stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
東武ED4010形電気機関車
運用

新型電気機関車の増備に伴い、貨物駅などでの入れ替えが主な運用だった。なお全車が東武本線で運用されていた。
廃車

ED4012が1986年6月27日、ED4011・ED4022は1982年11月18日、ED4021は1984年3月30日に廃車となった。ED4011とED4021は宣伝用として個人に譲渡された。
廃車 > 廃車後の杉戸工場留置車の動向

ED4012については廃車後も杉戸工場内に留置され、一時東武動物公園への保存が噂されたことがある。杉戸工場構内には、ヨ101形が2両、熊谷線廃線時に廃車になったキハ2001も留置されており、長期に渡り雨ざらし状態で留置されていた。
また、当時隣接する杉戸倉庫の引き込み線にも廃車となった7800系1編成2両、旧6000系の浅草方先頭車2両、荷電、ED5015、7300系、ワラ1形などが長期間に渡り雨ざらし状態のまま留置されていた。
これらの車両は、1988年3月中に整理が行われ、ED5015は整備の上で東武博物館へ、また残りは解体処分や倉庫の建物内への収容などが行われている。この時点で建物内へ収容されたのは以下のとおりである。
ED4012
荷電（車号は不明）
キハ2001
旧6000系先頭車1両
7800系の浅草方先頭車
また7800系日光方先頭車と旧6000系（仮台車に載せ替えた）は、倉庫の片隅に留置された。この2両は、当初博物館への展示が予定されていたが、中止となったため、そのまま留置となっている。
その後、1720系先頭車と5700系を杉戸倉庫で保管することになった際、ED4012は外へ出されてしまい、雨ざらし状態だった7800系と旧6000系とともに解体となってしまった。
なお、他の収容されていた車両については不明である。
主要諸元

ED4010形の諸元を示す。
全長：11,050mm
全幅：2,744mm
全高：4,100mm
重量：45.0t
電気方式：直流1500V（架空電車線方式）
軸配置：B-B
台車形式：FS29
主電動機：SE150形×4基
歯車比：17:79＝1:4.65
1時間定格出力：440kW
1時間定格引張力：6480kg
1時間定格速度：21.5km/h
最高運転速度：
動力伝達方式：1段歯車減速、吊り掛け式
制御方式：抵抗制御、直並列2段組合せ制御
制御装置：電磁空気単位スイッチ式
ブレーキ方式：EL14A空気ブレーキ､手動ブレーキ
入換作業中のED4010型
インダス文明

モヘンジョダロ
儀式で使用された陶器
紀元前2600–2450年
インダス文明（インダスぶんめい、英: Indus Valley Civilisation）は、インド・パキスタン・アフガニスタンのインダス川および並行して流れていたとされるガッガル・ハークラー川周辺に栄えた文明である。
これら各国の先史文明でもある（インドの歴史、パキスタンの歴史、アフガニスタンの歴史も参照）。
崩壊の原因となったという説のあった川の名前にちなんでインダス文明、最初に発見された遺跡にちなんでハラッパー文明とも呼ばれる。
狭義のインダス文明は、紀元前2600年から紀元前1800年の間を指す。インダス文明の遺跡は、東西1500 km、南北1800 kmに分布し、遺跡の数は約2600におよぶ。
そのうち発掘調査が行われた遺跡は、2010年時点でインド96、パキスタン47、アフガニスタン4の合計147となっている。
歴史

→詳細は「」を参照
→詳細は「」を参照
→「ジャンムー・カシミール州」、「ギルギット・バルティスタン州」、「バローチスターン州」、「パンジャーブ」、「パンジャーブ州 (パキスタン)」、「パンジャーブ州 (インド)」、「ラージャスターン州」、「シンド州」、「グジャラート州」、「ハリヤーナー州」、および「マハーラーシュトラ州」も参照
歴史 > 初期食料生産期

→詳細は「メヘルガル」を参照
メヘルガルI期（紀元前7000年 - 紀元前5500年）は、土器をともなわない新石器時代である。
この地域での初期の農業は半遊牧民が行ったもので、コムギやオオムギを栽培する傍らでヒツジやヤギやウシを飼っていた。泥製の住居群は4つの区画に分けられている。多数の埋葬跡も見つかっており、副葬品として籠、石器、骨器、ビーズ、腕輪、ペンダントなどがあり、時折動物の生贄も見つかっている。一般に男性の方が副葬品が多い。装飾品としては、貝殻（海のもの）、石灰岩、トルコ石、ラピスラズリ、砂岩、磨いた銅などが使われており、女性や動物の原始的な像も見つかっている。海の貝殻や付近では産出しないラピスラズリ（アフガニスタン北東部で産する）が見つかっていることから、それらの地域と交流があったことがわかる。副葬品として石斧が1つ見つかっており、もっと地表に近いところからも石斧がいくつか見つかっている。これらの石斧は南アジアでは最古のものである。
歴史 > 領域形成期（紀元前5500年 - 紀元前2600年）

→詳細は「メヘルガル」を参照
メヘルガルII期（紀元前5500年 - 紀元前4800年）は、土器をともなう新石器時代である。メヘルガルIII期（紀元前4800年 - 紀元前3500年）は、銅器時代後期である。メヘルガルⅣ期（紀元前3500年 - 紀元前2600年）で集落が放棄された。
→詳細は「カーリバンガン」、「ハラッパー」、および「コト・ディジ」を参照
ハラッパーI期（紀元前3300年 - 紀元前2800年）、ラーヴィー期には、パンジャーブ地方のラーヴィー川（英語版）河岸でハラッパー文化が、ラージャスターン地方のガッガル・ハークラー川河岸でカーリバンガン文化が、それぞれ始まった。それに続くハラッパーII期（紀元前2800年 - 紀元前2600年）は、シンド地方でコト・ディジ文化が始まった。
歴史 > 統合期（紀元前2600年 - 紀元前1900年）

→詳細は「ハラッパー」、「モヘンジョダロ」、「ロータル」、および「ドーラビーラ」を参照
狭義のインダス文明はこの統合期を指す。ハラッパーIIIA期（紀元前2600年 - 紀元前2450年）、ハラッパーIIIB期（紀元前2450年 - 紀元前2200年）、ハラッパーIIIC期（紀元前2200年 - 紀元前1900年）の三期に区分される。
歴史 > 滅亡

→「インダス川 § 歴史」も参照
インダス文明の衰退や滅亡については次のような諸説がある。
インダス文明が存在した地域は現在砂漠となっている。インダス文明が消えたのは、この砂漠化によるのではないかという説がある。
砂漠化の原因としては、紀元前2000年前後に起こった気候変動があげられている。
大西洋に広がる低気圧帯は、一時北アフリカと同じ緯度まで南下し、さらにアラビア・ペルシア・インドにまで及んで、雨をもたらし、緑豊かな土地になっていた。
しかしやがてこの低気圧帯は北上し、インドに雨をもたらしていた南西の季節風も東へ移動して、インダス文明の栄えていた土地を現在のような乾燥地帯にしてしまった、という説である。
衰退後の植物相や動物相には大きな変化が見受けられないことから、気候の変動を重視する説は見直されている。
インダス文明が森林を乱伐したために砂漠化が進行したという説もある。
しかし、乾燥化説については、ラクダの骨や乾地性のカタツムリが出土していること、綿の生産が行われていたことなどは、川さえあれば気温の高い乾燥ないし半乾燥地帯で文明が興りえたことを示し、「排水溝」も25ミリの雨がふっただけでももたない構造であり、煉瓦を焼くにも現在遺跡の周辺で茂っている成長の早いタマリスクなどの潅木でも充分間に合ったのではないかという反論があり、決定的な説となってはいない。
紀元前2000年頃に地殻変動が起こり、インダス川の流路が移動したために河川交通に決定的なダメージを与えたのではないかという説。
インダス遺跡はインダス川旧河道のガッカル＝ハークラー涸河床沿いに分布している。
気候変動によってインダス文明が衰退したとする説である。
4200年前には、地中海から西アジアにかけて冬モンスーンが弱く乾燥化が起き、メソポタミアではアッカド王国崩壊の一因になったという説がある。
こうしたモンスーン変動がインダス文明の地域にも影響を与えたとされる。
2012年にはアバディーン大学が中心の研究グループが発表し、2013年には京都大学が中心のグループがネパールのララ湖（英語版）を調査して3900年前から3700年前にかけて夏モンスーンが激化していたことを明らかにした。
また、遺跡の数はインダス文明の盛期ハラッパー文化期よりも後期ハラッパー文化期のほうが多く、規模が縮小している。
これらの点から、夏モンスーンの激化がインダス川流域に洪水を起こし、インダス川流域に位置するモヘンジョダロなどの大都市から周辺への移住が起きたとする。
また、インダス文明期には、海面が現在よりも2 mほど高かったという調査がある。これにより遺跡の分布を調べると、インダス川流域以外のグジャラートやマクラーン海岸の遺跡の多くが海岸線に近くなる。
そこで、海岸線に近いインダス文明の人々は大河によって生活するのではなく、海上交易などを行っていた海洋民であったが、海面低下により生活が変化したとする説も提唱されている。後述のように、インダス文明はメソポタミアやペルシア湾地域と交易を行っていたことが確認されている。
→「アーリア人」および「アーリアン学説」も参照
インダス文明滅亡の原因は古くから論争があり、第二次大戦後にはM.ウィーラー（英語版）によるアーリア人侵略説をはじめとする外部からの侵略説が唱えられた。
発掘調査によって埋葬もされずに折り重なるおびただしい人骨が確認されたために外部からの侵入による虐殺説が唱えられた。
また、『リグ・ヴェーダ』などの戦争記事がその根拠のひとつとされた。しかし、当時の発掘調査は、層位関係を考えずに地表からの深さのみを記録して行われた調査であったために同時期の人骨ではなかった。
その他、虐殺跡とされた人骨には外傷の形跡がなく、アーリア人の侵入とインダス文明衰退の年代には相違があり、『リグ・ヴェーダ』の記述の史実性にも問題が指摘され、現在では否定されている。
日本においても第2次世界大戦前にアーリアン学説を補強する学説が発表された。
この説では、インダス文明は南インドを中心に暮らしているドラヴィダ人の祖先によりつくられたと推定されている。また、ドラヴィダ人は、紀元前13世紀に起きたアーリア人の侵入によって、被支配民族となり先住民族であるドラヴィダ族を滅ぼしてヴァルナという身分制度を作り上げたという説がある。
歴史 > 滅亡後の地方化期（紀元前1900年 - 紀元前1300年）

→詳細は「ヴェーダ期」を参照
ヴェーダ期（紀元前1700年 - 紀元前1100年）になると、以前はハラッパー文化だった都市がＨ墓地文化（英語版）となった事を示す墓地が発見されている。この墓地からは火葬の跡が発見されており、この文化からヴェーダの宗教（紀元前1000年 - 紀元前500年）が形成されたと考えられている。
ヴェーダの宗教は、後のバラモン教やヒンドゥー教（en:Shaivism）の原型である。この文化と同時期に栄えた赭色土器文化（英語版）は、ラージャスターンからヒンドスタン平野へ進出している。
歴史 > 十王戦争から十六大国まで（紀元前12世紀 - 紀元前6世紀）

→詳細は「十王戦争」、「十六大国」、「キュロス2世 § 中央アジア征服」、「ガンダーラ」、および「カンボージャ」を参照
歴史 > 発見の経緯

文明の存在が認識されるようになったのは比較的遅く、イギリス支配下の19世紀になってからのことである。
1826年に探検家のチャールズ・マッソン（英語版）がハラッパーにある周囲約5 kmに及ぶ巨大な廃墟について報告し、「紀元前326年にアレクサンドロス3世（大王）を撃退したポルス王の都シャンガラの跡ではないか」と推測している。
1831年にもアレクサンダー・バーンズが調査中同地を訪れ地元の人から廃墟にまつわる「神の怒りによって滅んだ」との伝承を紹介し、本国イギリスで考古学的好奇心を大いに刺激するようになる。
イギリスは既に18世紀にアジア協会を設立しており、インドに赴任していた元軍属のアレクサンダー・カニンガムが同協会の元でインドおよびパキスタンの考古学の基礎を築くことになる。
カニンガムは1853年・1856年に最初のインダス遺跡発掘となるハラッパー遺跡の発掘を行い、未知の文字が書かれた印章・土器などが出土した。カニンガムは1862年、インド考古局の発足に尽力し初代局長となるが、この頃から鉄道敷設のため遺跡の建材を崩されてしまう課題に取り組まねばならなくなっていた。
その後も第3局長ジョン・マーシャルらによってインダス文明の研究は発展していくこととなる。
遺跡

→詳細は「」を参照
都市の規模はメソポタミアのものよりも小さく、モヘンジョダロとハラッパーが1 km四方を超える規模をもち、メソポタミアの小都市に匹敵する規模であった。都市には2種類あり、城塞と市街地が一体のタイプ（ロータル、ドーラビーラ）と、城塞と市街地が分離しているタイプ（モヘンジョダロ、ハラッパー、カーリバンガン）とがある。主な遺跡は以下の4地域に集中している。
インダス川流域（ハラッパー 分離型、76ヘクタール：周囲を含む全体推定値150ヘクタール、モヘンジョダロ 分離型、83ヘクタール：周囲を含む全体推定値125 - 200ヘクタール）
ガッガル・パークラー川流域（ラーキーガリー（英語版） 105ヘクタール：分離型、バナーワリー（英語版） 16ヘクタール：一体型、カーリバンガン 12.1ヘクタール：分離型）
マクラーン地方（ソトカー・コー（英語版） 1.5ヘクタール：分離型、ソトカーゲン・ドール（英語版） 1.95ヘクタール：分離型）
グジャラート地方（北西インド、どの都市も一体型。ロータル 7ヘクタール：沐浴室の列、基壇、ドーラビーラ52ヘクタール：居住地域部分のみ19ヘクタール、スールコータダー（英語版） 0.72ヘクタール、クンターシー（英語版） 1.56ヘクタール：穀物貯蔵室、土器・銅の工房、バーバルコート（英語版） 2.7ヘクタール、ロジュディ（英語版） 7ヘクタール：大型方形建物、カーンメール（英語版） 1.25ヘクタール：大型方形建物）
城塞とは周塞に囲まれている集落で、大沐浴場や火の祭壇、さらに「穀物倉」「列柱の間」「学問所」と呼ばれる大型で特殊な構造の建物が一般家屋とは別に建ち並んでいる。「穀物倉」と呼ばれる建物は湿気のある場所に近く、穀物の形跡も発見されていないため、現在では他の用途に使われたと考えられている。
インダス文明では、他の古代文明とは異なり王宮や神殿のような建物は存在しない。戦の痕跡や王のような強い権力者のいた痕跡が見つかっていない。周塞の目的としては、何らかの防衛や洪水対策の他に、壁と門を設けて人・物資の出入りを管理する事も考えられる。モヘンジョダロでは市街地の周塞が発見されていない。
言語

インダス文明の言語は原ドラヴィダ語に属すると推定されている。
宗教

→詳細は「w:Proto-Indo-Iranian religion」を参照
信仰や儀礼のあり方が地方によって異なる面がある。モヘンジョダロ、ドーラビーラやロータルの城塞には、しばしば、「大浴場」と呼ばれるプール状の施設、水にかかわる施設があり、豊饒と再生を祈念する儀礼が行われた沐浴場と考えられている。
一方で、北方のパンジャブ州に近いカーリバンガンやバナーワリーのように、城塞の南区や市街地の東側の遺丘の上で、独特な「火の祭祀」を行っていたと思われる遺跡もあり、シンド州の遺跡やモヘンジョダロで見られるような再生増殖の儀礼と関係すると考えられるテラコッタ女性像やリンガム（英語版）と呼ばれる石製品が出土しない。
また、南方のロータルを含むグジャラートでは、「火の祭祀」とテラコッタ女性像に象徴される再生増殖儀礼の両方の要素が見られるなどの違いが見られるため、インダス文明の構造や性格を解明する上で大きな課題となっている。
宗教 > 埋葬

埋葬は、地面に穴を掘って遺体を埋葬する土坑墓を用いた。長方形の土坑が多かったが、楕円形のものも造られた。遺体は、頭を北にして仰向けに身体を伸ばした、いわゆる仰臥伸展葬が主体であった。足を曲げた形で遺体が葬られているものもあるが、その場合も頭は北に置かれた。ひとつの土坑に一人が葬られるのが普通であるが、例外も見られる。副葬品は土器が一般的で、頭の上、すなわち墓坑の北側部分に10数個を集中して置くが、まれに足元、つまり南側に副葬した例がある。腕輪、足輪、首飾りなどの装身具をつけたまま埋葬された例もあり、その場合は銅製の柄鏡も出土している。重要な点として、被葬者間に際立った社会的格差が見られないという特徴があり、インダス文明の性格を示していると思われる。
行政

インダス文明には、支配者・管理者・運営者の内のいずれかが居たのではなかろうかと思われる節がある。そのことは、城塞や市街都市内部の東西南北に真っ直ぐ延びる大通りにみられる計画性、文字や印章の使用、印章に記された動物などの図柄、煉瓦の寸法や分銅にみられる度量衡の統一や土器の形や文様などにも現れている。宗教では、印章などに表現される「角神」と呼ばれる水牛の角を付けた神または神官の像や菩提樹の葉のデザインにも現れている。
排水溝設備の整った碁盤目状に街路が走る計画都市であって、ダストシュートや一種の水洗トイレなどが設けられた清潔な都市だったのではないかと推定されている。土器やビーズなどの主だった出土品に均質性が見られる。
インダス文明の都市は、信仰・宗教世界を運営・統括する人々の宗教的・政治的中枢ではなかったのではないかという説がある。
経済 > 農業

インダス文明は、夏作物、冬作物、夏と冬の混合作物の3地域に大きく分かれる。インダス川の流域は冬作物地域であり、氾濫による肥沃な土壌を利用した氾濫農耕を行った。河川から離れた地域では、地形を利用した一種の堰を築き、そこへ雨期の増水を流し込み、沈澱させた土壌を用いて農耕をしていたと推察される。夏作物地域では、モンスーンを利用した農耕を行っていた。
経済 > 牧畜

現在でも家畜として飼育されているコブウシは、インダス文明の土器の模様、印章、土偶などのモチーフにも多数使われている。コブウシよりは少ないがコブのないウシも描かれており、系統の異なるウシが飼育されていた可能性がある。
経済 > 商業

水運を広く利用し、装飾品などがメソポタミアまで輸出されて盛んな商業活動が行われていた。石製、銅製の各種の分銅や秤がある。メソポタミアとの盛んな交易が知られ、主として紅玉髄製ビーズの輸出を行い、メソポタミアではインダス文明はメルッハ（英語版）と呼ばれていたと推定されている。メソポタミア地域やペルシア湾でも、インダス式印章が発見されている。
工芸品の交易ルートには原石の採掘、工芸品の生産、流通などに専業の集団が従事し、インダス文明の経済基盤の１つだったと考えられている。現在のカンバートのように各工程の職人や商人が全体を把握しなくても運営されるようになっており、王や神官のような行政による強力な統括がなくとも成立していたのではないかとも考えられている。
文化 > 技術

鉄は知られず、青銅器を使った。都市計画で知られるように建築技術に優れており、建築物には縦：横：厚みの比が4：2：1で統一された焼成煉瓦が広く使われている。服は染色された綿で作られていたようで、染色工房と推定される場所が見つかっている。
文化 > 工芸

装身具、主として紅玉髄製ビーズの製造が有名である。腐食ビーズとも呼ばれる紅玉髄製ビーズに白色の文様を入れる技術を持っており、樽型ビーズはメソポタミアへの主要な輸出品の１つでもあった。その他に腕環、足環、ペンダントなどが見つかっている。高い加工技術を要する極小のマイクロビーズも作られており、絹の糸で連結させていた。これは中国での最古の絹の利用と同時期とされ、前2世紀以降のシルクロードより前にインダス文明で別個に絹の利用が発達していたとされる。工芸の素材としては、金属の他に貝、動物の骨や歯、テラコッタ、ファイアンス、瑪瑙、ラピスラズリ、ジャスパー、アマゾナイトなどが使われていた。動物の骨や歯は、ヤギ、ヒツジ、コブウシ、レイヨウの他に少数ながら象牙やサイの角も使われている。
文化 > インダス式印章

都市遺跡からは、多くのインダス式印章が出土する。凍石製で、印面は3 - 4 cmの方形で、インダス文字とともに動物などが刻まれている。動物は、サイ、象、虎などの動物のほかに後のインドの文化にとって重要な動物である牛が刻まれているのが目立つ。一方で、一角獣など架空の動物が刻まれたり、「シヴァ神」の祖形と思われる神などが刻まれていることもある。商取引に使用されたと考えられ、メソポタミアの遺跡からもこのような印章の出土例がある。
紀元前3300–2600年時点におけるインダス文明の推定範囲。
紀元前2600–1900年時点におけるインダス文明の推定範囲。
BMACと他の文化との位置関係
バクトリア・マルギアナ複合（BMAC）
アンドロノヴォ文化（Andronovo）
Yaz文化（英語版）（Yaz）
ガンダーラ墓葬文化（英語版）（Swat）
Ｈ墓地文化（英語版）（Cemetery H）
ヴェーダ期の地理
ガンダーラ墓葬文化（英語版）（Swat）
Ｈ墓地文化（英語版）（Cemetery H）
インダス文明諸都市の分布
ドーラビーラ

モヘンジョダロ出土の踊り子の塑像
コブウシ
アマゾナイト
インダス式印章
ローレンス・アティ＝ジギ

ローレンス・アティ＝ジギ（英語: Lawrence Ati-Zigi、1996年11月29日 - ）は、ガーナのサッカー選手。ガーナ代表。FCザンクト・ガレン所属。ポジションはGK。
来歴 > クラブ

2015年にレッドブル・ガーナから同じレッドブル系列のFCリーフェリングに加入し選手となった。
2017年にリーグ・ドゥのFCソショー＝モンベリアルに完全移籍した。
2020年にスイス・スーパーリーグのFCザンクト・ガレンに完全移籍した。
来歴 > 代表

2017年8月23日、コンゴ共和国代表との2018 FIFAワールドカップ・アフリカ3次予選に臨むA代表で初招集を受けた。初出場は翌年6月7日に行われたアイスランド代表との親善試合となった。その後、アフリカネイションズカップ2019、アフリカネイションズカップ2021を経て2022 FIFAワールドカップのメンバーに招集された。
代表歴 > 出場大会

ガーナ代表
2022 FIFAワールドカップ
代表歴 > 試合数

国際Aマッチ 19試合 0得点（2017年-）
| ガーナ代表> 年 | 国際Aマッチ> 出場 | 国際Aマッチ> 得点 |
| --- | --- | --- |
| 2017 | 1 | 0 |
| 2018 | 1 | 0 |
| 2019 | 2 | 0 |
| 2020 | 1 | 0 |
| 2021 | 2 | 0 |
| 2022 | 7 | 0 |
| 2023 | 5 | 0 |
2024: 
| 通算 | 19 | 0 |
タイトル > 個人

スーパーリーグ月間最優秀選手賞 : 1回 (2022年11月)
Playground

| --- | --- |
本社所在地:   日本 東京都千代田区一番町4-6 一番町中央ビル2F, 3F
設立:  2017年6月1日
事業内容:  スポーツ・エンターテインメント業界のデジタルトランスフォーメーション（DX）支援
代表者:  伊藤圭史
資本金:  5,100万円
従業員数:  51名
テンプレートを表示
playground株式会社（プレイグラウンド、playground Co., Ltd.）は、日本のエンターテック企業である。2017年に設立され、スポーツ・エンターテインメント業界向けにデジタルトランスフォーメーション（DX）支援を行っている。
概要

playground株式会社は、スポーツ・エンターテインメント業界のデジタル技術活用を推進する企業である。電子チケット、ライブ配信、グッズ販売、NFT販売などを統合したクラウドサービス「MOALA」を開発・運営している。
事業内容

エンタメDXクラウド「MOALA」 - チケット発券、ライブ配信、グッズ販売、NFTマーケットなどを統合したクラウドサービス。
生体認証技術「BioQR」 - イベント入場時の本人認証精度を向上させるQRコード認証技術。
デジタルカプセルトイ「MOALA Gacha」 - 来場者限定のNFTや特典を提供するデジタルガチャシステム。
受賞歴

Forbes 200 SUPERSTAR ENTREPRENEURS（2021年）
すごいベンチャー100（2020年）
経済産業省「イベント参加者向けPCR検査実証事業」採択
内閣官房「ワクチン・検査パッケージ技術実証」選定
稗貫俊文

| 稗貫俊文 （ひえぬき としふみ） |
| --- | --- |
生誕:   日本北海道
研究分野:  独占禁止法・知的財産法
研究機関:  北海学園大学
出身校:  北海道大学（学士・修士・博士）
プロジェクト:人物伝
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稗貫 俊文（ひえぬき としふみ、1946年7月 - ）は、日本の法学者。学位は、法学博士（北海道大学・論文博士・1984年）。北海道大学名誉教授。北海学園大学教授。北海道生まれ。
来歴 > 学歴

1972年 北海道大学法学部卒業
1974年 北海道大学大学院法学研究科修士課程修了
1978年 同博士課程満期取得退学
1984年 法学博士
来歴 > 研究歴

1978年 北海道大学法学部助手
1981年 同大学退官、図書館情報大学図書館情報学部助教授
1986年 同大学退官、金沢大学法学部助教授
1987年 同教授
1991年 同大学退官、北海道大学法学部教授（経済法・国際経済法担当）
2000年 同研究科法学研究科教授（組織変更）
2010年 3月、北海道大学停年退官、4月北海道大学名誉教授。北海学園大学大学院法務研究科教授（経済法・知的財産法担当）・同法学部教授（知的財産法担当）
2024年 3月、北海学園大学大学院法務研究科廃止に伴い、北海学園大学大学院法学研究科特任教授
来歴 > その他

横田正俊記念賞専攻委員。
研究対象

専門は独占禁止法を中心とする経済法であるものの、会社法に近い企業結合規制や知的財産権と独占禁止法、さらには、国際経済法までも研究対象とする。
主要著書

『知的財産権と独占禁止法』（有斐閣、1994年）
實方謙二・厚谷襄児・向田直範・和田健夫と共編『教材・解説独占禁止法』（弘文社、1996年初版・2001年第2版）
糸田省吾・厚谷襄児・向田直範・和田健夫と共編『条解 独占禁止法』（弘文社、1997年）
厚谷襄児と共編『別冊ジュリスト 独禁法審決・判例百選（第6版）』（有斐閣、2002年）
丹宗暁信ほか編『独占禁止手続法』（分担執筆、有斐閣、2002年）
向田直範ほか共著『経済法－独占禁止法と競争政策』（有斐閣、第7版補訂版2015年・初版1996年）
『市場・知的財産・競争法』（有斐閣、2007年）
『競争法の東アジア共同市場』（編著、日本評論社、2008年）
論文

稗貫俊文「米国における特許ライセンス契約上の制限と反トラスト政策 : 特許の「権利範囲」論の検討」北海道大学 博士（法学）甲第1700号、1981年、NAID 500000263230。
稗貫俊文「価格拘束特許実施許諾契約と反トラスト法(資料)」『北大法学論集』第27巻第1号、北海道大学大学院法学研究科、1976年8月、59-113頁、ISSN 03855953、NAID 40003524273。
稗貫俊文「価格拘束特許実施許諾契約と反トラスト法」『北大法学論集』第27巻第1号、北海道大学法学部、1976年8月、59-113頁、ISSN 0385-5953、NAID 120000960141。
実方謙二, 稗貫俊文, 和田健夫「再販売価格維持・専売制・テリトリ-制規制の比較法的検討-中-(資料)」『北大法学論集』第33巻第5号、北海道大学法学部、1983年、1291-1323頁、ISSN 03855953、NAID 120000957567。
稗貫俊文「技術情報の取引と独占禁止法」『公正取引』第418号、公正取引協会、1985年8月、30-37頁、ISSN 04256247、NAID 40001218857。
稗貫俊文「米国政府における知的所有権と反トラスト政策」『公正取引』第453号、公正取引協会、1988年7月、17-22頁、ISSN 04256247、NAID 40001219266。
稗貫俊文「知的財産権と私的独占」『北大法学論集』第40巻5・6-上、北海道大学法学部、1990年8月、1375-1412頁、ISSN 03855953、NAID 120000956854。
稗貫俊文「テクノロジーの発展と競争政策の課題 (特集 独占禁止法施行50周年)」『公正取引』第561号、公正取引協会、1997年7月、54-57頁、ISSN 04256247、NAID 40001215760。
稗貫俊文「日本の医薬品産業と研究開発--競争政策の観点から」『知的財産法政策学研究』第1号、北海道大学大学院法学研究科21世紀COEプログラム「新世代知的財産法政策学の国際拠点形成」事務局、2004年3月、133-157頁、ISSN 18802982、NAID 120002277529。
稗貫俊文「日本の独禁法の実体規定の構造的な特徴について」『金沢法学』第48巻第2号、金沢大学、2006年3月、185-216頁、ISSN 0451324X、NAID 110004812414。
稗貫俊文「「排除型私的独占に係る独占禁止法上の指針」の検討 (和田健夫名誉教授記念号)」『商學討究』第71巻臨時号、小樽商科大学、2021年1月、45-65頁、ISSN 0474-8638、NAID 120006958140。
ブナシメジ

| 100 gあたりの栄養価 |
| --- | --- |
エネルギー:  75 kJ (18 kcal)

炭水化物:  5.0 g
食物繊維:  3.7 g

脂肪:  0.6 g
飽和脂肪酸:  0.05 g
一価不飽和:  0.02 g
多価不飽和:  0.17 g

タンパク質:  2.7 g

ビタミン
チアミン (B1):  (14%) 0.16 mg
リボフラビン (B2):  (13%) 0.16 mg
ナイアシン (B3):  (44%) 6.6 mg
パントテン酸 (B5):  (17%) 0.86 mg
ビタミンB6:  (6%) 0.08 mg
葉酸 (B9):  (7%) 28 µg
ビタミンD:  (4%) 0.6 µg

ミネラル
ナトリウム:  (0%) 3 mg
カリウム:  (8%) 380 mg
カルシウム:  (0%) 1 mg
マグネシウム:  (3%) 11 mg
リン:  (14%) 100 mg
鉄分:  (3%) 0.4 mg
亜鉛:  (5%) 0.5 mg
銅:  (3%) 0.06 mg
セレン:  (4%) 3 µg

他の成分
水分:  90.8 g
水溶性食物繊維:  0.3 g
不溶性食物繊維:  3.4 g
ビオチン（B7）:  9.9 µg
 試料： 栽培品。廃棄部位： 柄の基部（いしづき）。エネルギー： 暫定値
  単位  µg = マイクログラム (英語版) • mg = ミリグラム  IU = 国際単位 
%はアメリカ合衆国における 成人栄養摂取目標 (RDI) の割合。
ブナシメジ（橅占地・橅湿地、学名: Agaricus marmoreus）はハラタケ科ハラタケ属のキノコ。傘の大理石模様が特徴。どのような料理にも合う食用キノコとして知られ、栽培も広く行われている。
分布・生態

北半球の温帯以北、日本国内では北海道から九州にかけて分布するが、北日本に多い。
木材腐朽菌（腐生菌）。夏から秋にかけて（主に秋）、ブナをはじめとするトチノキ、シナノキ、カエデなど、各種広葉樹林の立ち枯れ、朽木、倒木、埋もれ木、および切り株などの上に群生する。
形態

子実体は傘と柄からなる。傘は径5 - 15センチメートル (cm) 、はじめ半球形で、やがて開いてまんじゅう形から丸山形になる。傘の表面は類白色から淡い黄褐色で、中央部から周辺に広がるように濃色斑状の大理石模様を顕す。日陰に生えたものには大理石模様が見られない場合もある。ヒダは白色で、やや密、柄に対して直生から湾生する。
柄は長さ3 - 11 cm、中実で上下同大か下部がやや太く、中程で曲がることが多く、傘に対して中央かやや片側に寄った位置につく。柄の表面は類白色。肉は白色で厚く、弱い粉臭がある。胞子は4 - 5 × 3 - 4マイクロメートル (μm) の広卵形から球形。
名称の混乱

ブナの倒木に生えることからこの名で呼ばれている。
本種の人工栽培品はかつて「ホンシメジ」または「シメジ」の商品名で一般的に流通していたが、ホンシメジ（Lyophyllum shimeji）はキシメジ科シメジ属でコナラやアカマツ林に群生する別種である。そのため、1991年に林野庁はそのような慣行を改めるよう通達し、これを受けてホクトなど日本の主要なキノコメーカーは「ブナシメジ」の名称を使用するようになり、現在は「ブナシメジ」の名で広く流通している。
→詳細は「シメジ」を参照
食用

歯触りが良く、味の良いキノコとして広く知られており、人工栽培品が食用キノコとして日本などで広く流通している。一年中出回っているが、本来の主な旬は9 - 10月とされ、笠が開きすぎず、張りのあるものが新鮮である。
歯切れがよく、まろやかで風味にも味にも癖がないため、和食・中華・洋食を問わずどんな料理にもよく合う。天然ものは人工栽培品よりずっと大型でしっかりした肉質で、粉臭が強く、やや苦いことがある。栽培品は選抜により苦味が少なくなっている。栽培ブナシメジを品種改良したホワイトブナシメジは、全体に白色でシメジ特有の苦味が少なく、つるんとした食感が特徴である。
ビタミンB1・B2、ナイアシン (B3) 、ビタミンD、食物繊維のほか、タンパク質やカルシウムの吸収を促す必須アミノ酸のリジンを多く含んでおり、可食部100グラム (g) あたりの熱量は18キロカロリー (cal) とかなり低カロリーなキノコである。旨味成分であるグルタミン酸などのアミノ酸も多いので、炒め物、汁物、キノコご飯などによく使われる。
傷みが早いため入手当日に食べきるのがよいが、保存する場合はポリ袋などに入れて冷蔵し、翌日には使い切るほうが良いといわれている。
栽培

生きた木の根に生える根生菌のホンシメジ (Lyophyllum shimeji) と異なり、死んだ木から栄養を取って成長する木材腐朽菌のキノコであるため、人工栽培が容易である。原木栽培と菌床栽培に分けられ、いずれの方法でも栽培可能。
菌床培地材料には、オガクズと栄養材が用いられ、ブナ、カバ等広葉樹が子実体の収量や品質の面から望ましいが、散水堆積処理してあれば、スギ、エゾマツ等針葉樹でも栽培可能。コーンコブミールやコットンハル等の農業および食品製造副産物も活用される。栄養材は、「コメ糠」「フスマ」「大豆皮」「乾燥オカラ」等が用いられる。炭酸ガス濃度や混合割合は、子実体の収量と品質に大きな影響を与える。ヒラタケ等と比較すると害菌抵抗力が弱く、菌床栽培の場合は空調管理された室内で行われる。栽培工場の労働者にブナシメジ胞子が原因と考えられる慢性呼吸器疾患が報告されている。
2018年（平成30年）に日本では117,966トン、506億円が生産された。
菌糸体生育温度は、5～30℃、最適温度22℃前後、湿度70%程度
培地含水率は、63%程度。30～40日で培地に菌糸体が蔓延させた後、60日間程度培養とほぼ同条件で熟成。熟成終了後、「覆土」「菌かき」「注水」などの刺激で子実体原基の形成を促す。
子実体発生初期は、温度15℃前後、湿度95～100%、光量70 lx程度、炭酸ガス濃度3,000 ppm以下で管理
生育工程は、温度15℃前後、湿度約95%、光量500～1000 lx、炭酸ガス濃度3,000 ppm以下で管理
栽培期間は、菌種や栽培方法により異なり、100～120日程度
栽培 > 栽培品の参考画像

菌床栽培品
菌床栽培品の傘の模様
菌床栽培品の傘の裏
菌床栽培品
菌床栽培品（日本産）
菌床栽培品（日本産）
分類

ブナシメジの属しているシロタモギタケ属は従来キシメジ科に属していたが、分子系統解析の結果ではシメジ科に属するとされている[要出典]。かつて栽培品のブナシメジは、シロタモギタケ（Hypsizygus ulmarius）だと言われたこともあり、この2種が混同されてきた。しかし、その後は違いが認められて、傘の表面に大理石模様がないものをシロタモギタケとして区別している。
牛山駅

| 牛山駅 |
| --- | --- |
 駅入口（2009年5月）
  うしやま  USHIYAMA  
 ◄KM10 春日井 (1.5 km) (0.9 km) 間内 KM08►
 
所在地:  愛知県春日井市牛山町951北緯35度15分51秒 東経136度55分52.7秒﻿ / ﻿北緯35.26417度 東経136.931306度﻿ / 35.26417; 136.931306座標: 北緯35度15分51秒 東経136度55分52.7秒﻿ / ﻿北緯35.26417度 東経136.931306度﻿ / 35.26417; 136.931306
駅番号:  KM  09 
所属事業者:  名古屋鉄道
所属路線:  小牧線
キロ程:  6.9 km（上飯田起点） 平安通から7.7 km
駅構造:  地上駅
ホーム:  1面2線
乗降人員 -統計年度-:  1,647人/日 -2020年-
開業年月日:  1931年（昭和6年）4月29日
備考:  無人駅（駅集中管理システム導入駅）
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牛山駅（うしやまえき）は、愛知県春日井市牛山町にある、名古屋鉄道小牧線の駅である。駅番号はKM09。
歴史

1931年（昭和6年）4月29日 - 開業。
1948年（昭和23年）11月1日以前 - 無人化。
2000年（平成12年）10月28日 - 単線1面ホームから、島式1面2線ホーム化。
2011年（平成23年）2月11日 - ICカード乗車券「manaca」供用開始。
2012年（平成24年）2月29日 - トランパス供用終了。
駅構造

島式ホーム1面2線の地上駅である。犬山駅管理の無人駅であるが、航空自衛隊小牧基地航空祭の時は駅員が出張する。改札口はホームの上飯田寄りの1か所で、駅の出入りは踏切を渡ることになる。改札口付近には自動券売機（新規manaca通勤定期乗車券及び継続manaca定期乗車券の購入も可能ではあるが、7:00~22:00以外の時間帯における支払方法は現金に限られる）と自動精算機（ICカードの積み増し等も可能）を1台ずつ備えている。ホームは6両まで対応している。通常は北側の2両分には列車が停車しないが、航空自衛隊小牧基地で航空祭が開催される際には列車の停止位置をずらして対応する。
| 番線 | 路線 | 方向 | 行先 |
| --- | --- | --- | --- |
| 1 | KM 小牧線 | 下り | 小牧・犬山方面 |
| 2 | KM 小牧線 | 上り | 平安通ゆき |
改札
ホーム
駅名標
駅構造 > 主な設備

バリアフリー設備：ホームのブロック、車椅子対応改札口。
トイレ：なし
その他：ベンチ、清涼飲料水自動販売機、LED式情報表示装置。
駅構造 > 配線図

| 0 | 1 | 2 |
| --- | --- | --- |
|  ← 上飯田・ 平安通方面  |  |  → 小牧・ 犬山方面  |
凡例  出典:
駅周辺

牛山駅 - 間内駅間は春日井市と小牧市の市境付近を走る。牛山駅 - 春日井駅間は、一旦小牧市に入った後再び春日井市に入る。
航空自衛隊小牧基地（ゲート（入口）への最寄り駅である。）
小牧春日寺郵便局
パナソニック デバイスSUNX本社
名鉄牛山変電所
利用状況

『名鉄120年：近20年のあゆみ』によると2013年度当時の1日平均乗降人員は2,176人であり、この値は名鉄全駅（275駅）中174位、小牧線（14駅）中13位であった。
『名古屋鉄道百年史』によると1992年度当時の1日平均乗降人員は1,526人であり、この値は岐阜市内線均一運賃区間内各駅（岐阜市内線・田神線・美濃町線徹明町駅 - 琴塚駅間）を除く名鉄全駅（342駅）中190位、小牧線（14駅）中14位であった。
『愛知県統計書』『愛知県統計年鑑』『小牧市統計年鑑』各号等によると、一日平均乗車人員および一日平均乗降人員の推移は以下の通りである。
| 年 | 乗車人員> 総数 | 乗車人員> 定期 | 乗降人員 | 備考 |
| --- | --- | --- | --- | --- |
| 1949（昭和24）年度 | *384 |  | *858 | 期間は1949年5月 - 1950年4月末 |
| 1950（昭和25）年度 | *288 |  | *630 | 期間は1949年11月 - 1950年10月末 |
| 1951（昭和26）年度 | *380 |  | *814 |  |
| 1952（昭和27）年度 | 285 |  | 588 |  |
| 1953（昭和28）年度 | 352 |  | 707 |  |
| 1954（昭和29）年度 | 447 |  | 896 |  |
| 1955（昭和30）年度 | 454 |  | 905 |  |
| 1956（昭和31）年度 | 436 |  | 872 |  |
| 1957（昭和32）年度 | 425 |  | 850 |  |
1958（昭和33）年度: 
1959（昭和34）年度: 
1960（昭和35）年度: 
1961（昭和36）年度: 
1962（昭和37）年度: 
1963（昭和38）年度: 
1964（昭和39）年度: 
1965（昭和40）年度: 
1966（昭和41）年度: 
1967（昭和42）年度: 
1968（昭和43）年度: 
1969（昭和44）年度: 
1970（昭和45）年度: 
1971（昭和46）年度: 
1972（昭和47）年度: 
1973（昭和48）年度: 
1974（昭和49）年度: 
1975（昭和50）年度: 
1976（昭和51）年度: 
1977（昭和52）年度: 
| 1978（昭和53）年度 | 619 | 415 |  |  |
| 1979（昭和54）年度 | 696 | 456 |  |  |
| 1980（昭和55）年度 | 706 | 476 |  |  |
| 1981（昭和56）年度 | 690 | 473 |  |  |
| 1982（昭和57）年度 | 707 | 479 |  |  |
| 1983（昭和58）年度 | 693 | 466 |  |  |
| 1984（昭和59）年度 | 703 | 472 |  |  |
| 1985（昭和60）年度 | 775 | 511 |  |  |
| 1986（昭和61）年度 | 777 | 509 |  |  |
| 1987（昭和62）年度 | 771 | 508 |  |  |
| 1988（昭和63）年度 | 777 | 511 | 1555 |  |
| 1989（平成元）年度 | 779 | 522 | 1557 |  |
| 1990（平成02）年度 | 781 | 538 | 1561 |  |
| 1991（平成03）年度 | 770 | 517 | 1540 |  |
| 1992（平成04）年度 | 763 | 495 | 1526 |  |
| 1993（平成05）年度 | 744 | 459 | 1492 |  |
| 1994（平成06）年度 | 740 | 463 | 1486 |  |
| 1995（平成07）年度 | 705 | 408 | 1415 |  |
| 1996（平成08）年度 | 715 | 397 | 1438 |  |
| 1997（平成09）年度 | 681 | 368 | 1372 |  |
| 1998（平成10）年度 | 670 | 363 | 1351 |  |
| 1999（平成11）年度 | 596 | 296 | 1201 |  |
| 2000（平成12）年度 | 564 | 268 | 1140 |  |
| 2001（平成13）年度 | 553 | 274 | 1116 |  |
| 2002（平成14）年度 | 561 | 273 | 1130 | 2003年3月27日地下鉄上飯田線開業 |
| 2003（平成15）年度 | 693 | 280 | 1393 |  |
| 2004（平成16）年度 | 812 | 362 | 1620 |  |
| 2005（平成17）年度 | 862 | 393 | 1715 |  |
| 2006（平成18）年度 | 968 | 470 | 1926 |  |
| 2007（平成19）年度 | 1016 | 523 | 2022 |  |
| 2008（平成20）年度 | 1049 | 562 | 2090 |  |
| 2009（平成21）年度 | 946 | 480 | 1885 |  |
| 2010（平成22）年度 | 988 | 488 | 1971 |  |
| 2011（平成23）年度 | 1052 | 567 | 2095 |  |
| 2012（平成24）年度 | 1072 | 616 | 2129 |  |
| 2013（平成25）年度 | 1096 | 597 | 2176 |  |
| 2014（平成26）年度 | 1117 | 616 | 2224 |  |
| 2015（平成27）年度 | 1171 | 651 | 2337 |  |
| 2016（平成28）年度 | 1223 | 700 | 2435 |  |
| 2017（平成29）年度 | 1230 | 719 | 2441 |  |
| 2018（平成30）年度 | 1286 | 751 | 2563 |  |
| 2019（令和元）年度 | 1238 | 730 | 2472 |  |
| 2020（令和02）年度 | 829 | 562 | 1647 |  |
| 2021（令和03）年度 |  |  | 1682 |  |
* 千人単位からの概算値
ミカエル

| --- | --- |
: この項目では、旧約聖書に記されている天使について説明しています。その他の用法については「ミカエル (曖昧さ回避)」をご覧ください。
| 大天使聖ミカエル （神使ミハイル） |
| --- | --- |
 大天使ミハイル（ミカエル）のイコン。悪魔を踏んでいる。 （シモン・ウシャコフ、1676年、モスクワ・トレチャコフ美術館蔵）
天使長、天軍の総帥
崇敬する教派:  カトリック教会、正教会
記念日:  9月29日
象徴:  孔雀の尾羽のような文様の翼を有した姿、右手に剣、左手に魂の公正さを測る秤を携えている姿
守護対象:  兵士、警官、消防官、救急隊員、秤と武器を使う職業、悪魔祓い
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ミカエル（ヘブライ語: מִיכָאֵל Mîḵā’ēl, 英: Michael）は、旧約聖書の『ダニエル書』、新約聖書の『ユダの手紙』『ヨハネの黙示録』、旧約聖書外典『エノク書』などに名が現れる天使。日本正教会では教会スラヴ語・ロシア語からミハイルと表記される。
概説

ミカエルは、旧約聖書からユダヤ教、キリスト教、イスラム教へ引き継がれ、教派によって異なるが三大天使・四大天使・七大天使の一人であると考えられてきた。彼はユダヤ教、キリスト教、イスラム教においてもっとも偉大な天使の一人であり、「熾天使」として位置づけられることもある。
名称

「ミカエル」という名前を直訳すれば「神に似たるものは誰か」(mî疑問詞「誰」 + kə「～のような」 + hā ’ēl「神」)という意味になるが、『タルムード』では「誰が神のようになれようか」という反語と解される。
カトリック教会では、ミカエルは大天使聖ミカエルの称号で呼ばれる。日本ハリストス正教会では現代ギリシャ語とロシア語読みから転写し、神使ミハイルと呼ぶ。
欧米では男女を問わず、人の名前の元となっている。
英語のマイケル (Michael) 、ドイツ語のミヒャエル (Michael) 、フランス語のミシェル (Michel) 、スペイン語・ポルトガル語のミゲル (Miguel) 、 イタリア語のミケーレ (Michele) 、フィンランド語のミカ (Mika) 、ロシア語のミハイル (Михаил)、アラビア語のミーカーイール (ميخائيل)、など。
図像イメージ

ミカエルの図像は、甲冑をまとって天の軍団の先頭をいく、といったイメージが一般的とされる。彼の図像は、背には翼が広がっているものが多い。場合によっては孔雀の尾羽のような文様の翼を有した姿で描かれることがある。また、彼の右手に剣、左手には魂の公正さを測る秤を携えている姿で描かれることもある。
聖書の記述

聖書でミカエルがあらわれるのは、『ダニエル書』10章13-21、同12章1、『ユダの手紙』1章9、『ヨハネの黙示録』12章7である。
ダニエル書の中ではダニエルの元に使わされた者を助けるために現れたと描写されている。
ユダの手紙の中では、ミカエルは天使達の「長」や「かしら」として表現されている。モーセの死体についてサタンと意見を論じ合っているが、相手をののしりさばくことはあえてされず、ただ「主がおまえを戒めて下さるように」と言った。
黙示録ではサタンよりも強力な存在として描かれている。
ミカエルは旧約聖書外典である『エノク書』にもあらわれる。
ユダヤ教におけるミカエル

旧約聖書の中でミカエルの名前が出るのは『ダニエル書』10章および12章のみである。彼は、断食後のダニエルの見た幻の中にペルシアの天使たちと戦うためにつかわされたイスラエルの守り手として現れる。聖書学者たちの中には『ヨシュア記』の中にすでにミカエルの姿の原型があらわれていると考えるものもある。
旧約聖書にはミカエルへの言及はほとんどない。にもかかわらず、ラビ伝承によってミカエルはさらに多くの役割を与えられることになった。『ダニエル書』に描かれるイスラエルの守護者というイメージから、ミカエルと堕天使サマエルとの争いという伝承が生まれた。サマエルはもともと天使であったが天国から追放されて堕天使となったとされる。サマエルが天国から突き落とされたとき、ミカエルの羽を押さえ込んで道づれにしようとしたが、ミカエルは神自身によって救い上げられたという。旧約聖書外典『モーセの昇天』に描かれたミカエルとサマエルの死闘は、のちに竜（悪魔の象徴）と争うミカエルというイメージを生み出した。
ロトがソドムから逃げ出させたのも、イサクがいけにえにされるのをとめたのも、モーセを教え諭して導びいたのも、イスラエルに侵攻するセンナケリブの軍勢を打ち破ったのもミカエルであるとされている。
ユダヤ教指導者ラビたちによって天使へのゆきすぎた信心が規制されるようになっても、ミカエルのみは「イスラエルの守り手」として特別な地位を保たれた。ユダヤ教ではミカエルへの祈りが盛んにつくられている。
天上のエルサレムへユダヤ教徒の魂を迎え入れるのも、終わりのときにラッパを吹き鳴らすのもミカエルであるとされている。中世以降、カバラ思想が発達していくと、イスラエルの守り手ミカエルは「ユダヤ人の守り手」となっていった。
キリスト教におけるミカエル > カトリック教会

カトリック教会ではミカエルを「大天使聖ミカエル」と呼んでいる。この大天使とは、偽ディオニシウス・アレオパギタが定めた天使の九階級のうち下から二番目に属するものである。これは中世初期の頃までは大天使が天使の最高階級と考えられていたためとされる。
また、ジャンヌ・ダルクに神の啓示を与えたのはミカエルだとされている。
その後、ミカエルは人ではないが聖人と同じようにカトリック教会の間で広く崇敬されるようになった。カトリック教会ではミカエルをガブリエル、ラファエルと並ぶ三大天使の一人としており、ミカエルは守護者というイメージからしばしば山頂や建物の頂上に彼の像が置かれた。ルネサンス期に入ると、ミカエルはしばしば燃える剣を手にした姿で描かれるようになった。ミカエルは、右手に剣、左手に秤を持つことから、武器と秤を扱う職業の守護者とされた。中世においては、ミカエルは兵士の守り手、キリスト教軍の守護者となり、十字軍兵士の崇敬を集めた。現代のカトリック教会では、兵士、警官、消防官、救急隊員の守護聖人になっており、地域ではドイツおよびウクライナ、フランスの守護聖人とされている。
カトリック教会における日本の守護聖人もかつてはミカエルであるとされた。これはフランシスコ・ザビエルによって定められたが、のちにザビエル自身が日本の守護聖人とされている。
またミカエルは、地上におけるカトリック教会全体の保護者とされていて、第2バチカン公会議以前はミサのあとに唱える「大天使聖ミカエルへの祈り」があった。
カトリック教会ではミカエルはガブリエル、ラファエルとともに9月29日が祝日になっており、かつてイギリスの大学ではこの日が始業日であった。カトリック教会ではミカエルに捧げられた教会や修道院が多数作られている。492年のイタリアはガルガーノ山の「大天使聖ミカエルのバシリカ（聖堂）」をはじめ、有名なものではフランスのモン・サン・ミシェルがあげられる。590年、ローマのハドリアヌス廟にミカエルが現れ、ペスト蔓延が終焉に至ったという。これにより、ハドリアヌス廟は「サンタンジェロ城」と呼ばれることになった。
キリスト教におけるミカエル > 正教会

正教会では、ミカエルはしばしばガウリイル（ガブリエル）とともにイコノスタシスの門に描かれる。
→「天使首ミハイル大聖堂」も参照
キリスト教におけるミカエル > プロテスタント

聖書信仰に立つ福音派では聖書の教理に基づいてミカエルの存在を認識している。
キリスト教におけるミカエル > キリスト教系の新宗教

エホバの証人、セブンスデー・アドベンチスト教会ではミカエルはイエス・キリストと同一視されている。エホバの証人側では、天におられる時の名前がミカエル、地上におられた時の名前がイエス・キリストであるとしている。
末日聖徒イエス・キリスト教会では人祖アダムの天上における姿がミカエルであると考えられている。
イスラム教におけるミカエル

イスラム教ではミカエルはミーカーイールと呼ばれる。彼は四人の大天使（ミーカーイールとジブリール、アズラーイール、イスラーフィール）の一人であるとされ、『クルアーン』の中でもミーカーイールについて言及されている箇所がある。
ただしイスラムでは、ジブリール（ガブリエル）が神と預言者ムハンマドの仲立ちをし啓示をもたらしたとされるため、天使の首位を占めるのはジブリールであり、ミーカーイールは次点であるとされている。
ミーカーイールは慈悲深い性格で、地獄で苦しむ罪人の様子を見ては、嘆き悲しみ、神に彼らへの恩赦を乞うている。神は、ミーカーイールの慈悲深さを貴び、ミーカーイールの目から流れる涙を全て天使に変え、第七天にミーカーイールと共に住まわせ、最後の審判まで世界の維持を務めさせている。
ミーカーイールは、地獄の罪人に同情するが故に笑う事が無くなったという。
その他 > 異教由来の起源

3世紀のラビ、シメオン・ベン・ラキシュは、ミカエルという名前や天使の思想はユダヤ人が新バビロニア王国に捕囚されていた時代にバビロニアの宗教の影響によって彼らの信仰する神（たとえばマルドゥク）が取り込まれたものだという説を唱えた。この説は現代の学者たちに広く受け入れられている。元々ミカエルはカルデア人に信仰された神であったと考えられている。このほか、彼がメタトロンと同じくミトラ神を起源とするという説がある。
その他 > 西洋儀式魔術

儀式魔術（英語版）では、四大天使に四大元素との象徴的対応関係が設定されており、ミカエルは火の元素、赤色、南に関連付けられる。
初期ユダヤ教の占星術では彼は水星と結びつけられたが、中世キリスト教の頃に太陽と結びつけられるようになった。