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山田典枝

| 山田 典枝 |
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誕生:  ????年10月14日  日本・東京都
職業:  脚本家 小説家
言語:  日本語
代表作:  『魔法遣いに大切なこと』
主な受賞歴:  第15回BKラジオドラマ脚本賞佳作（『犬を飼いましょう』）
デビュー作:  『中学生日記』
配偶者:  篠﨑雄一郎
所属:  日本脚本家連盟
公式サイト:  山田魔法事務所受付
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山田 典枝（やまだ のりえ、10月14日生）は、日本の脚本家・小説家。東京都出身。日本脚本家連盟ライターズスクール（現：日本脚本家連盟スクール）修了（第51期生）。夫はイラストレーターで漫画家の篠﨑雄一郎。
脚本家の竹内日出男に師事し、『中学生日記』で脚本家デビュー[いつ?]。代表作に『魔法遣いに大切なこと』シリーズがある。日本脚本家連盟会員。山田典枝および田山りくの名はペンネームであり、いずれも本名ではない[要出典]。代表作である『魔法遣いに大切なこと』シリーズは本人にとって特に想い入れが強い作品であり、この作品にちなんで公式サイトのタイトルも『山田魔法事務所受付』となっている[要出典]。
作品リスト > 脚本 > テレビドラマ

中学生日記（NHK）
青空の卵（原作：坂木司、2012年、BS朝日） - 5話・6話担当
松坂慶子のおとぎばなしファンタジー（NHK）
ガール・ミーツ・ボーイ（NHK教育）
作品リスト > 脚本 > テレビアニメ

魔法遣いに大切なこと - Someday's dreamers（2003年、テレビ朝日）
魔法遣いに大切なこと〜夏のソラ〜（2008年、テレビ朝日）
作品リスト > 脚本 > ラジオドラマ

犬を飼いましょう（NHK-FM）
作品リスト > 脚本 > 映画

魔法遣いに大切なこと（2008年）
いぬばか（原作：桜木雪弥、2009年）
作品リスト > 漫画原作・原案

魔法遣いに大切なこと - Someday's dreamers（作画：よしづきくみち、2002年 - 2003年、月刊コミックドラゴン、富士見書房、全2巻）
魔法遣いに大切なこと 太陽と風の坂道（作画：よしづきくみち、2003年 - 2006年、月刊ドラゴンエイジ、富士見書房、全5巻）
のどかnobody（作画：及川雅史、2004年 - 2005年、月刊ドラゴンエイジ、富士見書房、全2巻）※田山りく名義
魔法遣いに大切なこと〜夏のソラ〜（漫画：よしづきくみち、2008年、月刊少年エース、角川書店、全2巻）
作品リスト > 小説

魔法遣いに大切なこと プライマル（2003年、メディアファクトリー）
魔法遣いに大切なこと 太陽と風の坂道（2005年 - 2006年、富士見ファンタジア文庫、全2巻）
釣りガール（2010年、スマッシュ文庫）
尾本惠市

| 人物情報 |
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生誕:   (1933-05-16) 1933年5月16日  日本東京都
出身校:  東京大学
学問
研究分野:  分子人類学
研究機関:  東京大学、国際日本文化研究センター、桃山学院大学
学位:  理学博士
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尾本 惠市（おもと けいいち、1933年5月16日 - ）は、日本の分子人類学者。東京大学・国際日本文化研究センター名誉教授。
経歴

1933年、東京生まれ。東京大学理学部を卒業するとドイツへ留学。1972年東京大学大学院理学研究科博士課程修了、理学博士号を取得。学位論文の題は「Blood protein polymorphisms and the problem of the genetic affinities of the Ainu(血液蛋白の多型とアイヌの遺伝的起源の問題)」。
その後は、東京大学理学部助教授。1979年に教授昇格。1993年に東京大学を退官し、名誉教授となった。その後は国際日本文化研究センター教授を務め、1999年に定年退官、名誉教授となった。その後は桃山学院大学教授に就いた。現在は総合研究大学院大学の上級研究員。
研究内容・業績

専門は人類学で、分子人類学。アイヌ人やフィリピンのネグリト族の起源に関する研究で世界的な成果を挙げている。
蝶に対する造詣が深く、特にウスバシロチョウに代表されるウスバアゲハ亜科の系統分類学的研究で大きな成果を挙げている。将棋に対する造詣の深さでも知られている。
受賞・栄典

1987年：「ヒトの発見―分子で探るわれわれのルーツ―」で講談社出版文化賞科学出版賞を受賞。
2015年秋：瑞宝中綬章受勲。
著作

『ヒトの発見：分子で探るわれわれのルーツ』読売新聞社 1987
『分子人類学と日本人の起源』裳華房 1996
『ヒトはいかにして生まれたか』岩波書店 1998
改題『ヒトはいかにして生まれたか 遺伝と進化の人類学』講談社学術文庫 2015
『ヒトと文明　狩猟採集民から現代を見る』ちくま新書 2016
『蝶と人と　美しかったアフガニスタン』朝日新聞社 2023
『文明をつくる動物』鳥居正夫・玉野井芳郎共著、共立出版(教養講座ライフサイエンス) 1977
『猿人類にみる人間』伊谷純一郎・養老孟司共著 中山書店 2003
『日本の人類学』山極寿一共著、ちくま新書 2017
『教養としての将棋 おとなのための「盤外講座」』羽生善治・梅原猛共著、講談社現代新書 2019
『人類学講座 10 遺伝』松永英共編集責任、雄山閣出版 1977
『ヒトを中心とした遺伝学概論』太田次郎共編 朝倉書店 1985
『人類の自己家畜化と現代』編著、人文書院 1999
『海のアジア』全6巻　濱下武志、村井吉敬、家島彦一共編 岩波書店 2000
『日本文化としての将棋』編著、三元社 2002
『体から日本人の起源をさぐる』日本人はどこからきたかシリーズ 埴原和郎との共監著 福武書店 1986
『暴力の起源 人はどこまで攻撃的か』アシュレイ・モンターギュ著、福井伸子共訳 どうぶつ社 1982
『ネオテニー 新しい人間進化論』アシュレイ・モンターギュ著、越智典子共訳 どうぶつ社 1986
インド・オーストラリアプレート

橙色がインド＝オーストラリアプレート
この図では赤色のインドプレートと橙色のオーストラリアプレートが分けて描かれている。
インドプレート
オーストラリアプレート
インド・オーストラリアプレートは、インド亜大陸、オーストラリア大陸、インド洋東部、太平洋南西部および周辺諸島の地殻及びマントル上方のリソスフェアを形成する海洋プレートである。「インド=オーストラリアプレート」とも表記する。5,000 - 5,500万年前にインドプレート とオーストラリアプレートと融合し、インド・オーストラリアプレートの一部となっていたが、300万年前に再び分裂したと考えられている。
歴史

インド・オーストラリアプレートはしばしば、北西側のインドプレートと南東側のオーストラリアプレートに分けて考えられる。ただ、分けて考えたり一緒にして考えられたりとまちまちである。これは、プレートテクトニクス理論が提唱されてから長い間、インドプレートとオーストラリアプレートの境界が諸説（境界が無い=2つのプレートは同一という説も含む）あり、はっきりしなかったことによる。現在は、2つに分けて考えることが主流になっている。
現在広く支持されている説では、白亜紀初期に東ゴンドワナ大陸がインド大陸+マダガスカル島と南極大陸+オーストラリア大陸の2つに分裂したときからインド大陸とオーストラリア大陸の間に海嶺ができ、両大陸は北上すると同時に東西に離れていったと考えられている。この時点でプレートはインドプレートとオーストラリアプレートの2つに分かれていた。白亜紀後期の9,000万年前には、マダガスカル島とインド大陸の間にも海嶺ができて分離し始めた。これ以降インド大陸が乗ったインドプレートの移動速度は20cm/年と非常に速くなり、およそ4,000万年で2,000km北上した。
これが変わったのが5,500～5,000万年前である。このころ、インドプレートのインド大陸部分がユーラシアプレートの大陸部分に衝突して動きが遅くなった。海底の堆積物や山塊などが2つのプレートの間で強く圧縮されて隆起しヒマラヤ山脈やチベット高原などができ始めたためである。マダガスカルとインドの間にある海嶺の拡大は、ヒマラヤでのプレート衝突によって妨げられて、プレートの移動が極端に遅くなった。これとほとんど同じ時期に、インドとオーストラリアの間にある海嶺が活動を終え、両プレートの境界部分は固定されて「インド・オーストラリアプレート」となり、ほとんど同じ方向に動くようになった。
インド大陸とオーストラリア大陸はもともと東ゴンドワナ大陸のときに密着して同じ位置にあったが、インドのほうが先に北上し、インドがユーラシアに衝突した時点の位置でオーストラリアとの位置関係が固定され、それ以来同時にゆっくり北上して現在に至っているのである。
インドとオーストラリアの間にある海嶺では、海嶺特有の地形が5,000万年という長い間に風化して分かりにくくなってしまい、境界を特定するのが難しくなったとされている。また、インド洋の諸島や海山列などをもとに海洋底拡大を説明付ける説では、海洋底拡大の速度が変わったり方向が変わったりと複雑な歴史があると考えられていることも、境界特定を難しくしている。
これまで境界ではないかとされてきたのは、東経90度海嶺、中央インド洋海盆の中央部ライン、中央インド洋海盆を横切るラインなどであった。現在の定説は、東経90度海嶺の北半分と中央インド洋海盆を横切る南緯5度付近のラインである。
ただ、1990年代に入ってGPSを応用したプレートの移動測定が可能となったことで、インドプレートとオーストラリアプレートの移動方向のずれが境界域に歪みをもたらし、スマトラ島沖地震の原因となったことが明らかになっている。
周辺のプレートとの関係

アラビア半島沖のソコトラ島東方沖からアムステルダム島付近まで、南東方向に曲がりくねりながら、長さ数千kmのインド洋中央海嶺がある。ここはアフリカプレートと大地溝帯を隔てて離れつつあるソマリアプレートとの境界である。アムステルダム島からマッコーリー島付近まで、東方向に曲がりくねりながら、これまた長さ数千kmのオーストラリア南極海嶺がある。ここは南極プレートとの境界である。
マッコーリー島付近からニュージーランドのクック海峡付近までは、弓のように曲がった境界線が作られており、トランスフォーム断層や海溝、衝突型境界が交互に並んでいる。クック海峡を過ぎると、北島の東方沖からサモア東方沖まで連なるヒクランギ海溝・ケルマデック海溝・トンガ海溝になる。これらの海溝では太平洋プレートがインド・オーストラリアプレートの下に沈みこんでいる。サモア東方沖からは、サモアやフィジーを北東から南西に貫く境界が走っている。ここは火山帯からなる拡大型境界やトランスフォーム断層と見られているが、GPSなどの観測によって移動方向が若干異なる「マイクロプレート」が複数存在することが分かっており、複雑になっている。
また、ニューカレドニアの東方沖からは、バヌアツの西方沖～ソロモン諸島の南方沖～ニューブリテン島の南方沖まで連なる曲がりくねった海溝となる。南から順に南ニューヘブリデス海溝、トレス海溝、南ソロモン海溝、ニューブリテン海溝と呼ばれている。この付近からティモール島までの地域は、海溝や山脈、群島が何重にも並ぶ構造で、プレートの境界が長い間はっきりしてこなかった。GPSによる測定を応用していくつかの説が出されているが、まだ確定していないため、便宜的には、ニューギニア島の北岸～ニューギニア島西部を縦断するライン～タニンバル諸島・ティモール島南岸までを境界として扱うことが多い。マッコーリー島付近からここまでは、太平洋プレートとの長い境界である。
スンバワ島付近からは、ジャワ島やスマトラ島、アンダマン諸島やニコバル諸島の南岸・西岸を通る弓のように曲がった海溝になる。スンダ海峡より東をジャワ海溝、西をスンダ海溝と呼んでおり、インド・オーストラリアプレートがユーラシアプレートの下に沈み込んでいる。アンダマン諸島より北では、プレート境界がミャンマー中央部を縦断し、ミャンマー北端から西に向きを変えてヒマラヤ山脈の地下の衝突型境界につながる。この境界線はカラコルム山脈を経てパキスタンを縦断し、カラチの沖からソコトラ島までつながる。カラチ付近まではユーラシアプレートとの境界、それより南はアラビアプレートとの境界である。
ニュージーランドからパキスタンにかけてのプレート境界部は、海溝型地震や断層型地震が頻発する地震の多発地帯である。近年もスマトラ島沖地震 (2004年・2005年・2007年)やパキスタン地震 (2005年)、ソロモン諸島沖地震 (2007年)などが発生しており、津波がよく発生することで知られている。
村上祐基

| 10 Carat Express 監督> 基本情報 |
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国籍:   日本
出身地:  広島県福山市
生年月日:   (1987-07-24) 1987年7月24日（37歳）
身長 体重:  174 cm 75 kg
選手情報
投球・打席:  右投右打
ポジション:  内野手
経歴（括弧内はプロチーム在籍年度）
 選手歴
  如水館高等学校  立正大学  高知ファイティングドッグス (2010 - 2014)  ミタニ建設工業株式会社  ドーム23
 指導者歴
  10 Carat Express
 この表について  この表はテンプレートを用いて表示しています。編集方法はTemplate:Infobox baseball playerを参照してください。 ■プロジェクト:野球選手  ■テンプレート  
村上 祐基（むらかみ ゆうき、1987年7月24日 - ）は、広島県福山市の元プロ野球選手（内野手）、野球指導者。
経歴

小学時代に福山市立幕山小学校の「幕山少年野球クラブ」で野球を始める。
中学時代は福山市の軟式野球チーム「東朋ライオンズ」に所属していた。
如水館高校時代の3年時には第77回選抜高校野球大会に9番セカンドとして学校史上初となる出場を果たし、初戦で東筑紫学園高校に5対4で勝利したが、2回戦となる羽黒高校戦では2対8と打ちこまれ敗れた。
高校卒業後は立正大学に進学し、大学4年時には第40回明治神宮野球大会優勝。
立正大学卒業後は四国アイランドリーグの高知ファイティングドッグスに入団した。入団当初は三塁手で、初年度の2010年には三塁手のポジションでリーグのベストナインに選出されている。
その後、遊撃手に守備位置を変更し、2012年には2年ぶりにベストナインに選出。
2013年は、選手の投票により主将を務めた。
2014年のシーズンは31盗塁を記録し、最多盗塁のタイトルを獲得、2年ぶりとなるベストナインにも選出された。シーズン終了後、任意引退を理由に退団した。
2016年4月に高知市の建設会社・ミタニ建設工業株式会社に入社し、同時に内野手兼コーチとして同社野球部に所属している。
さらに同高知市のバッティングセンター・ドーム23の野球部にも所属している。
また、2021年4月からはキッチンカーで燻製カレーを販売する会社・株式会社イタダキマスを設立、販売している。
2022年4月21日、高知県の企業10社が出資し立ち上げた合同会社『四国に新幹線を』が設立した高知県初の女子硬式野球クラブチーム「10 Carat Express」の監督に就任することが発表された。
詳細情報 > 年度別打撃成績

| 年度 | 球団 | 打率 | 試合 | 打席 | 打数 | 得点 | 安打 | 二塁打 | 三塁打 | 本塁打 | 打点 | 三振 | 四球 | 死球 | 犠打 | 犠飛 | 盗塁 | 長打率 | 出塁率 | 併殺打 | 失策 |
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| 2010 | 高知 | .283 | 70 | 257 | 212 | 30 | 60 | 8 | 1 | 0 | 22 | 49 | 28 | 8 | 8 | 1 | 27 | .330 | .386 |  |  |
| 2011 | 高知 | .249 | 63 | 240 | 193 | 31 | 48 | 5 | 1 | 0 | 17 | 47 | 26 | 9 | 9 | 3 | 13 | .285 | .359 |  |  |
| 2012 | 高知 | .235 | 80 | 340 | 268 | 28 | 63 | 3 | 3 | 1 | 19 | 57 | 59 | 6 | 5 | 2 | 25 | .280 | .382 |  |  |
| 2013 | 高知 | .211 | 76 | 338 | 270 | 43 | 57 | 8 | 2 | 5 | 21 | 65 | 56 | 5 | 5 | 2 | 28 | .311 | .354 |  |  |
| 2014 | 高知 | .259 | 76 | 345 | 294 | 38 | 76 | 4 | 3 | 1 | 21 | 48 | 32 | 15 | 1 | 3 | 31 | .302 | .357 | 5 | 19 |
| 通算:5年 | 通算:5年 | .246 | 365 | 1520 | 1237 | 170 | 304 | 28 | 10 | 7 | 100 | 266 | 201 | 43 | 28 | 11 | 124 | .301 | .367 |  |  |
詳細情報 > タイトル

最多盗塁（2014年）
詳細情報 > 背番号

1 （2010年 - 2014年）
6 （ミタニ建設工業・ 2016 - ）
8 （ドーム23）
渡辺裕明

渡辺 裕明（わたなべ ひろあき、1956年12月22日 - ）は、日本の実業家。B-R サーティワン アイスクリーム株式会社代表取締役社長、日本フランチャイズチェーン協会会長。
人物・経歴

東京都出身。1980年立教大学経済学部卒業、山一証券入社。1985年ビー・アールジャパン（現B-R サーティワン アイスクリーム）入社。営業管理部マネージャー等を経て、2003年執行役員社長室長。2007年常務執行役員管理本部長。2009年取締役管理本部長兼経営企画室長。2011年常務取締役管理本部長。2013年から代表取締役社長。不二家からの社長ではなく生え抜きの社長で、フレーバーの開発強化などを進めた。2019年日本フランチャイズチェーン協会会長。
手拭

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: この項目では、てぬぐいについて説明しています。てふきについては「おしぼり」をご覧ください。
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: 「手巾」はこの項目へ転送されています。ハンカチについては「ハンカチ」をご覧ください。
手拭（てぬぐい）は、顔や手を洗った後の汗や水を拭ったり、入浴時に体を洗ったりするための木綿の平織りの布である。その他、寒暑除けや塵除けなどの目的や、祭礼においての装身具として頭にかぶるものである。
鎖手拭（くさりてぬぐい）については鎖帷子を参照。置手拭兜（おきてぬぐいかぶと）については兜を参照。
概要

3尺から9尺であったが、江戸時代後半には一幅（曲尺の1尺1寸5分、約34.8cm・反物の並幅、約36から38cm）で、長さは鯨尺2.5尺（約94.6cm）になり、ほぼ現在の約90cm ｘ 35cm程度の大きさになった。素材も麻から木綿へ変化を遂げている。詳細に寸法が違うのは一反（12m前後とまちまち）の布から8から11本を裁断したために、大きさが規格として曖昧になっていることや、着物を作成した時の反物の端切れからも作られたことによる。手拭の端が縫われていないのは、清潔を保つ為水切れをよくし早く乾くようにと云う工夫である。
染物としては晒（素地・白地）のものや、藍染になどを施しただけの無地や、無地や白地に柄を施したものがある。
本来、日本古来のものを指すが明治時代に西欧からももたらされたタオルを含むこともある。特にタオル地のものと区別するため、日本手拭などの言い方もする。
歴史

手拭の歴史は、日本の織物の歴史でもあり、古くは麻や絹でできた平織物であった。平安時代から養老律令の衣服令により、庶民は麻を、高貴な者は絹織物を使用した。綿はおもに中国大陸などから輸入され絹より高価であったが、江戸時代初頭前後に日本でも大々的に栽培されるようになり普及した。また用途においても神仏の清掃以外では、神事などの装身具や、儀礼や日除けなどにおいての被り物（簡易の帽子や頭巾）であったとされ、普及するにつれ手拭きとしての前掛けなどの役割を帯びていったと考えられている。
暖簾と区別も曖昧であり、所定の場所に掛けて日除けや塵除けや目隠しとして使われ、その用途は人の装身具として求められた機能と同じであり、垂布（たれぬの）や虫垂衣（たれむし）や帳（とばり）と呼ばれていた。また紋や家紋を入れる慣わしも同じである。
歴史 > 奈良時代

神仏の像や飾り付けなどの清掃を目的とした布として使われていたとする説がある。
歴史 > 平安時代

平安時代に神祭具として神事に身に纏う装身具として使われていた。当初は布は貴重なため、祭礼などを司る一部の身分の高い者にしか手にすることはなかったが、鎌倉時代以降から庶民にも少しずつ普及し、室町時代には湯浴みの体を拭うためにも使われるようになり、戦国時代には広く用いられるようになった。
今昔物語では「手布（たのごい）」という表記の記述があり、和名抄には「太乃己比（たのごひ）」という表記の記述があり、それぞれ、手拭を指しているといわれている。
歴史 > 江戸時代

江戸時代には都市部近郊に大豆などと並んで綿花の栽培地域が発展し、木綿の織物とともに普及していった。都市近郊で銭湯が盛んになったことや、奢侈禁止令により、絹織りの着物が禁止され木綿の着物がよく作られるようになると端切れなどからも作られ、生活用品として庶民に欠かせないものになった。この頃から「手拭」と呼ばれるようになり、入浴に使われたものは、「湯手（ゆて・ゆで）」とも呼ばれた。
また実用だけでなく、自身を着飾るおしゃれな小間物として、己の気風や主義主張を絵文字の洒落で表し、染めぬいたものを持ち歩いたり、個人が個々の創作で絵柄を考え発注した手拭を持ち寄り「手拭合わせ」という品評会が催されるまでになり、折り紙のような趣きとして「折り手拭」という技法もうまれ、庶民の文化として浸透していった。
職業においても薬売りや読売り（瓦版）などの物売りと、米屋や材木屋など糠や木屑をかぶる職種などでもその手拭を利用した被り方に差異が生まれ、また古典芸能の落語や日本舞踊の見立てとしての小道具としても使用されたり、祭りなどの衣装としてその特徴付けや役割によって被り方などが多岐になっていった。歌舞伎で被り物や衣装としても様々な場面や役柄で使われ、庶民に与えた影響も大きく、名称のない被り方が歌舞伎に由来して名付けられたり、また歌舞伎の演目で使われた被り方がその演目の話（心中、駆け落ちもの）と同じことが世相に反映した結果、被り方（道行など）までが流行ったとされている。
そのほかには、お年玉など時節や節句の縁起物としての贈答や、餞別や心付けから大入りや興行の景気付けの祝儀や見舞いの不祝儀としても配られ、特に人気商売であった歌舞伎役者や大相撲の力士や落語家などが贔屓筋や客に名入りや自身を表す紋の入った手拭を名刺代わりに配った。その他にも大店などの商店が宣伝を兼ねて屋号の入ったものを顧客に配っただけでなく、屋台などの暖簾などに使用されたり、本来の汗や水の吸水の目的だけでなく様々な用途の広がりをみせていった。
この時代には手拭は手拭染屋といわれる専門の染屋があり、上記のような芸術的な意味や装束や暖簾という看板などの用途などから意匠が複雑に詳細になるにつれ、染色業の細分化もあり染色の技術も向上していった。
歴史 > 明治時代

明治時代には「注染」という染色の技術が新たに考案され、もっと複雑な図柄にも対応できるようになり、繊維産業の隆盛とともに染色の技術が普及していった。ただし文明開化とともにタオルやハンカチといった物の流入や、日本古来のものは古い時代遅れといった風潮から排斥されたり廃れる傾向にあり、手拭もその一つであった。
歴史 > 現状

もともとは布巾と呼ばれる生活必需品は晒し手拭・晒し木綿といわれるものが原型であり、ガーゼや包帯などの役割から、今日のタオルや台拭や雑巾やハンカチなどの役割も担っていた。そして現代日本での日常生活ではタオルあるいはハンカチの使用が多いが
手拭が廃れたわけではない。粗い平織りで長さのある手ぬぐいにはタオル地の製品にはない利点があり、農作業、伝統芸能、祭、剣道などでのかぶり物、ヘルメットの裏地、鉢巻、目隠し、汗ぬぐいなどとして、あるいは布巾として今なお利用されており、古来からの慣習として商店などの贈答品やイベントの際の記念品としての需要も少なくない。
近年では見直され、風呂敷と同様の包装としての利用方法の提案もあり、近代的なものも含めいろいろな柄の手拭が和小物の店や手芸店で見ることができるようになった。
種別 > 形状

湯手 - 幅は8寸（鯨尺で約30cm）長さは5尺程度の風呂用の手拭。
三尺手拭 - 約113.6cmの長さのもので、頭に被る手拭として使用されることが多い。また三尺帯はこの三尺手拭が原型ではないかともいわれる。
長尺手拭 - おもに、日本舞踊で使われる小道具としての手拭。
半手拭 - 歌舞伎で使われる演出の上での見栄えから特別に短くした手拭で3尺未満のものをいう。
長手拭 - 長さ4尺程の手拭で「ながなた」ともいわれる秋田地方の手拭。防寒用として、現在のマフラーのように使われた。
磯手拭 - 海女の装束は無地の腰巻と頭を被うための磯手拭だけであった。基本的には晒し手拭であり、その意味は髪形の乱れや髪が邪魔にならないようにするためだが、魔よけの意味合いもあった。
種別 > 染色

代表的なものに「豆絞り」といった技法による染色の水玉模様や小紋柄、病除けや虫除けとして柿渋を単色染めした渋手拭というものがある。関東では浮世絵や歌舞伎といった柄が好まれ、関西では名所や御当地をあらわす風景などの柄が好まれた。
晒 - 白無地ともいい、反物を水で晒し糊などを落とし、天日で乾かした素地のもの。
半染 - 半分だけ単色染めしたもので、多くは斜めに染め分けられた。
無地 - 晒を単色染めしたもの。
白地 - 白無地に余白を大胆に残した日本画に倣った絵柄で、動植物や風景などが描かれる。
総柄 - 手拭いの全面に柄が施されている。
小紋柄 - 花鳥風月などを題材とし、小さい柄が規則的に並んだものまたは、散りばめられたもの。
四季 - 季節や節句または、干支などをあらわした柄で彩られたもの。
名所 - 各地の風景や富嶽三十六景や東海道五十三次などの図柄が施されたもの。
浮世絵・歌舞伎 - 花魁や太夫や歌舞伎役者を描いた図柄が施されたもの。
縁起物 - 縁起物の絵柄を施したもの。サイコロ（どう転んでも芽が出る）や弓矢（神祭具）やだるまや招き猫などが、描かれている。
用途

江戸時代には、巾着などと同様に常に持ち歩いた必需品でもあった。おしゃれや粋や気風を演出するために、肩に掛けたり、現在のマフラーのような用法で首に巻いたりして、個性をあらわす小間物としての装飾具でもあった。下記の記述において、2次利用以外では手拭はそのままの形で利用される。
食器を洗ったり水気を拭いたり、煤払いや掃除などの空拭きや水拭きに使われる。
被り物
帯・下帯
晒 - 安産を祈る風習として妊婦の腹に巻いたり、渡世人の出入りや陰腹を切った武士が胴に巻いたり、女性が和服を着るときに大きな胸を隠すために巻いたりするのにつかわれる。
前掛け - そのまま帯にひっかけて、手拭きや着物が汚れないように前掛けとして使用した。
おしめ - 晒のものが使われた。近年でも乳幼児の自発表現を促す効果があるとして木綿のおしめを選択する親もいる。
女衿の覆い - 着物の衿が汚れないように手拭で被った。柄物を使用して意匠の一部としても楽しんだ。
髪結い肩掛け - 髪結いや散髪や化粧のときなどにも汚れ防止として活用した。
入浴 - 体についた水を拭きとったり、体をこするだけでなく、銭湯などの往き帰りの小間物入れとしても活用した。
按摩 - 按摩において、施術する場所に、手拭をかけて行う場合がある。
医療品 - 止血帯やガーゼや包帯などにも利用された。熱を下げるため濡らしたものを額に乗せた。
暖簾 - 看板と手拭きの両面を兼ねて、屋台などで利用された。のちに手拭ではなく暖簾に変わっていった。またこうした習慣が、日本の商いにおいて、顧客に店名入りの手拭を配る習慣につながっていったとされる。
手本引 - 手本引（てほんびき）とは明治時代に考案され、昭和40年代ごろまで続いた賭博の一つ、数を表す札を使用した賭け事で、親が引いた札を伏せるのではなく、折りたたんだ手拭に挟んで隠すやり方が特徴となっている。
用途 > 2次利用

着物 - 装飾に優れたものを、上手に組み合わせ着物や浴衣として縫製した。
ケ着（ハレ着の相対） - 普段着の継当てや裏地の補修や、布団の汚れやすい部分に当て布として使用される。
布草履 - 布を一部併用した草履で、古くなった手拭を利用した。「滑りにくい」、「足になじむ」として、足場の悪い環境であった、山林従事者がおもに使ったとされる。現在でも健康目的で自作や販売がされている。
鼻緒 - 下駄や雪駄などの鼻緒が切れた時に、簡易の代用として手拭を裂いて使用した。
はたき - あらかじめ用意された先に切れ込みの入った竹や木製の棒に、古くなった手拭を割いてはたきにした。
手ぬぐいの被り方

頭に冠した「鉢巻き」と、頭を被い後頭部で結ぶ「姉さん被り」と、頭と頬を被った「頬被り」と、乗せただけで、結ばない「着流し」のおおよそ4つに分類できる。被り方には男性だけのものや、女性だけのものがあり、女性においては年齢によっても被り方が区別されている。下記のほか被り方の詳細はわからないが、「道心被り」というものもある。日本髪から大きく変わったこともあり、被り方の名称は時代とともに変化した可能性がある。時代とともに変化した（姉さん被り、塵除け、田舎女）、そのためか混同している（米屋被り、巻被り、喧嘩被り）などもある。かぶりは「冠り」とも表記する。
歌舞伎においては、演じる役柄によって被り方が決められているものもあり、鉢巻きについては助六の紫を始めとし、白・樺色・紅などの色が指定されている場合もある。
手拭が新しい若しくは糊がかかって「ぱりっと」しているのか、使い古して「よれっと」しているのかによって、出来る被り方と出来ない被り方がある。頭頂部に折り目を施して山形に見せたり庇を出したり、被る前の手拭の用い方もそうであるが、特に結んだ後の端（耳ともいう）の処理が、そのまま「捻じる」、「縒る」、「折り畳む」など色々あり、そこから「上に突き出す」、「斜め上に突き出す」、二本まとめて「一本に見せて突き出す」、両端を真っ直ぐ横に突き出し「真一文字に見せたり」と、様々な処理の仕方があり、各々の被り方に更に細かい種類を作り出し、名称の有るもの無いものも合わせ、個人個人の気風を体現するかのように無数に存在した。
手ぬぐいの被り方 > 鉢巻き

鉢巻 - 四つ折りなど、帯状にして鉢巻にし後ろで結ぶ。
くわがた鉢巻 -  四つ折りなど、帯状にして鉢巻きにし後ろで結んだあと、両端を鉢巻きの下から上前へ突き出すようにする。突き出した両端がクワガタの鋏に見えることから名づけられた。
向う鉢巻 - 四つ折りなど、帯状にして鉢巻きにし前で結ぶ。前で結んだ際に端を一本にまとめて、上に突き出してカブトムシの角（つの）の様にしたり、その結び目をちょっと中央からずらすなどの、結びと端の処理があるが、これらは髷の位置との兼ね合いから髷と手拭の端が、重なって見えないように工夫したためと考えられる。向こう見ず（むこうみず）や向こうに回す（むこうにまわす）、向かって行くという表現から、「向う鉢巻き」を「喧嘩巻き」とする解釈もある。
喧嘩鉢巻 - 捻じって紐状にして、前で結ぶ。江戸時代から鳶職に代表される被り方。
横鉢巻 - 四つ折りなど、帯状にして鉢巻きにし横で結ぶ。
捻り鉢巻 - 捻って紐状にして鉢巻きにし結ぶ。
お三輪巻 - 日本髪を結った女性の鉢巻きで、後ろの髷の下からまわして、額ではなく前髪のふくらみの後ろと、髷の間で結ぶ形の鉢巻き。画像の歌麿画：『汗を拭く女』も参照。
病鉢巻 - 四つ折りなど、帯状にして鉢巻きにし横で結んだあと両端を下に垂らす。歌舞伎や人形浄瑠璃で病気や恋煩いをしている人を疑似的に象徴するための装束として使われている。
子守被り - 後頭部を広く被い端を前頭部で結び端を開く。子守をしている少女がした被り方。
喧嘩被り - 現在では、頭を被い両端を捻じって後ろで結ぶ、または頭を被い両端を後ろで結ぶとなっているが、歌舞伎においては巻被りの被り方で、片方の端を上に立てた形を喧嘩被りとしていて、この形は喧嘩被りの一種になっている。
道中被り（どうちゅうかぶり） - 筒状にして被り、上端を両端から折って三角形にし、前に倒す。
巻被り - 左右どちらかから手拭を頭に巻きつけ筒状にして被り、端を頭頂部で巻き込んで折りたたむ。この被り方は『 近世風俗志 』に記載されているが、名称は「米屋被り」とされ、歌舞伎においてはこの巻被りの被り方で、片方の端を上に立てた形を「喧嘩被り」としている。
名称不明 - 物売りなどがよくした被り方があり、前から頭を被い後ろで、両端を交差させ、また前頭部に持っていき、端は四折りにして結び、結びの成りで上を向く方は上にし、下を向く方の端を上に折り返し鉢に巻いた手拭の下から通して上に出すというものもある。江戸の下町などでは、この形を「米屋被り」としているところもある。
手ぬぐいの被り方 > 姉さん被り

姉さん被り - 姉さん被りといわれるものは、現在では田舎女の形を指すが、塵除け（角隠しの形で頭頂部が被われたもの）といわれる形が、姉さん被りであった。これは、日本女性の髪形が日本髪から変化してきたため、塵除けが少なくなっていったためと考えられる。塵除けにしても田舎女にしても、前から手拭で被い、日本髪が崩れないような、乗せるような緩い被り方で、「さっ」と脱ぐこともできるという点においては共通している。
塵除け - 鉢に強く巻きつけず、前から被り後ろで交差させ、端をまた前に戻し、軽く頭の上に乗せるか、前から回した手拭と髪の間に、そのまま差し込むという形がある。花嫁衣装の角隠し の形で頭頂部も隠した形とも表現できる。昔はこの形が、姉さん被りであった。
米屋被り - 辞書などの多くで、「頭を被い両端を後ろで結ぶ・当稿での喧嘩被り」という形で、説明されているが、喜多川守貞の『 守貞謾稿 』の校訂した宇佐美英機の『 近世風俗志 』の絵図では、「当稿での巻被り」と同じ被り方の説明になっていて、伝統的に続いてきた歌舞伎においては、「当稿での塵除け」の片方の端を折りたたまず、四角く広げた形の被り方になっている。髷から散切り頭に変化したことから、姉さん被りのように名称はそのままで、被り方が江戸時代から近代に至るまで変化したとも考えられる。また上記の鉢巻きの項の「名称不明」となっている被り方を「米屋被り」としているところもある。
田舎女 - 現在では姉さん被りともいい、頭と額を被い後ろで結ぶ。見た目の形は、布の大小に違いはあるが、見た目は花嫁衣装の綿帽子 の形である。
海女被り - 伝統的な海女の装束で、磯手拭という専用のものが使用された。基本的には現在の姉さん被りだが、磯髷を結っていたので、髷を出してその下で結ぶ。
吉原被り - 大尽被り（だいじんかぶり）・大臣かぶり（おとどかぶり）ともいい、手拭を二つ折、若しくは四つ折りにして額の上では山折りに折り目を付け、後ろで結ぶ。額の庇となる部分を頭頂部に向かって、折り返すやり方などもあり、前の結んでいない方の両端は両横に垂らすか跳ね上げるなどの応用もある。
手ぬぐいの被り方 > 頬被り

頬被り - （ほおかむり・ほっかぶり・ほっかむり）ともいい「頬冠り」とも表記する。頭から被り顎の下で結ぶ。
火男被り（ひょっとこかぶり） - とうなすかぶり（南瓜被り・唐茄子被り）ともいい、真新しいものや糊を利かせた手拭を使い、頬被りの形で額の部分に布を付けず、山折りの折目を強調して、前に突き出す剱先を表現した被り方。
素男被り（すっとこかぶり） - 頬被りの形で、手拭をぴったりと額に付け、顔の横は耳を隠さずに出すようにする。安来節どじょうすくい踊りの時や滑稽芸で人を笑わせるためや、歌舞伎などの演劇で三枚目を暗示させるために用いる被り方。異説として、この「すっとこ被り」を逆さにして、顎から回し頭頂部で結んだ滑稽を演出した被り方を南瓜被り・唐茄子被りと言う説もある。
若衆 - 小姓被り（こしょうかぶり）ともいい、頬被り形で結んだ端を下に垂らす。端が短いと、頬被りと変わらなく見えるので、長めの手拭が使用されたか、頬被りの場合は端が短くなるように処理されていたと考えられる。
五郎 - 道行ともいい、頬被り形で耳のところで結ぶ。下に向いた端を折り返し手拭の下を通し、もう一方と一緒に上に向ける。駆け落ちや心中を選んだ男女が、そういった道を選んでいった（逝った）ことから道行と名付けられた元々は歌舞伎での演出であったが、それをきっかけに、心中や駆け落ちが流行り、実際にこの被り方をした悲恋の男女が多く見られたといわれる。
彌造被り（やぞうかぶり） - 頬被り形で首のところで結ぶ。下に向いた端を折り返し手拭の下を通し、もう一方と一緒に上に向ける。首のところで結ぶので、角度が丁度、斜め上になり、和服で上半身の片方のもろ肌を見せるときの、片腕を懐から通し、斜め上に突き上げる形を「彌造」といったので、それにちなんで名付けられた。
鉄火（てっか） - 顎の下で結ばず、鼻から下を覆い隠し、目の周りしか出さない被り方。本来は任侠的な人が好んだと言われ、その鉄火気質から名づけられた。
鼻掛け （はなかけ） - 顎の下ではなく鼻の下で結んだ被り方。歌舞伎や演劇の影響で、現在では時代劇などで、鼠小僧などの泥棒の被り方として紹介されている。歌舞伎においては、盗人被りとも呼ばれる。
笄被り（こうがいかぶり） - 鼻掛けの形で結んだ端を四つ折りにし、真中で折り返し結び目の下に通す。結び目と結んだ端が横に一直線となり、端が真っ直ぐに切れ中央の結び目に向かうにつれ、幅が狭くなるので、その形が笄に見えるのでこう名付けられた。
手ぬぐいの被り方 > 着流し

吹き流し - 女性の場合は、そのまま頭にかけて、頬を隠すように前屈み気味に下に垂らし、下がった片方を口で軽く咥える。時代劇などで夜鷹といわれる遊女などがしている。男性の場合は耳の横で垂らし口にはくわえない。
置き手拭 - のせ手拭ともいい、折りたたんで頭に乗せただけであるが、「ぱりっと」したものは二つ折りと四つ折りがあり、端は両横に垂らすが、「よれっと」したものは二つ折りで頭にのせ、両端を4分の1ずつで折り返し無造作に乗せるといった被り方がある。銭湯や温泉でのしきたりで、湯船に手拭を浸けることはご法度なので、このときに入浴する者がよくする被り方である。置手拭兜（おきてぬぐいかぶと）という兜の形の一つがあるが、これは、置き手拭をした人の頭に形状が似ているので名づけられた。
神・祈願

平安時代には神事に身に纏う装身具であったが、早乙女と呼ばれる田植えの儀式の神役においても、白い手拭が装身具となっており、手拭が神聖なものとなっている。秋田地方の伝説上の人物である妹尾兼忠の物語において、土地の氏神を助けた見返りとして妹尾兼忠は剛力を授かるが、その力の象徴として手拭が氏神から渡されている。笠地蔵（道祖神）の物語でも笠が足らず、老夫婦が詫びながら汚れた手拭を、残った地蔵の頭に被らせるというくだりがある。沖縄奄美地方では「てさじ・テサージ（手巾・手帛）」とも呼び、塞の神（道祖神）の起源の一つともいわれるオナリ神とエケリ神の馴初めに、オナリ神は自分が作った手帛（テサジ）をエケリ神に渡すという話が伝承されていて、奄美では古来女性がこの手巾を呪術の道具として常に持ち歩いていた。そしてオナリ神と同じように旅立つ兄弟などに、安寧を祈願して手巾を手渡したといわれる。（テサージのテは手を表し、サージは頭巾のことである）このように日本古来の神々との交流に手拭が象徴としてある。
儀礼的な装束として畏怖畏敬するもの（神）に対して、顔を隠すためにも使われてきた経緯があり、日本各地にその名残として手拭や笠で顔を隠して踊る祭りが多く存在する。また、日除け塵除けといった意味合いも「厄除け」に通じ、「厄除けの手拭」として祭りや神事でも被られ、「厄落としの道具」としても手拭を使う風習のある地方もある。戦や戦争で出兵するものに贈った、武功と生還を祈った寄せ書きや、縁起の良い物を染めたものを「武運長久手拭」といい、手水舎（ちょうずや）で使用される寄進された「奉納手拭」というものもある。
文化・芸能 > 文化

手拭合わせも布に描かれた日本画や浮世絵といったところで、実用性ではなく芸術性において発展した歴史を裏付けるものであり、折り手拭にしてもその煌びやかな図柄を利用した一つの芸術作品でもあり、千代紙を使った折り紙と素材は違っても同じものといえる。祭りや踊りでの被り物としての手拭もその神聖やハレの日を飾る装束として多様化していったことが見て取れる。
文化・芸能 > 文化 > 手拭合わせ

江戸時代に花開いた庶民文化の一つとして、好事家や酔狂者が独自に絵柄を考えて、手拭職人に依頼したものを持ち寄り、品評会を行った。これを「手拭合わせ」といい、江戸時代には度々開催され、現在でもタペストリーとして販売される意匠性や趣味性の高い「手拭」の発表や、販売を目的としておこなわれることもある。
文化・芸能 > 文化 > 折り手拭

実用性はなく遊びや趣味として行われた。折り紙と同様に、手拭を折り畳んで何かを表現するもので、半纏や蛙や財布などが代表的なものとしてある。
文化・芸能 > 文化 > 祭り

エイサーや長崎くんちのように各地方で行われる代表的な祭りでは、装束として手拭被りがあり、蓑や笠などと同様に、それぞれの祭りで特徴的な被り方があり、その祭りを象徴するものとなっている。また神輿や山車などの催しにおいても、「担ぎ手」や「曳き手」と「お囃子」などの担当によって手拭の被り方も細分化され、ある程度「巻被り」や「喧嘩被り」などの違いによって、その人の役割が判るようになっている。
盆踊りには「手拭踊り」と呼ばれるものがあり、手拭を持ち回し振ったり、肩にかけたりするなど道具や当て振りとして、手拭を使用する。エイサーや越中おわら節などのように元々は手拭を被るのが特徴であったが、途中から笠などに変化していった祭りの踊りも多い。
文化・芸能 > 芸能

上記の盆踊りでは当て振りの扮装として手拭が使用され、落語においては物の見立てとして使われるが、日本舞踊においては、その両方の使用が手拭によってされる。病鉢巻は実際にどの程度、実用があったのかは定かではなく、おもに歌舞伎や人形浄瑠璃で、観客に病や恋煩いで臥せっていることを、疑似的に表すためにもっぱら用いられた。
文化・芸能 > 芸能 > 日本舞踊

長尺手拭 - おもに、日本舞踊で舟の櫂などの「見立て」として使われる小道具としての手拭。その他、人物などの描写として、被ったり身につけたりして老若男女を、この手拭で表現する。同じ手拭を使いまわすのではなく、演目によって使い分けられ、娘物といわれるものでは、絹製の家紋入りの手拭が使われ、庶民を演じるときは晒し木綿の手拭が使用され、それぞれに応じて手拭業者に発注されている。
文化・芸能 > 芸能 > 落語

上方落語と江戸落語ではそれぞれ小道具の使用に違いがあり、江戸落語においては、手拭・扇子があり、これは双方において共通している。そして手拭は様々な形で折りたたまれたりして、「見立て」として小道具となる。たとえば、本や巻物や煙草入れや財布や湯呑を描写する物に変わり、物語としての落語に現実味を添えている。符丁として落語家の間では、手拭のことを「曼荼羅」と呼んでいるが、その理由はよくわかってはいない。
贈答品として、手拭は日本の歴史の中で活用されてきたが、落語家にとっては贈答だけでなく、名刺と同じ目的で使用されてきた経緯があり、二つ目や真打の昇進の際には、襲名が入った手拭を近親者や贔屓筋に配った。
歌麿画：『汗を拭く女』。日本髪を結った女性の鉢巻き、歌舞伎で言うところの「お三輪巻」もしている
首に手拭を巻く歌舞伎役者
熨斗にまかれた贈答用の手拭と日常の手拭
鉢巻きをする船頭の風景画
舟で夕涼みをしている男。手拭を両肩に廻している
昔の姉さん被り、今の塵除け。後ろから持ってきた端を上から前に廻して、額の下から差し込んでいると思われる。
旅先の茶屋で手拭を被っている旅人の男女
役柄で向う鉢巻をする
歌舞伎役者
同じ場所、同じ時代で各々の姉さん被りをする女たち。結っている髪の形により、塵除けと田舎女が使い分けられていたと思われる。
姉さん被りの農婦たち（1952年）
吹き流し
シアトルで行われた「盆フェスティバル」での手拭踊り
あまてるこ

あまてるこ（あまてるこ）は三重県伊勢市在住と設定されたキャラクターである。
概要

三重県の伊勢市在住と設定されたキャラクターである。飲料製品の伊勢志摩限定パッケージキャラクターとして初登場した。広義のご当地キャラクターと言える。
ライセンサーと、三重県ゆかりの企業とのコラボレーションによる経済的利用から、三重県の土産物店などで一般に目にすることが増えてきた。
奚熙

奚 熙（けい き、? - 274年）は、中国三国時代の呉の政治家・武将。
生涯

奚熙は何定や万彧や陳声や張俶や岑昏らと並び、孫晧の佞臣として有名であったという。
建衡元年（269年）、陸凱の病気が篤くなったとき、孫晧は中書令の董朝を遣わして、陸凱に申し述べたいことがないかどうかを尋ねさせた。陸凱は上陳していった。「何定を任用されてはなりませぬ。彼は地方官に任じて外に出されるのがよろしく、国家の大事を彼にゆだねられるようなことはあってはなりません。奚熙は小役人でありながら、浦里に水田をひらくことを建議し、かつて厳密がやったと同じようなことを行おうと望んでおりますが、これもお許しになってはなりません。姚信・楼玄・賀邵・張悌・郭逴・薛瑩・滕脩、それにわが族弟の陸喜・陸抗といった者たちは、あるいは清廉に身を処しつつ忠勤にはげみ、あるいは天賊の才能を豊かにそなえ、それぞれに社稷の根幹となり、国家の良き補佐者となる者たちでございます。どうか陛下には、彼らに厚いご配慮をお加えくださり、そのときどきの重要問題について彼らの意見を微されますように。おのおのその忠を尽くして、陛下の万一のお過ちを補佐いたすでありましょう」。まもなく陸凱は死去した。
また、中書令の奚熙は宛陵県令の賀恵（賀邵の弟）を諫言し、使者の徐粲を遣わして事実をたださせたところ、奚熙は、こんどは徐粲が賀恵の肩を持って裁断を引きのばしていると讒言した。孫晧は宛陵へ使者を遣って徐粲を斬らせるとともに、賀恵を捕えて司法官にわたさせた。たまたま恩赦があって、賀恵は罪を免れたという。
鳳凰3年（274年）、会稽郡にて、孫晧は既に亡くなっており、章安侯孫奮が天子になるであろうという妖言が流行った。臨海太守の奚熙は会稽太守の郭誕に書簡を送り、国政を非難した。郭誕は、奚熙の国政を非難する書簡のことは上言したが、妖言については上言しなかったということで逮捕され、建安に送られ、船を作る労役に従うこととなった。
一方、孫晧は三郡督の何植を遣って奚熙を捕えようとしたところ、奚熙は兵士を徴用して守りを固め、海路を遮断した。しかし奚熙の子飼いの兵が奚熙を殺した。奚熙の首は建業に送られ、奚熙の一族は皆殺しとなったという。
撮影技師

撮影技師（さつえいぎし、英: Camera operator、カメラ・オペレーター）とは、映画やテレビのカメラで動画を撮影をする者である。
英語では撮影監督の意味で"Cinematographer"（シネマトグラファー）があるが、撮影技師は照明やカメラワーク、レンズや写真フィルムの選択まで幅広く指示を出すことから、撮影現場の最高位・映画技師の右腕として重要な役割を持つ。
撮影技師と撮影監督は狭義では別の意味とされる。
撮影監督は英語でいうDirector of Photographyのことであり、アメリカを始めとする多くの国ではDirector of Photographyの下、撮影が行われている。
日本の撮影現場においては、撮影技師と照明技師というように分業制が取られているが、日本以外の国では一般的に撮影監督が照明も行い、分業ではない。
ビデオグラファー（英: Videographer）は、映像作家と呼ばれる。
英語で"Cameraman"（カメラマン）という呼称も、日本のような写真家、写真用カメラでスチル撮影をする者：フォトグラファー（英: Photographer）は含まない。
渡辺製作所

渡辺製作所（わたなべせいさくしょ）は、かつて存在した同人ゲームサークル。TYPE-MOONやいつものところと共に1990年代末から2000年代初頭にかけての「同人ゲームブーム」を牽引した。サークル名の由来は代表のなりたが高校生時代に遊び場として入り浸っていた友人宅の名字より。
略歴

サークル設立初期の頃は対戦型格闘ゲームの攻略本やWindows用スクリーンセーバーなどのデスクトップアクセサリを製作していた。同時期にX68000からWindowsに移植された同人製作の格闘ゲーム『ときめき大戦』 (Soft House TMK) や『Moon Lights 2』（森本宇宙一）を見て格闘ゲームの製作に取り組む。1998年にリリースしたWindows用格闘ゲームの『THE QUEEN OF HEART '98』をきっかけにそのクォリティの高さから人気を集めた。ほとんどの作品には、1980年代から1990年代にかけてのファミコンゲームやアーケードゲームの人気作品へのオマージュが捧げられている。
2003年2月をもって解散。発表されたゲームの諸権利は、同サークルのメンバーが設立したフランスパンが引き継いでいる。
作品リスト（順不同） > THE QUEEN OF HEART

詳細は『THE QUEEN OF HEART』の項を参照。
主要メンバー

なりたのぶや（プロデューサー）
来兎（音楽/プロデューサー）
藤崎豊<「F氏」とも>（プログラム）
のはら～（プログラム）
わがつまたけひこ（グラフィック:エフェクト）
我上院（グラフィック:ドット）
吉原ほのか（グラフィック:ドット）
GHQ（グラフィック:背景・彩色）
渡辺裕泰

渡辺 裕泰（わたなべ ひろやす、1945年（昭和20年）4月11日 - ）は、日本の大蔵・財務官僚。日比谷パーク法律事務所顧問。日本関税協会理事長。
東京都出身。国税庁長官、長島・大野・常松法律事務所顧問、早稲田大学大学院ファイナンス研究科教授を歴任。2015年11月瑞宝重光章受章。
略歴 > 学歴

1958年（昭和33年） 東京教育大学附属小学校（現・筑波大学附属小学校）卒業
1964年（昭和39年） 東京教育大学附属中学校・高等学校（現・筑波大学附属中学校・高等学校）卒業
1969年（昭和44年） 東京大学法学部卒業
1973年（昭和48年） プリンストン大学ウッドローウイルソン・スクール修士課程修了 (MPA)
略歴 > 職歴

1969年（昭和44年）7月 大蔵省入省（大臣官房文書課）
1971年（昭和46年）5月 米国留学（プリンストン大学）
1973年（昭和48年）7月 銀行局総務課企画係長
1974年（昭和49年）7月 左京税務署長
1975年（昭和50年）7月 主税局税制第三課長補佐
1976年（昭和51年）6月 主税局調査課長補佐
1977年（昭和52年）7月 主税局総務課長補佐
1979年（昭和54年）7月 大臣官房調査企画課長補佐
1981年（昭和56年）7月 主計局主計官補佐（司法・警察係主査）
1983年（昭和58年）6月 主計局主計官補佐（厚生第一、二係主査）
1984年（昭和59年）6月 竹下大蔵大臣秘書官事務取扱
1986年（昭和61年）6月 三重県総務部長
1988年（昭和63年）6月 主計局主計官（主計局法規課担当）
1989年（平成元年）6月 主計局主計官（防衛担当）
1990年（平成2年）7月 主計局主計官（厚生・労働担当）
1992年（平成4年）7月 主税局税制第一課長
1993年（平成5年）6月 主税局総務課長
1994年（平成6年）7月 名古屋国税局長
1995年（平成7年）5月 近畿財務局長
1996年（平成8年）7月 大臣官房審議官（主税局担当）
1997年（平成9年）7月 東京国税局長
1998年（平成10年）7月 関税局長兼税関研修所長
2000年（平成12年）6月 会計センター所長兼財政金融研究所長
2002年（平成14年）7月 国税庁長官
2003年（平成15年）7月8日 依願退官
2003年（平成15年） 財務省財務総合政策研究所顧問
2003年（平成15年）11月 東京大学大学院法学政治学研究科特任教授
2004年（平成16年） 租税法学会理事
2004年（平成16年）4月 早稲田大学大学院ファイナンス研究科教授（〜2015年（平成27年）3月）
2005年（平成17年）9月 株式会社イシダ社外取締役
2006年（平成18年）5月 株式会社乃村工藝社社外監査役
2006年（平成18年）6月 タカラスタンダード株式会社社外監査役
2007年（平成19年）6月 新日鉱ホールディングス株式会社社外監査役
2008年（平成20年）4月 東京大学大学院法学政治学研究科客員教授（〜2010年（平成22年）3月）
2009年（平成21年）6月 三井物産株式会社社外監査役
2010年（平成22年）4月 JXホールディングス株式会社社外監査役
2016年（平成28年）12月 日比谷パーク法律事務所顧問
2019年（令和元年）4月 日本関税協会理事長
著書

『ファイナンス課税』（有斐閣）
『国際取引の課税問題』（日本租税研究協会）
松立

松立（まつだち、まつだて、まつたて）
愛知県北設楽郡東栄町月 松立（まつだち）
愛知県岡崎市（額田地区）木下町松立（まつだち）
松立ては荒神用の神具（仏具）
日本人の姓の一つ。
イーグル郡 (コロラド州)

| コロラド州イーグル郡 |
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郡のコロラド州内の位置
州のアメリカ合衆国内の位置
設立: 1883年2月11日
郡名の由来: イーグル川
郡庁所在地: イーグル

最大のCDP: エドワーズ
面積  - 総面積  - 陸  - 水:  4,382 km2 (1,691.80 mi2) 4,372 km2 (1,687.88 mi2) 10 km2 (3.93 mi2), 0.23%
人口  - (2010年)  - 密度:   52,197人  9.5人/km2 (24.6人/mi2)
標準時: 山岳部標準時: -7/-6
ウェブサイト: www.eaglecounty.us
イーグル郡（イーグルぐん、英: Eagle County）は、アメリカ合衆国コロラド州の北西部に位置する郡である。2010年国勢調査での人口は52,197人であり、2000年の41,659人から25％増加した。コロラド州の郡では人口で第13位である。郡庁所在地はイーグル（人口6,508人）であり、同郡で人口最大の町は国勢調査指定地域のエドワーズ（人口10,266人）である。郡名はイーグル川に因んで命名された。イーグル郡と隣接するレイク郡の全体がエドワーズ小都市圏を構成している。
歴史

イーグル郡は1883年2月11日にサミット郡西部が分離してコロラド州議会によって創設され、郡内を流れるイーグル川から郡名が採られた。郡庁所在地は当初レッドクリフに置かれたが、1921年にイーグルの町に移された。
地理

アメリカ合衆国国勢調査局に拠れば、郡域全面積は1,691.80平方マイル (4,381.7 km2)であり、このうち陸地は1,687.88平方マイル (4,371.6 km2)、水域は3.93平方マイル (10.2 km2)で水域率は0.23％である。
郡領域の大半はホワイト川国立の森であり、残りの土地の多くはアメリカ合衆国土地管理局が管理する地域となっている。州間高速道路70号線が郡内を東西に横切っている。
イーグル川は郡の南東部に発している。ダウズジャンクションでゴア・クリークと合流し、さらに西でコロラド川に注いでいる。フライングパン川とローリングフォーク川が郡南西隅を横切っている。