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フランク王国
社会・経済 > 交易と流通

ゲルマン人の侵入と各種の社会混乱の中で西ローマ帝国が崩壊したあとも、地中海を中心とするローマ世界が解体したわけではない。メロヴィング朝時代のフランク王国においても、地中海交易はかつてのローマ時代から継続して活発に行われ、王国中枢であったガリア北部へも継続して地中海交易による物資がもたらされていた。この分野における研究で20世紀半ばに一時代を期したアンリ・ピレンヌは、サン＝ドニ修道院やコルビー修道院（英語版）がプロヴァンスの都市マルセイユなど、地中海沿岸の流通税徴収所から物資の供給を受けていたことを例証としてあげている。ここで集められた物資の中にはパピルスや胡椒、そして各種の奢侈品など、いわゆる東方物資が数多く含まれていた。
こうした交易活動は上でも触れた流通税に関する記録から知ることができる。中世ヨーロッパの全期間を通じ、流通税は物資の流通と権力構造を映す鏡であり続けた。流通税はポルトリウム（portorium）またはテロネウム（teloneum）と呼ばれる帝政ローマ時代の制度に源流を持ち、商品の通過と取引に課税される間接税であった。メロヴィング朝時代にはこの流通税はローマ時代とほとんど変わらない運用がされていたとされ、王国の役人が管理する流通税徴収所で徴収され国庫に納められた。この流通税は王国の財政上きわめて重要であり、これを統括する役人は伯と同格とされた。一方で流通税徴収所には物品の一時保管所が付属し、輸出入品の一時保管機能が提供されるなど、交易活動に必要な機能の一部を提供していた。したがって、単純に国家が交易活動から利益を徴収するための存在であったとのみ見ることはできない。
流通税徴収所と並び流通構造に大きな意味を持っていたのがキウィタスである。これはローマ時代、さらにはそれ以前のケルト時代からの伝統を引き継ぐもので、一種の行政単位であった。帝政ローマ時代にはキウィタスの中心地には司教座が置かれ、地域の中心としての役割を果たすようになった。キウィタスでは市が開かれ、財貨の交換がきわめて日常的に行われていたことが、トゥールのグレゴリウスなどによって記録されている。
ローマ世界の延長線上にある側面が色濃いとされるメロヴィング朝時代の流通構造は、7世紀に入るとカロリング期に向けて緩やかな構造変化を開始した。大きな影響を持ったのは、ガリア北部に数多く建設された修道院が次第に経済力を強め、生産と流通の拠点として現れてくること、金本位制が衰退し銀貨が急速に普及すること、地中海交易の重要性が相対的に低下すること、そして北海・バルト海方面での交易活動の活発化であった。特に北海・バルト海方面での交易活動は、ワイン、穀物、毛織物、金属製品や武具などの生活要因が大半を占め、地中海交易に特徴的な奢侈品が存在しないことが特徴であり、交易主体の多様化を示している。
カロリング期にはこの構造的変化はさらに加速し、流通構造は重層的な姿を示すようになった。地中海交易はメロヴィング期に引き続き途絶えていないことが、流通税徴収所に関する記録から明らかになっている。また、カントヴィク（英語版）、ドレスタット（英語版）を拠点とした北海・バルト海交易はフランク王国にとって第一級の意味を持つものに成長した。サン＝ドニの年市にはアングロ・サクソン人やフリーセン人の商人が集まり、各種の商品を取引した。そして、修道院に代表される聖界領主が経済力を強めるとともにフランク王から流通税免除特権を獲得し、さらに領民の労働賦役による物資運搬によって市場との結びつきを恒常化していった。こうした流通構造の重層的構造は、地域経済、そして中世盛期以降の発達した国際的流通の基礎的条件のひとつとなっていった。
社会・経済 > 通貨

西ローマ帝国の終焉のあとも、フランク王国の支配地の大部分は程度の差はあれ貨幣経済に依拠していた。フランク王国ではローマの幣制が継続していたが、6世紀には自ら造幣を行うようになった。当初は東ローマ帝国の金貨の模造を行っていたが、次第に王名入りの金貨を発行させるようになった。確認できるもっとも古い王名入り金貨は、テウデベルト1世（在位：533年 - 547年）が造らせたものである。また、ローマ時代のソリドゥス金貨の3分の1の重量であるトリエンス貨の造幣が優勢となり、ローマ幣制からの緩やかな離脱が起きた。
フランク王権は長らく造幣権を独占することができず、こうした貨幣は各地の造幣人（monetarii）に委託されて王や有力者の名の下で製造されており、造幣人と造幣地が刻まれていた。しかし、各地の造幣人の都合によって貨幣の重量や品質がまちまちであったうえ、金の供給源に乏しかったことから、メロヴィング期を通じて金貨の質は低下し続けた。市場におけるフランクの貨幣の信用は低く、決済手段としてはきわめて品質が安定していた東ローマ帝国の貨幣（ノミスマ）を用いるか、貨幣を融解したり、純地金を秤ったりして行うことが広く行われた。また、次第に金貨の流通は下火となり、銀貨による決済が広がっていった。7世紀後半にはフランク王国でデナリウス銀貨が発行されたが、品位が悪かったことから、イングランドの諸王国で発行されたシャット銀貨（初期デナリウス銀貨）による支払が行われ、フランク王国とイングランドで急速に普及した。
こうした状況に対し、カロリング朝は通貨体制の構築に力を注いだ。このことはカロリング朝の諸王が熱心に幣制改革を行っていることから確認できる。ピピン3世は即位直後の754年に貨幣の重量改革を行い、金貨造幣を停止して銀貨のデナリウスのみを発行することに決め、銀貨の標準重量を上積みした。また、12デナリウスが1ソリドゥス（金貨）、20ソリドゥスが1リブラという上位の計算貨幣の単位も設定された。この関係はその後の西欧諸国の通貨体制の基本として受け継がれていく。さらにカール1世（大帝）はデナリウス銀貨の重量をさらに上積みする幣制改革を実施した。これの理由については、東方の金の高値に対する対策や新たな銀鉱の開発が行われたこと、冬の飢饉による穀物価格高騰に対する購買力の強化などの説がある。794年のフランクフルト公会議では、この新デナリウス（novi denarii）の普遍的な受け入れが命じられ、その後も繰り返された。しかし新デナリウス貨は小額の取引に向かず、市場ではデナリウス貨幣を勝手に半分にするなどの行為が横行したため、少額貨幣の需要に応えるべくデナリウスの半分の価値のオボルス貨も発行された。さらに品質を維持するため造幣権の独占が試みられ、貨幣の私鋳を厳しく禁止するとともに、805年には造幣を宮廷に限定することが定められた。カール1世の幣制改革は、北海貿易の隆盛を背景に、同時期に行われたブリテン島のマーシア王国のそれと並行して行われており、この時期にフランク王国とイングランドではほぼ共通の幣制が整えられた（デナリウス＝ペンス、ソリドゥス＝シリング、リブラ＝ポンド）。
このような金貨の造幣停止と銀貨の普及は、かつては遠隔地交易の衰退と自然経済への退歩を示すものとされてきたが、近年においては当時のフランク王国で交易活動の衰退は認められず、農業生産もむしろ拡大傾向にあったと考えられており、この現象は生産力上昇を背景として広範な生産者が貨幣経済に参与したことによるものと考えられている。
文化 > 言語

古代ローマ社会は非常に高い識字文化を誇っていたことが知られている。ローマ期の文学作品は質・量ともに豊かであり、また文字媒体の使用は少数の知識人によるものではなく、広く一般民衆に普及していた。文字が読めない者でも、代筆者に依頼して遺言状などを作成してもらう慣行があったことも分かっており、文字化の理念が社会全般に広く浸透していたことが知られている。この状況はガリアにおいても同様であり、ほかのローマ領と同じく都市には当局から給与を支払われて子どもたちに読み書き計算の初歩を教える教師（litteratores）がおり、一種の都市の学校と言うべきものが存在した。
一方、フランク王国を建国したフランク人たちは、クローヴィス1世によるガリア征服とフランク王国の成立の当時、インド・ヨーロッパ語族ゲルマン語派の一派であるフランク語を母語としていたが、この言語が筆記に使用されることはなかった。6世紀初頭に編纂されたサリー・フランク人の部族法典である『サリカ法典』には書面による売買契約や諸証についての規定がほとんどなく、一定の身振りや仕草を伴った口頭での契約や証明法、象徴物を用いた法律行為が採用されており、フランク人一般が当時まだ文字文化に親しんでいなかったことを示している。このような状況はカロリング朝期にも変わることなく、法律行為は文字なしに行われるものの比重が大きかった。メロヴィング朝時代には、王たちは自筆の署名を行っており、俗人の間でも一定の識字能力を持つものはいたが、王宮から発信される指令や情報の伝達文書は必ず朗唱され、口上の形態をとったものと想定されている。
しかし、このことはガロ・ローマ系住民のローマ帝政後期以来の伝統的な文書使用の慣行に根本的な変化はもたらさなかった。フランク王国はその中枢を置いたガリアにおけるローマ帝国の行政機構を一部引き継いだため、王国運営上必要となる文書業務はガロ・ローマ系の知識階級やキリスト教聖職者に委ねられ、ゲルマン古来の慣習法の成文化も彼らの手によって行われた。このため、文書の行政・司法上の言語にはラテン語が使用され、王国はその建国初期段階から二重言語の状態にあった。
セーヌ川以南のガリア南部では、6、7世紀にも土地の売買や譲渡、奴隷の開放、債務などほとんどの法律行為に際して文書が作成されていたことが、こうした文書を作成するための範例集成の存在によって想定されている。
各地の地方中心都市（キウィタス）はローマ期の地方行政を継承し、それは機能し続けていたし、学校もメロヴィング朝初期には存続しており、教育組織が「蛮族による破壊」を被った証拠はない。地方行政機能存続状況にはもちろん地域差があった。フランク族の移動時にガロ・ローマ系住民の多くが移動し、またフランク族の移住者が多かったガリア北部、セーヌ川以北の地域ではキウィタスの機能は相当に後退していたと推定されている。しかし、文書行政が消滅したわけではなく、この地域では低下した都市行政機能を補うために国王文書局によってプラキタ（裁定）文書が多数発行された。この国王文書局が発行する文書は、研究によっておおむねローマ帝政期の属州役人文書の系譜に連なるものであることが明らかになっており、全体としてフランク王国がローマ帝政期の文書行政を広範に継承していることが知られている。
また、ローマ期より社会の中枢を占めたガリア・セナトール貴族と呼ばれる階層や、その階層の出身者を多数含むキリスト教会の聖職者によって、ラテン語の文学的伝統が維持された。メロヴィング朝期においてもすでにラテン語の文語と口語（俗ラテン語）の乖離は大きなものとなりつつあったが、発音の近似性によりいまだコミュニケーションが成立していた。
こうした状況はカロリング期になるとにわかに変化した。カール大帝期以降のカロリング・ルネサンスと呼ばれる文化運動は古典志向の「純粋なラテン語」を希求し、ブリテン島のヨーク出身の修道士アルクィン（アルクィヌス）によってラテン語の発音の矯正や正書法の整備が行われた。これは「卑俗化した」ラテン語を純化し、一連の改革と勧奨運動によって正しいラテン語を復旧させようとしたものであった。また、正確なラテン語を通じた正しいキリスト教の理解を求める運動でもあり、言語改革を通じて王国の統治を円滑化しようとする試みでもあったが、文語と口語の距離を一段と乖離させることとなり、メロヴィング朝期には文字文化の一端を担っていた俗人貴族階層もまた識字層から離脱していくこととなったうえ、教会の聖職者や聖職者出身の政府関係者が使用する書き言葉は民衆にはまったく理解できないものとなった。この結果、ラテン語はカロリング朝時代には聖職者や国家行政を司る者が占有する媒介言語となった。
公用語としてのラテン語が聖職者階層（フランク王国時代には同時に統治機構の役人でもあり、領主でもある）にのみ使用される言語となっていく一方、キリスト教の教化を各地で推し進めるために各地の民族語による教義の流布や説教が進められた。794年のフランクフルト教会会議（英語版）では、ラテン語やギリシア語、ヘブライ語に限らず、あらゆる言語が神を崇拝する言語であることが決議された。カール大帝が813年に招集した教会会議では、司教たちの説教が民衆に理解できるように各地の固有の言葉をもってなされるべきとされ、「わかりやすく翻訳」することが決議されている。こうしてラテン語の宗教文書の現地語への翻訳が促され、王国の東側では9世紀以降高地ドイツ語による宗教文学も誕生した。一方、西側でも9世紀には初の古フランス語（ロマンス語）の文書であるストラスブールの宣誓が現れるに至り、少なくても北フランスではこの言語が共通語となっていた。
こうしてフランク王国時代には、ほとんど聖職者のみからなるラテン語の知識階層と、さまざまな現地語を使用するラテン語非識字層からなる西ヨーロッパ中世世界の言語的二重構造が形成された。
文化 > メロヴィング期の文学 > 書簡集と歴史書

フランク族は自らの言語による文学を残さなかったが、フランク王国時代のガリアではラテン語の著作活動はなお継続していた。ローマ期以来の文学活動の継続としてまず挙げられるのが、ローマ期の知識階級が一種の文学活動として行っていた書簡の交換であり、これはメロヴィング朝時代も継続していることがデシデリウス（英語版）の書簡集や、アウストラシアでまとめられた『アウストラシア書簡集』などによってわかる。
また、メロヴィング期のラテン語著作家によって多くの歴史書が著述された。その代表的な人物としてトゥールのグレゴリウスがいる。彼は6世紀後半の教養ある社会の完璧な代表者であると見なされ、フランク王国の歴史を記した『歴史十書』を記述したことで名高い。この歴史十書は初期フランク史を知る上での基本文献である。また、『歴史十書』に続く歴史叙述として、ジュネーヴ近辺の著者によって作成されたと推定される『フレデガリウス年代記』や、『フランク史書（英語版）』が作成された。
文化 > メロヴィング期の文学 > 聖人伝

メロヴィング期の象徴的な、そしてもっとも発展した文学ジャンルはキリスト教の聖人伝である。聖人伝はメロヴィング朝時代の文学活動において量的に最大の部分を占めている。こうした聖人伝を多数残す原動力となったのが文学活動における教会・修道院の重要性の増大であった。7世紀半ばまでには古代以来の都市の公的な学校が順次消滅する一方、6世紀ごろからキリスト教の司祭を育成するための司教区学校が、古代の学校の伝統とは独立的にガリア全域に広がっていった。これは古代の学校で十分に施すことができない宗教的、聖職者的教育を施すために教会が独自に用意した教育機構であった。
また、修道院においても文筆活動が活発化した。修道院にはもともと書写室が備わり、古典やキリスト教の教父たちの著作、そして聖書や典礼文書の筆写が行われていたが、聖コルンバヌスの影響下で創設された、ガリア北部やブルグンディアの修道院には特に整備された書写室が常に設けられ、筆写作業は修道院の手労働の重要な要素になっていった。聖人伝の多くはこうした修道院で作成された。この時代には「著者」という概念は成立しておらず、文書を書写する人が「こうした方がいい」と考えればその都度変更が加えられながら書写された。
当時の重要な作品としてあげられるのが669年以降にニヴェル（英語版）で書かれた『聖女ゲルトルーディス（フランス語版）伝』、ルペーで書かれた『聖アイユル伝』、688年以前にフォントネルで書かれた『聖ヴァンドリル（英語版、フランス語版）伝』、670年頃にルミルモン（英語版）で書かれた『聖アメ（英語版）伝』、707年以前にランで書かれた『聖女サラベルジュ伝』などである。
文化 > メロヴィング期の文学 > メロヴィング朝末期

メロヴィング朝末期の8世紀前半は、こうした修道院における文学活動とは裏腹に、古代以来の学校が姿を消し貴族層も次第に識字能力を喪失していった。初期中世フランス史の研究者ミシェル・ソは「ここで言っておかなければならないのは、文化的レベルが最も低下したのが、とくに八世紀前半だということである」と述べる。古代から継承した文化の中心地であった南部ガリアは8世紀前半にイスラームの襲撃を受け、さらに反撃に出た宮宰カール・マルテルのフランク軍によって再征服される中で甚大な被害を受けた。文化の中心となるべき都市は姿を消し、フランク王国の支配を安定させるために送り込まれていた軍隊を率いていたのは「肩書は貴族だが、証書の下部欄にも、署名の代わりに十字の印を書くことしかできない、無教養な男たち」（ミシェル・ソ）であった。教会の司教職も単なる収入源として戦士たちに与えられ、司牧の役割を果たすことはできなくなった。
このため、メロヴィング朝末期のガリアでは文盲は一般的となり、俗人貴族層も聖職者たちもまったく無学な状態となった。それゆえに、この時代はガリアにおいて文化史的に重大な転換期となっている。このような中で芸術・文学的伝統を維持し続けたのが上記のような多数の聖人伝を残し続けた修道院であり、カロリング朝時代の「文化のルネサンス」へとつながる文化的潮流はもっぱら修道士によって担われることになった。
文化 > カロリング・ルネサンス

→詳細は「カロリング朝ルネサンス」を参照
カロリング朝期、特にカール1世（大帝）の治世において、今日一般にカロリング・ルネサンスと呼ばれる古典古代の文芸復興の潮流があった。カール1世個人がどの程度教養を身につけていたかは、カール1世の伝記を残したアインハルト（エジナール）が書き残したことしか知られていない。それによればカール1世はラテン語を理解したが、文字は使えなかった。
カール1世はその活発な軍事活動によって3度ローマへと赴いた（774年、781年、786年）。このことはカロリング・ルネサンスの重要な基盤となった。即ち、イタリアとローマへの行軍を通じて、ファルドゥルフ（フランス語版）、アクィレイアのパウリヌス（英語版）、そして何よりも当時パルマにいたアングロ・サクソン人助祭アルクィン（アルクィヌス）や文法学者・歴史学者であるパウルス・ディアコヌスといった知識人がフランクの宮廷に招聘された。アルクィンはこの後カール1世の文化政策を主導する中心人物となる。さらにヒスパニアからイスラームの支配を逃れてやってきたテオドルフ（英語版）や、アイルランド人ドゥンガル（英語版）らもフランク宮廷に到来した。
また、ローマ教皇から『ディオニュシオ＝ハドリアーナ法令集（ドイツ語版）（Collectio canonum Dionysio-Hadriana）』と呼ばれる膨大なローマ教会法集が贈られ、これがフランク教会法の基盤となった。キリスト教帝国の王として、カール1世は人々が神の御心にかなって救いに到達するためには祈りの言葉を正しく唱える必要があると考え、ピピン3世時代にメッツ（メス）のクロデガングが始めていたローマを手本とする典礼の統一化を推進した。このため十分な能力を持った聖職者の養成が必要となり、教育の質的向上を図る訓令や法令が繰り返し発布された。カール1世の周囲には学者たちが集まってひとつの「宮廷」が形成され、アルクィンはこれを古代ギリシアのアカデメイアになぞらえた。アーヘンの宮廷には図書館が建設され、サッルスティウス、キケロ、クラウディアヌス（英語版）など、キリスト教以前のラテン語古典作品が並べられた。814年にカール1世が死んだ時点で実現していたことはごくわずかであったが、ルートヴィヒ1世（敬虔帝）はカール1世の文化政策を引き継いだ。
上記のような知識人たちの努力と政策的な支援の結果、9世紀には膨大な文筆活動が行われた。これを通じてカロリング・ルネサンスが文化史に残した特筆すべき遺産は「文法」と「文字」である。カロリング朝期の学者たちは文法的に正しいラテン語を追い求めた。「文法的に正しいラテン語」とは古代末期に明確化された古典ラテン語の文法規範にかなうラテン語を指し、特に帝政ローマ末期の文法学者ドナトゥスの文法書が広く拠り所とされた。学者たちはドナトゥスの文法書を基準にメロヴィング朝時代から伝わる写本の校訂を行い、「野卑な」「劣悪な」言葉を排除していった。アルクィンやテオドルフも同様の思考から、ラテン語訳聖書の修正を行い、聖人伝や教父の説教も同じく見直しがされた。これによって中世ラテン語の規範が確立され、学者たちの書き言葉とコミュニケーションの共通言語としてヨーロッパ中世を通じて使用されることになった。
文字において特筆すべきことはカロリング小文字体（カロリーナ小文字）の発明である。カロリング小文字では読みやすさを重視し、単語と単語の間に空白を置き、合字を避ける、などして筆写時の誤読を避けることが意図された。この文字は、神の言葉を正しく伝えるためには完璧で誤解の余地のないやり方で筆写されているべきであるという宗教的信念に応える技術的手段として存在した。このような信念は書籍の装飾にも反映されていき、書物の体裁とメッセージは一体であり、美麗な書体と装飾がメッセージの価値を高めるとされた。こうして規格化され、豪華に装飾され、時には金字で綴られた大型の福音書が作成されるようになった。
これらの結果、カロリング朝時代の何十年かの間に膨大な著作、筆写が行われ、現代でも当時の写本が8,000点あまり残っている。これは当時作成されたもののごく一部分にすぎないと考えられている。
文化 > カロリング・ルネサンス > 後世への影響

正しいラテン語の制定は、正しくない（田野風の）ラテン語が、ラテン語の変種（俗ラテン語）ではなく「別種の言語」と定義されるきっかけとなった。中世ラテン語の確立のあと、ラテン語からこれらの「田野風のラテン語」への「翻訳」が問題となるようになり、ここをロマンス語とラテン語の分岐点とする考え方が、ラテン語学者やロマンス語学者によっておおむね認められている。
カロリング朝時代に整備された教育機構（基本的には修道院の学校と司教座学校）はフランク王国の解体以後も11世紀から13世紀まで残った。その数は増大し、文字の使用される範囲も拡大するとともに、非ラテン語の文書も作成されるようになっていった。非ラテン語の「土着語」は言語の種類が何であれ、文法的な考察に値しない「劣った言語」と見なされた。しかし、こうした学校で学んだ書字生たちは、10世紀には土着語（ロマンス語）による文学作品を残すようになり、12世紀には俗人世界が影響力を増大した結果、特に貴族たちの要望によって非キリスト教的な土着語の作品が残されるようになった。トルバドゥールと呼ばれる詩人たちによってオック語で作成された『愛の歌』や、カール1世の甥であるとされるローランを称えるオイル語の『ローランの歌』などが代表的である。
また、カロリング・ルネサンスによって作成されたカロリング小文字は、フランク王国の終焉のあと次第に使用されなくなったが、簡素で読みやすく形体も単純であったため、16世紀に初期のユマニスト（人文主義者）の印刷者たちが印刷用の書式に採用した。したがってこの書体はのちのアルファベットの印刷書体と明らかな関連を持っており、現代でもなじみ深いものとなっている。
文化 > 建築

フランク王国時代の世俗建築は城塞などを含めてほとんどが木製であり、現存するものはない。石造で造られた宗教建築や宮殿の一部のみが今日に伝わる。宗教建築でも、メロヴィング朝時代の建造物の現存例はほとんどなく、ポワティエの洗礼堂、デュヌの地下墓室、サン＝ポール＝ド＝ジュアール（フランス語版）の地下納骨堂、メッスのサン＝ピエール＝オ＝ノナンの内陣仕切りなどがわずかに残されているに過ぎない。これらの遺構は、その構成・装飾が古代の宗教建築にかなり忠実であったことを証明している。
文化 > 建築 > カロリング・ルネサンス期の建築

カロリング朝期になると、カール1世以来のカロリング・ルネサンスの潮流の中で建築活動も活発化した。古代ローマの建築に関心を持ったカール1世は、ローマやラヴェンナにあった聖堂や住居から建築資材や美術品を運び出し、晩年の住処としたアーヘンに持ち込んだ。これらを用いて門楼、謁見用大広間、宮廷礼拝堂、学校、浴堂、軍事設備などを備えた壮麗な宮殿が建設された。この宮殿はローマ時代にトリーアに建設されたコンスタンティヌス1世（大帝）のアウラ・パラティナを参考にしたともいわれ、当時の詩人は「われらの時代は古典文明に変容した。革新された黄金のローマがこの世に再生した」と謳っている。この宮殿の中で現存するのは宮廷礼拝堂のみであるが、直径14.5メートル、高さ30.6メートルのドームを戴く八角堂の集中式プランのこの礼拝堂は、規模でこそ同時代のビザンツや古代のローマ建築に及ばないものの、その装飾は古代の唐草文様や柱頭装飾が精巧にコピーされており、技術的な確かさは「ルネサンス美術」そのものと評される。
また、この宮廷礼拝堂に代表されるフランク時代（カロリング時代）の教会建築は典礼の作法との関係から「西構え（ドイツ語版）（英：Westwork、独：Westwerk、仏：Massif occidental」と呼ばれる新機軸が採用された。これは教会を西向きに建て、建物の西側部分には多層建造物が建てられるものであった。殉教者の聖遺物を安置し、玄関広間も兼ねる1階、大アーチを持った広間になっていて、救世主の祭壇が設けられた2階、聖歌隊席のある3階からなり、各部分は2つの階段塔で結ばれた。反対側の東部分には内陣が設けられ、使徒たちが祀られた。この構成はカロリング時代の教会モニュメントの特徴をなすとともに、「西構え」の多層建築は後世のロマネスク建築やゴシック建築の教会に特徴的な、左右に塔を備えたファサードの原型となった。同じくロマネスク建築とゴシック建築に共通する後陣も、その直接的な起源をこのカロリング朝の教会建築に持っている。アーヘンの宮廷礼拝堂の「西構え」は後世の改築時に失われてしまったが、コルヴァイの修道院聖堂のものが現存し、その姿を見ることができる。
古代ローマから受け継がれた聖堂建築のスタイルには、集中式のほかにバシリカ式のものがあった。量的にはアーヘンの宮廷礼拝堂のような集中式プランの建築は少数派であり、もっぱらバシリカ式の方が王国の各地に普及した。バシリカ式の普及は、カロリング朝時代の聖遺物（聖人の遺体の一部）信仰の普及を原動力とするもので、聖遺物はイタリアからさまざまな方法でフランク領内へ持ち込まれた。イタリアで確立していた聖遺物を祀る建築様式としてのバシリカは聖遺物とともに北上し普及した。重要な作例としてはサン＝ドニ大聖堂やケルン大聖堂が挙げられる（いずれも当時の姿では現存していない）。
文化 > 建築 > 軍事施設

ほとんど恒常的に戦争が行われていた結果、フランク王国では各地に要塞、あるいは要塞線が築かれた。しかし、王国の中心部では重要な築城の痕跡はほとんど残されていない。今日確認することができるのはローマ時代の城塞都市の修復の跡であり、カオール（630年に修復）、オータン（660年に修復）、ストラスブール（722年に修復）などでローマ時代の市壁が再建された。カオールで再建された城壁はモルタルを使用せず、弓兵による側面射撃を行うための塔が設置された。
文化 > 音楽

→「グレゴリオ聖歌」も参照
フランク王国のカロリング・ルネサンス期は、ヨーロッパの音楽史において初めて具体的な姿が確認できるようになる時代である。ヨーロッパの音楽は古代ギリシアにその根源を持つ。英語で音楽を意味する「music」という単語はギリシア語のムーシケー（μουσικη、ムーサの枝）に由来する。しかし、技術的には古代ギリシアの音楽は中世のヨーロッパに伝わることはなく、フランク王国で確立されたヨーロッパ音楽はキリスト教の歌唱にその源流を持つ。
カロリング・ルネサンスの主導的人物であったアルクィンは宮廷学校にローマ式の自由学芸七科を導入した。下級三科と上級四科に分類されたこの自由学芸のうち、上級四科のひとつは音楽であった。後世の音楽に絶大な影響を与えたのが、東ゴート王国に執政官として仕えた学者ボエティウスが記した『音楽教程』（De institutione musica）や、その後継者であるカッシオドルスの『綱要』（Institutions）であり、これらはハーモニーを支配する数比を考察する数比論、思弁的音楽論であり、教養学として中世を通して学ばれることになる。ただし現存する最古のフランク王国の楽譜（同時にヨーロッパ最古の楽譜）であるグレゴリオ聖歌はハーモニーのない単旋律の歌である。
復活祭のための荘厳ミサにおける使徒書簡
グレゴリオ聖歌の典礼文のレチタティーヴォの例
カール1世は旧来のガリア式典礼や、スペイン辺境領で行われていたモサラベ典礼等を廃し、ローマ式典礼の統一普及を推し進めた。各種の典礼はそれぞれ独自の聖歌を持っていたが、これを機に一部の例外を除いて典礼音楽も統一されていった。このローマ式典礼のための聖歌がグレゴリオ聖歌であった。那須輝彦はその意味で「グレゴリオ聖歌はローマ聖歌と呼ぶのが正確である」と述べている。ただし、古ローマ聖歌と呼ばれるローマに残された楽譜の写本は、フランク王国領内で発見される写本とは同じローマ典礼用でありながら旋律がまったく異なる。したがって一般にグレゴリオ聖歌として知られる旋律は、カール1世によってローマの聖歌がフランク王国に伝搬していく中で、フランク人の嗜好に合わせて改変された後の姿であると考えられている。ローマ式典礼は9世紀から10世紀にかけて式文の体系が整い、それに合わせて膨大なグレゴリオ聖歌のレパートリーが整えられていった。中世ヨーロッパの音楽は、大部分がこのグレゴリオ聖歌を元に展開していくこととなる。
また、これらを伝えるために楽譜の記法も整備された。9世紀にはフランク人音楽家はメロディを書き留めるための記号体系を作り出し始めていた。まず（おそらくビザンツ帝国から導入された）歌詞の上に違う色のインクで点や線を記すネウマ譜と呼ばれる表記法があった。初期のネウマ譜はメロディが上がるか下がるかだけしかわからず、音程を示さなかったのであくまで補助的なものでしかなかったが、数世代後には音程を表せる数本の線を用いた楽譜が登場し始めた。もっとも重要な理論家はベネディクト会の修道士フクバルドゥス（英語版）（フクバルド）とグイード・ダレッツォ（アレッツォのグイード）で、特にグイードは間隔を置いた平行線を用いて音程を表す記譜法を生み出し、同時代人に深い感銘を与えた。
文化 > 金属工芸

フランク族を含むゲルマン人たちはローマ帝国時代から金属工芸を得意とし、高い技術水準を誇っていた。フランクの美術はこうしたゲルマン古来の美術と、ローマの影響の中で形成されていった。フランク族にまつわる美術工芸品の中で確実に年代（482年以前）がわかる最古のものは、1653年に現在のベルギー領内にあるトゥルネで発見されたクローヴィス1世の父キルデリク1世の墓の副葬品であり、すでにフランク族の美術がゲルマン美術とローマの双方から影響を受けていることを示している。この副葬品のうち、当時のフランク族の芸術動向を示す代表作と言えるのが、キルデリク1世の儀式用短剣の装飾金具であり、クロワゾネと呼ばれる象嵌細工で飾られ、当時の高い技術を示している。また、サン＝ドニ大聖堂の敷地で発見されたクロタール1世王妃アルネグンダ（英語版）（アレグンデ）の墓でもベルトの飾り金具、ピン、円形ブローチなどの金工品が発見されている。これらの作品はメロヴィング朝初期の美術様式の発展を知るうえで、制作年代が確かな基準作として重要視されている。
キリスト教の拡大と普及はこうした金属工芸にも影響を及ぼした。アレマンネンで発見された7世紀後半の裕福な女性の墓で発見されたフィブラは、クロワゾネ技法で金メッキされた銀で作成されており、その銘にはキリスト教のインスピレーションが見られる。キリスト教の礼拝は多数の典礼用具の制作を要求した。そのための技術と霊感の源は世俗的な物品にも影響を与えずにはおかなかった。王の納戸役（宝物管理人）であり金銀細工師であった聖エリギウス（英語版）は、サン＝ドニ修道院のための十字架のほか、メロヴィング家の王のための玉座や奢侈品を作っていた。
史料

『フランク史』（歴史十書、歴史十巻とも）: Libri Historiarum X
兼岩正夫 訳『歴史十巻（フランク史）Ⅰ』東海大学出版会、1975年6月。ISBN 978-4-486-00297-0。
兼岩正夫 訳『歴史十巻（フランク史）Ⅱ』東海大学出版会、1977年6月。ISBN 978-4-486-00387-8。
杉本正俊 訳『フランク史 - 一〇巻の歴史』新評論、2007年9月。ISBN 978-4-7948-0745-8。
『フレデガリウス年代記』: （英）Chronicle of Fredegar
J. M. Wallace-Hadrill (1981-4). Fourth Book of the Chronicle of Fredegar With Its Continuations. Praeger Pub Text. ISBN 978-0-31322741-7
『フランク史書（英語版）』： Liber Historiae Francorum
橋本龍幸 (2012-09). “フランク史書 Liber Historiae Francorum （訳注）”. 人間文化 : 愛知学院大学人間文化研究所紀要 (東洋英和女学院大学) 27. NAID 40019440946. http://kiyou.lib.agu.ac.jp/pdf/kiyou_02F/02__27F/02__27_132.pdf 2018年3月閲覧。.  （一部のみ）
Bernard S. Bachrach (1973-6). Liber Historiae Francorum. Coronado Pr. ISBN 978-0-87291058-4
『カロルス大帝業績録集成』： Curpus Gesta Karoli（Vita Karoli Magni、Gesta Karoli Magni Imperatoris、およびAnnales Regni Francorum）
國原吉之助 訳『カロルス大帝伝』筑摩書房、1988年3月。ISBN 978-4-480-83591-8。
『ニタルトの歴史四巻』： Historiarum libri IIII
岩村清太 訳『カロリング帝国の統一と分割 -ニタルトの歴史四巻-』知泉書館、2016年7月。ISBN 978-4-86285-235-9。
『ザクセン人の事績』: Res gestae saxonicae
三佐川亮宏 訳『ザクセン人の事績』知泉書館、2017年4月。ISBN 978-4-86285-256-4。
『ランゴバルド史』： Historia Langobardorum
日向太郎 訳『ランゴバルドの歴史』知泉書館、2016年12月。ISBN 978-4-86285-245-8。
読書案内

佐藤彰一『フランク史I クローヴィス以前』名古屋大学出版会、2021年7月。ISBN 978-4-8158-1030-6。
佐藤彰一『フランク史II メロヴィング朝の模索』名古屋大学出版会、2022年8月。ISBN 978-4-8158-1094-8。
佐藤彰一『フランク史III カロリング朝の達成』名古屋大学出版会、2023年8月。ISBN 978-4-8158-1127-3。
400年から440年まで、フランク人の領土変遷
クロディオ（英語版）王
481/482年から511年まで、クローヴィス1世時代の領土変遷
クローヴィス1世死亡時の分割相続（511年）
クロタール1世死亡時の分割相続（561年）
アンドロ条約後の所領（587年）クロタール2世は613年までにこの全域を手中にした
メロヴィング朝フランク王国（600年ごろ）
クロタール2世と幼いダゴベルト1世、14世紀もしくは15世紀の作品
クローヴィス2世への貢物、アルベール・メニャン作、1883年。
テウデリク3世
クローヴィス4世とピピン2世
714年、ピピン2世が死去した時点のフランク諸王国。
トゥール・ポワティエ間の戦い、1837年作、ヴェルサイユ宮殿所蔵。
キルデリク3世の剃髪。
ピピンの寄進
カール1世とカールマン1世によるフランク王国の分割相続（768年）
16世紀に描かれたカール大帝の肖像（アルブレヒト・デューラー作）
カール1世死亡時のカロリング朝の版図
王国分割令により分割されたカロリング帝国、806年時点の地図。
西フランク王国・中部フランク王国・東フランク王国（843年）
855年のプリュム条約（英語版）による中部フランク王国の分割相続。
887年、最後の統一を遂げたフランク王国。黄色は教皇領。
トゥルネーで発見されたキルデリク1世の印璽。長髪を蓄えた王の姿が描かれている。
751年、ピピン3世（短躯王）の戴冠
フランキスカ（フランチスカ、投擲斧）の例。現代ではフランク族を象徴する武器のひとつとしてしばしば言及される。
出土した5 - 6世紀のフランク族の武器防具
クロタール3世の硬貨
カロリング小文字体で書かれたカロリング朝の福音書（大英博物館 MS Add. 11848）の1ページ（160v）。ウルガタ聖書、ルカ 23:15-26
カール1世の宮廷礼拝堂の平面プラン。八角堂の集中式プランによる中央部を上下二層からなる十六角形の周廊が取り囲む。
コルヴァイの「西構え（Westwerk）」。最上部部分は後世の増築。

アルネグンダの墓から発見された副葬品
わがままな あくとれす

『わがままな あくとれす』は、中山美穂の15作目のスタジオ・アルバム。1993年6月23日にキングレコードより発売された。(KICS-320)
概要

年初から充電のため滞在していたロサンゼルスでレコーディングされた。セルフプロデュース作品第2弾。
同年4月に発売されたシングル「幸せになるために」、及び本アルバムの2週間後に発売されたシングル「あなたになら…」は未収録。シングルを収録しないオリジナルアルバムは『ONE AND ONLY』（1987年）、『Mind Game』（1988年）、『Dé eaya』（1991年）に続いて4作目である（『Merry Merry』は企画ミニアルバムに相当するため除外）。
同年1月に発売された、ドラマ主題歌を集めたアルバム『Dramatic Songs』が好調なセールスを続ける中での発売で、累計売上は前作『Mellow』を上回った。
本作を引っ提げて、毎夏恒例のコンサートツアー『Miho Nakayama Concert Tour '93 "On My Mind"』（全国34公演）を行った。
収録曲 > CD

| # | タイトル | 作詞 | 作曲 | 編曲 | 時間 |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| 1. | 「崖っぷち」 | 芹沢類 | Pfeifer Broz | Pfeifer Broz, Jerry Hey | 5:05 |
| 2. | 「Keep Awake」 | 中山美穂 | Julia[要曖昧さ回避] | Ian prince | 4:19 |
| 3. | 「A New Day」 | 中山美穂 | 佐藤誠[要曖昧さ回避] | Bruce Gaitsch | 3:07 |
| 4. | 「JARA JARA Switch」 | 中山美穂 | M RIE | Tom Keane, Jerry Hey | 4:28 |
| 5. | 「Dear My Friends」 | 中山美穂 | 都志見隆 | Bill Meyers | 4:27 |
| 6. | 「Pastel In My Heart」 | 中山美穂 | Julia | Ian Prince | 5:46 |
| 7. | 「真夜中のキッチンから」 | 中山美穂 | Pfeifer Broz | Pfeifer Broz | 3:06 |
| 8. | 「わがままな あくとれす」 | 中山美穂 | 清岡千穂 | Bill Meyers, Jerry Hey | 4:41 |
| 9. | 「Horizon」 | 戸沢暢美 | Pfeifer Broz | Tom Keane | 4:54 |
| 10. | 「Love For You」 | 中山美穂 | Cindy | Cindy & Williams Broz | 4:24 |
| 11. | 「こんな日の雨なら大好き -The Rain Came Down-」 | 中山美穂 & Amie | Marc Hoffman, Elliot Weiss | Ken Shiguma | 5:55 |
| 合計時間: | 合計時間: | 合計時間: | 合計時間: | 合計時間: | 50:31 |
収録曲 > 曲解説

崖っぷち
Keep Awake
A New Day
JARA JARA Switch
Dear My Friends
中山が歌詞の中に、親友を実際のニックネームで登場させている。Earl, Amie, Boo, Sao, Erieは各々俳優の永瀬正敏、タレントの網浜直子、作詞家の小竹正人、歌手の斉藤さおり、森下恵理のことである。
Pastel In My Heart
真夜中のキッチンから
わがままな あくとれす
アルバムタイトル曲。
Horizon
Love For You
こんな日の雨なら大好き -The Rain Came Down-
作詞にクレジットされている″Amie″とは、中山の親友であるタレントの網浜直子のことである。
再発盤

2015年10月14日 - CD（廉価盤 KICS-3275）
2015年リマスタリング仕様で「30th Anniversary Original Album Collection」として、これまでにリリースしたアルバムのうち25作品を同日再発売。
アルバトロス (曖昧さ回避)

アルバトロス（英語: Albatross [ˈælbəˌtrɔ(ː)s]）は、アホウドリの英名、およびその他の外国語名。
ゴルフ

アルバトロス - ゴルフ用語のひとつ。
アルバトロス・ビュー - 株式会社ALBA発行のゴルフ専門雑誌。
アルバトロス (コンピュータゲーム) - 日本テレネットが開発・発売したパソコン用ゴルフゲーム。
航空機

アルバトロス (航空機メーカー) - 第一次世界大戦期のドイツの航空機メーカーのひとつ。
A-40 アリバトロース - ソ連の飛行艇。「アルバトロス」は、ロシア語では「アリバトロース」になる。
DH.91 アルバトロス - イギリスの旅客機。
HU-16 アルバトロス - アメリカの救難飛行艇。
L-39 アルバトロス - チェコスロバキアの練習機もしくはCOIN機。
ゴッサマーアルバトロス - ドーバー海峡を横断した人力飛行機。
船舶

アルバトロス (高速船) - 東海汽船が運航していた高速船。
あるばとろす - オーシャンフェリーが運航していたフェリー。
アルバトロス (水雷艇) - ドイツ海軍の水雷艇。
アリバトロース（アルバトロス） - ソ連の建造した61号計画型大型対潜艦の計画名称。
アリバトロース（アルバトロス） - ソ連・ロシア・ウクライナの建造している1124号計画型小型対潜艦の計画名称。
アルバトロス (水上機母艦) - オーストラリア海軍の水上機母艦。
アルバトロス (大型駆逐艦) - フランス海軍の駆逐艦。エーグル級大型駆逐艦3番艦。
アルバトロス級コルベット - イタリア海軍のコルベット。
アルバトロス級ミサイル艇 - ドイツ海軍のミサイル艇。
アルバトロス級哨戒艇 - ポルトガル海軍の哨戒艇。
建造物

アルバトロス (商業施設) - ロシア連邦サハリン州南部（旧南樺太）ホルムスク市（旧真岡町）にある中型ショッピングモールの英語名（ロシア語表記では「Альбатрос」（アリバトゥロース））。ホルムスク＝ユージヌイ駅（旧真岡駅）より南南西方向へ約2kmに位置するレーニン広場 (ホルムスク)北西側沿いに立地。Googleストリートビュー（ショッピングモール「アリバトゥロース」）
フィクション作品

死の翼アルバトロス - テレビアニメ『ルパン三世』の第145話。および同話に登場する架空の原子爆弾搭載飛行艇「アルバトロス」。
聖結晶アルバトロス - 『週刊少年サンデー』に連載された若木民喜による漫画。およびそのヒロイン「アルバトロス」。
アルバトロス - テレビアニメ『機動戦士ガンダムSEED』に登場する架空の飛行艇。
C-37A アルバトロス - テレビアニメ『超時空騎団サザンクロス』に登場する架空の輸送機。
アルバトロス - アニメ映画『FUTURE WAR 198X年』に登場する架空のスペースシャトル。
RX-10 アルバトロス - ゲーム『R-TYPE Δ』を始めとするR-TYPEシリーズに登場する架空のR戦闘機。
アルバトロス - Navel制作のゲーム『俺たちに翼はない』およびそのメディアミックス作品の舞台である「柳木原市」中心部に立つ架空のショッピングビル。
その他

アルバトロス (あほうどり) - フリートウッド・マックが1968年に発表した楽曲。
アルバトロス (映画配給会社) - 日本の映画配給会社。配給映画レーベルはアルバトロス・フィルム。
アルバトロス - 日本のロックバンドチューリップの1982年に発表した楽曲。アルバム『2222年ピクニック』に収録。
アルバトロス (路面電車車両) - ベルギーの路面電車車両の愛称。
水野健

水野 健（みずの けん、1995年5月1日 - ）は、日本の元ラグビー選手。
プロフィール

奈良県出身。
ポジションはプロップ(PR)。
身長 178cm、体重 110kg
関西学生代表に選ばれたことがある。
略歴

2014年、天理高校卒業後、天理大学に入る。
2018年、天理大学卒業後、豊田自動織機シャトルズ(現・豊田自動織機シャトルズ愛知)に加入。
2022年、現役を引退した。
ウクライナ・バロック

聖ムィハイール黄金ドーム修道院
ウクライナ・バロック（ウクライナ語:Українське бароко、ウクライィーンスィケ・バローコ）は、18世紀ウクライナに見られたバロック様式のこと。コサックによるヘーチマン国家を中心に栄えたので、コサック・バロックとも呼ばれる。また、ウクライナ・バロック様式はイヴァン・マゼーパにちなんでマゼーパ様式とも呼ばれる。
歴史

ウクライナは、長らくポーランド王国の影響下に置かれていたため、正教国家でありながらカトリックの西ヨーロッパからの文化的影響を色濃く受けた文化を発展させてきた。特に17世紀はコサックがその力を蓄え、ポーランド王国にもロシア（モスクワ大公国）にも一歩距離を置いた、独自の文化を完成させつつあった。歴代のヘーチマンは、その文化的な素養を見せつけるためにこぞって文化振興策に力を入れた。その中でウクライナには、西ヨーロッパのものともまた違う独自のバロック様式が誕生した。18世紀にガリシアで活躍したウクライナの彫刻家、ゲオルグ・ピンセルは、ルーブル美術館でエキジビションが開催されるなど、ヨーロッパの著名な彫刻家として認知された。
ウクライナ・バロックは、西ヨーロッパのバロックに比べより控えめな装飾と簡素化されたフォルムに特徴付けられる。多くのウクライナ・バロック建築はその後の度重なる戦災によって失われたが、それでも多くの建築が現在に残っている。有名なものとしては、キーウのキーウ洞窟大修道院、聖ソフィア大聖堂、ヴィードゥブィチ修道院（ヴィードゥベツィクィイ・モナストィーリ）、聖ムィハイール黄金ドーム修道院がある。
ウクライナ・バロック絵画のもっともよい例として、キーウ洞窟修道院の三位一体大門教会の壁画がある。ウクライナ・バロックの時代には、版画芸術に急激な発展が見られた。象徴主義やアレゴリー、紋章学の記号や壮麗な装飾の複雑な体系が用いられた。
ウクライナ・バロックは、ロシアのナルィーシュキン・バロックへ大きな影響を与えた。1927年から1932年にかけてのキエフ旅客駅（現・キーウ旅客駅）建て替えの際、ウクライナ・バロックの様式と構成主義の要素を組み合わされたデザインが採用されている。
建築

キーウ
聖ソフィア大聖堂
聖ムィハイール黄金ドーム修道院
三位一体大門教会
聖ムィコラーイ軍事大聖堂
ポルタヴァ州
救世主顕栄教会
関連文献

伊東一郎「ゴーゴリ - ウクライナ・バロック - 民衆文化 (M・バフチン『ラブレーとゴーゴリ』に寄せて)」『早稲田大学大学院文学研究科紀要. 文学・芸術学編』第39巻、早稲田大学大学院文学研究科、1993年、79-92頁、ISSN 09148493、2024年3月3日閲覧。
聖ソフィア大聖堂
キーウ洞窟修道院
エースホテル

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種類:  非上場会社
本社所在地:   アメリカ合衆国 ニューヨーク州ニューヨーク
設立:  1999年
業種:  ホスピタリティ産業
代表者:  ブラッド・ウィルソン（代表取締役社長）
支店舗数:  10
関係する人物:   アレックス・カルダーウッド（創業者）  Wade Weigel（創業者）  Doug Herrick（創業者） 
外部リンク:  https://www.acehotel.com/
テンプレートを表示
エースホテルは、アメリカ合衆国のニューヨークに本社を置くホテルチェーン。1999年にシアトルで設立され、オレゴン州ポートランドなど主に米国でホテルを運営する。
沿革

最初のエースホテルは1999年に開業した。アレックス・カルダーウッドとその友人のWade WeigelとDoug Herrickはシアトルのハーフウェーハウスを購入し、クリエイティブ・クラスに訴求する手ごろな価格のホテルに転換した。それより前に、カルダーウッドとWeigelはシアトルで、伝統的な理髪店を復活させたコンセプトのRudy'sを設立しており、最終的に10軒を超える店舗が西海岸で展開した。また、マーケティング及び広告会社のNeverstopを設立した。
2006年、Jack BarronとMichael Bisordiがオーナーとして加わった。その年、2軒目のホテルをポートランドに開業し、続いて2009年にはパームスプリングスとニューヨークでホテルを開業した。
2011年、ホテルのミニバーで販売するマニキュアを化粧品会社のウスルエアラインズと共同開発した。
2013年、ロンドンのショーディッチにエースホテル、パナマのパナマ市にアメリカントレードホテルを開業した。
創業者のカルダーウッドは、「1年から2年」ごとの新ホテル開業を目標としていたが、ショーディッチのホテルが開業した直後、2013年11月に47歳で亡くなった。
年が明けて2014年、ロサンゼルスのダウンタウンで劇場をコンバートしたホテルを開業した。2015年冬にピッツバーグ、2016年春にニューオーリンズで開業した。
2020年夏、日本への初出店として京都市中京区烏丸御池の新風館に開業した。2027年には、福岡市中央区のイムズ跡地に建設される高層ビルの一部フロアに「エースホテル福岡」として出店予定。
エースホテル ポートランド
エースホテル ニューヨークの客室
エースホテル ニューヨーク
オラーヴィオ・ヴィエイラ・ドス・サントス・ジュニオール

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: 「ジュニーニョ・ペルナンブカーノ」とは別人です。
ジュニーニョ（Juninho）ことオラーヴィオ・ヴィエイラ・ドス・サントス・ジュニオール（ポルトガル語: Olávio Vieira dos Santos Júnior、1996年11月21日 - ）は、ブラジルのサッカー選手。カラバフFK所属。ポジションは、フォワード（左ウイング）。
クラブ歴

アトレチコ・パラナエンセの下部組織出身。2015年に選手となった後、グアラチンゲタ・フチボウ、ポルティモネンセSC、GEブラジウ、GEノヴォリゾンチーノ、フィゲイレンセFC、ヴィラ・ノヴァFCに期限付き移籍した。
2019年夏にGDエストリル・プライアに完全移籍。
フォーレの名による子守歌

『ガブリエル・フォーレの名による子守歌』（フランス語: Berceuse sur le nom de Gabriel Fauré） は、モーリス・ラヴェルが作曲したヴァイオリンとピアノのための小品。『ルヴュ・ミュジカル』誌の委嘱により作品集『ガブリエル・フォーレへのオマージュ』に収めるべく作曲され、1922年10月に出版された。
概要

『ガブリエル・フォーレへのオマージュ』は『ルヴュ・ミュジカル』誌の編集長であったアンリ・プリュニエールの要請により生まれた。これには1920年に制作された『クロード・ドビュッシーのトンボー』同様に、老巨匠への音楽的オマージュという体裁を取って同誌の特別号を刊行しようという狙いがあった。
企画ではパリ音楽院においてフォーレの下で学んだ生徒たちに依頼が行われた。選ばれたのはラヴェル、エネスク、オベール、フローラン・シュミット、ケクラン、ラドミロー、ジャン・ロジェ＝デュカスの7名である。
作曲は1922年9月にリヨン＝ラ＝フォレ（英語版）で行われた。彼の戦時下の支援者、また彼の教え子であり友人である伝記作家のロラン＝マニュエルの母でもあったフェルナン・ドレイフュス宅に滞在中の1日で書き上げられた。
曲はデュランから単独で出版された版において、ロラン＝マニュエルが新たに授かった息子のクロード・ロラン＝マニュエルへと献呈された。
初演

初演は1922年10月28日にミラノにおいて、作曲者自身のピアノ、レミー・プリンチペ のヴァイオリンで行われた。『Il Convegno』の開幕公演であった。
フランス初演は1922年12月13日にSalle du Conservatoireで開催された第88回独立音楽協会演奏会において、残りの『ガブリエル・フォーレへのオマージュ』楽曲群（これらは世界初演だった）と共に行われた。エレーヌ・ジュルダン＝モランジュのヴァイオリン、その姉妹で音楽評論家のライモン・シャルパンティエの妻であるカロリーヌ・アリス・モランジュ＝シャルパンティエがピアノを受け持った。ジュルダン＝モランジュが回顧録で回想しているところによると、当初はラヴェルがピアノを弾く予定で前日に彼女とのリハーサルも行っていたが、睡眠薬の影響でHôtel d'Athènesで眠り続けており演奏会に姿を現さなかったとのことである。