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ジャーティ
ジャーティの機能と特質

ジャーティは、以下のような伝統的機能と特質をもってきた集団単位である。
ジャーティは「生まれ」によって決定され、ジャーティからの追放をのぞけば一生変更できない。ジャーティの規範を逸脱した場合にはジャーティからの追放が課せられ、それは、インド社会において破滅に等しい意味をもってきた。しかし、それは改宗した場合を除けば永続的ではなく、贖罪の行為や沐浴などの浄化儀礼をなすことを前提にふたたびジャーティにむかえられることが多かった。
男女とも同一のジャーティの者と結婚する義務があるとともに、そのなかの特定集団とは結婚できない。とくに、バラモンにおいては「ジャーティ内婚、ゴートラ外婚」が厳守される。ただし、相対的に上位に位置するジャーティの男性と下位の女性が結婚することはおおめにみられることがある。
ジャーティは世襲的な職業に就くものとされ、ほかのジャーティのものはその職業にはなれないとされてきた。ただし農業だけは、すべてのジャーティに開放された生業である。
浄・不浄の観念にもとづいて、ほかのジャーティとの水や食物のやり取り、共食・共飲はきびしく制限される。下位の序列のジャーティに属する人のつくった食べ物を食べることも不浄とされる。
それぞれのジャーティは、ヒンドゥー教における浄・不浄の観念にもとづいて、バラモン（ブラーフマナ）を頂点とする序列のなかに位置づけられる。
ジャーティの機能と特質 > ジャーティと職業

各ジャーティはしばしば固有の職業をもち、成員はその職業を世襲する。そのため、ジャーティの名には職業にかかわるものが少なくない。たとえば、鍛冶職人のジャーティであるローハールは「鉄」を意味するローハ、陶工のジャーティであるクンバールは「陶器」を意味するクンバをそれぞれ語源としている。ただし、ジャーティと職業の結びつきは固定したものではなく、現実には同一のジャーティに属する者が異なる職業に従事することも少なくない。しかし、最下層に位置する不可触民のジャーティ集団の就業状況をみれば、伝統的な職業に従事している割合はまだかなり高い。
上述のように、農作業はすべてのジャーティに開かれており、したがって、様々なジャーティが様々なかたちで農業に参加する。図式的にいえば、上層は地主として、中層は自作農として、下層は小作農として、最下層は農業労働者としてというようなかたちで参入する。もちろん、村によってその様相は異なる。
ジャーティの機能と特質 > ジャーティと食事

ヒンドゥー教徒にとって食事は一種の儀礼でもあって、穢れから食事を守るためには細心の注意が払われる。原則的には異なるジャーティに属する者とともに飲食すること、下位のジャーティに属する者から水や食べ物を受けることは禁じられるが、ジャーティによって、また、地方によって多様であり、つねにこの原則が守られているわけではない。また、他のジャーティからは同等とみなされるジャーティ相互では相手の食物を拒否しあうことが少なくない。ここでは、より高い浄性をたがいに競う心理がはたらいている。
飲食物に関しては、高い階層ほど禁忌とされるものが増え、バラモンのなかには完全な菜食主義を守るジャーティもある。中位・下位は鶏、山羊、魚などの肉を食べるが、牛肉食や豚肉食は一部不可触民ジャーティに限られる。
ジャーティの機能と特質 > ジャーティにおける自治機能

それぞれのジャーティには、上述したように結婚、食事、職業に関する諸慣行が掟として存在しており、違反者に対しては長老会議や成員による集会によって、罰金支払を含むさまざまな制裁が加えられた。ジャーティからの追放もそのひとつであった。一時追放の場合は復帰の手段もあったが、永久追放された場合は他のジャーティから受け入れられることもなく、家族からも見放された。こうした掟は、ジャーティ内の結束と地域社会における地位を保持していくためには遵守される必要があった。その意味で、個人の自由はきびしく制限されたが、他方、ジャーティに帰属して先祖以来の職業に就く限り、最低限の生活保障はなされてもいた。その意味では、個人あってのジャーティではなく、ジャーティあっての個人であった。
ジャーティの機能と特質 > ジャーティ間の分業体制

インドの伝統的な地域社会にあっては、一般に1つの村に10から30程度のジャーティ集団があり、ジャーティ間の分業体制が成り立ってきた。たとえば、農村において職人は、必要とする村の成員にサービスを提供する代価として、かつては村で収穫される穀物の一定割合を受けとっていた事例がある。こうしたジャーティ間の相互関係を、北インドではジャジマーニー制と呼称している。しかし、近年では村全体でかかえこむようなスタイルでのジャジマーニー制は姿を消している。
営農上または生活上のすべての必要を村のなかだけでまかなうとすれば、35から40という多数のジャーティを必要とする。村は決して孤立してきたのではなく、村内でまかなえない仕事があれば、人びとは他の村々のジャーティに依頼して農と生活の営みをつづけてきたのである。
ジャーティの機能と特質 > ジャーティ機能の流動性

歴史的には、前近代のヒンドゥー教改革運動において、新教派やジャーティの連合が確立されようとするとき、人びとがそれまでの紐帯を断ち切って、新集団に帰属していることを互いに確認するため、共食や通婚が求められた事実が確認されている。そこでは、ジャーティ・プラターの枠組みは否定しないまでも、その許容範疇の組み替えが希求されたこととなる。
また、19世紀の北インド内陸部においては、穢れをこうむる怖れから、海外渡航に対する強い忌避感が存在していた。しかし、イギリスへの留学が帰国後、弁護士や高等文官など栄達へ結びつくことが一般に知られると、浄化や贖罪の便法が急速に普及し、やがて禁忌とはされなくなった。浄・不浄観念も決して不変のものではなかったのである。
ジャーティを支えてきた諸要因 > 社会経済的要因

ジャーティにおける慣行と序列はインド社会を停滞化・膠着化させた元凶といわれ、封鎖的で独善的な諸傾向を助長し、愛郷心や愛国心の発達を疎外したと指摘されることが多い。しかしこの制度は、前近代における経済発展の一定段階においては生産力を向上させ、それを保持していくのに効果があった。また、特殊技能を高度で精緻な段階に引きあげる役割を果たし、自給自足経済に呼応した安定性も有していた。このように、為政者にとって都合のよいものだったため、ヒンドゥー王国の支配者のみならずムガル帝国などのイスラーム政権もこれを温存し、その上に君臨するという手法を採用した。後述するように、それはイギリス帝国も同様だったのである。
一方、上述したように、ジャーティが自治的機能を有する共同体であり、個人の最低限の生活を保障する役割を果たしてきたため、被支配者であった民衆もまたこれを維持しようとしてきた側面がある。各ジャーティがもつネットワークは、婚姻を通じて拡大し、それぞれの文化や生活、習慣の遵守によって強化され、今日でもジャーティ内部の争いの調停、就職支援、病人・貧困者に対する扶助などもそのなかでおこなわれている。個々人におけるジャーティへの強力な帰属意識は、相互に直接の血縁関係はなくても「大家族」の原理をそのまま拡大したに等しいものであった。インド大反乱の契機がスィパーヒーの使用する銃の薬莢に牛脂・豚脂が塗られているという噂から発生した背景には、禁忌を犯してジャーティから排除されることはインド社会では破滅であり、生きるすべを失ってしまうという事情が介在していた。
ジャーティを支えてきた諸要因 > 倫理宗教的要因

倫理的ないし宗教的要因としては、ヒンドゥー教における浄・不浄観念と業・輪廻思想があげられる。
浄・不浄の思想はいずれの宗教においてもみられるものであるが、ヒンドゥー教のもとでこの思想は極度に発達し、そこでは、物理的な不浄不潔と精神的価値とが混在してみられる。それぞれの職業や慣行は浄・不浄の観点から評価され、バラモンを最高位とする序列がなされている。それぞれのジャーティがもつ不浄性は集団的なものであると同時に、いずれのジャーティもそれぞれにふさわしい浄性を保たなければならないとされてきた。そうしなければ、みずからが属するジャーティのインド社会における序列の低下をまねいてしまう。すなわち、ヒンドゥーにおける独自の浄・不浄観念は、インド社会をジャーティに分割する原理になっているとともに、その集合体から成る社会の秩序原理ともなってきたのである。
また、ヒンドゥー教徒は、霊魂が前世になした行為（業）によって縛られ、さまざまな姿となって生まれ変わて現世を規定すると信じてきた。これが輪廻の思想であるが、同時に現世の自分の階層や職業に没頭することで来世の幸福が約束されることでもあり、この思考の枠組みによれば、下の階層はバラモンなど上位の階層に尽くすことこそが、自らを救済する道となる。こうした徹底した宿命観が、浄・不浄の観念と相まってヴァルナおよびジャーティの枠組みを支えてきたといえる。
なお、浄・不浄観念でカーストをとらえようとした先駆者のひとりにフランスの社会学者L.デュモンがいる。デュモンは、浄をバラモンが、不浄を不可触民が体現するという両極を設定し、政治権力や経済力は両極をゆるがさないとの論を唱えた。異論もあったが、反響もまたきわめて大きいものであった。ただし、ジャーティをふくむカースト機能論には、近年、浄・不浄のイデオロギーではなく、吉・凶イデオロギーを重視する立場や、支配・従属関係を基本軸とする王権論でとらえようとする立場も生まれている。
ジャーティの序列

ジャーティ相互には上述した村落内での分業関係のほか、上下関係も存在する。それは通常、バラモンを最上位とし不可触民を最下位とする儀礼的な序列である。この上下関係には地域差もあり、職人ジャーティなど中間ジャーティの上下関係は曖昧な場合も少なくない。たとえば散髪人の序列は北インドではきわめて低く、一般に不可触民に位置づけられるのに対し、南インドではそれよりも上位に位置することが多い。隣りあう村でさえ、序列が微妙に異なることすらある。
ジャーティが序列化され、階層をなしていることについては、4ヴァルナがバラモンを頂点に階層化されていることの延長ないしは類推によって理解しようとする場合が少なくない。しかし、同一ヴァルナに帰属するとされるジャーティ間相互の序列は、それでは、うまく説明がつかない。また、浄・不浄観念を上下関係の基準におくとする考えもある。しかし、それでは不可触民とそれ以外については説明できても、地域社会全体における上下関係のすべてを説明しきれるものではない。
また、各ジャーティのヴァルナ帰属も歴史的にみれば必ずしも絶対不変だったわけでもなかったのである。
ジャーティの序列 > 序列化推進の要因

歴史的変遷のなかで序列化、階層化が生じるのはインド社会にかぎられない。しかし、インドでは階層化されたヴァルナの枠組みと雑婚にかかわる規定がすでに存在し、そこには浄・不浄観念が織り込まれていたため、階層化や上下関係を説明する際に、これらが容易に参照されていたことも事実である。
ただし、それが社会的に広く共有されるにあたっては別の力が作用した。それは、植民地時代以前にあっては在地の王権であり、植民地化されてのちはイギリス領インド帝国の権力であった。とくに後者は、序列化の調停役を果たし、国勢調査報告者や地誌はジャーティの序列にしばしば言及し、司法（裁判所）は、序列の証明となる慣行を登録して、随時裁可を与えていたのである。序列化を広く社会的に押しひろげていく要因のひとつには植民地支配があった。
ジャーティの序列 > 序列競争

元来、バラモンと不可触民の両極端をのぞけば、各ジャーティ間の序列をきめる絶対的な基準があったわけではなく、あくまでも相対的なものである。したがって、序列の近接するジャーティ相互では、その上下をしぶしぶ認め合っているケースも少なくない。そこでは、相手よりも序列の順位をあげようと機会をうかがう姿勢が顕著にみられる。イギリスからの独立運動に際してはヴァルナやジャーティの枠を超えた連帯があり、独立後のインド国勢調査では、指定された不可触民とトライブを除いて人口統計はとられなくなり、ジャーティの位階についても言及されなくなった。序列を社会的に表明する環境にも変化が生じたのであり、ジャーティ間の序列競争がみられるようになってきた。
あるジャーティが序列における順位を向上させるためには、経済力の上昇や政治的地位の向上だけでは不充分であり、序列の頂点を占めると自他ともにみとめるバラモンの生活様式を模倣して、これまでの生活をより浄性の高い方向に変更することが求められる。具体的には、より頻繁に祭式をバラモンに執り行ってもらうこと、肉食をやめて菜食に変えること、禁酒などである。こうしたかたちでの序列上昇をめざす動きは「サンスクリット化」と呼ばれている。これは、一人ひとりや個々の家族がめざしても効果がなく、村の同じジャーティに属する全家族、全構成員が実行できなければ地位の向上にはつながらない。上昇の単位は個人ではなく、あくまでもジャーティなのである。「サンスクリット化」の一方では、近年の経済発展にともなう職業構造の変化によって経済力も生活様式も低落し、最下層への編入が余儀なくされつつあるジャーティもみられる。
ジャーティの変容

1970年代以降の都市化、近代化、産業化の急速な進展は、職業選択の自由の拡大をもたらし、近代的な工場はさまざまなジャーティによって担われている。
固定した世襲的職業の継承というジャーティの機能のひとつは、ここでは成り立たなくなってきている。都市におけるさまざまな飲食店では、だれがつくったか分からない料理を食べることになる。共食についても、このような状況下では従来の規制を遵守することは難しい。鉄道やバスなどの公共輸送における混雑も同様で、他のジャーティとの皮膚の接触は浄・不浄観念からすれば避けるべき禁忌であったが、そうも言ってはいられない状況にある。
近代化や都市化の影響は農村にもおしよせ、ジャーティの伝統的職業に大きな影響をあたえている。
伝統的な報酬に代わり貨幣の支払いが求められるようになり、陶工たちは工場製の陶磁器やプラスチック製品の普及により職業転換をせまられ、金銀細工師に属するジャーティも村からの需要にたよっていたものが、村人が町の金銀細工師に注文するようになって自転車修理などへの転業を余儀なくされた。石鹸の普及によって、洗濯が家事のひとつとなった結果、洗濯人ジャーティは注文をほとんど失い、その多くは農業労働者となった。反対に、従来、不浄で賤しい仕事とされてきた洗濯業に至上の浄性をもつはずであったバラモンが進出した例がある。それは、ドライクリーニングの登場によってであった。技術革新が伝統的な浄・不浄観念を変えてしまった例といえる。
このように現実のインド社会では、ジャーティ集団と伝統的職業の関係はかなり稀薄になってきている。その一方で、従来の序列関係は必ずしも政治経済的な上下関係とも一致しない。南インドにおいては、反バラモン運動（Anti-Brahminism）によって、中位の集団が政治的・経済的に上昇した例があり、村落社会において不可触民のあるジャーティ集団が最大を占める村では、その不可触民ジャーティから村長が選出される例さえあった。
このような動きに対し、上述した序列競争とくに「サンスクリット化」や選挙制度の導入の結果、ジャーティによる統合がかえって強まり、各種規制（菜食、禁酒、寡婦再婚禁止など）の強化が広がるという逆行現象も生じており、複雑な様相を呈している。
独立後のインド憲法では、カースト差別を禁止し、留保制など不可触民や部落民の社会的・経済的向上を図るための特別の保護政策がとられるなど、立法と行政の力による社会改革が試みられている。ジャーティの枠組みはかつてのような機能を果たさなくなってきているが、近代的司法制度や福祉政策が社会のすみずみにまで行きわたっていない状況にあっては、村落を中心に依然根強い影響力をもち続けているのである。
1億人もいるといわれる不可触民（ジャイプールにて）
コルカタのバラモンの家に生まれた詩聖ラビンドラナート・タゴール（23歳のとき、1883年撮影）
ワーラーナシーにおける沐浴の風景
ラッスィーを出す店（ワーラーナシーにて）
インド大反乱（1857年-1859年）のイラスト
蛇使いを生業とする漂泊民ジャーティ「ジョーギー」（19世紀後半、デリー）
1950年制定のインド憲法ではカースト差別は禁止された
プネー（マハーラーシュトラ州）のラクシュミー通り
ジョン・ラミレス

| 基本情報 |
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本名:  ジョン・スティーブ・ラミレス
通称:  Scrappy(スクラッピー)
階級:  スーパーフライ級
身長:  163cm
国籍:   アメリカ合衆国
誕生日:   (1996-05-20) 1996年5月20日（28歳）
出身地:  カリフォルニア州ロサンゼルス
スタイル:  オーソドックス
プロボクシング戦績
総試合数:  14
勝ち:  13
KO勝ち:  9
敗け:  1
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ジョン・スティーブ・ラミレス（John Steve Ramírez、1996年5月20日 - ）は、アメリカ合衆国のプロボクサー。カリフォルニア州ロサンゼルス出身。通称スクラッピー・ラミレス。
来歴

2022年5月14日、カリフォルニア州オンタリオのトヨタ・アリーナでファン・サルバティエラとNABA北米スーパーフライ級王座決定戦を行い、初回2分25秒KO勝ちを収め王座を獲得した。
2022年12月26日、WBAはWBA世界スーパーフライ級2位のラミレスと元WBA世界フライ級暫定王者でWBA世界スーパーフライ級3位のヨーッモンコン・ウォー・センテープとの間で挑戦者決定戦の交渉を発令したが、ヨーッモンコンが拒否した為実現しなかった。
2023年9月22日、ゴールデンボーイ・プロモーションズと契約を延長した。
2023年10月21日、カリフォルニア州イングルウッドのキア・フォーラムでWBA世界スーパーフライ級13位のロナル・バティスタとWBA世界スーパーフライ級挑戦者決定戦を行い、4回2分33秒KO勝ちを収め井岡一翔への挑戦権を獲得した。
2024年1月13日、WBAはWBA世界スーパーフライ級王者井岡とWBA世界スーパーフライ級1位のラミレスに対して指名試合を行うように指令を出した。
2024年4月20日、ニューヨークのバークレイズ・センターで井岡の2団体王座統一戦実施に伴うWBA世界スーパーフライ級暫定王座決定戦を1階級下のWBC世界フライ級1位のデビッド・ヒメネスと行い、12回0-3（111-117×2、112-116）の判定負けでプロ初黒星、王座獲得に失敗した。
獲得タイトル

NABA北米スーパーフライ級王座
セイ・ユー・ラヴ・ミー

「セイ・ユー・ラヴ・ミー」（Say You Love Me）は、フリートウッド・マックが1975年に発表した楽曲。クリスティン・マクヴィーが作詞作曲しリード・ボーカルをつとめている。
概要

1975年7月11日発売のアルバム『ファンタスティック・マック』に収録された。翌1976年6月9日にアメリカで、10月8日にイギリスでシングルカットされた。同年9月18日から10月2日にかけてビルボードのHot 100で3週連続で11位を記録した。イージーリスニング・チャートでは12位を記録し、ビルボードの1976年年間チャートの53位を記録した。
シングルカットに当たり、リンジー・バッキンガムはリミックスを行い、ギターをオーバーダビングした。シングル・バージョンは1992年発売のボックスセット『25イヤーズ・ザ・チェイン』に収録されている。
1980年12月発売の2枚組のアルバム『フリートウッド・マック・ライヴ』にライブ・バージョンが収録されている。また、1997年発売のライブ・アルバム『ザ・ダンス』に収録されているバージョンは、クリスティンの説得によりジョン・マクヴィーがバッキング・ボーカルに加わっている。
2018年1月発売の『ファンタスティック・マック』のエクスパンデッド・エディションまたはボックスセットに、シングル・バージョン、アーリー・バージョンなどが収録された。
2023年9月8日、2枚組のライブ・アルバム『噂～ライヴ』が発売。1977年8月29日から31日にかけてロサンゼルスのフォーラムで行われた公演のうち18曲が収録され、「セイ・ユー・ラヴ・ミー」もその中に含まれた。
演奏者

クリスティン・マクヴィー - ピアノ、リード・ボーカル
リンジー・バッキンガム - エレクトリック・ギター、アコースティック・ギター、バンジョー、バッキング・ボーカル
スティーヴィー・ニックス - バッキング・ボーカル
ジョン・マクヴィー - ベース
ミック・フリートウッド - ドラムズ、タンバリン
高木凛

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: 「高木稟」とは別人です。
| 高木 凛> プロフィール |
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本名:  堀川 光子
誕生日:   (1947-07-31) 1947年7月31日
出身地:   日本 東京都
主な作品
テレビドラマ:  『息子よ』 『教室』 『黄色い髪』 『否認』 『彼女たちの選択』 『夫婦善哉』 『父系の指』
受賞
 第12回城戸賞入選 第52回文化庁芸術祭優秀賞 第46回文化庁芸術選奨芸術作品賞 第32回ギャラクシー賞大賞 ギャラクシー賞優秀賞 旧厚生省中央児童福祉審議会特別賞 第14回小学館ノンフィクション大賞受賞
その他
 ◆著作（ノンフィクション）◆ 『沖縄独立を夢見た伝説の女傑　照屋敏子』（小学館、2007年） 『大琉球料理帖』（新潮社、2009年） 『最後の版元―浮世絵再興を夢みた男・渡邊庄三郎』（講談社、2013年） 『Traditional　Cuisine　of　the　Ryukyu　Island　英文版：大琉球料理帖』（出版文化産業振興財団、2020年）
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高木 凛（たかぎ りん、1947年 7月31日 - ）は、日本の脚本家、ノンフィクション作家。本名：堀川 光子（ほりかわ みつこ）。東京都出身。夫は、日本のテレビドラマの演出家・プロデューサーおよび映画監督である堀川とんこう。日本脚本家連盟所属。
来歴

児童書の出版社勤務等を経て、新人テレビシナリオコンクール（鳩のいる風景）・城戸賞（ひかり）入選を機に1980年代後半からテレビ・ラジオの脚本家として活動。
『黄色い髪』（NHK）、『否認』（NHK）、『息子よ』（TBS）などを手がけ、『父系の指』（TBS）では1994年度ギャラクシー賞大賞を受賞。その後、病気療養で訪れた沖縄の風土に魅せられて、東京・赤坂に沖縄食材を活かした沖縄懐石料理店「赤坂潭亭」（あかさかたんてい）を開業。
この間もテレビ・ラジオドラマ執筆と同時にノンフィクションの取材活動にも意欲的に着手。『湖に佇つ人』（テレビ東京）、ラジオドラマ『夢見た旅』『骨たち』『ぬばたまの闇にみえつつ』『パイパテローマ』（NHK）（1997年文化庁芸術祭優秀賞）、『田辺元・野上弥生子往復書簡』（2010年）など。
2004年、雑誌『毎日が発見』12月号より、〈シャンソン歌手・石井好子、歌い続けて〉のインタビューを毎回、「生きるということ」、「食べるということ」、などのタイトルで、2005年4月号まで連載。石井は最終回で「心友・照屋敏子」を語る。石井と照屋、強く生きる二人の交友に心惹かれた高木は、独自に戦前・戦後・復帰の時の敏子の足跡を追う。
2008年には戦後、沖縄の自立のために多くの事業を起こし、大宅壮一に「沖縄に男あり」と言わしめた“海の女王”照屋敏子・初の本格的評伝。『沖縄独立を夢見た伝説の女傑 照屋敏子』（小学館）を出版。第14回小学館ノンフィクション大賞を受賞。
2009年には琉球の古書『御膳本草』から料理を再現した『大琉球料理帖』（新潮社）を出版。だがこの『料理帖』は素材や作りかたは丁寧に書かれているが、料理本につきもののレシピ（調味料の割合）が書かれていない。むしろ琉球が中国と薩摩に両属しながら琉球文化を花開かせた、本土に暮らす日本人の知らない古琉球時代の風俗や庶民の暮らしが食を通して描かれている、不思議な料理本である。再びの病を得て、沖縄懐石料理「赤坂潭亭」は2011年に代表退任。
仕事場を港区から世田谷に移転。この時、一枚の「赤い絵」と再会する。その絵とはかつて、ベルリンの壁崩壊後のドイツを旅した時、土産にと勧められた版画であった。「赤い絵」は2009年、江戸東京博物館で開催された「よみがえる浮世絵展」の表紙を飾っていた。『渡邊木版美術画舗』の協力のもと、「新版画」を興した版元の生涯をたどる。
2013年、江戸から明治へという大きな時代のうねりの中で日本固有の浮世絵版画の技術が消失することに危機感を抱いた男が、版元となり「大正新版画」として浮世絵再興に挑む姿を描いた『最後の版元―浮世絵再興を夢みた男・渡邊庄三郎』（講談社）を出版。「新版画」はスティーブ・ジョブズなどもコレクション。
湯河原に居を移し、2018年に珈琲好きの夫・堀川とんこうと共に「カフェレストラン宮上倶楽部」を開業。
2020年3月28日、夫が扁平上皮癌（肺癌）により死去。2009年に出版した『大琉球料理帖』の英語版『Traditional Cuisine of the Ryukyu』と題して出版文化振興財団により2020年3月27日に北米中心に発売された。
2023年9月、療養のため「宮上倶楽部」を閉店。
主な受賞歴

第12回城戸賞入選（「ひかり」 で、1986年）(鈴木 光子として）
第25回テレビシナリオコンクール入賞（「鳩のいる風景」で1986年）
第32回ギャラクシー賞大賞（「父系の指」で、1995年）
第46回文化庁芸術選奨芸術作品賞（「父系の指」で、1996年）
第52回文化庁芸術祭優秀賞（「パイパテローマ」で、1997年）
第14回小学館ノンフィクション大賞（沖縄独立を夢見た伝説の女傑　照屋敏子で、2007年）
主な作品 > 脚本

教室（TBS、1989年）
黄色い髪（NHK、1989年）
息子よ（TBS、1989年）※旧厚生省中央児童福祉審議会特別賞を受賞。
否認（NHK、1994年）
父系の指（TBS、1995年）※第32回ギャラクシー賞大賞を受賞
夫婦善哉（テレビ東京、1995年）※ギャラクシー賞優秀賞を受賞。
結婚はいかが？（NHK、1996年）
パイパテローマ（NHK FMラジオ、1997年）※文化庁芸術祭優秀賞
著書 > ノンフィクション

『沖縄独立を夢見た伝説の女傑　照屋敏子』（小学館、2007年）
『最後の版元―浮世絵再興を夢みた男・渡邊庄三郎』（講談社、2013年）
『大琉球料理帖』（新潮社、2009年）
『Traditional　Cuisine　of　the　Ryukyu　Island　英文版：大琉球料理帖』（出版文化振興財団、2020年）
オーベルンドルフ (オーステ)

| 紋章 | 地図 （郡の位置） |
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基本情報
連邦州:: ニーダーザクセン州

郡:: クックスハーフェン郡
ザムトゲマインデ:: ザムトゲマインデ・ラント・ハーデルン

緯度経度:: 北緯53度45分07秒 東経09度08分46秒﻿ / ﻿北緯53.75194度 東経9.14611度﻿ / 53.75194; 9.14611座標: 北緯53度45分07秒 東経09度08分46秒﻿ / ﻿北緯53.75194度 東経9.14611度﻿ / 53.75194; 9.14611
標高:: 海抜 1 m
面積:: 32.71 km2
人口::  1,365人（2023年12月31日現在） 
人口密度:: 42 人/km2
郵便番号:: 21787
市外局番:: 04771, 04772, 04778
ナンバープレート:: CUX
自治体コード::  	03 3 52 042 
行政庁舎の住所:: Marktstraße 21, 21762 Otterndorf
ウェブサイト:: www.oberndorf-oste.de
首長:: デトレフ・ホライス (Detlef Horeis)
郡内の位置

地図

オーベルンドルフ（ドイツ語: Oberndorf、低地ドイツ語: Öberndörp）は、ドイツ連邦共和国ニーダーザクセン州クックスハーフェン郡ザムトゲマインデ・ラント・ハーデルンに属す町村（以下、本項では便宜上「町」と記述する）である。主邑のオーベルンドルフはオーステ川（ドイツ語版、英語版）左岸に位置しているが、右岸側にもベントヴィッシュ集落などが存在する。
地理 > 隣接する市町村

オーベルンドルフは北から時計回りに以下の市町村と境を接している: バリエ、エーダークヴァルト（ともにシュターデ郡）、オーステン、ヘムモール、ヴィングスト、カーデンベルゲ（いずれもクックスハーフェン郡）。
地理 > 自治体の構成

自治体オーベルンドルフはレジャー地であり、オーステ川の片側にオーベルンドルフ、ラーク、ブラーク、アーレンスフルフト、アーレンフルフター・モールがある。オーステ川の対岸には、ベントヴィッシュ、ツォルバウム、ハーゼンフレート、ニーダーシュトリヒ、ニーダーシュトリヒャー・ダイヒ、モールダイヒ、モールシュトリヒ、シュヴァルツェンモールがある。
歴史

オーベルンドルフは、1316年に Overdorpe として初めて文献に記録されている。おそらくエルベ川やオーステ川の堤防建設が12世紀中頃から行われ、集落が成立した。オーステ川の堤防近くにある聖ゲオルクス教会は1379年に初めて文献に記録されている。現存する低い塔と、初代の教会はおそらく1300年頃に建設された。1653年に、現在の教会堂が、ゴシック様式の先行教会の場所に建設された。尖塔(ドイツ語, 英語)の高い屋根は1717年に設けられた。
湿地への入植者は自由農民で、弁護士や陪審員を自ら選ぶことができた。1502年から1511年までオーベルンドルフを含むキルヒシュピール（教会区）・ゲーヴァースドルフはラント・ケーディンゲンと同盟を結んだ。ブロベルゲンの領主たちはオーベルンドルフに民事裁判所を有していた。職人、商人、船乗りたちが定住して以後、17世紀にこの町は「フレッケン」となった。川縁の湿地での粘土採取は、19世紀にレンガ産業を興すことにつながった。
ビュルカウとオーベルンドルフは、1970年1月1日にザムトゲマインデ・アム・ドプロックを形成したが、2016年にザムトゲマインデ・ラント・ハーデルンに併合された。1977年に橋での渡河が可能となり、古い渡船が廃止された。2010年にオーベルンドルフは新たに村の刷新プログラムを採択した。
歴史 > 町村分離

1972年1月1日、当時の人口約50人の土地が、オーベルンドルフから分離され、隣接するヘムモールに編入された。
住民 > 人口推移

| 年 | 1910 | 1925 | 1933 | 1939 | 1950 | 1961 | 1970 | 1987 | 1992 | 1997 | 2002 | 2007 | 2008 | 2009 | 2010 | 2011 | 2015 | 2017 |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| 人口（人） | 2,370 | 2,075 | 1,910 | 1,833 | 3,057 | 2,243 | 2,089 | 1,671 | 1,666 | 1,572 | 1,588 | 1,488 | 1,456 | 1,470 | 1,444 | 1,404 | 1,359 | 1,352 |
出典: 1910年、1925年 - 1939年、1950年、1961年6月6日と1970年5月27日、1987年 - 2017年（それぞれ12月31日時点）
行政 > 議会

オーベルンドルフの町議会は、9人の議員で構成されている。これは人口 1,001人から2,000人のザムトゲマインデに属す町村の議員定数である。議員は5年ごとに住民の選挙で選出される。
行政 > 首長

町議会は、議員のデトレフ・ホライス (SPD) を任期中の名誉職の町長に選出した。
行政 > 紋章

図柄: 上下二分割。上部は緑地に銀色の波帯。下部は鋸歯状に赤と銀色に左右二分割。
解説: 銀色の波帯は、町が位置する緑のオーステ湿地を分けて流れるオーステ川を象徴している。紋章下部の鋸歯状のデザインは、オーベルンドルフを領していたブロベルゲン貴族家の紋章から採られた。
姉妹自治体

オーヴルチ（ウクライナ、ジトーミル州）2010年
文化と見所 > 建築

オーステ川の堤防近くの聖ゲオルクス教会は1379年に初めて文献に記録されている。先行するゴシック教会と、現存する低い塔はおそらく1300年頃に建設された。
1653年に円形アーチの窓と重量感のある控え壁を持つ現在の単廊式教会が建設された。塔のピラミッド型の屋根は1717年に建設された。
内部: 教会堂は、木製の半円ヴォールトで構成されている。2階席が身廊を取り囲んでいる。高い位置に設えられた説教壇付き祭壇は、その銘によれば1663年にユルゲン・ハイトマン・デン・ユンゲルン（1627年 - 1671年）によって造られた。この祭壇は、レリーフ、聖像、オーリキュラー様式（英語版）の装飾が豊かである。説教壇もハイトマンによって製作されたもので、18世紀初めに祭壇と一体化された。三脚の青銅製洗礼盤はおそらく13世紀に製造された。洗礼天使像（1660年頃）と1663年製造の磔刑群像はハイトマンによって制作された。祭壇の照明は1591年と1601年のものである。現存する1879年のオルガンはヨハン・ヒンリヒ・レーファーによって建造された。1830年まで身廊や塔の下の廟所で埋葬が行われていた。ブロベルゲン家の墓碑は教会の外、入り口の左側にある。
文化と見所 > 博物館

郷土博物館: 金の歴史に関する文物や、先史時代の展示品がある。
文化と見所 > 年中行事

秋のレガッタ、大規模な帆船レガッタ、レース、パーティーが行われる。9月中旬
射撃祭: オーベルンドルフ、ベントヴィッシュ、ニーダーシュトリヒ
マインヴァンデルング（5月のハイキング）
サッカー大会ウィーク
ツェルトフェーテ（パーティー）
ランタンレース
聖ゲオルク祭
クリスマスマーケット: 第1アドヴェントの週末
フォイアーヴェールバル（消防団の舞踏会）
ダイヒ・ウント・ヴィーゼンフェスト（堤防と草地の祭）カヌーレースが行われる
オスターフォイアー（復活祭の火）
ライターバル（騎手の舞踏会）
調理室 北緯 53°
経済と社会資本 > 交通

町の近くを、クックスハーフェン方面およびハンブルク方面に結ぶ連邦道 B73号線が通っている。フェリーは1977年に可動橋に置き換えられた。
経済と社会資本 > 教育

2018年からオーベルンドルフの旧学校校舎に、新たに自由基礎過程・上級課程学校が入居している。
人物 > 出身者

フリードリヒ・オルトマンス（ドイツ語版、英語版）（1860年 - 1945年）植物学者
訳注

↑  ドイツ語: Flecken、市場の開催など一部の特権を有する比較的大きな町
オーベルンドルフの聖ゲオルク教会
オーステ川の可動橋
NEUROMANCER (曲)

「NEUROMANCER」(ニューロマンサー)は、1989年7月5日にDe-LAXが発表した楽曲、及び同曲を収録したシングル。通算2枚目のシングルである。発売元はフォーライフ・レコード。
概要

1989年、第1弾シングル。前作「POP IS MY LIFE」から、約4か月ぶりのリリースとなった。
2017年現在、De-LAXのシングルの中では、次作「CANDY」、4thシングル「GLOBAL STREET」に次いで、3番目に売り上げが高い作品である。
収録曲

全曲 作詞:宙也
| # | タイトル | 作詞 | 作曲 | 編曲 | 時間 |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| 1. | 「NEUROMANCER」 |   | 鈴木正美 | 鈴木正美・De-LAX | 3:20 |
| 2. | 「WEEKEND」 |   | 宙也 | De-LAX | 4:07 |
| 合計時間: | 合計時間: | 合計時間: | 合計時間: | 7:27 |  |
曲解説

全曲 作詞:宙也
NEUROMANCER (3:20) PVが存在するが、ベストアルバム『"20th Anniversary Premium Collection"』のDVDに収録されていない。 8thシングル「darkOrange」のカップリング曲である「Popmuzik -80s dream-」の歌詞に、本楽曲が登場する。 ライブアルバム『BOOTLEG!!』と『HELLO AGAIN』には、この曲のライブバージョンが収録された。なお、シングルバージョンは、2ndアルバム『NEUROMANCER』と、ベストアルバム『Best of De+LAX』と、『THE STORY OF De+LAX 1988-1992 5Years×5Lives』、『"20th Anniversary Premium Collection"』に収録された。 また、ライブビデオ『De-LAX NEUROMANCER '89 SPIRITS A GO-GO TOUR』、『TOUR '90 "KINGDOM"』、『"RESURRECTION & EXISTENCE"』にて、本楽曲が映像化された。ビデオ『THE STORY OF De+LAX 1988-1992 5Years×5Lives』には、『De-LAX NEUROMANCER '89 SPIRITS A GO-GO TOUR』に収録されていたもののショートバージョンと、アルバムツアー『De-LAX TOUR '92 "OUR FAVOURITE ROADS"』の12月25日の渋谷公会堂で行われたライブの映像の2種類が収録されている。また、7thアルバム『ART+BEAT』のDVDにも、本楽曲のライブ映像が収録されている。 なお、De-LAXのシングル曲の中で、De-LAXの全てのベストアルバムに収録されている数少ないシングル曲である。
作曲:鈴木正美、編曲:鈴木正美・De-LAX
WEEKEND (4:07) De-LAXのシングル収録曲の中では数少ない、宙也が作曲も手掛けた楽曲。 スローテンポなラブソングとなっている。ライブで演奏する際、アコースティックバージョンとしてアレンジされることもあり、ライブアルバム『BOOTLEG!!』には、先述のアコースティックバージョンが収録された。なお、シングルバージョンは、ベストアルバム『"20th Anniversary Premium Collection"』に収録されている。 また、ライブビデオ『De-LAX NEUROMANCER '89 SPIRITS A GO-GO TOUR』にて、本楽曲が映像化された。
作曲:宙也、編曲:De-LAX
収録アルバム

NEUROMANCER (#1)
THE STORY OF De+LAX 1988-1992 5Years×5Lives (#1)
Best of De+LAX (#1)
"20th Anniversary Premium Collection" (#1、#2)
BOOTLEG!! (#1、#2,ライブバージョン)
HELLO AGAIN (#1,ライブバージョン)
収録映像作品

De-LAX NEUROMANCER '89 SPIRITS A GO-GO TOUR (#1、#2)
TOUR '90 "KINGDOM" (#1)
THE STORY OF De+LAX 1988-1992 5Years×5Lives(#1,既存ライブ映像のショートバージョン、未公開ライブ映像のフルバージョン)
"RESURRECTION & EXISTENCE"(#1)
ART+BEAT (#1)
ディバ・アル・ヒスンSC

| ディバ・アル・ヒスンSC |
| --- | --- |
原語表記:  دبا الحصن
愛称:  Hasnawy
クラブカラー:  白・緑
創設年:  1980年
所属リーグ:  UAEディヴィジョン1 グループB
ホームタウン:  ディバ・アル・ヒスン
ホームスタジアム:  ディバ・アル・ヒスン・スタジアム
収容人数:  700
代表者:  Mohammed Ahmed bin Yarouf
■テンプレート（■ノート）■サッカークラブPJ
ディバ・アル・ヒスンSC（アラビア語: دبا الحصن‎, 英語: Dibba Al-Hisn Sports Club）は、アラブ首長国連邦の首長国シャールジャ、ディバ・アル・ヒスンに本拠地を置くサッカークラブである。
概要

1980年にクラブの創立が宣言された。総合スポーツクラブでもあるディバ・アル・ヒスンSCは、サッカーの他にバレーボール、ハンドボール、自転車、フットサル、水泳、卓球のクラブも所有する。そのなかでも、とりわけサッカーが重要視されている。
タイトル > 国内タイトル

なし
タイトル > 国際タイトル

なし
歴代所属選手

詳細は「Category:ディバ・アル・ヒスンSCの選手」を参照
サイード・アル・カス 1994-1998
ジョゼ・キトンゴ 2003
ラシード・ベンマームド 2005
リチャード・ボホモ 2005-2006
ウェズレイ・ブラジリア 2007
ジュニオール 2008-
アブダ 2010-2011
NEVER-END TALE

「NEVER-END TALE」（ネヴァー・エンド・テイル）は、小林竜之&鈴木このみによる楽曲。
単独のシングル、また石田燿子の「FOREVER HERE」との両A面シングル「NEVER-END TALE/FOREVER HERE 〜FAIRY TAIL EDITION〜」として2015年8月19日にavex picturesから発売された。
概要

小林竜之にとって2枚目のシングルであり、初のコラボレーション・シングルである。
「NEVER-END TALE」は、テレビアニメ『FAIRY TAIL』のオープニングテーマに起用された。
カップリング曲は小林のソロ曲となっている。
CD収録曲 > CD+DVD盤

NEVER-END TALE
歌：小林竜之、鈴木このみ、作詞：松井洋平、作曲：矢鴇つかさ、編曲：桑原聖
Endless NOVA[TK SKRIX ver.]
歌：小林竜之、作詞：畑亜貴、作曲：岩橋星実、編曲：清水武仁
NEVER-END TALE -Instrumental-
Endless NOVA[TK SKRIX ver.] -Instrumental-
CD収録曲 > CD+DVD盤 > DVD収録内容

NEVER-END TALE -Music Video-
NEVER-END TALE/FOREVER HERE 〜FAIRY TAIL EDITION〜

「NEVER-END TALE/FOREVER HERE 〜FAIRY TAIL EDITION〜」（ネヴァー・エンド・テイル/フォレヴァー・ヒア フェアリーテイル・エディション）は、小林竜之&鈴木このみによるコラボレーション・シングル、及び石田燿子の23枚目のシングル。
NEVER-END TALE/FOREVER HERE 〜FAIRY TAIL EDITION〜 > 概要

石田のシングルとしては、前作「COLORFUL BOX」以来8か月半ぶりのリリースとなる。
「FOREVER HERE」は、テレビアニメ『FAIRY TAIL』のエンディングテーマに起用された。
NEVER-END TALE/FOREVER HERE 〜FAIRY TAIL EDITION〜 > シングル収録内容

| 0 | 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 |
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| 全作詞: 松井洋平、全作曲: 矢鴇つかさ。 | 全作詞: 松井洋平、全作曲: 矢鴇つかさ。 | 全作詞: 松井洋平、全作曲: 矢鴇つかさ。 | 全作詞: 松井洋平、全作曲: 矢鴇つかさ。 | 全作詞: 松井洋平、全作曲: 矢鴇つかさ。 |  |  |
| # | タイトル | 作詞 | 作曲・編曲 | 編曲 | 歌 | 時間 |
| 1. | 「NEVER-END TALE」 | 松井洋平 | 矢鴇つかさ | 桑原聖 | 小林竜之&鈴木このみ | 5:00 |
| 2. | 「FOREVER HERE」 | 松井洋平 | 矢鴇つかさ | 矢鴇つかさ | 石田燿子 | 4:44 |
| 3. | 「NEVER-END TALE」(Instrumental) | 松井洋平 | 矢鴇つかさ |   |   | 4:59 |
| 4. | 「FOREVER HERE」(Instrumental) | 松井洋平 | 矢鴇つかさ |   |   | 4:41 |
| 合計時間: | 合計時間: | 合計時間: | 合計時間: | 19:24 |  |  |
ストラスモア＝キングホーン伯爵

| ストラスモア＝キングホーン伯爵 Earl of Strathmore and Kinghorne |
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 紋章記述 Arms:Quarterly:  1st and 4th, Argent a Lion rampant Azure armed and langued Gules within a Double Tressure flory counterflory of the second (Lyon);  3rd and 4th, Ermine three Bows strings palewise proper (Bowes);  as a Royal Augmentation, granted to the holder of the Earldom only, an Inescutcheon en surtout Azure thereon a Rose Argent barbed Vert seeded Or ensigned with an Imperial Crown proper within a Double Tressure flory counterflory of the second, the said Inescutcheon ensigned with an Earl's Coronet proper Crest:Between two Slips of Laurel a Demi Lady to the girdle habited and holding in her right hand a Thistle all proper Supporters:On the dexter side an Unicorn Argent armed unguled maned and tufted Or, and on the sinister side a Lion per fess Or and Gules 
創設時期: 1606年7月10日
創設者: ジェームズ6世
貴族: スコットランド貴族
初代: 9代卿パトリック・ライアン
現所有者: 19代伯サイモン・ボーズ＝ライアン（英語版）
推定相続人: ジョン・ボーズ＝ライアン
付随称号: 下記を参照。
邸宅: グラームズ城
旧邸宅: ギブサイド（英語版） ストリートラム城（英語版）
モットー: 主よ、我御身により頼みたり （In Te Domine Speravi）
ストラスモア＝キングホーン伯爵（英: Earl of Strathmore and Kinghorne）は、イギリスの伯爵位。ライアン家（英語版）のうちスコットランドへ移住してグラームズ（英語版）の領主となったライアン氏族（英語版）は1445年にスコットランド貴族爵位グラームズ卿、ついで1606年にスコットランド貴族爵位キングホーン伯爵に叙せられた。1677年にはキングホーン伯爵の爵位名がストラスモア＝キングホーン伯爵に変更された。1937年には連合王国貴族爵位のストラスモア＝キングホーン伯爵位も与えられている。
歴史

ライアン家（英語版）はフランス・オート・ノルマンディーにあるリヨン＝ラ＝フォレ城（英語版）を本拠とする一族だったといわれる。ノルマンコンクエストでイングランドへ移住したといわれ、はじめは「de Lyons」という姓名だったが、後に「de」は除かれて「Lyons」だけになり、さらにいくつかの家流が最後尾の「s」も取り除いて「Lyon」に改姓したという。一方ジェイムズ・バルフォア・ポール（英語版）は『スコットランド貴族（英語版）』の中でライアン家はケルトを起源とするのではないかと主張している。
一族の一人サー・ジョン・ライアン（英語版）(1340頃-1382)が、スコットランドでライアン氏族（英語版）を興した人物といわれる。彼はスコットランド家令(Chamberlain of Scotland)を務め、ステュワート朝の開祖であるスコットランド王ロバート2世の娘ジーン・オブ・ステュワート(生年不詳-1404)と結婚し、持参金としてグラームズ（英語版）の所領を受けた。以降彼の子孫はグラームズ城を中心としてライアン氏族の領主として君臨する。初代サー・ジョン・ライアンの同名の息子(-1435)も、ロバート2世の王子の一人ストラサーン伯爵デイヴィッド・ステュワート（英語版）(生年不詳-1389)の孫娘にあたるエリザベス・グラハム(生没年不詳)と結婚している。
初代や2代目のサー・ジョン・ライアンの爵位については諸説あって定かではないが、ライアン家が明確に爵位を得たのは、2代目サー・ジョン・ライアンの一人息子であるパトリック・ライアン（英語版）(生年不詳-1459)が1445年6月28日にスコットランド貴族爵位グラームズ卿(Lord Glamis)に叙せられた時である。
7代グラームズ卿ジョン・ライアン（英語版）(1521頃–1558)は、1537年7月にスコットランド王ジェームズ5世の毒殺の陰謀を企てたとして裁判にかけられ、彼の母ジャネット・ダグラス（英語版）は火刑に処せられ、グラームズ卿も投獄されたが、後に釈放されて1542年には爵位や財産を回復させた。
9代グラームズ卿パトリック・ライアン(1575頃–1615) は、1606年7月10日にスコットランド貴族爵位キングホーン伯爵(Earl of Kinghorne)とライアン＝グラームズ卿(Lord Lyon and Glamis)に叙された
3代キングホーン伯爵パトリック・ライアン（英語版）(1643–1695)は、1677年7月1日の勅許状によりキングホーン伯爵の爵位名をストラスモア＝キングホーン伯爵(Earls of Strathmore and Kinghorne)に変更されるとともに、従属爵位はライアン子爵(Viscounts Lyon)とグラームズ＝タナディス＝シドロー＝ストラスディッチティー卿(Lord Glamis, Tannadyce, Sidlaw and Strathdichtie)であるとされた。
9代ストラスモア＝キングホーン伯ジェイムズ・ボーズ(1737–1776)は、イングランドの素封家ボーズ家の女子相続人であるメアリー・ボーズ（英語版）(1749-1800)と結婚し、妻の家名ボーズ(Bowes)に改姓している。
その息子の10代ストラスモア＝キングホーン伯ジョン・ボーズ(1769–1820)は、1815年7月18日に連合王国貴族爵位パラティン州におけるストリートラム城の＝ヨーク州におけるダラム＝ルーンデールのボーズ男爵（Baron Bowes, of Streatlam Castle in the County Palatine of Durham and of Lunedale in the County of York)に叙せられたが、嫡出子がなかったため、この爵位は彼一代で廃絶している。
その弟で11代ストラスモア＝キングホーン伯を継承したトマス(1773–1846)は、「ライアン＝ボーズ(Lyon-Bowes)」の複合姓に改姓した。
その孫の13代ストラスモア＝キングホーン伯クロード(1824–1904) は、1887年7月1日に連合王国貴族爵位ダヨーク州ルーンデイル及びダラム州ストリートラム城のボーズ男爵（Baron Bowes, of Streatlam Castle in the County Palatine of Durham and of Lunedale in the County of York）に叙せられ、また「ライアン＝ボーズ」姓を「ボーズ＝ライアン(Bowes-Lyon)」に改姓している。
その息子である14代ストラスモア＝キングホーン伯クロード・ボーズ＝ライアン(1855–1944)は、女王エリザベス2世の生母エリザベス皇太后の父親として知られる。彼は1937年6月1日に連合王国貴族爵位のストラスモア＝キングホーン伯爵位を受けている。
2017年現在の当主は19代ストラスモア＝キングホーン伯サイモン・ボーズ＝ライアン（英語版）(1986-)である。居城はアンガス州にあるグラームズ城。紋章に刻まれるモットーは、"In Te Domine Speravi (主よ、我御身により頼みたり)"。
現当主の保有爵位

現当主サイモン・ボーズ＝ライアン（英語版）は以下の爵位を保有している。
第19代ストラスモア＝キングホーン伯爵(19th Earl of Strathmore and Kinghorne)
(1606年7月10日の勅許状と1677年7月1日の追加の勅許状によるスコットランド貴族爵位。)
第6代ストラスモア＝キングホーン伯爵(6th Earl of Strathmore and Kinghorne)
(1937年6月1日の勅許状による連合王国貴族爵位)
第17代ライアン子爵(17th Viscount Lyon)
(1677年7月1日の勅許状によるスコットランド貴族爵位)
第27代グラームズ卿(27th Lord Glamis)
(1445年6月28日の勅許状によるスコットランド貴族爵位)
第17代グラームズ＝タナディス＝シドロー＝ストラスディッチティー卿(17th Lord Glamis, Tannadyce, Sidlaw and Strathdichtie)
(1677年7月1日の勅許状によるスコットランド貴族爵位)
第7代ヨーク州ルーンデイル及びダラム州ストリートラム城のボーズ男爵(7th Baron Bowes, of Streatlam Castle in the County of Durham and of Lunedale in the County of York)
(1877年7月1日の勅許状による連合王国貴族爵位)
歴代当主 > グラームズ卿 (1445年)

初代グラームズ卿パトリック・ライアン（英語版） (生年不詳-1459)
2代グラームズ卿アレグザンダー・ライアン（英語版） (生年不詳-1486) 先代の息子
3代グラームズ卿ジョン・ライアン（英語版） (生年不詳-1497) 先代の弟
4代グラームズ卿ジョン・ライアン（英語版） (生年不詳-1500) 先代の息子
5代グラームズ卿ジョージ・ライアン（英語版） (生年不詳-1505) 先代の息子
6代グラームズ卿ジョン・ライアン（英語版） (1491頃–1528) 先代の弟
7代グラームズ卿ジョン・ライアン（英語版） (1521頃–1558) 先代の息子。1537年に剥奪、1543年に回復
8代グラームズ卿ジョン・ライアン（英語版） (1544頃–1578) 先代の息子
9代グラームズ卿パトリック・ライアン (1575頃–1615) 先代の息子。1606年にキングホーン伯爵に叙される