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八十年戦争
戦史 > プロテスタントの反乱

ネーデルラントではプロテスタントのカルヴァン派などが広まっていたが、カトリックのスペイン王フェリペ2世は、フェルナンド・アルバレス・デ・トレドをして異端審問を実施、プロテスタントを弾圧し、多数が死刑になった。このため1566年、ネーデルラント諸州の民衆はオランダ人の反乱（Duth Revolt）（英語版）と呼ばれる反乱を起こした。このことから当地の有力貴族オラニエ公ウィレム1世（1533年 - 1584年）らは1568年、ハプスブルク朝スペインに対する反乱を起こすことになる。
なお、ハプスブルク朝スペインのオランダにおける影響拡大を問題視していたエリザベス朝やダドリー男爵らイギリスの政治的介入（英語版）があって、オランダ人の反乱が拡大したという説がある。
ライデン包囲戦（英語版）（1573年 - 1574年）を経て1576年11月4日にアントワープ略奪（英語版）が起きたあと、11月8日にヘントの和約（英語版）が締結されてカトリックとプロテスタントの融和が図られたが、1579年には北部7州でユトレヒト同盟が結ばれ、スペインとの対決姿勢を見せた。南部の州はカトリック派のパルマ公アレッサンドロ・ファルネーゼに制圧されていき、1585年にアントウェルペンが陥落した。南ネーデルラントはカトリックの勢力が強く、スペインの支配下に留まることになった（おおよそ現在のベルギー、ルクセンブルク）。一方、オラニエ公ウィレムもスペインによって暗殺されるが（1584年）、1581年、プロテスタント側はフェリペ2世の統治権を否認する布告統治権否認令（英語版）を出した。
戦史 > 独立

1600年頃までに北部7州はネーデルラント連邦共和国として実質的に独立を果たした。共和国が成立してもスペインとの戦争は終わらなかった。ネーデルラント連邦共和国は1602年、連合東インド会社（オランダ東インド会社）を設立してアジアに進出し、ポルトガル（1580年からスペインと同君連合）とのオランダ・ポルトガル戦争（英語版）（1602年 - 1663年）で香辛料貿易を奪取して、世界の海に覇を唱えた。このため貿易の富がアムステルダムに流入して、17世紀の共和国は黄金時代を迎えることとなる。1609年にはスペインとの12年停戦協定（英語版）が結ばれた。ここから17世紀の終わりまではオランダ黄金時代と呼ばれる。
オランダの工業力はイギリスと熾烈な競争を展開した。完全な加工貿易国として、原料が自給できない欠点を補って余りあるオールマイティーな技術力をもっていた。船舶・風車が特に有名であるが、ユグノー資本を集中投下したマニュファクチュアはおよびもつかない水準であった。それは農工一体の染色業だった。オランダの土壌は耕作に不向きであったので、麻・ホップ・果実などが栽培された。園芸作物としてチューリップが育てられ、後にチューリップ・バブルを引き起こすまでにもてはやされた。他にも鮮やかな色のついた夥しい作物が育てられた。16-17世紀、オランダの染料は国際市場で無敵だった。1614年、イギリスのジェームズ1世は産業保護のため白布輸出を禁じたが、オランダはイギリス等で染色された布をボイコットした。ジェームズ1世は未染色の羊毛まで輸出を禁じたが、3年以上も輸出額が2/3となってしまい、1617年に解禁せざるをえなくなった。オランダの毛織物染色技術は47％の付加価値でなおこれだけの競争力を維持したのである。近代のIGファルベンにつながる染色業のルーツであった。
ドルト会議（1618年 - 1619年）でレモンストラント派の意見が斥けられた。
戦史 > 三十年戦争

1621年に停戦が終わると、独立戦争はヨーロッパ全体を巻き込んだ三十年戦争（1618年 - 1648年）にもつれ込んだ。三十年戦争でブレダはスペイン軍に2度にわたり蹂躙された。
1624年 - 1625年、ロス・バルバセス候アンブロジオ・スピノラ率いるスペイン軍が侵攻し、オラニエ公マウリッツ率いるオランダ軍が守るブレダを包囲した（第三次ブレダの戦い（英語版））。有名なディエゴ・ベラスケスの名画『ブレダの開城』には、攻城戦を指揮したアンブロジオ・スピノラにブレダ守備隊の司令官であったユスティヌス・ファン・ナッサウ（オラニエ公ウィレム1世の庶子）が城門の鍵を渡してスペインに降伏する場面が描かれている。
1637年、オラニエ公フレデリック・ヘンドリックによる第四次ブレダの戦い（英語版）によってブレダは解放された。マールテン・トロンプ率いるオランダ海軍は、1639年2月にダンケルクの海戦（オランダ語版）（英: Action of 18 February 1639）でスペイン艦隊を破り、同年10月のダウンズの海戦（英語版）で上陸軍を含むスペイン・ポルトガルの大艦隊を撃破した。
1648年、三十年戦争を終結させたヴェストファーレン条約で、ブレダは正式にネーデルラント連邦共和国に加わった。ヴェストファーレン条約の一部であるミュンスター条約（英語版）でスペインはネーデルラント連邦共和国の独立を正式に承認し、ようやく80年にわたる戦争が終結した。
神聖ローマ皇帝カール5世
オラニエ公ウィレム1世
パルマ公アレッサンドロ・ファルネーゼ
スペインのガレー船を攻撃するオランダ船
ディエゴ・ベラスケス作「ブレダの開城」
アイカズ・コスタニャン

|  ソビエト連邦の政治家アイカズ・アルシャコヴィチ・コスタニャンАйказ Аршакович Костанян Հայկազ Արշակի Կոստանյան |
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生年月日:  1897年（または1898年）
出生地:   ロシア帝国チフリス県（ロシア語版）チフリス郡チフリス
没年月日:  1938年2月13日
死没地:   ソビエト連邦  ロシア・ソビエト連邦社会主義共和国、モスクワ、コムナルカ射撃場
出身校:  ネルシシアン学校（英語版）卒業 赤色教授学院（ロシア語版）歴史学部 サラトフ大学（ロシア語版）医学部（中退） ゲヴォルギアン神学校（中退）
所属政党:  ボリシェヴィキ
称号:  レーニン勲章（1936年）
  アルメニア共産党（英語版）（ボ）中央委員会 第一書記
在任期間:  1928年4月5日 - 1930年5月7日
  全連邦共産党（ボ）クリミア州委員会 責任書記
在任期間:  1930年5月12日 - 12月
 アルメニア社会主義ソビエト共和国 労働・社会保障人民委員
在任期間:  1920年12月12日 - 1921年5月21日
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アイカズ・アルシャコヴィチ・コスタニャン（ロシア語: Айказ Аршакович Костанян、1897年〈または1898年〉 - 1938年9月21日）、民族名ハイカズ・アルシャキ・コスタニアン（アルメニア語: Հայկազ Արշակի Կոստանյան）は、アルメニア人のボリシェヴィキ。ロシア語で名はガイカズ (Гайказ)、ガカズ (Гаказ)、父称はアルカジエヴィチ (Аркадьевич)、姓はコスタニヤン (Костаньян)、カスタニヤン (Кастаньян) とも。
生涯 > 前半生

1897年（または翌年）、ロシア帝国チフリス県（ロシア語版）チフリスの貧しいアルメニア人の馬具職人の家庭に生まれた。1905年にチフリスのネルシシアン学校（英語版）に入学し、1916年に卒業。1915年から1916年まではヴァガルシャパトのボリシェヴィキ党組織で活動し、同年9月から党員となった。同地では1917年3月に閉校されるまでゲヴォルギアン神学校 (en) で学び、アナスタス・ミコヤン、アルタク・スタンボリツャン (hy) らとともにマルクス主義サークルを組織した。その後はバクーに移り、3月から10月までバラハヌィのアルメニア人地区で宣伝活動に従事し、同時にステパン・リアノゾフ（アルメニア語版）所有のロシア石油産業連合の石油部門でも働いた。
生涯 > 革命期

その後サラトフへ移ってサラトフ大学（ロシア語版）医学部で1年間学び、現地では党サラトフ委員会附属アルメニア人共産主義局書記、サラトフ民族問題部書記および公教育部副部長を1918年から翌1919年8月まで務めた。同月から11月までは党カフカース地方委の指令によりバクーとチフリスの党組織を監査し、翌1920年1月にはエレヴァンでボリシェヴィキの地下組織に参加。同月から11月までチフリスでアルメニア共産党（英語版）国外局議長を務めた。グルジア民主共和国政権に弾圧されてアゼルバイジャン社会主義ソビエト共和国のバクーに逃れたが、同年のアルメニア第一共和国政権に対する五月蜂起（英語版）に参加するためエレヴァンに移り、蜂起の失敗後は再びチフリスへ逃れた。その後当局に逮捕されてメテヒ（英語版）刑務所に収監されたが、同志が看守に賄賂を送ったことにより7月にはバクーへ脱走した。
バクーでは赤軍第11軍革命軍事会議議長を務め、またミコヤン、アヴィス・ヌリジャニャン (hy) とともに「ダシュナク党員」の無差別な弾圧に加担した。9月の東方諸民族大会開催にも関わり、同月10日にはロシア共産党中央委カフカース局 (en) の指令によってヌリジャニャン、イサーク・ドヴラチャン (hy)、アガシ・ハンジャン（英語版）、サアク・テル＝ガブリエリャンらとともに、1922年1月26日までアルメニア共産党中央委員に就いた。アルメニア社会主義ソビエト共和国の成立後は1920年12月12日から翌1921年5月21日まで労働・社会保障人民委員に就き、翌1922年からはグルジア共産党（英語版）中央委組織部部長、同年から1925年までは全グルジア中央執行委幹部会メンバー、1922年10月から1925年11月30日までは党中央委書記に就いた。
生涯 > 後半生

1925年から1928年4月まではプロフィンテルン組織部部長および書記を務め、エルンスト・テールマン、モーリス・トレーズ、クン・ベーラ、パルミーロ・トリアッティらと親交を持った。また1926年から1928年までは赤色教授学院（ロシア語版）歴史学部で学んだ。同年4月5日からはアルメニア共産党中央委第一書記に就き、1930年4月には当時アルメニアで行われていた急進的な農業集団化に対し、現地の農業事情を考慮してないとの批判を加えた。しかし、直後の翌5月7日には第一書記を解任され、その後同月12日から12月までは全連邦共産党クリミア州委責任書記を務めた。
同年7月30日から1934年1月26日までは党中央統制委（ロシア語版）メンバー、1931年から1934年8月までは再度プロフィンテルン書記を務め、同月からはジェルジンスキー (ru) 政治部部長を、1936年1月からはソビエト連邦鉄道人民委員部 (ru) 附属ソビエトメンバーを1937年7月まで務めた。1936年4月には鉄道輸送のノルマ超過と輸送技術の発達への貢献を賞してレーニン勲章を授与された。
しかし、1937年7月10日夜にモスクワの自宅で逮捕され、翌1938年4月20日に連邦最高裁軍事参議会（ロシア語版）によって反革命的テロ組織への参加を理由に死刑判決を下され、同21日朝にコムナルカ射撃場で銃殺された。その後、1956年5月に名誉回復（ロシア語版）がなされた。
大韓民国のファーストレディの一覧

|  大韓民国 ファーストレディ    대한민국 대통령 영부인 |
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現職者 金建希 就任日 2022年5月10日
庁舎: 大統領官邸 （ソウル特別市龍山区漢南洞）
任期: 5年 （配偶者の任期に応じて）
初代就任: フランチェスカ・ドナー
創設: 1948年7月20日 (76年前) (1948-07-20)
略称: FLOTROK, FLOSK
通称: 大統領夫人
ウェブサイト: (英語) eng.president.go.kr (朝鮮語) president.go.kr
表 話  歴
大韓民国のファーストレディ（だいかんみんこくのファーストレディ、韓国語: 대한민국 대통령 영부인）は、大韓民国大統領の配偶者である妻を指す語。夫（配偶者）である大統領の補佐役でもあり、その多くは社会活動に携わっている。伝統的に、大統領が就任すると同時にその妻にこの地位が与えられている。なお、ファーストジェントルマンは朴槿恵が結婚していなかったため、誕生していない。
歴代ファーストレディ

* — 事実上のファーストレディを務めたが、正式なファーストレディとして認められていない女性[疑問点]。
‡ — ファーストレディを務めたが、大統領と結婚していなかった女性。
| 公式代数[疑問点] | 画像 | ファーストレディ | 大統領  （記載の無い限り夫） | 生誕・死没年月日 | 任務期間 | 備考 |
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| 1 |  | 朴承善 （バク・ソンソン、박승선） | 李承晩 | 1876年6月9日– 1950年 | 1948年7月25日– 1949年6月4日 | 史上初のファーストレディ、1949年6月4日公式離婚 |
| 2 |  | フランチェスカ・ドナー （韓国名: 李 富蘭（イ・ブラン、이부란） | 李承晩 | 1900年6月15日– 1992年3月19日 | 1948年7月25日– 1960年4月26日 |  |
| 3 |  | 孔徳貴（朝鮮語版） （コン・ドクギ、공덕귀） | 尹潽善 | 1911年4月21日– 1997年11月24日 | 1960年8月13日– 1962年3月23日 |  |
| 4 |  | 陸英修 （ユク・ヨンス、이부란） | 朴正煕 | 1925年11月29日– 1974年8月15日 | 1963年12月17日– 1974年8月15日 | 1974年の光復節式典で、在日韓国人に暗殺された。 |
| *‡ |  | 朴槿恵 （パク・クネ、박근혜） | 朴正煕 （父親） | 1952年2月2日– | 1974年8月15日– 1979年12月6日 | 暗殺された母に代わって、ファーストレディ代行を務めた。 後に同国初の女性大統領となる。 |
| 5 |  | 洪基 （ホン・ギ、홍기） | 崔圭夏 | 1916年3月3日– 2004年7月20日 | 1979年12月6日– 1980年8月15日 |  |
| 6 |  | 李順子 （イ・スンジャ、이순자） | 全斗煥 | 1939年3月2日– | 1980年9月1日– 1988年2月24日 |  |
| 7 |  | 金玉淑 （キム・オクスク、김옥숙） | 盧泰愚 | 1935年9月8日– | 1988年2月25日– 1993年2月24日 |  |
| 8 |  | 孫命順 （ソン・ミョンスン、손명순） | 金泳三 | 1929年1月26日– 2024年3月7日 | 1993年2月25日– 1998年2月24日 |  |
| 9 |  | 李姫鎬 （イ・ヒホ、이희호） | 金大中 | 1922年9月21日– 2019年6月10日 | 1998年2月25日– 2003年2月24日 | 中国天津大学名誉教授。 |
| 10 |  | 権良淑 （クォン・ヤンスク、권양숙） | 盧武鉉 | 1947年12月23日– | 2003年2月25日– 2008年2月24日 |  |
| 11 |  | 金潤玉 （キム・ユノク、김윤옥） | 李明博 | 1947年3月26日– | 2008年2月25日– 2013年2月24日 |  |
| 空席（2013年2月24日–2017年3月10日） | 空席（2013年2月24日–2017年3月10日） | 空席（2013年2月24日–2017年3月10日） | 空席（2013年2月24日–2017年3月10日） | 空席（2013年2月24日–2017年3月10日） | 空席（2013年2月24日–2017年3月10日） | 女性初の大統領である朴槿恵は独身であったため。 |
| 12 |  | 金正淑 （キム・ジョンスク、김정숙） | 文在寅 | 1954年11月15日– | 2017年5月10日– 2022年5月9日 | 元歌手。 |
| 13 |  | 金建希 （キム・ゴンヒ、김건희） | 尹錫悦 | 1972年9月12日– | 2022年5月9日– （現職） |  |
現在の存命中のファーストレディ経験者

金玉淑
(1988-1993)
 (1935-09-08) 1935年9月8日（89歳）
李順子
(1980-1988)
 (1939-03-24) 1939年3月24日（85歳）
金潤玉
(2008-2013)
 (1947-03-26) 1947年3月26日（77歳）
権良淑
(2003-2008)
 (1947-12-23) 1947年12月23日（77歳）
金正淑
(2017-2022)
 (1954-11-15) 1954年11月15日（70歳）
社会学

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: 「社会科学」とは異なります。
社会学（しゃかいがく、仏: sociologie、英:Sociology）は、社会現象の実態や、現象の起こる原因に関するメカニズム（因果関係）を体験・統計・データなどを用いて分析することで解明する学問である。
フランスのオーギュスト・コントが産み出した学問で、当時は歴史学・心理学・経済学を統合する実証主義的な科学的研究として「社会物理学」と定義した。
初期の社会学に対する社会学者の方法論的アプローチは、社会学を自然科学と同じやり方で扱うもののみであった。しかし、19世紀に機能主義から離反した社会学が登場し、後にそれが主流となった。
あらゆる社会・営みの中に法則性を探るという自由度の高く、「社会学的な視点で研究できるもの」ならば全てを「○○社会学」といった研究対象とすることが可能である。人文社会科学又は社会科学に分類される。現代では、社会科学の中でも用語の定義が曖昧かつ研究の再現性も低い問題が指摘されている分野の一つである。
「社会学」という言葉は尺振八がハーバート・スペンサーの著書を翻訳した『斯氏教育論』（1880年）の中で「sociology」の訳語として初めて使用したとされる（同書 p.54、p.72）。
誕生・実証主義や機能主義

→詳細は「社会学史」を参照
誕生・実証主義や機能主義 > 誕生と定義付け・実証主義の最重視

社会学（フランス語「sociologie」はラテン語「socius」とギリシャ語「λογοσ」に由来する造語）なる用語は、フランス革命後の混乱と動乱に満ちた初期近代フランスを生きたオーギュスト・コントによって作られた。コントは、当時の産業主義と合理主義を背景として、社会学とは「秩序と進歩」に寄与する「社会物理学」であって、歴史学、心理学、経済学を統合する実証主義的な科学的研究でなければならないとした。
このコントの思想は、その師であるサン・シモンに遡る。サン・シモンは、自然科学の方法を用いて社会的世界を全体的かつ統一的に説明する「社会生理学」の樹立を企てた。このなかで、サン・シモンは、フランス革命後の新社会の秩序を捉えるべく、その社会変動の流れを「産業主義」として提示した。ここからコントはさらに、近代社会の構成原理として実証主義を提示し、産業ではなく科学をその中心に据えることになった。そしてその中心に社会学を位置づけたのである。
コントらの発想は、ジョン・スチュアート・ミル、ハーバート・スペンサーなどに受け継がれ、実証主義の体系化が図られていった。例えば、スペンサーは、イギリス功利主義の考えと、彼独自の進化論に基づいて、有機体システムとのアナロジーによって社会を超有機的「システム」と捉え、後の社会システム理論の先駆となる研究を行なった。
誕生・実証主義や機能主義 > 古典的理論の形成

実証主義の潮流のなかで始まった社会学であるが、19世紀末から20世紀にかけて、カール・マルクス、マックス・ウェーバー、エミール・デュルケーム、ゲオルク・ジンメル、ヴィルフレド・パレートらが、さまざまな立場から相次いで研究著作を発表した。その方法論、キー概念などは、形を変えながらその後の社会学に引き継がれており、この時期は、社会学の古典的理論の形成期にあたる。
デュルケームは、コントらの社会発展論（近代化論）を「社会分業論」として受け継ぎ、分業による連帯を「社会的事実の機能的なメカニズム」によるものとして説明する機能主義的な社会システム論を創始した。さらにデュルケームは、実証主義の伝統を継承し、自然科学の方法を社会科学へと拡大することを「社会学的方法の規準」の根底に据えた。しかし、実証主義は自然科学に対抗するような人文社会科学の方法論を打ち立てるものではなく、社会学の中心思想になることなく、ウェーバー、ジンメル、さらに後にはタルコット・パーソンズらによって数々の批判を受けることになる。
ウェーバーは前世代の近代化論を「資本主義の精神」の理論として受け継ぎ、ジンメルは「社会分化」の理論として受け継いだ。両者は、ドイツ哲学の伝統に則り（自然科学一元論ではなく）新カント派的科学方法論に依拠し、方法論的個人主義を創始した。すなわち、ウェーバーの場合には理解社会学による行為理論を打ち立て、ジンメルの場合は、後のシンボリック相互作用論につながる形式社会学と生の哲学の視点から関係論的定式化を行ない、マクロ客観主義の限界を乗り越える方向へ進んだのである。
こうした、実証主義の伝統を引き継いだデュルケムの方法論的集合主義（社会実在論＝社会的事実）と、主にウェーバーによる方法論的個人主義（社会唯名論）との対立は、後に、「社会システムの社会学」（マクロ社会学）と「社会的行為の社会学」（ミクロ社会学）として引き継がれることになった。また、社会学の認識については、価値自由のルールにのっとったものであるべきか、それとも「精神科学」の伝統に準拠した人文学的性格のものであるべきかという、実証主義と反実証主義の対立が生まれた。更にはこれも後に、たとえば、批判理論と構造主義的マルクス主義のアプローチとして繰り返されることになった。
日本では加藤弘之、外山正一、有賀長雄、建部遯吾らが社会学を輸入した。当初は役人の中に社会学反対論もあったが、山県有朋が「建部がやっているのか、それならいいじゃないか」といって潰れずに済んだという逸話がある。
誕生・実証主義や機能主義 > シカゴ学派の誕生

→詳細は「シカゴ学派 (社会学)」を参照
20世紀初頭まではヨーロッパにおいて社会学の主潮が形成されていたが、第一次世界大戦後にはアメリカ合衆国において顕著な展開を見せるようになり、やがてプラグマティックな社会学研究の中心として発展を遂げていくことになった。
アメリカ社会学が社会学研究の中心的地位を築き上げていく背景には、19世紀末から20世紀初頭にかけての急激な経済・社会の変化があった。南北戦争から第一次世界大戦へ至る半世紀の間にアメリカ産業は急ピッチな発展を遂げ、それに伴って都市化が進行し、民衆の生活様式も大きく変わっていった。このような大きく変貌を遂げるアメリカ社会の実態を捉えることが、社会学の課題として要請されるようになっていったのである。
当初、アメリカの社会学は、1893年に創設されたシカゴ大学を中心に、人種・移民をめぐる問題、犯罪、非行、労働問題、地域的コミュニティの変貌などの現象的な側面を実証的に解明する社会心理学や都市社会学が興隆していった。アルビオン・スモール、ウィリアム・トマス、ジョージ・ハーバート・ミード、ロバート・E・パーク、アーネスト・バージェス、ルイス・ワースら、有能な研究者たちの活躍によって、1920～30年代にシカゴ大学は、アメリカの学会において強い影響力を及ぼすようになり、シカゴ学派と呼ばれる有力な研究者グループを形成するまでになった。
ヨーロッパの社会学は観念的・方法論的側面を重視する傾向が強かったが、アメリカ社会学は現実の問題を解決する方向性を示すという実践的側面が強くみられる。この点は、実際的な有用性を重視するプラグマティズムの精神的な伝統によるところが大きく、また、前述のような社会的要請もあって、地域社会や家族などの具体的な対象を研究する個別科学としての傾向を持つようになった。
誕生・実証主義や機能主義 > 機能主義社会学の台頭

→詳細は「機能主義 (社会学)」を参照
さらに、第二次世界大戦後のアメリカでは、タルコット・パーソンズやロバート・キング・マートンらによる機能主義が提唱され、社会学全体に大きな影響を及ぼした。とくにパーソンズの構造機能主義社会学は、社会学における統一理論を築き上げる意図を持って提起され、多くの社会学者に影響を与え、20世紀半ばにおける「主流を成す見解」と目されるに至った。これは分野の統一、体系化が実現するかに見えた社会学の稀有な時期であるとされる。
しかしパーソンズの理論は、その科学論的・政治思想的な構想があまりに遠大かつ複雑であったことから、正しく評価されていなかったともされており、また、合理的選択論のケネス・アローらが指摘するところによれば、パーソンズ自身が掲げた要求にしたがった理論形成もなされていなかった。パーソンズの社会システム論は、結局、統一理論構築にまではいたらず、以下に見るような、主にミクロ・レベルの視点に立った理論がさまざまな立場から提唱されるようになった。
機能主義からの離反の台頭以降・諸問題や批判 > 1960年代末以降の機能主義からの離反・「社会学」の多様化

第一次世界大戦、第二次世界大戦の惨禍を眼前にしたヨーロッパ社会学では、理性信仰の崩壊とともに、西洋近代社会の構成原理そのものへの反省が生まれていた。そこで、旧来の社会学における機能主義の流れとは別に、ドイツでは、テオドール・アドルノやユルゲン・ハーバーマスに代表されるフランクフルト学派の批判理論、フランスでは、ルイ・アルチュセールらの構造主義的マルクス主義、ミシェル・フーコーの権力論が展開された。
これらの動きとともに、後期近代化への動きを背景として脱産業化論、紛争理論などが唱えられ、1960年代末には機能主義からの離反が決定的なものとなる。こうして、いわゆるミニ・パラダイム（この語法は本来は誤りである）の乱立と称される時代を迎える。以上の理論の他に、日常世界への着目から、シンボリック相互作用論、現象学的社会学、エスノメソドロジー、ピエール・ブルデューの社会学などが影響力を持つようになるとともに、ジェームズ・コールマンら方法論的個人主義の立場からは合理的選択理論なども唱えられるようになり、社会学が多様化し、研究対象となる領域も、たとえばジェンダーの社会学といった具合にさまざまに分化し拡大した。
ただし、この多様化によって、同時に社会学というディシプリン内部での対話の共通基盤が失われることにもなった。上述のように「社会学」とは実証主義を最重視する学問という歴史的文脈が忘却されると、機能主義に対するカウンターとしての意義をもった諸ミニパラダイムは逆に混迷を深めた。一方で、（クーンが本来意図した意味での）パラダイム、すなわち経験的統計データに基づく調査研究は疑問視されることなく確立していったが、他方でかかる研究のよって立つべき思想・視点、つまりは社会学の独自性とは何なのかという問題が問われることにもなった。
機能主義からの離反の台頭以降・諸問題や批判 > 社会学におけるアカデミズム軽視・査読関連やメディアへの批判 > 日本

1990年代に日本の出版業界が経営難で取材費を出せなくなり、その隙間を埋めたのが出版社側が取材費を出さないでも書いてくれる大学に所属する若手研究者であった。2010年代には、アカデミックの学者がルポライターやジャーナリスト的な書籍を相次いで出版した。例として、上野千鶴子の存在がある。
京都大学大学院文学研究科教授の社会学者である太郎丸博は、以前から著書などで学会報告や学会誌などアカデミズムを軽視している日本の社会学の研究者・教授・学界そのものを批判している。太郎丸は「日本社会学学者らは学会誌への論文・投稿学会で自身の研究を発表せず、（社会）学者づらして本を出版したり、さまざまなメディアで発言することができる」のが実状だと指摘、「先生」扱いされる日本の社会学者らは他者からの意見の異なる人から批判的な批評されるのを恐れて、同じ政治思想をもつ身内以外の第三者から査読を受けない上に、批判や指摘がされる学会誌には必ず投稿しないと批判している。
彼が調査したところ、2000-2008年までの日本における社会学論文誌(社会学者による査読がある論文誌)における執筆者の身分割合は、社会学者の中でも不安定な身分である「学生・非常勤」が56%なのに対して、教授等が僅か17%であった。また「学生・非常勤」と「教授等」の間の身分である「助手や研究員」の社会学論文誌における執筆者割合は24％であり、安定した身分を得る程に、査読論文を書いている比率は減っていく。査読(peer review)とは本来専門分野を同じくする研究中の学者同士で行うモノであるが、現状は安定した地位にいて論文を書かない人たちが、不安定な身分だが研究中の学者の論文を審査するようになっていると指摘している。太郎丸は、日本の社会学者は査読されることを不愉快に感じているため、査読論文を書かずに一般書や紀要にばかり投稿するのだと指摘している。
更に太郎丸は、売上しか気にしない出版社やメディアも、自分たちが好む主張をしている「社会学者」を、研究の水準や主張の真偽も確認しないで採用している問題も指摘している。太郎丸によれば、彼らを見て育った大学院生たちも、彼らのように学会報告や学会誌というアカデミズムを軽視し、本に好き勝手なことを書くことやメディア出演ばかりの学者であることを、「社会学者」「社会学者としての理想・成功例」だと誤解するのだと指摘している。そのため、研究成果をほとんど出さない人が日本の社会学者の多数になっていて、マスメディア出演の多い学者の大多数は研究成果が実質ない、又はメディア出演以降は客観的に価値がある研究がないに等しい人ばかりだという。意見の異なる社会学者同士の議論が日本の社会学界には皆無と言えるほど、とも述べている。
日本学術振興会によると、国際的な社会学誌での日本人の論文掲載率および被引用率は学者数比で極端に少なく、国際的に価値があるとされる学者が皆無に近いことが否めない。つまり、日本国内で社会学者として高く評価されている人物が、国際的には評価されておらず、日本の社会学が一切国際化していないと指摘されている。
2021年立教大学社会学部社会学科教授の村瀬洋一は、昨今の社会学は測定や分析に失敗しており、信頼出来ないような「質的調査」、直感での分析や構築主義などの解釈や印象批評に逃げていると批判している。彼は構築主義などについて、「具体的な測定法や分析法を作ることができなかった学問」と指摘している。昨今の社会学は社会を正確に研究出来ておらず、「記述的社会調査（質的社会調査）」の多数が偏ったデータで「木を見て森を見ず」の不適切な研究であること、的確な測定法と分析法がない状態で「研究」していると批判している。
機能主義からの離反の台頭以降・諸問題や批判 > 社会学におけるアカデミズム軽視・査読関連やメディアへの批判 > 欧米

→「ソーカル事件」も参照
1995年にニューヨーク大学物理学教授のアラン・ソーカルが、フランスから流入して米国に1980年代以降蔓延しだしたポストモダン思想を批判するために、ポストモダン専門の学術誌にデタラメ論文を掲載させ、ポストモダンという「学術分野」自体が無内容で無価値であることを証明しようとした。彼は、ジャック・デリダやドゥルーズ＝ガタリなどのポストモダン思想の哲学者や社会学者達の文体を模倣し、「真なる専門家や学者」であれば無意味や虚偽と分かるような科学用語や数式をもっともらしく混ぜ込んだ「デタラメ論文」を投稿した。狙い通り、ポストモダン学者は「査読」し、高評価を与え、彼らの学術誌に掲載した。 これを受けて、ソーカルがデタラメ論文であったと暴露すると人文科学(人文学)界隈の大きなスキャンダルになった。ソーカルは『「知」の欺瞞　ポストモダン思想における科学の濫用』を出版した。
そして、ソーカルはポストモダン思想を「内実のない言葉遊び(言語遊戯)」だと指摘したが 、ソーカル事件直後の予想を反して、ポストモダン思想は滅びず、逆に影響力を増した。そしてポストモダン思想は「社会正義の恫喝」へと変容し、欧米では2010年代からポストモダン思想的な「社会正義」が過激化するようになり、社会問題になっている。
→「再現性の危機」も参照
社会学は、社会科学の分野の中でも心理学、経済学等共に、自然科学との比較で用語の定義が曖昧かつ研究の再現性も低い問題が指摘されている。そのため、アメリカ合衆国国立衛生研究所（NIH）は一部の社会科学分野の現状の是正の方向性を示す戦略を発表した。
→「不満研究事件」も参照
2017年から2018年に数人の研究者らが、学術の世界が一般人の知らないことを良いことに社会学等の人文系が特に異様な状態となっていることを拡散するために、社会正義界隈で著名な査読付き学術誌にデタラメ論文を投稿する「実験」を新たに行なった。彼らは、「客観的事実よりも社会的不平等に対する不満を優先し、特定の結論のみが許容される学術分野」を「不満研究（グリーバンス・スタディーズ）」と命名した。そして、彼らが「学問として貧弱であり、査読基準が腐敗している」と考えていた学術分野である、文化・クィア・人種・ジェンダー・肥満研究・セクシュアリティ研究を専門とするの学術誌にデタラメなおとり論文を投稿し、これらの「専門家」の査読を通過し、認められるかどうかを試す実験がされた。
狙い通り、一年間で書いた20本のデタラメ論文のいくつかは査読担当の社会学者らに絶賛された。そして、通常ならば7年間で評価されるテニュア（高等教育機関の終身在職権）獲得には充分な「7つの査読論文実績」をわずか一年だけで獲得した。出著者たちは、獲得後にこれを暴露し、社会学の実態を批判する自分たちの主張の裏付けとした。これは「第二のソーカル事件」又は「不満研究事件」と呼ばれる。
ジョンズ・ホプキンズ大学のヤシャ・モンク（英語版）は、「左派と学者の間で引き出された部族的な連帯の量」を指摘し、暴露後の彼らの反応の多くが著者らに対する純粋な人身攻撃だけであり、おとり論文で判明した「(これらの分野の査読や内容自体に)実際の問題があることを事実として認識した人はほとんどいない」「ジェンダー研究のような分野の主要なジャーナルのいくつかは、真正な学問と、知的に空虚で倫理的なデタラメを区別できなかった」という事実も指摘した。
日本では『Cynical Theories: How Activist Scholarship Made Everything about Race, Gender, and Identity - And Why this Harms Everybody（シニカルな理論: アクティビスト(活動家)の学問はどのようにして人種、ジェンダー、アイデンティティについての全てを作り上げ、何故これが全ての人に害をなすのか）』（邦題:『「社会正義」はいつも正しい　人種、ジェンダー、アイデンティティにまつわる捏造のすべて』)という本が翻訳されて紹介された。
社会調査

→詳細は「社会調査」を参照
現実の社会からデータを取る手法として、さまざまな方法が考えられている。主として社会調査が用いられるが、これは社会で起きている事象についての調査全般（アンケートやインタビューなど）を指す。社会調査から得られたデータから考察や自身の仮説の検証を行う。
「社会階層と社会移動全国調査」（SSM調査）や、家族社会学会による調査など、社会学者による大規模な調査も存在する。統計数理研究所による日本人の国民性調査や、日本版総合社会調査（JGSS調査）なども存在する。SSM調査の成果は、米国で数冊の本が出版された他、韓国や中国でも翻訳が出版されている。例えば原純輔・盛山和夫による『社会階層』は韓国、中国、米国で出版されている。
→「社会学 § 機能主義からの離反の台頭以降・諸問題や批判#社会学におけるアカデミズム軽視・メディアへの批判#日本」も参照
ただし、前述のような構築主義的な立場や、偏ったデータで「木を見て森を見ず」の不適切な研究、適切な測定法と分析法がない状態で「研究」している「社会調査」には批判が寄せられている。
関連書籍 > 古典・教科書・啓蒙書

マックス・ウェーバー『社会学の根本概念』（岩波文庫, 1972年）
エミール・デュルケム『社会学的方法の規準』（岩波文庫, 1978年）
アンソニー・ギデンズ『社会学の新しい方法的規準 第二版』（而立書房, 2000年）
アンソニー・ギデンズ『社会学 第五版』（而立書房, 2009年）
関連書籍 > 講座・シリーズ

『リーディングス 日本の社会学』全20巻（東京大学出版会, 1985-7年）
『岩波講座 現代社会学』全26巻+別巻1、井上俊、上野千鶴子、大澤真幸、見田宗介、吉見俊哉編（岩波書店, 1995-7年）
『講座社会学』全16巻、北川隆吉、塩原勉、蓮見音彦編（東京大学出版会, 1998年-）
『講座 社会変動』全10巻（ミネルヴァ書房, 2001年-）
『社会学のアクチュアリティ』全12巻+別巻2、武川正吾、友枝敏雄、西原和久、山田昌弘、吉原直樹編（東信堂, 2004年）
関連書籍 > 翻訳シリーズ

『現代社会学大系』全15巻、日高六郎、岩井弘融、中野卓、浜島朗、田中清助、北川隆吉編（青木書店, 1970年- ※復刻版有）
『社会学の思想』全15巻、長谷川公一、藤田弘夫、吉原直樹編（青木書店, 1999年-）
関連書籍 > 辞書

新明正道編『社会学辞典』（河出書房, 1944年）〔復刻・増補版〕（時潮社, 2009年）
森岡清美、塩原勉、本間康平編『新社会学辞典』（有斐閣, 1993年）
見田宗介他編『社会学事典』（弘文堂, 1994年）
浜島朗他編『社会学小辞典』（有斐閣, 1997年）
見田宗介他編『社会学文献事典』（弘文堂, 1998年）
宮島喬編『岩波小辞典社会学』（岩波書店, 2003年）
ブードン他『ラルース社会学事典』（弘文堂, 1997年）
レイモンド・ウィリアムズ『キーワード辞典』（平凡社, 2004年）
関連書籍 > 総合雑誌

『社会学評論』（日本社会学会, 1950年刊）
『社会学研究』（東北社会学研究会, 1950年刊）
『ソシオロジ』（社会学研究会, 1952年刊）
『ソシオロゴス』（ソシオロゴス編集委員会、1977年刊）
American Journal of Sociology （1895年刊）
American Sociological Review （1936年刊）
British Journal of Sociology （1950年刊）
Sociological Inquiry （1961年刊）
オーギュスト・コント
マックス・ヴェーバー
エミール・デュルケーム
ゲオルク・ジンメル
G.H.ミード
ユルゲン・ハーバーマス
シェバア・ケヒッロート

シェバア・ケヒッロート（שֶבַע קְהִלּוֹת sheva kehiloys ：七つのケヒッラー）
とは、ハンガリー王国のショプロン県（エーデンブルク県）、モション県（ヴィーゼルブルク県）にある以下のユダヤ教徒コミュニティーの名称である：
キシュマルトン/アイゼンシュタット Eisenstadt
ネーメトケレストゥール/ドイチュクロイツ Deutschkreutz（ヘブライ語では צֶלֶם tzelem；神の似姿、または偶像という言葉が使われる）
ナジマルトン/マタースドルフ Mattersdorf（現在マタースブルク）
ラコンパク/ラッケンバハ Lackenbach
カーボルド/コーバースドルフ Kobersdorf
ケプチェーニ/キットゼー Kittsee
ボルドグアッソニ/フラウエンキルヒェン Frauenkirchen
ショプロン県・モション県などの領域は現在多くがブルゲンラント州に入っているが、ブルゲンラント州は大きなユダヤ人コミュニティーのあった土地でもある。
ブルゲンラント地方 ― エステルハージ家、バッチャーニ家（バッチャーニ・シュトラットマン家）などの領地 ― ではキリスト教徒からユダヤ教徒に高税が課されるなどの差別政策はあったが、エステルハージ家などは特にユダヤ教徒を迫害するようなことはせず、この地方ではコミュニティーが発展した。
Jewish Encyclopediaによるとユダヤ教徒には特別の権利があり、17世紀の終わりから19世紀の初めにかけてハンガリーの中でも最も裕福なコミュニティーを築いた。
イェシーバーの設置されたアイゼンシュタットはタルムード学の一つの中心となり、モラヴィアやドイツからラビが招かれた。
ショプロンではいくつかのシナゴーグがあり、マタースドルフではハシディズムの宮廷が誕生した（エルサレムのハンガリー系の超正統派コミュニティーであるキリヤト・マテルスドルフ Kiryat Mattersdorf などに名前を残す）。キットゼーではヨーゼフ・ヨアヒムが生まれている。
またブルゲンラントのイディッシュ語はドイツ語とよく似ていた。
この記事にはパブリックドメインである次の文書本文が含まれる: Isidore Singer; Alexander Büchler (1901–1906). "SHEBA' ḲEHILLOT". In Singer, Isidore [in 英語]; et al. (eds.). The Jewish Encyclopedia. New York: Funk & Wagnalls.
鉄道唱歌

| 「鉄道唱歌」 |
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大和田建樹の直筆による第1集第1番の歌詞。 （新橋駅前に建つ『鉄道唱歌の碑』）
唱歌
出版: 1900年5月10日
作詞者: 大和田建樹
作曲者: 多梅稚・上真行
『鉄道唱歌』（てつどうしょうか）は、明治時代に作詞された唱歌。全5集・334番。
経緯

大阪の出版社「昇文館」を主宰する市田元蔵が企画し、大和田建樹に作詞を、多梅稚と上真行に作曲を依頼したことから「鉄道唱歌」は誕生した。しかし、昇文館の経営状態はすでに悪化していた。1900年5月10日に第1集東海道篇を発売したものの、印刷部数はわずか3,000部であり、宣伝資金もなかったために、ほとんど売れないまま、昇文館は倒産した。
この「鉄道唱歌」の版権を市田から買収したのが、大阪で楽器店（現在の三木楽器）を営んでいた三木佐助である。江戸時代より「往来物」と呼ばれる宿場町を覚える歌や、鉄道開業後に「レールエ節」と呼ばれる鉄道沿線を紹介する歌が存在したため、鉄道路線網が形成されるに従って、それら路線の沿線を歌った書籍の販売の着想を得たと言われている。第1集東海道篇は1900年に『地理教育 鉄道唱歌 第一集』のタイトルで三木によって再度出版され、楽団を乗せた列車を走らせるなどの奇抜な広告戦略の効果もあって大流行した。さらに、この年の年末までに第5集までが発表された。詞はいずれも大和田建樹によるもので、曲は第1集・第2集が多梅稚と上真行、第3集が多梅稚と田村虎蔵、第4集が納所辨次郎と吉田信太、第5集は多梅稚が2種といったように、各曲に2つずつつけられた。これは「鉄道唱歌」が書籍の形式で販売されたので、「読者に好きな方を歌ってもらおう」という、最初の企画者・市田元蔵のアイディアだったといわれている。だが第1集から第3集、そして第5集の曲の1つであった多梅稚のそれが、抒情的な上真行の曲よりも、ヨナ抜き音階のピョンコ節でメロディーが覚えやすく、余りにもテンポがよく旅情がそそられるといった事情のためか広く歌われるようになって、他の方の曲はほとんど歌われなくなってしまった。現在知られているのはもちろん多梅稚の曲である。多梅稚の作曲に依らない第4集も、この曲で歌われることが多い。ちなみにテンポ良く聞こえるのは歌詞が七五調となっているのも要因の一つである。
異説として、最初から三木の企画だったとする説、無名の一青年の詞を買い取り大和田が補筆したとの説がある。三木は、街頭で手風琴に合わせて演歌師が歌う哀愁を帯びたメロディーを耳にして鉄道旅行歌のアイデアを閃き、作詞を大和田に依頼する。その際、参考に横江鉄石の『東海道汽車の旅』と無名作家の歌詞を大和田に差し出すが「物足りない作品ですね。表現も硬くて暗い」と言って返されたとしている。
「鉄道唱歌」の書籍は大正初期までの20年間に総計2000万部を売ったという。
タイトルに「地理教育」と付けられている背景として、当時の音楽教育の一環として歌による知識の習得という方針があり、版元はこの方針に乗って鉄道唱歌の販売数を増やす意図があったようである。本歌の発表直後から全国各地で郷土版が多く製作された。膨大な詞の中に沿線の地理や歴史、民話や伝説、名産品の紹介を織り込んだこの曲は、大人の間でも人気となった。
内容

歌詞の方は基本的に沿線に沿って七五調で順々に詠っているが、沿線に作者（大和田建樹）の好んだ場所や歴史的な場所のようなところがある場合、またその路線の終点の場合などは、そこに多く歌詞を割り当てたり、さらには「寄り道」していることもある。たとえば以下の最初にある鎌倉の場合、その直前に「横須賀行きは乗り換えと / 呼ばれて降るる大船の」とあり、横須賀線に乗換えて寄道することが歌詞になっている。
また、線路が必ずしも旧街道に沿っていないために、各方面の街道の峠などの地形や旧跡、名物等が駅や線路から離れていることがあるが、そういった点でも必ずしも正確でないこともある。
各集の歌い始めは以下のようになっており、いずれも旅立ちの印象を強く読者に与えるものとしていた。
（第1集1番）汽笛一声新橋を はや我汽車は離れたり 愛宕の山に入り残る 月を旅路の友として
（第2集1番）夏なお寒き布引の 滝の響きをあとにして 神戸の里を立ちいずる 山陽線路の汽車の道
（第3集1番）汽車は煙を噴き立てて 今ぞ上野を出でてゆく 行方は何く陸奥の 青森までも一飛に
（第4集1番）車輪の響き笛の声 見かえる跡に消えて行く 上野の森の朝月夜 田端は露もまだ寒し
（第5集1番）汽車をたよりに思い立つ 伊勢や大和の国めぐり 網島いでて関西の 線路を旅の始にて
（第6集1番）千里の林万里の野 四面は海に囲まれて 我が帝国の無尽庫と 世に名ざさるる北海道
なお第3集と第4集は、上野駅から大宮駅に至る区間で重複しているが、それぞれにおいて歌う場所をずらすなどの配慮をし、特色を持たせてある。
また各集の最後ないし最後の1つ前に当たる所、また、東北線の終点「青森」の歌詞（第3集40番）では、以下に示した通り急速に発達した鉄道網を賞賛する歌詞が見られる。
（第1集65番）思えば夢か時のまに 五十三次はしりきて 神戸のやどに身をおくも 人に翼の汽車の恩
（第3集40番）勇む笛の音いそぐ人 汽車は着きけり青森に 昔は陸路廿日道 今は鉄道一昼夜
（第3集63番）昔は鬼の住家とて 人の恐れし陸奥の 果てまでゆきて時の間に 帰る事こそめでたけれ
（第3集64番）いわえ人々鉄道の ひらけし時に逢える身を 上野の山も響くまで 鉄道唱歌の声立てて
（第4集71番）駅夫の声におどろけば 眠はさめて米原に 着きたる汽車の速かさ 見かえる伊吹雲ふかし
（第4集72番）思えば汽車のできてより 狭くなりたる国の内 いでし上野の道変えて いざや帰らん新橋に
（第6集20番）土地の話を耳に聞き 変わる景色を目に見つつ 慰むほどに呼ぶ声を 聞けば小樽か早ここは
その他、最後では以下のように次の旅（次の集）へ続くことを表したもの、または旅の終わりを祝うないし惜しむ歌詞も見られる。
（第1集66番）明けなば更に乗りかえて 山陽道を進ままし 天気は明日も望あり 柳にかすむ月の影
（第2集67番）前は海原はてもなく 外つ国までもつづくらん あとは鉄道一すじに またたくひまよ青森も
（第2集68番）あしたは花の嵐山 ゆうべは月の筑紫潟 かしこも楽しここもよし いざ見てめぐれ汽車の友
（第5集64番）治まる御代の天下茶屋 さわがぬ波の難波駅 いさみて出ずる旅人の 心はあとに残れども
（第6集40番）幌別輪西打ち過ぎて はや室蘭に着きにけり 青森までは海一つ 海胆は此地の名産ぞ
長さ

1985年に書かれ、翌1986年に発売された「石坂まさを一人旅して─全国我が町音頭」（県別編・市町村編合わせて3355番）が出るまで長らく日本一歌詞が長い歌だった。
カラオケでは鉄道唱歌第一集66番をすべて歌うことができ、その曲長は28分40秒(DAM)であり、カラオケで収録されている歌としては有数の長さを誇る。発売されたCDとしてはボニージャックスが334番全集（北海道編は含まない）、キドブラザーズが省略せずに399番を収録したCD集がある（他に山陰鉄道唱歌、中央線鉄道唱歌がある）。
全374番の歌詞を続けて歌うと1時間30分以上かかる。
各編概要

| 集 | 篇 | 初版発行日 | 作曲者 | 路線 | 番数 |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| 1 | 東海道篇 | 1900年5月10日 | 多梅稚・ 上真行 | 東海道線（新橋駅→神戸駅） 横須賀線（大船駅→横須賀駅、当時は東海道線の一部） 現在の湖西線・大阪環状線・福知山線沿線にあたる地域も歌われている。 | 66 |
| 2 | 山陽・九州篇 | 1900年9月3日 | 多梅稚・ 上真行 | 山陽線（神戸駅→三田尻駅） 鹿児島線（門司駅→八代駅） 日豊線（小倉駅→宇佐駅） 長崎線（鳥栖駅→長崎駅） | 68 |
| 3 | 奥州・磐城篇 | 1900年10月13日 | 多梅稚・ 田村虎蔵 | 東北線（上野駅→青森駅） 常磐線（仙台駅→岩沼駅→田端駅→上野駅） | 64 |
| 4 | 北陸篇 | 1900年10月15日 | 納所辨次郎・ 吉田信太 | 高崎線・信越線（上野駅→高崎駅→直江津駅→沼垂駅） 両毛線（高崎駅→前橋駅→足利駅） 北陸線（富山駅→米原駅） 七尾線（津幡駅→和倉温泉駅） | 72 |
| 5 | 関西・参宮・南海篇 | 1900年11月3日 | 多梅稚 | 片町線・関西線（網島駅→新木津駅→亀山駅→長島駅） 奈良線（新木津駅→木幡駅） 紀勢線・参宮線（亀山駅→津駅→山田駅） 関西線・桜井線・和歌山線（加茂駅→奈良駅→高田駅→柏原駅，高田駅→橋本駅，粉河駅→和歌山駅） 南海線（和歌山北口駅→難波駅） | 64 |
| 6 | 北海道篇 （南の巻・北の巻） | 1906年8月・ 1907年6月 | 田村虎蔵 | 【南の巻】函館線（函館駅→南小樽駅） 【北の巻】函館線（南小樽駅→札幌駅→旭川駅） 　手宮線（南小樽駅→手宮駅） 　幌内線（岩見沢駅→幾春別駅，幌内太駅→幌内駅） 　室蘭線（岩見沢駅→室蘭駅） 　夕張線（追分駅→夕張駅） | 40 |
附録・関連作品

附録として第3集に「松島あそび」、第5集に「奈良めぐり」が付いている。
またその後、鉄道唱歌に倣って各地の鉄道を歌った歌（「豆相鉄道唱歌」・「沖縄県鉄道唱歌」・「東京地理教育電車唱歌」など）が発表された。
大和田建樹自身も、その後伊予鉄道を歌った「伊予鉄道唱歌」、「鉄道唱歌」の改訂版といえる「東海道唱歌」・「山陽線唱歌」・「九州線唱歌」や、大阪市電を歌った「大阪市街電車唱歌」、大韓帝国の鉄道・南満洲鉄道を歌った「満韓鉄道唱歌」などを作成している。
| 名称 | 初版発行日 | 作曲者 | 路線 | 番数 | 備考 |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| 松島船あそび | 1900年10月 | 奥好義 |  | 4 | 名勝地松島を歌う 鉄道唱歌第3集附録 |
| 奈良めぐり | 1900年11月 | 目賀田万世吉 |  | 8 | 奈良の名所巡り 鉄道唱歌第5集附録 |
| 満韓鉄道唱歌 | 1906年 | 天谷秀 | 関釜連絡船（下関駅→釜山港） 韓国鉄道京釜線（草梁駅→西大門駅） 韓国鉄道京仁線（永登浦駅→仁川駅） 韓国鉄道京義線（龍山駅→新義州駅） 南満洲鉄道安奉線（安東駅→奉天駅） 南満洲鉄道満洲本線（奉天駅→大連駅） | 60 | 第二次日韓協約で日本の保護国となった大韓帝国の鉄道と、日露戦争の結果日本が利権を得た清国満洲における鉄道（南満洲鉄道）を歌いこんだ。 |
| 阪神電車唱歌 | 1908年 | 田村虎蔵 | 阪神本線（大阪梅田駅→神戸（雲井通）駅） | 22 | 阪神電気鉄道の宣伝を兼ねて作成 |
| 大阪市街電車唱歌 | 1908年7月 | 田村虎蔵 | 大阪市電南北線（梅田停車場前→恵美須町） 大阪市電南北線（中之島支線）（中之島二丁目→大江橋） 大阪市電九条高津線（東線）（難波新川→新川橋） 大阪市電九条高津連絡線（新川橋→湊町停車場前） 大阪市電東西線（末吉橋→九条二番道路） 大阪市電築港線（九条二番道路→築港桟橋） 大阪市電築港北海岸通線（築港桟橋→天保山桟橋） | 20 →21 | 当時の大阪市における名所を、市電を用いて歌いこんだ。 南北線（中之島支線）開業時に一度歌詞が変更されており、変更以前は全20番であった。 |
| 伊予鉄道唱歌 | 1909年1月 | 田村虎蔵 | 伊予鉄道高浜線（高浜駅→松山駅） 伊予鉄道横河原線（松山駅→横河原駅） 伊予鉄道森松線（廃線、立花駅→森松駅） 伊予鉄道郡中線（松山駅→郡中駅） 伊予鉄道城北線（後半廃線、古町駅→木屋町停留場→道後駅） | 25 | 伊予鉄道の開業20周年を記念して作成された。 |
| 東海道唱歌 | 1909年1月 | 田村虎蔵 | 東海道線（新橋駅→京都駅） 横須賀線（大船駅→横須賀駅） | 50 | 後述する「山陽線唱歌」・「九州線唱歌」と共に、「汽車」3部作として「鉄道唱歌」の改訂版の意味も兼ね作成 |
| 山陽線唱歌 | 1909年10月 | 田村虎蔵 | 山陽線（神戸駅→下関駅） | 52 | 「鉄道唱歌」第2集作成の翌年に全通した山陽本線を全て歌いこんだ。 |
| 九州線唱歌 | 1909年10月 | 田村虎蔵 | 鹿児島線（門司駅→鹿児島駅） 日豊線（小倉駅→宇佐駅） 長崎線（鳥栖駅→長崎駅） | 54 | 1901年に鹿児島までが全通した鹿児島線を中心に、九州の鉄道路線を歌いこんだ。 |
| 台湾周遊唱歌 | 1910年2月 | 高橋二三四 | 台湾総督府鉄道縦貫線北段（基隆→中港） 台湾総督府鉄道淡水線（台北→淡水） 台湾総督府鉄道縦貫線山線（中港→彰化） 台湾総督府鉄道縦貫線南段（彰化→高雄） 台湾総督府鉄道屏東線（高雄→屏東） | 90 |  |
| 訂正鉄道唱歌 | 1911年1月 | 多梅稚 | 東海道線 | 66 | 鉄道唱歌の東海道編で大和田建樹が訂正を望んでいた歌詞を、大和田の死後に氏の遺志を汲んで出版元の三木佐助が出版した。 |
また、昭和期には「鉄道唱歌」に倣う形で「新鉄道唱歌」が作成されている。これには「日本放送協会編」と「鉄道省編」の2種類がある。鉄道省編は1929年に応募曲として発表され、日本放送協会編は1937年に国民歌謡の一つとして作られた。
東海道新幹線が開通する直前、詩人の谷川俊太郎が「新・鉄道唱歌」を作った。夢の超特急「新幹線」をユーモアと風刺で包んだ落首、つまり戯れ歌で1節目に「予算の山に入りのこる 八百億を友として」というが、この八百億とは報じられた予算超過額だった。3節までの短いものだった。
なお、TOKIOの「AMBITIOUS JAPAN!」は、発表当時のJR東海社長だった葛西敬之が、作詞・プロデューサーを担当したなかにし礼に「新しい鉄道唱歌を作って欲しい」と依頼したというエピソードがある。鉄道唱歌は、国鉄時代に、電車特急・急行の車内放送の前に流す車内チャイムの一つとして使用された。東海道新幹線でも初代の車内チャイムは鉄道唱歌を使用していた。しかし、JR発足後に新製・更新された車両の多くは鉄道唱歌のチャイムを採用せず、さらに国鉄時代から運用された特急形車両の廃車や運用減少が進んでいるため、鉄道唱歌のチャイムを耳にする機会は非常に少なくなってきている。