族は狩られることを恐れる単なるトカゲ（ディバーブ）に過ぎない。
ファーティマ朝はサーリフの代官が統治するシドン、バールベック、ホムス、ラファニーヤ、およびアッカールへの征服に乗り出したが、これらの都市の代官たちは全員逃亡した。サーリフは次男のスィマールを後継者に指名し、アレッポの統治を委ねていた。その一方でウクフワーナで戦った長男のナスルはアレッポの支配権を奪い取るために戦場から逃走した。その後はナスルが都市を支配し、スィマールが城塞を守る形で短期間両者が共同してアレッポを統治したものの、1030年にナスルがスィマールにラフバへの移住を強要した。1038年にはアヌーシュタキーンがハマーの近郊で起こった戦いでナスルを破って戦死させ、アレッポをも占領したが、スィマールが後にミルダース朝によるアレッポの支配を回復した。ミルダース朝は時折中断を挟みながらも1080年までアレッポの支配を維持した。ミルダース朝の崩壊後はアラブ系のウカイル朝（英語版）の君主であるムスリム・ブン・クライシュがアレッポを支配したが、ムスリムは1085年にセルジューク朝との戦いで戦死した。そしてその死は結果としてアラブ人によるアレッポの支配の終焉とシリアの政治的舞台におけるアラブ部族の事実上の消滅を告げるものになり、アレッポの支配はトルコ系とクルド系の王朝の手に移ることになった。
サーリフ・ブン・ミルダースの祖先を含むミルダース朝の系図
サーリフは1008年にラフバの要塞を占領した頃に初めて史料に登場する（写真は12世紀に建設された要塞）
ユーフラテス川沿いのバリスの遺跡（2005年）。サーリフは1009年から1022年にかけて、バリス、マンビジュ、ラフバ、ラッカ、ラーフィカを含むユーフラテス川沿いの一連の都市を占領することによってミルダース朝の基礎を築いた。
サーリフの統治期間中におけるミルダース朝の最大版図（黄色部分、1025年時点）を示した地図
アレッポの旧市街と城塞の景観（2008年）。アレッポはサーリフが築いたミルダース朝の首都であった。
サーリフはティベリアス湖東岸のウクフワーナで起こった戦いで戦死した
城内

城内（じょうない）
日本の城の天守の内部。曲輪の部分まで含まれる場合もある。
日本の地名。
城内 (花巻市) - 岩手県花巻市の地名。
城内 (一関市) - 岩手県一関市の地名。
城内 (小田原市) - 神奈川県小田原市の地名。
城内 (小千谷市) - 新潟県小千谷市の地名。
城内 (小浜市) - 福井県小浜市の地名。
城内 (河合町) - 奈良県北葛城郡河合町の地名。
城内 (廿日市市) - 広島県廿日市市の地名。
城内 (北九州市) - 福岡県北九州市小倉北区の地名。
城内 (福岡市) - 福岡県福岡市中央区の地名。
城内 (佐賀市) - 佐賀県佐賀市の地名。
城内 (島原市) - 長崎県島原市の地名。
城内（じょうない、きうち） - 日本の姓。
壊したんだ

「壊したんだ」（こわしたんだ）は、SHISHAMOの6作目の配信限定シングルで通算16作目のシングル。2021年3月10日にGOOD CREATORS RECORDS / UNIVERSAL SIGMAからリリースされた。
楽曲解説

前作「君の目も鼻も口も顎も眉も寝ても覚めても超素敵!!!」から約2週間後にリリースされたシングル。
「人間関係が壊れていく痛みを表現した曲」だと宮崎が説明しており、「そういう状況に直面した時の“拠りどころ”になれたらうれしい」と話している。
温かみのあるバンドサウンドではなく、ピアノとストリングスと打ち込みのみで構成することで冷え冷えとした歌詞の世界を表現している。打ち込みはSHISHAMOにとって新たな試みだった。音を探すところから始まり、作りながら録っていき、少しずつ形になっていく過程を楽しんで制作したという。編曲を担当したのは宮崎と高野勲。美央カルテットがストリングスの演奏で参加している。
2021年3月3日、ティザー映像が公開された。リリース日の3月10日、北海道の野付半島で撮影したミュージック・ビデオが公開された。広大な氷平線の真ん中で、宮崎がアップライトピアノを演奏する姿が印象的な映像となっている。-15℃の極寒の中、宮崎は手をお湯に浸けて温めながらピアノを弾いた。曲のイメージと密接につながったミュージック・ビデオとなったため、出来映えに満足しているとメンバーが話している。監督を務めたのは大澤健太郎。
収録アルバム

『SHISHAMO 7』
城屋の揚松明

城屋の揚松明（じょうやのあげたいまつ、あげだいまつ）とは、京都府舞鶴市字城屋のお祭り。京都府無形民俗文化財に指定されている。
概要

雨引（天曳）神社で行われる大蛇退治の伝説による祭礼。
古くは深夜0時頃から始められていたが、近年は、20時頃に少年たち（氏子）が集まり川で身を清めた後、22時ごろにはそれぞれが小松明を持ち5丈3尺（約16m）以上の大松明にむかって叫びながら投げ、点火するもの。充分に火が点灯したのちは、氏子たちが大松明を倒すが、その様相や舞う火の粉の光景は壮大。
開催状況

毎年8月14日
文学

高村薫の小説「神の火」の舞台としても使われた。
所在地・アクセス

京都府舞鶴市城屋
直近までの公共交通機関はない。
また、祭り当日は、交通規制は敷かれ、車両通行はできなくなる。
こころの虹

「こころの虹」（こころのにじ）は、1968年1月25日に発売されたジャッキー吉川とブルー・コメッツの楽曲である。
概要

作詞は、橋本淳、作曲・編曲は井上忠夫によるもの。黒沢明とロス・プリモスの「ラブユー東京」を意識した、ムード歌謡調の濃い楽曲となった。この曲の発売直前の前年（1967年）12月に、彼ら最大のヒット曲である「ブルー・シャトウ」が第9回日本レコード大賞を受賞したこともあり、ブルー・コメッツに対する注目度も高まっていた頃に発売され、前作に続いてヒットした。
B面収録曲の「すみれ色の涙」は、1967年10月25日に発売されたアルバム「ジャッキー吉川とブルー・コメッツ オリジナル・ヒット第2集」の収録曲である「すみれ色の瞳」（作詞：片桐和子、作曲・編曲：小田啓義）のアンサーソングにあたる楽曲でその後1981年に岩崎宏美がシングル曲としてカバーしたことで知られる。岩崎の同曲もヒット作となり、第23回日本レコード大賞・最優秀歌唱賞を獲得した。
収録曲

| # | タイトル | 作詞 | 作曲 | 編曲 | 時間 |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| 1. | 「こころの虹（Blue Rainbow）」 | 橋本淳 | 井上忠夫 | 井上忠夫 | 2:37 |
| 2. | 「すみれ色の涙（A Tears Fell）」 | 万里村ゆき子 | 小田啓義 | 森岡賢一郎 | 2:38 |
| 合計時間: | 合計時間: | 合計時間: | 合計時間: | 合計時間: | 5:15 |
上園彩結音

| 上園彩結音 |
| --- | --- |
出身地:   日本,大阪府
ジャンル:  J-POP、アニメソング
職業:  作詞家
活動期間:  2009年 -
公式サイト:  作詞家・上園彩結音Official Web
上園 彩結音（うえぞの あゆね、2月16日 -）は、日本の作詞家。井筒日美の別名義である。大阪府在住。
来歴・人物

作詞家・井筒日美の別名義。本名の井筒日美で作詞活動を続けていたところ、作曲家・伊藤賢治にめぐり逢い、オンラインRPGのイメージソングにと声が掛かる。しかしながらやむなき事情から別名義でのリリースとなる。それがきっかけで上園彩結音の名が誕生し、その後、本名と同時進行で活動の幅を広げている。上園名義では、得意とする古語や季語を織り交ぜた和の世界や、対極となる異国情緒溢れる世界観の他、ダークファンタジーや神話の世界をモチーフに、宗教的哲学的観点も含めて掘り下げた人生観、死生観などの表現を展開している。
主には薄桜鬼シリーズをメインとした乙女ゲームに深く関わっている吉岡亜衣加、mao等に数多く提供。
主な作詞提供 > アーティスト

吉岡亜衣加「夢色シャボン玉」「心絵綴り」「果てなき肖像」「暁前夜」
YURiKA「AKATSUKI DEPARTURE」
ヒーボ×micco「媚薬Simulation」
ヒーボ×城所葵「SAMUSARA AKASHA」　他
主な作詞提供 > ゲーム > 薄桜鬼シリーズ

各主題歌は、特記されているもの以外吉岡亜衣加が歌を担当している。
PSP『薄桜鬼ポータブル』
想い出はそばに （エンディングテーマ）
PS2『薄桜鬼 随想録』
花びらの刻 （オープニングテーマ）
空の鏡 （エンディングテーマ）
ニンテンドーDS『薄桜鬼DS』
ひとしずく （エンディングテーマ）
PSP『薄桜鬼 遊戯録』
青空ボタン （オープニングテーマ）
PS3『薄桜鬼 巡想録』
紅い蜃気楼 （オープニングテーマ）
約束の空 （エンディングテーマ）
夕凪に願いを （随想録エンディングテーマ）
PS2『薄桜鬼 随想録ポータブル』
時の栞 （オープニングテーマ）
光の蝶 （エンディングテーマ）
PS2『薄桜鬼 黎明録』
風遙か （オープニングテーマ）
今日の永遠 （エンディングテーマ）　歌 - mao
消えない虹 （エピローグソング）
ニンテンドーDS『薄桜鬼 随想録DS』
はじまりの詩 （エンディングテーマ）
ニンテンドーDS『薄桜鬼 遊戯録DS』
風色ステップ （オープニングテーマ）
PSP『薄桜鬼 黎明録ポータブル』
光彼方 （オープニングテーマ）
悠久の夜明け （エンディングテーマ）
ニンテンドー3DS『薄桜鬼3D』
星標 （オープニングテーマ）
PSP『薄桜鬼 幕末無双録』
太陽が生まれる場所 （エンディングテーマ）
ニンテンドーDS『薄桜鬼 黎明録DS』
夢さやか （オープニングテーマ）
PS3『薄桜鬼 黎明録 名残り草』
遙かな稲妻 （オープニングテーマ）
風は憶えてる （エンディングテーマ）　歌 - ヲタみん
PSP『薄桜鬼 遊戯録弐』
夢・彩・とりどり （オープニングテーマ）
今日に約束 （エンディングテーマ）
まなざしの空 （挿入歌）　歌 - mao
iOS＆Android用アプリ『薄桜鬼 懐古録』
夢待ちの季節 （オープニングテーマ）
虹織る調べ （エンディングテーマ）
PS Vita『薄桜鬼 鏡花録』
桜の轍 （オープニングテーマ）
永い余白を越えて （エンディングテーマ）
iOS＆Android用アプリ『薄桜鬼』
白き誓い （オープニングテーマ）
優しさの隣で （エンディングテーマ）
PS Vita『薄桜鬼 随想録 面影げ花』
風光る結晶 （オープニングテーマ）
星と真珠と夢と （エンディングテーマ）
PS Vita『薄桜鬼 黎明録 思馳せ空』
星篝り （オープニングテーマ）
願い雫 （エンディングテーマ）　歌 - mao
PS Vita『薄桜鬼 遊戯録 隊士達の大宴会』
アコガレ玉手箱 （オープニングテーマ）
くす玉ハート （エンディングテーマ）
逆転のウヱーブ （挿入歌）
『薄桜鬼ドラマCD〜寒桜絵巻〜』
ひとひら花便り （テーマソング）
『薄桜鬼ドラマCD〜会津隠密帳〜』
刻の透かし絵 （テーマソング）
『薄桜鬼ドラマCD〜新選組鬼譚〜』
飛沫の花 （テーマソング）
『薄桜鬼ドラマCD〜近藤さんの悩みの種〜』
最涯ての地図 （テーマソング）
主な作詞提供 > ゲーム > いざ、出陣！恋戦シリーズ

iPhoneアプリ『いざ、出陣！恋戦 一幕・回想録』
螺旋の祈り（オープニングテーマ）　歌 - ヲタみん
主な作詞提供 > ゲーム > STELLA GLOW

「歌魔法」
「赤い銀河」　歌：モルディモルト（cv.新田恵海）
「伝説の海へ」　歌：リゼット（cv.南條愛乃）
「雷火來夜」　歌：サクヤ（cv.榊原ゆい）
「冥闇ヲ割ル光」　歌：ヒルダ（cv.田村ゆかり）
主な作詞提供 > ゲーム > オメガラビリンス

「キャラクターソング」
「蒼きペルソナ」　歌：蒼社紗衣里（cv.M・A・O）
「紅迷路」　歌：翠川真理華（cv.小林ゆう）
主な作詞提供 > ゲーム > アイドルデスTV

「テーマソング」
「ポジティブ☆絶対値」　歌：上間江望、浅倉杏美、久保ユリカ、芹澤優、西 明日香、M・A・O、立花理香）
「キャラクターソング」
「VIVA！オトメ☆」　歌：茅ヶ崎千春（CV：上間江望）
「雫に咲く花」　歌：烏丸理都（CV：西明日香）