stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
佐々木剛
出演 > オリジナルビデオ

仮面ライダー メモリアル（1997年、東映ビデオ） - ナレーター（一文字隼人）
恋身女子校生パティ（2000年、ソフト・オン・デマンド）
異次元戦士リリン&エリン（2005年、ZENピクチャーズ）
出演 > 舞台

会津士魂（1991年、オフィス企画舎）
雲の如く（1992年、オフィス企画舎）
ホスピス（1993年、劇団ノルテ）
カフェの実は赤くなりましたか（1993年、劇団ノルテ）
あした天気になあれ（1993年、多摩メディカル・ドラマ実行委員会 他）
鴉が翔んだ（1993年、オフィス企画舎）
すみれの詩（1994年、劇団ノルテ）
シベリアの夕やけ（1994年、劇団ノルテ）
掟・新宿心中（1995年、劇団ノルテ）
本当の修羅は俺なのだ（1996年、劇団ノルテ）
雪にもめげず咲く梅の（1996年、劇団ノルテ）
先生サマ（2000年、劇団ノルテ）
貸席の女郎（2000年、劇団テークハートカンパニー = 吾一座）
ケプラー・あこがれの星海航路（2000年、タケスタジオ）
泣きべそ黒頭巾（2000年、劇団ノルテ）
闇の狼たち（2000年、ロストキッズ）
仮面ライダー 戦闘員日記（2001年、劇団メガバックスコレクション） - 一文字隼人
ミュージカル 魔法使いサリー 〜美しき星地球を守れ〜（2001年、劇団スターキャスト）
元禄武士道（2001年、ロストキッズ）
赤報隊（2002年、ロストキッズ）
返り花（2002年、エリーコーポレーション）
忠治（2003年、ロストキッズ）
銀座ロマン（2004年） -  千波プロ企画
乱 天草・島原1637（2004年、ロストキッズ）
銀座ロマン PartII 柳青める日（2005年、千波プロ企画）
あ、のんきだね（2006年、遊人塾・劇舎）
孫文の女（2006年、西木正明プロデュース）
武士道無残（2006年、ドラマバンク）
川中島（2006年、ロストキッズ）
返り花（2007年、三越劇場）
忠治（2007年、ロストキッズ）
お江戸は何時も大騒ぎ（2008年、ロストキッズ）
改造人間哀歌 〜お見せしよう! 還暦を超えたヒーローの願い〜（2008年、シノハラステージング）- 年老いた改造人間
お江戸は何時も大騒ぎ〜弐〜（2008年、ロストキッズ）
お江戸は何時も大騒ぎ〜参〜（2009年、ロストキッズ）
改造人間哀歌2 〜星空の約束〜（2009年、シノハラステージング） - 年老いた改造人間
改造人間哀歌3 〜時空を超えろ! 最終決戦〜（2010年、シノハラステージング） - 年老いた改造人間
酒呑童子 2010ver（2010年、ロストキッズ）
改造人間哀歌ZERO（2011年、シノハラステージング）
出演 > ゲーム

仮面ライダー（1998年）- 一文字隼人 / 仮面ライダー2号
仮面ライダー 正義の系譜（2003年）- 一文字隼人 / 仮面ライダー2号
出演 > パチスロ・パチンコ

仮面ライダーDX（2007年）- 一文字隼人 / 仮面ライダー2号
CRぱちんこ仮面ライダー ショッカー全滅大作戦（2007年）- 一文字隼人 / 仮面ライダー2号
CRぱちんこ仮面ライダーV3（2013年）- 仮面ライダー2号
仮面ライダー UNLMITED（2014年）- 一文字隼人
出演 > CM

テクモ ギャロップレーサー3
出演 > 玩具

COMPLETE SELECTION MODIFICATION 変身ベルト・タイフーン（2022年5月）- 一文字隼人 / 仮面ライダー2号
音楽 > シングル

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| 題名 | B/W・C/W | 発売年 | レーベル | 規格番号 | 備考 |
| あの手この手 | 誰も知らない唄 | 1971年 | テイチク | A-83 | 作詩作曲者は不詳、作詩補：中山千夏、作曲補・編曲：佐藤允彦 C/Wの作詩は中山千夏、作・編曲は佐藤允彦 |
| 争いのない世界 | 俺は改造人間 / 夕焼けの時 | 2008年 | シノハラステージング |  | 『改造人間哀歌』挿入歌・本人作詞 |
音楽 > アルバム

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| 題名 | 発売年 | レーベル | 備考 |
| 石ノ森章太郎 男も泣けるTV主題歌集 | 1998年 | テイチク | 「レッツゴー!! ライダーキック」を歌唱 |
著書

『一文字隼人 - 仮面ライダー2号伝説』 -（1998年、白夜書房） ISBN 978-4893675705
著書 > 一部を執筆した文献

『ジロジロ見ないで - “普通の顔”を喪った9人の物語』 -（2003年、扶桑社）ISBN 978-4594042745
千趣会

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 千趣会大阪本社（大阪市北区同心）
種類:  株式会社
市場情報:  東証スタンダード 8165 大証1部（廃止） 8165 2013年7月12日上場廃止 
本社所在地:   日本 大阪本社 〒530-0035 大阪市北区同心1-6-23 東京本社 〒111-0042 東京都台東区寿3-15-12
本店所在地:  〒530-0035 大阪市北区同心1-6-23
設立:  1946年（昭和21年）3月22日（注1）
業種:  小売業
法人番号:  5120001066081 
事業内容:  通信販売
代表者:  梶原 健司（代表取締役社長）
資本金:  1億円 （2020年12月31日現在）
売上高:  連結：731億4900万円 単独：671億9000万円 （2021年12月期）
純利益:  連結：3億800万円 単独：△29億3900万円 （2021年12月期）
純資産:  連結：332億200万円 単独：322億6400万円 （2021年12月31日現在）
総資産:  連結：524億7600万円 単独：507億6300万円 （2021年12月31日現在）
従業員数:  連結：908人 （2021年12月31日現在）
決算期:  12月31日
主要株主:  東日本旅客鉄道 12.45% ブレストシーブ 7.95% 凸版印刷 4.00% 三井住友銀行 3.63% 大日本印刷 3.29% 日本マスタートラスト信託銀行（信託口） 2.26% （2020年12月31日現在）
関係する人物:  高井 恒昌（創業者）
外部リンク:  https://www.senshukai.co.jp/（日本語）
特記事項：1977年（昭和52年）9月30日に、いわゆる株式額面変更目的で、同日以前の事業会社（1955年（昭和30年）11月9日設立の旧株式会社千趣会）を吸収合併し現商号に変更。
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株式会社千趣会（せんしゅかい、英：SENSHUKAI CO.,LTD.）は、大阪府大阪市北区と東京都台東区に本社（登記上の本店は大阪市北区）を置く大手通信販売会社である。東京証券取引所スタンダード上場企業。
概要

カタログ通販サービスの「ベルメゾン」（Belle Maison）、およびネット通販サービスの「ベルメゾンネット」を主力とする。他に、花の通販サービス「イイハナ」、ベルメゾン会員向けの保険サービス、「ベルメゾン」の運営ノウハウを生かした法人向けコンサルティングサービスなども行っている。
1970年代よりカタログ通販がメインだったが、ネット通販にも早くから取り組んでいた。しかし、アマゾンや楽天などに押されて2010年代後半に業績が悪化。2023年現在、カタログ中心のプロモーションを見直し、SNS等によるデジタル・プロモーションにシフトする「通信販売事業のデジタルシフト」を目指して変革を進めている。
元々はこけしの頒布販売から始まり、社名も「こけし千体趣味蒐集の会」の略称に由来するものであるという。
歴史 > 創業当初

戦前の女性は卒業後に家事手伝いを経て主婦となるのが一般的だったが、戦後は職場で働く女性が増加し、OL（オフィス・レディ）と呼ばれるようになった。
戦後、アーティストによって、伝統的な「伝統こけし」のデザインを離れた「近代こけし」が創作されるようになったが、昭和30年代頃になると、多種多様でマニアックなデザインの「商業こけし」が業者によって大量生産・大量販売されるようになった。当時は戦後の混乱期を過ぎていくらか豊かになりつつあり、男性の「こけしマニア」が出張のたびに土産物のこけしを買い求める例もあったが、当時は女性の楽しみの少ない時代であるから、女性（特にOL）の趣味として市場が拡大した。
1953年、高井恒昌（創業者）がOL向けに全国の銘菓を届ける「味楽会」を個人で開始。その後、OL向けにこけしの頒布を開始し、その際にこけしを「こけし千体趣味蒐集の会」から仕入れていたことから、これを略して会の名前を「千趣会」と改める。当時は高井が職場に直接出向いて商品を販売していた。大阪の銀行へ営業に出向いたところ、一人の女性が代表として職場全員の注文を取りまとめて集金・配布まで行ってくれ、これが千趣会の「お世話係」システムの原点となった。
設立1年後よりこけしの直接仕入を開始。千趣会がこけしの生産を直接管理するようになり、企画・製造・販売までを垂直統合した（現代のSPAシステムに相当）ことで、多種多様なこけしの低価格な安定量産に成功し、こけし業界に革命を起こした。陶器などの趣味性の高い商品を月ごとに頒布し、いつでも入会・退会が可能な「頒布会」（現代の「サブスクリプション」に相当）を行っていた販売業者は千趣会の他にもあったようだが、千趣会は月額百円と安く、「ロイヤルペット」シリーズ（1960年代、全20体）「世界風俗こけし」シリーズ（1970年）などコレクション性の高い製品をリリースしたこと（現代の「トレーディングフィギュア」に相当）で、幅広い客層および年齢の間で「千趣会」のこけしは爆発的なヒットとなり、会員数は半年足らずで5千人に登り、3年後には10万人を突破。
こけしの販売が好調となったことから、1955年11月、個人商店から株式会社に改変し、株式会社千趣会設立。
1960年、「料理カード」付きの料理雑誌『クック』を創刊。『クック』は1959年に実施した日本テレビの番組とのタイアップもあり、1969年には82万部を突破。
1964年、手芸雑誌の『デリカ』を創刊。1970年に28万部を達成。
1971年より新聞広告「OL白書」を展開。全国のOL900人の意見を掬い上げた調査報告を広告として展開した。
歴史 > カタログ通販を開始

1976年、頒布会事業に次ぐ第二の事業として通販カタログ事業を開始し、通販カタログ雑誌の『ベルメゾン』創刊。それまでの千趣会の商品は趣味性の高いものだったが、『ベルメゾン』においては衣料品を中心とした実用品のカタログ販売へと舵を切った。
1970年より「お客様から注文をいただいたときにその商品の在庫があるかどうかわかる」というコンピュータシステムに対して莫大な投資を行い、1979年に稼働。
ファッション衣料から始まった『ベルメゾン』は、服飾雑貨や生活雑貨、家具、インテリア用品へと取り扱いアイテムを広げた。
歴史 > ネット通販を開始

1996年、ショッピングサイト「Call us」を開始。当時はネット黎明期ということもあり、カタログとは別の男性向け商品が中心だった。
2000年より「ベルメゾンネット」を開始。カタログの商品に加えてカタログでは掲載していない商品も販売した。
歴史 > 「千趣会グループ」へ

2003年、フラワーギフト通販を手掛けるイイハナに出資し、「千趣会イイハナ」とする。
2008年、ウエディング事業を手掛けるディアーズ・ブレインを子会社化。
2010年、ファッション通販サイトのモバコレを子会社化。
このように「千趣会」から「千趣会グループ」へと規模を拡大する。
歴史 > 構造改革の実施

千趣会の業績は、主力のカタログ通信販売事業がAmazon.co.jpなどの新興勢力の台頭により業績が悪化し、2017年12月期に約110億円の赤字に転落。2018年2月26日に地域経済活性化支援機構による支援が決まり、同年3月30日に地域経済活性化支援機構が設立した投資ファンドに対し、第三者割当増資を実施した他、同年10月12日には連結子会社である株式会社ベルネージュダイレクト株式の一部を、2019年1月9日付で雪印メグミルク株式会社へ譲渡することを発表。
千趣会は2018年10月26日に構造改革を実施することを発表。この構造改革では、代表取締役社長を務める星野裕幸など役員4名が業績悪化の責任を取る形で同年10月31日付で退任し、後任の社長には取締役を務めている梶原健司が同年11月1日付で昇格した他、約280名の希望退職者の募集を行う。
大阪本社は2019年1月に千趣会ビジネスセンターへ移転した。 東京都品川区にある東京本社も、2018年12月25日に東京都台東区へ移転した。大阪市北区にある自社ビル（旧・本社）も2019年3月29日に売却された。
グループ会社の再編も実施され、千趣会ゼネラルサービス株式会社と株式会社千趣ビジネスサービスは2019年1月1日付で千趣会へ吸収合併され、千趣会サービス・販売株式会社も2019年1月1日付で千趣会コールセンター株式会社へ吸収合併された。株式会社フィールライフは2019年6月30日に解散後、同年11月11日に清算を結了した。
2019年12月期において黒字決算になったことから、2020年7月31日に地域経済活性化支機構援による支援が終了。同年9月16日に東日本旅客鉄道（JR東日本）と資本・業務提携を締結。同年10月12日にJR東日本に対して第三者割当による自己株式の処分を実施し、JR東日本は千趣会の筆頭株主となった。
沿革

1946年3月22日 - 現・法人が、協和海運株式会社として設立（当時、千趣会の事業とは無関係）。
1953年10月 - 高井恒昌が、こけし人形頒布の「味楽会」を個人で創業。
1955年11月9日 - 味楽会を法人化し、（旧）株式会社千趣会設立。
1975年12月31日 - 協和海運株式会社が（旧）千趣興産株式会社を吸収合併し、（新）千趣興産株式会社に商号変更。
1977年9月30日 - 休眠会社の（新）千趣興産株式会社が（旧）株式会社千趣会を吸収合併し、株式会社千趣会に商号変更（いわゆる株式額面変更目的の合併）。
1984年5月8日 - 大阪証券取引所2部上場。
1988年7月19日 - 東京証券取引所2部上場。
1990年9月3日 - 東京証券取引所、大阪証券取引所各1部上場。
2008年1月 - 東京支社を東京本社とし、2本社制に移行。
2013年12月 - ソニーイーエムシーエス美濃加茂サイト（岐阜県美濃加茂市）跡地を取得。2015年に子会社・ベルメゾンロジスコの物流センターとして稼動させている。
2015年
5月 - J.フロント リテイリング株式会社に対し、第三者割当増資及び自己株式の処分を行い、同社の持分法適用関連会社となる。
9月 - ワタベウェディング株式会社に対し、株式公開買付けを行い、同社を持分法適用関連会社とする。なお取得した株式のうち一部を完全子会社である株式会社ディアーズ・ブレインに譲渡。
2018年
2月26日 - 地域経済活性化支援機構による支援が決まる。
4月27日 - J.フロント リテイリングとの資本・業務提携を解消。同時にJ.フロント リテイリングの持分法適用会社ではなくなる。
12月25日 - 東京本社を東京都品川区北品川5丁目から東京都台東区寿3丁目へ移転。
2019年
1月1日 - グループ会社の再編を行い、千趣会ゼネラルサービス株式会社と株式会社千趣ビジネスサービスを千趣会へ、千趣会サービス・販売株式会社を千趣会コールセンター株式会社へそれぞれ吸収合併。
1月9日 - 株式会社ベルネージュダイレクト株式の一部を、雪印メグミルク株式会社へ譲渡。
1月中旬 - 大阪本社を千趣会ビジネスセンターへ移転。
6月30日 - 株式会社フィールライフを解散。
2020年
7月31日 - 地域経済活性化支機構援による支援が終了。
9月16日 - 東日本旅客鉄道株式会社と資本・業務提携を締結。
10月12日 - 東日本旅客鉄道株式会社に対し、第三者割当による自己株式の処分を実施。
2021年
3月31日 - 株式会社ディアーズ・ブレイン、株式会社プラネットワークの2社の株式を株式会社ディアーズ・ブレインホールディングスへ譲渡。
5月31日 - ワタベウェディング株式会社における事業再生ADRに伴い、同社との資本・業務提携を解消。
2023年
10月5日 - 「ベルメゾン」会員を対象に、株式会社オークネットと「iPhone宅配買取サービス」のテストマーケティングを開始。
10月20日 - 東京証券取引所スタンダード市場へ市場変更。
CM

1990年代後半に石田純一と室井滋が夫婦役を演じたCMが放送された。
しばらくCMは実施していなかったが、2010年に地方局で、2011年4月にキー局で再度実施。
「ベルメゾーン」篇（出演：小西真奈美、松尾スズキ）
「ストライク」篇（出演：小西真奈美、松尾スズキ）
事業拠点

大阪本社 - 大阪市北区同心1-6-23
東京本社（旧東京支社） - 東京都台東区寿3-15-12
関連会社

千趣ロジスコ株式会社 - グループの物流事業（倉庫・梱包発送）
株式会社ベルメゾンロジスコ - グループの物流事業（倉庫・梱包発送）
千趣会コールセンター株式会社 - テレマーケティング業務の企画・実施
株式会社千趣会イイハナ - 花卉販売。旧・「イイハナ・ドットコム株式会社」
株式会社センテンス
株式会社ベルネージュ・ダイレクト
株式会社千趣会チャイルドケア
千趣会香港有限公司
上海千趣商貿有限公司
テレビ番組

日経スペシャル ガイアの夜明け 熱狂と混乱の中国通販 ～目覚める13億人の消費パワー～（2009年7月14日、テレビ東京） - 中国での本格的なカタログ通販を取材。
亀谷長榮

亀谷 長榮（かめや ちょうえい、1914年（大正3年）1月4日 - 1999年（平成11年））は、日本の政治家。福岡県筑紫郡春日村（現、春日市）村議会議員（2期）、同町議会議員（2期）。同議長（2期）。
春日市長（3期。第2・3・4代）を務めた。
来歴 > 政界入りまで > 生い立ち

1914年（大正3年）1月に、第一尚氏の末裔とされる亀谷家（福山英治著、大神二郎発行『波濤を越えて　亀谷長栄伝記』葦書房有限会社、初版昭和61年9月15日、8頁。以下特に脚注・出典の記載がないかぎり記述は全て同書からの引用である。また名の表記については同書に基づき「長栄」とする。）の亀谷長睦と、その妻であるツルとの間に沖縄県島尻郡玉城村字屋嘉部（現、南城市字玉城屋嘉部）に生まれる。童名は「さんるー」。父は定職につかず幼少期には別居していたため、母の元で育てられるも、玉城尋常高等小学校2年生の頃、母ツルが大分県の紡績工場に出稼ぎに出たため、玉城村議会議員である伯父の古波蔵 里好（叔父の里光とは別人）に３年間預けられる。周りの児童よりも体が大きく、腕力もあり、走るのが早く、騎馬戦や棒倒しでは長榮が近づくと相手が逃げ出すほどであったという（前掲12頁）。
1920年（大正9年）4月、玉城尋常高等小学校入学。小学校5年の頃、母ツルが、大分から戻り小さな家を建てると、再び母と生活を共にし、小学校に通う傍ら休日はよく母の仕事に同道し、母を手伝っていたとされており、体が大きく腕力もある長榮は雇用主からも喜ばれたという（前掲18頁）。玉城小学校高等科2年の年の瀬に、校内で毎年1名しか選出されない優秀学生奨励会に選ばれ、当時、同学の校長であった叔父の古波蔵里光から表彰されている。周囲の勧めもあり、卒業後は学費のかからない沖縄県師範学校（沖師）に進学することを決めるものの、翌年2月の試験に間に合わないと判断したため、当時、大半の師範学校入学の生徒と同様に留年している（前掲21頁）。
来歴 > 政界入りまで > 県立師範学校時代

1929年（昭和4年）4月に沖縄県師範学校に入学と同時に北寮一号室に入寮となる。同室は12名一室であり、内訳は4年生が2名、3年生が2名、2年生が4名、1年生が4名であった。室長は松田精太郎、同部屋の同期は、大城文次、山川武生、大城繁吉であった。
沖縄県師範学校2年生の時に、人生の恩師ともいえる御園生貢（みそのお みつぐ）と出会い、排球部（バレーボール部）に勧誘され入部する。当時の身長は5尺7寸（172センチメートル）（前掲37頁）。バレーボールに打ち込みつつ大城文次から頼まれて柔道部の臨時部員として試合に出場したり、テニス部員として試合に出場したりと運動が得意であった（前掲42頁）。
1931年（昭和6年）に県体育協会主催で開催された第1回大会を皮切りに、第3回大会まで沖縄県師範学校が覇権を握ったという。その年の７月、鹿児島県の歩兵第45連隊に軍事講習で派遣されることとなる。軍事講習の日々の最中、長栄ほかバレー部員は、バレーの実力を試そうと企図し、当時、鹿児島の覇者として君臨した鹿児島商業バレー部に試合を挑み、あっさりこれを撃破したことが、沖縄全土のニュースになったという。軍事講習から帰沖した後もバレーに打ち込み、神宮大会に出場し、１回戦で甲府商業を破るも次戦の藤沢中学に敗れる結果となる（前掲50頁）。
沖縄県立師範を卒業後は、国頭郡本部村立本部尋常高等小学校に配属が決まっていたが、卒業と同時に4月1日から8月31日までの5か月間、短期現役兵として宮崎県都城の歩兵第23連隊に入営する。当時の短期現役兵は二等兵から始まり除隊時には伍長まで進級しており、除隊後は第一国民兵役に編入されている。後に短現期間を振り返り「軍隊のほうがバレー部の練習より楽に感じた。」と述会している（前掲71頁）。
来歴 > 政界入りまで > 教員時代

1934年（昭和9年）8月31日付け沖縄県島尻郡玉城村立玉城尋常高等小学校教諭の辞令発令により、同年9月1日、同校に赴任。高等科の１年２組の担任となる。この頃、同校教諭で後の妻となる仲村節と出会う。
1936年（昭和11年）３月、仲村節と婚姻。同年９月挙式。
1937年（昭和12年）１月、長女栄子誕生、同年４月沖縄県立師範学校専攻科入学。翌1938年（昭和１３年）３月同専攻科卒業（前掲103頁）。同年４月、島尻郡小禄村立小禄尋常高等小学校赴任（前掲104頁）、同年１１月長男長龍誕生。
1939年（昭和14年）、昭和10年３月に沖縄県立師範学校を辞職し、満州に渡った御園生貢からの招来に応じて、同年３月２０日、単身嘉義丸にて満州へ渡る（前掲115頁）。同月24日奉天に着き、御園生と再会を果たす。同年４月、生徒数１００名足らずの満州国熱河省熱河省葉柏寿小学校赴任。高等科１年及び２年の合同クラスを担当する。
1940年（昭和15年）３月、妻節、長女栄子が渡満。長男長龍は母ツルの元で養育。
194１年（昭和16年）２月、次男長秀誕生。同年４月、奉天省西豊の小学校からチチハル国民学校へ転勤した与那嶺清次（婚姻後は垣田清次）から手紙が届き、同年７月与那嶺に会うため単身チチハルへ旅立つ。旅の途中、ハルビンで泊まった際には、道行く人々から飲食店の情報を仕入れた結果、高級店と知らずにクラブ「オホーツク」に入店。周囲の状況から高級店だと気づくも時すでに遅く３０円余を失うこととなる。なお、３０円は当時の満州における１か月分の給与額に相当するもので、旅費のほとんどを失った結果、帰路の旅費については与那嶺から借りてしのいだとされている。
194２年（昭和17年）４月、母ツル死去。この頃、御園生貢から再び手紙が届く。手紙には華北での仕事を用意するというもので、当時は師範学校卒業後、８年間教職に就くことで兵役を免れることができたところ、その８年を経過したこともあり、手紙が書かれたという。同年７月、葉柏寿小学校教諭を最後に教員を辞職した。
来歴 > 政界入りまで > 会社員時代

1942年（昭和17年）8月、南満州鉄道株式会社の子会社である華北交通株式会社に入社し（前掲164頁）、華北交通済南鉄路局に勤める従業員の研修学校である中華民国河北省済南鉄路学院に教師の職を得る。多くの中国人を教育し、日本人と分け隔てなく接したという。しかし、日本人と中国人との待遇や給与の差別の改善・解消を上部機関に上申したことにより、1944年（昭和19年）3月31日付け転勤の辞令により、華北交通青島鉄路学院へ転勤となる。青島勤務時代に次女のふみえが誕生している。
青島への異動は左遷といえるものであったが、1945年（昭和20年）4月には済南鉄路局練成科に再び異動辞令が下りている。同年8月、日本の敗戦により済南鉄路学院は中華民国政府の直営となり、日本人は全員解雇されるも、長栄は１か月後、再び臨時雇員として採用されている。この異例の再雇用が成ったのは、長栄がかつて日本人と中国人との待遇や給与の差別の改善・解消のために活動したことで青島に左遷されたことを、多くの中国人の教え子らが忘れておらず、それらの中国人らが展開した再雇用運動による成果であるとされている（前掲183頁）。
1946年（昭和21年）3月6日、長栄一家は引き揚げに着手する。その際、長女栄子とはぐれてしまい、栄子を見失うものの、垣田清次（旧姓与那嶺）が栄子と出会い、これを保護して長栄一家と再会させている。大陸の極寒の中、引き揚げは過酷困難を極め、次女ふみえが道中で亡くなる。長栄はふみえを大陸の地に埋葬し、拾った木切れに「享年1歳9か月 昭和21年3月13日没」と書き入れ、土の墓標としたという。
来歴 > 大陸からの復員後

1946年（昭和21年）4月17日、長崎県佐世保の南風崎に到着（前掲190頁）。その後、福岡市の岩田屋百貨店4階にあった沖縄県事務所に赴き、福岡県筑紫郡春日村に沖縄県民の引揚者のための寮があることを知る。同月25日、福岡県筑紫郡春日村欽修にある沖縄引揚者寮（欽修寮）にたどり着く。当年32歳。
欽修寮に入寮後は、食料の確保に奔走し、役場から不在地主の土地の開墾許可を取得。土地の開墾に着手する。妻とともに開墾し耕作を始めたある日、野焼きの火が大きくなり、あわや大火事という火の不始末があった際に、須玖の農家である鬼倉政徳の助力を得てこれを消火する。その後、鬼倉に事情を話し、以降、同人の助けを得ながら食料の増産に勤めることとなる。なお、鬼倉は後の長栄の後援会長を務めることとなる。
1946年（昭和2１年）11月、欽修寮の窮状が極まり、特に子ども達の越冬を懸念した長栄は、役場に掛け合うも何ら手当が得られなかったが、大神善吉なる地元の工務店を経営する名士の情報を得る。大神の元を訪れ、役場からも助力を得られることになったが、その際に大神から村会議員への立候補を示唆される。この時の大神の勧めが後に議員に立候補するきっかけとなる。
来歴 > 大陸からの復員後 > 村議会議員

1947年（昭和22年）4月、村議会議員に当選。得票数137票。当年33歳。所属委員会は文教委員会であった。
来歴 > 大陸からの復員後 > 沖縄密航

1948年（昭和23年）3月、沖縄に密航し、戦火で荒廃した妻の親族ほか故郷を訪ねる。当時、沖縄に不足していたいりこ（煮干し）を2万円分、数10キロを買い込み、糸満漁師の操る船で渡航。厳しい航海の途上でも同乗した婦人らを励ましたという。再び日本に渡航する際には、ペニシリンを大量に買い込み、2万円の投資で30万円を手にしたとされる。
来歴 > 大陸からの復員後 > 保育園設立

1948年（昭和23年）9月、三男正が誕生する。
同年の暮れには働く母達のために、保育所を設置する。保育所の名称を書家の伊佐盛公に相談し、若竹保育園と名付ける。この名称は、子どもたちが逆境にめげず、すくすくと竹のように伸びてほしいとの考えから決まったものであるが（前掲220頁）、三男の正の健やかな成長を念じてということも、もう一つの理由とされている。
来歴 > 大陸からの復員後 > 村議会議員（２期目）

1951年（昭和2６年）４月、村議会議員に再当選。得票数240票余。村議会の議長に選出される。
来歴 > 大陸からの復員後 > 町議会議員（３期目）

1955年（昭和30年）４月、春日町（春日村から昭和２８年町制施行）議会議員に当選。町議会の議長に選出される。
アントニオ・エスコタド

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 アントニオ・エスコタド（2014年)
生誕:  1941年7月5日 スペイン・`マドリード
死没:  2021年11月21日（80歳没） スペイン・イビサ島
国籍:  スペイン
職業:  哲学者、法学者、エッセイスト、翻訳家、大学教授
代表作:  薬物の一般史、商業の敵たち - 所有権の道徳史
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アントニオ・エスコタド・エスピノサ（スペイン語: Antonio Escohotado Espinosa、1941年7月5日 - 2021年11月21日）は、スペインの哲学者、法学者、エッセイスト、翻訳家および大学教授で、その作品分野は主に法学、哲学および社会学である。
エスコタドは特に薬物に関する研究と、薬物の自由化に賛成する立場により知られており、著書「薬物の一般史」（1983）に反映されている。彼の思想はリバタリアニズムの枠組みの中で組み立てられており、隷属につながる恐怖や強制からの自由の肯定は、彼の作品に一貫して見られるものである。
生涯 > 家族および幼少年期

マドリード州北西部の山間部に長年居住していたエスコタド一家の中で初めて有名になった者は、第一共和政（1873～1874）につながった1868年の栄光革命をガラパガル村長として支持した曽祖父ビセンテである。同じビセンテという名前であった彼の息子（エスコタドの祖父）は、この街において法学士となった最初の奨学生のうち1人であり、検事からエル・エスコリアル市長に就任する前に、詩による幅広い演劇史『La teatrada』（1925年）に加え、詩集や歌曲集を数冊出版していた。その6番目の息子でアントニオ・エスコホタドの父ロマン（1908～1970）は、当初は社会労働党員フリアン・ベステイロを支持したが、ファランヘ宣言に署名するようになった。ディオニシオ・リドルエホがプロパガンダ総局長を務めていた時代にはロマンはその事務局長を務め、1941年からはスペイン国営ラジオを指揮し、マリアーノ・デ・カビア賞など主要なジャーナリスト賞を受賞し、1946年から1956年まで在ブラジル・スペイン大使館の報道官を務めた。
エスコタドは、知識に対する当時の自分自身の関心について、以下のように語っている。
幼い頃から、私は家庭の図書館にあるあまり趣味のよくない書物に惹かれ、幼い頃から『西洋思想史』という偉そうなタイトルのノートがあり、バートランド・ラッセルの同名の著作からの抜粋を小真面目に書き写していた。10年間のリオ・デ・ジャネイロでの生活が終わろうとしていた。
一家がスペインに戻ると、エスコタドは幼少期の熱帯の楽園と、フランコによる国家主義的かつカトリック的な陰鬱で厳格な社会との激しいコントラストを体験し、権威主義と性的抑圧によって引き起こされた反抗の精神を形成することになる。
エスコタドは幼い頃から知識欲に目覚め、哲学の学位を取得した。しかし、哲学部の知的現状に失望した彼は、父ロマンの助言に従い、より就職に有利な分野の学習を始めた。
哲学を勉強する決意は堅く、法律のように就職に有利な分野を進める父の助言の賢明さもわかっていたので、私は両方の勉強を始めたが、新トマス主義者、新論理実証主義者と新マルクス主義者との間でお互いの意見を聞こうとしない長年の議論に没頭する哲学の教授陣に幻滅したため、最終的には法学のみを修了することになった。
「テントをマルクス主義と不服従の講座にしてしまった」ため、兵役学生の要求で2年間、夏のほとんどを地下牢で過ごす羽目になった彼には軍人精神が欠けていたが、ベトコンに入隊して米国に対抗することを厭わなかった。慢性肝炎のため兵役期間が短縮された彼は、自分の将来について考えることになった。その後、彼は左派運動への取り組みと両立する試験を受けることにした。外交官という職業は、父の模範と語学や一般教養の訓練を受けていたことから、彼に向いていると思われた職業であったが除外され、最終的に1964年にスペイン開発金融公庫(ICO)に入社し、5年間の好景気の間、企業の合併および集中の業務を担当した。この役職は、コンプルテンセ大学の法学部や政治学部の助手と両立し、マドリード自治大学ではカントとヘーゲルに関する講座を、そして今はなき人類学部では精神分析に関する講座を開催した。
その後、政治学部や哲学部で実践的な授業や講座を行う傍ら、出版活動を開始し、カルロス・モヤ、エウヘニオ・トリアス、フェリペ・マルティネス・マルソアといった同僚たちとの関係を構築し、フェルナンド・サバテール、アスーア、エチェベリアといった若手作家らと知り合う。アグスティン・ガルシア・カルボが結成したグループのように、特に無政府主義なグループの温床となり、1968年の5月革命とウッドストックでその理想がうたわれた世界によって合流した彼らは、即席で生まれた「部族」の一員となった。その中でも合理的な一派は学業を続け、より急進的な一派はテロリズムを再発見した一方で、エスコタドのような者は大量消費主義から距離を取った生活を送ることを決意し、「1970年代の性の革命」と呼ばれるようになったものを一応受け入れた。
生涯 > 初期の作品

父オルテガ・イ・ガセットが創刊した出版社を復活させ、やはり父が創刊したオクシデンテ誌の編集を始めたばかりのホセ・オルテガ・スポットルノの指導のもとでエスコタドは出版を始め、そこで最新の参考文献としてミショーやハクスリーを記述した体験を含み、この分野への最初の進出となる論文「幻覚剤と習慣的世界」を発表した。彼の考察は、すぐに一連のバイオアッセイの実現へとつながり、数十年後には、最初の薬物文化史と主な精神作用物質の現象学をまとめることになる。これらの初期の出版物においてエスコタドは、その時彼が熱中しており、彼に永続的な影響を与えることとなる哲学的テーマ、すなわちヘーゲルとフロイトの研究を、あらゆる題材と組み合わせている。
法哲学の教授であり、その後の学位論文の指導教官であったルイス・レガス・ラカンブラは、「プロテスタンティズムの倫理と資本主義の精神」を翻訳し、ケルゼンの弟子であったが、締め切り4ヶ月前にエスコタドが学位論文を完成させて提出すると驚きを隠さなかった。教授は数日かけて文面を吟味し、カントにおける道徳律と実定法に関する章を入れるよう、博士課程の学生だった彼に提案しただけであった。
1970年に発表された博士論文「若きヘーゲルの道徳哲学」は、「プロテスタントでもあるマルクスの師に対する擁護」として受け取る学位審査委員の一部を悩ませ、採点に必要な審査委員の定足数に満たない事態が繰り返された。当時のスペインでは、エスコタドによる序文の言を問題視する者もいたのである。
旧約聖書と新約聖書が表象としてしか提供しないものを概念に変えること。例えば、イエスの神性は奇跡や教義によって証明されるが、その概念はむしろ、神性と人間性が不可分である事実を指し示し、これが対人間での絶対的な経緯、つまり「人権」を要求する根拠となる。
「不幸な意識。ヘーゲルの宗教哲学に関する考察」（1972）として出版されたとき、小さな学問的騒動が起こり、異端文書目録に仲間入りした一方で、短期間しか続かなかった賞である新批評賞を獲得した。それから40年後、エスコタドはこの研究を総括し、「精神と積極的な宗教の区別」を主張している。人生とその化石の断絶を体現することで、キリスト教は空想の形で捉えられた現実であり、その逆は、それ自体から疎外された真実である。これは、意図と結果の乖離への私の最初の接触であった。
学問的な障害により、その後執筆され、その概要が当時非常に魅力的だったフランクフルト学派の創始者の一人が提唱したヘーゲルやフロイトとマルクスの両立性の検証に焦点を当てた「マルクーゼ、ユートピアおよび理性」（1968）が先に出版された。エスコタドは、マルクーゼの命題を明確にする前提を分析した。まず彼は、「当時のマルクス主義に典型的な、疎外と抑圧の間の構造の同一性という、明らかに持続不可能な拘束衣を着せられた」フロイトの人物像に注目した。次にヘーゲルについては、「彼の手法である弁証法の、『裁定』ではなく『表明』で構成されている本質が忘れられていた」と語った。そしてマルクスについては、「マルクス主義への裏切りとしてレーニン主義を提示するのは好都合だったが、単一政党や検閲、その他の暴力を行使せず商業社会を廃止できると提案するのは、純粋に夢物語の命題であった」と結論づけている。本書は、当時のスペインにおけるマルクス主義者の一部が不快感を示して彼を「修正主義者」呼ばわりし、当時の代表的な知識人の一人であったゴンサロ・フェルナンデス・デ・ラ・モラとの短い論争さえ引き起こした。しかし、肯定的な評価もあった。
同書は、スペインでこの学派に捧げられた最初期の書籍のうち一冊であり、エスコタドの最初のベストセラーにもなった。当時、ヨーロッパの半分が「マルクス、毛沢東、マルクーゼ」と書かれた落書きで夜明けを迎えていたこともあってか、その版は1カ月で完売した。しかし著者は、この作品が急いで執筆されたものであり、「自己重要感症候群に陥っている」という理由で再版に反対した。これら初期の作品の発表後、エスコタドはユートピア的な立場から次第に離れていった。
生涯 > イビサ島と形而上学

当初2年以内となる予定だった公務員休暇のおかげでエスコタドは1970年、従来の習慣から解放され、翻訳収入に支えられた質素な生活を始めた。
LSD のような幻覚剤を使った体験と絶え間ない研究により彼は、形而上学に関する独自の論文の執筆計画へと至った。同計画の最初の部分は、初期の哲学的記述の見直しであった。「タレスからソクラテスに至るギリシア思想の発展」(1975)では、ソクラテス以前の分散した断片をテーマ別に整理しようと試みている。失われたヘラクレイトスの作品の再構成の結果に関しては議論の余地があるが、作風は流暢さと表現上の簡素さを獲得している。{要出典}
同書の序文は、「該当分野の専門家」の姿を皮肉っており、その9割が同僚の観察に対する批評に充てられる一方、批評される著者には1割も割かれない。結論部では、クレマン・ロセが示唆した「ソクラテス以前の人工主義」のような命題により驚かせる目的で言及され、当時芽生えつつあったフランスのポストモダンを皮肉っている。ポストモダンは、ラカン、ドゥルーズ、アルチュセールのような知識人の真似をすることで、自分自身について語ろうと決めた専門家と同じことをしており、エスコタドによれば文法を終始歪曲することに秘訣がある隠語の空虚さを偽装することに集中している。
生涯 > 「現実と実体」

エスコタドによる形而上学の執筆計画の第2部は、「現実と実体」（1985）という作品という形で結実した。『De physis a polis』は、魔法に頼ることから解放された宇宙としての物理的世界と、公民権に支えられた秩序としての民主主義が同時に誕生する結論で結ばれている。『現実と実体』は、『存在と思考の差異の統一』としての物理的世界から始まり、そこにおける哲学者の仕事は、行為の様式を分析することによって「行為から実現へ」移行することである。
古典的な方法による形而上学的あるいは存在論的な論考は、すでに使われなくなった、あるいは多くの人が時代遅れだとみなしていた分野であったが、これは言説の基本的なカテゴリーの定義から始まり、それを最初のカテゴリーから最後のカテゴリーへと結びつけることによって次のカテゴリーを推論するものであり、エスコタドは以下を選んでいる。
[...] ヘーゲルの論理を逆転させ、主体から客体へ、イデアから自然へと回帰する。それは、古代の神殿に従属する建築の実践であり、その対称性の再確立のみを熱望している[...]その目的は、実体のない意識の独占と、事物の原理を主観化することから生じる非現実主義を回避することであり、時間を客観性の中に設置することであり、過去と未来が交換可能であるような、主体によって慣性質量に還元された客観性とは区別することである[...]観念論が肯定するものを肯定し、否定するものも肯定できるようにすることである。
1944年、アインシュタインはバートランド・ラッセルの『意味と真理』についてのコメントで、「形而上学に対する不幸な恐れを感じ[...]特に私が嬉しく思うのは、最終章ではそれなしでは調整できないことが認識されていることである。この件に関して私はただ、行間から感じ取れる知的良心の欠如を非難することしかできない」ことを見出した。エスコタドは、形而上学の墓掘り人であり、「知性に従属的な地位を与える」企業的正統主義の守護者である実証主義と論理実証主義について、幅広い付録2つでこの視点を詳しく説明している。彼の意見では、「両者に共通するのは、存在と思考の関係を考慮することもなく、科学を新しい宗教団体に変えるという目標に導かれ、教条主義的でセクト主義的な、似非経験主義的な態度である」。
彼が複雑な現象の研究を始めた時点では、「形而上学という散文詩の洗練」に費やした12年間は、「時代錯誤的な頑固さ」の結実として著者の記憶に残った。その行為に対して事後的に提示可能な唯一の正当な理由は、「本質、存在、実体、原因、偶然...といった、他のものの意味を左右する数少ない言葉」に慣れ親しむことを、自己思考の実現の必須条件とすることであろう。
生涯 > アムネシア、娼婦たちと妻たち、そして起訴

1970年から1983年にかけてエスコタドは、様々な出版社から40以上もの作品を翻訳したが、その中にはトーマス・ジェファーソンに関する唯一の広範な選集、ホッブズの「リヴァイアサン」、ニュートンの「自然哲学の数学的諸原理」などが含まれる。1976年、すでに未亡人であった母親の遺産を受け取った彼は、大きな古い農家を「部族」のための集会所に改装することを決意した。基本的に生演奏をするための楽器を備えていたアムネシアは、世界で最も人気があり、最も有名なナイトクラブの1つとなった。
その直後に彼は、初の人類学的エッセイ「家族史 - 性と義務に関する4つの神話」（1978年）を出版した。この作品では、ギルガメシュとイシュタル、ゼウスとヘラ、ヘラクレスとデーイアネイラの関係から、マリアとヨセフによる模範的な夫婦のあり方を考察している。エスコタドにとって、時を超えて存在するこれら古代の意識の登場人物は、自分の子孫を食い物にする家父長と、彼を宦官にして子供たちに仕えさせようと企む家母長という、古代の家族の両極の間の根源的な緊張の中で表現されている。この本は、「娼婦たちと妻たち」（1993年）として徹底的に再編集された。このエッセイではず驚かさせるのは、外典福音書に含まれる、幼年期から青年期にかけてのイエスについての年代記が印象的で、イエスは自分の思い通りにするために魔法の力を使う専制君主として描かれている。しかし、メソポタミアの神聖売春（処女は神殿の階段に立ち、最初に貨幣を彼女の手に握らせた男に身を捧げるよう命じられていた）や、ローマの女性に課せられた良識と自由の間の葛藤（娼婦としてリストアップされた者だけが成人の身分を享受し、それ以外はゆりかごから墓場まで、男性の保護下にある未成年とみなされていた）についても、並行して分析が行われている。最終章では、古代の家族法について概説し、フェミニズム運動について極めて極論的なエピローグが続く。
アムネシアの創設が地元警察との最初の摩擦を引き起こし、1983年、作家であり教師でもあるエスコホタドは、1980年にスペイン国立通信教育大学（UNED）に非常勤講師として再雇用されたが、それを隠れ蓑に「ヒッピー・マフィア」を動かしていると告発され、コカイン密売に関与したとして起訴された。ディアリオ16紙は当時、「倫理学の教授はハードドラッグの密売人だ」と論評し、その2日後にエル・パイス紙がエスコホタド自身による記事を掲載したことで、スキャンダルはさらにエスカレートした。囮捜査の犠牲となり、売り手も買い手も警察官という麻薬取引に参加させられたエスコタドは3ヶ月の拘留中、コルシカ島出身で恐喝と3件の殺人でインターポールに登録されており、二重スパイがいる中で一方に協力するよう圧力をかけられ、島を永遠に離れることになったコルシカ系マルセイユ人のグループのリーダーと同房になることを余儀なくされた。{要出典}
5年後に裁判の口頭審理が行われ、彼は「未遂の不可能な程度の麻薬密売」で有罪判決を受けた。この刑法上の概念は、その後まもなく挑発犯罪という判例に代替されることになる。彼は判決を不服とする代わりに、クエンカ刑務所での1年間の「質素だが有給の休暇」 を選び音信不通となったが、これにより断絶なく活動に勤しむことができるようになり、郵便物や食事は下のドアから受け取ることができた。{要出典}
生涯 > 教育活動、研究、論争

起訴されてから投獄されるまでの5年間は、エスコタドの生涯の中で最も多作な時期であり、実質上毎年1冊の本を出版すると同時に、エル・パイス紙に毎月オピニオン・コラムを掲載し、『ラ・クラーベ』（ホセ・ルイス・バルビンが司会）という番組で、スペイン国家警察内の覚醒剤中央旅団（当時の組織名）のトップ、ホセ・マリア・マト・レボレドと初めてテレビで対決し、その視聴者数によってメディアの存在感を高めた。アルバート・ホフマン、トマス・サース、アレクサンダー・シュルギンらを講師に迎え、薬理学と市民的不服従に関する2つの講座を開催し、大学夏期講座における受講者数の記録を樹立し、1990年代には薬物の禁止に関するテレビ討論が流行することになった。同時に、UNEDに新設された政治社会学部で社会科学の哲学と方法論を担当し、正教授になるための資格試験に奮闘した。「薬物の一般史」は、1500ページもの大作であるにもかかわらず、批評家や一般大衆から非常に高い評価を得て、これにより彼には『信奉者と、その2～3倍にのぼる中傷者の大軍』がつきまとうことになる。
この時期の最初のテキストは、法社会学のエッセイである「君主の威厳、犯罪と被害者」 (1987)である。このエッセイでは、違法なプロパガンダ、同性愛、背教、安楽死、宗教の冒涜、売春、魔術、薬理学的特異体質、ポルノグラフィー、避妊、扇動、脱税、露出症、良心的兵役拒否、国家機密の暴露といった、一見バラバラに見える数々の犯罪を検証している。これらの共通点は「道徳と権利の境界を曖昧にし、両領域に必然的に腐敗者をもたらす」ことである。エスコタドは、それぞれのさまざまな兆候を分析した後、成人同士の自発的なサービスの要請を非難したり、禁じられた考えを公に表明したりすることが、被害者であるはずの者だけの犯罪を生み、この場合に苦情を訴えるのは生身の人間ではなく、事件に関与していないにもかかわらず、被害を被った主張する宗教的権威であるという結論に達した。このような行動群はすべて、「とりわけ不敬罪という時代遅れの不正義、世俗化された社会を新たな威厳のある権力へと変貌させる王子の権力への挑戦であり、時にはトマス・サースの言う 『ファーマクラシー』（薬物支配）のような科学的な口実でカモフラージュされることもある」。
エスコタドにとって、自由は単なる反抗の犯罪とは相容れないが、それは「あらゆる不敬罪は究極的には人道に対する犯罪であり、軍事的・聖職的論理に支配された奴隷社会の惰性である」からである。この分析は犯罪学者、検察官、裁判官の関心を呼び起こし、このエッセイが発表されてから2年後の1989年4月に司法は、引き起こされた犯罪に対して初の無罪判決を下した。それ以来、スペインの司法は道徳と法の混同を嫌うようになり、冒涜罪から始まるほとんどすべての不敬罪は効力を失った。エスコタドは、安楽死（神の摂理に対する侮蔑）の法的位置づけ、さらには自殺幇助罪（医学的権威に対する侮蔑）を懸案事項として注目し続けてきた。この法的論考の結果として、社会学者エミリオ・ラモ・デ・エスピノサは1993年に『被害者のいない犯罪：社会秩序と道徳的両義性』という傑作を発表した。
生涯 > 晩年

2017年末には、息子のホルヘ・エスコタドとともに出版社ラ・エンボスカドゥラを設立し、作品の再出版とデジタル化を行うことにした。
この期間に彼はまた、125,000人の購読者を獲得した視聴覚素材のYouTubeチャンネルを作成し、「商業の敵たち」（2017年）第3巻と、彼の最後の作品「私のプライベートイビサ」（2019年）さらに「栄光の鍛錬」（2021年）を出版した。 2019年末、エスコタドは最晩年を過ごすつもりで、マドリード郊外のガラパガルにあった主な居住地を離れ、イビサ島に定住した。この間、ジャーナリストのリカルド・F・コルメネロは、エスコタドとの対談をまとめた「エスコタドのほぼ最期の日々」（2021年）を出版し、そこではとりわけ、死を待つためにイビサ島に戻ったと公言している。
エスコタドは2021年11月21日に、多臓器不全によりイビサにおいて80歳で死去した。死去後、文化人や政界関係者が弔辞を述べ、その人物像を評価した。同年11月29日にはマドリード市議会において、同市内の大学都市に彼の銅像を設立することが満場一致で可決された。
作品 > 「薬物の一般史」

彼自身の言葉を借りれば、「危険の神髄が無知に集中している知識対象の1つとしてこの分野を提示する薬理学的啓蒙」を追求するエスコタドは、これに関した詳細な記録に向けられた年代記を作成した。
[...] もしこの薬物やあの薬物の制度がかわったらどうなるか、という推測や未来論を、いつ何が起こったかという非常に広範な実例一覧で置き換えるのである。というのも、事実上どんな向精神薬であれ、外国人排斥や政治的・機材的および技術的利害など、万能薬と地獄の薬の両方の側面を引き起こさないわけにはいかなかったのだ。例えば、異教徒の集会とキリスト教のミサ儀式との間の競争は、欧米において魔術に対する十字軍を促進し始めたのである。
エスコタドは、多くの例を挙げている。ワインはギリシア・ローマ文明を恐怖に陥れ、その結果、ワインの消費は厳しく禁止された。ロシアとエジプトではコーヒーの飲用に対して、ペルシャにおけるタバコと同様に四肢切断の絞首刑が課せられた。パラグアイのマテ茶は、悪魔の乗り物としてバチカンによって拒否された...。新薬に対するそれぞれの反応の詳細を年代順にまとめるだけで、これまで閉ざされていた一般的な歴史の窓が開かれたのである。
この著作で最も強調される一般概念はおそらく、第1章に登場する『魔術、薬物および宗教』であろう。著者は、インド・ヨーロッパ祖語のpharmakに由来するギリシア語phármakos（「薬物」）とpharmakós（「スケープゴート」）との類似から結論を導き出し、罪を清めるために行われるあらゆる儀式の中核である生贄について、2つの異なる様式を提案している。最初の様式は、贖罪を神秘的な宴会や聖体拝領として形式化したもので、信者の気分を一変させ、神の内面化として経験される物質を集団で摂取することで犠牲を完成させる 。もう一つは、邪悪なもの／不浄なものの物理的な移動に基づくもので、神に恩を売るために動物や人を殺害し、結局のところこれが、浄化「十字軍」の根底にあるのだ。
この研究のもう一つの側面は、プラトン的対話のソクラテスに代表されるような、18世紀以降の自由主義的精神とともに再び台頭することになる地味な酩酊の精神を回復することだった。エスコタドは、精神作用のある武器がどの程度まで、直感や内省だけでなく、自制心や仕事の成果を高めるための資源として再び考慮されるようになったことを記録している。ゲーテ、ゴヤ、ワーグナー、ビスマルク、フロイトなど多くの著名人が、ガレノスの助言に従ってアヘンを常用したマルクス・アウレリウス皇帝を模倣しており、薬物が禁止された状況下に生まれたジャンキーが、まさにその物質やその派生物を言い訳として、自らを人間のクズと宣言する姿とは対照的であることを物語っている。序文には以下のように書かれている:
この本の題名の内容を実現するためには、非常に多様な学問分野を組み合わせることも、また非常に散在したデータを収集することも必要であった。それは、宗教と医学の歴史における一章としても劣らないテーマであり、一夜にして19世紀末におけるセクシュアリティと同じくらい爆発的なテーマへと変貌したからである。何千年にもわたり、遊びのように、治療のために、そして聖餐式のために使用されてきた精神医薬品は一大技術科学事業となり、米国のピューリタニズムを不快にさせることから始まり、経済活動を阻害して芸術を誘惑する一方で、世界中の法律を道徳化することになった。
最初の批評の中の一つは、『エル・パイス』紙の文芸欄に掲載されたフェルナンド・サバテールによるものであった。
意識の新しい現象学 [...] その目的の広さと複雑さ、そしてその深さにおいて、世界の書籍の中でも独特な作品である。
それ以来、この著作は当該テーマに関する参考文献となり、すぐに要約版から数カ国語に翻訳された。この好評に刺激を受けたエスコタドは1992年に、自己エッセイにささげられた付録とともに著作「薬物から学ぶ：使用と濫用、偏見と課題」を完成させ、「精神作用物質の実践理論」というジャンルを創始した。これは、100ほどの化合物を試し、その中でもアルコール、コーヒー、ヘロイン、大麻、エーテル、ベンゾジアゼピン、コカイン、LSD、ケタミン、MDMAなど、公式市場や闇市場で取引されており、最も一般的に使用される化合物について綿密に分析したものである。
自己発見、成熟、対話、あるいは単なる娯楽としての道のりとして薬物が分析されている。
薬物は、孤独、沈黙、禁断症状、痛み、恐怖にもつながる化学的変化を引き起こす。化学的には例えば、薬物の影響下にある人とヨガの影響下にある人を区別することはできない。化学的には、私たちは一連の反応に過ぎないのである。化学的には同一であっても、社会をよい方向に導くものもあれば、後退に導くものもあるのである。
ソクラテスの原理や倫理の原理に従った「汝自身を知れ」というルールを深めることが、21世紀初頭の西欧先進社会の成熟の儀式である。実際には、その人の趣味がいいのか悪いのか、自己管理ができているのかどうか、見かけの教養の下に権威主義的で辛辣かつ鬱屈した怪物が隠れているのか、それとも逆に、フロイトが言うように、自分自身を楽しむことのできる健全な「それ」（つまり無意識）を持っているのかが見て取れる。薬物は、人間の状態にさらなる制御をもたらし、人生の試練に対処する能力を高める。禁止が施行されると、被害者意識という口実ができ、人々は大嘘をつくことができるようになる。「ああ、そうしたくはなかったが、気づかぬうちに奴隷になり、今では哀れな人間になり下がってしまった。私は仲間から盗み、約束を守らないことを許している」。
著者は、薬物を合法か違法か、ハードかソフトか、あるいはそれぞれの化学的基盤によって分類する代わりに、「安らぎ、爽快感、旅行」と定義される欲求を「満たす、あるいは満たすことを約束する」度合いに応じて、機能的用語で分類している。多くの向精神薬が複数の欲求を満たしていることを明らかにした上でテキストは、これら物質をこれらの欲求のひとつに分類し、最小活性量、平均致死量、耐性因子、主観的・客観的効果、相乗作用、拮抗作用、離脱症候群などの変数に基づいて、ひとつひとつ検証している。また、文化的な枠組み（「主な用法」）や、それぞれにまつわる神話についてのセクションもある。エピローグでは「登山家が登るためのロープは」と始まり、「自殺者が首を吊るためのものであり、船乗りが帆に風を受けさせるためのものである」と続く。ここから、最後の段落で表明される提案となる。
このイラストは、合理的に使用することで、安らぎやエネルギー、精神的な興奮をもたらすことができる特定の化合物に注目している。その目的は、毒性をどんどん弱め、切り離せない自由を使用者がさらに自覚できるようにすることだ。それは、責任と知識をより深く追求するという、人間の最も古くからの願望に関するものである。