stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
小田原俊彦
経歴

1899年（明治32年）10月22日、神奈川県横浜市で浜税関吏小田原秀太郎の次男として生まれる（本籍は鹿児島県士族）。
旧制神奈川県立第一横浜中学校を経て、1920年（大正9年）7月、海軍兵学校48期を171名中19番で卒業、少尉候補生。1920年少尉候補生　練習艦隊遠洋航海　司令官：舟越楫四郎　参加艦艇：浅間・磐手　世界周航（南米→アフリカ経由）装甲巡洋艦磐手乗組。1921年（大正10年）6月、少尉任官。12月、水雷校普通科学生。1922年4月、砲術校普通科学生。
1922年7月、日本海軍初の航空母艦である鳳翔艤装員　9月、鳳翔乗組。1923年5月、金剛乗組　8月、迅鯨艤装員、乗組。1923年（大正12年）12月、中尉、霞ヶ浦海軍航空隊に航空術学生として入隊。1925年（大正14年）2月、大尉、霞ヶ浦海軍航空隊分隊長。この頃、山本五十六大佐が砲術から航空に転向して霞ヶ浦航空隊副長に着任、薫陶を得る。1928年（昭和3年）3月、鳳翔分隊長となる。
1932年（昭和5年）第一次上海事変。支那事変従軍記章と功三級金鵄勲章を受ける。11月、新設された航空廠飛行実験部員となる。この頃に終生まで続く頭山満翁との知遇を得る。1932年12月少佐。
1933年（昭和8年）10月、横須賀航空隊飛行隊長/分隊長/教官となる。12月欧州各国出張。ドイツ赴任の海兵同期神重徳との旧交をあたためる。
翌年10月、帰朝。この頃、海軍内で流行していた戦闘機無用論に事変で実戦を経験た見地から反論し、論争に大きな影響を与えた。1年10月、第1航空戦隊参謀。1936年11月、大村航空隊飛行長。1937年（昭和12年）7月、第2連合航空隊参謀。12月、中佐。蒼龍飛行長。この頃に高松宮宣仁親王に航空軍備に関する進講をする。1938年（昭和14年）6月、山本五十六中将の下、航空本部教育部員兼海軍省教育局員(1課)。1940年11月、第11連合航空隊参謀。1941年（昭和16年）10月、大佐。11月、霞ヶ浦航空隊副長兼教頭。1942年（昭和17年）10月、鹿屋航空隊司令。
1944年（昭和19年）1月、塚原二四三中将の下、航空本部第1部第1課長および軍需省航空需品部総務課。8月、第一航空艦隊参謀長赴任。司令長官は寺岡謹平中将。米海軍との決戦部隊として一航艦には大きな期待がかけられ、大本営直轄とされていたが、テニアンの戦いで前司令部が玉砕・壊砕。赴任と同時に次の作戦に備えながら、フィリピンで部隊緊急再建と継続して、マリアナ方面への奇襲続行の任務があった。ダバオ誤報事件・セブ事件の責を問われた寺岡長官が更迭される。1944年10月5日、大西瀧治郎中将が第一航空艦隊司令長官に親補され、10月20日に就任する。フィリピン沖海戦で、大西長官の主導の下、クラーク基地の第761航空隊とマバラカット基地の第201航空隊によって最初の神風特別攻撃隊による作戦が実施された。特攻後、大西長官は福留繁第二航空艦隊長官を説得し第一航空艦隊と第二航空艦隊を統合した連合基地航空隊を編成し、福留長官が指揮官、大西長官が参謀長を務め、小田原は参謀副長となった。部隊の実動機が払底したため、年末には台湾へ司令部ごと再度撤退した。
1945年1月、聯合艦隊附となる。途中、台湾新竹上空で搭乗機を撃墜され、戦死。少将、勲二等旭日重光章。
親族

戦前内務官僚/満州国官僚で戦後、海上保安庁草創期の警備救難部救難課長小田原三郎は実弟。
海兵第62期生石見丈三少佐は義弟。
内縁

内縁（ないえん）とは、社会一般においては夫婦としての実質をもちながらも、婚姻の届出を欠いているために法律上の夫婦と認められない関係をいう。
なお、講学上、婚姻事実関係一般について「事実婚」という概念が用いられることもあり、内縁の同義語・類義語としても用いられるが、講学上において「事実婚」という概念を用いる場合には、当事者間の主体的な意思に基づく選択により婚姻届を出さないまま共同生活を営む場合として概念づけて二つの概念が区別されることも多い（後述の#事実婚の問題を参照）。
内縁の法的位置

先述のように、内縁は社会一般においては夫婦としての実質がありながら、婚姻の届出を欠いているために法律上の夫婦と認められない関係を指す。明治民法は婚姻の成立について届出による届出婚主義を採用したが、旧慣との相違、また、明治民法の下では婚姻には戸主の同意が必要とされ、男性は30歳・女性は25歳に達するまで婚姻には親の同意を必要としていたこと、さらに推定家督相続人は他家へ入ることができないなど家制度に関わる制約から婚姻の届出がなされない場合を多く生じたとされる。
初期の判例・学説は内縁関係を何ら法律上の効果を生じない単なる男女関係とみていたとされる（大判明44・3・25民録17輯169頁）。
その後、判例は内縁関係について、将来において適法な婚姻をなすことを目的とする婚姻の予約であると構成し、この予約の不当な不履行は債務不履行責任が成立し損害賠償を請求しうるとした（内縁を婚姻の予約と構成しつつ不法行為責任については否定した判例として大連判大4・1・26民録21巻49頁。以後。契約上の責任を認めた判決として大判大8・3・21民録25輯492頁、大判昭6・2・20新聞3240号4頁など）。
しかし、このような法的構成は内縁関係を不当に破棄された者については保護しうるが、現に内縁関係にある者を保護や第三者との関係における問題解決の論理としては難がある。そこで、通説は内縁関係を婚姻に準じる準婚関係であるとみるようになった（いわゆる準婚理論）。その後、判例法理も内縁の不当破棄は不法行為責任を生じうるとして、この法理を採用するに至ったとされる（最判昭33・4・11民集12巻5号789頁）。
第二次世界大戦後の民法改正の過程においては、届出婚主義を改め儀式婚主義あるいは事実婚主義をとるべきとの主張もあったが、原則として両性の合意があれば届出によって自由に結婚できるようになり、また、届出婚主義が浸透したことなどから届出婚主義は維持されることとなった。内縁の実数の把握は容易ではないものの、一般には戦後減少傾向にあるとされ、また、質的にも法律的な要因による内縁から事実的・選択的な内縁への変化がみられるとされている。
先述の明治民法の下での家制度に関わる婚姻の制約が戦後の民法改正により無くなった今日、内縁関係が成立する場合としては、（1）婚姻障害が存在する場合（後述の重婚的内縁など）、（2）単に届出が遅れている場合（新婚旅行後に婚姻届が提出される場合など）、（3）当事者が意図的に届出を行っていない場合（後述の事実婚の問題）などに限られる。
現代型の内縁関係において従来の準婚理論がなお妥当するか否かについては様々な議論があり、重婚的内縁など婚姻障害が存在する場合に無条件に婚姻類似の効果を認めることは法の趣旨に反し妥当でなく、また、当事者が意図的に事実婚を選択している場合についても婚姻類似の効果を認めることは当事者の意思に反するとともに届出婚主義を害するのではないかとの指摘もある。
以上のような点などから今後の内縁の法的保護のあり方については議論がある。
内縁の要件

内縁関係は当事者の合意により事実上の夫婦としての生活関係が存在すれば成立する。判例によれば儀式は不要である（大判大8・6・11民録25輯1010頁）。内縁関係の成立には婚姻意思が必要と解されている。
以下のように婚姻障害が存在する者の間での内縁関係の成立については問題がある。
内縁の効果 > 法律婚との比較

内縁関係を準婚関係とみる多数説によれば、内縁には婚姻に関する諸規定が類推適用される。
ただし、以下の夫婦間の法律効果については内縁関係については認められない。
なお、夫婦間の契約取消権（民法754条）については、これが内縁関係においても認められるか否かという点につき肯定説（多数説）と否定説（有力説）が対立する。
内縁の効果 > 特別法上の扱い

事実上婚姻と同様の関係にある者につき社会保険・社会保障の受給資格を認める例
厚生年金保険法3条2項
健康保険法3条7項1号・3号
船員保険法2条9項1号・3号
労働基準法79条・労働基準法施行規則42条1項
労働者災害補償保険法16条の2第1項
国家公務員災害補償法16条1項
事実上婚姻関係と同様の事情に入った場合につき再婚と同視して受給資格が停止される例
恩給法80条2項
戦傷病者戦没者遺族等援護法31条1項5号
その他
公営住宅の入居者資格（公営住宅法23条）
内縁の効果 > 刑法上の扱い > 親族相盗例

内縁関係にある者について刑法244条1項の親族に含まれるか否かについて学説には肯定説と否定説があるが、内縁関係の実態は多様であり、親族相盗例の適用範囲を明確にすべきことから否定説が多数説・判例（最判平18・8・30刑集60巻6号479頁）となっている。
内縁の効果 > 刑法上の扱い > 重婚罪

重婚罪（刑法184条）の主体は配偶者のある者及び相手方となって婚姻した者であるが、同条にいう「配偶者のある者」は法律上の婚姻関係（法律婚）のある者を指し内縁関係にある者は除かれる（通説）。事実上の婚姻関係にまで拡張すると処罰範囲が曖昧になるためである。
内縁の解消

内縁関係は当事者の死亡、当事者間の合意、事実上の共同生活の終了により消滅する。
重婚的内縁

法律上の配偶者のある者が他の者と内縁関係にある場合を重婚的内縁という。先述のように重婚的内縁の効力については一夫一婦制との関係から特に難しい問題がある。
重婚的内縁の法律関係については、公序良俗違反とする無効説、一定の判断基準をもとに成否を考慮する相対的無効説（相対的有効説）、準婚として保護を与えるべきとする有効説が対立する。
かつて判例は重婚的内縁に否定的であった（大判大9・5・28民録26輯773頁）。しかし、今日、判例においては内縁関係と競合している法律婚の実体が事実上の破綻状態にあるか否かという点を基準として、重婚的内縁にも内縁に準じた効果を認めるべきか否かを判断しようとする傾向にあるとされる。
事実婚の問題 > 概念

「事実婚」は広い意味では「内縁」の同義語・類義語としても用いられるが、講学上は夫婦別姓の実践や家意識への抵抗などを理由に当事者間の主体的・意図的な選択によって婚姻届を出さないまま共同生活を営む場合を「事実婚」として概念づけられる場合が多い。
「自由結合（union libre）」と呼ばれることもある。また、「選択的事実婚」、「自発的内縁」、「主義としての内縁」などと呼ばれることもある。
事実婚の問題 > 法的扱い

事実婚の法的な扱いをめぐっては、日本国憲法第13条（幸福追求権）を根拠としてこのような生活形態を選択する自由を確保する必要があるとして通常の内縁と同様の保護を図るべきとするライフスタイル論と、当事者が婚姻による法制度上の効果を望んでいない以上は婚姻類似の効果を認めるべきでないとする婚姻保護論の対立など問題がある。
事実婚の問題 > 実際の不利益

事実婚を実際に行うにあたっては、様々な不利益や問題がある。まず、子どもがいる場合はどちらかしか親権を持てない（共同親権が持てない）。また、子どもを認知したとしても戸籍には子の立場として婚外子（非嫡出子）と記載される。また、自分が死んだ際に相手に相続権がないため、遺贈するための遺言を残す必要がある。さらには、家族の手術のサインができない場合や、入院家族の病状説明を断られる場合がある。また、生命保険の受取人や住宅ローンの連帯保証人になりにくい。さらに、法律婚の場合と比較して、経済的な不利益を逃れられない。具体的には、税金の配偶者控除が受けられない。医療費控除の夫婦合算ができない。不妊助成が受けられない。クレジットカードやマイレージ、携帯電話契約等の家族会員・家族割等の適用などが難しい場合がある。会社からの家族手当等の受給がされない場合がある、など。また他にも、仮に夫婦間問題が起こった場合も法律的には結婚していないので結婚していれば可能な損害賠償を請求できない場合がある、など様々な問題が挙げられる。
これらの問題のために選択的夫婦別姓制度を求める声がある。
→「事実婚」および「夫婦別姓」を参照
子供の国駅

| 子供の国駅 |
| --- | --- |
 駅舎（2023年5月）
  こどものくに  Kodomonokuni  
 ◄曽山寺 (1.2 km) (1.3 km) 青島►
 ja
所在地:  宮崎県宮崎市大字加江田北緯31度48分26.07秒 東経131度27分26.01秒﻿ / ﻿北緯31.8072417度 東経131.4572250度﻿ / 31.8072417; 131.4572250座標: 北緯31度48分26.07秒 東経131度27分26.01秒﻿ / ﻿北緯31.8072417度 東経131.4572250度﻿ / 31.8072417; 131.4572250
所属事業者:  九州旅客鉄道（JR九州）
所属路線:  ■日南線
キロ程:  11.4 km（南宮崎起点）
電報略号:  コモ
駅構造:  地上駅
ホーム:  1面1線
乗車人員 -統計年度-:  39人/日（降車客含まず） -2015年-
開業年月日:  1963年（昭和38年）5月8日*
備考:  無人駅
 * 宮崎鉄道（後の宮崎交通）が1923年に青島温泉駅として開業したものが前身。1939年に現駅名へ変更し、1962年に宮崎交通線の駅としては廃止。
テンプレートを表示
子供の国駅（こどものくにえき）は、宮崎県宮崎市大字加江田にある、九州旅客鉄道（JR九州）日南線の駅である。
レクリエーション施設「こどものくに」（こちらは平仮名）の前に位置する。
歴史

1923年（大正12年）10月22日に宮崎鉄道（後の宮崎交通）が青島温泉駅（あおしまおんせんえき）として開設した。1939年（昭和14年）3月21日に、宮崎鉄道と宮崎バスの出資で「こどものくに」が開設された際に、従来の青島温泉駅を廃止し、新たに子供の国駅が開設された。キロ程は南宮崎起点12.0kmから11.3kmと700m起点よりに移転したこととなっている。1943年（昭和18年）8月24日に運営母体が宮崎交通へ改組され、1949年（昭和24年）からは表記が「こどものくに」駅と、平仮名となった。
しかし宮崎交通鉄道線は他の交通機関との競争に巻込まれ、1962年（昭和37年）6月30日にお別れ列車を運行、7月1日付で廃止となった。日本国有鉄道（国鉄）が日南線建設のために買収することとなり、翌1963年（昭和38年）5月8日から国鉄日南線として営業されることになった。この際に再度漢字の「子供の国」駅となった。鉄道線買収に際して、当時の宮崎交通経営者・岩切章太郎は、当駅存続と、駅にある夾竹桃の長い植込みの維持と言う異例の条件を国鉄に対して求め、受入れられた。これは岩切が先人の思いを残したかったのだろうとされ、実際にこれらの条件は守られ続けている。
歴史 > 年表

1923年（大正12年）10月22日：宮崎鉄道（後の宮崎交通）が青島温泉駅として開設（初代）。
1939年（昭和14年）3月21日：青島温泉駅廃止の上、子供の国駅を開設。
1943年（昭和18年）8月24日：戦時統合に伴い、宮崎鉄道が宮崎交通となる。
1949年（昭和24年）：こどものくに駅に表記変更。
1962年（昭和37年）7月1日：宮崎交通線の駅としては廃止。
1963年（昭和38年）5月8日：国鉄日南線の「子供の国駅」として開設（2代目）。
1971年（昭和46年）10月1日：荷物扱い廃止、無人駅化。
1987年（昭和62年）4月1日：国鉄分割民営化に伴い、JR九州の駅となる。
2022年（令和4年）4月1日：宮崎支社発足、鹿児島支社から同支社へ移管。
2025年（令和7年）度：ICカード「SUGOCA」が利用可能となる予定。
駅構造

単式ホーム1面1線を有する地上駅。駅舎は待合所・ホーム上屋と一体化した簡単な造りとなっている。
無人駅。毎年春に開催されるみやざきフラワーフェスタ開催期間中は休日を中心に駅員が派遣配置される場合がある。
待合所（2023年5月）
ホーム（2023年5月）
利用状況

2015年（平成27年）度の1日平均乗車人員は39人である。
近年の1日平均乗車人員の推移は以下の通り。
| 年度 | 1日平均 乗車人員 |
| --- | --- |
1996年: 114
1997年: 94
1998年: 85
1999年: 84
2000年: 82
2001年: 79
2002年: 65
2003年: 64
2004年: 48
2005年: 37
2006年: 36
2007年: 41
2008年: 37
2009年: 35
2010年: 41
2011年: 42
2012年: 42
2013年: 38
2014年: 42
2015年: 39
駅周辺

青島リゾートこどものくに
青島海水浴場
青島温泉
ANAホリデイ・インリゾート宮崎（旧・青島パームビーチホテル）
叙情の宿地蔵庵
ホテルルートイン宮崎青島
ホテルグランティアあおしま太陽閣
隣の駅

特急「海幸山幸」停車駅
永原一照

山内刑部一照夫婦の墓（本山町指定文化財）
|  凡例永原一照 |
| --- | --- |
時代:  安土桃山時代 - 江戸時代前期
生誕:  永禄元年（1558年）
死没:  元和6年6月30日（1620年7月29日）
改名:  高照→一照
別名:  山内一照、山内刑部、通称：刑部少輔
墓所:  高知県長岡郡本山町本山1388番地
官位:  刑部少輔（知行3,500石）
主君:  六角氏→織田氏→山内一豊→忠義
藩:  土佐藩
氏族:  宇多源氏佐々木氏流山崎氏支流永原（山内）氏
子:  一長、乾正行
テンプレートを表示
山内刑部一照墓石（側面）
（「尾州生 姓源朝臣 山内刑部少輔」とあり）
永原 一照（ながはら かつあき）は、安土桃山時代から江戸時代前期にかけての武将。土佐藩家老。滝山一揆を鎮定し善政により土佐山内氏の土佐治政に功績があった。板垣退助の先祖。
来歴

永禄元年（1558年）、尾張国にて誕生。祖先は宇多源氏佐々木氏支流である山崎氏支流の永原氏。初め高照を名乗る。
当初は六角氏に属し、その衰退後織田氏に仕えた。天正13年（1585年）、近江国長浜城主となった山内一豊に仕え、一豊より「一」の偏諱を受け一照と改める。官位は刑部少輔。近江の時代から山内姓を許されて山内刑部一照を称した。天正18年（1590年）、一豊の遠江国掛川転封に伴って500石を与えられる。
慶長5年（1600年）12月、山内一豊の土佐入国に際し、旧長宗我部氏配下の武士・一領具足らの抵抗（浦戸一揆）があり、容易に進むことが出来なかった。一照はこのために藩主の家紋「三ツ柏」の旗指物を差した騎馬姿で、「われこそは山内一豊なり」と陸路を西進したが、ある宿所で放火の難に遭った。一照が影武者として長宗我部家の遺臣と交戦している最中に、山内一豊は海路を進んで無事に浦戸城に入ることが出来たという家伝があり、実際に柄の焦げた槍が山内刑部の子孫の家に伝わっている。また乾家にも山内刑部に関する同様の逸話が伝えられていた。一照はこの機智に富んだ勇略と積年の功により、一豊より土佐国長岡郡本山1,330石を与えられ本山土居の初代領主として本山領の支配を任される。
慶長8年（1603年）11月、長岡郡下津野に住する高石左馬之助が貢租を拒み滝山一揆を策謀すると、この鎮圧に尽力。知行2,500石に加増され代官領1,000石も与えられた。一照は、この一揆を教訓として税率を下げ未納分も帳消しにし、努めて本山に善政を布いたため、以後本山は活気を取り戻した。慶長19年（1614年）、大坂の陣において高知城留守居役を務め主君からの信頼も厚かった。
元和6年（1620年）6月30日死去。享年63。
滝山一揆 > 発端

土佐国長岡郡本山郷は、世々土佐七雄の一に数えられる本山氏の本拠であったが、長宗我部氏に滅ぼされ、その配下の一領具足に分割支配された。本山郷で田一反を一代限りで支配権を得た高石孫左衛門の倅・左馬助は、北山村に77石3斗7升の支配を一代限りで認められたが、関ヶ原の戦いで敗者となった長宗我部氏が改易となるとその支配権が消滅することを恐れた。また新領主・山内氏が土佐に入領する間隙の混乱（浦戸一揆）に乗じて嶺北の500石を横領し、百姓が新領主・山内氏へ年貢を納入しないよう扇動した。長宗我部氏でも本山氏でもない高石左馬之助は、そもそも、本山郷に78石の領有は主張できたとしても、残りの422石の領有権は無く、完全なる私的横領行為であった。そのため、新領主・山内氏の家士として着任した一照は、周辺の混乱を避けるため、当初はその否を論じ、穏便に説得する方法を試みた。しかし、左馬之助は、頭に乗って態度を尊大に振舞い不法占有を続けた。
滝山一揆 > 度重なる年貢未納と山内治政への妨害

慶長8年（1603年）11月、業を煮やした一照は、北山の土豪・百姓らに「早々に年貢を納めるよう」再三布告をしたが、左馬助は百姓らに暴言を吐いて威嚇した後「凶作であると虚偽の申告行ってこれらを拒否せよ」と百姓らを扇動した。新領主・一照と横領者・左馬之助の板挟みとなった百姓らは、一照に異心なきを示すため、一家から一人ずつ一照のもとに人質を送り、計33名が浦戸に入牢し、年貢を収めようとしたが、左馬助は「凶作を理由にこれらを拒否するよう」と百姓を威圧して妨害した。一照は左馬之助を本山土居に呼び出して詰問すると「豊作凶作は天然自然の次第であって人智の及ぶものにあらず、武力を以て示めされようが、凶作ゆえに上納致したくとも上納すべきものがござらぬ」と、のらりくらり言い逃れて立ち去った。
滝山一揆 > 左馬之助の横暴と困惑する領民

左馬之助は北山討伐を予期し、その日のうちに弟吉之助や北山の百姓らを呼び寄せて武力決起の準備を進め、「反検地と年貢減免」を掲げて近隣の百姓約100名を集めて北山の滝山に立籠った。翌日、一照は与力井口惣左衛門を左馬之助のもとへ派遣したが、惣左衛門は不穏な動きを知って急ぎ帰参し、「百姓らが滝山に防禦陣地を作り、一揆を謀てている」と言上した。驚いた一照は配下10名を従えて滝山に向かったが、百姓らが鉄砲で威嚇して来たため、一旦引き返して、翌日手勢を30名に増やして中島村方面から討伐を開始した。中島・寺家両村の百姓らはすぐに敗走したものの、滝山は峻険にして天然の要衝であり、滝山勢の銃弾が一照の鞍に当たる等膠着状態となった。時に左馬之助と面識のある「伊勢太夫」という神官が、左馬之助を説得する使者として差し向けられ是非を諭すが、左馬之助は問答無用に伊勢太夫を射殺してしまう。当時、一両具足衆は一枚岩ではなく、「西与門」という弓の名手と「北嘉門」という剣の達人がいた。左馬助はこの2人が山内刑部の側につくと形勢が不利になると悟るや謀殺を試みた。左馬之助は毒の入った濁酒を持参し「西与門」を殺そうとしたが西は不審に思い、その酒を拒絶した。つぎに左馬助は「北嘉門」を訪ね、この酒は山内刑部の与力頭・井口惣左衛門が「和睦の印」として贈ってきたものだと偽り、「北嘉門」を毒殺した。そして、その首を取って「西与門」を威圧すると、西は怯えて左馬之助の配下となった。この時、加持祈祷を行う「里」という女が、寺家村の者に呼ばれて祈祷に出かけようとしていた。左馬之助の弟の吉之助がこれを見とがめ、山内刑部に内通して情報を漏らしているのではないかと疑い、一太刀あびせて斬殺した。
滝山一揆 > 討伐隊の結成

一照らはこれらの動乱に苦慮し、ついに高知へ伝令を差し向けた。この報らせを受けて直ちに評定が開かれ、「近隣豊永郷の郷士・豊永五郎右衛門を召し出して山道を案内をさせ、野々村因幡と山内掃部（前野豊成）を加勢して一揆を鎮圧するよう」藩命が下った。
豊永五郎衛門は、当時浪人していた竹崎太郎右衛門、三谷次郎三郎等の長宗我部氏遺臣を呼び寄せて討伐軍に加わることを説き、野々村因幡、山内掃部（前野豊成）ら援軍を本山まで先導する事になったが、滝山を攻略する道は一つしかなく一揆勢は鉄砲5艇を備え、また釣り石等を駆使して反撃したため多くの死傷者を出した。そこで一照らは作戦を変更し、針窪山から大筒で敵陣を砲撃する事にしてようやく功を奏し、百姓ら一揆勢は5日後に退散し、左馬之助は霧に紛れて土佐瓜生野に退却し、伊予国（宇摩郡寒川村、現・四国中央市寒川町）に逃れたと云われる。
滝山一揆 > 山内刑部による恩赦と善政

滝山の百姓らはほとんどが一揆に参加していたため、鎮圧後も懲罰を恐れて山に隠れていた。耕地の荒廃を懸念した豊永五郎右衛門は、一照に「百姓らの罪を不問に伏す事」や「未進分の年貢も赦免する事」を嘆願した結果、一照は百姓らの帰村を図るためこの意見を容れて、「一揆を扇動した山原左馬丞とその息子二人を首謀者として断罪にする事」と「百姓らの刀を召し上げにする事」を条件に百姓ら全員の罪を免じた。
一、一揆に参加した百姓らの罪を不問に伏す
一、これまで三箇年の未進分の年貢を赦免する
一、今後の年貢も取立てを低くする
これにより、百姓らは耕作に戻り本山郷は潤いを取り戻した。しかし、浦戸に捕らえられていた人質の中に大工の彦右衛門という者がおり、「明日人質全員が処刑される」という誤伝を信じ、隠し持っていた小さな爪きりで人質10人と無理心中した。滝山一揆は山内氏の土佐治政に対する最後の抵抗であり、これ以降は互いに融和し大規模な一揆は発生しなかった。
家臣

西川半右衛門
千頭甚右衛門
井口惣左衛門
豊永五郎右衛門
墓所

永原一照夫妻の墓石は、五輪塔型であるが、通常は丸石となる部分が甕壷形をした個性的な形となっている事や、板垣退助の血縁上の父系の直系先祖にあたる人物であるため永原一照夫妻の墓所は、「山内刑部夫妻の墓」として本山町の史跡に指定され地元では観光名所として著名。江戸時代は参勤交代（北山路）で、土佐城下を出発後、最初に一泊する要所付近にあり、板垣自身も明治時代、墓参りに幾度も訪れた。一照は日蓮宗徒であったため五輪塔の上部（笠形）の火輪（かりん）に妙法蓮華経と髭題目があり、墓石ならびに灯篭に「尾州生 姓源朝臣 山内刑部少輔」と刻まれている。
系譜

本人：永原一照 （刑部少輔）
長男：山内一長（金右衛門、のち但馬）（生年不詳 - 1640年）- 家禄は1250石16人扶持2歩半で、元和6年（1620年）に父が歿して後、その跡式を継いだが、元和8年（1622年）、大坂城石垣普請に対して藩主より叱責を受けた。滝山一揆ののち善政を布いた父・一照と異なり、領民からも不満の声があったため、同年12月、所領を没収され、捨扶持30石のみを与えられ、2人の子供を連れて佐川深尾家にお預けの身となる。寛永17年（1640年）2月、名誉回復のされないまま配流地の佐川で歿した。
孫：山内勝秀（辰之助）- 佐川領・深尾家御預之臣。弟と共に土佐藩陪臣（深尾氏家臣）となり30石を給せれた。
子孫：山内一正（1850年 - 1914年、板垣家家令、板垣退助護衛役）
一正の嫡男：山内一夫
一夫の妻：山内輝（板垣守正廃嫡事件の時、守正の養母となる）
二男：乾正行（永原平九郎、のち乾金右衛門）、板垣正信の養子となる
孫：乾正祐（乾与惣兵衞）（生年不詳 - 1672年） - 子孫・板垣退助
孫：乾正直（乾市郎兵衛）（生年不詳 - 1688年） - 子孫・乾正厚
孫：乾友正（乾源五郎）（生年不詳 - 1689年）
子孫

山内刑部一照の長男・山内但馬一長が家督を継ぐが、のちに罪を得て改易となり、佐川の深尾家お預かりの家臣（陪臣）となった。一照の次男は土佐藩士乾氏を継いで土佐城下に住し、その直系子孫が板垣退助にあたる。佐川で深尾家の家臣となった一長の子孫・山内一正は、剣の達人であり、板垣退助の岐阜遭難の後退助の護衛役として起居を共にした。明治17年板垣退助暗殺未遂事件の時には、賊と格闘・追尾している。
三百年祭

大正2年（1913年）4月5日、高知県長岡郡本山町において、旧本山城主・本山茂宗入道梅渓ならびに同旧本山領主・山内刑部一照卿顕彰三百年祭が斎行され、本山氏一族と山内刑部子孫一族が一堂に会した。式典は新たに建立された「本山茂宗顕彰碑」が本山氏の直系子孫・本山熊太郎の手によって除幕され、つぎに一同は隣接する「山内刑部一照夫妻墓所」へ移動。山内刑部直系子孫・山内一正（板垣家家令）の令息・一夫が墓前に香華を手向けた。その後、一同は本山城址に登って往時を懐古し、午後1時より嶺北の東光寺において合同法要が執り行われた。法要へは山内刑部の子孫として板垣退助が祭文を奉り、安芸喜代香が代読している。
祭文
維時大正二年四月五日、勲八等・高橋平太郎、本山氏を代表し謹んで故本山城主・本山茂宗公、並故本山郷領主・山内刑部一照公の霊を祭る。其詞に曰く「本山茂宗公は夙に大志あり、長・土・吾、三郡の地を領し、威名赫々土佐七雄の随一」と称せられ、令名今に嘖々たり。而して山内刑部一照公、藩主山内氏に仕へられ本山郷初代の領主として拮据二十余年。地方の治政に任ぜられ、其功績、寔に偉大なりとす。思ふに両公は門閥傑出の士。而して其遺芳、功績千古不朽。東光寺の挙、豈偶然ならんや。茲に兆民を代表し、謹んで一言を述べて両公の英霊を祭る。
大正二年四月五日
祭典係総裁 高橋平太郎敬白
山内刑部卿を祭る文
予の祖先は板垣駿河守信方より出でたるも、其孫の代に中り山内刑部卿の第二子が入りて家を嗣ぐ。爾来血脈連綿以て今日に至れり。卿は驍勇にして智謀あり。一豊公の土佐に入らんとするや、長曽我部氏の遺臣ら之を謀らんとするあり。形勢頗る危険なるを以て、卿は公に代りて自ら「一豊公なり」と称し、甲浦より上陸して堂々国に入る。この途に果して乱をなす者あり。即ち火を放つて卿を襲ひたるも、卿よく之を防ぎ幸に免るゝことを得る。而して、公は其隙に乗じて海路微行し、浦戸城に入れり。今に柄の焼けたる長槍を伝ふ。実に卿が用ゐて敵を防ぎたるものなり。一豊公の土佐に入るや卿に賜ふに本山一円の地を以てす。然るに高石左馬之助なる者、之に服せず瀧山に據りて戦ふ。卿、之を攻めて遂に悉く之を夷ぐ。時に敵弾、卿の乗れる鞍の前輪に中れる。以て其激戦の状を想見すべし。今や卿、逝てより三百年に際し、義故の士、相謀りて其祭典を修するに会ふ。予、其裔孫たるにより、遺事を序て謹んで其霊を祭る。若し知るあらば、冀わくば饗けよ。
大正二年四月五日　伯爵板垣退助
山内刑部一照の三百回忌は本来なら大正8年（1919年）6月30日に執り行われる予定であったが、板垣退助も山内一正も高齢であった為、板垣が健在なうちに行いたいとの地元からの要望により、6年前倒し、また本山氏の顕彰祭と合同で斎行されることとなった。その後も名誉回復への活動は続けられ、昭和47年（1972年）2月、本山町の史跡に指定された。
補註

↑  “『板垣精神 : 明治維新百五十年・板垣退助先生薨去百回忌記念』”.  一般社団法人 板垣退助先生顕彰会 (2019年2月11日). 2019年8月30日閲覧。
↑  永原一照の墓石に「尾州生 姓源朝臣 山内刑部少輔」とあり。
↑  山崎能長の子の右馬助景長が近江国野洲郡永原村を領して永原氏を称した。
1 2 3  『土佐藩家老物語』松岡司著、高知新聞社、2001年（平成13年）11月28日、31-37頁
↑  『土佐農民一揆史考』平尾道雄著、高知市民図書館、昭和28年（1953年）12月、4頁
↑  原文「高石孫左衛門者、秦元親治世、於北嶺賜采田八十石。秦氏歿落后、孫左衛門倅・左馬助者、近傍五百餘石恣横領之。山内家士・山内刑部者、得新領此求貢米。左馬之助放暴言不應之、更威圧於百姓、竟集兵據瀧山嶮。慶長八年、刑部得援兵遂破之。然雖百姓避兵乱、籠隠山中而不耕。故之刑部布善政、不求未納之貢米。而後百姓賛於彼善政」（『永原家譜』）
↑  永原一照の墓碑銘による
↑  本山町教育委員会による現地案内板より。
↑  『秦氏地検帳』
↑  『土佐農民一揆史考』平尾道雄著、高知市民図書館、昭和28年（1953年）12月、8頁
↑  左馬之助が横領（許可を得ず私有）した地域は、本山郷の汗見川、大川内、立川、奥田、大田の五ヶ村で、これらは長曽我部氏の時代に領有を認められたものではない。
1 2 3  『土佐名家系譜』寺石正路編、高知教育会、昭和17年（1942年）、177頁
↑  高石左馬助は、一豊が土佐領内を巡検した際に19通もの直訴状を提出するなどして、年貢上納を再三拒否していた。
1 2 3 4 5 6 7  『本山一揆之覚書』
1 2  『土佐藩家老物語』松岡司著、高知新聞社、2001年（平成13年）11月28日、47頁
↑  板垣退助は系譜（家督の相続上）的には、清和源氏・源頼信流武田支流板垣信方の長男板垣信憲の系統であるが、血統上は永原一照の子孫にあたる。
↑  本山町の史跡・文化財（町公式サイト）
↑  『土陽新聞』大正3年12月9日附
1 2  宇田友猪『板垣退助君傳記（第2巻）』原書房、2009年、914 - 917頁
1 2 3 4 5 6  『土陽新聞』大正2年4月8日附
↑  これにより板垣守正は一時的に「山内守正」と名乗っている
↑  現地標柱杭の記載による。
永原一照の登場する小説

※山内刑部視点で書かれたものと、高石左馬之助視点で書かれたもので、両者の評価は180度異なるので注意を要する。
『功名が辻』司馬遼太郎著
『小説本山一揆』横山いずる著、弘文印刷、昭和53年
『小説本山一揆 高石左馬之助復活』高石敏夫著、平成22年
『新滝山物語』山原宇顕著
『火田の女』泉淳著、新人物往来社、1981年
ヴィクター・ベイリー

| ヴィクター・ベイリー Victor Bailey |
| --- | --- |
 ヴィクター・ベイリー（2008年）
基本情報
生誕:   (1960-03-27) 1960年3月27日
出身地:   アメリカ合衆国 フィラデルフィア
死没:   (2016-11-11) 2016年11月11日（56歳没）
ジャンル:  ジャズ、フュージョン、ポップス
職業:  ミュージシャン
担当楽器:  ベース、ダブル・ベース、キーボード、ボーカル
活動期間:  1980年 - 2016年
レーベル:  アトランティック・レコード、Zebra、ESC、Chesky
共同作業者:  ウェザー・リポート
著名使用楽器
 フェンダー Victor Bailey signature
ヴィクター・ベイリー（Victor Bailey、1960年3月27日 - 2016年11月11日）は、アメリカ・フィラデルフィア出身のベーシスト。
ウェザー・リポートの晩年期（1982年 - 1986年）に参加し、1988年からソロ活動を始めた。
その後、長年にわたる難病のシャルコー・マリー・トゥース病を患いながら音楽活動を継続。
2016年11月11日、56歳にて死去。
ディスコグラフィ > リーダー・アルバム

『ボトムズ・アップ』 - Bottom's Up (1989年、Atlantic)
Petite Blonde (1992年) ※with デニス・チェンバース、ミッチェル・フォアマン、チャック・ローブ、ビル・エヴァンス
『ローブロー』 - Low Blow (1999年、Zebra)
『ザッツ・ライト』 - That's Right! (2001年、ESC)
『エレクトリック』 - Electric (2005年、Chesky) ※with ラリー・コリエル、レニー・ホワイト
『トラフィック』 - Traffic (2006年) ※with ラリー・コリエル、レニー・ホワイト
『スリッピン・トリッピン』 - Slippin' 'n' Trippin' (2010年)
ディスコグラフィ > オマー・ハキム

『リズム・ディープ』 - Rhythm Deep (1989年、GRP)
ディスコグラフィ > ステップス・アヘッド

『マグネティック』 - Magnetic (1986年、Elektra)
『ヴァイブ』 - Vibe (1995年、NYC)
ディスコグラフィ > ウェザー・リポート

『プロセッション』 - Procession (1983年、Columbia)
『ドミノ・セオリー』 - Domino Theory (1984年、Columbia)
『スポーティン・ライフ』 - Sportin' Life (1985年、Columbia)
『ディス・イズ・ディス』 - This Is This! (1986年、Columbia)
栄昌区

| 中華人民共和国 重慶直轄市 栄昌区 |
| --- | --- |
ホーム側から望む安富鎮駅の駅舎ホーム側から望む安富鎮駅の駅舎
 重慶市中の栄昌区の位置重慶市中の栄昌区の位置
簡体字: 荣昌
繁体字: 榮昌
拼音: Róngchāng
カタカナ転写: ロンチャン

国家:  中華人民共和国
直轄市: 重慶
行政級別: 市轄区

建置: 758年
改称: 1374年



面積
総面積: 1,079 km²

人口
総人口(2002): 81.03 万人




市区人口(2004): 14.9 万人



経済




電話番号: 023
郵便番号: 402460
行政区画代碼: 500226

公式ウェブサイト： http://rc.cq.gov.cn/
栄昌区（えいしょうく）は中華人民共和国重慶市に位置する市轄区。
地理

栄昌区は重慶市西部に位置し、東は大足県及び永川区、西は四川省隆昌市、南は瀘州市、北は内江市及び安岳県と接している。
歴史

漢代以降、栄昌地区は江陽及び漢安両県の管轄とされていた。758年（乾元2年）、唐朝により昌州が設置されると、その下に昌元、静南、大足の三県が設置され、昌元県が現在の栄昌地区に相当した。1374年（洪武7年）、昌元県が栄州及び昌州の地であったこと、また繁栄昌盛の願いを込め栄昌県と改称された。2015年4月28日、市轄区の栄昌区に昇格された。
行政区画

→「中華人民共和国の行政区分」を参照
下部に6街道、15鎮を管轄する。
街道:昌元街道、昌州街道、広順街道、双河街道、安富街道、峰高街道
鎮:直升鎮、万霊鎮、清江鎮、仁義鎮、河包鎮、古昌鎮、呉家鎮、観勝鎮、銅鼓鎮、清流鎮、盤竜鎮、遠覚鎮、清升鎮、栄隆鎮、竜集鎮
交通 > 鉄道

成渝旅客専用線
栄昌北駅（中国語版）
成渝線
栄昌駅（中国語版）
交通 > 道路

高速道路
銀昆高速道路
大内高速道路（中国語版）
潼栄高速道路
国道
G348国道（中国語版）
健康・医療・衛生

荣昌区人民医院
荣昌区中医院
荣昌区婦幼保健院
重慶永荣鉱業有限公司総医院
重慶益民医院
鈴木隆 (作家)

鈴木 隆（すずき たかし、1919年8月12日 - 1998年1月25日）は、日本の児童文学作家。
経歴

岡山県生まれ。旧制岡山中学校から会津の旧制喜多方中学校に転校。早稲田大学文学部卒。
早大童話会経由で坪田譲治に師事して童話作家となる。1966年に刊行した自伝的長編『けんかえれじい』が鈴木清順によって映画化され、この作で有名になる。
著書

『鼻が逃げだした話』（ゴーゴリ、訳、国民図書刊行会） 1948
『マッチのバイオリン』（理論社、日本の創作童話） 1961
『まほうの童話集』（三十書房、たのしい幼年童話） 1961
『忍術八郎ざの冒険』（理論社、ジュニア・ロマンブック） 1964
『はやかご次郎助』（実業之日本社） 1965
『けんかえれじい』（理論社） 1966、 のち角川文庫
『キャプテンはうそつき虫』（学習研究社、新しい日本の童話シリーズ） 1969
『ライオン堂はお昼ねちゅう』（学習研究社） 1969、のち偕成社文庫
「ボロディン号のひみつ」（学習研究社、「3年の学習 読み物特集号」収載） 1970
『はらまき大砲』（国土社、現代の文学） 1986.9
久保早里奈

| くぼ さりな 久保 早里奈 |
| --- | --- |
生年月日:   (1993-08-13) 1993年8月13日（31歳）
出身地:   日本・兵庫県
身長:  159 cm
職業:  俳優
ジャンル:  舞台・映画・テレビドラマ
事務所:  えりオフィス
公式サイト:  プロフィール
テンプレートを表示
久保 早里奈(くぼ さりな、1993年8月13日 - )は、日本の女優。兵庫県出身。身長159cm、えりオフィス所属。関西学院大学 商学部卒業。
出演 > 映画

罪の余白（2015年）仲村香澄役
出演 > ドラマ

石の繭 殺人分析班 第3話（2015年、WOWOW）- 愛宕署婦警 役
トッカイ〜不良債権特別回収部〜 第5話（2021年、WOWOW）- 大木家の嫁 役
ブラックポストマン 第1話（2023年、テレビ東京）- 秘書 役
出演 > 広告

TONE「ピアノ修理」(1999年)
CM オリオン「ホワイトチョコビ」(2001年)
CM フロムエー「Aからはじまる遊園地」篇(2016年)
CM 爽健美茶「健康素材の麦茶」(2017年)
Web CM 恋活マッチングアプリ「Pancy(パンシー)」(2018年)
長野県白馬村 旅籠丸八 ウエディングPRモデル(2019年)
Web動画 日本ヒューレットパッカードエンタープライズ《お客様のIT環境を変革する「HPEデータセンターケア」》篇(2020年)
Web CM スペースマーケット「CM撮影篇」(2020年)
Web 弥生株式会社 ブランドムービー「上を向いて歩くあなたと」篇(2021年)
Web NORNE「比較」篇(2023年)
CM 野村アセットマネジメント「のむラップファンド」(2024年)
Web 東北電力「エネルギーの未来に挑む 上越火力」
Web TOHOKU Maas「スマホで繋がる東北の旅」
出演 > 舞台

『歌舞伎町シャーロック』アイリーン・アドラー役(2024年、IMM THEATER)
劇団狼煙組『左で描いた絵のように』大原結衣役(2023年、中野ザ・ポケット)
二人芝居『ふたりよがり』女刑事役(2023年、池袋西口GEKIBA)
『炎炎ノ消防隊-五つ目の柱-』(2023年、大阪公演:メルパルクホール/東京公演:銀河劇場)
劇団離風霊船本公演『シン令和のKAIDAN』お梅役(2023年、下北沢ザ・スズナリ)
『炎炎ノ消防隊 -地下からの奪還-』黄火代子役/アンサンブル　(2022年、東京公演:池袋サンシャイン劇場　京都公演:京都劇場)
『処女のまま死ぬやつなんていない、みんな世の中にやられちまうからな』教師役(2022年、博品館劇場)
ミュージカル『ピオフィオーレの晩鐘』???役/ルカ役(2022年、池袋・サンシャイン劇場)
『フルーツバスケット』(2022年、日本橋三井ホール)
『サイキック甲子園』赤尾真理子役(2021年、日暮里d-倉庫)
しゅうくりー夢 『ラヴィアンローズ』 御筆篝役(2021年、中野ザ・ポケット)
『真夜中のオカルト公務員』(2020年、新宿FACE)
TOKYO笹塚ボーイズ『朝の気配』小野田早里奈役（2020年、花まる学習会王子小劇場）
GEKIIKE 第10回公演『光芒のマスカレード 月光仮面異聞』（2019年、新宿村LIVE）
ミュージカル『マリーと七色の部屋』緑役 （2019年、R’s アートコート）
ピヨピヨレボリューションライブ style 演劇『SHOOTING PAIN』花輪役(2019年、花まる王子小劇場)
劇団離風霊船 リブレプロデュース『卒業 − The another graduate−』 ヒロイン エレーン役
「ザ・エレベーターホール」碧嶋渚役（2018年、コフレリオ新宿シアター）
クジラの子らは砂上に歌う（2018年、東京 AⅱA2.5THEATER・大阪サンケイホールブリーゼ）
『D.I.D』 三上怜奈役 （2017年、淺草ゆめまち劇場）
『恋文ガール！』綾瀬アヤ役 （2017年、池袋シアターKASSAI）
ミュージカル『イケメン王宮◆真夜中のシンデレラ』ヒロイン プリンセス役 （2017年、あうるすぽっと）
Casual Meets Shakespeare「Macbeth SC」(2016年、ラゾーナ川崎プラザソル)
RANPO chronicle『虚構のペルソナ＜怪人二十面相＞』羽柴仁美役 （2016年、シアターサンモール）
JAY’ED×S.A.D Ｐｅｒｆｏｒｍｅｒｓ Art Ｓｈｏｗ（2015年、兵庫県立芸術文化センター）
RKX international ミュージカル『ズボン船長』（2013年、2014年、梅田芸術劇場シアタードラマシティ）
ワ族

| パラウク・ワ語: Vax ビルマ語: ဝ လူမျိုး 中国語: 佤族 タイ語: ว้า |
| --- | --- |

総人口
約121万人
居住地域
 ミャンマー （カチン州、シャン州）:  約800,000人
 中国 （雲南省）:  約400,000人
 タイ （チエンラーイ県）:  約10,000人
言語
ワ語、 中国語西南官話
宗教
キリスト教、アニミズム、仏教
ワ族（ワぞく、中国語: 佤族, 拼音: Wǎzú, ビルマ語: ဝ လူမျိုး, IPA: [wa̰ lùmjóʊ]）は、中国南部から東南アジア北部の山間部に居住するオーストロアジア語族モン・クメール語派のワ語を話す民族。カンボジアのクメール人のように皮膚の色は黒い。
分類

ワ族は民族識別工作により、1954年にカワ族（中国語: 卡佤族）として認定を受けたが、これはタイ族から臣下の意味を示す「カー」の呼称を冠されていたことに由来するため、侮蔑的であるとして1962年にワ族（中国語: 佤族）に改められた。タイ北部に居住するワはルア（Lua）と呼称される。これは中国雲南省やミャンマーのワ族と同じ支系に属する集団と、古くからチェンマイ県、メーホンソーン県、チェンラーイ県に住んでいたラワ（Lawa）と呼ばれる集団が含まれている。ワ族に近い民族にはプラン族とドゥアン族がある。
分類 > タイ系民族による分類

タイ系民族のうち、タイヌーと呼ばれる集団はカーラー/ワーの区別を、シャン族はカーラー/ワーハーイの区別を行っている。カーは臣下の、ハーイは「野蛮な」の意であり、臣下（La）と化外（Wa）の区別が示唆される。デーヴィスはタイ系民族がワ族をワー、ラー、タイロイに分類していたことを記録している。タイロイはタイ系言語で「山のタイ族」という意味であり、山田（2009）はこれを臣下の集団（La）と化外の集団（Wa）、自民族の一部（Tailoi）とした。
分類 > 漢族による分類

歴代漢族王朝は統治の及ぶ度合いによって非漢系民族を分類しており、ワ族については、統治の及ぶ「熟」グループと統治の及ばない「生」グループに分類した。乾隆年間の『雲南通史』ではカワ（中国語: 卡瓦）を、漢族との往来のある「生ワ」と強奪を行う「熟ワ」に分類している。
分類 > イギリス人による分類

ビルマを植民地としたイギリス政府はサルウィン川東岸のワ族をTameとWildの2種類に分類した。この分類には首狩りなど文化的な側面のみならず、イギリス政庁への朝貢といった社会的な側面も加味されている。イギリス政庁に朝貢するTame WaはMaing Lun東部とチェントゥン盆地北部に限られ、Wild Waはラーショーより東の中緬国境未確定地帯に分布していたとされる。
分類 > 言語的な分類

言語的な分類と民族的な分類は必ずしも一致しない。山田（2009）は言語的にワ族グループを3つに分けている。
I群　西盟地域（ 西盟県、孟連県、 瀾滄県の一部）- アヴァ、ヴォ、ルヴィアを自称とする。タイ族や漢族は少なく、言語文化的に保守的な要素を残す。
II群 - 滄源地域（滄源県、双江県、 瀾滄県の一部） - ワ族（パラウク、パガウクが中心）の数が最も多い。歴史的にタイ族との接触が頻繁であったため、言語文化的にタイ族の影響が見られる。
III群 - 永徳-鎮康地域（永德県、鎮康県、臨滄県、雲県、鳳慶県など） - アワ山の周縁部に位置し、他民族との接触が最も早かった地域である。この地域のワ族（ヴァ、タイロイ、ラーが中心）は「本人」あるいは「本族」の名で通称される。漢族の人口比率が高く、漢文化の影響が強い。
分布と自治地方

ワ族は、漢族がアワ山（中国語: 阿佤山）と呼ぶ標高2000m弱の山地に居を構えている。メコン川以西サルウィン川以東の中国雲南省南部とミャンマー北部シャン州、ラオス北部に約70万人が住む。1990年の調査では中国内に住居するワ族は約35万人であった。中国内の分布は次の通り。
分布と自治地方 > 自治県

雲南省
滄源ワ族自治県（約125,000人）
西盟ワ族自治県（約56,000人）
耿馬タイ族ワ族自治県（約37,000人）
孟連タイ族ラフ族ワ族自治県（約27,000人）
双江ラフ族ワ族プーラン族タイ族自治県（約12,000人）
分布と自治地方 > 民族郷

瀾滄ラフ族自治県（約52,000人）
雪林ワ族郷
安康ワ族郷
文東ワ族郷
鎮康県
軍賽ワ族ラフ族リス族トーアン族郷
生活 > 生業

アワ山には野生動物が多く生息しており、ワ族は狩猟により食糧不足を補っていた。狩猟は男性の役割であり、弩や鉄砲、罠や囮を用いた狩猟が行われていた。また、昆虫、タニシ、カニ、ドジョウなどの動物も食べられる。植物を採集するのは女性の役割であり、タケノコや栗など様々な野草山菜が好まれる。
かつてはアワ山においては焼畑農耕が盛んに行われていた。焼畑の利用は標高によって異なり、標高1500m以上の土地ではケシや大豆、トウモロコシ、ソバなどが栽培されていた。標高が1500mよリ低い土地では陸稲、綿花、シコクビエ、トウモロコシなどが栽培されていた。
生活 > 衣

男性の服飾は黒もしくは赤の左前合わせの短い上着に、黒のぶかぶかのズボンを合わせたものである。 孟連県では腰巻の着用も行われる。一般人は黒色の、老人や村の指導者は赤色のターバンを巻く。
女性の服飾は地域性がある。黒または濃紺を基調とする短い上着にスカートを合わせたものである。 孟連県では貫頭衣上の上着を着るところもある。スカートは形状による違いが様々である。脚絆をつけるのは全域的に見られる。銀製の耳飾りや首飾り、腕輪などの服飾品も付けられる。
生活 > 食

ワ族の食事は朝夕の一日二食が一般的である。しかし、農耕の繁忙期は田畑で簡単な食事をとることもある。朝夕の食事の基本は米や雑穀のご飯に簡単なおかずだけである。ワ族の伝統的な料理にはモックとチュアがある。モックは水分の抜け切った雑炊であり、ワ族はこれを「おかず」として食べる。漢族の間でワ族の名物料理とされている鶏モック（中国語: 鸡肉烂饭）は日常食ではなく、客をもてなすご馳走である。チュアは副食として添えられる代表的な料理であり、具材（魚や昆虫であれば湯通ししたもの）を唐辛子、山椒、ニンニク、生姜と共に木臼に入れ、細かく搗いたものである。チュアは強烈な辛味が特徴である
近年、ワ族の間では茶が飲まれるようになったが、かつて茶は貴重なものであり、社会的な立場がある者だけが飲むことができた。一方で酒は男女問わず嗜好された。シコクビエ、モロコシ、トウモロコシ、ムギ、アワ、イモ類、もち米などを原料とするプライ・ヌム（水酒）がワ族の間では好まれる。このうち、シコクビエを原料とするプライ・コは特に好まれている。
生活 > 住

村のつくりはかつて深い環濠と竹・荊の囲いで外界から遮断され、唯一10mにも及ぶトンネル状の通路のみが外界と村の内部をつなぐ存在であった。現在はそうした環濠や囲いを持つ村はない。住居は高床式と土間式の2つがある。
文化 > スガンリ伝説

スガンリ（ワ語: si gang lih、中国語: 司岗里）はワ族の天地創造、人類起源の神話を指す。「リ」は「出る」を意味し、「スガン」は一般に「瀾滄地域においては「瓢箪」を、 西盟地域においては「洞窟」を指す。すなわち、スガンリは「人類の誕生したところ」を指すとされる。スガンリを瓢箪とする地域でも、大洪水を生き延びたコブ牛が瓢箪を産む話を前段に、人間が瓢箪から出る話を後段に置く「亜種」も存在する。洞窟起源のスガンリにもオタマジャクシとして生活を始め、カエルを経て化け物の姿で洞窟生活を始めたとするものもある。
山田（2009）は天地創造、洞窟から出る、人々の風貌、居住地、言葉、文字、貧富の差、肉食、穀物生産、出産など幅広い事項の始まりである「スガンリ」の語りを記録している。
文化 > 首狩り

ワ族は「首狩り」で知られるが、「懲罰としての首狩り」は時代が下ってからの話であり、もともとは農耕儀礼の一環であったとされる。この儀礼的な活動は他民族との接触地帯から次第に廃れてゆき、政府に禁止されたのちに1970年代を最後に過去のものとなった。濃厚儀礼としての首狩りは収穫後から翌年4月にかけての時期ないし収穫前に行われていた。
首狩りは、村の指導者に指名された青年男子数人が取り占いによって決められた方角に向けて出掛け、最初に見かけた人間の頸部を三太刀で切り落として肩掛けカバンに入れて持ち帰るものであった。首狩りの対象には性別、年齢、民族といった条件がなかったものの、髪や髭が長い人物が吉兆とされたため自然に成人男性が選別された。切断された頭部は洗われ、創造主モイックを祀る象徴である木鼓の前に捧げられた。ポールのついた竹籠に入れられた頭部は悪い精霊が立ち入らないように監視し、供犠物としての役目を終えた頭部は村外の林へと移され、村を守護する役目を続けることとなる。
文化 > 命名

ワ族の命名方式には「長幼の序+α方式」と「父子連名方式」がある。前者の長幼の序部分には長男、次男、長女、次女などに対応した呼称、α部分には十干十二支といったタイ系民族を介して入ってきたとされる語彙が用いられる。この命名方式は瀾滄地域などタイ系民族との接触地域に多く見られる。α部分は十干十二支の代わりに出生日にあった出来事や父母の願いなどを込める命名も存在する。この命名方式をとる地域では氏族名を姓として名乗ることがある。後者の命名方式はイ族やハニ族などのチベット・ビルマ系民族に広く見られるものである。これは、名前によって一族の系譜を伝えるという機能がある。
文化 > 阿佤人民唱新歌

「阿佤人民唱新歌」は中国共産党によるアワ山解放を讃える歌であり、中国国内のワ族に関するイメージとして、「スガンリ伝説」や「首狩り」と並んで挙げられるものである。1965年、中国人民解放軍の通信兵であった楊正仁は、ワ族の村で聞いた伝統的な民謡の旋律をモデルとして作曲し、共産党がアワ山の人民を幸せへと導くという内容の歌詞をつけて「阿佤人民唱新歌」を作り上げた。この曲は1965年3月、西盟ワ族自治県が成立した際の記念式典で歌われ、1972年には中央人民広播電台で放送されて一躍有名となった。
信仰

文化大革命の間に全ての信仰は大きく影響を受けた。宗教施設・文物が破壊され、宗教活動そのものも停滞した。近年は上座部仏教寺院やキリスト教教会の自発的な再建が行われている。
信仰 > モイック信仰

モイックは万物創造の主であり、ワ族が最も崇拝する存在である。モイックは村の上方にある神木に祀られており、村の大事があるたびに祭祀が行われる。山や水、風、火などモイックの創造物の全てに精霊が宿ると考えられている。
信仰 > 仏教

滄源県西部には班洪村など、タイ族同様に上座部仏教を信仰する集落が存在する。班洪村においては1900年前後にミャンマーのバモーから伝来したとされる。上座部仏教を受容した村においては、ビルマ式の仏寺が建立され、タイ系言語や文字によって経文が学ばれている。滄源県東部では、 鶏足山の僧侶による布教活動により、20世紀前半からの半世紀ほど間に大乗仏教が広がった。
信仰 > キリスト教

瀾滄県と滄源県の一部では20世紀初頭の布教を機にキリスト教に改宗した村落が存在する。キリスト教に改宗した村落では教会が建てられ、日曜礼拝が行われる。
言語と文字 > 言語

→詳細は「ワ語」を参照
言語と文字 > 文字

ワ地域では、1920年代にこの地にやって来たアメリカ人のバプティスト派宣教師・マーカス・ ヴィンセント・ ヤング（Marcus Vincent Young）が、1933年にワ語をローマ字で表した「ワ文字」を創出し、この文字で書かれた賛美歌集を出版した。表紙には「カイシン（Kaishin）方言」で書かれていると記されている。1939年にはワ文字で完全翻訳された聖書を1出版した。
また1950年代初頭にワ地域に侵入していた中国人民解放軍が、1957年に中国語をローマ字化したピンイン基づく新しい「ワ文字」を創出したが、中国共産党/人民解放軍に対する反発から、あまり普及しなかった。
現在ワ地域やタイに住むワ族の間で使われているのは、ヤングが創出したワ文字である。