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唐朝におけるイスラーム
歴史 > ムスリムの虐殺

760年に起きた宋州刺史の反乱の際、揚州の外国商人数千人が殺害された。また、879年の黄巣の乱が広州に及んだ際、ムスリムやユダヤ教徒、ゾロアスター教徒が12万人から20万人殺害されたといわれている。これらの虐殺は、彼らが異教徒であるからでも組織的な脅威であるからでもなく、単に彼らの財宝が目的だった。
歴史 > 会昌の廃仏

845年に武帝によって仏教などすべての外来宗教が首都長安から追放された。これによって中国におけるマニ教は勢力を大幅に失い、ゾロアスター教はほとんど消滅したが、イスラームは職業宗教家がいなかったことも幸いして追放されることはなかった。
社会 > 蕃坊

唐を訪れたムスリムは毎日の礼拝や漢民族との文化の差から自然に一つの地域に集まっていった。唐はこれを蕃坊とし、蕃坊内の争いを処理するために徳や人望があるムスリムを一人「蕃長」に任命した。また、ムスリム間の係争を裁定するために法官が任命され、イスラームの戒律にのっとって判決が行われた。唐の法律である『唐律』には「外国人が、同類の間で案件を起こした場合は、本俗法によって処理し、異類の場合には法律によって処理する」と記されている。851年（大中5年）に中国を旅行したアラブ商人スライマーンは広州の蕃坊について以下のように記した。
広州には、イスラム教の管理者が一人おり、モスクも一ヶ所ある。各地から来たイスラム教の商人が、広州に多く住んでいるため、中国の皇帝は、一人のイスラム教の裁判官を任命し、イスラム教の風俗によってムスリムたちを治めさせるようにした。
元代に広州を訪れたイブン・バットゥータは以下のように記した。
この大都市の一部にはイスラーム教徒の街がある、彼らは同地に寺院・旅舎・及び市場を有する。さらに法官と教長を置いて居る。ただこの都市以内に限らず、大凡イスラーム教徒の在留する核としには、均しく法官と教長とが居る。
広州の蕃坊では本国のカリフの名を読み上げて金曜礼拝が行われた。
安史の乱で吐蕃が唐と西域との交通を断ったことにより、やむを得ずに長安に取り残された胡人や蕃客は役所からの給与に頼って生活していた。それから何十年が経過した徳宗の時代に、このような優遇を享受したまま長期滞在している外国人が問題になり、宰相の李泌が戸籍を調査したところ4,000人余りの蕃客や胡人が長安に定住していることが判明した。李泌はこれに対し給与を停止するように命じ、「外国の使者の身分で、首都に何十年もいて、帰ろうとしないものがいるか。直ちに国に帰るか、あるいは職について俸給を得るか決定しなさい。」と述べた。これを受けた胡人や蕃客は、十数人を除いてほとんどが仕事を得てそのまま長安に居留した。
社会 > ムスリムの中国化

蕃客や胡人と漢族との結婚は禁止されることはなく、混血が進んだ。中国風の名前へと改姓が進み、本籍の国名を名字にしたために新たな苗字が誕生した。蕃客や胡人の中国化は進み、なかには出身地や母語を忘れて完全に漢族を融合したものもいた。
経済

中国を訪れたムスリムは交易を第一の目的としていた。彼らは高い文化や商業ノウハウを持つアラブ人やペルシア人であり、唐からしたら無視できない存在であった。長安の商業はアラブ人とペルシア人が牛耳っていたが、743年（天宝3年）に玄宗によって下された勅令により西域との経済的絶交が実行され、ムスリム商人は海路で中国を訪れざるを得なくなった。
文化 > 製紙法の西伝

後漢の時代に蔡倫が発明した製紙法は、751年のタラス河畔の戦いで西洋に伝わることとなった。戦いに敗れて捕虜になった中国人には製紙職人が数名含まれていた。製紙法は彼らが移送されたサマルカンドからアッバース朝に伝わり、それがヨーロッパなどさらに西にも伝わっていった。また、中国の絵画や繊維も同様に西伝した。
文化 > 建築

ムスリムが多く居住していた広州や首都長安にはモスクが建てられた。742年（天宝元年）には中国最古のモスクとされる西安大清真寺が建立された。また、広州には中国最古のイスラーム建築である懐聖寺が建立された。
8世紀前半の唐
女房

女房（にょうぼう）とは、平安時代から江戸時代頃までの貴族社会において、朝廷や貴顕の人々に仕えた奥向きの女官もしくは女性使用人。女房の名称は、仕える宮廷や貴族の邸宅で彼女らにあてがわれた専用の部屋に由来する。
天皇に仕える「上の女房」は、朝廷の公的な女官である後宮十二司を含むが、その他の女房は高位の女性使用人ではあるものの、必ずしも常に公的な官職ではない。「上の女房」の筆頭は典侍（事実上の女官長）で、掌侍もこれに次ぐ。中宮（正妃）に仕える女房は「宮の女房」と呼ばれ、宣旨を筆頭に、御匣殿・内侍などが存在した。私的（半公的）な女房の長である宣旨は、中宮だけではなく東宮（皇太子）や斎院、場合によっては斎宮・上皇・摂政・関白などにも置かれた。
概説

もっぱら主人の身辺に直接関わる雑務を果たす身分の高い使用人であり、場合によっては乳母、幼児や女子の主人に対する家庭教師、男子の主人に対する内々の秘書などの役割を果たした。主人が男性の場合には主人の妾（召人）となったり、女性の場合には主人の元に通う男と関係を持つことが多く、結婚などによって退職するのが一般的であった。
尚、内裏で働く女房のうち、天皇に仕えるのは「上の女房」（内裏女房）と呼ばれる女官で、後宮の妃（ひいてはその実家）に仕える私的な女房とは区別される。後宮の妃に仕える女房である「宮の女房」のほとんどが、妃の実家から妃に付けられて後宮に入った人々で、清少納言や紫式部なども女叙位は受けていたものの、この身分であったと考えられている。かつて、「女房の中に女官としての性格を持つ公的な女房と、私的な女房に分かれる」とする、加納重文と、「全ての女房は、朝廷から位階と禄を受ける公的存在」とする角田文衛による論争が存在したが、今日の研究においては収入面においては、中宮や皇后に仕える女房には、妃自身の封戸や年給からの収入などからも給与を受けていたと考えられるものの、大勢の女房の生活を支えるためには、妃の実家の支援も必要としていたと考えられている。一方、宮中に仕える主立った女房は女叙位は受けていたと考えられるが、全ての女房に女官としての公的な地位を与えられていたのか否かについては、今日でも議論がある。
平安時代中期以降の社会においては、受領階級などの中級貴族の娘が出仕することが多く、そのため教養に優れていた。ひらがなの使用など国風文化に大きな影響を与えた。和歌や和文文学に優れた人物も多く、平安時代から鎌倉時代にかけての、この階層の作者の手になるものを、特に「女房文学」と呼ぶ。
ただし、藤原道長の時代（11世紀初頭）になっても、受領階級の娘が宮仕えをすることを不名誉と考える風潮が残されており、清少納言は『枕草子』（第21段）に「宮仕へする人をば、あはあはしう、わろきことに言ひ思ひたる男などこそ、いとにくけれ」と反論し、菅原孝標女も『更級日記』において祐子内親王への出仕を父に反対されたことを記している。ところが、道長が権力を握って自分の娘を次々と天皇の后妃にするようになると公卿のみならず、摂関や大臣の娘まで自分の娘の女房にするように求めるようになる。これは自分の娘の箔付けと共に后がね（后妃候補者）を女房とすることで事実上后妃候補から排除する意図もあった。しかし、道長の権勢の高まりと共に道長の家（後の御堂流）が他の家とは格別の立場を構築し、道長の娘以外天皇の后妃になることが事実上不可能になる現状の前にはほとんどの公卿がこれを拒むことは出来なくなっていた。その結果、道長の亡き兄で摂関経験者である道隆・道兼の娘や道隆の息子である道頼・伊周の娘が出仕を余儀なくされ、花山法皇の寵姫であった太政大臣藤原為光の四の君も法皇の崩御後に出仕した。また、為平親王の子である源憲定が娘の出仕を求められて藤原実資や源俊賢に相談したところ、彼らは天皇の血を引く姫君（村上天皇の曾孫にあたる）が女房として出仕しなければならない状況を嘆きながらも、道長の要求を拒めない現状を鑑みて出仕させるように助言している。もっとも、こうした女性を出仕させる場合には、道長側も十分な配慮を尽くし、道長の妻の源倫子や娘の中宮藤原彰子（上東門院）が直接書状にて説得にあたり、入内時には道長側も多額の贈物を行い、入内後も直ちに上臈女房として扱われるなどの厚遇を受けている。しかし、大臣・公卿クラスの家の女性が突然女房として入ったことは後宮内部に様々な波紋を引き起こした。彰子に仕えていた紫式部も（大臣・公卿の娘である）上臈女房は引っ込み事案でお高く止まっている者ばかりで、女房で一番必要とされている公卿との取次の業務も満足に出来ないと不満をぶつけている（『紫式部日記』消息）。しかし、次第に貴族社会全体に女房としての出仕に抵抗感が薄れていき、それと共に男性貴族社会と同じような序列化が進展するようになり、院政期に入る頃には女房達の間でも実家の家格などに基づいた厳格な序列が浸透していくことになる。
平安時代後期以降、院政の成立や女院の登場によって院や女院付の女房の数も増加していくことになる。特に鎌倉時代から南北朝時代前期にかけては同時に女院が10名以上いた時期もあり、複数の女院の同居の事例もあるため単純に女院の増加がそのまま女房の増加につながった訳ではないが、この時期には仕える女房の数も多かったとみられる。
転用・転訛

近世になると、高貴な者、特に世襲親王家の当主などが正室以外の女性に手をつけて子を産ませると、その女性のことを家女房（いえにょうぼう）と呼んで事実上の側室扱いとした。例えば久邇宮朝彦親王は正妃を置かず、5人の家女房とのあいだに18人の王子女を儲けたが、そのうちの一人が明仁上皇の外祖父に当たる久邇宮邦彦王である。世襲親王家や公家などの権門における家女房は、天皇後宮における勾当内侍と同様に家政の運用を取り仕切ったが、実質において側室であったとしても身分的には仕女のままであった。
この語の意味するところは時代が下るにつれてさらに地位が向上する。女房（にょうぼう／にょうぼ）は、今日の日本語では妻（すなわち正室）の意味で用いられている。
さらに転じて、仕事上における不可分の存在を伴侶的な意味をこめて比喩的に女房役（にょうぼうやく）と呼ぶこともある。例えば野球の投手に対する捕手、内閣の総理大臣に対する官房長官などがこれにあたる。
なお雲伯方言では女性のことを「にょば」と言うが、これは「にょうぼう」が転訛したものであると考えられている。
D-TOX

| D-TOX |
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 D-Tox Eye See You
監督:  ジム・ギレスピー
脚本:  ロン・L・ブリンカーホフ
製作:  リック・キドニー ブライアン・グレイザー ロン・ハワード カレン・ケーラ ケヴィン・キング
製作総指揮:  モーリーン・ペイロット
出演者:  シルヴェスター・スタローン
音楽:  ジョン・パウエル
撮影:  ディーン・セムラー
編集:  スティーヴ・マーコヴィッチ
配給:  UIP
公開:   2002年4月6日
上映時間:  96分
製作国:   アメリカ合衆国
言語:  英語
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『D-TOX』（ディー-トックス、国際題: D-Tox, 米国題: Eye See You）は、2002年のアメリカ映画。主演はシルヴェスター・スタローン。
概要

アメリカの映画作品だが、本国アメリカでは2002年9月20日に限定劇場公開されたのみで、その後同年11月30日にDVDにてプレミアリリースされた。その他の国ではデンマークで同年1月4日に公開されたのを皮切りに、世界26カ国で上映されている。世界各国では『D-TOX』、本国アメリカのみ『Eye See You』のタイトルがつけられた。
警官ばかりを狙う連続猟奇殺人犯と、シルヴェスター・スタローン演じる同僚・恋人を殺害されてしまい酒に溺れ心を病んだFBI捜査官との戦いを描く、ポリス・アクション作品であると同時にサイコ・スリラー作品でもある。
タイトルの「D-TOX」とは劇中で主人公が収容される法執行官専用の療養施設の名称。
原作はハワード・スウィンドルの『Jitter Joint』。日本語版（野村芳夫訳）は『D-TOX』の邦題で徳間文庫より2002年に刊行された。
あらすじ

FBIのジェイク・マロイ捜査官(シルベスター・スタローン)はシアトルで警官ばかりを狙う連続殺人事件を捜査していた。自宅で恋人メアリー(ディナ・メイヤー)に婚約を申し込もうとしていた夜、マロイのポケベルに元相棒の家で事件が起きたとの知らせが入り、マロイはメアリーを残して現場に向かう。相棒は惨殺されており、そこに犯人から電話がかかる。先程までいた自宅からだった。犯人は4年前の娼婦連続殺人の犯行の際にマロイに追い詰められたことへの逆恨みで、メアリーの命を奪ったのだ。マロイは犯人を追い、犯人のものらしき首吊り遺体を見つけ、事件は一応の解決とされた。
3ヶ月後、恋人の死に対する自責の念からマロイは酒に溺れていた。自殺も考えるが思い留まり、上司であり親友のヘンドリックス捜査官(チャールズ・S・ダットン)の勧める依存症治療施設への入所を決める。ワイオミング州の地下軍事施設を改装したそこは、元警官で依存症回復者の通称“ドック”(クリス・クリストファーソン)が運営する、できたばかりの施設だった。施設には様々な出自の警察・軍関係の依存症患者が10名集まった。マロイの他、傲慢な元SWATピーター・ノア(ロバート・パトリック)、ロンドン市警察から来た英国訛りのフランク・スレーター(クリストファー・フルフォード)、頬に拳銃自殺未遂の傷跡を持つ麻薬捜査官ジャウォルスキー(ジェフリー・ライト) 、短気なロス市警の婦人警官ロペス(アンジェラ・アルバラド)、酩酊中に突然宗教的啓示を受け殺人課を辞めたジョーンズ牧師(コートニー・B・ヴァンス)、元王立カナダ騎馬警察の老憲兵マッケンジー(ロバート・プロスキー)、幼稚園爆破事件の現場清掃で重いトラウマを抱えた清掃人コナー(ショーン・パトリック・フラナリー)、抗酒癖剤ジスルフィラム服薬中のウィークス(ティム・ヘンリー)、無口なカール・ブランドン(ミフ)である。スタッフには、管理人の技師ハンク(トム・ベレンジャー)、元依存症患者で冷笑的な雑用係ジャック・ベネット(スティーヴン・ラング)、料理人のマニー、大柄な小心者ギルバート、精神カウンセラー兼看護師のジェニー・マンロー(ポリー・ウォーカー)らがいた。マロイは次第にジェニーに信頼を寄せていく。
吹雪で施設が外界と遮断される中、ジェニーはコナーの遺体を発見する。一見自殺のように見えた。翌朝、今度はブランドンが自室で死んでいるのが見つかる。マロイが検分し、自殺の痕跡を見つけるが、疑念は捨てきれなかった。時を待たず雑用係ジャックが姿を消し、館内暖房用のボイラーが故障し、治療薬と全員の経歴書類が盗まれ、さらにはドックが何者かに殺され、スノーモービルも壊される。消えたジャックに疑いの目が向けられ、ジャックを見つけ出すために患者全員が拳銃で武装する。一方、近くの湖畔で休暇を楽しんでいたヘンドリックスは、湖で氷漬けの警官の遺体を発見し、釣具店の店主と施設に向かう。
ハンク、マニー、ギルバートは吹雪の中、車で救援を求めに出る。だが、吊られた人影が突然視界に入り、急ハンドルを切り事故を起こす。衝突音を聞いたマロイはすぐに調べに行くが、吊られていたのはジャックの遺体で、その前で料理人マニーが殺されているのを見つける。ハンクの姿はなく、ギルバートはマロイを見た途端逃げ出し姿を消した。
謎の殺人犯はさらにマッケンジーも殺し、施設の電源と暖房を断った。地下通路を経由して施設に戻ったマロイは、犯人が患者の誰かになりすましていると踏み、ジェニー以外の全員を病室に閉じ込める。そしてコナーの遺体から、自殺したはずの警官殺しが犯人だという証拠を見つける。しかしそこにハンクが現れる。マロイを疑って地下通路を追ってきたハンクはマロイを殴り倒してスレーターの病室に監禁し、他の者を解放する。犯人探しを続け疑心暗鬼に陥る一同だが、凍死の恐れがあることに気づき、薪を取りに行くためにハンク、ノア、スレーターの三人が地下通路に入る。
スレーターの病室から抜け出そうとするマロイは、シアトルの警察官の馴染みの酒場の紙マッチを見つけ、犯人がスレーターだと気づく。犯人はマロイや他の警察官を酒場でずっと見ていたのだ。本物のスレーターはヘンドリックスが湖で見つけた氷漬けの警官だった。脱出したマロイは、スレーターが隠していた“戦利品”のマッケンジーらの警官バッジを仲間に見せ、真犯人を明かす。マロイはスレーターを追って地下通路へ向かい、ハンクの遺体を発見する。スレーターの声を頼りに地下通路を進むが、声の先にあった人影はノアの遺体とそこにくくりつけられたトランシーバーだった。追っ手を逆方向へ誘導しまんまと施設から抜け出たスレーターの前には、マロイを探して外に出たジェニーがいた。トランシーバー越しに聞こえるジェニーの声でスレーターの居場所がわかったマロイは、ジェニーを助けに向かう。
吹雪の中放心状態で立ち尽くすギルバートや、マニーの遺体などを見つけ、施設がただならぬ状況にあることを理解したヘンドリックスは、施設の入り口から続くジェニーの足跡をたどり援護に向かう。スレーターに追われるジェニーはクォンセット・ハットに逃げ込む。小屋の中のジェニーを探し出す最中にマロイの到着を察知したスレーターは、先んじて小屋の裏に回りマロイの背後をとったかに思えたが、それは吹雪で見間違えたヘンドリックスだった。間違いに気づいたスレーターは逆にマロイに背後をとられる。咄嗟に小屋に飛び込んで逃げたスレーターは、ジェニーを殴り倒し、ヘンドリックスの肩を撃つ。格闘の末、マロイはスレーターを殺す。意識が戻ったジェニーはヘンドリックスに肩を貸し、マロイとともに施設に向かって歩いていく。マロイはずっと手放すことができずにいた、メアリーに渡すはずだった婚約指輪を木の枝にかけ、歩き去る。
キャスト

| 役名 | 俳優 | 日本語吹替> ソフト版 | 日本語吹替> テレビ東京版 |
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| ジェイク・マロイ | シルヴェスター・スタローン | 大塚明夫 | ささきいさお |
| ヘンドリックス | チャールズ・S・ダットン | 福田信昭 | 青野武 |
| ジェニー | ポリー・ウォーカー | 唐沢潤 | 山像かおり |
| ドック | クリス・クリストファーソン | 小林尚臣 | 小林清志 |
| ブランドン | ミフ | 西村知道 | 斉藤次郎 |
| スレイター | クリストファー・フルフォード | 内田直哉 | 野島昭生 |
| ジュウォスキー | ジェフリー・ライト | 落合弘治 | 竹田雅則 |
| ハンク | トム・ベレンジャー | 谷口節 | 山路和弘 |
| ジャック・ベネット | スティーヴン・ラング | 後藤敦 | 大林隆介 |
| ギルバート | アラン・C・ピーターソン | 丸山純路 | 浦山迅 |
| マニー | ハロスガー・マシューズ | 永井誠 | 木下浩之 |
| ロペス | アンジェラ・アルバラド | 滝沢ロコ | 雨蘭咲木子 |
| マッケンジー | ロバート・プロスキー | 塚田正昭 | 佐々木敏 |
| ノア | ロバート・パトリック | 中田和宏 | 中田和宏 |
| ジョーンズ牧師 | コートニー・B・ヴァンス | 西村知道 | 辻親八 |
| コナー | ショーン・パトリック・フラナリー | 宗矢樹頼 | 土田大 |
| メアリー | ディナ・メイヤー | 朴璐美 | 吉田陽子 |
| ギージー | ランス・ハワード | 広瀬正志 | をはり万造 |
| ジミー | フランク・ペレグリノ | 宗矢樹頼 | 浦山迅 |
| レッド | ジェームズ・キドニー | 西村知道 | 仲野裕 |
| 検視官 | ハリソン・コー | 後藤敦 | 風間秀郎 |
| SWAT隊長 | クリス・ネルソン・ノリス | 宗矢樹頼 | 斉藤次郎 |
| 宝石店の店員 | デヴィッド・ルイス | 落合弘治 | 土田大 |

ソフト版：VHS・DVD・BD収録
テレビ東京版：初回放送2006年6月1日『木曜洋画劇場』
スタッフ

監督 - ジム・ギレスピー
製作 - リック・キドニー、ブライアン・グレイザー、ロン・ハワード、カレン・ケーラ、ケヴィン・キング
製作総指揮 - モーリーン・ペイロット
原作 - ハワード・スウィンドル
脚本 - ロン・L・ブリンカーホフ
撮影 - ディーン・セムラー
音楽 - ジョン・パウエル
編集 - スティーヴ・マーコヴィッチ
字幕 - 戸田奈津子
作品タイトル

この作品は公開された国によって作品タイトルおよびサブタイトルが違っている。下に例を挙げる。
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D-Tox:  アルゼンチン /  オーストラリア /  ブラジル /  デンマーク /  ギリシャ /  スペイン /  トルコ /  日本
Compte à rebours mortel:  フランス
D-Tox - Im Auge der Angst:  ドイツ
D-Tox: Ojo asesino:  スペイン
Detoks:  ポーランド
Detoksikatsia:  ジョージア
Eye See You:  アメリカ合衆国
COPY (Syrup 16gのアルバム)

『COPY』（コピー）は、2001年10月5日にリリースされたSyrup 16gのインディーズ1枚目のフルアルバムである。
収録曲

She was beautiful
無効の日
生活
この歌詞を英訳した文章が、CDジャケット裏面のアートワークに用いられている。
君待ち
デイパス
元タイトルは抗不安薬のデパスである。
負け犬
初のPVが製作された曲。冒頭にsyrup16gとコピーで印刷される演出があるが、PV集に収録されたものでは省かれている。
(I can't) Change the world
Drawn the light
パッチワーク
土曜日
太田誠一 (農芸化学者)

太田 誠一（おおた せいいち、1949年 - ）は、日本の農芸化学者。京都大学名誉教授。農学博士（名古屋大学、1977年）。長崎県出身。
経歴

1949年、長崎県長崎市生まれ。1977年に名古屋大学大学院農学研究科博士課程満了後、農林水産省に入省、林業試験場研究官、森林総合研究所北海道支所土壌研究室長、立地評価研究室長、森林環境部立地環境科長、同立地環境領域長などを歴任。2002年京都大学大学院農学研究科教授に就任。世界各地の森林土壌に関する研究に取り組み、2001年には日本森林学会賞、2012年にはSoil Science and Plant Nutrition Award (SSPN Award) 他を受賞した。2013年に京都大学大学院を定年退官、名誉教授。京都大学を退職後、公益財団法人「国際緑化推進センター」技術顧問を務めた後、2020年6月に同センター理事長に就任、現在に至る。
著書

「熱帯林の土壌」『地球環境ﾊﾝﾄﾞﾌﾞｯｸ』朝倉書店、1994年。
「熱帯多雨林の再生を目指して」『週刊朝日百科・植物の世界』朝日新聞社、1995年
「Soils under Lowland Dipterocarp Forests - Characteristics and Classification」『 In Dipterocarp Forest Ecosystems Towards Sustainable Management』(Ed. A. Schulte and D. Schone), World Scientific Publishing Co. Ltd., Singapore，1996年。
「森林立地調査法 -森の環境を測る」（副編集委員長）博友社、1999年
「土壌環境」『樹木医学』（鈴木和夫編）朝倉書店、1999年。
「森林土壌の保全」『陸上生態系による温暖化防止戦略』（藤森隆郎監修）博友社、2000年。
「Rainforest Ecosystems of East Kalimantan, Ecological Studies Vol. 140」(Editors：Guhardja E., M. Fatawi, M. Sutisna, T. Mori and S. Ohta), Springer-Verlag Tokyo, 2000年
「土壌の診断」『最新･樹木医の手引き』日本緑化センター、2001年
「熱帯林の土壌生態」『熱帯土壌学』（久馬一剛編）名古屋大学出版会、2001年。ISBN 978-4815804138。
「熱帯の土壌」『地球環境ﾊﾝﾄﾞﾌﾞｯｸ(第2版)』朝倉書店、2002年
「世界の土壌資源 —入門—」（太田誠一、吉永秀一郎、中井信 監訳）古今書院、2002年
「世界の土壌資源 —ｱﾄﾗｽ—」（太田誠一、吉永秀一郎、中井信 監訳）古今書院、2002年
「森林土壌」『生態学事典』共立出版、2003年
「森林と土壌」『森林の百科』朝倉書店、2003年
「森林と土壌環境」『森林保護学』（鈴木和夫編）朝倉書店、2004年。
「生物資源から考える21世紀の農学4 森林の再発見」（太田誠一編著）京都大学学術出版会、2007年。ISBN 978-4876983391
「有機物の循環」『森林科学』（佐々木恵彦・木平勇吉・鈴木和夫編）文永堂出版、2007年
受賞

日本林学会賞（2001年）
今矢明宏、吉永秀一郎、稲垣善之、田中永晴とともにSoil Science and Plant Nutrition Award (SSPN Award)（2012年）
ウォレス・ワトルズ

ウォレス・ワトルズ
ウォレス・デロイス・ワトルズ（Wallace Delois Wattles、1860年 - 1911年）は、アメリカ合衆国のニューソートの著作家、思想家。個人としてはあまり有名ではないが、彼の文章は広く引用され、ニューソートや自己啓発（セルフ・ヘルプ）運動の中で広まった。
ワトルズの代表作は、裕福になるための理論を説いた 1910年の『富を引き寄せる科学的法則』(The Science of Getting Rich) である。
生涯と略歴

ウォレス・ワトルズが亡くなった直後に、娘のフローレンス・A・ワトルズが父の生涯を記述した『Letter』が、エリザベス・タウン編集の下でニューソート誌の『Nautilus』に掲載された。『Nautilus』には、ワトルズの著作が過去に何度も載っており、タウンはワトルズの書籍の発行者でもあった。フローレンス・ワトルスは、父は1860年にアメリカで生まれ、正規の教育をほとんど受けておらず、商業と富の世界から排除されていることに気づいたと書いている。
1880年のアメリカの国勢調査によると、ウォレスはイリノイ州マクヘンリー郡の田舎町の農場で両親と暮らしていた。ウォレスの父は庭師で、母は専業主婦だった。ウォレスの両親はニューヨーク出身で、ウォレスはイリノイ州出身であると発表されている。兄弟の存在は記録されていない。1910年の国勢調査によると、ウォレスは苗字の綴りを「Walters」から「Wattles」へ変更していて、結婚しており、フローレンスを含む 3人の子供がいて、ウォレスの母も一緒に暮らしていたことが確認できる。
フローレンスは、ウォレスは「彼はたくさんのお金を稼ぎ、極度の虚弱体質を除けば健康だった」と語っており、1911年に亡くなった。ウォレスは亡くなったときは 51歳で、フローレンスによると「若すぎる」死だった。死の前年には、2冊の本（『The Science of Being Well』と『富を引き寄せる科学的法則』(The Science of Getting Rich)）を発表するだけでなく、選挙へ出馬していた。
オラ・エレン・コックスが 1916年に書いた『The Socialist Party in Indiana』によると、ワトルズは晩年インディアナ州コーコモーの近くの町で暮らしていた。娘のフローレンスによると、ワトルズが暮らしていた町はインディアナ州のエルウッドである。
社会主義者

1896年にシカゴでワトルズは、キリスト教社会主義を説いてアメリカ全土で知名度が高かったジョージ・D・ヘロン（会衆派教会の牧師でグレノル・カレッジの教授でもある）と出会った。
ヘロンと会った後、ワトルズは社会構想家となり、フローレンスが「イエスの素晴らしい、社会主義のメッセージ」と呼んだものを説き始めた。フローレンスによると、彼は一時期メソジスト教会に籍を置いていたが、「異端」であるとして追放された。ワトルズの 2冊の本（『A New Christ』、『Jesus: The Man and His Work』）は、社会主義の視点からキリスト教を論じたものである。
1908年の下院議員選挙では、ワトルズはアメリカ社会党から立候補した。1910年には、再度社会党から立候補した が、どちらの選挙でも敗北した。フローレンスによると、ワトルズは落選後も社会主義者であり続け、1912年と1915年の社会党全国委員会での代議員だった。
ニューソート

アメリカ合衆国中西部の人であるワトルズはエマ・カーティス・ホプキンスやウィリアム・ウォーカー・アトキンソンらニューソートのリーダー達とシカゴへ行き、インディアナ州で日曜夜に講義をしていたが 、ワトルズの本はマサチューセッツを拠点とするエリザベス・タウンで発行された。
ワトルズは、ドイツ観念論の哲学者ゲオルク・ヴィルヘルム・フリードリヒ・ヘーゲルや超絶主義哲学者のラルフ・ワルド・エマーソンの著作物を学び、自身が「宇宙の一元論」と呼んだ特色に興味のある読者に、彼らの著作の研究を推奨した。
ワトルズは研究と実験を通して、ニューソートの原理と真実を発見して自身の人生でそれらを実践したと述べた。ワトルズはホーレス・フレッチャーの『完全咀嚼法』やエドワード・フッカー・デューイの『朝食抜き計画』ら人気のある健康論を唱え、それらは自身の生活にあてはまったと主張した。さらに、それらの主義と実行方法の概説本（『Health Through New Thought and Fasting』、『The Science of Being Great』）を書いた。
実践的な著者であったワトルスは、読者に自分の理論を権威として受け取るのではなく、自分自身で試すことを勧め、出版する前に自分自身と他の人とで方法を試したと語っている。
ワトルスは創造的視覚化という手法を実践していた。娘のフローレンスの言葉を借りれば、彼は「心象風景」あるいは視覚的なイメージを作り、そして「このビジョンの実現に向けて努力した」
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| 「 | ワトルズは書き続けた。それが、自分の心象風景を作り上げるということだった。彼は、自分が成功した作家であり、力を持った人格者であり、進歩的な人間であると考え、その実現に向けて努力し始めたのである。彼はすべてのページを生きた...。彼の人生は、まさにパワフルな人生であった。 | 」 |
影響

ロンダ・バーンが『ザ・シークレット』について『ニューズウィーク』からインタビューを受けた際、ワトルズの『富を引き寄せる科学的法則』の影響を受けたと語っている。バーンの娘ヘイリーは、バーンが挫折から立ち直るのを助けるため、ワトルズの本を母に渡した。『ザ・シークレット』は、他のニューソート思想家であるウィリアム・ウォーカー・アトキンソンの1908年の作品『Thought Vibration or the Law of Attraction in the Thought World』に記された『引き寄せの法則』も参照されている。
作品

The Constructive Use of Foods （パンフレット）
Health Through New Thought and Fasting - ISBN 978-0766184268
Hellfire Harrison （唯一の小説）- ISBN 978-1110909551
Jesus: The Man and His Work
Letters to a Woman's Husband （パンフレット）
Making of the Man Who Can
A New Christ
New Science of Living and Healing - ISBN 978-1432518851
The Science of Being Great - ISBN 978-1585426287
『「思い」と「実現」の法則』佐藤富雄 監訳、イースト・プレス〈East Press business〉、2006年8月。ISBN 4-87257-709-4。
"Perpetual Youth" (1909, in The Cavalier), 初期のサイエンス・フィクション記事。
The Science of Being Well (Elizabeth Towne, 1910) - ISBN 978-1602060487
The Science of Getting Rich (Elizabeth Towne, 1910) - ISBN 978-1162739854
『お金持ちになる科学』松永英明 訳、ぜんにち出版、2005年12月。ISBN 4-86136-057-9。
『富を手にする「ただひとつ」の法則』宇治田郁江 訳、フォレスト出版、2005年7月。 ISBN 4-89451-200-9。
『富を手にする「ただひとつ」の法則』宇治田郁江 訳、本田健 解説、フォレスト出版〈Forest 2545 shinsyo 008〉、2010年2月。ISBN 978-4-89451-808-7。
『図解 幸せなお金持ちになる「確実な法則」ノート　『「原因」と「結果」の法則』と並ぶ“幻の名著”が、ついに図解化！』片山麻衣子 訳、イースト・プレス〈East Press business 「思い」と「実現」の法則 2〉、2006年5月。ISBN 4-87257-646-2。
『幸せなお金持ちになる「確実な法則」』佐藤富雄 監訳、イースト・プレス〈East Press business 「思い」と「実現」の法則 2〉、2007年3月。 ISBN 978-4-87257-766-2。
『図解 幸せとお金を引き寄せる「確実な法則」』佐藤富雄 監訳、イースト・プレス〈East Press business〉、2010年4月。ISBN 978-4-7816-0371-1。
『確実に金持ちになる「引き寄せの法則」』川島和正 監訳、三笠書房〈知的生きかた文庫〉、2008年3月。ISBN 978-4-8379-7699-8。
『富を「引き寄せる」科学的法則』山川紘矢・山川亜希子 訳、角川書店(出版) 角川グループパブリッシング(発売)〈角川文庫〉、2008年1月。ISBN 978-4-04-297201-3。
How to Promote Yourself (Elizabeth Towne, May 5, 1914) - ISBN 978-0963991232
Scientific Marriage
What Is Truth? (serialized in The Nautilus Magazine, Elizabeth Towne, 1909)
Financial Success Through Creative Thought (published posthumously in 1915) - ISBN 978-0892810284
敬帝

敬帝（けいてい）は、東アジアの皇帝の諡号。
敬帝 (南朝梁) （蕭方智、在位：554年 - 557年）
唐の孝敬帝 - 高宗の皇太子だった代王李弘への追号。
明の弘治帝（建天明道誠純中正聖文神武至仁大徳敬皇帝）
カーペントリーズ

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設立者:  Greg Wilson
所在地:  California, USA
Executive Director:  Kari L. Jordan
ウェブサイト:  https://carpentries.org
かつての呼び名:  Software Carpentry Foundation
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カーペントリーズ（英語: The Carpentries）は、教育ワークショップを通じて研究者にコンピュータープログラミングとデータサイエンスのスキルを教える非営利団体である。カーペントリーズは、ソフトウェアカーペントリーズ、データカーペントリーズ、およびライブラリーカーペントリーズの3つのプログラム領域で構成されている。
カーペントリーズのワークショップは、スミソニアン、オーストラリア国立データコモンズ、CERN、Antarcticaでのワークショップを含め、国際的に開催されている。
歴史

ソフトウェアカーペントリーズのワークショップは、1998年に1週間のトレーニングコースとして始まった。 ソフトウェアカーペントリーズの財団法人は、姉妹関係の財団法人であるデータカーペントリーズと一緒に2014年に設立された。これらの組織は2018年に統合され、現在はカーペントリーズとして知られている。2018年、ライブラリーカーペントリーズはカーペントリーズの3番目のレッスンプログラムになった。
ワークショップとレッスン

カーペントリーズのワークショップは、組織のトレーニングプログラムを通じて認定されたボランティアのインストラクターが主導する2日間のワークショップである。標準のワークショップでカバーされるコンテンツには、コマンドラインの使用とRやPythonなどのプログラミング言語の紹介が含まれる。データカーペントリーズの下でのワークショップは、生命科学や社会科学などの特定の主題分野に焦点を当てている。
カーペントリーズのカリキュラムに基づくすべてのレッスンのコンテンツは、クリエイティブコモンズライセンスの下でオープンにライセンスされている。
資金調達

カーペントリーズはコミュニティイニシアチブによって財政的に後援されており、またメンバーシップ、ワークショップ料金、助成金、寄付の組み合わせによって資金提供されている。Software Sustainability Institute、National Institute of Standards and Technology、New Zealand eScience Infrastructure、Compute Canadaなどの70を超えるメンバー組織がある。
2017年11月、ライブラリーカーペントリーズのプログラムは、California Digital Libraryと提携して、 249,553ドル相当の博物館図書館サービス機構の補足助成金を受け取った。
2019年11月、Chan Zuckerberg InitiativeとGordon and Betty Moore Foundationは、カーペントリーズに対して265万ドルの共同賞を発表した。
月静院

月静院（げっせいいん、生年不詳 - 天文14年10月24日（1545年11月28日））は、戦国時代前期の女性。織田信定の側室。
生涯

父親など家系は不明。織田信定の側室で、女子・秋悦院を産んだ。墓所は愛知県岩倉市の誓願寺で、同寺は秋悦院の嫁いだ織田信安が月静院を弔うために建立したといわれる。法名は月静院殿高誉性岸貞春大禅定尼。
地方総監府

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: 「地方総監部」とは異なります。
地方総監府（ちほうそうかんふ）は、第二次世界大戦（太平洋戦争）最末期（1945年6月）の日本において、本土決戦のため全国8ヵ所に置かれた、都道府県の上位に位置する内務省管轄下の地方行政機関である。敗戦後の同年11月に廃止されたため極めて短命に終わった。
中国地方総監府の庁舎が置かれていた旧広島文理科大学本館（現広島大学旧理学部1号館）
概要

米・英など連合国との太平洋戦争を戦っていた日本では、1945年に入って東京などの大都市が空襲にあい、また沖縄で地上戦（沖縄戦）が開始されるなど、遠からず連合国の本土上陸が予想される戦局となった。政府・内務省は敵軍の本土上陸作戦により国土が分断される事態に備え、全国を軍管区に対応する8区域（北海・東北・関東信越・東海北陸・近畿・中国・四国・九州）に分け、地方行政を強力に統合し連絡調整をおこなうことで各区域の自戦・自活態勢を構築するため、同年6月10日、勅令第350号により地方総監府を設置した。
同時に、1943年6月から全国8道府県（同年7月より8都道府県）に附置されていた「地方行政協議会」が廃止されている。
なお、地方行政協議会が設置された昭和18年7月1日勅令第548号では、北陸（新潟県に附置）が関東（東京都に附置）及び東海（愛知県に附置）とは別に設置される9協議会体制だったが、昭和20年2月1日勅令第44号により北陸地方行政協議会が廃止され、新潟県と長野県は関東信越地方行政協議会が、富山県と石川県は東海北陸地方行政協議会が、福井県は近畿地方行政協議会がそれぞれ所管することに改められ、そのまま地方総監府の所管区域に引き継がれている。
各総監府は所在地の地方官庁とは別個の行政組織とされ、またその長たる地方総監の権限は強大で、管内にある都道府県知事への指揮権（地方官庁の首長による命令・処分に対する取り消し・停止を含む）、管内における地方総監府令の公布権、非常事態に際しての当該地方の陸軍・海軍司令官に対する出兵要請権などを有していた。しかし現実には空襲の激化にともない、管内知事の会合を開くこともできず、中央と各府県を連絡する機関以上の役割を果たすことはなかった。敗戦直前の8月6日には、原爆投下により大塚惟精中国地方総監が被爆死したが、これが地方総監中唯一の戦災死者であった。
8月15日の敗戦後、9月28日の閣議により地方総監府の廃止が決定され、GHQの承認を経て11月6日勅令第627号により廃止された。総監府に代わる地方行政の総合調整機関としては「地方行政事務局」が7か所に設置されたが（昭和20年11月6日勅令第622号）、北海道には設置されず、北海道庁長官が樺太及び北海道における行政の総合連絡調整を行うこととされた（同日勅令第624号）。
以上のように、歴史的存在としての地方総監府は存続期間が極めて短かったこともあって、地方行政組織としては十分に機能することはなかったが、近年のいわゆる道州制論議のなかで「道州制の先駆的存在」として言及されることが多くなっている。
概要 > 北海地方総監府

札幌に設置され、北部軍管区に対応する樺太・北海道の2庁を管轄。
概要 > 東北地方総監府

仙台に設置され、東北軍管区に対応する青森県・岩手県・秋田県・宮城県・福島県・山形県の6県を管轄。
概要 > 関東信越地方総監府

東京に設置され、東部軍管区に対応する埼玉県・山梨県・神奈川県・千葉県・栃木県・茨城県・群馬県・東京都・長野県・新潟県の1都9県を管轄。
概要 > 東海北陸地方総監府

名古屋に設置され、東海軍管区に対応する愛知県・岐阜県・静岡県・三重県・石川県・富山県の6県を管轄。
概要 > 近畿地方総監府

大阪に設置され、中部軍管区に対応する大阪府・滋賀県・福井県・京都府・奈良県・和歌山県・兵庫県の2府5県を管轄。
概要 > 中国地方総監府

広島に設置され、中国軍管区に対応する広島県・島根県・山口県・鳥取県・岡山県の5県を管轄。
概要 > 四国地方総監府

高松に設置され、四国軍管区に対応する香川県・徳島県・高知県・愛媛県の4県を管轄。
概要 > 九州地方総監府

福岡に設置され、西部軍管区に対応する福岡県・佐賀県・長崎県・熊本県・大分県・宮崎県・鹿児島県・沖縄県の8県を管轄。
地方総監府の組織

地方総監府の組織は以下の通りであった。
地方総監
地方副総監……北海地方総監府、四国地方総監府には置かれず
参事官……各部長に充てられる
秘書官
副参事官
事務官
属
内部部局
総監官房
第一部
情報・治安・防空などを扱う
第二部
食糧・林産などを扱う
第三部
国民義勇隊・勤労奉仕などを扱う
地方総監

各地方総監は親任官であった。また先述の通り地方総監府自体は各都道府県とは別個の独立した組織であるが、総監に任命されたのは多くの場合、総監府所在地の都道府県知事の任にあった人物であり、特に関東信越地方総監は東京都長官の兼任であった。以下、特に断らない限り、各総監の任期はいずれも1945年6月10日より同年10月31日までである。
北海地方総監 - 熊谷憲一
東北地方総監 - 丸山鶴吉
関東信越地方総監 - 西尾寿造（〜8月23日） ⇒ 広瀬久忠
東海北陸地方総監 - 小畑忠良
近畿地方総監 - 安井英二
中国地方総監 - 大塚惟精（〜8月6日） ⇒ 児玉九一（8月23日〜）
四国地方総監 - 木村正義
九州地方総監 - 戸塚九一郎
関連文献

渡部徹 「地方総監府」『日本近現代史辞典』 東洋経済新報社、1978年
三沢潤生 「地方総監府」『国史大辞典』第9巻 吉川弘文館、1988年
大石嘉一郎 「地方総監府」『日本歴史大事典』第2巻 小学館、2000年
秦郁彦（編） 『日本官僚制総合事典：1868 - 2000』 東京大学出版会、2001年
ウディ人

| уди́ |
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居住地域
 アゼルバイジャンおよび ロシア: 10,000
言語
ウディ語
宗教
東方正教会
ウディ人（ウディじん、ロシア語: Удины;  英語: Udis）とは、レズギ系の民族で、コーカサス地方の先住民。主にロシア連邦とアゼルバイジャンに居住している。
概要

ウディ人はカフカス・アルバニア王国の民の末裔と言われている。古くからキリスト教東方正教会を信仰する。北東コーカサス語族に属するレズギ諸語（英語版）のウディ語を話す。
ブジュンブラ県

ブジュンブラ県（Bujumbura Province）は、ブルンジにかつて存在した県。県都はブジュンブラ。1962年までの名称はウスンブラ（Usumbura、首都と同名）。ISO 3166-2:BIはBI-BJが割り当てられていた。
歴史

ベルギー領ルアンダ＝ウルンディ時代の1932年3月7日に、ウスンブラ地域（Usumbura Territoiry）として設置された。地域の下には地元部族による首長領（Chefferie）、さらにその下に小首長領（sous-chefferies）が置かれた。1959年12月25日に小首長領はコミューン（commune）へ、1960年9月26日に首長領は県（Province）へ置き換えられた。
1962年3月1日に従来の県が行政区（Arrondissement）となり、地域は新たな県として行政区を束ねるようになった（ウスンブラ県が成立）。1962年7月1日にブルンジは独立し、それと同時にウスンブラはブジュンブラと名称が変更された（ブジュンブラ県）。1970年代のブジュンブラ県にはブジュンブラ（Bujumbura）とンウィサレ（Mwisare）の2つの行政区が設置されていた。1982年9月24日に行政区画が再編され、ブジュンブラ県は微調整が行われた。
1991年11月8日にブジュンブラ県はブジュンブラ・メリー県（ブジュンブラ市とも）とブジュンブラ近郊県の2つに分割され消滅した。なおISO 3166-2:BIでは2010年6月30日までブジュンブラ県（BI-BJ）が存在していた。
学生運動家

学生運動家（がくせいうんどうか）とは、学業よりも政治運動を本業にしている大学生を指す。
高校時代から志望していた者、大学入学後に学費値上げ反対や環境問題など身近な問題から入った者、いわゆる偽装サークルに入会することにより、勧誘された者など、参加の契機は多様である。
どこまで深入りするかも人それぞれで、学生自治会活動にとどめる者、学内集会にとどめる者、街頭闘争に踏み出す者、学業を放棄して政治運動に専念する者までさまざまである。また、自分が参加するだけか、あるいは他者をオルグするかも、人によって違う。なお、非学生運動家からは、オルグを行う者が学生運動家と見られる可能性が高い。
深入りの度合いが低ければ、大学を卒業すると同時に学生運動も卒業し、普通のサラリーマンになる場合が多い。
深入りの度合いが高ければ、加齢を無視して運動を継続する者や企業から学生運動歴を嫌われて就職できない者などが現れる。
最後の恋 (HIROKOの曲)

『最後の恋』（さいごのこい）は、日本のポップ歌手HIROKOの楽曲である。彼女の2枚目のシングルとして、2011年3月9日にユニバーサルミュージックから発売された。この歌はHIROKO、Jeff Miyahara、Yuichi Hayashidaによって書かれ、Miyaharaによってプロデュースされている。
構成

「最後の恋」は、音楽的にはメロウなR&Bラブソングである。
批評

『WHAT's IN?』の大野貴史は、パワフルでダンサブルだったデビュー作から一転し、"メロウなR&B"になっていると批評。「“たった一行のメールで　終わりなんてできない” という一節で幕を開ける切ないストーリーを、いつもよりアダルトな表情のボーカルで表現。主人公の胸の痛みが伝わってくる。」とコメントした。『hotexpress』の菅野雄貴は、「美しくも切なく響かせるR&Bサウンドと憂いを帯びた歌声が絶妙に絡み合い、聴き手のハートをこれでもかと熱く締め付けていく。」とコメントした。
チャート成績

2011年3月8日付の日本レコード協会による着うたフルのダウンロード数を集計したRIAJ有料音楽配信チャートで初登場44位。
ミュージック・ビデオ

監督は大喜多正毅が務めた。
収録曲

| # | タイトル | 作詞 | 作曲 | 編曲 | 時間 |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| 1. | 「最後の恋」 | HIROKO | Jeff Miyahara、Yuichi Hayashida |   | 3:55 |
| 2. | 「ラブリンチョ」 | HIROKO、Tatta Works | Tatta Works | Tatta Works、YU[要曖昧さ回避] | 4:30 |
| 3. | 「最後の恋」(Instrumental) |   | Miyahara、Hayashida |   | 3:55 |
| 4. | 「ラブリンチョ」(Instrumental) |   | Tatta Works | Tatta Works、YU | 4:00 |
| 合計時間: | 合計時間: | 合計時間: | 合計時間: | 合計時間: | 15:53 |
| # | タイトル | 作詞 | 作曲・編曲 | 監督 |
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| 1. | 「最後の恋」(Video Clip) |   |   | 大喜多正毅 |
チャート

| チャート（2011年） | 最高 順位 |
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RIAJ有料音楽配信チャート: 44
イ・バン

| イ・バン Y Ban |
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誕生:  1961年  ベトナム ナムディン省
職業:  小説家
国籍:   ベトナム
活動期間:  1989年-
主な受賞歴:  「軍隊文芸」賞
 ウィキポータル 文学
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イ・バン（ベトナム語：Y Ban、漢字：伊斑；1961年 - ）は、ベトナムの作家、ジャーナリスト。
来歴

ナムディン省に生まれる。1982年、ハノイ総合大学生物学科を卒業し、1989年から1992年にかけてグエン・ズー作家学校で創作法を学ぶ。『オウコーに送る手紙』で、雑誌「軍隊文芸」賞を受賞し、本格的に創作活動を始める。以後は雑誌記者をつとめながら、短編小説を中心に発表している。日本語に翻訳された『村娘ティー』は、中年男と貧しい農家の娘の恋愛を描いた。
主な著作

加藤栄 訳「村娘ティー」『ベトナム現代短編集』 2巻、大同生命国際文化基金〈アジアの現代文芸 Vietnam 3〉、2005年8月。 NCID BN13494215。全国書誌番号:20877880。
ガル・ヴィハーラ

| ガル・ヴィハーラ |
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 シンハラ語: ගල් විහාර
 ガル・ヴィハーラの仏像群はすべて巨大な一塊の花崗岩から彫り出されている。
 南アジアにおける位置南アジアの地図を表示ガル・ヴィハーラ (スリランカ)スリランカの地図を表示
基本情報
座標:  北緯7度57分57秒 東経81度00分18秒﻿ / ﻿北緯7.96588度 東経81.00497度﻿ / 7.96588; 81.00497座標: 北緯7度57分57秒 東経81度00分18秒﻿ / ﻿北緯7.96588度 東経81.00497度﻿ / 7.96588; 81.00497
宗教:  仏教
国:  スリランカ
建設
創設者:  パラークラマ・バーフ1世
完成:  12世紀
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ガル・ヴィハーラ（シンハラ語: ගල් විහාර、英語: Gal Vihara）は、スリランカ北中部州の古代都市ポロンナルワの北側に位置する仏教寺院である。12世紀にパラークラマ・バーフ1世（1153年～1186年）によって建立された寺で、当初はウッタララーマ（シンハラ語: උත්තරාම、英語: Uttararama）と呼ばれた。大型の坐像、立像、涅槃像と、石窟内にやや小型の坐像がある。4体の仏像だけでなく、石窟そのものも一塊の巨大な花崗岩 (花崗片麻岩) から彫り出されており、「岩の僧院」とも呼ばれる。仏像はいずれもシンハラ時代を代表する彫像芸術であり、多くの巡礼者や観光客がガル・ヴィハーラを訪れている。ガル・ヴィハーラは、スリランカの世界遺産「古代都市ボロンナルワ」を構成する寺院のひとつである‌。
ウッタララーマの磨崖仏は、アヌラーダプラ時代の様式とは顕著な相違点が見られる。立像については、それが仏陀なのか、あるいは十大弟子のアーナンダなのか、歴史家や考古学者の間で見解が分かれている。像はいずれも岩壁を最大限に生かし、岩石の高さいっぱいに像を彫ったとみられる。現場にはレンガ壁の基部のみが残っており、これらの仏像がかつてはレンガ造りの堂内に安置されていたことを窺わせる。ウッタララーマは、パラークラマ・バーフ1世が堕落した仏教僧を浄化するために僧を集めた場所である。パラークラマ・バーフ1世は、後に仏教僧が守るべきカティカーヴァタ（律、katikavata）を定めた。この規律は、立像横の岩面に碑文として彫られている。
ウッタララーマ

ポロンナルワのガル・ヴィハーラは、4体の仏像が巨大な岩から彫り出されていることから「岩の僧院」とも呼ばれ、もとはウッタララーマ（シンハラ語で「北の僧院」）と呼ばれていた。スリランカの史書『チューラワンサ』によれば、パラークラマ・バーフ1世がランカ島に開いた100寺院の中でも特に重要な寺のひとつである。『チューラワンサ』には、寺院の完成後にパラークラマ・バーフ1世が3つの洞窟を掘らせたことが記されているが、実際には小型坐像のみが彫り込まれた洞窟にあり、他の2つはティヴァンカ寺院（Thivanka）やランカティラカ寺院にあるものと似た仏龕となっていて、壁が岩肌につながっている。壁には浮き彫りが施されていたようであるが、破壊されて基部しか残っていない。
パラークラマ・バーフ1世が王位に就いた頃、スリランカの仏教界は、アバヤギリ・ヴィハーラ（無畏山寺、Abhayagirivihāra）派、ジェータヴァナ・ヴィハーラ（祇多林寺、Jetavanavihāra）派、アヌラーダプラ・マハーヴィハーラ（大寺、Anuradhapura Mahāvihāra）派の3宗派に分かれていた。王は3派を統一するために会合を開き、同時に堕落した僧を還俗させて仏教僧の浄化を進めた。さらに、各派の長老らの助けを借りて、僧侶のカティカーヴァタ（律規定) を定めた。この規定は、小型坐像の石窟と立像の間に位置する平らに磨かれた面に碑文として記録されている。仏像手前の段状の広場は、パラークラマ・バーフ1世が仏僧を集めた場所であると考えられている。
ポロンナルワ王国が滅んだ後、ウッタララーマは放棄された。建立から放棄されるまでの間は、スリランカの仏教教育の中枢としての役割を果たした。