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カール・ゴッチ
来歴についての疑問点

ゴッチの生年月日についてはいくつかの説が伝えられていたが、2000年代になってからは「1924年8月3日生まれ」でほぼ統一されている。
「ドイツ・ハンブルク出身」とされているが、「ベルギーのアントウェルペンまたはブリュッセルの生まれで、後にハンブルクへ移住した」とも言われている。また、「父はハンガリー人（マジャル人）、母はドイツ人」「"Gotch"というリングネームは母方の姓に由来する」とも「オランダ系でドイツ人の血は引いていない」とも言われている。このため、「ゴッチは（かつて第二次世界大戦においてアメリカと戦った「ヒール」としての）ギミックとしてドイツ人を演じているだけではないか」という意見もあるが、一方で、「ゴッチはナチスについて肯定的な発言を本気でしている」とも言われている。
ナチスについてはG SPIRITS Vol.46による実娘ジェニン・ソラナカのインタビューによると、ゴッチは父親のエドワードと1943年と1944年と2回にわたって強制収容所に収監されている。父親のエドワードがナチス反対派で、ビラやチラシを配っていたという。何度も逃げようとしたが、その都度捕まり酷い罰を与えられたといい、ろくに食事も与えられず、とにかくいつもお腹をすかせていたという。収容所では鉄道のレールを敷く仕事をやらされていたという。そして本誌では、ドイツ人としたのは、ハンガリーやベルギー、オランダといった国ではアメリカ人らには馴染みが無かったからだとしている他、本名はKrel Alfons Ceclie Istaz[要検証] カレル・アルフォンス・セシル・イスタスで、兄弟はいない一人息子、夫人のエラは水泳の選手だったといい、ふだんの言語はフラマン語を使用していたという。ゴッチの父エドワードがハンガリー系で、ゴッチの母ヨハナ、旧姓ファン・ヘイステレンがオランダ系。母方エラのデルース家は生粋のベルギー人とのこと。ゴッチが結婚したのは1949年9月で、翌年3月に娘ジェニンが生まれている。
ザ・ベストマガジン9月号増刊平成5年9月発行プロレス王国の本人のインタビューによると、生まれたのは確かにアントワープであるが両親がドイツ国籍で幼少期にハンブルクに移り住み、祖父がハンガリー人で1/4ハンガリーの血が流れているという。父親が商船士、9歳の時に近所のジムで、元グレコローマンのオリンピック王者であるフリッツ・ヤンセンの門下生となったという。13歳の時に鉄製の船具を作る鍛冶屋で働き、並行してトレーニングに励んでいた。ボクシングを1年間練習しウエイトリフティングのジムにも足を運んでいたという。なお、リングネームをゴッチに改名したのは1970年で，母方のファミリーネームからとしている。同雑誌の記述による1945年ナショナル王者をへて1952年にヘルシンキオリンピック出場といった経緯自体実に曖昧で，ドイツ国籍であったがベルギー代表として出場したとしている。
ゴッチのアメリカ進出以前の経歴については、出典により異なった情報が伝えられている点が多い。例えば、以下のような経歴が紹介されたことがある。
ナチス統治下のドイツにおいて、9歳よりレスリングを始める。
16歳でアマチュアレスリング全ドイツ・ヘビー級王座を獲得。
ヘルシンキオリンピック（1952年）のグレコローマンスタイルレスリングに出場、銀メダルを獲得。
1954年より2年間、ビリー・ライレージムでランカシャーレスリングを練習する。
1956年ヨーロッパでプロレスデビュー。
ゴッチが初来日の時に「クライザー」と名乗っていたのは、元々来日する予定であったクライザーというプロレスラーが来日できなくなり、代役として来日したためであるという「ゴッチ代役説」が伝えられている。この説では、ゴッチが「クラウザー」という類似したリングネームを使っていた事実はなかった（もしくは単なる偶然）とされる。また、代役としてゴッチを推薦したのは、ビル・ミラーとも言われている。この説とは別に、「クライザー」というプロレスラーが来日するはずが、なんらかの手違いにより「クラウザー」ことゴッチが来日してしまったという「ゴッチ人違い説」も伝えられている。元々来日する予定であったプロレスラーは、カロル・カルミコフのリングネームも使っていたカロル・クラウザー（Karol Krauser）とも言われている。
1962年8月31日にオハイオ州コロンバスのフェアグラウンズ・コロシアムにおいて、ジョニー・バレンドと対戦予定であったNWA世界ヘビー級王者バディ・ロジャースが「控え室でカール・ゴッチとビル・ミラーに襲われて負傷した」と訴え、その日の試合を欠場した（公演自体は行われ、ロジャースの代役としてジャイアント馬場がバレンドと対戦したが、入場料の一部は払い戻しとなった）。ゴッチとミラーは警察署に出頭して逮捕され、保釈金を支払って釈放された。ロジャースが「急に閉じられたドアに手を挟まれて負傷した」と主張したのに対し、ゴッチとミラーは「平手で一発ずつロジャースの顔を殴っただけで、負傷させるつもりはなかった」と反論した。ゴッチとミラーは「ロジャースには次にオハイオを訪れた時にわたしたちの挑戦を受けることを要求したのに、負傷させては意味がない」「わたしたちがロジャースを負傷させるつもりであれば、手を負傷した程度で終わるはずがない」とロジャースを負傷させたことを否定したが、ロジャースは複数のプロモーター、プロレスラーから恨まれていたため、何者かがゴッチとミラーに依頼してロジャースを負傷させたという憶測が絶えなかった。なお、ロジャースはしばらくして試合に復帰したが、1963年1月24日にルー・テーズに敗れてNWA世界ヘビー級王座を奪われた。一方、ゴッチはこの事件の2週間後にオハイオ版AWA世界ヘビー級王座を獲得すると、その後はテーズと互いの王座を懸けて対戦するなど、アメリカにおける全盛期を迎えた。この逸話はかつては梶原一騎などによって「ロジャースは人気ばかりで実力がなかったからゴッチに控室でKOされた男として最低の恥をかかされた（『プロレススーパースター列伝』でのリック・フレアーの台詞）」などと誇張して伝えられ、ロジャースが未来日だったこともあって日本でのある時期のロジャースの印象を一部で低下させた。
プロレスラーとして

レスリングの技術とトレーニングに対する拘りから、日本では尊敬を集めている。インドのクシュティ、日本の柔道、ロシアのサンボを含む世界中のあらゆるレスリングに精通しており、「朝目覚めてから夜眠るまで常に素手でいかに効率良く人を殺せるかを考え続けている」と言われている。
ゴッチはレスリングを最も古く、最も難しいスポーツと考えており、キャッチ・アズ・キャッチ・キャン(Catch As Catch Can, CACC)をレスリングの中で最強のスタイルとしている。打撃を含む総合格闘技に関しては一貫して否定的である。
ゴッチの行うトレーニング方法はインドに由来するものが多い。レジスタンストレーニングとしてはフリーウエイトを使うことは好まず、自重によるトレーニングを多用している。マクチグが提唱した理論「マッスルコントロール」に傾倒しており著書『カール・ゴッチの肉体鍛錬哲学』では「人間は前に32個、後ろに28個の筋肉を持っている。彼は負荷器具を一切使わずに、ある一つの動作に必要な筋肉だけに意識を集中させ、それを緊張させることで身体をつくったんだ」と述べている。
柔道出身のプロレスラーであった木村政彦とゴッチは友人であった。ゴッチはグレイシー柔術については「自分も知っている昔の柔道以上のものではない」と語っており、あまり評価していない。
ゴッチは宮本武蔵を尊敬しており、五輪書を愛読している。武蔵の心境に近づくために、プロレスラーとして試合をすることがなくなってもトレーニングを続けていた。
左手の小指の大部分を欠損している。この欠損の原因は、レスリングとは関係ない事故とされている。本人の弁では船員時代折れた船の煙突が友人を下敷にしそうになったのを庇って失ったとのことである。
ゴッチのファイトスタイルは、レスリング技術を主体とする「正統派」で、派手さが無く、興行が盛況に至らないという理由から、一部プロモーターには煙たがられていた。見る人間によって「独り善がりでプロレスを理解していない人間」か「妥協無き真のプロレスラーでありシューター」という風に、評価が真っ二つに分かれるプロレスラーである。プロレスラー間でも、日米問わず賛否が分かれており、ルー・テーズやビル・ミラーから高い評価をされている一方、新日本プロレスの道場での稽古で再会したザ・グレート・カブキはゴッチが関節を極める際に指を眼に入れるなどの妥協なき「技術」を駆使して来るために「ずるい」と語り、ジャイアント馬場も「コーチとしての腕は認めても良いが、レスラーとしては駄目」と発言している。新間寿は「自分の世界を自分で作って入り込んでしまい、対外的な窓口を開こうとはしなかったレスラー」とゴッチを評しており「”プロレスの神様”ではなく”トレーニングの神様”」と考えている。
ゴッチがルー・テーズの保持するNWA世界ヘビー級王座に6回目の挑戦をした試合（1964年5月2日、ミシガン州デトロイト）において、ゴッチはテーズからバックドロップを仕掛けられた時に、自分の体重をテーズにあずけ、テーズの肋骨5本を骨折させた。テーズはダブルリストロックで試合には勝ったものの、この骨折から回復するのに7か月間かかり、特に骨折直後の2か月間は、後に人生で最悪の時間であったと語るほど苦しんだ。テーズはゴッチがこの試合でダブルクロスを試みて自分を傷付けたと信じており、そのことが2人の仲違いにつながったとも言われている[要出典]。流智美によれば、ゴッチはテーズのバックドロップを受けることを拒み、テーズの右腕を脇固めに返して、更に肋骨を3本骨折させたとある。試合はテーズがドロップキックの連発と言うラフ殺法でゴッチにリングアウト勝ちしたが、世界王者テーズは10日間の入院でサーキットを休む羽目になり、興行上大きな損害を出すことになった。これに怒ったテーズは翌日見舞いに訪れたゴッチを「なぜこんな馬鹿な真似をしたんだ！理由を言ってみろ！」と問い詰めたが、ゴッチは「I just forgot myself（無我夢中でやってしまった）…」と申し訳なさそうに呟くだけで、テーズは怒る気も失せてしまったと言う。
ゴッチのジャーマン・スープレックス・ホールドはもっとも軌道が美しいと称えられており、この技で投げられるレスラーは、ある意味勲章の様な物であった。
ゴッチのライバルは数多い。ビル・ロビンソンやドン・レオ・ジョナサンなど多くのライバルと戦って来たが、最強のライバルと言うと「鉄人」ルー・テーズを置いて他に無い。1961年から1964年までに9度戦い、ゴッチの0勝5敗4分[出典無効]。なおゴッチはテーズに対してライバル心と同様、ある種の憧れも抱いており、敢えてテーズと同じ様なファイティングポーズを取っていたと言う。
獲得タイトル

NWAイースタン・ステーツ・ヘビー級王座
1961年獲得。
1961年12月29日、オハイオ州コロンバスにおいてドン・カーティス（英語版）に奪われる。
AWA世界ヘビー級王座（オハイオ版）
1962年9月14日、オハイオ州コロンバスにおいてドン・レオ・ジョナサンより獲得。
1964年9月7日、同地においてルー・テーズに奪われ、NWA世界ヘビー級王座へ吸収。
IWA世界ヘビー級王座
1965年8月18日、オーストラリア・メルボルンにおいてスパイロス・アリオンより獲得。
1965年8月25日、同地においてアリオンに奪われる。
この時期、オーストラリアでのゴッチはリングネームをカール・クラウザーに戻している。
WWA世界タッグ王座
パートナーは "アイアン" マイク・デビアス。
1967年6月30日、カリフォルニア州ロサンゼルスにてペドロ・モラレス&リッキー・ロメロ より獲得。
1967年7月29日、同州サンバーナーディーノにてモラレス&ビクター・リベラに奪われる。
WWWF世界タッグ王座
パートナーはレネ・グレイ。
1971年12月6日、ニューヨーク州ニューヨークにおいてルーク・グラハム&ターザン・タイラーより獲得。
1972年2月1日、ペンシルベニア州フィラデルフィアにおいてバロン・シクルナ&キング・イヤウケアに奪われる。
戴冠中はフレッド・ブラッシー&ジミー・バリアントなどのチームを相手に防衛戦が行われた。
世界ヘビー級王座
ゴッチ本人が所持していたオハイオ版AWA世界ヘビー級王座のレプリカで、新日本が作成したもの。 フランク・ゴッチゆかりのベルトなどと言われていた。
コーチとして

豊富な知識から様々な練習方法を提案し、やる気を出させる教え方が上手なため、慕っているプロレスラーが多い（ただし、スパーリングは非常に厳しいらしい）。ゴッチの教えは「ゴッチイズム」と呼ばれ、ゴッチの指導を受けたアントニオ猪木が新日本プロレスで「ストロングスタイル」を確立したため、特に新日本プロレス出身のプロレスラーの間では畏敬の念を抱かれている。もっとも、これはアングルの一種でもあり、弟子たちの多くはゴッチを利用して有名になるとゴッチの下を訪れなくなったため、ゴッチがインタビューでかつての弟子たちに苦言を呈したこともある。なお、全日本プロレスの渕正信がゴッチの下を訪れた際にもゴッチは熱心に指導しており、指導するプロレスラーの所属団体についての拘りはないようである。長州力もゴッチの下で修行した経験があるが、ゴッチを否定する発言を繰り返している。
長州力がデビュー戦から使用し続けているサソリ固め（スコーピオン・デスロック）は、ゴッチが伝授したと言われている。
藤波辰爾の得意技だったドラゴンスクリュー、ドラゴン・スープレックス（フルネルソン・スープレックス）は、ゴッチが元祖である。
ゴッチは「12種類のスープレックス」を新日本プロレス期待の若手であった当時の前田日明に伝授している。前田のイギリスへの海外修業の手招きはゴッチの計らい。
ゴッチは小沢正志のためにモンゴル人のギミックを考案し、「テムジン・モンゴル」と命名したが、小沢がアメリカへ進出する際に「キラー・カーン」と改名したために破門している。その後、ゴッチと小沢が和解したかどうかは不明である。
メキシコで修業中の佐山聡のイギリス派遣もゴッチが手引し、その際｢リッキー・カワシ｣というリングネームを授けているが、現地プロモーターが｢サミー・リー｣にしてしまったため、怒っていたという。
第2次UWFブーム当時、ゴッチは週刊ゴングのインタビューで「日本には私のファイトスタイルを忠実に再現しているレスラーが1人だけいる」と発言し、記者から「それは誰ですか?やはり前田（日明）さんですか?」と尋ねられたのに対して、「木戸修だよ」と答えている。この発言からも分かるように、蹴りを多用する前田日明、高田延彦には、「彼らはキック・ボーイになってしまった」とやや冷水を浴びせるところがあった。ただし、ゴッチは来日時に山本小鉄へ見事なソバットを決めたこともあり、キックを嫌う傾向はあるが、完全に否定はしていないという見方もある。また、鈴木みのるがUWF時代にこだわりを持って使用したドロップキックやストンピングを批判していないところから、繋ぎ技、裏技、奇襲として足の裏で蹴ることは否定していないのではないかと思われる。
なお、木戸修に対するゴッチの思い入れは若手時代からであり、新日本旗揚げシリーズ前の道場での公開練習では、ゴッチは当時22歳であった木戸を専属パートナーとして指名している。
ゴッチはレスリングをするために筋肉増強剤は有害であると考えており、ケン・シャムロックが筋肉増強剤を使用していると批判している。パンクラスがゴッチの批判を無視してケン・シャムロックを重用したため、ゴッチはパンクラスと決別したと言われている。
平直行が立ち聞きした内容によると、ドン・中矢・ニールセンとの試合を控えていた前田日明には頭突きを活かすこと、レスリングの動きを活かしてサイドやバックに入ることなどを助言していた。その話ではゴッチは「ボクサーはクリンチに弱ければタイトルは取れない。ルールで禁止でも、そんなことはやってくるのが当たり前だから」「レスラーだって、パンチを怖がるようじゃ強いレスラーにはなれない。ボクシングができるくらいの心と反射神経がなければ、本物にはなれない」「昔のボクサーとレスラーはよく一緒に練習したものさ」と打撃と組み技の両立を重視する発言を行った。
ゴッチは1999年からしばらくの間マット・フューリーを指導したことがあり、2000年にトニー・チチーニーがフューリーを批判した時にはチチーニーを非難したが、その後はフューリーを厳しく批判している。かつての弟子とのトラブルについて、ゴッチは「魂だけは教えることができないものであり、本人が生まれながらに持っているものである」と述べている。
グレコ特有のロックアップしてからの展開を基本としていたため、自ら飛び込んでの片足タックルを全く教えなかった。ゴッチの技術体系では現在の総合格闘技に対応できないことは明らかであり、パンクラスがゴッチから訣別した一因ともなっている。
前田日明によればゴッチはUWFの選手にタックルの有効性を訴えていたが、選手たちは理解せず見栄えのよいキックばかり練習していたと言う[要出典]。
エピソード

1986年「INOKI 闘魂 LIVE」前田日明vsドン・中矢・ニールセン戦のセコンドとしてUWFサイドの招きで来日した際、「これまで何度も飛行機で日本に来ているが、ファーストクラスを用意してくれたのは初めてだ。ありがとう」とコメントした。これをUWFサイドは、「プロレスの神様と持ち上げておきながら、これまで関わった団体はその程度の扱いしかしなかった!」と、雑誌などで喧伝した。しかし、後にゴッチが第2次UWFの顧問から外れた際、実は新日も日本に呼ぶ際はファーストクラス料金を送金していたのに、ゴッチ自らが下のクラスの座席を取って来日していた事が明かされた。
第一次UWF崩壊後も、来日の度に団体が用意したホテルではなく第一次UWFの社長であった浦田昇の家に宿泊していた。これは、1996年5月に浦田が修斗コミッショナーに就任した後に受けたインタビューで述べている。
日本プロレスに来日した際、歯が痛くなったゴッチは「歯があるから痛くなる」と言い張って、歯医者に無理矢理痛くない歯も含めて全部の歯を抜かせたという。さすがに無理が祟り、体調が悪化して練習を休みにせざるを得なくなり、猛特訓に辟易していたレスラー連中を大喜びさせたという。
渕正信が雑誌『Gスピリッツ』（『週刊ゴング』の後継誌の一つ）に語ったところによると、渕がゴッチの元で修業していた1982年に「新日本とは何の契約もないので全日本が呼んでくれるのなら行ってもいい」とゴッチが言い出し、ちょうど米国遠征中だった馬場も興味を示し、馬場はゴッチとビル・ロビンソンのコンビでの世界最強タッグ決定リーグ戦参加を考え、ゴッチも了承したが実現しなかった。このゴッチ全日本登場は、「新日本の象徴であるゴッチを全日本が引き抜いてどう使うかが非常に難しい」ということなどから幻に終わった。渕によるとゴッチは馬場のことを「あの身体の大きさであれだけ動けて身体も柔らかいのは素晴らしい」と語っていたという。
ルー・テーズはゴッチについて晩年に「彼の動きはロボットを連想させる」と述べたことがある。
死去する直前、テレビの取材で坂口征二とともに自宅に訪れた、彼の息子であり、俳優の坂口憲二に「ゴッチ式トレーニング」を直接指導した。当初、憲二は、10分程度の練習のつもりだったが、ゴッチの指導に熱が入り1時間以上練習するハメに。
アントニオ猪木が自他共に認めるゴッチの弟子としてレスラーとして尊敬していたこと、新日本プロレス旗揚げの際に日本プロレスの圧力からNWAに加盟できずに知名度のある大物外国人レスラーの招聘が出来なかった新日へゴッチ自ら出場したり、無名だが実力あるレスラーをブッキングしたことは有名だが、猪木自伝によれば「新日旗揚げ時のブッカー料は業界抹殺のリスクに見合う巨額を請求してきた」「ギャラの札の枚数を目の前で数えられた」として、金銭にシビアな面に猪木が幻滅した描写がある。
現時点で判明している中では1959年に限った事ではあるが、フランス人ギミックのピエール・レマリン（もしくはピエール・ラマリン）としてカナダやボストン、シカゴで計20試合闘っている。
生前ゴッチは、人間の遥か昔の先祖となる生物は海から来たものであり、また海に帰らねばならないとの考えから、死後ゴッチの側近等で話し合い、遺灰の大部分は長年住んだオデッサの湖に、御婦人の遺灰と共に散灰されたが、また弟子たちが多く住み大好きな日本の土地に足を踏み入れたい強い思いがあり、残された遺灰の一部をジョーマレンコと西村修の手によって没後10年の際に東京都荒川区の回向院に、遺灰となり来日し埋葬された。アントニオ猪木と西村修が発起人となり、墓地設立に成功した。
カール・ゴッチが指導した主なプロレスラー

ヒロ・マツダ
アントニオ猪木
坂口征二
アニマル浜口
木戸修
藤波辰爾
キラー・カーン
藤原喜明
長州力
渕正信
佐山聡
前田日明
高田延彦
船木誠勝
鈴木みのる
西村修
石川雄規
中西学
ジョニー・ロンドス
ビクター・リベラ
ジャック・ブリスコ
カネック
ボブ・バックランド
ボブ・オートン・ジュニア
ジョー・マレンコ
ディーン・マレンコ
スコット・マギー
ジョシュ・バーネット
熱田神宮

| 熱田神宮 |
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  外玉垣御門（拝殿）外観 （2023年（令和5年）1月）
所在地:  愛知県名古屋市熱田区神宮1丁目1-1
位置:  北緯35度7分38.5秒 東経136度54分31.2秒﻿ / ﻿北緯35.127361度 東経136.908667度﻿ / 35.127361; 136.908667座標: 北緯35度7分38.5秒 東経136度54分31.2秒﻿ / ﻿北緯35.127361度 東経136.908667度﻿ / 35.127361; 136.908667
主祭神:  熱田大神
神体:  草薙神剣（草薙剣）
社格等:  式内社（名神大） 尾張国三宮 旧官幣大社 勅祭社 別表神社
創建:  伝・仲哀天皇元年 伝・大化2年（646年）
本殿の様式:  神明造
例祭:  6月5日（熱田祭）
主な神事:  歩射神事 御煤納神事
地図:  熱田神宮 ja
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熱田神宮（あつたじんぐう）は、愛知県名古屋市熱田区神宮にある神社。式内社（名神大社）、尾張国三宮。旧社格は官幣大社で、現在は神社本庁の別表神社。宮中の四方拝で遥拝される一社。神紋は「五七桐竹紋」。古くから「熱田さん」と呼ばれて親しまれている。
概要

名古屋市南部の熱田台地の南端に鎮座する。古くは伊勢湾に突出した岬上に位置していたが、周辺の干拓が進んだ現在はその面影は見られない。
三種の神器の1つである草薙剣（くさなぎのつるぎ）を祀る神社として知られる。なおこの剣は、鎮座の後も、盗難に遭ったり（「草薙剣盗難事件」を参照）、形代が壇ノ浦の戦いで遺失するなどの受難にみまわれている（「天叢雲剣」を参照）。諸説あるものの、草薙神剣の創祀は景行天皇43年、熱田社の創建は仲哀天皇元年あるいは646年（大化2年）と伝わる。古くは尾張国（現愛知県西部地方）における地方大社として存在感を示し、中世以降は政治的・経済的に急速に台頭して、「日本第三之鎮守」（伊勢神宮、石清水八幡宮に継ぐとする意）（『熱田明神講式』）、「伊勢神宮に亞（つ）ぐ御由緒の尊い大社」（『熱田神宮略記』）とされるほどの国家的な崇拝を受けるに至る。
建物は伊勢神宮と同じ神明造であるが、1893年（明治26年）までは尾張造と呼ばれる独特の建築様式だった（境外摂社の氷上姉子神社に尾張造の建築様式が残っている）[要出典]。
初詣には毎年200万人以上の参拝客が訪れる。
祭神

熱田大神 （あつたのおおかみ）
三種の神器の1つ・草薙神剣（くさなぎのみつるぎ、草薙剣・天叢雲剣とも）を神体とする天照大神を指すとしている。
天照大神（あまてらすおおかみ）
素盞嗚尊（すさのおのみこと）
日本武尊（やまとたけるのみこと）
宮簀媛命（みやすひめのみこと）
建稲種命（たけいなだねのみこと）
主祭神である熱田大神について、熱田神宮は「三種の神器のひとつである草薙神剣を御霊代としてよらせる天照大神」とする。すなわち、草薙神剣の「正体」としての天照大神をいい、いい換えれば、草薙神剣そのものが天照大神の「霊代（実体）」としての「熱田大神」である。戦前までは、主祭神を「草薙大御剣神」（『熱田神宮略記』（1877年（明治10年）））、「天璽草薙大御劔（あまつみしるしくさなぎのおほみつるぎ）」（『熱田神宮略記』（1939年（昭和14年）））などとしながら表現上における正体と霊代の区別がなされていなかった。ただし、草薙神剣を天照大神とする捉えかたそのものは『熱田明神講式』（平安時代末期）にすでに現れる古いものである。しかし、より古い『尾張国風土記』逸文には、日本武尊が宮簀媛に草薙神剣を手渡す際に自らの形影（みかげ）とするようにと言い残したとあり、奈良時代には日本武尊を草薙神剣の正体とする見かたがあったともいわれる。平安時代以降は、伊勢の皇大神宮（内宮）の祭神である天照大御神を草薙神剣の正体とすることが通説であり、このことで伊勢と熱田は「一体分身の神」を祀る神社であり、日本国を支える2柱であるとさえされてきたのである。
相殿には、天照大神・素盞嗚尊・日本武尊・宮簀媛命・建稲種命と草薙剣に縁のある神が祀られている。素盞嗚尊は、ヤマタノオロチ退治の際に、ヤマタノオロチの尾の中から草薙剣を発見し、天照大神に献上した。天照大神は、その草薙剣を天孫降臨の際に迩迩芸命（ににぎのみこと）に授けた。日本武尊は、草薙剣を持って蝦夷征伐を行い活躍したあと、妃の宮簀媛命のもとに預けた。宮簀媛命は、熱田の地を卜定して草薙剣を祀った。建稲種命は宮簀媛命の兄で、日本武尊の蝦夷征伐に副将として従軍した。
『延喜式』の巻三神祇三（臨時祭）や巻九神名帳上に「熱田神社一座」とあるように、古代までは神剣のみを祀っていた可能性が高い。伝承では都から神剣が遷座した686年（朱鳥元年）、実際にはおそらく神仏習合の影響が顕著になった中世以降、土用殿に神剣が、正殿に5座の神が祀られるようになる。1893年（明治26年）に土用殿が廃されてからは、本殿に主神の草薙神剣および相殿神の5座が祀られるようになっている。
歴史 > 概史

大宮司職は代々尾張国造の子孫である尾張氏が務めていたが、平安時代後期に尾張員職の外孫で藤原南家の藤原季範にその職が譲られた。以降は子孫の藤原南家藤原氏・千秋家が大宮司、尾張氏は権宮司を務め続けている。なお、この季範の娘は源頼朝の母（由良御前）である。また、季範の養女（実孫）は足利義康（足利氏の祖）に嫁いでおり、足利氏にもその血脈を伝えている。さらに季範の妹は二階堂行政の母であり、二階堂氏との関係も深い。
『海道記』には「熱田の宮の御前を過ぐれば」とあるほか、『東關紀行』に「尾張の國熱田の宮に到りぬ」とある。また同書には、
或人の曰く、「この宮は素盞嗚尊（すさのをのみこと）なり、初めは出雲の國に宮造りありけり。八雲立つ〔（＊「）八雲たつ出雲八重垣妻籠に八重垣つくる其の八重垣を（＊」）（古事記）〕と云へる大和言葉も、これより始まりけり。その後、景行天皇の御代に、この砌（みぎり）に跡を垂れ給へり。」と云へり。又曰く、「この宮の本體は、草薙と號し奉る神劒なり。景行の御子、日本武尊と申す、夷（えみし）を平げて歸りたまふ時、尊は白鳥となりて去り給ふ、劒（つるぎ）は熱田に止り給ふ。」とも云へり。
と記載されている。
瑞渓周鳳の『臥雲日件録』1465年（寛正6年）6月18日条に「日本所謂三大宮司、盖厳島・熱田・富士之三所也」とあり、熱田大宮司は厳島神主家・富士氏と共に日本三大宮司に数えられている。
戦国時代、千秋家は武将として織田家に仕え、千秋季光が織田信秀に、季光の子季忠は織田信長に仕えている。信長は桶狭間の戦いの前に熱田神宮に戦勝を祈願して見事に勝利を収めたが、季忠は前哨戦で討死、信長は大宮司職と遺領を、まだ胎内にいた季忠の子季信に相続させた。
江戸時代は当社周辺に東海道五十三次の43番目「宮宿」が設けられ、当地から桑名宿への七里の渡しが運行されていた。また『東海道名所図会』に「熱田大神宮」と記載されている。
慶応4年（1868年）6月、神宮号を宣下されて熱田神社から熱田神宮に改められた。1871年7月1日（明治4年5月14日）の近代社格制度の制定により、熱田神宮は官幣大社に列格した。熱田神宮には「三種の神器の一つを祀っているから、伊勢神宮と同格であるべきだ」という主張があり、同年7月には大宮司・千秋季福が伊勢神宮に準じた待遇にするよう政府に請願したものの、この請願は却下されている。次いで大宮司となった角田忠行も同様の請願を続け、1889年（明治22年）までに伊勢神宮に準じた神璽勅封・権宮司設置などが認められた。
それまで熱田神宮は尾張造という尾張地方特有の建築様式で建てられていたが、1889年（明治22年）、伊勢神宮と同じ神明造による社殿の造営が計画された。また、熱田神宮の国への働きかけにより、1890年（明治23年）9月、社格を離脱して伊勢神宮と同格にする旨の勅令案が閣議に提出された（案の段階では熱田神宮を「尾張神宮」に改称する事項も含まれていたが、これは外された）。しかし、この勅令案は否決され、熱田神宮の社格の件は従前の通りとすることとなった。その背景には伊勢神宮の反対があったという。神明造による社殿の造営は進められ、1893年（明治26年）に竣工した。しかし、この社殿は他の建物共々太平洋戦争中に空襲に遭う。
まずは1945年（昭和20年）3月12日の空襲で鎮皇門、東楽所、神楽殿、神札授与所、勅使館、斎館、宮庁などが焼失。次いで同年6月9日に行われた熱田空襲により焼失した。
また、終戦直前、神体である草薙剣を守るために飛騨一宮水無神社への一時的な遷座が計画されたが、同年8月15日の終戦により一時中止された。しかし、今度は上陸したアメリカ軍に神体が奪われるおそれがあるとして、同年8月21日、陸軍の協力を得て計画通り神体が水無神社に遷された。同年9月19日に熱田神宮に戻されたが、そのときにはすでに陸軍は解散していたため、神職が鉄道で移動した。
1948年（昭和23年）に神社本庁の別表神社に加列されている。
社殿は伊勢神宮の式年遷宮の際の古用材を譲り受け、1955年（昭和30年）10月に再建された。新しい建物のため、指定文化財ではない。
歴史 > 神階

822年（弘仁13年）6月21日 - 従四位下［熱田神］（『日本紀略』）
833年（天長10年）6月27日 - 従三位から正三位［熱田大神］（『続日本後紀』）
859年（貞観元年）正月27日 - 正三位から従二位［熱田神］（『日本三代実録』）
859年（貞観元年）2月17日 - 従二位から正二位［熱田神］（『日本三代実録』）
966年（康保3年）3月22日 - 正一位［熱田大明神］（『日本紀略』）
平安末期成立とされる『尾張国内神名帳』にも神階や社名が示されているが、写本によって内容が異なる。
正一位［熱田皇太神宮］（『尾張国内神名帳』貞治本）
正一位上［熱田皇太神宮］（『尾張国内神名帳』明応本）
正一位上［熱田大明神］（『尾張国内神名帳』元亀本・大目本）
正一位［熱田大神宮］（『尾張国内神名帳』天文本）
正一位勲一等［熱田大福大明神］（『尾張国内神名帳』甚目本）
正一位勲一等［熱田太神宮］（『尾張国内神名帳』天野本・正徳本）
1364年（貞治3年・正平19年） - 正一位［八劔名神］（『尾張国内神名帳』貞治本）
1364年（貞治3年・正平19年） - 正二位［日割名神］（『尾張国内神名帳』貞治本）
1364年（貞治3年・正平19年） - 従三位［孫若御子天神］（『尾張国内神名帳』貞治本）
1364年（貞治3年・正平19年） - 従三位［三田天神］（『尾張国内神名帳』貞治本）
元亀年間（1570年 -1573年） - 正四位［三田天神］（『尾張国内神名帳』元亀本）
1364年（貞治3年・正平19年） - 正二位［千竈下名神］（『尾張国内神名帳』貞治本）
平安時代末期 - 従二位［知我麻上天神］（『尾張国内神名帳』古本）
1364年（貞治3年・正平19年） - 正二位［千竈上名神］（『尾張国内神名帳』貞治本）
元亀年間（1570年 -1573年） - 正二位［千竈上名神］（『尾張国内神名帳』元亀本）
平安時代末期 - 正二位［乙子名神］（『尾張国内神名帳』古本）
1364年（貞治3年・正平19年） - 正二位［乙子名神］（『尾張国内神名帳』貞治本）
平安時代末期 - 従二位［氷上明神］（『尾張国内神名帳』古本）
1364年（貞治3年・正平19年） - 正二位［氷上名神］（『尾張国内神名帳』貞治本）
元亀年間（1570年 -1573年） - 正二位［殊上名神］（『尾張国内神名帳』元亀本）
平安時代末期 - 従二位［今孫明神］（『尾張国内神名帳』古本）
1364年（貞治3年・正平19年） - 正二位［今彦名神］（『尾張国内神名帳』貞治本）
平安時代末期 - 従二位［水向天神］（『尾張国内神名帳』古本）
1364年（貞治3年・正平19年） - 正二位［水向天神］（『尾張国内神名帳』貞治本）
平安時代末期 - 従二位［素盞烏明神］（『尾張国内神名帳』古本）
1364年（貞治3年・正平19年） - 従一位［素戔雄名神］（『尾張国内神名帳』貞治本）
平安時代末期 - 従二位［日長明神］（『尾張国内神名帳』古本）
1364年（貞治3年・正平19年） - 正二位［日長天神］（『尾張国内神名帳』貞治本）
1364年（貞治3年・正平19年） - 正二位［高藏名神］（『尾張国内神名帳』貞治本）
1364年（貞治3年・正平19年） - 従三位［氷上姉子天神］（『尾張国内神名帳』貞治本）
元亀年間（1570年 -1573年） - 正四位下［氷上姉子天神］（『尾張国内神名帳』元亀本）
江戸時代前期 - 正二位［氷上大明神］（『熱田宮由緒書』）
平安時代末期 - 従二位［青衾明神］（『尾張国内神名帳』古本）
1364年（貞治3年・正平19年） - 正二位［青衾名神］（『尾張国内神名帳』貞治本）
歴史 > 年表

<>は関連事項。
（伝）孝安天皇年間 - 日割御子神社が創立される。
（伝）景行天皇年間以前 - 孫若御子神社が創建される（『熱田大神宮尊名祭神記』）。
（伝）景行天皇43年 - 日本武尊が能褒野で薨去。草薙神剣が創祀される。
（伝）景行天皇年間 - 一之御前神社が創祀される（『熱田大神宮御鎮座次第神体本記』）。
（伝）仲哀天皇4年 - 宮簀媛命が死去し、元宮の地に神祠（氷上姉子神社）が創建される（『尾張国氷上宮開始正伝本起』）。
668年（天智天皇7年） - 草薙剣が新羅の僧道行により盗難（『日本書紀』）（草薙剣盗難事件）。
天武天皇年間 - 御田神社が創建される（『熱田大神宮尊名祭神記』）。
同年間 - 下知我麻神社が創建される（『熱田大神宮尊名祭神記』）。
同年間 - 上知我麻神社が創建される（『熱田大神宮尊名祭神記』）。
同年間 - 龍神社が創建される（『熱田大神宮尊名祭神記』）。
同年間 - 青衾神社が創建される（『熱田大神宮尊名祭神記』）。
686年（朱鳥元年） - 草薙剣が熱田神宮へ返還（『日本書紀』）。
686年（朱鳥元年） - 尾張稲置見が大宮司を称する（『熱田大宮司千秋家譜』）。
708年（和銅元年）9月9日 - 八剣宮が創建される（『熱田太神宮神体伝記』）。
686年（朱鳥元年）の創建とする説もある（『熱田太神宮正縁記』）。
712年（和銅5年）1月28日 - <『古事記』完成>
720年（養老4年） - <『日本書紀』完成>
9世紀中頃 - 神宮寺が建立される。
907年（延喜7年） - 延喜式名神大社に加列。
927年（延長5年）12月26日 - <『延喜式』完成>
967年（康保4年）7月9日 - <『延喜式』施行>
1000年（長保2年） - 南新宮社が創建される（『熱田大神宮神体伝聞書』）。
1023年（治安3年）の創建とする説もある。
1093年（寛治7年） - 「諸卿尾張の国火上の社臥木起き立つ事を定め申す」（『百錬抄』）。
氷上姉子神社で倒木が起き立ったという怪異が出来し、朝廷にて対策会議が行われたことを示している。
1160年（平治2年）正月 - 平治の乱で敗走する源義朝が氷上姉子神社に立ち寄り、源氏の繁栄を祈願し太刀一刀を献じる（『張州府志』）。
1190年（建久元年） - 源頼朝が御剣を奉納（上洛途上社参奉幣）。
1194年（建久5年）・1195年（建久6年） - 源頼朝が2回に分けて御剣を奉納。それぞれ使大江広元進献・上京帰路奉幣。
1335年（建武2年） - 足利尊氏が剣を奉納（上洛途上参詣）。
1377年（永和3年） - 『日本書紀』（熱田本）を奉納。
1382年（永徳3年） - 火上姉子神社で火災。これにより、地名が火高（ほだか）火上から大高氷上へと改名。
1419年7月9日（応永26年6月17日） - 渡殿の遷宮に際し、足利義持が剣、鏡、法華経などを奉納する（『熱田宮年代記』）。
1423年2月6日（応永29年12月25日） - 1415年（応永22年）に焼失した大福田社の造営・遷宮に際し、足利義持が神馬を奉納する（『熱田宮年代記』）。
1445年1月5日（文安元年11月27日） - 源太夫社正殿の棟上げに際し、足利将軍家が剣、馬を奉納する（『熱田宮年代記』）。
1451年7月9日（宝徳3年6月11日） - 大宮渡用殿の造営に際し、足利将軍家が剣、馬を奉納する（『熱田宮年代記』）。
1560年（永禄3年） - 織田信長が築地塀を奉納（信長塀）。
1571年（元亀2年） - 織田信長が社殿を修造し、海蔵門（海上門）を新造する。
1572年3月31日（元亀3年2月18日） - 佐久間信盛、渡用殿を再興する（『御造営年代記』）。
1590年6月2日（天正18年5月1日） - 大政所が参拝し、初穂料として123貫文を奉納する（『熱田宮年代記』）。
1591年（天正19年） - 豊臣秀吉が社殿を修理する。
1593年（文禄2年） - 豊臣秀吉が大施主となり、正殿の上葺が修復される（『御造営年代記』）。
1598年7月22日（慶長3年6月19日） - 天王　豊臣秀吉（『熱田宮年代記』）。
1599年（慶長4年8月吉日） - 浅野長政、八剣宮本殿を再興する（『御造営年代記』）。
1600年（慶長5年） - 徳川家康が社殿を修理し、加藤清正が鎮皇門を造営する。
1601年（慶長6年6月吉日） - 八剣宮上葺　浅野長政（『熱田宮年代記』）。
1603年（慶長8年7月） - 徳川家康、八剣宮を再興する（『御造営年代記』）。
1606年（慶長11年9月吉日） - 豊臣秀頼、片桐且元に命じて神宮寺宝塔9輪を再興させる（『御造営年代記』）。
1613年8月27日（慶長18年7月12日） - 徳川秀忠（『熱田宮年代記』）。
1618年（元和4年3月吉日） - 蜂須賀家政、高座結御子神社を造営する（『御造営年代記』）。
1619年6月12日（元和5年5月1日） - 徳川義直、本社築地を修造（『熱田宮年代記』）。
1623年1月29日（元和8年12月29日） - 徳川義直、海蔵門、三蔵、楽所、透垣、春敲門、御供所を修理（『熱田宮年代記』）。
1629年12月21日（寛永6年11月7日） - 徳川家光、初穂料として米100石を奉納する（『熱田宮年代記』）。
1839年（天保10年）1月19日 - 八剣宮の御神体を妖僧が盗み出すも未遂。
1868年（明治元年）
3月：<神仏分離令>
6月：神宮号を宣下。
1871年（明治4年）5月14日 - 近代社格制度制定に伴い、官幣大社に列格。
1893年（明治26年） - 尾張造から神明造に改築。
1914年（大正3年）4月7日：「日本武尊千八百年祭」を催行。
1933年（昭和8年）8月 - 昭和大礼に際して宮内庁から熱田神宮に下賜された名古屋離宮仮賢所の建物が氷上姉子神社に移築され、拝殿となる。
1945年（昭和20年）
この年は数次の空襲による被害を受けている。
5月17日 - 各種社殿・織田信長が造営した国宝海上門を焼失。
6月9日 - 熱田空襲により被害。
7月29日 - 加藤清正が造営した国宝鎭皇門を焼失。
8月21日 - 御神体を飛騨一宮水無神社に遷座。
9月19日 - 御神体を熱田神宮に遷座。
12月15日 - <神道指令>
1946年（昭和21年）1月4日 - 上知我麻神社の本殿が再建され、還座祭が執行される。
1947年（昭和22年）3月2日 - 高座結御子神社の本殿が再建され、還座祭が執行される。
1955年（昭和30年）10月 - 再建。
1963年（昭和38年） - 高座結御子神社を再建。
1970年（昭和45年）6月28日 - 琴瀬山神社の鎮座祭が執行される。
2007年（平成19年）10月22日 - 本殿の改修に伴い、神体を仮殿に移す「仮殿遷座祭」を行う。
2009年（平成21年）10月10日 - 神体を本殿に移す「本殿遷座祭」を行う。
2013年（平成25年）5月8日 - 「創祀千九百年大祭」が行われる。
2021年（令和4年）- 天皇即位を記念した奉祝事業の一環として、7月1日にくさなぎ広場（リニューアル）、10月3日に剣の宝庫 草薙館（新設）が整備開場された。
歴史 > 近年の皇族の参拝

1868年11月11日（明治元年9月27日）：明治天皇
1878年（明治11年）：明治天皇
1906年（明治39年）：皇太子嘉仁親王（当時、後の大正天皇）
1916年（大正5年）：大正天皇
1946年（昭和21年）：昭和天皇
1991年（平成3年）：明仁天皇・美智子皇后（いずれも当時）
2005年（平成17年）7月12日：明仁天皇・美智子皇后（いずれも当時、2005年日本国際博覧会行幸啓の折）
2016年（平成28年）8月8日 : 皇太子徳仁親王（現在の今上天皇）
境内 > 垣内

垣内の建造物配置図
翼廊空隙より中重及び中重鳥居、瑞垣御門、本殿屋根を望む
（2013年（平成25年）7月）
尾張造であった頃の熱田神宮（『尾張名所図会. 前編　巻３　愛智郡』より「熱田大宮全図　其二」）
本殿 - 本宮の中心である本殿は、1893年（明治26年）に造営された社殿を元とし、現在までに数度にわたり改修を受けたものである。建築面積は60.7平方メートル、建築様式は神明造で屋根には銅板を葺き、千木・勝男木を冠する。四方に廻椽と勾欄がめぐらされ、南正面に木階段が敷かれている。掘立柱が沓石で据えられている。
東宝殿
西宝殿
幄舎
瑞垣北御門
瑞垣御門
守衛舎
東掖御門
西掖御門
内玉垣御門
翼廊
拝殿
四尋殿
外玉垣御門
境内 > その他

土用殿
授与所
神楽殿
斎館・勅使館
宮庁（社務所）
熱田神宮会館（結婚式場）
祈祷殿（車祓い）
宝蔵
神輿庫
西楽所
信長塀 - 永禄3年（1560年）5月19日、織田信長とその手勢が桶狭間の戦いに赴く際に立ち寄り、戦勝祈願を行った。合戦後、信長が勝利した御礼として築いたとされる塀の一部が現存し、「日本三大土塀」の一つとされる。
大楠
千秋閣 - 1950年（昭和25年）6月25日に竣工した数寄屋造りの茶席。1989年（平成元年）7月に改築。
客殿
又兵衛（国登録有形文化財） - 旧坂上家住宅。江戸時代中期築で飛騨地方から移築、1936年（昭和11年）に昭和区へ移築、1957年（昭和32年）に神野金之助より寄進され、現在地に再移築。
茶室「清雪庵」 - 錦糸商・伊東信一の邸内にあった茶席。1948年（昭和23年）6月に現在地に移された。
茶室「六友軒」 - 美術商の集まりである六友会が建築し、益田鈍翁が命名した。1947年（昭和22年）に熱田神宮献茶会の設立を機に六友会より献納され、現在地に移された。
茶室「蓬庵」 - 高橋彦二郎が献納した数寄屋造りの茶席。1966年（昭和41年）10月1日竣工。
茶室「蓬乾亭」 - 元はお茶所。蓬乾の名はこの茶席を改築した高橋彦二郎の俳名・蓬庵の「蓬」と乾豊彦の「乾」に由来する。1977年（昭和52年）修復。
龍影閣（国登録有形文化財） - 旧名古屋博物館品評所。1878年（明治11年）築、1932年（昭和7年）に庄内公園へ移築、1968年（昭和43年）に現在地に移築。
みなも神殿
庭園「勾玉苑」 - 曲玉池がある池泉回遊式庭園。
宝物館（文化殿） - 国宝や重要文化財をはじめ、皇室や徳川将軍家および尾張徳川家などから寄進された品々約6,000点を所蔵。
宝物館別館
佐久間燈籠 - 御器所城主佐久間盛次の四男勝之が海上で台風に遭った際、熱田神宮に守護を祈ったところ難を逃れたので、寛永7年（1630年）にお礼として寄進した。日本三大灯籠として知られる。
二十五丁橋
南神池
くさなぎ広場
剣の宝庫 草薙館
清雪門（不開門） - 旧本宮北門。
令和記念館
土俵
愛知県神社庁
熱田神宮学院
神楽殿
（2021年（令和3年）10月）
斎館・勅使館
（2013年（平成25年）6月）
文化殿（宝物館）
（2021年（令和3年）10月）
龍影閣
（2021年（令和3年）10月）
曲玉池
（2014年（平成26年）8月）
大楠
（2023年（令和5年）2月）
西楽所
（2023年（令和5年）2月）
清雪門
（2023年（令和5年）2月）
信長塀
（2023年（令和5年）2月）
佐久間燈籠
（2023年（令和5年）2月）
二十五丁橋
（2021年（令和3年）10月）
源頼朝の曾祖母である松御前（尾張職子）之碑
（2021年（令和3年）10月）
土用殿
（2014年（平成26年）11月）
くさなぎ広場（左奥の建物は剣の宝庫 草薙館）
（2021年（令和3年）10月）
過去の建造物

かつて、信長塀と繋がっていた1920年（大正9年）に国宝に指定された海上門（海蔵門）や同じく国宝の鎮皇門や春敲門の3つの門が存在していたが、太平洋戦争時の名古屋大空襲の空襲の戦災で焼失した。戦後以降、これら戦災で失った熱田神宮に存在していた文化財の建造物は再建や復元はされなかった。2022年（令和4年）に熱田区役所の熱田の歴史体感事業の一環の拡張現実事業で、建築学者の三浦正幸広島大学教授に依頼・監修のもと、海上門が絵図や古写真や現存している海上門の礎石の痕跡などの資料を元に海上門の復元図が制作され3DCGで海上門が再現された。
旧国宝建造物・鎮皇門（現存せず）の絵葉書
旧国宝建造物・海上門（海蔵門、現存せず）の絵葉書
海上門（海蔵門）
春敲門
鎮皇門
権殿
長殿
祭器庫
旧政所
旧宮庁
旧斎館
旧勅使館
熱田神宮能楽殿（2006年（平成18年）閉鎖）
祭事

6月5日の例祭（「熱田まつり」・「尚武祭（しょうぶさい）」とも称される）を最大規模の祭事とし、年間を通して以下の祭事が行われている。
歳旦祭（1月1日）
元始祭（1月3日）
初えびす（1月5日）
世様（よだめし）神事（1月7日）
踏歌（とうか）神事（1月11日）
封水世様（ふうすいよだめし）神事（1月12日）
歩射（ほしゃ）神事（1月15日）
紀元祭（2月11日）
天長祭（2月23日）
祈年祭（3月17日）
御田神社祈年祭（3月17日）
春季皇霊祭遥拝（しゅんきこうれいさいようはい）（春分の日）
氷上姉子神社太々神楽（だいだいかぐら）（最終週の日曜日）
幼児成育祈願祭（4月3日）
舞楽神事（5月1日）
酔笑人（えようど）神事（5月4日）
神輿渡御（しんよとぎょ）神事（5月5日）
氷上姉子神社頭人祭（とうにんさい）（5月6日）
豊年祭（5月8日）
熱田講社春季大祭（5月9日）
御衣祭（おんぞさい）（5月13日）
高座結御子神社例祭宵宮祭（5月31日）
高座結御子神社例祭（6月1日）
例祭（熱田まつり）（6月5日）
献茶祭（6月5日）
献花式（6月5日）
南新宮社祭（6月5日）
御田神社御田植祭（6月18日）
大高斎田御田植祭（第4日曜日）
大祓（6月30日）
高座御井社祭（たかくらみいしゃさい）（土用入の日）
鈴之御前社祭（れいのみまえしゃさい）（茅の輪くぐり）（7月31日）
神輿渡御神事（8月8日）
秋季皇霊祭遥拝（しゅうきこうれいさいようはい）（秋分の日）
大高斎田抜穂祭（9月28日）
氷上姉子神社例祭（第1日曜日）
新嘗祭（10月17日）
御田神社新嘗祭（10月17日）
熱田恵比須講社大祭（10月20日）
熱田講社秋季大祭（11月1日）
明治祭（11月3日）
奉賛会大祭（11月3日）
献詠祭（11月3日）
農業感謝祭（12月20日）
御煤納（おすすおさめ）神事（12月25日）
大祓（12月31日）
除夜祭（12月31日）
文化財

草薙剣が御神体である所以から熱田神宮には多くの刀剣が市井から奉納されてきており、約450口の刀剣を所蔵する。そのうち30口以上が国と県の指定文化財である。
文化財 > 国宝

短刀 銘来国俊 正和五年十一月日
文化財 > 重要文化財

紙本著色法華経涌出品
木造舞楽面 12面（陵王1、納曽利2、還城楽1、崑崙八仙4、二ノ舞2、抜頭1、貴徳1）
菊蒔絵手筥
鏡及鏡箱
松竹双鶴文円鏡・桐鳳凰蒔絵鏡箱
松竹双鶴文八稜鏡・蓬莱蒔絵鏡箱
松竹双鶴文八稜鏡・蓬莱蒔絵鏡箱
古神宝類一括（明細は後出）
金銅装唐鞍 一具（附 黒漆鞍3背及び付属品、飾鞍図1巻）（明細は後出）
金銅兵庫鎖太刀
太刀 銘国友
太刀 銘則国
剣 銘吉光
太刀 銘了戒嘉元三年三月日 山城国住人九郎左（以下切）
脇指 銘長谷部国信
短刀 銘長谷部国信 （切付銘）藤原友吉
短刀 銘国光 元徳三年（以下切）
太刀 銘宗吉作（1911年重文指定）
太刀 銘宗吉作（1912年重文指定）
剣 銘為清 身に熱田太神宮宗久と切付あり
太刀 銘長光
太刀 銘備州長船兼光
太刀 銘備州長船重光
太刀 銘元弘三年六月一日実阿作 鎬地に文祿四年守勝の寄進銘あり
剱 銘□利（包利）
太刀 銘真行 身の表に元亀二年辛未八月八日大久保与九郎、裏に熱田大名神奉寄進之と切付あり
太刀 無銘（伝真長）
脇指 銘指表に奉納尾州熱田大明神、指裏に両御所様被召出於武州江戸御劔作御紋康之字被下罷上刻籠越前康継とあり
日本書紀（紙背和歌懐紙）15巻 永和元年二年三年浄阿寄進奥書（附 永和三年霜月四日寄進状1巻）
後花園天皇宸翰御消息 永享五年十二月十二日（附 足利義教内書）
典拠：2000年までの指定物件については『国宝・重要文化財大全 別巻』（所有者別総合目録・名称総索引・統計資料）（毎日新聞社、2000）による（ト書きは現代式表記に改める）。
他に旧国宝建造物の海上門と鎮皇門があったが、第二次世界大戦時の空襲で焼失した。
重要文化財「古神宝類」「金銅装唐鞍」の明細
古神宝類
表着（うわぎ） 萌黄小葵地桐竹鳳凰文二重織 2領
重袿（かさねうちき） 白桐竹鳳凰唐草文固綾織 10襲2領
単（ひとえ） 萌黄繁菱文固綾織 1領
裳 白三重襷文羅織 2腰
彩絵檜扇 3握
表袴（うえのはかま） 白窠霰文二重織 3腰
襪（しとうず） 白繁菱文固綾織 2双
錦包挿鞋（そうかい） 3双
黒漆根古志形鏡台 5基
黒漆菊亀甲蒔絵冠箱 1合
入帷（いれかたびら） 紫小葵地浮線綾二重織 2領
朱漆弓 5張
黒漆平胡籙（ひらやなぐい） 1腰
朱塗唐櫃 2合
附:入帷残欠 一括
附:梓弓 10張
当初指定日は1957年2月19日。1977年に檜扇1握、鏡台5基、冠箱1合、入帷1領、朱漆弓3張、平胡籙1腰を追加指定（昭和52年6月11日文部省告示第116号）。2014年に朱漆弓2張、梓弓10張を追加指定（平成26年8月21日文部科学省告示第117号）。
鞍 1背
銀面 1面
轡（くつわ） 1口
輪鐙（わあぶみ） 1双
面繋（おもがい） 2懸
胸繋（むながい） 2懸
尻繋（しりがい） 2懸
韉（したぐら）（扁は「革」、旁は「薦」）1双
障泥（あおり） 1双
鞍褥（くらしき） 2枚
毛氈 1枚
力革 2条
差縄（さしなわ） 2条
（以下は附（つけたり）指定）
黒漆鞍 3背
面繋 3懸
胸繋 3懸
尻繋 3懸
鼻革 1枚
韉（扁は「革」、旁は「薦」）3双
障泥 3双
鞍褥 3枚
馬氈 4枚
力革残欠 2条
飾鞍図 1巻
1987年6月6日、「金銅装唐鞍 一具 附 黒漆鞍2背、飾鞍図1巻」として重要文化財に指定。2015年9月4日付けで以下の物件を追加指定（平成27年9月4日文部科学省告示第144号）。
文化財 > 国登録有形文化財

又兵衛（旧坂上家住宅）
龍影閣（旧名古屋博物館品評所）
文化財 > 愛知県指定有形文化財

紙本著色熱田神宮古絵図 11枚
神事面（老爺） 1面 - 南北朝時代。
神事面（壮年男） 1面 - 南北朝時代。
神事面（若人） 1面 - 室町時代。
神事面（若人） 1面 - 室町時代初期。
太刀 友重（越前国）1口 - 鎌倉時代後期（南北朝時代）。
太刀 直胤（武蔵国）1口 - 嘉永2年（1849年）。
太刀 守利（備中国）1口 - 鎌倉時代。
太刀 行平（豊後国）1口 - 鎌倉時代。
瑞花双鳳文八稜鏡 1面 - 平安時代後期、延喜式和鏡の形式。
鳥獣花文鏡 1面 - 唐後期か又は平安時代、文様唐風。
瑞花双鸞文八稜鏡 1面 - 平安時代後期。
瑞花唐草双鳥文五花鏡 1面 - 平安時代後期から鎌倉時代前期。
双竜雲文鏡 1面 - 元時代、大型銅鏡。
尺八 1管 - 室町時代前期、1節5孔。
大鈴（天文元年在銘） 1口 - 天文元年（1532年）。
脇差 長門守藤原氏雲 1口 - 慶長13年（1608年）。
太刀 銘 兼武 1口 - 慶長16年（1611年）。
春敲門額 1面 - 鎌倉時代、（伝）小野道風筆。
古箙 1個 - 室町時代、儀典用、貴族風。
鐃鈸（建武五年在銘）1揃 - 建武5年（1338年）紀年銘。
短刀 銘 長谷部国信 1口 - 文和年間。
短刀 銘 村正 1口 - 室町時代。
太刀 銘 兼房 1口 - 永禄11年（1568年）。
倶利迦羅剣 1口 - 室町時代。
明治天皇御奉幣大判 2枚 - 万延元年（1860年）。
鋳鉄釣灯籠 1基 - 正保4年（1647年）。
金銅釘隠 1個 - 永正14年（1517年）。
荷太鼓 1具 - 室町時代、神事用。
鼉太鼓 1具 - 平安時代、神事用。
青貝梨子地刳抜文鞍 1背 - 南北朝時代。
御飯台 5基　附：粥柄杓 1柄・御飯器 1口 - 室町時代、神事用。
脇差 無銘 1口 - 平安時代から鎌倉時代、号あざ丸。
脇差 銘 表吉光 裏亀王丸 1口 - 鎌倉時代、蜘蛛切丸と伝承。
熱田神宮踏歌祭頌文 2巻 - 鎌倉時代から室町時代、文永年間の頌文珍し、1・文永七年、2・天文十五年。
熱田神宮修造勧進状 2巻1幅 - 室町時代、修造資料、1・文明十一年三月日、2・天文十一年、3・尾州熱田社幹縁疏並序残簡。
紺紙金字般若心経 1巻 - 鎌倉時代、見返しに説法聴聞図。
極細字法華経 2巻 - 徳治3年、法華経写経と神宮信仰資料。
「熱田太神宮」神号 1幅 - 江戸時代、後水尾天皇宸筆か。
法華経安楽行品 1巻 - 鎌倉時代、巻子本、装飾表紙。
阿弥陀経 1巻 - 鎌倉時代、装飾料紙墨書。
般若心経 1巻 - 嘉暦3年、紙本墨書。
三位法印常関（三好吉房）書状 1幅 - 江戸時代、紙本墨書。
法楽歌仙連歌懐紙 1帖 - 室町時代、応永30年、料紙に下絵。
寛永十三・四年熱田万句 312帖 - 江戸時代、俳文学史資料、1寛永十三年熱田万句、2寛永十三年熱田万句追加、3寛永十四年熱田万句（甲類）、4寛永十四年熱田万句（乙類）
熱田神宮馬場家文書 8巻 - 鎌倉時代から江戸時代、神宮信仰資料。
鉄地金銅張馬具 1具 - 古墳時代、慶応3年奉納、白鳥古墳出土、考古資料。
文化財 > その他

算額 文化3年（1806年）5月 日下誠門人江原政教奉納（復元）
算額 天保12年（1841年）11月 御粥安本門人三輪恒徳奉納（復元）
算額 天保15年（1844年）2月 竹内修敬門人松岡愿奉納（復元）