竹本綱太夫
三代目

（宝暦12年（1762年）- 没年不詳）
二代目竹本濱太夫 → 四代目竹本紋太夫 → 三代目竹本綱太夫 → 竹本三綱翁
本名：人見万吉。大菱屋万右衛門とも。幼名は万太郎。通称：飴屋。紋は「抱き柏に隅立て四つ目」（以来竹本綱太夫の定紋となる）
孫弟子の七代目綱太夫（三代目津太夫）が語るところによれば「京都三條縄手を東へ入る大菱屋と申す菓子屋の息子」である。
二代目竹本綱太夫（初代竹本濱太夫）の門弟。二代目竹本濱太夫としての初出座の時期は明らかではないが、師が天明2年（1782年）に二代目竹本綱太夫を襲名した翌年の天明3年（1783年）3月 一身田芝居 竹本義太夫座（伊勢）『新うすゆき物語』道行と鍛冶屋の段に竹本濱太夫が出座している。
その後、竹本濱太夫として諸座に出演し、寛政4年（1792年）正月四条南側芝居『妹背山婦女庭訓』では、師の二代目竹本綱太夫と後に襲名することとなる紋太夫名跡の先代である三代目竹本紋太夫と同座している。（同様に翌2月『木下蔭狭間合戦』においても）
四代目竹本紋太夫を襲名した時期も明らかではないが、先代の三代目竹本紋太夫は寛政5年（1793年）12月に死去していること。寛政6年（1794年）5月 名古屋若宮御境内『持丸長者黄金礎』『伊達娘恋緋鹿子』にて濱太夫の名前が番付に確認できること。また、寛政7年（1795年）3月刊行『役者時習講』「諸芝居持主名代座本并ニ座出勤連名 竹本之分」に濱太夫が名前があること。寛政8年（1796年）3月道頓堀大西芝居『妹背山婦女庭訓』にて豊竹紋太夫の出座が確認できること から、寛政7年頃に江戸にて竹本紋太夫を四代目として襲名したと推測される。
寛政10年（1798年）11月道頓堀東の芝居『仮名手本忠臣蔵』や翌寛政11年（1799年）2月『松位姫氏常盤木』にて師の二代目竹本綱太夫との同座が確認できる。
師二代目竹本綱太夫が文化2年（1805年）に没した翌年の文化3年（1806年）に江戸 結城座にて『増補天網島』「紙屋の段 奥」を御目へ下り 竹本紋太夫として語っている。この「紙屋の段」（いわゆる「時雨の炬燵」）は、師二代目綱太夫が『増補紙屋治兵衛』を著し、紋太夫の先代である三代目紋太夫も「豊竹紋太夫改章　増補天網島　上　紙屋の段」と前表紙に記した六行本を江戸にて刊行した所縁の演目である。また、当人の四代目紋太夫も「治兵衛・小春／時雨の炬燵　竹本紋太夫章」と記した六行本を京で刊行しており、後に、三代目綱太夫時代に「時雨の炬燵　増・補／紙屋次兵衛　竹本綱太夫章」と前表紙に記した五行本を大坂にて刊行している。
文化3年（1806年）11月 京四条寺町道場芝居にて三代目竹本綱太夫を襲名。襲名披露狂言は二代目綱太夫著の『花上野誉石碑』「志渡寺の段」を選んでいる。また、文化4年（1807年）正月 大坂 座本荒木与次兵衛芝居『会稽宮城野錦繍』にて「湯がしま天城山の段」「島原揚屋の段」を語り紋太夫事三代目竹本綱太夫を襲名する。
『増補浄瑠璃大系図』では、濱太夫から三代目綱太夫を襲名したとするが、この番付から紋太夫から綱太夫を襲名したことが明らかである。
文政六年（1823年）には紋下となり、天保5年（1834年）に弟子の二代竹本むら太夫に四代目竹本綱太夫を襲名させ、自身は天保7年（1836年）に竹本三綱翁を名乗り引退した。その語り口は「天晴名人にて一流を語る飴屋風（三代目綱太夫風）」と評される。
初代・二代の衣鉢を継ぎ、前名四代目紋太夫時代の『時雨の炬燵』「紙屋の段」を皮切りに（師匠二代目綱太夫の『増補紙屋治兵衛』「紙屋の段」が基）、文化5年（1808年）9月大坂御霊社内芝居にて『艶容女舞衣』「酒屋の段」を安永元年（1772年）の初演以来36年ぶりに上演（半兵衛の咳とお園が剃刀で自害仕掛ける件を追加）、文化12年（1815年）京四条道場芝居にて『関取千両幟』「猪名川内の段」を（主人公名を岩川から猪名川へ変更）、文化14年（1817年）大坂いなり境内芝居『薫樹累物語』「土橋の段」を、文政7年～文政8年（1824年～1825年）の江戸結城座上演時に『本朝廿四孝』「勘助住家の段」をそれぞれ著している。
「酒屋」の半兵衛の咳については、二代目古靱太夫（山城少掾）が文化5年の上演時の番付に「三世飴屋綱太夫也此時半兵衛ノセキの工夫有テ入ル」と書き込みをしている。
師匠二代目綱太夫場（風）である『勢州阿漕浦』「平次住家の段」『摂州合邦辻』「合邦住家の段」『花上野誉石碑』「志渡寺の段」を得意とし、『伊賀越道中双六』「岡崎の段」『ひらかな盛衰記』「逆櫓の段」『彦山権現誓助剱』「毛谷村の段」『新版歌祭文』「野崎村の段」を主な当り役とした。
江戸の曳尾庵が記した『我衣』の文政7年（1824年）の条に、「綱太夫ノ甚面白キ語リ口ニテ、素人婦女ノウツツヲヌカサセタリ」とあるように、飴屋風とは、太夫にとっては非常に語りづらく、難しいものである反面、逆に観客にとってはとてもわかりやすい、受けの良いものであったと推察される。
京都東山長楽寺に竹本綱太夫塚という碑が建てられている。これは文政四年（1821年）に子徳と号する越前の医師が建立したもので、その碑文に門弟の数は「百有余人」とある。
「『時雨の炬燵』成立考 -三代竹本綱太夫の添削活動について-」(神津武男(2017))に全文が翻刻されている。以下の通り。
翁諱佐明字万右衛門幼名万太郎号綱太夫性
人見京師人也有才情長嗜歌曲遊萙圃而師緒
熊竹本綱太夫廼一家之曲者也翁為其高第究
其閫奥逐継其緒而後翁第子愈多世人深嘆其
妙伎亦不小道之器耶世之弄詞曲者率伏従翁
執矩範則及其門者曰若百有余人今歳為禱翁
寿期択清潔之地以建朱字碑
越前医員藤子徳識
墓は現存しないが、専定寺が人見家の菩提寺であり、抱き柏に隅立て四つ目を刻む墓碑があったと伝えられている。
門弟に名古屋の綱太夫がいるが、竹本綱太夫の代数には数えられておらず代数外となっている。その養子に鶴澤豊吉（代数外）がいる。
『増補浄瑠璃大系図』では、三代目綱太夫の初名を竹本濱太夫とし、濱太夫から三代目竹本綱太夫を襲名したとするが、(神津武男(2017))において、指摘する通り、本項では、三代目竹本綱太夫の改名歴を、二代目竹本濱太夫 → 四代目竹本紋太夫 → 三代目竹本綱太夫 → 竹本三綱翁とする。
「『新改正　三ヶ津浄瑠璃・太夫方素人方・音曲座鋪角力　所付・実名付』に、（略）「太夫方」の「西」の前頭十四枚目の「同（京。筆者註）三条　浜側万吉」が、『増補浄瑠璃大系図』が三代綱太夫の住所地・本名と伝えるところの「三条橋東松の木町北側通称飴屋万吉」と一致するので、「浜側万吉」を、寛政七年当時「浜」太夫と名乗る、のちの三代綱太夫そのひとと推定する。右の推定を加えて、二代・三代の改名歴を示すと、
二代綱太夫　浜太夫→綱太夫
三代綱太夫　浜太夫→紋太夫→綱太夫→三綱翁
となる。
三代綱太夫が、師・二代綱太夫の前名を許されたのは、将来有望と見込まれたからこその命名であったと理解し得よう。そしてふたりの綱太夫がともに「浜太夫」を初名としていたからこそ、四代竹本長登太夫編著『増補浄瑠璃大系図』は錯覚して、前名を取り違えたと解釈できるように考える。」
初代植村文楽軒（正井与兵衛）の妻である「てる」の肖像画の賛に、鴨長明に文楽座のために一文書いて頂くために、三綱翁（三代目綱太夫）に力添えを願った趣旨の文章が記されている。
「文楽軒か後家はことし六十七になれるか　あやつり芝居のかふを稲荷社に始めしも　又人あまねく知事なれは　更に　いはぬか　只一首と三綱翁か乞をいなまて只うち思ふまゝにしるす其歌
せの君とかしつきしのち末遠く　かたりつくへき名さへ残せり　八十二叟　賀茂長命」
孫弟子の七代目綱太夫（三代目津太夫）が三代目綱太夫が世事に疎かったエピソードを語っている
「三代目飴屋綱太夫のお話を申し上げますが、其の元祖の竹本綱太夫と云ふ人は、大阪堀江の新路次と云ふ所に住んで居られた故、通名を新路次綱太夫とも、また本名を嘉助と言ひましたから、嘉助綱太夫とも申しまして、中々の名人でございました。此人の師匠は二代目政太夫でございます。二代目政太夫は通名を西口政太夫、また雑魚場政太夫とも申しまして、是亦名人でございましたさうです。また元祖綱太夫は、妹背山の新浄瑠璃が出来た節に、芝六住家と鱶七上使の二役を勤められた人でございます。其の元祖綱太夫の名前を継いだ二代目綱太夫、これは京都の猪の熊と云ふ所に住んで居られた人ゆゑ、通名を猪の熊綱太夫と申しました。そこで三代目綱太夫即ち此人の弟子でございまして、これは京都三條縄手を東へ入る大菱屋と申す菓子屋の息子でございましたが、子供のうちから浄瑠璃が好きで、大阪へ来て修業を致し、初めは竹本濱太夫と名乗りましたが、それから此村屋紋太夫と云ふ名人があツて、其の名を継いで紋太夫となり、後に三代目竹本綱太夫と改めて、當時日本一の太夫と成られました。併し元が菓子屋のことで、飴を使ふからさう言ふのか、如何だか存じませぬが、通名を飴屋綱太夫と申しました。ところが藝に掛けると中々ゑらひ、此上もない名人であつたけれども、世事には誠にうとひ人で。或時名古屋の芝居へ出向けられるに就いて、綱太夫の弟子で、名前は忘れましたが、唯今で申せば先切ぐらゐの所に居る太夫がある。それを一緒に伴れて行かうと思ツて、其事をその弟子に言はれたところが、弟子の言ふには「實は五日の間他へ約束を致しましたから、どうも行く譯には参りませぬ「イヤイヤ今からさう勝手に外で働らくやうでは迚も不可ぬ、自分に従いて来て、名古屋の檜舞台へ出て修業せい」「ヘー……参りたうございますけれども、五日間の給金が先に取つてござい升ので……」綱太夫が申し升には「一躰其浄瑠璃は誰が眞語りぢゃ」弟子は言い難さうに「實は私が眞でございます」「滅想な、今から眞を取つて為るやうなことでは、迚も藝道が上達せぬ。是非自分に従いて来るが可い。先方へは師匠がそう言ふたゆゑにと云ツて、断りをして、給金を返して来い」と其頃「ハヤミテ」と云ふ革で拵へた銭入を皆腰へ提げて居りましたが、其の銭入から四文銭を百、即ち四百文取出しまして「サァサァ返して来い」と元より世事にうとひ人だから、自分の若いことを思ツテ、それだけ銭を出した。スルと弟子は「是れでは少し足りませぬ」「是で足らぬ…其様なら六百も取つたのか」「イエもう少し取りました」「もう少し……ゑらい好い給金を取るな、八百も取ツたのか」「もう少し取りました」「一躰何程取ツたのぢゃ」「五日で二分取りました」「エーッ……二分ゥー……」と驚愕して思はず言ツた聲が一町ほども聞こえたと云ふことでございます。之れは此の綱太夫は、前にも申しました通り、浄瑠璃掛けては鬼神のやうなゑらひ人であツたが、世事には誠にうとい。自分が先切に居た時分には其様に金が取れなんだが、今では藝は未熟でも金が取れるやうになツた。それを依然三十年経ツても五十年経ツても、金は取れぬものぢゃと思ツて居る。そこで四百の銭を出して返して来いと言ツたところが、二分も取ツたと言ふから、驚愕して思はず大きな聲を発したと云ふ。藝の上達せぬうちから、好い金が取れるのは、藝道の為には何よりの毒でございます」
『時雨の炬燵』「紙屋の段」―原題 二代目綱太夫著『増補紙屋治兵衛』※四代目竹本紋太夫章（京板）※竹本綱太夫章（大坂板）
『艶容女舞衣』「酒屋の段」※八代目竹本綱太夫襲名披露狂言
『関取千両幟』「猪名川内の段」―原題「岩川内の段」※竹本綱太夫章
『薫樹累物語』「土橋の段」―原題『伊達競阿国戯場』※竹本綱太夫場
『本朝廿四孝』「勘助住家の段」