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ドミナント戦略
業態別のドミナント戦略 > 飲食店チェーン

ファミリーレストランはグループ企業内の関連店舗を客層に合わせて同一商圏内に複数配置し、高い市場シェアを獲得する可能性が高くなる。中小の外食チェーン店には全国的なナショナルチェーンを目指さず、地域に限定したドミナント戦略をとっている場合もある。
バーガーキングは2019年の大量閉店前から根本的な出店戦略を見直し、不採算店舗の閉店と投資をしても回収できないエリアへの出店の中止を断行し、初期投資が少ない商業施設やショッピングセンターへの出店を特化・強化した事で低迷から脱し、躍進を果たした。
業態別のドミナント戦略 > ローカル情報メディア

地方紙、フリーペーパーなどのローカル紙媒体は、対象地域内で必要とされている情報に絞って存在価値を高め、販売店や配布箇所を地域内に多数配置して配布促進を徹底することにより購読者を増やし、ランチェスター経営と組み合わせて地域内首位を目指す。これによって地域内での影響力が高まり、情報も集まりやすくなる。特定地域内しか取り扱わないため、取材と配布にかかるコストも下げられ効率が良い。
この方法はWebコンテンツ運営でも応用されており、2010年代前半に盛んとなったいわゆるローカル情報Webメディアでは、一都市とか都市の一区域に特化した情報を徹底的に発信することで同様の効果を得ている。
一方、フラットな競争が生じやすい放送媒体（除くCATV）では、他局との比較において小さいエリア規模がメリットとなることはあまりない。日本のコミュニティ放送の苦戦が好例。
和歌山信愛大学

| 和歌山信愛大学 |
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大学設置/創立:  2019年
学校種別:  私立
設置者:  学校法人和歌山信愛女学院
本部所在地:  和歌山県和歌山市住吉町1番地 北緯34度14分14.1秒 東経135度10分34.3秒﻿ / ﻿北緯34.237250度 東経135.176194度﻿ / 34.237250; 135.176194座標: 北緯34度14分14.1秒 東経135度10分34.3秒﻿ / ﻿北緯34.237250度 東経135.176194度﻿ / 34.237250; 135.176194
学部:  教育学部
研究科:  なし
ウェブサイト:  https://www.wsu.ac.jp/
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和歌山信愛大学（わかやましんあいだいがく、英語: Wakayama Shin-ai University）は、和歌山県和歌山市住吉町に本部を置く私立大学である。
概要

2019年4月、和歌山市立本町小学校の跡地を利用して、教育と保育に特化した男女共学、4年制の単科大学（教育学部）のみとして開校した。具体的には小学校教諭、幼稚園教諭、保育士の育成を目指す。ショファイユの幼きイエズス修道会の下で運営されている。
開学は和歌山市の働き掛けによる。市は県内の高校生らにアンケートを実施するなどして、需要が高い教育内容と判断した。初年度は定員80人に対して113人が受験し、83人が入学した。
沿革

1877年 - 兵庫県宝塚市仁川にて「ショファイユの幼きイエズス修道会」日本管区創設。
1884年 - 「ショファイユの幼きイエズス修道会」が教育事業を創設し、前身の信愛女学校を開設。
1946年 - 桜映女学校設立。和歌山女子学院（専攻科）設立。
1947年 - 和歌山女子専門学校設立認可（英文科、経済科）。
1951年 - 学校法人和歌山女子短期大学に組織変更ならびに設置認可。和歌山女子専門学校廃止認可。
1955年 - 和歌山信愛女子短期大学と学名変更。
2013年 - 法人名を学校法人和歌山女子短期大学から学校法人和歌山信愛女学院に変更。
2016年12月 - 和歌山市と学校法人和歌山信愛女学院が開学に向けて連携するための基本協定を締結。
2019年 4月 - 和歌山信愛大学開学（教育学部子ども教育学科）。
学部

教育学部
子ども教育学科
奨学金

詳細は「奨学金」を参照
附属学校

和歌山信愛中学校・高等学校
和歌山信愛幼稚園
和歌山信愛女子短期大学
ナミチスイコウモリ

ナミチスイコウモリ（並血吸蝙蝠、Desmodus rotundus）は、チスイコウモリ科（ヘラコウモリ科に含めて、チスイコウモリ亜科とする説もあり）チスイコウモリ属に分類されるコウモリ。本種のみでチスイコウモリ属を形成する。
チスイコウモリ属はチスイコウモリ科の模式属。俗に「吸血蝙蝠」とも呼ばれる。
分布

アルゼンチン北部、エクアドル、エルサルバドル、ガイアナ、コスタリカ、コロンビア、スリナム、チリ北部、ニカラグア、パナマ、パラグアイ、ブラジル、フランス（仏領ギアナ）、ベネズエラ、ベリーズ、ペルー、ボリビア、メキシコ
形態

体長7-9cm。体重15-50g。背面の体毛は褐色、腹面の体毛は白い。
鼻は大きく反りあがり、獲物が出す赤外線（熱）を感知していると考えられている。これにより獲物を探し、また獲物に取り付いたあと、皮膚下の暖かい血の流れる血管を探る。歯列は門歯が上顎2本、下顎4本、犬歯が上下2本ずつ、小臼歯が上顎2本、下顎4本、大臼歯が上顎2本、下顎4本の計22本の歯を持つ。上顎の門歯や犬歯は剃刀状で、獲物の皮膚を切り裂くのに適している。また切れ味が鋭いことや、寝ている時に噛まれることが多いため噛まれた獲物が痛みを感じることは少ない。そして犬のように傷口を舐めて流れて落ちてきた血を飲む。さらに唾液には血液の凝固作用を妨げる物質が含まれているため、獲物の血液が固まらず摂取を続けることができる。
親指は長く、後肢も力強い。そのため、コウモリとしては例外的に歩行が得意であり、獲物に接近する時や血を吸ったあとなどは地上を移動することが多い。
頭部の骨格
翼
歩行の様子
生態

森林に生息する。夜行性で、昼間は洞穴や樹洞の中で小規模な集団でぶら下がり眠る。社会性が発達しており、通常100匹、時として1,000匹にも及ぶ大規模な群れを形成することもある。
食性は動物食で、鳥類や哺乳類、おもに家畜（ウシ、ウマ、ブタ等）の血液を吸う。コウモリ目では本種のみが哺乳類の血液も摂取する。眠っている獲物の近くで着地後歩いて忍び寄り、鋭い歯で獲物の体毛がない部分に噛みついたあと、傷口に舌を高速で出し入れして血液を摂取する。30分ほどの間に、自分の体重の40%もの血液を摂取することができる。本種は小型のため血液を摂取したあとは血液の重量や消化のために飛行することができなくなり、地面を飛び跳ねるようにして移動する。その後、水分を大量に摂取し排泄を行う。糞は血液のみを摂取するためか黒く粘着質で臭い。
また、同じねぐらに血液を摂取できなかった個体がいる場合、他の個体が口移しで血液を分け与える。
野生での寿命は約9年。繁殖形態は胎生で、1度に1頭の幼獣を年2回出産する。
生態 > 利他行動

飢餓状態の仲間に対して血を分け与える「利他行為」の習性をもつことで知られる。過去にグルーミングをしたことのある仲の良い個体間などでまれに確認されている。また、別個体の子供に乳を分け与える現象も確認されており、種族における社会性の高さに研究の焦点が集まっている。
人間との関係

吸血鬼とよく関連付けられ、英名も「vampire bat」だが、一般的に知られる吸血鬼伝承は東ヨーロッパ由来に対し、本種は南北アメリカ大陸に分布する。
『吸血鬼ドラキュラ』でも、原作小説中にはドラキュラ伯爵がコウモリに変身できる説明と、野生動物としての吸血蝙蝠についての説明はあるが、伯爵自身がコウモリ形態で人を襲う描写・説明はなく、後者は「アメリカのパンパスに生息し、馬や牛を襲い衰弱させる『吸血鬼（ヴァンパイア）』と呼ばれる大きいコウモリ」や「大西洋諸島で昼間は木にぶら下がっているが、夜になると活動を始めて甲板で寝ている船員などを襲い殺すこともある巨大なコウモリ。」と言ったあくまでそういう生き物もいるという説明になっている。
本種は人間の血液も吸うことがあるが、外界から遮断された人家に侵入することは困難であることなどから、人を襲うことはまれである。獲物を死に至らしめるほどの大量の血液を吸うわけではないが、家畜を複数匹で襲って衰弱させることに加え、咬み傷から狂犬病などのウイルスや伝染病を媒介することもあるため、害獣とされる。
頭部
木にぶら下がる群れ
血液を摂取するナミチスイコウモリ
品達

品達（しなたつ）は、東京都港区（京浜急行電鉄品川駅高架下）にて営業していた、ラーメンを中心に取り扱うフードテーマパークである。京急グループの京急開発が運営していた。
概要

2004年12月1日に、品達ラーメン 麺達七人衆（しなたつラーメン めんたつしちにんしゅう）としてオープンした。2006年5月3日には、その南側に隣接する形で品達どんぶり五人衆（しなたつどんぶりごにんしゅう）がオープン。2016年4月に両者を統合し、品達品川（しなたつしながわ）としてリニューアルした。入場は無料。
品達どんぶり五人衆はその名の通り、当初は丼物の提供店のみで営業していたが、店舗の入れ替わりが頻繁にあり、次第に麺料理をメインとする店舗も営業に加わるようになった。最終的には、飲食店12店舗のうち、9店舗がラーメン・麺料理をメインに扱っていた。
2016年4月15日には、フードコート形式の出張店として品達羽田（しなたつはねだ）がオープンした。
2020年3月31日に、2020年度開始予定の京急品川駅改良工事のため、品達品川が閉館した。
品達羽田は営業を続ける予定であったが、新型コロナウイルス感染症の影響により、2020年4月8日より休館した。その後、営業を再開することなく、2021年3月7日に閉館となった。
沿革

12月1日 - 京急品川駅の高架下に、品達ラーメン 麺達七人衆がオープン。ラーメン店7店舗、土産店1店舗の全8店舗が営業を開始する。
5月3日 - 品達ラーメンの南側に、品達どんぶり五人衆がオープン。丼料理店5店舗が営業を開始し、全13店舗となる。
4月1日 - 品川駅高架の耐震補強工事のため、「なんつッ亭弐」「蒙古タンメン中本」「しなたつ屋」が11月まで休店。
11月 - 同じく品川駅高架の耐震補強工事のため、先に休店していた3店舗以外の店舗が翌年4月まで休店。「せたが屋」のみ翌年5月11日まで休店。
4月 - 品達ラーメン 麺達七人衆と品達どんぶり五人衆が統合され、品達品川としてリニューアル。
4月15日 - 京急空港線羽田空港国際線ターミナル駅（現：羽田空港第3ターミナル駅）に、品達の出張店として品達羽田がオープン。ラーメン店3店舗が営業を開始する。
3月31日 - 泉岳寺駅 - 新馬場駅間連続立体交差事業の着工に伴い、品達品川の全店舗を営業終了し、閉館。
4月8日 - 新型コロナウイルス感染症の感染拡大防止、および政府からの緊急事態宣言の発令に伴い、品達羽田が休館。事実上、この時点で品達羽田の全店舗の営業を終了。
3月7日 - 品達羽田が閉館。
店舗履歴

便宜的に、北側に位置する（京急品川駅高輪口に近い）店舗より、若い番号を割り振っている。同じ番号にある店舗は、上に記した店舗の跡を、下に記した店舗が使用し営業していたことを示す。
店舗履歴 > 旧「品達ラーメン 麺達七人衆」エリア

| 番号 | 店名 | ジャンル | 開店日 | 閉店日 |
| --- | --- | --- | --- | --- |
| 1 | なんつッ亭弐 | とんこつラーメン | 2004年12月01日 | 2020年03月31日 |
| 2 | ひごもんず | 熊本ラーメン | 2004年12月01日 | 2011年11月18日 |
| 2 | 蒙古タンメン中本 | 辛味噌ラーメン | 2012年02月02日 | 2020年03月31日 |
| 3 | せたが屋 | 魚介醤油ラーメン | 2004年12月01日 | 2020年03月31日 |
| 4 | きび 桃太郎外伝 | 支那そば | 2004年12月01日 | 2018年03月30日 |
| 4 | 玉（ぎょく） | 濃厚魚介つけめん・中華そば | 2018年04月24日 | 2020年03月31日 |
| 5 | Saijo（さいじょう） | 旭川ラーメン | 2004年12月01日 | 2015年10月28日 |
| 5 | 麺屋翔 | 鶏出汁塩ラーメン | 2016年04月18日 | 2020年03月31日 |
| 6 | 麺屋 蔵六 | 渡辺樹庵プロデュース | 2004年12月01日 | 2007年10月21日 |
| 6 | TETSU | つけめん・煮干そば | 2007年12月01日 | 2020年03月31日 |
| 7 | くじら軒 | 横濱ラーメン | 2004年12月01日 | 2007年10月21日 |
| 7 | 初代けいすけ | 黒味噌ラーメン | 2007年12月01日 | 2017年05月28日 |
| 7 | 神仙 | 金澤濃厚豚骨ラーメン | 2017年07月01日 | 2020年03月31日 |

他に、土産処「しなたつ屋」（2004年12月1日 - 2020年3月31日）があった。
店舗履歴 > 旧「品達どんぶり五人衆」エリア

| 番号 | 店名 | ジャンル | 開店日 | 閉店日 |
| --- | --- | --- | --- | --- |
| 1 | 伝説のすた丼屋 | すた丼 | 2006年05月03日 | 2020年03月31日 |
| 2 | どんぶり屋ハゲ天 | 天丼 | 2006年05月03日 | 2011年06月28日 |
| 2 | 軽井沢の唐揚げ とりまる | 唐揚丼 | 2011年07月18日 | 2012年06月24日 |
| 2 | 北海道・十勝 ホエーどん亭 | 豚丼 | 2012年08月07日 | 2015年10月28日 |
| 2 | 野郎ラーメン | ガッツリ系ラーメン | 2017年03月10日 | 2020年03月31日 |
| 3 | 丼屋北海道 | 海鮮丼 | 2006年05月03日 | （不明） |
| 3 | 海鮮道中 | 海鮮丼 | （不明） | 2008年11月30日 |
| 3 | 海鮮ロイヤル | 海鮮丼 | 2008年12月16日 | 2013年06月19日 |
| 3 | まる八食堂 | 麻婆豆腐丼 | 2014年04月08日 | 2015年02月10日 |
| 3 | 元祖ニュータンタンメン本舗 | タンタンメン | 2015年03月01日 | 2020年03月31日 |
| 4 | 地鶏炭火焼 旬 | 親子丼 | 2006年05月03日 | 2011年10月23日 |
| 4 | 刀削麺 張家 | 西安料理 | 2011年11月18日 | 2018年03月30日 |
| 4 | 浜茶屋百万石 | 北陸海鮮居酒屋 | 2018年05月10日 | 2019年04月25日 |
| 4 | 昭和洋食 開陽亭 | 洋食 | 2019年06月03日 | 2020年03月31日 |
| 5 | 味名人（みなと） | かつめし | 2006年05月03日 | 2008年06月25日 |
| 5 | ゴーゴーカレー丼丼 | カレー丼 | 2008年07月25日 | 2011年03月31日 |
| 5 | 東京カリー本舗 | カレー | 2011年04月25日 | 2011年09月27日 |
| 5 | あきばカレー工場 | 金沢カレー | 2011年10月21日 | 2013年01月31日 |
| 5 | ゴーゴーカレー | 金沢カレー | 2013年07月05日 | 2020年03月31日 |
品達羽田

品達羽田（しなたつはねだ）は、京浜急行電鉄京急空港線羽田空港国際線ターミナル駅（現：羽田空港第3ターミナル駅）3階にて営業していた、品達の出張店（ラーメンフードコート）である。
2016年4月15日にオープンした。新型コロナウイルス感染症の影響により、2020年4月8日より長期の休館となり、2021年3月7日に閉館した。
品達羽田 > 店舗

全3店舗。1店舗にて入れ替えがあった。
中華そば「福味」 - 2016年4月15日から2020年4月7日まで営業。
金澤味噌ラーメン「神仙」 - 2016年4月15日から2020年4月7日まで営業。
博多とんこつ「笑い豚」 - 2016年4月15日から2019年3月5日まで営業。
濃厚豚骨ラーメン「玉 赤備」 - 2019年3月11日から2020年4月7日まで営業。「笑い豚」の跡地を使用していた。
「福味」と「笑い豚」は、品達品川で営業した「せたが屋」の別ブランドであった。
コラボレーション

以下の作品・キャラクターとコラボレーションしたスタンプラリーが行われた。各店舗の対象メニューを注文するとスタンプを獲得でき、集めたスタンプ数に応じて賞品と引き換えられた。
ラーメン大好き小泉さん - 2017年4月1日から5月31日まで。
けいきゅん - 京浜急行電鉄のマスコットキャラクター。2018年5月10日から8月8日まで。
ゆるゆり - 2019年4月26日から6月30日まで。
また、品達品川の閉館直前の2020年2月1日から3月31日までの期間にも、「品達品川 THE FINAL」と題したスタンプラリーが行われた。
味美古墳群

写真右下に味美二子山古墳、その右側中央に味美白山神社古墳。神社の左手にある小規模な円墳が御旅所古墳。写真左上には味美春日山古墳が見える。1977年（昭和52年）の国土交通省 国土地理院 地図・空中写真閲覧サービスの空中写真を基に作成
3DCGで描画した味美二子山古墳
1949年（昭和24年）当時の味美古墳群国土交通省 国土地理院 地図・空中写真閲覧サービスの空中写真を基に作成。
味美古墳群（あじよしこふんぐん）は愛知県春日井市にある複数の古墳の総称。
概要

狭義では、春日井市二子町の二子山公園内にある味美二子山古墳、公園に隣接する白山神社の社殿が建つ味美白山神社古墳とそのすぐ西側にある御旅所古墳、神社から見て県道102号を挟んだ西側に位置する味美春日山古墳からなる。かつてはドンドン塚と呼ばれた前方後円墳や6基の円墳もあったが、先の4基以外は開発によって滅失した。また、広義では名古屋市北区の味鋺地区に存在した味鋺古墳群を含めることがある。
当古墳群では7基前後の前方後円墳が150年ほどの間に継続的に造営されてきた。このように首長墳が集中し、系譜的にたどれるのは愛知県内ではここのみである。中でも味美二子山古墳は継体天皇の真陵とされる今城塚古墳（大阪府高槻市）や断夫山古墳（名古屋市熱田区）と共通する墳丘規格が発見されている。
味美二子山古墳から発掘された埴輪から味美古墳群の埴輪は近くを流れる八田川の上流にある下原古窯跡群（春日井市）で生産されたと推定されている。須恵器製作技法を用いて大量生産され、このことから須恵器工人が製作に携わっていたことが推測される。
歴史

5世紀初めに庄内川右岸に近い味鋺地区に白山藪古墳が築かれた。その後、味鋺大塚古墳、味鋺長塚古墳が同じく味鋺地区に築かれた。味美地区では白山神社古墳、味美二子山古墳、味美春日山古墳などが築かれた。また、味美地区では御旅所古墳、ドンドン塚古墳といった円墳が築かれた。前方後円墳のうち、最も遅くに築かれたのは味美春日山古墳であり、6世紀中頃のものであると推定される。
「味鋺古墳群」との関わり

現存する味美古墳群の南方（名古屋市北区味鋺）の味鋺神社周辺には味鋺古墳群（あじまこふんぐん）とも呼ばれた古墳群があった。周辺は「百塚」と呼ばれるほど古塚が多かったが、開墾が進んだため1935年（昭和10年）の小栗鐵次郎『愛知県史跡名勝天然記念物調査報告・第十三』に記録されているものは23基（墳丘残存は5基）とその数を急速に減じ、1950年（昭和25年）9月に南山大学人類学研究所によって発掘された白山薮古墳以外は調査されることもないまま全て滅失した。
味美古墳群を造った集団の一支群によるもの、あるいは白山薮に始まる集団が北に勢力を伸ばした結果造られたのが味美古墳群とする説があり、現在では味美古墳群に含めることが多い。
「味鋺古墳群」との関わり > 味鋺の滅失古墳

地籍図や地形図などを含めた資料から、『味美二子山古墳の時代』では以下の5基が明確な古墳と見なせるとしている。
白山薮古墳 - 前方後円墳、墳長48メートル
味鋺大塚古墳 - 前方後円墳、墳長100メートル余（推定）
味鋺長塚古墳 - 前方後円墳、墳長70メートル余（推定）
岩屋堂古墳 - 円墳、墳径25メートル
伊勢山古墳 - 円墳、墳径不明
また、その他に無名塚を含めた24基の塚が古墳であった可能性があるとしている。
古墳の位置

地籍図などにより、以下の古墳の所在地が特定されている。また、調査がなされないまま失われたものが多数あると言われている。
略地図
 味美二子山古墳
 白山神社古墳
 御旅所古墳
 味美春日山古墳
 ドンドン塚古墳
 南亥起古墳
 味鋺大塚古墳
 白山藪古墳
| 名前 | 形状 | 全長（m） | 備考 |
| --- | --- | --- | --- |
| 味美二子山古墳 | 前方後円墳 | 95 |  |
| 白山神社古墳 | 前方後円墳 | 86 |  |
| 御旅所古墳 | 円墳 | 31 |  |
| 味美春日山古墳 | 前方後円墳 | 74 |  |
| ドンドン塚古墳 | 前方後円墳 |  |  |
南亥起古墳: 
| 味鋺長塚古墳 | 前方後円墳 | 100余（推定） |  |
| 味鋺大塚古墳 | 前方後円墳 | 70余（推定） |  |
| 白山藪古墳 | 前方後円墳 | 48 |  |
| 岩屋堂古墳 | 円墳 | 25 | 所在地不明 |
| 伊勢山古墳 | 円墳 |  | 所在地不明 |
エスクイリーナ門

ガッリエヌスの門は、古代のエスクイリーナ門である。
エスクイリーナ門（Porta Esquilina）はセルウィウス城壁にあった城門で、ローマ王セルウィウス・トゥッリウスが建設したといわれていることから、紀元前6世紀に遡る。
所在地

エスクイリーナ門はローマ市内とその東側にあるエスクイリーノの丘の間の通過点である。エスクイリーノの丘は共和政ローマ時代にはローマ人の墓地として使われ、その後マエケナス庭園など歴代の皇帝が美しい庭園を造営した。エスクイリーナ門から北側のセルウィウス城壁は特に分厚い防塁になっていた。エスクイリーナ門の南西にはネロのドムス・アウレア、ティトゥス浴場、トラヤヌス浴場といった有名な建築物があった。エスクイリーナ門はラビカナ街道とプラエネスティーナ街道という2つの主要なローマ街道の起点となっているが、これらの街道は外側のアウレリアヌス城壁を出るまでは一本の道である。
歴史

ポメリウムの概念が生まれると、ある種の殺人行為をポメリウム内（ローマ市内）では行わないというローマ人の非公式な慣習ができ、古代の著作家のそのような記述にエスクイリーナ門も時折登場している。例えば、キケロによれば Asinus of Larinum の殺人はエスクイリーナ門の外で行われ、タキトゥスによれば占星術師 Publius Marcius は執政官らによってエスクイリーナ門外で処刑された。
エスクイリーナ門はまた、ローマの重要な出入り口として古代の文献で言及されている。ティトゥス・リウィウスによれば、執政官 Valerius はローマ人の領土を脅かしていたエトルリア人の略奪者をおびき出す計画を立てた。Valerius は安全に市内に連れて来られた牛をすべてエスクイリーノ門から外に出すよう命じ、エトルリア人がその牛を略奪するために南下してきたところを一網打尽にすべく待ち伏せさせた。キケロは凱旋行列の偉大さの強調を避けた演説の中で、エスクイリーナ門からローマに入る際に自分の月桂冠を足で踏みにじった様子を語っており、エスクイリーナ門が凱旋行列に使われていたことを示唆している。エスクイリーナ門はスッラのローマ侵攻について書いたプルタルコスの記述にも登場する。スッラはエスクイリーナ門からローマに入るため、その安全を確保すべく一部の隊を先行して送った。しかしガイウス・マリウスは市民を募集し、エスクイリーナ門の上からスッラの軍勢に石やレンガを投げつけさせ、ローマを守ろうとした。
当初エスクイリーナ門は紀元1世紀に建てられた1つのアーチだったが、紀元3世紀には最大高8.8mの3つ並んだアーチ構造となった。3連アーチへの建て替えは紀元262年、皇帝ガッリエヌスを称えるべくエクィテス M. Aurelius Victor がスポンサーとなって行った。しかし考古学的調査によると現存するアーチの周辺にアーチの基礎があることがわかっており、Aurelius Victor が追加したアーチは現存しておらず、もともとのアーチだけが残っているが、これを「ガッリエヌスの門」とも呼んでいる。
脚注・出典

1 2 3  Platner, S.B. and Ashby, T. A Topographical Dictionary of Ancient Rome. London: Humphrey Milford Oxford University, Press. 1929
↑  Speake, Graham. A Dictionary of ancient history. Oxford, OX, UK: Blackwell Reference, 1994.
↑   Palmer, Robert E. A. Jupiter Blaze, Gods of the Hills, and the Roman Topography of CIL VI 377. American Journal of Archaeology, Vol. 80, No. 1, pp. 43-56. (Winter, 1976)
↑  Bunson, Matthew. Encyclopedia of the Roman Empire. New York: Facts on File, 1994.
↑  The Geography of Strabo. Literally translated, with notes, in three volumes. London. George Bell & Sons. 1903.
↑   Cic. Pro. Clu. 37. M. Tullius Cicero. The Orations of Marcus Tullius Cicero, literally translated by C.D. Yonge, B. A. London. Henry G. Bogn, York Street, Covent Garden. 1856. http://www.perseus.tufts.edu/cgi-bin/ptext?doc=Perseus%3Atext%3A1999.02.0019&layout=&loc=Clu.+37
↑   Tac. Ann. ii. 32. Complete Works of Tacitus. Tacitus. Alfred John Church. William Jackson Brodribb. Sara Bryant. edited for Perseus. New York: Random House, Inc. Random House, Inc. reprinted 1942. http://www.perseus.tufts.edu/cgi-bin/ptext?doc=Perseus%3Atext%3A1999.02.0078
↑   Livy. ii. 11. 5 Livy. History of Rome. English Translation by. Rev. Canon Roberts. New York, New York. http://www.perseus.tufts.edu/cgi-bin/ptext?doc=Perseus:text:1999.02.0026&query=chapter%3D%2371&word=Esquiline%20gate
↑   Cic. In Pis. 61 M. Tullius Cicero. The Orations of Marcus Tullius Cicero, literally translated by C. D. Yonge, B. A. London. George Bell & Sons, York Street, Covent Garden. 1891. http://www.perseus.tufts.edu/cgi-bin/ptext?doc=Perseus%3Atext%3A1999.02.0020&layout=&loc=Pis.+61
↑   Plut. Sulla 9. 6
↑   Carney, T. F.The Flight and Exile of Marius. Greece & Rome, 2nd Ser., Vol. 8, No. 2, pp. 98-121 (Oct., 1961). http://links.jstor.org/sici?sici=0017-3835%28196110%292%3A8%3A2%3C98%3ATFAEOM%3E2.0.CO%3B2-I
1 2   Holland, Leicester B. The Triple Arch of Augustus.  American Journal of Archaeology, Vol. 50, No. 1, pp. 52-59 (Jan. - Mar., 1946).
↑   Marindin, G. E., William Smith LLD,and William Wayte. A Dictionary of Greek and Roman Antiquities. Albemarle Street, London. John Murray. 1890. http://www.perseus.tufts.edu/cgi-bin/ptext?doc=Perseus:text:1999.04.0063&query=id%3D%23725&word=Porta%20Esquilina
座標: 北緯41度53分45秒 東経12度30分05秒﻿ / ﻿北緯41.89583度 東経12.50139度﻿ / 41.89583; 12.50139
ファイル検索および編集システム

ブラウン大学でFRESSハイパーテキスト編集システムをデモンストレーションするデビッド・ドゥランド（2019年）
ファイル検索および編集システム（ファイルけんさくおよびへんしゅうシステム、英語: File Retrieval and Editing System（FRESS））は、1968年に、るアンドリーズ・ヴァン・ダムとボブ・ウォレス（英語版）を含む彼の学生によってブラウン大学で開発されたハイパーテキストシステム。これは、すぐに利用できる商用ハードウェアとOSで実行される最初のハイパーテキストシステムであった。また、小さな編集やナビゲーションの間違いをすばやく修正するための「元に戻す（undo）（英語版）」機能を備えた最初のコンピューターベースのシステムでもある。
特徴

FRESSは、前年に開発されたヴァンダムの以前のハイパーテキストシステムであるHESで行われた作業の続きであった。FRESSは、VM/CMS（英語版）を実行しているIBM360シリーズのメインフレームで実行された。ダグラス・エンゲルバートのNLSに触発されて、HESの機能をさまざまな方法で改善した。FRESSは、デバイスに依存しないようにするために、最初のバーチャル・ターミナル（英語版）インターフェイスの1つを実装した。ダムタイプライターからImlac PDS-1（英語版）グラフィカルミニコンピューターまで、さまざまな端末で実行できる。PDS-1では、マルチウィンドウのWYSIWYG編集とグラフィックス表示をサポートしていた。PDS-1は、マウスではなくライトペンを使用し、ライトペンはフットペダルを使用して「クリック」していた。
FRESSを使用すると、複数のユーザーが任意のサイズのドキュメントのセットとして共同作業を行うことができ、（以前のシステムとは異なる）表示されるまで一列に並べられなかった。FRESSユーザーは、テキストドキュメント内の任意の場所にマーカーを挿入し、マークされた選択範囲を同じドキュメントまたは別のドキュメント内の他のポイントにリンクできます。これは、今日のWorld Wide Webによく似ているが、HTMLに必要なアンカーハイパーリンクは必要ない。今日のウェブとは異なり、リンクも双方向であった。
FRESSには、「タグ」と「ジャンプ」の2種類のリンクがあった。「タグ」は、参照や脚注などの情報へのリンク、「ジャンプ」は、ユーザーを多くの別個の関連ドキュメントに誘導できるリンクであった。FRESSには、ナビゲーションを支援するためにリンクまたはテキストブロックにキーワードを割り当てる機能もあった。キーワードを使用して、表示または印刷するセクション、ユーザーが使用できるリンクなどを選択。自動目次やキーワードのインデックス、ドキュメント構造など、複数の「スペース」も自動的に維持された。ユーザーは、テキストと相互参照リンクの「構造空間」の視覚化を表示し、構造空間を直接再配置して、一致するようにリンクを自動的に更新できる。
FRESSは、基本的にテキストベースのシステムであり、PDS-1ターミナルにアクセスできない限り、リンクの編集はかなり複雑な作業であった。PDS-1ターミナルにアクセスできる場合は、ライトペンで両端を選択し、数回のキーストロークでリンクを作成する。FRESSは、ユーザーがドキュメントのコレクション内のどこにいるかを知る方法を提供していません。
ドキュメンタリー映画

アンドリーズ・ヴァン・ダム ：ハイパーテキスト：ブラウン大学での英語とコンピューターサイエンスの教育実験。ブラウン大学、プロビデンス、ロードアイランド、米国1974、実行時間15：16、Hypertext - IMDb（英語）、インターネットアーカイブの全ムービー
和編鐘

和編鐘（わへんしょう）は、中国2400年前の祭器　編鐘（へんしょう）を日本的にアレンジした楽器。
枠に逆さに吊り下げた銅合金製の鈴を、マレット等で叩いて音を鳴らす。
成り立ち

株式会社山口久乗（やまぐちきゅうじょう）製作の「久乗編鐘」の鐘を使用して、2003年「世界水フォーラム」で演奏された。
その後、有機音工房が演奏しやすい形に設計し、2010年に現在の「和編鐘」の形となった。
鐘を39個に増やし、従来の１オクターブから３オクターブまで演奏可能となった。
和編鐘は音を鳴らした後響きを止める構造を持たないため、響きを残す奏法を可能とした。
西洋音階主体に鐘を並び替え、それに合わせて枠を設計したことで、グリッサンド、トレモロ等の奏法を可能とした。
特性

叩いて音を鳴らした後、鐘に触れて響きを止めることはせず、数々の音の混ざり合った残響も楽しまれる。
特性 > 演奏に適した場所

ホールなどの音響効果が工夫された場所よりも、日本の伝統的な木・紙・土など自然素材で造られている建物などで、音がよく響く。
また、閉じられた空間ではなく、屋根のある空間で空気が流れていく場所もよい。
特性 > 波動の効果

和編鐘の音は、波動が耳だけでなく身体全体に降り注ぐため、身体の細胞も振動する。音と波動が一つになって「和編鐘の響き」を生み出している。
特性 > 構造と音の場所

（図を参照）1オクターブ分（13個）の鐘を１台の枠に吊り下げ、低音部、中音部、高音部の計３台を使用して演奏する。
演奏の注意点

上の部分ではなく、鐘の淵に近い部分を打って鳴らす。
打った後にバチを持ち上げることで、より音を響かせることができる。
CD・DVD作品

2008年3月10日　編鐘 水の祈り（CD）
2019年12月7日　和編鐘へのいざない ―森羅の音・万象のひびき―（CD）
音で紡ぐ 長良川（DVD）
京音絵巻（CD）
和編鐘イメージ図
和編鐘の奏法
孝章世子

孝章世子（こうしょうせいし、ヒョジャンセジャ、효장세자、康熙58年2月15日（1719年4月4日） - 雍正6年11月16日（1728年12月16日））は、李氏朝鮮の第21代国王英祖の長男。諱は緈（ヘン、행）、幼諱は萬福。廟号は真宗（チンジョン、진종）、諡は温良睿明哲文孝章大王。清からの諡号は恪愍王。母は靖嬪李氏。世子になったが、幼くして病死したため王位に就くことができなかった。
生涯

1724年、父の即位に伴い敬義君に封じられた。1725年に王世子に冊立された。1726年に7歳で孝純王后趙氏と結婚した。しかし、3年後の1728年に昌慶宮資善堂で死去した。享年9歳（数え年で10歳）。父の英祖は、病床の世子に付き添った。それに対して世子は、親孝行ができなかったと思い悲しんだという。陵墓は京畿道坡州市ある永陵。死後、妃の孝純王后も葬られ、現在はともに眠っている。死後、異母弟である李愃（荘献世子）の息子の李祘（正祖）が孝章世子の養子となり、即位後に真宗の廟号をもって追尊した。1899年には、高宗が昭皇帝の諡号で追尊した。
家族

父: 英祖
母: 靖嬪李氏（1694年 - 1721年）- 贈左賛成 李竣哲の娘
同母姉: 和憶翁主（1717年 - 1718年）
同母妹: 和順翁主（1720年 - 1758年）- 月城尉 金漢藎夫人
正妃: 孝純王后趙氏（1716年 - 1751年）- 豊陵府院君 趙文命の娘
養子: 正祖 - 血縁関係では甥に当たる
| 表 話  歴朝鮮国王 |
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国王:  太祖1393-1398  定宗1398-1400  太宗1400-1418  世宗1418-1450  文宗1450-1452  端宗1452-1455  世祖1455-1468  睿宗1468-1469  成宗1469-1494  燕山君1494-1506  中宗1506-1544  仁宗1544-1545  明宗1545-1567  宣祖1567-1608  光海君1608-1623  仁祖1623-1649  孝宗1649-1659  顕宗1659-1674  粛宗1674-1720  景宗1720-1724  英祖1724-1776  正祖1776-1800  純祖1800-1834  憲宗1834-1849  哲宗1849-1863  高宗1863-1897 
追尊王:  穆祖  翼祖  度祖  桓祖  徳宗  元宗  真宗  荘祖  翼宗 
  カテゴリ
| 表 話  歴大韓帝国皇帝 |
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皇帝:  高宗太皇帝1897-1907  純宗孝皇帝1907-1910 
追尊:  太祖高皇帝  真宗昭皇帝  荘祖懿皇帝  正祖宣皇帝  純祖粛皇帝  文祖翼皇帝  憲宗成皇帝  哲宗章皇帝 
  カテゴリ
家猫

家猫（いえねこ）
動物分類学において（ヨーロッパヤマネコの亜種として）家畜種であるイエネコ（学名：Felis silvestris catus）のこと。
（上記イエネコのうち、野良猫、野猫の対義語として）ペットの飼い猫のこととされるが猫と言う種に野生はいないことから野猫、野良猫も家猫である。
飼い猫の更に狭義として、自由な外出をさせない完全屋内飼いの猫のこともある。
野澤久人

|  日本の政治家野澤久人のざわ ひさと |
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生年月日:   (1938-12-23) 1938年12月23日（85歳）
出生地:   日本 長野県
出身校:  東京教育大学卒業 （現・筑波大学）
前職:  福生市助役
所属政党:  無所属
  福生市長
当選回数:  2回
在任期間:  2000年5月21日 - 2008年5月20日
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野澤 久人（のざわ ひさと、1938年（昭和13年）12月23日 - ）は、日本の政治家。元福生市長（2期）。
主な経歴

長野県出身。1962年、東京教育大学卒業後、当時の福生町役場の教育委員会社会教育主事として入庁。その後20年間同市の社会教育に携わり、その後は市長部局に移り、企画財政課長、企画財政部長、助役を歴任した。
主な経歴 > 2000年福生市長選挙

2000年5月に行われた市長選挙に自民党・公明党推薦・民主党支持で立候補し共産党推薦の新人を破って初当選を果たした。
※当日有権者数：-人 最終投票率：38.39%（前回比：-pts）
| 候補者名 | 年齢 | 所属党派 | 新旧別 | 得票数 | 得票率 | 推薦・支持 |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| 野澤久人 | 61 | 無所属 | 新 | 12,660票 | 72.4% | 自民・公明推薦 民主支持 |
| 西村雅人 | 33 | 無所属 | 新 | 4,827票 | 27.6% | 共産推薦 |
同月21日に就任した。2004年5月の選挙では無投票当選を果たした。2008年5月11日に投開票された3期目の選挙には立候補しなかった。同月20日の任期満了をもって退任した。また、退任直前の同月17日付の読売新聞多摩版にて、自身の政治活動用の看板の設置に協力した支援者に2万円分の商品券を渡し、公職選挙法（有権者への寄付の禁止）に違反する恐れがあるとしてこれを回収していたと報じられた。
著書

『市長顛末記 : ある公務員の仕事』セイビ印刷所、2014年12月。
ヘッセン＝ナッサウ福音主義教会

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ヘッセン＝ナッサウ福音主義教会地図

基礎データ
面積:: 13.358,77 km²
指導教職者:: 教会議長 フォルカー・ユング
加盟教会組織:: EKD   UEK
教会管区:: 5
教会地区:: 25
教会共同体:: 1151 (2015)
教会員数:: 1.446.971 (31. Dezember 2020)
全住民における教会員比率:: 27,3 % (31. Dezember 2020)
公式ウェブサイト:: www.ekhn.de

EKHN事務局(ダルムシュタット)
ヘッセン＝ナッサウ福音主義教会（ドイツ語:  Evangelische Kirche in Hessen und Nassau(EKHN) ）はドイツ福音主義教会 (EKD)に加盟する20の福音主義州教会の一つ であり、ライン地域教会会議にも加盟している。 他の全ての州教会と同様に公法上の社団である。州教会の本部はダルムシュタットにある。この州教会には約163万人（2015年現在）の教会員と1151の教会共同体が存在している。この州教会はドイツ福音主義教会(EKD)内における合同教会の一つである。
ヘッセン＝ナッサウ福音主義教会は2010年5月1日まで合議制監督職を有していた。教憲改正によって、一般的な教会指導部にまとめられた。この教会には首座教会は存在していない。しかしながら、ダルムシュタットにあるパウルス教会、フランクフルト・アム・マインにあるカタリーネン教会、ヴィースバーデンにあるマルクト教会、マインツにあるクリストス教会が重要教会として見なされている。この州教会はホーホタウヌスにアーノルツハイン福音アカデミーを所有し、ヘルボルンに神学アカデミーと呼ばれる研修所を有している。
州教会の管轄地域

ヘッセン＝ナッサウ福音主義教会の管轄地域は主としてヘッセン州南西部である。かつてのラインヘッセン地域と呼ばれたラインラント・ファルツ州の一部とノルトライン＝ヴェストファーレン州にも教会共同体が存在している。かつてのヘッセン民主国（1918年までヘッセン大公国）並びにプロイセン王国のヘッセン＝ナッサウ州にあるヴィースバーデン（ナッサウ公国）、自由都市フランクフルト・アム・マイン、ヘッセン＝ホンブルク方伯領もこの州教会の管轄地域である。
信仰告白

ヘッセン＝ナッサウ福音主義教会は初代教会時代の基本信条 （使徒信条、ニカイア信条、アタナシオス信条）とアウクスブルク信仰告白によって信仰を告白している。これらはルター派と改革派教会、合同教会内のみで用いられている信仰告白文書とは別格な地位を持っている。さらにバルメン宣言も全体教会の信仰告白と見なしている。この州教会は異なった信仰告白を導入された管轄地域を一つにまとめている。マルティン・ルターとフィリップ・メランヒトンの影響下でヘッセン大公国(ヘッセン＝ダルムシュタット大公国)に宗教改革が生じたが、ナッサウ公国では改革派教会の影響もあり、19世紀に合同教会が成立していた。以上のようにヘッセン＝ナッサウ福音主義教会はルター派、改革派、合同派の教会共同体を一つにした合同教会という特徴を持っている。
歴史 > 教会統合と州教会設立

1926年以降、「マールブルク協議会」において5つの州教会の統合が議論されていた。その5つの州教会はヘッセン＝カッセル福音主義州教会、ヘッセン福音主義州教会、フランクフルト・アム・マイン福音主義州教会、ナッサウ福音主義州教会、ヴァルデック福音主義州教会である。1932年、「マールブルク協議会」は５つの州教会統合というプランを提示した。1933年における国家社会主義者たちによる権力獲得とその後生じた教会政治における拒否によって、統合プランを実行に移されなかった。
その代わりに1933年9月12日に3つのヘッセン南部の州教会(ヘッセン＝ダルムシュタット、ナッサウ、フランクフルト・アム・マイン)だけで開催された総会が、ヘッセン＝カッセルとヴァルデック福音領邦教会を除外した統合を決議し、指導者原理によって刻印された教憲を制定した。この統合された州教会の名称は「ナッサウ＝ヘッセン福音主義州教会」であった。
この新しい州教会における最初の総会は1933年11月28日にマインツで開催された。1934年2月6日に帝国監督ルートヴィヒ・ミューラーはドイツキリスト者の代表者であったエルンスト・ルートヴィヒ・ディートリヒを最初の州教会監督に任命した。1934年2月10日、州教会は教会規則にいわゆる「アーリア条項」を導入し、教会運営からユダヤ人事務職とユダヤ人牧師を解雇した。同日、新たな教会規則で５つの教会管区を作った。ナッサウ、フランクフルト・アム・マイン、オーバーヘッセン、シュタルケンブルク、ラインヘッセンである。オーバーヘッセン、シュタルケンブルク、ラインヘッセンにはその時まで管区監督がいた。結果としてヘッセン＝ダルムシュタットとナッサウから受け継がれてきた中間運営組織「教会地区」が維持され続けることになった。1934年4月に新たに39の教会地区が組織された。
指導者原理によって行動する州教会監督に対して、すぐに告白教会による抵抗運動(教会闘争)が生じた。エルンスト・ルートヴィヒ・ディートリヒは1945年まで監督職にあったのにかかわらず、事実上権力を奪われた。この州教会の歴史は1935年から1937年までルドルフ・ツェントグラフを議長とする州教会常議員会によって指導され、1937年から1945年までヴァルター・キッパー議長によって代表されていた。
ナチス・ドイツの崩壊後、この州教会の将来像が不確かになった。ヘッセン州南部統合教会の存続という意思があるのにもかかわらず、実際は3つのそれぞれの暫定的な教会指導部に分かれた。
この州教会の法的信頼性は1947年9月30日に開催された教会総会での決議によって回復した。その教会総会で教会的、法的な統合が承認されたであった。教会名称はヘッセン＝ナッサウ福音主義教会に変更された。同時に、ヘッセン＝ナッサウ福音主義教会は1933年に設立されたナッサウ＝ヘッセン福音主義州教会の権利承継法人になった。
歴史 > 州教会監督

1934–1945: エルンスト・ルートヴィヒ・ディートリヒ, 州教会常議員会議長としての州教会監督
1945–1947: アウグスト・ コルトイアー, ナッサウ＝ヘッセン福音主義州教会暫定指導部議長
以下においてこの州教会に統合された3つの領邦教会の歴史を記述する。
歴史 > ヘッセン福音主義領邦(州)教会 > 歴史

ヘッセン福音主義領邦教会の歴史はヘッセン方伯領と1567年にそこから分かれて出来たヘッセン＝ダルムシュタット方伯領との歴史と分かち難く結びついている。
ヘッセン方伯領はフィリップ1世 (ヘッセン方伯) の統治下でマルティン・ルターの考え方を手本にして宗教改革を導入した。スイスとドイツの宗教改革勢力間にある対立を仲裁しようとしたヘッセン方伯の教会政治的施策にはアルザスの宗教改革者マルチン・ブツァーによる影響もあった。ヘッセン方伯フィリップはルターとツヴィングリによるマールブルク会談を実現させた。ヴィッテンベルクとスイスの宗教改革者における会談に関するヘッセン方伯フィリップの関心は政治的なものであった。彼は南ドイツ、あるいはスイスを含めてのプロテスタント諸国の軍事的連携を実現させようとしていた(シュマルカルデン同盟)。しかしながら、秘密告解において認めた重婚によってヘッセン方伯フィリップは宗教改革をヘッセン以外まで危機的な状況に陥らせた。5年間のオランダでの幽閉からの方伯帰還(1552年)とアウクスブルクの和議 (1555年)によってヘッセンの宗教改革は最終的に安定することになった。
ヘッセン方伯フィリップ死後(1567年)領邦は子たちに分割された。ヘッセンの福音主義教会は1574年の段階において共通した教憲を示したが、すぐに分かれて発展することになった。ヘッセン＝カッセルにおいて、領主の影響下で改革派教会の信仰告白が若干の教会共同体で採用された。マールブルク大学では改革派によって講義がおこなわれた。
マールブルク大学における改革派偏重のリアクションとして、ヘッセン＝ダルムシュタット方伯は1607年にルター派のギーセン大学を創設した。これ以降ヘッセン＝ダルムシュタットの大学としてこの大学は機能することになる。ヘッセン＝ダルムシュタット方伯領とギーセン大学はルター派正統主義の牙城として発展していくことになった。1668年に領邦教会事務部門と宗務局がダルムシュタットに置かれた。
1806年、ナポレオン戦争後、ヘッセン＝ダルムシュタット方伯領はヘッセン大公国になり、ライン同盟に加わった。ナポレオン敗退後、大公国は若干の改革派教会共同体が存在するラインヘッセン地方を加えた(1816年)。 ヘッセン大公国において、1817年の宗教改革300周年に際して、ルター派と改革派教会の間で合同教会を設立するという努力がルートヴィヒ1世 (ヘッセン大公)による援助が欠けていたにもかかわらずある程度の成功を収めた。とりわけ、改革派教会共同体があったラインヘッセン地方で上々の成果を収めた。ラインヘッセン地方以外にもいくつかの合同信仰告白を持つ共同体が存在していた。それ以外はルター派教会か改革派教会であった。1832年、全ての教会共同体を統括する1つの高等宗務院がダルムシュタットに設置されたが、単に組織上の一本化をもたらしたに過ぎなかった。
1848年以降に生じた運動の結果、この領邦教会は1874年に信徒長老制度という教会政治制度を持つ教憲を持った。信徒長老制度はラインラントとヴェストファーレン地方の教会を手本として導入されている。教会共同体は共同体役員と共同体代表で構成されることになった。教会共同体を束ねる上部組織である教会地区には地区総会という議決機関が設置された。この教会の最高決定機関は領邦教会総会となり、総会議員たちは領主と共に教会規則を制定することになった。なお、領主(ヘッセン大公)は領邦教会首長権を維持したままであった。
第1次世界大戦後の1918年にヘッセン大公が退位し、領邦教会統治権(summus episcopus)を失ったため、州教会教憲がその状況に見合うように改正された(1922年)。領主教会統治権は州教会総会に委譲された。領邦教会の霊的指導者は監督(Prälat)という称号を得ることになった。3人の管区長がダルムシュタット (シュタルケンブルク管区)、マインツ (ラインヘッセン管区)、ギーセン (オーバーヘッセン管区)に在住し、それぞれの地域の教会を指導することになった。
1933年、ヘッセン福音主義州教会は他のヘッセン州の二つの州教会と統合された。
歴史 > ナッサウ福音主義領邦(州)教会 > 歴史

ナッサウ福音主義領邦教会の歴史はナッサウ公国の歴史と分ち難く結びついている。ナッサウ公国の領主(ナッサウ家)は宗教改革を支持し、1529年以降に領邦教会を宗教改革の理念に沿うように作り変えた。
ヨハン6世 (1559-1606年)の統治下、ナッサウ＝ディレンブルクに改革派教会信仰告白が導入された。ヘルボルンに神学高等学院が創設された。そこは改革派神学者を養成する教育機関であり、改革派神学による宣教活動の拠点になった。この教育機関はヘッセン＝ナッサウ福音主義神学アカデミーと呼ばれる研修所として現在も存続している。
帝国代表者会議主要決議 (1803年)とナポレオン敗退後の領土再編成(1814/15年)によって、ナッサウ＝ディレンブルク(ジーガーラントは除外)、ナッサウ＝ヴァイブルクはナッサウ公国に併合された。その時点でナッサウ公国の領民の過半数はローマ・カトリック教会に属し、ルター派と改革派教会信徒が同じ比率で少数派として存在していた。
1817年、宗教改革300周年記念を記念して、ルター派と改革派教会の合同教会を結成するという考え方がナッサウにも入ってきた。1817年8月5日、イトシュタインで開催された領邦教会総会で両派を合同して福音主義教会を結成することが決議され、1817年8月11日にナッサウ公の勅令によって合同教会が設立された。ナッサウ公国の教会合同がドイツ連邦において最初の教会合同であった。フリードリヒ・ヴィルヘルム3世王によって強権的に断行されたプロイセン福音主義教会とは違って、ナッサウ公国での教会合同は聖職者たちの意見の一致を得て導入されていた。そのため、ナッサウにおいて、教会合同に対する不満によって教会共同体が分断されることは無かった。総地区長のフリードリヒ・ギーゼ(改革派)とゲオルク・エマニュエル・クリスチャン・テオドール・ミューラー(ルター派)の二人が総地区長の職に就いて合同教会における霊的指導をおこなった。1827年、ギーゼ(改革派)が健康上の理由で辞職を強いられた時、ミューラー(ルター派)が単独でナッサウ公国の福音主義領邦教会監督に就任した。
1866年、ナッサウ公国がプロイセン王国に併合された。しかしながら、ナッサウ領邦教会はプロイセン福音主義教会には統合されず、プロイセン王国総督の統治下で独立を維持し続けた。1867年にヴィースバーデンに領邦教会本部事務局が置かれた。ヘッセン＝ホンブルクと同様に、ナッサウ公国に隣接するルター派のヒンターラント(グラーデンバッハ、ビーデンコプフ)地方を含める形でプロイセン王国ヘッセン＝ナッサウ州として統合された。ただし、フランクフルト・アム・マインは含まなかった。
領邦教会監督ヴィルヘルミの死後(1882年)、この教会における霊的指導者は総地区長の称号で呼ばれるようになり、プロイセン国王からの教会総会提案でもって任命された。1878年、ナッサウはライン＝ヴェストファーレン教会規則に従い信徒長老制度を導入した。
第1次世界大戦後の1918年、領主による領邦教会統治(summus episcopus)は終焉し、教憲が修正された(1922–1925年)。領邦教会統治権は州教会総会によって引き継がれた。ヴィースバーデンにあった州教会本部事務局によってナッサウ福音主義州教会は統治されていたが、1922年以降、教会の霊的指導者の称号は再び監督に戻された。
1933年、ナッサウ福音主義州教会はヘッセン福音主義州教会、フランクフルト・アム・マイン福音主義州教会と統合された。