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ソドミー
中世以前の見解 > ユダヤ人の見解

49 見よ、あなたの妹ソドムの罪はこれである。すなわち彼女と、その娘たちは高ぶり、食物に飽き、安泰に暮していたが、彼らは、乏しい者と貧しい者を助けなかった。50 彼らは高ぶり、わたしの前に憎むべき事をおこなったので、わたしはそれを見た時、彼らを除いた。
古典的なユダヤ人の書では、ソドム住民の同性愛行為を強調しているのでなく、よそ者に対する残酷さやもてなしの欠如と同じ程度に扱っているとされている。
13世紀の学者ナフマニデス(en)は「賢者達によると、彼らは様々な不道徳で名高いが、彼らの悲運は貧しいものを助けなかった点に固執されて知ることができない。」記している。彼と同年代に生きたRabbenu Yonah(en)は「聖書は彼らの慣習「Tzedakah」(慈善または正義)の欠如が破滅を引き起こした」と同じ解釈をしている。
ギリシャ正教とローマカトリックが正典に含めるが現代ユダヤ、プロテスタントや他のキリスト教宗派では外典とする知恵の書（または『ソロモンの知恵』）はソドムの物語に触れ、もてなしの心の欠如が罪であったと強調している。
13 また、罪人の上には罰來りしが、それは雷の力をもて、豫め示されししるしによるものなりき。彼等はその惡によりて、苦に逢ひしは正しかりき。彼等がその客に向ひてなせる憎しみは、まことに歎しきごとにてありたればなり。
12世紀のラビ、モーシェ・ベン＝マイモーンによってリスト化された613のミツワーにおける男性同士の性的活動 (#157) および獣姦 (#155-156) の忌諱は、彼らの出典であるLeviticus 18では「ソドミー」の語を含んでいなかった。創世記19章の物語からソドムの邪悪な部分に基づき、男色の表現が発生した。
4 ところが彼らの寝ないうちに、ソドムの町の人々は、若い者も老人も、民がみな四方からきて、その家を囲み、5 ロトに叫んで言った、「今夜おまえの所にきた人々はどこにいるか。それをここに出しなさい。われわれは彼らを知るであろう」。
上記の「彼らを知るであろう」の部分は新国際版聖書(New International Version, NIV)では"so that we can have sex with them"（「彼らとセックスできるように」もしくは「そうすれば彼らとセックスできるだろう」といった意味）と訳されている。この箇所のヘブライ語の動詞וְנֵדְעָ֖ה（知る）は聖書において性的な意味合いで使われることもあり、常にその意味で使われている訳はないがこの節はそう解釈できる。その後にロトのショックな反応の記述が続いている。
7 言った、「兄弟たちよ、どうか悪い事はしないでください。
中世以前の見解 > 紀元1世紀のキリスト教徒とユダヤ人の見解 > ユダの手紙の現代英訳

新約聖書におけるユダの手紙は創世記の物語を繰り返し、ソドムの罪の光景に性的不道徳を潜在的に加えている。
ドム、ゴモラも、まわりの町々も、同様であって、同じように淫行にふけり、不自然な肉欲に走ったので、永遠の火の刑罰を受け、人々の見せしめにされている。
英訳版の聖書には"sexual immorality and pursued unnatural desire"(性的不道徳や不自然な欲望)、"strange flesh"(奇妙な肉欲)、false flesh(間違った肉欲)のような翻訳が登場するが、その具体的な内容については言及されていない。
English Standard Version(ESV)は2001年に翻訳され、この語の訳に "false flesh" を充て、近年により近いキリスト教徒の解釈に沿って、創世記が説明する不道徳性的活動を推定する表現になった(比較：ローマの信徒への手紙の1章21節-32節はソドムに限定していない箇所で使用されている)。
"strange flesh" の語は、正しくは男性ではなく天使の強姦被害に言及したものという説もある。
これは旧来の解釈と逆のもので、天使は姦淫や同性間の行為や「常態から外れた」という点での異常な事態がこの地域に起きているか（創世記18章）の調査に送られた。"Strange"は「道徳律外」の意味だと考えられていて (Romans 7:3; Galatians 1:6) 、ここでの「よそ者」は天使であるとロトもソドムの街の人々も理解しているのは疑わしいとされている。
第3の説では "false flesh" がカニバリズム[要出典]を指し、この意味合いはモーセの律法外でカナンに住む人々の行為に対して使われた。反対論者は、 主に創世記のソドムの物語における性的描写対カニバリズムに重きをおいて異論を唱え、ユダの手紙の7節にある "ekporneuō" が性的描写を伝える言葉であるとしている。
中世以前の見解 > 紀元1世紀のキリスト教徒とユダヤ人の見解 > フィロン

古代ギリシアのユダヤ人哲学者であるアレクサンドリアのフィロン（紀元前20年 - 紀元50年）はソドム住人に関して別の聖書の説明について記述している。
「男として、これらの事を慎重に押さえることができなかったので、彼らは牛のように落ち着かなくなり首がこわばった。そして自然の法則を破って、とても乱暴に、大食いに耽り、そして飲み、不法な関係を迫った。他の女の後で狂っただけでなく、他人の夫婦の契りを汚し、お互いの後で男達に欲情したのだった。見苦しい行為を行い、一般的な自然の姿を気にしたり敬うことをしなかった。そして子供を望んでいるのに関わらず、子を成さない事ばかりしていたので罪深き人々になってしまった。しかし暴力的な衝動に襲われてしまったので、罪を背負っても何も変わらなかった。そして次第に男は女性のように扱われるのに慣れてしまい、女性の病と許しがたい悪が彼らの間に生まれた。女々しさや弱さが生まれて彼らの個性までもが女性のようになってしまっただけでなく、彼らの魂を最も卑しいものにし、男達の全てが堕落してしまった。」 (133-35; ET Jonge 422-23)
中世以前の見解 > 紀元1世紀のキリスト教徒とユダヤ人の見解 > ヨセフス

ユダヤ人の歴史家フラウィウス・ヨセフス(紀元37年–100年頃)は創世記の物語を要約したときに "Sodomites" という言葉を使っている。 「この頃、ソドム人は財宝や財産を手に入れて、高慢になっていた。男に関して邪になり、神にも非礼になっていた。神から受けた便宜も思い出さず、よそ者を憎み、ソドム的行動(Sodomites)でお互いを痛めつけ合った。」「ソドム人が美しい顔つきの若い男を見つけ、彼は殊更美しく、ロトに寝る場所をお願いして、彼らは無理矢理美しい少年を乱暴して楽しもうと決めた。ロトは冷静になるよう熱心に勧め、よそ者にみだらなことをしないよう申し出た。しかし彼らがロトの家を寝る場所にしようとするのをみて、もし我慢できないのならばよそ者の代わりに自分の娘達を差し出すと約束したが、彼らは何とも思わなかった」(古代ユダヤ史 1.11.1,3  — 紀元96年頃)。ヨセフスの評価は聖書の内容以上だが、保守的な人はソドム人が行っていた姦淫(ユダの手紙 1:7)の内容を示す決定的な事だと見ている。
中世以前の見解 > イスラム教の見解

コーランは聖書に基づく同性間の性的行為とソドムの関係をはっきり述べている。「ソドム」の名前は出てこないが、 "Sodomites" は "people of Lut"  (ロトの家族)という意味で使われている。ロトはヘブライ人/アラブ人の父祖アブラハムの甥で、ユダヤ教のソドムの物語で、ソドムの惨劇からの生き残りを許された家族の長である。
コーランでは、彼はまた神に任命された彼の家族（民族）の預言者だとしている。民族の名前が記録されていないので、 "people of Lot" が唯一の称号である。 "sodomy" のイスラム語は "liwat" で、この語を無理矢理訳すとすれば "lottishness" になる( Homosexuality and Islamを参照)。そして今日、لوطي   (読み:lūṭiy 英語訳:"of Lot's people")という語は、アラビア語でゲイ男性を意味する言葉であるが、この語は著しく名誉を毀損するような、また宗教色の濃い表現である。
イスラム教の観点では、同性愛は非自然的な行動で、サタンの影響を受けたソドムとゴモラに住んでいた人々が始めたこととなっている。
彼らの不道徳な行為を止めさせるために、アッラーはロトを預言者として送ったとされる（コーラン7章80-81節）。
中世のキリスト教 > ユスティニアヌス1世と東ローマ帝国の古代末期の支配力

キリスト教において性的な意味を主として持つ言葉 "sodomia" は紀元6世紀までほとんどみられなかった。東ローマ帝国の皇帝ユスティニアヌス1世がローマ法大全で修正した Novellae Constitutionesのno. 77 （538年）およびno. 141 （559年） にソドムの罪が明確には同性間の性交渉と彼らの欲求であったと記述している。また彼は当時発生していた飢餓、地震、伝染病（535年から536年の異常気象現象（英語版）参照）もソドムの罪に関連づけている。
相手は誰か[誰?]不明だが、彼は反同性愛法を制定した理由は個人的に有罪にしたかった相手を立証できなかった時のためだと言われている[要出典]。
ユスティニアヌス1世の法令は同性愛を禁止した最初のローマ法ではなかった。先の例で有名なものは紀元前149年に制定された "Lex Scantinia" で、紀元前17年に制定された "Lex Julia" では同性愛に死刑も科していた。
Lex Scantinia以前にも同様の法律が存在したという説もあるが、これらの主張を裏付ける証拠は失われてしまった。同性愛行動や姦通の罰には斬首による死刑を科していて、ユスティニアヌス1世の法令は、同性愛行動に対する俗世的な罰だけでなく天罰でもあり、ローマ法の模範として変更が歓迎された。というのも、権力のある特定の人々は俗世の法を無視したり逃れていたが、天罰には何も抵抗ができなかったので、ユスティニアヌス1世が彼らにも適用すると期待されたからである。
ユスティニアヌス1世より前の時代でも、同性間の性的行為は批判されたことがある。4世紀の金口イオアンは、Romans 1:26-27の説教4でローマの信徒への手紙を引用し、「身体に宿したまま魂を損なう同性愛と、身体から魂を奪う殺人では、同性愛は殺人のより罪が重い」としている。
ローマの信徒への手紙のパウロは、同性間の性的行為を「恥ずべき欲望」と言及し、この行動は自然の姿と逆で、身体に罪を与えて苦しませていると述べている。
ユダヤ人と同様にユスティニアヌス1世以前のキリスト教徒は肉欲の罪に "sodomia" の用語を使ったとされる記録は今のところないが、
アレクサンドリアのフィロンやパタラのメトディオス（紀元260年-312年）は同性間の性的行為をソドムに原因があると考え、フラウィウス・ヨセフス、 ヒッポのアウグスティヌス（紀元354年-430年）と若干の偽典の記述にみられる。
中世のキリスト教 > レビ人のベネディクトと偽教令

ユスティニアヌス1世のソドムの物語の解釈は、後年ではほとんど忘れ去られた存在になっている(彼の死の直後に同性愛志向を制限する法令は、一部を除いて適用されなくなってしまったことが理由) 。例外として850年頃にフランク人がなりすましたカール大帝非公認の教令をBenedictus Levita（レビ人のベネディクト）の名前で悪用した例がある。(参考：Pseudo-Isidore)
ユスティニアヌス1世のソドムの解釈と大きく関連するベネディクトの偽教令は以下の3つである。
XXI. De diversis malorum flagitiis. (「No. 21: 多くの恥ずべき間違いについて」)
CXLIII. De sceleribus nefandis ob quae regna percussa sunt, ut penitus caveantur. (「No. 143: 罪深い性の不道徳によってその帝国は滅び去った。私たちもこれに対する注意を怠ってはいけない。」)
CLX. De patratoribus diversorum malorum. (「No. 160: 多くの邪悪な行いの根源である。」)
上記3行がベネディクトがユスティニアヌス1世の解釈を利用して当時の権力を借りて聖職者の権威を正当化した地域令で、これによりカール大帝の名において罪人を焚刑（火あぶり）にする根拠となった。
焚刑はドイツ原史時代の大部分において同性愛志向に対する刑罰の基準であり（ドイツの民間伝承によれば、性的逸脱や特に同性に対する欲情は、憎悪や "nith" と呼ばれる霊的な悪魔によって引き起こされると伝えられ、これに取り憑かれた人々は "nithings" と呼ばれる非人間の悪魔として恐れられた）、ベネディクトもおそらくフランク人のドイツ地方の部族の出であったと思われる。
ベネディクトは "sodomy" の意味を、自然に反する行動（例として自慰や男女を問わない肛門性交など）とみなされた「生殖に結びつかない全ての性行動」と広く解釈しており、これは男女間だけでなく同性間も含まれる個人間の行為であると強調していた。
これらの行動への罰則に対するベネディクトの原理は、個人が犯した罪や異端信仰、迷信、異教、によって自然災害などの天罰が下るため、そこから全てのキリスト教徒を保護するためのものだとしていた。
中世のキリスト教 > 中世の異端尋問、異端主義と魔術

死刑を求めるベネディクトの強い主張は、寛容の慈悲という人道的なキリスト教の概念を基盤にした教会史には前例のないものだったが、上記偽教令の事件より数世紀後に、ベネディクトの求めたような法令の変更は大きな教会の主導で具体化される。
これは1184年に中世の異端審問(en)で現れる。キリスト教の分派カタリ派とヴァルド派は公敵で、彼らは異端者として悪魔崇拝の疑いで迫害されただけでなく、次第に姦通やソドミー(肛門性交)で批難され始めた。ソドミーや同性愛に対する批判は、1307年テンプル騎士団の裁判(en)深刻な段階になっていた。
批判はとりわけ騎士団の総長であるジャック・ド・モレーに向けられた。この出来事は同じように「ソドミー」の言葉と大きく関連付けられた中世から近代初期にかけての魔女狩りに繋がった。
ブルガリアにおけるカタリ派とボゴミル派の迫害によって、 "sodomy" とほぼ同義の "buggery" は、フランス語の "bouggerie" (「ブルガリアの」という意味) の語源となった。
異端主義、悪魔崇拝、魔術と「ソドミー」の言葉との関連性は、異端審問裁判で支持されていた。ソドミーの汚名は、同性愛者や性的異常者への差別や迫害のきっかけとなり中世時代の間に止むことはなかった[要出典]。
17世紀以降のヨーロッパにおけるソドミー

17世紀における哲学(en)の発展により、前述のユスティニアヌス1世の主張や、性的な罪、紛れもない迫害、伝染病発生や自然災害および国家の飄落などは非科学的な思想（モラル・パニック）であると考え、社会的および政治的な観点での性的逸脱の結論であるとした。
18世紀においてロンドンの中央刑事裁判所で扱った強姦および肛門性交（ソドミー）の裁判尋問では、強姦に対する処置は甘く、ソドミーに対してはほとんどの例で厳しい処置がとられた。1780年代からは裁判の数が増え、ソドミーは死罪を言い渡された。ソドミーを理由にした恐喝も増加した。
18世紀のフランスでは、肛門性交(ソドミー)は名目上は死罪であるが、ソドミー罪で死刑が執行された事例は僅かであった。
しかしながら、これらの多くは他の罪が適用された。例として、パスカルという男性は彼に抵抗した男性を殺したとされている。
バスティーユ牢獄の記録、およびアルジャンソン警部補の証言によると、売春などの道徳犯罪で逮捕された多くのケースは、国外追放、軍隊への移送、所々での監禁(主に病院)になった。もちろん、一部には実際に売春に関わったり、子供に近づいたり、もしくは同性愛行為以上の行為を行った者もいた。バスチーユの記録を編集した19世紀のライターのラベッソンは、事実上この罪を公表して公開刑罰とならないように、当局がこれらのケースを控えめに扱うよう推奨した示唆している。
当時の雑誌の一つがソドミーというあだ名で呼ばれ、ある時点でソドミーは次第に増えていった。当時既にクルージングスポットが存在しており、テュイルリー宮殿はその一つとして知られていた。このような場所では彼らは目立たぬように行動をしており、行動に目に余るものがなければ、前述の法も厳格には適用されていなかった。
一方で1730年と1733年のオランダでは、ソドミーのモラル・パニックが発生し、276人の男性が処刑されている。
現代のキリスト教徒の見解

旧来の解釈は最初のソドムの罪を同性愛の性的活動と捉え、レビ記18章(en)のソドムの物語に結びつけ、様々な性的犯罪をリスト化して、27節および28節によって「汚れた」世界になったという主張をしていた。
27 あなたがたの先にいたこの地の人々は、これらのもろもろの憎むべき事を行ったので、その地も汚れたからである。28 これは、あなたがたがこの地を汚して、この地があなたがたの先にいた民を吐き出したように、あなたがたをも吐き出すことのないためである。
Per-Axel Sverkerなど研究者の一部は、この一節について旧来の解釈と一致し、「恥ずべきこと」という言葉を性的不品行と言及し、同性愛の行動はソドムとゴモラが罪深かったことだけが理由でなく、全体の中の重大な部分であったとしている。
他の人物で、彼らのうち最古の人物はDerrick Sherwin Baileyで、この一節は旧来の解釈を完全に否定していると主張している。ソドムの罪についての彼らの解釈は性的な罪よりもホスピタリティの法に対する違反であった。
論争の発端は旧約聖書におけるヘブライ語の "yâda" が "know" (知る) として使われたことである。ここでの "know" が何に言及しているのか、聖書研究家の間では意見が一致していないが、キリスト教徒の保守派の多くは「性交」であると解釈しており、反対の立場は「詮索」と解釈している。娘を差し出すというロトの提案は、二人の男が面倒を起こす意思がないことを群衆に保証する妥協案を提示したというの意味であるか、男達の代わりに彼の娘を"知る"(性交の意味で)ことを提案をしたと解釈している。
ロトの客人に対する性的意図の解釈に反対する人物は、旧約聖書におけるヘブライ語のyâda‛がknow(知る)となった箇所は930以上もあり、
性交の意味での使用は幾つも存在しており、七十人訳聖書では性的の表現だけではない。性交を意味で "yâda" が最も使われるのは創世記だという論拠の反対意見があり (including once for premarital sex: Genesis 38:26)、8章は明確に性交を意味している。士師記19章におけるパラレルストーリーも同様の意味になっており、他の意味で使われるのは、誰かを暴力によって "knowing" (思い知らせる)という箇所で使われている。
アメリカ合衆国におけるソドミー法

詳細は「en:Sodomy laws in the United States」を参照
アメリカ合衆国の成立初期の時代から、定義は様々であったがソドミーは禁止されていたが、一部の歴史家は初期のソドミー法は主に非合意の行動や公衆における行動の問題を扱うものであったと示唆している。ソドミーを扱った合衆国法の学術論文として知られる最も初期のものは、1905年のウェストバージニアである。弁護士のE.D. Leachは「ソドミー、レイプ、快楽殺人、身体への傷害、窃盗、強盗、動物虐待、所有物の毀損などの行為を行った者は犯罪である」と述べ、「性的機能の異常」は罪と関連していると主張した。
18世紀および19世紀の裁判官はソドミー法について過去の評決を受け継ぎ、論説化していた。「最も忌まわしい罪」(That most detestable sin)、「恐ろしい行動」(horrid act)、「恐ろしい犯罪」(the horrible crime)、「キリスト教徒の名にふさわしくない(行為)」(that which is unfit to be named among Christians) などの言葉が英米の法律専門家がソドミーを批難する際に特徴的に使われていた。ソドミー（文字通りソドムで起きた出来事）の語が肛門に入れる行為に対して当てはめられる唯一のものであったため、この行動が「全能の神」(to God almighty)に対する反抗的行動という考えに基づいたものとしてしばしば注目される。その他の語では「言葉では表せない行為」(an unspeakable act)というものが、肛門に入れる行為を示す暗黙の言葉であった。しかしながら一部では、ソドムの罪がはっきりと肛門に入れる行為を示すものではなく、むしろソドムで起きた不敬な行動全ての集合体の事であり、よって個人間の関係性をソドムの罪として取り上げるのは適切でないとの考えもある。
1950年代にはソドミー行為を有罪とする何らかの法が全ての州に存在し、1986年に合衆国最高裁判所はアメリカ合衆国憲法には州がソドミー行為を禁止するのを妨げる根拠が存在しないとする裁定を下した。
しかしながら、1961年のイリノイ州における非犯罪化を皮切りに、州議会議員達や各州裁判所は各州のソドミー法を撤廃または覆す動きを始め、2003年には全てのソドミー行為を禁じる法律（罰則：1-15年の収監）が存在する州は10州までになった。加えて他4州で同性間のソドミー行為に限定して禁じる法律が存在している。
2003年6月26日、合衆国最高裁はローレンス対テキサス州の裁判にてテキサス州の同性間のソドミー法を6対3で無効とする判決を下し、私的な同意にもとづく性行為はデュー・プロセスの自由の範囲に含まれるとする判断を下した。
サンドラ・デイ・オコナー判事は同性間に限り規制する状態が合衆国憲法修正第14条の平等保護に違反しているとする主張に賛成した。（ソドミー法（en）を参照。）この決定により個人間の同意に基づく私的かつ非商業的な範囲のソドミー法は全ての州において無効となり、ジョージア州のソドミー法を支持した1986年のバウアーズ対ハードウィック事件(en)の判決を覆すこととなった。
アメリカ軍では、陸軍控訴裁判所（英語版）がローレンス対テキサス州の決定を受けて、統一軍事裁判法（英語版）に第125条(ソドミー行為の禁止)の追加を決定した。
合衆国対スタイアウォルおよび合衆国対マーカムの両事件で、裁判所は「合衆国最高裁の判断した自由の範囲内における品行の堕落」の判断を下した。しかしながら、裁判所はアメリカ陸軍におけるローレンス判例の適用について、「陸軍固有の要因」の存在を理由に「ローレンス判断の自由の保護範囲外」とする第125条を支持すると述べた。ここでの要因の例は、親交、公衆における性行動や、命令や規律の適用を妨げるその他の要因などを指す。
合衆国対メモや合衆国対ブロックの両事件は、陸軍裁判所によりローレンス判決を覆して合意の上でのソドミー行為を有罪とした判決例として知られた事例である。
英語以外の言語

フランス語には“sodomie”、スペイン語には“sodomía” という「ソドム」が動詞化した言葉があり、いずれも肛門性交に限定する言葉として使われている。現代ドイツ語の "Sodomie" の語には肛門性交や口内性交の意味を含まず、これらに対してはbestialityが用いられている。ノルウェー語の "sodomi" やポーランド語の "sodomia"も同様である。
一般用例

詳細は「en:Sod (vulgarity)」を参照
"sod"(=奴)という名詞および動詞("sod off"=消えうせる)は、"sodomite"を語源とする攻撃的な言葉である。この語は性行動に限定せず広い範囲について、発言者が嫌悪や軽蔑を相手に示す侮辱的な言葉である。"sod"は英国とイギリス連邦のスラングで、軽い侮辱の意味を持つ。
関連書物

Robert Purks Maccubbin (Ed.), 'Tis Nature's Fault: Unauthorized Sexuality During the Enlightenment (Cambridge University Press, 1988)
Mark D. Jordan, The Invention of Sodomy in Christian Theology (Chicago: University of Chicago Press, 1998).
Richard B. Hays (2004), The Moral Vision of the New Testament (London: Continuum). pg. 381
John Boswell, Christianity, Social Tolerance, and Homosexuality (University Of Chicago Press; 8th Edition. edition, 2005).
Louis Crompton, Homosexuality and Civilization (Belknap Press, 2003)
日本聖書協会, 『口語 聖書』 (日本聖書協会, 1955)
旧約聖書続篇翻訳委員, 『旧約聖書続篇』 （聖公会出版社, 1934）
ソドム人に話を聞くダンテとウェルギリウス。 Guido da Pisaによる「神曲」の挿絵。1345年頃
茂山童司の栴檀代々

| 茂山千之丞の栴檀代々 |
| --- | --- |
ジャンル:  インタビュー番組
放送方式:  録音
放送期間:  2012年4月7日 -　2019年3月29日
放送時間:  本文参照
放送局:  ABCラジオ
パーソナリティ:  3世茂山千之丞
提供:  大分むぎ焼酎二階堂（二階堂酒造有限会社）
公式サイト:  公式サイト
特記事項： 2013年4月および2018年12月改題
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茂山千之丞の栴檀代々（しげやませんのじょうのせんだんだいだい）は、2012年4月7日から2019年3月29日までABCラジオで放送されていたトーク番組シリーズで、二階堂酒造が「大分むぎ焼酎 二階堂」という名義で単独提供。2012年4月から2013年3月30日放送分までの番組タイトルは「茂山童司のおとぎの暇（しげやまどうじのおとぎのいとま）」、2018年12月21日放送分までの番組タイトルは「茂山童司の栴檀代々（しげやまどうじのせんだんだいだい）」であった。
概要

狂言師の3世茂山千之丞（前名・茂山童司）をパーソナリティとして、毎回ゲストを招いての対談を繰り広げていた。
毎週土曜日の23:00 - 23:30に放送された「おとぎの暇」時代は、特にモノの文化をラジオで表現しながら、マニアックな話題を取り上げていた。
2013年4月1日からは「茂山童司の栴檀代々」として、放送枠を毎週月曜日の19:00 - 19:30に変更するとともに、師弟・親子関係を重視した内容にリニューアル。師匠や親から譲り受けた大切なモノについて、ゲストと語り合っていた。また、ABCテレビで毎週木曜日に二階堂酒造の1社提供ミニ番組『一志相伝～受け継がれる職人の心～』を放送していることから、エンディングでは童司が同番組の概要を予告していた。
2016年4月改編から放送枠を毎週木曜日・金曜日の17:00 - 17:10へ移動したが、2019年3月29日（金曜日）放送分で7年間にわたる放送を終了。前身番組から一貫してスポンサーに付いていた二階堂酒造は、2019年4月1日から、『桂りょうばの落語トラベル』（「栴檀代々」初期の時間帯で新たに編成される桂りょうば・河島あみる出演の落語関連番組）の単独提供に移行した。
放送日時

2012年度　毎週土曜日23:00 - 23:30
2013年度 - 2015年度　毎週月曜日19:00 - 19:30（プロ野球のナイトゲーム中継が組まれる場合には休止）
2016年度 - 2018年度  毎週木・金曜日　17:00 - 17:10（全国高等学校野球選手権大会の試合中継を当該時間帯にまで延長する場合には休止）
茨城県道134号鴻野山豊岡線

| 一般県道 |
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茨城県道134号鴻野山豊岡線
総延長: 12.400 km
実延長: 12.312 km
制定年: 1959年10月14日
起点: 茨城県常総市栗山新田
終点: 茨城県常総市豊岡町
■テンプレート（■ノート ■使い方） ■PJ道路
茨城県道134号鴻野山豊岡線（いばらきけんどう134ごう こうのやまとよおかせん）は、茨城県常総市内の一般県道である。
茨城県道134号鴻野山豊岡線・常総市豊岡町（2023年7月）
概要 > 路線データ

起点：茨城県常総市鴻野山（茨城県道24号土浦境線交点）
終点：茨城県常総市豊岡町（国道354号交点）
総延長：12.400 km
重用延長：0.088 km
未供用延長：なし
実延長：12.312 km
自動車交通不能区間延長：なし
歴史

1959年（昭和34年）10月14日、新たな県道として結城郡石下町大字鴻野山を起点とし、水海道市を終点とする区間を本路線とする県道鴻野山水海道線として茨城県が県道路線認定した。
2006年（平成18年）に路線名称を県道鴻野山豊岡線に変更して現在に至る。
歴史 > 年表

1930年（昭和5年）2月11日：現在の路線の前身に当たる（旧）鴻野山水海道線が路線認定される。
1959年（昭和34年）10月14日：
現在の路線が県道鴻野山水海道線（図面対象番号99）として路線認定される。
道路の区域は、結城郡石下町大字鴻野山の県道境石下線（現在の県道土浦境線にあたる）分岐から水海道市豊岡町の主要地方道土浦野田線（現在の国道354号にあたる）交点までと決定された。
1995年（平成7年）3月30日：整理番号が整理番号158から現在の番号（整理番号134）に変更される。
2006年（平成18年）4月1日：路線名称を、現在の鴻野山豊岡線に改称。
路線状況

鴻野山側の北半分の区間は、東仁連川の右岸沿いの土手の上に道路がある。この区間は特に道路幅が狭く、場所によっては4輪車のすれ違いが難しい場合もあるので通行に注意を要する。
道路法の規定に基づき、常総市豊岡町（水海道西武病院） - 同（西中入口交差点）間は、緊急輸送道路として機能を維持するため、災害発生時の被害拡大防止を目的に道路用地内に電柱を建てることが制限されている。
路線状況 > 道路施設

天神橋（東仁連川、常総市五郎兵衛新田町 - 大生郷町）
地理 > 通過する自治体

常総市
地理 > 交差する道路

茨城県道136号高崎坂東線（常総市古間木新田）
茨城県道123号土浦坂東線（常総市大生郷新田町）
水海道有料道路（常総市豊岡町）
地理 > 沿線

安楽寺（常総市大輪町）
大生郷天満宮（常総市大生郷町）
常総市古間木新田（2013年12月）
量子人工知能

量子人工知能または量子AI(英: Quantum Artificial Intelligence)とは量子計算能力を活用した人工知能、または人工知能と量子計算能力の連携を模索する学術領域である。量子機械学習とも呼ばれる。
概要

量子コンピュータの計算能力と人工知能を組み合わせることにより行列乗算、回帰分析、その他統計処理の高速化が期待できる。巡回セールスマン問題等の最適化問題にも適応できるとしている。
量子乱数発生器との組み合わせで、暗号技術の発展にも寄与する。将来的に量子コンピューターが素因数分解や離散対数問題,楕円曲線暗号を解いてしまうことが想定されるため、量子暗号やその他高度なプログラムをコーディングAIが自動生成し、耐量子暗号を実現させることも検討されている。サイバー攻撃の検知や自動防御にも応用可能であるとされる。
電気通信大学では1年生全員に学ばせる。また、量子コンピュータの計算能力を脳神経のシミュレーションに適用することも検討されている。
畳み込みニューラルネット(CNN)に量子ゲート回路を組み込んだ、量子畳み込みニューラルネットワーク(QCNN)がハーバード大学によって提案されている。マルチスケール エンタングルメント繰り込み分析と量子誤り訂正を組み合わせた。
大阪大学理学部では深層学習(DNN)の構造そのものを、超弦理論におけるホログラフィー原理と同等と見なし、量子情報からの時空創発に応用しようとしている。
また、真に汎用的な演算を実行可能な量子コンピューターが実現された場合、人工知能が発案した仮説を、量子コンピューターを用いた化学・物理シミュレーションで検証するという一連の流れをAI駆動型科学としてループさせる構想が実現するものと予想されている。
応用

ロボット工学
コンピュータビジョン
自然言語処理
機械学習
量子鍵配送
データマイニング
シミュレーション
人工意識
理論物理学
情報幾何学
数理最適化
計算論的神経科学
暗号理論
テンソルネットワーク
他
参考

Venegas-Andraca, Salvador Elías, and Sougato Bose. "Quantum computation and image processing: new trends in artificial intelligence." IJCAI. 2003.
Aoun, Bassam, and Mohamad Tarifi. Quantum Artificial Intelligence. No. quant-ph/0401124. 2004.
Aerts, Diederik, and Marek Czachor. "Quantum aspects of semantic analysis and symbolic artificial intelligence." Journal of Physics A: Mathematical and General 37.12 (2004): L123.
Sgarbas, Kyriakos N. "The road to quantum artificial intelligence." arXiv preprint arXiv:0705.3360 (2007).
Wichert, Andreas Miroslaus. Principles of quantum artificial intelligence. World scientific, 2013.
Prati, Enrico. "Quantum neuromorphic hardware for quantum artificial intelligence." J. Phys.: Conf. Ser. Vol. 880. 2017.
マルティン・ハインリヒ・リヒテンシュタイン

マルティン・リヒテンシュタイン
マルティン・ハインリヒ・カール・リヒテンシュタイン（Martin Hinrich Carl Lichtenstein、1780年1月10日 - 1857年9月2日）は、ドイツの医師、探検家、動物学者、植物学者である。
略歴

ハンブルクに生まれた。イェナ大学、ヘルムシュタット大学で医学を学んだ。1802年から1806年まで、南アフリカに渡り。ケープ植民地の総督の個人医師になった。1811年に『南アフリカの旅、1803年...』（Reisen im südlichen Afrika : in den Jahren 1803, 1804, 1805, und 1806）を発表し、同じ年にベルリン大学の動物学の教授に任じられた。1829年に、スウェーデン王立科学アカデミーの外国人会員に選ばれた。
多くの鳥類の爬虫類や両生類の記載をの記載を行った 。ベルリン動物園の創立に寄与し、国王フリードリヒ・ヴィルヘルム4世の飼育場の寄付を得るのに成功した。ジェームズ・クックの2回目の太平洋の航海に参加したヨハン・フォースターの残した記録を編集し、1844年に出版したことでも知られる。
サケイ科の鳥類の種 Pterocles lichtensteinii など多くの鳥類の種や、クサリヘビ科の種、Causus lichtensteinii に献名されている。
著作

Reisen im südlichen Afrika. 1803–1806. Mit einer Einführung von Wahrhold Drascher. 1811. 2 Bände (Neudruck: Brockhaus Antiquarium, Stuttgart 1967).
Nachrichten von Teneriffa. Ein Fragment aus dem Tagebuche des Hrn. Dr. Lichtenstein auf der Reise von Amsterdam nach dem Vorgebirge der guten Hofnung 1802. Industrie-Comptoirs, Weimar 1806
Über die Beetjuanas. Als Nachtrag und Berichtigung zu Barrows Auszug aus Trüters Tagebuch einer Reise zu den Buschwanas. Vom Hrn. Dr. Hinrich Lichtenstein. Industrie-Comptoirs, Weimar 1807
Darstellung neuer oder wenig bekannter Säugethiere in Abbildungen und Beschreibungen von 65 Arten auf 50 colorirten Steindrucktafeln, nach den Originalen des Zoologischen Museums der Universität Berlin. Lüderitz, Berlin 1827/34.
Zur Geschichte der Sing-Akademie in Berlin. Nebst einer Nachricht über das Fest am funfzigsten Jahrestage Ihrer Stiftung und einem alphabetischen Verzeichniss aller Personen, die ihr als Mitglieder angehört haben. Verlag Trautwein, Berlin 1843.
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大田原温泉

大田原温泉（おおたわらおんせん）は、栃木県大田原市（旧国下野国）にある温泉。ここでは大田原市街地周辺にある温泉を総称して大田原温泉と称する。
大田原温泉

扇状地那須野が原の水無し川蛇尾川を挟んで大田原城跡がある。地下1050mより湧出。
泉質
効能
泉温
湯量
那須野ヶ原温泉

泉質
効能
泉温
湯量
パインズ温泉ホテル大田原

泉質
効能
泉温
性状
ベルビュー温泉

泉質
効能
泉温
温泉街

大田原温泉にはホテル龍城苑、及びその日帰り入浴施設太陽の湯がある。
那須野ヶ原温泉にはホテルアオキがある。
パインズ温泉には　ホテル温泉ホテル大田原があり、パインズスパ　スポーツクラブが併設されている。
ベルビュー温泉は将棋のタイトル戦が開かれる那須野ヶ原ベルビューホテルにある。
歴史

大田原温泉は1985年（昭和59年）開湯。
アクセス

JR東日本西那須野駅より市営バスで約15分
マーシャル・ニーレンバーグ

| Marshall Nirenberg マーシャル・ニーレンバーグ |
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 マーシャル・ニーレンバーグ(2003)
生誕:  1927年4月10日 (1927-04-10)  アメリカ合衆国 ニューヨーク
死没:  2010年1月15日(2010-01-15)（82歳没）  アメリカ合衆国 ニューヨーク
国籍:   アメリカ合衆国
研究機関:  アメリカ国立衛生研究所
出身校:  フロリダ大学 ミシガン大学
主な受賞歴:  ガードナー国際賞(1967) アルバート・ラスカー基礎医学研究賞(1968)  ルイザ・グロス・ホロウィッツ賞(1968) ノーベル生理学・医学賞(1968)
プロジェクト:人物伝
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マーシャル・ウォーレン・ニーレンバーグ（Marshall Warren Nirenberg、1927年4月10日 -2010年1月15日 ）は、アメリカ合衆国の生化学者、遺伝学者で、遺伝暗号の翻訳とタンパク質合成の研究で、ロバート・W・ホリー、ハー・ゴビンド・コラナとともに1968年度のノーベル生理学・医学賞を受賞した。
研究

1959年までに、オズワルド・アベリー、フランシス・クリック、ジェームズ・ワトソンらの研究によって、遺伝情報を保持する分子はDNAであることが明らかとなっていた。しかし、DNAがどのように複製し、DNAの情報がどのようにタンパク質に伝わり、またその過程でRNAがどのような役割を果たすのかは分かっていなかった。ニーレンバーグはアメリカ国立衛生研究所のハインリッヒ・マッシーとともにこの問題に答えようとした。彼らは、ウラシルのみで構成されたRNAを作り、このRNAを、DNA、RNA、リボソームほかタンパク質合成に必要な細胞装置を含んだ大腸菌の抽出液に加え、さらに余分なDNAを分解するDNA分解酵素と5%の放射標識アミノ酸、95%の通常のアミノ酸を加えた。すると、放射標識されたフェニルアラニンを含む抽出液で、得られたタンパク質に放射標識が見られた。この実験によって、遺伝暗号UUUはフェニルアラニンを意味することが明らかとなった。これはコドンの解読の第一歩であり、伝令RNAの役割を始めて示した実験である。
ニーレンバーグはこの実験で大きな注目を集めた。数年後に彼らは同様の実験を行い、アデニンだけからなるAAAはリシン、シトシンだけからなるCCCはプロリン、グアニンだけからなるGGGは何もコードしないことを明らかにした。次のブレイクスルーは、ニーレンバーグの研究室の大学院生であるフィリップ・リーダーがもたらした。彼は運搬RNAの配列を決定する方法を考案したのである。この方法によりコドンの解読は一気に進み、50のコドンの解読が終了した。コラナの実験によりこれらの結果が検証され、遺伝暗号は完全に明らかとなった。
ニーレンバーグは後に神経科学やホメオボックス遺伝子の研究を行った。
伝記

ニーレンバーグは、ハリーとミネルバの子としてニューヨークで生まれた。彼は子供の頃にリウマチを患ったため、一家は亜熱帯性気候のフロリダ州オーランドに引っ越した。彼は生物学に興味を持ち、フロリダ大学で動物学を専攻し、1948年に学士号、1952年に修士号を取得した。彼は修士時代にはトビケラの生態学と毒性について研究した。そして1957年にミシガン大学で生化学の博士号を取得した。
彼はアメリカ癌学会のフェローとして1957年にアメリカ国立衛生研究所で研究を始め、1960年にアメリカ国立衛生研究所所属の生化学者となった。1959年よりDNAからRNA、タンパク質に至るセントラルドグマの研究を始めた。ニーレンバーグの画期的な研究が認められ、彼は1962年に生化学・遺伝学部門の責任者となった。1961年にはブラジルのリオデジャネイロ出身の化学者であるペロラ・ザルツマンと結婚した。彼女は、2001年に他界した。2005年にコロンビア大学医科大学院教授（疫学）のMyrna M. Weissmanと再婚した。
1964年にリンドン・ジョンソン大統領より国家栄誉賞を授与された。2001年にはアメリカ哲学会の会員に選ばれた。
受賞歴

1962年 - 米国科学アカデミー賞分子生物学部門
1964年 - アメリカ国家科学賞
1964年 - ファイザー酵素化学賞
1967年 - ガードナー国際賞
1967年 - レムセン賞
1967年 - シャルル＝レオポール・メイエ賞
1968年 - ルイザ・グロス・ホロウィッツ賞、
1968年 - アルバート・ラスカー基礎医学研究賞
1968年 - フランクリン・メダル
1968年 -  ノーベル生理学・医学賞
1969年 -  ウィリアム・H・ニコルズ賞
アリゾナ記念館

| アリゾナ記念館 |
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 USS Arizona Memorial 
アメリカ海軍 アメリカ合衆国国立公園局

真珠湾攻撃の戦没兵を追悼
創立: 1962年5月30日
所在地: 北緯21度21分54秒 西経157度57分0秒﻿ / ﻿北緯21.36500度 西経157.95000度﻿ / 21.36500; -157.95000座標: 北緯21度21分54秒 西経157度57分0秒﻿ / ﻿北緯21.36500度 西経157.95000度﻿ / 21.36500; -157.95000 ハワイ州真珠湾
アリゾナ記念館（アリゾナきねんかん、英語:USS Arizona Memorial）は、アメリカ合衆国ハワイ州オアフ島にある慰霊施設。1941年12月7日（ハワイ時間）に発生した大日本帝国海軍による真珠湾攻撃で、乗組員1177名のうち1102名が死亡し撃沈された戦艦アリゾナ及びその乗組員を追悼するとともに、真珠湾攻撃自体を記念する施設となっている。現在この施設は沈没した戦艦アリゾナの真上に建設されている。この真珠湾攻撃を引き金に太平洋戦争が開戦され日米が本格的に第二次世界大戦へと参戦した。
記念館が建設されたのは1962年で、毎年100万人以上の人々が訪れている。記念館へはボートでのみ入ることができ、アリゾナ本体とは交差するような角度で上方に建設されている。記念館と陸上との往来や真珠湾攻撃の資料展示のほか訪問客への対応は、アメリカ合衆国国立公園局によって1980年に開設されたアリゾナ記念館ビジターセンターで行われている。また、沈没したアリゾナは1989年5月5日にアメリカ合衆国国定歴史建造物に指定された。
記念館 > 構想と資金

第二次世界大戦の終戦後、戦艦アリゾナの遺構は上部が取り外され、水中に残された下部を保存し慰霊碑を建設するという動きがあった。1949年に太平洋戦争記念委員会（The Pacific War Memorial Commission）がハワイ州内のどこかに恒久の記念碑を建設するために設立され、アーサー・W・ラドフォード米太平洋艦隊司令長官はアリゾナに旗柱を設置し現役時代同様に旗の掲揚を行うなどの記念式典を行ったが、朝鮮戦争が開戦したためにこうした活動に資金援助を得ることは出来なかった。
1950年代においてはアリゾナをすべて廃棄処分にするとの議論がなされたものの、1958年にアイゼンハワー大統領が記念碑の建設を承諾し、50万ドルの予算が個人の寄付で賄われることになっていたが、実際には20万ドルあまりが政府からの助成金から支給されていた。この記念碑建設への寄付にはハワイ州関係者のほかに、著名なテレビ番組からや後に日系人初の上院議員となるダニエル・イノウエ、世界的に有名なミュージシャンのエルヴィス・プレスリーなども含まれていた。
記念館 > デザイン

この記念碑のデザインはハワイ在住のオーストリア系アメリカ人建築家、アルフレッド・プライス（英語版）によるものである。1939年、オーストリアがドイツに併合された際、ユダヤ系の先祖を持つプライスは妻と共にカトリック慈善団体の助けを借りてアメリカに移住する。しかしオーストリア出身ということで第五列「敵性外国人」(enemy alien) として、ホノルル沖のサンド・アイランド収容所に3か月間収容されている。アメリカ海軍は、アリゾナの上部の海面に浮く橋の形をした、200人程度を収容できる記念館の設計を要請した。
建物は長方形をしており、長さは56mである。側面から見ると両端の部分が最も高く中央部が撓んでいるが、これは開戦前の誇り高いアメリカ人、その心が攻撃によって突如折れ、そこから戦争を経て終戦後に再び持ちえた高い誇りを表している。しかし当初は批評家から「つぶれた牛乳パック」などと言われた。
この記念館についてプライスは「中央部はたしかにたるんでいるが両端はしっかりと持ち上がっており、最初の敗北と最終的な勝利を表している。大きなテーマは平静とし、心の最も奥にある悲しみは人それぞれが感じ取るものであって、あえて表現していない」と述べている。
記念館 > 詳細

アリゾナ記念館は戦没将兵追悼記念日にあたる1962年5月30日に正式に国定の慰霊碑となった。1966年10月15日にはアメリカ合衆国国家歴史登録財に登録されたが、1989年にアリゾナがアメリカ合衆国国定歴史建造物に指定されるまではアリゾナ自体とアリゾナ記念館は別個の歴史登録財となっていた。
記念館の内部はエントランス、広間、慰霊所の3つに大きくわけられる。建物中央部にある広間には両側の壁と天井にそれぞれ大きな窓が7つずつ設置されており、これは真珠湾攻撃が行われた日付を表している。この窓は合計で21つけられており、この21という数字が戦死者のための21発の礼砲を表現しているとの噂もあるが、記念館のガイドはこれが建築家の意図であったことを否定している。この広場にはアリゾナの甲板を見下ろすことが出来る穴が開いており、この穴から海中に花を投げ入れることで、戦死した乗組員たちに花を手向けることが出来る。かつてはハワイの伝統的な装飾品であるレイが投げ込まれていたこともあったが、レイに使用される紐が海洋生物に悪影響を与えるために、現在レイは戦死者の名簿の前に置かれることとなっている。
記念館の一番奥は慰霊スペースとなっており、大理石の壁には真珠湾攻撃で戦死したアリゾナの乗組員全員の名前が刻まれている。壁の左側には銘板が飾られ、30余名の名前があるが、これは真珠湾攻撃で生存したアリゾナの乗組員が生前自身の意思で、もしくは死後家族の希望で遺灰をアリゾナに葬られた人々の名前である。アリゾナの乗組員で現在の存命中の人も、死後アリゾナに海軍のダイバーによって遺灰を葬られるという選択肢を選ぶことができる。
またビジターセンターの入り口にはアリゾナに取り付けられていた19,585ポンド(8,883キログラム)の3つの錨のうちの1つと、2つの鐘のうちの1つが展示されている。この3つの錨のうちのもう1つはアリゾナ州の州都フェニックスにあるボリン記念公園に、鐘のもう片方はツーソンにあるアリゾナ大学の時計塔にある。
現在でもアリゾナからはオイルが漏れだしており、海面まで上昇しているのを目視できる。このオイルは「アリゾナの涙」または「黒い涙」と言われることもある。2001年に発売されたナショナルジオグラフィックス誌では、アリゾナの隔壁の腐食により漏れ出しているオイルが真珠湾の環境悪化に大きな影響を及ぼしているとした。これに対し米海軍は今後もアリゾナのオイル流出状況や隔壁の腐食を継続的にモニタリングしていくと述べている。
戦艦ミズーリ

1999年、戦艦ミズーリがアメリカ西海岸から真珠湾へと移され、アリゾナ記念館と垂直になる角度（アリゾナ本体とは平行）で一般公開された。ミズーリの甲板では1945年9月2日に東京湾においてダグラス・マッカーサー陸軍元帥やチェスター・ニミッツ海軍元帥のもと大日本帝国の降伏文書調印式が執り行われており、第二次世界大戦の終焉を象徴する軍艦である。アメリカの本格的な第二次世界大戦参戦への引き金となったアリゾナと第二次世界大戦が終結を迎えたミズーリが同時に展示されていることに関しては賛否両論であり、特にアリゾナ側としては当初はミズーリの展示に対して批判的であった。
アリゾナ記念館はミズーリが記念館のすぐ横に展示されることにたいして、ミズーリがアリゾナを「覆ってしまう」として、アリゾナの存在意義に関わる問題として提起した。これに対してミズーリはアリゾナ記念館の後方に置かれ、ミズーリ艦上で行われる記念式典に際してはアリゾナ記念館、およびアリゾナ本体が見えないように配置された。また艦首がアリゾナの方向を向いているのは、ミズーリがアリゾナとそこで最期を迎えた人々を見守ることができるようにとの配慮がある。これらの処置からミズーリとアリゾナは同じ場所でお互いのアイデンティティを尊重しながら市民に戦争を伝えている。
訪問

アリゾナ記念館、およびアリゾナ記念館のビジターセンターは無料である。ビジターセンターでは先述の錨や鐘のほか、真珠湾攻撃に関する展示がなされており、中にあるミュージアムショップの収入が記念館の維持に貢献している。ビジターセンターから記念館へは米海軍の運航するボートでのみアクセス可能であり、ビジターセンターで番号が振られ出発時刻が記載された整理券を入手する必要がある。記念館には年間100万人以上が訪れるがボートの数は限られているため、毎日4500人までの入場制限がされており混雑する日には午前中で整理券が売り切れてしまうこともある。ボートに乗船する前にはビジターセンターで23分のドキュメンタリー映像を見、ここでは真珠湾攻撃に関する映像が流れる。記念館自体は各自での見学となる。また、アリゾナ記念館の公式サイトでは見学方法やチケット入手についての情報が提供されている。
館内では女優のジェイミー・リー・カーティスのアナウンスにより1時間余りの音声ガイドをビジターセンターで借り利用することもできる。またビジターセンター周辺には対馬丸事件でも有名な潜水艦ボーフィンが展示されており（別の施設であり、入場も有料となる）、また戦艦ミズーリや太平洋航空博物館など数多くの見どころがあり「追悼の地」ともなっている。またバスに乗ればフォード島にもいくことができる。
アリゾナ記念館にはフランクリン・ルーズベルト大統領以降、すべての大統領がこの地を訪問している。
2016年12月27日、オバマ大統領との最後の日米首脳会談を終えた安倍晋三首相がアリゾナ記念館を訪問し「激しい戦争を戦った日本と米国は、歴史にまれな、深く、強く結ばれた同盟国となった」と強調。両国を結び付けたのは「寛容の心がもたらした和解の力」と訴えた。
栄誉

米海軍、アメリカ沿岸警備隊、およびアメリカ商船は真珠湾に入る際、アリゾナに敬意を表するため登舷礼（Manning the rail）を行う伝統がある。乗組員は甲板の縁に並び、アリゾナに向かい正装の上に敬礼をして、船はゆっくりと入湾する。近年ではアメリカ船に限らず外国船でもアリゾナに敬意を表すために「Manning the rail」を行う船もあり、海上自衛隊の船も真珠湾を通過する際は敬礼を行っている。
立ち入り中止

2018年5月、アリゾナ記念館で行なわれている修復作業が延滞しており、記念館への立ち入りが今後しばらくの間できない見通しと報道された。記念館で構造的なダメージが確認されたことに伴い、5月6日より海上にある記念館への上陸が禁止となっていたものの、今回、暫定的な修復工事終了直後にさらに深刻な構造上の問題が確認され、当面、一般の人の記念館上陸を禁止し、修復工事が行われる予定となっている。
真珠湾攻撃で撃沈されるアリゾナ
アリゾナ記念館
「アリゾナの涙」と呼ばれる漏れ出したオイル
戦艦ミズーリとアリゾナ記念館
アリゾナ記念館で黙祷を捧げるバラク・オバマ大統領と安倍晋三首相、2016年12月27日
「Manning the rail」