stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
イヴァーノ＝フランキーウシク国際空港
脚注・出典

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↑  UKLIの空港情報 - World Aero Data (2006年10月時点のデータ) 出典:DAFIF.
↑  “В Ивано-Франковске 17 июня летчики-истребители выполнят 16 вылетов на МиГ-29 – Минобороны”. Транспортный бизнес. (2010年6月17日). http://tbu.com.ua/news/v_ivano_frankovske_17_iunia_letchiki_istrebiteli_vypolniat_16_vyletov_na_mig_29__minoborony_.html 2010年6月28日閲覧。
↑  “Ukraine war: Large Russian convoy redeploys near Kyiv - satellite images”.   BBC. 2022年3月11日閲覧。
JOJO'S BIZARRE ADVENTURE OVER HEAVEN

『JOJO'S BIZARRE ADVENTURE OVER HEAVEN』（ジョジョズ ビザー アドベンチャー オーバー ヘヴン）は、漫画『ジョジョの奇妙な冒険』の小説化作品の一つ。『ジョジョの奇妙な冒険』25周年を記念して発表された小説プロジェクト『VS JOJO』の第2弾として2011年12月16日に発売（2011年12月21日に刊行）された。著者は西尾維新。原作および挿絵は荒木飛呂彦。
概要・制作背景

第6部ストーンオーシャンにて語られているDIOの手記－空条承太郎が焼却した「天国に行く方法を記したノート」を、スピードワゴン財団から依頼を受けたとある研究者（本書の著者）が復元・解読したものという体裁がとられている。刊行日は第6部の作中時に相当し、空条承太郎は記憶を失い昏睡状態にあるということになっている。
主人公は第1部、第3部のジョースター家の宿敵で、第6部でも宿敵プッチ神父の親友として登場しているディオ（DIO Brando）である。序文は著者、本文はディオ、あとがき部は西尾維新によるものとなっている。
内容は1989年のディオによる自伝・日記・研究記録であり、19世紀のジョナサン・ジョースターとの戦いを回想しつつ、天国に行く方法を模索するというもの。ノートの筆記者・語り部はディオ自身となっている。構成は全80章。文章を通しているため戦闘時のディオのような興奮や激昂はなく、感情面も全体的に落ち着いている。
時折、ジョースター一行とディオの部下との戦いの報告が挿入されている。また第4部や第5部に登場するディオに関係する人物についての動向も記されており、総括すると1部から6部まで（7部以降までも）、ディオの目から見たジョースター家との一世紀以上に渡る歴史が描かれている。
本編では言及されることがなかった不明点、例えば「スタンドは1人1体のはずなのに、ディオがザ・ワールド以外に持っている茨のようなスタンドの正体」「両手右の男の正体」「ジョルノやリキエルといったディオの息子たちは何故生まれたか」「ディオとエリナが助かった棺の謎」などといった所に本書独自の答えが出されている。
製本サイズは四六判ハード。表紙イラストは明暗の反転した「闇から浮かび上がるディオ」で、中央に円形の穴が空いており、カバー下の「D」エンブレムが覗いている。カバーを外すと、金箔でオリジナルのDエンブレムが装丁されている。冒頭には青系のディオとザ・ワールドのカラーイラストがついている。挿絵はラフスケッチ風で、主に該当章で言及される人物が描かれている。
『VS JOJO』は、「VS」と冠されているとおり、若手作家が小説で勝負を挑むという野心企画とされている。西尾は2005年に荒木と対談を行ったことがあり、そのおりに乙一のジョジョノベライズ「テュルプ博士の解剖学講義」に触れて、憧れと「もしも自分がノベライズをやるなら1部2部、脇役を語り部にして、他作家とかぶらないようにするかな」と言ったことがあった。その後自身がノベライズ企画に関わることとなり、さらに自由に書いてよいという執筆条件だったことも踏まえて、本編最重要人物かつ好きなキャラクターであるディオを題材に決めたという。
そして先述したように、内容にはディオ死後の6部までおよび新世界の7部的な要素までがみられる。例えば作中にてディオは自身を「奪い取る者・餓えた者」と自認しているが、これは7部にてジョニィ・ジョースターがディエゴ・ブランドー（別人物としてリニューアルされた7部版ディオ）の精神性を言い当てた言葉である。これらは本書が刊行された2011年は8部初期が連載中だったという執筆時期が内容に影響を及ぼしているためである。西尾は「ジョジョリオンの1巻が出る前にノベライズを出したかった」と発言しており、ジョジョリオン1巻に数日先駆ける形での刊行となった。（以上出典：西尾維新クロニクル、ウルトラジャンプ2011年12月号付録小冊子『VSJOJOマニアクス』）
『VSJOJOマニアクス』には一部先行試し読みが掲載された。そちらでは掲載ページが「半ば焼けたノートであるように」デザインなされていた。
あらすじ

ホワイト・スネイクによって記憶を奪われた空条承太郎は昏睡状態に陥ってしまった。スピードワゴン財団は、承太郎を救う手がかりとして、かつて承太郎がエジプトで焼却したというディオ・ブランドーの手記を再生させることを考える。東方仗助でも完全な復元はできなかったというノートの断片は暗号化されていたが、独自の解釈で解読された。
吸血鬼ディオは『天国に行く方法』を探っている。そのためには高潔なる魂を持った「信頼出来る友」が必要であり、その「まだ見ぬ友」のためにノートを記す。己の生い立ちを振り返り、ジョナサン・ジョースターとの関わりや戦いといった100年前の出来事を述懐する。復活した後はエンヤ婆に出会いスタンドを獲得し、さらにはエンリコ・プッチやダービーなどのスタンド使いと知り合う。さらにはジョナサンの末裔が生き延びており、ディオのスタンドの影響でホリィ・ジョースターの命に危機が迫ったことで、ジョセフ・ジョースターと空条承太郎はディオを殺すべくカイロへと向かってくる。
本作独自の解釈・設定 > 第一部の時点

ディオの母についての掘り下げがある。彼女は貧民街に似つかわしくない聖人のような女性であり、幼少の彼に基本的な知識や作法を教えたという。父の暴力で母が流産したことで、ディオは弟か妹を亡くしている。
ウィンドナイツ・ロットにてディオは吸血鬼の身体の限界を知るための人体実験をしており、その結果として、吸血鬼が人間の体を乗っ取ることが可能であることを知る。
首だけになりジョナサンの肉体を奪うことを思いついたディオは、ジョナサン結婚の情報を新聞で知り、より安全にかつ惨めな自分の姿を誰にも見られずに計画を遂行するため、襲撃場所にハネムーンの船上を選んだ（のちにこの判断は間違いだったと自戒している）。
ジョナサンの肉体を乗っ取り、そこで力尽きたディオの体をエリナが棺桶に入れたという。断片的な彼の記憶によれば、棺桶で船から脱出した後、彼女は哀れみの言葉とともに彼を海底に沈めたとされる。
本作独自の解釈・設定 > 第三部の時点

棺桶が海から引き上げられ、そこでクルーザーの船員の血を吸ったディオ（DIO）は、その後、占いの内容に従って訪れたエンヤ婆の迎えの船によって、命を取り留めた。
日本を調査させていた部下の虹村（形兆・億泰の父）から、ホリィが「スタンド熱」で倒れた旨の報告を受け取っている。
「日本に刺客を送り込み、ホリィを殺して血液を奪ってはどうか」というエンヤ婆からの提案は、ジョセフと承太郎の精神的な成長材料になりかねないという理由で却下し、先に彼らを倒すべきと判断している。
息子のJ・ガイルの死の知らせによってエンヤ婆は発狂してしまい、ディオはやむなく彼女に肉の芽を植えつけることで理性を保たせた。
エンヤ婆敗北の報告はスティーリー・ダンがしており、ディオはその直後に彼女を始末するよう彼に命じた。
エンヤ婆とJ・ガイルの両手首が右手なのは、二人が第一部でディオがウィンドナイツ・ロットにて人体実験を行った者の子孫であり、両手首が右手なのはその実験の影響であろうとディオが日記に書き記している。
「ホルス神」のペット・ショップは最も遅い時期（「デス・サーティーン」敗北後の時点）にディオの仲間になったスタンド使いである。
エジプト九栄神の暗示を持つスタンド使いが全て揃ったことを記念して、ディオは彼ら全員を屋敷に集め、会合を開いた（原作でスピードワゴン財団の男が報告していた内容である）。
会合の翌日、ディオは「ジャッジメント」（カメオ）と「ハイプリエステス」（ミドラー）の敗北と、アヴドゥル生存の情報を得た。
「ゲブ神」のンドゥールの敗北の知らせの後、アメリカのエンリコ・プッチがディオの元を訪れている。また、ディオは彼をアメリカへ返す際、護衛として部下のジョンガリ・Aを同行させた。
ジョースター一行が館内に侵入して以降は、ヌケサクとヴァニラ・アイスが逐一戦況を報告していた。
ヌケサクは忠誠心ゆえか、実際には主がいないはずの塔の最上階に、わざとジョースター一行を案内していた。ディオはそれを知り、襲撃のため事後的にそこへ向かった。
ポルナレフの勧誘に失敗し、落胆の意を記している。その後自ら決戦に赴くとして、80章にて絶筆となる。
本作独自の解釈・設定 > その他

本作においては、一貫して「ディオ」と表記される。原作で使われていた「DIO」という名称表記は、強調的に、ディオ自身が「人間ではない純粋な誇りある存在」という意味で使用している。
「弓と矢」によるスタンド使い集め・組織の拡大や管理はエンヤ婆に任せているが、ディオはそれとは別に「『天国』へ行くため」の方法を求めて秘密裏に行動している。
ディオはこのノートの存在自体エンリコ・プッチを除いては誰にも知らせていない。また暗号などによって非常に難解に記してあるという。
DIOのもつ茨型のスタンド（ジョナサンのスタンド）がエンヤ婆により「ハーミットパープル」と名付けられている（ジョースター側視点とは逆の、ディオ側からの言及であるため）。
スタンド使いは自身の能力を知られることを嫌うため、基本的に徒党を組まない。ディオ側戦力は人数では勝るが、結束するジョセフ達に対して刺客を1人ずつ送るという戦法にならざるをえず、その点では不利である。ホル・ホースやオインゴ・ボインゴ兄弟のような者達は例外。
タロットやエジプト九栄神のカードの暗示を持たないスタンド使いのことは「はぐれスタンド使い」と呼称される。
Part3作中で「吸血鬼」と表記されていたヌケサクとヴァニラ・アイスが、Part1寄りに「ゾンビ」と表記されている。
肉の芽を埋め込まれるか、ゾンビ化したスタンド使いの能力（スタンドパワー）は低下してしまう。そのため少なくとも花京院とポルナレフ、エンヤ婆、ヴァニラ・アイスのスタンドは本来のそれよりも弱体化していたとされている。
DIO（ディオ）の能力や心情に関して
ディオは相手がスタンド使いであるか、その素質があるかどうかを感覚で見抜くことができる。
ストレイツォが名付けた「空裂眼刺驚」の名称をディオが知っている。「波紋使いが名づけた」と表記されているが、知った経緯や詳細については言及されない。
DIOは「気化冷凍法」を使うことはできるが、ジョナサンの肉体なのでコントロールが難しい上、スタンド使いとの戦いには役に立たない「過去の技術」ということで封印している。
ダービー兄弟の「魂を操る」スタンド能力に強い関心を示し、同時に人の「魂」についても考察している。
会合でのボインゴとの会話を元に、「覚悟」こそが天国へ行くためのヒントなのではないかと推論している。
献上されてきた女性のうちの何人かと子供を作ったと記しているが、その後の経緯は確認していない。
エジプトの遺跡で矢を発掘し、エンヤ婆に売り渡した謎の少年・ディアボロについても「機会があれば調査したい」旨を記している。
ディオは人間を「与える者」「奪う者」「（与えられ）受け継ぐ者」の三つに分類している。それによると自分や父・ダリオは「奪う者（≒持たざる者）」、ジョナサンやその子孫たちは「受け継ぐ者（≒持つ者）」であり、自分の母親やジョージ一世は「与えるもの」であると考えている。また、最期の父・ダリオや最期のジョナサンは最終的に「与える者」になったとし、自分はそのどれでもない「捨てる者」にならねばならないと記している。
ジョージ一世やジョナサンの性格を「紳士的」、ジョセフや承太郎の性格を「非紳士的」と評価している。
自分の目的を妨げる者はいつも「聖女」であったと記しており、例としてエリナやホリィを挙げている。
書籍情報

ISBN 978-4-08-780630-4 2011年12月16日発売
天村雲神社

| 天村雲神社 |
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所在地:  徳島県吉野川市山川町村雲133
主祭神:  天村雲命 伊自波夜比賣命
社格等:  式内社 旧無格社
創建:  不詳
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天村雲神社（あまのむらくもじんじゃ）は、徳島県吉野川市山川町に鎮座する神社。
歴史

創建年は不詳。延喜式神名帳にみえる式内社「天村雲神伊自波夜比賣神社 二座」の論社の一つとされている。
祭神は天村雲命と伊自波夜姫命で、天村雲命は天五多底命とする説があり、和名類聚抄に見える射立郷はこの神を中心に成立したと考えられ、神社付近に残る湯立の地名は射立の転訛だといわれている。
祭神

天村雲命
伊自波夜比賣命
交通

JR「阿波山川駅」より徒歩で約15分。
丹生川上神社

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: この項目では、丹生川上神社（中社）について説明しています。丹生川上神社の上社については「丹生川上神社上社」を、下社については「丹生川上神社下社」をご覧ください。
| 丹生川上神社 |
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  拝殿 ja
所在地:  奈良県吉野郡東吉野村大字小968
位置:  北緯34度23分25.1秒 東経135度59分10.8秒﻿ / ﻿北緯34.390306度 東経135.986333度﻿ / 34.390306; 135.986333﻿ (丹生川上神社)座標: 北緯34度23分25.1秒 東経135度59分10.8秒﻿ / ﻿北緯34.390306度 東経135.986333度﻿ / 34.390306; 135.986333﻿ (丹生川上神社)
主祭神:  罔象女神
社格等:  式内社（名神大） 二十二社（下八社） 旧官幣大社 別表神社
創建:  （伝）白鳳4年（675年）
本殿の様式:  三間社流造檜皮葺
札所等:  神仏霊場巡拝の道41番（奈良28番）
例祭:  10月16日
地図:  丹生川上神社
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丹生川上神社（にうかわかみじんじゃ）は、奈良県吉野郡東吉野村にある神社。式内社（名神大社）、二十二社（下八社）の一社。旧社格は官幣大社で、現在は神社本庁の別表神社。
社名について

古くは「雨師明神」と称され、江戸時代からは「蟻通明神」とも称された。
大正以降、吉野郡川上村の丹生川上神社上社・同下市町の丹生川上神社下社に対して「丹生川上神社中社」とも称されるようになったが、これは上下2社が既に存在したために、これを「中」としたもので、位置関係や社格の上下を表すものではない。
祭神

本殿と東殿・西殿の3殿に、以下の神々を祀る。
本殿：罔象女神
相殿に伊邪奈岐命・伊邪奈美命
東殿：大日孁貴命・八意思兼命・誉田別命
西殿：開化天皇・上筒男神・大国主命・事代主命・綿津見神・菅原道真公
六国史では、「丹生川（河）上神」と地名を以て記され、具体的な神名を表すものはないが、古来朝野の祈止雨祈願がしばしば行われ、雨を司る水神であったので、これを記紀神話に見える罔象女神（みずはのめのかみ）や龗神（おかみのかみ）に充てるようになった。また平安時代初め頃から「雨師神」とも称されるようになったが、雨師とは風伯と並ぶ古代中国の雨乞いの神なので、これは唐風文化への傾倒による神名であることは明らかである。また、祈雨祈願の際には黒馬が、止雨の時には白馬（または青馬）が奉献される例であったが、これは馬を水神乃至はそれと密接な動物と見る観念に基づくものであり、また馬の色は、雨雲と黒、晴天と白という観念連合に基づく類感呪術であろう。
現在の祭神は、大正11年（1922年）にそれまでの「大穴貴神・表筒男命・伊邪奈伎命」を変更したものである。
歴史

社伝に因れば、鎮座地は神武天皇が東征の際に、天神の教示により天神地祇を祀り、戦勝を占った地である。具体的には、神武は天香具山の土で作った平瓮と厳瓮を川に沈めさせ、椎根津彥に川魚の様子を観察させ、丹（水銀）の鉱脈があることを知り、500の真榊で諸神を祀り、国を平定することにした。
而勅之曰「宜汝二人 到天香山 潛取其巓土 而可來旋矣。基業成否、當以汝爲占。努力愼歟。」・・・時、椎根津彥、見而奏之。天皇大喜、乃拔取丹生川上之 五百箇 眞坂樹、以祭諸神。
白鳳4年（675年）に罔象女神を御手濯（みたらし）川（高見川）南岸の現摂社丹生神社の地に奉斎し、その後現在地に遷座したものと伝えるが、寛平7年（895年）の太政官符（『類聚三代格』所収）には、当時の丹生川上神社の祝や禰宜の解を引き、『名神本紀』という書に「『人声の聞こえない深山で我を祀れば、天下のために甘雨を降らし霖雨を止めよう』との神託により創祀した」との伝えがあることを記してる。吉田兼倶撰といわれる『二十二社注式』には、天武天皇の白鳳乙亥年（4年）に垂迹し、大和神社の別宮になったと記されているので、吉野と浅からぬ関係にあった同天皇によって創祀されたものとされている。古来大和神社（天理市鎮座）の別社とされ、祈止雨の霊験著しい雨師神として、朝廷から重んじられ、763年より応仁の乱の頃までに雨乞い、雨止めの奉幣祈願が96度されたと記録にみられ、宝亀4年 （773年）には神戸4烟が充てられている（『続日本紀』）。律令制時代を通じて祈雨神祭祭神に預かり、祈止雨祈願のために貴布禰社とともに奉幣がなされた例は枚挙に遑がないが、その折には奉幣使に大和神社の神主が従う定めとされていた。『延喜式神名帳』では官幣大社（名神大社）に列格し、律令制の弛緩に際しても、二十二社の1社にもなるなど朝廷からの厚い崇敬は変わらなかったが、次第に奉幣も減少するなど衰微していき、応仁の乱以降は、ついにその所在すら不明となるに至った。なお、社伝では中世以降たびたび造改築されたことが伝えられており、当神社所蔵の慶安3年（1650年）の造営の上梁文には、当初の鎮座地に丹生神社を新造するとともに、本社を金剛峯寺の鎮守神に倣って「蟻通明神」と改称した旨が記されている。
近世以降『神名帳』の研究が盛んになり、特に式内社の所在地が問題とされるようになると、まず丹生川上神社下社が式内大社丹生川上神社に比定され、次いで明治に入って上社が比定されたが、大正4年（1915年）に森口奈良吉が『丹生川上神社考』を著し、明治以降郷社に列していた当神社が式内丹生川上神社であることを考証し、その後の調査でそれが立証されたため、同11年に社名を「蟻通神社」から「丹生川上神社」に改称、上下2社に対して「中社」を称するとともに、3社を合わせて「官幣大社丹生川上神社」として社務所が置かれるなど、当神社がその中心に位置づけられた。第二次大戦後の官制廃止にともなって、昭和27年（1952年）に3社はそれぞれ独立、当神社は現在神社本庁に属して、その別表神社とされている。
歴史 > 神階

弘仁9年（818年）に従五位下が授けられ（『日本紀略』所引『続日本紀』）、その後承和7年（840年）正五位下、同10年従四位下（以上『続日本紀』）、嘉祥3年（850年）正四位下（『文徳天皇実録』）、貞観元年（859年）従三位、元慶元年（877年）正三位へと累進した（以上『日本三代実録』）。ちなみに、『大倭神社注進状』には、寛平9年（897年）に従二位へ昇ったと記されている。
歴史 > 祀官

中世以来安土桃山時代まで小川氏が神主職を襲い、また別当寺院として金剛峯寺末寺の摩尼山大乗院が奉仕してきた。小川氏は当地一帯（小川郷）の領主と宇陀郡雨師荘の荘官を兼帯し（従って同荘に鎮座する式内丹生神社をも所管した）、在地領主として勢力を誇った（南北朝時代には北畠氏に属し、また長禄2年（1458年）の神璽奪還（長禄の変）に活躍した小川弘光が著名である）が、天正6年（1578年）に筒井順慶に屈してから衰退し、同15年（1587年）に断絶した。以後、江戸時代を通じて大乗院が専管したが、これも明治5年に廃された。
境内

拝殿 - 文政12年（1829）より天保元年（1830）にかけ建立。入母屋造。
東殿・西殿 - 文政11年（1828）から約12年かけ建立される。両殿とも桧皮葺の流造。両殿ともに、一間社流造の3宇（殿）を相の間で接続し、一体の屋根をかけて5間社の1殿とした特殊な造り。
本殿 - 文政11年（1828）から約12年かけ建立される。桧皮葺の流造。
石灯籠 - 国指定重要文化財で、東殿前に立つ。高2.6mで竿に「丹生社 弘長二二年二九日 大工伊□□ 施主□右衛門尉」の刻銘がある（「二二年」は「四年」の意）。刻銘の□は判読困難部分であるが、弘長4年（1264年）伊行吉が造ったものとされる。伊行吉は名工・伊行末の息子。父・伊行末は、東大寺再興などの石工事を担い、伊行末の家系は伊派とも称され、鎌倉時代の名工の一門とされる。
叶えの大杉 - 樹齢約1000年、樹高51.5ｍ、幹廻り7.3ｍの大杉で、幹に両手を当て心願を口唱すればご利益がある。
なでフクロウ - 叶え大杉に住み着いた「ふくろう」とされ、樹齢約200年の古木の山桜に彫刻した「なでふくろう」で、なでるとご利益がある。
相生の杉 - 樹齢約800年の大杉で、2本が真直に立つ夫婦杉ともよばれている。
真名井 - 本殿裏手の乎牟漏岳から本殿の地下を通る伏流水が井戸に湧いた御神水で、主祭神の罔象女神(水の神)のご利益がある。
茶室「甘雨」 - 1969年（昭和44年）竣工の社務所より渡り廊下で繋がる茶室。
吉野離宮址 - 吉野離宮跡は発掘調査により宮滝遺跡（吉野町宮滝）であると、ほぼ確定しているが、丹生川上神社の神域地が吉野離宮跡との説がある。そのため1966年（昭和41年）10月に東吉野村郷土史蹟顕彰会にて「史蹟吉野離宮址」の顕彰碑が建立された。
爺婆石 （じじばばいし） - 西参道入口鳥居脇にあり、かつて吉野離宮の門柱とも伝わっていた。鳥居に向かって左側が爺石、右側が婆石で、夫婦石ともよばれている。
神武天皇聖蹟碑 - 1940年（昭和15年）に文部省による第1回目の神武天皇聖蹟調査が実施され、神武天皇聖蹟「丹生川上の地」として当地が比定され、本宮前（旧社地）象山（きさやま）の地に肇国由緒の地として碑を建立。聖蹟碑文には「神武天皇戊午年九月天下平定ノ為　平瓮及厳瓮ヲ造リ給ヒ丹生川上ニ　陟リテ天神地祇ヲ祭ラセラレ又丹　生川上ニ厳瓮ヲ沈メテ祈リ給ヘリ　聖蹟ハ此ノ地附近ナリ」と刻まれている。
夢淵 - 高見川、日裏川、四郷川の３つの川が合流し深い淵が作られている場所。古代、水神の鎮坐する霊境として、斎み潔めを行う場所として、斎淵（いみぶち）とよばれていたのが、「いめぶち」となり「ゆめぶち」とよばれるようになった。『日本書紀』によると、神武天皇大和平定のおりに、戦勝祈願のため丹生川上の地で厳瓮（御神酒を入れる瓶）を夢淵に沈め、酒に酔った大小の魚が流れる事により勝利を占った伝承地とされ、この時、水面に浮いて流れ出た魚が「魚」に「占」と書く「鮎」とされる。
東（ひむかし）の瀧 - 「秋津野の瀧」、「龍神の瀧」ともよばれる。日裏川が高見川に合流する場所にあり、龍神が棲むといわれ、吉野離宮の東にあるということから「東の瀧」とよばれるようになった。
摂末社
叶えの大杉
真名井
西参道口の鳥居と爺婆石
夢淵辺りの高見川
東の滝
摂末社 > 摂社

丹生神社
祭神：弥都波能売命
丹生神社
摂末社 > 末社

東照宮神社 - 祭神：徳川家康公。
水神社 - 祭神：高龗神（丹生川上神社上社の祭神）・闇龗神（丹生川上神社下社の祭神）。
木霊神社 - 祭神：五十猛命。1982年（昭和57年）小川郷木材林産協同組合市場開設30周年を記念し、伊太祁曽神社（和歌山県和歌山市）から勧請して創祀。
石段上の祠2社の左が東照宮、右が水神社。
木霊神社 鳥居と参道石段
木霊神社 社殿
年中行事

主な祭事。
1月16日 - 末社水神社祭
4月16日 - 末社木霊神社例祭
4月17日 - 末社東照宮例祭
6月4日 - 水神祭。水力発電・水道事業など水に携わる企業関係者などが参列する。
7月16日 - 摂社丹生神社例祭。
10月第2日曜日 - 小川まつり（太鼓台奉舁安全祈願祭）別名「喧嘩祭り」。以前は旧暦9月16日に行われたが、大正11年に改めた。「壇尻（だんじり）祭」とも称し、氏子区内から8基の太鼓台が繰り出し、境内を乱舞する。大和三大祭りの一つである。
10月16日 - 例祭。
文化財 > 重要文化財（国指定）

石灯籠 - 指定年月日：1963年（昭和38年）2月14日。
文化財 > 天然記念物（国指定）

丹生川上中社のツルマンリョウ自生地 - 指定年月日：1957年（昭和32年）5月8日。本殿後背の小牟漏岳に群生する。常緑樹林の明るい林床に生育するヤブコウジ科で、常緑のほふく性低木。雌雄異株。茎は、初め直生し、その後ほふくする。長いものは1.5mに達し、花は6-7月ごろに開き、果実は晩秋～冬に赤熱する。シイやサカキなどの常緑樹林中の半陰地の斜面に群生する。明るく肥沃な所では他の雑草に負け、暗い所では衰退していく。種子による稚苗はほとんど見られず、主にほふく茎によって繁殖している。
文化財 > 奈良県指定文化財

木造罔象女神坐像　男神坐像　女神坐像　童形神坐像 20躯 - 指定年月日：2018年（平成30年）2月2日。1躯は像高54cm、一木造の「罔象女神坐像」で、日本最古の和装姿のものとされる。他に唐衣の女神像2躯、男神像4躯が奉安され、いずれも藤原時代後期の作とされる。
現地情報

奈良県吉野郡東吉野村大字小968
榛原駅（近鉄大阪線）から、奈良交通バス「東吉野村役場行」乗車、「東吉野村役場」下車。東吉野村役場からコミュニティバス「四郷方面」乗車、「蟻通」下車。
眼鏡橋 (長崎市)

長崎の眼鏡橋
地図
眼鏡橋（めがねばし）は、長崎市の中島川に架かる石造二連アーチ橋である。架橋時、琉球王国だった天女橋を除くと、日本初の石造りアーチ橋である。1960年（昭和35年）に国の重要文化財に指定された。
概要

橋の長さは22メートル、幅3.65メートル、川面までの高さは5.46メートル。2つの半円を描くアーチ形式の石橋で、水面に映しだされた姿が眼鏡のように見えるところからこの名がある。
1634年（寛永11年）、中国から来日して興福寺の2代目住職となった黙子如定（もくすにょじょう）によって架けられた。黙子は中島川の氾濫のたびに橋が流失されるのを見かねて、中国から石工を呼び寄せて眼鏡橋を建造させたといわれている。以後に架けられた中島川の石橋がすべて単アーチであるのに対し、この眼鏡橋のみが2連アーチの構造を取る。1648年（慶安元年）の洪水で損壊するが、平戸の石工と伝えられる平戸好夢が修復している。その他は高欄が破損して修復したと見られる形跡があるものの、流失することなく度重なる水害に耐えてきた。1982年（昭和57年）の長崎大水害では眼鏡橋を含む中島川の九つの石橋が被害に遭い、そのほとんどが流失したが、眼鏡橋は半分程度損壊するという深刻な被害を受けたものの流失は免れた。
修復のための部分解体調査で江戸期のものとみられる階段跡が左岸橋端から見つかったため、従来はスロープとなっていた橋端は階段へと変更された。橋端は1873年（明治6年）ごろ、人力車通行のために階段をなくしたものと見られる。ただし眼鏡橋は1948年（昭和28年）以後、車両の通行が禁止されている。
流出後、下流で見つかった石材については、復元時に再利用された。眼鏡橋の辺りは増水時の氾濫対策として川幅を広げる必要があったが、橋などの姿をなるべく残すよう、川幅や橋はそのままにして、両岸の地下に暗渠式のバイパス水路を設けることで解決した。この際、左岸側バイパス建設地の上から川の上にまで張り出した家屋や商店など46戸は約20年の交渉を経て全戸が移転し、跡地には歩道と街路樹が整備された。
左岸の住宅立ち退き前（1990年代）
左岸の住宅立ち退き後（2020年代）
増水時の中島川
増水した川の水が右岸バイパスに流れ込む様子
増水時でも眼鏡橋周辺の流れは穏やかになる
バイパス水路の水は袋橋の下流で合流する
交通

長崎電気軌道蛍茶屋支線（2・4・5号系統） めがね橋電停または桜町支線（3号系統）市民会館電停下車。
長崎県交通局・長崎自動車 親和銀行前バス停または公会堂前バス停下車。
天都賀佐比古神社

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: 「天津賀佐彦神社」とは異なります。
| 天都賀佐比古神社 |
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所在地:  徳島県美馬市美馬町轟32
主祭神:  級長津彦命 級長津姫命
社格等:  旧村社
創建:  不詳
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天都賀佐比古神社（あまつかさひこじんじゃ）は、徳島県美馬市美馬町にある神社である。
歴史

創建年は不詳であるが、6世紀以前に創建されたものと思われる。古墳時代後期に美馬郡境にあった大村郷（郡里）一帯の住民及び郡領が奉仕していた神をまつり、風災を鎮め五穀豊穣を祈ったとされる。
祭神

級長津彦命
級長津姫命
交通

JR徳島線「小島駅」より車で約10分。
中原町 (豊橋市)

| 中原町 |
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 町丁
 中原町中原町の位置
 北緯34度43分28.96秒 東経137度28分28.31秒﻿ / ﻿北緯34.7247111度 東経137.4745306度﻿ / 34.7247111; 137.4745306
国:   日本
都道府県:   愛知県
市町村:   豊橋市
面積
 • 合計:  1.919379 km2
人口（2015年（平成27年）10月1日現在）
 • 合計:  1,022人
 • 密度:  530人/km2
等時帯:  UTC+9 (日本標準時)
郵便番号:  441-3106
市外局番:  0532
ナンバープレート:  豊橋
中原町（なかはらちょう）は、愛知県豊橋市の地名。
地理

豊橋市東部に位置する。東は静岡県湖西市、西は雲谷町・三弥町、南は原町・豊清町に接する。
地理 > 河川

梅田川
地理 > 字一覧

アラタ（あらた）
一町田（いっちょうだ）
岩下（いわした）
岩西（いわにし）
岩マエ（いわまえ）
大池（おおいけ）
上ノ谷（かみのや）
瓶焼（かめやき）
荒神（こうじん）
新瓶焼（しんかめやき）
地歩（じぶ）
堤下（つつみした）
寺西（てらにし）
中島（なかじま）
中ノ谷（なかのや）
西荒神（にしこうじん）
東荒神（ひがしこうじん）
東ノ谷（ひがしのや）
東山（ひがしやま）
平山（ひらやま）
丸山（まるやま）
南（みなみ）
歴史 > 人口の変遷

国勢調査による人口および世帯数の推移。
| 0 | 1 | 2 |
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| 1995年（平成7年） | 461世帯 1227人 |   |
| 2000年（平成12年） | 449世帯 1213人 |   |
| 2005年（平成17年） | 440世帯 1183人 |   |
| 2010年（平成22年） | 477世帯 1240人 |   |
| 2015年（平成27年） | 402世帯 1022人 |   |
交通

愛知県道豊橋湖西線（二川バイパス）
JR東海道本線
天竜浜名湖鉄道
施設

谷川校区市民館
豊橋市立谷川小学校
谷川保育園
谷川駐在所
曹洞宗原中寺
立巌稲荷
神明社
染谷龍将

| そめや たつまさ染谷 龍将> プロフィール |
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性別:  男性
出身地:   日本・東京都
誕生日:  9月13日
職業:  声優
活動
活動期間:  2000年代 -
声優：テンプレート | プロジェクト | カテゴリ
染谷 龍将（そめや たつまさ、9月13日 - ）は、日本の男性声優。東京都出身。以前はぷろだくしょんバオバブに所属していた。
出演作品 > テレビアニメ

2005年
ガン×ソード（街の人、アールの部下、村の人々、男D）
2009年
バトルスピリッツ 少年激覇ダン（カードバトラーF）
出演作品 > 劇場アニメ

2006年
名探偵コナン 探偵たちの鎮魂歌（ミラクルランド・エキストラ）
出演作品 > ゲーム

2007年
Heavenly Sword 〜ヘブンリーソード〜
出演作品 > 吹き替え

iCarly アイ・カーリー
相棒〜シティ・オブ・バイオレンス〜（ソックァン（十代））
愛しのサガジ（チョンウ）
運命を分けたザイル2（エディ・ライナー）
思いっきりハイキック!（ファン・チャンソン）
チャギントン
ディフェンダーズ 闘う弁護士
ドラゴン・スクワッド（バット）
瞳の奥の秘密
ミディアム5 霊能者アリソン・デュボア
ワイルド・レーサー3（ケルヴァン）
ミヒャエル・ヴォルゲムートの肖像

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ドイツ語: Bildnis Michael Wolgemut 英語: Portrait of Michael Wolgemut

作者: アルブレヒト・デューラー
製作年: 1516年
寸法: 29 cm × 27 cm cm (11 in × ??)
所蔵: ゲルマン国立博物館、ニュルンベルク
『ミヒャエル・ヴォルゲムートの肖像』(ミヒャエル・ヴォルゲムートのしょうぞう、独: Bildnis Michael Wolgemut、英: Portrait of Michael Wolgemut) は、ドイツ・ルネサンス期の巨匠アルブレヒト・デューラーが1516年に板上に油彩で制作した肖像画である。ニュルンベルクにあるゲルマン国立博物館に収蔵されている。
モデルは、デュ―ラーが19歳まで3年間師事したニュルンベルクの画家・版画家ミヒャエル・ヴォルゲムート (1434-1519年) である。ヴォルゲムートは、デュ―ラーの修業当時、ニュルンベルクで最も大きな工房を営んでおり、現存する確実な絵画作品は少ないものの、この時代としてはヨーロッパで最大の出版物であった1484年刊行のハルトマン・シェーデル著『シェーデルの世界史』（Die Schedelsche Weltchronik』の木版画挿絵の製作者として西欧美術史上に名を残している。
本作に描かれた時、ミヒャエル・ヴォルゲムートは82歳であった。デューラーの肖像画としては珍しく正方形に近い画面で、頭部が大きく捉えられていることは、画家とモデルの親密な関係の表れのようである。しかし、デュ―ラーはその親密さゆえにモデルを美化することはなく、むしろ老芸術家の頑固で、容易に人を近づけそうもないような厳しさを、しっかりと描いている。
筋 (麻雀)

筋（スジ）とは、麻雀における基本用語のひとつで、「あいだに2牌挟んだ2種類の牌」を1セットとして捉えた概念である。すなわち、例えば2と3を挟んだ1と4、3と4を挟んだ2と5、などを、それぞれ1-4のスジ、2-5のスジなどと言う。本稿ではスジおよびスジに関連する用語や概念について概説する。
単にスジと言った場合のスジ

麻雀では、順に並んだ連続する3つの牌を1つの面子とする。これを順子と言う。順子になる一段階前の状態を搭子と言うが、そのうち隣り合う2つの牌でできた搭子で、1と9を含まない搭子を、両門搭子（リャンメンターツ）と言う。両門搭子にあと1牌くれば順子が完成するが、その「あと1牌」のことをスジと言う。以下は両門搭子とそのスジの対応である。
以上の6種が基本となるスジである。
23の両門搭子に456の順子がくっついている場合、牌理により「あと1牌」が1種類増える。34に567がくっついている場合や、45に678がくっついている場合も同様である。以下3種はその対応である。なお、以下3種は「ピアノスジ」と呼ばれることもある。
狭義には先に挙げた6種をスジと言い、広義には後に挙げた3種も含めてスジと言う。
表スジ

表スジ（おもてすじ）とは、要するに以下の3種のことである。すなわち、
これが表スジである。相手が両門で待っている時、
したがって表スジは安全牌・危険牌の分類においては比較的安全であるとされる。また、表スジを頼りに通っていない牌を切ることを「スジを追う」と言う。
なお、
以上6種、いずれも表スジとは言わない。これらは片スジ（かたすじ）もしくは鈍らスジ（なまくらすじ）と呼ばれる。また、に対する、に対する、に対するなどを、俗に「遠いスジ」と言うことがある。
歴史的には「表スジ」はもともと単に「スジ」と呼ばれていたが、のちに裏スジという用語が使われるようになったために、裏スジに対応して「表スジ」という表現が使われるようになった。
中スジ

中スジ（なかすじ）とは、要するに以下の3種のことである。すなわち、
この3種が中スジである。中スジに該当する牌のことを筋心牌（きんしんぱい）と呼ぶこともある。
スジ引っかけ

麻雀には、スジ（表スジ）は通りやすいという通念がある。それを逆手にとって、自分が既に河に捨てた牌のスジで待つことを「スジ引っかけ」「スジ待ち」と言う。
（例）モロひっかけ
→「立直 § 引っかけ立直」も参照
（例）中ひっかけ
（例）あと引っかけ
（例）スジ待ちにできる牌姿
（例）七対子のスジ待ち
無スジ

無スジ（むすじ）とは、文字通りスジになっておらず、通っていないスジのことである。例えば下のようなリーチが掛った時、
裏スジ

裏スジ（うらすじ）とは、ある牌の隣の牌のスジのことである。
間四間

間四間（間四ケン、あいだよんけん）とは、「同色で4つ離れた数牌が切られている時の、その内側のスジ」のこと。すなわち「裏スジを共有しているスジ」のことである。上で使った例と同じ例を使うと、
またぎスジ

またぎスジ（跨ぎスジ）とは、文字通りある牌をまたぐスジのことである。
序盤の裏スジ、中盤のまたぎスジ

序盤に切られた牌についてはその裏スジが危険で、中盤以降に切られた牌についてはそのまたぎスジが危険、という意味の麻雀格言である。麻雀格言には「早いリーチはイースー索」「東緑憑きもの」といった何の根拠もないものが多い中、「序盤の裏スジ、中盤のまたぎスジ」はある程度信憑性のある経験則に基づいている。以下に「序盤の裏スジ、中盤のまたぎスジ」ができる手作りの一例を挙げる。
（例）東1局、北家、ドラ表示牌
特に目立った切り牌もなく、まったくの手なりである。東1局であることから点棒状況による縛りもなく、牌効率に従って道なりに作った結果、捨て牌と最終形は以下のようになる。
最終的な待ちは捨て牌の後半に切られているのまたぎ。
入り目は最後に切られた宣言牌のまたぎ。
一向聴になった時に引いた入り目は序盤に切られたの裏スジ。
まさに「序盤の裏スジ、中盤のまたぎスジ」の通りの捨て牌と手牌だが、これは別に例示のために作った牌姿だからこうなっているのではなく、手なりで手を進めれば必然的に「序盤の裏スジ、中盤のまたぎスジ」になる傾向が強くなるということである。すなわち手なりであればあるほど河は素直になり、「序盤の裏スジ、中盤のまたぎスジ」という判断材料が当てになる場合が多くなる。
もちろんこれもあくまで「当てになる場合が多い」というだけで、いつもいつも「序盤の裏スジ、中盤のまたぎスジ」通りになるわけではない。牌の来方によっては「中盤の裏スジ」が当たり牌になるケースも多く、場合によってはリーチ宣言牌の裏スジ（つまり最後に切られた牌の裏スジ）が当たりになることもある。逆に、比較的安全そうに見える「序盤のまたぎスジ」が当たりになっていることもある。以下に、同じような手なり派の打ち手でも、配牌やツモ牌の来方によっては「序盤の裏スジ、中盤のまたぎスジ」にならない例をあげておく。
（例）東1局、北家、ドラ表示牌
最終形は同じでも、配牌がある程度整っていたり、ツモ牌の順番が違ったりするだけで、同じような手なりであるにもかかわらず上のケースとはまったく異なった捨牌相ができあがる。
最終的な待ちは序盤に切られたのまたぎ。
入り目は捨て牌とは無関係な。
一向聴になった時の入り目は6巡目に切られたのまたぎ。
上のケースで「序盤の裏スジ」だったは、このケースでは単なる余剰牌である。いずれにせよ、どのキー牌よりも先にが切られており、かつ、そのまたぎスジが当たり牌になっている。また、このケースでは引いた五筒が黒ではなく赤だった点も大きい。黒なら六筒をもう少し引っぱる可能性があるが、赤だからこそ赤が出てゆくことがないように早々との両門に固定している。
このように「序盤の裏スジ、中盤のまたぎスジ」が当てにならないケースもあるので、ある程度信憑性のある経験則といえども盲信しすぎるべきではない。
疝気スジ

疝気スジ（せんきすじ）とは、裏スジの裏スジに当たるスジのことである。
（例）の疝気スジが当たり目 - 隣接牌が雀頭
（例）の疝気スジが当たり目 - 隣接牌が暗刻
（例）の疝気スジが当たり目 - 多門張
（例）宣言牌の疝気スジが当たり目 - エントツ形
（例）宣言牌の疝気スジが当たり目 - 亜両門
ドラスジ

ドラスジとは、文字通りドラを含むスジのことである。ドラスジが危険とされるメカニズムはいたって簡単で、多くの打ち手がドラの受け入れを積極的に嫌うことが少なく、場合によっては最後まで残るためである。
（例）ドラ雀頭の亜両門
（例）ドラ含みのノベタン
（例）ドラスジのドラではないほうで単騎待ち
暗刻スジ

暗刻スジ（あんこすじ）とは、自分が暗刻で持っている牌のスジのことである。自分が3枚あるいはそれ以上の枚数を固めて持っていることで、そのスジを受け入れる形を持っている他家はそのスジが最後まで引けず、結果としてそのスジが待ちになっている可能性が高い、という理屈で危険とされる。
（例）暗刻スジが危険に見えるケース
また、プロ雀士の堀内正人は2013年4月発行の著書の中で、「単なる無スジと暗刻スジの無スジを比較した場合、暗刻スジの無スジのほうが安全である」と述べている。例えば自分の手の内に
とあって、が場に1枚見えている場合、の筋は5枚見えている暗刻スジである。相手からヒントに乏しいリーチが掛かったとして、暗刻スジのと無スジののどちらが安全か比較する。このとき相手のリーチは、が4枚見えているため、
(ノベタン)
(単純三門張)
(エントツ三門張)
といった形でのリーチである可能性はゼロである。無論の単純リャンメンは大いにありうるし、エントツ形に関してはという逆の形がありうるが、ノベタンと単純三門張の形はありえない。これに対しのほうは、単純リャンメンをはじめノベタンや単純三門張やエントツ形など、より多くの形がありうる。つまり「待ちになるパターン」がより多いのほうが危険であり、のほうが安全であると言える、という論理である。堀内はこのことを「これまでの常識を覆す新セオリー」と述べている。ただしこれはあくまで理論的な話であり、堀内も同所で「ケースバイケースで対応すべき」と締めくくっている。
ナチ・パンクス・ファック・オフ

ナチ・パンクス・ファック・オフ(Nazi Punks Fuck Off!)は、アメリカのパンクロックバンド、デッド・ケネディーズのシングルである。
1981年11月発売、7インチシングルである。
概要

この曲は、当時の体育会系ハードコア・パンクスをナチや軍隊のようだと揶揄した曲であり、反ナチ、反ファシズムを謳っているわけではない。
また、この曲の影響で、1970年代に欧米のパンクスの間でハーケンクロイツをファッションに取り入れていた者が、ハーケンクロイツを使うのはパンク的でないと思うようになり、ファッションにハーケンクロイツを取り入れるのをやめ始めた。
詳しくは、「パンクファッション」を参照
旧高岡共立銀行本店

| 旧高岡共立銀行本店 |
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情報
用途:  銀行
設計者:  田辺淳吉
管理運営:  高岡共立銀行→北陸銀行→富山銀行→高岡市
竣工:  1914年（大正3年）12月
所在地:  〒933-0928 富山県高岡市守山町22
座標:  北緯36度44分47秒 東経137度00分36秒﻿ / ﻿北緯36.7465223度 東経137.0100572度﻿ / 36.7465223; 137.0100572
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旧高岡共立銀行本店（きゅうたかおかきょうりつぎんこうほんてん）は、富山県高岡市にある歴史的建造物。1914年（大正3年）に高岡共立銀行本店として建てられた部分（北棟）は鉄骨煉瓦造2階建てで赤レンガの銀行として知られる。1926年（大正15年）に増築され（南棟、鉄筋コンクリート造3階建て）、2019年（令和元年）まで富山銀行本店として使用されたことから「旧富山銀行本店」として紹介されることもある。富山県内では唯一現存する本格的な洋風建築とされている。
概要

1914年（大正3年）12月に高岡共立銀行本店として建てられた。擬ルネッサンス様式の建物で、屋根は銅板葺きである。その後は北陸銀行高岡支店、1964年（昭和39年）11月からは富山銀行本店として使用された。
建物の設計は、東京駅を設計した辰野金吾の監修のもと、清水組の田辺淳吉が担当した。建物が建つ守山町は、国の重要伝統的建造物群保存地区として選定されている「山町筋伝統的建造物群保存地区」の一画である。この建物も山町筋の景観を構成する伝統的建造物に特定されており、市民より「赤レンガの銀行」として親しまれていた。
2014年（平成26年）12月25日には、建築から100年を迎えた。『富山の建築百選』および『とやまの近代歴史遺産百選』にも選ばれている。2019年（令和元年）11月の富山銀行本店移転に伴い、建物は2021年（令和3年）1月29日に高岡市に無償譲渡され、市が2020年度より2年かけ、建物の診断および価値検証を行うとともに、活用方法を検討することとなった。その後の建物診断では、大地震で倒壊の恐れがあり、大規模な耐震補強工事には、工法の違いにより3億5千万から5億円程がかかるとされた。また、施設活用案として、交流・展示施設や飲食・物販施設などの利用も考えに入れ検討していくとした。
2024年（令和6年）11月22日、高岡市が同建物をレストランやホテルに改修することが発表された。ミサワホームを代表する企業グループが優先交渉者として選定され、同企業グループの提案では建物を改修して1階にレストランおよびテイクアウトショップ、2階および3階に客室を設け、南側の隣接地に宿泊棟を増築する計画となっている。運営会社は温故知新が担い、2027年（令和9年）着工、2028年（令和10年）開業を目指す。売却価格は1億4550万円、総事業費は約40億円を見込んでいる。
構成

伝統的建造物は以下の3件で構成されている。
年表

1914年（大正3年）12月 - 高岡共立銀行本店として北棟が竣工。
1920年（大正9年）6月 - 旧高岡銀行と高岡共立銀行が新設合併により高岡銀行設立、高岡銀行本店となる。
1926年（大正15年）12月 - 清水組（後の清水建設）の大友弘の設計により南棟が竣工。
1943年（昭和18年）7月 - 高岡銀行の北陸銀行への合併統合により北陸銀行高岡支店となる。
1964年（昭和39年） - 北陸銀行の高岡支店と御馬出支店が統合して片原町に移転したため、その建物を富山産業銀行が取得して増改築を行い本店として供用を開始。
1966年（昭和41年） - 富山産業銀行が行名変更により富山銀行となり、富山産業銀行本店から富山銀行本店に改められる。
2019年（令和元年） - 富山銀行本店が高岡駅前に移転し、本店としての役割を終える。
2021年（令和3年） - 富山銀行から高岡市に建物が譲渡される。
プレミアリーグ2013-2014

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シーズン:  2013-14
優勝:  マンチェスター・シティ
降格:  ノリッジ・シティ フラム カーディフ・シティ
UEFA CL 14-15出場:  マンチェスター・シティ リヴァプール チェルシー アーセナル
UEFA EL 14-15出場:  エヴァートン トッテナム・ホットスパー ハル・シティ
試合数:  380
ゴール数:  1052 (1試合平均2.77)
得点王:  ルイス・スアレス（31ゴール）
最多連勝記録
 11（リヴァプール）
最多連続負け無し記録
 16（リヴァプール）
平均観客動員:  36,657
← 2012-13 2014-15 → 
この項目では、2013-2014年シーズンのプレミアリーグ（PL）について述べる。
概要

シーズンは2013年8月17日に開幕し、2014年5月11日に閉幕した。
シーズン前半はアーセナルが首位に立つが、第25節のリヴァプール戦に敗れて以降はけが人の影響もあり失速。それ以降はチェルシーがリードするものの、第25節から第35節まで怒涛の11連勝のリヴァプールが第32節で首位チェルシーに並び、残り3試合で単独首位となる。このままリヴァプールの優勝かと思われたが、12連勝をかけて臨んだ第36節のチェルシーとの直接対決に敗れると、翌節のクリスタル・パレス戦も終盤に3失点してドローで勝点を思うように積み重ねることができず、ラスト5試合を5連勝としたマンチェスター・シティが第36節に首位に立つとそのままフィニッシュ。2シーズンぶり2回目のプレミアリーグ優勝を達成した（フットボールリーグ時代も含めると4回目）。
前シーズンチャンピオンのマンチェスター・ユナイテッドは、アレックス・ファーガソン退任後初のシーズンで注目されたが、ホームで35年ぶりにウェスト・ブロムウィッチ・アルビオンに敗れるなど勝点を思うように伸ばせず。2014年4月に監督のデイヴィッド・モイーズが解任され、ライアン・ギグスが選手兼任監督に就任するが、第36節のホームで行われたサンダーランド戦に敗れてヨーロッパ・コンペティションへの出場は絶望的になり、最終的に7位でフィニッシュした。マンチェスター・ユナイテッドが4位以内を逃すのはプレミアリーグに入って初めてで、1989-90シーズン以来のワーストな成績となった。
一方残留争いでは、クリスマス時点で最下位で降格候補筆頭であったサンダーランドが、シーズン最終盤でチェルシーやマンチェスター・ユナイテッドを撃破するなど4連勝で降格圏を脱出。結局14位でフィニッシュした。1961-62シーズン以来のトップディヴィジョン昇格でプレミアリーグ初挑戦のカーディフ・シティは、マンチェスター・シティを撃破するなどまずまずの立ち上がりを見せたものの、徐々に下降線をたどり、第21節に降格圏に。さらに冬の移籍市場を巡りタン会長とマッケイ監督が対立してマッケイ監督が解任され、スールシャールが就任するも、第22節以降3勝3分11敗と状況は変わらず。第37節のニューカッスル・ユナイテッド戦に敗れて降格が決定した。シーズン序盤から6連敗を喫し下位に低迷していたフラムは、2度の監督交代に踏み切るも効果はあまり出ず。新年に入っても9戦勝ちなしなど苦戦が続き、結局第24節以降降格圏を抜け出せず、第37節にストーク・シティに敗れて降格が決定。シーズン中盤まで中下位で推移していたノリッジ・シティは、第32節のスウォンジー・シティに敗れて17位になり降格圏が目前にせまると、監督交代に踏み切るも時すでに遅し。ラスト7試合で1勝もできず、第37節で降格圏に転落し最終節（第38節）にアーセナルに敗れて降格が決定した。