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エアロスタット
タイプ > ハイブリッドエアロスタット

ハイブリッドタイプは、静的浮力と動的気流の両方を使用して揚力を発生する。ダイナミックな動きは、ハイブリッド飛行船として推進力を使用するか、オールソップ・ヘリカイト（英語版）またはカイツーンとして凧のように風の中で綱でつなぐことによって作成される。
オールソップ・ヘリカイト（英語版）は、ヘリウム気球と凧を組み合わせて、風とヘリウムの両方を揚力に利用する、空力的に健全な単一のテザー航空機を形成します。ヘリカイトは半剛性。ヘリカイトは、入手可能な最も安定した、エネルギーと費用効果の高いエアロスタットと見なされている。これにより、ヘリキテスは従来のエアロスタットに比べてさまざまな利点が得られる。従来のエアロスタットは、強風に対抗するために比較的低揚力のヘリウムガスを利用する必要があり、対処するには大量のガスが必要であり、非常に大きく扱いにくく高価である。ヘリカイトは風の揚力を利用するため、強風で動作するために必要なのは、従来のエアロスタットの数分の1のサイズである必要がある。ヘリカイトは、同じサイズの従来のエアロスタットよりも何倍も高い高度で飛行を行う。小型で構造の継ぎ目が少ないことは、ヘリキテスが従来のエアロスタットと比較してガス漏れの問題が最小限であることを意味する。したがって、ヘリキテスははるかに少ないヘリウムを使用する。
ヘリカイトはバローネット（英語版）を必要としないため、従来のエアロスタットよりも構造が簡単であり、ヘリキットは空中を維持するために一定の電力を必要としない。ヘリカイトも非常に安定しているため、カメラや科学機器に適したプラットホームである。小さなヘリキットはすべての天候で飛行するため、これらのサイズは非常に信頼性が高く、取り扱いが簡単で、大型の高価なウインチを必要としないため人気がある。ヘリカイトは、完全に膨らませて、車の中に収まるほど小さくすることができ、重いペイロードを高高度に飛ばす必要がある場合は大きくすることもできる。ヘリカイトは最も人気のあるエアロスタットの設計の1つであり、科学界、軍隊、写真家、地理学者、警察、ファーストレスポンダーによって広く使用されている。ヘリキットは、携帯電話がカバーされていない地域の4Gおよび5G基地局を提供するために通信会社によって使用される。
ヘリカイトのサイズは、30gの純粋なヘリウムリフトで1メートル（ガス量0.13 m 3 ）から、最大14メートル（ガス量250m 3 ）で117kgを持ち上げることができる。小型のヘリカイトは1,000フィートの高度まで飛行でき、中型ヘリキットは高度13,000 フィートまで飛行可能。大型のヘリキットは7,000フィートまで飛行可能。
パイアセッキヘリコプターは、1機のヘリコプターよりも重い荷物を持ち上げる機能を提供するために、4機の廃止されたヘリコプターと余剰の海軍飛行船のローターシステムを使用してパイアセッキ PA-97ヘリスタットを開発した。同機は、試験飛行中に致命的な事故に見舞われた。2008年、ボーイングとスカイフックインターナショナルはコンセプトを復活させ、スカイフック JHL-40（英語版）の設計案を発表した。
自由に飛ぶ熱気球
グッドイヤー飛行船は軟式飛行船。
アブドゥルクーリー島

| 現地名: جزيرة عبد الكوري |
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 NASAの宇宙飛行士による写真
 
地理
座標:  北緯12度11分8.9秒 東経52度14分18秒﻿ / ﻿北緯12.185806度 東経52.23833度﻿ / 12.185806; 52.23833座標: 北緯12度11分8.9秒 東経52度14分18秒﻿ / ﻿北緯12.185806度 東経52.23833度﻿ / 12.185806; 52.23833
諸島:  ソコトラ諸島
面積:  133 km2 (51 sq mi)
長さ:  36 km (22.4 mi)
幅:  5 km (3.1 mi)
最高峰:  Mount Ṣāliḥ
行政
  イエメン
県:  ソコトラ県
人口統計
人口:  450
人口密度:  3.38 /km2 (8.75 /sq mi)
テンプレートを表示
アブドゥルクーリー島（アブドゥルクーリーとう、アラビア語: جزيرة عبد الكوري）は、アラビア海にある島。イエメン領であり、アデン湾の湾口、ソコトラ島とソマリアの間に位置する。東西方向に36kmほどの長さを持つ細長い島であり、面積は133km2。山がちな地形であり、乾燥気候のため、植生は少ない。3つの集落があり、人口は約3千人。行政上はソコトラ県に属する。
ソコトラ諸島の地形図、アブドゥルクーリー島は左下。
火葬

火葬（かそう）とは、葬送の一手段として遺体を焼却することである。また、遺体の焼却を伴う葬儀のことも指す。
火葬を行う施設を火葬場と呼ぶ。
各文化圏における火葬 > 日本における火葬

火葬は、現代の日本では最も一般的な葬法である。
各文化圏における火葬 > 日本における火葬 > 歴史

仏教伝来前の火葬例も確認されており、縄文時代の遺跡からも、火葬骨が出土している。
弥生時代以降の古墳の様式の一つに「かまど塚」「横穴式木芯粘土室」などと呼ばれる様式のものがあり、その中には火葬が行なわれた痕跡があるものが認められている。それらは6世紀後半から出現しており、最古のものは九州で590年±75年の火葬が確認されている。2014年（平成26年）2月、長崎県大村市の弥生時代後期（2世紀頃）の竹松遺跡における長崎県教育委員会の発掘調査により、火葬による埋葬と見られる人骨が発見されている。
古墳時代にかけて古墳の造営がピークを迎えたが、仏教の受容と大化の改新により火葬への切り替えが進む。大化2年（646年）には薄葬令が発布された。文献記録上、日本で最初に火葬された人物は仏教僧の道昭（元興寺の開祖）で、文武天皇4年（700年）に火葬された。これについては『続日本紀』にやや長い記事があり（wikisouce）、72歳で没した際に遺言によって粟原寺で火葬されたという。『続日本紀』には「天下の火葬これよりして始まる」と記述されている。浅香勝輔は先行する火葬事例を確認しながらも「8世紀以降、仏教文化とともに、わが国の火葬習俗は始まったとするのが穏当」としている。現代でも「火葬にする」の意味で用いられる言葉として「荼毘に付す」がある。この荼毘（だび。荼毗とも）は火葬を意味するインドの言葉（パーリ語: jhāpeti「燃やす」）に由来し、仏教用語である。
『続日本紀』によると、最初に火葬された天皇は、大宝2年（702年）に崩御し、殯（もがり）の儀礼の後、大宝3年（703年）に火葬された持統天皇である。
一般的には火葬の習俗はまず天皇や貴族、地方豪族などの上層階級から広がっていった、と説明されている。なお、大宝元年（701年）編纂の『大宝律令』には、行軍中の兵士や防人が死亡した際には火葬するという規定が含まれている。
『万葉集』には
と短歌で詠まれ、最愛の人を送る、最後の別れの煙が「いさよふ雲」であり、それはとりもなおさず妹と認識できると歌われており、万葉人特有のゆかしさと優しさが感じられると、日本での近代火葬炉開発の元祖である鳴海徳直は述べている。
一方、土葬も廃れたわけではなく、平安時代以降、皇族、貴族、僧侶などに火葬が広まった後も、土葬が広く用いられていた。仏教徒も含めて、近世までの主流は火葬よりも死体を棺桶に収めて土中に埋める土葬であった。儒教の価値観では身体を傷つけるのは大きな罪であったほか、人口の急増で埋葬地の確保が難しくなる明治期に到るまでは、少なくとも一般庶民にとっては土葬の方が安上がりだったためとの説がある。比熱の高い（＝温度が上がりにくい）水分や分子構造が巨大で複雑なタンパク質を多量に含んだ遺体という物質を焼骨に変えるまで燃やすには、生活必需品としても貴重だった薪を大量に用いる必要がある。また、効率よく焼くための高度に専門的な技術が求められるため、火葬は費用がかかる葬儀様式であった。
明治時代に入ると、東京の市街地に近接する火葬場の臭気や煤煙が近隣住民の健康を害している事が問題になり、警保寮（警視庁の前身）が司法省へ火葬場移転伺いを出した。この問題に際し明治政府は神道派が主張する「火葬場移転を検討するのは浮屠（仏教僧）が推進する火葬を認めたことになる。火葬は仏教葬法であり廃止すべき」との主張を採り、東京府、京都府、大阪府に土葬用墓地は十分に確保可能か調査するよう命じた。土葬用墓地枯渇の虞は低いとの報告を受けた直後の明治6年（1873年）7月18日に国家神道による挙国一致を目指した神仏分離令に関連して火葬禁止令（太政官布告第253号）を布告した。
だが、都市部では間もなく土葬用墓地が枯渇し始めて、埋葬料が高騰したり埋葬受け入れが不可能となる墓地も出てきたりして混乱を招いた。仏教徒や大学者からは、火葬再開を求める建白書が相次ぎ、政府内部からも火葬禁止令に反対する意見が出て、明治8年（1875年）5月23日には禁止令を廃止している。
その後、明治政府は火葬場問題から宗教的視点を排して、公衆衛生的観点から火葬を扱うようになった。伝染病死体の火葬義務化に加えて、土葬用墓地の新設や拡張に厳しい規制を掛け、人口密集度の高い地域には、土葬禁止区域を設定するなどの政策を取った。1896（明治29）年のデータでは火葬率は26.8％で、大都市部と浄土真宗門徒の多い北陸地方で火葬が多い。大正時代より地方公共団体が火葬場設営に積極的になり、土葬より火葬の方が費用や人手が少なくて済むようになったこともあり、現代の日本では火葬が飛躍的に普及し、ほぼ100%の火葬率である。
各文化圏における火葬 > 日本における火葬 > 背景

土葬習慣が根強い一部地区の住民、火葬を禁忌する宗教宗派の者、大規模災害により火葬場が使えない場合を除いて、ほとんど全ての遺体は火葬される。その理由としては以下の点が挙げられる。
公衆衛生の観点から土葬よりも衛生的であるため。伝染病等で死んだ場合はもちろんだが、通常の死亡原因による埋葬であっても、土中の微生物による腐敗が進んでも社会に影響を与えないためには衛生上、広域な墓域を必要とする。
強い信仰を持たない人が多く、埋葬の方法にこだわりがない。現代の日本では、火葬がごく普遍的なものとなっており、世間体にも無難なものとして受け入れられる。
日本の葬儀の8割以上が仏式であること。
都市に人口が集中しており、その都市部では遺体そのまま埋葬（土葬）が条例により禁止されているか、土葬を許可されている墓地を確保することが極めて困難であること。
墓は家族を単位として考える人が多い。将来的には子や孫など、後世に続く子孫たち（結婚して他家に嫁いだ女性は、嫁ぎ先の墓に納骨される）も同じ墓に入るので、先祖と同じ墓に入れるように体積を減らすため火葬する。
しかし日本においても火葬を忌む場合はある。
神道家の一部には火葬を仏教徒の残虐な葬儀法として禁忌する思想がある。
琉球諸島は風葬と洗骨葬の文化があったため火葬率が低かった。20世紀に火葬が定着し現代ではほぼ火葬である。
世界的にみて、イスラム教やキリスト教に、火葬を禁忌とする戒律を有する文化が少なくない（後述）。近年では日本国内の日本人・外国人の中でムスリムの人口が増加しており、火葬が主流の日本国内で暮らす彼らは、山梨県甲州市と北海道余市町の2箇所しかない土葬が可能な施設にあたらなければならない。大分県日出町では2024年8月の町長選挙で、同町内の町有地を取得したイスラム系宗教法人が建設計画を進めていた大規模土葬墓地の是非が焦点となり、建設反対派の新人候補が容認派であった現職町長を2倍以上の得票数で破るなど、住民からは環境問題や風評被害などを懸念し、行政上の問題ともなっている。
なお、ムスリムは死後24時間以内に埋葬を終えなければならないが、日本国内では下記するように墓地、埋葬等に関する法律で、一部の例外に該当しない限り、死亡後24時間は埋葬ができない。ましてや土葬可能な施設が遠隔地にあることが殆どなので、埋葬までに死後数日、墓地を確保できていない場合は、それ以上をどうしても要してしまう状況にある。
各文化圏における火葬 > 日本における火葬 > 手続

日本では、墓地、埋葬等に関する法律（墓埋法）第3条の規定により、死体もしくは妊娠7か月以上の胎児は、原則として死後もしくは死産後24時間以内（医師による判定から24時間以内）は、火葬および土葬してはならない。
但し、妊娠6ヶ月以下の胎児は対象外であるほか、感染症法30条の規定により、同法で定められている一類から三類までの感染症や、新型インフルエンザ・新型コロナウイルス等の感染症による死亡の場合は遺体からの感染を防止する観点から、24時間以内の火葬が許可されている。この場合は火葬終了後に葬儀を行うなど、通常の葬儀とは逆の順序になる。（感染症の予防及び感染症の患者に対する医療に関する法律の項および関連法令条文を参照）。
また、火葬を行なう場合には、当該死体に係る死亡診断書や死亡届等を受理した市町村長の許可が必要である（墓埋法第5条）。この許可を受けずに火葬した場合には、墓埋法違反となるほか（「罰則」規定同法第21条）、刑法第190条「死体遺棄・死体損壊罪」の刑罰に問われる行為である。このため、火葬許可証は火葬場に提出する必要があり、これがないと火葬を拒否される。火葬終了後は火葬証明書として扱われ、納骨の際にも必要となる。
仏式では、火葬の後の「焼骨」は骨壷に収（拾）骨して、土中に埋蔵（日本の法律では火葬後の焼骨を土中に安置することを「焼骨の埋蔵」と定義している）するか、納骨堂等に収蔵されることになる（墓地、埋葬等に関する法律第2条）。したがって火葬は「葬儀の手段の一つ」というよりも、葬儀の一過程であるという考え方もある。または、死体の減容化処理、安定化の一方法と言うことも出来る。なお、墓埋法では土葬など、火葬以外の方法を禁じてはいないが、環境衛生面から行政は火葬を奨励している。特に東京都（島嶼部以外では八王子市、町田市、国立市など10市2町1村を除く）や大阪府などでは、条例で土葬を禁止している。
散骨される場合もあるが、北海道長沼町など、都道府県または市町村の条例により禁止・規制している地域もある。
各文化圏における火葬 > 日本における火葬 > 皇族の火葬

平安時代前期から近世前期にかけては、天皇、皇族の埋葬方法は仏教の影響から火葬が主流であった。近世後期以降、皇族の埋葬方法は土葬とされた。1617年に崩御した後陽成天皇を最後に火葬の制は（一旦）取りやめとなった。巨大な陵（墓）を築き土葬する古代様式に復されたのは奥八兵衛の逸話に見て取れるように、幕末期の1867年（慶応2年）に崩御した孝明天皇以降である。
その後、明治以降から昭和前期までは皇族の埋葬方法は基本的に土葬で、天皇も後水尾天皇以降は昭和天皇に至るまで土葬が続いた。しかし昭和中期以降、陵に葬られる天皇皇后を除く皇族は、本人（もしくは遺族）の希望等で火葬される例が増えていき、その最初の例となった秩父宮雍仁親王以降、皇族の身分のまま薨去した者（親王妃含む）は最新の事例である2024年11月に薨去した崇仁親王妃百合子に至るまで全員が火葬されている。秩父宮夫妻、高松宮夫妻、三笠宮崇仁夫妻については夫婦合葬されている。
天皇皇后については土葬とされていたが、2012年4月26日、宮内庁は天皇や皇后が崩御した際の埋葬方法を、当時の天皇だった明仁および皇后だった美智子の意向により、旧来の土葬から火葬に変える方針で検討すると発表、儀式面の変更について検討に入った。
宮内庁の説明によれば、この検討開始は前年秋の上皇后美智子の誕生日における、記者団からの質問をきっかけとしたものであった。上皇后は即答することは避けたものの、前々から自分たちの葬制については話し合いを持っており、上皇はこれを機会として宮内庁に検討を要請したという。
上皇はいずれ自らが葬られることになる武蔵陵墓地に、自分たちを含めて少しでも多くの被葬者を収容できればとの意向をもっていた。しかし敷地は限られており、火葬であれば陵の用地を縮小できるので、被葬者数の増加が実現できるのではないかと考えたという。
そして2013年11月14日、検討を終えた宮内庁は、上皇と上皇后の葬儀を火葬とすることを発表した。皇太子だった徳仁や秋篠宮文仁親王などの皇室関係者の了承も得ている。火葬は武蔵陵墓地に設置される専用の設備を使って行われることとされた。同時に両者の陵の予定地も大正天皇陵の多摩陵の西側に定められた。
上皇后との合葬も上皇は希望していたが、上皇后が恐れ多いとして辞退を申し出たことに加え、先立った方の祭祀が後から崩御した方の葬儀行事中には行えないという技術的理由もあって、取りやめとなった。しかし陵は完全に隣り合わせに造営されることとなり、皇族拝所などの設備は別々に設置されるものの、一般拝所については境界は設けられず、一体的に整備される。これらの変更により、当初の意向通り、陵のサイズ及び兆域が大きく縮小されることとなった。
各文化圏における火葬 > 日本における火葬 > 多死社会の到来

団塊の世代全てが75歳以上になる2025年には、年間死亡者数は140万人を超えると推測される。このため火葬場不足が深刻化し、葬儀・火葬・埋葬ができない、いわゆる“葬儀難民”問題が到来することが懸念されている。
1988年には全国に1900以上あった火葬場が2016年時点には統合・大型化の影響などで1500に減少し、死者の数がピークに達する2025年には、東京近郊などの都心部を中心に、火葬能力が追い付かない事態が想定され、首都圏では火葬まで1週間待ちなどの事態も生じている。
しかしながら、火葬場の新設に対しては周辺住民の反対運動が多く、建設がスムーズには進みにくい。一方、火葬場不足をチャンスととらえた「遺体ホテル」などの新ビジネスが生まれている。埋葬場所の不足も深刻で、東京都では8ヵ所の都立霊園の申し込み倍率は20-30倍となっている。
生活困窮者が死亡した際の火葬代などとして厚生労働省が支給する葬祭扶助費の総額が、2021年度には全国で約104億円に及ぶことが明らかになっている。困窮する独居高齢者の増加のほか、故人の引き取りを拒否する親族の増加が背景にあるとされ、多死社会における公的支援のあり方が問われている。
各文化圏における火葬 > 中国における火葬

中国共産党は火葬を奨励し、人口の少ない地域や一部の少数民族を除いて土葬を禁ずる条例がある。勝手に土葬をした場合の罰則もあるが、十分に守られているとは言えない。土葬を禁じた地域での2013年の火葬率は 64.88% であった。
各文化圏における火葬 > 台湾における火葬

台湾では火葬率が2003年には 77.19% だったのに対し、2013年には 93.66% に増加している。
各文化圏における火葬 > 朝鮮における火葬

朝鮮では儒教思想と風水地理思想、抑仏政策が支配的だった李氏朝鮮時代の成宗治世下で仏教の葬儀形態である火葬が禁止されて以降、土葬が主流となり、一人ずつ土を盛り封墳をつくって埋葬し、碑石を建てる慣習があった。
日本統治時代には土地の活用のため土葬が禁止されたが、火葬はなかなか定着しなかった。独立後の韓国でも火葬は貧しい人のするものというイメージがあった。
しかし、ソウル一極集中の進展に伴い、土葬するための土地の不足から、火葬を奨励する市民運動なども起こり、火葬をする人が徐々に増加した。これは、日本同様狭い国土に人口が急増し、ソウル首都圏など大都市で土葬を行うための土地を、確保できなくなっていることが理由となっている。このため、大都市部での土葬は、宗教指導者など一部の人に限られており、近年では2009年2月に死去した韓国人初のキリスト教枢機卿であった金寿煥、同年8月に死去した元大統領の金大中の例があるくらいである。1994年では、火葬されるのは20.5%の割合であったが、2005年には52.6%と半数を超え、2015年には火葬率も80.5%となった。火葬の増加に伴い土饅頭を模した納骨堂や家族納骨堂など新しい形の葬礼施設が出現している。
北朝鮮では当局の要求にもかかわらず依然として火葬への忌避感が強く残っているとされる。
各文化圏における火葬 > アメリカにおける火葬

アメリカ合衆国での火葬率は、2012年の時点でミシシッピ州の10%台からネバダ州の70%超まであり、州によって様々である。政治的にもリベラルな気風を持つとされる西部では火葬率が高く、対して保守的な価値観が優勢であると言われる中南部では低い傾向にある。合衆国全体では43%であり、今後も上昇すると予想されている。ネイティブ・アメリカンは土葬や樹上に遺体を乗せる形式が多く、火葬は一般的ではない。
各文化圏における火葬 > 西ヨーロッパにおける火葬

イギリスやカナダでは70%程度、フランスでは農村で土葬の傾向が強く火葬は40%程度である。昔に比べれば近年は火葬に対する忌避感は薄れており、また前近代よりも圧倒的に多数の人口を抱える現代では埋葬地の確保が困難なことから、教会に火葬場が併設されている事例も増えている。
火葬時には、棺を使用することにはとらわれず、遺体袋（ボディバッグ）やケースを使用する場合が見られる。また、葬儀を行わずに直接火葬を行う事例はダイレクト火葬と呼ばれており、このケースでは遺体袋すら使用しない場合も多い。
各文化圏における火葬 > ロシア連邦における火葬

ソビエト連邦の崩壊後のロシア連邦において、伝統的に土葬を行ってきた正教徒であっても経済的な理由から火葬にするケースがある。これに示されているように、（ロシア正教会に限らず全世界の）正教会でも火葬が禁止されている訳ではない。ただし土葬に比べて火葬の比率は低いものにとどまっている。
各文化圏における火葬 > ギリシャにおける火葬

ギリシャ正教会は火葬を認めるのは虚無主義であり、また宗教弾圧であるとして反対、火葬を希望する人の葬儀は執り行わないと宣言している。ギリシャにおいては、2006年に火葬を認める法律ができたものの、2014年時点でも火葬施設が国内に無い状態である。
諸宗教における火葬 > キリスト教

→詳細は「」を参照
キリスト教は「死者の復活」の教義を持ち、伝統的に火葬に否定的な見解がある。異端とされたジョン・ウィクリフは、遺体が掘り起こされて火葬された。
一方、日本においては必ずしも採用されている見解ではない。
正教会、カトリック教会、聖公会、プロテスタントのいずれの教派の信徒も、他国では通常土葬されることが多いが、日本においては火葬されることが一般的である。
ローレン・ベットナーは『不死』で、聖書『ヨシュア記』7:25-26、第一サムエル31:10-13から火葬が「のろわれた者」に対するものであったとして火葬に反対しているが、この本を日本語に翻訳した尾山令仁は、異なる見解を採っている。
諸宗教における火葬 > ユダヤ教、イスラム教

ユダヤ教、イスラームでは、死者の復活の教義を持ち、この際に元の肉体が必要と考えられているため、火葬への禁忌が強い。
イスラム教では火葬を晒し首などと同じ処刑後の死者への追加刑罰と考えることもあり、イランなどでは処刑された犯罪者は火葬される。
ユダヤ教では火葬を冒涜とみなしているため基本的に土葬であるが、2019新型コロナウイルスの感染拡大では衛生との兼ね合いから、イスラエルの超正統派指導者が火葬を認める見解を発表。欧州のユダヤ教に対し「政府が求めるならば受け入れるべきだ。死後もウイルスと戦ったミツヴァとみなされる」と呼びかけた。
諸宗教における火葬 > ヒンドゥー教

→詳細は「」を参照
ヒンドゥー教でも、最も多い葬送手段は火葬である。通常、遺体は棺桶に入れず、布でくるまれる。火葬は火葬場か墓地で行われるが、いずれにしても屋外で、薪火葬用の薪で焼かれる。遺骨は川に散骨する（水葬同様、ガンジス川の人気が高い）ことから、火葬場の多くは河原にある。火葬は、遺骸を火によって速やかに毀損せしめることで、死んだ直後の霊魂による自らの肉体への未練を断ち切るとともに、立ち昇る煙とともに霊魂を天上界に送ることで成仏を促す行為であるといい、この点はユダヤ教、キリスト教、イスラーム教の教義とは対照をなす。このため、死後できるだけ速やかに火葬をするのがよいと考えられている。
インドでは変死人（病死、交通事故死などを含む）と幼児は水葬にする。「変死人と幼児は、己の生命を全うしなかったために回生の機会を与えられない」という理由による。このため火葬者の遺族は死者をあまり嘆かないが、焼かずに川に流されるものの遺族は、しばしば狂ったように泣くという。火葬に要する時間はおよそ30分である。骨を拾う習慣はなく、灰となった遺骸はそのまま川へ流される。
諸宗教における火葬 > 儒教

儒教では火葬は身体の毀損行為であり、中国の歴代王朝の法典においても禁止が明記されている。しかし唐中後期に仏教僧侶の火葬が盛んになり、宋以降は土地や費用がないなどの理由で一般にも火葬が多く行われた。明では復古的政策を取って火葬を厳禁したが、それでも火葬はなくならなかった。
戦争（紛争）などで起きる火葬に関する問題 > ホロコースト

ユダヤ教では戒律として土葬が行われていたが、ナチス・ドイツのホロコーストに際して、アウシュビッツ強制収容所で多数の犠牲者らは遺体を焼却された。
戦争（紛争）などで起きる火葬に関する問題 > シリア内戦

2020年代前半、シリア内戦で反体制に対する処刑が行われたあと遺体が秘密裏に火葬されている実態（火葬場の建設画像）がGoogle Earthなどの画像を用いて明かされる。シリア国民の多数派であるイスラム教徒は土葬が基本である。
戦争（紛争）などで起きる火葬に関する問題 > ロシアのウクライナ侵攻

キリスト教ロシア正教会の影響で土葬が多いロシアでは、2022年ロシアのウクライナ侵攻で多数の戦死者を出しており、クリミア半島がロシア兵士の火葬場として使われている。ウクライナの首都キーウ（キエフ）在住でクリミア選出の元ウクライナ国会議員のレファット・チェバロフの証言として2022年3月18日伝えられたところによると、ロシアはロシアによるクリミアの併合したクリミアで若い男性をロシア連邦軍に動員してウクライナ本土の戦場に送り込んでいるだけでなく、侵攻開始の数年前に近代的な大きな火葬場が建設し、ロシア本国での反戦運動を恐れて戦死者を遺体のままロシアに持ち帰らないよう、24時間態勢で死んだ兵士を火葬にしている。
3月20日付の英紙サンデー・テレグラフ（英語版）は、ロシア軍が被害の実態を秘匿するため、ウクライナで戦死した自国兵（ロシア兵）の遺体を極秘裏にベラルーシに移送している可能性があると報じた。これに先立ち、米政府系放送局「ラジオ自由欧州・ラジオ自由」は、ベラルーシ南東部に夜間、次々と到着するロシア軍車両だとする映像を公開。公開された映像の車両の窓は中が見えないよう白いカーテンで覆われ、側面に赤十字が記されていた。
ウクライナの大統領ウォロディミル・ゼレンスキーは、3月27日発行の英エコノミスト誌のインタビューの中で「プーチン大統領は自国（ロシア）の兵士たちの遺体を放置している」と非難。ウクライナ軍の複数の兵士によれば、一部の戦場ではロシア兵の遺体の腐敗臭がひどく、息もできないほどであるという。
今回の「特別軍事作戦」で死亡した兵士の家族には一時金として500万ルーブル、保険金、補償金として742万ルーブル、計1242万ルーブルが支払われることになっている。しかし実際には多くの兵士は「行方不明」として処理されている。
火葬に伴う問題 > 火葬のにおい

人が焼ける時のにおいには、その個体により強弱があるという。インドで神のように崇められた賢者が火葬にされた際には、村中に悪臭が漂って何日も消えなかったという伝説がある。また、人の心理的な原因により火葬のにおいに対する感じ方は大きく左右される。インドやネパールのように露天で薪を使った火葬では、実際には木が焼けるにおいのほうが強く、人体が焼ける臭いは隠蔽されるのが普通だが、人を焼くという非日常的な印象や死に対する嫌悪感などから、それをいやなにおいと錯覚する場合が多い。
火葬に伴う問題 > 遺灰の処理と貴金属の回収

日本において、火葬された後に残る遺骨、遺灰をどうするかは、遺族の考えや地域により差がある。骨上げで、関東では遺骨全てを骨壺に納める傾向が強いのに対して、関西では喉仏など一部を拾うに留めることが多い。遺灰には歯の治療や人工骨などで使われた貴金属（金、銀、パラジウムなど）が含まれており、都市鉱山としても着目されている。
拾骨時に遺族が持ち帰らなかった「残骨灰」に対する自治体の対応には全国統一の基準はなく、厚生労働省が2018年に初の調査を実施した。調査対象141自治体のうち94自治体から回答があり、約2割は有価物を自ら回収して売却収入を歳入に繰り入れている。他は、売却収入を当て込んだ業者に0円や1円などで処理を委託しているケースが多いが、複数回答や明確な回答を避けた自治体もあった。厚生労働省による2010年の自治体への通知では、貴金属を含む残骨灰は「宗教的感情の対象として扱われる限りにおいて、廃棄物処理法に基づく廃棄物に該当しない」とする一方で、そうでない場合は「廃棄物に該当する」としており、実際、貴金属を含めて残骨灰全ての処理を業者に委ねたり、貴金属のみを自治体に返還させたり、貴金属を売却させて返金させたり、複数の方式に分かれている。自治体では貴金属の回収により得た収益を火葬場の改修費に充てるなどしているが、死体を換金するのは不敬であるという意見もある。
江戸時代の火葬（1867年刊『日本の礼儀と習慣のスケッチ』より）
高い煙突を持たない近代的な火葬場（1993年 宮本工業所製）
バリ・ヒンドゥーの火葬
新松浦駅

| 新松浦駅 |
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  新松浦 しんしょうほ  Xinsongpu  
所在地:   中国黒竜江省ハルビン市松北区
所属事業者:  中華人民共和国鉄道部
管轄鉄路局:  ハルビン鉄路局
等級:  四等
駅構造:  地上駅
開業年月日:  1933年
乗入路線
所属路線:  浜北線
キロ程:  （哈爾浜東起点）
 ◄江南   北松浦►
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新松浦駅（しんしょうほえき）とは、中華人民共和国黒竜江省ハルビン市松北区に位置する浜北線の駅。
歴史

1933年　開業。
花園神社 (北茨城市)

| 花園神社 |
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  楼門
所在地:  茨城県北茨城市華川町花園567
位置:  北緯36度51分39秒 東経140度37分40.5秒﻿ / ﻿北緯36.86083度 東経140.627917度﻿ / 36.86083; 140.627917座標: 北緯36度51分39秒 東経140度37分40.5秒﻿ / ﻿北緯36.86083度 東経140.627917度﻿ / 36.86083; 140.627917
主祭神:  大山咋大神（山王大権現）、大山祇大神、大物主大神
社格等:  旧村社
創建:  延暦14年（795年）
本殿の様式:  木造銅板葺権現造　現存の本殿は天保3年（1832年）建替
別名:  山王大権現
札所等:  授与所・御祈祷・御朱印受付 9:00～16:30
例祭:  5月5日
主な神事:  歳旦祭・節分祭・例大祭・献穀祭等
地図:  花園神社 ja
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花園神社（はなぞのじんじゃ）は、茨城県北茨城市にある神社。
由緒

創始は桓武天皇御代の延暦14乙亥年（795年）4月18日、征夷大将軍・坂上田村麻呂が勅定により奥州下向の折に霊夢によって創建したと伝えられている。大同2年（807年）4月花園山と号づけ、平城天皇より勅額が掲げられ満願寺を開闢する。天長年間（824年～834年）、円仁（慈覚大師）が東国に頭陀の折、当山に修行し、貞観2年（860年）に満願寺を再興した。以来天台宗満願寺社僧により奉仕され武州東叡山の末寺であった。
前九年の役（1051年）、源頼義・源義家（八幡太郎）が宣旨を受けて安倍貞任・安倍宗任を追討のため奥州に下向の際、参拝し誓願書を納めた。後三年の役（1083年）、清原武衡・清原家衡を討伐に赴く折、お使い神の猿が憧幡一旒を義家に授け、これを山王幡と名付け勝利を得て上洛の時にこの山王幡と源氏の白旗と二旒を神社に納め山中の社殿を始め末社に至るまでを建立せられた。天暦3年（949年）社頭炎上、同7年復興その時の額は村上天皇の勅筆と伝わる。（しかし、明治9年（1876年）に神庫が焼失し一切の史籍は失われてしまった。）
承応2年（1653年）、奥州棚倉城主・内藤摂津守が当社の御分霊を城外に祀り花園大権現を建立信仰した。また領主・車兵部大輔義方により文禄2年（1593年）に愛染堂を寄進した。
また徳川幕府にも深く信仰され、慶長7年（1602年）に徳川家康の社頭領五十石の御朱印を寄進されたのを始めとし、代々将軍が代わる毎に同朱印章書が寄せられた。
神仏混淆時代には境内に本地堂・釈迦堂・護摩堂・愛染堂・大黒堂・鐘堂・庫裡など相当数の建物があったが、明治初年神仏分離により満願寺の廃止と共に諸堂は除却された。
古くは花園山大権現・日吉大権現などと称えられ、明治初期頃より花園神社と称され、大北川・花園川沿流十ヶ村の総社と称され信仰を集めた。
祭神

大山咋大神（山王大権現）
大山祇大神
大物主大神
境内

本殿・拝殿
楼門
神楽殿
鳥居
御神木（三本杉）
こぶ杉
神猿（まさる）14体
七つ滝・奥之宮（奥之院）
琴毘羅神社（大物主神）
千勝神社（事勝国勝長狭神）
鷺森神社（大己貴神・保食神）
東照宮（徳川家康）
厳島神社（市杵島姫神・田心媛神・湍津姫神）
愛宕神社（軻遇突智神）
村角ダイチ

| むらすみ だいち 村角 ダイチ |
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生年月日:   (1985-11-24) 1985年11月24日（39歳）
出身地:   日本 鹿児島県
身長:  175 cm
血液型:  A型
職業:  俳優
ジャンル:  舞台・テレビドラマ
所属劇団:  THE ROB CARLTON
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村角 ダイチ（むらすみ だいち、1985年11月24日 - ）は、日本の俳優。鹿児島県出身。
来歴

実兄は、同じ劇団の主宰である村角太洋。
バンドマンを目指していたが、2010年に兄が劇団「THE ROB CARLTON」を結成したので、最初は裏方の手伝いをするだけのつもりだったが役者の道へ進むことになり全作品に出演している。
所属以外の活動では、関西周辺の劇団や、ヨーロッパ企画関連作品への出演が多く、2018年からはテレビドラマへの出演機会が増えてきている。
出演作品 > 舞台

THE ROB CARLTON 公演
作品一覧はこちらを参照
ヨーロッパ企画 公演
夢! 鴨川歌合戦（2014年、元・立誠小学校 他）
コメディホール（2014年、元・立誠小学校）
逆張ヶ浜に夕陽が落ちる（2024年、THEATRE E9 KYOTO 他）
その他
Dance Fanfare Kyoto vol.03（2015年、元・立誠小学校）
エイチエムピー・シアターカンパニー「阿部定の犬」（2015年、AI・HALL 他）
2016年
ホルマリン兄弟「TOUCHABLES」（メイシアター）
男肉 du Soleil「愛・自分博覧会」（元・立誠小学校）
ウミ下着「いつか みんな なかったことに」（京都KAIKA）
マゴノテ「課金型エベント〜続きが見たい方は有料になります〜」（元・立誠小学校）
2017年
劇団925「福喜多さんちの三兄弟１０ 〜蒲公英の頃〜」（in→dependent theatre 2nd）
黒田たもつ Presents「つな」（ABCホール）
橋田ゆういちろうのカンパニー「エートー・オブ・ザ・デッド」（シアター・エートー）
KING&HEAVY「バグリン・ファイブ」（HEP HALL）
2018年
黒田たもつ Presents「ボランチェア」（HEP HALL）
ばぶれるりぐる「ほたえる人ら」（in→dependent theatre 1st）
Small town, Big city（ABCホール）
INDEPENDENT:18「三代目姐御」（in→dependent theatre 2nd）音楽担当
2019年
ばぶれるりぐる「ほたえる人ら」（AI・HALL）
出演作品 > テレビ

ヨーロッパ企画の暗い旅（2011年 -　、KBS京都）
私たちがプロポーズされないのには、101の理由があってだな（2014年、LaLa TV）アニメ部分 - 音楽担当
ドラマUR「引っ越し先は団地になりまして」（2015年、J:COM）4話出演
2018年
連続テレビ小説　わろてんか（NHK）伊能の部下 役
大阪環状線 Part4 ひと駅ごとのスマイル（関西テレビ）桜ノ宮駅 父親 役
2019年
歴史秘話ヒストリア（NHK）
連続テレビ小説　まんぷく（NHK）大村繁彦 役
やじ×きた 元祖・東海道中膝栗毛（BSテレビ東京）源蔵 役
水戸黄門（BS-TBS）おくまの子分"牛"役
ミナミの帝王ZERO（関西テレビ）社員A 役
科捜研の女 season19（テレビ朝日）第12話 平野竜也 役
刑事ゼロ（テレビ朝日）高野（映画研究会部員）役
2020年
心の傷を癒すということ（NHK）
2021年
連続テレビ小説　おちょやん（NHK）特高 役
いりびと-異邦人-（WOWOW） - IT社長 黒川 役
科捜研の女 season21（テレビ朝日）第11話　桜井健介 役
2022年
科捜研の女 season22（テレビ朝日）第5話　Xin Wang 役
出演作品 > 映画

大歳倫弘 監督「娘さんをください2.0」（2015年）
タクシードライバー祗園太郎 THE MOVIE すべての葛野郎に捧ぐ（2016年）今西善也 役
ウエダアツシ監督「天使のいる図書館」（2017年）
諏訪雅 監督「マスマティックな夕暮れ」（2017年）
出演作品 > Web

およげないん 京都激闘篇 第3話（2025年2月9日、東映特撮ファンクラブ）
出演作品 > CM

明和製紙原料「けすぷろ」（2018年）
アークレイ（2018年）ラジオCM
Friction (εpsilonΦのアルバム)

| 『Friction』> εpsilonΦ の スタジオ・アルバム | 『Friction』> εpsilonΦ の スタジオ・アルバム |  |
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| リリース |  2022年9月21日 |  |
| ジャンル |  J-POP キャラクターソング |  |
| レーベル |  ブシロードミュージック |  |
| チャート最高順位 | チャート最高順位 |  |
|  週間41位（オリコン） |  週間41位（オリコン） |  |
ミュージックビデオ
「εpsilonΦ「オルトロス」Music Videoショートver.」 - YouTube 「Cynicaltic Fakestar」 - YouTube 「Play With You」 - YouTube 「Sake it L⓪VE！」 - YouTube 「ユメノアト」 - YouTube 「End of Reason」 - YouTube 「Egoistic才Φ」 - YouTube 「Heroic」 - YouTube 「re:play」 - YouTube 「オルトロス」 - YouTube 「I'm picking glory」 - YouTube 「光の悪魔」 - YouTube 「レゾンデートル」 - YouTube 
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「Friction」は、εpsilonΦの1stアルバム。2022年9月21日発売。
既発表曲に加え、「楽曲でキャラクターの成長を表現する」という意図から、3曲の新曲が制作された。
タイトル「Friction」は障壁・摩擦といった意味で、εpsilonΦメンバーの歪な関係性が表現されている。ジャケットイラストも壁に囲われたキャラクターが描かれていて、誰がどの位置でどのように囲われているかが、それぞれの感情や関係性を表している。
収録曲 > CD

Cynicaltic Fakestar
作詞：出口遼、作曲：HaTo、編曲：廣澤優也（HANO）・HaTo
アプリ「AAside」の烏丸玲司のストーリーに紐づいた曲。二条遥と宇治川紫夕のツインボーカルが気持ち良く混ざるように設計されていて、バンドの実力を示すような技巧的な楽曲。
Play With You
作詞：新田目駿（HANO）、作曲：藤井亮太、編曲：青木宏憲（HANO）・日直伸次（HANO）
アプリ「AAside」の宇治川紫夕を描いたストーリーに紐づく楽曲。"僕にとってはすべてが玩具"という「紫夕のイメージする紫夕の姿」が描かれている。 歌詞の内容が非常に残酷だが、演じる榊原優希はかわいらしく歌っている。榊原は「その差、歪さが心地よく癖になる」と語る。
歌詞に"愛"という言葉が登場する。後述の「光の悪魔」では"愛"という単語を避けたことから"哀"など別の「アイ」に置き換えることも発案されたが、榊原が「"愛"について小馬鹿にする感じが良いのでは」と提案し、"愛"が採用された。
Sake it L⓪VE！
作詞：南野Emily、作曲：石田秀登、編曲：日直伸次（HANO）
アプリ「AAside」の二条奏のストーリーに紐づいた曲で、二条遥は歌唱しない。
ユメノアト
作詞・作曲： 藤井健太郎、編曲：HANO
End of Reason
作詞：白鷺雪兎、作曲：鋼鉄兄貴（HANO）、編曲：鋼鉄兄貴（HANO）・日直伸次（HANO）
アプリ「AAside」の鞍馬唯臣のストーリーに紐づいた曲。
Egoistic才Φ
作詞：新田目駿 、作曲・編曲：藤井健太郎
アプリ「AAside」の二条遥のストーリーに紐づいた曲で、遥のソロ曲。
Heroic
作詞・作曲：うみくん、編曲：Toshihiro
二条遥のソロ曲で、遥のコンプレックスを表現している。「歌の難易度が高い」と語られている。
re:play
作詞・作曲・編曲：TAKE（FLOW）
ドラムの烏丸玲司をフィーチャーした楽曲のため、ドラムから始まる。また、1曲目「Cynicaltic Fakestar」の続編として作られている。紫夕のパートは玲司の怒りや苦しみを嘲笑っているようなイメージで歌われている。
この楽曲をもってTAKEが全5バンド（2022年時点）の楽曲制作に携わった。
オルトロス
作詞・作曲：TEQNICA、編曲：eba
タイトルは双頭の犬の怪物から。ライブで初出発表された楽曲で、遥と奏の双子の兄弟の関係性を攻撃的に描いている。εpsilonΦの楽曲は宇治川紫夕が作曲を担当している設定だが、この楽曲は遥が制作したという設定で、ボイスドラマ「オルトロス」のストーリーに紐づいている。
I'm picking glory
作詞・作曲・編曲：アザミ
前述のストーリー内で、二条奏が制作した楽曲。奏が遥に向ける愛憎や強い感情が描かれている。宇治川紫夕のソロ曲となっている。
光の悪魔
作詞・作曲・編曲：TK（凛として時雨）
εpsilonΦの初出発表時に使用された楽曲。
凛として時雨のギターボーカル・TKが制作した。同音異義語を使ったり、言葉の聞こえ方をあやふやにして「他の意味にも受け取れるような詞」にするTKの得意とする手法が本楽曲でも用いられている。終盤の「欲しかったのは“eye”だ」という歌詞は“愛”を候補としていたが、収録の際に榊原とTKで相談の末、「紫夕は“自分は愛を求めていない”と思っている」「紫夕か欲しいのは“自分を求める、見てくれる目”ではないか」と見解が一致し、現在の形となった。
設定上は「紫夕が制作した楽曲」だが、前述のような“自分を見て欲しい”という紫夕の深層心理を「本人も気づかないうちに描いてしまった曲」として作られている。
榊原は元々凛として時雨のファンで、 この曲を歌ったことについて「夢が叶った」と語っている。
レゾンデートル
詞・作曲・編曲：*Luna
紫夕が心情を明かした内容の、εpsilonΦとしては珍しい王道ポップス的な楽曲。εpsilonΦ本来の作風とかなり離れているため、プロデューサーの北岡も「これでいいか悩んだ」「紫夕を一人の人間として描き切るために振り切った」と語っている。この歌詞の心情に至るまでのストーリーが描かれたボイスドラマ「レゾンデートル」はアルバム発売より半年後に発表され、ライブでは「宇治川紫夕」名義で（バンドメンバーが掃け、一人になってから）歌唱された。
収録曲 > Blu-ray Disc（生産限定盤のみ）

ARGONAVIS LIVE 2022より
くちづけDiamond（Cover：WEAVER）/ Argonavis
狂乱 Hey Kids!!（Cover：THE ORAL CIGARETTES）/ GYROAXIA
ニルヴァーナ（Cover：MUCC）/ Fantôme Iris
ロマンス（Cover：PENICILLIN）/ Fantôme Iris
unravel（Cover：TK from 凛として時雨）/ εpsilonΦ
ロキ（Cover：みきとP feat.鏡音リン）/ εpsilonΦ
グッバイ宣言（Cover：Chinozo feat.FloweR）/ εpsilonΦ
One Night Carnival（Cover：氣志團）/ 風神RIZING！
GO!!!（Cover：FLOW）/ ALL CAST
宍戸元家

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: この項目では、武将について記述しています。戦国時代の武将の同名の人物については「宍戸元家 (弥三郎)」をご覧ください。
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: 本記事の人物の同名の孫（宍戸元源の子で宍戸隆家の父）の「宍戸元家 (弥三郎)」とは別人です。
|  凡例宍戸元家 |
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時代:  室町時代後期 - 戦国時代
生誕:  永享6年（1434年）
死没:  永正6年9月17日（1509年10月30日）
別名:  悪四郎、安芸守
戒名:  本光院殿大空道蘊（法名）
官位:  従五位下、左衛門尉
主君:  室町幕府
氏族:  宍戸氏
父母:  父：宍戸時宗?
兄弟:  家貞、元家、庄原元重、中所元久、 三田谷元忠
妻:  吉川経信娘
子:  元源、深瀬隆兼、家俊、娘（江田隆貫室）、娘（佐々部通祐室）
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宍戸 元家（ししど もといえ）は、戦国時代の武将。安芸国国人宍戸氏の当主。父は常陸国宍戸氏の宍戸時宗か。五龍城主。
生涯

永享6年（1434年）、常陸宍戸氏の宍戸時宗（岩間時宗）の子として生まれたとされる。常陸宍戸氏出身とされる元家が安芸宍戸氏の当主に就任したいきさつについては以下のような伝承がある。
当主に就任成人後、諸国へ放浪し武者修行の旅を続けていた。その途中で縁戚である安芸宍戸氏の五龍城に立寄った。当時の安芸宍戸氏当主宍戸興家は暗君で、領民は悪政に苦しみ、家臣にも不満が広まっていた。元家の中に名君の資質を見抜いた宍戸氏の家臣は、興家に家督を元家へ譲るよう強要した。こうして、文明10年（1478年）、興家は家督は元家に譲り、安芸宍戸氏の当主に常陸宍戸氏の血が入ることになったのである。
しかし、この伝承を裏付ける史料は存在せず、また、元家以降の安芸宍戸氏の墓は現存するものの、元家以前の安芸宍戸氏の墓は現存していないことから、元家が宍戸氏の家督を簒奪したことを隠蔽するために、元家の治世以降に証拠となる歴代宍戸氏の墓地を破壊した可能性すら指摘されている。このことから、宍戸元家は常陸宍戸氏の系譜に連なる人物ではなく、安芸宍戸氏の庶流で家督を簒奪したが、自己の正当性を示すために自身を常陸宍戸氏の流れだと称した可能性も考えられている。
事実、末子の司箭院興仙（宍戸家俊）が明応3年（1494年）に細川政元に仕えており、次男の深瀬隆兼は末弟の興仙を養子とするほど年齢が離れている。興仙が仮に15歳で仕えたとしても、この頃に隆兼は30歳に近い年齢で生年は最低でも1465年頃となる。当然長男の元源はさらに年上であったはずである。しかし、元家が家督を継承したのは1478年で、しかも武者修行の旅の途中で安芸五龍城に寄ったことが継承のきっかけであったとされることに矛盾が生じてくるのである。この矛盾を解決するには、元家が武者修行に出る前に子を生す必要が生じる。
元家は近隣の諸豪族を切り従える一方、隣国備後国の国人三吉氏とも抗争し、勢力を広げた。文亀4年/永正元年（1504年）に家督を子の元源に譲り、自身は子の隆兼を連れて祝屋城に入り隠居した。永正6年（1509年）に死去、享年76歳。
2023年シーズンのバッファロー・ビルズ

| バッファロー・ビルズ 2023 |
| --- | --- |
成績:  11勝6敗
地区:  AFC東地区優勝
CON:  AFC2位
結果:  ディビジョナルプレーオフ敗退
組織
オーナー:  テリー・ペグラ（英語版） キム・ペグラ（英語版）
GM:  ブランドン・ビーン（英語版）
HC:  ショーン・マクダーモット（英語版）
ホーム:  ハイマーク・スタジアム
« 20222024 » 
2023年シーズンは、バッファロー・ビルズのチーム創設63年目のシーズンであり、AFL時代を除きNFL53年目のシーズン。ショーン・マクダーモット・ヘッドコーチの7年目、QBジョシュ・アレンの6年目のシーズン。
NFL Top 100

2023年シーズン開幕前に発表されたNFL Top 100にビルズからは4名が選出された。
| 順位 | 前年 | 比 | 選手 | PO |
| --- | --- | --- | --- | --- |
| 8 | 13 | 5 | ジョシュ・アレン | QB |
| 16 | 26 | 10 | ステフォン・ディグス | WR |
| 57 | 45 | 12 | ジョーダン・ポイヤー | SS |
| 69 | NR |  | マット・ミラノ | LB |
| NR | 50 |  | マイカ・ハイド（英語版） | FS |
| NR | 93 |  | ボン・ミラー | LB |
直近のチーム成績

| 年 | 成績 | AFC | 地区 | 勝 | 敗 | 分 | 率 | Div | Con | 平均得点 | 平均失点 |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| 2023 | ディビジョナル敗退 | 2位 | 1優勝 | 11 | 6 | 0 | .647 | 4–2 | 7–5 | 26.5 | 18.3 |

| 2022 | ディビジョナル敗退 | 2位 | 1優勝 | 13 | 3 | 0 | .813 | 4-2 | 9-2 | 28.4 | 17.9 |
| 2021 | ディビジョナル敗退 | 3位 | 1優勝 | 11 | 6 | 0 | .647 | 5-1 | 7-5 | 28.4 | 17.0 |
| 2020 | AFC決勝敗退 | 3位 | 1優勝 | 13 | 3 | 0 | .813 | 6-0 | 10-2 | 31.3 | 23.4 |
| 2019 | ワイルドカード敗退 | 5位 | 2位 | 10 | 6 | 0 | .625 | 3-3 | 7-5 | 19.6 | 16.2 |
| 2018 | レギュラー敗退 | 13位 | 3位 | 6 | 10 | 0 | .375 | 2–4 | 4–8 | 16.8 | 23.4 |
| 2017 | ワイルドカード敗退 | 6位 | 2位 | 9 | 7 | 0 | .563 | 3-3 | 7-5 | 18.9 | 22.4 |
| 2016 | レギュラー敗退 | 11位 | 3位 | 7 | 9 | 0 | .438 | 1-5 | 4-8 | 24.9 | 23.6 |
| 2015 | レギュラー敗退 | 8位 | 3位 | 8 | 8 | 0 | .500 | 4-2 | 7-5 | 23.7 | 22.4 |
| 2014 | レギュラー敗退 | 10位 | 2位 | 9 | 7 | 0 | .563 | 4-2 | 5-7 | 21.4 | 18.1 |
| 2013 | レギュラー敗退 | 12位 | 4位 | 6 | 10 | 0 | .375 | 3-3 | 5-7 | 21.2 | 24.3 |
プレシーズン

| 週 | 日 | 相手 | 結果 | 戦績 | 開催地 | 観客数 |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
 勝利   敗戦  at：敵地での対戦
レギュラーシーズン

| 前年 | AFC> 西地区 | AFC> 南地区 | AFC> 北地区 | AFC> 東地区 | NFC> 西地区 | NFC> 南地区 | NFC> 北地区 | NFC> 東地区 |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| 1位 | チーフス | ジャガーズ | ベンガルズ | ビルズ | 49ers | バッカニアーズ | バイキングス | イーグルス |
| 2位 | チャージャーズ | タイタンズ | レイブンズ | ドルフィンズ | シーホークス | パンサーズ | ライオンズ | カウボーイズ |
| 3位 | レイダース | コルツ | スティーラーズ | ペイトリオッツ | ラムズ | セインツ | パッカーズ | ジャイアンツ |
| 4位 | ブロンコス | テキサンズ | ブラウンズ | ジェッツ | カージナルス | ファルコンズ | ベアーズ | コマンダース |
：1度対戦　 ：2度対戦
| 週 | 日 | 相手 | 結果 | 戦績 | 開催地 | 観客数 |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
 勝利   敗戦  at：敵地での対戦
※ 同地区の対戦相手を太文字で表示