stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
ファイブ・イージー・ピーセス
キャスト

| 役名 | 俳優 | 日本語吹替> フジテレビ版 |
| --- | --- | --- |
| ロバート（ボビー）・エロイカ・デュピー | ジャック・ニコルソン | 地井武男 |
| レイエット（レイ）・ディペスト | カレン・ブラック | 天地総子 |
| エルトン | ビリー・グリーン・ブッシュ | 伊武雅之 |
| キャサリン・ヴァン・オスト | スーザン・アンスパッチ | 渋沢詩子 |
| パルティータ（ティタ）・デュピー | ロイス・スミス | 中西妙子 |
| カール・フィデリオ・デュピー | ラルフ・ウェイト　 | 宮川洋一 |
| スパイサー | ジョン・P・ライアン | 玄田哲章 |
| パーム | ヘレナ・カリアニオテス（英語版） | 此島愛子 |
| テリー | トニー・バジル | 尾崎桂子 |
| トゥインキ― | マリーナ・マクガイア | 加川三起 |
| ベティ | サリー・ストラザース | 菅谷政子 |

| 演出 | 演出 |  |
| 翻訳 | 翻訳 |  |
| 効果 | 効果 |  |
| 調整 | 調整 |  |
| 制作 | 制作 |  |
| 解説 | 解説 | 高島忠夫 |
| 初回放送 | 初回放送 | 1976年12月17日 『ゴールデン洋画劇場』 |
解説

オープニング クレジットには、映画で演奏され、タイトルにも引用されている 5 つのクラシック ピアノ曲がリストされています。ピアニストとしてパール・カウフマンがクレジットされています。
フレデリック・ショパン、幻想曲ヘ短調、作品49、走行中のトラックの荷台でボビーが演奏
ヨハン・セバスチャン・バッハ、半音階的幻想曲とフーガ、BWV 903、パルティータによる録音スタジオでの演奏
ヴォルフガング・アマデウス・モーツァルト、ピアノ協奏曲第9番変ホ長調K.271、ボビーが家に到着したときにカールとキャサリンが演奏した
ショパン、前奏曲ホ短調、作品28、第4番、ボビーがキャサリンのために演奏
モーツァルト、幻想曲ニ短調、K.397
また、タミー・ワイネットが歌う「Stand by Your Man」、「DIVORCE」、「Don't Touch Me」、「When There's a Fire in Your Heart」 の 4 曲も収録されています。
受賞

ゴールデングローブ賞 助演女優賞（カレン・ブラック）
ナショナル・ボード・オブ・レビュー賞 助演女優賞（カレン・ブラック）
ニューヨーク映画批評家協会賞 作品賞
ニューヨーク映画批評家協会賞 監督賞（ボブ・ラフェルソン）
ニューヨーク映画批評家協会賞 助演女優賞（カレン・ブラック）
ヘリオトロープ (曖昧さ回避)

ヘリオトロープ (Heliotrope)
ヘリオトロープ（キダチルリソウ、ニオイムラサキ） - ムラサキ科の植物。
ヘリオトロープ (色) - 上記の植物に由来する色。
ヘリオトロープ - 回照器（三角測量に使用する日光の反射器）。
ブラッドストーン - 宝石。
ヘリオトロープ -それは死に至る神の愛- - 日本のアダルトゲーム。
プチスマイル

プチスマイル（Petit-Smile）は1993年設立の芸能事務所。
所属タレント > プチスマイル

伊藤聖子
仲村綾乃
山下真希
桐島優介
北村りか
薪嶋泰
みなみ[要曖昧さ回避]
一条優美
所属タレント > プチスマイルJr.

黒羽洸成
かつて所属していたタレント

江口ヒロミ
翁和輝
大家由祐子
木内淳一
栗栖ゆきな
久瑠あさ美
玄覺悠子
小島可奈子
笹川功二
さとう珠緒
東山麻美
村瀬純平
吉用由美 (旧芸名 藍川美砂)
山本淑稀
軍事刑務所

軍事刑務所（ぐんじけいむしょ、英: Military prison）または軍事監獄（ぐんじかんごく）とは、戦争犯罪などを起こした軍人や戦闘員を専門に収容する刑務所である。ただし、裁判を経た服役者を収容する刑務所のほか、軍隊内での簡易な懲罰のための拘束施設である営倉を含む事もある。また、広義においては、軍隊が管理する強制収容所も含まれる。
概要

軍事刑務所には2種類あり、1つは軍規違反を犯した自軍の軍人を収容するもの、もう1つは、戦争において拘束した捕虜や「敵性戦闘員」を収監するものである。後者は特に捕虜収容所（en）と呼ばれる。
前者においては、軍隊からの脱走、暴力行為、武器の不正使用等の軍規違反を犯した者を憲兵が逮捕し、軍法会議による裁判に基づいて収監される場合が大半である。基地内で事件を起こした軍人を懲罰として収監する営倉も、広い意味でこの種の軍事刑務所に含まれる。
後者においては、終戦まで収監する例と、前者と同じく軍法会議により収監期限を定める場合がある。
こうした軍事刑務所は、古代から何らかの形で存在し続けてきた制度である。古代から中世にかけては、一般に刑務所と軍隊が密接な関係にあることが多かった。これは、多数の囚人の管理や刑の執行には、軍事力が欠かせなかったからである。防御施設としての城塞が、そのまま捕虜や政治犯の刑務所としての機能を兼ねることがしばしばあった。
各国の軍事刑務所 > アメリカ

アメリカ軍においては、統一軍事裁判法（英語版）に基づき処遇が定められている。一般的に、アメリカ軍内部での脱走兵の追跡及び捜査に関しては、犯罪捜査司令部（陸軍）、情報部警察、海軍犯罪捜査局（共に海軍）、特捜局（空軍）によって行われ、軍法会議を経て収監される。
アメリカ陸軍の場合、士官の犯罪者と7年以上の懲役を受けた兵士は、カンザス州レブンワースにあるアメリカ合衆国教化隊に収容され、それ以外には男性専用のブッキンハム矯正センターなど5箇所の基地で収容される。
アメリカ空軍の場合、カートランド空軍基地、イギリスのレイクンヒース空軍基地、テキサス州にあるラックランド空軍基地に収容される。
アメリカ海軍の場合、11箇所にある収容所・営倉へ収容される（因みに横須賀基地の横須賀海軍施設にも営倉がある）。また、戦闘艦内で起こった事件の被疑者を収監するため、一部の航空母艦や強襲揚陸艦などに営倉が設けられている。
アメリカ海兵隊の場合、4箇所（沖縄県のキャンプ・ハンセン、カリフォルニア州ミラマー航空基地、ヴァージニア州クアンティコ、他一箇所）に設けられている営倉に収監される。
詳しくはen:List of U.S. military prisonsを参照されたし。
その他、イラク人戦犯収容所（正確には捕虜として認められていない）としてアブグレイブ刑務所、テロリスト（とされた者）を収監する専用の刑務所には、キューバのグァンタナモ米軍基地が存在する（後述の問題参照）。
因みにアルカトラズ島も、1861年から1933年までは軍事刑務所であった。
各国の軍事刑務所 > カナダ

カナダ軍では、14日以上拘留されるような事案を起こした場合、アルバータ州エドモントンにある、エドモントン基地（en:CFB Edmonton）に収容される。2年以上（729日以上）収監する場合は、民間刑務所に収容する事となっている。
各国の軍事刑務所 > イギリス

イギリス軍では、軍法会議を経て28日以上収監される軍人は、コルチェスター・ギャリソン（Garrison en:Colchester Garrison）にあるMilitary Corrective Training Centre、別名グラスハウス（en:Glass house）と呼ばれる場所へ収監される。管理はイギリス刑務局（en:Her Majesty's Prison Service）によって行われる。
各国の軍事刑務所 > 日本

近代の日本において軍事刑務所は、戊辰戦争後に、旧幕府軍側の捕虜を一般人とは隔離して収監したことに始まる。しかし、その後の法制では、懲罰用の営倉を除く全ての刑務所が内務省管轄とされた。
大日本帝国憲法下の日本軍に狭義の軍事刑務所が誕生するのは、1888年に衛戍条例（明治21年勅令第30号）制定によって、衛戍監獄が認められた時である。ただし、それ以前の1883年に陸軍監獄則、1884年に海軍監獄則が発出されていた。最初の衛戍監獄は、東京鎮台に設けられたもので、旧虎ノ門徒刑場の建物を代々木練兵場（現代々木公園）に移設して使用した。1908年には陸軍監獄令（明治41年勅令第234号）と海軍監獄令（明治41年勅令第235号）が制定され、以後の軍事刑務所運用の基本規定となった。1922年には、「陸軍衛戍監獄」は「陸軍刑務所」へと改称している。1945年の第二次世界大戦での敗戦後に廃止され、収監中の受刑者は一般刑務所に移管された。
陸軍の軍事刑務所は、各鎮台、後に常備師団の衛戍地に置かれた。海軍の軍事刑務所は、鎮守府などに置かれた。それぞれ、陸軍軍人・軍属などと海軍軍人・軍属などで懲役刑か禁錮刑に処せられた者を服役させる施設として用いられたほか、未決拘禁者や死刑囚を拘置する拘置所相当の施設も併設されていた（陸軍監獄令1条1項および3条。海軍監獄令1条1項および3条）。別に、各部隊には懲罰用の営倉も置かれ、捜査機関である憲兵隊には容疑者を勾留する留置場があった。なお、犯罪傾向の進んだ者については、陸軍教化隊（初期には陸軍懲治隊）という出獄後の矯正機関が姫路市に設けられていた。
軍監獄・軍刑務所での処遇を一般刑務所に比べると、軍事訓練が刑務作業として課されていることが特殊で、また陸軍では軍人勅諭朗読などを通じた教化が重視されたり、海軍では重い砲丸を運ばせる苦役が規定されているなどの独自性が見られた。
日本国憲法下の自衛隊においては、自衛隊刑務所という機関の類は存在しない。日本国憲法第76条第2項が軍法会議を含む全ての特別裁判所及びこれに類するものの設置を禁じている為で、警務隊が自衛隊法違反で逮捕、または書類送検した自衛官の被疑者でも、通常の被疑者同様検察庁へ送り、通常裁判を経て一般の拘置所及び刑務所に収監される。
シリア

首都ダマスカス郊外にサイドナヤ刑務所があり、多くの反政府主義者などを拘束してきた。人権団体アムネスティ・インターナショナルは、同刑務所内で2011年-2015年の間に5,000～1万1,000人が死亡したと批難している。2017年、アメリカは刑務所に火葬場を設けて遺体を処理していると指摘している
軍事刑務所の問題点

軍刑務所ではその運用の性質上、虐待などの問題が発生する事が多い。
特に捕虜収容所においては、ジュネーヴ条約などの戦時国際法に基づき運用される事となっているが、戦争と言う性質上、条約調印をしていない国家などによる捕虜虐待など、必ずしも厳守されているとは言い難い。キューバにあるグァンタナモ米軍基地で発生した一連の虐待事件及び、アブグレイブ刑務所で発生した虐待事件がその一例である。
作品における軍事刑務所

映画や文学作品における軍事刑務所は、特に第一次世界大戦から第二次世界大戦にかけてをテーマにした作品が多く、それ以外にもよく取り上げられるテーマである。
以下はその一例である。
戦場のメリークリスマス
ジャスティス
大脱走
ラスト・キャッスル
Xファイル
グアンタナモ、僕達が見た真実
叛乱　立野信之
阿波秘境七福神

阿波秘境祖谷渓・大歩危七福神（あわひきょういやだに・おおぼけしちふくじん）は、徳島県三好市の7つの寺社による七福神めぐりの霊場。
霊場一覧

| 七福神 | 山号／寺社名 | 所在地 | 画像 |
| --- | --- | --- | --- |
| 恵比寿太神 | 光明寺 | 徳島県三好市池田町松尾松本55 |  |
| 大黒天 | 八幡寺 | 徳島県三好市池田町白地 |  |
| 毘沙門天 | 雲辺寺 | 徳島県三好市池田町白地ノロウチ763-2 |  |
| 弁財天 | 安楽寺 | 徳島県三好市西祖谷山村上吾橋160 |  |
| 福禄寿 | 長福寺 | 徳島県三好市山城町大月297 |  |
| 寿老人 | 持性院 | 徳島県三好市山城町上名1514 |  |
| 布袋尊 | 圓明寺 | 徳島県三好市山城町国政619 |  |
プチトエトワール

| プチトエトワール |
| --- | --- |
欧字表記:  Petite Etoile
品種:  サラブレッド
性別:  牝
毛色:  芦毛
生誕:  1956年
父:  Petition
母:  Star of Iran
母の父:  Bois Roussel
生国:   イギリス
生産者:  アリ・カーン
馬主:  アリ・カーン →アーガー・ハーン4世
調教師:  マーレス
競走成績
生涯成績:  19戦14勝
獲得賞金:  6万7786 1/4ポンド
テンプレートを表示
プチトエトワール (Petite Etoile) は、イギリス産の競走馬、繁殖牝馬。
経歴 > 競走馬時代

プチトエトワールは1958年5月末に競走馬としてデビューした。このレースは2頭立てで、対戦相手のクライス（後に短距離路線で活躍）に8馬身の
着差をつけられて敗れた。その後8月まで3戦し2勝を収めた後歩様に異常が見られるようになったため、陣営は年内の出走を見合せた。
1959年、プチトエトワールはイギリスのクラシック前哨戦の一つであるフリーハンデキャップステークスでレースに復帰。このレースを優勝すると、3番人気で臨んだ1000ギニーも優勝した。続いてイギリスクラシック牝馬三冠第2戦のオークスに出走。レース前には血統の面から距離が長すぎることが懸念されたが、レースでは4番手から直線で抜け出し2着馬に3馬身の着差をつけて優勝。イギリスクラシック牝馬二冠を達成した。なお、このレースでのプチトエトワールの走破タイムは前々日に行われたダービーステークスの優勝馬パーシアのタイムを上回るものであった。
オークス優勝後、プチトエトワールはサセックスステークスに出走。この時のレース振りは後方を追走しゴール手前約300mの地点でスパートをかけ優勝するというもので、「他の馬を小バカにしたような」ものであったといわれる。この後プチトエトワールはイギリスクラシック牝馬三冠馬のかかったセントレジャーステークスには出走せず、ヨークシャーオークスとチャンピオンステークスに出走し、いずれも優勝した。6戦全勝でシーズンを終えたプチトエトワールは、ジョッキークラブが発表した1959年の3歳フリーハンデで、牡馬を含む全3歳馬でもっとも高い133ポンドという評価を受けた。
1960年は緒戦のビクトリアワイルドステークスを優勝した後、コロネーションカップに出走。同世代のダービーステークス優勝馬パーシアとの対戦に注目が集まったが、競馬記者が表現に苦労するほどの快勝といわれるレース振りで勝利を収めた。続いてキングジョージ6世&クイーンエリザベスステークスに出走。序盤は後方に待機し直線でスパートをかける従来通りの戦法をとったがアグレッサーに1/2馬身及ばず2着に敗れた。この敗戦により1958年から続いていたプチトエトワールの連勝は9でストップし、その原因について競馬メディアは、意図的に後方に待機しスパートをかけるタイミングが遅れた主戦騎手レスター・ピゴットの騎乗にあると非難した。一方調教師のマーレスは敗因について、そもそもスタミナが不足していたと述べた。
プチトエトワールは1961年も現役を続行したが、当時イギリスで流行していた馬インフルエンザに罹患し、一度は引退が決定した。しかし引退は撤回され、緒戦のコロネーションステークスを優勝。さらに続くコロネーションカップではプリティーポリー、ザホワイトナイトに続き史上3頭目となる連覇を達成した。その後プチトエトワールは4戦して2勝2着2回という成績を収め、この年のシーズンを限りに引退した。最後のレースとなったキングジョージ6世&クイーンエリザベスステークスでは前年批判を浴びた後方待機策ではなく2番手を進むという戦法がとられたがレース終盤に伸びを欠いた。
経歴 > 繁殖牝馬時代

繁殖牝馬としてのプチトエトワールは不受胎や死産が続き、生まれた産駒も目立つ成績を上げることができなかった。しかし死後の2008年、7戦7勝で同年の凱旋門賞を制した牝馬ザルカヴァの5代母として注目を集めた。
血統表

| 0 | 1 | 2 | 3 | 4 |
| --- | --- | --- | --- | --- |
| プチトエトワールの血統 | プチトエトワールの血統 | プチトエトワールの血統 | （血統表の出典） | （血統表の出典） |
| 父系 | フェアトライアル系＜フェアウェイ系＜ファラリス系＜サイリーン系＜ベンドア系＜ストックウェル系＜エクリプス系＜ダーレーアラビアン系  | フェアトライアル系＜フェアウェイ系＜ファラリス系＜サイリーン系＜ベンドア系＜ストックウェル系＜エクリプス系＜ダーレーアラビアン系  | フェアトライアル系＜フェアウェイ系＜ファラリス系＜サイリーン系＜ベンドア系＜ストックウェル系＜エクリプス系＜ダーレーアラビアン系  |  |
| 父 Petition 1944 黒鹿毛 イギリス | 父の父Fair Trial 1932 栗毛 イギリス | Fairway | Phalaris | Phalaris |
| 父 Petition 1944 黒鹿毛 イギリス | 父の父Fair Trial 1932 栗毛 イギリス | Fairway | Scapa Flow | Scapa Flow |
| 父 Petition 1944 黒鹿毛 イギリス | 父の父Fair Trial 1932 栗毛 イギリス | Lady Juror | Son-in-law | Son-in-law |
| 父 Petition 1944 黒鹿毛 イギリス | 父の父Fair Trial 1932 栗毛 イギリス | Lady Juror | Lady Josephine | Lady Josephine |
| 父 Petition 1944 黒鹿毛 イギリス | 父の母Art Paper 1933 黒鹿毛 イギリス | Artists Proof | Gainsborough | Gainsborough |
| 父 Petition 1944 黒鹿毛 イギリス | 父の母Art Paper 1933 黒鹿毛 イギリス | Artists Proof | Clear Evidence | Clear Evidence |
| 父 Petition 1944 黒鹿毛 イギリス | 父の母Art Paper 1933 黒鹿毛 イギリス | Quire | Fairy King | Fairy King |
| 父 Petition 1944 黒鹿毛 イギリス | 父の母Art Paper 1933 黒鹿毛 イギリス | Quire | Queen Carbine | Queen Carbine |
| 母 Star of Iran 1949 芦毛 イギリス | 母の父Bois Roussel 1935 黒鹿毛 フランス | Vatout | Prince Chimay | Prince Chimay |
| 母 Star of Iran 1949 芦毛 イギリス | 母の父Bois Roussel 1935 黒鹿毛 フランス | Vatout | Vashti | Vashti |
| 母 Star of Iran 1949 芦毛 イギリス | 母の父Bois Roussel 1935 黒鹿毛 フランス | Plucky Liege | Spearmint | Spearmint |
| 母 Star of Iran 1949 芦毛 イギリス | 母の父Bois Roussel 1935 黒鹿毛 フランス | Plucky Liege | Concertina | Concertina |
| 母 Star of Iran 1949 芦毛 イギリス | 母の母Mah Iran 1939 鹿毛 イギリス | Bahram | Blandford | Blandford |
| 母 Star of Iran 1949 芦毛 イギリス | 母の母Mah Iran 1939 鹿毛 イギリス | Bahram | Friar's Daughter | Friar's Daughter |
| 母 Star of Iran 1949 芦毛 イギリス | 母の母Mah Iran 1939 鹿毛 イギリス | Mah Mahal | Gainsborough | Gainsborough |
| 母 Star of Iran 1949 芦毛 イギリス | 母の母Mah Iran 1939 鹿毛 イギリス | Mah Mahal | Mumtaz Mahal | Mumtaz Mahal |
| 母系(F-No.) | (FN:9-c) | (FN:9-c) | (FN:9-c) |  |
| 5代内の近親交配 | Lady Josephine 4×5、Gainsborough 4×4、Chaucer 5×5、Carbine 5×5 | Lady Josephine 4×5、Gainsborough 4×4、Chaucer 5×5、Carbine 5×5 | Lady Josephine 4×5、Gainsborough 4×4、Chaucer 5×5、Carbine 5×5 |  |
出典: ↑    ↑    ↑
浜松東郵便局

|  浜松東郵便局 |
| --- | --- |
 

基本情報
正式名称:  浜松東郵便局
前身:  天竜川駅前郵便局
局番号:  23429
設置者:  日本郵便株式会社
所在地:  〒435-8799 浜松市中央区西塚町302
位置:  北緯34度43分06.4秒 東経137度45分34.1秒﻿ / ﻿北緯34.718444度 東経137.759472度﻿ / 34.718444; 137.759472﻿ (浜松東郵便局)座標: 北緯34度43分06.4秒 東経137度45分34.1秒﻿ / ﻿北緯34.718444度 東経137.759472度﻿ / 34.718444; 137.759472﻿ (浜松東郵便局) ja

貯金
店名:  ゆうちょ銀行 代理店

保険
店名:  かんぽ生命保険 代理店

特記事項
 ゆうゆう窓口は24時間営業 ATMホリデーサービス実施
テンプレートを表示
浜松東郵便局（はままつひがしゆうびんきょく）は静岡県浜松市中央区にある郵便局。民営化前の分類では集配普通郵便局であった。
概要

住所：〒435-8799 静岡県浜松市中央区西塚町302
庁舎内施設・組織

1階
郵便事務室（郵便部）
窓口事務室（窓口営業部）
2階
車庫
自転車庫
更衣室
3階
第一集配営業部
第二集配営業部
会議室1〜3
郵便予備室
4階
局長室
総務部
勤務時間管理適正化対策本部
紛失事故推進対策本部
窓口営業部
金融渉外部
食堂
会議室
研修室
沿革

1969年（昭和44年）5月6日 - 浜松市天竜川町から同市篠ケ瀬町に移転するとともに、天竜川駅前郵便局から浜松東郵便局に改称。同日、特定郵便局から普通郵便局に局種別改定するとともに、中野町郵便局から集配業務を移管し、集配業務を開始。
2000年（平成12年）3月13日 - 浜松市篠ケ瀬町1289から同市西塚町金輪302に移転。
2000年（平成12年）8月14日 - 外国通貨の両替および旅行小切手の売買に関する業務取扱を開始。
2007年（平成19年）10月1日 - 民営化に伴い、併設された郵便事業浜松東支店に一部業務を移管。
2012年（平成24年）10月1日 - 日本郵便株式会社発足に伴い、郵便事業浜松東支店を浜松東郵便局に統合。
取扱内容

郵便、印紙、ゆうパック、内容証明
貯金、為替、振替、振込、国際送金、外貨両替・トラベラーズチェック、国債、投資信託
生命保険、バイク自賠責保険、自動車保険、がん保険、引受条件緩和型医療保険、変額年金保険
ゆうちょ銀行ATM
「430-08xx」「435-00xx」区域（浜松市中央区一部）の集配業務
ゆうゆう窓口
風景印

表記は『浜松東』
図案は『天竜川』・『天竜川橋』・『鮎』・『浜松城』
使用開始日は1980年（昭和55年）1月23日
周辺

浜松アリーナ
浜松労災病院
浜松市立蒲小学校
浜松プラザ
国道152号（旧東海道）
アクセス

JR東海東海道本線 天竜川駅から西へ、遠州鉄道鉄道線 助信駅もしくは八幡駅から東へ、それぞれ約2.3km（徒歩約27分）
遠鉄バス 75（・76）笠井線「サーラ」停留所下車
東名高速道路 浜松ICから南西へ約4.5km
駐車場あり：22台
浜松浜北インターチェンジ

| 浜松浜北インターチェンジ |
| --- | --- |
 国土交通省 国土地理院 地図・空中写真閲覧サービスの空中写真を基に作成 
所属路線:  E1A 新東名高速道路
IC番号:  14
料金所番号:  04-813
本線標識の表記:  浜松浜北
起点からの距離:  182.4 km（海老名南JCT起点）
 ◄新磐田SIC (4.3 km)  (6.1 km) 浜松SA/SIC►
接続する一般道:  国道152号
供用開始日:  2012年（平成24年）4月14日
通行台数:  6,550台/日（2017年度）
所在地:  〒434-0012 静岡県浜松市浜名区中瀬6008北緯34度50分04秒 東経137度48分50秒﻿ / ﻿北緯34.834527度 東経137.813841度﻿ / 34.834527; 137.813841座標: 北緯34度50分04秒 東経137度48分50秒﻿ / ﻿北緯34.834527度 東経137.813841度﻿ / 34.834527; 137.813841
テンプレートを表示
浜松浜北インターチェンジ（はままつはまきたインターチェンジ）は、静岡県浜松市浜名区中瀬にある新東名高速道路のインターチェンジである。
歴史

2011年（平成23年）8月26日：当ICの名称が「浜北IC（仮称）」から「浜松浜北IC」で正式決定。
2012年（平成24年）4月14日：御殿場JCT - 三ヶ日JCT間開通に伴い、供用開始。
周辺

静岡県警察高速道路交通警察隊 浜北分駐隊
北斗わかば病院
ROKI 本社・研究所・浜松工場
日清紡 浜北精機事業所
コンチネンタル・オートモーティブ 浜北工場
浜名ワークス
岩水寺
接続する道路

直接接続
国道152号（天竜－浜北バイパス）
料金所

ブース数：7
料金所 > 入口

ブース数：3
ETC専用：1
ETC/一般：1
一般：1
料金所 > 出口

ブース数：4
ETC専用：2
ETC/一般（精算機）：1
一般（精算機）：1
浜松保全・サービスセンター

当IC 東側に併設されている管理事務所。
新東名（新静岡IC〜浜松いなさJCT間、浜松いなさJCT〜三ヶ日JCT間）の維持管理・災害復旧
東名（浜松IC〜豊川IC間）の維持管理・災害復旧
外送理論

外送理論の図示。眼から発射された線が物にぶつかっている。
外送理論（がいそうりろん、英: Emission theory, Extramission theory）とは、科学史の用語で、視覚論の類型の一つ。内送理論（英: Intromission theory）と対になる用語。これらの用語は、古代ギリシアの影響の強かった地域や時代（古代ギリシア・ローマ、中世アラビア語圏、中世後期から近代初期のヨーロッパ）の視覚論や光学の歴史を論じるときに用いられることが多い。ただし、内送理論/外送理論以外の分類もしばしば用いられる。
内送理論は、外部から眼への流入物を受動的に受けとった結果として、視覚を説明する。現代の視覚論は、光の流入によって視覚を説明するので、この分類では内送理論である。
それに対して、眼から放たれる放出物に中心的な役割を担わせる様々な理論を、まとめて外送理論という。例えばプトレマイオスの理論では、「視線」（英: Visual Ray）とよばれる光に似た射線が円錐状に眼から放出されるとする。一方、ストア派やガレノスは、神経系の情報伝達を担う「プネウマ」が眼から放出されるとする。前者の「視線」は視覚対象まで届くが、後者は空気に働きかけ、あまり遠くまでは飛ばない。いずれの理論においても、最終的には視覚対象から眼に「色」が流入することで視覚が成立するとしている。
このように、同じく外送理論に分類されても、眼からの放出物の内容や働きは様々で、視る対象まで放出物が届くことは必ずしも必要とされない。またほぼ全ての主要な理論は「内送」と「外送」の両方の要素を持ち、「光」にもある一定の役割が与えられている。
古代ギリシアには、エウクレイデス（ユークリッド）、ヘロン、プトレマイオスらの幾何学的な視覚論があったが、それらはある種の外送理論に基づいていた。彼らの理論は、測量や遠近法などの応用と結びついており、「視線」を光に置きかえて解釈すれば、現代の幾何光学の理論と一致する部分も多い。また、上述のガレノスは、本格的な生理学や解剖学の知見を初めて視覚論に取り入れた。ガレノスやストア派の外送理論は、幾何学者のそれとは異なる点が多かったが、ガレノスは両者を対立させずに併用していた。
外送理論に対抗して、デモクリトスやエピクロスなどの原子論者、そしてアリストテレスは、各々独自の内送理論を展開していた。しかし、どちらの理論も不合理な点があり、幾何学的な理論や解剖学などの個別的な学問分野との結びつきが弱く、現象の説明能力で劣った。また後者は細部に具体性が欠けており、アリストテレス派は現象の説明では外送理論に頼ることも多かった。
外送理論が優位な状況は中世に入っても続いた。現代の視覚論に繋がる、光の流入に基づく視覚論の端緒は、11世紀のイブン・ハイサムであった。彼はガレノスの解剖学やアリストテレスの感覚論も取り入れたが、特にプトレマイオスやキンディーの幾何学的な外送理論に大きな影響をうけた。「光学」を意味する英語opticsの語源は、視覚の幾何学的な理論を意味するギリシア語 ta optika である。 外送理論は、光による視覚論と一致する結論を導く場合も多く、この後も数世紀にわたり両者は共存する。
また、外送理論は伝統的な「邪視」の説とも結びついた。
外送理論による視覚の仕組み

外送理論では、眼からの流出物が主要な役割を果たす。アプレイウス（紀元2世紀）は、『弁明』第15章に同時代の視覚論として原子論の他に、３種類の外送理論を挙げる。
眼からの放出物が視覚対象まで届き、その情報を獲得する。
眼からの放出物は、視覚対象と眼の間の空気（あるいは水）に作用し、媒質を変容させ、視覚対象からの像の流入を媒介させる。
プラトンの視覚論（後述）。
１の例としては、エウクレイデス(ユークリッド)やプトレマイオスなどの幾何的な理論家、ピタゴラス派、そしてエンペドクレスが挙げられる。眼から光線のような射線が放出されるが、それが対象に達するだけで視覚が成立するわけではなく、物体から流出する何か（プトレマイオスの場合は「色」）が眼に届いて視覚が成立するとする場合が多かった。エウクレイデスは細い射線（「視線」）が円錐状に放出するとし、「視線」と「視線」の間には隙間を設定して視覚の明瞭さの説明に用いたが、プトレマイオスは「視線」の間の隙間を認めない。
2の例としては、ストア派やガレノスの「プネウマ」の放出の理論がある。彼らの理論では、プネウマは空気などの媒質に作用し、媒質が眼の延長として感覚器官のように働くとする。この変容した媒質は、対象物の像を運ぶ他、距離をも感じる力をもつ。例えば9世紀のガレノス派の医師フナイン・イブン・イスハークは2のタイプを支持して１のタイプを非とした。天体のような遠方に届く放出物を考えることは困難だからである。一方、２の理論では放出物が届く必要はなく、空気の変容が次々と伝わって視覚対象に行きつけばよいとした。
光は視覚の成立に必要な条件とされることが多かった。上記の１のタイプの論者のプトレマイオスは、視覚対象が照らされている必要があるとする一方、２の論者であるストア派やガレノスは、空気が活性化するために、プネウマに加えて光が必要であるとした。
ガレノスやストア派の理論は先行するプラトンの理論との類似が指摘されている：プラトンによれば、眼の放出物と太陽光が融合して、物体に働きかける。この働きかけによって生じた物体からの流出物は、「眼からの放出物＋太陽光」と相互作用し、「色」が生じて眼に流入する。眼からの放出物も対象からの流出物も、原子から構成されていて、それらの形状が相互作用を定めている。ストア派の理論もプラトンの理論も、ともに「眼からの放出物＋太陽光」の融合物を考える点で類似しているが、前者ではそれが円錐状に拡散するのに対し、後者では視覚対象に向かって真っすぐに伸びてゆく。
いずれの外送理論でも、触覚とのアナロジーがしばしば持ち出されて、眼からの放出物は盲人の杖に喩えられた。杖は一本ではなく多数同時に用い、対象物の表面を探る。ただし、プトレマイオスやガレノスなどの外送理論では、（内送理論に立つ）アリストテレスの知覚や認知の議論を取り入れて多少修正され、触覚との違いを明瞭に述べ、眼で「色」を受け取ったのち、心理学的なプロセスを経て視覚が成立する。例えばプトレマイオスの錯視の分析においては、錯視の原因をいくつかの階層に分類して詳しく論じている。
古代ギリシアの内送理論 > 原子論者

デモクリトスの説については解釈が大きく分かれる。エピクロスとルクレティウスは、物体から流出する「エイドラ　eidola」の効果で視覚を説明した。「エイドラ」は物質の表層から剥がれ落ちた原子の薄い層で、これが「収縮」して眼に流入する。つまり、「エイドラ」はいわば対象物の複製で、物体の形状や配置などが含まれている。それゆえ、「エイドラ」を取り込むと、対象が包括的に、かつ瞬時に認識されることになる。
遠方が不明瞭に見える現象、例えば「四角形の塔が、遠方より見た時に丸く見える」といったような現象は、「エイドラ」が伝搬の途中で崩れることで説明された。この問題は、ユークリッドやそれ以降の中世の視覚論でも、度々取り上げられた。
原子論者の視覚論に対する典型的な批判としては、山のように巨大なものの視覚の問題がある。そのように巨大なものの「エイドラ」が眼に入る程に収縮することが信じ難い上に、多数の観察者の眼に、各々都合よく縮小されて届くことへの違和感もあった。
また、エイドラが中途で拾い上げる空気の原子の分量で、対象までの遠近が分かるとされた。
古代ギリシアの内送理論 > アリストテレス

アリストテレスの『霊魂論』『感覚と感覚されるもの』の視覚論は、詳細が現存する最古の包括的な視覚論である。彼は外送理論のみならずデモクリトスの説にも論駁し、物質的な「エイドラ」ではなく、対象の形相、特に「色」が空気などの透明な媒質を通って眼に流入するとした。この際、媒質の透明性が発揮されるためには、発光体で照らされている必要があるとした。アリストテレスの理論は、体系的な感覚論に特徴がある。
こういった色を視覚の第一義的な対象とする見解や感覚論は、外送論者であるガレノスやプトレマイオスも採用した。『感覚と感覚されるもの』には、他の視覚論についての批判が論じられ、フナインの「天体まで瞬時に届く放出物」への批判は既にここに見える。
アリストテレスはまた、闇(黒）と明（白）の様々な比率の融合で、色を説明した。この理論に基づき、アリストテレス派の『色について』では、色の混合や生成について非常に豊富で具体的に議論をしており、この色彩論は中世を通じて影響力を持つことになった。色彩心理学の祖である、ゲーテの色彩論にも影響した。
一方、アリストテレスの視覚論は、視覚の方向性についてあまり語っておらず、対象を小部分に分けて分析する視点もなく、配置、大小、遠近などの認識の説明に難があった。感覚の理論も、ほぼ枠組みの提示で終わっている。そして、具体的な問題の考察では、『気象論』『天体論』に見えるように、しばしば視線論に訴えている。アリストテレス派の『問題集』も、視覚に関係したテーマに関しては、視線論を採用した部分が多い。
視覚論の比較

現代の視覚論では、「光」が視覚を媒介する。エイドラや形相、または視線とは異なって、光は視覚対象とも観測者とも独立に存在して、独自の法則で動いている。視覚像は、この光から眼と脳・神経で生成したもので、すでに存在した「像」が外から運ばれてきたのではない。
これに対して、古代の原子論のエイドラは、視覚対象の複製であって、「像」をすでに含んでいる。よって、エイドラを取り込んだ瞬間に対象の状況が一挙に認識される。外送理論でも「エイドラ」ほどではないにせよ、対象の整った像は眼の外に既に存在していて、それが眼に取り込まれる。双方とも触覚とのアナロジーをとったことを含め、視覚の成立の仕組みは似た部分が多かった。視覚の性質の説明においても、例えば「遠方のものほど像が不鮮明になり、四角形の塔が丸く見えるのはなぜか」といった問題は度々取り上げられたが、原子論でもストア派の外送理論でも、長い空間を超える際の劣化で説明された。そして、眼に像が届いたときには、像そのものとは別に、距離についての情報も添付されて眼に入る。ただし、原子論の説明の方が機械論的であった。
一方、ユークリッドらの幾何学的な外送理論は、眼と対象の表面の各々の点を結ぶ線を考察することで、形状や方向、大きさなどの知覚の分析を可能になっており、様々な現象を緻密に説明することができた。だが、原子論者の理論は、これと結びつくことができなかった。ガレノスの理論については、幾何学的な理論と区別されることも多かったが、ガレノス自身は両者を併記して矛盾したものとはせず、9世紀のキンディーらも幾何学的な視覚論とガレノス的な議論をともに用いる。
原子論も外送理論空間も、視覚対象と眼の間の空間を超える仕組みの説明は困難がつきまとった。双方とも、現実にそのようなプロセスが起きうるのか疑問が消えることはなく、前者の場合はエイドラが眼に的確に収縮して届く仕組み、後者に対しては、放出物またはその影響が遠距離に及ぶことへの疑問が繰り返し取り上げられた。また、多数の物体を多数の観察者が見ている状況の説明は、どちらにとっても問題が残った。この際、互いに「エイドラ」や視線が干渉しないのか、という問題はどちらの理論にも付きまとう批判だった。
外送理論の変遷

プラトン以前の歴史は、断片的にしか追うことができない。しかし、ピタゴラス派や紀元前5世紀のエンペドクレスは外送理論をとったとされる。エンペドクレスは眼の機能をランタンとのアナロジーで説明する。つまり、内なる「火」が対象を照らして可視化しする。ただし、視覚の成立は、対象物からの流出するなにものかによる。この「内なる火」の概念はピタゴラス派にも共有され、プラトンにも引き継がれる。
対して、原子論者のデモクリトスは、物体から流出する「エイドラ」を用いた内送理論を展開する。アリストテレスも外送理論を厳しく批判し、独自の内送理論を打ち出すが、『気象論』第３巻や『天体論』では視線の理論を用いる。『気象論』の議論や『自然学』の記述から、このころ既に外送理論が幾何学的な理論と結びついていたことがわかる。ただし『気象論』には、後のユークリッドのような整備された理論の展開は見られない。
最古のまとまった幾何学的な視線理論は、紀元前3世紀ころ、エウクレイデス（ユークリッド）の著した『視学（光学）』『反射視学（反射光学）』である。当時の哲学的な視覚論としては、ストア派のプネウマに基づく外送理論、そして原子論者エピクロスの内送理論があった。
古代の幾何的な視線論の最高峰は、紀元2世紀のプトレマイオス『視学（光学）』だが、古代および10世紀以前の中世ではほとんど言及されていない。プトレマイオスと同時代の医師ガレノスは、本格的な解剖学や生理学の知見を始めて視覚論に取り込んだ。彼の理論は、論争相手のストア派のプネウマに基づく外送理論を修正したものである。プトレマイオスと異なり、古代や中世初期のアラビア語圏ですでに影響力があった。
プトレマイオスもガレノスも、アリストテレスの感覚論の影響を影響を受けていた。また、プトレマイオスも、神経系の役割への一定の理解があったようであり、ガレノスも、自らの視覚論と幾何学的な理論を不十分ながらも融和し、両者を対立させていない。
古代ローマ時代、数学的な学問や医学のほとんどはギリシア語でなされており、これらがラテン語に翻訳されるのは（若干の例外を除いて）中世の後半になってからである。一方、9世紀バクダットでの翻訳運動の結果、アリストテレスやエウクレイデス、ガレノスの文献はアラビア語圏に取り込まれた。医学に関しては、アリストテレスとガレノスが矛盾した場合、後者の見解が採用される場合が多く、知覚や思考は心臓ではなく、脳・神経系にあると考えられた。一方、自然学や魂論（霊魂論。知覚に関する議論は、ここに含まれる）は、基本的にアリストテレス的な理論が用いられた。また、数学的な学問については、各々の分野の巨匠が重んじられた。視覚論はこれらが交錯する分野であった。
内科医で翻訳者のフナイン・イブン・イスハークはガレノスの所論を整理して補完した。同時代の「アラブの哲学者」キンディーも、眼の構造や知覚の分析を交えて、内送理論を批判して外送理論を擁護した。そして、幾何学的な理論に新機軸を導入し、後のイブン・ハイサムの光を主体にした内送理論に影響を与えた。また、キンディーよりもアリストテレスの意図により忠実であったファーラービーも、『学問の枚挙』では視線理論を受け入れて視学（光学）の理論と応用を解説をしているが、同時に『有徳都市の住民がもつ見解の諸原理』では、アリストテレス的な視覚論を展開する。
また、イスラム思弁神学（カラーム,kalam）のムゥタズィラ学派は、独自の原子論に基づく自然学をもっており、懐疑論者に反論するために知覚の理論を整備していた。彼らの視覚論はプラトンによく似たタイプの外送理論であった。彼らは錯覚の具体例を多くあげて各々の原因を論じたが、エウクレイデスなどの幾何学的な視覚論を十分に取り入れてはいなかった。
このころの西ヨーロッパでは、ギリシア語文献がほとんど参照されなくなり、視覚論や光学においても、古代に成立したラテン語文献にほぼ依存していた。特に古代末期のカルキディウスによるプラトン『ティマイオス』のラテン語訳と注釈は重要な情報源であった。カルキディウスの注釈では、視覚論を原子論、プネウマ理論、そして幾何学的な理論に分けており、これらは全てプラトンの理論のある側面を取り上げたものだとした。絶大な影響力を持ったラテン教父アウグスティヌス、視覚論に触れる場合はプラトン的な理論に依っている。その他の百科全書的な書物やセネカの『自然研究』の視覚論も、ストア派又はプラトン的な外送理論である。いずれにおいても、本格的な解剖学や幾何学的な議論はなかった。この状況は11世紀末まで続く。
反論

眼からの放出物が遠方まで届くことの不自然さは、少なくともアリストテレス『感覚と感覚されるもの』に見られる。ガレノスの生理学的な外送理論への最初のまとまった反論は、9-10世紀の医師アル・ラーズィー『ガレノスへの懐疑』などの著作で、強い光が眼を痛めることを指摘し、瞳孔が明るさへ反応するのは、水路のバルブと同様、光の流入をコントロールするためとした。彼自身の視覚論は内送理論だったようであるが、詳細は伝わっていない。ガレノス流の医学者で哲学者のイブン・スィーナー(10世紀-11世紀)は、様々な外送理論を分類して各々に対して徹底した批判を加えた。度同時期の、イブン・ハイサムの批判は、全てのタイプに個別に反論するかわりに、眼が光に反応していること、そして眼からの放出物が仮にあったとしても、視覚の成立に必要ではないことを、証拠を挙げて論じた。これらの批判は、いずれもラテン語にも翻訳されて広く参照された。
そもそも、外送理論に力を与えたのは幾何学的な理論であったから、これに視線論以外の基礎付けを与える試みがアリストテレス派からなされた。
例えば、古代後期から末期の、アフロディシアスのアレクサンドロスやピロポノスは、媒質の透明化に空間的な方向性を持たせる理論を提案した。これらの理論では、外送理論における視線の経路を逆にたどって、色は物体から眼に伝わるされた。ただし、発光体が影響を及ぼす先は飽くまで媒質で、光を「媒質の透明性が発揮されている状況」とみる点もアリストテレスと変わらない。一方、イブン・スィーナー(10世紀-11世紀)は、発光体が働きかける先を視覚対象の物体だとし、透明な物体の透明性は、発光体の有無を問わずに常に発揮されているとした。そして、ガレノスの解剖学も取り込み、色の伝搬に基づく折衷的な内送理論を提示して、既存の幾何学的な理論に「根拠」を与えた。彼の理論はアラビア語圏では広く知られた。
一方、イブン・ハイサム（10-11世紀）は、色を運ぶ役割を光に担わせた。そして、様々な実験を通して光の性質を明らかにし、それに基づいて眼の中における像の形成を論じた。この過程で、眼の直前に置かれた針の背後の物体の見え方など、既存の視線の理論では説明できない現象も明らかにした。理論の形成においては、プトレマイオスやキンディーなど、外送理論で生み出された理論の成果が随所で重要な役割を果たしている。ただし、イブン・ハイサムの理論には様々な問題点があり、現代に近い理論に到達するにあたっては、ケプラーやデカルトの貢献が大きい。
イブン・ハイサムの理論は、欧州では13世紀、東方では14世紀になって知られるようになる。13世紀哲学者のナスィールッディーン・トゥースィーは、明らかにイブン・ハイサム『光学』を知らない。彼はユークリッド『視学(光学)』を再構成した光学書で、「実際には視覚は流入で起こる」としているが、これはイブン・スィーナーの影響と思われる。
残存し続けた外送理論

アラビア語圏では、イブン・ハイサムやイブン・スィーナー以降も視線の理論は根強く残った。欧州においては、ロジャー・ベーコンやウィテロなどイブン・ハイサム流の「遠近法論者」(英：perspectivist)の理論はいち早く広まったが、同時に視線論と対立するものとは見做されず、共存していた。これには、射線の向かう方向以外、どちらの理論でも決定的な違いの出ない場合が多いという事情も手伝っていた。それゆえ、光の流入で視覚を理解していても、説明の簡単化のために視線を持ち出すこともあった。ガリレオ『星界の報告』13-14の望遠鏡の説明はその一例である。また、16世紀終わりに至るまで、ガレノス派の医師たちは、プネウマ的な外送理論に多かれ少なかれ影響を受けた。1525年のガレノス『プラトンとヒッパルコスの学説』のラテン語訳は、外送理論が今一度強くなるきっかけになった。
夜行性の動物が眼から光を出すとの説は16-17世紀まで残る。
幾何学的な理論

外送理論は、少なくともアリストテレスの時代（紀元前４世紀）には幾何学的な分析と強く結びつき、エウクレイデス、ヘロン、プトレマイオスらによって発展させられる。これらの理論では、眼から発して対象物の表面に至る直線(視線)を分析する。とくに、この点を強調して視線理論（英:Visual ray theory, Ray analysis）とも言う。視線は眼（の奥の一点）から発して円錐状に広がる（visual cone） 。
視線理論の視線の進行方向を逆向きにして光に置き換えれば、現代の幾何光学の理論に近いものが得られる。この理論のもと、立体視や反射および屈折による像の変形、屈折の定量的な理論といった研究が、簡単ではあるが実験も交えて進められ、視学(光学)は天文学、音楽学、釣り合いの学（静力学）などと並んで、古代～中世の「混合的な数学」(数学に基づく経験科学)の重要な一部問となった。
幾何学的な理論は、測量や遠近法といった応用とも結びついた。科学史家Mark A. Smithは、理論の基本的な概念の起源を、むしろこれらの応用に求める推測を披露している。技術的な応用に加えて、視覚の明瞭さや錯覚の問題など、哲学的な感覚論で取り上げられていた問題も扱った。
原子論やアリストテレスの理論が振るわなかった理由の一つは、幾何学的な理論の基礎とはなれなかったことが挙げられる。アリストテレス派も視線論を採用するか、あるいは折衷して取り込もうとした。
紀元前100年ころの天文学者・数学者のゲミノスおよび、古代後期のアリストテレス派のアフロディシアスのアレクサンドロスは、「視線」の理論では因果関係の方向はどちらでもよく、「幾何学的な理論は特定の視覚論に縛られない」とした。特に数学的な色彩の強いエウクレイデスの理論については、そのような方向を目指していたとする解釈は、現在もある。ただし、エウクレイデスを含めてどの論者も視線の放出を明示的にのべており、また多くの論者は積極的に理論で活用している。
古代の視学の最高峰であるプトレマイオス『視学（光学）』は、幾何学的な理論の洗練に留まらず、アリストテレスの知覚論など、視覚論の幅広い要素を高いレベルで総合しており、古代視覚論の最高峰とされる。しかし、この著作は、古代や中世前半ではほとんど参照されなかった。また、視線の反射の理論とは別に、太陽光を反射させて一点に集める鏡（burnig mirror)の問題も、幾何学の一部として研究が進んでいたが、両者は別の学問とされた。
9世紀ころから、アラビア語圏でも、主にエウクレイデスを典拠にして幾何学的な視覚論の研究が始まった。「アラブの哲学者」キンディーは「点状解析」を初めて明瞭に用い、また光と視線の間のアナロジーを盛んに用いた。
この時期、アラビア語圏では、屈折についての議論は非常に混乱していた。屈折と反射のアラビア語訳に同じ単語があてがわれてしまったこと、『アルマゲスト』や古代末期の著述家たちの混乱した説明の影響、そしてプトレマイオス『視学（光学）』があまり知られていなかったことなどが原因だと思われる。
プトレマイオス『視学（光学）』が初めて言及されるのは、10世紀のイブン・サフルによってであり、彼のスネルの法則を仮定した上での回転双曲面レンズの理論は、プトレマイオスに刺激されたものだと思われる。同じくプトレマイオスの影響を強く受けた10-11世紀のイブン・ハイサムは、キンディーの理論も大いに活用して、光を主軸にした、幾何学的な理論を取り込んだ内送理論を作る。
ガレノスの生理学的な理論

ガレノスは、『身体諸部分の用途について』や『プラトンとヒッパルコスの学説』で眼の構造論や視覚論を展開している。
彼は、エラシストラトスやヘロフィロスなどのアレクサンドリアの医学の伝統に依拠し、自らの研究を加え、脳および神経の知覚における役割の解明に大きく貢献した。理論化の際に用いられたのは、論争相手のストア派に由来する「プネウマ」であった。視覚論もまた、プラトンおよびストア派の外送理論を融合して修正したものである。ただし、精神の中枢を心臓においたストア派やアリストテレスと異なり、ガレノスは脳に知覚と思考の中枢を置いた。また、『プラトンとヒッパルコスの学説』では、アリストテレスの視覚論を厳しく批判している。
ガレノスは眼を脳の延長と見做し、またプネウマによって変質された空気を眼の延長と見做した。像を受け取る役割をするのは水晶体だとし、プネウマの放出の源を眼球の中央に置き、水晶体を視覚の中枢とした。網膜は、水晶体の縁にまで伸びており、水晶体が受け取った像を視神経に伝えるとした。これらを支配する役割を左右の視神経が交わる視交叉に求めている。
他の外送論者や原子論者がしばしば角膜を重視したのに対して、水晶体を重視したのは白内障が視覚に及ぼす影響を根拠にしている。当時は、白内障は角膜と水晶体の間に生ずると思われており、これを(実際は水晶体を)針でずらす治療法が近代初期に至るまで用いられた。この施術に基づいた知識から、水晶体は現在よりも奥にあると思われていた。
視覚論に本格的な解剖学や生理学を導入したのは、ガレノスの功績である。それ以前も眼の構造に触れられることはあったが、例えば「湿っており透明」などの簡単な描写があるだけで、眼の構成要素が詳しく記述されることはなく、神経系の構造や働きが論じられることもなかった。
ガレノスは眼の構造を詳しく論じたが、しかし、その構造と視覚の仕組みの関係はさほど密には関連しなかった。眼の構造の詳細の知識が本格的に用いられるのは、光の流入で視覚を説明し、眼の中での像の形成を論じる必要が出てきてからである。
彼の視覚論は、他にない解剖学的・生理学的な詳細を伴っていたこともあり、特に医学者からは支持を受けやすかった。中世後期～ルネッサンス期の欧州のガレノス派の医師たちは、ガレノスの視覚論でアリストテレス派と対峙し、また両者の理論を折衷させた。『身体諸部分の用途について』の簡単な幾何学的な理論は医師たちの視野を広げ、眼の構造や機能の議論に関与するきっかけを与えた。
幾何学的な理論については、「難解過ぎて読者の興味を損なう」として積極的にはふれなかったが、『身体諸部分の用途について』第１０巻において、簡単な視線論の紹介ののち、両眼視の問題、すなわち、右目と左目で見ているにもかかわらず、なぜ一つの統一した像が得られるのかという問いについて幾何学を援用した考察をおこなっている。ガレノスは、自らの外送理論に幾何学者の分析を取り込んではいるが、両者の視覚論の相違はあまり埋められているとはいえない。
外送理論を論じた理論家 > アリストテレス

アリストテレスは『感覚と感覚されるもの』で外送理論を手厳しく批判する一方、『気象論』第3巻では虹と暈を視線論を用いて分析する。これらが光学的な現象であることを示したのち、「アポロニウスの円」を用いて虹と暈の形状を論じた。この論考は問題点も多かったが、後の虹の研究の出発点となる。同時に、幾何学的な分析の最古の証言でもあり、エウクレイデス以前の原初的な状況を残している可能性がある。たとえば、「水滴が小さすぎるので、像は反射されずに色のみが反射される」などといった記述から、ある程度理論の内容を伺うことが出来る。
外送理論を論じた理論家 > エウクレイデス（ユークリッド）

最古のまとまった幾何学的な視線理論は、紀元前3世紀ころ、エウクレイデスの著した『視学（光学）』『反射視学（反射光学）』である。
『視学（光学）』においては、エウクレイデスは視線を有限の幅をもつ射線とし、それらは相互に隙間を持って放たれるとした。遠方においては、隙間が多くなるゆえに視覚は明瞭でなくなり、隙間に落ちたものは見えなくなる。本書の冒頭部分では、これによって、「四角形を遠方から見ると角が丸まって見える」ことを説明した。原子論者やストア派が、距離による劣化で説明したのに対して、このエウクレイデスの説明は、新たな幾何学的な視点を付け加えた。こうして視覚の明瞭さを議論したのち、視線の間の角度と見かけの大きさが比例すると仮定して、遠近法的な問題や測量の問題を論じる。
本書は、色覚や眼の機能に触れるとこはなく、視線の物理的な実体や、どのように視覚情報が眼まで運ばれるのかといった点については、述べることはない。冒頭の視覚の明瞭さに関わる一連の議論を除けば、視線を単なる直線と解しても問題はない。特に、テキストAとよばれる系統の写本では、視線の物理的な性質に触れる場合でも、中立的な意味合いの用語を選んでいる。これらのことから、物理的議論から自由な理論の構築を目指した、という見解は古代でも現代でもある。ただし、いずれの解釈をとるにせよ、視覚の明瞭さの議論では視線の向きを外すことは難しい。
『反射視学（反射光学）』については、エウクレイデスの著作かどうか疑う見解もある。本書では、視線の反射の法則を述べ、様々な鏡による像の歪みを論じる。この際、論じられるのは、眼に映る二次元的な像ではない。「どのような立体が存在していると錯覚されるか」を論じるのである。たとえば、平面鏡であれば、左右と奥行きを反転させた物体があると我々は知覚する。凸球面鏡であれば、やや歪んで小さくなった物体が実際よりも近くにあると感じる。この問題を解くには、反射の法則だけでは明らかに足りず、奥行きの認識についての規則が必要である。本書では、平面鏡の他に凸および凹の球面鏡を扱っている。
本書の文言や論証、構成は必ずしも明瞭でなく、意図が不明な箇所もある。例えば、命題30では光線の集中（Burning mirror)を扱っているが、誤った主張であって証明も一貫せず、後世の付加の可能性もある。本書の冒頭には、用いられる原理が列挙されるが、4番目と５番目のものの意味するところについては、解釈が分かれる。また、最後の６番目の原理は屈折について触れ、「器に水を満たすと、器の底に置かれたものが浮き上がって見える」と述べているが、以降の命題の証明には用いらない。
反射の法則は、『視学（光学）』でも用いられる（命題19）。また、『反射視学（反射光学）』では、この命題19の言明を基本的な法則として掲げ、反射の法則を逆にそこから証明している。