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博物学
歴史

自然界に存在するものを収集・分類する試みは太古から行われてきた。自然に対する知識を体系化した書物としては、古代ギリシアではアリストテレスの『動物誌』、テオフラストス『植物誌』、古代ローマではディオスコリデスの『薬物誌』、プリニウスの『博物誌』などがある。
東アジアの本草学は、伝統中国医学における医薬（漢方薬）、または錬丹術における不死の霊薬（仙丹）の原材料の研究として発達した。明の時代に李時珍が書いた『本草綱目』はその集大成とも呼べる書物であり、日本にも大きな影響を与えた。
フランシス・ベーコンは自然史と自然哲学とを対比して、自然史は記憶により記述する分野であると規定、それに対し自然哲学は理性によって原因を探求する分野、とした（『学問の進歩』）。
ヨーロッパの大航海時代以降、世界各地で新種の動物・植物・鉱物の発見が相次ぎ、それを分類する手段としての博物学が発達した。薬用植物・茶・ゴム・コショウなど、経済的に有用な植物を確保するため、プラントハンターと呼ばれる植物採集者たちが世界中に散り、珍奇な植物を探して回った。また動物や鉱物なども採集された。動物の例で言えば、東南アジアのフウチョウなどの標本がヨーロッパにもたらされた。
カール・リンネとジョルジュ＝ルイ・ルクレール・ド・ビュフォンはヨーロッパの博物学の発展を促した。
リンネは、動物界、植物界、鉱物界という自然三界の全ての種についての目録作りを自然史と見なした。ビュフォンは『自然史』において、自然三界を体系的に記述しようとした。
1755年にはカントが『天界の一般自然史と理論』を著し、自然史の名のもとに、太陽系の生成についても記述した。
地質学の領域などで、次第に歴史的な研究が活発化すると、こういった研究については、記述することに重点がある自然史とは区別して考えようとする動きが出てきた。歴史的な考察に力点がある分野を、カントは「自然考古学」とすることを1790年に提唱。だが定着せず、歴史的な分析も含めて、自然史と呼ばれつづけた。
19世紀になると、ラマルクやトレヴィラヌスが「biology（生物学）」という学問名の領域を提案した。これは簡単に言えば、生物に関する自然哲学を意味していた。そして、これは自然史とは異なった分野として独自の方法論を展開するようになった。自然史の領域は領域で、知識の集積が進み、もはやひとりの人間が自然三界の全部について専門的な研究を進めるのは困難な状況になっていった。そして、19世紀後半（主にチャールズ・ダーウィン以降）に入ると学問が細分化し、博物学は動物学・植物学・鉱物学・地質学などに細分化された。そして「自然史」や「博物学」という言葉は、それらをまとめて指す総称ということになっていった。
近年では博物学、自然史という言葉は多義的に用いられおり、博物学に対する見解も様々である。1958年の日本学術会議では「（博物学は）いわば、自然界の国勢調査」と表現した。動物分類学や植物分類学だけを指すためにこの言葉が用いられることもある。また、アマチュア的な生物研究を指すためにこの言葉が用いられることもある。
博物学の主な作業、研究

ここでは博物学の中で行われた作業や研究についてのみ説明する。博物学の外で行われたものも含めて分類という行為全般については分類で書く。
フィールド（野山など）に出向き、動物・植物・鉱物などを収集・同定・分類する作業や研究がある。
博物学の作業としては、自然物の採集とその同定が最初になる。なお、博物学者たちはその分類にも情熱を傾けた。
自然界にある多種多様のものを分類するために、さまざまな分類法が編み出された。たとえば、人間－高等動物－下等動物－植物－鉱物－火や空気という順に並んでいる「存在の階梯」という分類体系がある。これ以外にも、二分法による体系。三分法による体系など、さまざまな思弁的な分類法が考案された。これらについては荒俣宏著『目玉と脳の大冒険』に詳しい。
スウェーデンの博物学者・植物学者のカール・フォン・リンネは生物の分類法として形式的には二名法による学名を考案し、分類の基準としては類縁性を元にした自然分類の観点を持ち込んだ。
博物学者としての面も備えていたチャールズ・ダーウィンは、1831年から1836年にかけてイギリス海軍軍艦ビーグル号で南アメリカや太平洋地域を調査探検し地質や生物を詳しく観察し記録した。そして『種の起源』を著して進化論を唱えた。
博物学の手段であった収集と比較と記述という手法は、生物の種の同定などといった手続きには厳として残っている（タイプ (分類学) の記事などを参照）。
現在の博物学

現在、博物学は学問分類体系としては名目上は残っていないが、自然科学研究のひとつの方法として博物学的研究は今でも不可欠である。これは、直接フィールド（野山など）に向かい、動物・植物・鉱物などを収集・同定・分類する研究である。
アマチュアの活動も大きい役割を担っている（いわゆる市民科学）。たとえば昆虫などは、各地の昆虫採集好きのアマチュアが新種を発見することも多い。あるいは、野生生物の不思議な特徴や珍しい行動がアマチュアによって発見され、新たな発展が行われた例もある。ヨーロッパでは、博物学的研究の趣味が伝統的にあって、それを楽しむ人は「ナチュラリスト」と呼ばれている。
生物の分類はDNAを解析する分子生物学による方法が主流になり、フィールドに一切出向かず自分の眼で観察・確認しようともしない人までが"科学者"を自認する状況になっているので、現在では博物学を科学史のトピックのひとつ、教養科目、個人の趣味、などと見なす人までいる。
だが、今でも新しい薬効成分の発見にはフィールドで採集する植物が使われることがあり、製薬会社も博物学的手法を併用している。
天文学の分野でも、アマチュア天文学と呼ばれる多数のアマチュアによる人海戦術的で網羅的観察が彗星や新星の発見に役立つことがある。
日本と博物学 > 本草学

日本では奈良時代以来、中国の本草学の書物が読まれており、10世紀には『本草和名』という、本草の和名を漢名と対比した書物が編纂された。
江戸時代には、1607年の『本草綱目』の輸入をきっかけに本格的な本草学研究が興った。この『本草綱目』を入手した徳川家康もこの年から本格的な本草研究を始めている。林羅山は1612年に『多識篇』を著わし、『本草綱目』を抄出した。以後さらに研究が進められ、『大和本草』（1708年）を著わした貝原益軒や、田村藍水などの著名な本草学者が活動した。1738年には稲生若水が『庶物類纂』を編纂した。小野蘭山らは採薬使として各地の自然物を採集した。藍水門下の平賀源内は、物産会を開いたり、石綿や鉱山の殖産に携わったりした。
江戸時代中後期には、色鮮やかな図譜（図鑑・博物画）の制作も盛んになった。すなわち、魚介類・鳥類・植物などを『～図譜』『～譜』と題した書物にまとめることが流行した。図譜の多くは美術的にも評価が高い。図譜はまた、実在する動植物だけでなく河童などの妖怪を扱うことも多いため、妖怪研究の要素ももつ。図譜は徳川吉宗や増山正賢ら、各地の殿様たちの命令で作られることが多く、ときには殿様自身が制作に携わることもあった。
江戸時代には、以上のような本草学だけでなく、古典園芸植物の研究や、『詩経』や『万葉集』に出てくる動植物の同定（名物学）も流行した。また、寺島良安が図解百科事典『和漢三才図会』を著したり、木内石亭や佐藤中陵が石の分類体系を構築したり、木村蒹葭堂がイッカクの角を研究したりした。
日本と博物学 > 西洋の博物学の移入

杉田玄白らによって蘭学が成立すると、ヨーロッパから渡ってきた博物学書の翻訳が行われた（翻訳自体は、その一世代前の野呂元丈がすでに行っていたが、これは一般に広まらなかった）。大槻玄沢や司馬江漢がオランダ渡りの図鑑をいくつか翻訳して公刊した。博物学書の知識は、幕府が危険視するような思想性が薄く実用的な知識でもあったため、積極的に受容され、本草学にも影響を与えた。
日本は島国であり、地形の起伏に富むため、固有種が多い。そのため大航海時代以降、ヨーロッパの学者は日本の動植物の研究を希望していたが、当時日本は鎖国政策を取っていたため入国ができなかった。そのようななかで、わずかにオランダ商人だけが出島への寄港を許されていたので、彼らに混じってやってきた学者たちがいた。代表的なのは「出島の三学者」と呼ばれるケンペル、ツンベリー、シーボルトである。彼らはいずれもオランダ人ではなかった。
この出島の三学者によって、西洋の博物学の手法が日本に紹介された。ケンペルは出島に薬草園を作った。ツンベリーはリンネの弟子であり、多数の植物を採集し、また中川淳庵・桂川甫周らに植物標本の作成法を教授した。シーボルトは動植物のみならず日本の文物を大量にオランダに送った。その中のひとつであるアジサイの一種を、日本での妻タキ（楠本滝）にちなんで「オタクサ（おタキさん、Hydrangea otaksa）」と名付けた。
幕末の黒船来航の際には、博物図鑑の大著『アメリカの鳥類』が幕府に献上された。開国後には、ロバート・フォーチュンら多くのプラントハンターが日本に訪れた。
日本と博物学 > 明治以降

明治に入ってから、伊藤圭介や田中芳男、お雇い外国人のモースらによって、博物学が正式に日本に移入された。当時はちょうど、博物学が動物学や植物学に細分化している過渡期でもあった。
主な学者として、南方熊楠・牧野富太郎・松村松年・仁部富之助・箕作佳吉・岩川友太郎・飯島魁・黒田長礼らがいる。
上述のアマチュア博物学も盛んになり、特に華族・皇族が博物学に打ち込んだ（昭和天皇#生物学研究、明仁#科学者として）。
日本と博物学 > 日本博物学史の研究

科学史としての「日本博物学史」の研究は、1970年代頃から始まった。初期の主な研究者として、上野益三・木村陽二郎・磯野直秀・西村三郎・荒俣宏らがいる。先駆として戦前の白井光太郎がいる。
博物学の語

「博物学」の言葉は「Natural history」の訳語として作り出されたものである。英語での意味は、広義には政治学・神学などに対立する自然科学一般を指し、狭義には上で説明した博物学のことを指す。この中間の意味として、「Natural philosophy」すなわち物理学と対立する学問を指すことがある。「自然」の内容がNatural history、形式がNatural philosophyとなるわけである。
Natural historyは、「博物誌」「自然史」「自然史学」などと訳されることもある。
博物学の語 > 自然史博物館

現在、各国の博物館に「自然史博物館」がある。これは「Natural History Museum」の直訳である。この場合の「Natural history」の意味は広義の博物学、つまり自然科学一般を指す。
日本語では「Museum」を「博物館」と訳しているため、「Natural History Museum」を「博物学博物館」とするわけにいかず直訳して「自然史博物館」としたと思われる。ロンドン自然史博物館、スミソニアン博物館の一部である国立自然史博物館、カーネギー自然史博物館などがある。
近年では、日本国内でも「自然史博物館」と名づけられた「Natural History Museum」が増えてきている。
関連文献

今橋理子『江戸の花鳥画 博物学をめぐる文化とその表象』講談社〈講談社学術文庫〉、2017年（原著1995年スカイドア）。ISBN 978-4062924122。
上野益三『日本博物学史』講談社〈講談社学術文庫〉、1989年（原著1948年星野書店 ; 1973年平凡社）。ISBN 978-4061588592。
西村三郎『文明のなかの博物学 西欧と日本 上』紀伊國屋書店、1999a。ISBN 978-4314008501。
西村三郎『文明のなかの博物学 西欧と日本 下』紀伊國屋書店、1999b。ISBN 978-4314008518。
『大和本草』（国立科学博物館の展示）
増山雪斎『虫豸帖』（夏帖）東京国立博物館
岩崎灌園『本草図譜』のワサビ
シーボルト『日本植物誌（英語版）』（1834年）に描かれたアジサイ「おタキさん」
牧野富太郎『日本植物誌図篇』
南方熊楠
伊丹駅 (JR西日本)

| 伊丹駅 |
| --- | --- |
 駅舎（2009年9月）
  いたみ  Itami  
 ◄JR-G51 猪名寺 (1.9 km) (2.1 km) 北伊丹 JR-G53►
 ja 左は阪急伊丹駅
所在地:  兵庫県伊丹市伊丹一丁目15-20北緯34度46分50.28秒 東経135度25分17.99秒﻿ / ﻿北緯34.7806333度 東経135.4216639度﻿ / 34.7806333; 135.4216639座標: 北緯34度46分50.28秒 東経135度25分17.99秒﻿ / ﻿北緯34.7806333度 東経135.4216639度﻿ / 34.7806333; 135.4216639
駅番号:  JR-G52
所属事業者:  西日本旅客鉄道（JR西日本）
所属路線:  ■福知山線（JR宝塚線）
キロ程:  5.8 km（尼崎起点） 大阪から13.5 km
電報略号:  イタ
駅構造:  地上駅（橋上駅）
ホーム:  2面2線
乗車人員 -統計年度-:  22,926人/日（降車客含まず） -2023年-
開業年月日:  1893年（明治26年）12月12日
備考:   直営駅  みどりの券売機プラス設置駅 
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伊丹駅（いたみえき）は、兵庫県伊丹市伊丹一丁目にある、西日本旅客鉄道（JR西日本）福知山線の駅である。駅番号はJR-G52。
直営駅（宝塚駅の被管理駅）で、アーバンネットワークおよび「JR宝塚線」の愛称区間、ICOCAの利用可能エリアに含まれている（相互利用ICカードはICOCAの項を参照）。
歴史

1891年（明治24年）
9月6日：川辺馬車鉄道の長洲駅（のちに廃止） - 塚口駅 - 伊丹駅間開業時に終点駅として設置。旅客のみ。
11月15日：貨物の取り扱いを開始。
1893年（明治26年）12月12日：摂津鉄道の駅として再開業。伊丹駅 - 池田駅（現在の川西池田駅）の開業により、中間駅となる。一般駅。
1897年（明治30年）2月16日：阪鶴鉄道が摂津鉄道を合併。阪鶴鉄道の駅となる。
1907年（明治40年）8月1日：阪鶴鉄道が国有化され、官営鉄道の駅となる。
1909年（明治42年）10月12日：線路名称制定。阪鶴線所属駅となる。
1912年（明治45年）3月1日：線路名称改定。阪鶴線福知山駅以南が福知山線となり、当駅もその所属となる。
1979年（昭和54年）7月1日：貨物の取り扱いを廃止、北伊丹駅に移管。旅客駅となる。
1981年（昭和56年）4月1日：橋上駅舎化。
1986年（昭和61年）3月3日：荷物の取り扱いを廃止。
1987年（昭和62年）4月1日：国鉄分割民営化により、西日本旅客鉄道の駅となる。
1988年（昭和63年）3月13日：路線愛称の制定により、「JR宝塚線」の愛称を使用開始。
1992年（平成4年）11月1日：みどりの窓口営業開始。
1997年（平成9年）12月10日：自動改札機を設置し、供用開始。
2003年（平成15年）11月1日：ICカード「ICOCA」の利用が可能となる。
2005年（平成17年）
日付不明：駅改装工事（JR西日本のNextStationPlanの一環）が行われる。
4月25日：JR福知山線脱線事故の影響で列車の停車が無くなる（みどりの窓口のみ営業）。
6月19日：福知山線復旧、脱線事故後55日ぶりに営業を再開。
2011年（平成23年）3月8日：JR宝塚・JR東西・学研都市線運行管理システム導入。接近メロディ導入。
2018年（平成30年）3月17日：駅ナンバリングが導入され、使用を開始。
2023年（令和5年）
5月21日：みどりの窓口の営業を終了。
5月22日：みどりの券売機プラスを導入。
駅構造

相対式2面2線のホームを持つ地上駅で、橋上駅舎を有している。分岐器や絶対信号機を持たないため、停留所に分類される。
ホームは島式2面4線への拡張が可能な構造となっている。これは将来、当駅から大阪国際空港まで支線を延ばす構想（詳細は後述）があるためで、外側の用地は現在駐輪場などに使用されている。
各ホームの長さは10両編成分（220 m）だが、列車との段差解消のためのかさ上げは8両編成分のみ行われている（福知山線では9両編成以上の列車は通常運転されていない）。
改札口は橋上にある1か所のみ。みどりの窓口は2023年5月21日をもって営業を終了し、翌5月22日からはみどりの券売機プラスによる営業に移行した（通常のみどりの券売機もこれ以前から設置されている）。
改札横には、伊丹市による観光案内所の「伊丹市観光物産ギャラリー」と、キヨスクから転換された「セブン-イレブン キヨスク」が出店している。なお、駅西口にもハート・インから転換された「セブン-イレブン ハートイン」がある。
駅構造 > のりば

| のりば | 路線 | 方向 | 行先 |
| --- | --- | --- | --- |
| 1 |  JR宝塚線 | 下り | 宝塚・三田方面 |
| 2 |  JR宝塚線 | 上り | 尼崎・大阪・北新地方面 |
上表の路線名は旅客案内上の名称（愛称）で表記している。
ホーム（2009年9月）
構内の観光案内所と開放感のあるキオスク（2006年6月、いずれも既に改装・業態転換済み）
ダイヤ

特急列車はすべて通過するが、快速列車を含むその他の営業列車はすべて停車する。
日中時間帯は1時間に8本が停車する（区間快速と普通列車がそれぞれ4本）。朝ラッシュ時の大阪方面は本数が非常に多い。
利用状況

→「伊丹駅 (阪急) § 利用状況」も参照
2023年（令和5年）度の1日平均乗車人員は22,926人で、JR西日本の駅の中では35番目に多く、福知山線の途中駅の中では最も多い（2位は宝塚駅）。
徒歩10分ほどの距離にある阪急伊丹線の伊丹駅と競合する関係にある。阪急伊丹駅と比較すると、当駅は大阪市内の広範囲にほぼ乗り換えなしでアクセスできる点が利点となっている。なお、福知山線（JR宝塚線）は電車特定区間の対象外のため周辺のJR線の駅よりも運賃計算が割高となっているが、幹線運賃でも15km以内は割安のため大阪駅・大阪梅田駅までの普通運賃は240円と阪急と同等である。
福知山線は元々単線・非電化という低規格の路線であり、列車の運行本数も少なく、大都市近郊の駅としては乗降客が少なかった（改札口も常時開放はされておらず、列車の到着時刻に合わせて改札を開始する列車別改札だった）。このため、少なくとも1970年代までは阪急伊丹駅との競合はそもそも成立しない状況が続いていた。
しかし、1981年の複線電化・1987年の国鉄分割民営化・1997年のJR東西線の開業と同線への直通運転開始を経て、列車の運行本数が急増し利便性が一気に向上。2000年代には当駅と直結するイオンモール伊丹（当時はダイヤモンドシティ・テラス）の開業や、当駅周辺での大規模な再開発が進展したことで大幅に乗降客が増加し、JR西日本各駅の乗車人員で上位50位以内に入る主要駅に成長した。
「兵庫県統計書」によると、近年の1日平均乗車人員は以下の通りである。
| 年度 | 1日平均 乗車人員 |
| --- | --- |
1995年: 12,061
1996年: 12,011
1997年: 14,014
1998年: 15,385
1999年: 15,530
2000年: 16,139
2001年: 16,820
2002年: 18,849
2003年: 20,851
2004年: 21,670
2005年: 19,784
2006年: 22,282
2007年: 23,026
2008年: 23,589
2009年: 23,102
2010年: 23,288
2011年: 23,361
2012年: 23,693
2013年: 24,190
2014年: 23,916
2015年: 24,255
2016年: 24,285
2017年: 24,879
2018年: 24,937
2019年: 25,047
2020年: 20,234
2021年: 20,683
2022年: 22,136
駅周辺

西側は「有岡城」こと伊丹城跡、東側はイオンモール伊丹を中心に、住宅地・事業所・工場が雑然と入り混じっている。
大阪国際空港（伊丹空港）の西側、JR線内では最も空港に近い場所に位置し、駅前には空港に向かうバス路線も乗り入れている。
当駅から約1キロ西には、阪急伊丹線の終着駅である伊丹駅がある。
駅周辺 > 中央口

中央口からはペデストリアンデッキが延びており、イオンモール伊丹に直結している。
イオンモール伊丹（旧・ダイヤモンドシティ・テラス→イオンモール伊丹テラス）
イオンスタイル伊丹（旧・ジャスコ→イオン）
TOHOシネマズ伊丹（旧・伊丹TOHOプレックス）
ジャパン 1号店（本店）
TOYO TIRE（旧・東洋ゴム工業） 本社、テクニカルセンター
兵庫県道・大阪府道99号伊丹豊中線
駅周辺 > 西口・北口

伊丹城（有岡城）跡
荒村寺
伊丹市立演劇ホール（アイホール）
みやのまえ文化の郷
市立伊丹ミュージアム
柿衞文庫
旧岡田家住宅（重要文化財）・旧石橋家住宅
伊丹市立図書館（ことば蔵）
伊丹市立文化会館（いたみホール）
アイフォニックホール
アリオI・II
関西スーパー アリオ店
阪神運転免許更新センター
伊丹郵便局
三井住友銀行 伊丹支店・立花支店・塚口支店
※2023年5月22日より、立花支店が、2024年12月16日より、塚口支店が移転し共同店舗となった。
京都銀行
北おおさか信用金庫
播州信用金庫
ゆうちょ銀行 大阪貯金事務センター
兵庫県道55号伊丹停車場線
兵庫県道13号尼崎池田線（産業道路）
駅周辺 > 東口

JR伊丹駅東広場
兵庫障害者職業能力開発校
小西酒造（本社・工場）
神津大橋
猪名川
バス路線

伊丹市営バスと阪急バスが乗り入れている。
伊丹市営バスについては乗り入れる大半の路線が当駅前を起終点とし、阪急伊丹駅を経由して市内各地を結ぶ。西口の北側には、バスの折り返しや待機のための転回場が設置されている。
バス停は東西双方に設けられているが、西口側が「JR伊丹」、東口側（イオンモールと線路の間の道路沿い）が「イオンモール伊丹」と名称が異なる。阪急バスは「JR伊丹」停留所を経由しない路線が「イオンモール伊丹」停留所に発着している。
| のりば | 停留所名 | 運行事業者 | 系統・行先 | 備考 |
| --- | --- | --- | --- | --- |
| 1 | JR伊丹 | 伊丹市営バス | 49系統：北野 50系統：三師団・交通局前 51系統：鶴田団地 52系統：JR中山寺 53系統：荻野南 |   |
| 2 | JR伊丹 | 伊丹市営バス | 2系統：荒牧バラ公園 13系統：山田 14系統：昆陽里 83系統：下河原 |   |
| 3 | JR伊丹 | 伊丹市営バス | 7系統：鴻池東 |   |
| 3 | JR伊丹 | 阪急バス | 62系統：阪急川西能勢口 |   |
| 4 | JR伊丹 | 伊丹市営バス | 3系統：荒牧バラ公園 5系統：JR中山寺 11系統：三師団・交通局前 17系統・18系統：西野武庫川センター前 |   |
| 5 | JR伊丹 | 伊丹市営バス | 21系統・22系統・23系統・31系統：阪急伊丹 25系統：大阪国際空港 37系統：塚口 |   |
| 6 | JR伊丹 | 伊丹市営バス | 22系統・23系統：岩屋循環 31系統：山本団地 |   |
| 6 | JR伊丹 | 阪急バス | 70系統：伊丹営業所前 | 土日祝日のみ運行（1日1便） |
| － | イオンモール伊丹 | 伊丹市営バス | 休止中 |  |
| － | イオンモール伊丹 （JR伊丹駅東口） | 阪急バス | 81系統・82系統：阪急豊中駅 82系統：阪急伊丹・伊丹営業所前 95系統：緑地公園駅（西口） | 「82系統」の伊丹営業所行は平日のみ運行 |
将来の構想

→詳細は「JR福知山線分岐線構想」を参照
当駅から分岐する形で大阪国際空港まで乗り入れるJR福知山線分岐線構想や、兵庫県がLRTを同区間に設置する案、既に空港に乗り入れている大阪モノレール線を伊丹市内まで延長する案が提唱されたことがあるが、いずれも採算性で折り合いが付かないなどとして進展していない。
当駅や阪急伊丹駅と空港の移動手段としては、路線バスやタクシー（またはマイカー）が一般的となっている。
隣の駅

JR伊丹駅の線増が可能な空間を図示。上下線ともに、列車一本分が停車可能なスペースが設けられている。
駅中央口からの連絡通路から撮ったイオンモール伊丹
阪神運転免許更新センター
狛犬

| --- | --- |
: この項目では、神社や寺院の入口に置かれる獣の像について説明しています。 将棋類の駒については「狛犬 (将棋)」をご覧ください。  錦戸亮の楽曲については「NOMAD (錦戸亮のアルバム)」をご覧ください。  お笑いコンビについては「狛犬 (お笑いコンビ)」をご覧ください。
大避神社（兵庫県赤穂市）神門前の狛犬。向かって右が阿形、左が吽形。
一対の狛犬。いずれも獅子の特徴を有している（鎌倉）。
狛犬（こまいぬ）とは、獅子に似た日本の想像上の動物。像として神社や寺院の入口の両脇、あるいは本殿・本堂の正面左右などに一対で向き合う形、または守るべき寺社に背を向け、参拝者と正対する形で置かれる事が多い。阿吽で一対とされていることが一般的である（阿形が向かって右、吽形が左のことが多い）。
中国から伝わったライオンを元にした霊獣・獅子に由来しており、一対の2体両方を指して獅子あるいは狛犬と呼ぶ場合と、一対の内一方が角を持つなど獅子とは異なる姿をしておりそちらのみを狛犬と呼ぶ場合（一対を呼ぶ場合「獅子・狛犬」となる）がある。狛犬の姿は獅子に近い場合や日本犬をモデルにしている場合など多様であり、姿勢も蹲踞が基本形だがそれに限らず後ろ足を上げるなど様々で、玉を持つ場合や子獅子が付随する場合もある。
像が屋外に置かれることが多い今日では石製が大半だが、金属製や陶製のものもある。古くは屋内に置かれることが多かったため、現存する平安・鎌倉時代のものはほとんどが木製である。
概要

狛犬のように神域を一対の霊獣で守護するという思想は、漢代の中国に一対の獅子を墓前に置く例があるように、中国から伝来したものと考えられている。獅子のモデルとなったライオンは中国には生息していないことから、狛犬の源流はさらに古代オリエントにおいてライオンを神聖視し、その彫刻を玉座や城門・墓に配することで守護の力を得ようとしたことに遡ると考えられている。
日本における狛犬は、2体とも獅子と同じ姿であることや、一対を指して獅子と呼ばれることがある。しかし、2体の一方を獅子、他方をそれとは異なる霊獣として狛犬と呼んで区別する例も存在する。獅子と狛犬に外見上の差異がある場合には、獅子が無角、体色は黄色または金色でたてがみは緑色で巻き毛、耳は垂れ耳で表現され、狛犬が一本の角を持ち、白色または銀色の体色でたてがみは青色、耳は立耳で表現されるのが代表的である。ただしこの例にあてはまらない場合もきわめて多い。狛犬が獅子と異なり角を有することについては、「兕」という霊獣と結びつけられて説明されている（後述）。
一対の狛犬について、阿吽は陰陽であるから阿は雄で吽は雌とも、角があることから吽が雌であるとされることもあるが、たてがみがオスのライオンであることを示しているように本来はいずれも雄であり、平安・鎌倉時代の木造獅子・狛犬には両方が雄のシンボルを備えている場合もある。江戸時代の狛犬では向かって右の阿形を雌としている場合が多い。
狛犬の呼称は、魔除けとして用いたところから「拒魔（こま）犬」と呼ばれるようになったとする説もあるが、「高麗犬」「胡麻犬」と表記されることもあるように高麗、すなわち朝鮮と結びつける見解が一般的である。中国の獅子が朝鮮半島を経由して日本に伝来したことから高麗の犬、すなわち「こまいぬ」と呼ぶようになったととされる。他方、狛犬の祖型は中国から直接伝わったもので、獅子を中国本来の霊獣、それと対になる狛犬を中華以外の夷狄の霊獣とみなしたために「こまいぬ」と呼ばれるようになったという見解もある。「高麗」を中国以外を指す語として用いたものには西域の音楽を含む「高麗楽」などがあり、獅子を上位である左に置くこととも合致する。
「狛」の漢字については、高句麗の旧地である「濊貊」に由来するという説がある。
近世から現代にかけて、各地の寺社に膨大な数が造られており、形態にもさまざまなものがある。獅子・狛犬の有無も神社によりさまざまで、都道府県別の設置率例を挙げると京都府内の神社で約50%、大阪府内の神社で約78%、東京23区内の神社で約43%などとなっており、全国平均では約59%の神社に設置されている。
姿 > 獅子と狛犬

現在では1対の神獣両方を指して「狛犬」または「獅子」と呼ばれることが多く、両者同様の姿をしている場合も多いが、平安時代の文献には一方を「獅子」、他方を「狛犬」と呼んで区別し、それぞれ異なる姿をしていると記述するものがある。『類聚雑要抄』では「左獅子、於色黄口開、右胡麻犬、於白不開口、在角」とされており、『禁秘抄』に「師子狛犬在帳前前北。左師子」、『皇代記』に「金銀師子狛犬」とあるように獅子と狛犬は異なる姿をした別の霊獣とされている。ただし、平安時代にも『江家次第』のように「獅子形二」として両方を同じものとして扱う文献もある。
これらの文献のように向かって右の獅子を金（黄）色、無角、阿形で、向かって左の狛犬を銀（白）色、有角、吽形で表現する例が多く、明治天皇の即位式で用いられた獅子・狛犬がこれに合致する。他方で上のような例とは異なる点を持つ獅子・狛犬はきわめて多く、大宝神社の狛犬（鎌倉時代、重要文化財）は向かって右の阿形を金、左の吽形を銀色としているが、いずれも無角である。大宝神社の狛犬は阿吽の差異として体色の他に尾やたてがみの色を阿形は緑青、吽形は群青としている。このほかの外見上の差異としては、大国魂神社の狛犬（鎌倉時代、重要文化財）のように阿形は巻毛・垂耳で、吽形は直毛・立耳で表現されていることもある。
また阿形を向かって左、吽形を向かって右に置く例として、宗像神社の木造狛犬（桃山時代、重要文化財）が存在し、阿吽両方が角を有する例として藤崎八旛宮の木造狛犬（室町時代前期）がある。
→「唐獅子」も参照
姿 > 兕

角を持った姿の狛犬は、中国の伝説上の動物・兕（じ）に由来するという説がある。兕については『延喜式』治部省式に記述があり、「形如牛、蒼黒色、或青色、有一角、重二千斤」とされている。その皮は堅厚で甲を作るとも言われる。天皇の即位式に際は兕の像が2体置かれ、『延喜式』左衛門式には、「凡大儀之日、居兕像於昌門左、事畢返牧本府〈右府居右〉」とある。『文安御即位調度図』では兕像の絵を示しつつ「其躰狛犬也」と記述している。『伊呂波字類抄』の「犀」には一名兕犀とあることから、「兕」は「さい」と訓じられていたとも考えられる。
狛犬をそのほかの霊獣とみるものもあり、『神明憑談』では獅子より勇猛な「狻」であるとしている。『和訓栞』では狛の国から来た「犴」であるとしている。滝川政次郎による法の番人である角を持った獣・獬豸に由来するという説もある。伊東忠太は角がある方が「豸」で角のない方が「天禄」であるという説を紹介している。天禄は墓陵や王宮の前に「辟邪」と一対で置かれた霊獣で、1本の角がある方が天禄で2本の角がある方が辟邪とされる。また『説文解字』の「獏」に狛ともあることから獏を指す可能性も指摘されている。
国学者からは神社に置かれる狛犬を外来の霊獣とみることに否定的な説も提唱された。神功皇后による三韓征伐に際し、三韓が犬の如く服従することを約したことを「高麗犬」として後世に遺したという説や、火闌降命が彦火火出見尊に降参した後、その子孫が代々宮門を狗人として守るようになったことに由来するという説である。
→詳細は「山幸彦と海幸彦」を参照
歴史 > 獅子座の思想

狛犬の源流は、古代から神獣として重視されてきたライオンであると考えられている。古代オリエントやエジプトではライオンを王権に結びつけ、玉座や城門・墓にライオンの彫刻を備えることでその霊力による守護を受けようとする「獅子座の思想」が生じ、これが中国へと伝わった。獅子座の思想は有翼の合成獣としてグリフォンやスフィンクスを生み出したほか、ミケーネ遺跡の獅子門（英語版）やヒッタイトの首都・ハットゥシャのライオンの門などの遺物を残した。中国では後漢代の武氏祠、高頤墓（中国語版）などに石獅子（中国語版）が現存しており、大倉集古館は銅雀台出土と伝わる石獅子を収蔵している。
歴史 > 仏教と狛犬

獅子座の思想がインドにも伝わると、アショーカ王柱頭獅子彫刻やバールフットの柱頭などのライオン彫刻が作られ、さらにクシャーナ朝で仏像が作られるようになるとその思想は仏教と結びつき、マトゥラー美術（英語版）では獅子座に乗った仏像が多く作られた。現在の日本でも見られる仏教における獅子座の思想の影響としては、文殊菩薩が獅子に載った姿で表されることが挙げられる。
仏教に取り込まれた獅子像は中国を経て日本に伝来した。蹲踞の姿勢をとる一対の獅子の図像として日本で最古のものは、7世紀に再建された法隆寺金堂壁画に見えるものである。
現在では狛犬は阿吽の一対の形状であることが多いが、これは阿吽が梵語に由来するように、仁王と同様に仏教に起源を有するものである。古代中国の石獅子は1対となっているものでも開口しているものが多く、唐代以降仏教の影響により阿吽の形をとる石獅子が確認できるようになる。ただし狛犬が仏教の影響により阿吽の形をとるようになったのは日本独自の発達とみる説もある。
日本の石造狛犬として最も古いとみられているのは東大寺南大門の石獅子（重要文化財）で、『東大寺造供養記』によれば建久7年（1196年）宋人によって中国から石を取り寄せて作られたとされている。この石獅子は角張った顎や飾帯、台座の文様などに宋の様式が強く表れており、2体とも口を開けており阿吽の形態をとっていない。
歴史 > 調度としての獅子・狛犬

「獅子座の思想」は、日本においては天皇の即位式で獅子・狛犬を置くという形で現れた。紫宸殿内の賢聖障子の中央にも一対の獅子・狛犬が描かれている。また宮中では几帳・屏風などの鎮子として獅子・狛犬が用いられた。『宇津保物語』蔵開 上に「大いなる銀（しろかね）の狛犬四つに同じ火取据ゑて、香の合せの薫物（たきもの）絶えず焚きて、御帳の隅々に据ゑたり。」とあり、「狛犬四つ」とあることからこの時点では獅子と狛犬2つで1組となっていないという指摘もなされている。
「獅子・狛犬」という呼び方で一組の調度として記録している文献は『枕草子』『栄華物語』などがあるが、前述の『江家次第』のように2つをまとめて師子形と呼ぶ例もあり、『権記』『小右記』は「師子形」としている。
『禁秘抄』には「凡宮中に毎度屏風を立てらるゝ事あり。其時にも屏風の下に置て動かざらしむる鎮子といふものあり。金銅の獅子也」とあり、その機能上金属製のものだったとみられる。鎮子としての機能を有したとみられる狛犬としては、平安時代の春日大社の銅狛犬（国宝「若宮御料古神宝類」のうち）が現存している。
歴史 > 神道と狛犬

狛犬が神社に置かれるようになったのは、神像の発生と同時期とみて、奈良時代ごろからという説がある。現存する狛犬で最古は平安時代の木製のものとなる。文献上獅子・狛犬を神前に置いたという最も古い記録は、『皇代記』長暦3年（1039年）5月19日の後朱雀天皇による伊勢奉幣で「金銀師子狛犬」を奉ったというものである。なお現在の伊勢神宮には狛犬は存在していない。
獅子・狛犬は当初本殿内に置かれたもので木造で小型だったとみられるが、次第に軒下に置かれるに伴い大型化、さらに屋外に置かれるに至り石でより大きなものが作られるようになった。当初の木造狛犬は仏師が朝廷・貴族から依頼を受けて制作していたとみられ、鎌倉時代には仏像と同様に寄木造り・玉眼の技法も使われるようになった。
鎌倉時代以降、尾張・美濃の瀬戸窯で陶製狛犬が作られるようになったが、神社に奉納されたものの多くは小型で、庶民による奉納と考えられる。他の窯業地域で陶製狛犬が作られた例としては、近世以降備前焼の狛犬（瀬戸窯系より大型）が岡山およびその周辺地域で奉納されたのを除けば、ほとんど見られないものである。備前焼の狛犬は同地では「宮獅子」と呼ばれており、紀年銘のあるものでは貞享3年（1686年）の岡山県指定文化財の1対が最も古い。根津美術館所蔵の「瀬戸獅子香炉」も本来は陶製狛犬であり、千利休が打欠いて香炉に仕立てたという伝承がある。
江戸時代以降は庶民の奉納による石の狛犬の例が増え、その形態も子獅子を連れたものや玉を持ったものなど多様化していく。近代以降官国幣社が整備されるとそれらの社頭には大宝神社の狛犬（重要文化財）をモデルとした力強い狛犬が置かれたが、民間では依然個性ある形態の狛犬が置かれることが多かった。しかし昭和初期に国民精神の昂揚が叫ばれると民衆も復古主義に近付いたのか民間でも大宝神社系の狛犬が多く作られるようになった。
舞楽としての狛犬

『倭名類聚抄』には「高麗楽曲、狛犬」、『楽家録』には「高麗曲高麗壱越調、狛犬」とあることから、狛犬という舞楽が存在したものとみられる。『教訓抄』や『舞楽要録』によれば相撲節会の際に「狛犬」の歌が用いられたとされている。『信西古楽図』には「新羅狛」の図があり、ぬいぐるみのような格好で踊ったものとみられる。
平安時代には獅子舞と同様に狛犬の舞も存在したものとみられ、『枕草子』221段や278段には獅子、狛犬が踊り舞ったことが見える。また延暦20年（801年）の『多度神宮寺資財帳』に「高麗犬臺頭」、貞観13年（871年）の『安祥寺資財帳』に「狛犬頭二面、同皮二面、同尾二支」とあるように狛犬の舞の用具も存在していたことが確認できる。
現在の獅子頭にも一方が宝珠を頭に載せ、他方が一本の角を有するものがあるが、角のある方は古くは狛犬として獅子と対になって舞っていたとする推察もある。
文化財指定を受けている狛犬 > 石造狛犬

彌彦神社狛犬 1対（登録有形文化財） - 新潟県彌彦神社、大正5年（1916年）
石造狛犬 1対（重要文化財） - 岐阜県日吉神社、天正5年（1577年）、不破光治の建立。
石造狛犬 1対（重要文化財） - 京都府由岐神社、鎌倉時代
石造狛犬 1対（重要文化財） - 京都府籠神社、桃山時代。社伝では鎌倉時代の作とされ、各地にこれをモデルとした狛犬が存在する。
石造獅子〈（伝陳和卿作）／〉 1双（重要文化財） - 奈良県東大寺南大門、鎌倉時代。中国風で阿吽の形態ではないが、各地の狛犬のモデルとなった。
石造狛犬 1対（重要文化財） - 福岡県宗像神社、建仁元年（1201年）施入銘
石造狛犬 1対（重要文化財） - 福岡県観世音寺、鎌倉時代
文化財指定を受けている狛犬 > 木造狛犬

木造狛犬 1対（重要文化財） - 東京都大国魂神社、鎌倉時代
木造狛犬 1躯（重要文化財） - 奈良県奈良国立博物館、鎌倉時代
木造獅子狛犬 1対（重要文化財） - 東京都谷保天満宮、13世紀
木造狛犬 1対（重要文化財） - 石川県白山比咩神社、鎌倉時代
木造獅子狛犬 1対（重要文化財） - 石川県白山比咩神社、平安時代
木造狛犬 1対（重要文化財） - 滋賀県大宝神社（京都国立博物館寄託）、鎌倉時代。各地の官国弊社の社頭の狛犬のモデルとされた。
木造狛犬 1対（重要文化財） - 滋賀県御上神社（京都国立博物館寄託）、平安時代
木造狛犬 1対（重要文化財） - 滋賀県白鬚神社、鎌倉時代
木造獅子狛犬 1対（重要文化財） - 滋賀県若松神社（大津市歴史博物館寄託）、平安時代
木造狛犬 1躯（重要文化財） - 奈良県手向山八幡宮、鎌倉時代
木造狛犬 1対（重要文化財） - 奈良県薬師寺（東京国立博物館寄託）、平安時代
木造狛犬 2対（重要文化財） - 和歌山県丹生都比売神社、鎌倉時代
木造狛犬 2対（重要文化財） - 和歌山県丹生都比売神社、鎌倉時代
木造狛犬 1対〈（伝運慶作）／〉 （重要文化財） - 京都府八坂神社、鎌倉時代
木造狛犬 1対（重要文化財） - 京都府高山寺、鎌倉時代
木造狛犬 3対（重要文化財） - 京都府高山寺、嘉禄元年（1225年）
木造狛犬 1対（重要文化財） - 京都府藤森神社、平安時代
木造獅子狛犬 1対（重要文化財） - 京都府教王護国寺、平安時代
木造狛犬 1対（重要文化財） - 兵庫県高売布神社、永仁5年（1297年）
木造獅子狛犬 1対（重要文化財） - 岡山県吉備津神社、南北朝時代
木造獅子／木造獅子 1対／1対（重要文化財） - 岡山県高野神社、平安時代
木造狛犬 14躯（重要文化財） - 広島県厳島神社、平安時代から桃山時代
木造狛犬 1対（重要文化財） - 広島県御調八幡宮、鎌倉時代
木造狛犬 3躯（重要文化財） - 岡山県吉備津神社（東京国立博物館寄託）、鎌倉時代
木造狛犬 1対（重要文化財） - 香川県水主神社、室町時代
木造狛犬 1対（重要文化財）- 福岡県宗像神社、桃山時代
文化財指定を受けている狛犬 > 陶製狛犬

古瀬戸黄釉狛犬 1対（重要文化財） - 千葉県香取神宮、鎌倉時代後期から室町時代初期、阿形は昭和51年（1976年）に250円切手の図案として採用されている。
陶製狛犬 1躯（重要文化財） - 愛知県深川神社、室町時代
白磁獅子 1躯（国宝「若宮御料古神宝類」のうち） - 奈良県春日大社、平安時代後期、宋からの渡来品。
文化財指定を受けている狛犬 > 鉄製狛犬

鉄製狛犬（重要美術品） - 栃木県二荒山神社、建治3年（1277年）
鉄造狛犬 1対（重要文化財） - 宮崎県高千穂神社、鎌倉時代
文化財指定を受けている狛犬 > 銅製狛犬

銅狛犬 1躯（国宝「若宮御料古神宝類」のうち） - 奈良県春日大社、平安時代後期。
東大寺石獅子
籠神社狛犬（吽形）
籠神社狛犬（阿形）
大宝神社の狛犬
関連文献

川勝, 政太郎「石造狛犬の系列」『史迹と美術』第35巻第1号、史迹・美術同攷会、1965年1月1日、2-9頁、doi:10.11501/6067236、ISSN 0386-9393。 (要登録)
阿形の獅子（仁和寺）
吽形の狛犬（仁和寺）
『文安御即位調度』より「狛犬形」。兕像の姿が狛犬と同じだとされている。
中国、武氏祠の石獅子（後漢代）。
法隆寺金堂9号壁画（7世紀）
御帳台の左右に置かれた獅子・狛犬（京都御所）。
備前焼の狛犬（吉備津彦神社）。
『信西古楽図』より新羅狛。
生田神社（兵庫県）境内の稲荷神社の神使（狐）
生善院（熊本県球磨郡水上村）の山門前には狛猫がいる
犬筥（江戸時代）
ギミア・ぶれいく

| ギミア・ぶれいく |
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ジャンル:  バラエティ番組
構成:  大岩賞介 他
ディレクター:  別項
出演者:  大橋巨泉 関口宏 石坂浩二 ビートたけし 竹下景子 関口照生 森口博子 藤子不二雄A 森光子 他
声の出演:  大平透 神谷明 野沢那智 田中信夫 井上真樹夫 武田広 川村万梨阿 他
オープニング:  作曲：前田憲男
国・地域:   日本
言語:  日本語
製作
プロデューサー:  別項
製作:  TBS

放送
放送チャンネル: TBS
放送国・地域:  日本
放送期間: 1989年10月10日 - 1992年9月29日
放送時間: 火曜 21:00 - 22:54
放送分: 114分

番組年表
次作: THEプレゼンター
関連番組: バラエティーニュース キミハ・ブレイク
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『ギミア・ぶれいく』は、TBS系列で、1989年10月10日から1992年9月29日まで毎週火曜21:00 - 22:54 （JST）に放送された2時間の大型エンターテインメント番組である。キャッチフレーズは「社運バラエティー」。番組タイトルは「いい加減にしろ」の意味の「gimme a break」から。
概要 > 社運バラエティーとしての位置づけ

番組は大橋巨泉（番組スーパーバイザーを兼任）、関口宏、石坂浩二、ビートたけし、竹下景子、関口照生、森口博子、藤子不二雄Ⓐ、森光子といったメンバーが企画した「ギミア・ぶれいくスペシャル」（主にバラエティーとドキュメンタリーが中心だったが、不定期でドラマやアニメも放映された）をメインにアニメ『笑ゥせぇるすまん』、「巨泉の使える英語」などのサイドコーナーを絡ませた番組構成であった。特集を企画したタレントについては「視聴者に番組を提供する」というコンセプトの下、「プレゼンター（ないしはプレゼンテーター）」として紹介された。
上記のメンバーは同じ週に全員が出演することはなく、各週ごとに出演するメンバーは変わっていた。原則として番組の進行は巨泉が行っていたが、巨泉も週によっては出演しなかった（巨泉欠席時には他の出演者が進行を代行。稀に巨泉出演にもかかわらず他の出演者が進行したこともあった）。なお、竹下と関口照生は夫婦だが、夫婦同時に出演することは無かった。
上記メンバーが登場するスタジオパートは放送当日の夕方（17:30から2時間程度）にテレビ局舎・Gスタジオで擬似生放送形式で収録されていた（第1回放送のみ生放送）。
放送開始当初は特に前番組の夜10時台のニュース番組の影響でTBSの視聴率が全体的に悪いころであり、TBSの社運を賭けた「社運バラエティー」と位置づけていた。しかし、番組が軌道に乗るに従って社運バラエティーの名前を言わなくなった。
この番組の前は『ザ・ロードショー』→『火曜ロードショー』→『火曜ビッグシアター』といった映画（20時 - 21時54分）だったが、この番組の開始に伴い水曜21時 - 22時54分に枠移動しタイトルも『水曜ロードショー』に変更された（また、「火曜ビッグシアター」の時点で残ったスポンサーのうち、当枠にあてたスポンサーもあった）。
1990年3月20日、「潜入ヤクザ24時 - 巨大組織の舞台裏」というタイトルで暴力団に密着したドキュメンタリーを放送したが、債権取立てシーンが証拠となり、暴力団が逮捕されたこともあった。また、警察が捜査資料として取材したビデオテープを押収することが問題となった（TBSビデオテープ押収事件）。
1990年1月9日には深海潜水艇ノティール（フランス）による、駿河湾の調査のドキュメンタリーを放送した。その際、水深1,315メートルで約7メートルのオンデンザメの映像の撮影に成功し、スタジオに映像に基づいて作られた実物大パネルが持ち込まれた。なお、このときの映像はリメイク番組「キミハ・ブレイク」の最終回でも流された。
概要 > 番組の終了とその後

1992年6月23日放送分では最低視聴率の9.7%を記録。その年の10月から月曜 - 木曜の夜7時枠に放送される『ムーブ』の枠確保のため、1992年9月に終了するが、この番組の体裁・形式は、その後1992年10月から日曜19:30-20:54に移り「THEプレゼンター」として、「ギミア・ぶれいくスペシャル」（特集コーナー）に特化する形で継続し、一部の企画はそちらでも放送され、1996年3月まで3年半放送、「ギミア・ぶれいく」を入れると6年半の放送となった。
また、2008年10月から2009年9月まで、この両番組のリメイクともいえる『バラエティーニュース キミハ・ブレイク』が火曜日19時56分 - 21時48分の2時間枠で放送された。
代表的なシリーズ企画

糸井重里・徳川埋蔵金発掘プロジェクト
史上最強のクイズ王決定戦（司会：草野仁、企画：石坂浩二） - ファミリーコンピュータ用ソフトとしてゲーム化もされた。
いたずらウォッチングクイズ（司会：大橋巨泉） - いたずらに遭った一般人はのちに番組スタッフから趣旨の説明を受け、放送してもいいか可否を尋ね、希望しない（つまり放送されては困る）場合、その放送を希望しなかった一般人の内容は一切放送していないという旨を巨泉から1問目の冒頭で説明していた。
名球会世界野球紀行
世界の一発屋大賞（これが発展して）→大橋・上岡龍太郎・島田紳助の抗議一切受け付けません!!（年末スペシャル）
ドミノ倒し挑戦（実況：松下賢次）
日本まるごとHOWマッチ（『世界まるごとHOWマッチ』の海外向け）
関口宏の「そして今」
サイドコーナー・コーナードラマ

巨泉の使える英語：後に朝日放送で『巨泉の使えない英語』のタイトルで独立番組化。
たけしの使える日本語：「使える英語」のパロディ。「ことわざ」「下町語」「時代劇語」「オカマ語」「ゴルフ語」「お年寄り語」「あの人語」「審判[要曖昧さ回避]語」「ゲーム」「フィジカル･エクササイズ」とシリーズ化。
北野通信社：海外のニュース映像に勝手な吹替ナレーションをつけてパロディするコーナー。初期の数回で終了。
ラーナハーン石坂：石坂と森口による料理コーナー。後に『石坂・森口のくっきん夫婦』（制作は毎日放送）のタイトルで独立番組化。
あなたの街でミュージカル：竹下の担当コーナー。全国各地の都市へ行った、その名も社運ダンサーズが、ミュージカル形式でその街を紹介するVTRを作る（竹下自身は冒頭のみ出演）。初期の数回で終了。
森光子 をんなを読む - 森が文学作品の女性を描いたシーンを朗読する。
笑ゥせぇるすまん：藤子不二雄Ⓐ原作のブラックユーモア漫画の初アニメ化。最も人気を集め、後に単発特番として1993年末まで不定期放送された。藤子は『11PM』時代の巨泉から主人公の喪黒福造をデザインしたと後に明かしている。現在はTBSチャンネル2にて年末年始を除き、再放送が行われている。
八百八町表裏 化粧師：石ノ森章太郎原作アニメ。『笑ゥせぇるすまん』休止後に放送。
さすらいくん：藤子不二雄Ⓐ原作アニメ。『笑ゥせぇるすまん』休止後に放送。さすらいくんの番宣の時に喪黒福造が登場し、第1話の話においてさすらいくんに旅をさせたのも喪黒福造だった。
藤子不二雄Ⓐの夢魔子：藤子不二雄Ⓐ原作アニメ。全3話放送。
インスマスを覆う影：佐野史郎主演の特撮ホラードラマ。クトゥルフ神話中の著名作の翻案。
オカルト勘平：藤子不二雄Ⓐ原作の特撮ホラードラマ。
関口宏のよくばりカレンダー：唯一初回から最終回まで放送。放送日の日付の過去に起きた出来事のVTRを紹介する。VTRとVTRの間は「…といえば」というフレーズで無理やり内容を関連づける。同時期に関口が司会をしていたテレビ東京『テレビあっとランダム』のランダム写真館に近いものである。
スタッフ

スーパーバイザー：大橋巨泉
構成：大岩賞介、高橋秀樹、原すすむ、ダンカン、川崎良、高瀬真尚、崎南海子 ほか
音楽：前田憲男
選曲：泉博之
技術協力：東通、エヌ・エス・ティー
美術協力：アックス
企画協力：大橋巨泉事務所、オフィスモリ、IME、関口宏事務所（現・三桂）、オフィス北野、サンアート、藤子スタジオ
ディレクター：戸田郁夫・山崎玲・大沼眞理・笠原啓・阿部龍二郎・那須田淳・武井達明・和田尚造・安田淳・井田重利・森隆志（TBS）、波多野健・立川英弘・山田あかね・上川伸廣・洪龍吉・吉田宏・今井康之・角井英之（イースト）・西沢雅文（現 ファルコン）
TK：石田眞理、鈴川知子
プロデューサー：平山賢一・塩川和則・高橋利明・石川滋・難波一弘・戸田郁夫（TBS）、壁谷政彦・森政康（イースト）
制作協力：イースト
製作著作：TBS
ゲーム

ギミア・ぶれいく 史上最強のクイズ王決定戦（1991年12月13日、ヨネザワ）
ギミア・ぶれいく 史上最強のクイズ王決定戦2（1992年8月28日、ヨネザワ）
JFA 第22回全日本U-18女子サッカー選手権大会

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開催国:   日本
開催期間:  2019年1月3日 - 1月7日
参加チーム数:  16
優勝:  日テレ・メニーナ
準優勝:  セレッソ大阪堺ガールズ
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JFA 第22回全日本U-18女子サッカー選手権大会は、2019年1月3日から2019年1月7日にかけて開催された、JFA 全日本U-18女子サッカー選手権大会である。
参加チーム

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 北海道（1） 北海道リラ・コンサドーレ  東北（1） SHRINE.L.FC  関東（4） 日テレ・メニーナ  ちふれASエルフェン埼玉マリ  スフィーダ世田谷FCユース  ノジマステラ神奈川相模原ドゥーエ  北信越（1） アルビレックス新潟レディースU-18  東海（2） NGUラブリッジ名古屋ユース  名古屋フットボールクラブルミナス:  関西（2） セレッソ大阪堺ガールズ  INAC神戸レオンチーナ  コノミヤ・スペランツァ大阪高槻レディース  中国（1） アンジュヴィオレ広島U-18  四国（1） 愛媛FCレディースMIKAN  九州（2） 日置シーガルズFC  熊本ユナイテッドSCフローラ
試合結果 > 1回戦

日テレ・メニーナ v コノミヤ・スペランツァ大阪高槻レディース
| 0 | 1 | 2 |
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| 日テレ・メニーナ | 3 - 0 | コノミヤ・スペランツァ大阪高槻レディース |
| 木下桃香  14分, 80+3分 箕輪千慧  49分 | 公式記録 (PDF) |  |
愛媛FCレディースMIKAN v 日置シーガルズFC
| 0 | 1 | 2 |
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| 愛媛FCレディースMIKAN | 4 - 0 | 日置シーガルズFC |
| 髙取遥香  36分, 40分 河本紗英  63分 藤澤和心  70分 | 公式記録 (PDF) |  |
ノジマステラ神奈川相模原ドゥーエ v アンジュヴィオレ広島U-18
| 0 | 1 | 2 |
| --- | --- | --- |
| ノジマステラ神奈川相模原ドゥーエ | 7 - 2 | アンジュヴィオレ広島U-18 |
| 中山未咲  7分 廣澤真穂  19分, 80分, 80+3分 三秋祥子  29分 福住青空  80+1分 安本千紘  80+2分 | 公式記録 (PDF) | 玉田愛理  58分 望月咲良  59分 |
SHRINE.L.FC v スフィーダ世田谷FCユース
| 0 | 1 | 2 |
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| SHRINE.L.FC | 1 - 17 | スフィーダ世田谷FCユース |
| 工藤聖蘭  51分 | 公式記録 (PDF) | ブラフ・フェイ  13分 細井真琳  22分, 30分, 33分, 35分, 38分 伊藤綾花  28分 片寄優  36分 ブラフ・シャーン  37分, 45分 瀧下まひる  49分, 56分, 68分, 71分, 76分 片寄まりあ  75分 石井さくら  80分 |
ちふれASエルフェン埼玉マリ v 熊本ユナイテッドSCフローラ
| 0 | 1 | 2 |
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| ちふれASエルフェン埼玉マリ | 2 - 1 | 熊本ユナイテッドSCフローラ |
| 橋本采奈  16分 山本麻裕  71分 | 公式記録 (PDF) | 生田七彩  46分 |
INAC神戸レオンチーナ v NGUラブリッジ名古屋ユース
| 0 | 1 | 2 |
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| INAC神戸レオンチーナ | 2 - 0 | NGUラブリッジ名古屋ユース |
| 澤田知果  28分, 70分 | 公式記録 (PDF) |  |
北海道リラ・コンサドーレ v アルビレックス新潟レディースU-18
| 0 | 1 | 2 |
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| 北海道リラ・コンサドーレ | 1 - 2 | アルビレックス新潟レディースU-18 |
| 今立のどか  46分 | 公式記録 (PDF) | 原田采世  69分 髙山菜々香  76分 |
名古屋フットボールクラブルミナス v セレッソ大阪堺ガールズ
| 0 | 1 | 2 |
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| 名古屋フットボールクラブルミナス | 0 - 4 | セレッソ大阪堺ガールズ |
|  | 公式記録 (PDF) | 田畑晴菜  5分 松本歩音  13分 百濃実結香  24分 加井菜月  58分 |