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超速3七銀

超速3七銀（ちょうそくさんななぎん）または超速▲3七銀は、将棋においてゴキゲン中飛車に対してしばしば居飛車が行う将棋の戦法として使用される急戦布陣である。2010年に升田賞を受賞した当時の新進棋士奨励会三段だった星野良生が開発した。
居飛車先手の際、右の銀を3七から4六に繰り上げ攻撃することを目指している。後手番も同様に、左銀を4四に移動することで、先手の前進する銀に対応することが可能。図の局面のように玉を6八のままで右銀を4六まで動かすのがポイントで、無作為に玉を7八に移動すると中飛車側からの△5六歩から5六飛～7六飛などのさばきを与える。玉を6八に構えておき、中飛車側の動きを見ながらそのあと居飛車穴熊や▲7八銀から7九玉の左美濃にすることも可能。
ゴキゲン中飛車は、1990年代後半から十数年間に定着した戦法であるが、2004年ごろに超速▲3七銀が現れ、ゴキゲン中飛車が消えるのでは、と思われるほどの猛威を振るう。ゴキゲン中飛車を指す棋士は、この戦法が消えては困るので必死に対策を練り、超速側はそれに対応する。この数年はそういった激しい戦いが続いている。
超速は後手番でも使用されるが、ゴキゲン中飛車はお互い先後の差が激しく、振り飛車側もまず先手中飛車であれば対超速は十分戦える。
一方で後手番になると二枚銀などの指し方の研究が進んでおり、苦戦を強いられる。
△持ち駒 なし
| 0 | 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 | 9 |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| 9 | 8 | 7 | 6 | 5 | 4 | 3 | 2 | 1 |   |
| 香 | 桂 | 銀 | 金 |   | 金 |   | 桂 | 香 | 一 |
|   |   | 王 |   | 飛 |   |   |   |   | 二 |
| 歩 | 歩 | 歩 | 歩 |   | 歩 | 角 | 歩 | 歩 | 三 |
|   |   |   |   |   | 銀 | 歩 |   |   | 四 |
|   |   |   |   | 歩 |   |   | 歩 |   | 五 |
|   |   | 歩 |   |   | 銀 | 歩 |   |   | 六 |
| 歩 | 歩 | 銀 | 歩 | 歩 | 歩 |   |   | 歩 | 七 |
|   | 角 | 玉 |   |   |   |   | 飛 |   | 八 |
| 香 | 桂 |   | 金 |   | 金 |   | 桂 | 香 | 九 |
▲持ち駒 なし
 図は▲7七銀まで
図の▲7七銀以下が後手の分岐点で、ここで△5六歩と5筋を交換する手と△8二玉と囲いを優先する手に分かれる。5六歩とすれば激しい戦いとなって、以下▲同歩△同飛▲5五歩△同銀▲4五銀△5七飛成▲5八金右△5六銀▲5七金△同銀成▲6六銀△6五金が予想進行例である。▲6五同銀ならば△8八角成～5五角。したがって先手は▲5七銀とし、△8八角成▲同玉△5五角▲7七桂△2八角成▲6五桂△5五馬▲6六金△4五馬▲5三桂不成が進行例である。
△8二玉の変化については▲6六銀△7二銀▲5八金右△5一飛▲3七桂△3二金▲9六歩△9四歩▲2九飛△1四歩▲1六歩△6四歩に▲4五桂と跳ねる手が、良く指されている。以下△2二角に▲2四歩△同歩▲同飛△3三桂▲同桂成△同角▲2九飛△2三歩▲3九飛が、第68期王将戦第3局の進行で、以下△5四桂を含みに△5六歩と突き捨てる手や△4二金など模索されている。
後手振り飛車の左銀を4四に構えて対応し、先手居飛車が右銀を4六に、左銀を7七から6六に繰り出して位取った5五地点を狙って「二枚銀」に構える指し方は、クロスファイヤーと呼ばれる。
クロスファイヤーでは、図のように先手が▲3七桂と跳ねるとすぐ後手△5六歩▲同歩△同飛と交換できる。以下▲5八金右には△5一飛と引いておくことができる。▲5五歩の飛車閉じ込めには△3五歩に▲4五桂でも▲2六飛でも△1五角とし、△4六飛～3七角成を後手は狙う。この戦型の代表局として2018年7月の王位戦第1局などがある。このときは中飛車が先手で、飛車先交換の▲5四同飛に△9四歩▲5九飛△5二金右▲5四歩△4二金寄▲4五歩△同銀▲7五歩△8四飛▲7四歩△同飛に▲7五銀とし、△同飛に▲2二角成△同玉▲5三歩成△同金▲6六角と進んだ。
また2018年8月のヒューリック杯棋聖戦一次予選の里見香奈対藤井聡太戦で、先手中飛車と端歩の突き合いのある類似の状況で中飛車側の里見が▲5四歩から交換を挑み、▲5四同飛に後手藤井は△6二金としている。以下▲5九飛△8一飛と進んだ。
△持ち駒 なし
| 0 | 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 | 9 |
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| 9 | 8 | 7 | 6 | 5 | 4 | 3 | 2 | 1 |   |
| 香 | 桂 | 銀 | 金 |   |   |   | 桂 | 香 | 一 |
|   | 王 |   |   | 飛 | 銀 | 金 |   |   | 二 |
| 歩 | 歩 | 歩 | 歩 |   | 歩 | 角 | 歩 | 歩 | 三 |
|   |   |   |   |   |   | 歩 |   |   | 四 |
|   |   |   |   | 歩 |   |   | 歩 |   | 五 |
|   |   | 歩 |   |   | 銀 | 歩 |   |   | 六 |
| 歩 | 歩 |   | 歩 | 歩 | 歩 |   |   | 歩 | 七 |
|   | 角 | 玉 | 銀 |   |   |   | 飛 |   | 八 |
| 香 | 桂 |   | 金 |   | 金 |   | 桂 | 香 | 九 |
▲持ち駒 なし
図は△3二金まで
△4四銀型ではなく△3二金-4二銀型の場合、角頭を狙う▲4五銀も有力であるが、他に▲5八金右からじっくりと指すこともできるので、居飛車側に選択肢がある。
▲4五銀ならば以下△5一飛に▲3四銀は△4四角▲2四歩△同歩▲同飛に△3三銀とぶつけ、▲同銀成△同角▲2八飛に△5六歩▲同歩△8八角成▲同玉△2六歩が一例である。ただし、後手△3二金に代えて△7二銀もある。この場合は以下▲4五銀なら△5一飛▲3四銀△4四角▲2四歩△5六歩▲同歩△同飛▲4四角△同歩▲2三歩成△5五角が一例。
超速は積極的によしにいく戦法であり、居飛車側は細かい知識がないと指しこなせないが、中飛車側も苦労が堪えないところがある。
アスター

アスター（ASTER）は、ギリシア語・ラテン語で星を意味する。
アスター (植物) - キク科シオン属の草花。他属で園芸上アスターと呼ばれる種もある。
メアリー・アスター -アメリカの女優。
アスター家 - アメリカ・イギリスの財閥、貴族
ジョン・ジェイコブ・アスター1世 - アメリカの百万長者。アスター家の祖
ジョン・ジェイコブ・アスター4世 - アメリカの実業家。1世の曽孫。タイタニックの乗客
ウィリアム・ウォルドーフ・アスター1世 - イギリスの実業家。初代アスター子爵。
ジョン・ジェイコブ・アスター5世 - イギリスの実業家。ヒーヴァーの初代アスター男爵
ASTER (リモートセンシング) - 人工衛星テラに搭載されたリモートセンシングデバイス。
アスター (ミサイル) - 対空ミサイル。
アスター精機 - 機械式キャッシュレジスターを生産していた会社。
アスターホビー - 上記アスター精機よりした、模型用蒸気機関を製造する会社。
銀座アスター食品 - 中国料理の食品企業。
田無アスタ専門店街 - 西東京市田無駅前にある専門店街。
アスター (旅客船) - ドイツのクルーズ客船。
Aster-RusKの恋愛ゲーム
アスター=グリロジーン - スパイロ・ザ・ドラゴンに登場するキャラクター。
アスター (KANA-BOONのアルバム) - KANA-BOONによるミニアルバム。
アスター (ころんのアルバム) - ころん（すとぷり）によるアルバム。
十地経

| 十地経 |
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 Daśa-bhūmika Sūtra
基本情報
宗教:  仏教
作者:  不明
時期:  紀元前1世紀～西暦1世紀ごろと思われる[誰によって?]
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十地経（じゅうじきょう、梵: Daśa-bhūmika Sūtra, ダシャ・ブーミカ・スートラ）とは、初期大乗仏教経典の一つで、後に『華厳経』に編入され、『華厳経』の「十地品」（じゅうじぼん）として伝承された。
菩薩の修行位階（bhūmi, ブーミ）が十段階に分け説かれてゆく。
翻訳

漢訳経典では
竺法護訳 『漸備一切智徳経』（大正蔵285）
鳩摩羅什訳 『十住経』（大正蔵286）
尸羅達摩訳 『仏説十地経』（大正蔵287）
仏陀跋陀羅訳 『大方広仏華厳経』（「六十華厳」、大正蔵278）
実叉難陀訳 『大方広仏華厳経』（「八十華厳」、大正蔵279）
がある。
影響

中観派の祖・龍樹は、『十地経』を註釈し『十住毘婆沙論』を著した。巻第五「易行品第九」は、中国・日本の浄土教（浄土宗・浄土真宗など）にも影響を与えた。
唯識派の世親も、註釈書『十地経論』を書き、それを基に中国十三宗の一つ「地論宗」が成立した。
ネパールでは『華厳経』などと共に九法宝典（Navagrantha）という扱いを受けている。
日本語訳

『国訳一切経・華厳部』全4巻 大東出版社 初刊1929－32年
江部鴨村訳 『口語全訳 華厳経』（上下巻） 国書刊行会、1996年（復刻版）。初刊は1934年
荒牧典俊訳注 『十地経 大乗仏典8』 中央公論社、1974年、新版1980年／中公文庫、2003年
木村清孝校注 『新国訳大蔵経 華厳部 十住経・兜沙経・菩薩本業経・文殊師利発願経 他』大蔵出版、2007年
アフガニスタン＝ウズベキスタン友好橋

| アフガニスタン＝ウズベキスタン友好橋 |
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基本情報
国:   ウズベキスタン  アフガニスタン
所在地:  テルメズ ハイーラターン
交差物件:  アムダリヤ川
建設:  1982年
座標:  北緯37度13分40秒 東経67度25分42秒﻿ / ﻿北緯37.22778度 東経67.42833度﻿ / 37.22778; 67.42833
関連項目
 橋の一覧 - 各国の橋 - 橋の形式
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アフガニスタン＝ウズベキスタン友好橋のアフガニスタン側に立つアフガン国境警察（英語版）の警備員
アフガニスタン＝ウズベキスタン友好橋（アフガニスタン＝ウズベキスタンゆうこうきょう、英語: Afghanistan–Uzbekistan Friendship Bridge）は、国境を接するウズベキスタン・スルハンダリヤ州のテルメズとアフガニスタン・バルフ州のハイーラターンの間を流れるアムダリヤ川に架かる鉄道道路併用橋である。この橋は1982年にソビエト連邦によって建設された。全長は約1km。
この鉄道道路併用橋はウズベキスタンとアフガニスタンの国境を結ぶ唯一の経路であり、西120kmの地点にはアフガニスタンとトルクメニスタンの国境がある。
1997年5月にはターリバーンがマザーリ・シャリーフを支配域に置き、北アフガニスタンに居住するターリバーンの抵抗勢力をウズベキスタンへと追放しようとした際に友好橋が閉鎖されたが、2001年12月9日に運用が再開された。2010年1月にはウズベキスタンからアフガニスタンのマザーリ・シャリーフまで橋を通過する鉄道の敷設が開始され、2011年12月に完成した。
タリバン復権後の2021年8月頃から、トラックや列車が毎日のように行きかい、特にアフガニスタンへ向かう、豆、小麦粉、日用品などの輸送が活発になっている。アフガニスタンの深刻な食糧事情が背景にある。タリバン政権は輸送を円滑にするために、ビザ免除や横行していた賄賂の取り締まりを進めている。しかし、ウズベキスタン政府は物資の往来は活発化しても、人の往来は好ましくないと考えている。実際、2021年8月には、アフガニスタン人がアフガンから逃れようと橋までやってきたが、政府は過激派の流入を警戒して、橋を数日間閉鎖している。
なお、この橋は厳重に警備されていて、地元の人でも容易に近づくことはできない。
栃木県道・茨城県道287号山内上小瀬線

| 一般県道 |
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栃木県道287号山内上小瀬線 茨城県道287号山内上小瀬線
総延長: 10.923 km
制定年: 1976年3月16日
起点: 栃木県芳賀郡茂木町
終点: 茨城県常陸大宮市
接続する 主な道路 （記法）: 国道293号
■テンプレート（■ノート ■使い方） ■PJ道路
茨城県道287号山内上小瀬線
茨城県常陸大宮市千田（2012年5月）
常陸大宮市入本郷（2014年4月）
県道長倉小舟線と重複
栃木県道・茨城県道287号山内上小瀬線（とちぎけんどう・いばらきけんどう287ごう やまうちかみおせせん）は、栃木県芳賀郡茂木町から茨城県常陸大宮市に至る一般県道である。
概要

路線名称は起点終点の自治体の大字名を取っている。茨城県常陸大宮市の緒川地区から栃木県茂木町を跨る山間部を通り、路線区間の大部分は茨城県側にあり、栃木県側の延長は僅か80m程である。同路線は茨城県道39号笠間緒川線および茨城県道164号長倉小舟線と一部重複しており、地区を結ぶ連絡道路よりも沿線地区の生活道路の性格が強い。
概要 > 路線データ

起点：栃木県芳賀郡茂木町山内（栃木県道171号山内上境線交点）
終点：茨城県常陸大宮市上小瀬2181番の1（国道293号交点＝永代橋西交差点）
総延長：10.923 km（栃木県区間：0.079 km、茨城県区間：10.844 km）
重用延長：*.* km（栃木県区間：*.* km、茨城県区間：2.922 km）
未供用延長：なし（栃木県区間：*.* km、茨城県区間：0.0 km）
実延長：*.* km（栃木県区間：*.* km、茨城県区間：7.922 km）
自動車交通不能区間延長：*.* km（栃木県区間：*.* km、茨城県区間：0.0 km）
歴史

1976年（昭和51年）3月16日に起点を栃木県芳賀郡茂木町大字山内、終点を茨城県那珂郡緒川村大字上小瀬とする新規路線して県道路線認定された。その後1995年（平成7年）に整理番号287へ変更されて現在に至る。
歴史 > 年表

1976年（昭和51年）3月16日：茨城県において県道山内上小瀬線 （整理番号399）として路線認定される。
茨城県内の道路区域を、那珂郡緒川村大字千田栃木県界 - 同村大字上小瀬（10.481 km）に指定および、供用開始。
1995年（平成7年）3月30日：茨城県区間において、整理番号399から現在の番号（整理番号287）に変更される。
2008年（平成20年）8月28日：常陸大宮市小瀬沢の現道（1.14 km）を拡幅改良2車線化し道路供用開始。
路線状況

道路法の規定に基づき、常陸大宮市松之草（主要地方道日立緒川線交差） - 同市上小瀬（総合支所北交差点）間は、緊急輸送道路として機能を維持するため、災害発生時の被害拡大防止を目的に道路用地内に電柱を建てることが制限されている。
路線状況 > 道路施設

落合橋（小舟川、常陸大宮市上小瀬）
地理 > 通過する自治体

栃木県芳賀郡茂木町 - 茨城県常陸大宮市
地理 > 交差する道路

茨城県道164号長倉小舟線
茨城県道39号笠間緒川線
地理 > 沿線

松之草村小八兵衛とその妻の墓（茨城県常陸大宮市松之草）
アザレアカントリークラブ（常陸大宮市小瀬沢）
アルファマ

アルファマの眺め
アルファマ（Alfama）は、ポルトガル・リスボンの旧市街。行政区の一つ。サン・ジョルジェ城とテージョ川の間の丘陵に広がる。名前の由来はアラビア語のAl-hamma、「泉」もしくは「風呂」を意味する。多くのファド酒場やレストラン、重要な歴史的建造物がたつ。
ムーア人支配時代、アルファマは市の中心地で、のち西側へ拡大した（隣はバイシャである）。アルファマは漁師と貧民が多く住んでいた。1755年のリスボン地震でアルファマは被害を受けず、狭い路地の迷路と小さな広場という、絵になるような光景が残った。古い邸宅の修繕や、新たにファドの聴けるレストランができている。
赤壁の装飾博物館前を通る、アルファマのトラム
アルファマを見下ろすのは、16世紀まで王宮であった中世の城サン・ジョルジェ城である。アルファマの急勾配は、近くのミラドゥロ・デ・サンタ・ルジア教会の名にちなみミラドゥラスと呼ばれる、市を眺めるテラスである。教会の近くには17世紀の美しい内装を保存した装飾博物館がある。
アルファマにある教会には、市内最古のリスボン大聖堂（12世紀から14世紀の建築）、グラサ修道院（18世紀）、サン・ヴィセンテ・デ・フォーラ修道院（16世紀後半から18世紀）、バロック様式のサンタ・エングラシア教会（17世紀）がある。
アスキー＝ギャスパー不等式

アスキー＝ギャスパー不等式（アスキー＝ギャスパーふとうしき、英語: Askey-Gasper inequalty）はヤコビ多項式に対する不等式であり、Askey & Gasper (1976)で示された。その後、ド・ブランジュの定理の証明で用いられた。この不等式について、現在はEkhad (1993)による別証明がある他、Gasper & Rahman (2004)でこの不等式のq-特殊関数版が与えられた。
主張

もしβ ≥ 0, α + β ≥ −2かつ−1 ≤ x ≤ 1 ならば
であり、
はヤコビ多項式である。
β = 0のとき、
になる。
アルファタル

| アルファタル |
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 アルファタル
 座標：北緯43度57分 東経27度17分﻿ / ﻿北緯43.950度 東経27.283度﻿ / 43.950; 27.283座標: 北緯43度57分 東経27度17分﻿ / ﻿北緯43.950度 東経27.283度﻿ / 43.950; 27.283
国:  ブルガリア
州:  シリストラ州
政府
 • 町長:  テオドシ・ゴスポディノフ
標高:  188 m
人口（2009年12月31日）
 • 合計:  1,714人
等時帯:  UTC+2 (東ヨーロッパ時間)
 • 夏時間:  UTC+3 (東ヨーロッパ夏時間)
郵便番号:  7570
市外局番:  08511
気候区分:  西岸海洋性気候 (Cfb)
アルファタル（ブルガリア語: Алфата̀р, ラテン文字転写: Alfatar）は、ブルガリア北東部のシリストラ州にある町。シリストラの南18キロメートルに位置する。同名のアルファタル市の行政の中心地で、人口は1395人（2018年12月）。
南極のロバート島にあるアルファタル半島は、この町の名前に由来する。
アルファドン

アルファドン（「最初の歯」を意味する）は、現生の有袋類を含む後獣下綱に属する原始哺乳類であった。その化石は、1929年に初めて発見され、発見者であるジョージ・ゲイロード・シンプソンによって命名された 。
外観は、あまり知られておらず、歯のみ知られている。約12インチ（30センチメートル）まで成長し、現生のオポッサムに似ている可能性がある。歯から判断すると、雑食性であり、果物、無脊椎動物、おそらく小さな脊椎動物を餌にしていたと推測される。
アルファドンは、白亜紀後期の終盤に生息し、ティラノサウルスとトリケラトプスのような恐竜と共存していた。その化石は、北米全体で発見されており、その範囲は、北はカナダのアルバータ州、南はアメリカのニューメキシコ州までに至っている。
タイプ種は、A. marshi である。
Nortedelphys jasoni は、もともと、ストラー（1991）によってアルファドン属の種として記載された。しかし、その後 herpetotheriid類のNortedelphys 属に移された。
アレクサンドル・ドイチュ

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ララフ: 1929年7月5日
アレクサンドル・ドイチュ（ロシア語: Александр Николаевич Дейч, ラテン文字転写: Alexander Nikolaevich Deutsch、1900年12月31日または1901年1月1日-1986年11月22日）は、プルコヴォ天文台で働いたソビエト連邦の天文学者である。
ウクライナ南部のレニで、世紀の変わり目となる1900年12月31日夜から1901年1月1日にかけて、ドイツ系の父とギリシア・ローマ系の母の間に生まれた。子供の頃、一家はリャザンに、その後サラトフに転居した。
サンクトペテルブルク大学卒業。第二次世界大戦前にはプルコヴォ天文台の副台長となり、レニングラードが閉鎖されている間は台長を務めた。
その後、プルコヴォ天文台の天文学部門長となり、天文学校を設立した。
1935年から1985年までA. N. Deutschという名義で研究活動を行った（1926年からA. Deutschという名義での出版物が出始めているが、同一人である可能性がある）。彼は生涯に1つの小惑星ララフを発見した（小惑星センターには、A. Deutschと登録されている）。
彼の主要な業績は、恒星の固有運動、銀河、恒星、褐色矮星等の写真撮影、軍艦の座標の天文計算等である。いくつかの論文には、Deichと署名されている。ドイチュは、国際天文学連合の天文測定学委員長も務めた。
リュドミーラ・チェルヌイフが発見した小惑星(1792) レニは、彼の名誉を称えて献名された。
アレコ (曖昧さ回避)

アレコ
アレコ (Алеко) - セルゲイ・ラフマニノフ作曲のオペラ。
ホルヘ・パチェコ・アレコ (Jorge Pacheco Areco) - 20世紀後半のウルグアイの大統領。
アレコ・エスカンダリアン (Alecko Eskandarian) - アメリカのサッカー選手。
廖平

| 廖平 |
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 《清代學者象傳》の廖平
プロフィール
出生：:  1852年3月29日 （清咸豊2年2月9日）
死去：:  1932年（民国21年）6月5日
出身地：:   清四川省井研県
職業：:  経学者
各種表記
繁体字：:  廖平
簡体字：:  廖平
拼音：:  Liào Píng
ラテン字：:  Liao P'ing
和名表記：:  りょう へい
発音転記：:  リャオ ピン
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廖平
廖 平（りょう へい）は、清末民初に活躍した経学者。清代の今文学派の掉尾を飾る人物の一人。思想が六変したことで有名。。六度思想が変化したことに因んで六訳と号した。張之洞・王闓運を師とし、劉師培と交遊を持った。弟子に蒙文通がいる。初名は登廷、字は季平、号は旭陔、または勗斎。
思想

廖平の思想は、自身も認めるように、六回の変化（六変）がある。各々の主張は、第一変の平分今古、第二変の尊今抑古、第三変の小統大統、第四変の天学人学、第五変の天人大小、第六変の五運六気を以て詩・易を解するものを代表とする。
ただし質的変化から捉えるなら、変化の回数は二回か三回に分けられるとされている。これには二説存在する。まず二区分説は、第一変期から第三変期までと、第四変期から第六変期までの時期に分けるものである。この中、前者は経学的世界の解明を、後者は儒学思想の実践的適応を図った時期であるとされる。これに対して三区分説は、第一の漢代今古文学を平分する時期（第一変期）、第二の孔経人学の時期（第二変と第三変期）、第三の孔経天学の時期（第四変期以後）とに分けるものである。
また六変の時限をめぐっては、廖平自身の撰述になる『四益館経学四変記』、弟子の手になる『五変記箋』『六変記』、『廖平年譜』（廖平の息子宗沢の撰述）に指摘がある。しかし各々の年代の矛盾が指摘されている。また、思想内容の変遷は漸次変化するものであるから、明確な時間で区切ることはできないとする学説も存在する。
廖平の思想が六変した理由は諸説あり、実際には不明な点が多い。ただ理由の一つとして、廖平が尊孔尊経（孔子を尊び経書を尊ぶこと）の観念を保持したまま、その儒学思想を激変する中国社会に適応しようとしたために、何度もの自説の改変を余儀なくされたと指摘されている。
廖平思想の各時期に対する評価は、概ね第一変期の評価が高いのに比べ、漸次低落し、第四変期以後は低い評価が与えられている。これは第一変期の平分今古が、漢代経学を歴史的に分別し、今文と古文との相違を発見したに止まるのに対して、第二変期以後は徐々に儒学思想の実践的適応へと問題関心が移り、現代的な視点から見ると「荒唐無稽」とも思われる主張を繰り返したからである。
なお第二変期の尊今抑古は、康有為の『新学偽経考』『孔子改制考』と関連があるため、廖平思想そのものの問題とは別に、識者の注目を集めた。
思想 > 第一変期以前

廖平の故郷である四川は、清朝に流行した考証学が入らず、長らく宋学（朱子学）を中心とした科挙のための学問が存在するのみであった。しかし1875年（光緒元年）張之洞が四川に赴任し、尊経書院を設立して考証学を導入したことにより、はじめて四川に考証学が到来した。
幼年時に宋学を好んだ廖平であったが、張之洞の影響を受けて訓詁学に興味を抱き、同学の高評価を得た。その後、王闓運の入川により、訓詁学から微言大義を求める学問に興味の関心が移り、『穀梁経伝古義疏』や『公羊十論』（『公羊三十論』の一部）などの著作を著し、素王説や王伯説の研究を深めた。
これらの訓詁学や微言大義の分析は、以後の思想変転の中にあって、常に分析の根柢となり、廖平の学問を基礎づけるものとなった。
思想 > 第一変

第一変期の学術的成果は『今古学考』である。これは廖平の経学の中で、最も価値あるものとされている。
これは漢代経学を今文と古文とに区別し、その区別される理由を礼制の相違と捉えるものである。具体的には、今学（今文学派）は「王制」（『礼記』の一篇）を根拠として立説されているのに対し、古学（古文学派）は『周礼』を根拠としているとするものである。ただし第一変期の思想は、礼制を以て今古文を「平分」することを求めたもので、今学と古学との尊卑上下を説いたものではない。今古文家は各々の奉ずる経文と伝文（経の解釈書）を用いればよいとするに止まる。
では何故に相違が生まれたのかというと、それは今文と古文とで各々奉持した孔子の説が異なるからであるとされる。まず古文学の奉ずる孔子の説は、孔子早年の説である。春秋時代の末期に生れた孔子は、落ちぶれた世の中を如何にすれば立て直せるかに苦心していたが、若い頃の孔子は、まだ周王室に期待する所があった。そのため、専ら従周（周に従うこと）を力説し、周王室の再建を期待していた。この時の基本理念を述べたものが『周礼』である。一方、孔子は晩年になると、周王室に対してもはや期待することができなくなった。そのため自ら理想を語りはじめた。これは因革（周制を因革すること）となって現われたが、その時の要綱が「王制」である。
このように孔子の学説には早年と晩年との二区分があり、各々その主張には変化があるとされる。しかし弟子の中には、孔子早年の学説を承けただけで、各地に散らざるを得なかった人々がいた。一方で、孔子晩年に至るまで側に仕えた弟子もいた。この中、早年の説を承けた弟子は、地方に帰ってからも孔子早年の説を支持したが、晩年の孔子に接した人々は、孔子晩年の説を支持した。このため、魯（孔子の故郷、現在の山東省）を中心とする弟子は孔子晩年の説を、燕などの地方に帰っていた弟子は孔子早年の説を支持し、孔子没後、互いに反目するようになったというものである。
以後、この争いは漢代にまで流れ込み、今文学派は主に博士となり、古文学派は民間に流行したとされる。この今古文は互いに相容れることなく、峻別して考えなければならない。しかし両者ともに孔子を根本とするため、何れも等しい価値を持っている。そのため、学者は各々奉ずる学問を独立して学べばよく、今古文を混合して理解してはならないという点にのみ気を付ければよいということになる。
これを明らかにするために作成された『今古学考』巻上の二十の表は、以後に幾つかの修正を受けつつも、基本的に漢代今古文両派の説明として継承されることになった。
思想 > 第二変

廖平の思想の中、最も世上に注目を浴びたのは、第二変期である。
この時期の特徴は、第一変期が今古文の平分を説いたに止まるのに対して、一歩進めて「尊今抑古」（今文を尊び、古文を抑える）を主張した点にある。この時期の代表作は、『古学考』（『闢劉篇』の改訂版）と『知聖篇』である。
この時期の廖平の考え方によれば、古文は全て劉歆の捏造であるから偽物である。だから経学は今文でなければならないとする。これがいわゆる「尊今抑古」である。しかし何故にこの主張が注目されたかというと、廖平の『闢劉篇』と『古学考』が、康有為の『孔子改制考』『新学偽経考』に影響を与えたとされるからである。
康有為が廖平から影響を受けたか否かという問題は、しばしば当時の学界を賑わした。廖平によると、康有為は廖平の影響を受けて書物を著したという。しかし康有為は廖平からの影響について言及していない。
これについて、梁啓超、張之洞、兪樾、章炳麟、皮錫瑞、顧頡剛、葉徳輝などは、康有為が廖平の影響を受けたと見なした。対して、張西堂や銭玄同らは、製作年代の前後、文章形式や論証方法などの相違を指摘し、廖平と康有為の関係を否定した。
廖平研究の現状からすると、廖平の『闢劉篇』と『古学考』との成立年代の分析、『古学考』『知聖篇』『新学偽経考』『孔子改制考』の内容分析によって、『新学偽経考』が『闢劉篇』の影響を受けたこと、廖平と康有為との論述内容はほぼ同一主張を持っていることなどが指摘されている。
思想 > 第三変

第三変期は、従来の今文古文の区別に代えて、大統小統の区別を設けて儒学思想を理解しようとした。
今文古文を区別するものは礼制であり、各々の礼制は「王制」と『周礼』とに記されているというのが、従来の廖平の考えであった。しかし第三辺期の廖平は、「王制」と『周礼』は両者ともに正しく、各々の主張に相違があるのは、目指したものが異なるからであるという考えに至った。
つまり今文＝「王制」は中国統治の方法について明らかにしたものであるが、古文＝『周礼』は世界（universeのこと）の統治方法を明らかにしようとしたものであると考えたのである。このため、段階的には今文＝「王制」から古文＝『周礼』に行き着くと見なされ、結果的に、今文に対して、古文に一層の価値が与えられることになった。これは章炳麟の注目を惹いたが、必ずしも高い評価は得られなかった。
思想 > 第四変以後

第四変期は、当時中国に流入されつつあった西欧の天文学をはじめとする科学を取り入れて、従来の儒学思想に組み入れようとしたものである。そのため、従来の礼制の成果を「人学」（人間世界の学問）とみなし、『詩経』『易経』を「天学」（宇宙の学問）と見なすなどの見地を提出した。第五変期はこの拡大解釈である。
第六変期は、『黄帝内経素問』の影響を受け、中医学の研究を発表した時期でもある。これは廖平が病気に冒されたとき、治療のために読んだ『素問』に、宇宙の真理が説かれていたからであるという。
一般に、第四変期以後は、自己の思想を証明するために儒学の書物以外のもの（仏典や道書など）を多用したため、儒学者からは批判された。
著作

廖平の著作は厖大な量にのぼる。そのため各変期の代表的著作のみ以下に挙げる。
第一変以前‐『穀梁経伝古義疏』
第一変‐『今古学考』
第二変‐『古学考』（もと『闢劉篇』）と『知聖篇』
第三変‐『地球新義』『皇帝疆域考』
第四変‐『孔経哲学発微』
第五変‐特になし
第六変‐『易経経釈』『詩経経釈』
廖平の著作の多くは『六訳館経学叢書』『六訳館叢書』に収められている。しかし『穀梁春秋経伝古義疏』や『地球新義』などの主要著作が収められていないほか、叢書に洩れた著作は多数存在する。
近代以後の編纂物には、李耀仙編『廖平学術論著選集』（巴蜀書社、1989年）、同『廖平選集』（巴蜀書社、1998年）の外、『中国現代学芸経典』の『廖平・蒙文通巻』があり、『今古学考』などの主要著書が収められた。
廖平の著作を最も網羅的に分析したものに、陳文豪『廖平経学思想研究』がある。
年譜

年号の次の括弧は西暦をさす。ハイフォンの後の数字は、該当年の廖平の歳を指す。主語がない場合は、いずれも廖平の事迹を指す。また経学六変の時期は諸説あるが、年譜での繋年は、廖平の資料から再吟味した黄開国『廖平評伝』に従った。
咸豊2年（1852）‐誕生。
同治3年（1864）‐12歳。太平天国の乱の終結。
同治13年（1874）‐22歳。2月、院試に合格し、秀才となる。この頃まで、宋学（朱子学）と唐宋八家文を愛好する。
光緒元年（1875）‐23歳。張之洞が尊経書院を設立する。銭保塘・銭保宣兄弟が主講となる。
光緒2年（1876）‐24歳。1月、科挙のために成都府に到り、優等として入選する。以後、成都府の尊経書院で学ぶ。この頃、宋学を捨て、訓詁の学を志す。11月、張之洞が四川を離れる。
光緒4年（1878）‐26歳。尊経書院の学生の優秀作品を収めた『蜀秀集』が刊行される。この中、九篇が廖平の作品。12月、王闓運が成都府に入り、尊経書院の主講となる。王闓運は今文学を奉じていたので、尊経書院の学風は一変した。
光緒5年（1879）‐27歳。王闓運について公羊学の研究を始める。9月、挙人となる。
光緒6年（1880）‐28歳。上京して礼部試を受けるが不合格。この年に穀梁学を治め、『穀梁先師遺説考』4巻を著す。この頃から訓詁学を棄て、専ら大義を治めることに心掛けるようになる。
光緒9年（1883）‐31歳。春、北京に赴き会試に応じるも不合格。
光緒10年（1884）‐32歳。『穀梁経伝古義疏』（現在の『重訂穀梁経伝古義疏』の前身）を著す。また『公羊何氏解詁十論』（『公羊何氏解詁三十論』に所収）を著す。
光緒11年（1885）‐33歳。第一変がはじまる。
光緒12年（1886）‐34歳。井研来風書院の主講となる。2月、第一変期の主著『今古学考』を著す。他に『公羊解詁商榷』『王制義證』などを著す。
光緒13年（1887）‐35歳。第二変期が始まる。尊経書院の襄校となる。
光緒14年（1888）‐36歳。第二変期の主著『知聖篇』『闢劉篇』を著す。また『公羊補義』を著す。
光緒15年（1889）‐37歳。会試に合格する。6月、張之洞の要請で広州に赴く。天津で王闓運に謁見する。7月、蘇州で兪樾に謁見する。遂に広州の広雅書院に到着する。後、康有為と広雅書院で会合をもつ。
光緒16年（1890）‐38歳。康有為と会合をもち、『闢劉篇』『知聖篇』を示す。4月、殿試に合格する。龍安府教授になる。
光緒17年（1891）‐39歳。尊経書院の襄校となる。
光緒18年（1892）‐40歳。2月、九峰書院の主講となる。これ以後、光緒22年に至るまで、尊経書院での講学活動を続ける。
光緒19年（1893）‐41歳。『穀梁経伝古義疏』を改訂する。
光緒21年（1895）‐43歳。九峰書院山長を辞任する。
光緒23年（1897）‐45歳。宋育仁（尊経書院山長）の要請で尊経書院の都講となる。蜀学会を尊経書院内に設け、『蜀学報』を創刊する。廖平が『蜀学報』の編纂を受け持つ。
光緒24年（1898）‐46歳。1月、知資州鳳全の要請で、芸鳳書院の主講となる。8月、戊戌の変法が失敗する。康有為の学説が廖平に基づいているとの噂が流れる。『蜀学報』が発禁処分となる。尊経書院を離れ、近隣州県を彷徨する。11月‐第三変期の主著『地球新義』を著す。
光緒26年（1900）‐48歳。8月、鳳山書院の主講となる。
光緒27年（1901）‐49歳。5月、『周礼新義』を著す。九峰書院山長となる。（鳳山書院主講と兼任）
光緒29年（1903）‐51歳。綏定府中学堂監督となるも、学問を批判されて辞職する。
光緒30年（1904）‐52歳。2月、母を失い、井研県に帰郷して喪に服す。
光緒31年（1905）‐53歳。2月、妻李氏を喪う。
光緒32年（1906）‐54歳。第四変期のはじまり。
光緒33年（1907）‐55歳。服喪を終え、成都補習学堂で講義をする。
宣統3年（1911）‐59歳。四川保路運動が起こる。『鉄路月刊』の主筆となる。10月、四川軍政府が成立し、枢密院院長になる。11月、辛亥革命が起る。
民国元年（1912）‐60歳。劉師培が国学館館長となる。劉師培の要請で、国学館で経学を講義する。
民国2年（1913）‐61歳。2月、北京で全国読音統一会が開催され、四川代表として参加する。秋、北京から上海に出て、第四変期の主著『孔教哲学発微』を著す。8月、曲阜での孔教会第一次全国大会に出席する。
民国3年（1914）‐62歳。四川国学学校（後の四川大学）校長に就任する。
民国5年（1916）‐64歳。華西大学教授を兼任する。
民国6年（1917）‐65歳。成都高等師範学校教授を兼任する。12月、四川国学学校校長を辞任する。
民国7年（1918）‐66歳。7月、四川国学学校校長に復任する。8月、四川国学学校を四川国学専門学校に改名する。第五変がはじまる。
民国8年（1919）‐67歳。3月、中風に冒される。8月、校務をめぐって弾劾される。
民国10年（1921）‐69歳。第六変期のはじまり。
民国11年（1922）‐70歳。国学専門学校校長を辞任。
民国13年（1924）‐72歳。『詩易合纂』を著す。9月、井研に帰郷する。
民国17年（1928）‐76歳。国民政府が祀孔の典礼を廃止する。
民国19年（1930）‐78歳。第六変期の代表作『詩経経釈』『易経経釈』を著す。
民国21年（1932）‐80歳。5月2日、没。
アルテベルデ (1940年の船)

| アルテベルデ> 基本情報 |
| --- | --- |
艦種:  駆逐艦
船種:  漁業保護艦兼ロイヤルロット
運用者:  ドイツ海軍・ベルギー海軍
建造期間:  1939年〜1943年
就役期間:  1943年〜1954年
要目
排水量:  2,306トン
全長:  94,8
最大幅:  10,5m
吃水:  3,3m
機関方式:  ボイラー×2，タービン×2/2軸
速力:  28,5ノット
航続距離:  1,200海里
乗員:  180人
兵装:  10,5cm単装砲×3・40mm単装機関砲×2・37mm連装高角砲×1・機雷×120
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アルテベルデ（オランダ語：Artevelde）とは、ベルギー海軍の駆逐艦である。
解説

1939年にオランダのフェイエノールト社に発注された駆逐艦で、元々の目的は漁業保護艦兼ロイヤルヨット。
建造途中に第二次世界大戦が勃発し，オランダ本土がドイツの占領下に置かれたことから､船台で建造途中だったアルテベルデはドイツ軍に接収された。そのためドイツ軍から艦名をローレライに改名し，建造が続行された。
1940年の進水時にはK4と再び改名され､1943年に竣工した。第二次世界大戦で沈没を免れたK4は1945年6月にベルギーへと返還された。その際に、元の名である、アルテベルデに戻された。しかし、ドイツ海軍から返還された際にはすでに機関が損傷しており、航行して使用されることはなく、専ら停泊練習艦として運用された。
その後1950年に宿泊艦に改装された後、1954年に除籍解体された。
感染防止衣

感染防止衣（かんせんぼうしい）とは救急事故やその他の災害活動時において、感染防止のため着用する衣服である。
東京消防庁の感染防止衣のイラスト
概要

消防において、感染予防というものが重要視されてきたのはここ最近の話である。東京消防庁では、以前は白色のコート様な服を着て活動していたが、感染予防の観点から不織布のディスポーザブル（使い捨て）感染防止衣へと変更された。最近では、GORE CROSSTECHなどを使用しコクサッキーウイルスやバルボウイルスなどのウイルスを通過させない、丈夫で手入れが簡単なリユーザブル（再利用）感染防止衣が多く用いられてきている。
着用する機関とそれぞれの特色 > 消防機関

日本の消防では救急隊のほか、救急支援や救助活動時に救助隊(レスキュー隊)やポンプ隊等も着用する。基本的には資器材扱いの場合が多いが、救急隊はほぼ被服といえる。
水色が一般的だが救助隊(レスキュー)用にオレンジ色の物を取り入れる消防本部もある。
東京消防庁では部隊によってデザインが違う上に救急隊とポンプ隊は洗濯して再利用できる新型のナイロン素材タイプだが、特別救助隊と消防救助機動部隊（ハイパーレスキュー）は動きやすい不織布製の使い捨てタイプと使い分けている（ただし、消防救助機動部隊の救急救命士は救急隊と同様）。
感染防止衣を着用してトリアージ訓練を行う救急隊員
（2007年9月2日撮影）
着用する機関とそれぞれの特色 > 海上保安庁

海上保安庁でも特殊救難隊や機動救難士が海上での救助活動や救急搬送を担っているために着用している[要出典]。
着用する機関とそれぞれの特色 > 医療機関

各機関により違うがドクターカー出動等でスタッフが着用している場合がある[要出典]。
着用基準

感染症や出血など感染の可能性がある患者に対してだけではなく、特に救急隊は常時着用している場合も多い[要出典]。
使用後

不織布製等の使い捨てタイプが主流だったが、近年はナイロン製やゴアテックスで耐久性や防水機能に優れ、洗濯して数年使え再利用できるタイプがある。
出典・参考

『Jレスキュー特別編集』イカロス出版
『Jレスキュー』イカロス出版
救急隊関係各法令
北消防署ツイッター　twitter.com/kita_meichan/status/458169694420082689 [出典無効]
観楓会

観楓会（かんぷうかい）は、楓などの紅葉を観賞する集いのことである。北海道地方では、秋に懇親を主たる目的として行われる会合を指してこう呼ばれる。
北海道における「観楓会」

北海道では、南端の松前、江差近辺を除けば、春の桜は本州ほどには多く見られない。それで、秋に集まって紅葉を観賞しながら飲食する行事が定着している。これを観楓会と呼ぶ。
北海道における「観楓会」 > 花見との違い

本州以南で、一般に花見を行う場合、近い場所で日帰りで行われることが多いが、観楓会は一泊程度の宿泊を伴うことが多い。場所は温泉宿等がよく選ばれ、開会も必ずしも日中とは限らない。すなわち北海道における「観楓会」は宴会を第一目的としている。宴席を主たる目的とする年中行事という観点では、花見と相通ずるが、開催方法にはこのような相違がある。
日帰りで行われる場合でも、必ずしも屋外で開かれるとは限らない。これは天候が不安定で、かなり寒い時期に行われることにも関係する。純粋に観賞を目的とする場合はむしろ「紅葉狩り」と呼んで区別する。
北海道における「観楓会」 > 観楓会の会場

札幌近辺では定山渓温泉、朝里川温泉、登別温泉、洞爺湖温泉などが定番である。
アレバロ (曖昧さ回避)

アレバロ（スペイン語: Arévalo）
アレバロ - スペイン、カスティーリャ・イ・レオン州のムニシピオ（基礎自治体）。
エヒディオ・アレバロ・リオス - ウルグアイの元サッカー選手。
フアン・ホセ・アレバロ - グアテマラの政治家。大統領（1945年 - 1951年）。
ベルナルド・アレバロ - グアテマラの政治家。大統領（2024年 - ）。
ラウール・アレバロ - スペインの俳優。
アルトレンブルク協定

| アルトレンブルク協定 |
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署名:  1803年7月5日
署名場所:  アルトレンブルク
締約国:  ハノーファー選帝侯領とナポレオン・ボナパルトの軍
主な内容:  ハノーファー選帝侯領の降伏とハノーファー軍の解体
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アルトレンブルク協定（アルトレンブルクきょうてい、ドイツ語: Konvention von Artlenburg）は、1803年7月5日に締結された、ハノーファー選帝侯領とナポレオン・ボナパルトの軍の間の条約。
概要

エドゥアール・モルティエ率いるフランス軍が1803年6月3日にヨハン・ルートヴィヒ・フォン・ヴァルモンデン＝ギンボルン（英語版）とスーリンゲン協定（Konvention von Sulingen）を締結した後、5日にはハノーファーに入城し、モルティエはハルデンベルグシュエス・ハウス（ドイツ語版）を宿舎として使った。
ハノーファー軍はエルベ川北岸のザクセン＝ラウエンブルク公領に退却した。その後、ナポレオンはスーリンゲン協定の批准を拒否した。そして、7月5日にはヴァルモンデン＝ギンボルンがハノーファー軍の総司令官としてアルトレンブルク（英語版）で協定に署名、ハノーファー選帝侯領の降伏とハノーファー軍の解体に同意した。
文殊仙寺

| 文殊仙寺 |
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 本殿文殊堂
所在地:  大分県国東市国東町大恩寺2432
位置:  北緯33度36分8.89秒 東経131度36分49.95秒﻿ / ﻿北緯33.6024694度 東経131.6138750度﻿ / 33.6024694; 131.6138750座標: 北緯33度36分8.89秒 東経131度36分49.95秒﻿ / ﻿北緯33.6024694度 東経131.6138750度﻿ / 33.6024694; 131.6138750
山号:  峨眉山
宗旨:  天台宗
法人番号:  2320005004788 
  
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文殊仙寺（もんじゅせんじ）は、大分県国東市国東町大恩寺にある天台宗の寺院である。山号は峨眉山（がびさん）。
概要

国東半島のほぼ中央に位置する文殊山 (617m) の東北側の中腹にある古刹。山号の峨眉山は、寺が所在する文殊山の別名である。日本三文殊のひとつに数えられる。また、寺では「三人寄れば文殊の知恵」の発祥の地と称している。
本尊である文殊菩薩は知恵の母として広く親しまれ、古より子供が生まれると文殊の初参りをし、知恵が授かり無事成長すると云われる知恵の水を飲み、虫封じを行った。今日では子供の無事成長祈願、入園、入学、進学祈願や受験や各種試験の合格祈願などで年間を通して参拝者が訪れている。
【宇佐神宮六郷満山霊場特別札所第二十一番札所】
国東六郷満山霊場第二十五番。九州三六不動霊場第四番。
沿革

大化4年（648年）に、中国の五台山から迎えた文殊菩薩を本尊とし、役行者により創建されたとされ、六郷満山の末山本寺として江戸時代には杵築藩主能見松平家の祈願所として栄えた。
伽藍

参道の入口には仁王像が立ち、長い石段を登ったところに山門、客殿（不動堂）、鐘楼や、日本一大きいとされる高さ約9mの宝篋印塔がある。境内からは晴天の日には愛媛県、山口県が見え、瀬戸内海を行き来する船舶の姿まで肉眼で確認することもできる。
さらに進むと本尊の文殊菩薩が安置される本殿奥の院文殊堂があり、飲むと智恵が授かるとされる「智恵の水」が岩窟から湧出している。本尊は高さ約30cmの金銅仏で、秘仏とされ、第二次世界大戦前は33年に一度、戦後は文殊菩薩が卯年生まれの守護仏とされることから、12年ごとの卯年の春の大祭の際に開帳される。
境内や付近の森林には、樹齢約1,000年のケヤキや樹齢約400年のスギをはじめとする巨木が立ち並んでおり、文殊仙寺の自然林は、大分県の天然記念物に指定されるとともに、21世紀に残したい日本の自然100選に選ばれている。境内および付近の奇岩の風景は耶馬渓になぞらえて文殊耶馬と呼ばれ、春は桜、秋は紅葉の名所にもなっている。また、2018年10月15日には文殊仙寺境内を中心とした『文殊耶馬』が国の名勝に指定されました。
文化財

大分県指定有形文化財
梵鐘（昭和28年4月20日指定）
銅鰐口（昭和42年3月31日指定）
文殊仙寺石造十王像（昭和61年3月31日指定）
文殊仙寺石造仁王像（平成6年3月25日指定）
大分県指定天然記念物
文殊仙寺の自然林
大分県指定史跡
峨眉山文殊仙寺（1979年5月15日指定）
行事

正月2日には、寺で採れた米に大分県産の椎茸を加え、「智恵の水」で炊いた知恵がゆが振る舞われる。
毎年3月の最終土曜日、日曜日には、文殊山春季大祭が執り行われ、本殿文殊堂にて祈願祭が行われて、県内外から多くの参拝者で賑わう。
毎年11月第4週の土日には、文殊仙寺秋季大祭八千枚大護摩供が執り行われる。
毎月25日は文殊菩薩の縁日であり、本殿文殊堂にて護摩焚き祈願が行われ、参拝者には昼食のお接待が用意される。
交通

大分交通「文珠」ゆきバス終点すぐ（参道階段すぐ横）。
バスは平日のみ（土日祝は全休）。運行日でも本数は限られ、バス利用で訪問する場合、実質的に14時ごろ到着の1本しかないため注意が必要（次便は17時着）。また停留所名は「文珠」であり、時刻検索などの際は注意を要する。
入口
仁王像
山門
客殿不動堂
本殿文殊堂
森下直

| もりした ただし森下 直> プロフィール |
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出身地:   日本 大阪府大阪市
主な作品
テレビドラマ:  『心療内科医・涼子』 『フルスイング』 『模倣犯 前編・後編』
映画:  『誘拐』
受賞
 第21回城戸賞（「誘拐」） 第21回日本アカデミー賞優秀脚本賞（『誘拐』）
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森下 直（もりした ただし）は、日本の脚本家。
大阪府大阪市出身。シナリオ・センター大阪校卒業。
略歴

シナリオ・センター大阪校にて脚本を学び、1995年、自身の書いたシナリオ「誘拐」にて第21回城戸賞を受賞し、翌1996年に『新・部長刑事 アーバンポリス24』（ABC）で脚本家としてデビュー。
「誘拐」のシナリオは1997年、東宝により『誘拐』として映画化され、密度の高いストーリーが高く評価されて1998年第21回日本アカデミー賞優秀脚本賞、全国映連脚本賞を受賞する。その他、平成10年日本民間放送連盟賞 優秀賞（『心療内科医・涼子』）、第34回（2007年度）放送文化基金賞テレビ番組賞（『フルスイング』）など。
2017年 ドラマスペシャル 宮部みゆきサスペンス『模倣犯 前編・後編』（2016年9月21日・22日、テレビ東京）脚本にて、第19回 シナリオ作家協会 菊島隆三賞受賞。
主要作品 > 映画

誘拐（デビュー作）
13階段
バッテリー（映画版）
主要作品 > テレビドラマ

心療内科医・涼子
グッド★コンビネーション
メッセージ〜言葉が裏切っていく〜
女医
別れさせ屋
恋するベトナム
瑠璃の島
フルスイング
必殺仕事人2009
必殺仕事人2010
科捜研の女
表層家族
暖流
火車
たぶらかし-代行女優業・マキ-
おみやさん
確証〜警視庁捜査3課
怪物
刑事110キロ
松本清張 強き蟻
風の峠〜銀漢の賦〜
最強のふたり〜京都府警 特別捜査班〜
相棒
刑事7人
石川五右衛門
模倣犯 前編・後編
伝七捕物帳2
遺留捜査
夕凪の街 桜の国2018
アメリカに負けなかった男 〜バカヤロー総理 吉田茂〜
善人長屋
主要作品 > テレビアニメ

名探偵コナン
暁のヨナ
かげきしょうじょ!!（シリーズ構成）
アルチャル

アルチャル（モンゴル語: Alčar、生没年不詳）は、モンゴル帝国に仕えた将軍の一人で、拓跋氏の出身。『元史』における漢字表記は按札児(ànzháér)。
概要

どのような経緯を経てモンゴル帝国に仕えるようになったかは不明であるが、チンギス・カンに取り立てられて金朝との戦いに起用されるようになる。第一次金朝遠征においてチンギス・カンは金朝領の各地で金軍を破り、掠奪をはたらき、モンゴル帝国に有利な形で講和を結んで一度引き上げたが、金朝方面に駐屯するモンゴル軍の指揮権は「四駿」の一人のムカリに委ねられた。ムカリの配下にはコンギラト部・イキレス部・マングト部・ウルウト部ら帝国左翼の有力部族と漢人・契丹人・女真人ら現地徴発兵が集められ、この軍勢の「先鋒/前鋒」として抜擢されたのがココ・ブカ、ボロト、セウニデイ、ブルガイ・バアトル、そしてアルチャルら「五部将」であった。
1219年、河中府を降したムカリ軍は一度北還したが、アルチャルが「前鋒総帥」を率いて平陽に駐屯していたため、アルチャルの威名を恐れる金軍は北上するムカリ軍に手出しできなかったという。
1222年、河北一帯の制圧を終えたムカリは陝西方面の進出を計画し、道中の要衝の河中府は石天応に守らせることした。ところが、石天応は金朝の侯小叔の奇襲を受けて敗北し、河中府を失陥したムカリ軍は敵中に孤立する危機的状況に陥った。この時、アルチャルは再度河中府を急襲して「斬首数万級、逃れた者は僅か数十人」という大勝利を挙げ、河中府を奪還したムカリ軍は無事退却することができた。この「河中府の戦い」は当時有名だったようで、『金史』『元史』など複数の史書に言及がある。
「河中府の戦い」の後、1223年にムカリは亡くなり、その後を継いだボオルにアルチャルらは引き続き仕えた。1230年にはボオルの衛州攻囲に加わったが、金軍の奇襲を受けて妻の奴丹氏が捕虜となってしまった。金の皇帝はアルチャルを寝返らせるために奴丹氏を利用としたが奴丹氏は応じず、アルチャルの説得を受け容れた演技をしてモンゴル軍の下に帰還することに成功したので、第2代皇帝オゴデイから厚く褒賞を受けている。その後、アルチャルはオゴデイ自ら率いる本隊に従軍して潞州・鳳翔攻略に加わり、対金朝遠征最大の激戦となった三峰山の戦いでも活躍した。
三峰山の戦いの翌年（1232年）にオゴデイ率いる本隊は北還したが、テムデイ・コルチの下でアルチャル軍は引き続き開封攻囲に加わった（開封攻囲戦）。城中の民はアルチャルの旗を見て、「アルチャルの妻は勇と義に溢れた女性である。ましてやその夫はより優れた人物であろう」と語り合ったという。1234年に金朝が完全に滅ぶと、アルチャルは自らが駐屯する平陽に投下領を与えられ、それから間もなく亡くなった。
アルチャルには忙漢と拙赤哥という2人の息子がいた。拙赤哥は李璮の乱鎮圧の際に若くして戦死したが、忙漢はナヤンの乱・カイドゥの乱討伐などに活躍し1311年まで存命であった。
タンマチ「五部将」

アルチャル
ボロト
セウニデイ
ブルガイ・バアトル
ココ・ブカ
※ブルガイ・バアトルは後にケレイテイと交替する。
アプスー

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: バンドの「アブスー」とは異なります。
アプスーまたはアプス（apsû、abzu）は、シュメール神話・アッカド神話において存在していたと伝えられる、地底の淡水の海のことである。湖、泉、川、井戸その他の淡水は、アプスーが源であると考えられていた。
シュメールの神であるエンキ（アッカド語ではエア）は、人間が創造される以前からアブズ（アッカド語ではアプスー）の中に住んでいたと信じられていた。他に、エンキの妻ダムガルヌンナ、母ナンム、助言者イシムード、また門番のラハムをはじめとする様々な下僕が、アブズ（アプスー）の中に住んでいた。
都市エリドゥにおいては、エンキを祀る寺院はエアブズ（E-abzu、アブズの寺院の意）と呼ばれており、沼地の端部に位置していた。
バビロニアやアッシリアの寺院においては、壁に囲まれた寺院の内部に置かれた聖水の水槽もまた「アプスー」と呼ばれていた。宗教的な洗浄行為への使用を目的としたものとして、イスラム教のモスクにおける、礼拝前の清浄（ウドゥー）のために中庭に設けられた泉や、キリスト教の教会における洗礼盤などの先駆とみなされる可能性がある。