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柏原寛司
関連人物

萩原健一（俳優）
大川俊道（脚本家）
室賀厚（映画監督）
藤竜也（俳優）
片桐竜次（俳優）
飯岡順一（アニメーション文芸ディレクター）
五ヶ瀬町立三ヶ所小学校

| 五ヶ瀬町立三ヶ所小学校 |
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 ja北緯32度41分3.681秒 東経131度12分4.602秒﻿ / ﻿北緯32.68435583度 東経131.20127833度﻿ / 32.68435583; 131.20127833座標: 北緯32度41分3.681秒 東経131度12分4.602秒﻿ / ﻿北緯32.68435583度 東経131.20127833度﻿ / 32.68435583; 131.20127833
過去の名称:  三ヶ所小学校 赤谷小学校 三ヶ所小学校 簡易三ヶ所小学校 三ヶ所尋常小学校 （尋常科4年） 三ヶ所尋常高等小学校 （尋常科4年・高等科2年） 三ヶ所尋常小学校 （尋常科6年） 三ヶ所尋常高等小学校 （尋常科6年・高等科3年） 三ヶ所村三ヶ所国民学校 三ヶ所村立三ヶ所小学校
国公私立の別:  公立学校
設置者:  五ヶ瀬町
設立年月日:  1875年（明治8年）
学期:  3学期制
学校コード:  B145244318307 
所在地:  〒882-1203
 宮崎県西臼杵郡五ヶ瀬町三ヶ所10750
外部リンク:  公式ウェブサイト
 ウィキポータル 教育  ウィキプロジェクト 学校
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五ヶ瀬町立三ヶ所小学校（ごかせちょうりつ さんがしょしょうがっこう）は、宮崎県西臼杵郡五ヶ瀬町にある公立の小学校。略称は「三小（さんしょう）」。
概要

（2024年（令和6年）4月時点）
児童数 - 50名
学級数 - 5学級（1～4年は単式、5・6年は複式）
職員数 - 13名
沿革

1875年（明治8年） - 兼ヶ瀬にあった戸長役場付属家屋を校舎とし、「三ヶ所小学校」が創立。
1879年（明治12年）8月 - 通学に不便なため、宮野原に移転。原田武彦邸を校舎とする。
1881年（明治14年）
2月 - 赤谷に移転し、「赤谷小学校」に改称。
3月20日 - 坂本方面に坂本小学校が分離・独立。
1885年（明治18年）2月 - 学校区画改正により、「三ヶ所小学校」と改称。
1887年（明治20年）- 小学校令施行により、「簡易三ヶ所小学校」に改称。
1888年（明治21年）6月 - 三ヶ所原野を開墾し移転。
1889年（明治22年）5月1日 - 町村制施行により、西臼杵郡2村（桑野内、三ヶ所）が合併の上「三ヶ所村」が発足。
1892年（明治25年）9月 - 「三ヶ所尋常小学校」（尋常科4年）と改称。
1902年（明治35年）6月 - 午前11時に給湯室より出火し校舎を焼失。廻淵天神神社等に仮校舎を設置。
1905年（明治38年）
10月 - 三ヶ所滝下に校舎を新築。
12月 - 高等科（2年制）を併設の上、「三ヶ所尋常高等小学校」（尋常科4年・高等科2年）に改称。
1907年（明治40年）5月 - 高等科において唱歌・裁縫・手工・図画科を加設。
1908年（明治41年）4月 - 改正小学校により、尋常科（義務教育年限）が4年制から6年制に改められる。これにより、旧高等科1年を尋常科5年に、旧高等科2年を尋常科6年に改める。高等科が廃止されたため、「三ヶ所尋常小学校」（尋常科6年）に改称。
1909年（明治42年）10月 - 前年の義務教育年限の延長により、就学児童数が増加したため、校舎を増築。
1913年（大正2年）3月 - 高等科（3年制）を併置の上、「三ヶ所尋常高等小学校」（尋常科6年・高等科3年）に改称。手工科を農業科に変更。
1929年（昭和4年）5月 - 校舎を2階建てに改築。
1936年（昭和11年）1月 - 後援会が発足。水道施設が完成。
1937年（昭和12年）8月 - 学校林を植樹。
1941年（昭和16年）4月1日 - 国民学校令施行により、「三ヶ所村三ヶ所国民学校」に改称。尋常科を初等科に改める。
1942年（昭和17年）5月 - 西校舎が火災により焼失。これにより分散授業を余儀なくされる。
1946年（昭和21年）5月 - 現在地に校舎を新築。戦後間もない物資不足のため、金釘でなく竹釘を使用。
1947年（昭和22年）- 学制改革が行われる（六・三制の実施）。
4月1日 - 国民学校初等科が、新制小学校「三ヶ所村立三ヶ所小学校」に改組・改称。
5月8日 - 国民学校高等科は、青年学校普通科とともに、新制中学校「三ヶ所村立三ヶ所中学校」に改組・改称。当初、小学校に併設される。
1953年（昭和28年）10月 - コンクリート製の校門門柱が完成。
1954年（昭和29年）10月 - 運動場石垣工事を実施の上、観客席を補修。
1956年（昭和31年）
8月1日 - 西臼杵郡2村（鞍岡・三ヶ所）が合併し、五ヶ瀬町が発足。これにより、「五ヶ瀬町立三ヶ所小学校」（現校名）に改称。
12月 -創立80周年を記念して、校歌･校章を制定する。
1959年（昭和34年）2月 - 講堂が完成。ミルク給食を開始。
1961年（昭和36年）5月 - 完全給食を開始。
1969年（昭和44年） - 学校茶園を造成。
1971年（昭和46年）8月 - 南側斜面にツツジ園を造成、観察池・飼育舎が完成。
1972年（昭和47年）
4月 - 野鳥の森が完成。
9月 - 岩石園、水生植物園、観察池が完成。
1973年（昭和48年）5月 - 運動場全面に芝を植える。修学旅行が南九州1周となる。
1976年（昭和51年）
5月 - 鉄筋コンクリート造3階建ての新校舎が完成。
8月 - プールが完成。
10月 - 創立100周年記念式典を挙行。
1983年（昭和58年）1月 - 体育館が完成。
1989年（平成元年）
6月 - しょうぶ園が完成
11月 - アスレチック施設が完成。
1991年（平成3年）9月 -運動場改修工事。
2001年（平成13年）8月 - 宇久町立宇久小学校・宇久町立神浦小学校（長崎県北松浦郡宇久町, 現・佐世保市）と交流。
2002年（平成14年）
8月 - 新得町立新得小学校（北海道 新得町）と交流。
この年 - 佐土原町立那珂小学校（宮崎郡佐土原町, 現・宮崎市）と交流。
2003年（平成15年）
6月 - 韓国理解講座を実施。
10月 - 地域植樹祭を開催。
2007年（平成19年）4月 -「五ヶ瀬教育ビジョン」を開始。ホームページを開設。
2008年（平成20年）5月 -「G授業」を開始。
2009年（平成21年）
4月 - 特別支援教員、理科特別支援教員を配置。
この年 - 黄埔小学校（中国 広州市）と交流。三ヶ所小学校キャラクター「ペロリくん」が誕生。
2010年（平成22年）- 校舎耐震改修工事が完了（工事中、五ヶ瀬町立坂本小学校で授業を行う）。三小キャラクター「すこやかちゃん」「としょ子さん」が誕生。
2011年（平成23年）- 通級指導教室「しゃくなげ」を開設。
部活動

バレーボール（女）
バレーボール（男）
ソフトボール
剣道
サッカー - 鞍岡地区の少年団に通っている。
交通

宮崎交通 「赤谷」バス停留所
国道218号
大分県道・熊本県道・宮崎県道8号竹田五ヶ瀬線
周辺

五ヶ瀬町立五ヶ瀬中学校（旧・五ヶ瀬町立三ヶ所中学校）
五ヶ瀬町役場
五ヶ瀬町 町民センター
五ヶ瀬町社会福祉協議会
五ヶ瀬町商工会
高千穂警察署 五ヶ瀬警察官駐在所
五ヶ瀬町国民健康保険病院
五ヶ瀬郵便局
三ヶ所川
参考資料

「五ヶ瀬町史 続編」（2023年（令和5年）3月31日発行, 五ヶ瀬町）p.507～p.510
オーガスト・コッポラ

オーガスト・コッポラ（August Coppola、1934年2月16日 - 2009年10月27日）は、アメリカ合衆国の文学研究者、著作家、映画会社の重役。カリフォルニア州立大学の人文科学系で教え、1981年–1984年には同学の理事を務めた。
人物

コネチカット州出身。父は作曲家のカーマイン・コッポラ、母はイタリア・コッポラ。マーク・コッポラ、クリストファー・コッポラ、ニコラス・ケイジの父。
主な著作物

特筆する場合を除き、英語版。項目内は発行年順。
単著『The Intimacy : a Novel』（Grove Press 出版、Random House 発売、1978年）電子書籍版あり。OCLC 3844205、ISBN 9780394501215, 9780802101624, 0394501217, 0802101623
『The Sound Of World Poetry』 OCLC 3802787 古今東西の詩を集めて朗読 30 cmアナログ・レコード盤1点（33 1/3 回転）。 収載した作品の例：Poems by Baudelaire, Verlaine, Goethe, Pushkin, Li Po, Tu Mu, Wen T'ing&#x2D;Yueh, Su Shih, anonymous Minyo poetry of Japan, "Psalm 90", Homer, Virgil, Tul'si Das, Hafiz, Dante, Becquer, Farahani, Nasibu, anonymous Swahili poems, Beowulf, Shakespeare。 作成時期不明の OCLC 603246148の改版か。収載した作品の例：
イギリス：ベーオウルフ、シェイクスピア、キリスト教聖書の「詩編 第90篇
ヨーロッパ：ホメーロス、ウェルギリウス、ボードレール、ヴェルレーヌ、ゲーテ、ダンテ、プーシキン」
中近東・アフリカ：ハーフェズ（イラン）、スワヒリ語の詩
東洋：李白、杜牧、蘇軾、日本の民謡
序文　Charles A. Frye 著『From Egypt to Don Juan : the anatomy of Black philosophy』（メインランド州University Press of America、1988年）OCLC 18163012、ISBN 9780819171207, 9780819171214, 0819171204, 0819171212。電子書籍版あり。
後書き Iandoli, Ce Ce; Coppola, August. “Training for Tomorrow”. The Journal of Technology Studies (Epsilon Pi Tau, Inc) 20 (2): 58-62.
改版、journal=Journal of Technology Studies 2000-04-01:26 (2): p15、doi:10.21061/jots.v26i2.a.2、ISSN 1541-9258。
展覧会図録 バレンシア現代美術院（英語版） （IVAM） 編『ASTROC財団主催「IVAM収蔵の肖像画展」』（バレンシア：IVAM、2005年）会期：2005年1月27日– 同3月27日。スペイン語と英訳併記。 OCLC 1410040828、 ISBN 9788448240684, 8448240685。
原題『El Retrato En La Colección Del IVAM : [Exposición] Fundación ASTROC 27 de Enero-27 de Marzo 2005』
VHSビデオ『Committing life through Art』KVIE（カリフォルニア州のテレビ局、1992年）美術と人間について分析。絵画や彫刻など芸術作品に接した人間が何を見てどう行動するか。
DVDビデオ、共作　Will Parrinello、チャズ・パルミンテリ、ダイアン・ディ・プリマ（英語版）『Little Italy』（DVDビデオに改版、カリフォルニア州：Goldhil Video、2004年）ドキュメンタリー映像。インタビュー、歴史に残る映画や写真を通して、現代アメリカの回復力のある文化を描く。家族、コミュニティ、民族自認について。初出はビデオ版、Mill Valley Film Group、1995年。
オーガスト・コッポラ資料集（収集開始は1985年頃、継続中）記事の切り抜きほか、その他資料（広報資料、展覧会資料、新聞記事や書評、招待状、ポスターやチラシ）。
関連資料

ニコラス・ケージの目を通して観た父オーガスト像。
Schonfeld, Zach (2024). “Introduction”. How Coppola Became Cage. doi:10.1093/oso/9780197556375.003.0001. ISBN 9780197556375, 9780197556405
ダンボー

ダンボー（DANBOARD）は、あずまきよひこの漫画作品『よつばと!』シリーズに登場する架空のロボットの名称。実際には中に人間が入る、段ボール製の着ぐるみである。
設定

上述の通り製作者の二人が、本物のロボットだと思い込んだよつばに話を合わせていったため、いろいろな設定が付け加わった。「ダンボー」という名前も、中に入ったみうらの即興の命名である。
人間のみかたである
コンピューターだからたたいちゃだめ
本気で戦ったら超強い。ミサイルを持ち、上は洪水、下は大火事になる
海の向こうの遠い国からきた
頭の横にあるスイッチを押すと目が光る
空を飛べる。ジャンボジェットと競争しても勝つ
ノーベル賞を取った博士に作られた
お金が動力。遊園地などにある、100円を入れると動く乗り物と同じ原理
世界最強の段ボール
実際の性能

小学生がちょうど入って動かせる大きさ。
頭部右横にスイッチがあり、入れると目が光る（下がON）。
幼児のパンチでも壊れる危険がある。
中はかなり暑い。
頭部が最大の大きさで、胴体、足、腕などはすべて空いた頭部の中に収納できるように作られている（作者公式サイトより）。
他の作品への登場

2011年、タイ王国の公共放送局Thai PBSの番組にマスコットキャラクターとして出演。
2012年、映画『JAWS/ジョーズ』のブルーレイ版発売CMに出演。
2013年、ストップモーション映像作品を手掛けるdwarfによる劇場用映像作品「Le Danboard（ル・ダンボー）」が公開。
コラボレーション

2014年8月に、オンラインゲーム『ファンタシースターオンライン2』の2周年記念イベント「ファンタシースター感謝祭2014」決勝会場の限定来場者特典として「ダンボースーツ」（コスチューム）がゲーム内アイテムで登場。
2015年9月に東京スカイツリータウンで写真展が行われた。
2015年11月より、ダンボーデザインのTカードが発行開始。
2016年2月25日より、零戦52型Verダンボーが発売された。
2016年11月より、鉄道模型のTOMIXとコラボしたダンボーの頭がNゲージサイズのコンテナとなった「コンテナダンボーガチャコレクション」がカプセルトイとして発売された。頭部は本体から取り外すことでNゲージのコンテナ車（一部の車両を除く）に積載が可能。
2020年6月19日より、タリーズコーヒーとのコラボレーションバージョンが発売される。
にゃんぼー! > 特徴

頭部には猫耳、お尻には尻尾、胸のコイン投入口が鈴に変わっている。
人間で言えば手乗りサイズである。
宇宙人であるため目が光る。
ネコと同じような仕草（例として動く物に反応する、ネコじゃらしにつられる、つめとぎをする、昼間眠くなる等）をする。
ジェットで空を飛べる。
にゃんぼー! > フィギュア

2015年12月に千値練より発売のダンボーに猫風のアレンジを加えたフィギュアシリーズ「ニャンボー figure collection」。
2016 - 2017年にKOTOBUKIYAより、ニャンボーnyano、ニャンボー[ミニ]、完全変形ニャンボーが発売。
タイトーからは2016 - 2017年にクレーンゲーム用プライズ景品として、目が光る貯金箱、ゆらゆらしっぽソーラーフィギュア、ぬいぐるみ等が発売。
にゃんぼー! > 公式PV

2021年2月、原作漫画の15巻発売記念と銘打ち、youtubeで『よつばと！』PV - 第28話「よつばとダンボー」が期間を限定し公開された。作品を一コマずつ表示し、BGMをつけた形式での作品紹介。
にゃんぼー! > テレビアニメ

『にゃんぼー!』のタイトルで、2016年9月27日から2017年3月28日までNHK Eテレの「ミニアニメ」コーナー枠で毎週火曜日に放送された実写合成CGアニメ。ナレーションは満島真之介。
ED映像には『よつばと!』の主人公の小岩井よつばが登場している。なお、よつばが描いた絵（トラとコトラの絵、トラとUFOの絵）は不定期によって異なっている。
にゃんぼー! > テレビアニメ > スタッフ

原案 - よつばスタジオ
シリーズ構成 - 杵庭想
監督・脚本・演出 - 岩本晶
アニメーションプロデューサー - たなか尚美
絵コンテ - 新井陽平
CGディレクター - 吉田裕行
メカニックデザイン - 柳瀬敬之
背景撮影 - 細山正幸
セット・小道具 - 元内義則　佐々木利佳
キャラクターデザイン - 高橋麻実　助川勇太
プロデューサーアシスタント - 渡辺理恵
音響監督 - 清水勝則
音楽 - 大橋トリオ
オープニング・エンディング演出 - 八木竜一
アニメーション制作 - 白組
制作・著作 - NANBO FP（白組、NHKエンタープライズ、クランチロールSCファンド、よつばスタジオ、ビリビリ、フリュー、アスミック・エース、KADOKAWA、ムービック、アイモバイル、クロックワークス）
にゃんぼー! > テレビアニメ > 各話リスト

| 話数 | サブタイトル | 放送日 |
| --- | --- | --- |
| 1話 | ほしからきたネコ  | 2016年 9月27日 |
| 2話 | キラキラがすき  | 10月4日 |
| 3話 | がんばりやミケ  | 10月11日 |
| 4話 | かわいくなりたい！  | 10月18日 |
| 5話 | トラとコトラ  | 10月25日 |
| 6話 | くろいにゃんぼー  | 11月1日 |
| 7話 | ともだちどうし  | 11月8日 |
| 8話 | にゃんぼーのひみつ  | 11月15日 |
| 9話 | もしかしてライバル？  | 11月22日 |
| 10話 | ぐるぐるをさがして  | 11月29日 |
| 11話 | さいこうのなかま  | 12月6日 |
| 12話 | しょうぶはサッカー？！  | 12月13日 |
| 13話 | パーティーしようぜ  | 12月20日 |
| 14話 | なやみがない  | 12月27日 |
| 15話 | きょうふのマイク  | 2017年 1月10日 |
| 16話 | クロのいちにち  | 1月17日 |
| 17話 | みんなでアイドル  | 1月24日 |
| 18話 | メカ！メカ！メカ！  | 1月31日 |
| 19話 | にいちゃんキライ  | 2月7日 |
| 20話 | じかんよとまれ  | 2月14日 |
| 21話 | がっこうにいきたい  | 2月21日 |
| 22話 | よるのピクニック  | 2月28日 |
| 23話 | これがビッグオメガだ！  | 3月7日 |
| 24話 | どうぶつえんじけん  | 3月14日 |
| 25話 | ひらめいたトラ  | 3月21日 |
| 26話 | ほしへゆくネコ  | 3月28日 |
2017年4月7日（金）～第1話より再放送。
フィギュア写真

ダンボーフィギュアは、スナップ風景写真との相性が優れており、インターネット上ではダンボー写真が人気を集めている。故にダンボー写真展のイベントが開催されるほどである。写真家アリエル・ネーデルの「ダンボーの365日」が特に有名である。
サンタダンボー（日本）
マヨルカ島の日没 （スペイン）
クライミングダンボー
桜とダンボー（パリ）
ダンボーは花が好きです。
雪の中のダンボー
女人禁制

女人禁制（にょにんきんせい、にょにんきんぜい）とは、日本において、女性であることを理由に、寺院や霊場等の特定の場所への女性の立ち入りや、お参りや修行、仕事等への参加を禁止する風習、習俗。また、その制度や地域のこと。
概要

女性であることを理由に、特定の場所への女性の立ち入りを禁止するもので、特に、聖域（社寺、霊場、祭場など）への女性の立ち入りを禁止する風習がみられる。この意味で隔絶された区域（結界）を女人結界（にょにんけっかい）といい、「女人禁制」と同義で用いられる。
宗教以外での、女性の立ち入りや参加、参入などを禁ずる社会慣習も指し、漁業や狩猟など伝統的に男性が担ってきた仕事や、女性が関わると女神が嫉妬して良くない結果となるとされるトンネル工事などでも女人禁制が布かれてきた。神事に関連する相撲や、歌舞伎などの芸能にも見られる。
月経中の女性を不浄とみなし寺社などに一時的に立ち入りを禁じる風習は、キリスト教、イスラム教、ヒンドゥー教などにも見られるが、常に女性の立ち入りを禁止するものではない。日本仏教の女性差別・女性排除はインド仏教から引き継いでいるとはいえ、女性そのものを穢れとして聖地や寺社から恒常的に排除する女人禁制は日本仏教独自で、日本で作られた独特のものである。
概要 > 由来 > 神道の血穢による理由

→「月経に関する偏見」も参照
日本で女人禁制が発生した背景として第一に、仏教伝来以前の日本にあった、女性の月経や出産に対する「血の穢れ（血穢）」の観念がある。日本仏教の女性の不浄観は、この血の穢れの観念、神道の穢れ観の影響を受けたと考えられる。しかし、元々神道での扱いは、月経中、出産期間の女性や、こうした「穢れ」に触れた人は一時的に神社参拝や神事に関われないというもので、恒常的なものではなく、日本仏教のような女性性・女性の身体の全面否定ではなかった。
血の穢れは律令の補助法令である『弘仁式』（9世紀前半）で出産に関わる血穢が明文化され、『貞観式』（9世紀後半）で月経に関わる血穢が明文化されており、律令の手本となった古代中国の触穢観等が影響したと考えられている。
概要 > 由来 > 仏教の戒律に由来する理由

インドで生まれた仏教には元来、ある場所を結界して、女性の立ち入りを禁止する戒律は存在しない。和僧道元の『正法眼蔵』にも、日本仏教の女人結界を「日本国にひとつのわらひごとあり」と批判している箇所があり、法然や親鸞なども女人結界には批判的であった。
しかし仏教は、世俗を離れ欲望を断つ出家を説き、男性修行者にとって女性（への肉欲）がいかに修行の障りとなるかが強調されており、女性の出家も認められていたが、男性中心性・女性抑圧性があった。出家者の戒律には、性行為の禁止（不淫戒）、自慰行為の禁止（故出精戒）、異性と接触することの禁止（男性の僧侶にとっては触女人戒）、猥褻な言葉を使うことの禁止（麁語戒）、供養として性交を迫ることの禁止（嘆身索供養戒）、異性と二人きりになることを禁止（屏所不定戒）、異性と二人でいる時に関係を疑われる行動することを禁止（露処不定戒）など、性欲を刺激する可能性のある行為に関しては厳しい戒律がある。アジア伝統社会では、女性は「未婚のときは父に従い、結婚した後は夫に従い、夫が死ねば子に従う」という「三従」という3種の忍従が宿命的なものとされ、この社会習慣によって女性は親族男性の保護下・支配下に置かれており、尼僧は親族男性の保護者がいないため、潜在的に「誘惑者」と見られていた。
修験道の修験者は、半僧半俗の修行者であるが、その場合でも、修行中は少なくとも不淫戒を守る必要がある（八斎戒の一つ）。そのため修験道では、男性の修行場から女性を排除したと考えられる。
女人禁制につながる要因として、女性は修行しても仏に成れないため女性は男身を得てから成仏するという女人五障説・変成男子説や、女身は穢れが多くて仏の器ではないという「女身垢穢」「非是法器」（女身非法器説）などの仏教の女性差別的な教えの広まりがある
概要 > 由来 > 道教や密教などの神通力信仰

一説には古代日本においては、主に道教や密教の影響で、僧侶に対し加持祈祷による法力、神通力が期待されていたためとする説もある。僧侶が祈祷に必要な法力を維持するためには、持戒の徹底が必要であると考られていた。
性欲を起こすと仙人が神通力を失う話としては、『今昔物語』にある久米仙人の話が有名である。
概要 > 由来 > 中世における神仏習合

上記の仏教と神道、道教などの異なるタブー観が、中世に習合し、山岳の寺院、修験道などを中心として、鎌倉時代頃に今の女人禁制、女人結界のベースとなる観念が成立したものと考えられている。
また、唯識論で説かれた「女人地獄使。能断仏種子。外面似菩薩。内心如夜叉」（『華厳経』を出典とする俗説あり）[要出典]や『法華経』の「又女人身猶有五障」を、その本来の意味や文脈から離れ、「女性は穢れているので成仏できない、救われない」という意味に曲げて解釈し、引用する仏教文献も鎌倉時代頃から増えてくる。（原典にそういう意味はない）
これらをもって、女人禁制は鎌倉仏教の女性観に基づくと説明されることがある。ただし、上記のように法然、道元、日蓮といった鎌倉時代の宗祖達は概ね女人禁制に批判的だった。
概要 > その他に、女人禁制の由来と思われる理由

また修験道の修行地が、険しい山岳地帯であったためとの見方がある。
古代においては山は魑魅魍魎が住む危険な場所と考えられていた。そのため子供を産む女性は安全のため近づかない、近づいてはならない場所であったとする。そのような場所だからこそ、修験者は異性に煩わされない厳しい修行の場として、山岳を選んだのだといわれている。文明が進んで、山道などが整備されると、信心深い女性が逆に修験者を頼って登山してくるようになり、困った修験者たちが結界石を置いてタブーの範囲を決め、その外側に女人堂を置いて祈祷や説法を行なった。
民俗学者の柳田國男は姥捨山とされた岩木山（青森県）の登山口にも姥石という結界石があることに着目。結界を越えた女性が石に化したという伝説を『妹の力』『比丘尼石』のなかで紹介している。結界石や境界石の向こうは他界（他界#山上他界）であり、宗教者は俗世から離れた一種の他界で修行を積むことによって、この世ならぬ力を獲得すると考えられた。
また、石長比売が女神であったことに代表されるように、古来より日本各地において山そのものが女神であり、嫉妬深いと考えられた地域も多い。女人の入山が禁制されたのは女神の嫉妬を避ける為であるとされる。たとえば『遠野物語』に登場する遠野三山伝説では、早池峰山と六角牛山はそれぞれ3人の女神が住んだ山とされ、長らく女人禁制であった。また熊野三山周辺でも、山は女神で嫉妬深いと考えられているほか、上り子といわれる男たちは松明を掲げて山へ上るが、女たちは闇の中で祈りを捧げて男たちが持ち帰った神火を迎える役割があり、そこには祭事における男女の役割分担の違いがあるとされる。
また別の説では巫女やイタコにみられるように「女性には霊がつきやすい」ため、荒修行が女性には困難であるという説明づけもされることがある。
女人禁制の理由については、上記のような様々な由来や学説が唱えられている。各々の場所には各々の由来が伝えられている。またそれらが歴史的な過程で絡み合い変容していく場合もあり、どれか一つをもって一般論を導き出すことは困難と言える。
概要 > その他に、女人禁制の由来と思われる理由 > 祭祀における女人禁制

なお、祭りに女人禁制が取り入れられたのは、男尊女卑が広く浸透したとされる江戸時代ないし明治時代以降のことと考えられ、『古事記』には祭りに女性が参加していた記述が見られる。また古代の日本では、女性は神聖な者で神霊が女性に憑依すると広く信じられており、卑弥呼に代表されるように神を祭る資格の多くは、女性にあると考えられていた。
一例として、日本神道の祖形を留る琉球神道の範疇に属する信仰では、沖縄の女性は「神人（かみんちゅ）」、男性は「海人（うみんちゅ）」とされ、おなり神の関係にあるとされる。現代でも女性が祭祀を取り仕切る観念は都市部以外では特に根強く、墓の手当てや風葬のあった時代には洗骨までもが一家の女性の役割であった。
ノロなどの神職が祭祀を行う御嶽（うたき）では、女人禁制とは逆の男子禁制が敷かれており、現在でも御嶽や拝所（うがんじょ）に祈りを捧げたり祭祀を行うのは厳格に男子禁制である。（ただし、単に拝んだり立ち入りまで禁止されている訳ではない）。
現代に残る「女人禁制」 > 明治政府

明治5年3月27日（1872年5月4日）、明治政府は、明治五年太政官布告第98号「神社仏閣女人結界ノ場所ヲ廃シ登山参詣随意トス」により、江戸幕府や寺社が仏教の不邪淫戒（五戒の一つ）や儒教の「男女七歳にして席を同じゅうせず」（『礼記』内則）などを根拠として社会の多くの分野で過剰に徹底していた「女人禁制」を、欧米列強に伍していこう（肩を並べよう）としている近代国家には論外の差別（「陋習」）の一つであるとして禁止した。
この結果、「御一新」された「皇国」（明治日本）では、ほとんどの神社仏閣が過剰な「女人禁制」を解除することとなった。関所の廃止とも相俟って、外国人女性を含め女性も日本国内を自由に旅行・観光・参詣できるようになった。
現代に残る「女人禁制」 > 大相撲の土俵における「女人禁制」

→「「女性は土俵から降りてください」騒動」も参照
一部の神事として行われる女相撲、江戸時代から昭和30年代頃まで興行が行われていた女相撲と、現在において近代スポーツとして行われている女子相撲は由来が異なる。アマチュア相撲を国際的に普及し五輪競技とするには女子への普及の実績が必要であることから、日本相撲連盟が1996年に連盟の加盟団体として日本新相撲連盟（後の日本女子相撲連盟）を発足させた。そういった経緯から、アマチュア相撲の大会の土俵に女性が上がることができる。
日本相撲協会（大相撲）の由来は、江戸時代からの寺社建立・修繕の費用を集めるための「勧進大相撲」であり、もっぱら女人禁制の神社仏閣の境内で行われていた。そのため、土俵上だけでなく観客席含めて全てが「女人禁制」で興行されていた。その後、明治五年に太政官布告第98号「神社仏閣女人結界ノ場所ヲ廃シ登山参詣随意トス」により神社仏閣の境内への女性の出入りが解禁、女性客が大相撲を観戦することが可能となった。日本相撲協会は現在も観客席を除く土俵の部分だけは「女人禁制」としているが、通常の観客である限りにおいて直接の不利益を被ることが少ないこともあり女性ファンによる反対運動には至っていない。女性差別として問題視される事案の発生も発生していることについては、一部の報道人・政治家・相撲ライターなどが差別禁止の日本国憲法第14条1項を根拠として『伝統』という曖昧な理由で女性を不浄視せず男性と等しく扱うよう求めている。
現代に残る「女人禁制」 > 奈良県大峰山の「女人禁制」

→詳細は「大峰山における女人禁制」を参照
大峰山の女人禁制は役小角が草創時に決めた山の根本秩序とされ、大峰山は宗教的慣習により1300年間女人禁制を続けてきたと言われている。明治政府が女人禁制を廃止する布告をしたにもかかわらず、大峰山の山上ヶ岳は、その後も禁制を宗規とし続けた。1936年に「吉野熊野国立公園」の指定を受けた際には、信徒側の決議で女人禁制の解禁の動きが見られたが、寺院側（修験道三本山）が伝統を主張し、地元が栄えるための営利目的と猛反対したこともあり挫折。1997年には寺院側が、大峰山の2000年を機に解禁するとの公式に提案したが、今度は昭和期とは逆に信徒側が伝統を主張して激しく反対し頓挫している。
大峰山は、洞川の龍泉寺、吉野の東南院、喜蔵院、桜本坊、竹林院の5つの護持院が管理しているが、実際に大峰山を管理し女人禁制を存続させる役割を担っているのは、信者、行者、山講である。結界の外にある龍泉寺もまた女人禁制であったが、1960年の大火を契機に女人禁制を廃止し女性に開放している。
第二次世界大戦以降から現代まで、大峰山への女性の入山について活発な議論が続いており、こうした議論が起こる理由は宗教的なもの以外に、戦後の人手不足、登山ブーム、観光業などがある。観光バスガイドに女性が多いことから、結界地域が減らされている。2000年の役行者千三百年御忌年には、三本山である聖護院、醍醐寺、金峰山寺が解放される予定だったが、地元の人々と役講の反対で実現しなかった。2004年の吉野・大峰・熊野三山の世界遺産登録の前後には再び女人禁制廃止に関する議論が高まり、2003年から廃止を求める署名活動が始まっている。
批評 > 性差別批判

女人禁制は、「女性をその性ゆえに宗教的な場から締め出し、女性の宗教的資格を剥奪する排除の論理」であり、研究者の岡野治子は女人禁制について「性差別のクライマックス」と評しており、研究者の栗原淑江は「まず要請されるのは、これ（女人禁制）は明らかな性差別であることを認識することである。『場所的二元論』という空間的分離であるために差別の構造が見えにくく、抜け道のゆえに瞹昧にされていた点を明確に把握することが必要であろう。女人禁制は足腰の弱い女性のための心配りの措置であるとの『思いやり』や、登れなかったからこそ仏への思慕の念が強まったとの詭弁にからめとられてはならない。」と述べている。
女人禁制成立当時の正当化の論理（女性は男性修行者の妨げ、女性は仏に成る器ではない（五障）のだから修行の場に近づく必要性がない、女性には血穢（月経）と産穢（出産）があり穢れた存在など）は、もはや現代女性にはほとんどリアリティーを持たないとも指摘されている。
また栗原は、生活の各場面に女人禁制的な考え方が残り、女性は穢れた、二次的な、劣った存在であるという社会通念が多くの人に内面化されていること、大峰山等で未だに女人禁制が堅持されていることを考えると、女人禁制はきわめて現代的な問題であると指摘している。
批評 > ホモソーシャル・ホモフォビア・ミソジニー

仏教における女性差別や女人禁制の問題の研究者の源淳子は、「ホモソーシャル（性的であることを抑圧した男同士の絆）」・「ホモフォビア（同性愛嫌悪）」・「ミソジニー（女性嫌悪）」の三つあてはまるものこそ「女人禁制」であると結論づけている。源は、女人禁制の堅持する男たちは同性愛指向というわけではなく、女性役割を担う女性と日常生活を送っていることが多いが、男性集団の同質性を保つために、女人禁制にはミソジニー（女性嫌悪）だけでなく、ホモフォビア（同性愛嫌悪）もまた不可欠であると述べている。
批評 > 女人禁制のロマン化、観光業への利用

現代では女人禁制をロマン化し、観光業や地域活性化に利用する動きがある。2020年6月に、高野山の女人禁制に対応して生じた寺院群、通称「女人高野」が、「女性とともに今に息づく女人高野 ― 時を超え、時に合わせて見守り続ける癒しの聖地」というスローガンで文化庁の日本遺産に認定された。宗教学・文化人類学者の小林奈央子は、女人禁制は女性の穢れ視や戒律の問題等から生じ、男性中心主義的な宗教思想の中で強化・定着し、堅持されてきたものであり、このようなスローガンは、女性を聖地から排除してきた歴史を肯定するかのような表現で、「女人禁制下、参詣が認められた寺や女人堂で祈りを捧げるしかなかった女性たちの歴史がロマン化され、観光客誘致、地域活性化のために利用されている。」と厳しい批判を行い、こうした歴史を活用しようとすることの是非を問うている。
日本の信仰や風習で女人禁制とされている（されていた）場所 > 山岳・霊場

明治五年（1872）以前の日本の霊山ではそのほとんどが草創または開山以来、女人禁制の決まりであるということが自明視されていた。
高野山では女人禁制の禁忌侵犯により、天変が起きたことや白山や立山では禁忌を犯した女性が杉や石になった伝承が残る。
東北地方のマタギでは山の神は女性であるとし、同性に嫉妬し、月経を嫌い「山の幸」を授けなくなるからとして山に入るのは男性に限られていた。
日本の信仰や風習で女人禁制とされている（されていた）場所 > 山岳・霊場 > 仏教・山岳修験道系

富士山（山梨県・静岡県） - 江戸時代後期より解禁。
谷川岳（群馬県・新潟県）- 1860年（万延元年）より解禁。
立山 （富山県）- 1872年（明治5年）より解禁。
白山（石川県・岐阜県） - 上に同じ。
比叡山（滋賀県・京都府） - 上に同じ。
御嶽山（長野県・岐阜県） -1877年（明治10年）頃より解禁。
高野山（和歌山県） - 1904年（明治37年）より解禁。
出羽三山（山形県） -1997年（平成9年）より解禁。ただし、男女別の修行期間がある。
石鎚山（愛媛県） - 現在はお山開きの7月1日のみ女人禁制。
大峰山山上ヶ岳（奈良県） - 山体全域が対象で、登山道には大きな看板が立つ。反対運動あり。
後山の道仙寺奥の院（岡山県） - 後山中腹にある母御堂から奥の院に至る行者道が女人禁制とされている。登山道は別にあり、後山への登山は女性でも問題ない。
蓼科山（長野県） - 山頂に高皇産霊尊が鎮座するが、位の高い天地開闢の神なので、女性登頂が許されなかった。
日本の信仰や風習で女人禁制とされている（されていた）場所 > 山岳・霊場 > 神道系やその他の山岳信仰系

沖ノ島（福岡県宗像市） - 島全体が宗像大社の私有地。
屋久島（鹿児島県屋久島町） - 宮之浦岳など島中央部の奥山は女人禁制とされていた。
日本の信仰や風習で女人禁制とされている（されていた）場所 > 神道系の祭

田名部まつり（青森県むつ市） - 近年、女性がヤマを曳くことは許されているが、基本的には女人禁制であり、ヤマに乗ることは許されていない。
竿燈（秋田市）- 昭和後期から女性も参加するようになったが、竿燈の差し手は男性のみで行う。
祇園祭（京都市）の山鉾 - 一部の山鉾には女性の囃子方がいるが、巡行の先頭に立つ長刀鉾などは女人禁制である。
博多祇園山笠（福岡県） - ただし、小学生以下の女児は男性同様の扮装（締め込み）で参加を認められる。
岸和田だんじり祭（大阪府岸和田市） - 女性がだんじりを曳くことは許されているが、だんじりに乗ることはできない。
牛の角突き（新潟県長岡市旧山古志村） - 取組後の牛の引き回しのため、牛持ち(オーナー)である女性の立ち入りが2018年5月4日から解禁。
日本の信仰や風習で女人禁制とされている（されていた）場所 > 特殊技能者のメンバーシップに基づくもの

鉱山（山師） - 鉱山や工事中のトンネルでは、労働基準法の女性坑内業務の禁止条項が2006年に改正され、坑内作業に妊産婦や危険有害業務などを除き就労できる事となった。山の神は女性とされ女性が入ると神が怒りトンネルが潰れたり事故が起こるとかつては信じられていたため女人禁制とされていた。
酒蔵（杜氏）- 現在は女性杜氏もいる。かつては女性が蔵に入ると神様が機嫌を損ねて酒造りに失敗する、酒が腐るという言い伝えがあり女人禁制とされていた。
大相撲（日本相撲協会）の土俵上 - 断髪式や表彰、地方巡業での勧進元挨拶などで土俵外に檀を設けられること、ちびっこ相撲の一時休止など。（参考：「女性は土俵から降りてください」騒動）。相撲の起源は神事であることから女人禁制とされたいるが、かつては女相撲もあったことから相撲が徳川幕府から家職を通じての支配を受けるようになり由緒や故実を整えた寛延二年（1749）以降からの伝統ではないかという見解もある。
東北地方のマタギ -山の神は女性であるとし、同性に嫉妬し、月経を嫌い「山の幸」を授けなくなるからとして山に入るのは男性に限られていた。
女人禁制とされている（されていた）芸能

歌舞伎 - 子役は慣習的に初潮が来る前までの出演が認められている。また現状として、厳密な女人禁制とはなっていない。 →「歌舞伎 § 歴史」、「女形 § 歌舞伎の女形」、および「女形#異性を演じる俳優」も参照
能楽 - 能楽協会への女性能楽師の加入は1948年に認められた。日本能楽会への加入は2004年に認められた。なお、日本能楽会の構成員は重要無形文化財「能楽」の保持者として認定（総合認定）されている。
日本以外の類似したタブーがある（あった）場所

ムエタイ - 2大聖地と言われるルンピニー・スタジアムとラジャダムナン・スタジアムでは女性はリングに上がることはできなかった。しかしルンピニー・スタジアムでは2021年に、ラジャダムナン・スタジアムでは2022年にそれぞれ初の女子選手による試合が行われた為、女人禁制ではなくなった。
オックスフォード大学 - かつてオックスフォードは女人禁制で、教授は生涯独身と決められていた。
フリーメイソンの至聖所 - 会員資格も五体満足で文盲でない成人男子に限定されている。
チャイティーヨー・パゴダ - ツアースポットとしても有名なゴールデンロックの付近には女人禁制の場所がある。
アトス山（ギリシャ） - 各正教会の修道院が置かれ、アトス自治修道士共和国としてギリシャ政府から治外法権を認められた国家である。更に欧州連合加盟国の特別領域に指定されている為「性別による差別を禁止する」とするEU法も適用されない。女性は難民や漂流した場合を除き、入国は勿論、岸から500メートル以内に近づくことも許されない。家畜についても、ネコ以外はメスの持ち込みを禁じられている。
男子禁制

女人禁制とは反対に、「男性の立ち入りを禁じる」ことを男子禁制（だんしきんせい）と呼ぶ。
男子禁制 > 信仰

宗教、信仰における事例として、沖縄の御嶽に祈りを捧げたり祭祀を行うのは、沖縄古来より女性祭司「ノロ」の専業であり、基本的に男子禁制である。
現代においては、祭司の礼拝中を除き、立ち入りまで禁じられてはいない場合も多いが、それも観光向けの措置である（斎場御嶽など）。祭司に管理されている御嶽の核心となる聖域は囲いにより立ち入り禁止、男子禁制である。
沖縄の一般家庭に多い「ヒヌカン」も、一般的には男性が拝むのは禁忌であり、男子禁制である。
このような男子禁制は、そもそも母系制社会では女性が祭祀を司り、また女王として君臨する場合もある（卑弥呼、おなり神、ヒメヒコ制など）事に由来すると言われる。
ただし、沖縄の後継ぎのトートーメー（位牌）継承は原則、男系継承に限られている。
新田涼

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: 人事コンサルタントの「新田龍」とは別人です。
新田 涼（にった りょう、1987年6月23日 - ）は、愛知県出身のサッカー指導者。
来歴

高校卒業後JAPANサッカーカレッジを経て、2009年から2011年にかけてアルビレックス新潟シンガポールでトレーナーを務めた。
帰国後アスレチックトレーナーの資格を取るため、東京スポーツ・レクリエーション専門学校に2年間在学した。
2014年、湘南ベルマーレのコンディショニングコーチに就任。
2016年、栃木SCのフィジカルコーチに就任。
2018年、カターレ富山のフィジカルコーチに就任。2021年12月10日、退任が発表された。
2021年12月28日、清水エスパルスのコンディショニングコーチに就任。2024年12月、退任が発表された。
学歴

JAPANサッカーカレッジ
2012年 - 2013年 東京スポーツ・レクリエーション専門学校
指導歴

2009年 - 2011年  アルビレックス新潟シンガポール トレーナー
2014年  湘南ベルマーレ コンディショニングコーチ
2016年 - 2017年  栃木SC フィジカルコーチ
2018年 - 2021年  カターレ富山 フィジカルコーチ
2022年 - 2024年 清水エスパルス
2022年 - 2023年 トップチーム コンディショニングコーチ
2024年 トップチーム フィジカルコーチ
2025年 -  奈良クラブ フィジカルコーチ
稲垣孝照

| 稲垣 孝照 |
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生誕:  1878年9月  日本 愛媛県
死没:   (1944-09-25) 1944年9月25日（66歳没）
所属組織:   大日本帝国陸軍
軍歴:  1901年 - 1935年
最終階級:   陸軍中将
指揮:  名古屋連隊区司令官 歩兵第10旅団長 陸軍士官学校長
出身校:  陸軍士官学校
配偶者:  稲垣芳江（小林吉右衛門の長女）
子女:  稲垣孝正（長男） 小幡照子（長女、小幡靖夫人） 岡田春枝（次女、岡田信之夫人）
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稲垣 孝照（いながき たかてる、1878年（明治11年）9月 - 1944年（昭和19年）9月25日）は日本の陸軍軍人。最終階級は陸軍中将。栄典は正四位勲二等功五級。愛媛県出身。
概要

1878年（明治11年）9月、稲垣孝徳の長男として愛媛県で誕生する。
1901年（明治34年）、陸軍士官学校卒業（第12期）、任歩兵少尉。
稔彦王附武官、熊本陸軍地方幼年学校訓育部長、名古屋連隊区司令官、歩兵第10旅団長、陸軍士官学校長などを歴任し、1933年（昭和8年）、陸軍中将に任じられる。
1935年（昭和10年）、予備役。
年譜

1923年（大正12年）8月6日 - 陸軍歩兵大佐、名古屋連隊区司令官
1925年（大正14年）
5月1日 - 第3師団司令部附
7月10日 - 近衛師団司令部附、早稲田大学配属
1927年（昭和2年）7月26日 - 歩兵第38連隊長
1928年（昭和3年）8月10日 - 陸軍少将、第10師団司令部附
1930年（昭和5年）12月22日 - 歩兵第10旅団長
1932年5月23日 - 陸軍士官学校長
1933年（昭和8年）3月18日 - 陸軍中将
1934年（昭和9年）
3月5日 - 第3師団司令部附
3月31日 - 第3師団留守司令官
1935年（昭和10年）
3月15日 - 待命
3月30日 - 予備役
栄典

1940年（昭和15年）8月15日 - 紀元二千六百年祝典記念章
日枝神社 (鶴ヶ島市高倉)

| 日枝神社 |
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所在地:  埼玉県鶴ヶ島市高倉36
主祭神:  大山咋命
社格等:  村社
創建:  不詳
別名:  高倉日枝神社
例祭:  11月2日・3日
主な神事:  高倉獅子舞
地図:  北緯35度56分21秒 東経139度22分56秒﻿ / ﻿北緯35.93917度 東経139.38222度﻿ / 35.93917; 139.38222
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日枝神社（ひえじんじゃ）は、埼玉県鶴ヶ島市の神社。
歴史

創建年代は不明である。一説では奈良時代に高倉福信が近江国（現・滋賀県）から武蔵国（現・埼玉県）に移住する際、近江の日吉大社から分霊を勧請したといわれている。
当社では、例祭のときに「高倉獅子舞」と呼ばれる獅子舞が奉納される。この神楽は「三匹獅子舞」に分類され、秩父の山岳系獅子舞を基本としつつ、川越の平野系獅子舞を折衷したものという。現在、鶴ヶ島市の無形文化財に指定されている。
文化財

高倉獅子舞（鶴ヶ島市指定無形文化財 昭和49年11月1日指定）
交通アクセス

一本松駅より徒歩20分。
井原潤次郎

| 井原 潤次郎 |
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生誕:  1895年10月14日  日本 佐賀県
死没:   (1971-08-29) 1971年8月29日（75歳没）
所属組織:   大日本帝国陸軍
軍歴:  1916年 - 1945年
最終階級:   陸軍中将
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井原 潤次郎（いはら じゅんじろう、1895年（明治28年）10月14日 - 1971年（昭和46年）8月29日）は、大日本帝国陸軍軍人。最終階級は陸軍中将。
経歴

1895年（明治28年）に佐賀県で生まれた。陸軍士官学校第28期、陸軍大学校第39期卒業。1937年（昭和12年）に朝鮮軍参謀に就任し、1938年（昭和13年）には陸軍砲兵大佐に進級した。1939年（昭和14年）に野戦重砲兵第9連隊長を経て、1940年（昭和15年）に第12師団参謀長に就任。
1941年（昭和16年）に陸軍少将に進級し、1942年（昭和17年）に朝鮮軍参謀長に就任。1945年（昭和20年）2月1日に第17方面軍参謀長兼朝鮮軍管区参謀長に転じ、同年3月1日に陸軍中将に進級した。9月9日、朝鮮総督府で挙行された降伏調印式に出席。
1947年（昭和22年）11月28日、公職追放仮指定を受けた。
栄典

1943年（昭和18年）10月9日 - 勲二等瑞宝章
第34回スーパーボウル

第34回スーパーボウル（だい34かいスーパーボウル、Super Bowl XXXIV）は2000年1月30日にジョージア州アトランタのジョージア・ドームで行われた34回目のスーパーボウル。NFCチャンピオンであるセントルイス・ラムズとAFCチャンピオンであるテネシー・タイタンズの対戦。ラムズがタイタンズを23-16で破って、チーム創設以来初めてのスーパーボウル制覇を果たした。MVPはラムズのクォーターバックであるカート・ワーナーが受賞した。ワーナーはこの試合の2年前にラムズと契約するまで、アリーナフットボールリーグでプレーしながら、時給6ドル弱のアルバイト生活をしていたため、この活躍は多くの人々に感銘を与えた。
テレビ中継はABCが担当した。
背景 > 開催地決定まで

1996年10月31日、ニューオーリンズでのオーナー会議で第34回スーパーボウルをアトランタで開催することが決定された。アトランタの他には、マイアミ、タンパ、ロサンゼルスが候補に上っていた。オーナー会議では当初、第33回と第34回の2回分のみの開催地を決定する予定であったが、各候補地のプレゼンテーションが強力であったため、第35回の開催地もこれらの候補地から選定することとした。その結果、第33回がマイアミ、第34回がアトランタ、第35回がタンパに決定した 。
スーパーボウルへの道

1999年のNFLシーズンは9月12日に始まり、翌年の1月3日までレギュラーシーズンが行われた。
プレイオフは2000年1月8日から始まり、NFCは第1シードのラムズが順当にスーパーボウル進出を決め、AFCは第4シードのタイタンズがディヴィジョナルプレイオフで第2シードのコルツ、AFC決勝で第1シードのジャガーズをそれぞれ敵地で破り、スーパーボウル進出を決めた。
スーパーボウルへの道 > NFCチャンピオンシップ・ゲーム

NFCチャンピオンシップゲームはセントルイスのトランス・ワールド・ドームで行われ、ラムズが11－6でタンパベイ・バッカニアーズを破り、初のカンファレンス優勝とスーパーボウル進出を決めた。
スーパーボウルへの道 > AFCチャンピオンシップ・ゲーム

AFCチャンピオンシップゲームはジャクソンビルのオールテル・スタジアムで行われ、タイタンズが33－14でジャガーズを破り、初のカンファレンス優勝とスーパーボウル進出を決めた。
試合経過

前半はラムズのワーナーが277ヤードを投げたがタッチダウンはあげることができず、ジェフ・ウィルキンスの3本のFGで9-0とリードした。後半ワーナーからトリー・ホルトへの9ヤードのTDパスでラムズが16-0とリードを拡げた。タイタンズはエディ・ジョージが1ヤードのTDランをあげたが2ポイントコンバージョンに失敗、16-6となった。その後エディ・ジョージの2回目のTDランで16-13、アル・デルグレコの43ヤードのFGにより、残り時間2分12秒で16-16と同点になった。その直後のプレーでワーナーからアイザック・ブルースへの73ヤードのTDパスが決まり、23-16とラムズが再びリードした。
残り1分54秒でタイタンズに再び攻撃権が移ったがホールディングの反則により、タイムアウト1回を残したドライブを自陣12ヤードから始めることとなった。ここからタイタンズはボールを前進させ、残り6秒で敵陣10ヤードまで攻め込んだ。最後のプレーでスティーブ・マクネアからのパスをスラントで受けたケビン・ダイソンが3ヤードラインでキャッチしエンドゾーンを目指したが、ラムズのLBマイク・ジョーンズがタックル、ダイソンは懸命にエンドゾーンへ向けて右手を伸ばしたが、エンドゾーンにわずか1ヤード届かず、ラムズが23-16で勝利した。
ワーナーはこの試合で414ヤードを獲得した。この記録は、2020年時点でもスーパーボウル記録のままである。
ホルトは7回のレシーブで109ヤードを獲得、1タッチダウンをあげた。マーシャル・フォークはランでは10回でわずか17ヤードに抑えられたが5回のレシーブで90ヤードを獲得した。
試合後、ジョー・サイズマンはこの試合を次のように分析した。珍しいことに両チームともターンオーバーがなかった。守備の中心選手であるブレイン・ビショップ（英語版）が負傷退場したことがタイタンズにとって大きかった。タイタンズのコーチ陣は0-16とリードされてもエディ・ジョージのランとショートパス中心のオフェンスというゲームプランを変えなかった。タイタンズのタイトエンドは合計12回のレシーブをマークした。ワーナーの414ヤード獲得というスーパーボウル記録はこの年のラムズのオフェンスを象徴するような活躍であった。またラムズのオフェンスラインをXファクターであったと称賛した。ワーナーは1サックしか受けずパスを投げるのに十分な時間を得ていた。