stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
団地奥様パック旅行事件簿

| 団地奥様パック旅行事件簿 |
| --- | --- |
ジャンル:  テレビドラマ
原作:  野村正樹
脚本:  橋本以蔵
監督:  伊藤寿浩
出演者:  岡江久美子 柴田理恵 深浦加奈子 望月さや 船越英一郎
エンディング:  歴代主題歌を参照
製作
プロデューサー:  森川真行 不破敏之
制作:  テレビ東京 BSジャパン ファインエンターテイメント

放送
放送国・地域:  日本
放送期間: 2001年11月28日 - 2002年9月25日
放送時間: 水曜 20:54 - 22:48（地上波） 日曜 21:00 - 22:54（衛星放送）
放送枠: 女と愛とミステリー
放送分: 114分
回数: 2
テンプレートを表示
『団地奥様パック旅行事件簿』（だんちおくさまパックりょこうじけんぼ）は、2001年から2002年にテレビ東京系「女と愛とミステリー」で放送されたテレビドラマシリーズ。全2回。主演は岡江久美子。
あらすじ

団地妻3人組が旅先で日本民話になぞらえた事件に遭遇し解決する。
キャスト > ゲスト

月谷満代（安倍の婚約者・造り酒屋の孫娘） - 小松千春
石山英次（健彦の同級生・健康食品販売会社社員） - 日比野玲
永野和平（健彦の同級生・タクシー運転手） - 湯江健幸
安倍健彦（竹林で殺害された男性） - 武野功雄
大友幸夫（健彦の同級生） - 萩野崇
上田頼子（健彦の同級生・郷土料理の女将） - 橋本志穂
安倍の両親 - 平野稔、池田道枝
大城誠吾（満代の実父） - 世古陽丸
大城智代（満代の実母） - 元井須美子
広未リサ（凌子の娘） - 相坂真菜美
バーの店員 - 飯塚俊太郎
鑑識 - 藤田大介
借金取り - 元気安
尾道南署刑事 - ベンガル
月谷弥兵衛（造り酒屋「月谷酒造」オーナー） - 名古屋章
古賀プロダクション、フォワードタレントオフィス、劇団東俳、ジャパンアクションエンタープライズ
天野舞衣（ツアーバスガイド） - 細川ふみえ
永田宏美（三沢の元部下） - 川合千春
三沢百合子（こけし人形家） - 星遙子
川島一輝（こけし作家） - 岡田浩暉
小料理屋女将 - 池田道枝
宮司 - 春海四方
主婦 - 八重沢真美
三沢洋一（「こけし堂本舗」社長） - 羽場裕一
OL - 稲田奈緒、桜井ちひろ、後藤祐里
刑事 - 前田健、森田雅晴
三沢大三郎（先代のこけし人形家） - 川合伸旺
飯塚（「こけし堂本舗」社員） - 山田吾一
相川やすし、村本准也、長塚道太、テアトルアカデミー、古賀プロダクション
スタッフ

原作 - 野村正樹
脚本 - 橋本以蔵
監督 - 伊藤寿浩
プロデューサー - 森川真行、不破敏之
制作 - テレビ東京、BSジャパン、ファインエンターテイメント
放送日程

| 回数 | 放送日 | タイトル | 原作 |
| --- | --- | --- | --- |
| 1 | 2001年11月28日 | かぐや姫伝説殺人事件 | 『尾道・竹原〈かぐや姫〉殺人』 |
| 2 | 2002年9月25日 | 草津・榛名・伊香保 混浴温泉殺意の連鎖 | 『山陰名湯〈瓜子姫〉殺人』 |
スティアワンサ駅

| スティアワンサ駅 |
| --- | --- |
 スティアワンサ駅のプラットフォーム
 Setiawangsa   
 ◄スリ・ランパイ   ジュラテック►
 
所在地:   マレーシア セランゴール州アンパン北緯3度10分32秒 東経101度44分8秒﻿ / ﻿北緯3.17556度 東経101.73556度﻿ / 3.17556; 101.73556
駅番号:   KJ5 
所属事業者:  ラピドKL
所属路線:  ■クラナ・ジャヤ線
キロ程:  （ターミナル・プトラ起点）
駅構造:  高架駅
ホーム:  1面2線
開業年月日:  1999年6月1日
テンプレートを表示
スティアワンサ駅 （スティアワンサえき、マレー語:Stesen Setiawangsa） とは、マレーシアのセランゴール州にある、ラピドKL (RapidKL) クラナ・ジャヤ線 (Kelana Jaya Line)の駅である｡
歴史

1999年6月1日開業
駅構造

島式ホーム1面2線をもつ高架駅である。
駅周辺

ジャスコ
| 表 話  歴 ラピドKL クラナ・ジャヤ線 5 |
| --- | --- |
 ゴンバッ - タマン・メラティ - ワンサ・マジュ - スリ・ランパイ - スティアワンサ - ジュラテック - ダト・クラマ - ダマイ - アンパン・パーク - KLCC - カンポン・バル - ダン・ワギ - マスジット・ジャメ - パサール・スニ - KLセントラル - バンサー - アブドゥラ・フクム - クリンチ - ユニバーシティ - タマン・ジャヤ - アジア・ジャヤ - タマン・パラマウント - タマン・バハギア - クラナ・ジャヤ - ランバッ・スバン - アラ・ダマンサラ - グレンマリエ - スバン・ジャヤ - SS15 - SS18 - USJ7 - タイパン - ワワサン - USJ21 - アラム・メガッ - スバン・アラム - プトラ・ヘイツ
とうきょう (平川地一丁目の曲)

「とうきょう」は、平川地一丁目のデビューシングル。2003年11月6日に発売。
Scramble

| --- | --- |
: この項目では、fm osakaのラジオ番組について説明しています。"スクランブル"のその他の用例については「スクランブル (曖昧さ回避)」をご覧ください。
Scramble（スクランブル）はfm osakaで2007年4月から2007年9月まで放送されたラジオ番組。
2007年3月まで放送されていたafternoon navigatior、Pops on my Mindが終了したのと同時に放送を開始した。
次の時間帯に放送されるROCK the RADIO 851と共に2007年9月末で終了。期間はわずか半年だった。
DJ

月曜 奥川陽子
火曜 庄司悟
水曜 下埜正太
木曜 丸山みづ紀
放送時間

月曜-木曜 16:00-19:00
タイムテーブル

16:55 快適生活ラジオショッピング（ライフサポート提供）
17:15 Scramble Quest（2007年6月、7月はタイガー魔法瓶が提供）
17:50 ENEOS ON THE WAY COMEDY 道草（新日本石油ほか各社提供） - Pops on my Mind放送時は16:50開始だった。
18:00 リクエストダービー
公開録音 > 2007年7月7日

タワーレコード大阪マルビル店内にあるfm osakaタワーステーションにてSAHARA Scramble Questの公開録音が決定した。DJは木曜担当の丸山。安室奈美恵をゲストに呼ぶ。同時に、fm osaka本社が入居する湊町リバープレイスにて安室奈美恵ラッピングバスの展示を行った。
補足

晩年では後続番組のROCK the RADIO 851のオープニングで、番組のDJがこの日の決め打ちの回答をしていた。
過去にはSCHOOL OF LOCK!の「自転車で日本一周企画」でヨースケ@HOMEがゲスト出演した事があった。
タワーレコード大阪マルビル店内にあるタワーステーション。普段はROCK the RADIO 851で使用されている。
エバーグレーズ地域のインディアン

エバーグレーズ地域のインディアン（エバーグレーズちいきのインディアン、英: Indigenous people of the Everglades region）は、今から約14,000年から15,000年前に、恐らくは大型動物を追いながら、現在のアメリカ合衆国のフロリダ半島に到着した。パレオ・インディアンと呼ばれるこれらの人々は、乾燥に耐え得る植物の藪が広がるプレーリーに適応できる動物が生息する、乾燥したこの地に住み着いた。フロリダでは11,000年ほど前に大型動物が絶滅した。約6,500年前に気候変動が起こり、この地は雨量が増えて湿潤になった。パレオ・インディアンは少しずつ新しい気象条件に適応していった。考古学者は、パレオ・インディアンが新しい気象条件に適応して生んだ文化をアーケイック人文化と呼んでいる。アーケイック人はそれ以前にこの地に住み着いていたパレオ・インディアンよりもうまくこの地の環境変化に対応し、もっていた資源から多くの道具を作り出した。約5,000年前、気候が再度変動してオキーチョビー湖が定期的に洪水を起こし、エバーグレーズの生態系ができあがった。
カリブ海や南アメリカに発するアラワク族の流れをくむタイノ族の祖先である、カルーサ族とテケスタ族という2つの部族が、アーケイック人文化からこの地域に現れた。これらの人々に関する最も早い記録はスペイン人探検家によるものであり、彼らを改宗させ征服しようとしていた。彼らは複雑な社会に住んでいたが、その存在したという証拠は今日ほとんど残っていない。カルーサ族の方が人口や政治的な構造でも強力だった。その領土は現在のフォートマイヤーズを中心に、北はタンパまで、東はオキーチョビー湖に、南はフロリダキーズにまで及んでいた。テケスタ族はフロリダ半島の南東部海岸、今日のビスケイン湾とマイアミ川となっている所の周りに住んでいた。どちらの社会もエバーグレーズ地域の様々な生態系にうまく適応していた。かれらはエバーグレーズの中心部まで行くことも多かったが、その中に住むことはほとんど無かった。
スペイン人との関わりができて210年以上経った後、インディアンの両部族は結束を失った。公式記録に拠れば、戦争と疫病を生き残った者達は18世紀後半にハバナに移されたことになっている。孤立した集団はセミノール族の社会に同化した。セミノール族とは、クリーク族インディアンのバンドが、フロリダにいた先コロンブス期社会で生き残っていた構成員を独自の部族に統合して、北フロリダで1つの部族となったものだった。セミノール族は1835年から1842年まで続いたセミノール戦争の間に、アメリカ軍からエバーグレーズの方向に追われた。アメリカ軍がこの地域でセミノール族を追った時に、地域の大半を初めて探検した記録の幾らかが生まれた。セミノール族はエバーグレーズ地域に住み続け、州全体にある6か所の居留地に作ったカジノのギャンブル収入で自立してきた。
先史時代の部族

| 時代名 | 年代 |
| --- | --- |
パレオ・インディアン: 紀元前10,000年–7,000 年
アーケイック:    初期    中期    後期:    紀元前7,000年–5,000年   紀元前5,000年–3,000年   紀元前3,000年–1,500年
遷移期: 紀元前1,500年–500年
グレード I: 紀元前500年–西暦800年
グレード II: 800年–1200年
グレード III: 1200年–1566年
有史時代: 1566年–1763年
人類が最初にフロリダ半島に住んだのは約14,000年から15,000年前のことであり、今とは全く異なる様相をしていた。半島の西海岸は現在の位置よりも約100マイル (160 km) 西にあった。大きな砂丘が横たわり、乾燥した地域に特有のあたりを吹き払う風が吹き、花粉のサンプルを分析すると緑はオークの小さな林と低木の藪に限られていた。地球上の最終氷河が後退すると、風速が弱まり、植物が増えて多様になった。パレオ・インディアンの食料には小さな植物や野生動物が入手できていた。動物としては剣歯虎、地上性ナマケモノ、メガネグマがいた。更新世の巨型動物類は11,000年前頃に死に絶えた。6,500年ほど前、フロリダの気候は完新世の気候最温暖期にあって再度変化し、雨量が増えた。パレオ・インディアンは宿営地で多くの時間を過ごし、水源の間を移動する時間が少なくなった。
生き残っていったパレオ・インディアンは現在フロリダ半島のアーケイック人として知られている。彼らは大型動物のほとんどが居なくなった後で、小さな動物や魚に依存する、主に狩猟採集型の部族となった。その先祖よりも植物への依存度が上がった。変動する気候に適応でき、その結果として生じる動物や植物の個体数変化にも対応できた。
アーケイック初期が始まった頃に長期間の旱魃が始まり、それがアーケイック中期まで続いた。この半島全体で人口は減少したが、道具を使用することはこの時代に大きく増加した。この時代の人々が使っていた人工物には、石や骨を加工したドリル、ナイフ、鉈、アトラトル（投槍器）、錐（きり）があった。
アーケイック後期、気候は再度雨が多くなり、紀元前3000年頃までに地下水面が上昇し、人口が増加した。文化面の発展も起きた。フロリダのインディアンは3つの似ているがはっきり特徴ある文化を形成した。すなわち、オキーチョビー、カルーサハッチー、グレイズの各文化であり、その部族の領土の中心とする水域の名前を採っていた。
グレイズ文化は貝塚で発見されたものに基づいて3つの時代に分割できる。1947年、考古学者のジョン・ゴッギンが貝塚を検査したあとに3つの時代を説明した。1つはメイトキュームで発掘し、もう1つは現在のネイプルズに近いゴードンパス、3番目は現在のベルグレードに近いオキーチョビー湖南で発掘した。グレードI文化は紀元前500年から西暦800年まで続き、明らかにゴードンパスを中心とし、人工物がまだ少ないので、それほど文化的には進んでいないと考えられる。見つけられた物は主に土器であり、ザラザラとして平板である。グレードIIの時代は西暦800年に文化的に発達したものが見られるようになり、より装飾の多い土器、南フロリダの全体で道具を多用し、埋葬場所で宗教に関わる人工物が出土しているのが特徴である。西暦1200年までに、グレードIIIの文化はその発展の高みに達していた。土器はその装飾の種類で分類できるほど装飾的になっていた。さらに重要なことは、貝殻でできた宗教的装飾品の発展を通じて文化の拡大が証拠づけられており、埋葬の儀式に関して大きな土盛り工作物を建設していた。グレードIII文化からエバーグレーズ地域の中や近くに住んだ2つの異なる部族、すなわちカルーサ族とテケスタ族が発展した。
カルーサ族

1566年以降、フロリダの住人として知られているのは、ヨーロッパ人探検家や開拓者が記録したものである。フアン・ポンセ・デ・レオンは、1513年にフロリダの先住民と最初に接触したヨーロッパ人とされている。ポンセ・デ・レオンはエイス族やテケスタ族だと考えられる部族の敵対に会い、その後フロリダ半島の南端であるセイブル岬を回って、南フロリダでは最大かつ強力な部族であるカルーサ族と出逢った。カルーサ族の少なくとも1人が流暢にスペイン語を話した。そのスペイン語を話す者はイスパニョーラ島から来たと考えられたが、人類学者は、カルーサ族とキューバやフロリダキーズに土着の人々との間の対話や交易は普通にあっていたことであり、すなわち、ポンセ・デ・レオンはフロリダの先住民と接触した最初のスペイン人ではなかった。ポンセ・デ・レオンが2回目に南フロリダを訪れた時に、カルーサ族によって殺されたので、カルーサ族は暴力的であるという評判が立ち、その後の探検者は彼らを避けるようになった。カルーサ族とスペイン人が関係を持った200年以上の間で、スペイン人の改宗させようという試みに抵抗し続けることができた。
カルーサ族はスペイン人から「カルロス族」と呼ばれており、これは「カロス」に音が近く、マスコギ語で「黒い」あるいは「強力な」を意味する「カロ」の派生語だった。カルーサ族について現在知られていることの多くは、エルナンド・デ・エスカランテ・フォンタネダが与えている。フォンタネダは1545年にフロリダ海岸沖で乗っていた船が難破したときに、唯一生き残った13歳の少年だった。カルーサ族の間で17年間生活し、その後の1566年に探検家のペドロ・メネンデス・デ・アビレスがフォンタネダを見つけた。メネンデスはフォンタネダをスペインに連れて行き、そこでフォンタネダの経験を本にした。メネンデスは将来スペインが植民地を建設するのを容易にするために、カルーサ族との関係を築いておく意図があった。酋長すなわち「カシケ」はスペイン人がカルロスと名付けた。カルーサ族社会で重要な地位にある者達は、スペインの伝統にのってカルロスやフィリップと名付けられた。しかし、フォンタネダが記していた「カシケ」のカルロスはスペインの植民地時代に最も強力な酋長だった。メネンデスはスペインとカルーサ族との間の関係を構築するためにカルロスの姉妹と結婚した。このようなことは南フロリダの人々の社会ではよくあることだった。競合する町の間の紛争を解決し、合意を取り付けるために、一夫多妻が手段として用いられた。しかし、メネンデスは既に結婚しており、この結婚には不快を表明した。結婚を避けることができないままに、カルロスの姉妹をハバナに連れて行き、そこで教育を与えた。ある証言では彼女が数年して死亡し、この結婚が成立することは無かったとしている。
フォンタネダはその1571年の備忘録で、カルロスがフロリダ西海岸、オキーチョビー湖周辺（「マヤイミ」と呼んでいた）とフロリダキーズ（「マータイアズ」と呼んでいた）にある50の村落を支配していた、と説明している。オキーチョビー湖の東に住んでいたエイスやジェイガといった小さな部族が、定期的にカルロスに対して貢物を差し出していた。スペイン人は、カルーサ族が難破船から宝物を取り出し、その大半をカルロスが受け取ると共に、エイス族やジェイガ族に金や銀を配っているのではないかと疑った。カルーサ族の主要な村と、カルロスの家は現在のマウンドキーにあるエステロ湾に接しており、カルーサハッチー川がメキシコ湾に注ぐ所だった。フォンタネダは人身御供をよくある慣習として記述している。「カシケ」の子供が死んだとき、各住民が1人の子供を生贄に差出し、「カシケ」が死んだときは、その従僕が死出の道に加わるために犠牲にされた。毎年カルーサ族の偶像を宥めるために、1人のキリスト教徒が生贄に求められた。様々な大きさと形の貝塚を建設することも、カルーサ族にとては精神的な意味合いがあった。1895年、フランク・ハミルトン・クッシングがキーマルコで大きな貝塚を発掘した。それは数百ヤードの長さがあるテラス数段で構成されていた。クッシングはカルーサ族の人工物を数多く発掘した。その中には、骨や貝殻でできた道具、土器、人骨、マスク、木製の動物の彫刻があった。
カルーサ族はその先祖と同様、狩猟採集民であり、小動物、魚、亀、アリゲーター、貝類、および様々な植物で生活していた。地域にある柔らかい石灰岩をあまり使っておらず、その道具の大半を骨や歯で作っていたが、尖らせたヨシを効果的に使っていた。武器は弓と矢、アトラトル（投槍器）、槍だった。大半の集落は河口あるいはキー諸島にあった。交通のためにカヌーを用いており、カヌーの道を遮るエバーグレーズの中や周辺にある貝塚がその証拠だった。南フロリダの部族はエバーグレーズをカヌーで通ることが多かったが、滅多にその中に住むことは無かった。キューバまでカヌーで行くことも普通に行われた。
カルーサ族の集落は1つの集落に200人以上の住人が住んでいることが多く、その社会は階層構造に組織されていた。「カシケ」とは別に、僧侶や戦士の階層があった。家族の絆が階層構造に反映され、エリートの間では兄弟姉妹間の結婚も普通にあった。フォンタネダは「これらインディアンには金も無く、銀も無く、衣服も少ない。ヤシの葉を織った腰回りの衣類を除いては裸であり、男性はそれで自身を覆っている。女性は木の上に生えるある種の葉で似たようなことをしている。この葉はウールのようであるがそれとは異なるものである」と記していた。建物についてはほんの1例のみ記されていた。カルロスが1,000人以上入る部屋と窓のある大きな家でメネンデスに会見したことだった。
スペイン人の僧侶とカルーサ族はひっきりなしに争っていたので、カルロスを制御できないことが分かった。カルロスはあるスペイン兵がクロスボウで撃って殺した。「カシケ」カルロスの死に続いて、その社会の指揮権は2人の「カシケ」に渡ったが、いずれもスペイン人に捕まって殺された。スペインが占領を始めたときのカルーサ族の推定人口は、4,000人ないし7,000人だった。その社会はカルロスの死後に力と人口を失って行った。1697年までに人口は約1,000人にまで減っていたと推計できる。18世紀初期、カルーサ族は北のヤマシー族からの攻撃に晒されるようになった。多くの者はキューバへの移動を求め、そこでおよそ200人が病気で死んだ。残った部族員の幾らかは後にフロリダに移り、最後は18世紀中に発展したセミノール族に同化された可能性がある。
テケスタ族

南フロリダでカルーサ族に次いで力と人口があったのがテケスタ族だった（テクェステ、テゲスタなどとも呼ばれた）。彼らはフロリダ半島下部の南東部、現在のマイアミ・デイド郡やブロワード郡を占有していた。カルーサ族に支配されていた可能性もあるが、カルーサ族の「カシケ」に従うのを拒否することもあり、それが戦争に繋がったという証言がある。カルーサ族と同様、エバーグレーズの中で生活することはほとんど無かったが、海岸のプレーリーや淡水沼の東にある松の岩場は住めることが分かっていた。テケスタ族領土の北はエイス族やジェイガ族の領土に接していた。カルーサ族と同様、テケスタ族の社会は河口を中心にしていた。その主要な集落はおそらく、マイアミ川あるいはリトル川に沿ってあった。リトル川沿いにある大きな貝塚は、かつて集落があった場所を示している。テケスタ族の社会の痕跡はほとんど無いが、マイアミ・サークルと呼ばれる考古学的に重要な遺跡が、1998年にマイアミ市中心街で発見された。テケスタ族の建造物の名残である可能性がある。その重要さはまだ判断できていないが、考古学者や人類学者が研究を続けている。
スペイン人はその水夫達がテケスタ族を大いに恐れていたと書いている。テケスタ族が難破船の生存者を拷問に掛けたり殺したりしたと考えていた。スペイン人僧侶は、テケスタ族が戦っていた部族と和解するときに、子供を生贄に捧げたと記している。カルーサ族と同様、テケスタ族は小動物の狩猟を行ったが、食料として植物への依存度が高く、貝類はそれほど食しなかった。濃厚栽培は行わなかった。カヌーの操作に熟練しており、フォンタネダが鯨だと言っていたものを大洋で狩ったが、おそらくそれはマナティだった。マナティを投げ網で捉え、その鼻先を引いてきた。
スペイン人との最初の接触は1513年のことだった。フアン・ポンセ・デ・レオンが「チェクシャ」あるいはビスケイン湾と呼んだ湾に立ち寄った。ポンセ・デ・レオンはテケスタ族に歓迎されないことが分かると、そこを離れてカルーサ族との接触に向かった。メネンデス・デ・アビレスは1565年にテケスタ族と出逢い、彼らと友好的な関係を続け、家屋数軒を建て、伝道所を設置した。酋長の甥をハバナに連れて行って教育を受けさせ、酋長の兄弟はスペインに連れて行った。メネンデスが訪れた後、テケスタに関する記録はほとんど残されていない。1673年に彼らに関して言及されたものがあり、さらにスペイン人が接触して改宗させたものだった。テケスタ族が存続していた間に最後に現れるのは、1743年にスペイン人僧侶のアラーニャ神父が書いたものであり、別の部族から攻撃を受け続けていると記されていた。その生存者は僅か30人になり、スペイン人がハバナに連れて行った。1770年、イギリスの測量士が、テケスタ族が住んでいた地域の多くの集落跡について記していた。考古学者のジョン・ゴッギンが、1820年にヨーロッパ系アメリカ人がこの地域に入植してきた時までに、テケスタ族の残塊はすべてセミノール族に同化されていたと示唆した。1820年にフロリダにいたインディアンに関する記述は、「セミノール族」のみと同定されるものである。
セミノール族 / ミコースキー族

詳細は「セミノール」を参照
カルーサ族とテケスタ族が消失した後、南フロリダのインディアンは1740年代に「スペイン系インディアン」と呼ばれていた。これはおそらくスペインとの良好な関係を築いていたためである。1763年にスペインが七年戦争に敗北し、1783年にアメリカ独立戦争が終結したその間は、イギリスがフロリダを支配していた。「セミノール」という言葉が初めて使われたのは、イギリスのインディアン代理人が1771年付けの文書で記録したものだった。この部族の始まりはぼんやりとしているが、記録に拠れば、クリーク族がフロリダ半島に侵入し、先コロンブス期の社会から残っていた者を征服し、同化して、クリーク連邦の中に組み入れたことを示している。その文化が混合したことは現在のセミノール族の中にある言語的な影響力の中に顕著である。様々なマスコギ語族の言語、特にヒチティ語、クリーク語、さらにティムクア語が残っている。19世紀初期、アメリカ合衆国のインディアン代理人が、セミノール族のことを次の要領で説明している。「セミノールという言葉は、逃亡あるいは断絶を意味している。かくして...フロリダ準州の全てのインディアンに適用される。彼らの全てが...クリーク族からの逃亡者だからである」言語学的に、「セミノール」という言葉は、クリーク語の「スア」（太陽神）、「マ」（母、ただしこの使い方では蔑称の意味がある）、「オル」（人々）を合わせたものであり、「太陽神が愛さない人々」あるいは「呪われた」を意味している。
現在のアラバマ州とジョージア州を中心にしていたクリーク族は、征服した部族を自部族の中に取り込んでいったことで知られていた。サウスカロライナ州やジョージア州で奴隷制度から逃亡してきたアフリカ人がフロリダに逃げてきていた。彼らはスペインがカトリックに改宗すれば自由を与えると約束していたことに惹かれ、セミノール族に入る道を選んだ。セミノール族は当初フロリダの北部に入植していたが、1823年のムールトリー・クリークの条約によって、オキーチョビー湖の北にあるインディアン居留地、広さでは500万エーカー (20,000 km2) に住むことを強いられた。彼らは間もなく南に進出し、エバーグレーズ地域では人口約300人となった。その中には異なる言語を話す類似した部族であるミコースキー族のバンドがおり、ビッグサイプレスに住んでいた。カルーサ族やテケスタ族とは異なり、セミノール族は農業に多く依存し、家畜を育ててもいた。食べるためのものを狩猟し、ヨーロッパ系アメリカ人と交易した。側面を開放し屋根をヤシの葉で葺いたチッキーと呼ぶ家に住んだが、恐らくこれはカルーサ族から受け継いだものだった。
1817年、アンドリュー・ジャクソン将軍がフロリダを侵略しアメリカ合衆国への併合を急がせた。これが第一次セミノール戦争となった。フロリダがアメリカ合衆国の領土となると、開拓地が増加し、開拓者とセミノール族との間の紛争が頻繁になった。第二次セミノール戦争（1835年-1842年）の結果、フロリダにいた4,000人のセミノール族の大半が移住させられるか、殺されるかした。セミノール戦争の結果、インディアンはさらに南に押し込まれ、エバーグレーズに行くことになった。エバーグレーズを逃げ場としなかったインディアンはインディアン移住法の下に、現在のオクラホマ州にあったインディアン準州に移住させられた。
第三次セミノール戦争は1855年から1859年まで続いた。その間に20人のセミノール族が殺され、240人が移住させられた。1913年までにエバーグレーズのセミノール族は325人に過ぎなくなっていた。川の中あるいは松の岩場森林に形成された硬木の島である硬木叢林の中にその集落を作った。セミノール族の食料はひき割りトウモロコシ、ザミアの根、魚、亀、鹿、小動物だった。集落は、叢林の大きさが限られていたために大きくなく、平均して1エーカー (4,000 m2) から10エーカー (40,000 m2) の間だった。集落の中心に料理小屋があり、最大の構造物が食事のために取っておかれた。セミノール族が北フロリダに住んでいたとき、クリーク族の先祖に似た動物の革でできた衣服を着ていた。エバーグレーズは暑く湿気ているので、異なるスタイルの衣服をまとうように適応した。重いバックスキンの服に代わって、軽い綿布でできたキャラコのパッチワークであったり、よりフォーマルな場合には絹でできた衣類を着用した。
セミノール戦争の結果、エバーグレーズのアメリカ軍の兵力を増し、それまで記録されていなかった多くの地域の探検が進んで、地図化もされた。エバーグレーズの地図化や海図作成を行った軍隊の士官に、1848年トマス・バッキンガム・スミスが接触して、農業用途のためにエバーグレーズ地域を排水することの可能性について相談した。
セミノール族 / ミコースキー族 > 現代

第三次セミノール戦争が終わってから1930年まで、エバーグレーズ地域では数百人のセミノール族が比較的孤立した形で住み続けていた。20世紀初期にこの地域の洪水制御と排水プロジェクトが始まり、多くの土地を開発できるものに変え、自然環境を大きく変化させた。ある地域は浸水させたままであり、一方で元の湿地を乾燥させて耕作可能にした。これらのプロジェクトは、1930年にエバーグレーズ地域を二分したタミアミ・トレイルの完成と共に、古い生活様式を終わらせ、新しい機会を導入させた。白人の開発者と観光客が着実に地域に入って来るようになり、インディアンは土地の農場、牧場、土産物店で働き始めた。彼らはエバーグレーズの町のために土地を開墾し、干ばつの間にエバーグレーズ国立公園に野火が発生したときには、「アメリカ合衆国国立公園局が採用できた最良の消防士」にもなった。
南フロリダの都市圏が成長を始めると、セミノール族のミコースキー支族がエバーグレーズと密接に関わるようになり、プライバシーを求めながら、アリゲーターと戦ったり、工芸品を売ったり、その土地のエコツアーのガイドとなったりして、観光客を誘致する役割を務めた。2008年時点で、フロリダ州の全体にセミノール族とミコースキー族の居留地が6か所あり、カジノを運営して、その部族の生活を支えている。
エバーグレーズ地域の中や近くに住んだ部族の考古学的領土区分、1513年から1743年
カルーサ族によるアリゲーターの頭の木彫、1895年にキーマルコ遺跡で出土、フロリダ自然史博物館に展示
ペドロ・メネンデス・デ・アビレス、テケスタ族と友好的な関係を続けた
サイプレス・タイガーのセミノール族家族、1916年
チャーリー・サイプレスのようなセミノール族は、エバーグレーズを住処にした、写真は1900年
noicon
そばにいるよ

そばにいるよは楽曲のタイトル。
そばにいるよ (前田亘輝の曲) - 前田亘輝のシングル曲。
そばにいるよ (ELISAの曲) - ELISAのシングル曲。
Sexy Zoneの曲。アルバム『Sexy Second』に収録。
渡辺美里の曲。アルバム『Lovin' you』に収録。
国鉄スエ38形客車

スエ38形は、かつて日本国有鉄道に在籍した事業用客車（救援車）で、三軸ボギー台車を装備するグループである。種車の違いにより、次の2種に分かれる。
1 - 7 : カニ29形荷物車を改造したもの - 国鉄オハ31系客車#救援車を参照。
8 : カニ38形荷物車を改造したもの - 国鉄10系客車#救援車を参照。
国際タッチ連盟

| --- | --- |
略称:  FIT
設立:  1985
設立地:  オーストラリア、メルボルン
種類:  国際スポーツ連盟
会員数:  34
事務局長:  William Ker
President:  Erick Acker
Finance Director:  Paul Eggers
Promotions & Marketing Director:  Alex Tsang
Sports Development Director:  Peter Topp
ウェブサイト:  internationaltouch.org
テンプレートを表示
国際タッチ連盟（こくさいタッチれんめい、英: Federation of International Touch、略称：FIT）は、タッチ（タッチラグビーまたはタッチフットボールとも）の世界的統括団体である。
FITは、1985年にメルボルンで開催されたオーストラリア全国選手権と併せて開かれた会合で結成された。
各国の組織

タッチフットボール・オーストラリア（英語版）
イングランドタッチ協会（英語版）
スコットランドタッチ協会（英語版）
ジャパンタッチ協会
オジー自慢のオリオンビール

「オジー自慢のオリオンビール」（オジーじまんのオリオンビール）は、日本のバンド、BEGINの楽曲。
概要

作詞・作曲・編曲はBEGIN。
今楽曲は2002年7月3日に発売されたアルバム『ビギンの島唄 〜オモトタケオ2〜』に収録されたのが初出であり、沖縄県に本拠を置くビールメーカーであるオリオンビールをテーマに制作され、またメンバー出演のオリオンビールのCMソングとしても起用されている。ちなみに、対となる楽曲として制作された「オバー自慢の爆弾鍋」も今アルバムが初出である。
後に、サビから始まり楽曲の後半に歌詞が追加され楽曲自体にもアレンジが変更された「オジー自慢のオリオンビール (エイサー・バージョン)」が、24作目のシングルとして2003年2月20日に沖縄県限定でリリース（詳しくは後述）。こちらのバージョンは、2005年2月23日に発売されたベストアルバム『BEGIN シングル大全集』に収録された。
「涙そうそう」（2000年発売）「島人ぬ宝」（2002年発売）「三線の花」（2006年発売）に並ぶBEGINの代表曲の一つであり、ワンマンライブや様々な音楽フェスでもよく演奏される。特にサビにおいては、両手を頭上の左右斜めに上げ下げする動作を観客が自ら行なったり、音源ではラストのサビをボーカルの比嘉が「なーてぃーち」と言って繰り返す構成だが、ライブでは何度か言ってサビを繰り返す演奏を行うのが恒例となっていて、その模様がYouTubeの公式チャンネル「BEGIN ch」やDVD映像作品などいくつかの映像で確認できる。
オリオンビールの当時常務であった宮里政一から楽曲を依頼され「竹富島で会いましょう」（アルバム『ビギンの島唄 〜オモトタケオ〜』収録曲）を聴かせたところ、「島人ぬ宝」の人気も後押しし、「島唄はビギンのもう一つの魅力」として今楽曲が起用された。
オジー自慢のオリオンビール (エイサー・バージョン)

「オジー自慢のオリオンビール（エイサー・バージョン）」（オジーじまんのオリオンビール エイサー・バージョン）は、BEGINの通算24作目のシングル。2003年2月20日にインペリアルレコードから沖縄県限定で発売された。
昨年に発表されたアルバム『ビギンの島唄 〜オモトタケオ2〜』収録曲「オジー自慢のオリオンビール」と、カップリング曲として「オバー自慢の爆弾鍋」のアレンジバージョンが収録されている。またサブタイトルに「エイサー・バージョン」と付けられているが、元々の歌詞がほとんど沖縄県の方言で書かれており、その上で楽曲全体のアレンジ変更やイントロ部分にサビ、アウトロ部分に歌詞の追加が行われている。曲中に鳴っている指笛は原曲と同じくギターの島袋優が行なっており、ライブでも同様に行なっている。
ジャケットの背景色が青・赤・黄の３パターンが存在するが、収録内容は同一である。
オジー自慢のオリオンビール (エイサー・バージョン) > 収録曲

| 0 | 1 | 2 | 3 | 4 |
| --- | --- | --- | --- | --- |
| 全作詞・作曲・編曲: BEGIN。 | 全作詞・作曲・編曲: BEGIN。 | 全作詞・作曲・編曲: BEGIN。 |  |  |
| # | タイトル | 作詞 | 作曲・編曲 | 時間 |
| 1. | 「オジー自慢のオリオンビール（エイサー・バージョン）」 | BEGIN | BEGIN | 4:31 |
| 2. | 「オバー自慢の爆弾鍋（エイサー・バージョン）」 | BEGIN | BEGIN | 5:42 |
| 3. | 「オジー自慢のオリオンビール（エイサー・バージョン）（オリジナル・カラオケ）」 | BEGIN | BEGIN | 4:31 |
| 4. | 「オバー自慢の爆弾鍋（エイサー・バージョン）（オリジナル・カラオケ）」 | BEGIN | BEGIN | 5:42 |
| 5. | 「オバー自慢の爆弾鍋（オリジナル・カラオケ）」 | BEGIN | BEGIN | 3:48 |
| 合計時間: | 合計時間: | 24:14 |  |  |
仏光院

仏光院（佛光院、ぶっこういん）は、以下の寺院などの院号。
佛光院 (京都市) - 京都府京都市山科区にある真言宗山階派の寺院。勧修寺の塔頭。
佛光院 (大阪市) - 大阪府大阪市城東区にある高野山真言宗の寺院。
ナインボール (曖昧さ回避)

ナインボール (Nine ball)
ナインボール - ビリヤードのゲームの一つ。
ナインボール (芸人) -　日本のお笑いコンビ。
ナインボール - アーマード・コアシリーズに登場する無人兵器及びその自律型AI（アーマード・コア (架空の兵器)）。
善導寺 (上越市寺町)

| 善導寺 |
| --- | --- |
 
所在地:  新潟県上越市寺町2-5-5
位置:  北緯37度6分40.8秒 東経138度14分20.4秒﻿ / ﻿北緯37.111333度 東経138.239000度﻿ / 37.111333; 138.239000﻿ (善導寺 (上越市寺町))座標: 北緯37度6分40.8秒 東経138度14分20.4秒﻿ / ﻿北緯37.111333度 東経138.239000度﻿ / 37.111333; 138.239000﻿ (善導寺 (上越市寺町))
山号:  終南山
院号:  悟真院
宗派:  浄土宗
本尊:  阿弥陀如来
創建年:  文明7年（1475年）
開山:  蓮開
文化財:  善導大師像（重要文化財）
法人番号:  7110005008698 
 
テンプレートを表示
善導寺（ぜんどうじ）は、新潟県上越市（高田区）にある浄土宗の寺院。なお、約20キロメートル北東の同市柿崎区にも同名の寺がある。この寺も浄土宗の寺院である。
歴史

1475年（文明7年）、蓮開によって開山された。元々は直江津に位置し、「光明寺」という名称であった。その後、海中から浄土宗の「浄土五祖」の一人である善導大師像が出現したことをもって「善導寺」に改称した。この善導大師像は、国の重要文化財に指定されている。
1614年（慶長19年）、越後高田藩藩主松平忠輝が高田城を築城する際に、点在していた寺を一か所にまとめ寺町を設けた。そのときに寺町へ移転している。
当寺出身の著名人として、茶道流派「壺月遠州流」の二世家元で、浄土宗僧侶の青柳貫孝がいる。
交通アクセス

高田駅より徒歩9分。
土田健次郎

土田健次郎（つちだ けんじろう、1949年8月6日 - ）は、日本の儒教研究者、中国学者。早稲田大学名誉教授。
早稲田大学文学部教授、同大学文学学術院長、常任理事（副総長）、孔子学院院長、早稲田佐賀学園理事長を歴任する。
父、土田國保は警視総監をつとめた。兄、土田龍太郎はインド文学研究者・東京大学名誉教授。弟、土田英三郎は音楽学者・東京藝術大学名誉教授。
人物

昭和24年（1949年）、東京都に生まれる。東京都立日比谷高等学校を卒業し、早稲田大学第一文学部に進学。大学生時代の1971年12月18日に母が死亡し弟が重傷を負った土田・日石・ピース缶爆弾事件では、事件当時自宅2階におり、爆発音を聞いて駆け降りてきた際に、右手にかすり傷を受けている。
早稲田大学第一文学部東洋哲学専修を卒業。同大学院文学研究科東洋哲学専攻を単位取得退学。文学博士。学生・院生時代は、修士課程1年目は栗田直躬の指導を受け、2年目以降は楠山春樹に師事する。
昭和57年（1982年）、日本中国学会賞受賞。
昭和63年（1988年）、東方学会賞受賞。
平成22年（2010年）4月開校の早稲田佐賀中学校・高等学校の理事長に就任。
平成31年（2019年）にはNHK「ネーミングバラエティー 日本人のおなまえっ!」で曽祖父の高嶺秀夫役を演じた。
令和2年（2020年）早稲田大学文学部教授を定年退職。
令和5年（2023年）12月、日本弘道会第10代会長に就任
著書

『道学の形成』創文社, 2002。講談社「創文社オンデマンド叢書」, 2022 - 電子書籍で再刊（他は※）
『儒教入門』東京大学出版会, 2011
『江戸の朱子学』筑摩書房〈筑摩選書〉, 2014 ※
『朱熹の思想体系』汲古書院, 2019
『論語二十四講』明徳出版社, 2021
著書 > 訳注

山鹿素行 『聖教要録・配所残筆』 講談社学術文庫, 2001
朱熹 『論語集注』 平凡社〈東洋文庫 全4巻〉, 2013-2015 ※
『論語』 筑摩書房〈ちくま学芸文庫〉, 2023 ※
著書 > 編著

『近世儒学研究の方法と課題』汲古書院, 2006
『21世紀に儒教を問う』早稲田大学出版部〈早稲田大学孔子学院叢書〉, 2010
『「日常」の回復　江戸儒学の「仁」の思想に学ぶ』早稲田大学出版部〈早稲田大学ブックレット〉, 2012 ※
『論語五十選　素読のために』登龍館, 2014
著書 > 主要論文

「朱熹の思想における心の分析」『フィロソフィア』78,1991.
「儒教典籍」『敦煌漢文文献』（講座・敦煌　第5巻）大東出版社,1992.
「王安石における学の構造」『宋代の知識人─思想・制度・地域社会』汲古書院,1993.
「社会と思想─宋元思想研究覚書」『宋元時代史の基本問題』汲古書院,1996.
「伊藤仁斎と朱子学」『早稲田大学大学院文学研究科紀要』42-1,1997.
「蘇軾の思想的輪郭」『中国 ─社会と文化』12,1997.
著書 > 記念論集

『朱子学とその展開　土田健次郎教授退職記念論集』同刊行委員会編 汲古書院, 2020
スキャット

スキャット (Scat) とは、ジャズやポップスなどで使われる歌唱法のひとつ。意味のない歌唱、たとえば「シャバダバ」「ドゥビドゥバ」「パヤパヤ」「ルルル」といったような音声をメロディーにあわせて即興（アドリブ）的に歌うこと。この歌唱法は、「歌」というよりも声を一つの楽器として表現する手法である。
歴史

スキャットの第一人者として、ルイ・アームストロングが知られており、彼が「ヒービー・ジービーズ」という曲の収録中に歌詞カードを落とし、適当な言葉で歌ったNGテイクがスタッフに受けて、そのまま使用されたのがこの歌唱法の起こりだという。
当初、日本ではジャズメンやジャズファン以外にはあまり知られていなかったが、1960年代後半以降、テレビドラマの劇伴などに使用され、認知されていった。たとえば、伊集加代（伊集加代子）らによる日本テレビ『11PM』テーマ曲、「ウルトラシリーズ」で使用された「ワンダバ」等である。
他に映画『男と女』テーマ曲、ザ・ピーナッツ「恋のフーガ」、『徹子の部屋のテーマ』、由紀さおり「夜明けのスキャット」、スキャットマン・ジョン「スキャットマン」等がよく知られている。2013年に放送された宇宙戦艦ヤマト2199では、次回予告の際にスキャット形式（実際はヴォカリーズ）の「無限に広がる大宇宙」がBGMとして流れている。また、松鶴家千とせは、スキャットを使用したジャズ漫談で人気となった。また、第76回NHK全国学校音楽コンクール高等学校の部課題曲「あの空へ〜青のジャンプ〜」でも一部この歌唱法が用いられている。2015年には乃木坂46が『今、話したい誰かがいる』のType-Aにスキャットマン・ジョンをオマージュした「ポピパッパパー」を収録した。
ウィリアム・J・ナイト

X-15とナイト
ウィリアム・J・ナイト（William J. "Pete" Knight、1929年11月18日 - 2004年5月8日）はアメリカ合衆国の戦闘機パイロット及びテスト・パイロットであり、後に政治家となった。1967年に実験機のX-15A-2で有翼機の速度記録、7,274 km/hを樹立した。
1951年にアメリカ空軍に入隊、パイロットとなる。1954年のナショナル・エア・ショーにおいてはF-89を操縦し、アリソン・ジェット・トロフィーを受賞した。1958年からエドワード空軍基地でテスト・パイロットとなり、F-100、F-101、F-104、後にT-38、F-5の試験飛行を行った。1960年、X-20 ダイナソア計画のテスト・パイロット6人うちの1人に選ばれた。ダイナソア計画が中止された後は、X-15のパイロットを務めた。
1967年6月29日、X-15でマッハ4.17で高度107,000フィートを飛行中、電気回路の故障によりシステムがシャットダウンしたが、有視界飛行でネヴァダ州の沼への不時着に成功した。同年10月3日には、 X-15A-2で有人飛行の速度記録、7,274 km/hを記録した。X-15A-2による16回の飛行の中には高度100,000mを記録したものもあり、有翼機で宇宙空間に達した5人のパイロットのうちの1人となった。
エドワーズ空軍基地での活動は10年ほどで、1968年にから東南アジアに移った後にF-100による253回の攻撃作戦に参加した。その後、ライト・パターソン基地でF-15やF-5戦闘機の開発に従事した。エドワーズ空軍基地でのF-16戦闘機のテストパイロットを務めた後、1982年に空軍を退役した。キャリアは32年間におよび、総飛行時間は6,000時間を越えた。
退役から2年後の1984年、カリフォルニア州パームデールの市議会議員、1985年には市長に選ばれ、1992年からカリフォルニア州議員を務めた。
トロフィーハンティング

パキスタンにてアイベックスを仕留めたトロフィーハンター
トロフィーハンティングとは、仕留めた証しとして飾る剥製などの個人的な記念品（トロフィー）を目的とした野生動物の狩猟。この遊興狩猟に求められるものは、ひときわ大きなツノなどを持つ装飾が立派で印象的なオスである。一般的に、動物の一部分（通常は頭部、毛皮、ツノ）だけが戦利品として保管される。同様の遊興狩猟にスポーツハンティング、ゲームハンティングが挙げられる。
記念品は多くの場合ハンターの自宅や事務所に飾られ、特別設計された展示部屋にてハンターの武器と一緒に飾られることも多い。
トロフィーハンティングについても、堅固な支持派もいれば強固な反対派もいる。トロフィーハンティングをめぐる議論は、娯楽的な狩猟の道徳性であったり狩猟大会や牧場ハンティングの保護活動に関する疑念のみならず、トロフィーハンティングの標的となる動物種の減少も懸念されている。
種類 > アフリカ

アフリカで（当時の欧米列強国によって）行われていたトロフィーハンティングは、依然として多くのアフリカ諸国で行われている。狩猟動物及び野生生物保全国際評議会(CIC)が食糧農業機関(FAO)と組んで支援した調査によると、2008年に南部アフリカ開発共同体(SADC)が行った7度の狩猟観光により生じた収益は約1億9000万米ドルだった。トロフィーハンティングの実践は牧場や飼育場でのハンティングへと移り変わるも、その遊興狩猟牧場がアフリカにおける観光産業の一面としてトロフィーハンティングの合法化を促すことになった。アフリカ最初の遊興狩猟牧場は1960年代に設立され、このコンセプトがねずみ算式に急増した。2000年の統計では、南アフリカ国内に約7000ヵ所の遊興狩猟動物飼育場と同予定地が約1,600万haにわたって造成されたことが示された。遊興狩猟牧場は、ハンティングに興味がある富裕層観光客および外国人投資家を大規模に誘引している。
Economists at Large Reportというサイトは、実際に現地コミュニティに届くお金がどれほど小額なのかを検証した。国際動物愛護基金（IFAW)のジェフ・フロッケンは「貧しい現地コミュニティの人々にトロフィーハンティングが数百万ドルの収益をもたらすという大胆な主張があるものの、この証拠は存在しない。狩猟からアフリカに入るお金は、野生動物を見るためだけに来る観光客から生じた数十億という額に比べれば遥かに見劣りする。もしもライオンやその他動物達がアフリカから姿を消し続けるのなら、こちらの重要な収入源（資源を無駄遣いしない観光業）は無くなってしまい、アフリカ全域の人々に悪影響を及ぼすであろう」と述べている。
しかし、南アフリカの環境大臣エドナ・モレワ（英語版）は狩猟産業が過去幾年にもわたり南アフリカ経済に数百万もの貢献をしたと主張して、フロッケンの結論に異を唱えている。2010年の狩猟シーズンでは、約11億ランドの総収入が地場産業およびトロフィーハンティング産業によって生み出されたという。モレワによると「この金額は、宿泊費や種別料金を通じて生じた収益のみを反映したものである。この金額には、関連産業を介して相乗効果で生み出された結果の収益などを含んでいないため、本当の収益は大幅に増加する」という。
ただし、南アフリカのキャンド・ライオン 産業は「南アフリカというブランド」を傷つける恐れもある、高収益な自然観光産業であるとの声も多い。
種類 > 北米

セシル射殺による世間の抗議を受けて、このスポーツに対する意識が世界的に高まった。米国政府によると、同国の連邦保護種はフロリダパンサーだけとなり、イースタン・クーガーは絶滅したと考えられている。
コロラド州、ユタ州、ワシントン州など幾つかの州では、近年さまざまな理由でピューマ狩りの増加が提案されており、カリフォルニア州が現在、西側で唯一ピューマ狩りを禁止する州である。
ブーン＆クロケット・クラブ (Boone and Crockett Club) は、20世紀の変わり目に絶滅の危機にあった多くの遊興狩猟用大型動物の回復を支援するべく、自分達は年老いたオスを選んで仕留めていたと主張している。同組織は現在もこの実践促進を継続しており、独自の記録データを通して保護活動が成功しているかを監視している。
北米のトロフィーハンティングは、キャンド・ハンティングやバニティー・ハンティングと混同されるべきではないとする意見もある。実際ボーン＆クロケット・クラブはこの慣行を認めておらず、それへの反対運動に積極的だと主張している。とはいえ北米でも、仕留めることで料金を払う「牧場ハンティング」が顕在化している。
種類 > 牧場ハンティング

牧場ハンティングとは、狩猟される動物がトロフィーハンティング向けに牧場で特別飼育された大型獣ハンティングの一形態である。
インド生息のブラックバック、ニルガイ、アクシスジカ、バラシンガジカ、イラン生息のムフロンといった様々な種類のシカ、ヒツジ、アンテロープ、さらにアフリカやアジアや太平洋諸島に生息するトラ、ライオンといった多くの狩猟対象となる動物種が、トロフィーハンティング目的でテキサス州やフロリダ州の牧場に導入されることとなった。
一般的にこれらの動物は仕留めるたびに料金を払う形で狩猟されており、4,000ドル以上を払うハンター達は物珍しい狩猟動物を撃つことが可能になる。これらの種の多くは本来の生息地で絶滅危惧種または絶滅の危機に瀕している種であり、米国政府はこれら動物の現生地域での保護活動に狩猟料金の10%を与えるよう義務付けている。米国における絶滅危惧種のハンティングは、通常であれば絶滅危惧種法で違法となるが、米国に本来生息していない希少動物であるため、これらの牧場では許可されている。
米国人道協会 (Humane Society of the United States) は、仮にその動物がハンティング目的で特別に飼育されていたとしても、依然として絶滅危惧種の動物を狩猟していることには変わりがないとの理由で、これら牧場および同牧場を使用するハンター達を批判している。
狩猟オークション

狩猟オークションは、狩猟用動物の飼育場および禁猟区に野生動物を提供する一助となっている。これらの施設はアフリカの観光面で重要（同大陸最大の経済分野の一つ）であり、例えば南アフリカのGDPの約5%を占める。特に南アフリカは同大陸の主要な観光地であり、その結果として多数の狩猟オークション、飼育場、禁猟区を運営している。狩猟オークションは、飼育場や禁猟区のオーナーが自分達の施設のために動物を入札・購入できる競争市場として機能している。これらオークションにて購入された動物は、一般に遊興狩猟（の標的）として直接運ばれたり今後の施設頭数を増やすため繁殖飼育される。繁殖用に使われる動物は一般的にメスであり、増やせる繁殖見込みからオスよりも平均額が高い。
性別に加えて、オークションで動物価格を左右する他の要因には、特定種の需要（その全体的な希少性に基づく）や動物を維持管理するコスト（餌代など）が含まれる。象牙やツノ・キバといったことで密猟者からの関心が高まったサイやゾウなどの動物は、狩猟動物飼育場の運営に追加リスクをもたらすため、通常はオークションで売買されない。しかし、他の草食動物とりわけ有蹄類は、肉食動物よりも飛躍的に高額入札になる傾向がある。これら動物の価格は南アフリカで数十万ランド（米国で数万ドル相当）にも達することがある。
法的状況

トロフィーハンティングは多くの国で合法となっている。ただし、狩猟可能な種、狩猟可能な時期、使える武器には制限があり、行政府の許可や同意も必要となる。トロフィーハンティング固有の法律は基準も様々であり、一部地域ではトロフィーハンティングを一律に禁止している。コスタリカ、ケニア、マラウイなどがトロフィーハンティングの禁止を選択した国々である。米国は1973年に絶滅危惧種法と呼ばれる法律を可決した。これには、シンリンバイソンやホッキョクグマなど多くのハンターに栄誉と見なされる米国内の絶滅危惧種の狩猟行為および売買取引を止めさせる意図があった。
保護活動への影響 > アフリカ

トロフィーハンティングは、イギリス植民によって野生動物の豊富な時代に導入されたもので、決してアフリカ文化の一端ではない。ケニアとタンザニアのマサイ族はライオン数の減少を懸念して、現在はライオン殺害の通過儀礼を取り止めてライオンを保護しており、自分達が率いる牛の群れの規模を縮小することを決定した。
一部の人達は、野生動物の地域を保護するのは経済的刺激策を与えることで可能になると主張しており、『Conservation Biology』 『Journal of Sustainable Tourism』『Wildlife Conservation by Sustainable Use』 『 Animal Conservation』に幾つかの研究がある。（同研究によると）トロフィーハンターが狙う同じ種がその群れでの重要な個体であるとの懸念が存在する。今では約40頭だけだと推定されているが、地面に牙が届くほどのゾウが残されている。成熟したオス象の牙はメスを繁殖させる逞しさの牙（象徴）であり 、若いメスに安定的な影響をもたらすことが現在知られている。トロフィーハンターが好むライオンの標的は印象的なたてがみを持つ成熟したオスのライオンであり、そういうオスは「ボス」ライオンで、彼を失うことがライオン20頭分の喪失に匹敵する（死後に新たな「ボス」を継いだライオンが、オスの若いライオン達を殺してしまうため）のだという。
タンザニアはライオン生息個体数の40%を占めると推定されている。同国の野生動物当局は、保護手段としてのトロフィーハンティングの活用[どうやって?]のお陰でその頭数を維持できた（ライオン数が急減したケニアなどの国と比較して）と主張している。タンザニア天然資源観光省の野生生物局長によると、トロフィーハンティングは2008-2011年にかけてタンザニアの経済に約7500万ドルを生み出したという。