stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
臨床シミュレーション

臨床シミュレーション（りんしょうシミュレーション、英Clinical Simulation）とは、医学教育の一手法として、臨床の現場環境を様々な手法を用いて模擬環境として再現し、そこで医療に関する手技を研修するもので、国際的にも幅広く行われている臨床教育法である。
医療がチーム医療により行われる場合が多いため、研修もグループで行う場合が多い。ERのように複数の職種が関与する状況を想定する研修では、他職種合同の臨床シミュレーションを行うことが推奨される。
臨床シミュレーション研修の開発は欧米諸国ですすめられており、日本では国外からの導入が主流となっている。しかし医療システム、各職種の定義などは、国により異なる場合があり、日本の医療システムに合わせた臨床シミュレーションの需要は高まっている。ERでの脳卒中の初期診療を対象としたISLSコースは、日本で開発された臨床シミュレーションであり、この領域の研究者集団として日本臨床シミュレーション機構が2007年より活動を開始している。
命しらずのあいつ

| 命しらずのあいつ |
| --- | --- |
監督:  松尾昭典
脚本:  甲斐久尊、松尾昭典
製作:  友田二郎
出演者:  小林旭、東京ぼん太、内田良平、浜川智子、藤竜也
音楽:  嵐野英彦
主題歌:  ギター片手に、涙と恋の物語、旅の灯、なぐさめ、あんたしっかりしてんね、女のためいき
撮影:  岩佐一泉
編集:  井上親弥
制作会社:  日活
公開:  1967年4月9日
上映時間:  91分
前作:  不死身なあいつ
次作:  爆弾男といわれるあいつ
テンプレートを表示
『命しらずのあいつ』（いのちしらずのあいつ）は1967年4月9日に公開された日本の映画である。監督は長谷部安春。主演は小林旭。日活制作。
概要

シリーズ3作目
堅気になった都築が戻った博多では、旧友の武原が属していた村岡組が、組長の村岡が変死したために、幹部の長谷部が組長になっていた。
そして、香港に売られようとしていた明美を助けた際に爆破に巻き込まれて聴力を失い、そんな中銀行で長谷部が村岡を焼き殺しているネガを見つけ、これが原因で武原が殺されたと知った。
キャスト

都築浩介： 小林旭
熊五郎：東京ぼん太
北見： 内田良平
武原美津子：広瀬みさ
倉田新次：藤竜也
向井明美：浜川智子（浜かおる）
茂木： 高品格
長谷部： 江見俊太郎
大村毅：山田禅二
オカマバーのママ： 野呂圭介
松木：柳瀬志郎
原島：木島一郎
葛西：河上喜史朗(雪丘恵介 ：吹き替え)
毛利：木浦佑三
大村悠一： 成田次穂
元村岡組組員： 青木富夫
上海のマネージャー：長弘
バーのマダム：原恵子
ノリロー：新山ノリロー
トリロー：新山トリロー
ホステス： 森みどり
サファイアのダンサー：椿麻里、佐藤里子(佐藤サト子)、和田美登里(和田みどり)、 椿洋子、 竹原弘子、中庸子
サファイア電気係： 水木京二（水木京一）、
長谷部の手下：沢美鶴、熱海弘到、有村道宏、溝口拳
振付： 漆沢政子
技斗 ： 高瀬将敏
スタッフ

監督：松尾昭典
脚本：甲斐久尊、松尾昭典
企画：友田二郎
音楽：嵐野英彦
合性論

合性論もしくは一性論（ギリシア語: Μιαφυσιτισμός, 英語: Miaphysitism）は、非カルケドン派正教会を始めとする最初の三つの公会議のみを認める様々な教派に支持されているキリスト論神学の定式化の一つ。
合性論においては、イエス・キリストの一つの位格の中で神性と人性は合一して一つに、つまり一つの本性（ギリシア語: φύσις, physis）になり、二つの本性は分割されることなく、混ぜ合わされることなく、変化することなく合一すると説く。
歴史的に、カルケドン派（ギリシャ正教、カトリック教会等）は合性論を一般に正統派の解釈に従うことのできるものと考えてきたが、それにもかかわらずカルケドン派は非カルケドン派の合性論を単性論の一種だと受け取ってきた。非カルケドン派正教会自身はこういった混同を否定する。
歴史

「合性論」という用語はネストリウス派に対する応答として生まれてきた。ネストリウス派がアンティオキア学派に根差し、アレクサンドリア学派に対抗していたため、シリアやエジプトのキリスト教徒は過激なネストリウス派とは距離を置き、自身の神学的立場を表現するのにこの「合性論」という用語を使って整合性を保とうとした。
キリスト論は、キリストの神性を強調した仮現説（キリストは人間のように見えただけで、その実体は霊的な存在であって、肉体を持つことはないということ）と、人性を強調した養子的キリスト論（キリストは神によって選ばれた人間だということ）という両極端の説を否定しつつ、キリストの本性の神秘をさらに探り始めた。特に二つの立場が論争を引き起こした:
ネストリウス派は、二つの位格が一つの肉体に同居するという程度にまでキリストにおける神性と人性の区別を強調する。この立場はエフェソス公会議で排斥された。
エウテュケス派は、大洋が一滴のヴィネガーを吸収するのと同様に、キリストの神性が人性を吸収したという程度にまでキリストの本性が単一であることを強調する。この立場はカルケドン公会議で排斥された。
エウテュケス派に対する応答として、以降の公会議では両性論が採用された。これは位格と本性をはっきりと区別し、キリストは一つの位格に二つの本性があると述べるが、本性が「混ざり合うこともなく、変化することもなく、分割されることもなく、引き離されることもない」という点を強調する立場である。
合性論はこの定義をネストリウス派に近づくものとして否定し、代わりにネストリウス派に対する最大の反対者であったアレクサンドリアのキュリロスの言葉を支持した。彼は「受肉した神のロゴスの一つの(mia)本性」（μία φύσις τοῦ θεοῦ λόγου σεσαρκωμένη mía phýsis toû theoû lógou sesarkōménē）と言っている。合性論の特徴は、受肉したキリストは一つの本性のみを持つが、その本性は神性と人性の両方の特質を保持しているとするところにある。合性論者はエウテュケス派に反対するが、どちらもカルケドン派からは単性論とみなされた。
カルケドン公会議（451年）は両性論が採用された公会議であるために、カルケドン派にはしばしばキリスト論の分水嶺とみなされる。しかし、東方諸教会、特に合性論を採用するエジプトのコプト正教会がカルケドン公会議の決定を否定していたため、論争が東ローマ帝国において社会的・政治的な問題となった。二つの派閥の間で再合同の試みが度々行われ（482年のヘノティコンを含む）、パワーバランスが何度も揺れ動いた。しかし、カルケドン公会議の決定が東方正教会（ギリシャ正教）、カトリック教会、伝統的なプロテスタント諸教派の公式の教義として生き残った。非カルケドン派正教会は大抵の場合東方諸教会という名の下でグループ分けされる。
20世紀以降、それまで「単性論」を異端としてきたカトリックや東方正教会（ギリシャ正教）等では、非カルケドン派正教会との対話が進んでおり、双方の違いは決定的なものであるというより、表現の上での問題であるとする主張が真剣に考慮されるようになってきている。キリスト教の様々な教派の指導者が、伝統的に考えられてきたほど極端でないそれぞれのキリスト論の違いについて話し合っている。
ジョン・メイエンドルフは、東方諸教会の公式教義はカルケドンだけではなく「カルケドンとキュリロス」によって表されると考えた。つまり、両性論の立場はカルケドンによって表現され、そのうえ正統派解釈の外部にキュリロスの合性論的な表現が存在する。合性論は一方の立場（両性論）からは表現できないことを表現しており、両性論もまた合性論からは表現できないことを表現している。つまり、両方のアプローチが必要であり、どちらも単体では十分ではないのである。[要出典]
他の立場

こういった論争で使われたギリシア語の専門用語の理解において数多くの違いが存在すると言われてきた。主な用語として「ウーシア」（οὐσία, 実体）、「フュシス」（φύσις, 本性）、ヒュポスタシス（ὑπόστασις）、プロソポン（πρόσωπον, 位格）がある。ギリシア語においても、これらの単語の意味はある程度重なる。これらの専門用語が別言語に翻訳される際にはこれらの用語が別のものであると強調されがちであった。シリア語では、「フュシス」は「キャーナ」（ܟܝܢܐ）、「ヒュポスタシス」は「クノーマ」（ܩܢܘܡܐ）と訳された。しかし、ペルシア教会、つまり東シリア教会では、「クノーマ」は本性を意味し、それゆえ指されているものを深く区別できないということが起こった。意味のわずかな違いはこれらの用語の間でさらに曖昧になり、これらの用語は対応するギリシア語と違って哲学的な意味で使えなくなった。
合性論をとる教会

非カルケドン派正教会には、カルケドン公会議の直後に分離したアルメニア使徒教会、コプト正教会（アレクサンドリア総主教庁の庇護下にある英国正教会（英語版）を含む）、シリア正教会と、シリア正教会の流れを汲むインド正教会（マランカラ・シリア正教会（英語版）およびヤコブ派シリア教会（英語版））、コプト正教会から独立したエチオピア正教会、そしてエチオピア正教会から分離して新たに独立正教会となったエリトリア正教会がある。
一つあるいは複数の独立カトリック教会が、様々な理由から以上の教会とはフル・コミュニオンの関係にないものの、このキリスト論を採用している。その例としてはアメリカのアンティオキア・カトリック教会（英語版）がある。近年の神学的言説において、カトリック教会、東方正教会（ギリシャ正教）、復古カトリック教会、聖公会の神学者の中には、合性論をカルケドン信条に一致しているが違いもある者として受けとめはじめている者もいる。
カルケドン公会議で導入された信条に対するある種の解釈が（「五度目の公会議」として知られている）まさに第2コンスタンティノープル公会議で排斥されたのと同様に、エフェソス公会議で導入されたアレクサンドリアのキュリロスの合性論的な表現に対するある種の解釈も第2コンスタンティノープル会議で排斥された。これにより両性論「と」合性論に関して別の正統派解釈をする余地が生まれた。こういった経緯により、合性論のある種の解釈がカルケドン派にも受け入れられる教義として主張されている。
参考

H.H. Pope Shenouda III «THE NATURE OF CHRIST»
MAIN DOCTRINES AND PRACTICE OF THE CHURCH - Ethiopian Orthodox Tewahedo Church
呂号第十八潜水艦

| --- | --- |

艦歴
計画: 大正6年度計画
起工: 1920年10月20日
進水: 1921年3月25日
就役: 1921年12月15日
除籍: 1936年4月1日
その後: 1940年4月1日廃潜第4号と仮称 1947年-1948年解体
性能諸元
排水量: 基準：740トン 常備：771.8トン 水中：996.8トン
全長: 70.1m
全幅: 6.12m
吃水: 3.70m
機関: ズルツァー式2号ディーゼル2基 電動機、2軸 水上：2,600馬力 水中：1,200馬力
速力: 水上：16.5kt 水中：8.5kt
航続距離: 水上：10ktで6,000海里 水中：4ktで85海里
燃料: 重油：75トン
乗員: 46名
兵装: 28口径8cm高角砲1門 45cm魚雷発射管 艦首4門、舷側2門 魚雷10本
備考: 安全潜航深度：45.7m
呂号第十八潜水艦（ろごうだいじゅうはちせんすいかん）は、日本海軍の潜水艦。呂十六型潜水艦（海中3型）の3番艦。竣工時の艦名は第三十五潜水艦。
艦歴

1920年（大正9年）10月20日、呉海軍工廠で起工。1921年（大正10年）3月25日進水。同年12月15日竣工。竣工時の艦名は第三十五潜水艦、二等潜水艦に類別。1924年（大正13年）11月1日、呂号第十八潜水艦に改称。1936年（昭和11年）4月1日に除籍。
1940年（昭和16年）4月1日、廃潜第4号と仮称、終戦まで徳山でハルクとして使用。1947年（昭和22年）から1948年（昭和23年）にかけて解体された。
呂十三型潜水艦より安全潜航深度が増大した他は大きな変更点はなかった。
歴代艦長

※艦長等は『日本海軍史』第9巻・第10巻の「将官履歴」及び『官報』に基づく。
歴代艦長 > 艦長

高橋真十郎 少佐：1921年10月1日 - 1922年12月1日
堀江吉正 少佐：1922年12月1日 - 1923年12月15日
（心得）三戸寿 大尉：1923年12月1日 - 1924年12月1日
春日末章 少佐：1924年12月1日 - 1925年12月1日
山崎重暉 少佐：1925年12月1日 - 1926年8月20日
篠田清彦 大尉：1926年8月20日 - 12月1日
原田覚 少佐：1926年12月1日 - 1928年6月15日
新野荒太郎 大尉：1928年7月1日 - 1929年5月15日
（兼）新野荒太郎 大尉：1929年5月15日 - 1929年11月1日
（兼）野口照隆 大尉：1929年11月1日 - 1930年12月1日
（兼）服部邦男 大尉：1930年12月1日 - 1931年4月1日
柴田耕太郎 (実業家)

| しばた こうたろう 柴田 耕太郎 |
| --- | --- |
生誕:   (1953-01-07) 1953年1月7日（71歳） ・福岡県
国籍:   日本
出身校:  西南学院大学
職業:  実業家
雇用者:  アマダ
肩書き:  常勤監査役
任期:  2020年4月 -
テンプレートを表示
柴田 耕太郎（しばた こうたろう、1953年〈昭和28年〉1月7日 - ）は、日本の実業家。アマダ常勤監査役、元アマダ代表取締役社長。福岡県出身。
略歴

1976年3月 西南学院大学商学部卒業
1980年4月 当社入社
2009年6月 当社執行役員販売統括部門長
2010年6月 当社取締役執行役員販売統括本部副本部長
2012年6月 当社取締役常務執行役員エンジニアリング事業本部副本部長
2013年4月 当社取締役常務執行役員営業統括
2015年4月 株式会社アマダ（合併により現当社）取締役副社長
2017年4月 同社代表取締役社長
2017年6月 当社専務取締役
2018年4月 当社専務取締役上席執行役員社長補佐兼天田（中国）有限公司董事長・総経理
2019年4月 当社専務取締役社長補佐
2020年4月 当社常勤監査役（現任）
台山原子力発電所

| 台山原子力発電所 |
| --- | --- |
 中華人民共和国における台山原子力発電所の位置
国:  中華人民共和国
所在地:  広東省台山市赤渓鎮
座標:  北緯21度55分4秒 東経112度58分55秒﻿ / ﻿北緯21.91778度 東経112.98194度﻿ / 21.91778; 112.98194﻿ (台山原子力発電所)座標: 北緯21度55分4秒 東経112度58分55秒﻿ / ﻿北緯21.91778度 東経112.98194度﻿ / 21.91778; 112.98194﻿ (台山原子力発電所)
現況:  商業運転中
着工:  2009年11月18日
運転開始:  2018年12月15日
建設費:  502億人民元 (75億US$)
事業主体:  中国広核集団 (70%), フランス電力 (30%)

原子炉
運転中:  1 × 1700 MW
建設中:  1 × 1700 MW
計画中:  2 × 1700 MW
種類:  加圧水型原子炉
原子炉製造元:  アレバ
 2018年12月15日現在
テンプレートを表示
台山原子力発電所(中国語: 台山核电站)は中華人民共和国広東省台山市赤渓鎮にある原子力発電所。
経歴

2013年に送電網と同期して発電開始することを計画し、アレバ社の1700MWe級欧州加圧水型炉(EPR)を利用する発電所としてはフィンランドのオルキルオト、フランスのフラマンヴィルに続き3番目の原発になる予定だったが、結果的に世界に先駆けてEPRの商業運転を開始することとなった。運営は中国広核集団が70%、フランス電力が30%を支出する合弁会社の広東台山核電合営有限公司が行う。
2008年8月26日に掘削作業が開始され、1号機のコンクリート打設は2009年10月に始まった。
建設は計画では46ヶ月で完了する予定であり、初めてのEPRとして建設されていたフィンランド・フランスのものに比べて大幅に安く、早くなっている。
何度か商業運転の延期が発表されていたが、2016年2月20日には中国広核電力傘下の中国広核電力が商業運転をさらに半年延期すると発表した。
結局、1号機は2018年6月6日に初臨界を達成、6月29日に送電網同期した。9月には全負荷運転に移行する予定とされていたが、2018年12月13日に168時間の連続全負荷運転試験を完了して商業運転に入った。続いて2号機も2019年5月28日に初臨界を達成、6月23日には送電網に同期した。2019年8月7日には全負荷運転に移行し、年内に商業運転に入る見込みである。
2021年6月14日、アメリカのCNNは原子力発電所から放射性物質が漏れているとの報道を行った。アメリカ政府関係者は、発電所を運営しているフラマトム社から「差し迫った放射線の脅威」があるとの報告を受けたとしたが危機的なレベルではないとしている。また、フラマトムの親会社であるフランス電力は、1号機の燃料棒のコーティングが劣化により一次冷却系で希ガス（キセノンとクリプトン）の濃度上昇があり、放射能を除去した上で放出したと説明。汚染ではなく管理された放出であるとしている。
2021年6月16日、中国生態環境省は燃料棒の破損により冷却材中の放射性物質の濃度が上昇したと発表した。1号機の燃料棒のうち「5本前後」が破損したとしている。
これは全燃料棒の「0.01%未満」だとしている。生態環境省は放射線量の上昇は原発における「安定稼働の許容範囲内」であり、「環境への放射性物質流出の問題はない」と強調した。
2021年7月30日、原発運営会社は、破損した燃料棒を交換し、破損原因を調べるために1号機の運転を停止したと発表した。当初、破損は想定内だとして運転をつづける考えを示していたが、方針を転換したもよう。施設外への放射線漏れは否定した。
2021年11月24日、クリラッドは台山EPRにおける核事故の原因が原子炉容器の設計欠陥によるものだと発表した。流体力学的な設計の欠陥から燃料集合体の異常振動が起こり、燃料棒の破損に至ったものだと言う。同型で建設が度々遅延している、フランス本国に建設中のフラマンヴィル原子力発電所3号機や、フィンランドに建設中のオルキルオト原子力発電所3号機への影響が懸念されている。
原子炉

| 原子炉 | 原子炉形式 | 正味発電量 | 総発電量 | 建設開始 | 送電網同期 | 商業運転 | 運転終了 | 注釈 |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| 1号機 (Taishan 1) | EPR-1750 | 1660 MWe | 1750 MWe | 2009年11月18日 | 2018年6月29日 | 2018年12月13日 |  |  |
| 2号機 (Taishan 2) | EPR-1750 | 1660 MWe | 1750 MWe | 2010年4月15日 | 2019年6月25日 | 2019年9月7日 |  |  |
註

↑  “Taishan nuclear power plant to be one of world's largest”. People's Daily. (December 22, 2009). http://english.peopledaily.com.cn/90001/90776/90883/6849430.html 2010年12月2日閲覧。
↑  “First EPR enters commercial operation”.  World Nuclear News (2018年12月14日). 2020年1月15日閲覧。
↑  “NPP under construction”.   China Guangdong Nuclear Power Group. 2011年1月2日時点のオリジナルよりアーカイブ。2010年12月2日閲覧。
1 2  “Nuclear Power in China”. Information Papers.  World Nuclear Association (WNA) (29 November 2010). 2010年12月2日閲覧。
↑  Patel, Tara; de Beaupuy, Francois (2010年11月24日). “China Builds Nuclear Reactor for 40% Less Than Cost in France, Areva Says”. Bloomberg. http://www.bloomberg.com/news/2010-11-24/china-builds-french-designed-nuclear-reactor-for-40-less-areva-ceo-says.html 2010年12月2日閲覧。
↑  “First criticality achieved at Chinese EPR”.  World Nuclear News (7 June 2018). 22 June 2018閲覧。
1 2  “Chinas Taishan 1 reactor connected to grid”. World Nuclear News.  World Nuclear Association (2018年6月29日). 2018年7月2日閲覧。
↑  “Regulator details Taishan 1 commissioning schedule”.  World Nuclear News (21 June 2018). 22 June 2018閲覧。
1 2  “First EPR enters commercial operation”. World Nuclear News.  World Nuclear Association (2018年12月14日). 2018年12月15日閲覧。
↑  “Second Chinese EPR achieves criticality”. World Nuclear News.  World Nuclear Association (2019年5月29日). 2019年5月30日閲覧。
1 2  “Second EPR at China's Taishan site connected to grid”. World Nuclear News.  World Nuclear Association (2019年6月28日). 2019年6月28日閲覧。
↑  “Second Chinese EPR reaches full capacity”. World Nuclear News.  World Nuclear Association (2019年8月9日). 2019年8月13日閲覧。
↑  “「中国の原発で放射能漏れ」　米政権「危機的でない」CNN報道”.   朝日新聞 (2021年6月24日). 2021年6月14日閲覧。
↑  “中国原発 「安全基準内でガス放出」 仏原子炉メーカー”.   AFP (2021年6月15日). 2021年6月15日閲覧。
↑  “中国、原発の燃料棒破損と発表 放射性物質の濃度が上昇（共同通信）”. Yahoo!ニュース. 2021年6月16日閲覧。
↑  “中国台山原発、問題の原因は燃料棒の破損 「よくある現象」と当局”. AFP BB News. 2021年6月16日閲覧。
↑  “（地球２４時）中国、台山原発１号機を停止：朝日新聞デジタル”. (2021年8月1日). https://www.asahi.com/articles/DA3S14995841.html
↑  “Incident nucléaire à l'EPR de Taishan, en Chine : la cause identifiée” (フランス語). AFP. (2021年11月27日). https://www.sciencesetavenir.fr/nature-environnement/incident-nucleaire-a-l-epr-de-taishan-en-chine-la-cause-identifiee_159492 2024年2月16日閲覧。
↑  “Nuclear Power Reactor Details - Taishan 1”. Power Reactor Information System (PRIS).  International Atomic Energy Agency (IAEA) (2012年7月16日). 2012年7月17日閲覧。
↑  “Nuclear Power Reactor Details - Taishan 2”. PRIS.   IAEA (2012年7月16日). 2012年7月17日閲覧。
↑  
“First concrete for second Taishan reactor”. World Nuclear News.   WNA (16 April 2010). 2010年12月2日閲覧。
↑  “The second EPR reactor at China’s Taishan nuclear power plant about to enter into commercial operation”. EDFエナジー.  EDF (6 September 2019). 2020年7月8日閲覧。
結婚前夜

『結婚前夜』（けっこんぜんや）は、NHK総合テレビジョン「水曜シリーズドラマ」で1998年7月22日から8月19日まで放送されたテレビドラマ。野沢尚が執筆したシナリオは読売新聞社から刊行され、野沢は本作と『眠れる森』で向田邦子賞を受賞した。
あらすじ

下町のガラス職人・奈緒（夏川結衣）は、幼なじみの雅人（ユースケ・サンタマリア）と偶然に再会する。婚約者（粟田麗）にふられたばかりだった雅人は奈緒とつきあい始めるが、結局ふたりは破局。雅人の父親でミステリー作家の楯夫（橋爪功）は奈緒を気にかけるが、やがて奈緒は楯夫に惹かれていく。
主題歌

「The Stone」小谷美紗子
スタッフ

作 - 野沢尚
音楽 - 風戸慎介
演出 - 黒沢直輔
プロデュース - 池端俊二
サブタイトル

初恋の人
失恋のカルボナーラ
マイフェアレディ
家族をつくる愛
秘密の夜
臨床医

臨床医（りんしょうい）とは、ヒトの診療に携わる医師、歯科医師、ヒト以外の動物の診療に携わる獣医師のことである。
アブドルアジズ・アール＝アッシャイフ

| アブドルアジズ・アール＝アッシャイフ |
| --- | --- |
 アブドルアジズ・アール＝アッシャイフ
生誕:  1943 リヤド
職業:  大ムフティー
テンプレートを表示
アブドルアジズ・アール＝アッシャイフ(アラビア語: عبد العزيز بن عبد الله بن محمد بن عبد اللطيف آل الشيخ,1943年-)とはサウジアラビアにおけるイスラム教徒の最高位の宗教指導者たる大ムフティーである。1999年に死亡したアブド・アル=アズィーズ・ビン・アブドゥッラー・ビン・バーズの後を継いで就任した。最高法官、最高ウラマー会議議長、ファトワー局長官を兼任している。
2001年4月にポケモン禁止のファトワーを出し、2004年2月にバレンタインデー禁止のファトワーを出すなど、サウジアラビアでの外国文化否定派の指導者としても有名である。
イスラム社会の女性の早婚への批判に対してシャリーアでは10歳の少女でも結婚・セックスの対象とすることができ、批判者は少女への不正義を行っていると逆に批判した。
合志郡

令制国一覧 > 西海道 > 肥後国 > 合志郡
日本 > 九州地方 > 熊本県 > 合志郡
熊本県合志郡の位置
合志郡（こうしぐん）は、熊本県（肥後国）にあった郡。
郡域

1879年（明治12年）に行政区画として発足した当時の郡域は、下記の区域にあたる。
熊本市
東区の一部（概ね弓削町・石原・石原町・吉原町・御領）
合志市の全域
菊池市の一部（泗水町各町・七城町橋田・七城町小野崎・七城町蘇崎・七城町林原・七城町亀尾・旭志伊坂・旭志川辺・旭志尾足・旭志新明・旭志小原・旭志麓）
菊池郡大津町の大部分（岩坂・錦野・外牧を除く）
菊池郡菊陽町の大部分（白川以北）
阿蘇郡南阿蘇村の一部（立野）
歴史

和名類聚抄に「加波志」とあるように、当初は「かはし」と表記されていた。
歴史 > 近世

江戸時代の合志郡の村々は10の「組」に分れていた。
竹迫（たかば）組
弘生（ひろお）組
上生（わぶ）組
板井組
永村組
住吉組
大津（おおづ）組
津久礼（つくれ）組
下町組
平川組
歴史 > 近世以降の沿革

明治初年時点では全域が肥後熊本藩領であった。「旧高旧領取調帳」に記載されている明治初年時点での村は以下の通り。（1町102村）
明治4年7月14日（1871年8月29日） - 廃藩置県により熊本県（第1次）の管轄となる。
明治5年6月14日（1872年7月19日） - 白川県の管轄となる。
明治7年（1874年）
鳥栖辻村・鳥栖東村・鳥栖村・鳥栖北村が合併して野々島村となる。
内島村・打越村が合併して蘇崎村となる。
明治8年（1875年）
12月10日 - 熊本県（第2次）の管轄となる。
上住吉村・下住吉村が合併して住吉村となる。
平原村が富納村に合併。
明治9年（1876年） - 以下の各村の統合が行われる。
室町 ← 塔迫村、苦竹村
原水村 ← 中尾村、南方村、入道水村、柳水村、馬場村
津久礼村 ← 下津久礼村、上津久礼村
久保田村 ← 大堀木村、津留村、川窪村、中代出分村、中代村
矢護川村 ← 中窪田村、下中窪田村、片又村
麓村 ← 湯舟村、平村、高柳村
新明村 ← 妻越村、高永村、高永出分村
福原村 ← 御領出分村、上古閑村、御領村、野付村
幾久富村 ← 油古閑村、二子村
豊岡村 ← 原口村、群村
栄村 ← 原平島村、鹿水村、中林村［一部］
合生村 ← 弘生村、南弘生村、江良村
御代志村 ← 灰塚村、大池村
亀尾村 ← 板井村、三万田村
豊水村 ← 久米村、高江村、高江出分村
吉富村 ← 富村、古閑村、村吉村、富出分村
下町出分村が下町村に、下陣内村・中陣内村が陣内村に、後川部村・田吹村および中林村の残部が福本村に、岡村・猪目村が田島村に、永出分村が永村に、
明治12年（1879年）1月20日 - 郡区町村編制法の熊本県での施行により、行政区画としての合志郡が発足。「菊池合志郡役所」が菊池郡隈府町に設置され、同郡とともに管轄。
明治13年（1880年） - 小山御領村・石原村・吉原村・弓削村の所属郡が託麻郡に変更。
明治22年（1889年）4月1日 - 町村制の施行により、以下の町村が発足。（1町12村）
原水村（単独村制。現・菊陽町）
津田村 ← 津久礼村、久保田村（現・菊陽町）
瀬田村 ← 瀬田村、大林村、吹田村（現・大津町）、立野村（現・阿蘇郡南阿蘇村）
陣内村 ← 森村、陣内村、町村、下町村、中島村（現・大津町）
平真城村 ← 平川村、真木村、古城村（現・大津町）
護川村 ← 杉水村、矢護川村（現・大津町）、尾足村、川辺村（現・菊池市）
北合志村 ← 新明村、伊坂村、小原村、麓村（現・菊池市）
泗水村 ← 吉富村、豊水村、福本村、永村、富納村、住吉村（現・菊池市）
合志村 ← 竹迫村、福原村、幾久富村、上庄村、豊岡村、栄村（現・合志市）
西合志村 ← 野々島村、上生村、須屋村、御代志村、合生村（現・合志市）
清泉村 ← 亀尾村、林原村、蘇崎村、小野崎村、橋田村（現・菊池市）
田島村 ← 田島村、南田島村（現・菊池市）
大津町 ← 大津町、室町、灰塚村、新村、引水村（現存）
明治29年（1896年）4月1日 - 郡制の施行のため、「菊池合志郡役所」の管轄区域をもって菊池郡が発足。同日合志郡廃止。
行政

| 代 | 氏名 | 就任年月日 | 退任年月日 | 備考 |
| --- | --- | --- | --- | --- |
| 1 |  | 明治12年（1879年）1月20日 |  |  |
|  |  |  | 明治29年（1896年）3月31日 | 菊池郡との合併により合志郡廃止 |
21.原水村 22.津田村 23.瀬田村 24.陣内村 25.平真城村 26.護川村 27.北合志村 28.泗水村 29.合志村 30.西合志村 31.清泉村 32.田島村 33.大津町（紫：菊池市 赤：合志市 緑：大津町 橙：菊陽町 黄：阿蘇郡南阿蘇村 1 - 12は菊池郡）
河出冒険小説シリーズ

河出冒険小説シリーズ（かわでぼうけんしょうせつシリーズ）は、1985年から1988年にかけて河出書房新社の河出文庫より刊行された冒険小説の文庫内叢書。
A6版、紙カバー、帯付き。全10巻。
『読まずに死ねるか!』などの冒険小説の書評で人気を博していたコメディアンで書評家の内藤陳が、そのおもしろさを保証することをウリとしたシリーズで、帯には内藤の肖像が描かれていた。
一覧

『アイガー・サンクション』（The Eiger Sanction (1972)、トレヴェニアン、上田克之訳） 1985.7　ISBN 978-4-309-46014-7
『冒険に賭ける男』上・中・下（The Adventures (1966)、ハロルド・ロビンス、井上一夫訳） 1985.8　ISBN 978-4-309-46016-1, ISBN 978-4-309-46017-8, ISBN 978-4-309-46018-5
『サンタマリア特命隊』（The Wrath of God (1971)、ジャック・ヒギンズ、安達昭雄訳） 1985.9　ISBN 978-4-309-46019-2
『狼殺し』（Wolfsbane (1978)、クレイグ・トーマス、竹内泰之訳） 1986.2　ISBN 978-4-309-46025-3
『生き残った者の掟』（La Loi du Survivant (1960)、ジョゼ・ジョバンニ、岡村孝一訳） 1986.4　ISBN 978-4-309-46028-4
『スネーク・コネクション』上・下（The Venom Business (1969)、ジョン・ラング、高見浩訳） 1986.10　ISBN 978-4-309-46031-4, ISBN 978-4-309-46032-1
『地獄の鍵』（The Key of Hell (1965)、J・ヒギンズ、佐宗鈴夫訳） 1987.3　ISBN 978-4-309-46034-5
『地獄の群衆』（Hell Is Too Crowded (1962)、J・ヒギンズ、篠原勝訳） 1987.8　ISBN 978-4-309-46038-3
『恐怖工作班』（Brigade de la peur (1959)、フレデリック・ダール、長島良三訳） 1988.4　ISBN 978-4-309-46043-7
『ルー・サンクション』（The Loo Sanction (1973)、トレヴェニアン、上田克之訳） 1988.6　ISBN 978-4-309-46045-1
和賀神社

| 和賀神社 |
| --- | --- |
  画像をアップロード
所在地:  広島県竹原市新庄町城ノ本
位置:  北緯34度22分58.32秒 東経132度53分29.96秒﻿ / ﻿北緯34.3828667度 東経132.8916556度﻿ / 34.3828667; 132.8916556﻿ (和賀神社)座標: 北緯34度22分58.32秒 東経132度53分29.96秒﻿ / ﻿北緯34.3828667度 東経132.8916556度﻿ / 34.3828667; 132.8916556﻿ (和賀神社)
主祭神:  小早川隆景公
社格等:  旧県社
創建:  1597年(慶長2年)
別名:  小早川神社
地図:  和賀神社
テンプレートを表示
和賀神社（わかじんじゃ）は、広島県竹原市新庄町に鎮座する神社である。旧県社で、小早川神社とも呼ばれる。
木村城西麓、賀茂川東岸、国道432号線沿いに鎮座する。
祭神

小早川隆景公を祀る。
歴史

1597年（慶長2年）創建。
1889年（明治22年）現在地へ移転。
境内

本殿と舞殿がある。
流体粒子

流体粒子（りゅうたいりゅうし、英: fluid particle）とは連続体力学の枠組みの範囲で無限小で流れに乗って移動しても他の流体粒子との区別は保たれるような流体の塊（fluid parcel）を意味する流体力学の概念である。移動する間、流体粒子の質量は一定に保たれるが、圧縮性流体においては体積は変化し得るし、流れによる変形で流体粒子の形も変化する。なお、非圧縮性流体では流体粒子の体積も一定である（定積流れ）。
数学上、この概念はラグランジュ座標系での流体の動きの記述、運動学や力学に密接に関連している。ラグランジュ座標系では流体粒子はラベル付けされ始終追跡される。しかし、オイラー座標系においても流体粒子の考えは、例えば、物質微分や流線、流跡線、流脈線を定義するときや、ストークスドリフト（英語版）を決定するときに有利である。
連続体力学において、流体粒子は原子・分子などの微粒子とは異なる概念であり、区別しなければいけない。現実の流体における流体粒子の速度や諸量は平均化されたものであるが、これらは微粒子の平均自由行程よりは十分大きく、しかし考えている流れの特徴的な長さスケールよりは小さい長さスケールで、平均化されたものである。これが成り立つためには連続体モデルを採用する前提であるクヌーセン数が小さいことが必要である。なお、流体粒子は隣り合わせの粒子との区別が理論上可能だが、現実の流体においては流体粒子は常に同じ微粒子から構成されるわけではないので厳密には区別可能でない。分子拡散によりゆっくりと流体粒子の物理量は他の領域へと拡散する。
気体の流れにおいて対応する用語は空気塊（air parcel）である。流体粒子の別名は流体の物質要素（material element）である。これに対応して、常に同じ物質要素で構成されつつ流れに乗って移動する物質線要素（material line）および物質面要素（material surface）という概念も導入される。更に流体粒子には流体要素（fluid element）という別名もある。
名立崩れ

| --- | --- |
 名立漁港から見た名立崩れと鳥ケ首岬灯台
日付:  寛延4年4月26日（1751年5月21日）
時間:  2時ごろ(JST)
場所:  新潟県上越市名立区名立小泊
死者・負傷者
 428人死亡
テンプレートを表示
1976年（昭和51年）に撮影された国土交通省 国土地理院 地図・空中写真閲覧サービスの空中写真を基に作成ステレオグラム（交差法）。中央縦長の部分が、棚畑と呼ばれる名立崩れによって滑り落ちた台地。右側の海岸段丘の高さよりも半分ほどにまで落ち込んでいる。
名立崩れ（なだちくずれ）は、1751年、江戸幕府の直轄領であった越後国頸城郡（ごおり）名立小泊村（現・新潟県上越市名立区名立小泊）で発生した地すべり災害である。地震で誘発されたこの地すべりによって直下の漁村が一瞬のうちに埋没し、428人が死亡したとされる。
概要

寛延4年（この年、改元して宝暦元年）4月26日（1751年5月21日）の午前2時ごろ、越後国の西部、高田付近を震源とする宝暦高田地震が発生した。このときの揺れは沿岸地域にも被害を及ぼし、主要街道であった北陸道も各所で土砂災害により寸断された。中でも最も大きな地すべりとなったのが、この名立崩れである。
海岸に沿って細く広がる名立小泊村の集落の背面にある海岸段丘から、幅約1キロメートルにわたり、一部の台地が塊ごと滑り落ちた。落ちた台地は、棚畑（たなばたけ）あるいは「タナ」と呼ばれ、元よりも半分ほどの高さまで落ちて、階段状になっているのが確認できる。それよりも下の部分は、土石流となって集落を飲み込み、海岸から沖に向かって100メートル以上の暗礁帯を形成した。現在の名立漁港の東防波堤は、その暗礁帯の上に築かれている。
のちに、作家岡本綺堂によって「名立崩れ」を題材とする戯曲が作られ、大正3年（1914年）11月、帝国劇場で上演された。
復興

名立小泊村にあった91軒のうちわずか3軒を残し、集落のほぼ全域が海に押し流された。村民525人のうち残ったのは、海から這い上がれた者、旅で留守だった者などわずかに137人であった。村の営みは立ち行かなくなり、参勤交代の宿役などの村の勤めを辞退し、幕府に復興のための資金援助の嘆願を行った。また、出稼ぎや奉公などで村を離れた者を呼び戻すため、諸国の領主に帰村させるよう高田の領主を通じて依頼した。集落が元の規模に戻ったのは、100年以上が経過してからのことである。
調査

近年になるまでその被害の状況などは分からず、「助かった者妊婦一人」と記された江戸時代の紀行文「東遊記」などの伝聞によるもの程度であったが、梶屋敷村（現・糸魚川市）へ出張のため難を逃れた庄屋「池垣右八」が、当時の高田代官「富永嘉右衛門」に宛てた「恐れながら書付けをもってご注進申し上げます（乍恐以書附御注進申上候）」という題目の被害報告書の下書きなど関係文章が、昭和に入って発見されたことにより詳細な状況を知るところとなった。
諸元

標高 - 約100m
幅 - 約1km
変動長 - 約300m
変動土量 - 約900万m3
地質 - 第三紀の砂岩、泥岩、礫岩、頁岩互層
備考 - 上越市指定文化財
関連施設

名立崩れ受難者慰霊碑 - 名立小泊
鳥ケ首岬灯台下より名立崩れ断面と名立小泊集落を望む。
第8回デトロイト映画批評家協会賞

第8回デトロイト映画批評家協会賞は2014年の映画を対象としており、2014年12月11日にノミネーションが発表された。なお、受賞者は同年12月15日に発表された。
受賞・ノミネート一覧

※受賞は太字。
受賞・ノミネート一覧 > 作品賞

『6才のボクが、大人になるまで。』
『バードマン あるいは（無知がもたらす予期せぬ奇跡）』
『セッション』
『グランド・ブダペスト・ホテル』
『アンダー・ザ・スキン 種の捕食』
受賞・ノミネート一覧 > 監督賞

リチャード・リンクレイター - 『6才のボクが、大人になるまで。』
ジョナサン・グレイザー - 『アンダー・ザ・スキン 種の捕食』
ウェス・アンダーソン - 『グランド・ブダペスト・ホテル』
アレハンドロ・ゴンサレス・イニャリトゥ - 『バードマン あるいは（無知がもたらす予期せぬ奇跡）』
デミアン・チャゼル - 『セッション』
受賞・ノミネート一覧 > 主演男優賞

マイケル・キートン - 『バードマン あるいは（無知がもたらす予期せぬ奇跡）』
ブレンダン・グリーソン - 『ある神父の希望と絶望の7日間』
ジェイク・ジレンホール - 『ナイトクローラー』
ベネディクト・カンバーバッチ - 『イミテーション・ゲーム/エニグマと天才数学者の秘密』
エディ・レッドメイン - 『博士と彼女のセオリー』
トム・ハーディ - 『オン・ザ・ハイウェイ その夜、86分』
受賞・ノミネート一覧 > 主演女優賞

ジュリアン・ムーア - 『アリスのままで』
リース・ウィザースプーン - 『わたしに会うまでの1600キロ』
ロザムンド・パイク - 『ゴーン・ガール』
エッシー・デイヴィス - 『ババドック 暗闇の魔物』
スカーレット・ヨハンソン - 『アンダー・ザ・スキン 種の捕食』
受賞・ノミネート一覧 > 助演男優賞

J・K・シモンズ - 『セッション』
イーサン・ホーク - 『6才のボクが、大人になるまで。』
ジョシュ・ブローリン - 『インヒアレント・ヴァイス』
エドワード・ノートン - 『バードマン あるいは（無知がもたらす予期せぬ奇跡）』
マーク・ラファロ - 『フォックスキャッチャー』
受賞・ノミネート一覧 > 助演女優賞

パトリシア・アークエット - 『6才のボクが、大人になるまで。』
エマ・ストーン - 『バードマン あるいは（無知がもたらす予期せぬ奇跡）』
ローラ・ダーン - 『わたしに会うまでの1600キロ』
ティルダ・スウィントン - 『スノーピアサー』
レネ・ルッソ - 『ナイトクローラー』
受賞・ノミネート一覧 > アンサンブル演技賞

※3作品タイ受賞。
『6才のボクが、大人になるまで。』
『バードマン あるいは（無知がもたらす予期せぬ奇跡）』
『グランド・ブダペスト・ホテル』
『イントゥ・ザ・ウッズ』
『ガーディアンズ・オブ・ギャラクシー』
受賞・ノミネート一覧 > 脚本賞

ジョン・マイケル・マクドナー - 『ある神父の希望と絶望の7日間』
アレハンドロ・ゴンサレス・イニャリトゥ、ニコラス・ジャコボーン、アレクサンダー・ディネラリス・Jr、アーマンド・ボー - 『バードマン あるいは（無知がもたらす予期せぬ奇跡）』
リチャード・リンクレイター - 『6才のボクが、大人になるまで。』
デミアン・チャゼル - 『セッション』
ウェス・アンダーソン - 『グランド・ブダペスト・ホテル』
受賞・ノミネート一覧 > ブレイクスルー賞

ジェニファー・ケント - 『ババドック 暗闇の魔物』の監督・脚本に対して
ググ・バサ＝ロー - 『ベル ある伯爵令嬢の恋』、『Beyond the Lights』での演技に対して
デミアン・チャゼル - 『セッション』の監督・脚本に対して
ダン・スティーヴンス - 『ザ・ゲスト』での演技に対して
クリス・プラット - 『ガーディアンズ・オブ・ギャラクシー』での演技に対して
受賞・ノミネート一覧 > ドキュメンタリー映画賞

『Life Itself 』
『シチズンフォー スノーデンの暴露』
『Keep on Keepin' On』
『ホドロフスキーのDUNE』
『ヴィヴィアン・マイヤーを探して』
アメリカ合衆国における宗教右派

| --- | --- |
: この項目では、アメリカ合衆国の宗教右派について説明しています。日本、カナダ、オランダ、北アイルランド、オーストラリア、フィリピン、スカンディナヴィア、フィジーなどでみられる宗教右派およびそれに類する活動については「宗教右派 (曖昧さ回避)」をご覧ください。
バイブル・ベルトの範囲。ファンダメンタリストが多く住む地帯と言われ、アメリカ南部に片寄っている。
アメリカ合衆国における宗教右派（しゅうきょううは、英語: Religious right）は、主にキリスト教を信仰する保守的勢力の総称である。対義語は宗教左派。
自分たちの保守的信仰理解と価値観とを政治に反映するために積極的に行動する人々ではあるが、様々な党派があり、統一された思想がある訳ではない。ここでは、アメリカ合衆国の宗教右派であるキリスト教右派（キリストきょううは、英語: Christian right）について触れる。
概要

ここでは、宗教右派の定義、用語、地域などを解説する。
宗教右派の定義は、キリスト教の保守的勢力で、キリスト教徒の保守的信仰理解と価値観を政治に反映するため、積極的に政治行動をする人びとである。その政治行動とは、投票への参加、選挙運動、ロビー活動である。
宗教右派は「キリスト教右派」とも呼ばれ、保守的なプロテスタント福音派（エバンジェリカル）（以下、福音派と記述）、キリスト教原理主義者（ファンダメンタリスト）（以下、原理主義と記述）など、主に白人の保守的なキリスト教徒を動員して、伝統的諸価値を擁護・促進する政治・社会運動を行っている
。特に白人の福音派が中心となっているといわれるが、カトリック保守派も含まれる。つまり、「宗教右派」を構成するのは、政治・宗教的に保守的な福音派とその下位集団である原理主義という。
宗教右派（Religious Right）を指す用語には、「宗教右派」の他に、
「宗教右翼」（英語：Religious Right）

、「キリスト教右派」（英語： Christian right）、「キリスト教右翼」（英語：The Christian Right） 、「新宗教右派」、「新宗教右翼」（英語：New Religious Right）がある。堀内一史によると、宗教右派は、「キリスト教保守派」（英語：Conservative Christianity）、「宗教保守派」（英語：Religious Christianity）、「プロ・ファミリー派」（英語：Pro-Family）も同義で使用されているとしているという。その他、「宗教保守運動（宗教保守主義政治・社会運動）」（英語：Religious Right）がある。
宗教右派、福音派、特に原理主義が多く住む地帯は、バイブル・ベルト（聖書地帯）（英語：Bible Belt）とよばれ、アメリカ南部に集中する。田中久男によると、バイブル・ベルトにはアメリカ南部の独特な宗教文化、集合的な生活習慣があり、その宗教文化はプロテスタント正統主義の最右翼をなすもので、その特徴は保守的信条よりも、きわめて感情的な、時として粗暴な宗教態度にあるとしている。 ただし、バイブル・ベルトの範囲やその定義等については曖昧な点があるといわれている。
宗教右派の運動は1920年代より始まり、70年代後半以降活発になった。その例として、1920年代の北米聖書連盟、アメリカ聖書十字軍などによるキリスト教原理主義諸団体の政治運動、1950年代のキリスト教十字軍、キリスト教反共主義十字軍の反共主義運動、1970年代末から1980年代の宗教円卓会議、モラル・マジョリティ（英語版）、クリスチャン・ボイスなどによる政治運動、1990年代以降のキリスト教連合（英語版）、家族フォーカス、家族調査評議会（英語版）などが挙げられる。
信仰

ここでは、宗教右派の信仰、主張、道徳的価値観について解説する。
「福音派」、「原理主義」、「キリスト教原理主義」、および「アメリカ合衆国の現代キリスト教」も参照
信仰 > 宗教右派の信仰

宗教右派の信仰は、保守的な福音派とその下位集団である原理主義であることから共有した信仰を持つが、原理主義は超保守的な信仰である。 宗教右派の価値観は、中絶 、同性愛、公教育などの問題を生命観や家族観、道徳観などにかかわるもので、世俗的個人の権利を尊重する世俗的人間主義だけでは判断しがたい領域を、キリスト教的価値観によって克服することを目的としている。とくに宗教右派は内政問題について価値基準と影響を与えている。
藤本龍児によると、ディスペンセーショナリズムによる終末論あるいは終末思想に基づく政治化があるという。
この宗教右派の信仰による政治・社会運動は、1920年代に始まり1970年代後半以降活発になり、共和党の大きな支持母体となった。
福音派の信仰は、デヴィッド・ベビントンによると、「キリストの十字架上の死の贖罪効果」を信じ、キリストによって生まれ変わったと実感する「ボーン・アゲイン」体験、「聖書の無謬性」、「キリストの代理贖罪」を信じ、「福音の社会的拡大」に実行を伴う強い関心」を示す特徴があるという 。
原理主義の信仰は、ジョージ・マースディン・ナンシー・アマ―マンによると、福音派の4項目の信仰を共有し、さらに、「ディスペンセーショナル・プレミレニアリズム」を信じ、「世俗との分離主義を貫く」という信仰をもつプロテスタント信者であるという。また、1980年代に「新宗教右翼」と呼称された主に原理主義を中心とした超保守派は、「聖書の逐語霊感」、「キリストの処女降誕」、「キリストの代理的贖罪」、「キリストの身体的復活」、「キリストの可視的再臨」を信仰し、信者は24の宗派から構成されているといわれている原理主義（ファンダメンタリズム）的価値観は、キリスト教の尊重・「伝統的核家族」の重要性・親や教師の権威の尊重・性別役割の保持・愛国主義 ・自由企業経済制度にある。
福音派と原理主義の考えには大きな違いがある。飯山雅史によると、福音派は楽観主義であり人間が努力すれば、社会はよくなっていくとし、社会と積極的に関わっていくことを選択した。一方、原理主義者は悲観主義であり人間がいかに努力してもイエスによる救済（英語版）まで世界は救われないとして、政治・社会から背を向けてきた集団であったという。
信仰 > 聖書無謬説に基づく主張

「聖書無謬説」および「聖書無誤説」も参照
原理主義の超保守性は、原理主義者が多く住む地帯であるバイブル・ベルトである南部でみられる。原理主義者の主張は、聖書を忠実に直訳し（聖書無謬説）、聖書の創造説を信じ、進化説を排撃する非常に保守的なものである。「神」対して、管理や罰を強調する master、king、judge といった男性的なイメージを持ち、男性優位の考えを強く持っている。同時に、家族を重視し、堕胎や性表現などを含めた道徳観も他の宗派に比べて保守的である。
従って、原理主義者は、他のプロテスタントと異なり、道徳的にも体罰を受け入れやすい考えを持ち、罪に対する罰を積極的というより当然必要とした懲罰的姿勢をとる。そのため、学校教育とともに家庭教育にて、子どもへの体罰を「愛」や「権威」という名のもとに、駆り立ててきたという。また、原理主義（新宗教右翼）の主張には、中絶、ポルノ、ホモセクシャル、男女平等憲法修正条項（英語版）などのように、伝統的なアメリカの家庭のあり方やそれを支えてきた価値観を脅かすものに反対する主張（プロ・ファミリー）がある。
信仰 > 政教分離原則に基づく主張

「アメリカ合衆国憲法修正第1条」、「政教分離原則」、「政教分離原則#アメリカ合衆国の政教分離」、および「政教分離の歴史」も参照
ウィキソースにの日本語訳があります。
政教分離原則は、アメリカ合衆国憲法修正第1条に示されており、「合衆国議会は、国教を樹立、または宗教上の行為を自由に行なうことを禁止する法律（中略）を制定してはならない。」とされている。これは、一つに国教の制定あるいは特定の宗教を優遇したりすることを禁じるもので、宗教自体に国家が関心を示す事は支障ないとするものである。もう一つに国家と教会の分離を定めるというものであるという。
宗教右派の主張は、この修正第1条を論点としている。合衆国最高裁判所が宗教上の行為を違憲と判決に対し、宗教右派（福音派とキリスト教原理主義者）は、修正第1条の政教分離原則に反し、政府による信仰の介入が行われたと反発したものであった。宗教右派は、司法の判決に対し、聖書と修正第1条の政教分離原則に基づいて論争・事件・反発を示している。
信仰 > 道徳的価値観

宗教右派の世界観には、「道徳的価値観」にたいし問題意識をもっている。問題視するのは「世俗的人間中心主義」に基づく考え方である。
宗教右派の信仰と道徳的価値観により、キリスト教の尊重、「伝統的核家族」の重要性、親や教師の権威の尊重、性別役割の保持を重要視している。
宗教右派はこの信仰と道徳的価値観により、学校教育での進化論への反対、学校での祈祷の違憲判決への反対、体罰廃止案の反対、人工妊娠中絶、同性婚に対し反対し「プロライフ」（中絶反対）、「プロ・ファミリー」（家族重視）を主張し、人胚研究を反対、尊厳死の反対、男女平等憲法修正条項（英語版）廃案の主張、純潔教育を推進、その他に、伝統的道徳観を危惧させる公民権運動、カウンターカルチャーなどに反対している。
沿革

ここでは、宗教右派の沿革について解説する。
「キリスト教の歴史」、「アメリカ合衆国の現代キリスト教」、および「アメリカ合衆国の歴史」も参照
ウィルコックス（英語：Wilcox,Clyde）によると、宗教右派の政治参加は4つの時期に分類される。