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無我

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: この項目では、仏教用語について説明しています。 藤波辰爾が新日本プロレス在籍時に行った自主興行については「無我 (プロレス)」をご覧ください。  プロレス団体の無我ワールド・プロレスリングについては「ドラディション」をご覧ください。
| 仏教用語 無我, アナッター |
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パーリ語:  anattan, anattā
サンスクリット語:  अनात्मन्, anātman
中国語:  無我
日本語:  無我  (ローマ字: muga)
英語:  non-self
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無我（むが、巴: anattā, アナッター、梵: अनात्मन, anātman, アナートマン, nairātmya, ナイラートミャ）は、あらゆる事物は現象として生成しているだけであり、それ自体を根拠づける不変的な本質は存在しないという意味の仏教用語。非我とも訳される。我（アートマン）とは、永遠に変化せず（常）・独立的に自存し（一）・中心的な所有主として（主）・支配能力がある（宰）と考えられる実在を意味する。全てのものにはこのような我がなく、全てのものはこのような我ではないと説くのを諸法無我という。
アナッター（無我）は生物の性質であり、加えてアニッチャ（無常、非恒常、永遠でないこと）、ドゥッカ（苦、不満足なこと）を加えて仏教の三相をなし、また三法印と四法印の1つ。これはダンマパダなど多くの経典で確認される。仏教では四諦を述べ、輪廻を脱する道があると主張する。
概説

釈迦が教えを説いた当時のインドでは、バラモン教（ヒンドゥー教）の哲学者たちは、我の実在の有無を始めとする形而上学的な論争をしていた。初期仏教においては、物事は互いの条件付けによって成立し存在し（縁起）、無常であり変化し続けるため、「われ」「わがもの」などと考えて固執（我執）してはならず、我執を打破して真実のアートマン、真実の自己を実現すべきとして、「我でない」（非我）と主張された。これは、「我がない」「主体がない」「霊魂がない」ということではなく、「アートマン」「我」「真実の我の姿」「私のもの」という観念が否定的に説かれたと考えられている。
しかし、その後「我がない」（無我）という解釈に発展し、人無我と法無我の二つが考えられた。人無我とは、人間という存在（有情、衆生）は五蘊が仮に和合した無常なるものに他ならないから、恒常不滅なる自我の存在、実体的な生命の主体というようなものは無いということ。法無我とは、あらゆるものは縁起・因縁によって仮に成り立っているものであるから、そのものに恒常不滅なる本体、本来的に固有な独自の本性（自性）はないということである。これは大乗仏教にも受け継がれて、般若思想では「無我」は「空」と表現された。
ヒンドゥー教では永遠不滅・独立自存の個我、個人の本体としてのアートマンの存在を信じ、これを輪廻の主体と考える。ここで言うアートマンは、単なる個人の我としての「自我」ではなく、世界に対峙する個人の我としてのアートマンであり、よって個我と訳される。無我という言葉はウパニシャッドの atman（Sk.語 アートマン）に否定の接頭辞 an- を付けたもので、アートマンの否定の形になっているが、釈迦はウパニシャッドの形而上学的な梵我一如思想に対抗して無我（非我）を説いたのではないと考えられており、釈迦の無我説はアンチ・アートマン思想ではない。仏教では、個我を個我たらしめる要素としてのアートマンの実在を、縁起の道理によって否定し、輪廻から解放される解脱への道を示した。中村元は、初期仏教では実体としてのアートマンは認めなかったが、倫理的実践的な意味におけるアートマンはむしろ認めていたと述べている。
語源

Anattā（アナッター）は、パーリ語で an (否定の接頭辞) + attā (アートマン)を意味する。
パーリ仏典 > 支配能力の否定

初転法輪にて釈迦は五蘊の無我を説き、支配能力がある（宰）我の存在を否定している。
比丘たちよ、色（Rūpa）は無我である。もし色が我であるならば、色は病気にかかることはなく、また我々は色に対して「私の色はこのようになれ、このようになってははならない 」と命じることができるはずである。

しかし比丘たちよ、色は我ではないため、色は病気にかかり、また我々は色に対して「私の色はこのようになれ、このようになってははならない 」と命じることはできない。…

（受、想、サンカーラ、識について同様に説く…）
仏教では、すべて変化する性質であり恒常不変ではないために、五蘊は我（アートマン）ではないと説く。この点はバラモン教、ジャイナ教との最大の違いである。
パーリ仏典 > 永遠性の否定

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パーリ経典に登場する沙門 (六師外道) (沙門果経より)
沙門: 論(思想)
プーラナ・カッサパ: 無道徳論、道徳否定論: 善行も悪行もなく、善悪いずれの報いも存在しない。
マッカリ・ゴーサーラ (アージーヴィカ教): 運命決定論 (宿命論): 自己の意志による行いはなく、一切はあらかじめ決定されており、定められた期間流転する定めである。
アジタ・ケーサカンバリン (順世派): 唯物論、感覚論、快楽主義: 人は四大からなり、死ぬと散じ何も残らない。善悪いずれの行いの報いもないとし、現世の快楽・享楽のみを説く。
パクダ・カッチャーヤナ （常住論者）: 要素集合説:人は地・水・火・風の四元素と、苦・楽および命（霊魂）の七つの要素の集合にで構成され、それらは不変不動で相互の影響はない。
マハーヴィーラ (ジャイナ教): 相対主義、苦行主義、要素実在説: 霊魂は永遠不滅の実体であり、乞食・苦行生活で業の汚れを落とし涅槃を目指す。
サンジャヤ・ベーラッティプッタ : 不可知論、懐疑論: 真理をあるがままに認識し説明することは不可能であるとする。判断の留保。
表 話  歴: 
輪廻の主体については、ヒンズー教、ジャイナ教、無我を主張する仏教では見解が異なっているが、しかし仏教を含むこれら3つの宗教は共に生まれ変わりを信じており、以前のインド哲学の物質主義派とは違って、道徳的責任をさまざまな方法で強調している。インド哲学での唯物論者（たとえば順世派）は、死が終わりであるとするため終末論者と呼ばれ、死後の世界、魂、再生、カルマなどはなく、死とは生き物が完全に消滅して霧散した状態であるとしていた（断見）。
釈迦は、再生とカルマを否定した唯物論的・断滅論的な見解を批判している。釈迦は、そのような信念は道徳的無責任と物質的快楽主義を奨励しているから、不適切で危険だという。無我とは、死後の世界、再生、カルマの異熟がないことを意味するものではないから、釈迦は断滅論者とは対照的である。しかし、釈迦はまた、それぞれの人間の中には、不滅で永遠の精神的実体（アートマン）が存在するとし、この精神的実体は生物・存在・形而上学的現実の性質の一部であるとする（常見）ことで、道徳的責任を支持する他のインドの宗教とも対照的である。。
パーリ仏典 > 業、輪廻、無我

釈迦は業（カルマ）と無我の二つを基本教義としている。
釈迦は、同時代の反バラモン教的な思想家たち（六師外道）の無我に関連する思想について、人間の身体は霊魂を含む7つの集合要素から成り7要素は互いに影響なく不変とするパクダ・カッチャーヤナの無因果論、またはの唯物論（アヘトゥカディティ）、カルマの道徳的責任を否定するアジタ・ケーサカンバリンの唯物論的教義である虚無論（ナッティカディティ）、マッカリ・ゴーサーラの運命決定論である無作用論（キリヤディティ）を誤った見解（邪見）と見なして批判・否定した
釈迦は、「われ」「わがもの」などと考えて固執（我執）することを否定し（非我、無我）現実の苦悩の解決に役立たない形而上学的な問いには答えなかった（捨置記、無記）
相応部比丘尼相応ヴァジラー経においては、衆生（人）を車に例え、それは部品（＝五蘊）の集まりに過ぎないと説いてマーラを追い払ったと記載される（無我問答）。
「衆生は何者によって作られたのか、衆生の作者はどこにいるのか、
どのような状況で衆生は発生し、どのような状況で衆生は滅するのか。」
いったい何を衆生（を衆生たらしめる原理）と信じているのか、マーラ（悪魔）よ、あなたには悪見がある。
（それは）単なるサンカーラの集合体にすぎず、衆生（を衆生たらしめる原理）は得られない。
部品の集まりによって、「車」といった呼称が起こるように、五蘊（の集まり）によって、「衆生」という世間の合意がある。
ダットサン・キャブライト

キャブライト（CABLIGHT）は、かつて日産自動車で製造され、ダットサンブランドで販売されていた小型トラック・バンである。
歴史 > 初代 A20型（1958年-1961年）

1958年（昭和33年）8月登場。コンセプトは、先行して1954年（昭和29年）から生産され、小型トラック市場で大成功をおさめていたトヨタ自動車のSKB/トヨエースに追随したもので、既存のボンネット型ダットサントラック120型のシャシとサイドバルブ直列4気筒エンジンを流用しつつ、簡易なセミ・キャブオーバー型キャビンと、ボンネット型車より若干長い荷台を乗せるという、トヨエースと全く同じ手法を使っていた。
一方で、旧弊な設計のエンジンを持つトヨエースと比べてもさらにエンジンが小排気量・旧式であり（トヨエース＝S型1,000 cc・3ベアリング、キャブライト＝860 cc・2ベアリング）、性能面・耐久性での見劣りは否めず、販売実績は不調であった。
当初は、1957年（昭和32年）に220型へのモデルチェンジで価格が上昇したダットサントラックより車格が下という位置づけであり、パワフルな最新のエンジンと、乗用車のような運転姿勢・乗り心地を長所とする220型ダットサントラックに比べ、シートはパイプ椅子のような構造で、助手席側のワイパーが手動式、燃料計が無く、助手席の後ろから棒を挿して残量を確認する方式だった。これらもまた圧倒的な低価格を武器とするトヨエースを後追いしたような内容であった。
歴史 > 2代目 A120/122型（1961年-1964年）

型・860 cc）からOHVヘッドを用いた直列4気筒のガソリンエンジン（D10型・1,046 cc）に変更。A122型となる。
歴史 > 3代目 A220/221型（1964年-1968年）

1964年（昭和39年）3月登場。
初代キャブライト
3代目
キャブライト 1150 トラック
林利隆

林 利隆（はやし としたか、1939年10月29日 - 2005年9月16日）は、日本のジャーナリスト・大学教員。関西大学社会学部教授・早稲田大学教育学部教授を歴任。専門分野は、ジャーナリズム論・マスコミュニケーション論・新聞学・メディア論。
来歴

長野県岡谷市出身。1958年長野県諏訪清陵高等学校卒業、1962年早稲田大学第一文学部哲学科卒業。日本新聞協会入社。編集部副主管、業務部副主管を経て、1977年より編集部主管。1983年に日本新聞協会研究所研究員、1986年から再び編集部主管として雑誌『新聞研究』・機関紙『新聞協会報』の編集長を務め、1988年より日本新聞協会研究所所長。1991年、同職を退任、退職。同年関西大学社会学部教授。1995年早稲田大学教育学部教授。
「石橋湛山記念早稲田ジャーナリズム大賞」の創設に関わり、また早稲田大学ジャーナリズム研究所所長として、学際的な研究活動も行う。
1983年より随時、埼玉大学、東洋大学、慶應義塾大学、関西学院大学、立教大学、東京経済大学等で非常勤講師、東京大学社会情報研究所で客員教授を務める。日本マス・コミュニケーション学会、情報通信学会、日本スポーツ社会学会、日本出版学会等の役員を歴任。
2005年9月16日、食道癌のため死去。65歳没。
著書

『戦後ジャーナリズムの思想と行動』（日本評論社）
玉井大翔

| 北海道日本ハムファイターズ #19 |
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 2018年3月14日 マツダスタジアム
基本情報
国籍:   日本
出身地:  北海道常呂郡佐呂間町
生年月日:   (1992-06-16) 1992年6月16日（32歳）
身長 体重:  178 cm 78 kg
選手情報
投球・打席:  右投右打
ポジション:  投手
プロ入り:  2016年 ドラフト8位
初出場:  2017年5月28日
年俸:  3300万円（2025年）
経歴（括弧内はプロチーム在籍年度）
  旭川実業高等学校  東京農業大学北海道オホーツク  新日鐵住金かずさマジック  北海道日本ハムファイターズ (2017 - )
 この表について  この表はテンプレートを用いて表示しています。編集方法はTemplate:Infobox baseball playerを参照してください。 ■プロジェクト:野球選手  ■テンプレート  
玉井 大翔（たまい たいしょう、1992年6月16日 - ）は、北海道常呂郡佐呂間町出身のプロ野球選手（投手）。右投右打。北海道日本ハムファイターズ所属。
経歴 > プロ入り前

佐呂間小学校1年の時に「佐呂間ライオンズ」で野球を始め、佐呂間中学校時代は軟式野球部に所属し、地区2回戦が最高成績。旭川実業高等学校進学後は1年秋の支部予選に背番号18で初のベンチ入りを果たすも、同級生に鈴木駿平と成瀬功亮がおり、公式戦の登板は2年秋の全道大会準々決勝の北照戦が最後。3年夏の甲子園は背番号11も登板機会はなかった。高校卒業後、東京農業大学生物産業学部（北海道網走市）へ進学する。
大学進学後は1年時の春季リーグ開幕戦、北海道教育大学函館校戦で先発を任されるとリーグ史上7人目のノーヒットノーランを達成。1年生投手による春の開幕戦での達成は、リーグ史上初の快挙であった。リーグ戦で2、3年秋にMVP、3年春に優秀選手。大学4年間で全日本大学選手権に2度出場。4年時の明治神宮大会で、ベスト4入りを果たす。同大学では同級生に風張蓮、1学年後輩に井口和朋と樋越優一、3学年後輩に周東佑京がいた。
大学卒業後は君津共同火力に入社し、社会人野球の新日鐵住金かずさマジックに入団。1年目はエースの加藤貴之と共に、日本選手権に出場すると初戦で5回4安打1失点と好投し、チームの同大会1勝に貢献した。2年目は都市対抗に出場したが、大会直前に右肘に違和感が出てしまい、初戦に先発するも3回途中2失点（自責点0）で降板、チームは敗退した。
2016年10月20日に行われたドラフト会議で北海道日本ハムファイターズから8位指名を受け、11月15日に契約金3000万円・年俸840万円（共に金額は推定）で入団に合意した。背番号は54。
経歴 > 日本ハム時代

2017年は開幕を二軍で迎えたが、イースタン・リーグでは11試合の登板で防御率1.62と結果を残し、5月27日に一軍初昇格。翌28日の福岡ソフトバンクホークス戦で、プロ初登板を果たす。6月2日の阪神タイガース戦では1イニングを無失点に抑えた直後にチームが逆転し、プロ初勝利を挙げた。6月14日の中日ドラゴンズ戦ではプロ初ホールドも挙げたが、7月3日に登録抹消。8月1日に一軍へ再昇格するも、10月5日に登録を抹消されシーズンを終えた。ルーキーイヤーは、一軍で24試合に登板し1勝2敗1ホールド・防御率2.59を記録。オフに260万円増となる推定年俸1100万円で契約を更改した。
2018年は開幕一軍入りを逃したが、4月10日に一軍登録後、6月11日から3週間ほど二軍再調整期間がありながら、前半戦を終えて23試合の登板で防御率2.13と好成績を残したが、与死球6とハイペースで打者に当てたことが心理的に影響を及ぼし、後半戦は成績が低下。8月に2週間ほど二軍再調整、シーズン最終盤の10月2日に出場選手登録を抹消されると、クライマックスシリーズのメンバー入りも逃した。この年は40試合の登板で2勝3敗2ホールド・防御率4.13を記録し、オフに850万円増となる推定年俸1950万円で契約を更改した。
2019年は初めて開幕一軍入りを果たすと、一度も出場選手登録を抹消されることなく一軍のブルペンを支え、この年はチーム最多かつリーグ3位の65試合に登板。2勝3敗11ホールド・防御率2.61と好成績を残し、オフに2450万円増となる推定年俸4400万円で契約を更改した。
2020年は新型コロナウイルスの影響で120試合制の短縮シーズンとなり、開幕も6月に延期されたが、2年連続で開幕一軍入りを果たした。8月8日の埼玉西武ライオンズ戦ではプロ初セーブを挙げるなど、この年もシーズンを通して一軍のブルペンを支え、49試合の登板で4勝4敗21ホールド1セーブ・防御率3.46を記録した。オフの12月3日に右肘関節鏡視下遊離体切除手術を受け、試合復帰まで3か月の見通しであることが発表された。12月10日には契約更改交渉を行い、1200万円増となる推定年俸5600万円でサインした。
2021年は右肘の手術明けとあって首脳陣は開幕一軍に慎重な姿勢を見せたが本人の状態の良さもあり、3年連続で開幕一軍スタートとなった。手術の影響でシーズン前半は思い通りの投球ができなかったものの、最終的にシーズンを通して一軍に帯同し、50試合の登板で0勝0敗8ホールド・防御率3.16を記録。オフに200万円増となる推定年俸5800万円で契約を更改した。
2022年は春季キャンプを一軍でスタートし開幕は二軍で迎えたものの、4月5日に出場選手登録。その後はリリーフ陣の一角を担っていたが、新型コロナウイルス陽性者との接触があり、大事を取って7月17日に特例2022で出場選手登録を抹消された。幸い大事には至らず、同月19日に再登録後、9月28日に登録抹消となり、シーズンを終えた。この年のチームはリーグワーストの救援防御率3.83とリリーフ陣に苦しんだが、その中でチーム3位の50試合に登板して1勝1敗・防御率3.35。チームトップの19ホールドを記録し、ブルペンを支えた。オフの11月23日に開催されたファンフェスティバルにて、来シーズンからの背番号が19に変更されることが発表された。12月2日には契約更改交渉を行い、1000万円増となる推定年俸6800万円でサインした。
2023年は2年ぶりに開幕一軍入りを果たし、5月31日の東京ヤクルトスワローズ戦で3年ぶりにセーブを記録した。5月終了時点では18試合に登板し、0勝1敗7ホールド1セーブ・防御率1.84の成績を残したが、6月は7試合の登板のうち、3試合で救援失敗。河野竜生・池田隆英・田中正義の勝ちパターンが確立されたこともありホールド機会が減少したものの、東北楽天ゴールデンイーグルスとのレギュラーシーズン最終戦で3年連続50試合登板を達成。この年はシーズンを通して一軍に帯同し、50試合の登板で0勝2敗10ホールド2セーブ・防御率2.63を記録した。オフに300万円増となる推定年俸7100万円で契約を更改した。
2024年は春先に腰椎椎間板ヘルニアの症状が現れ、4月6日の二軍戦での登板を最後に実戦登板から離れ、保存療法で約3か月のリハビリを経て、7月17日の二軍戦で実戦復帰。ただ、「全体的に出力も低かったですし、ケガの影響もあって（球を）押し込めていないというのもあった」と故障明けは球速が低下し、この年は二軍でも17試合の登板で防御率4.96という成績にとどまり、プロ入り後初となる一軍登板なしに終わった。秋季練習では、10月25日に退団が発表された建山義紀前投手コーチの勧めで、スリークォーターやサイドスローなど、最適なフォーム探しに着手。オフの契約更改では、減額制限（年俸1億円以下は25%）を大きく超える3800万円減（53.5%減）の推定年俸3300万円でサインした。
選手としての特徴

シュートとカットボールで相手打者の胸元を突く投球スタイルが持ち味。変化球は他にスライダー・フォーク・チェンジアップを投じる。ストレートの最速は2021年5月7日の楽天戦で152km/hを計測している。
詳細情報 > 年度別投手成績

| 年  度 | 球団 | 登板 | 先発 | 完投 | 完封 | 無四球 | 勝利 | 敗戦 | セ丨ブ | ホ丨ルド | 勝率 | 打者 | 投球回 | 被安打 | 被本塁打 | 与四球 | 敬遠 | 与死球 | 奪三振 | 暴投 | ボ丨ク | 失点 | 自責点 | 防御率 | WHIP |
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| 2017 | 日本ハム | 24 | 0 | 0 | 0 | 0 | 1 | 2 | 0 | 1 | .333 | 99 | 24.1 | 17 | 2 | 7 | 0 | 3 | 12 | 0 | 0 | 8 | 7 | 2.59 | 0.99 |
| 2018 | 日本ハム | 40 | 0 | 0 | 0 | 0 | 2 | 3 | 0 | 2 | .400 | 209 | 48.0 | 48 | 5 | 13 | 1 | 7 | 40 | 2 | 0 | 24 | 22 | 4.13 | 1.27 |
| 2019 | 日本ハム | 65 | 0 | 0 | 0 | 0 | 2 | 3 | 0 | 11 | .400 | 256 | 62.0 | 52 | 1 | 22 | 2 | 1 | 34 | 1 | 0 | 22 | 18 | 2.61 | 1.19 |
| 2020 | 日本ハム | 49 | 0 | 0 | 0 | 0 | 4 | 4 | 1 | 21 | .500 | 175 | 41.2 | 36 | 5 | 18 | 1 | 1 | 29 | 3 | 0 | 17 | 16 | 3.46 | 1.30 |
| 2021 | 日本ハム | 50 | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | 8 | ---- | 185 | 42.2 | 41 | 2 | 19 | 2 | 4 | 29 | 1 | 0 | 18 | 15 | 3.16 | 1.41 |
| 2022 | 日本ハム | 50 | 0 | 0 | 0 | 0 | 1 | 1 | 0 | 19 | .500 | 167 | 37.2 | 37 | 1 | 17 | 2 | 0 | 16 | 1 | 0 | 17 | 14 | 3.35 | 1.43 |
| 2023 | 日本ハム | 50 | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | 2 | 2 | 10 | .000 | 162 | 37.2 | 43 | 3 | 7 | 1 | 3 | 21 | 3 | 0 | 14 | 11 | 2.63 | 1.33 |
| 通算：7年 | 通算：7年 | 328 | 0 | 0 | 0 | 0 | 10 | 15 | 3 | 72 | .400 | 1253 | 294.0 | 274 | 19 | 103 | 9 | 19 | 175 | 11 | 0 | 120 | 103 | 3.15 | 1.28 |
2024年度シーズン終了時
詳細情報 > 年度別守備成績

| 年 度 | 球 団 | 投手> 試  合 | 投手> 刺殺 | 投手> 補殺 | 投手> 失策 | 投手> 併殺 | 投手> 守備率 |
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| 2017 | 日本ハム | 24 | 1 | 2 | 0 | 0 | 1.000 |
| 2018 | 日本ハム | 40 | 2 | 4 | 1 | 0 | .857 |
| 2019 | 日本ハム | 65 | 5 | 20 | 1 | 2 | .962 |
| 2020 | 日本ハム | 49 | 5 | 11 | 0 | 3 | 1.000 |
| 2021 | 日本ハム | 50 | 5 | 9 | 0 | 1 | 1.000 |
| 2022 | 日本ハム | 50 | 0 | 8 | 0 | 0 | 1.000 |
| 2023 | 日本ハム | 50 | 4 | 7 | 0 | 2 | 1.000 |
| 通算 | 通算 | 328 | 22 | 61 | 2 | 8 | .976 |
2024年度シーズン終了時
詳細情報 > 記録

初登板：2017年5月28日、対福岡ソフトバンクホークス9回戦（札幌ドーム）、9回表に4番手で救援登板、1回1失点（自責点0）
初奪三振：2017年5月31日、対横浜DeNAベイスターズ2回戦（札幌ドーム）、8回表に筒香嘉智から空振り三振
初勝利：2017年6月2日、対阪神タイガース1回戦（阪神甲子園球場）、8回裏に4番手で救援登板、1回無失点
初ホールド：2017年6月14日、対中日ドラゴンズ2回戦（ナゴヤドーム）、6回裏に2番手で救援登板、1回無失点
初セーブ：2020年8月8日、対埼玉西武ライオンズ8回戦（札幌ドーム）、8回表二死に5番手で救援登板・完了、1回1/3無失点
詳細情報 > 背番号

54（2017年 - 2022年）
19（2023年 - ）
詳細情報 > 登場曲

「負けない心」AAA（2017年 - ）
「ラストチャンス」Something ELse（2019年 - ）
桂敬一

桂 敬一（かつら けいいち、1935年 - 2025年1月19日）は、日本のマスコミ研究者。専攻は社会情報学、マス・メディア産業論、ジャーナリズム論。元日本ジャーナリスト会議代表委員。
概説

東京府生まれ。東京外国語大学フランス語専攻卒業。
1959年日本新聞協会事務局に就職、日本新聞労働組合連合（日本新聞労連）に属し、組合活動に力を入れていた。日本記者クラブ出向（総務部長）、日本新聞協会研究所所長。
1988年東京大学新聞研究所（後に社会情報研究所に改称。現・東京大学大学院情報学環）教授、1994年立命館大学産業社会学部教授、1999年東京情報大学経営情報学部教授、同総合情報学部教授、2003年立正大学文学部教授となり、2006年に定年退職した。
「九条の会」傘下の「マスコミ九条の会」呼びかけ人を務めた。
2025年1月19日、病気のため東京都の自宅で死去。89歳没。
著書

『現代の新聞』（岩波新書 1990）ISBN 4004301122
『明治・大正のジャーナリズム』（岩波ブックレット、1992）ISBN 4000034251
『日本の情報化とジャーナリズム』（日本評論社 1995）ISBN 4535581843
『メディア王マードック上陸の衝撃』岩波ブックレット 1996
著書 > 共編著

『新聞業界』高木教典共著 教育社新書 1979
『21世紀のマスコミ 1 新聞 転機に立つ新聞ジャーナリズムのゆくえ』編 大月書店 1997
『21世紀のマスコミ 5 マルチメディア時代とマスコミ』編 大月書店 1997
『メディア規制とテロ・戦争報道 問われる言論の自由とジャーナリズム』原寿雄,田島泰彦共著 明石書店 2001
『新聞学』新訂 浜田純一,田島泰彦共編 日本評論社 2009
フロリアン・アブラハモヴィッツ

フロリアン・アブラハモヴィッツ（Florian "Floriano" Abrahamowicz、1961年4月7日 - ) は、オーストリア人の司祭であり、イタリア北東部の聖ピオ十世会 (SSPX) の元修道院長であった人物である。彼はホロコースト否認を含む数多くの陰謀論を表明したため、2009年2月に SSPX から追放された。
幼少期および司祭叙階

フロリアン・アブラハモヴィッツは、ウィーンで生誕した。父親のアレクサンダー・アブラハモヴィッツ（1926年9月10日 - ）はアルメニア系のプロテスタントの牧師であった。 アレクサンダーの父ヤコブは、アレクサンダーが生まれる前にルーマニアのPojorâta からウィーンに移住した。
母親のマリア・テレサ・アマンテアがイタリア人のピアニストであるため、フロリアン自身もイタリア国籍を所持している。
フロリアンは5人兄弟の1人であり、兄弟のうち3人はローマ・カトリックの司祭となった。フロリアン以外の他の2人の司祭は、SSPX や他のカトリック聖伝主義の団体とは無関係である。兄弟の1人である、ドン・ヨハネス・パウル・アブラハモヴィッツ (Dom Johannes Paul Abrahamowicz) は、2005年から2009年までサン・パオロ・フオーリ・レ・ムーラ大聖堂の修道院の修道院長を務めた、2008 年 1 月まで、ベネディクト修道会 OSB インターナショナルの ATLAS ( ATLAS of the Benedictine Order OSB International )のウェブ担当者を務め、 サン・パオロ・フオーリ・レ・ムーラ大聖堂にて、パウロ年の公式聖歌を作曲し、パウロ年のエキュメニカルな側面についてのインタビューを実施した。2009年12月、オーストリアの修道院に帰還した。
叔母のエルフリーデ・フーバー＝アブラハモヴィッツ（Elfriede Huber-Abrahamowicz ,1922 - 2001）は、詩、物語、小説、哲学論文を執筆し、チューリッヒでフェミニズム哲学について講義を行った。
見解 > 政治的見解

2001年、アブラハモヴィッツは、ベニート・ムッソリーニ率いるイタリア社会共和国を支援して亡くなった人々を追悼する式典で演説し、（彼らは）祖国と宗教のために戦ったとして、「殺人者が正当な軍隊に属していなかったために無実の犠牲者となった」と語った。またパルチザンを「教皇ピオ11世の言う共産主義の倒錯した分派のために戦っている哀れで無知な仲間たち」と評した。
2006年、アブラハモヴィッツはテレビのインタビューで、1944年のローマ虐殺事件（ドイツ軍兵士33人の死に対する報復としてイタリア民間人335人が殺害された事件）で戦争犯罪で有罪判決を受けたドイツ親衛隊士官エーリヒ・プリーブケについて、「「死刑執行人」というよりは、むしろ「後悔と重い心で」行動した兵士である」と述べた。
アブラハモヴィッツは、イタリアの地域政党「同盟」の非公式チャプレンとみられている。2007年、同党の党首ウンベルト・ボッシはアブラハモヴィッツの司式によるトリエント・ミサへの招待を受け入れ、同党とマルセル・ルフェーブル大司教の信奉者との間には親和性があると述べた。
2008年、ミラノの Dionigi Tettamanzi 枢機卿は、ミラノのイスラム教徒のための礼拝施設が不足していることを嘆いた。 2008年12月、Mario Borghezio 率いるパダーニア協会の Radio Padania Libera（Radio Free Padania）の毎週の番組で、アブラハモヴィッツはこの問題に関する Tettamanzi 枢機卿の見解を攻撃した。聴衆に対し、Tettamanzi 枢機卿を信頼しないように呼び掛け、Tettamanzi 枢機卿を「英国人、フランス人、ボリシェヴィキ、そして今ではグローバリストなど、あらゆる革命において教会を転覆させようとする内部侵入者の最新の例」と呼んだ。 さらに、「Tettamanzi が保守派のラッツィンガー率いるカトリック教会の左派を代表しているとは思わないでほしい。なぜなら実際には、ヨーロッパをイスラム化することで反キリストの計画に従って世界征服を狙っている強力な勢力と同盟を結んでいるのは、(第2バチカン)公会議(以後のカトリック)教会全体だからである」と付け加えた.。
見解 > 宗教的見解

2009年2月5日、教皇庁国務事務局が「(バチカンが)将来的に聖ピオ十世会を承認するために不可欠な条件は、同会が第2バチカン公会議および、(第2バチカン公会議以降の教皇である)教皇ヨハネ23世、パウロ6世、ヨハネ・パウロ1世、ヨハネ・パウロ2世、ベネディクト16世による教導権を完全に承認することである」とのメモを発表した翌日であるが、アブラハモヴィッツはテレビネットワークのカナーレ・イタリア (Canale Italia ) で、「第2バチカン公会議は異端よりも悪かった[...]聖ピオ10世は、近代主義は異端の中の『クロアカ・マキシマ』であると我々に告げている。[...]だから私は第2バチカン公会議はクロアカ・マキシマだと言う」と宣言した。
2009年1月25日、彼らの要請に応じて聖ピオ十世会の4人の司教の破門を解除する布告が発表された後の日曜日、彼は解除すべき破門の存在を否定する説教を行った。1988年6月30日のルフェーブルによる4人の司教の聖別は違法ではなく賞賛すべき行いだったとして、「我々を破門する者たちはとっくの昔に破門されている。なぜだ？　彼らは近代主義者だからだ！　彼らは近代主義の精神を持っているので、世界の精神に適合する教会を創設した。この近代主義こそは、教会の庇護者である聖ピオ10世によって断罪されたものである。この最後の聖なる教皇は近代主義者たちを非難し、破門した。これらすべての霊魂、つまり近代主義者らは聖ピオ10世によって破門された。近代主義の原則を吹き込まれた人々が、我々を破門したのだ。一方で、彼ら自身は聖ピオ10世によって破門された ("Those who excommunicate us have long since been excommunicated. Why? Because they are modernists! Being of modernist spirit, they have created a Church that is in conformity with the spirit of the world. This modernism is what was condemned by Saint Pius X, patron of the Society. This last holy Pope condemned the modernists and excommunicated them. All these spirits, modernists that they are, are excommunicated by Saint Pius X. Those persons imbued with modernist principles are those who have excommunicated us, while themselves excommunicated by Saint Pius X.")」というルフェーブル大司教の言葉を引用し、さらにこう付け加えた。「『破門解除』という侮辱的な布告を発したのはヨーゼフ・ラッツィンガーであるが、彼は第2バチカン公会議の近代主義的エキュメニズムを平然と継続し、それを『放棄することができない灯火』と呼んでおり、したがって破門である。聖ピオ10世は近代主義者を破門に処したが、破門された者がありもしない破門を解除するとは！("For the person who gave orders for the insulting decree of 'lifting' is Joseph Ratzinger, who continues unperturbed the modernist ecumenism of the Second Vatican Council, which he calls "a beacon we cannot renounce", thus incurring the  excommunication Saint Pius X issued against the modernists. An excommunicate lifts a non-existent censure!)」
2010年3月15日、イタリアのトレヴィーゾでのミサの後、彼は第2バチカン公会議の文書のうちの一冊を、公に焼却した。
見解 > ホロコースト否認に関する論争

2009年1月29日、リチャード・ウィリアムソン司教のホロコースト否認をめぐる論争のさなか、アブラハモヴィッチは、ナチスが消毒以外の目的でガス室を使用したかどうかは分からないと述べ、殺害されたユダヤ人の数とされる「600万人」は、ドイツのユダヤ人コミュニティの指導者が事実を知ることなく用いた数字から導き出された数字であると主張した。ホロコーストが、特にユダヤ人によって他の虐殺よりも不当にアピールされていると不満を述べ、イスラエルの人々は「最初は神の民であったが…その後、彼らは神殺し (deicide) の民となり、そして……終末にはイエス・キリストに再び回心するだろう」とした。
SSPX からの追放

2009年2月5日、聖ピオ十世会イタリア支部は、アブラハモヴィッツが「聖ピオ十世会の公式見解とは異なる見解を表明してきた。聖ピオ十世会のイメージがさらに歪められ、その結果として教会への奉仕活動に悪影響が及ぶことを避けるために、彼を追放するという苦渋の決断が必要となった」ことによる「重大な懲戒理由により」翌日付で SSPX から除名されるとの通告を出した。
志村 (東京府)

| しむら 志村 |
| --- | --- |
廃止日:  1932年10月1日
廃止理由:  東京市編入 志村、板橋町、上板橋村、赤塚村、練馬町、上練馬村、中新井村、石神井村、大泉村 → 東京市
現在の自治体:  東京都板橋区
廃止時点のデータ
国:   日本
地方:  関東地方
都道府県:  東京府
郡:  北豊島郡
市町村コード:  なし（導入前に廃止）
総人口:  12,151人 （1930年10月1日）
隣接自治体:  東京府：北豊島郡板橋町、上板橋村、赤塚村、練馬町、岩淵町、王子町 埼玉県：北足立郡戸田町
志村役場
所在地:  東京府北豊島郡志村
座標:  北緯35度46分35秒 東経139度41分45秒﻿ / ﻿北緯35.77647度 東経139.69597度﻿ / 35.77647; 139.69597﻿ (志村)座標: 北緯35度46分35秒 東経139度41分45秒﻿ / ﻿北緯35.77647度 東経139.69597度﻿ / 35.77647; 139.69597﻿ (志村)
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志村（しむら）は、かつて東京府北豊島郡に存在した村。村名（自治体名）は（「志村」ではなく）「志」。
1889年（明治22年）の市制町村制で、元の武蔵国豊島郡志村ほか7村の合併により誕生した。元の志村およびこの7村も関係が深いため合わせて記述する。
地理

現在の環状七号線より北側、板橋区の北東部分であり、地名では相生町、小豆沢、泉町、大原町、坂下、清水町、志村、中台、西台、蓮沼町、蓮根、東坂下、前野町、宮本町、若木のほぼ全域および舟渡四丁目の一部を除く大半、高島平一・九丁目の大半および二丁目の一部（旧・前谷津川以東）、新河岸一丁目の一部に相当する。
中部以南は武蔵野台地、北部は荒川の氾濫原である。ゆえに旧中山道には清水坂（隠岐殿坂、隠岐坂、地蔵坂とも）、国道17号（中山道）には志村坂があり、武蔵野台地側を坂上、氾濫原側を坂下と呼ぶようになった。
湧水や井戸の多い土地であり、東京都水道局が1952年に発行した『東京都水道史』に志村沃泉および志村三濫泉の記述がある。志村三濫泉は志村三泉とも呼ばれ、それぞれ薬師の泉、見次の泉、出井の泉という。出井の泉は出井川の源泉であり、清水町、泉町の地名の由来でもある。現在、小豆沢の大善寺（清水薬師）跡地には薬師の泉公園が、前野町には見次公園が、泉町には出井の泉公園がある。
また、この湧水により、旧志村、蓮沼村、前野村あたりは練馬大根の一種であるみの早生（みのわせ）大根、清水大根の優秀な産地でもあった。
河川：荒川、新河岸川、出井川、蓮根川、前谷津川（支流）
歴史

1932年（昭和7年）以降については板橋区を参照。
奈良時代にはこの周辺は「武蔵国豊島郡広岡郷」と呼ばれていた。広岡郷は現在の板橋区、練馬区あたりを占めるかなり広大な地域であった。
古くは「しのむら」ともいい、篠が生い茂っていた場所を開村したためこの名前になったといわれている。鎌倉時代の『吾妻鏡』ですでにこの名前が見えている。鎌倉時代から室町時代にかけては豊島氏の支配下にあり、豊島氏の支流には志村氏がいた。志村城は志村氏によって築かれたとされているが、武蔵千葉氏によって築かれたとする説もある。前野村、中台村、西台村などの村名は志村からの位置に由来していることから、古くからこのあたりの中心地であったことがわかる。
江戸時代となると大半が江戸幕府の天領となった。志村城の二の丸に築城以前からある熊野神社は、江戸時代には志村だけでなく小豆沢村、蓮沼村、前野村、中台村、西台村、根葉村の総鎮守だった。また、荒川の氾濫原であった草原は志村ヶ原（志村の原、下の原）と呼ばれるようになった。五代将軍徳川綱吉によって禁止されていた鷹狩が八代将軍徳川吉宗によって復活されると、連続する徳丸ヶ原と共に将軍の鷹場の一つである戸田筋に組み込まれた。
1889年（明治22年）に市制町村制が開始されると、志村、小豆沢村、本蓮沼村、前野村、中台村、西台村、上蓮沼村、根葉村の8村が合併され志村となり、各村は大字志、大字小豆沢、大字本蓮沼、大字前野、大字中台、大字西台、大字蓮根（上蓮沼と根葉の合併）となった。本蓮沼村は小豆沢村、前野村と稲付村に囲まれる本村部分と、志村、上蓮沼村と荒川（現在の新河岸川）に囲まれる坂下部分に分かれていたが、この際、本村部分を小豆沢の小字として合併している。
1932年（昭和7年）の板橋区の成立時にはそれぞれ志村町一丁目 - 四丁目、志村小豆沢町、志村本蓮沼町（旧本蓮沼村の本村部分）、志村長後町（旧本蓮沼村の坂下部分、旧大字本蓮沼、名称は字長後から）、志村前野町一丁目 - 六丁目、志村清水町（旧大字前野の一部）、志村中台町、志村西台町、志村蓮根町となった。
1939年（昭和14年）5月9日、志村にあった大日本セルロイド東京工場で火災。さらに隣接する日本火工の工場に延焼して爆発。死者32人、負傷者245人を出す惨事があった。
かつての志村役場があったところは、現在、東京都聴覚障害者生活支援センター（旧・東京都ろうあ者更生寮）となっている。
歴史 > 沿革

1868年（慶応4年、明治元年）8月7日（旧暦6月19日）：武蔵知県事管轄区域となる。
1869年（明治2年）
3月10日（旧暦1月28日）：大宮県設置。県庁は東京府馬喰町に置かれる。
11月2日（旧暦9月29日）：県庁が浦和に置かれ浦和県に改称される。
1872年（明治5年）1月8日（旧暦1871年（明治4年）11月28日）：浦和県から東京府に編入される。また同時に、大区小区制により郡・町・村の呼称が廃され、第四大区に編入される。
1874年（明治7年）：区画改正により志村、前野村、中台村、西台村、上蓮沼村、根葉村は第九大区五小区に、小豆沢村、本蓮沼村は王子村、豊島村、神谷村、下村、岩淵本宿町、稲付村、袋村、赤羽根村、上十条村、下十条村と共に第九大区六小区に編入される。
1878年（明治11年）11月：大区小区制が廃され、郡区町村編制法により北豊島郡が設置される。
1884年（明治17年）：連合戸長役場が設置され、志村、小豆沢村、本蓮沼村、前野村と中台村、西台村、上蓮沼村、根葉村はそれぞれ四ヵ村連合となる。
1889年（明治22年）4月1日：市制町村制により、志村は小豆沢村、本蓮沼村、前野村、中台村、西台村、上蓮沼村、根葉村と合併され志村となる。
1932年（昭和7年）10月1日：志村は板橋町、上板橋村、赤塚村、練馬町、上練馬村、中新井村、石神井村、大泉村とともに東京市へ編入され、板橋区となる。
交通 > 道路

国道17号（中山道）
旧中山道
富士街道
交通 > 船舶

戸田の渡し
新曽の渡し
名所・旧跡・観光スポット・祭事・催事

志村城
志村一里塚跡
ふじ大山道道標、庚申塚跡
総泉寺
大善寺（薬師の泉）
戸田橋
四侯会議

四侯会議（しこうかいぎ）は、慶応3年（1867年）5月、京都において設置された諸侯会議である。有力な大名経験者3名と実質上の藩の最高権力者1名からなる合議体制で、15代将軍・徳川慶喜や摂政・二条斉敬に対する諮詢機関として設置された。幕末に流行した公議政体論の流れの中で、薩摩藩の主導のもとに成立した会議であり、朝廷や幕府の正式な機関ではなかったが、それに準ずるものとして扱われた。薩摩藩はこれを機に政治の主導権を幕府から雄藩連合側へ奪取し、朝廷を中心とした公武合体の政治体制へ変革しようと図ったが、慶喜との政局に敗れ、ごく短期間で挫折した。この結果、薩摩は完全に倒幕に舵を切ることとなる。
※本項における日付はすべて旧暦（天保暦）によるものである。
背景 > 徳川慶喜

第二次長州征討の最中、14代将軍・徳川家茂が大坂城で急死した後、後継者と見なされた徳川慶喜は徳川宗家の継承のみ承諾したが、将軍襲職は固辞した。周囲から推され、それを断り切れずに就任する形式をとろうとしたためと言われる。[誰?]5ヶ月後の12月5日、ようやく慶喜は征夷大将軍に就任する。しかし、同月に孝明天皇が突然崩御。慶喜は治世序盤にして大きな後ろ盾を失うこととなった。
新将軍・慶喜にとっての大きな課題は、前将軍急死に伴って停戦したとはいえ未だ表向きは朝敵であった長州藩への処分問題と、諸外国と約束したものの孝明天皇の強い反対によって実現しなかった兵庫港の開港問題であった。
慶喜は、第二次長州征伐に失敗するなど、権威が失墜していた幕府を、幕府を中心とした朝廷との公武合体によって権威を回復し、政治の主導権を握りたいと考えていた。[独自研究?]
背景 > 兵庫開港問題

兵庫港は、安政5年（1858年）に締結された、日米修好通商条約およびその他諸国との条約（安政五カ国条約）により、西暦1863年からの開港が予定されていたが、異人嫌いで知られた孝明天皇が京都に近い兵庫の開港に断固反対し、また条約そのものの勅許を出さなかったため、開港計画は頓挫していた。
この状況に業を煮やした諸外国が慶応元年（1865年）9月13日、イギリス公使ハリー・パークスの呼びかけにより、イギリス・フランス・オランダ・アメリカの連合艦隊が紀淡海峡を突破して兵庫沖に停泊し、開港を迫る事件が起きていた。幕府が新たに結んだロンドン覚書では開港が5年延期され、西暦1868年1月1日（和暦では慶応3年12月7日）をもって兵庫開港の期日としていたため、慶喜の将軍就任時点では、あと1年しか残されていなかった。
フランス公使レオン・ロッシュは、早速2月6日に大坂城で慶喜と会見し、兵庫開港の履行を求めている。これを受け3月5日、慶喜は朝廷に兵庫開港の勅許を奏請したが、容れる所とならず、22日に再度上表。これも不許可とされる。諸外国からは開港半年前（6月7日）までに国内にその旨を告知することが求められており、何としても5月中の勅許が必要であったため、慶喜は諦めることなく三度上表文を提出する。
その一方、3月中旬に慶喜は各国公使を大坂城にて公式に引見し、将軍の責任をもって兵庫開港を断行すると宣言。薩摩藩など幕府権威の低下を図る勢力を牽制し、幕府が日本を代表する政府であること、外交の主導権が厳然として幕府にあることを明示した恰好となった。すなわち兵庫開港は外交問題でありながら、国内の政局問題と強く連動していたのである。
背景 > 薩摩藩の動き

一方、慶応2年（1866年）に長州藩と薩長同盟を締結した薩摩藩は、長州の名誉回復に尽力するとともに、幕府主導の政局を牽制し、列侯会議路線を進め、朝廷を中心とした公武合体の政治体制へ変革したいと考えていた。
そこで薩摩藩在京首脳の小松清廉・西郷隆盛・大久保利通らは雄藩諸侯らを上京させて、長州問題・兵庫開港問題などの国事を議する会議を画策する。
2月1日には島津久光（藩主・島津茂久の父）に上京を促すため、西郷が鹿児島へ帰国。久光の賛同を得た西郷は、そのまま久光の命で伊達宗城（前宇和島藩主）、山内容堂（前土佐藩主）の誘い出しに赴く。
一方、京都では小松が在京中の松平春嶽（前越前藩主）を説得。3月25日には久光が7000人と号する藩兵（実際は700程度か）を引き連れて鹿児島を出発（4月12日に入京）。続いて4月15日に宗城も入京。5月1日には容堂も入洛し、四賢侯が揃った。
なお、慶喜の再三にわたる兵庫開港の上奏を受けた朝廷は3月24日に全国25藩に対し、慶喜上表文に対する意見具申と藩主上京を求めていたため、これら諸侯の上京も結果的に朝命となった。
四侯会議の概要 > 四侯会議の構成員

島津久光（薩摩藩主の父）
松平春嶽（前越前藩主）
山内容堂（前土佐藩主）
伊達宗城（前宇和島藩主）
四侯会議の概要 > 慶喜と四侯

徳川慶喜
島津久光
松平春嶽
山内容堂
伊達宗城
四侯会議の概要 > 会議の日程

5月4日、京都の越前藩邸に久光、容堂、春嶽、宗城の4人が集い、四侯会議がスタートした。以後、以下のように会合が持たれた。
5月4日 - 越前藩邸で会談
5月6日 - 二条斉敬（摂政）邸で摂政と対談
5月10日 - 二条邸で摂政と対談（容堂は欠席）
5月12日 - 土佐藩邸で会談。二条城登営を議す。
5月14日 - 二条城で慶喜と対談。記念撮影。
5月17日 - 土佐藩邸で会談
5月19日 - 二条城で慶喜と対談（容堂は欠席）
5月21日 - 二条城で慶喜と対談（容堂は欠席）
この四侯会議は、文久3年（1863年）末から翌年春まで数ヶ月間設置されていた参預会議の再現であり、構成メンバーも議題もほぼ同じであった（詳細は参預会議の項目を参照）が、周囲の状況は一変していた。
四侯会議の推移 > 議奏人事

四侯会議序盤の議題は朝廷の人事で、当時欠員となっていた議奏の補充を巡り、親幕府派の二条摂政と久光との間に激論が交わされた。久光は以前から懇意の大原重徳、中御門経之を推したが、二条摂政は何かにつけて「先帝の叡慮（孝明天皇は尊王攘夷派の過激公卿を嫌っていた）」を持ち出して難色を示したため、久光が「それならば先帝の叡慮に従い、慶喜が要求する兵庫開港も断然拒否なさるか」と詰め寄り、二条が「暴論なるべし」と激怒し、久光も「暴論とはいかなる趣意か」と応ずる緊迫した場面となった。結局、議奏人事は押し切られ長谷信篤、正親町三条実愛が任じられることになった。
四侯会議の推移 > 議題の優先問題

5月14日、慶喜は四侯を引見して国事を議するが、長州問題と兵庫開港問題のどちらを優先するかが、まず対立点となった。久光は長州寛典論（藩主・毛利敬親が世子・広封へ家督を譲り、十万石削封を撤回、父子の官位を旧に復す）を唱え、兵庫問題よりも先にこれを決定すべきであると主張し、宗城が同調した。しかし慶喜は、長州寛典は幕府の非を認めることになる上、会議が薩摩主導の流れになってしまうことを恐れ、これに反対。兵庫開港の期日が迫ってきていることを理由に、あくまでこちらを優先すべきと立場を崩さず、3年半前の参預会議と同様、慶喜と久光の対立で会議は頓挫してしまう（ただし参預会議の際には、久光が長州即時懲罰を主張し、慶喜が横浜鎖港を主張するという全く逆の展開であった）。結局妥協が見られぬままこの日は、慶喜の提案により諸侯との記念写真を撮影しただけで散会となり、四侯側が慶喜から上手くあしらわれた恰好となった。
19日には病欠と称した容堂を除く3人が、老中・板倉勝静（備中松山藩主）、稲葉正邦（淀藩主）に談判するが納れられず、松平春嶽は両件同時奏請を提案して妥協を試みる。しかし慶喜の政局主導を阻止したい大久保利通は越前藩邸へ出向いて説得（小松も宗城を説得）。結局23日にいたって四侯は、連名で長州問題先議を建議書にして提出するにとどまった。
四侯会議の推移 > 徹夜の朝議

この5月23日、タイムリミットの迫った慶喜は決死の覚悟をもって朝議に臨んだ。本来朝命によって召集されたはずの四侯も全員が列席すべき立場であったが、すでに半ば諦め気味の雰囲気が漂い、結局春嶽、宗城の2人が参席したのみである。慶喜の意気込みにもかかわらず朝廷側の抵抗も激しく、「先帝の御遺志」を盾に兵庫開港許可を拒んだ。板挟みにあった二条摂政は結論の先延ばしを図る。しかし、夜半の休憩中にも慶喜は春嶽に「今回ばかりは議決するまで何昼夜かかっても退去しない覚悟である。さもなくば必ず（大久保・西郷らの）工作が再開されてしまう」と述べ、驚異的な粘りを見せた。
翌日未明に至り、あまりの会議の長さに散会しようとした二条に対して、大納言・鷹司輔政が「天皇も将軍も良しとする勅許をこの会議で決められないようでは天下は乱れ、朝廷も今日限りである」と発言。父の輔煕にたしなめられるが、これを機に朝臣らも二条の優柔不断を責める流れとなり、ついに明け方摂政が折れ、兵庫開港および長州寛典論を奏請し、明治天皇の勅許を得ることが決定した。慶喜が主導して徹夜の朝議で勅許を勝ち取ったことは、一連の政局における慶喜の完全勝利と四侯会議側の敗北を意味した。
会議崩壊の影響

薩摩藩の西郷、大久保らは四侯会議の失敗を受け、戦略の変更を余儀なくされる。慶応3年（1867年）5月21日、中岡慎太郎の仲介によって、西郷、小松帯刀らは土佐藩の討幕派の重鎮・乾退助、谷干城らと薩土討幕の密約を締結し、5月25日、薩摩藩邸で重臣会議が開かれ、武力討幕に舵を切ることが確認された。すなわち、もはや列侯会議で幕府（および慶喜）を牽制するのは不可能であるとして、島津斉彬以来維持してきた公議路線を放棄し、武力倒幕路線を指向することとなる。軍役奉行・伊地知正治はこの倒幕の方針を久光に伝え、これに久光も半ば同意した。(久光は武力による倒幕は諸外国の介入を招く恐れがあると懸念をもっていた)
薩摩藩は秘かに岩倉具視と結び、中山忠能、正親町三条実愛、中御門経之らの協力を得て討幕の密勅降命に向け、工作することとなる。
一方四侯会議の途中から欠席するなど薩摩と距離を置き始めた容堂は、むしろこの後徳川家擁護の姿勢へ傾斜を深めていく。同年6月坂本龍馬から大政奉還等の進言を得た土佐藩の後藤象二郎は、容堂にこれを進言する。徳川家存続の妙策と考えた容堂は、慶喜に大政奉還を建白した。その結果、薩摩側の討幕の密勅工作の機先を制し、10月14日大政奉還が実行されることとなる。
参考史料

『徳川慶喜公伝』（渋沢栄一）
『続再夢紀事』（中根雪江ほか）
『日本歴史大系 4 近代I』（山川出版社、1987年、ISBN 4634200406）第一編「開国と幕末政治」第二章「幕末政治の展開」第三節「公武合体と尊攘運動」（執筆:大久保利謙）
『島津久光と明治維新 久光はなぜ、討幕を決意したか』（芳即正、吉川弘文館、2002年、ISBN 4404029950）
『幕末ニュース』(監修 加来耕三・原口泉) 南日本放送
井笠鉄道本線

|  本線> 基本情報 |
| --- | --- |
国:   日本
所在地:  岡山県
起点:  笠岡駅
終点:  井原駅
駅数:  11駅
開業:  1913年11月17日
廃止:  1971年4月1日
運営者:  井笠鉄道
路線諸元
路線距離:  19.4 km
軌間:  762 mm
線路数:  単線
電化方式:  非電化
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井笠鉄道跡地
本線（ほんせん）は、かつて岡山県笠岡市の笠岡駅と井原市の井原駅を結んでいた井笠鉄道の鉄道路線である。
路線データ

延長：笠岡 - 井原 19.4km
軌間：762mm
駅数：11駅（起終点駅含む）
複線区間：なし（全線単線）
電化区間：なし（全線非電化）
閉塞方式：通票閉塞式
運行形態

開業時は1日6往復、おおむね2時間から3時間間隔で運転され、所要時間は1時間22分であった。
「軌道自動車」の導入開始時には従来の蒸気機関車牽引列車の運行本数はそのままに、その間隙を突く形で1日8往復を増発、この時代の非電化地方私鉄としては異例の高頻度運転を実現している。
戦時中は燃料不足から気動車列車が減便され、1日8往復、所要時間は1時間9分から1時間11分であった。
戦後の気動車化前は1日に旅客11往復、貨物1往復が設定されていた。これに対し、気動車化後は1日18往復前後、おおむね朝夕40分毎、日中60分毎の間隔で運転され、気動車の出力向上によるスピードアップもあって所要時間は41分から50分程度に短縮された。
編成は気動車1両+客車1両ないしは2両が基本で、貨物は1968年（昭和43年）まで旅客列車に貨車を1両ないしは2両併結した混合列車（最終期には3往復半設定）にて輸送された。
ただし、通学時間帯の列車に限っては、客車4両の両端に気動車を各1両連結した6両編成で運転されていた。