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ギリシア神話
宗教との関係 > ギリシア人と神々への信仰

古代ギリシア人は人間と非常に似た神々が登場するユニークな神話を持っていたが、彼らはこれらの神々を宗教的信仰・崇拝の対象として考えていたのかについては諸説ある。実際、西欧の中世・近世を通じて、人々はギリシア神話を架空の造り話か寓話の類とも見なしていた。現代においても、ポール・ヴェーヌは、「ギリシア人がその神話」を本当に信仰していたのかをめぐり疑問を提示する。彼は古代ギリシア人がソフィストたちの懐疑主義を経てもロゴスとミュートスの区別が曖昧であったことを批判する。しかしヴェーヌの結論は、古代ギリシア人はやはり彼らの神話を信じていたのだ、ということになる。
また、古代のギリシア人自身のなかでも疑問は起こっていたのであり、紀元前6世紀の詩人哲学者クセノパネースは、ホメーロスやヘーシオドスに描かれた神々の姿について、盗みや姦通や騙し合いを行う下劣な存在ではないかと批判している。
ホメーロスやヘーシオドスは、自分たちのうたった神話が「真実」であることに確信を持っていた。この場合、何が真実で、何が偽なのかという規準が必要である。しかし彼らがうたったのは、神々や人間に関する真実であって、造話や虚構と現代人が考えるのは、真実を具象化するための「表現」であり「技法」に過ぎなかった。
神話の重要な与件の一つとして作者の無名性が考えられていた。誰が造ったのでもなく太古の昔より存在するのが神話であった。紀元前7世紀中葉以降、叙事詩的伝統に代わって、個人の感情や思いをうたう抒情詩が誕生する。抒情詩人は超越的な神々の存在について寧ろ無関心であった。しかし、これに続いて出現したギリシア悲劇においては、ムーサ女神への祈りもなく、明らかに彼らが創作したと考えられる物語を劇場で公開するようになる。これによってギリシア神話は人間的奥行きを持ち深化したが、彼らは神話を信じていたのだろうか。悲劇詩人たちはニーチェが洞察したように、コロスの導入によって、そして今一つに「英雄」の概念の変遷により、共同体の真実をその創作に具現していた。彼らはなお神を信仰していたのであるが、神話についてはそうでもなかった。
宗教との関係 > ソピステースとプラトーン

しかし三大悲劇詩人の活動の背後で、奴隷制を基礎に置くギリシアの諸ポリスは、アテーナイを代表として困難に直面することにもなる。ペルシア戦争での奇蹟的な勝利の後、アテーナイの覇権と帝国主義が勃興するが、ポリスは覇権をめぐって相互に争うようになる。ペロポネソス戦争で敗北したアテーナイにあって独自な思想を語ったソークラテースはなお敬神の謎めいた人物であったが、彼に先駆するソピステースたちは、神々もまた修辞や議論の為の道具と見なし、プロータゴラースは「神々が存在するのかしないのか、我々には知りようもない」と明言した。
ソークラテースの弟子であり偉大なソピステースたちの論法を知悉していた紀元前4世紀のプラトーンは、古代ギリシアの民主主義の破綻と欠陥を認めず、彼が理想とする国家についての構想を語る。プラトーン以前には、ホメーロスの叙事詩が青少年の教科書でもあり、戦士としての心構え、共同体の一員たる倫理などは彼の二大作品を通じて学ばれていた。しかし、プラトーンは『国家』において、異様な「理想社会」のモデルを提唱した。プラトーンはまずホメーロスと英雄叙事詩を批判し、これをポリスより追放すべきものとした。また、彼の理想の国家にあっては、「悲劇」は有害であるとしてこれも否定した。
しかし、このような特異な思想を語ったプラトーンはまた、時期によっては、神話（ミュートス）を青少年の教育に不適切であるとする一方で、自分の著作に、ふんだんに寓意を用い、真実を語るために「神話」を援用した。ポリスの知識人階級のあいだでは、古来のギリシア神話の神々や英雄は、崇拝の対象ではなく、修辞的な装飾とも化した。こうしてアレクサンドロスがアケメネス朝を滅ぼし、みずからが神であると宣言したとき、「神々への信仰」はポリス共同体から消え去った、あるいはもはやポリスはこのような宗教的情熱を支えるにはあまりにも変質してしまったのだと言える。神話（ミュートス）が備えていたリアリティは消失し、神話と現実の分離が起こった。
人々の敬神の伝統はそれでもパウサニアースが紀元後になって証言しているようにアテーナイにおいても、またギリシアの地方や田舎にあってなお続いた。一方で、アリストテレースは「歌うたいが法螺をふいている」と著作のなかで断言した。
展開と変容

古典学者ピエール・グリマルはその小著『ギリシア神話』の冒頭で、「ギリシア神話」とは何を指す言葉かを説明している。グリマルは、紀元前9-8世紀より紀元後3-4世紀にあって、ギリシア語話圏で行われていた各種の不思議な物語、伝説等を総称して「ギリシア神話」とする。この広範な神話圏は、紀元前4世紀末または前3世紀初にあって内容的・形式的に大きな変容を経過する。一つのは文献学の発達と、書物の要約作成によってであり、いま一つは、生きた神々への敬神の表現でもあった詩作品などに代わる、娯楽を目的とした作品の登場によってである。
展開と変容 > 文献学と娯楽作品

ギリシアの諸ポリスは、アレクサンドロスの統一とオリエント征服によって事実上消滅した。アレクサンドロスはエジプトに自己の名を付けた新都、アレクサンドレイアを建設した。エジプトを継承したディアドコイの一人プトレマイオスはそこに世界最大と称されたアレクサンドレイア図書館を建造し、夥しい蔵書の収集に着手すると共に、ヘレニズムの世界に優秀な学者を求めた。今日伝存する多くの古代の文献・文書はこの時代に編纂され、あるいは筆写され写本として残ったものである。
図書館はアレクサンドレイア以外にもペルガモンなどが著名であった。図書館は鎖されていたとはいえ、高い評価を受けた作品は、筆写されて、教養人・貴族などに広がっていった。図書館は大量の書物について、その内容要約書をまた編集していた。長い原著を読むよりも、学者が整理した原著の要約を読むことで、無教養な俄成金などは自己の見せかけの知識を喧伝できた。あるいは諸種の伝説について、主題ごとの見取り図を与えるために書籍が編纂された。このような「集成」本のなかでも、もっとも野心的であったのが、紀元前2世紀のアテーナイの文献学者アポロドーロスのものと長く考えられていた、アポロドーロスの『ビブリオテーケー』（ギリシア神話文庫）である。
一方、帝政ローマ期の貴族や富裕な階層の人々は、古代ギリシアの神々への崇拝や敬神の念とは関係なく、純粋に面白く色恋の刺激となる物語を好んだ。これらの嗜好の需要に合わせ、オウィディウスなどは、神々への敬神などとは無縁な、娯楽目的の『変身物語』を著し、また同じような意味でアープレーイウスは『黄金の驢馬』を著した。オウィディウスの書籍はギリシア神話全体を扱うもので、体系的な著作とも言えるが、しかし気楽に読むことのできる短いエピソードの集成でもあった。
現代の神話研究と神話学

ギリシア神話の宗教としての「真実」の開示の機能は、このようにしてヘレニズムの時代にその終焉を迎えたと言える。新しく勃興したキリスト教は、まさに神話を否定したプラトーンの思想の延長上にあるとも言えたが、この後、千年以上にわたって続く西欧の精神の歴史のなかで、ギリシア神話はもはや宗教ではなく、この神話に登場する逸話や神々を、自然現象の寓意とも、娯楽のための造話とも見なしていた。
19世紀アメリカの文学者であるトマス・ブルフィンチはギリシア・ローマ神話に関する一般向けの概説書を著したが（Bulfinch's Mythology, 『ギリシア神話と英雄伝説』）、「神話の起源」について次のような四つの説をまとめ紹介している。1）神話は『聖書』の物語の変形である。2）神話はすべて歴史的事実の反映であり、後世の加筆や粉飾で元の姿が不明となったものである。3）神話は道徳・哲学・宗教・歴史の真理などを寓意的に表現したものである。4）神話は多様な自然現象の擬人化である。この最後の解釈は、19世紀初頭のワーズワースの詩作品に極めて明瞭に表出されているとする。
現代の神話研究と神話学 > 19世紀と比較神話学

神話の解釈や研究において大きな刺激となったのは、19世紀にあっては、印欧語の比較研究より生まれた比較言語学である。ドイツ生まれで、後半生をイギリスに生き研究を行ったマックス・ミュラーは比較神話学という形の神話解釈理論を提唱した。比較言語学の背景にある思想は当時西欧を席巻していた進化論と進歩主義的歴史観である。ミュラーは、ギリシア神話をインド神話などと比較した上で、これらの神話の意味は、最終的には太陽をめぐる自然現象の擬人化であるとする神話論を主張した。
ジェームズ・フレイザーはミュラーと同じく自然神話学を唱えたが、彼は浩瀚な『金枝篇』において王の死と再生の神話を研究し、神話は天上の自然現象の解釈ではなく、地上の現象と社会制度のありようの反映であるとした。また神話は呪術的儀礼を説明するために生み出されたとも主張した。ミュラーの解釈では、ゼウスは太陽の象徴で神々の物語も、太陽を中心とする自然現象の擬人的解釈であるということになる。他方、フレイザーでは、「死して蘇る神」の意味解明が中心主題となる。エレウシースの秘儀がこのような神話であり、ディオニューソスもまた死して後、ザグレウスとして復活する。
現代の神話研究と神話学 > 構造と普遍的な神話学

ソシュールの構造の概念を継承して神話研究に適用したのは人類学者のクロード・レヴィ＝ストロースであり、彼は『構造神話学』において、オイディプースの悲劇を、神話素（英語版）のあいだの差異の構造と矛盾の体系として分析し、「神話的思考」の存在を提唱した。オイディプース神話の目的の一つは、現実の矛盾を説明し解明するための構造的な論理モデルの提供にあるとした。この神話の背後には様々な矛盾対立項があり、例えば、人は男女の結婚によって生じるという認識の一方で、人は土から生まれたという古代ギリシアの伝承の真理について、この矛盾を解決するための構造把握がオイディプース神話であるとした。
フロイトの無意識の発見から淵源したとも言える深層心理学の理論は、歴史的に現れる現象とは別に、時間を超えて普遍的に存在する構造の存在を教える。ユングは、このような普遍的・無時間的な構造の作用として元型の概念を提唱した。ケレーニイとの共著『神話学入門』においては、童子神の深層心理学的な分析が行われるが、コレーや永遠の少年としてのエロースは太母（地母神）としてのデーメーテールなどとの関係で出現する元型であり、「再生の神話」と呼ばれるものが、無意識の構造より起源する自我の成立基盤であり、自我の完全性への志向を補完する普遍的な動的機構であるとした。
影響 > ローマ帝国の分裂と写本

紀元3世紀ないし4世紀には未だ、ヘレニズム時代とローマ帝政期に造られ、伝存していた莫大な量の書籍があったとされる。例えば、古典三大悲劇詩人の作品は、現在伝存しているものは、名が伝わっているもののなかの十分の一しかないが、この当時には未だほぼ全巻が揃っていたと考えられる。これらの莫大な書籍・写本は、ヘレニズム時代が過ぎ去り、帝政ローマが終焉を迎えた後では、激減してほとんどの書籍が散逸したとされる。
それは東西に分裂したローマ帝国の西の帝国の領域で著しかった。西ローマは間もなく滅亡し、ゲルマンの国であるフランク王国が成立するが、一旦失われた書籍は再び回復しなかった。他方、東の帝国すなわちビザンティン帝国の領域では、多数の書籍とその写本がなお豊富に残っており、これを利用して、12世紀のヨハンネス・ツェツェースなどの文献学者は、なおギリシア神話に関する膨大な注釈本などを記していた。
影響 > 十二世紀ルネサンス

西欧においては、すべての写本、古代の遺産が失われたわけではなく、14世紀から15世紀にかけてのルネサンスにおいて、丹念に修道院の文書庫などを調べることで、ギリシア語原典の写本などがなお発見されつづけた。他方、西欧で失われた多くの書籍は、8世紀におけるイスラーム帝国の勃興と共に、ビザンティン帝国を介してイスラームに渡った。しかしアラトスなど極一部の例外を除き、神話についての書籍は伝承されなかった。
影響 > ルネサンスとギリシア神話

西欧では、古代ギリシア語による文芸はほとんど忘れられていたが、14世紀初頭の代表的な中世詩人であるダンテ・アリギエリは、『神曲』地獄篇のなかでリンボーという領域を造り、そこに古代の詩人を配置した。5人の詩人中4人はラテン語詩人で、残りの一人がホメーロスであった。しかし、ダンテはホメーロスの作品を知らなかったし、西欧にこの大詩人が知られるのは、やや後になってからであった。
しかし西欧では、古代のローマ詩人オウィディウスの名とその作品はよく知られていた。イタリア・ルネサンスの絵画でギリシア神話の主題を明確に表現しているものとして、サンドロ・ボッティチェリの『ヴィーナスの誕生』と『春』が存在する。両絵画共に制作年は明確ではないが、1482年頃であろうと想定されている。高階秀爾はこの二つの絵画を解釈して、『春』はオウィディウスの『祭暦』の描写に合致する一方、『ヴィーナスの誕生』と『春』が対を成す作品ならば、これは「天のアプロディーテー」と「大衆のアプロディーテー」の描き分けの可能性があると指摘している。
ボッティチェリの『ヴィーナスの誕生』は、イタリア・ルネサンスにおけるギリシア神話の具象的表現の代表的な作品とも言える。この絵の背後にあると想定されるマルシリオ・フィチーノなど（プラトン・アカデミー）のネオプラトニズムの哲学や、魔術的ルネサンスの思想は、秘教的なギリシア文化と西欧文化のあいだで通底する美的神話的原理であるとも言える。次に、西欧世界において、ルネサンス期以前のギリシアのイメージはどのようなものだったのかを記す。
影響 > ルネサンスとギリシア神話 > ホメーロスと古代ギリシア

西欧における古代ギリシア、わけてもホメーロスの像は、いわゆる「トロイアの物語」のイメージで捉えられていた。これは紀元4世紀ないし5世紀のラテン語の詩『トロイア戦争日誌』と『トロイア滅亡の歴史物語』を素材として、12世紀にブノワ・ド・サント＝モールがフランス語で書いたロマンス風の『トロイア物語』から広がって行ったものである。この作品は更にラテン語で翻案され、全ヨーロッパ中に広まったとされる。
叙事詩人ホメーロスが意図した古代ギリシアと、西欧中世にあって「トロイア物語」を通じて流布したギリシアの像では、どのような違いがあったのか。ここで言えるのは、両者が共に「歴史性」を負っていること、しかし前者は「詩的」であろうとする世界であり、後者はあくまで「史的」であろうとする世界である。ホメーロス時代のギリシアの世界には「神々の顕現」が含まれていたが、古代末期から近世にかけての西欧において思い描かれていた「ギリシア世界」では、「神々の不在」が顕著であり、脱神話化が行われている。
だがイタリアの人文主義者たちは、ホメーロスの『イーリアス』原典を、15世紀半ばにラテン語訳した。この翻訳を通じ、汎西欧的にホメーロス及び古代ギリシアの把握像に変化が生じてきた。17世紀には、ジョージ・チャップマンが『イーリアス』（1611年）と『オデュッセイア』（1614年）を英訳し、マダム・ダシエ（1654-1720）が『イーリアス』と『オデュッセイア』を、フランス語訳した。このように進展した事で、古典ギリシアの再発見とも呼べる事態が到来した。
影響 > ギリシア神話と日本

アポロドーロス『ギリシア神話』の訳者まえがきで高津春繁は、日本においてギリシア神話は、オウィディウス『変身物語』から取られた話を軸に紹介されて来たと述べている。欧米でも日本でも、子供向け、あるいは若い人向けにギリシア神話物語の書き下し出版が多いが、それらはオウィディウスの本のように、ヘレニズム的な甘美さと優しさに重点を置いた物語が大半である。異なるのは、成人向けのギリシア神話であっても、さほど重要でもない「変身」物語や恋愛譚が多く取り上げられた所である。
西欧の芸術・文学の主題

西欧がキリスト教を広範囲に受け入れてもなお、ギリシア神話に対する一般的な人気は衰えなかった。ルネサンスにおける古代の文物の再発見に伴い、主としてオウィディウスの詩作品が、西欧の詩人や劇作家、音楽家やアーティストたちのイマジネーションに影響を与えた。ルネサンス初期の頃より、レオナルド・ダヴィンチ、ミケランジェロ、ラファエロなどの画家が、より伝統的なキリスト教的テーマと並んで、ギリシア神話におけるペイガニズム的主題を描いた。ラテン語やオウィディウスの作品を通じて、ギリシアの神話は、ペトラルカ、ボッカチオ、ダンテなど、中世及びルネサンス期のイタリアの詩人に影響を与えた。
北欧においては、ギリシア神話は視覚芸術に対し、同様な影響力を持たなかったが、文学においてはその影響は非常に明瞭である。ギリシア神話は英語圏において、イマジネーションをかき立てたのであり、それはジョフリー・チョーサーとジョン・ミルトンに始まり、ウィリアム・シェイクスピアから二十世紀のロバート・ブリッジス（en:Robert Bridges）に至るまで続いている。フランスのラシーヌや、ドイツのゲーテが、古代ギリシア劇を復興し、古代の神話に倣ってヘクサメトロン韻で詩作品を書いた。18世紀の啓蒙時代のあいだ、欧州全域にわたり、ギリシア神話に否定的な風潮が広がったにもかかわらず、神話は、ヘンデルやモーツァルトの多数のオペラのため、リブレットを書いた作家を含めて、劇作家たちに、生きた素材としての重要な源泉を提供し続けた。
18世紀末以降、ロマン主義が、ギリシア神話を含むギリシア的なすべてのものに対する熱狂の高まりを生み出した。英国においては、ギリシア悲劇とホメーロスの新しい翻訳が、アルフレッド・テニスン卿、ジョン・キーツ、バイロン、そしてパーシー・シェリーなどの同時代の詩人や、レイトン卿やローレンス・アルマ＝タデマなどの画家にインスピレーションを与えた。クリストフ・グルック、リヒャルト・シュトラウス、ジャック・オッフェンバックや、その他多数のアーティストが、ギリシア神話の主題を音楽の形で表現した。トマス・ブルフィンチやナサニエル・ホーソーンなど、19世紀アメリカの著述家は、古典的な神話の研究が英米文学の理解の上で必須であると考えた。近年においては、古典的なテーマは、フランスの劇作家ジャン・アヌイやジャン・コクトー、またジャン・ジロドゥ、あるいは米国のユージン・オニールによって、また様々な小説家、すなわち英国のT・S・エリオットや、アイルランドのジェイムズ・ジョイス、フランスのアンドレ・ジードなどによって再解釈されている。
関連文献

ホメーロス 『イーリアス』 呉茂一訳、岩波文庫（上・中・下）／新版 平凡社ライブラリー（上・下、2003年）
ホメーロス 『オデュッセイア』 呉茂一訳、岩波文庫（上・下）／各・一穂社（復刻版2004年）‐「イリーアス」も刊
新訳版『イリアス』、『オデュッセイア』 各・松平千秋訳、岩波文庫（上・下）‐ 各・ワイド版も刊
『ホメーロスの諸神讃歌』 沓掛良彦訳、平凡社／ちくま学芸文庫（改訂版）
オウィディウス 『変身物語』 中村善也訳、岩波文庫（上・下）‐ ワイド版も刊
新訳版『変身物語』 高橋宏幸訳、京都大学学術出版会〈西洋古典叢書〉全2巻、2019-2020年
アプレイウス 『黄金の驢馬（ろば）』 呉茂一・国原吉之助訳、岩波文庫、改版2013年
パウサニアス 『ギリシア案内記』 馬場恵二訳、岩波文庫（上・下）、1991-1992年
ピンダロス 『祝勝歌集 断片選』 内田次信訳、京都大学学術出版会〈西洋古典叢書〉、2001年
ヒュギーヌス 『ギリシャ神話集』 松田治・青山照男訳、講談社学術文庫、2005年
リーベラーリス 『メタモルフォーシス ギリシア変身物語集』 安村典子訳、講談社文芸文庫、2006年
ロバート・グレーヴス 『ギリシア神話』 高杉一郎訳、紀伊國屋書店、新装版1998年
カール・ケレーニイ 『ギリシアの神話 英雄の時代』 植田兼義訳、中公文庫、1985年
グスターフ・シュヴァープ 『ギリシア・ローマ神話』 角信雄訳、白水社（全3巻）、1988年
西村賀子 『ギリシア神話　神々と英雄に出会う』 中公新書、2005年 ISBN 4121017986
高津春繁・斎藤忍随 『ギリシア・ローマ古典文学案内』 岩波文庫別冊、改版1992年
山室静 『ギリシャ神話〈付 北欧神話〉』 社会思想社、1962年、改訂版1981年 ISBN 4-390-10430-6
高橋宏幸編 『ギリシア神話を学ぶ人のために』 世界思想社、2006年 ISBN 4-7907-1161-7
フェリックス・ギラン 『ギリシア神話』 中島健訳、青土社、新装版1991年
松村一男監修 『歴史がおもしろいシリーズ! 図解 ギリシア神話』 西東社、2011年
ソニア・ダルトゥ『ギリシア神話シンボル事典』 武藤剛史訳、白水社<文庫クセジュ>、2018年 ISBN 4-560-51019-9
G・S・カーク 『ギリシア神話の本質』 辻村誠三ほか訳、叢書ウニベルシタス・法政大学出版局、1980年
ヴァルター・ブルケルト 『ギリシャの神話と儀礼』 橋本隆夫訳、株式会社リブロポート、1985年 ISBN 4-8457-0176-6
ヴァルター・ブルケルト 『ホモ・ネカーンス 古代ギリシアの犠牲儀礼と神話』 前野佳彦訳、法政大学出版局、2008年 ISBN 4588371142
伊東俊太郎 『十二世紀ルネサンス』 講談社学術文庫、2006年 ISBN 4-06-159780-9
バーナード・エヴスリン 『ギリシア神話物語事典』 小林稔訳、原書房、2005年。ISBN 978-4562-03959-3
安達正編著 『物語古代ギリシア・ローマ人物地名事典』 彩流社、2008年。ISBN 978-4-7791-1396-3
水之江有一編著 『ギリシア・ローマ神話図詳事典 天地創造からローマ建国まで』 北星堂書店、1994年
『図説 ギリシア・ローマ神話文化事典』 松村一男訳、原書房、1997年。ISBN 978-4562-02963-1
松原國師編著 『西洋古典学事典』 京都大学学術出版会、2010年。ISBN 978-487698-925-6
ジャン＝クロード・ベルフィオール『ラルース　ギリシア・ローマ神話大事典』 大修館書店、2020年
Liddell & Scott An Intermediate Greelk-English Lexicon Oxford UP.
Homer Iliad (Loeb CL) Harvard Univ. Press
Homer The Odyssey (Loeb CL) Harvard Univ. Press
Hesiod et al. Hesiod, Homeric Hymns, etc. (Loeb CL) Harvard Univ. Press
アテーナイ・アクロポリスの丘とパルテノン神殿
オリュンポス十二神
盲目の叙事詩人ホメーロス
金のエロース
天使像のクロノス
オリュンポス神とティーターノマキアー
オリュンポス山
神々の父ゼウスとテティス
有翼のエロス
エーオースとアポローン
ニュンペー
ネーレーイデス
ケイローンと少年
ゴルゴーン
栄誉とペーガソス
プロメーテウスと火
パンドーラー
『仕事と日々』
ダナエーと金の雨
カリストーを誘惑するゼウス
ムーサ・ウーラニアー
ヘーラクレース神殿跡
エンデュミオーン
竜と戦うカドモス
ヘクトールとパリス
弓を引くヘーラクレース
ポリヒュムニア
ラファエロ画『アテーナイの学堂』部分。プラトーン(左)とアリストテレース(右)
サッポーとホメーロス
神王プトレマイオス1世
マックス・ミュラー
『金枝篇』ターナー画
デーメーテール
共和政ローマ
ボッティチェリ-『春』部分
アキレウス
白鳥座・琴座
レオナルド・ダ・ヴィンチ
ボッティチェリ『ヴィーナスの誕生』 1485年頃
メッセージ (映画)

| メッセージ |
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 Arrival
 
監督:  ドゥニ・ヴィルヌーヴ
脚本:  エリック・ハイセラー
原作:  テッド・チャン 「あなたの人生の物語」
製作:   ダン・レヴィン  ショーン・レヴィ  デヴィッド・リンド  カレン・ランダー  アーロン・ライダー 
製作総指揮:   グレン・バスネル  ダン・コーエン  エリック・ハイセラー  トリー・メッツガー  ミラン・ポペルカ  スタン・ヴロドコウスキー 
出演者:   エイミー・アダムス  ジェレミー・レナー  フォレスト・ウィテカー  マイケル・スタールバーグ 
音楽:  ヨハン・ヨハンソン
撮影:  ブラッドフォード・ヤング
編集:  ジョー・ウォーカー
製作会社:   パラマウント映画  フィルムネーション・エンターテインメント（英語版）  ラバ・ベアー・フィルムズ（英語版）  21ラップス・エンターテインメント（英語版） 
配給:   パラマウント映画  エンターテインメント・ワン  ソニー・ピクチャーズ エンタテインメント
公開:   2016年9月1日 (ヴェネツィア国際映画祭)  2016年11月11日  2017年5月19日  2017年1月20日
上映時間:  116分
製作国:   アメリカ合衆国
言語:  英語 中国語
製作費:  $50,000,000
興行収入:  $203,388,186  6億円
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『メッセージ』（Arrival）は、テッド・チャンの短編小説「あなたの人生の物語」を基にエリック・ハイセラーが脚本を執筆し、ドゥニ・ヴィルヌーヴが監督を務めた2016年のアメリカ合衆国のSFドラマ映画である。出演はエイミー・アダムス、ジェレミー・レナー、フォレスト・ウィテカーらである。
主要撮影は2015年6月7日よりカナダのモントリオールで行われた。2016年9月1日にヴェネツィア国際映画祭でプレミア上映された後、2016年11月11日よりパラマウント映画配給でIMAXを含む劇場で公開された。日本では、第29回東京国際映画祭・特別招待作品として先行上映が行われ、2017年5月19日に全国公開された。
あらすじ

→「あなたの人生の物語 § プロット」も参照
世界各地に謎の宇宙船が現れ、言語学者のルイーズ・バンクス（エイミー・アダムス）、物理学者のイアン・ドネリー（ジェレミー・レナー）、アメリカ陸軍大佐のウェバー（フォレスト・ウィテカー）たちが調査を始める。
ルイーズとイアンはウェバーらが指揮する宿営地に加わる。そこでの任務は宇宙船の中にいる2体の地球外生命体「ヘプタポッド」と交信して、飛来の目的を探ることだった。試行錯誤の末、墨を吹き付けたようにして描かれるヘプタポッドの文字言語の解読がはじまる。並行して、ルイーズは母となった自分が、病で死んでいく娘を持つ光景のフラッシュバックに悩まされる。過去の記憶のように感じられるが、彼女は娘を持ったことがない。
結論を急ぐ政府の要請を受け、ルイーズがヘプタポッドに飛来の目的を尋ねると、『人類に「武器＝道具」を与えるため』と読み取れる返答があった。中国軍がこの情報を受け取り、ヘプタポッドを脅威と見なし、対ヘプタポッド戦争の準備に入る。
ルイーズとイアンは慌ててヘプタポッドと再度対面に向かうが、開戦派の一部将校が仕込んだ爆弾がそこで爆発する。二人はヘプタポッドにより助けられ、複雑で巨大なメッセージを受け取る。彼らは解読を始めるが、その頃世界では各国が中国に続く動きをして、全面戦争が始まる寸前になっていた。
ルイーズは一人円盤に乗り込み、そこでヘプタポッドが地球に来た理由を知らされる。彼らは3000年後に人類から助けられるため、贈り物をするのだという。ルイーズはヘプタポッドが時間を超越していること、フラッシュバックしていたのは自分の未来であることも知る。
ルイーズはヘプタポッドの言語を学ぶにつれ、ヘプタポッドのように未来を認識することができるようになっていた。開戦が迫る中、ルイーズは中国軍のシャン上将に電話して説得を試みる。誰も知らないはずの妻の死ぬ間際のメッセージを伝えられたシャン上将は説得に応じ、戦争は食い止められた。各地の宇宙船は次々と空に消える。ルイーズは後にパーティー会場でシャン上将と初対面し、彼を説得する決め手となった情報を受け取るのであった。
役目を終えて撤退する宿営地の脇でイアンがルイーズに結婚を申し込む。将来娘とイアンを失う運命を避けられないと知りながらルイーズはプロポーズを受け入れる。
キャスト

※括弧内は日本語吹替
ルイーズ・バンクス - エイミー・アダムス（中村千絵）
イアン・ドネリー - ジェレミー・レナー（加瀬康之）
ウェバー大佐 - フォレスト・ウィテカー（立木文彦）
ハルパーン捜査官 - マイケル・スタールバーグ（石原辰己）
マークス大尉 - マーク・オブライエン（川原元幸）
シャン上将 - ツィ・マー（堀越富三郎）
製作

企画は遅くとも2012年11月の段階で始まっており、フィルムネーション・エンターテインメント（英語版）が関与していた。2014年5月にパラマウントは北米での映画の権利を獲得したことを発表し、2015年3月6日にはジェレミー・レナーがアダムスと共にエイリアンとのコミュニケーションを試みる物理学教授役でキャストに加わった。2015年4月1日にフォレスト・ウィテカーが出演契約を交わし、さらに2015年6月にはマイケル・スタールバーグがCIA捜査官のハルパーン役で加わった。2016年6月、原題が原作と同じ『Story of Your Life』から『Arrival』に変更されたことが報じられた。
科学的側面は物理学者のスティーブン・ウルフラムが監修している。
製作 > 撮影

レナーが『シビル・ウォー/キャプテン・アメリカ』を終えた直後である2015年6月7日よりカナダケベック州モントリオールで主要撮影が始まった。
製作 > 音楽

音楽はヨハン・ヨハンソンが担当した。ヨハンソンが監督のヴィルヌーヴとコラボレートするのは本作品で3回目だった。オープニングとエンディングの曲はマックス・リヒターの作品 "On the Nature of Daylight" である。ヨハンソンによれば、始まりと終わりのシーンのリヒターの曲とその他のシーンのヨハンソンの曲のあいだには強いコントラストがある。
終盤のレセプションの場面では、ドヴォルジャークの弦楽セレナーデ ホ長調 Op.22 第4楽章ラルゲットの一部が印象的に使われている。演奏は、ブノワ・フロマンガー指揮／ベルリン室内プレイヤーズ。（1h38m58s～1h40m47s　ルイーズがシャン上将から、彼の妻の最期の言葉を聞く、作品のキイとなるシーンである）
マーケティングと公開

2016年8月にティーザー予告が公開され、その翌週には1本目の公式予告が公開された。
プレミア上映は2016年9月1日にヴェネツィア国際映画祭で行われた。またトロント国際映画祭でも上映された。北米では2016年11月11日より劇場公開された。
日本ではキービジュアルのポスターが公開された後、本作に登場する宇宙船のデザインがスナック煎餅「ばかうけ」に酷似していることがSNSを中心に話題となった。監督ヴィルヌーヴはこれを受けて日本での公開直前、日本向けのスペシャルメッセージをYouTubeで公開し、「ご推察の通り、宇宙船のデザインは『ばかうけ』に影響を受けたものだ」とジョークを交えてコメントした。一方、ばかうけを製造販売する栗山米菓では、本社敷地内の「ばかうけ稲荷」で本作の「ばかうけ」を祈願したほか、ばかうけとのコラボポスターも公開された。
評価 > 受賞

| 年 | 映画賞 | 賞 | 対象 | 結果 | 出典 |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| 2016 | 第22回クリティクス・チョイス・アワード | SF/ホラー映画賞 |  | 受賞 |  |
| 2016 | 第22回クリティクス・チョイス・アワード | 主演女優賞 | エイミー・アダムス | ノミネート |  |
| 2016 | 第22回クリティクス・チョイス・アワード | 監督賞 | ドゥニ・ヴィルヌーヴ | ノミネート |  |
| 2016 | 第16回ニューヨーク映画批評家オンライン賞 | 今年の映画ベスト12 |  | 選出 |  |
| 2017 | 第74回ゴールデングローブ賞 | 主演女優賞 (ドラマ部門) | エイミー・アダムス | ノミネート |  |
| 2017 | 第74回ゴールデングローブ賞 | 音楽賞 |  | ノミネート |  |
| 2017 | 第21回美術監督組合（ADC賞） | ファンタジー映画部門 |  | ノミネート |  |
| 2017 | 2017年度全米脚本家組合賞 | 脚色賞 |  | 受賞 |  |
| 2017 | 第70回英国アカデミー賞 | 作品賞 |  | ノミネート |  |
| 2017 | 第70回英国アカデミー賞 | 監督賞 | ドゥニ・ビルヌーブ | ノミネート |  |
| 2017 | 第70回英国アカデミー賞 | 主演女優賞 | エイミー・アダムス | ノミネート |  |
| 2017 | 第70回英国アカデミー賞 | 脚色賞 | エリック・ハイセラー | ノミネート |  |
| 2017 | 第70回英国アカデミー賞 | 撮影賞 |  | ノミネート |  |
| 2017 | 第70回英国アカデミー賞 | 編集賞 |  | ノミネート |  |
| 2017 | 第70回英国アカデミー賞 | 作曲賞 |  | ノミネート |  |
| 2017 | 第70回英国アカデミー賞 | 音響賞 |  | 受賞 |  |
| 2017 | 第70回英国アカデミー賞 | 視覚効果賞 |  | ノミネート |  |
| 2017 | 第28回全米製作者組合賞 | 映画部門 |  | ノミネート |  |
| 2017 | 全米撮影監督協会賞 | 映画部門 | ブラッドフォード・ヤング | ノミネート |  |
| 2017 | 第89回アカデミー賞 | アカデミー音響編集賞 | Sylvain Bellemare | 受賞 |  |
| 2017 | 第89回アカデミー賞 | アカデミー作品賞 |  | ノミネート |  |
| 2017 | 第89回アカデミー賞 | アカデミー監督賞 | ドゥニ・ビルヌーブ | ノミネート |  |
| 2017 | 第89回アカデミー賞 | アカデミー脚色賞 |  | ノミネート |  |
| 2017 | 第89回アカデミー賞 | アカデミー録音賞 |  | ノミネート |  |
| 2017 | 第89回アカデミー賞 | アカデミー撮影賞 |  | ノミネート |  |
| 2017 | 第89回アカデミー賞 | アカデミー編集賞 |  | ノミネート |  |
| 2017 | 第89回アカデミー賞 | アカデミー美術賞 |  | ノミネート |  |
トリビア

劇中でルイーズは、カンガルーという言葉は先住民族の”意味が分からない”を語源としていると語っているが、劇中でも語られているように、これはあくまで俗説であり、実際には、先住民族の言語で”跳ぶもの”を語源としている。
関連書籍

『ドゥニ・ヴィルヌーヴの世界 アート・アンド・サイエンス・オブ・メッセージ』 著：タニア・ラポイント　序文：テッド・チャン　訳：阿部清美、DU BOOKS、2023年2月、ISBN 978-4866471686。
三津谷祐

三津谷 祐（みつや ゆう、1984年12月18日 - ）は、香川県三豊郡大野原町（現・観音寺市）出身の男性陸上競技元選手、指導者。専門は長距離走・マラソン。世界選手権はヘルシンキ大会10000m、大阪大会5000mに出場した。
経歴

小学校時代から陸上競技を始める。尽誠学園高等学校入学後は持ち前のスピードを生かした走りでトラック、駅伝に活躍した。なお高校時代にはマイルリレー（4×400mリレー）のアンカーを務めるなど、スプリント能力も優れている。トヨタ自動車九州に入社後も、バルセロナオリンピックマラソン銀メダリストの森下広一監督の指導で着実に力をつけた。
2005年の第89回日本選手権10000mで優勝し一度は世界選手権日本代表に選ばれたが、参加標準記録Bのみの突破であったため、上位のA標準ながら落選した高知・くろしお通信の大森輝和サイドから抗議があり、日本陸上競技連盟が誤りを認め異例の再選考となった。
2005年6月29日のホクレンディスタンスチャレンジ深川大会で10000mに三津谷が出場し、同レースに出場した同僚のサムエル・ワンジルのアシストをうけ、27分41秒10の日本歴代3位（国内日本人最高記録）をマークし、見事にA標準を突破した。その結果、大森、三津谷両名が代表入りを果たした。
2人はともに香川県出身で、この騒動を乗り越え、友情は深まった。しかしその後の世界選手権ヘルシンキ大会では三津谷が19位、大森が最下位の22位の結果に終わった。しかし、この大会では序盤から飛び出して独走し、最後は大きく失速して最下位に終わった大森に対し、三津谷は27分57秒67を記録し、前述の27分41秒10がフロックではないということを証明した[独自研究?]。(大森は28分59秒46。)
2007年5月26日の第18回ゴールデンゲームズinのべおか5000mでは日本歴代2位の13分18秒32をマーク。6月29日の第91回日本選手権5000mでは松宮隆行に次ぐ2位に入り、大阪で開催される世界選手権の日本代表に選出された。8月30日に出場した世界選手権5000m予選1組では14分07秒38の記録で15着だった。
2008年1月1日の第52回ニューイヤー駅伝では2区を担当し、ごぼう抜きの新記録となる24人抜きを達成している。2009年2月22日の第53回熊日30キロロードレースは1時間29分55秒の記録で優勝した。
2010年2月7日の第59回別府大分毎日マラソンで初マラソンに挑み注目されたが、33Km付近で先頭集団から脱落して結局2時間12分台の9位に留まった。
2015年2月21日の第29回福岡国際クロスカントリー出場を最後に現役を引退した。
引退後の現在は居住地の福岡県・九州地区を中心に、各地のレースでゲストランナーとして参加、市民ランナーへの指導者などで活動中。あして
2017年では４月に恩師である大西力監督が急死した。これを機に９月に臨時で陸上競技部監督にもなった。
主な成績

2000年　第55回国民体育大会少年B　3000m　2位
2001年　第56回国民体育大会少年A　5000m　3位
2002年　平成14年度全国高等学校総合体育大会　1500m　3位（日本人1位）
2002年　第57回国民体育大会少年A　5000m　6位
2004年　第9回全国都道府県対抗男子駅伝競走大会　3区　区間2位
2005年　第10回全国都道府県対抗男子駅伝競走大会　3区　区間2位（区間新）
2005年　第89回日本陸上競技選手権大会　10000m　1位
2005年　ホクレンディスタンスチャレンジ深川大会　10000m　2位
2005年　第10回世界陸上競技選手権大会　10000m　19位
2007年　第18回ゴールデンゲームズinのべおか　5000m　5位
2007年　第91回日本陸上競技選手権大会　5000m　2位
2007年　第11回世界陸上競技選手権大会　5000m　予選
2008年　第52回全日本実業団対抗駅伝競走大会　2区　区間2位
2009年　第53回熊日30キロロードレース　30km　優勝
2010年　第59回別府大分毎日マラソン　9位
自己記録

| 種目 | 記録 | 年月日 | 大会 | 備考 |  |  |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| 1500m | 3分46秒68 | 2003年4月20日 | 第51回兵庫リレーカーニバル |  |  |  |
| 5000m | 13分18秒32 | 2007年5月26日 | 第18回ゴールデンゲームズinのべおか | 日本歴代2位 |  |  |
| 10000m | 27分41秒10 | 2005年6月29日 | ホクレンディスタンスチャレンジ深川大会 | 日本歴代3位 |  |  |
| ハーフマラソン | 1時間02分26秒 | 2004年7月4日 | 第47回札幌国際ハーフマラソン |  |  |  |
| 30 km | 1時間29分55秒 | 2009年2月22日 | 第53回熊日30キロロードレース |  |  |  |
| フルマラソン | 2時間12分59秒 | 2010年2月7日 | 第59回別府大分毎日マラソン |  |  |  |
歴代記録は当時の順位
脚注・参考資料

↑  2007.盛夏 世界陸上記念号 香川県立丸亀陸上競技場. 2015年2月24日閲覧
↑  男子5000・三津谷、A標準突破－陸上Gゲームズ 四国新聞社 (2007-05-27). 2015年2月24日閲覧
↑  2009福岡国際クロスカントリー TBS. 2015年2月24日閲覧
↑  四国電力過去最高11位－全日本実業団駅伝 四国新聞社 (2008-01-03). 2015年2月24日閲覧
↑  三津谷が優勝／熊日30キロロードレース 四国新聞社 (2009-02-23). 2015年2月24日閲覧
↑  “三津谷選手へのご声援ありがとうございました。”.   トヨタ自動車九州陸上競技部 (2015年2月21日). 2015年2月22日閲覧。
↑  ランニングユナイテッド RUNNING CLINIC（ゲストコーチ） SUPER SPORTS XEBIO 2016年11月15日閲覧
大関友翔

大関 友翔（おおぜき ゆうと、2005年2月6日 - ）は、神奈川県川崎市麻生区出身のプロサッカー選手。 Jリーグ・川崎フロンターレ所属。 ポジションはミッドフィールダー（MF）。
略歴

FC多摩ジュニアユース出身で川崎フロンターレU-18に入団し、10番として司令塔で活躍した。2022年6月に松長根悠仁とともにトップ昇格が内定した。
2023年より正式にユースからトップ昇格した。7月29日、JリーグワールドチャレンジのFCバイエルン・ミュンヘン戦で途中出場からプロデビューを果たした。
2024年シーズンから福島ユナイテッドFCへ育成型期限付き移籍。
2024年12月27日育成型期限付き移籍期間満了により2025シーズンより川崎フロンターレに復帰することが発表された。
所属クラブ

真福寺FC（川崎市立真福寺小学校）
FC多摩ジュニア（川崎市立真福寺小学校）
FC多摩ジュニアユース（川崎市立柿生中学校）
2020年 - 2022年 川崎フロンターレU-18（神奈川県立生田東高等学校）
2022年  川崎フロンターレ（2種登録選手）
2023年 - 川崎フロンターレ
2024年  福島ユナイテッドFC (育成型期限付き移籍)
個人成績

| 国内大会個人成績> 年度.年度.日本 | 国内大会個人成績> クラブ.クラブ.日本 | 国内大会個人成績> 背番号.背番号.日本 | 国内大会個人成績> リーグ.リーグ.日本 | 国内大会個人成績> リーグ戦.出場.リーグ戦 | 国内大会個人成績> リーグ戦.得点.リーグ戦 | 国内大会個人成績> リーグ杯.出場.リーグ杯 | 国内大会個人成績> リーグ杯.得点.リーグ杯 | 国内大会個人成績> オープン杯.出場.天皇杯 | 国内大会個人成績> オープン杯.得点.天皇杯 | 国内大会個人成績> 期間通算.出場.期間通算 | 国内大会個人成績> 期間通算.得点.期間通算 |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| 2023 | 川崎 | 33 | J1 | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 |
| 2024 | 福島 | 14 | J3 | 32 | 8 | 1 | 0 | 1 | 0 | 34 | 8 |
| 2025 | 川崎 | 16 | J1 |  |  |  |  |  |  |  |  |
| 通算 | 日本 | 日本 | J1 | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 |
| 通算 | 日本 | 日本 | J3 | 32 | 8 | 1 | 0 | 1 | 0 | 34 | 8 |
| 総通算 | 総通算 | 総通算 | 総通算 | 32 | 8 | 1 | 0 | 1 | 0 | 34 | 8 |
2022年 2種登録選手としての公式戦出場無し
Jリーグ初出場 2024年2月24日 J3第1節 FC岐阜戦（岐阜メモリアルセンター長良川競技場）
Jリーグ初得点 2024年3月2日 J3第2節 テゲバジャーロ宮崎戦（いちご宮崎新富サッカー場）
|  国際大会個人成績 > 年度.AFC |  国際大会個人成績 > クラブ.AFC |  国際大会個人成績 > 背番号.AFC |  国際大会個人成績 > 出場.ACL |  国際大会個人成績 > 得点.ACL |
| --- | --- | --- | --- | --- |
| 2023-24 | 川崎 | 33 | 1 | 0 |
| 通算 | AFC | AFC | 1 | 0 |
タイトル > クラブ

天皇杯 JFA 全日本サッカー選手権大会：1回（2023年）
タイトル > 個人

J3リーグ 優秀選手賞：1回（2024年）
J3リーグ ベストイレブン：1回（2024年）
代表歴

U-17日本代表
Balcom BMW CUP（2021年、2022年）
J-VILLAGE CUP（2022年）
U-18日本代表
SBSカップ 国際ユースサッカー（2023年）
U-19日本代表
モーリスレベロトーナメント（2024年）
U-20日本代表
AFC U20アジアカップ2025（2025年）
姫路イーグレッツ

| --- | --- |
: 野球チームの「姫路イーグレッターズ」とは異なります。
| 姫路イーグレッツ Himeji Egrets |
| --- | --- |
呼称/略称:  姫路
愛称:  イーグレッツ
所属リーグ:   Wリーグ
ディビジョン:  フューチャー
創設年:  2013年
チーム史:  AC播磨イーグレッツ (2013年 - 2021年) 姫路イーグレッツ (2021年 - )
本拠地:  兵庫県姫路市
アリーナ:   ヴィクトリーナ・ウインク体育館
収容人数:  1,960人
企業:  イーグレッツ株式会社
代表者:  岡田隆人
ヘッドコーチ:  天日謙作
公式サイト:  https://egrets.jp/
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| --- | --- |
種類:  株式会社
市場情報:  非上場
本社所在地:   日本 〒670-0854 兵庫県姫路市五軒邸3-14 東伸ビル2F
設立:  2019年（令和元年）5月15日
事業内容:  競技団体およびスポーツチームの管理・運営 スポーツに関する教室の企画・運営 イベントの企画・作成 アパレル製品の企画・製造および販売　
資本金:  100万円
外部リンク:  https://egrets.jp/
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姫路イーグレッツ（ひめじイーグレッツ、英: Himeji Egrets）は、兵庫県姫路市を拠点に活動する女子バスケットボールチーム。現在はWリーグ フューチャーに所属している。創設から2021年まではAC播磨イーグレッツとして活動していた。
概要

運営会社はイーグレッツ株式会社。会社経営者の岡田隆人が立ち上げたサッカーチーム・ASハリマアルビオンのバスケットボール部門として2013年に創設（サッカーチームは2016年に独立し、以降は別組織が運営している）。姫路市を中心とした播磨地域を活動拠点としている。チーム名は『AC播磨イーグレッツ』を経て2021年より『姫路イーグレッツ』に改称。イーグレット（Egret）はシラサギの英語名。ホームゲームはヴィクトリーナ・ウインク体育館などで行う。練習用体育館は兵庫県市川町の旧鶴居中学校体育館を占有している。
創設時よりWリーグ参入を目指して活動し、西日本地域リーグ所属を経て、2022-23シーズンからWリーグに所属している。関西以西からWリーグへの参入は2002-03シーズンまでW1リーグ（2部リーグ）に所属していた広島銀行以来20年ぶりで、兵庫県からは初。
歴史

2013年 - バスケットボールチーム創設。
2014年 - 兵庫県実業団連盟に加入
2016年 - サッカーチームが別組織の運営となったことを機にチーム名を『AC播磨イーグレッツ』に改称
2018年 - 西日本地域リーグ参入
2019年 - イーグレッツ株式会社設立
2021年 - 1月よりチーム名を『姫路イーグレッツ』に改称（地域リーグ登録名の変更は5月末）。5月のWリーグ理事会でWリーグ参入が決定。
2022年 - Wリーグ参入。
成績

最終結果()内はリーグ参加チーム数。
| 年度 | リーグ | 回 | レギュラーシーズン> 勝 | レギュラーシーズン> 敗 | レギュラーシーズン> 順位 | プレイオフ | 最終結果 | 皇后杯 |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| 2022-23 | Wリーグ | 24 | 4 | 22 | 13位 |  | 13位(14) | 4回戦敗退 |
| 2023-24 | Wリーグ | 25 | 2 | 24 | 14位 |  | 14位(14) | 4回戦敗退 |
| 2024-25 | フューチャー | 26 | 2 | 23 | 6位 |  | 6位(6) |  |
F:ファイナル、SF:セミファイナル、QF:クォーターファイナル、SQF:セミクォーターファイナル
成績 > 地域リーグ

2018 - 8チーム中8位
2019 - 8チーム中7位
2020 - 7チーム中6位
2021 - 9チーム中5位
選手とスタッフ > 歴代ヘッドコーチ

岡田隆造
伊與田好彦（2022年 - 2024年）
天日謙作（2024年 - ）
香純裕子

| かすみ ゆうこ香純 裕子 |
| --- | --- |
生誕:  ????年4月11日 日本・京都府
活動期間:  2008年 -
ジャンル:  少女漫画
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香純 裕子（かすみ ゆうこ、4月11日 - ）は、日本の漫画家。京都府出身。血液型はO型。
略歴

2008年 - 8月号のりぼん漫画スクールにて「ダサ♥かわ」（準りぼん賞）でデビュー。
作品リスト > 連載

単行本は全てりぼんマスコットコミックス（集英社）より刊行。
ブランデージの魔法の城（『りぼんファンタジー』2009年11月増刊号、『Cobalt』2010年3月号 - 9月号、全1巻）
まりもの花〜最強武闘派小学生伝説〜（原作：秋元康、2010年 - 2014年、全10巻）
V・I・P（『りぼん』スペシャルハッピー 春の大増刊号2012年4月号 - 『りぼんスペシャル』虹いろ大増刊2014年6月号、全2巻）
古屋先生は杏ちゃんのモノ（2016年 - 2020年、全12巻）
おうちにかえろう（2021年 - 2022年、全4巻）
はじめてのおにいちゃん（『りぼん』2025年4月号 - ）
作品リスト > 読み切り

ダサ♥かわ（『りぼんスペシャル』2008年春の大増刊号、デビュー作）
溺愛ロボット（『りぼん』2014年3月号）
フォーリン♥️デブ(『りぼん』2023年7月号)
すみっコどうし（『りぼんスペシャル』2024年春の大増刊号）
作品リスト > アンソロジー

東日本大震災チャリティー漫画本 PARTY! SORA（2011年8月5日発売、メディアパル、ISBN 978-4-89610-202-4）
Kiss me ホスト組 スペシャルコラボ〜新メンバー・注入〜
白鷗大学足利中学校・高等学校

| 白鷗大学足利中学校・高等学校 |
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 本校舎
 ja北緯36度19分52.4秒 東経139度27分17.1秒﻿ / ﻿北緯36.331222度 東経139.454750度﻿ / 36.331222; 139.454750座標: 北緯36度19分52.4秒 東経139度27分17.1秒﻿ / ﻿北緯36.331222度 東経139.454750度﻿ / 36.331222; 139.454750
過去の名称:  足利裁縫女学校 足利高等家政女学校 足利学園高等学校
国公私立の別:  私立学校
設置者:  学校法人白鷗大学
設立年月日:  1915年（大正4年）
創立者:  上岡長四郎
共学・別学:  男女共学
中高一貫教育:  併設型（外部混合有）
課程:  全日制課程
単位制・学年制:  単位制
設置学科:  普通科
学科内専門コース:  特別進学コース 進学コース 文理進学コース（現2、3年生のみ） 総合進学コース
学校コード:  C109310000025 (中学校) D109310000087 (高等学校)
高校コード:  09511H
所在地:  〒326-0054（本校舎） 〒326-4214（富田キャンパス）
 栃木県足利市伊勢南町3-2（本校舎） 栃木県足利市多田木町1067（富田キャンパス）
外部リンク:  白鷗大学足利中学校 白鷗大学足利高等学校
 ウィキポータル 教育  ウィキプロジェクト 学校
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白鷗大学足利中学校・高等学校（はくおうだいがくあしかがちゅうがっこうこうとうがっこう）は栃木県足利市伊勢南町および多田木町に所在し、中高一貫教育を提供する私立中学校・高等学校。
高等学校において、中学校から入学した内部進学の生徒と高等学校から入学した外部進学の生徒との間では、第1学年から混合してクラスを編成する併設混合型中高一貫校。略称は「白鷗」、「白鷗足利」、「白足（はくあし）」、「白鷗大足利」。前身の足利学園より「足学」と呼ぶ者も地元では多い。
スローガンはPLUS ULTRA（プルス・ウルトラ） ~さらに向こうへ~。
概要

白鷗大学（栃木県小山市）の系列校である。1994年（平成6年）、足利学園高等学校・中学校より校名変更。中等部校舎、本校舎、北校舎、富田キャンパス（通称：「富キャン（とみきゃん）」）がある。
白鷗大学足利中学校では従来から他高校受験の準備のためのコース「進学教育コース」を設けており、永らく中高一貫教育を取り入れていなかったが、2011年度よりコースとして「中高一貫コース」を設け、高等部富田キャンパスに「一貫コース」としてエスカレーター式で進学し、医歯薬・理系などを目指す課程ができた。
「進学コース」「特別選抜コース(2018年度から「特別進学コース」に改称)」「中高一貫コース」が所在する富田キャンパスには、栃木県内だけでなく群馬県や茨城県、埼玉県といった近隣の県から多くの学力中〜上位の生徒が集まる。
2013年度よりスーパーサイエンスハイスクール (SSH) の指定を受けており、群馬大学、宇都宮大学、前橋工科大学等の近隣の大学や企業と共に活動を行っている。
所在地

栃木県足利市伊勢南町3-2（本校舎）
北緯36度19分52.4秒 東経139度27分17.1秒﻿ / ﻿北緯36.331222度 東経139.454750度﻿ / 36.331222; 139.454750
栃木県足利市多田木町1067（富田キャンパス）
北緯36度18分51.5秒 東経139度31分35秒﻿ / ﻿北緯36.314306度 東経139.52639度﻿ / 36.314306; 139.52639
栃木県足利市伊勢南町4-3（中等部校舎）
校歌

作詞：西條八十、作曲：神津善行。
施設

本校舎 - 普通科、自動車科（現在は廃科）が所在する。
新校舎 - 富田キャンパスより移転した普通科特進コースと中等部が所在する中高併設型校舎である。
北校舎 - 音楽科（現在は廃科）が所在していた。
富田キャンパス - 普通科特進コースなどが所在していた。2023年度をもって閉校となった。
中等部校舎 - 中等部が所在していた。上記の新校舎に移転した。旧中等部校舎は11月末までに解体され、2025年7月頃までにグラウンドとして整備される予定。
中等部校舎は、本校舎北側から、伊勢町の系列校であった上岡学園専門学校跡へ移転し、永らく校舎を構えてきたが、2003年に現住所の場所（2000年3月まで存在していた足利市立東小学校の校舎流用）に移転した。