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貞心尼
経歴 > 幼少期（1～13歳）

奥村ますは、3歳で実母を亡くし、継母に厳しく育てられた。行灯に覆いをかけて、人目をしのんで本を読んだり、囲炉裏の灰に文字を書いた。また、賃糸仕事をして決まった額を親に渡し、残りのお金で筆と和紙、墨を買った。12歳のとき、柏崎の佐藤彦六の娘「梅」（佐藤平の養母八重の母）が奥村家のとなりの家で女中奉公をしていて、ますを柏崎によく遊びに連れていった。14歳頃に長岡城で御殿奉公をしている。
母については、上杉と俵谷は「月光貞円大姉 寛政十二庚申年十月九日（1800年11月25日）五代妻」、同家過去帳にも「九日　月光貞園大姉 寛政十二年十月　貞心尼母」とあることから、奥村ます3歳のときに亡くなっている。ますの継母について俵谷は「（五代後妻）実悟妙道大姉　天保四年癸巳正月廿二日　後妻（貞心尼継母）」と記し、同家過去帳にも同様の記述があり、貞心尼36歳のときに亡くなっている。
兄弟については、俵谷の以下の記述から二人の男兄弟がいたことがわかる。したがって、法名等の不明は長女だけである。
（六代）　法山道輪居士　天保八丁酉年五月十二日　六代五兵衛事（貞心尼兄弟）
　　　　　法山紘道居士　天保十二辛丑年五月廿一日　五兵衛ノ子（貞心尼兄弟）
釈迦堂の貞心尼の孫弟子で70歳位の尼は1950年（昭和25年）3月に語った。
薬師堂の庵主は1959年（昭和34年）4月17日にこう語った。
薬師堂の座敷から海を見下ろした景色は活きた絵である。薬師堂の縁端に腰を掛けて独り言したという。
12歳の時、柏崎で「讀書消日せば嬉しからんと獨語す」（『柏崎文庫』第11巻9頁: 1884年（明治17年）より起稿された）とあり、薬師堂庵主の言った内容と一致する。
中村藤八は、1911年（明治44年）5月21日午前、釈迦堂の智譲尼を訪れ、貞心尼について聞き書きした。
上杉艸庵は、こう述べている。
相馬御風は、次のように述べている。
経歴 > 長岡城に御殿奉公（14～15歳頃）

奥村ますは、長岡城（現在の上越新幹線長岡駅付近が城跡）の御殿奉公をしていた（14歳頃か?）。竜光（現：魚沼市竜光）で幼少期を過ごした星杏子が娘の頃に、竜光 下村家の分家の72歳の婆さんから度々聴いた話。
経歴 > 結婚の相手 文化九年

関長温
魚沼郡 龍光村 庄屋 下村藤蔵 次男として、天明六年ころ生まれる。
幼くして医を志し、吉水村の漢方医で御殿医でもある 関道順に養子入りした。
長岡城に師匠とともに随伴したときに、奥村ます（のちの貞心尼）を見初める。
ますは、かんざしを渡したという伝承が残されている。
こうして、武家娘と漢方医という身分差のある結婚により、ふたりは龍光村 下村家で挙式し、吉水の師匠のところへゆき、その後、小出嶋村に行った。（小出郷新聞「小出と貞心尼」）
貞心尼が
出家
する前に嫁いだと言う、北魚沼郡小出町在の龍光村（目下、堀の内村）
医師某
とはどんな人か、…同字
区長 下村東作氏から懇篤なる御返事を頂いた…。「…実は、自分の家は、明治の初年より不幸続出、相続人が大抵短命で私も廿
歳頃父と別れる等の関係で、…僅かに残って居る記録を…たどるより外ありません。
一透了関居士（六代 清右衛門弟 医業）　関　長　温
始同郡吉水村医 関道順の養子となり其後小出島に開業　　文政十亥二月十四日小出島に於て卒す。
経歴 > 結婚時代　文化十年～文政四年（16歳～24歳）

「月天心」という酒を醸造した龍光（現：魚沼市竜光）下村酒造の家において、挙式したと伝えられる。（詳細を編集予定）
結婚時代の住居跡は、長らく不明であったが、魚沼良寛会の調査により、小出嶋村下町北　西井口家 代門（ダイモン）であることがわかった。（下記古文書史料より「代門」となる。）
経歴 > 長岡・福島　閻魔堂時代（文政十年三月～　30歳～44歳）

上杉艸庵が智譲尼から聴いた話に、こうある。
経歴 > 良寛に会うために木村家を訪問（文政十年春 四月十日頃　30歳）

貞心尼は、良寛に会うために、文政十年四月十日前後に初めて木村家を訪れ、卯月十五日附の手紙を木村家に出している。
何
かたにか御座なされ候やらん　やがてまたあつき
時分は御かへり遊さるべくと存じ候へば　どふぞやそのみぎり参りたき物とぞんじまゐらせ候　わたくしもまづ当分柏崎へはかへらぬ
つもりにて　さえわひ
此ほどふくじま
と申ところにあき
庵の有候まヽ　当分そこをかりるつもりにいたし　あとの月より参りおり候　されどへんぴ
のところよへ便り遠に候まゝ　もし御文下さるとも良い他のあぶらや喜左衛門様まで御出しくだされば　長岡まで日々便り有候まゝさやうなし被下度
候　何事もまた御めもじのふしゆるゆる申上べく　まづは御礼までにあらあらめで度く　かしく
卯月十五日　　　貞心
のとや元右衛門様　御うち殿御もとへ
富沢信明 新潟大学名誉教授が、良寛と貞心尼の出会いを文政10年秋であることを裏付ける良寛直筆の書を2011年（平成23年）9月上旬に発見した。
経歴 > 歌と手まりを木村家に預ける（文政十年夏　閏六月十五日頃　30歳）

〔「あつき時分」の晩夏に貞心尼は木村家に訪れた。閏六月十五日（満月）頃に貞心尼は歌と手毬を持って木村家を訪れたであろうが、またしても良寛に会えない。密蔵院にいた良寛は頻繁に木村家を訪れただろう。貞心尼の歌と手毬が置かれて日数があまり立たぬうちに良寛は返歌した。〕
これぞこの ほとけのみちにあそびつつ　つくやつきせぬ みのりなるらむ　　　貞心尼
〔文政十年は、立春 一月九日＝1827年2月4日、立夏 四月十一日＝5月6日、立秋 閏六月十六日＝8月8日、立冬 九月十九日＝11月8日となる。現代の定気法による計算。但し文政時代の実際の暦には数日の誤差があるといわれる。〕
経歴 > 良寛は、貞心尼に返歌の手紙を贈る（文政10年秋 閏六月二十四日）

やがて立秋が過ぎ、良寛は島崎へ帰ってきた。そして貞心の贈り物と歌を見、関心を持ったのである。そこで良寛は、貞心へ手紙を贈った。
すぎしころは、てまりみうたをそへてたまはり、うやうやしくをさめまいらせ候
つきてみよひふみよいむなやこゝのとを とをとおさめてまたはじまるを
みなづき廿四日
貞心上座　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　良寛
経歴 > 良寛と会う（文政10年秋　30歳）

貞心尼が編纂した『蓮の露』には、良寛と貞心尼が交わした和歌が五十数首、記されている。以下が文政十年秋に木村家別邸で交わした和歌である。（編集中）
良寛が「白たへのころもでさむし秋の夜の月なかぞらにすみわたるかも」と詠っていることから、貞心尼が木村家で良寛に初めて会ったのは、秋となる。
はじめてあひ見奉りて　　　　　　　　　　　　　　貞心尼
御かへし　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　良寛
いとねもごろなる道のものがたりに夜もふけぬれば　良寛
されどなほあかぬこゝちして　　　　　　　　　　　貞心尼
御かへし　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　良寛
いざかへりなんとて　　　　　　　　　　　　　　　貞心尼
良寛
経歴 > 貞心尼の迷いに良寛からの手紙（文政11年11月＝冬　31歳）

〔貞心尼がまとめた「はちすの露」には、良寛との贈答歌が載っている。〕
ほどへてみせうそこ給はりけるなかに
君やわする道やかくる丶このごろはまてどくらせど音づれもなき　師
　
〔この歌は、良寛と貞心尼と出会った翌年、秋には必ず逢う約束をしていたにもかかわらず、姿を現さぬ貞心尼に良寛が宛てた書簡の中にあるもの。『良寛の書簡集』（谷川俊朗編 恒文社）p. 297 によれば、次のように良寛の歌が、当初に歌われた順のままに、手紙に残っていることがわかる。この歌が詠まれた状況を知るには、谷川氏の解説が不可欠である。長くなるが同著から引用する。〕
かへし
ひさかたの月のひかりのきよければ
てらしぬきかり　からもやまとも
むかしもいまも　うそもまことも
やみもひかりも
はれやらぬ　みねのうすぐもたちさりて　のちのひかりとおもはずやきみ
ふゆのはじめのころ
きみやわするみちやかくる丶このごろハ　 まてどくらせどをとづれのなき
良　寛　　　霜月四日
　
○この書簡にも宛名がない。しかし、歌はいずれも『はちすの露』にあるから、貞心尼宛の書簡である。この書簡の初めにある「かへし」とは、次の貞心尼の歌に対してである。
貞心尼は、仏法に対する悟りがまだ得られないことを、良寛に訴えたのである。それに対して良寛は、月の光のような清く尊い仏のみ心は、唐（から）の国も日本も、昔も今も、うそも真実も、闇の世界も明るい世界も、みな同じように照らして理解するようにしておられる。だから、あなたもやがて仏のみ心を理解できるであろうと、歌で教えたのであった。　　この歌は、変わった形式である。従来の歌集にはないようだ。その形式の中に良寛は、空間の世界、時間の世界、内面の世界、外面理念の世界を対にして、月輪のごとき丸く円満な仏法は、宇宙の実相をわけへだてなく、あまなく照らしている、と教えたのである。　さらに良寛は、あなたの心の迷いはやがて消え去り、月の光のような仏法の光が、あらゆる隅々まで、きっと照らし出すだろうよ、そのように、あなたは仏法を悟ることができるはずだ、と歌で示した。これらの歌に接した貞心尼は、仏法を理解でき、その喜びを歌にして良寛へ送った。
良寛も、すぐに祝福の歌を返した。
なお、書簡の最後の歌について、『はちすの露』の中で貞心尼は、「ほどへてきせうこそ給はりけるなかに」と詞書をつけ、返歌を記している。
御かへし奉るとて　　　　　　　　　　　〔貞心尼〕
経歴 > 良寛寂滅（天保2年1月6日）

貞心は良寛の急を聞くと、年の暮れの庵主の勤めを投げ出して、島崎へかけつけました。このときの良寛の様子を、貞心は－－さのみなやましきご気色にあらず、床の上に座しゐたまへるが－－とのべています。良寛は最後の気力をふりしぼって、床の上にきちんと坐って貞心をむかえたのです。
貞心の手をとると、もうほとんど言葉にはならず、その手の甲に涙をこぼしながら、ようやくこう詠みました。
貞心は良寛の耳許に口をよせて、別れの歌を告げました。
しかしこの時はもう、〔良寛は〕歌をかえす力もなくほとんど聞きとれないほどの、覚束ない声で、つぶやくように
貞心にとっては、永遠に良寛と語り続けたかったのである。この情熱を良寛はしっかり受けとめ、貞心が悟りに至るまで、仏道を中心に説いて聞かせたのであった。　　しかし、こうした濁りのない心の交流も、長くは続かなかった。貞心の懇篤な看病も空しく、良寛は直腸癌のために、天保二年（一八三一）正月六日死亡した。死期が迫った時、貞心は連歌形式の句を詠んだ。
沖の波のように、人間は死にまた新しい命が生まれ代わって、人類の命は永遠である。あなたのお心は私の中にしっかりと生きつづけるはずだと、いうのであろう。　すると良寛は、苦しい息をつきながら、
と応じた。あなたの言葉はありがたく、すばらしい。その通りだという意味であろう。この良寛との連歌は、貞心にとって肉体以上に強い心の合一であった。単なる贈答の歌ではない。合一の歌であった。　また、良寛の死が近いのを知った貞心は、悲しみのあまり、
と詠んだ。貞心は、仏に仕える身でありながら、避けられない死によって別れなければのは、まことに悲しいという、それに対して良寛は、次の発句を示した。
この句について貞心は、「はちすの露」で、
経歴 > 良寛肖像（天保5年　37歳）

天保某年（5年頃といわれる）に小出（現：魚沼市本町付近）を訪れた貞心尼は、画人・松原雪堂（本名は松原俊蔵＝住居跡は現在の魚沼市本町1丁目 タケヤ時計店、昭和期の区画整理前においては「かねき」衣料品店の場所。出典 魚沼良寛会 貞心尼紹介パンフレット）を訪ね、良寛肖像画を描いてもらいたいと依頼。その画の礼に良寛からの手紙「　先日は眼病のりやうじがてらに與板へ参候　そのうへ足たゆく腸いたみ御草庵もとむらはずなり候　寺泊の方へ行かんおもひ地蔵堂中村氏に宿り　いまにふせり　まだ寺泊へもゆかず候　ちぎりにたがひ候事大目に御らふじたまはるべく候　　秋はぎの花のさかりもすぎにけりちぎりしこともまだとけなくに　　　八月十八日　　　　良寛　」を渡した。
〔雪堂による良寛肖像画が完成したときの歌が次のものと思われる。〕
経歴 > 不求庵時代（嘉永4年9月～明治5年 54～75歳）

そして嘉永四年彼女の不在中火災に遭って釈迦堂の焼失
した後に於ても、彼女
は彼女の歌の友でありかつ道の友であった山田静里を初め多くの人々の寄進によって真光寺
と称する寺の側に新しい草庵を結んで貰い、そこに安らかな生活を続けることが出来た。その草庵は施主山田静里によって不求庵
と名づけられた。それは八畳と四畳と三畳との三間しかない狭い庵であった。彼女はそこに二人の弟子と共に住んでいた。しかし、それでさえも彼女には勿体
ないほど広く感じられた。なおその庵を不求庵と命名したについて施主山田静里はこんなように書いている。その文章は当時貞心尼その人が世間からどんな風に見られていたかの証左ともなると思うから、ここにその全文を掲げて置くことにする。
「よろづのものおのれに求めむより、求めずしておのづから得るこそ、まことの得るとはいふべけれ。されば佛説にも聖經にもさるすぢにをしへありとぞ　　此庵のあるじ貞心尼のぬしは、年頃佛の道のおこなひは更なり、月花のみやびより外にいささか世に求むることなく、よろずむなし心に物したまふ。月日を和歌の浦波に心をよせて、あま衣たちなれぬる人々はかねてよりよく知り侍りぬ。しかるにことしの永月の末つかたまがつ火の災ひにてもと住まひたまひしあたりも一つらのやけ野となりぬれば、かの心しれる人々諸ともにことはからひつゝ、あらたにさゝやかなる草の庵を結びて、あるじをうつしすゑまゐらすことゝはなりぬ。これや、さは求めずしておのづからに得るとも云ふべけれとて、不求庵とは名づけ侍るになむ。 　もとめなき心ひとつはかりそめの草の庵も住みよかるらむ　　こは嘉永四年亥の長月半ばのことにぞありける。かくいふは方寸居のあるじの翁静里」
経歴 > 『良寛道人遺稿』出版に尽力（慶応元年？～慶応3年3月 68？～70歳）

加藤僖一は、こう述べている。
加藤僖一は、『良寛道人遺稿　全』の解説に、こう述べている。
相馬御風は、こう擁護している。
経歴 > 貞心尼寂滅（明治5年2月　75歳）

貞心尼は小出の西井口を慶応三年、70歳のときに訪れて、下記の歌を残していった。現在は不明であるが、西井口家に残る貞心尼筆の短冊（たんざく）を控えた記録が、松原啓作の研究録に残っている。
「小切に歌をかきたるもの同家蔵
不二　みるたひにめづらしきかなくもきりの　たち居にかほるふしのすかたは　七十歳　貞心　」
明治五壬申二月十一日、孝室貞心尼寂滅。
「辞世の歌は　来るに似てかへるに似たり沖つ波　たちゐは風の吹くに任せて　であった。墓は洞雲寺裏山の墓地にある。」
良寛に愛された貞心尼

相馬御風は、次のように述べている。
何という純真な愛の表現であろう。「いざさらばわれはかへらむ……」の如
き、「歌やよまむ手毬
やつかむ………」の如き、或いは「梓弓
春になりなば……」の如き、さては「いついつと待ちにし人は………」の如き、よむ度毎に私達はその情緒のみづみづしさと、温かさと、清さ
とに感動させられずにはいられぬのである。而も
それが七十歳の老僧と、三十歳の美しい尼との間にとりかわされた愛の表現であることを思う時、私達はそこになみなみならぬ清い愛の世界の展開を想わずにいられぬのである。
嘗て私は此の二人の関係について書いた折にも云ったように、この七十歳の老法師と三十を越えたばかりの此の尼僧との関係は、一面に於ては正に仏門に於ける師弟の交りであつた。又同時にそれは歌の道、芸術の世界、美の天地に於ける師弟でもあり、又道づれでもあった。而も現身の人間としての両者の関係は、或時は親子のそれであり、或時は兄妹のそれであり、或時は最も親しき心友のそれであり、更に或時は最も清い意味での恋人のそれでさえもあったろう。清くして温く、人間的にして而も煩悩の執着なく、霊的にして而も血の通った、美しく尊く、いみじき愛ーまったく私はいつも此の良寛と貞心との交りをおもう毎に、何ともいえない心のうるおひに充たされるのである。
美貌

貞心尼が美貌であったことは、彼女が後半生を住み暮した柏崎で広く語り伝えられていたので確かである。相馬御風は、貞心尼の美貌を、貞心尼の遺弟で柏崎釈迦堂の庵主として生きながらえていた七十七歳の高野智讓老尼から確かめている。智讓尼は、七歳から二十歳までの14年間、貞心尼と起居をともにしていた。
しかし、声は悪かったらしい。
位階

釈迦堂の仏壇の黒い大きな位牌には、金文字で「孝室貞心尼首座」「乾堂孝順尼」、裏面には「明治廿八年乙未五月十七日」、「明治五壬申二月十一日」と書かれてあったことから、貞心尼は首座の位階であったと思われる。
この位牌は、釈迦堂がなくなったときに薬師堂に移された。その後、与板に行き、不明となっている。薬師堂によれば、宗務所には、貞心尼が首座であった記録が残っているという。
同名の尼僧

新潟県内だけでも、貞心尼という法名を持つ尼僧が複数いる。特に「浜の庵主さま伝承」が提起された魚沼に関して、貞心尼の法名を持つ尼は複数人いる。
尾扇

ヨーロッパアカザエビの尾扇。左右1対の二叉型の尾肢と中央1枚の尾節から構成される。
尾扇（びせん、英：tail fan）とは、水生節足動物の尾端にある、扇形に広げた部分である。
尾扇は主に最終胴節の後端にある、1対以上の平たく特化した付属肢（関節肢）によって構成される。その間に1本の尾節（telson）が存在する場合、これも往々にして平たく特化した形で尾扇の一部に含まれる。尾扇は種類によって遊泳中のバランスを取ることや、腹部を撥ねて後退する動作（caridoid escape reaction）の際に推進力を生むなどに用いられる。
現生節足動物の中で、尾扇は主に十脚類（エビ、コシオリエビ、カニダマシなど）・シャコ類・オキアミ類などという軟甲類に属する甲殻類に見られる。これらの節足動物の尾扇に含まれる付属肢は尾肢（uropod）と呼ぶ。絶滅群、特にカンブリア紀の節足動物では、シドネイア・イソキシス・キリンシア・フーシェンフイア類・メガケイラ類（例えばフォルティフォルケプス）・Hymenocarina類（例えばワプティア）・ラディオドンタ類（例えばアノマロカリス）・オパビニア類など、尾扇をもつ例が少なからぬ挙げられる。
シャコ類の尾扇
シドネイアの尾扇
フォルティフォルケプス
アノマロカリス
岩井紫若

岩井紫若（いわいしじゃく）は、歌舞伎役者または日本舞踊家の名跡。初代から四代目までは歌舞伎役者（屋号は大和屋）、五代目は舞踊家。
初代 岩井紫若
五代目岩井半四郎の次男、六代目岩井半四郎の弟。1804-45。
初代岩井小紫 → 初代岩井松之助 → 初代岩井紫若 → 七代目岩井半四郎
二代目岩井紫若
初代の子。1829-82。
二代目岩井久次郎 → 三代目岩井粂三郎 → 二代目岩井紫若 → 八代目岩井半四郎
三代目岩井紫若
初め九代目嵐三右衛門の門弟、のち二代目（八代目岩井半四郎）の門弟。1840-1873。
嵐栄三郎（葉村屋） → 三代目岩井紫若
四代目岩井紫若
初め初代實川八百蔵の門弟、三代目の没後、二代目（八代目岩井半四郎）の養子。1854-1889。
實川（実川）八百枝（八百司、八百芝） （井筒屋／たんどや） → 四代目岩井紫若
五代目岩井紫若（日本舞踊）
日本舞踊岩井流宗家を率いる。五代目岩井粂三郎（贈九代目岩井半四郎）の養女西川福の娘。1925-2023。
五代目粂三郎が宗家として開いた岩井流を継承、のちに十代目岩井半四郎が改めて岩井流と称する諸派を糾合して流派団体を創設した際に呼応せず別個の流派となった。
西川つね子 → 岩井紫若
小林幹也

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: この項目では、デザイナーの小林幹也について説明しています。歌人の小林幹也については「小林幹也 (歌人)」をご覧ください。
小林 幹也（こばやし みきや、Mikiya Kobayashi、1981年 -  ）は日本のデザイナー。東京都生まれ。MIKIYA KOBAYASHI DESIGN 代表。武蔵野美術大学工芸工業デザイン学科卒。
略歴

1981年東京都生まれ。
2005年武蔵野美術大学工芸工業デザイン学科卒業。
インテリアデザイン会社勤務後、MIKIYA KOBAYASHI DESIGN設立。
家具、プロダクトからインテリアデザインまで幅広く活動。
世界各国の様々な企業とプロジェクトを手掛ける。
2012年、株式会社小林幹也スタジオ設立。
受賞歴

2010年ドイツのインターナショナル・フォーラム・デザイン・ハノーファーが毎年開催する世界的に最も権威のあるデザイン賞の一つ、IF PRODUCT DESIGN AWARD 2010にて金賞受賞、red dot design award 2010受賞はじめ受賞歴多数。
少女グラフィティ

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ジャンル:  恋愛アドベンチャー
対応機種:  Microsoft Windows Vista/7/8/8.1/10
発売元:  pure more
キャラクターデザイン:  南浜よりこ
シナリオ:  小西翼
音楽:  MME
発売日:  2018年3月23日
レイティング:  18禁
メディア:  DVD-ROM
画面サイズ:  1024×768以上
回想モード:  あり
メッセージスキップ:  あり
オートモード:  あり
テンプレートを表示
| 映像外部リンク |
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  少女グラフィティ - オープニングムービー（pure more） - YouTube
  pure more第4作「少女グラフィティ」（pure more） - YouTube
『少女グラフィティ』（しょうじょグラフィティ）は、2018年3月23日にpure moreより発売のアダルトゲーム。
あらすじ

主人公である北山諒は東北の中心地の祭りでクラスメイトの国見佐彩と出会う。
スタッフ

原画 - 南浜よりこ
シナリオ - 小西翼
音楽 - MME
尖草坪区

| 中華人民共和国 山西省 尖草坪区 |
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竇大夫祠竇大夫祠
 尖草坪区の位置尖草坪区の位置
簡体字: 尖草坪
繁体字: 尖草坪
拼音: Jiāncǎopíng
カタカナ転写: ジェンツァオピン

国家:  中華人民共和国
省: 山西
地級市: 太原市
行政級別: 市轄区






面積
総面積: 285.6 km²

人口
総人口(2020年): 53 万人








経済




電話番号: 
郵便番号: 030000
ナンバープレート: 晋A
行政区画代碼: 140108

公式ウェブサイト： http://www.tyjcp.gov.cn/
尖草坪区（せんそうへい-く）は中華人民共和国山西省太原市に位置する市轄区。
行政区画

街道:尖草坪街道、光社街道、上蘭街道、南寨街道、迎新街道、古城街道、匯豊街道、柴村街道、新城街道
鎮:向陽鎮、陽曲鎮
郷:柏板郷、西墕郷
小林邦二

小林 邦二（こばやし くにじ、1916年〈大正5年〉4月25日 ‐ 2010年〈平成22年〉4月5日）は、日本の洋画家。
略歴と作風

長野県小県郡県村（現東御市）に生まれた。少年時代から画家にあこがれ、当時上田市に住む倉田白羊に洋画の手ほどきを受けた。
邦二は高等小学校を卒業後、16歳で兄・啓三と上京し、日本橋通郵便局に勤めながら、中村不折経営の太平洋美術学校選科へ入学した。
1934年（昭和9年）1月、昭和10年1月、太平洋画会展覧会に連続入選。
1935年（昭和10年）2月、東光会洋画展覧会に『E君の像』を出品し入選。同年3月、太平洋美術学校選科を修了すると、阿以田治修に師事した。兄弟子に松本竣介、須田寿がおり、阿以田邸に出入りしていた。
昭和10年10月、二部会展（旧帝展）に『夏の休み』を出品し入選、読売新聞には、「局員の画家」（当時、王子郵便局）の見出しで紹介される。
1940年（昭和15年）、春陽会展に『夏の日』を出品し入選。同年、阿以田治修、大久保作次郎、小柴錦待、柚木久太らが創元会を創立し、邦二は翌年、第一回創元会展（日本美術協会）に『曇日』を出品し入選。昭和17年、第二回創元会展で『風景』と『二重像』を出品、「創元賞」（最高賞）を受賞する。
召集令状が届き、郷里に戻り、故郷の思い出に『姫子沢』を描く。1944年（昭和19年）、背嚢に『姫子沢』を入れ、中国の中部各地を転戦するが、同部隊に作家 深田久弥少尉、行軍中芥川賞を受賞した八木義徳がいた。以後、深田久弥・八木義徳との交際が続く。邦二は「軍務や行軍のひまひまに、ほぼ千枚に近いスケッチを描き溜めた」（八木義徳著 小説『念願する女』より）という。
1946年（昭和21年）、復員し、板橋税務署に復職。その後、東京国税庁へ転勤。同年・翌年に日展に連続入選。
昭和23年、井上長三郎、大野五郎らに誘われ、自由美術家協会展覧会に『女の顔』を出品し入選。翌年、自由美術家協会の会員に推挙され、以後、1963年まで14回出品する。
1950年（昭和25年）、北荘画廊（日本橋）で初めての個展を開く。
1952年（昭和27年）に、国税庁を退職し、寺田政明の誘いで板橋区前野町にアトリエを建て、絵一筋に生きることを決意する。
1954年（昭和29年）、詩人瀧口修造の勧めでタケミヤ画廊で個展。
1964年（昭和39年）、自由美術家協会を退会し、大野五郎、寺田政明、森芳雄、吉井忠、麻生三郎らと主体美術協会創立に参加し、会員となる。
1967年（昭和42年）、主体美術協会を脱会。あえて束縛を離れ、孤高の自由を求める。
1969年（昭和44年）、大月ホテル（熱海）のタイル壁画制作指導。
1975年（昭和50年）、新宿中村屋で座談会「阿以田治修先生の思い出を語る」が開かれ、大島清次、牛島憲之、大貫松三、須田寿と師を語り、松本竣介が阿以田邸に出入りしていたことを邦二が証言、松本の師は阿以田であることが判明した。
1978年（昭和53年）、豊田穣の新聞小説『七人の生還者』の挿画を担当し、信濃毎日新聞ら7社に280回連載する。同年、日本実在派の会員となった。
この間、日動画廊（銀座）、銀座松屋デパート、紀伊国屋画廊（新宿）、山本鼎記念館（上田市）などで個展を行った。
1981年（昭和56年）、板橋美術館の依頼を受け絵画教室（油絵・裸婦デッサン）の指導を行い、指導を受けた人たちにより欅会が発足した。翌年、第1回欅会展（京橋　千代田火災ギャラリー）が開かれ、以後2012年の第30回展（京橋　くぼた画廊）まで続いている。
1996年（平成8年）、「画業60年・喜寿記念小林邦二作品展 その内なる歩み」（東部町文化会館サンテラスホール）。
1997年（平成9年）に実在派を脱退し、以後無所属となった。
2001年（平成13年）、「東部町文化会館開館10周年記念展 小林邦二作品展」（東部町文化会館サンテラスホール）が開かれた。
2005年（平成17年）、創造館（上田市）で「小林邦二作品展」、翌年、東御市土蔵ギャラリー胡桃倶楽部で「小林邦二卒寿記念作品展」。
2007年（平成19年）、「小林邦二 画業75年 究極の自選展」（東御市梅野記念絵画館）が開かれた。
2008年（平成20年）、ふるさとの東御市に絵画多数を寄贈（250点）し、「作品寄贈記念 小林邦二展」（東御市文化会館サンテラスホール）を開催。
東御市の文化発展に寄与したことにより感謝状と2度にわたり紺綬褒章を受章した。
2010年（平成22年）、持病の心不全が元で、93歳11か月で没した。
同年7月、東御市主催で「小林邦二追悼展」（東御市文化会館）が開かれ、『小林邦二小伝・追悼文集』（東御市発行、梅野記念絵画館編集）が発行された。
作風は、セザンヌ、前田寛治、須田国太郎、東洋画などに影響を受け、信州人特有の忍耐と粘り強さで人物、風景、静物を対象に描き、後年は独特の半具象形を創造し、また優れたカラーリストでもあった。風景は、セザンヌのサント・ビクトワール山のようにふるさとの浅間山を好んで描いた。
画友には、牛島憲之、須田久、井上長三郎、寺田政明、古沢岩美、沓掛利通らがいる。
代表作品

風景（東御市立田中小学校蔵）
二重像（東御市文化会館蔵）
自画像（東御市文化会館蔵）
姫子沢（東御市文化会館蔵）
夏の日（板橋区立美術館蔵）
いこい（東御市文化会館蔵）
受難（東御市文化会館蔵）
胸像（佐久近代美術館蔵）
奔馬（造幣局蔵）
風景を背した柿群（鉄道弘済会蔵）
訴え（東御市田中区民館蔵）
富良野広域連合

| 富良野広域連合消防本部 |
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情報
設置日:  2009年4月1日
管轄区域:  富良野市、空知郡上富良野町、空知郡中富良野町、空知郡南富良野町、勇払郡占冠村
管轄面積:  2,183.41km²
職員定数:  123人
消防署数:  2
分署数:  3
出張所数:  1
所在地:  〒071-0596
 北海道空知郡上富良野町大町2丁目2-46
 北緯43度27分22秒 東経142度28分01秒﻿ / ﻿北緯43.45611度 東経142.46694度﻿ / 43.45611; 142.46694座標: 北緯43度27分22秒 東経142度28分01秒﻿ / ﻿北緯43.45611度 東経142.46694度﻿ / 43.45611; 142.46694
法人番号:  1000020018236 
リンク:  富良野広域連合消防本部
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富良野広域連合（ふらのこういきれんごう）は、北海道富良野市、空知郡上富良野町、空知郡中富良野町、空知郡南富良野町、勇払郡占冠村が組織する広域連合（消防組合）。消防本部は上富良野町にあり、事務局は富良野市にある。
沿革

「富良野広域連合消防の沿革」参照
2008年（平成20年）：富良野広域連合設立。
2009年（平成21年）：富良野地区消防組合消防本部と上川南部消防事務組合消防本部が統合し、富良野広域連合消防本部業務開始。
組織

消防長 - 次長
消防本部
総務課
警防課
予防課
富良野消防署
南富良野支署
占冠支署
山部出張所
上富良野消防署
中富良野支署
消防車両

「消防車両保有状況」参照
指令車：6台
化学車：1台
タンク車：6台
大型水槽車：5台
高所救助作業車：1台
救助工作車：1台
高規格救急車：9台
人員輸送車：2台
広報車：2台
指揮広報車：1台
連絡車：4台
雪上車：1台
消防署

| 消防署 | 住所 | 支署 | 出張所 |
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| 富良野消防署 | 富良野市栄町18-20 | 南富良野：空知郡南富良野町字幾寅860 占冠：勇払郡占冠村字シムカプ原野46-97 | 山部：富良野市山部東町5-41 |
| 上富良野消防署 | 空知郡上富良野町大町2丁目2-46 | 中富良野：空知郡中富良野町本町9-1 |  |
上富良野消防署
中富良野支署
家族の裏事情

| 家族の裏事情 |
| --- | --- |
ジャンル:  テレビドラマ
脚本:  武井彩 阿相クミコ 土城温美
演出:  木下高男  村上正典 佐藤源太
出演者:  財前直見 沢村一樹
エンディング:  コブクロ『GAME』
製作
プロデューサー:  森安彩
制作:  フジテレビジョン
製作:  共同テレビジョン

放送
放送国・地域:  日本
放送期間: 2013年10月25日 - 12月13日
放送時間: 金曜日19:57 - 20:54
放送枠: 金曜ドラマ
放送分: 57分
回数: 8回
 公式サイト
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『家族の裏事情』（かぞくのうらじじょう）は、フジテレビ系列の金曜ドラマ枠で2013年10月25日から12月13日まで毎週金曜日19:57 - 20:54（JST）に放送された日本のテレビドラマ。財前直見、沢村一樹のダブル主演。
キャッチコピーは「家族の平和は、秘密と嘘に、守られている?」。
キャスト > 石和家

雀町商店街でお食事処「石和屋」を家族で営み、ラーメンから和食、洋食に捉われない多種多様な料理を客に提供している。
スタッフ

脚本 - 武井彩、阿相クミコ、土城温美
音楽 - 高見優
演出 - 木下高男、村上正典、佐藤源太（共同テレビ）
主題歌 - コブクロ「GAME」（ワーナーミュージック・ジャパン）
演出補 - 朝比奈陽子
フードコーディネーター - 住川啓子
医療指導 - 佐々木理恵
落語指導 - 春風亭笑松、三笑亭可女次
編成企画 - 清水一幸、細貝康介
プロデュース - 森安彩（共同テレビ）
プロデュース補 - 久松大地
制作 - フジテレビ
制作著作 - 共同テレビ
放送日程

| 各話 | 放送日 | サブタイトル | 視聴率 |  |  |  |
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| 第1話 | 10月25日 | 家族全員が抱え込む"秘密と嘘"の物語が今夜開幕! | 6.5% |  |  |  |
| 第2話 | 11月01日 | あなたわかってる? 結婚って紙切れ一枚の問題じゃないのよ | 5.6% |  |  |  |
| 第3話 | 11月08日 | 長男の嫁同居宣言? 二人の結婚に隠されたありえない裏事情! | 4.2% |  |  |  |
| 第4話 | 11月15日 | 偽装結婚ついに発覚 石和家に訪れる最大のピンチ! | 4.4% |  |  |  |
| 第5話 | 11月22日 | 絶対に負けるもんか 最愛の家族のピンチに響いた母のひと言! | 3.8% |  |  |  |
| 第6話 | 11月29日 | 謎の美女の正体は? 夫を巡る驚きの過去と三角関係 | 4.2% |  |  |  |
| 第7話 | 12月06日 | 真実が明かされた日 夫婦を襲う最大の試練 物語は遂に佳境へ! | 3.4% |  |  |  |
| 第8話 | 12月13日 | 笑顔と涙の最終章! 夫婦が繋ぐ家族の絆 | 4.2% |  |  |  |
平均視聴率 4.5%（視聴率は関東地区・ビデオリサーチ社調べ）
脚注・出典

[脚注の使い方]
↑  毎日新聞デジタル (2013年10月24日). “注目ドラマ紹介：「家族の裏事情」 “金8”ドラマ第1弾　財前＆沢村W主演のホームドラマ”. 2013年10月26日閲覧。
↑  オリコンスタイル (2013年10月25日). “財前直見、NHK“朝ドラ”とフジ“金8”で飲食店の女将で母親役「たまたまかぶった」”. 2013年10月26日閲覧。
↑  テレビドカッチ (2013年12月5日). “ふなっしーがPR特別講師として登場も“公認”スズメンに嫉妬!?”. 2013年12月8日閲覧。
↑  とれたてフジテレビ (2013年11月22日). “謎の有名パティシエール・近田美咲役で松下由樹の出演が決定！！ 金曜ドラマ『家族の裏事情』”. 2013年11月23日閲覧。
↑  サンスポ (2013年11月22日). “パティシエ松下由樹の登場に、沢村一樹が動揺！？”. 2013年11月23日閲覧。
↑  スポニチ (2013年11月22日). “松下由樹と沢村一樹の関係は！？「家族の裏事情」第５話から登場”. 2013年11月23日閲覧。
↑  とれたてフジテレビ (2013年11月26日). “ふなっしーがホームコメディードラマ初出演！雀町商店街の公認キャラクター・スズメンのPR特別講師として登場！金曜ドラマ『家族の裏事情』”. 2013年12月8日閲覧。
↑  オリコンスタイル (2013年11月26日). “ふなっしー、沢村一樹の“お触り”に困惑「誰でもいいのかなっしー」”. 2013年12月8日閲覧。
↑  毎日新聞デジタル (2013年10月6日). “コブクロ： 新曲がフジの新ドラマ「家族の裏事情」主題歌に”. 2013年10月26日閲覧。
↑  家族の裏事情 - スポニチ Sponichi Annex 芸能、2013年12月9日参照。
関連商品

家族の裏事情 DVD-BOX（ポニーキャニオン、PCBC-6172、2014.3.19発売）
「家族の裏事情」オリジナルサウンドトラック（レーベル：MIRACLE BUS、2013.11.27発売）
山内小学校

山内小学校（やまうちしょうがっこう）は、日本の公立小学校。
沖縄市立山内小学校 - 沖縄県沖縄市。
横浜市立山内小学校 - 神奈川県横浜市青葉区。
山鹿市立山内小学校 - 熊本県山鹿市。（閉校）
庄原市立山内小学校 - 広島県庄原市。
横手市立山内小学校 - 秋田県横手市。
甲賀市立山内小学校 - 滋賀県甲賀市。（閉校）
五島市立山内小学校 - 長崎県五島市。（閉校）
日本水陸観光

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種類:  株式会社
本社所在地:   日本 〒534-0011 大阪府大阪市都島区高倉町1-14-15
設立:  2007年10月
業種:  サービス業
法人番号:  1120001127093 
事業内容:  水陸両用車を使用した観光事業の企画・運営
代表者:  須知裕曠（代表取締役社長）
資本金:  2000万円
外部リンク:  https://japan-ducktour.com/
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日本水陸観光株式会社（にほんすいりくかんこう）は、水陸両用車を使った観光ツアーなどを実施する旅行会社である。大阪府知事登録旅行業第2種2439号、社団法人日本旅行業協会・正会員。
概要

大阪府大阪市に本社を置く企業であり、グループ企業が所有する7台の水陸両用バスと、2台の水陸両用観光タクシーを使用して、観光ツアーを企画・実施している。
バスを使用するツアーは、陸上での施設見学や、水上でのクルージングを組み合わせたものなどであり、日本各地において行っている。またタクシーを使用するツアーは、大阪市内でのクルージングなどを行うもので、指定場所への送迎に対応している。
使用している7台のバスのうち6台は、いすゞ自動車のトラックを元にして水陸両用バスへ改造したものであり、チャレンジャー号は、米Cool Amphibious Manufacturers International（en）が改造を実施し、LEGEND零ONE号、LEGEND零TWO号、LEGEND零THREE号、LEGEND零FOUR号は、国内で改造を行った。残りの1台のGAIA-SP号は、三菱ふそう製の中型バスである。
また、タクシーの「がいあ号」および「がいあII号」は、ドイツのRMAライナウ製のアンフィレンジャー2800SRを使用している。
使用車両

出典
使用車両 > チャレンジャー号

2002年7月に竣工した。いすゞ自動車の中型トラック「フォワード」（5.5t級）を元に米国の水陸両用車メーカーであるCAMI（英語版）が改造した日本初の水陸両用バスであり、車体の購入や改造等の費用に1億円を要した。最大搭載人員は39人で、車体の大きさは全長が約12m、全幅は2.5mとなっており、車高が高く運転手の目線位置で高さ3mになる。水陸兼用のエンジンを1台搭載しており、使用済み天ぷら油を燃料に使用して、最高速度は陸上で120km/h、水上では約8ノットとなっている。
使用車両 > チャレンジャー号 > 略史

2000年8月 ジャパンダック株式会社設立（輸入元）
2001年8月 NPO法人「大阪・水かいどう808」設立（企画主体）
2002年
7月 横浜港で水揚げ。
9月 近畿運輸局より自動車検査証交付。翌年3月に京都で開催される第3回「世界水フォーラム」のキャラバンカーとして全国11ヶ所を巡り試乗会などを行う全国キャラバンを開始。
11月 近畿運輸局より船舶検査証交付。
2003年6月から2005年12月までの間は、名前を未知普請号（みちぶしんごう）として、国土交通省近畿地方整備局が開催したイベントなどで改革プロジェクト「未知普請」の啓発活動を行った。
2006年8月19日から9月3日までの間に、体験試乗会の親子ダム探検ツアーで運行される。水陸両用バスとして日本初の許可を受けた旅客不定期航路事業で、道の駅湯西川を出発して五十里ダム資料館見学や川治ダム湖クルージングを行った。参加費は無料で約1,000人が参加した。
国土交通省は2007年6月12日、日本で初めてとなる水陸両用バスの営業を許可した。道路運送法および海上運送法に基づく申請を受けて、海上運送法21条1項にもとづく旅客不定期航路事業の許可を行ったのである。これによりNPO法人大阪・水かいどう808等を事業主体として、2007年6月中下旬に大阪市のなんばパークスと大川の間を往復するというルートのツアーが行われた。
2007年7月7日から2007年11月10日までの間、国土交通省や地元関係者などで作る鬼怒川流域ダム観光活性化会議が企画して、晃麓観光が運行を担当した「水陸両用バスで行くダム冒険ツアー」で使用された。これは観光目的での集客見込み等の社会実験として、栃木県日光市の川治ダム内部見学とダム湖上クルージングを組み合わせたツアーであり、108日間で409便を運行して合計1万1,136人の乗客が参加した。
2007年12月1日以降は、日本水陸観光が企画・実施する大阪ダックツアーで運行されている。シティプラザ大阪を出発地として御堂筋の走行や中之島周辺のクルージングを行うツアーで、ツアー実施期間を限定しない定期運行となる。
2009年12月20日に大阪ダックツアーの運行（運航）を終了。
2010年1月から諏訪湖探検ダックツアーで運行（運航）を開始。
2013年7月14日に諏訪湖探検ダックツアーでの運行（運航）を終了。
2014年5月3日から霞ヶ浦ダックツアーで運行（運航）開始
使用車両 > チャレンジャー号 > ギャラリー

湯の郷湯西川観光センター前に停車しているチャレンジャー号
車体正面
車体後面
車体右側
使用車両 > LEGEND零ONE号

2008年7月に竣工したいすゞ自動車のフォワード（6t級）を国内で改造した国産初の水陸両用バス。乗車定員は42人。最高速度は陸上が90km/hで、水上は5ノット。このバスは日本を走る水陸両用バスで初めて4WDが採用された。
使用車両 > LEGEND零ONE号 > 略史

2008年7月11日に大阪市内で完成披露が行われ、桜之宮公園から大川へ進水して遊覧を行った。
2008年7月19日から11月30日までの間、日本水陸観光が企画・実施する湯西川ダックツアー（ダムとダム湖探検ツアー2008）で運行される。前年度はチャレンジャー号を使用していたツアーで、道の駅湯西川を出発地に川治ダムのキャットウォーク見学や川治ダム湖でのクルージングを行う。当初は11月3日まで運行される予定だったが、好評のため11月30日まで延長され、合計1万5,332人の乗客を運んだ。バスの運行と整備は晃麓観光バスが担当。
2008年12月27日から2009年3月19日までの間、日本水陸観光が企画・実施する沖縄・美ら海ダックツアーで運行される。沖縄県立博物館・美術館を出発地とする計約90分間のツアーで、宜野湾港マリーナにおいて約20分間のクルージングを行う。
2009年
5月1日から日本水陸観光が、長野県諏訪市のSUWAガラスの里の美術館を起点（2010年からは、峠の釜めし本舗おぎのや 諏訪インター店を起点）として諏訪湖をクルーズする定期観光ツアー「諏訪湖探検ダックツアー」を運行していた。
7月に諏訪湖探検ダックツアーでの運行（運航）を終了。諏訪湖探検ダックツアーはLEGEND零TWO号で運行（運航）を開始。
12月16日から大阪ダックツアーで運行（運航）を開始。
2010年4月19日に大阪ダックツアーでの運行（運航）を終了。以後は湯西川ダックツアーで運行（運航）をしている。
2012年3月20日-4月8日まで東京湾の水辺活性化社会実験も含めて東京ダックツアーで運行（運航）。
使用車両 > LEGEND零ONE号 > ギャラリー

LEGEND零ONEのスクリュー
LEGEND零ONE
LEGEND零ONE後面
使用車両 > LEGEND零TWO号

2009年6月に竣工したいすゞ自動車のフォワード（6t級）を国内で改造した水陸両用バス。乗車定員は42人。最高速度は陸上が90km/hで、水上は5ノット。
改良を重ねて国産2台目としてLEGEND零TWO号が2009年7月にデビュー。
使用車両 > LEGEND零TWO号 > 略史

2009年7月 デビュー直後は諏訪湖で諏訪湖探検ダックツアーで使用されていた。
2010年3月上旬、大阪ダックツアーで運行（運航）を開始。3月20日には、大阪ダックツアーでLEGEND零ONE号とLEGEND零TWO号による2台運行（運航）が開始され、大阪で活躍した。11月15日には第14回大阪・淀川市民マラソンで展示。
2011年4月19日、大阪ダックツアー2台運行（運航）終了。LEGEND零TWO号のみ引き続き大阪での運行（運航）。同年11月13日、第15回大阪・淀川市民マラソンで展示。
2013年
3月21日、大阪ダックツアーでの運行（運航）を終了。
6月21日・22日に津軽ダム完成後の水源地域の活性化に向け、水陸両用バスでの社会実験運行（運航）を実施。
7月15日、6万人乗車達成セレモニー開始に伴い、諏訪湖探検ダックツアーで運行（運航）を開始。
使用車両 > LEGEND零TWO号 > ギャラリー

LEGEND零TWO号
LEGEND零TWO水上航行
LEGEND零TWO号の運転台
LEGEND零TWO号の側面
LEGEND零TWO号の正面
LEGEND零TWO号
LEGEND零TWOの右後方。
使用車両 > LEGEND零THREE号

2011年7月に竣工したいすゞ自動車のフォワード（6t級）を国内で改造した水陸両用バス。乗車定員は42人。最高速度は陸上が90km/hで、水上は5ノット。
使用車両 > LEGEND零THREE号 > 略史

2011年7月、みちのくダックツアーで運行（運航）開始。
2012年3月20日、東京湾水辺社会実験も含め東京ダックツアーで運行（運航）開始。同年10月14日、東京ダックツアーの運行（運航）を終了。
2013年
4月14日、ハウステンボスダックツアーで期間限定で運行（運航）開始。同年6月23日、ハウステンボスダックツアーで期間限定の運行（運航）を終了。
6月28日 - 30日、鹿児島県南さつま市の美しい海岸線と海を活かした観光開発を図るため、「南さつま海道　潮風モニター」で実証運行（運航）。
7月21日、品川区水辺観光実証実験も含め東京ダックツアーで運行（運航）開始。
2013年
8月18日、品川区水辺観光実証実験も含めた東京ダックツアーでの運行（運航）を終了。
11月3日、第17回大阪・淀川市民マラソンで展示。
2014年3月1日、びわ湖ダックツアーの運行（運航）開始。
使用車両 > LEGEND零THREE号 > ギャラリー

LEGEND零THREE号の車内のシートの柄は青系から黄緑系に変更されている
運転台（操舵室）は基本的にLEGEND零TWO号と変わらない
大川での試運転の様子
2020年の東京オリンピック招致ラッピング
平成23年7月に竣工したバス
基本的にLEGHEND零TWO号と変わらない
LEGEND零THREE号は高いところで高さが3.7mもある
LEGEND零THREE号の正面
東京ダックツアー用のラッピング
東京ダックツアー用のラッピング
東京ダックツアー用のラッピング
東京ダックツアー用のラッピング
使用車両 > LEGEND零FOUR号

2016年3月に竣工したいすゞ自動車のフォワード（6t級）を国内で改造した水陸両用バス。乗車定員は36人。最高速度は陸上が90km/hで、水上は5ノット。
使用車両 > LEGEND零FOUR号 > 略史

2013年3月22日、大阪ダックツアーで運行（運航）を開始。陸上運行はZIPANG.S.Sが当初担当し、のちに都島自動車が担当。
使用車両 > LEGEND零FOUR号 > ギャラリー

2013年3月から運行（運航）を始めた水陸両用バス
LEGEND零FOUR号の右側
LEGEND零FOUR号の運転席
LEGEND零FOUR号の後面
LEGEND零FOUR号の左側
LEGEND零FOUR号の車内
使用車両 > GAIYA-SP号

2011年4月に竣工した20人乗りの中型水陸両用観光バス。デザインはダックツアーの社員の意見をもとにデザインされた。三菱ふそうトラック・バスの中型トラック「ファイター」を国内で改造したバス。全長9.5m、全幅2.4m、全高3.58mで、乗車定員は22人。陸上用1台と水上用2台のエンジンを搭載し、水上用のエンジンはスズキの船内機を使用している。最高速度は陸上が110km/hで、水上は5ノット。
グループ企業

日本初の水陸両用バス・チャレンジャー号、川治ダム管理支所で2007年8月28日に撮影、未知普請号を名乗っていた頃の名残で搭乗口ドアの内側に未知普請のロゴが残っている
チャレンジャー号の運転席、ハンドル左側はエンジンの水陸切り替えパネル、ハンドル右側は操舵用スティック
聖守護天使

聖守護天使（せいしゅごてんし、英: Holy Guardian Angel、HGAと略す）は、黄金の夜明け団やアレイスター・クロウリーに発する現代の儀式魔術（英語版）の諸流派に見られる用語で、個々人にとって特別な唯一無二の、個人を導く高位の霊的守護者であり、個人の神（a personal God）である。聖守護天使は「ハイアーセルフ」（高次の自己）のことだとしばしば言われるが、これに関しては異論もある。自分の聖守護天使のことを知り関係を結ぶことは、魔術の神秘主義的探求のひとつの目標ないし通過点に設定されており、このプロセスは聖守護天使の知識と会話（the Knowledge and Conversation of the Holy Guardian Angel）と呼ばれている。
起源

聖守護天使という言葉は15世紀ドイツのユダヤ人「ヴォルムスのアブラハム」の著とされる『アブラメリンの書』に由来する。実際には後代に作られた偽書であろうと考えられているこのグリモワールは、19世紀末に黄金の夜明け団の指導者S・L・マグレガー・マサースによってパリのアルスナル図書館で発見され、近代の英語圏に初めて紹介された（マサースが見出したのは18世紀のフランス語写本であるが、現在では他にも17-18世紀の複数のドイツ語版や18世紀のヘブライ語版が残存していることが判明している）。この書は人間についている善の天使の助力を得ることによって悪霊を支配することが可能になると説く。しかしこの聖なる守護天使の知遇を得るためには、何ヶ月にも及ぶ禁欲的な帰依の日々を経て自己を清めなければならないとしている。
マグレガー・マサース編訳『術士アブラメリンの聖なる魔術の書』（1898年）にはこう書かれている。
もしなんじがこれらの規則を完全に守るならば、なんじの聖守護天使によって、次に述べる象徴群と無数のその他もろもろがなんじに授かるであろう。かくのごとくなんじは唯一のまことの神の栄光のために、なんじ自身の美徳のために、なんじの隣人の幸福のために生きるのである。この神聖なる知恵と聖なる魔術とを有すべき方の心と目との御前にては敬神の心をつねに欠かさぬようにするがよい。
一時期、黄金の夜明け団員であったアレイスター・クロウリーは、若くしてアブラメリン魔術の実践を試み、後に「聖守護天使の知識と会話」に重要な意義を与え、彼の魔術体系のひとつの目標に据えた。その後イズレエル・レガーディーやディオン・フォーチュン、W・E・バトラーなど、クロウリーから直接・間接的に影響を受けた著述家らによって、聖守護天使のコンセプトはクロウリー系以外の魔術の流派でもよく知られたものとなっていった。
起源 > 古代哲学者のダイモーン

古代のギリシア・ローマ世界では、キリスト教の守護天使にも似た守護精霊の存在が信じられていた。それは個人の誕生時から最期までつきまとっている善なる霊であり、個人の運命を司るものであった。古代ギリシア人やヘレニズム期のギリシア化された人々はこれをダイモーン（δαίμων、ラテン文字転写 daimon）と呼んだ。（ダイモーンのラテン語形はダエモン daemon であるが、これはキリスト教の興隆以降、悪霊の意味合いが強くなった。後述するゲニウスもダイモーンに対応するラテン語の語彙である。）
語源はどうであれ、古代詩人ホメーロスからアレクサンドリアのフィロンのようなヘレニズム期の著述家に至るまで、ダイモーンは「神的な存在」を意味する言葉であった。日本語では「神霊」「鬼神」と訳される。テオス（神）との境界線は必ずしも明確でないが、おおむね神よりも下位の種々の精霊を指した。プラトンの『饗宴』では、神々と死すべき人々の間に位置づけられ、両者をなかだちする存在として語られる。そこでは愛神エロースがダイモーンの例に挙げられている。概括すれば、ダイモーンはさまざまな事象の裏に隠れた神的な力であり、その擬人化であった。また、古代ローマ人にはダイモーンに類似したゲニウス（genius）という概念が知られていた。ゲニウスは個人や土地の守護神であり、この言葉は個人の天分という意味でも用いられた。ゲニウスに由来する英語のジーニアスは通常、天才、天賦の才を意味する。
『ソクラテスの弁明』の中でソクラテスは、子どもの頃からたびたび神のお告げを聞いていたと語る。かれがダイモニオンと呼ぶこの内なる声は、自分がまちがったことをしようとする時に警告を発してこれをおしとどめたという。ダイモニオンはソクラテスにとって内的な自制心の謂いであったかもしれないが、かれ個人の神とも解釈しうるものであり、かれを告発した当時のアテーナイの人々にとって、伝統的な神々をないがしろにして聞いたこともない秘密の神を信仰しているとの疑念を抱かせるものであった。後のプラトン派の人々はソクラテスのダイモニオンを個人の精神的な導き手と解釈し、守護霊としてのダイモーンを人間に内在する神的なものとみなした。現代ではジークムント・フロイトの超自我に似たものとも評される。プラトンの『ティマイオス』は、人間の頭には理性的な霊魂である不死なるダイモーンが宿り、胸腹部には動物的衝動である死すべき霊魂が宿るとしている。ストア派もダイモーンないしダイモニオンを心の奥にある良心のようなものとして捉えていた。
起源 > 「高次のジーニアス」と「うまれざるもの」

イズレエル・レガーディーは、アレイスター・クロウリーのいう「聖守護天使」は黄金の夜明け団の「高次のジーニアス」と同義であり、神智学でいう「高次の自己」に等しいと論じている。黄金の夜明け団の教義文書の中の「小宇宙 ― 人間」と題されたテキストは、人間の中の上位部分とその背後にある超越した存在とのつながりについてふれている。それによれば、ケテルに対応する人間の上位部分はヘブライ語でイェヒダー（Yechidah）と呼ばれる神的意識であり、天使的力が人間の内に顕現したものである。それを超えたところに「高次のジーニアス」（Higher Genius、高次の天才、高次の天性とも訳される）と呼ばれる大いなる天使が控えている。イェヒダーはこの天使の代理として人間存在を統治するものであり「低次のジーニアス」である。
高次のジーニアスを勧請するための黄金の夜明け団の非公式儀式は、団員であったアレイスター・クロウリーの知るところとなり、彼が出版した『ゴエティア ― ソロモン王の小鍵』に「蛇の巻きついた心（臓）の勧請」として収録された。この儀式は古代後期エジプトの魔術パピュルス文書のひとつ「ロンドン・パピルス」（PGM V）に含まれる「象形文字記者ジェウの銘板」(350C.E.)を翻案したものである。元のパピルス文書のテキストにある「無頭者」 (ακεφαλον) という言葉は、この儀式では「不生なるもの」と解釈されている。クロウリーの「サメクの書」はこの「生まれざる者の儀式」の改作である。