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福岡県道42号飯塚停車場線
概要

飯塚市菰田西1丁目のJR九州筑豊本線（福北ゆたか線）の飯塚駅前から飯塚市菰田西2丁目の福岡県道473号瀬戸飯塚線に至る停車場線である。飯塚駅前を起点とし、約160 m西に進んだ福岡県道473号瀬戸飯塚線交点の飯塚駅前交差点が終点で、福岡県内の主要地方道ではこの県道がもっとも総延長が短い。沿線は市街地となっているが、飯塚市役所や飯塚市中心部からは離れている。
概要 > 路線データ

起点：福岡県飯塚市菰田西1丁目（JR九州筑豊本線（福北ゆたか線） 飯塚駅前）
終点：福岡県飯塚市菰田西2丁目（飯塚駅前交差点、福岡県道473号瀬戸飯塚線交点）
総延長：166 m
歴史

1993年（平成5年）5月11日 - 建設省から、県道飯塚停車場線が飯塚停車場線として主要地方道に指定される。
路線状況 > 道路施設 > 橋梁

菰田橋（飯塚市）
地理 > 通過する自治体

飯塚市
地理 > 交差する道路

| 交差する道路 | 交差する場所 | 交差する場所 |
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| 福岡県道473号瀬戸飯塚線 | 菰田西2丁目 | 飯塚駅前交差点 / 終点 |
地理 > 沿線

JR九州筑豊本線（福北ゆたか線） 飯塚駅
終点の飯塚駅前交差点。左側奥に延びる道路が県道42号で、奥に見える飯塚駅の手前が起点となる
武井神社

| 武井神社 |
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所在地:  長野県長野市長野東町191番地
位置:  北緯36度39分23.47秒 東経138度11分22.40秒﻿ / ﻿北緯36.6565194度 東経138.1895556度﻿ / 36.6565194; 138.1895556
主祭神:  主神：建御名方命 相殿神：前八坂刀売命・彦神別神
社格等:  村社
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武井神社（たけいじんじゃ）は、長野県長野市東町に鎮座し、妻科神社・湯福神社とともに善光寺三社（善光寺三鎮守）と言われる。その創立は定かではなく、持統5年（692年）頃ではないかという口伝もある。相殿神二柱は、後に合祀されたものである。
概要

社名のいわれは、信濃宝鑑に諏訪大社の領地を武井（武居）といい、同じ御祭神を奉祀することから武井神社と称す説と、神官武居祝（武井祝＝たけいほうり）一族が奉齋したことから武井神社と称したという説がある。上古は、武井明神・諏訪明神と呼ばれていた。現在の社名となったのは、文化4年（1807年）である。武井神社が鎮座する場所は、古い地図に、字（あざ）武井、南側の道路を武井小路と記されている。
また、かつて北に接して武井えびす社（現西宮神社）があった。
境内

明治30年（1897年）に境内が拡張されている。
境内 > 拝殿

現在の拝殿は平成21年（2009年）に、平成22年御柱大祭記念事業として建て替えられた。
その前の拝殿は、弘化4年（1847年）の大震災で社殿が焼失し、13年後に建て替えられたものである。
境内 > 雷電の力石

昔、神社の南東に川があり、そこにかかっていた橋を武井橋といった。この重い石橋を運ぶのに困っていたところ、善光寺へ相撲の巡業に来た雷電為右衛門が通りかかり、ここに動かしてくれたのだという伝承が残っている。また、この石の上に子供が立つと丈夫に育つといわれている（案内板より）。
境内 > 矢島稲荷

昔、神社の北の岩石町に矢島市郎兵衛という目の不自由な男が住んでいた。毎晩、琵琶の稽古に向かうのに、必ず誰かが手を引いて助けてくれる。ある日、狐の死骸を発見し、その親切な人物の正体が狐だったことを知った。市郎兵衛はその狐の死骸を大切に持ち帰って家の庭に葬り、稲荷社を建てて祀ったという。それが寛政12年（1800年）のこと。その稲荷社は明治29年（1896年）に武井神社の境内に移され、今では矢島稲荷と呼ばれている。
境内 > 猿田彦大神塔

松尾社
金毘羅社・三峰社・天神社
猿田彦大神塔
神事 > 御柱祭

詳細は「御柱祭」を参照
諏訪大社の御柱祭と同じ寅年と申年に、武井神社、妻科神社、湯福神社の善光寺三社に水内大社を加えた4社が交替で勤行する。
神事 > 御射山祭

8月26日夜、萱（ススキ）の穂と萱で作った神箸を御神前に供え、子供の無事育成・家内安全・商売繁昌等を祈願する。翌27日の朝、萱の神箸で、あずき粥を食べると、一年中健康に暮らせる御神徳があるとされる。
文化財

御柱祭行列図大絵馬 - 万延元年（1860年）に描かれたもの。善光寺地震で武井神社は焼失したが、その13年後の遷宮祭の御柱行列の様子を描いている。
雷電の力石
矢島稲荷社
修二会

東大寺二月堂の修二会（お松明）
修二会（しゅにえ）は、毎年2月に日本の仏教寺院で行われる法会のひとつで、修二月会ともいう。なお、修正会（しゅしょうえ）は正月に行われる法会なので異なる。
概要

古くは旧暦1月に行われた法会である。農耕を行う日本では年の初めに順調と豊作を祈る祈年祭（としごいまつり）が重要視され、神や祖霊の力で豊年を招き災いを遠ざけようとする。養老令にも記載され、8世紀には国の重要行事とされていたが、修二会は祈年祭に対応した仏教の行事として形成され定着した行事である。奈良時代に主要な寺で始まり、光明皇后の役所も兼ねた宮殿紫微中台でも行われ、平安時代984年には修二会が山里の村々の寺の重要な行事として、造花を飾り香を焚き仏前を飾り祈っていた『三宝絵詞』の記録がある。その後も日本全国の寺でさまざまな形式で修二会や修正会は行われているが、奈良の古寺で行われるものが著名で、特に東大寺二月堂の修二会は「お水取り」の通称で知られる。また薬師寺の修二会は「花会式」の通称で知られる。他に法隆寺西円堂で行われるもの、長谷寺で行われるものがある。これら南都諸宗の修二会を下記で取り上げるが、これらの他にも真言宗や天台宗の古寺で行われている。これらの修二会は奈良時代半ばの8世紀に成立した悔過作法である。それぞれの本尊別に確立したもので、本尊の名前が付いているが、これは大乗仏教の側面を持ち本尊に対するこれら悔過・懺悔をすることは自己の修行だけでなく、いっさいの人々と社会に向けて、世の人たちの救済と利益（りやく）につながるものとされる。このため浄行する僧侶を選び、あらゆる人々が犯した罪を許してもらうため、心身を清め本尊に対して礼拝行を行い、1日6回本尊の周囲を巡る行道をして仏の徳をほめ讃えて礼拝する行を毎日繰り返す。苦行の面を持つ。
東大寺修二会（お水取り）

水取りや　氷の僧の　沓の音
「お水取り」として知られている東大寺の修二会は、十一面悔過法（じゅういちめんけかほう）だが、8世紀半ばからの悔過作法だけでなくその後に古密教や神道や修験道民間習俗や外来の要素まで加えて大規模で多面的なものとして行われている。その本行は、かつては旧暦2月1日から15日まで行われてきたが、今日では新暦の3月1日から14日までの2週間行われる。二月堂の本尊十一面観音に、練行衆と呼ばれる精進潔斎した行者がみずからの過去の罪障を懺悔し、その功徳により興隆仏法、天下泰安、万民豊楽、五穀豊穣などを祈る法要行事が主体である。関西では「お松明（おたいまつ）」と呼ばれることが多い。
東大寺修二会（お水取り） > 起源

伝説では、『二月堂縁起絵巻』（天文14年1545年）によると、天平勝宝3年（751年）東大寺の開山、良弁の弟子の実忠が笠置山で修行中に、竜穴を見つけ入ると、天人の住む天界（兜率天）に至り、そこにある常念観音院で天人たちが十一面観音の悔過を行ずるのを見て、これを下界でも行いたいと願った。しかし兜率天の一日は人間界の四百年にあたるので到底追いつかないと天人の1人に言われた。それで、少しでも兜率天のペースに合わせようと走って行を行うと念願したという。
『東大寺要録』（嘉承元年1106年）によると、実忠和尚が二月堂を創建し、初めての東大寺の十一面悔過が天平勝宝4年（752年）2月1日から14日間行われたと伝えられる。堀池春峰は、実忠はまだ20代で役職も低く行は寺全体のものではありえないと指摘し、さらに正倉院宝物の創建初期の「東大寺四至図」（天平勝宝8歳756年6月9日作成）に、「二月堂」記載が無いと実忠の創始と二月堂の創建を否定し、紫微中台の「十一面悔過所」の行に実忠は関与しただけであり、光明皇后の天平宝字4年760年の没後移設して二月堂になったとする説を唱えた。だが建築史家山岸常人により、「東大寺四至図」には若狭井の位置に既に「井」の印があり現在の二月堂敷地の南西角付近にあたる場所に□印が記載され、3間2面の小堂だったため堂名を記さず記号で表記したと実忠創建と創始を補強し、実忠と弟子たちの行が、実忠が要職に上がるとともに寺全体のものとなったという見解も反論された。
東大寺修二会（お水取り） > 練行衆

修二会を行う行者は練行衆と呼ばれる11人の僧侶で、三役や仲間（ちゅうげん）、童子（大人である）と呼ばれる人達がこれを補佐する。「練行衆」の僧侶の任命は毎年、東大寺初代別当良弁僧正の御忌日にあたる12月16日早朝、法要開始前に華厳宗管長から発表される。
練行衆のうちでも特に四職（ししき）と呼ばれる4人は上席に当る。四職は次の通りである。
和上（わじょう）　練行衆に授戒を行う。
大導師（だいどうし）　行法の趣旨を述べ、祈願を行う。事実上の総責任者。通称「導師さん」
咒師（しゅし）　密教的修法を行う。
堂司（どうつかさ）行事の進行と庶務的な仕事を行う。通称「お司」
これ以外の練行衆は「平衆（ひらしゅ）」と呼ばれる。
平衆は次の通り。
北座衆之一（きたざしゅのいち）：平衆の主席。
南座衆之一（なんざしゅのいち）：平衆の次席。
北座衆之二（きたざしゅのに）
南座衆之二（なんざしゅのに）
中灯（ちゅうどう）：書記役。
権処世界（ごんしょせかい）：処世界の補佐役。通称「権処さん」
処世界（しょせかい）：平衆の末席。法要の雑用役。
また練行衆を三役（堂童子（どうどうじ）、小綱兼木守（しょうこうけんこもり）、駆士（くし））と、童子、仲間（ちゅうげん）、加供（かく）の随伴緒役の人々が支え、行事を進行させてゆく。
東大寺修二会（お水取り） > 別火

3月1日の本行に入る前に「別火」と呼ばれる前行がある。戒壇院の庫裡（別火坊）で練行衆が精進潔斎して合宿生活を行うのである。世間の火をいっさい用いず、火打ち石でおこした特別の火だけを利用して生活するのでこのように言われる。
初めての練行衆（新入 しんにゅう）と初めて大導師をつとめる人は2月15日から、それ以外の練行衆は2月20日から別火に入る。
試別火の期間は自坊に物をとりに行く程度は許されているが、勝手な飲食も火にあたることもできない。境内の外に出てもならない。かつては自坊で行ったが、妻帯するようになってから合宿するようになった。
2月21日は「社参」が行われ、新入を除く練行衆が和上を先頭に列を作り、八幡殿、大仏殿、天皇殿、開山堂に参詣し、行の安全を祈願する。途中4箇所で平衆がほら貝を吹く。また、この日、二月堂の湯屋で、「試みの湯」が行われる。「例年の如く御加行なさりょうずるで候や」と問われ、修二会に参加する覚悟を固めるてから入浴する。
2月23日には「花拵え」「燈心揃え」が行われる。東大寺修二会では仏前に供える花として造花（椿と南天）を作る。また、この日、灯明に用いる燈芯を作る。この二つの作業に練行衆、三役らが総出で行い、椿400個、南天50個、多くの燈芯を用意する。2月24日には上七日に仏前に供えられる壇供（だんぐ）と呼ばれる厚さ3cm直径15cm程の餅を1000個つく（3月5日にも同数の檀供が下七日の為につかれる)。
試別火の期間中、本行に備えて法具を準備したり、夜は声明（節をつけて経を読む）の練習をする。声明の節は複雑で、すべて暗記せねばならず、特に新入にとっては大変な仕事である。
2月25日(閏年26日)の社参は娑婆との別れの意味を含む。
総別火に入るのは2月26日で、順次入浴し、紙衣（紙で作った衣）を着る。紙衣は清浄な物と考えられており、行の期間中はこれを着続ける。この期間中は別火坊の大広間のテシマゴザという清浄なゴザのうえ以外に座ってはならず、私語は許されず、火の気は一切ない。湯や茶を勝手に飲むことができず、土の上に降りてはならない。
椿の造花を枝に指したり、紙衣の上に重衣という墨染めの衣を初めて着る「衣の祝儀(2月27日)」などがおこなわれる。また夕刻ほら貝の吹きあわせもする。夜は声明の練習である。
2月の末日になると、戒壇院の別火坊から本行の行われる二月堂に移動するためあわただしくなる。各種の法具などは香の煙をたきしめて清める「香薫」をしてから外に運び出す。最後に大広間で「大懺悔（おおいさんげ）」を唱えてから、練行衆は二月堂に移る。本行のはじまりである。
東大寺修二会（お水取り） > 本行に入る

本行の間に練行衆が寝泊まりするのは二月堂の北側、「登廊」と呼ばれる石段の下の「食堂（じきどう）」・「参籠宿所」と呼ばれる細長い建物である。この建物は鎌倉から室町時代に建てられた重要文化財である。
宿所入り（2月28日。閏年は29日）の夕方、「大中臣の祓い」が行われる。咒師が大中臣祓詞を黙誦し、御幣で練行衆を清める。神道の行事である。東大寺修二会には神道的要素が多く含まれている。
3月1日の深夜1時から「授戒」が行われる。戒を授けるのは和上で、和上は食堂の賓頭盧尊者（びんずるそんじゃ）に向かって自誓自戒した後、練行衆全員に守るべき八斎戒（殺生、盗み、女性に接することなど）を一条ずつ読み聞かせて「よく保つや否や」と問いかける。大導師以下、練行衆は床から降り、しゃがんで合掌し、戒の一つ一つに対して「よく保つ、よく保つ、よく保つ」と三遍誓う。なお3月8日にも改めて授戒が行われる。
受戒が終わると、1時40分、「ただいま上堂、ただいま上堂」のかけ声にあわせて練行衆は一団となって二月堂に上堂し、木沓にはきかえ、礼堂の床を踏みならす。これを開白上堂という。内陣の錠があけられ、扉が開くと、練行衆は内陣にかけいり、須弥壇の周囲を3周し、本尊を礼拝し、内陣の掃除や須弥壇の飾り付けを行う。
2時15分ごろ、二月堂内の明かりがすべて消され、扉が閉ざされる。堂童子が火打ち石を切り、火をおこす。この火を一徳火といい、常燈の火種とされる。
2時30分、初めての悔過法要（開白法要）が行われる。これは3時頃終わり、就寝となる。
明けて正午になると鐘が鳴らされ食堂で「食作法（じきさほう）」が行われる。正午から約30分、大導師が信者の息災、過去者の成仏などを祈願したあと、一汁一菜または二菜の食事（正食）をとる。その給仕の作法は独特のものである。正食の後はその日は食事をとってはならない。この作法は本行の間、連日続く。
二月堂の本尊は「大観音」「小観音」と呼ばれる二体の十一面観音像で、いずれも絶対の秘仏で練行衆も見ることができない。
東大寺修二会（お水取り） > 悔過法要

この行事の中心部分である。
本行の期間中、日に六回（六時という）、十一面悔過法が行われる。6回の法要にはそれぞれ名前があり、「日中(にっちゅう)」「日没(にちもつ)」「初夜(しょや)」「半夜(はんや)」「後夜(ごや)」「晨朝(じんじょう)」と呼ばれる。その唱える内容や節回し、所作などは六時それぞれのものがある。平衆が交代で導師をつとめ、その声に唱和して唱句を全員で唱える。この導師を時導師という。
悔過法要は次の通り行われる。
散華行道は悔過に先だって道場を荘厳するため、ハゼ（餅）をまきながら須弥壇の周りを回り、観世音菩薩の徳をたたえる。
大咒願は大導師が一同を代表して行法の趣旨を表明するものであり、漢音で唱えられる。「南無教主　釈迦如来」は「のうぼうこうしゅ　せいきゃじょらい」と読む。
悔過は諸仏の名前を唱えた後、十一面観音の姿や功徳を列挙して唱句を斉唱し、一句ごとに礼拝を繰り返す。罪障懺悔の唱句はない。
宝号は時導師の音頭で観世音菩薩の名号を唱えては一礼することを繰り返す。
「南無観自在菩薩」を繰り返すうちに、「南無観自在、南無観自在」となり、「南無観、南無観」と短くなってゆき気分が高揚してくる。最後は「南無帰命頂礼大慈大悲観自在尊」と厳かに唱え締めくくる。宝号が終わり近くになると五体人の平衆の一人が礼堂に出て五体板に膝を打ち付け懺悔の心を体で表す五体投地を行い、懺悔の心を体で表現する。そして、大懺悔、後行道と続き回向文でおわる。
東大寺修二会（お水取り） > 大導師作法と過去帳読誦

初夜と後夜の悔過は「大時」といわれ特別丁寧に行われ、悔過作法の後に「大導師作法」「咒師作法」をおこなう。
大導師作法は聖武天皇、歴代天皇、東大寺に縁のあった人々、戦争や天災に倒れた万国の人々の霊の菩提を弔うとともに、現職の総理大臣以下の閣僚、最高裁長官などの名を読み上げ、その働きが天下太平、万民豊楽をもたらすよう祈願する。
初夜の大導師作法の間には「神名帳」が読誦される。これも神道の行事である。1万3700余所の神名が読み上げられ呼び寄せる（勧請）。お水取りの起源となった遠敷明神は釣りをしていてこれに遅れたと伝えられている。
また3月5日と12日の2回過去帳読誦が行われる。過去帳では聖武天皇以来の東大寺有縁の人々の名前が朗々と読み上げられる。
これには怪談めいた話がある。鎌倉時代に集慶という僧が過去帳を読み上げていたところ、青い衣を着た女の幽霊が現れ、
「など我が名をば過去帳には読み落としたるぞ」
と言った。なぜ私の名前を読まなかったのかと尋ねたのである。集慶が声をひそめて「青衣の女人（しょうえのにょにん）」と読み上げると女は満足したように消えていった。いまでも、「青衣の女人」を読み上げるときには声をひそめるのが習わしである。
東大寺修二会（お水取り） > 咒師作法と達陀の行法

咒師作法（しゅしさほう）は咒師が須弥壇の周りを回りながら、清めの水（洒水）を撒き、印を結んで呪文を唱えるなど、密教的な儀式である。鈴を鳴らして四方に向かって四天王を勧請するのもその一環である。3月12日以降の3日間は、後夜の咒師作法の間に達陀の行法が行われる。
達陀の行法（だったんのぎょうほう）は、堂司以下8人の練行衆が兜のような「達陀帽」をかぶり異様な風体で道場を清めた後、燃えさかる大きな松明を持った「火天」が、洒水器を持った「水天」とともに須弥壇の周りを回り、跳ねながら松明を何度も礼堂に突き出す所作をする。咒師が「ハッタ」と声をかけると、松明は床にたたきつけられ火の粉が飛び散る。修二会の中でもっとも勇壮でまた謎に満ちた行事である。
その日の全ての行法を終えて参籠宿所に戻るときには「ちょうず、ちょうず」と声を掛け合いながら石段を駆け下りる。「ちょうず」とは手洗い、トイレのことである。ある時、行法を終えて帰ると、烏天狗たちがやってきて行法のまねをして火を弄んで危険だったことがわかったので、ちょっと手洗いにゆくのだと思わせるためにこういうのだそうである。
東大寺修二会（お水取り） > お松明

修二会のシンボルのような行事に二月堂の舞台で火のついた松明を振り回す「お松明」がある。この松明は上堂の松明といわれ、本来は、初夜の行を始めるために練行衆が登廊を登るときに道明かりとして焚かれるもので、室町時代の絵では50cmくらいのいまのチョロ松明程度のものであるが、江戸時代に徐々に大きくなり童子に寺から禁制が出されたが童子が見せ場を願い、そのまま今のように巨大化し演じるようになる。一人の童子が松明をかざして、後に一人の練行衆が続き、入堂された後に、その松明を舞台(欄干）に回り、火を振り回すのである。その後、裏に回り水槽で消され、上がってきた登り廊を降りていく。本行の期間中連日行われるが、12日は一回り大きな籠松明が出るので見応えがある。また、12日のみ11本の松明が上堂する。他の日は10本である。12日以外の日は、新入は先に上堂して準備をしているため10人、12日だけは準備をしてから一旦下堂するので11人の上堂となる。この籠松明は長さ8m、重さ70kg前後あり、バランスを取るため、根が付けられている。他の日の松明は長さ6～8m重さ40kg。籠松明以外は、使われる日の早朝に担ぐ童子自身が食堂(じきどう)脇で作る。材料は1～2年かけて集める。周辺各地から竹送りとして、名張の「伊賀一ノ井松明講」、奈良市内縁家による「仁伸会」、生駒市高山地区の「庄田松明講」、京都府京田辺市の「山城松明講」、などの講やグループから寄進があり、1年間保管の後に使用する。籠をくくるフジヅルは、滋賀県甲賀市（旧・信楽地区）の江州紫香楽一心講から毎年200kgが寄進されている。だが竹以外は年々調達が難しくなってきている。
お松明の火の粉を浴びると健康になる、あるいは幸せになると信じられている。また燃えかすを持って帰り護符の代わりにする信者も多い。
12日のお松明には年によっては2万人から3万人の人出がある。（ただし12日は非常に混雑するため規制・照明・放送などがあり、雰囲気を味わうには前半に見る方がよい。）
東大寺修二会（お水取り） > 走りの行法

走りの行法は3月5日からの3日間、および3月12日からの3日間、後夜の悔過作法の前に行われる。本尊十一面観音の11の面の内の頂上仏面を「南無頂上」「南無最上」などと礼拝し、須弥壇の周りを回りながら一人ずつ礼堂に出て五体投地する。だんだんと歩調が早くなり、はじめは木の沓（さしかけ）を履いているが、やがてそれを脱いでしまいはだしで走るようになる。この行法は前述の実忠の伝説に由来する。
東大寺修二会（お水取り） > お水取り

3月12日、後夜の五体投地を中断して13日午前1時30分ごろから3時ごろまでお水取りが行われる。お水取りが終わると再開される 。大勢の参拝者の見守る中、咒師が先導して、呪師童子が蓮松明（呪師松明）を抱え、5人の練行衆とともに南側の石段を下りて閼伽井屋（あかいや　別名・若狭井）へ向かう。雅楽が奏され、おごそかに行列が進む。途中、良弁杉の横の小神社の興成社に立ち寄り祈る。
咒師と堂童子と駆士2人、堂童子付き以外の童子数人が、閼伽井屋に入り灯りをともさず香水をくむ。堂童子の童子は扉の開閉を担当し、他の5人の練行衆は入口を警備する。香水は閼伽桶とよばれる桶に入れられ榊を飾った担い台に乗せられ、駆士により二月堂に3往復し運ばれ南出仕口で小綱が受け取り、外陣の南正面に運ぶ。内陣には和上・大導師・堂司が運び入れる。香水は、いったん大桶に入れられ、翌日、須弥壇下の香水壺に蓄えられる。本尊に供えられたり、供花の水として用いられたりする。走りの行法の後で和上から練行衆に数滴、分かたれ、参篭衆にも配られる。その後、中灯・権処世界から香水杓で礼堂や一般の聴聞者にも給われる。香水壺には、開始以来の香水が薄まりながら伝えられているとされる。お水取り直後から2日間、六時の悔過作法で香水加持をして霊力を強める。
新春に若水をくみ上げて用いて邪気を払う、浄水への若水信仰が各地にあり、この水取りの基盤にあるとする。
伝説では、この水は、若狭の遠敷明神（おにゅうみょうじん）が神々の参集に遅れたお詫びとして二月堂本尊に献じられたとされる（『東大寺要録』）。今でも遠敷明神の神宮寺であった若狭小浜市の若狭神宮寺では今もこの井戸に水を送る「お水送り」（3月2日）の行事が行われている。
東大寺修二会（お水取り） > 不退の行法

東大寺修二会は大仏開眼と同年の752年（天平勝宝4年）から始められて以来、現在まで一度も途絶えることなく今日まで伝えられている、東大寺がある限り続く「不退の行法」である。ライターの田中昭三によれば、過去4度に途絶える危機があったとする。
最初は1180年（治承4年）の南都焼討の直後で、二月堂自体は焼き討ちから逃れたものの修二会をやる余裕がないとみられたことから別当の弁暁が次回の修二会の中止をいったん決心するも、他の僧侶たちが400年も越えて続いた伝統の途絶を危ぶんで中止に反対し、通年通り催された。
二度目は1567年（永禄10年）の東大寺大仏殿の戦いのあとで、この時も二月堂自体は災禍から逃れたものの、一時開催が危機に瀕した。
三度目は1667年（寛文7年）のことで、この年の修二会第13日目に行の残り火が原因で二月堂が火災で失われたときも三月堂で行われ、二月堂が再建されるまでの間も仮堂で継続された。
四度目は物資難から諸々の行事が中止せざるを得なかった太平洋戦争の戦中で、軍部からの中止の圧力もあり特に困難だったが、堀池春峰が用度担当者として食糧や資材の確保、人員調達に奔走し、修二会の中断を防いで評価が高い。戦争中は灯火管制や空襲警報で、堂の扉に目張りをして閉じて行をして黒幕も垂らし野外行事も簡素化、水取りに行くのも松明を使えず竹筒にろうそくを立て、前を開けて黒い布を垂らし足元だけ照らして続けた。
東大寺修二会（お水取り） > 東大寺の修正会

東大寺では修二会のほかに修正会も行っている。1月7日のみの簡単なものであるが、初夜と後夜に別れ、初夜では如意輪観音に悔過し、後夜では礼仏偈ほか多くの法要が行われる。
東大寺修二会（お水取り） > 修二会拝聴の要領

修二会の行は、許可を得た男子が外陣に入ることを許されるほか、四方の局と呼ばれる拝殿で自由に拝聴することができる（ただし静粛が絶対条件）。しかし真暗闇のなか物音や内陣の壁に遮られて拝聴していても一体今何が行われているか聴き取れないことがほとんどである。それをいくぶんかでも理解するためには行の構成を前もって簡単に頭に入れておくことが必要である。
行の内容は基本的には日中、日没、初夜、半夜、後夜、晨朝と、六回の悔過作法を繰り返すことにある。ただし同じ悔過作法といっても時により日により、長さや唱えられ方にかなりの異同がある。初夜と後夜では、悔過作法自体の時間が長い上に、大導師作法、呪師作法が加わる。そこで、一日の日程の骨子は次のようになる。
原則的には、日中の悔過作法は一日一度の食作法が終わって午後1時頃始まり、お松明が終わって初夜の始まるのが7時半頃、本手水が11時頃、晨朝の悔過作法の終わるのが午前1時頃である。ただし3月12日はお水取りのスケジュールがこむので4時頃までかかる。
悔過作法の大要は、毘盧遮那仏や、十一面観音など、仏の礼賛にある。テキストはさまざまな仏典からの抜粋であり、内容はその仏の御名の連呼、仏の美質の列挙といってよい。ただし中ほどで唱えられる呪願は練行衆がこの二週間どういうことをやるかという、いわば修二会の宣誓である。いずれもが漢文である。理解できない漢文が続くなかで式次第のどの辺りにいるのかを知るための目やすとなる特徴的な行は、差懸を踏み鳴らして練行衆たちが堂内をまわる、散華の行道と般若心経の行道である。散華の後に呪願があり、有名な「南無観」の宝号があって、宝号の間に五体投地がある。膝を五体板に打ちつけて行うこの行は懺悔の心を最も体で表している。最後に近く、心経の行道があり、しめくくりに「たいしゃ、こい、こい」という神秘的な唱えごとが聞こえてくる。大悲者とは、すなわち十一面観音、こいとは回向一切の縮まった形である。
大導師作法では、こんどは仏でなく日本全国の神々を請来し（神名帳読上げ）、次に、小さいところでは行の無事、大きいところでは世界平和を祈願する。2011年3月11日、東北地方太平洋沖地震が行中に出来したときには、犠牲者の冥福を祈るための祈願が急遽加えられている。すべてが日本語で行われるのだが、おおむね早口で唱えられるため、祈願の区切りごとに「神呪の御名」と唱えられる、この決まり文句しか聞きとれないことが多い。過去帳は5日と12日、この作法の間に読み上げられる。
呪師作法は、道場である二月堂を清浄にするため、悪鬼や魑魅魍魎を追い払う儀式である。堂内に四天王を呼び入れるために東西南北に向かって「於我勧請来宝殿、証知証誠勧請下」と高らかに唱えられるメロディーが忘れがたい。この作法では漢語だけでなく、梵語も登場する。最終3日間の達陀の行法は後夜の呪師作法の後に来る。
問題はひとつの作法から次の作法にいつ移行するかだが、悔過作法と大導師作法、大導師作法と呪師作法との間には法螺貝の吹き合わせがあるので簡単に場面転換のきっかけを知ることができる。
東大寺修二会（お水取り） > 修二会と芸術

ドイツの作曲家シュトックハウゼンの電子音楽「テレムジーク」は、作曲者によって採集された世界各地の音を電子音と融合させた作品であるが、日本を代表する音として雅楽とお水取りの声明が選ばれている。実際にシュトックハウゼンは1966年に奈良を訪れお水取りに立ち会っている。
日本の作曲家、柴田南雄は1978年、「修二會讃」を作曲した。東大寺の修二会の声明のほかに、『華厳経』の一部や小林一茶、大島蓼太、松尾芭蕉の俳句をテクストに用いたシアターピース（合唱劇）で、委嘱した東京混声合唱団によって同年に初演された。
日本のシンガーソングライター、さだまさしは1993年、この行事をテーマにした楽曲「修二会」を制作している（作詩・作曲：さだまさし　アルバム『逢ひみての』収録）。さだは日本の古典的、民族的、仏教的なモチーフの作品を数多く作っているが、この曲もその1つである。また、さだは東大寺の管長らとも縁があり、大仏殿の昭和の大修理の際、落慶法要コンサートを行っている。
歌舞伎役者・舞踊家の二代目尾上松緑は東大寺の修二会を取材して、舞踊『達陀』を作った。
評論家の小林秀雄は、達陀の行法に接して「バッハだ」と嘆息したという。
画家では杉本健吉や須田剋太などが修二会にちなむ絵を描いている。
写真では入江泰吉が1946年ごろから30年以上修二会に通いつめ撮影を行った。こうした撮影活動の末、入江は写真集『お水取り』1968年三彩社、『東大寺とお水取り』1981年集英社を刊行する。
また写真家土門拳は1967年東大寺修二会を撮影し、翌年、平凡社「太陽」1月号に特集記事として掲載された。
修二会にも参籠する彫刻家水島太郎の等身大の脱活乾漆作品"初夜上堂"(世沙弥美術館)大阪塚本にある。
東大寺修二会（お水取り） > ギャラリー

お松明終了後の状態、舞台に上がることができる (2016.03.04)
薬師寺修二会（花会式）

通称「花会式（はなえしき）」と呼ばれる薬師寺の修二会は例年、3月30日から4月5日にかけて行われる薬師悔過法である。4月5日は結願法要として、「鬼追い式」が行われている。薬師寺の修二会は、花会式と称されるように、十種の造花が本尊薬師如来にささげられる。
これは嘉承2年（1107年）、堀河天皇の皇后が病気になり、その平癒を薬師寺の本尊に祈願したところ回復したので、これに感謝して修二会に梅、桃、桜など和紙の造花を十種類の造花を供えたのが始まりであるといわれている。現在も造花作りは、昔通り寺の縁家の奈良市菩提山町の橋本家と、寺侍の家柄だった奈良市西の京町の増田家によりボランティアの手作業で作成されている。
悔過法が終わった5日の夜8時に「鬼追い」がある。松明を持った黒、青、赤、白、黄の5匹の鬼が堂外にあらわれ、大声で叫び堂をかけめぐる。やがて毘沙門天があらわれ鬼を退散させる。修二会の最後に鬼が現れるのは長谷寺のだだおしと共通している。
なお、修正会は1月1日から15日にかけて行われ、吉祥天女を本尊とする吉祥悔過を行う。
新薬師寺修二会（おたいまつ）

新薬師寺では、本尊薬師如来の縁日である4月8日に薬師悔過が行われる。夕方5時から東大寺の協力を得て11人の僧侶が「日中」の法要を行い、7時から大松明が11本境内を行道する。その後「初夜」の悔過行が行われる。
法隆寺修二会

毎年2月1日から3日にかけて西円堂で行われる。弘長元年(1261年）以来続く伝統行事。本尊の薬師如来座像の前で「薬師悔過」を行う。
なお結願の3日、午後7時ごろから追儺式が行われる。西円堂で黒鬼、青鬼、赤鬼が松明を投げ、毘沙門天が現れて鬼を追い払う。薬師寺の修二会と共通するものがある。
なお、毎年1月8日～14日法隆寺の金堂では修正会も行われている。この行事は神護景雲2年（768年）にはじめて行われて以来続いており、吉祥天に向かって懺悔する吉祥悔過である。7日間にわたり、晨朝、日中、日没、初夜、半夜、後夜の法要が行われ、国家安隠、万民豊楽、寺門興降の祈願を祈願する。
長谷寺修二会（だだおし）

長谷寺では毎年2月8日から14日まで7日間、本尊十一面観音に対する悔過法要が行われる。結願の2月14日、ほら貝や太鼓が響く中、松明をもって本堂の周囲を赤・青・緑の鬼が走り回る「だだおし」が行われる。長谷寺を開山した徳道上人が閻魔大王より授かったという「檀拏印（だんだいん）」を押印した「牛玉札（ごおうふだ）」の法力で松明を持った赤鬼、青鬼、緑鬼を退散させる行事。1953年（昭和28年）までは、赤鬼だけが内陣に出たり入ったりして、人々は鬼が持つ松明を奪い合った。「だだおし」の「だだ」は、東大寺で行われる「達陀（だったん）」も「だだ」であり、同語源であるとの説がある。
火をつける前のお松明
公田ジョウロ塚遺跡

地図
公田ジョウロ塚遺跡（くでんジョウロづかいせき）とは、神奈川県横浜市栄区公田町にある縄文時代の遺跡で、およそ5000年程前の縄文中期のものである。別名は公田町遺跡。人の頭を象ったものでは日本最大サイズの土製品が出土したことで知られる遺跡である。
概要

この遺跡は栄の区役所などがある市街から南に見える小山の上にあり、山の上の全域が遺跡である。現況は住宅地で（山林や墓地もある）、あまり遺跡のイメージは湧かないが、1979年（昭和54年）に一部発掘されたという。
ジョウロ塚遺跡の人面把手

昔遺跡内の畑から、縄文土器の一部分である「人面把手（顔面把手）」が採取された。現在は神奈川県立歴史博物館が所蔵している。これは高さ約16.5cm・幅約20cm程の人間の頭形をした土器の破片で、首から下が欠けて無い。縄文土器の縁の部分に内側向きに取り付けられた把手だともいわれているが、これが取り付けられていたとすると超大型土器になるので土偶説がある。近年X線透過撮影で科学分析が行われたが結局正体は解らなかった。ただし把手にしても土偶にしても、人間の頭を形作った縄文時代の粘土製品としては日本最大といわれ、貴重な文化遺産である。
周辺

遺跡の中の墓地（近世～現代の墓）には塚があり、「照玉姫伝説」の上臈塚と呼ばれている。また遺跡の小山の麓には、「アラハバキ」を祀っている市内唯一の祠がある。
参考資料

横浜市教育委員会『昭和57年度文化財年報（埋蔵文化財その1・昭和52～57）』横浜市 1983年（昭和58年）
栄の歴史編集委員会『栄の歴史』栄区地域振興課 2013年（平成25年）3月
栄区地域振興課『栄区郷土史ハンドブック（第5刷）』横浜市 2015年（平成27年）3月
千葉毅「神奈川県立歴史博物館所蔵の土偶・人面把手」『神奈川県立博物館研究報告―人文科学―』38、2012年
千葉毅「神奈川県立歴史博物館所蔵横浜市公田ジョウロ塚遺跡採集 縄文時代土製頭部片のX線CT撮影による分析」『神奈川県立博物館研究報告 —人文科学—』46、2019年（令和元年）10月
ストロンボリ

ストロンボリ (Stromboli)
ストロンボリ島 - イタリア南部の火山島。
ストロンボリ (料理) - イタリア料理のひとつ。カルツォーネをロール状に巻いたような形状。
ストロンボリ (映画) - ロベルト・ロッセリーニ監督の1950年の映画。
ストロンボリ (ピノキオ)（英語版） - アニメ映画『ピノキオ』に登場するキャラクター。
ストロンボリ - 絵本『ペネロペ』シリーズ、およびアニメ『うっかりペネロペ』に登場する青い犬の男の子。
武田双葉

武田 双葉（たけだ そうよう、本名：武田 万里子）、は熊本県熊本市出身の書道家。TV等でパフォーマンス書道を行っていることで広く知られている。武田双雲・双鳳・双龍兄弟の母で、かつ師である。
書歴

18歳から本格的な書活動を開始。大字パフォーマンスでテレビなどに取り上げられ、現在に至る。
家族・親族

夫は競輪専門紙記者で小倉競輪場のキャスター武田圭二
長男は書道家の武田双雲
二男は書道家の武田双鳳
三男は書道家の武田双龍
国分川 (千葉県)

| 国分川 |
| --- | --- |
 国分川に揚がる鯉のぼり（関下橋より上流方）
水系:  一級水系 利根川
種別:  一級河川
延長:  8.5 km
平均流量:  1.37 m3/s
流域面積:  31.0 km2
水源:  松戸市五香西4丁目付近
水源の標高:  20 m
河口・合流先:  真間川（市川市）
流域:  松戸市・市川市
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獅子舞橋より上流方
国分川（こくぶがわ）は、千葉県松戸市・市川市を流れる利根川水系の一級河川。市川市内にある「国分」を冠する町名は全て「こくぶん」と読むが、河川名は「こくぶ」が正しい。
国分川に関連して、現在両市にそれぞれ存在する春木川（はるきがわ）についても当記事で述べる。
地理

松戸市五香西4丁目付近に源を発し西へ流れる。地形が入り組み、道路の地下を流れる部分もある。源流部は正式には「松飛台排水路」という名称であり、日暮7丁目付近で常盤平排水路を合わせ「春木川」となる。住宅街を南下し、黎明橋より更に「国分川」に名称を変える。川幅が広がり、低木や草の繁茂する自然土手になる。紙敷付近で紙敷川を合わせ川幅は最大になるが、和名ヶ谷付近で国分川分水路を西に分ける。増水時は大半の流れが国分川分水路の地下を通り坂川へ流出する。川幅がおおかた狭まった国分川は稔台排水路（和名ヶ谷水路）を合わせて南へ進み、市川市内に入る。稲越付近で更に春木川を分け、並行して流れる。東国分付近で春木川と再合流すると、間もなく真間川へ流れ込む。
河口から黎明橋までの5,560mが一級河川国分川として指定されている。かつては水源部から真間川合流点まで全て「春木川」と呼ばれ、国分川は市川市内の西側バイパスに過ぎなかった。だがそのバイパスであった国分川が主軸として位置付けられ、河口から松戸市内までを「一級河川国分川」に指定して一体的に河川整備を進めていった。その結果として残った「春木川」という河川は名称上、一級河川指定の市川市内東側バイパス（延長2,210m・流域面積2.4k㎡）と、準用河川指定の松戸市内黎明橋より上流（延長1,167m）の2箇所に存在する。
治水

国分川は真間川へ流入する河川では大柏川に次ぐ規模（計画流量最大地点では大柏川より高い）である。1965年（昭和40年）2月26日告示で一級河川に指定、現在の東側バイパスにあたる市川市内の春木川は1971年（昭和46年）3月20日告示で一級河川に指定された。
1979年（昭和54年）度より真間川流域総合治水事業が開始され、真間川水系の一級河川指定区間において河川整備が始まった。その後松戸市内の準用河川春木川区間について後述の国分川分水路整備とともに一級河川への格上げ（千葉県治水事業への組み入れ）要望がなされ、国分川については1994年（平成6年）7月25日告示改正で一級河川指定区間上流端が獅子舞橋から黎明橋まで1,170m延長され、現在の形になった。
治水 > 国分川分水路

国分川では台風通過の度に流域で数百ha・数千戸もの家屋が浸水していた。流量自体が多いため、特に合流先の真間川流域では市街化の進行も著しく、松戸市内上流部から流出した洪水が数年に一度の割合で記録的水害を起こしていた。下流市街地では河道の拡幅にも限界があり、真間川の治水事業開始前から抜本的解決を図り対策が行われてきた。
国分川分水路は松戸市の和名ヶ谷にて国分川本川より分派し、同市上矢切で坂川へ接続する延長3,362m・流域面積19.4㎡の分水路であり、うち和名ヶ谷水門から上矢切水門までの2,555mがトンネル区間になっている。1973年（昭和48年）より松戸市が主体となり都市小河川改修事業として事業が開始され、1983年（昭和58年）までに用地取得と開削部の工事を行った。翌年より真間川流域総合治水事業に組み入れられ、千葉県主導でトンネル工事が進められた。1993年（平成5年）7月にトンネル部分の工事が完了。その後は水門や和名ヶ谷水路（国分川分水路と交差）の整備を行い、年度末にあたる1994年（平成6年）3月22日に通水を開始した。この国分川分水路工事の一環で坂川下流部1.8kmの改修工事、また坂川の江戸川合流地点にあたる柳原排水機場の改築工事が付随的に行われ、1997年（平成9年）度をもって全事業が完了した。
流下能力は毎秒100立方メートルの計画で建設され、従来市川市へ流出していた毎秒120立方メートルの大部分を受け持つこととなった。時間降雨量50mmに対応し、完成後は台風等の際にも国分川下流部及び真間川流域の浸水被害が激減しており、抜本的な治水対策として非常に貢献度が高い。なお国分川分水路は、国分川の一級河川指定区間延長と同時に全区間が一級河川に指定されている。
国分川（左）と国分川分水路（右）の分派点。越流堤で完全に仕切られており通常は本川の方を水が流れていく。
このように国分川分水路は今では絶大な効果を発揮しているが、トンネル区間の地上部は二十世紀が丘の住宅街（とちのき通り下）に位置し、また地質は未固結含水砂層で地盤沈下や斜面崩落の危険性もあり、NATM工法を採用するなど悪条件下での工事が続いていた。また工事期間中の台風上陸により、後述のような悲惨な事故も発生している。
治水 > 国分川分水路 > 国分川分水路トンネル水没事故

1991年（平成3年）9月19日、上陸した平成3年台風第18号は近畿地方から北東部へ進んでいた。当日は千葉県北西部地方に大雨洪水警報、雷・強風・波浪注意報が出されており、松戸市内では1時間31mmの降雨量を記録している。しかしその中でも作業員による分水路掘削が続けられていた。
16時30分頃、トンネル東端では国分川が氾濫していた。濁流は土手にあった土嚢・仮堤防を越えて、仮締切（千葉県管理）手前の掘削地へ流れ込み始めた。施工を続ける飛島建設の現場代理人は作業員引き上げを指示したが、その後千葉県真間川改修事務所の国分川建設課の課長が作業継続の旨を現場代理人に伝える。そして一人の係員が現場に残っていた5人の作業員に対し、作業終了後にトンネルを上がるように指示した。
暫くして、仮締切に溜まりつつあった水位を確認した係員が現場へ避難を指示。その後別の3人の係員は竪坑を降り、まだ残って作業継続中であった3人の作業員へ避難の旨を伝えるため現場へ向かった。更に仮締切から戻ってきた係員も竪坑を降りて現場へ向かう。この時竪坑直下では工事主任が待機していた。
17時18分頃、係員4人がトンネルの奥へ向かう最中に仮締切が決壊。鉄砲水が押し寄せトンネルは水没。工事主任は竪坑の階段にしがみついて避難したが、係員4人と作業員3人、計7人が水に飲み込まれ水死した。当日21時より排水作業が開始されたが、水位が下がらない上にトンネル内は酸欠状態のため救出作業は難航した。遺体が発見されたのは事件発生3日後であった。そのような中事件発生日の翌日にあたる9月20日に、酸欠による耐圧強度低下によりトンネル上部のとちのき通りが一部陥没し、周辺住民が避難するという事態も発生した。
工事責任者（国分川建設課の課長）の判断ミスもさることながら、情報伝達の遅れや仮締切について（設計者の意図とは異なる設計になっていた）も一因として問題視された。飛島建設とその現場代理人は書類送検の上で罰金刑20万円となり、そして当時の国分川建設課の課長は1998年（平成10年）4月、東京高裁で執行猶予3年禁錮2年の判決が下された（最高裁への上告棄却により確定）。千葉県側は仮締切の設置管理を担っていたこともあり、作業継続指示ではなく緊急時の退避指示義務を怠ったことに過失があるとした。
この事件以来中断されていた分水路工事は、翌年1992年（平成4年）8月21日になって再開された。
治水 > 河川改修事業

国分川の河川改修事業は前述の真間川流域総合治水事業とともに開始され、その後の激特事業や都市小河川事業・都市基盤河川事業を経て2010年（平成22年）までに河口から国分川橋までの3.3kmの整備が完了した。下流部は毎秒35立方メートルの流量に対応できる構造としており、引き続き国分川水門までの河川整備が続けられている。一方松戸市内の整備については当時の一級河川指定区間が獅子舞橋までだったことや、国分川分水路の完成を待っていたこともあり着手が遅れていた。昭和末頃は台風で毎年のように被害を受けていたため、1982年（昭和57年）3月から1988年（昭和63年）3月にかけて復旧工事を繰り返しているが、効果は上がらなかった。その後分水路が完成し一級河川指定区間も延長されたが、通常は千葉県施行で河川整備を進めることになるはずが、県からの要請により松戸市施行で進める方針に決めていた。1994年（平成6年）度に下流部から都市小河川改修事業により河川拡幅（用地買収）・整備を開始し、2007年（平成19年）度まで続けられた。時間降雨量50mm対応・流下能力毎秒70立方メートルの計画で、鋼矢板仕切りだった両岸は自然土手になり、河川幅も3倍程度に広がった。
だが国分川上流部の拡幅工事期間中に、準用河川春木川で10数年ぶりに台風による水害が発生したことから、春木川区間についても河川整備が望まれるようになった。現に流下能力は国分川に対し著しく不足していたこともあり、2006年（平成18年）度に基本構想が策定され、黎明橋から高暮橋までの414mについて剣橋を境に1期・2期区間に位置付け、国分川上流部の改修が終わる2007年（平成19年）度に4か年事業で改修が始められた。2010年（平成22年）6月30日に完了し、引き続き高暮橋より武蔵野線橋梁までの416m区間について2011年（平成23年）度より改修が開始され、2014年（平成26年）度の完了予定で現在も続けられている。時間降雨量50mmに対応し、流下能力は改修前の毎秒7立方メートルから35立方メートルへと引き上げられている。
市川市内の春木川については全区間千葉県の管理下にある。国分川のバイパスでありながら、総合治水計画ではその機能を変え、国分川の洪水を分流させず自己流域のみを受け持つ河川となった。1995年（平成7年）の水害を契機に河口手前に水門と春木川排水機場の設置を激特事業で進めた（平成11年度完了）。また2005年（平成17年）度までを第1期整備区間として河口より曽谷橋まで河川整備が行われた。それに並行して1985年（昭和60年）策定の市川市雨水排水基本計画に基づき時間雨量50mmに対応する雨水幹線も整備が進んだ。引き続き2006年（平成18年）度より2014年（平成26年）度までを第2期整備区間として、曽谷橋より上流の河川整備と春雨橋より上流の護岸工事が現在も進められている。
支流の紙敷川については国分川の改修工事完了を受け、流域の関台・紙敷両土地区画整理事業の進捗に合わせて下流部より河川改修を行っている。だが関台土地区画整理事業からすると紙敷川は事業境界部に位置するため、改修費を組合負担としたことに対し組合側が2005年（平成17年）11月22日付で不当利得を請求し市側を提訴する事案があった（資金不足補填を狙ったものであり、結果組合側の敗訴）。
治水 > 貯留施設の整備

国分川・春木川の洪水に対し、真間川流域総合治水対策の一環で国分川調節池の整備が進行中である。場所は国分川と春木川の分派地点から下流約1,200mに渡り、両川に挟まれた市川市稲越・東国分3丁目付近一帯に位置し、計画面積は24.2ha、計画貯留量は303,000立方メートルである。上流区域（上池）・中央区域（中池）・下流区域（下池）に分かれ、正確には前者2つ（213,000立方メートル）が国分川に係るため「国分川調節池」、後者（90,000立方メートル）が春木川に係るため「春木川調節池」という名称だが、まとめて国分川調節池と総称される。1994年（平成6年）度より事業着手し、用地取得を開始した。2000年（平成12年）度に用地取得完了部分から掘削工事に着手。当初は2010年（平成22年）度末の終了予定だったが、春木川の市道橋架け替えが遅れたため2012年（平成24年）度に掘削工事が完了し、周辺道路整備が開始されている。
一方で国分川調節池は市内では貴重な水辺空間になるため、上部利用について2001年（平成13年）度より「国分川調節池整備検討委員会」（行政主導）・「国分川調節池を考える会」（市民主導）を発足させ、整備方針の検討が行われている。2003年（平成15年）に「人と生き物の輝く池を次の世代に手渡そう」というテーマを基本方針とした国分川調節池整備基本計画を策定した。市民からは健康志向の高まりからスポーツ施設利用の要望も出され、最終的に自然復元ゾーン、自然ふれあいゾーン、散策・休息ゾーン、管理・駐車場ゾーン、多目的利用ゾーンの5つに定められた。2007年（平成19年）度には周辺住民公募で「国分川調節池を育む会」を発足させ、各ゾーンの詳細を検討している。調節池の掘削工事完了に伴い、2012年（平成24年）度に中池広場から実施設計が始まった。2013年（平成25年）10月にその一部について整備工事が開始、翌年度より供用開始される予定。これを皮切りに2017年（平成29年）度までに下池広場までの上部整備を概ね終了させる事業スケジュールを組んでいる。中池と下池の間の道路には、2014年（平成26年）度に桜の植樹も予定されている。
国分川調節池以外にも、春木川改修事業の一環として1994年（平成6年）度から1999年（平成11年）度にかけて、前述の春木川排水機場（ポンプ能力毎秒5t）に併設する約11,000tの地下貯留施設を整備した。また支流の紙敷川でも、前述の区画整理事業の一環で下流部に調整池を整備している。
水質

市川市内の春木川は幾度となく「日本一汚い川」となっており、その様子が2007年（平成19年）にNHK総合「欽ちゃんのワースト脱出大作戦」で取り上げられたこともある。春木川・国分川は昭和30年代までは水質良好であったが、昭和40年代以降都市化の進行により生活排水が流れ込むようになった。河川の全国水質調査において、春木川が1988年（昭和63年）にBOD測定値44mgでワースト1位に初登場。間を空けて2000年（平成12年）度に国分川がワースト2位・春木川がワースト3位に挙がり、以降は両河川とも毎年のように水質ワースト5位以内にランクインするようになった。1997年（平成9年）度以降の春木川・国分川のランクイン状況は以下の通りである。
| 年度 | 春木川 | 国分川 | 備考 |
| --- | --- | --- | --- |
| 1997年（平成  9年）度 | ランク外 | ランク外 |  |
| 1998年（平成10年）度 | ランク外 | 5位（16mg/l） |  |
| 1999年（平成11年）度 | ランク外 | ランク外 | 国分川はワースト9位、春木川はワースト13位。 |
| 2000年（平成12年）度 | 3位（16mg/l） | 2位（17mg/l） |  |
| 2001年（平成13年）度 | 1位（18mg/l） | 4位（14mg/l） |  |
| 2002年（平成14年）度 | 3位（17mg/l） | ランク外 | 国分川はワースト6位。 |
| 2003年（平成15年）度 | 1位（13mg/l） | 5位（11mg/l） |  |
| 2004年（平成16年）度 | 1位（14mg/l） | 3位（10mg/l） |  |
| 2005年（平成17年）度 | 2位（14mg/l） | 5位（10mg/l） |  |
| 2006年（平成18年）度 | 4位（12mg/l） | ランク外 | 国分川はワースト13位。 |
| 2007年（平成19年）度 | 1位（12mg/l） | ランク外 |  |
| 2008年（平成20年）度 | 3位（9.7mg/l） | ランク外 |  |
| 2009年（平成21年）度 | 3位（10mg/l） | 4位（9.2mg/l） |  |
| 2010年（平成22年）度 | 2位（9.2mg/l） | ランク外 |  |
| 2011年（平成23年）度 | 2位（9.1mg/l） | 5位（8.2mg/l） |  |
| 2012年（平成24年）度 | 1位（9.4mg/l） | 4位（7.7mg/l） |  |
| 2013年（平成25年）度 | 4位（8.6mg/l） | ランク外 | 国分川はワースト15位。 |
| 2014年（平成26年）度 | 1位（8.8mg/l） | ランク外 | 国分川はワースト13位。 |
| 2015年（平成27年）度 | 1位（10mg/l） | ランク外 | 国分川はワースト6位。 |
| 2016年（平成28年）度 | 2位（9.4mg/l） | ランク外 | 国分川はワースト6位。 |
| 2017年（平成29年）度 | 5位（7.0mg/l） | ランク外 | 国分川はワースト10位。 |
| 2018年（平成30年）度 | 3位（7.7mg/l） | ランク外 | 国分川はワースト16位。 |
| 2019年（令和元年）度 | 4位（7.6mg/l） | ランク外 | 国分川はワースト12位。 |
| 2020年（令和2年）度 | 1位（10mg/l） | ランク外 | 国分川はワースト8位。 |
このように春木川は過去10回近く全国ワースト1位を記録してきたが、水質汚濁の原因の9割は生活雑排水であった。1992年（平成4年）に水質汚濁防止法に基づき千葉県から生活排水対策重点地域に指定され、市川市は翌年3月に生活排水対策推進計画を策定、市民への啓発や合併処理浄化槽の普及や下水道整備の促進を始めた。また流入水路を浄化するため、1991年（平成3年）度から1993年（平成5年）度にかけて曽谷周辺の地下3箇所に接触曝気方式の水質浄化施設を埋設した（総事業費4億2,400万円）。1日に約1,500立方メートルの家庭排水を処理する。1999年（平成11年）度から2000年（平成12年）度にかけては千葉県により分派地点近くに春木川浄化施設が設置された。国分川の水を取水し浄化して春木川へ放流する仕組みで、1日に3,000tをBOD除去率50%以上で浄化する。松戸市内では国分川に流入する排水路のうち、特に汚濁の進んだ稔台排水路について1996年（平成8年）に改修工事を行い、簡易浄化施設を設置した。また国分川にも直接浄化施設の設置が求められており、千葉県主導で黎明橋から紙敷川合流地点の付近に浄化施設を作る計画がある（日量28,000t・BOD除去率約60%）。
こうした取り組みにもかかわらず、国分川・春木川は水質ワーストランキングの常連から抜け出すには至っていない。両河川の抜本的な水質対策には、東京外かく環状道路（東京外環自動車道）の延伸と合わせて予定されている江戸川流域下水道松戸幹線の整備が不可欠であり、水質は改善傾向にあるもののこの下水道事業に伴う面的な整備なくしてはなかなか水質浄化に至らないのが現状である。
水質 > 国分川鯉のぼりフェスティバル

毎年ゴールデンウィークになると市川市内で「国分川鯉のぼりフェスティバル」が開催され、国分川の関下橋周辺及び国分川調節池にて数百匹の鯉のぼりが掲揚される。これは地元自治体が国分川・春木川の水質悪化に対し、「蘇れ！清流」をテーマに川の浄化と地域活性化を目指して1990年（平成2年）5月に始めたもので、以来行政等の協力もあり規模を拡大して毎年行われている。模擬店や地元小学校の演奏会などのイベントも催され、参観者は数千人にも及ぶようになった。今では市川市北部の晩春の風物詩の一つとして地域住民に親しまれている。
鯉のぼり掲揚は毎年4月29日から5月5日まで、うち模擬店等のイベント開催は5月4日が通例である。
主な橋

上流より記載
春木川橋
願い橋
武蔵野線橋梁
爽やか橋
仲よし橋
思い出橋
高暮橋
直刀橋
剣橋
小玉橋
黎明橋（まてばしい通り）
高坏橋
子の神橋
大山橋
獅子舞橋
赤橋
大橋（国道464号）
国分川2号橋
国分川3号橋
国分川橋（千葉県道180号松戸原木線）
北総線橋梁
秋山弁天橋
堀之内橋
関下橋
雷下橋（いかづちしたはし）
北下橋
国分前橋
下り松橋
国分橋（千葉県道264号高塚新田市川線）
塚田橋
東国分橋
朝日橋
大境橋
須和田橋
主な橋 > 一級河川春木川

春雨橋
にっこう橋
曽谷橋（千葉県道180号松戸原木線）
富貴塚橋
ふれあい橋
百合台橋
ゆりの橋