stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
ABAP
文法 > イベント

ABAPでは、それぞれの処理に対して、イベントが用意されている。イベントを用いて、ABAP言語を用いて処理を行う。
なお、レポートプログラムを作成する場合には以下のイベントが存在する。
INITIALIZATION 初期設定を記述する。
AT SELECTION-SCREEN 画面などで入力された結果に対する処理を記述する。
START-OF-SELECTION 主処理を記述する。
END-OF-SELECTION（廃止済） 処理結果を表示、出力する。
文法 > データの宣言

以下の方法で変数を宣言することができる。
DATA : 変数名 TYPE 型名 [LENGTH 長さ].
文法 > 定数の宣言

以下の方法で定数を宣言することができる。
CONSTANTS : 定数名 TYPE 型名 VALUE {値|IS INITIAL}.
文法 > 内部テーブル(Internal Table)

ABAPプログラム内部で、テーブルと同様の2次元配列のデータ構造を持たせたもの。主に、テーブルやローカルファイル・サーバファイル等の外部データを取得した際の格納先として使用される。定義およびデータの格納・利用・変更・削除はABAPプログラムからのみ実行使用可能である。
文法 > 内部テーブル(Internal Table) > 標準テーブル(Standard table)

プライマリテーブルインデックスで内部的に管理され、プライマリテーブルキー（プライマリキー）を一意では持たない内部テーブル。
文法 > 内部テーブル(Internal Table) > ソートテーブル(Sorted table)

プライマリテーブルインデックスで内部的に管理され、常にプライマリキーに従ってソートされる内部テーブル。
文法 > 内部テーブル(Internal Table) > ハッシュテーブル(Hashed table)

行がハッシュアルゴリズムに従って内部に格納され、一意のハッシュキー（ハッシュテーブルにおけるプライマリキー）を使用してアクセスできる内部テーブル。
| テーブル名 | アクセス方法 | プライマリキーでの アクセス時応答時間 | その他 |
| --- | --- | --- | --- |
| 標準テーブル (Standard Table) | ・プライマリテーブルインデックス ・テーブルキー（プライマリ・セカンダリ） | テーブル内エントリ数に比例 （線形検索） | ・プライマリキーが非一意(Non-Unique)のみ |
| ソートテーブル (Sorted table) | ・プライマリテーブルインデックス ・テーブルキー（プライマリ・セカンダリ） | テーブル内エントリ数に 対数的に比例 | ・プライマリキーは一意、非一意ともに使用可 ・常にプライマリキーでエントリがソートされる |
| ハッシュテーブル (Hashed table) | ・テーブルキー（プライマリ・セカンダリ） ・セカンダリテーブルインデックス | 常に一定 (テーブル内エントリ数に 影響されない) | ・プライマリテーブルインデックスが存在しない ・プライマリテーブルキーは一意のみ ・セカンダリテーブルキーを使用して セカンダリテーブルインデックスを割り当て可能 |
文法 > トランザクションコード

SAPでは、EASY ACCESSやIMG以外に、各処理画面へ移動する方法として、トランザクションコードが存在している。アドオン開発に用いられるトランザクションコードの一部として、以下のものが存在している。
SE09 移送オーガナイザ
SE11 テーブルやデータエレメントなどの追加・照会
SE24 クラスの作成・照会
SE37 汎用モジュールの作成・照会
SE38 プログラムの作成
SE80 オブジェクトナビゲータ
SE81 アプリケーション階層
SE84 リポジトリ情報システム
SE91 メッセージ
SE93 トランザクションコードの作成・照会
オリンピックのアメリカ領ヴァージン諸島選手団

| 0 | 1 | 2 | 3 | 4 |
| --- | --- | --- | --- | --- |
オリンピックのアメリカ領ヴァージン諸島選手団

アメリカ領ヴァージン諸島の領旗
IOCコード：: ISV
NOC：: アメリカ領ヴァージン諸島オリンピック委員会 公式サイト
オリンピック
| メダル  | 金 0 | 銀 1 | 銅 0 | 計 1 |
夏季オリンピックアメリカ領ヴァージン諸島選手団
1968 • 1972 • 1976 • 1980 • 1984 • 1988 • 1992 • 1996 • 2000 • 2004 • 2008 • 2012 • 2016 • 2020 • 2024
冬季オリンピックアメリカ領ヴァージン諸島選手団
1984 • 1988 • 1992 • 1994 • 1998 • 2002 • 2006 • 2010 • 2014 • 2018 • 2022
オリンピックのアメリカ領ヴァージン諸島選手団（オリンピックのアメリカりょうヴァージンしょとうせんしゅだん）は、アメリカ領ヴァージン諸島のオリンピック選手団。アメリカ領ヴァージン諸島選手団は1968年メキシコシティーオリンピックから参加し、冬季オリンピックは1984年サラエボオリンピックから参加したが、2010年バンクーバーオリンピックは不参加である。1980年モスクワオリンピックは西側諸国とともにボイコットにより不参加となったが、これ以外では初参加以降全て参加を続けている。
概要

これまでメダルを獲得した夏季オリンピックは、1988年ソウルオリンピックのセーリングフィン級で獲得した銀メダル1個である。冬季オリンピックでのメダル獲得はまだない。
メダル獲得数一覧

→「近代オリンピックでの国・地域別メダル総獲得数一覧」も参照
メダル獲得数一覧 > 夏季オリンピック

| 0 | 1 | 2 | 3 | 4 |
| --- | --- | --- | --- | --- |
| 大会名 | 金 | 銀 | 銅 | 計 |
1968 メキシコシティ: 0
1972 ミュンヘン: 0
1976 モントリオール: 0
1980 モスクワ: 不参加
1984 ロサンゼルス: 0
| 1988 ソウル | 0 | 1 | 0 | 1 |
1992 バルセロナ: 0
1996 アトランタ: 0
2000 シドニー: 0
2004 アテネ: 0
2008 北京: 0
2012 ロンドン: 0
2016 リオデジャネイロ: 0
2020 東京: 0
2024 パリ: 0
| 合計 | 0 | 1 | 0 | 1 |
メダル獲得数一覧 > 冬季オリンピック

| 0 | 1 | 2 | 3 | 4 |
| --- | --- | --- | --- | --- |
| 大会名 | 金 | 銀 | 銅 | 計 |
1984 サラエボ: 0
1988 カルガリー: 0
1992 アルベールビル: 0
1994 リレハンメル: 0
1998 長野: 0
2002 ソルトレイクシティ: 0
2006 トリノ: 0
2010 バンクーバー: 不参加
2014 ソチ: 0
2018 平昌: 不参加
2022 北京: 0
合計: 0
メダル獲得数一覧 > 夏季オリンピック競技別

| 競技 | 金 | 銀 | 銅 | 計 |
| --- | --- | --- | --- | --- |
|  セーリング | 0 | 1 | 0 | 1 |
| 計 (競技数: 1) | 0 | 1 | 0 | 1 |
あさかぜ21

| あさかぜ21 |
| --- | --- |
 青森港に接岸中の本船
基本情報
船種:  フェリー
船籍:   日本
所有者:  青函フェリー
運用者:  青函フェリー
建造所:  ヤマニシ （第1077番船）
信号符字:  JD2859
IMO番号:  9532068
MMSI番号:  431000876
経歴
起工:  2008年
進水:  2009年1月9日
竣工:  2009年3月
就航:  2009年3月31日
現況:  就航中
要目
総トン数:  2,048 トン
全長:  101.52 m
型幅:  15.80 m
型深さ:  6.00 m
機関方式:  ディーゼル
主機関:  2基
推進器:  2軸
出力:  11768 kW
航海速力:  約21ノット
旅客定員:  198名
車両搭載数:  大型トラック24台、小型トラック2台
テンプレートを表示
ウィキメディア・コモンズには、に関連するカテゴリがあります。
あさかぜ21は、青函フェリー株式会社が運航しているフェリー。
概要

北日本海運の船として2009年に就航。それまで他の就航船より小型で老朽化していたあさかぜの代船としてヤマニシで建造され、2009年1月9日に進水、2009年4月に竣工した。2009年3月31日に函館港で竣工記念式典が行われ、函館港20時30分発の14便で運航を開始した。
概要 > 就航航路

青森港 - 函館港（航海時間3時間50分）
設計

自動車渡船兼旅客船である。車両甲板は1層で、船首（バウバイザー付）および船尾中央にランプを装備する。
青函フェリーの一般旅客定期航路事業許可取得後、北日本海運としては初の新造船であるが、車両航送を主とする航路であるため旅客設備は最低限とされており、客室はカーペット席のみで、ロビーに飲料・カップ麺の自動販売機、喫煙室が設置されている。一方で本船から新たに女性用シャワールームが設けられたほか、船内はバリアフリー化されており、車いす対応の多目的トイレ、バリアフリー昇降機が設置されている。
青森港に接岸中の本船
船首ランプ
LOVE PSYCHEDELICO III

『LOVE PSYCHEDELICO III』（ラブ・サイケデリコ・スリー）は、LOVE PSYCHEDELICOの3枚目のアルバム。2004年2月25日発売。発売元はビクターエンタテインメント。
解説

前作『LOVE PSYCHEDELIC ORCHESTRA』から約2年2ヵ月ぶりとなるアルバム。
本作からセルフ・プロデュースを開始。「フェイクなロック感を脱ぎ去り、ファンタジ－な世界を導き出すこと」というコンセプトの基に制作され、それまでのライヴ活動などが反映された匿名性を排したKUMIとNAOKIのパーソナリティーやメッセージが歌詞やサウンドに表れたものとなっている。既発シングル表題曲「裸の王様」のフォ－キ－な世界と60-70年代英国風ロック・サウンドが共存する作品となり、それまでの打ち込み主体から生ドラムを導入してビート感を強めることで、グルーヴもずっしりしたものになっている。
収録曲

Everybody needs somebody
映画「ホテルビーナス」主題歌
Mind across the universe
Panasonic / DoCoMo「FOMA P903i」CMソング
My last fight
8thシングル。フジテレビ系テレビドラマ『ハコイリムスメ!』のエンディングテーマ
all over love
Happiness
I am waiting for you
7thシングル
fleeing star
裸の王様
6thシングル
Silver dust lane
グリコ『ウォータリングキスミントガム』CMソング収録
Hello
neverland
映画「ホテルビーナス」挿入歌
III
GRAPEFRUITS
収録曲 > 楽曲クレジット

| 0 | 1 | 2 | 3 | 4 |
| --- | --- | --- | --- | --- |
| 全作詞・作曲: LOVE PSYCHEDELICO、全編曲: Jun Abe , LOVE PSYCHEDELICO（ホーン&ストリングスアレンジ）。 | 全作詞・作曲: LOVE PSYCHEDELICO、全編曲: Jun Abe , LOVE PSYCHEDELICO（ホーン&ストリングスアレンジ）。 | 全作詞・作曲: LOVE PSYCHEDELICO、全編曲: Jun Abe , LOVE PSYCHEDELICO（ホーン&ストリングスアレンジ）。 |  |  |
| # | タイトル | 作詞 | 作曲・編曲 | 時間 |
| 1. | 「Everybody needs somebody」 | LOVE PSYCHEDELICO | LOVE PSYCHEDELICO | 5:01 |
| 2. | 「Mind across the universe」 | LOVE PSYCHEDELICO | LOVE PSYCHEDELICO | 6:00 |
| 3. | 「My last fight」 | LOVE PSYCHEDELICO | LOVE PSYCHEDELICO | 3:45 |
| 4. | 「all over love」 | LOVE PSYCHEDELICO | LOVE PSYCHEDELICO | 5:01 |
| 5. | 「Happiness」 | LOVE PSYCHEDELICO | LOVE PSYCHEDELICO | 2:37 |
| 6. | 「I am waiting for you」 | LOVE PSYCHEDELICO | LOVE PSYCHEDELICO | 5:10 |
| 7. | 「fleeing star」 | LOVE PSYCHEDELICO | LOVE PSYCHEDELICO | 4:43 |
| 8. | 「裸の王様」 | LOVE PSYCHEDELICO | LOVE PSYCHEDELICO | 6:03 |
| 9. | 「Silver dust lane」 | LOVE PSYCHEDELICO | LOVE PSYCHEDELICO | 5:09 |
| 10. | 「Hello」 | LOVE PSYCHEDELICO | LOVE PSYCHEDELICO | 5:03 |
| 11. | 「neverland」 | LOVE PSYCHEDELICO | LOVE PSYCHEDELICO | 6:32 |
| 12. | 「III」 | LOVE PSYCHEDELICO | LOVE PSYCHEDELICO | 0:39 |
| 13. | 「GRAPEFRUITS」 | LOVE PSYCHEDELICO | LOVE PSYCHEDELICO | 3:30 |
演奏

清水俊也：Keyboards
堀江博久：Organ, Keyboards
山田ノブマサ：Drums, Percussion
Rio de Aguas Calientes：Conga, Djembe, Guiro
下神竜哉：Trumpet
竹野昌邦：Sax
弦一徹ストリングス：Strings
安部潤＆LOVE PSYCHEDELICO：Horn Arrangement, Strings Arrangement
アメリカ合衆国の人種差別

この項目ではアメリカ合衆国の人種差別（アメリカがっしゅうこくのじんしゅさべつ、英：Racism in the United States）について解説する。
概要

アメリカ合衆国（アメリカ）での人種差別は、多数派の白人（White Americans）・ヨーロッパ系（European Americans）・非プロテスタント以外の人種に対する差別が主であり、ヒスパニック・ラテン系、アフリカ系、アジア系、アラブ系(en)、ネイティブ・アメリカン（アメリカ先住民）、またヨーロッパの悪しき伝統をも引き継いだ同国では、半世紀前に比べれば大幅な改善がなされたとはいえ、マイノリティであるユダヤ人（ユダヤ系アメリカ人）などもその対象となっている（反ユダヤ主義）。
南北戦争時代のエイブラハム・リンカーン大統領による奴隷解放宣言、ケネディ大統領時代のマルコム・Xやキング牧師による黒人差別撤廃運動に代表されるように、人種差別撤廃（Anti-racism）の動きは長い歴史を持つが、まだ完全に撲滅されたとは言えない状況にある。
2001年9月11日に発生したアメリカ同時多発テロ事件、2009年にバラク・オバマが米国史上初のアフリカ系の大統領に就任して以降（厳密には、オバマは黒人の父と白人の母との混血）、白人の異人種に対する反発が強まっており、人種偏見に基づくヘイトクライムが増加および過激化しているほか、異人種間結婚（白人と非白人の結婚）を認めるべきでないといった意見が出るなど、法律上の平等とは別に、差別感情の高まりを示す傾向が近年出始めている。またオバマの次の大統領であるドナルド・トランプになると、トランプ自身が差別問題に関し、無理解であることをほのめかすような発言をするなどしており、今後の情勢は不透明である。
種類 > アメリカ先住民（インディアン）に対する差別

アメリカでの最初の人種差別は、1700年代ごろからの北東部におけるアメリカ先住民（インディアン）に対するものである。
もともと多様な生活を営んだインディアンたちを、プリマス植民地に乗り入れてきたイギリス人が駆逐したことを皮切りに、インディアンは次々に入植者のために土地を奪われ、分散させられていった。アメリカ東海岸を始め、ニューハンプシャー州や、アーカンソー州、オハイオ州など多くの各州では、「インディアンは混血して絶滅した」として、存在しないことにされている。
インディアンはまた、黒人と同じように、白人入植者によって奴隷にもされた。インディアンもジム・クロウ法の対象だった。
もともと、インディアンたちは白人（Whiteman）と彼らが呼ぶイギリス人たちとの共存を模索しようとしていたが、多くの白人は非文明的未開部族とみなして土地を奪って排除し、差別した。また、西部開拓が進むにつれ次第に西部にも白人入植者が押し寄せ、ドーズ法などによってインディアンの社会が破壊された。黒人（ネグロイド）が奴隷として白人社会の下層に置かれたのに対し、インディアンの歴史は、そのものを同化し、絶滅させようという合衆国の民族浄化政策との戦いの歴史である。
現代でもネイティブ・アメリカンに対する差別やその表現は根強く、2022年にはフロリダ州のウォルト・ディズニー・ワールド・リゾートで高校生のドリル・チーム（英語版）が、“scalp them!”の掛け声を含む差別主義的なパフォーマンスを行った。
種類 > メキシコ系住民に対する差別

アメリカ合衆国の成立前後にはまだ国境線が確定しておらず、各国植民地などの周辺諸国との紛争が絶えなかった。とりわけスペインの影響を色濃く残すメキシコとはアラモの戦いのような大きな戦争が起きることがしばしばあり、メキシコ系住民を敵国の野蛮人として扱った経緯がある。現在ではこのような歴史的経緯に加え、就労目的で不正に入国を企てる者が後を絶たず、また既に不正に入国しているメキシコ系住民が多くなっているため、周囲の人々との軋轢を生んでいる。
種類 > アフリカ系住民に対する差別

イギリスは1800年代頃からアフリカ大陸で居住する黒人たちを財力や暴力などによって捕らえ、奴隷としてアメリカに販売し大きな利益を上げた。また、黒人奴隷たちは商人たちによって売買されたりもした。
特にアメリカ合衆国南部では黒人奴隷を多数買い入れ、広大な平野を農地として開拓させるとともに農業の働き手として用し、農業が大きな発展を遂げていた。黒人奴隷は人間ではなく、単なる労働力としか認知されなかったため黒人に対する差別を強めることとなった。
南部にも人道的見地から黒人奴隷反対派の住民は多くいた。そのため、中にはそれらの黒人奴隷反対派の住民らが、奴隷撤廃派の多かった北部への逃亡を手伝うこともあった（⇒地下鉄道）。
一方、19世紀中期の北部は工業発展の緒に付いたばかりで、豊かな南部との経済的格差があり、次第に南部と北部の対立は増していた。そのため、黒人奴隷を労働力として利用する南部のやり方に異を唱える奴隷反対派が北部の住民に非常に多かった。また、北部が目指していた工業による産業振興には多数の労働力を集約する必要はなく、奴隷制を廃止されても北部には大きな打撃とはならないのも大きな理由の一つであった。
そのため、1860年の大統領選挙では奴隷制が大きな争点となり、結果、奴隷制反対を唱えた共和党のエイブラハム・リンカーンが当選した。
しかし、南部では奴隷制が廃止されると労働力確保に大きな問題が生じるとともに、これまで奴隷として抑圧されてきた黒人の不満が爆発し暴動に発展することもあったことなどから、遂に同年4月12日に南北戦争が開戦した。その際の先制攻撃は南軍によるものであった。
→「アメリカ合衆国の奴隷制度の歴史」、「アフリカ系アメリカ人公民権運動」、「アフリカ系アメリカ人 § 被差別」、および「ネグロイド § アメリカにおける状況」も参照
ジム・クロウ法に代表される法制度（州法、連邦法）上の差別は、南北戦争（1865年）後の憲法修正条項第13条（奴隷制の禁止）、14条（法の平等の保護と適性手続きの保障）、15条（投票権の保障）により是正された。その後、公民憲法（1875年制定）により、交通機関や公共設備等の利用における人種差別が撤廃された。しかしながら、当時の実情を示す「プレッシー対ファーガソン裁判」は、法制度と実態の差を明確に示している。
黒人は今でも様々な面で社会的に不当な差別を受けているとされる。ある調査によると、「黒人に多い名前で求人に応募すると、連絡をもらえる確率が50%低くなる」という。2022年の米国勢調査局調査によると、連邦政府が定めた貧困ライン（18歳未満の子供が2人いる4人家族で年収約（18歳未満の子供が2人いる4人家族で年収約29,678ドル以下）未満の人口の割合（貧困率）において黒人の貧困率は約17.1％で、白人の約8.6%の約2.0倍にのぼる。また、貧困線の2倍までの人を含めた場合は、黒人は約38.7％となり、白人の約21.6％の約1.8倍となる。経済的格差も世代を超えて固定化がしつつあり、貧困率の高さは犯罪率の上昇や教育水準の低下、就職機会の減少につながると懸念されている。
また、公式的に黒人への差別につながる法律や制度や慣習が撤廃された時代以降に誕生した若年層の世代の間でも、黒人への差別感情が解消していないことを示唆する事件も発生しており、黒人差別問題の根強さを浮き彫りにしている
→「ブラック・ライヴズ・マター」も参照
種類 > アジア系住民に対する差別

南北戦争の前後頃から大陸横断鉄道の建設が始まり、清国から移住してきた中国系アメリカ人がなど労働力として多用された。アジア系住民はその風体や衣服あるいは生活習慣、宗教などが欧米系住民と違うことから偏見を生み、差別の対象となり、中国人排斥や排日運動が起こった。
さらに第二次世界大戦が勃発すると、日系人は敵性民族として強制収容所に送られその私的財産が没収された（⇒日系人の強制収容）。また、アメリカ生まれの日系人に対しては、先祖の国日本につくか（＝強制収容所送りとなる）、それとも生まれた国アメリカにつくか（＝兵士として激戦地に送られる）の選択を強要した（代表的なのは士官以外が日系人と言う第442連隊戦闘団。ただしこの部隊については多大な戦果を上げた為、現在においては尊敬の対象とされる。また、この部隊が派遣されたのはヨーロッパ戦線である。元々収容所送りの件を日本に宣伝されるのを防ぐ為の措置）。戦後になって、日系人に対するこれらの差別的仕打ちは、自由の国アメリカとして誤りではなかったかとの批判が起こっている。
1980年代、日本がバブル景気によって世界的にその市場を広げていた際、世界中の様々な市場が打撃を受けた。アメリカでも例外ではなく、とりわけ家電や自動車の市場が奪われると、その結果アメリカ国内では失業者が増え、その失業者や家族を中心に日本製（Made in Japan）製品の不買運動や日本人敵視の風潮が生まれた(ジャパンバッシング)。中国系住民のビンセント・チンが日本人と間違えられて撲殺される事件も発生している。これはアメリカ経済が立ち直った現在ではあまり聞かれなくなっているが、日本車の躍進で打撃を受けたゼネラルモーターズの企業城下町であるデトロイトでは、工場労働者がアジア系に対し非友好的な態度で接するなど、文化ではなく経済摩擦を発端とするイメージの悪化が根強く残っている。
学校でのアジア系に対するいじめは、他人種よりも酷く、10代のアジア系アメリカ人のうち、半数以上が学校でいじめられた経験があると回答。これに対して黒人やヒスパニック、白人では1/3程度である。フィラデルフィアの学校では2009年にアジア系の生徒に対する集団暴行事件が発生、被害者は1日で26人に上り、うち13人が重傷を負って集中治療室で手当てを受けた。この学校では、アジア系生徒が身の安全が確保されるまで登校を拒否するストライキに発展した。アジア系は、他人種に比較して、うつや自殺の割合が突出している。2009年、アメリカの司法省と教育省が10代の学生を調査した統計によると、31%の白人、34%のヒスパニック、38%のアフリカ系が「学校でいじめを受けたことがある」と答えたのに対して、アジア系学生の場合は54%に達するという結果が出た。
2020年のCOVID-19の大流行により、アジア系住民に対するヘイトクライムが急増し、2019年の2.5倍となった。その結果、2021年にアメリカ各地でアジア人暴力反対集会が開催された。
種類 > アラブ系住民に対する差別

イラン革命以後、アラブ諸国はアメリカと対立することが多くなったため、イスラム教を信奉するアラブ系住民に対する差別も拡大している。特に9.11同時多発テロ事件以降ではアラブ系住民＝テロリストと差別的に見られることが多くなっており、公共の場所での執拗なセキュリティチェックが行われることもある。またアメリカ人はアラブ系やイスラム関連施設に対し憎悪の矛先を向けており、アラブ系が嫌がらせを受けると言う事件があった。
また、アラブ系住民は「髪は黒色で、肌の色が浅黒く、ターバンを巻いている」というステレオタイプがあるためか、外観が似ているシーク教のインド系住民がアラブ系住民と間違われ、言われなき差別や取調べを受けることもある。
種類 > カトリックに対する差別

→「キリスト教徒による宗教的迫害」も参照
もともとアメリカは大航海時代に大西洋を渡ってきたプロテスタントの手によって開発された経緯があり、現在もプロテスタントの社会的地位は高い傾向にある。それゆえカトリックは差別の対象になりやすい。この風潮はとりわけ政治の世界で色濃く、歴代のアメリカ合衆国大統領でもプロテスタント系がほとんどであり、カトリック教徒で大統領に就任したのはジョン・F・ケネディのみだったが、2020年アメリカ合衆国大統領選挙にて同じくカトリック教徒のジョー・バイデンが勝利したことにより、史上2人目のカトリック教徒のアメリカ大統領が誕生することとなった。
それゆえ、アメリカでは支配階級のことを、時に皮肉の意味をこめてワスプ（WASP）と呼ぶ。WASPとは、W = White（白人）、AS = Anglo-Saxons（アングロ・サクソン人）、P = Protestant（プロテスタント）のそれぞれの頭文字を取ったものである。
黒人と白人との関係を表したイラスト
ゴールデンミュージックプロモーション

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種類:  株式会社
本社所在地:   日本 〒107-0052 東京都港区赤坂4-11-4 丹後町ビル2F  北緯35度40分24.9秒 東経139度44分3.2秒﻿ / ﻿北緯35.673583度 東経139.734222度﻿ / 35.673583; 139.734222座標: 北緯35度40分24.9秒 東経139度44分3.2秒﻿ / ﻿北緯35.673583度 東経139.734222度﻿ / 35.673583; 139.734222
設立:  1977年3月
業種:  サービス業
法人番号:  7010401009946 
事業内容:  芸能プロダクションの経営
代表者:  金野卓也（代表取締役社長）
外部リンク:  http://www.goldenmusic.co.jp/
テンプレートを表示
株式会社ゴールデンミュージックプロモーション（英文社名；Golden music promotion INC.）は、東京都港区に本社を置く日本の芸能プロダクション。
沿革・概要

かつて株式会社ホリプロで森昌子や山口百恵のマネージャーを務めた市村義文が、1977年に周防郁雄（株式会社バーニングプロダクション代表取締役）の援助を受け設立。1980年にデビューした所属歌手・柏原芳恵の成功により、芸能プロダクションとしての基盤を確立した。バーニングプロダクションの系列会社[出典無効]。
所属タレント

※2022年5月現在
松居直美
島崎和歌子
中村美律子
増位山太志郎
三遊亭遊子
柳谷参助
かつて所属していたタレント

秋川淳子
柏原芳恵
桂五郎
神園さやか
菊地まどか
菊田あや子
香田晋
笹峰愛
Team Black Starz
壺井むつ美
内藤やす子
根岸麻衣
原田ゆかり
東田大志
ピンキーピンキー
ピンクインパクト
宮河マヤ
三村幸路
森たくま
横山アッチ
吉田一樹
渡辺桂子
音羽しのぶ
河野聡太
西山なずな
江本光輝
関連会社

株式会社ドリーム音楽出版 - 東京都港区赤坂4-11-4
西条東北町

| 西条東北町 |
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 町丁
 諏訪神社
 ja北緯34度25分55秒 東経132度44分13秒﻿ / ﻿北緯34.43194度 東経132.73694度﻿ / 34.43194; 132.73694座標: 北緯34度25分55秒 東経132度44分13秒﻿ / ﻿北緯34.43194度 東経132.73694度﻿ / 34.43194; 132.73694
国:   日本
都道府県:   広島県
市町村:   東広島市

 人口情報（2024）
 人口:  1,081 人
 世帯数:  565 世帯

 面積（2020）
 :  0.210250744 km²
人口密度:  5141.48 人/km²
郵便番号:  739-0048
市外局番:  082
ナンバープレート:  広島
 ウィキポータル 日本の町・字  ウィキポータル 広島県  ウィキプロジェクト 日本の町・字
テンプレートを表示
西条東北町（さいじょうひがしきたまち）とは、広島県東広島市の町丁。全域で住居表示が実施されている。
概要

西と北に西条町寺家、東に西条町西条、南はJR山陽本線を挟んで西条西本町に面する。全体的に入り組んだ住宅地となっており、目立った商業施設などはない。
2001年に西条町西条東から分離して設置された町丁であり、町名は「西条東」の「北側」という意味である。したがって西条地区の北東に位置しているという訳ではなく、市街地から見るとむしろ北西に位置している（西条町西条東#概要も参照）。
沿革

→「西条町西条東 § 沿革」も参照
2001年（平成13年）12月3日 - 東広島市西条町西条東の一部が分離され、西条東北町が設置される。住居表示実施。
交通 > 鉄道

西条西本町との境界にJR山陽本線が通るが、駅はない。最寄り駅は西条駅。
交通 > バス

町内にバス路線は通っていない。西条西本町にあるJRバス中国ならびに芸陽バスのバス停が最寄りとなる。
交通 > 道路 > 一般地方道

広島県道332号吉川西条線
施設・名所など

諏訪神社
諏訪公園
鷲山神社（鷲宮） - 上述の諏訪神社を分祀し、傷痍軍人広島療養所（現東広島医療センター）の守護神として同療養所内に新設。2015年8月末に町内に遷御。
学区

公立小・中学校に通学する場合、龍王小学校および西条中学校に通学することになる。
面積

2020年時点での面積は0.210250744㎢である。
世帯数・人口

2024年9月末での世帯数は600世帯、人口は1137人である。
西条東北町の街区表示板。英語表記が「Saijohigashi（西条東）」「Kitamachi（北町）」で改行されている。
鷲山神社
人生の意義

ポール・ゴーギャン作『我々はどこから来たのか 我々は何者か 我々はどこへ行くのか』。
人生の意義（じんせいのいぎ、英語: meaning of life）または人生の意味とは、今ある，そしてあるべき世界や人生についての説明に関する世界観的問題と言われる。
→「生きがい」および「存在価値」も参照
概要

諸富祥彦によると「中年の危機(Mid-life crisis)」などとも呼ばれる段階で、あらためて「残された人生で、私は何をすることを求められているのだろう？」「自分の人生を意味あるものにするためには、今後どう生きてゆけばいいのだろう？」という問いに真正面から向き合うことになるのであり、老年期にも、このような問いが心をとらえることがある。神谷美恵子によれば、老年期の悲哀の大部分は「自分の存在は何かのため、またはだれかのために必要であるか」という問いに充分確信をもって答えられなくなることによる。そのため、老人に生きがい感を与えるには、老人にできる何らかの役割を分担してもらうことを推奨している。また、愛情の関係としても老人の存在がこちらにとって必要なのだ、と感じてもらうことが大切であるという。
心療内科学・精神医学における諸見解 > 医学的健康・解決と人生の意味

心療内科・精神科の医師の益田裕介は2021年、こう述べている。
「人生の意味ってなんだろう？」というのはついつい考えがちのようです。本来ならば人生の意味を考える前に転職したり勉強した方が解決まで早いことはたくさんあるのですが、ついつい足を踏み入れやすいとのことです。
確かに、メンタル系のコンテンツは伸びますからそうなのかなと思います。
益田は「人生の意味」に関して、心理学博士兼行動科学者ピアーズ・スティールの本『ヒトはなぜ先延ばしをしてしまうのか』を取り上げている。この本には「先延ばししやすいものランキング」が
と並んでいる。これを踏まえると、ヒトは「精神分野に関することはすぐ取り掛かってしまう」と益田は述べている。
→「§ 心理学・行動科学における諸見解」も参照
心療内科学・精神医学における諸見解 > エンパワーメント（強化・権限付与）

斎藤学（1941年～）によれば、自己肯定は人生の大きな力になる。特に、治療者を介さず自分で自己肯定できるようになることが望ましい。
この自己肯定はエンパワーメント（強化・権限付与）であり、もう一人の自分が語る自己卑下を、聞いている自分が否定していくという作業である。自己卑下に対して、「そんなことない。あなた（と呼ばれる「私」）は精一杯やったじゃない。ここまでできたのはあなたの力だよ」と否定する作業であり、斎藤学は以下のように説明している。
看護師や薬剤師や教員の資格、運転免許など、皆さんはいろいろな資格を持っていると思いますが、これはみんなあなたの力が勝ち取ったものです。…こういうものひとつひとつを自分の力として感じることです。

もし何ひとつやらずに家に十数年、あるいは数十年こもり続けたという人がいれば、私はその人の我慢強さに打たれます。何かの病気を持っているならともかく（その場合には疾患との激務をこなしていたわけです）、引きこもり続ける力というのは並大抵のものではありません。両親の経済力のおかげというのであれば、その親たちからのケアを引き出すことにあなたは有能だったのです。
心療内科学・精神医学における諸見解 > 精神衛生・福利（メンタルヘルス・ウェルビーイング）

2014年にイギリス国民保健サービス（NHS）は、「精神衛生と福利」（メンタルヘルスアンドウェルビーイング “mental health and wellbeing”）をめざして、５つの方法の推奨を行い始めた。それは、１．地域や家族とつながりを持つこと、２．身体的運動を行うこと、３．一生涯学ぶこと、４．他の者に与えること、５．自分の周りの世界を注目すること（マインドフルネス）、である。
心療内科学・精神医学における諸見解 > 価値実現

ヴィクトール・フランクル（1905年～1997年）は以下のように述べた。
「人間が人生の意味は何かと問う前に、人生のほうが人間に対し問いを発してきている。だから人間は、本当は、生きる意味を問い求める必要などないのである。人間は、人生から問われている存在である。人間は、生きる意味を求めて問いを発するのではなく、人生からの問いに答えなくてはならない。そしてその答えは、それぞれの人生からの具体的な問いかけに対する具体的な答えでなくてはならない」
諸富いわく人生の価値をもってすれば、人は息を引き取るその瞬間まで、人生から意味が無くなることは無く、「人生の意味」は絶えず送り届けられ、発見され、実現されるのを待っている、ということになる。
心療内科学・精神医学における諸見解 > 使命感

神谷美恵子（1914年～1979年）は、「生きがい感」を一番感じている人種というのは、使命感に生きている人（自己の生存目標をはっきりと自覚し、自分の生きている必要を確信し、その目標にむかって全力で歩いている人）ではないか、と述べる。「自己に対するごまかし」こそが、生きがい感を何よりも損うものである、と指摘する。使命にもとっていた人（使命に背いていた人）は、安らかに死ぬことすらできない。
心療内科学・精神医学における諸見解 > 使命感 > 生存目標の喪失と喪失した人の心の世界

神谷は、難病にかかったり、恋人を失ったり、子供を失ったり、職を失うなどして生存目標を失うと、人は「前途が真っ暗な世界に閉ざされた」「世の中が真っ暗になった」「深い谷底につき落とされた」などといった感覚を味わうとしており、カール・ヤスパースやクーレンカンプ（Kulenkampff, C）が「足場」とか「立場」などと表現しているのは、決して抽象概念などではなく、人間の根源的な感覚に根ざした表現である。
つまり価値観が崩壊し、これは概念レベルにとどまらず、もっと根本的な生体験（感情や欲求や知覚）にも影響を及ぼす。
心療内科学・精神医学における諸見解 > 使命感 > 新しい生存目標

新しい生存目標の発見は、自分自身の本質的なものの線に沿ったものではなくてはならない、と神谷は言う。自分自身の本質に沿ったもので、これ以外に自分の生きる道はないのだ、とわかったら思い切ってそれを選びとるほかはない、この決断と選択と賭けの前にしり込みしたときには、いわゆる実存的欲求不満の種をまくことになり、後日に神経症や「にせの生き方」や自殺をひきおこす、と述べる。
新しい生存目標の例は神秘家などに多く、失恋を契機として修道院での人生を選ぶ人などもこの例にあたる。例えばゴーギャンにおいては、株の仲買人で生きていたが、35歳の時その職を捨て、絵画に走り、現世的な幸福はすべて捨てさってしまった、という。
結局、自分の内にさまざまの可能性を持っている人は、ひとつの生きがいを失っても、ほかの生存目標をみいだし、強く生きてゆけるのではないか、と言い、内在的傾向の複雑なひとほど生きがいの置き換え現象が起きやすいのだろう、とする。また、ある事例を挙げて、全てのできごとを「天の摂理」として受け入れる素朴な宗教心をもっている人だと、新しい境遇に置かれればまたそこで新たな生きがいを見出すものだ、とも述べる。ホラー映画のテーマの1つのように、心臓発作などを乗り越えた人や、トラウマを経験した人は、人生の新しい目的を見つけることがよくある。
心療内科学・精神医学における諸見解 > 使命感 > 生きがいと宗教

“宗教というものは現世において満たされない欲求を埋め合わすもので、代償と自己防衛の役割を果たしているものに過ぎない”、などと考えてしまう人が多くいるが、もし仮にそのようなものだとしたら、現実の苦悩の原因がとりのぞかれれば宗教は必要でなくなってしまうということになるが、実際はそうではない、と神谷は言う。
宗教は、単なる思想や理想の意味をこえて、人間の心の世界を内部から作りかえ、価値基準を変革し、もののみかたのみならず、見えかたまで変え、世界に対する意味づけまで変える、とする。また、多くの思想家や心理学者の言うように、宗教の果たしうるもっとも本質的な役割は、人格に新しい統合を与え、意味感、すなわち生きがい感を与えることであろう、とも述べる。
心理学・行動科学における諸見解

心理学博士兼行動科学者ピアーズ・スティールは、「人生の意味」に関するデータを『ヒトはなぜ先延ばしをしてしまうのか』（2012年）で載せている。4000人への質問調査結果によると、ヒトは精神生活（「信仰、哲学、人生の意味の探究」）を強く優先する反面、健康やキャリアについては先延ばしするという傾向がある。スティールは
自己改善に関して先延ばしをする傾向の強い人は、心身の両面で健康がそこなわれやすい。
と述べている。
| 12の主要領域 | 12の主要領域 | 先延ばし頻度の平均値（1～5） | 先延ばしが深刻な人の割合 |
| --- | --- | --- | --- |
| 1位 健康 | エクササイズ、ダイエット、病気の予防・治療 | 3.4 | 42.2% |
| 2位 キャリア | 就職、転職、昇進のための努力 | 3.3 | 56.8% |
| 3位 教育 | 試験勉強、学位の取得 | 3.3 | 32.9％ |
| 4位 コミュニティ | ボランティア活動、政治的活動 | 3.2 | 12.1% |
| 5位 ロマンス | 恋愛、セックス、告白、結婚 | 3.0 | 24.0% |
| 6位 お金 | 貯金、公共料金などの振り込み | 2.9 | 35.9% |
| 7位 自己 | 能力や態度、行動の改善 | 2.9 | 29.6% |
| 8位 友達 | 親しい人たちとの付き合い | 2.9 | 23.5% |
| 9位 家族 | 親やきょうだいとの触れ合い | 2.7 | 18.9% |
| 10位 レジャー | スポーツ、レクリエーション、趣味 | 2.7 | 11.4% |
| 11位 精神生活 | 信仰、哲学、人生の意味の探究 | 2.5 | 8.5% |
| 12位 子育て | 子どもとの触れ合い | 2.3 | 4.1% |
この調査でスティールは、人生の主要な領域を12種類に分類している。そしてスティールの設問により被験者らは、それぞれの人生領域ごとの先延ばし頻度を「1」から「5」までの中で選択した。
いつも先延ばししない
めったに先延ばししない
ときどき先延ばしする
頻繁に先延ばしする
いつも先延ばしする
同時に被験者らは、自分にとって「最も先延ばしが深刻な三つの領域」を選んだ。この調査により、次のことが判明した。
ヒトが人生の中で最も頻繁に先延ばししている領域は「健康」であり、その先延ばし頻度平均値は3.4で、ヒトのうち42.2%が「健康」において深刻な先延ばしをしている。
ヒトが最も優先しやすい人生領域は、「子育て」を除けば「精神生活」（「信仰、哲学、人生の意味の探究」）であり、その値は2.5で、ヒトのうち8.5%が「精神生活」において深刻な先延ばしをしている。
優先されにくい人生領域（健康やキャリアなど）では、自分の状態を悪化させている人々も多いとスティールは言う。表にあるように先延ばしにおける頻度は、先延ばしにおける「深刻さ」とおおよそ連動している。
スティールはこうも述べている。
先延ばし人間は、検査や治療をなかなか受けないだけではない。そもそも治療が必要な状態をつくり出す行動を取りやすい。 … 
先延ばし癖の持ち主は衝動性が強く、誘惑に屈しがちで、目先の快楽に走るのと引き換えに将来の痛みを背負い込む傾向が強いからだ。
脳の前頭前野のはたらきが大きく妨げられるほど、先延ばしが深刻になりやすい。前頭前野の機能が弱まると、忍耐力も弱まるからだ。
スティールは、行動主義心理学と行動経済学が研究してきた動機づけ（モチベーション）のモデルを踏まえ、「先延ばし方程式」として
モチベーション＝（期待×価値）⁄（衝動性×遅れ+1）
という分数を挙げている。この方程式は、「先延ばしを生み出す神経生物学的なメカニズムを経済学的な視点で説明するための道具」であり、「簡潔に説明するためのスナップ写真のようなもの」だとスティールは言う。
たとえば、課題の「遅れ」──課題達成という価値を入手できるまでの残り時間──が長大化するほど、期待効用（＝期待×価値）が小さくなり、結果としてヒトの動機づけは下がる。また、「衝動性」が強いほどヒトは「遅れ」をより増強させる──言い換えると、「遅れ」をより強く感じて今すぐ入手できる価値を欲しがる──ため、これも動機づけを下げる。
一方、2020年のハーバード大学保険出版局は「生きることに意味を見出すと健康増進になるかもしれない」（"Finding meaning in life could improve your health"）という記事を発表している。とある質問調査への参加者たちの内、生きることに意味があると信じていた者は、そうでなかった者に比べて心身の健康状態や認知機能が良好だった。「もし今とある人間が生きる目的を感じていないとしても、生きる目的を見出せば健康になっていくか否かを確定するには、追加調査が必要である」と記事は締めくくっている。
心理学・行動科学における諸見解 > 関連研究例

近代・現代の生物学と外科学では、生物（人間）は「自然の手先」であり倫理的価値は全く無く、自然も生物も、ただ科学的に「あるがゆえにある」だけだという考えがある。このような考えはフリードリヒ・ニーチェのような哲学者たちも述べており、ニーチェによると生きる上で重要なのは、「神」や彼岸ではなく健康や栄養である。一方、1990年～2004年のポジティブ心理学の研究者達は、人生の満足 、活動への全面的関与、自分の個人的な強みを用いて十分に貢献すること、自分より大きいものに関わる意味、などをもたらす実証可能な要因について研究している。
1990年のフローの経験についてのデータを用いた研究が示していることによれば、人間の経験の意味ややりがいは、困難な課題を達成したときに感じられるものであり、課題の単なる選択よりも、その課題への取り組み方や遂行の仕方に由来する経験が大きく影響する。例えば、フローの経験は、強制収容所で自由がほとんど無い囚人にも、得られることがある。それは億万長者が得るよりも、わずかだが頻度が高い。古典的な例としては、 工場のラインでうんざりする仕事をする2人の労働者を挙げることができる。1人は退屈で嫌な仕事と考え、他の1人は仕事をどのくらい速くできるかというゲームと捉えてフローの経験を得た。
2009年～2013年の研究によれば、人生の意味の有無は、身体的健康の予後をよく予見するとのことである。つまり、人生に大きな意味を見出している人ほど、アルツハイマー病になるリスクが低下し、 冠動脈疾患を持つ人に起きる心臓発作のリスクが低下し、脳卒中のリスクが低下し、 アメリカと日本の調査において長寿の人が増えたのである。
政治学・経済学における諸見解

社会学者・政治経済学者マックス・ウェーバーは『職業としての学問』（1919年）の中で、近現代人の自己同一性（アイデンティティ）について述べている。科学に基づく近現代社会は、前提として進歩・進化し続けているため、必然的に近現代人は「進歩の過程の途中」で死ぬしかない。そのため人々にとって「自己の生」は、常に不満足で無意味なものに映っているとウェーバーは言う。
哲学における諸見解 > 遺伝子の乗り物・自然の手先

→「遺伝子の乗り物」および「神は死んだ」も参照
チャールズ・ダーウィンたちによれば、自然および「自然の手先」である生物（人間）に、「善」や「悪」のような倫理的価値は全く無い。自然も生物も、ただ科学的に「あるがゆえにある」だけであり、この認識はフリードリヒ・ニーチェたちが広めた思想にも共通している。外科医・科学者のロバート・ウィンストン（1940年～）によれば
自然淘汰のプロセスに倫理的価値があるわけではない。自然淘汰は、その本質から言って、倫理的に良いも悪いもなく、ランダムな突然変異にもとづくプロセスである。
人間は機械的な自然淘汰の産物であり、そのためニーチェ流の思想は人間を「自然の手先」と呼んだ。これは、進化生物学者リチャード・ドーキンスが、人間を含め生物を「遺伝子の乗り物」と解説したことに類似している。
哲学者の仲島陽一が言うには、ニーチェは医療科学や自然科学を引き合いに出すことで自らの主張に「根拠付け」しようとしており、例えばニーチェは次のようにも記している。
医師であること、情け容赦なくやること、メスを振るうこと、 ―― これぞ私達のなすべきことである。
ニーチェによると、生の本質とは「力への意志」である。ニーチェが言うには、人生にとって重要なのは、「神」や「彼岸」や「真の世界」ではなく、「健康」や「栄養、住居、精神の食餌、病気の治療、清潔、天気の問題」である。
「神」という概念は、生の反対概念として発明された。 … 「彼岸」や「真の世界」という概念がでっち上げられたのは、存在している<<唯一の>>世界を無価値にするためである。――われわれの地上の現実のための目標や理性や使命が存在する余地をなくすためである。
「魂」や「霊」や「精神」という概念が、それになんと「不滅の魂」という概念までがでっち上げられたのは、からだを軽蔑するためである。からだを病気に――「神聖」に――するためである。人生で真剣に考えられるべきすべてのこと、つまり栄養、住居、精神の食餌、病気の治療、清潔、天気の問題を、身の毛もよだつほど軽率に扱わせるためである！
健康のかわりに「魂の平安」が持ち出されるが、――それは、懺悔の痙攣と救済のヒステリーを往復する周期性痴呆症なのだ！
あなたがね、大きな使命を果たすよう定められているのなら、なおさらあなた自身、傷つくでしょう。
答えはこうだ。こういう小さなこと――つまり栄養のことや、土地のことや、気候のことや、保養のことや、それから自分欲のアラを探すことですが――こういうことこそ、これまで重要だと思われてきたどんなことよりも、はるかに重要なんですよ。まさにこの点において、<<学習の転換>>をはじめる必要があるんです。
これまで人類が真剣に検討してきたことは、現実ですらないんですよ。たんなる想像にすぎない。もっと厳密に言うとですね、病気の人間たちの、もっとも深い意味で有害な人間たちの、劣悪な本能から生まれた<<嘘>>なんですよ。――「神」、「魂」、「徳」、「罪」、「彼岸」、「真理」、「永遠の命」などの概念は、みんな嘘なんです。
教育学者・教育哲学者の菱刈晃夫によると、ニーチェ、マルキ・ド・サド、ショーペンハウアー等やその流れを継ぐ思想家たちの共通点は、自然法則や自然科学を重視して、信仰や伝統を批判する点である。
哲学における諸見解 > ニヒリズム

ニヒリズムは、人生には意味はない、と示唆・主張する。簡潔に言うと、ニヒリズムというのは「最も高い価値があるものを無価値にしてしまう」過程と言える。マルティン・ハイデッガーは、ニヒリズムというのは、「存在」が忘れ去られてしまい、存在を価値へと変容させてしまう動きであり、価値へと交換するために存在を減らしてしまうことである、とした。
哲学における諸見解 > 功利主義

→詳細は「功利主義」を参照
功利主義の起源はエピクロスまで遡れるものの、学派としてのこの思想の創始者はジェレミー・ベンサムであるとされている。
哲学における諸見解 > 実存主義

セーレン・キルケゴールはは、たとえ他の人々と関わることは自分が傷ついてしまう結果をうみがちだとしても、それでも他の人々と関わり合うことで、そうすることによってこそ、意味のある人生が送れる、とした。
アルトゥール・ショーペンハウアーによれば、美的な瞑想、他者からの共感を求めること、そして禁欲主義というのは、救い・救済・痛みからの逃避である。
ニーチェに言わせると結局、人生をどう評価するか、ということは解釈の問題なのであって、世界自体が（客観的に）どうあるか、という問題ではないのである。そして人が想うことは、その人の特定の立場から来ているのだ、とした。
→「en:Perspectivism」も参照
哲学における諸見解 > 論理実証主義

論理実証主義者は「人生の意味とは何か？」そして「問うことに意味はあるのか？」と問いかけたことがある。 もし客観的な価値が存在しないとすれば、人生は無意味なのだろうか？
哲学における諸見解 > プラグマティズム

プラグマティズムの哲学者ウィリアム・ジェイムズによると、人は人生が順調に進んでいるときは「生きる意味があるのか？」などとは考えないのであって、人は自分の人生で何か壁にぶつかった時に「何のために生きている？」などと疑問に思うという。ジェイムズに言わせると、「人生は生きるに値するか？」などという問の真の意味は「最近私の人生はつらいことが多くてやってられない！」ということであって、要は愚痴なのだ、という。ジェイムズに言わせれば、「人生は生きるに値するか？」の答えは、「人生は生きるに値するから値する」であって、「人生の意味とは何か？」などという本質を求める問いは止めて、人生の実際的な効能に着目したほうがいいという。人がどのように思うかということは、その人の人生で起きることに影響しており、ポジティブに考えて行動するからポジティブな結果が生まれる。人生は生きるに値すると思って行動していれば、実際に生きるに値する人生になる、とする。
思想史学・宗教学における諸見解 > 反西洋・反近代・反合理化

バード大学教授イアン・ブルマおよびヘブライ大学名誉教授アヴィシャイ・マルガリートによれば、
暖かい人間の絆が蘇り、はもう一度を持ち、人々は信頼を思い出す
という類の主張をした事例として、都市（バビロン）を戒めた一神教（ユダヤ教・キリスト教・イスラム）がまず挙げられる。このような主張は、ジハード戦士をはじめとするイスラム過激派や、毛沢東主義政権等の全体主義者も共通して行っている。近代の資本主義社会（市民社会）は、西欧とアメリカを中心に建設され広まったが、そうした民営的・民主的な近代社会に対抗した人々は「田舎に対する都市の勝利」を、概念上で「都市に対する田舎の勝利」へと反転させ、
資本主義による疎外
都市による退廃
利己的な個人主義
冷酷な理性
近代的な無秩序
西洋帝国主義
等からの脱出を約束した。ただし、近代西洋から広まった合理的産業都市に敵対したり嫉妬・憎悪を感じたりする人々というのは、都市の生活がどんなものかを想像することさえ難しい田舎の住民・第一次産業従事者などではない。むしろ、都市生活からもたらされるイメージや商品を身近に感じたり消費したりしている都会人・知識人・学者などだった。20世紀のイスラム思想家・哲学者で最も影響力があった一人のサイイド・クトゥブによると、近代における人生や社会は「分割」されてしまっており、その原因は「経済競争（利己的な野心）」である。
→「社会的分業」も参照
解決策としてクトゥブは
でのみ人間は他の人間への隷属から解放される。そして神の崇拝だけに専心し、神からのみ指導を受け、神の御前にだけひれ伏すようになる。
と述べた。広範な政治活動を巻き起こしたイスラム哲学者・神学者としてクトゥヴ、サイード・ムハマド・タレカニ、アブララ・マウドゥディなどが居り、彼らは出身国や宗派が異なっていても、同じような世界観を共有していた。イスラム、特にイスラム過激主義では、唯一神（アッラーフ）の性質である「神の単一性」（タウヒード）が、「イスラム信仰者の共同体（ウンマ）の単一性」として解釈されている。前提として、どんな人間でも「神の単一性」の共同体に加わろうとすることは可能だが、こうした考えや信仰からすると、共同体の外側は全て「敵」ということになる。クトゥブは
イスラム以外の社会、そこで神以外のものが崇拝されている社会は、どんな社会であれすべてジャーヒリーヤ〔野蛮〕だ。
と述べている。