stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
デカ 黒川鈴木
キャスト > ゲスト

第1話
園山 園子（園山家長女） - 釈由美子
園山 達夫（園山家長男・ファッションブランド経営） - 山本剛史
園山 丸夫（園山家次男・IT系中小企業社長） - 西島巧輔
園山 茂夫（園山わさび農園園主・事件の被害者） - 田口主将
路線バス運転手（目撃者） - 松村穣
そば屋のおかみさん - ふくまつみ
第2話
正木（ボートハウス管理人） - 阿部力
西田 智子（カフェあさぎ店員） - 熊切あさ美
石崎（カフェあさぎオーナー） - 遠藤かおる
鮫島（鬼瓦組組頭） - 本郷壮二郎
堀田（鬼瓦組幹部） - 古井榮一
発砲音を聞いたカップル - 葛西直美、細川佳央
第3話
井波（元研究者） - 遠藤章造（ココリコ）
島 洋子（幼稚園教諭） - 佐藤めぐみ
運送業者（事件の第一発見者） - 大坪貴史
鑑識職員 - 林裕也
第4話
和田 明夫（四葉警備警備員） - 渡部豪太
田口（コンビニユメマートオーナー） - 中川礼二（中川家）
山下 礼子（児童養護施設ゆりかごガーデンシスター） - 西方凌
コンビニ強盗犯 - 伊方勝、星浩貴
第5話
長崎 ちひろ（温泉旅館月見草女将） - 笛木優子
長崎 達也（ちひろの夫・月見草5代目オーナー） - 津田寛治
春田 京子（月見草支度係） - 只野あっ子
篠村 千代子（月見草食事係） - 川俣しのぶ
新田 孝之（月見草清掃係） - 桐生コウジ
吉村 歩美（月見草フロント係） - 太沢えり
東 賢明（ルポライター兼カメラマン・事件の被害者） - 吉田智則
医師 - 建蔵
第6話
丸田 真司（今日子の夫） - 木村祐一
矢吹 はじめ（工房矢吹芸術家） - 藤井隆
井上 孝（浅葱小学校教員） - 大堀こういち
四ノ宮 今日子（資産家） - 倉田あみ
横田 健次（小学生） - 松本聖海
丸田の用心棒 - 光宣
情報ワンダフルコメンテーター - たくませいこ
主婦 - 山田あさこ
第7話
岡林 咲子（西関東新聞社社会部記者・白石の大学時代の後輩） - 中村ゆり
近藤 正志（近藤内科診療所開業医・事件の被害者） - ぼんちおさむ
湯浅 健太郎（アトリエYuasa陶芸家） - 大和田獏
近藤 まりあ（近藤の娘・湯浅の元弟子） - 愛純もえり
安田（バルビゾン製薬・事件の第一発見者） - 政岡泰志
久保田（近藤内科診療所看護師） - 上泉弘美
編集者 - 栗林慎吾
主婦 - 平田敦子
第8話
佐伯 将司（イベンター） - 品川祐（品川庄司）
田中 美佐子（文具メーカー・渡部の彼女） - 佐藤寛子
渡部 健司（ギタリスト） - 瀬川亮
水嶋 有希（食品メーカー・佐伯の彼女） - 水崎綾女
倉持 和也（奥野原病院内科医・事件の被害者） - 大口兼悟
橋爪（奥野原病院内科医・倉持の上司） - なだぎ武（ザ・プラン9）
田沼（奥野原病院外科医） - 高橋茂雄（サバンナ）
宮津 真由美（奥野原病院内科病棟看護師） - 麻生英奈
奥野原病院看護師 - 堀内恵
第9話
窪田 明男（虹ノ丘団地405号室住人・事件の被害者） - 山崎邦正
一条 みかげ（虹ノ丘団地602号室住人・キャバクラ嬢） - 三津谷葉子
佐々木 真紀（虹ノ丘団地502号室住人・専業主婦） - 高橋かおり
佐々木 良夫（真紀の夫・羽村商事営業部） - 飯田基祐
佐々木 まい（佐々木夫妻の娘・小学2年生） - 伊藤星
三宅 信子（虹ノ丘団地503号室住人・専業主婦） - 小川菜摘
三宅 まさる（信子の息子・小学3年生） - 戸松恵哉
角田 広志（宅配ピザピザール配達員） - バッファロー吾郎A（バッファロー吾郎）
鑑識官 - 矢柴俊博
みかげと一緒にいた男性 - 一戸曹佑
青酸カリの売人 - 妹尾公資
虹ノ丘団地の住人 - 中谷しのぶ（読売テレビアナウンサー）
第10話
田崎 真知子（しげるの妻） - 酒井若菜
田崎 しげる（浄光寺住職・真知子の夫） - 山本浩司
田上 由美（アクセサリー販売員・しげるの元恋人） - 岩佐真悠子
井上 真一郎（元自動車販売員・由美の元恋人） - 渋江譲二
島田 圭一（アルバイト店員・由美の部下） - 山本圭祐
村山（真知子の介添人） - 佑希梨奈
鑑識官 - 日栄洋祐
披露宴の参列者 - 吉川麻美、松田百香
第11話
村上 ちあき（魚屋村上店主・事件の被害者） - あめくみちこ
神谷 卓（ちあきの友人・元射撃競技日本代表） - 阿南健治
田原 美鈴（ちあきの隣人・ストーカー被害者） - 井森美幸
村上 太郎（ちあきの息子） - 長田成哉
三上 健太（魚屋村上アルバイト店員） - 山本一慶
斉藤 和子（ちあきの向かいに住んでる主婦） - 山本みどり
斉藤 良平（和子の息子） - 重山邦輝
鑑識官 - チング・ポカ
第12話
冬沢 誠二（黒川の同期・本庁から赴任してきた刑事） - 佐野史郎
夏八木 亜紀（雅彦の妻） - 野村真美
夏八木 雅彦（ミュージシャン・事件の被害者） - 藤原いくろう
ビジネスホテル鶴屋のフロント係 - 島岡亮丞
鑑識官 - 渡辺郁也
最終話
清宮 良隆（志茂神社神主） - 西岡徳馬
清宮 るみ（良隆の妻） - 荻野目慶子
清宮 秀典（良隆の弟） - 中村有志
清宮 さやか（良隆の娘） - 井東紗椰
田中（清宮家の家政婦） - 伊藤修子
ヨシオ（誘拐犯に間違えられた男） - 七枝実
清宮 さやか(幼少期) - 横山百華
主題歌

YU-A「あなたの笑顔」（よしもとアール・アンド・シー）
スタッフ

原作：滝田務雄『田舎の刑事の趣味とお仕事』（創元推理文庫）
脚本：大宮エリー
音楽：藤原いくろう
法律監修：大森剛（弁護士法人 梅ヶ枝中央法律事務所）
協力：相模原市
チーフプロデューサー：堀口良則（読売テレビ）
プロデューサー：福田浩之、河内俊昭（よしもとクリエイティブ・エージェンシー）
演出：本田隆一、島崎敏樹（泉放送制作）、関野宗紀、木村政和
制作プロダクション：泉放送制作
制作協力：吉本興業
製作著作：読売テレビ
サブタイトル

| 各話 | 放送日 | サブタイトル | 原作タイトル | 演出 |
| --- | --- | --- | --- | --- |
| 01 | 2012年1月05日 | ワサビ畑で捕まえて! | 田舎の刑事の趣味とお仕事 | 本田隆一 |
| 02 | 2012年1月12日 | 殺される前に釣り上げろ! | 田舎の刑事の魚と拳銃 | 本田隆一 |
| 03 | 2012年1月19日 | 青酸カリを、回収せよ! | 田舎の刑事のウサギと猛毒 | 島崎敏樹 |
| 04 | 2012年1月26日 | 脱走劇の謎! | 田舎の刑事の危機とリベンジ | 島崎敏樹 |
| 05 | 2012年2月02日 | 美人女将と湯けむり殺人事件! | ドラマオリジナル | 本田隆一 |
| 06 | 2012年2月09日 | 二億円のルビーが消えた! | 田舎の刑事の赤と黒 | 本田隆一 |
| 07 | 2012年2月16日 | 消えた死体の謎! | ドラマオリジナル | 島崎敏樹 |
| 08 | 2012年2月23日 | バーベキュー殺人事件! | ドラマオリジナル | 関野宗紀 |
| 09 | 2012年3月01日 | 毒殺死体が身投げした!? | ドラマオリジナル | 島崎敏樹 |
| 10 | 2012年3月08日 | 殺人結婚式 | ドラマオリジナル | 木村政和 |
| 11 | 2012年3月15日 | ヒットマンは誰だ!? | ドラマオリジナル | 関野宗紀 |
| 12 | 2012年3月22日 | 純愛殺人事件 | ドラマオリジナル | 島崎敏樹 |
| 13 | 2012年3月29日 | パワーストーン誘拐事件  | ドラマオリジナル | 島崎敏樹 |
脚注・出典

1 2  当初は『田舎の刑事の趣味とお仕事』と『田舎の刑事の動物記』を原作にする予定だったが、エンドロールでは『田舎の刑事の趣味とお仕事』のみが原作となっており、制作開始の1年前に刊行されている第二短編集『動物記』(当初題名は『田舎の刑事の闘病記』)所収の作品はひとつも取り上げられなかった。番組後半はオリジナルストーリーとなっている。
↑  公式サイト内ストーリーでは、角田の職業がDVDレンタル店の店員になっている。
↑  公式サイト内・田舎町の地図では、流庵寺になっている。
櫻井錠二

| 櫻井 錠二 （さくらい じょうじ） |
| --- | --- |
 
生誕:  安政5年8月18日（1858年9月24日）  日本 加賀国河北郡金沢馬場一番丁 （現:石川県金沢市東山3丁目）
死没:   (1939-01-28) 1939年1月28日（80歳没）
研究分野:  物理化学
研究機関:  東京帝国大学 理化学研究所
出身校:  大学南校 ロンドン大学
主な業績:  理化学研究所の設立に寄与 日本学術振興会の設立を提案
主な受賞歴:  勲一等旭日桐花大綬章（1939年）
プロジェクト:人物伝
テンプレートを表示
櫻井錠二
櫻井 錠二（さくらい じょうじ、1858年9月24日（安政5年8月18日） - 1939年（昭和14年）1月28日）は、日本の化学者。
概要

イギリスのアレクサンダー・ウィリアムソンのもとへと留学し、帰国後は日本で2人目の化学系教授として東京大学の教授に補職された。帰国後は主に物理化学分野で研究活動を行ったが、むしろ東京化学会（日本化学会の前身）の運営や理化学研究所、日本学術振興会の設立など学術振興にかかわる活動が著名である。応用化学よりも理論化学を重視、また化学教育を重視する考えから、長井長義らと対立があったとされている。
栄典

1882年（明治15年）9月14日 - 正七位
1884年（明治17年）11月20日 - 従六位
1892年（明治25年）2月29日 - 正六位
1896年（明治29年）3月30日 - 従五位
1897年（明治30年）10月30日 - 正五位
1901年（明治34年）3月20日 - 従四位
1906年（明治39年）5月11日 - 正四位
1911年（明治44年）6月20日 - 従三位
1919年（大正8年）5月10日 - 正三位
1931年（昭和6年）2月2日 - 従二位
1938年（昭和13年）2月15日 - 正二位
1894年（明治27年）12月26日 - 勲六等瑞宝章
1898年（明治31年）6月28日 - 勲五等瑞宝章
1899年（明治32年）12月27日 - 勲四等瑞宝章
1901年（明治34年）12月27日 - 勲三等瑞宝章
1906年（明治39年）4月1日 - 勲二等瑞宝章・明治三十七八年従軍記章
1915年（大正4年）11月10日 - 大礼記念章（大正）
1916年（大正5年）5月25日 - 勲一等瑞宝章
1920年（大正9年）11月1日 - 銀杯一組
1928年（昭和3年）11月10日 - 大礼記念章（昭和）
1929年（昭和4年）2月28日 - 旭日大綬章
1931年（昭和6年）3月20日 - 帝都復興記念章
1934年（昭和9年）4月29日 - 金杯一組
1939年（昭和14年）1月28日 - 男爵・旭日桐花大綬章
1934年（昭和9年）3月1日 - 満州帝国：大満洲国建国功労章
家族

父・櫻井甚太郎 - 金沢藩士
母・八百 - 甚太郎の後妻。加賀藩士・喜多岡如兵衛の三女。
長兄・喜三郎 - 異母兄。早世。
次兄・先之丞 - 異母兄
三兄・桜井房記 - 旧制第五高等学校の校長を務めた。
長男・俊記 - 元三菱重工業社長。岳父に東海銀行頭取・渡辺義郎。
長女・貴美 - 建築家の藤村朗（華厳滝で投身自殺した旧制一高生・藤村操の弟）の妻
次女・須美 - 実業家で日本の鉄道ファンのパイオニアとして知られる岩崎輝弥（三菱財閥の2代目総帥・岩崎弥之助の三男）の妻。
四兄・桜井省三 - 東京帝国大学教授、海軍造船大佐。
五兄・竹吉 - 早世。
弟・大次郎 - 早世。
妹・梅子 - 早世。
妻・三 - 石川県士族・岡田禄二女
三男・櫻井武雄 - 海軍大佐。家督を相続し貴族院男爵議員を務めた。岳父に野口孫市
五男・櫻井季雄 - 化学者であり、理研感光紙の開発者である。岳父に大瀬甚太郎。
八男・櫻井信雄 - 岳父に男爵上村従義
長女・峰 - 三井銀行参事・鈴木正美の妻
二女・文 - 日本化学会会長・鈴木庸生の妻。夫の庸生（1878-1941、金沢出身）は東京帝国大学理科大学化学科卒の理学士で、満鉄にて作業所瓦斯部長、中央試験所兼務応用化学科長、鞍山製鉄所製造課長歴任後、理化学研究所研究員、陸軍技術本部嘱託などを務めた。
四女・皆 - 細菌学者・芳我石雄（1880－1918）の妻。お茶の水高等女学校出身。
五女・満子 - 服部譲次の妻
関連人物

門下生として池田菊苗、片山正夫、飯盛里安、真島利行、田丸節郎、平田敏雄、大幸勇吉、亀高徳平、鈴木達治らがいる。池田菊苗の妻・貞は、櫻井錠二の妻・三の妹であるため、池田は櫻井の義弟でもある。
櫻井錠二
櫻井錠二
尾崎神社 (釜石市)

| --- | --- |
: この項目では、岩手県釜石市の神社について説明しています。石川県金沢市の神社については「尾崎神社」をご覧ください。
| 尾崎神社 |
| --- | --- |
  尾崎神社里宮
所在地:  本宮：岩手県釜石市平田7-130 里宮：岩手県釜石市浜町3丁目23
位置:  里宮：北緯39度16分49秒 東経141度53分38秒﻿ / ﻿北緯39.28028度 東経141.89389度﻿ / 39.28028; 141.89389﻿ (里宮) 本宮：北緯39度14分12秒 東経141度55分20.5秒﻿ / ﻿北緯39.23667度 東経141.922361度﻿ / 39.23667; 141.922361﻿ (本宮)
主祭神:  日本武尊 源頼基
創建:  不明
例祭:  10月第3日曜を含む金・土・日
主な神事:  釜石まつり
地図:  里宮 本宮
テンプレートを表示
尾崎神社（おさきじんじゃ）は、岩手県釜石市にある神社。本宮、奥宮、奥の院、里宮の4社で構成される。
歴史

当社縁起によると、日本武尊が東征の折の足跡の最北端であり、最終地点が尾崎半島であり、その足跡の標として半島の中程に剣を建ておかれたものを、土地の人々が敬い祀った事が当社の起こりであり、祭神は日本武尊であるとされる。
後に源為朝（鎮西八郎）の三男とされる閉伊頼基が閉伊郡の押領使を任ぜられてより、当社への尊崇の念厚く、1220年（承久2年）の逝去の間際、「我東海の守護神とならむ、亡骸は尾崎の宝剣の傍らに葬れ」との遺言により、時の別当である天授院賢海が、その亡骸を宝剣の傍に葬ったとされ、以来日本武尊と共に頼基も祭神として合祀されている。
宝剣の場所を奥の院、青出し浜の社を奥宮、尾崎白浜の社を本宮に、釜石の社を里宮とし、1719年（享保4年）宗源宣旨を以て大明神号を1799年（寛政11年）朝廷より正一位の位記を賜り、「正一位尾崎大明神」として今日に至っている。
1937年（昭和12年）5月5日、釜石に市制が施行される当日、午前6時より市制施行奉告祭が行われた。
例祭

1967年（昭和42年）から釜石製鐡所山神社と合同で行われる釜石まつりを神事とする。10月第3日曜を含む金・土・日に開催され、中日には尾崎半島にある当社本宮から船で浜町にある里宮に神体を奉遷する「曳き船まつり」が行われ、召船を中心に、虎舞や神楽を乗せた船が大漁旗をなびかせて釜石港内をパレードする。最終日は市内目抜き通りを虎舞や神楽、山車、手踊りのほか両神社の神輿が渡御する。
文化財

以下が釜石市から有形文化財に指定されている。（）内は指定日。
正一位尾崎大明神扁額（1998年7月30日）
尾崎神社の鋳鉄製宝剣（2012年11月28日）
尾崎神社の鋳鉄製扁額（2014年1月17日）
ギャラリー

尾崎神社本宮
里宮にある宝剣
里宮にある神輿
交通アクセス

本宮（釜石市平田7-130）
JR釜石線三陸鉄道リアス線釜石駅より岩手県交通バス利用
｢上平田ニュータウン行｣に乗車し、｢上平田｣下車。ここからにこにこバス「佐須行」に乗り換え、｢尾崎白浜｣下車。
三陸縦貫自動車道釜石中央ICより車30分
里宮（釜石市浜町3丁目23）
JR釜石線三陸鉄道リアス線釜石駅より岩手県交通バス利用
｢新浜町行｣
｢東前行｣
以上の路線に乗車し、｢浜町｣下車。徒歩20分。
三陸縦貫自動車道釜石中央ICより車15分
エヴォリミット

| --- | --- |
ジャンル:  超人的少年少女学園都市バトルADV
対応機種:  Microsoft Windows 2000/XP/Vista 日本語版（Windows 7対応予定)
発売元:  propeller
発売日:  2010年5月28日
レイティング:  18禁
キャラクター名設定:  不可
画面サイズ:  800×600
キャラクターボイス:  フルボイス
CGモード:  あり
音楽モード:  あり
回想モード:  あり
メッセージスキップ:  あり
オートモード:  あり
テンプレートを表示
『エヴォリミット』（英: Evolimit）は、2010年5月28日にpropellerから発売されたアダルトゲーム。
ゲームシステム

進化をテーマに、テラフォーミングが果たされた火星で、超人へと進化した人類と災害をもたらす異形のロボット軍団との戦いを描いたアドベンチャーゲーム。『あやかしびと』や『Bullet Butlers』と同じく、シナリオライターである東出祐一郎と原画家の中央東口がスタッフとして参加しており、熱いストーリーが繰り広げられる内容である。
あらすじ

不知火義一と一条雫は、テラフォーミング計画チームの一員として火星を訪れる。彼らは何らかの理由により眠りについてしまい、記憶を失った状態で100年後に目覚める。
2人が眠っている間、火星では「パッチ」と呼ばれる特殊な鉱物が見つかり、1,000年かかるはずだったテラフォーミングはわずか100年で実現できてしまう。それと同時に、謎の勢力が火星を襲う。
眠りから目覚めた義一と雫はパッチを手に戦いに身を投じ、自分たちが眠りについた理由を探る。
用語

身体能力強化 - 筋力、耐久力、走力、再生能力も含めたあらゆる肉体の力を強化する。100メートルを二秒で走り抜け、そのペースを3000メートル以上崩すことがない。拳銃弾では傷一つつかず、骨折程度ならばその日の内に回復する。
念話（テレパス） - テレパスナンバーを交換することによって、ある程度の範囲でテレパシーをやりとりすることが可能。思考をダイレクトに接続するため、口頭での数十倍の速度で会話できる。
固有能力（アビリティ） - 装着した人間の特質に応じて、1人1人異なる人智を越えた能力を発現できる。
共有化（シェアリング） - 接触した相手と固有能力を共有できる。
スタッフ

原画：中央東口
シナリオ:東出祐一郎
反響

本作はGetchu.comの「美少女ゲーム大賞2010」にて以下の部門にランクインした。
総合部門：19位
シナリオ部門：12位
笹尾峠

| 笹尾峠 |
| --- | --- |
 笹尾峠
所在地:   日本 滋賀県蒲生郡日野町、滋賀県甲賀市
座標:  北緯34度57分48.9秒 東経136度16分21.7秒﻿ / ﻿北緯34.963583度 東経136.272694度﻿ / 34.963583; 136.272694座標: 北緯34度57分48.9秒 東経136度16分21.7秒﻿ / ﻿北緯34.963583度 東経136.272694度﻿ / 34.963583; 136.272694
標高:  360 m
山系:  鈴鹿山脈
笹尾峠 (日本)日本の地図を表示笹尾峠 (滋賀県)滋賀県の地図を表示
 プロジェクト 地形
テンプレートを表示
笹尾峠（ささおとうげ）は、滋賀県甲賀市土山町瀬ノ音から同県蒲生郡日野町大字鎌掛を結ぶ御代参街道途中にある峠。御代参街道の最大の難所で標高は360m。戦後しばらく、日野方面から田村神社祭礼のために利用したのを最後に、現在は峠西側に滋賀県道41号土山蒲生近江八幡線が開通したため、利用者が無くなり尾根道となっている。
不動一尊種字板碑
峠東側の山腹に1500年（明応9年）銘の高さ203cmの石像板碑「不動一尊種子板碑（ふどういっそんしゅじいたび）」があり、上端には不動明王の種字（梵字）のカーンマンを、下に山伏が街道を自由に往来できる特権を語る裁許状形式の銘文を刻んでいる。1734年（享保19年）刊の「近江輿地志略」の鎌掛の項に「此処より十四町許り東に甲賀蒲生の界あり。此群界に石のしるしあり。佐々木義弼、要害を構え観音寺落去以来は此処に在城（鎌掛城）して伊賀甲賀の味方の虎口となる」と書かれており、ここからも中世には山伏だけは自由に通行できる関所が置かれていたと考えられる。
奥州市立江刺ひがし小学校

| 奥州市立江刺ひがし小学校 |
| --- | --- |
 ja北緯39度13分43.9秒 東経141度14分29.04秒﻿ / ﻿北緯39.228861度 東経141.2414000度﻿ / 39.228861; 141.2414000座標: 北緯39度13分43.9秒 東経141度14分29.04秒﻿ / ﻿北緯39.228861度 東経141.2414000度﻿ / 39.228861; 141.2414000
国公私立の別:  公立学校
設置者:  奥州市
併合学校:  奥州市立人首小学校 奥州市立木細工小学校 奥州市立玉里小学校 奥州市立梁川小学校 奥州市立広瀬小学校
校訓:  『ともに力を合わせ 未来を拓（ひら）く』
設立年月日:  2023年4月1日
共学・別学:  男女共学
学期:  3学期制
学校コード:  B103221500287 
所在地:  〒023-1134
 岩手県奥州市江刺玉里字大松沢108
 ウィキポータル 教育  ウィキプロジェクト 学校
テンプレートを表示
奥州市立江刺ひがし小学校（おうしゅうしりつ えさしひがししょうがっこう）は、岩手県奥州市江刺にある公立小学校。
概要

2022年度を以って閉校した奥州市立玉里小学校の施設を改修した上で開校した。
学校がある玉里地区以外から通う児童に対しては、スクールバスを運行している。
沿革

2022年（令和4年）7月7日 - 校歌歌詞と校章が決定。
2023年（令和5年）
4月1日 - 奥州市立江刺ひがし小学校として開校。
4月10日 - 開校式挙行。
4月11日 - 第1回入学式挙行。
学区

奥州市江刺玉里
玉里第1区 - 第6区
玉里第7区（一部）
奥州市江刺藤里
藤里第7区（一部）
奥州市江刺米里
米里第1区 - 第6区、第9区 - 第12区
奥州市江刺米里
米里第7区 - 第8区 - 字戸草、字九才坂、字二股、字中屋敷、字山本、字大畑、字上栃ノ木、字下栃ノ木、字木細工、字向木細工、字根津葉、字火石、字重王堂、字大野、字古歌葉、字館沢
奥州市江刺梁川
梁川第1区 - 第7区
日舘
奥州市江刺広瀬（全域）
広瀬第1区 - 第8区
付属施設

主な施設のみ掲載。
体育館 - 校舎と接続
屋外プール - 校舎に隣接
校庭
進学先の中学校

奥州市立江刺第一中学校（奥州市江刺岩谷堂）
アクセス

県道8号沿い、玉里地区の中心部に位置している。
アクセス > バス

「江刺ひがし小学校前」バス停（奥州市営バス）から徒歩で約1分
アクセス > 自動車

県道8号・県道179号のT字路交差点（奥州市江刺玉里字新田前）から県道8号経由で約1分
県道8号・県道251号の交差点（奥州市江刺玉里字はノ木谷地）から県道8号経由で約2分
周辺

県道8号
奥州警察署 玉里駐在所
JA江刺 玉里支店
玉里郵便局
無神論

最初に無神論者と自称したポール＝アンリ・ティリ・ドルバック男爵
1920年代のソビエトの風刺雑誌「ベズボージュニク」の表紙。アブラハムの宗教の神々が、五カ年計画を意味するローマ数字の5に押しつぶされている様子を描いている。
無神論（むしんろん、英語: atheism、ラテン語: atheismus）は、世界観の説明に神の存在、意思の介在、仏教、ヒンドゥー教、ジャイナ教、道教のような精神的、超自然的、または超越的な概念などが存在しない、または不要と主張する考え方である。
無神論の論拠は、哲学的なものから社会的・歴史的なアプローチまで多岐にわたる。神を信じない根拠としては、証拠の欠如、悪の問題、矛盾した啓示からの議論、改竄できない概念の拒絶、不信仰からの議論などがある。無神論者は、無神論は有神論よりもより簡潔な立場であり、誰もが神への信仰を持たずに生まれてくると主張している。したがって証明責任は無神論者が神の存在を反証するのではなく、有神論者が有神論の根拠を示すことにあると主張する。無神論者の中には世俗的な哲学（例：世俗的ヒューマニズム）を採用している者もいるが、すべての無神論者が遵守すべきイデオロギーや行動規範は存在しない。
無神論の概念は様々であるため、現在の無神論者の数を正確に推定することは困難である。WIN-Gallup Internationalの世界中を対象とした調査によると、2012年には回答者の13％が「確信を持った無神論者」であり、2015年には11％が「確信を持った無神論者」であり、2017年には9％が「確信を持った無神論者」であった。しかし何十年もの間同じ表現を使用し、より多くのサンプルサイズを持つ他の調査では、一貫してより低い数値が得られているため、他の研究者はWIN/Gallupの数値に注意を促している。2004年に英国放送協会（BBC）が行った古い調査では、無神論者は世界人口の8％を占めていると記録されている。他の古い推定では、無神論者は世界人口の2％を占め、無宗教者はさらに12％を加えているとされている。
定義と範囲

どのように無神論を定義し分類するべきか、どのような精神的、超自然的、超越的な存在が神とみなされるのか、無神論はそれ自体が哲学的な立場なのか、それとも単に存在しないことなのか、そして意識的で明確な拒絶を必要とするのか、といった点で作家たちは意見を異にしている。無神論は不可知論と互換性があるとみなされてきたが、それと対比されることもあった。無神論の異なる形態を区別するために様々なカテゴリーが用いられてきた。
無神論が否定する現象の範囲に関しては、神の存在から、仏教、ヒンドゥー教、ジャイナ教、道教のような精神的、超自然的、または超越的な概念の存在まで、あらゆるものを含む。
定義と範囲 > 類型

神の観念は実に多様であるため、神の定義如何によってさまざまな考え方が無神論とみなされうるし、その逆も成り立つ。
古代ローマ人はキリスト教徒がペイガンの神々を崇拝していないことを無神論者と非難した。しかし次第に「有神論」があらゆる神々への信仰を含むものとして理解されるようになり、この見解は支持されなくなった。
無神論は、神の存在から、仏教、ヒンズー教、ジャイナ教、道教などの精神的、超自然的、超越的な概念の存在まで、あらゆる現象を否定している。ブリタニカ百科事典は、この区別についてこう書いている。
霊的な存在を信じることが、あるシステムが宗教的であることの決定的な意味である限り、無神論は宗教を否定することになる。無神論は、ユダヤ教、キリスト教、イスラム教の中枢概念を否定するだけでない。ディンカ族やヌエル族のようなアフリカの宗教、古代ギリシャやローマの擬人化された神々、ヒンズー教や仏教の超越的な概念をも否定する。一般に無神論とは、神や神々の否認である。宗教を霊的存在への信仰の見地から定義するならば、無神論はあらゆる宗教的信仰を拒絶する。
ジャーナリストのゲイリー・ウルフが2006年に提唱した新無神論（New Atheism）は、21世紀の無神論者たちの立場を表す。現代の無神論ではあらゆる宗教は容認されるべきではなく、政府や教育、政治など、過度な影響力を持つところでは、合理的な議論によって反論、批判、挑戦されるべきだと主張する思想家や作家たちによって進められている。
また無神論は、次の観点から分類されることもある。
神の存在についての考察や議論を避ける消極的無神論
神の不在を明言する積極的無神論
無神論の明確な対義語は有神論である。理神論や汎神論は、無神論と対義的に扱われることもあるし、消極的無神論の一部とみなされることもある。消極的無神論と不可知論は、時に見分けがつかないか重複する。積極的無神論者は常に宗教を批判するわけではない。したがって、反宗教主義と積極的無神論は区別されなければならない。宗教批判を行う強い無神論者は、しばしば「戦闘的無神論者」と呼ばれる。この語は信仰を持つ人を愚かであるとみなすような、節度を越えた宗教批判へ非難の意味を込めて用いられることもある。
定義と範囲 > 批判や議論

無神論は一般的には既存宗教と対立するとみなされる考え方であり、両者の間にはあつれきが生じることも多い。しかし、近年では科学の発展や浸透に伴って唯物論的な考え方が一般に受け入れられてきており、無神論に対する風当たりは弱まってきているとされる。一方で、近年でも保守的な地域では無神論に対する根強い不信感があり、アメリカ合衆国で台頭したインテリジェント・デザイン論のように、科学と宗教の融合ないし折衷を称しつつも実質的には造物主の存在を前提にした運動も見られる。
また無神論者の側も極端な者は宗教を敵視することがある。「社会主義」を自称する全体主義国における宗教の弾圧や虐殺などが無神論と結び付けられることも多い[要出典]。
キリスト教の教義では神は、人間の「生前の行動が、最後の審判（死後の裁き）での判断基準となる」としている（解釈されている）が、全知全能たる神が、どの人間が正しい行動をとり、どの人間が正しくない行動をとるかを前もってわからないわけがないはずであり、このような「全知全能たる神」の存在に関しての解釈（または説、説明）について、矛盾を指摘する言説が無神論では好まれる（全能の逆説、予定説を参照）。
フォイエルバッハやジークムント・フロイトのように神を人間の発明とする考え方は、仏教に通じるとされる。ショーペンハウアーは仏教を「完璧」と言ったことがあり、エンゲルスも部分的ではあるが仏教の空を評価した。しかし、仏教においてはキリスト教的な意味における「全知全能たる神」の存在を「考えていない」だけに過ぎないとする見方がある[要出典]。仏教では、そのような問題を無意味な議論として忌む傾向が強い。このような考え方はむしろ不可知論に近いとされるが、不可知論は「存在の可能性」を想定した上で、その「不可知」を論じている点など、根本的な違いがある（詳しくは、諸法無我、ブッダ（仏）と神等を参照）。また、仏教自体が宗教ではなく衛生学であると（好意的に）解釈したニーチェのように、仏教を宗教とはみなさない者もいる。
神について「敬して遠ざける」としている儒教についても、無神論とみなされる場合がある。事実、儒学者の中には無神論を積極的に唱える者もおり、「宗教として扱われる思想ではない」という見解が多い。
より中立的な定義として、神またはその他の名を持つ、人間を超えた超自然的な存在を考えない立場のことを無神論とするという意見もある。この場合、既存の宗教はほぼすべて有神論に分類され、純粋な唯物論や機械論が無神論となる。
共産主義国家、マルクス・レーニン主義政権国家の多くでは、宗教は国是としては否定され、存続が許された場合でも制限化に置かれた（ドイツ民主共和国#宗教などを参照）。中でもアルバニア人民共和国は「世界初の無神国家」を標榜した 。マルクス・レーニン主義無神論（英語版）を参照。
語源

一般的な語源は古代ギリシャの「atheos」「asebs」「atheots」である。古代ギリシアの民族や国家（ポリス、ギリシアの都市国家）においてその守護神を信じない「ある人々」（例:アテナイで女神アテナを信じない人たち）を示した。
キケロがラテン語で翻訳したことから、ラテン語を語源とする説もある。無神論者はラテン語で「atheus」という。
歴史

詳細は「無神論の歴史」を参照
歴史 > 古代から中世

古代インドにブッダと同時代人のアジタ・ケーサカンバリンがおり、彼を中心とする順世派（チャールヴァーカ Cārvāka）は無神論的な思想を展開した。神のような超越的な原理でなく、社会倫理やその改革を訴えた。
古代ギリシアでは、まずデモクリトスやエピクロスが唯物論に基づく無神論的な思想を提唱し、ローマ時代にはルクレティウスがそれをより明確な無神論の形で提唱した。
歴史 > 古代から中世 > キリスト教との関係

原義から、原始キリスト教徒は「ギリシアの神・ローマの神を信じない者」という意味で無神論者とされた時期があるが、中世や近代ではキリスト教の宗教観に反対する立場をとる者が無神論者を名乗ることが多い。反キリスト教的な無神論者の中には、マルクスやニーチェのように、むしろ古代ギリシャに傾倒した人物が少なからずいる。
歴史 > 日本近世期における無鬼論

日本においては幽鬼、すなわち霊魂や鬼といった妖怪の存在を否定する「無鬼論」として始まる。無鬼論は、儒学における「気（万物を構成する要素）」と「祭祀（招魂といった先祖崇拝）」の解釈（現象と関係）に伴う矛盾から発展していったものであり、西洋のような一神教による絶対的な世界観を科学解釈によって徐々に崩された（科学的な根拠の積み重ねによる否定の）上で成り立ったものとは異なる。中国の朱子は、気（現代でいえば、原子のようなもの）の集まりが「生」と捉え、気の離散が「死」と解釈した上で、気の離合集散によって魂魄の現象を合理的に説明しようとした（魂魄の項の「儒学における魂魄現象の解釈」も参照）。結果、霊性を否定しかねない矛盾した論考（一度、離散した気＝魂魄は二度と戻らない＝死と主張したために、祭祀による招魂儀礼を行うことに矛盾が生じた）に至ってしまい、後世、林羅山といった儒学者に鬼神（魂魄）の有無について半信半疑な立場を取らせ、江戸期日本の朱子学者を「無鬼論者」（伊藤仁斎）と「有鬼論者」（荻生徂徠）に二分させた。
多神教（道教や神道など）では、先祖を人物神として祀る信仰観から、祭祀による招魂儀礼が行なわれるが、魂魄＝気の離散が死であり、離散した気は二度と戻らないとする朱子学の主張（仏教の輪廻転生を否定するために生み出した合理的論説） は、一部で無神論にも通じることになる。[要検証]
歴史 > 近代

フランスの啓蒙思想によって、無神論は飛躍的に発展した。
フランスの思想家ドルバックは無神論、唯物論、運命論を唱えた。ドルバックは、ヴォルテール流の理神論や汎神論ではなく、最も早い時期に無神論を唱えた思想家の一人である。おそらくドルバックに先行するのは、ジャン・メリエ（英語版）ただ一人である。ドルバックの自然観の根底には、人間は理性的な存在であるという確信がある。全ての宗教的な原理から道徳を切り離し、自然的原理だけに道徳を還元するというのが彼の目論見であった。主著『自然の体系』では、あらゆる宗教的観念や理神論的観念を排して、無神論と唯物論と運命論（科学的決定論）を説く。しかし、しばしば矛盾とも思える様々な主張の寄せ集まりであると批判されてもいる。
19世紀後半のドイツは合理主義及び自由思想の影響を受けて無神論の卓越性が増し、フォイエルバッハやショーペンハウアー、マルクス、ニーチェなど多くの顕著な哲学者は神の存在を否定した。特にフォイエルバッハの『キリスト教の本質』（1841年）はマルクス、シュトラウス、ニーチェら若い哲学者に熱烈に歓迎され、キリスト教は前代未聞の激しい攻撃に晒された。唯物論者でもあるマルクスは「宗教は民衆の阿片である」とし、またニーチェはユダヤ教―キリスト教の精神構造を「ルサンチマン」にあると『道徳の系譜』で論じた。またラッセルは、宗教や信仰を死や神秘的なものへの恐怖にあるとした。
歴史 > 現代

社会主義政権の中国で67%、日本で29%、過去に社会主義政権だったスロベニアで28%、同じくチェコで25%、韓国で23%、ベルギーとフランスで21%、スウェーデンで18％、アイスランドで17％が神を信じていないとの調査がある。
主張・発言

無神論者の指摘・主張・発言には以下のようなものがある。
神の存在や、神が存在することで我々の世界、我々の精神にどのような影響があるのかを、飛躍や矛盾なく論理的に説明することができない。現時点でその存在や影響を証明できない、「神の存在」以外で説明がつくのであれば、存在しないものと考えても差し支えはない。（オッカムの剃刀）
「全知全能の神が存在するなら、その神は『全知全能の神が知らない物』（あるいは『全知全能の神が持ち上げられない大きさの岩』）を作れるか。」というパラドックスが解決できない以上、全知全能の神は存在しない。（全能の逆説、ただしここでは神＝全知全能と定義している。「神」という存在が全知全能であるかという問題があり、このままでは無神論を証明はできない）
全知全能の神が存在するなら、なぜ社会悪や不幸が存在するのか説明できない。社会悪や不幸を神が解決できないのなら、それは全知全能ではないし、また全知全能であるにもかかわらず解決しようとしないのなら、それは神とはいえない。
信仰とは、立証責任を果たさずに、「あるものはある」という同語反復（トートロジー）で、押し付けてくるものである。（ドーキンス）
インドで、宗教とよばれるものは、あまりに恐ろしく、わたしは掃き清めたかった。それは盲信、反動、ドグマ、偏見、迷信、搾取である。（ネルー）
無神論と社会

現代では憲法によって信仰の自由が保障されているが、宗教的に保守的な国や地域（イスラム教国や、アメリカ合衆国やヨーロッパ諸国等の一部地域）では、無神論者であることを口にすることがタブーとされることが多い。神を信じず、信仰の対象を持たない人間は、悪魔を信仰する者（サタニズム）、道徳のない者、無教養扱いにされることがある。欧米では、これら有象無象の誤解や不利益を回避するための方便として、神や霊魂の存在を必ずしも肯定しない「思想」を持つと主張する場合もある。もっとも近年の欧米では、無神論を口にすることへのタブー意識は低くなってきている。それでも周囲との軋轢を避けるために、無神論の代替語として不可知論を用いる場合がある。リチャード・ドーキンスはこうした「無神論者」へのいわれなき差別を是正すべきだとしている。
無神論と社会 > 西洋における意味

欧米の保守的な一部地域では、「無神論者」という表現は非常に大胆な表現であり、無慈悲な人物像を連想させてしまうため、注意が必要となる。ただし、一般的には無神論は哲学上の立場として広く受け入れられている。
アメリカ軍の認識票には、葬儀を行う都合上、宗教を記入する欄が存在しており、略記号を用いて刻印されているが、無神論者は未申告として刻印される。ただし、第二次世界大戦中はナチスがユダヤ人を差別したため、ユダヤ教が未申告として刻印されていたこともあるので、一概に未申告＝無神論者とは言えない。
無神論と社会 > イスラムにおける扱い

イスラム教の価値観では、無神論であることは悪として扱われる。無神論者であるということは無明時代の人間であるということであり、文明を知らない原始人のような者と見なされ、異教徒（ズィンミー）よりも下位として扱われる。エジプト、イラン、サウジアラビアなど、戸籍や入出国に関する書類に宗教欄の記載が必須の国では、無神論者と宣言することが不利な扱いになる場合もある。特にイランやサウジアラビアなど、シャーリアが法制度となっている国では、法的権利の制限を受けることもある。
著名な無神論者

詳細は「無神論者の一覧」を参照
エピクロス、ルクレティウス、デモクリトス - 古代ギリシア
ディドロ、ガッサンディ、サド、カミュ、サルトル、ラヴェル - フランス
富永仲基（儒教、仏教、神道を否定する無鬼論）、山片蟠桃 - 日本
カール・マルクス、ニーチェ - ドイツ
マリ・キュリー - ポーランド
ジークムント・フロイト - オーストリア
ドーキンス、キューブリック、ホーキング、アトキンス、ラッセル、チューリング、ジェームズ・ワトソン - イギリス
ラヴクラフト、チョムスキー、ミンスキー、シャノン、アシモフ -  アメリカ
ケーサカンバリン  - インド
ピーター・フランクル - ハンガリー
ルートヴィヒ・アンドレアス・フォイエルバッハが書いた『キリスト教の本質』（1841年）は エンゲルスやマルクス、シュトラウス、ニーチェなどに多大な影響を与えた
爆破され崩れゆく、救世主ハリストス大聖堂
エデルソン・アウヴェス・リベイロ・シウヴァ

エデルソン・アウヴェス・リベイロ・シウヴァ（Éderson Alves Ribeiro Silva, 1989年3月13日 - ）は、ブラジル・セアラー州ペンテコステ出身のサッカー選手。カンピオナート・ブラジレイロ・セリエB・アソシアソン・シャペコエンセ・ジ・フチボウ所属。ポジションはフォワード。
来歴 > ブラジル時代

14歳の時からセアラーSCの下部組織に所属し、2007年にアトレチコ・パラナエンセへ移籍。
2008年以降は古巣のセアラーSCやABC FCに期限付き移籍していたが、2013年にアトレチコ・パラナエンセへ復帰すると、同年のブラジル全国選手権セリエAで21ゴールを記録して得点王に輝いた。翌年のリベルタドーレス杯では、1次・2次リーグの計8試合で3得点を挙げた。
来歴 > アル・ワスルFC

2014年8月、UAEのアル・ワスルFCへ期限付き移籍。2014-15シーズンはリーグ戦全試合に出場し、14ゴールを記録した。
来歴 > 柏レイソル

2015年7月13日、移籍金推定1,000万レアル（約4億円）で柏レイソルに加入。J1 2ndステージ第6節ヴィッセル神戸戦で移籍後初得点を挙げた。
来歴 > ブラジル復帰後

2016年7月20日、CRヴァスコ・ダ・ガマへの期限付き移籍が発表された。
2017年5月、アトレチコ・パラナエンセへの期限付き移籍が発表された。
2018年7月、フォルタレーザECへの移籍が発表された。
個人成績

| 国内大会個人成績> 年度.年度.ブラジル | 国内大会個人成績> クラブ.クラブ.ブラジル | 国内大会個人成績> 背番号.背番号.ブラジル | 国内大会個人成績> リーグ.リーグ.ブラジル | 国内大会個人成績> リーグ戦.出場.リーグ戦 | 国内大会個人成績> リーグ戦.得点.リーグ戦 | 国内大会個人成績> リーグ杯.出場.ブラジル杯 | 国内大会個人成績> リーグ杯.得点.ブラジル杯 | 国内大会個人成績> オープン杯.出場.オープン杯 | 国内大会個人成績> オープン杯.得点.オープン杯 | 国内大会個人成績> 期間通算.出場.期間通算 | 国内大会個人成績> 期間通算.得点.期間通算 |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| 2010 | ABC |  | セリエC | 11 | 1 | - | - | - | - | 11 | 1 |
| 2011 | ABC |  | セリエB | 18 | 4 | 4 | 0 | - | - | 22 | 4 |
| 2012 | セアラー |  | セリエB | 1 | 0 | 0 | 0 | - | - | 1 | 0 |
| 2012 | ABC |  | セリエB | 27 | 12 | - | - | - | - | 27 | 12 |
| 2013 | アトレチコPR | 77 | セリエA | 34 | 21 | 10 | 4 | - | - | 44 | 25 |
| 2014 | アトレチコPR | 77 | セリエA | 12 | 1 | - | - | - | - | 12 | 1 |
| UAE | UAE | UAE | UAE | リーグ戦 | リーグ戦 | リーグ杯 | リーグ杯 | オープン杯 | オープン杯 | 期間通算 | 期間通算 |
| 2014-15 | アル・ワスル | 7 | 1部 | 26 | 14 | 6 | 1 | - | - | 32 | 15 |
| 日本 | 日本 | 日本 | 日本 | リーグ戦 | リーグ戦 | リーグ杯 | リーグ杯 | 天皇杯 | 天皇杯 | 期間通算 | 期間通算 |
| 2015 | 柏 | 11 | J1 | 8 | 1 | 1 | 2 | 0 | 0 | 9 | 3 |
| 2016 | 柏 | 18 | J1 | 10 | 1 | 5 | 1 | - | - | 15 | 2 |
| ブラジル | ブラジル | ブラジル | ブラジル | リーグ戦 | リーグ戦 | ブラジル杯 | ブラジル杯 | オープン杯 | オープン杯 | 期間通算 | 期間通算 |
| 2016 | ヴァスコ |  | セリエB | 13 | 6 | 2 | 1 |  |  |  |  |
| 通算 | ブラジル | ブラジル | セリエA | 46 | 22 | 10 | 4 | - | - | 56 | 26 |
| 通算 | ブラジル | ブラジル | セリエB | 46 | 16 | 4 | 0 | - | - | 50 | 16 |
| 通算 | ブラジル | ブラジル | セリエC | 11 | 1 | - | - | - | - | 11 | 1 |
| 通算 | UAE | UAE | 1部 | 26 | 14 | 6 | 1 | - | - | 32 | 15 |
| 通算 | 日本 | 日本 | J1 | 18 | 2 | 6 | 3 | 0 | 0 | 24 | 5 |
| 総通算 | 総通算 | 総通算 | 総通算 | 147 | 55 | 26 | 8 | 0 | 0 | 172 | 63 |
|  国際大会個人成績 > 年度.CONMEBOL |  国際大会個人成績 > クラブ.CONMEBOL |  国際大会個人成績 > 背番号.CONMEBOL |  国際大会個人成績 > 出場.リベルタドーレス杯 |  国際大会個人成績 > 得点.リベルタドーレス杯 |
| --- | --- | --- | --- | --- |
| 2014 | アトレチコPR | 77 | 8 | 3 |
| AFC | AFC | AFC | ACL | ACL |
| 2015 | 柏 | 77 | 2 | 0 |
| 通算 | CONMEBOL | CONMEBOL | 8 | 3 |
| 通算 | AFC | AFC | 2 | 0 |
個人成績 > 出場歴

Jリーグ初出場 - 2015年7月29日 J1 2ndステージ 第5節 湘南ベルマーレ戦（Shonan BMW スタジアム平塚）
Jリーグ初得点 - 2015年8月12日 J1 2ndステージ 第6節 ヴィッセル神戸戦（日立柏サッカー場）
タイトル > クラブ

パラナ州選手権 : 2009年、2018年
マーベラカップ : 2013年
ブラジル全国選手権セリエC : 2010年
リオグランデ・ド・ノルテ州選手権 : 2010年、2011年
セアラー州選手権 : 2012年
カンピオナート・ブラジレイロ・セリエB : 2018年
カンピオナート・セアレンセ : 2019年、2020年
タイトル > 個人

ブラジル全国選手権セリエA 得点王 : 2013年
ボーラ・ジ・プラッタ : 2013年
プレミオ・クラッキ・ド・ブラジレイロン : 2013年
チーム・アルファメール

チーム・アルファメール（Team Alpha Male）は、アメリカ合衆国の総合格闘技ジムおよびチーム。カリフォルニア州サクラメントに所在。
概要

2004年にユライア・フェイバーがアルティメット・フィットネスジムとして設立。軽量級の練習相手が揃っていることから日本人が出稽古に訪れる事が多いジムであり、西浦"ウィッキー"聡生、石原夜叉坊らがアルファメールのロゴが入ったファイトショーツで試合をした事がある。
コーチングスタッフ

マルティン・カンプマン - ヘッドコーチ
主な所属選手

クレイ・グイダ
ジョシュ・エメット
マイケル・キエーザ
ソン・ヤドン
ヤン・シャオナン
リー・ジンリャン
ス・ムダルジ
セージ・ノースカット
ダレン・エルキンス
チャド・メンデス
ペイジ・ヴァンザント
マゲラム・ガサンザデ
石原夜叉坊
田中路教
中村優作
元所属選手

ユライア・フェイバー
TJ・ディラショー（UFC世界バンタム級王者）
コーディ・ガーブラント（UFC世界バンタム級王者）
ミーシャ・テイト（UFC世界女子バンタム級王者）
デイブソン・フィゲイレード（UFC世界フライ級王者）
ジョセフ・ベナビデス
マーク・ムニョス
シンシア・カルビーロ
ランス・パーマー
ブライアン・キャラウェイ
ダニー・カスティーリョ
クリス・ホルズワース
元所属コーチ

ドゥエイン・ラドウィック（2012年12月 - 2014年5月）
表彰

World MMA Awards
2014年ジム・オブ・ザ・イヤー
2014年コーチ・オブ・ザ・イヤー（ドゥエイン・ラドウィック）
2013年ジム・オブ・ザ・イヤー
2013年コーチ・オブ・ザ・イヤー（ドゥエイン・ラドウィック）
制約論理プログラミング

制約論理プログラミング（せいやくろんりプログラミング、英: constraint logic programming）は制約プログラミングの一種で、制約という問題表現・解決の考え方を導入することによって論理プログラミングを拡張したプログラミングパラダイムである。論理プログラミングの持っている宣言的な表現力に制約の考え方を導入し、より一般化したものとも言うことができる。
概要

問題の対象間の関係を制約（例えば V=I*R ）という形で宣言的に記述する制約プログラミングの考え方は、述語という形で関係を宣言的に記述する論理プログラミングと多くの特徴を共有している。理論的に、論理プログラミングはエルブラン領域(Herbrand universe)という有限木で表される領域上でのユニフィケーションによる等号制約を扱う制約プログラミングと見なすことができ、制約論理プログラミングはその自然な拡張となっている。論理プログラミングの代表的な言語であるProlog処理系の多くには、何らかの制約論理プログラミングの機能やライブラリが用意されている。
制約論理プログラミングの応用分野は、スケジューリング、要員計画・輸送・資源割り当て、アナログ回路設計、トレーディングなどさまざまなものがある。
一般に、制約論理プログラムはPrologなどの論理プログラムと同様の形式で記述するが、節（clause）のボディ部に制約を含めることができる。以下の例では V = I*R などが制約である。手続型言語の代入文とは異なり、これらの式は関係を表現している。
register(V,I,R) :- V = I*R.     % オームの法則
parallel_register(V,I,R1,R2) :- I1+I2=I, register(V,I1,R1), register(V,I2,R2).  % 並列回路
serial_register(V,I,R1,R2)   :- V1+V2=V, register(V1,I,R1), register(V2,I,R2).  % 直列回路
例えば、上記のプログラムで ?- parallel_register(50,I,10,25). を実行すると I = 7 が結果として返る。
プログラムの実行は、論理プログラムと同じように、規則が順次呼び出されることで行われる。途中で現れた制約（例えば I1+I2=I ）は、いったんシステム内部の制約ストアと呼ばれる領域に格納され、順次内部の制約評価系でより単純な形に簡約化が行われる（例えば I1+I2=I & 50=I1*10 →  5+I2=I ）。
歴史

制約をソフトウェアに応用する試みは、初期の対話型グラフィックシステムであるSKETCHPAD(1963)にまでさかのぼることができる。
プログラミング言語への応用としては、Steeleらにより開発されたCONSTRAINTS(1980)

があり、制約を変数間の関係の規則として記述し、局所制約伝播（local constraints propagation）により変数の値を順次決めていくことで、制限された範囲ではあるが制約を扱うことができた。
1972年にカルメラウアらにより開発されたPrologは、関係の宣言的な表現という視点を汎用プログラミング言語に持ち込むことに成功し、論理プログラミングという考え方をもたらした。しかしそれはエルブラン領域(Herbrand universe)を対象とした限定されたもので、実数や有理数など他の領域のデータの扱いは通常の関数型言語や手続型言語と変わりがなかった。Prologは、論理プログラミングの宣言的な性格を活かしつつ表現力や処理効率を上げるため、より多くの領域での一般的な制約を扱うように拡張された。カルメラウアによるProlog Ⅱ(1980)は制約という言葉を明示的に使用した最初の論理プログラミング言語である。

これはさらにProlog Ⅲ(1987)などの制約論理プログラミング言語に発展した。
IBMのJafferやLassezらは1987年に制約論理プログラミングスキーマCLP(X)を発表し、制約論理プログラミングの理論化を行った。CLP(X)に基づき実数領域の制約を扱うCLP(R)、有限領域を扱うCLP(FD)などの各種言語が開発された。また、CHIP(Constraint Handling In Prolog)やCALなど多くの制約論理プログラミング言語が開発された。また制約論理プログラミングの機能を持つProlog処理系も多数作成されている。
これらの制約論理プログラミングの研究と並行して、論理プログラミングの並行処理への応用として1980年代に研究された並行論理プログラミングも制約論理プログラミングの影響を受け、制約で並行処理を制御する並行制約プログラミングとして理論化が行われた。
領域

制約論理プログラミングにおける制約は何らかの特定の領域（Domain）に関するものである。対象とする領域ごとに制約の指定方法や処理方法は異なる。制約論理プログラミングでの一般的な領域としては、論理プログラミングの基本的な計算領域である木以外に、有限領域、ブール領域、有理数や実数などを扱う算術領域がある。
領域 > 木（tree）

論理プログラミングでは任意の有限木(tree)を表す項（term）を基本データとしているため、制約論理プログラミングでも木は基本的な計算領域として扱うことができる。ユニフィケーションによる等号制約（＝）が基本的な制約である。項は以下の再帰的な定義で表される。
任意の定数 c は項である。
任意の変数 X は項である。
任意の関数記号 f と複数の項からなる複合項 f(t1, .. ,tn) は項である。
例えば、f(X,g(a,b,h(Y))) は項である。データの並びを表すリスト（例： [1,2,3] ）も先頭要素と残りの要素の2つの引数からなる項の特別な表現方法と見なすことができる。
制約論理プログラミング言語のProlog Ⅲは無限木の等号制約と不等号制約を扱うことができる。