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一元論
東洋 > ヒンドゥー教

鉄器時代の南アジアでは、ヴェーダ時代 に一神教への傾倒が見られた。『リグヴェーダ』では特に比較的後期の第10巻 にブラフマンの一神教の概念が見られ、宇宙開闢の歌(Nāsadīya Sūkta)などは鉄器時代初期のものとされている。古代ヒンドゥー教の神学は一神教であったが、一人の最高神ブラフマンの側面として想定される多くの神々の存在を依然として維持していたため、厳密には一神教的崇拝ではなかった。
ヒンドゥー教の宗教文書であるヴェーダには、存在なき存在、息（生命）なき息（生命）、宇宙的存在に自己投影される単独の力への言及がある。ヒンドゥー教の中で最初に明確に絶対的一元論を唱えたのは、シャンカラの唱道するアドヴァイタ・ヴェーダンタである（アドヴァイタは「不二」すなわち非二元論の意）。これはヒンドゥー教の6つの哲学体系のうちの一部で、ウパニシャッド哲学を基礎にしており、究極的なモナドとしてブラフマンと呼ばれる無定型で神聖な基底があると見なす（梵我一如）。こうした一元論的な思考は、ヨーガや非二元論的タントラといった他のヒンドゥー教流派にも広がっている。
別のタイプの一元論はラーマーヌジャ学派やヴィシシュタ・アドヴァイタによるもので、世界が神（ヴィシュヌ）の一部であるとする。汎神論ないし万有在神論の一種であるが、この最高存在の中に魂や実体が複数含まれるとする。このタイプの一元論は一元論的有神論と呼ばれる。ヒンドゥー教では、内在的かつ超越的で普遍万能の最高存在としての人格神の概念が優勢である（一元論的有神論を絶対的一神教と混同しないこと。絶対的一神教は神を超越的とのみ考えるから、全てに現前する内在的な神の観念は不在である）。
ヒンドゥー教で一元論が広まったのは比較的新しく、アドヴァイタ・ヴェーダーンタ哲学（不二一元論）のシャンカラ(8世紀頃)、修正不二一元論のラーマーヌジャ(1017年 - 1137年)、ヴァラバハカルヤ・マハプラブ（1479 – 1531年）、ニンバルカリーヤ（c.1130 - c.1200年）、チャイタニヤ・マハプラブ（1486 - 1534年)が一元論を唱えている。シャンカラはヒンドゥー教では「アートマン（魂、自我）が存在する」と主張し、仏教は「魂も自我もない」と述べている。何人かの学者は、シャンカラの歴史的名声と文化的影響は数世紀後、特にイスラム教徒の侵略とその結果としてのインドの荒廃の時代に高まったと指摘している。
ヴェーダーンタ学派の中でもマドバ・アーチャリア（1238 – 1317年）はドヴァイタ（二元論）を説いている。
東洋 > 仏教

→「三千大千世界」および「八大地獄」も参照
仏教では、ヒンドゥー教のリグ・ヴェーダに描かれる形而上学的実体とも言うべきブラフマンといった「かの一者 ted ekam」を認めない。
大乗仏教の中観派は世界の究極的な性質を、感覚的なものや他のものとは切り離せない「空」として表現する。一見、一元論のように見えるが、中観派の見解は究極的に存在する実体を主張することはない。その代わりに究極の存在に関する詳細な、あるいは概念的な主張が不条理な結果をもたらすとして解体される。現在、大乗仏教にのみ見られる少数派の唯識派の見解もまた一元論を否定している。
仏教の宇宙論では三千大千世界、極楽、東方浄瑠璃世界、妙喜世界、八大地獄、十界として複数の世界を規定することがある。密教におけるパーターラ等もある。
東洋 > 仏教 > 仏教と二元論

→「グノーシス主義」、「仏教とグノーシス主義」、および「仏教とキリスト教 § 仏教とグノーシス主義」も参照
1966年、仏教学者のエドワード・コンツェはメディアン会議において、アイザック・ヤコブ・シュミットの初期の提案を受けて執筆された論文「Buddhism and Gnosis」の中で、大乗仏教とグノーシス主義との現象学的な共通点を指摘している。克服されずに残っている、あるいは克服するためには特別な霊的知識を必要とする邪悪な傾向の存在を釈迦が説く限りにおいて仏教は、「反宇宙論」・「反宇宙的二元論」で知られているグノーシス主義の一派だとしている。
グノーシス主義は物理的世界、肉体的世界から「霊的知識・認識」によって救済されるとする反宇宙的二元論、極端な霊肉二元論をとる。人間が肉体、宇宙等の非本来的なものによって阻害されているという反宇宙的二元論の立場から、物理的な宇宙を超える超越的存在と人間の本来的自己の本質的同一の「認識」を救済とみなす。
コンツェの8つの類似点に基づいて、ホーラーは解放のための洞察であるグノーシスとジュニャーナ、洞察力の欠如であるアグノーシスと無明によって、この世に閉じ込められるなどの類似点を挙げている。
西洋 > ユダヤ教

ユダヤ教では、2つの相互に関連する理由から、神は創造に内在的であると考えられている。
第一に、ユダヤ教には以下のような強い信念がある。「すべての被造物を産み出す神の力は〔創造の後も〕……現前している。わずか一瞬であれ神の力が被造物を見捨てれば、創造以前のような完全な無の状態に戻ってしまうことだろう」。
これと同時に、二番目として、ユダヤ教では神は唯一であるという公理がある。さらに神は完全に単一である。それ故、神の力は自然の中にあり、そして神の本質も自然の中にある。
ただし、ユダヤ教では、神はすべての物質的な被造物から分離されており、時間の外にあるということを銘記すべきである。ユダヤ教的伝統のもとにおける否定神学（カバラにおけるツィムツームen:Tzimtzum）においては、神は、有限な世界が存在する概念的空間を準備するために、みずからの無限の本質を「収縮」させたとされる。
西洋 > 古代ギリシャなど

一元論には様々なタイプがあるが、それぞれの理論において究極とされている存在は、"Monad"（モナド）という言葉で呼び表される。モナドという言葉は「単一の、単独の」といった意味を持つギリシャ語 μόνος (モノス)に由来し、古代ギリシアのエピクロスやピタゴラスによって最初に用いられた。
以下に掲げるソクラテス以前の哲学者が、世界を一元論的なものとして記述している。古代ギリシャではそれは、おおむね「アルケーは何か？」という問いに答えるような形で表現された。以下、論者とそれぞれの考えの主旨を記す。
ターレス - 万物のアルケーは水である。
アナクシマンドロス - アルケーは「アペイロン」すなわち無限な何かである。世界はなんらかの一つのものであるが、われわれがそれを知ることはできない。
アナクシメネス - アルケーはプネウマ（pneuma、気息、空気）である。
ピタゴラス - アルケーは数である。
ヘラクレイトス - アルケーは火である。火のもとで万物は流転する。
パルメニデス - アルケーは一である。世界は不動の完全な球面であり、不変、不可分である。
ミレトスのレウキッポスとその弟子 アブデラのデモクリトス - それはアトムと空虚（すなわちアトムと無アトム）である。
アナクサゴラス - アルケーは宇宙的精神である。
（以上に対して、エンペドクレスは地、空気、火、水の四元素説を唱えており、一元論ではない）
また、ソクラテス以降の哲学者の中では、
ティアナのアポロニウスなど新ピタゴラス派の人々が、モナドすなわち一者を核に置いた世界観を立てている。
ヌメニオスの著作に影響を受けた中期プラトン主義が、モナドすなわち一者から世界が流出したと述べている。
ネオプラトニズムも一元論的である。プロティノスの教えによれば、世界は神聖超越の神すなわち「一者」であり、この一者からさまざまな世界が流出する。ヌース（神なる精神）、プシュケー（宇宙の魂）、コスモス（世界）は、一者から流出したのである。
西洋 > キリスト教

キリスト教はユダヤ教から生まれた一神教であるが、同時に、成立の初期段階で教父らによって古代ギリシャ哲学を取り込んでいる。
キリストは神性と人性をもつという両性説を採るという意味では、一元論的な説と二元論的な説が結合されているといえる。プロティノスが唱えたようなネオプラトニスムにも似ており、究極的には世界に、超越的かつ内在的で、万能で神聖な神しかいないと考えている。偽ディオニシウス・アレオパギタも参照。
アウグスティヌスは『自由意志論』の悪について論じた部分で、悪は善の反対物であるというよりも、善の不在にすぎないと述べている。つまり悪はそれ自体としては存在しないものなのである。
同様に、著名なキリスト教者であり『ナルニア国ものがたり』の作者であるC・S・ルイスも著書『キリスト教の精髄』の中で、善があって初めて悪があるのであって、悪は単独では存在しないと述べている。さらにルイスは道徳的絶対主義の立場から二元論を批判し、神に比肩するものはないのだから、神と悪魔（サタン）が拮抗するという二元論的観念は認められないとしている。ルイスによれば、悪魔はむしろ大天使ミカエルの敵対者である。
西洋 > ウァレンティヌス派

ウァレンティヌス派はキリスト教の一派であり、紀元2世紀に生きたグノーシス主義の神学者ウァレンティヌスにちなんでこう呼ばれる。一般にはグノーシス主義は二元論的とされているが、ウィリアム・シューデルによれば、「ウァレンティヌス派その他のグノーシス主義解釈の標準的要素は、それが根本的には一元論的だということを認めている。
ウァレンティヌス派の資料によれば、神（ただし認識できるペルソナをもつとはいっても、典型的な正統キリスト教の超越的実在の概念というよりも、言語に絶するネオプラトニズム的なモナドに似ている）が万物に浸透しており、物質世界は錯誤の上に成立しており、われわれの知覚も誤りである。
ウァレンティヌス派によって物質世界がモナドの「外」にあると説かれることもあり、現世にある無知なわれわれの生活は悪い夢にすぎないとする文章もある。様々な解釈が可能である。非一元論的解釈もあるし、半一元論的な解釈も出されている。「モナド」という概念自体は単一性を指すとも、不可視の隠された神という単一の本質を指すともいえる。同様に、「モナド」という言い方で精神原理の唯一性を意味することもある。様々な認識の状態を空間的用語で記述するのはグノーシス派の隠喩に典型的なやり方であり、ウァレンティヌス派でもよく見られる。
西洋 > スピノザや汎神論

スピノザのように、汎神論を唱える一元論者もいるが、全ての一元論者が汎神論を唱えるわけではない。排他的一元論者は、汎神論者のいう世界や神は存在しないと考えている。また理神論を唱える一元論者もいる。万有在神論的な一元論の場合、万能で完全に浸透した一神教的神が、世界に内在し、かつ超越的にも実在していると信じる。
自然崇拝や自然神秘主義は、しばしば汎神論と混同されることがある。専門家の一人であるハロルド・ウッド（Universal Pantheist Societyの創設者）は、汎神論哲学においてスピノザが神と自然を同一視していたことは、環境倫理に関心を持つ自称汎神論者の最近の考えとは大きく異なると指摘している。彼が自分の世界観を表すのに使った「自然」という言葉は、現代科学の「自然」とは大きく異なる。汎神論者を名乗る自然神秘主義者たちは、「自然」を（人工的に作られた環境ではなく）限られた自然環境を指す言葉として使っている。このような「自然」の使い方は、スピノザや他の汎神論者が自然法則や物理世界の現象全体を説明する際に使っていた広い意味での「自然」とは異なる。
西洋 > スピノザや汎神論 > バールーフ・デ・スピノザの汎神論

スピノザの汎神論はデカルトの「res extensa」（ラテン語で「拡張するもの」）の概念と基本的に合意する。
「存在しない特定の事物や様式の観念は、特定の事物や様式の形式的な本質が神の属性に含まれているのと同様に、神の無限の観念に包含されなければならない。『倫理学』一巻命題7」
「神は一つであり、宇宙には一つの物質しか認められず、その物質はすでに示したように絶対的に無限である。『倫理学』一巻命題13補論1」
「存在するだけでなく、特定の方法で存在し、作用するという神の性質の必然性によって、万物は条件付けられており、偶発的なものは何もない。『倫理学』一巻命題18証明」
スピノザが証明した命題、定義によると宇宙は無限、決定論的（非偶発的）であり、現代物理学の宇宙や自然として額面の通り受け取ることはできない。
西洋 > ライプニッツ、バークリー

ゴットフリート・ライプニッツは、実体的には多元論だが、物体を現象とし、神まで含めてモナドの一種類と見なしたという点では、一元論と言える。
また、ジョージ・バークリーは、物体の実在性を否定し、無限精神である神（the God）と人間精神のみを実体とした非物質論を展開した。これも一元論と言える。
西洋 > 近年の神学的一元論の広がり

東洋のインド哲学の多くの学派（ヴェーダーンタ学派、ヨーガ学派、シヴァ神を奉じる一部の学派など）、道教、 汎神論、 ラスタファリ運動といった思想体系では、神秘主義的・心霊主義的な立場から一元論的哲学の探求が行われているが、これらの思想体系が西洋で広く知られるようになるにつれ、西洋の心霊主義的哲学的風潮が一元論への理解を強めた。さらに言えば、ニューソート運動は100年以上前から多くの一元論的な主張を取りこんできた。
スピリチュアリティという観念と心身統一という一元論的原理とは相矛盾すると唱えるという点では、一元論と宗教哲学とは正反対と言える。しかし、宗教とスピリチュアリティを英知の源泉と考えると、どんな宗教哲学より一元論が根本的であるとも言えよう[要出典]。
西洋 > 現代の哲学的一元論のタイプ

最近では、一元論は以下の3つの基本的なタイプに区分されることもある:
本質一元論。ひとつの本質だけがあるとするもの。
属性一元論。一種類のものだけがあるが、そのカテゴリーの中にたくさんの個物があるとするもの。
絶対一元論。ひとつの本質、ひとつのものだけがあるとするもの。従って、完全一元論が一元論の理念型といえる。
また一元論は以下の3種類に分けることもできる。
観念論。唯現象主義、すなわち心だけが現実だと考える唯心論的一元論。
中立的一元論。心身いずれもがなんらかの第三の本質（エネルギー等）に還元されるとするもの。
唯物論または物理主義。身体だけが現実であり、心は身体に還元されるとするもの。
ただし上記の分類のどれにも当てはめにくい立場もいくつかある。例えば、
機能主義の場合、唯物論と同じく心が究極的に身体に還元されるとするが、 それだけではなく、心の全ての臨界的局面は神経基質(Neural substrate)のなんらかの「機能的」水準に還元できるとする。それ故ある精神状態になる時にニューロンから何かが出ていなくてはならないということはない。認知科学や人工知能研究でよく見られる立場。
消去主義の場合、精神という言葉は将来的に非科学的と証明されるはずであり、完全に放棄されると論じる。全ての者が地・空気・水・火の四元素から構成されているという古代ギリシャ人の説をわれわれがもはや信じることができないように、将来の人間ももはや「信念」「欲望」その他の精神状態を指す用語を用いなくなるというのである。 バラス・スキナーの徹底的行動主義は、消去主義の変形の一つである。
非法則的一元論は、ドナルド・デイヴィッドソンが1970年代に心身問題解決の一方法として提起した立場である。上述の区分からすれば、これは物理主義または中立的一元論と考えられる。デイヴィッドソンによれば、物理的出来事だけが実在する。全ての心的対象ないし心的出来事も完全に実在しているが、なんらかの物理的出来事と同一の出来事として記述可能である。ただし、(1)全ての心的出来事は物理的であるが、全ての物理的出来事が心的であるわけではない、(2)（ジョン・ホーグランドによれば）全ての原子を除けば何も残らない、という2つの理由から、物理主義がある程度優位を占める。この一元論は以前の心身統一理論より優れた理論と考えられている。なぜなら、この立場を採っても、全ての心的実在を純物理的な用語で記述し直す方法を今すぐ提供できなくてもよいからである。実際にそのような方法はない。非還元的物理主義はそういう立場を採るし、創発的唯物論の場合もそうかもしれない。
反映一元論はマックス・ヴェルマンズが2000年に提起した立場である。意識に関する二元論と還元主義の見解双方につきまとう困難を解決する方法として提起されたもので、知覚された物理現象を意識内容の一部と見なす。
中立一元論をデカルト的二元論，物理主義，観念論と比較した図
モナドは「一番目」、「根源」、「本質」、「基礎」としてギリシャの哲学者によって参照される象徴であった
りちふな

| りちふな |
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別名:  LICHIFUNA
出身地:   日本、千葉県船橋市
ジャンル:  J-POP
活動期間:  2024年 -
公式サイト:  lichifuna.com

メンバー:  CHEKE LiCaCo
りちふな（LICHIFUNA）は、千葉県船橋市を活動拠点とするボーカルユニット。市立船橋高校サッカー部出身の武田素和（通称・CHEKE）、ダンス部出身のLiCaCoらが結成。
メンバー

CHEKE
LiCaCo
略歴

9月14日、YouTube CHEKE CHANNEL内動画にてユニット結成発表。
9月27日、YouTube CHEKE CHANNEL内動画にてユニット名「りちふな」になることが発表。
2月20日、配信アルバム「2000万秒の証〜for ICHIFUNA SOUL〜」が発売。
作品 > 配信シングル

| # | タイトル | 発売日 | 販売形態 | 規格品番 |
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| 01 | 2000万秒の証〜for ICHIFUNA SOUL〜 | 2025年02月20日 | デジタル配信 |  |
5番街 (マンハッタン)

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: 「5番街」はこの項目へ転送されています。その他の用法については「五番街 (曖昧さ回避)」をご覧ください。
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セントラル・パーク内東端にあるメトロポリタン美術館前、東81丁目界隈を走るミュージアム・マイル (5番街)の北方向の眺め
マンハッタンにおける位置
別名: Fifth Avenue
管理者: NYCDOT
全長: 6.197 mi (9.973 km)
座標: 北緯40度46分26秒 西経73度57分58秒﻿ / ﻿北緯40.774度 西経73.966度﻿ / 40.774; -73.966座標: 北緯40度46分26秒 西経73度57分58秒﻿ / ﻿北緯40.774度 西経73.966度﻿ / 40.774; -73.966
南端: ワシントン・スクエア公園
北端: ハーレム地区の143丁目
東: ユニヴァーシティ・プレイス（英語版） (14丁目より南) ブロードウェイ (14-23丁目) マディソン街 (23丁目より北)
西: 6番街 (59丁目より南) セントラル・パーク内のイースト・ドライブ (59-110丁目) レノックス・アヴェニュー（英語版）(110丁目より北)
整備
整備決定: 1811年
5番街（ごばんがい、Fifth Avenue（）、5th Avenueとも表記）は、アメリカ合衆国ニューヨーク州ニューヨーク市マンハッタン区を南北に縦断する「アヴェニュー」と呼ばれる通り。
概要

セントラル・パークを眺望できる高級マンションや歴史的な大邸宅が立ち並び、ニューヨークの裕福さの象徴である。また、特に34丁目と59丁目の間は、ロンドンのオックスフォード通りやパリのシャンゼリゼ通り、ミラノのモンテ・ナポレオーネ通り（英語版）と並んで世界最高級の商店街の1つである。
毎年香港の銅鑼湾やパリのシャンゼリゼ通りなどと並んで世界で最も賃貸価格の高い通りの1つとして格付けされる。「世界一高価な通り」の称号は毎年の通貨変動と地域の経済条件によって変化するものの、1990年代の半ばから数年間、49丁目と57丁目の間の1平方フィートあたりの賃貸価格は世界第2位だった。
通り界隈

グリニッジ・ヴィレッジのワシントン・スクエア公園を起点とし、ミッドタウンを通過、プラザホテルの建つ59丁目からは、セントラル・パークの東沿いを北上し、ハーレム川に突き当たるハーレム地区142丁目が北端となる。以降の交通はマジソン街橋を通りブロンクス区に流れる。
全線に渡りほぼ直線で、自動車の交通は北から南へ4-8車線の一方通行である。全長約12kmで、128ブロックに及ぶ。
南から順に、
グリニッジ・ヴィレッジ
チェルシー
ミッドタウン
アッパー・イースト・サイド
スパニッシュ・ハーレム
ハーレム
と呼ばれる地域を通過し、雰囲気や町並みは各所で多様である。
セントラルパークの北端である110丁目以北、ハーレム地区には貧困層も多く治安も良好とは言い難い時期が続いたが、近年では高級化（ジェントリフィケーション）の波がさらに北へと進行している。
ミッドタウン以南の5番街は、しばしば各種パレードの会場となる。アッパー・イーストサイドとハーレムの5番街は、ニューヨーク・シティマラソンのコースともなる。
マンハッタンの住所表示は、この通りを境に東西に分けられる。例えば、南北に走る10丁目の通りであれば、5番街より西側は西10丁目、東側は東10丁目と呼ばれ、番地表示は5番街から遠ざかるに連れて数字が大きくなる。
まさに、5番街がマンハッタンの中心を貫くメインストリートであることを意味している。
通り界隈 > 周辺

ニューヨークの有名なビルの多くがこの5番街沿いのミッドタウンとアッパー・イースト・サイドに位置する。特にミッドタウンには、エンパイア・ステート・ビルディング、ニューヨーク公共図書館、ロックフェラーセンター、セント・パトリック大聖堂などニューヨークを代表する施設が多くある。
また、セントラル・パーク東脇を走行する区間のうち82丁目から105丁目の約1マイルの区間は、1980年代から90年代にかけてメトロポリタン美術館、ホイットニー美術館、グッゲンハイム美術館、クーパー・ヒューイット国立デザイン博物館など9館もの美術館・博物館が立地したため「ミュージアム・マイル (Museum Mile) 」の愛称で知られる。このミュージアム・マイルは元々、20世紀前半に多くの大邸宅が建てられたため「百万長者通り (Millionaire's Row) 」として知られ、ニューヨークの裕福層がこぞってセントラル・パークに面するこの通り沿いに転居した。
このセントラルパークの東脇を通る区間はセントラルパーク・イーストとも呼ばれる。
103丁目にニューヨーク医学会、98丁目にマウントサイナイ病院が位置している。
34丁目から60丁目にかけては、
ティファニー
カルティエ
バーバリー
エルメネジルド・ゼニア
グッチ
ルイヴィトン
シャネル
ブルックス・ブラザーズ
プラダ
エルメス
サルヴァトーレ・フェラガモ
ミキモト
ブルガリ
エミリオ・プッチ
アルマーニ・エクスチェンジ
コーチ
エスカーダ
クリスチャン・ディオール
ヴィクトリアズ・シークレット
ラコステ
フェンディ
セフォラ
ヴェルサーチ
ケネス・コール（英語版）
サックス・フィフス・アベニュー
H. スターン（英語版）
ハリー・ウィンストン
ヘンリ・ベンデル（英語版）(2019年1月閉店)
エマニュエル・ウンガロ
ピーターフォックス
バナナ・リパブリック
ヒューゴ・ボス
バーグドルフ・グッドマン（英語版）
などの高級ブティックないし小売店が軒を連ねる。
5番街の有名な老舗小売業者は、B. アルトマン・アンド・カンパニー（英語版）、ボンウィット・テラー（英語版）、ペック・アンド・ペック（英語版）などである。5番街に拠点を置く高級百貨店チェーンとしては、上記サックス・フィフス・アベニューがある。
5番街720番地にはアバクロンビー&フィッチの本店が位置し、東58丁目と東59丁目の間には、FAOシュワルツ（英語版）やApple Storeの入り口で約10メートル四方のガラス製の立方体をした建物がある。
日本語での呼称

マンハッタンの街区の多くは、南北に走る通りである「アヴェニュー (Avenue) 」と、東西に走る通りである「ストリート (Street) 」 とが、格子状（碁盤の目状）に組み合わされて形成される。日本語では、これらをそれぞれ「-街」、「-丁目」と呼称するのが古くからの慣例となっていた。「5th Avenue」の対訳が「5番街」であるのは、このルールに従っている。
1900年代前半のニューヨークに居住した作家・永井荷風は、著書の中でこれを「第五大通り」と称している。
5番街を示す街路表示
早朝の5番街で38丁目から南を見る
起点のワシントン・スクエア公園 のウェーバリー・プレイス (en)
HAT-P-5

| HAT-P-5 | HAT-P-5 |  |
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| 仮符号・別名 | Chasoň |  |
| 星座 | こと座 |  |
| 見かけの等級 (mv) | 11.95 |  |
| 変光星型 | 惑星通過による食変光星 |  |
| 分類 | G型主系列星 |  |
| 位置 元期:J2000.0 | 位置 元期:J2000.0 |  |
| 赤経 (RA, α) |  18h 17m 37.3129s |  |
| 赤緯 (Dec, δ) | +36° 37′ 17.164″ |  |
| 固有運動 (μ) | 赤経: 11.738 ミリ秒/年 赤緯: 6.342 ミリ秒/年 |  |
| 年周視差 (π) | 3.22 ± 0.24 ミリ秒 |  |

| 距離 | 1,108.4 ± 97.8 光年 （340 ± 30 パーセク） |  |
| 絶対等級 (MV) | 4.32 ± 0.18 |  |
| 物理的性質 | 物理的性質 |  |
| 半径 | 1.137 ± 0.007 R☉ |  |
| 質量 | 1.163 ± 0.022 M☉ |  |
| 表面重力 | 4.368 ± 0.028 (log g) |  |
| 自転速度 | 2.6 ± 1.5 km/s |  |
| スペクトル分類 | G1V |  |
| 光度 | 0.187 ± 0.064 L☉ |  |
| 表面温度 | 5,960 ± 100 K |  |
| 金属量[Fe/H] | 0.24 ± 0.15 |  |
| 年齢 | 26 ± 18 億年 |  |
| 他のカタログでの名称 | 他のカタログでの名称 |  |
| GSC 02634-01087 TYC 2634-1087-1 2MASS J18173731+3637170 | GSC 02634-01087 TYC 2634-1087-1 2MASS J18173731+3637170 |   |
| ■Template （■ノート ■解説） ■Project  | ■Template （■ノート ■解説） ■Project  |  |
HAT-P-5は、こと座の方角に約1100光年離れた位置にある12等級の恒星である。
特徴

| 太陽 | HAT-P-5 |
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太陽と同じく、スペクトル型がG型のG型主系列星である。太陽の1.16倍の質量と1.14倍の半径を持ち、誕生から26億年が経過しているとされている。しかし、2014年には、質量を太陽の1.02倍、半径を1.9倍、年齢を115億年とする研究結果も発表されている。
惑星系

2007年10月9日、The Astrophysical Journal Letters誌に、HAT-P-5の周囲を公転する太陽系外惑星を発見したことを報じる論文が掲載された。この惑星は木星の1.25倍の半径、木星とほぼ同じ質量を持つホット・ジュピターであるとされた。
| 名称 （恒星に近い順） | 質量 | 軌道長半径 （天文単位） | 公転周期 (日) | 軌道離心率 | 軌道傾斜角 | 半径 |
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| b (Kráľomoc) | 1.06 ± 0.11 MJ | 0.04075 ± 0.00076 | 2.788491 ± 2.5e-05 | 0 | 86.75 ± 0.44° | 1.26 ± 0.05 RJ |
名称

2019年、世界中の全ての国または地域に1つの系外惑星系を命名する機会を提供する「IAU100 Name ExoWorldsプロジェクト」において、HAT-P-5はスロバキア共和国に割り当てられる系外惑星系となった。このプロジェクトは、「国際天文学連合100周年事業」の一環として計画されたイベントの1つで、スロバキア国内での選考、国際天文学連合 (IAU) への提案を経て、太陽系外惑星とその母星に固有名が承認されるものであった。2019年12月17日、IAUから最終結果が公表され、HAT-P-5はChasoň、HAT-P-5bはKráľomocと命名された。Chasoňは、古いスロバキア語で太陽を指す言葉。Kráľomocは、古いスロバキア語で木星を指す言葉である。
三津浜 (松山市)

三津浜地区を流れる宮前川
三津浜（みつはま）は愛媛県松山市の西部にあたり、旧三津浜町域周辺に当たる地区の名称である。
概要

松山市の西部に位置する三津浜地区は昔から漁業と商業で栄えた地区で、昔ながらの住宅形成のため、土地面積の割に人口の多い場所となっている。西部には三津浜港や松山外港が、中央部には伊予鉄道三津駅が位置し、三津浜商店街が両者を結んでいる。また地区の東部にはJR三津浜駅が位置している。
地理

松山市役所から北西に4kmほどの場所に位置しているが、南北および東側に丘が、西側に瀬戸内海が広がっており連続した平野上ではない。
交通

松山市の繁華街からは国道および複数の鉄道路線によって結ばれている。
交通 > 鉄道

伊予鉄道高浜線 三津駅 - 地区中央部に位置している。
四国旅客鉄道（JR四国）予讃線 三津浜駅 - 地区の東部に位置している。
交通 > 路線バス

伊予鉄バス
三津港線 - 地区西部と市の中心部を結ぶ。
三津ループ線 - 地区内を結ぶ。
交通 > 道路

愛媛県道40号松山東部環状線
愛媛県道19号松山港線（松山市三杉町）
愛媛県道19号松山港線（松山市高山町）
愛媛県道183号
愛媛県道186号
愛媛県道22号
国道437号
交通 > 渡船

三津の渡し
出身人物

江刺伯洋（南海放送アナウンサーで同地区出身を公表。）
田丸雅智（ショートショート作家で同地区出身。）
ギャラリー

松山港旅客待合所
三津浜漁港
旧濱田医院
三津浜図書館
伊予鉄道三津駅
JR三津浜駅
三津2丁目の路地裏
商店街の辻井戸
三津浜地区の関係図
シェーン・スメルツ

シェーン・エドワード・スメルツ（Shane Edward Smeltz, 1981年9月29日 - ）は、ドイツ・ゲッピンゲン生まれのニュージーランド人元サッカー選手。現役時代のポジションはフォワード。
経歴

父はアメリカ人でアメリカ軍所属。母はイギリス人。父の赴任先のドイツで生まれる。1歳の時にニュージーランドへ帰国。5歳からサッカーを始め、6歳でオーストラリアのクイーンズランド州へ引越す。
経歴 > クラブ

1998年にキャリアをスタートさせ、オーストラリアの州リーグや地元ニュージーランドのクラブを転々としてキャリアを重ねる。Aリーグ発足前のアデレード・ユナイテッドFCでもプレー。
2005年にイングランドのフットボールリーグ2(4部相当)のマンスフィールド・タウンFCに移籍。同年にイスミアンリーグ・プレミアディヴィジョン(7部相当)のAFCウィンブルドンに移籍する。同クラブ所属中にニュージーランド代表に選出され、チリ代表戦でゴールを決め、AFCウィンブルドン初となる代表選手のゴールスコアラーとなる。2006年にはカンファレンス・ナショナル(5部相当)のハリファクス・タウンAFCに移籍するが、31試合で2ゴールと期待を裏切り1年で退団する。
2007年、Aリーグに越境参加している母国ニュージーランドのウェリントン・フェニックスFCに移籍して母国復帰する。ここで才能が開花。1年目の2007-2008シーズンは9ゴールで得点ランキング2位に輝き、翌2008-2009シーズンには12ゴールでリーグ得点王に輝く。その活躍で2007年、2008年のオセアニア年間最優秀選手賞にも選ばれた。
2009-2010シーズンからはAリーグに新規参入したゴールドコースト・ユナイテッドFCに移籍。19ゴールで2年連続のAリーグ得点王に輝く。
2010 FIFAワールドカップ終了後、中国スーパーリーグの山東魯能泰山に移籍すると発表されたが、その後本人が家庭の事情などを挙げ契約を破棄。再びゴールドコースト所属となっていたが、2010年8月、トルコのゲンチレルビルリイに移籍。契約満了後はパース・グローリーFCやシドニーFCでもプレーした。
2016年7月、マレーシアのケダFAにシーズン途中で加入。同年12月、古巣のウェリントン・フェニックスに復帰した が、2017年4月、レギュラーシーズン残り1試合を残してインドネシアのボルネオFCに加入することが発表された。
経歴 > 代表

代表ではFIFAコンフェデレーションズカップ2009でグループリーグ3試合にいずれもスタメンで出場。また2009年6月に行われたイタリアとの親善試合や2010年5月に行われたセルビアとの親善試合でゴールを挙げた。2010 FIFAワールドカップではグループリーグ第2戦のイタリア戦で先制点を挙げ、強豪相手の引き分けに貢献した。
2012年7月、ロンドンオリンピックのニュージーランド代表にオーバーエイジ枠で選出された。大会開幕前の7月11日、東京・国立競技場での日本代表との親善試合にも先発出場した。
代表歴 > 出場大会

2003年 FIFAコンフェデレーションズカップ2003
2009年 FIFAコンフェデレーションズカップ2009
2010年 2010 FIFAワールドカップ
2012年 ロンドンオリンピック
代表歴 > 試合数

国際Aマッチ 58試合 24得点（2003年-2017年）
| ニュージーランド代表> 年 | 国際Aマッチ> 出場 | 国際Aマッチ> 得点 |
| --- | --- | --- |
| 2003 | 2 | 0 |
| 2004 | 2 | 0 |
| 2005 | 1 | 0 |
| 2006 | 4 | 1 |
2007: 6
| 2008 | 2 | 4 |
| 2009 | 9 | 4 |
| 2010 | 8 | 2 |
| 2011 | 3 | 0 |
| 2012 | 11 | 6 |
| 2013 | 2 | 0 |
2014: 0
2015: 1
2016: 0
| 2017 | 7 | 0 |
| 通算 | 58 | 24 |
岩瀬友奈

岩瀬 友奈（いわせ ともな、1970年6月11日 - ）は、日本のフリーアナウンサー。TCP Artist所属。
人物

東京都出身。
英語検定2級、アルファビクスインストラクターの資格を所有。
出演

エバーライフテレビショッピング(案内人で出演)
出演 > 過去出演番組

J:COM
台東・すみだ「デイリーニュース」キャスター
大田「デイリー大田」キャスター
船橋習志野「ちょっと寄りたいこんな店」リポーター
「ダイレクトテレショップ」　MC
としまテレビ
「明日のとしま」キャスター
東京電力社内TV「テレビTEPCO」キャスター・リポーター
三菱商事社内TV「MCTVオンライン」ナレーション
Channel J
「デンカの料理人」リポーター
朝日ニュースター
「朝日ニュース」キャスター
「速報！記者会見」キャスター
G+チャンネル
「マンデープラザ」リポーター
ワイエスフード

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: 居酒屋チェーン「世界の山ちゃん」の運営企業である「エスワイフード」とは異なります。
| --- | --- |
種類:  株式会社
市場情報:  東証スタンダード 3358 2005年2月9日上場 
略称:  YSフード
本社所在地:   日本 〒822-1402 福岡県田川郡香春町大字鏡山字金山552番8
設立:  1994年5月12日
業種:  小売業
法人番号:  9290801016604 
事業内容:  ラーメンチェーン
代表者:  代表取締役社長 緒方正憲
資本金:  13億54百万円（2022年3月期）
発行済株式総数:  6,073,000株
売上高:  14億22百万円 (2024年3月期)
営業利益:  36百万円 (2024年3月期)
経常利益:  71百万円 (2024年3月期)
純利益:  37百万円 (2024年3月期)
純資産:  15億04百万円 (2024年3月期)
総資産:  19億91百万円 (2024年3月期)
従業員数:  162名（2022年3月）
決算期:  3月31日
主要株主:  日本証券金融㈱ 21.01% ㈱テクノバンク・サンケン12.14%ＴＥＳ㈱10.05%
主要子会社:  非連結子会社１社（2022年3月期）
外部リンク:  https://ys-food.jp/
特記事項：持分法適用関連会社としてJapan Traditionals Sp.z.o.o社（ポーランド）を所有している（2022年3月期）。  従業員数は当社ホームページでは162名（2022年3月現在）だが、当社の有価証券報告書では67(25)名としている（就業人員（当社から社外への出向者を除き、社外から当社への出向者を含むほか、常用パートを含む）であり、（　）書は、外書で臨時雇用者（パートタイマーを含む）の期中平均人員（1日8時間換算）を記載）。
テンプレートを表示
筑豊ラーメン山小屋 デオシティ新座店
（イートイン店舗）
ワイエスフード株式会社は、福岡県田川郡香春町に本社を置く、ラーメンチェーン「九州筑豊ラーメン山小屋」などを運営する企業である。
概要

主に「九州筑豊ラーメン山小屋」、「筑豊らーめんばさらか」のブランドで日本国内に直営店4店、FC店112店の計116店（2017年3月31日現在、焼肉店併設店を含む）を展開する。そのほか、海外の47店舗に食材を供給している。
沿革

1970年4月 - 緒方正年（2022年3月現在当社顧問）が福岡県田川郡香春町にて「ラーメンセンター山小屋」を創業
1994年5月 - 飲食店の経営及びFC店の加盟募集等を目的としてワイエスフード株式会社を設立
2001年3月 - 関東に進出、「山小屋メルクス新習志野店」を出店
2002年7月 - 出店数100店舗(直営31店、FC69店)
2004年4月 - 大幸食品(佐賀県佐賀市、すりごま製造販売)を子会社化
2005年2月 - ジャスダック証券取引所に上場
2006年5月 - アートウィズ(田川郡香春町、写真撮影事業)を子会社化
2006年9月 - タイに進出、「筑豊ラーメン山小屋 トンロー店」を出店
2007年3月 - アートウィズの全株式をワイエスフード 緒方正年社長(当時)に譲渡[リンク切れ]
2013年7月 -東京証券取引所ＪＡＳＤＡＱ（スタンダード）に上場。
2015年9月 - 大幸食品の全株式をPLANA(福岡市博多区)に譲渡
2016年3月 - ポーランドにおいて、合弁会社「Japan Traditionals Sp.z.o.o」を設立し、持分法適用関連会社とする。
2018年6月 - 国道201号線の拡張工事に伴い山小屋創業店を道の駅香春に移転
2018年10月 - 餃子計画との提携交渉を中止
2020年3月 - 田川郡福智町から方城温泉「ふじ湯の里」と物産館「ふくちの郷」を譲受
2021年6月 -ISO22000認証を本社にて取得。HACCP認証を直営店７店舗にて取得。
2022年4月 -東京証券取引所の市場区分の見直しにより、東京証券取引所のＪＡＳＤＡＱ（スタンダード）からスタンダード市場に移行
台北市立景美女子高級中学

| 台北市立景美女子高級中学 Taipei Municipal Jingmei Girls' High School |
| --- | --- |
 
概要
通称:  景美女中
住所:  台北市
分類:  市立 高中
設立年:  1962年
校訓:  正、誠、真、新
外部リンク:  http://www.cmgsh.tp.edu.tw/
職員・生徒
校長:  黃贇瑾
教師数:  153
生徒数:  2333人
テンプレートを表示
台北市立景美女子高級中学（英語: Taipei Municipal Jingmei Girls' High School）は、台湾台北市にある全日制高校。
沿革

1962年、開校。
歴代校長

鄧玉祥　1962年
梁素霞　1978年
徐淑靜　1986年
王慧娟　1991年
鄭美俐　1995年
陳富貴　1996年
黃郁宜　2000年
林麗華　2006年
黃贇瑾　2014年
まるみ豚

まるみ豚（まるみとん）は、宮崎県川南町の協同ファームで生産されている豚肉の自社ブランド。宮崎ブランドポーク普及促進協議会によって宮崎ブランドポークの1つに認定されている。
概要

協同ファームで生産されている豚の8割は宮崎県の農業協同組合通じて市場出荷されており、残り2割が自社ブランドの「まるみ豚」として精肉加工され、飲食店などに直接販売されている。
肉質を評価する宮崎県内の大会では2012年度にグランドチャンピオンを獲得している。
「臭みが少なく豚肉が苦手な人でも食べられる」、「脂身まで味が深い」と評価されている。
経緯

牛肉と違って、豚肉は輸入豚肉と国産豚肉との間で肉質の差があまりないといわれている。国内養豚業の保護を目的に、安価な輸入豚肉には、関税がかけられているが、豚肉の国内販売価格の低迷と飼料の価格高騰によって養豚業者の苦戦は続いていた。協同ファームも同様で、販路拡大を目的として自社ブランド化の検討を行っていた。2006年頃から飲食店向けに営業活動を始め、約3年をかけて肉質が評価されるようになり、2009年に商標登録を申請を行った。しかし、2010年日本における口蹄疫の流行が発生し、協同ファームも8千頭を超える豚が殺処分された。
飼育する豚がいなくなり、廃業する同業者も多かったが、協同ファームの社長はこれをゼロから再出発する好機と捉え、国からの補助金も利用して畜舎の整備、改築、防疫体制の再構築を行った。この結果、口蹄疫の被災地から最も早く豚の出荷を果たすことになった。
協同ファーム

有限会社協同ファームは2015年時点で6000頭の豚を飼育しており、宮崎県内でも有数の大規模養豚場である。
日高吉幸が1969年に所有していた森林を切り拓いて始めた養豚業を前身とする。1994年に法人化した。
ドイツやデンマークの畜産業を参考にし、機械化と自動化を推進している。具体的には、従業員の勤怠管理をITで行うのは無論のこと、LINEのビジネス向け有償サービス「LINE WORKS」を導入し、従業員のほぼ全員にiPhoneを支給することで、業務報告をLINE WORKSで行ったり、設備や豚の異常を発見次第LINE WORKSに投稿することで全従業員への周知と即時対応ができるようにしている。
また、養豚にIoTを導入、具体的には養豚に用いる自動給餌器、自動除糞器といった複数の設備機器にさまざまなセンサーを取り付け、稼働状況や故障箇所の情報をクラウドコンピューティングで集積するようにし、豚舎の状態を見える化してリアルタイムに把握し、異常が発生した時にはその旨を各従業員のiPhoneへ配信することで、不具合の発生時や故障時の対応、補修作業の着手までの迅速化、作業時間の短縮化を図っている。
HAT-P-5b

| HAT-P-5b | HAT-P-5b |  |
| --- | --- | --- |

| 木星との大きさの比較 | 木星との大きさの比較 |  |
| 星座 | こと座 |  |
| 分類 | 太陽系外惑星 (木星型惑星) |  |
| 発見 | 発見 |  |
| 発見年 | 2007年 |  |
| 発見者 | G. A. Bakos ら |  |
| 発見方法 | トランジット法 |  |
| 現況 | 公表  |  |
| 軌道要素と性質 | 軌道要素と性質 |  |
| 軌道長半径 (a) | 0.04075 ± 0.00076 au |  |
| 離心率 (e) | 0 |  |
| 公転周期 (P) | 2.788491 ± 0.000025日 |  |
| 軌道傾斜角 (i) | 86.75 ± 0.44 ° |  |
| 通過時刻 | HJD 2454241.77663 ± 0.00022 |  |
| 準振幅 (K) | 138 ± 14 m/s |  |
| HAT-P-5の惑星 | HAT-P-5の惑星 |  |
| 位置 元期:J2000.0 | 位置 元期:J2000.0 |  |
| 赤経 (RA, α) |  18h 17m 37.31s |  |
| 赤緯 (Dec, δ) | +36° 37′ 17.1″ |  |

| 距離 | 1108 ± 98光年 (340 ± 30 pc) |  |
| 物理的性質 | 物理的性質 |  |
| 半径 | 1.26 ± 0.05 RJ |  |
| 質量 | 1.06 ± 0.11 MJ |  |
| 平均密度 | 0.66 ± 0.11 g/cm3 |  |
| 表面重力 | 16.5 ± 1.9 m/s2 |  |
| 他のカタログでの名称 | 他のカタログでの名称 |  |
| Kráľomoc, TYC 2634-01087-1 b, 2MASS J18173731+3637170 b, WISE J181737.32+363717.2 b | Kráľomoc, TYC 2634-01087-1 b, 2MASS J18173731+3637170 b, WISE J181737.32+363717.2 b |   |
| ■Template （■ノート ■解説） ■Project  | ■Template （■ノート ■解説） ■Project  |  |
HAT-P-5bは、こと座の方角に約1100光年の位置にある太陽系外惑星である。ホットジュピターで質量は木星より6%大きく、半径は26%大きい。そのため密度は0.66g/cm3と水よりも小さい。この惑星はBakosらにより2007年に発見された。
名称

2019年、世界中の全ての国または地域に1つの系外惑星系を命名する機会を提供する「IAU100 Name ExoWorldsプロジェクト」において、HAT-P-5bと母星HAT-P-5はスロバキア共和国に割り当てられた。このプロジェクトは、「国際天文学連合100周年事業」の一環として計画されたイベントの1つで、スロバキア国内での選考、国際天文学連合 (IAU) への提案を経て、太陽系外惑星とその母星に固有名が承認されるものであった。2019年12月17日、IAUから最終結果が公表され、HAT-P-5bはKráľomoc、HAT-P-5はChasoňと命名された。Kráľomocは、古いスロバキア語で木星を指す言葉。Chasoňは、古いスロバキア語で太陽を指す言葉である。
えのき氷

えのき氷をPRする長電バスのラッピングバス（2017年2月、飯山駅にて）
えのき氷（えのきごおり、えのきこおり）とは、エノキタケを主原料とする加工食品であり、長野県中野市農業協同組合（以下、JA中野市）の登録商標である（登録番号 第5340131号）。
エノキタケを水とともに粉砕・加熱した後、冷凍庫で凍結することにより、保存食として家庭でも手軽に作ることができ、エノキ本来の栄養分を効率よく摂取できるとされている。既に加工された形で販売もされており、2011年以降、全国的な注目を集めたヒット商品である。
歴史 > 考案者とエノキタケの出会い

えのき氷の発案者、阿藤博文は1947年長野県中野市に生まれた。この地域は、もともと行李（旅行の荷物入れなどに用いるカゴ）の材料となるコリヤナギの産地だった。阿藤の地元では、新しいことに挑戦しようという気風があり、プラスチックの普及で行李の生産は縮小していくことを見据え、農家たちはコリヤナギから当時研究途上だったきのこの栽培に切り替えはじめていた。
リンゴ、モモなどの果樹栽培を営んでいた阿藤家も、やがて他の地元民と同じくきのこ栽培を開始することになった。工業高校を卒業して会社員として就職した阿藤は、農業収入が会社員の初任給を上回ることを知ったことで、半年余りで会社員を辞め、実家の家業を引き継ぐことにした。そのとき阿藤は18歳だった。
当時はエノキダケの施設栽培は始まったばかりであり、施設内の温度管理は寒冷期に練炭を焚く程度で、自然栽培と同様、秋から冬にかけて栽培して、夏に収穫していた。20歳になった阿藤は、新しいことに挑戦したいと考え、22人の有志で結成されたきのこの冷房栽培研究会に加わった。当時最年少だった。
阿藤は試行錯誤を重ね、37歳のときにエノキダケの栽培工場を設立した。これまで手作業だった植菌、菌掻き、瓶詰めといった工程をすべて自動化し、家族経営だった事業を雇用に切り替えたことにより、生産能力は6倍まで向上した。
歴史 > 農協役員としての奮闘

阿藤は経済成長期にあった当時の日本で花の消費の増加を見込み、シャクナゲの栽培も開始していた。しかし、あるとき大雪のため栽培していたビニールハウスが潰れてしまった。その後、農業協同組合（農協、JA）の支援によりシャクナゲの栽培を再開できるようになった経験から、農協運動にのめり込むようになった。2001年には監事になり、2007年にはJA中野市の組合長に就任した。阿藤は農業者の所得を向上させるため高付加価値農業の実現に取り組んだ。
このとき既に中野市はエノキタケの生産量が日本一となっていた。しかし、鍋の具材のイメージが強いエノキタケは夏に需要が減るのが悩みの種だった。
歴史 > えのき氷の発案

阿藤が着目したのはエノキタケの健康に対する可能性だった。実際、2005年にJA中野市が実施した試験でエノキタケを毎日100グラム摂取すると、血液流動性が改善するという検証結果が得られた。だが、エノキタケを毎日100グラム摂取するのは現実的に難しかった。阿藤は、夏場の消費拡大をもくろみ、エノキタケの新たな調理法を研究した。
最初に着想したのは、エノキタケをお茶のように煎じて飲めないか、というアイデアだった。エノキタケを包丁で細かく刻むのは手間がかかるため、ミキサーにかけたところ、エノキタケの弾力にまけて刃が空回りしてしまい、束がばらばらになるだけで、細かく刻めなかった。試しに水を加えてミキサーにかけてみると、ドロドロとした液体になったため、これを火にかけたところなんとかペースト状の食材として完成したものとなった。冷蔵庫で保管したら10日で腐ってしまうため冷凍庫で凍らせ、使うたびに解凍するということにした。
歴史 > 生産・販路の確立

偶然の産物として完成した「えのき氷」について、阿藤は東京農業大学の江口文陽に相談した。すると、この調理法なら効率よく栄養分を吸収できるとお墨付きをもらった。
阿藤は、2008年5月から本格的にえのき氷をつくりはじめ、商品化を目指した。しかし、中野市には当時、冷凍食品を作るための施設がなかった。阿藤の同僚だった日本きのこマイスター協会の理事長前澤憲雄に相談し、平林産業の社長である平林京子とのコネをつかむことができ、3年かけてえのき氷を商品化させることに成功した。その後、「えのき氷」の名称は、商標として2009年12月1日に出願され、2010年7月23日に登録されている。
2011年にえのき氷は、長野県内を中心に販売を開始した。まもなく健康や美容に良いと報道されブームとなった。やがて減量効果があるという口コミが広がり、JA中野市が実施するえのき氷の通信販売は1〜2か月待ちという状況だったこともある。
この盛況ぶりは「ゆるキャラに頼らない町おこし」として報道されたこともある。阿藤は2013年のテレビ番組の取材に対して、今後外食チェーンとも提携して、さらにえのき氷の販売を拡大する方針であることも発表している。
他にも阿藤博文は、エノキタケをヨーグルトと組み合わせることも構想しており、実際こちらは長野市農業協同組合と信州大学工学部の共同で商品化された。
その後阿藤は3期9年間組合長を務めた後、2016年に退任した。
歴史 > 観光資源としてのえのき氷

テレビ番組などで取り上げられた後から、品質が保証されない類似品が出回るようになり2011年にはJA中野市が注意を呼びかけた。
上信越自動車道にある東部湯の丸サービスエリアの上り線では、ソーセージにえのき氷を練り込み野沢菜を添えたホットドッグ「信州ドッグ えのき氷&野沢菜」が販売され、観光資源としても利用されはじめている。
効果

東京農業大学の江口文陽らによる臨床試験の結果、他のえのき加工食品ではほとんど効果がみられなかった中、えのき氷の摂食後2か月で糖尿病の予防・改善効果が確認された。江口らによると、えのき氷を料理に使用して日常的に摂取することで、便秘の解消や免疫力の向上など、生活習慣病を改善させる可能性があり、体臭を抑え、美肌効果、冷え症にも効果が期待できるという。実際、阿藤はえのき氷を食べ続けたら加齢臭がなくなったという。江口によると、有効成分はキノコキトサン、β-グルカン、エノキタケリノール酸であり、えのき氷は粉砕・加熱・凍結の過程で
細胞壁の物理的破砕
成分の熱水による抽出
凍結による細胞壁の破壊
によってその有効成分の効果を高めることができると説明している。
なお、えのき氷には食物繊維が豊富に含まれているため、便通がゆるくなる可能性もあるので、一度に多量に摂取するのは控えたほうがよいともされる。1日摂取量の目安は、市販のサイズで1日3個である。
同様の調理法で料理研究家の村上祥子は「たまねぎ氷」を考案している。こちらは村上が代表取締役を務める株式会社ムラカミアソシェーツの登録商標である（登録番号 第5573463号）。また「かぼちゃ氷」という製品も市場に出回っている。
料理研究家の羽賀敦子によると、野菜やきのこに対して、ミキサーによる粉砕、さらに加熱・冷凍を行う工程は、第7の栄養素と呼ばれる「フィトケミカル」を引き出すのに最も効果的な方法であるという。
利用

えのき氷にはくせがないので炊飯器でご飯と一緒に炊くなど、どんな料理にも用いることができる。お茶やジュースに混ぜるのも一般的な使用法である。阿藤はえのき氷を焼酎に入れたものを愛飲するようになってから二日酔がなくなったという。
通常のだし汁やスープにえのき氷を加えて味噌汁やカレーの隠し味とする利用法が一般的である。えのき氷を料理に用いることで、エノキタケのうま味が加わり「だし効果」が得られ、減塩にもつながる。長野県園芸作物生産振興協議会（以下、振興協議会）によると、「粉物との相性が良い」「料理の柔らかさを持続させる」という特性もえのき氷にはあるという。これらはうま味成分のグアニル酸ととろみ成分の粘性多糖類の作用である。振興協議会は、卵の代わりとしてハンバーグのつなぎやとんかつの衣に利用する方法や、オムレツやシフォンケーキをふっくらとした仕上がりにさせるため、材料の卵自体に溶き入れる方法も紹介している。
また東京農業大学の江口文陽は、えのき氷のとろみを嚥下障害のある高齢者に対して応用することも提唱している。
調理法

水を加えてミキサーで砕いたエノキタケを鍋で煮てから凍らせるというシンプルな調理法だが、いくつかのアレンジが存在する。
例えば加熱の方法にも、1時間煮る方法、10分間圧力鍋で煮る方法、20分煮たあと鍋ごと保温袋に入れて1時間余熱で火を通す方法などが紹介されている。
ビタミンDを増加させるため、エノキタケはミキサーにかける前に日光に晒すとよいともされる。