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法の歴史
南アジア

古代インドと中国は、独特の伝統を持ち、歴史的に独立した法理論及びその教育機関を持っていた。 紀元前400年頃からの『実理論』と紀元前100年頃からの『マヌ法典』は、インドの有力な論文であり、権威ある法的参考文献とされていた。 後者の根底に流れる哲学的思想は、寛容、多元主義であり、東南アジアにおいて広く浸透した。 しかし、ヒンドゥー教の伝統ともいうべきこの思想は、イスラム法とともに、インドが大英帝国の一部となった際にコモン・ローに取って代わられた。マレーシア、ブルネイ、シンガポール、香港も同法を採択した。
東アジア

詳細は「日本法制史」および「中国法制史」を参照
東アジアの法的伝統は、世俗的及び宗教的な影響を、独自に、法理論体系の中に織り込んだものである。日本は、フランス系のものを輸入することで、率先してその法制度を近代化せんとする最初の国であったが、その法理論体系は、主としてドイツ法に依存するものであった。これは、19世紀後半におけるドイツの社会的地位や影響力をその背景、その根拠として、ドイツ法を部分的に反映したものである。同様に、伝統的な中国の法律は、清朝の晩年に近づくにつれ、ドイツ法を導入した日本の法体系を参考に、6編の私法の形式を以て西洋化を遂げるに至った。今日、台湾における法は、逃亡した蔣介石ら国家主義者と、1949年に中国本土を支配した毛沢東の共産主義者の分裂のために、その時代の法と最も親和性を持っている。また、中国は、ソビエト社会主義法の影響を強く受けており、私法の権利を犠牲にして、行政法が本質的にその法体系の大部分を占めている。しかしながら、今日、急速な工業化のために、少なくとも経済的（社会的かつ政治的ではないにせよ）の面で中国は大きく変革を迎えている。 1999年の新しい契約法は、管理主義から離れたことを示しているとみてよい。さらに、加盟交渉が15年続いた後、2001年に、中国は、世界貿易機関（WTO）に加盟したのだ。
教会法

詳細は「教会法」を参照
カトリック教会の法の歴史は、カトリック教会法の歴史であり、西洋で最も古くから存在している法制度である。教会法は、ローマ法よりもずっと後で成立することとなるが、近代ヨーロッパにおける民法の大改正よりも前に成立した。世俗法と教会法の間の文化交流は、ある集団を生み出し、私法と一般法の両方に、大きな影響を与えた。
ラテン式教会法の歴史は、4つに大別することが可能である。jus antiquum、jus novum、jus novissimum、教会法である。これら法律の区分を用いた場合、歴史上で成立した法典はすべて、分類することが可能である。欧州東部の教会法は、別途発展した。
20世紀には、教会法が包括的に成文化された。 1917年5月27日、ベネディクト15世は、1917年教会法（英語版）を成文化した。ヨハネ23世は、第二バチカン公会議を招集する意思と併せて教会法改正の意思を表し、1983年1月25日にヨハネ・パウロ2世によって1983年教会法（英語版）として公布された。 1990年10月18日、東部教会の教会規範を公布することによって、東部カトリック教会23のすべてに、共通の法的規定を公布するに至った。
イスラム法

詳細は「シャリーア」を参照
中世に発展した主要な法制度の一つは、イスラム法と法学であった。 重要な多くの法律機関は、イスラム法、法学の古典期に、イスラム法学者によって開発された。 このような機関の1つは、初期の非公式価値移転機構である「ハワラ」であり、これは、8世紀早くもイスラム法学の教科書に言及されている。 同機構自身は、後に、フランス法、イタリア法の発展に、それぞれ影響を与えた。
欧州法 > ローマ帝国

詳細は「ローマ法」を参照
ローマ法は、ギリシャの教えに大きく影響された。同法は、ローマ帝国の勃興と衰退の間の、何世紀にも渡り、現代の法的世界への架け橋を形成してきたといえる。ローマ法は、共和政ローマ、ローマ帝国時代にはその定めるところが厳しく在り、専門的な法律上の階級はなかった。その代わりとして、平等な人物、即ち裁判官が、私人間の紛争に判決を下すため、選出された。この体制に係る証拠は報告されていないので、その判例法理がいかなるものであったか、知る術は存在しない。各紛争に係る判決は、今日の私法制度の、判例の（理論的な）重要性を体現している国の法律を予定するものであった。東ローマ帝国時代の6世紀に、皇帝ユスティニアヌス1世は、ローマに存在していた法律を成文化し、統合した結果、法文の総量は、従前のものと比較すると20分の1となった。これは、ローマ法大全として知られるようになった。法制史学者の一人が書いたように、「ユスティニアヌスは意識的に、ローマ法の黄金時代を振り返り、ローマ法を3世紀前の最盛期に戻すことを目指していた」のだ。
欧州法 > 中世

ビザンチン帝国時代には、ローマ法大全は拡張され、帝国が崩壊する時期まで施制されたが、これが正式に西洋に導入されたことはなかった。代わりに、西洋帝国の崩壊と、旧ローマ国家の下という背景下で、支配階級は、テオドシウス法典に基づいてゲール語とゲルマン法（民俗の権利として知られる制度）を施行した。ローマ法廷制度が崩壊して以来、法律上の紛争は、堅実な法的手続の中で育まれた弁護士集会、証言に大きく依存していた口頭審理に依るところ、ドイツの慣習法を参考にした判決を受けた。
西側諸国の大部分が、カール大帝の下に統合された後、法律が一元化され、王室裁判制度が強化されて、判例法が強化され、さらには人民の権利が廃止された。しかし、同帝国が決定的に分断されれば、ヨーロッパは封建主義的になり、法律は一般的に郡、市町村又は郡の段階以上で統治されなくなる。そのため、市民に向け一般化された判例法に基づく慣習法の発展を支持することとなる。しかし、11世紀には、ビザンチン帝国を略奪した十字軍が、ユスティニアヌス法典を含むビザンチン法典を持ち帰った。ボローニャ大学の学者らは、彼ら自身の慣習法を解釈するため、これを初めて使用した。中世ヨーロッパの法学者らは、ローマ法を研究し、その概念を用い始めた。また、世界の大部分において、現代私法として、ローマ法理念が部分的な復活の道を辿るに至った。しかしながら、私法が中世末期の大部分において慣習法に匹敵するに至るまでは、大きな反発があった。
中世イギリスにノルマンの法的概念を導入したノルマン・コンクエスト後、イギリス国王下の強力な裁判官は、コモン・ローとなった先例を開発した。特に、ヘンリー2世は法的改革を行い、ウェストミンスターに住んで王国を旅した少数の裁判官によって行なわれた王立法廷の制度を開発した。ヘンリー2世はまた、1166年にクラレンドンの立法府を定めた。これにより、陪審員審判が可能となり、当事者の決闘裁判が減少した。フランスのルイ9世はまた、大規模な法制改革を行い、教会裁判手続に触発され、教会法及び尋問審判制度の根拠を、王立法廷に求め、拡大させた。また、裁判官は、その担当する範囲が固定されなくなり、陪審員は、保安官ではなく、法的紛争の当事者によって指名された。さらに、10世紀まで、ハンザ同盟によって固められた北欧の貿易習慣に最初に設立された「法商人（Law Merchant）」は、商業者が多数の地元の法律ではなく、よく知られた基準を使って取引できるよう、形を整えた。近代商法の前身であるこの団体は、契約の自由、財産の譲渡可能性を強調した。
欧州法 > 現代ヨーロッパ

詳細は「ナポレオン法典」、「民法典 (ドイツ)」、および「イングランド法」を参照
現代ヨーロッパにおける法体系は、大きく2つ、大陸諸国の大部分で採用される成文法と、イギリスの伝統的な判例法である。
18世紀から19世紀にかけての国家主義の進展に伴い、国際商慣習法は、新しい私法の下、国の法律に組み込まれた。 これらのうち、フランスのナポレオン法典とドイツ民法典が、最もその影響を受けた。 大文字版、小文字版で構成されている英語の一般法とは対照的に、小冊子の法典は使用しやすく、陪審員にとっては、適用するのが容易である。 しかし、今日、民法と一般法とが収斂しているという兆候がある。 EU法は条約で成文化されているが、欧州司法裁判所が定める判例を通じて発展している。
アメリカ

アメリカの法制度は、主にイギリスのコモン・ローから成立した（州となった後もフランス法を採用（英語版）したルイジアナ州を除く）。 事前規定主義や共同体財産など、スペイン法のいくつかの概念は、1848年までメキシコ割譲地であった一部の米国の州でも依然として存続している。
連邦主義の原則の下では、各州には独自の裁判制度と、連邦政府に留保されていない地域内で法律を制定する能力がある。
関連書籍

The Oxford History of the Laws of England. 13 Vols. Oxford University Press, 2003–. (Six volumes to date: Vol. I (Canon Law and Ecclesiastical Jurisdiction from 597 to the 1640s), vol. II (871–1216), vol. VI (1483–1558), vols. XI–XIII (1820–1914))
The Oxford International Encyclopedia of Legal History. Ed. Stanley N. Katz. 6 Vols. Oxford University Press, 2009. (OUP catalogue. Oxford Reference Online)
Potz, Richard: Islam and Islamic Law in European Legal History, European History Online, Mainz: Institute of European History, 2011, retrieved: November 28, 2011.
King John of England signs the Magna Carta
浦佐村

| うらさむら 浦佐村 |
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廃止日:  1956年4月1日
廃止理由:  新設合併 東村、大崎村、浦佐村、藪神村 → 大和村
現在の自治体:  南魚沼市
廃止時点のデータ
国:   日本
地方:  中部地方、北陸地方 甲信越地方
都道府県:  新潟県
郡:  南魚沼郡
市町村コード:  なし（導入前に廃止）
面積:  15.73 km2.
総人口:  4,003人 （国勢調査、1955年）
隣接自治体:  東村、大崎村、藪神村、北魚沼郡堀之内町・小出町
浦佐村役場
所在地:  新潟県南魚沼郡浦佐村
座標:  北緯37度09分41秒 東経138度55分32秒﻿ / ﻿北緯37.16147度 東経138.92544度﻿ / 37.16147; 138.92544座標: 北緯37度09分41秒 東経138度55分32秒﻿ / ﻿北緯37.16147度 東経138.92544度﻿ / 37.16147; 138.92544
ウィキプロジェクト
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浦佐村（うらさむら）は、かつて新潟県南魚沼郡にあった村。
沿革

1889年（明治22年）4月1日 - 町村制施行に伴い南魚沼郡浦佐村、五箇村、鰕島村が合併し、浦佐村が発足。
1956年（昭和31年）4月1日 - 南魚沼郡東村、大崎村、藪神村と合併し、大和村となり消滅。
海冬レイジ

| 海冬 レイジ |
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誕生:   日本
職業:  小説家
言語:  日本語
活動期間:  2003年 -
ジャンル:  ライトノベル
代表作:  『機巧少女は傷つかない』
デビュー作:  『バクト!』
公式サイト:  海冬レイジblog『担当さんには見せられない』
 ウィキポータル 文学
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海冬 レイジ（かいとう レイジ）は、日本の小説家（ライトノベル作家）。北海道札幌市在住。
2003年に富士見ミステリー文庫から『バクト!』でデビュー。富士見ヤングミステリー大賞で大賞を受賞している。
作品リスト > 小説 > 単行本

バクト!（2005年1月 - 2006年3月 富士見ミステリー文庫 全7巻）
夜想譚グリモアリス（2007年3月 - 同年12月 富士見ミステリー文庫 全3巻／2009年8月 富士見ファンタジア文庫 全3巻）
幻想譚グリモアリス（2008年5月 - 2010年8月 富士見ファンタジア文庫 全6巻）
機巧少女は傷つかない（2009年11月 - 2017年7月 MF文庫J 全17巻）
も女会の不適切な日常（2012年4月 - 同年11月 ファミ通文庫 全3巻）
作品リスト > 小説 > アンソロジー収録

竜は腐れず、誓いは朽ちず - 「モンスターハンターアンソロジーノベル 狩魂」（2015年4月 ファミ通文庫）
作品リスト > 小説 > 単行本未収録

ARiA - GARNiDELiA「BiRTHiA」初回限定版（2015年8月 SME Records）
少女人狼♡愛されピンク - MF文庫J evo 参加作品（2022年9月 キミラノ）
作品リスト > 漫画原作

機巧少女は傷つかない（『月刊コミックアライブ』2010年6月号 - ）- 作画：高城計
未来少女エモモーション（『月刊コミックアライブ』2011年5月号 - 2012年4月号）- 作画：飯田のぎ
ジーンメタリカ -機巧少女は傷つかない Re:Acta-（『月刊コミックジーン』2013年5月号 - 2014年5月号）- 作画：釜田みさと
機巧少女は傷つかない アンソロジーコミック（2014年1月 MFコミックスアライブシリーズ）
機動戦士ガンダム ヴァルプルギス（『ガンダムエース』2017年10月号 - 2023年1月号）- 作画：葛木ヒヨン、原作：矢立肇、富野由悠季
死神探偵エルリアの解（『少年マガジンエッジ』2022年1月号 - ） - 漫画：かんざきももた
Brand New World

Brand New World（ブランド・ニュー・ワールド）
BRAND NEW WORLD - 2006年に発売されたD-51の6thシングル曲。アニメ『ONE PIECE』のオープニングテーマ。
Brand New World (麻生夏子の曲) - 2009年に発売された麻生夏子の1stシングル曲。アニメ『真マジンガー 衝撃! Z編』のエンディングテーマ。
BRAND NEW WORLD!! - 2012年に発売されたPrizmmy☆の4thシングル曲。アニメ『プリティーリズム・ディアマイフューチャー』の第2クールオープニングテーマ。
Brand New World - 伊藤由奈の曲。2009年に発売された13thシングル『trust you』に収録。
Brand New World - AAAの曲。2010年に発売された5thアルバム『HEARTFUL』に収録。
Brand New World - 寿美菜子の曲。2012年に発売された1stアルバム『My stride』に収録。
Brand New World - Hey!Say!JUMPの曲。2016年に発売された5thアルバム『DEAR.』に収録。
Brand-new World - 西沢幸奏の曲。2015年に発売された2ndシングル『Brand-new World/ピアチェーレ』に収録。
シリウス級戦闘給糧艦

| シリウス級戦闘給糧艦 ネス型給糧艦 |
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 「USNSスピカ (T-AFS-9)」
基本情報
種別:  戦闘給糧艦
運用者:   イギリス海軍補助艦隊  アメリカ海軍
就役期間:   1966年 - 1983年  1981年 - 2009年
前級:   ヒービー型  マーズ級
次級:   リソース級  ルイス・アンド・クラーク級（AKE）
要目 （アメリカ海軍時代）
軽荷排水量:  9,010 t
満載排水量:  16,792 t
総トン数:  12,358 t
全長:  159.52 m
垂線間長:  149.35 m
最大幅:  22.0 m
吃水:  7.77 m
主機:  スルザー8RD76 ディーゼルエンジン×1基
推進器:  スクリュープロペラ×1軸
出力:  12,700 bhp
電力:  3,575 kW
速力:  19ノット
航続距離:  27,500海里 (12kt巡航時)
乗員:  MSC要員:110〜125名 海軍要員:40〜45名 航空要員:27名
搭載機:  UH-46ヘリコプター×2機
レーダー:  航法用×2基
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シリウス級戦闘給糧艦（シリウスきゅうせんとうきゅうりょうかん、英語: Sirius-class combat stores ship）は、アメリカ海軍が運用していた補給艦の艦級。イギリス海軍補助艦隊（RFA）が運用していたネス型給糧艦（Ness-class）を購入したものであった。
概要

1979年にイラン革命が発生し、イランとアメリカ合衆国の関係が悪化した。アメリカはインド洋・アラビア海・ペルシア湾などに空母機動部隊を展開させる必要が生じたが、これを支えるには艦隊補給能力が不足であった。このことから、まず1981年1月17日、RFAの「ライネス」が1年間のリース契約で傭船され、続いて9月30日には「ターバットネス」が傭船された。
その後、これらの船が非常に有用であることが判明したことから、1982年3月1日と9月30日に相次いで購入契約に切り替えられたほか、1983年1月27日には、RFAに残っていた3隻目にして最後の同型船である「ストームネス」もアメリカ海軍によって買い付けられた。
4ヶ所の貨物倉を備えており、計12,234 m3の貨物を収容できる。内訳は、乾燥糧食8,313 m3、冷蔵・冷凍食品3,921 m3、予備部品40,000個である。また洋上移送装置として、STREAM対応の補給ステーション5ヶ所（右舷3ヶ所＋左舷2ヶ所）を備えている。
岸壁での貨物の揚降用として、力量25トンのクレーン1基、力量12.5トンのクレーン2基、力量12トンのクレーン1基、力量2.5トンのクレーン2基を備えている。
艦尾楼上には33.5 m×18.3 mのヘリコプター甲板と、UH-46輸送ヘリコプター2機分のハンガーを備えている。
同型艦

|  イギリス海軍補助艦隊> # |  イギリス海軍補助艦隊> 艦名 |  イギリス海軍補助艦隊> 起工 |  イギリス海軍補助艦隊> 就役 |  アメリカ海軍> # |  アメリカ海軍> 艦名 |  アメリカ海軍> 就役 |  アメリカ海軍> 退役 | その後 |
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| A339 | ライネス RFA Lyness | 1965年 7月7日 | 1966年 12月22日 | T-AFS-8 | シリウス USNS Sirius | 1981年 1月18日 | 2005年 7月1日 | 連邦海事局にて 「テキサス・クリッパーIII」として再就役 |
| A345 | ターバットネス RFA Tarbatness | 1966年 4月15日 | 1967年 8月10日 | T-AFS-9 | スピカ USNS Spica | 1981年 11月1日 | 2008年 1月26日 | 2009年5月9日 実艦標的として海没処分 |
| A344 | ストームネス RFA Stromness | 1965年 10月5日 | 1966年 9月10日 | T-AFS-10 | サターン USNS Saturn | 1983年 1月1日 | 2009年 4月6日 | 2010年10月27日 実艦標的として海没処分 |
「RFAストームネス (A344)」(1982年ごろ撮影)
艦尾のヘリコプター甲板部分に格納庫が無い。
予定調和説

予定調和説（よていちょうわせつ、フランス語: harmonie préétablie）は、すべての「実体」は自分自身にのみ影響し独立しているとする、因果関係に関するライプニッツの哲学、神学的原理である。
この考え方では、世界を構成する要素である実体（身体と心の両方）はそれぞれ因果関係があるように見えるが、それは神によって事前に互いに「調和」するように設計されているためだとしている。
ライプニッツはこの実体をモナドと名付け、「モナドには、そこを通って出入りできる窓はない」（相互作用しない）と『単子論』(Monadology§7）で説明した。
概要

この理論は心と体がどのように相互作用するかという心身問題の解決策として知られている。ライプニッツは心と体が互いに影響しあうという考えを否定し、すべての因果関係をこの理論で説明した 。
予定調和説の下では、それぞれの精神の事前の設計は非常に複雑でなければならない。なぜなら、それぞれの精神は他と相互作用しないためである。相互作用しているように見えるためには、各々の実体の設計は、宇宙全体の記述を含むか、または見かけ上生じる全ての相互作用に対してどのように振舞うかの説明が含まれている必要がある。
例：
また、精神が相互作用しないモナドとして振る舞うなら、その精神が知覚を得るために他の物体が存在する必要はなく、その精神のみからなる唯我論的な宇宙につながる、とライプニッツは『形而上学叙説』セクション14で認めている。
ライプニッツは、 神が可能な限り最良かつ最も調和のとれた世界を創る最善世界説によって、各モナドの知覚 （内部状態）が世界全体を「表現」し、モナドによって表現された世界は実際に存在するとした。
ライプニッツは各モナドは「窓なし」であると述べているが、彼はまた、モナドが創造された宇宙全体の「鏡」として作用すると主張していた。
時折、ライプニッツは自身を「予定調和システムの作者」と呼んでいた 。
イマヌエル・カントの教授であったマーティン・クヌーツェンは、予定調和を「怠惰な心にとっての枕」とみなした  。
スティーヴン・スナイダー

スティーヴン・スナイダー（Stephen Snyder, 1957年-　）は、アメリカの日本文学研究者、ミドルベリー大学教授。1991年、イェール大学で永井荷風の研究により博士号取得。村上龍、小川洋子などを英訳する。
著書

Fictions of Desire :Narrative Form in the Novels of Nagai Kafū. Honolulu : University of Hawaii Press, c2000.（欲望の虚構-永井荷風の物語形式）
共編

In Pursuit of Contemporary East Asian Culture/ Xiaobing Tang 共編　Boulder,Colo. :Westview Press, 1996.
Ōe and Beyond : Fiction in Contemporary Japan  フィリップ・ガブリエル共編　University of Hawai’i Press, c1999　（大江健三郎を越えて　現代日本の小説）
翻訳

Out　桐野夏生「OUT」講談社インターナショナル, c2003.
Rivalry :A Geisha's Tale 永井荷風「腕くらべ」New York : Columbia University Press, 2007
The Diving Pool :Three Novellas 小川洋子 New York : Picador, 2008.
The Housekeeper and the Professor 小川洋子「博士の愛した数式」New York : Picador, 2009.
Hotel Iris 小川洋子「ホテル・アイリス」New York : Picador, 2010.
Remote Control 伊坂幸太郎「ゴールデンスランバー」講談社インターナショナル 2010.
Coin Locker Babies 村上龍「コインロッカー・ベイビーズ」
出所

出所・出処（しゅっしょ、いでどころ、でと、でどこ、でどころ、でんど）
しゅっしょ > 出所

刑期を終えて刑務所から出ること。釈放や仮出所。
研究所・実習所などの所で終わる場所への出勤。
しゅっしょ > 出処

出ることと留まること。出仕（仕官）と在野のこと。出処進退。
しゅっしょ > 出所・出処

生まれたところ。出生地。出自。
言葉の生まれた由来。
物事が発生した所。出てきたところ。でどころに同じ。
でどころ > 出所・出処

物事が発生した所。出てきたところ。しゅっしょに同じ。
出るべきところ。場所・場合・場面など。
外へ出る所。出口のこと。
でどこ

でどころに同じ
でんど > 出所

大勢の人が出ている所。晴れ舞台。ひとなか。
最後に出るべき所。奉行所や法廷。
出所沙汰（でんどざた） - 表沙汰。裁判沙汰。
いでどころ > 出所・出処

物事が発生した所。出てきたところ。でどころ、しゅっしょに同じ。
でと > 出所・出処

出たところ。出口
予定利率

予定利率（よていりりつ）とは、保険料を設定するにあたって基となる前提の一つ。
契約者が支払う生命保険料の大部分は将来支払う死亡保険金や給付に備え、責任準備金として積み立てられている。
積み上げる必要のある責任準備金の額を計算するにあたって、各保険会社が想定する（一般勘定の）運用利回りが「予定利率」であり、予定利率が高いほど保険料が安くなることで契約者にメリットがある（より少ない保険料（→責任準備金）しか集めていなくても、運用利回りが高ければより多くの運用益を見込める）。当初の予定利率と実際の運用利回りの差は「利差（損）益」と呼ばれ、生命保険会社の収益源のひとつである。
1996年に施行された新保険業法では 標準責任準備金制度 が導入されている。この制度は保険会社の健全性を確保するために、責任準備金の積立方法や、評価に用いる生命表(標準生命表)といった計算基礎率(標準基礎率)を日本アクチュアリー会や金融庁が定める制度である。
各保険会社の保険料は標準利率に従う必要はないが、標準責任準備金の積立ができるように保険料を設定する必要があるため、保険料の計算利率は標準利率から大きくかい離することはないと考えられる。
標準利率の設定方法は、10年国債の応募利回りの過去3年平均と過去10年平均のうち低いものに一定の安全率を加味して設定することとされている。
バブル崩壊後の超低金利政策のもとで、日本の生命保険会社は、実際の運用利回りが予定利率を大きく下回るいわゆる｢逆ざや｣の問題に直面した。逆ざやによる収益の圧迫で、1997年（平成9年）から2001年（平成13年）までに7社が破綻した。
2003年（平成15年）8月、逆ざや問題を解決し、保険契約者の保護を図ることを目的として、保険業法が改正された。従来は、保険会社が破綻した後でなければ予定利率を引き下げることができなかったが、法改正の結果、政府に申請し承認を得た場合は、破綻前の引き下げが可能となった 。ただし、申請の条件として、「契約条件の変更を行わなければ保険業の継続が困難となる蓋然性があり、保険契約者等の保護のため契約条件の変更がやむを得ない」場合に限るとされた。
| 適用期間 | 標準利率 | 10年国債応募者利回り | 20年国債応募者利回り | 30年国債応募者利回り |
| --- | --- | --- | --- | --- |
| 1946.3～52.2 | 3% | N/A | N/A | N/A |
| 1952.3～1976.2 | 4% | N/A | N/A | N/A |
| 1976.3～1981.3 | 20年超 5% 20年以内 5.5% | N/A | N/A | N/A |
| 1981.4～1985.3 | 20年超 5% 10～20年 5.5% 10年以内 6% | N/A | N/A | N/A |
| 1985.4～1990.3 | 20年超 5.5% 10年～20年 6% 10年以内 6.25% | 1989年度 5.011% 1990年度 6.746% | 1989年度 5.076% 1990年度 7.009% | N/A |
| 1990.4～1993.3 | 10年以内 5.5% 10年超 5.75% | 1991年度　6.316% 1992年度　5.266% 1993年度　4.288% | 1991年度　6.667% 1992年度　5.742% 1993年度　5.188% | N/A |
| 1993.4～1994.3 | 4.75% | 1994年度　4.219% | 1994年度　4.690% | N/A |
| 1994.4～1996.3 | 3.75% | 1995年度　3.473% | 1995年度　3.946% | N/A |
| 1996.4～1999.3 | 2.75% | 1996年度　3.132% 1997年度　2.364% 1998年度　1.518% | 1996年度　3.733% 1997年度　3.025% 1998年度　2.253% | N/A |
| 1999.4～2001.3 | 2% | 1999年度　1.732% 2000年度　1.710% | 1999年度　2.658% 2000年度　2.305% | N/A |
| 2001.4～13.3 | 1.5% | 2001年度　1.293% 2002年度　1.278% 2003年度　0.988% 2004年度　1.498% 2005年度　1.361% 2006年度　1.751% 2007年度　1.697% 2008年度　1.515% 2009年度　1.358% 2010年度　1.187% 2011年度　1.147% 2012年度　0.860% | 2001年度　1.997% 2002年度　1.962% 2003年度　1.526% 2004年度　2.096% 2005年度　2.018% 2006年度　2.162% 2007年度　2.145% 2008年度　2.185% 2009年度　1.358% 2010年度　1.974% 2011年度　1.896% 2012年度　1.693% | 2001年度　2.355% 2002年度　2.070% 2003年度　1.601% 2004年度　2.405% 2005年度　2.419% 2006年度　2.499% 2007年度　2.449% 2008年度　2.407% 2009年度　2.144% 2010年度　2.119% 2011年度　2.078% 2012年度　1.909% |
| 2013.4～2017.3 | 1% | 2013年度　0.721% 2014年度　0.565% 2015年度　0.380% 2016年度　-0.030% | 2013年度　1.638% 2014年度　1.402% 2015年度　1.138% 2016年度　0.436% | 2013年度　1.762% 2014年度　1.636% 2015年度　1.411% 2016年度　0.578% |
| 2017.4～ | 0.25%  |  |  |  |
ヨコハマおもしろ水族館

| ヨコハマおもしろ水族館> 施設情報 |
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種数:  約400
開館:  2004年7月15日
閉鎖:  2021年11月23日
所在地:  〒231-0023 神奈川県横浜市中区山下町144番地
位置:  北緯35度26分34.6秒 東経139度38分40.5秒﻿ / ﻿北緯35.442944度 東経139.644583度﻿ / 35.442944; 139.644583座標: 北緯35度26分34.6秒 東経139度38分40.5秒﻿ / ﻿北緯35.442944度 東経139.644583度﻿ / 35.442944; 139.644583
公式サイト:  ヨコハマおもしろ水族館 - ウェイバックマシン（2022年1月18日アーカイブ分）
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ヨコハマおもしろ水族館（ヨコハマおもしろすいぞくかん）とは、神奈川県横浜市中区の横浜中華街にあった水族館。さまざまな種類の魚を展示していた。2021年11月23日閉館。2022年3月26日に同所で横浜開運水族館フォーチュンアクアリウムが開業した。
概要

2004年7月15日開業。以前は吉本興業によるプロデュースで、「よしもとおもしろ水族館」という名称だった。2013年5月1日に変更。
館内は「おもしろ水族館」「赤ちゃん水族館」「おもしろ商店街」の3つに分かれていた。おもしろ水族館は中国の南の島の小学校を、赤ちゃん水族館は幼稚園をモチーフにしていた。また、各水槽では展示している生物に関する3択クイズが楽しめた。
吉本興業がプロデュースしたこともあり、随所でギャグ要素や遊び心が見られる。上記のクイズのほか、「びっくり擬態ゾーン」では、水底の岩と見分けがつきにくく、あまり動かないオニダルマオコゼを、レプリカを混ぜて飼育している。赤ちゃん水族館の「遊ぼうゾーン」には水槽一体型の滑り台やジャングルジムといった遊具が設置されていた。
さかなクンが館内各所で解説役を担っていたが、その後赤ちゃん水族館内の彼によるイラスト入りの解説のみとなった。
入場者にはオロナミンCを1本無料で配布（入場の際に専用のコインが渡され、館内に設置されている自動販売機で引き換える）していたが、その後廃止。
新型コロナウイルス感染拡大の影響で入場者数が減少したため2021年11月23日で閉館し、飼育していた生物はチャイナスクエア株式会社に引き継いだ。
所在地・アクセス

所在地 - 神奈川県横浜市中区山下町144 チャイナスクエアビル3階
開館時間 - 10時 - 18時(最終入場17時30分)
交通アクセス
JR根岸線 石川町駅より徒歩5分
みなとみらい線 元町・中華街駅より徒歩8分
入場料

大人 - 1500円
子供 - 750円
65歳以上 - 1100円
このほか、障害者割引、団体割引もある。
よしもと遊べる水族館

2009年9月17日、よしもとの水族館の第二弾として、埼玉県三郷市のららぽーと新三郷内に「よしもと遊べる水族館 - ギョギョギョ!パニック - 」がオープンした。“よしもと遊べる水族館”は、ショッピングモール内に人工の池（釣り堀）があり、魚族とふれあうために釣りができる水族館であった。釣りの対象は、エビ、ヤドカリ、そして魚で、タイなどの海水魚が釣れる日もあった。
2011年4月10日に閉館した。
淡路警察署

|  兵庫県淡路警察署  |
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都道府県警察:  兵庫県警察
管轄区域:  淡路市
交番数:  8
駐在所数:  7
所在地:  〒656-2401 兵庫県淡路市岩屋2942番地24 
位置:  北緯34度34分34.0秒 東経135度01分30.2秒﻿ / ﻿北緯34.576111度 東経135.025056度﻿ / 34.576111; 135.025056座標: 北緯34度34分34.0秒 東経135度01分30.2秒﻿ / ﻿北緯34.576111度 東経135.025056度﻿ / 34.576111; 135.025056
外部リンク:  淡路警察署
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淡路警察署（あわじけいさつしょ）は、兵庫県警察が管轄する警察署の一つ。
所在地

本署
兵庫県淡路市岩屋2942番地24
津名西分庁舎
淡路市郡家86番地4
管轄区域

淡路市
沿革

2006年（平成18年）4月1日 - 岩屋警察署・津名西警察署を統合して淡路警察署が発足、旧岩屋警察署を本庁舎とし、旧津名西警察署は津名西警部派出所となる。旧五色町は洲本警察署の管轄となる。岩屋警察署の管轄区域は旧淡路町・旧北淡町・旧東浦町の区域、津名西警察署の管轄区域は旧一宮町・旧津名町・旧五色町の区域であった。
2021年（令和3年）3月22日 - 津名西警部派出所・津名警部派出所を廃止。津名西警部派出所は淡路警察署津名西分庁舎となり、津名警部派出所は併設されていた志筑交番として残る。
交番

岩屋交番 - 淡路市岩屋925-29
仮屋交番 - 淡路市久留麻1724-4
浦交番 - 淡路市浦1042-8
育波交番 - 淡路市育波508-1
富島交番 - 淡路市富島932-2
尾崎交番 - 淡路市尾崎4361-3
江井交番 - 淡路市江井2278-5
志筑交番 - 淡路市志筑3112-17
駐在所

野島駐在所 - 淡路市野島蟇浦655-4
山田駐在所 - 淡路市高山421
大町駐在所 - 淡路市大町上482-1
中田駐在所 - 淡路市中田2955-7
塩田駐在所 - 淡路市下司1204-1
生穂駐在所 - 淡路市生穂2294-1
佐野駐在所 - 淡路市佐野854-1
廃止された交番等

津名西警部派出所（淡路市郡家86番地4） - 2021年3月22日廃止。
津名警部派出所（淡路市志筑3112番地17） - 2021年3月22日廃止。
アクセス

淡路交通 鵜崎バス停から北へ約300m
岩屋港から南へ約1.6km
才教学園小学校・中学校

| 才教学園小学校・中学校 |
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国公私立の別:  私立学校
設置者:  学校法人才教学園
設立年月日:  2005年
共学・別学:  男女共学
小中一貫教育:  併設型(施設一体型)
学期:  3学期制
学校コード:  B120320200010 (小学校) C120320200018 (中学校)
所在地:  〒399-0035
 長野県松本市村井町北二丁目14番47号
外部リンク:  公式サイト
 ウィキポータル 教育  ウィキプロジェクト 学校
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才教学園小学校・中学校 （さいきょうがくえんしょうがっこう・ちゅうがっこう）は、長野県松本市村井町北二丁目にある私立小学校・中学校。設置者は学校法人才教学園。2012年(平成24年)5月1日現在の生徒数は小学校が20学級315名、中学校が8学級151名。開校時に松本市が構造改革特別区域研究開発学校設置事業を申請し認可を受けた。
沿革

2005年、長野県初の私立小中一貫校として松本市内田に開校。児童生徒数の増加に伴い、2007年松本市芳川村井町（当時）に移転。
校歌の作曲は香月修（桐朋学園大学教授）、中学校の制服のデザインは小野塚秋良。
学校行事

「体育祭」（5月）、「さいきょう祭」（10月）、「プレゼンテーションコンテスト」（2月）を三大行事と呼ぶ。
体育祭は、小中全校が赤・白の2組に分かれて戦う。タイヤを自陣まで引き合うタイヤ取りという種目がある。
「かけっこ」・「短距離走」・「棒引き」・「一球入魂」・「大綱引き」・「大玉運び」・「台風の目」・「選抜リレー」などいろいろな種目がある
さいきょう祭は、主にキッセイ文化ホールを借りてミュージカル、合唱、合奏などを行う[要出典]。
プレゼンテーションコンテストは、パワーポイントや実演を交えて現地調査や研究したことを発表して競う[要出典]。
4月には、中学3年生が海外修学旅行を行う。1月には、小学4年生から中学2年生が、スキー・スノーボード教室を行う。
部活動

運動系ではバスケットボール部、卓球部、硬式テニス部がある。文化系では吹奏楽部、合唱部、美術部、競技かるた部[要出典]がある。吹奏楽部の前身に当たるフルート・アンサンブル部は平成20年度長野県吹奏楽コンクール（B編成）金賞を獲得した。また、硬式テニス部女子は平成24年度全国中学生テニス選手権大会 長野県予選で準優勝し、北信越大会に進出した[要出典]。
施設

校舎：地上5階、地下1階（生徒利用禁止[要出典]）。
体育館：2017年より体育館が設置され、体育の授業や部活動で利用されている[要出典]。
交通・通学手段

JR篠ノ井線：平田駅より徒歩15分。
通学手段
多くの児童生徒が電車やスクールバスで通学する。スクールバスは松本市内4コース、塩尻、豊科、諏訪、岡谷、平田駅巡回の9コース運行している。他に徒歩、自転車、保護者による車送迎で、中信地方の広範囲（主に松本市、塩尻市、安曇野市など）や諏訪地域（諏訪市、岡谷市など）から通学している。
入学試験

小学校1年次（定員75名）の募集以外に小学校2年次から中学校3年次生（各定員数名）の募集も行っている。小学校1年の入試はわんぱくテストと称し、国語・算数・知能の筆記試験と運動・創造性・日常生活の実技試験を行う。他学年は筆記試験と面接。それに加えて全ての学年で保護者面接を行っている。。
年長児向け小学準備講座

「わくわくプレスクール」と題し、4～10月（9月は休み）の全6回、最終土曜日10時～11時半に開講。かず、もじ、えいご を学ぶ。えんぴつの持ち方、授業を受ける姿勢、あいさつや返事の仕方も含まれる。各回先着75名の募集で、1クラス15名程度。1回のみの参加も可能。地域貢献の教育活動としているため、参加費用は無料。
4, 7, 10月は未就学児の保護者対象の「お母さんお父さんのための”教え方講座”」、5月は「学校説明会」が同時開催となっている[要出典]。
教員免許法違反

詳細は「山田昌俊」を参照
2013年8月20日、開校以来、教育職員免許法違反行為を繰り返していたことがわかった。違反の内容は
小学校の教員免許しか持たない教員が中学校で教える（認められていない）
中学校の免許しか持たない教員が小学校の学級担任になる（同じ教科であれば小学校で教えることは可）
中学校の教員が、免許を持たない科目を担当する（中学校の免許は教科ごとに分かれている）
などとされ、年度単位で延べ64人にのぼり、2013年度は11人が必要な教員免許を持たずに指導していた。
亀崎潮干祭

| 亀崎潮干祭 Kamezaki Shiohi Matsuri |
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 海浜曳き下ろし
イベントの種類:  祭り
開催時期:  毎年5月3・4日
初回開催:  15世紀後半
会場:  愛知県半田市亀崎町
駐車場:  なし
 公式サイト
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亀崎潮干祭（かめざきしおひまつり）は、愛知県半田市亀崎町にある神前神社の祭礼である。毎年5月3日・4日に開催される。「亀崎潮干祭の山車行事」が国の重要無形民俗文化財に指定されており、「山・鉾・屋台行事」の構成遺産としてユネスコの無形文化遺産に登録されている。
歴史

言い伝えによれば、室町時代の応仁・文明年間の頃に亀崎に来着した武家らの発案により、荷車に笹を立て幕を張ったものを神官の指示によって曳き回したのが祭礼の起源とされ、そのときの車が現在5組5台の山車のうち東組宮本車に当たるとされている。その後、再三の新造・改造を経て、18世紀には現在のような知多型（半田型）と呼ばれる山車の形態になったとされている。
1960年（昭和35年）には前年9月の伊勢湾台風の影響によって祭礼が中止された。1980年（昭和41年）には「亀崎潮干祭の山車5台」が愛知県の有形民俗文化財に指定された。2006年（平成18年）には「亀崎潮干祭の山車行事」が国の重要無形民俗文化財に指定された。
2016年（平成28年）、「山・鉾・屋台行事」の構成遺産としてユネスコの無形文化遺産に登録された。無形文化遺産への登録以後は、国内外から年間10万人近い観客を集めている。以後は2020年（令和2年）には新型コロナウイルス感染症の拡大を受け、同年の祭礼が中止された。
ギャラリー

海岸沿いに勢揃いした5台の山車
神前神社境内に勢揃いした5台の山車
東組の宮本車
石橋組の青龍車
中切組の力神車
尾張三社前での曳き回し
からくり人形（傀儡師）
「伊勢音頭」を歌う男衆
望洲楼付近の商店街。祭りの期間、車両通行止めとなる。
山車 > 宮本車

建造：1865年。東組。5台の山車の一番車。亀崎潮干祭の山車の元祖である。
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| 前棚人形 | 「三番叟」 | 日下浄雲 |
| 上山人形 | 「湯取り神事」 | 荒川宗太郎 |
山車 > 青龍車

建造：1891年。石橋組。亀崎潮干祭では他の4台の山車が猩々緋の大幕であるのに対し、唯一、紺羅紗地の大幕をもち、目を惹く山車である。
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| 前棚人形 | 「布ざらし」 | 竹田源吉 |
| 上山人形 | 「唐子（逆立ち）遊び」 | 鬼頭二三 |
山車 > 力神車

建造：1826年。中切組。現在の5台の山車の中では最も建造が古く、知多型山車の元祖である。
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| 前棚人形 | 「猩々（面かぶり）」 | 五代目玉屋庄兵衛 |
| 上山人形 | 「浦島（面かぶり）」 | 六代目玉屋庄兵衛 |
山車 > 神楽車

建造：1837年。田中組。山からくりの「傀儡師」は、「人形を操作する、古い時代の傀儡師」を表すからくり人形であり、『生きた化石』とも言われ、演劇史研究の貴重な史料となっている。
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前棚人形: 「巫女の舞」
上山人形: 「傀儡師（船弁慶）」
山車 > 花王車

建造：1846年。西組。上山に飾られた桜の枝が目を惹く山車である。
| 0 | 1 | 2 |
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| 前棚人形 | 「神官」 | 五代目玉屋庄兵衛 |
| 上山人形 | 「桜花唐子遊び（綾渡り）」 |  |
備考

祭礼の参加者は山車組ごとの血縁者によって構成されている[要出典]。
祭礼は女人禁制であり、観光客や女性住民は祭礼の見物こそできるものの、山車の元綱・先綱を曳いて参加することはできない。
神前神社
承子内親王

| 承子内親王 |
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時代:  平安時代中期
生誕:  天暦2年4月11日（948年5月22日）
薨去:  天暦5年7月25日（951年8月30日）
位階:  無品
父母:  父：村上天皇、母：藤原安子
兄弟:  承子内親王、理子内親王、保子内親王、規子内親王、広平親王、冷泉天皇、致平親王、盛子内親王、為平親王、楽子内親王、輔子内親王、昭平親王、緝子内親王、資子内親王、昌平親王、円融天皇、選子内親王、具平親王、永平親王
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承子内親王（しょうしないしんのう）は、村上天皇の第一皇女。母は藤原師輔の娘・安子。
生涯

天皇の外祖父になることを望む藤原師輔からは男子出生を期待されていたが、生まれたのが女子であったために失望させた（『栄花物語』「月の宴」）。それでも同年6月2日に五十日の儀が執り行われ、翌天暦3年（949年）2月には内親王宣下があり、同11月には魚味始の儀が執り行われるなど大切に扱われ、天暦4年（950年）10月4日の着袴の儀では父天皇が飛香舎に出て自ら内親王の袴の腰を結んだ。ところが、翌天暦5年（951年）7月に病が重くなり、わずか4歳で死去した。
シャブタイ・ツヴィ

1665年に描かれたシャブタイ・ツヴィの肖像。
シャブタイ・ツヴィ（ヘブライ語：שבתי צבי）、サバタイ・ツェヴィ（英語：Sabbatai Zevi）、またはゲルショム・ショーレムの著作翻訳本において、日本における通常の表記名はサバタイ・ツヴィ（1626年7月1日 - 1676年9月17日）は、近代ユダヤ民族史にもっとも影響を及ぼした偽メシアとして知られるユダヤ人である。彼を救世主と信じた集団は「シャブタイ派」（שבתאות）、サバタイ派（英語：Sabbatian）と呼ばれ、急進的なメシアニズム（救世主待望論）を掲げて17世紀半ばのユダヤ人社会を熱狂の渦に巻き込んだ。衰退後の18世紀においてもツヴィの信奉者は継続的に一定の勢力を保ち、後に誕生したハシディズムに影響を与えた。
概略

トルコのスミルナ（現在イズミール）で生まれ育ったシャブタイ・ツヴィは幼くしてカバラに目覚め、青年時代にはいくつもの神秘主義を習得していた。このころよりすでに奇行癖があったようで、それは生涯変わらぬ彼の性癖として知られているのだが、その性癖によって預言者を自称していたアブラハム・ナタン（ガザのナタン）から救世主と見なされるようになった。ツヴィは各地のユダヤ人社会を巡り歩いて大勢の信奉者を味方につけると、伝統的な戒律や道徳を否定したり自分の兄弟や友人たちを各国の王に任命するなど、破天荒な行動で耳目を集め、欧州のユダヤ人世界に一大ムーヴメントを起こした。
1666年、カバリストのネヘミヤ・コーヘンに告発されたツヴィは、オスマン帝国において逮捕されて裁判にかけられた。彼にはイスラム教への改宗か死刑かという二者択一が迫られたのだが、苦もなく改宗を選択した末に名前もアジズ・ムハンマド・エフンディ（「エフンディ」は貴族の称号）というイスラム名に改名している。彼に続いて大勢の弟子も改宗を受け入れた。救世主のイスラム教への改宗という出来事はユダヤ人社会に計り知れない衝撃を与えた。一方、メシアとされた人物の改宗という世相の混乱を踏まえ、東欧ではユダヤ人自らによってカバラの修学に一定の制限が設けられるようになった。シャブタイ・ツヴィは以降はイスラム教徒として、追放先のアルバニアで死んだ。50歳であった。
経歴 > 幼少年時代

シャブタイ・ツヴィは西暦1626年7月1日（ユダヤ暦5386年アーブの月の9日）の安息日にイズミールにて生を受けた。
彼の父モルデカイ・ツヴィは鶏肉、鶏卵の商人としてヨーロッパでの販売網を押さえて財を成した人物で、ロマニオットが出自であると見られている。息子に「シャブタイ」（שבתי）という名前を与えたのは、彼が安息日（שבת：シャバット）に生まれた子供だったからであり、それはユダヤ人社会の慣例に基づいたものである。
少年期（あるいは青年期）のこと、彼は何者かによって性的虐待を受けたようで、このとき負った心的外傷が彼の生涯に暗い影を落とすことになる。彼は性に対して異常に臆病で、恐怖心さえも抱いていたような節がある。判然としないのだが、彼の男性器は虐待の後遺症から機能不全に陥ったとされている（やけどを負ったというのが一般的な説である）。彼は結婚生活の失敗を二度も経験しているのだが、その理由としてしばしば性生活の不調が挙げられている。
経歴 > 青年時代

少年時代よりエン・ソフ（カバラにおける神の概念）やセフィロト（カバラでは全宇宙の縮図、あるいは「善の領域」とされている）といったカバラの概念に馴染んでいたツヴィは、ラビ・ヨセフ・エスカパ（1572年 - 1662年）やラビ・イツハク・デ・アルボといったイズミールの著名なラビの手ほどきでユダヤ教の教育を受けた。エスカパからは「ハハム」（賢者）の称号が与えられ、若くしてイズミールの賢者のひとりに数えられるようになった。ツヴィはまもなく20歳になろうとするころから隠遁生活をはじめ、カバラと神秘主義に没頭しつつ禁欲的な生活を送った。彼は20代の前半に2度結婚しているのだが、性生活を敬遠したため2度とも離婚せざるを得なかったという。イズミールでは極度の敬虔主義と禁欲主義が引き起こした不幸と見なされ、離婚ゆえに評判を落とすことはなかった。ただし、このころより奇行や錯乱が目立つようになり、彼自身もそれに悩まされていた。当時のツヴィを記録したいくつかの資料からは、重度の双極性障害（躁うつ病）を患っていたことがうかがえる。彼に襲い掛かる躁うつの波は激しく、精神的に高揚しているときは興奮のあまりに平静を失って奇行に走り、たとえば、公衆の面前で預言状態（憑依状態）に陥り、あたかも救世主であるかのごとく謎めいた言葉を発するなどして聴衆の度肝を抜いていた。ところが鬱状態になると隠遁生活がはじまり、決して人前に姿を見せようとしなかった。
ツヴィは若くしてカバラに熟達していたものの、当時もっとも権威があったラビ・モーシェ・コルドベロ（1522年 - 1570年）の著作や、カバリストの間だけでなく一般大衆からも支持を得るようになっていたラビ・イツハク・ルリア（1534年 - 1572年）の著作にはあまり興味を示さず、むしろ『ゾハル』や『セフェル・ハ＝カナー』、『セフェル・ハ＝ペリアー』といったカバラの古典を愛読していた。ルリアの著書に関しては、その巨視的なカバラを嫌う傾向があった。彼はこの時期に自らの急進的なカバラのおおよその骨格を形作っていたのだが、それは異なるふたつの神聖、かつ本質的な命題を礎に据えていた。ひとつはアビラー・レシェマー（神聖護持のために罪を犯すこと）の義務で、これにより早急に必要とされる世界のティクン（本来あるべき姿に修復すること）が果たされるとした。もうひとつは、伝統的にハラハーによって定められていたいくつもの禁制が世界の修復の暁には解禁されるという約束であった。ただしツヴィは、自らのカバラが当時の有力なラビには到底祝福されるものではないことを冷静に受け止めていたため、数年間はごく親しい弟子以外に教えることはなかった。
1648年6月11日（ユダヤ暦5408年シヴァンの月の21日）、ツヴィはその後の人生を激変させることになる出来事を体験をする。それは、幻の中で自らが救世主であるという預言を受けるというものであった。その預言を口外することにいささかもためらいがなかったツヴィは、同時に数々の奇行を意図的に行うようにもなった。とくに際立っていたのが、ハラハーによって声に出すことが厳禁され、「アドナイ」と代読されている神の名前「יהוה」（神聖四文字）をみだりに口にすることであった。この行為は、救世主が到来する日には神の名は正確に発音されるという旨が『バビロニア・タルムード』（マセヘト・ペサヒーム 50.1）に記されていることに触発されたものとされている。もちろんツヴィは、自分が救世主であることを信じて疑わなかったため、この涜神行為は救世主到来の証として打って出たパフォーマンスである。なお、ツヴィが幻を見たとされるシヴァンの月の21日はシャブタイ派では祝日と定められ、興隆期には盛大に祝福されていた。
ツヴィの急進的な活動は、もちろんイズミールのラビの目には狂人の戯れごととしか映らなかった。ツヴィは救世主を自称するようになってから2年間はイズミールにとどまり、弟子や信奉者たちと共にカバラの探究に努めながら懺悔と沐浴の日々に明け暮れていた。この間、彼は再びトラウマを抱えることになる出来事に遭遇している。イズミールの海岸にて沐浴を行っている最中に竜巻に巻き込まれ、九死に一生を得たのである。彼が命を取り留めた日はキスレヴの月の16日だったのだが、この日もシャブタイ派では祝日に定められていた。
この2年間にツヴィの奇行は過激化の一途をたどり、目に余るまでに悪質なものとなっていた。ある日のこと、彼は弟子を引き連れてイズミール近郊の丘に上り、ヌンの子ヨシュアよろしく太陽の運行を止めようとしたのであった。
この醜態を聞くに及んで、とうとうイズミールのラビたちも堪忍袋の緒が切れてしまい、ラビ・ヨセフ・エスカパとアロン・ベン・イツハク・ラパパ（1590年 - 1674年）を筆頭にツヴィを排斥する運動がはじまった。こうして、期日は定かでないのだが1651年から1654年の間のいずれかの時期にツヴィは故郷のイズミールから追放されてしまった。