聖福寺 (福岡市)
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木造十六羅漢像 16躯 附 石膏型 - 指定年月日：2001年（平成13年）3月12日。
造立技法は、油土（脂土、ゆど・あぶらつち）で原型を作り、石膏型におこし、それをさらに星取器（比例コンパス）で木材にうつして木彫としたものである。
内訳：賓度羅跋囉堕闍尊者、迦諾迦伐蹉尊者、迦諾迦跋釐堕闍尊者、蘇賓陀尊者、諾距羅尊者、跋陀羅尊者、迦哩迦尊者、伐闍羅弗多羅尊者、戎博迦尊者、半託迦尊者、羅怙羅尊者、那迦犀那尊者、因掲陀尊者、伐那波斯尊者、阿氏多尊者、注荼半託迦尊者、石膏原型（伐那波斯尊者）。大正時代、山崎朝雲作。
聖福寺古図 - 指定年月日：2004年（平成16年）3月11日。 
形態：紙本著色　巻子装。第一紙、第二紙、第三紙、奥書の4構成である。
中世の博多を描いた絵図として「博多古図」と称するものが多数伝存するが、それらは江戸時代に描かれた復元図・回想図である。本古図はそれら「復元図・回想図」とは異なり、堀・蓮池・土塀と複数の門に囲まれた聖福寺境内の寺内町、諸堂、立ち並ぶ町家など、中世の博多の町を、その当時に描写したものであり、聖福寺・承天寺・寺内町・蓮池・堀の景観はもとより、海岸部の石塁、大鋸を使う職人など、中世博多の寺院や町研究、また職人史研究の貴重かつ稀有な絵画史料である。
聖福寺古図は、図紙本著色で一巻に成巻され、絵図（三紙）と奥書（一紙）からなるが、第二紙と第三紙の間に脱落あり、再画された部分もある。九州大学九州文化史研究所が戦前に写した写本があるが、配列が若干異なり、かつて現状と異なる貼り継ぎ方であったといえる。『筑前國中神佛寳物紀』（延享四年（1747年）に「聖福寺之繪図　三枚」とあるが、本古図に関わる記録と考えられ、岡倉天心は1912年（明治45年）の旅行日誌に「聖福寺古地図一巻　永禄一」と記している。
奥書に記されている永禄午は永禄13年（元亀元年（1570年））のこと。奥書を書したのは、聖福寺を二回再興したことで知られる聖福寺第百十世住職・耳峰玄熊である。
永禄5年（1562年）11月ごろ、宝満城督・高橋鑑種は毛利に内通し、主君の大友宗麟に対して反乱を起こした。博多もその影響を受け、戦乱に巻き込まれ、聖福寺も戦火で焼失。大友・毛利の立花城をめぐる攻防戦は熾烈を極めたが、永禄12年（1569年）に大友の勝利で戦が終結し、北部九州に一時の平穏が訪れた。
永禄11年（1568年）5月に聖福寺住職となった耳峰玄熊は、永禄13年（元亀元年・1570年）以降、様々な再興に取り組んでいる。当古図・奥書によると、「聖福寺古図」は永禄6年（1563年）の戦乱で過半が紛失したが、玄熊が残余を拾い集め修復したと記されている。このことは、永禄13年（1570年）3月26日の日付がある「栄西言上状極書」の内容と酷似している。 また、奥書より「聖福寺古図」の成立年代は、永禄6年（1563年）以前ということが分かるが、成立時期がいつなのかは不明である。
古図は聖福寺を中心に、その周囲の塔頭や境内にあった寺内町（関内と称する）が描かれているが、聖福寺に関しては、見取り図のみが描かれ景観は描かれていない。そのため造営中に描かれた絵図との説もある。古図に描かれている三門・仏殿・法堂・方丈と並ぶ諸堂の基本的な配置は現在と同じで、聖福寺の右手には承天寺が描かれ、両寺の背後には堀がめぐり、寺内町左側の蓮池へと続き、蓮池の左側は途中で切れ脱落がある。承天寺の背後に松林があるが、箱崎松原へと続く松原であると考えられている。 蓮池左側の第三紙には、博多の海岸部が描かれ、松原の左に見える石塁は海岸部にあることから、13世紀後半に築かれた元寇防塁であると考えられている。石塁の外側では、大工達が大鋸や手斧で木を加工しているが、船大工と考えられている。描法は大和絵を踏襲し、一画面多視点の描画であり、絵画の観点からも成立年は戦国期から室町期まで溯りうると考えられる。
安山借屋牒 - 指定年月日：2004年（平成16年）3月11日。 
形態：冊子・楮紙・袋綴。墨付丁数：32丁。
安山借屋牒は、安国山聖福寺の境内に形成された寺内町の課税台帳である。「聖福寺古図」からも、中世博多の聖福寺境内に寺内町・門前町が形成されていたことが分かるが、その実態を本文書によって具体的に知ることができる。寺内町を「関内」と称したことも博多独特の用語であるいわれ、記載された町名9町のうち、中小路、普賢堂、魚之町は近世にも引き継がれた町名だが、近世期には消滅した中世博多の地名を知ることができる。また、追記や貼り紙によって「百姓」と呼ばれた博多住人の変動、商工業者の成長、および、その信仰や習俗をも窺うことができる。特に聖福寺の寺院経済、町家の規模と住人、博多住民にかかる諸税が、この史料から明確になる。さらに「聖福寺古図」や様々な発掘データと照合することで聖福寺寺内町復元のための貴重な基礎史料となっている。聖福寺境内は当初、方八町（八町四方）であったが、のちに豊臣秀吉により方四町（四町四方）に縮小されたが、本資料はそれ以前の中世博多の都市の実態を示す史料である。
天文十二年（1543年）の年紀があり、奥書に「聖福寺第百五世住持湖心碩鼎」と「第百七世住持前住惟新元命」の名がある。湖心碩鼎は、第18次遣明船の正使として入明したことで知られている。また奥書に、追筆で「此帳、永禄乱雖失之、予住山之後、返璧也、元亀三年十月吉日、玄熊（花押）」と記されている。 追筆にある玄熊は、前述した聖福寺第110耳峰玄熊である。奥書にある元亀三年（1572年）の玄熊の追筆により、永禄6年（1563年）の兵乱により散逸したものを、玄熊が「返璧」（回収・回復）したことが分かる。この安山借屋牒の戦乱による散逸、玄熊の手による回収、修復の経緯も前述した「聖福寺古図」と同様である。
なお、「筑前国続風土記附録」、「筑前国続風土記拾遺」にも「借屋帳」が什物の一つとしてあげられている。
安山借屋牒は、天文12年（1543年）当時の聖福寺寺内町（関内と書かれている）の有様が記されている借家・借地人の名と間数と地料、夫銭を記した借家・借地料徴収台帳である。中小路・普賢堂・窪小路・外窪小路・鰭板・魚之町・魚之町店屋・中屋敷・毘沙門堂前・門前新屋敷など、町ごとにまとめられ、借家一軒ごとに、間口・借家人・地料・大山口夫・小山口夫・小夫銭・銭の合計が記されている。ほとんどの借家が間口一間前後であり、当時の屋敷の規模が推定でき、大山口夫・小山口夫などの課役が記され、当寺の博多にどのような税が掛けられていたかが克明に記されている。  記載された住人の数は290余名を数え、ほとんどが仮名で名前のみが記され、「百姓」と呼ばれているが、中には例外的に職業を記した箇所があり、それらから当時の聖福寺寺内町に、織屋・紺屋・あめ屋・酒屋・桶大工などの商工業者が住んでいたことがわかる。また、天文12年（1543年）以降、玄熊時代までの30年間における借家人の変更を貼り紙で示すとともに、所々の追記内容から町の発展、博多住民の成長を窺うことができる。
なお、1962年（昭和37年）に九州史料集刊行会より九州史料叢書の一冊として翻刻が行われている。
絹本著色源頼朝像　附 立花増弘筆 奉命贈聖福寺丹岩和尚書 一幅 - 指定年月日：2014年（平成26年）3月17日。
形態：絹本著色 掛幅装 二重の桐箱に収められている。
絹本著色源頼朝像は狩野昌運により元禄11年（1698年）に描かれた絵画で、掛幅に表装され二重の桐箱に収められている。法量は縦148.4cm、横111.3cmである。像容は衣冠東帯を着用した成年男性が、左前を向いて笏を持ち太刀を腰に帯び上畳に座する姿を、おおよそ等身大に描かれている。本像の製作と当寺への伝来の経緯は、附の立花増弘筆奉命贈聖福寺丹岩和尚書や旧軸木墨書銘、その他の関連史料より明らかとなっている。源頼朝五百年遠忌の元禄11年（1698年）１月13日に当たり、聖福寺当住（百十六世）の丹巌義誠和尚は、源頼朝を開基大壇越と仰いでいたため、遠忌法要を企図したが、当時の聖福寺には、源頼朝を礼拝の対象とするような尊像が存在しなかった為、前・福岡藩主黒田光之が絵師・狩野昌運に命じ、山城国・高雄山神護寺所蔵の頼朝像を模すことで本像を製作させ、前・家老の立花増弘を介し聖福寺に寄贈したものである。
附文書一幅は、紙本墨書で掛幅に表装され、法量は縦51.3センチメートル、横37.9センチメートルで、巻留に「頼朝公眞像寄附書状 聖福寺什寶」と墨書がある。桐箱に収められ、箱には蓋の表には「頼朝公畫像寄附書状 立花増弘書」、蓋の裏には「昭和三十九甲辰歳七月箱新添 安國山聖福寺 現住戒應代」と墨書銘がある。本文書は頼朝像の製作と当寺への寄贈の経緯を明確に示す史料である。