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志賀海神社
社名

志賀島の島名でもある「志賀」の語源について、『筑前国風土記』逸文 では、神功皇后による新羅出征の際の伝承から当地を「近島（ちか）」と言い、のち「資珂島（しか）」と転訛したという。
社名「志賀海」は、現在「しかうみ」と呼称されるが、本来の呼称については「しかのわた」「しかのあま」「しかのうみ」「しかにいますわた」等の諸説がある。
祭神

祭神は、次のように左・中・右殿に主祭神が各1柱、相殿神が各1柱が祀られている。主祭神の3柱は「綿津見三神（わたつみさんしん）」と総称される。
左殿：仲津綿津見神 （なかつわたつみのかみ）
左殿相殿：神功皇后（じんぐうこうごう）
中殿：底津綿津見神 （そこつわたつみのかみ）
中殿相殿：玉依姫命（たまよりひめのみこと）
右殿：表津綿津見神 （うはつわたつみのかみ）原文ママ
右殿相殿：応神天皇（おうじんてんのう）
祭神 > 祭神について

祭神のワタツミ（海・綿津見・少童）三神は、「海 = ワタ・ワタノハラ」という古名に見えるように、海の神とされる。『古事記』『日本書紀』の神産みの段では、禊ぎにおいて住吉三神とともに生まれた神として次の記載が見える。
『古事記』
誕生した三神の底津綿津見神・中津綿津見神・上津綿津見神を「綿津見神」と総称し、「阿曇連（あずみのむらじ）らが祖神ともちいつく神なり」と記す。
『日本書紀』
「生めりし海神等を少童命と号す」と述べたのち、誕生した三神の底津少童命・中津少童命・表津少童命について「阿曇連らがいつきまつる神なり」と記す。
このように、ワタツミ三神は記紀においては阿曇氏（あずみうじ/あづみうじ、安曇氏・阿曇族・安曇族）の祖神または奉斎神とされている。阿曇氏の読み「アズミ/アヅミ」もまた「アマツミ（海津見）」の略とも見られるように、この神を奉斎する阿曇氏は海人集団を管掌する伴造氏族であった。
『先代旧事本紀』 では、同じく神産みの段で「少童三神、阿曇連等斎祀、筑紫斯香神」と記されており、「筑紫斯香神（つくしのしかのかみ）」の名で志賀海神社が氏神に挙げられている。
なお、ワタツミ以外の主な海の神としては、スミヨシ（住吉三神：住吉族が奉斎）・ムナカタ（宗像三女神：宗像族が奉斎）が知られ、九州北部にはそれぞれを祀る住吉神社・宗像大社が鎮座する。
歴史 > 創建

創建は不詳。社伝では、古くは志賀島の北側、勝馬浜において表津宮（うわつぐう）・仲津宮（なかつぐう）・沖津宮（おきつぐう）の3宮から成っていたが、阿曇磯良（あずみのいそら：阿曇氏祖）により、そのうち表津宮が志賀島南側に遷座して現境内となったという。仲津宮・沖津宮は現在は摂社となっている。その阿曇磯良は、神功皇后の新羅出征において舵取りを務めたとも伝えられる。
古代の九州北部では、海人を司る阿曇氏（安曇氏）が海上を支配したとされる。志賀島は海上交通の要衝であり、その志賀島と海の中道を含めた一帯 が阿曇氏の本拠地であったとされており、志賀海神社は阿曇氏の中心地であったと考えられている。現在も志賀島の全域は神域とされ、現在の神主家も阿曇氏の後裔を称している。なお阿曇氏の活動は日本全国に展開したといわれ、長野県安曇野市、石川県羽咋郡志賀町、滋賀県安曇川、愛知県渥美半島といった「しか」・「あつみ」という地名は、その遺称地と伝えられる。
また志賀島は金印（漢委奴国王印）が出土したことで知られるが、当地で奴国の印が出土した理由は明らかではなく、阿曇氏ひいてはその氏神たる志賀海神社と奴国の関わりを推測する説もあり、同東区名島の名島神社では阿曇氏を儺(那)懸主であるとしている。
歴史 > 概史

記録上は、天平3年（731年）の日付（実際は平安時代前期頃の成立か）の『住吉大社司解（住吉大社神代記）』に「那珂郡阿曇社三前」や「志賀社」として記載が見える。また『新抄格勅符抄』 では、大同元年（806年）時点で「阿曇神」に神封（寄進された封戸）として8戸があったと見える。
国史によると、天安3年（859年）に「志賀海神」の神階が従五位上に、元慶4年（880年）に「賀津万神」（仲津宮に比定）が従五位下に昇叙されている。
延長5年（927年）成立の『延喜式』神名帳では、筑前国那珂郡に「志加海神社三座 並名神大」と記載され、名神大社に列している。
志賀海神社に関するそのほかの平安・鎌倉期の史料は数少なく、『小右記』 に万寿3年（1026年）に志賀海神社社司が入宋し、翌年に帰国したという記録が見える程度である。
鎌倉時代、元寇の際には志賀島は戦場となったが、志賀海神社境内は『蒙古襲来絵詞』に「志賀島大明神」の名称で記載されている。
南北朝時代以降、志賀海神社は武家の支配を強く受けた。応仁3年（1469年）には少弐頼忠が対馬東月寺の住持に志賀島宮司職が安堵されており、その後は大内氏から庇護を受けた。また志賀海神社では、明に渡航する前に航海の無事が祈願されていた。
近世には、筑前国を治めた小早川氏・黒田氏の庇護を受けた。慶長5年（1600年）に入国した黒田長政により、神殿・拝殿・楼門等が造営されたという。また、文化14年（1817年）の社領は50石であった。
明治5年（1872年）、近代社格制度において村社に列し、大正15年（1926年）に官幣小社に昇格した。
歴史 > 神階

天安3年（859年）1月27日、志賀海神を従五位下から従五位上 （『日本三代実録』）
元慶4年（880年）3月22日、賀津万神を正六位上から従五位下 （『日本三代実録』） - 神名「賀津万（かつま）」から、摂社・仲津宮（勝馬明神）に比定される。
境内

境内は志賀島の南側に位置する。かつて志賀海神社は志賀島の北側において、表津宮（うわつぐう）・仲津宮（なかつぐう）・沖津宮（おきつぐう）の3宮から成っていたという。うち表津宮が当地に遷って現在の本社となり、仲津宮・沖津宮は現在は摂社となっている。その表津宮跡は福岡市東区勝馬に伝えられている（北緯33度41分13.00秒 東経130度17分32.74秒﻿ / ﻿北緯33.6869444度 東経130.2924278度﻿ / 33.6869444; 130.2924278﻿ (表津宮跡（旧鎮座地）)）。
境内の鹿角堂（ろっかくどう）では、1万本以上ともいわれる多くの鹿の角が奉納されている。また「亀石（かめいし）」として、神功皇后による三韓征伐の際、阿曇磯良が亀に乗って皇后らの前に現れたという伝承に因んで後世奉納された霊石がある。
参道には石造の宝篋印塔（ほうきょういんとう）が立つ。宝篋印塔とは仏典（宝篋印陀羅尼経）を納めた塔で、当塔は南北朝時代の貞和3年（1347年）の銘を持ち、完存では福岡県内最古である。花崗岩製で、基礎・塔身・笠部・相輪から成り、総高は334.5センチメートル。この塔は福岡県指定有形文化財に指定されている。
一の鳥居は、寛文10年（1670年）の福岡藩3代藩主・黒田光之による造営。次の鳥居は元禄13年（1700年）、海浜の鳥居は安永3年（1774年）の造営。
鹿角堂
亀石
楼門と石橋
宝篋印塔（福岡県指定有形文化財）
二の鳥居
摂末社

摂末社は、摂社5社と末社19社の計24社。『筑前国続風土記』によれば、古くは末社375社があったというが戦国の乱世で損傷し、永享11年（1439年）の大内持世による再興時には120社余、その後江戸時代には5社ばかりであったという。
摂末社 > 摂社

沖津宮（おきつぐう）
鎮座地：福岡市東区勝馬（北緯33度41分20.12秒 東経130度17分25.07秒﻿ / ﻿北緯33.6889222度 東経130.2902972度﻿ / 33.6889222; 130.2902972﻿ (摂社：沖津宮)）
祭神：表津綿津見神、天御中主神
仲津宮（なかつぐう、中津宮） 「勝馬明神（かつまみょうじん）」の別称を持ち、国史見在社「賀津万神」に比定される。 平成6年（1994年）、前庭部から古墳（中津宮古墳）が発見された。神社造営に伴う破壊により墳丘規模・形態は明らかではないが、竪穴系の石室とともに副葬品が発見された。7世紀前半の築造で、当地の海人集団の首長墓とされる。
鎮座地：福岡市東区勝馬（北緯33度41分11.80秒 東経130度17分27.45秒﻿ / ﻿北緯33.6866111度 東経130.2909583度﻿ / 33.6866111; 130.2909583﻿ (摂社：仲津宮)）
祭神：仲津綿津見神
今宮神社（いまみやじんじゃ）
鎮座地：本社境内（北緯33度40分4.89秒 東経130度18分46.38秒﻿ / ﻿北緯33.6680250度 東経130.3128833度﻿ / 33.6680250; 130.3128833﻿ (摂社：今宮神社)）
祭神：宇都志日金拆命、住吉三神、阿曇磯良丸を初め神孫阿曇諸神
弘天神社（ひろてんじんじゃ）
鎮座地：福岡市東区弘（北緯33度40分15.19秒 東経130度17分34.32秒﻿ / ﻿北緯33.6708861度 東経130.2928667度﻿ / 33.6708861; 130.2928667﻿ (摂社：弘天神社)）
祭神：伊邪那岐命、伊耶那美命
大嶽神社（おおたけじんじゃ）
鎮座地：福岡市東区大岳（北緯33度39分23.19秒 東経130度20分8.05秒﻿ / ﻿北緯33.6564417度 東経130.3355694度﻿ / 33.6564417; 130.3355694﻿ (摂社：大嶽神社)）
祭神：志那都比古神、志那都比売神、大濱宿禰、保食神
摂末社 > 末社

志賀に12社、勝馬に5社、弘に1社、大岳に1社の計19社が鎮座する。
境内末社群
印鑰社
祭事 > 例大祭

志賀海神社の例大祭は、「国土祭（くにちさい）」と称される。その前日には、隔年（西暦奇数年）に志賀海神社最大の祭の御神幸祭（ごしんこうさい）が執り行われる。古くは旧暦9月8日（御神幸祭）・9月9日（国土祭）に行われたが、現在は体育の日とその前日（10月第2月曜とその前日）に行われる。
祭に先立ち、まず旧暦9月1日（10月1日）には「男山祭」として、くじにより神幸を行うかが決められる（現在では御神幸は隔年に執行される）。御神幸祭では、旧暦9月8日（体育の日前日）の夜9時から3基の神輿（一の戸・ニの戸・三の戸）が出輿し、頓宮まで遷幸する。頓宮では、「龍の舞」「八乙女の舞」「羯鼓の舞」といった志賀海神社の縁起に基づく芸能が奉納される。その後神輿は神社に戻り、神霊は本殿に遷されて御神幸祭は終了する。翌旧暦9月9日（体育の日）の国土祭では、流鏑馬が奉納される。
御神幸祭は、夜間に神霊の移動を行う点、志賀海神社の縁起に基づく芸能により人々への再確認を意図する点から、古式を留めた様態とされる。祭は「志賀海神社神幸行事」として福岡県指定無形民俗文化財に指定されている。
祭事 > 特殊神事

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| 「 | 君が代<だい>は　千代に八千代に　さざれいしの　いわおとなりてこけのむすまで あれはや　あれこそは　我君のみふねかや　うつろうがせ身骸<みがい>に命<いのち>　千歳<せんざい>という 花こそ　咲いたる　沖の御津<おんづ>の汐早にはえたらむ釣尾<つるお>にくわざらむ　鯛は沖のむれんだいほや  志賀の浜　長きを見れば　幾世経らなむ　香椎路に向いたるあの吹上の浜　千代に八千代まで 今宵夜半につき給う　御船こそ　たが御船ありけるよ　あれはや　あれこそは　阿曇の君のめし給う　御船になりけるよ いるかよ　いるか　汐早のいるか　磯良<いそら>が崎に　鯛釣るおきな | 」 |
—山誉祭 神楽歌
国歌である君が代に酷似しているが、先々代の香椎宮・宮司 木下祝夫の父である木下美重によれば、この山誉祭神楽歌が旅芸人によって広められ、古今和歌集に収められ、のちに薩摩琵琶の『蓬莱山』にある「君が代」になり国歌になったことが香椎宮に所蔵されていた筑紫の神楽記録から判明しているという。
また福岡市東区の名島神社とに福岡県大川市の風浪宮も類似した神楽歌が伝わっている(志賀海、名島、風浪宮の三社の神職は共に安曇氏)。
文化財 > 重要文化財（国指定）

鍍金鐘（ときんしょう）（工芸品）
志賀海神社に伝来する梵鐘（朝鮮鐘）で、鍍金（めっきの意）の痕跡が残る。総高52.8センチメートル、口径30.5センチメートルの小型鐘であるが、鐘身に比して最上部の竜頭を大きく作るのが特色である。上帯、下帯には牡丹唐草文を表し、下帯のやや上方4か所に十六弁蓮華文の撞座を設ける。鐘身の4か所に仏坐像、その下に2体ずつの天部像（仏教の護法神像）を鋳出する。本鐘は無銘であるが、愛知県江南市曼陀羅寺の朝鮮鐘（西暦1234年にあたる紀年銘がある）と形式が類似しており、高麗時代、13世紀前半頃の作とみられる。福岡市博物館に寄託。明治39年4月14日指定。
文化財 > 福岡県指定文化財

有形文化財
石造宝篋印塔（考古資料） - 昭和33年10月29日指定。
細形銅剣鎔笵残欠（考古資料）
弥生時代中期前半頃と推定される細形銅剣の鋳型で、1947年に勝馬地区から出土し志賀海神社が所有する。鋳型は砂岩質で、その上下両端は失われており、現存の長さは18.1センチメートルである。昭和33年7月26日指定。
無形民俗文化財
志賀海神社歩射祭 - 昭和34年3月31日指定。
山ほめ祭 - 昭和35年1月12日指定。
志賀海神社神幸行事 - 昭和35年8月16日指定。
文化財 > 福岡市指定文化財

有形文化財
絹本著色志賀海神社縁起 3幅（絵画） - 福岡市博物館に寄託。昭和60年3月7日指定。
志賀海神社文書 45点（書籍・典籍・古書） - 昭和60年3月7日指定。
有形民俗文化財
志賀海神社の力石
志賀海神社拝殿脇にある、江戸時代の力石。玄武岩製の自然石で、長さは66センチメートル、幅は36センチメートル、重さは118.2キログラム。平成18年3月指定。
神宮寺

志賀海神社には、かつて神宮寺として金剛山吉祥寺があった。創建は永享年間（1429年-1441年）といわれる。本来は天台宗であったが、のち禅宗に改めて博多承天寺末となった。寺内には文殊堂があり文殊信仰が盛んで、航海神としても信仰されたという。
吉祥寺は明治元年（1868年）3月の神仏分離で廃寺となった。この吉祥寺を継承したのが、志賀海神社南方にある荘厳寺であると考えられている。この荘厳寺には、平安時代の木造観音菩薩立像（福岡市指定有形文化財）、南北朝時代の銅造菩薩坐像（福岡市指定有形文化財）が伝えられている。
登場作品

『万葉集』巻7 1230番
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| 「 | 覊旅作 　ちはやぶる　鐘の岬を　過ぎぬとも　我れは忘れじ　志賀の皇神 　（ちはやぶる　かねのみさきを　すぎぬとも　われはわすれじ　しかのすめかみ） | 」 |
—『万葉集』巻7 1230番
謡曲・能「わたつみ」 - 長年途絶えていたが近年に復曲。
細川幽斎作和歌「名にしほふ　龍の都の　あととめて　波をわけゆく　うみの中道」
現地情報

所在地
福岡県福岡市東区志賀島877
交通アクセス
西鉄バス（西日本鉄道）で「志賀島」バス停下車 （下車後北へ徒歩約7分）
西戸崎駅（九州旅客鉄道（JR九州）香椎線）から、西鉄バスに乗り換え可能。
福岡市営渡船で「志賀島渡船場」下船 （下船後北へ徒歩約7分）
周辺
志賀島
荘厳寺（北緯33度39分56.89秒 東経130度18分45.26秒﻿ / ﻿北緯33.6658028度 東経130.3125722度﻿ / 33.6658028; 130.3125722﻿ (荘厳寺（神宮寺後継寺院か）)）
金印公園（北緯33度39分37.58秒 東経130度18分2.93秒﻿ / ﻿北緯33.6604389度 東経130.3008139度﻿ / 33.6604389; 130.3008139﻿ (金印公園（漢委奴国王印出土伝承地）)） - 漢委奴国王印出土伝承地。
参考文献・サイト

神社由緒書「志賀海神社」、境内説明板
書籍
『国史大辞典』（吉川弘文館）安曇氏項、海神信仰項、志賀海神社項、綿津見神項
『日本歴史地名大系 福岡県の地名』（平凡社、2004年）福岡市東区 志賀島項・志賀海神社項
『角川日本地名大辞典 40 福岡県』（角川書店、1988年）志賀海神社項、志賀島項
谷川健一「志賀海神社」（谷川健一 編『日本の神々 -神社と聖地- 1 九州』（白水社、1984年））
『日本古代氏族人名辞典 普及版』（吉川弘文館、2010年）阿曇氏項
サイト
“志加海神社三座（筑前国糟屋郡）”.   國學院大學21世紀COEプログラム「神道・神社史料集成」. 2015年12月12日閲覧。
関連図書

安津素彦・梅田義彦編集兼監修者『神道辞典』神社新報社、1968年、32頁
白井永二・土岐昌訓編集『神社辞典』東京堂出版、1979年、162頁
志賀海神社の鎮座する志賀島
『蒙古襲来絵詞』に描かれる鳥居・社殿
拝殿（手前）と本殿（右奥）
沖津宮が鎮座する沖津島
中津宮の鳥居
今宮神社
羽後本荘市

羽後本荘駅のある秋田県の市だとすると、もしかして
由利本荘市
本荘市
のいずれかではありませんか？
ヒットメーカー

ヒットメーカー
ヒット作品・商品を次々と出す人。
野球で安打（ヒット）を次々と打つ選手。安打製造機。
ヒットメーカー (セガ) - かつて存在したセガの子会社。
ヒットメーカー (ゲーム会社) - ゲーム制作会社。上記との関係はない。
ヒットメーカー 阿久悠物語 - 日本テレビで2008年に放送された単発ドラマ。
異教徒

異教徒（いきょうと、古代ギリシア語: ἔθνος、ラテン語: paganus、英語: pagan）とは、自己の奉ずる宗教とは異なる宗教を信じる人。ユダヤ教、原始キリスト教の書物（それぞれユダヤ教聖書、旧約聖書・新約聖書）の日本語訳では「異邦人」（ヘブライ語：ゴイ、ギリシャ語：エトネー、ラテン語: gentilis、英語: Gentile ＝ ジェンタイル、中国語: 外邦人）としている。  
キリスト教が広まるにつれてキリスト教以外の宗教を信じる人となり、しばしば無神論者を指すこともある。日本では仏教または神道以外の宗教を信じる人を外道、邪教、邪宗門としていたことがある。
ユダヤ教

「諸国民の中の正義の人」も参照
ヘブライ語聖書を正典とするユダヤ教においては、選民としてのユダヤ人とそれ以外の異邦人に分割している。
ゲル・トシャフ（居住外国人）とは、古代イスラエルの地に住む異邦人（非ユダヤ人）で、ユダヤ教に改宗することを望まず、バビロニア・タルムードに規定されたノアの七つの法則に従うことを受け入れた人々のことを指す。ゲル・トシャフは3人のラビ法廷で7つのノアハイド法を受け入れることで認められる。彼らは共同体から一定の法的保護と特権を受け、ユダヤ人と異邦人の関係に関する規則は変更され、必要なときに彼らを援助する義務がある。安息日に異邦人がユダヤ人のために仕事をすることへの制限も、異邦人がゲル・トシャフである場合には厳しくなる。ゲル・トシャフは一般的に「正義の異邦人」と呼ばれ、タルムードによると、神が「ノアの息子たち」、つまり全人類を拘束する普遍的な道徳律として与えた一連の命令に従い、来るべき世界(Olam Ha-Ba)での地位を保証している。
ユダヤの哲学者・教授であるメナケム・ケルナーのマイモニデスのテキストに関する研究（1991年）によれば、ゲル・トシャフは「正義の外国人」（ヘブライ語: גר צדק, ger tzedek、ゲル・ツェデク）、すなわちユダヤ教への完全な改宗者になるための過渡的な段階である可能性があるとされている。マイモニデスによれば、完全なゲル・ツェデクだけがメシアの時代に発見されるだろうとケルナーは推測している。
キリスト教

「高潔な異教徒」および「スブリミス・デウス」も参照
聖書では、使徒パウロが「異教徒は（ユダヤ・キリスト教の神の）律法を持っていなくても、心（良心）に律法が刻まれていることがあり、イエスは心にあるものによって人を裁く（ローマの信徒への手紙 2:12-16）」と教えている(Romans 2:12-16)。
使徒言行録17:23-28では、パウロはギリシャ人は知らぬうちに神を崇拝していたと述べている（使徒言行録(口語訳) 17:23-28）。
使徒言行録10:1-48によると神を畏れ、善き行いをする者は、国籍・民族に関係なく神に受け入れられる（使徒言行録(口語訳) 10:34-48）。
マタイによる福音書25:31-46は神による審判は宗教への所属でなく、一人ひとりの他者への思いやりに基づくと明らかにしている。
キリスト教においては、イエス・キリストを信じる者は、神の民、クリスチャンと認められるようになったと信じられている。
「Οἴδατε ὅτι ὅτε ἔθνη ἦτε πρὸς τὰ εἴδωλα τὰ ἄφωνα ὡς ἂν ἤγεσθε ἀπαγόμενοι.」

「あなたがたがまだ異教徒だったころ、誘われるままに、ものの言えない偶像のもとに連れて行かれたことを覚えているでしょう。」
教父のアウグスティヌスは『神の国』で、異教徒たちからの非難にこたえて、ローマの没落の原因はキリスト教ではなく、異教徒たちの罪、偶像崇拝、不道徳にあると述べて、キリスト教を弁証した。
ダンテ・アリギエーリはヘラクレイトス、パルメニデス、ソクラテス、プラトン、アリストテレス、キケロ、トラヤヌス、ウェルギリウス等を高潔な異教徒とし、初期キリスト教の神学者たちも徳の高い異教徒が救いを得る可能性を排除しなかった。
正教会・非カルケドン派・カトリック教会・聖公会・ルーテル教会で聖人として崇敬されているユスティノスは『第一の弁明』の第46章で、ロゴスに触発された異教徒は、たとえ非有神論的な哲学を信奉する者であっても、すべてキリスト教徒であると主張している。
「私たちは、キリストが神の子であることを教えられてきました。そしてキリストは、すべての民族の男女が分け与えられたロゴスであることを上で示唆しました。そしてギリシャ人ではソクラテスやヘラクレイトスなどのように、無神論者と思われていても、ロゴスとともに生きた人たちはキリスト教徒である」
ジャン・カルヴァンは『キリスト教綱要』第一篇10章で「聖書は、いっさいの迷信を矯正するために、真の神ひとりを、異教徒の神々に独占的に対立させている」と述べている。「北のはてなるこおりの山」は異教徒に対する世界宣教の讃美歌として知られる。
福音派の信じる聖書の教理によれば、十字架の福音は、人をクリスチャンとノンクリスチャンの二種類のグループに分けるのであり、異教徒とノンクリスチャンは同義である。改革派教会の神学においては、「罪のない異教徒」の存在は否定される。
異教徒である日本の天皇について日本の西方教会で議論となっている。異教の儀式である大嘗祭についてはカトリック教会とプロテスタント教会から反対の声明が出ている。
他方、日本正教会は天皇の祭祀関連の問題も含めて、組織としては一切の政治的運動を行っておらず、ただ「我が国の天皇及び国を司る者」の為に祈っている。
イスラム教

詳細は「イスラム教と他宗教との関係」、「啓典の民」、および「ハニーフ」を参照
イスラム教では初期の段階から、ユダヤ教徒、キリスト教徒らを、同一の神を信仰する一神教である啓典の民として認め、ジズヤの支払いの義務を課す代わりに、ズィンミーとして生命・財産の安全と、各自の信仰を保つ権利を保障する制度があった。ただし、権利義務の内容や実施状況は時代や地域、政権によって差があり、また、ムスリム（イスラム教徒）と同じ地位を与えられるものではなかった。例えば、ムスリムの男性はキリスト教徒・ユダヤ教徒の女性と結婚する権利があったが、キリスト教徒・ユダヤ教徒の男性には、ムスリムの女性と結婚する権利が無いなど。
神道

「八紘一宇」、「廃仏毀釈」、「宮城遥拝」、および「奉安殿」も参照
崇仏・廃仏論争において物部尾輿・中臣鎌子らは「我が国の王の天下のもとには、天地に180の神がいます。今改めて蕃神を拝せば、国神たちの怒りをかう恐れがあります」と反対したが、私的な礼拝と寺の建立が認められた。しかし直後に疫病が流行し物部・中臣氏らは「仏神」のせいで国神が怒っているためであると奏上。欽明天皇は仏像の廃棄、寺の焼却を黙認したという。
八紘一宇は「全世界を一つの家にすること」を意味する語句であり、唯一神と天皇を同じ唯一者として信じるように、ムスリムに命令が下された。大日本帝国は、ジャワ島のムスリムたちへ「メッカよりも東京に礼拝し、日本皇帝を唯一神として礼賛せよ、という日本軍の命令（the Japanese military orders to bow towards Tokyo rather than Mecca and to glorify the Japanese Emperor as God）」を伝えていた。
仏教

「邪教」、「邪宗門」、「外道」、「仏教と暴力」、「シンハラ仏教ナショナリズム」、および「仏教に対する批判」も参照
仏教では、仏教以外の宗派の教説を異端と見なし「外道」と呼んでおり、仏教を「内道」と呼んでいる。外道は異教、悪魔や邪道を指すことにも用いられ、人を罵るために使われてきた。
仏教に帰依した徳川家康、秀忠、家光などの武断政治を行った将軍の下で、幕閣にも以心崇伝、天海等の僧侶が抜擢されるなど仏教を国教とした徳川幕府はキリスト教徒を異教・邪教・邪宗門徒として弾圧した。
島原の乱後に出版された『吉利支丹御退治物語』では火炙りによる処刑を成仏のためと処刑法に抗議するような記述はない。
火あぶりに、なるも。うしざき。車ざき、さかはりつけ。かやうのなんに、あふか。のそみの、かなふ成仏と心へて、いのちを、いとひ。かなしむもの、なきと、みえたり。あはれなる事共かな、ちゑのなきものハ。をのれが、みヽに聞入、心に、おもひ。さだめたる事をハ。かつて、ひるかへす事なし。たとへは、二三さいの、わらんべか。かヾみのうちの、かちを見てハ、まことの、かたちと思ひ。水の中の月を、みてハ。ゑんこうが。てにとらんと、おもふ、おろかなる心と、ひとしきもの也。ぐ人はみな、かくのごとし。げたうの法、まほうなるべし
「火あぶり」「牛裂き」「車裂き」「逆さ磔」にあうのは外道、邪教のせいであると批判の矛先をキリスト教に向けており、現代の基準では野蛮な行為を異教徒に対する攻撃として正当化している。
鎌倉中期に日蓮が立正安国論の中で、法華経を鎌倉幕府の政治運営の精神的中心として受け入れなければ国家国民は安泰にならないという考え方を述べた。この際に、正法である『法華経』を信仰しない他宗派はすべて邪法であり、邪教に惑わされている宗派とそれを許している政府を強く非難した（四箇格言）。中でも念仏信仰を柱とする浄土宗は開祖法然も含め、名指しで攻撃を受けた。
詳細は「鎌倉仏教#日蓮と法華宗」および「日蓮宗#教え」を参照
スリランカの歴史に関する神話『マハーワンサには仏教戦士ドゥトゥガムヌとその軍隊が500人もの仏教僧に支えられて良き支配者であったエララ王を打倒、数千人のタミール人を殺したことを嘆き、慰めに来た8人の阿羅漢（釈迦の悟りを開いた弟子）たちは「獣にも劣るタミールの不信心者（エララとその仲間）を殺しただけだから本当の罪はない」と答えた。釈迦がスリランカを訪れた際、「征服者」として仏教に敵対する勢力であるヤッカ（島の非人間的住民・亜人として描かれている）を「心に恐怖」を与えて故郷から追い出し、やがて彼の教義が「栄光に輝く」ようにしたという話がマハーワンサで語られている。
Neil DeVotta（政治学准教授）によれば、マハーワンサの神話史は、「ダルマ（仏教の教義）を維持、保護、伝播するために必要であれば、非シンハラ人への非人道的行為を正当化する。さらに戦争が仏教を守るために行われるのであれば、正戦の教義を正当化する……また、シンハラ人がこの島に最初に住んだ人間であり（シンハラ人以前の人間は亜人であった）、真の「土の子」であると主張している」。
20世紀スリランカの独立運動に貢献したアナガーリカ・ダルマパーラは次の事を公の場で演説して説明した。
仏教学者は「たとえ仏教を聞いたことがなくても、本当に悟りを得たい人は誰でもすぐに悟ることができるという提案は、不信感を引きおこし、憤りを持って受け取られる可能性が高い」と述べている。
道教

「会昌の廃仏」も参照
道教に傾倒した唐の武宗は道士の提言をいれ、異教徒である仏教の寺院の廃毀と財産没収、僧尼の還俗を断行している。仏教のほかに「唐代三夷教」（マニ教・ゾロアスター教・ネストリウス派キリスト教）も禁止された。
儒教

「三武一宗の法難」も参照
南朝の顧歓や唐の韓愈たち儒者、道士は、仏教を夷狄の宗教として排仏論を提唱、孟子が〈吾夏をもって夷を変ためし者を聞けども，夷によって変ためられし者を聞かざるなり〉とのべているように、華夏による一方的な教化の対象となるべきものであった。
三武一宗の法難のうち後周を除く三廃仏では、儒教を基本としたうえで、異教徒である仏教勢力の弾圧が認められた。仏教の出家主義と剃髪の風習が「孝」の倫理にもとるとの攻撃が行われ、仏説の非現実性、三世輪回説、応報説、天堂地獄説などにも批判が行われた。
ラテン語

異教徒の語源であるラテン語のpaganusには本来ユダヤ教は含まず、ギリシア・ローマ的な偶像崇拝・多神教徒を意味する言葉である。その為、古代末期以前までにおけるユダヤ教、原始キリスト教に関連する文脈では異教徒とは特にユダヤ・キリスト教以外の、それまで古代世界各地に散在した諸信仰およびそれらを元にインテルプレタテオ・ロマーナ(interpretatio Romana ≒ ローマ的解釈による信仰の統合)によって成立したローマ的多神教を意味する。その後、キリスト教が古代地中海世界において支配的地位を占める様になると、次第に単純に「キリスト教以外」を意味する事が多くなる。
参照項目

悪霊
偶像崇拝
高潔な異教徒
外道
邪宗
邪宗門
廃仏毀釈
参照項目 > 関連文献

アウグスティヌス『神の国』
ダニエル・ジャスター『メシアニック・ジュダイズム』行澤一人監訳 マルコーシュ・パブリケーション
『聖書語句大辞典』日本基督教協議会文書事業部 教文館
『現代カトリック事典』エンデルレ書店
文学通信

| 文学通信 |
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正式名称:  株式会社文学通信
英文名称:  Bungaku-Report Co.,Ltd.
種類:  株式会社
出版者記号:  909658, 86766
法人番号:  4011501023591 
設立日:  2018年3月27日
代表者:  代表取締役（社長） 岡田圭介
本社郵便番号:  〒113-0022
本社所在地:  東京都文京区千駄木2-31-3 サンウッド文京千駄木フラッツ1階101
得意ジャンル:  日本語・日本文学
外部リンク:  https://bungaku-report.com/
Twitter:  https://twitter.com/BungakuReport
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株式会社文学通信（ぶんがくつうしん）は、2018年設立の日本の出版社。人文書の出版を中心に、人文学ニュースサイトの運営、学会の開催支援・ライブ配信なども手掛ける。
概要

主な出版物は、日本や東アジアの古典・文学・書誌学・歴史学・人文情報学・国語教育などに関する専門書である。また専門書に加え、『中華オタク用語辞典』『書誌学入門ノベル！書医あづさの手控』『思い出のとしまえん』などの一般書もある。また、国立歴史民俗博物館の機関誌『REKIHAKU』や、国文学研究資料館の企画展図録などの出版にも携わっている。自社出版物の装丁・組版やウェブデザインも手掛けている。
2018年、笠間書院から独立する形で設立。2019年、自社出版物をpdf等で公開する「文学通信リポジトリ」を開設。2020年、自社出版物で扱われた古典籍の画像を公開する「文学通信アーカイブ」を開設。
「文学通信」という社名は、情報通信を活用し「知」の流通を促進すること、および、創業者がかつて携わっていた笠間書院のPR誌『リポート笠間』の「リポート」にちなむ。
TOMOMI KAHARA CONCERT 2004

TOMOMI KAHARA CONCERT 2004は、華原朋美のコンサートツアー。2004年5～6月、9～10月に開催。
概要

期間中にレコード会社をワーナーミュージック・ジャパンからユニバーサルミュージックに移籍しており、映像化はされていない。
春夏セットリスト

Blue Sky
keep yourself alive ※
I BELIEVE
summer visit
I'm proud
さがしもの ※
あきらめましょう（Acoustic version）
ありがとね!（Acoustic version）※
You just gonna sing a song ※
here we are
YOU DON'T GIVE UP
Hate tell a lie
LOVE IS ALL MUSIC ※
as A person
LOVE BRACE ※
Believe In Future 〜真夜中のシンデレラ〜
MOONLIGHT（アンコール）※
TRUTH (T-SQUAREの曲)

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: この項目では、THE SQUAREの楽曲そのものについて説明しています。 同名のアルバムについては「TRUTH (THE SQUAREのアルバム)」をご覧ください。
「TRUTH」（トゥルース）は、T-SQUAREの楽曲。
THE SQUARE時代のアルバム『TRUTH』（1987年4月1日リリース）の表題曲として発表、1991年にシングルカットされた。
概要

「TRUTH」が当時（1987年 - 1998年）フジテレビ『F1グランプリ』のテーマ曲に採用され、折からの「F1ブーム」と相まり、THE SQUARE時代・T-SQUARE時代を通じ認知度が最も高い曲（F1と本曲の関わりについては後述）。
モータースポーツにふさわしいロック調のリズムによってフュージョンファンやジャズファン以外からも幅広く支持され、若い世代をターゲットにしたマーケティングに合致させた曲でもある。30年以上にわたりスクェアのライブで必ず演奏される定番曲である。
1991年のシングルカット後も、リアレンジされ近年まで発表されているほか、1990年代から2000年代にかけて複数のコンピレーションアルバムにも収録。コンピレーションアルバムでは、途中でフェード・アウトしたり曲の冒頭にエンジン音が挿入されているものも存在する。現在でもライブなどで演奏される機会が多いためか、ライブDVDにも収録されている。
1994年フジテレビ主催アイルトン・セナ追悼式典でT-SQUAREと新日本フィルハーモニー交響楽団により、「組曲 SENNA Forever 第一楽章『闘争』」と題し、実況を含む実際のレース中継映像をバックに壮大なアレンジをかけたオーケストラ演奏が行われた。
概要 > フジテレビ「F1グランプリ」と"TRUTH＝F1"のイメージ

フジテレビ及び、系列局で放送されていた『F1グランプリ』では1987年から1998年までの11年間、オリジナルアレンジが初代オープニング曲として使われ、2001年・2002年は「TRUTH 21c」が、2003年から2005年はリミックスバージョンである「RESONANCE-T〜Truth Drum'n Bass Mix」が、2006年は「TRUTH-20th ANNIVERSARY Version-」がテーマ曲として使用されている。
『F1グランプリ』においては1999年・2000年と2007年から2011年の間は、「TRUTH」以外の楽曲（松本孝弘「GO FURTHER」、QUEEN「FLASH」、2009年の屋敷豪太「God only knows」など）がオープニングとして使用されていたが、『F1グランプリ』の放送がBSフジへ移行した2012年から2015年までは、オリジナルアレンジの「TRUTH」が再び使用された。なお、F1としての公式テーマ曲は2018年よりブライアン・タイラーが作曲したものが使われている。
シングル概要

『TRUTH』は1991年10月10日にシングルカット。スクェアにとり『DROP GOAL』以来5年振りのシングル。1987年のアルバム発表後1991年時点で、サクソフォーン奏者が伊東たけしから本田雅人に交代しており、本田のソプラノサックスによってメロディーを奏でるヴァージョンを「TRUTH 1991」名義でカップリング曲に収録。
「TRUTH」がF1グランプリテーマ曲として使用された為シングルジャケットはF1グランプリ写真（1991年のサンマリノGPとモナコGPのそれぞれ1シーン）が使用されている。
なお、このシングル自体は廃盤になったが、スクェアのシングル曲を収録したベストアルバム『T-SQUARE SINGLE COLLECTION』には「TRUTH」「TRUTH 1991」ともに収録されている。
シングル概要 > 収録曲

TRUTH - 安藤まさひろ作曲
TRUTH 1991 - 安藤まさひろ作曲
T-SQUAREおよびメンバーが関わった再録版のCD

『宝島』（1995年） - 「T-SQUARE with München Symphony Orchestra & City of London Wind Ensemble」の名義によるオーケストレーションアルバム
『Wordless Anthology III』（1999年） - ベスト盤。リミックスバージョンで収録
「TRUTH 21c」（2001年） - T-SQUARE plus名義で発売したシングル。2001年・2002年の『F1グランプリ』テーマ曲のアレンジ。
『TRUTH 21century』（2001年） - T-SQUARE plus名義で発売したアルバム。シングルバージョンと異なるものが収録されている。
『CASIOPEA VS THE SQUARE LIVE』（2004年） - カシオペアとのジョイントライブを収録したライブアルバム。DVD盤もあるが、別の公演を収録したもの。
『TRUTH 〜20th ANNIVERSARY〜』（2006年） - 「TRUTH」発表20周年に合わせてに発売された、「TRUTH」のほぼ全てのアレンジを収録したコンピレーションアルバム。河野啓三によるピアノアレンジと安藤正容のギターアレンジも収録されている。
『33』（2007年） - T-SQUAREの33枚目のオリジナルアルバム。期間生産限定盤に、2006年の『F1グランプリ』テーマ曲となったEVOLUTION-K featuring T-SQUARE「TRUTH-20th ANNIVERSARY Version-」と、Masahiro Andoh Featuring Eric Martin「Tell The Truth」が収録されているボーナスディスクが付属する。
『日曜はダメよ』（2007年） - 安藤正容と元メンバーの御厨裕二のユニットである「あんみつ」のアルバム。「TRUTH(Bossa Nova Version)」として収録されている。
『宝曲 〜T-SQUARE plays THE SQUARE〜』（2010年） - セルフカバーアルバム。現行メンバーでは4度目の録音となる。『TRUTH』レコーディング時のメンバーであった須藤満がBassで参加している。
『Crème de la Crème』（2020年） - 河野啓三の退団を受けて作られたセルフカバーアルバム。2005年以降のメンバーとしては最後の録音となった。
なお、星出尚志編曲、東京佼成ウインドオーケストラの演奏による吹奏楽版が（原曲とは異なるハ短調であるが）存在する。初出は『New Sounds In Brass'89』（1989年）で、ベスト盤などにも収録されている。この吹奏楽版にはウインドシンセサイザーの譜面があり、サックスに置き換えて演奏できるように配慮されている。
本曲が収録されたゲームソフト

F1を題材としたゲームのいくつかは、本曲をアレンジ収録している。
F1を題材としたゲーム
『F1 GRAND PRIX』シリーズ（1991年1作目発売・ビデオシステム） - フジテレビのF1中継番組「F1グランプリ」とのタイアップの元、本曲がアレンジ収録された。イントロが短くアレンジされサビの途中でカットされている。スーパーファミコン移植版は本曲と共に当時のオープニングを再現しており、サウンドテストモードでも聞けるがオープニングサイズでしか収録されていない。
『SD F1グランプリ』（1995年発売・ビデオシステム、スーパーファミコン） - F1 GRAND PRIXシリーズの関連作品。オープニング曲として収録されている。ただし前述のソフトとは異なり、イントロの途中で曲が終わるようにアレンジされた。
『Formula1 97』（1998年発売・ソニー・コンピュータエンタテインメント、PlayStation） - タイトル画面で、本作のためにレコーディングした「TRUTH 1997」が流れる。曲の最後まで聞くことが可能。
『Formula One 2005』（2005年発売・ソニー・コンピュータエンタテインメント、PlayStation 2） - 『Formula1 97』同様、本作のためにレコーディングした「TRUTH -Version'05-」が流れる。
いわゆる｢音ゲー｣
『ビートマニアGB ガッチャミックス2』（1999年発売・コナミ、ゲームボーイカラー） - 演奏中に流れるアニメにはF1を意識したものが使用されている。
『太鼓の達人 ぽ～たぶる』（2005年発売・ナムコ、PlayStation Portable） - 特別な演出はない。
その他
『実況おしゃべりパロディウス』（1995年発売・コナミ、スーパーファミコン） - PS版「‐～forever with me～」のおまけ2ステージにて、本曲を元とする「P1グランド・プリンのテーマ」が流れる。このゲームはシューティングゲームだが、このステージでは「P-1 GRAND PRIN in 鐘鹿」と題しサーキットを走りゴールまでのタイムアタックを行う。PSP版「パロディウス ポータブル」では著作権上の都合により、「Paruth」というそっくりな曲に変更されている。
プロモーションビデオ

アルバム当時のメンバーで「TRUTH」のプロモーションビデオが制作された。プロモーションビデオは、
CDビデオ『'TRUTH' THE SQUARE』（CBS SONY発売, 24VH 2004）
(Audio Part) 1 UNEXPECTED LOVER / 2 BREEZE AND YOU / 3 CELEBRATION / 4 BECAUSE (Video Part) 5 TRUTH
ビデオシングルディスク『The SQUARE TRUTH』
に収録された。
現行品では、
DVD『VISUAL ANTHOLOGY VOL.I』のディスク4
に収録されている。
本田雅人加入後の「TRUTH 1991」もプロモーションビデオが制作され、
ビデオシングルディスク『Truth(1991 New Version) 』（Sony Records 1991年5月22日発売、SRFM-705）
に収録された。
現行品では、
DVD『VISUAL ANTHOLOGY VOL.II』のディスク4
に収録されている。
新橋浅間神社

| 新橋浅間神社 |
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  拝殿 ja
所在地:  静岡県御殿場市新橋2083
位置:  北緯35度18分2.2秒 東経138度55分49.8秒﻿ / ﻿北緯35.300611度 東経138.930500度﻿ / 35.300611; 138.930500座標: 北緯35度18分2.2秒 東経138度55分49.8秒﻿ / ﻿北緯35.300611度 東経138.930500度﻿ / 35.300611; 138.930500
主祭神:  木之花咲耶毘売命など
社格等:  旧村社
創建:  1161年（応保元年）、あるいは1193年（建久4年）
例祭:  10月9日
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鳥居
新橋浅間神社（にいはしせんげんじんじゃ）は、静岡県御殿場市新橋（にいはし）にある神社。
正式名称は単に浅間神社（せんげんじんじゃ）だが、御殿場市内も含め、周辺に「浅間神社」が数多くあるため、区別の都合上、地名を冠して「新橋浅間神社」と表現されることがほとんどである。
概要

御殿場駅の富士山口（西口）の近辺にある市内の中心的神社である。
創建は、1161年（応保元年）に熊野信仰衆徒の鈴木氏が造営したとも、1193年（建久4年）に源頼朝が富士の巻狩りをした時とも伝えられる。
江戸時代、1680年（延宝8年）の新橋村の『村鏡差出長』には、浅間・神明・八幡・天神・愛鷹大明神が合祀された「五社浅間宮」であったと記されている。
明治時代に入り、村社に指定されるが、1883年（明治16年）に富士登山の御殿場ルートが作られ、1889年（明治22年）に東海道線（現・御殿場線）が開通したことで、富士登山（御殿場ルート）の出発地として繁栄する。
当神社にて7月1日に富士山開山式、8月31日に富士山閉山式が行われる他、狭間の8月第1週末に催される「御殿場夏まつり歩行者天国」内の「御殿場わらじ祭り」も、当神社で行われる。
2001年（平成13年）5月、掘削工事の過程で出てきた飲用可能な湧水を「木の花名水」として提供開始。
2019年（平成31年）6月、境内に「恋人の聖地」を設置。
なお、浅間神社（富士山）の祭神である木之花咲耶毘売命は、縁結び・子宝・安産・育児祈願の子安神社の祭神としても知られているが、当神社でも祭神が同じ子安神社を、境内社として別個に設けている。
祭神

木之花咲耶毘売命
天照大御神（神明社）
誉田別命（八幡社）
菅原大神（天神）
瓊瓊杵命（愛鷹大明神）
境内

木の花名水（湧水）
縁結びの小径
恋人の聖地
新橋地区コミュニティ供用施設
木の花会館
新橋せせらぎ公園
黄瀬川
子安神社 - 祭神: 木之花咲耶毘売命（子安大神）、例大祭: 3月最終日曜日（本来は4月5日）。
祭事

1月1日 - 歳旦祭
1月15日 - 成人式
2月3日 - 節分祭
3月最終日曜 - 子安神社・例大祭
7月1日 - 富士山開山式
8月第1日曜 - 御殿場わらじ祭り
8月31日 - 富士山閉山式
10月9日 - 例大祭
11月15日 - 七五三祈祷祭
12月23日 - 新穀感謝祭
12月31日 - 大祓式
KIDS DANCE TV FRONTLINE

KIDS DANCE TV FRONTLINE (キッズダンスTV フロントライン) は、2009年より大阪府にて毎月開催するキッズ向けダンスイベント。
2008年より企画スタート、2009年1月より開催スタート。
2009年4月よりケーブルテレビJ:COMにて全国放送、2019年9月放送終了となるもイベントは好評につきその後も毎月開催。
司会はMC MORIYA、プロデュースも行っている。
部門 > 大阪大会/地方大会

ソロバトル(〜中学校3年生まで)
チームダンスコンテスト(小学生部門)
チームダンスコンテスト(中学生部門)
部門 > リモート大会

コロナ禍により開催開始となったYouTubeでのオンライン大会
ソロコンテスト(小学生部門)
ソロコンテスト(中学生部門)
チームダンスコンテスト(小学生部門)
チームダンスコンテスト(中学生部門)
開催場所

2009年〜2019年まで大阪府大阪市港区波除にある小劇場 世界館にて開催。
2020年〜現在は大阪府大阪市住之江区新北島にあるGRAFFY HALLにて開催中。
2022年現在、出演エントリーはHPより受付。観覧チケットもHPより購入可能。
過去出場著名人

大西流星(ジャニーズ所属、なにわ男子)
二宮 星(連続テレビ小説『カーネーション』でヒロイン小原糸子（演：尾野真千子）の少女時代役)
二宮 輝生(連続テレビ小説「ごちそうさん」「マッサン」「あさが来た」「まんぷく」に出演)
KARIN(スタードラフト会議,犬童一心監督作品moumoonショートムービー出演)
JJ(Trainee Aメンバー。HYBE所属、レーベルBIGHIT MUSIC)
Shigekix(2018年ブエノスアイレスユースオリンピック銅メダリスト)
相川堅治

|  日本の政治家相川 堅治あいかわ けんじ |
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生年月日:   (1940-03-06) 1940年3月6日
出生地:  千葉県富里村
没年月日:   (2024-03-25) 2024年3月25日（84歳没）
出身校:  成田高等学校
所属政党:  無所属
称号:  旭日中綬章
  富里市長
当選回数:  4回
在任期間:  2003年8月25日 - 2019年8月24日
 富里村・富里町・富里市議会議員
当選回数:  5回
在任期間:  1983年4月30日 - 2003年4月29日
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相川 堅治（あいかわ けんじ、1940年（昭和15年）3月6日 - 2024年（令和6年）3月25日）は、日本の政治家。元千葉県富里市長（4期）。
来歴

千葉県富里村に生まれる。成田高等学校卒業。1983年（昭和58年）、富里村議会議員に初当選。
1985年（昭和60年）4月1日、富里村は町制施行。1987年（昭和62年）、富里町議会議員に2期目の当選。5期目の2002年（平成14年）4月1日、富里町は市制施行。この間、議長を7年間務めた。
2003年（平成15年）8月3日に行われた富里市長選挙に初当選。投票率は34.63％。8月25日、市長就任。2015年（平成27年）8月、元市議会議長の杉山治男を破り4選。
2018年（平成30年）12月6日、次期市長選に出馬せず4期限りで引退する意向を表明した。
2024年（令和6年）3月25日に死去。84歳没。
栄典

2020年 旭日中綬章受章
中九州短期大学

| 中九州短期大学 |
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 正門
大学設置:  1974年
創立:  1951年
学校種別:  私立
設置者:  学校法人八商学園
本部所在地:  熊本県八代市平山新町4438
学部:  経営福祉学科 幼児保育学科
ウェブサイト:  http://www.nkjc.jp/
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中九州短期大学（なかきゅうしゅうたんきだいがく、英語: Nakakyushu Junior College）は、熊本県八代市平山新町4438に本部を置く日本の私立大学。1951年創立、1974年大学設置。大学の略称はNJC。
概観 > 大学全体について

熊本県八代市に所在する日本の私立短期大学で、設置主体は学校法人八商学園。
1974年に開学、当初から2学科からなっている。
概観 > 建学の精神（校訓・理念・学是）について

中九州短期大学の教育理念は「師弟と和熟による人間形成」となっている。
概観 > 教育および研究について

中九州短期大学の教育
経営福祉学科 2008年度より「介護福祉士」コースが設置されている。
幼児保育学科「保育総合」と「子ども心理」の各コースからなっている。
概観 > 学風および特色について

中九州短期大学は、全人的な教育による人材育成をモットーとしている。
沿革について

1951年 八代商業専修学校設置。
1968年
9月30日 短大設立用の土地買収。
1974年
1月10日 左記を以て文部省より短期大学の設置が認可される。
4月1日 中九州短期大学 が以下の学科体制にて開学する。
商経学科 入学定員80名
幼児教育学科 入学定員50名
1975年
5月1日 学生数/定員
商経学科 136/160
幼児教育学科 170/100
1992年
5月1日 学生数/定員
商経学科 366/160
幼児教育学科 153
1999年
5月1日 学生数/定員
商経学科 107/160
幼児教育学科 215/100
2005年
4月1日 幼児教育学科を幼児保育学科と改名。
2007年
4月1日 商経学科を経営福祉学科に改組。
2008年
4月1日 経営福祉学科に介護福祉コースを置く。
2018年
4月1日 福祉経営学科の「情報・ビジネスコース」を「国際ビジネスコース」に変更。
2021年
4月1日 幼児保育学科の入学定員を80→50に減員。
2024年
3月18日 2025年度以降の募集停止を発表。
基礎データ > 所在地

熊本県八代市平山新町4438
基礎データ > 交通アクセス

肥薩おれんじ鉄道肥後高田駅から徒歩で数分、またはJR九州鹿児島本線・肥薩線八代駅から産交バス「11道の駅たのうら」行に乗車して「短大・高専前」バス停留所で下車すぐ。
基礎データ > 象徴

右記資料を参照。
教育および研究 > 組織 > 学科

経営福祉学科 入学定員50名
幼児保育学科 入学定員50名
教育および研究 > 組織 > 専攻科

なし
教育および研究 > 組織 > 別科

なし
教育および研究 > 組織 > 別科 > 取得資格について

保育士資格が幼児保育学科にて取得できるようになっている。
介護福祉士資格が、経営福祉学科（介護福祉コース）にて取得できる。
幼稚園教諭二種免許状が幼児保育学科にて取得できるようになっている。
かつて、中学校教諭二種免許状（社会）が経営福祉学科の前身である商経学科にて設置されていた。
教育および研究 > 研究

『中九州短期大学論叢』
学生生活について > 部活動・クラブ活動・サークル活動について

中九州短期大学のクラブ活動
体育系：弓道・サッカー・卓球・ソフトボール・バレーボール・テニス・格闘技・アウトドアなどがある。女子バレーボール部は、九州大学1部リーグに所属している強豪である。
文化系：軽音楽・ボランティア・茶道・華道・会計・レクレーションのほか「沖縄県人会」といったユニークなものもある。
学生生活について > 学園祭について

中九州短期大学の学園祭は「ざぼん祭」と呼ばれている。
大学関係者と組織 > 大学関係者一覧 > 大学関係者

本田弘人：初代学長
鍛治舎巧：元副学長（兼：秀岳館高校野球部監督）-2017年退任
大学関係者と組織 > 大学関係者一覧 > 出身者

中村博生:八代市長
施設 > キャンパス

図書館
総合体育館（Nakagawaふれ愛アリーナ）バレーボールコート6面、バドミントンコート12面
サッカーグラウンド（人工芝）
音楽棟
コンピュータールーム
シンボルタワー：本短大の教育理念となっている「師弟の和熟による人間形成」をテーマに造られた。短大の校門あたりにある。
学生寮
対外関係について > 系列校

秀岳館高等学校
卒業後の進路について > 編入学・進学実績について

経営福祉学科：九州大学・島根大学・琉球大学・鹿児島大学・長崎大学・日本大学・名桜大学ほか
幼児保育学科：吉備国際大学・徳島文理大学・熊本学園大学・名古屋学院大学ほか
真光院

真光院（眞光院、しんこういん）は、以下の寺院などの院号。
真光院 (いわき市) - 福島県いわき市にある真言宗智山派の寺院。
真光院 (江戸川区) - 東京都江戸川区にある真言宗豊山派の寺院。
真光院 (三浦市) - 神奈川県三浦市にある浄土宗の寺院。
真光院 - 京都府宇治市にある黄檗宗の寺院である萬福寺の塔頭。
真光院 (大阪市) - 大阪府大阪市天王寺区にある和宗の寺院。
真光院 - 兵庫県加古川市にある天台宗の寺院である鶴林寺の塔頭。
真光院 (瀬戸内市) - 岡山県瀬戸内市にある高野山真言宗の寺院。
真光院 (広島市) - 広島県広島市西区にある高野山真言宗の寺院。
眞光院 (糸島市) - 福岡県糸島市にある真言宗大覚寺派の寺院。
真光院 (佐賀市) - 佐賀県佐賀市にある天台宗の寺院。