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夏祭浪花鑑
あらすじ・見どころ > 背景 > 六段目：釣船三婦内（通称：三婦内）

七月の暑い盛り、高津神社の宵宮の晩のこと。磯之丞は、団七の紹介で内本町の道具屋の手代となったが、義平次らに金を騙し取られそうになり、共犯の仲買の弥市を殺し、琴浦とともに三婦の家に匿われている。そこへ、徳兵衛女房お辰が尋ねてくる。夫婦そろって国許に帰るための暇乞いである。三婦の女房おつぎは、早速磯之丞を一緒につれて帰ってほしいと頼む。二つ返事で快諾するお辰だが、三婦が承知しない、「こんたの顔に色気があるのじゃ」というのが理由で、万が一お辰と磯之丞との間に関係ができてしまうのを恐れているのだ。「それでは、妾の顔が立たぬぞえ、立ててくだんせ、もし、三婦さん」と憤るお辰だが、三婦はうんといわない。思い余ったお辰は傍にあった焼き鏝を己の頬にあて、「これでも思案のほかという字の色気がありんすか」と自身の美貌を醜くしてまでの心意気を示す。感心した三婦は承諾する。
そこへ、権と八がきて琴浦を拉致しようとする。信心のため喧嘩を止めていた三婦は我慢ならず、おつぎと、「こりゃ！嬶、どうでも、切らなあかんなあ」「ほんなら、こちの人、切らしゃんすのかい」「おお、切らいでどうする」と相談する。権と八は老人と思って舐めてかかり「おお、おもろいなあ、切るんかい」「切ってもらおうかい」「さあ切れ！」「ええ、キリキリと切りさらせ！」とすごむ。三婦は、耳につけていた数珠を引きちぎり「じゃかましいわい、わいが切るのはこの数珠じゃ、切ったからには元の釣船、うぬらに遠慮がいるものかい」とあべこべに権と八をけり倒して「お前らそこで待ってけつかれ」と、着替えたあと、長ドスをひっさげ佐賀右衛門を斬りに行く。お辰はおつぎに見送られ、磯之丞とともに家を去る。
入れ違いに義平次が駕籠を連れて門口に現れ、「年取って子供に使われてます、団七に頼まれて琴浦を引き取りにきましたのでな」とおつぎに訳を話し、そそくさと琴浦を駕籠に乗せて連れて行く。そのあと、三婦、徳兵衛とともにやってきた団七はお辰から事情を聞かれるが自身が言った覚えがない。どうやら佐賀右衛門が欲深い義平次を使って琴浦を攫う算段のようだ。団七は急いで駕籠のあとを追う。
この場面では東京は「聖天」。上方は「だんじり」の下座が使用される。幕開けに祭礼の音楽が聞こえ、獅子舞が家の中を踊り、女房おつぎが祭りの時に食べる鯵を焼いているという、真夏時の大阪の下町が見事に活写されている。なお、獅子舞は家の様子を探りに来た權と八であることが示され、後半部への伏線が貼られている。
この場は三婦が主役である。人生の辛酸を知り尽くした老侠客の心意気が求められ、硬軟取り混ぜた見せ方が難しい。十三代目片岡仁左衛門がその意味で最高の三婦を見せたといわれている。ほかには、三代目市川左團次、八代目市川團蔵、七代目嵐吉三郎、四代目尾上菊次郎など腕達者な脇役が印象的だった。近年は四代目市川段四郎、坂東彌十郎、四代目市川左團次が得意としている。また、数珠を切り刀を引っさげての入りでは雲竜の墨絵模様の帷子を着るが、これは団七の刺青を引き立てるための演出である。
お辰は三婦役の役者に対抗できるだけの芸力が求められる。今日では四代目澤村源之助のやり方が主流である。とくに引っ込みの際、おつぎに声をかけられたあと、「こちの人が好くのはここやない」と顔を指し「ここでござんす。ごめんやす」と胸をたたく爽快な演出は源之助の考案したもの。十七目中村勘三郎と十八代目中村勘三郎父子は、それぞれ団七との早替わり二役をつとめている。また、衣装も黒帷子に黒繻子の帯、浅黄の綿帽子、それに日傘を差して出る美しい夏のいでたちとなっている。顔のやけどを盆に移し見て、その盆を畳について三婦を見上げる型もある。
三婦女房おつぎは、ごく普通の市井の一女房だが、反面、老侠客の連れ合いの味を出すことも求められ、脇を固める重要な役柄である。十三代目片岡我童のおつぎは上方風の色気を漂わせて絶品だった。三婦が権と八を追い立てて花道を去るときは「ようよう○○屋！」と三婦役の役者の屋号を呼びたて、客席を沸かせる演出となっている。
前半部のおつぎと三婦のやりとりを中心とする重苦しさから、後半部の三婦の数珠の件からは一転して人物の出入りがめまぐるしい快速の運びとなる。幕切れ近く団七が一散に花道に入る時は、東京では「聖天」の囃子で花道の七三にかかり、見得をして引っ込むが、上方では「だんじり囃子」をクレシェンドでもりあげ、団七の焦る心中を上手く表している。そして、韋駄天走りという独自の引っ込みの型をとる。
あらすじ・見どころ > 背景 > 七段目：長町裏（通称：泥場）

堺筋の東側にある長町裏。団七は駕籠に追いつき義平次をなじるが、「おれはお前の愛想尽かしを待っていたのじゃ」と反省の色もない。団七はとっさに石を懐に入れ、「親父どん、友達ちゅうのはええもんでんなあ。わしが入牢中に頼母子講で三十両集めてくれましてな。今、ここにござりますねん」と嘘を言う。義平次は金を貰えると聞いて態度を一変させ駕籠を返すが、「アニよ、その金は？」「さあ、その金は…」「その金は？」「…その金、ここにはござりませぬわい」と金子に見せかけた石を出す。怒った義平次は団七を打ち据え、「ようもようも、この仏のような親をだましくさったなあ」とついには団七の雪駄で額を打ち傷を負わせる。「ああ痛タ…おやっさん〜、何ぼ何でもこないにドクショウに打たいでもええやろが」とぼやきながら団七は額に手を当て、血がついていてびっくり。「こりゃこれ男の生き面を…」と憤る団七「打った、はたいた、打ったがどうした、なんとした」とにらみ付ける義平次。思わず刀に手をかける団七。「何じゃい、何じゃい、われはわしを切りさらすのか」「あ、いやおやっさん、さようなことができまっかいな…」舅といえば親も同然。我慢に団七は我慢を重ねる。義平次は図に乗り、「これよく聞け、舅は親じゃぞよ、親を切ればな、一寸切れば一尺の竹鋸で引き回し、三寸切れば三尺高い木の空で、逆磔じゃぞよ、さあ切れ、これで切れ」と刀をつかんで挑発する。「おやっさん、やめとくんなはれ、危ないがな」「さあ、殺せ、殺しさらせ」と言い合ううち、ついには刀を取り合う揉みあいとなる。
刀の鞘が走って団七は義平次の肩先を斬ってしまう。「うわあ、切りやがった、親ごろし〜」「親父どん、何いうんじゃい、ええ加減にだだけさんすな」と義平次の口を押さえたときに、団七は血糊に気づきもはやこれまでと、だんじり囃子の聞こえる中、義平次を惨殺する。屍骸を池に捨て、井戸水で身体を洗った後「悪い人でも舅は親、親父どん、堪忍してくだんせ」とだんじりの群集にまぎれて去っていく。
凄惨な殺人劇だが、暗い舞台と祭りのだんじりの灯りの対比、鮮やかな刺青と真紅の下帯の色、本水、本泥の使用など夏の季節感と見事な色彩に彩られた名場面で、様々な美しい殺陣の見得は、この狂言一番の見せ場でもある。九代目團十郎は刺青を入れない演出を取っていた。
団七が殺人に至るまでの描写は丁寧に演じられる。団七は侠客ぶっていても所詮はしがない魚の行商人であり、しかも自分を拾ってくれた恩人で愛妻の父である義平次への敬意もあり、何とかしてうまく収めようとする苦心の演技が眼目である。特に、心ならずも嘘をついた事が発覚した時、「この金ここにはござりませぬ。」と手拭いに包んだ石を出し、手拭いを頭にかぶって縮こまる上方式演出が、団七の切羽詰まった心理をうまく表している。
舞台前の切り穴に泥を張った「泥舟」が池の役割となる。義平次はここに飛び込み、団七にからみ蛙の見得をしたりするので「泥場」と呼ばれる。二代目延若は立ち回りには細かな演出を行い、浴衣を脱いでかける竹垣の位置まで指定したが、全く不自然さがなく、十一代目仁左衛門は「うまいなあ。」と何度も感嘆するほどであった。幕が終わると、義平次役の役者は全身泥だらけで、洗い落とすのに一苦労する。
義平次は、欲に目がくらんだ醜悪な老人である。いかに生々しく憎くやるかで、団七が引き立ち観客も団七の苦渋と殺人に至る経過が理解できる。戦前の六代目大谷友右衛門、中村魁車、近年では三代目實川延若、四代目淺尾奥山、中村源左衛門、四代目市川段四郎など腕のいい役者が印象的だった。最近は、十八代目中村勘三郎が「平成中村座」でつとめた時の笹野高史が好評だった。この場面では忠臣蔵の三段目「喧嘩場（刃傷）」の気持ちでやることという口伝がある。二代目實川延若の団七は、義平次との口論で上下を眺めて「これ、何もおまへんで。何もないさかいに……」との捨て台詞を吐きつつも周囲に気を遣うという演出だったが、その呼吸が絶品だった。文楽では人形遣いの初代吉田玉男が義平次を憎々しくやればやるほど団七が引き立つという理由で、義平次役を好んで演じていた。
幕切れは、祭囃子のだんじりを登場させ、団七が一人の腰から手拭いを抜き取ったのを頬被りして、みんなが去った後、「ちょうさや。ようさ」と囃子言葉を震えながら言って引っ込む形が普通だが、二代目實川延若は、引っ込みの際、若い者が不審そうに義平次の沈んだ池を覗き込むのを、団七が「ちょうさや。ようさ」と囃子言葉で遮り二人で踊りながら花道を入る演出だった。これは平成18年（2006年）7月大阪松竹座において、四代目坂田藤十郎が復活させた。
なお原作では、徳兵衛が通りかかり、団七の雪駄をひらうところで幕となっていた。義平次と徳兵衛が二役早替わりの演出もあるが、これは無残な死に方をした役の俳優が、幕切れに美しい姿で出る歌舞伎特有の演出である。
あらすじ・見どころ > 背景 > 八段目：田島町団七内（通称：蚤とり場）

三婦と徳兵衛の情けでお梶と長松は備中へ。捕り手の乱入後徳兵衛は縄をかける代わりに逃亡資金として金子を団七に渡す。
あらすじ・見どころ > 背景 > 九段目：玉島徳兵衛内

佐賀右衛門の悪事露見と磯之丞の勘当が解け、三婦とお梶に伴われた長松が団七に縄をかけるが、兵太夫により団七の減刑が約束される。
概説

初夏のさわやかな季節感漂う鳥居前。夏祭りの風情と義理人情の哀歓を描いた三婦内、そして歌舞伎狂言中屈指の殺し場である長町裏。と、それぞれ見どころがあるが、大坂を舞台としており、上方歌舞伎の濃厚な風情が要求される。団七は、かつては二代目實川延若、戦後は三代目實川延若、十三代目片岡仁左衛門が得意とした。東京でも、九代目市川團十郎、初代中村吉右衛門、十五代目市村羽左衛門、十七代目中村勘三郎、二代目尾上松緑などが江戸に上方式を融合した演出を取っていた。現在では十八代目中村勘三郎、二代目中村吉右衛門、四代目坂田藤十郎、三代目市川猿之助などが得意としている。
もともと、元禄11年（1698年）に初代片岡仁左衛門の初演した『宿無団七』が原作で、同じ系統に「宿無団七時雨傘」があり、現藤十郎らによってたまに上演されている。初演時、人形遣いの初代吉田文三郎が人形に初めて帷子を着せ、「長町裏」ではじめて本水と泥を演出に用いるなど、演劇史上画期的な作品でもある。また、書き換え狂言として団七ら主要人物を女にした「夏姿女団七」や四代目鶴屋南北の傑作「謎帯一寸徳兵衛」などがある。劇中、団七が着る帷子の柿色の縞は「団七縞」と呼ばれ、その後の書き換え狂言にも採用されている。
上方の雰囲気がこの狂言の生命といわれ、戦後は東京も上方の演出を重視する。かつて十三代目片岡仁左衛門は、上方色の乏しい東京の某歌舞伎役者の団七を観て激怒し、二代目中村扇雀に、「これは、上方歌舞伎への冒涜や、あんさん、手本に団七をやっておくれやす」と頼み込んだという。
典型的な夏狂言で、春や冬には上演されない。外題にあるように夏が背景にあるのと、「長町裏」の殺しの場で素裸になって本水を使うためでもある。
1949年（昭和24年）初代吉右衛門は皇居の午餐会に招かれた際、昭和天皇の御前で「長町裏」の団七と義平次のやりとりを実際に演じながら説明し、父三代目中村歌六と共演した時の思い出や裏話を紹介した。
名優の芸談

「団七の役は夏芝居らしくサッパリとしている中に、上方の芝居らしい粘りと曲な動きの面白みを見せなければならず……住吉前（鳥居前）の牢払いのむさくるしい姿から、二度目の床屋から出る浴衣姿との対照が。お客様をアッと云わせる様にガラリと変わらなければ面白くありません。と云って、その二つが別人の様であってもいけず、これも厄介です」（初代中村吉右衛門）
「（長町裏の殺陣は）すべて極まった形が手綺麗に行かぬと、この場の団七になりません。それと義平次をやっていただく方とイキの合うこと。イキが合わねば形が崩れてしまいます。…それから…この立ち回りの間、とかく義平次の手先きや着物に塗った泥が団七の顔や着物に付着がちですので、なるべくそれをつけぬよう気を配りながら形をつけねばなりませんが、これも、この場の団七の苦心の一つでございます」（二代目實川延若）
世界ウチナーンチュ紀行

『世界ウチナーンチュ紀行』（せかいウチナーンチュきこう）は沖縄テレビ放送に於いて、1985年に『沖縄発われら地球人』（おきなわはつわれらちきゅうじん）のタイトルで放送を開始し、その後も2004年まで継続して放送された、ウチナンチュ（沖縄人）を世界各地に取材した紀行番組である。
沖縄テレビとの資本関係がある琉球新報は、このドキュメンタリーが始まる前年の1984年に「世界のウチナンチュ」を取材した長期連載（2年間掲載）を開始したが、その当時、沖縄テレビ放送のアナウンサーとして活躍した前原信一は、この取材記事に感銘を覚え、1900年のハワイへの移住をはじめとして、世界各地、特にアメリカ大陸を中心に広まった「世界のウチナンチュ」の研究・取材をライフワークとするようになり、自らが企画して1985年から毎週1回・30分によるドキュメンタリー番組として『沖縄発われら地球人』の放送を開始、1995年の改題を挟み、19年間にわたって世界各地のウチナンチュを取材した。
前原はその後も、2011年に定年退職後、同じく琉球新報や沖縄テレビとも資本・報道協定の関係を持っているラジオ沖縄において、『ワールド・ウチナーンチュ』を日曜日夕方に生放送し、これまでの取材から得た、様々な世界のウチナンチュたちの生き様や、今の生き方などを披露している。
井上工業 (製造業)

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種類:  株式会社
本社所在地:   日本 〒917-0241 福井県小浜市遠敷9-302
設立:  1973年11月
業種:  その他製品
法人番号:  6210001013899 
事業内容:  生活雑貨の製造
代表者:  井上正春
資本金:  4525万円
売上高:  38億4212万円（2013年7月期）
総資産:  70名
決算期:  7月
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株式会社井上工業（いのうえこうぎょう）は、福井県小浜市に本社を置く日用品メーカーである。明治初期に若狭塗の箸の製造販売で創業し、1973年11月に法人化した。1984年に日本の有名キャラクターのライセンスを取得、台所用品や文房具などの日用雑貨の製造を行っていた。なかでも100円ショップ向けのサンリオ製品の市場占有率はほぼ独占状態で、大創産業向けの販売が売上高の過半を占めていた。ピークとなる2007年7月期の年間売上高は46億1669万円に達した。主力取引先が自社生産に切り替えたことなどにより2010年7月期には25億100万円まで落ち込んだが、2013年7月期には38億4212万円まで回復した。即納体制を整えるための見込み生産により常時20億円の在庫が資金繰りを圧迫し、生産を中国の協力工場に委託していたため円安による為替差損が発生していたことに加え、9月13日に社長の井上正春が急逝し後継者もいないことから事業継続を断念し、自己破産を申請した。負債総額は33億2700万円で、2014年の福井県内の企業倒産としては最大となった。
シモン・ボリバル国際空港

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: この項目では、ベネズエラのサイモン・ボリバル（もしくはシモン・ボリーバル）国際空港について説明しています。その他の用法については「シモン・ボリバル国際空港 (曖昧さ回避)」をご覧ください。
シモン・ボリバル国際空港、あるいはシモン・ボリーバル国際空港（Aeropuerto Internacional de Maiquetía Simón Bolívar、英語：Simón Bolívar International Airport）は、ベネズエラ・ボリバル共和国の首都のカラカスの北、バルガス州バルガス市マイケティア区にある国際空港。空港名はラテンアメリカをスペインによる植民地支配から解放したシモン・ボリバル（シモン・ボリーバルとも表記する）にちなむ。「マイケティア空港」と呼ばれることもある。
概要

ベネズエラ最大の国際空港であり、南アメリカや北アメリカ、ヨーロッパから多くの便が乗り入れるが、近年ではアメリカの経済制裁によりアメリカ側キャリア（または自国側キャリア）からの乗り入れが現在休止中である。このためアメリカ側のキャリア全て（アメリカン航空・デルタ航空・ユナイテッド航空）の乗り入れが停止中である。ベネズエラのフラッグ・キャリアであるコンビアサ航空のハブ空港となっている。
五所川原市立三好中学校

| 五所川原市立三好中学校 |
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 閉校後の校舎外観（2020年9月）
 ja北緯40度50分58秒 東経140度24分34秒﻿ / ﻿北緯40.84944度 東経140.40944度﻿ / 40.84944; 140.40944座標: 北緯40度50分58秒 東経140度24分34秒﻿ / ﻿北緯40.84944度 東経140.40944度﻿ / 40.84944; 140.40944
過去の名称:  三好村立三好中学校
国公私立の別:  公立学校
設置者:  三好村（1947年 - 1954年） 五所川原市（1954年 - 2004年）
設立年月日:  1947年4月1日
開校記念日:  11月1日
閉校年月日:  2004年3月31日
共学・別学:  男女共学
学期:  3学期制
所在地:  〒037-0088
 青森県五所川原市大字鶴ヶ岡字唐橋20-2 （現：青森県五所川原市大字鶴ヶ岡字唐橋）
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五所川原市立三好中学校（ごしょがわらしりつ みよしちゅうがっこう）は、青森県五所川原市大字鶴ヶ岡にあった公立中学校。
概要

1947年4月に三好小学校の開校とともに併設された中学校で、その後人口増加にともない小学校が藻川小学校と鶴ヶ岡小学校に分かれた後は、地区の中学校として先述の2小学校の進学先として設置されていた。
その後、人口減少にともない2004年3月31日をもって閉校した。閉校後、同年4月1日からは藻川小学校と鶴ヶ岡小学校を統合して開校した、新制の三好小学校が施設を使用開始した。
閉校後、当校の学区の生徒は五所川原第一中学校にスクールバスで通学している。
沿革

1947年（昭和22年）
4月1日 - 三好村立三好中学校として開校。
4月21日 - 三好小学校校舎へ併設。開校式を挙行。
1949年（昭和24年）4月1日 - 校章を制定。
1951年（昭和26年）
9月12日 - 新校舎を落成。
9月26日 - 校舎落成式を挙行。
1954年（昭和29年）
8月1日 - 新校章を制定。
10月1日 - 町村合併に伴い、「五所川原市立三好中学校」に改称。
1958年（昭和33年）
3月1日 - 校旗を作成。校歌を制定。
鶴ヶ岡小学校へ移転。
1960年（昭和35年）12月 - 屋内体操場を落成。
1965年（昭和40年） - 校地を拡張（2反2畝21歩）。
1968年（昭和43年） - 岩木川河畔の三好グラウンドを使用開始。
1983年（昭和58年）5月26日 - 日本海中部地震により被災。
1992年（平成4年） - 新校舎と食堂棟を落成。
1993年（平成5年） - 新体育館を落成。
1994年（平成6年） - グラウンドを設置。
2004年（平成16年）
2月7日 - 閉校式を挙行。
3月31日 - 五所川原第一中学校（五所川原市松島町）への統合に伴い、閉校。
4月1日 - 新制の三好小学校が施設を使用開始。
周辺

青森県道151号蒔田五所川原線
三好郵便局
岩木川
壱岐市立筒城小学校

| 壱岐市立筒城小学校 |
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 北緯33度45分33秒 東経129度46分23秒﻿ / ﻿北緯33.759139度 東経129.773139度﻿ / 33.759139; 129.773139座標: 北緯33度45分33秒 東経129度46分23秒﻿ / ﻿北緯33.759139度 東経129.773139度﻿ / 33.759139; 129.773139
過去の名称:  第五大学区第四中学区筒城小学校 石田尋常高等小学校筒城分教場 石田村国民学校筒城分教場 石田村立石田小学校筒城分教場 石田村立筒城小学校 石田町立筒城小学校
国公私立の別:  公立学校
設置者:  壱岐市
設立年月日:  1876年（明治9年）
共学・別学:  男女共学
学期:  2学期制
学校コード:  B142210002507 
所在地:  〒811-5204
 長崎県壱岐市石田町筒城西触191番地
外部リンク:  公式サイト
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壱岐市立筒城小学校（いきしりつ つつきしょうがっこう, Iki City Tsutsuki Elementary School）は長崎県壱岐市石田町筒城西触にある公立小学校。略称は「筒城小」。
沿革

1876年（明治9年）- 「第五大学区第四中学区筒城小学校」が創立。（旧・庄屋を仮校舎）
1882年（明治15年）- 筒城小学校が中等石田小学校（現・壱岐市立石田小学校）に統合。
1908年（明治41年）- 西福寺に「石田尋常高等小学校筒城分教場」が設置される。後に分教場校舎が完成。
1916年（大正5年）- 運動場を拡張。
1941年（昭和16年）4月1日 - 国民学校令により、「石田村国民学校筒城分教場」と改称。
1947年（昭和22年）4月1日 - 学制改革（六・三制実施）により、「石田村立石田小学校筒城分教場」と改称。
1959年（昭和34年）4月1日 - 石田小学校より分離し、「石田村立筒城小学校」として独立。
1961年（昭和36年）- 南米集団移民壮行会を行う。
1967年（昭和42年）- 完全給食A型を開始。
1970年（昭和45年）8月1日 - 町制施行により、「石田町立筒城小学校」に改称。
1975年（昭和50年）- プールが完成。
1978年（昭和53年）- 体育館が完成。
1979年（昭和54年）- 新校舎が完成。
1983年（昭和58年）- 校門を設置。
1986年（昭和61年）- 岩石園が完成。
2004年（平成16年）3月1日 - 町村合併により、「壱岐市立筒城小学校」（現校名）に改称。
2011年（平成23年）9月1日 - 壱岐市学校給食センターが勝本町亀石地区に完成したことにより、同センターからの配送方式に変更。
アクセス

「印通寺港」- 九州郵船が佐賀県唐津市の唐津東港との間にフェリーを運航。
壱岐交通「札場」バス停
長崎県道65号壱岐空港線
周辺

西福寺
関連

長崎県小学校一覧
堀正平

| ほり しょうへい 堀 正平 |
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生誕:  1888年12月2日 大分県別府市
死没:   (1963-12-27) 1963年12月27日（75歳没） 広島県呉市
国籍:   日本
出身校:  大日本武徳会武術教員養成所
肩書き:  剣道範士（大日本武徳会） 剣道九段（全日本剣道連盟）
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堀 正平（ほり しょうへい、1888年（明治21年）12月2日 - 1963年（昭和38年）12月27日）は、日本の剣道家。段位は範士九段。
大日本武徳会武術教員養成所卒業。著書『大日本剣道史』は剣道史研究の名著として知られる。また、吉川英治の小説で宮本武蔵が注目される以前に『宮本吉岡決闘之地』の石碑を私費で建立した。
経歴 > 少年期

大分県別府に生まれる。父・堀政太郎は江戸時代には楊心流柔術の師範であったが、維新後は駄菓子屋を営んでいた。1894年（明治27年）、熊本県阿蘇郡小国村に移住し、12歳から父より剣術を学ぶ。1903年（明治36年）、旧中津藩士・丸山伝八より神一刀流剣術を学ぶ。
経歴 > 大日本武徳会入所

1905年（明治38年）、父と死別。剣術家を志し、京都の大日本武徳会本部剣術部の講習生となる。1906年（明治39年）、大日本武徳会武術教員養成所に入所。持田盛二、大島治喜太と並び「三勇士」と謳われる。1907年（明治40年）、西日本各地を廻る武者修行の旅に出る。1908年（明治41年）、武術教員養成所を卒業する。
経歴 > 剣道指導と武者修行の旅

その後、宮崎県立延岡中学校の剣道教師となる。1910年（明治43年）、武者修行の旅に出て、北陸地方・関東地方を廻る。1912年（大正元年）、石川県に移り、第四高等学校、金沢医学専門学校の剣道師範、武徳会石川支部教師となる。1914年（大正2年）5月、佐々木翁と結婚。1914年（大正3年）、武者修行の旅に出る。
1915年（大正4年）、教職を辞し、南禅寺僧堂に入り参禅する。1921年（大正10年）、武者修行の旅に出て、有信館、明信館、水戸東武館、北辰堂などを巡る。同年、妻・佐々木翁、死去。
1927年（昭和2年）、海軍呉鎮守府の剣道師範となり、呉海兵団、海軍兵学校、横須賀の海軍砲術学校でも剣道を指導する。1932年（昭和7年）、最後の武者修行の旅に出る。島根県、鳥取県、岡山県を廻る。
1936年（昭和11年）、広島県呉市に道場「剣道考古館」を開く。
1944年（昭和19年）、武徳会居合制定委員となる。
1945年（昭和20年）7月、空襲により自宅と道場を焼失。
経歴 > 天覧試合出場記録

1929年（昭和4年）、御大礼記念天覧武道大会に指定選士として出場。檜山義質、宮崎茂三郎、志賀矩を破るが、準々決勝で植田平太郎に敗れる。堀はこれまで、古流の斬る剣術とスピードと技巧を中心にする現代剣道の狭間に立って悩んでいたが、この頃から新たな境地が開けたという。
1940年（昭和15年）、紀元二千六百年奉祝天覧武道大会に指定選士として出場。加藤七左衛門、浅子治郎、森末弘雅を破るが、準々決勝で津崎兼敬に敗れる。
経歴 > 戦後

太平洋戦争終戦後、C級戦犯指定を受け、公職追放される。
1952年（昭和27年）、公職追放を解除される。
1963年（昭和38年）12月27日、呉市の自宅で死去。京都市左京区の墓地に葬られる。
段位称号

1915年（大正4年）、大日本武徳会剣道精錬証
1922年（大正11年）、大日本武徳会剣道教士
1941年（昭和16年）、大日本武徳会剣道範士
1957年（昭和32年）、全日本剣道連盟剣道九段
人物・エピソード

京都市左京区の一乗寺下り松に、『宮本吉岡決闘之地』とする石碑があるが、これは堀が1921年（大正10年）に私費で建てたものである。吉川英治の小説『宮本武蔵』が書かれる前のことで、村の人たちはこの碑を建てることに疑問を抱いていたという。
当初は寂しい村で訪れる者も少なかったが、吉川英治の新聞連載や、1942年（昭和17年）の片岡千恵蔵主演映画『宮本武蔵・一乗寺決闘』で宮本武蔵が有名になってからは、村人も観光に熱心になり、「武蔵饅頭」などという土産も売られる名所となった。
著書

『剣道の真諦』（1921年）
『大日本剣道史』（1934年、増補改訂版を1958年に刊行）
宮本吉岡決闘之地
大木伸夫

大木 伸夫（おおき のぶお）
大木伸夫 (演歌歌手) （1925年生、佐賀県出身）
大木伸夫 (ミュージシャン) 日本のロックバンドACIDMANのメンバー（1977年生、埼玉県出身）。
懐公

懐公（かいこう）は、中国の諸侯の諡のひとつ。
懐公 (晋) （姫圉、在位紀元前637年 - 紀元前636年）
懐公 (陳) （嬀柳、在位紀元前506年 - 紀元前502年）
懐公 (秦) （在位紀元前428年 - 紀元前425年）
懐公 (衛)
成瀬つばさ

成瀬 つばさ（なるせ つばさ、1986年12月24日 - ）は、日本のメディアアーティスト。
プロフィール

国立音楽大学在学中は、音楽文化デザイン学科にてコンピュータ音楽を研究する傍ら、ジャズピアニスト・キーボーディストとして様々な演奏活動を行っていた。
4年次より、演奏活動は休止。 卒業後は多摩美術大学大学院に進み、現在はサウンド&メディアアートの分野で研究・創作活動を行う。
独学でiPhoneアプリの開発を始め、「リズムシ」はApp Storeで公開後、話題のアプリとなる。
開発したアプリはグラフィックから音、プログラミングまでのすべてを自身で手がけている。
現在は玉川上水を中心に、多摩・武蔵野の自然や歴史に関する活動を行っている。
「まるごと玉川上水ブログ」で玉川上水の情報を発信中。
玉川上水の自然保護を考える会、玉川上水ネット所属、まるごと玉川上水かんさつ会 会長。
NACS-J 自然観察指導員。2級ビオトープ管理士。
日本茶検定1級、日本茶アドバイザー、江戸文化歴史検定2級。
主な作品 > 著書

『ひみつのゴマちゃん ゴマダラチョウの不思議な生活』晶文社　2017
主な作品 > iOSアプリ

リズムシ (2010年)
タタキムシ (2010年)
オトツムギ (2010年)
オトブロック (2010年)
オトスケッチ (2010年)
ウラナイムシ (2010年)
ラップムシ (2011年)
サムライムシ (2012年)
ジッケンムシ (2012年)
ユキスケッチ (2012年)
日本茶ムシ (2013年)
サンプラーthe中野くん
サンプラーthe中野くんII
ムシウィズ
主な作品 > 映像作品

セカイノカタチ (2009年)
受賞歴

＊2009
NHK デジタル・スタジアム ベストセレクション
＊2010
第16回 学生CGコンテスト　インタラクティブ部門 優秀賞
iPhone・iPadアプリ大賞2010　最優秀賞＋永沢和義賞
ミートアイ Award 2010 BEST FUNNY APPS
＊2011
APP DIME 第１回スマートフォンアプリ大賞　エンターテインメント部門 ノミネート
第17回 学生CGコンテスト　優秀賞
Student Web Service Award 2011　グランプリ
CEDEC AWARDS 2012　ビジュアル・アーツ部門 優秀賞
王様のブランチ 2011年満足度No.1音楽アプリ(meet i)
第15回文化庁メディア芸術祭　新人賞
＊2012
eAT Digital Creative Award 2012　審査員特別賞 明和電機賞
CEDEC AWARDS 2012 ビジュアル・アーツ部門 優秀賞
南田島

南田島（みなみたじま、みなみたしま、なんでんとう）
中華人民共和国・浙江省の島・牛頭山の別名。三門湾の入口に位置する。
南田島 (川越市) - 埼玉県川越市の大字
熊本県菊池市泗水町南田島。旧菊池郡泗水町南田島。
埼玉県大里郡寄居町の小字。寄居町大字桜沢字南田島。
長野県上伊那郡中川村片桐地域の地名。
半分ノ世界

『半分ノ世界』（はんぶんのせかい）は、2014年公開の齊藤工監督による日本の短編映画である。
概要

UULAとショートショートフィルムフェスティバルが共同で企画したショートフィルム特別制作プロジェクトの一環として、大橋トリオの楽曲「HONEY」をモチーフに製作され、UULAで配信された。
監督の齊藤工は、俳優・斎藤工と同一人物。
ショートショートフィルムフェスティバル＆アジア2014ミュージックShort部門特別上映作品。
あらすじ

絵を描くのが好きな女子高生・弥生は、母の死をきっかけに、見えるはずの右目に眼帯をしている。

ある日、高校の教室で自席に着くと、机の上に港と灯台の落書きがされていた。定時制に通う生徒が、夜間に描いたらしい。そのまま消さずにいると、翌日から次々と船などが描き足され、弥生にはまるで落書きが動いているかのように見えた。数日後、バイクに乗った人の姿をした犬が描き加えられ、不思議に思った弥生は、思わず眼帯をした少女を描き足す。すると、落書きの犬は、落書きの少女にバイクに乗るよう誘う。翌日、犬はバイクに少女を乗せて机の上で走り出す。二人は、ときに船に、ときに飛行機に乗り替えながら世界各地を巡る。弥生は、次第に落書きに夢中になる。
やがて、犬は少女に問いかける。なぜいつも眼帯をしているのか？　少女は、世界に絶望し、半分しか見たくないからだと答える。犬は、自分の世界も半分だと語る。
気になった弥生は、夜間に定時制の授業が行われている教室を訪れ、そこで弥生の席を使う久松という人物が、足が不自由で車いすに乗っていることを知る。久松は、車いすを転倒させてしまい、級友の力を借りて懸命に起きあがっていた。
それを見た弥生は、ある決意をする。
キャスト

田辺桃子
井浦新
星ようこ
スタッフ

監督－齊藤工
脚本－金沢知樹
製作総指揮－村本理恵子・別所哲也
エグゼクティブ・プロデューサー－柳崎芳夫
企画・統括プロデュース－三宅裕士・諏訪慶
プロデューサー－辻村和也・西堀哲郎
撮影監督－古野達也
音楽－濱田貴司
制作進行－眞野雄貴
制作－株式会社パシフィックボイス
制作協力－AX-ON
製作－株式会社UULA
受賞

セルビア日本交換映画祭 -Japanese-Serbian Film Exchenge-「アイデンティティ賞」受賞
2015年国際エミー賞デジタル部門「デジタル・プログラム：フィクション」ノミネート
関連商品

DVD　『半分ノ世界』（エイベックス・ピクチャーズ　2014年11月17日）
シハーブッディーン・ヤフヤー・スフラワルディー

シハーブッディーン・ヤフヤー・スフラワルディー（アラビア語: شهاب الدين يحيى سهروردی‎, Šihāb ad-Dīn Yaḥyā Suhrawardī; 1154年頃 – 1191年頃）は、12世紀イスラーム圏の哲学者。アリストテレスの哲学をイブン・スィーナーの注解に基づいて学び、後に独自の哲学を展開した。スフラワルディーの哲学は「東方照明学」あるいは単に「照明学（ペルシア語版、アラビア語版、英語版）」と呼ばれ、これを奉じる者たちは「照明学派」（Ešrāqiyān; Illuminationist）という一派をなした。スフラワルディーの著作は中世を通じて、ラテン語に翻訳されることがなかったため、西洋世界においては長い間知られていなかった。他方で、13世紀以後の東方イスラーム圏においてはスフラワルディーの哲学が盛んに研究された。西洋や日本など、イスラーム圏外においては、20世紀中ごろになってから、アンリ・コルバンによる紹介を通じて広く知られるようになった。
生涯

スフラワルディーの生涯を叙述するための素材となる史料は少ない。スフラワルディーは1154年にスフラワルド村で生まれ、マラーガでマジドッディーン・ジーリー（Majd al-Dīn al-Jīlī）という学者を師匠として諸学を学んだ。マジドッディーンはファフルッディーン・ラーズィー（ペルシア語版、アラビア語版、英語版）も師匠とした人である。スフラワルディーはその後イスファハーンへ行き、ザヒールッディーン・ファーリスィー（Ẓahīr al-Dīn al-Fārisī）という学者に哲学、神学、科学を学ぶ。ザヒールッディーンには、ウマル・ブン・サラーフ・サーウィー（‘Umar b. Ṣalāḥ al-Sāwī）の観照法（バサーイル al-Baṣā’ir）も学んだ。その後、海路アナトリア半島へ行き、ファフルッディーン・マリディーニー（Fakhr al-Din al-Maridini）など数多くのスーフィーに出会い、スーフィーとしての修行を積む。
1183年、アイユーブ朝のサラーフッディーンが十字軍からアレッポの町を奪還したその年に、スフラワルディーはアレッポに移り、当地でスンナ派シャーフィイー法学派の学者として名を成した。その名は、サラーフッディーンがアレッポの太守としたその息子、マリク・ザーヒル・ガーズィーの耳にも入り、スフラワルディーはマリク・ザーヒルの庇護を受けるまでになった。1186年には最も重要な著作『照明の哲学』を著す。しかし、アイユーブ朝によるアレッポ支配の正当性を担保していた当地の宗教的権威との関係が悪化した。サラーフッディーンは、直接あるいは間接的にスフラワルディーを殺害する圧力をかけた。
スフラワルディーは1191年か1192年に獄死するが、その理由については諸説あって詳細なところは不明である。一説によれば、著書の中で用いられた先イスラーム時代のイラン文明の用語や汎神論的教説が異端視されたとされる。別の説によれば、アレッポに来る前のアナトリア半島における世俗権力とのつながりか、あるいはザーヒルとのつながりが原因で罪を得たとされる。このように、政治的な要因と宗教的な要因が組み合わさってスフラワルディーの失脚を招いたものと考えられている。
スフラワルディーがどのように獄死したか、あるいは処刑されたかについても不明であり、ただ、マリク・ザーヒルがいやいやながら父の命令を遂行したということだけがわかっている。
思想

スフラワルディーは、当時、論理学、認識論、心理学、形而上学の分野において東方で支配的であったアヴィセンナ・ペリパトス学派について、独自のプラトン主義的な批判を行った。なお、ここでいう「東方」はイスラーム圏における東方（イラク以東）である。スフラワルディーはさらに、認識論理と存在論、宇宙論において議論を押し進め、「照明の理論」と呼ばれる一連の思想に至った。照明の理論においては、イブン・スィーナー思想（Avicennan Peripateticism）における定義が批判され、現に今ある知識（presential knowledge）という概念が導入され、光の存在についての議論が精緻化される。
スフラワルディーはイブン・スィーナーの影響を受けながら、イブン・スィーナーの立場については高く評価しなかった。またアリストテレスがその師プラトンの原型の世界の観念・イデア説を捨て去ったことを批判した。彼は自らをピュタゴラス、プラトンなどの叡智的系譜に連なるものと見なした。
"真理への道の旅人たる者はすべてこの道における私の仲間であり、助力者である。哲学の師、叡智の導き手たるプラトンの歩みもまた同様であり、プラトンの先人たる諸賢者、たとえば哲学の父たるヘルメスもまた同じ道を歩んでいるのである"
また、イランにおける古代の叡智の系譜にも連なる者と主張した。この両知的系譜の統合者であるとスフラワルディーは自認し、自らの作り上げた思想体系を「照明学」(Hikmat al-ishrāqī, 直訳では”照明の叡智”)と呼び、ペリパトス派的ギリシャ哲学（Falsafah）やゾロアスター教の二原論と一線を画した。
"古代ペルシャ人の間には、真理の導き手であり、また真理によって正道に導かれた一群の人々がいた。これら古代の賢者たちは、マギと呼ばれる賢者たちではない。プラトンとその先人たちの精神的体験を証しとし、わたしがこの書『東方神智学』で再び生命を与えたのはまさしく彼らの崇高で、光り輝く叡智に他ならない"
思想 > 「光」の体系

スフラワルディーの意味するところの「光」は「最も顕在するもの」であり、いわば「顕在性そのもの」である。それがそれであるために他の何かを必要としない。この光の強度によって、本質・原型、知性、霊魂、物質的な光が生じる。このような光の究極の源泉として神がある。イブン・スィーナー学派が「必然存在」（wājib al-wujūd）と呼んだものと同一視する。このような神をスフラワルディーは「至上の光」（Nūr al-anwār ; 文字通りには“諸々の光の光”だが、セム語的用法では最上級を表す）と呼び、神は光の本質として光を与え続ける。
この光を最初に受ける存在を「至大の光」（Nūr al-'a'zam）また「至近の光」（Nūr al-'aqrab）と呼び、神に似た単一者である。またスフラワルディーはこれを、ゾロアスター教の上位神的存在アムシャ・スプンタの一柱であるバフマン（bahman）の名前でも呼ぶ。この彼より二つの系統「経度」と「緯度」からなる、「支配者の光」（Anwār al-qāhirah）と呼ばれる天使的諸存在が生じる。
「経度」では「至大の光」が照明することによって、光を受けた存在が生じる。その照明されて生じた存在もまた照明して、次の光の存在が生じる。このように上位者から下位者へと照明され倍加していく。これらは「母たち」('Ummahāt)であり、世界のすべてを生じさせるものである。それと同時に「障壁」（barzakh）でもある。つまり、下位者にとって上位者は「至上の光」からの光を遮り、減衰させる。それはあまりにも強すぎる光を下位者が受けないためである。最後にはそれらの光の存在者は天体となり、その中でも最も偉大なものが太陽と月である。
「緯度」は原型の世界、プラトン的なイデアの世界である。これらのイデアに対応して「緯度」的天使が生じる。スフラワルディーはこれらにもアムシャ・スプンタの名称を援用した。例えば水の原型をフルダード、鉱物の原型をシャフリーワル、火の原型をウルディービヒシュト、植物の原型をムルダードと呼んだ。これらは「経度」のように上下の発出関係にはない。これらの天使はその固有の本性に従って、これらのイデアを元に「呪術」を行い、物質世界に対応する存在を与える。そしてこの「支配者の光」の中に、人間という種と霊魂を発出するものがあり、聖霊、また父と呼ばれる。イエスが福音書の中で呼びかけた「父」とはそれであると解釈する。また、哲学者の言う能動知性とも同一視する。
これらは光の諸存在の相互の作用によって流出論的に体系付けられるが、実のところはすべて媒介的な光の作用にすぎない。真の光の力は「至上の光」にあって、本当の意味での行為者は神である。
物質もまた「障壁」であり、光を遮蔽する。こうして光が完全に遮られた状態を闇とし、無であるとする。人間はその合間にあって存在し、その霊魂は光の世界に属する不滅の実体である。聖なるものとなった霊魂は「父」の下に帰還する。神は自己を愛し、またすべての者ににとっても愛の対象であり、光を探求する者たちには神の導きが与えられ、その眼が開かれた者は神を仰ぎ見る。従って、そのための手段である預言者たちの言葉は真実である。クルアーンに「我らは譬えをもって人々に語り、知ある者のみがそれを理解する」（29:43）述べられ、イエスは「私は譬えを口をきこう」（マタイ13:35）と言った。また神は、この真理の比喩を解釈する者・パラクレートスを遣わす。「汝らにその解釈を説くパラクレートスを遣わす」（ヨハネ14:26）、「その後で、われらはそれを説き明かすであろう」（クルアーン75:19）。そのような者とは、おそらく、スフラワルディー自身を指していたのであろう。
著作

アラビア語とペルシャ語で、50ほどの作品が知られている。教理的な論書や論理学、寓意物語、詩、クルアーンやハディースへの注解、イブン・スィーナーの作品への注解などが存在する。
『暗示の書』（Kitāb al-talwihāt）
『対立の書』（Kitāb al-muqawamāt）
『対話の書』（Kitāb al-mashari' wa'l-mutarahāt）
『照明の叡智の書』（Kitāb Hikmat al-ishrāq）
『光の拝殿』（Hayākal al-Nūr）本人によるペルシャ語版も存在する。
『照明の書』（Partaw Nāmah）
『イマードッディーンへの書簡』（Alwāh-i Imādi）
『心の庭園』（Būstān al-Qulūb）
ペルシャ語では多くの寓意物語が書かれている。『赤い知性』『白蟻の言葉』『鳥の論考』『スィーモルグの鳴き声』『ジブリールの翼の歌』『西方への流刑』『スーフィーたちとの一日』など。
下邳郡

下邳郡（かひ-ぐん）は、中国にかつて存在した郡。後漢から隋代にかけて、現在の江蘇省北部に設置された。
概要

72年（後漢の永平15年）、劉衍が下邳王となり、東海郡下邳県に下邳国が置かれた。79年（建初4年）、臨淮郡は下邳国に編入された。下邳国は徐州に属し、治所は下邳県に置かれた。後漢の下邳国は下邳・徐・僮・睢陵・下相・淮陰・淮浦・盱台・高山・潘旌・淮陵・取慮・東城・曲陽・司吾・良成・夏丘の17県を管轄した。184年（中平元年）、下邳王劉意が死去したが、後嗣となる子がなかったため、下邳国は廃止されて、下邳郡と改められた。
222年（三国の魏の黄初3年）、曹宇が下邳王となり、下邳郡は下邳国と改められた。232年（太和6年）、曹宇が燕王に改封されると、下邳国は下邳郡と改められた。
265年（西晋の泰始元年）、司馬晃が下邳王となり、下邳郡は下邳国と改められた。西晋の下邳国は下邳・凌・良城・睢陵・夏丘・取慮・僮の7県を管轄した。
525年（北魏の孝昌元年）、下邳郡は東徐州に転属した。下邳郡は下邳・良城・僮・坊亭・柵淵・帰正の6県を管轄した。
533年（中大通5年）、南朝梁が下邳郡を奪った。下邳郡は武州に転属した。
550年（東魏の武定8年）、東魏が下邳郡を領有した。下邳郡は再び東徐州に転属した。
北周のとき、下邳郡は邳州に転属した。
581年（開皇元年）、邳州が廃止されて、下邳郡は泗州に転属した。583年（開皇3年）、隋が郡制を廃すると、下邳郡は廃止されて、泗州に編入された。607年（大業3年）に州が廃止されて郡が置かれると、泗州が下邳郡と改称された。下邳郡は宿豫・夏丘・徐城・淮陽・下邳・良城・郯の7県を管轄した。
621年（武徳4年）、唐により下邳郡は泗州と改められ、下邳郡の呼称は姿を消した。
僑置下邳郡 > 南下邳郡

東晋の明帝のとき、南下邳郡が僑置された。南下邳郡は下邳・北凌・僮の3県を管轄した。460年（大明4年）、南彭城郡に併合された。
僑置下邳郡 > 北下邳郡

南朝宋のとき、下邳郡の本土を失陥すると、北下邳郡が僑置された。北下邳郡は僮・下邳・寧城の3県を管轄した。
交響曲第9番 (ブルックナー)

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 全曲を試聴する
音楽・音声
  Symphony No. 9 in D Minor, WAB 109 (Nowak Edition) - クリスティアン・ティーレマン指揮ウィーン・フィルハーモニー管弦楽団による演奏、Sony Classical提供のYouTubeアートトラック。
映像
  Bruckner：9．Sinfonie - スタニスワフ・スクロヴァチェフスキ指揮hr交響楽団による演奏。hr交響楽団公式YouTube。
  BRUCKNER：Symphony No.9 in D minor - 佐渡裕指揮兵庫芸術文化センター管弦楽団による演奏。兵庫芸術文化センター管弦楽団公式YouTube。
  Bruckner：Symphony No.9 - ユッカ＝ペッカ・サラステ指揮ケルンWDR交響楽団による演奏。当該指揮者自身の公式YouTube。
ブルックナーの交響曲第9番ニ短調（こうきょうきょくだいきゅうばんにたんちょう）は、アントン・ブルックナーが取り組んだ最後の交響曲である。1896年10月11日に作曲者が他界した際に完成していたのは第3楽章までであり、最後の第4楽章は未完成のまま残された。実際の演奏では、実演・録音とも、完成している第3楽章までで演奏されることがほとんどである。第4楽章の草稿が少なからず残されているため、それに補筆して完成させる試みも行われており、全4楽章版の録音も少しずつであるが増えてきている。
作曲の経緯

1887年夏、ブルックナーは交響曲第8番を完成させた後、この作品の作曲に取りかかった。彼はベートーヴェンの『交響曲第9番』と同じ「ニ短調」という調性を選んだことについて、人々の反応を気にしたものの断固とした決意を持ち、この作品の献辞として、譜面にドイツ語で「愛する神に」（Dem lieben Gott）と書いた。
しかしブルックナーは旧作の改訂に取りかかり、第9交響曲に集中しなかった。この改訂で交響曲第1番や第8番などに労力を費やしている。
1892年12月に交響曲第8番が初演された後、本作の作曲に打ち込み始めたが、ブルックナーの病状は悪化し続ける。ようやく1894年11月30日に第3楽章を完成させたが、そのころブルックナーはウィーン大学の講義において、この作品が未完成に終わった場合には自作のテ・デウムを演奏するように示唆した。第3楽章の完成後、病状はさらに悪化し、18年間住んだ4階建ての建物の住居で階段の乗降が不可能になったため、オーストリア皇帝フランツ・ヨーゼフ1世よりベルヴェデーレ宮殿の住居が提供された。
ブルックナーは1896年10月11日、死去する日の午前まで第4楽章の作曲に携わったが、午後3時過ぎに息を引き取り、結局全曲を完成させることはできなかった。未完成に終わった第4楽章の自筆楽譜は、ソナタ形式の再現部の第3主題部でペンが止まっている。現在多くの研究者は、ブルックナーがスケッチの段階において楽章全体を作曲し終えていたと主張しているが、相当数の草稿が失われたままである。
初演は1903年、2月11日にフェルディナント・レーヴェの指揮によりウィーンで行われた。ただし初演で用いられたのは、後述のレーヴェによる改訂版である。
楽器編成

フルート3
オーボエ3
クラリネット3
ファゴット3
ホルン8（第5 - 8ホルンはワーグナーチューバと持ち替え）
トランペット3
トロンボーン3
バス・チューバ1
ティンパニ1
弦楽五部。
第7番に使われた編成を基本的に踏襲している。
演奏時間

演奏時間は、演奏により差があるが、いくつかの演奏実例を元に、演奏時間を以下のように紹介する例もある。
第1楽章＝23 - 26分程度
第2楽章＝9 - 11分程度
第3楽章＝25 - 28分程度
完成している第1～3楽章まで通して約64分と紹介する例もある。第1楽章よりも第3楽章のほうが長い演奏が多いが、逆に短くなっている演奏もある。また、補筆完成された第4楽章まで全て演奏した場合、使用する版によっては演奏時間が90分前後となり、第8番よりも長い楽曲となる。
楽曲解説

交響曲の定石どおり全部で4楽章の構成で作曲される予定であった。しかし完成されたのは第3楽章までであり、第4楽章は作曲者の死去によって未完成のまま終わっている。こうした経緯から、実演や録音には完成された第3楽章までが採り上げられる場合がほとんどで、第4楽章が演奏される場合には補筆完成者の名前を謳って「○○稿に基づく」といった注釈がなされる。
なお、スケルツォの配置を第2楽章にする点、調性をニ短調とする点などはベートーヴェンの『第九』と共通している。
楽曲解説 > 第1楽章

Feierlich, misterioso（荘重に､神秘的に）
| 音楽・音声外部リンク |
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 第1楽章 Feierlich, misterioso
  ユッカ＝ペッカ・サラステ指揮
  ギルバート・レヴァイン指揮 - 以上、何れも「ケルンWDR交響楽団の管弦楽。ケルンWDR交響楽団公式YouTube。」
ニ短調、2分の2拍子。再現部の第1主題部と展開部が融合した自由なソナタ形式。ソナタ形式の展開部と再現部を入れ子にするブルックナーの傾向は、この楽章において完全に具現化されている。この楽章の形式について作曲家のロバート・シンプソンは、「陳述、反対陳述、そして帰結」と言い表している。
ブルックナー開始で始まった後に提示される第1主題は瞑想的な音楽で8つの動機によって形成され、第63小節からの第7動機で頂点を作る。なお、この後全曲に出てくる全ての動機はこれらの変形による。
第2主題は97小節から始まり、イ長調の響きの基、ポリフォニーの展開を続ける。ここでも旋律は半音階的で2小節で12音全て使い切る部分もあり、調性は不安定である。123、141小節にハ長調の動機が突如として現れる。
第3主題はニ短調、154小節に主音と属音だけで構成された動機がオーボエに現れ、それを弦楽が転回系で応えるというものである。クライマックスの後穏やかなヘ長調となり提示部を終える。
展開部では第1主題の動機が拡大して展開し再び第7動機で頂点を迎える。このときには弦の激しい音階を伴い3回繰り替えされ、続いて355小節から後の新ウィーン楽派さえ想起させる斬新でポリフォニックな行進曲が続く。休止の後、今度は400小節から第7動機が憐れみを請うかのように提示されるがこれも短い。
再現部では展開部のほとんどが第1主題によるためか第2、第3主題のみとなり、これらもかなりの変形を受け、大変不協和なクライマックスの後、ワーグナー風の葬送コラールが現れる。
コーダ付近で交響曲第7番第1楽章からのパッセージが引用され、また、第1主題の動機が執拗に繰り返される。最終ページにおいては i（ニ） で持続する低音声部に重ねて、Ⅱ度のナポリの六度の和音（ト-変ロ-変ホ）が使われ、i度に対して軋るような不協和音を生じさせている。しかしそれも短く、最後には不協和音を振り切った全合奏によって中世の教会音楽の響きを連想させる空虚五度（ニ・イ）によってニ短調の要素がなくなり、ニ調により決然と終わる。
楽曲解説 > 第2楽章

Scherzo. Bewegt, lebhaft - Trio. Schnell（スケルツォ。軽く、快活に - トリオ、急速に）
| 音楽・音声外部リンク |
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 第2楽章 Scherzo. Bewegt, lebhaft - Trio. Schnell
  ユッカ＝ペッカ・サラステ指揮
  ギルバート・レヴァイン指揮 - 以上、何れも「ケルンWDR交響楽団の管弦楽。ケルンWDR交響楽団公式YouTube。」
ニ短調、4分の3拍子のスケルツォ。形式は複合三部形式。このデーモニッシュなスケルツォの開始和音はトリスタン和音を移調したもので、主調であるニ短調についても調的に曖昧なところがある。ブルックナーの他のスケルツォ楽章に比べ、民族的な要素はわずかな部分でしかない。
開始から42小節間の間はトリスタン和音の変形と分散により浮遊感を漂わせる。表現主義的なオーケストレーションのもと、ニ短調と嬰ハ短調が対比的に扱われる。43小節からトゥッティとなり聴衆を驚かせる。それはさらに線的書法へと変形し、頂点を迎える。そのあと115小節からオーボエの愛らしい主題が登場する。これは民謡風の明るいものだが、せわしなくなり再びトゥッティの主題が現れてコーダに向かう。
トリオは遠隔調の嬰ヘ長調が使われ、トリオとしては異例の速さがとられている（ブルックナー作品にしては珍しい）。ロバート・シンプソンはこの箇所におぞましさを見出し、ブルックナーが偽善的な個々人の振る舞いを書きとめていると標題的に解釈した。舞踊風の主題と、エレジーがロンド形式を織り成す。
なお、現行のトリオとは全く異なる2つのトリオ草稿が残されている。