stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
ブラッド・ソード
システム > クラス

多くのゲームブックは1人で行動をするが、ブラッド・ソードでは4人までのパーティを組んで行動できる。
必ず4人のキャラクターを全員使わなくてはならないわけでなく、ゲームに投入するキャラクターの人数を少なくすれば、一人一人のキャラクターの能力が高くなるというルールがある。
場面によっては、特定のキャラクターがいないと選択することが出来ない行動があることもある。
また、バトルオーダーとして、パーティーの隊列の順番を決める必要がある。推奨されているバトルオーダーは、「1・戦士」、「2・僧侶」、「3・魔術師」、「4・盗賊」である。
システム > 参加人数

ゲームブックは1人で遊ぶものが多いが、ブラッドソードは複数人が同時に遊ぶことができる。複数人で遊ぶ場合は、パーティーを組んでいるキャラクターたちを、参加者たちがそれぞれ一人ずつ担当することになる。二人以上が同じクラスのキャラクターを選ぶことはできず、各キャラクターのクラスは別々となる。
複数人で遊ぶ場合は、一冊のゲームブックを全員で読むことになる。このとき、参加者のうちの1人がプレイに参加せず本の読み手となり、戦闘時のモンスターの操作などを受け持つという遊び方もある。そのような役割を与えられた参加者は、ゲームマスターと呼ばれることになる。（そのため、ゲームに参加できる最大人数は、プレイヤー4人+ゲームマスター1人で5人である。）
複数人で遊ぶ場合、特定のキャラクターだけが単独行動するような場面となった時は、そのキャラクターを担当している参加者のみが本を読む。文章の中には、全員に公開する情報とキャラクターのみが知りうる情報（キャラクターを担当している参加者の判断で、ほかの参加者に公開するか秘密にするか決める）が記述されている。
プレイヤーが担当するキャラクターが死んだ場合、敵として、戦略を練って、行動を決め、ダイスを振ることが推奨されている。
システム > 戦闘

ブラッド･ソードで戦闘が発生した場合、敵の能力値の他に、戦闘マップと敵と味方の立ち位置が示される。
地図は将棋盤のようにマス目で区切られており、この地図を元にウォー・シミュレーションゲームのように戦闘を行う。
戦闘はラウンド制で行われる。行動は戦闘を行うものそれぞれの機敏度の数値の順番で行う。最も高い機敏度を持つ戦闘を行うものが最初に行動し、それから次に高い機敏度を持つ戦闘を行うものが行動して同じように続ける。同じ数値の機敏度を持つ戦闘を行うものは同時に行動する。なお、日本語翻訳版では、同じ数値の機敏度を持つ場合はダイスを振って順番を決めることになっている。
各ラウンド、全てのキャラクターは攻撃、魔法をかける、など一つの行動を行う機会を得られ、好きな行動を行うことができる。生命力がゼロにまで減らされて死んだ場合、そのラウンドが終了していなくても、行動することはできない。
（魔法や射撃などは除いて）直角に隣接したマス目にいる敵のみ、攻撃することができる。別のキャラクターがいるマス目や、マス目がないところ、黒く塗られたマス目は柱や大きな像のような障害物があり、動くことができない。灰色のマス目は、敵だけが動ける熱い石炭の床などであり、敵は通り抜けて動くことができるが、プレイヤーたちにはできない。
別に定められていなければ、敵は常に最も近い、通り過ぎる必要があるマス目の数が最も少ないプレイヤーを攻撃しようと動く。同数である場合や複数の敵と隣接している場合、誰を攻撃するか、ダイスで決めることになる。
システム > 武器と鎧と持ち物

特にキャラクターによって使える武器については限定はされていない。武器を失った場合、戦闘力と打撃力を、新しい武器を手に入れるまで、それぞれ2減らす。ただし、4巻クリア後の戦士には適用されない。ただし、（特に明言はされていないが）僧侶は六尺棒を使わない場合、六尺棒術は使えないものと考えられる。
鎧については、戦闘中の物理攻撃や攻撃魔法、落下などの衝撃の負傷を鎧強度の数値分、軽減させる効果を持つ。なお、キャラクターによって使える鎧の限定は明言されていないが、魔術師は銀の鎧以外の金属製の鎧を身につけると、魔術は使えないものと考えられる。また、プレートメイルは戦士しか身につけられないと考えられるが、チェーンメイルは盗賊や僧侶が身につけられるかはそれほど明確ではない。
持ち物は、一人のプレイヤーにつき、10個のアイテムまでしか運べない。金貨袋は、どれだけの金貨が入っているかに関わらず、一つのアイテムと数える。僧侶と盗賊が使うことができる矢筒は、入っている矢の数に関わらず、あわせて一つのアイテムとして数える。
システム > 選択制ルール

英語新装版では、選択制ルールとして、三つのルールが提案されている。プレイヤーは好きなようにこのルールを使うことを選択して、遊ぶことができる。
好きなだけ戦闘マップを移動できるのではなく、1ラウンドにつき、機敏度の半数だけマス目の数だけ移動することができる。
戦闘中に殺害されても、パーティの残った仲間が戦闘に勝てば、そのキャラクターは、ダイスを一個振った数値である1-6の生命力を持って生き返ることができる。
パーティーが全滅しても、そのセクションの脱出の選択が存在した場合、それを選択したことにして、パーティー全員が、ダイスを一個振った数値である1-6の生命力を持って生き返ることができる。
システム > 新ルール

2023年9月に、デイブ・モリスのブログである「Fabled Lands」において、『ブラッド・ソード』の新ルールが追加発表されている。
ブログによると、「『ブラッド・ソード』の厳格なルールが現代のゲームブックの考え方と合っていないことに気づいた。ゲームブック内で死ぬにしても、少なくとも、もっと考えるべきだったか、手がかりや警告に注意を払うべきだったと気づく悪い決定の結果であれば、受け入れることができる。しかし、キャラクターのヒットポイントがゼロになれば、最初からやり直させるやり方は、今日では、それが本を部屋の向こうに投げ飛ばす原因になりかねない。パーティにセージ（僧侶）をいれて、その生命力回復術に頼ることはできるが、セージがいなくてはプレイすることが不可能にならないようにすべきである。キャラクターが戦闘を生き延びた場合に生命力を完全に回復させることを提案されたが、それではセージの生命力回復術をかなり無用なものにする可能性があるため、そこまでは今までと離れたものにしたくはなかった。そこで、これらのオプションルールを『ブラッド・ソード』のルールに追加した。好きなものを選んで使用が可能である」とされている。
これには、上記の英語新装版の選択制ルールに加えて、
戦闘に勝利した後、パーティ内の生存した全てキャラクターは、失った生命力のポイントの半分を切り上げて回復できる。例えば、通常の生命力が30で、戦闘後に9の生命力で終了した場合、スコアが20に復元される。これは勝利した場合にのみ適用され、戦闘から逃げた場合は適用されない。生命力は戦闘が終了し、すべての敵が倒されるまで回復しない。戦闘中に生命力が0になったキャラクターは回復せず死亡し、失われてしまう。
というルールが追加されている。
魔法

『ブラッド・ソード』では様々な魔法が登場するが、戦闘中に使える魔法は攻撃魔法と精神魔法に分かれる。戦闘魔法は単純にダメージを負わせて、生命力の数値から減らすものであるが、鎧強度は魔法のダメージにも有効である。また、精神魔法は、精神力の判定に成功すれば抵抗することができ、（わずかな例外を除いて）失敗に終わる。このダメージは、鎧強度は有効ではない。魔法をかけるのは（「死の接触」を除いて）戦闘マップにいる敵全員に対して有効である。
この作品において、戦闘に登場する魔法は以下の通りである。なお、5巻に登場するザラ・ザ・マンティスが使う「死の雷（原文：Incantation of Fulminant Death）」など、数値化されていない様々な強力な魔法がこの作品には多数登場する。
世界観

本作は、デイブ・モーリスとオリバー・ジョンソンによって創作された架空世界「レジェンド」を舞台としている。この「レジェンド」は、イギリス製テーブルトークRPGである『ドラゴン・ウォーリアーズ』(en:Dragon Warriors)のために設定された「レジェンド」という世界と同一である。
レジェンドの特徴は「基本的にヨーロッパの中世にならっているため、世界観もその時代のものが援用されている」、「ヨーロッパの暗黒時代末期から中世の雰囲気を強くもってはいる」ことである。単にうわべの雰囲気をまねただけではなく、たとえばキリスト教のような宗教（トルー・フェイス）とイスラム教のような宗教（ターシム）が広まっており、異教徒であるターシムの教徒に押さえられた聖地を奪回するために十字軍を派遣されていたりする。宗教面においても、トルー・フェイスとターシムの信じる神が実は同一であり、ターシムの預言者であるアカバーが、トルー・フェイスの救世主であるガタナデスを自身の先駆者とみなしているところもかなり現実の世界と近似している。
旧セレンチーヌ帝国のように、現実のローマ帝国をモデルにしていると思われる国家も存在し、公表されているレジェンドの世界の地図も、現実の「ヨーロッパ地方や中東地方、アフリカ大陸北部」を想起させるものとなっている。ただし、現実の日本に似た「ヤマト」とは積極的な交流が行われており、地図も海が「バルト海」や「黒海」に近い場所には存在せず、「カスピ海」の近い位置に大きな湖が存在しないなど異なる点も同時に多くある。
また、レジェンドの大きな特徴として、ファンタジー要素が少しだけ入り込むだけの、かなりリアルな世界である「ロー・ファンタジー」と意図されていることである。そのため、『ドラゴン・ウォーリアーズ』でも、エルフやケンタウルスなどは、人間の心理の何かを表す非論理的で夢幻的なものであるとされ、社会を形成する基盤の一部ではないため、独自の習慣や生態系を持つ民族集団として扱われていない。
また、本作は千年紀をテーマにしており、10世紀から14世紀ぐらいまでのヨーロッパや中東に似た世界を舞台にして、主人公たちが各地で活躍し、トルー・フェイスを信仰するコラード人ばかりでなく、ターシムを信仰するターシム人たちも、共通の敵である古代の神にあたる「真のマグス」に対抗するため、積極的に主人公たちに協力する。
ただし、製作者であるデイブ・モリスが自身のブログにおいて、『ブラッド・ソード』には、多少の独自の解釈が入っており、完全に正規なレジェンドの世界観は採用していないと言及している
。
世界観 > レジェンドにおける「西方世界」について

レジェンドは、上記のとおり、中世ヨーロッパによく似た世界観である。特にその主な 冒険の舞台となる西ヨーロッパに似た「西方世界」は、かつて暗黒時代と呼ばれた時代を含む中世ヨーロッパの中期から後期までの10世紀から14世紀ぐらいまでのヨーロッパに近い世界であるため、東ローマ帝国（ビザンツ帝国）に似た新セレンチーヌ帝国やイスラム世界に似たターシムの国々に比べ、（かつての旧セレンチーヌ帝国の栄光時代があるにも関わらず）文明の発達が遅れ、貧しい世界であるという設定とされている。
そのため、西方世界では（古代の神々を信仰するクラースやワイアードと異なり）「トルー・フェイス」といった一神教の新しい宗教が信仰される一方で、ほとんどの地域が商業が未発達なため、できる限り自給自足しなければならず、都市でも道路は舗装されず、水路は泥だらけである。その特産物も、長距離の貿易には不向きな木材や毛皮などが主なものである上に、さらに、コラーディアン海周辺およびアルビオン南部の沿岸地域などの一部の地域は例外として、都市外の道路の貧弱さ、治安の悪さ、そしてペストの流行により、流通が停滞している。
また、『ドラゴンウォーリアーズ』の第6巻である『The Lands of Legend』によると、西方世界の支配階級の人々は、戦争を領土を拡大し財を得る手段以上のものと見なして、それに栄光と名誉を見出している。西方世界には、戦争が時代遅れになりつつあると考えられている比較的、文化的な地域も存在するが、大きな町や都市で裕福な商人が楽しむことができる文化的な娯楽は地方では知られていない。そのため、西方世界の支配階級である騎士たちの多くは、冷たく、陰鬱な城での生活にはほとんど楽しみが見いだせず、狩猟、宴会、鷹狩り、農民との乱闘を娯楽としている。
騎士たちは幼少期から武術の訓練を受ける、容赦のない木製の杖による激しい打撃戦や狩り、障害馬走、射撃競技により、筋肉が鍛えられ、痛みに慣れ、精神は戦闘手段や戦術によって訓練された成人に成長していく。これが、生活様式そのものである。軍事活動がないときに騎士たちが退屈を紛らわせるための手段として、当初は武者修行の挑戦や小競り合いを行っていたが、騎士道の発達とともに、それが発展して、戦士としての技術を磨くことも可能とする命をかけた真剣勝負である「ウォーゲーム」であるトーナメント（馬上槍試合の競技会）、ジョスト（馬上槍試合の一騎打ち）を行っている。
それに対し、ターシムを信仰している国々は、シルク、真珠、貴金属など、輸送が容易な商品に富んでいる上に商業が発達しており、その生活は豊かであり、その思想も平和でより文明的である。その中でも、マラジットの国は特に進歩的で、全てのレジェンドの中で見いだされる最も優れた芸術の一部を発展させ、その都市は素晴らしい尖塔、ミナレット、アーチで溢れており、数学や天文学も優れている。
また、新セレンチーヌ帝国のその首都タモールでは、かつての旧セレンチーヌ帝国のように、すぐれた建築物が並ぶ上に、都市から排水を送り出すための下水道や、裕福な家々には水を供給するための水道、冬に家を暖かく保つための床暖房の仕組みが整備され、都市内の道路は舗装され、水路も清潔に保たれている。また、夜にも大きな火鉢が通りの角に燃え盛り、活況である。さらに、市民軍も常に巡回し、治安が保たれており、「魔法学校」も整備されている。そればかりでなく、都市の外ですら、旧セレンチーヌ帝国の時代の動脈であったまっすぐな道路が、縦横に交差しているため、都市間の貿易もスムーズに行われており、さらに、先進的な農法技術により、年々豊かな収穫が確保されている。
このように勇ましい反面、貧しい西方世界であるが、そのために本能的な攻撃性を失なわず、領土を拡大することを推進し、西方世界諸国による十字軍がつくられ、クレサンチウムなどのターシムの地の一部を奪っている。これは、トルー・フェイスとターシムとの宗教的な問題による理由だけではなく、新規の貿易路の開放やターシムのシルク、香辛料、象牙、宝石を望む商人たち、新たな領土を求める強盗騎士や傭兵たち、政治的な狙いもあるトルー・フェイスの教皇の主導によるものである。
ただし、その西方世界も、ショーブレット、アルガンディー、カールランドといった国家は、中央集権的な国家の力と法の信頼性の向上により、領主の紛争は王に訴えることにより、しばしば裁判で解決されるようになっている。また、農業の発展（くびきや3年ごとの作物の輪作）により、より大きな農業生産がもたらされ、そのために戦争の必要性が減少している。また、多くの貴族が今では、商業活動に手を染めはじめ、これが今までの伝統的な収入源である領土よりもさらに利益をもたらすことを知り、通商は安全で平穏な時代において栄えるため、隣人から領土を奪うために戦争をするよりも、平和裏に利害関係を処理をするようになっている。現在では、戦争を開始した領主は、戦争に勝利したとしても、より貧しくなりかねない状況である。また、問題を引き起こす好戦的な騎士の多くが文明化された諸国から引き離されて、十字軍の絶え間ない戦闘に参加させているため、文明化された諸国は比較的平和になり、高潔な騎士道の時代に入っている、という現象も起きている。前述のトーナメントとジョストは、負傷の危険を最小限に抑えるための具体的なルールを持つ形式化された競技となっており、西方世界も発展の兆しを見せている。
ただし、これは、前述したショーブレット、アルガンディー、カールランドといった諸国に関してであり、『ドラゴン・ウォーリアーズ』の主要な舞台であるエルエスランドは領主たちが戦争を行う時代が続いている。
『ブラッド・ソード』では、直接的には「西方世界」は冒険の舞台とはならないが、このようなレジェンドの世界をその背景にしている。
世界観 > レジェンドの「西方世界」における社会階級について

『ブラッド・ソード』には様々な社会階級の人物が登場するが、主人公たちの出身地と思われるレジェンドにおける「西方世界」における社会階級については、『ブラッド・ソード』と世界観を共通する『ドラゴンウォーリアーズ』の第6巻である『The Lands of Legend』において詳細に説明が行われている。
レジェンドの「西方世界」の社会階級は、現実の中世ヨーロッパの封建時代のものに酷似しており、相互の義務と階級構造の複雑なシステムが存在する。なお、社会階級は完全に固定されているわけではなく、変動はある程度存在する。ショーブレットのような秩序ある国家ではあまり発生しないが、アルガンディーや北アルビオンでは、戦争によって、領主が全ての所領を奪われたり、徴兵された兵士が騎士に叙されることもある。富や名声などの変動（特に教会の高い職位）も、階級の変動を生む要因である。
貴族階級には、強力で主要な領主とその家族が含まれる。この領主に付随する騎士はジェントリ（下級地主）であり、この階級にはまた、小領地の小領主も含まれる。なお、城から城へと旅する吟遊詩人は、非常に高く評価されており、ジェントリーに匹敵するかもしれない階級にあたる。
街と地方の分離は形づくられつつあるが、富と貧困、安全と不快感が混在する前者を選択したものが人口の10分の1以上を占める地域は、コラーディアン海の海岸沿いの間だけである。
街では、地方の貴族やジェントリの次に、職人が最も高い地位を持っている。彼らは、ギルドを統合し始めたばかりの石工、造船業者、大工などであり、将来的には多大な権力を握ることになる。おおよそ同じ地位に、行政官や法律家、医師などの学識ある専門家がいる。
その次に、商人たちがいて、このグループには、肉屋、食料品店の店主、パン屋などが含まれる。これらの下に農奴がいて、彼らは下層労働者である。この階級の人々は、一生を通じて一定の職業に働くのではなく、なんでも生計を立てることができる仕事を見つけて従事する。この階級の人々の中には、王または地元の領主の兵士がその役割を果たす場合を除いて、町の警備に従事する者もいる。祭りの時には追加の警備員が雇われ、一部の学園都市では「ガウン」と呼ばれる別の部隊がいる。
その他の下級労働者は、街灯の点灯（一部の町ではメインストリートの端にピッチが入った青銅のボウルが設置されている）、ごみや下水の収集、水のはいった水差しの配達（古代セレンチーヌ帝国の時には水道が存在したが、現在の西方世界には存在しない）、街頭での宣伝、そして死者の埋葬のような仕事をする。
最後に、「ならずもの」と呼ばれるグループがいる。乞食、路上の露天商、娼婦（名士から保護されている女将たちは含まれない）、スリ、ハンセン病患者、その他の貧困者が含まれる。
地方では、上位の社会階級は自由民である。このグループには農夫、職人（鍛冶職人、車輪職人、鎧職人など）、森林管理人、宿屋の主人、城の守備隊を構成する武装した男性が含まれる。彼らは封建制の中間階級であり、数は少ないが、通常は当時の基準ではかなり裕福である。多くの人々は馬、剣、そして鎧さえも所有している。彼らはその領主の家臣であり、毎年の領主の軍での40日間の従軍を含むいくつかの奉仕を負っているが、彼らは財産を所有しており、自由に出入りすることができる。
自由民の下に、大道芸人や商人がいる。その下に、完全に土地と領主に縛られた農奴と、一定の権利を持った農奴が来る。彼らは領主の家畜と同様、領主の財産であり、時にはそれよりもひどく扱われることもある。彼らには法的な権利も、自宅の所有権もない。彼らは毎週3日間、領主の土地で働かなければならず、残りの時間で自分たちの必要なものを何でも育てる必要がある。それでも、彼らは、封建構造内で固定された身分を持たない小作人よりも地位が高く、法的には自由で、小さな家と土地を所有することができる。
小作人は時として、非常に貧しく、日々の（かろうじて足りる）賃金のために彼らの仕事を行わなければならない。それゆえに、小作人は可能などのような雇用にも手を出す。
彼は溝を掘ったり、牛を追ったり、サイダー用のリンゴを搾ったり、蜂を飼ったり、他の村人の屋根を葺いたり、物を運んだり、使い走りを行い、その見返りに村の役人からいくらかの銅貨をもらう。小作人の自由は、人がその義務や地位によって評価される社会においては、彼にとって何の利益ももたらさない。小作人が冒険者になりやすい。また、しばしば不満を抱えた、ろくでなしも生まれる。
階層のほぼ底辺には奴隷がいて、現在では「啓蒙された」トルー・フェイスの土地ではめったに見られないが、ターシムの国々やツーランド、エレウォーン、クラース、メルカニア、そしてコーナンブリアの一部では普通に存在している。
それ以外に、野生の森に住み、どんな権威も尊重しない無法者がいる。そして最後に、町の下層民よりもさらに低い社会階層として、木炭焼きの人々がいる。これら奇妙で秘密主義的な人々は、森の端にある孤立したコミュニティに住んでおり、食料や皮の切れ端などの必需品と交換するためだけに、たまに近くの村を訪れる。他人に対する生まれつきの不信感を持つ陰気な人々で、彼らからは不快な臭いがし、火の煙で黒ずんでいる。彼らは先史時代から知られた異教の精霊を崇拝しており、短い一生を終える。
なお、『ドラゴンウォーリアーズ』の主人公である冒険者のキャラクターは上記のどれかの出身である可能性がある。冒険者は高い社会階層の出自であっても、彼自分で選んだ生き方により、生まれながらにして持っていた尊敬をめったに得ることはない。自由人、いや、農奴でさえも、彼の村にやって来た放浪者を見下す態度をとる。ただし、その放浪者が鎧を身につけ、強い剣の腕を持っていれば、疑いなく平等の扱いを受けることになる。
世界観 > レジェンドにおける「冒険者」について

『ブラッド・ソード』の主人公は冒険者のパーティであり、彼らはレジェンドの世界の中で、「冒険者」として雇われ、あるいは冒険を行い、それによって生計を得て、各地を旅している。レジェンドの世界は、上述の通り、現実の中世ヨーロッパに酷似した社会であり、社会階層がかなり確立しているが、冒険者はその社会の中で、どのような立場であろうか。
『ブラッド・ソード』と世界観を共通する『ドラゴンウォーリアーズ』のルールブックの一つである『Dragon Warriors Players Guide: Return to Legend』によると、レジェンドの世界において、冒険者がどのような立場であるかについての説明がされている。
レジェンド世界の住人は、生まれの偶然によって人生における役割が決定される社会で育つが、「冒険家」はこの決まりの例外である。誰でも冒険家になることを選べ、生き残りさえすれば、栄光と名声を手に入れ、社会において名誉ある地位に上り詰めることさえある。
レジェンドでは、「冒険家」は社会に認識された職業であり、一般的には傭兵、ならず者、用心棒、墓泥棒などあまり名誉ではない他の名称で呼ばれる。冒険者は、通常の社会慣習の外側で生きることを選ぶため、社会の日常的な制約の中に留まる多くの人々によって、疑いの目で見られる。社会の大部分を構成する多くの自由民は、彼らをごろつきより少しマシな人間としか見ていない。
農民たちは冒険者をロマンチックな存在として見ることもあるが、それでも彼らを非常に警戒している。一人または二人の魔女を伴った武装した戦士の一団は、彼らがどのような人物か知るまでは、農民たちがとても不安に思う事柄である。時には、知られることによって事態をより悪化させることもある。一部の自由民や農奴は、農奴の方が家のない放浪者よりもまだ良いとみなして、冒険者を「無責任な放浪者」を見下している。
裕福で権力のある人々は、冒険者を最善でも「道具」と見なし、時には、直接関与せずに、必要に応じて、冒険者を利用する。最悪の場合、冒険者は、存在そのものが自然な秩序を脅かす危険な反逆者や狂人と見なされるかもしれない。冒険者は、社会の規範から離れてところにいる存在であり、彼らが巨大な富と権力を獲得する機会があり、既にそれを所有する人々から脅威とみなされることもあるかもしれない。
冒険者は通常に生活するような人々ではなく、ほとんどの人々よりも多く旅をし、多くのものを見て、夢にも考えたことがないような危険を冒す。冒険者は自主的に、あるいはやむを得ず、冒険者になることを選択したかに関わらず、切迫した状況の中で生きている。
世界観 > レジェンドにおける「言語」について

『ブラッド・ソード』の世界では、主人公たちは各地の人々と会話が通じるが、3巻クレサンチウムの近隣に住む、主人公のうちではセージ（僧侶）としか会話が通じない女性や、ショーブレットのなまりが少しだけある流暢なアンゲート語を話すトランシエール船長、コーナンブリアのなまりのあるパルドロ船長など、現実の世界のように各地の言語が異なっているような描写がいくつかある。
『ブラッド・ソード』と世界観を共通する『ドラゴンウォーリアーズ』の第6巻である『The Lands of Legend』によると、『ブラッド・ソード』や『ドラゴンウォーリアーズ』の冒険の舞台となるレジェンドの世界では、世界各地で、異なった言語で会話されている。
それによると、レジェンドの言語とその言語が会話されている国家（地域）は以下の通りである。
エルエスランド語（ELLESLANDIC）：コーナンブリア、アルビオン
ヴィシック語（VISIC）：ツーランド、エレウォーン、グリッサム
近代メルカリアン語（LATTER MERCANIAN）：メルカリアの海岸
キャバンダリー語（CABBANDARI）：クラース、ワイアード王国
ダッカンディ語（DAKKANDI）：ヤグドラス島
アルガンダーブ語（ALGANDARVE）：アルガンディー
ボーロング語（BEAULANGUE）：ショーブレット
カールリッシュ語（KURLISH）：カールランド、アスムリア
エンフィディアン語（EMPHIDIAN）：エンフィドール
アンゲート語（ANGATE）： 新セレンチーヌ帝国、フェロメーヌ同盟
オパラリアン語（OPALARIAN）：オパラール
ナスセリーン語（NASCERINE）：ゼニール、マラジット、ハロガーン
エティヤ・ベ・イェリー語（ETYA'BE'YELY）：東方の草原地帯(様々な部族の方言)
クラヴ語（KLAV）：モラサリア
ウンノ語（UNNO）：ハドリスタニア
ラウキル語（RAUKIL）：アナリカ
ツツネン語（Tsutsuneng tongue）：キータイ
ウェンブン言葉（Wembun dialects）：トラックレスオーズ
バッカトゥン語（Bakkatun）：ナーウィング荒野
さまざまな言語グループ：ムンゴダ川の民族
これとは別に、コラーディアン海の商人たちがお互いとの交渉のために簡単な言葉を開発しており、これは、「コラード人の商売言葉（Coradion trader's argot）」と呼ばれる。これは、値段交渉において使われ、多数の商品の数量を指定することや物の欠陥を指摘すること、利子のレートなどを決めることができる。また、侮辱言葉も存在する。
また、レジェンドの人々が過去を学ぶ唯一の方法は、古い写本を読むことであり、そのため、修道士たちは古代の言語に深い関心を持っている。冒険者たちも古い写本に興味を持っているが、これは、通常は財宝を見つけるために重要な神話や地図を発見することを目的としている。
多くの教養ある人々は、古代セレンチーヌ帝国の言語バッキレー語（Bacchile）を話し、学識ある冒険家の間では一種の「共通語」となっている。カイクフル語（Kaikuhuran）は現代では会話はされることはなく、古代のヒエログリフがどのように発音されたのかは誰も知らない。しかし、ファラオのピラミッドを探索したい人々にとっては有用である。古代エンフィディアン語（Ancient Emphidian）は、厳格な古い学究者以外にはほとんど話されることはないが、これも、古典的なエンフィドールの迷宮の遺跡を探求する際に同様に有用である。
他の「死んだ言語」としては、古代メルカニア語（Old Mercanian）、古代カールリッシュ語（Old Kurlish）、話されることがなくなった先史時代のコーナンブリアの言語であるルグウィド語（Lughwyd）、そして、古代バトゥバタンの音楽的な言語であるミレニアル・ソング（Millennial Song）が挙げられる。
さらに、特別な言語として、古代から伝わる詠唱や呪文の決まりから派生した「アルカナ語（Arcane）」が存在する。この言語は直接、魔法と現実の物理的な影響が結びついているおり、悪魔や精霊によって会話されるため、30世紀の間ほとんど変化していない。アルカナ語は他のすべての言語と異なり、超常的な力を解き放ち制御することを意図された言語であり、日常的な概念を表現することはできない。
世界観 > レジェンドにおける「書体」について

『ブラッド・ソード』の世界では、主人公のうちではセージ（僧侶）しか読めないイエザン書体や古代の文字で書かれた書物などが存在し、現実の世界のように文字や書体が地方や時代で異なっている。
『ブラッド・ソード』と世界観を共通する『ドラゴンウォーリアーズ』の第6巻である『The Lands of Legend』によると、『ブラッド・ソード』や『ドラゴンウォーリアーズ』の冒険の舞台となるレジェンドの世界では、世界各地で、異なった文字や書体が使われており、古代の巻物は現在使われていない文字や書体で書かれたものも多数存在する。
ただし、現実の中世の世界に似たレジェンド世界のほとんどの人々が、文字の読み書きができない。また、文字の読み書きは、主な冒険の舞台であるレジェンドの西方世界では主要な技能ではないため、読み書きを教える教師はかなり少なく、その報酬は高額となる。
レジェンドの書体とその書体に対応する言語は以下の通りである。
クラシック書体（CLASSIC）は、エルエスランド語（Elles-landic）、カールリッシュ語（Kurlish）、ボーロング語（Beaulangue）、アルガンダーブ語（Algandarve）、バッキレー語（Bacchile）において使用される。広範に使用されている理由は、それが、セレンチーヌ帝国の立法文章であったためである。その鋭い堂々とした書体は、セレンチーヌ帝国の最盛期時代であるレギオン時代に建てられた古い別荘や記念碑から、今でも読むことができる。クラシック書体の形式と現在の典型的な書体の形式は非常に似ている。これは読み書きの学習に6か月かかるものと設定されている。
ニッカールニック書体（NIKKAR RUNIC）は、古代メルカニアの神官が木製の板に刻んだ文字から発展した、簡潔で直線的な書体である。これは古代メルカリア語（Old Mercanian）、現代メルカリア語（modern Mercanian）、ヴァシック語（Vasic）で使われている。読み書きの学習に6か月かかるものと設定されている。
エンフィディアン書体（EMPHIDIAN）は、エンフィディアン語の古代と現代の形式が使われている。読み書きの学習に9か月かかるものと設定されている。
いくつかの行書の文体は、イエザン書体（JEZANT）のしなやかで流動的な文字にうかがえる。イエザン書体は、ナスセリーン語、オパラリアン語など、すべてのターシムの言語で使われる書体であり、読み書きの学習に9か月かかるものと設定されている。
ケーマーヒエログリフ書体（QEMOR HIEROGLYPHS）は、カイフクルの神王の墓にのみ見られ、この書体は活用が困難で、実用的な目的には役に立たず、カイフクル語と共に消滅している。今日、墓荒らしや一部の学者だけが読むことができる。古代カイクフル語の発音は分からなくなっているため、文字だけしか学べない。
ケル書体（KELL）は、先史時代のコーナンブリアの言語であるルグウィド語のためにのみ使用される。ルグウィド語の発音は分からなくなっているため、文字だけしか学べない。
マジェスティック書体（MAJESTIC）は、クラースのマグスたちが、彼らが治めるクラースやワイアードで使用される言語であるキャバンダリー語の高位な形式のために使用する奇抜な文字による文体である。読み書きの学習に一年かかるものと設定されている。
キータイピクトグラムス書体（KHITAI PICTOGRAMS）は、修得が非常に困難な書体である。音声的な体系は存在せず、それぞれの文字の形を記憶する必要がある。そして、その数は数千にも及ぶ。この文章は、キータイで使用されるツツネン語や類似の言語が使用されている。読み書きの学習に二年かかるものと設定されている。
キータイより向こうにあるヤマトの地では、書体に、それよりは合理的な音声的な体系が採用されている。
北や東の遊牧民や原始的なコッシュオーペの民族は文字を持たない。
世界観 > レジェンドにおける「暦」について

『ブラッド・ソード』は全体として「千年紀」が重要なテーマとなっており、多くの人々が「千年紀」や千年紀に訪れる「終末」、その後の「千年王国」や「最後の審判」を意識しているため、現実の西暦のような暦が存在することが分かる。
『ブラッド・ソード』と世界観を共通する『ドラゴンウォーリアーズ』の第6巻である『The Lands of Legend』によると、『ブラッド・ソード』や『ドラゴンウォーリアーズ』の冒険の舞台となるレジェンドの世界では、かつて西方世界のほとんどが古代セレンチーヌ帝国の支配下にあったため、帝国の旧レーマン暦がいまだ使用されている。
旧レーマン暦は、標準の年は365日で、カレンダーの季節との調整を保つために4年ごとに1日追加される。1年は、話している言語によって名称が異なる12の月から成り立っている。週の長さは固定されていない。エルエスランド、アルガンディー、ショーブレットでは、週は7日であるが、カールランドは古代セレンチーヌ帝国の古い8日間の週を保っている。
暦の経過は、トルー・フェイスの救世主の殉教と推定される日付から計算される。この基準を使用すると、『ドラゴン・ウォーリアーズ』の世界における現在の年は993AS.1月となる。ASは、「聖なる年（Anno Sancto）」を意味する。殉教の前の年月は「PD」と後ろに付けられ、これは「解放の前（prior to deliverance）」を意味する。
世界観 > レジェンドにおける「船舶」について

『ブラッド・ソード』では、2巻や4巻において、捕鯨船や商船、巡礼船などに主人公が同行し、いくつもの海を航海する。
『ブラッド・ソード』と世界観を共通する『ドラゴンウォーリアーズ』の第6巻である『The Lands of Legend』によると、レジェンドの「西方世界」の船は基本的に2つのタイプに分かれる。
その一つであるロングボート（厳密にはロングシップとも呼ばれる）は、一本の四角い帆と最大で15組のオールを有している。船は一本のオールを右舷船尾に掛けて操縦され、その帆は長距離の航海に使用され、その間、オールは急速な操縦や沿岸航行に活用される。その船上の生活は不快であり、保護のための防水布がほとんど存在せず、船の側面に荒天時には波が入り込み、乗組員が絶え間なく水を汲み出さなければならない。それにもかかわらず、これらは理想的な戦艦であり、ほとんどの「西方世界」の国々で使用されており、コラーディアン海沿岸の港は、エルエスランドとメルカニアの海岸からの魚と鉄、カールランドからの塩と銀、アルガンディー地産の木材と帝国からの銅の交易によって繁栄している。
また、商人たちは貨物を運ぶために、コグと呼ばれる船を使用している。これは、船首と船尾の両方に舵を持ち、一本のマストを備えた重い船である。コグはロングシップよりも大きな貨物を運び、より小さな乗員で運航できるが、速度は遅く、操縦性は劣る。コグはロングシップにほとんど勝ることはないが、高さの利点がある。水面から約5メートルも立っている（ロングシップの1メートルに対して）ため、乗り込むことが難しい。
世界観 > レジェンドの妖精（フェアリー）について

レジェンドにおけるエルフ、ドワーフ、ゴブリンなどの妖精（フェアリー）は、『指輪物語』の「中つ国」や『ダンジョンズ＆ドラゴンズ』のエルフやドワーフとは異なる存在である。
レジェンドの妖精は、レジェンドの世界において珍しい存在であり、レジェンドの人々はエルフやドワーフの存在を信じているが、彼らと出会うことを期待するどころか、出会わないことを望んでいる。また、レジェンドの妖精は珍しい存在であるため、彼らについての誤った情報や矛盾する話があるが、レジェンドの世界では、必ずしも論理が通じるとは限らず、それらの相反する話はすべて真実であるかもしれない、とされる。
レジェンドの妖精は、（キリスト教に似た一神教である）「トルーフェイス」の到来と共に力を失った、「異教の自然の精霊」の「退化した遺物」である、とされる。彼らは、「自然の精霊」であり、その住む自然からその姿と性質を得る。森ではエルフ、山ではドワーフ、荒野ではゴブリンと呼ぶこともあり、彼ら自身も互いを異なる存在として見ているかもしれないが、彼らをそのような「種」であるとしてカテゴライズするのは、人間の間の人種の概念よりもさらに意味をなさないものとされる。
レジェンドでは、それほど昔ではない時代に行われたイギリスのコーンウォールやスコットランドのハイランド地方における妖精に対する地元の信仰に会うことになるとされ、妖精の血統を特定するための遺伝情報などは存在せず、その地で話題となる妖精の性質は単に、地方の風景や気候、そしてその地域の人間の態度によって形作られた地方的傾向である可能性がある。
妖精たちが認識しているのは、彼らのなわばりに対する主権と自身の地位である。森のエルフは、自分を洗練された貴族だと考えており、時には人間の宮廷の礼儀作法を手本にしているかもしれません。岩場や洞窟のコボルトやドワーフは、より粗野であるが、それでも高貴な地位を誇りにしている。ゴブリンやボガートなどの沼地や溝の邪悪な生き物も、妖精の階層における立場を理解している。
ただし、これはあくまで製作者のデイブ・モリスとオリバー・ジョンソンの「本当の」レジェンドの話であり、『ドラゴン・ウォーリアーズ』をプレイする人々はこの世界観に拘束されないものとされるが、同時にそのルールにより、プレイヤーのレジェンドの魔法と神秘性をさまたげることを許してはならないものとされている。
ただし、完全に正規のレジェンド世界ではないとはいえ、書籍としての詳細な描写が存在する『ブラッド・ソード』は製作者であるデイブ・モリスたちの世界観がより色濃く反映されてあろうと考えられる。
世界観 > 騎士について

『ブラッド・ソード』では、戦士（ウォーリア）が、同一世界である『ドラゴン・ウォーリアーズ』の騎士（ナイト）に近い職種であり、ヴァラダクソールのような地方に住む騎士や十字軍に参加したカペラーズ騎士団や新セレンチーヌ帝国の騎士のように、多数の「騎士」が登場している。
『ドラゴン・ウォーリアーズ』の騎士は、冒険者として選択できる職業の一つであり、オールラウンドの戦士であり、（他の職業の一つである）バーバリアンほどの体力はないが、どんなに重い防具を着けても戦闘能力が低下することはない。宗教心があつく、礼を重んじ、名誉を尊ぶ。
さらに、騎士については、『ドラゴン・ウォーリアーズ』のルールブックの1巻『ドラゴンの戦士』において、日本語翻訳版に細かい解説がなされている。
その解説によると、騎士とは一定の土地を持った貴族のことであり、自分の土地の人々に対しては領主として責任を果たし、その土地を与えてくれた王に対しては忠実なる部下として仕える、自分の土地の農民などから得られる年貢を主な収入とし、他に馬上槍試合などで勝利することによって得られる敗者の鎧、武器、身代金などを副収入として暮らしている。
通常、彼等は騎士道を理想として努力し、世界の法の守護者として、バーバリアンなどの異教徒以外の一般の人々から尊敬されている。通常、騎士の子弟として生まれた彼らは、洗礼を受け、しばらくは年長の騎士の従者として、武器を持ち、馬の世話をし、やがては宮廷知識の作法や様々な知識を学んでいく。やがて、15歳前後になると、従騎士（騎士見習い）となり、騎士に仕えて、鎧を着せたり、剣術・馬術などを学んでいく。運に恵まれれば、20歳前後になって、主君から騎士として叙任を受けることができるが、そうでなければ、一生、従騎士で終わる。騎士への叙任式は城か広い教会で行われ、主君の前で騎士道を守ることを誓わされ、肩を軽く剣でたたかれ、主君の宣言を受けて、騎士に叙任される。平民から騎士に成るものがいないではないが、よほどの腕と手柄、主君からの寵愛を受けた場合のみ、例外的に騎士に取り立ててもらうことがあるだけである。
騎士は剣技の修行のために他国へ武者修行に赴くことがあり、騎士としての責任感から国土の平和のためにモンスターや異教徒を倒すためなどの理由で冒険に参加することがある。その武器としては、剣やモーニングスターなど棍棒型の武器、馬上で突撃に使う槍であるランスなどがあげられる。また、兜をかぶるため、どこから見てもその人物の判別がつくように盾や衣はその紋章で飾られている。
世界観 > エルフについて

ファンタジー小説やゲームブックにおいて、エルフは、人間とは距離をとってはいても、主人公たちには比較的友好的な存在や協力的な存在であることが多い。
しかし、本作においては、第1巻や第4巻のナイトエルフは、「砦のダンジョン」や「黄泉の国」の突破を図っているだけで特に彼らに対して敵対していない主人公たちに対し、一方的に襲撃や報復をしかけてくる。
また、第2巻のワイアード王国にいるソーンズの森にいるエルフたちは、圧制を行うワーロック王を打倒しようとする主人たちにも拒絶的な態度で応じてきて、主人公たちの通行をはばんでくる。本作では、エルフたちは、主人公たちにも「いつもこういったいいかたをする」とされる「魂がなく」、「死人のように冷たい手をする」存在である。また、多くのフェアリーのように「ゲームや謎かけに目がない」とされるものの、（敗れた時は、助言をしてきたり、無礼な発言に詫びをして贈り物をする時もあるが）チェスの勝負にも幻覚の魔法を使ってまで勝とうとしてくるなど、エルフがかなり主人公たちや人間に対して、敵対的で印象が良くない姿勢をとってくる。
なお、『ブラッド・ソード』と同じ「レジェンド」の世界を舞台とする『ドラゴン・ウォーリアーズ』のルールブックでは、エルフは、人間によく似た優雅な生き物で森に住んでおり、人間よりやせていて、背が高く、青白く繊細に見えるが、超感覚を備え、猛烈な戦士であり、魔術士に向いているとされる。彼らは練達の射手で、緑色の服を着ており、三百年ほどの寿命を持つが魂を持たず、そのため、生き返ることができないものとされる。だが、エルフは、多くのRPGと同様、プレイヤーキャラクターに選ぶことができ、特に人間に非友好的な存在とはされていない。
ただし、製作者のデイブ・モリスは自身のブログにおいて、『ドラゴン・ウォーリアーズ』のプレイヤーキャラクターとしてのエルフやドワーフは、ゲーム上のステレオタイプを回避する手段に過ぎず、上記したように、エルフは、ファンタジー世界の一部である人間の心理の何かを表す非論理的で夢幻的なものであるとされ、社会を形成する基盤の一部ではないため、独自の習慣や生態系を持つ民族集団として扱われないと、発言している。
実際に、『ドラゴンウォーリアーズ』の１巻『ドラゴンの戦士』の添付シナリオである「森に眠る王」では、フェンリングの森のエルフたちは、仲間の一人が弩で撃たれたからとはいえ、侵入してきた司祭であるブレッドワルドと冒険者であるウルフアイのアグナーとその部下を襲撃し、ブレッドワルドと早めに逃げたものを除き、命乞いをするものを含めて全て殺害している。また、２巻『魔法使いへの道』の添付シナリオである「霧に映る影」では、タリリアーナというエルフの娘が登場する。彼女は、悪意はないが、冷酷なユーモアのセンスを持ち、主人公たちに大きな危険と損失が伴いかねない「いたずら」をしかけてくる。総じて、レジェンドの世界のエルフは、通常の人間たちにとってみれば、積極的な敵意はいだかれていないにせよ、かなり危険な存在のようである。
第5巻『The Walls of Spyte』の事情について

『ブラッド・ソード』第5巻『The Walls of Spyte』は、1988年に英語で旧版が出版された時点において、編集段階で出版され、パラグラフを指定するアイテムが「XX」となっており、通常の方法では、プレイすることができないゲームブックであった。
元々は、『ブラッド・ソード』はデイブ・モリスとオリバー・ジョンソンの共同で執筆する予定であったが、オリバー・ジョンソンが、トランスワールドパブリッシング社（『ドラゴンウォーリアーズ』の出版元）が働くことになったため、仕事量が増え、第1巻である『The Battlepits of Krarth（日本語翻訳タイトル『勝利の紋章を奪え!』）の4分の1しか執筆できず、第2・3・4巻をほとんどデイブ・モリス一人で書くことになった。印税の契約では、オリバー・ジョンソンが全体の4分の1をもらうことになっていたため、第5巻は、オリバー・ジョンソンが書くことになった。しかし、オリバー・ジョンソンは、仕事と個人的な圧力により、半分ほどしか書けず、残りをゲームブック作家であるジェイミー・トムソンに手伝ってもらうことになった。
しかし、ジェイミー・トムソンは『ブラッド・ソード』の複雑なルールさえも知らず、書籍を読む時間はなく、わずか一週間しかなかったためオリバー・ジョンソンに依頼された途中を埋めるための100もしくは200パラグラフほどのダンジョンを作るしかできなかった。終盤は、デイブ・モリスが40もしくは50パラグラフほどを書き上げたが、制作指揮を決めていなかったために、オリバー・ジョンソンは後でデイブ・モリスの確認か、編集が行われるものと考えており、デイブ・モリスが他の執筆の仕事で多忙だったこともあって、「XX」と指定パラグラフがなっていた部分を含む後で埋めることを意図していた多くの要素が残されたままで、出版社が急速に出版を求めていた背景もあって、そのまま出版された。
デイブ・モリスは、この英語旧版の第5巻を「古典的なダンジョン」、「夢の領域に入り、神話の地で英雄たちと対決し、死の天使と対決するために黄泉の国に降りて行った後で、最後を騒々しいダンジョンと愚かなジョークで締めくくるもの」、「文学における真冬の教会の玄関に捨てられた赤ん坊のようなもの」「三つの異なるゲームブックが高速で衝突して、生き残れなかった」と評している。
そのためか、英語旧版の第5巻『The Walls of Spyte』は、日本語では翻訳が出版されず、その後も英語でもかなり入手困難な状況が続き、『ブラッド・ソード』の英語新装版が2014年に出版された後も、デイブ・モリスは、「どれだけ中身を磨き直そうとして、一部は輝きを得られない。本を出版に適するようにするためには、通常の修正ではなく、少なくとも中央の300セクションを削り、完全に書き直す必要がある。それには、少なくとも一か月は確保しなければならず、多忙な身ではその時間がとれず、その見返りも見込めない」と考えて、長い間新装版が出版されない状況が続いていた。
しかし、デイブ・モリスはこの事情を聞かれる度に説明するよりも、出版した方がよいと判断し、また、そういった苦悩は彼自身だけの問題や個人的な好みかもしれず、古典的なダンジョンを好む人もいることは理解しており、クラウドファンディングの一種であるKickstarterを実施し、成立に成功させた。2019年には、第5巻も英語新装版が出版され、「XX」となっていた指定パラグラフを含め、数々の修正がなされた上で（ただし、内容は大きくは変更されずに）出版されている。
用語集 > 世界や地名について

：現実の十字軍国家の港にある都市であったアンティオキアやトリポリ、アッコに類似した都市である。
5人の真のマグス

何世紀も昔にレジェンドを支配していた、60人の大魔法使い「真のマグス」のうちの5人。彼らはクラースの神々と交信するために、7年毎に聖なる都スパイトに集合していた。しかし、2世紀前に、悪魔が引き起こした、もしくは真のマグスたちが互いを憎しみあい、戦いを行った結果起きた「大爆発」により、スパイトは崩壊し、集まっていたマグス達も全滅したと言われていた。
しかし、その「大爆発」は、事故ではなく、「マグス・トール」ら、真のマグスのうちの5人が古代の儀式の途絶を謀り、その儀式で召喚された邪神が殺害された時に生じたスパイトの壁が割れるほどの邪悪なエネルギーが起こした大爆発を利用した計画的なものであった。この5人の真のマグスは、決して災害から逃れるためではなく、目的そのものとして、この大爆発のエネルギーを利用して、自らの魂を宇宙に放ち星と化した。彼らの魂は「ブルームーン」、「レッドデス」、「ホワイトライト」、「プレイグスター」、「ギフトスター」という五つの星となり、人間が聞いたことがない宇宙の調べを聴き、天の秘宝を知ることで、かつての真のマグスの力をはるかに超える強大な力を蓄えている。そして来たる紀元千年に転生して地上に舞い戻り、神に近い存在として、魔法の力で世界を取り囲み人類を完全に支配し、恐怖の新時代を開こうと企んだものである。
5つの星は、地上から見るとそれぞれが月の約5分の1の大きさに見える。現在の民話にでも、この5つの天体は5人の真のマグスの魂が神となったものと伝えられ、彼ら真のマグスは、この世界に戻ってくることを企む悪意のある存在として、民話にひんぱんに登場する。彼らはまた、占星術においても、不吉な意味ではあるが強い意味のシンボルとなっている。彼らは死を経験する事なくこの世に留まった事で、骸骨男やゾンビとは違う意味で「亡者」という扱いをされ、神話の人物である、ある種の神となっている。
「真のマグス」の魂である5つの星は冬至の真夜中に地上に降りてきて、復活をしようとする。その際、5つの星からかすかな音楽が発せられ、それは次第に強まっていき、彼らが復活を果たした時に最高潮を迎え、とてつもない高音となる。「真のマグス」が「神々」として完全な形で復活した場合は、ブラッド・ソードを所有していたとしても主人公たちに勝ち目がないが、地上に降り立ち⼈間の姿に戻ったときのほんの数秒間は、感覚が混乱しており、彼らが宇宙の流れから⼒を引き出している間に、攻撃を受けやすくなる。そのため、彼らが復活の儀式に半ば成功して地上に現れた時も、現実世界に完全に入る前に倒すわずかなチャンスが存在する。地上に降り立った時、それぞれがきらめく⾊の光を放つローブをまとっているが、彼らの肉体は見通せないほど真っ黒な姿である。わずかに不協和音はあるが、彼らは同時に話す。戦闘では、毎ラウンド自動的に成功する魔法のパワーボルトをブラッド・ソードの所持者に集中して放ってくる。戦士はダメージを半減することができるが、彼らは時間とともに精神力と生命力を上昇させていく。その近接攻撃も、また強力である。
「女性」キャラクターについて

『ブラッド・ソード』の英語新装版の表紙の僧侶と魔術師は女性であるとデイブ・モリスは語っており、作者からも主人公の冒険者に女性を含めることは認められている。また、『ブラッド・ソード』と世界観を同じくする『ドラゴン・ウォーリアーズ』のルールでは男性キャラクターと女性キャラクターの間でその力に区別をつけられていない。
しかし、レジェンドの世界は、上述のとおり、中世ヨーロッパに酷似した社会であり、実際の中世ヨーロッパでは、女性の立場が弱いものであることが多かった。『ブラッド・ソード』における冒険者のパーティに女性が含まれていた場合、どのような位置づけになるのであろうか。
『ドラゴンウォーリアーズ』のルールブックの一つである『Dragon Warriors Players Guide: Return to Legend』によると、レジェンドの世界における女性の立場と、女性の冒険者がどのような立ち位置であるかについて説明がされている。
レジェンドの世界の大部分では、男性と女性がどのように行動することが期待されているかについて、明確な区別が存在する。その区別は、現実世界の中世ヨーロッパ社会で見られるものを基にしており、男性と女性の両方に非常に厳しい境界が定められている。しかし、冒険を行う女性の存在によって、女性に有能な戦士や恐ろしい魔術師が含まれることが証明されているため、この事実は現実世界とは多少変化している。レジェンドの世界は、必然的に、中世ヨーロッパの世界よりも性別役割が流動的な世界となっている。
ただし、冒険者たちはレジェンドの世界における社会では、あくまでアウトサイダーであり、彼らは例外にあたる。そのため、レジェンドの地の大部分では、支配的な立場をほとんどは男性が占めており、これは多くの人々にとって物事の自然な秩序の一部であると見なされている。ただし、一部の高貴な女性が、夫や父親の代わりに領地を統治し、または慣習に反して自分自身のために権力を握るという例外も存在する。また、未開な人々の中には、男性と女性の間で、「文化的」で「文明化」した一般的な国々よりも遥かに平等な関係を実践する集団がある。
冒険者はすでに、通常の社会の束縛から外れた生活を選んだ特別な人々であるため、女性冒険者にそのような障害はない。冒険者の女性を過小評価し、通常の女性のような扱いをするのは、愚かな男性だけである。
女性冒険者が不承認や偏見に直面するのは、保守的な社会と対するときだけで、特に魔法については、女性が使用することに全く問題がないものとして受け入れられる傾向にある。魔法を操る力はとても稀であり、特定の種類の「魔術」は男性よりも女性と関連付けて認知されている。また、暗殺者の女性は、彼女らに対する人々の偏見を、彼女の選んだ専業をより効果的にするために利用するかもしれない。
主人公たちの宗教「トルー・フェイス」について

『ブラッド・ソード』の特徴として、多くのゲームブックやTRPGのファンタジー世界が多神教であるのに対して、キリスト教に似た「トルー・フェイス」という一神教が信仰される世界であることや、主人公たちも僧侶はもちろんのこと、他のキャラクターもトルー・フェイスの神や天使に対してかなりの信仰心や敬意を示しており、「神を信じない」イコン（エイケン）や悪魔と取引きをしているプシュケ、異教の邪神を調べているササリアン、真のマグスを信仰する使徒らに対してかなり厳しい態度を取ることが挙げられる。確かに、主人公たちも狂信的なルー・フェイスの信者であるトビアス・ド・ヴァントリーには反発してはいるが、この点は、戦士はまだしも、不信心な印象が強い盗賊や魔術師の発言としては、読者がかなり違和感を抱くと思われる部分である。
主人公たちが生まれ育ったレジェンドの「西方世界」において、「トルー・フェイス」とはどのような宗教であるのか、その教会はどのような存在であるのか、について、『ドラゴンウォーリアーズ』のルールブックの一つである『Dragon Warriors Players Guide: Return to Legend』において、詳細な説明がされている。
なお、「トルー・フェイス」については上記の「ブラッド・ソード#用語集」の「民族と宗教について」の「トルー・フェイス」、「ガタナデス」、「十字軍」の内容も参照すること。
レジェンドのトルー・フェイスが信仰されている「西方世界」では、トルー・フェイスの教会は現代の我々には理解しがたいほどの権力を有している。ほとんど全ての人々が教会の解くトルー・フェイスの教えを信じており、無神論や不可知論さえも稀である。教会の権力の中心から遠くでは、より古い神々への信仰を守る人々もまだいるが、そういった信仰は深刻な問題であると、受け止められている。
この神秘的な力や死後の恐怖による精神的な力と並行して、トルー・フェイスの教会は巨大な世俗権力を有しており、トルー・フェイスが信仰される地域のおいて、いたるところに広大な土地を所有し、他の領主と同様、その土地を統治している。
城の代わりとして修道院が封建領地の中心となり、諸侯の代わりに修道院長が土地を所有している地域も存在する。修道院長はかなりの割合がジェントリ（下級貴族）または貴族の出身であり、ジェントリまたは貴族の家の次男以下の息子が教会に送られることは一般的なことである。これは封建社会における、統治するために生まれたものだけが統治する能力を持つ、とされた考えを根拠とし、さらに、貴族やジェントリが、教会の領地をある程度はコントロールすることも目的の一つとなっている。