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詩
詩型 > ルバーイイ

ルバーイイはアラビア、ウルドゥー、ペルシア、アゼルバイジャンの詩人たちに用いられる4行（四行連）の詩である。ペルシアの詩人ウマル・ハイヤームはその『ルバイヤート』（「ルバーイイ集」を意味する）で高名である。ウマル・ハイヤームのルバイヤートのエドワード・フィッツジェラルドによる英訳も有名であり、日本へもまずフィッツジェラルド訳からの重訳により紹介された。ハイヤームのルバイヤートから一例：
| ペルシア語原文 | 日本語訳 |
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آن قصر که جمشید در او جام گرفت‎: ジャムシードが酒盃を手にした宮居は
آهو بچه کرد و شیر آرام گرفت‎: 狐の巣、鹿のすみかとなりはてた。
بهرام که گور می‌گرفتی همه عمر‎: 命のかぎり野驢を射たバハラームも、
دیدی که چگونه گور بهرام گرفت‎: 野驢に踏みしだかれる身とはてた。
詩型 > 時調

詳細は「時調」を参照
時調は朝鮮の詩人が用いる短い音楽詩である。およそ14-16音節から成る3行で書かれ、合計44-46音節となる。各行の中間で休止が置かれるので、英語などでは3行ではなく6行で印刷されることもある。尹善道 (1587 - 1671) の作品から：
| 中期朝鮮語 | 現代朝鮮語 | 日本語訳 |
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| 내버디 멋치나 ᄒᆞ니 수석과 송죽이라 | 내 벗이 몇인가하니 수석과 송죽이라 | 僕に友達が何人いるかって？　水に石に、竹に松。 |
| 동산의 ᄃᆞᆯ오르니 긔더옥 반갑고야 | 동산에 달오르니 그 더욱 반갑도다 | 東の丘に昇る月も楽しい仲間。 |
| 두어라 이다ᄉᆞᆺ밧긔 또더ᄒᆞ야 머엇ᄒᆞ리 | 두어라, 이 다섯 밖에 또 더해야 무엇하리 | この5人の仲間の他に、どんな楽しみが要るというんだい？ |
詩型 > 頌歌

詳細は「頌歌」を参照
頌歌（頌詩、オード）はピンダロスなどの古代ギリシア詩人やホラティウスなどのラテン詩人によって作り出された。ギリシア・ローマの影響を受けた数多くの文化で頌歌の形式が見出される。頌歌は通常ストロペー、アンティストロペー、エポードの3つの部分から成る。アンティストロペーは類似した韻律構造と、伝統にもよるが、類似した押韻構造を持つ。対比的に、エポードは異なった配置と構造で書かれる。頌歌はフォーマルな詩語を持ち、概して厳粛な主題を取り扱う。ストロペーとアンティストロペーは主題を異なった（しばしば相反する）視点から見ており、エポードでは両視点からより高い水準へと移行し、あるいはその根底にある問題を解決する。頌歌はしばしば2組の合唱隊（または2人）で朗読もしくは詠唱されることを意図しており、一方がストロペーを、もう一方がアンティストロペーを語り、両者がエポードを語る。時代と共に、頌歌の形式と構造には相当なバリエーションが発達したが、概してピンダロスとホラティウスの頌歌の影響を残している。西洋以外で頌歌に類似したものとしてペルシアのカスィーダ (en:qasida) がある。
詩型 > ガザル

ガザル（en:ghazel; アラビア語: ghazal‎, ペルシア語: ghazel‎, トルコ語: アゼルバイジャン語: gazel, ウルドゥー語: gazal‎, ベンガル語: gozol〔シレット方言を含む〕）はアラビア、ペルシア、トルコ、アゼルバイジャン、ウルドゥー語、ベンガル語の詩で共通して用いられている形式である。古典的な形式では、ガザルは2行目の終わりに共通のリフレインを持つ押韻した5から15の二行連で構成される。このリフレインは1音節もしくは複数の音節から成り、その直前で押韻する。各行は同一のメーターを持つ。二行連はそれぞれが完結した思考を持ち独立しており、ガザル全体が「叶わぬ愛」や神性などの主題を試案する形になっていることが多い。最後の二行連に作者の署名が書かれるのが普通である。
多くの言語で長い歴史を持つ他の詩型と同様に、ガザルにもさまざまな変種が形成され、その中にはウルドゥー語のほとんど音楽にも等しい詩語を持つ形式も含まれる。ガザルは伝統的にスーフィズムとの親和性があり、数多くのスーフィズム宗教の作品がガザル形式で書かれた。比較的規則正しいメーターとリフレインの使用は呪術的な効果を生み出し、これがスーフィズムの秘教的な主題を良く補完している。この形式の達人としては、13世紀ペルシアのコンヤ（現在のトルコ）の詩人であったジャラール・ウッディーン・ルーミーがいる。
詩型 > アクロスティック

詳細は「折句」を参照
アクロスティック（後期ギリシア語 akrostichon < akros「先頭」 + stichos「詩行」）、「折句」はアルファベットなどで書かれた詩やその他の書き物で、各行／段落／その他の反復構造の最初の文字／音節／単語を合わせると別のメッセージとなるものである。この窮屈な形式は、想起を簡単にするための記憶術として使われたものであるのかもしれない。有名なアクロスティックとして、ギリシア語での神を称える文句 Ιησούς Χριστός, Θεού Υιός, Σωτήρ「イエス・キリスト、神の子、救世主」がある。最初の文字を綴り合わせると ΙΧΘΥΣ となり、これはギリシア語で「魚」を意味した。よって、初期のキリスト教徒は頻繁に魚を用い、今日でもイエス・キリストのシンボルとなっている。
日本の折句としては「かきつばた」を折り込んだ伊勢物語の和歌「からころも　きつつなれにし　つましあれば　はるばるきぬる　たびをしぞおもふ」が高名である。今日では「縦読み」としても親しまれている。
詩型 > カンツォーネ

詳細は「カンツォーネ」を参照
イタリア語で文字通り「歌」を意味するカンツォーネ（複数形カンツォーニ）はイタリアもしくはプロヴァンスの歌・バラッドである。マドリガルに類似した歌曲のタイプを指して使われることもある。シンプルでメロディアスな曲も、特にイタリア人以外によるものの場合カンツォーネと呼ばれる場合がある。モーツァルト『フィガロの結婚』のアリア「恋とはどんなものかしら」が典型的な例の1つである。
カンツォーネは（曲に合わせ）5-7スタンザで構成され、最初のスタンザの押韻構成と行数（通常7-20行）を引き継ぐ。典型的には各行は11音節である。
詩型 > 四行連詩

詳細は「四行連」を参照
四行で構成されるスタンザ形式の詩で「aabb」「abab」「abba」「abcb」などの押韻構成でなる。ヨーロッパの詩の中で最も一般的なスタンザ形式である。
詩型 > リメリック

詳細は「リメリック」を参照
「a-a-b-b-a」の押韻構成の厳格な形式をもつ五行詩で滑稽五行詩、五行戯詩とも呼ばれる。リメリックという名前はアイルランドのリムリック県（リメリック県とも）から由来している。イギリスではエドワード・リアによって広まった。
詩型 > シンケイン

詳細は「シンケイン」を参照
cinquain（シンケイン < フランス語: cinq 「5」）はアメリカ合衆国の詩人アデレイド・クラプシーが考案した詩型を特に指す。クラプシーの歿した翌年の1915年に刊行された全詩集に収められたのがその最初の例である。シンケインは日本の俳句と短歌にその発想を得ていた。
詩型 > 五行連詩

詳細は「五行連」、「五行詩」、および「五行歌」を参照
五行連詩 (quintain, quintil) は5行から成るパターンを用いた詩全般を指す用語であるが、その中でも特有の規則とガイドラインによって定義される特別な詩型が存在する。他に、現代日本では「5行で書く」ことのみを規制とした五行詩や五行歌という詩型もある。
詩型 > その他の形式

「Category:詩形」も参照
以上の他にも無数の詩の形式が存在する：
ミンネザング - 12-14世紀ドイツの恋愛詩。
パストゥレイユ - 女羊飼いの恋愛を扱うトルバドゥールの詩型。
en:Stev - スカンジナビアの抒情詩の形式。
ヨイク (Yoik) - サーミ人の伝統的な歌。
琉歌 - 八八八六を基本形とする琉球諸島の定型詩。
クローン詩形 (klon)、クローン詩形 (khlong) - タイの定型詩。詩形 (タイ文学)を参照。
フォークソング - 口承による音楽的な詩の伝承（を本来は指した）。
en:Carmina figurata - 普通に書かれた詩の外形が何らかの物の形になっている詩。文字を直接的に配置したものはカリグラム。
具体詩 (en:Concrete poetry) - 語の配置、活字、色その他の視覚的効果を、使用されている語の意味を補いもしくは脚色するのに用いる詩。
ポエトリー・スラム (en:Poetry slam) - スポークン・ワード詩の現代形で、独特の発表形式（朗読合戦）としばしば関連付けられる。日本では「詩のボクシング」が知られている。
ダブ・ポエトリー - ダブやレゲエのリズムに合わせて朗詠される朗読詩の一種。ダブ・ポエトリーを行う詩人のことをダブ・ポエットといい、リントン・クエシ・ジョンソンらが著名。
定型詩 - 定型を持つ詩の総称。
自由詩 - 従来的なメーターに代わり、リズム的なケイデンスや反復、フレーズ、イメージ、文法的パターンなどに基づいた詩。
詩型 > 近現代日本の詩の分類

「日本の近現代文学史」も参照
明治15年の『新体詩抄』に始まる明治時代の新体詩は、日本古来の文語と七五調によって西洋詩 (poetry) を再現しようと試み、同じ明治期のうちに言文一致運動によりその否定を迎える。このため文語を用いるか否かで文語詩と口語詩、七五調などの音数律を用いるか否かで定型詩と自由詩を区別し、その組み合わせで「文語定型詩」「文語自由詩」「口語定型詩」「口語自由詩」（行分け詩）の分類が行われる。また明治以降の、従来の和歌・俳句・漢詩などではない西洋式の詩を近代詩（新体詩を含む場合と含まない場合がある）、戦後のそれを現代詩と呼ぶ。短歌や俳句で音数律に従わないものは自由詩ではなく自由律と呼ばれる。
ジャンル

個々の形式に加え、詩はさまざまなジャンルやサブジャンルによって捉えられることも多い。
詩のジャンルは概して、主題、スタイル、その他のより広範な文学的特徴に基づく詩の伝統もしくは分類である。ジャンルを文学の自然な形式であると見做す批評家もいる。またジャンルを、異なった作品がいかに他の作品と関連し言及するかの研究であると見做す批評家もいる。
叙事詩は広く認められるジャンルの1つであり、その時代の文化にとって英雄的もしくは重要な性質の出来事に関する長大な詩としてしばしば定義される。抒情詩も広く認められるジャンルであり、短く、美しい調子を持ち、観照的な傾向を持つ。批評家によってはより細かいサブジャンルへと詩を分類し、個々の詩は数多くの異なったジャンルに同時に属すると見做されもする。多くの場合、共通する伝統の結果として、詩のジャンルは文化を超えて同じ特性を見せる。
以下に一般的なジャンルをいくつか記述するが、ジャンルの分類、その特質の記述、そして詩をジャンルに分類しようとする理由そのものすらもさまざまな形を取りうる。
ジャンル > 物語詩

詳細は「物語詩」を参照
物語詩は物語を語る詩のジャンルである。広義には叙事詩も物語詩に含まれるが、「物語詩」という用語はより小さな、概してより人間的興味に訴えるような作品に用いられることが多い。
物語詩は最も古い詩の種類であったかもしれない。多くのホメロス研究者は、『イーリアス』と『オデュッセイア』が一晩の娯楽により適している個別のエピソードに関する短い物語詩の編集（コンピレーション）により構成されたものであると結論している。多くの物語詩――スコットランド人やイングランド人のバラッドやスラヴ人の英雄詩など――は文字使用以前の口承に起源を持つ実演詩 (en:performance poetry) である。メーター、頭韻法、ケニングなどの詩を散文と区別する要素のいくつかはかつて伝統的な物語を暗唱する吟遊詩人たちの記憶術として機能していたのではないかと推測されている。
主要な物語詩人としては、オウィディウス、ダンテ・アリギエーリ、ファン・ルイス、ジェフリー・チョーサー、ウィリアム・ラングランド、ルイス・デ・カモンイス、ウィリアム・シェイクスピア、アレキサンダー・ポープ、ロバート・バーンズ、フェルナンド・デ・ロハス、アダム・ミツキェヴィチ、アレクサンドル・プーシキン、エドガー・アラン・ポー、アルフレッド・テニスンなどがいる。
ジャンル > 叙事詩

詳細は「叙事詩」を参照
叙事詩は詩のジャンルの1つであり、また物語文学の主要な形式の1つでもある。叙事詩は持続的な語りにより英雄的もしくは神話的な人物（たち）の生涯と業績を物語る。
叙事詩の例として、ホメロスの『イーリアス』と『オデュッセイア』、ウェルギリウス『アエネーイス』、『ローランの歌』、『ニーベルンゲンの歌』、ルイス・デ・カモンイス『ウズ・ルジアダス』、『わがシッドの歌』、『ギルガメシュ叙事詩』、『マハーバーラタ』、ヴァルミキ (en:Valmiki)『ラーマーヤナ』、フェルドウスィー『シャー・ナーメ』、ニザーミー『ハムセ』（「五部作」）、チベットの叙事詩『リン・ケサル大王伝』、アイヌのユーカラなどがある。
西洋では20世紀初頭以降は叙事詩や長詩全般があまり書かれなくなったが、それでも若干の重要な叙事詩は書かれ続けている。デレック・ウォルコットはその叙事詩『オメロス』に主によりノーベル文学賞を受賞した。
ジャンル > 劇詩

詳細は「劇詩」、「ギリシア悲劇」、「戯曲 (中国)」、および「能」を参照
劇詩は語りもしくは歌われるよう書かれた韻文の演劇である。多くの文化にさまざまな、また場合によっては類似した形式で存在する。韻文劇はサンスクリットやギリシアの叙事詩のような初期の口誦叙事詩から発達したものであるかもしれない。
韻文によるギリシア悲劇は紀元前6世紀に遡り、サンスクリット劇の発達に影響を与えた可能性がある。同様にインドの演劇は中国の戯曲の先触れとなった「変文」（zh:變文）の韻文劇の発達に影響を与えた可能性がある。東アジアの韻文劇には日本の能（謡曲）もある。
ペルシア文学の劇詩には、ニザーミーの著名な劇作品『ライラとマジュヌーン』『ホスローとシーリーン』、フェルドウスィーの『ロスタムとソラブ』などの悲劇、ジャラール・ウッディーン・ルーミーの『マスナヴィー』、アサド・グルガニーの悲劇『ヴィスとラミン』、Vahshi Bafqiの悲劇『Farhad』などがある。
西洋では伝統的に悲劇と喜劇を二大分野としてきた。韻文による悲劇ではギリシア悲劇の三大悲劇詩人（アイスキュロス、ソポクレス、エウリピデス）、後世のシェイクスピア、ジャン・ラシーヌなどがいる。喜劇ではアリストパネスやモリエールなどが代表的であるが、「喜劇」は必ずしも滑稽さを前提とはせず、ダンテの『神曲』(La Divina Commedia) なども分類上は喜劇となる。ゲーテ『ファウスト』のようにどちらにも分類されない劇詩も多い。今日では戯曲が韻文で書かれることは稀である。
ジャンル > 風刺詩

詩は風刺の強力な媒体にもなりうる。韻文で表された侮辱の一撃は、散文で言われもしくは書かれたものより格段に強力かつ記憶に残りやすいものになりうる。古代ローマ人は風刺詩の強い伝統を有しており、しばしば政治的な目的で書かれた。有名な例としては詩人ユウェナリスの風刺詩があり、その侮辱は社会のあらゆる範囲を刺した。
イギリスの風刺の伝統にも同じことが言える。当時の加熱した政治状況に巻き込まれ、かつての友人であったホイッグ党のトマス・シャドウェルに風刺されたトーリー党のジョン・ドライデン（最初の桂冠詩人）は、1682年に『マクフレクノー』、副題「真の保守プロテスタント詩人T.S.の風刺」という、英語で書かれた息の長い罵詈雑言作品としては最も偉大なものの1つを著した。この中で、当時既に故人であった実に凡庸な詩人リチャード・フレクノーは「絶対的ナンセンスの全ての領域の」支配者として「統治し、ウィットに対する永遠の戦争を遂行する」べく誰を自身の後継者にすべきか熟考していると描かれた。
第2代ロチェスター伯のジョン・ウィルモットもまた17世紀イギリスの風刺詩の名手であり、『人類に対する風刺』(1675) や『チャールズ2世の風刺』などの容赦ない風刺で知られた。アレキサンダー・ポープも風刺詩で知られ、『批評論』(1709) において批評家たちをたしなめたのは有名である。ドライデンとポープは叙事詩の書き手であったので、その風刺のスタイルも叙事詩的なものであった。とはいえ、風刺詩にはこれといった決まった形式はない。
イギリス以外での偉大な風刺詩人としてはポーランドのイグナツィ・クラシツキ (en:Ignacy Krasicki)、アゼルバイジャンのサビール、ポルトガルのマヌエル・マリア・バルボサ・ド・ボカージェなどが挙げられる。
日本でも平安時代より諷意を含む狂歌が書かれ、匿名で狂歌を掲示して政治批判などを行う「落首」の慣行があった。一例として寛政の改革を諷した「白河の清きに魚のすみかねて　もとの濁りの田沼こひしき」が知られている。現代でも風刺的な川柳が広く詠まれている。
ジャンル > 抒情詩

詳細は「抒情詩」を参照
抒情詩（叙情詩）は叙事詩や劇詩のように物語を語ろうとするのではない、より個人的な性質のジャンルである。人物とその行動を描写するよりも、詩人自身の感情や精神状態や知覚を表現する。西洋の抒情詩（英: lyric poetry, 仏: poésie lyrique）はリラ (lyre) を語源とし、歌うものであるという含意があるが、実際の抒情詩には純粋に読まれることを前提としたものも多い。日本の和歌は文字通り「歌」であり、その多くが抒情詩（もしくは風景のみを詠う叙景詩）であった。
抒情詩は古くから愛を主題とするものとして知られてきたが、多くの宮廷風恋愛（ミンネ）詩人たちはまた戦争と平和、自然と郷愁、悲しみと喪失などを扱う抒情詩も書いた。中でも15世紀フランスの抒情詩人クリスティーヌ・ド・ピザンとシャルル・ド・ヴァロワが高名である。霊性や宗教的な主題も十字架のヨハネやアビラのテレサのような神秘主義抒情詩人によって歌われた。霊的な経験に基づく抒情詩の伝統は後のジョン・ダン、ジェラード・マンリ・ホプキンス、アントニオ・マチャード、T・S・エリオットといった詩人たちにも受け継がれている。
西洋の抒情詩で最も一般的な形式は14行のソネットであり、ペトラルカやシェイクスピアなども実践したが、その他にも抒情詩には途方に暮れるほどさまざまな形式が見られ、押韻しないものも20世紀以降増加している。作者自身の感情や考えを入り組んだ形で取り扱う抒情詩は詩の中で最も一般的なジャンルとなっている。
明確な形を持たない、より自由なスタイルを取る者もいる。たとえばラップの歌詞は、ビートを伴う詩であると考えられることもある。
ジャンル > エレジー

ガブリエル・フォーレ『エレジー』(1880)
詳細は「エレジー」を参照
エレジー（哀歌、挽歌、悲歌）は悲しげな、憂鬱もしくは哀調を帯びた詩であり、特に死者のための哀悼詩（ラメント）または葬儀のための歌を指す。死者を悼む詩は普遍的なものであるが、エレジー (英: elegy, 仏: élégie) という語は元来はエレゲイア体というメーターの種類を指すもので、一般に喪の詩を表現する。また作者にとって不思議もしくは神秘的と見えるものを表すこともある。死や、より一般的に悲しみや、神秘的な何かを表したものとしてのエレジーは、抒情詩の一種として捉えることも可能である。古代の歌われる詩の伝統に遡る関連性から、「エレジー」はまた、悲しくもしくは陰鬱な性質であるのが普通のある種の音楽作品のタイプも指しうる。
エレジーは古代から書き続けられている。主要な作者としては
セクストゥス・プロペルティウス、ホルヘ・マンリケ、ヤン・コハノフスキ、チディオック・ティッチボーン、エドマンド・スペンサー、ベン・ジョンソン、ジョン・ミルトン、トマス・グレイ、シャーロット・ターナー・スミス、ウィリアム・カレン・ブライアント、パーシー・ビッシュ・シェリー、ヨハン・ヴォルフガング・フォン・ゲーテ、イフゲニー・バラトゥインスキー、アルフレッド・テニスン、ウォルト・ホイットマン、ルイ・ガレ、アントニオ・マチャード、フアン・ラモン・ヒメネス、ウィリアム・バトラー・イェイツ、ライナー・マリア・リルケ、ヴァージニア・ウルフ、フェデリコ・ガルシーア・ロルカ、カマウ・ブラスウェイトなどがいる。
「挽歌」という語は中国で棺車を挽く時に歌われた歌を指した。日本では『萬葉集』（8世紀頃）の3つの部立て（雑歌・相聞歌・挽歌）のうちの1つとなり、柿本人麻呂による皇族の死に際しての多数の儀礼的な挽歌と、妻の死に際しての悲痛な挽歌の双方が収められている。『古今和歌集』以降では「哀傷歌」として多くの歌人により詠まれ続けた。
ジャンル > 寓話詩

詳細は「寓話」を参照
寓話は古代からある、ほぼどこにでも見られる文学ジャンルであり、（常にではないが）しばしば韻文で表現される。人間化された動物・植物・無生物・自然の力などを登場させ道徳的な教訓を説明する簡潔な物語である。寓話詩はさまざまなメーターと押韻構成を用いてきた。例えばイグナツィ・クラシツキは『寓話とたとえ話』を13音節から成る押韻した二行連で書いた。
重要な寓話詩人にはアイソーポス（イソップ）（BC6世紀中葉）、ヴィシュヌ・シャルマ（BC2世紀頃）、パイドロス (BC15-AD50)、マリー・ド・フランス（12世紀）、ロバート・ヘンリスン（1470-1500頃活躍）、en:Biernat of Lublin (1465?-1529?)、ジャン・ド・ラ・フォンテーヌ(1621-95)、イグナツィ・クラシツキ(1735-1801)、フェリックス・マリア・デ・サマニエゴ (1745-1801)、トマス・デ・イリアルテ (1750-1791)、イヴァン・クルィロフ(1769-1844)、アンブローズ・ビアス (1842-1914) などがいる。イソップの訳者や継承者は全てこの半ば伝説的な寓話作家に借りがある。
寓話詩の一例として、イグナツィ・クラシツキ『寓話とたとえ話』(1779)から「仔羊と狼たち」を挙げる。
| ポーランド語原詩 | 日本語訳 |
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Zawżdy znajdzie przyczynę, kto zdobyczy pragnie.: 必要となればいつだって攻撃には大義が見付かるもの。
Dwóch wilków jedno w lesie nadybali jagnię;: うろつく二人の狼が森で仔羊を追い詰めて
Już go mieli rozerwać; rzekło: "Jakim prawem?": 飛びかかろうとするところ。仔羊は問うた「一体なんの権利があって？」
"Smacznyś, słaby i w lesie!" — Zjedli niezabawem.: 「お前は旨そうだし、弱いし、森にいたから。」――狼たち難なく羊を平らげた。
ジャンル > 散文詩

散文詩の朗読
アロイジウス・ベルトラン『夜のガスパール』より「天使と妖精」（→テクスト）
詳細は「散文詩」を参照
散文詩は散文と詩の両方の性質を見せる異種交配的なジャンルである。超短篇小説（ショートショート、フラッシュフィクション〔en:flash fiction〕）や随筆との区別が困難な場合もある。簡潔さ、隠喩の使用、言語への格別な注意などの理由から詩と見做される。
早期の散文の中にも現代の読者に詩的な印象を与えるものがあるが、一般的には散文詩はアロイジウス・ベルトラン、シャルル・ボードレール、アルチュール・ランボー、ステファヌ・マラルメなどの（象徴派）詩人の実践により19世紀フランスで起こったものと考えられている。
その後、このジャンルには数多くの言語で注目に値する例が現れた：
英語：オスカー・ワイルド、T・S・エリオット、ガートルード・スタイン、シャーウッド・アンダーソン、アレン・ギンズバーグ、シェイマス・ヒーニー、ラッセル・エドソン、ロバート・ブライ、チャールズ・シミック、ジョゼフ・コンラッド
フランス語：マックス・ジャコブ、アンリ・ミショー、フランシス・ポンジュ、ジャン・タルデュー、ジャン＝ピエール・ヴァロットン
（現代）ギリシア語：アンドレアス・エンビリコス、ニコス・エンゴノプロス
イタリア語：エウジェーニオ・モンターレ、サルヴァトーレ・クァジモド、ジュゼッペ・ウンガレッティ、ウンベルト・サバ
ポーランド語：ボレスワフ・プルス、ズビグニェフ・ヘルベルト
ポルトガル語：フェルナンド・ペソア、Mário Cesariny de Vasconcelos、Mário de Sá-Carneiro、ウォルター・ソロン、エウジェニオ・デ・アンドラーデ、アル・ベルト、アレクサンドル・オニール、ジョゼ・サラマーゴ、アントニオ・ロボ・アントゥーネス
ロシア語：イワン・ツルゲーネフ、レジーナ・デリエヴァ、アナトリー・クドリャヴィツキー（俳人としても知られる）
スペイン語：オクタビオ・パス、ジャンニナ・ブラスキ（西語・英語・スパングリッシュで詩作している）、アンヘル・クレスポ、フリオ・コルタサル、ルベン・ダリオ、オリベリオ・ヒロンド
スウェーデン語：トーマス・トランストロメル
ベンガル語：マイケル・マドゥスダン・ダット、ラビンドラナート・タゴール
日本語：萩原朔太郎、三好達治、田村隆一、入沢康夫、谷川俊太郎
アッカド語で書かれたギルガメシュ叙事詩の「大洪水」の石板(BC2千年紀頃)
ヴァルミキ。『ラーマーヤナ』の作者とされる
アリストテレス
ジョン・キーツ
アーチボルド・マクリーシュ
ロビンソン・ジェファーズ
リラを奏でるホメロス。フィリップ＝ローラン・ロラン作(1812)
ヘンリー・ホリデーによるルイス・キャロル『スナーク狩り』のイラストレーション。弱弱強四歩格で書かれている。 "In the midst of the word he was trying to say / In the midst of his laughter and glee / He had softly and suddenly vanished away / For the snark was a boojum, you see."


アレクサンドル・プーシキン
古英語の叙事詩『ベーオウルフ』は頭韻法により書かれている。
ダンテとベアトリーチェが、天使に囲まれた光の点として現された神を見ている。ギュスターヴ・ドレによる『神曲』天国篇28のイラストレーション。
アレクサンドル・ブロークの詩『夜、通り、街灯、ドラッグストア』。ライデンの壁。
徽宗「芙蓉錦鶏図」(11世紀頃)。五言絶句の賛がある
クリスティーナ・ロセッティ『「ゴブリン・マーケット」とその他の詩』(1862) のダンテ・ゲイブリエル・ロセッティによるイラストレーション。『ゴブリン・マーケット』では童謡の形を取りながら複雑な詩語を駆使した。「ゴブリンたちを見てはだめ／その果物を買っちゃだめ／どんな土に生やしてるんだか／その渇いた貪欲な根っこを？」
ウィリアム・シェイクスピア
W・H・オーデン
杜甫
柿本人麻呂
松尾芭蕉『おくのほそ道』のプレート
ホラティウス
ΙΧΘΥΣ と彫られた石
ジョージ・ハーバート『アナグラム』(1633)。写植を活用した具体詩。
萩原朔太郎。『月に吠える』（1917年）は口語自由詩の可能性を大きく拡げた。
ジェフリー・チョーサー
『ラーマーヤナ』よりランカの戦争。サヒブディン画(1649-53)
ゲーテ『ファウスト』、ファウストとグレートヒェン
ジョン・ウィルモット
マヌエル・マリア・バルボサ・ド・ボカージェ
クリスティーヌ・ド・ピザン
ウィリアム・アドルフ・ブグロー『エレジー』(1899)

イソップ寓話より「ウサギとカメ」。ミロ・ウィンター画
シャルル・ボードレール。ギュスターヴ・クールベ画

フリオ・コルタサル
ヘルメネギルド

| 聖ヘルメネギルド |
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 『聖ヘルメネギルドの勝利』、17世紀、フランシスコ・エレーラ (子)
生誕:  550年/557年/564年 西ゴート王国、トレド
死没:  585年4月13日 ヒスパリス
崇敬する教派:  カトリック
記念日:  4月14日
守護対象:  改宗者
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ヘルメネギルド （Hermenegild、550年/557年頃?/564年 - 585年4月13日）は、西ゴートの王族である。レオヴィギルド王の長男。彼は当時イベリア半島で支配的だったアリウス派の教育を受けた（これに対しヒスパノ・ローマ人はカトリックだった）。彼のカトリックへの改宗は父親との対立を生む原因となり、父親に対して反乱を起こし、捕らえられてから死んだ。
西ゴート王レオヴィギルドとヒスパノ・ローマ人の妻テオドシアの子で長男であり、レカレド1世の兄である。父の共同統治者であったリウヴァ1世は伯父（父の兄）にあたる。また、妻は西ゴート王アタナギルドの孫イングンデ。
イングンデの母ブルンヒルドは、バルト家の西ゴート王アマラリックの娘ゴイスウィンタと、西ゴート王アタナギルドの次女である。
ヘルメネギルドがイングンデとの間に儲けた子が曾祖父と同名のアタナギルドで、女系を通じてアマラリックの玄孫にあたり、バルト家の血筋を後代に伝えている。
彼はカトリックの殉教者として1585年に列聖された。彼は改宗者の守護聖人とされ、聖名祝日は4月14日である。
生涯

579年、ヘルメネギルドはアウストラシア王シギベルト1世の娘イングンデ（566年/567年- 584年/585年/586年?）を妃とした。イングンデはカトリック教徒であり、レオヴィギルドの妃でヘルメネギルドの継母であるゴイスインタから信仰を捨てるよう圧力をかけられながら、彼女は固く信仰を守った。
妃イングンデと、レアンデルスの影響から、ヘルメネギルドはカトリックに改宗した。彼の親族はアリウス派の信仰に戻るよう要求したが、彼は拒絶した。その結果、彼は父レオヴィギルドに対して反乱を起こした。彼は東ローマ帝国に支援を求めたものの、東ローマの反応はなかった。しばらくして彼は教会へ逃げ込んだ。イングンデはヒスパニアの東ローマ都市へ息子アタナギルドを連れて逃れた。東ローマ都市はイングンデ母子を引き渡せというレオヴィギルドの要請を拒否している。イングンデはコンスタンティノープルへ向かう途中、カルタゴで死んで北アフリカに埋葬された。アタナギルドは無事コンスタンティノープルに到着し宮廷で育てられた。イングンデの母であり、ゴイスインタの次女ブルンヒルドは母子の身の上を気遣っており、イングンデの死を薄々知った後も、孫にあたるアタナギルドの無事を確かめてその身柄を取り戻そうと、東ローマ皇帝マウリキウスとその皇妃コンスタンティナを始めとする東ローマ宮廷や帝国の聖俗諸高官に多数の書簡を送り続けたが、西ゴート王国の王位継承権を持っているこの幼子を外交交渉の駆け引きにおいて貴重な人質として重視していた東ローマ帝国の意向によりアタナギルドは解放されることなく、やがて東ローマ宮廷の公式記録から姿を消した。
なお、ブルンヒルドが出した多数の書簡は、17世紀初頭にハイデルベルク大学の図書館の古文書の中から偶然発見され、「アウストラシア書簡」と呼ばれている極めて貴重な史料の一部分を成している。これらにはアタナギルド本人に宛てた書簡も含まれている。
ヘルメネギルド自身の末路も哀れだった。レオヴィギルドは聖域を侵す事はせず、ヘルメネギルドと対話させるためにレカレドを送り、和平を求めた。ヘルメネギルドは父に降伏した。
一方でゴイスインタは王族の中で別の疎外感を味わうようになった。ヘルメネギルドはタラゴナかトレドに幽閉された。
セビリャの塔に幽閉されている際、ヘルメネギルドのところへ、復活祭の時期にアリウス派の聖職者がやってきた。ヘルメネギルドは異端の聖職者のミサと、彼らの手からの聖体拝領を断固拒否した。レオヴィギルドは息子に死刑を宣告し、ヘルメネギルドは処刑された。
基本史料

ヘルメネギルドの反乱についての基本史料としてはトゥールのグレゴリウス『歴史十巻』・ビクラルのヨハネス『年代記』・イシドールス『ゴート人の歴史』が知られるが、それぞれの記述の間には齟齬があり、ヨハネスとイシドールスはヘルメネギルドの改宗について記しておらず、特にイシドールスは著書の中で、「父親を裏切った長男」だという否定面だけを強調している。しかしながら、ローマ教皇グレゴリウス1世が『対話録』の中でヘルメネギルドの改宗に触れているため、改宗は史実と見て間違いないとされている。
影響・評価

ヘルメネギルドの反乱について、トゥールのグレゴリウスや教皇グレゴリウス1世は仔細に記述し、この事件をのちのレカレド王の改宗に至る前史的な出来事として特筆した。これに対し、セビリャのイシドールスの『ゴート史』やゴート人ヨハンネスによる『年代記』など、西ゴート王国で書かれた史料はこの事件にほとんど注目していない。ここに西ゴート王国の内部と外部で明確な意識の違いを見ることができる。
さらにレオヴィギルドについて、後者ヒスパニアの史料はこの君主を政治的軍事的統一を西ゴート王国にもたらした英主として描くのに対し、教皇グレゴリウス1世は「異端者、子殺し」と呼んでおり、相違が見られる。グレゴリウス1世はレオヴィギルドが臨終に際してカトリックに改宗したことを記して、彼に好意を示すもののその叙述は護教的である。
一方トゥールのグレゴリウスはグレゴリウス1世とは異なり、レオヴィギルドの政治的手腕を高く評価し、その視点はヒスパニアの史家に近い。
この違いはレカレド王の改宗を巡る記述にも見られ、このことは同じ西ゴート王国の外部者という立場に立つ両者であるが、部族国家内部に生きるトゥールのグレゴリウスと、ローマでビザンツ帝国の影響下に生きる教皇グレゴリウス1世の思想状況の違いを示している。
ギャラリー

聖ヘルメネギルドの死 、Alonso Vázquez, 1602 (セビーリャ美術館)
聖ヘルメネギルドの勝利、 フランシスコ・エレーラ (父) (セビーリャ美術館)
囚われの聖ヘルメネギルド 、 フランシスコ・デ・ゴヤ ( Museo Lázaro Galdiano)
レカレド王の改宗
プロフェッショナル・ベースボール・アカデミー

プロフェッショナル・ベースボール・アカデミー（Professional Baseball Academy）は、コメディアンで自らも野球を愛好する井手らっきょが主宰して2005年に設立された、小・中学生のための野球塾である。
歴史 > マネーの虎により出資

井手自ら、かつて放送されていた日テレの番組『マネーの虎』に出演し、プロ野球OBを講師に迎えて、将来の野球界を担う人材を育成する少年少女を対象とした専門学校を設立したいとプレゼンテーションを行った。経営者としての経験がないため、堀之内九一郎から批判されたものの、小林敬から270万円投資、岩井良明から1000万円投資、高橋がなりから1000万円投資、で、合計2270万円の資金を獲得した。
2005年、それを元手に、有限会社裸裸裸（ららら）を設立。井手が代表取締役社長に、秦真司、浅井裕詞が取締役にそれぞれ就任した。
歴史 > アカデミー開校

当初は神奈川県に設置する予定であったが、建築基準法などの関係で建設できなかったため、井手の故郷である熊本県熊本市に場所を移して開校。地元を中心にした小・中学生の野球競技者が入学した。室内練習場には東京ドームなどで採用されている新型人工芝・フィールドターフを敷設している。
2005年の開校時は岩井が代表取締役、井手が校長、秦が副校長になり、今井譲二（元広島）、御船英之（元ダイエー → 広島 → 近鉄）が指導者として所属（今井・御船ともに熊本県出身）。また、名誉顧問として古葉竹識（元広島・大洋監督）、アドバイザーとして松永浩美（元阪急・オリックス → 阪神 → ダイエー）が就いている。
歴史 > その後の運営

時期は不明であるが、井手は既にプロフェッショナル・ベースボール・アカデミーの運営からは手を引き、さらに2017年には有限会社裸裸裸を閉鎖。現在は有限会社西日本物流サービスが運営会社となっている（ホームページで井手、岩井のコメントは削除されている）。2016年時点でのコーチは、松崎秀昭（元南海〜ダイエー）、右田一彦（元大洋、ロッテ）・右田雅彦（元南海〜ダイエー、阪神）兄弟、三輪龍治の4名。2022年時点での校長は今井、名誉顧問は古葉、コーチは松崎、右田一彦、高野一哉（元ドジャース傘下）の3名。
出身者

2008年には同校に所属した猪本健太郎がドラフト会議（育成選手ドラフト）で福岡ソフトバンクホークスから3巡目に指名され、初のプロ野球選手となった。
2010年、同校出身の高野一哉がロサンゼルス・ドジャースとマイナー契約を結ぶ。
2013年、同校出身の岩貞祐太がドラフト1巡目で阪神タイガースに入団した。2019年オフに熊本に帰省した際には、指導を仰いでいた今井譲二の計らいで室内練習場を自主トレで利用している。
2017年、同校出身の村上宗隆がドラフト1巡目で東京ヤクルトスワローズに入団した。2022年に、村上がNPB史上最年少三冠王の活躍を見せた際には、校長の今井が取材に応じている。
2019年、同校出身の川野涼多がドラフト4巡目で埼玉西武ライオンズに、荒木翔太が育成ドラフト6巡目で福岡ソフトバンクホークスに入団した。
保坂友美子

| ほさか ゆみこ保坂 友美子> プロフィール |
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愛称:  ゆみちゃん、ゆんゆん、ゆみっふぃー、ゆみりん
出生地:   日本 埼玉県浦和市
出身地:   日本 埼玉県鴻巣市
生年月日:   (1993-05-16) 1993年5月16日（31歳）
血液型:  A型
最終学歴:  青山学院大学卒業
職歴:  福島中央テレビ営業企画部 福島中央テレビ報道部記者 北陸放送アナウンサー NHKさいたま放送局キャスター
活動期間:  2016年4月 -
ジャンル:  情報番組
公式サイト:  保坂友美子 | アナウンサー
担当番組・活動
出演経歴:  『レオスタ』 『絶好調W』 『歌のない歌謡曲』
その他:  アイリスオーヤマ広報担当
アナウンサー: テンプレート - カテゴリ
保坂 友美子（ほさか ゆみこ、1993年5月16日 - ）は、日本のフリーアナウンサー、アイリスオーヤマの広報担当社員。
来歴

埼玉県浦和市（後のさいたま市）生まれ、鴻巣市育ち。青山学院大学国際政治経済学部卒業。
大学を卒業後、2016年4月に福島中央テレビに入社。営業企画部でテレビCMスポットデスクとイベント企画を担当した後、報道部への異動で記者に転じた。
2019年3月に福島中央テレビを退社。同年4月に北陸放送に入社し、2022年2月末に退社するまで同局のアナウンサーを務めた。在籍中、担当番組『レオスタ』での中継リポート映像が第45回アノンシスト賞に出品され、近畿中部北陸ブロックで新人奨励賞を受賞。また後に、保坂がナレーションを担当した特別番組『音楽を見る喫茶店〜もっきりや50周年〜』が2021年日本民間放送連盟賞のラジオエンターテインメント部門で優秀賞を受賞した。
退社後、2022年4月から同年12月までNHKさいたま放送局の契約キャスターを務めた。
2023年1月からは兼業のフリーアナウンサーとして活動。ふだんは転職先の会社で広報業務をし、休みの日を中心にアナウンス業務を行うというスタイルをとっている。
担当番組 > テレビ

ゴジてれ Chu !（福島中央テレビ）
ほっと石川（北陸放送）
レオスタ（北陸放送） - 天気コーナー担当
絶好調W（北陸放送） - 進行担当 → ナレーター
ひるまえ ほっと（NHK総合テレビ） - スタジオ、ロケリポート、原稿作成
首都圏ネットワーク（NHK総合テレビ） - コーナーMC
おはよう日本（NHK総合テレビ） - スタジオ、ロケリポート、中継
担当番組 > ラジオ

歌のない歌謡曲（MROラジオ）
あさ☀ダッシュ!（MROラジオ）
Twin Wave（MROラジオ）
ひるどき！さいたま〜ず（NHK-FM） - MC
プランチュ

| プランチュ |
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 バスティアのジョカンティ高校にて (2015年)
本名:  ジャン・プランチュルー (Jean Plantureux)
生誕:  1951年3月23日 パリ
国籍:   フランス
職業:  漫画家、風刺画家
称号:  「平和のための風刺漫画 (Cartooning for Peace)」創設者 リエージュ大学 名誉博士号
活動期間:  1972年 - 1985年から『ル・モンド』紙の風刺画家
受賞:  マム賞 (prix Mumm) ブラックユーモア賞 稀覯文書賞 (Prix du document rare) 「報道の自由のためのカナダ委員会」主催 第10回国際風刺画コンクール 第1位 アラブ文化首都ドーハ (Doha Capitale Culturelle Arabe) 賞 第18回ポルト風刺画世界フェスティバル 第3位
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プランチュ (Plantu; 本名：ジャン・プランチュルー(Jean Plantureux); 1951年3月23日 - ) は、フランスの漫画家、風刺画家である。彼はまた、風刺版画家として知られるオノレ・ドーミエに倣って風刺的な人物小像を作製している。
経歴

プランチュの父親はフランス国有鉄道 (SNCF) のインダストリアルデザイナーであった。
アンリ4世高等学校 (lycée Henri-IV) で学び、1969年にバカロレアを取得。演劇かバンド・デシネを勉強したかったのだが、両親の希望で医学校に入学。2年後にブリュッセルのサン＝リュック美術学院 (Écoles supérieures des arts Saint-Luc) でエディ・パープ（フランス語版）の指導のもとに3か月間デッサンを学んだ。
経歴 > 『ル・モンド』紙の風刺画家

政治に深い関心を寄せ、専ら政治風刺画を描くようになったが、経済的な問題があったためフランスに戻り、1972年に『ル・モンド』紙に初めて自作を掲載した。この風刺画はベトナム戦争に関するものだった。
1985年からは毎日『ル・モンド』紙に風刺画を掲載し、1980年から86年にかけては、若者向けの雑誌『フォスフォール (Phosphore)』にも掲載した。さらに1991年から『レクスプレス（フランス語版）』でも週1回のコラムを担当した。
1987年にはテレビ局TF1のミシェル・ポラック（フランス語版）の番組『反論権（フランス語版）』（放映期間：1981～1987年）にも出演した。これは即興で風刺画を書いてスクリーンに映し出すもので、『シャルリー・エブド』のシネ (モーリス・シネ)（フランス語版）、ジョルジュ・ウォランスキ、カビュ、シャルブなども出演し、やがて彼らと一緒に1992年に再開した『シャルリー・エブド』に加わることになった。
経歴 > 国際的な活躍

1991年、チュニスで開催された個展でパレスチナ解放運動の指導者ヤセル・アラファトに会い、自作を見せる機会を得た。アラファトはプランチュが描いたイスラエルの国旗の画にダビデの星を描いた。
翌1992年には今度はエルサレムでイスラエルの風刺画家ミシェル・キシュカ（フランス語版）が企画した風刺画家の集まりに参加し、当時イスラエルの外相だったシモン・ペレスに会う機会を得た。ペレスはアラファトがダビデの星を描いたプランチュの画に署名。プランチュの一枚の画がアラファトとペレスをつなぐことになった。プランチュは「画が仲介役を担い、事態を進展させることがあると知った」と語っている。オスロ合意（1993年）の前年のことである。
同じく1992年、ヨルダンのアンマンで行われたフランソワ・ミッテラン大統領とフセイン国王の記者会見に出席し、報道陣席から二人に向かって中東情勢に関する風刺画を見せ、ミッテラン大統領に意見を求めた。「前もって見せて意見を求めるべきだった」と言うミッテランの不機嫌な反応が逆に場を和ませた。
2005年のムハンマド風刺漫画掲載問題およびムハンマドの風刺画を掲載したデンマークの保守系紙『ユランズ・ポステン』と表現の自由を支持する西側諸国への報復としてイランでホロコースト風刺画コンテストが開催され物議を醸したことを受けて、2006年秋、プランチュはノーベル平和賞を受賞したコフィー・アナン国際連合事務総長とともに世界各国から風刺画家12人（米国、日本、メキシコ、デンマーク、イスラエル、パレスチナ、ケニヤ）を集めてニューヨークの国連本部で「不寛容を捨てて、平和のために描こう」と題するシンポジウムを開催。この結果、異なる信仰・文化に生きる人々の相互理解・尊重を促進するために「平和のための風刺漫画」を立ち上げた。
2010年12月、中東諸国との協力による「平和のための風刺漫画」の活動により、在仏カタール大使館ムハンマド・アル・クワーリ（Mohamed Jaham Al-Kuwari）から「アラブ文化首都ドーハ (Doha Capitale Culturelle Arabe)」賞（賞金10,000ユーロ）を贈られた。プランチュは受賞演説で、「一本の鉛筆のお蔭で、ユダヤ教徒、キリスト教徒、イスラム教徒、不可知論者、無神論者らが集まり、再会し、意見交換し、いわば表現の自由のバロメーターになった。今日、個人的な意見を表現するのはますます難しくなっているが、今回、ドーハは、西側諸国とイスラム諸国の関係においてどれほど多くの出会いがあったかを証明した。風刺漫画家同士のこうした出会いの機会が増えれば増えるほど、我々は異なる文化を理解することができる」とした。
同じく2010年に、「ムハンマドを描いてはいけない (Je ne dois pas dessiner)」というムハンマドの風刺画が「報道の自由のためのカナダ委員会 (Comité canadien pour la liberté de la presse)」主催の第10回国際風刺画コンクールで1位に輝いた。これはこのイスラム教の教えに対する巧妙な風刺であり、「ムハンマドを描いてはいけない」と小さな字で書かれた文を何十もつなげて複雑な一筆書きのようなムハンマドを描いた画であり、併せてこれを塔の上から監視するイスラム指導者と思われる人物も描かれている。
経歴 > 評価、論争

1988年に「マム賞 (prix Mumm)」、1989年に「ブラックユーモア賞」を受賞した。
1991年、「アンジェ・スクープ・フェスティバル」で「稀覯文書賞 (Prix du document rare)」を受賞した。
1995年、『ル・モンド』紙の風刺画家だったプランチュは同紙の内部体制を批判し、特に幹部のジャン＝マリー・コロンバーニ（フランス語版）とエドウィ・プレネル（フランス語版）について、「330人のジャーナリスト全員が民主的に自分たちの新聞に責任を負うべきであって、たった2人の人間の言いなりになるのはおかしい。懸念されるのは、まさに一部のジャーナリストが怖気づいていることだ。『耳を聾するほどの沈黙』は砲声や轟々たる非難より恐ろしい」と非難していた。もともとプランチュと幹部の関係は緊張をはらんでいたが、突然、幹部が「今後、プランチュは一面記事と関係のある画を描かなければならない、彼自身がテーマを選ぶことはできない」という決定を下したため、大規模な抗議デモを引き起こすことになった。2003年、ジャーナリストのピエール・ペアン（フランス語版）とフィリップ・コーエン（フランス語版）が当時ル・モンド社を牛耳っていたコロンバーニ、プレネル、そしてアラン・マンク（フランス語版）を批判する書物『ル・モンドの隠された顔 (La Face cachée du Monde)』を発表して話題になり、売上も20万部に達したが、この本にプランチュは「『ル・モンド』の新幹部に公然と盾突くことができる数少ない人間の一人だ」と書かれており、ようやく彼の行動の正しさが一般に認められることになった。
1996年、パリ破毀院で、裁判に関するプランチュの風刺画と人物小像の展示会が行われた。同年、第1回ガット・ペリヒ国際ユーモア賞（フランス語版）を受賞。この直後、オテル・ドゥルオー（フランス語版）で彼の風刺画が競売にかけられた。
1998年、フランス郵政公社が「国境なき医師団」を描いたプランチュの画を切手にして発売した。この他にも、アウシュヴィッツ＝ビルケナウ強制収容所の解放60周年を記念した画、教育の普及を目指すフランス教育連盟（フランス語版）の設立150周年を記念した画が切手になっている。
公金横領と背任の疑いがかけられていたジャック・シラク大統領を批判する「本当に彼女は眠っているのか」と題する風刺画が物議をかもした。シラクがまどろむマリアンヌ（フランスの象徴）を後背位で犯す画であった。また、キリストがアフリカに向かってコンドームを投げている画、「神の意志は計り知れない」と題して司祭の小児性愛を風刺した画、司祭らの性的虐待に対する教皇の曖昧な態度を風刺した画などの一連の宗教・教会権力批判の画ついても反人種差別およびフランス人・キリスト教徒アイデンティティ尊重のための総同盟などのキリスト教団体から抗議を受けることになった。
なお、風刺画については、やはりムハンマド風刺漫画掲載問題を受けて2007年5月16日、ジュネーブで開催された国連主催の討論会「冒涜の休戦」を宣言した。「鷲鼻のユダヤ人やイスラエル人を描いていた中東の風刺画家」もまた「休戦」せざるを得なくなったと言う。これについて『シャルリー・エブド』の編集長・風刺画家シャルブは、「プランチュにとっての宗教批判は人種差別と同次元に置かれるものなのか」と批判している。
2013年9月、ベルギーのリエージュ大学から名誉博士号を贈られた。
2016年7月、ポルトガルのポルトで開催された第18回ポルト風刺画世界フェスティバルで彼の作品「ヴィヴァ・ユートピア」が第3位に輝いた。
2016年6月4日から8月28日までディナールの「アート・フェスティバル・パレ」で「平和のための風刺漫画」主催の大規模な回顧展が開催された。
2018年3月20日から6月3日まで、フランス国立図書館が「プランチュ - 風刺漫画の50年」と題する回顧展を開催し、プランチュの作品約150点が展示された。
1995年頃から、プランチュの画に可愛いネズミが描かれるようになった。どのような意味があるのかという質問に、「特別な意図があって描いているわけではない。そういう質問はちょっと困る。答えると、あの小さなネズミに私自身が望まないような重要性を与えることになるから」と語っている。
憲法評議会にで (1997年)
プロジェクトハッカー 覚醒

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ジャンル:  アドベンチャー
対応機種:  ニンテンドーDS
開発元:  株式会社レッド・エンタテインメント 株式会社クリーチャーズ
発売元:  任天堂株式会社
人数:  1人
メディア:  512MbitDSカード
発売日:   2006年7月13日  2006年12月31日
対象年齢:  CERO: A ESRB: E10+
売上本数:  83,479本
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『プロジェクトハッカー 覚醒』（プロジェクトハッカー かくせい）は、株式会社レッド・エンタテインメント及び株式会社クリーチャーズが開発し、任天堂株式会社から2006年7月13日に発売されたニンテンドーDS用のゲームソフトである。2006年7月6日よりDSステーションにあるTouch!Try!DSで体験版が公開された。
当初『ディティクトハッカー』という名称で2005年に開催されたニンテンドーDSカンファレンスで公開されたが、『プロジェクトハッカー 覚醒』へ変更となった。
ゲーム内容

ゲーム内で起こるIT犯罪を解決へと導いていく推理型のアドベンチャーゲームである。事件についての聞き込みや情報収集を行って推理を進めていく。進めていくうちにパスワードの解除、アクセスログの解析やコードの配線などの問題が発生する。そういった場面ではゲーム内の仮想ウェブから情報を集めることが重要になり、集めた情報は好きな時にメモすることが可能になっている。行き詰った時は仲間にメールを送り、助言を求めることも出来る（送信できるメールの内容は場面ごとに自動的に設定される）。また、このゲームのキーワードとなっている「ハッキング」を行う場面ではタッチペンを使ったアクションも必要とされる。
ストーリー

主人公である雨坪サトルと幼馴染の小久保リナはある事件をきっかけにして世界的なIT犯罪捜査組織「GIS」へスカウトされる。そこで2人は様々な事件に巻き込まれていく。
プログラム

このゲームは全5話構成になっており、各話のことをプログラムと呼んでいる。
各プログラムの終了後、解決までに行った行動がS、A、B、Cの4段階で評価される。無駄な移動を行ったりすることで評価は下がっていくが、低い評価を取ったことによるペナルティーなどは特に無い。
評価

『週刊ファミ通』のクロスレビューでは合計27点 (7,6,7,7 / 40) を獲得した。
プルートの仲直り

| プルートの仲直り |
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 First Aiders
監督:  チャールズ・A・ニコルズ
脚本:  ハリー・リーブス レックス・コックス
製作:  ウォルト・ディズニー
出演者:  ルース・クリフォード
配給:  RKO Radio Pictures
公開:   1944年9月22日
上映時間:  約7分
製作国:   アメリカ合衆国
言語:  英語
前作:  プルートの春や春
次作:  犬の見張り番
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『プルートの仲直り』（プルートのなかなおり、原題：First Aiders）は、ウォルト・ディズニー・プロダクション（現：ウォルト・ディズニー・カンパニー）が製作した1944年9月22日公開のアニメーション短編映画作品。プルートの短編映画シリーズの一作品である。
あらすじ

看護婦見習いのミニーに飼われているプルートとフィガロはお手伝い役になろうと鬩ぎ合い、結果プルートが選ばれ、フィガロは逆にミニーからいたずらっ子呼ばわりされてしまう。これに面白くないフィガロは人工呼吸の練習台になってるプルートが過って気つけ薬を嗅ぎ、悶えるさまを見て、可笑しく笑ったのである。副子包帯で身動き出来ないプルートに、ミニーが包帯の補充に出掛けている隙にフィガロは今までの仕返しをするのであった。
スタッフ

製作：ウォルト・ディズニー
監督：チャールズ・A・ニコルズ
脚本：ハリー・リーブス、レックス・コックス
音楽：オリバー・ウォレス
キャスト

| キャラクター | 原語版 | 吹き替え版 |
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| ミニーマウス | ルース・クリフォード | 水谷優子 |
日本での公開 > 収録

『ディズニー・アニメ ゴールド・シリーズ ミニーマウス』（VHS、ポニー、後藤吹き替え版）
『ディズニー・アニメ ゴールド・シリーズ ミニー・マウス!!』（VHS、バンダイ、後藤吹き替え版）
『夢と魔法の宝石箱 ミッキーとミニー』（VHS、DHV Japan, Ltd.、納谷吹き替え版）
SEXFRIEND 〜セックスフレンド〜

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ジャンル:  学園性活シミュレーション
対応機種:  Windows 98/2000/Me/XP
発売元:  CODEPINK
発売日:  2003年3月20日
レイティング:  18禁
キャラクター名設定:  可(主人公のみ)
エンディング数:  10
画面サイズ:  800×600 24bit
キャラクターボイス:  女性キャラのみ
CGモード:  あり
音楽モード:  あり
回想モード:  あり
メッセージスキップ:  あり
オートモード:  あり
備考:  CD-ROM版 初回限定版 サウンドトラックCD同梱 差分ファイル提供あり
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『SEXFRIEND 〜セックスフレンド〜』は、2003年3月20日にCODEPINKより発売された18禁のゲームである。ジャンルは学園性活シミュレーションである。後にメディアをDVD-ROMに変更した『SEXFRIEND DVD 〜セックスフレンド〜』が2006年7月28日にCODEPINKより発売された。両者の本編のストーリー内容は同じのため、本稿では断りのない限り両者の区別は行わない。