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星を継ぐ者 (TRPGリプレイ)
第二次古代神戦争

『星を継ぐ者』そのものは、『ナイトウィザード The 2nd Edition』と『セブン＝フォートレス メビウス』を連結する事件「第二次古代神戦争」には直接関係していない。しかし、このボイスドラマ版「新訳・星を継ぐ物～篝～」にはシークレット・エンディングが存在し、そこでの出来事は、ファンブック『ブルーム・メイデン』掲載の年表では正史とされている。
魔王ディングレイの野望を阻止して表界から消滅した結城マサトは、狭界の一つ「ラビリンスシティ」に転生した。200X+2年の1月、復活して間もない魔王ルー＝サイファーはここでマサトと接触、落とし子となるよう求めたが断られている。この出来事は、前述の年表では冥刻王メイオルティスの第八世界襲来（ボイスドラマ「蘇りし友、来たり」）の後とされる。既にラビリンスシティには冥魔迎撃のため表界のウィザードたちが入植しており（「聖なる夜に小さな願いを」及びソースブック『ファー・ジ・アース』）、彼らの中にはマサトを目撃した者もいるという。
池谷壽夫

池谷 壽夫（いけや ひさお、1948年 - ）は日本の哲学者、了徳寺大学教授。
略歴

静岡県生まれ。1971年横浜市立大学文理学部哲学科卒業、1978年名古屋大学大学院文学研究科哲学専攻博士課程満期退学。高知大学教育学部助教授、1988年教授、2002年日本福祉大学社会福祉学部教授、2008年日本福祉大学子ども発達学部教授、2010年『ドイツにおける男子援助活動の研究 その歴史・理論と課題』で、博士（社会福祉学）（日本福祉大学）。同年、唯物論研究協会委員長。2013年了徳寺大学教授。
著書

『セクシュアリティと性教育』青木書店 1993
『<教育>からの離脱』青木書店 2000 シリーズ現代批判の哲学
『ドイツにおける男子援助活動の研究 その歴史・理論と課題』大月書店 2009
著書 > 共編著

『時代批判としての若者』小池直人共編著 同時代社 1994.11
『生き方のかたち 現代社会と若者』小池直人、高木傭太郎共編 かもがわ出版 2000
『大人になる前のジェンダー論』浅野富美枝、細谷実、八幡悦子共編著 はるか書房 2010
著書 > 翻訳

ハンネローレ・ファウルシュティッヒ=ヴィーラント『ジェンダーと教育 男女別学・共学論争を超えて』監訳 青木書店 2004
注

[脚注の使い方]
↑  『ドイツにおける男子援助活動の研究』著者紹介
↑  博士論文書誌データベース
マーティン・ヘグルンド

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生誕:   (1976-11-23) 1976年11月23日（47歳）
時代:  現代哲学
地域:  西洋哲学
学派:  大陸哲学
  影響を受けた人物 ジャック・デリダ 
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マーティン・ヘグルンド（Martin Hägglund, 1976年11月23日 - ）は、スウェーデン出身の哲学者、文学理論家、近代文学研究者。イェール大学の比較文学・人文学教授。また、ハーバード・ソサイエティ・オブ・フェローズのメンバーとして、2009年から2012年までジュニア・フェローを務めた。著書には次のものがある。『Dying for Time: Proust, Woolf, Nabokov』（2012年）、『Radical Atheism: Derrida and the Time of Life』（2008年）、『Kronofobi: Essäer om tid och ändlighet』（英語名『Chronophobia: Essays on Time and Finitude』、2002年）。
代表作 > Radical Atheism

ラディカル無神論（Radical Atheism）とは、脱構築に対する重要な介入であり、ジャック・デリダの思考における時間と空間、生と死、善と悪、自己と他者という二項関係に新たな説明を与える概念である。デリダの思考には倫理的・宗教的「転回」があったという一般的な考えに反して、ヘグルンドの主張によれば、ラディカル無神論こそがデリダの初期から晩年の著作に一貫した思想であったといえる。伝統的に、無神論は神や不死を否定してきたが、神や不死に対する欲望についての問題は問われてこなかった。対照的に、ラディカル無神論が示そうとしているのは、無時間的永遠性に対する欲望（不死）は時間の中で生き続けたいという欲望（生存）とは異化している、ということである。我々のあらゆるコミットメントは、超越的な理念への依存ではなく、有限な生に対する投資と配慮を前提としているのである。脱構築的な時間理論を展開しつつ、ヘグルンドが論じているのは、デリダが時間的有限性という条件のもとで、アイデンティティーの構成、倫理の暴力性、宗教の欲望、政治的解放といった主題をいかに再考しているかである。
「ラディカル無神論」は、コーネル大学で行われた学術会議「The Challenge of Radical Atheism: Critical Responses」の主題であるとともに、学術誌『CR: The New Centennial Review, Living On: Of Martin Hägglund』特集号のテーマに選ばれ、デレク・アトリッジ、ジョン・カプート、エルネスト・ラクラウらによる議論と応答が掲載された。ラクラウは次のように述べている。「ヘグルンドの分析は脱構築の零度と呼べる点に達している。この地点において脱構築の論理は内的潜在力を発揮しており、他の様々な種類の（倫理的、宗教的などの）ヘゲモニー的言説には回収されえない」。ジョナサン・カラーは、「宗教における脱構築を求める者に対する決定的な応答」だとしている。
代表作 > Dying for Time

『Dying for Time』は、マルセル・プルースト、ヴァージニア・ウルフ、ウラジーミル・ナボコフの作品において時間の問題を新たに読み込む仕事である。ジークムント・フロイトとジャック・ラカンを援用して、ヘグルンドは時間と欲望の関係についての独自の理論（「時間的リビドー（chronolibido）」）を練りあげ、哀悼と抑鬱、快楽と痛み、愛着と喪失の関係を考察している。
著作

This Life: Secular Faith and Spiritual Freedom, Pantheon Books, 2019.
宮﨑裕助、木内久美子、小田透訳『この生――世俗的信と精神的自由』名古屋大学出版会、2024年
Dying for Time: Proust, Woolf, Nabokov, Cambridge, MA: Harvard University Press, 2012.
Radical Atheism: Derrida and the Time of Life, Stanford: Stanford University Press, Meridian: Crossing Aesthetics, 2008.
吉松覚、島田貴史、松田智裕訳『ラディカル無神論――デリダと生の時間』法政大学出版局、2017年
Kronofobi: Essäer om tid och ändlighet (Chronophobia: Essays on Time and Finitude), Stockholm/Stehag: Brutus Östlings Bokförlag Symposion, 2002.
野村拓也

野村 拓也（のむら たくや、1976年 - ）は日本の美術家。静岡県出身。
経歴

甲南大学文学部人間科学科心理臨床領域卒業。広島市立大学芸術学部美術学部油画専攻卒。
2003年より横川へ移り住む。
2010年、旧日本銀行広島支店で「ヒロシマ・オー 〜広島の育むアート〜」と題した個展を開催。その他多くの個展を開く。
2019年にアートギャラリーミヤウチにて、手嶋勇気、米倉大五郎らと複製不可能な奇跡の産物を題材に展示を行った。
2022年には、自身が聞き手を務め、原仲裕三ら複数人の美術家との対談イベントに出演。同年、作品展「牡蠣コレクション」に参加。
人物

テーマを見ることの意味として作品づくりをしている。汚れたウエスを用いて制作する作家である。
プリンセス☆マジックシリーズ

『プリンセス☆マジック』シリーズ　(英:Amber's Dressing-Up Dreams / Lily's Dressing-Up Dreams / Pearl's Dressing-Up Dreams )　はイギリスの作家ジェニー・オールドフィールドによって著された12巻のファンタジー小説シリーズである。
原作と日本語版では主人公の名前が違う。
登場人物

ララ (Amber) - 第1巻から第4巻の主人公。魔法でシンデレラになる。スノーティアやルビーとは友達。
スノーティア (Lily) - 第5巻から第8巻の主人公。魔法で白雪姫になる。ララやルビーとは友達。
ルビー (Pearl) - 第9巻から第12巻の主人公。魔法で赤ずきんになる。ララやスノーティアとは友達。
ガリーヌ -
ボタン -
王様 - 白雪姫のパパ。
ラブリン王子 -
七人の小人 -
おきさき様 -
ヒョロン -
ばあや -
作品リスト > プリンセス☆マジック　(Amber's dressing-up dreams)

第1巻『プリンセス☆マジック　ある日とつぜん、シンデレラ！』 (Amber's dressing-up dreams The Satin Dress)
第2巻『プリンセス☆マジック　王子さまには恋しないっ！』 (Amber's dressing-up dreams The Diamond Tiara)
第3巻『プリンセス☆マジック　わたし、キケンなシンデレラ？』 (Amber's dressing-up dreams The Velvet Cloak)
第4巻『プリンセス☆マジック　おねがい！　魔法をとかないで！』 (Amber's dressing-up dreams The Glass Slippers)
作品リスト > プリンセス☆マジック　ティア　(Lily's dressing-up dreams)

第5巻『プリンセス☆マジック　かがみの魔法で白雪姫！』 (Lily's dressing-up dreams The Silver Mirror)
第6巻『プリンセス☆マジック　白雪姫と七人の森の王子さま！』 (Lily's dressing-up dreams The Flowered Apron)
第7巻『プリンセス☆マジック　わたし、夢みる白雪姫！』 (Lily's dressing-up dreams The Pearly Comb)
第8巻『プリンセス☆マジック　白雪姫と世界一のなかま』 (Lily's dressing-up dreams The Lace Gown)
作品リスト > プリンセス☆マジック　ルビー　(Pearl's dressing-up dreams)

第9巻『プリンセス☆マジック　まいごの森のおひめさま？』 (Pearl's dressing-up dreams The Red Cloak)
第10巻『プリンセス☆マジック　ひらいて！勇気のとびら』 (Pearl's dressing-up dreams The Party Frock)
第11巻『プリンセス☆マジック　アブナイ！？　森のピクニック』 (Pearl's dressing-up dreams The Picnic Basket)
第12巻『プリンセス☆マジック　赤ずきんは正義のみかた！』 (Pearl's dressing-up dreams The Frilly Nightdress)
プネー岡山友好公園

| プネー岡山友好公園 （プ・ラ・デシュパンデ公園） |
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分類:  公共公園
所在地:  インド・マハーラーシュトラ州プネー市
座標:  北緯18度29分28.7秒 東経73度50分12.5秒﻿ / ﻿北緯18.491306度 東経73.836806度﻿ / 18.491306; 73.836806座標: 北緯18度29分28.7秒 東経73度50分12.5秒﻿ / ﻿北緯18.491306度 東経73.836806度﻿ / 18.491306; 73.836806
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プネー岡山友好公園（英: Pune-Okayama Friendship Garden）は、インド・マハーラーシュトラ州のプネー市にある公園。同市で最も広い公園のひとつであり、日本の岡山市にある後楽園を模した日本庭園がある。プ・ラ・デシュパンデ公園（英: Pu La Deshpande Garden）とも呼ばれる。
名称

プ・ラ・デシュパンデ公園（マラーティー語: पु.ल. देशपांडे उद्यान / Pu La Deshpande Udyan）の名は、マハーラーシュトラ州出身の著名なマラーティー語作家、プルショッタム・ラクスマン・デシュパンデ（英語版）（プ・ラ・デシュパンデ）にちなんでいる。
プネーの日本語表記の揺れにより、「プネ岡山友好公園」「プーネ岡山友好公園」などの表記もある。現地には「プーネ岡山友好公園」表記の石碑が立っている。
沿革

庭園は、2006年1月19日に開園した。岡山市にある後楽園をモデルとして造園されている。
岡山とプネーの交流は、2003年にプネー市の行政・経済視察団が岡山県に派遣されたことを契機とする。この公園の築庭には岡山県側が協力しており、開園式典に際して岡山県とプネー市は友好交流協定を締結した。公園の完成後も、管理技術向上のために岡山県から技術者が派遣されており、またプネー市からの研修生を岡山県が受け入れている。
施設

庭には、その全体に広がる水路による自然な水の流れが含まれている。庭はよく維持され、芝生の上を歩くことは許可されていない。面積は10エーカーである。庭園の小道に沿って人々が散策するときに、風景の変化を楽しめるよう工夫されている。庭園には色とりどりの魚が生息しており、庭園中央の橋から眺めることができる。
この庭園の第二期工事区画はムガル庭園の名で呼ばれる。ニューデリーにあるラッシュトラパティ・バワン（英語版）（インド大統領官邸）のムガル庭園 (Mughal gardens) のレプリカである。
入場料は、大人と子供（3歳以上）ともに5ルピー。庭園での飲食は許可されていない。庭園の外に有料の駐車スペースがあり、また、駐車場の近くには子供のための遊び場がある。
さまざまな映画がこの庭園で撮影されている。
アクセス

庭園は Sinhgad road に位置しており、バス、タクシー、オートリキシャーによって容易に到達できる。この庭園は、週末や学校の休暇期間には混雑する。
ギャラリー

入口の石碑
残丘

日本での典型地形、早池峰山（岩手県）
北米での典型地形、モナドノック山
ポン・ヂ・アスーカル（ブラジル）
ムランジェ山（マラウイ）
残丘（ざんきゅう）は、準平原の中に存在する孤立した丘のことを指す。一般に、そこだけが周囲よりも岩盤が硬いために、断層運動や浸食によって、侵食から取り残されたものである。
累層が順序良く重なる地帯では、地形輪廻のような浸食を受けても、取り分けて目立った残丘は発生しにくい。逆に、断層運動などの地殻変動で累層が切断されたり折り曲げられたりした地帯では、場所によって浸食の度合いが異なるために残丘が発生しやすい。
日本では早池峰山（岩手県）がその典型とされているほか、北米ではニューハンプシャー州南部にあるモナドノック山（Mount Monadnock）が典型であるために残丘のことをモナドノック（英：monadnock）ともいう。
様々な呼称 > モナドノック

北米での呼称である「モナドノック（英：monadnock）」は、ニューハンプシャー州南部にあるモナドノック山（Mount Monadnock）から採られ、地質学者の間で用いられるようになった言葉である。モナドノック山自体は、アベナキ族（Abenaki）の言葉で（頂部が）平坦な山を意味する"menonadenak"あるいは孤立した山を意味する"menadena"から名づけられた。
様々な呼称 > インゼルベルク

また、世界的にはインセルバーグ（独：inselberg、インゼルベルク）と呼ぶことが多い。これは「島状の山（島のような形状をした山）」を意味し、アフリカ南部で同様の地形を多数発見したことを受けて、ウィルヘルム・ボルンハルト（Wilhelm Bornhardt）が1900年に提唱した。ただし、インセルバーグは乾燥帯において顕著な地形を指して名付けられたものであり、モナドノックとは定義が少し異なる。1972年には「なだらかな傾斜をもった周囲の地形から飛び出した、急な斜面をもつ丘」と定義され、ビュートを含む。
様々な呼称 > コピエ

アフリカの南部や中部では、これらと同じような形状の花崗岩の丘をコピエ（蘭：kopje）と呼ぶ。これはもともと、アフリカーンス語の"koppie"に由来する。
堅牢残丘

地層を構成する岩石類の性質に地域差があり、柔らかく浸食されやすい石灰岩などからなる周囲地形に対して、花崗岩などの浸食されにくいところが残って小高い丘となったもの。こうして形成された残丘を堅牢残丘（けんろうざんきゅう）という。
遠隔残丘

分水界にある地点は、河川や氷河の浸食作用を受けにくく、年月を経て周囲の浸食が進んでも高いまま取り残される。こうして形成された残丘を遠隔残丘（えんかくざんきゅう）という。
残丘の例

ウルルやカタ・ジュタ（オーストラリア）、早池峰山（岩手県）、筑波山（茨城県）、讃岐富士（香川県）などは大規模な堅牢残丘である。
詳細は「en:List of inselbergs」を参照
ギブソン・レスポール・ベース

| ギブソン・レスポール・ベース Gibson Les Paul bass |
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メーカー/ブランド:  ギブソン
製造時期:  1969年 - 1979年 1990年代 - 2006年
構造
ボディタイプ:  ソリッド
スケール長:  30.5 / 34.5
フレット数:  20 / 24
ネックジョイント:  セットネック
材質
ボディ:  マホガニー
ネック:  マホガニー
フィンガーボード:  ローズウッド
電気系統
ピックアップ(F):  ハムバッカー
ピックアップ(R):  ハムバッカー
テンプレート | カテゴリ
ギブソン・レスポール・ベースはギブソンが製造したエレクトリックベース。レスポール・ギターが1968年に製造再開されたのを追って、1969年に製造開始された。当初はEB-0やEB-3と同様のショートスケールであった。
当初、レスポール・レコーディングをベースに、スタジオレコーディング向けにデザインされた最新の低インピーダンス回路を使用しており、時に「レスポール・レコーディング・ベース」とも呼ばれた。ソリッドボディのEBシリーズやレスポール・ギターと同様、マホガニーボディにマホガニーのセットネックである。
1971年には「レスポール・トライアンフ」と名付けられたマイナーチェンジモデルが登場した。このモデルは低インピーダンス/高インピーダンスの切り替えスイッチを内蔵していたが、材質や構造など、本質的な部分は同じである。
1973年にはホロウボディの「レスポール・シグネチャー・ベース」が登場。34.5インチのロングスケールでダブルカッタウェイ。従来のモデルとは、レスポールという名称以外は大きく異なる。
レスポール・ベースの製造は1979年にいったん終了したが、後にギブソンはそのクラシカルなデザインに注目し、1990年代はじめ、レスポール・ベースの製造を再開した。この時はフラットトップの「デラックス」と「スペシャル」、カーブドトップの「スタンダード」が製造された。4弦に加え、5弦モデルも用意された。1990年代最初の「スタンダード」はバルトリーニ社の回路とピックアップを使用。このモデルはピックアップ・セレクタがないので、他モデルとの区別は容易である。
最新のレスポール・スタンダード・ベースは軽量化のためホロウボディとなり、1997年に発表された。このモデルはメープルのカーブドトップになっており、高出力のTB-Plusハムバッカーピックアップをパッシブ回路に切り替えるスイッチが確認でき、3ウェイピックアップセレクタスイッチを備える。レスポール・スタンダード・ベースは2006年に製造終了となった。
著名な使用ミュージシャン

スージー・クアトロ
山口達也
寺川正興
マルクス・アティリウス・レグルス

|  マルクス・アティリウス・レグルス M>  Atilius M. f. L. n. Regulus |
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 カルタゴへと戻るレグルス (1791) Cornelis Cels 画
出生:  紀元前307年以前
生地:  共和政ローマ
死没:  紀元前250年
死没地:  カルタゴ
一族:  レグルス
氏族:  アティリウス氏族
官職:  執政官 I（紀元前267年） 補充執政官 II（紀元前256年） プロコンスル（紀元前255年）
指揮した戦争:  エクノモス岬の戦い（紀元前256年） アスピスの戦い（紀元前256年） アディスの戦い（紀元前256年） チュニスの戦い（紀元前255年）
後継者:  マルクス・アティリウス・レグルス (紀元前227年の執政官) ガイウス・アティリウス・レグルス
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マルクス・アティリウス・レグルス (ラテン語: Marcus Atilius Regulus、おそらく紀元前307年以前 - 紀元前250年)は、共和政ローマ時代の政治家、将軍。紀元前267年と256年には執政官を務めた。
略歴 > 最初のコンスルシップ

レグルスが最初に執政官となったのは紀元前267年の事で、サレント半島に住むメッサピイ人（英語版）に勝利し、ブルンディシウムを攻略、同僚のルキウス・ユリウス・リボと共に凱旋式の栄誉にあずかった。
略歴 > 二度目のコンスルシップ

紀元前256年に死亡したクィントゥス・カエディキウスの補充執政官として再選されると、第一次ポエニ戦争を戦うことになる。シキリア周辺海域での海戦に勝利し (エクノモス岬の戦い)、北アフリカへと侵攻、アスピスの戦い、アディスの戦いと緒戦には勝利したものの、紀元前255年チュニスの戦いで敗れ捕虜となった。
レグルスが2度目の執政官を務めていたとき、

ハンニバルの父ハミルカル・バルカの下にいた、

スパルタ人の将軍クサンティッポスの策にかかり、

アフリカで捕らえられた。
キケロ『義務について』3.99
略歴 > カルタゴの捕虜として

和平交渉の際には仮釈放されローマへと同行させられたが、カルタゴの狙いを無視して元老院に徹底抗戦を呼びかけた後、ローマの人々の反対を押し切り、仮釈放という約束を果たすためカルタゴへと帰っていった。
レグルスは捕虜交換交渉のため仮釈放されたが、

ローマに来てまず行なったのは、

捕虜を戻す事を禁じる動議だった。

親類縁者が皆、カルタゴに戻らないよう引き留める中、

彼は敵と交わした約束を破るよりも、

戻って拷問の末に死ぬことを選んだのだ。
キケロ『義務について』1.39
カルタゴに帰ったレグルスは拷問の末殺された、とローマでは言い伝えられ、彼の態度は市民の美徳のお手本とされた。一説によるとその最後は、釘を打ち込まれた桶に入れられ不眠の拷問の末だったという。
私の代弁者たる美徳（virtus）は間違いなく、

快楽を追求した幸福な男トリウスよりもレグルスを上位と見なすだろう。

彼は自分の意思で、敵との約束を守るためにカルタゴへ戻った。

不眠と飢餓に責められる間、

それでもバラに囲まれ戯れるトリウスよりも幸せだったと、

そう美徳は宣言する。

レグルスは2度執政官となり、凱旋式まで挙行したが、

最後に受けた災厄こそが、最も偉大で栄光に満ちた行いなのだ。
キケロ『善と悪の究極について』2.65
一族

アティリウス・レグルスは名祖であり凱旋式を行った事もある紀元前294年の同名の執政官の息子である。アティリウス氏族はカラブリア出身という説もあるが定かではない。
後世のローマ人史家によると、妻のマルキアは夫の訃報に接し、カルタゴ人の囚人幾人かを夫と同じように拷問死させたという。
リウィウスの記録によると、彼には少なくとも二人の息子と娘が一人おり、息子は二人共執政官となった。マルクスは紀元前227年、ガイウスは225年の就任であるが、ガイウスはガリア人とのテラモンの戦いにおいて命を落とした。
兄弟もしくはいとこにガイウス・アティリウス・レグルス・セッラヌスがおり、彼もまた紀元前257年と250年の二度執政官となった。
芸術作品

レグルスの逸話は幾人かの画家に題材とされている。
ジュリオ・ロマーノ, 桶に打ち付けられるレグルス (1560年)
サルヴァトル・ローザ, レグルスを桶に釘で打ち付けるカルタゴ兵 (1661–62年)
Michel Ghislain Stapleaux, 家族に引き止められるレグルス (1832年)
他にも、
ターナー、レグルス (1828年、1837年加筆)
ジャック＝ルイ・ダヴィッド、カルタゴへ出発するレグルス (1785-86年)
執政官アティリウス・レグルスの死
昌原文化放送

| 昌原文化放送> 各種表記 |
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ハングル：:  창원문화방송
漢字：:  昌原文化放送
発音：:  チャンウォンムナバンソン
日本語読み：:  しょうげんぶんかほうそう
英語：:  Changwon Munhwa Broadcasting Corporation
テンプレートを表示
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略称:  Changwon MBC
本社所在地:   韓国 630-490 大韓民国慶尚南道昌原市馬山会原区陽徳西9ギル11-11（陽徳2洞525-1）
業種:  放送業
代表者:  代表理事社長 キム・ジョングク (김종국)
決算期:  12月末日
外部リンク:  http://www.changwonmbc.co.kr/
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昌原文化放送株式会社（チャンウォンぶんかほうそう）はかつて存在した大韓民国慶尚南道東部を放送エリアとする放送局だった。略称は昌原MBC。1968年5月31日に慶南放送(KBC)として開局。本社を慶尚南道昌原市馬山会原区に置いていた。テレビ局とラジオ局はMBC系列局。リモコンキーIDは11-1。
2011年9月1日にMBC慶南に統合され、MBC慶南昌原本部となった。
本社所在地

大韓民国630-490慶尚南道昌原市馬山会原区陽徳西9ギル11-11（陽徳2洞525-1）
送信所・中継局一覧 > デジタルテレビ

（2011年8月31日時点）
リモコンキーID：11-1
呼出符号（コールサイン）：HLAP-DTV
| 送信所 | 物理チャンネル | 空中線電力 |
| --- | --- | --- |
| 佛母山 | K-26ch | 2.5kW |
| 龍嶝 | K-28ch | 5W |
| 長承浦 | K-57ch | 20W |
| 巨済 | K-68ch | 20W |
| 統営 | K-42ch | 20W |
| 密陽 | K-37ch | 20W |
| 草渓 | K-45ch | 20W |
| 紺岳山 | K-50ch | 1kW |
送信所・中継局一覧 > アナログテレビ

呼出符号：HLAP-TV
| 送信所 | チャンネル | 空中線電力 |
| --- | --- | --- |
| 佛母山 | K-13ch | 5kW |
| 山湖 | K-41ch | 100W |
| 龍嶝 | K-24ch | 10W |
| 長承浦 | K-31ch | 100W |
| 巨済 | K-41ch | 100W |
| 統営 | K-37ch | 100W |
| 密陽 | K-25ch | 100W |
| 馬岩 | K-47ch | 100W |
| 上里 | K-55ch | 100W |
| 咸安 | K-53ch | 10W |
| 海印 | K-29ch | 10W |
| 三嘉 | K-23ch | 10W |
| 栗谷 | K-53ch | 100W |
| 草渓 | K-23ch | 100W |
| 紺岳山 | K-48ch | 5kW |
送信所・中継局一覧 > ラジオ

| 送信所 | 周波数 | 空中線電力 | 呼出符号 |
| --- | --- | --- | --- |
| 架浦 | AM 990KHz | 10kW | HLAP |
| 佛母山 | FM 98.9MHz | 3kW | HLAP-SFM |
| 內西 | FM 96.7MHz |  | HLAP-SFM |
| 送信所 | 周波数 | 空中線電力 | 呼出符号 |
| --- | --- | --- | --- |
| 佛母山 | FM 100.5MHz | 1kW | HLAP-FM |
送信所・中継局一覧 > 地上波DMB

呼出符号：HLKU-TDMB
釜山文化放送, 蔚山文化放送, 晋州文化放送と共同運営。
| 送信所 | 物理チャンネル（周波数） | 空中線電力 |
| --- | --- | --- |
| 荒嶺山 | K-12Ach (205.280MHz) | 2kW |
| 舞龍山 | K-12Ach (205.280MHz) | 2kW |
| 仏母山 | K-12Ach (205.280MHz) | 2kW |
| 将軍台山 | K-9Ach (187.280MHz) | 2kW |
海外の提携局

日本 山口放送
積極的分離理論

積極的分離理論（Theory of Positive Disintegration, TPD）精神医学者カジミュシュ・ドンブロフスキ提唱の人格発達（人格心理学）理論。
知能が非常に高い人々が経験する複数の実存的危機によって、個人の精神的発達に大きく影響を与える心理現象のこと。
ドンブロフスキは、ギフテッドと呼ばれる平均よりも顕著に知性の高い子どもたちや十代の若者たち、そして大人たちの頭脳が時折ある種の最適化プロセス状態に陥ることを発見した。彼らの頭脳は、抱いているとてつもなく深い疑問に対する回答や説明を見つけ出し、 自らの人生に意義を与えることに成功した後に、それまでとは異なる形で自己を統合するために一度頭脳がバラバラに崩れ去る現象が起きる。これまでに培った信条や思考パターン、感情、価値観といったものの正当性が全て失われる。そして、そういった要素が壊れると、再び別の形で自己がまとめ直される。そのプロセスはまるでコンピューターのOSをアップデートするような具合であり、脳も更新され、新たなスキルと能力、そしてより高いレベルでの自己を獲得する。 積極的分離における精神的発達は具体的に五つの移行プロセスが定義されており、これらの過程は高い知能を持つ人々がよく通る特有のステージである。
積極的分離とはまず対象から主体的に分離し、物理的、あるいは精神的な距離を置く事で、より広い視野を俯瞰し、強い知覚に基づく深い理解を形成し、より高いレベルの認識を求め続けることである。
一度壊した自己を改めてまとめ直すと、それまでより改善されたバージョンに生まれ変わる。ドンブロフスキはこのプロセスが人間の発達において前進に繋がるものだと考えた。
高知能の人達の精神的発達は、一連の明確な移行プロセスを伴う。移行期を経て進化し、認知面でも情緒面でもより有能になっていく。しかし、そのためには各プロセスが何らかの危機を乗り越えた結果の前進であることに基づく。そうであるから、積極的分離は激しい否定的感情を含む、またはかなりの苦痛を生み出す非常に抑圧的で情緒がかき乱される経験を乗り越えたギフテッドの子どもあるいは大人の身に起こることであり、自発的に起こるものではない。また分離の過程で起こる自己の葛藤は常に深い感情作用と連動しており、多数の人々が危機を前に行き詰まり、常に緊張、不安、鬱症状、精神的苦痛が伴う。
心理状態と特徴

一般社会においてでさえ、積極的分離と再融合を繰り返すギフテッドは自己や世界の概念が徐々に変化しながらも、少しずつ社会の矛盾を解きほぐし、問題を認識し、最終的に独創的なビジョンを経て、その解決や克服、実現を目指す。 しかし、その過程で付き纏う緊張、不安、気分的うつ、恥、罪悪感を克服し、そこから成長を遂げるためには何らかの治療やサポートを必要とする場合が多い。ギフテッドはこの危機が起こっている期間は職場あるいは学校で生産的な働きができなくなり、対人関係においても問題が生じる。
ドンブロフスキは積極的分離に伴う気分的うつや精神的苦痛は個人がより高いレベルへ成長するために必要不可欠であり、その深い感情作用をもたらすものはOEであると結論づけている。  現状に対する不適応、世界や人々に対し強い不満を抱く事を糧に積極的分離を起こすことは、ギフテッドが並みの人には到底届かないであろう自己を獲得するために必要な経験でもある。
またこの現象はかなり希望に満ちた、時には非現実的にも思える世界観を内包しているということである。このドンブロフスキが説明しているような進歩を実現できない人は多くいる。
段階理論 > 第一段階• Level I

第1要素（遺伝、直感）、及び第2要素（社会、環境）によって起こる最初の統合。平均的な人格はこの段階で統合。最初の発達段階は幼年期に起こる。 「探求したい」「発見したい」「操作したい」「学びたい」といった願望が人格をより早く成熟させる。そして「なぜ人々はこのように振る舞うのか」「未来にはどんなことが待ち受けているのか」といったことに思いを巡らせ、また自分がいずれ死すべき運命にあることについてより強い実感を得る。この時ギフテッドの子どもたちは初めての危機を経験する。平均的な人格で離脱が起こる例としては、思春期に短期間離脱した後に、包括的な精神構造の変革が起こらずに、以前の人格に戻る。
段階理論 > 第二段階•Level II

水平的葛藤。過渡段階。最初に自発的、単純な危機が起こると、同じレベルで反対の思考・両面価値、両面感情が発生。この段階では、ギフテッドの子供、あるいは青少年は仲間から受け入れられたいというニーズを抱く。しかし仲間との結びつきを得ることができず、最初の深刻な実存的危機が引き起こされる。
段階理論 > 第三段階•Level III

垂直的葛藤が水平的葛藤に置き換わる。同一の事象を異なった視点で捕える（ vertical dimension multilevelness）。人格成長、自治に必要な段階。積極的分離は、突然ありのままの自分自身やそれまでに自分が成し遂げてきた物事に対して満足できないと感じた時にも起こる。 青少年時代にこの段階に到達し、自身の目標を再考したり、計画やアイディアの一部を放棄するようになる。自己との間に矛盾を感じるが、新たな解決策を見つけることでそれを克服する。
段階理論 > 第四段階•Level IV

意識的な多段階・垂直的視点の獲得。ギフテッドの個人的発達の第四段階は、それまで自分が多くの時間を自分自身のことや自らのニーズにばかり費やしてきたことに気付いた時に起こる。他人に心を開き、もっと利他的になって社会全体の利益のために生きるべき時なのだろうと考え始める。この段階において、より高尚な、そしてより普遍的な価値観を取り入れていく。
段階理論 > 第五段階•Level V

個人的内省に基づく統合、創造、達成により、意識的、個人的価値観によって選択される統合。時に芸術表現として顕れる。責任感、親切心、利他主義を持ち、その視線をより抽象的で高レベルな原理へと定着させる。他者を助けるために動き、労力や努力をそのために捧げる人もいる。自らの足跡をこの世に刻み込みたいと思うようになり、進歩を促進することに集中し始める。
プネーFC

プネーFC (英語: Pune Football Club) はインド・マハーラーシュトラ州のプネーに本拠地を置くプロサッカークラブである。プネーFCは2007年に設立され、2009-10シーズンにIリーグ昇格を決めた。プネーFCはインドでも有数のプロ化されたクラブとして知られた。プネーFCは同じマハーラーシュトラ州を本拠地とするムンバイFCとライバル関係にあり、両者の対戦は「マハー・ダービー (マハーラーシュトラ州のダービーマッチ)」と呼ばれた。2016年に解散した。
歴史

プネーFCは2007年8月にAshok Piramal Groupによって設立された。2008年、クラブはIリーグ2部に参加し、グループAを3位で終えたためIリーグに昇格することはできなかった。クラブは2009年シーズンに2部全体で4位に入り昇格を決めた。
プネーFCがIリーグ昇格後初のシーズンとなった2009–10シーズン、プネーはバーレーワーディーにあるシュリー・シヴ・チャトラパティ・スポーツコンプレックスをホームスタジアムとして使用すること決めた プネーFCは初のIリーグのシーズンを迎えるにあたり、イースト・ベンガルからインド代表正GKのスブラタ・パールを、日本人 (現在はインド国籍) MFの和泉新をマヒンドラ・ユナイテッドから獲得した。クラブはシーズンが始まる前にデリック・ペレイラとも監督契約を交わした。プネーで指揮を執る以前、ペレイラはマヒンドラ・ユナイテッドで監督を務めて、ナショナル・フットボール・リーグとフェデレーションカップでタイトルを獲得、AFCカップでも準々決勝に進出していた。
プネーは初のIリーグのホームゲームをイースト・ベンガルFCと行った。試合結果は0-0であった。プネーはその後6分2敗の成績を残した後、2010年1月9日にJCT FCに2-1で勝利してIリーグ初勝利を挙げた。シーズン終了時にプネーはリーグを3位で終え、シーズン開始時の成績の低迷を払拭する好成績を残した。
2011年夏はプネーにとって重要な時期となった。2011年6月23日、プネーはプネーFCアカデミーという育成チームを立ち上げた。これはIリーグのチーム初のアカデミーチーム保有となった。その後2011年7月25日に、プネーのブラジル人ストライカーエジマル・フィゲイラがポルトガルのスーペル・リーガに所属するCDフェイレンセに移籍した。これはIリーグの選手がヨーロッパの10大リーグ (UEFAリーグランキングによる) に加入した初の例となった。2011年9月26日、プネーがイングランド・プレミアリーグ所属であり、クラブのオーナーがインド企業のヴェンキーズ（英語版）の会長であるブラックバーン・ローヴァーズと親善試合で対戦することが発表された。これにより、プネーFCはイングランド・プレミアリーグのクラブと親善試合を行った初のインドのサッカークラブとなった。試合は2011年10月7日にプネーのバーレーワーディー・スタジアムで開催され、ブラックバーンが0-3で勝利した。10月22日、プネーはメディアネットワークを通したクラブのプロモーション活動を強化を行うとして、IT企業のインフォシス・テクノロジーズとパートナーシップ契約を締結したと発表した。2012年6月11日、プネーはIリーグに所属するプラヤーグ・ユナイテッドFCとMFのレスター・フェルナンデスに関して200万ルピーの移籍金で合意したインド初のサッカークラブとなった。
ロゴ

クラブのロゴはベンガルオオトカゲ（英語版）がサッカーボールの周りに巻き付いている様子を表している。シンハガドの戦い（英語版）の間、チャトラパティ・シヴァージーの将軍であったターナージー・マールサレー（英語版）はシンハガド要塞の険しい壁をよじ登るため、シヴァージーのペットのベンガルオオトカゲ、Yeshwantiを使用した。同様に、ロゴのベンガルオオトカゲはクラブを鼓舞し、あらゆる障害を克服してインドとアジアで成功をおさめるという意味が込められている。ロゴの色としては赤と金色が使用されている。赤は攻撃・警告・情熱を、金色は成功と勝利の象徴として使用されている。
スタジアム

プネーはIリーグのホームゲームを開催する際、小規模ながら眺めの良いシュリー・シヴ・チャトラパティ・スポーツコンプレックスを使用している。クラブはトレーニング施設をプネー郊外でムンバイ＝プネー高速道路付近にあるMamurdi地区に建設している。
サポーター

プネーFCのサポーターは情熱的であり、プネーFCの試合には毎試合多くの人数が詰めかけ選手を大いに鼓舞する。この際、彼らのスローガンである「俺たちは...PFCだ! (Who are we...PFC!)」は常に用いられている。多くの子供が試合に詰めかけており、これはプネーのサッカー発展において良い兆候である。
キット・ユニフォームスポンサー

| 期間 | キット提供 | ユニフォームスポンサー |
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| 2007-2009 | なし | Peninsula |
| 2009-2011 | Mazamba | Peninsula |
| 2011- | アディダス | Peninsula |
PFC TV

PFC TVはプネーFCの試合のハイライト、プネーFCに関する情報、選手のインタヴューなどを視聴することができる公式オンラインTVチャンネルである。PFC TVはクラブ公式サイトもしくはYouTubeのクラブ公式アカウントPFCTVonlineで視聴可能である。プネーFCはオンラインでクラブ公式映像を発信したインド初のサッカークラブとして知られている。
歴代所属選手

詳細は「Category:プネーFCの選手」を参照
和泉新 2009-2015
マンジョウ・ケイタ 2010-2012
スブハシュ・シング（英語版） 2010-2012
西口大輔 2012-2013
監督

2007年のクラブの創設時にステュワート・ホールが監督に就任して以降、2013年までに4人が監督に就任している。これまで就任した監督の中で最も長い期間監督を務めているのはデリック・ペレイラであり、2009年にクラブ監督に就任した。ペレイラはプネー初のインド人監督でもある。
練習場の選手とスタッフ
服忌

服忌（ぶっき・服紀）とは、喪に服すること、もしくはその期間のこと。日本の服忌は当初は中国の礼制、すなわち儒教的な考え方を取り入れて制度化されたが、後に仏教や神道の考え方が取り入れられて変化していった。
歴史

古代中国の礼制では、親族が死去した際に遺族が着用する「喪」、すなわち喪服の素材や形態・期間について、親疎によって5つ（斬衰・斉衰・大功・小功・緦麻）に分けられていた。これを五服（ごふく）と呼ぶ。ただし、親族関係の親疎に関して礼制が近代家族法の親等のような数字で距離を測る規定を採用していなかったことは注意を要する。
日本の律令国家では中国（唐）の五服の制度は取り入れたものの、日本と中国では家族制度が異なる上、儒教や律令法は移入したものの、礼制そのものは受容しなかったため、律令法の中に本来は規定がない服忌の規定を入れるという操作が必要となったのである。また、こうした措置により、その後も服忌は中国の礼制とは異なる日本独自の規定として社会に定着していくことになる。
養老律令では、服忌を扱った条文として喪葬令の服紀条と假寧令の假条が挙げられる。喪葬令では服喪期間が定められ、天皇（太上天皇を含む）・父母・夫及び本主は1年、祖父母・養父母は5か月、曾祖父母・外祖父母・伯叔姑・妻・夫の父母は3か月、高祖父母・舅姨・嫡母・継母・同居の継父・異父兄弟姉妹・衆子・嫡孫は1か月、衆孫・従父兄弟姉妹・兄弟の子は7日と定められていた。また、假寧令では服忌にあたる該当者の假（休暇）の規定が設けられていたが、職事官が父母の喪にあたる場合には解官とされ（これを「服解」と称する）、夫・祖父母・養父母・外祖父母の場合（すなわち喪の期間が5か月以上に相当）は30日、喪の期間が3か月相当の場合は20日、同じく1か月相当の喪には10日、7日相当の喪には3日間の假が与えられていた。天皇の父母が亡くなった場合の天皇の喪は特に「諒闇」と呼ばれていたが、仁明天皇の承和7年（840年）に実際の諒闇は13日（1年＝13か月の「月」を「日」に置き換える中国の慣例）に改め、代わりに本来の残り期間は「心喪」に服するとして華美な行動を自粛し、1年間が終わった後に大祓を受けて喪の終了とした。なお、中国の礼法に基づく服忌と比較して、日本の服忌は親族の範囲が限定的で個々の親族の位置付けも異なるものがあった。また、喪葬令の服紀条と同じく親族の範囲を定めた儀制令の五親等条との間では同じ「親族」を扱っているにもかかわらず、その範囲・位置付けが異なっている部分もあった。
中世に入ると神道・神祇関係を中心に、本来は喪に服すための休暇の意味するに過ぎなかった「假」が死穢を忌む期間を意味する「忌」に置き換えられて、「服紀」という表現も「服忌」に置き換えられるようになっていった。また、伊勢神宮などの神社や白川家・吉田家などの神道を家職とする家では初期の服忌令が定められるようになった。
江戸時代に入ると、徳川綱吉の貞享元年（1684年）に江戸幕府の公式の法令としての「服忌令」が出される。これは基本的には大名を含めた武士を対象としたもので、庶民には直接適用はされなかったが、庶民の間でも住んでいる地域や宗派の慣習に基づいた葬儀や服喪が行われていたとみられており、特に庶民の大半が仏教寺院の檀家になっている（寺請制度）ため、仏教の「中陰」などの風習（所謂「四十九日」など）が服忌に大きな影響を与えたと考えられている（勿論、儒教や神道に基づいた葬儀を行う例もあり、その場合は服忌もそれぞれの形式に従っていた）。一方、公家の間では前述の神道を家職とする家を除いては、原則として律令法の喪葬令や假寧令を原典とした所謂「京家の例」が存続したまま明治維新を迎えている。なお、江戸幕府の「服忌令」はそれまでは社会的には定着していてもあくまで民間の俗信に過ぎなかった血や死に対する「穢」という概念を法制化したという点やこうした「穢」に接する機会の多かった穢多・非人・乞食に対する差別に法的根拠を与えた可能性について指摘されている。
明治7年（1874年）、明治政府は服忌の規定を「武家の制」すなわち江戸幕府の服忌令に一本化することにしたが、明治29年（1900年）の民法公布（親族法・相続法からなる家族法の制定）によって親族の定義・範囲の規定と服喪の関係性は失われ、皇室服喪令を例外として葬儀や服喪は法的分野から切り離されることになり、今日では制度としては忌引の慣習として残されているのみである。
穴掘りモグラ

穴掘りモグラ（あなほりモグラ、Die Maulwurf Company）、またはモグラカンパニーは、1995年のドイツのボードゲーム。各プレイヤーの持つモグラたちが、地下深くにあるという伝説の宝「ゴールデンシャベル」を求めて競い合うというゲーム。子供向けだが、大人も楽しめる。
発売は、ドイツ・ラベンスバーガー社。
作者は、ベルトラム・カエス、ヴァージニア・チャーベス 。
プレイ人数は2人～4人。プレイ時間は30分。対象年齢8歳以上。
1995年、ドイツ年間ゲーム大賞ノミネート。
1995年、ドイツゲーム大賞 4位。
ゲームの概要

プレイヤーはモグラの形のコマを規定数持つ（プレイ人数による）。ボードは60度に交わる直線が多数引かれ（三角形の升目のようになり）、全体としては正六角形となっている。ボードはゲームの外箱にセットされる。
プレイヤーは最初にモグラコマをボードに順に配置する。コマはボードの直線の交点に置かれる。交点にあたる部分に穴が空いている箇所がいくつかあり、それらが最初の目的となる。
順にモグラを移動することになるが、サイコロは使わない。代わりに、1～4の数字が書かれたタイルが6枚、各プレイヤーに与えられる。最初にこれを裏返しよく混ぜておき、自分の手番でこれをめくる。出た数字だけ、自分のモグラを進ませる。進ませる際には、途中で曲がってはいけない、他のモグラとぶつかっては（越えては）いけないという制限がある。
ボードの穴が全てモグラで埋まったら、第一ラウンドは終了である。ボードをそのまま持ち上げると、次のボードが現れる。穴に入れなかったモグラはここで退場となり、少し地下に潜ったという設定での第二ラウンドとなる。これを繰り返し、残るモグラが減り、第四ラウンドでは穴はひとつにある。そこには「伝説のゴールデンシャベル」があるのである。第四ラウンドで勝ち抜いたただひとりのモグラが優勝。
ゲームの特徴

ゲームボードが外箱と一体となり、階層構造になっているのが最大の特徴である。なお、これらの各階層は回転できるので、4枚のボードの毎回違った組み合わせが可能となる。
テーマもデザインも子供向けであるが、ゲームとしては十分なシステムである。
タイルを引いて出る数字はわからないが、6枚の内容はあらかじめわかっている（1,2,2,3,3,4）ため、多少の予想ができる。めくったタイルは戻さないため、手番が進むと予想の範囲がせばまり、6枚目はめくる前に確定していることになる。同時に他プレイヤーの動きも予想が可能で、それらを見込んで相手の邪魔をすることも考えると、それなりの戦略が必要となる。
邗江区

| 中華人民共和国 江蘇省 邗江区 |
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痩西湖と五亭橋痩西湖と五亭橋
 
簡体字: 邗江
繁体字: 邗江
拼音: Hánjiāng
カタカナ転写: ハンジャン

国家:  中華人民共和国
省: 江蘇
地級市: 揚州市
行政級別: 市轄区






面積
総面積: 553 km²

人口
総人口(2008): 58.11 万人








経済




電話番号: 
郵便番号: 225000
行政区画代碼: 312011

公式ウェブサイト： http://www.hj.gov.cn/
邗江区（かんこう-く）は中華人民共和国江蘇省揚州市に位置する市轄区。
長江の渡しがあり、大運河が長江に入る地点でもあった瓜洲鎮は、南北水上交通の結節点として、長らく商業都市として大いに栄えてきた。現在は、鎮江市（古名は潤州）と揚州市を結ぶ長大橋の潤揚長江大橋がすぐそばを通り、長江デルタおよび中国全土の幹線道路と結ばれている。
行政区画

街道:邗上街道、蔣王街道、汊河街道、双橋街道、梅嶺街道、甘泉街道、新盛街道、竹西街道、痩西湖街道、城北街道、西湖街道、揚子津街道、文匯街道
鎮:公道鎮、方巷鎮、槐泗鎮、瓜洲鎮、楊寿鎮、楊廟鎮、施橋鎮、八里鎮、朴席鎮
郷:平山郷
史跡

高旻寺
長江北岸から潤揚長江大橋南橋を望む。対岸の中洲は鎮江市丹徒区に属す
高旻寺
プラノ文化

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 グレートプレーンズ地域の地図
分布範囲:  グレートプレーンズ
時代:  アルカイック（英語版）
年代:  9000 – 6000 BCE
先行文化:  パレオ・インディアン
後続文化:  古い銅錯体
プラノ文化（プラノぶんか）とは、パレオ・インディアンまたはアルカイック期（英語版）に北アメリカのグレートプレーンズ一帯を占拠していた、狩猟採集集団の別個の一群に対して考古学者がつけた名称である。
特徴

プラノ文化は、プラノポイント（英語版）と総称される様々な尖頭器（石器の一種）によって特徴付けられ、フォルサム文化人と同様にバイソン・アンティクウス（英語版）の狩猟を一般的に行っていたが、スタンピード（集団化した大型動物）を崖から、または構築された囲いに押し込むための技術をさらに活用していた。彼らの食事には、プロングホーン、ヘラジカ、シカ、アライグマ、コヨーテなども含まれていた。食料供給をよりよく管理するために、彼らは肉をベリーや動物の脂肪で保存し、皮で作った容器に保存した。
歴史

プラノ文化は、紀元前9000年から紀元前6000年までのパレオ・インディアンまたはアルカイック期に北米の北極圏に存在した。プラノ文化は平原から始まったが、大西洋岸から現在におけるブリティッシュ・コロンビアまで、さらに北はノースウエスト準州まで及んだ。初期のプラノ文化は、サスカチュワン州のノースサスカチュワン川以南、ロッキー山脈の麓からアルバータ州のピース川渓谷、そして隣接するブリティッシュ・コロンビアまで広がっていた。この時代、マニトバ州の大部分はまだ氷河期のアガシー湖とそれに付随する氷河の氷に覆われていた。
バイソンの群れは西部地域の草原や公園地帯に引き寄せられた。紀元前9000年頃、後退する氷河が新たに湖沼地帯を作り出すと、動植物群集の広がりは北と東に拡大し、ツンドラのバーレングラウンドカリブー（英語版）、北方林と平原のボレアルウッドランドカリブー（英語版）、そしてマウンテンカリブーがバイソンに代わって主要な捕食動物となった。
グレートプレーンズで見られる10000年前から7000年前までのプラノ文化は以下の通りであり、披針形の尖頭器で区別される：
アゲート・ベイスン遺跡にちなんで名付けられたアゲート・ベイスン遺跡群。
ワイオミング州コーディ近郊のホーナー遺跡にちなんで名づけられたコーディ遺跡群。オルセン-チャバック・バイソン・キル遺跡とユルゲンス遺跡を含む。
ヘル・ギャップ遺跡群。その名の由来となったワイオミング州ヘル・ギャップ遺跡やジョーンズ・ミラー・バイソン・キル遺跡などがある。
山麓・山地遺跡群。
ミシェル・タバシュニク

ミシェル・タバシュニク（Michel Tabachnik、1942年11月10日 - ）はスイスの指揮者、作曲家。
略歴

ジュネーヴで生まれ、ピエール・ブーレーズ、イーゴリ・マルケヴィチ、ヘルベルト・フォン・カラヤンに師事。その間にイヤニス・クセナキス作品の演奏の指揮で、名声を決定的にした。このキャリアからもわかるように、当初は現代音楽方面の指揮がとても多かった。日本にも呼ばれてNHK交響楽団を振っており、自作とベートーヴェンとマルティヌーを披露した。
そのキャリアの円熟期にカルト教団「太陽寺院」の信者であったタバシュニクは同教団による1990年代の集団自殺に関与した（自らの妻と娘も、失っている）として起訴されたが、無罪判決を受けて楽壇に復帰。カルトに帰依していた頃の演奏よりもいっそうたくましい指揮で、EU方面を中心に活躍している。
作曲活動も寡作ではあるが継続している。作風はブーレーズのようなセリーではなく旋律性を重視してはいるものの、垂直合音は随分複雑な配置を使っており、古風な印象を与えない。響きの見通しの良さは、指揮活動の経験が生かされている。
作曲作品

Supernovae 1967
Frise 1968
Fresque 1969
Invention à 16 voix 1972
Mondes 1972
Sillages 1972
D'autres Sillages 1972
Movimenti 1973
Éclipses 1974
Argile 1974
Trois Impressions 1975
Les Perséïdes 1981
Cosmogonie 1981
l'Arch 1982
7 Rituels Atlantes 1984
Pacte des onze (Evangile selon Thomas) 1985
Élévation 1990
Prélude à la Légende 1989
Le Cri de Mohim 1991
Évocation 1994
La Légende de Haïsha 1989
Concerto pour piano et orchestre de chambre 2003
Nord pour orchestre 2006
"Dyptique écho", violin concerto 2008
外部サイト

公式HP
| 典拠管理データベース  |
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全般:  FAST  ISNI  VIAF  WorldCat 
国立図書館:  フランス  BnF data  ドイツ  イスラエル  アメリカ  チェコ  オランダ 
芸術家:  BRAHMS  MusicBrainz 
人物:  ドイッチェ・ビオグラフィー 
その他:  IdRef
明礼輝三郎

明礼輝三郎
明礼 輝三郎（明禮、みょうれい てるさぶろう、1895年（明治28年）1月5日 ‐ 1954年（昭和29年）12月16日） は、日本の弁護士、政治家。衆議院議員。