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サンマ

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: この項目では、魚のサンマについて説明しています。その他の用法については「サンマ (曖昧さ回避)」をご覧ください。
サンマ（秋刀魚、青串魚、夏刀魚） は、ダツ目-ダツ上科-サンマ科-サンマ属に分類される、海棲硬骨魚の1種。北太平洋に広く生息する。
日本では秋の味覚を代表する食材のひとつとして供される他、季節を問わず缶詰食品などの具材としても利用される
2010年代以降、水揚量が激減している。
呼称 > 学名

| 100 gあたりの栄養価 |
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エネルギー:  1,241 kJ (297 kcal)

炭水化物:  0.1 g

脂肪:  23.6 g
飽和脂肪酸:  4.06 g
一価不飽和:  10.01 g
多価不飽和:  4.39 g

タンパク質:  17.6 g

ビタミン
ビタミンA相当量:  (2%) 16 µg
チアミン (B1):  (1%) 0.01 mg
リボフラビン (B2):  (23%) 0.27 mg
ナイアシン (B3):  (47%) 7.1 mg
パントテン酸 (B5):  (14%) 0.70 mg
ビタミンB6:  (39%) 0.51 mg
葉酸 (B9):  (4%) 14 µg
ビタミンB12:  (642%) 15.4 µg
ビタミンD:  (99%) 14.9 µg
ビタミンE:  (11%) 1.7 mg
ビタミンK:  (1%) 1 µg

ミネラル
ナトリウム:  (9%) 130 mg
カリウム:  (4%) 190 mg
カルシウム:  (3%) 26 mg
マグネシウム:  (7%) 26 mg
リン:  (24%) 170 mg
鉄分:  (10%) 1.3 mg
亜鉛:  (8%) 0.8 mg
銅:  (6%) 0.12 mg
セレン:  (43%) 30 µg

他の成分
水分:  57.7 g
コレステロール:  65 mg
ビオチン（B7）:  7.1 µg
 ビタミンEはα─トコフェロールのみを示した。別名： さいら 廃棄部位： 頭部、内臓、骨、ひれ等（三枚下ろし）　
  単位  µg = マイクログラム (英語版) • mg = ミリグラム  IU = 国際単位 
%はアメリカ合衆国における 成人栄養摂取目標 (RDI) の割合。
| 項目 | 分量（g） |
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脂肪総量: 24.6
脂肪酸総量: 19
飽和脂肪酸: 4.2
一価不飽和脂肪酸: 10
多価不飽和脂肪酸: 4.6
18:2（n-6）リノール酸: 0.27
18:3（n-3）α-リノレン酸: 0.21
20:4（n-6）アラキドン酸: 0.096
20:5（n-3）エイコサペンタエン酸 (EPA): 0.21
22:6（n-3）ドコサヘキサエン酸 (DHA): 1.7
サンマを欧米に紹介したのは、1854年に日米和親条約締結のため来日したマシュー・ペリーが連れてきた学術調査団の一員であったジェイムズ・カーソン・ブレボートである。サクラマス/ヤマメ・マアナゴ・イトウなど日本産の「新種」62種の中にサンマが含まれている。彼は大西洋に生息するニシサンマと同属の新種と判断し、Scomberesox saira の学名を1856年に発表した。ニシサンマとサンマは鰭の位置や形状が酷似しているが、ニシサンマの吻が長いのに対し、サンマは短いことをはじめ、異なる点も多かった。1896年、セオドア・ニコラウス・ジルが新属 Cololabis を提唱し、サンマを移したため、現在の学名に変更された。属名 Cololabis は、ギリシア語の「kolos（コロス、短い）」とラテン語「labia（ラビア、唇）」を合成したもの。種小名 saira は、日本語での一古称であり紀伊半島の方言名である「サイラ（佐伊羅魚）」に由来している。
呼称 > 各国語名

和名「サンマ」の由来については、2つの有力な説がある。「サ（狭、意：狭い、細い〉」に起源があるとして「細長い魚」を意する古称「サマナ（狭真魚）」が「サマ」 - 「サンマ」と変化したとする説が一つ、大群をなして泳ぐ習性を持つことから「大きな群れ」を意する「サワ（沢）」と「魚」を意する「マ」からなる「サワンマ」が語源となったという説が一つである。
サンマは古くは「サイラ（佐伊羅魚）」「サマナ（狭真魚）」「サンマ（青串魚）」などと読み書きされており、また、明治の文豪・夏目漱石は、1906年（明治39年）発表の『吾輩は猫である』の中でサンマを「三馬（サンマ）」と記している。これらに対して「秋刀魚」という漢字表記の登場は遅く、大正時代まで待たねばならない。現代では使用されるほとんど唯一の漢字表記となっている「秋刀魚」の由来は、秋に旬を迎えよく獲れることと、細い柳葉形で銀色に輝くその魚体が刀を連想させることにあり、「秋に獲れる刀のような形をした魚」との含意があると考えられている。1922年（大正10年）の佐藤春夫の詩『秋刀魚の歌』で、広くこの漢字が知れわたるようになった。ただし、迪宮裕仁親王（後の昭和天皇）の幼少期のエピソードから、「秋刀魚」の表記は明治後期に流布していたとみなすこともできる。生後間もなく川村純義海軍中将の元に里子に出されていた親王は、川村邸では「アキガタナ」と呼ばれていたサンマを好んだという。現在[いつ?]では日本語のほか、中国語でも同じ漢字で記して「qiūdāoyú」と読まれている。
他に朝鮮語では「꽁치（kkongchi）」、ロシア語では「сайра（saira）」、英語では「Pacific saury」と称する。
生物的特徴

体は細長く、上下顎はくちばし状で下顎は上顎より突出した形状。背鰭の後方に6個程度、尻鰭の後方に7個の程度の小離鰭を有する。体の背部は暗青色、腹部は銀白色。胃が無く短く直行する腸が肛門に繋がる。腸が短いため摂食した餌は、20分から30分程度の短時間で消化され体外に排出される。
鱗が小さい上にはがれやすく、棒受け網で漁獲されたものは漁船から水揚げされる際にほとんどの鱗がはがれ落ちてしまうため、状況によっては水揚げの直前に自らや他の個体から剥がれた鱗を多数呑み込んで内臓に溜める個体が少なくない。サンマの内臓には多くの鱗が含まれている場合があるが、これらはサンマが捕食した小魚の鱗ではなく、そのような形で呑み込まれたサンマ自らの鱗である。
生物的特徴 > 分布

北太平洋に広く生息し、日本海を含む日本近海から、アメリカ大陸沿岸のアラスカおよびメキシコまでの海域に分布する。季節によって広い範囲を回遊する魚として知られるが回遊経路は十分に解明されていない。かつて分布群は北西太平洋系群、中央太平洋系群、東部太平洋系群の3系統が考えられていたが、分布に明瞭な境界が無く連続して分布し、また遺伝子解析の結果からも明瞭な差がないとされている。
日本近海の群れは、太平洋側では黒潮の暖流域で孵化し海流とともに北上する、夏季はオホーツク海方面で回遊し成長する。成魚になると秋に産卵のために寒流（親潮）に乗って太平洋側では東北、関東沖を通過し、近畿・九州沖までに南下する。日本海側でも同様に山口県沖の対馬海流の暖流域で産卵し新潟県沖など日本列島を囲むように南下を行う。
生物的特徴 > 生態

寿命は1年から2年程度であり、通常2年で全長35cm程度まで、まれに40cmを超える大きさに成長する。28cm未満は、0歳魚と考えられる。成魚は海洋の表層近く（昼間の成魚の分布水深は表層から10-15m程度、仔魚は昼夜に無関係で少なくとも水深20cm以浅）を大群をつくって泳ぐ。千島列島沖で群れが形成される際は表面水温10℃から18℃で水深25mの温度が8℃の等温線に沿って分布するとする研究がある。捕食者から逃げるときにはトビウオのように水面から飛び出して滑翔することもある。動物性プランクトン・甲殻類・小魚・魚の卵などを食べる。
生物的特徴 > 産卵と孵化

海域によって産卵時期は異なりニシンの様な特定の季節に集中した産卵ではなく、一定の大きさを超え成熟した個体が産卵するが、「年2回のピークを持った産卵」とする説と「冬を産卵期」とする説があり解明されていない。また、一度に全ての卵を産卵するのか、あるいは複数回に分けて産卵するのか等も不明である。たとえば、日本列島の南側の産卵場は、黒潮本流のやや南側の海域とされる が、日本海側では5月から6月に山口県沖。人工照明下で昼夜を擬似的に再現した環境下での産卵は8時から13時の時間帯に多く、少数ながらも深夜1時台にも観察された。強い照度変化が産卵誘発の要因として示唆される。
卵は1.7 - 2.2mmと大型で付属糸を有し、同じダツ目のメダカの卵によく似ている。メスはこの卵を流れ藻などに産着させる。卵は水温10℃から25℃の範囲で孵化することが確認されており，この範囲では水温が高いほど孵化日数が短く、20℃では10日前後となる。
人間との関わり > 食用

秋のサンマは脂肪分が多く独特の風味があり、特に塩焼きは日本の秋の味覚の代表のひとつして親しまれており、しばしば「究極の美味」などと表現されることもある。
日本では、塩焼きにしてカボスや、スダチ、ユズなどの搾り汁やポン酢、醤油などをかけ、大根おろしを添えて食べることが多い。サンマは餌を食べてから排出する時間が30分程度と短いため、内臓に独特のクセはあるがえぐみは少なく、塩焼きのはらわたを好んで食べる人も多い。またイワシ類ほどではないが小骨が多い。日本各地でサンマ祭りが行われる（一例として「目黒のさんま#「目黒のさんま」にちなんだ祭り」）。
蒲焼きの缶詰は水産物缶詰のなかでも人気が高い。近年では刺身としても流通しており、脂の乗り切らない初秋が食べ頃とされ、他の青魚と同様に酢じめして食べる事も寿司にすることもある。また、押し寿司としても利用される。
関西や紀伊半島（南紀、熊野）、志摩半島の一部において「サイラ」と呼び（学名はここから取られた）、秋刀魚寿司や開きにして一夜干しにしたものを焼いて食べるのが一般的。志摩では天岩戸の神饌の一つ。11月23日には岩戸の前でサンマを焼いて食べる。
伊豆や紀州、北陸などでは脂の落ちたサンマを丸干しに加工することもある。特にサンマの若魚を丸干しにしたものは「針子（ハリコ）」、鈴鹿ではカドと呼ぶ。
岐阜県の中濃地方、東濃地方の郷土料理として、塩漬けしたサンマを使用した炊き込みご飯であるさよりめしがある。
サンマには、血液の流れを良くするといわれるエイコサペンタエン酸が含まれており、脳梗塞・心筋梗塞などの病気を予防する効果があるとされている。また、ドコサヘキサエン酸も豊富に含まれており、体内の悪玉コレステロール（LDL）を減らす作用、脳細胞を活発化させ、頭の回転を良くする効果もあるとされている。
生のサンマの鮮度の見極めは
尾を持ちサンマの頭を上に向けたとき、体が曲がらずにできるだけまっすぐに立つもの
目が濁っていないもの
口先がほんのり黄色いこと
などと言われている。おいしいサンマは口先だけでなく尾も黄色く、極まれに全身が黄色のサンマも獲れる。これらは高級魚として高値で取り引きされる。サンマが黄色くなる理由はいまだ解明されていない。
サンマの内臓には小さく赤いミミズのような虫が含まれていることがあるが、これはラジノリンクス (Rhadinorhynchus selkirki ) という名の寄生虫である。気味は悪いが、人体に寄生することはなく、無害である。一方で、アニサキスが寄生している場合もあり、生食やそれに近い調理方法には注意が必要である。
焼き魚として調理する場合、取り除くべき大きな鱗を持たず、内臓やえらを取り出すことも少ないので包丁を必要とせずに扱いやすく、料理書で入門用鮮魚とされることがある。
沿岸漁業でサンマが獲れる地域が日本近海に限定されるため、サンマを食べる習慣があるのは日本とロシアのサハリンとカムチャツカ半島周辺に限られていたが、近年[いつ?]では中国などでも和食ブームでサンマを出す日本食レストランが増え、人気が高まっている。ロシアでは焼いた物にスメタナをつけたり、生の切り身をマリネにするなどして食べる。初競りの際には1匹で万単位の価格が付くこともあり、この時だけ超高級魚の扱いを受けるという。
目黒のさんま祭り（2010年9月5日撮影）
大根おろしが添えられた、サンマの塩焼き
七輪とサンマ
サンマの丸干し
焼きサンマとサンマの刺身
宮城県気仙沼直売所レストランにて2012年9月
なお、神奈川県のご当地ラーメンの「サンマーメン」はサンマとは全く関係がない。サンマが具やダシに使われているラーメンは、「さんまラーメン」と呼ばれる。
人間との関わり > 漁業

日本付近の主漁場は根室沖 - 三陸沖 - 銚子沖である。日本におけるサンマ漁の漁期はかつては9月から11月だったが、乱獲などによるサンマ資源の減少に伴い、不漁対策として2018年より通年の操業が許可されているため、2019年以降は1年中漁獲することができる。日本近海で漁獲する場合、夏期にオホーツク海や北海道東方沖で成長した個体群は、9月頃から親潮とともに南下するが、30cm程度に成長し南下する群れを対象として流し網漁や光に集まる習性を利用する棒受け網漁によって行われる。棒受け網漁は敷き網の一種で、一まとめに漁獲しようとする趣旨の漁法である。北海道道東地方で漁獲されるサンマの多くはこの漁法による（知事許可漁業）。このほか、刺し網による漁業も行われている。また、産卵しようと流れ藻に入り込むサンマを手づかみで捕らえる漁が、日本の佐渡島や北海道西岸沿海で行われている。
三陸沖から銚子沖での漁場は、親潮第一分枝の先端や三陸沖暖水塊に巻き込まれた細長い第二分枝、第三分枝の先端に形成される。
2006年（平成18年）の日本の陸揚げ上位漁港は以下の通り。単位当たりの卸売価格は、シーズン初期（8月）の主要陸揚げ港である北海道・道東の港で高く、三陸海岸沖に魚群が南下してくるシーズン中期以降の主要陸揚げ港である東北地方太平洋側諸港で安くなる傾向がある。ただし、魚群の南下スピードや漁期、市場の需要と供給などにより、細かく魚価は変化している。
| 順位  | 漁港  | 都道府県  | 上場水揚量 （t） | 卸売価格 （円/kg） |
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| 1 | 根室漁港 | 北海道 | 56,226 | 91 |
| 2 | 女川漁港 | 宮城県 | 33,459 | 58 |
| 3 | 気仙沼漁港 | 宮城県 | 29,356 | 54 |
| 4 | 釧路漁港 | 北海道 | 28,438 | 79 |
| 5 | 厚岸漁港 | 北海道 | 26,200 | 76 |
| 6 | 大船渡漁港 | 岩手県 | 20,894 | 56 |
| 7 | 宮古漁港 | 岩手県 | 16,853 | 63 |
| 8 | 銚子漁港 | 千葉県 | 13,819 | 63 |
| 9 | 小名浜漁港 | 福島県 | 3,639 | 55 |
| 10 | 釜石漁港 | 岩手県 | 2,389 | 51 |
| 合計 | 197漁港計 |  | 238,176 | 70 |
2020年8月12日に解禁された北海道東部漁場の小型船によるサンマ棒受け網漁は、極端な不漁となり漁獲がほぼゼロに近い状態となった。
2010年代後半の低調なサンマの水揚げについて、水産学者の勝川俊雄は、日本の近隣諸国の乱獲によってでなく日本に来遊するサンマが減っているからだとしている。それと同時に、各国ごとの漁獲枠についての国際的なルールの設定を主張している。
人間との関わり > 漁業 > サンマの年度別漁獲量

出典:
| 年度 | 漁獲量(トン) | 備考 |
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| 2001 | 266,344 |  |
| 2002 | 205,268 |  |
| 2003 | 260,459 |  |
| 2004 | 205,046 |  |
| 2005 | 229,679 |  |
| 2006 | 239,979 |  |
| 2007 | 295,776 |  |
| 2008 | 343,225 |  |
| 2009 | 303,271 |  |
| 2010 | 193,425 |  |
| 2011 | 207,770 |  |
| 2012 | 218,371 |  |
| 2013 | 147,819 |  |
| 2014 | 224,755 |  |
| 2015 | 112,264 |  |
| 2016 | 109,590 |  |
| 2017 | 77,169 |  |
| 2018 | 119,930 |  |
| 2019 | 40,517 |  |
| 2020 | 29,566 |  |
人間との関わり > 漁業 > 北太平洋漁業委員会参加国および地域の漁業

北太平洋の水産資源を管理・保護するために、日本は北太平洋漁業委員会に加盟している。2016年の北太平洋漁業委員会参加国および地域の漁獲量は以下の通り。
| 順位  | 国  | 上場水揚量 （t） |
| --- | --- | --- |
| 1 |  台湾 | 145,531 |
| 2 |  日本 | 114,222 |
| 3 |  中国 | 63,016 |
| 4 |  韓国 | 16,828 |
| 5 |  ロシア | 14,623 |
| 合計 |  | 354,220 |
北太平洋漁業委員会参加国におけるサンマの漁獲量について、日本以外の国の漁獲が占める割合が増えている。サンマの資源量の減少もあって、2015年以降の日本のサンマの漁獲は激減している。
サンマは太平洋全域に生息するが、日本は主に排他的経済水域内で漁獲し、公海上では少ない（日本の2013年の漁獲量約15万7千トンのうち、公海で取ったのは約8千トン）。一方、2010年代前半から 日本の排他的経済水域の外側公海でサンマ漁をする海外の船の急増が見られ、漁獲の大半は北太平洋の公海で、サンマの群れが日本付近に来遊する前に先取りする。中国、台湾、韓国の漁船は多いときには１つの漁場に50 - 60隻が集まり、日本では見られない1,000トン級の大型船も用いられている。北太平洋漁業委員会参加国・地域のうちで最大の漁獲量を上げているのが台湾で、2013年には日本の漁獲量を上回り、豊漁だった2014年には台湾の漁獲量はおよそ23万トンに達している。2013年よりサンマ漁を開始した中国も、2010年代後半には日本の漁獲量の半分を超える規模となっている。
日本ではサンマ漁船の大きさは200トン未満に制限されており、20トン未満の小型漁船も多いため、公海での遠洋漁業には向かない。日本の漁船が漁獲したサンマは氷蔵され漁港に運ばれ、加工などは漁港で行う。公海で漁獲したサンマも日本の漁港に持ち帰るか、ロシア船に洋上販売する。一方、台湾の大型漁船は公海上で冷凍・加工まで行う。総トン数およそ1,000トンという日本の一般的なサンマ漁船の50倍の大きさの船が台湾全体で90隻以上あるという。
サンマの漁獲量の減少もあり、日本では2019年より法令が改正され、サンマ漁の漁期が撤廃されてサンマ漁の通年操業が可能となった。もともと、ロシアが2016年にロシアの200海里内における日本漁船のサケ・マス流網漁を禁止したことへの代替漁業として、2016年より国の補助を得て北太平洋公海においてサンマ漁を行う「公海さんま」事業が試験的に行われていたが、サンマ漁の通年操業が解禁されたことを受けて2019年より公海さんま事業が本格的にスタートした。ただし、全国さんま棒受網漁業協同組合は北太平洋公海における漁期を5月1日から7月20日までに自主規制を行っている。日本近海のサンマはTAC制度（漁獲可能量制度）に従って水産庁により資源量が調査され、日本近海における漁獲量は管理されている。そのため、日本が北太平洋公海において通年操業を行ってもサンマの資源量には影響しないと水産庁は評価している。
令和3年2月23〜25日に行われた北太平洋漁業委員(NPFC）第6回年次会合で、日本から提案し議論により、サンマの分布域全体の総漁獲可能量を33万3,750トン（現行55万6,250トン）とし、NPFC条約水域（公海）の漁獲枠（TAC）は19万8千トン（現行33万トン）（日ロ両国は200海里水域内の漁獲量を13万5,750トン以内に抑えることで上記措置に協力）
、この規定は2021年及び2022年の2年間に適用することで合意した。
人間との関わり > 飼育

生存したままでの捕獲が極めて難しく、また、養殖の需要もないため、飼育はほとんど行われていない。
日本の福島県にあるアクアマリンふくしまにおいて常設展示用飼育が行われていて、東日本大震災により予備飼育施設「水生生物保全センター」が被災したことにより、2012年8月に展示を中止したが2013年5月に展示が再開されている。上記の通り短命なのと、非常に臆病な魚でパニックをおこしやすいため、当初は1000匹いたのが2014年10月には30匹に減少している。
過去にはしながわ水族館 、名古屋港水族館 でも展示されていたことがある。
人間との関わり > 釣り餌

イギリスでは、Blueyと呼ばれ、釣り餌として使われている。タイ類や大型魚の餌にもされる。
マグロ延縄漁船では、冷凍サンマが餌に使われている。
千葉神社

| 千葉神社 |
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  重層社殿（2012年4月12日） ja
所在地:  千葉県千葉市中央区院内1-16-1
位置:  北緯35度36分42.5秒 東経140度7分25.8秒﻿ / ﻿北緯35.611806度 東経140.123833度﻿ / 35.611806; 140.123833﻿ (千葉神社)座標: 北緯35度36分42.5秒 東経140度7分25.8秒﻿ / ﻿北緯35.611806度 東経140.123833度﻿ / 35.611806; 140.123833﻿ (千葉神社)
主祭神:  天之御中主大神・経津主命・日本武尊
社格等:  旧県社
創建:  1000年（長保2年）9月13日
別名:  北斗山 金剛授寺 尊光院 （神仏分離までの名称）
例祭:  8月16日から１週間 妙見大祭
主な神事:  お酉さま（毎年11月酉の日）
地図:  千葉神社
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神紋（三光紋・月星）
社紋（九曜紋）
千葉神社（ちばじんじゃ）は、千葉県千葉市中央区にある神社。旧社格は県社。神紋は三光紋（月星）、社紋は九曜紋。別称は北辰妙見尊星王の本宮を意味する「妙見本宮（みょうけんほんぐう）」。
概要

千葉市の中心市街地より東側に鎮座する。東西南北・四方八方・全ての方位方角へと御力を及ぼされる千葉氏の守護神である北辰妙見尊星王（天之御中主大神）を祀る北斗山金剛授寺として1000年（長保2年）に中興開山し、1869年（明治2年）に千葉神社へと改称して以来、全国でも有数の北極星・北斗七星信仰、さらに仏教の妙見信仰とを習合する神社である。御社殿は、上下に二つの拝殿を有する日本初の重層社殿である。
八方除けのほか、人間の悪い星（運命）を取り除き、善い星（運命）へと導くとされるため、子供の成長祈願への信仰が篤い神社でもある。また、男女二人の星を巡り合わせ、その二つの星を末永く結びつける御力を持つとされ、結婚式や結納式、金婚式など婚姻に関わる祭典も多く執り行っている。また、人気のパワースポットとして月刊オカルト情報誌のムーなどメディアにおいても度々取り上げられている。
2018年（平成30年）4月1日には、ミキハウス子育て総研によりウェルカムベビーの神社（子育て世帯への配慮がある神社）として認定され、初宮参りや七五三など乳幼児と一緒の参拝時や神前結婚式での子連れ参列時に快適な利用ができるよう、おむつ替えスペース、授乳室、待合ロビー、和室（50畳）が完備されている。また七五三詣では、季節を問わず一年を通して受付しており、衣装のレンタル、ヘアメイク、着付、スタジオでの写真撮影などを行っている。
祭神

主祭神 北辰妙見尊星王（天之御中主大神）
相殿 経津主命・日本武尊
略縁起

千葉氏の守護神である北辰妙見尊星王（妙見菩薩）を本尊とする寺院（千葉妙見宮）として建立され、千葉氏の祖平忠常の子覚算大僧正によって伽藍が整備されたと伝えられる。以降千葉宗家のみならず千葉氏一族の信仰が篤く、千葉氏宗家の元服は代々この寺で行われた。また、千葉常胤の案内で同寺を参拝した事で知られる源頼朝からも手厚く保護されていた。
千葉妙見宮には本来、妙見菩薩とともに1181年（養和元年）に千葉常胤によって鶴岡八幡宮から勧請された八幡神が祀られていた。当初は八幡神が弓箭神とし、妙見菩薩は鎮守・産土神・農耕神的な役割を担っていたが、千葉氏の一族が多数連座した宝治合戦で一族が動揺した時期（13世紀中期）に一族の団結を維持するために従来の八幡神に代えて、千葉氏を含めた房総平氏において独自の篤い信仰を受けていた妙見菩薩に弓箭神の要素を加えて、千葉氏が妙見菩薩を庇護された存在であることを強調する“妙見説話”が形成された。その集大成が『源平闘諍録』であり、後世に千葉妙見宮（千葉神社）を描いた縁起絵巻にも反映されている。現在も末社の1つに八幡神社があるのはその名残である。
1591年（天正19年）徳川家康が関東に入部し、この寺を参詣して寺領安堵ならびに太刀一振を寄進したとされ、同時に朱印地200石と十万石の格式が与えられた。
江戸時代には北斗山金剛授寺尊光院と称する真言宗の寺院であったが、明治初年の神仏分離によって神社となり、本尊も祭神に改められた。ただし、妙見菩薩と天之御中主大神は長年神仏習合によって同一とみなされてきた経緯があり、今日でも同社が日本有数の「妙見信仰」の中心とされてきている事には変わりがない。
境内 > 重層社殿

社殿は1990年（平成2年、開創990年）、平成の大造営により新たに竣工した。上下に二つの拝殿を有する日本初の重層社殿。旧社殿は1945年（昭和20年）7月7日の七夕空襲（千葉空襲）の戦火に見舞われ焼失、1954年（昭和29年）に社殿は再建され、その後、境内西側に移築して摂社（千葉天神）の祈祷殿としている。
重層社殿より向かって右には参集殿があり、殿内には御祈願の申込カウンター、ロビー、控室、衣装着付室、写真スタジオがある。
境内 > 千葉天神

千葉天神（ちばてんじん）は、平安時代末期の1182年（寿永元年）9月25日、千葉神社境内に勧請された学問の神として親しまれている菅原道真を御祭神とする御社。千葉神社の摂社。千葉神社の旧社殿であったことから北辰妙見尊星王の御神力も同時にいただけるとされ、神紋（月星）に由来しての「ツキ（月）を呼び、勝（星）を拾う」という縁起の良さが広く知れ渡り、参拝者・祈祷者が増加している。
境内 > 尊星殿

尊星殿（そんじょうでん）は、2000年（平成12年）の千葉神社開創1000年奉祝事業として1998年（平成10年）に竣工した楼門型の分霊社。神社建築では類例のない楼門と社殿の複合建築物となっている。元来千葉神社に有った山門は七夕空襲で焼失していたため、半世紀ぶりの再建でもあった。中央を「福徳殿」、東を「日天楼」、西を「月天楼」、上階を「開運殿」の四つに分かれ、北辰妙見尊星王が掌握する日・月・星の御力などが個別に授かれるようになっている。
福徳殿には、御祭神である北辰妙見尊星王の御分霊を奉斎し、陰陽道や九星気学・風水学と関わり深い御神徳により、方位方角・五行・十二支・人間の身体各部等の役割を、八角形に配された八つの各星宮が個々に担い守護しているとされる。東の日天楼は、中央の「陽明柱」に触れることで、日天神（太陽）の陽気・活性作用による精神・生活上の加護（豊禄）が得られ、西の月天楼は、中央の「光輝柱」に触れることで、月天神（月）の生気・浄化作用による身体・生命上の加護（延寿）が得られるとされる。中央上階の開運殿は霊場として扱っており、特定された日に奉仕される特別祈祷申込者（星きよめ開運特別祈祷など）のみ入殿が許可されている。
尊星殿の福徳殿
尊星殿の櫓（天楼）
境内 > 妙見延寿の井

境内に湧く妙見延寿の井（みょうけんえんじゅのい）は、古来より一願成就の霊泉として知られ、神水祐気（九星気学）による吉方に当たり、各地から「お水取り」に来社されている。境内の妙見池は延寿の井の御神水を水源としており、天皇即位の御大礼の記念として1992年（平成4年）に造営された朱塗りの二つの神橋「ねがい橋・かない橋」が架かっている。池の周囲には桜や梅、カエデや藤棚など季節の草木が植栽されている。
水に関わる多くの龍神・水神を統治掌握する神様である水御祖大神を御祭神とする美寿之宮（千葉神社末社の一つ）に参拝し、霊泉・延寿の井の水を一口頂く事で様々な寿が頂けるとされている。
境内 > 手水舎

手水舎は七夕空襲の戦火を免れ、唯一建物が現存している。上屋は明治時代の建立であるが、用いられている手水石には「宝暦五乙亥歳建立」とあり、江戸時代中期の1755年（宝暦5年）に建立された以前の手水舎のものを用いている。屋根瓦には、三光紋・九曜紋の意匠がみられ、2012年（平成24年）に、古来の意匠をそのまま写し取って新しい瓦を焼き直し、屋根の葺き替えを行っている。
境内 > 末社

境外末社として院内町にある香取神社ほか、境内には池の周りに14社の末社がある。
境外
千葉県千葉市中央区院内2丁目17
香取神社（かとりじんじゃ） - 御祭神は経津主命（ふつぬしのみこと）、885年（仁和元年）光孝天皇の御代勧請。
境内
姥神社（うばじんじゃ） - 御祭神は北辰妙見尊星王の姥（乳母）、勧請年代不詳。
星神社（ほしじんじゃ） - 御祭神は天香香背男神（あめのかがせおのかみ）、1182年（寿永元年）9月22日勧請。
石神社（いしじんじゃ） - 御祭神は磐長姫命（いわながひめのみこと）、勧請年代不詳。
稲荷神社（いなりじんじゃ） - 御祭神は稲倉魂命（いなくらたまのかみ）・保食神（うけもちのかみ）・稚産霊神、1179年（治承3年）9月19日勧請。
金刀比羅宮（ことひらぐう） - 御祭神は金山彦神（かなやまひこのかみ）・大物主命（おおものぬしのかみ） 、1179年（治承3年）9月19日勧請。
西之宮（にしのみや）御祭神は事代主神（ことしろぬしのかみ）、1782年（天明2年）10月22日西宮神社の御本社より勧請。
八幡神社（はちまんじんじゃ） - 御祭神は誉田別命（ほんだわけのみこと）、1181年（養和元年）千葉常胤により鶴岡八幡宮より勧請。
天神社（てんじんしゃ） - 御祭神は菅原道真公（すがわらのみちざねこう）、1182年（寿永元年）9月25日勧請。
日枝神社（ひえじんじゃ） - 御祭神は大山咋命（おおやまくいのみこと）、1182年（寿永元年）9月25日勧請。
三峰神社（みつみねじんじゃ） - 御祭神は伊邪那美神（いざなみのかみ）、1822年（文政5年）3月19日勧請。
神明社（しんめいしゃ） - 御祭神は天照皇大神（あまてらすすめおおかみ）、1882年（明治15年）旧横町より移転。
御嶽神社（おんたけじんじゃ） - 御祭神は国常立尊（くにのとこたちのみこと）、大山祇神　(おおやまづみのかみ)、瓊瓊杵尊　(ににぎのみこと)、1871年（明治4年）11月11日勧請。
厳島神社（いつくしまじんじゃ） - 御祭神は市杵嶋姫命（いちきしまひめのみこと）、1182年（寿永元年）9月25日勧請。
美寿之宮（みずのみや） - 御祭神は水御祖大神（みずのみおやのおおかみ）、2009年（平成21年）8月15日勧請。
祭事

1月1日 - 3日 初詣
1月3日 はしご乗り
1月中成人の日を含む土日および翌週土日 通りぬけ神事（千葉天神三大神事）
1月25日 - 2月3日 うそ替え神事（千葉天神三大神事）
1月10日、5月10日、9月10日 金刀比羅宮ならびに西之宮例祭
2月3日 節分祭
3月25日 - 4月中旬 智の輪くぐり神事（千葉天神三大神事）
5月25日 神恩祭
6月30日 夏越大祓式
7月7日 七夕祭
8月16日 - 22日 妙見大祭（例祭）
11月中酉の日 お酉さま
12月28日 納めの妙見
12月31日 年越大祓式
祭事 > 妙見大祭

例祭として妙見大祭が毎年8月16日から一週間行われ、1127年（大治2年）の第1回目以来、一度も休むことなく続けられている。ちば文化資産に選定されている。
神輿の先導を務める大太鼓が「二段打ち」という特殊な叩き方で、その音が「だらん、だらん」と聞こえることから、通称「だらだら祭り」とも称されることもある。また、何か一言願をかければ、その願いは必ず達成されるという伝説から「一言妙見大祭」とも称される。
門前町構想

千葉市では千葉神社を活かし、千葉中央ツインビル前の中央公園と神社隣りの通町公園の見直し・拡充などを行い、まちに賑わいと回遊性を高める門前町構想を進めている。これは、通町公園を西側に拡張して中央公園と千葉神社に連続性をもたせ、区画整理による公園の再整備を行うとともに、街灯や石畳など歴史と情緒ある参道空間としての環境整備を図るというものである。
現地情報

所在地
千葉県千葉市中央区院内1-16-1
交通アクセス
鉄道
千葉都市モノレール 葭川公園駅 徒歩約6分
JR東日本・千葉都市モノレール・京成電鉄 千葉駅・京成千葉駅 徒歩約10分
自動車
最寄りのインターチェンジ
千葉東金道路 千葉東インターチェンジ
京葉道路 穴川インターチェンジ・貝塚インターチェンジ
東関東自動車道 湾岸千葉インターチェンジ
駐車場
付近のコインパーキングを利用
郷土博物館前の千葉常胤の銅像
鳥居（院内通り側）
重層社殿（2010年6月12日）
千葉天神（建物は千葉神社の旧社殿）
尊星殿（境内側）
妙見池（水源は延寿の井御神水）
現存する手水舎
妙見池周辺の末社
智の輪くぐり神事の智の輪
通町公園に面する尊星殿
バレンシア大陸

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バレンシア大陸の勢力図。赤はリゲル帝国、青はソフィア王国の版図
バレンシア大陸（Continent of Valentia）は、任天堂（開発・インテリジェントシステムズ）のコンピュータゲーム『ファイアーエムブレム』のシリーズ作品中、『ファイアーエムブレム外伝』（1992年発売、以下『外伝』）およびそのリメイク作品である『ファイアーエムブレム Echoes もうひとりの英雄王』（2017年発売、以下『Echoes』）の舞台として登場する架空の大陸。
概要

シリーズ第1作『暗黒竜と光の剣』および第3作『紋章の謎』（共にリメイク作品を含む）の舞台であるアカネイア大陸の西方に存在する大陸で、北部のリゲル帝国と南部のソフィア王国の2つの国家に分かれている。
『外伝』は『暗黒竜と光の剣』と『紋章の謎』の中間に当たる時期のバレンシア大陸を舞台にしており、マケドニア王国のペガサスナイト三姉妹や後半に登場するジークが両大陸を舞台にした作品群に共通して登場する人物として挙げられる。
歴史

ここでは基本的に、『外伝』における歴史を述べる。『Echoes』ではこの記述と比較するとバレンシア動乱まわりを中心に変更が加えられているが、大まかな流れは同じである。詳細は『Echoes』公式サイト中の「バレンシア年代史」を参照のこと。
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兄神ドーマの紋章: 妹神ミラの紋章
ソフィア王国

ソフィア王国（Kingdom of Sofia）はバレンシア大陸南部にある王政国家。美と慈愛を司る大地母神ミラの加護を受け、温暖な気候と肥沃な大地に恵まれている。建国当初から高い農業生産力と文化・芸術の奨励により繁栄を極めていたが、長い年月と共にミラへの信仰心は薄れて行ったことで特に貴族層は享楽に溺れ退廃を極めている。その筆頭とも言える奸臣ドゼーは領民から重税を取り立てて悪政を敷き、リゲル軍の侵攻によるミラ神殿封印を機に王家を見限ってリゲル帝国に内通していた。
ソフィア王国とリゲル帝国は川が国境線になっており、東西2本の橋で繋がれている。大陸中部より北は険しい山岳地帯で東西に隔てられており、旅の商人が行き来する以外に人の移動はほとんど見られない。東部は砂漠地帯となっており、盗賊王ギース率いる一団やその他の盗賊団が群雄割拠している。エンディングではジェシーがこの地域に「傭兵王国」を築き、セーバーらもその建国に参加したと言う後日談が語られる。
ソフィア王国 > 国旗（ソフィア王国）

ゲーム中には一切登場せず、設定画のみ存在する。北アフリカのスペイン領セウタの市旗と共通する横長の長方形を放射状に八分割して交互に塗り分けるデザインで、境界部分は赤のラインを用いラインの内側を紫と桃色で交互に塗り分けている。
中央には国章が配され、太陽を中心に置いて下段には文化を重視する国風を表す開かれた書物を背景に城塞が描かれている。書物には左右で1対の白鳩が2羽とも穀物の穂をくわえており、豊穣を表している。
リゲル帝国

リゲル帝国（Empire of Rigel）はバレンシア大陸北部にある帝政国家。力と欲望を司るドーマ神の教えに従い、建国当初から軍事力を重視する騎士の国としての伝統を受け継いでいる。その風土はソフィアに比べて過酷だが、国民の連帯感は強い。ソフィアとは相互不可侵条約を結び共存共栄を図ってきたが、大干魃に見舞われた際の食糧援助をソフィアに拒否されたことで反ソフィア感情が強まっている。
リゲル帝国 > 国旗（リゲル帝国）

ゲーム中には一切登場せず、設定画のみ存在する。比率はほぼ正方形に近く左右2分割で背景は右側が赤一色、左側が水色の4本線と白の3本線を横に引いたストライプとなっている。
中央には矢と斧を交差させた手前に国章が配され、城塞をバックに剣の刃へ両前足を伸ばす左向きのグリフォンが描かれている。
出典・注釈

[脚注の使い方]
ソフィア王国の紋章
リゲル帝国の紋章
寳光一心教会

| 寳光一心教会 |
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所在地:  神奈川県横浜市中区簑沢112番地
宗派:  日蓮宗
本尊:  十界曼荼羅
創建年:  昭和13年（1938年）12月26日
開山:  本明院日光（木田顯修）
開基:  是妙院行徹日銑信尼（杉浦是妙） 顯海院日誠大德（杉浦誠）
別称:  寶光山本立寺横浜別院
法人番号:  5020005000914 
 
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寳光一心教会（ほうこういっしんきょうかい）は、神奈川県横浜市中区にある日蓮宗の寺院。
概要

日蓮宗総本山身延山久遠寺の法脈である身延塔頭是之字法縁に属する。 本寺は神奈川県藤沢市辻堂神台にある寶光山本立寺。元は末寺であったが、元本院・旧横浜別院である日蓮宗心實結社（神奈川県横浜市磯子区）の解散に伴い横浜別院としての法灯を継承した。日蓮宗には三光天子（日天子・月天子・明星天子）を祀る三光天子信仰が存在するが、本立寺は日天子のみを独尊勧請する宝光天子信仰の本拠地として栄えた。なお、宝光天子とは日蓮宗の根本経典である『妙法蓮華経』に於ける日天子の名称である。
歴史

日本初の西洋式競馬場である根岸競馬場（横浜競馬場）の装蹄師であった杉浦誠 と、その妻で宝光天子信仰の篤信家であった杉浦是妙が、大正年間に自宅に宝光天子を勧請したのがその濫觴である。昭和9年（1934年）3月、本明院日光（木田顯修）が師である寶光山本立寺開山・佛眼院日顯（野々村是快） の命により杉浦宅に寄在し、布教伝道拠点の確立を目指した。以後教線が拡大し、昭和13年（1938年）12月26日に「寳光一心教会」を公称して正式な日蓮宗寺院となった。
昭和20年（1945年）5月29日の横浜大空襲により堂宇が灰燼に帰す。昭和25年（1950年）7月30日に本堂・庫裡を再建、同年9月9日に落慶式を営み新たに布教伝道を展開した。昭和28年（1953年）7月23日付で宗教法人を取得。昭和36年（1961年）3月に元本院・旧横浜別院の心實結社の法灯が途絶えた事を承けて教線を継承、実質的に本立寺の横浜別院となる。昭和53年（1978年）4月に本堂・庫裡の増改築に着工し、同年8月に完成。同年10月27日に落慶式を営んだ。
昭和54年（1971年）12月2日に本明院日光が遷化し、第2世・是心院日修（木田隆進）が法灯を継承。加歴第3世・顕隆院日行（木田修道）と共に布教伝道を展開するが、次第に建物の老朽化と檀信徒増加に伴う本堂の狭隘が顕著になり平成4年に寺観一新を計画する。平成6年（1994年）10月27日に落慶式を挙行、現在の5間半四面の本堂が建立された。
その後、平成10年（1998年）3月21日に顕隆院日行が、平成22年（2010年）10月9日に是心院日修が、それぞれ遷化。是心院日修の遷化に伴い、第4世・玄明院日燈（木田隆正）が法灯を継承する。令和元年（2019年）12月2日、開創80周年記念事業の一環として、かつて心實結社に安置されていた宝光天子像と祖師像を遷座し、名実共に本立寺横浜別院としての法脈を継承した。
講中

日蓮宗には古来より題目講と称する信徒団体が存在するが、宝光天子信仰を継承する寺院では題目講の名称が「寳光一心講」で統一されている。寳光一心教会では下記の10講中を「下の講中」と称し題目講を主導していたが、現在では永田寳光一心講・芹谷寳光一心講の2講中が継続している。
本牧寳光一心講（横浜市中区）
八幡町寳光一心講（横浜市南区）
永田寳光一心講（横浜市南区）
弘明寺寳光一心講（横浜市南区）
戸部寳光一心講（横浜市西区）
滝頭寳光一心講（横浜市磯子区）
丸山寳光一心講（横浜市磯子区）
大口寳光一心講（横浜市神奈川区）
仏向町寳光一心講（横浜市保土ケ谷区）
芹谷寳光一心講（横浜市港南区）
本末寺

寳光一心教会では、宝光天子信仰発祥の寺である身延山大光坊（総坊）・寺院の本末関係上の本寺である寶光山本立寺（本院）・住職の師弟関係上の本寺である源悟山顕正寺（本寺）の3ヶ寺を「一総二本」と称して本末関係を維持している。
身延山大光坊（山梨県南巨摩郡身延町） – 総坊。通称：身延山三光堂。 第23世が佛眼院日顯の師である身延塔頭是之字法縁三祖・顯妙院日修。宝光天子信仰発祥の寺。
大光坊 末: 源悟山顕正寺（神奈川県相模原市南区） – 本寺。明治24年（1891年）8月に佛眼院日顯の父・顯正院日源（野々村源吾）が開創した麻溝の祖師堂が淵源。以来、師家・野々村家の血脈によって法灯が継承されている。
大光坊 末: 寶光山本立寺（神奈川県藤沢市辻堂神台） – 本院。大正13年（1924年）9月2日に宝光天子信仰の本拠地が心實結社から当地に遷される。
本立寺 末: 心實結社（神奈川県横浜市磯子区） – 元本院・旧横浜別院。現存せず。大正3年（1914年）に元々当地にあった心實結社を佛眼院日顯が継承し、大正13年（1924年）まで宝光天子信仰の本拠地として栄えた。
本立寺 末: 寳光一心教会 （神奈川県横浜市中区） – 横浜別院。昭和13年（1938年）12月26日に本明院日光によって開創。
寳光一心教会 末:蛇塚龍王堂（千葉県蛇塚） – 現存せず。杉浦照と共に寳光一心教会初代総代を務めた伊藤髙之助によって建立。
本立寺 末: 寳光一心教会（群馬県桐生市錦町） – 桐生別院。現存せず。佛眼院日顯よって開創。当院に祀られていた宝光天子像は、現在、栃木県足利市西宮町にある棲龍山本経寺に安置されている。
本立寺 末: 千住寳光教会（東京都足立区梅田） – 千住別院。大正14年（1925年）に佛眼院日顯よって開創。
本立寺 末: 寶光山裾野教会所（静岡県裾野市） – 裾野別院。現存せず。佛眼院日顯よって開創。
本立寺 末: 寶光山大和教会所（神奈川県大和市） – 末寺。現存せず。佛眼院日顯よって開創。
本立寺 末: 寶光山有馬教会所（神奈川県海老名市本郷） – 元本社。現存せず。明治21年（1888年）9月17日に寳光院神通日佛が自宅内に開基。近隣に佛眼院日顯が中興した念濟山壽閑寺がある。
本立寺 末: 寳光一心教会（神奈川県平塚市立野町） – 末寺。現存せず。佛眼院日顯よって開創。
本立寺 末: 妙力堂（山梨県南巨摩郡身延町） – 末寺。現存せず。明治35年（1902年）に佛眼院日顯・寳光院神通日佛によって開創。妙力大善神を祀った堂宇と推察される。
歴代住持 > 寳光一心教会

| 歴代 | 法号（俗名） | 命日（享年［数え年］） | 経歴 |
| --- | --- | --- | --- |
| 開創 | 本明院日光 (木田顯修) | 昭和54年（1979年）12月2日（76歳） | 安龍山長心庵（山梨県南巨摩郡身延町） 歴世 法雨山堯林院（秋田県男鹿市船越狐森） 院代 寳光一心教会（神奈川県平塚市立野町） 院代 |
| 2世 | 是心院日修 (木田隆進) | 平成22年（2010年）10月9日（67歳） | 日蓮宗米国別院（アメリカ合衆国カルフォルニア州ロサンゼルス市） 9世 法言山安立寺（神奈川県川崎市多摩区） 30世 立正同心教会（神奈川県横浜市中区） 中興6世 |
| 加歴 3世 | 顕隆院日行 (木田修道) | 平成10年（1998年）3月21日（50歳） | 寳光一心教会（神奈川県平塚市立野町） 4世 立正同心教会（神奈川県横浜市中区） 中興5世 |
| 4世 | 玄明院日燈 (木田隆正) |  | 法言山安立寺（神奈川県川崎市多摩区） 31世 |
歴代住持 > 心實結社

| 歴代 | 法号（俗名） | 命日（享年［数え年］） | 経歴 |
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| 中興 開創 | 佛眼院日顯 (野々村是快) | 昭和14年（1939年）12月9日（67歳） | 寶光山本立寺（神奈川県藤沢市辻堂神台） 開山 源悟山顕正寺（神奈川県相模原市南区） 2世 深澤山圓敎坊（山梨県南巨摩郡身延町） 中興25世 奴多山十萬部寺（山梨県南巨摩郡早川町） 中興26世 念濟山壽閑寺（神奈川県海老名市本郷） 中興歴世 千住寳光教会（東京都足立区梅田） 開創 寳光一心教会（群馬県桐生市） 開創 寶光山裾野別院（静岡県裾野市） 開創  寶光山大和布教所（神奈川県大和市） 開創 寳光一心教会（神奈川県平塚市立野町） 開創 妙力堂（山梨県南巨摩郡身延町） 開創 |
| 中興 開基 | 寳光院神通日佛 (鈴野寳光) | 昭和11年（1936年）12月30日（77歳） | 寶光山本立寺（神奈川県藤沢市辻堂神台） 開基開祖 深澤山圓敎坊（山梨県南巨摩郡身延町） 中興開基 奴多山十萬部寺（山梨県南巨摩郡早川町） 中興開基 千住寳光教会（東京都足立区梅田） 開基 寳光一心教会（群馬県桐生市） 開基 寶光山裾野別院（静岡県裾野市） 開基 寶光山大和布教所（神奈川県大和市） 開基 寶光山有馬布教所（神奈川県海老名市本郷） 開基開祖 寳光一心教会（神奈川県平塚市立野町） 開基 妙力堂（山梨県南巨摩郡身延町） 開基 |
| 2世 | 佛心院日經 (鈴野是經) | 昭和16年（1941年）6月30日（50歳） | 寶光山本立寺（神奈川県藤沢市辻堂神台） 2世 妙厳山上国寺（神奈川県茅ケ崎市今宿） 38世 了勝山妙安寺（神奈川県中郡二宮町） 歴世 寳光一心教会（神奈川県平塚市立野町） 2世　 |
| 加歴 3世 | 顯妙院日利 (鈴野顯妙) | 昭和19年（1944年）7月18日（32歳） | 寶光山本立寺（神奈川県藤沢市辻堂神台） 准歴 妙厳山上国寺（神奈川県茅ケ崎市今宿） 39世 |
| 4世 | 感立院日明 (早野是明) | 昭和35年（1960年）3月8日（74歳） |  |
| 伝灯 5世 | 玄明院日燈 (木田隆正) |  | 法言山安立寺（神奈川県川崎市多摩区） 31世 |
年中行事

1月8日・2月以降毎月2日：題目講
1月中旬：立正和協会 新春団体参拝
3月彼岸第6日：春季彼岸会
4月中旬：立正和協会 久保山慰霊祭
春～夏季：立正和協会 身延山団体参拝
7月16日：盂蘭盆施餓鬼会
8月第3～4週：立正和協会 大岡川施餓鬼流灯会
9月彼岸第6日：秋季彼岸会
10月27日：御報恩御会式（宗祖涅槃会）
交通

JR京浜東北・根岸線　石川町駅・根岸駅から車で10分
みなとみらい線　元町・中華街駅から車で15分
首都高速神奈川1号横羽線　横浜公園口から車で15分
近隣施設

中華義荘　徒歩3分
根岸森林公園 簑沢入口　徒歩5分
仙良菴　徒歩7分
ドルフィン　徒歩15分
脚註

↑  法類・法縁とは、同じ宗旨・宗派に属し密接な関係を持つ僧侶並びに寺院のこと。
↑  寳光一心教会の初代総代で騎手・調教師の「杉浦照系の祖」と謳われる杉浦照や、「日本のホースマンの祖」の一人・函館大経の高弟であった杉浦武秋は兄弟である。
↑  身延塔頭是之字法縁三祖・顯妙院日修（望月是快）の弟子で、第16代日蓮宗管長及び身延山久遠寺第78世・智等院日良（豊永一忍）の門人。宝光天子信仰の祖。本立寺開基開祖・寳光院神通日佛（鈴野寳光）と共に布教伝道に励み関東甲駿一円に数万人の信者を得た。本立寺を中心に4ヶ寺の別院と5ヶ所の布教所（本末寺の項を参照）を開山し3ヶ寺を中興した。中興の具体的内容は、深澤山圓敎坊（山梨県南巨摩郡身延町）の本堂及び祖師堂の新築・奴多山十萬部寺（山梨県南巨摩郡早川町）の祖師堂等の改修・念濟山壽閑寺（神奈川県海老名市本郷）の諸堂改築である。この功により、歴代の日蓮宗管長（第13代 岩村日轟・第18代 旭日苗・第19代 小泉日慈・第23代 磯野日筵・第24代 杉田日布）より賞状を下賜された。なお院号「佛眼院」は豊永日良からの下賜であり、元は「良縁院」と号していた。
↑  第4世・玄明院日燈の代に制定。
↑  三光天子（日天子・月天子・明星天子）を祀る堂宇。寛文5年（1665年）10月13日、開山である身延山久遠寺第28世・妙心院日奠が当時祖師堂の裏手にあった大光庵（開基は養珠院）を現在地に移設した際、甲府藩初代藩主・徳川綱重が子孫繁栄の祈願所として寄進し三光堂の開基となった。明治3年（1870年）に身延山久遠寺第70世・止明院日祥が「大光坊」に改称。
↑  佛眼院日顯が第2世を継承した後は、実弟である慈眼院日靜（野々村是隆）と寶鑑院日秀（野々村本法）がそれぞれ第3世と第4世を継承し、以後今日まで法脈を保っている。
↑  元は静岡県清水市興津にある教敬山耀海寺（身延山久遠寺直末の中本寺）の末寺。佛眼院日顯は辻堂神台に一ヶ寺を建立する際に、既に伽藍が消滅し名跡のみとなっていた耀海寺の末寺（本立寺・石塔寺）のうち本立寺の名跡を継承・移転し、中興する形をとった。これは、寛永8年（1631年）に江戸幕府によって定められ幕末まで遵守された新寺建立禁止令の影響からか、明治・大正期にも積極的に新寺を建立する風潮が乏しかった事によるものと推察される。なお、佛眼院日顯と耀海寺には接点がなく、本立寺を選んだ理由については不明である。
↑  昭和35年（1960年）に法灯が断絶した後、堂宇は中興開基・寳光院神通日佛の嫡系子孫によって護持されたが、平成年間に解体された。
↑  千葉県銚子市出身の伊藤髙之助が故郷に建立した堂宇。現在銚子市には「蛇塚」という地名は無く具体的な場所は不明である。しかし、銚子市に隣接する東庄町笹川と旭市蛇園には、かつて「蛇塚」と呼ばれた土地が存在する。大正9年（1920年）に初代悟道軒圓玉によって編集された長編講談『勢力富五郎』第二十七席「猿猴の傳次淸瀧に隨身する事、并に繁蔵蛇塚にて最期の事」では、笹川繁蔵終焉の地が東庄町笹川の蛇塚となっており、ビヤク橋のたもとに「笹川繁蔵最後の跡」という石碑がある。また、旭市蛇園にある真言宗智山派 稲荷山普門院の「普門院霊園」側に、昭和60年（1985年）5月に建立された「蛇塚の記」という石碑がある。この碑によれば、熊野権現由緒の白蛇が祀られた場所に因んで「蛇塚（蛇屋敷）」という字名が付けられたという。ただその字名も大正年間に「大正」という地名に改められた、と記されている。これらの事から、いづれかの蛇塚に建立されたものと推察される。なお、蛇塚龍王堂は龍王大善神（八大龍王）を祀っていた堂宇であり、ここに併せて宝光天子が勧請されていた。現在、寳光一心教会に祀られている宝光天子像と祖師像は、かつて蛇塚龍王堂に祀られていたものを遷座したものである。
↑  本経寺開山・本経院日潤（清水文要）が歴世である事から、閉堂後に遷座したものと考えられる。
↑  安龍山雲澤寺（山梨県南巨摩郡身延町）の末寺であったが、昭和年間に雲澤寺に合併された。
↑  法言山安立寺入山時に‟隆正院”から‟玄明院”に改めた。
↑  家屋1棟を寄進。この功績により昭和9年（1934年）12月3日付で日蓮宗管長・神保日慈より賞状を下賜される。
↑  本堂・客殿・庫裡・他3棟建立の功績により大正14年（1925年）9月12日付で日蓮宗管長・磯野日筵より賞状を、宝蔵・土蔵建立の功績により昭和8年（1933年）10月21日付で日蓮宗管長・風間日法より賞状を、釈迦如来銅像造立の功績により昭和9年（1934年）12月18日付で日蓮宗管長・神保日慈より賞状を、また、基本金15000円及び田畑2段6畝23歩（約800坪）寄進の功績により昭和4年（1929年）7月21日付で日蓮宗管長・酒井日慎より賞状を、田畑購入資金5600円寄進の功績により昭和7年（1932年）12月20日付で日蓮宗管長・風間日法より賞状を、それぞれ下賜される。
↑  本堂及び祖師堂新築に際し2600円を寄進。この功績により明治43年（1910年）12月13日付で日蓮宗管長・旭日苗より賞状を下賜される。
↑  祖師堂及び堂宇改修に際し600円を寄進。この功績により大正4年（1915年）3月10日付で日蓮宗管長・小泉日慈より賞状を下賜される。
↑  令和元年（2019年）12月2日に寳光一心教会4世・玄明院日燈により叙歴。
ウィリアム・ハーバート (初代ペンブルック伯爵・1469年没)

| ウィリアム・ハーバート William Herbert |
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 初代ペンブルック伯
 初代ハーバート男爵ウィリアムの紋章
在位:  1468年 - 1469年

称号:  初代ハーバート男爵：1461年 - 1469年
出生:  1423年ごろ 
死去:  1469年7月27日 
配偶者:  アン・デヴァルー
子女:  本文参照
家名:  ハーバート家
父親:  ウィリアム・アプ・トマス
母親:  グラディス・ヴェルフ・ダヴィズ・ガム
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初代ペンブルック伯爵ウィリアム・ハーバート（英: William Herbert, 1st Earl of Pembroke KG、1423年ごろ - 1469年7月27日）は、ウェールズの貴族、軍人、政治家、廷臣。ブラック・ウィリアム（ウィリアム黒伯）と呼ばれた。
生涯

ラグラン城を創建したウィリアム・アプ・トマス（英語版）とその妻グラディス・ヴェルフ・ダヴィズ・ガム（英語版）（イングランド王ヘンリー5世の支持者ダフィド・ガム（英語版）の孫娘）の息子に生まれた。
父ウィリアムはヨーク公リチャードと同盟を結び、ウィリアムも薔薇戦争でヨーク家を支持した。
1461年、タウトンの戦いでヨーク家が決定的な勝利を収めた後、褒賞として同年7月、ラグランのハーバート男爵に叙された。この頃のウィリアムは国王エドワード4世から寵愛を受けており、翌年にはガーター騎士にも選ばれたほか、1463年や1465年には貴族領から独立した領地クリックハウエル（英語版）やトレタワー（英語版）、ラグラン（英語版）を与えられるなど権勢を誇った。
1469年にはジャスパー・テューダーに代わってペンブルック伯爵へと位階を進めた。同時にペンブルック城の支配権を獲得したほか、王位継承権者ヘンリー・テューダーの後見人となった。
しかし同年、「キングメーカー」こと第16代ウォリック伯爵リチャード・ネヴィルが国王に反乱を起こした際、ウィリアムはウォリック伯と袂を分かつこととなる。（ウォリック伯とクラレンス公はウィリアムを「邪悪な顧問」の1人として非難した。）ウィリアムと弟リチャードは、ウォリック伯の反乱（エッジコート・ムーアの戦い）に敗れて、ノーサンプトンで処刑された。
ウィリアムの死後、同名の息子ウィリアムが爵位を継いだ。彼の代（1479年）には、国王からペンブルック伯爵位の返還を求められる（かわりにハンティンドン伯爵（英語版）を与えられる）など、ハーバート家は次第に凋落していった。なお後に、ウィリアムの庶子の孫ウィリアム・ハーバート（英語版）がペンブルック伯爵に叙されて爵位再興を果たした。