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マイケル・J・フォックス
来歴 > パーキンソン病との闘い

1990年頃、ちょうど『バック・トゥ・ザ・フューチャー PART3』の撮影中から身体の不調が見られるようになり、30歳の時、パーキンソン病と診断された。その後も病を隠しながら、自らプロデュースに参加し主演も務めたテレビドラマシリーズ『スピン・シティ』などに出演を続けるが、1998年に病気を公表。2000年には『スピン・シティ』を降板、俳優活動から一時退いた。専門医の中には、早くからマイケルの音声や動作に示される特徴からその兆候を認識していたものもいた。
その後、パーキンソン病の研究助成活動を始め「マイケル・J・フォックス パーキンソン病リサーチ財団」を設立。また自らの生い立ちやパーキンソン病との格闘を綴った自伝『ラッキー・マン（Lucky Man）』を発売し、国際的にベストセラーとなった。売上は全て同財団に寄付された。
来歴 > 近年

俳優活動から退いた後『スチュアート・リトル』などのアニメ映画の声優などを行っていたが、2004年アメリカのテレビドラマ『Scrubs』へのゲスト出演でテレビ復帰。
日本では2006年4月28日放送のフジテレビの「金曜エンターテイメント」の『人体再生ロマンSPもう一度抱きしめたい』の番組内で、自伝『ラッキー・マン』を題材にした再現ドラマが放送された。
2006年10月20日に、翌月に投票を控えたアメリカ合衆国2006年中間選挙に際し、難病治療のためのES細胞研究の支持を表明していたミズーリ州選挙区の民主党上院議員候補クレア・マカスクルの応援CMに出演し久しぶりに公の場に姿を現した。ところがこのCMやこれに合わせて出演した番組のインタビュー映像などで、体を大きく揺らすなど非常に激しい挙動をとったため「パーキンソン病を誇大に宣伝するための演技ではないか」と一部で疑いがもたれた。中でも著名ラジオパーソナリティとして知られるラッシュ・リンボーは自身の番組で「彼はCM中、終始所狭しと動き震えていた。彼は自分の病気を誇張している。本当に恥知らずだ。恐らくこれは演技か、敢えて薬を飲まずに撮影したのだろう」と発言。この非難に対しフォックスは各種ニュース番組に生出演。「あれはパーキンソンのありのままの姿。普段プルプル震えてたり、顔面が硬直しているのは必死に挙動を抑えているからなんだ」と反論し、直後にリンボーは自身の発言を取り下げフォックスに対して全面謝罪した。
2010年2月28日、カナダ出身ということで、バンクーバーオリンピックの閉会式で元気な姿を見せ、順調な回復をアピールした。
また、2010年からは弁護士のドラマ『グッド・ワイフ』の第2シーズンより準レギュラーで出演している。ケニングと言う神経疾患で運動機能の障害を持った弁護士の役で、フォックス自身のパーキンソン病が役の上に投影されている。
2013年9月より約13年ぶりの主演テレビドラマ『マイケル・J・フォックス・ショウ』の放送が開始された。
2020年11月、回顧録「No Time Like the Future: An Optimist Considers Mortality」の中で俳優引退を表明した。
パーキンソン病の影響で記憶力の低下から二度目の引退を決めた。
2022年11月、映画界への貢献とパーキンソン病治療支援への取り組みが評価され、アカデミー賞（第95回）のジーン・ハーショルト友愛賞が授与された。
家族

女優のトレイシー・ポランと1988年に結婚。子供は長男のサム、双子の娘スカイラー・フランシス、アクイナ・キャスリーン、三女のエズメ・アナベラの1男3女。
また、フォックスは2006年にアメリカ国籍を取得したが、母国のカナダ・アメリカ共に二重国籍を容認しているため、国籍を放棄せず二重国籍となっている。
また双子の娘は身長163cmのフォックスの身長を超えたという。
慈善活動

1999年、エリック・クラプトンが運営しているドラッグ更生診療所「クロスロードセンター」への資金捻出のために、クラプトンが所有するギター104本をニューヨークのクリスティーズのチャリティー･オークションに出品。マイケルはそのうち2本を落札して話題となった。
主な出演作品 > 映画

| 公開年 | 邦題 原題 | 役名 | 備考 | 日本語吹き替え |
| --- | --- | --- | --- | --- |
| 1980年 | オールナイト大学狂騒レース!   Midnight Madness  | スコット・ラーソン |  |  |
| 1982年 | 処刑教室 Class of 1984 | アーサー |  | 塩屋翼（フジテレビ版） |
| 1985年 | バック・トゥ・ザ・フューチャー Back to the Future | マーティ・マクフライ |  | 三ツ矢雄二（テレビ朝日版） 織田裕二（フジテレビ版） 山寺宏一（ソフト版） 宮川一朗太（BSジャパン版） 宮野真守（日本テレビ版） |
| 1985年 | ティーン・ウルフ Teen Wolf | スコット・ハワード |  | 三ツ矢雄二（テレビ朝日版） |
| 1987年 | 愛と栄光への日々 Light of Day | ジョー・ラズニック |  | 不明（テレビ東京版） |
| 1987年 | 摩天楼はバラ色に The Secret of My Success | ブラントリー・フォスター |  | 宮川一朗太（フジテレビ版） 山寺宏一（TBS版） 吉野裕行（Netflix版） |
| 1988年 | 再会の街/ブライトライツ・ビッグシティ Bright Lights, Big City | ジェイミー・コンウェイ |  | 三ツ矢雄二（VHS版） 神谷明（TBS版） |
| 1989年 | カジュアリティーズ Casualties of War | エリクソン |  | 水島裕（ソフト版） 宮川一朗太（フジテレビ版） |
| 1989年 | バック・トゥ・ザ・フューチャー PART2 Back to the Future Part II | マーティ・マクフライ |  | 三ツ矢雄二（テレビ朝日版） 山寺宏一（ソフト版） 宮川一朗太（BSジャパン版） 宮野真守（日本テレビ版） |
| 1990年 | バック・トゥ・ザ・フューチャー PART3 Back to the Future Part III | マーティ・マクフライ |  | 三ツ矢雄二（テレビ朝日版、日本テレビ版1） 山寺宏一（ソフト版） 宮川一朗太（BSジャパン版） 宮野真守（日本テレビ版2） |
| 1991年 | ハード・ウェイ Hard Way | ニック・ラング / レイ・カサノヴァ |  | 山寺宏一（ソフト版） 宮川一朗太（フジテレビ版） 宮本充（テレビ朝日版） |
| 1991年 | ドク・ハリウッド Doc Hollywood | ベンジャミン・ストーン |  | 山寺宏一（ソフト版） 宮川一朗太（フジテレビ版） 宮本充（テレビ朝日版） |
| 1993年 | 奇跡の旅 Homeward Bound The Incredible Journey | チャンス | 声の出演 | 松本保典 |
| 1993年 | バラ色の選択 For Love or Money | ダグ・アイルランド |  | 関俊彦 |
| 1993年 | ライフ with マイキー Life with Mikey | マイケル・チャップマン |  | 山寺宏一 |
| 1993年 | リバー・ノース/遥かなる河の流れに Where the Rivers Flow North | クレイトン・ファーンズワース |  | 田中亮一 |
| 1994年 | 遺産相続は命がけ!? Greedy | ダニー |  | 水島裕 |
| 1995年 | ヤング・ヒットマン Coldblooded | ティム・アレクサンダー | 兼製作 |  |
| 1995年 | ブルー・イン・ザ・フェイス Blue in the Face | ピート・マローニー |  |  |
| 1995年 | アメリカン・プレジデント The American President | ルイス・ロスチャイルド |  | 平田広明 |
| 1996年 | 奇跡の旅2/サンフランシスコの大冒険 Homeward Bound II: Lost in San Francisco | チャンス | 声の出演 | 松本保典 |
| 1996年 | さまよう魂たち The Frighteners | フランク・バニスター |  | 宮川一朗太 |
| 1996年 | マーズ・アタック! Mars Attacks! | ジェイソン・ストーン |  | 水島裕（ソフト版） 森川智之（テレビ東京版） |
| 1999年 | スチュアート・リトル Stuart Little | スチュアート・リトル | 声の出演 | 藤原竜也（ソフト版） 三ツ矢雄二（テレビ朝日版） |
| 2001年 | アトランティス 失われた帝国 Atlantis: The Lost Empire | マイロ・ジェームス・サッチ | 声の出演 | 長野博 |
| 2002年 | アメージング・ハイウェイ60 Interstate 60: Episodes of the Road | ベイカー氏 |  | 飯島肇 |
| 2002年 | スチュアート・リトル2 Stuart Little 2 | スチュアート・リトル | 声の出演 | 藤原竜也（ソフト版） |
| 2005年 | スチュアート・リトル3 森の仲間と大冒険 Stuart Little 3 Call of the Wild | スチュアート・リトル | ビデオ映画、声の出演 | 藤原竜也（ソフト版） |
| 2015年 | ANNIE/アニー Annie | 本人役 | カメオ出演 | 宮川一朗太 |
| 2016年 | A.R.C.H.I.E. | A.R.C.H.I.E. | 声の出演 | N/A |
| 2018年 | A.R.C.H.I.E. 2 | A.R.C.H.I.E. | 声の出演 | N/A |
| 2019年 | シー・ユー・イエスタデイ See You Yesterday | ロックハート先生 | カメオ出演 | 三ツ矢雄二 |
| 2023年 | STILL:マイケル・J・フォックス ストーリー Still: A Michael J. Fox Movie | N/A | ドキュメンタリー |  |
主な出演作品 > テレビ

| 放映年 | 邦題 原題 | 役名 | 備考 | 吹き替え |
| --- | --- | --- | --- | --- |
| 1982年 - 1989年 | ファミリータイズ Family Ties | アレックス・P・キートン | 計171話出演 | 宮川一朗太 |
| 1983年 | ティーン・ヒーローJ.J. High School U.S.A | J.J. マナーズ | テレビ映画 |  |
| 1985年 | リトル・キャンプ Poison Ivy | デニス・バクスター | テレビ映画 |  |
| 1987年 | ブルース・ウィリスの逆襲 The Return of Bruno | 本人役 | テレビ映画 |  |
| 1988年 | ミッキーマウス60周年記念 Mickey's 60th Birthday | アレックス・P・キートン | アーカイブ出演 | 宮本充（WOWOW版） |
| 1991年 | ハリウッド・ナイトメア Tales from the Crypt |  | 第3シーズン第3話「偽装殺人!自分に殺された男」 兼監督 |  |
| 1994年 | トラブルボックス/恋とスパイと大作戦 Don't Drink the Water | アクセル | テレビ映画 | 真殿光昭 |
| 1996年 - 2001年 | スピン・シティ Spin City | マイケル・フラハティ | 計103話出演 | 宮川一朗太 |
| 2004年 | Scrubs〜恋のお騒がせ病棟 Scrubs | ケヴィン・ケイシー | 計2話出演 |  |
| 2006年 | ボストン・リーガル Boston Legal | ダニエル・ポスト | 計6話出演 | 不明 |
| 2009年 | レスキュー・ミー NYの英雄たち Rescue Me | ドワイト | 計5話出演 | 不明 |
| 2010年 - 2016年 | グッド・ワイフ The Good Wife | ルイス・ケニング | 計26話出演 | 及川ナオキ |
| 2011年 | ラリーのミッドライフ★クライシス Curb Your Enthusiasm | 本人役 | 第8シーズン第10話「Larry vs. Michael J. Fox」 |  |
| 2013年 -  2014年 | マイケル・J・フォックス・ショウ The Michael J. Fox Show | マイケル・ヘンリー | 計22話出演 | 宮川一朗太 |
| 2018年 | サバイバー: 宿命の大統領 Designated Survivor | イーサン・ウェスト | 計5話出演 | 不明 |
主な出演作品 > CM

ホンダ・インテグラ：1989年にホンダ・インテグラのCM（日本国内のみ）に出演し、本人による台詞には「カッコインテグラ」・「調子インテグラ」・「気持ちインテグラ」・「めっちゃインテグラ」等といくつかのバリエーションがあった。
キリン・午後の紅茶：1994年 「グッドアフターヌーン」が有名。マイケル・J・フォックスらしいコメディングなCM。
シマノ・釣り具：
イトマン：1991年に伊藤萬から社名変更した頃のCMキャラクター。その2年後に日鉄物産に吸収合併された。
主な出演作品 > 受賞一覧

1986年 - 1988年 主演男優賞コメディー部門受賞（ファミリータイズ）
1997年 - 1999年 主演男優賞コメディー部門ノミネート（スピンシティ）
2000年 主演男優賞コメディー部門受賞（スピンシティ）
生涯功労賞（2011年2月5日ドイツ・ベルリン）
2010年（第52回グラミー賞）最優秀スポークン・ワード・アルバム 『いつも上を向いて：超楽観主義者の冒険（Always Looking Up）』
日本語吹き替え

主に担当しているのは、以下の三人である。
このほかにも、水島裕、宮本充、織田裕二、宮野真守、関俊彦、神谷明、及川ナオキなども声を当てたことがある。
また、マイケルが声優として出演した『奇跡の旅』シリーズは松本保典、『スチュアート・リトル』シリーズ（ソフト版）は藤原竜也がシリーズ通して吹き替えを担当。なお、『スチュアート・リトル』に関しては一作目のテレビ朝日版とTBS版は三ツ矢が担当した。
栄典

アメリカ合衆国: 大統領自由勲章- （2025年）
著書

『ラッキーマン』入江真佐子訳（ソフトバンククリエイティブ、2003） ISBN 978-4797321227　のち文庫
『いつも上を向いて 超楽観主義者の冒険』入江真佐子訳（ソフトバンククリエイティブ、2010） ISBN 978-4797355208
『マイケル・J・フォックスの贈る言葉 未来へ踏みだす君に、伝えたいこと』入江真佐子訳 早川書房 2011
1987年
登壇して講演するフォックス（2012年のロタスフィアにて）
マイケル・J・フォックス（右）と、妻のトレイシー・ポラン（1988年のエミー賞にて）
カナダの殿堂"Canada's Walk Fame"
大天龍光則

大天龍 光則（だいてんりゅう みつのり、1928年10月13日 - 没年不明）は、佐賀県藤津郡多良村（現在の藤津郡太良町）出身で二所ノ関部屋に所属した大相撲力士。本名は富永 昭三（とみなが しょうぞう）。身長181cm、体重102kg。得意手は左四つ、上手投げ、吊り。最高位は東前頭2枚目（1958年5月場所、1960年11月場所）。
来歴

1948年（昭和23年）1月、大関・佐賀ノ花とその一行が佐賀ノ花の出身地でもある佐賀を巡業で訪れた時に勧誘され、彼の内弟子として二所ノ関部屋へ入門。同年5月場所に於いて、19歳で初土俵を踏んだ。当初の四股名は、出身地の藤津郡多良村に因んだ「多良錦」。
初土俵の場所では番付外と新序で続けて好成績を残したため、同年10月場所では、序二段に付け出された。
以来順調に出世し、初土俵から2年8ヵ月後の1951年（昭和26年）1月場所で新十両昇進、1953年（昭和28年）1月場所で新入幕を果たした。
4場所続けて幕内に在位した後、虫垂炎により十両に陥落したが、1場所で幕内に復帰。
再入幕の1954年（昭和29年）3月場所では、11勝4敗という好成績を残して優勝争いに加わるとともに、生涯唯一となる三賞（敢闘賞）を受賞した。
長身で均整が取れた体格に目鼻立ちがはっきりとした美男力士で、1度に日本酒を1斗飲む酒豪として知られた。大阪場所の宿舎に泥棒が入った時は、最初に酒の心配をしたというエピソードが残っている。
左四つからの上手投げや吊りを得意とし、弟弟子である後の横綱・大鵬（納谷）が入門して間もない頃は、その教育係を務めた。
1961年（昭和36年）7月場所で2勝13敗と大きく負け越し、38場所連続で守った幕内から陥落後、再起を図ったが以降は幕内復帰を果たせず、1962年（昭和37年）1月場所限りで引退した。
引退後は、友綱親方（巴潟）が所有する年寄名跡の熊ヶ谷を借り受けて襲名し、二所ノ関部屋の部屋付き親方として後進の指導に当たった。
その後、年寄・浜風に名跡変更したが、1964年（昭和39年）5月場所限りで角界を去った。
廃業後は、東京都港区赤坂で寿司屋や同大田区で割烹料理「海山」、群馬県吾妻郡草津町でペンション「ペンションタロー」を経営した。
主な成績・記録

通算成績：429勝441敗8休　勝率.493
幕内成績：298勝332敗　勝率.473
現役在位：60場所
幕内在位：42場所
三賞：1回
敢闘賞：1回（1954年3月場所）
金星：3個（鏡里1個、吉葉山1個、栃錦1個）
各段優勝
序二段優勝：1回（1948年10月場所）
主な成績・記録 > 場所別成績

|  | 一月場所 初場所（東京） | 三月場所 春場所（大阪） | 五月場所 夏場所（東京） | 七月場所 名古屋場所（愛知） | 九月場所 秋場所（東京） | 十一月場所 九州場所（福岡） |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| 1948年 （昭和23年） | x | x | 新序 4–1  | x | 西序二段28枚目 優勝 6–0 | x |
| 1949年 （昭和24年） | 西三段目17枚目 5–7  | x | 東三段目21枚目 5–10  | x | 東三段目24枚目 10–5  | x |
| 1950年 （昭和25年） | 東三段目6枚目 12–3  | x | 西幕下16枚目 10–5  | x | 東幕下6枚目 10–5  | x |
| 1951年 （昭和26年） | 西十両14枚目 7–8  | x | 西十両15枚目 8–7  | x | 西十両10枚目 8–7  | x |
| 1952年 （昭和27年） | 東十両9枚目 8–7  | x | 西十両7枚目 9–6  | x | 東十両5枚目 10–5  | x |
| 1953年 （昭和28年） | 東前頭19枚目 8–7  | 東前頭15枚目 7–8  | 東前頭17枚目 7–8  | x | 西前頭18枚目 6–9  | x |
| 1954年 （昭和29年） | 東十両筆頭 8–7  | 東張出前頭21枚目 11–4 敢 | 西前頭13枚目 7–8  | x | 東前頭14枚目 11–4  | x |
| 1955年 （昭和30年） | 西前頭7枚目 7–8  | 西前頭9枚目 6–9  | 東前頭14枚目 7–8  | x | 東前頭15枚目 7–8  | x |
| 1956年 （昭和31年） | 東前頭16枚目 10–5  | 西前頭7枚目 9–6  | 東前頭3枚目 3–12 ★ | x | 西前頭8枚目 9–6  | x |
| 1957年 （昭和32年） | 東前頭3枚目 6–9 ★ | 東前頭6枚目 5–10  | 東前頭10枚目 11–4  | x | 西前頭3枚目 4–11  | 東前頭8枚目 7–8  |
| 1958年 （昭和33年） | 東前頭9枚目 8–7  | 東前頭8枚目 11–4  | 東前頭2枚目 3–12  | 東前頭8枚目 9–6  | 西前頭4枚目 4–11 ★ | 西前頭10枚目 7–8  |
| 1959年 （昭和34年） | 東前頭11枚目 8–7  | 西前頭9枚目 8–7  | 西前頭7枚目 7–8  | 東前頭9枚目 6–9  | 西前頭12枚目 9–6  | 東前頭7枚目 6–9  |
| 1960年 （昭和35年） | 西前頭10枚目 10–5  | 東前頭6枚目 5–10  | 東前頭11枚目 7–8  | 東前頭11枚目 8–7  | 東前頭6枚目 9–6  | 東前頭2枚目 6–9  |
| 1961年 （昭和36年） | 東前頭4枚目 4–11  | 西前頭7枚目 7–8  | 東前頭8枚目 6–9  | 西前頭11枚目 2–13  | 西十両4枚目 9–6  | 東十両筆頭 1–10–4  |
| 1962年 （昭和37年） | 西十両14枚目 引退 1–10–4 | x | x | x | x | x |
各欄の数字は、「勝ち-負け-休場」を示す。    優勝 引退 休場 十両 幕下 三賞：敢=敢闘賞、殊=殊勲賞、技=技能賞     その他：★=金星 番付階級：幕内 - 十両 - 幕下 - 三段目 - 序二段 - 序ノ口 幕内序列：横綱 - 大関 - 関脇 - 小結 - 前頭（「#数字」は各位内の序列）
主な成績・記録 > 幕内対戦成績

| 力士名 | 勝数 | 負数 | 力士名 | 勝数 | 負数 | 力士名 | 勝数 | 負数 | 力士名 | 勝数 | 負数 |  |  |  |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| 愛知山 | 0 | 1 | 青ノ里 | 6 | 3 | 朝潮(米川) | 2 | 5 | 東海 | 1 | 0 |  |  |  |
| 愛宕山 | 2 | 3 | 荒岐山 | 2 | 0 | 安念山 | 3 | 9 | 泉洋 | 6 | 4 |  |  |  |
| 一乃矢 | 0 | 1 | 五ッ洋 | 1 | 0 | 岩風 | 5 | 6 | 宇多川 | 2 | 4 |  |  |  |
| 及川 | 8 | 5 | 追手山 | 1 | 0 | 大岩山 | 3 | 0 | 大内山 | 3(1) | 5 |  |  |  |
| 大瀬川 | 4 | 5 | 大起 | 5 | 1 | 大昇 | 2 | 2 | 大晃 | 8 | 8 |  |  |  |
| 小城ノ花 | 7 | 9 | 大蛇潟 | 0 | 4 | 甲斐ノ山 | 1 | 1 | 開隆山 | 0 | 5 |  |  |  |
| 鏡里 | 1 | 3 | 柏戸 | 1 | 1 | 金ノ花 | 5 | 4 | 神錦 | 1 | 0 |  |  |  |
| 北の洋 | 5 | 10 | 北葉山 | 1 | 5 | 君錦 | 0 | 1 | 清惠波 | 5 | 7 |  |  |  |
| 清ノ森 | 3 | 1 | 鬼竜川 | 6 | 3 | 九州錦 | 0 | 1 | 國登 | 7 | 4 |  |  |  |
| 鯉ノ勢 | 1 | 0 | 小坂川 | 1 | 0 | 櫻國 | 1 | 0 | 潮錦 | 13 | 9 |  |  |  |
| 信夫山 | 4 | 6 | 信夫竜 | 2 | 1 | 嶋錦 | 4(1) | 10 | 清水川 | 6 | 3 |  |  |  |
| 高錦 | 2 | 0 | 千代の山 | 0 | 4 | 常錦 | 3 | 4 | 常ノ山 | 3(1) | 4 |  |  |  |
| 鶴ヶ嶺 | 4 | 9 | 輝昇 | 1 | 0 | 出羽錦 | 2 | 12 | 出羽ノ花 | 1 | 1 |  |  |  |
| 出羽湊 | 3 | 7 | 時津山 | 4 | 5 | 時錦 | 5 | 8 | 栃錦 | 1 | 4 |  |  |  |
| 栃ノ海 | 2 | 2 | 栃光 | 3 | 6 | 豊登 | 3 | 0 | 七ッ海 | 2 | 0 |  |  |  |
| 名寄岩 | 2 | 0 | 鳴門海 | 8 | 4 | 成山 | 5 | 11 | 白龍山 | 1 | 2 |  |  |  |
| 羽黒花 | 2 | 1 | 羽嶋山 | 4 | 3 | 羽子錦 | 3 | 3 | 緋縅 | 1 | 2 |  |  |  |
| 備州山 | 0 | 2 | 広瀬川 | 3 | 3 | 福田山 | 4 | 4 | 福ノ海 | 2 | 0 |  |  |  |
| 福ノ里 | 3 | 0 | 房錦 | 2 | 8 | 冨士錦 | 1 | 3 | 二瀬山 | 0 | 2 |  |  |  |
| 双ツ龍 | 9 | 6 | 星甲 | 5 | 5 | 前田川 | 0 | 1 | 前ノ山(佐田岬) | 3 | 0 |  |  |  |
| 増巳山 | 1 | 0 | 松登 | 2 | 10 | 三根山 | 4 | 3 | 宮錦 | 9 | 3 |  |  |  |
| 明武谷 | 0 | 2 | 八染 | 1 | 2 | 豊山 | 1 | 0 | 吉井山 | 7 | 2 |  |  |  |
| 吉田川 | 2 | 2 | 芳野嶺 | 3 | 3 | 吉葉山 | 1 | 2 | 若杉山 | 5 | 2 |  |  |  |
| 若瀬川 | 2 | 2 | 若羽黒 | 3 | 8 | 若葉山 | 12 | 3 | 若前田 | 7 | 9 |  |  |  |
※カッコ内は勝数、負数の中に占める不戦勝の数。
改名歴

多良錦 昭三（たらにしき しょうぞう）1948年10月場所 - 1951年1月場所
大天龍 吉則（だいてんりゅう よしのり）1951年5月場所 - 1952年1月場所
大天龍 光則（ - みつのり）1952年5月場所 - 1957年5月場所
海山 太郎（かいざん たろう）1957年9月場所 - 1961年7月場所
大天龍 光則（だいてんりゅう みつのり）1961年9月場所 - 1962年1月場所（引退）
年寄変遷

熊ヶ谷 光則（くまがたに みつのり）1962年1月 - 1964年1月
浜風 光則（はまかぜ - ）1964年1月 - 1964年5月（廃業）
小田島恒志

小田島 恒志（おだしま こうし、1962年3月17日 - ）は、日本の英文学者、翻訳家。
早稲田大学文化構想学部教授。日本英文学会、日本演劇学会、各会員。日本ロレンス協会評議員。
| 人物情報 |
| --- | --- |
生誕:   (1962-03-17) 1962年3月17日（62歳）  日本・東京都
国籍:   日本
出身校:  早稲田大学第一文学部 早稲田大学大学院文学研究科 ロンドン大学クイーン・メアリーカレッジ大学院
両親:  小田島雄志(父・英文学者)
学問
研究分野:  イギリス文学
研究機関:  中央大学 早稲田大学
学位:  文学修士(早稲田大学) M.A.(ロンドン大学)
学会:  日本演劇学会 日本ロレンス協会 日本英文学会
主な受賞歴:  湯浅芳子賞(1996年)
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来歴・人物

東京大学教授となった小田島雄志の次男として東京都に生まれる。桐朋高等学校を経て、1984年早稲田大学第一文学部英文科卒、1991年同大学院博士課程単位取得満期退学、ロンドン大学大学院修士課程修了。1993年中央大学専任講師、1995年助教授、1996年早稲田大学文学部専任講師、1997年助教授、2003年同文学学術院教授。
1996年東京・渋谷のPARCO劇場で父と共訳した「シャドー・ランズ」を上演。
妻の小田島則子との共訳による翻訳が多い。
受賞

1996年： 湯浅芳子賞(翻訳脚色部門, 第3回)「平成7年度の戯曲翻訳活動」
共編著

『ノーベル文学賞にもっとも近い作家たち いま読みたい38人の素顔と作品』（青月社） 2014 - トム・ストッパードを担当
翻訳

『レイ・クーニー笑劇集』（小田島雄志共訳、劇書房） 1994
『シェイクスピア劇場』（ジャクリーン・モーリー、小田島雄志共訳、三省堂図解ライブラリー） 1995
『ビーン 究極のパニック映画のすべて』（リチャード・カーチス, ロビン・ドリスコル, ローワン・アトキンソン、小田島則子共訳、河出書房新社） 1998
『Mr.ビーンのらくがき帳』（ロビン・ドリスコル, リチャード・カーチス, アンドリュー・クリフォード、小田島則子共訳、河出書房新社） 1998
『シェイクスピア・ミステリー』（ジョーゼフ・ソブラン、小田島則子共訳、朝日新聞社） 2000
『コペンハーゲン』（マイケル・フレイン、劇書房） 2001、のちハヤカワ演劇文庫
『エミリーへの手紙』（キャムロン・ライト、小田島則子共訳、日本放送出版協会） 2002
『天国の五人』（ミッチ・アルボム、小田島則子共訳、日本放送出版協会） 2004
『欲望という名の電車』（テネシー・ウィリアムズ、慧文社） 2005
『もう一日』（ミッチ・アルボム、小田島則子共訳、日本放送出版協会） 2007
『ニンジャ×ピラニア×ガリレオ』（グレッグ・ライティック・スミス、小田島則子共訳、ポプラ社） 2007
『ファイアベリー 考えるカエル、旅に出る』（J・C・マイケルズ、小田島則子共訳、日本放送出版協会） 2008
『シェイクスピアについて僕らが知りえたすべてのこと』（ビル・ブライソン、小田島則子共訳、日本放送出版協会） 2008
『かいじゅうたちのいるところ』（デイヴ・エガーズ、小田島則子共訳、河出書房新社） 2009
『かいじゅうたちのいるところ お絵かきブック』（サディー・チェスタフィールド文、キャロライナ・ファリアス絵、スパイク・ジョーンズ, デイヴ・エガーズ映画の作者、モーリス・センダック原作、小田島則子共訳、河出書房新社） 2009
『かいじゅうたちのいるところ ストーリーブック』（モーリス・センダック原作、スパイク・ジョーンズ, デイヴ・エガーズ映画脚本、小田島則子共訳、河出書房新社） 2009
『トム・ストッパード 2 ロックンロール』（ハヤカワ演劇文庫） 2010
『D・H・ロレンス全詩集 完全版』（青木晴男, 大平章, 戸田仁, 橋本清一共編訳、彩流社） 2011
『あなたは自分を利口だと思いますか? オックスフォード大学・ケンブリッジ大学の入試問題』（ジョン・ファーンドン、小田島則子共訳、河出書房新社） 2011、のち改題『オックスフォード&ケンブリッジ大学世界一「考えさせられる」入試問題 :あなたは自分を利口だと思いますか?』（河出文庫） 2017
『ささやかながら信じる心があれば』（ミッチ・アルボム、小田島則子共訳、NHK出版） 2012
『ピグマリオン』（バーナード・ショー、光文社古典新訳文庫） 2013
『ケンブリッジ・オックスフォード合格基準 : 英国エリートたちの思考力』（ジョン・ファーンドン、小田島則子共訳、河出書房新社） 2015、のち改題『オックスフォード&ケンブリッジ大学さらに世界一「考えさせられる」入試問題 :まだ、あなたは自分が利口だと思いますか?』（河出文庫） 2018
『教えてフロイト、なるほどユング! 毎日使える、必ず役立つ心理学』（サラ・トムリー、小田島則子共訳、河出書房新社） 2018
『トム・ストッパード 4 アルカディア』 (ハヤカワ演劇文庫） 2018
『クマのプーさん創作スケッチ 世界一有名なクマ誕生のひみつ』（ジェイムズ・キャンベル、小田島則子共訳、東京美術） 2018.6
翻訳 > トニー・パーソンズ

『ビューティフル・ボーイ』（トニー・パーソンズ、小田島則子共訳、河出書房新社） 2001、のち文庫
『ビューティフル・ファミリー』（トニー・パーソンズ、小田島則子共訳、河出書房新社） 2003
『そして、愛する彼女のために』（トニー・パーソンズ、小田島則子共訳、河出書房新社） 2005
『三人姉妹』（トニー・パーソンズ、小田島則子共訳、河出書房新社） 2009
参考

『人事興信録』1995年、小田島雄志の項
早大
中山みき

| 中山みき |
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個人情報
生誕:  前川 美支（まえがわ みき） 寛政10年4月18日（1798年6月2日） 大和国山辺郡西三昧田村（現在の奈良県天理市三昧田町）
死没:  明治20年（1887年）2月18日 大和国山辺郡庄屋敷村（現在の奈良県天理市三島町）
墓所:  奈良県天理市豊田町豊田山墓地
宗教:  （浄土宗→） 天理教
配偶者:  中山善兵衛
子供:  秀司、まさ、やす、はる、つね、こかん
両親:  父：前川半七、母：前川きぬ
地位
任期:  1838年 - 1887年
就任日:  天保9年（1838）
次代:  中山眞之亮
退任理由:  現身をお隠しになされた（逝去）為。
地位:  天理教開祖
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中山 みき（なかやま みき、寛政10年4月18日〈1798年6月2日〉- 明治20年〈1887年〉2月18日）は、日本の宗教家、天理教教祖。
明治21年（1888年）11月1日に天理教教会本部より出版された「みかぐらうた」複製本の初版では、著者は「奈良県平民 故中山美支」となっているが、現在の天理教では「中山みき」が公式表記とされる。【教祖】と書き親しみを込め「おやさま」と呼称している。
生涯

寛政10年4月18日（1798年6月2日）朝に、津藩領の大和国山辺郡三昧田村（正確には西三昧田村）の庄屋・前川（まえがわ）半七正信の家に生まれる。当時三昧田村は東西に分割され、東は柳本藩領、西が津藩領で、現在の奈良県天理市三昧田町。『稿本天理教教祖伝』などによると、幼少の頃からの慈悲深さと同情の心の篤さ、信仰熱心といった記述が多い。前川家は浄土宗の檀家であったので、その感化を幼時より受けて浄土宗の熱心な信者となった。浄土宗の尼僧になることを希望し、19歳の時に中山家の檀那寺であった勾田村（現・天理市勾田町）の善福寺にて五重相伝を受ける。
文化7年9月15日（1810年10月13日）に、同じく津藩領・庄屋敷村の庄屋・中山善兵衞に嫁ぐ。天理教では、その教義においてこの中山家を含む地所が人間世界創造に由来があるとして、この場所を「元のやしき」あるいは「お屋敷」と呼んでいる。
天保9年10月23日（1838年12月9日）の夜四ッ刻（午後十時）、長男・秀司の足の病の原因究明と回復のために、修験道当山派内山永久寺の配下の山伏、中野市兵衛に祈祷を依頼した。その時市兵衛が災因を明らかにするためにする憑祈祷の依り坐（よりまし、神霊が憑依した童子）が不在だったために、みきが依り坐、加持代となる。この時、みきの様子は一変し、まったく別人になったかのような、著しい変化があり、いわゆる憑依状態に入った。このことを天理教では「月日（神）のやしろ」に召される、と呼んでいる。このときに憑依を悟った市兵衛が「あなたは何神様でありますか」と問うたところ、みきは「我は天の将軍なり」あるいは「てんしょうこう」「大神宮」とこたえたなど、諸説ある。とされる。市兵衛があらためて「天の将軍とは何神様でありますか」というと「我は元の神・実の神である。この屋敷にいんねんあり。このたび、世界一れつをたすけるために天降った。みきを神のやしろに貰い受けたい。」あるいは「我はみきの体を神の社とし、親子諸共神が貰い受けたい。」と語り、親神（おやがみ）・天理王命（てんりおうのみこと）がみきに憑依し天啓を受けたとされている。中山家は古くから村の庄屋や年寄といった村役人をつとめる家であり、同時に質屋業を営んでおり、みきの伝記である稿本天理教教祖伝には「子供は小さい、今が所帯盛りであるのに神のやしろに差上げては、後はどうしてやって行けるか善兵衞としても、元の神の思召の激しさに一抹の懸念は残るが、さりとて、家庭の現状を思えば、どうしてもお受けしようという気にはなれないので、又しても、一同揃うて重ねてお断り申し、早々にお昇り下さい。」とあるように、再三辞退を続けたが、みきが「元の神の思わく通りするのや、神の言う事承知せよ。聞き入れくれた事ならば、世界一列救けさそ。もし不承知とあらば、この家、粉も無いようにする」と、申し出を受け入れるならば世の人々を救済するが、拒めば人の世を滅ぼすとこたえ、最終的にみきの家族の反対を振り切る形で、10月26日（同年12月12日）になって、夫の善兵衛がみきを「月日（神）のやしろ」となることを承諾した。そのときのみきは「満足、満足」とこたえて、憑依が終わったとされている。みきの孫で後の初代真柱・中山眞之亮の手記に「御持なされる幣を振り上げて紙は散々に破れ御身は畳に御擦り付けなされて遂に御手より流血の淋漓たる」と書かれているように、この間のみきは衰弱していた。
こうして天理教が立教されたが、みきはしばらくすると屋敷内の内蔵にこもりがちになり、遂には終日出てこずに誰もいないはずの蔵の中で誰かと話をするかのように眩く声が蔵の外まで漏れて聞こえてくることもあった。次第に中山家の評判は悪化し、史実でも庄屋中山善兵衞の名前は天保10年（1838年）3月晦日付「宗旨御改帳」を奉行所へ提出したのを最後に地方文書から消えている。
その後、みきは天理王命の神命に従い、例えば、近隣の貧民に惜しみなく財を分け与え、自らの財産をことごとく失うことがあっても、その神命に従う信念は変わらなかったとされる。
生涯 > 布教活動

みきは41歳で「月日のやしろ」に定まったが、幾度か池や井戸などに身を投げようとしたこともあった。その後、内蔵に篭ることもなくなったものの、家財や道具を貧民に施したり、屋敷を取り払ったと言われる。母屋や田畑を売り払えといったみきの言動は家族や親戚のみならず、村人や役人までもが不信感を抱くようになり、天保13年（1842年）には夫・善兵衛をはじめ多くの親族が、みきの行為を気の狂いか憑きものとして、元に戻るように手を尽くしている。
この後、長らく具体的な布教は行われず、嘉永6年（1853年）に夫・善兵衛が死去すると、当時17歳であった五女のこかんに浪速（現在の大阪）・道頓堀へ神名を流させに行かせた。翌年、三女・はる懐妊の際にみき自ら安産祈願である「をびや（おびや）許し」をはじめて施した。これが従来の毒忌みや凭れ物（もたれもの）、腹帯といった慣習に従わなくても、容易に安産できるとして次第に評判を呼び、これをきっかけとしてみきの評判や教えは広がっていた。
元治元年（1864年）ごろにはみきを慕うものも増え、旧暦10月26日に専用に「つとめ場所」を建築。またこの年春ごろより、天理教の救済手段とされる「さづ（ず）け」のはじめとして、みきが信者に授けた扇によって神意をはかることができるとする「扇のさずけ」と「肥のさずけ」を開始、この頃には辻忠作、仲田儀三郎、山中忠七ら古参として教団形成に影響を与えた人物や、みきから唯一、「言上の許し」を与えられて神意を取り次いだ後の本席である飯降伊蔵夫妻が入信している。しかし、天理教への信仰さえあれば、信者らはみきから「をびや許し」や「たすけ」を受けられ、医者から治療を受ける必要はないと説いたために大和神社の神官や地元の僧侶、村医者などが論難にくるようになり、これは明治7年（1874年）に教部省から出された「禁厭祈疇ヲ以テ医薬ヲ妨クル者取締ノ件」という布達に違反、また明治13年（1880年）に制定され、翌年から施行された当時の大阪府の違警罪の一項「官許を得ずして神仏を開帳し人を群衆せしもの」にも違反し、警察からの取り締まりを受けるなど権力との対立が表面化していった。こうしたなかで、信者らは各地に出向き布教を行いはじめ、みきも慶応2年（1866年）、『あしきをはらひて たすけたまへ てんりん（てんり）おうのみこと』の歌と手振りを教示、翌年には『御神楽歌（みかぐらうた）』の製作を開始し、手振りのほかにも鳴り物の稽古もはじめた。地元住民からも苦情が相次ぐ中で、同年に長男・秀司が京都神祇管領吉田家に願い出て、7月23日に布教認可を得て公認となり迫害は収まった。その間にみきは神命に従い、明治元年（1868年）には、『みかぐらづとめ』を完成、翌明治2年（1869年）正月から『おふでさき』を書き始め、第一号（正月）と第二号（3月）を執筆、翌年には『ちよとはなし』『よろづよ八首』の教授、同6年には飯降伊蔵に命じての「甘露台（かんろだい）」の雛形（模型）製作、同8年6月29日（旧暦5月26日）の「ぢば定め」など、天理教の基を築いていった。
しかしながら、このころより官憲の取締りが再び活発化、神具の没収に続いて信仰差し止めの誓約書の署名を強いられた。この中でもみきは天命を貫き通し、1875年（明治8年）には奈良県庁より呼び出しがあり、秀司らとともに留置される。そして明治15年には「かんろだい石」の没収、および『みかぐらうた』の一部改変が断行される。その後もみきだけではなく、信者や家族も度々留置、拘留を受け、1886年（明治19年）には「最後の御苦労」と呼ばれるみき最後の12日間の拘留を受ける。こうした弾圧を避ける為に眞之亮らをはじめ、古参信者らが教会設置公認運動を展開するが教祖中山みきは、教会設立に強く反対し続け、翌年2月18日（旧暦1月26日）午後2時ごろに満88歳（享年90）で現身（うつしみ）を隠した（死去）。
生涯 > 死後

みきは生前に神の啓示によって『おふでさき』第三号に「このたすけ百十五才ぢよみよと さだめつけたい神の一ぢよ」と記したように、神にもたれかかって心を澄み切って生きるならば人間の寿命は115歳と説いていた。みきがその寿命を25年も縮めて他界したことは、当時の信者らに多くの動揺を与えた。翌3月25日に飯降伊蔵がみきの後継者・本席となり神の言葉を取り次いだ。その『おさしづ』の中で伊蔵は「子供可愛い故、をやの命を二十五年先の命を縮めて、今からたすけするのやで。」と説明し、子供（=人間）の心の成人（心が澄み陽気ずくめになること）がをや（神）の思惑通りに運ばないから、人々に心の成人を促したのであると教示している。また同時にみきは「現身を隠した」のであり、「魂は永久に元の屋敷に留まり、存命のまま一れつ人間の成人を見守り、ご守護してくださっている」という教祖存命の理が誕生し、現在の天理教信仰の根本的な精神的支柱となっている。そのため、天理教本部では、みきの魂は教祖殿で生活しているとされ、生前と同じように食事や着替えが運ばれるなど、いろいろな世話がなされている。
その後、本席となり神の言葉を取り次いだ飯降伊蔵は、自身の後継に幼少の頃より教祖に側仕えをしていた上田ナライトを指名したが、上田は、本席ではなく中山家当主を今後の主体として教団を運営管理していきたいとする派閥の、教会内部の権力争いに巻き込まれ失脚することになり、神の言葉を取り次いだ本席の立場は廃止された（なお当の上田ナライトは「ひとつ意思の下で進むことが教祖の望み」として、権力争いについては全く意に介さず、すんなり受け入れたとされる）。
天理教は「神道直轄天理教会」として東京府より認可を受け『みかぐらうた』・『おふでさき』・『泥海古記』は天理教の根本の教義・教典となり、没後も本席・飯降伊蔵の下、『おさしづ』に基づき天理教として布教が行われた。また教祖年祭として、没後翌年に教祖1年祭を開催（最終的に中止）、5年祭、10年祭と続き、以後10年ごとに執行され、2016年1月には教祖130年祭が執り行れた。1934年（昭和10年）からはみきの誕生を記念して教祖誕生祭が毎年、4月18日に開催されている。1956年（昭和31年）3月8日から、午後2時のサイレンがはじまり、現在に至っている。
略歴

1798年6月2日（寛政10年4月18日）- 大和国山辺郡西三昧田村で前川家に誕生。
1806年（文化4年）- この頃から寺子屋に通う。信仰熱心で12歳のころには尼になることを志望している。
1810年（文化7年）10月13日 - 山辺郡庄屋敷村の中山家に嫁ぐ。夫・善兵衛は23歳、みきは13歳。
1816年（文化13年）4月12日 - 勾田村善福寺で五重相伝をうける。
1838年12月09日（天保9年10月23日）- 長男・秀司の加持祈祷のためにみきが加持台になったところ、憑依状態になる。
1838年12月12日（天保9年10月26日）- 「月日のやしろ」に定まる。天理教では立教の日とされる。
1854年（嘉永6年）- 中山家の母屋が売り払われる。
1855年（安政元年）- をびや許しの開始。
1865年（慶応元年）- このころよりみきへの参詣者が増加。7月26日、飯降伊蔵夫妻に扇の伺い、10月26日、つとめ場所が棟上される。
1866年（慶応2年）- 信者に「あしきはらひたすけたまえ」の歌と手振りを教える。6月19日、初代真柱・中山眞之亮誕生。
1867年（慶応3年）- 以後3年間にわたり、みかぐらうた「十二下り」を教える。7月23日に京都吉田神祇管領より認可。
1869年（明治2年）-「おふでさき」の執筆を開始。翌年から「ちよとはなし」と「よろづよ八首」を指導。
1874年（明治7年）- 前川家から神楽面を受け取る。12月26日ごろから赤衣を着るようになる。このころより奈良警察ほか官憲の取締りが活発化。
1875年（明治8年）6月29日 - ぢば定めを行う。この年「いちれつすますかんろだい」の歌と手振り、また「十一通りのつとめ」を教える。9月には奈良県庁より呼出状、翌日出頭し留置。
1882年（明治15年）5月12日 - かんろだい石、赤衣が警察より没収、同時期にみかぐらうたの一部が改変される。翌年11月には、晩年の住まい場所となった御休息所が落成。またこのころ警察からの取調べが活発化し、奈良監獄などに度々拘留。
1886年（明治19年）2月18日 - みき最後の拘留でみき、眞之亮らが聴取を受ける。以後12日間、櫟本分署に引致。天理教では「最後の御苦労」と称している。
1887年（明治20年）- 1月上旬容態が急変。2月18日（旧暦1月26日）、午後2時ごろ死去。満88歳没（享年90）。2月23日、葬儀が教会本部で執り行われる。火葬後、善福寺に埋葬される。3月25日、飯降伊蔵が本席に就任。
教団への指摘

現在の宗教法人天理教教会本部と教祖中山みきとの教えには明らかな違いがあるという指摘があり、明治期の「応法の道」と呼ばれる諸改革、および昭和期、特に第二次世界大戦中の「革新」によってみきの主張は歪曲され権力に迎合したが、それらは戦後の「復元」後も天理教団内に根強く残っているとの見解もある。そもそもみきは教会公認および設置運動に否定的であった、神意ではなかったと宗教学者の島田裕巳や村上重良、ライターの早川和広らが批判している。もっとも、こうした「教団が中山みきの教えを曲げて権力へ迎合した」との見解には異論もある（後述）。
天理教教会本部が編纂した『稿本天理教教祖伝』においては、立教以後のみきは神性が強調され、人間性は問われず、したがってすべての行動が神的存在として人々を救済する活動のさまざまな現れでしかなかったとする批判があり、ジャーナリストの青地晨は著書『天理教 百三十年目の信仰革命』の中で、神がかりの時点からのみきが既に神だと見られ、苦悩や希望などの人間的感情が伴わないという教義の解釈は、みきは自己判断の能力を失い、神に操られる人形に等しいというふうに述べている。同様の指摘では、天理大学付属おやさと研究所教授の幡鎌一弘が、教祖の50年の「ひながた」と中山みきの現前性（存在証明）の二つに支えられて、教祖死去の明治20年で終わる『稿本天理教教祖伝』の枠組みそのものが、中山みきの物語を狭めているのではないかと述べている。
教団内部からの批判としては、元天理教教会本部修養科講師で元天理教本嬬原分教会会長の八島秀雄が1970年代後半に教団批判を展開しており、1979年には櫟本分署跡保存会を発足させて代表となっている。1985年12月に教会の機関紙『ほんあづま』202号で、教祖百年祭を機に応法の理である神道教理や儀礼を廃止し、教祖が教えたとおりに「かんろだい」を目標にして各教会でおつとめを行い、みかぐらうたとおふでさきに基づいて教育せよと提唱したため、翌年に教会長職を罷免されている。八島は八島の著書『中山みき研究ノート』内で、そこでは教祖に関する数々の逸話を否定している。この八島の異説には天理教青年会ほか教団内部からの反論もあり、天理教青年会本部の機関紙『あらきとうりょう』149号で、唯物論的で教祖の実在からかけ離れていると批判し、史料と合わせて反駁しているほか、『確かな教理理解のために』という反駁本も出版している。みさと原典研究会の代表で天理教御里分教会長をつとめていた植田義弘（故人）は多数の著書の中で、現在の教団の原典に対する態度を批判している。
特に現在の教団の重要な教えであるとされる「月日のやしろとなられた教祖は、親神の思召のまに／＼『貧に落ち切れ。』と、急き込まれると共に、嫁入りの時の荷物を初め、食物、着物、金銭に至るまで、次々と、困って居る人々に施された。」という『稿本天理教教祖伝』の記述は、八島のみならず、島田も『日本の10大新宗教』の中で、早川も『天理教・その堕落と悲劇』の中で、実際はみきの長男・秀司が米と綿の相場で失敗し、家ごと借金してしまったが、教団は後にその事実を湾曲化して、信者から金を取ろうしたため「貧に落ちきれ」という思想が生まれたと指摘している。また、これに関連して嘉永6年（1853年）、みきの五女・こかんの「浪速（現在の大阪）での神名流し」についても史実的伝承が乏しいとされ、これに関しては『改訂 天理教事典』内で矛盾が生じている。
また天理教との関わりが深かった小説家の芹沢光治良は著書『教祖伝』にて、教団成立を認めず、真の信仰世界を求めている教祖中山みきと教団を作ろうとする弟子との理念の衝突に関する描写によって、教団批判の立場が見られる。また「教団というものは、神の教えにも、人間の信仰にも、さして関係がないことだが、教団ができると、信仰がそれに結びつけられて、神の教を曲げることが、しばしば起きる」とも書かれている。1987年に発表された『神の慈愛』でも、天理教で教祖中山みきの死後、「をや」の言葉を取り次いだ人が本席と呼ばれる飯降伊蔵のみであることに触れ、飯降の死後、存命の教祖は教祖殿に納まり、教祖の言葉を取り次ぐ者も天啓者も現れないとして、天理教の指導者である真柱が神の代理者となり、真柱が中心となり彼に都合のいいものだけで教理を創って教会に公布した、という内容を述べている。宗教学者の弓山達也はこのことに関連して著書『啓のゆくえ―宗教が分派するとき』でほんみちやほんぶしん、おうかんみちなどの宗教団体が天理教から分立したことについて、特に飯降の死亡後の大正から昭和初期にかけて多く誕生していることに触れ、中山みきや飯降伊蔵の死後、親神の意思を伝える天啓者がいなくなったことに起因していると分析している。
教団への指摘 > 学者による考察

天理教を研究する宗教学者の中でも、村上重良は著書『近代民衆宗教史の研究』の中で、このみきの立教に至る「神がかり」を準備したものは、夫婦の不和や子女の夭折、長男の重病、出産後の生理的不調など家族の問題からくる精神的苦悩・生理的苦痛にあるとして、みきにとって「月日のやしろ」となることは、病、息子の難病、家の道具、夫婦の不和、重労働からの解放を意味したと論じている。この考察は後に島薗進の「突発説」の否定や、笠原一男、小栗純子らに受け継がれている。島薗はこの村上の考察について『天理教研究史試論』の中で「教団内外のそれまでの教祖伝研究の成果を結集し、一つの歴史叙述にまとめあげた」功績は大きいと評価している。
一方で、これらの研究に対しては政治的な立場が色濃く反映されているとの批判があり、特に村上重良については本人が共産党系の研究者としての立場から、他の新宗教同様に天理教を民衆による反天皇制の運動として捉えようとする傾向がみられると島田裕巳や大谷渡から指摘されている。
村上は中山みきの教義には民衆による「天皇制政府に対する反抗のイデオロギー」「平等感」「ヒューマニズム」「夫婦中心の家族観」といった近代的な自由と民主主義の思想が表現されていたが、その「民衆的性格」を感じ取って弾圧を加える権力に大してみきは信者と共に意識的な抵抗を行ったが、彼女の死後は教団が権力に屈したために「前進的」な思想と「抵抗の伝統」を後退させてしまったとしている。しかし、当時の天理教が警察から取り締まりを受けたのは「ビシャッと医者止めて、神さん一条や」と言い、医者や薬を拒絶し、呪術祈祷や呪いによる信仰治療が実践されていたが故に禁厭祈祷や医薬妨害、金銭詐取などの理由で取り締まりを受けたのであり、天皇制とは何の関係もなかった。特に1882年（明治15年）9月には和泉郡我孫子村（現：大阪府泉大津市我孫子）において信者たちが治癒行為として「てんりんわうのみこと」の神名を唱えながら仲間の信者の身体を切り刻んで死に至らしめるという我孫子事件が起こっており、この事件後には取り締まりが一層強化されることとなった。このように、みきと信者たちの信心の世界は土俗的で呪術に満ちたものであったが、秀司を中心に徐々に社会的圧力に対応し、政府の宗教政策に順応して教団としての体裁を整え、教派神道の独立教団へ成長していったのが実態といえる。
しかし、こうした史実を無視して、村上の研究はその後笠原や小栗によって歪みが一層増幅されたと大谷は指摘しており、夫善兵衛の性格や生活を知ることのできる直接の史料は存在しないにも関わらず、「無気力な夫」「金とひまにまかせて女出入の多い放縦な生活をつづけた」などと表現し、みきの教えとされた「権力否定」「平和」「平等の思想」「家と権威と富」の否定は夫善兵衛の「不身持」への反感と憎悪の中から生まれた、「既成の体制のなかで生まれた旧来の価値観、幸福感を支える権力に対する否定的意識を持つようになった」などと笠原・小栗は結論付けている。
現実にはみきは中山家の血筋や家格を重んじており、息子の秀司の内縁の妻を離縁させたり、中山家に住むことの出来る家族を親神が定めた尊い「いんねん（因縁）」の魂の持ち主としており、村上や笠原の主張するような「家父長的な家族観にかわって『ふうふ』中心の家の重視」を説いたというのは事実とかけ離れており、また、警察の取り締まりに対して「さんねん（残念）」「りふく（立腹）」と記したからといって「反権力」「抵抗の伝統」などと意味付けるのはあまりにも飛躍した歴史解釈であり、間違いとしている。
教祖殿。天理教では、現在もここで生活しているとされる。
嬬恋村

嬬恋村（つまごいむら）は、群馬県の西端に位置する村。吾妻郡に属する。
夏の冷涼な気候を活かした高原野菜の栽培が盛んで、高原キャベツの産地として知られる。
概要

村名の「嬬恋」は、日本武尊が東征の帰路、鳥居峠に立ち、海の神の怒りを静めるために海に身を投じた愛妻の弟橘媛を「吾嬬者耶」（あづまはや）と追慕した古事にちなむ（郡名などの「吾妻」も同じ）。
上信越高原国立公園の一角を占め浅間山、四阿山、本白根山などの山々に囲まれた高原地帯には万座温泉、鹿沢温泉など数多くの温泉が湧出しゴルフ場や別荘地、スキー場、キャンプ場などのレジャー施設も数多く存在する。
二等三角点「白根山」TR25438743201（北緯36度37分06.0337秒 東経138度31分40.0897秒﻿ / ﻿北緯36.618342694度 東経138.527802694度﻿ / 36.618342694; 138.527802694）以北、長野県境までは草津町との境界未定地域である。
村歌「嬬恋村の歌」が存在する。1951年に嬬恋村観光協会の主導で新民謡「嬬恋小唄」と合わせて制定され、1972年に大川栄策と青山和子がカバーしたシングル盤が日本コロムビアにより制作された。広大で観光資源も豊富で、のんびりとした嬬恋村の雰囲気を歌うもので、現在は歌われることは少ないが、村主催の成人式やイベントなどで流されており、限定ながらも聞くことはできる。
2013年に嬬恋村文化協会より「嬬恋村の歌」と「嬬恋小唄」の他に｢嬬恋慕情」「つまごい音頭」を合わせた計4曲のご当地ソングがカップリングされたCDが発売され、嬬恋郷土資料館で取り扱っている。
地理

山岳：浅間山、四阿山、本白根山、草津白根山
河川：吾妻川
湖沼：田代湖（鹿沢ダム）、バラギ湖
地理 > 隣接自治体

群馬県
吾妻郡：草津町、長野原町
長野県
小諸市、須坂市、上田市、東御市
北佐久郡：軽井沢町、御代田町
上高井郡：高山村