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戦争と貞操 (1957年の映画)
あらすじ

第二次世界大戦の最中の事、ヴェロニカとボリスは将来を誓い合っていた恋人同士。ボリスは祖国とヴェロニカを守る為に志願兵となり従軍する事にしたが、出征の日にヴェロニカにその話をする事なく出立する事になる。
一方ヴェロニカにも戦火は及び、爆撃でヴェロニカの両親は失われる。ヴェロニカはボリスの家族の元に身を寄せる事となったが、戦災で家族を失ったヴェロニカは心を閉ざしていた。そのヴェロニカに以前から想いを寄せていたボリスの従兄弟マルクは出征したまま帰らぬボリスを待つヴェロニカを強引に説得し、更にマルクそしてボリスの親族もそれに賛成した為にヴェロニカは止むなくマルクと結婚する羽目になる。だがその頃、戦場にて前線偵察に赴いたボリスは負傷した戦友を救おうとして撃たれ消息不明に。
ボリスの父の勤める野戦院で看護婦として働きながらボリスの帰りを待つヴェロニカに、ボリスの父親のある一言が襲う。それに悲観し、自殺を図ろうとしたヴェロニカは、死ぬはずの瞬間に一人の少年を助けるが、その少年の名前が「ボリス」だった事から再び生きようとそしてボリスを見つけ出そうと決意し、出奔。
独ソ戦が終戦に向かおうとしていたその時に、ヴェロニカにある試練が訪れる。
キャスト

ヴェロニカ - タチアナ・サモイロワ
ボリス - アレクセイ・バターロフ（英語版）
ヒョードル - ワシリー・メルクーリエフ（英語版）
マルク - アレクサンドル・シュウォーリン
イリーナ - スベトラーナ・ハリトーノワ（英語版）
ステパン - ヴァレンタイン・ズブコフ（英語版）
ヴォロヂャ - コンスタンチン・ニキーチン
ボリスとイリーナの祖母 - アントニーナ・ボグダノワ
チェルノフ - ボリス・ココーフキン
アンナ - エカテリーナ・クプリヤノヴァ
宇治駅

宇治駅（うじえき）は日本の鉄道駅。
京都府宇治市にある駅。2つの駅は宇治川を挟んでやや離れている。
宇治駅 (JR西日本) - 西日本旅客鉄道（JR西日本）奈良線の駅。
宇治駅 (京阪) - 京阪宇治線の駅。
和歌山県和歌山市にあった南海和歌山軌道線の駅。「南海和歌山軌道線#停留所一覧」を参照。
三河十二本寺

三河十二本寺（みかわじゅうにほんでら）は、愛知県の三河地方にある12の浄土宗西山深草派の寺院の総称。
総本山の誓願寺に次ぐ中本山の格式の寺として崇められている。
寺院一覧

1. 不退院 （西尾市上道目記町）
2. 法蔵寺 （岡崎市本宿町）
3. 安楽寺 （蒲郡市清田町）
4. 桂岩寺 （西尾市上矢田町）
5. 崇福寺 （岡崎市中島町）
6. 圓福寺 （岡崎市岩津町）
7. 浄珠院 （岡崎市上和田町）
8. 養國寺 （西尾市寺津町）
9. 養寿寺 （西尾市下矢田町）
10. 恵験寺 （西尾市上道目記町）
11. 大林寺 （岡崎市魚町）
12. 梅園誓願寺 （岡崎市梅園町）
マハーワンサ

マハーワンサ (巴: Mahāvaṃsa, 訳：大史, Mhv. あるいは Mhvs. とも略す) はスリランカの王についての物語をパーリ語で詠んだ叙事詩である。成立の最初期には、古代のベンガル西部のラール地方からウィジャヤ王が紀元前543年にスリランカに来たことに始まり、マハーセーナ王の死までが含まれている。
マハーワンサの印刷、製本および英語への翻訳は1837年にジョージ・ターナー （歴史家でセイロン政府の公務員でもあった）によってなされた。ドイツ語への翻訳は1912年のヴィルヘルム・ガイガー (Wilhelm Geiger) によるものが最初であるが、このドイツ語訳がメイベル・ヘインズ・ボード (Mabel Haynes Bode) によって、ガイガーの校訂の元、さらに英語に翻訳された。
歴史

アヌラーダプラ大僧院（大寺派)の僧侶たちが、紀元前3世紀からスリランカの歴史の記録を語り継いでいた。バラバラだったそれぞれの記録を、5世紀に仏教の僧侶マハーナーマ (Mahanama of Anuradhapura) が統合して一つの物語とした。これは、元はシンハラ語で伝承されたとされるアッタカター文献類の内容が根底にある。マハーナーマはアッタカターの内容を全面的に真実であるとし、その旨をマハーワンサの前文「マハーワンサ・ティーカー (Mahāvaṃsa-ṭīkā)」に述べている。またマハーワンサは、同じく古い歴史の記述であるディーパワンサ (島史、パーリ語) を拡張したような構造になっている。ディーパワンサは、マハーワンサよりも記述量は少ないが、やはりシンハラ語の記述に基づいて成立したと考えられている。
マハーワンサに付属して伝えられていて、シンハラ語を母語とする僧侶によって翻訳されたと考えられているチューラワンサ（小史）は、4世紀から1815年にスリランカが大英帝国に征服されるまでの歴史をカバーしている。その長い歴史の中でチューラワンサはたびたび編纂され直している。
「マハーワンサ」は場合によってはチューラワンサを含んで指されることがあるが、その場合は2000年以上にわたる歴史の記述であり、中断や途切れた部分のない記述としては世界で最長である。またウィジャヤ王がランカー島に来る前の、ナーガ (Nāgas、en) 族やヤッカ族 (Yakkha、en) に関する記述としてはほとんど唯一である。
またマハーワンサにはインドの王朝の歴史も含まれており、インド亜大陸における当時を伝える貴重な資料でもある。特にマウリヤ朝のアショーカ王を聖なるものと見るようになる (聖別) 年代を示す点で貴重であり、これによってアレクサンダー大王やセレウコス朝との関係を推察することができる。
インドのサンチを始めとしていくつかの場所で、アショーカ王に関するマハーワンサの記述が正しいことが確認されている。またスリランカの島内では主にシンハラ語の碑文が多数発見されており、マハーワンサの記述の傍証となっている。この点で、マハーバーラタやラーマーヤナなどが史実に関する記述をもたないのと対称的である。もしマハーワンサに史実を記録すると言う特質がなければ、ルワンウエリサーヤ (Ruwanwelisaya)、ジェータワナラーマヤ (Jetavanaramaya)、アバヤギリ・ダーガバ (Abhayagiri Dagaba) などのアヌラーダプラのストゥーパは知られないままだった可能性もある。
仏教との関連

マハーワンサは、仏教においてはいわゆる正典ではないが、スリランカで歴史が始まって間も無い頃の当地の宗教について述べられており、仏陀のいた時代と近いことから、これは上座部仏教に関する重要な資料とされている。またインドにおける仏教の歴史についても、仏陀の死、その後に現れてダルマを研究したいくつかの宗派などについての記述が見られる。最終章では、これらの流れが廃滅する所までが描かれている。
マハーワンサの各章の末尾は、聖なる貴い喜び("serene joy of the pious")のために書かれたと結ばれている。そのことなどから、マハーワンサはアヌラーダプラにあったアヌラーダプラ大僧院（大寺派）の庇護者であった歴代の王達の偉業をたたえるために編纂されたと考えられている。
パーリ語による叙事詩として

史実の記録としての重要性に加えて、マハーワンサはパーリ語による叙事詩としても最も重要な資料である。内容は主に戦いと侵略、調停における謀略、大規模な仏舎利塔や貯水池の建設で、それらが流暢に、かつ覚えやすい音となるように語られており、当時の仏教界を活写している。他の一般的な古代の文献とは違い、マハーワンサでは一般の人々の生活の様々な面、たとえば王の軍隊にどのように入ったかや農耕の様子などが語られている。そういったことから、マハーワンサはシルクロードを経由して他の多くの国の仏教徒に伝わったと考えられる。そして部分的に翻訳され、語りとして再構成され、それぞれの土地とその言語に浸透していったのであろう。カンボジアでは、マハーワンサの元の内容に詳細な記述を加えることでより規模の大きくなったマハーワンサが見つかっている。マハーワンサの内容はまた他の多くのパーリ語による年代記に表れることから、当時のスリランカはパーリ語による文明の一大拠点だったのではないかと推察される。
史実としての信頼性

アショーカ王以前の歴史的記述は、一般的に史実としては信頼性が低く、伝説に近いものであると考えられているが、それに比べるとマハーワンサの信頼性は高いと考えられている。
しかし例えば、マハーワンサ中でウィジャヤ王がスリランカに来たとしている時期は、ブッダの入滅 (紀元前543年) とタイミングを合わせるように編集されていて、ウィジャヤ王に関する記述については、史実は全体的にマハーワンサの記述よりも古い時期であろうと考えられている。
マヒンダ王子がスリランカの王を仏教に帰依させたとされていることについては、議論の対象となっている。ドイツのインド研究家ヘルマン・オルデンベルク (Hermann Oldenberg) は、釈迦と釈迦の教えについてのパーリ語の資料を多数翻訳しているが、この逸話については「創作である」と断じている。V. A. スミスもこの逸話は「整合性を欠く」としている。これはいずれも、アショーカ王法勅 (英: Rock Edict) にこの布教活動のことが触れられていないことを根拠としている 。
またアショーカ王がスリランカに仏教の布教を行ったとする時期についても不整合がある。マハーワンサではその時期は紀元前255年とされているが、アショーカ王法勅ではそれよりも６年早い紀元前260年である。
マハーワンサは2023年に世界の記憶に登録された。
出版物 > 翻訳、解説

Turnour, George (C.C.S.): The Mahawanso in Roman Characters with the Translation Subjoined, and an Introductory Essay on Pali Buddhistical Literature. Vol. I containing the first thirty eight Chapters. Cotto 1837.
Sumangala, H.; Silva Batuwantudawa, Don Andris de: The Mahawansha from first to thirty-sixth Chapter. Revised and edited, under Orders of the Ceylon Government by H. Sumangala, High Priest of Adam's Peak, and Don Andris de Silva Batuwantudawa, Pandit. Colombo 1883.
Geiger, Wilhelm; Bode, Mabel Haynes (transl.); Frowde, H. (ed.): The Mahavamsa or, The great chronicle of Ceylon / translated into English by Wilhelm Geiger ... assisted by Mabel Haynes Bode...under the patronage of the government of Ceylon. London : Pali Text Society 1912 (Pali Text Society, London. Translation series ; no. 3).
アナンダ・グルーゲ (Guruge, Ananda W.P.): Mahavamsa. Calcutta: M. P. Birla Foundation 1990 (Classics of the East).
Ruwan Rajapakse, Concise Mahavamsa, Colombo, Sri Lanka, 2001
林五邦・平松友嗣訳, 邦訳マハーワンサー｢大史｣ (1932)
ママたちが戦争を始めた!

| ママたちが戦争を始めた! |
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ジャンル:  テレビドラマ
脚本:  鎌田敏夫
演出:  田中康隆、雨宮望
出演者:  十朱幸代、汀夏子、沢田亜矢子、井上純一、萬田久子、若林豪
オープニング:  作曲：大野雄二
製作
プロデューサー:  吉川斌、大野秀樹
制作:  日本テレビ

放送
放送国・地域:  日本
放送期間: 1985年2月1日 - 1985年3月29日
放送時間: 金曜日21:00 - 21:54
放送枠: 金曜劇場 (日本テレビ)
放送分: 54分
回数: 9
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『ママたちが戦争を始めた!』（ママたちがせんそうをはじめた）は、1985年（昭和60年）2月1日から同年3月29日まで、日本テレビ系の「金曜劇場」（毎週金曜日21:00 - 21:54）で放送されたテレビドラマ。全9話。
概要

42歳の宮口麻子は、東京に本店を持つデパートの外商部員。札幌支店に転勤することになり、引っ越し先の札幌では、学生時代にスケート競技でライバル同士であり、友人である西原美保の家に居候。麻子は気が強いところがあり、取引先の社長夫人の稲垣圭子とにらみ合うことにもなる。そして、その対決はアイスホッケーに持ち込まれ、圭子の所属する『サンダーバーズ』と、美保の率いる『ビューティードールズ』のライバル同士、激しい戦いを展開する。後にビューティードールズは解散、麻子は自分がチームを作ると進言して、夫が居ない女たちだけのチーム『ロンリーハーツクラブ』を結成、サンダーバーズに戦いを挑む。独身の者、既婚の者、そして職業も様々という色々な立場の女性たちがアイスホッケーというスポーツを通し、それぞれの自分の生き方を模索し、それぞれの人生が氷上で激しく交錯する、そんな人生と愛と友情などを描いた人間ドラマ。撮影開始に先立ち、十朱幸代、汀夏子、沢田亜矢子、萬田久子らのレギュラー出演者たちは元オリンピック選手らによる指導を受け、猛特訓に励んだ。
出演

宮口麻子：十朱幸代
42歳。デパート外商部員で、東京本店から追われるように札幌支店に転勤。元スピードスケート選手。アイスホッケーチーム『ロンリーハーツクラブ』を引っ張ることになる。
西原美保：汀夏子
38歳。美容院経営。夫は既に亡く、一人で娘・由佳を育てている。麻子とは友人で、学生時代はスケート競技のライバル。麻子を自宅に住まわせている。
稲垣圭子：沢田亜矢子
36歳。麻子の勤めるデパートの取引先の社長夫人。その麻子とは札幌行きの飛行機内で知り合い、気の強さで張り合うことに。
久保祥一：井上純一
26歳。札幌行きの飛行機内で麻子と知り合う。札幌には好きな女性が居て、その女性は『サンダーバーズ』のメンバーでもある。
三橋早苗：萬田久子
26歳。結婚こそ女の幸せという考えを持つ。サンダーバーズに所属し、麻子たちと対立する存在。
相沢貴子：高林由紀子
藤井奈々：野村真美
『ロンリーハーツクラブ』メンバー。
菅沼久美：中村れい子
ホステス。『ロンリーハーツクラブ』メンバー。
小田かおる：かわいのどか
美保の美容室の美容師。『ロンリーハーツクラブ』メンバー。
内田よしえ：木内マキ
美保の美容室の美容師。『ロンリーハーツクラブ』メンバー。
中川涼子：夏圭子
美保の美容室の美容師。『ロンリーハーツクラブ』メンバー。
浅香芳子：根岸明美
弁護士。『ロンリーハーツクラブ』メンバー。
松尾しのぶ：清水クーコ
『ロンリーハーツクラブ』メンバー。
鈴木明子：井波由起子（現・井波ゆき子）
『ロンリーハーツクラブ』メンバー。
森恭子：深見倫子
『ロンリーハーツクラブ』メンバー。
志村和美：立見めぐむ
『ロンリーハーツクラブ』メンバー。
山田邦子
東啓子
大友麻里：長島裕子
洋平の妹で、木村研の恋人。
川島：鶴田忍
木村研：四禮正明
デパートの若手社員。
西原由佳：内田順子
美保の娘。
大友洋平：若林豪
45歳、市役所の造園課の係長。『サンダーバーズ』でコーチを務める。かつて麻子と美保が共に好意を寄せて争った男性に面影がどこか似ている所もあり、麻子、美保共に気になる存在でもある。
稲垣慎太郎：原田大二郎
ほか
スタッフ

制作：吉川斌、大野秀樹
脚本：鎌田敏夫
演出：田中康隆（第1話〜第3話、第6話、第8話、第9話）、雨宮望（第4話、第5話、第7話）
制作補：五木田亮一
演出補：斎藤郁宏 ほか
音楽：大野雄二
技術：伊藤邦雄
撮影：金子幸男
調整：小松昭三
編集：桜井美紀夫
照明：黒沢誠
音声：加藤栄二
効果：月岡弘
MA：山崎茂己
持道具：市口正朗
化粧：家守浩子
ヘアー：熊本悦子
衣装：桜井輝行
特効：平岡栄治
PR：吉武多恵子
タイトル：丸山能明
スチール：水谷功
記録：唐木めぐみ
製作協力：生田スタジオ、札幌テレビ放送
製作：日本テレビ、PDS
放送日と視聴率

| 話数 | 放送日 | 視聴率 |
| --- | --- | --- |
| 1 | 1985年2月1日 | 10.3% |
| 2 | 1985年2月8日 | 9.8% |
| 3 | 1985年2月15日 | 8.8% |
| 4 | 1985年2月22日 | 7.6% |
| 5 | 1985年3月1日 | 8.1% |
| 6 | 1985年3月8日 | 6.5% |
| 7 | 1985年3月15日 | 8.3% |
| 8 | 1985年3月22日 | 9.1% |
| 9 | 1985年3月29日 | 7.3% |
世帯平均視聴率　8.4％（ビデオリサーチ　関東地方）
ロスチスラフ・ウラジミロヴィチ (トムタラカニ公)

ロスチスラフ・ウラジミロヴィチ（ロシア語: Ростислав Владимирович、1038年頃 - 1067年2月3日）はキエフ大公ヤロスラフ1世の孫、ノヴゴロド公ウラジーミル・ヤロスラヴィチの子である。ロストフ公：？ - 1057年、ヴォルィーニ公：1057年 - 1064年、トムタラカニ公：1064年 - 1067年。
生涯

1052年に父が死んだ後、ロスチスラフはキエフ大公位の継承権を失い、クニャージ・イズゴイとなった。ロスチスラフの最初の所領はロストフ公国だった。1057年にスモレンスク公ヴャチェスラフが死に、その兄弟でヴォルィーニ公だったイーゴリがスモレンスク公となると、ロスチスラフはおじに当たるキエフ大公イジャスラフからヴォルィーニ公位を与えられた。
しかし自分の境遇に不満を持つロスチスラフは、1064年にヴォルィーニを放棄し、いとこのグレプが領有していたトムタラカニ(ru)を占領した。その際、ロスチスラフの父ウラジーミルの側近だった、ノヴゴロドのヴォエヴォダ（軍司令官）のヴィシャタとポレーがロスチスラフを支援した。グレプの父であるチェルニゴフ公スヴャトスラフの軍勢が迫ると、トムタラカニを放棄したが、スヴャトスラフの軍勢が去るとすぐに、再びグレプを追放して統治を始め、近隣の人々からダーニ（貢税）を徴収した。しかし、このようなロスチスラフの勢力の強大化は、ヘルソネスの人々の不安をあおり、ヘルソネスから派遣された使者によって毒殺された。
妻子

V.タチシチェフ(ru)は、1060年代にハンガリー王女（それはおそらくベーラ1世の娘・ランカ）と結婚したという説を唱えた（他の歴史家はこの説に賛同も反論もしていない）。子には以下の人物がいる。
リューリク - ペレムィシュリ公
ヴォロダリ - ズヴェニゴロド公
ヴァシリコ - テレボヴリ公
1883 (テレビドラマ)

| 1883 |
| --- | --- |
ジャンル:   歴史劇  西部劇 
原案:  テイラー・シェリダン
出演者:   サム・エリオット  ティム・マグロウ  フェイス・ヒル  イザベル・メイ（英語版）  ラモニカ・ギャレット（英語版）  マーク・リスマン（英語版）  オーディー・リック  エリック・ネルセン（英語版）  ジェームズ・ランドリー・ヘバート  ノア・ル・グロス 
作曲:   ブライアン・タイラー  Breton Vivian 
国・地域:  アメリカ合衆国
言語:  英語
話数:  10(各話リスト)
各話の長さ:  44–67 分
製作
製作総指揮:   Ron Burkle  David C. Glasser  John Linson  アート・リンソン  テイラー・シェリダン  Bob Yari 
プロデューサー:  David Hutkin
撮影監督:  Ben Richardson
撮影体制:  シングルカメラ
編集:   Nathan Gunn  John Coniglio  Ryan Malanaphy  Brooke Rupe  Chad Galster  Martin Nicholson  Trevor Penna 
製作:   101 Studios  Bosque Ranch Productions  Linson Entertainment  MTV Entertainment Studios 

放送
放送チャンネル: Paramount+
放送期間: 2021年12月19日 (2021-12-19) - 2022年2月27日 (2022-2-27)

番組年表
関連番組: イエローストーン 1923
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『1883』は2021年12月19日にアメリカ合衆国の配信サービスParamount+で配信開始された西部劇ドラマのミニシリーズであり、テイラー・シェリダンにより創作された。シリーズはパラマウント・ネットワークのドラマシリーズ『イエローストーン』の前日譚である複数のシリーズの中で最も早い時期を舞台とするものであり、「イエローストーン」フランチャイズとしては二作目である。
概要

シリーズは19世紀にダットン家がモンタナ州のやがてイエローストーン牧場となる場所に来て土地を手に入れるに至った出来事を描く。南北戦争の後、イエローストーンの主人公ジョン・ダットン三世の曽祖父母が率いるダットン家はテネシー州を離れてテキサス州フォートワースに来る。ヨーロッパからの移民のキャラバンに加わってオレゴン州を目指すが、モンタナ州に落ち着くことになる。
テイラー・シェリダンは全話の脚本を担当し、さらに一話の監督も務める。
日本ではU-NEXTが独占配信する。
登場人物

※括弧内は日本語吹替
登場人物 > メイン

シェイ・ブレナン : サム・エリオット（さかき孝輔） - ピンカートン探偵社社員で移民のキャラバンを率いる。南北戦争では北軍大尉として戦う。妻と娘を天然痘で亡くす。
ジェームズ・ディラード・ダットン: ティム・マグロウ（楠大典） - テネシー州出身の、元南軍大尉。南北戦争のアンティータムの戦いで負傷して捕虜となり、3年間を北軍の刑務所で過ごす。『イエローストーン』の主人公であるジョン・ダットン三世の曽祖父。
マーガレット・ダットン : フェイス・ヒル（甲斐田裕子）- ジョン・ダットン三世の曾祖母
エルサ・ダットン : イザベル・メイ（英語版）（逢田梨香子） - ジェームズとマーガレットの17才の娘。ナレーションも務める。
トーマス : ラモニカ・ギャレット（英語版） - ピンカートン探偵社社員でシェイの同僚。
ヨセフ : マーク・リスマン（英語版）（遠藤純平） - ドイツからの移民で元大工。英語を話し移民たちとシェイらピンカートン探偵社社員との間の通訳を務める。
ジョン・ダットン・シニア : オーディー・リック -  ジェームズとマーガレットの息子でジョン・ダットン三世の祖父となる5才の少年
イニス : エリック・ネルセン（英語版） - キャラバンに同行し家畜の世話をするカウボーイ。
ウェイド : ジェームズ・ランドリー・ヘバート（ケンコー） - カウボーイの頭
コルトン : ノア・ル・グロス - ドーンの渡し場でキャラバンに加わるカウボーイ
登場人物 > リカーリング

ノエミ : Gratiela Brancusi - 二人の子を抱え、夫を亡くしたばかりのロマの女性
リザ : Anna Fiamora - ヨセフの妻
クッキー : James Jordan - "ドーンの渡し場"でキャラバンが雇うコック
サム : Martin Sensmeier - クアナ・パーカーに従うコマンチの戦士
登場人物 > ゲスト

クレア・ダットン : Dawn Olivieri - ジェームズ・ダットンの未亡人の姉あるいは妹
メアリー・アベル・ダットン : Emma Malouff - クレア・ダットンの娘。
ジョージ・ミード : トム・ハンクス - 北軍の将軍。
ジム・カートライト : ビリー・ボブ・ソーントン -フォートワースの保安官。
キャロライン : リタ・ウィルソン - "ドーンの渡し場"でマーガレットと親しくなる店主
チャールズ・グッドナイト（英語版）:  テイラー・シェリダン - シェイの知己の盗賊ハンター
Spotted Eagle :  グラハム・グリーン - ダットン家にパラダイスバレーの土地を与えるクロウ族の長老
あらすじ

1883年、元南軍のジェームズ・ダットンはオレゴン州に移民するため、テキサス州フォートワースで妻のマーガレット、娘のエルサ、息子のジョンと合流する。妻と娘を失くしたばかりのピンカートン探偵社のシェイ・ブレナンは同僚のトーマスとともに、ヨーロッパからの移民をオレゴンに先導する仕事を請け負い、腕を買われたジョンも家族とともに合流する。荷馬車や牛の群れからなるキャラバンは、過酷な旅の途中で多くの犠牲者を出す。トーマスはロマ族の未亡人ノエミと親しくなる。ジョンの姉あるいは妹であるクレアとその娘は亡くなり、エルサは恋人となっていたカウボーイのイニスを失う。キャラバンは川を渡る"ドーンの渡し場"に着いて物資を補給する。川を渡った先のグレートプレーンズのコマンチの領土で、キャラバンは竜巻に襲われてほとんどの荷馬車を失い進行が遅くなる。近いコロラド州に目的地を変えようと言うシェイの意見を押し切り、ジェームズや移民たちは、土地が無料でもらえる遠いオレゴンに行くことを選ぶ。エルサはコマンチの戦士サムに出会って魅かれ合い、オレゴンまで同行した後に戻ってくることにする。ワイオミング準州で馬泥棒がラコタ族を惨殺した事件に巻き込まれ、キャラバンの多くは殺されエルサも重傷を負う。エルサを埋葬した地に定住するため、ダットン家はモンタナ準州に目的地を変え、クロウ族から7世代に限りパラダイスバレーの土地を与えられる。キャラバンは苦難の旅でほとんどが死を迎えるが、妻と片足を失ったヨセフ、そしてトーマスとノエミの一家はオレゴンに着き、土地を得て家を建てる。目的を果たしたシェイは浜辺で自殺する。
続編

本シリーズは当初リミテッドシリーズとして企画された。2022年2月、シリーズ放送後に、パラマウントはエピソードを追加すると発表したが、その後、本シリーズのシーズン2としてではなく独立したシリーズ『1923』になると発表した。シェリダンは当シリーズを10時間の映画だとみなした。
2022年5月、パラマウントは既に発表されていた『Lawmen: Bass Reeves』もまた当シリーズのスピンオフになると発表した。その後、2023年11月には『Lawmen: Bass Reeves』は『1883』のスピンオフではないとした。
続編 > イエローストーンとのクロスオーバー

『イエローストーン』の視聴者に当シリーズを紹介するため、シーズン4ではダットン家がモンタナに住んでから10年後が描かれた。第1話では、今はダットン牧場となった父祖の土地に父親を埋葬するために旅をしてきて飢えに苦しむ先住民のグループに、ジェームズと二人の息子が遭遇する。第8話では、マーガレットと二人の息子が待つ家に、馬泥棒を狩り傷を負ったジェームズが帰ってくる。
続編 > 1923とのクロスオーバー

『1923』が2022年12月に配信開始される1か月前、パラマウント+はエルサ役のイザベル・メイ（英語版）がナレーションを務める予告を公開した。メイはナレーションを務め、『イエローストーン』の第4シーズンで描かれた1893年と、1923年の間の30年間にダットン家に何が起きたかを説明する。 またトーマス役を務めた俳優ラモニカ・ギャレット（英語版）はパラマウント+のドキュメンタリーである『1923: Inside The Series』のナレーションを務めた。
チェルカースィ (曖昧さ回避)

チェルカースィ（ウクライナ語：Черкаси）、チェルカッスィ（ロシア語:Черкассы）は、ウクライナやロシアの地名である。
ウクライナ

チェルカースィ - チェルカースィ州の州都。
チェルカースィ (ヴォルィーニ州) - ヴォルィーニ州の村。
チェルカースィ (リヴィウ州) - リヴィウ州の村。
ロシア連邦

チェルカッスィ (バシコルトスタン共和国) - バシコルトスタン共和国の村。
チェルカッスィ (リペツク州) - リペツク州の村。
その他

チェルカース人 - 「チェルカースィ」と呼ばれた人々。
U311 チェルカースィ - ウクライナ海軍の266M号計画「アクヴァマリーン」型海洋掃海艦。チェルカースィに因んだもの。
八坂神社 (松戸市)

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: この項目では、松戸市小金にある神社について説明しています。松戸市金ヶ作にある神社については「八坂神社 (松戸市金ヶ作)」をご覧ください。
| 八坂神社 |
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所在地:  千葉県松戸市小金444
主祭神:  須佐之男
創建:  不詳
例祭:  7月15日
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八坂神社（やさかじんじゃ）は千葉県松戸市の神社。
概略と沿革

創建年代は不明であるが、「小金城落城の際（戦国時代後期）に遷座した」という話が伝わっている。
かつては神仏習合による牛頭天王が祀られており、名称も「牛頭天王社」であった。
明治時代の神仏分離により、「八坂神社」に改称し、神体の牛頭天王は大勝院に隠された。1982年（昭和57年）になり元の神社に戻された。
当社は都市再開発事業のため、1973年（昭和48年）に現在地に移転した。その際に社殿は新築されたが、移転事業に携わった工務店の主人が旧社殿を廃棄するには忍びないということで、自宅に移築したという。
交通アクセス

JR東日本常磐線北小金駅より徒歩約5分（経路案内）。
全羅南道有形文化財

| 全羅南道有形文化財> 各種表記 |
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ハングル：:  전라남도유형문화재
漢字：:  全羅南道有形文化財
発音：:  チョルラナムド ユヒョンムンファジェ
日本語読み：:  ぜんらなんどうゆうけいぶんかざい
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全羅南道有形文化財（チョルラナムド ゆうけいぶんかざい）は、大韓民国の文化遺産保護制度で、市道指定文化財の一つ。
上位の国家指定文化財に指定されていない有形文化財の中で保存価値が認められるものを対象として全羅南道が条例により指定する。
全羅南道有形文化財一覧

| 287 | 香林寺銅鐘 | 順天市 | 香林寺 |
| 288 | 内山書院所蔵筆写本巾車録等文籍一括 | 霊光郡 | 内山書院 |
| 289 | 白羊寺極楽宝殿木造阿弥陀如来坐像 | 長城郡 | 白羊寺 |
| 290 | 白羊寺覚真国師復丘真影 | 長城郡 | 白羊寺 |
| 291 | 白羊寺極楽殿阿弥陀会相図 | 長城郡 | 白羊寺 |
| 292 | 青磁象嵌蓮菊牡丹文瓜形注子 | 康津郡 | 康津青磁博物館 |
| 293 | 青磁象嵌雲鶴菊花文蓋盒 | 康津郡 | 康津青磁博物館 |
| 294 | 青磁象嵌「王」銘盞托 | 康津郡 | 康津青磁博物館 |
| 295 | 仙巌寺仏祖殿 | 順天市 | 仙巌寺 |
| 296 | 大興寺大雄宝殿 | 海南郡 | 大興寺 |
| 297 | 丁傑家教旨類古文書 | 高興郡 | 押海丁氏兵使公派宗中 |
| 298 | 竹林寺乾漆阿弥陀仏坐像 | 羅州市 | 竹林寺 |
| 299 | 興国寺三蔵菩薩図 | 麗水市 | 興国寺 |
| 300 | 興国寺帝釈図 | 麗水市 | 興国寺 |
| 301 | 竹林寺極楽殿霊山会相図 | 羅州市 | 竹林寺 |
| 302 | 高声寺青銅菩薩坐像 | 康津郡 | 高声寺 |
| 303 | 隠峰宗宅と大渓書院古文書一括 | 宝城郡 | 個人 |
| 304 | 新興寺所蔵井方寺銘銅鐘 | 長興郡 | 新興寺 |
| 305 | 浄水寺大雄殿木造三世仏坐像 | 康津郡 | 浄水寺 |
武威神社

| 武威神社 |
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所在地:  徳島県徳島市応神町東貞方貞光125-1
主祭神:  武内宿禰
創建:  不詳
例祭:  10月10日
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武威神社（たけいじんじゃ）は、徳島県徳島市応神町東貞方に鎮座する神社である。
歴史

創建年は不詳。武威神社の近くにある高良神社と同じく祭神に武内宿禰を祀っている。西隣には別当寺である高野山真言宗の弥勒寺がある。
また10月10日に例祭が行われ、神輿などの神事が行われる。
祭神

武内宿禰
交通

徳島自動車道「徳島インターチェンジ」より車で約15分。
JR「徳島駅」より車で約20分。
1997

| 1996 ←  1997  → 1998 |
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素因数分解:  1997 （素数）
二進法:  11111001101
三進法:  2201222
四進法:  133031
五進法:  30442
六進法:  13125
七進法:  5552
八進法:  3715
十二進法:  11A5
十六進法:  7CD
二十進法:  4JH
二十四進法:  3B5
三十六進法:  1JH
ローマ数字:  MCMXCVII
漢数字:  千九百九十七
大字:  千九百九拾七
算木:  
1997（千九百九十七、一九九七、せんきゅうひゃくきゅうじゅうなな、せんきゅうひゃくきゅうじゅうしち）は、自然数また整数において、1996の次で1998の前の数である。
性質

1997は302番目の素数である。1つ前は1993、次は1999。
約数の和は1998。
1997と1999は61番目の双子素数である。1つ前は (1949, 1951) 、次は (2027, 2029) 。
121番目の非正則素数である。1つ前は1993、次は2003。
19…97 の形の2番目の素数である。1つ前は197、次は19997。(オンライン整数列大辞典の数列 A177135)
末尾の2桁が97の10番目の素数である。1つ前は1697、次は2297。(オンライン整数列大辞典の数列 A244778)
1 / 1997 は循環節の長さ998の循環小数である。
逆数が循環小数になる数で循環節が998になる最小の数である。次は3994。
1997 = 292 + 372
異なる2つの平方数の和で表せる569番目の数である。1つ前は1994、次は2000。(オンライン整数列大辞典の数列 A004431)
1997 = 33 + 83 + 93 + 93
4つの正の数の立方数の和で表せる623番目の数である。1つ前は1995、次は1998。(オンライン整数列大辞典の数列 A003327)
各位の和が26になる9番目の数である。1つ前は1988、次は2699。
各位の和が26になる数で素数になる3番目の数である。1つ前は1979、次は2699。(オンライン整数列大辞典の数列 A106764)
その他 1997 に関連すること

『ニューヨーク1997』(Escape from New York)は、1981年のアメリカ映画。
『琵琶湖要塞1997』は、荒巻義雄の小説。
1997 (Skoop On Somebodyのアルバム)
フェルディナント・ディドリクセン

フェルディナント・ディドリクセン（1868年）
ディドリク・フェルディナント・ディドリクセン（Didrik Ferdinand Didrichsen、1814年7月3日 - 1887年3月18日）は、デンマークの植物学者、物理学者である。
コペンハーゲンに生まれ、父親は大工であった。外科学校で医学を学び、1840年に外科医の資格を得た。1845年から2年間にわたって、デンマーク政府のインド洋の旧植民地などの探検航海を行ったガラテア号（Galathea）の航海に船医の一人として参加し、植物学者のカンフューヴァナー（Bernhard Kamphøvener）の助手としても働いた。カンフューヴァナーが健康を損ない帰国すると植物の収集はディドリクセンが責任者となった。1849年に船医をやめ、陸軍で働いた後、1851年から、植物園で働いた。1858年から工科大学で植物学を教え、アンデシュ・サンデー・エルステッド（Anders Sandøe Ørsted）の後のコペンハーゲン大学の植物学の教授、植物園長になった。
多くの植物の分類学的研究を行い『コペンハーゲン自然史協会報告』（"Videnskabelige Meddelelser fra den Naturhistoriske Forening i Kjøbenhavn"）に論文を発表した。
トウダイグサ科の種、Croton didrichseniiなどに献名されている。
著書

Plantas nonnullas musei Universitatis Hauniensis descripsit, 1854.
For hundrede Aar siden : smaa Samlinger til et Tidsrum af den danske Botaniks Historie : særskilt Aftryk af "Naturhistorisk Tidsskrift", 3. R. 6. B., 1869.
ムスタアリー

| ムスタアリー المستعلي بالله |
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 ファーティマ朝第9代カリフ
 ヒジュラ暦493年（西暦1099/1100年）にフスタートで鋳造されたムスタアリーのディナール金貨
在位:  1094年12月29日 - 1101年12月12日

出生:  1074年9月16日 ヒジュラ暦467年ムハッラム月20日 カイロ
死去:  1101年12月12日 ヒジュラ暦495年サファル月17日 カイロ
子女:  アーミル（英語版）
王朝:  ファーティマ朝
父親:  ムスタンスィル（英語版）
宗教:  イスラーム教イスマーイール派
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アブル＝カースィム・アフマド・ブン・アル＝ムスタンスィル（アラビア語: أبو القاسم أحمد بن المستنصر‎, ラテン文字転写: Abu'l-Qāsim Aḥmad b. al-Mustanṣir, 1074年9月16日 - 1101年12月12日）、またはラカブ（尊称）でアル＝ムスタアリー・ビッラーフ（アラビア語: المستعلي بالله‎, ラテン文字転写: al-Mustaʿlī Biʾllāh,「神に育てられし者」の意）は、第9代のファーティマ朝のカリフである（在位：1094年12月29日 - 1101年12月12日）。
カリフのムスタンスィル（英語版）の恐らく末の息子として生まれたムスタアリーは、義兄にあたるワズィール（宰相）のアル＝アフダル・シャーハンシャーフ（英語版）が主導した事実上のクーデターによってカリフに即位した。これに対し、長兄でムスタンスィルの最有力の後継者候補とみられていたニザールがアレクサンドリアで反乱を起こしたが、敗れて殺害された。この後継者をめぐる混乱はファーティマ朝が信奉するイスマーイール派の分裂を招くことになった。大部分のペルシアとイラクのイスマーイール派の共同体はニザールとその子孫を正当なイマームであると認め、ファーティマ朝との関係を絶つとともにニザール派と呼ばれる独自のイスマーイール派の分派を形成した。
ムスタアリーはその治世を通じてファーティマ朝の事実上の支配者となったアル＝アフダルの従属下に置かれた。ファーティマ朝の中心地であるエジプトではアル＝アフダルの優れた統治によって繁栄が続き、スンニ派を信奉するセルジューク朝の侵攻を許していたシリアでは第1回十字軍の到来による混乱の中で一時的にエルサレムの奪還にも成功した。しかし、シリア北部から南下してきた十字軍によって1099年7月にエルサレムを占領され、その直後に起きたアスカロンの戦いでもアル＝アフダルの率いるファーティマ朝軍が十字軍に敗れた。ファーティマ朝がシリアからの後退を強いられる中、ムスタアリーは1101年12月に死去し、5歳の息子のアーミル（英語版）が後継者となった。
経歴 > 出自と背景

後にムスタアリーのラカブを名乗ってカリフとなるアフマドは、カイロでヒジュラ暦467年ムハッラム月20日（西暦1074年9月16日）もしくはヒジュラ暦468年ムハッラム月18日か20日（西暦1075年9月2日か4日）にファーティマ朝第8代カリフのアル＝ムスタンスィル・ビッラーフ（英語版）（在位：1036 - 1094年）の恐らく末の息子として生まれた。1060年に生まれたムスタンスィルの別の息子も後のムスタアリーと同じくアブル＝カースィム・アフマドの名前を持っており、後世の史料の中にはムスタアリーの生年をこの息子の生年と混同しているものもいくつか存在する。現代の学者はこの年長の息子がムスタアリーの生まれる前に死亡したため、ムスタアリーにその名前が再び用いられたと推測している。ある史料ではムスタアリーのことを「より年少の」あるいは「最年少の」アブル＝カースィム・アフマドと呼んでいる。
ファーティマ朝は973年以来カイロを首都としてエジプトに基盤を確立していたが、アフマドが誕生した当時は深刻な危機に瀕していた。シリアの大部分はセルジューク朝に奪われ、エジプトではファーティマ朝のトルコ人軍団とアフリカ系黒人軍団の衝突によって中央政府が機能麻痺の状態に陥り、飢饉と政治混乱が広がった。さらにムスタンスィルは無力な傀儡と化して宮殿内で実質的な監禁状態に置かれ、軍閥の指導者のなすがままとなっていた。1074年1月にワズィール（宰相）に就任した将軍のバドル・アル＝ジャマーリー（英語版）が国内の平和と秩序を取り戻し、セルジューク朝の侵攻を撃退したことでムスタンスィルの命脈と王朝を救ったが、その代償としてムスタンスィルは政府、軍隊、さらには宗教と司法の行政をも含むあらゆる権限をバドルに委譲した。
経歴 > 後継者争い

アフマドにとって最年長の異母兄にあたるニザール・ブン・アル＝ムスタンスィルは、従来の慣例に従って父の後継者として当時は確実視されていたとみられ、実際に現代の複数の歴史家もしばしばニザールが父の後継者に指名されていたと指摘している。しかし、ムスタンスィルの死の時点までにニザールが正式に後継者として指名されていたという記録はなく、バドル・アル＝ジャマーリーとその息子で後継者のアル＝アフダル・シャーハンシャーフ（英語版）はアフマドの即位を支持した。バドルは1094年6月21日に死去し、これを機に権力を取り戻そうとしたムスタンスィルはバドルの奴隷軍人の一人をワズィールに任命しようとしたが、この任命はバドル配下の軍団から拒絶され、軍団の恫喝に屈したカリフは最終的にアル＝アフダルをワズィールに任命した。また、ムスタンスィルは死の直前にバドルの娘のシット・アル＝ムルクとアフマドの結婚にも同意した。
ムスタンスィルはシーア派の最も重要な祝祭であるイード・アル＝ガディール（英語版）の日にあたる1094年12月29日に死去した。マムルーク朝時代の歴史家のアル＝マクリーズィーによれば、アル＝アフダルはアフマドを即位させ、アル＝ムスタアリー・ビッラーフ（神に育てられし者）の名とともにカリフの地位を宣言した。そしてムスタンスィルの息子たちの中で最も著名な人物であったと思われるニザール、アブドゥッラー、およびイスマーイールの3人を宮殿に呼び寄せ、弟に忠誠を誓うように求めた。しかし、3人とも父によって後継者に指名されていたと主張して忠誠の宣言を拒否した。アル＝アフダルにとってこのような拒否反応は完全に想定外だったとみられ、兄弟たちの宮殿からの退出を成す術なく許した。その後、アブドゥッラーとイスマーイールは近隣のモスクへ逃げ込み、ニザールは直ちにカイロから逃亡した。さらにムスタンスィルの死を知ったカイロの教宣長官（イスマーイール派の宗教指導者の代表でありダーイー（英語版）とも呼ばれる）のバラカートがアブドゥッラーをアル＝ムワッファク（神に祝福されし者）の即位名とともにカリフであると宣言した。しかし、アル＝アフダルはすぐに事態の主導権を取り戻し、バラカートは逮捕され（後に処刑された）、アブドゥッラーとイスマーイールは監視下に置かれた末にアフマドを承認した。そして役人の大規模な集会が開かれ、アフマドがイマームでありカリフであるとしてアフマドを歓呼で迎えた。
アレッポ
アパメア
ダマスクス
バールベック
ホムス
シドン
タラーブルス
ハマー
アンティオキア
ティベリアス湖
スール
アッコ
ラムラ
エルサレム
アスカロン
タルソス
死海
ガザ
ファラマ
11世紀頃のシリアの主な都市の位置を示した地図（境界線は現代の国境）
アフマドの息子で後にカリフとなったアーミル（英語版）（在位：1101年 - 1130年）は、特にニザール派の主張から父の継承を擁護するために『アル＝ヒダーヤ・アル＝アーミリーヤ』と呼ばれる教書を公布した。この教書の中でアーミルは、かつてムスタンスィルが息子たちを首都の混乱から守るために地方へ送り出した際に、より高い立場にある息子ほどカイロに近い場所へ送り出されたはずであるといったいくつかの議論を展開した。この時アブー・アブドゥッラーがアッコへ、アブル＝カースィム・ムハンマド（後のカリフであるハーフィズ（在位：1132年 - 1149年）の父）がアスカロンへ、ニザールがダミエッタへ送り出されたが、アフマドについては宮殿を離れることさえ許されなかった。
ポール・E・ウォーカーのような現代の歴史家は、息子たちは立場の上下によってではなく保護のためにより遠ざけられたのだとして意図的に曲解された議論であると指摘している。ウォーカーによれば、アブー・アブドゥッラーがバドル・アル＝ジャマーリーの強力な軍隊が駐屯するアッコへ送り出されたのは、むしろ父にとって重要性が高く、父がアブー・アブドゥッラーの安全を確保したいと強く望んでいたことを示している。また、信頼性の高いアル＝マクリーズィーの記録によれば、この出来事は1068年のこととされているため、ウォーカーはカイロに残された未成年の息子はまだ生まれていない将来のムスタアリーではなく、同名の兄を指していることは明らかであると述べている。
他の親ムスタアリー派の伝承では、アフマドの婚礼の宴でムスタンスィルがアフマドを後継者に指名したとされている。また、『アル＝ヒダーヤ・アル＝アーミリーヤ』が公布された際にニザールの同父母の姉妹とされる人物がベールに包まれて登場し、ムスタンスィルが死の床でアフマドを後継者に選び、アフマドの姉妹の一人にこの指名を遺産として残したことを証言したとされている。
ファルハード・ダフタリー（英語版）などの現代の歴史家は、これらの話はほぼ間違いなくアフマドの即位を遡及的に正当化しようとする試みであると考えており、アフマドの即位はアル＝アフダルによる事実上のクーデターであったとみなしている。この見方によるならば、アル＝アフダルが義弟のアフマドを選んだのは、父のバドルの後を継いだばかりで自分の立場がまだ不安定だったためである。婚姻関係によってアル＝アフダルと結びつきがあり、カリフへの即位もアル＝アフダルに完全に依存していたアフマドは、ムスタンスィルのように別の人物をワズィールに据えることによってまだ脆弱であったアル＝アフダルの権力を脅かすとは考えにくい従順な傀儡だったであろうと考えられている。
経歴 > ニザールの反乱とニザール派の分裂

アレクサンドリア
カイロ
フスタート
ダミエッタ
ファイユーム・オアシス
ファラマ
ナイルデルタの地図
カイロを脱出してアレクサンドリアに向かったニザールは、現地の総督と民衆の支持を得てアル＝ムスタファー・リッ＝ディーニッラーフ（神の宗教のために選ばれし者）と名乗り、イマームとカリフの地位を宣言した。そしてアレクサンドリアの占領を目指したアル＝アフダルの最初の攻撃を退け、ニザールの軍隊はカイロの郊外まで進撃した。しかし、その後アレクサンドリアまで押し戻され、都市を包囲された末にニザールとその下に留まっていた支持者たちは最終的に降伏を余儀なくされた。これらの者たちはカイロへ連行され、そこでニザールは幽閉された末に死亡した。イエメンの女王アルワー・アッ＝スライヒー（英語版）に送られたムスタアリーの即位を伝える書簡は公式に流布された事件の内容を伝えている。それによれば、ニザールはムスタンスィルの他の息子たちと同様に当初はムスタアリーのイマームの地位を受け入れ、敬意を払っていたが、欲と嫉妬に駆られて反乱を起こしたとされている。また、アレクサンドリアにおける降伏までの経緯はある程度詳細に記されているが、ニザールの最期については何も触れられていない。
これらの一連の出来事はイスマーイール派の運動において今日に至るまで続く恒久的な分裂を引き起こした。ムスタアリーはファーティマ朝の支配者層とイスマーイール派の公的な教宣組織（ダアワ（英語版））、そしてエジプト、シリア、およびイエメンでこれらの指導者の影響下に置かれていたイスマーイール派の共同体からその地位を認められたが、中東のより広範な地域、特にペルシアとイラクの共同体の大半はムスタアリーの即位を認めなかった。ハサン・サッバーフに率いられていたペルシアのイスマーイール派は、強い信念によるものなのか、あるいは都合の良い口実として一連の出来事を利用したのか、理由ははっきりしないものの速やかにニザールを正当なイマームであると認め、カイロとの関係を絶つとともに独立した教宣組織（ダアワ・ジャディーダ）を確立した。これによってイスマーイール派の運動は対立するムスタアリー派（後にさらにタイイブ派（英語版）とハーフィズ派（英語版）に分裂）とニザール派の間で恒久的な分裂を見ることになった。少なくともニザールの息子の一人（アル＝フサイン）は1095年に王家の他の人々（ムスタンスィルの別の3人の息子であるムハンマド、イスマーイール、およびターヒルを含む）とともにエジプトからマグリブへ逃れ、そこでカイロの新政権に対抗する亡命勢力を形成した。1162年に至ってニザールの子孫、あるいは子孫であると主張する者たちがファーティマ朝に対する挑戦のために姿を現し、民衆に残り続けていた忠誠心を基盤としながらかなりの数の支持者を呼び込むことができた。
経歴 > 治世

ムスタアリーはその治世をアル＝アフダルに対する従属の中で過ごした。13世紀のエジプトの歴史家であるイブン・ムヤッサルは、「アル＝アフダルはワズィールというよりもスルターンや王のように国政を司ったため、ムスタアリーには特筆すべき事蹟がなかった」と記している。アル＝アフダルは公的な儀式においてでさえカリフに取って代わり、ムスタアリーを人目に触れさせず宮殿に閉じ込めていた。
その一方でアル＝アフダルは有能な統治者であり、その優れた統治によってムスタアリーの治世を通じてエジプトの継続的な繁栄を確かなものにした。ムスタアリーは同時代のスンニ派の歴史家であるイブン・アル＝カラーニスィー（英語版）によってその公正な人格を賞賛されているが、他の中世の歴史家はムスタアリーのシーア派に対する狂信的なまでの宗教的情熱を強調しており、その治世におけるイスマーイール派の教宣活動は非常に活発であったとみられている。また、15世紀のイエメンのタイイブ派の宗教指導者で歴史家のイドリース・イマードゥッディーン（英語版）は、ムスタアリーとイエメンのイスマーイール派のダアワ（特にアルワー・アッ＝スライヒーと現地のダーイーのヤフヤー・ブン・ラマク・ブン・マーリク・アル＝ハンマーディー）の交流関係について多くの情報を伝えている。
外交面において、ファーティマ朝はスンニ派のセルジューク朝やその支援を受けていたアッバース朝のカリフであるムスタズヒル（英語版）との対立の激化に直面した。セルジューク朝はシリアにおける支配地をガザにまで拡大し、一方のアッバース朝は1095年にアリー家（英語版）の血を引くとするファーティマ朝の主張を虚偽であると宣言した公式文書を発布した。ファーティマ朝は1096年にシリア北部のアパメアを自発的な降伏に導き、1097年2月か3月にはスールの支配を回復するなど、いくつかの成功を収めた。また、アル＝アフダルはダマスクスのシリア・セルジューク朝の支配者であるシャムス・アル＝ムルーク・ドゥカークに敵対していたアレッポを支配する同じシリア・セルジューク朝のファフル・アル＝ムルーク・リドワーンと同盟を結ぼうとした。リドワーンは1097年初頭にムスタアリーの宗主権を認めることに同意し、8月28日にはフトバ（英語版）（金曜礼拝の説教）をファーティマ朝のカリフの名の下で朗誦させた。しかし、この行動はシリアの他のセルジューク朝の支配者による強い反発を招き、リドワーンは4週間後に撤回を余儀なくされ、ムスタアリーの名によるフトバを取り止めてムスタズヒルの名に変更した。
同じ年（1097年）に第1回十字軍がシリアへ侵入し、アンティオキアを包囲した。アル＝アフダルは使節を派遣して十字軍と接触するとともに十字軍に注意が向けられていた状況を利用して1098年7月か8月にエルサレムの支配をアルトゥク朝のトルコ人支配者から奪還した。この出来事はスンニ派の史料においてファーティマ朝が十字軍と共闘したという非難を浴びることになった。13世紀の歴史家のイブン・アル＝アスィールは、ファーティマ朝がすでにエジプトへ侵攻する準備を整えていたセルジューク朝と戦うために十字軍をシリアに招き入れたとさえ主張している。シリアの分割について十字軍との合意に達したと信じていたアル＝アフダルは十字軍が南下してくるとは予想しておらず、その結果、1099年のエルサレムへの侵攻に不意を突かれることになった。結局エルサレムは包囲戦の末に1099年7月15日に占領され、その後、1099年8月12日に起きたアスカロンの戦いでもアル＝アフダルに率いられたファーティマ朝軍が敗北した。そしてその結果として新しい地域内の勢力図が固まった。十字軍の前進の結果、多くのシリアの人々がエジプトへ逃れたが、その影響によって1099年から1100年にかけてエジプトで大規模な食糧難が発生した。
経歴 > 死と後継者

ムスタアリーはヒジュラ暦495年サファル月17日（西暦1101年12月12日）に死去した。また、その死に際してアル＝アフダルによって毒殺されたのではないかという噂も流れた。ムスタアリーは3人の幼い息子を残したが、そのうちアル＝アフダルの姉妹との間に生まれた5歳になる長男のマンスールがアル＝アーミル・ビ＝アフカームッラーフ（英語版）のラカブを名乗り、アル＝アフダルの手によって速やかにカリフに即位した。
11世紀中頃から12世紀中頃にかけてのファーティマ朝のカリフ（緑色）とイスマーイール派の分裂（ニザール派、タイイブ派、ハーフィズ派）を示した系図
ニザールが短期間イマームとカリフの地位を主張していたヒジュラ暦488年（西暦1095年）にアレクサンドリアで鋳造されたニザールのディナール金貨
セルジューク朝のスルターンのムハンマド・タパルの名がともに刻まれているヒジュラ暦506年（西暦1112/3年）にカーシャーンで鋳造されたムスタズヒルのディナール金貨
第1回十字軍によるエルサレム攻略を描いた14世紀の細密画