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大江健三郎
来歴 > 後期の仕事（レイト・ワーク）─ 取り替え子、水死

1995年に「最後の小説」としていた『燃えあがる緑の木』が完結し、小説執筆をやめてスピノザの研究に取り組むと述べていた。だが1996年の友人・武満徹の病死を契機に考えを変え、告別式の弔辞において新作を捧げるとし、1999年に『宙返り』を発表。信徒が計画するテロを防ぐために一度「棄教」した新興宗教の教祖らによる、波乱の中での教団の再建を描いている。これ以降の創作活動は作家自身が「後期の仕事（レイト・ワーク）」と称する。
2000年、義兄の伊丹十三の自殺を受けて、文学的な追悼として伊丹の死を新生の希望へと繋ぐ『取り替え子（チェンジリング）』を発表する。続けて『憂い顔の童子』（2002年）、『さようなら、私の本よ！』（2005年）を発表した。これらは「スウード・カップル（おかしな二人組）」が登場する三部作となっている。『さようなら、私の本よ！』では2001年のアメリカ同時多発テロ事件を受けてテロリズムの問題が主題とされた。
2007年には、30年前にお蔵入りとなった映画制作の顛末と、再び企画を立ち上げる老人たちの友情を描いた『臈たしアナベル・リイ 総毛立ちつ身まかりつ』（文庫刊行時に『美しいアナベル・リイ』に改題）を発表する。2009年には、終戦の夏におきた父親の水死の真相を描こうとする老作家の巻きこまれる騒動を描く『水死』を発表。本作は70年代に中編「みずから我が涙をぬぐいたまう日」で取り組まれた「父と天皇制」のテーマに再度挑むものであった。2013年には、東日本大震災とそれに伴う原発事故を題材とした『晩年様式集（イン・レイト・スタイル）』を刊行した。
『取り替え子（チェンジリング）』以降のレイト・ワークは『美しいアナベル・リイ』を除き、大江をモデル人物とした老作家・長江古義人を主人公とする（『美しいアナベル・リイ』の語り手の老作家「私」は、作中で他の登場人物からケンサンロウ、Kenzaburoと呼ばれる）。
創作以外の活動としては1996年にプリンストン大学で客員講師を、1999年にベルリン自由大学で客員教授を務めている。2006年に純文学を志す有望な若手作家を世界に紹介する目的で大江健三郎賞が創設された（本賞は2014年に終了した）。
2014年、『大江健三郎自選短篇』（岩波文庫）を出版。作家自身が作品を厳選し、全収録作品に加筆・修訂を施している。2016年、仏ガリマール社より1,300ページを超える選集が刊行された（「政治少年死す（「セヴンティーン」第二部）」が収録された）。2018年より『大江健三郎全小説』（15巻）が講談社から刊行開始された。「政治少年死す（セヴンティーン第二部）」が収録されることで話題になった。全小説と銘打っているが作者が不出来だと封印している『夜よゆるやかに歩め』『青年の汚名』の二点が収録されておらず完全な全集ではない。
2021年2月、「死者の奢り」『同時代ゲーム』『晩年様式集（イン・レイト・スタイル）』などの作品の自筆原稿1万枚超を含む資料約50点が東京大学に寄託されると発表された。資料を保管・管理し、国内外の研究者に公開する研究拠点「大江健三郎文庫」が文学部内に設立される。同一作家の自筆原稿コレクションとしては屈指の規模になるという。
来歴 > 死去

2023年3月3日、老衰のため死去。88歳没。
主題系 > 監禁状態・性的人間

最初期の大江の作品を論じるときに決まって引用されるのが、1958年の第一作品集『死者の奢り』の後書きに記された次の一文である。「監禁されている状態、閉ざされた壁の中に生きる状態を考えることが、一貫した僕の主題でした」。大江は、一人称による感覚的な表現で、犬殺し、死体運搬人、カリエス患者、偽学生、捕らえられた黒人兵、少年院の少年、など多彩な題材のヴァリエーションでこの主題を展開した。そして、占領下の生活を強いられた敗戦後の日本と日本人の「監禁状態」、未来に希望や確信を持てない青年の不安を描き出した。これらは当時、大学の仏文科の学生として、ガリマール版サルトルを読み込んで、サルトルの作品『壁』『自由への道』などから「壁の中」「猶予」という概念を獲得して、それに倣ってのものであった。
この「監禁状態」の主題からの次の展開として、大江は、独自の「政治的人間」と「性的人間」の二項対立を、主題に導き入れる。次の文章も、初期大江論で常に引用される文章である。「政治的人間は他者と硬く冷たく対立し抵抗し、他者を撃ちたおすか、あるいは他者に他者であることをみずから放棄させる。」「性的人間はいかなる他者とも対立せず抗争しない。かれは他者と硬く冷たい関係をもたぬばかりか、かれにとって本来、他者は存在しない。かれ自身、他のいかなる存在にとっても他者でありえない。」「政治的に牝になった国の青年は、性的な人間として滑稽に、悲劇的に生きるしかない、政治的人間は他者と対立し、抗争し続けるだけだ」（「われらの性の世界」）。大江は、現実から疎外され、現実生活における行動の契機を奪われて停滞を余儀なくされている現代青年（性的人間）を描いていく。『われらの時代』(1959)『遅れてきた青年』(1962)『叫び声』(1963) の登場人物は、日米安保体制の下政治的にアメリカに従属しながらではあるが、それなりのは経済的繁栄や安定を手にしつつあった戦後日本社会（政治的に牝になった国）において、日常生活に埋没することを忌避しながらも、そこでしか生き得ない自分を嫌悪して、狂気や暴力に惹かれていく青年である。彼らは戦争を渇望したり、外国への脱出を希望する。しかし願いは叶うことはなく、やがて破滅して「敗北の確認」といった形で小説は終わる。
主題系 > 共生・核時代・祈り

戦後社会を呪詛する絶望的な青年像を描いてきた大江にとって、大きな転機となったのが、1963年6月の長男の大江光の誕生であった。この出来事は、これまでの創作において、否定的に表象されてきた「日常」に大江を引き戻す契機となった。光の誕生を題材として書かれた1964年の『個人的な体験』はこの関心の変容を、物語の展開として孕んでいる。主人公の「鳥（バード）」は、それまでの大江の作品の主人公と同様に、現実逃避的な心性から、アフリカへ逃避する願望を持っている。「鳥」は生まれてきた脳に重い障害をもつ赤ん坊を見棄てるか、手術を受けさせて生かすかの決断の前で揺れて、最終的には回心してアフリカへの幻想を捨てて、子供とともに生きる覚悟を決める。大江の現実世界に対する関心もまた、従前の日米安保体制下での軍事的、政治的従属を批判的に捉えるという眼差しから、より世界的な拡がりのある「ヒロシマ」を中心とする「核」の問題へと移ることになる。
大江は、光の誕生と同年の1963年8月の原水爆禁止世界大会を取材し、その後も原爆病院の医師や原爆の生存者に取材を重ねて1965年に『ヒロシマ・ノート』（岩波新書、編集担当者は安江良介）を出版している。『ヒロシマ・ノート』は冒頭こう書き始められる。「このような本を、個人的な話から書きはじめるのは、妥当でないかもしれない。」「僕については、自分の最初の息子が瀕死の状態でガラス箱のなかに横たわったまま恢復のみこみはまったくたたない始末であった。」この私生活の苦しい状況の中での取材で、大江は悲惨な体験をした広島の人々の生き方から励ましを受け取る。そしてこう述べている。「まさに広島の人間らしい人々の生き方と思想とに深い印象をうけていた。僕は直接かれらに勇気づけられたし、逆に、いま僕自身が、ガラス箱のなかの自分の息子との相関においておちこみつつある一種の神経症の種子、頽廃の根を、深奥からえぐりだされる痛みの感覚をもあじわっていた。そして僕は、広島とこれらの真に広島的なる人々をヤスリとして、自分自身の内部の硬度を点検してみたいとねがいはじめたのである。」障害を持つ子供との共生という個人的な問題と世界規模の核状況という一見、対極的な二つの問題は、大江にとって当初からひと繋がりのものである。『個人的な体験』には核状況は主題として取り込まれており、（赤ん坊の誕生時期を二年遡行させて）1961年のソ連による通称「ツァーリ・ボンバ」の水爆実験が描かれる。そして、赤ん坊をどうするべきか、という個人的な問題に閉じ込められて、世界規模の脅威に感応しえなくなった主人公「鳥（バード）」の姿が描かれて、私的な問題との対比で核の問題の重大さが強調された。「核」の問題と「共生」の問題は、現実世界の最大の暴力である核に対して最も無力な存在としての障害児として大江の想像力の中で関連づけられて、以後の作品においてもこの二つの主題が同時に現れることになる。
1973年の『洪水はわが魂に及び』の核シェルターに閉じこもる主人公・大木勇魚とその子供で知的障害をもつ幼児ジンと交流をする不良少年たち「自由航海団」は、初期作品の『われらの時代』の「不幸な若者たち（アンラッキー・ヤングメン）」や『叫び声』の「友人たち（レ・ザミ）号」の乗員たちと同類型の登場人物である。しかし本作は「洪水」に核時代の始まりというイメージが重ねられているように、核状況の終末観を背景としていること、そして、それに対抗するものとしての「祈り」が主題として登場することにおいて新しい。この「祈り」は神などの特定の祈る対象のない「祈り」であり、大江自身の説明によるならば「人間存在の破壊されえぬことの顕現」（ミルチャ・エリアーデ）を感得するためのものである。
長男・光と「祈り」との関係については、1987年10月に東京女子大学で行われた「信仰を持たないものの祈り」（『人生の習慣』）という講演があり、そこで大江は次のような回想をしている。光は、四歳になっても能動的に言葉を話さず、意思疎通が難しかったが、鳥の声のテレビ番組には関心を示した。そこで鳥の声のレコードを買ってきて、自宅で一日中流し続けていた。一年後、北軽井沢の林で長男と散歩していると、クイナが鳴いた直後に長男が「クイナです」と反応した。幻聴かと緊張しながら、鳥がもう一度啼いたらいいと思い、そのときに自分の心の中に「ある祈りのようなもの」を感じた。そしてもう一度クイナが鳴き、光はまた「クイナです」と言った。大江は、この場面を次のように説明している。「祈ったというよりも、集中していたというほうが正しいかもしれませんけど。目の前に一本の木がありましてね。（......）いま自分がこの木を見て集中している、ほかのことを考えないでコンセントレートしている。このいまの一刻が、自分の人生でいちばん大切な時かもしれないぞ、と思っていたんです。」この一種の啓示体験が『洪水はわが魂に及び』に設定として取り込まれた。
1983年の作品『新しい人よ眼ざめよ』はヴァルネラブルな父と子が、『洪水はわが魂におよび』のように社会の外に退避するのではなく、社会の中でどう生きていくのかを書く試みであった。虚構性の低い私小説的な作りの小説の中で、日常生活の中で光の存在から受けた多様な気づきにウィリアム・ブレイクの詩が重ね合わされていく。大江がブレイクの神秘主義的な「死と再生」のヴィジョンに深く揺り動かされたのは、大江が既に、ブレイクのヴィジョンに共通するところのある「人間存在の破壊されえぬことの顕現」を光との共生によって見出してきていたことに由来し、また、ブレイクを介することによって大江は「障害を持って生まれざるをえなかった息子についての遺恨の思いと「罪のゆるし」、自分のきたるべき死と、息子ともどもの再生への思い」をあらためて把握し直すことになった。作品においては、息子との共生の時々が、ブレイクのヴィジョンを触媒にして、瞬時に、驚きに満ちた解放感を伴って、普遍的な光景として救出されていく。本作においても、核状況下の現代世界における極小的な弱者である障害児と、それに拮抗する極大的な暴力である核というモチーフは引き継がれており、結末において、ブレイクの詩に導かれて光の存在に「凶々しい核時代」に拮抗する「新しい人」を見出して終わる。
「信仰を持たないものの祈り」というテーマは、この後も『人生の親戚』、『懐かしい年への手紙』とその後日譚となる『燃えあがる緑の木』『宙返り』に引き継がれていく。
主題系 > 天皇制と森の神話

『個人的な体験』な体験を境にして、大江の作品は質的に変化する。作品世界がそれまでの水平型な「脱出」のモチーフから、垂直型の空間体験に変わる。このことは『万延元年のフットボール』に顕著に見られ、自宅の庭に掘った穴ぼこに潜り込んだ主人公の描写から物語は始まり、終章で故郷の屋敷の地下に座り込んだ主人公の思念が語られる。主人公はアイデンティティの回復を求めて父祖の地に戻り、父祖の歴史の真相を探り、未来に想像力を働かせる。こうした縦の関係の探究は、幼少期の体験として心理的な傷となった父の死と天皇性の問題を掘り起こすことにもなった。『われらの狂気を生き延びる道を教えよ』で、失われた父の全容を復元しようとする中で、父はしばしば超越者と混同されるが、三島由紀夫のクーデター未遂を受けて書かれた1972年の『みずから我が涙をぬぐいたまう日』では明確に天皇制の問題となった。
1967年に出版された『万延元年のフットボール』は、当時の色川大吉や安丸良夫らによって先導された民衆史との並行関係が指摘されるように、歴史を権力の側からではなく、民衆の側から見ようとする試みであった。執筆当時は、建国記念の日の制定や、政府主導の「明治百年」記念イベントが大々的に展開されるなど、復古主義的な動きがあり、大江はそれに大きな違和感を抱いており、これが作品成立の背景にある。1965年に本土復帰前の沖縄を訪れた大江は、日本本土の天皇という中心を指向する文化とは別の文化を発見して大きな衝撃を受けている。日本的というよりアジア的な宇宙観、神話構造に根ざした民衆文化を知ることで、四国の森の中の故郷の土地を新しい眼で見るきっかけを得ており、これが作品に反映されている。
1979年に発表された『同時代ゲーム』は、幼少期に祖母などから聞いた故郷の伝承を手がかりにして、ロシア・フォルマリズムやミハイル・バフチン、構造主義などの知見を援用する形で、大江の故郷の森の谷間の村の神話を再構築した。大江は、執筆の動機として天皇との関係を述べている。「僕がこの森のなかの「共同体」を、はじめてそこに古代国家を建設した人びとのものとして成立させえたことの（かれらがじつはその「場所」の侵犯者ではないかという疑いもまた、隠された主題としてあるのではあるが）その根本的な条件としては、僕が中心志向の天皇制文化とは対極にある、周縁志向の反・天皇制文化をひとつの全体として表現することをめざしたということがあると思う。アマツカミという中心の、万世一系の末裔=天皇を頂点に置いた世界モデルとしての日本文化。それに対立する、クニツカミという多様な周縁的存在につながるものとしての世界モデル。僕はそのような文化に、自分の希求する共同体文化の中核（共同体文化の中核に傍点）を想定し、そこに「位置する」はたらきに、自己の個人の中核（個人の中核に傍点）に「位置する」はたらきをかさねることをめざして、この小説を書いたのである。」
『同時代ゲーム』は1986年に、ナラティブを変えて、やわらかい口語的な文体で『M/Tと森のフシギの物語』にリライトされる。『同時代ゲーム』では、森の谷間の「村=国家=小宇宙」の創建者「壊す人」や「父=神主」の父権的な族長（ぺイトリアーク）をめぐる歴史に主眼が置かれたが、『M/Tと森のフシギの物語』では女族長（メイトリアーク）とトリックスターという二つの神話原型が物語の枠組みとなった。そして最終章に語り手「僕」の母親と「僕」の息子ヒカリ（光）と交感のエピソードを置き、『万延元年のフットボール』から『同時代ゲーム』へと大江が追求してきた「森の神話」の作品群と、『個人的な体験』から『新しい人よ眼ざめよ』に至る「共生」の物語群が交錯することとなった。併せて『同時代ゲーム』において傍系的な挿話であった「森のフシギ」が、土地の人間が生まれ、育ち、死んでいく、いのちのおおもと、個でありながら一つの全体性を形作る共同幻想として物語の中心に据えられ、ウィリアム・ブレイクやダンテにつながる神秘思想的な世界観が示された。
人物 > 日本文学

影響を受けた古典として長編『源氏物語』、中編『好色五人女』、短編『枕草子』と答えている。「新潮日本古典集成」をベッドや電車で愛読したという。
大江自身が（擬似的な）私小説の書き手であることもあり、近代文学の中では、日本独自の文学のスタイルである、読者との共犯関係のもとで告白を行う私小説に特別な関心を寄せている。葛西善蔵、嘉村礒多、牧野信一といった破滅型私小説の作家を評価している。
ノーベル賞の受賞の第一報を受けて自宅前で記者に囲まれて「日本文学の水準は高い。安部公房、大岡昇平、井伏鱒二が生きていれば、その人たちがもらって当然でした。日本の現代作家たちが積み上げてきた仕事のお陰で、生きている私が受賞したのです」とコメントした。熱心に読んでいた日本の作家は石川淳、中野重治であるという。安部、大岡とはプライベートな交際もあった。
三島由紀夫の自決を受けてすぐに、天皇制を批判的に問い直す「みずから我が涙をぬぐいたまう日」を書いている。その後も三島事件は『新しい人よ眼ざめよ』（1983年）連作の「落ちる、落ちる、叫びながら…」「蚤の幽霊」、『さようなら、私の本よ!』（2005年）と繰り返し取り上げられる。大江がかつて天皇崇拝のテロリストの少年を描いた「セヴンティーン」を発表した際、それを読んだ三島は、大江は国家主義に情念的に引きつけられるところがある人間なのではないか、と考えて『新潮』の編集者を介して大江に手紙をよこしたという。2007年のインタビューで大江は、三島の読み取りは正しく、自分の中にアンビバレントなものがあることを認めている。
村上春樹の口語体の小説の翻訳が、「英語の小説」として世界に広く受け入れられていることについて、それは日本文学史上初の達成であると肯定的に評価している。かつて芥川賞の選者として村上の『風の歌を聴け』を評価できなかったのは、表層のカート・ヴォネガット的な口語体の言葉のくせに引っかかって、実力を見抜けなかったと述べている。
人物 > 趣味など

若い頃はジャズを聴いており、デューク・エリントン、ジャンゴ・ラインハルトには相当詳しいという（外国の大学に行ってエリントンの30年代から50年代の時期のビッグバンドの演奏家・歌手についての話題になって、ヒケをとったことはないという）。MJQのジョン・ルイスのピアノの入ったLPはすべて集めていた、という時期もあったという。ただ長男光がジャズをかけていると嫌がるためクラシックに転向した。クラシックの好みは武満徹、バッハ、晩期ベートーヴェン、ヴェルディである。
大酒家である。中年期にそれで痛風になって断酒したりもした。2007年に出版されたインタビューでは、シングルモルト、タンブラー1杯を350mLのビール4缶をチェイサーにして飲むと答えている。
80年代から、週6日プールに通い、1日1000m泳ぐことを習慣としている。『「雨の木」を聴く女たち』や『新しい人よ眼ざめよ』では題材として小説に取り入れられている。
大江のアイコンとなっている丸い眼鏡は、辞書を引きながら読書をするのに向くものを探して、本をよく読んだ人たち、柳田國男、折口信夫、サルトル、ジェイムズ・ジョイスが丸い眼鏡をかけているのを参考に探したもので、同じものを10個まとめて購入したという。
人物 > その他

ベルギー王立リエージュ大学博士号を、重原久美春（1998年）についで日本人として２番目に授与された（2000年）。
2002年アメリカ芸術科学アカデミー外国人会員に選出されている。
2002年にレジオンドヌール勲章を受章している。
身長は172センチである。
関わりの深い人物

作曲家（1963年6月13日 - ）。大江の長男。知的な障害を持って産まれた。光という名前は、シモーヌ・ヴェイユが著作でひいた、カラスが辺りが真っ暗なのでなかなか餌が見つけられずにいるときに「この世に光があったら、どんなに餌を拾うのが易しいだろう」と思った瞬間に世界に光が満ちたというイヌイットの寓話から採られたという。光は作曲家であり、日本コロムビアより「大江光の音楽」(1992)「大江光ふたたび」(1994) のCDを出しており、後者は日本ゴールドディスク大賞を受賞している。光の存在は、大江の創作のインスピレーションの源となり、共生の経験は大江の文業を貫く大きな主題となっている。『個人的な体験』『新しい人よ眼ざめよ』『静かな生活』は光の誕生や成長がテーマ・題材である（なお、光は他の大江の作品にもヒカリ、アカリの名前で登場する）。
NHKは1994年、大江と息子・光との共生を題材にして「響きあう父と子 大江健三郎と息子光の三〇年」という番組を放映した。1995年に伊丹十三が大江の原作を映画化した『静かな生活』の劇伴音楽は光の曲が採用されている。
映画監督・俳優・エッセイスト（1933年5月15日 - 1997年12月20日）。大江の妻・ゆかりの兄である。大江とは松山東高等学校で知り合い、大江にアルチュール・ランボーの原語の詩集を与えるような文化的な手ほどきをした。伊丹の俳優時代のヨーロッパ滞在の見聞を綴ったエッセイ『ヨーロッパ退屈日記』は『日常生活の冒険』の元ネタとされ、主人公の斎木犀吉も伊丹がモデルであるとされる。伊丹は、大江のノーベル賞受賞後の1995年『静かな生活』を原作とした同名映画を監督しており、文庫版の『静かな生活』の解説として、エッセイを寄せて映画撮影の裏話を披露している。大江の小説『取り替え子（チェンジリング）』は1997年の伊丹の投身自殺の衝撃を受けて書かれており、伊丹をモデル人物とする登場人物は「塙吾良」と名付けられている。大江の擬似自伝小説『懐かしい年への手紙』においては伊丹は「秋山君」として登場する。
フランス文学者・東京大学教授（1901年9月25日 - 1975年5月10日）。大江は高校時代に渡辺の『フランス・ルネサンス断章』（岩波新書）を読んで感銘を受け、渡辺の指導を受けたいと考え、東京大学フランス文学科に進学し師事する。最初期の大江作品の文体は、渡辺が訳したピエール・ガスカールの短編集『けものたち・死者の時』（新版・岩波文庫、2007年）の文体より大きな影響を受けている。渡辺は大学卒業後も大江の精神的な庇護者であり、大江の仲人も務めている。渡辺は大江に、作家生活を続ける上で三年毎に一つの主題を決めて書物を読み進めていくといいと助言を与え、大江はそれを実践し創作に結びつけている（「人物」項目の「創作方法など」参照）。1975年の渡辺の死は大江は大きなショックを与え、大江のメキシコ渡航を促した。大江にとってメキシコ体験は重要で『同時代ゲーム』の大きなインスピレーションの源となった（大江のメキシコでの体験は『「雨の木（レイン・ツリー）」を聴く女たち』や『人生の親戚』などの題材ともなった）。大江のレイト・ワークでは渡辺は「六隅先生」として登場する（六隅は渡辺が装丁の仕事を行うときに用いた変名である）。
大江は『渡辺一夫著作集』（筑摩書房）（二宮敬と共編）、『寛容について』（筑摩叢書）、『渡辺一夫評論選：狂気について 他』(岩波文庫）（清水透と共編）の編纂をしている。また、渡辺の仕事の全体像を語った連続講義『日本現代のユマニスト 渡辺一夫を読む』（岩波セミナーブックス、1984年）を著し、『フランス・ルネサンスの人々』（岩波文庫）の新版の解説を担当を執筆している。
作曲家（1930年10月8日 - 1996年2月20日）。「若い日本の会」に大江とともに参加して1960年安保改定に反対する。1963年に武満が大江の住む成城の家の100mくらいの近所に引っ越してきて親交が始まる。武満は大江文学のよき理解者で、大江の著作の解説を担当したこともある。1980年に大江が『文學界』に発表した短編「頭のいい「雨の木」」にインスピレーションを受けて武満は「（3人の打楽器奏者のための）雨の樹」を作曲する。さらにそれを受けて大江は『「雨の木（レイン・ツリー）」を聴く女たち』連作を書き継ぐことになった。連作第二作の表題作冒頭には、その初演のコンサートの場面が出てくる。1985年、雑誌『へるめす』創刊時に、ともに編集同人となった。1980年代に武満は大江とともにオペラを作る構想を立てており、お互いの芸術観，世界観を語りあった対談を行い、共著『オペラをつくる』（岩波新書）を出版している。ここから派生して大江は『治療塔』を執筆している（『治療塔』にはリブレットもあり、これは短編集『僕が本当に若かった頃』に収録されている）。1990年代、大江は「最後の小説」とした『燃えあがる緑の木』を1995年に書き終えて小説執筆をやめていたが、1996年の武満の死に促されて『宙返り』で小説執筆を再開した。同書巻頭には「──永遠の武満徹に」という献辞が記された。2001年に東京オペラシティのコンサートホール・タケミツメモリアルで没後5年特別企画として行われた「講演と室内楽演奏会「音と言葉」」の講演録は「武満徹のエラボレーション」としてエッセイ集『言い難き嘆きもて』に収録されている。大江のレイト・ワークにおいて、武満は「篁さん」として登場する。
文化人類学者・東京外国語大学教授（1931年8月20日 - 2013年3月10日）。山口は1970年代に「中心と周縁」理論を提唱し、大江はその大きな影響を受けた（ただし、山口が「中心と周縁」理論として提示したことは大江はすでに『万延元年のフットボール』に書き込んでいるのではないかという説をニューアカデミズムの論者浅田彰、柄谷行人らは主張している。『万延元年のフットボール』参照）。大江はまた、山口が『文化と両義性』などの著作において日本に紹介した文化理論からも大きな影響を受けた。岩波書店の『叢書文化の現在』の編者をともに務めて、親交が始まった。1979年、山口や、やはり編者の中村雄二郎らと連れ立ってバリ島の習俗を取材する旅行に出ており、そのエピソードは連作『新しい人よ眼ざめよ』の同名短編に描かれている。1985年に、ともに『へるめす』編集同人となる。大江は関心のある書物を、蔵書家の山口から借りたり、山口を通じてよその大学の研究室から借りたりして読むことも多かったという。その代表的なものが大江文学の中期において重要な役割を果たしたキャスリーン・レイン著『ブレイクと伝統』(Blake and Tradition) である。大江は、山口らと酒場で落ち合って、書物を借り受けて内容の説明を聴いているうちに、その書物を早く読みたくてたまらなくなって酒席を切り上げて一人先に帰宅するということもあったという。
文学的評価

谷崎潤一郎賞の最年少受賞をはじめとして、国内の主要な文学賞を他の作家より二十年以上早いペースで次々に受賞して、1994年には日本人で二人目のノーベル文学賞を受賞している。なお、受賞から20年前になる1974年から選考対象に推薦されていた。
比較文学者小谷野敦は「大江は戦後日本最大の作家である」とした上で、三島由紀夫が、谷崎潤一郎が没したときに、明治末年に谷崎が現れてから没するまでの半世紀を「谷崎朝時代」と呼んだのになぞらえて、大江がデビューした1958年以降を「大江朝時代」であるとした。
「同時代の大江健三郎」（群像2018年8月号）と題された大江と同世代の筒井康隆×蓮實重彦による対談において、筒井は「1950年代から2010年代まで、ずっと大江健三郎の時代だった」と評している。蓮實は「大江さんが作家として一番偉いと思っている」と述べた。
読売新聞文化部記者尾崎真理子は、大江の最新作をいち早く的確に評することは同時代の批評家にとっての必須要件であったため、大江を軸にして日本の主要な批評家を並べることで1950年代から2020年までに至る日本現代文学史を描けるとした。
バージニア大学教授 Michiko Niikuni Wilson は「大江は現代日本文学を長年の孤立から脱け出させ、世界文学の中心に届けた」("Oe has delivered modern Japanese literature out of its long isolation and into the heart of world literature.") と評している。
文学的評価 > 国内受賞歴

1958年 短編「飼育」で芥川龍之介賞
1964年『個人的な体験』で新潮社文学賞
1967年『万延元年のフットボール』で谷崎潤一郎賞
1973年『洪水はわが魂に及び』で野間文芸賞
1983年『「雨の木（レイン・ツリー）」を聴く女たち』で読売文学賞
1983年『新しい人よ眼ざめよ』で大佛次郎賞
1984年 短編「河馬に嚙まれる」で川端康成文学賞
1990年『人生の親戚』で伊藤整文学賞
政治的思想・見解

戦後民主主義者を自認し、国家主義、特に日本における天皇制には一貫して批判的な立場を取っている。また、平和主義者として、護憲派の立場から、日本国憲法第9条についてエッセイや講演で積極的に言及している。核兵器についても反対の立場を明確にしている。
1994年のノーベル賞記念講演の際にはデンマークの文法学者クリストフ・ニーロップの「（戦争に）抗議しない人間は共謀者である」という言葉を引用している。
同年秋には、ノーベル文学賞の受賞を受け平成の天皇からの親授式を伴う文化勲章の授与を、文化庁より電話で打診されたときは断っている。米紙ニューヨークタイムズのインタビューで「私が文化勲章の受章を辞退したのは、民主主義に勝る権威と価値観（注：天皇制）を認めないからだ。これは単純なことだが非常に重要なことだ」と話した。
1995年、フランスの南太平洋における核実験再開に抗議して、南仏で開催される予定だったシンポジウムへの出席を取りやめた。このことでフランスのノーベル賞作家クロード・シモンとの間で論争が生じた。
1999年、朝日新聞に掲載されたアメリカの批評家スーザン・ソンタグとの公開書簡において、NATOによるユーゴ空爆を批判し、意見が対立した。
2003年の自衛隊イラク派遣の際は仏紙リベラシオン掲載記事において「イラクへは純粋な人道的援助を提供するにとどめるべきだ」とし、「戦後半世紀あまりの中でも、日本がこれほど米国追従の姿勢を示したことはない」と怒りを表明した。
2004年には、憲法9条の平和主義の理念を守ることを目的として、加藤周一、鶴見俊輔らとともに九条の会を結成し、全国各地で講演会を開いている。
歴史認識について、1990年代以降表面化してきた歴史修正主義を伴う右派運動・言論について繰り返し反対を表明している。2001年には、「新しい歴史教科書をつくる会」編集・扶桑社版の植民地支配と侵略を肯定する中学校の歴史教科書の検定申請がされたことを受けて鵜飼哲、高橋哲哉、小森陽一、井上ひさしら学者・文化人17人の連名で「加害の記述を後退させた歴史教科書を憂慮し、政府に要求する」と題する声明を発表している。
大江は1970年に『沖縄ノート』を上梓している。第二次世界大戦末期の地上戦において、戦後も朝鮮戦争・ベトナム戦争の基地として戦争に巻き込まれ、本土から捨て石とされ続けていた日本返還前の沖縄をめぐるルポルタージュである。この書において沖縄戦において生じた民間人の集団自決は軍に強いられたものであるとした。これについて、2005年、歴史の見直しを主張する右派に担ぎだされて、旧軍指揮官と遺族が大江を提訴したが、裁判では「集団自決に日本軍が深く関わった」（地裁）「軍が深く関わったことは否定できず、総体としての軍の強制、命令と評価する見解もあり得る」（高裁）と判断されて、指揮官・遺族は敗訴した。
→詳細は「大江健三郎・岩波書店沖縄戦裁判」を参照
原子力発電について、1960年代に行われた講演において、核エネルギーの開発が、自身が強く反対する核兵器の開発や保持と結びつくことに懸念や警戒を示したうえで、両者が切り離されているのならば「（注:電源としての）核開発は必要だということについてぼくはまったく賛成です。このエネルギー源を人類の生命の新しい要素にくわえることについて反対したいとは決して思わない」と述べていたが 、1970年代後半以降は反対する立場をとっている。2011年、東日本大震災による福島第一原子力発電所事故を契機に立ち上がった脱原発の社会運動「さようなら原発1000万人アクション」の呼びかけ人の一人となっている（他の呼びかけ人は内橋克人、落合恵子、鎌田慧、坂本龍一、澤地久枝、瀬戸内寂聴、辻井喬、鶴見俊輔）。
東アジア外交については、2006年には中国社会科学院の招きで訪中して複数の場所で講演を行い、南京大虐殺紀念館などにも訪れた。講演ではいずれも魯迅をテーマとしたが、その中で日中友好に触れて日本における戦争加害の歴史の忘却を憂えた。2012年には「『領土問題』の悪循環を止めよう」と題する声明を元長崎市長の本島等、元『世界』編集長の岡本厚ら1300人と共同で発表。韓国、中国との領土問題について対立を感情的にエスカレートさせずに冷静に協議、対話をしていく必要があることを訴えた。
作品

著作は英語、フランス語、ドイツ語、ロシア語、中国語、イタリア語、スペイン語などに翻訳されているものも少なくない。なお新潮文庫版の現行・初期短篇集は、文庫オリジナルの再編である。
作品 > 長編小説

『芽むしり仔撃ち』講談社、1958年（のち新潮文庫）
『われらの時代』中央公論社、1959年（のち中公文庫、新潮文庫）
『夜よゆるやかに歩め』中央公論社、1959年
『青年の汚名』文藝春秋、1960年（のち文春文庫）
『遅れてきた青年』新潮社、1962年（のち新潮文庫）
『叫び声』講談社、1963年（のち講談社文庫、講談社文芸文庫）
『日常生活の冒険』文藝春秋、1964年（のち新潮文庫）
『個人的な体験』新潮社、1964年（のち新潮文庫） - 新潮社文学賞（英訳 A personal matter ノーベル賞対象作）
『万延元年のフットボール』講談社、1967年（のち講談社文庫、講談社文芸文庫） - 谷崎潤一郎賞（英訳 The silent cry 仏訳 Le Jeu du siècle ノーベル賞対象作）
『洪水はわが魂に及び』上・下 新潮社、1973年（のち新潮文庫） - 野間文芸賞
『ピンチランナー調書』新潮社、1976年（のち新潮文庫）
『同時代ゲーム』新潮社、1979年（のち新潮文庫）
『M/Tと森のフシギの物語』岩波書店、1986年（のち同時代ライブラリー、講談社文庫、岩波文庫）（仏訳 M/T et l'histoire des merveilles de la forêt ノーベル賞対象作）
『懐かしい年への手紙』講談社、1987年（のち講談社文芸文庫）（仏訳 Lettres aux années de nostalgie ノーベル賞対象作）
『キルプの軍団』岩波書店、1988年（のち同時代ライブラリー、講談社文庫、岩波文庫）
『人生の親戚』新潮社、1989年（のち新潮文庫） - 伊藤整文学賞
『治療塔』岩波書店、1990年（のち同時代ライブラリー、講談社文庫）
『治療塔惑星』岩波書店、1991年（のち同時代ライブラリー、講談社文庫）
『燃えあがる緑の木』三部作 新潮社、1993〜1995年（のち新潮文庫）
『「救い主」が殴られるまで』1993年/『揺れ動く（ヴァシレーション）』1994年/『大いなる日に』1995年
『宙返り』上・下 講談社、1999年（のち講談社文庫）
『取り替え子（チェンジリング）』講談社、2000年（のち講談社文庫）
『憂い顔の童子』講談社、2002年（のち講談社文庫）
『二百年の子供』中央公論新社、2003年（のち中公文庫）
『さようなら、私の本よ！』講談社、2005年（のち講談社文庫）
『臈たしアナベル・リイ 総毛立ちつ身まかりつ』新潮社、2007年（のち新潮文庫『美しいアナベル・リイ』へ改題）
『水死』講談社、2009年（のち講談社文庫）
『晩年様式集（イン・レイト・スタイル）』講談社、2013年（のち講談社文庫）
作品 > 連作短編集

『「雨の木（レイン・ツリー）」を聴く女たち』新潮社、1982年（のち新潮文庫）- 読売文学賞
頭のいい「雨の木」/「雨の木」を聴く女たち/「雨の木」の首吊り男/さかさまに立つ「雨の木」/泳ぐ男—水のなかの「雨の木」
『新しい人よ眼ざめよ』講談社、1983年（のち講談社文庫、講談社文芸文庫）- 大佛次郎賞
無垢の歌、経験の歌/怒りの大気に冷たい嬰児が立ちあがって/落ちる、落ちる、叫びながら … …/蚤の幽霊/魂が星のように降って、跗骨のところへ/鎖につながれたる魂をして/新しい人よ眼ざめよ
『河馬に嚙まれる』文藝春秋、1985年（のち文春文庫、講談社文庫）- 短編「河馬に嚙まれる」で川端康成文学賞
河馬に嚙まれる/「河馬の勇士」と愛らしいラベオ/「浅間山荘」のトリックスター/河馬の昇天/四万年前のタチアオイ/死に先だつ苦痛について/サンタクルスの「広島週間」/生の連鎖に働く河馬（講談社文庫版には「「浅間山荘」のトリックスター」と「サンタクルスの「広島週間」」の二作品は収録されていない）
『静かな生活』講談社、1990年（のち講談社文芸文庫）
静かな生活/この惑星の棄て子/案内人（ストーカー）/自動人形の悪夢/小説の悲しみ/家としての日記
作品 > 中・短編集

『死者の奢り』文藝春秋、1958年 - 短編「飼育」で芥川龍之介賞
死者の奢り.偽証の時/飼育/鳩/奇妙な仕事/人間の羊/他人の足
『見るまえに跳べ』新潮社、1958年
見るまえに跳べ/暗い川おもい櫂/不意の唖/喝采/戦いの今日
『死者の奢り・飼育』新潮社、1959年（新潮文庫）【新潮文庫オリジナル再編集】
死者の奢り/他人の足/飼育/人間の羊/不意の唖/戦いの今日
『孤独な青年の休暇』新潮社、1960年
孤独な青年の休暇/後退青年研究所/上機嫌/共同生活/ここより他の場所
『性的人間』新潮社、1963年
性的人間/セヴンティーン/不満足
『性的人間』新潮社、1968年（新潮文庫）【新潮文庫オリジナル再編集】
性的人間/セヴンティーン/共同生活
『われらの狂気を生き延びる道を教えよ』新潮社、1969年（のち新潮文庫）
第1部 なぜ詩でなく小説を書くか、というプロローグと四つの詩のごときもの
第2部 ぼく自身の詩のごときものを核とする三つの短篇 走れ、走りつづけよ/核時代の森の隠遁者/生け贄男は必要か
第3部 オーデンとブレイクの詩を核とする二つの中篇 狩猟で暮したわれらの先祖/父よ、あなたはどこへ行くのか?
『空の怪物アグイー』新潮社、1972年（新潮文庫）【新潮文庫オリジナル再編集】
不満足/スパルタ教育/敬老週間/アトミック・エイジの守護神/空の怪物アグイー/ブラジル風のポルトガル語/犬の世界
『みずから我が涙をぬぐいたまう日』講談社、1972年（のち講談社文庫、講談社文芸文庫）
＊二つの中篇をむすぶ作家のノート/みずから我が涙をぬぐいたまう日/月の男（ムーン・マン）
『見るまえに跳べ』新潮社、1974年（新潮文庫）【新潮文庫オリジナル再編集】
奇妙な仕事/動物倉庫/運搬/鳩/見るまえに跳べ/鳥/ここより他の場所/上機嫌/後退青年研究所/下降生活者
『現代伝奇集』岩波書店、1980年
頭のいい「雨の木」/身がわり山羊の反撃/『芽むしり仔撃ち』裁判
『いかに木を殺すか』文藝春秋、1984年（のち文春文庫）
揚げソーセージの食べ方/グルート島のレントゲン画法/見せるだけの拷問/メヒコの大抜け穴/もうひとり和泉式部が生まれた日/その山羊を野に/「罪のゆるし」のあお草/いかに木を殺すか
『僕が本当に若かった頃』講談社、1992年（のち講談社文芸文庫）
火をめぐらす鳥/「涙を流す人」の楡/宇宙大の「雨の木（レイン・ツリー）」/夢の師匠/治療塔/ベラックヮの十年/マルゴ公妃のかくしつきスカート/僕が本当に若かった頃/茱萸（ぐみ）の木の教え・序
『大江健三郎自選短篇』、岩波書店、2014年（岩波文庫）
奇妙な仕事/死者の奢り/他人の足/飼育/人間の羊/不意の啞/セヴンティーン/空の怪物アグイー/頭のいい「雨の木（レイン・ツリー）」/「雨の木（レイン・ツリー）」を聴く女たち/さかさまに立つ「雨の木（レイン・ツリー）」/無垢の歌、経験の歌/怒りの大気に冷たい嬰児が立ちあがって/落ちる、落ちる、叫びながら……/新しい人よ眼ざめよ/静かな生活/案内人（ストーカー）/河馬に嚙まれる/「河馬の勇士」と愛らしいラベオ/「涙を流す人」の楡/ベラックワの十年/マルゴ公妃のかくしつきスカート/火をめぐらす鳥
作品 > 評論・随筆等

『世界の若者たち』新潮社、1962年
『ヨーロッパの声、僕自身の声』毎日新聞社、1962年
『厳粛な綱渡り』文藝春秋、1965年（のち文春文庫、講談社文芸文庫）
『ヒロシマ・ノート』岩波新書、1965年、改版2021年
『持続する志』文藝春秋、1968年（のち講談社文芸文庫）
『壊れものとしての人間』講談社、1970年（のち講談社文庫、講談社文芸文庫）
『核時代の想像力』新潮選書、1970年
『沖縄ノート』岩波新書、1970年、改版2021年
『鯨の死滅する日』文藝春秋、1972年（のち講談社文芸文庫）
『同時代としての戦後』講談社、1973年（のち講談社文庫、講談社文芸文庫）
『状況へ』岩波書店、1974年
『文学ノート 付15篇』新潮社、1974年
『言葉によって－状況・文学＊』新潮社、1976年
『小説の方法』岩波書店 <岩波現代選書>、1978年（のち同時代ライブラリー）
『表現する者－状況・文学＊＊』新潮社、1978年
『方法を読む=大江健三郎文芸時評』講談社、1980年
『核の大火と「人間」の声』岩波書店、1982年
『広島からオイロシマへ―'82ヨーロッパの反核・平和運動を見る』岩波ブックレット no.4、1982年
『日本現代のユマニスト渡辺一夫を読む』岩波書店<岩波セミナーブックス8>、1984年
『生き方の定義－再び状況へ』岩波書店、1985年
『小説のたくらみ、知の楽しみ』新潮社、1985年（のち新潮文庫）
『新しい文学のために』岩波新書、1988年
『「最後の小説」』講談社、1988年（のち講談社文芸文庫）
大江が書いた数少ないシナリオの一つである(厳密には"戯曲・シナリオ草稿"、戯曲には他に文庫版『見るまえに跳べ』所収の「動物倉庫」がある)『革命女性』が巻末に付録された
『ヒロシマの「生命の木」』NHK出版、1991年
『人生の習慣（ハビット）』岩波書店、1992年
『文学再入門』NHK出版 <NHK人間大学>、1992年
『新年の挨拶』岩波書店、1993年（のち同時代ライブラリー、岩波現代文庫）
『小説の経験』朝日新聞社、1994年（のち朝日文芸文庫）
『あいまいな日本の私』岩波新書、1995年
『恢復する家族』（大江ゆかり画）講談社、1995年（のち講談社文庫）
『日本の「私」からの手紙』岩波新書、1996年
『ゆるやかな絆』（大江ゆかり画）講談社、1996年（のち講談社文庫）
『私という小説家の作り方』新潮社、1998年（のち新潮文庫）
『「自分の木」の下で』（大江ゆかり画）朝日新聞社、2001年（のち朝日文庫）
『鎖国してはならない』講談社、2001年（のち講談社文庫）
『言い難き嘆きもて』講談社、2001年（のち講談社文庫）
『「新しい人」の方へ』（大江ゆかり画）朝日新聞社、2003年（のち朝日文庫）
『「話して考える」（シンク・トーク）と「書いて考える」（シンク・ライト）』集英社、2004年（のち集英社文庫）
『「伝える言葉」プラス』朝日新聞社、2006年（のち朝日文庫）
『大江健三郎作家自身を語る』（尾崎真理子 聞き手・構成）新潮社、2007年（のち増補版・新潮文庫）
『読む人間－読書講義』集英社、2007年（のち集英社文庫）
『定義集』朝日新聞出版、2012年（のち朝日文庫）
『親密な手紙』岩波新書、2023年
作品 > 共著

『対話 原爆後の人間』（重藤文夫）新潮選書、1971年
『ユートピア探し 物語探し—文学の未来に向けて』（井上ひさし、筒井康隆）岩波書店、1988年
『自立と共生を語る—障害者・高齢者と家族・社会』（上田敏、川島みどり、正村公宏）三輪書店、1990年
『オペラをつくる』（武満徹）岩波新書、1990年
『日本語と日本人の心』（河合隼雄、谷川俊太郎）岩波書店、1996年（のち岩波現代文庫）
『大江健三郎・再発見』（すばる編集部共編）集英社 2001年
井上ひさし、小森陽一、アンドレ・シガノス、フィリップ・フォレスト
『同じ年に生まれて 音楽、文学が僕らをつくった』（小澤征爾）中央公論新社、2001年（のち中公文庫）
『暴力に逆らって書く 大江健三郎往復書簡』朝日新聞社、2003年（のち朝日文庫）
ギュンター・グラス、ナディン・ゴーディマー、アモス・オズ、マリオ・バルガス＝リョサ、スーザン・ソンタグ、鄭義、アマルティア・セン、ノーム・チョムスキー、エドワード・サイードほか2名と
『なぜ変える? 教育基本法』（辻井喬ほか編）岩波書店、2006年10月
暉峻淑子，姜尚中，尾木直樹，西原博史，苅谷剛彦ほかと寄稿
『冥誕 加藤周一追悼』（鶴見俊輔ほか全25名）かもがわ出版、2009年
『文学の淵を渡る』（古井由吉）新潮社、2015年（のち新潮文庫）
『大江健三郎賞8年の軌跡 「文学の言葉」を恢復させる』講談社、2018年
長嶋有、岡田利規、安藤礼二、中村文則、星野智幸、綿矢りさ、本谷有希子、岩城けい
『大江健三郎 柄谷行人全対話 世界と日本と日本人』（柄谷行人）講談社、2018年
『立花隆 最後に語り伝えたいこと　大江健三郎との対話と長崎大学の講演』（立花隆）中央公論新社、2021年 - 第2部に対話、保阪正康解説
『大江健三郎 江藤淳 全対話』（江藤淳）中央公論新社、2024年 - 対話全4編、柄谷行人 同時代批評、平山周吉解説
『文学者とは何か』（安部公房、三島由紀夫）中央公論新社、2024年 - 対話全5編、阿部公彦解説
作品 > 共著 > ブックレット

『『世界』の40年—戦後を見直す、そして、いま』（安江良介）岩波ブックレット<no.39>、1984年
『私たちはいまどこにいるか —主体性の再建—』（隅谷三喜男）岩波ブックレット<no.113>、1988年
『シンポジウム 共生への志——心のいやし、魂の鎮めの時代に向けて——』（ロナルド・ドーア、プラティープ・ウンソンタム・秦）岩波ブックレット<no.528>、2001年
『君たちに伝えたい言葉—ノーベル賞受賞者と中学生の対話』（ハロルド・クロート）読売新聞社<読売ぶっくれっと no.25>、2001年
『何を学ぶか 作家の信条、科学者の思い ノーベル賞受賞者を囲むフォーラム「21世紀の創造」』（白川英樹）読売新聞社<読売ぶっくれっと no.34>、2004年
『憲法九条、あしたを変える——小田実の志を受けついで』（井上ひさし、梅原猛、奥平康弘他）岩波ブックレット<no.731>、2008年
『加藤周一のこころを継ぐために』（澤地久枝、鶴見俊輔、成田龍一他）岩波ブックレット<no.771>、2009年
『井上ひさしの言葉を継ぐために』（井上ユリ、梅原猛、鶴見俊輔他）岩波ブックレット<no.798>、2010年
『取り返しのつかないものを、取り返すために　大震災と井上ひさし』岩波ブックレット<no.814>、2011年
『原発への非服従　私たちが決意したこと』岩波ブックレット<no.822>、2011年
『いま、憲法の魂を選びとる』岩波ブックレット<no.867>、2013年
『憲法九条は私たちの安全保障です。』岩波ブックレット<no.918>、2015年
作品 > 全集

大江健三郎全作品、新潮社、第1期全6巻、1966-1967、第2期全6巻、1977-1978年
大江健三郎同時代論集、岩波書店、全10巻、1980-1981年、新装版2023年
大江健三郎小説、新潮社、全10巻、1996-1997年
大江健三郎全小説、講談社、全15巻、2018-2019年（連作短編集 ◇）
初期作品群①：奇妙な仕事/死者の奢り/他人の足/石膏マスク/偽証の時/動物倉庫/飼育/人間の羊/運搬/鳩/芽むしり仔撃ち/見るまえに跳べ/暗い川 おもい櫂/鳥/不意の啞/喝采/戦いの今日/部屋/われらの時代
初期作品群②：ここより他の場所/共同生活/上機嫌/報復する青年/勇敢な兵士の弟/後退青年研究所/孤独な青年の休暇/下降生活者/遅れてきた青年
初期作品群③：セヴンティーン/政治少年死す（「セヴンティーン」第二部）/幸福な若いギリアク人/不満足/ヴィリリテ/善き人間/叫び声/スパルタ教育/性的人間/大人向き/敬老週間/アトミック・エイジの守護神/ブラジル風のポルトガル語/犬の世界
父と天皇制：走れ、走りつづけよ/生け贄男は必要か/狩猟で暮したわれらの先祖/核時代の森の隠遁者/父よ、あなたはどこへ行くのか？/われらの狂気を生き延びる道を教えよ/みずから我が涙をぬぐいたまう日/月の男（ムーン・マン）/水死
共生：空の怪物アグイー/個人的な体験/ピンチランナー調書/新しい人よ眼ざめよ ◇
中期傑作短・中編：身がわり山羊の反撃/『芽むしり仔撃ち』裁判/揚げソーセージの食べ方/グルート島のレントゲン画法/見せるだけの拷問/メヒコの大抜け穴/もうひとり和泉式部が生れた日/その山羊を野に/「罪のゆるし」のあお草/いかに木を殺すか/ベラックワの十年/夢の師匠/宇宙大の「雨の木（レイン・ツリー）」/火をめぐらす鳥／「涙を流す人」の楡/僕が本当に若かった頃/マルゴ公妃のかくしつきスカート/茱萸の木の教え・序
ノーベル賞授賞の理由となった作品：万延元年のフットボール/洪水はわが魂に及び
森の神話：M/Tと森のフシギの物語/同時代ゲーム
女性的なるものの力 「雨の木（レイン・ツリー）」を聴く女たち ◇/人生の親戚/静かな生活 ◇/美しいアナベル・リイ
時空を超えたSF的試み：治療塔/治療塔惑星/二百年の子供
革命運動・理想郷の建設：河馬に嚙まれる ◇/懐かしい年への手紙/キルプの軍団
魂の救済：「救い主」が殴られるまで──燃えあがる緑の木 第一部/揺れ動く（ヴァシレーション）──燃えあがる緑の木 第二部/大いなる日に──燃えあがる緑の木 第三部
神なき祈り：宙返り
親しい友人の死：日常生活の冒険/取り替え子（チェンジリング）/憂い顔の童子
テロルと3・11カタストロフ：さようなら、私の本よ！/晩年様式集（イン・レイト・スタイル））
作品 > 文学全集

新鋭文学叢書12『大江健三郎集』筑摩書房、1960年
新日本文学全集11『開高健・大江健三郎集』集英社、1962年
角川版昭和文学全集9『開高健・大江健三郎』角川書店、1963年
現代の文学43『大江健三郎集』河出書房新社、1964年
われらの文学18『大江健三郎』講談社、1965年
日本の文学76『石原慎太郎 開高健 大江健三郎』中央公論社、1968年
日本文学全集第2集25『大江健三郎集』河出書房新社、1968年
新潮日本文学64『大江健三郎集』新潮社、1969年
De Luxe われらの文学7『大江健三郎』講談社、1969年
現代日本の文学47『安部公房・大江健三郎集』学習研究社、1970年
現代の文学28『大江健三郎』講談社、1972年
日本文学全集50『大江健三郎/芽むしり仔撃ち 日常生活の冒険』河出書房新社、1971年
日本文学全集44『大江健三郎 安部公房 開高健』新潮社、1971年
新潮現代文学55『大江健三郎/個人的な体験 ピンチランナー調書』新潮社、1978年
日本の原爆文学9『大江健三郎 金井利博』ほるぷ出版、1983年
昭和文学全集16『大岡昇平 埴谷雄高 野間宏 大江健三郎』小学館、1987年
池澤夏樹=個人編集 日本文学全集22 『大江健三郎/人生の親戚 治療塔 ほか』河出書房新社、2015年
作品 > 共編

『岩波講座 文学』岩波書店、全12巻、1975-1976年
『叢書文化の現在』岩波書店、全13巻、1980-1982年
作品 > 台本

『歌劇「暗い鏡」』（芥川也寸志）1960年
『歌劇「ヒロシマのオルフェ」』（芥川也寸志）1967年 上記「暗い鏡」の改作。ザルツブルクオペラコンクール審査員特別賞受賞作品。
作品 > 講演映像

『私の最後の小説、「燃えあがる緑の木」』（カセット）新潮社、1994年
『大江健三郎 文学再入門』（ビデオカセット）NHKソフトウェア、全12巻、1995年
作品 > 講演会

『人間の自立と共生について―障害児と生きる』(1989年12月2日、愛知県中小企業センターにて「障害者の日」記念講演会として)
作品 > テレビ番組

NHKスペシャル「世界はヒロシマを覚えているか〜大江健三郎・対話と思索の旅〜」カール・セーガン、フリーマン・ダイソン、アンドレイ・サハロフ、金芝河、アルカジイ・ストルガツキーらと対話。（1990年8月5日、NHK総合）
NHK人間大学「文学再入門」（1992年10月～12月、NHK教育）（のちビデオカセット化）
NHKスペシャル「響きあう父と子 〜大江健三郎と息子 光の30年〜」（1994年9月18日、NHK総合）
サンデーモーニング特集(出演)、（1999年6月27日、TBS）
NHKスペシャル「シリーズ安全保障」にてイラクへの自衛隊派遣、改憲問題などについて、後藤田正晴、中曽根康弘、栗山尚一と討論。（2003年12月20日、NHK総合）
ETV特集「追悼 大江健三郎さん ノーベル賞の旅」（2023年4月1日、NHK Eテレ）
作品の映画化

われらの時代 (1959) 監督：蔵原惟繕
偽大学生 (1960) 監督：増村保造
飼育 (1961) 監督：大島渚
静かな生活 (1995) 監督：伊丹十三 音楽：大江光