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二礼二拍手一礼
歴史 > 伊勢神宮への遥拝

昭和9年（1934年）に中央教化団体連合会が示した「儀式に関する作法」では、各地の教化指導者が関わる儀式において、伊勢神宮に対して遥拝を行う場合、すなわち伊勢神宮を遙か遠くから拝む場合には、二拝二拍手一拝を行うことができるものとされた。具体的には、四大節拝賀式以外の儀式に関して、
儀式の際に遥拝を行う場合は、神宮、宮城の順序に、その方向に向い最敬礼を行うも可なるべく、場合により神宮に対しては二拝二拍手一拝を行うも可なるべし。
と定められた。この作法を示した中央教化団体連合会は、全国の教化団体を統括する半官半民の団体であり、神社系団体の皇典講究所・全国神職会・神宮奉斎会も加盟しているが、神社それ自体は加盟していない。この作法は、儀式の参加者が式場に参集して伊勢神宮を遥拝する場合を想定したものであり、個人や家族の神社参拝を想定したものではない。
この作法は、教化指導者が心得るべき作法を中央教化団体連合会に示してもらいたいという要望が多いので、そうした要望に応えて、当時一般に行われてた公式作法に準拠して立案され、宮内省・文部省などの関係当局のチェックを経たうえて発表されたものであり、「みだりに私見を加えて改変するごときことは許されない」と断定された。
東京大神宮は今でこそ宗教法人の神社であるが、戦前には中央教化団体連合会に加盟する財団法人神宮奉斎会の本部であり、そこに設けられた神社らしき建物は、神社にあらず、伊勢神宮に対する遥拝所であった。神宮奉斎会が神宮遥拝式で二拝二拍手一拝を行うことは「儀式に関する作法」制定後も認められたのである。
この点は、神宮奉斎会とともに中央教化団体連合会に加盟していた皇典講究所や全国神職会（改め大日本神祇会）も同様であった。戦後、これら神社系3団体を母体として設立されたのが神社本庁である。
歴史 > 文部省「礼法要項」

文部省が1941年に制定した礼法要項では、神社の拝礼で二拝二拍手一拝を行うこともあるとされた。詳しくは以下の通りである。
かつて明治末期の1910年に文部省が決定した「師範学校 中等学校 作法教授要項」は、神社参拝についての規定がなく、ただ、神社の前を通過するときは脱帽して敬礼すべしと指導するにとどまっていた。この作法教授要項は制定後およそ30年経過して時勢に合わない点もでてきたので、文部省はその改訂に取り組み、対象範囲を広げて一般国民の礼法の規準になることを期して礼法要項を作成し、1941年4月に各地方長官へ通牒した。
礼法要領は神社参拝の規定を設け、次のように定めた。神社参拝にあたっては、心身を清め、容儀・服装を正しくし、崇敬の誠を致さなくてはならない。神域では静粛を心がける。拝礼に先だって、帽子・外套・襟巻等を脱ぎ、手を清める。拝殿の階下などに進み、そこで恭しく拝礼を行う。そして、拝礼について次のように定める。
神を拝するには、容儀を正し、手を清め、神前に進み、適当な処でとどまる。再拝、拍手二を行ふか又は拝を行ふ。前後に揖をする。
拝は上体を深く（約四十五度）前に傾けて後、徐に元の姿勢に復する。揖は上体を稍々浅く（約十五度）前に傾ける。
再拝、拍手二の後に一拝を加へることもある。〔以下略〕
すなわち礼法要項の規定によると、神社での拝礼には次の3パターンある。
拝
二拝二拍手
二拝二拍手一拝
このうち二拝二拍手と拝が普通であり、二拝二拍手一拝は “そうすることもある” という程度の扱いである。なお、拝だけで済ませるケースとしては、帽子を持ったまま参拝する場合がある。この場合、右手に帽子の庇を持って帽子の内側を右腿に付けながら神前に進んで拝を行う（右手で帽子を右腿に付けながら拍手できない）。
また、拝礼の前後には「揖」をする、つまり約15度の浅いお辞儀をすることが定められている。これは敬礼のうち「会釈」と同じ角度である。当時の解説書で「揖とは会釈にあたる」と言い切られることもある。要するに、二拝二拍手一拝をするときは、最初に会釈、次いで二拝二拍手一拝、最後にまた会釈、という順序で行うことになる。これは現代の太宰府天満宮などでの拝礼作法と違わない。
現代において神社本庁等が要求する拝礼角度はおよそ90度であるが、文部省が礼法要項で定めた拝の角度はその半分の約45度で済まされていた。これは天皇に対して行う最敬礼と同じ角度であった。戦時中「天皇陛下に対し奉りては最敬礼を行ふ」時でさえ45度であったのに、現代では村の鎮守の神様であっても最敬礼の倍の90度の拝礼を要求するのである。天皇の礼遇を超える礼遇を要求しているわけだが、日本の不敬罪は既に廃止されており、村の神社が不敬罪に問われることはない。もっとも、ある和文化研究家によれば、現代の二礼二拍手一礼では30～45度の浅いお辞儀を行うというし、また、あるノンフィクション風テレビ番組によれば、現代の神社では二礼二拍手一礼の浅いお辞儀が一般的であるというから、現状、90度の拝礼を要求する神社は多くないと思われているといえる。
社頭拝礼の作法

社頭（社殿前、神前）における拝礼の作法は、以下にみるように様々である。いずれも拝礼の前に手水をとる。
社頭拝礼の作法 > 神社本庁「拝礼の作法」

神社本庁では、神社参拝は二拝二拍手一拝を基本とするが、神社によっては特殊な拝礼を行うところもあると留保しつつ、次のような「拝礼の作法」を示している。
神前に進み姿勢を正す。
背中を平らにし、腰を90度に折り、拝を行う。これを2回行う。
両手を胸の高さで合わせ、右指先を少し下にずらす。
両手を肩幅程度に開き、2回打つ。
指先を揃え、拝を1回する。
以上の「拝礼の作法」を伊勢神宮のもの（#概要参照）と比べると、言葉の表現に異なるところがあるが、動作としては全く同じである。また、一拝の前に両手を降ろす指示はないが、動画で両手を降ろしているのも伊勢神宮と同様である。神社本庁は伊勢神宮を本宗と仰いでいる。
社頭拝礼の作法 > 東京都神社庁「拝礼の仕方」

東京都神社庁は、お参りの作法に厳格なきまりはないとしつつも、「一般的な拝礼作法やマナー」をまとめた中で、二礼二拍手一礼の作法による「拝礼の仕方」を示している。この「拝礼の仕方」は神社本庁の示す「二拝二拍手一拝」の拝礼作法とほぼ同じであるが、二拍手と一礼の間に手を合わせて祈ることが追加されている。また、二礼・一礼の際に手のひらを膝の下に下ろしてお辞儀すること、最後の一礼の前に手を降ろすことが明示されている。ウェブサイトに埋め込まれた動画を見ると、次のような詳しい作法が分かる。
神前に着く。
小さく一礼する（かかとを付けてから礼）。
賽銭を賽銭箱に入れる。
鈴や鐘があれば鳴らす（そっと静かに鳴らす）
深く二礼する（かかとを付け、腰を90度ぐらい折り、手のひらを膝の下あたりまで下げる）。
胸の前で、指先を御扉並びに神鏡に向けるようにして手を合わせる。
右手を少し引く（下にまっすぐ引く）。
二拍手する（両手は肩幅に広げる）。
右手を元のように戻す（大切な願い事がある時は手を合わせたまま神に想いを伝えてもよい）。
深く一礼する（かかとを付け、腰を90度ぐらい折り、手のひらを膝の下あたりまで下げる）。
小さく一礼する（かかとを付けてから礼）。
神前を下がる。
以上、ウェブページのテキストで「会釈」となっているものが動画のテロップでは「小さく一礼」になっている。また、鈴や鐘を鳴らす作法はページテキストにないが動画テロップにはある。
社頭拝礼の作法 > その他の神社の拝礼作法

各地の神社が示している二拍手の拝礼作法について、神社本庁のものを基準にしてそれと異なる点を示すと次の通りである。祈念や祈願に関わる作法については#拝礼中の祈りの節で述べるのでここでは省略する。
八坂神社は、鈴や賽銭の作法については正式な順序はないとしながらも、一つの形として、まず賽銭を入れ、次に鈴を振り、続いて二拝二拍手一拝するのがよいとしている。
太宰府天満宮では二拝二拍手一拝の前後にそれぞれ軽く会釈する。
北野天満宮では二拝二拍手一拝の前に鈴を鳴らす。
東京大神宮では、二礼二拍手一礼の前に、賽銭を納めてから会釈する。二礼二拍手一礼の後にも会釈する。
愛宕神社では、二礼二拍手一礼の前に、軽く会釈してから賽銭を入れる。
福島稲荷神社では、二礼二拍手一礼の前に、まず帽子を取り荷物を置き、軽く会釈し賽銭をあげ鈴を鳴らす。二礼拍手一礼を終えたら軽く会釈して退く。所作の指示も細かく、たとえば、拍手の前に右の中指を左の中指第2関節あたりまで下げるなどと指示している。
金刀比羅宮では二礼二拍手一礼の前後に浅い礼を1回づつ行う。また、冒頭に「神拝詞（となえことば）」として「祓（はら）へ給（たま）へ清め給へ守り給へ幸（さきは）へ給へ」という文言を掲げるが、これをどうするのか指示がない。
寒川神社では、二礼二拍手一礼の前に会釈する。
高崎神社 (大阪府) は大阪府神社庁に加盟しているが、東京都神社庁の YouTube 動画「神社参拝の作法」を自社サイトに埋め込んである。したがってその拝礼作法は東京都神社庁の二礼二拍手一礼と同じである。
神社本庁と外見上の作法が違わない神社としては、伊勢神宮、住吉大社、箱根神社、小國神社、二宮神社、久能山東照宮、角館総鎮守神明社などがある。沼津日枝神社の二礼二拍手一礼も、神社本庁の二拝二拍手一拝と呼称が異なるが、作法は違わない。
社頭拝礼の作法 > 各作法の持つ意味

神社本庁によると、拝礼については具体的な作法（かたち）の前提にある意味（こころ）を理解することが重要であるという。各作法の持つ意味については例えば次のような説がある。
拝は、現代では敬礼作法の一つとして行われており、日常生活でも感動や感謝の表現として無意識に行われている。
最初の二拝は神への敬意と感謝を表している。
拍手（ハクシュ）は柏（かしわ）の葉のように指を揃えて打ち合わせるので、一般に「柏手（かしわで）を打つ」ともいわれる。
柏手は、神に誠の心を捧げ、神から恩恵を受けていること感謝して打つものである。
拍手は鈴を鳴らすのと同じ意味であり、その音で邪気を払う。
拍手は神に自分の訪問を知らせる意味がある。
拍手のとき右手をずらすのは「神様から一歩下がり神様を敬う」という意味がある。
拝礼中の祈り

伊勢神宮の「参拝の作法（二拝二拍手一拝）」は祈りについて言及しない。伊勢神宮では「ご参拝」とは別に「ご祈祷」がある。「ご祈祷」は、申し込みに応じて神宮が執り行うものであり、「祝詞の奏上をもって皆様の真心とお願いごとを大御神にお届けします」という形式である。伊勢神宮では一般参拝者が二拝二拍手一拝の途中で願い事を念じたとしても、それは「ご祈祷」に当たらない。
神社本庁の「拝礼の作法」も祈りについて言及しない。ただし、神社本庁の示す祈願の方法は伊勢神宮の祈祷とかなり異なる。神社本庁の「玉串拝礼の作法」によると、神社で祈願するときは神に玉串を捧げる。玉串とは新鮮な榊の枝に麻や紙を取り付けたものであり、「私たちは、神前に進み、玉串を通して自らの誠の心を捧げるとともに、神さまのお陰をいただきます」という。また、玉串を捧げる過程の途中で「祈念をこめます」と明記している。動画上は玉串を捧げ終えたあとに続いて二拝二拍手一拝を行っている。
神社本庁の唱える“神社で祈願するときは神に玉串を捧げる”という命題の対偶をとれば、玉串を捧げないときは二拝二拍手一拝の途中で何かを念じても祈願したことにならない。一方で神社本庁は、二拝二拍手一拝に関して「そこに、どう心を込めるか、また込めたほうがよいのかは、参拝される皆さんの心の持ち様ではないでしょうか」とも述べており、玉串を捧げない単なる二拝二拍手一拝に祈願を込めてよいかは参拝者のお気持ち次第に委ねられている。
このほか拝礼中の祈念や祈願に言及しない神社としては、八坂神社、久能山東照宮、愛宕神社、沼津日枝神社、金刀比羅宮などがある。
逆に、二拝二拍手一拝の途中、二拍手の後に祈念や祈願をすることを指導する例は以下の通りである。
祈りを勧めるが祈願（願い事）を明示しない例
東京大神宮「両手を合わせ、日頃の感謝と祈りを込めます」。
箱根神社「両手を合わせ祈念します」。
小國神社「お祈りします」（手を合わせる人々の写真つき）。
二宮神社「両手の指先を揃えて、祈りをこめます」。
住吉大社「心を込めて祈ります」（写真では手を合わせている）。
角館総鎮守神明社「両手をきちんと合わせながら心をこめて祈ります」など。
祈願（願い事）を明示する例
東京都神社庁「両手をきちんと合わせながら心を込めて祈ります」、「大切なお願い事がある時は手を合わせたまま神様に想いを伝えてもいいでしょう」。
太宰府天満宮「手を合わせたまま、日頃の感謝の気持ちをお伝えするとともに、さまざまなお願い事をお祈りします」
北野天満宮「手を合わせ、心の中で天神さまにご挨拶と感謝をお伝えします。お願いごとのある方はお祈りをいたしましょう」。
福島稲荷神社「両手を合わせ祈願を込める」、
寒川神社「願い事を込めて祈ります」（イラスト上は手を合わせている）など。
祈念の内容に条件を課す例
高崎神社 (大阪府) 「手を合わせて普段の暮らしに感謝の祈りをします」。「名前と住所を伝えることを忘れずに」、「我欲や、何の努力もしない自分勝手なお願いごとは×」。「『お願いごと』ではなく、『誓い』を」「努力の上でお伝えすることが大切です」。
以上、祈りを勧める場合はいずれも手を合わせることを指導している。かつて昭和戦前期には、神社参拝で手を合わせることについては批判があった。当時の礼法書では「神社に参拝して手を合わせる人が多いが、手は下におろすのが本当で、手を合わせるのはインド仏教式である。これなどは、この際、断然改めなくてはならぬ」と言われていた。これに従えば、二礼二拍手一礼の途中で手を合わせながら祈ることは難しかった。この当時、社頭参拝での祈願については、たとえば全国神職会『神社読本』は拍手の音に祈願の心も籠められると述べており、拍手をもって祈願を兼ねるという建前であって、手を合わせて祈ることの是非を示していなかった。
戦前の神社は公共施設であり、神社参拝は宗教活動でないとされていたため、そこでの祈りのあり方は公の議論の対象となるものであった。これに対し、現代の神社は民間の宗教法人であり、その信教の自由は憲法によって保障されている。神社における宗教上の祈り方について第三者が「正しい作法というものを指導すること」は憲法の理念に矛盾する。しかし、令和の時代、宗教学者の島田裕巳は第三者の立場から「二礼二拍手一礼では、どうしてもこころを込めて神と相対することにはならない。神社で拍手を打ってはならないのだ」などという指導を自ら試みている。その根拠は以下の通り主観や想像を交えたものである（大意）。
昔の参拝は基本的に合掌であった。その仕草は記録に残りにくいが、昭和初期の映画『姿三四郎』では、神前に座ってひたすら合掌して祈りをささげている娘の姿が描かれている。その姿は美しい。そこに祈りがあるからだ。これに対して、二礼二拍手一礼はもともと神職が玉串を捧げる際の作法である。一般人も玉串を捧げた後に二礼二拍手一礼を行うが、通常の参拝において二礼二拍手一礼を行うとき、そこには祈念が欠けている。この欠点について神社本庁が十分に検討してきたとは思えない。単に正しい作法なるものを指導することで自己の権威を示そうとしてきただけではないか。二礼二拍手一礼では心を込めて神と向かい合うことができない。神社で拍手を打ってはならない。
拝と礼の異同

拝礼方法の呼び名については、これを二拝二拍手一拝と呼ぶ神社もあれば、二礼二拍手一礼と呼ぶ神社もあり、神社によってまちまちである。神社の中には「二拝二拍手一拝は二礼二拍手一礼とも言われます」として、二礼二拍手一礼を二拝二拍手一拝の別称と見なす場合があり、また、「二礼二拍手一礼は、厳密には二拝二拍手一拝、もしくは再拝二拍手一拝というのです」として、二礼二拍手一礼を通称と見なす場合もある。
神社界の外においても「二拝二拍手一拝」と「二礼二拍手一礼」の言葉の区別は適当である。たとえば、1985年に靖国神社問題が国会で取り上げられたとき、政府が「二拝二拍手一拝」の語を用いる一方、野党議員は「二礼二拍手一礼」の語を用いていたが、それで話が通じていた。21世紀の現代でも、靖国神社は「二拝二拍手一拝」の語を用いており、また、判決文などの公文書もそれを「二拝二拍手一拝」と表記するが、新聞記事はそれを「二礼二拍手一礼」と書くことがあり、政府も国会答弁で（公式に）それを「二礼二拍手一礼」と呼ぶことがある。
ワイドショー番組やブログ記事などでは、二拝二拍手一拝と二礼二拍手一礼は異なるものであり、前者は後者よりお辞儀が深く、「拝」は角度90度、「礼」は30度、などというような説明がなされることがある。一方、普通の神社では、腰を90度に折るような深いお辞儀を「拝」と呼び、それより浅いお辞儀を「揖」と呼び、「拝」と「揖」とを総称して「礼」と呼ぶ。つまり「拝」は「礼」の一種であって、別個の物ではない。
また、戦前の文部省制定「礼法要領」は神社参拝時の「拝」を約45度、「揖」を約15度と定めた。「礼」という言葉については、それ一文字を単語として用いなかった。「礼法」という言葉で礼儀作法全般を指しており、「礼」の一字で特定角度のお辞儀を指すようなことはなかった。
靖国参拝時の拝礼

靖国神社では正式参拝（＝昇殿参拝）の方法として、参拝者は手を洗い口をすすぎ修祓をうけ本殿で玉串をそなえ、そして神社祭式である二拝二拍手一拝を行うという基準を定めている。
靖国神社での拝礼は本殿内でも拝殿前でも二拝二拍手一拝の作法によりこれを行う。本殿での参拝が正式参拝である。一般人が正式参拝をするときは、参集殿正面玄関から入り、参拝申込用紙に記入し、玉串料を納め、手水を取り、そして本殿内で玉串拝礼を行う。玉串拝礼は一連の作法であり、その後半で二拝二拍手一拝を行う。具体的には次の手順による。
本殿内の畳の上に立つか、あるいは正座する。
玉串を神職から受け取り、左向きに仰向け寝かせて胸の高さに持つ（右手で榊の根本を上から持ち、左手で榊の葉を下から支る格好）。
台の前に進んで小さく一礼する。
玉串の先を時計回りに90度廻して立てる（両手で榊の根本のあたりを持つ格好）。
祈念する。
玉串を時計回りに180度廻して榊の根本を神前に向ける。
玉串を台に供える。
姿勢を正す。
深く二礼する。
胸の高さで両手を合わせ、右手の先を少し引き、二回手を打ち、右手を元にもどす。
深く一礼する。
小さく一礼して神前から下がる。
祭典・行事・参拝状況によっては玉串を供えない場合もある。その場合の拝礼は単に二拝二拍手一拝しか行わない形になる。
靖国参拝時の拝礼 > 中曽根内閣以前の靖国参拝

降伏後占領下の日本が講和条約と安保条約を締結して主権回復の目途をつけた後の1951年10月18日、吉田茂首相は靖国神社に参拝した。靖国神社が民間宗教法人となってから首相が参拝するのはこれが初めてであった。吉田茂はその後さらに代理参拝も含め6回参拝した。つづく鳩山一郎、石橋湛山の各首相は靖国神社に参拝しなかったが、岸信介、池田勇人、佐藤栄作、田中角栄、三木武夫、福田赳夫、大平正芳、鈴木善幸、中曽根康弘の各首相は靖国神社に参拝し、その回数は52回に及んだ。当時、首相が靖国神社に参拝するときは二拝二拍手一拝を行うのが通例であった。
この間、政府は、首相の靖国参拝を公式参拝とするのか私的参拝とするのかで揺れていた。1975年8月15日に三木首相が行った参拝は戦後初めて終戦の日に参拝するものであったが、三木首相は私人の立場で参拝することを表明した。さらに、1980年1月17日、政府は統一見解として、閣僚の靖国参拝を公式参拝として位置づけないことを表明した。その理由は、公式参拝が憲法の禁止する宗教活動に当るかどうかを判断するには社会通念を見極める必要があるが、政府としてそれを把握できておらず、公式参拝が違憲である疑いを否定しきれないため、公式参拝を差し控えるというものであった。
靖国参拝時の拝礼 > 中曽根内閣の一礼公式参拝

1985年（昭和60年）8月15日の終戦の日に中曽根内閣の閣僚が公式参拝の名目で靖国神社に参拝するにあたって、二拝二拍手一拝をやめて、ただ一礼する形を採るに至った。その経緯は以下のとおりである。
政府は公式参拝への途を開くため、内閣官房長官の私的諮問機関として「閣僚の靖国神社参拝問題に関する懇談会」を設け、1985年8月9日に報告書の提出を受けた。これは「政教分離に関する憲法の規定の趣旨に反することなく、国民の多数により支持され、受け入れられる何らかの形で、内閣総理大臣その他の国務大臣の靖国神社への公式参拝を実施する方途を検討すべきである」という報告であった。政府はこの報告書を参考にして、社会通念上宗教活動に該当しない参拝方法を模索した。終戦の日の前日ぎりぎりまで検討した結果、二拝二拍手一拝するような参拝形式は宗教儀式にあたると判断し、この形式を採らずに、ただ靖国神社に赴いて一礼をする形をとることに決めた。その日の午後に藤波孝生官房長官が靖国神社を訪れてその旨を伝えた。今日の明日の急な話である。靖国神社の宮司は非常に困惑して様々な意見を述べた。それは、靖国神社は神社本庁に所属していないが、靖国神社自身にも長い間のしきたりがある。この靖国神社への公式参拝がどんな形になるか神社界で注目されている。そういう中で宗教儀式を排した一礼という参拝作法は非常に困る、という話であった。日が明けて8月15日当日、中曽根首相は官房長官と厚生大臣を伴って靖国神社に赴き、本殿において、神道形式の二拝二拍手一拝ではなく、一礼する形式で拝礼し、参拝後「首相としての資格において参拝しました。もちろん、いわゆる公式参拝であります」などと記者団に話した。
公式参拝の5日後の8月20日、衆議院内閣委員会においてこの件につき質疑応答が行われた。政府見解のポイントは次の官房長官答弁である。
従来靖国神社を参拝いたしますときに採ってまいりました参拝の形式などを一切変更いたしまして、いわゆるお祓いもしない、二拝二拍手一拝の拝礼もしない、玉串も捧げない、こういった形で宗教的活動と誤解を受けないようにあらゆる配慮をいたしまして、今回公式で追悼するということに決定をいたしたわけでございます。
野党議員は反発し、日本社会党の小川仁一議員は次のように責めた。
いま形式をお変えになったと言う。参拝の形式というのは色々ございます。戦争中、我々は護国神社や靖国神社に参拝をするときには、学生であっても銃を担って行って捧げ銃の礼をした。また一般市民は、いま参拝するときにはお賽銭を投げて一礼をする、あるいは形式的に二礼二拍手一礼をやっているかもしれません。こういうのは形の表わし方の問題でありまして、形を変えたから宗教活動に当たらないというのは、小手先のゴマカシであります。
日本共産党の三浦久議員は政府答弁を「全くデタラメの見解ですよ」などと非難し、最後に「二礼二拍手一礼、そういう形式をやれば憲法違反の疑いがあるのですか」と質問した。これに対して法制局長官は違憲の疑いのある旨を答弁した。そのわけは、外形から見てその目的が宗教的意義を有する行為と受けとられるおそれがあるから、津地鎮祭の最高裁判決の目的・効果論で考えても、憲法違反の疑いが残る、という理由であった。
靖国神社への公式参拝はアジア諸国から批判を受けたため、中曽根首相はこれ以降の参拝を取りやめた。公式参拝の2年後、衆議院内閣委員会で日本共産党の柴田睦夫議員がこの問題が取り上げた。柴田議員によると、中曽根首相は靖国参拝をやめているが、この間多くの閣僚が参拝している。しかも今年の参拝では、田村通産相と橋本運輸相の両大臣が二礼二拍手一礼の神道形式で参拝をしたと公言している。これは政府の方針から逸脱する違憲行為ではないか、ということであった。これに対して後藤田正晴官房長官は、両大臣が神道儀式に従って参拝したのであれば、それは公式参拝でなく私的参拝のはずであり、私的参拝であればそれは合憲であると思うという主旨を答弁した。
靖国参拝時の拝礼 > 橋本首相の二礼二拍手一礼

橋本龍太郎は中曽根内閣の運輸相のとき靖国神社で二拝二拍手一拝したことを公言しており、首相に就任した後の1996年7月29日にも靖国神社を参拝した。このときの参拝の様式は二礼二拍手一礼の神道方式であったと報道され、橋本首相自身もその報道が事実であることを認めた。
橋本首相が靖国神社を参拝した後、小泉純一郎首相が参拝するまでの5年間は歴代首相が靖国神社を参拝することはなかった。
靖国参拝時の拝礼 > 小泉首相の一礼

2001年（平成13年）8月13日、小泉首相は公約を果たすため靖国神社を参拝した。直後の記者会見では、公私の区別について「公的とか私的とか私はこだわりません。内閣総理大臣である小泉純一郎が心をこめて参拝した。それだけです」と答えた。翌2002年の4月21日、靖国神社の例大祭に合わせて再び参拝した。翌2003年の1月14日にも「お正月ですし」などと語りつつ参拝し、翌2004年の正月元旦にも参拝した。以上4回の参拝は、いずれも靖国神社の本殿の神前において、神道形式の二拝二拍手一拝ではなく、一礼する方式で拝礼した。
2005年9月30日、大阪高等裁判所は判決で、小泉首相の靖国参拝が憲法20条3項の禁止する宗教的活動に当たると認めた。その理由の一つは、小泉首相の参拝の態様は、神道形式の二拝二拍手一拝ではなく一礼したのみであって正式参拝ではないが、本殿で拝礼しているため社頭参拝よりも宗教的意義が深いと見られ、また、靖国神社側も小泉首相の参拝に宗教的意義を十分に認めていることに照らすと、宗教的意義が浅いと見ることはできない、ということであった。この違憲判断について、細田博之官房長官は国会において、中曽根首相が公式参拝して以降、玉串料は払っていないが、献花料を払っている場合はかなりある。そして二礼二拍手一礼というような宗教的な参拝ではなく、一礼を深々とすることで対応している。こうした前例に倣いながら小泉純一郎首相も私的参拝をしたのであり、このことは憲法に抵触しない。これが政府の公式見解である、と答弁した。
小泉首相は上記違憲判断の翌月の17日にも参拝し、翌2006年の8月15日、首相在任最後の年の終戦の日にも参拝した。小泉首相は在任中に合計6回参拝し、いずれも二拝二拍手一拝でなく一礼方式で拝礼したようである[要出典]。
靖国参拝時の拝礼 > 安倍首相の二礼二拍手一礼

2013年12月26日、安倍晋三首相は靖国神社に昇殿参拝し、二礼二拍手一礼の神道形式で拝礼した。この件にかかる訴訟で、2016年1月28日大阪地裁の判決は憲法判断を避けた。この判決は過去の違憲判断について「その後の社会情勢や国民の権利意識の変化によって裁判所の判断が変わることもあり得る」との考え方を示した。2017年2月28日の大阪高裁の二審判決も同年4月28日の東京地裁の判決も憲法判断を避けた。
参拝作法、2016年、名古屋。二拝二拍手一拝の作法が日本語と英語で説明されている。
戦前日本のセーラー服少女が礼法要項に基づき神社参拝を実演する。二拝二拍手一拝を行っているが、拝は45度より深いように見える。出典：NDLJP:1054789/26。
二拝二拍手一拝の参拝作法と神拝詞を示す掲示板。神拝詞を三唱するタイミングは不明。
姫路市にある安志稲荷神社・加茂神社の境内での参拝。2018年1月4日。
Jewelry box (T-ARAのアルバム)

「Jewelry box」（ジュエリーボックス）は、韓国の歌手グループT-ARAの日本での1枚目となるアルバム。
2012年6月6日にEMIミュージックジャパンより発売された。
概要

ダイヤモンド盤(初回限定)、サファイア盤(初回限定)、パール盤の3形態で発売された。
ダイヤモンド盤はアルバムタイトル通り宝石箱になっていて、小型の指輪等を実際に入れる事ができる。パール盤では初回限定のみピクチャーレーベル仕様（全8タイプ ランダム封入）となっている。新規書き下ろしは、「Keep Out」と「T-ARATiC MAGiC MUSiC」のみで他は韓国語版が存在し、収録曲は全て日本語になっている。
ダイヤモンド盤とサファイア盤にはミュージックビデオが収録されているが、パッケージ本体及びライナーノーツには記載されていない。
3枚購入特典として、応募券3枚をEMIミュージックジャパンに応募すると全員にT-ARA Special Video Content 『Jewelry box Behind Scene』が貰える。
収録曲

CD
Bo Peep Bo Peep (Japanese ver.) 作詞：zopp 作曲・編曲：S.tiger、Choi.Kyu-Sung
1stシングル。
yayaya (Japanese ver.) 作詞：フジノタカフミ 作曲・編曲：E-Tribe
2ndシングル。
ウェイロニ (Japanese ver.) 作詞：生田真心 作曲：Kim.Do-hoon、Lee.Sang-ho
韓国2ndアルバム「vol.2/Temptastic」収録曲。
Keep Out 作詞：小野宮市乃 作曲：Park.Deok Sang、Crazy.Park
Korean ver.が作られた。韓国6thアルバム「Day By Day」収録。
Apple is A (Japanese ver.) 作詞 藤林聖子 作曲 Cho-Young-soo
3rdシングルc/w。
T.T.L 〜Time to Love〜 (Japanese ver.) 作詞：HI-D 作曲：Kim.Do-hoon
韓国1stアルバム「Absolute First Album」収録。超新星とのコラボ曲。
Roly-Poly (Japanese ver.) 作詞：藤林聖子 作曲・編曲：S.tiger、Choi.Kyu-Sung
3rdシングル。
LOVE ME! 〜あなたのせいで狂いそう (Japanese ver.) 作詞：小野宮市乃 Rap詞：zopp 作曲・編曲：Cho.Young Soo、Kim.Tae-Hyun
1stシングルc/w。
コジンマル 〜嘘〜 (Japanese ver.) 作詞：Kei 作曲・編曲：Cho.Young-Soo
3rdシングルc/w。
Breaking Heart 〜私がとても痛くて (Japanese ver.) 作詞：フジノタカフミ 作曲：S.tiger、Choi.Kyu-sung
韓国1stリパッケージアルバム「Breaking Heart」収録曲。
Cry Cry (Japanese ver.) 作詞：小野宮市乃 作曲：Cho.Young-soo、Kim.Tae-hyun
韓国4thアルバム「Black Eyes」タイトル曲。
Lovey-Dovey (Japanese ver.) 作詞：藤林聖子 作曲：S.tiger、Choi.Kyu-sung
4thシングル。
T-ARATiC MAGiC MUSiC 作詞：藤林聖子 作曲：Kang.Ji-won、Kim.Ki-beom
Korean ver.が作られた。韓国6thアルバム「Day By Day」収録。
DVD
ダイヤモンド盤
T-ARA X'mas プレミアムLIVE in Osaka 2011 Special Edition
Bo Peep Bo Peep、yayaya(Japanese ver.)、Roly-Poly(Japanese ver.)、Lovey-Dovey(Japanese ver.)のMusic Video
サファイア盤
The First Story of T-ARA(Bo Peep Bo Peep、yayaya、Roly-Poly、Lovey-DoveyのMusic Videoを織り交ぜて収録)
仕様

【ダイヤモンド盤】 CD＋DVD＋フォトブック100P Jewerly box仕様
【サファイア盤】 CD＋DVD＋フォトブック32P デジパック仕様
【パール盤】 CD 初回仕様のみピクチャーレーベル仕様
中島將典

中島將典 （なかじま まさのり、1964年4月15日 - ）は、日本の実業家。株式会社フォーバル代表取締役社長、元株式会社フォーバルテレコム代表取締役社長。
人物・経歴

1964年4月福岡県生まれ。1987年3月千葉商科大学商経学部卒業。同年4月新日本工販株式会社(現 株式会社フォーバル）入社。1995年4月OA営業本部長、同年6月取締役OA営業本部長、1998年常務取締役OA営業本部長、2002年株式会社フォーバルテレコム代表取締役社長、2005年株式会社フォーバル取締役上席副社長、2007年代表取締役副社長、2008年代表取締役副社長兼事業推進本部長、2010年代表取締役社長就任。
中村倫治

中村 倫治（なかむら りんじ）は、日本の地方公務員。東京都福祉保健局長、日本公衆衛生学会副学会長、東京都政策企画局長等を経て、東京都副知事。
経歴

1989年名古屋大学法学部研究生修了。名古屋大学陸上競技部出身。同年東京都入庁。2002年中央区副参事（都心再生・計画担当）。2005年東京都総務局総務部副参事（法制担当）。2007年東京都総務局総務部副参事（法規担当）。
同年東京都総務局総務部文書課長。2010年東京都財務局経理部総務課長（統括課長）。2012年東京都財務局担当部長兼総務課長事務取扱。2013年東京都産業労働局担当部長、東京ビッグサイト理事・総務部長。2015年東京都財務局財産運用部長。2017年東京都オリンピック・パラリンピック準備局総務部長。2019年東京都オリンピック・パラリンピック準備局次長兼総務部長事務取扱。
2020年東京都オリンピック・パラリンピック準備局長、東京オリンピック・パラリンピック競技大会組織委員会理事、東京都体育協会副会長、全国スポーツ少年大会顧問、東京都障害者スポーツ大会副会長。
2021年東京都福祉保健局長、日本赤十字社評議員、日本公衆衛生学会副学会長、東京都予防医学協会理事。2022年東京都政策企画局長、東京マラソン財団評議員。2023年から東京都副知事を務め、東京オリンピック・パラリンピック競技大会組織委員会評議員、政策企画局、都市整備局、環境局、建設局、港湾局、会計管理局、収用委員会などを担当する。
不時着 (椿屋四重奏の曲)

「不時着」（ふじちゃく）は、日本のバンド椿屋四重奏の6枚目のシングルである。2008年1月23日発売。発売元はワーナーミュージック・ジャパン。
概要

アルバム「TOKYO CITY RHAPSODY」からの先行シングル。
PV監督は松本剛。
ギターの安高拓郎が脱退する前の最後のシングルとなった。
収録曲

全作詞・作曲・編曲:Yuji Nakada
不時着 (6:01)
パニック (4:05)
成れの果て [2007.10.21 live at Heaven's Rock Saitama-Shintoshin] (3:48)
不時着 [Instrumental] (5:58)
収録アルバム

オリジナル『TOKYO CITY RHAPSODY』（2008年2月6日）
上杉吉憲

|  凡例上杉吉憲 |
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 上杉吉憲像（上杉家歴代藩主像より、上杉博物館蔵）
時代:  江戸時代中期
生誕:  貞享元年11月8日（1684年12月14日）
死没:  享保7年5月1日（1722年6月14日）
改名:  勝千代（幼名）→吉憲
別名:  通称：喜平次
戒名:  樹徳院殿法印権大僧都泰心
官位:  従四位下、侍従、民部大輔
幕府:  江戸幕府
主君:  徳川綱吉→家宣→家継→吉宗
藩:  出羽米沢藩藩主
氏族:  上杉氏
父母:  父：上杉綱憲、母：茨木氏（清寿院） 養母：徳川光貞娘・栄姫
兄弟:  吉憲、吉良義周、上杉憲孝、勝周、勝延、 豊姫（黒田長貞正室） 養兄弟：鶴姫（島津綱貴継室）、 阿久理（津軽政兕室）、 酒井忠平室（後大炊御門経音室）
妻:  正室：黒田綱政娘 継室として婚約：鍋島吉茂養女 側室：山中氏（祥寿院）、山本氏
子:  宗憲、宗房、畠山義紀、重定
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上杉 吉憲（うえすぎ よしのり）は、江戸時代中期の大名。出羽国米沢藩5代藩主。山内上杉家21代当主。
経歴

貞享元年（1684年）、4代藩主・上杉綱憲の庶長子として誕生した。庶子ではあったが、父と正室の栄姫との間に嫡子がなかったので、栄姫を養母として正式に世子となり、喜平次と改名した。元禄11年（1698年）11月28日、元服し、従四位下・民部大輔に叙任。5代将軍・徳川綱吉の偏諱を受け吉憲を名乗った。元禄16年（1703年）8月21日、父の隠居により家督を継いだ。同日、侍従兼任。
宝永元年9月（1704年9月）、家督相続早々に江戸幕府より江戸城半蔵門・清水門の石垣普請を命じられた。宝永2年（1705年）に米沢に初入部した。またこの年に片山元僑を藩に招く。享保4年（1719年）には弟の勝周に1万石を分与して支藩である米沢新田藩を立藩させた。先述の普請手伝いなどもあって藩財政の窮乏が進み、参勤交代の費用にすら事欠く有様で、享保5年（1720年）の参勤交代の際には藩士の俸禄100石中の300文、人別銭100文を徴収して江戸への路費に充てた。また藩士も各々窮乏し、正徳年間には既に中級武士の馬廻組の中ですら、家財を売って、また細工物をして生計を立てるなどの者も多くなった。
享保7年（1722年）、死去した。享年39。墓所は米沢市。跡を長男の宗憲が継いだ。
系譜

父：上杉綱憲
母：茨木氏
養母：栄姫 - 徳川光貞の娘
婚約者：久姫 - 黒田綱政の娘
婚約者：鍋島綱茂の娘、鍋島吉茂の養女
側室：山中氏
長男：宗憲 - 米沢藩6代藩主
次男：宗房 - 米沢藩7代藩主
四男：重定 - 米沢藩8代藩主
側室：山本氏
三男：畠山義紀 - 畠山義躬の養子
演じた俳優

池田秀一（「大忠臣蔵」、1971年、NET）
長谷川哲夫（「水戸黄門 第11部」、1980年、TBS）
峰蘭太郎（「暴れん坊将軍II」第70話、1984年、テレビ朝日）
石原良純（「水戸黄門 第24部」、1996年、TBS）
中興野

中興野（なかごうや）
中興野 (新潟市) - 新潟県新潟市東区の地名。
中興野 (長岡市) - 新潟県長岡市の地名。
兄弟姉妹

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: 「きょうだい」はこの項目へ転送されています。 男性に限った意味での「兄弟」については「兄弟」をご覧ください。  「きょうだい」のその他の用法については「きょうだい (曖昧さ回避)」をご覧ください。
男三人、女三人のアメリカ陸軍の兄弟姉妹
兄弟喧嘩
兄弟姉妹（けいていしまい、きょうだいしまい、英: siblings）は、同じ父と母から生まれた子供たちの総称。一般には呉音で「きょうだいしまい」と読まれることが多い。法律用語としては漢音で「けいていしまい」と読む。同胞（音:どうほう、訓:はらから）ともいう。教育学などではきょうだいというひらがな表記が兄弟姉妹の意味で使われることがある。
特に続柄では、同じ父と母から生まれた子供たちのうち、自分を除く者を指す。2親等の傍系親族に相当する。
呼称

続柄では、親が同じ先祖という関係の相手で、日本語では以下のような様々な呼び方がある。
呼称 > 同胞

父親と母親が共通。
兄弟 - 年上の者も年下の者も男性。もしくは3人以上の同胞で全員が男性。
兄で弟 - 3人以上の兄弟の中間。最年長（長子）と最年少（末っ子）以外にあたる男性が該当する。
姉妹 - 年上の者も年下の者も女性。もしくは3人以上の同胞で全員が女性。
姉で妹 - 3人以上の姉妹の中間。最年長（長子）と最年少（末っ子）以外にあたる女性が該当する。
兄妹 （けいまい） - 年上の者が男性で年下の者が女性。
兄弟と妹 - 3人以上の同胞で他が男性、最年少の者が女性。
兄と姉妹 - 3人以上の同胞で最年長の者が男性、他が女性。
姉弟 （してい） - 年上の者が女性で年下の者が男性。
姉妹と弟 - 3人以上の同胞で他が女性、最年少の者が男性。
姉と兄弟 - 3人以上の同胞で最年長の者が女性、他が男性。
兄姉（けいし） - 兄と姉、もしくは兄か姉。年上の同胞。
弟妹（ていまい） - 弟と妹、もしくは弟か妹。年下の同胞。
妹背・妹兄（いもせ）- 兄と妹、もしくは姉と弟、あるいは兄弟姉妹それぞれ（平安時代の用法であり、中世以降には夫婦の意に転化した）。
きょうだい（平仮名書き） - 同胞全般、もしくは男女が混じっている3人以上の同胞。男女別・長幼の呼び分けの煩わしさや男女差別を避けるために使用する例が見受けられるが、統一されているわけではない。
多胎児 - 同じ母親の胎内で同時期に発育して生まれてきた者。
双子（双生児、双胎） - 同じ母親の胎内で同時期に発育して生まれてきた2人の者。双子で先に生まれた方が兄や姉になる。後の方は弟や妹である。
同じ母親の胎内で3人以上が同時期に発育して生まれてきた場合、人数により三つ子（品胎）・四つ子（要胎）・五つ子（周胎）、… と呼ばれる。
年子 - 同じ母親から1年違いで生まれてきた者どうしのこと。
呼称 > 異父母兄弟姉妹

父親が同じだが母親が違う者どうし、もしくは母親が同じだが父親が違う者どうしのこと。
異父兄弟姉妹（異父兄・異父弟・異父姉・異父妹） - 父親が異なり母親が同じ者。母と実父以外の男性の間に生まれた子供。俗に種違い、胤違い（たねちがい）と言う。読みはそれぞれ、いふけい、いふてい、いふし、いふまい。
異母兄弟姉妹（異母兄・異母弟・異母姉・異母妹） - 父親が同じで母親が異なる者。父と実母以外の女性の間に生まれた子供。俗に腹違い（はらちがい）と言う。非嫡出子は原則として母の籍に入るため、父の嫡出子とは異母兄弟姉妹となる。読みはそれぞれ、いぼけい、いぼてい、いぼし、いぼまい。
呼称 > 義兄弟姉妹 > 義兄弟姉妹

義兄弟姉妹（義兄、義弟、義姉、義妹）は、血縁関係にないが兄弟姉妹のような間柄になっている者どうしのことであり、以下の異なる意味で用いられる。
同じ親の下で兄弟姉妹として暮らしている者どうしのこと。
同じ親に養子と実子がいるとき、その養子と実子の関係。
同じ親の養子どうし。
連れ子 - 自分の親が再婚したときに新たに配偶者となった者の子供。
配偶者が兄弟姉妹である者どうしのこと。ある人から見て、その人の配偶者の兄弟姉妹、もしくはその人の兄弟姉妹の配偶者。
配偶者の兄や姉の夫を義兄（ぎけい）、配偶者の弟や妹の夫を義弟（ぎてい）、配偶者の姉や兄の妻を義姉（ぎし）、配偶者の妹や弟の妻を義妹（ぎまい）といい、義兄と義姉は対象者より年上、義弟と義妹は対象者より年下であるとは限らない。呼び方は自由であり、自分より年長な配偶者の兄弟や姉妹の夫を「お兄さん」と呼ぶ場合もあり、自分より年長な配偶者の姉妹や兄弟の妻を「お姉さん」と呼ぶ場合もある。
俗に配偶者の兄弟を小舅（こじゅうと）、配偶者の姉妹を小姑（こじゅうとめ、こじゅうと）ともいう。
姉の夫を姉婿（あねむこ）、妹の夫を妹婿（いもうとむこ）、兄の妻を兄嫁/嫂（あによめ）、弟の妻を弟嫁（おとうとよめ）という。※姑、婿、嫁といった言い方は、戦前の「家」制度に基づく封建的用語であり、近年では若者を中心に使用されなくなってきている。
稀ではあるが、兄弟姉妹の小舅・小姑と結婚した場合、兄弟姉妹の配偶者と配偶者の兄弟姉妹は同一人物となる。ただし、小舅・小姑の配偶者（同じ舅・姑をもつ嫁・婿同士、つまり配偶者同士が実の兄弟姉妹の関係にある者同士）は自身の血族でない限り自身の姻族とはならない。
歴史・伝説上の人物で、強い盟約を結んだ者どうしのことを指す場合もある。例として『三国志演義』に登場する劉備・関羽・張飛や、北欧神話に登場するオーディンとロキなど。詳細は義兄弟を参照。
その他

学校の場合は同じ創設者や学校法人の場合は「兄弟校」といい、女子校同士の場合は「姉妹校」という。または親善・研究交流のある学校、都市同士も姉妹校、姉妹都市という。
世にも不思議な出来事

真夜中の恐怖、世にも不思議な出来事（原題 - Ghost Story、Circle of Fear）は、1972年から1973年までNBCで放送されたアメリカ合衆国のテレビドラマ。ウィリアム・キャッスルが製作総指揮を務めており、幽霊、吸血鬼、魔女などといった都市伝説の人物が本作に登場している。本作の音楽は、ビリー・ゴールデンバーグが担当している。本作ではミステリーと感じさせるほどの恐怖を描いた内容となっていたが、シーズン途中で視聴率が低下したため、第14話からタイトルが「Circle Of Fear」に変更され、キャボットの紹介シーンがカットされたが、たった9回で打ち切りとなった。日本ではフジテレビで1975年7月14日から「真夜中の恐怖」というタイトルで放送され、後から「世にも不思議な出来事」に変わった。2001年からはスーパーチャンネル→スーパー!ドラマTVで「世にも不思議な出来事」というタイトルで全22話が再放送された。2001年8月から9月までと2003年11月27日から2003年12月26日までは全22話が再放送されていたが、後年の再放送では第1話「恐怖の館」が欠番となっている。
登場人物

セバスチャン・キャボット（司会、第1話 - 第13話）
※ ゲストには、パティ・デューク、ジェームズ・ファレンチノ、ヘレン・ヘイズ、キャロライン・ジョーンズ、ジェイソン・ロバーズ、パトリシア・ニール、ウィリアム・ウィンダム、ジーナ・ローランズ、メルビン・ダグラス、ステラ・スティーブンス、タイン・デイリー、デヴィッド・ソウル、カレン・ブラック、ジョディ・フォスターが毎回登場していた。
エピソード

| 話数 | サブタイトル | 原題 | 放送日  |
| --- | --- | --- | --- |
| 1 | 怪奇の館 | Dead We Leave Behind | 1972年 9月15日 |
| 2 | コンクリートの柩 | The Concrete Captain | 9月22日 |
| 3 | 殺しを呼ぶ悪夢 | At The Cradle Foot | 9月29日 |
| 4 | 死界からの電話 | Bad Connection | 10月6日 |
| 5 | 地下室の井戸 CS放送時の再放送:夢の世界か現実の世界か! | The Summer House | 10月13日 |
| 6 | 二人のロバート CS放送時の再放送:悪魔のようなもう1人の僕 | Alter-Ego | 10月27日 |
| 7 | 二児の霊魂 CS放送時の再放送:双子の妹を呼ぶ霊魂 | Half a Death | 11月3日 |
| 8 | 悪魔のくれたお人形 | House of Evil | 11月10日 |
| 9 | 闇夜に吠える! | Cry of The Cat | 11月24日 |
| 10 | 吸血鬼のエレジー | Elegy For A Vampire | 12月1日 |
| 11 | 狂気の世界 CS放送時の再放送:サディストの館 | Touch of Madness | 12月8日 |
| 12 | 怪!名犬の罠 | Creatures of The Canyon | 12月15日 |
| 13 | 死霊のホテル | Time of Terror | 12月22日 |
| 14 | 面型スズメの影 CS放送時の再放送:黒い蛾の復讐 | Death's Head | 1973年 1月5日 |
| 15 | 木馬の復讐 | Dark Vengeance | 1月12日 |
| 16 | 人を呑み込む家 | Earth, Air, Fire and Water | 1月19日 |
| 17 | 上の部屋の秘密 | Doorway to Death | 1月26日 |
| 18 | 消えた女の謎 | Legion of Demons | 2月2日 |
| 19 | 死者が夜来る | Graveyard Shift | 2月16日 |
| 20 | 死者の復讐 | Space Parts | 2月23日 |
| 21 | 迷える亡霊 | The Ghost of Potter's Field | 3月23日 |
| 22 | 二つの顔の殺人鬼 | The Phantom of Herald Square | 3月30日 |
丸子川

丸子川（まるこがわ、まりこがわ）は、日本全国各地を流れる河川名称。
丸子川 (秋田県) - 秋田県大仙市・仙北郡美郷町を流れる雄物川水系の一級河川。
丸子川 (東京都) - 東京都大田区・世田谷区を流れる多摩川水系の一級河川。
丸子川 (静岡県) - 静岡県静岡市駿河区を流れる安倍川水系の一級河川。
丸子川 (広島県) - 広島県廿日市市を流れる永慶寺川水系の河川。
丸子川 (長崎県) - 長崎県五島市を流れる本流の二級河川。
光州西部警察署

| 光州西部警察署 |
| --- | --- |
 
地方警察庁:  光州地方警察庁
管轄区域:  西区
課数:  8
地区隊数:  2
派出所数:  5
治安センター数:  4
所在地:  502-829 光州広域市西区尚武公園路71
外部リンク:  光州西部警察署
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| 光州西部警察署> 各種表記 |
| --- | --- |
ハングル：:  광주서부경찰서
漢字：:  光州西部警察署
発音：:  クァンジュ＝ソブ＝キョンチャルソ
英語：:  Gwangju Seobu Police Station
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光州西部警察署（クァンジュソブけいさつしょ）は、光州地方警察庁所管の警察署である。
管轄区域

西区
沿革

1970年1月4日 - 全南地方警察庁西光州警察署として開署。
1973年7月14日 - 光州西部警察署に改称。
1988年8月1日 - 光州警察署を東部警察署に変更。北部警察署（現：光州北部警察署）開署に伴い8派出所を移管。東部警察署（現:光州東部警察署）から3派出所を編入。
1995年7月21日 - 光州光山警察署西倉派出所を編入。
1999年6月4日 - 西洞を光州南部警察署に移管。
2006年3月1日 - 月山4洞、5洞を光州南部警察署に移管。
2007年7月2日 - 光州地方警察庁に所属変更。
組織

警務課
生活安全課
刑事課
捜査課
情報保安課
警備交通課
女性青少年課
警備課
管轄地区隊

金湖地区隊
尚武地区隊
管轄派出所

農城派出所
花亭派出所
念珠派出所
楓岩派出所
東川派出所
管轄治安センター

西倉治安センター
柳徳治安センター
良洞治安センター
光川治安センター
大東村 (福島県)

| おおひがしむら 大東村 |
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廃止日:  1967年2月1日
廃止理由:  編入合併 大東村 → 須賀川市
現在の自治体:  須賀川市
廃止時点のデータ
国:   日本
地方:  東北地方
都道府県:  福島県
郡:  石川郡
市町村コード:  なし（導入前に廃止）
隣接自治体:  玉川村、須賀川市
大東村役場
所在地:  福島県石川郡大東村大字小作田
座標:  北緯37度16分16秒 東経140度24分55秒﻿ / ﻿北緯37.27106度 東経140.41517度﻿ / 37.27106; 140.41517﻿ (大東村)座標: 北緯37度16分16秒 東経140度24分55秒﻿ / ﻿北緯37.27106度 東経140.41517度﻿ / 37.27106; 140.41517﻿ (大東村)
ウィキプロジェクト
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大東村（おおひがしむら）は福島県石川郡にかつて存在した村である。
地理

現在の須賀川市、旧須賀川市の東部に位置する。
村は阿武隈川の東岸に位置する。
歴史

村名は、大森村の大と川東村の東を組み合わせて大東村となった。
歴史 > 年表

1931年（昭和6年）10月30日 - 川東駅が開業。
1955年（昭和30年）1月1日 - 大森田村・川東村が合併し大東村が発足。
1967年（昭和42年）2月1日 - 須賀川市に編入され廃止。
歴史 > 行政区域変遷

変遷の年表
| 大東村村域の変遷（年表）> 年 | 大東村村域の変遷（年表）> 月日 | 大東村村域の変遷（年表）> 旧大東村村域に関連する行政区域変遷 |
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| 1889年（明治22年） | 4月1日 | 町村制施行により、以下の村がそれぞれ発足。 大森田村 ← 大栗村・狸森村・雨田村  川東村 ← 小作田村・市野関村・日照田村・田中村・上小山田村・下小山田村 |
| 1955年（昭和30年） | 1月1日 | 大森田村・川東村が合併し大東村が発足。 |
| 1967年（昭和42年） | 2月1日 | 大東村は須賀川市に編入され、消滅。 |
変遷表
| 大東村村域の変遷表> 1868年 以前 | 大東村村域の変遷表> 1868年 以前 | 大東村村域の変遷表> 明治22年 4月1日 | 大東村村域の変遷表> 明治22年 - 昭和64年 | 大東村村域の変遷表> 明治22年 - 昭和64年 | 大東村村域の変遷表> 平成元年 - 現在 | 大東村村域の変遷表> 現在 |
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|  | 大栗村 | 大森田村 | 昭和30年1月1日 大東村 | 昭和42年2月1日 須賀川市に編入 | 須賀川市 | 須賀川市 |
|  | 狸森村 | 大森田村 | 昭和30年1月1日 大東村 | 昭和42年2月1日 須賀川市に編入 | 須賀川市 | 須賀川市 |
|  | 雨田村 | 大森田村 | 昭和30年1月1日 大東村 | 昭和42年2月1日 須賀川市に編入 | 須賀川市 | 須賀川市 |
|  | 小作田村 | 川東村 | 昭和30年1月1日 大東村 | 昭和42年2月1日 須賀川市に編入 | 須賀川市 | 須賀川市 |
|  | 市野関村 | 川東村 | 昭和30年1月1日 大東村 | 昭和42年2月1日 須賀川市に編入 | 須賀川市 | 須賀川市 |
|  | 日照田村 | 川東村 | 昭和30年1月1日 大東村 | 昭和42年2月1日 須賀川市に編入 | 須賀川市 | 須賀川市 |
|  | 田中村 | 川東村 | 昭和30年1月1日 大東村 | 昭和42年2月1日 須賀川市に編入 | 須賀川市 | 須賀川市 |
|  | 上小山田村 | 川東村 | 昭和30年1月1日 大東村 | 昭和42年2月1日 須賀川市に編入 | 須賀川市 | 須賀川市 |
|  | 下小山田村 | 川東村 | 昭和30年1月1日 大東村 | 昭和42年2月1日 須賀川市に編入 | 須賀川市 | 須賀川市 |
大字

雨田（あめだ）
市野関（いしのせき）
大栗（おおぐり）
上小山田（かみおやまだ）
小作田（こさくだ）
下小山田（しもおやまだ）
田中（たなか）
日照田（ひでりだ）
狸森（むじなもり）
人口・世帯 > 人口

総数 [単位： 人]
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1965年（昭和40年）:  7,137
人口・世帯 > 世帯

総数 [単位： 世帯]
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1965年（昭和40年）:  1,296
交通（廃止直前） > 鉄道

日本国有鉄道（ → 東日本旅客鉄道）
■ 水郡線
川東駅
下間頼廉

|  凡例下間 頼廉 |
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時代:  戦国時代 - 江戸時代
生誕:  天文6年（1537年）
死没:  寛永3年6月20日（1626年8月11日）
別名:  幼名：虎寿、通称：源十郎、右兵衛尉 刑部卿、法名：了入、了悟
官位:  法橋、法眼、法印
主君:  証如→顕如→教如→准如
氏族:  下間氏
父母:  父：下間頼康、母：下間頼次の娘
妻:  下間光頼の娘
子:  頼亮、宗清、仲玄 娘（下間仲世室）、娘（牧長勝室） 娘（端坊明勝室）、娘（川那部宗甫室）
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下間 頼廉（しもつま らいれん）は、戦国時代から江戸時代の僧侶、武将。石山本願寺の坊官。父は下間頼康、母は下間頼次の娘。幼名は虎寿、通称は源十郎、右兵衛尉。剃髪し刑部卿と号す。法名は了入、了悟。法橋、法眼、法印に任ぜられる。