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高岳親王
経歴

大同4年（809年）に父・平城天皇が譲位して嵯峨天皇が即位すると皇太子に立てられた。
高岳親王の立太子に関しては、兄弟間の皇位継承を志向した桓武天皇の意思に対する平城天皇の反発という見方がある。一方、嵯峨天皇への譲位を平城天皇の意思と見る立場からは、位を譲られた嵯峨天皇の配慮とする見解がある。桓武天皇の嫡子が平城天皇である以上、その子が立太子されること自体には問題がなかったと考えられるが、その母親の出自が皇族でも藤原氏のような有力貴族でもなかったことが波紋を呼んだらしく、「蹲居太子」と評されたという（『続日本後紀』承和2年正月壬子条・『日本三代実録』元慶5年10月13日条）。
大同5年（810年）の薬子の変に伴う政変により皇太子を廃された。しかし、薬子の変に高岳親王が関与した証拠は無く、平城上皇の事件に対する責任も問われなかった結果、廃太子を正当化する理由が見出せなくなってしまったためと推測されるが、新しく皇太弟になった大伴親王（後の淳和天皇）の立太子の詔は出されたものの、高岳親王の廃太子に関して詔勅などの公式文書が出される事は無いまま、皇太子の地位ではなくなった。
弘仁13年（822年）、四品に叙せられ名誉回復がなされたが、その後出家した。真如を名乗り、奈良の宗叡や修円、そして空海の弟子として修行した。やがて空海の十大弟子の一人となり、高野山に親王院を開いた。阿闍梨の位を受け、『胎蔵次第』を著した。承和2年（835年）に空海が入定すると、高弟の1人として遺骸の埋葬に立ち会っている。斉衡2年（855年）、地震により東大寺大仏の仏頭が落ちた際、東大寺大仏司検校に任じられ修理の指揮を執った。
老年になり、入唐求法を志して朝廷に願い出た。
貞観3年（861年）に親王や宗叡らの一行23人は奈良を発ち九州に入り、翌貞観4年（862年）に大宰府を出帆して明州（現在の寧波）に到着した。貞観6年（864年）、長安に到着した。在唐30余年になる留学僧円載の手配により、西明寺に迎えられた。しかし、当時の唐は武宗の仏教弾圧政策（会昌の廃仏）の影響により仏教は衰退の状態にあったこともあり、親王は長安で優れた師を得られなかった。このため親王はさらに天竺行きを決意した。貞観7年（865年）、唐皇帝の勅許を得て、従者3人と共に広州より海路天竺を目指し出発したが、その後の消息を絶った。16年後の元慶5年（881年）、在唐の留学僧中瓘らの報告において、親王は羅越国（マレー半島の南端と推定されている）で薨去したと伝えられている。巷説では虎の害に遭ったという話もある。
現在、マレーシアのジョホール・バルの日本人墓地には、高野山の親王院が日本から御影石を運んだ親王の供養塔が建立されている。
系譜

父：平城天皇
母：伊勢継子（伊勢老人の子）
妻：不詳（生母不明の子女）
男子：在原善淵（816-875）
男子：在原安貞（?-?）
伝記研究

佐伯有清『高丘親王入唐記 – 廃太子と虎害伝説の真相』、吉川弘文館、2002年
文学作品

澁澤龍彦『高丘親王航海記』、文藝春秋、1987年／文春文庫、1990年、新装版2017年（第39回読売文学賞受賞）
近藤ようこ『高丘親王航海記』全4巻、角川書店・コミック判、2020-21年（上記の漫画化）
固有種

固有種（こゆうしゅ）とは、特定の国や地域にしか生息・生育・繁殖しない生物学上の種。特産種とも言う。大陸などから隔絶されている島嶼などで多く見られる。地域個体群の絶滅が、即座に種そのものの絶滅につながるので、保護対象として重要である。
日本にしか分布しない動植物の種は、日本固有種という。
定義

どのような生物も、それぞれに固有の地理分布を持っている。それが広いものもあれば、狭いものもあるのはある意味で当然である。極端に広いものはほとんど世界中で見つかる。北極南極を除けば世界中にいる、という生物もいないわけではない。代表的なのがヒトである（現代の文明が暖房器具を発明するより前から、熱帯から極周辺まで生息していた）。また、熱帯域に広く分布やアフリカからアジアまでといった分布域を持つものもある。このようなものを汎存種（広域分布種・コスモポリタンなど）という場合もある。これらの逆に、世界中のごく一部でしか見られないものがある。そのような生息範囲の狭いものを指して、その地域の固有種と呼ぶ。
どの程度の分布範囲からを固有種とするかについては定まっていない。一般的には島のような陸続きの範囲など地理的なまとまりや国のような行政区分が考察の対象となるため、そのような区分のいずれかの範囲のみに生息するものを指して言う。例えば、アマミノクロウサギは奄美大島と徳之島、オオサンショウウオは本州、ムササビは日本列島に固有、あるいはこれらすべてを日本の固有種、といった表現がよくなされる。しかし、トラはアジアの固有種、キリンはアフリカに固有というのが間違いとも言えない。あまり広く範囲をとると意味がなくなるが、文脈によっては使われる可能性がある。トラはなぜ北アメリカにいないのかを論ずるとすれば、この表現もあり得る。
なお、種より上位あるいは下位の分類群について、固有の科や固有属、固有亜種、固有変種などと用いる場合もある。ハワイミツスイ科はハワイ諸島固有の科である。
メカニズム

島嶼に固有種が多いのは、個体群が隔離され、しかも規模が小さいため、種分化が起きやすいためといわれる。突然変異が起きた場合に、他の個体群と交流がないので、その個体群固有の遺伝子となる上に、集団が小さければ、それが広がりやすい。しかも、その地域に独特の条件による選択が加われば、種分化の速度は格段に早まると考えられる。また、列島で島ごとの種分化が見られる例もよくある。
さらに、海洋島では、はじめは生物がいないところから始まり、しかも侵入する種そのものが少ないから、そのために生態的地位の空きが多い。したがって、適応放散が起きやすく、それが固有種を増やす理由にもなっていると見られる。
同じような理由から、陸続きであっても、生息可能な環境が隔離されている場合や生物その物の移動能力の弱い場合には、地域個体群が孤立しやすくなるので、種分化が起きやすく、結果的に地域固有種を生じやすい。日本の例でいえば、前者は高山植物がこれに当たる。後者の例としては、動物ではサンショウウオやカタツムリ、植物ではカンアオイ属などにそのような例が見られる。
逆に言えば、隔離分布をしている生物は、それぞれの地域で固有種となっていることが多い。
上述のように後から種分化したものとは逆に、過去にはもっと広汎に生息したが衰微して限られた地域に生き残ったことで固有種化している場合もあり、こうしたものは遺存種ともいう。中生代以前に隆盛を極めた裸子植物では日本固有のスギの他、セコイア、メタセコイア、イチョウ等、現生の少なくない種がこれに当てはまる。動物では大きなグループだとオセアニアの有袋類の他、カモノハシ、ムカシトカゲ等が挙げられる。
一心寺 (大分市)

| 一心寺 |
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所在地:  大分県大分市大字廻栖野塚野1305
位置:  北緯33度9分50.2秒 東経131度33分16.3秒﻿ / ﻿北緯33.163944度 東経131.554528度﻿ / 33.163944; 131.554528座標: 北緯33度9分50.2秒 東経131度33分16.3秒﻿ / ﻿北緯33.163944度 東経131.554528度﻿ / 33.163944; 131.554528
山号:  不動尊霊山
宗派:  真言宗系単立
本尊:  不動明王
創建年:  1963年
開基:  海山上人（海山上人）
公式サイト:  
法人番号:  1320005000714 
  
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一心寺（いっしんじ）は、大分県大分市大字塚野にある寺である。
概要

1963年（昭和38年）に建立された。初代住職は、福岡ソフトバンクホークスの内野手今宮健太の祖父で、現在は3代目となる今宮の実兄が住職を務める。
桜の名所として知られる。約2万坪の敷地には約1,000本のヤエザクラ（ボタンザクラ）が植えられており、ソメイヨシノが咲き終わった4月中旬ごろから満開になる。寺は谷間にあり、山道からヤエザクラを見下ろす景色は「桜の雲海」とも呼ばれる。
拝観料

大人 - 700円
子供 - 200円
幼稚園以下 - 無料
交通

自動車 - 大分自動車道大分光吉ICから、国道210号、国道442号経由で約15分
バス - JR九州大分駅から、大分バスK50・K51・K53系統で塚野温泉入口停留所下車、徒歩約30分
一心行の大桜

| 一心行の大桜 |
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所在地:  熊本県阿蘇郡南阿蘇村
樹種:  ヤマザクラ (Cerasus jamasakura)
ウェブサイト:  一心行の大桜

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一心行の大桜（いっしんぎょうのおおざくら）は、熊本県阿蘇郡南阿蘇村にある一本桜。
特徴

品種はヤマザクラで、樹齢は400年以上、樹高14m・幹周囲7.35m・枝張は東西に21.3m・南北に26mにもなる。これは、九州では、樹齢600年、樹高23mの福岡県田川郡福智町の虎尾桜などと並ぶ大きさである。
かつてこの地を治めた武将、中村（峯）伯耆守惟冬（ほうきのかみこれふゆ）が眠る墓地内の菩提樹になっている。
1999年にテレビ朝日「ニュースステーション」の夜桜中継で放送されたことをきっかけに観光客が増え、毎年約20万人の観光客が訪れる。南阿蘇村では、2002年から一心行の大桜周辺の公園化を進めており、花公園、パークゴルフ場、駐車場等が整備されている。
歴史

戦国時代、現在の南阿蘇村は峯村（みねむら）と呼ばれていた。この地に築城された鶴翼城（かくよくじょう）に住み、熊本県の三角にある矢崎城の城代を兼任していた伯耆守惟冬は、1580年（天正8年）に薩摩の島津氏との戦いで、矢崎城で戦火に散った(阿蘇合戦を参照)。
その妻子は主の死後少数の家臣とひそかに故郷の峯村に戻り、戦いに散った城主と家臣たちの御霊を弔うために桜の苗木を植え、一心に行をおさめたというところから「一心行」の名がついたとされる。
昭和初期の落雷により幹が6本に裂けたため、ドーム型に広がる美しい形となった。現在は、2004年（平成16年）の台風16号及び18号の影響で4本の主幹のうち2本が折れ、ドーム型ではなくM字型となっている。台風などによる傷、空洞や腐食菌による被害が出ており、「くまもと緑の財団」により養生が行われている。
現在、惟冬の直系の子孫が墓地と共にこの大桜を所有している。
交通アクセス

南阿蘇鉄道高森線中松駅から徒歩15分（1.2㎞）。
JR九州豊肥本線立野駅からゆるっとバス白水線に乗車し「中松小学校前」下車、徒歩10分（810m）。
九州自動車道熊本インターチェンジから31km。
菜の花と一心行の大桜
プリーストリー (小惑星)

| プリーストリー 5577 Priestley |
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仮符号・別名: 1986 WQ2
分類: 小惑星
軌道の種類: 小惑星帯 （ハンガリア群?）
発見
発見日: 1986年11月21日
発見者: D. ワルドロン
軌道要素と性質 元期:2007年10月27日 (JD 2,454,400.5)
軌道長半径 (a): 1.8443 AU
近日点距離 (q): 1.7623 AU
遠日点距離 (Q): 1.9264 AU
離心率 (e): 0.0445
公転周期 (P): 2.50 年
軌道傾斜角 (i): 22.27°
近日点引数 (ω): 228.04°
昇交点黄経 (Ω): 97.07°
平均近点角 (M): 185.45°
物理的性質
絶対等級 (H): 14.1
■Template （■ノート ■解説） ■Project 
プリーストリー (5577 Priestley) は小惑星帯に位置する小惑星。スコットランド生まれのアマチュア天文家、ダンカン・ワルドロンがオーストラリアのサイディング・スプリング天文台で発見した。
小惑星番号の5577が、オーロラなどに含まれる緑色の輝線（酸素の禁制線）の波長5577Åと同じであることから、酸素を発見した18世紀のイギリスの化学者、ジョゼフ・プリーストリーに因んで命名された。
ヴィシヴァンカ

ヴィシヴァンカを着用した女性のポートレート
ヴィシヴァンカの構造
ヴィシヴァンカ（ウクライナ語: вишива́нка [ʋɪʃɪˈʋanka] またはвиши́ванка [ʋɪˈʃɪʋanka]）はウクライナ語の俗称で、刺繡を施した民族衣装のシャツまたはブラウスを指す。ウクライナ刺繡（英語版）が特徴である。
歴史

ヴィシヴァンカには、着用者を守る魔除けという側面があると語り伝えられ、衣服の首周り、袖口、肩口、縁などは邪気が体に入り込む弱点とされており、刺繡はそれらの箇所に施される。
オーストリア＝ハンガリー帝国のヴィルヘルム大公はウクライナを愛し、ヴィシヴァンカを好んで着用したことからウクライナ人の間で「ウクライナ語: Василь Вишиваний」（〈刺繡のバジル〉、英: Basil the Embroidered）と呼ばれた。ウクライナのリヴィウにあるヴィシヴァノホ広場は大公に献名された。
祝祭

5月の第3木曜日は「ヴィシヴァンカの日」と呼ばれ、宗教、言語、住む場所に関わらず世界中の全てのウクライナ人の結束を示す祝祭の日。多くのウクライナ人がヴィシヴァンカを着用して、祖国のアイデンティティと結束という理念を称え愛国心を示す。フラッシュモブに類するため公休にはならない。
ハイファッション

2015年のパリ・コレクションにおいて、ウクライナ人ファッションデザイナーのヴィタ・キン（Vita Kin）がモダン・ボヘミアン・スタイルとしてデザインしたヴィシヴァンカを『ヴォーグ』や『ハーパーズ バザー』が取り上げ、アンナ・デッロ・ルッソ（英語版）、ミロスラヴァ・デュマ（英語版）、リアンドラ・メディーン（英語版）などのファッションアイコンたちを魅了した。
『ヴォーグ』5月号がヴィシヴァンカが「はるか東欧から波を起こした」と書けば、『ロンドン・タイムズ』は「この夏（2016年）いちばんの流行の服」と取り上げ、『ニューヨーク・タイムズ』も後を追うように「この夏最高の」ファッションアイテムを手に入れるよう読者に勧めた。2016年、フランスの女優メラニー・ティエリーとオランダ王妃マクシマ・ソレギエタはそれぞれヴィシヴァンカのドレスを身に着けて正装の場に臨み、前者は第69回カンヌ国際映画祭に、後者は2016年リオデジャネイロオリンピックに出席した。
ギャラリー

民族衣装を身に着けたカナダのウクライナ移民、1911年。
ヴィシヴァンカと伝統の花冠「ヴィノク」を身に着けた農民の女性（1916年の絵葉書）
ヴィシヴァンカ・パレードの参加者。現代ウクライナの人気イベント
肩の刺繍と袖付けが特徴のブコビナ様式
ヴィシヴァンカを着たヴィルヘルム大公
三好 (弥富市)

| 三好 |
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 町丁
 三好三好の位置
 北緯35度4分21.93秒 東経136度45分35.64秒﻿ / ﻿北緯35.0727583度 東経136.7599000度﻿ / 35.0727583; 136.7599000
国:   日本
都道府県:   愛知県
市町村:  弥富市
面積
 • 合計:  0.30747986 km2
人口（2015年（平成27年）10月1日現在）
 • 合計:  116人
 • 密度:  380人/km2
等時帯:  UTC+9 (日本標準時)
郵便番号:  498-0046
市外局番:  0567
ナンバープレート:  名古屋
三好（みよし）は、愛知県弥富市の地名。三好一丁目から三好五丁目と、三好町に字が4つある。
地理 > 字一覧

三好町一ノ割（みよしちょういちのわり）
三好町二ノ割（みよしちょうにのわり）
三好町三ノ割（みよしちょうさんのわり）
三好町四ノ割（みよしちょうよんのわり）
歴史 > 人口の変遷

国勢調査による人口および世帯数の推移。
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| 1995年（平成7年） | 68世帯 298人 |   |
| 2000年（平成12年） | 70世帯 278人 |   |
| 2005年（平成17年） | 88世帯 337人 |   |
| 2010年（平成22年） | 28世帯 103人 |   |
| 2015年（平成27年） | 31世帯 116人 |   |
歴史 > 沿革

2006年（平成18年）4月1日 - 市制施行に伴い、海部郡弥富町大字三好の字イノ割を三好一丁目、字ロノ割を三好二丁目、字ハノ割を三好三丁目、字ニノ割を三好四丁目、字ホノ割を三好五丁目、字一ノ割を三好町一ノ割、字二ノ割を三好町二ノ割、字三ノ割を三好町三ノ割、字四ノ割を三好町四ノ割にそれぞれ改称。
交通

国道23号
佐々木洋一

佐々木 洋一（ささき よういち、1952年3月31日 - ）は、日本の詩人。
略歴

宮城県栗原郡栗駒町（現・栗原市）生まれ。1969年「詩人会議」新人賞佳作入選。1971年第一詩集『4と童と永遠に』刊。1972年詩誌「野音」創刊に参加。詩誌「方」同人、「詩人会議」に加入。1994年日本現代詩人会に加入。1996年日本詩人クラブに加入。1998年第27回壷井繁治賞受賞。宮城県芸術選奨受賞。1999年第1回白鳥省吾賞選考委員となる。2000年県芸術祭文芸賞受賞。2001年H氏賞選考委員となる。
著書

『4と童と永遠に』秋津書店 1971
『うれうれうぐうす小人 詩集』青磁社 1975
『星々 詩集』青磁社 1980
『詩塊01』視点社 1982
『さりらりら 詩集』青磁社 1984
『佐々木洋一詩集』青磁社 1987
『アイヤヤッチャア』 (21世紀詩人叢書）土曜美術社 1992
『佐々木洋一詩集』 (日本現代詩文庫）土曜美術社出版販売 1997
『キムラ 詩集』土曜美術社出版販売 1998
『アンソロジー佐々木洋一』 (現代詩の10人) 土曜美術社出版販売 2001
『ここ、あそこ 詩集』土曜美術社出版販売 2010
伊達治一郎

伊達 治一郎（だて じいちろう、1952年1月6日 - 2018年2月20日）は、日本のレスリング選手。大分県佐伯市出身。1976年モントリオールオリンピックレスリング男子74kg級金メダリスト。
略歴

大分・佐伯農業高校～国士舘大学～国士舘大学教員
1972年ミュンヘンオリンピックグレコローマン74kg級3回戦敗退。その後フリースタイルに専念。
1976年モントリオールオリンピックフリースタイル74kg級金メダル。7試合中6試合にフォール勝ちする強さだった。
1980年モスクワオリンピック幻の代表。
引退後は五輪代表のコーチを務めた。
元横綱・武蔵丸が高校生だった時にハワイでレスリングを指導。角界入りの橋渡しをした。
2018年2月20日、東京都調布市内の自宅マンションから転落し、死去。66歳没。
記念碑

統合により母校を引き継ぐ大分県立佐伯豊南高等学校の正門横庭園には伊達治一郎の記念碑が宗兄弟の記念碑「栄光の軌跡」とともに設置されている。
佐世保鉄道事業部

佐世保鉄道事業部（早岐駅ホームより）
佐世保鉄道事業部（させぼてつどうじぎょうぶ）とは、長崎県佐世保市の早岐駅構内にあった九州旅客鉄道（JR九州）の事業部の一つ。長崎支社の管轄。
旧管轄路線

※ 管轄境界駅については、当時佐世保鉄道事業部が管理を担当している駅を記載している。
佐世保線（全線。ただし、肥前山口駅は本社鉄道事業本部佐賀鉄道事業部の直轄）
大村線（早岐 - 南風崎間）
歴史

1999年（平成11年）6月1日 - 佐世保鉄道事業部発足。
2013年（平成25年） - 組織改正により長崎鉄道事業部へ統合の上、廃止。
上唇 (節足動物)

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: この項目では、節足動物の器官について説明しています。脊椎動物の唇については「唇」をご覧ください。
ハンミョウの頭部。大顎の上に畳んだ板状の上唇を示す。
節足動物の上唇（じょうしん、labrum）は、口の前に備わる1枚の構造体である。節足動物の口を覆い、口器を構成する器官の1つである。その由来について議論が多く、一般に融合した先頭1対の付属肢（関節肢）だと考えられる。
概要

ムカデの頭楯と上唇
コヨリムシの鋏角（Chl）と上唇（Lm）
カブトエビの上唇（2）と大顎（3）
節足動物の口器は、往々にして様々な付属肢（関節肢）と構造体によって構成される。その中で、前方から口を覆い被さる1枚の構造体が上唇（labrum）である。少なくとも成体の外見上では、上唇は対になっておらず、原則として第1体節由来/中大脳性の付属肢（第1触角、鋏角など）より後ろの位置に配置される。
上唇の付け根は1枚の外骨格に繋がり、これは文献や分類群により口上板/口上突起/口蓋（epistome, epistoma）・ハイポストーマ（hypostome）・頭楯/額片（clypeus）などと呼ばれている。これは通常では可動な上唇と関節するが、時には癒合が進み、両者が単一の複合体（epistome-labrum, epistomo-labral plate, hypostome-labrum complex, clypeolabrum）をなしている場合もある。
三葉虫やフーシェンフイア類など、一部の絶滅群の頭部腹面には口を覆いかぶさった板状の構造体がある。これは一般にハイポストーマ扱いされるが、少なくとも一部の群においては上唇そのもの、もしくは上唇とハイポストーマの複合体とも考えられる。
フーシェンフイア類のハイポストーマ（Hy, 赤）
由来

節足動物の様々な器官の中でも、上唇の由来は特に議論的である。これは付属肢（関節肢）なのか、どの体節に由来なのか、そもそも節足動物全般の上唇は相同なのかどうかですら議論の的となった。これは形態学（発生学・神経解剖学など）・遺伝学（遺伝子発現など）・古生物学など多くの分野により様々な情報を得られている。
2000年代以前の早期な研究では、成体の形態、後期の胚発生、および限られた遺伝子発現と神経解剖学的情報を基に、上唇の付属肢的性質と節足動物全般における相同性は次の通りに懐疑的であった。
上唇は付属肢のように対になっていないことから、付属肢ではなく、単に口の前に出張った突起物と考えられた。
上唇は成体の外見上では第1体節に当たる第1触角と鋏角より後ろに配置され、一部の遺伝子発現もそれより後ろの付属肢に似ることから、上唇はその直後の第2体節の付属肢由来と考えられた。
上唇の一部の神経は分類群によって異なり、大顎類では後大脳/第2体節、鋏角類では中大脳/第1体節に対応することから、それぞれの上唇はお互いに別起源だと考えられた。
しかし、より全面的な発生学と遺伝子発現に基づいた解析結果によると、上述の見解は覆され、上唇はむしろ節足動物全般的に相同で、しかも第1体節より前の先節由来（前大脳性）の付属肢だと強く示唆される。節足動物の胚発生の初期段階では、上唇は第1体節より前の先節にある、口（口陥）の直前から発生する1対の肢芽的な構造であった。上唇が最終的に第1体節の後ろに備わって1枚の構造体に見えるのは、胚発生が進む度に上唇が徐々に左右癒合し、口陥と共に腹側に向けて第2体節まで食い込んでいたからである。加えて、上唇の遺伝子発現は付属肢的だけでなく、節足動物に近縁で、同様に汎節足動物である有爪動物の（先節由来の付属肢である）触角と似たような遺伝子で発生を調節されることも後に判明した。さらに、上唇の一部の神経は前述のように分類群によって異なるものの、大顎類と鋏角類に共通する、先節/前大脳由来の神経も後に発見された。
有爪動物の触角（ant）は前大脳（P）に対応している
1対の前部付属肢を先頭にもつ基盤的な節足動物ラディオドンタ類
上唇の先節付属肢由来説は、古生物学的見解からも支持を得られている。例えばカンブリア紀に生息した Hymenocarina 類の口の前から付属肢的な対の性質をもつ上唇、メガケイラ類の前大脳の先頭から上唇に繋がる神経が発見される。ラディオドンタ類やケリグマケラなどの基盤的な節足動物は、1対の前部付属肢を先頭にもち、議論的であるが、これは一般に先節由来の前大脳性付属肢と考えられる。もしこの説は正確であれば、上述の遺伝子発現と発生学的見解に統合すると、基部系統の節足動物は元々1対の先節由来の前部付属肢をもち、派生的な節足動物（真節足動物）に至る系統でそれが退化・癒合し、やがて頭部の腹側に食い込んで上唇に変化したと示される。一方、もし前部付属肢は中大脳性で第1体節由来（前大脳性/先節由来でない）であれば、上唇は前部付属肢に由来でなく、真節足動物に至る系統で新たに獲得した派生形質の可能性がある。
昆虫の頭楯（水色）と上唇（青色）
三葉虫のハイポストーマ（水色）
2017時点で広く認められる、様々な節足動物の体節と付属肢（関節肢）の対応関係。上唇/ハイポストーマは前大脳性（P、赤）の先節（0）由来だと示される。
現生節足動物の胚における上唇の移行
高橋国一郎

高橋 国一郎（たかはし くにいちろう、1921年（大正10年）8月2日 - 2013年（平成25年）4月18日）は、昭和から平成時代の土木工学者。内務技師、建設技監。建設事務次官。日本道路公団総裁。
経歴

新潟県柏崎市出身。1944年（昭和19年）東京帝国大学工学部土木科を卒業後、内務省（土木局）に入る。
1945年（昭和20年）秋に復員し関東土木出張所に勤務。1950年（昭和25年）五十里ダム出張所長、1956年（昭和31年）関東地建4号国道、1958年（昭和33年）東京国道の両工事事務所長、1964年（昭和39年）高速道路課高速道路調査室長、1966年（昭和41年）地方道課長、国道第一課長、1970年（昭和45年）道路局長、1972年（昭和47年）建設技監、1974年（昭和49年）建設事務次官、1976年（昭和51年）日本道路公団副総裁、1978年（昭和53年）総裁を経て、1986年（昭和61年）辞任した。
その後、日本道路協会会長、道路審議会会長、土木学会会長を務めた。
受賞

1992年（平成4年） - 土木学会功績賞
黒い空

| 黒い空 |
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 カラスの飛ぶ八王子市・高尾街道入口
作者:  松本清張
国:   日本
言語:  日本語
ジャンル:  長編小説
シリーズ:  「歌のない歌集」第2話
発表形態:  雑誌連載
初出情報
初出:  『週刊朝日』 1987年8月7日 - 1988年3月25日
出版元:  朝日新聞社
刊本情報
刊行:  『黒い空』
出版元:  朝日新聞社
出版年月日:  1988年8月15日
装幀:  麹谷宏
題字:  松本清張
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『黒い空』（くろいそら）は、松本清張の長編推理小説。「歌のない歌集」第2話として『週刊朝日』に連載され（1987年8月7日号 - 1988年3月25日号）、1988年8月に朝日新聞社から刊行された。
1990年にテレビドラマ化されている。
あらすじ

八王子・高尾街道の丘陵に聳える白亜の結婚宴会場・観麓会館。その庭園には擬岩石を利用した滝壺が構築され、白い瀑布が婚礼客を嘆賞させていた。しかしやがて、黒い凶兆の声が空を覆い、第一の殺人が発生する。
主な登場人物

原作における設定を記述。
エピソード

ミステリ評論家の千街晶之は、「新本格がスタートした頃、清張は極めてホラー的・伝奇的要素が色濃い犯罪小説を執筆していた」と述べ、「三角関係と裏金の発覚を動機とする卑近な犯罪に、普通ならば水と油と言うべき、ホラー的とも言える伝奇小説の要素をブレンドすることによって、『黒い空』は清張作品としても他に類例がない、奇妙な味わいの小説に仕上がっている」と評している。
翻訳

Il palazzo dei matrimoni（イタリア語、Il Giallo Mondadori）
黑色的天空（中国語、北岳文艺出版社）
テレビドラマ

| 松本清張サスペンス 黒い空 |
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ジャンル:  テレビドラマ
原作:  松本清張『黒い空』
脚本:  大野靖子
演出:  長尾啓司
出演者:  藤竜也ほか
製作
制作:  テレビ朝日

放送
放送国・地域:  日本
放送期間: 1990年3月24日
放送時間: 21:02 - 23:21
放送枠: 土曜ワイド劇場
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「松本清張サスペンス・黒い空」。1990年3月24日、テレビ朝日の「土曜ワイド劇場」枠（21:02-23:21）にて放映。視聴率19.1％（ビデオリサーチ調べ、関東地区）。
山内善朗：藤竜也
千谷規子：萬田久子
山内定子：赤座美代子
難波為利：橋爪功
小原甚十：若林豪
三谷昇、柳川慶子、飯島大介、山口真司、柏木隆太、吉見一豊、鈴木一正、松井範雄、佐々木敏、中平良夫、青木菜菜、浅井淳、野村信次、野口明利、大泉紀明、吉沼友博、谷村活伸、小森英明、加島潤、城戸卓、羽生昭彦、重松収
脚本：大野靖子
演出：長尾啓司
音楽：岩間南平
制作：松竹、テレビ朝日、霧企画
| テレビ朝日系列 土曜ワイド劇場> 前番組 | テレビ朝日系列 土曜ワイド劇場> 番組名 | テレビ朝日系列 土曜ワイド劇場> 次番組 |
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| 古都金沢雪の殺意 （1990.3.17）  | 松本清張サスペンス 黒い空 （1990.3.24）  | 美人秘書殺し （1990.3.31）  |
| 表 話  歴松本清張原作のテレビドラマ |
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一覧:  松本清張原作のテレビドラマ一覧（放送順） 
　あ行:  愛犬  愛と空白の共謀  愛と死の砂漠  愛の断層  蒼い描点  青のある断層  赤い月  葦の浮船  熱い空気  熱い絹  天城越え  或る「小倉日記」伝  一年半待て  異変街道  遺墨  依頼人  薄化粧の男  馬を売る女  駅路  お手玉  溺れ谷 
か行:  拐帯行  顔  影の車  影の地帯  駆ける男  かげろう絵図  花実のない森  数の風景  風の息  風の視線  花氷  紙の牙  家紋  鴉  ガラスの城  カルネアデスの舟板  寒流  黄色い風土  記憶  聞かなかった場所  危険な斜面  鬼畜  記念に…  球形の荒野  恐喝者  共犯者  虚飾の花園  霧の旗  疑惑  疑惑 (時代劇)  空白の意匠  草  草の陰刻  くるま宿  黒い樹海  黒い空  黒い福音  黒い罠  黒革の手帖  黒の回廊  黒の奔流  結婚式  けものみち  絢爛たる流離  交通事故死亡1名  声  心の影  誤差  混声の森 
さ行:  西海道談綺  西郷札  最後の自画像  再春  坂道の家  ザ・商社  殺意  殺人行おくのほそ道  裁きの夏  三億円事件  山峡の章  山峡の湯村  時間の習俗  式場の微笑  事故  詩城の旅びと  市長死す  死の発送  支払い過ぎた縁談  十万分の一の偶然  種族同盟  状況曲線  証言  証明  書道教授  知られざる動機  白い闇  真贋の森  死んだ馬  砂の器  棲息分布  脊梁  ゼロの焦点  潜在光景  捜査圏外の条件  喪失  喪失の儀礼  遭難 
た行:  高台の家  たずね人  たづたづし  脱兎のごとく 岡倉天心  足袋  断線  小さな旅館  地の骨  地方紙を買う女  中央流沙  強き蟻  帝銀事件  Dの複合  天才画の女  点と線  逃亡  遠い接近  年下の男  突風 
な行:  内海の輪  波の塔  二階  日光中宮祠事件  ニュードキュメンタリードラマ昭和 松本清張事件にせまる  人間水域  塗られた本 
は行:  箱根初詣で  鉢植を買う女  歯止め  張込み  犯罪広告  犯罪の回送  氷雨  微笑の儀式  火と汐  火の記憶  火の路  紐  百円硬貨  父系の指  不在宴会  不在証明  文五捕物絵図  文吾捕物帳 
ま - わ行:  真昼の月  見送って  水の炎  霧氷の影  迷走地図  眼の壁  眼の気流  夜光の階段  やさしい地方  指  留守宅の事件  連環  老春  六畳の生涯  渡された場面  わるいやつら 
関連項目:  松本清張シリーズ (関西テレビ)  松本清張ミステリー時代劇 
 カテゴリ / 一覧（作品・映画）
脚注・出典

↑  千街晶之「『黒い空』の謎」（『松本清張研究』第十一号（2010年、北九州市立松本清張記念館）収録）参照。
↑  林悦子『松本清張映像の世界 霧にかけた夢』（2001年、ワイズ出版）参照。
三浦良造

三浦 良造（みうら りょうぞう、1947年3月 - ）は、日本の統計学者。数理統計学、金融工学専攻。一橋大学名誉教授。元日本金融・証券計量・工学学会会長。
経歴・人物

兵庫県生まれ。1969年大阪市立大学（現大阪公立大学）理学部数学科卒業。1971年同大学大学院理学研究科数学専攻修士課程修了、理学修士。1975年カリフォルニア大学バークレー校統計学科大学院博士課程修了。1976年カリフォルニア大学バークレー校統計学博士（Ph.D.）取得。専門は数理統計学、金融工学。
1976年大阪大学基礎工学部数理教室助手。1979年大阪市立大学商学部専任講師。1982年大阪市立大学商学部助教授。1989年一橋大学商学部助教授。1990年一橋大学商学部教授。1993年日本金融・証券計量・工学学会設立・副会長。
1999年一橋大学大学院国際企業戦略研究科教授。2000年Asia-Pacific Financial Markets 編集委員長。2001年日本金融・証券計量・工学学会会長。2010年一橋大学名誉教授、一橋大学大学院国際企業戦略研究科特任教授。2012年統計数理研究所客員研究員。2013年度ジャフィー賞受賞。2014年東北大学大学院経済学研究科サービス・データ科学研究センター経済データ科学研究セクション特任教授。
著作 > 著書

『モダンポートフォリオの基礎』同文館出版 1989年
『デリバティブの数理 : ブラック・ショールズ式金融工学・統計的データ分析』サイエンス社 2000年
『リスクとデリバティブの統計入門 : 金融工学入門講話』日本評論社 2005年
著作 > 訳書

A・ダモダラン著『コーポレート・ファイナンス戦略と応用』東洋経済新報社 2001年
Michel Crouhy, Dan Galai, Robert Mark著『リスクマネジメント』共立出版 2004年
ドナルド・ヴァン・デヴェンター著『信用リスクモデル入門 : バーゼル合意とともに』東洋経済新報社 2007年
Michel Crouhy, Dan Galai, Robert Mark著『リスクマネジメントの本質』共立出版 2008年
ピーター・クラーセン, イドザード・ファン・イーゲン著『「考えるリスク管理」の実践 : 不確実性下における経済資本の活用に向けて』金融財政事情研究会 2011年
著作 > 監修映像資料

『だれにもわかるデリバティブ リスクをヘッジする新金融商品早わかり』日本経済新聞社 2006年
風神雷神図

敦煌莫高窟第249窟壁画（6世紀）
右上に風袋を掲げた風神、左上にリング状に太鼓を並べた雷神の姿形が見える。
風神雷神図（ふうじんらいじんず）とは、風袋から風を吹き出し風雨をもたらす風神と、太鼓を叩いて雷鳴と稲妻をおこす雷神の活動の姿を描写する絵画である。
俵屋宗達筆の屏風画が有名で、琳派の絵師をはじめ、多くの画家によって作られた模作や模写が多数制作された。
モチーフ > 一対の風神と雷神

東洋美術には古くから風神と雷神を扱う作品があり、中国で1世紀に作られた武氏祠に風伯と雷公が彫られているほか、北魏の元叉の墓の天井画は、星図を挟んで周囲に太鼓を巡らせた雷公と布を広げた風伯が対になっている。ただし、「雷公」という言葉の初出である屈原の『楚辞』では雷公と雨師（英語版）（水神）が併称されているように、必ずしも風神と雷神で対になっていたわけではない。他方で、敦煌の莫高窟から見つかった多くの仏教美術にも風神雷神を扱ったものがあり、例えば第249窟の天井画では風袋を携えた風神と太鼓を輪形に並べて捧持する雷神が描かれている。また、彫刻としては南京の栖霞寺舎利塔の釈迦八相「降魔」（602年）の例がある。
日本にも風神や雷神への信仰は古くからあったが、一対の風神と雷神というモチーフの主要な起源は、やはり中国伝来の仏教美術である千手観音二十八部衆像、俗に千手観音曼荼羅とも呼ばれるもので、中央の千手観音を本尊として周囲に二十八部衆を配置した構図であり、主に平安時代後期から鎌倉時代にかけて流行した。ここでの風神と雷神は千手観音の眷属であるが、時代や状況によって二十八部衆に含まれる場合とそうでない場合がある。後者の代表例が鎌倉時代に作られた三十三間堂の木造風神・雷神像（国宝）であり、国内に現存する風神雷神の彫像では最も古い。なお、千手観音の右上に雷神が配置される彫像は、四川省の蒲江石窟（中国語版）第10号龕に先例がある。
千手観音二十八部衆像
細見美術館蔵
千手観音二十八部衆像
ボストン美術館蔵
三十三間堂の風神
三十三間堂の雷神
浅草寺の雷門
千手観音二十八部衆像の流行前の例には、奈良時代の『絵因果経』降魔（醍醐寺蔵、国宝）があるが、この風神と雷神は降魔図にありがちな立ち位置で独立性がない。一方、平安時代の『金光明最勝王経金字宝塔曼荼羅図』（中尊寺蔵、国宝）の第8幀、第9幀に描かれた風神雷神は、『金光明最勝王経』7巻14品「如意寶珠」に描写される四方位の光明電王に対応するもので、千手観音二十八部衆像の風神雷神に近い形である。
千手観音二十八部衆像の流行とは別に、同時期に並行する形で天神信仰も盛んになっており、鎌倉時代には『北野天神縁起絵巻』（承久本）などの風神と雷神を題材とした「天神縁起」と呼ばれるジャンルの絵巻物が次々と描かれ[要出典]、雷公祭と風伯祭が同日に北野天満宮に隣接する右近の馬場で催された[要出典]。
承久本（複写） 雷神 
北野天満宮蔵
弘安本 雷神 
北野天満宮蔵
旧井上家本 風神 
メトロポリタン美術館蔵
旧井上家本 雷神 
メトロポリタン美術館蔵
松崎天神縁起絵巻 
防府天満宮蔵
仏教美術や縁起絵巻の風神雷神、室町時代の『仏鬼軍絵巻』（十念寺蔵、重要文化財）の風神雷神、さらには俵屋宗達以降に描かれた風神雷神も、漢代に遡る中国伝来の形を残しながら変遷してきている。
モチーフ > 風神の風袋

詳細は「風神」を参照
松本栄一は、西域にあるキジル石窟、サイラム石窟、シムシム石窟、クムトラ石窟の風神はいずれも東洋の風神像でなじみ深い膨らんだ布をもっており、特にシムシム石窟の風神は明らかに風袋の口を握っていることから、バーミヤン遺跡の壁画などのさらに西方のガンダーラ美術と同じ様式であり、これらのすべてが古代ギリシアと古代ローマに起源を持つとした。
また、『オデュッセイア』10巻には、アネモイの主・アイオロスが、9歳の牡牛を屠って作った牛皮の袋にあらゆる暴風を詰めてオデュッセウスに渡し、一行が穏やかなゼピュロスの風だけで航海できるように計らう話がある。ただし、『オデュッセイア』の風袋をモチーフとした作品はオデュッセウスの従者と袋が描写されたエトルリアのカメオしかなく、アイオロスと風袋を直接取り上げたものは見つかっていない。この点と袋の形状の違いから東洋の風神像への影響を否定し、風神の持つ布がはっきりと袋状になったのは6～8世紀の中国とする意見もある。
布を握り巻貝を吹く神々 
ファルネーゼの杯（英語版）、プトレマイオス朝エジプト（紀元前2世紀）
袋を背負い巻貝を吹く有翼のボレアース 
風の塔、アテネ（紀元前1世紀）
袋を背負うエウロス 
風の塔
袋から花を撒くゼピュロス 
風の塔
ガンダーラ美術のボレアース 
ハッダ（2世紀）
中央がキジル石窟の風神
東洋と西洋を結ぶシルクロードの中間にあったクシャーナ朝で発行された硬貨には、風神をモチーフにしたものが大きく分けて2種類ある。2世紀前半のカニシカ1世の時代の金貨にはギリシア文字（バクトリア語）で「アネモス（希: ΑΝΕΜΟΣ、アネモイの単数形）」と書かれており、有翼の風神が大きな布を広げて走る様子が描かれている。他方で、カニシカ1世の銅貨や2世紀後半のフヴィシュカ（英語版）の時代の硬貨には、ほぼ同じ構図で「オアドー（希: ΟΑΔΟ）」と書かれ翼がない。この変更が、東洋の風神に翼がない理由だという説がある。
布を両手で掲げて走る無翼の風神 
 カニシカ1世の銅貨（2世紀）
モチーフ > 雷神の連鼓

詳細は「雷神」を参照
後漢の王充は、雷公の絵画を次のように描写している。
すなわち、雷公の絵の特徴は「力士のような姿で、いくつもの太鼓が連なった『連鼓』を左手で引き、右手で楔を推して太鼓を打つ」ということだが、この連鼓が円環状に配置されているとは言っておらず、実際にそうなっていない作品も多数ある。しかし、同時代に作られた山東省臨沂市呉白庄出土画像石（臨沂市博物館蔵）には、すでに周囲に円環状の連鼓を廻らせた雷公の姿が描かれており、前述した南北朝時代の元叉墓や莫高窟第249窟の天井画、唐代以降の「仏伝図」（大英博物館蔵）や「降魔成道図」（ギメ東洋美術館蔵）も同様であることから、唐代には円環状の連鼓がある程度定着していたと考えられる。
仏教美術では、降魔をテーマとする作品には雷神が描かれる事が多い。これは『ブッダチャリタ』13品「破魔」や『仏本行経』16品「降魔」などで雷霆が描写されているからだと思われるが、描かれていないものも多々ある。また、日本の雷神はほぼ全て鬼の姿で連鼓を持っているが、前述の『仏鬼軍絵巻』の雷神は稀有な例外で太鼓はひとつである。
「仏伝図」より、雷雨に遭う五比丘 (9世紀)
大英博物館蔵
降魔成道図 (10世紀)
ギメ東洋美術館蔵
風神雷神図屏風

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作者: 俵屋宗達
製作年: 寛永年間頃
種類: 紙本金地着色
寸法: 154.5 cm × 169.8 cm (60.8 in × 66.9 in)
所蔵: 建仁寺、京都府京都市
風神雷神図屏風 > 俵屋宗達の屏風画

国宝。2曲1双、紙本金地着色。建仁寺蔵（京都国立博物館に寄託）。落款、印章はないが、宗達の真筆であることは確実視されている。製作年については17世紀前半の寛永年間、宗達最晩年の作とする説が有力だが、法橋印が無いことや、おおらかな線質が養源院の杉戸絵と共通することから元和末期（1624年）頃の作とする説もある。
宗達の最高傑作と言われ、彼の作品と言えばまずこの絵が第一に挙げられる代表作である。また、宗達の名を知らずとも風神・雷神と言えばまずこの絵がイメージされる事も多い。現在では極めて有名な絵であるが、江戸時代にはあまり知られておらず、作品についての記録や言及した文献は残されていない。京都の豪商で歌人でもあった糸屋の打它公軌（うちだ　きんのり- 正保4年（1647年））が、寛永14年（1637年）からの臨済宗建仁寺派寺院妙光寺（糸屋菩提寺）再興の記念に妙光寺に寄贈するため製作を依頼したとされる。後に妙光寺住職から建仁寺住職に転任した高僧が、転任の際に建仁寺に持って行ったという。
Clip
Clip
この絵は、画面の両端ぎりぎりに配された風神・雷神が特徴であり、これが画面全体の緊張感をもたらしているが、その扇形の構図は扇絵を元にしていると言われる。三島由紀夫はこれを評して、「奇抜な構図」と呼んだ。風袋を両手にもつ風神、天鼓をめぐらした雷神の姿は、『北野天神縁起絵巻（弘安本）』巻六第三段「清涼殿落雷の場」の図様からの転用であるが、三十三間堂の風神・雷神像からの影響もしばしば指摘される。しかし、宗達は元来赤で描かれる雷神の色を白に、青い体の風神を緑に変える等の工夫を凝らし、独創的に仕上げている。金箔、銀泥と墨、顔料の質感が生かされ、宗達の優れた色彩感覚をうかがわせるほか、両神の姿を強烈に印象付ける。特に重要なのは、たらし込みで描かれた雲の表現である。絵の中であまり目立つ存在ではないが、二神の激しい躍動感を助長しつつ画面に空間軸を設定し、平坦な金地に豊かな奥行きを生む役割を果たす。宗達は墨に銀泥を混ぜて使用する事で、同一の画面に墨と金という異質な素材を用いる違和感をなくし、柔らかく軽やかな雲の質感を描き表している。
平成20年（2008年）7月に行われた洞爺湖サミットでは、会議場にこの複製が置かれた。
風神雷神図屏風 > 代表的な模写された作品 > 尾形光琳の屏風画

重要文化財。2曲1双・紙本金地着色、東京国立博物館蔵。尾形光琳は、宗達の原画に忠実な模写を残した。当時、風神雷神図は建仁寺の末寺妙光寺にあったと解されているが、この寺は光琳の弟・乾山が営み、光琳のパトロン、二条家の別荘にあった鳴滝窯とほど近く、乾山が陶法を学んだ野々村仁清の墓所もある。こうした巡り合わせも手伝って、光琳はこの名品に出会ったのだと考えられる。この邂逅は、およそ宝永末年（1711年）頃だと研究者たちは推測している。
光琳は、体躯や衣文線などの輪郭線を驚くべき忠実さでトレースしており、単に屏風を瞥見した程度ではなく、時間と手間を惜しまず正確に写し取った事がうかがえる。その反面、光琳はいくつかの改変を加えている。
風神・雷神の姿が画面ぎりぎりではなく、全体像が画面に入るように配置されている。宗達が屏風の外に広がる空間を意識したのに対し、光琳は枠を意識しそこに綺麗に収まるよう計算しており、片隻だけ見ると光琳の方が構図がまとまっている。
宗達の画では、両神の視線が下界に向けられているのに対し、光琳の画では両神がお互いを見るように視線が交差している。
屏風全体の寸法が若干大きい（宗達画は各154.5×169.8cm、光琳画は各166.0×183.0cm）。二神の大きさは変わらないため、絵の中では光琳の風神雷神の方が相対的に小さく見える。
細部の描写や彩色を変更。天衣の裏表などにみられる不合理な描写を修正。輪郭線や雲の墨が濃くなり、二神の動きを抑える働きをしている。
光琳の模写も傑作の部類に属するが、上記の相違点により、「宗達の画のほうが迫力がある」という者も多い。しかし、光琳の宗達に対する最良の回答は、風神雷神図の構図を借りつつも図様を梅に置き換えた、光琳の最高傑作である「紅白梅図屏風」だという事は留意すべきであるとも言える。
風神雷神図屏風 > 代表的な模写された作品 > 酒井抱一の屏風画

文政4年（1821年）頃作。2曲1双・紙本金地着色。出光美術館蔵。酒井抱一は光琳の模写をさらに模した画を描いたが、宗達の画を知らず、光琳の画が模写でなく独自に描かれたものとして考えていたと見られている。このため、模写が重ねられたことでおこりがちな、写し崩れによる描写の不安定さが目立つ。光琳本と抱一本を比べても、トレースによる図様の相似関係が存在ないことから、抱一は当時一橋家にあった光琳本を拝見するのが精一杯で、じっくり時間をかけて研究・吸収できなかったと考えられる。このことは、抱一が編集した『光琳百図』の後編最終図を飾る「風神雷神図」は、光琳画に忠実でなく、むしろ自分の屏風を縮小した感があることでも裏付けられる。抱一の風神雷神図は、宗達・光琳のものと比べると劣った作品だと理解されがちであるが、抱一の光琳に対する返歌は、元々光琳本の裏に描かれ、天上の神から風雨を受け、地上で揺らめく草花を描いた抱一の最高傑作、『風雨草花図屏風』（『夏秋草図屏風』）だということを考慮する必要がある。
その他 > 江戸時代

国宝の俵屋宗達筆の屏風とは別に、宗達の工房が用いた「伊年」印をもつ「雷神図屏風」（六曲一隻）が発見されており、クリーブランド美術館が所蔵している。
抱一の弟子鈴木其一が描いた「風神雷神図襖」（絹本着色、全8面、東京富士美術館蔵）は、襖4面の両面に描かれていたが、平成5年（1993年）に現在の全8面に改装された。襖4枚の幅は屏風二曲一双にほぼ等しく、表4面で二神を完結させることも出来たはずだが、周囲に余白を取るためか其一は敢えて表裏に分けている。それゆえに其一の作品は、模写ではなく「風神雷神」という題材を借りてきただけに近く、それは後述する作品でも同様である。
また、江戸期の作としては、伝狩野探幽筆「風神雷神図屏風」（紙本著色六曲一双、板橋区立美術館蔵）がある。ただし、板橋区本は人物描写に写し崩れがあることから、探幽筆ではなく探幽本を原本としたずっと後の狩野派の絵師が描いたか、印章から探幽在世中に描かられた工房作品だと推測される。
俵屋宗達の屏風 クリーブランド美術館蔵
鈴木其一の襖絵左
襖絵右
葛飾北斎の『北斎漫画』にも風神と雷神が描かれている。また、オランダの国立民族学博物館に収蔵されている川原慶賀の風神雷神図は『北斎漫画』とほぼ同じデザインである。さらに、フィッセル著『日本の知識への寄与 (蘭: Bijdrage Tot de Kennis Van Het Japansche Rijk)』の扉絵の風神雷神は、川原慶賀の風神雷神図をもとに加筆・再配置されたものであり、これを和訳して日本で発行された『日本風俗備考』の扉絵にも踏襲されている。
『北斎漫画』
川原慶賀の絹本彩色
『日本の知識への寄与』の扉絵
葛飾北斎肉筆で『北斎漫画』と異なる構図の雷神
その他 > 明治以降

明治の後半になると、画家たちの間で琳派や宗達に学ぶ機運が高まり、今村紫紅（双幅、東京国立博物館）や安田靫彦（二曲一双、埼玉・遠山記念館）、前田青邨（一面、愛媛・セキ美術館）、冨田溪仙（四曲一双、大阪・高島屋資料館）などが、近代的に解釈した個性的な風神雷神を描いている。
今村紫紅の絹本着色
冨田溪仙の風神
冨田溪仙の雷神
拡大
拡大
風神雷神図（尾形光琳）
風神雷神図（酒井抱一）
堆朱楊成

堆朱 楊成（ついしゅ ようぜい）は、南北朝時代から現代まで続く堆朱工で21代を数える。
初代－長充（ちょうじゅう） - （生没年不詳）足利氏の臣で1360年初めて堆朱を作る。義詮将軍よりから称賛され、元の名工張成と楊茂から一字ずつとり楊成の名と堆朱の姓を賜り、以後、代々楊成を名乗る。わが国堆朱彫の元祖。
2代－長辰（ちょうしん） - 足利義持に仕える。応永から嘉吉時代に存命。
3代－長貞（ちょうてい） - 足利義政に仕え、茶器を作る。長享年間に70代で死去。
4代－長嗣 - 応仁から明応時代に存命。
5代－長繁 - 文亀から永正時代に存命。
6代－長秀 - 大永から永禄時代に存命。
7代－長親 - 豊臣秀吉に仕えて茶器を作る。これを難波彫という。元和時代に鎌倉で死去。
8代－長宗 - 彫漆に厚貝、青貝をいれてほりあげた独自の作風で知られる。江戸へ出る。1654年8月24日に没。赤坂の常玄寺に葬り、以後、この寺を菩提所と定めた。
9代－長善承応時代に楊成を継ぐ。1680年8月13日に没。
10代－長是 - 徳川綱吉に仕え、以後代々徳川家に仕える。亨保4年まで37年間勤め、1719年4月26日に没。
11代－長盛 - 1719年に楊成を継ぐ。17年間徳川家に仕える。1735年9月30日に没。
12代－長韻 - 1735年に楊成を継ぐ。31年間徳川家に仕える。1765年5月22日に没。
13代－長利 - 1765年に楊成を継ぐ。15年間徳川家に仕える。1779年10月24日に没。
14代－均長 - 1780年に楊成を継ぐ。12年間徳川家に仕える。1791年6月23日に没。
15代－長蔭 - 1791年に楊成を継ぐ。21年間徳川家に仕える。1812年2月2日に没。
16代－長英 - 1811年に楊成を継ぐ。10年間徳川家に仕える。1848年11月8日に没。築地海岸寺に葬られる。
17代－長邦 - 1820年に楊成を継ぐ。中興開祖。晩年剃髪し浄友を号とした。41年間勤め。1858年8月11日に没。
18代－国平 - 通称は平八郎、のち平十郎。文久2年（1862年）、日光東照宮の修理に携る。1860年に楊成を継ぐ。明治維新で一時廃業。1890年3月8日に没。
19代－経長 - 18代の長男として日本橋・数寄屋町に1866年12月生まれる。幼名・好三郎。堆朱技法を研究し再興を計る。1896年11月8日に没。
20代 - （1880年8月28日 - 1952年11月3日）18代の次男として東京・根岸に生まれる。通称・豊五郎。兄19代に学び、絵画を佐竹永湖、彫技を石川光明に学ぶ。16歳で20代堆朱楊成を襲名。17歳で美術育英会の選考に合格し、向こう3年間の研究費を受けることとなった。23歳で東京美術学校長正木直彦の知遇を得る。27歳で東京勧業博覧会へ堆朱・堆青・堆黄の香合3種を出品し2等賞を受賞する。うち一点が宮内庁のお買い上げとなり、新聞紙上に掲載され、初めて楊成の名が世間に知られるようになった。43歳のとき、楊成作品を愛好する、長岡市の実業家井口庄蔵氏などが中心になり「楊成会」が組織され、楊成を積極的に後援した。47歳のとき帝展第四部（美術工芸）創設され出品、入選する。翌1928年緑綬褒章受章、その後、1933年帝展審査員、1937年より文展に出品、1946年より日展に出品、1950年日本芸術院会員。
21代 - 本名・克彦。1903年、20代の長男として生まれる。東京美術学校（現・東京芸大）を卒業して家業に従事し、後母校の茶道部師範も勤めた。1952年父20代の死去により21代を継承した。1978年10月2日に没。
紫錦梅

紫錦梅（しきんばい）は、茨城県水戸市の郷土料理。梅びしお（うめびしお）とも呼ばれる。
水戸藩徳川家9代藩主・徳川斉昭が考案したとされる。
徳川斉昭が作らせた偕楽園は約100品種3000本の梅が植えられ、梅の名所として知られる。偕楽園で採れた梅の実は、傷がないきれいなものは梅干しにしたり、梅酒として利用されるが、傷があったり、見た目が悪い梅の実を利用した食品である。
梅の実を木槌などでたたき割って種を除き、果肉のみを紫蘇、塩と共に漬けたものが紫錦梅である。
梅の実の収穫時期は6月中旬から下旬であるが、紫錦梅は保存食でもあるため年間を通して食べられる。
各家庭でも作られるが、偕楽園でも園内で採れた梅を使った紫錦梅が販売されており、土産としても人気が高い。
高橋優のインディーズアルバム

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: 「Sepia」はこの項目へ転送されています。高橋優の楽曲「セピア」については「この声」を、shelaの楽曲「sepia」については「sepia (shelaの曲)」を、その他の用法については「セピア (曖昧さ回避)」をご覧ください。
このページは高橋優のインディーズアルバムについて詳述する。現在は、全国流通させられている『僕らの平成ロックンロール』を除き、全て廃盤となっている。
Sepia

Sepia(セピア)は高橋優の1枚目の自主製作アルバム。
Sepia > 収録曲

INTRO
メジャー2ndアルバム「この声」に「セピア」と改題され収録。
弱虫
BLUE
「無言の暴力」に「ブルー」と改題され収録。
メジャー16thシングル「ロードムービー」に弾き語りバージョンとして収録。
LONELY
「胡坐～agura～」に「Lonely」と改題され収録。
ある日
雪の雫
流浪
FLOWER
MELODY
「無言の暴力」、「胡坐～agura～」、メジャー1stアルバム「リアルタイム・シンガーソングライター」に「メロディ」と改題され収録。
ENDING
メジャー2ndアルバム「この声」に「セピア」と改題され収録。
無言の暴力

無言の暴力(むごんのぼうりょく)は高橋優の2枚目の自主製作アルバム。
無言の暴力 > 収録曲

※は再収録曲。
鴉
運命の何某
メロディ ※
「Sepia」収録曲。
メジャー1stアルバム「リアルタイム・シンガーソングライター」に収録。
都会の鼠
ハニー
蒲公英
誰もいない台所
メジャー5thシングル「誰もいない台所」に収録。
性
正しい暴力
ブルー ※
「Sepia」収録曲。
友へ
「胡坐～agura～」「僕らの平成ロックンロール」にも収録。
メジャー1stシングル「素晴らしき日常」に2010年4月23日に行われたライブ音源がボーナストラックとして収録。
ベストアルバム「高橋優 BEST 2009-2015 『笑う約束』」に収録。
胡坐～agura～

胡坐～agura～(あぐら)は高橋優の3枚目の自主製作アルバム。このアルバムは胡坐ライブの会場限定で発売されていた。