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1976年シーズンのピッツバーグ・スティーラーズ
レギュラーシーズン > 順位表

| AFC中地区 1976> チーム | AFC中地区 1976> 勝 | AFC中地区 1976> 敗 | AFC中地区 1976> 分 | AFC中地区 1976> 勝率 | AFC中地区 1976> Div | AFC中地区 1976> Con | AFC中地区 1976> 総得点 | AFC中地区 1976> 総失点 | AFC中地区 1976> 平均得点 | AFC中地区 1976> 平均失点 | AFC中地区 1976> SOS | AFC中地区 1976> SOV | AFC中地区 1976>  | AFC中地区 1976>  |
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| (3)ピッツバーグ・スティーラーズ | 10 | 4 | 0 | .714 | 5-1 | 9-3 | 342 | 138 | 24.4 | 9.9 |  |  |  |  |
| シンシナティ・ベンガルズ | 10 | 4 | 0 | .714 | 4-2 | 8-4 | 335 | 210 | 23.9 | 15.0 |  |  |  |  |
| クリーブランド・ブラウンズ | 9 | 5 | 0 | .643 | 3-3 | 7-5 | 267 | 287 | 19.1 | 20.5 |  |  |  |  |
| ヒューストン・オイラーズ | 5 | 9 | 0 | .357 | 0-6 | 3-9 | 222 | 273 | 15.9 | 19.5 |  |  |  |  |

| AFC 1976> 順 位.地区優勝 | AFC 1976> チーム.地区優勝 | AFC 1976> 地 区.地区優勝 | AFC 1976> 勝.地区優勝 | AFC 1976> 敗.地区優勝 | AFC 1976> 分.地区優勝 | AFC 1976> 勝率.地区優勝 | AFC 1976> DIV.地区優勝 | AFC 1976> CON.地区優勝 | AFC 1976> SOS.地区優勝 | AFC 1976> SOV.地区優勝 |
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| 1 | オークランド・レイダース | 西 | 13 | 1 | 0 | .929 | 7-0 | 10-1 |  |  |
| 2 | ボルチモア・コルツ | 東 | 11 | 3 | 0 | .786 | 7-1 | 11-1 |  |  |
| 3 | ピッツバーグ・スティーラーズ | 中 | 10 | 4 | 0 | .714 | 5-1 | 9-3 |  |  |
ワイルドカード
| 4 | ニューイングランド・ペイトリオッツ | 東 | 11 | 3 | 0 | .786 | 6-2 | 10-2 |  |  |

| 5 | シンシナティ・ベンガルズ | 中 | 10 | 4 | 0 | .714 | 4-2 | 8-4 |  |  |
| 6 | デンバー・ブロンコス | 西 | 9 | 5 | 0 | .643 | 5-2 | 7-5 |  |  |
| 7 | クリーブランド・ブラウンズ | 中 | 9 | 5 | 0 | .643 | 3-3 | 7-5 |  |  |
| 8 | マイアミ・ドルフィンズ | 東 | 6 | 8 | 0 | .429 | 5-3 | 6-6 |  |  |
| 9 | サンディエゴ・チャージャーズ | 西 | 6 | 8 | 0 | .429 | 2-5 | 4-8 |  |  |
| 10 | カンザスシティ・チーフス | 西 | 5 | 9 | 0 | .357 | 2-5 | 4-8 |  |  |
| 11 | ヒューストン・オイラーズ | 中 | 5 | 9 | 0 | .357 | 0-6 | 3-9 |  |  |
| 12 | ニューヨーク・ジェッツ | 東 | 3 | 11 | 0 | .214 | 2-6 | 3-9 |  |  |
| 13 | バッファロー・ビルズ | 東 | 2 | 12 | 0 | .143 | 0-8 | 2-10 |  |  |
| 14 | タンパベイ・バッカニアーズ | 西 | 0 | 14 | 0 | .000 | 0-4 | 0-13 |  |  |
タイブレーク
功徳

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: 「功績と徳行」という意味の功徳（こうとく）とは異なります。
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: 「御利益」はこの項目へ転送されています。米米CLUBのシングルについては「御利益 (曲)」をご覧ください。
功徳（くどく）とは、仏教用語、または神社仏閣における用語、あるいはキリスト教神学の用語である。
仏教用語としては、善根を積むことによって報いられる功能福徳や、現世・来世に幸福をもたらすもとになる善行のこと。
神社仏閣においては、神仏の恵み、御利益（）、利益（）を意味する。
キリスト教神学では、ある善業を行うことによって得られる報償を受ける権利やその報償、それを得る道徳的善業のことである。
仏教用語

| 仏教用語 功德 |
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パーリ語:  puñña
サンスクリット語:  puṇya
日本語:  功徳
英語:  Merit
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造寺、造仏、写経、祈禱などの善行為には、現在または未来において幸福や利益をもたらす能力があるとされる。これらの善い報いを受けるべき因としての善行を善根（ぜんごん）功徳または功徳善根などという。善根を積むことや修行の結果、報いとして得られる果報や恵みも功徳という。
→「十福業事」も参照
善の行為には宗教的なものと世俗的なものがあり、曇鸞は、前者は悟りの果をもたらすので真実功徳とし、後者はそれをもたらさないので不実功徳とする。
神社仏閣の功徳と利益

幸福をもたらすもとになる善行を功徳（）といい、仏教に従うことによって得ることのできる幸福を利益（）と呼ぶ。また、仏・菩薩が人々に恵みを与えることや、神仏から与えられる恵みのことも利益（）という。
衆生、つまり生命のあるものすべてに仏が与える利益（）を利益衆生、利生と呼ぶ。
キリスト教神学用語

キリスト教神学では、ある善業を行うことによって得られる報償を受ける権利やその報償を意味する。
広西虐殺

| 広西虐殺 |
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 『毛主席語録』（武宣県）
場所:   中華人民共和国広西チワン族自治区
日付:  1967年-1968年
標的:  「階級の敵」 黒五類 文革造反派
死亡者:  7.04万-50万（公式には10-15万人）
犯人:  中国共産党現地機構 中国人民解放軍 中国民兵 文革保守派
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広西虐殺（こうせいぎゃくさつ）または広西大虐殺（こうせいだいぎゃくさつ）、広西文革虐殺（こうせいぶんかくぎゃくさつ）とは、文化大革命中に広西チワン族自治区で発生した虐殺と人肉食である。
殺害の方法には斬首、殴打、生き埋め、石打ち、溺死などが含まれる。中国本土での公式の死者数は10万人から15万人。
虐殺と共に大規模な食人が武宣県と武鳴区を含む多くの県区で起こった。なお、当時の広西において飢饉の発生は無かった。部分的に開示された資料によると、少なくとも137人が食べられ、少なくとも数千人が食人に参加した。一部の研究者によると、広西チワン族自治区の約30の郡で食人が報告され、これまで犠牲者のうち421人の名前が判明している。文化大革命後、虐殺や食人に関与した人々は軽微な罰を受けただけであり、武宣県では、15人が起訴されたものの、最高で14年の懲役を受けたにとどまった。また、91人の党員が除名処分となった。
食人事件は広西の共産党機関から民兵団体指導者まで広く支持されたが、毛沢東を含む中共中央内部の指導者が食人事件を知っていた、あるいは支持したとする直接の証拠はない。しかし学者の指摘によれば、1968年の夏、武宣県の老幹部王祖鑒らは、老幹部の「内線」を通じて直接中央へ武宣県の食人風潮に関する調査報告を送付しており、この報告が『人民日報』社内の「内部参考」に掲載され省軍級官員に配布されたという。
虐殺の歴史 > 虐殺の背景

1966年5月、毛沢東らは文化大革命を発動した。文革真っただ中の1967年3月より、広西チワン族自治区の軍隊と民衆の中に「プロレタリア革命造反派連合指揮部」（略称「連指」）と「広西四・二二革命行動指揮部」（略称「4.22」）の2つの派閥が形成された。
このうち「連指」は、韋国清（広西チワン族自治区人民政府主席）を無条件に支持する保守派群衆の陣営であり、一方の「4.22」は1967年4月22日に造反派群衆組織であり、韋に対する無条件の支持に反対し、韋に自己批判を求めた。
1967年8月24日、周恩来首相は両派会談し、「4.22」を支持すると表明した。広西の多数の幹部もこれに従って「4.22」支持を表明した。広西軍区は初め「連指」を支持したが、自身の「路線の誤り」を検討した結果、実際には「連指」を支持しながら、「4.22」を支持すると転向を表明した。ただし「4.22」は、桂林市や南寧市以外の地域全体で不利な立場にあった。。
1968年2月、広州軍区は「4.22」を支援する軍隊に撤退を命じ、 さらに1968年4月、当時広州軍区司令員だった黄永勝は、「4.22」は「反動組織」であると宣言し、大規模な弾圧を開始した。これと同時に、韋国清らは「中華民国反共救国団」なる組織を捏造し、6月17日、『「中華民国反共救国団広西分団」の反革命案件の摘発に関する布告』を発布し、さらに「4.22」とこの団体と関連付けた検挙、告発、「反共救国団匪徒の殲滅」が行われた。1968年の夏以来、虐殺は地方から広西チワン族自治区の都市に広がった。
虐殺の歴史 > 虐殺の経緯

虐殺の第一段階は、1967年の冬（年の暮れ）から1968年の春にかけて行われた。被害者の多くは、四類分子及びその子女であり、家族も「4.22」の支持者であるとみなされた。例えば、霊山県における「貧下中農造反総部」（連指）は、1968年に初めての会議を開催し、全県統一行動によって、2900人超が殺害された。
虐殺の第二段階は、1968年の春と秋に、広西各県の大部分で革命委員会 (文革)（中国語版）が設立され、「赤色政権防衛」と「反共救国団」摘発の名義で組織、計画殺人が行われた。多数の殺戮は各県革命委員会の指導下で行われた。この段階の虐殺は広東文革虐殺とも関連し、被害者の大部分が「4.22」構成員と「4.22」を支持する傾向にある幹部と群衆であった。これと同時に、桂林において「連指」と「4.22」両派の間で武装闘争が発生し、6月6日から13日日にかけての僅か7日間で、両派は17度衝突した。1968年7月、広西地区の鉄道、軍隊への攻撃の状況に対して、中共中央、国務院、中共中央軍事委員会、中央文革小組（中国語版）が『七・三布告（中国語版）』を公布し、武装闘争を意図的に制止した。
。
虐殺の第三段階は『七・三布告』発布後に起こった。広西地区は『七・三布告』をかえって利用して大量殺人を継続し、この時農村地区「4.22」の大小の頭目と幹部が「反共救国団」の罪名で消された。権力者とその支持する「連指」は、つづけて湘桂鉄路（中国語版）線上にある南寧、桂林の二市に対して攻撃を開始した。1968年7月から8月にかけて、広西軍区は大規模な部隊を動員して「連指」構成員と共に「4.22」の統制下にある南寧を包囲攻撃し、一万余人が死亡した。その後、8月20日には「八二○事件」が発生。桂林地区の「支左」部隊、武装民兵、「連指」構成員らが「4.22」構成員を大量に捕えた。この事件とその余波によって、桂林市と桂林地区の12県内で合わせて一万余人が銃殺や打死によって殺された。
第三段階の虐殺前後、全国の多数の省で「奪権」が完了し、革命委員会が設立すると、各地で持続する武装闘争を制止するため、毛沢東ははじめ支持、利用していた紅衛兵造反派の弾圧、否定、切り捨てへと転換し、その後は「毛沢東思想宣伝隊（中国語版）」を支持し、情勢をコントロールした。研究者らは、中央の最高指導者、毛沢東や林彪、周恩来などは、韋国清をトップとする広西革命委員会籌備小組と広西軍区の偏った報告を完全に信じきっていたため、軍隊を「4.22」造反派の武力鎮圧に用いることに批准しており、みな韋国清が広西で造反派を鎮圧することへの支持を表していた、と指摘している。1968年7月25日、周恩来、陳伯達、康生、黄永勝、温玉成（中国語版）、姚文元ら中央指導者は北京人民大会堂で広西両派の代表及び党・政・軍の指導幹部と接見した。康生、黄永勝、温玉成らが「4.22」を攻撃し、周恩来も昨年の「4.22」に対する支持を一転して造反派を厳しく批判した7月28日、毛沢東は北京紅衛兵造反派五大領袖（中国語版）と接見し、広西文革と清華大学百日大武闘（中国語版）とを結びつけ、中央指導部より「4.22」が罵られたのと同時に、清華大学、北京航空学院（中国語版）を代表とする北京造反派を「4.22」の後ろ盾として叱責し、毛沢東は韓愛晶（中国語版）を批判して「あなた達は広西4.22を隠している。広西学生が北航に住んでいる」と述べた。。この後、紅衛兵造反運動は衰退し、文革は次の段階へと突入する。。
虐殺の歴史 > 虐殺方法

文革の期間中、広西虐殺には、斬首、撲殺、生き埋め、石打ち、水責め、釜茹で、集団リンチ、割腹、心臓をえぐる、肝臓を取り出す、生殖器を切る、凌遅刑、爆薬で爆破、輪姦の後殺害、線路上に縛り付けて電車に轢かせる、などの方法があった。
柳州市鋼鉄工場の「連指」頭目の岑国栄らは、当該工場の「4.22」構成員黄日高の背中に爆薬を括り付けた。ボタンを押すと、黄の骨肉が飛び散り、それを「天女、花と散る」と称して楽しんだ。
1968年、武宣県中学校の地理教師呉淑芳は、学生に打ち殺された。死体は黔江[要曖昧さ回避]周辺に移され、学生に銃を向けられて脅された一名の教師に呉淑芳の心臓、肝臓を取り出させた。学生は内臓を学校に持ち帰り、焼いて食べた。
蒙山県の村で「牛鬼蛇神」の大殺害が行われ、乳飲み子すら逃げることはできなかった。先に父母が殺され、次に縄を子供の首に括りつけて、引きずり回された。犯人らは次のように供述した。「我々は括りつけ、背後の道路に砂塵を巻き上げながら走った。……到着する前に、ほとんどの子供は絞め殺され、引きずり殺され、泣き声はひとつもなかった。子供らを廃防空壕に投げ入れ、それから大きな石を投げ込んだ……。」
死亡者数 > 中央調査班

文革終了後の撥乱反正、改革開放の時期、多くの人士が北京へ訪れ、広西における文革中の虐殺と食人事件を報告したが、文革期に成立した中国共産党広西チワン族自治区委員会はこれらの事件を一切否認した。
それと同時に、韋国清及びその政治勢力によって、文革後に広西地区で行われた文革の遺留問題処理（通称「処遺」）の活動は妨害を受けた。韋本人は中央の職務に昇進した。
1981年より、中共中央の指導者である胡耀邦、習仲勲らは、李鋭、周一鋒ら中央中央紀律検査委員会、中共中央組織部、公安部などの指導機関の責任・指揮の下、3つの調査班を広西に派遣し、調査を行った。中央調査班は胡耀邦ら中央指導者に対して直接責任を負った。指導者は何度も調査班に接見し、報告を聴いて指示を与えた。改組後の広西チワン族自治区党委員会は10万人を超える幹部で組織され、全区で「遺留問題処理」が5年近く行われた。
死亡者数 > 中央調査班 > 第一次調査班

1981年4月、中共中央紀律検査委員会、中共中央弁公庁、中共中央組織部、公安部、最高人民法院、最高人民検察院が「中央出張広西政策遂行・文化大革命問題調査班」を組織し、20人を超える調査班を派遣した。
1981年6月に調査は終了した。報告は死亡者数を少なくとも10万人としたが、幹部や一般民衆の間では死亡者数は20万とも、50万とも言われている。広西を政務を行っていた韋国清と最高人民法院副院長何蘭階との私的な会話において、韋は死亡者数を15万人とした。中共広西チワン族自治区委員会第一書記の喬曉光が中共中央紀律検査委員会に行った報告では、「文革の10年で、広西では（異状死で）70,400人が死んだ。」としている。
死亡者数 > 中央調査班 > 第二次調査班

1983年3月、中共中央は「中央機構改革指導小組出張広西調査班」の成立を決定し、40人からなる調査班を広西へ派遣した。
1984年1月、中共中央調査班は最終統計を出し、広西チワン族自治区における文革期間の異状死は、氏名住所が分かるものが8.97万人、全区で行方不明者が2万人以上、氏名不詳の死亡者が3万人以上であるとした。そのうち、両派の武装闘争での死亡者は3,700人、殺されたのは7,000人であり、その他の7.9万余人は組織的に、計画的に、指導のもとで打ち殺され、または銃殺されたものであった。南寧地区だけでも、14県で死亡者が1,000人以上の県が8県あり、特に賓陽県では3,777人が死んだ。
死亡者数 > 研究

カリフォルニア大学アーバイン校教授の蘇陽は2006年、広西自治区が所轄する83県中、その中の65県の公開の県誌を詳細に研究し、うち43県の県誌で虐殺事件の記録を発見した。その中の15県の虐殺人数は100人を超え、集団虐殺が発生した全県の平均死亡者数は526人であった。また、文学史専門家の宋永毅は研究において、広西公式が公開で出版する県誌中に記載された死亡者数と広西文革機密文書資料（中国語版）中の統計データに多くの差異があり、その公開出版物には「史実の真偽を混同する重大な問題が存在する。」。
虐殺のメカニズムと動機について、書籍『文革時期の中国農村の集団殺戮』中で、蘇陽はいわゆる「共同体型（community model）」を考案し集団殺戮行為を解釈し、主流のジェノサイド研究中で採用される「国家政策型（state policy model）」に挑戦した。一方で書籍『文革大虐殺（中国語版）』において宗永毅は、「文革中の虐殺と暴力は、大概は一種の国家機器の行為であり、政権の公民に対する直接的な殺戮であった。」と主張している。
大規模な食人事件 > 公式の調査

文化大革命の期間、広西では大規模な食人（カニバリズム）事件が発生した。中国の作家、鄭義が海外に密輸した公式文書によれば、少なくとも137人が 1960年代末に食べられ、そのうち90%は心臓と肝臓のみを食用にされた。また、食人に参加した人数は数千人にのぼる可能性がある。。文書には、食人の方法として、食後の軽食にする、人肉をいくつかの肉塊に切り分けてそれぞれの家に配る、人間の肝臓を焼く等の方法が記載されている。この他、公式の調査に参加したことがある幹部と彼らの子女が調査文書を中国大陸より持ち出し、内外の研究員の整理によって、全36巻と続編の10巻からなる、広西文革機密文書資料（中国語版）として、2016年から17年にかけて出版された。
中共中央及び中国政府特別調査員、公安部幹部の晏楽斌は次のように述べた。
1968年、武宣県では人肉、心臓や肝臓を食われた人物は38人にのぼり、全県国家幹部（元の県委員会書記を含む）、職工の113人が人間の肉、心臓、肝臓を食った。貴県の農民であった陳国栄は、武宣県を通りかかった際、太っていることを理由に、民兵副営長と彼が呼び出した民兵によって殺された。心臓と肝臓を取り出し、20人で肉を切り分けた。女の民兵班長陳文留は一人で6つの人の肝臓を食い、5名の男性の生殖器を切り取って酒に漬けて飲み、「漢方」であると言った。これらの食人、臓器をえぐり出すなどの暴行は、武宣県、武鳴区、貴県、欽州市、桂平市、凌雲県などの県で発生した。
霊山県譚墟公社里屋大隊の侯国震は、人を殺す前に土匪であったことがあり、「文革」中には「連指」に参加し、8度の暴行略奪を行い、6名の教師を捉え、3人を自ら打ち殺し、6つの肝臓をとって36元で売った（後に懲役が10年だけ科せられた。）。貴県では、1968年8月に南門外江辺で十数人が殺害され、全ての肝臓が抜かれ、銃殺刑の執行者によって酒の肴にされた。この県の思陽公社民兵営長であった黄必友は、殺したあと肝臓を取りだして乾かし、熊の肝として販売した。
上思県革命委員会の設立後、1968年9月1日に県の「三代会」（革命職工代表委員会、貧下中農代表委員会、紅衛兵代表委員会の三つの委員会のこと。）が平山広場で殺人大会を開催し、十数名の参加した「4.22」組織幹部と、群衆が打ち殺された。散会後、県革命委員会委員の黎郝は、打ち殺した十数名の死者の腹を切り裂いて心臓と肝臓を取り出し、県革命委員会食堂で調理して「三代会」代表の肴となった。南寧市の徐振武という群衆の手紙によると、「文革の期間、武宣、上思、霊山等の県で人肉や人の心臓、肝臓を食う事件が発生した。武鳴県では29人を食った。副県長の覃炳剛同志が気を失い、腹を切り開かれた時、あまりにも痩せていて、体に肉がなかったので、野外に引きずり出され、九死に一生を得た。」
大規模な食人事件 > 後続の研究

広西の少なくとも29県で食人事件が発生したという調査がある。31の県と市の事案のうち、武宣県では、38人（公式調査）または70人あまり、または100人以上が食われたとしており、武鳴県では29人（公式の調査）とされているなど数値が異なる。鄭義は、紅色紀念碑（中国語版）において、広西の食人を三つの段階に分けた。
一、開始の段階：その特徴は陰湿さにある。ある県で、深夜、殺人兇手らが腹を切り裂いて心臓と肝臓をえぐり出した。恐怖と混乱、経験不足によって、持ち帰ってきたのは肺であった。戦々恐々とした。
二、高潮の段階：この時に、生きたまま心臓や肝臓を取り出す経験は相当のものとなり、加えて食人をしたことのある老遊撃隊員の伝授により、技術は完善なものとなった。例えば腹を開く時、肋骨の下に「人」の字形の切込みを入れ、腹を足で踏むと、心臓と肝臓が飛び出してくる。首謀者が心臓、肝臓、生殖器を取り出し、残った部分は切り分けた。赤旗は翻り、スローガンは高らかに、場面は盛大で雄壮であった。
三、群集性狂乱の段階：食人の群衆運動。その特徴は一言で言い表すことができる。武宣のように、大病が横行した際に死体を食らって眼を赤くした犬の群れように、人々はついに狂ったように食らうようになった。事あるごとに一定の人物が「批判闘争」され、闘うごとに食らい、死ぬごとに食らった。人が一人倒れると、息を引き取ったかどうかは関係なく人が群がり、あらかじめ用意してあった包丁を取り出して、肉を切り分けた。
カリフォルニア大学ロサンゼルス校の歴史学者、宋永毅の調査研究によると、
広西の民間学者が全ての県を統計したところ、421人が食われた。食人事件は広西27の県に広がり、三分の二の県において食人事件が発生した。あるひとりの黒五類[要曖昧さ回避]が打ち殺された。彼には二人の子がおり、一人は11歳、一人は14歳であった。党員幹部、武装民兵は、雑草を根こそぎ取り除くことを主張し、彼の二人の子供を殺すだけでなく、食らった。浦北県では、合わせて35人の人が殺され、食われ、大多数の人物は富農とその子女であった。劉正堅の家は、一族全員が殺された。彼の娘で当時まだ17歳であった劉秀蘭は、9人の武装民兵に19回輪姦され、その後腹を切り裂かれ肝を取られ、さらに乳房が切り取られ食われた。こういった事件はあまりにも多かった。
香港大学の人文科学教授でスタンフォード大学フーバー研究所上級研究員フランク・ディコッター（Frank Dikötter）はメディア上で以下のように発言した。
中国の南部、特に、私が住んでいる香港からそれほど遠くない広西チワン族自治区をみてみると、そこでは1967年から68年にかけて、田舎に派閥が存在し、互いを物理的に排除するだけでなく、いくつかの小さな町では文字通り儀式的に互いを食い始めた。
階級の敵を食べる時には序列があった。指導者たちは心臓と肝臓を豚肉と混ぜてごちそうになったが、普通の村人たちは犠牲者の腕や太ももをつつくことしか許されなかった。
大飢饉中に米袋一袋を盗み刑期7年を言い渡された周石安は、労働改造所より家に帰ってすぐ、「群衆組織」に捕まった。彼の弟である周偉安は造反派の一人で、殺害され、切り分けられ、食われ、頭と腿は市場に展示された。人々は、周石安が「復讐のために戻ってきた」と主張し、彼に死刑を宣告した。「刃渡り5インチのナイフで彼の胸を切り開いた。彼はまだ生きていた。一人の地方指導者が彼の心臓と肝臓をえぐり、その他の村民も見よう見まね、被害者が骨だけになるまで食った。」「武宣では70人を超える被害者が臓器を食われた。」
各界の反応 > 参加者

文化大革命終了後の撥乱反正（中国語版）期間には、中央で成立した第一次調査班が1981年に広西へ赴いた。しかし2ヶ月の間、調査班は全ての場所で現地党委員会から派遣された役員によって厳しく監視され、何度も妨害を受けた。公安部幹部の晏楽斌は次のように記録している。思想戦線上、二つのすべて以外に、広西にはもうひとつの「すべて」が堅持されている。すなわち、「韋国清同志の指示したことは、必ず実行されなければならない。」ということである。……広西の保守派は各級党委、政治、軍隊、企業、事業単位の大権を維持しており、自らの体系を作り、中央からの情報を封鎖し、蓋をした。誰が彼らを侵食しようとし、広西の問題を暴露すれば、軽いものでは報復を受け、職を追われ、重いものでは弾圧を受け、労働改造所に入れられ、酷いものでは刑死した。
広西虐殺の研究者である鄭義は、韋国清（文革の期間広西壮族自治区人民政府主席であった）について、中央が「文革」の遺留問題を処理していた過程で、食人者を一律に党と幹部から除名するという方針に非常に不満を持っており、「なぜ人を食べたことがある人は幹部でいてはならないのか？」と問い返したことがあることを、指摘している。
ある広西虐殺の研究者によれば、彼が尋ねた当時の食人者には、一人も懺悔するものはおらず、皆口を揃えてこう言った。当時は生きるか死ぬかの階級闘争であった、殺さなければ自分が殺されていた、と。
各界の反応 > 調査班及び目撃者

2013年、中国の有名ダンサーである楊麗萍は、文革の期間中、必ずしも広西の事件ではないが、自身が食人を見たことを認めた。「私は人間の本性について、対人について悲観的だ。我々は文化大革命を経験したため、非常に用心している。まるで孔雀のように用心している。気をつけなさい。人は最も恐ろしい動物だ。さもなければマイケル・ジャクソンは死ななかった。……人が人を食べ、人が人を傷つけるのを見た。現在も同じことだ。今、人はいつでもあなたを攻撃できるし、攻撃するが、なぜあなたのことを攻撃したのか分かっていない事さえある。」
2013年、清華大学歴史学部教授の秦暉とアメリカのハーバード大学教授のエズラ・ヴォーゲルが鄧小平の貢献について討論した際、次のように言及した。「私のふるさと広西では、毛時代に”造反派”が大規模虐殺にあい、生きたまま食われる人もいた。1968年の血なまぐさい夏、香港、マカオの人はみな、西江から珠江にかけて漂う死体のことを知っていた。後に公式で9万人近くと発表し、民間では10万人以上と言われた。」
2016年、1980年初の公式調査班に参加したことのある高級幹部がフランス通信社（AFP）に語ったところによれば、「すべての食人事件は階級闘争に煽られた結果であり、一種の憎悪表現として用いられた。この種の謀殺は極めて恐ろしいものであり、野獣よりも邪悪だ。」同年AFPは広西の劉と名乗る男性を取材した。彼は、「食人？私は当時こここにおり、経験した……だが、武宣は近年急速に発展している。あの時の歴史には意義がない。」
各界の反応 > 研究者

2016年、香港科技大学教授の丁学良がAFPに次のように伝えた。「これは飢饉のように、経済的な原因によって生み出された食人事件ではない。これは政治事件であって、政治的憎悪、政治的イデオロギー、政治的儀式が生み出したものだ。」
2015年、清華大学歴史学部教授の秦暉は、食人事件が広西少数民族の前時代的な伝統と関係するという説を「全く成り立たない。」と否定した。彼は研究を通じて「広西の民族分布の基本状況として、東部は漢族を主とし、西部は少数民族を主とするため、西から東にかけて少数民族の人口比率は低くなり、漢族の比率が高くなる。そして極端に残忍野蛮な食人事件は全て、中・東部の漢族とチワン族の雑居地帯で発生しており、そのうち食人事案の多かった霊山県、合浦県、容県などの地区は基本的に漢族の地区で、少数民族の人口は極めて少ない。広西で少数民族の人口比率が最も高い、経済社会も最も発展していなかった西部（百色市、河池市）では、かえってこのような事案が発生していない。」ことを発見している。
2001年、アメリカプリンストン大学中国語教授のペリー・リンクは、「私は鄭義の（食人事件に関する）話を信じる。彼は正直な作家で、かつ大量の詳細が真実性を体現している。」と述べた。
1997年、アメリカテキサス工科大学の歴史学教授鍾其瑞（Key Ray Chong））は、鄭義の書籍『紅色紀念碑（中国語版）』の書評において、「文化大革命の期間、あまたの中国の官員がこの、1940年代のホロコーストや1970年代のポル・ポトによるキリング・フィールドに並ぶ恐ろしい事件をよく知っている。しかし彼らはかえってこのことを沈黙し続けている。」
1995年、アメリカカーネギーメロン大学のドナルド・S・サットン（Donald S. Sutton）がその研究論文中に、「武宣県で本当に食人事件が発生したのか？……最近、学者、記者のジョン・キッティングスが自ら武宣に赴き、この事件の真実性を独自に検証した。ある帰宅途中の職工は、軽い様子で殺戮と食人事件について語った。ーー尋ねられると、躊躇なく自分の名前と住所を書いた。ーーさらに加えて、少し自慢げな様子で言った。”武宣では……我々は中国のその他の地方よりも多くの人を食った。”」（『ガーディアン』、1993年11月27日）。”
各界の反応 > 各国メディア

2016年、アイルランドの『アイリッシュ・タイムズ』は文革50周年の回顧文章の中で、「恐ろしい事件が至る所にある。例えば広西壮族自治区では食人の話があり、’’不良分子’’が公開処刑され、70名以上の被害者が武宣で食われた。」とした。
2016年、イギリスの『ガーディアン』は、文革50周年の回顧文革の中で、「恐らく最も壊滅的な影響を受けた地区は広西壮族自治区南部であろう、その地では大量の殺戮や、酷いものでは食人事件が報告された
2013年、中国大陸公式の人民網、チャイナ・ネット、テンセントなどのメディアが『中国青年報』の張鳴の広西における食人事件を認める文章を転載した。曰く、「ある地方、例えば広西では、人を打ち殺し、その心臓と肝臓を食らった。その地方では、食人が当然のように行われていた！」と。この文章はまた次のように主張した。「20世紀の人類の歴史上、如何なる国家で、我々の文革のようなものが発生した国があるだろうか？唯一比較可能なのは、ドイツのナチス・ドイツ時代である。しかし、これまでのところ、我々にはそのような歴史的回顧、反省が全くない。」、「文革を反省しない社会は、それもまた食人の部落かもしれない。このような部落は、人々が外見的には如何に輝いていようと、如何に現代的な文明の果実を採用しても、究極的にはやはり人間性のない食人部落である。文革を経験しても、国の人が反省しないのなら、食人部落から抜け出すことはできず、人々は食われ、また食われる可能性がある。」
2001年、アメリカの『タイム』は、「毛沢東の文化大革命は一つのイデオロギー的熱狂であり、群集ヒステリー、直感的虐殺行為の大暴発であり、約1000万の中国人を死に追いやり、少なくとも100万人の生命を奪った。そして今、1966年から1976年の間に、更に恐ろしい極端な行為の真相が明らかになった——食人行為に対する告発を受け、数百名の男女が、革命的純浄の名のもとに全人類の最大の禁忌を破った。」
1996年、アメリカ『ワシントン・ポスト』は、学者鄭義が広西食人事件に関する新書（『紅色紀念碑』）を発表してより、「共産党は既に亡くなった毛沢東主席とその他諸々の党員に対する深入りと分析をやめさせたがっている。しかし真相が全面的に暴露されれば、この党の僅かな合法性が毀損されるかもしれない。」と主張している。
1993年、アメリカ『ニューズウィーク』は、次のように書いた。「（広西事件に対する）記述は人を震撼させる。校長らが学生によって学校内で殺され、煮て食われた。政府運営の食堂内では肉用フックで死体をぶら下げ、職工に分けて食用とした……先週中国から密輸された文書には、文化大革命の期間の暴行が奇異なほど詳細に記述されている 」。
1993年、アメリカ『ニューヨーク・タイムズ』は、「この世紀の長い過去において、広西事件は明らかに世界で最も広汎な食人事件である。これらの人とその他の食人者の違いは、彼らには飢饉やあるいは精神疾患のような刺激がなかったということである。逆に、これらの行動は何らかのイデオロギーを体現しているように見える。文書に記載されていた公共の場面において発生した食人は、常に現地の共産党官員が組織したものであり、人々が参加することで革命への熱意を証明しようとしていたことは、明白である。」と論じた。
韋国清(左)と毛沢東
当時の広西壮族自治区主席韋国清
当時の広州軍区司令黄永勝
広西壮族自治区の地図。武宣県は来賓市、武鳴県は南寧市、上思県は防城港市に属する。
文革中に食人事件が発生した広西省武宣県の『毛主席語録』
『毛主席語録』（武宣県）
広西武宣県旧市街
薄田浩司

薄田 浩司（すすきだ こうじ、1945年
（昭和20年）
8月4日 - 2015年（平成27年）11月18日）は、日本の栃木県芳賀郡益子町の益子焼の陶芸家。
窯元の名称は「薄田窯」、もしくは「薄田浩司窯」。
登り窯焼成による塩釉（英語版）の作陶作品を数多く手掛け、「塩釉の薄田」と称された。
生涯 > 生い立ち

終戦の11日前となる1945年（昭和20年）8月4日、中国・南京で薄田家の5人の子の末っ子として生まれる。
薄田家は戦国時代から続く武士の家柄であり、関ヶ原の戦いの後に秋田から福島・三春へ移り、三春藩藩士として幕末を迎え、明治維新の後は福島県士族として東京・新宿に移り住み、太平洋戦争の時には中国・南京へと渡った。そして父は優秀であり、中国では豊かに暮らしていたが
、翌年の1946年（昭和21年）3月、終戦後の混乱の中、命からがら家族全員無事に日本へ引き揚げた。しかし父親は体調を悪くしてしまい、日本へ辿り着いてから１ヶ月ほどで46歳で亡くなってしまう。その後、母の兄弟を頼りに淡路島へと転居したが、女手一つで苦労したという。
そして大阪府・豊中市に落ち着いたあと、浩司に「焼き物」への興味を植え付けたのは、母の兄弟の一人である高校教師をしていた叔父だった。叔父は家を民芸風に建てるほどの民芸好きであり、浩司はそこで陶器の茶碗でご飯を食べたり、民芸風の食器を観たりしてながら、高校まで叔父の家に通っていたという。
生涯 > 益子焼の道へ

そして「焼き物の仕事をやりたい」と、京都府立陶工訓練所に入所し、一年間轆轤の訓練を受けた後に清水焼の窯元に就職するはずだったのだが、雑誌で見掛けた濱田庄司の作品に感動してしまい、1967年（昭和42年）、修了式が終わったその日のうちに濱田がいる益子[要曖昧さ回避]へと向かっていた。
そして自由で自然豊かな益子がすっかり気に入り益子に住み始めた。そして益子焼の陶芸家である瀬戸宏から製陶所を紹介されてしばらくそこに勤めていたが、ほどなくして益子焼の陶芸家・村田元の門を叩き、弟子入りした。
益子の陶工としての始まりはやはり厳しく、特に陶土の柔らかさが京都とは異なり、益子の土は柔らかく、必然的に轆轤の挽き方も異なっていた。それでも益子風の土の感じが好きであったし、濱田庄司の手の跡が一つ一つ現れているような勢いの陶芸作品が好きだったため、必死の作陶修行を2年に渡り続けた。
師・村田元はあまり多くものを言わない人であった。ある日、ある作品が細工場の隅に捨てられていた。師・村田元によって捨てられていたのに気が付いたときに、何も言わない師が態度で示し教えが嬉しかったし、多くのものを学び取った。
生涯 > 「塩釉の薄田」

そして1970年（昭和45年）に独立してから5年経った頃、作品が売れ始め、薄田窯が軌道に乗り始めた頃、窯を登り窯に変えた。そして新しい試みとなる「塩釉（英語版）」による作陶が始まった。
塩釉は登り窯の一室を塩釉専用にしなければならないし、焼くたびに作品の出来不出来が激しく、作品の出来上がりを計算することも難しい。それでも薄田は師・村田元からの「一つの仕事をずっと続けなさい。器用不器用は関係ない。むしろ器用よりも不器用な方がいい」との言葉を胸に、時には実力以上の作品が出来上がることもある、塩釉による作品の変化を楽しんだ。
登り窯で塩釉を焼成するという「一つのもの」にこだわり続けていく内に益子では「塩釉の薄田」と呼ばれるようになっていった。
生涯 > 「お祭り好きの薄田」

また薄田は大のお祭り好きであり、益子町に伝わる昔からの祭りである「益子祇園祭」に積極的に参加し、儀式の一つである「御神酒頂戴式」では城内町の一員として大杯となる三升六合五勺（5.6ﾘｯﾄﾙ）を飲み干し、また城内町お囃子会の一員として週2回の稽古にも参加した。
お囃子の小気味良いリズム、躍動する人の群れ、皆で強力して何かを成すという雰囲気が好きであり、陶芸の仕事は「個人の活動」であるためか、その反動で祭りなどの集団の中の1人として関わる「益子町の一員としての活動」にも積極的に関わった。
そして益子の土地での50年間、自治会長を何度も引き受け、益子焼協同組合の理事などの役員を勤め、子どもの中学校のPTA会長も務め修学旅行にも同行し、夜には京都時代の友人たちと酒を酌み交わしたという。
生涯 > 逝去

2015年（平成27年）11月18日、肺癌のため逝去した。享年70歳。
それから1年後の2016年（平成28年）11月、「MCAA 6 gallery」にて「薄田浩司 回顧展」が行われた
家族

娘・薄田いと（すすきだ いと）
弟子

阿久津久美子：創作工房あくつ
奥光男
川田達哉：川田工房
佐藤憲
ダリス・ベリ
宮澤章
ロシア兵士の母の委員会連合

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略称:  Союз КСМР、СКСМР
設立:  1989年（前身組織）
本部:  ロシア連邦モスクワ
ウェブサイト:  Союз КСМР
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ロシア兵士の母の委員会連合（ロシアへいしのははのいいんかいれんごう、ロシア語: Союз комитетов солдатских матерей России、略称：Союз КСМР、СКСМР）は、ロシア連邦軍内で兵役中の徴集兵たちの人権を守ることを目的として、兵士の家族によって組織された団体である。本部はモスクワに置かれ、各地に約300の兵士の母の委員会地方組織を有しており、ロシア最大の女性団体でもある。
軍務に関して法の支配の下でロシアの市民社会への教育をしており、軍隊が民主主義社会の下で可視化され、社会に周知される事を推進している。上官や先輩兵士によるいじめや虐待など（デドフシナ）に曝されている兵士への援助活動や、彼らの権利や徴兵法について自由な法的助言を兵士やその家族に提供する活動を行っている。平和運動団体としても見られている。
1996年の内紛により、2つに分裂。マリーヤ・イヴァーノヴナ・ケルバーソワが率いていたロシア兵士の母親委員会 (Комитет солдатских матерей России、現委員長オルガ・ラルキナ・アドルフォヴナ Ларкина Ольга Адольфовна)とロシア兵士の母親委員会連合 (Союз комитетов солдатских матерей России、事務局長ヴァレンティナ・メリニコフ Валентиной Мельниковой)が後継団体である。
日本では、ロシア兵士の母の会という名称で報道されるが、2024年1月時点で、ロシア法務省の非営利団体登録簿には、名前に「兵士の母親委員会」という言葉を含む団体が約80団体登録されている。この全てがロシア兵士の母の委員会(КСМ России)やロシア兵士の母親委員会連合 (СКСМ)と関係してはいない(後述)。
前身組織の歴史 > 設立の経緯

1988年、高等教育機関にいる学生の兵役猶予が取り消された結果、1989年に抗議集会や抗議の波が発生した。抗議は主催者と徴兵された兵士の母親が主体であった。抗議の結果、軍は対象者を一時帰国させた上で訓練を継続させ、学生約17,600人が復帰した。
1989年、ロシア兵士の母の委員会（Комитет солдатских матерей России、略称：КСМР、КСМ России）として設立された。
1991年4月、ソ連最高会議議員の参加を得て、全ロシア公共団体「ロシア兵士の母の委員会」として設立、マリーヤ・ケルバーソワが委員長に選出された。
1991年6月1日、司法省はロシア公共団体「ロシアの兵士の母の委員会」を登録する。
前身組織の歴史 > 人権擁護活動、その後の分裂

1993年にはマリーヤ・ケルバーソワ率いる調査団が補給欠乏による悲劇が発生したルースキー島を訪れた。島内の海軍兵営では4人の水兵が餓死し、250人が重度の栄養失調で入院しており、社会団体と軍との間で係争がおき、その結果太平洋艦隊司令官ゲンナジー・アレクサンドロヴィチ・フヴァトフ（ru:Хватов, Геннадий Александрович）が解任される。
1994年12月、第一次チェチェン紛争勃発後に母の委員会は即時撤退を求める活動を始め、やがてチェチェン紛争は終結した。母の委員会は委員長主導の下でチェチェン・コマンドに監禁されているロシア将兵の名簿を得る。1995年1月3日に赤の広場で最初の反戦デモを開催し、チェチェンで亡くなったすべての人々を追悼した。同年1月6日には委員長ほか兵士の両親グループが戦場を訪れる。これは2月7日までグロズヌイで監禁されていた数十人のロシア将兵を釈放させた。後にチェチェン紛争に抗議するデモを多数開催する。
1995年に国際人権団体ヒューマン・ライツ・ウォッチは「マリーヤ・ケルバーソワは世界の人権運動で活躍する10大指導者の一人である」と評する。同年、委員会はノルウェーのトロルフ・ラフト人権賞やショーン・マクブライド平和賞を授与されている。1996年にはマリーヤ・ケルバーソワ率いる母の委員会はノーベル平和賞にノミネートされている。1995年1月、ドイツ連邦議会議員団は委員会の功績を評し人権と平和活動のための章を提示する。
1996年、ライト・ライブリフッド賞を受賞。しかし、受賞者選定の問題でマリーヤ・ケルバーソワ委員長とモスクワ会代表ヴァレンティーナ・メリニコフとの間で内紛が生じた。その結果組織は分裂し、1997年1月に司法省はヴァレンティーナ・メリニコフ率いるロシア兵士の母の委員会連合 (СКСМ)を登録し公式の後継団体であることを宣言した。一方、マリーヤ・ケルバーソワ率いる兵士の母の委員会(КСМ России)は非公式に存続し引き続いて彼女が代表を務めることになった。
この連合について日本語で読めるものとして、ピーター・ポマランチェフ著『プーチンのユートピア』(池田年穂訳、慶應義塾大学出版会、2018年。原著は Peter Pomerantsev, Nothing is True and Everything is Possible, 2014）の「入門儀礼」の章（151－165頁）が挙げられる。
分裂後 > ロシア兵士の母親委員会(КСМ России)

1998年、「21世紀に向けて - 戦争と暴力のない時代へ」と題した全ロシア会議を開催した。
1999年、NATOによるユーゴスラビアでの爆撃(アライド・フォース作戦)に対する抗議の署名運動を行った。
2003年2月、マリーヤ・ケルバーソワが名誉委員長となり、タチアナ・ユリエフナ・ズナチコワ(Значкова Татьяна Юрьевна)が委員長に選出された。
2004年、スウェーデン平和と仲裁協会（SPAS)の協力を得て、公式サイトを開設した。
2009年7月、フレラ・マリコフナ・サリコフスカヤ(Салиховская Флера Маликовна)が委員長に選出された。
2021年10月、FSBの命令により「サンクトペテルブルクの兵士の母親たち」が兵士への支援活動を中止した。このことを受けて、副委員長のアンドレイ・クロイキンは当局と協力する仕組みについて協議する予定であり、さもなければ外国エージェントと認定される可能性があると述べた。委員会は母親たちに対して軍内の問題に関する情報をオープンソースで公表せず、直接、委員会に連絡を取るよう呼びかけたという。
2022年5月、オルガ・ラルキナ・アドルフォヴナが委員長に選出された。ラルキナはヤロスラヴリ支部長としてメディアの取材に応じており、同年11月にウクライナ侵攻以前の10倍の救援要請を受けるようになったことや、志願兵、契約兵、動員兵、負傷者やその家族からの問い合わせに対応していることを話している。受刑者やワグネル・グループの契約兵については対応していないとしている。
分裂後 > ロシア兵士の母親委員会(КСМ России) > いじめ事件隠ぺいに協力した代表の解任

2019年10月、ザバイカル共和国内の第54160部隊での衛兵交代式中に兵士が同僚に発砲し、8人が死亡、2人が死亡する事件が起こった。発砲した兵士は直ちに拘留されている。この兵士は軍隊内で携帯電話を奪われ、暴行を受け、上官に性的暴行をほのめかされて追い詰められていたこと、そして逮捕後にひどく殴られたことを証言していた。
ところが同年11月5日、退役軍人団体と兵士の母親委員会の代表者による共同記者会見が行われた。退役軍人団体代表は「事件の責任は暴力的なコンピューターゲームにあり、部隊の将校に責任はない」とし、兵士の母親委員会委員長のフレラ・マリコフナ・サリコフスカヤは「インターネットは閉鎖される必要がある」との発言を行い、国防省を擁護した。
同月6日、兵士の母親委員会は軍隊にいじめが存在しないとするこの会見内容を否定する声明を発表。声明中でサリコフスカヤは元委員長と記述されている。同月2日の会議で代表の職を解かれたという。ザバイカル兵士の母親委員会のヴァレンチナ・モルドヴァ委員長は、会見で行われた主張に断固として反対しており「事実は違うことを物語っています。残念ながらいじめは存在し、過去も存在し、そしてこれからも存在し続けるでしょう。そして、いじめの存在は私たちが住む社会に依存しており、仮想現実に依存しているわけではありません」と述べた。
同年12月、国防省内で非公開の会議が行われ、ショイグ国防相が兵士への対応について部下を叱責したことが伝えられた。事件が起こった第54160部隊は解散が決まった。
分裂後 > ロシア兵士の母の委員会連合 (СКСМ)

2022年ロシアのウクライナ侵攻以降、音信不通となった兵士の家族らからの問い合わせが殺到しており、兵士の母親委員会連合 (USCM)の事務局長ヴァレンティーナ・メリニコフがインタビューに応じている。
メリニコフはこの事態を招いた原因の一つとして、クリミア併合のあった2014年に西側に警告を発したがEUや人権団体は「ロシアと事を構えたくない」「ロシアとは合弁事業が沢山あるから」と取り合わなかったことを挙げている。同年よりウクライナの「不明兵士家族連絡会」とコンタクトしており、現在もZOOMで連絡を取り合っているが、捕虜交換にはロシア側がウクライナ兵の捕虜がどこに何人いるのか明らかにする必要があり、「いない」というのなら銃殺されたのだろうと見ている。
ロシア軍については、徴集兵が心理的圧迫・暴力を受けて入隊契約をすることが後を絶たず、誰が前線に立ってもおかしくない状況であるという。メリニコフはチェチェン紛争の際も活動をしており、軍幹部とのコンタクトがあり、2002年までは大統領の軍事顧問とも直接電話で話せたが、現状ではウクライナ側から氏名・IDナンバーやデータも正確な死傷兵リストを得ている。これほど多くの行方不明者が出たことを経験していないが、外国エージェント法の影響で兵士や将校本人また家族からの戦闘拒否・所在確認などの訴えに対して直接に援助が出来ない。そのため「（相談者自身が）何ができるかを説明するのです。電話や手紙の宛先、訴えを正式に記録する方法。新たな問題が発生した場合は、都度、軍人やその親族に説明できるように心がけています」と話している。既婚者や子どものいる家庭を持っている軍人も多いため、行方不明者の家族に対しての法的支援がないことを懸念しているという。
2024年3月7日までのマスコミの取材に対し、予備役兵士の妻たちが夫の帰還を求めて行っているデモに母の委員会連合は関与していないとメリニコフは述べた。「動員解除がないとは（妻らの）誰も想定していなかった。２年間も戦闘に従事するのはひどい」と同情を寄せつつも、兵士の帰還には兵士の交代と戦争の継続が伴うため、反戦の立場を取る委員会として支援できないとしている。
ロシア当局による傀儡団体

1990年6月1日までは何の問題もなく活動してきたが、委員会の影響力に気付いた当局は「亡くなった私たちの子供がいる私たちは優れている、一方、兵士の母の委員会の子供たちは兵役にもついていない、彼らの方が悪い」というテーゼのもと、戦死者の親の切り離しを図った。委員会とともに開く予定だった会議に戦死者の親が出席するのを止めた国防省は、1993年に「ロシア軍父母連合」、1998年に「ロシア軍人家族連合評議会」という2つの組織を立ち上げた。この2つの組織の主な任務は、各所に出向いて兵役につくことを呼びかけるものであるという。その後、ロシア各地の人権擁護者が集会をする場所を奪われはじめた。
無関係の類似団体

NPO法人「サンクトペテルブルクの兵士の母親たち」(Солдатские матери Санкт-Петербурга、代表オクサナ・パラモノワ Оксана Парамонова)
1991年創立。徴集兵・軍人の権利の保護、本人・家族への法的支援、ロシア軍における文民統制の責任を追及している。また良心的兵役拒否のため代替役の実施の拡大を求めている。創立メンバーのエラ・ポリアコワ(Эллы Поляковой)はペレストロイカをきっかけにロシアに誕生した最大の非公式政治組織であるレニングラード人民戦線(FLNP)で活動歴があり、1989年に兵士の母の委員会メンバーと出会ったことから人権擁護者となっている。
2014年8月28日、当局により「外国エージェント」名簿に正式に登録された。直前に支部長がロシア兵の戦死を公表し、死傷者名簿を作成、その所在についてロシア政府に調査を求めていたが、ウクライナで起きているのは国内紛争とされた。この際、ロシア兵士の母親委員会(KSM Russia)の弁護士が「唾を吐いた」とこの団体を非難し関係を否定している。
NPO法人「兵士の母の委員会 兵士と徴兵者の権利保護支援協会（ACSM、代表スヴェトラーナ・ゴルブ Svetlana Golub）
2022年7月25日、事務局長(USCM)メリニコフは、ロシア連邦市民会議所に上訴状を提出した。それによると、2019年3月に登録されたNPO法人「兵士の母の委員会 兵士と徴兵者の権利保護支援協会（ACSM、スヴェトラーナ・ゴルブ代表）」が「兵士の母委員会」を商標登録したことが判明した。ACSMは、ハバロフスク地域の「兵士の母親委員会」に対して『商標の使用料』1,500万ルーブルの支払いを強制したという。ACSMは公式に登録された「兵士の母委員会」とロシア国内の48団体とは無関係であるにもかかわらず、ACSMの代表者に代わって主要な国家機関に同団体の活動とロシア軍兵士のための資金集めを告知する手紙が送られており、「これはロシアの法律や、ロシア軍の使用に関するデータを含む信頼できるメッセージを装った、故意の虚偽情報の公的流布に関する法律に反する」とメリニコフは訴えている。これについて、ロシアの弁護士は「法律（ロシア連邦民法）が、法的保護の対象となる個人化手段のリストにNGOの名前を含んでいないことに起因する。とはいえ、裁判所はNPOの権利を考慮し、誰が先にその名前で団体を登録したか、後から登録したNPOに似た名前を使う者が誠実に行動しているかどうかを見ているのです。先に名前を使い始めた組織は、『クローン』に対して名前の変更を要求する権利を持ちます。これは、裁判所を通して行うことができます」と話している。
「母と妻の評議会」(Совета матерей и жен、代表オルガ・ツカノワ Ольги Цукановой)
2019年9月に創立されたロシア復興人民連合(OSVR)の傘下団体。ロシア復興人民連合はソ連の復活を求めており、コロナワクチン・5Gの携帯電話基地局・「デジタル奴隷制」・GMOに反対し、キャンペーンを張っている。評議会参加者が反対しているのは動員・兵役中の違反行為のみであり、平和的交渉によって戦争を終わらせることを求めている。
2022年11月、プーチン大統領との会談を求めたが拒否され、プーチン大統領は軍人の親族グループとの会談を選んだ。団体のフコンタクテはロシア連邦検事総長事務所の命令によりブロックされている。同年12月に代表のオルガ・ツカノワや活動家たちは当局によって拘束され、活動家のジャーナリストが「過激派資料の配布」で起訴された。2023年7月28日、ツカノワは同年5月に「外国エージェント」に登録されたことによる活動停止を発表した。
下垣仁志

| 人物情報 |
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生誕:  1975年  日本 東京都
国籍:   日本
出身校:  京都大学文学部考古学科 同大学院文学研究科博士後期課程修了
学問
研究分野:  考古学
研究機関:  立命館大学 京都大学
学位:  博士（文学）
主要な作品:  『三角縁神獣鏡研究事典』（吉川弘文館・2010年）他
主な受賞歴:  濱田青陵賞（2016年）
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下垣 仁志（しもがき ひとし、1975年 - ）は、日本の考古学者。京都大学准教授。博士（文学）。
略歴

1975年、東京都生まれ。京都大学文学部考古学科卒、2006年同大学院文学研究科博士後期課程修了、「倭王権構造の考古学的研究」で博士（文学）。立命館大学文学部准教授をへて、京都大学文学研究科准教授。2016年濱田青陵賞受賞。
著書

『三角縁神獣鏡研究事典』吉川弘文館 2010 ISBN　9784642014540
『古墳時代の王権構造』吉川弘文館、2011　ISBN　9784642093217
『日本列島出土鏡集成』同成社 2016 ISBN　9784886217493
『古墳時代の国家形成』吉川弘文館、2018 ISBN　9784642093521
『古墳時代銅鏡論考』同成社、2018 ISBN　9784886217936
『鏡の古墳時代』(歴史文化ライブラリー)吉川弘文館、2022 ISBN　9784642059473
『前方後円墳』(歴史文化ライブラリー）吉川弘文館、2025　ISBN　9784642306164
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著書 > 翻訳

ジュリアン・トーマス『解釈考古学 先史社会の時間・文化・アイデンティティ』佐藤啓介共訳 同成社 2012
ブルース G.トリッガー『考古学的思考の歴史』同成社 2015