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拝真之介
出演 > 吹き替え > ドラマ

アナザー・ライフ（バーニー）
アフェア2 情事の行方
エクソシスト（ベネット神父〈カート・イジアワン〉）
エレメンタリー4 ホームズ&ワトソン in NY
オレンジ・イズ・ニュー・ブラック（ピスカテラ）
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ザ・ファイブ -残されたDNA-
ザ・ブリッジ〜国境に潜む闇（ファウスト）
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私立探偵マグナム（セバスチャン・ヌーゾ〈ドメニク・ランバルドッツィ〉）
ストライクバック4:ラストミッション
トランスポーター ザ・シリーズ ニューミッション（タルコニ警部〈フランソワ・ベルレアン〉）
PERSON of INTEREST 犯罪予知ユニット シーズン5
ピウス13世 美しき異端児
弁護士ビリー・マクブライド（レナード）
BONES シーズン11
マーベル・シネマティック・ユニバース
ワンダヴィジョン
ファルコン&ウィンター・ソルジャー
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ブック・オブ・ライフ 〜マノロの数奇な冒険〜（2015年、カルメロ）
レゴニンジャゴー ザ・ムービー（2017年）
スポンジボブ（バブルバス〈2代目〉、サンタクロース）
バーフバリ 失われた伝説（2018年、モハン）
ミラキュラス レディバグ&シャノワール（2018年 - 、ロジャー / ロジャーコップ、ダモクレス校長 / ダーク・オウル、飼育員 / アニマン、ワン・チェン・シフ / カン・フード、オーティス、フィースト、ゲームの声）
ロイヤルコーギー レックスの大冒険（2019年、チーフ）
おちゃめなシモン（2019年、インストラクター）
ミラキュラス・ワールド ニューヨーク ユナイテッド・ヒーローズ（2021年）
ミラキュラス・ワールド 上海 レジェンド・オブ・レディドラゴン（2021年）
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出演 > ラジオ

あずべあ!! 第54回（井上遥乃と共にゲスト出演 / 音泉：2015年4月21日)
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ジャガーPV
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ぶっこみジャパニーズ3、5
出演 > 実写

クロンチャンネル『雷子』 ＃1 （ゲスト出演/YouTube：2015年1月21日）
ニンジャスレイヤー フロムネットテレビジヨン 第10回 （ゲスト出演/ニコニコ生放送：2015年8月27日）
ヴァリアントナイツ生放送〜バリナマ声優降臨編〜 7章 （ゲスト出演/ニコニコ生放送：2015年12月2日）
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怪談イズデッド（2015年、恐怖の十三怪談）
鍋に弾丸を受けながら（2022年、メンドーサ）
レッドフード（2021年、村長）
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人形劇 Thunderbolt Fantasy 東離劍遊紀2（2018年、伯陽侯）
人形劇 Thunderbolt Fantasy 東離劍遊紀4（2024年、伯陽侯）
児玉源太郎

|  日本の政治家児玉 源太郎兒玉 源太郞 |
| --- | --- |
 
生年月日:  1852年4月14日（嘉永5年閏2月25日）
出生地:   日本 周防国都濃郡徳山横本町 （現：山口県周南市児玉町）
没年月日:   (1906-07-23) 1906年7月23日（54歳没）
死没地:   日本 東京府
前職:  第3師団長
称号:   陸軍大将 正二位   勲一等旭日桐花大綬章 功一級金鵄勲章 子爵
配偶者:  児玉松子
子女:   一覧参照 秀雄（長男） 貞雄（次男） 友雄（三男） 常雄（四男） 国雄（五男） ヨシ（芳子・長女） 仲子（次女） 八郎（六男） 九一（七男） モト（元子・三女） ツル（鶴子・四女） 
親族:   一覧参照 娘婿・穂積重遠（貴族院議員） 娘婿・木戸幸一（内大臣） 
 第17代 文部大臣
内閣:  第1次桂内閣
在任期間:  1903年7月17日 - 1903年9月22日
 第17代 内務大臣
内閣:  第1次桂内閣
在任期間:  1903年7月15日 - 1903年10月12日
 第6代 陸軍大臣
内閣:  第4次伊藤内閣 第1次桂内閣
在任期間:  1900年12月23日 - 1902年3月27日
  第4代 台湾総督
在任期間:  1898年2月26日 - 1906年4月11日
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児玉 源太郎（こだま げんたろう、旧字体：兒玉 源太郞、1852年4月14日（嘉永5年閏2月25日） - 1906年（明治39年）7月23日）は、明治時代の日本の陸軍軍人、政治家。日露戦争において満洲軍総参謀長を務め、勝利に貢献した。階級は陸軍大将、栄典は正二位勲一等功一級子爵。
経歴

嘉永5年（1852年）閏2月25日、周防国都濃郡徳山の本丁で、長州藩の支藩・徳山藩の上士（馬廻役、100石。）児玉半九郎忠硯の長男として生まれる。当時、児玉家には長女の久子と次女の信子がいるのみで、児玉源太郎が初めての男子であったため、彼の誕生に家族一同は大いに喜んだ。児玉が生まれた時に父・半九郎は向かいの家に住む友人で漢学者の島田蕃根の家に赴き、四、五人で詩文に興じていたが、家人が慌ただしくやって来て男子誕生を告げたため、半九郎は歓喜して直ちに島田家から帰宅し、祝杯を挙げた。幼名は百合若と名付けられ、長じて健、源太郎と改めた。
嘉永6年（1853年）6月の黒船来航により、徳山藩でも開国か攘夷かで政論が盛んに行われるようになると、父・半九郎は早くから尊王攘夷を唱えていたが、それが藩内の対立派閥に疎まれて蟄居閉門を命じられ、安政3年（1856年）10月19日に憂悶の内に死去。この時の児玉はまだ5歳と幼かったため、浅見栄三郎の次男で半九郎の養子となっていた児玉次郎彦が児玉源太郎の姉・久子と婚姻し、婿養子として児玉家の家督を相続した。児玉は義兄の次郎彦に養育されることとなり、万延元年（1860年）に藩校の興譲館に入学し、文学を桜井魁園と本城清に、撃剣を神道無念流の小田劫右衛門と一刀流の浅見栄三郎に、槍術を大島流の浅見安之丞に学んだ。その他に父の友人の漢学者で教学院主を務めた島田蕃根にも師事している。
元治元年（1864年）8月12日、義兄・次郎彦が対幕恭順派によって暗殺され、児玉家は一人半扶持に格下げされる。更に同年12月には横本町の邸宅も没収され、家名断絶となった。児玉家には13歳の児玉、母・元子、姉の久子と信子、次郎彦と久子の間の子・文太郎が残され、生活は困窮した。しかし、児玉の母は家名を辱めないように努めつつ、児玉らの教育を怠らず、事あるごとに『曽我物語』を読み聞かせた。やがて藩論が倒幕派に傾き、家名断絶の翌年の慶応元年（1865年）に藩主・毛利元蕃から家名再興を許され、児玉は中小姓として25石の禄を与えられた。また、さらにその3ヶ月後には元々の馬廻役、禄100石へ戻されている。
明治元年（1868年）に徳山藩の献功隊に入隊。同年10月に半隊司令（小隊長）として秋田に出陣した後、明治2年（1869年）の箱館戦争に参加し初陣を飾る。同年5月18日に品川に凱旋し、8月には兵部省御雇として仕官し、陸軍に入隊する。明治7年（1874年）の佐賀の乱には大尉として従軍し、戦傷を受けている。
熊本鎮台准参謀時の明治9年（1876年）には神風連の乱を鎮圧。同鎮台参謀副長（少佐）時の明治10年（1877年）には西南戦争の熊本城籠城戦に参加。鎮台司令長官の谷干城少将をよく補佐し、薩摩軍の激しい攻撃から熊本城を護りきる。この経験で衛生問題や兵站問題に苦しんだことが後に日清戦争でに生かされることとなった。
1885年（明治18年）9月30日から陸軍大学校の幹事を務め、1887年10月25日から1889年11月まで陸軍大学校の初代校長を務めた。
桂太郎、川上操六、児玉源太郎らの「臨時陸軍制度審査委員会」が、ドイツからクレメンス・ヴィルヘルム・ヤーコプ・メッケルを陸軍大学校教官として招聘した。
1885年3月から1888年3月までの3年間、メッケルは陸軍大学校で講義を行い、陸軍大学校長であった児玉を始め様々な階級の軍人が熱心に彼の講義を聴講した。
台湾総督時代（1898-1906年）には、日清戦争終了後の防疫事務で才能を見いだした後藤新平を台湾総督府民政局長（後に民政長官に改称）に任命し、全面的な信頼をよせて統治を委任した。後藤は台湾人を統治に服せしめるため植民地統治への抵抗は徹底して鎮圧しつつ、統治に従ったものには穏健な処遇を与えるという政策をとり、統治への抵抗運動をほぼ完全に抑えることに成功した。2人の統治により日本は台湾を完全に掌握することに成功したといえる。
明治36年（1903年）1月、故郷の生家跡地に私立図書館の児玉文庫を設立した。この図書館は阿武郡立萩図書館（現・萩市立図書館）に次いで山口県で2番目の近代的図書館とされる。児玉文庫は昭和20年（1945年）の徳山大空襲で焼失し、昭和23年（1948年）10月には公立図書館の徳山市立徳山図書館（現・周南市立中央図書館）が開館。平成31年（2019年）3月1日には周南市立中央図書館に「児玉文庫メモリアル」という愛称がつけられている。
日露戦争開戦前には台湾総督のまま内務大臣を務めていたが、明治36年（1903年）に対露戦計画を立案していた陸軍参謀本部次長の田村怡与造が急死したため、参謀総長・大山巌から特に請われ、内務大臣を辞して参謀本部次長に就任する。なお、関係者が降格人事とならないように児玉を台湾総督に留任させていた。日露戦争のために新たに編成された満洲軍総参謀長をも引き続いて務めた。
満洲軍総参謀長として満洲に渡って以降は遼陽会戦、沙河会戦、黒溝台会戦、奉天会戦などで総司令の大山巌元帥を補佐、また12月初頭には旅順攻囲戦中の第三軍を訪れている。
奉天会戦勝利後の明治38年（1905年）3月、児玉は、明治天皇へ奉天会戦の戦況報告を上奏することを名目に東京へ戻り、政府首脳の意見を早期戦争終結の方向にまとめる活動に着手した。この時、外交の進行手段をめぐって、政府（首相・外相）と元老との間で意見が分かれたが、児玉の調整と周旋でアメリカを仲介役として早期講和をはかることで意見がまとまった。さらに、児玉は軍事作戦を手段として講和を促進するために、樺太や満洲で攻勢作戦をとることを主張し国家方針として認めさせるなどしている。
早期講和を目指す児玉の軍事戦略は、満洲での敵野戦軍撃破や韓国北部からロシア軍を撃退するのみならず、樺太、ウラジオストク方面へ攻勢をかけることで、ロシアに痛撃を与えることで、ロシアを講和のテーブルにつかせるというもので、近年では「政治攻勢の一端としての軍事攻勢」として高く評価されている。
ただし、児玉もハルビンやウラジオストク攻略は、①鉄道・道路といった兵站路線整備の困難、②初級将校の不足、③ハルビン攻略には三十七個師団が必要だがこのためには二十四個師団を増設する必要があり国家財政上難しい、ことを理由に事実上不可能と考えており、満洲奥地へ引きずり込まれることを警戒していた。
日露戦争後、参謀総長に就任。また南満洲鉄道創立委員長も兼務するが、委員長就任10日後の明治39年（1906年）7月23日、就寝中に脳溢血で急逝した。享年55。戒名は大観院殿藤園玄機大居士。当初は青山霊園に葬られていたが、昭和初期の区画整理により東京都府中市の多磨霊園に改葬された。また神奈川県藤沢市江の島および山口県周南市にある児玉神社に祭神として祀られている。
年譜

※明治5年までの日付は旧暦
慶応元年（1865年）7月13日 - 周防国徳山藩中小姓となり、源太郎忠精を称す。
明治元年（1868年）9月22日 - 献効隊半隊士令として初陣。
明治2年（1869年）8月1日 - 兵部省御雇として仕官。
明治3年（1870年）
6月2日 - 大隊第六等下士官となる。
12月10日 - 陸軍権曹長に任官。
明治4年（1871年）
4月15日 - 陸軍准少尉に進級し、歩兵第3連隊第2大隊副官となる。
8月6日 - 陸軍少尉に進級。
9月21日 - 陸軍中尉に進級。
明治5年（1872年）
6月17日 - 歩兵第19番大隊副官に異動。
7月25日 - 陸軍大尉に進級。
8月1日 - 大阪鎮台地方司令副官心得に異動。
明治6年（1873年）
3月17日 - 大阪鎮台歩兵第1大隊近衛へ編入異動。
10月9日 - 歩兵科二等となる。
明治7年（1874年）
3月 - 正七位に叙位。
8月28日 - 熊本鎮台准官参謀に異動。
10月19日 - 陸軍少佐に進級。
明治10年（1877年）2月 - 西南戦争、熊本城に籠城。
明治11年（1878年）
1月31日 - 勲四等に叙勲。
2月25日 - 熊本鎮台参謀副長から近衛局に異動。
12月9日 - 勲功調査御用掛兼務。
明治13年（1880年）
4月30日 - 陸軍歩兵中佐に進級。東京鎮台歩兵第2連隊長兼佐倉営所司令官に異動。
5月28日 - 正六位に昇叙。
明治16年（1883年）
2月6日 - 陸軍歩兵大佐に進級。
4月18日 - 従五位に昇叙。
明治18年（1885年）
4月7日 - 勲三等旭日中綬章を受章。
5月26日 - 参謀本部管東局長に異動。
7月24日 - 参謀本部第一局長に異動。
明治19年（1886年）9月30日 - 陸軍大学校幹事兼任。
明治20年（1887年）
6月3日 - 監事部参謀長に異動。
10月24日 - 陸軍大学校長を兼任。
明治22年（1889年）
8月24日 - 陸軍少将に進級。
9月27日 - 従四位に昇叙。
明治25年（1892年）8月23日 - 陸軍次官兼陸軍省軍務局長に異動。
明治26年（1893年）4月12日 - 兼任 理事、叙 高等官一等、陸軍省法官部長に異動。
明治27年（1894年）
10月26日 - 正四位に昇叙。
12月26日 - 勲二等瑞宝章を受章。
明治28年（ - 1895年）
3月25日 - 大総督府派遣中大本営陸軍参謀に異動。
4月1日 - 臨時陸軍検疫部長を兼帯。
6月29日 - 臨時台湾電信建設部長兼臨時台湾燈標建設部長に異動。
8月20日 - 男爵を受爵。勲二等旭日重光章を受章。
11月14日 - 臨時広島軍用水道施設部長を兼帯。
明治29年（1896年）10月14日 - 陸軍中将に進級。
明治31年（1898年）
1月4日 - 第3師団長に親補される。
2月26日 - 台湾総督（親任官）。台湾総督は明治31年2月-39年4月。
3月8日 - 従三位に昇叙。
明治32年（1899年）12月27日 - 勲一等瑞宝章を受章。
明治33年（1900年）12月23日 - 台湾総督のまま第4次伊藤内閣で陸軍大臣（親任官）を兼任。
明治34年（1901年）4月20日 - 正三位に昇叙。
明治35年（1902年）
2月27日 - 勲一等旭日大綬章を受章。
3月27日 - 陸軍大臣（親任官）を免じられる。
明治36年（1903年）
7月15日：台湾総督（親任官）のまま、第1次桂内閣で内務大臣（親任官）を兼任。
7月17日：台湾総督（親任官） 兼 内務大臣（親任官）のまま、文部大臣（親任官）を兼任。
9月22日：文部大臣（親任官）の兼任を免じられる。
10月12日 - 内務大臣（親任官）の兼任を免じられる。台湾総督（親任官）のまま、参謀本部次長を兼任（参謀本部次長は明治36年10月-38年12月）。
明治37年（1904年）
2月8日 - 日露戦争開戦。
6月6日 - 陸軍大将に親任される。
6月20日 - 台湾総督（親任官） 兼 参謀本部次長のまま、満洲軍総参謀長を兼任（満洲軍総参謀長は明治37年6月-38年12月）。
8月24日 - 遼陽会戦（9月4日終結）参加。
10月9日 - 沙河会戦（10月20日終結）参加。
明治38年（1905年）
3月1日 - 奉天会戦（3月10日終結）参加。
9月5日 - 日露戦争終戦。
12月20日 - 満洲軍総参謀長・参謀本部次長の兼任を免じられ、台湾総督（親任官）のまま参謀本部次長事務取扱を兼任。
明治39年（1906年）
4月1日 - 功一級金鵄勲章と勲一等旭日桐花大綬章を受章。
4月11日 - 台湾総督（親任官） 兼 参謀本部次長事務取扱を免じられ、参謀総長に親補される。子爵に陞爵。
4月23日 - 従二位に昇叙。
7月13日 - 参謀総長（親補職）のまま、南満洲鉄道創立委員長を兼任。
7月23日 - 参謀総長（親補職） 兼 南満洲鉄道創立委員長の現職のまま、自宅において脳溢血のため急死。特旨により正二位に昇叙。
明治40年（1907年）10月2日 - 家督相続者児玉秀雄が父源太郎の勲功により伯爵に陞爵。
旅順戦に関して

旅順攻囲戦における児玉の功績によって、日本軍は児玉が旅順に到着した4日後に二百三高地を攻略した（『機密日露戦史』などの記述がある）。
ただし、そのことについては他の複数の資料から以下のように否定的な見解も示されている。
児玉らが203高地攻略を支持していたことについて、児玉自身は第三軍の正攻法による望台攻略を終始支持したとされる。第三軍は第三次総攻撃の成功の見込みが無くなると作戦を変更し203高地攻略を決意する。これに満洲軍側の方が反対し、総司令部から派遣されていた参謀副長の福島安正少将を第三軍参謀の白井二郎が説得した程だった。
児玉が来訪時に第三軍司令部の参謀に対して激怒し参謀長・伊地知幸介らを論破したことについて、第三軍の参謀はほとんどが児玉と直接会っておらず電話連絡で済ましていた可能性がある。
児玉が命じた攻城砲の24時間以内の陣地変更について、実際のところは予備の12センチ榴弾砲15門と9センチ臼砲12門を203高地に近い高崎山に移しただけではないのかと検証されてもいる。
味方撃ち覚悟で撃つよう児玉が命じたことについて、児玉ではなく第三軍側の判断で味方撃ち覚悟で発砲していた可能性がある。
これらは、未だ決定的証拠とまでは至っておらず、今後の研究で解明が待たれている。なお、明治37年11月29日午後に、大山（総司令官）から児玉（総参謀長）へ宛てた訓令が、陸軍省『明治天皇御伝記史料 - 明治軍事史（下）』（原書房〈明治百年史叢書〉、1966年）に次のように収録されている。「総参謀長へ／十一月廿九日午後／総司令官より／訓令」として、「本訓令は之を実施するに至らすして止む、十二月十三日総参謀長帰部の翌日総司令官に返納せらる」と注記し、「総参謀長派遣に関する訓令／一、貴官を第三軍に派遣す／二、余は第三軍の攻撃指導に関し要すれは満洲軍総司令官の名を以て第三軍に命令することを貴官に委す／三、貴官は明治三十七年十一月廿九日煙台を出発すへし／（終り）」（原文は旧字カタカナ）。
エピソード

性格は、情に脆く友誼に厚い反面、短気で激情型でもあり、人間関係において軋轢を招くこともあった。しかし内省的に己を見つめ、諧謔の精神を持ち、地位や権力に固執することはなかったので、人々から慕われた。
神風連の乱鎮圧の直後、東京から現地へ真っ先に送られた電報が「児玉少佐ハ無事ナリヤ」であった。当時24歳の若い少佐だった児玉にかけられた、当時の日本陸軍の期待を物語る逸話とされている。
陸軍大学校校長時に、日本軍の参謀育成のため教官として招かれたドイツ帝国陸軍参謀将校のクレメンス・ヴィルヘルム・ヤーコプ・メッケルの講義を熱心に聴講した。メッケル自身も児玉の才覚を高く評価し、日露戦争開戦を聞いたメッケルは「日本に児玉将軍が居る限り心配は要らない。児玉は必ずロシアを破り、勝利を勝ち取るであろう」と述べた。
ロシアとの開戦が近づくと、内務大臣（兼台湾総督）の要職を去り、参謀次長に就任した。内務大臣から一転参謀本部の次長につくというのは左遷のように見えたが、必須の人事であった。得意満面の姿で三宅坂に現れたのを見て、参謀たちは己の勤務の重要性を悟り、次長に転出することを光栄と信じる智将の下での働き甲斐を感じた。就任の夜から参謀本部に毛布を持ち込んで泊まり込み、実戦計画の練り直しを始めた。
乃木希典とは旧知の間柄であった。児玉が東京鎮台第二連隊長時代、千葉県佐倉における演習で乃木（同第一連隊長）の指揮する部隊を児玉の部隊が奇襲によって大いに破った時、部下に「気転の利かぬ野狐を七分小玉で打ち上げた」と歌わせ、乃木をからかったという。「気転」は乃木の名「希典」の音読み、「野狐」は「ノギ（乃木）ツネ」。「七分小玉」は小さな花火のことで、身長の低かった児玉が「一寸に満たないほど小さい小玉（児玉）」と自分自身をもじったものであるとされる。
児玉は乃木希典の軍事的才能の限界を認識しながら、一方で軍人精神と明治人の美意識の体現者として尊敬の念を持っていたともいわれる。己のパーソナリティの限界を弁えていたが故に、無二の親友であり自分にない人格的長所を持つ乃木に対する尊敬の念を終生抱き続けたと言われ、日露戦争終結後、旅順攻略における人的被害の大きさから陸軍部内でも乃木を非難する声が上がったが、児玉は「乃木でなければ旅順は落とせなかった」と一貫して乃木を擁護したという。児玉の葬儀に際しては、激しい降雨をおして棺に付き添う乃木の姿が見られたと伝えられる。
晩年、浅草の凌雲閣で開催された日露戦争展で、小柄な児玉をナポレオン・ボナパルトに準えて称える二人の陸軍将校の傍にそっと歩み寄り「児玉はそれほどたいした男ではありませんよ」と囁きかけながら立ち去り、「何を言うか」と振り向いた彼らが児玉本人だと分かって驚く様を見て楽しむというお茶目な面もあった。
千葉県佐倉市の武家屋敷通り沿いに旧宅跡がある。当時の建物は失われているが、生垣と土塁は現存しており、説明看板が立っている。台湾の国立台湾博物館には児玉の銅像が展示されている。これは戦前に後藤新平の像と共に正面エントランスに設置されていたものであるが、戦後は国民政府下、学芸員が破壊を恐れ独断で隠し、その後展示されるようになったものである。
日本独自の海底ケーブル敷設船で九州 - 台湾間を海底ケーブルで繋ぎ、さらにイギリスのインド・アフリカ回線と結んだ。バルチック艦隊が喜望峰やインド洋を周回している情報は、イギリスのインド・アフリカ回線を通じてロシアには秘密で、次々に日本に送られた。さらに、この児玉ケーブルといわれる海底ケーブルは朝鮮半島と日本間など、日本周辺に張り巡らされ、朝鮮半島に停泊していた連合艦隊旗艦「三笠」と東京の大本営とで電信による通信が可能であった。1分間で20数文字と限られた情報量であったが、最前線と大本営の間で、情報や命令のやりとりを短時間で行うことが可能であった。このため、大本営はいつでも、連合艦隊に移動命令を出せるようになったため、持てる戦闘力の全てを日本海海戦だけに集合させることが出来た。
日露戦争の戦費調達の為に実業家の渋沢栄一を訪ね、ロシアの野心を説明し、開戦派に転向させた。
近年の研究動向

史料に基づいた実証的な児玉研究書籍も刊行されている。長南政義は、参謀本部次長・満洲軍総参謀長としての児玉の役割について詳細に検証し、児玉が内務大臣を辞めて参謀本部次長に就任した人事を「降格人事」とする通説を批判し、降格人事ではなかった旨を証明すると共に、軍という個別利益よりも国家の全体利益を重視し、将来の国家像・戦争像を精確に洞察して必要な組織制度改革を断行した「予言的改革者」としての児玉像を描いている。また、小林道彦は、統帥権を憲法的秩序に適合させようとした「立憲主義的軍人」としての児玉像を提示したが、長南政義は、新史料を使用し小林道彦の児玉理解には史料的誤読が多いと指摘している。
栄典・授章・授賞

1874年（明治7年）3月31日 - 正七位
1880年（明治13年）5月28日 - 正六位
1883年（明治16年）4月18日 - 従五位
1889年（明治22年）9月27日 - 従四位
1894年（明治27年）10月26日 - 正四位
1898年（明治31年）3月8日 - 従三位
1901年（明治34年）4月20日 - 正三位
1906年（明治39年）
4月23日 - 従二位
7月23日 - 正二位
1878年（明治11年）1月31日 - 勲四等旭日小綬章
1885年（明治18年）4月7日 - 勲三等旭日中綬章
1889年（明治22年）11月25日 - 大日本帝国憲法発布記念章
1894年（明治27年）12月26日 - 勲二等瑞宝章
1895年（明治28年）8月20日 - 男爵・功三級金鵄勲章・旭日重光章
1899年（明治32年）12月27日 - 勲一等瑞宝章
1902年（明治35年）2月27日 - 旭日大綬章
1906年（明治39年）
4月1日 -  功一級金鵄勲章・旭日桐花大綬章・明治三十七八年従軍記章
4月11日 - 子爵
1892年（明治25年）9月12日
ロシア帝国：神聖スタニスラス第一等勲章
バイエルン王国：武功第一等勲章
1895年（明治28年）10月14日 - フランス共和国：レジオンドヌール勲章コマンドール
1906年（明治39年）7月13日 - プロイセン王国：金剛石装飾剣付赤鷲第一等勲章
系譜 > 系図

児玉氏家紋は二文字に三つ星。
源太郎━━┳秀雄━忠康━━━━━━━┳健
　　　　　┣貞雄━信男━幸子┳純    ┣進
　　　　  ┣友雄　　　　　  ┣健    ┣実
　　      ┣常雄            ┗博
　　　　　┣国雄
　　　　　┣ヌイ
　　　　　┣ヨシ
　　　　　┣仲子
　　　　　┣八郎
　　　　　┣九一
　　　　　┣モト
　　　　　┗ツル
系譜 > 家族・親族

父：半九郎（忠碩）（1811–1856） - 徳山藩士。徳山藩士・河田政直の子。
母：元子（1812–?） - 徳山藩士・児玉忠清の娘。
長姉：久子（1842–1937） - 児玉次郎彦の妻。
義兄：次郎彦（1842–1864） - 徳山藩士。徳山七士の一人。
次姉：信子（1847–?）
岩永秀松の娘マツ/松子（1856–1936）と結婚、7男4女を儲けた（養女も1人迎えた）。
長男：秀雄（1876–1947） - 大蔵官僚、貴族院議員、内務大臣など各省国務大臣を歴任、寺内正毅の長女澤子と結婚。
次男：貞雄（1879–?） - 分家
三男：友雄（1881–1961） - 分家。陸軍中将、中村雄次郎の娘みつと結婚。
四男：常雄（1884–1949） - 1932年、陸軍航空兵大佐で退官。木戸孝正（木戸孝允の甥）の娘八重子と結婚。満洲航空副社長となり、1938年社長。のち中華航空社長、大日本航空総裁をつとめた。
五男：国雄（1886–?） - 東京帝国大学法科大学政治科卒、鉄道院副参事を経て満洲大同セメント、日本石灰工業各社長。中村覚の娘節子と結婚
養女：ヌイ/縫子（1887–?） - 山口宗太郎の次女、山口十八と結婚。
長女：ヨシ/芳子（1888–?） - 立花俊吉と結婚
次女：ナカ/仲子（1890–?） - 穂積重遠と結婚
六男：八郎（1891–?）
七男：九一（1893–1960） - 内務官僚、島根県知事、厚生次官などを歴任、大森鍾一の娘幸子と結婚。
三女：モト/元子（1895–1986） - 藤田嗣雄（画家・藤田嗣治の兄で法制史学者）と結婚
四女：ツル/鶴子（1896–1982） - 木戸幸一（木戸孝正の息子、八重子の兄）と結婚
爵位は嫡男秀雄が継いだが、秀雄と澤子夫妻に息子が生まれなかったため、2人の間に生まれた孫娘貞子（1902年 - ?）の夫忠康（広幡忠朝の子、1898年 - 1990年）が婿養子に迎えられた。曾孫で忠康の息子進は映画監督・テレビ映画監督。
登場作品

映画
『二百三高地』（1980年、東映東京撮影所、演：丹波哲郎）
テレビドラマ
『二百三高地』（1981年、TBS、演：近藤洋介）
『翔ぶが如く』（1990年、NHK大河ドラマ、演：光岡湧太郎）
『坂の上の雲』（2010年～2011年、NHK、演：高橋英樹）
『青天を衝け』（2021年、NHK、演：萩野谷幸三）
児玉源太郎生誕の地公園
児玉文庫の石碑
児玉源太郎の墓
児玉の書（七言二句「唯覚宦情如水薄 不知人事有山高 藤園」）
臺北市臨濟護國禪寺にある児玉源太郎髪塔
日露戦争における二元帥六大将
（右から2人目が児玉源太郎）
ミシュコルツ市電

ミシュコルツ市電（ミシュコルツしでん、ハンガリー語: Miskolc villamosvonal-hálózata）は、ハンガリーの都市・ミシュコルツ市内に存在する路面電車。2000年代に欧州連合からの資金援助を受け大規模な近代化を実施した経歴を有しており、2021年現在は路線バスと共にミシュコルツ都市交通会社（ハンガリー語版）（Miskolc Városi Közlekedési Zrt.、MVK Zrt.）によって運営されている。
歴史 > 開通から第二次世界大戦まで

ミシュコルツ市電は1897年に開通した、現在のハンガリーにおいてブダペスト市電（ブダペスト）に次ぐ2番目に古い路面電車路線である。これはミシュコルツの発展による人口増加に伴う公共交通機関の需要増加を受けて計画が立案されたものであり、1895年以降工事が実施された経歴を持つ。一方、1906年にはミシュコルツの製鉄所の労働者を中心とした輸送機関として別企業が建設した路線が開通し、こちらは路面電車に加えてスチームトラムも使用された。これらの2つの企業は同年に合併し、12月には双方の路線の直通運転が開始された。
開通初期のミシュコルツ市電
それ以降、ミシュコルツ市電の利用客は急速に拡大し、一部の支線を廃止して幹線の輸送力を増強する事態にもなったが、以降は路線の延伸や乗客の流動に適した路線の移設などが積極的に実施され、車両についてもスチームトラムに代わる電車の増備が積極的に行われた。また、1909年には運営権が電気・軌道株式会社（Részvénytársaság Villamos és Közúti Vasutak Számára）、通称「トラスト（Tröszt）」へと移管された。
第一次世界大戦中は更に利用客が増大し、3両編成（電動車 + 付随車 + 付随車）の導入などで対応したものの、末期には石炭不足に端を発した電力の制限により運行にも影響が及び、戦後は経済危機による利用客の減少にインフレーションが加わり、保守作業もままならない状況が続いた。その後、情勢が安定する中でミシュコルツ市電の路線網は再度拡張された他、輸送力の増強のため他都市からの譲渡車両や開業時の車両の車体更新車を含めた新型電車の導入も続いた。
その後、第二次世界大戦勃発によりミシュコルツ市電の利用客は急増し、1943年の年間利用客数は1,210万人に達した。この事態を受け、ブダペスト市電からの譲渡車両が多数導入された他、廃車された車両が主電動機を取り外したうえで付随車として再利用された。だが、空襲の被害により1944年の11月から12月にかけて全線の運行を休止する事態に陥り、終戦後は1947年頃までこれらの復旧が実施された。
歴史 > 第二次世界大戦後

第二次世界大戦後、社会主義国家となったハンガリーは、計画経済の下でミシュコルツを工業都市として発展させる事を決定した。それを受けて公共交通機関の整備が実施されることとなり、利用客数の観点から路面電車網を増強する事となり、1950年代以降路線の延伸や複線化が行われた。また、1948年に路面電車の運営権が国に引き継がれ、1950年の電力事業の分離を経て1954年には路線バスの事業者との統合によりミシュコルツ交通公社（Miskolci Közlekedési Vállalatot）が設立された。
その後は1960年に道路整備による一部区間の廃止は起きたものの、都市の発展と共に利用客は増加の一途を辿り、開業時から1955年までの累計利用客数が4,380万人だったものが、10年後の1965年には7,950万人に増大した。これに伴い、従来の車両から輸送力を増した連接車の継続的な導入が1962年から始まり、長年使用されていた2軸車は1977年までに営業運転を終了した。一方で1980年代には施設の老朽化が深刻な課題となり、1983年以降民主化を挟んだ1995年まで大規模な改修工事が継続して行われた。
民主化以降の車両の近代化については、2000年代まで譲渡車によって行われ、スロバキアのコシツェ（コシツェ市電）やチェコのモスト、リトヴィーノフ（チェコ語版）（モスト・リトヴィーノフ市電）、オーストリアのウィーン（ウィーン市電）等から譲受された多数の車両により、2004年までに社会主義時代に導入された連接車は営業運転から撤退した。
ミシュコルツ市電の2軸車（1957年撮影）
社会主義時代に導入された連接車（1988年撮影）
各都市から導入した譲渡車両（2005年撮影）
歴史 > グリーンアロウ

2000年代、ミシュコルツ市電では持続可能な交通機関を念頭に置いた路面電車の近代化を目標とする「ミシュコルツ都市路面電車網開発プロジェクト」、通称「グリーンアロウ（ハンガリー語版）（英語: Green Arrow、ハンガリー語: Zöld Nyíl）」が立案され、2006年以降の欧州連合からの資金援助の調達、経済的・技術的準備を経て、2009年以降以下のように線路、施設、車両など全般にわたる大規模な改修・近代化が実施された。
線路・架線の改修 - 既存の路線網について線路や架線、架線柱交換、電停の屋根の設置などの更新工事を実施。
路線延伸 - ディオシュジュール（Diósgyőri városközpont） - フェルシェーマイラース（Felső-Majláth）間、全長1.5 kmの延伸を実施。これに合わせてディオシュジュール電停についても路線バスのバス停と一体化したターミナルとして整備された。
車両基地の改修 - 超低床電車の導入に伴うもので、修理や洗車設備を一新した。
超低床電車の導入 - 2014年から営業運転を開始し、2015年までに全ての列車が超低床電車による運行に切り替えられた。詳細は後述。
変電所の設備改修
ティサ駅前電停の整備 - 軌道の一部経路変更を含む大規模な改修工事を実施。
電停への案内表示装置の設置 - 各電停に列車の現在地や到着を表示するLEDディスプレイを設置。
路面電車優先信号機の設置
フリーwi-fiへの対応
主要なプロジェクトは2015年末までに完了しており、これによりミシュコルツ市電は「東欧圏で最も近代化された路面電車システム」と称される程の近代化を成し遂げている。
電停の案内表示装置（2018年撮影）
バリアフリーに適した超低床電車（2014年撮影）
系統

2021年現在、ミシュコルツ市電で運行している系統は以下の通りである。
| 系統番号 | 起点 | 終点 | 備考 |
| --- | --- | --- | --- |
| 1V | Tiszai pályaudvar | Felső-Majláth |  |
| 1AV | Tiszai pályaudvar | Diósgyőri Gimnázium | 平日のみ運行 |
| 2V | Tiszai pályaudvar | Újgyőri főtér | 平日のみ運行 Újgyőri főtér → Újgyőri piac → Újgyőri főtér間はÚjgyőri főtér方面の列車のみ運行 |
車両

「グリーンアロウ」プロジェクト以降、ミシュコルツ市電で営業運転に使用されているのはチェコのシュコダ・トランスポーテーションが展開する超低床電車のフォアシティ・クラシック（シュコダ26T）である。これは両運転台式の5車体連接車で、車内全体が低床構造になっている事によるバリアフリーの促進や回生ブレーキの搭載による消費電力の削減が図られている他、従来の車両から騒音や振動も抑えられている。また、車内ではミシュコルツ市内の公共交通機関において初めて無料でwi-fi通信が可能となっている。
26Tは2013年に最初の車両が完成し、2014年1月20日から営業運転を開始した。以降同年12月22日までに予定された31両が到着しており、それ以降ミシュコルツ市電の定期列車は基本的にこの26Tで統一されている。
一方、26T導入以前に使用されていた、チェコやスロバキアの各都市から譲渡された経歴を持つ3車体連接車のタトラKT8D5については大半がプラハ市電へ再譲渡された一方で3両が予備車として引き続き残存している他、元・ウィーン市電のE1形電車を始めとしたそれ以外の在来車両も一部が動態保存車両として在籍する。
タトラKT8D5（2011年撮影）
E1（ウィーン市電からの譲渡車）（2014年撮影）
参考資料

宇都宮浄人「海外LRT事情・LRT化を進めるハンガリー」『路面電車EX 2019』第14巻、イカロス出版、2019年11月19日、106–114頁。ISBN 978-4802207621。
István Nagy (2016年10月7日). Improving sustainability and attractiveness of local public transportation services in Miskolc through GREEN ARROW PROJECT (PDF) (Report). European Regional Development Fund. 2021年7月12日閲覧。
シュコダ26T（2015年撮影）
教派神道

教派神道（きょうはしんとう、旧字体：敎派󠄂神󠄀道󠄁）とは、狭義には、江戸時代までの伊勢神宮・出雲大社・富士山・御嶽山などの講組織や、江戸時代から明治時代に起こった新宗教も含め、明治時代に神道を宣教する教派として段階的に公認されていった総計14の神道系教団のこと。宗派神道（しゅうはしんとう）とも呼ばれる。
途中で1教派（伊勢神宮系の「神宮教」）が離脱し、（戦前において）最終的に出揃ったのは13教派だったので、かつては神道十三派（しんとうじゅうさんぱ）とも表現された。
広義には、戦後に「教派神道連合会」に新たに加入した「大本」も含む。（戦後に「大本」が「教派神道連合会」に新たに加入し、逆に「天理教」と「神道大成教」が離脱したため、現在「教派神道連合会」所属の教派は、12教派となっている。）
神社神道と対比され、神社神道が（明治以降、伊勢神宮の下に束ねられることになる）日本各地の様々な神社・慣習的信仰の集合体であるのに対して、教派神道は（江戸時代後期の、根源的・包括的信仰を模索する国学・復古神道の系譜に影響を受けた）大教院の理念を引き継ぎ、綜合的な性格が強いため、中心的機関・教団である神道本局（神道大教）をはじめとして、祭神には原初神である天之御中主神から始まり、全ての神々（神祇）を祭るという姿勢の教団が多い。
黒住教・神習教・神理教・禊教・金光教・大本などの一部教団は、教祖自身が、国学・復古神道（あるいは儒家神道）の系譜から、直接的に思想的影響を受けている。
概要

明治新政府の宗教行政では、神仏合同の大教宣布と教導職を成すため、1868年（明治元年）頃、神仏分離令が出され、廃仏毀釈が起こり、同年、祭政一致の制度を復活する。その宣教機関として1872年（明治5年）に大教院が設置されるが、1875年（明治8年）に解散。その代わりに神道側は同年、神道事務局を設け、そこに元来ばらばらに存在した民衆信仰的な宗教を所属させ、信者数など一定の条件を満たした教派を「独立教派」として公認した。これが教派神道の始まりである。
1876年（明治9年）の神道黒住派 (黒住教)・神道修成派に始まり、1886年（明治19年）には神道事務局が自ら「神道本局」（後に「神道大教」に改名）という一教派へと組織改編したり、1899年（明治32年）には「神宮教」が「神宮奉斎会」となって教派から離脱したりしつつ、1908年（明治41年）の天理教まで、計13派（離脱した「神宮教」も含めれば計14派）が出揃った。
| 教派 | 初代・教祖 | 独立公認年月 |
| --- | --- | --- |
| 神道黒住派（黒住教） | 黒住宗忠 | 1876年（明治9年）10月 |
| 神道修成派 | 新田邦光 | 1876年（明治9年）10月 |
| 神道神宮派（神宮教） （→ 神宮奉斎会 1899年（明治32年）） | 田中頼庸 | 1882年（明治15年）5月 |
| 神道大社派（神道大社教・出雲大社教） | 千家尊福 | 1882年（明治15年）5月 |
| 神道扶桑派（扶桑教） | 宍野半 | 1882年（明治15年）5月 |
| 神道実行派（実行教） | 柴田花守 | 1882年（明治15年）5月 |
| 神道神習派（神習教） | 芳村正秉 | 1882年（明治15年）5月 |
| 神道大成派（神道大成教） （→ 1976年（昭和51年）連合会退会） | 平山省斎 | 1882年（明治15年） |
| 神道御嶽派（御嶽教） | 下山応助 | 1882年（明治15年）9月 |
| 神道本局（神道大教） | 稲葉正邦 | 1886年（明治19年）1月 |
| 神理教 | 佐野経彦 | 1894年（明治27年）10月 |
| 禊教 | 井上正鐵 | 1894年（明治27年）10月 |
| 金光教 | 金光大神 | 1900年（明治33年）6月 |
| 天理教 （→ 1970年（昭和45年）連合会退会） | 中山みき | 1908年（明治41年）11月 |
1912年（明治45年）には「連合会」が組織され、戦後に至るまで13派体制が維持されたため、神道十三派と呼ばれるようになった（なお、当時の仏教の認可も13宗（十三宗五十六派）である）。
戦後には、連合会に大本も入会したが、天理教・神道大成教が退会したため、連合会所属は12派になっている。
| 教派 | 初代・教祖 | 連合会加入年月 |
| --- | --- | --- |
| 大本 | 出口なお・ 出口王仁三郎 | 1956年（昭和31年） |
文化庁の分類によれば、大きく復古神道系、山岳信仰系、禊系、儒教系、純教祖系に分類される。復古神道系は、神道大教や神理教、出雲大社に端を置く出雲大社教がある。山岳信仰系には富士信仰の實行教、枎桑教、御嶽信仰の御嶽教がある。儒教系とされるのは神道大成教と神道修成派。禊系は禊教と神習教である。純教祖系、教祖の体験と教えに比重の大きい教団は、黒住教、天理教、金光教、大本である。天理教は今では文化庁の分類上も教派神道系ではなく諸教に分類される。
教派神道の制度の成立

教派神道のきっかけは、1868年（明治元年）の神祇官の再興と神仏判然令を始まりとする神仏分離によって、国家による祭政一致が形成され、神道を宣布するための宣教使という概念が残ったという状況に基本形が見られる。従来より存在した神社や神道系の講社、民間信仰の教会が結集した神道事務局が用意されると、そこから、一定の条件を満たした各教派が独立する。
また、1870年（明治3年）に大教宣布の詔が発布され、1876年（明治9年）には神道事務局に生徒寮を設置して神職の養成に力を注いだ明治新政府（太政官）であったが、政教分離・信教の自由論が世の中に広まり、教導職が終盤を迎え、それに伴い神道事務局の中では、旧典練習所をより発展させた機関を設置する必要があると考えが強まっていった。これにより、明治政府は、日本固有の思想の探究を組織化するために、神道事務局から独立して東京府に皇典講究所を設置した。後に國學院大學へ継承される。
教派神道の制度の成立 > 祭政一致の形成

1868年（明治元年）前後には、幾度かの太政官布告・太政官達によって、神道を国家の宗祀と位置付け国家によって中央集権化し、神職の世襲制を廃止することで、白川家・吉田家による神職管轄が終焉していく。
1868年（明治元年）明治維新により神祇官が復活し、神道による国民教化が行われる。また太政官達である神仏判然令を始まりとする神仏分離も同時に進行する。1870年（明治3年）大教宣布の詔により、大教という概念が提起され、神道を宣教するために宣教使という制度が発足する。1872年（明治5年）、宣教使は廃止される。
教派神道の制度の成立 > 教部省と教導職、大教院

1872年（明治5年）3月教部省を設け、4月には神官と僧侶に教導職を任じる。教導職は14階級あり、三条教則を宣布した。教部省は1880年に廃止されることになる。神官教導職は、当初は4月29日に東西二部制になり、東部管長は伊勢神宮祭主の近衛忠房、西部管長は出雲大社の大宮司の千家尊福で、どちらに属すかは信仰の自由としたため伊勢派と出雲派の勢力争いの様相を呈した。翌年1月30日に二部制を廃し神道として一括したが、のちに千家尊福、久我建通、稲葉正邦の3部制となり、さらに伊勢神宮の大宮司の田中頼庸を加えて4部制となったその同日には、黒住派と神道修成派が教派神道として特立することを経て、区分制は廃止となった。
1873年（明治6年）5月に、教部省は講社認可の基準である教会大意を制定し、8月には、黒住、後の禊教である吐菩加美（とほかみ）、御岳、のちの枎桑教である富士一山のほか仏教系の講社も認可された。
1873年（明治6年）には教導職の神仏合同の総本山として、大教院が、最初は麹町紀尾井町、後に芝の増上に設立される。大教院は教部省による教化を具体化するために、仏教側の発案で置かれたものであったが、神道一色になる。仏教側が真宗を中心として脱会していき、1875年（明治8年）4月30日には教部省達によって大教院は解散する。先立って伊勢神宮を中心に全国の神社や、神官や民間の神道系講社に属する教導職が集い、3月に神道事務局を結成した。神道側は仏教の各宗派にあたるような組織がないことを察知し、1875年（明治8年）3月27日、大教正の三条西季知、権大教正の稲葉正邦、田中頼庸、平山省斎、鴻雪爪が連名で神道事務局の創立を教部省に願い出る。稲葉正邦は神道事務局の初代管長、田中頼庸は伊勢神宮の大宮司で神宮教の初代管長、平山省斎は氷川神社の大宮司で神道大成教と御嶽教の初代管長、鴻雪爪は御嶽教の二代管長となることになる。
教派神道の制度の成立 > 神道事務局

翌日の1875年（明治8年）3月28日、神道事務局の設立の許可を得る。4月8日に教部省に神道事務局創建大意を伺い許可されるが、その内容は、神道としての連携がままならない現状であるが、神道の布教のために伊勢神宮の皇大神宮を中心として小さな社までもが連携をとれるようにしたいということであった。4月15日、神道事務局が神宮司庁東京出張所内に開局した。神道事務局が全国の神社や講社を結集したものであったためここから各教派が分派し独立していった。開局翌年の1876年（明治9年）には、教勢が盛んであった神道黒住派と神道修成派が独立教派となった。
教派神道の制度の成立 > 神道事務局 > 神宮遥拝殿と祭神論争

神道事務局には、大教院を継承する神宮遥拝殿を中央神殿とし布教の拠点とする構想があった。神宮遥拝殿は、天照大神の分霊を祀ることから、教部省だけではなく、天皇が訪れ正院の許可を得、建設に着手し宮内庁や各宮家からも寄付金が寄せられた。神宮遥拝殿はのちの東京大神宮である。
千家尊福による神道事務局の神殿に奉斎する神々についての意見は、1880年（明治13年）には、伊勢派と出雲派に分かれるほどの大論争となっていた。明治天皇の命により1881年（明治14年）1月に神道大会議が開催され、官舎の全宮司と6級以上の教導職をあわせ118名が参加したが収拾がつかず、2月に明治天皇の勅裁によって収拾した。
祭教分離―教導職の廃止と教派独立の促進

1882年（明治15年）1月、内務省による乙第7号によって、祭教分離が行われ、神官教導職についているものが祭祀を行うことを禁止されることで、祭祀を行う神官を続けるか、教法を説くかの分離が促進され、教派神道の形成が強固となった。
この後、1882年（明治15年）5月15日、神宮教を含む6派が独立し、神宮教の所有に移った祭神論争のもととなった神宮遥拝殿は大神宮祠と改称し、神宮大麻は神宮教が頒布することになる。千家尊福のようにこれを機に出雲大社の宮司を辞して弟に譲り、出雲大社教の管長となった例も見られる。1884年（明治17年）8月11日の政官布達によって教導職は廃止され、祭政一致を経た政教分離の意図のもとで祭教分離され、教派神道が明確に形成された。教導職が廃止されると神道事務局は当初の開局の理由を失う。1886年（明治19年）、教部省の神道側による管轄として、半ば、神道の公的中央機関であった神道事務局は、神道本局と改め、教派神道の一派となる。
教学分離―皇学研究機関

1868年（明治元年）12月には、京都に皇学所が設けられたが翌年廃止され、教部省が設置されると同省が講究にあたった。
1882年（明治15年）には皇学の研究機関があいついで設立される。その理由としては祭神論争において教学の必要性が痛感された背景がある。国家神道による祭祀、教派神道の教法家による教義と教化、国学者による教学の学問的研究、祭神論争が教法家と国学者とに分かれ、教法家が一派独立を果たしていく中で、国学者が刺激され教学分離が進んだというものである。4月30日、神宮教は、伊勢に神宮皇學館を設立する。これは後の皇學館大學へとつながる。5月30日、東京大学に古典講習科が設置される。
教学分離―皇学研究機関 > 皇典講究所

11月4日には、皇典講究所が設置される。統一的な神道の宣教機関が神道事務局であり、その神道事務局の神職を養成するために設立された。（創立されたのは、1881年で、御下賜金を財源に、麹町区飯田町（現千代田区）の邸宅を買収して行なわれた。）
神道大会議直後に内務卿の山田顕義の建議により設置が決まり、初代総裁に有栖川宮幟仁親王（-たかひと-）が就任し、日本独自の学問を講究するという意図を告諭している。「皇典講究所創設告文」には、久保李茲、井上頼圀、逸見仲三郎、宍野半が連名で、国体維持のための人材養成という創設の意図を著した。皇典講究所は地方に分所を設け、受講者に神職の資格を与えた。
教学分離―皇学研究機関 > 國學院

1890年（明治23年）11月22日、皇典講究所内に國學院開院。皇典講究所と國學院大學は、国家の宗祀である神社の神職養成を内務省から委託されていた。両機関は基本的には国家の宗祀のための神職の養成を受け持った。（しかし、卒業資格があれば教派による教師試験の免除であったり、教授や各教派の管長となっている者も多い。）
日本大学は、皇典講究所との関係性から大正13年（1924年）から神道教師の再教育を目的に神道講座を開講し[要出典]、神道教派聯合会（現教派神道連合会）から神道奨学会が組織された[要出典]。
各教派の独立公認

各教派は、神道事務局にいったん集結した神社や講社が、一定の条件を満たし分派独立していったものである。
各教派の独立公認 > 分類

文化庁の『宗教年鑑』によれば、復古神道系、山岳信仰系、教祖の神懸かりや教えを重視する純教祖系などに分類される。
井上の『教派神道の形成』によれば以下のような分類が見られる。
従来の神道的伝統を継承している
神道修成派、神習教、神道大成教、特に神理教を主要な考察対象としている。
神社崇敬が基盤
伊勢信仰を基盤とする神宮教、出雲大社を崇敬する出雲大社教。
山岳信仰が基盤
御嶽信仰の御嶽教。各講社が御嶽教一派にまとまってはおらず、神道修成派、神習教、神道大成教などに所属した講社もある
富士信仰の實行教と枎桑教、どちらも開祖は長谷川角行におく富士講諸派が母体。實行教は富士講身禄派の食行身禄から派生した不二道の系譜である。枎桑教は、浅間神社宮司で大教院の会計長でもあった宍野半が、吉田口から入山する身禄派以外にほかの場所から入山する富士講も包括する意図で各講の結集を図った。
教祖が創唱した傾向が強い
黒住教、金光教、天理教は特に教祖に宗教的回心の体験がある。禊教の教祖は回心体験は強くないものの修業を研鑽した。
宗教行政が成立させた
神道事務局（のち神道本局から神道大教へと至る）、神道大成教。
各教派の独立公認 > 神道十三派

神道十三派という表現が一般化したのは、1908年の天理教の独立認可以降、1945年の宗教団体法の廃止まで約40年の間、政府公認の神道教派が以下13派であったからである。神道大教、黒住教、神道修成派、出雲大社教、枎桑教、實行教、神道大成教、神習教、御嶽教、神理教、禊教（正式には「示」へんではなく「ネ」と書く）、金光教、天理教。
神道系新宗教として区別する場合もある。このときは天理教、金光教などは教派神道から省かれ神道系新宗教に分類される。阪本は、天理教と金光教は教派神道に分類されることを拒否しているとしている。2011年現在、天理教については文化庁による『宗教年鑑』で教派神道系ではなく諸教に分類される。これに対して、典型的な教派神道は神道修成派、出雲大社教、神習教、神理教とされる。
各教派の独立公認 > 教派神道連合会

1895年（明治28年）に出雲大社教、黒住教、御嶽教、實行教、神習教、神道大成教、枎桑教、神宮教（後の財団法人神宮奉斎会）の8教派が参加し「教派神道連合会」の前身である「神道同志会」を結成した。1899年（明治32年）に神道本局（神道大教）、神理教、禊教が加盟し「神道懇話会」と改称し、更に1912年（明治45年）に金光教、神道修成派、天理教が加盟し13派の形が整い「神道各教派連合会」と改称する。1934年（昭和9年）に現名称となる。
1956年（昭和31年）に大本が加盟。1970年（昭和45年）に天理教が退会。1976年（昭和51年）に神道大成教が退会。また1959年（昭和34年）に神習教が退会、1994年（平成6年）に復帰している。
1995年には、結成100周年を迎え「教派神道連合会結成百周年記念式典」が開催された。禊教、神道大教、實行教、金光教、黒住教、枎桑教、御嶽教、神理教、大本、神習教、神道修成派、出雲大社教、12教派に加え、天理教、神道大成教の管長も出席した。
各教派の独立公認 > 信者数

| 教団 | 信者 | 教師 | 神社・教会 |
| --- | --- | --- | --- |
| 神道大教 | 21,195 | 471 | 155 |
| 黒住教 | 297,154 | 1,159 | 301 |
| 神道修成派 | 6,502 | 176 | 50 |
| 出雲大社教 | 1,266,418 | 8,188 | 158 |
| 枎桑教 | 32,300 | 477 | 135 |
| 実行教 | 8,625 | 221 | 85 |
| 神道大成教 | 10,748 | 67 | 24 |
| 神習教 | 81,819 | 166 | 95 |
| 御嶽教 | 25,380 | 971 | 323 |
| 神理教 | 31,945 | 677 | 125 |
| 禊教 | 6,036 | 61 | 13 |
| 金光教 | 353,142 | 3,259 | 1,448 |
| 大本 | 164,478 | 3,855 | 688 |
| 合計 | 2,305,742 | 19,748 | 3,600 |
各教派の独立公認 > その他の神道系教派 > 天社土御門神道

明治以前において安倍晴明の子孫である土御門家が宗家として司っていた陰陽道も、江戸時代に垂加神道の説を取り入れて土御門神道（天社神道）を興したが、占いやまじないを含むことから明治政府は邪教視し、「天社神道禁止令」を発令したため、教派神道としての結成は叶わなかった。戦後に宗教法人「天社土御門神道本庁」として復興したが、宗教法人としての登記上は教派神道でも神社神道でもなく、「（その他団体）」という注記が付帯されており、「諸教」に分類されている。