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法解釈
法解釈の手法 > 学理的解釈 > 論理解釈 > 論理解釈の典型例

例えば、2020年3月までの日本民法415条は、「債務不履行による損害賠償」に関し、以下のように規定していた。
「債務者がその債務の本旨に従った履行をしないときは、債権者は、これによって生じた損害の賠償を請求することができる。」
「債務者の責めに帰すべき事由によって履行をすることができなくなったときも、同様とする。」
また、412条1項は、「履行期と履行遅滞」について、「債務の履行について確定期限があるときは、債務者は、その期限の到来した時から遅滞の責任を負う。」としている。
ここで、もっぱら415条の文理に着目するならば、初期の判例・通説がそうであったように、415条前段の規定する「債務者がその債務の本旨に従った履行をしないとき」（例えば412条の履行遅滞）においては、後段（履行不能）のように「債務者の責めに帰すべき事由によって」という留保が付いていない以上、「債権者は」、債務者帰責事由の有無を問うことなく当然に（無過失責任）、その債務不履行「によって生じた損害の賠償を請求することができる」はずである（反対解釈）。
ところが、現在の判例・通説は前段の場合についても後段の規定を類推して、履行遅滞の場合であっても債務者に過失ある場合にのみ責任が生じるとしている（過失責任）。
そこで、この判例理論に対しては、条文の個別的な文理解釈を重視する立場から、条文のどこを探しても出て来ない、民法典の検討を十分にしないで、ドイツ法学から無批判に持ち込んだ「理論」を民法の解釈として主張したものである、との批判がなされ、このような条文と解釈との乖離は立法的解釈による終局的解決を図るべきだとの提言がなされる。
しかし、条文上、甲という事実のみについて規定があるときに、反対解釈によって乙という事実にはその適用が無いといえるためには、単に文理上そうであると言うだけでは足りず、論理解釈上あえて甲のみについて規定したことに合理的な理由があるといえなければならず、逆に、もし乙という事実について類推を許容すべき合理的な理由があるならば、当該条文を乙にまで押し広げて解釈する（類推解釈ないし類推適用）ことが可能になるものとも考えられる。
この点、起草者の側からは、415条はドイツ民法草案に倣って債務者帰責要件を意識的に前段から外したものであるとの説明がなされており、初期の判例同様、「債権者ハ其故意又ハ過失ナキトキ」であって「モ遅滞ノ責二任」じると明言されていた（415条前段文理解釈、後段反対解釈）。
即ち、415条前段の無過失責任は、債権者が債務者の一身に関して生じた「偶然ノ事変」によって損失を蒙るのは社会的に「公平ヲ欠ク」との価値判断から、取引安全を図って債権者の保護を尊重した趣旨であるというのである。現に、履行遅滞について定めた412条が債務者の帰責事由の有無について言及すること無く「遅滞の責任を負う」旨規定しているのは、その現れとみることもできる。
ところが、債務者が無過失であっても前段の場合に損害賠償責任を負うのは債務者に酷に過ぎ、現実の社会生活に適合しないとの批判がなされた。
この主観的な価値判断は、実際に成立したドイツ民法典の第285条（当時）が上記草案の立場を退け、ドイツ普通法時代におけるローマ法解釈上の通説の立場を継承した立法的解釈により過失責任を明言していること（→#概念法学と自由法論）、またオーストリア民法やフランス民法においても学説の努力によって学理解釈上履行遅滞の場合には過失責任とされており、過失責任が近代民法の標準であるとみられるという、歴史的沿革及び比較法論によって客観的に裏付けることが可能である。
→近代民法の過失責任主義については「民法#近代民法の社会化・国際化」を参照
更に、415条の後段だけになぜ「債務者の責めに帰すべき事由によって」という留保が付いているのか、前段も後段も共に損害賠償の義務を負わせる債務不履行であるのに、一方は過失を必要とし、他方は過失を必要としないとする実質的根拠が不明であること、また例えば日本商法現581条は「運送品カ運送人ノ悪意又ハ重大ナル過失ニ因リテ滅失、毀損又ハ延著シタルトキハ運送人ハ一切ノ損害ヲ賠償スル責ニ任ス」とするなどして過失責任を採用しており、仮に起草者説明のように前段が無過失責任であるなら、なぜ専門の運送人が一般債務者よりも有利な立場に置かれるのか不明であるという法体系全体からの批判も可能であり、したがって、起草時の立法趣旨に従った文理解釈を墨守すべき基礎をもはや欠いていると考えられたのである（→#立法者意思説と法律意思説）。
そこで415条のみならず日本民法典全体を見なおしてみれば、まず、例えば709条は「故意又は過失によって……侵害した者は、これによって生じた損害を賠償する責任を負う」として不法行為による損害賠償責任の原則要件に少なくとも「過失」を要求しており、無過失責任の場合は個別に規定していることからすると、民法典全体の体系としては415条後段の場合と同じく、過失責任が原則になると考えることができる（415条後段類推）。
また、商法のような取引安全の要請がより強い領域においてさえ、運送人の損害賠償責任に過失責任が採られていることからすると（商法581条）、一般法たる民法の場合の債務者においては勿論、明文のない限り過失責任が原則となると考えることができる（商法581条勿論解釈）。
そして、419条3項は、「金銭の給付を目的とする債務の不履行については」「債務者は、不可抗力をもって抗弁とすることができない」と規定しているから（無過失責任）、その反対解釈からは、金銭の給付を目的としない債務の不履行については、415条前段に含まれる債務不履行形態であっても、「債務者は、不可抗力をもって抗弁とすることができ」るという過失責任であるということになる（419条3項反対解釈）。
このような見解は判例に採用され、起草者にも支持を得ている。
法解釈の手法 > 学理的解釈 > 論理解釈 > 論理解釈における沿革及び比較法の考慮

既述のように、論理解釈において歴史的沿革や比較法学を考慮した解釈をすることができるが、その方法論を巡る問題がある。
例えば、日本の民法典は、主にドイツ民法草案を母体としてフランス法系の旧民法を根本的に改修したものであることは起草当事者の一致した見解であり、そこにドイツ法思想の民法解釈学ができる必然性があると指摘されている。この点、イタリア民法学が、フランス民法典を継受して成立したイタリア民法典を、ドイツ民法学説を継受して解釈し直したのとは事情が異なるとの指摘がある。
しかし、日本民法典においても、少なくとも部分的にはなおフランス法系の規定も残存しており、ドイツ法系とフランス法系の異質な規定が混在したために両者の矛盾が問題となって解釈者をしばしば悩ませた。そのために、この体系的な不調和を解釈によって是正して、民法をして「矛盾なき統一体」たらしめることが学説・判例の一大目標となった。ここにおいて、ドイツ法の学理を徹底してフランス法系を不純物として軽視する発想、むしろ旧民法を通してフランス民法典の方が主要な母体（母法）であるとしてドイツ法理論の排除を主張する発想、立法者はあえてフランス法的規定を残したのだから部分的には尊重されるべきとする折衷的発想、ドイツ法流の体系的な論理解釈を基礎に据えつつも、現代的な社会の変遷をより重視して、母法及び過去の歴史的沿革の極端な尊重に疑問を呈する発想、といった解釈態度の立場の違いが生み出されたのである。この問題は結局、歴史認識の違いもさることながら、日本民法典がドイツ法系のパンデクテン方式と法律行為理論を中核とする体系を組んでいることを軽視して個別の文理解釈及び其の母法・沿革に着目するのか、それとも重視してこれを生かした体系的な論理解釈を重視するのかという、法解釈の手法の違いによるものとも考えることができる。
→詳細は「民法 (日本) § 沿革」を参照
なお、同様の問題は、ドイツ法系の法律に英米法流の思想を接木して根本的改修を図った日本刑事訴訟法にも存在する。またドイツ民法典についても、ローマ法系とゲルマン法系の調和の問題がある。
注意すべきは、法解釈において沿革や外国法を研究するのは、あくまで自国法の解釈論を探求するためであって、必ずしも母法と同じような解釈を目指すべきことを意味するわけではないことである。例えば、ドイツ民法の更にその母法の一つである前述のプロイセン法典においては、基本的な考え方が根本的に異なるために、母法の一つではあっても、日本民法を考えるにあたってはほとんど参考にならないと指摘されるような場合がある。また逆に、フランス民法の解釈論においても、後続のドイツ法・スイス法等はしばしば参照されており、比較法学の成果を取り入れてこれらの法典が採用する立場を判例法上採用し、事実上自国法を死文化するといった事例も見られる。自然法論を正面から採らなくても、一国で妥当する法理は他国においても一定の限度で通用しうると考えられるからである（→#条理）。このように、当該法律の歴史的沿革とは直接無関係に外国法を参考にする解釈を比較法的解釈ということがある。
法解釈の手法 > 学理的解釈 > 論理解釈 > 立法者意思説と法律意思説

前述のとおり、いかなる解釈が妥当するかは、なぜ当該制度・条文が存在するかという制度趣旨・立法趣旨に遡った説明が必要になるが、その手法については、既に述べたように体系的な制度趣旨を重視するのか、個別の条文についての立法趣旨を重視するのかという論理解釈を巡っての立場の違いがある他、制度趣旨・立法趣旨の確定方法についても、立法当時の立法者及び起草者の意思をどの程度考慮すべきかについて、ドイツやアメリカを中心に古くから議論がある。
この点、20世紀以降のドイツ及び日本の通説は、論理解釈を重視しつつ、法の解釈は、解釈時における価値判断をも含めた法律そのものの意義を明らかにすることであって、過去の立法者の主観的な思想を明らかにすることに尽きるものではないとする法律意思説を概ね基調としている。客観説ということもある。
代表的論者として、カール・ビンディング、イェーリング、石坂音四郎らがいる。この立場からは、法律そのものではない起草委員の説明・答弁、立法審議上の国会議事録等のいわゆる立法資料は解釈に当たっての参考資料となりうるにすぎず、裁判官に対する法的拘束力は無いことになる。
ところが、19世紀のフランス・ドイツにおいては、これと相反する立法者意思説が通説であり、ヴィントシャイトが強調したように、立法者たる議会の尊重によって裁判官の不当な自由裁量を防ぎ、社会的弱者が害されることを防ぐべきことが主張されていた。特にサヴィニーにおいては、フランス註釈法学における以上に論理解釈を重視しつつも、法の解釈・研究は専ら古典文学を研究するのと同様の文献学的方法によるべきと主張されていた。このような立法者意思説自体は、法典が完成した後あまり時間が経たない段階では、ごく自然な立場であると考えられる。
しかし、19世紀末から20世紀にかけて、資本主義の進展に伴う社会の変動・複雑化が立法者意思説の維持を困難にした（→#論理解釈の典型例）。立法者は万能ではなく法典は不完全であるとの前提に立つ限り、立法者は未来の社会変動をも完全に予測しうるものではないのだから、立法当時の立法者意思がそのまま後世においても通用するとするときは、その解釈論は実際の社会生活上非常識な結論となりかねないのであるから、「立法者が如何なる意思を有したるかの歴史的事実に膠着するは社会をして法律の犠牲たらしむるもの」であると主張されたのである。
なお、注意すべきは、単に「立法者意思」の尊重と言っても、その内容は論者によって一様でないことである。例えば、デルンブルヒや梅謙次郎、富井政章、川名兼四郎らのように体系的な論理解釈を重視すれば、具体的・個別的な立法者意思から切り離された抽象的・包括的な立法者意思を観念することになり、立法者意思の尊重とはいっていても、立法資料の法源性否定を帰結するという意味において、その実質はほとんど法律意思説と同じとみることができる。法律は、過去の立法者の意思を表すものではなく、その時々の国民の代表である議会の意思を表すものであると考えられるためである（→#前法と後法）。ヴィントシャイトにおいてさえも、「立法者意思」をこの意味で使用している部分があるとも指摘されており、必ずしも両説全く相容れないものとは限らないとみることもできる。
そこで、制定法の歴史的意義もまた完全には否定できず、また解釈に客観的な論拠を持たせる事も可能になることから、立法者意思説を再評価する動きもある。
例えば、議会における個々の議員の発言や政府委員の答弁、草案の理由書等を立法者意思の現れと捉えつつ、また起草者の原案が委員総会及び議会での根本的修正を受けていない場合には、個々の起草者の学理的解釈をもまた立法者意思と事実上同一視して理解する見解が有力である。更に、議会で否決された草案の起草者の個人的見解であっても、該当箇所が現行法に継承されたとの理解を前提に、現行法の解釈にあたってこれを立法者意思と事実上同一視すると評される説が主張されることもある。このように、沿革及び立法資料を重視した解釈を歴史的解釈と呼ぶことがある。
これに対しては、起草者・立法者は単独ではないのが普通であり、その意思は必ずしも統一的ではないから、解釈者自身にとって都合の良いある特定の起草者見解のみをご都合的に立法者意思として援用するのは不当であること、議員や委員らの著書、発言等を金科玉条として収集するのみをもって満足してしまいがちであり、学問の発達が阻害されること、及び議会で票決されたのは法律の草案であって理由書や解釈ではないのだから、そもそもなぜ一般国民に向けられたものではない過去の立法資料が間接的にでも現在の国民への拘束力を生じるのか不明であるとの批判がある。
もっとも、法律は立法権を有する立法者の制定するものであって、特定人の個人的な著作物ではないから、法の解釈は特定の起草者の主観的な思想・見解を明らかにすることに尽きる（起草者意思説）ものではないという点において世界的にほぼ異論は無い。こんにち立法者意思説を主張する論者においては、法の解釈は過去の立法者の主観的意思の解明のみにあるとするような古い立場を採るものではもはやなく、各々異なるニュアンスにおいてではあるが、法解釈の手順に必須の一大要素として歴史的立法資料研究の価値を強調することで、立法府の尊重による法的安定性の確保といったような、立法者意思説本来の長所を発揮させようとしているのである。
20世紀後半から21世紀にかけては、幾度かの論争を経て、他の解釈学等の諸科学におけると同様、唯一絶対の正しい法解釈を具体的に観念することは不可能ないしは極めて困難であるとして、法律意思説を基本としつつも両説の長所を採り入れようとする傾向が有力である。
概念法学と自由法論 > 概念法学による近代個人主義・自由主義の確立

19世紀のドイツ法学が重視したのは論理解釈であった。
ドイツでは、ローマ帝国の後継者を自認する神聖ローマ帝国によってローマ法大全が全面的に継受されていたが、神聖ローマ帝国の支配が有名無実化した後もローマ法の優秀性は否定し難く、16世紀頃からローマ法は当時のドイツの社会状況に合わせて再構成され（パンデクテンの現代的慣用）、各地のゲルマン法系の固有法を補充する普通法（ゲマイネス・レヒト（ドイツ語版））として利用されていた（ドイツ普通法学）（→#一般法と特別法）。11世紀後半にボローニャ大学でローマ法を講じてヨーロッパ各国に影響を与えた、イルネリウスを祖とする註釈学派の流れを受けたものである。
もっとも、前述のローマ法大全中の学説彙纂は、その多くが個別具体的な問題への学者の回答集であったから、ドイツにおいては、時と場所を超えた法の普遍的性格を強調する自然法論の影響を受けつつ、幾何学の手法を導入して、原則を定めてそこから演繹的・体系的に思考を進めるというパンデクテン法学が生み出されたのである。
特に19世紀においては、ローマ法の普遍的性格に着目してその無個性と中庸が賛美され、サヴィニーの「概念による計算」の句が示すように、演繹法による形式論的論理解釈が過度に尊重されて、ほとんど数学者が数字や抽象的記号を操作するのと同じであるかのように、主観的な価値判断を厳しく排除する建前を採っていた。とりわけ、個別具体的なものの中からその共通項を総則として取り出して抽象化・一般化するという手法は（民法総則等）、19世紀ドイツパンデクテン法学特有の産物として、具体的・個別的性格の強い英米法との対比で極めて大きな特徴を持っている。
もっとも、サヴィニーにおいては、法的安定性の確保という観点から早期の成文法による統一法典の制定を主張したティボーに対して、論理解釈を重視しつつも歴史法学の立場から慣習法を重視することによって、具体的妥当性との調和を図ろうとするものであった。
このパンデクテン法学はサヴィニーの後継者達によって歴史法学の要素を捨象して純化され、ヴィントシャイトによって完成されてドイツ民法典の制定に結実、その論理的・抽象的思考方法は大陸法をはじめ、世界の法学に一定の影響を与える。例えば、行政法学の父と呼ばれるオットー・マイヤーの行政行為理論はドイツ民法典の法律行為理論に対応したものであるし、自然法学を徹底的に攻撃したイギリスの分析法学や、後述する純粋法学も、このようなドイツ法学の影響を受けている。
一方、フランスでは自然法を根拠にナポレオン諸法典が「書かれた理性」（仏：la raison écrite;ratio scripta）であるとして絶対視され、文理解釈と形式的論理解釈が偏重された（註釈学派）。モンテスキュー、ベッカリーア等の啓蒙思想家達の影響が背景にある。
このような伝統的法解釈論の下で、裁判官による事件処理法として中核となったのが判決の三段論法である。判決三段論法とは、法的三段論法ともいい、（1）法規範を（2）当該事案における具体的事実にあてはめて（3）判決の結論を出す論法のことを言う。つまり、まずはじめに結論ありきの思考方法を採るのではなく、そのような判断枠組みによって裁判官の恣意的判断を排除することで、判決の客観性を担保しようとしたものであり、現代においてもなお一定の意義を認めることができる。
こうした独仏の成文法万能主義（法実証主義）のいずれもが、法的安定性を確保し、ヨーロッパの初期資本主義における市民の自由な経済活動を保証するという要請に応えるという機能を果たしていた。特に、高度に抽象化されたパンデクテン方式を基礎とするドイツ法系においては、批判と修正を受けながらも論理解釈が大いに発達した（論理法学）。このようなドイツ法学の傾向は、官僚主義の要因となったと批判されたが、また一面において諸法典に立脚しつつ、国民の自由・利益を確保しようと努力したことで、市民社会における基本的ルールを確立するという大きな歴史的遺産を遺したのである。つまり、「悪法もまた法なり」という前述の法格言は、モンテスキューが主張したような夜警国家的三権分立思想の下においては、司法の抑制による自由主義思想のあらわれに他ならなかったのである。
→詳細は「古典的自由主義」を参照
しかし、極度に形式論に傾斜した法律学は、潜在的には激しい反発を受けていたのである。
さらに、ドイツ民法典が生まれた19世紀末は、資本主義経済の発展による社会の変容によって、ドイツ民法典がその成立において基盤とした個人主義的・自由主義的な経済観が退潮し始めた時期であった。個人主義の極致であったドイツ民法典が20世紀への先駆ではなく19世紀の総決算と評価される所以である。もっとも、社会主義的観点から、サヴィニーとは逆に立法者の人為的努力によって社会を積極的に改善しようとするアントン・メンガー（ドイツ語版）や、個人の自由意思の尊重と社会における取引安全の調和を説くデルンブルヒらの学説の影響によって、サヴィニー、ヴィントシャイトの影響により権利変動の根拠を個人意思に求める意思主義に傾斜したドイツ民法第一議会草案は一定の修正を受けていることに留意すべきである。このようにして、急激な社会の変動を前にして、立法者独自の立場による社会変革への人為的努力に否定的であった歴史法学は、ドイツ民法典の制定と同時にその限界を迎えたのである。
北地域自治区

| 北地域自治区 きた |
| --- | --- |
国:   日本
地方:  九州地方
都道府県:  宮崎県
自治体:  宮崎市
旧自治体:  宮崎郡瓜生野村 東諸県郡倉岡村（大部分）
面積:  27.23km²
世帯数:  3,205世帯
総人口:  6,879人（推計人口、2023年9月1日現在）
人口密度:  252.63人/km²
隣接地区:  市内：大宮、住吉、生目、佐土原町、高岡町 市外：東諸県郡国富町
宮崎市役所北地域センター
 北緯31度57分44.65秒 東経131度23分0.53秒﻿ / ﻿北緯31.9624028度 東経131.3834806度﻿ / 31.9624028; 131.3834806座標: 北緯31度57分44.65秒 東経131度23分0.53秒﻿ / ﻿北緯31.9624028度 東経131.3834806度﻿ / 31.9624028; 131.3834806
所在地:  〒880-0044 宮崎県宮崎市大字瓜生野3909番地40
リンク:  北地域センター公式ページ
 北地域自治区
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北地域自治区（きたちいきじちく）は、宮崎県宮崎市の地域自治区の一つ。旧宮崎市域の北西部に位置する。
地理

南端は、大きく湾曲する大淀川の北岸に面する。
地理 > 町域

大字糸原
大字瓜生野
大字大瀬町
大字金崎
大字上北方
大字堤内
大字吉野
歴史

1889年5月1日 - 町村制施行により宮崎郡瓜生野村、東諸県郡倉岡村が発足。
1951年3月25日 - 宮崎市に編入。
2006年1月1日 - 旧瓜生野村・倉岡村が北地域自治区となる。
地域 > 教育

宮崎市立瓜生野小学校
宮崎市立倉岡小学校
宮崎市立宮崎北中学校
地域 > 文化施設

西部地区農村環境改善センター
交通 > 道路

東九州自動車道（通過のみ）
宮崎県道17号南俣宮崎線
宮崎県道26号宮崎須木線
宮崎県道363号綾宮崎自転車道線
相生橋
有田橋
名所・旧跡・観光スポット・祭事・催事

垂水公園
瓜生野八幡神社のクスノキ群
内藤しずか

| 引退 |
| --- | --- |
ポジション:  F
基本情報
愛称:  リク
日本語:  内藤しずか
国籍:   日本
生年月日:   (1989-01-11) 1989年1月11日（36歳）
出身地:  愛知県
選手経歴
2007-2010:  デンソーアイリス
内藤 しずか（ないとう しずか）は、愛知県出身の元バスケットボール選手である。
来歴

2007年 - デンソーアイリスに加入。
2010年 - 引退。
経歴

星城高校 - デンソー（2007年〜2010年）
カリフォルニアリーグ

| カリフォルニアリーグ |
| --- | --- |
競技: 野球
創立: 1941
参加チーム: 8
リーグレベル: シングルA級
国:  アメリカ合衆国
前回優勝: モデスト・ナッツ (2024)
最多優勝: サンノゼ・ジャイアンツ (12回)
カリフォルニアリーグ（英語: Carolina League）は、アメリカ合衆国のプロ野球リーグ。メジャーリーグベースボール（MLB）傘下マイナーリーグベースボール（MiLB）のシングルA（英語版）級に格付けされている。
歴史

1941年設立。北部と南部の二つの地区に分かれて試合を行っていた。1990年にリーグの階級がクラスAアドバンスト（英語版）（A+）に編入。
2020年6月30日に新型コロナウイルスの感染拡大の影響でシーズンが中止となった。
2021年シーズン開幕前にMLBのMiLB改編に伴い、リーグの階級がA+からA-に変更され、リーグ名も一時期的に「ロウAウェスト」に改名された。しかし、翌2022年にA-の階級自体がシングルAに改名され、またリーグ名も「カリフォルニア・リーグ」に戻された。
2022年現在の所属球団は、2020年までにA+級カリフォルニア・リーグに所属していた7球団と、AAA級パシフィックコーストリーグに所属していた1球団の合計8球団より構成される。全ての本拠地球場がカリフォルニア州内に位置する。
所属チーム

グリズリーズ
ナッツ
ジャイアンツ
ポーツ
66ers
ストーム
クエークズ
ローハイド
北地区
南地区
| 地区 | チーム | MLB提携チーム | 創設年 | 加入年 | 本拠地 |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| 北地区 | ストックトン・ポーツ Stockton Ports | オークランド・アスレティックス | 1941年 | 2002年 | カリフォルニア州サンホアキン郡ストックトン バナー・アイランド・ボールパーク（英語版） |
| 北地区 | モデスト・ナッツ Modesto Nuts | シアトル・マリナーズ | 1946年 | 2005年 | カリフォルニア州スタニスラウス郡モデスト ジョン・サーマン・フィールド（英語版） |
| 北地区 | サンノゼ・ジャイアンツ（英語版） San Jose Giants | サンフランシスコ・ジャイアンツ | 1962年 | 1988年 | カリフォルニア州サンタクララ郡サンノゼ エキサイト・ボールパーク（英語版） |
| 北地区 | フレズノ・グリズリーズ Fresno Grizzlies | コロラド・ロッキーズ | 1998年 | 2021年 | カリフォルニア州フレズノ郡フレズノ チャクチャンシ・パーク |
| 南地区 | バイセイリア・ローハイド Visalia Rawhide | アリゾナ・ダイヤモンドバックス | 1946年 | 2009年 | カリフォルニア州トゥーレアリ郡バイセイリア バレーストロング・ボールパーク（英語版） |
| 南地区 | ランチョクカモンガ・クエークス Rancho Cucamonga Quakes | ロサンゼルス・ドジャース | 1966年 | 1993年 | カリフォルニア州サンバーナーディーノ郡ランチョクカモンガ ローンマート・フィールド（英語版） |
| 南地区 | インランドエンパイア・シックスティシクサーズ（英語版） Inland Empire 66ers | ロサンゼルス・エンゼルス | 1987年 | 2003年 | カリフォルニア州サンバーナーディーノ郡サンバーナーディーノ サンマニュエル・スタジアム（英語版） |
| 南地区 | レイクエルシノア・ストーム（英語版） Lake Elsinore Storm | サンディエゴ・パドレス | 1994年 | 1994年 | カリフォルニア州リバーサイド郡レイクエルシノア レイクエルシノア・ダイヤモンド（英語版） |
自衛隊に入ろう

「自衛隊に入ろう」（じえいたいにはいろう）は、フォークシンガー・高田渡の楽曲。ピート・シーガーが1962年に発表された「アンドーラ」が原曲である。
概要

1968年8月9日から11日に京都・山崎「宝積寺」で行われた第3回関西フォークキャンプに参加した高田渡が初めて歌い、観客に衝撃を与え、注目を浴び、レコード・デビューのきっかけとなった。1969年4月にURCレコードより発売されたアルバム『高田渡/五つの赤い風船』に収録され、同年12月にシングル発売される。
マルビナ・レイノルズ（英語版）が作詞した「アンドーラ」は、小国アンドラとの比較によってアメリカ合衆国を風刺した反戦歌だった。このメロディに、街頭の勧誘に力を入れていた自衛隊の宣伝文句をそのまま載せた。この歌詞には自衛隊を風刺する逆説的な皮肉が込められており、1968年にTBSの番組で放映された。すると防衛庁（現・防衛省）から自衛隊のPRソングとしてのオファーが出され、高田は「まともに受け取っているなあ」と思ったと後年語っている。
防衛庁から依頼があった後もそれをネタにして平然とライブで歌っていたが、歌詞を真に受けて本当に自衛隊に入隊した人がいたことから、高田はこの曲を封印した。高田本人は後年、「あれは最初からそういう風に右でも左でもいいようにちゃんと作ったんですよ。誤解するようにちゃんと作ったんです（笑）」と語っている。翌年の1969年にはレコードが発売され、1983年のシングル盤「酒が飲みたい夜は」のB面にも収録された。
この曲は1970年2月6日に日本民間放送連盟による要注意歌謡曲の審査対象となったが、「流行する可能性がない」「各局の判断に任せる」として要注意歌謡曲には指定されなかった。ただし「実質的に放送禁止扱い」とされている、とする指摘もある。なお、現在では要注意歌謡曲指定制度そのものの効力がなくなった。取材をした森達也はオファーへの返答や放送禁止となった理由を高田が口ごもるため、彼にとって思い出したくないニュアンスが端々に滲んでいたとしている。
収録曲

裏ジャケットには、当時の「米軍・自衛隊の現状と配置図」が日本地図を使って掲載されている。
収録曲 > Side:A

自衛隊に入ろう（3分14秒）
作詞：高田渡、作曲：ピート・シーガー（アンドラより）
収録曲 > Side:B

東京フォークゲリラの諸君達を語る（2分15秒）
作詞・作曲：高田渡
1969年8月17日、京都円山公園野外音楽堂、第四回フォークキャンプコンサート
カバー

ガガガSP（2001年。シングル『線香花火』に収録）
渋さ知らズ
その他にソウル・フラワー・ユニオンやなぎら健壱、坂崎幸之助、PANTAなどがライブでカバーしている。
参考書籍

森達也『放送禁止歌』光文社〈知恵の森文庫〉、2003年6月6日、48-49, 67-72頁。ISBN 978-4-334-78225-2。
吉野健三『歌謡曲 流行らせのメカニズム』晩聲社〈ヤゲンブラ選書〉、1978年、115-118頁。ISBN 978-4-891-88043-9。
ガイドブック

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: ウィキペディアにおけるガイドブックについては、「Wikipedia:ガイドブック」をご覧ください。
ガイド
マニュアル
旅行ガイドブック - 「旅行」と「観光」はガイドブックの中で大きなボリュームを占めている。
沃丁

| 沃丁 |
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 殷
 第5代王
王朝:  殷
都城:  亳
父:  太甲
※名は絢とも作る。
沃丁（よくてい）は、殷朝の第5代王。卜辞には登場しない。亳に都した。
| 表 話  歴殷の王 |
| --- | --- |
殷の先祖:   黄帝 / 少昊 / 蟜極 / 嚳 / 契 / 昭明 / 相土 / 昌若 / 曹圉 / 冥 / 振 / 上甲微 / 報乙 / 報丙 / 報丁 / 主壬 / 主癸  
殷の王:   天乙 / 太丁 / 外丙 / 中壬 / 太甲 / 沃丁 / 太庚 / 小甲 / 雍己 / 太戊 / 中丁 / 外壬 / 河亶甲 / 祖乙 / 祖辛 / 沃甲 / 祖丁 / 南庚 / 陽甲 / 盤庚 / 小辛 / 小乙 / 武丁 / 祖己 / 祖庚 / 祖甲 / 廩辛 / 庚丁 / 武乙 / 太丁 / 帝乙 / 帝辛
島田清次郎

| 島田 清次郎 |
| --- | --- |
誕生:  1899年2月26日 石川県石川郡美川町（現白山市）
死没:   (1930-04-29) 1930年4月29日（31歳没） 東京府北豊島郡西巣鴨町庚申塚 （現東京都豊島区巣鴨）
墓地:  美川墓地公苑（石川県白山市）
職業:  小説家
言語:   日本
国籍:   日本
最終学歴:  野町小学校尋常科卒業 金沢第二中学校中退 明治学院普通部中退 金沢商業学校本科中退
活動期間:  1916年 - 1930年
代表作:  『地上』
デビュー作:  『死を超ゆる』
  影響を受けたもの ロマン・ロラン 
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島田 清次郎（しまだ せいじろう、1899年（明治32年）2月26日 - 1930年（昭和5年）4月29日）は、日本の小説家。文壇で有名であった時代には「島清」という略称でも呼ばれた。
生涯 > 世の中への怒り

石川県石川郡美川町（現白山市）の生まれ。早くに父・常吉（回漕業）を海難事故で亡くし、母・みつの実家で育つ。母の実家は金沢市内の茶屋街（西廓）で貸座敷も営み、この環境が島田の文学と性格に影響を与えた。幼いころから芸妓街で嫌々客をとらされる芸者たちや貧乏ゆえに恋愛も許されない若者を身近に見ながら育ち、他方、政治家・官僚などがまともな政治を行わずに貧民が日本に多くいることへの憤りを募らせたことが、代表作となる『地上』の執筆動機となる。
生涯 > 反抗と自殺未遂

1911年（明治44年）、野町小学校尋常科を優秀な成績で卒業し、石川県立金沢第二中学校（現・石川県立金沢錦丘高等学校）に進学。ここでも良い成績をおさめていたが、教師に対して反抗的な態度をとることも多く停学処分を数回受けている。13歳の時には「自分の天才が世に認められない」との理由で自殺を図った。未遂に終わったものの、自ら「天才に学校の器が合わない」と感じ、1912年（明治45年）春、縁故のつてで上京、高輪の信託事業家（東京信託株式会社専務取締役）・岩崎一の邸に寄宿し明治学院普通学部（現・明治学院高等学校）に転入、母も女中頭として住み込むこととなった。ここでも2番という優秀な成績を修め、校内雄弁大会でたびたび1位となったり学外の弁論大会にも出場し、少年時代の中西悟堂、加藤勘十らと覇を競うなどの早熟を示した。ところが、ここでも母の再婚話を容れられず悶着を起こし、実業家と争い1人金沢に戻った。
生涯 > 退学処分

金沢第二中学校3学年に首席で復学するが、祖父が投資の失敗により失踪、金銭的に苦境に立たされていたことから、堅実な会社員にしたい叔父の意向で石川県立金沢商業学校本科（現・石川県立金沢商業高等学校）に転校した。実業学校に馴染めず学業を怠り、この頃からトルストイ、ドストエフスキーに触れ文学に熱中、同人誌に寄稿したり、「加賀の三羽烏」と称ばれた浄土真宗大谷派の宗教家・暁烏敏（明達寺）、藤原鉄乗（淨秀寺）、高光大船（専称寺）のもとに通う。校内弁論大会で校長を非難し停学処分となり、養育者である叔父の怒りを買った挙句に、学費未納により退学処分となる。
生涯 > 二度目の自殺未遂

1914年（大正3年）秋、株式取引所や新聞社で働きながら大学を志し再び上京。母の再婚先である浅草橋には居づらく、神田の洋品店に住込んだり出版社の外交員などをしながら『世界新聞』に投稿、小品（近什二編：漂泊者 一 - 五 / 路上 一 - 五）が掲載された。自らの環境、運命を改変し、往くべき途を開拓するには「文筆に頼るしかない」と長編の執筆に焦るが、思うにまかせずここでも自殺を図った。1916年（大正5年）春、自殺未遂事件で母は離婚し母子ともに金沢に戻る。母の実家はすでに没落しており、このため母と共に金沢市外、犀川下の貧民街（養鶏場の一隅と伝えられる）に住み、母の針仕事に助けられながら、のちの『地上』の原型となる習作を書き始めた。このころの未定稿「大地炎上」「地上 草稿（タイトルも名前も付されていないが、明らかな後の第一部の原型）」が遺されている（石川近代文学館蔵。
生涯 > 「地上」発表

1916年8月27日、『萬朝報』懸賞小説に当選し、「加賀平野に芽ぐむもの」が掲載され賞金10円を得る(のちに「地上」第二部に援用)。痼疾の蓄膿症に悩みながらも自伝的長編を綴り、1917年（大正6年）5月、島田に理解を示していた暁烏敏の紹介で6月から11月にかけて『中外日報』に長編『死を超ゆる』の連載が実現（のちの『地上』第二部「地に叛くもの」）。このささやかな成功により、初めて地方の文学愛好の読者と文通を交わすことになり、さらなる文学的雄飛を促すようになっていった。つづく長編第二作（少なくとも千枚）を構想、文通仲間であった大熊信行の勧めに「死を超ゆる」の出版と上京を決意するがまもなく断念。石川県七尾町にあった鹿島郡役所書記補の仕事（月給5円）に就きながら、1918年（大正7年）7月26日、ロマン・ロランの「ジャン・クリストフ」にインスパイアされ、自己の内面史を拡大視した長編「地上」を開稿（のちの第一部「地に潜むもの」）、1919年（大正8年）1月31日脱稿した。この間、連載小説（未完）が縁となって中外日報社主・真渓涙骨に迎えられ京都・清水坂に下宿、記者生活を送る（月給50円）。
1918年夏から書き始めた自伝的小説「地上」の原稿は中外日報主筆、伊藤証信（無我苑主宰）の推薦により生田長江に送られ、長江の絶賛と推薦のもと、1919（大正8）年4月上旬新人の書き下ろしをシリーズ的に出版していた新潮社の中村武羅夫（『新潮』担当）、社長佐藤義亮らによって出版が決定した。
1919年6月8日、フランス装の『地上 I   地に潜むもの』上梓（初版3000部、印税なしの契約）。この作品が、芥川龍之介が「僅かに行年二十歳の青年の作であることを思へば、少なくともその筆力の雄健な一点では、殆ど未来の大成を想見せしめるものがある。」と「大正八年度の文藝界（東京日日）」に誌し、菊池寛が後に「第一巻の如き凡庸者の手になるものではない」と評した、実質的な文壇デビューの作となった。
このころ、全国的に大流行したスペイン風邪に清次郎も罹り入院している。東京帝国大学を中心とする学生グループ新人会の新明正道は「島田清次郎論」を発表（『解放』第2巻　1号 1920）、吉野作造の娘、明子も好意的に接したという。その間も『地上』は版を重ね、徐々に三万部を越える。『地上』第二部「地に叛くもの」は、河上肇、福田徳三、厨川白村ら推薦の広告も手伝ってさらに部数を伸ばし、以降も、『早春: 白刃か、然らずんば涙をたゝえて微笑せよ（聚英閣）』『大望（たいもう）』『静かなる暴風（第三部）』『帝王者』『閃光雑記』『勝利を前にして』と、ひたすらに発する連作に、後年「輪転機から札束が湧き出た」と言われるほどであった。『地上』は江馬修の『受難者』、賀川豊彦の『死線を越えて』と並ぶ大正期の代表的なベストセラー（文芸書部門）となる。『地上』の成功に気をよくした島田は「精神界の帝王」と自らを恃み、朝鮮、中国、海外からの熱烈な読者も多くあった。
生涯 > 社会主義への傾倒

その後、島田は社会主義運動・理想社会思想に傾倒し、ソビエト的な理想社会主義を掲げ全国をアジテーションして周る活動を行いながら『地上』は第四部まで刊行されてゆく。この間、堺真柄に好意を持ち婚姻を申し込もうとしたが、父親（堺利彦）からはぐらかされて相手にされなかった。『地上』第三部「静かなる暴風」は、初版三万部、発売即日完売、重版につぐ重版と、巨万の印税が入るようになって身なりも生活も豪奢となり、月々千円を使ったといわれるほどの「大正成金」ぶりであったが、社会改革という高邁な理想を掲げる反面、現実面での内的寂寥は昂ずるばかりで、放縦、放恣な生活に堕し、奔放な女性関係や、卑屈の裏返しというべき、虚栄、倨傲さが関係者から嫌われる原因となり次第に文壇的に孤立していった。それでも長江や徳富蘇峰、佐藤春夫など、島田の才能を高く評価する向きも少なくなかった。『地上』は総売上げ部数三十万部を超え、清次郎の人気は絶頂に達した。清次郎と同年の新進作家、川端康成は『文藝時代』に「新しい時代の常識となり得る程の広い人生観を含んだ作品こそ、世界が求めてゐる文藝だ。（文壇波動調）1925年」と肯定的に書いた。
生涯 > 人気凋落とスキャンダル

1922年（大正11年）に出版社の薦めで船でアメリカ、ヨーロッパをまわる旅に出発。 杉森久英の評伝小説『天才と狂人の間』ではアメリカにて大統領クーリッジとも面会したと伝えているが、当時クーリッジは副大統領であり、大統領ではない。おそらく事実ではないだろう。[独自研究?]ロンドンで開かれた第一回国際ペンクラブ大会に出席し、初の日本人会員に推され「ON EARTH（地上）」の翻訳出版も決定したという。ドイツでは、ベルリンの花街で娼婦と一夜をともにした際に900万マルクを女に盗まれ、「東京のプリンスが騙された」と当地の新聞に報じられた。
帰国後『地上』第五巻として長編小説『改元』を書き上げ、出版。このころ『地上』シリーズは実売部数、総計五十万部とも言われ、海外視察後の高揚・膨張した覇気のもと、「世界の現状及び将来」「革命の原理」「釈迦」と大著を誌し（いずれも未刊）、世界革命・宗教改革を標榜する一方で、「大言壮語」「誇大妄想」「宇宙以下の話はしないシマセイ」などと揶揄する周囲の無理解や嘲笑に苦しみ、焦燥はつのり、ますます驕傲・奇矯な振る舞いが狂的なまでにエスカレートする。生田ら数少ない文壇での支持者もこの頃には離れていった。
次第に熱を喪いつつある人気に島田は、しばしばファンレターを送る東京府立第三高等女学校（現・東京都立駒場高等学校）生徒、舟木芳江（石川県出身の海軍少将舟木錬太郎の娘で、文学者舟木重雄、舟木重信の妹、のちに中野要子の名でプロレタリア演劇女優）を半ば強引に誘いだし、徳富蘇峰に仲人を依頼するため泊まりで葉山に向かうが、帰途、逗子駅で、皇太子（昭和天皇）の葉山御用邸行啓を警備中の警官に怪しまれ尋問、検束される。この知らせを受け、婦女子誘拐、監禁・陵辱・強姦を行ったとして舟木家側が告訴。後日、恋文の存在や徳富蘇峰らの証言で無実だということになり告訴も取り下げられたものの、この事件は大きくマスコミに取り上げられ、裁判での多額の弁護料の支払も重なり、物心ともに一気に凋落することとなった。この舟木芳江事件の顛末を、徳田秋声は『解嘲』として発表した（1925年）。島田の作品は全く売れなくなり、出版社からも出入りを禁じられる。紙型工程にまで仕上がっていた新作「釈迦」も未刊のままになったという。1924年（大正13年）には金銭的にも逼迫し、文壇の知り合い宅に金の無心に現れる姿が、正宗白鳥「来訪者」（1924年）や中山啓（忠直）の回想（1927年）、『文藝春秋』のゴシップ記事ほかに描かれている。菊池寛は「随想 雨滴（あまだれ）の音を聴きつつ」を『文藝春秋』に掲載、これが清次郎の文壇的絶筆となった。
生涯 > 統合失調症と死

1924年7月末夜半、巣鴨駅付近、東洋大学から大正大学に向かう白山通り路上を血まみれの浴衣姿で池袋の知人宅（ロンドンで知り合った新聞記者・箸本太吉）に向け人力車で通行中、折りしも爆弾テロ警戒中の警察官に職務質問され、帝国ホテル従業員に対する暴言、追いかけてきた右翼壮士により日比谷公園内で暴行を加えられ血だらけとなった、などを口にしたため、巣鴨警察署に検束される。警視庁監督官金子準二（東京警視庁技師）による精神鑑定の結果、統合失調症と診断され、巣鴨庚申塚の保養院に収容された。菊池寛は失脚後の清次郎に向け「島田清次郎を憫む」を『文藝春秋』に掲載した（1924年）。この菊池の生原稿は、その後も長く、文藝春秋社が開催する文藝史展などで「菊池寛の直筆原稿」として常時展示されることになる。
収容中に統合失調症は回復したと伝えられるが、結核と栄養失調に苦しみながらも執筆を継続。肺尖カタルが悪化、37度の発熱と下痢が続き、1930年（昭和5年）4月29日午前9時、死去した。享年31。この間「明るいペシミストの唄」など詩篇が発表されたりもし、その後も「超越者」、死の1か月前（2月11日）に擱筆し、絶筆となった自伝的長編小説『母と子』を書き上げるも未発表に終わる。1932年（昭和7年）、保養院々長・池田隆徳は「島田清次郎君の死」を発表。カルテ等は、第二次世界大戦末期に空襲で保養院が焼失したため現存しない。
墓は故郷石川県白山市市営共同墓地にあり、法名『釋清文』。「南無阿彌陀佛」と刻まれた墓の前に、虚しくも「文豪島田清次郎の墓碑（1957年、『地上』の映画化の折に建立された）」とある。島田には、別れた内縁の妻・豊（旧姓小林）との間に一子、良輔があったが、早稲田大学在学中の1945年（昭和20年）8月15日に死去した。豊は再婚し藤田姓となり成城から熱海へ転じ長く暮らした。
美川町は、1994年（平成6年）、当時日本で唯一の恋愛小説限定の文学賞である島清恋愛文学賞を制定し、町村合併以降も引き継がれている。
著作

『死を超ゆる』 - 『中外日報』で執筆者として働いていた頃に書いたデビュー作。
『地上』
代表作で「第1部 地に潜むもの」「第2部 地に叛くもの」「第3部 静かなる暴風」「第4部 燃ゆる大地」の全4部構成（新潮社刊）。小学校から金沢商業退学までの人生経験を基に、貧困の中で恋愛や社会の不正・不平等に目覚める思春期の少年を描いた青春小説としてスタートした。
代表作とされる「地に潜むもの」は、インターネット図書館「青空文庫」にて閲覧できる。
『地上』第1部は1957年（昭和32年）、吉村公三郎監督、新藤兼人脚本、伊福部昭音楽、川口浩・田中絹代主演で、大映により映画化されており、後に角川映画でDVD化されている。
『改元』 - 島田が洋行から帰国した後に、『地上』シリーズの続編として発表。「第1巻 我れ世に勝てり」「第2巻 我れ世に敗れたり」の2部構成。
第2巻の原稿は1922年（大正11年）に完成し「新しき太陽」というサブタイトルで出版の予定だったが、前後して舟木芳江とのスキャンダルから出版社から出入り禁止となったことから、刊行は保養院に入院後の1924年（大正13年）に持ち越された。「我れ世に敗れたり」と言うサブタイトルは、出版した春秋社によるもの。
『大望』 - 短編集、少年時代の習作を改稿。
『帝王者』 - 戯曲集・｢閃光雑記」。
『革命前後』 - 戯曲集。
『勝利を前にして』 - 評論・講演録集。
『早春』 - 箴言 アフォリズムや雑感を集めた感想集。
『母と子』 - 自伝的長編小説。未発表に終わり、石川近代文学館に原稿が保存されている。
『地上』は、第1部が島田の入院中、円本ブームに乗じて刊行された「現代長篇小説全集」（1929年-1931年）に収録された。菊池寛は『地上』は凡庸者の筆に成る作ではないと作品を評価、蹉跌した島田の才を惜しんだ。その後、多くの社会主義的作品が内務省検閲により発禁の書とされたのに対し、新潮文庫には第1部・第2部が収録され、太平洋戦争の直前まで版を重ねていた。三岸節子、宮尾登美子は「わが青春の書」として『地上』を挙げている。川端康成、中原中也、横光利一、森山啓、平野謙、伊東一夫も島田を評価した。
1947年（昭和22年）、菊池寛の推薦に、永井荷風の『罹災日録』を出版していた扶桑社（中野区野方にあった出版書肆。現在の扶桑社とは別会社）から第1部から第3部までが復刊された。装丁を青山二郎が手がけた第一部「地に潜むもの」は版を重ね、扶桑社は絶筆となった原稿『超越者』『母と子』の刊行準備もしていた。その後、第1部が副題を外し『地上』として、1957年に新潮社から、1973年に季節社から刊行され版を重ねている。その後、1986年『地上』全シリーズ巻6が黒色戦線社から復刻された。
以下に『地上』あらすじを記す。
評伝

杉森久英『天才と狂人の間』 - 評伝小説、第47回直木賞（1962年）を受賞。舟木芳江が存命中だったため名前を変更しているほか、一部脚色された箇所があるとされる。
佐藤春夫『更生記』 - 島田清次郎をモデルにしている。
『栄光なき天才たち』10巻 - 漫画による伝記。
風野春樹『島田清次郎　誰にも愛されなかった男』（本の雑誌社、2013年） - 前者が島田の精神病院収容で終わるが、この評伝は収容後のことも調べている。また『天才と狂人の間』にあった事実誤認も指摘している。
関連作品 > 映画

『女性の戯れ』1926年7月24日公開、松竹作品、監督：池田義信、出演：三田英児、筑波雪子、武田春郎ほか
舟木芳江事件を映画化したもの。島田清次郎を三田英児（劇団四季を創立した浅利慶太の父）が演じた。
『地上』1957年11月22日公開、大映作品、昭和32年度芸術祭参加作品、監督：吉村公三郎、脚本：新藤兼人、音楽：伊福部昭、出演：川口浩、野添ひとみ、田中絹代、香川京子、佐分利信、殿山泰司、山茶花究、上田吉二郎、三宅邦子、川崎敬三ほか
関連作品 > テレビドラマ

『地上』NHK名古屋放送局制作、1962年7月20日放送。シナリオ：新藤兼人、脚色：鳴子京太、神田典之、出演：大河平一郎：長谷川明男、吉倉和歌子：磯村みどり
『みつめいたり』フジテレビ制作、1968年10月6日 - 12月29日放送。第6回放送批評家賞（ギャラクシー賞）受賞作品。脚本：山内久、立原りゅう、演出：森川時久、出演：栗原小巻、高橋長英、神田隆、江守徹
NHK連続テレビ小説『ロマンス』（1984年）の物語中に島田清次郎が登場する。主人公たちが所属する映画会社で『地上』を映画化することになり、島田も許可するが、撮影現場に現れ、難癖を付けて撮影を中止させる。そのことに発奮した主人公が、幼いころの実体験を元に映画を完成させるが、島田から「本当の貧困を描いていない」と批判され、主人公はそれまでの自分を振り返り、本当に作りたい映画とは何なのか模索することになる。劇中、岸田今日子が『地上』を絶賛する熱烈な清次郎ファンを演じた。
『涙たたえて微笑せよ 明治の息子・島田清次郎』島田清次郎を主役にしたNHK土曜ドラマ。1995年4月15日放送。　作：早坂暁、演出：久世光彦。主演の本木雅弘が島田清次郎を演じた。他の出演は清水美砂、いしだあゆみ、高岡早紀、藤田敏八、筒井康隆、芦田伸介、加藤治子、米倉斉加年、葉月里緒菜、長谷川和彦、椎名桔平ほか。DVDが発売されている。
関連作品 > 演劇

戯曲 松田章一『島清、世に敗れたり』 - 1983年度文化庁舞台芸術創作奨励特別賞
劇団北陸新協（五十周年記念公演）、演出：田中一朗、オリジナル脚本版公演、1984年（金沢）
劇団昴・演劇集団 円（文化庁後援）、企画：福田恆存・演出：荒川哲生、 1985年（東京）・1986年（文化庁移動芸術祭西日本公演）
青年劇場、演出：松波喬介、2000年（東京）
地人会、演出：高瀬久男、2005年（東京・紀伊國屋サザンシアター）
戯曲 尾崎太郎『赤い大地の上に立ち』 - 2004年度文化庁舞台芸術創作奨励賞佳作
眼鏡倶楽部、2008年（名古屋・ナビロフト）
横浜町

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: この項目では、青森県上北郡横浜町について説明しています。横浜市の前身にあたる神奈川県久良岐郡横浜町については「横浜市」をご覧ください。
横浜町（よこはままち）は、青森県下北半島の中間部、陸奥湾に面する町。上北郡に属する。
地理

下北半島の中間部に位置し、西を陸奥湾に東を吹越烏帽子、金津山等の山岳地帯に囲まれる。
地理 > 隣接する自治体

むつ市
上北郡：野辺地町、六ヶ所村
語源

長く伸びる浜があり、奥方向には山々が遮っているため細長い地形から自然についた地名と思われる。
「よこはま」自体はアイヌ語起源ではないが、字にはアイヌ語起源とされる地名が存在する。町内の鶏沢（ニワトリザワ）は古くはニヤチヤまたはニワチャと呼ばれ、この発音からアイヌ語起源と考えられている。
歴史

この町は神奈川県横浜市よりも先に誕生した。
町内から縄文土器をはじめとする遺物が発掘されていることから、先史の頃よりこの地に人が住んでいたことが分かる。
現在の三八上北地方は、古くは糠部郡（ぬかのぶ）と呼ばれる地域の一部であった。文治5年（1189年）、南部三郎光行、糠部五郡に封ぜられる。ただし、この頃、糠部宇曽利は安藤氏に支配されていたようだ。[要出典]
康正2年（1456年）、蠣崎蔵人の乱に巻き込まれる。『東北太平記』にある下北図には城砦として「横平城、横浜カゲユ」の名がみえる。
弘治元年（1555年）、南部氏の庶家である七戸右近朝慶の子慶則、横浜館主となり、横浜氏を名乗る。系図によると「横浜左衛門尉、慶則、横浜某養子」と記事がある。
文禄2年（1593年）、文禄の役。名護屋陣中の南部信直の書状に「野辺地よこ浜にてえぞ船あまた作り候……」とあり、横浜で造船が行われていたことがうかがえる。
江戸時代より天然桧、また煎りナマコを中心とした海産物の上方貿易により繁栄を迎える。越前三国の吉左衛門という商人が横浜に寄り住み、「色濃」という紺色木綿をヒノキ材と交換していた。
幕末の盛岡藩士、漆戸茂樹の『北奥路程記』は横浜に言及し、曰く「横浜九ヶ村という。総戸数八十九軒、出入り口に柵有り。桧柾目の胴木、幅七寸長さ四尺のもの四枚を大阪木綿一反と交換」とある。地元のものはこの規定サイズのヒノキ板を「寸法」と呼び、大阪木綿を「寸模（すんぽ）」と呼んでいる。昭和末期でも地元の人は木綿布を買い求める時に寸模と呼んでいたという。
横浜は北郡四宿場（伝法寺駅、藤島駅、有戸駅、横浜駅）の一つであり、宿屋、給水所、高札場が設けられていた。
寛永11年（1634年）糠部郡分割。寛文4年（1664年）、南部藩断絶し盛岡藩と八戸藩に分割。天和2年(1682年)、南部領内の管轄改正。横浜八ヶ村は北郡野辺地通り横浜村○○村となる。
17世紀末ごろに書かれた古文書が横浜に伝わっており『横浜家文書』と呼ばれている。これによると、かつて泊川左近、またの名を横浜左近なる者が泊川に舘を持っていた。蠣崎氏と婚姻関係を結んでいたという。この横浜左近が、南部七戸系の横浜氏であったのか、それとも慶則が横浜に入る前の地元の土豪の系統であったのかは分からないが、横浜は互いに対立している蠣崎氏と南部氏に挟まれ微妙な立地であったことがうかがえる。
また、『横浜家文書』は横浜が衰退した様子について述べている。この頃、横浜八ヶ村のヒノキは伐り尽くして幼木ばかりとなった。ついに宝暦13年（1763年）、伐採は藩の役人に厳しく規制されることとなった。こうしてヒノキの出材量は激減し、他国の商人は材木取引から手を引くことになる。
明治2年、戊辰戦争に伴う盛岡藩の減封→県設置布告→会津藩転封を経て、北郡は斗南藩領の一部となる。明治4年、廃藩置県の詔書により横浜村は斗南県に入る。同年、斗南県が弘前県に吸収され、さらに青森県に改称。
明治24年、東北本線が開業し、蝦夷へ渡る旅客は東北本線で青森へ出られるようになり、野辺地を含む田名部街道沿いの町の重要性はぐっと低下した。
古くより尻屋崎は海の難所であることが問題視されていた。南部藩では延宝元年(1673年）に下北半島を横断する運河を開鑿する計画が持ち上がり、3ルートについて調査が行われた。そのうちの一つが横浜-六ヶ所村泊間を運河でつなぐというものであった。3ルートとも計画のみで終わっている。
明治26年、幸田露伴、恐山参詣の折横浜を通り、『枕頭山水』に紀行を記す。
1889年（明治22年）4月1日：町村制の施行により、上北郡横浜村を廃し、その区域をもって上北郡横浜村を設置する。
1956年（昭和31年）4月1日：上北郡横浜村を横浜町とする。
主に男性は北海道方面の漁撈に出稼ぎし、農業は女性中心の半農半漁の生活であったため、昭和に入っても自家用作物を確保するのが精一杯で農業の技術進歩がみられなかった。昭和の大凶作の後の1932年（昭和7年）に農業経済更生指定村に指定され、村長自ら指揮を執り農業の効率改善に努めた。このときにナタネを導入したのが今の菜の花栽培の始まりである。
隣村の六ヶ所村とともに野辺地町とのつながりが強いが、平成の大合併でむつ市を中心としたむつ下北地域合併協議会に参加。合併後の新議会定数を巡る対立等にて大間町脱退に伴い協議会が廃止された。
歴史 > 伝説

横浜町桧木八幡神社には八幡太郎義家の伝説がある。1053年（天喜年間）、安倍貞任らの夷征伐の帰り、源氏の軍団が乗った船が大嵐に遭った。そこで源義家が弓で波を射つつ祈ると時化がおさまった。義家が射た波は後に軽石となって浜に上がったと言われ、その辺りの浜を「源氏ヶ浦」と呼び、その浜に軽石を神体とする八幡神社を勧進したという。ゆえにこの神社は軽石八幡神社とも称されている
。
祭神誉田別尊。承暦元年(1077)勧進。元禄四年(1691)の由来書によると、狄の蜂起で戦乱となり村人が離散して祭祀途切れ宮社衰亡していたが、玄俗院という山伏が復興したという。
また国の重要無形民俗文化財に指定されている「能舞」が伝わっており、18面の能面が同神社に保存されている。また県無形民俗文化財指定の「獅子舞」「神楽」などが、八幡神社例大祭で披露される。
行政

町長：石橋勝大（1期目、2020年（令和2年）12月より）
行政 > 警察署

野辺地警察署横浜駐在所
行政 > 消防署

北部上北広域事務組合横浜消防署