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デズモンド・ムピロ・ツツ
その後の人生 > 真実和解委員会： 1996-1998

1994年にアフリカ民族会議が政権を取って以降のアパルトヘイト後の南アフリカ（英語版）に対して虹の国（英語版）というメタファーを作り出したのはツツだと一般に信じられている。この表現はこれ以来、南アフリカの民族多様性を表す言葉としてメインストリームの意識の中に加わった。彼はこのメタファーを、多人種の抗議者たちを指す「神の虹の民（rainbow people of God）」という表現の中で1989年に初めて使用した。ツツは解放派神学者（liberation theologians）が「批判的連帯」（critical solidarity）と呼ぶ立場を唱道した。すなわち、民主化勢力諸派に支援を行うと同時に、彼らへの批判をためらわなかった。彼は、派手な色（brightly coloured）のマディバ・シャツ（英語版）（ツツはこれを不適切な服装と見做した）の着用のようないくつかの点でマンデラを批判し、マンデラは冗談半分に、ドレスを着る男からそんなことを言われるとは皮肉なことだと返した。より深刻なツツの批判は、マンデラが南アフリカのアパルトヘイト時代の軍事産業との関係を維持していたことと、新たに選出された国会議員への多額の報酬についてのものであった。マンデラはツツを「ポピュリスト」と呼んでやり返し、ツツはこうした批判を公然とするのではなく個人的に提起すべきだと主張した。
アパルトヘイト後の政権が直面した重大な難問は、過去数十年にわたって国家と反アパルトヘイト活動家の双方によってなされた多数の人権侵害にどのように対応するかというものであった。国民党は全般的な恩赦を望んだが、ANCは以前の政府要人の審理を望んだ。アレックス・ボレインはマンデラ政府が真実和解委員会（英語版）（TRC）の設立についての法律を作成するのを助けた。この法案は1995年7月に議会を通過した。ナトールはツツが真実和解委員会の17人の委員の1人となる案を提示し、9月の主教会議で公式にかれをノミネートした。ツツは真実和解委員会が3つのアプローチを採用することを提案した。第一は告白であり、過去の人権侵害に責任を負う者はその行動を全て明らかにすること。第二は赦しであり、訴追されることから法的に恩赦されるという形をとる。第三は賠償であり、加害者が被害者に償うというものであった。
マンデラは真実和解委員会の委員長にツツを、ボレーヌを副委員長（his deputy）に任命した。真実和解委員会は重要な事業であり、300人以上のスタッフを雇用し、3つの小委員会（committees）に分かれ、同時に4つまでの聴聞会を開催した。真実和解委員会の中で、ツツは「修復的司法（restorative justice）」を提唱した。彼はこれを伝統的なアフリカの法学の特性である「ウブントゥ（ubuntu）の精神の中で」捉えていた。委員会の長として、ツツは、反アパルトヘイト活動家であった委員とアパルトヘイト制度を支持していた人々の間の多数の疑惑とともに、数々の個人間の問題に対処せねばならなかった。ツツは「我々はオペラの主演女優の集団（bunch of prima donnas）のように自意識過剰で、多くの場合過敏であり、侮辱を受けると、それが実際の侮辱であれ、ただそう受け取っただけであれ、簡単に立腹した」ことを認めた。ツツは祈りと共に会議を開き、真実和解委員会の業務について議論する際にはしばしばキリストの教えに言及したため、明確に世俗的な組織の中にあまりにも多くの宗教的要素を入れることに批判的な人々を苛立たせた。
最初の聴聞会は1996年4月に開かれた。この聴聞会は公に放送され、南アフリカの社会に重大な衝撃をもたらした。ツツは恩赦を与える小委員会をほとんど制御しておらず、代わりに反アパルトヘイト派とアパルトヘイト体制の要人によって犯された人権侵害の記録の聞き取りを行う小委員会で議長を務めた。被害者の証言を聞きながら、ツツは時折感情に圧倒され、聴聞会の間に泣いた。彼は加害者を赦すことを表明した被害者を選び出し、彼らを中心テーマとして用いたとして使用した。ANCのイメージはその活動家の一部が拷問、民間人への攻撃、その他の人権侵害を行っていたことが暴露されたことで汚された。ツツは1998年10月にプレトリアで行われた公式式典で、5巻からなる真実和解委員会の報告書をマンデラに提出した。最終的に、ツツは真実和解委員会の成果に満足し、（その欠点は認識していたが）これが長期的な和解の一助となると考えていた。
その後の人生 > 公職引退後：2010-2021

2010年10月、ツツは「家族と共に家で過ごし、読書と著述と祈りと思索」により時間を使えるようにするため、公的生活からの引退を公表した。2012年11月、ツツはマイレッド・コリガン・マグワイアとアドルフォ・ペレス・エスキベルと共に、アメリカの内部通報者ブラッドリー・マニングを支援する書面を公表した。2014年7月、彼は死の幇助の合法化支援のために出て来て、命は「いかなるコストを払ってでも（at any cost）」保持されるべきものではなく、死の幇助の犯罪化は末期状態の病気を患う人から「人間の尊厳に対する権利（human right to dignity）」を奪うと述べた。2013年5月、ツツはANCが「抑圧からの解放の闘争の中で我々を非常に良く導いた」と同時に、南アフリカの不平等、暴力、腐敗に対抗するには貧弱な仕事をしてきたとして、もはやANCに投票する意思がないことを公表した。彼は南アフリカ政府のダライラマ14世へのビザ発行遅延を鋭く批判し、政府の「中国への三拝九拝（kowtowing to China）」を非難した。ツツは、ネルソン・マンデラはアフリカーナーがマンデラの死を追悼する記念礼拝から排除されたことで幻滅するだろうと述べた。ツツは初めマンデラの葬儀には公式に招待されていないと主張していたが（ANC政権はこれを否定している）、後には出席の意思を表明した。2015年12月、ツツの娘、ムポ・ツツ（Mpho Tutu）が女性であるマーセライン・ファン・フュルト（Marceline van Furth）と結婚した。ツツは彼の娘と、パートナーとの結婚に祝福を贈ることができた。2017年8月、ツツは2011年から2012年にかけての抗議運動に参加したサウジアラビアの14人の若者の処刑を止めるよう促したノーベル平和賞受賞者たちの中に加わった。同年9月にはツツはノーベル平和賞受賞者仲間のアウン・サン・スー・チーにミャンマーにおけるムスリム迫害（英語版）を停止するように求めた。同年12月、アメリカ大統領ドナルド・トランプが、パレスチナ人の反対にもかかわらずエルサレムがイスラエルの首都であることを公認する決定を下したことを非難し、神がトランプの決定に泣いていたと発言した。
2021年12月26日、南アフリカ大統領府はツツが同日にケープタウンの施設で死去したと発表した。90歳没。
2022年1月1日、ケープタウンの聖ジョージ大聖堂で国葬が行われた。新型コロナウイルス感染症の世界的流行の影響により参列者の人数が制限され、ツツの意向に従い白木の質素な棺が用意されるなど小規模な葬儀であった。
私生活と人格

ツツは少年時代から熱心なキリスト教徒であった。彼は生涯に渡り文学と読書を愛し、アフリカの儀礼の伝統を保存することに情熱を持った。彼は無作法な振る舞いや軽率な言動を許容しないところがあり、雇用する者に対しては時間厳守を主張した。ギッシュ（Gish）は彼を温かみと活力のあり、外向的で感性が豊かだと説明している。アレン（Allen）はツツが子供たちに対しては「愛情深いが厳格な父」だと述べている。彼はゴシップ嫌いとして知られ、スタッフにそれをやめさせている。彼は醜悪な言葉（bad language）に怒り、民族差別を嫌悪した。彼は他者との個人的接触において怒りを見せることは滅多に無かったが、彼の良識（integrity）に挑戦されていると感じたならば、怒ることがあった。ツツは人を信じやすい傾向があり、彼に近しい人々の中には、これが様々な場面において賢明ではないと考える人もいた。彼はその立場に伴う注目を楽しんでいる面があり、そのことでしばしば妻にからかわれていると語った。
彼はクリケットのファンであり 、彼のお気に入りの食べ物はサモサ、ファット・ケーキ（fat cake、揚げ菓子）、ヨギ・シップ（Yogi Sip、ヨーグルト飲料）である。ホストがツツの食事の好みについて尋ねた時、彼の妻は「5歳児が好むような物を考えてください（think of a five year old）」と答えた。リラックスするためには、クラシック音楽の観賞を楽しんだり、政治や宗教に関する本を読んだりした。ギッシュは「ツツの声と発言は聴衆を明るくすることができた。禁欲的であったり、ユーモアに欠けたことはなかった。」と書いている。ツツは毎朝午前4時に目覚め、職務の前に早朝の散歩を行い、祈り、聖餐（Eucharist）をする。金曜日には、夕食まで断食をした。また、聖書を毎日読んでいる。ツツは聖書を毎日読み、人々にそれを一字一句に従う[訳語疑問点]のではなく、複数の書物の集成として読むことを勧め、「聖書は多数の書物からなり、それらは要素ごとに異なるカテゴリーを持っている[訳語疑問点]」ことを理解しなければならないと発言した。
「聖書の中には否定しなければならない箇所もいくつかある。聖書は奴隷制度を認めていた。聖パウロは女性は教会で一切話すべきではないと言ったし、それを引き合いに出して女性を聖職者に任命すべきでないといっていた人たちもいる。受け入れるべきではないことが数多くある。」。
1955年7月2日、ツツは大学で出会った教師のノマリゾ・レア・ツツ（英語版）と結婚した。夫妻は4人の子供、トレヴァー・タムサンカ（Trevor Thamsanqa）、テレサ・タンデカ（Theresa Thandeka）、ナオミ・ノントンビ（Naomi Nontombe）、そしてムポ・アンドレア（Mpho Andrea）を儲けた。子供たちは全員スワジランドのウォーターフォード・カマラバ（英語版）学校に通った。
1975年、彼はソウェトの名高いヴィラカジ・ストリート（英語版）にある、現在ツツ・ハウス（英語版）として知られる建物に移った。ヴィラカジ・ストリートには故ネルソン・マンデラもかつて住んでいた。この通りは、2人のノーベル賞受賞者が住んだ事がある世界でも数少ない通りであると言われている。
1991年、ツツの息子トレヴァーは民間航空法（the Civil Aviation Act）に違反したことで有罪となった。これは東ロンドン空港で南アフリカ国空機に爆弾が仕掛けられていると偽って主張したためである。彼は控訴中の保釈を認められたが出頭せず、最終的に1997年8月、ヨハネスブルクで捕らえられた。彼は1997年にデズモンド・ツツが共同設立者であり議長を務めていた真実和解委員会（英語版）の特赦を受け、このことで優遇処置疑惑によって厳しい批判を集めた。
1997年、ツツは前立腺がんであると診断され、アメリカで手術を受けて成功した。その後、2007年に設立された南アフリカ前立腺がん財団の後援者となった。
79歳の誕生日から、ツツは公的な生活から段階的に退き、1週間のうち1日だけオフィスに勤務するようになった。これは2011年2月まで続いた。2011年5月23日、彼はマサチューセッツ州のシュルーズベリーでスピーチを行った。彼が南アフリカ外で主要な公式のスピーチを行うのはこれが最後だと見られていた。ツツは2011年5月まで公的活動を続けたが、それ以降は活動を停止した。
しかしながら、彼は引退した後の2012年5月13日、ワシントン州スポケーンのゴンザガ大学で卒業式のスピーチを行い、同年9月12日にはインディアナポリス、バトラー大学（英語版）のデズモンド・ツツ・センターでも演説を行った。
ナオミ・ツツはハートフォードに拠点を置く、南アフリカの開発と救済のためのデズモンド・ツツ財団（the Tutu Foundation for Development and Relief in Southern Africa）を設立した。彼女はケンタッキー大学のPatterson School of Diplomacy and International Commerce（英語版）に在籍し、人権活動家としての父の足跡を辿っていた。彼女は現在[いつ?]、テネシー州ナッシュビルにあるヴァンダービルト大学神学校（英語版）の大学院生である。デズモンド・ツツの別の娘、ムポ・ツツもまた、父の足跡をたどり、2004年には父によって米国聖公会の祭司（priest）に叙任された。彼女はまた、the Tutu Institute for Prayer and Pilgrimageの創設者であり事務局長であると共にグローバル・エイズ連盟（the Global AIDS Alliance）の会長である。
政治及び宗教における見解 > アパルトヘイトについて

アレンはツツの運動を通じて実行されたテーマは、「民主主義、人権と寛容は、敵対する者どうしの対話と和解によって実現する」ということであったと述べている。
人種的平等は彼の中核的原則の1つであり、アパルトヘイト制度は断片的なやり方で改革されるのではなく、完全に破棄されなければならないと考えていた。彼は南アフリカとイギリスの双方で白人の人々との間に多くのポジティブな経験を持っていたため、白人少数派政府の下での経験にもかかわらず反白人派（anti-white）になることはなかった。彼は南アフリカの異なるコミュニティ間の人種的和解を促進し、ほとんどの黒人は基本的に白人と調和して生きることを望んでいると信じていた 。彼は常に非暴力行動主義に最大限の努力を払い、演説においても慎重であり、例え政府の政策の結果そうなると警告する時でも、脅迫や暴力を承認することは一度もなかった。にもかかわらず彼は、自らを平和主義者ではなく、「平和の人（man of peace）」と表現した。彼は例えば、ナチズムを止めるためには暴力が必要であったことを認めていた。南アフリカの状況では、彼は政府と反アパルトヘイト・グループの双方に対して暴力の使用を非難したが、南アフリカの白人が反アパルトヘイト・グループの暴力だけを糾弾する場合のようなダブルスタンダードに対しても非難した。アパルトヘイトを終わらせるため、彼は南アフリカに外国から経済的圧力をかけることを提唱した。この手法は南アフリカの貧しい黒人に更なる苦境をもたらすだけだろうと主張する批判者に対し、彼は黒人のコミュニティは既に重大な苦難の中にあり、将来の問題には少なくとも目的を持った方が良いと発言した。
ツツはスピーチの中で、白人の人々ではなくアパルトヘイトそれ自体が敵なのだと強調した。彼は国内の白人コミュニティとの間に親善を育むことに挑戦し、白人が黒人の要求に譲歩した時には、個々の白人に対して謝意を強調した。また、多くの白人の聴衆に対して、「勝利者の側（winning side）」と表現する自身の主張を支持するよう促した。公的な祈りの時には、常に政治家や警察のようなアパルトヘイト制度を掲げる人々に、その制度の犠牲者と同様に言及し、全ての人間が神の子であるという見解を強調した。彼は「我々の土地に害をなした人々も、鬼や悪魔ではない。彼らは普通の人間であり、恐れているのだ。あなたが5倍以上の数の相手と対峙したならば、それを恐れないということがあるだろうか？」と述べた。
ツツは南アフリカの国民党の思想におけるアパルトヘイトの精神（ethos）をナチ党の思想と比較し、アパルトヘイト政策をホロコーストになぞらえた。そしてホロコーストが全人口を駆逐するのに迅速でより有効な手法であったとし、一方で、食料へのアクセスと衛生に欠けた土地に黒人系南アフリカ人を強制移住させるという国民党の政策は概ね同じ結果をもたらしたと書いている。彼の言葉の中では「アパルトヘイトはナチズムおよび共産主義と同じく悪である」。
1980年代、彼は西側の政治指導者たち、具体的には南アフリカ政府との関係を維持しようとするレーガン、サッチャー、そして西ドイツのヘルムート・コールらを非難し、「人種差別的政策を支持する者はレイシストである」と規定した。ツツはかつてレーガンについて国民党政権に対する融和的なスタンスから「隠れレイシスト（crypto-racist）」であると考えていたが、「今は彼は単純で純粋なレイシストだと述べる」だろうとした。彼と妻は1960年代にイギリス首相アレック・ダグラス＝ヒュームの連邦神学校での講義をボイコットした。ツツはこの行動の理由について、イギリスの保守党は「私たちの心に触れる最も重要な問題に関して忌まわしい振る舞いをした。」と記している。晩年にはまた、多数のアフリカの指導者たちを非難した。例えばジンバブエのロバート・ムガベに対して「アフリカの独裁者の出来損ない」であり、「明らかに気が狂っている」とした。
政治及び宗教における見解 > 国際的な諸問題について > アフリカ大陸の現状

ツツは国内業務の傍らで、アフリカの他の地域での出来事にも注意を向け、1987年にはトーゴのロメで開催された全アフリカ教会会議（英語版）（AACC）で基調講演を行った。それにおいて彼はアフリカ大陸の全域で抑圧されている人々を支えるために教会に呼びかけ、「アフリカの大部分で現在、自由（freedom）と個人の権利（liberty）が、邪悪な植民地時代よりも存在しないということを認めなければならないのは痛ましいことだ。」と述べた。この会議で、彼はAACCの理事長（president）に選出され、ジョセ・ベロ（José Belo）が事務総長（general-secretar）に選出された。「アフリカの再生（African renaissance）」を大陸全土に呼びかけたこの大会は、ツツとベロの10年間続くパートナーシップを形成した。1989年、彼らはザイールの教会が、モブツ・セセ・セコの独裁政府から距離を置くことを促すため、この国を訪問した。1994年、ツツとベロはAACCとカーター・センター（英語版）の共同ミッションの中で、戦争で荒廃したリベリアを訪問した。この時彼らはチャールズ・テーラーに面会したが、ツツは彼の停戦の約束を信用することはできなかった。1995年、マンデラはツツをナイジェリアに派遣し、投獄された政治家モシュード・アビオラ（英語版）とオルシェグン・オバサンジョの解放を求めるため、ナイジェリアの軍指導者サニ・アバチャに面会させた。ルワンダ虐殺の翌年である1995年7月、ツツはルワンダを訪問し、彼はキガリの10,000人の人々に説教を行い、南アフリカでの彼の経験を描写して、虐殺を行ったフツ人に対して、彼らの正義よりも慈悲を優先するよう求めた。ツツはまた、世界の他の地域へも旅をした。例えば1999年にはパナマとニカラグアで過ごした。
政治及び宗教における見解 > 国際的な諸問題について > パレスチナ紛争とホロコースト

もし応報的正義のことしか考えないなら、私たちは身動きできなくなってしまうだろう。赦しは何か曖昧模糊としたものではない。それは現実的な政策なのである。赦しなくして未来無し。
ツツはまた、パレスチナ紛争について意見を述べた。1989年にニューヨークで、彼はイスラエル国家を建設した神をたたえ、「領土の保全と、その存在を否定する人々からの攻撃に対する基本的な防衛」の権利があることを主張した。彼はカイロで、パレスチナ解放機構の指導者ヤセル・アラファトを訪問し、彼にイスラエルの存在を認めるよう促した。同時に彼はイスラエルがアパルトヘイト時代の南アフリカに武器を供給したことに怒りを表明し、ユダヤ人国家が如何にしてナチス同調者が多数いる政府と共同することができたのか、と困惑を表明した。ガザとヨルダン川西岸地区のイスラエル占領地（英語版）に言及し、それが南アフリカのアパルトヘイトの状況の「深く、深く、悲惨な」相似であると述べた 。彼は明確なパレスチナ人国家の形成を呼びかけ、自身の批判の重点はより広い意味でのユダヤ人グループではなく、イスラエル政府に向けたものだと強調した。パレスチナ人の主教サミル・カフィティ（英語版）の招待を受け、ツツはエルサレムにクリスマス巡礼をすることを引き受け、ベツレヘム近郊のシェパーズ・フィールド（Shepherd's Field）で説教を行い、2国家共存解決 (Two-state solution) を呼びかけた。その旅程で、彼はまたヤド・ヴァシェムのホロコースト記念館を訪問して献花し、ジャーナリストに許しの重要性について語った。ツツがホロコーストを行った人々への赦しを呼びかけたことは、彼がパレスチナ国家を支援していることと相まって世界中の多くのユダヤ人グループから非難された。このことは、反ユダヤ主義の疑いを免れようと「私の歯科医はコーエン博士だ」などの発言をしたことで更に悪化した。
ツツは、ホロコーストに対する赦しの重要性をその後も説いており、『赦しなくして未来なし（No Future without Forgiveness）』と題する1999年の著作においても、ユダヤ人の心情に理解を示しつつも、未来のために異なる道を模索することを呼びかけている。また、ホロコーストにおいて「殺されてしまった人の代わりに他人が赦す権利などない」とする反論に対し、その意見の正当性を認めつつも、生き残ったユダヤ人が死者に代わってナチを赦せないなら、なぜ死者が受け取るべき賠償金を代わりに受け取っているのか、とユダヤ人の取り組みの矛盾をも指摘した。
政治及び宗教における見解 > 国際的な諸問題について > 北アイルランド紛争について

ツツはまた北アイルランドの問題（The Troubles）についても語った。1988年のランベス会議で、彼はあらゆる側面においても暴力の使用を非難する決議を支持した。ツツは、アイルランド共和党員は選挙権を与えられており、変化をもたらす平和的手段を尽くしてはおらず、したがって武装闘争に頼るべきではない、と考えていた。3年後、彼はダブリンのクライストチャーチ大聖堂から、シン・フェイン党とIRA暫定派を含む全ての派閥に対して相互の交渉を呼びかけた。これらのグループはイギリスのサッチャー政権が関与するのを拒否したグループであった。ツツは1998年と2001年にはベルファストを訪れた。
政治及び宗教における見解 > 宗教と政治の関係について

彼は不公正な法律に反対することはキリスト教徒の義務であると信じていた。
彼は自身のような宗教指導者たちは政党の外側にとどまるべきであると感じており、ジンバブエのアベル・ムゾレワ（英語版）、キプロスのマカリオス3世、そしてイランのルーホッラー・ホメイニーを例として挙げ、このような政治と宗教の交叉が問題となっていることを例示している。彼は特定の政党と連合することを避けようと試みた。例えば1980年代にはアメリカの反アパルトヘイト活動家たちにANCとパンアフリカニスト会議（英語版）の両方を支援するよう促す嘆願書に署名した。1980年代の後半に、政治的役職を得るべきだとする提案があった時、彼はその考えを拒否した。
ツツは自身を社会主義者であると説明し、1986年にはこれに関連して「私のこれまでの経験が示唆するところでは、資本主義は人間の最悪の特徴のいくつかを駆り立てるようだ。食うか食われるか。資本主義は適者生存によって規定されている。私には受け入れがたい。それは資本主義の醜い一面に過ぎないかもしれないが、しかし私は他の面を見たことがない。」と述べている。また彼は1980年代に「アパルトヘイトは自由企業制の評価を損なった」と発言したと伝えられた。ツツはしばしば、「アフリカ共産主義（African communism）」は矛盾である、何故なら（彼の見解では）アフリカ人は本質的に宗教的（spiritual）であり、マルキシズムの無神論と相いれないからだ、というアフォリズムを用いた。彼はソヴィエト連邦と東側諸国のマルキスト政権を非難し、彼らの人々への取り扱い方を南アフリカの国民党のそれと対比した。1985年に彼は共産主義を「全身全霊をもって（with every fiber of my being）」嫌悪していると述べたが、南アフリカの黒人がそれを同盟者にした理由を「あなたが地下牢にいる時、解放の手が差し伸べられたならば、あなたがその手の持ち主の出自を問うことはない」として説明しようとした。
政治及び宗教における見解 > 宗教と政治の関係について > ウブントゥ

ツツの「赦し」の思想はキリスト教以上にアフリカ土着の人間観の影響が大きいものである。そのキーワードとなるウブントゥはングニ語で他者との共生意識を表現する言葉であり、「人間性（思いやり、共感）」などと翻訳される。ツツ自身はこの言葉について、「＜ウブントゥ＞を西欧語に翻訳することは、きわめてむずかしい。それは人間であることの、まさに本質を言い表している。ある人を賞賛したいとき、私たちは『○○さんにはウブントゥがある』という。そういわれた人は気前が良く、人を温かく受け入れ、親切で思いやりがあり、憐れみ深い。自分が持っているものを人と分かち合う。それはすなわち、『私の人間性は、あなたの人間性と不可分に結びついている』ということである。私たちは皆、生命の束の一部をなしている。私たちは『人は他の人々を通して人である』と言う。『我思う、ゆえに我あり』ではない。むしろ『私は一部をなし、参加し、分かち合うから人間である』ということだ。」と説明している。
ツツにとってこのウブントゥの精神性は単に土着の伝統的規範意識であるにとどまらず、キリスト教理解の基本的視点でもあった。ツツは旧約聖書の創世神話におけるアダムとイブの創造の説話から、神が互いを必要とする存在として人間を創造し、それゆえに人間は自己完結的ではなく共同的関係を持つべく定められていると理解した。
政治及び宗教における見解 > 神学

ツツは聖公会（Anglicanism）に惹きつけられていた。なぜならば、それに寛容と包括性を見出し、聖書と伝統に寄り添いつつ理性に訴えかけていると見たためである。また、それを構成する諸教会は、いかなる中央集権的な権力からも自由であった。ツツの聖公会へのアプローチは、実際のところアングロ・カトリシズムとして特徴づけられる。彼は内部の小競り合いが絶えないアングリカン・コミュニオンを家族と見做した。
1970年代、ツツは黒人神学（black theology）とアフリカ神学（African theology）双方の提唱者となり、この2つのキリスト教思想の学派を融合させる方法を探求した.。彼は、特定の神学の一派（any particular variant of theology）が普遍的有効性を持つという考え方を拒否し、神学はそれらが存在する社会文化的条件の「文脈」に関係性を保持しなければならないとした。
ツツは西洋の神学がアフリカ人が問うていない問題についての答えを探しているという見解を表明した。ツツにとっては、アフリカのキリスト教によって2つの大きな疑問が提示されていた。それは外来のキリスト教の信仰表現を真のアフリカ人の方法に置き換える方法についてと、人々を隷属から解放する方法についてであった。彼は同時代のアフリカ人が持つ神についての理解と、旧約聖書における神の特徴とについて、多くの類似点があると信じていた。
真実和解委員会の議長を務めていた時、ツツは明らかにキリスト教のモデルによる和解を提唱した。その一環として、彼は南アフリカ人が、彼ら自身の行動が引き起こした結果を受け入れ、そのダメージに正面から対峙しなければならないと信じていた。その一部として、彼はアパルトヘイトの加害者と受益者は自身の行為を認めなければならないが、アパルトヘイト制度の被害者は広い心で応じなければならないと信じており、赦すことが「福音の指示（gospel imperative）」であると述べた。
それと同時に、責任ある者たちは賠償の形で真の懺悔を表明しなければならないと論じた。
評価と影響

ギッシュはアパルトヘイトが崩壊する時までに、ツツはその「正義と和解に対する不屈の姿勢と、比類なき清廉さ」によって「世界規模の尊敬」を得ていたと記している。アレンによれば、ツツは「反アパルトヘイトの闘争を海外に知らしめるために、強力かつユニークな貢献をした」。これは特にアメリカ合衆国において顕著であった。合衆国では、彼は南アフリカの有力な反アパルトヘイト活動家として浮かび上がることができた。なぜならば、（マンデラやANCの他のメンバーと異なり）、ツツは南アフリカ共産党と関係を持っておらず、従って冷戦期の時代のアメリカの反共感情の中でも受け入れられやすかったためである。アレンによれば、アパルトヘイトの終焉後、ツツは「恐らくは、ゲイとレズビアンの権利を説く世界で最も重要な宗教指導者」となった。最終的にアレンは、恐らくツツの「最も偉大な遺産」は彼が「21世紀に入った世界へ、人間社会の本質を表現するための1つのアフリカモデル」を提供したことであると考えている。
1970年代と1980年代の間にツツへの注目が高まる中、それに対する反応は「極端な二極化（sharply polarized）」であった。彼は黒人ジャーナリストたちから多くの賞賛を受け、投獄された反アパルトヘイト活動家を激励し、後に多くの黒人の親たちが子供に彼の名前を付けることになった。1984年までに（ギッシュによれば）ツツは「南アフリカの自由への闘争を体現」していた。これとは逆に、南アフリカの白人少数派からツツが受けた反応はより様々であった。ツツを非難した人々の大部分はアパルトヘイトと白人少数派の支配からの変化を望まない保守派の白人であった。ツツを非難した白人の多くは、ツツが南アフリカに対する経済制裁を呼びかけており、人種間の暴力が迫っていると警告を発していたことに対して憤慨していた。この敵意はツツへの不信とイメージをゆがめる政府のキャンペーンによって増幅された。アレンは、1984年にツツは「白人の南アフリカ人にとって、黒人指導者の中でも特に目の上のたんこぶと言うべき存在」であり、この反感は極右の政府を超えてリベラルの間にも広がっていたと記している。
先鋭的すぎるとして多くの白人の南アフリカ人から嫌悪されたが、穏健すぎるとして多くの黒人武装勢力によっても軽蔑された。
ツツはまた、反アパルトヘイトと、黒人の南アフリカ人コミュニティからも非難を受けた。多くの黒人反アパルトヘイト活動家は彼が穏健に過ぎ、特に白人との親善関係の構築に重点を置きすぎているとみなしていた。ギッシュによれば、ツツは「全ての穏健派にとっての永遠のジレンマに直面していた。彼はしばしば、同じ道を進ませようとした2つの敵対的な陣営の双方から疑惑の目で見られた」。例えばアフリカ系アメリカ人の市民権運動家、バーニス・パウエル（Bernice Powell）はツツが「白人に甘すぎる」と不満を述べ、ズールー族の指導者マンゴスツ・ブテレジは個人的に、ツツの性格には「根本的に間違っていること」があると主張した。ツツのマルクス主義的共産主義と東側諸国の諸政府に対する批判的視点、そして、これらの政権とナチズムやアパルトヘイトのような極右イデオロギーとを並べて評したことは南アフリカ共産党（英語版）から1985年に批判を受けた。
評価と影響 > 受賞

「デズモンド・ツツの受賞一覧」も参照
ツツは数多くの国際的な賞と名誉学位を、特に南アフリカ、イギリス、アメリカから授与されている。2003年までに、彼はおよそ100の名誉学位を保持していた。多くの学校と奨学金に彼の名前が付けられている。例えば、2000年にはクラークスドープのマンシーブル図書館（Munsieville Library）がデズモンド・ツツ図書館と改名された。フォート・ヘア大学では、デズモンド・ツツ神学校（the Desmond Tutu School of Theology）が2002年に開校した。
1984年10月16日、当時主教であったツツはノーベル平和賞を受賞した。ノーベル委員会はこの理由として「南アフリカにおけるアパルトヘイトの問題を解決するための運動における統一的指導者としての役割」を挙げている。これはツツと、当時ツツが指導していた南アフリカ教会協議会（The South African Council of Churches）への支持のジェスチャーであるとみなされた。1987年、ツツはパーチェム・イン・テリス賞を受賞した。これは1963年のヨハネ23世による、全ての国家の平和を確保することを、全ての善意の人々に呼びかける回勅の書簡「パーチェム・イン・テリス」から命名されたものである。
1999年7月、ツツは反奴隷運動家ウィリアム・ウィルバーフォースの人生と業績を記念する、キングストン・アポン・ハルでの年次ウィルバーフォース講演会（the annual Wilberforce Lecture）に招待された。ツツはこの機会を使って、伝統的に自由を支持し、南アフリカでアパルトヘイトに立ち向かう人々と共にあったこの都市の市民を賞賛した。彼はまた名誉市民権（英語版）を授与された。
ツツはイタリア、ウェールズ、イングランド、コンゴ民主共和国の都市で名誉市民権を授与された。彼は著名な大学の数多くの博士号とフェローシップを持っている。フランスによってGrand Officerの勲等のレジオンドヌール勲章に指名され、ドイツからはGrand Crossの勲等のドイツ連邦共和国功労勲章を授与され、1999年にはシドニー平和賞を受賞した。彼はまた、ガンディー平和賞、キング・フセイン賞（the King Hussein Prize）、そして国際的な和解と理解のためのマリオン・ドーンホフ賞（the Marion Doenhoff Prize）を受賞している。2008年、イリノイ州知事のロッド・ブラゴジェビッチは5月13日を'Desmond Tutu Day'とすることを宣言した。イリノイ州訪問の際、ツツはリンカーン・リーダーシップ賞（Lincoln Leadership Prize）を受賞し、彼の肖像画がスプリングフィールドのエイブラハム・リンカーン・プレジデンシャル図書館（英語版）に展示される予定である。女王エリザベス2世は2017年9月に、彼をGrand Crossの勲等の聖ヨハネ勲章（英語版）授与者とした[訳語疑問点]。
2013年、彼は「愛と赦しのような信仰の原理を前進させる生涯の働き」によって1,100万ポンド（1,600万米ドル）のテンプルトン賞を受賞した。
著作

ツツは7つの説教集とその他の本の著者である。
Crying in the Wilderness, Eerdmans, 1982. ISBN 978-0-8028-0270-5
Hope and Suffering: Sermons and Speeches, Skotaville, 1983. ISBN 978-0-620-06776-8
The Words of Desmond Tutu, Newmarket, 1989. ISBN 978-1-55704-719-9
The Rainbow People of God: The Making of a Peaceful Revolution, Doubleday, 1994. ISBN 978-0-385-47546-4
Worshipping Church in Africa, Duke University Press, 1995. ASIN B000K5WB02
The Essential Desmond Tutu, David Phillips Publishers, 1997. ISBN 978-0-86486-346-1
No Future without Forgiveness, Doubleday, 1999. ISBN 978-0-385-49689-6
An African Prayerbook, Doubleday, 2000. ISBN 978-0-385-47730-7
God Has a Dream: A Vision of Hope for Our Time, Doubleday, 2004. ISBN 978-0-385-47784-0
Desmond and the Very Mean Word , Candlewick, 2012. ISBN 978-0-763-65229-6
The Book of Forgiving: The Fourfold Path for Healing Ourselves and Our World, HarperOne, 2015. ISBN 978-0062203571
読書案内

"Bishop Tutu's Christology." Cross Currents 34 (1984): 492-499.
du Boulay, Shirley (1989). Tutu: Voice of the Voiceless. Penguin. ISBN 978-0-14-011769-1  Tutu: Voice of the Voiceless - Google ブックス
Battle, Michael (2009). Reconciliation: The Ubuntu Theology of Desmond Tutu. Pilgrim Press. ISBN 978-0-8298-1833-8  Reconciliation: The Ubuntu Theology of Desmond Tutu - Google ブックス
ソフィアタウンのキリスト・ザ・キング教会。この教会でツツは司祭トレヴァー・ハドルストン（Trevor Huddleston）の下で働いた。
ツツはゴールダーズ・グリーン（Golder's Green）の聖アルバン殉教者教会（the Church of St Alban the Martyr）で初めて白人の信徒に対して聖職者として奉仕し、家族と共に牧師補（curate）の共同住宅（flat）に住んでいた。
修士時代、ツツは牧師補（curate）としてサリー州のブレッチングリー（Bletchingley）にある聖メアリー教会で働いた。
レソト主教として、ツツは人々が住むレソト国内の山々を周った。
アメリカ大統領ロナルド・レーガンは1984年にデズモンド・ツツと面会した。ツツはレーガン政権について「我々黒人にとって紛れもない災厄」と述べ、レーガン自身については「単純で純粋なレイシストである。」と述べた。
ツツ、1986年
ツツはビショップスコートで、監獄から解放されたマンデラ（写真）を出迎えた。ツツは後にマンデラの大統領就任式の宗教的部分を担当した。
ツツ（2009年）
ツツ（2011年）
ダライ・ラマ14世と大主教デズモンド・ツツ。カナダ、ブリティッシュ・コロンビア州バンクーバーにて、2004年撮影。ノーベル平和賞の受賞者たち。
The Elders（英語版）のメンバーであるツツ（右端）ほか2人と、イギリス外務大臣ウィリアム・ヘイグ（左から2人目）。
デズモンド・ツツHIV財団で、携帯検査ユニットの被験者としてHIV検査を受けるデズモンド・ツツ
COP17でのツツ。「We Have Faith: Act Now for Climate Justice Rally」。2011年11月27日、南アフリカのダーバンにて
2010年3月、子供たちに説教をするツツ。ニューヨーク市の聖ジェームズ教会（聖公会）
ツツと娘のムポ・アンドレア、2012年オランダで。
アパルトヘイトの法律は生活の全ての領域に影響を与えた。
2009年の世界経済フォーラムでのツツ
ツツ、2007年、ケルンにて。
2007年、ドイツ福音教会会議（英語版）でのツツ。
ペンシルバニア大学でのツツ
ウィーンのプロテスタント神学部（The Faculty of Protestant Theology）でのツツ
岡村邦夫

岡村 邦夫（おかむら くにお、1954年6月7日 - ）は、日本の外交官。国際協力銀行開発業務部長や、国際協力機構上級審議役を経て、カメルーン駐箚特命全権大使を務めた。
経歴・人物

東京都出身。1979年東京大学法学部卒業。国際協力銀行開発業務部長や、国際協力機構企画部長、国際協力機構上級審議役を経て、2015年からカメルーン駐箚特命全権大使を務め、2017年には約58億円を限度とするヤウンデ－ブラザヴィル国際回廊整備計画に関する円借款書簡の交換を行った。2019年日本工営監査役。
アンドレ・マッソン

| アンドレ・マッソン André Masson |
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生誕:  アンドレ＝エメ＝ルネ・マッソン André-Aimé-René Masson 1896年1月4日  フランス共和国、オワーズ県・バラニー・シュル・テラン（英語版）
死没:   (1987-10-28) 1987年10月28日（91歳没）
国籍:   フランス
著名な実績:  画家
運動・動向:  シュルレアリスム、キュビスム
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アンドレ＝エメ＝ルネ・マッソン(André-Aimé-René Masson, 1896年1月4日 - 1987年10月28日)は、フランスの画家である。アンドレ・マッソン、あるいは単にマッソンと表記される。シュルレアリスム運動に参加した画家の一人。
略歴

フランスのオワーズ県南部にある Balagny-sur-Thérain に生まれ、ベルギーで育った。そのため、パリとブリュッセルで美術の教育を受けた。第一次世界大戦で兵士として参加し、重傷を負った。
マッソンの初期の作品には、キュビスムの影響が見て取れる。のちにマッソンは、交友のあったミシェル・レリスらとシュルレアリスム運動に参加し、オートマティスムの手法などを取り入れた作品を制作した（レリスは『アンドレ・マソン』という詩を発表している）。マッソンは時々、自らにストレスを課した状態(空腹、不眠状態など)で作品を手がけたが、そのような状態に自らをおくことで、理性などから解放され、より無意識的な意志を表現できると考えたためである。彼はパリのスタジオの隣人だったアントナン・アルトー、ジョアン・ミロ、ジョルジュ・バタイユらと無意識状態の実験をおこなった。
1926年頃から、マッソンは作品に砂を取り入れ、図形を主体にした作品を制作するようになった。しかし1920年代の終わりごろにはシュルレアリスム運動を離れ、より画面構成を重視するスタイルをとり始め、作品のテーマにも暴力的なものやエロティックなものが取り入れられた。また、スペイン内戦に触発された作品も多く残している。
1940年代に第二次世界大戦が本格化すると、ナチス・ドイツの影響下にあったヴィシー政権のもとで、マッソンの作品は退廃芸術と見なされ、非難の対象となった。しかしマルセイユのヴァリアン・フライの援助により、マッソンはマルティニークからアメリカに渡り、ナチスの迫害から逃れることが出来た。しかし渡航先のニューヨークでは、マッソンが持ち込んだ自身のエロティックな絵画が税関当局によって発見された。それらはポルノグラフィと見なされたため、当局によって作者の前で引き裂かれた。
マッソンはコネチカット州のニュープレストンに住み、そこでジャクソン・ポロックなどの抽象表現主義の作品に触れた。終戦を迎えると、マッソンはフランスに戻りエクス＝アン＝プロヴァンスに移住、そこで風景画などを多く残した。
1987年、マッソンはパリで死去した。
家族、親戚

同じく画家のリリ・マッソン（1920年 - ）は娘、指揮者、作曲家のディエゴ・マッソン（1935年 - ）は息子である。また、義弟に哲学者、精神分析家のジャック・ラカンがいる。
代表的な作品

オートマティックドローイング（1924年）
魚の戦い（1926年）
グラディーヴァの変貌（1939年）
アダムとイヴ（1971年）
眼球譚（1984年、ジョルジュ・バタイユの著書。マッソンが挿絵を担当）
レダと白鳥（1987年）
アフマド・シャー・ドゥッラーニー

| アフマド・シャー・ドゥッラーニー |
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 ドゥッラーニー朝 シャー
 
在位:  1747年7月 - 1772年6月4日
戴冠式:  1747年7月

出生:  1722年 ヘラートのサドーザイ・スルターン国、ヘラート
死去:  1772年10月16日  ドゥッラーニー帝国、カンダハール州、マルフ
家名:  サドーザイ氏族
王朝:  ドゥッラーニー朝
父親:  モハンマド・ザマン・ハーン・アブダーリ
母親:  ザーホナ・アナア
宗教:  イスラム教スンナ派
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アフマド・シャー・ドゥッラーニー（Ahmad Shāh Durrāni, 1722年 - 1772年10月16日）は、ドゥッラーニー朝の初代シャー、在位：1747年 - 1772年。パシュトゥーン人アブダーリー部族連合ポーパルザイ族サドーザイ氏族出身。アフマド・シャーは、アブダーリー部族連合の名前を「真珠の時代」を意味するドゥッラーニーに変え、彼が創始した王朝の名前ともなった。
生涯

自立するまでは、アフマド・ハーン・アブダーリーとして、アフシャール朝の君主ナーディル・シャーに武将として仕えていた。
1747年、ナーディル・シャーの死後、カンダハールに進軍してアフシャール朝から自立した。同年10月、ローヤ・ジルガにおいて、アフガニスタン最初のシャーに推戴された。ここにアフガニスタンは政治的独立を確立した。
「」も参照
1749年春、25,000の軍でヘラートを征服。ついでマシュハドとニーシャープールを攻め、1750年の春にはアフシャール朝の首都ニーシャープールを陥落させた。
翌1751年には東に向かい、インドのムガル朝から、パンジャーブとカシミールを割譲させた。その後も各地で転戦し、王国の基礎を築いた。
1761年1月14日には、インドの覇権を握りつつあったマラーター同盟の軍勢を第三次パーニーパットの戦いで破り、その北進の中断と結束を崩すことに成功した。
ホナタン・ニゲス

ホナタン・ニゲス・エスクラペス (Jonathan Ñíguez Esclápez, 1985年4月2日 - ) は、スペイン・エルチェ出身のプロサッカー選手。エルチェCF所属。ポジションはミッドフィールダー。
バレンシアCFのユース出身の選手である。
弟のアーロン・ニゲス、サウール・ニゲスも、共にサッカー選手である。
経歴

バレンシアCF、レアル・マドリード、ビジャレアルCFのカンテラで、実績を積んだのちの2008年、オンティニエンテCFへ移籍。2011年、セグンダ・ディビシオンのCDグアダラハラへ移籍。財政難によりグアダラハラがセグンダ・ディビシオンBに降格したため、2013年8月2日にADアルコルコンへ2年契約で移籍。2014年、ポルトガルのリオ・アヴェFCへ2年契約で移籍。2015年、同じポルトガルのCDフェイレンセへ移籍。2016年2月10日、スロベニアのFCコペルへ移籍。同年7月、スペインに戻りCDアルコヤーノへ移籍。2017年、RCDマヨルカへ移籍するが、2か月で退団しUCAMムルシアCFへ移籍。2018年、エルチェCFへ移籍。
個人成績

| 国内大会個人成績> 年度.年度.スペイン | 国内大会個人成績> クラブ.クラブ.スペイン | 国内大会個人成績> 背番号.背番号.スペイン | 国内大会個人成績> リーグ.リーグ.スペイン | 国内大会個人成績> リーグ戦.出場.リーグ戦 | 国内大会個人成績> リーグ戦.得点.リーグ戦 | 国内大会個人成績> リーグ杯.出場.国王杯 | 国内大会個人成績> リーグ杯.得点.国王杯 | 国内大会個人成績> オープン杯.出場.オープン杯 | 国内大会個人成績> オープン杯.得点.オープン杯 | 国内大会個人成績> 期間通算.出場.期間通算 | 国内大会個人成績> 期間通算.得点.期間通算 |
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| 2010-11 | ミランデス |  | セグンダB | 37 | 2 |  |  | - | - | 37 | 2 |
| 2011-12 | グアダラハラ |  | セグンダ | 33 | 0 | 1 | 0 | - | - | 34 | 0 |
| 2012-13 | グアダラハラ |  | セグンダ | 39 | 2 | 1 | 0 | - | - | 40 | 0 |
| 2013-14 | アルコルコン |  | セグンダ | 19 | 0 | 6 | 0 | - | - | 25 | 0 |
| ポルトガル | ポルトガル | ポルトガル | ポルトガル | リーグ戦 | リーグ戦 | リーグ杯 | リーグ杯 | ポルトガル杯 | ポルトガル杯 | 期間通算 | 期間通算 |
| 2014-15 | リオ・アヴェ |  | プリメイラ | 1 | 0 | 2 | 0 |  |  | 3 | 0 |
| 2015-16 | フェイレンセ |  | リーガプロ | 0 | 0 | 1 | 0 |  |  | 1 | 0 |
| スロベニア | スロベニア | スロベニア | スロベニア | リーグ戦 | リーグ戦 | リーグ杯 | リーグ杯 | オープン杯 | オープン杯 | 期間通算 | 期間通算 |
| 2015-16 | コペル |  | 1.SNL | 5 | 0 |  |  |  |  | 5 | 0 |
| スペイン | スペイン | スペイン | スペイン | リーグ戦 | リーグ戦 | 国王杯 | 国王杯 | オープン杯 | オープン杯 | 期間通算 | 期間通算 |
| 2016-17 | アルコヤーノ |  | セグンダB | 37 | 11 | 1 | 0 | - | - | 38 | 11 |
| 2017-18 | UCAMムルシア |  | セグンダB |  |  |  |  | - | - |  |  |
| 通算 | スペイン | スペイン | セグンダ | ||||||||colspan="2" rowspan="2"|-|||| |  |  |  |  |  |  |  |
| 通算 | スペイン | スペイン | セグンダB | |||||||||| |  |  |  |  |  |  |  |
| 通算 | ポルトガル | ポルトガル | プリメイラ | |||||||||||||| |  |  |  |  |  |  |  |
| 通算 | ポルトガル | ポルトガル | リーガプロ | |||||||||||||| |  |  |  |  |  |  |  |
| 通算 | スロバニア | スロバニア | 1.SNL | |||||||||||||| |  |  |  |  |  |  |  |
| 総通算 | 総通算 | 総通算 | 総通算 | |||||||||||||| |  |  |  |  |  |  |  |
ナスダック・コペンハーゲン

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 Nasdaq Copenhagen
 
種類:  証券取引所
国:   デンマーク
所在地:  コペンハーゲン
座標:  北緯55度40分45秒 東経12度34分53秒﻿ / ﻿北緯55.67917度 東経12.58139度﻿ / 55.67917; 12.58139座標: 北緯55度40分45秒 東経12度34分53秒﻿ / ﻿北緯55.67917度 東経12.58139度﻿ / 55.67917; 12.58139
設立:  1625年
所有者:  Nasdaq Copenhagen A/S
通貨:  デンマーク・クローネ
指標:  OMXコペンハーゲン20
ウェブサイト:  Nasdaq Nordic
ナスダック・コペンハーゲン（Nasdaq Copenhagen）は、デンマーク・コペンハーゲンにある証券取引所。証券およびデリバティブを取り扱っている。現在はNasdaq Inc.（英語版）の一部門であるNasdaq Copenhagen A/Sが運営しており、北欧4カ国の証券取引所運営ブランドNasdaq Nordicの一つとなっている。
沿革

コペンハーゲンの証券取引所のルーツは、重商主義時代にあって海外交易の重要性を認識したクリスチャン4世の政策により、1625年に開設された商品取引所にある。その後建物は戦争資金の捻出のために一時的に抵当に出されたが、増築は1883年まで続けられた。組織化された近代的な取引所としての機能は1808年に始まり、1840年代にオークション方式の取引が始まった。1918年に無政府主義者による襲撃事件があった。
第二次世界大戦後の取引量の増加を受けて手狭となったため、1974年にニコライ広場（Nikolaj Plads）そばの現在地に移転した。1996年に証券取引所の法人化および民営化を実施、2005年1月以降、海外の取引所との経営統合が進み、2008年2月から運営にNasdaq Inc.の資本が入り、2015年7月からはNasdaq, Inc.の100％傘下（法的にはその一部門のNasdaq Copenhagen A/Sが保有）となっている。
「Nasdaq Nordic#沿革」も参照
相場

OMXコペンハーゲン20は、ナスダック・コペンハーゲンで取引されるデンマークのプライム市場の主要20銘柄で構成する時価総額加重平均型の株価指数である。他に、40銘柄で構成される大型株指数のOMX Copenhagen Large Cap Index、中型株指数のOMX Copenhagen Mid Cap Index、全株指数のOMX Copenhagen All-Share Indexなどがある。
立会時間

通常の立会時間は土曜・日曜・取引所の定める休みを除き、平日9時から17時00分まで（日本時間：17:00 - 1:00）。
所在地

住所：Nikolaj Plads 6, 1007, Copenhagen
コペンハーゲン地下鉄　コンゲンス・ニュートー（Kongens Nytorv）駅
Børsen（英語版）と呼ばれる旧コペンハーゲン証券取引所の建物
Happy Umbrella

『Happy Umbrella』（ハッピー・アンブレラ）は、日本のバンド・シナリオアートのメジャー最初のフルアルバム。2015年6月3日にki/oon Recordsより発売。
概要

インディーズ時代唯一のシングル「ホワイトレインコートマン」、ライブでの定番曲「スペイシー」、プロデューサーとしてSEKAI NO OWARIなどのサウンドを手掛けるCHRYSANTHEMUM BRIDGEを迎えた「アオイコドク」「ナイトフライング」を含む全12曲を収録。
メンバー曰く、「未来は明るいとか、大丈夫とか、夢は素晴らしいとか手放しで歌うのはとても無責任だという事。自分が一番よくわかっていて。だからこそ本気で伝わる表現を考えた。このアルバムが聴く人の心に寄り添える事を信じてやまない」。
初回限定盤には、2014年9月18日に代官山UNITで行なわれた「[Chapter ＃5]-ハジメテノワンマン-」のライブ映像を収録したDVDを封入。