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ウィラード・ヴァン・オーマン・クワイン

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生誕:   (1908-06-25) 1908年6月25日 オハイオ州アクロン
死没:  2000年12月25日(2000-12-25)（92歳没）  アメリカ合衆国・マサチューセッツ州ボストン
時代:  20世紀の哲学
地域:  西洋哲学
出身校:  ハーバード大学
学派:  分析哲学
研究分野:  論理学、存在論、認識論、言語哲学、数理哲学、論理哲学、科学哲学、集合論
主な概念:  新基礎集合論、翻訳の不確定性、自然化された認識論、存在論的相対性、クワインのパラドックス、デュエム-クワイン・テーゼ、クワイン-パトナムの不可欠性テーゼ、根源的翻訳、指示の不可測性、確証の全体論、観察言明、クワイン・マクラスキー法、プラトンの髭
  影響を受けた人物 バートランド・ラッセル、ルドルフ・カルナップ、アルフレッド・タルスキー、ウィーン学団、クラレンス・アーヴィング・ルイス、アルフレッド・ノース・ホワイトヘッド、バラス・スキナー、ピエール・デュエムなど 
  影響を与えた人物 ノーム・チョムスキー、ドナルド・デイヴィッドソン、ダニエル・デネット、デイヴィッド・ルイス、ヒラリー・パトナム、ダグフィン・フォレスダール、ギルバート・ハーマン、ハオ・ワン、スティーヴン・スティッチ、ヒラリー・コーンブリス、デイヴィット・カプラン、リチャード・ローティ、ヒーラ・シャアなど 
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ウィラード・ヴァン・オーマン・クワイン（Willard van Orman Quine、1908年6月25日 - 2000年12月25日）は、アメリカの哲学者、論理学者。ハーバード大学教授。以後の分析哲学や数理論理学に大きな影響を与えた。主著に『論理的観点から』『ことばと対象』など。ショック賞論理学・哲学部門（1993年）、京都賞思想・芸術部門（1996年）受賞者。
分析哲学の伝統の正当な継承者であるが、哲学は概念分析ではないという考えの主たる提唱者でもあった。主要な業績に「経験主義のふたつのドグマ」（『論理的観点から』所収）があり、分析命題と総合命題とを区別できるとする論理実証主義がはらむような経験主義を批判し、個別の命題だけでは経験によった検証は得られない（検証されるのは命題体系全体である）とする検証の全体論（ホーリズム）を提唱した（参考: デュエム＝クワインのテーゼ）。『言葉と対象』ではさらにこの立場を発展させ、有名な翻訳の不確定性テーゼを導入した。
経歴

オハイオ州アクロン出身。父は工場経営者、母は教師。1930年、オーバリン大学卒業、数学と哲学で学士号を取得。1932年、ハーバード大学よりPh.D.取得。指導教官はホワイトヘッド。ハーバードでは後にジュニア・フェローに選出され、4年間教育を行う義務を免除される。1932年から1933年までフェローシップを利用して、ヨーロッパを遊学し、タルスキなどの優れた論理学者やカルナップのようなウィーン学派の学者たちと交流する機会を得た。
タルスキが1939年の秋にケンブリッジで開かれた科学統一会議に招かれたのは、クワインの紹介を通じてであった。会議に出席するため、タルスキは独軍がポーランドを侵攻する前にポーランド北方のグダニスクを離れ、渡米。結果的にタルスキーは第二次大戦を生き延び、その後44年間アメリカで仕事を続けた。
第二次大戦中、ブラジルやポルトガルで論理学の講義を受け持った。1942年から1946年まで海軍諜報部に勤め、少佐まで昇進した。1956年から1978年までハーバード大学のエドガー・パース哲学教授職をつとめた。
クワインの研究室は、ドナルド・デイヴィッドソン、デイヴィッド・ルイス、ダニエル・デネット、ギルバート・ハーマン、鶴見俊輔、ダグフィン・フォレスダール、王浩、ユーグ・ルブラン、ヘンリー・ヒズなど、多くの著名な哲学者を輩出した。
クワインは「わが人生の時（The Time of My Life）」（1986年）という自伝を書いており、その生涯について詳しく知ることができる。また、荘厳でウィットに富む英語詩をよく書いた。語学の才能に恵まれ、フランス語、スペイン語、ポルトガル語、ドイツ語で講義できた。しかし、論理実証主義者たちと同様、過去の大陸哲学者たちにはほとんど何の興味も示さなかった。哲学史の授業でヒュームについて教授したのが、唯一の例外だった。甥のロバート・クワインはギタリストである。
日本との関わり

最初の教え子の一人に鶴見俊輔がいる。1959年に初来日。1996年に京都賞思想・芸術部門受賞。
業績

日本語で読める概説書として 丹治 2009 などがある。
クワインの博士論文と初期の著作は形式論理学と集合論についてのものである。第二次大戦後になってようやく、存在論や認識論、言語についての独創的な論文を発表し、頭角を現した。1960年代に、「自然化された認識論」という論文を発表。この論文は、自然科学の方法とツールを用いて、知識と意味についての主要な質問のすべてに答えようというものだった。クワインは、自然科学に先立ってその理論的立脚点となり科学を正当化する「第一の学としての哲学」なるものがあるべきだという考えを拒絶する。こうした観点は、クワインの哲学的自然主義にとって本質的なものである。
業績 > 分析命題と総合命題の区別不可能性

「経験主義の二つのドグマ#分析性と循環性」も参照
1930年代から1940年にかけて、カルナップやネルソン・グッドマンそれにアルフレッド・タルスキーや他の哲学者たちと議論をする中で、クワインは「分析」命題と「総合」命題との間の区別がそれほど強固なものではないのではないかと疑問を持つようになった。「分析」命題とは、ただ言葉の意味によって真である命題であり、たとえば「すべての独身者は結婚していない」といった命題のことである。「総合」命題とは、その真偽が世界についての事実がどうあるかに依存する命題であり、たとえば「猫がマットの上にいる」といった命題である。これら命題の区別こそ論理実証主義にとって核心である。クワインは1951年に発表した論文『経験主義の二つのドグマ』（Two Dogmas of Empiricism）においてこれを批判。クワインの批判によって論理実証主義は衰退したともいわれる。なおクワイン自身は、分析-総合の区別を掘り崩すのに検証主義を用いるほどに、検証主義者であり続けた。
クワインは他の分析哲学者と同様に、「分析的」とは「意味だけによって真である」という定義を受け入れる。他の分析哲学者と異なるのは、定義とは究極のところ循環的であると結論付けるところである（「すべての独身者は結婚していない」が真であるのは、独身者の「意味」つまり、「結婚していない者」という「独身者」の定義によるが、これは同義反復的であり、一種の循環論法である）。くだいて言えば、クワインは分析的言明が定義によって真となることは受け入れるけれど、「定義による真理」なる考えには満足できないと主張するのである。
クワインの分析性に対する主要な批判は、同義語（意味の同等性）という考えに関してのものである。つまりある言明が分析的であるのは、その言明が「全ての黒いものは黒い」という類いの言明である場合だけである（これは論理学における真理も同様である）。同義牲に対する批判は、付帯情報（collateral information）の問題に関わってくる。「すべての結婚していない男は独身者である」という文と「黒い犬がいる」という文の間には違いがあると（前者は「分析的」言明であり、後者は「総合的」言明であるという風に）我々は直感的に感じるが、能力のある英語話者ならば、その両方の文の真偽は（わいろや脅しのような外的要因は除くとしても）状況による、ということに同意するだろう。というのは、能力ある話者ならば、歴史的に黒い犬が存在したかどうかという付帯情報にアクセスすることができるからである。クワインは、普遍的に知られた付帯情報と概念的もしくは分析的真理とは区別がつかないと主張する。しかし、クワインの哲学は、なぜある言明が直感的に「分析的」であると感じられ、ほかの言明はそうでないのかについて、これまでにない納得のいく説明を与えてくれる訳ではない。
分析性と総合性に対するクワインの反発についてのもう一つの取り組みは、論理的可能性という様相の概念から生じてくる。ウィトゲンシュタイン的意味論は、意味のある言明は各々、可能世界の空間にある一つの領域と結びついている、と主張した。一般的にそして自信満々に信じられている[だけの]真理と、必然的に真であるような真理の間には区別はないと論じつつ、クワインはそのような[可能世界の]空間の概念を、問題のあるものと考えた。
業績 > 確証の全体論と存在論的相対性

「翻訳の不確定性」とその延長上にあるクワインの仕事を支えている中心的なテーゼとは「存在論的相対性」ならびに「確証の全体論」に関する格率である。確証の「全体論」の前提とは、いかなる理論ならびに理論から導出される命題も経験的なデータ（データ、センス・データ、証拠）によって過小決定されているというものである。
いくつかの理論は、データに一致しないか[検証することが]実行不可能なほどに複雑であり、正当でないが、同様に多くの正当な代案もある。ホメロスの神々の存在は偽であるという(観察不可能な)ギリシャの仮説がある一方で、(観察不可能な)電磁波に関する我々の仮説は真であり、両者はただ我々が自身の観察を説明する能力によってのみ正当化されるのである。
クワインは『経験主義の二つのドグマ』において次のように結論を下した。
「私は経験主義者として、科学の概念図式を道具として考え続けてきたが、結局のところ、過去の経験に照らして未来の経験を予測するのである。物理的対象は、経験の用語による定義ではないが、しかし単に、認識論的に、ホメロスの神々と比較できるような仮構にも帰すことはできないような手近な媒介者として状況の中に概念的に持ち込まれる。[...]私は物理学者として、ホメロスの神々ではなく物理的対象を信じる。そして、そうでないようなものを信じることは科学的誤謬であると私は考える。しかし、認識論的な基礎の点で、物理的対象と神々は質ではなく程度において異なっている。両方の存在者の種類は、文化的仮構としてのみ私たちの概念に参入してくるのである。」
クワインの存在論的相対論(上記を参照)は、経験的根拠の収集にとって、それを説明できる多くの理論が常にあるだろうという彼とピエール・デュエムとの見解を一致させた。しかし、デュエムの全体論は、クワインのものよりもさらにより狭く限定的である。デュエムにとっては、決定不全(underdetermination)は物理学 だけか、あるいは自然科学に適用されるが、一方でクワインは人間の知識全てに適用される。したがって、全ての理論を検証乃至反証 することが可能である一方で、個々の命題を検証乃至反証することはできない。ほとんどの特定の言明は保持され、理論を含んでいるものの根本的な修正を加えることが十分に可能である。クワインにとって、科学的思考は経験的根拠に照らしてどの部分も代わりになりうるような網を形成し、そして経験的根拠がないところにおいては、部分形成の見直しをさせる。
クワインの著書は科学哲学における道具主義の広範な受容をもたらした。
業績 > 集合論

クワインは論理学を古典的な2結合価の一階述語論理、つまり任意の（空でない）議論領域に含まれている真偽に限定した。また、以前は述語と不特定の議論領域しか要求していなかったとして、一階述語論理と集合論とを注意深く分別した。これにより『プリンキピア・マテマティカ』が論理学に含めていた多くのものを、クワインは論理学としなかった。
While his contributions to logic include elegant expositions and a number of technical results, it is in set theory that Quine was most innovative. His set theory, (New Foundations) (NF) and that of Set Theory and Its Logic, admit a universal class, but since they are free of any hierarchy of types, they have no need for a distinct universal class at each type level. Without going into technical detail, these theories are driven by a desire to minimize posits; each innovation is pushed as far as it can be pushed before further innovations are introduced. Quine always maintained that mathematics required set theory and that set theory was quite distinct from logic. He flirted with Nelson Goodman's nominalism for a while, but backed away when he failed to find a nominalist grounding of mathematics.
New Foundations features a simple and economical criterion for set admissibility, which allows many "large" sets not allowed in the standard ZFC set theory. The (relative) consistency of New Foundations is an open question. A modification of NF, NFU, due to R. B. Jensen and admitting urelements (entities that can be members of sets but that lack elements), turns out to be consistent relative to Peano arithmetic, thus vindicating Quine's intuition.
業績 > 論理学と数学の教育者として

クワインは学部生向けの古典的な論理学の教科書を三冊執筆した。
『初等論理(Elementary Logic)』 1940年の入門課程で授業している間、クワインは現存の教科書には哲学の学生向けの量化理論または一階述語論理を十分に記述したものがないということに気づいた。クワインはこの本を、授業に導入するためのアドホックな解決策として六週間で書き上げた。
『論理学の方法(Methods of Logic)』 クワインが第二次世界大戦の終わりから彼が1978年に退職するまで教えていた学部上級生向けの論理学のコースで、この本は四つの版が出された。技術的にはむしろ時代遅れ(即ち、分析的タブローが欠けていて、メタ論理学の処理は何か不十分な点がある)で、それはまだ大いに哲学的かつ言語学的な洞察を含んでいる。
Philosophy of Logic. A concise and witty undergraduate treatment of a number of Quinian themes, such as the prevalence of use-mention confusions, the dubiousness of quantified modality, and of the non-logical character of higher-order logics.
また同様に論理学、集合論、数学基礎論に関する2冊の大学院生向けのテキストも執筆した。They employ the notation of Principia Mathematica which makes for hard reading:
Mathematical Logic. Shows that much of what Principia Mathematica took more than 1000 pages to say can be said in 250 pages. The proofs are concise, even cryptic, and the overall approach is dated. The set theory is New Foundations, augmented with proper classes. The last chapter, on the classic incompleteness theorems of Gödel and Tarski, became the launching point for Raymond Smullyan's later and more lucid exposition of these and related results.
Set Theory and Its Logic. Quine proposes yet another flavor of axiomatic set theory, then derives the foundations of mathematics therefrom; includes the definitive treatment of Quine's theory of virtual sets and relations. Fraenkel, Bar-Hillel and Levy (1973) do a better job of surveying set theory as it stood in the 1950s.
All five texts remain in print. Curiously, advocates of Quinian set theory are not warm to the axiomatic set theory Quine advocated in his two advanced texts, and invariably confine their enthusiasm to NF and offshoots thereof proposed by others.
| 学術的な指導の系図> 指導を受けた主な教師 | 学術的な指導の系図> 主な教え子 |
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ルドルフ・カルナップ クラレンス・アーヴィング・ルイス アルフレッド・ノース・ホワイトヘッド: ドナルド・デイヴィッドソン ダニエル・デネット ダグフィン・フェレスダール ギルバート・ハーマン デイヴィド・ルイス ハオ・ワン
引用句

ウィキクォートにに関する引用句集があります。
"No entity without identity".
Ontology recapitulates philology". (Attributed to James Grier Miller in the epigraph of Word and Object)
"Philosophy of science is philosophy enough".
"To be is to be the value of a bound variable". (From "On What There Is")
"The Humean predicament is the human predicament".
"Quantification is the ontic idiom par excellence".
"We cannot stem linguistic change, but we can drag our feet. If each of us were to defy Alexander Pope and be the last to lay the old aside, it might not be a better world, but it would be a lovelier language" (Quiddities is chock-full of similar sentiments).
When asked what the correct collective noun for logicians was, he replied "It is a sequitur of logicians".
"Life is algid, life is fulgid. Life is what the least of us make most of us feel the least of us make the most of. Life is a burgeoning, a quickening of the dim primordial urge in the murky wastes of time" (interview in Harvard Magazine, quoted in Hersh, R., 1997, What Is Mathematics, Really?).
"'What is there?' It can be answered, moreover, in a word--'Everything'--and everyone will accept this answer as true." (From "On What There Is".)
"...in point of epistemological footing the physical objects and the gods differ only in degree and not in kind. Both sorts of entities enter our conception only as cultural posits. The myth of physical objects is epistemologically superior to most in that it has proved more efficacious than other myths as a device for working a manageable structure into the flux of experience." (From "Two Dogmas of Empiricism".)
"The state lottery is a public subsidy of intelligence since it yields public income that is calculated to lighten the tax burden of us prudent abstainers at the expense of the benighted masses of wishful thinkers." (From "Quiddities".)
著書 > 単著

A System of Logistic, (Harvard University press, 1934).
Mathematical Logic, (W. W. Norton, 1940). ISBN 0674554515
Elementary Logic , (Ginn, 1941). ISBN 0674244516
杖下隆英訳『現代論理入門――ことばと論理』（大修館書店、1972年）
Methods of Logic , (Routledge & Kegan Paul, 1952). ISBN 0674571762
中村秀吉・大森荘蔵訳『論理学の方法』（岩波書店、1961年）
From a Logical Point of View: 9 Logico-Philosophical Essays , (Harvard University Press, 1953). ISBN 0674323513
中山浩二郎・持丸悦朗訳『論理学的観点から――9つの論理・哲学的小論』（岩波書店、1972年）
飯田隆訳『論理的観点から──論理と哲学をめぐる九章』（勁草書房、1992年 ISBN 4326198877）
Word and Object , (MIT Press, 1960). ISBN 0262670011
大出晁・宮館恵訳『ことばと対象』（勁草書房、1984年、ISBN 4326198737）
Set Theory and Its Logic , (Harvard University Press, 1963). ISBN 0674802071
大出晁・藤村龍雄訳『集合論とその論理』（岩波書店、1968年）
Selected Logic Papers, (Random House, 1966). ISBN 0674798368
The Ways of Paradox, and Other Essays, (Random House, 1966). ISBN 0674948378
Ontological Relativity and Other Essays, (Columbia University Press, 1969). ISBN 0231083572
Philosophy of Logic , (Prentice-Hall, 1970). ISBN 0674665635
山下正男訳『論理学の哲学』（培風館, 1972年）
The Roots of Reference, (Open Court, 1973). ISBN 0812691016
Theories and Things, (Harvard University Press, 1981). ISBN 0674879260
The Time of My Life: An Autobiography, (MIT Press, 1985). ISBN 0262670046
Quiddities: An Intermittently Philosophical Dictionary , (Belknap Press, 1987). ISBN 0674743520
吉田夏彦・野崎昭弘訳『哲学事典――〜とは何であるかを考える』（白揚社, 1994年 ISBN 4826900589）
吉田夏彦・野崎昭弘訳『哲学事典―AからZの定義集』（筑摩書房, 2007年 ISBN 448009055X）
Pursuit of Truth , (Harvard University Press, 1990). ISBN 0674739515
伊藤春樹・清塚邦彦訳『真理を追って』（産業図書, 1999年 ISBN 478280122X）
The Logic of Sequences: A Generalization of Principia Mathematica, (Garland Pub., 1990). ISBN 0824032101
From Stimulus to Science, (Harvard University Press, 1995). ISBN 0674326369
著書 > 共著

The Web of Belief, with J. S. Ullian, (Random House, 1970). ISBN 0075536099
Dear Carnap, Dear Van: the Quine-Carnap Correspondence and Related Work, with Rudolf Carnap, (University of California Press, 1990). ISBN 0520068475
パガーニ・ウトピア

| パガーニ・ウトピア |
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 フロント
 リア
概要
販売期間:  2022年 -
ボディ
乗車定員:  2名
ボディタイプ:  2ドア クーペ
エンジン位置:  ミッドシップ
駆動方式:  後輪駆動
パワートレイン
エンジン:  5,980cc V型12気筒DOHCツインターボ
最高出力:  864 PS / 6,000 rpm
最大トルク:  112.2 kgf·m / 2,800 - 5,900 rpm
変速機:  7速MT 7速セミAT
車両寸法
ホイールベース:  2,651 mm
全長:  4,686 mm
全幅:  2,050 mm
全高:  1,142 mm
車両重量:  1,280kg
系譜
先代:  パガーニ・ウアイラ
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ウトピア（Utopia）はイタリアのパガーニ・アウトモビリが2022年に発表したハイパーカーである。
概要

ウアイラの後継機として発表された。プロジェクトネーム「C10」（ゾンダはC8、ウアイラはC9）として開発が進められ、2022年9月12日に発表された。発表時点で全世界限定99台の完売が報じられている。
ハイブリッド化や電動化など、現代のハイパーカー市場でトレンドとなっている要素をあえて採用せず、軽量化とドライビングプレジャーを重視した純エンジン車として開発された。内外装についても流行に左右されることなく、時代を超えたタイムレスかつシンプルなデザインが追求されている。
車名は「理想郷」（ユートピア）に由来し「パガーニの理念を具現化したモデル」との意味で命名された。
デザイン

エクステリアはゾンダおよびウアイラの要素を受け継ぎつつ、丸みを帯びたソフトな印象で仕上げられ、スクーター「ベスパ」のヘッドライトやスピードボート「リーバ」の部品など、1950年代のものに着想を得たディテールが細部に取り入れられている。追加の空力デバイスをほとんど持たない代わりに、ボディ自体のデザインによってダウンフォースの向上と空気抵抗の低減が図られている。ドアはシザーズドアを採用。
エキゾーストはゾンダ以来の伝統であるセンター4本出しマフラーを採用。素材にはセラミックコーティングが施されたチタンを用いて軽量化を図っている。
インテリアではメーターパネル中央の1か所を除いて液晶スクリーンを廃し、メーター本体もアナログ式となっている。ステアリング・ホイールはスポークや中空構造のリム、ステアリングコラム、ボスに至るまですべてアルミの無垢材で作られており、ペダルも金属のブロックから作られている。シフトレバーの基部は透明なスケルトンタイプとなっている。
メカニズム

メルセデスAMG製の6.0 L V型12気筒ツインターボエンジンをリアミッドシップに搭載する。トランスミッションはエクストラック製で、7速MTと7速シーケンシャル（AMT）から選択可能。パガーニにおけるMTの設定はゾンダ以来となる。
シャーシはそれまでのパガーニ車と同様にカーボン製を採用。基本となるモノコックには、カーボンとチタンを組み合わせた複合材料「カーボチタニウム」や「カーボトライアックス」を用いて高剛性化を図り、前後はクロムモリブデン鋼のチューブラーサブフレームで構成されている。車重は1,280 kg。
サスペンションはダブルウィッシュボーン式に電子制御式ダンパーの組み合わせ。タイヤはピレリ製で、サイズはフロント265/35R21、リア325/30R22。
パガンダランビーチ

パガンダランビーチとパガンダラン国立公園
日の入り
パガンダランビーチ（インドネシア語表記： Pantai Indah Pangandaran, パンタイ・インダ・パガンダラン）はインドネシア西ジャワ州チアミス県にあるインド洋に面したビーチリゾートである。ビーチは細長いパガンダラン半島の両側にあり、先端にはパガンダラン国立公園がある。
概要

メインストリートのジャラン・キダン・パナンジュン(Jalan Kidang Pananjung)にはホテルや飲食店が多数立ち並ぶ。東海岸に漁港があるため新鮮な魚介類が食べられる。西海岸では日の入り、東海岸では日の出が観賞できる。インド洋に面していて波が高いので、遊泳には適さない。キャンプ場があり、レンタル自転車も借りる事ができる。
パガンダラン国立公園には野生の牛バンテン(Bos javanicus)、鹿、猿などが生息する。ラフレシア(Rafflesia padma)が自生する。保護地区内の探索はガイド付ツアーが必要。
2006年7月17日、ジャワ島南西沖地震が発生し、津波で200人以上の死者を出した。ビーチ近辺の観光施設も破壊されたが、現在ではホテルやレストランも通常通り営業している。
パガンダランの周辺
グリーンキャニオン（スンダ語表記:Cukang Taneuh、チュカンタヌ、土の橋の意味）
バトゥカラスビーチ(Batu Karas)
カランニニビーチ（Pantai Karangnini)
バトゥヒウビーチ（Pantai Batu Hiu)
カランティルタビーチ（Pantai Karang Tirta)
クシクルフゥルビーチ（Pantai Keusik Luhur）
交通

首都ジャカルタから南へ393km（約8時間）、バンドンから南へ236 km（約6時間）、ジョグジャカルタから西へ385 km（約7時間）に位置する。各都市から高速バスが運行。
旅行代理店が運行するミニバン（インドネシア語：travel；トラベル）を利用すると便利。
鉄道利用の場合はジャカルタとジョグジャカルタの中間にあるバンジャール市で下車。バンジャールのバースターミナルからミニバスを乗り継ぐ（50 km)。
イベント

国際凧フェスティバル（7月中旬）
ハジャラウッ（Hajat Laut)、イスラム暦新年の行事。漁師が海に供え物をする。
パルメラ

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所属する県: セトゥーバル県
面積: 463.0 km²
人口: 58,222人
人口密度: 126人/km²
所属する教区数: 5
自治体首長: {{{presidente}}}
住民呼称: {{{gentílico}}}
都市の休日: 6月1日
パルメラ (Palmela [palˈmɛlɐ] ( 音声ファイル)) は、ポルトガル・セトゥーバル県の自治体。
ワインの生産が盛んであり、9月第一週の週末にワイン祭りが開かれる。
歴史

考古学的知見からは、新石器時代からこの辺りに人が住んでおり、その後古代ローマの勢力圏に組み込まれた。西ローマ帝国が崩壊し支配者が西ゴート族からイスラム帝国（ウマイヤ朝）に移った後の8世紀から9世紀頃、イスラム教徒のムーア人がアラビダ海を望む丘の上に砦を築いた（現在のパルメラ城（ポルトガル語版））。12世紀にアフォンソ1世率いるポルトガル軍が、このムーア人の砦を奪い大規模な拡張を行うとともに、この地はポルトガルの領地となった。
観光

旧市街の丘の頂上にあるパルメラ城が最大の見どころであり、城内の修道院跡の建物がポサーダと呼ばれるホテルになっている。また、城内のサンティアゴ教会（12世紀頃）跡の建物が教会の教育施設や観光案内所に、城のキープや隣接する建物がこの地域で発掘された遺物を展示する博物館に、近世になって軍の通信施設として使われた建物は通信歴史博物館として公開されている。現在見られる五角形の城壁は主に14世紀から15世紀頃に掛けて造られたものである。
城から旧市街に降りて行くと、まず最初に目に入るのが市庁舎と聖ペトロ教会である。この教会の起源についてはよく分かっていないが、1320年の文献に初めて記述され、現在の建物は16世紀後半に国王セバスティアン1世の建築家António Rodriguesにより建てられたものである。教会内部は聖ペテロの生涯を描いたアズレージョで装飾されている。市庁舎は、18世紀に裁判所として建てられた建物である。公爵広場（Praça Duque de Palmela）には、1645年に造られ1907年に復元された「さらし台」も残っている。
アクセス

パルメラ旧市街の北西端（Rua Dona Maria I）にTST社のバス停があり、リスボンのオリエンテ駅バスターミナルおよび、セトゥーバルのバスターミナルから直通バスが、それぞれ1〜2時間に1本運行されている。新市街にあるリスボン近郊鉄道パルメラ駅からは西へ3.3km程度の距離だが、旧市街の丘を麓から登る必要がある。尚、パルメラ駅ホームには日本人アズレージョ作家、白須純さんのアズレージョが施されている。
ピンザアブ洞人

ピンザアブ洞人（ピンザアブどうじん）又はピンザアブ人（ピンザアブじん）は、1979年（昭和54年）に沖縄県宮古島市（発見当時は宮古郡上野村）のピンザアブと呼ばれる洞穴で発見された約25,800 - 26,800年前（旧石器時代）の化石人骨。
概要

発見地のピンザアブは沖縄県宮古島市（宮古島）上野豊原にある。宮古方言で「ピンザ」は「ヤギ」、「アブ」は「洞穴」を意味し、「ピンザアブ」は「ヤギの洞穴」という意味である。
1974年（昭和49年）に愛媛大学による探査が行われ、ピンザアブの洞穴としての規模は判明していた。一方で沖縄県内では農業基盤の整備が進むとともに、各島嶼に分布する石灰岩洞穴の消滅と保存の問題が生じたため、沖縄県教育委員会は1977年（昭和52年）から3か年にわたる「沖縄県洞穴実態調査」に乗り出した。その一環として1979年（昭和54年）8月下旬にピンザアブの調査が行われ、大城逸朗（沖縄県立博物館）、新垣義夫（普天満宮）らによって多数の化石動物骨とともにヒトの後頭骨片が発見された。
1980年（昭和55年）、横浜国立大学の長谷川善和は後頭骨片、尖頂骨、右側頭頂骨、脊椎骨（第5腰椎）、乳歯（下右乳犬歯）片を追加発見した。長谷川が人骨の鑑定を国立科学博物館の佐倉朔に依頼したところ、この人骨に港川人と共通する特徴があることがわかった。
この知らせを受け、沖縄県教育委員会は、文化庁の補助・指導と地元の上野村教育委員会の協力を得て、地質学・古生物学・人類学・考古学の専門家チームを組織し、3年間におよぶ「ピンザアブ洞穴発掘調査」を実施した。この調査でさらに人骨が発見され、年代測定も行われた。
ピンザアブ洞人の年代は約25,800 - 26,800年前と判明した。これは年代的に山下洞人（約32,000年前）と港川人（約18,000年前）の中間に位置し、白保竿根田原洞穴遺跡で出土した全身骨格（約27,000年前）とほぼ同年代である。また、形態分析からも港川人に連続するが、やや先行する様相を示していた。骨は壮年の男女と子供を含む数個体を含んでいた。旧石器時代の人骨であるが、その生活の痕跡は発見されなかった。
1981年（昭和56年）、ピンザアブ遺跡は上野村（現・宮古島市）の史跡に指定された。
2010年時点で、ピンザアブ洞人の骨は動物化石とともに、国立科学博物館新宿分館（東京都新宿区）に保管されていた（新宿分館は2012年に筑波地区に集約された）。
道の駅おうむ

| おうむ |
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所在地:  〒098-1702北海道紋別郡雄武町字雄武1885-14
座標:  北緯44度34分59秒 東経142度57分35秒﻿ / ﻿北緯44.58306度 東経142.95975度﻿ / 44.58306; 142.95975座標: 北緯44度34分59秒 東経142度57分35秒﻿ / ﻿北緯44.58306度 東経142.95975度﻿ / 44.58306; 142.95975
登録路線:  国道238号
登録回:  第14回  （01053）
登録日:  1998年4月17日
開駅日:  1998年4月17日
営業時間:  8:00 - 21:00（5月 - 10月） 8:00 - 20:00（11月 - 4月）
外部リンク:  国土交通省案内ページ 全国道の駅連絡会ページ
 ja
■テンプレート ■プロジェクト道の駅
道の駅おうむ（みちのえき おうむ）は、北海道紋別郡雄武町にある国道238号の道の駅である。
主な施設

駐車場
普通車：46台
大型車：2台
身障者用：2台
トイレ ※（）内は、24時間利用可能
男：大 3器（2器）、小 6器（3器）
女：6器（3器）
身障者用：2器（1器）
公衆電話：2台
スカイキャビン（展望台・無料だが利用時に記帳が必要）
売店・喫茶・軽食 ※営業時間は、9:30 - 17:00（4月 - 10月）
休館日

年中無休
アクセス

国道238号 - 認定路線
紋別市より約41km
周辺

オホーツク海
雄武町役場
北海道雄武高等学校
オコツナイ川
スカイキャビン
谷鼎

| 谷鼎 |
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誕生:  1896年9月16日
死没:   (1960-07-15) 1960年7月15日（63歳没）
職業:  歌人・国文学者
国籍:   日本
最終学歴:  京都帝国大学
ジャンル:  和歌
代表作:  『定家歌集評釈』
  影響を受けたもの 窪田空穂 
  影響を与えたもの 篠弘 
 ウィキポータル 文学
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谷 鼎（たに かなえ、1896年〈明治29年〉9月16日 - 1960年〈昭和35年〉7月15日）は、日本の歌人・国文学者。元大東文化大学教授。
経歴

父・谷鼎次郎、母・タツの長男として、小田原市にて出生。4歳まで小田原市で過ごし、中郡西秦野村千村（現在秦野市）の実家に戻り、幼少年期を過ごす。実家は大地主であり、鼎次郎は中郡の代議士を務め、白山神社の宮司も引き受けるなど地元の名士でもあった。
中郡西秦野村立尋常高等渋沢小学校に在学中、県下の作文コンクールにて「父母の恩」という題で入選。
少年時代より、文筆に優れ、神奈川師範学校(鎌倉師範)に進学した頃より、作歌を試む。鎌倉師範の同学年に詩人の八木重吉がいる。
1917年、東京高等師範学校へ進学。
卒業後、新潟範学校、続いて神奈川県師範学校の教師になるが、27歳の時に京都帝国大学に入学。
在学中に小田原の伯母の元で暮らしていた、田辺忠子と見合い結婚。1925年、長女が誕生。
東京府立第五中学校(現・小石川中等教育学校)にて、教職を務めながら、万葉集・古今和歌集・新古今和歌集等の和歌研究に従事。この頃から、窪田空穂の短歌誌「国民文学」の歌人としても頭角を表す。
1931年、斎藤茂吉と藤原定家の名歌""見渡せば花も紅葉もなかりけり浦のとまやの秋の夕暮""の解釈をめぐって、二年間にわたる論争が交わされた。
1941年、第一歌集「伏流」を刊行。論・作両面に活動する存在として、歌壇に独自の位置を占めた。
1945年、空襲で東京の自宅が焼失。故郷秦野に帰省。郷里の風土に根ざした数々の作品を詠む。
1951年、大東文化大学教授に就任。和歌研究の大家として活躍するようになり、昭和30年12月、短歌誌「近代詩歌」を創刊。短歌を発表するほか、古典研究や評論、会員の歌作の悩みに答える「作歌余録」を連載するなど旺盛に活躍。1960年7月15日、突然の輪禍のため急逝。
晩年には大東文化大学や秦野市立西中学校の校歌の作詞も手掛け、現在、現在の故郷の秦野市内には、渋沢駅南口など４カ所に歌碑が建立されるなど谷鼎の功績が残されている。
記念碑

故郷の秦野市内には、生家跡・渋沢駅南口など4カ所に記念碑がある。渋沢駅南口の記念碑には、故郷の坂道を詠んだ「ひぐらしの一つのみ鳴くこゑ(え)を背に夕あかね照る道くだり行く」が刻まれている。
主な著書

ウィキクォートにに関する引用句集があります。
定家歌集評釋(目白書院、1930年)
藤原定家(岩波書店、1931年)
詳解新古今集選(芳文堂、1932年
詳解萬葉集選(芳文堂、1932年)
古今和歌集(研究社、1941年)
伏流 : 歌集(八雲書林)、1941年))
新講賀茂翁家集(研究の友社、1942年)
短歌鑑賞の論理(昭森社、1943年)
古今和歌集評解(有精堂、1949年)
新注徒然草(京文社、1952年)
青あらし : 歌集（長谷川書房、1954年）
近代短歌の鑑賞と歌論（長谷川書房、1954年）
重点演習国文法（三省堂出版、1954年）
古典文学入門（有精堂出版、1954年）
ナースの教養のために (ナーセス・ライブラリ)（医学書院、1955年、共著）
新古今和歌集評解 改訂版（有精堂、1955年）
冬日より : 歌集 （近代詩歌社、1957年）
松籟 : 歌集(近代詩歌社、1963年)
水天 : 歌集(近代詩歌社、1978年)
校歌を作詞した主な学校

大東文化大学
新潟県立出雲崎高等学校
箱根町立箱根町立宮城野小学校(現・箱根町立箱根の森小学校)
秦野市立西中学校
横浜市立山元小学校
脚注、出典

↑  “谷鼎歌碑めぐり”.   秦野市立図書館. 2023年6月22日閲覧。
↑  瀬古確「「見渡せば花も紅葉も」（新古今秋上・定家）の歌をめぐって」『語文研究』第18巻、九州大学国語国文学会、1964年8月、48-55頁、CRID 1390572174716415104、doi:10.15017/12274、hdl:2324/12274、ISSN 0436-0982、2023年9月6日閲覧。
↑  “まほろば秦野通信”.   秦野市立図書館. 2023年6月22日閲覧。
↑  “谷鼎が詠んだ秦野の風土”.   タウンニュース. 2023年6月22日閲覧。
関連人物

窪田空穂
篠弘
斎藤茂吉
対日新思考

対日新思考（たいにちしんしこう、簡体字中国語: 对日新思考、英語: New thinking on Japan）とは、中華人民共和国における対日思想の1つ。対日関係新思考（たいにちかんけいしんしこう、簡体字中国語: 对日关系新思考、英語: New thinking on relations with Japan）とも。
概要

中国社会科学院日本研究所初代所長何方は1997年に論文『我々は日本と友好的にやっていけるか』（簡体字中国語: 我们能同日本友好下去吗?）を発表し、日中は歴史問題から解き放たれるべきだと主張した。「対日新思考」と呼ばれる考え方の先駆けとなった。歴史教科書問題や靖国参拝問題といった過去の歴史認識、さらに中国の軍備増強や海洋進出に対する日本側の中国脅威論などを巡り、21世紀初頭の日中関係は経済面での関係深化とは裏腹に完全に冷え切っていた。「政冷経熱」とも称されるこの対照的な2つの流れは、今後、日中が共同で克服すべき重要な課題の1つとなっている。
このような情勢の中、2002年12月に『人民日報』論説員（当時）であった馬立誠が、政策論議で知られる中国のオピニオン誌『戦略と管理』（2002年6号）の中で、「対日関係の新思考－中日民間の憂い」という論文を発表した。その内容は、“日本の戦争謝罪は十分であり、また、日本が再び軍国主義になる心配は無い。これからは経済・市場において日本と争うべき”という趣旨のもので、中国国内におけるナショナリズムや狭隘な反日感情を非難した。この論文は中国国民から猛烈な批判を浴び「売国奴」とまでされたものの、日本でそれまでは考えられなかった新しい思想の1つとして学者たちを驚かせ、各種新聞や『文藝春秋』『中央公論』などの月刊誌で紹介された。
また馬立誠に続き、中国人民大学教授の時殷弘が同じく『戦略と管理』（2003年2号）に『中日接近と外交革命』という論文を発表した。ただし、馬氏は新聞記者、時氏は政治学者として、ともに日本の事情にはとくに詳しくないとはいえない。しかし、当初は、日本専門家が2人の主張についてネット上で意見を述べたり、批評したりすることはほとんどなかった。初めて両氏の議論に呼応した日本専門家は中国社会科学院研究員の馮昭奎である。馮が同誌（2003年4-6号）に『対日関係の新思考を論ず』という論文を寄稿。(1)国益を最高原則とし、歴史の仇（あだ）にこだわるべきでない (2)経済利益の維持を最高原則の核心とする (3)地域の平和と発展を守ることが使命 (4)共産党の一貫した対日政策の指導思想を受け継ぎ発展させる (5)中日関係の発展には双方の共同努力が必要－と提唱した。馬、時両氏の大胆な考え方とは距離をおいているものの、歴史問題を冷静に扱おうという姿勢は感じられる。「日本を1つの経済大国と認識して、その関係を重視する方が中国にとっても有益」という対日新思考外交を打ち出して中国政府による外交革命を提言した。馬、時両氏の大胆な考え方とは距離をおいているものの、歴史問題を冷静に扱おうという姿勢は感じられる。
このように、中国では経済の急成長や日中の相互依存関係の深化にしたがって日本に対する新たな見解も芽生えてはいるが、2005年の反日デモや尖閣諸島問題、東シナ海ガス田問題などからもわかるように、未だ日中両国の国民感情の間には大きな溝があり、この思想は中国国内においてはあくまで一部知識人の多様性の1つに留まっていて同国の世論の主要な潮流とはなってはいない。
馬立誠は、日中国交正常化45周年の2017年にも日本の雑誌『中央公論』10月号に『人類愛で歴史の恨みを溶かす－「対日関係新思考」を三たび論ず』を寄稿して、持論を展開した。関連する『読売新聞』朝刊2017年9月8日付でのインタビューでは「（中国国内の）ネット上では、私を罵倒する声もある」が「日本の侵略には明確に反対している」と述べている。馬立誠の対日新思考論文は、『中央公論』2020年6月号掲載の「新時代に踏み出す中日関係－対日新思考を五たび論ず」である。『読売新聞』朝刊2020年5月9日に掲載された馬の電子メールインタビュー「日中 和解以外の道はない」によると、馬論文は温家宝首相、胡錦濤国家主席がそれぞれ2007年と2008年に訪日した際の演説でも参考にされ、訪日中国人観光客の増加などで持論が正しさがある程度実現されたとの考えを表明した。一方で馬は、（習近平政権による）日本重視がアメリカ合衆国との関係悪化を受けた戦略的動きであることも指摘している。
足立区立新田学園

| 足立区立新田学園 |
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 ja北緯35度46分9.7秒 東経139度44分48.4秒﻿ / ﻿北緯35.769361度 東経139.746778度﻿ / 35.769361; 139.746778座標: 北緯35度46分9.7秒 東経139度44分48.4秒﻿ / ﻿北緯35.769361度 東経139.746778度﻿ / 35.769361; 139.746778
国公私立の別:  公立学校
設置者:   足立区
設立年月日:  2010年4月
一貫教育:  小中一貫教育（併設型）
学校コード:  B113212100144 (小学校) C113212100133 (中学校)
所在地:  〒123-0865
 第一校舎：東京都足立区新田3丁目34ｰ2 第二校舎：東京都足立区新田3丁目30ｰ16
外部リンク:  公式ウェブサイト
 ウィキポータル 教育  ウィキプロジェクト 学校
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足立区立新田学園（あだちくりつしんでんがくえん）は、東京都足立区新田にある公立の小中一貫校である。
概要

2010年（平成22年）4月に足立区立新田小学校（あだちくりつしんでんしょうがっこう）と足立区立新田中学校（あだちくりつしんでんちゅうがっこう）が合併し、小中一貫校として開校した。
二丁目に所在していた旧新田小学校、一丁目に所在していた旧新田中学校の校舎は取り壊され2024年現在、新田三丁目に第一校舎と第二校舎が所在している。また、新田二丁目の旧新田小学校跡地には第二校庭（新田学園グラウンド）が所在しており、主に第二校舎の児童が使用する。第二校舎には1 - 4年生、第一校舎には5 - 9年生が在籍し、部活動は希望制で5年生から始めることができる。
沿革

2010年（平成22年）
4月1日 - 開校
2013年（平成25年）
児童・生徒数の増加により、第二校舎を開設。
2014年（平成26年）
小学部特別支援学級「さくら学級」を新設。
2015年（平成27年）
中学部特別支援学級「かがやき学級」を新設。
2018年（平成30年）
児童・生徒数が1800人を超える。
部活動

英語部
演劇部
ゴルフ部
サッカー部
吹奏楽部
ソフトテニス部（男子・女子）
卓球部
バスケットボール部（男子・女子）
バドミントン部（男子・女子）
バレーボール部（男子・女子）
美術部
百人一首部
陸上競技部
備考

第二校庭へは距離が離れているため、バスでの移動となる。
パガーニコ・サビーノ

| パガーニコ・サビーノ Paganico Sabino> 行政 |
| --- | --- |
国:   イタリア
州:   ラツィオ
県／大都市:   リエーティ
CAP（郵便番号）:  02020
市外局番:  0765
ISTATコード:  057048
識別コード:  G232
分離集落:  
隣接コムーネ:  #隣接コムーネ参照
公式サイト:  リンク
人口
人口:  156 人 (2018-01-01)
人口密度:  17 人/km2
文化
住民の呼称:  paganichesi
守護聖人:  聖ニコーラ (San Nicola)
祝祭日:  12月6日
地理
座標:  北緯42度11分26秒 東経12度59分52秒﻿ / ﻿北緯42.19056度 東経12.99778度﻿ / 42.19056; 12.99778座標: 北緯42度11分26秒 東経12度59分52秒﻿ / ﻿北緯42.19056度 東経12.99778度﻿ / 42.19056; 12.99778
標高:  720 (536 - 1438)  m
面積:  9.20  km2
  パガーニコ・サビーノの位置
  リエーティ県におけるコムーネの領域 
 ポータル イタリア
テンプレートを表示
パガーニコ・サビーノ（伊: Paganico Sabino）は、イタリア共和国ラツィオ州リエーティ県にある、人口約160人の基礎自治体（コムーネ）。
地理 > 位置・広がり

リエーティ県南部のコムーネ。県都リエーティから南南東へ27kmの距離にある。
地理 > 位置・広がり > 隣接コムーネ

隣接するコムーネは以下の通り。
アスクレーア
コッレジョーヴェ
マルチェテッリ
ポッツァーリア・サビーナ
ヴァルコ・サビーノ
地理 > 気候分類・地震分類

パガーニコ・サビーノにおけるイタリアの気候分類 (it) および度日は、zona E, 2675 GGである。
また、イタリアの地震リスク階級 (it) では、zona 2B (sismicità media) に分類される。
対日照

チリ・アタカマ砂漠から見た対日照
対日照（たいにちしょう、独語・英語: gegenschein）とは、天球上で太陽とほぼ反対側に見える、黄道光に続くやや明るい、面積を持った光芒。読みは「たいにちしょう」「たいにっしょう」「たいじつしょう」等、様々なものが流布している。
本来肉眼で見やすい現象だが、天の川よりかなり淡い光の為、夜間の人工光がほとんどない地域でないと見えない。日本のように光害で夜空が極端に明るい地域で観測されるのは極めて稀である。
対日照の正体

対日照は、地球軌道に近い宇宙空間に存在する、主としてセンチメートルからマイクロメートルオーダーの塵（惑星間物質）が太陽光を散乱しているものであると考えられている。すなわち、対日照は黄道光の一部である。地球から見て太陽と反対側にある塵は満月と同様に太陽光を正面反射しているため、この付近の塵が特に明るく見える。
対日照の原因としては他にも、地球の高層大気が太陽風に吹き流されて作る「地球の尾」の励起光であるという説や、太陽－地球との間で重力の制限三体問題の直線解の関係になる位置に塵が多く集まっていて、それが見えているという説もあった。しかしこれらは地球を遠く離れた惑星探査機から、地上観測と同じ方向に対日照が観測されることからほぼ否定された。