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烈風
歴史 > 高高度型の開発

1943年（昭和18年）初め、日本陸海軍はB-17を超える重爆撃機B-29の実用化が間近であることを察知し、これに対抗する高高度戦闘機として海軍は試製天雷（J5N1）や試製陣風（J6K1）、試製震電（J7W1）、陸軍はキ87やキ94の開発を開始した。とはいえ、新型機の実用化にはどうしても数年の時間が必要であり、これから設計を始める新型高高度戦闘機の実用化よりB-29の実戦投入が早いのは明らかであった。このため、海軍は新型戦闘機実用化までの繋ぎとして、設計及び試作が進んでいる戦闘機の高高度戦闘機への改修も並行して開始した。高高度戦闘機に必須と考えられた排気タービン過給器や強力な火器を搭載するには、機体容積に余裕のある大柄な機体が適していると考えられたことから、当時開発中であった戦闘機の中から太い胴体をもつ雷電と試製烈風が候補に挙がり、A7M1試作1号機が完成する数カ月前の1944年（昭和19年）初頭から試製烈風の設計をベースにした高高度戦闘機の開発が開始された。
この高高度戦闘機型はA7M3-J烈風改と仮称され、エンジンを排気タービン過給器付のハ43-11ルに換装、武装を五式30 mm機銃翼内4挺、胴体内に2挺を斜銃として追加、実用上昇限度高度10,300メートル、最高速度347ノット（648.2 km/h）を発揮することが予定された。このため、操縦席と尾翼周辺、主翼の一部を除いて大幅な改設計が必要な新規設計に近い大規模な改修が施されることになった。エンジン換装による馬力増大と比較して装備増加による重量増大が大きいことから、計画通りの性能が達成できるかという危惧と地震や空襲の影響による作業の遅延の中で開発が進められていたが、試作1号機の完成前に終戦となった。
また1944年（昭和19年）4月頃から新たな局地戦闘機型の開発が開始された。これが堀越二郎『零戦』においてA7M3烈風性能向上型として紹介されている機体で、好成績を収めたA7M2のエンジンを高高度性能の高いハ43-51に換装、武装を翼内九九式20 mm二号機銃五型6挺に強化、高度8,700メートルにおいて最高速度347ノット（642.6 km/h）を発揮することが予定されており、改修に無理が少ないことから期待を集めたとされるが、やはり試作1号機が完成する前に終戦となった。
歴史 > 戦後

敗戦に伴い、他の日本機と同じ様に烈風も連合国軍から引き渡し命令が出た。終戦時に横須賀空のテストパイロットだった小福田租によれば、連合国軍から烈風を引き渡すように命令されたが、完全に破壊されているため不可能という返事を繰り返し、呼び出しを受け、米軍少佐パイロットから烈風の詳細について質問を受けたという。
三菱関係者によれば、松本へ送られていたA7M1試作機の内1機を修復して引き渡したと回想している者もいる。戦後かなり経過してからアメリカで行われた調査では烈風の実機は発見されていない。なお終戦直後に量産1号機が名古屋港沖に投棄されたが、戦後その場所に防波堤が築かれてしまったため確認は不可能である。
諸元

| 制式名称 | 十七試艦上戦闘機／試製烈風 | 烈風一一型 | 烈風性能向上 | 烈風改 |
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| 機体略号 | A7M1 | A7M2 | A7M3 | A7M3-J |
全幅: 14.0 m
| 全長 | 10.995 m | 11.040 m | 10.984 m | 11.964 m |
| 全高 | 4.23 m | 4.23 m | 4.28 m | 4.28 m |
| 主翼面積 | 30.86 m2 | 30.86 m2 | 30.86 m2 | 31.30  m2 |
| 自重 | 3,110 kg | 3,267 kg | 3392 kg | 3955 kg |
| 正規全備重量 | 4,410 kg | 4,719 kg | 5040 kg | 5732 kg |
| エンジン | 誉二二型（離昇2,000馬力） | ハ43-11（離昇2,200馬力） | ハ43-51型 | ハ43-11 タービン付 |
| 最高速度 | 574.1 km/h（高度6,190 m） | 624.1 km/h（高度5,760 m） | 642.6 km/h（高度8700 m） | 633.3～648.2 km/h（高度10000 m） |
| 上昇力 | 高度6,000 mまで9分54秒 | 高度6,000 mまで6分5秒 | 高度10000 mまで13分6秒 | 高度6000 mまで7分 高度10000 mまで15分 |
| 航続距離 | 全力30分＋2,315 km（増槽あり） | 全力30分＋1,960 km（増槽あり） | 全力30分+巡航2.6時間（416.7 km/h・高度4000 m） （固定タンクのみ） | 全力30分+巡航2.6時間（416.7 km/h・高度4000 m） （固定タンクのみ） |
| 武装 | 翼内20 mm機銃2挺（弾数各200発）  13.2 mm機銃2挺（弾数各300発） | 翼内20 mm機銃4挺（弾数各200発） | 翼内20 mm機銃6挺 （弾数各150発/過荷重で各200発） | 翼内30 mm機銃4挺 胴体30 mm機銃2挺（斜め銃） （弾数各60発） |
| 爆装 | 30 kg又は60 kg爆弾2発 | 30 kg又は60 kg爆弾2発 | 30 kg又は60 kg爆弾2発 | ２50 kg爆弾2発 |
注1：A7M1・A7M2とも試作1号機の数値。但し、A7M2の飛行性能は試作1号機の数値。
注2：A7M1の最高速度は試作7号機が記録した577.8 km/h。
注3：A7M2の最高速度として知られる627.8 km/hはA7M2試作1号機が軽荷状態で記録。
登場作品

側方から見た試作3号機（A7M2）
本荘村

本荘村（ほんじょうそん、ほんじょうむら）は日本各地にあった地方自治体
本荘村 (福井県) - 福井県 坂井郡 に所在。現・あわら市。（ほんじょうむら）
本荘村 (岐阜県) - 岐阜県 厚見郡・稲葉郡 に所在。現・岐阜市。（ほんじょうむら）
本荘村 (京都府) - 京都府 船井郡 に所在。現・南丹市。（ほんじょうむら）
本荘村 (岡山県児島郡) - 岡山県 児島郡 に所在。現・倉敷市。（ほんじょうそん）
本荘村 (岡山県和気郡) - 岡山県 和気郡 に所在。現・和気町。（ほんじょうそん） → 本荘町
原田裕規

原田 裕規（はらだ ゆうき、1989年〈平成元年〉10月15日 - ）は、日本のアーティスト。
| 原田裕規 |
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生誕:   (1989-10-15) 1989年10月15日（35歳） 山口県
国籍:  日本
公式サイト:  https://www.haradayuki.com/
 
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概要

1989年、山口県生まれ。岩国市・広島市育ち。2013年、武蔵野美術大学造形学部芸術文化学科卒業。2016年、東京藝術大学大学院美術研究科修士課程先端芸術表現専攻修了。2019年以降は断続的にハワイに滞在。
人物

2012年、武蔵野美術大学在学中に「ラッセン展」や「心霊写真展」を企画、議論喚起型のプロジェクトから活動を開始した。
24時間にわたり写真を見続ける「One Million Seeings」、33時間にわたり生き物の声を朗読し続ける「Waiting for」など、長尺の映像作品を発表している。
2022年以降は、広島や山口からハワイに渡った日系アメリカ人の混成文化を題材にした作品に取り組む。2023年にTERRADA ART AWARD 2023でファイナリストに選出、審査員賞（神谷幸江賞）を受賞。
個展

「夢と影」（ANOMALY、2025年）
「原田裕規：ホーム・ポート」（広島市現代美術館、2024年）
「残照」（KEN NAKAHASHI、2024年）
「公開制作vol.4 原田裕規 ドリームスケープ」（長野県立美術館、2024年）
「やっぱり世の中で一ばんえらいのが人間のようでごいす」（日本ハワイ移民資料館、2023年）
「KAATアトリウム映像プロジェクト」（KAAT 神奈川芸術劇場、2023年）
「Shadowing」（THE POOL、2022年）
「Waiting for」（KEN NAKAHASHI、2022年）
「どこかで？ゲンビ ビデオアート編 原田裕規」（広島市現代美術館・鶴見分室101、2022年）
「Unreal Ecology」（京都芸術センター、2022年）
「アペルト14 原田裕規 Waiting for」（金沢21世紀美術館、2021年）
「One Million Seeings」（KEN NAKAHASHI、2019年）
「写真の壁：Photography Wall」（原爆の図 丸木美術館、2019年）
「心霊写真 / マツド」（山下ビル、2018年）
「心霊写真 / ニュージャージー」（Kanzan Gallery、2018年）
収蔵

金沢21世紀美術館、石川
京都国立近代美術館、京都
東京都写真美術館、東京
広島市現代美術館、広島
日本ハワイ移民資料館、山口
熊本市現代美術館、熊本
著作

作品集『原田裕規：ホーム・ポート』フィルムアート社、2025年
編著『ラッセンとは何だったのか？［増補改訂版］』フィルムアート社、2024年
単著『評伝クリスチャン・ラッセン　日本に愛された画家』中央公論新社、2023年
単著『とるにたらない美術　ラッセン、心霊写真、レンダリング・ポルノ』ケンエレブックス、2023年
アートワーク『広告 Vol.414（特集：著作）』博報堂、2020年
編著『ラッセンとは何だったのか？　消費とアートを越えた「先」』フィルムアート社、2013年
名古屋市の寺院一覧

名古屋市の寺院一覧（なごやしのじいんいちらん）は、名古屋市の寺院を区毎に一覧形式でまとめたものである。
天白区

ウィキメディア・コモンズには、天白区の寺院に関するカテゴリがあります。
|  | 記事名 | 所在地 | 宗派 | 本尊 | 公式サイト | 備考 | コモンズカテゴリ |
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|  | 慈眼寺 | 天白町大字平針字大根ケ越206 | 曹洞宗 |  |  |  |  |
|  | 聖徳寺 | 八事山552 | 真宗大谷派 | 阿弥陀如来 |  |  |  |
|  | 善光寺 | 表山二丁目347 | 天台宗 |  |  |  |  |
|  | 一乗院 | 中平二丁目1914 | 天台宗 |  |  |  |  |
|  | 日光院 | 表山一丁目1903 | 天台寺門宗 |  |  |  |  |
|  | 大学院 | 元八事一丁目197 | 真言宗醍醐派 |  |  |  |  |
|  | 薬師寺 | 菅田二丁目108 | 浄土宗西山禅林寺派 |  |  |  |  |
|  | 泉稱寺 | 植田一丁目309 | 真宗大谷派 | 阿弥陀如来 |  |  |  |
|  | 一心寺 | 八事石坂107 | 真宗大谷派 |  |  |  |  |
|  | 教心寺 | 土原三丁目205 | 真宗大谷派 |  |  |  |  |
|  | 常楽寺 | 八事山380 | 真宗高田派 |  |  |  |  |
|  | 栄久寺 | 植田一丁目302-1 | 真宗高田派 | 阿弥陀如来 |  |  |  |
|  | 高照寺 | 八事天道815 | 臨済宗妙心寺派 |  |  |  |  |
|  | 政林寺 | 土原一丁目105 | 臨済宗妙心寺派 |  |  |  |  |
|  | 秀傅寺 | 平針四丁目1712 | 曹洞宗 | 釈迦牟尼仏 |  |  |  |
|  | 全久寺 | 植田一丁目311 | 曹洞宗 |  |  |  |  |
|  | 地蔵寺 | 島田三丁目113 | 曹洞宗 |  |  |  |  |
|  | 慧光院 | 天白町大字野並字相生28-11 | 曹洞宗 |  |  |  |  |
|  | 徳林寺 | 天白町大字野並字相生28-340 | 曹洞宗 |  |  |  |  |
|  | 仏地院 | 音聞山1324 | 曹洞宗 |  |  |  |  |
|  | 観音寺 | 元八事三丁目322 | 曹洞宗 |  |  |  |  |
|  | 浄久寺 | 八事山144 | 曹洞宗 |  |  |  |  |
|  | 東連寺 | 八事山109 | 曹洞宗 |  |  |  |  |
|  | 泰増寺 | 天白町大字平針字黒石2878-1548 | 曹洞宗 |  |  |  |  |
|  | 本長寺 | 植田南二丁目230 | 日蓮正宗 |  |  |  |  |
|  | 平田院 | 鴻の巣一丁目1015 | 浄土宗 |  |  |  |  |
|  | 法林寺 | 中平五丁目304 | 西山浄土宗 |  |  |  |  |
|  | 光康院 | 八事山104 | 単立 |  |  |  |  |
緑区

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|  | 記事名 | 所在地 | 宗派 | 本尊 | 公式サイト | 備考 | コモンズカテゴリ |
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|  | 海岸寺 | 大高町字田中14 | 天台宗 |  |  |  |  |
|  | 開元寺 | 有松町大字桶狭間字高根39-6 | 天台寺門宗 |  |  |  |  |
|  | 慈昌院 | 桶狭間上の山2307 | 真言宗醍醐派 |  |  |  |  |
|  | 東福院 | 鳴海町字花井町3 | 真言宗智山派 |  |  |  |  |
|  | 清澄院 | 鳴海町字有松裏138-1 | 浄土宗 |  |  |  |  |
|  | 誓願寺 | 鳴海町字根古屋16 | 西山浄土宗 |  |  |  |  |
|  | 長福寺 | 桶狭間427 | 西山浄土宗 | 阿弥陀如来 |  |  |  |
|  | 慈雲寺 | 桶狭間上の山725 | 西山浄土宗 | 阿弥陀如来 |  |  |  |
|  | 浄蓮寺 | 相原郷一丁目302 | 真宗大谷派 |  |  |  |  |
|  | 圓龍寺 | 鳴海町字本町11-1 | 真宗大谷派 |  |  |  |  |
|  | 浄泉寺 | 鳴海町字上中町9 | 真宗高田派 |  |  |  |  |
|  | 万福寺 | 鳴海町字本町5 | 真宗高田派 | 阿弥陀如来 |  |  |  |
|  | 報恩寺 | 平手南一丁目903 | 真宗高田派 |  |  |  |  |
|  | 長寿寺 | 大高町字鷲津山13 | 臨済宗永源寺派 | 鷲頭観世音 阿弥陀如来 |  |  |  |
|  | 金剛寺 | 鳴海町字平部41 | 曹洞宗 | 行者菩薩 |  |  |  |
|  | 光明寺 | 鳴海町字丹下26 | 曹洞宗 |  |  |  |  |
|  | 圓道寺 | 鳴海町字根古屋18 | 曹洞宗 | 青面金剛明王 |  |  |  |
|  | 如意寺 | 鳴海町字作町85 | 曹洞宗 | 如意輪観音 |  |  |  |
|  | 瑞泉寺 | 鳴海町字相原町4 | 曹洞宗 |  |  |  |  |
|  | 桂林寺 | 鳴海町字古鳴海47 | 曹洞宗 | 薬師如来 |  |  |  |
|  | 長翁寺 | 鳴海町字花井町甲50 | 曹洞宗 |  |  |  |  |
|  | 祇園寺 | 有松221 | 曹洞宗 |  |  |  |  |
|  | 春江院 | 大高町字西向山5 | 曹洞宗 |  |  |  |  |
|  | 明忠院 | 大高町字鷲津5 | 曹洞宗 |  |  |  |  |
|  | 彌陀寺 | 大高町字江明24 | 曹洞宗 |  |  |  |  |
|  | 桑師寺 | 大高町字高見75 | 曹洞宗 |  |  |  |  |
|  | 東昌寺 | 大高町字西門田15 | 曹洞宗 | 聖観世音菩薩 |  |  |  |
|  | 本源院 | 鳴丘一丁目338 | 日蓮宗 |  |  |  |  |
|  | 立徳寺 | 梅里二丁目23 | 日蓮宗 |  |  |  |  |
|  | 聖願寺 | 姥子山二丁目118 | 華厳宗 | 不動明王 |  |  |  |
|  | 法性寺 | 有松町大字桶狭間字高根39-175 | 単立 |  |  |  |  |
|  | 善光寺 | 大高町 |  |  |  |  |  |
|  | 善明寺 | 鳴海町字善明寺 |  |  |  |  |  |
南区

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|  | 記事名 | 所在地 | 宗派 | 本尊 | 公式サイト | 備考 | コモンズカテゴリ |
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|  | 光照寺 | 星崎二丁目61 | 浄土宗 |  |  |  |  |
|  | 長楽寺 | 呼続四丁目13番13号 | 曹洞宗 |  |  |  |    ウィキメディア・コモンズには、長楽寺に関連するカテゴリがあります。  |
|  | 笠覆寺（笠寺観音） | 笠寺町字上新町83 | 真言宗智山派 | 十一面観世音菩薩 |  |  |    ウィキメディア・コモンズには、笠覆寺（笠寺観音）に関連するカテゴリがあります。  |
|  | 地蔵院 | 呼続三丁目11番27号 | 真言宗醍醐派 |  |  |  |  |
|  | 泉増院 | 笠寺町字上新町76 | 真言宗智山派 |  |  |  |    ウィキメディア・コモンズには、泉増寺に関連するカテゴリがあります。  |
|  | 東光院 | 笠寺町字上新町47 | 真言宗智山派 |  |  |  |  |
|  | 西方院 | 笠寺町字上新町81 | 真言宗智山派 |  |  |  |  |
|  | 西福院 | 笠寺町字上新町22 | 真言宗智山派 |  |  |  |  |
|  | 善住寺 | 本星崎町字寺坂670 | 浄土宗 |  |  |  |  |
|  | 正行寺 | 星崎一丁目172 | 浄土宗 |  |  |  |  |
|  | 称念寺 | 元鳴尾町380 | 浄土宗 |  |  |  |  |
|  | 蒼龍寺 | 星崎二丁目47 | 浄土宗 |  |  |  |  |
|  | 善東寺 | 鳥山町3丁目45 | 浄土宗 |  |  |  |  |
|  | 安泰寺 | 呼続元町16番22号 | 浄土宗西山禅林寺派 |  |  |  |    ウィキメディア・コモンズには、安泰寺に関連するカテゴリがあります。  |
|  | 東宝寺 | 西桜町98 | 浄土宗西山禅林寺派 |  |  |  |  |
|  | 誓願寺 | 呼続三丁目15番25号 | 西山浄土宗 |  |  |  |  |
|  | 誓光寺 | 汐田町7丁目25 | 真宗大谷派 |  |  |  |  |
|  | 廻向寺 | 観音町9丁目114 | 真宗大谷派 |  |  |  |  |
|  | 豊徳寺 | 豊田一丁目27番16号 | 真宗大谷派 | 阿弥陀如来 |  |  |  |
|  | 西来寺 | 元鳴尾町424 | 真宗大谷派 | 阿弥陀如来 |  |  |  |
|  | 永勝寺 | 寺崎町2番9号 | 真宗大谷派 | 阿弥陀如来 |  |  |  |
|  | 大願寺 | 東又兵ヱ町2丁目91 | 真宗大谷派 |  |  |  |  |
|  | 誓教寺 | 大同町5丁目46 | 真宗大谷派 |  |  |  |  |
|  | 海隣寺 | 本星崎町字大道414 | 真宗高田派 |  |  |  |  |
|  | 常徳寺 | 星崎一丁目83 | 真宗高田派 |  |  |  |  |
|  | 幸蓮寺 | 本星崎町字宮西642 | 真宗高田派 |  |  |  |  |
|  | 法性寺 | 白雲町2 | 真宗高田派 |  |  |  |  |
|  | 大法寺 | 港東通1丁目11 | 臨済宗妙心寺派 |  |  |  |  |
|  | 東昌寺（道徳観音） | 観音町2丁目14 | 曹洞宗 |  |  |  |    ウィキメディア・コモンズには、東昌寺に関連するカテゴリがあります。  |
|  | 正覚寺 | 本星崎町字町480 | 曹洞宗 |  |  |  |  |
|  | 法泉寺 | 呼続二丁目1番21号 | 曹洞宗 |  |  |  |  |
|  | 黄龍寺 | 呼続三丁目11番23号 | 曹洞宗 | 白衣観世音菩薩 |  |  |  |
|  | 成道寺 | 鳥栖二丁目15番22号 | 曹洞宗 | 釈迦牟尼仏 |  |  |    ウィキメディア・コモンズには、成道寺に関連するカテゴリがあります。  |
|  | 醫王寺 | 鳥栖一丁目6番24号 | 曹洞宗 |  |  |  |    ウィキメディア・コモンズには、醫王寺に関連するカテゴリがあります。  |
|  | 地蔵寺 | 鳴尾一丁目235 | 曹洞宗 |  |  |  |  |
|  | 白毫寺 | 岩戸町7番19号 | 曹洞宗 |  |  |  |  |
|  | 眞光寺 | 東又兵ヱ町2丁目134 | 曹洞宗 |  |  |  |  |
|  | 大泉寺 | 天白町1丁目20-4 | 曹洞宗 |  |  |  |  |
|  | 常唱寺 | 貝塚町25 | 日蓮宗 |  |  |  |  |
|  | 妙教寺 | 西又兵ヱ町2丁目97 | 日蓮宗 |  |  |  |  |
|  | 法筵寺 | 観音町8丁目81 | 日蓮宗 | 大曼陀羅 |  |  |    ウィキメディア・コモンズには、法筵寺に関連するカテゴリがあります。  |
|  | 玉泉寺 | 呼続五丁目4番21号 | 日蓮正宗 |  |  |  |  |
|  | 萬行寺 | 内田橋一丁目8番19号 | 法華宗陣門流 |  |  |  |  |
|  | 本要寺 | 鳥山町1丁目62 | 本門佛立宗 |  |  |  |  |
|  | 善勝寺 | 明円町176 | 単立 |  |  |  |  |
名東区

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|  | 記事名 | 所在地 | 宗派 | 本尊 | 公式サイト | 備考 | コモンズカテゴリ |
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|  | 信貴山名古屋別院 毘沙門寺 | 植園町3丁目2-564 北緯35度9分13.26秒 東経136度59分15.86秒﻿ / ﻿北緯35.1536833度 東経136.9877389度﻿ / 35.1536833; 136.9877389  | 信貴山真言宗  |   |   |   |  |
|  | 傳光院 | 名東本町20 北緯35度9分50.16秒 東経136度59分28.09秒﻿ / ﻿北緯35.1639333度 東経136.9911361度﻿ / 35.1639333; 136.9911361  | 浄土宗  | 阿弥陀如来  |   |   |  |
|  | 一念寺 | 梅森坂西二丁目612 北緯35度8分25.1秒 東経137度0分54.24秒﻿ / ﻿北緯35.140306度 東経137.0150667度﻿ / 35.140306; 137.0150667 | 浄土真宗本願寺派  |   |   |  |  |
|  | 正覚寺 | 藤森一丁目275 北緯35度10分48.01秒 東経137度0分23.21秒﻿ / ﻿北緯35.1800028度 東経137.0064472度﻿ / 35.1800028; 137.0064472 | 浄土真宗本願寺派 |  |  |  |    ウィキメディア・コモンズには、正覚寺に関連するカテゴリがあります。  |
|  | 法輪寺 | 植園町1丁目4  | 真宗大谷派  | 阿弥陀如来  |   |  |  |
|  | 東勝寺 | 高針一丁目1212  | 真宗大谷派  | 阿弥陀如来  |   |  |    ウィキメディア・コモンズには、東勝寺に関連するカテゴリがあります。  |
|  | 珉光院 | 平和が丘三丁目77 | 真宗大谷派 | 阿弥陀如来 |  |  |  |
|  | 正敬寺 | 平和が丘二丁目172  | 真宗大谷派  |   |   |  |  |
|  | 聖徳寺支坊聖徳寺 | 平和が丘四丁目300  | 真宗大谷派  |   |   |  |  |
|  | 明徳寺 | 陸前町1310  | 真宗高田派  | 阿弥陀如来  |   |   |    ウィキメディア・コモンズには、明徳寺に関連するカテゴリがあります。  |
|  | 蓮教寺 | 高針四丁目865 | 真宗高田派 |  |  |  |    ウィキメディア・コモンズには、蓮教寺に関連するカテゴリがあります。  |
|  | 済松寺 | 高針二丁目1801  | 臨済宗妙心寺派  |   |   |  |  |
|  | 観音寺 | 上社三丁目1601 | 臨済宗妙心寺派 |  |  |  |    ウィキメディア・コモンズには、観音寺に関連するカテゴリがあります。  |
|  | 月心寺 | 神月町604 | 曹洞宗 | 阿弥陀如来 |  |  |    ウィキメディア・コモンズには、月心寺に関連するカテゴリがあります。  |
|  | 薬師寺 | 猪子石原一丁目808  | 曹洞宗  | 薬師如来  |   |   |  |
|  | 了玄院 | 高柳町1402  | 曹洞宗  |   |   |   |  |
|  | 神蔵寺 | 一社三丁目11  | 曹洞宗  | 聖観世音菩薩  |   |   |    ウィキメディア・コモンズには、神蔵寺に関連するカテゴリがあります。  |
|  | 建昌寺 | 高針荒田2204  | 曹洞宗  |   |   |  |  |
|  | 本成寺 | 上菅一丁目303  | 日蓮宗  |   |   |  |  |
|  | 瑞光寺 | 平和が丘四丁目144  | 単立  | 一光三尊仏  |   |  |  |
|  | 法乗院 | 照が丘103-1  | 単立  | 釈迦如来 十界互具大曼荼羅  |   |  |  |
|  | 善光寺 | 梅森坂一丁目1157  | 単立  |   |   |   |  |
|  | 梵音寺 | 高針四丁目 |  |  |  |  |  |
金剛峯寺

| 金剛峯寺 |
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  根本大塔
所在地:  和歌山県伊都郡高野町高野山132
位置:  北緯34度12分50.7秒 東経135度35分3秒﻿ / ﻿北緯34.214083度 東経135.58417度﻿ / 34.214083; 135.58417座標: 北緯34度12分50.7秒 東経135度35分3秒﻿ / ﻿北緯34.214083度 東経135.58417度﻿ / 34.214083; 135.58417
山号:  高野山
宗派:  高野山真言宗
寺格:  総本山
本尊:  薬師如来（阿閦如来とも）
創建年:  弘仁7年（816年）
開基:  空海
中興年:  長和5年（1016年）
中興:  定誉、木食応其
正式名:  高野山真言宗 総本山金剛峯寺
札所等:  真言宗十八本山18番 西国三十三所特別札所 神仏霊場巡拝の道 第13番（和歌山第13番）
文化財:  不動堂、絹本著色仏涅槃図ほか（国宝） 大門、絹本著色大日如来像ほか（重要文化財） 世界遺産
公式サイト:  高野山真言宗 総本山金剛峯寺
法人番号:  5170005004842 
 金剛峯寺金剛峯寺 (和歌山県)
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金剛峯寺（こんごうぶじ）は、和歌山県伊都郡高野町高野山にある高野山真言宗の総本山の寺院。正式には高野山金剛峯寺（こうやさんこんごうぶじ）と号する。
高野山は、和歌山県北部、周囲を1,000メートル級の山々に囲まれた標高約800メートルの盆地状の平坦地に位置する。100か寺以上の寺院が密集する日本では他に例を見ない宗教都市である。京都の東寺と共に、真言宗の宗祖である空海（弘法大師）が修禅の道場として開創し、真言密教の聖地、また、弘法大師入定信仰の山として、21世紀の今日も多くの参詣者を集めている。2004年（平成16年）7月に登録されたユネスコの世界遺産「紀伊山地の霊場と参詣道」の構成資産の一部。
「金剛峯寺」という寺号は、明治期以降は1つの寺院の名称になっている。しかし高野山は「一山境内地」といわれ高野山全域が寺の境内地とされ、金剛峯寺の山号が高野山であることからも分かるように、元来は真言宗の総本山としての高野山全体と同義であった。寺紋は五三桐紋と三つ巴紋。
概要 > 空海と高野山

空海は、最澄（天台宗の開祖）と並び、平安仏教を開いた僧である。著作家、書道家としても優れ、灌漑事業などを行った社会事業家、綜藝種智院を開設した教育者としての側面もある。後世には「お大師様」として半ば伝説化・神格化され、信仰の対象ともなっており、日本の仏教、芸術、その他文化全般に与えた影響は大きい。空海は宝亀5年（774年）、讃岐国屏風浦（香川県善通寺市）に生まれ、俗姓を佐伯氏といった。十代末から30歳頃までは修行期で、奈良の寺院で仏典の研究に励み、時に山野に分け入って修行した。延暦23年（804年）、留学生（るがくしょう）として唐に渡航。長安・青龍寺の恵果に密教の奥義を学び、大同元年（806年）帰国している。
空海が嵯峨天皇から高野山の地を賜ったのは弘仁7年（816年）のことであった。空海は、高い峰に囲まれた平坦地である高野山を、高い峰々を蓮の花に見立て八葉蓮華（八枚の花弁をもつ蓮の花=曼荼羅の象徴）として、山上に曼荼羅世界を現出しようとしたものである。
概要 > 開創伝承

弘仁7年（816年）に嵯峨天皇から空海は高野山の地を賜った。若い時に修行したことのあるこの山に真言密教の道場を設立することを天皇に願い出たというのが史実とされている。なお、平安中期の成立とされる『金剛峯寺建立修行縁起』にはこれとは異なった開創伝承が残されている。空海が修行に適した土地を探して歩いていたところ、大和国宇智郡（奈良県五條市）で、黒白2匹の犬を連れた狩人（実は、狩場明神という名の神）に出会った。狩人は犬を放ち、それについていくようにと空海に告げた。言われるまま、犬についていくと、今度は紀伊国天野（和歌山県かつらぎ町）というところで土地の神である丹生明神（にうみょうじん）が現れた。空海は丹生明神から高野山を譲り受け、伽藍を建立することになったという。この説話に出てくる丹生明神は山の神であり、狩場明神は山の神を祭る祭祀者（原始修験者）であると解釈されている。つまり、神聖な山に異国の宗教である仏教の伽藍を建てるにあたって、地元の山の神の許可を得たということを示しているのだとされている。高野山では狩場明神（高野明神とも称する）と丹生明神とを開創に関わる神として尊崇し、壇上伽藍の御社(明神社)において現在でも祀られている。また丹生都比売神社でも、丹生明神と狩場明神が祀られ、金剛峯寺と丹生都比売神社は古くから密接な関係にあり、神仏分離後の今日でも金剛峯寺の僧の丹生都比売神社への参拝が行われている。
概要 > 入定信仰

空海が天長9年（835年）奥之院に入定後、86年経った延喜21年（921年）に東寺長者の観賢の上奏により醍醐天皇が空海に「弘法大師」の諡号を贈った。観賢は、その報告のため高野山へ登り奥之院の廟窟に入ると、入定した空海（即身仏）は、髪を伸ばし、その姿は普段と変わりなく、まるで生きているかのように禅定している空海の姿があったと伝えている。このことから「弘法大師は今も奥之院に生き続け、世の中の平和と人々の幸福を願っている」という入定信仰が生まれた。
概要 > 結界

空海が高野山に入山し最初にしたことは、高野山を中心に東西、南北にそれぞれ七里の結界を張り、俗世と聖地高野山との境界としたことであった。高野山は元々祖霊の集まる神聖な場所で、それを人々へ承知させ、結界内に不浄なものを入れないために、高野山を囲む山々の峰をつなぐ線として、密法の法により結界を張ったとされている。また高野山全域の結界の中に更に二重の結界が張られ、その二重の結界内部は、のちに信仰の中心となる伽藍を建立する壇上(壇場)とされた。
結界内に開創以来、次の4つの禁が明治まで続いた。
肉や魚を持ち込まない。食べない。
女人禁制。
遊芸に関わる鳴り物をしない。
鶏と猫を飼わない。
女人禁制により女性が山内に入ることができず、高野参詣道の終着点の高野七口といわれる結界への入り口付近に女性たちの籠もり堂（参籠所）として女人堂ができ、各女人堂をめぐる結界に沿ってできた参詣道が女人道である。1872年（明治5年）明治政府が太政官布告第98号「神社仏閣女人結界ノ場所ヲ廃シ登山参詣随意トス」を発布し、女人禁制が廃止されたが、実質、高野山において公式に女人禁制が解かれたのは高野山開創1100年記念大法会にむけて、高野山の結界残部を残らず解除した1906年（明治39年）である。
遊芸に関わる鳴り物をしない禁を破ったことに関する逸話として、豊臣秀吉が、母大政所の三回忌の際に高野山開創以来の禁令の笛太鼓や鼓などを用いた能狂言を催したところ、当日、雲がなかったが、能が始まると暗雲が広がり、天地が振動し凄まじい雷雨が襲った。大師の怒りと恐れおののいた秀吉は、単騎一目散に山を駆け降り難を逃れたと伝わる。
鶏と猫は禁じているが、犬だけは飼うことが許されたのは、高野山開創伝承で犬が空海を高野山へ導いたためである。
概要 > 高野三方

平安時代以降、江戸時代まで存在した高野山の僧徒の三派の称で、学侶、行人、聖で構成され、明治になり廃止、統合された。通称「高野十谷」といわれる谷ごとに学侶や行人の坊が造られ、多くの子院・塔頭があった。学侶、行人、聖の順に階級的要素があり、聖が一番下層に見られる傾向があり、度々派閥的争いがあった。
学侶 - 学侶方ともいわれ、純粋な真言密教の教義、学問、法会などの学業修行に努めた僧衆。貴族の子弟も多くいた。代表寺院は、青巌寺であった。
行人 - 行人方ともいわれ、修験的傾向が強く、学侶が法会などの行事を行うときに裏方でサポートを行う。「承仕」という灯明・線香を灯すなどの雑務や、夜間の堂宇の見張りをする堂守り、諸堂建立や寺領・荘園管理、外敵から高野山を守る僧兵もした僧衆である。代表寺院は、興山寺であった。
聖 - 聖方ともいわれ、高野山に集まった聖は高野聖とよばれ、代表寺院は、大徳院であった。行人から派生した僧や他宗派、霊場などから入山したり、また高野山へ隠遁して念仏修行した僧衆。のちに諸国を遍歴し説法、勧進、護符や薬草を売る行商を行ったり、高野山への納骨・納髪を勧め、高野山の経済を底辺から支えた。その活動範囲は、一般庶民から、貴族、皇室にいたり、活動で得た浄財は高野山へ納め、その一部を自身の収入とした。高野山の浄土信仰と弘法大師信仰を日本全国へ広めるうえで大きな存在だった。公に認められていた官僧は皇室や貴族のために存在していたため、聖が諸国を遍歴するまでは一般庶民が死者供養できなかった。高野山へ訪れることができない人々に空海との結縁を作り、説教節とよばれる講談調の「苅萱」の語り手でもあり、庶民の娯楽にもなった。また日本各地の空海が訪れたことがない場所での弘法大師伝説は高野聖の活動によるといわれる。山内に別所とよばれる庵を作り真言密教とは違う浄土信仰と念仏信仰を説いたため、学侶方から疎まれる存在であった。高野山は真言密教の修禅道場であるが、浄土信仰ゆかりの地ともいわれ、浄土信仰の教えを説く僧が入山し高野聖となった者も多く、中興の祖といわれる覚鑁も聖方で、真言密教と浄土教を統合した教えを説いている。
概要 > 高野十谷

高野山内は、壇上伽藍、奥之院と十谷とよばれる十の地区で構成されている。各谷には学侶や行人の塔頭・子院が立ち並び、各谷ごとに共用の堂宇や湯屋などの施設があり、谷ごとに講などが行われていた。現在においても117か寺が存在する（後述）。この他に、念仏を唱える聖（念仏聖）が集まった十谷から離れた「別所」とよばれる場所もあった。
奈良東大寺の大仏勧進で知られる重言が再興した別所は「真別処」（正式名称：高野山事相講伝所円通律寺）とよばれ、現在でも女人禁制の戒律を守り、年に1度、旧暦の花祭り（釈尊降誕会）のときだけ、一般に開放され女性も参拝できる。
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西院谷: 往生院谷
南谷: 蓮華谷
谷上院谷: 千手院谷
谷中院谷: 五之室谷
小田原院谷: 一心院谷
歴史 > 平安・鎌倉時代

弘仁7年（816年）、高野山を賜った空海は、翌年から実恵、円明などの東寺にいた弟子達に命じ草堂を建てさせ、819年に空海が高野山に結界を張り伽藍の建立に取りかかったが、国の援助を得ずに人々からの勧進による私寺建立を目指したこと、交通不便な山中であること、また朝廷からの要請による821年の香川県の満濃池の修築や828年の京都の綜芸種智院の開設などにより、空海が多忙であったことで、工事ははかどらなかった。空海の在世中に完成した堂宇はごくわずかであり、無論、当時の建築物は現存していない。承和2年（835年）には定額寺に列し官寺に准ずる寺格を得た（『続日本後紀』承和八年二月七日条）。空海の入定（835年）の後、弟子であり実の甥でもあった真然が887年頃に根本大塔などの伽藍を整備した。
真然が空海が唐で恵果から教わった奥義や経典を書写した「三十帖策子（三十帖冊子）」を東寺から借り出したが、「三十帖策子」を所有することで真言宗の根本寺院を意味したので、その後の東寺からの返却要請に応じず、紛争の原因となった。第2代座主無空は返還を拒否し「三十帖策子」を持って一山の者を連れ下山し、約20年にわたり高野山に人影が無い状態が続き、第一期の荒廃期を迎えた。この紛争を解決したのが東寺長者の観賢であった。「三十帖策子」は東寺に返却され、観賢が高野山座主を兼ねることで、高野山は東寺の配下となり、明治維新まで高野山は東寺の末寺となったが、先述したように、921年この観賢の上奏により空海に「弘法大師」の諡号が贈られ、入定信仰が生まれ次第に高野山の復興に繋がっていった。
正暦5年（994年）には落雷による火災のため、ほとんどの伽藍を失い、また朝廷から復興の命を受けた国司による専横もあり、僧は皆、山を下り麓の天野（現、丹生都比売神社）に本拠を移し、第2の荒廃の時期を迎えた。荒廃した高野山は、長和5年（1016年）頃から、奈良・興福寺の勧進聖だった定誉（祈親上人）が再興に着手し、定誉の働きかけで宗派を超えた様々な勧進僧（後の高野聖）が協力した。その中でも仁海が定誉に協力し京都で高野山の霊場信仰を説いたことで、治安3年（1023年）には藤原道長の登拝に結びついた。また平安末期は、末法思想が広がっていた時代で、高野聖による勧進により浄土信仰、弘法大師信仰が、皇族などにも広がり、白河上皇、鳥羽上皇が相次いで参詣するなど、高野山は現世の浄土としての信仰を集め、寺領も増加し堂塔の再建や寺院の建立など高野山の復興に弾みがついた。この頃には高野三方とよばれる学侶、行人、聖の三派の原型が成立していたと考えられ、高野聖は各地で勧進活動を行い皇族、貴族、一般庶民への浄土信仰が広まっていった。定誉（祈親上人）が高野山復興を志したのは、奈良県・長谷寺を参詣したおりに、本尊の十一面観音菩薩から高野山に登るようにとのお告げを受けたためという伝承があり、お告げに従い高野山奥の院で灯明を捧げるが、それが現在も奥の院で1000年以上も燃え続ける「持経灯（祈親灯）」である。
時の権力者の藤原道長の参詣を期に多くの権力者からの帰依を得ることができ、高野山の復興は進むが、空海が入定した地として真言宗最高の聖地でありながら東寺の末寺として扱われ、社会的地位は低いままであった。これは仏教の世俗化により勧進僧の聖（高野聖）など志の低い僧が増加していたことも一因であった。高野山中興の祖といわれる興教大師覚鑁は、鳥羽上皇の院宣を得て大伝法院座主に就任し、長承3年1（1134年）には金剛峯寺の座主を兼任し、教学、行法上の改革を志した。しかし保延6年（1140年）には高野山内で勢力を急拡大させた覚鑁は、聖方だったことや、また「密教では大日如来と阿弥陀如来は同体異名で、阿弥陀如来の極楽浄土と大日如来の密厳浄土は、名前は違うが同じ」と説いたことで、保守系の学侶方の多数の僧徒が反発し、覚鑁がいた密厳院を襲うなどして覚鑁一派を高野山から下山させ（錐もみの乱）、覚鑁らはやがて根来寺へ移り新義真言宗を成立させてゆく。
平安時代末期からの源平の騒乱期には、高野山は都から離れた場所にあり、また中立を保っていたことで戦禍に見舞われることが無かったため、現世浄土として様々な僧が集まり、また敗者の平家の納骨も活発に行われた。また源氏方でも恩賞に不服があり出家する武士が目立つようになり、そして高野山に草庵を建てて住み、仏道に励んだり、堂宇を建てることで空海の功徳を得ようとした。彼らも、また高野聖となっていった。そのため平安中期以降の高野山は様々な僧侶や聖が集う「お山」となっていった。武士政権になり皇族や貴族の権威は落ちるが、むしろ堂宇建立が以前より活発に行われた。その一例として鳥羽上皇の皇后美福門院が菩提心院、六角経蔵の建立、荘園の寄進があげられる。
高野山表参道の町石道に高野山開創の頃からあった道標で町数をしめす木製卒塔婆は、鎌倉時代には老朽化が激しく、皇族・貴族、僧侶、庶民にいたるあらゆる階層の人々の寄進により建て替えられていくが、その最大の支援を行ったのは鎌倉幕府で、幕府の有力御家人の安達泰盛や他の幕府要人の支援があり、文永2年（1265年）から20年の歳月をかけ、石製卒塔婆に置き換えられ、現在にも残る町石道として整備された。また時の権力者、源頼朝の正室北条政子は、亡夫の源頼朝菩提のため禅定院（金剛三昧院の前身）を建立し、その後金剛三昧院を建立した。政子が鎌倉から離れた高野山へ帰依した理由として、高野山への敬意があったのは勿論のことだが、源頼朝の三男の貞暁の存在が大きい。貞暁は政子の子で無かったため、嫉妬深い政子の迫害から逃れるために承久2年（1220年）高野山に入山する。江戸時代の歴史書「高野春秋」によると、北条政子は実子の3代将軍源実朝を亡くすと、貞暁が4代将軍になる意志があるか確認するために高野山を訪れ、女人禁制があるため高野山山麓の天野社（現・丹生都比売神社）で貞暁と面会した。政子と面会した貞暁はすぐさま短刀を取り出し自身の左目をえぐり出し武士に戻る意思がないことを示した。この潔さに心打たれた政子は貞暁に強く帰依し、高野山へ多くの寄進を行うようになった。一説では、それは高野山への監視の目的もあったとされるが、鎌倉幕府からの強い庇護につながった。また政子は、この面会が行われた天野社（丹生都比売神社）の社殿も寄進している。
このように有力者による寺院建立もあり、永承3年（1048年）には僧坊16宇だったが、100年後の久安4年（1148年）には学侶方300人、行人方・聖方2000人を有する規模になったと伝わり、最盛期には2,000もの堂舎が立ち並んだという。またこの頃には諸堂伽藍は主に学侶方が、奥之院は行人方が支配するようになっていた。
歴史 > 室町・江戸時代

鎌倉末期から南北朝が合一に至るまで日本全土に争乱が続く中、大勢力となっていた高野山に南北朝両勢力より協力要請などの働きかけがあったが、高野山は一貫して中立を保っていたため、南朝の後醍醐天皇が1334年に愛染堂を寄進、また南北朝統一後すぐに北朝方の足利尊氏は高野山の段銭や諸役の免除、寺領への守護不入の権利を与え手厚く庇護した。その後、足利尊氏、義満が高野参詣し、室町幕府とも良好な関係が続く。
高野山の教学を二分する学侶方勢力の宝性院院主の宥快は「宝門」、無量寿院院主の長覚は「寿門」という学派を組織し、応永19年（1412年）頃に「応永の大成」とよばれる教学の組織改編を推し進め、その結果、真言密教教学の確立にともなって、高野山の主導権が学侶方にあるべきとの風潮が高まった。この学侶の二大勢力は、その後も塔頭寺院筆頭格として江戸時代まで続き、明治時代に両院は合併し、宝寿院となった。しだいに学侶と行人との対立は深まり、寛正5年（1464年）には学侶方と高野山の実務を行ってきた行人方と合戦が行われた。また、この頃の高野聖は密教教学から離れて時宗化し、また禁止されていた鳴り物を使った踊り念仏、鉦叩きを別所（本拠地を離れた所に営まれた聖が集まって修行するための庵や仏堂を設けた場所）で行っていたため、それら行為を学侶方から禁止され、学侶、行人、聖の対立が表面化する。またこの頃の聖の中には、利潤追求のためだけの宿坊経営や高野山を利用した商売を行う者、また諸国を遍歴していた者による他人の妻・娘をかどわかしたりする問題行為も絶えなかったと伝わる。
永正18年（1521年）には大火により大塔、金堂以下伽藍300余宇、僧坊など3900余宇を焼失し、全山が壊滅状態となり高野山は著しく衰退する。高野聖は熱心な諸国遍歴で勧進を続け、弘法大師信仰は急速に庶民の間にも広がっていったが、戦国の世のため、なかなか伽藍復興には結びつかなかった。そこで高野山は有力大名との間で師壇関係や宿坊契約を結ぶことで、高野山への宝物寄進や奥之院への納骨・納髪、石塔建設が盛んとなった。この頃は武士の間で高野山信仰が広まり、戦国大名が寄進した子院が数多く作られた。例えば子院で宿坊の高室院は鎌倉時代の創建であるが、小田原北条氏が壇越（スポンサー）となり、北条氏の菩提寺となった。同寺院は北条氏の領国である武蔵・相模・伊豆三国を布教地域としていた。のち北条氏が滅ぶと、当主の北条氏直は高室院に隠棲して生涯を終えている。
戦国時代の高野山は寺領17万石、3万の僧兵を擁す巨大勢力であったため、織田信長の標的の一つであったが、天正8年（1580年）に織田信長に謀反を起こした荒木村重が家臣数人とともに高野山へ逃げ込んだため、信長家臣三十数名が取り調べに高野山へ来たが、行人方山徒が足軽達は捜索ではなく乱暴狼藉を働いたという理由で誅殺してしまう。激怒した信長は畿内を巡遊していた高野聖1383人を捉え惨殺し、さらに数万の軍勢で高野山攻めが行われた。しかし、ほどなく信長が本能寺の変で倒れたため、高野山は取り敢えずの難を免れた。しかし豊臣秀吉は、根来攻めに引き続き、高野山に使者を派遣し寺領の返還や武装解除を迫るなどの条件をだし降伏を勧めた。当時高野山にいた武士出身の僧・木食応其が仲介者となって秀吉に武装解除などの服従を誓ったため、石高は減らされたものの、高野山は存続することができた。のちに秀吉は応其を強く信頼し帰依するようになり、最終的に2万1000石の寺領が安堵され、秀吉は永正18年（1521年）に消失した伽藍の大塔、金堂など25棟の堂宇の再建に協力し、興山寺や母・大政所の菩提のために青巌寺（豊臣秀次が自刃した場所としても知られ、現在の総本山金剛峯寺の前身である）を建て高野山を庇護することとなった。応其は、秀吉の高野山攻めを阻止しただけでなく、秀吉の信頼を得、庇護につなげたため、「高野は応其にしてならず」と言わしめたと伝わる。
文禄3年（1594年）徳川家が子院の蓮華院に大徳院という院号を与え、菩提所・宿坊と定めたこともあり、諸大名もこれに見習い、また多くの有力者が高野山の子院と壇縁関係を結び、また奥之院に霊屋、墓碑、供養塔などを建立するようになった。その数は多く、徳川家、及び譜代大名は大徳院と師壇関係を、その他300程度の大名が山内の寺院と師壇関係を結んだとされる。徳川幕府も高野山に寺領を2万1000石を安堵したが、その内訳は慶長6年（1601年）に得た朱印状の寺領安堵状によると、学侶方に9500石の寺領、行人方に11500石の寺領が分け与えられた。しかし聖方には寺領は与えられず、家光の時代に聖方の大徳院境内にあった徳川家霊台の祭祀料として支給された200石のみであった。この朱印状により、高野山の寺領管理は、学侶方・行人方に分けて任されることとなった。しかし、学侶方の宝性院、無量寿院の門主には十万石の大名の格式での江戸への参勤交代を義務づけ、高野山が幕藩体制に組み込まれることとなった。この頃、時宗化していた聖（時宗聖）は大徳院の院号の権威で勢いをまし、学侶、行人方と同じ屋形作りで破風に狐格子の院を構えたところ、行人方の反感をかい、慶長11年（1606年）に行人方は大徳院を襲撃し狐格子を壊したが、聖方が家康に訴えたところ、幕府からの裁定が下り、行人は時宗聖方の屋造りに干渉せぬこと、時宗聖方は時宗を改めて真言宗に帰入することが定められた。この後、聖方は大徳院の聖方に留まる者と、行人方に転派するものに分かれ、事実上の高野聖の終焉となった。また幕府により遊芸者や諸国を遍歴する勧進僧は厳しく取り締まられ、今までのような高野聖としての役目を全うすることが難しくなり、全国を遍歴していた聖は、日本全国各地の村落にある小堂・小庵に定着するようになった。そのことで全国各地に大師堂や弘法大使を信仰する寺が造られ、庶民も気軽に先祖供養が行なえるようになったと考えられている。
正保3年（1646年）の「御公儀上一山図」によると山内院家数は最盛期の1600年代中頃で、学侶方210院、行人方1440院、聖方120院、客僧坊42院、その他53院の1865院と記録されている。幕府の力は強大で、元禄高野騒動といわれる学侶方と行人方の権力闘争の結果、元禄5年（1692年）に幕府が裁定を下し、従わなかった行人627人を流刑にし、行人方の坊を280坊にまで減らし、以後増えることは無く、完全に幕藩体制に組み込まれていたことがうかがえる。元禄年間（1688年 - 1704年）の頃から庶民の参詣が増加したのに伴い、高野山内に僧侶以外の職人や町人が多く常住するようになっていた。
歴史 > 明治時代以降

明治の新時代の1868年（慶応4年／明治元年）に神仏判然令(神仏分離令)が発布されたことで、仏教界にとって未曾有の危機的状況となったが、高野山にとっても例外ではなかった。政府より高野山に神仏分離の通達が下り、また政府の命令により学侶、行人、聖の3派が廃止され、1869年（明治2年）に秀吉が建立した青巌寺と興山寺が合併し寺号が金剛峯寺と改められた。このことで、金剛峯寺という寺号は本来高野山全体を指す寺号であったが、この時より「金剛峯寺」は高野山真言宗の管長が住む総本山寺院を意味するようになった。
1871年（明治4年）に版籍奉還によって寺領2万1000石は新政府に返還させられ、また高野山が行っていた自治制を失い、山内に役場の設置、警察の派遣が行われた。1872年（明治5年）明治政府から太政官布告第98号「神社仏閣女人結界ノ場所ヲ廃シ登山参詣随意トス」が発布され、近代化政策を進める新政府によって女人禁制が解かれた。1873年（明治6年）には高野山所有の山林3000ヘクタールも返上し、完全に経済的基盤を失うこととなった。このため還俗し山を去る僧侶も増え廃寺となる寺院が増えていったが、追い打ちをかけるように1879年（明治12年）の火災で70の堂舎が焼失、次いで1884年（明治17年）50箇寺焼失、130戸に類焼、さらに1888年（明治21年）3月23日、24日にも大火災があり多くの寺院、町家を焼失することとなった。高野山の危機的状況に1891年（明治24年）高野山の維持と自立存続を図るために一山が協議し、明治初期に680余箇寺もあった寺院を、130箇寺まで統廃合することを決定し、現在に近い状態へとなった。
明治中期に国内情勢が安定してくると、高野山に残る膨大な宝物の保護活動が始まった。1891年（明治24年）・1893年（明治26年）に宮内省臨時全国宝物取調局より重要宝物の鑑査状が交付された。1894年（明治27年）世間に高野山の宝物の価値を認知してもらうために金剛峯寺で宝物展を開催。1898年（明治31年）帝室博物館による高野山宝物調査と修復が行われた。1906年（明治39年）開創1100年記念大法会に向け、金剛峯寺が高野山全域に残る結界を解除したことで、全ての禁制が解かれ実質的に女人禁制も完全解除され、金剛峯寺が公式に女性の入居住を認めたこととなった。1899年金剛三昧院多宝塔、金剛峯寺不動堂などが、また1908年（明治41年）には66点もの多くの美術工芸品が旧国宝に指定されたことで、宝物館建設の声が高まった。1913年（大正2年）2年後を迎える高野山開創1100年大法会記念事業として宝物館建設を目標とする「高野山興隆会」が発足し、建設費を募る勧進運動が全国展開された。1916年（大正5年）宝物館建設趣旨徹底のための二度目の「宝物展覧会」が金剛峯寺にて開催された。第一次世界大戦が勃発してから日本からの輸出が活発になったことで、物価や人件費が高騰し建設費も高騰したため、当初計画よりも規模を縮小し、1918年（大正７年）高野山初の宝物館「霊宝館」の建設が始まる。1921年（大正10年）霊宝館開館。1918年（大正7年）に公布された大学令に基づいて、1926年（大正15年）高野山大学が開設された。同年12月26日、金堂が創建当初のものと云わる本尊像などとともに焼失（#壇上伽藍 金堂で後述）。
1934年（昭和9年）9月21日、室戸台風の暴風雨により倒木多数。御廟所前の灯篭堂は二丈あまりの老木が倒れ掛かり倒壊した。
1944年（昭和19年）、戦況が厳しくなる中で、玉体安穏、敵国降伏の祈願を執行するために宮内省より御真影の貸下げを受ける。
第二次世界大戦後の混乱期には日本各地の文化財が海外へ流出したことで、高野山でも文化財保護の機運が高まり、1957年（昭和32年）財団法人（現・公益財団法人）高野山文化財保存会が設立され、高野山の文化財を一括管理するようになり、また文化財防災専用水管が山内の1万メートルに張り巡らされた。2004年（平成16年）ユネスコの世界遺産『紀伊山地の霊場と参詣道』の構成資産の一部として高野山が登録された。2015年（平成27年）高野山開創1200年記念大法会が執り行なわれた。
主な権力者の高野参詣と高野山との関わり

平安期、摂関政治が盛んであった頃、「入定信仰」や「高野浄土信仰」が起こり、その信仰が高まりを見せると、上皇・天皇・皇族や貴族による、高野山参詣が相次ぎ、また帰依したことで、高野山の復興・発展することに繋がった。
|  | 主な権力者 | 備考 |
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| 900年 | 宇多法皇参詣 | 905年に、二度目の参詣 |
| 1023年 | 藤原道長参詣 |  |
| 1048年 | 藤原頼通参詣 |  |
| 1088年 | 白河上皇参詣 | 他に1091年、1103年、1127年の計4度の参詣 |
| 1124年 | 鳥羽上皇参詣 | 他に1132年、1127年の計3度の参詣 |
| 1156年 | 平清盛を奉行として大塔落慶 |  |
| 1169年 | 後白河法皇参詣 |  |
| 1207年 | 後鳥羽上皇参詣 |  |
| 1223年 | 北条政子が金剛三昧院建立 |  |
| 1258年 | 後嵯峨上皇参詣 |  |
| 1313年 | 後宇多法皇参詣 |  |
| 1334年 | 後醍醐天皇御願による愛染堂建立 |  |
| 1338年 | 後醍醐天皇参詣 | 吉野行宮より潜幸 |
| 1344年 | 足利尊氏参詣 |  |
| 1378年 | 長慶天皇参詣 |  |
| 1389年 | 足利義満参詣 |  |
| 1581年 | 織田信長の高野攻め開始 | 翌年：信長没、後に豊臣秀吉が高野山と和議し、庇護することに繋がる |
| 1585年 | 豊臣秀吉と和議 |  |
| 1594年 | 豊臣秀吉参詣 |  |
| 1594年 | 徳川家康参詣 |  |
| 1599年 | 石田三成が経蔵建立 |  |
| 1848年 | 紀伊徳川家が御影堂を再建 |  |