竹本綱太夫
初代

（生年不詳 - 安永5年10月13日（1776年11月23日））
竹本義太夫座再興座本。本名：平野屋嘉助。紋は丸に違い鷹の羽。
初代竹本政太夫事二代目竹本義太夫（竹本播磨少掾）の養子である二代目竹本政太夫の門弟。南堀江の「新露路（しんろうじ） りうへい橋（隆平橋）より一丁南」（『大坂町鑑』） に住居を構えていたことから、通称を新ろうじという。「わざ知り」（今日でいう技巧派）と言われ、できるだけ淋しく陰気に語ってしかも人情を漂わし、逆に三味線を派手に賑やかに弾かせて調和させるという綱太夫風を後世に伝えている。
延享2年（1745年）正月 曾根崎越後掾座『三軍桔梗原』四段目 口を語る竹本綱太夫、宝暦9年（1759年）正月 江戸 中村座『道行比翼繖』にて竹本西太夫のワキを語る竹本綱太夫、『陸奥杣谽谺』内「陸奥茂太夫門弟」に備後福山半右ヱ門 綱太夫 等、平野屋嘉助の初代綱太夫以前にも、（竹本）綱太夫を名乗ったものはあるが、芸脈、年代、土地柄から、全て別人であると考えられ、現在まで続く「綱太夫内」では、平野屋嘉助を初代竹本綱太夫とする。
宝暦11年（1761年）正月 竹本座『安倍清明倭言葉』初段 切口を語り、初出座。同年5月『由良湊千軒長者』、11月『古戦場金懸松』と竹本座に続けて出演する。
このように初出座は宝暦11年（1761年）であるものの、宝暦2年（1752年）6月「（二代目）竹本政太夫門人連名」に「平の屋嘉助事 竹本綱太夫」とあることから、遅くともこの時までに二代目政太夫の門弟となっていたことがわかる。
翌宝暦12年（1762年）閏4月豊竹座『岸姫松轡鑑』の初演番付に綱太夫の名前はないものの、同作七行本の浄瑠璃太夫連名に「豊竹綱太夫」が記されており、初代豊竹鐘太夫と並び二代目豊竹此太夫より上位に綱太夫がおかれている。同月伊勢の巡業にも参加し、同年12月の『恋女房染分手綱』では竹本座に出演しているため、豊竹座への出演（の可能性）はこの公演のみである。
宝暦13年（1763年）江戸に下り土佐座に出演する。4月『ひらかな盛衰記』三段目 中 茶のみ（松右衛門内の段 中）を語り、『義太夫執心録』に「其外色々の中にてひらかなの三ノ中は格別よくあんな茶呑承が宇治にも有かと打寄と年寄衆中が茶呑咄し綱太夫の茶呑ゝゝともてはやすひら嘉はじめし霊地とかや」 記されたほど持て囃され、10月のお名残り興行『小野道風青柳硯』では、毎日舞台の上まで人の山となる程の大入りになり「古今無類の大当り」との評判を取った。同門の兄弟子である初代竹本染太夫と人気を分かつほどの威勢があったと言われている。
明和5年（1768年）（明和4年（1767年）説もある）、竹本座が、座本である竹田出雲一家の没落もあり、83年の歴史に幕を下ろし、道頓堀から退転。三代目竹本政太夫相続争いに負けた初代竹本染太夫と二代目竹本島太夫が同年9月『初櫓操目録』を竹本座で興行し（しかし、番付に竹本義太夫の名は記さず、座本竹本茂太夫とある）、竹本座に籠城したため、竹本座での興行ができなくなった初代綱太夫は、同年11月、京都から初代竹本春太夫を呼び櫓下に据え、春太夫が後継指名した三代目竹本政太夫を自身の竹本座に引き入れ、自らを「竹本義太夫座再興座本」とし、阿弥陀池東ノ芝居で『廓色上』を上演し、竹本座を再興した。ゆえに阿弥陀池東ノ芝居は竹本綱太夫座と呼ぶ。阿弥陀池は和光寺境内に現存し、その東側には大阪市立堀江小学校と阿弥陀池公園がある。『廓色上』の七行正本の太夫連名の中央に「再興座本竹本綱太夫」、絵尽には「竹本義太夫座 再興座本竹本綱太夫」と記されている。翌明和6年（1769年）2月12日、大坂阿弥陀池東ノ芝居にて『裙重浪花八文字』を初演。後に本作を『恨鮫鞘（桜鍔恨鮫鞘）』「無筆書置（鰻谷の段）」として初代綱太夫が一幕物化（竹本綱太夫著）。 同様の初代竹本綱太夫著の作品として、『関取二代鑑』「秋津嶋切腹の段」が挙げられる。
『増補浄瑠璃大系図』には、明和6年（1769年）12月『近江源氏先陣館』九つ目の切「佐々木高綱隠家の段」佐々木のシイシイにて大当たりを取ったとあり、「佐々木の綱」と呼ばれた（佐々木高綱にかけている）。安永2年（1773年）2月堀江市の側芝居にて『摂州合邦辻』下の巻「合邦住家の段」で大当たりを取ったと記されている。
明和9年（1772年）8月竹本座にて『平家女護島』「鬼界ヶ島の段」を勤める。『浄瑠璃操評判 闇の礫』 の初代鶴澤文蔵（二代目鶴澤友次郎）の欄に「女護嶋の御役、これハ前方綱丈と御門人亦丈との改正章句にて大当りゆへ」と記されていることから、この上演時に初代綱太夫が初代鶴澤又蔵と「改正章句」にて勤めたことがわかる（『近世邦楽年表 義太夫節之部』にて同公演に初代鶴澤又蔵の出座が確認できる）。国立劇場上演資料集〈613〉の「平家女護島」上演年表によれば、明和9年（1772年）の上演は、初演から数えて4上演目であるが、他2公演は名古屋と伊勢の公演で配役も不明なことから、初演以来の大坂竹本座での再演であり、「改正章句」にて綱太夫が復活したと言える。綱太夫の死後、安永7年（1778年）11月 竹田万治郎座にて初代竹本染太夫が「鬼界ヶ島の段」語った際には、「女護嶋ハすいぶんおもしろかつたれど、やはり綱太の方がはでゝよいぞや。」と 『浄瑠璃操評判 闇の礫』 に記されていることから、兄弟子である染太夫も綱太夫には及ばなかった事がわかる。昭和5年（1930年）四ツ橋文楽座の杮落し興行にて、その年の勅題「海辺の巌」に因み綱太夫の系譜に連なる二代目豊竹古靱太夫が「鬼界ヶ島の段」を復活した際に、「本年の勅題（海辺の巌）に因み平家女護島鬼界ヶ島の段を語る事に相成りました。是れは近松門左衛門翁六十七歳の作享保四年八月十二日初日にて、竹本座に書卸し初代竹本政太夫師後に二代目義太夫を襲名致され、後年竹本播磨少掾藤原喜教と受領せられました名人が、床にかけまして以来安永元年八月同じく竹本座にて初代竹本綱太夫師が語られ此時大々的の好評でありました事が高名集と申す小冊子に書いて御座ります。」と古靱太夫は四ツ橋文楽座開場記念小冊子に著している。
安永4年（1775年）正月竹本座にて『おちよ 半兵衛 宵庚申』（心中宵庚申）「在所の段」を勤める。その際の口上に「竹本綱太夫義一昨年より大病に取合、最早お目見へも相叶ざる様に奉存候所、仏神の力にて去冬より漸本復仕候得共、未足に痛御座候故、当春に成候ても御町中様へ御礼に参上仕候義も相叶ひがたく、久々御贔屓御取立に預り候冥加の為に御目見への印シに当芝居にて少し計相勤度願ひに御座候。下地より小音の上に二年越の病後、定て御聞苦しく候はんなれ共只幾重にも御贔屓を以評判宜敷成下候はゝいか計偏難有奉存候。以上」とあり、安永2年（1773年）より大病を患っていたものの、まだ足に痛みが残っていたことが読み取れる。この上演時の刊行ではないが、「竹本綱太夫章」としてこの『宵庚申』「在所の段」の六行本を刊行している。また、同芝居では綱太夫の初演である『小いな 半兵衛 廓色上』も語っている。後に、綱太夫名跡の後継者である八代目竹本綱太夫が昭和40年（1965年）5月23日放送のNHKテレビにて『心中宵庚申』「上田村の段」を復曲している。
最後の出座とされる同年2月竹本座『東海道七里艇梁』にて、二段目を語り「嘉助綱太夫東海道七里の渡二段目に、底皮盲人の家老上仕と出合のせりふ、刀を抜て目先へ突付る、請答の情能も語りたり。是全く綱太夫が気持上手より出たり。人形に目ハあれども、自然と明盲のやうに見へたり。善悪とも此類数多あれども、道理を云ばかりなれバ文略す。」と 『音曲鼻けぬき』 に記されており、最後まで名人上手の舞台人生であったことが窺える（『義太夫年表近世篇』では浄瑠璃太夫連名が載っているだけだが、『音曲鼻けぬき』の記載に合わせ綱太夫の役場を二段目とした）
安永5年（1776年）に持病の治療で湯治に但馬城崎を訪れるが、その帰路10月13日に死去。墓は法善寺。令和5年（2023年）6月、六代目竹本織太夫が、六代目竹本綱太夫花立1本を孔再加工工事し、六代目竹本織太夫花立を1本新設した。
『音曲高名集』 では、「三ケ津ニ而評判よく」と評され、「別而生涯語り物の内名高き戯題」として『近江源氏先陣館』「佐々木高綱隠家の段」『妹背山婦女庭訓』「芝六住家の段」「鱶七上使の段」『関取二代鑑』「秋津嶋切腹の段」『平家女護島』「鬼界ヶ島の段」が挙げられている。
『音曲鼻けぬき』 に「夕霧文章は近松門左衛門の作にして、…人も知りたる銘文なり。尤国太夫一仲節(一中節）抔にて語るといへども、儀太夫ぶし（義太夫節）なれば儀太夫を語る太夫は、儀太夫節（義太夫節）にて語るべきに、一仲ぶし(一中節）にて語るは何事ぞや。…此浄るり嘉助綱太夫拵へ語りしが、是とても時代違ひゆへむかしはしらねども、儀太夫の本躰を崩さず儀理有て面白し。其頃芝居にて語るべきに極しか病重りて故人と成。」とあることから、『曲輪文章』「吉田屋の段」は初代綱太夫の章句であることがわかる。また、同書には「故人上総太夫（初代竹本紋太夫）・嘉助綱太夫生れ付たる、悪声なれども、熟して後に妙音となり、只一心の以てなす時ハ、得ぬことハあるべからず。唯凝り給へかたり給え」とも記されている。
『素人浄瑠璃評判記』に「綱太夫は、ふし事の上手也。聞人の耳を手摺へ引付るは、磁石の鉄を吸うがごとし」と評されている。同書にては初代鶴澤文蔵（二代目鶴澤友次郎）と初代竹本染太夫を「文蔵は、三味線の聖也。染太夫は、浄瑠理の虫也。染太夫は、文蔵が、上にたゝん事かたく、文蔵ハ染太夫が、下にたゝん事かたくなん有ける．近き世まで、きこえたる」、初代竹本住太夫を「住太夫は大音ニして三段目かたりなれども、誠すぐなし。たとへバ、本計（ばかり）よんで、いたづらに、あやつりの評判ばかりするがごとし」、初代竹本組太夫を「組太夫けれんの上手也。語り出したしかならず。面白さに。つかまへ所のなきは、いはゞふられた夜の、暁がたの景色の、ゑもいへぬ朝もよひ見るがごとし」、三代目竹本政太夫を「又今の政太夫ハ、前々（初代、二代目）の政太夫と、一口にはいわれず、いはゞ虎屋饅頭の名代ばかりでちいそふなりたるごとし」、二代目豊竹此太夫を「かつぱ筑前（初代此太夫）のながれ也。言葉はよけれども、地事いかず。いはゞはな歌で女をふづくるがごとし」、初代竹本男徳斎（初代竹本咲太夫）を「ちやりとやらにて当りをとりぬ。いはゞ留守居寄合にしかつべらしい顔で、はさミ将碁さゐていらるゝごとしとかや」（ママ）…等と辛口の評が並んでいるが、初代綱太夫は手放しで称賛されていることがわかる。
初代綱太夫の「綱太夫風」を杉山其日庵は『素人浄瑠璃講釈』にて「（初代）竹本綱太夫は、絃師を十分陽気に弾かせて、語り方は成る丈け陰気に運んで、夫を派手に聞かせて、人情を漂はする事を、一生研究したとの事」と記し、武智鉄二は「（初代綱太夫は）三味線を陽気にひかせ、語り口はなるたけ陰気に運び派手に聞かせる工夫をした人」「綱太夫風も産み字が多く、曲節が派手になっているが、それを二の音に落として、陰気に聞かせることで情をつないだ（酒屋などその一例）」と記している。また武智鉄二は「名人清水町団平が一生を綱太夫風に凝ったというのほ、じつに彼が近世での三絃の名人であったからで、浄瑠璃の足取りに深い考慮を払い、裏撓ということに深く意をとどめた」と、初代豊澤團平が一生綱太夫風に凝ったと記している。
『関取二代鑑』「秋津嶋切腹の段」―原題『関取二代勝負附』（明和5年初演）※竹本綱太夫章句
『恨鮫鞘（桜鍔恨鮫鞘）』「無筆書置（鰻谷の段）」―原題『裙重浪花八文字』（明和6年初演）
『心中宵庚申』「在所の段（上田村の段）」※竹本綱太夫章 六行本を六代目竹本織太夫が所蔵
『平家女護島』「鬼界ヶ島の段」※鶴澤又蔵との「改正章句」