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ワイルドアームズ トワイライトヴェノム
関連作品 > サウンドトラック

| 『ワイルドアームズTV アニメーション・サウンドトラック』> 大谷幸 の サウンドトラック |
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リリース:  2000年1月21日
ジャンル:  アニメソング
時間:  106分
レーベル:  SME・ビジュアルワークス
テンプレートを表示
| # | タイトル | 作詞 | 作曲・編曲 |
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| 1. | 「Bird=Rain」 |   |   |
| 2. | 「Main Theme」 |   |   |
| 3. | 「Once Upon A Time on The Planet」 |   |   |
| 4. | 「An Old Fashioned Western Story」 |   |   |
| 5. | 「New Moon」 |   |   |
| 6. | 「Strange Phenomena」 |   |   |
| 7. | 「Ancient Soldiers」 |   |   |
| 8. | 「WANTED! DEAD OR ALIVE」 |   |   |
| 9. | 「Misery」 |   |   |
| 10. | 「Death Valley」 |   |   |
| 11. | 「Legends of The Arms」 |   |   |
| 12. | 「FIRE!」 |   |   |
| 13. | 「Fall into Ruins」 |   |   |
| 14. | 「Moonlight Concerto」 |   |   |
| 15. | 「Calamity Jane」 |   |   |
| 16. | 「Infernos」 |   |   |
| 17. | 「The Plot」 |   |   |
| 18. | 「Troops」 |   |   |
| 19. | 「The Dark Secret」 |   |   |
| 20. | 「Lost Technologies」 |   |   |
| 21. | 「The Coat of Arms」 |   |   |
| 22. | 「The Destroyer」 |   |   |
| 23. | 「Talk to The Moon」 |   |   |
| 24. | 「Memories」 |   |   |
| 25. | 「Destiny」 |   |   |
| 26. | 「Oasis」 |   |   |
| 27. | 「Epilogue I,Heroic Type」 |   |   |
| 28. | 「Epilogue II,Happy Type」 |   |   |
| 29. | 「Epilogue III,Tragic Type」 |   |   |
| 30. | 「Blow Great Guns」 |   |   |
| 31. | 「CONTINUOUS」 |   |   |
| # | タイトル | 作詞 | 作曲・編曲 |
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| 1. | 「お宝ハンター３人娘」 |   |   |
| 2. | 「Honky Tonk」 |   |   |
| 3. | 「Pony Race」 |   |   |
| 4. | 「Bazaar」 |   |   |
| 5. | 「An Old Love Song」 |   |   |
| 6. | 「Sheyenne's Blues」 |   |   |
| 7. | 「Kiddy Sheyenne」 |   |   |
| 8. | 「WEEKLY OTAKARA MAGAZINE」 |   |   |
| 9. | 「Roleta's Tango」 |   |   |
| 10. | 「Sexy and Foxy」 |   |   |
| 11. | 「Bad Company」 |   |   |
| 12. | 「Dangerous Game」 |   |   |
| 13. | 「Treasure Hunter」 |   |   |
| 14. | 「My Sweet Roleta」 |   |   |
| 15. | 「Roleta in A French Film」 |   |   |
| 16. | 「Funny Vampire」 |   |   |
| 17. | 「Delicious Blood」 |   |   |
| 18. | 「Mirabelle's Psychedelic Breakfast」 |   |   |
| 19. | 「Pink Fat Bat」 |   |   |
| 20. | 「Mirabelle's Family」 |   |   |
| 21. | 「Sad Cafe "悲しい酒場"」 |   |   |
| 22. | 「KASHIMASHI GIRLS」 |   |   |
| 23. | 「Monday Morning Blues」 |   |   |
| 24. | 「Beastly Drunken Boogie」 |   |   |
| 25. | 「Shooting Stars」 |   |   |
| 26. | 「Granny Waltz」 |   |   |
| 27. | 「荒野の果てへ Anim.Version」 |   |   |
| 28. | 「街 Anim.Version」 |   |   |
| 29. | 「西風の吹く街 Anim.Version」 |   |   |
| 30. | 「Resistance Line Anim.Version(instrumental)」 |   |   |
| 31. | 「世界にひとりぼっち Anim.Version」 |   |   |
| 32. | 「星空ジェット」 |   |   |
ひるっコいわて

『ひるっコいわて』は、NHK盛岡放送局で放送されていた地域情報番組である。
概要

お昼前、岩手県内の情報を伝える情報エンターティメント番組である。過去には番組内でメッセージを募集し紹介もしていた。
2018年3月22日をもって終了。翌月からは仙台局発「もりすた!」の全編ネット受けとなる。
放送時間

祝日を除く平日の11:50 - 12:00（11:54 - 11:57は東京からの気象情報をネット。緊急警報放送の試験信号発射日は11:59まで。また、「高校野球中継」・「国会中継」放送時は休止となる）
キャスター

伊藤彩、渡邉真佑子、三上彩奈、中濱綾那
主なコーナー

月曜、「かんたんガーデン」・「盛岡局通信」
火曜、「ひるっコキッチン」
水曜、「くらしのヒント」・「ひるっコ川柳」
木曜、「市場情報」・「キラリ★いわて人」
金曜、「おでかけMAP」・「新幹線情報」
オーデルゲム

オーデルゲム（仏: Auderghem [odəʁɡem]）、アウデルヘム（蘭: Oudergem [ˈʌudərɣɛm] ( 音声ファイル)）は、ベルギーのブリュッセル首都圏地域に属する19の基礎自治体の一つ。ブリュッセル首都圏地域の南東部、ソワヌの森(フォレ・ド・ソワヌ)の入口に位置しているため、自然環境は良好である。大通りによって町は隔てられているものの、自然的、歴史的に重要エリアは比較的保存されている。エリア内には日本人が比較的多く住んでおり当該自治体に住む外国人の数としては2番目に多い。ブラッセル日本人学校が町の西部に位置している。
オーボエソナタ

オーボエソナタは、オーボエのためのソナタ。
オーボエソナタ (サン＝サーンス) - サン＝サーンスが1921年に作曲したソナタ。
ヒンデミットが1938年に作曲したト調のソナタ。
オーボエソナタ (プーランク) - プーランクが1962年に作曲したソナタ。
のらぼう菜

のらぼう菜（千葉県の農家が栽培したもの）
のらぼう菜（のらぼうな、野良坊菜）は、あきる野市、青梅市など東京都西多摩地方、埼玉県飯能市、比企郡小川町付近、などで多く栽培されるアブラナ科アブラナ属の野菜（ナバナ）で、江戸東京野菜の一つである。江戸時代初期に、各地で栽培されていたと伝えられる。耐寒性に優れ、天明の大飢饉と天保の大飢饉の際に人々を飢餓から救ったという記録が残る。かき菜などの「なばな」と同系統だが、在来種のアブラナ（和種 なばな）ではなくセイヨウアブラナ（洋種 なばな）に属する。
歴史

のらぼう菜がいつ頃から栽培され始めたのか、来歴は不明である。闍婆（じゃば、現在のジャワ島）を経由してオランダの交易船が持ち込んだセイヨウアブラナ（洋種なばな）の1種で、「闍婆菜」（じゃばな）という品種を原種とする説がある。この闍婆菜は各地で栽培が広まり、すでに江戸時代初期は、西多摩地方でも栽培されていた。
のらぼう菜を含むなばな類は、油を採る目的の他に食用として葉や蕾が用いられ、栽培地の気候や風土により様々な特質が見られる。西多摩地方は「のらぼう」または「のらぼう菜」と呼んでいた。「のらぼう」は「野良坊」の漢字表記がしばしば見られるが、この名で呼ばれるようになった経緯は定かではない。
耐寒性に優れ、花茎を折ってもまた次の脇芽を何度も出す旺盛な生命力を持った品種である。江戸時代後期の1767年（明和4年）9月に、関東郡代伊奈忠宥が地元の名主小中野四郎右衛門と網代五兵衛に命じて、のらぼう菜の種子を江戸近郊の12の村々に配布した記録が残る。のらぼう菜の普及によって天明の大飢饉と天保の大飢饉の際に、人々を飢餓から救ったと伝わる。あきる野市の子生神社（こやすじんじゃ）に、この事績を記念して「野良坊菜之碑」が1977年（昭和52年）に建立されている。
収穫後はしおれ易くて長距離輸送や大量出荷に不向きで、生産地付近でのみ消費される地方野菜として受け継がれてきた。近年は苦みやくせがない味わいが注目され、産地のあきる野市は東京都農業試験場・西多摩農業改良普及センター・JAあきがわと協力して、品種改良を進めている。
品種の特徴

セイヨウアブラナ (Brassica napus) の系統に属し、耐寒性に優れた品種である。ゲノム構成は、B. rapa（ゲノム構成: AA, 2n = 20）とB. oleracea（ゲノム構成: CC, 2n = 18）のゲノムを2セットずつ持つ複二倍体（ゲノム構成: AACC, 2n = 4x =38）である。「倍数性」「アブラナ属」に詳述がある。外見は在来種のアブラナ (B. rapa) に属する北関東のかき菜や新潟県の冬菜によく似ているが、葉のふちがギザギザになることや茎などが赤紫色を帯びることが特徴である。栽培分布は、東京都西多摩地方のあきる野市や青梅市などの山麓地帯と埼玉県飯能市付近が中心である。
アブラナ科の植物としては例外的に、近縁他種や他品種と交雑しにくいという独自の性質を持つ。通常、アブラナ科の植物は自家不和合性の性質が強いために、種苗会社などはこの性質を利用して交配種を作っているが、のらぼう菜は自家受粉し易く、種子親として生育することは難がある。風味の良さに着目した種苗会社が、昭和40年代からF1野菜の交配親として交配種の作成を試行しているが、どの会社も成功していない。
本来の旬は、前年8月下旬頃から9月上旬までの間に播種して苗を畑に植え付け、越冬させた後の3月下旬から1か月足らずの短い期間である。近年は2月初旬から出荷可能な早生種も出回っているが、3月下旬からの晩生種が、古来続くのらぼう菜の系統である。あきる野市と五日市の生産者団体「五日市のらぼう部会」は、早生種の普及に伴う出荷競争で品質が低下することを防止するため、東京都農林総合研究センターで3年間の早生種の試験栽培を依頼した。五日市のらぼう部会は、試験栽培した早生種から食味などの優れた2種を選定した。この2種は万一の交雑を防ぐためにあきる野市の山間部で種の慎重に採種し、五日市のらぼう部会の会員のみが種子を入手可能である。晩生向けの種子は、JAあきがわの直売所も扱い、普及と部会員農家の競争力維持の両立を図っている。
栽培

比較的栽培は容易で種とりもしやすく、家庭菜園にも向いている。秋（9月上旬ごろ）に播種し、畑で冬越しして3月ごろから収穫する。畑に直まきしてもつくれるが、苗を定植したほうが確実に栽培できる。肥料は堆肥、鶏糞、ナタネ粕などを多めに入れると、品質のよいものが収穫できるようになる。春にはわき芽がどんどん出るため、花が咲く直前のやわらかい枝葉とともに花茎を摘んで収穫する。連作障害を受けやすいほうで、輪作年限は1 - 2年とされる。
種まきは育苗箱などに筋まきして苗をつくる。筋まきは1 - 2 cm間隔で種をまき、本葉が出たら2本ずつ育苗ポットに上げる。畑は堆肥をすき込んで耕して、畝をつくり準備する。苗が本葉4 - 5枚になったら、株間30 - 40 cmで1本ずつ定植する。直まきする場合は、肥料をまいてよく耕した畑に種を筋まきしてから、害虫を防ぐためトンネル掛けをするとよく、本葉4 - 5枚のころに株間30 - 50 cmになるように間引きをする。
本葉が7 - 8枚のころ、ナタネ粕や鶏糞などで1回目の追肥を行い、株間を中耕する。寒さに強いため、冬場でもどんどん生長し、3月ごろになるとぐんと伸びてくる。主茎の薹（とう）が立ち始めたころ、2回目の追肥を行う。花が少し開きはじめるころ、花茎を25 cmほどの長さで切り取って収穫する。種をとる場合は、収穫期の終わりごろの花茎を残して花を咲かせ、開花後のさやの中に種ができるのを待つ。6月ごろに茎ごと刈り取って、さらに乾燥させ、さやから種を取り出して保存する。
調理法や利用

冬を越して春先に成長した花茎を、根こそぎではなく手で折り取りながら収穫する。鎌を用いる収穫は、育ちすぎて固くなった食用に不向きな花茎まで刈り取る恐れがあるため、30センチメートルくらいの長さを目安として必ず手で折り取る。収穫したての花茎は甘く、雑味がなく、柔らかいが、初めて食す際に、美味な茎の部分を捨てて葉だけを食する者もみられる。
100グラム中に鉄分を1.15ミリグラム、ビタミンAを1580IU、ビタミンCを小松菜の2倍量相当の90ミリグラム、ほかに食物繊維を豊富に含む。収穫後しおれ易いために生産地近郊のみで流通している。250グラムから300グラムの束や、ポリ袋に詰めて店頭で陳列される。茹でてもかさが減らない長所がある。かつてはおひたしや胡麻和えで食したが、油と相性が良くバター炒めやマヨネーズ和えにも向き、味噌汁の具にも合うなど調理の用途が広い。
生命力が強く、葉や花茎の部分を摘んで食べた後に次の葉や茎が伸びる。耐寒性に優れてハウス栽培の必要がなく、複数回の収穫が可能で長期間楽しめ、家庭菜園も適する。
のらぼう菜は、ハクサイやカブに比べると、5 - 10倍ほどたくさんの種子がとれる。種子をしぼって、のらぼう菜油をつくることもできる。
内的自己救済者

内的自己救済者（ないてきじこきゅうさいしゃ）は、解離性同一性障害に関わる概念である。Inner Self Helper（インナー・セルフ・ヘルパー）の日本語訳で、ISH（イッシュ）と呼ばれることが多い。精神科医ラルフ・B・アリソン(Allison, R.B.)が1974年に「多重人格のための新しい治療アプローチ」という論文で発表した。ただし同論文では「Inner Self」と記されている。内部の自己救済者と訳されることも多い。
なお、DSM-IVにおいて多重人格障害(MPD)が解離性同一性障害(DID)と改称された後もアリソンはMPDの呼称を使い、かつDIDをそれと別に定義している。このため本稿では、DIDとMPDについてあえてアリソンの表記に従う。
Inner Self（内なる自己）

「Inner Self」という熟語は「Finding Your Inner Self」などと、よく使われる。そしてアリソンは、患者の交代人格のひとつを「人格の更に重要な部分、つまり魂より派生した内なる自己、真の自己、或いは自我と呼ばれるものであると確信した」。そしてそれは「意識や無意識とは別のものであり、愛や知識、強さといった性格で特徴つけられる。神というのは人間のその部分のことかもしれない」ともいっている。
1985年には「Spiritual Helpers I Have Met（私が出会った霊的救済者）」というタイトルで論文を書いており、「Inner Self」＝「Spiritual Helpers」＝「Inner Self Helper（ISH）」、あるいは「Inner Self」＋「Spiritual Helpers」＝「Inner Self Helper（ISH）」というような関係になる。
Inner Self Helper（ISH）

「Inner Self Helper or ISH」と書き出したのは1978年の「多重人格の合理的な精神療法案」からである。アリソンが聞いたMPD（現在のDID）の中のISHの自己紹介は次ぎのようなものである。
ISHは通常一人にひとつなのだが、アリソンは一人の人間にISHが六つ存在しているのに出会ったことがあるという。
Inner Self Helper（ISH） > 理性的自己(Intellectual Self)

アリソンは「人間の心は二つの主要な部分から成り立っている」と二元論でとらえている。西洋の哲学は歴史的に人間の構成要素として「肉体、心、そして魂」を論じてきたがここでは「心」と「魂」である。この2つを様々な言葉で言い表しているが、2005年の論文では「心」に対して「Personality」という言葉を、「魂」に対しては「Essence」という言葉を当てはめている。
そしてEssenceは、ユングのフィレモンか、トランスパーソナル心理学のアサジョーリの「トランスパーソナルセルフ」と同じ実体であり、我々はみなひとつ持っているとする。アリソンは1980年の著書の中でも「心の＜意識＞と＜無意識＞については、精神科医の数だけ"定義”がある。私はどちらかというとイタリアの精神科医ロベルト・アサジョーリ博士の説に賛成だ」と述べ、アサジョーリと同様に無意識を3階層に分け、その最上位を「愛や感謝、誠実の源でもあり、＜ISH＞により作られる全ての交代人格はこの場所から出てくる」と述べている。アサジョーリの「トランスパーソナルセルフ」もその最上階の突端に位置し、神、宇宙に通じるものとされる。アリソンは2003年の「シャーマニズムおよび代替治療の研究に関する第20回年次国際会議」での発表で、自分の「Essence」は紀元前のローマ軍の将校で名をMichael.といい、その埋葬地を訪れたときのことを述べている。これを読むと「Essence」とは日本の感覚ではうしろの百太郎のような守護霊と変わらない。なお守護霊という概念は日本原産ではなく「Guardian Spirit」の訳語である。
また「心」と「魂」を「Emotional Self」と「Intellectual Self」とも呼ぶ。そしてその2つは日本語の「感情」と「理性」に相当することをアリソンは自分のサイトで表明している。このため以下では「Emotional Self」を「感情的自己」、「Intellectual Self」を「理性的自己」と表す。ただし日本語の「理性」は、人が成熟していく過程で獲得される後天的な印象が強いが、アリソンのいうそれは産まれたときから、あるいは産まれる前から存在するものである。
アリソンは幼少期に心の傷を受けた子供は「感情的自己」と「理性的自己」が分かれてしまうとする。その「理性的自己（Intellectual Self＝Essence）」が「内的自己救済者：Inner Self Helper」である。それは、MPD患者内部のSelf Helper 「自己救済者」ではなく「内なる自己（Inner Self）」「理性的自己」自身であり「真理・精霊につながるもの」である。アリソンの概念は1970年代から現在に至るまでに若干変わっているのだが、1978年の論文ではISH/Essenceと書き、1980年には次のように述べる。
そして、ISHは神の代理人であり精霊であるかもしれないとする。ただし後にアリソンは「誰にでもISHはある」という部分を軌道修正する。（後述「MPDとDID」）
Inner Self Helper（ISH） > 感情的自己(Emotional Self) と交代人格

一方の「感情的自己(Emotional Self=Personality)」は、「理性的自己(Intellectual Self＝Essence)」が分かれてしまった時点では基本人格(original personality)なのだが、これがバラバラになって複数の人格（別人格）になってしまうとする。バラバラになった人格の中には「否定的交代人格」や「迫害者人格」や「救済者人格」があり、例えば「否定的交代人格」が手首を切ったりすると「救済者人格」が救急車を呼んだりする。
ところがこの「救済者人格」はあくまで「感情的自己(Emotional Self)」から分かれたその一部なのであって、「理性的自己(Intellectual Self＝Essence)」を体現する ISH（Inner Self Helper）とは別物である。放火犯容疑者として精神鑑定を依頼されたマークの中に、アリソンは怒り狂う怪物「否定的交代人格」と「救済者人格」を見つけたが、その後マークが起こした強姦殺人事件では、「ISHは人が非道な悪事を働くことを決して許さない」というアリソンの信条にもかかわらず、その「救済者人格」は「傍観者を通して」「殺人を止めようとはしなかった」。そのことからアリソンは「救済者人格とISHは別物」と考え、更に後には「MPDとDIDは別物」そして「IIC」という概念を提唱するようになる。
MPDとDID

アリソンは「MPD と DID はともにもともと二つの全く異なる疾患群を示すべき用語である」とする。アリソンがMPDとDIDを区別して論じ始めたのは、DSM-IVの改訂で、それまでの「多重人格障害」という疾患名が「解離性同一性障害」と変更されて以降のことである。アリソンはこの名称変更に反対した。しかしその後、MPDとは別にDIDと呼ぶ方が適切である患者もいると思いはじめる。
MPDとDID > 多重人格障害(MPD)

患者が7歳以前に解離してしまった場合をMPDと呼び、8歳以降に解離してしまった場合をDIDと呼ぶ。アリソンのMPDの定義においては、最初の解離は心の二つの部分が離れることであり、それは理性的自己（Intellectual Self）と感情的自己（Emotional Self）の解離である。患者が強いトラウマに直面したときに、彼女（または彼）の理性的自己は、生命を維持する目的で感情的自己から離れる。患者の感情的自己（Emotional Self）は同時に基本人格（Original Personality）であるが、体と脳から離れて安全な場所に隠されて眠りにつく。そしてそこではEmotional Self からすべての「性格的要素」がはぎ取られてしまう。理性的自己（Intellectual Self）はISH と変じ様々な交代人格を創造し始める。これらの交代人格は患者の感情的自己＝基本人格がこれから先成長する過程で獲得するであろう「性格的要素」から作られる。
ISH が最初に作成するのはFalse Front という交代人格である。安克昌と三條典男は「日常人格」と言う訳を当てたが、基本人格でない主人格と考えれば判りやすい。この人格は強いストレスをやり過ごして日常を暮らせるようにプログラムされている。しかしこの主人格（False Front）は怒りの感情を表現するようにはデザインされていないために、虐待や強いストレスが続いているとその怒りを処理するための新しい人格が作成される。これが怒りの交代人格（Persecutor Alter）である。この交代人格は反社会的な仕返しを行うので、ISH は救済者人格（Rescuer）を作成する。救済者人格は怒りの交代人格が引き起こす困った事態のつじつまを合わせたり、必要なところに通報したりして事態を解決しようと試みる。
MPDとDID > 解離性人格障害(DID)

アリソンの定義するDID は患者の発症年齢が約8歳以上の場合である。その場合、感情的自己（Emotional Self）から理性的自己（Intellectual Self）は解離しておらず、従ってISH は存在しない。理性は感情がコントロールするには複雑すぎる種々のトラウマティックな状況をやりくりするために最初の交代人格を形成する。この時のトラウマは生命の危機と言うほどのことが無くても起こりうる。
感情的自己（Emotional Self）から理性的自己（Intellectual Self）は解離していないのだが、人は常にその2つの面をもっている。そして感情的自己＝基本人格が処理できないような問題に遭遇すると、理性的自己はそれを処理できるような交代人格を創造する。この交代人格は感情的自己に於ける思いつきや感情の動きが引き金になって活動を開始するので、患者が年齢を経て成熟するに従ってその交代人格の行動は患者の真の要求を満たさないようになってくるのである。
MPDとDID > アリソンのMPD論への評価

DSM-IVにおいて、それまでMPDと言われてきたものがDIDに変更された後も、MPDという名前に親近感を示しその名称を使い続ける治療者は多い。しかしアリソンほど強く反対しつづけている治療者は居ない。MPDとDIDは別物という説についてはなおさらである。
日本では、国立精神・神経センター病院での2000年から2006年3月までの集計を白川美也子が報告した際、通常はDIDとされるものをアリソンの定義に従い、7歳以前に重度のトラウマを受け、非常に多くの人格群が現れたケースをMPDとして分けて集計しているのが唯一の例外である。解離が幼少期より起こっている場合とそれ以外では様相が異なり、常にではないが、前者では基本人格が長いこと眠っており、他の交代人格とほとんど差はなくなっている場合が多いこと。また治療も長期化するということは多くの治療者が述べている。ただし、白川報告でも分けたのは集計表の上だけであり、本文ではその2つを別に論じたりはしていない。
「悪霊」から「想像人格(IIC)」へ > 「悪霊の憑依」「エクソシズム」

1980年当時アリソンは、「感情的自己」から分れた「交代人格」とは更に別に、「悪霊」「邪悪な霊」が「憑依」していることもあるとも言っていた。
これは元々その人ではないのだから「除霊・悪魔祓い（エクソシズム）」するしかないと。そしてアリソンは自分がやってきたことはシャーマニズムの治療儀式に近いと言う。
しかし後には「悪霊の憑依」「侵略する死者の魂」は「IIC（後述） の一つのバージョン」であるというようになる。そして「エクソシズム」については2005年時点でも次ぎのように述べている。
「悪霊」から「想像人格(IIC)」へ > 想像人格（IIC:Internalized Imaginary Companions）

「IIC:Internalized Imaginary Companions」を直訳すると「内面化された想像上の仲間」となるが、通常いわれる「想像上の友達」とは全く別物である。
現在ではアリソン以外の治療者にとっては「想像上の友達」と交代人格は全く別物であるが、1970年代後半には「想像上の友達」が多重人格の起源として広く検討されていた。アリソンも1978年の論文で「想像上の友達」から救済者人格が作られることを述べ、この時点では「想像上の友達」から生まれたとしても「交代人格」であるとしている。
しかし後に「交代人格」とは別の疑似人格とでもいうべき「想像人格(IIC)」という概念を提唱し、「解離ではなく感情的な想像力によって生成された IIC を交代人格と混同すべきではない。IIC が、体を則り交代人格のように"存在”として体を動かし得るとしても」という。救済者人格は「感情的自己(Emotional Self=Personality) 」から生まれるものであって「想像上の友達」から生まれることは絶対になく「想像上の友達」から生まれた想像人格(IIC)は救済（統合）の必要のない「格下」となる。そのきっかけのひとつは先に触れたアリソンの患者マークが起こした強姦殺人事件である。この事件はアリソンにとって救済者人格とISHを区別し、MPDとDIDを分けるだけでなく、更に交代人格とは別の「想像人格(IIC)」という概念を生み出させる契機にもなった。アリソンのいう、交代人格ではない想像人格(IIC)とは次のようなものである。
「悪霊」から「想像人格(IIC)」へ > 想像人格(IIC)の消去

アリソンによれば、ISH または救済者人格は想像人格(IIC)は自分たちの一部ではないと言い、想像人格(IIC)を自分たち（交代人格と基本人格）が全く傷つくことなく取り除くことが可能だと言う。そしてアリソンが1980年当時に「憑依した悪霊」と思ったものは、実はその本人の強い陰性の感情が「感情的自己」を支配している時に生み出される想像人格(IIC)だったという。アリソンによれば、子供が想像人格(IIC)を造りだす理由は多様である。 孤独、傷つけられた感情、恐れ、いらだち。負の感情であれば何の制限もないとして次ぎの様に説明する。
この記述は『イブの3つの顔』の患者クリス・コスナー・サイズモアの 『私はイヴ―ある多重人格者の自伝』（p.17、p.109）に出てくる「見知らぬ赤毛の少女」の状況と非常に良く一致する。他の治療者にとっては交代人格（あるいは人格の断片）のひとつなのだがアリソンにとってはそうではない。なぜならば、彼のとってはMPDでもDIDでも交代人格は「理性的自己」（ISHと同義）によって基本人格の性格的材料を基に作成されるものであるからである。交代人格はMPDの場合はISHの管理下に於かれている。DIDの場合はISHは居ないが、交代人格は未成熟な「感情的自己」と密接なつながりを持っている。それ故、怒りの交代人格であっても、その怒りを除去した後では、患者の解離していた「感情的自己」と統合することが容易である。ところが想像人格(IIC)は基本人格の性格的材料を基に作成されてはいない。「感情的自己」の意志によって「感情的想像力」をもって作成されている。従ってこれは統合されるべき存在ではなく、消去すべきものとなる。
「悪霊」から「想像人格(IIC)」へ > 「悪霊」と「想像人格」の評価

アリソンは自ら認めるように宗教的というより神智学に深い関心を示し、スピリチュアルな信念を持っている。これは精神医学の世界では少なくとも公式には認められない傾向である。そのことはISHの概念にも覗えるのだが、その最たるものが「悪霊の憑依」であり「エクソシズム」であり、これによってアリソンは精神科医の中で異端視されることになる。後年、その「悪霊の憑依」を、当初は別に考えていた「想像人格(IIC)」に統合している。その「IIC」も、本来は「ISH」とセットで理解されるべき重要な概念であるが、安克昌が注目しただけで、他の治療者からは黙殺されている。
服部雄一は『多重人格者の真実』（1998年）の中で自らエクソシズムを行った経験を述べ、また「エクソシズムの効果は？」という章で、コリン.A.ロス(Ross,C.A.)が行ったエクソシズム
や、国際解離研究学会の見解を紹介しているが、アリソンの「想像人格(IIC)」概念については一切触れていない。
ISHへの他の治療者の態度 > パトナム以前

次ぎに、他の治療者はこのISHをどう見ているかである。アリソンはウイルバーと並ぶ草分け的存在であるので、直後に続く治療者達はみな先輩アリソンの論文を読んでおり、少なくとも初期にはそれなりの敬意を払っている。例えばアリソンと同年代の治療者コール(Coul,D.)は1978年に「ISHは治療者が思っていることよりも多くのことができ、より大きな影響力を行使できることを治療者は学び、理解しなければならない」と述べるが、その直前で「治療者はISHと＜生き馬の目を抜くような取引＞を恐れてはいけない。・・・ISHが自分の手札を一度に全部さらすことなどまずない」とも述べている。決して先輩アリソンのように神にも通じる崇高な存在とはみなしていない。
アリソンの次ぎの世代のクラフトは1984年に、パトナムに言わせると「何かのついでに」ISHのことを「晴朗で理知的で客観的なコメンテーターであり、アドバイザー」と紹介しただけで、その治療上の活用については何も触れていない。
ISHへの他の治療者の態度 > パトナムの「internal self-helper」

パトナム自身は1989年の著書で「私のISHに関する経験は限られたもの」「数人」で、それらのケースでは「計り知れないほど役にたつ情報源で案内役だった」と述べているが、同時に「自分がISHであるという交代人格の陳述を鵜呑みにするべきではない。」「少し眉に唾をつける。正しくない方向へ案内したり破壊的な助言を与えるニセISHがいるので治療者は用心しなければならない。」「長期的には治療者が自分自身の治療的判断力を用いなければならない」とも述べる。
また、略号では同じISHとなっても、アリソンは「Inner Self Helper」、パトナムは「internal self-helper」と言っている。日本語に翻訳すると同じことのように見えるが、パトナムは「Inner Self」から「self」を切り離してハイフォンで「helper」に結合し、残る「Inner」を「internal」に置き換えて、アリソンが用いた「Inner Self」という、スピリチュアルな世界の人たちに特別に意味付与された用語を消し去っている。
そしてアリソンの心霊的な言辞についてはについては、「困難な患者を相手に奮闘しているときの治療者は奇跡的な介入をやってみたいと願うものであり、この願望がISHには全知性があるという気にさせてしまうと私は思う」と述べる。アリソンにとってはISH（Inner Self Helper）は交代人格とは別物で、特別な意味を持った霊に通じるものだが、パトナムにとってのISH（internal self-helper）はあくまで交代人格のひとつである。
ISHへの他の治療者の態度 > パトナム以降

アリソン以外治療者のほとんどは総じて救済者人格、保護者人格は認めても、ISHについては懐疑的である。何かのついでにちらりとISHに触れただけで、治療の中心に据えたりはしていない。パトナムはその中ではISHについて多く述べた方だが、それも1989年の著書までであり、1998年の著書ではISHについてはまったく触れず、それどころか、交代人格の分類自体に否定的になり「各種各様の類型化が提案されてきたけれども、体系的なデータは無いに等しい。多重人格のタイプには、例えば子ども様人格状態群、怒れる人格状態群、護衛者(guardian)たち、迫害者たちが見つかっており、これだけでも将来の研究のやりがいが保証されたようなものである」と述べている。その段階でのパトナムの見解をよく表すのは次ぎの言葉である。
それ以降このISHの概念を使ってDIDを説明した人は居ない。DIDの治療記録で比較的新しいものに、2007年に出版されたリチャード・ベアの『17人のわたし－ある多重人格女性の記録』があるが、その17人の人格の中の一人で、最後に統合されたホールドンはアリソンならISHと呼ぶものである。しかしリチャード・ベアはISHという言葉を使ってはいない。
ISHへの他の治療者の態度 > 日本の治療者の態度

アリソンの『「私」が私でない人たち』が邦訳されたのは1997年8月である。それ以前の同年3月に田中究、安克昌が発表した症例に代弁者（救済者人格）「あきこ」、怒りを表現する「レイ」、幼子「はるかちゃん」の他に「大きな上から見ている人（マザー）」が内部に居た。治療者はこの「マザー」がクラフトのいう「のどかで、理性的で客観的なコメントをする人」なのでISHと感じたが、パトナムがニセISHへの注意を喚起しているのでやや距離をおくことにしたと述べている。
服部雄一は 1998年の 『多重人格者の真実』において「保護者人格」の中に、他の人格を観察し、助言するオブザーバーのような人格がある実例を述べている。そしてISHを「アリソンが1974年に紹介した交代人格」と、アリソンに触れながらもそのプラトン二元論的な、あるいは神智学的な発想には触れずに、むしろそれを一生懸命灰汁抜きしたパトナムに近いニュアンスで紹介している。ただしいずれのケースにおいても、治療者の前に現れることはあっても、日常は表に出ることはない。
柴山雅俊は2010年の『解離の構造―私の変容と“むすび”の治療論』 の中で、「犠牲者としての私」と「生存者としての私」という切り口から解離と交代人格を述べるが、「犠牲者人格」も「生存者人格」もともにその感情的色合いから救済者にも迫害者にもなるとする。「犠牲者としての私」から生まれる救済者は「盾(protector)」あるいは「身代わりとしての救済者(scapgoat)」である。一方「生存者人格」は「犠牲者人格」から身を離して状況を俯瞰する。そのような「生存者人格」が、「救済者」「守護者(guardian)」となって現れたものがアリソンのいうISHであり、またフェレンツィ(Ferenczi,S.)が『臨床日記』で述べた守護天使(guardian angel)オルファであろうという。そして臨床例ではそれほど多いとはいえないが、そうした存在は治療者に的確な助言を与えてくれるとする。
ただし、日本においてこの5年間に出版されたDIDを主題とした専門書で、ISHについて触れているのは柴山雅俊の『解離の構造―私の変容と“むすび”の治療論』だけである。治療者が公式に口に出すことは滅多になく、ネット上では保護者人格と混同している例も多い。
まむしの兄弟 懲役十三回

| まむしの兄弟 懲役十三回 |
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監督:  中島貞夫
脚本:  高田宏治 中島貞夫
製作:  橋本慶一 俊藤浩滋 佐藤雅夫
出演者:  菅原文太 川地民夫 天知茂
音楽:  広瀬健次郎
撮影:  増田敏雄
編集:  神田忠男
配給:  東映
公開:   1972年2月3日
上映時間:  94分
製作国:   日本
言語:  日本語
前作:  まむしの兄弟 お礼参り
次作:  まむしの兄弟 傷害恐喝十八犯
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『まむしの兄弟 懲役十三回』（まむしのきょうだい ちょうえきじゅうさんかい）は、1972年2月3日に公開された日本の映画。製作は東映（京都撮影所）。
概要

まむしの兄弟シリーズ3作目。時代設定は現代から昭和10年に設定され、本作から音楽は菊池俊輔から広瀬健次郎に変わった。
キャスト

政太郎 - 菅原文太
勝 - 川地民夫
雪子 - 光川環世
お珠 - 三島ゆり子
お熊 - 高橋とよ
チャボ松 - 雷門ケン坊
山根太三郎 - 嵐寛寿郎
岩淵琢馬 - 小池朝雄
ボレロの譲次 - 村井国夫
富永市太郎 - 北村英三
どじょう辰 - 潮健児
都春月 - 葵三津子
お六 - 武智豊子
ぽん太 - 女屋実和子
お蝶 - 集三枝子
重助 - 森源太郎
加賀万蔵 - 高宮敬二
留三 - 有川正治
源太 - 大木晤郎
与市 - 宇崎尚韶
安井彦造 - 西田良
健吉 - 大木正司
沢村鶴次郎 - 林彰太郎
秋本源兵衛 - 中村錦司
新家の小五郎 - 北町史朗
役者 - 那須伸太朗、大城泰
代本 - 谷村昌彦
紳士 - 高並功
車掌 - 広瀬義宣
チンピラ - 八尋洋、奈辺悟
工藤三郎 - 白川浩二郎
六郎 - 志賀勝
泥テキ - 畑中伶一
洋服屋 - 岡部正純
販売員 - 上岡紀美子
店員 - 星野美恵子
子分 - 須賀良、福本清三
観音の弥之助 - 天知茂
スタッフ

監督 - 中島貞夫
原案 - 斯波道男
脚本 - 中島貞夫、高田宏治
企画 - 俊藤浩滋、橋本慶一、佐藤雅夫
撮影 - 増田敏雄
音楽 - 広瀬健次郎
照明 - 中山治雄
録音 - 馬場一朗
美術 - 井川徳道
編集 - 神田忠男
助監督 - 依田智臣
同時上映

女番長ブルース 牝蜂の挑戦
監督 - 鈴木則文、主演 - 池玲子
ワイルドアームズ クロスファイア

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ジャンル:  シミュレーションロールプレイングゲーム
対応機種:  PlayStation Portable
開発元:  メディア・ビジョンエンタテインメント
発売元:  ソニー・コンピュータエンタテインメント
人数:  1人
メディア:  UMD
発売日:  2007年8月9日
対象年齢:  CERO：A（全年齢対象） ESRB：Everyone 10+ PEGI：12+ OFLC：Parental Guidance 8+
コンテンツアイコン:  ：Alcohol and Tobacco Reference, Fantasy Violence, Language, Suggestive Themes
売上本数:  62,504本[要出典]
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『ワイルドアームズ クロスファイア』（WILD ARMS XF）は、メディア・ビジョンエンタテインメントが開発、ソニー・コンピュータエンタテインメントが2007年8月9日に発売したシミュレーションロールプレイングゲーム。
概要

ワイルドアームズシリーズ7作目。シリーズ初の携帯ゲーム機専用ソフト。
本作はシリーズでは非ナンバリングタイトルという扱いであり、ゲームジャンルは「RPG」から「シミュレーションRPG」へと変更された。キャラクターデザインは前作『ワイルドアームズ ザ フィフスヴァンガード』の佐々木知美、シナリオは金子彰史が担当している。
今作のテーマは「戦争」（メイン）と「後継」（サブ）。そして後継のカテゴライズとして「国」と「家族」というワードも使用している。
ストーリー

舞台は慢性的な荒廃が進行して行く「死にゆく世界」である惑星ファルガイア。古に文明を崩壊させるほどの天変地異が起きたことが原因とされているが真相は不明。崩壊した世界で僅かに残された食料や資源、土地、財産等を巡っていつ終わるか判らない争いが、繰り広げられていた。
クラリッサとフィアースは敵のルパートを追ってエレシウス王国に渡った。そこは病に伏せる国王に代わって元老院による民への圧政が敷かれた国だった。クラリッサは過去の出来事から「嘘」を激しく嫌っていたが、人々を救うため「死んだはずのアレクシア王女」を演じ、人々を救うことを決意する。
キャラクター

プロフィールはコンプリートガイドより。
クラス

本作では各キャラクターに「クラス」（いわゆる職業）が設定されており、クラスにより装備、パラメーター、使用可能な技「オリジナル」や特殊能力「パーソナルスキル」が異なっている。ステージによっては特定のクラスに就くことによりクリアがより楽になったり、ステージ内の特殊な仕掛けを動かしたりなど、WAシリーズの「謎解き」に該当するシステムが搭載されている。クラスには専用クラスと汎用クラスの2種類があり、主要キャラは専用クラス・汎用クラス共に就くことが可能だが、渡り鳥は汎用クラスのみとなる。
クラス > 専用クラス

| クラス | 武器 | 防具 | 特徴 |
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| ダンデライオン | シュトラルゲヴェイア | コサージュ | クラリッサの専用クラス。遠距離から攻撃可能なシュトラルゲヴェイアや支援型のオリジナルを扱い、後方から仲間をサポートする。 |
| アックスバトラー | ポールアーム | ガントレット | フィアースの専用クラス。前方の広範囲を攻撃したり、高低差が高い程威力が上昇したりなど、バランスがいい物理攻撃のオリジナルを持つ。 |
| マーシャルメイジ | トンファー | コート | レヴィンの専用クラス。素早さが高く、物理攻撃と魔力攻撃の両方を操り手数で戦う。 |
| レアルストレーガ | 鉄扇 | リボン | ラブライナの専用クラス。攻撃・回復（蘇生）・移動・補助と幅広いオリジナルを扱う。 |
| ストームライダー | ブーメラン | バンダナ | ログナーの専用クラス。高いHPと回避率や、攻撃力を上昇させるオリジナルを持つ。 |
| 雑種犬 | - | - | トニーの専用クラス。特別な能力は一切持ち合わせていない。 |
| プリンセスフェンサー | 両手剣 | ブレスト | アレクシアの専用クラス。素早さは低いが、命中率がずば抜けて優れている、物理攻撃能力特化型。 |
クラス > 汎用クラス

| クラス | 武器 | 防具 | 特徴 |
| --- | --- | --- | --- |
| ウォーヘッド | 剣・斧 | ベスト | 全クラス中、攻撃力が最も高い物理攻撃型。 |
| スペルキャスター | 魔導書 | 指輪 | 全クラス中、魔力が最も高い魔力攻撃型。 |
| ガジェッティア | スパナ | エプロン | アイテムの所持数が上昇したり、アイテムの効果範囲を拡大させるオリジナルを持つアイテム使用専門型。 |
| ファンタスティカ | ベル | バッジ | パラメーターを変動させるオリジナルとパーソナルスキルを持つ戦闘補助型。 |
| アサルトバスター | 槍 | ヘッドギア | 直線移動のみ可能だが、その移動力は全クラストップという特殊な性質を持つ。 |
| ストライダー | 弓 | アミュレット | 命中率が高い弓による遠距離・高低差攻撃が可能。 |
| グラブデュエリスト | グラブ | ベルト | 敵やアイテムを投げるオリジナルを持つ。 |
| エスコートベッセル | 鎚 | プレートメイル | 高い防御力と攻撃力を持つ前衛型。 |
| エクスキャバリア | 儀礼剣 | スーツ | HPと防御力が高く、防御に関する能力が高い。 |
| エミュレーター | 爆弾 | 懐中時計 | 敵が使うオリジナルを「ダウンロード」して自分で使うことが可能。 |
| ワンダーシーカー | パチンコ | ブーツ | 周囲に隠された敵やアイテムを発見することが可能。 |
| ナイトレイダー | 細剣 | マスク | 高い反応値を利用して多くの手数で攻めるタイプ。 |
| セイクリッドセイバー | 懐刀 | 護符 | 回復と補助のスキルを持つ後方支援型。 |
| フェダーイン | 彎刀 | 曲玉 | 高い回避能力を持つ。 |
| エニグマンサー | 杖 | ローブ | 全クラス最大のMPを持つ。 |
| ジオニックルーラー | 手裏剣 | ジュエル | HEXに関するオリジナルや、属性を持つHEX「レイポイント」を見分ける能力を持つ。 |
コミック版

『電撃マ王』2007年11月号から2008年3月号まで掲載。鈴羅木かりん作画。全1巻がメディアワークスより刊行。ゲームでは描かれなかった、レヴィンとアレクシアの出会いや、アレクシアとカティナの思い出、ゲームのエンディングから11年後の世界を描いた、金子彰史が手がけた「真・エンディング」が収録されている。また各キャラクターの11年後の姿の設定画が収録されている。
非公式サイトについて

本作にはソニー・コンピュータエンタテインメントが制作・運営する「公式サイト」と、メディア・ビジョンが制作・運営する「非公式サイト」が存在する。
とりわけ非公式サイトは逸脱した嘘の内容が特徴で、キャラクターの情報に「ラブライナは合コンが大好き」などと書かれたり、ゲーム本編のスクリーンショットに明らかにストーリーと異なるテロップが入ったりしている。
特に主人公であるクラリッサはその特徴的な前髪から非公式サイト内では「前髪に鳩を飼っている」という設定になっており、正式オープン前には鳩がクラリッサの前髪に変化するというgif画像が公開された。鳩のマークは非公式サイト内のタイトルなど、様々なところに存在する。
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攻略本：ワイルドアームズ クロスファイア ザ・マスターガイド
攻略本：ワイルドアームズ クロスファイア コンプリートガイド
漫画：ワイルドアームズ クロスファイア
シャフリサブス

シャフリサブス（ウズベク語：Shahrisabz/Шаҳрисабз）は、ウズベキスタンの都市。シャフリサーブス、シャフリサーブズとも表記する。カシュカダリヤ州に属する。サマルカンドの南約80kmに位置する人口約53,000人の町である。高度はおよそ622mある。かつては、中央アジアにおける主要都市だった歴史を誇り、今日では、14世紀にトルキスタンを席巻したティムールが誕生した場所として知られる。町の名前は、ペルシア語: شهر سبز‎, シャフレ・サブズ‎（緑の町の意）に由来する。語源については諸説存在するが、街を中心に広がるオアシスが緑にあふれていた様子に由来する説が有力である。
2000年に、15世紀のティムール朝時代に建築された建物の現存する地区がユネスコの世界遺産に登録された。
歴史

かつてシャフリサブスは現在のキタブ付近に存在していたが、13世紀から14世紀の間に市域が移動して現在の位置に移った。
もともとは「心休まる場所」という意味のケシュ、キシュ (Kesh) という名前で知られていた町であり、古代のシャフリサブスは、中央アジアの都市の中でも最古の歴史を持つ。アレクサンドロス3世の攻撃を受けたアケメネス朝は、この地で終焉を迎えた。アレクサンドロスは将軍プトレマイオスをバクトリア地方のサトラップに任じ、紀元前328年から327年の冬にかけて、アレクサンドロスはシャフリサブスに滞在して妻ロクサネ（ロザンナ、ロクサナ）を娶った。
キシュは中央アジアのイスラム化以前からソグディアナの都市として知られており、隋唐代の中国の史料に書かれている昭武九姓の1つ史国は、この地に興った都市国家である。玄奘三蔵の『大唐西域記』には羯霜那国（サンスクリット名Kusanaの音訳）の名で登場した。他にKeshの音訳の羯石国、竭石国、可石国、乞史国などとも書かれた。イスラム化が進んだ9世紀、10世紀に至ってもキシュは中心都市の地位を保つが、サマルカンドとブハラの発展に伴って衰退が始まる。
現在の町の名であるシャフリサブスの呼称が最初に確認されるのは、1351年にチャガタイ・ハン国で鋳造された銀貨である。そして14世紀末、ティムール朝の時代にシャフリサブスは歴史の表舞台に再び現れる。
ティムール朝の建国者であるティムールは、1336年4月9日にシャフリサブス近郊の村で誕生した。1379年にティムールが征服したホラズム地方の学者、職人たちは家族ごとシャフリサブスに移住させられ、1381年にティムールが征服したクルト朝の首都ヘラートの住民と城門がシャフリサブスに移される。シャフリサブスは中央アジアの文化都市に発展し、「クッバトゥル・イリム・ワル・アダブ（学問と道徳のドーム）」の称号が冠せられた。
1380年よりアク・サライ宮殿の建築が開始され、ティムール朝のアミール（貴族）や高官たちによって、マドラサ（学院）、僧院、宿泊所、貯水槽が町の内部と周辺地域に建てられた。ティムールはシャフリサブスを自らの故郷と考え、ここに自らの墓を建設することを計画した。ティムールは建国当初シャフリサブスを首都に定めることを考えたが、立地と冬季の交通の便の悪さのため、サマルカンドを首都に据えた。
16世紀にティムール朝に代わってマー・ワラー・アンナフルに成立したブハラ・ハン国（シャイバーニー朝）の指導者アブドゥッラーフ2世は、シャフリサブスの大部分を破壊した。伝説によると、アブドゥッラーが町を破壊したのは、シャフリサブスの攻略の際に急な坂道を登る際に、疲労で愛馬が死んだがゆえにその怒りが町に向けられたが、後に彼は、自らの破壊行為に対して、自責の念に駆られたということである。
当初はシャイバーニー王家がシャフリサブスを統治していたが、17世紀末よりシャフリサブスの統治権はウズベクのケネゲス部に移る。ケネゲス部はシャフリサブスとキタブを拠点として同じウズベクのマンギト部と争い、ブハラ・ハン国でマンギト部の政権
が成立した後も自治権闘争を展開した。1870年にシャフリサブスはロシア帝国によってロジア保護下のブハラに併合されたが、その理由はツァーリの徴税請負人をシャフリサブスの住民が殺害したかどによる。
ソビエト連邦崩壊後にウズベキスタン共和国が独立すると、ティムールの再評価に伴って、ティムールの故郷としての観光都市化が政府によって進められている。
産業

ワイン、繭、陶製品が多く生産されている。また、シャフリサブスには刺繍工場も置かれている。
世界遺産 > 主要建築物

シャフリサブスには、ティムール朝時代以降の印象的な建築物が残っている。このことが評価され、ユネスコの世界遺産に登録された。その代表的なものを挙げる。
アクサライ宮殿 - ティムールの夏の王宮。またの名を白い宮殿と呼ばれるアク・サライ宮は、ティムールの建築物の中でも最も雄大である。1380年に征服したばかりのホラズム地方の職人をシャフリサブスに強制移住させ、建設が開始された。1405年に完成した往時のアク・サライ宮の入り口には50mほどの塔が建ち、屋上にはプールが設置されていた。現在では、宮殿は崩壊し、現存する2つの塔も崩れて38mの高さになっている。塔の内側は青と金色のタイル、装飾が落ちて露出したレンガがモザイク状になって壁面を飾っている。アク・サライ宮の上部には、「もしも、汝我が権力に挑むならば、この建物を見よ」という文字が述べられている。また、伝承によると、塔の左側には「スルタンはアラーの影である」、右側には「スルタンは影である」（ 関治晃『ウズベキスタン シルクロードのオアシス』（東方出版, 2000年10月）、90頁より引用）と書かれ、右の塔の文で「アラー」の文字が抜かされていることに激怒したティムールは、職人を門の上から投げ落としたという。
ドルッテイロヴァット（瞑想の家）の建築群 - ティムールの孫ウルグ・ベクによって統合された建築物群
金曜モスク - 1435年にウルグ・ベクが父シャー・ルフを偲ぶために建設した金曜モスクは、コク・グンバッズ・モスク（青色のドームを持つモスク）の名前で知られている。内部の壁面は、近世に修復されたフレスコ画で彩られている。
グンヴァズイ・サイダーン廟 - 1437年から1438年の間にウルグ・ベクによって、一族の墓所として建立された。廟内部の一番奥にあるコクダッシュ（青い石）という墓石には病気を治す効力があると信じられており、拝観者たちが石を触っていくために、石の表面には窪みができている。
シャムスッディーン・クラール廟 - 1374年にティムールが父タラガイと、ティムール親子が師事したスーフィーの聖者シャムスッディーン・クラールのために建てた墓所。最初タラガイの墓はキシュ近郊に建てられていたが、ティムールは安定した政権を築いた後、キシュに父の墓を移した。
権力の霊廟（ジャハーンギール廟） - Dorussiadatと呼ばれる権力の霊廟がコク・グンバッズ・モスクの傍らにある。1392年に建立されたこの霊廟にはティムールが最も寵愛した王子ジャハーンギールが眠る。隣接するモスクは、8世紀にイラクから来たイマームのハザーリーの墓と言い伝えられている。
ティムールの墓 - ハザーリーの傍らに、地下室へ続く壕が1943年に考古学調査で発見された。墓室は、一枚岩でできており、ティムールの墓の描写を指し示すものであった。しかし、ティムールは、サマルカンドに埋葬されているはずであり、シャフリサブスに埋葬はされていない。そういった点では不思議が残るものであり、シャフリサブスにあるティムールの墓には、2体の特定できない遺体が埋葬されてあった。
また、シャフリサブスでは、中世の浴場や18世紀のバザールの跡も発見されている。
世界遺産 > 登録基準

この世界遺産は世界遺産登録基準のうち、以下の条件を満たし、登録された（以下の基準は世界遺産センター公表の登録基準からの翻訳、引用である）。
(3) 現存するまたは消滅した文化的伝統または文明の、唯一のまたは少なくとも稀な証拠。
(4) 人類の歴史上重要な時代を例証する建築様式、建築物群、技術の集積または景観の優れた例。
世界遺産 > 危機遺産

2016年の第40回世界遺産委員会では、観光方面での過度の開発などが問題視され、危機にさらされている世界遺産（危機遺産）リストに登録された。
アク・サライ宮の門
Dorussiadat