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天満大自在天神
眷属

天神が率いる眷属は、弓箭、桙鞘、無量の鎌杖などの武器を携えた金剛力士、雷神、鬼王、夜叉神、毒龍、悪鬼、水火、雷電、風伯、雨師、毒害邪神らで、総勢十六万八千・十万五千、あるいは、百万の猛霊、億千の霊祇。日本国土に満ち、天変地異を引き起こし、疾病・死病の流行、人間に謀反・乱逆の心を芽生えさせるなど悪行を働き、仏法を滅ぼさんとしている。それを、神祇たちではどうすることもできず、蔵王菩薩、八幡大菩薩、満徳法主天らにより、更なる被害を喰い止められているという。
また、道真が無実のまま亡くなると、帝釈宮に日本鎮国の明神達が、召し集められ、天神に随身する者達（崇道天皇など）により勘糾された。その為、伴の者の起こす災害はやまないのだという。そうして、梵天、帝釈天に、この世の災厄の一切を任された天神は、眷属を使役し、不信の者が多くなれば疫癘の災いをもたらし、不信ならん者は雷神に踏み殺させる。ただし、正直ならん者は護り救済するという。
眷属 > 北政所吉祥女

北政所吉祥女（きたのまんどころ きっしょう / きちじょう め / にょ / じょ）は、道真の正室島田宣来子（しまだ の のぶきこ / せきこ）を神格化した神。吉祥天と習合したとされる。別号 花園大明神（はなぞのだいみょうじん）。天神の三神として数えられることがある。本地仏は毘沙門天、吉祥天。安産・子宝・育児の神、または、立身出世の守護神として信仰される。
眷属 > 北政所吉祥女 > 菅公夫人の墓

岩手県一関市には、宣来子と娘の母子4人が落ち延びて暮らしたという落人伝説が残されている。延喜元年（901年）、道真が左遷された時、藤原滋実の死の仔細について調べるよう、道真より命をうけた五男菅原淳茂が、母子と重臣菅原山城を伴い、落ち延びたという。その時、宣来子は、紀長谷雄の娘「吉祥女」と称したとされる。延喜6年（906年）、道真の訃報を聞くや否や悲しみに暮れ、病に伏し、同6年9月12日そのまま帰らぬ人となる。奥州市前沢区母体で逝去。享年42歳。その後、「菅公夫人の墓」が建てられそこに祀られた。現在は吉祥天神という神社になっている。
眷属 > 北政所吉祥女 > 菅公夫人の墓 > 祟り

昭和30年代末から昭和44年にかけて、小さな部落の中で6・7年の間に、10人に余る変死が相次ぐという事件が起こった。里人たちは、これは何かの祟りではないかと戦々恐々した。郷土史研究家の高橋大蔵は「これは、菅公夫人の墓の真偽について騒いでるだけで、ろくに供養もしないでいるためではないだろうか。菅公の例に倣い、菅公夫人の霊を弔おう。」と思い立ち、昭和45年秋頃、菅公夫人の一千年祭を、部落総出で盛大に行った。すると、それ以後不可解な事件は起きなくなったという。平成6年この墓の存在を知った太宰府天満宮宮司は門外不出とされる梅の木を菅公夫人の墓に自ら植樹、続いて鎌倉荏柄天神社、平成9年には京都北野天満宮からも梅の木が贈呈されたという。
眷属 > 紅姫天王

紅姫天王（べにひめてんのう）は、非業の最期をとげた道真の息女紅姫（べにひめ）の御霊を死後に白狐の化身が現れた、という伝承から稲荷神として神格化した神。正式名称は最上位山崎紅姫天王（さいじょういやまさきべにひめてんのう）。別称紅姫大神（べにひめのおおかみ）。紅姫稲荷神社に祀られており、昭和年代に、隣接地に日蓮宗妙紅山蓮照寺が開山されたご縁で、稲荷祀の祭祀、社殿の造営は、同寺の主宰により執り行われている。
眷属 > 老松大明神

老松大明神（おいまつだいみょうじん）は、眷属第一の神で、菅原道真の家臣（牛飼）だった島田忠興（しまだ の ただおき）を神格化した神。生前に、天拝山に登る道真の笏を持ちお供したという。本地仏は不動明王。『神変霊応記』『託宣記』によれば、天神から笏を預り、天神の側に座し、天神の補佐・代行する神。気性が荒い。寿命の延長、植林・林業に関する願いを叶えてくれるという。ただし、どのような願いもまず老松神に祈り、その後、天神に祈らなければならないという。天神が影向の所に種を蒔き松を生やすという。
『太平記』では、紀伊山中十津川で追ってから逃げる護良親王一行を、14、5歳の童子の姿で現れた老松神が救ったという。その時、親王が持っていた北野天神のお守りをみると口が空き、中に入っていた御神体が汗と土で汚れていたという。また、能の『老松』では、老人の姿で化現している。近世に入り道真の師である島田忠臣と同一視されるようになった。道真を老松神として、道真の北の方を老松女として祀られることもある。
眷属 > 福部大明神

福部大明神（ふくべだいみょうじん）は、菅原道真の舎人で、牛の世話役だった十川能福（そごう の のうふく）を神格化した神。富部の神、瓢の神ともいう。本地仏は地蔵菩薩、毘沙門天。老松神と共に天神の側に座し仏舎利を持たされている。老松神と同様荒ぶる神。名前から転じて福の神として信仰された。室町期には、瓢箪を叩き茶筅を売る芸能集団「鉢叩き」に我が神として崇敬された。水の災いを代表する神ではないかという説がある。
眷属 > 火雷天気毒王

火雷天気毒王（からいてんきどくおう）は、眷属第三の使者で、北野の地に元来祀られていた地主神である火雷神（天神地祇）を、天神信仰へ新たに導入した神格。別称火雷大気毒王（からいたいきどくおう）、火雷火気毒王（からいかきどくおう）。本地仏は降三世明王。
。『北野天神縁起絵巻』などでは、太鼓を打ち雷を起こす鬼神の姿で描かれる。清涼殿落雷事件を起こし、醍醐天皇の肉体、臓器を爛れさせ、死に至らしめた。また、崇福寺、法隆寺、東大寺、延暦寺、壇林寺などの諸大寺を焼亡させたという。
眷属 > 白太夫大神

白太夫大神（しらだゆうのおおかみ）は、菅原道真の守役で若いころから白髪でお腹が太かったことから「白太夫」とよばれた、豊受大神宮神官家出身の渡会春彦（わたらい の はるひこ）、または、松木春彦（まつき の はるひこ）を、神格化した神。本地仏は不空羂索観音、阿弥陀如来、毘沙門天、聖観音。竈神で、天神に御饌を捧げる神。神徳は子授け。能の『道明寺』では、天神の御使いとして老翁の姿で現れ、参拝しにきた僧に百八つの煩悩を消し去るという「もくげんじゅの実」を、もくげんじゅの精（天女）を現出させ与える。
眷属 > 景徳大明神

景徳大明神（けいとくだいみょうじん）は、菅家廊下の門下生で、道真が大宰府へ左遷されるおり、随行し、晩年まで世話役をした味酒安行（うまさけ の やすゆき）を神格化した神。安楽寺天満宮を創建した人物で、現在も太宰府天満宮の関係者として名を連ねている味酒一族の祖。味酒氏は武内宿禰の末裔だとされている。安行は見事な白髭をはやし、百歳を超える長寿だったという。道真の逝去から2年後、安行に天神から託宣がくだり、埋葬地の上に御殿を建て、「天満大自在天神」と称したという。
眷属 > 紅梅殿

紅梅殿（こうばいどの）は、飛梅伝説で語られる大宰府まで菅原道真を追ってきた梅の木の精。能の『老松』では若い男の姿で現れ、「紅梅殿」の小書が付いたものでは、天女（女神）として現れ舞を踊る。『老松』の詞章には、もともと紅梅殿の精が登場するような記述があり、小書の演出の方が、本来の形に近いと考えられている。飛梅の木は神木として現在も太宰府天満宮に祀られているほか、株分され全国各地で祀られている。
眷属 > 桜葉大明神

桜葉大明神（さくらばだいみょうじん）は、右近の馬場の千本桜の女神。天照大御神、伊予親王と同体とする。本地仏は、十一面観音菩薩、薬師如来、毘沙門天。君が代を守護する神、喉の治癒・音楽上達の神。能の演目『右近』では、侍女を伴った貴女の姿で現れる。右近の馬場に花車でやってくると、鹿島神宮の神職と語らい、北野天満宮の景色や風情を楽しむ、天神の神幸を称えるなどしたあと、自分の正体を明かし、美しい舞を踊りながら天に昇っていく。
眷属 > 梅丸大明神

梅丸大明神（うめまるだいみょうじん）は、菅原道真が預けたご神体を神格化した神。デキモノや皮膚病を治す神。近年は、癌封じの神としても信仰されている。
眷属 > 天満山三尺坊

天満山三尺坊（てんまんざんさんせきぼう）は、『天狗経』の四十八天狗に数えられる大天狗で、天満山に住み、大阪天満宮を鎮守しているという。
眷属 > 崇道天皇

崇道天皇（すどうてんのう）は、光仁天皇の皇子で、桓武天皇、能登内親王の同母弟。桓武天皇などへ祟りを起こし平安遷都の原因になったとされる大怨霊。本地仏は弥勒菩薩。貴賤霊界に住み、天神に随身する。帝釈宮では、日本鎮国の神々を勘糾する筆頭となっており、そのために、天変地異がやまないのだという。
眷属 > 天魔神

天魔神（てんま じん / しん）は、古来より青森県南部地方で広く信仰されていた土着の山の女神。お産、病気、子宝の神。また、男根信仰の神、山を脅かす者をたたる祟り神でもある。像容は、長い髪を垂らし右手に柄の長い鉞を左手には経巻を持つ女尊。中世に入ると天神と習合し、おもに天神の脇侍の山の神（妻・娘）として信仰される。天神とのあいだに12人の子をもうけたという。（オテンマサマ信仰参照）
眷属 > 兵主部

兵主部（ひょうすべ）は、河童の仲間で河童よりも古い妖怪とされる。起源は古代中国神話の水神・武神である怪物神蚩尤（兵主神）で、日本へは秦氏ら帰化人と共に伝わり、日本では食料の神として信仰されている。河童と違い兵主部の好物はナスとされ、また、毛深い姿をしていて毛に触れた者や姿を見たものは原因不明の病にかかり死んでしまうという。かつて、太宰府天満宮境内に兵主部を祀る祠があったという。
生前左遷道中だった道真に兵主部が助けられたという伝承があり、それをもとにした、『落穂余談』によれば、三河国で道真の末裔にあたる設楽某という力持ちが、河童を捕えこれを殺そうとしたところ、河童は助けてくれればこれ以後は一族一党を水難から守ることを約束し、その証文の代りに、「ヒョウスヘは約束せしを忘るなよ川立ち男氏は菅原」という呪歌を教えたという。
眷属 > 寛算

寛算（かんさん）は、道真を慕ったとされる安楽寺の伝説上の行者。本地仏は不動明王。天神に随行し雷となり京を襲ったとされる。時平らが滅んだのち三条天皇の頃にも怪異となってあらわれた。隕石となり蔵王の森南側の野原にものすごい地響きと共に落ち、のちにその石は歯の神として信仰されたという。
北野曼荼羅

中世に興ったとされる北野天満宮の社寺参詣曼荼羅。憤怒の相をした天満大自在天神を中心に本地や社寺を数多配置する。
円相内五尊（本地）
御堂
眷属社
土地神社
御霊社
勧請社
梅守法

梅守法（ばいしゅほう）とは、中世後期よりみられる師資相承で伝わる密教の護身的修法。『天神一枚梅実守』（真福寺蔵）、『梅守法』（仙岳院蔵）などが伝わる。
概要は、まず、梅の実を割ってその中に『法華経』観音部門の四句偈を書いた紙を入れ、割った実を合わせ閉じ紙で封をし、その封紙に天神と書いて加持する。そして、護身法天神一印、八葉印の印を結び、その梅の実を掌へ入れ頭上に捧げて祈念するというもの。
各地に伝わる伝承 > 武人 > 牛天神北野神社の願い牛

寿永1年（1182年）、奥州東征途中の源頼朝がある岩に腰を下ろし休息した際、夢に、牛に乗った天神が現れ「2つの喜びがある」と告げられたという。すると、長男頼家が誕生し、翌年には、平家を西へ追い払うことができたため、頼朝が「牛天神」を創立し腰掛けた岩を祀ったという。
各地に伝わる伝承 > 武人 > 落馬止め天神

江戸時代に、北野神社近くを八代将軍徳川吉宗が通りかかったさいに、馬が暴走した。あわやというところで落馬を免れたため、東海道を往来する武士から「落馬止め天神」と称された。この加護にあやかり将軍指南役の柳生家留守居役が近くに屋敷を構えたという。
各地に伝わる伝承 > 武人 > 怪力士家綱

藤原秀郷の7代の孫で唐沢山城主足利家綱は、体格の立派な勇気ある武士だった。あるとき、小野寺民部とともに、天皇御所を守るため、京都へ上洛した。仕事では、何をしても家綱の方が優れていたため、民部は家綱を妬ましく思い、上役に讒言する。それをすっかり信じ込んでしまった上役により、家綱は九州へ左遷されてしまう。九州に流された家綱は、かつて菅原道真が住んでいたという安楽寺に住み、自分の身の上が道真と同じであることを思い、道真を祀った天満宮に通い毎日無実の罪が晴れ帰郷できるよう祈ったという。
この頃、毎年、朝鮮より使者が貢物を持ってやって来る習慣になっていたが、その年は、使者が3人の力士を伴いあらわれ、「今まで朝鮮から貢物を送ってきたが、此度双方の国の力士が力比べをし朝鮮の力士が負ければ今まで通りに、しかし、もし日本の力士が負けたなら、日本から朝鮮に貢物を送ることにしようではないか」と提案してきた。突然の話に、都は騒然となる。3人の力士は、「蛇慢（じゃまん）」「我慢（がまん）」「岩幕（がんまく）」という名で、3人とも400kgもある大きな石を持上げ地面に叩きつけると、石が土の中に埋まってしまうほどの怪力だった。しかし都には、この3人にかなう者がいなかったため、あれこれと思案された末、九州に流されている家綱が候補にあがり、すぐに都に呼び戻された。家綱は、天皇から朝鮮の力士と相撲をとるよう勅命をうけるが、流罪ですっかり体が衰えていると一旦は断るも、しつこく要請があったため仕方なくその命を受けることにした。
家綱は、不安を無くす為、天神と仁王に、ただひたすら祈り心を落ち着かせる。そして、試合が始まり、さっそく家綱は相手の挑発にのってしまうが、3人の力士をいっぺんに相手をし、あっという間に難なく3人とも投げ飛ばして気絶させてしまったという。天皇をはじめ、役人たちは、家綱のあまりの強さに、拍手するのも忘れて唖然としてしまった。この手柄で家綱は、故郷へ帰れることとなり、これらのことを天神と仁王に感謝し二尊を故郷へ勧請した。これが、朝日森天満宮と旗川の安楽寺の門に立つ仁王像だという。
各地に伝わる伝承 > 僧侶 > 尾張徇行記（黄竜寺伝承）

その昔、愛知郡山崎村のあたりに林香・照山という僧侶の兄妹がいた。文禄元年（1592年）4月頃、照山は御所によばれた際、後陽成天皇のお気に入りとなり毎年おこたらず勤めよ、という勅命をうけた。その時、妃から菅原道真公自筆の画像をいただき、熱田に帰り寺に安置していた。しかし、照山には女性の月の障りがある為このままではお勤めを果たすことができないと考え、ぜひ、清浄の地にお移ししたいものだと祈っていた。すると、その夜、照山の枕元に束帯姿の立派な人が手に梅の花を持って立ち「汝の願いは良いものである。ここから東に汝の親しい者がいるがその者に画像を譲るがよいだろう。」と言ってどこともなく消え、梅の香りが四方に薫ったと思うと夢は終わっていた。照山はうれしく思い、夢のお告げを林香に知らそうと山崎に人をやった。
一方、林香もその夜同じ霊夢を見ていた。五十を過ぎた立派な人がきちんとした衣冠姿で手に梅の一枝を持って言った。「我は京都北野の者である。近頃縁があり、熱田へやってきた。今からはこの寺に来て仏法を守ろう。」と言い、梅の香りがして夢の出来事をすっかり理解した。林香はなんと不思議なこともあるものだ、この事を照山に話そう、と、急いで出かけ、照山の使いと山崎の橋の上で鉢合いお互いに霊夢が同じであることに感涙したという。そのまま熱田に行き照山と会い、喜びを分かち合った後、すぐに画像を林香に渡し、自身の寺に大事に安置したという。
各地に伝わる伝承 > 僧侶 > 念仏往生

『北野天神縁起絵巻』『一遍聖絵』等によれば、念仏者が往年の日を定めるため、熊野那智山に山篭したが、熊野権現と思しき老僧から「わたしの心には叶い難いから、北野社に行って祈請せよ」との託宣をうける。それに従い、北野社に参篭し祈請したところ、天神が現れ往生する日を告げ、「往生する日まで怠りなく念仏せよ」と勧められたという。
各地に伝わる伝承 > 僧侶 > 七尾の霊亀

文亀年間に、天神池に7つの尾を持った霊亀が天神の木像を背負って現れた。天神像を背に、口に梅の小枝をくわえた霊亀は、現地にあった祠に入り、樹の下の石の上に天神像を置き、その石の周りを7回まわり天神像と梅の小枝を残したまま姿を消したという。それを見ていた修行僧が、みずから7つの尾の霊亀を刻み、それを神座とし、天神像を草庵に安置したという。
各地に伝わる伝承 > 僧侶 > 延命十句観音経霊験記

京都三条通の町家に住む男の妻が、難治の病に罹い、手立てがなかったため男は妻の快復を願い、毎夜北野天神に丑の刻参りをした。7日目の満願の夜、いつものように神前でお詣りを済ませ帰ろうとすると、老僧が茶店の床机に腰掛けていた。老僧は男の悩みを聞き、十句観音経を授ける。「家族中で病人を囲み、この経を読誦すれば、明日には全快するでしょう」と言われ、男は経を三十遍読み暗唱し、老僧に礼拝して家路を急いだ。家に帰ってみると、家族中が病人を囲んで声高に誦経をしており、聞いてみると先程老僧から授かった十句経であった。
不思議に思った男は「誰にそれを教わったのか」と聞くと、「気高き老僧が現れて、この病人は天下の名医を集めて秘術を尽くしても助けることは難しい。私に微妙最上至極の金文があります。それを家内が交代で信心をこらして唱えたならば、明日には希代の霊験が現れるでしょう」と、二、三十遍を教えられたという。老僧の姿は跡形もなくなっており、男は自分の逢った老僧だと合点し、北野天神が我々に信心深くお経を読誦させようとして、御身を両所に分けてお経を伝授して下さったのだとわかり、悦び勇んで読誦を続けると、夕方頃から次第に妻の体は快復へと向かっていったという。この経文を白隠禅師は、陀羅尼にも名号にも加持にも呪詛にも呪いにも比類なき貴い金文であるとしている。
各地に伝わる伝承 > その他 > 高台寺天満宮縁起

→「高台寺天満宮」も参照
豊臣秀吉の正室北政所は、幼少の頃より天神を崇拝していた。ある夜、近臣も連れずに、裸足で清水寺と吉田山の間にある険しい山道を登っていた。すると突然、巨大な岩の上に衣冠束帯で端座する憤怒の相をした天神が現れ「王城を鎮護し諸人の願いを叶えんがためこの地に社を築き、よろしく護持するよう」と言い終え、忽然と姿を消した。翌日、目を覚ました北政所は、夢かと驚き合掌していたところ枕辺に錦につつまれた一軸を発見し開いてみると、夢に見た天神と全く同じ姿を描いた再像であったという。
各地に伝わる伝承 > その他 > 梅壺侍従蘇生譚

その昔、太宰府天満宮の神官・中務頼澄が京に上った折、京女の梅壺という女性と恋に落ち、梅千代という子どもをもうけた。しかし、神官はしばらくして太宰府へ帰ってしまう。残された梅壺は恋しさと、子供のためを思って、遠く太宰府まで下るも、頼澄へ送った文を、頼澄の留守中に妻に読まれ、妻が書いた偽りの文で追い返されてしまった。悲嘆にくれた梅壺は、世をはかなんで、藍染川に身を投げて死んでしまう。梅千代が、母の亡骸に取りすがって泣き悲しんでいるところに、偶然、頼澄が通りかかる。梅壺の遺書により事情を知り、梅壺が生き返るよう一心に天神に祈る。すると、そこに天神が現れ、梅壺を生き返らせたという。
その後、梅壺は尼になり、太宰府の外れに庵をかまえ、仏に仕える一生をおくり、梅壺の子・梅千代は、光明禅寺を開山し、鉄牛円心になったという。
各地に伝わる伝承 > その他 > 久里浜天神社由緒

江戸時代初期幕府は、越前国鯖江出身で大阪で身を立てていた砂村新左衛門を、久里浜中央部を流れる内川（現在の平作川）流域一帯を新田開発させるべくよびよせた。新左衛門は、以前から崇敬していた摂津国西成郡上福島村天満宮（現在の大阪市福島区に鎮座する福島天満宮）の御祭神菅原道眞公の御分霊を万治3年（1660年）6月に、久里浜村八幡（現在の天神屋敷）に勧請し、新田鎮護の神社として久里浜天神社を創建した。
新左衛門は、新田開発の要となる大〆切水門の工事に着手するも、壁にぶちあたり工事は難航してしまう。そんなある夜、新左衛門の夢中に菅原道眞公と、上福島天満宮の相殿に祀られている天照皇大神が現れ、新左衛門にお告げを授ける。そのお陰で、新左衛門は水門を完成させる事ができたため、この託宣に深く感謝し、上福島天満宮より新たに天照皇大神の御分霊を寛文5年（1665年）9月、村の東端の水門に近い明浜に勧請し、寛文7年（1667年）には、御神号を水神社とした。これにより村の東方に水神社、西方に久里浜天神社の両社が鎮座し、新田の形態と人心が整うことになる。のちの明治41年9月7日、水神社は久里浜天神社に合祀される。
各地に伝わる伝承 > その他 > 隠れキリシタンと天神信仰

隠れキリシタンは観音信仰・地蔵信仰・庚申信仰・子安信仰・天神信仰などを隠れ蓑にしていたとされ、持っていたとされる天神像が全国で見つかっている。
各地に伝わる伝承 > オテンマサマ信仰

青森県には、土着の山の神として祀られていたオテンマサマと、天満大自在天神が読み方の音韻上の類似から混同され習合したとする混淆信仰が存在する。
各地に伝わる伝承 > オテンマサマ信仰 > オテンマサマ

テンマサマあるいはオデンマサマなどともよばれ、青森県南部地方で広く信仰されていた土着神。テンマには、「天摩」「天魔（神）」「天間」「天婆」等の文字があてられる。この神は、中世以前の古い時代から信仰されてきた民俗神のひとつであり、その性格については不明な部分が大きい。性別は女神とされ男根信仰が盛んに行われた。おもにお産や病気の神、または子宝の神として祀られ、祟り神として畏怖もされた。尊容は、長い髪を垂らし右手に柄の長い鉞を左手には経巻を持つ、あるいは、天神と習合した習字箱のようなものを持った女性像が伝わる。御神体を、獅子頭（権現）によって表象しているものが複数件みられる。馬の神である馬頭観音とも混同された。
各地に伝わる伝承 > オテンマサマ信仰 > 習合による伝承

後世には、天神と混同されたため天満宮に男性器を祀る信仰がそのまま受け継がれた。天神の学問や子供を守る神徳が新たに入り、天神を山の神として、または、京都からきた女神とし山の神の妻、もしくは、天神の脇侍に山の女神像を祀り夫婦・親子神として信仰されている。夫婦神として、山の女神との間に12人の子をもうけたという伝承もある。
各地に伝わる伝承 > 海外 > 道賢銘経筒

『日蔵夢記』と内容が酷似する『道賢銘経筒』が五台山より出土し中国国家博物館に収蔵されている。これにより日蔵伝承が東アジア圏に流布していたことがわかる。
余話 > 武神

『将門記』によれば、八幡大菩薩が平将門へ新皇の位を授けるよう取計らったのが道真だという。また、将門は、自身の領地に北野天満宮から分霊を勧請し大野天満宮を建立している。
平将門を討った藤原秀郷が篤く崇敬していたとされる菅公神像が息子の藤原千常により加茂別雷神社に祀られている。
江戸城を築城したことで有名な太田道灌は、築城にあたり天満宮を勧請する、梅林（現在の皇居東御苑の「梅林坂」）をつくりそこに道真を祀る、その近くに天神堀というお堀をつくるなど、天神を深く信仰していた。その影響か、平将門は菅原道真の生まれ変わりで、将門となった道真は太田道灌に生まれ変わった、という俗説がうまれる。ちなみに、『梅花無尽蔵』を著した万里集九と親交があったという。
足利尊氏は、湊川の戦いのさい所領成就・家内繁栄のため、船井庄地頭職を北野天満宮に寄進した。これにより、北野天満宮と室町幕府の関係が緊密になっていく。
元寇の際に、後宇多天皇が霊光殿天満宮にて蒙古軍撃退の祈祷を行わせたところ、元の船が神風によりことごとく沈没したので、天満宮は、『天下無敵必勝利運』の額を天皇より賜ったという。
天文23年（1554年）6月11日に、織田信長は、熱田神宮へ自筆の「菅原道真画像」を寄進した。また、信長の父織田信秀も、天神を深く信仰しており那古野城中に北野天満宮から神像を勧進して祠を祀り、のちに桜天神社を建立した。
天正15年10月1日（1587年11月1日）に京都北野天満宮境内において豊臣秀吉は、北野大茶会とよばれる大茶会を催した。1000人以上の人が集まり、諸家の秘蔵の名物茶碗や茶道具が展覧されたという。その他に、大政所の病気平癒や、朝鮮出兵の勝利を北野天満宮に祈願している。秀吉の息子豊臣秀頼も天神を崇敬しており、秀頼が12歳の頃天神の名号「南無天満大自在天神」を書いた墨書きが、北野天満宮に所蔵されている。母淀殿と共に北野天満宮の再建にも尽力した。
笠覆寺内にある東光院には、宮本武蔵が宿坊した際に書いた「南無天満大自在天神」の墨書きが残されている。右手左手交互に使い分けて書かれており、「天満大自在」の文字は鏡文字で書かれている。他に、武蔵が豊臣秀吉から授かったという、菅原道真の肖像画「出世お神酒天神」を寄進しており、武蔵が天神へ帰依していたことがわかる。
甲府市の一蓮寺に残る『鉄山宗鈍他賛渡唐天神像』は、武田信玄が家に伝わった明兆筆の天神像を、自身の筆で写して一蓮寺に寄進し、他の賛を鉄山が写したものだという。
富山市にある馬瀬口天満宮には、一説に上杉謙信が寄進したと伝わる御神体木造毘沙門天像が祀られている。
北野天満宮所蔵の『北野檜皮葺奉加帳』によれば、直江兼続は天満宮の屋根の修理費用として天皇の寄進した黄金1枚（高台院同額 秀吉は名前を伏せ黄金2枚）のおよそ倍額にあたる米百石を寄進したという。
猛将として知られる水野勝成は、初陣である高天神城の戦いの際に、城内に祀られていた天神社より渡唐天神像を奪い取り、以後これを自らの守り本尊として肌身離さず身に着けていたという。
天神真楊流柔術の開祖磯又右衛門は、北野天満宮に参籠したさい、楊柳の風になびくさま（柔軟性）を観て大悟し、「天神」と、以前に修行した二流より「真」と「楊」の二字を合わせ、天神真楊流と名づけたという。
日本拳法の豊前福光派古術開祖福光三郎左衛門明正は、道真を遠祖とする美作菅家党福光氏の子孫を称し、古術の言振り信仰の根幹教義は、菅公の歌に集約されているとした。この拳法は、江戸時代に帯刀が許されなかったため、また乱世に戻ったとき臨機応変に対応できるよう、美作菅家党に伝わる鎌倉風流武芸をもとにうまれたという。
戦国時代大和国東山内の武士達により、染田天神講連歌会が催され200年余もの間継承された。武士たちは戦乱の相次ぐ中でも天神信仰を共通の心として、毎年1度の法楽の連歌会に結集したという。
大太刀「倶利伽羅太刀」や、薙刀直し刀「国重」、脇差「秀光」などの日本刀に、銘として「南無天満大自在天神」が刻まれている。
2020年11月上旬に北野天満宮宝物庫で、元寇の蒙古軍のものと思われる兜がみつかった。天満宮は蒙古襲来のさいに必勝祈願を行うよう朝廷の命を受けた社の一つであることが鎌倉時代中期の貴族の日記から判っている。
余話 > 怪異

『平家物語』では、源頼光が土蜘蛛を追いかけていくと、北野天満宮裏手に塚があり、そこが巣になっていたという。また、福岡県みやま市には、天神を主祭神とする老松神社があり、その境内には、神功皇后（または景行天皇）に討伐されたとされる、土蜘蛛の女性首長、田油津媛（または葛築目）を葬った蜘蛛塚（旧女王塚）が残されている。
江戸時代初期の古浄瑠璃『丑御前の御本地』によれば、源頼光の母が、北野天神が胎内に宿るという夢をみたのち、三年三月と云う長い妊娠期間を経て、丑の年丑の日丑の刻に、鬼神のごとき顔を持つ丑御前という怪物を出生したという。
室町時代に描かれた『社頭古絵図』(北野参拝曼荼羅)には、北野天満宮境内の北西の角に天狗山と呼ばれる小山があり、烏天狗が描かれている。大昔、この辺りには天狗が出没していたという。現在は「一願成就のお牛さま」が祀られている。
吉羽天満宮南方に位置する天神池には、ヌシである大蛇が現れ近づいてきた人を引きづりこんだという。
青森県にある、唐松天神堂という小さな祠の境内に、大蛇が現れた為、蔦林家の者が退治したところ、大蛇の祟りが起こり、蔦林家は途絶えてしまったという。
兵庫県加古郡稲美町にある天満宮の伝説によれば、天正八年（1580年）の頃、豊臣秀吉が播州一円の城砦や寺社を打ち壊し回り、この天満神社社殿をも取りつぶしにかかった。すると社殿の傍らの神木から社殿の上へ大蛇が顔を出してきた。秀吉がこれをみて「捨て置け、捨て置け」 と二言いったので社殿は取りつぶしを免れたという。
京都醍醐寺近辺にある長尾天満宮には、豊臣秀吉が醍醐天皇の遺徳を讃えるために紀州から移築を命じたところ、その工事中に事故が相次いだためこれは道真の霊の仕業ではないかと考えられ、高台に道真の霊を鎮めるために創建したという由来がある。
菅原道真公と矢奈比賣命を祀る見付天神 矢奈比賣神社に、その昔、怪神（狒々の妖怪）がたびたび出現していた。怪神は、町人に年頃の娘を生贄に捧げさせそれを喰っていたが、延慶の年（1308年）に、僧侶が悉平太郎という霊犬を信濃より連れてきて、これを退治させたという。
『看聞御記』によれば、応永二三年（1416年）の頃、猫の頭、鶏の胴体、蛇の尾を持つ怪鳥が北野天満宮に現れたという。怖ろしげな鳴き声と眼光していたこの怪鳥は、天満宮の社僧によって弓で退治され川に流されたという。
防府天満宮にある『萩狛犬』にはこのような言い伝えがある。禁門の変で長州藩は敗走、その後、京都守護職の会津藩が北野天満宮に鳥居を奉納、しかし、鳥居の側に奉納されていた萩狛犬を藩士が見つけ「長州獅子、汝まだ去らざるか」と、神社に撤去を要求 実力で倒そうとしたところ、一天にわかにかき曇り雷鳴が響きわたった。会津藩士は雷神である菅原道真公の祟りと恐れ逃げ帰ったという。
余話 > オカルト

心霊研究家の浅野和三郎は、霊媒による交霊会を何度も重ねる招霊実験を行った。300人以上のうち、呼び出せなかったのは、2人（1人は道真の霊）だけで、菅原道真が招霊出来なかったのは霊格が高すぎたのが原因である、と浅野は考えた。そして、類魂という概念に至ったという。
明治時代に霊能力者として名を馳せた長南年恵は、菅原道真の血を引いていたという。彼女の霊力は、身辺に頻繁に神仏が現れ会話をした、成人しても少女のように若々しかった、排他物がなく風呂に入らなくても清潔で良い香りがし、断食しても平気だった、長期の拘留生活で足腰が弱って当然なのに、一升瓶15本分もある水の入った大樽を軽々と運んだ、自身の死の予言、極めつけは、疑念の目を向ける裁判所や全国紙新聞記者の目の前で、瓶に無から神水が入ったのを認めざるを得ないという結論がなされた。
江戸時代末に興った新宗教天理教の教祖中山みきは、菅原道真の末裔を称していたという。彼女は、シャーマンとして天理王命より啓示をうけ、自身の財産を散財してまで、天理教の布教と人々を救うことに邁進した。天理教のシンボルは梅鉢紋をアレンジしたもの。
余話 > 三穂太郎伝説

岡山県作州地域には三穂太郎伝説という異類婚姻譚巨人伝説が伝わる。道真の子孫とされる男と、蛇神の間に菅原三穂太郎満佐という巨人が生まれ、後に美作菅氏の祖となったという。また、三穂太郎自身が、元は那岐山付近の蛇渕にすんでいた大蛇であるという伝説もある。なお、この伝説は、実在した史実の人物をモデルにしたとされ、そのモデルも空を飛べたとする伝説まで伝わる。
余話 > 三穂太郎伝説 > 概要

その昔、奈義の地を支配していた菅原道真の子孫を称する領主が、那岐山の麓にある菩提寺で絶世の美女と出会い恋に落ちた。2人は、夫婦となり、「太郎丸」という名の男児をもうけ、女は太郎丸に乳をやるときだけ、なぜか産屋にこもり、けっして覗かぬように男に約束させた。しかし、男は我慢ができず、産屋の様子をこっそり覗いてしまう。そこで男が見たものは、大蛇がとぐろを巻いて太郎丸に乳をあたえる姿だった。驚いた男が思わず声を上げ、それに気付いた大蛇は、去り際、山を八巻きして約束を破った男への恨みをあらわし、太郎丸と男を残し山へ姿を消してしまう。残された太郎丸は泣くばかりでなにも口にしなかった為、男はなんとか大蛇を探しだす。けれども、家に戻る願いは叶わず大蛇は「太郎丸が泣いたらこれをしゃぶるように」と、五色に輝く自分の目玉を男に渡して山の淵の奥深くに姿を消し、二度と現れることはなかった。
母親の乳代わりに五色玉をしゃぶって育った太郎丸は、その霊力により那岐山をも超えるほどの巨人に育った。そして、京の都まで3歩で行き来し、禁裏の護衛を奈義の地に居ながら勤めていたので『三歩太郎』と呼ばれるようになったという。
他にも、三穂太郎の大きさを表すエピソードとして、那岐山頂に座って瀬戸内海や因幡の賀露の浜で足を洗った、那岐山と八頭寺山を一跨ぎした時に陰部が擦れて淵が出来た、足跡が各地でため池となる、飯に入っていたと云われる巨石や杖の跡、などが史跡となり今も伝わる。
地域の領主となった三穂太郎は、心優しい豊田姫か美しい佐用姫のどちらかと婚姻することとなり（佐用姫を愛人にしたとも伝わる）、豊田姫と契りを結ぶことに決めた。しかし、嫉妬に狂った佐用姫が三穂太郎の草履に針を仕込む（頼光という恋敵が仕込んだとも）という暴挙にでる。蛇は金気に弱いという言い伝えがあり、蛇神の血を引く三穂太郎は、針の毒が体中に回り狂乱してあっけなく死んでしまう。大地に倒れた三穂太郎の遺体は四散し、それぞれ神社として祀られ、血は川に、肉は黒ぼこという肥沃な黒土になり、息吹は北大風をよび、那岐山から大風が吹き下ろすたびに地元の人々は「さんぶたろうが吹く」と言って怖れたという。
余話 > 三穂太郎伝説 > 史実

菅原 満佐（すがわら みちすけ、生年不詳 - 天福二年（1233年））は、1078年に京都から美作守として下向した菅原道真の子孫である菅原知頼の五世孫で、道真から14代目にあたる中世鎌倉時代末期の武将。地方武士団「美作菅家党」の祖。武勇と学識に優れ、住民の尊敬を得ていた。また、藤原千方から仙術を伝授され空を飛べたとする逸話もある。従五位下玄蕃頭に任ぜられ善政をしいたとされる。正室は、豊田右馬頭の息女。天福二年（1233年）九月十二日、赤松久範と作用で戦い討死した。遺体はバラバラにされ各地に埋葬されたか、尸解して死後は肉体をもったまま仙人になった（昇仙）とも伝わる。
満佐には子が7人おり、ここから菅家七流と呼ばれる有元氏・廣戸氏・福光氏・植月氏・原田氏・鷹取氏・江見氏らが派生、有元氏が棟梁となり「美作菅家党」と呼ばれる地方武士団となる。美作菅家党は、南北朝時代には、後醍醐天皇側についたとされ、津山市東隣の植月には、後醍醐天皇の孫の親王が神祇の一つ八咫鏡を所持して御所を構えて以降254年間、皇籍を保持しており、美作菅家党がそれを奉じ護っていた、という伝承が残っている。
その後、美作菅家党は全国へと派生し、加賀百万石として有名な戦国大名前田利家の前田氏や、徳川将軍家兵法指南役として有名な柳生宗矩の柳生氏、黒田二十四騎として有名な菅正利の播州菅氏など、多くの著名な武人を輩出した。
執金剛神。右手指修理前1939年の写真（東大寺）
東大寺南大門金剛力士（阿形・国宝）
『北野天神縁起絵巻』に描かれた、清涼殿落雷事件
佐脇嵩之『百怪図巻』より「へうすへ」（ひょうすべ）
東京混声合唱団

| 東京混声合唱団 |
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出身地:   日本 東京都
ジャンル:  クラシック音楽
活動期間:  1956年 -
公式サイト:  toukon1956.com

メンバー:   音楽監督 山田和樹  桂冠指揮者 田中信昭  常任指揮者 キハラ良尚  正指揮者   松原千振  大谷研二  
東京混声合唱団（とうきょうこんせいがっしょうだん、英語: The Philharmonic Chorus of Tokyo、略称：東混（とうこん））は、日本のプロ合唱団である。1956年に、田中信昭をはじめとする東京藝術大学声楽科の卒業生20数名によって結成された。前身は、田中らが所属していた「アンサンブル研究会」である。
現在は一般財団法人合唱音楽振興会が運営するプロの音楽家による合唱団であり、東京都では第一生命ホールを、大阪府ではいずみホールを拠点に、年数回の定期演奏会を含む年200回の演奏会のほか、小学校・中学校での音楽教育活動、各種CM・番組出演、数年に1度の海外公演、合唱曲の作曲委嘱、その初演など、様々な音楽活動を行い、文化庁から日本を代表する芸術団体に認定されている。団員8名で編成される声楽アンサンブル東混ゾリステンとしても活動している。
創立者の田中信昭の意向により、日本の合唱曲の創作および普及に重心が置かれている。東混が委嘱した作品は200曲以上にのぼる。放送局や自治体などからの委嘱作品も数多く初演している。
略歴

1956年 - 東京藝術大学卒業式の晩に、第1回定期演奏会を開催。田中によると、演奏会の際に「東京混声合唱団」という名称がつけられた。
1959年 - 4夜にわたって「合唱の歴史連続演奏会」を行う。
1976年 - 創立20周年記念として、レコード7枚組『合唱音楽の領域－その新しい地平－』を発売。レコード・アカデミー賞を受賞。
1979年 - ASEAN5ヶ国で公演（指揮／宮本昭嘉）。
1980年 - 林光の「原爆小景」を歌い継ぐことを目的とした「八月のまつり」第1回演奏会（指揮／林光）を開催。
1987年 - アメリカツアーを行う（指揮／田中信昭）。
1997年 - 創立40周年記念としてスウェーデン、ベルギーで公演（指揮／松原千振）。
2000年 - エストニアとフィンランドで公演（指揮／松原千振）。
2002年 - カナダ公演（指揮／松原千振）。
2005年 - 定期演奏会が200回を超える。
2006年 - 創立50周年記念としてラトビア、エストニアで公演（指揮／松原千振）。
2007年 - サントリー音楽賞および中島健蔵音楽賞を受賞。
2010年 - フィンランド公演（指揮／松原千振）。
2016年 - 藤倉大がレジデントアーティストに就任。
2017年 - ロストロポーヴィッチ国際フェスティバルに参加（指揮／山田和樹）。
2019年 - 信長貴富がレジデントアーティストに就任。フランスとモナコで公演（指揮／山田和樹）。
所属指揮者

山田和樹（音楽監督・理事長）
田中信昭（桂冠指揮者）
キハラ良尚（常任指揮者）
松原千振（正指揮者）
大谷研二（正指揮者）
ヴォルフディーター・マウラー（首席客演指揮者）
水戸博之（Conductor in residence）
髙谷光信（指揮者）
山田茂（指揮者）
団員

和田友子
奥山陽子
好田真理
松崎ささら(コンサートマスター)
岡田眞弥
大沢結衣
松尾明日香
依田素子
尾崎かをり
志村美土里
栗原苑子
小林祐美
小林音葉
小巻風香
尾崎修
小沼俊太郎
千葉弘樹
志村一繁
平野太一朗
佐々木武彦
小林潤一
宮田圭一
伊藤浩
下西祐斗
牧山亮
主な演奏会開催ホール

第一生命ホール
東京芸術劇場
住友生命いずみホール
紀尾井ホール
東京文化会館
サントリーホール
カザルスホール
東京オペラシティ
主な初演作品

東京混声合唱団が委嘱した作品については公式サイトの「委嘱作品リスト」を参照。ここでは、それ以外のものを紹介する。
池辺晋一郎 - 交響詩「ひめじ」／すみだがわ
石井歓 - 室内オペラ「赤いローソクと人魚」／五つの学生の歌（早稲田大学グリークラブとの合同）
石井眞木 - 絞首台の歌
石桁眞禮生 - ごびらっふの独白
荻久保和明 - 組曲「季節へのまなざし」
梶浦由記 - 「salva nos」コーラス　/収録CD「FICTION」（名義は東京混声）
小林秀雄 - 壺
小山清茂 - 四つの仕事唄
権代敦彦 - MISSA（東京荒川少年少女合唱隊との合同）／詩篇130－深き淵より／Beyond the Light
佐藤眞 - 組曲「蔵王」／組曲「旅」／カンタータ「土の歌」
マリー・シェーファー - Imagining Incense
柴田南雄 - 布瑠部由良由良／オペラ「山の力」
鈴木輝昭 - ヒュムノス
高橋裕 - 般若理趣交響曲
高田三郎 - わたしの願い／無声慟哭
多田武彦 - 信濃の民話による三つのバラード
丹波明 - 蜘蛛の糸
戸田邦雄 - オラトリオ神秘劇「信徒パウロ」
中田喜直 - 組曲「海の構図」／組曲「都会」
西村朗 - 青色廃園
萩原英彦 - 花さまざま（改訂版）
林光 - 太陽はのぼる／新原爆小景 あるいは平和の使徒たちのパレードと死者たちの歌／うつくしいのはげつようびのこども
久留智之 - 二つのからだ
福井文彦 - 空・道・河／動物園
別宮貞雄 - 万葉集による三つの歌（二期会合唱団との合同）
松下耕 - 組曲「風の夏」
松村禎三 - 煩悩の笛／最高峰／祖霊祈祷／飛天
真鍋理一郎 - 甘露門交響曲／火と雨の真言
間宮芳生 - オラトリオ「鵄」／オペラ「ニホンザル・スキトオリメ」／合唱のためのコンポジション第5番（ステージ初演）／五つのピエタ
三木稔 - 消え行く聖火（録音初演）
三善晃 - 放送詩劇「幸福な王子」／嫁ぐ娘に／五つの童画／赤き死の仮面II／言問わむ風に
山田泉 - 鎮魂 戦城南
山本直純 - 田園・わが愛
湯浅譲二 - 新木遣り・神田讃歌
仙台物産

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種類:  株式会社
市場情報:  非上場
略称:  仙物
本社所在地:   日本 〒983-0034 仙台市宮城野区扇町二丁目3番28号（営業本部）
本店所在地:  〒983-0024 仙台市宮城野区鶴巻五丁目10番36号（管理本部）
設立:  2011年5月19日
業種:  小売業
事業内容:  スーパーマーケットの経営
代表者:  代表取締役社長 東海林誠
資本金:  30百万円
発行済株式総数:  600株
従業員数:  約540名（内パートタイマー370名）
主要株主:  伏見屋ホールディングス 100%
外部リンク:  http://www.moriyag.jp
特記事項：営業本部はモリヤの本社を継承した拠点であり、管理本部は、伏見屋ホールディングス傘下のスーパーのうち、サンマリを含む仙台地域を地盤とする企業の統括を手がける拠点でもあり、当社を含むグループ企業の登記上本店となっている。
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仙台物産株式会社（せんだいぶっさん）は、かつて存在した仙台市宮城野区扇町に営業本部、同区鶴巻に管理本部および登記上の本店を置き、スーパーマーケットを運営していた企業。
概要

民事再生手続き中の株式会社モリヤの営業譲渡を受けた伏見屋ホールディングス（本社：秋田県仙北市）によって受け皿会社として設立された。
すでに伏見屋HDは、仙台市に本拠を置くスーパーマーケットであるサンマリを傘下にしており、業容拡大を図り、差別化を図っていく方針を明らかにしていたが、2015年4月1日付で、サンマリの子会社であるフレールとともに吸収合併され解散した。サンマリに移行後も、仙台物産が運営していた「モリヤ」と「スーパービッグ」の2ブランドは継続して運営される。
沿革

2011年（平成23年）
5月19日 - 仙台物産株式会社として設立。
7月31日 - 株式会社モリヤより運営店舗を譲受し、実態のある企業としての事業開始。
2015年（平成27年）4月1日 - サンマリに吸収合併され解散。仙台物産が運営していた2ブランドは、サンマリのブランドとして継承した。
展開店舗

以下は、仙台物産移行後に展開している店舗で、サンマリ運営移行時点で継続されていた店舗。いずれも宮城県内。
→仙台物産移行前の開閉店・屋号変更があった店舗については「モリヤ (スーパーマーケット) § 展開店舗」を参照
→サンマリ移行後に開閉店・屋号変更があった店舗については「サンマリ § かつての展開店舗」を参照
展開店舗 > スーパービッグ

六丁の目店（仙台市若林区）
吉成店（仙台市青葉区）
東中田店（仙台市太白区）→（パワーズからスーパービッグへ再度名称変更）
展開店舗 > フレッシュフードモリヤ

幸町店（仙台市宮城野区）
今泉店（仙台市若林区）
落合店（仙台市青葉区）
大学病院前店（仙台市青葉区）
長町店（仙台市太白区）
沖野店（仙台市若林区）
村田店（柴田郡村田町）
旭ヶ丘店（仙台市青葉区）
過去存在した店舗

→企業としてのモリヤが運営していた時代に閉鎖した店舗については「モリヤ (スーパーマーケット) § 過去存在した店舗」を参照
ティアゴ・アルマダ

ティアゴ・エセキエル・アルマダ（Thiago Ezequiel Almada, 2001年4月26日 - ）は、アルゼンチン・ブエノスアイレス出身のサッカー選手。オリンピック・リヨン所属。アルゼンチン代表。ポジションはフォワード。
経歴 > クラブ

CAベレス・サルスフィエルドのユースチームでキャリアをスタートさせ、2018年8月10日、ニューウェルズ・オールドボーイズ戦でプロデビューを果たした。11月5日、CSDデフェンサ・イ・フスティシア戦でプロ初得点を記録した。
2021年12月4日、CAベレス・サルスフィエルドが2022年2月にアトランタ・ユナイテッドFCに移籍することで合意したと発表したが、同日アトランタ・ユナイテッドは移籍合意を否定し、完全移籍で獲得するための独占的なオプションを有していると発表した。2022年2月9日、アトランタ・ユナイテッドに移籍することが、アトランタ・ユナイテッド側から正式に発表された。移籍金は1600万ドル、契約期間は2025年12月までとなる。
2024年7月6日、ボタフォゴFRに5年契約で移籍した。
経歴 > 代表

2022年9月24日、ホンジュラス代表との親善試合に出場したことで、アルゼンチン代表デビューを果たした。
2022年11月17日、負傷したホアキン・コレアに代わって2022 FIFAワールドカップアルゼンチン代表に招集された。アルゼンチン代表はワールドカップで優勝を果たし、MLSのクラブ所属選手では初めてのワールドカップ優勝メンバーとなった。欧州と南米以外のクラブ在籍中にワールドカップ優勝メンバーとなったのはJリーグ・清水エスパルス在籍中のロナウダンがブラジル代表として1994 FIFAワールドカップアメリカ合衆国大会の優勝メンバーとなった例がある。
2024年7月2日、パリオリンピックに出場するU-23アルゼンチン代表メンバーに選出された。グループリーグ第2節のU-23イラク代表戦で先制ゴールを挙げると、最終節のU-23ウクライナ代表戦でも2試合連続となる先制ゴールを挙げて、チームの決勝トーナメント進出に貢献した。
代表歴 > 出場大会など

アルゼンチン代表
2022 FIFAワールドカップ
代表歴 > 試合数

国際Aマッチ 4試合 1得点（2022年-）
| アルゼンチン代表> 年 | 国際Aマッチ> 出場 | 国際Aマッチ> 得点 |
| --- | --- | --- |
| 2022 | 2 | 0 |
| 2023 | 2 | 1 |
2024: 
| 通算 | 4 | 1 |
タイトル > 代表

FIFAワールドカップ：2022
マルセル・ヤンセン

マルセル・ヤンセン（Marcell Jansen, 1985年11月4日 - ）は西ドイツ・メンヒェングラートバッハ出身の元サッカー選手。元ドイツ代表。現役時代のポジションはディフェンダー、ミッドフィールダー。
クラブ経歴

1994年に地元メンヒェングラートバッハのクラブであるボルシアMGのユースに入団。既にユースレベルではドイツ代表に選出されていた2004-2005シーズンの2004年12月にヘルタ・ベルリン戦でブンデスデビューを果たす。その試合ではPKの原因となる反則を犯すというほろ苦いキャリアスタートであったが、チームのキャプテンでありレギュラーLSBであったクリスティアン・ツィーゲの故障もあり、18試合に出場、1ゴールを記録した。
続く2005-2006年シーズンでは超が付くほどの攻撃的なスタイルでチームのレギュラーに定着しリーグ32試合に出場し3ゴール。ブンデスリーガのベストイレブンに選出される活躍で、チームの快進撃に貢献した。
2006-2007年シーズンはリーグ23試合出場1ゴール。ボルシアMGは2部降格が決定し、国内有数の攻撃的左サイドバックとして認知され、もはや地方クラブの枠では納まりきらなくなった彼の下には、ハンブルガーSVのような国内の強豪クラブのみならず、FCバルセロナ(リーガ・エスパニョーラ）やアーセナルFC（プレミアリーグ）などといった国外のビッグクラブからもオファーが殺到し、最終的には2007年5月27日、バイエルン・ミュンヘンへ移籍した。
2007-08シーズン、昨年の低迷からの復活を目指すクラブにおいて、イタリア代表FWルカ・トーニ、ドイツ代表FWミロスラフ・クローゼ、フランス代表MFフランク・リベリーらワールドクラスの新加入選手の1人としてリーグ優勝とUEFAカップベスト4に貢献した。
2008年8月28日に同国のハンブルガーSVへ完全移籍した。
2015年6月4日、ハンブルガーSVを契約満了による退団が発表。7月8日に現役引退が発表された。29歳で選手生活を終える決断をした。
代表経歴

2005FIFAワールドユース代表にマリオ・ゴメスらと共に選出された。
プレイスタイルが、当時ドイツ代表の監督であったユルゲン・クリンスマンに認められ2005年9月に対スロバキア戦でデビューを果たすと、そのまま2006 FIFAワールドカップ本大会メンバーにも選出された。本大会ではなかなか出番が回ってこなかったものの、3位決定戦の対ポルトガル戦では将来性を期待されて左サイドバックで出場しワールドカップデビューを果たした。
2010 FIFAワールドカップのメンバーにも選出され、3位決定戦のウルグアイ戦では、ジェローム・ボアテングのクロスに頭で合わせ同点弾を决め、チームも3-2で勝利。3位入賞に貢献した。
代表歴 > 出場大会

ドイツ代表
2006 FIFAワールドカップ
2010 FIFAワールドカップ
代表歴 > 試合数

国際Aマッチ 45試合 3得点（2005年-2014年）
| ドイツ代表> 年 | 国際Aマッチ> 出場 | 国際Aマッチ> 得点 |
| --- | --- | --- |
| 2005 | 4 | 0 |
| 2006 | 7 | 0 |
| 2007 | 9 | 1 |
| 2008 | 8 | 0 |
| 2009 | 2 | 1 |
| 2010 | 6 | 1 |
2011: 0
2012: 0
| 2013 | 8 | 0 |
| 2014 | 1 | 0 |
| 通算 | 45 | 3 |
タイトル > クラブ

ブンデスリーガ：1回 (2007-08)
DFBポカール：1回 (2007-08)
DFLリーガポカール：1回 (2007)
宮上廉

宮上 廉（みやがみ れん、1997年5月15日 - ）は、トップイーストリーグAグループ横河武蔵野アトラスターズに所属するラグビー選手。
プロフィール

東京都出身。
ポジションはフルバック (FB)。
身長: 178 cm、体重: 90 kg
7人制日本代表。
略歴

9歳からラグビーを始める。
2016年佐賀工業高校で主将を務める。卒業後、帝京大学に入る。なお佐賀工業高校時代、高校日本代表候補に選ばれたことがある。
2020年帝京大学卒業後、東芝ブレイブルーパス (現・東芝ブレイブルーパス東京)に加入。
2024年8月、横河武蔵野アトラスターズに加入。
第45回NHK紅白歌合戦

| 第45回NHK紅白歌合戦 |
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 会場のNHKホール
ジャンル:  大型音楽番組
司会者:   総合  宮川泰夫アナウンサー  紅組  上沼恵美子  白組  古舘伊知郎
出演者:  出演歌手参照 ゲスト出演者参照
審査員:  審査員参照
エンディング:  『蛍の光』
製作
制作:  NHK

放送
放送国・地域:  日本
放送期間: 1994年12月31日（土曜日）
放送時間: 20:00 - 21:25 21:30 - 23:45
放送分: 220分
回数: 1
 NHK紅白歌合戦公式サイト

番組年表
前作: 第44回（平成5年）
次作: 第46回（平成7年）
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| 第45回NHK紅白歌合戦 |
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ジャンル:  大型音楽番組
放送方式:  生放送
放送期間:  1994年12月31日
放送時間:  1994年12月31日
放送局:  NHKラジオ第1
公式サイト:  公式サイト
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『第45回NHK紅白歌合戦』（だいよんじゅうごかいエヌエイチケイこうはくうたがっせん）は、1994年（平成6年）12月31日にNHKホールで行われた、通算45回目のNHK紅白歌合戦。
20時から21時25分（前半）、および21時30分 - 23時45分（後半）にNHKで生放送された。
概要

放送開始が20:00（JST）に繰り下げられ、以降第49回（1998年）まで20:00の放送開始となる。これは「4時間以上は長い」との声に応えたものである。
戦前の開局から使用されていたNHKの旧ロゴマークが使用された最後の紅白となっている。