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辰馬吉左衛門 (13代)
経歴

摂津国西宮（現兵庫県西宮市）の北辰馬家、辰馬悦蔵の長男として生まれる。1883年（明治16年）嗣子のいない辰馬本家当主・11代辰馬吉左衛門の養子となる。一時、東京の北新川、酒問屋・山縣源次郎の養嗣子に転じたが、1896年（明治29年）辰馬本家・12代辰馬たきの養嗣子に復帰し、1897年（明治30年）家督を相続し13代吉左衛門を襲名した。
家業の酒造業を近代化して発展させ、1917年（大正6年）本家酒造とは別に辰馬本家酒造 (株) を設立。1924年（大正13年）酒造業を辰馬本家酒造に一本化した。海運事業では1905年（明治38年）辰馬本家汽船部を設立し、その後、辰馬汽船合資会社、辰馬汽船株式会社と変遷して成長した。また辰馬海上火災として保険業も経営し、1937年（昭和12年）辰馬本家の事業を統括するため、持株会社、辰馬合資会社を設立した。その他、西宮酒造組合評議員、醸造協会名誉会員、神戸海上運送火災保険取締役、日清火災保険取締役なども務めた。
西宮市の上水道、市庁舎、市立図書館（初代）の建設事業に寄付を行った。また、1917年（大正6年）設立の甲陽中学（現甲陽学院中学校・高等学校）の経営を引き継ぎ、1919年（大正8年）財団法人辰馬学院（現学校法人辰馬育英会）を創設した。
政界では西宮町会議員を務めた。1912年（明治45年）補欠選挙で兵庫県多額納税者として貴族院議員に互選され、同年4月10日に就任し、1914年（大正3年）10月6日に辞職するまで1期在任した。
親族

弟 浅尾豊一（実業家）
インターネット上ではあなたが犬だと誰も知らない

パソコンとイスに座った犬
「インターネット上ではあなたが犬だと誰も知らない（インターネットじょうではあなたがいぬだとだれもしらない、英語: On the Internet, nobody knows you're a dog）」は、インターネットの匿名性に関する格言およびインターネットミーム。由来は1993年7月5日付の『ザ・ニューヨーカー』誌に掲載されたピーター・シュタイナー（英語版）の戯画（カートゥーン）およびそこに登場する台詞。椅子に座り前足でキーボードを操作しながらコンピューターを操作している大きな犬が、隣の床に座っている小さな犬に題の言葉で話しかけているというものである。その後、再掲載されるなどして、シュタイナーは2013年までに20万から25万ドルを稼ぎ、『ザ・ニューヨーカー』誌で最も参照された漫画となった。
作者

1979年から『ザ・ニューヨーカー』誌に寄稿している漫画家のピーター・シュタイナーは、1993年にはオンラインアカウントを持っていたが、当時はインターネットに特別な興味を抱いていなかったと述べている。この戯画はあくまで「おまけ」的に描いたもので「深い」意味はなかったと回顧しており、当初はあまり注目もされていなかった。
しかし、この作品が一人歩きを始めたときには自分が「スマイリーフェイス」を作ったような感覚を覚え、「これほどまでに広く認知されていることが理解できなかった」と語っている。
背景

この戯画はインターネットの歴史における注目すべき転機を示している。
かつて政府の技術者や学者だけのものであったインターネットが『ニューヨーカー』のような一般誌の話題に挙がったことを意味していた。
ロータス・ソフトウェアの創業者かつ黎明期インターネットの活動家であるミッチ・ケイパーは、同年の『タイム』誌において「今年の夏に『ニューヨーカー』がコンピューターに精通した2匹の犬のカートゥーンを掲載したことこそ、大衆の関心が極みに達したことを示す真の兆候であった」とコメントしていた。
当時『ニューヨーカー』のカートゥーン担当編集者であったボブ・マンコフ（英語版）は「この漫画は、HTMLの初歩的な知識さえあれば誰でもできるような簡易なファサード（見せかけ）に対する私たちの警戒心と共鳴するものだった」と述べている。
言外の意味

本作は作者の意図から離れた受容のされ方もしている。
このカートゥーンは、ネット上の自分が一般的な偏見から解放されることを象徴している。社会学者のシェリー・タークル（英語版）は「自分がなりたい者になれる。その気になれば自分を完全に再定義できる。他人が受け入れてくれるか気にする必要もない。彼らはあなたの身体を見て決めつけたりすることもない。訛りを聞いて推測することだってない。彼らが見るのはあなたの言葉だけなのだ」と述べている
。
また、匿名性の仮面を被ってメッセージの送受信（あるいはWEBサイトの作成や維持）が可能なことを意味するネットのプライバシー（英語版）への理解も示している。
ローレンス・レッシグは、インターネット・プロトコルには本人確認させる必要がないため、（そのユーザーが）「誰もわからない」と示唆している。
例えば大学のローカル・アクセスポイントでは本人確認が必要な場合があるが、その場合においても、これら情報は外部のインターネット・トランザクションに組み込まれるものではなく非公開で保持されるものであって、単純に外部からその発信者個人を知ることはできない。
Morahan-Martin and Schumacher (2000)によるインターネット依存症に関する論文では、この現象について議論されており、コンピューター画面という仮面の後ろに自分を表現することがオンラインに参加することの強迫観念（依存）の一部になっている可能性が示唆されている。
このフレーズは「ジェンダー、人種、年齢、容姿、さらに言えば「犬らしさ」すら潜在的に存在しないか、もしくは合法・非合法を問わず多くの目的のためにチェックが行われないクリエイティブ・ライセンス（創作上の特権）で捏造や誇張されているがゆえに、サイバースペースが解放的になることを意味している」と解釈されることもある。
しかし、これは1996年にUsenetの歴史上の重要人物であるジョン・ギルモアの発言の趣旨と同じものである。
また、この言葉はコンピュータによるクロスドレッサー（性別、年齢、人種、社会的・文化的・経済的階級などを変更して自分を表現できること）が容易であることを示している。
同様に「犬が選択できる自由とは特権グループの一員として「パス」できる自由のことである。すなわち、ネットにアクセスする人間のユーザーのことである」の意味ともいえる。
大衆文化の中で

本作はアラン・デビッド・パーキンスによる演劇「Nobody Knows I'm a Dog（直訳：私が犬だと誰も知らない ）」に影響を与えた。この劇は人とうまくコミュニケーションがとれない6人が、勇気を出してインターネット上で匿名の付き合いを行うという物語である。
Appleのインターネットスイート「Cyberdog」の名前は本作にちなむ。
リチャード・E・スミスの書籍『Authentication: From Passwords to Public Keys』では、表紙にシュタイナーのカートゥーンが描かれ、裏表紙には本作が再現された絵が載っている。
2015年2月23日に『ニューヨーカー』に掲載されたKaamran Hafeezのカートゥーンでは同じような犬のペアがパソコンに向かっている飼い主を眺めており、一方の犬がもう一方の犬に「ネット上では誰も君を知らなかったの覚えてる？」と尋ねている。
この言葉は、インターネットに関する議論の中で頻繁に用いられ、インターネット文化を象徴するようなインターネットミームとなっている。
2014年にアメリカ海軍が掲載したパソコンの画面を眺める犬の写真
エイミー・パーディ

エイミー・パーディ（Amy Purdy、1979年11月7日 - ）は、女優、モデル、アメリカのパラリンピックスノーボード選手。平昌パラリンピック銀メダリスト　ソチパラリンピック銅メダリスト。
身体障害、外傷性脳損傷、PTSDの青少年や元兵士のスポーツ活動を支援するNPO団体　Adaptive Action Sportsの共同創立者。
経歴

エイミー・パーディはアメリカのラスベガス生まれ。　19歳の時に細菌性髄膜炎にかかり、脾臓、腎臓、左耳の聴力を失う。一命をとりとめたが、両足の膝から下を切断する不幸に見舞われた。2年後に父親から腎臓移植を受けた。
書籍

義足でダンス 両足切断から始まった人生の旅 翻訳 藤井留美
原書名:ON MY OWN TWO FEET From Losing My Legs to Learning the Dance of Life　2014
エメ・アンベール

エメ・アンベール
エメ・アンベール＝ドロー(Aimé Humbert-Droz、1819年6月29日 - 1900年9月19日）は、スイスの政治家、外交官、旅行者、教育者。スイス大統領を務めた（1856年）。
生涯

ラ・ショー＝ド＝フォン出身。スイス時計組合会長、国会議員を歴任。幕末の1863年に「特使及び全権公使」として来日し、翌1864年に日瑞修好通商条約を調印する。スイスとの修好通商条約は初めての陸内国による不平等条約であり、オランダ使節の仲介により成立した。約10ヶ月間の滞日の間に、写真、絵画、木版画などを多く集取したが、その中にはフェリーチェ・ベアトなどといった顕著な作者の作品もある。帰国後はその経験をまとめて、1870年に『幕末日本図絵』(原題：Le Japon Illustré) として発表した。
同じく来日したスイスの時計師フランソワ・ペルゴとは親交があった。
1900年にヌーシャテルで死去した。
著書

Le Japon illustré, 1870, translated as Japan and the Japanese illustrated
関連文献

Rüegg, Jonas (2015). “Aimé Humbert – Wertvorstellungen eines Bourgeois und das Japan der Bakumatsu-Zeit”. Asiatische Studien - Études Asiatiques 69 (1):  47-71. https://www.degruyter.com/view/j/asia.2015.69.issue-1/asia-2015-0011/asia-2015-0011.xml?format=INT November 24, 2018閲覧。.  (ドイツ語)
『幕末日本―異邦人の絵と記録に見る』 エメェ・アンベール、茂森唯士訳、東都書房 1966
『幕末日本図絵〈上・下〉』アンベール、高橋邦太郎訳、雄松堂 1969-1970。新異国叢書〈第I輯 14・15〉
『絵で見る幕末日本』エメェ・アンベール、茂森唯士訳、講談社学術文庫 2004.9
『続・絵で見る幕末日本』エメェ・アンベール、高橋邦太郎訳、講談社学術文庫 2006.7
新日本建設国民運動

新日本建設国民運動（しんにほんけんせつこくみんうんどう）とは、日本社会党を中心とする片山哲内閣によって呼びかけられた文化上・精神上・生活上の改善・啓発運動である。戦前の国家主義・日本主義を標榜する運動とは別。
概要

1947年6月20日の閣議決定「新日本建設国民運動要領」によって基本方針が決定された。
「要領」の推進者として森戸辰男文部大臣の名があげられる。
「要領」には、「祖国再建をめざす積極的な意欲と情熱にみちた力強く新しい精神」、「自立自救の責任感と相互扶助の友愛心」「生活の窮苦に打ち克つ心構え」、「明日の正しく明るく力強い文化日本」など、国民の精神・文化の発揚、自己啓発を強く呼びかけるフレーズが並んだ。
「要領」では、「勤労意欲の高揚」「友愛協力の発揮」「自立精神の養成」「社会正義の実現」「合理的・民主的な生活慣習の確立」「芸術、宗教およびスポーツの重視」「平和運動の推進」という七つの目標を達成するための「新生活国民運動」の展開が呼びかけられた。
「要領」にもとづいて、社会教育連合会（現「全日本社会教育連合会」）編の『新日本建設の道』（印刷局、1948年）といった書籍も出版された。「第1章」を「わが国経済の現状」として、「第2章」以下は、七つの目標から各章が構成された。「勤労意欲の高揚」を戦前最後のILO東京支局長、戦後最初の中央労働委員会事務局長を歴任した鮎沢巌、「友愛・協力の発揮」を教育者の笹森順造、「自立精神の養成」を経済学者の高橋誠一郎、「社会正義の実現」を森戸辰男、「合理的民主的な生活慣習の確立」を婦人運動家の奥むめお、「芸術・宗教及スポーツの重視」を文筆家の新居格、「平和運動の推進」を1946年から新日本建設キリスト運動を開始していた賀川豊彦が書いた。
動員の対象

動員の対象とされたのは、各界代表者、学校、学校関係団体、青年団、婦人会、労働組合、農民組合、各種産業団体、法曹団体、文化団体、宗教団体などであった。新聞、雑誌、放送、映画、演劇、音楽、文芸などのメディアの動員も求められた。「要領」は、全国各地に国民運動協議会を開催し、公民館を拠点として、「地方の実情」に応じた「新生活国民運動」の展開を促した。
企業や労働組合には、「勤労者の教育を徹底し、職域を中心とするリクリエーション運動を促進する」ことが求められ、後にこれが企業による家族計画への干渉に繋がっていったとの説がある。
「要領」は、憲法普及会と同会を主体とした、日本国憲法に基づく政治教育運動の推進をうたっていたが、憲法普及会が1947年末に解散したため、実らなかった。一方、新生活運動推進協議会という地域組織が各地につくられ、片山内閣が退陣し、保守合同の後も、地域や企業によっては住民ぐるみ、従業員ぐるみの運動を展開していくことになった。
新日本建設国民運動要領を閣議決定した片山内閣の閣僚たち
インドハゲワシ

インドハゲワシ (印度禿鷲、Gyps indicus) は、インド、パキスタン、ネパールに自生するハゲワシの1種である。生息数が著しく減少したため、2002年に国際自然保護連合（IUCN）のレッドリストの絶滅危惧種に指定された。本種の生息数が減少した原因はジクロフェナクによる中毒死である。
特徴

中型の大きさである。胴体と雨覆が淡色であるが、羽柄は暗色である。翼は広く、尾羽は短い。その頭と首にはほとんど羽毛がなく、クチバシはかなり長い。
体長80 - 103センチメートル、翼開長1.96 - 2.38メートル、体重5.5〜6.3キログラムである。シロエリハゲワシより小柄である。また、シロエリハゲワシにある中雨覆の白い筋が見られない。
生態

主に崖の上にて繁殖を行うが、ラージャスターン州では、樹上にて営巣することが知られている。また、オールチャーのチャターブジ寺院（英語版）のような高い建築物に繁殖することもある。他のハゲタカと同様に腐肉食動物であり、サバンナや人間の居住地の上空から食料となる動物の遺体を見つけ出す。頻繁に群れで移動する。
状況と保全 > 個体数の減少

詳細は「」を参照
インドハゲワシとベンガルハゲワシ（G. bengalensis）は、バングラデシュ、パキスタン、インドにて個体数が97％-99％減に至っている。2000年から2007年の間、本種とハシボソハゲワシの減少率は年平均16％以上であった。原因として、ジクロフェナクによる中毒によるものと同定された。ジクロフェナクは、非ステロイド性抗炎症薬（NSAID）であり、関節の痛みの軽減のため家畜に処方され、その薬効は長期間にわたる。死の間際にジクロフェナクを投与された牛の肉をハゲタカが食用することにより中毒になるとされる。
ジクロフェナクは、ハゲワシのいくつかの種に腎不全を引き起こす。2006年3月にインド政府は、ジクロフェナクの家畜に対する処方を禁止すると発表した。別の非ステロイド性抗炎症薬（NSAID）であるメロキシカムは、ハゲワシに無害であることが判明しており、ジクロフェナクの代替品となるかの証明が必要がある。メロキシカムの生産が増加すると、ジクロフェナクのように値段が低下することが期待される。2011年8月、インドは、約1年間ジクロフェナクの家畜への使用を禁止したが、使用を防ぐことができなかった。インドハゲワシは、インド半島のカルナタカ州およびタミル・ナードゥ州にて少数しか生息していない。
状況と保全 > 繁殖計画

ハゲワシのいくつかの種の保全のため捕獲した上で、野生と隔離した施設で繁殖させる計画が開始された。ハゲワシは長寿命であり、繁殖が遅いので、計画は数十年かかると予想されている。ハゲワシは約5歳で繁殖年齢に達する。ジクロフェナクの中毒がなくなる環境になれば、施設で生育したハゲワシが野生に放出されることが期待される。
2014年初期に Saving Asia's Vultures from Extinction（SAVE）は、2016年より施設で生育したハゲワシを野生へ解放すると発表した。
アジア初のハゲワシ再導入計画の一環として、2016年6月、2羽のヒマラヤハゲワシがハリヤーナー州ピンジョア（英語版）にあるジャターユ保全繁殖センターから野生に放たれた。
飛行中のインドハゲワシ
巣 (インド オールチャー)
富士宮

富士宮（ふじのみや）
静岡県富士宮市。静岡県の東部に位置する。
富士山本宮浅間大社。富士宮市の市名の由来（富士ノ宮）。
富士宮駅。富士宮市に存在する鉄道駅。
日本人の姓（ふじみや、ふじのみや）。
富士宮口。富士山の登山道の1つ。富士登山#富士宮ルートを参照。
富士宮道路。
宿野駅

宿野駅（しゅくのえき）は、三重県三重郡菰野町にあった、近畿日本鉄道（近鉄）湯の山線の鉄道駅（廃駅）である。
歴史

1930年（昭和5年）5月25日：開業
1931年（昭和6年）3月1日：会社合併により三重鉄道の駅となる。
1944年（昭和19年）2月11日：会社合併により三重交通の駅となる。
1952年（昭和27年）：休止。
1969年（昭和44年）5月15日：休止中の堀木駅、製絨所前駅、小生駅、神森駅と共に廃止。
利用状況

主として通学・通勤用に利用された。
オクネフ文化

オクネフ文化（オクネフぶんか、Okunev culture）とは、ミヌシンスク盆地を中心とするシベリア南部の青銅器時代の文化で、紀元前2千年紀前半に栄えた。同地域には、前にはアファナシェヴォ文化が、後にはアンドロノヴォ文化が栄えている。1928年に墓地が発掘されたハカス共和国の地名オクネフにちなむ。
生活様式は牧畜（羊・牛など）が中心で、漁労も行われた。
また銅器・青銅器が作られた。これらには刀子、錐、斧、釣針・縫い針（骨製のものもある）などがある。石器（斧、石臼）、土器（平底が多い）も使われた。車もあった。
墓は方形で石に囲まれ、大型のものでは20メートル四方ほど、一般に複数人が埋葬された。副葬品は道具類で、これから見る限り顕著な階級分化はなかったようである。また石に彫られた人物像などもある。
この文化の担い手は人種的にはモンゴロイドで、アファナシェヴォ文化とアンドロノヴォ文化がいずれもコーカソイドによるもので西方に起源するといわれるのと対照的である。
インドプレート

インドプレート
インドプレートは、右端の赤色部
インド亜大陸と北辺のヒマラヤ山脈は、インドプレートとユーラシアプレートの衝突の結果である（濃いピンク色の部分が現代のインド亜大陸）。
インドプレート（Indian Plate）は、ゴンドワナ大陸から分裂してできた地殻構造プレートである。5,000 - 5,500万年前にオーストラリアプレートと融合し、インド・オーストラリアプレートの一部となっていたが、300万年前に再び分裂したと考えられている。
歴史

約9,000万年前の中生代白亜紀の後期にインドとマダガスカルを合わせたインド亜大陸がゴンドワナ大陸から分裂し、その後マダガスカルからインドプレートが分裂した。インドプレートは約20cm/年の速度で北へ移動し、5,000 - 5,500万年前の新生代始新世にアジアに衝突した。この間、インドプレートは他のどんなプレートよりも速く移動し、2,000 - 3,000kmもの距離を移動した。インドプレートが速く移動した原因は、2007年にドイツの地質学者らによって解明された。インドプレートは他のゴンドワナ大陸から派生したプレートと比べ、半分ほどの厚さしかなかったのである。また、インド・ネパール間で起こったユーラシア大陸との衝突によって、地殻が盛り上がるようにしてチベット高原とヒマラヤ山脈が形成された。現在、ユーラシアプレートは2cm/年の速度で移動しているのに比べ、インドプレートは北東へ5cm/年の速度で進んでいるため、ユーラシアプレートは歪み、インドプレートは4mm/年ほど圧縮されている。
2004年 インド洋大地震

マグニチュード9.3の2004年インド洋大地震は、インドプレートがインド洋東部のビルマ・マイクロプレートの下に6cm/年の速さで沈むことにより生じるプレートの歪みが原因であった。スンダ海溝は、インドプレートとユーラシアプレートが衝突している境界に位置しているので、この周辺で起こる地震は東へ滑り込んでいる沈み込み帯で起こっている。また、2004年12月26日に起こったこの地震も、沈み込み帯により引き起こされたものである。
2005年 カシミール地震

2005年10月8日、マグニチュード7.6の地震がパキスタンのカシミール地方で発生した。死者は8万人以上、250万人が家を失った。
人々 (クルアーン)

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: この項目では、クルアーンの114番目のスーラについて説明しています。76番目のスーラについては「人間 (クルアーン)」をご覧ください。
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 人々
啓示:  マッカ啓示
章題の意味:  第1-3節に「ご加護を乞い願う、人間の主、人間の王、人間の神に」の句があり、外部から来る災厄ではなく、自分の内面に由来する悪に対し守護を祈る
詳細
スーラ:  第114章
アーヤ:  全6節
ジュズウ:  30番
語数:  20語
文字数:  80文字
前スーラ:  黎明
سورۃ ٱلنَّاس سورۃ ٱلنَّاس
テンプレートを表示
人々（アン・ナース、アラビア語: سورة الناس‎）とは、クルアーンにおける第114番目（最後）の章（スーラ）。6の節（アーヤ）から成る。井筒俊彦訳では「人間」章となっており、井筒の弟子に当たる牧野信也も「人間」章としている（第76章との章名の重複）。クルアーンの最後の章であるが最後の啓示というわけではなく、啓示された時期としてはむしろ最初期のものの一つである。
第112 - 114章の最後の3章は「ムアウウィザート」と総称される。中でも、第113, 114章は「お縋り申す」の句で始まるため「お守りの章」もしくは双数形で「ムアウウィザターン（神に保護を求める2句）」と呼ばれており、病気の際や就寝前に唱えると功徳があるとされ大衆的な信仰においても実践されている。また、この2つの章は非常に短い祈祷文や呪文のような性質を持ったスーラであったため、ウスマーン版公定クルアーン制定以前のイブン・マスウード版ではクルアーンに含まれていなかった。
内容

人々に囁きかける悪しき人や精霊（ジン）の引き起こす災厄から逃れ、人々の王であるアッラーに縋るのだということを述べている非常に短い章である。冒頭の「お縋り申す (aʿūḏu)」は開端章第5節の「救いを求める (iyā-ka nasta'īn)」と同義であるが、iyā-ka nasta'īnが理性的な含意を持つ語句であるのに対してaʿūḏuは感情的な含意をもつ語句であり、神憑り状態の巫者のようなシャーマニズム的なお告げの形態を取っている。
第4節から5節にかけて書かれる「囁き」はアラビア語において習慣的な意味合いを持っており、井筒俊彦はそれを夜の闇の中から湧き出て来る超自然的な呪詛のようなものであるとしている。アラブの世界におけるジンには善良な者もいれば悪しき者もいるが、第6節に書かれるジンは人々を祟る悪しき危険なものであり、リチャード・ベルはこれをイスラームにおいてサタンに相当するイブリースによるそそのかしであるとしている。
脚注・出典

1 2  日本ムスリム情報事務所 聖クルアーン日本語訳
↑  井筒 (1958) 364頁。
1 2  牧野 (2001) 557頁。
1 2  井筒 (2013) 326-327頁。
↑  岩波イスラーム辞典（2002）
↑  デロッシュ (2009) 104頁。
↑  ベル (2003) 104頁。
↑  井筒 (2013) 324、330頁。
↑  井筒 (1958) 368-369頁。
↑  井筒 (2013) 328-331頁。
↑  井筒 (2013) 329頁。
↑  ベル (2003) 412頁。
イヴァン・クルジャリアク

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個人情報
フルネーム:  Ivan Kružliak
誕生日:   (1984-03-24) 1984年3月24日（40歳）
出身地:   チェコスロバキア ブラチスラバ
国内
| 年 |  リーグ |  役割 |  |
| 2010- |  フォルトゥナ・リーガ |  審判員 |  |
国際
| 年 |  リーグ |  役割 |  |
| 2011- |  FIFA登録 |  審判員 |  |
イヴァン・クルジャリアク（Ivan Kružliak、1984年3月24日 - ）は、スロバキア・ブラチスラバ出身のサッカー審判員。
2000年に審判資格を取得し、2010年からリーグ1（後にフォルトゥナ・リーガ）をはじめとする国内大会での審判を務めている。
2011年からはスロバキアサッカー協会の指名により国際サッカー連盟 (FIFA) に国際審判員として登録され、2012–13UEFAヨーロッパリーグで主審を務めた。また、ウェンブリー・スタジアムで行われた2014FIFAワールドカップ予選・イングランド対モルドバ戦でも主審を務めた。
輪舞 (1964年の映画)

| 輪舞 |
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 La Ronde
監督:  ロジェ・ヴァディム
脚本:  ジャン・アヌイ
原作:  アルトゥル・シュニッツラー
製作:  パリ・フィルム インテローパ・フィルム ロベール・アキム レイモン・アキム
出演者:  ジャン＝クロード・ブリアリ フランシーヌ・ベルジェ マリー・デュボワ ジェーン・フォンダ クロード・ジロー アンナ・カリーナ ベルナール・ノエル モーリス・ロネ ジャン・ソレル カトリーヌ・スパーク
音楽:  ミシェル・マーニュ
撮影:  アンリ・ドカエ
編集:  ヴィクトリア・メルカントン
配給:   パリ・フィルム  日本ヘラルド
公開:   1964年10月16日  1964年12月26日  1965年9月15日
上映時間:  110分
製作国:   フランス  イタリア
言語:  フランス語
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『輪舞』（りんぶ、原題 フランス語: La Ronde）は、1964年に製作・公開されたフランスとイタリアの合作映画である。
概要

1950年にマックス・オフュルス監督によりフランスで製作されたアルトゥル・シュニッツラーの戯曲の再映画化作品であり、ロジェ・ヴァディムが監督、ジェーン・フォンダ（この翌年ヴァディム監督と結婚）やモーリス・ロネなどが出演した。
第一次世界大戦前夜のパリを舞台としている。
キャスト

娼婦：マリー・デュボワ（日本語吹替：武藤礼子）
ジョルジュ（兵士）：クロード・ジロー（日本語吹替：岩田安生）
ローズ（小間使い）：アンナ・カリーナ（日本語吹替：池田昌子）
アルフレ：ジャン＝クロード・ブリアリ（日本語吹替：仲村秀生）
ソフィー（若妻）：ジェーン・フォンダ
アンリ（ソフィーの夫）：モーリス・ロネ
少女：カトリーヌ・スパーク
作家：ベルナール・ノエル
マクシミリエンヌ（女優）：フランシーヌ・ベルジェ
伯爵：ジャン・ソレル
※日本語吹替：初回放送1969年10月27日『月曜ロードショー』
スタッフ

監督：ロジェ・ヴァディム
製作：ロベール・アキム、レイモン・アキム
脚色：ジャン・アヌイ
音楽：ミシェル・マーニュ
撮影：アンリ・ドカエ
編集：ヴィクトリア・メルカントン
美術/プロダクションデザイン：フランソワ・ド・ラモテ
衣裳：マルク・デルニッツ
映画賞ノミネーション

ゴールデングローブ賞外国語映画賞
アラバマ州の旗

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比率: 2:3
採用: 1895年2月16日 (129年前) (1895-02-16)
デザイン: Crimson cross of St. Andrew on a field of white
 


名称: Flag of the Governor of Alabama
デザイン: The State Flag with the state military crest and Coat of Arms of Alabama in the lower and upper sections
 
アラバマ州の旗（アラバマしゅうのはた）は、アメリカ合衆国アラバマ州の州旗。1895年2月16日に成立している。聖アンデレ十字を基にしたものであり、外形については長方形や正方形の指定は無い。成立には南軍旗の影響があると言われている。
歴史

?1861年から1865年までの旗、表面
?1861年から1865年までの旗、裏面
水酸化ニッケル(II)

| 水酸化ニッケル(II) |
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IUPAC名水酸化ニッケル(II) Nickel(II) hydroxide
識別情報
CAS登録番号: 36897-37-7（一水和物） 12054-48-7（無水物）36897-37-7（一水和物）
RTECS番号: QR6480000
特性
化学式: Ni(OH)2
モル質量: 92.7081 g mol−1
外観: 緑色結晶または粉末
密度: 4.15 g cm−3, 固体
融点:  分解 
水への溶解度: 0.0013 g / 100cm3（20℃）
構造
結晶構造: 六方晶系
熱化学
標準生成熱 ΔfHo: −529.7 kJ mol−1
標準モルエントロピー So: 88 J mol−1K−1
危険性
Rフレーズ: R49, R61, R20/22, R38, R42/43, R48/23, R68, R50/53
Sフレーズ: S53, S45, S60, S61
引火点: 不燃性
関連する物質
関連物質: 水酸化鉄(II);水酸化コバルト(II)
特記なき場合、データは常温 (25 °C)・常圧 (100 kPa) におけるものである。
水酸化ニッケル(II)（すいさんかニッケル(II)、Nickel(II) hydroxide）は、化学式 Ni(OH)2 で表される2価のニッケルの水酸化物である。
合成

二酸化炭素を含まない硝酸ニッケルの希薄水溶液に、炭酸塩を含まないやや過剰の水酸化カリウム水溶液を加えると沈殿として得られる。
あるいは硝酸ニッケルにアンモニア水を加えて錯体としたヘキサアンミンニッケル(II)塩水溶液に水酸化カリウム水溶液を加えるとより良好な沈殿が得られる。
原料に塩化ニッケルおよび硫酸ニッケルを直接用いて水酸化カリウムにより沈殿を作成すると、塩基性塩の沈殿が混入するため好ましくない。
水溶液から沈殿させたものはほぼNi(OH)2・1.5H2Oに相当するため、真空中で放置して無水物とする。
性質

緑色の結晶または粉末で、六方晶系の水酸化カドミウム型構造をとり、その格子定数はa = 3.117Å、c = 4.595Åである。
水には極僅かにしか溶解せず、希酸およびアンモニウム塩水溶液に容易く溶解する。その溶解度積は以下の通りである。
アルカリ水溶液にはほとんど溶解しないが、アンモニア水およびシアン化カリウム水溶液には錯体を生成して溶解する。
230℃程度の加熱により分解し、水を失って酸化ニッケルになるが完全に脱水するには赤熱する必要がある。
用途

ニッケル・カドミウム蓄電池およびニッケル・水素蓄電池の正極活物質として用いられる。ただし水酸化ニッケル(II)は放電された形態であり、充電によりオキシ水酸化ニッケル(III)となる。
脚注・参考文献

↑  D.D. Wagman, W.H. Evans, V.B. Parker, R.H. Schumm, I. Halow, S.M. Bailey, K.L. Churney, R.I. Nuttal, K.L. Churney and R.I. Nuttal, The NBS tables of chemical thermodynamics properties, J. Phys. Chem. Ref. Data 11 Suppl. 2 (1982).
↑  日本化学会編　『新実験化学講座　無機化合物の合成I』　丸善、1977年
1 2  『化学大辞典』　共立出版、1993年
↑  H. Freiser, Q. Fernando共著、藤永太一郎、関戸栄一　共訳　『イオン平衡 －分析化学における－』　化学同人、1989年
| 表 話  歴ニッケルの化合物 |
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二元化合物:  NiBr2  NiCl2  NiF2  NiI2  NiO  NiO2  Ni2O3  NiS  NiS2 
多元化合物:  Ni(C5H5)2  Ni(CH3COO)2  Ni(CN)2  NiCO3  Ni(CO)4  NiCrO4  Ni(NO2)2  Ni(NO3)2  Ni(OH)2  NiO(OH)  NiSO3  NiSO4  Ni(SO3NH2)2 
 カテゴリ
オルデンブルク福音ルター派教会

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オルデンブルク福音ルター派教会地図

基礎データ
面積:: 約5380 km²
指導教職者:: 監督  トーマス・アドマイト
加盟組織:: EKD, LWB, WCC , ニーダーザクセン州 福音主義教会連合,  正式加盟   VELKD, UEK,  客員加盟
教会地区 ( Kirchenkreis ):: 6
教会共同体 ( Kirchengemeinde ):: 110
教会員数:: 390,072 (2020年12月31日現在)
全住民における 教会員比率:: 36.0 % (2020年12月31日現在)
州教会公式ウェブサイト:: www.kirche-oldenburg.de/

オルデンブルク福音ルター派教会 （オルデンブルクふくいんルターはきょうかい、ドイツ語: Evangelisch-Lutherische Kirche in Oldenburg）はドイツ福音主義教会 (EKD)に加盟する20の福音主義州教会の一つである。他の州教会と同様に、オルデンブルク福音ルター派教会も公法上の社団である。この州教会本部はニーダーザクセン州オルデンブルクに置かれている。
オルデンブルク福音ルター派教会は ドイツ福音主義教会 (EKD)に属するルター派教会であり、ルター派世界連盟 (LWB)と世界教会協議会 (WCC)にも加盟している。ただし、ドイツ国内のルター派州教会組織であるドイツ合同福音ルター派教会 (VELKD)には加盟せずに、客員として参加している。地域レベルではニーダーザクセン州福音主義教会連合に加盟している。
オルデンブルク福音ルター派教会は110の教会共同体を有し、390,072人の教会員がいる（2020年12月現在）。この州教会の首座教会として、監督 が通常の説教をおこなうのはオルデンブルク・ランベルティ教会である。
オルデンブルク福音ルター派教会はオルデンブルク市内に福音主義アカデミーと呼ばれる施設を運営し、アマーラント郡ラシュテーデには教会立 成人教育センターを置いている。州教会所属牧師の研修をおこなう場として、ハノーファー福音ルター派州教会と共にロックム福音主義アカデミーも利用している。
州教会管轄地域

オルデンブルク福音ルター派教会は領邦オルデンブルクの主要部分から構成される。1918年のドイツ革命によるオルデンブルク大公国の解体により、オルデンブルク自由州が成立した。当初はオルデンブルク自由州に属していたビルケンフェルト地区とリューベック地区は1937年になってプロイセン自由州に移された。1946年11月23日には、ブラウンシュヴァイク自由州（ソ連占領下にあり、ザクセン＝アンハルト州に統合された東部のブランケンブルク郡とカルフェルデの飛び地およびヘルムシュテット郡を除く）、ハノーファー州（ソ連占領下のエルベ川右岸を除く）およびシャウムブルク＝リッペ州とともに、オルデンブルク自由州がニーダーザクセン州に統合された。なお、この地域でおこなわれた上記の州や郡の境界変更はオルデンブルク福音ルター派教会の管轄地域には影響を及ぼさなかった。
今日のオルデンブルク州教会はオルデンブルク (Oldenburg)、デルメンホルスト (Delmenhorst)、ヴィルヘルムスハーフェン (Wilhelmshaven)の独立市、アマーラント郡、オルデンブルク郡 、クロッペンブルク郡、フェヒタ郡、ヴェーザーマルシュ郡などによって形成されている。
以下の教会共同体はオルデンブルク州教会ではなく、ハノーファー福音ルター派州教会に属している。
レーア郡オストルハウダーフェーンにあるイーダフェーン教会共同体はハノーファー福音ルター派州教会に属している。
クックスハーフェン郡ロクスシュテットにある教会共同体はハノーファー福音ルター派州教会に属している。
ディープホルツ郡シュトゥールにある教会共同体はハノーファー福音ルター派州教会に属している。
歴史

オルデンブルク福音ルター派教会はオルデンブルク邦の歴史と分かち難く結びついている。オルデンブルク伯領の地域において、宗教改革は1527年ごろから試みられていた。ルター派宗教改革はこの領邦に何度も導入されようとしたが、合法的なものにはならなかった。1573年、最初の教会規則がヘルマン・ハーメルマンによって導入されたことで、情勢が変わった。領邦教会の運営のために宗務局が設立され、各地の教会共同体を監督するために巡察がおこなわれた。1590年、マルティン・ルターの『小教理問答』が低地ドイツ語で出版された。
オルデンブルク伯領にルター主義を導入したアントン1世の孫にあたるアントン・ギュンターが、1603年にオルデンブルク伯位を引き継いだが、1667年に後継の男子を設けることなく没したため、伯爵家は断絶してしまった。それ以降の1667年から1773年まで、この地域は同族のデンマーク王国に統治された。その後、オルデンブルク伯領およびデルメンホルスト伯領は協定を結んで、16世紀初頭以来、オイティン城を中心に統治されていたリューベック司教領を領有した。1774年、伯爵位は公爵に昇格した。1803年の帝国代表者会議主要決議により、リューベック司教領は世俗化された。1810年から1814年まで、オルデンブルクはフランス帝国の一部として統治された。ナポレオン没落後のウィーン会議に際して、ロシア皇帝アレクサンドル1世にオルデンブルク公ペーター1世は協力し、これに報いるためとしてリューベック司教領だったオイティン、飛び地になるラインラント地方のビルケンフェルトが与えられた。オルデンブルク公国の領邦教会は常にオルデンブルク公、1829年以降はオルデンブルク大公によって統治された (summus episcopus)。
第一次世界大戦後、ドイツ革命によってドイツ各地の君主制が崩壊した。そのため、領邦君主による教会統治も終了した。オルデンブルク大公国も終焉しオルデンブルク自由州が成立した。オルデンブルク自由州はビルケンフェルト地区とリューベック地区も含める形でスタートした。1937年にプロイセン自由州ハノーファー県からヴィルヘルムスハーフェンを編入するのと引き換えにビルケンフェルト地区とリューベック地区はプロイセン自由州に移された。州教会に関しては、第一次世界大戦後にオルデンブルク福音ルター派教会とオイティン福音ルター派州教会、ラインラント福音主義教会ビルケンフェルト教会地区（2010年以降オーベレ・ナーエ教会地区）に分かれた。
1920年、オルデンブルク自由州に設立されたオルデンブルク福音ルター派教会は新たな教会規則を制定した。その後、州教会トップとして最高評議会議長が選出された。1934年にこの職は州教会監督と呼ばれるようになった。1971年、この州にある州教会の連携組織であるニーダーザクセン州福音主義教会連合が設立された。この組織において、ニーダーザクセン州にある州教会統合に関する議論が、機会があるたびにおこなわれている。
ドイツ福音主義教会 (EKD)に加盟している他の州教会と同様に、オルデンブルク福音ルター派教会において、女性も牧師に任職される。同性愛者カップルの結婚に際して、教会の礼拝において祝福することを可能にしている。2018年11月、オルデンブルク州教会総会は同性愛者カップルによる教会内結婚式を可能にする決定を下した。以前、教会が同性愛者を侮辱した上で、結婚式を拒んだことに関して、州教会監督トーマス・アドマイトは正式に謝罪した。
州教会運営

オルデンブルク福音ルター派教会の運営は監督、州教会総会、州教会最高評議会、教会委員会によっておこなわれる。
州教会運営 > 監督

オルデンブルク州教会のトップである監督（1934年までは教会最高評議会議長、1640年から1853年まで総地区長）は州教会総会で選出される。監督は教会規則に基づいて、州教会の第1牧師として宣教と牧会をおこなっている。監督はオルデンブルクに駐在している。監督が通常の説教をおこなうのはオルデンブルクにある聖ランベルティ教会である。他の福音主義州教会とは違って、オルデンブルク福音ルター派教会の監督在任期間に制限は設けられていない。68歳になるとオルデンブルク州教会監督は大抵の場合、引退している。
州教会運営 > オルデンブルク福音ルター派教会の歴代監督

1954–1967: ゲルハルト・ヤコービ、監督
1967–1985: ハンス＝ハインリヒ・ハルムス、監督
1985–1998: ヴィルヘルム・ジーヴァス、監督
1998–2008: ペター・クルーク、監督
2008年 – 2017年11月（辞任）: ヤン・ヤンセン、監督
2017年11月 – 2018年1月: ヤン・ヤンセン、監督事務局長
2018年2月–2018年9月: トーマス・アドマイト、監督事務局長、最高教会評議会員兼任
2018年9月–0000:トーマス・アドマイト、監督
州教会運営 > 州教会総会 Synode

州教会総会はオルデンブルク福音ルター派教会の最高執行機関である。教会共同体のために、州教会総会は教会生活に関する問題を論じ、教会規則を制定する。60人の総会代議員は通例、教会地区総会から選ばれる。一部の総会議員は州教会最高評議会によって任命され就任している。2023年現在、州教会総会を運営する議長はザビーネ・ブリュートヘンである。州教会総会は普通、年に2回開催されている。総会閉会時、合同教会委員会が総会に代わって重要な決定をおこなう。合同教会委員会の代表は監督であり、副代表は総会議長である。さらに、州教会総会代議員や州教会最高評議会のメンバーが合同教会委員会の運営に加わっている。
州教会運営 > 州教会最高評議会 > 州教会最高評議会の働き

州教会最高評議会は様々な課題、懸案事項に取り組むことによって、教会運営をおこなう。最高評議会のトップの監督と、複数の最高評議会員によって最高評議会は運営される。2007年10月31日まで、3人の最高評議会のメンバーで運営されていたが、ディトマー・ポールマンの引退後、第46会期総会は最高評議会メンバー削減を決定した。それ以降、最高評議会は監督と2人の聖職者メンバーと法務担当メンバーによって構成されている。監督と同様に最高評議会メンバーも州教会総会から選出される。加えて、州教会総会は前回改選時において最高評議会特別規定を準用し、10年の任期を有する上に再選も認められる聖職者メンバーを選んだ。法務担当メンバーは監督と同じく終身任期である。
州教会最高評議会メンバーはあらゆる法的問題に関して、オルデンブルク福音ルター派教会を代行する。その際、州教会最高評議会議長として監督は対処する。教会運営問題において監督、最高評議会の法務担当者のみが法的問題に関する対外向け文書と委任状に署名し、押し印をする。さらに、監督と最高評議会の法務担当が教会職員と牧師の職務規定文書にも署名し、押し印する。神学問題が生じた場合、牧師代表としての監督が最高評議会を代表して担当する。
州教会最高評議会のメンバーは州教会のメンバーと共に州教会最高評議会ビルで働いている。州教会最高評議会は第1部局（教会共同体と牧会）、第2部局（法務と運営部門）、第3部局（教育と社会奉仕部門）という形で職務を担っている。
州教会運営 > 州教会最高評議会 > 最高評議会構成員

2023年3月現在、以下のメンバーによって最高評議会は運営されている。
トーマス・アドマイト監督
グドルン ・マヴィック
デトレフ・ムックス＝ビュッカー
州教会運営 > 州教会最高評議会 > 最高評議会員の任期

現在、最高評議会構成員の任期に関して異なった扱いがおこなわれている。監督と法務担当の最高評議会員は終身任期になっている。残りの2人の聖職者最高評議会員は10年任期で任職されている。この任期規定は例外的事項と考えられるが、2001年以降、聖職者最高評議会員に関して10年という有期任期が継続していた。
監督辞任時、監督の最高評議会員任期を有期に変更するように、当時のヤン・ヤンセン監督は提起した。その後の第48会期総会は2023年5月に開催される予定の第49会期総会まで、最高評議会員の任期に関する規則改正を検討するように最高評議会に委任した。規則改正を将来的な問題にすることで、後任のトーマス・アドマイト監督改選時においては有期任期の導入は見送られた。
州教会運営組織

オルデンブルク福音ルター派教会の運営組織はヒエラルキー構造になっている。
教会員居住地域に、教会共同体 (Kirchengemeinde)が存在する。教会共同体は公法上の社団でもある。教会共同体運営のために、信徒役員と牧師によって構成される教会共同体役員会が設置される。信徒役員は教会員の投票によって選出される。
複数の教会共同体が集まって教会地区 (Kirchenkreis)を形成する。これは行政組織における郡に相当し、教会地区の最高責任者は地区長牧師 (Kreispfarrer)である。教会共同体と同様に、教会地区も法的には公法上の社団である。教会地区において地区総会が開催され、教会地区評議会が置かれる。教会地区総会議員は常に教会共同体役員会メンバーから選出される。
地域にある110の教会共同体によって、6つの教会地区が形成され、オルデンブルク福音ルター派教会が運営される。なお、この州教会には教会共同体と教会地区以外の運営組織は置かれていない。
州教会運営組織 > 教会地区 Kirchenkreise

以前のオルデンブルク福音ルター派教会には統合されたブラケ、エルスフレート、ガンダーケセ、ヴィルデスハウゼン等の教会地区を含めて14の教会地区があった。2007年以降、教会地区は組織統合によって、6つに減少している。
アマーランド教会地区
デルメンホルスト / オルデンブルク郡教会地区
フリースラント郡 / ヴィルヘルムスハーフェン教会地区
オルデンブルク・ミュンスターラント教会地区（クロッペンブルク郡、フェヒタ郡）
オルデンブルク市区教会地区
ヴェーザーマルシュ郡教会地区
これらの教会地区に教会地区事務所が置かれ、運営されている。
州教会運営組織 > 教会共同体 Kirchengemeinden

110ある個々の教会共同体において、規模と構造に関して、大きな違いがある。フェヒタ郡にあるウルフェナウ教会共同体の教会員は139人であり、オルデンブルク市区教会地区にあるオスタンブルク教会共同体は2万4110人の教会員を擁する。教会運営を円滑におこなうために、教会共同体は適切な場所に事務所を設置している。
オルデンブルク福音ルター派教会礼拝式文

礼拝の概念はギリシャ語の"λατρεία"（ラトリア）に由来し、神による奉仕が語源になる。 福音主義教会の礼拝はローマ・カトリック教会のミサとは異なる強調点を持つ。
ニーダーザクセン州にあるオルデンブルク福音ルター派教会 、ハノーファー福音ルター派州教会 、 ブラウンシュヴァイク福音ルター派州教会は隣接州にあるブレーメン福音主義教会と讃美歌集を共同編集し発行している。その讃美歌集には主に2つの基本礼拝式文が収録されている。
第1基本式文は 聖餐式を含む伝統的なミサ様式を踏襲しており、第2基本式文は説教礼拝とも呼ばれる式文に聖餐式文を加えた形式になっている。前者はルター派、後者は改革派教会礼拝式文に近いが、ニーダーザクセン州、ブレーメン州にある福音主義教会共同体において、礼拝式文の選択は個別の教会共同体に任されているため、ルター派教会共同体においても第2基本式文を用いて礼拝をおこなうこともある。
オルデンブルク福音ルター派教会礼拝式文 > オルデンブルク福音ルター派教会聖餐礼拝第1基本式文

【A 礼拝開始と祈り】
鐘楼で鐘を鳴らす
オルガン前奏
礼拝開始のことば
礼拝開始の讃美歌
詩編朗読
グロリア・パトリ(栄唱) 
父と子と聖霊に栄光あれ、はじめも今も後も、とこしえに。アーメン(歌唱)
Salutatio サルタチオ (礼拝開始の挨拶) 
司式者/我等の主イエス・キリストと神の愛による慈しみと聖霊による結びつきが汝らすべてにありますように。
会衆/御霊と共にありますように！
礼拝開始祈祷・罪の告白
司式者/罪を告白し祈らん。
会衆/全能の神よ。我らを憐れみ給え。神は我らの罪を赦し、永遠の生命を与え給う。我らは主により頼む。我らの罪を赦し、主の愛によって蘇らせ給え。アーメン。
キリエ(歎願)
司式者/ Kyrie eleison(主よ、憐れみたまえ) 
会衆/主よ、憐れみたまえ
司式者/ Christe eleison(キリストよ、憐れみたまえ)
会衆/キリストよ、憐れみたまえ
司式者/Kyrie eleison(主よ、憐れみたまえ) 
会衆/我らに憐れみを!(歌唱)
グロリア唱(神に栄光あれ) 
司式者/天には栄光、神にあれ、
会衆/地には平和、御心に適う人にあれ。
会衆/天にいます唯一の神によって、大いなる平安が与えられ、あらゆる争いが取り除かれる恵みに深く感謝せん。我らは主を称え、祝福し、主の大いなる栄光に賛美せん。父なる神は永遠にして、この地を治め、その力は計り知れない。思慮深き主の働きは永遠ゆえに、我らは幸いなり。神のひとり子、イエス・キリストよ。世の罪を取り除く神の子羊、聖なる主よ。我らすべてを憐れみ、苦しみから救い給え。至高なる聖霊よ。悪魔の力から守る至聖なる慰め主よ。責め苦と苛烈なる死から救うイエス・キリストよ。あらゆる困窮と艱難から我らを守り給え！我らは主を信頼しより頼む。
司式者/主が汝らとあらんことを。
会衆/御霊と共にあらんことを！
主日の祈祷
司式者/祈祷　会衆/アーメン
【B 宣教と信仰告白】
旧約聖書日課　　
司式者/旧約聖書日課朗読
讃美歌
使徒書聖書日課　　
司式者/使徒書聖書日課朗読
ハレルヤ唱(受難節にはアーメンのみ)
会衆/ハレルヤ、ハレルヤ、ハレルヤ（歌唱）
司式者/福音書聖書日課個所朗読
聖歌隊指導者/主に栄光があるように。
会衆/キリストに誉れがあるように(歌唱)
信仰告白
使徒信条もしくはニカイア信条朗読
讃美歌
説教
讃美歌
告示(献金目的)
席上献金
献金感謝祈祷
聖餐式をおこなわない場合、礼拝は【派遣と祝祷】に続くことになる。
【 C 聖餐式】
叙唱(序をなす感謝祈祷) 
司式者/主の平安が汝らと共にあらんことを
会衆/御霊も共おられるように(歌唱)
司式者/汝ら、心を高く挙げん
会衆/主に向かい心を高く挙げん。
司式者/主なる神に感謝を捧げよ
会衆/感謝はふさわしく、正しいもの(歌唱)
サンクトゥス(歌唱)
会衆/聖なる、聖なる、聖なる万軍の主。
主の栄光は天と地に満つ。天にはホーサーナ。
主の御名によって来られる方を讃えよ。天にはホーサーナ。
聖餐の祈祷
聖餐制定
 司式者/私たちの主イエス・キリストは苦しみを受ける前夜、パンを取り、感謝しこれを裂き、弟子たちに与えて言われました。
「取って食べなさい、これはあなた方のための私のからだである。私の記念のためこれをおこないなさい」
 食事の後、杯を同じ様にして弟子たちに言われました。
「取って、飲みなさい。これは罪の赦しのため、あなたがたのために流す私の血における新しい契約である。
私の記念のためこれをおこないなさい」
聖餐制定後の応唱
 司式者/信仰の神秘
会衆/主の死を我らが宣べ伝え、主の蘇りを賛美せん、主が栄光に満ちて来られるまで
主の祈り
平和の祈り
 司式者/主の平和が汝らと共にあるように
会衆/主と共に平和があるように
 司式者/平和のしるしと連帯が共に与えれるように
会衆/言葉と働きにおいて、平和のしるしが現れるように
神の子羊(アグヌス・デイ)  
会衆(歌唱)/世の罪を取り除く神の子羊、キリストよ。我らを憐れみ給え。
世の罪を取り除く神の子羊、キリストよ。我らを憐れみ給え。
世の罪を取り除く神の子羊、キリストよ。平和を与え給え。アーメン
配餐
イエス・キリストの体であるパン(Hostie-聖餅、ホスチア)とイエス・キリストの血である葡萄酒が陪餐者に祭壇前で与えられる。
感謝歌唱
司式者/ 主に感謝せよ、主は慈しみ深い。
会衆/主の恵みは永久に絶えることが無い、ハレルヤ 
司式者/聖餐感謝祈祷
会衆/アーメン。
【 D 派遣と祝祷】
代願祈祷/とりなしの祈り (司式者/牧師)
主の祈り (聖餐式がなかった場合)
説教壇からの告示(消息報告、教会行事報告、案内)
派遣の言葉
司式者/牧師/主の平安のうちに行きましょう！
会衆/神に感謝せん、永遠に！
祝祷
司式者/牧師/主があなたを祝福し、あなたを守られるように。
主が御顔をあなたに向けて、あなたを照らして、あなたに恵みを与えられるように。
主があなたに御顔を上げられ、平安を賜りますように！
会衆/アーメン
オルガン後奏