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真理ちゃんとデイト
放送リスト

| 回 | 放送日 | サブタイトル | ゲスト |
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| 1 | 1972年 10月5日 | （不明） | 小柳ルミ子、布施明 |
| 2 | 10月12日 | （不明） | ザ・ドリフターズ |
| 3 | 10月19日 | （不明） | いしだあゆみ |
| 4 | 10月26日 | （不明） | 南沙織 |
| 5 | 11月2日 | （不明） | トワ・エ・モワ |
| 6 | 11月9日 | （不明） | 沢田研二 |
| 7 | 11月16日 | （不明） | 布施明 |
| 8 | 11月23日 | （不明） | 欧陽菲菲 |
| 9 | 11月30日 | （不明） | 千葉紘子 |
| 10 | 12月7日 | 真理ちゃんの恋人？出現 | 和田アキ子 |
| 11 | 12月14日 | でしゃばり峠に順が来た | 井上順 |
| 12 | 12月21日 | 生れて初めてのキッス | ゴールデンハーフ |
| 13 | 12月28日 | だけどあなたが一番好き | 欧陽菲菲、小松政夫 |
| 14 | 1973年 1月4日 | 花はどこへ行った | 沢田研二、麻丘めぐみ |
| 15 | 1月11日 | オレはよオ・・・・・ドロボーだ！ | ハナ肇、谷啓、山口いづみ |
| 16 | 1月18日 | 知りすぎちゃあダメ！ | 野口五郎、岸部シロー |
| 17 | 1月25日 | 真理ちゃんだよ！全員解散！ | ザ・ドリフターズ |
| 18 | 2月1日 | 好きで愛してヘンなのよ！ | 植木等 |
| 19 | 2月8日 | お二階ですよ！チューですよ！ | 堺正章 |
| 20 | 2月15日 | ねェねェ！それどいう意味？ | 谷啓、布施明、アグネス・チャン |
| 21 | 2月22日 | ミニミニ寅さん只今参上！ | なべおさみ |
| 22 | 3月1日 | パリ、パリのパリ野郎 | 岡田眞澄、小川知子 |
| 23 | 3月8日 | バカな刑事のなにわ節！ | 玉川良一、小山ルミ |
| 24 | 3月15日 | リズムでお茶を！ | 沢田研二、いしだあゆみ、ハナ肇(特別出演) |
| 25 | 3月22日 | イテテッ！注射違反だぞ！ | 萩本欽一 |
| 26 | 3月29日 | ねェー引越して来ていい？ | 井上順、谷啓 |
放送局

木曜 19:00 - 19:30
TBS
北海道放送
岩手放送
東北放送
福島テレビ
漫画

当時「石森プロ」に所属していた細井雄二によって、「小学二年生」（小学館）の1972年12月号から1973年4月号まで連載された。
CS放送

CS放送『衛星劇場』の企画「昭和を彩るスターたち〜映画×歌手〜」の一環として、2020年3月20日から毎週月曜の20:30に放送された（再放送は土曜12:30） ただし、第1回、第4回、第18回、第19回、第21回、第25回は未放送。衛星劇場での放送は全20回。 初回放送時の1か月間、天地真理のサイン色紙を抽選でプレゼントする企画が行われた。
2023年5月からは『ホームドラマチャンネル』でも放送、こちらも先述の6回分は未放送。
三木亨

|  日本の政治家三木 亨みき とおる |
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生年月日:   (1967-07-10) 1967年7月10日（57歳）
出生地:   日本・徳島県吉野川市
出身校:  中央大学法学部
前職:  株式会社丸本従業員
所属政党:  自由民主党（二階派）
配偶者:  あり
親族:  父・三木申三（公選第54-56代徳島県知事）
公式サイト:  三木とおる 公式サイト
 参議院議員
選挙区:  （徳島県選挙区→） 比例区
当選回数:  2回
在任期間:  2013年7月29日 - 2023年1月13日
 徳島県議会議員
選挙区:  吉野川市選挙区
当選回数:  2回
在任期間:  2007年4月30日 - 2013年
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三木 亨（みき とおる、1967年〈昭和42年〉7月10日 - ）は、日本の政治家。
財務大臣政務官（第3次安倍第2次改造内閣）、参議院議員（2期）、徳島県議会議員（2期）、自由民主党参議院副幹事長、同参議院政策審議会副会長、同環境関係団体委員長、同政務調査会環境部会長、同選挙対策委員会副委員長などを歴任。父は徳島県知事を務めた三木申三。
経歴

徳島県吉野川市出身。吉野川市立川田小学校、徳島文理中学校・高等学校、中央大学法学部法律学科卒業。
2007年、徳島県議会議員選挙に吉野川市選挙区から立候補し初当選。2011年に再選。
2013年、第23回参議院議員通常選挙において徳島県選挙区より、民主党現職の中谷智司らを破り、自民党公認で初当選。なお徳島県選挙区は同選挙を最後に廃止され高知県選挙区と合区になるため同選挙区において単独で当選した最後の議員となる。
2015年7月24日、徳島県と高知県の参議院合同選挙区による徳島県・高知県選挙区を創設する公職選挙法改正案に反発し、参議院本会議採決前に退席し棄権した。
2016年8月5日、第3次安倍第2次改造内閣で、財務大臣政務官に就任。
2019年7月の第25回参議院議員通常選挙で、自民党は、徳島県選挙区が高知県選挙区と合区となったことによる救済策として、比例代表の特定枠の1位に三木を指名した。また、2位には元衆議院議員の三浦靖を指名した。比例代表全体では計33人の候補者を擁立し、19議席を獲得。投開票の結果、三木は再選を果たした。
2022年11月11日、2023年春に行われる徳島県知事選挙に立候補する意向である事が報じられた。三木は取材に対し「出馬は間違いない」と述べた。12月19日、記者会見で出馬を正式表明した。
特定枠で当選した経緯から党徳島県連などから知事選には立候補しないよう求められていたが、2023年1月13日、知事選立候補準備のため、参議院議員の辞職願を提出し許可された。三木の辞職に伴い、田中昌史が1月18日付で繰り上げ当選した。
同年4月9日、知事選挙執行。投票締め切りの20時直後に朝日新聞、徳島新聞などは後藤田正純の当選確実を報じた。三木は候補者4人中2番目の得票数で、現職の飯泉嘉門は3番目の得票数で落選した。
政策・主張 > 憲法

憲法改正について、2013年の毎日新聞社のアンケートで「賛成」と回答。2019年の朝日新聞社のアンケートで「どちらかといえば賛成」と回答。
憲法9条の改正について、2013年の毎日新聞社のアンケートで「改正して、自衛隊の役割や限界を明記すべきだ」と回答。
政策・主張 > 外交・安全保障

「集団的自衛権を行使できるよう、憲法解釈を見直すべきだ」との問題提起に対し、2013年の毎日新聞社のアンケートで、選択肢以外の回答をした。
「他国からの攻撃が予想される場合には先制攻撃もためらうべきではない」との問題提起に対し、2019年のアンケートで「賛成」と回答。
「北朝鮮に対しては対話よりも圧力を優先すべきだ」との問題提起に対し、2019年のアンケートで「どちらとも言えない」と回答。
普天間基地の移設問題について、2013年の毎日新聞社のアンケートで「名護市辺野古に移設すべき」と回答。
従軍慰安婦に対する旧日本軍の関与を認めた「河野談話」の見直し議論について、2013年の毎日新聞社のアンケートで「見直すべきではない」と回答。
政策・主張 > ジェンダー

選択的夫婦別姓制度の導入について、2019年のアンケートで「どちらとも言えない」と回答。
同性婚を可能とする法改正について、2019年のアンケートで「どちらとも言えない」と回答。
政策・主張 > その他

「治安維持のためプライバシーや個人の権利の制約は当然だ」との問題提起に対し、2019年のアンケートで「どちらとも言えない」と回答。
アベノミクスについて、2019年のアンケートで「評価する」と回答。
消費税率を10％より高くすることについて、2019年のアンケートで「どちらかと言えば反対」と回答。
所属団体・議員連盟

自民党たばこ議員連盟
神道政治連盟国会議員懇談会
みんなで靖国神社に参拝する国会議員の会
ヴィルヘルム (ナッサウ公)

| ヴィルヘルム Wilhelm |
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 ナッサウ公
 
在位:  1816年 - 1839年

全名:   一覧参照 Wilhelm Georg August Heinrich Belgus zu Nassau ヴィルヘルム・ゲオルク・アウグスト・ハインリヒ・ベルグス・ツー・ナッサウ 
出生:   (1792-06-14) 1792年6月14日  神聖ローマ帝国  ナッサウ＝ヴァイルブルク侯領、キルヒハイムボーランデン
死去:   (1839-08-20) 1839年8月20日（47歳没）  バイエルン王国、バート・キッシンゲン
配偶者:  ルイーゼ・フォン・ザクセン＝ヒルトブルクハウゼン
 :  パウリーネ・フォン・ヴュルテンベルク
子女:  一覧参照
家名:  ナッサウ家
父親:  ナッサウ＝ヴァイルブルク侯フリードリヒ・ヴィルヘルム
母親:  ルイーゼ・フォン・キルヒベルク
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ヴィルヘルム・ゲオルク・アウグスト・ハインリヒ・ベルグス・ツー・ナッサウ（Wilhelm Georg August Heinrich Belgus zu Nassau, 1792年6月14日 - 1839年8月20日）は、ナッサウ公（在位：1816年 - 1839年）。最後のナッサウ公でもあったルクセンブルク大公アドルフの父。
生涯

ナッサウ＝ヴァイルブルク侯フリードリヒ・ヴィルヘルムとその妻でザイン＝ハヒェンブルク伯領の女子相続人であるルイーゼ・フォン・キルヒベルクの間の長男として、プファルツ地方のキルヒハイムボーランデンに生まれる。1816年1月9日に父の死にともないナッサウ＝ヴァイルブルク侯位を相続、その2カ月後にナッサウ＝ウジンゲン家のフリードリヒ・アウグストからナッサウ公位を継承した。同年のうちに、それまで分かれて存在していたナッサウ＝ヴァイルブルク侯領をナッサウ公国へ統合した。
1813年6月24日に、ヴィルヘルムは最初の妻ルイーゼ・フォン・ザクセン＝ヒルトブルクハウゼン（1794年 - 1825年、ザクセン＝ヒルトブルクハウゼン公（のちザクセン＝アルテンブルク公）フリードリヒの娘）と結婚した。2人の間には4男4女が生まれた。
アウグステ・ルイーゼ・フリーデリケ・マクシミリアーネ・ヴィルヘルミーネ（1814年）
テレーゼ・ヴィルヘルミーネ・フリーデリケ・イザベラ・シャルロッテ（1815年 - 1871年） - オルデンブルク公子ペーターの妃
アドルフ・ヴィルヘルム・カール・アウグスト・フリードリヒ（1817年 - 1905年） - ナッサウ公、のちルクセンブルク大公
ヴィルヘルム・カール・ハインリヒ・フリードリヒ（1819年 - 1823年）
モーリッツ・ヴィルヘルム・アウグスト・カール・ハインリヒ（1820年 - 1850年）
マリー・ヴィルヘルミーネ・ルイーゼ・フリーデリケ・ヘンリエッテ（1822年 - 1824年）
ヴィルヘルム・カール・アウグスト・フリードリヒ（1823年 - 1828年）
マリー・ヴィルヘルミーネ・フリーデリケ・エリーザベト（1825年 - 1902年） - ヴィート侯ヘルマンの妃
ルイーゼと死別後、ヴィルヘルムは1829年4月23日にヴュルテンベルク王子パウルの娘パウリーネ（先妻ルイーゼの姪）と再婚した。2人の間には4子が生まれた。
女子（1830年）
ヘレーネ・ヴィルヘルミーネヘンリエッテ・パウリーネ・マリアンネ（1831年 - 1888年） - ヴァルデック侯ゲオルク・ヴィクトルの妃。
ニコラウス・ヴィルヘルム（1832年 - 1905年）
ゾフィア・ヴィルヘルミーネ・マリアンネ・ヘンリエッテ（1836年 - 1913年） - スウェーデン王オスカル2世の妃。
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| 先代フリードリヒ・ヴィルヘルム | ナッサウ＝ヴァイルブルク侯1816年 | 次代― |
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| 先代フリードリヒ・アウグスト | ナッサウ公1816年 - 1839年 | 次代アドルフ |
ウィキメディア・コモンズには、ヴィルヘルム (ナッサウ公)に関するカテゴリがあります。
| 典拠管理データベース  |
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全般:  FAST  ISNI  VIAF  WorldCat 
国立図書館:  ドイツ  イスラエル  アメリカ 
人物:  ドイッチェ・ビオグラフィー 
その他:  RISM
白石真澄

| しらいし ますみ 白石 真澄 |
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生誕:   (1958-11-06) 1958年11月6日（66歳）  日本 大阪府
出身校:  関西大学
職業:  評論家
 
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白石 真澄（しらいし ますみ、女性、1958年11月6日 - ）は、日本の評論家である。関西大学名誉教授。内閣府規制改革会議福祉・保育・介護タスクフォース主査を務めた。
人物

大阪府生まれ。1977年、大阪府立千里高等学校を卒業後、同志社女子大学家政学部に入学するも、1978年に同退学。1980年に関西大学工学部入学し、1984年に同卒業。1986年、関西大学大学院工学研究科修士課程修了。
政府各種委員会委員、コメンテーターとしてテレビ出演多数、子育てや共働き生活、女性の育児と仕事に関する著作がある。
一方、子育てと共働きについて、自身は家事のほとんどを同居の母親に任せ、急用時の保育所への迎えも近所の魚屋に頼んだという。また、出演したテレビ番組では、過去に子供を育てる事に限界を感じたことを明かしたが、そのなかでの「子供を生ゴミと感じた」、「捨てたい」などの発言は一部で問題視された。
また、白石は新自由主義的な考えの持ち主であり、派遣労働者規制にも反対の立場を明確にしている。
人物 > 経歴 > 生い立ち

1977年（昭和52年）大阪府立千里高等学校、1984年（昭和59年）関西大学工学部建築学科、1987年（昭和62年）関西大学大学院工学研究科建築計画学専攻修士課程修了。
人物 > 経歴 > 会社員時代

大学院を修了した1987年（昭和62年）に西武百貨店入社。ロフトのプロジェクト室で店舗開発に携わるなどした。
1990年（平成2年）、ニッセイ基礎研究所に転じた。同研究所では社会研究部門に所属し、主任研究員を務めたが、このころより、テレビ番組等にも出演するようになって広く知られるようになった。
人物 > 経歴 > 論客として

2002年（平成14年）、東洋大学経済学部社会経済システム学科助教授に就任。2004年（平成16年）、同教授に昇格。
2005年（平成17年）夏、郵政解散後に自民党から郵政民営化に造反した自民議員の刺客候補として、同年9月の第44回衆議院議員総選挙に立候補することを要請されたが、これを固辞した。
2006年（平成18年）、政府の教育再生会議委員に就任。2007年（平成19年）には関西大学政策創造学部教授に就任するとともに、初代日本中央競馬会公正審査委員にも任命されている。2013年6月からは旭化成株式会社取締役を兼務。
人物 > 経歴 > 千葉県知事選への立候補

2008年（平成20年）11月、民主党千葉県連が、翌年3月に行われる千葉県知事選挙に白石を擁立する意向であることが報じられた。この後白石は出馬会見を行ったが、民主党は、白石の政策構想に県連との間で結んだ政策協定の内容が反映されていないとし、推薦を取り消した。
選挙では民主党はいすみ鉄道の前社長吉田平を推薦、白石は公明党の支持を受けての立候補となった。得票結果は、森田健作が45.5%で当選、白石は第3位となる15.5%の得票率に留まり、大差での落選。
政府審議委員会歴

内閣官房　教育再生会議委員（第一分科会主査）
内閣府　規制改革会議委員
内閣府　今後の高齢社会対策の在り方等に関する検討会委員
名古屋市子ども青少年局政策参与
千葉県教育委員会委員
国土交通省　社会資本整備審議会委員
国土交通省　交通政策審議会委員
総務省　過疎問題懇談会委員
内閣官房　構造改革特区評価委員（2004年-2007年）
内閣府　少子化社会対策検討会委員（2004年度）
著書

「バリアフリーのまちづくり―超高齢社会への環境整備」 ISBN 4532144345 （日本経済新聞社、1995年）
「少子社会への11人の提言」 ISBN 4324062714 （共著、ぎょうせい、2000年）
「保育園ママのおたすけガイド-預けて働くみんなの知恵-」　ISBN 4879545724　（法研、2005年）
テレビ

「スーパーモーニング」（テレビ朝日系、レギュラーコメンテーター）
「情報ライブ ミヤネ屋」（読売テレビ、不定期コメンテーター）
ラジオ

寺島尚正 ラジオパンチ! （文化放送）　※火曜日担当コメンテーター
腰原愛正

腰原 愛正（こしはら よしまさ、1947年（昭和22年）1月26日 - 2019年（平成31年）2月3日）は、日本の政治家。長野県大町市長（4期）。
来歴

長野県北安曇郡大町（現・大町市）生まれ。1970年慶應義塾大学商学部卒業後、清水建設に入社。1984年に退社して家業の物販販売業を継ぎ、大町青年会議所理事長を経て、大町市議会議員に当選。1990年から大町市長を4期務める。2006年に長野県副知事。2010年長野県知事選挙に出馬するが、阿部守一に敗れ落選。叙正五位、旭日小綬章追贈。
脚註

1 2  『全国歴代知事・市長総覧』207頁。
1 2 3  腰原愛正さん７２歳＝元副知事、前大町市長　／長野 毎日新聞2019年2月5日
↑  「叙位叙勲」『読売新聞』2019年3月2日朝刊
四畳半フォーク

四畳半フォーク（よじょうはんフォーク）とは、フォークソングの中でも、恋人同士だけの貧しい暮らし（四畳半1室に同棲など）における純情的な内容を中心とした、主に1970年代の作品のことを指す。
概説

都会の片隅の四畳半暮し、でも愛があれば不幸せじゃない、などと綴った歌に対してこのような言い方がされた。辞典には記載が見つからない言葉で、1948年から今日まで毎年刊行が続く『現代用語の基礎知識』（自由国民社）では過去に一度も記載されなかった音楽用語であるが、1970年代を中心に時折、新聞や音楽誌、雑誌等の活字媒体では取り上げられていた。さだまさしは1974年のグレープ時代に「精霊流し」を出した時に四畳半フォークという言葉があった、と証言している。かぐや姫の「神田川」や「赤ちょうちん」が代表例ながら、吉田拓郎「結婚しようよ」、あがた森魚「赤色エレジー」、風「22才の別れ」を含むこともある。歌ネットでは、生活派フォークまたは私小説フォークという呼び方もなされると解説している。
命名者はしばしば松任谷由実とされるが、松任谷以前の用例が存在する（後述）。
背景

社会や体制への反抗を表現するものであった社会的メッセージの強いフォークソングが、70年安保の挫折や、連合赤軍によるあさま山荘事件、仲間同士の「総括」という名目の大量殺人事件など、学生運動という若者の政治的関りがたどった悲劇的な結末が起こったあたりから、学生の中には社会全体に関りを持つことの挫折感が広がり、自分の身の回りのことにしか関心を持たない風潮が起こり始めていた。こうして登場したのが政治とは関係ない私的生活や個人の心情を歌う吉田拓郎や、井上陽水、ガロ、かぐや姫らで、四畳半フォークは、そのような流れの中で生まれた。その世界観は、1972年から1973年にかけて一年半余にわたって雑誌『漫画アクション』に連載され、流行語ともなった上村一夫の『同棲時代』を支持した空気を併走している。当時地方から上京した大学生のほとんどは四畳半や三畳の部屋に住んでいた。"政治の季節"が終わりを告げるうちに、いつのまにか狭い四畳半の世界に潜り込み、貧しい生活であろうとも日々の幸せに安息を見い出す。そうした"小さな幸せ"的な世界観を揶揄するフォークを馬鹿にした側から、嘲笑を込めてこの言葉は使われた。その口調は当を得ている面もあったが、生活から真摯に歌を生み出し始めていたフォークシンガーまでも一纏めにされる危険を備えていた用語でもあり、1970年代初頭に吉祥寺に集っていた高田渡やシバらも四畳半フォークにくくられることもあった。四畳半フォークが流行った時代は、つつましい暮らし、清貧の生活にこそ幸せがあるはずという若者のポリシーがあった。日本人の暮らしが豊かになるにつれて、何かにつけて"暗さ"が嫌われ、"明るさ""軽薄さ"が尊ばれるようになり、四畳半フォークという言葉も死語になった。
初期の用例 > 松任谷由実以前

武蔵野タンポポ団の『淋しい気持ちで』という曲（1972年1月発売のアルバム『武蔵野タンポポ団の伝説』に収録）には「せまい四畳半で 足腰たたねえ」という歌詞がある。音楽評論家の小川真一は、当初の「四畳半フォーク」とはこの武蔵野タンポポ団のメンバーたちを指す言葉だったのではないかと述べている。
『guts』1972年8月号の「72年版日本のフォーク&ロック・アルバムガイド…秀作30枚ピックアップ」という記事で、執筆者は不明だがシバのアルバム『青い空の日』のレコード評に「不思議な魅力をもった日本的ブルース・シンガー（?）シバの初アルバム。『淋しい気持で』をはじめ、”4畳半フォーク・ソング”の代表的作品集ともいえる異色作である」などと書かれており、この時点で既にそのものズバリの言葉の使用が見られる。
『週刊読売』1972年8月19日号の特集「夏、若ものたちはなぜ去勢された ロック・フォークーあの怒りの爆発はどこへ…」という記事では、1972年のヒット曲のあがた森魚の『赤色エレジー』と吉田拓郎の『旅の宿』の歌詞を取り上げて「二つとも四畳半ムードのいかにも男女のカッタるい感じの歌である」と評している。
南こうせつとかぐや姫の『神田川』（1973年9月シングル発売）の歌詞に出てくるのは四畳半ではなく「三畳一間」であるが、この曲は四畳半フォークの代表例とされる。既に『週刊文春』1974年11月11日号の記事で、「”四畳半フォーク”のハシリとなった『神田川』」と言及されている。
フリーランサーというフォークグループの『わたしたちの夢は』という曲（シングル発売1974年7月）には、「わたしたちの夢は （中略） 一発あてて　紅白に出て （中略） 外車を乗りまわし　マンションに住み　四畳半フォークを　唄うことです」という皮肉を利かせた歌詞がある。この曲はかぐや姫、よしだたくろう、岡林信康、井上陽水、小室等などを揶揄していると物議をかもし、当時の複数の週刊誌に「四畳半フォーク」という歌詞とともに紹介された。フリーランサーはその後、『四畳半フォーク』という題名の曲（シングル発売1974年12月）も発表している。
初期の用例 > 松任谷由実を命名者とする説

四畳半フォークという呼称は、1970年代の中頃に松任谷由実（当時は荒井由実）が用いたのが初出であるとも言及され、松任谷自身もそう主張している。ただし松任谷の「四畳半」という発言は1975年1月で、上述した用例よりも新しい。以下に詳しく述べる。
松任谷自身は著書『ルージュの伝言』で次のように主張している。これは1982年7月から9月にかけて松任谷のインタビュー速記を山川健一が原稿化したものである。
速水健朗は松任谷の『ルージュの伝言』を出典として荒井（松任谷）の命名だとしている。中川右介も、出典は挙げていないものの、松任谷が否定的な文脈で命名したものだと述べている。
荒井（松任谷）は、『話の特集』誌の1975年1月号に「心の中の"オーブル街"を歩こう」というエッセイを発表していた。そこで荒井は、自分の目指す音楽スタイルを「中産階級サウンド」「ちょっと手をのばせば届くような優雅さを、歌にしたい」と位置付けるとともに、既存の流行歌に対しては以下のような批判を述べていた。
上記引用のようにこのエッセイでは四畳半という言葉が使われ、これは後年の松任谷の著書『ルージュの伝言』での「『話の特集』に原稿頼まれて、そのとき最初に書いたんだ」という主張とも整合する。ただしこの『話の特集』のエッセイの発表年月は1975年1月であり、前節で示した『guts』1972年8月号の記事よりも時期として後となる。松任谷は『月刊明星』1976年12月号のインタビューで「フォークにはあんまり興味なくって、プロコル・ハルム『青い影』一点張りだったの…」などと述べており、日本の音楽状況に関しては疎い可能性も考えられる。
1980年代以降

1980年代以降はほぼ死語になったが、2021年に岩坂遼というシンガーソングライターが”令和三年の四畳半フォーク”をコンセプトに掲げた。
産業経済新聞と産経リサーチ&データが令和6（2024)年に、令和7(2025)年が「昭和100年」にあたるという切り口で、「読者が選ぶ昭和の名曲―フォーク・ロック・ポップス部門」を募集し、選出されたフォーク・ロック・ポップスの楽曲をかぐや姫らの「四畳半フォーク」と、荒井由実、山下達郎らの「ニューミュージック系」の二種類に分けるという大胆な論調がなされた。
シーア派

国ごとのイスラム教の分布（緑色系はスンナ派、赤褐色系は、青紫色はイバード派）
さらなる分布
シーア派（アラビア語: الشيعة、ラテン文字転写: ash-Shīʻa(h)、ペルシア語: شیعه、アゼルバイジャン語: Şiəlik）は、イスラム教の二大宗派の一つで、2番目の勢力を持つ。もう一方は最大勢力であるスンナ派（スンニ派）である。
7世紀のカリフであったアリーとその子孫のみが、預言者の代理たる資格を持ち、「イスラム共同体（ウンマ））」の「指導者（イマーム）」の職務を後継する権利を持つと主張する。
「シーア」とは

シーア（شِيعَة）はアラビア語で「شيع」という動詞から派生する「追随者」「同行者」「党派」を意味する普通名詞で、初期のシーヤ派の人々が、「アリー派」（(شيعة علي、Shī‘ah ‘Alī）と呼ばれたことに由来している。後には、シーアに単に定冠詞を付したアッ＝シーア(ash-Shīʻa)という語で同派を意味するようになり、宗派の名称として定着した。シーヤに属する人のことをシーイー（شيعي、Shīʻī）と言い、スンナ派信徒を意味する「スンナに従う人」（スンニー）に対応する。従って、日本語で、シーアあるいはシーイーに「派」という語を付すのは「派・派」となり、厳密に言えば同一語の繰り返しである。
信徒分布

シーア派の信者はイスラム教徒全体の10%から20%を占めると推定される。2009年には、信徒数は約2億人と推定される。信徒は世界中に分布するが、イラン、イラク（国内のムスリムは全人口の95％、全人口の3分の2がシーア派）、レバノン（政治的理由から公式資料なし〔レバノン内戦参照〕だが、人口の半数を超えていると言われる）、アゼルバイジャン（85%）では特にシーア派住民が多い。またイエメン（45%）、パキスタン（20％）、サウジアラビアの東部（10％）、バーレーン（70％）、オマーン、アフガニスタン（ハザーラ人など）にも比較的大きな信徒集団が存在する。
シーア派内の宗派では、十二イマーム派はイラン、アゼルバイジャン、それらの周辺地域（イラク、サウジアラビア東部等）、レバノンに多い。イスマーイール派（七イマーム派）はアフガニスタンなど各地に点在する。ザイド派（五イマーム派）はイエメンで主流である。
シーア派はその登場以来、原則として多数派のスンナ派に対し少数派の立場にあり、シーア派の信徒は山岳地帯など外敵が容易に侵入できない地域に集団を形成することが多かった。シーア派の王朝は歴史上いくつか存在するが、多くの場合シーア派が主流であるのは支配者層に限られ、住民の大半はスンナ派であった。ただし、現在のイラン、アゼルバイジャンを中心とした地域ではシーア派は地形にかかわらず多数派となっている。これは16世紀にこの地を支配したサファヴィー朝が十二イマーム派を国教とした際、住民の多くがスンナ派から十二イマーム派に改宗し、そのまま根付いたためである。
21世紀初頭において、シーア派が政治的・人口的に圧倒的に優位に立っているのはイラン1国のみである。イランの人口の90%から95%がシーア派を信仰しているとされ、全世界のシーア派人口の内でも37%から40%とほぼ4割を占めているなど、イランはシーア派内において大きな地位を占めている。さらにイランの国制は1979年のイラン革命以降イスラム共和制をとっており、十二イマーム派を国教としている。シーア派の高位聖職者がイランの最高指導者として国家元首となっているため、シーア派の影響力は非常に強い。
イランに次いでシーア派の割合が高い国はイラク、アゼルバイジャン、バーレーンの3か国であり、それぞれ6割から7割の国民がシーア派を信仰している。イラクにおいてはナジャフやカルバラーといったシーア派聖地の存在する国土の南部にシーア派が集住している。ただし、イラクではシーア派は多数派であるにもかかわらず政治の主導権を長く握ってこなかった。イラク戦争によるバアス党政権崩壊後、民主選挙によって多数派であるシーア派が政権を握り、ヌーリー・マーリキーが首相に就任した。しかしマーリキー政権はシーア派偏重の政策を取ったため、スンナ派など他の宗派との関係が悪化した。
バーレーンにおいては首長家および支配層はスンナ派であり、一般大衆の大半を占めるシーア派との間で対立が起きている。シーア派はスンナ派に比べ就職や収入などにおいて不利な条件に置かれており、このため1990年代には暴動が多発した。2002年にバーレーンで議会が再設置されシーア派にも議会参加への道が開かれるとこの対立は一時沈静化したものの、バーレーンの王権はいまだ強く、格差などにも改善の動きが見られないことから不満は蓄積していき、2011年のアラブの春においてはシーア派が中心となって2011年バーレーン騒乱が勃発し、警察と衝突して死者を出す事態となった。
レバノンでは政治的理由から統計はないものの、シーア派はキリスト教マロン派およびイスラム教スンニ派とともに一大勢力となっており、ヒズボラという政治・武装組織を有している。レバノン内戦以前は国会の全99議席中19議席、内戦後の1992年からは128議席中27議席がシーア派に割り当てられていた。また、シーア派からは国会議長が選出されるのが慣例となっている。
サウジアラビアは厳格なスンナ派（ワッハーブ派）が主導権を握る国であるが、ペルシャ湾岸にある東部州のアルハサ地方を中心に大きなシーア派のコミュニティが存在する。ワッハーブ派はシーア派を敵視する政策を伝統的に続けており、このためサウジアラビアのシーア派には不満がたまったままの状態が続いている。1979年にはイラン革命の影響を受けて東部州のカティーフでアーシューラーの際に暴動が起きた。その後、徐々にサウジアラビア政府はシーア派に宥和姿勢を見せるようになり、2003年にはシーア派に対する差別の撤廃を訴える建白書が皇太子に渡されている。
イエメンにおいては人口の40%ほどがシーア派であるとされているが、このほとんどはザイド派に属する。イエメンのザイド派は、同派のイマームが897年にイエメンに本拠を置いて以降、歴史的にこの地域を長く支配してきており、1918年にはイマームによってイエメン王国が同国の北部を領域として成立した。この王国は1962年に打倒されてイエメン・アラブ共和国となるものの、以後もイエメン北部においてザイド派は強い影響力を保持し続けた。2011年イエメン騒乱後の混乱に乗じて最北部のサアダ県に成立したザイド派の武装組織であるフーシは2014年に首都サナアへと侵攻し、2015年2月にはクーデターを起こしてハーディー暫定大統領を追放して権力を握った。2016年にはフーシはイエメン北部(旧北イエメン）の大部分を掌握し、南部（旧南イエメン）を支配するハーディー暫定大統領派と対峙する状況となっている。
→「イエメン内戦 (2015年-)」も参照
シリアにおいてシーア派は13%ほどを占めるとされるが、その大部分を占めるのはアラウィー派である。ただしアラウィー派はシーア派主流派と比べてもかなり教義に差があり、一部ではシーア派とみなされない場合がある。アラウィー派の多くはシリアの海岸地方、特にラタキア県に集中しており、フランス委任統治領シリア時代にはこの地域はアラウィー派を中心とするラタキア国という自治地域となっていた。シリアが独立するとその実権は多数派のスンニ派が握り、アラウィー派は不利な立場に追い込まれたが、1970年にアラウィー派の軍人であるハーフィズ・アル＝アサドが権力を握るとアラウィー派は優遇されるようになった。2000年にハーフィズが死去し次男のバッシャール・アル＝アサドが政権を継いだのちもこの構図は継続したが、支配されている多数派のスンナ派の不満は高まり、2011年にシリア内戦が勃発する要因となった。シリア内戦においては勢力図はめまぐるしく変動を続けているものの、ラタキア県を中心とするシーア派地域のほとんどはアサド政権に忠誠を尽くしており、シリア政府の強固な地盤となっている。
信徒分布 > 「シーア派の三日月地帯」「シーア派の弧」

イランはイスラム革命後、レバノンでヒズボラの設立（1982年）を支援するなど、国外のシーア派勢力の拡大を後押ししている。イラク内戦ではシーア民兵を、シリア内戦ではアサド政権を援助し、地中海東岸に達する「シーア派の三日月地帯」を形成した。こうした援助には、資金や武器の提供のほか、イスラム革命防衛隊などのイラン人、さらにアフガニスタンやパキスタン出身のシーア派を含む兵員の派遣も含まれる。イエメン内戦でのフーシ支援も含めて、イランは外国で「4つの首都（ベイルート、ダマスカス、バクダード、サナア）を支配している」（マイケル・ヘイデン米CIA元長官）状況になっている。レバノンに至るイランの勢力圏に対しては「シーア派の弧」という呼称もあり、これを南のイエメンへ広げて捉える見方もある。
信徒分布 > 国別のシーア派信徒数

以下の表は、ピュー研究所による2009年10月の『Mapping the Global Muslim Population』という人口統計調査に基づいている。
| 国 | シーア派の人口 | イスラム教徒中のシーア派の割合 | 全世界のシーア派に占める割合 | 最小の推計 | 最大の推計 |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| イラン | 7004660000000000000♠ 66,000,000 – 70,000,000 | 7001900000000000000♠ 90–95 | 7001370000000000000♠ 37–40 |  |  |
| インド | 7004160000000000000♠ 40,000,000 – 50,000,000 | 7001110000000000000♠ 25–31 | 7000900000000000000♠ 22–25 |  | 40,000,000 – 50,000,000. |
| パキスタン | 7004170000000000000♠ 20,000,000 – 30,000,000 | 7001110000000000000♠ 5–20 | 7001110000000000000♠ 25–30 |  | 43,250,000 – 57,666,666 |
| イラク | 7004190000000000000♠ 19,000,000 – 22,000,000 | 7001650000000000000♠ 65–67 | 7001110000000000000♠ 11–12 |  |  |
| イエメン | 7003800000000000000♠ 8,000,000 – 10,000,000 | 7001350000000000000♠ 35–40 | 7000500000000000000♠ 5 |  |  |
| トルコ | 7003700000000000000♠ 7,000,000 – 11,000,000 | 7001110000000000000♠ 10–15 | 7000400000000000000♠ 4–6 |  |  |
| アゼルバイジャン | 7003500000000000000♠ 5,000,000 – 7,000,000 | 7001650000000000000♠ 65–75 | 7000300000000000000♠ 3-4 |  | 総人口の85% |
| アフガニスタン | 7003300000000000000♠ 3,000,000 – 4,000,000 | 7001110000000000000♠ 10–15 | 7000100000000000000♠ <2 |  | 総人口の15–19% |
| シリア | 7003300000000000000♠ 3,000,000 – 3,500,000 | 7001120000000000000♠ 10-13 | 7000100000000000000♠ <2 |  |  |
| ナイジェリア | 7003399900000000000♠ 1,500,000-4,000,000 | 7000400000000000000♠ <5 | 7000100000000000000♠ <2 |  | 500-1000万 |
| サウジアラビア | 7003200000000000000♠ 3,000,000 – 4,000,000 | 7001150000000000000♠ 10–20 | 7000100000000000000♠ <1 |  |  |
| レバノン | 7003100000000000000♠ 1,000,000 – 1,600,000 | 7001300000000000000♠ 30-35 | 5000000000000000000♠ <1 |  | 公式の国勢調査が行われていないため推計 |
| タンザニア | 7003199900000000000♠ <2,000,000 | 7000900000000000000♠ <10 | 5000000000000000000♠ <1 |  |  |
| クウェート | 7002500000000000000♠ 360,000 - 480,000 | 7001300000000000000♠ 30-35 | 5000000000000000000♠ <1 |  |  |
| ドイツ | 7002400000000000000♠ 400,000 – 600,000 | 7001110000000000000♠ 10–15 | 5000000000000000000♠ <1 |  |  |
| バーレーン | 7002400000000000000♠ 850,000 – 900,000 | 7001660000000000000♠ 65–70 | 5000000000000000000♠ <1 | 100,000 (市民の66%) | 200,000 (市民の70%) |
| タジキスタン | 7002400000000000000♠ 400,000 | 7000700000000000000♠ 7 | 5000000000000000000♠ <1 |  |  |
| アラブ首長国連邦 | 7002300000000000000♠ 300,000 – 400,000 | 7001100000000000000♠ 10 | 5000000000000000000♠ <1 |  |  |
| アメリカ合衆国 | 7002200000000000000♠ 200,000 – 400,000 | 7001110000000000000♠ 10–15 | 5000000000000000000♠ <1 |  |  |
| オマーン | 7002100000000000000♠ 100,000 – 300,000 | 7000500000000000000♠ 5–10 | 5000000000000000000♠ <1 |  | 948,750 |
| イギリス | 7002100000000000000♠ 100,000 – 300,000 | 7001110000000000000♠ 10–15 | 5000000000000000000♠ <1 |  |  |
| カタール | 7002100000000000000♠ 100,000 | 7001100000000000000♠ 10 | 5000000000000000000♠ <1 |  |  |
| ボスニア・ヘルツェゴビナ | 7001300000000000000♠ 30,000 | 7000300000000000000♠ 3 | 5000000000000000000♠ <1 |  |  |
教義

アリーとその子孫のみが指導者(イマーム)としてイスラム共同体を率いることができるという主張から始まったシーア派は、その後のスンナ派による歴代イマームに対する過酷な弾圧、そしてイマームの断絶という体験を経て、スンナ派とは異なる教義を発展させていった。
歴代イマームを絶対的なものと見なす信仰・教義、歴代イマーム（特にアリーとフサイン）を襲った悲劇の追体験（アーシューラー）、イマームは神によって隠されており（ガイバ）、やがてはマフディー（救世主）となって再臨するという終末論的な一種のメシア信仰は、シーア派を特徴付けるものである。このガイバは初期のシーア派の一派であるカイサーン派によってはじめて唱えられ、カイサーン派が分裂・消滅した後もシーア派の多くの派に取り入れられた。ただし、ザイド派等これらを否定する分派も存在する。
スンナ派に比べ、一般に神秘主義的傾向が強い。宗教的存在を絵にすることへのタブーがスンナ派ほど厳格ではなく、イランで公の場に多くの聖者の肖像が掲げられていることにも象徴されるように、聖者信仰は同一地域のスンナ派に比べ一般に広く行われている。
スンナやハディースに対しても、ムハンマドのみならず歴代イマームの行為も範例として採用しており、逆にアブー＝ターリブに批判的な真正（サヒーフ）ハディースを捏造と解釈するなど、スンナ派とは大きな乖離が見られる。
イランにおいては、第3代イマームのフサインはサーサーン朝王家の女性を妻とし、以降の歴代イマームはペルシア帝国の血を受け継いでいるという伝承があり、ペルシア人の民族宗教としての側面もある。
なお、スンナ派が六信五行であるのに対し、シーア派は五信十行である。
神の唯一性
神の正義
預言者
イマーム
来世
礼拝
喜捨(施し)
断食
巡礼
五分の一税
ジハード(努力すること)
善行
悪行の阻止
預言者とその家族への愛
預言者とその家族の敵との絶縁
教義 > シーア派における理性(アクル)

シーア派では、法的判断の基準として、クルアーン、預言者とイマームの伝承、イジュマー(共同体全体の総意)に加えて、理性の動き(アクル)を重視することで知られる。この点で、第6代イマーム・ジャアファル・サーディクは、イスラーム世界で哲学的学派 (理性的学派)を最初に樹立した人物であるといわれる。
理性は知識を獲得する信頼にたる源であり、啓示と完全に調和している。伝承によれば、神には二つの証明(ホッジャ)があり、これを通じて人間は神の意志を知る。すなわち、内的なものは理性であり、外的なものは預言者である。時に、理性は「内的な預言者」、預言者は「外的な理性」と呼ばれる。シーア派の法学者の間では、理性に打ち立てられたいかなる判断であっても、それは宗教(法)によって打ち立てられたものに等しいと考えられている。イスラームの法学でよく知られるように、道徳的、法的責任を果たす条件は、健全な理性を保持していることであって、これを保持しない者(狂人や未成年者等)は、代理人を必要とする。狂人は自らの行為について責任をもたない、とみなされているのである。
クルアーンによれば、全ての人間は自らの理性的機能を行使することが要請されており、その結果、神の徴や宇宙的交信について思いをいたすことができる、と考えられている。したがって、古の賢者たちを盲目的に模倣すること(タクリード)は非難されるべきことであり、不信者の徴とされる。
一般に、理性は宗教的研究に役立つと考えられている。
世界の現実を理解する。例えば神の存在、宗教や科学的事実の真理を理解する。
道徳的価値や法的規範を導く。例えば、圧政が悪であり、正義が善であることを知る。
思惟、思弁の基準や倫理過程を打ち立てる。
これに対して啓示は、既に理性によって知られていることの確認、理性によって未だ知られていない新しいテーマを導入すること、さらに宗教的賞罰のシステムを通じて、承認を与える、という三つの機能があるとされる。すなわち、啓示と理性は不即不離、相互補完の関係にあり、一方だけでは成り立たない、という立場である。神は預言者を通じて何かを行うことを人々に告げることで、人々を誤って導いたり、また逆に、神から与えられた理性を用いて真理とは逆の方向に向かうことは考えられない、という信念が背後にある。
聖地

全てのムスリムの聖地であるマッカ、マディーナ、エルサレム（アル＝クドゥス）に加え、シーア派は歴代イマームの霊廟のある都市も聖地とする。とくに重視されるのはイラクのナジャフにある初代アリーの霊廟と、カルバラーにある3代フサインの霊廟である。これに、第7代と第9代の霊廟があるカーズィマイン（バグダード近郊）と、第10代および第11代の霊廟があるサーマッラーを加えたイラクの霊廟のある4都市はアタバートと呼ばれ、大勢の巡礼が詰め掛ける。また、イランのマシュハドには第8代アリー・リダーの霊廟（イマーム・レザー廟）があり、ここも聖地となっている。このほか、イランのゴムにあるアリー・リダーの妹ファーティマ・ビン・ムーサーの霊廟もイラン国内で尊崇を集め、イランではマシュハドに次ぐ聖地となっている。
霊廟4都市はまたシーア派の学問の中心でもあった。イル・ハン国時代にはイラクのヒッラが、その後19世紀中盤まではカルバラーが学問の中心地であったが、1843年にオスマン帝国がカルバラーを制圧したため、そこから逃れたウラマーたちがナジャフに集結し、20世紀前半まではナジャフがシーア派教学の中心となっていた。しかしその後、イラクの独立や社会情勢の変化によってナジャフは衰退し、代わってイランのゴム（コム）に1921年に創設されたホウゼ・ウルミーエ・ゴム学院などの活動によって、ゴムがシーア派教学の中心地となっていった。
歴史 > 歴代イマーム

ムハンマドの死後、彼の血を引くアリーを後継者に推す声も上がったが、実際にカリフの地位についたのはアブー・バクルであった。以後ウマル・イブン・ハッターブ、ウスマーン・イブン・アッファーンと継承されていったが、ウスマーンの死後アリーが後継者に指名され、656年に第4代正統カリフとなった。しかし、ウスマーンが属していたウマイヤ家のムアーウィヤがこれに反対し、激しい抗争の末アリーは661年にハワーリジュ派の刺客に暗殺され、ムアーウィヤはカリフの地位についてウマイヤ朝を開いた。アリーの子ハサン・イブン・アリーはムアーウィヤと和平を結んだものの、669年にハサンが死亡し、680年にムアーウィヤも死亡すると、ハサンの跡を継いだ弟のフサインがクーファのシーア派の招きを受け、ウマイヤ朝第2代カリフのヤズィード1世に対して叛旗を翻した。しかしクーファはヤズィード軍によって制圧され、フサインは680年にカルバラーの戦いによって殺された。これによってシーア派は政治勢力として完全に力を失い、またスンニ派と決定的に決別することとなった。
フサインの死後もアリーの子孫たちはイマームに就任し続けたものの、やがて誰をイマームとみなすかによってシーア派内でも分派が繰り返されるようになっていった。主流派はフサインの子であるアリー・ザイヌルアービディーンを第4代イマームとして認めたが、これに反対してフサインの異母兄弟であるムハンマド・イブン・ハナフィーヤをイマームとする一派が分派した。シーア派最初の分派であるカイサーン派である。この派は685年に指導者ムフタールのもとでムハンマド・イブン・ハナフィーヤを推戴してクーファで決起し、ムフタールの乱を起こした。この乱でカイサーン派は一時イラクの大部分を支配したものの、687年にクーファが陥落して乱は終結し、さらに700年にムハンマド・イブン・ハナフィーヤが死ぬと、イマームは神によって隠されたとする一派とムハンマドの遺児をイマームとする一派に分裂し、その後も分裂を続けて8世紀には消滅した。しかしこの派の提唱したイマームは神によって隠されたという概念はガイバとしてシーア派諸派に取り入れられ、シーア派を特徴づける概念の一つとなった。
アリー・ザイヌルアービディーンを推戴した一派も、713年に彼が死ぬと再び分裂することとなった。主流派はムハンマド・バーキルを第5代イマームとしたが、その弟であるザイド・イブン・アリーをイマームとする一派が分派し、ザイド派を形成した。ザイド派は21世紀においても有力な宗派として存続している。主流派においてはムハンマド・バーキルが743年に死ぬとその子であるジャアファル・サーディクが第6代イマームとなるが、彼が765年に没すると再び分派騒動が起きた。主流派はジャアファル・サーディクの子であるムーサー・カーズィムをイマームと認めたが、ムーサー・カーズィムの兄であるイスマーイール・イブン・ジャアファルを支持する者たちが分派したのである。この派閥はイスマーイール派と呼ばれ、この後も分派を繰り返しつつニザール派やホージャー派などの宗派を生んだ。ムーサー・カーズィム派はこの後も存続し、8代アリー・リダー（エマーム・レザー、799年 - 818年）、9代ムハンマド・タキー（818年 - 835年）、10代アリー・ハーディー（835年 - 868年）、11代ハサン・アスカリー（868年 - 874年）と続いていくが、ハサン・アスカリーが死去し、その子であるとされるムハンマド・ムンタザルが「神によって隠される」とこの派のイマームもガイバの状態となり、十二イマーム派となった。
歴史 > シーア派諸政府

→「シーア派の世紀」も参照
ウマイヤ朝の滅亡後、8世紀に成立したイドリース朝は初のシーア派イスラム王朝とされるが、シーア派的要素は少なかった。その後、9世紀にアラヴィー朝が成立し、10世紀にはチュニジア（後にエジプトに移動）にファーティマ朝、イラン高原にブワイフ朝が成立するなど、いくつかのシーア派王朝が建国されたものの、こうしたシーア派王朝のほとんどは上層部のみがシーア派信徒によって占められ、一般市民のほとんどはスンニ派を信仰していた。こうした状況が大きく変動するのは、16世紀初頭にタブリーズでイスマーイール1世によって建国されたサファヴィー朝の時代からである。サファヴィー朝は急進派のシーア派教団であるサファヴィー教団によって建国された国家であり、それまでのシーア派王朝と異なり支配下の民衆にシーア派への改宗を強要した。またイスマーイール1世はレバノンからシーア派のウラマーを招いて教義面での整備を行い、晩年にはサファヴィー朝の宗教観をかなり穏健化させたこともあり、支配下の地域においてはシーア派信仰が徐々に庶民にも広がっていった。こうしたことからサファヴィー朝の版図であったイランにおいてはシーア派の住民が圧倒的多数を占めるようになり、これはその後イラン高原に勃興したガージャール朝やパフラヴィー朝などの諸王朝でも変わらなかったため、イランはシーア派信仰の一大中心地となった。しかしパフラヴィー朝第2代のモハンマド・レザー・パフラヴィーは白色革命と呼ばれる急速な上からの近代化政策を行い、それに反対する保守派のルーホッラー・ホメイニーなどのイスラム法学者を弾圧した。モハンマド・レザーの権威主義的な政策は国内での強い反発を受けるようになり、その反対派の結集の核となったのが保守派イスラム法学者たちであった。1979年2月にイラン革命が起き、モハンマド・レザーが国外に脱出すると、帰国したホメイニーは最高指導者（国家元首）に就任し、イスラム共和制と呼ばれるシーア派法学者が国家を指導する体制を完成させた。ただしこのイスラム政府の成立とそれによるシーア派の政治化は周辺諸国の態度を硬化させ、1980年から1988年までのイラン・イラク戦争をはじめとするイランと周辺アラブ諸国との対立を引き起こすこととなった。
分派

シーア派は、預言者の後継者の地位をめぐって政治的に分裂した経緯をもつため、しばしば正当なイマームとしてアリーの子孫のうち誰を指名するかの問題によって分派した。現在、宗派として一定の勢力をもつのは、十二イマーム派、イスマーイール派、ザイド派などがある。十二イマーム派はイランやイラク、レバノンなどに勢力をもち、シーア派の比較多数派である。図の通り、シーア派諸派が共通してイマームと認めるのはアリーのみである。
カイサーン派(消滅)
ザイド派
イスマーイール派
カルマト派(消滅)
ドゥルーズ派
ムスタアリー派
ハーフィズィー派
ニザール派
十二イマーム派
シャイヒー派
バーブ教(イスラム教から分離)
バハイ教(イスラム教から分離)
アラウィー派
アレヴィー派(?)
分派 > 十二イマーム派

シーア派の多数派である十二イマーム派は、その名のとおり初代アリーから12代ムハンマド・ムンタザルまでの12人をイマームとする派である。874年に12代イマームが人々の前から姿を消し、ガイバ（隠れ）と呼ばれる状態となったが、その後もイマームは隠れたまま存在しており、最後の審判の日に再臨すると考えられている。なお、874年から940年までは12代イマームの代理人が指名され続け、イマームと信者との接点はわずかながら残っていたものの、940年に4代目の代理人が後継者を残さず死亡したため、以後はイマームとの接点を完全になくすこととなった。このため、十二イマーム派では874年から940年までをガイバトゥル・スグラー（小ガイバ、小幽隠）、940年以降をガイバトゥル・クブラー（大ガイバ、大幽隠）と呼ぶ。
分派 > イスマーイール派

イスマーイール派は、7代目のイマームをめぐって十二イマーム派とは別の道をたどった派で、第7代イマームが死んでその子孫の絶えた後に、誰を指導者として推戴してゆくかの問題によって、多くの派に分かれている。もともと主流派では7代イマームの死後、イマームは存在しなくなったと考えているので、イスマーイール派は通称七イマーム派ともいう。イスマーイール派でもガイバの観念はあるが、各分派によってその対象者は異なる。イスマーイール派のうち現在もっとも勢力の強いインド・パキスタンのホージャー派は、イスマーイール派の諸派のうち12世紀にイマーム制度の復活を宣言したニザール派の系譜を引いており、現在もイマームが指導している。
分派 > ザイド派

ザイド派は十二イマーム派やイスマーイール派に比べると少数派で、イエメンに勢力をもつ。ザイド派は先の二派と分派したのは5代目のイマームの継承をめぐる問題であったので、五イマーム派と呼ばれることもある。他の有力諸派と異なり、ザイド派はガイバ説を採用していない。
分派 > そのほかの分派やイスラムからの分離

シーア派の中にはスンナ派に対して政治的に先鋭的な主張を持ち、スンナ派と一線を画していく中で特に独特の教義を持つに至った分派も存在する。系統不明のアラウィー派やイスマーイール派の流れを汲むドゥルーズ派などは、しばしば他のムスリム（イスラーム教徒）からイスラームの枠外にあるとみられている。バーブ教（バーブ派）やバハイ教（バハーイー派）は既にイスラムから完全に分離したとされている。
シーア派イスラム教徒の大陸別割合:



      アメリカ0.6 %

      ヨーロッパ4.4 %

      アフリカ0.8 %

      アジア94 %
シーア派主要分派の系統
堀越真己

| ほりこし まみ堀越 真己> プロフィール |
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本名:  伊達 真己（だて まみ）（旧姓：堀越）
性別:  女性
出身地:   日本・福島県二本松市
生年月日:   (1960-06-09) 1960年6月9日（64歳）
血液型:  A型
職業:  声優
事務所:  青二プロダクション
公式サイト:  堀越 真己｜株式会社青二プロダクション
公称サイズ（時期不明）
身長 / 体重:  162 cm / 55 kg
活動
活動期間:  1980年代 -
声優：テンプレート | プロジェクト | カテゴリ
堀越 真己（ほりこし まみ、1960年6月9日 - ）は、日本の女性声優。福島県二本松市出身。青二プロダクション所属。