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ラウル・ワレンバーグ
映像化

1985年にアメリカNBCのテレビ映画『Wallenberg: A Hero's Story』(リチャード・チェンバレン主演)、1990年のスウェーデン映画『Good Evening, Mr. Wallenberg(Good Evening, Mr. Wallenberg)』ではステラン・スカルスガルドがラウル役を演じた。スペインのテレビ番組制作社によるドキュメンタリー番組『Raoul Wallenberg: Buried Alive』(1984年) 『Searching for Wallenberg』(2003年) 『El ángel de Budapest(Angel of Budapest) 』(2011年1月)が製作、放送されている。
青年時代のワレンバーグ
テルアビブにあるワレンバーグの銅像
ハンガリーにてユダヤ人移送計画を行なったアドルフ・アイヒマン
ロンドンにあるラウル・ワレンバーグ記念碑
UPL

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: この項目では、株式会社UPLについて説明しています。東武鉄道の路線の1つである東武アーバンパークライン(Tobu Urban Park Line)の略称としてのUPLについては「東武野田線」をご覧ください。
株式会社UPL（ユーピーエル、UPL Co., Ltd）はかつて栃木県小山市に所在していた、ビデオゲームの開発、およびエレメカの製造販売を行っていた企業である。本社は栃木県小山市駅南町6-13-30、ビデオゲーム開発を行っていた東京営業所は東京都台東区上野3-16-3田口ビル3Fにあった（1992年時点）。
元々はユニバーサル（後のユニバーサルエンターテインメント）の販売子会社兼エレメカ開発部門として、1972年にユニバーサルプレイランドとして創業。1983年11月に社名を「ユーピーエル」に変更した。1992年3月に倒産。
2016年5月20日に、ハムスターがUPLのゲーム等に関する権利を取得したことを発表した。
ビデオゲーム > 凡例

『ゲーム批評』1999年5月号に掲載された連載「失われた伝説を求めて」に掲載された作品リストをベースとして表を構成している 。
発表/発売時期および機種に関しては、原則としてUPLが販売および開発に関与したもののみを記載している。
発表/発売時期は特記のない限り、日本国内における発表および発売時期を記載している。
ビデオゲーム > タイトルリスト

| 発表/発売時期 | タイトル名 | ジャンル | 機種 | 備考 |
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| 1982-00 1982年 | すねスネーQ | アクション | アーケード |  旧社名「ユニバーサルプレイランド」時代の作品。  1982年9月末に開催された「第20回AMショー」で展示された。  ヘビを操作して果物などを食べるゲーム内容。  |
| 1982-00 1982年 | ですデストロイヤー | シューティング | アーケード |  旧社名「ユニバーサルプレイランド」時代の作品。  1982年9月末に開催された「第20回AMショー」で展示された。  海戦を題材にしたゲーム内容。  |
| 1982-00 1982年頃 | はうバウンドボーイ | 不明 | アーケード |  旧社名「ユニバーサルプレイランド」時代の作品。  1982年9月末に開催された「第20回AMショー」に展示される予定だった。  |
| 1983-00 1983年 | ふらフライデー | アクション | アーケード |  旧社名「ユニバーサルプレイランド」時代の作品。  1982年9月末に開催された「第20回AMショー」で展示された。  海中に沈んだ沈没船から、宝物を探して鳥に渡すゲーム内容。  |
| 1983-02  1983年2月[AC]  1984年1月[MSX]  | まうマウサー | アクション |  アーケード  MSX  |  旧社名「ユニバーサルプレイランド」時代の作品。  1982年9月末に開催された「第20回AMショー」に展示される予定だった。  MSX版の販売はソニー、開発はUPLによるもので、ソニーと業務提携の上でMSX版が供給された。  |
| 1983-12 1983年12月 | のはNOVA2001 | シューティング | アーケード |  |
| 1984-00 1984年頃 | とろドロドン | アクション | MSX |  販売はソニーだが、タイトル画面の権利表示には「1984 UPL」の文字が存在する。  原作は1983年のファルコンの業務用ゲーム。  |
| 1984-10 1984年10月 | にんしゃくん ま忍者くん 魔城の冒険 | アクション | アーケード |  AC版はタイトーが販売。  |
| 1985-00 1985年頃 | すうスーパーウイング | ピンボール | アーケード |  1985年2月に開催された「NAOアミューズメントエクスポ85」で展示された。  |
| 1985-04 1985年4月 | れいレイダース5 | シューティング | アーケード |  AC版はタイトーが販売。  1985年2月に開催された「NAOアミューズメントエクスポ85」で展示された。  |
| 1985-06 1985年6月 | へんぺんぎんくんWARS | アクション | アーケード |  |
| 1986-00 1986年頃 | ひひPIPI: オウムのピピの大冒険 | アクション | MSX |  販売は日本デクスタだが、タイトル画面には「UPL soft Co., Ltd 1984」の権利表示が存在する。  1984年7月にはUPLが本作を発売することが報じられており、自社ブランドあるいは大手家電メーカーからの販売が検討されていた。  MSX向けのオリジナルタイトルであり、迷路ゲームと陣取りゲームを融合させた内容。  |
| 1986-09 1986年9月 | たふXXミッション | シューティング | アーケード |  |
| 1987-05  1987年5月[AC]  1988年5月[FC]  | にんしゃくん あ忍者くん 阿修羅ノ章 | アクション |  アーケード  ファミコン  |  『忍者くん 魔城の冒険』の続編。  ファミリーコンピュータ版の開発はマイクロニクス。  |
| 1987-12 1987年12月 | みゆミュータントナイト（英語版） | アクション | アーケード |  |
| 1988-6 1988年6月頃 | ああアークエリア（英語版） | シューティング | アーケード |  |
| 1988-12  1988年12月[AC]  1990年1月[PCE]  | あとアトミックロボキッド | アクション |  アーケード  PCエンジン  |  |
| 1989-00 1989年 | うら浦島まあじゃん | 麻雀 | アーケード |  開発はNMK。  |
| 1989-07 1989年7月 | おめオメガファイター | シューティング | アーケード |  AC版はカワクスが販売。  |
| 1989-10 1989年10月 | たすタスクフォースハリアー | シューティング | アーケード |  開発はNMK。  |
| 1990-06 1990年6月 | ゆうUSAAF ムスタング | シューティング | アーケード |  AC版はタイトーによる販売で『ゲームマシン』1990年7月15日号の記事にはUPL開発と記載されているが、実開発はNMKによるもの。  |
| 1990-09 1990年9月 | せんゴモラスピード | アクション | PCエンジン |  |
| 1990-11  1990年11月[AC]  1991年9月[MD]  | うち宇宙戦艦ゴモラ | シューティング |  アーケード  メガドライブ  |  AC版はタイトーが販売。  メガドライブ版の開発はアイシステム東京。  |
| 1991-02 1991年2月 | はんバンダイク | アクション | アーケード |  AC版はジャレコが販売。  |
| 1991-03 1991年3月 | せん戦国忍者くん（英語版） | アクション | ゲームボーイ |  開発はNMK。  |
| 1991-05 1991年5月 | ふらブラックハート | シューティング | アーケード |  開発はNMK。  |
| 1991-07 1991年7月 | あくアクロバットミッション | シューティング | アーケード |  AC版はタイトーが販売。  |
| 1992-01 1992年1月 | こう鋼鉄要塞シュトラール（英語版） | シューティング | アーケード |  AC版はタイトーが販売。  |
| 1992-02 1992年2月 | まあ麻雀覇王伝カイザーズクエスト | 麻雀 | PCエンジン |  開発はNMK。  |
エレメカ

フェニックス (1983) - ボーナスゲーム機能付きのルーレット。ボーナスの時にフェニックスが光るフィーチャーがある。システム基板自体は同時期を代表するルーレットであるカプコンの「フィーバーチャンス」(1983)と同じで、同じ音が鳴る。
忍者くん - 同社のビデオゲーム『忍者くん 魔城の冒険』(1984)をテーマにしたルーレット。「フェニックス」とゲーム内容自体は同じ。
ラッキークレーン - 見下ろし型のクレーンゲーム。基板にPSG音源を搭載しており、同社のビデオゲーム『忍者くん 魔城の冒険』のBGMが鳴る。クレーンゲームが登場した昭和中期より主流だったものの、昭和末期には『UFOキャッチャー』(1985、セガ)をはじめとする「正面型」の隆盛によって影が薄くなってしまった「見下ろし型」クレーンゲームの中にあって、昭和末期から平成初期にかけて広く展開され、「見下ろし型」を代表するシリーズとなった。UPL時代の製品としては「ラッキークレーンIV」が最終作。UPL倒産後、版権を継承したユウビスから「ラッキークレーンDX」シリーズ（DX、DX II、DX-III）が発売された。「ラッキークレーン」の版権を継承したアトラスから2003年に発売された「ラッキークレーン DX IV」が最新作。
1937年のNFL

1937年のNFLは、NFLの18年目のシーズンである。
シーズン開幕前、前年はAFLⅡに所属していたクリーブランド・ラムズがNFLに加わり、レッドスキンズがマサチューセッツ州ボストンからワシントンD.C.に本拠地を移転した。
NFLチャンピオンシップで、ワシントン・レッドスキンズがシカゴ・ベアーズを28対21で破り、NFLチャンピオンに輝いた。
ドラフト

→詳細は「1937年のNFLドラフト」を参照
1936年12月12日にドラフトが行われ、10巡100名が指名された。
ルール変更

ユニフォームに付ける番号のコントラストやサイズの条件が規定された。
キックオフがアウト・オブ・バウンズになった場合、自陣35ヤードか、サイドラインと交差した地点から10ヤード地点にボールが置かれることになった。
スクリメージラインを超えた場所からのフォワードパスの反則の罰則が反則地点からの5ヤード罰退に加え、ダウン喪失が規定された。
順位表

| 0 | 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
東地区
| チーム | 勝 | 敗 | 分 | 率 | 得点 | 失点 |  |
| ワシントン・レッドスキンズ | 8 | 3 | 0 | .727 | 195 | 120 |  |
| ニューヨーク・ジャイアンツ | 6 | 3 | 2 | .667 | 128 | 109 |  |
| ピッツバーグ・パイレーツ | 4 | 7 | 0 | .364 | 122 | 145 |  |
| ブルックリン・ドジャース | 3 | 7 | 1 | .300 | 82 | 174 |  |
| フィラデルフィア・イーグルス | 2 | 8 | 1 | .200 | 86 | 177 |  |
| 0 | 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
西地区
| チーム | 勝 | 敗 | 分 | 率 | 得点 | 失点 |  |
| シカゴ・ベアーズ | 9 | 1 | 1 | .900 | 201 | 100 |  |
| グリーンベイ・パッカーズ | 7 | 4 | 0 | .636 | 220 | 122 |  |
| デトロイト・ライオンズ | 7 | 4 | 0 | .636 | 180 | 105 |  |
| シカゴ・カージナルス | 5 | 5 | 1 | .500 | 135 | 165 |  |
| クリーブランド・ラムズ | 1 | 10 | 0 | .091 | 75 | 207 |  |
太田村 (富山県東礪波郡)

| おおたむら 太田村 |
| --- | --- |
廃止日:  1954年1月15日
廃止理由:  編入合併 東礪波郡太田村、南般若村、東野尻村、柳瀬村、西礪波郡高波村 → 東礪波郡砺波町
現在の自治体:  砺波市
廃止時点のデータ
国:   日本
地方:  中部地方（北陸地方）
都道府県:  富山県
郡:  東礪波郡
市町村コード:  なし（導入前に廃止）
面積:  5.06 km2.
総人口:  1,791人 （1938年（昭和13年）末）
隣接自治体:  南般若村、柳瀬村、般若村、庄川町、砺波町
太田村役場
所在地:  富山県東礪波郡太田村大字太田村
座標:  北緯36度37分46秒 東経136度59分21秒﻿ / ﻿北緯36.62947度 東経136.98925度﻿ / 36.62947; 136.98925﻿ (太田村)座標: 北緯36度37分46秒 東経136度59分21秒﻿ / ﻿北緯36.62947度 東経136.98925度﻿ / 36.62947; 136.98925﻿ (太田村)
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太田村（おおたむら）は、かつて富山県東礪波郡にあった村。現在の砺波市東部の庄川沿いにある太田地区にあたる。
村名は中心の大字太田村からとられた。
沿革

1889年（明治22年）4月1日 - 町村制の施行により、礪波郡太田村、祖泉村、久泉村、竹正村、天野新村、五郎丸新村及び三谷村の区域の一部の区域をもって、礪波郡太田村が発足する。
1896年（明治29年）3月29日 - 郡制の施行のため、礪波郡が分割して、東礪波郡が発足により、東礪波郡に所属となる。
1954年（昭和29年）1月15日 - 東礪波郡砺波町に編入する。
寺瀬今日子

| てらせ きょうこ寺瀬 今日子> プロフィール |
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本名:  寺瀬 めぐみ（てらせ めぐみ）
性別:  女性
出身地:   日本・東京都
生年月日:   (1958-07-05) 1958年7月5日（66歳）
血液型:  A型
職業:  声優、ナレーター
事務所:  青二プロダクション
公式サイト:  寺瀬 今日子｜株式会社青二プロダクション
公称サイズ（時期不明）
身長 / 体重:  160 cm / 53 kg
活動
活動期間:  1980年代 -
声優：テンプレート | プロジェクト | カテゴリ
寺瀬 今日子（てらせ きょうこ、1958年7月5日 - ）は、日本の女性声優、ナレーター、占い師。東京都出身。青二プロダクション所属。本名・旧芸名は寺瀬 めぐみ（てらせ めぐみ）。
略歴

日米英会話学院、文学座附属演劇研究所出身。以前はサムエンタープライズに所属していた。
デビューした当時は寺瀬 めぐみとして、文化放送『走れ!歌謡曲』のラジオパーソナリティなどでの活動。その後1型糖尿病に罹ったため一時活動を休止。1997年10月から現在の寺瀬 今日子と改名し、活動再開。
先述の闘病の際に臨死体験をしたと述べており、霊能者である祖母の影響もあり、人間の運命や見えない世界に興味を持ち、タロット・西洋占星術・周易・方位取り等を学ぶ。その後、松村潔に師事し、オーラ鑑定を行うようになる。占い師としての名前は、当初の「藤川 実紗」から現在は「富士川 碧砂（ふじかわ みさ）」に改名。
人物

音域はD2 - D4（ファルセットで下4）。
資格・免許は香調合師。趣味はスピリチュアルスポット巡り、読書。特技は占い（占星術・タロット・易）。
出演 > テレビアニメ

キテレツ大百科（ローラ、庵主、絹江）
YAWARA!（さやかの母）
魔法使いサリー（シリウス王妃）
ドラゴンクエスト（アベルの母）
ハイスクールミステリー学園七不思議（ゆう子の母）
剣勇伝説YAIBA（さやかの母）
ツヨシしっかりしなさい（1993年 - 1994年、三友婦人、おばさんA）
アニメ世界の童話（后、ミレディ）
IGPX（アンドレの妻）
獣王星（プラネタリウムナレーション）
Paradise Kiss（女将）
ポケットモンスター アドバンスジェネレーション（ヨシエ）
鋼の錬金術師 FULLMETAL ALCHEMIST（奥方）
ヒャッコ（小野トシ子）
RAINBOW-二舎六房の七人-（バレモトの母）
NO.6（女店主）
進撃の巨人（モーゼスの母）
クレヨンしんちゃん（小津暮根代）
少年メイド（大家のおばさん）
名探偵コナン（竹内渚）
ちびまる子ちゃん（霊感女）
出演 > 劇場アニメ

東京ゴッドファーザーズ（2003年、幸子）
出演 > OVA

Crying フリーマン（ミランダ、ターニャ）
ゴクウ（孔雀女）
帝都物語（遊女）
巴がゆく!（三島香織）
機神兵団（ソフィア鷹村、ヘレン）
お江戸はねむれない!（薄雲の母）
GATCHAMAN（ジョーの母）
人間革命（ナレーション）
銀河英雄伝説
名探偵コナン コナンvsキッドvsヤイバ 宝刀争奪大決戦!!（峰静香）
頭文字D Extra Stage 2（池谷の母親）
METAL GEAR SOLID 2 BANDE DESSINEE（メリル・シルバーバーグ、オルガ・ゴルルコビッチ）
鋼の錬金術師 FULLMETAL ALCHEMIST DVD第1巻 映像特典『盲目の錬金術師』（ハンベルガング夫人〈奥方〉）
出演 > ゲーム

スーパーシュヴァルツシルト（ナレーション）
電忍アレスタ（アスタロス）
スーパーシュヴァルツシルト2（ナレーション）
ドラゴンスレイヤー英雄伝説（シルフィ）※PCエンジン
アイル・ロード（キュスナー）
ポリスノーツ（メリル・シルバーバーグ）
闘神伝S（クピードー）
ブルー・シカゴ・ブルース（メラニー・ハート）
フェーダ2 ホワイト=サージ・ザ・プラトゥーン（エリノア・ヘッカーズ）
METAL GEAR SOLID（メリル・シルバーバーグ）
METAL GEAR SOLID 2 SONS OF LIBERTY（オルガ・ゴルルコビッチ）
METAL GEAR SOLID 4 GUNS OF THE PATRIOTS（メリル・シルバーバーグ）
ヒャッコ よろずや事件簿!（小野トシ子）
ペルソナ5 スクランブル ザ ファントム ストライカーズ（氷堂鞠子）
出演 > ドラマCD

BASARA（1994年、千草）
CDシアター ドラゴンクエストIII、V（1994年、竜の女王、アイシス）
出演 > ドラマ出演

土曜ワイド劇場（テレビ朝日）
西村京太郎トラベルミステリー「日本縦断殺人ルート」（1992年4月4日） - 小池あき
出演 > 吹き替え > 映画

アイス・ストーム
9か月（Dr. サッチャー）
サンダーバード
ストーン・コールド -影に潜む-
トイズ
バックファイヤー!
フラッシュ・ゴードン（ヴェストラ）
ミュータント・タートルズ ※VHS版
メン・イン・ブラック2 ※テレビ朝日版
出演 > 吹き替え > ドラマ

うわさのツインズ リブとマディ（カレン・ルーニー）
デスパレートな妻たち7（シスターマルタ）
ナース・ジャッキー4
バビロン5（スーザン・イワノバ）
出演 > 吹き替え > アニメ

カーズ（コーリー・ターボウィッツ）
出演 > 特撮

ウルトラマンネクサス（2004年、TLTアナウンスの声）
魔法戦隊マジレンジャー（2005年、冥府神三賢神スフィンクスの声）
出演 > ラジオ

日野ミッドナイトグラフィティ 走れ!歌謡曲（文化放送、パーソナリティ）
サイボーグ009 誕生編（エリカ）
出演 > 舞台

北島三郎公演
出演 > ナレーション

教育トゥデイ（NHK）
今夜もあなたのパートナー（NHK）
高校講座・世界史（NHK教育）
ステップ&ジャンプ（歴史・社会） （NHK教育）
ワールドニュースBS23（NHKBS）
雷波少年（日本テレビ）（サムシングエルス）
学校へ行こう!（TBS）
ブロードキャスター（TBS）
ベストタイム（TBS）
世界の怖い夜!（TBS）
快楽妊婦（フジテレビ）
そこが聞きたい!構造改革（フジテレビ）
情報プレゼンター とくダネ!（フジテレビ） 生ナレーション
オンタマ（テレビ朝日）
週刊地球TV（テレビ朝日）
世界が驚いたニッポン! スゴ∼イデスネ!!視察団（テレビ朝日）
ビートたけしの禁断の大暴露!!超常現象(秘)Xファイル（テレビ朝日）
クスリになるテレビ（テレビ東京）
フジテレビ ショートショートドラマ制作部（BSフジ）
男の隠れ家（CS）
とっても快感!ラブLOVEクリニック（MONDO21）
歌舞伎町ラブコマンダー（MONDO21）
大塚愛「LOVE PiECE Tour 2008 〜メガネかけなきゃユメがネェ!〜」VTRナレーション
ラブコマンダー関西へ行く〜!（旅チャンネル）
ちょいとマスカット!（テレビ東京）
弁護士といっしょです（テレビ朝日）
ダウンタウンのガキの使いやあらへんで!!（日本テレビ）
防犯カメラが捉えた!衝撃コント映像（ABCテレビ、2022年1月16日 - ）
出演 > その他コンテンツ

映像の世紀（NHK）声の出演
リネットのホームワーク（NHKBS）リネット
ふるさとフェア（東京ドーム） 総合司会
オシタマ（BS朝日、富士川碧砂名義）
オモクリ監督（フジテレビ­­、 ｢アニメ『恐怖の宅急便』｣­­）
突然ですが占ってもいいですか?（フジテレビ、富士川碧砂名義）
出演 > 著書

（特記されているもの以外はすべて富士川碧砂名義）
「運を操る魔法」（扶桑社）
「お着物たろっと」（青山ライフ出版）
「マンガでわかる みるみる運気があがる本」（泰文堂、絵・アラキノゾミ）
「スピリチュアル星占い 2016年」（泰文堂〈東京〉）
「神さまを100%味方にする 開運和柄 日本人のDNAに秘められた《願望物質化》」（ヒカルランド）
「ちび魔女ねこぴと48人の女神 うらないパーフェクトBOOK」（「みさみさ」名義、小学館、絵・くらしきあお）
メノナイト

メノナイト（英: Mennonite、メノー派）は、メノ・シモンズの名前に因んで名付けられたキリスト教アナバプテストの教派である。ただし、シモンズがこの集団に与えた影響は比較的小さい。メノナイトはブレザレン、クエーカーと共に歴史的平和教会の一つに数えられ、非暴力、暴力を使わない抵抗と融和および平和主義のために行動している。メノナイトという言葉は教派そのものと、その信徒を指すときの両方に使われる。
2006年時点で、世界には約150万人のメノナイトがいる。世界中のメノナイトは、単に質素な生活を送る人々から一般の人とはすぐに違いを識別できるほど時代がかった服装や外観の人々までさまざまな程度で、メノナイトの生活習慣を受け継いでいる。少数の顕著な例外はあるものの、ヨーロッパや北アメリカにおいてメノナイトは圧倒的に田舎に居住し続けている。メノナイトのかなりの数の人々がアフリカに住んでいるが、6大陸の少なくとも51の国で強固な独自共同体を形成し、あるいは他の一般大衆の中に分散した形で、生活している。
メノナイトはキリスト教の教派の中でも災害救助活動で国際的に名声が高く、ボランティア活動に強い宗教的な重要性を置いている。「メノナイト災害時奉仕」は北アメリカに本拠を置き、ハリケーンや洪水などの災害時に即時のまた長期間の奉仕活動を行っている。「メノナイト中央委員会」は世界中の災害救助活動を行うと共に、長期間の国際的開発プログラムにも携わっている。他にも世界中の様々な救援活動や奉仕プログラムがある。
最近の数十年間、メノナイトは積極的に平和と社会的正義の問題に関わっており、「キリスト教ピースメイカー・チーム」や「メノナイト調停サービス」の立ち上げを促進した。
歴史 > ラディカル・リフォーメーション

メノナイトの初期の歴史は中央ヨーロッパのドイツ語やオランダ語を話す地域のアナバプテストに始まる。ドイツ語ではトイファー（Täufer）と呼ばれる。現代のメノナイトの先駆者は、宗教改革の一潮流であった。その最もはっきりした違いは幼児洗礼を拒否したことであり、西ヨーロッパで生まれたほとんど全ての幼児がカトリック教会で洗礼を受けていたので、宗教的にも政治的にも重大なことであった。メノナイトの他の重大な神学的見解は、カトリックあるいはマルティン・ルターやフルドリッヒ・ツヴィングリのような他の宗教改革者の見解に対する反論の中から発展してきた。
ツヴィングリの宗教改革の追随者は、生まれてすぐ教会に属することを求めるのは新約聖書の記述に反していると感じた。教会は完全に政府とは切り離されるべき（自由教会の伝統の先駆）であり、イエスを信じ、イエスの教えに従って生きると自ら告白する者のみ教会に加わるべきと考えた。1525年1月21日、小さな集会が開かれ、コンラッド・グレベル、フェリクス・マンズおよびジョージ・ブラウロックが他の12人の仲間と共に、互いに洗礼を授けあった。この集会がアナバプテスト運動の始まりであった。当時の宗教界では多くの急進的な集団が乱立し、階級、国、終末論、性的放縦、断固とした放縦から極端な貞節にまでおよぶ事柄などについて、さまざまな主張を説いた。これらの運動を纏めてラディカル・リフォーメーションと呼ぶことがある。ただし、三位一体を否定するまでに至ったグループは今日のキリスト教から区別される。。
多くの政府や、プロテスタント・カトリック双方の宗教指導者達は、教会員の自覚に基づく教会制度は危険であると考えた。彼らは、アナバプテスト派の一部過激派によるミュンスター反乱の報告に関心をそそられ、軍隊に加わって運動家と戦い、迫害、国外追放、拷問といった手段も用い、時には異端者として処刑した。
各領邦教会の最善の努力にも拘わらず、運動は西ヨーロッパ中、特にライン川地域にゆっくりと拡がった。初期のアナバプテスト指導者の多くが、迫害に遭い殺された。1530年までに運動を起こした指導者の大半がその信条を捨てることを拒んだために殺された。多くの者は、神が如何なる理由でも殺人や力の行使を許すはずがないと信じ、それ故に自衛のために進んで戦おうとはしなかった。これら平和主義に立つ教派はストラスブールのような中立的都市や国に逃げ込んで生き残った。しかし、彼らの安全はしばしば脆いものであり、同盟関係の変化や侵略によって迫害が始まることもあった。バーテンバーガー派のようなアナバプテストの集団は、進んで戦おうとした故に殲滅された。これはアナバプテストの神学の漸進的変化の中で大きな役割を演じた。
アナバプテスト運動の初期に、オランダのカトリック神父メノ・シモンズは、運動のことを聞いて自らのカトリック信仰について再考を始めた。シモンズは聖変化に疑問を持ったが、カトリック教会から去ることを躊躇していた。アナバプテストの一員であったシモンズの弟が仲間といるときに攻撃を受けて防衛を拒んで殺されたことで、シモンズの考えは影響された。1536年、40歳の時に、シモンズはカトリック教会を離れ、その後直ぐにアナバプテスト運動の指導者になった。結果、シモンズは終生お尋ね者となった。シモンズの名前が分散していた非暴力アナバプテストの間に知られるようになり、シモンズはその組織化と団結に貢献した。今日では歴史的平和教会と呼ばれる。
歴史 > 分散と変化

16世紀の間、メノナイトと他の再洗礼派は容赦なく迫害された。17世紀までにスイスの領邦教会に加わり、当局に攻撃を止めるよう説得した者もいた。領邦教会の外にいたメノナイトは、その信者仲間と共に領邦教会の中で宗派に留まるかで意見が分かれ、袂を分かつ者がいた。宗派に残らなかった者は、その創設者ジェイコブ・アマンに因んで、アーミッシュとして知られるようになった。宗派に留まった者はメノナイトの名前を通した。この迫害の時期は、メノナイトの仲間意識に重大な効果があった。1660年に出版された「殉教者の鏡」は再洗礼派とその先行者に対する迫害の多くを記録している。今日、この本は、多くのメノナイトやアーミッシュ、特にスイスや南ドイツのメノナイト分派には聖書の次に重要な書籍となっている。
何年にもわたる意見の不一致がさらに分派を作っていった。その理由は時には神学的なことであり、時には実践上のことであり、時には地理的なことであった。例えば、20世紀の初め頃、日曜学校と福音を説くことを始めたいと考えたアーミッシュ教会の一員がいた。彼らはアーミッシュの残りの者を説得できずに分離し「保守的メノナイト会議」を作った。カナダなどの国のメノナイトは距離の問題やある場合には言語の問題により実践面を考えて独立した宗派とするのが普通になっている。
この集団に関する最初の記録は中央ヨーロッパの小さな地域を支配していたアン伯爵夫人の命令で書かれたものだった。激しい再洗礼派の一派がいることで、その国では政治的にも宗教的にも混乱を来していたので、伯爵夫人はすべての再洗礼派が国から出て行くよう命じた。この命令は例外があり、当時「メニスト」と呼ばれた非暴力の一派だった。
この命令は歴史上で何度も繰り返されるものの先例となり、政治的支配者はメニストやメノナイトが、正直だから、よく働くから、また平和的だからという理由でその国に留まることを許した。しかし、必然的に再洗礼派の存在は強力な国家教会を不安にさせ、君主は兵役免除を取り下げたりした。新しい君主が位に就くと、メノナイトは生きていくために今一度逃げ出さざるを得ないこともあった。多くの場合家族以外の全てを残していくことにもなった。他の国の他の君主は少しの間だけでも快く迎えてくれることもあった。
一つの例がイングランドを支配した女王エリザベス1世である。イギリスの小さな村でオランダ人再洗礼派の一派が、ジョン・スミスに指導される宗派と親しくなった。スミスは後にピルグリムを率いてオランダに渡り続いてアメリカに向かわせた人物である。ピルグリムはオランダのメノナイトに接して、おそらくその教えに影響を受けた。各分派が自分達を律する自由を含めてである。しかし、メノナイトがイエスを神であり救い主であると進んで受け止めるだけの容量がある場合にのみ洗礼を行うべきと信じていたのに対し、今日会衆派教会として知られるピルグリムは幼児洗礼の慣習を続けた。
メノナイトがアメリカのピルグリムに最初に与えた衝撃に加えて、宗教史学者は他の宗教的な教えにもその影響を上げてきた。この中にはバプテストが信仰告白に基づいて成人の洗礼を行うこと、クエーカーが戦争に強く反対することが含まれる。再洗礼派の信仰の流布は今日のアメリカで享受されている信教の自由に繋がっている。
植民地アメリカのメノナイトが大きな範囲で信教の自由を享受する一方で、ヨーロッパの場合は以前と同じような状況に置かれた。その暮らしは支配する君主に依存しており、君主の中には土地が肥えて居らず耕す者がいないような時のみ招き入れる者がいた。この例外はオランダであり、そこでは比較的高い程度の寛容さを享受できた。メノナイトは兵役義務の免除と引き替えに勤勉に働くことと良識によりこの土地を要求することもできたと思われる。しかし、一旦土地が耕作可能な状態に戻ると、約束が替わり、また迫害が始まることになった。土地は常に面倒を見る必要があったので、支配者はメノナイトを追い出しはせず、実際には定着を命ずる法を成立させ、同時にその自由を厳しく制限した。メノナイトは裏通りや小道に面して教会を建てるという制限が課され、正式な教会よりも誰かの家で集会を開く習慣ができた。また鐘の音で礼拝の始まりを知らせることも禁じられた。
さらに兵役免除を続けることと、最も優れた農夫が出て行かないようにしておくことと引き替えに高い税金が課せられた。ある場合には宗派全体が税金を払うために所有物を諦めて出て行くこともあった。ある会員の家族が税金を払えない場合は、仲間が肩代わりした。
このような状況下では「仲間社会」の発展に強い関心がおかれ、今でもメノナイト教会の典型的なスタイルになっている。個別の自由を保持するためにしばしば持ち物を諦めるよう求められてきた結果、メノナイトは簡素な生活の仕方を学んだ。このことは家や教会にも現れており、服装も建物も質素である。単純なドイツ語コラールを使う教会音楽ですら、ア・カペラで歌われる。この音楽様式は多くのメノナイトにその質素な生活スタイルと迫害された人々の歴史を思い出させる。メノナイトの支派によってはこの「質素な」生活様式を今も続けている。
歴史 > ジェイコブ・アマンとアーミッシュ

→詳細は「アーミッシュ」を参照
1693年、ジェイコブ・アマンはメノナイト教会を改革する活動を始め、教会を離れた洗礼済み会員の社会的回避や親交を持つ機会を増やすことなどの違いを出した。このことで議論が決裂し、アマンとその追随者はメノナイト教会から別れた。アマンの追随者はアーミッシュと呼ばれた。アーミッシュとメノナイトの考え方の乖離は激しかったので、アメリカに渡るときに同じ船に乗り合わせても互いに口も利かなかったと言われている。
歴史 > メノナイトの分裂

アメリカに移民する前に、ヨーロッパのメノナイトはオランダにいるものと、スイス＝ドイツにいるものとで立場が分かれていた。しかしオランダとスイス双方の集団は、オランダの集団を率いたメノ・シモンズの名前に因んだメノナイトを使った。1683年、オランダ・メノナイトの一部がアメリカへの移民を始め、1707年にはスイス＝ドイツ・メノナイトの大きな集団が続いた。2世紀後の1870年代、プロイセン王国とロシア帝国に定着していたかなり多くのオランダ・メノナイトが、アメリカ合衆国とカナダに移民し、ロシア・メノナイトと呼ばれるようになった。
アメリカへの移民後、多くの初期メノナイトが北アメリカ・メノナイト教会の本体から離れ、独自の特徴有る教会を創設した。1785年に始まった正統派改革メノナイト教会は今日でも続いている。これら教会の多くは神学、原理や教会の規律に関する根の深い意見の違いに対応して作られており、メノナイトの親交の内外で進化が進んだ。「現代の」教会の多くは伝統的なメノナイトの教義を捨てた集団から引き継がれたものである。今日、メノナイトの原理を伝統的な解釈に基づいている集団はこれを捨てた集団よりも速く増加しつつある。しかし、中庸な会派は数では遙かに勝っており、着実に成長を続けている。
この分裂の歴史は今日存在するメノナイトの顕著な会派を作るときに影響を与えた。今日でも一つの集団として続く会派はメノナイト信仰の独自の見解を主張し、親の会派や教会から分かれ、時には穏和なあるいは厳しい社会的回避を使って他のメノナイト集団に対する不満を示している。最近広く報告された例では、フランコニア・カンファランス、後にはメノナイト教会USAから、LGBTの人を教会員に迎えたという理由で、フィラデルフィアのジャーマンタウン・メノナイト教会を除名した。
ドイツ＝ロシア・メノナイトは、オスマン帝国との戦争の結果黒海の北の領土を獲得したロシアのエカチェリーナ2世によって、大きく影響された。エカチェリーナ2世はプロイセンに住むメノナイトを、信教の自由と兵役免除と引き替えにロシア・ステップの冷たく固い土壌で農業を行うよう招いた。メノナイトの農夫は何年もかけて耕作に成功した。20世紀の初めまでに農耕地を大規模に所有する者や都市の産業を興して成功した者もいた。1917年のロシア革命とロシア内戦 (1917-1921)の後、これら全ての農地（その所有者はクラーク、富農と呼ばれた）は没収された。没収だけでなく、内戦の間はボリシェヴィキの手によってひどい迫害を受けた。戦後、宗教に従うことを表明した人々は多くの場合投獄された。このことがアメリカ（アメリカ合衆国、カナダおよびパラグアイ）に向けてのロシア・メノナイトの移民の波ということになった。
1941年にドイツ軍がソ連に侵攻した(独ソ戦のバルバロッサ作戦)とき、メノナイト社会の多くの者がドイツ軍を多くの苦しみを味わわされた共産党政権からの解放者と見なした。戦争の行方が変わると、多くのメノナイトが撤退するドイツ軍とともにドイツに逃げ、ドイツ国民として受け入れられた。第二次世界大戦の終戦後、ロシアに残っていたメノナイトは、移民の道を選ぶか、あるいは（ドイツ人と「集団で協力した」と見られていたために）シベリアやカザフスタンに強制移住させられた。またグラグ（強制収容所）に送られた者も多かった。さらに東部（ロシア西部ではない）に住んでいたドイツ＝ロシア・メノナイトは、ドイツ軍の侵略の前にシベリアに送られており、強制労働に就かせられる者もいた。1990年代ロシア政府はこれらの人々に移民の機会を与えた。ドイツにおけるロシアのメノナイト移民の数は、1898年以前にドイツに住んでいたメノナイトの数の3倍にも達した。
歴史 > 北アメリカ

17世紀、オランダにいたメノナイトは迫害と求職のために東方のドイツに移動した。クエーカーの福音主義者がドイツに移住した時、クレーフェルト、ハンブルク＝アルトナ、グローナウおよびエムデンにいたオランダ・メノナイトの多くの者に同調者を見出すことができた。ウィリアム・ペンがその新しい北アメリカの植民地に勧誘したのは、進行中の差別の中で生きていたこれらクエーカーとメノナイトの集団であった。最初にアメリカの植民地に恒久的入植を果たしたのは、1683年にドイツのクレーフェルトからオランダに到着した中のメノナイト1家族と12家族のメノナイト・クエーカーであった。彼らはペンシルベニア州のジャーマンタウンに入植した。この初期入植者の人々の中に、在家の牧師でアメリカでは最初の製紙工場所有者となったウィリアム・リッテンハウスがいた。このメノナイトとメノナイト・クエーカーの集団がアメリカにおける奴隷制度に対して最初の抗議文書を書いた。その論文は奴隷を所有するクエーカー教徒に宛てられており、そのやり方を変えるよう説得する試みであった。
18世紀、ドイツのプファルツからペンシルベニア・ダッチと呼ばれる10万人のドイツ人がペンシルベニア州に移民した。この中で2,500名はメノナイトで、500名はアーミッシュだった。この集団は最初の集団よりもさらに西、より土地値の安いランカスター地区を選んだ。この第2集団の中にいたクリストファー・ドックは、アメリカで最初の教育に関するモノグラフ（論文）「ペダゴギー」（教育）を著した。今日、メノナイトはハンティンドン郡とミフリン郡のキシャコキラス渓谷（ビッグ渓谷とも）にも住んでいる。
植民地時代、メノナイトはペンシルベニアに住むドイツ人と3つの方法で見分けられた。アメリカ独立戦争に対する反対、公的教育に対する抵抗と宗教復活に対する不満であった。この時代にメノナイトが貢献したことは国家と宗教の分離、および奴隷制度に対する反対であった。
1812年から1860年にかけて次の移民の波が押し寄せ、さらに西のオハイオ州、インディアナ州、イリノイ州およびミズーリ州に入植した。これらスイス系ドイツ語を話すメノナイトはアーミッシュと共に、スイスやアルザス＝ロレーヌ地方から来ていた。
18世紀と19世紀に北アメリカに移住して、最初にペンシルベニア州に入ったスイス＝ドイツ・メノナイトは、次に中西部（当初はオハイオ州、インディアナ州およびカンザス州）に移住した者が元メノナイト教会派 (MC)、口語的には「古メノナイト教会」の起源である。この派の本部はインディアナ州エルクハートにあり、2002年にジェネラル・カンファランス・メノナイト教会 (GCMC)と合併するまで最も会員の多いメノナイトの会派であった。
GCMCは1860年に始まった北アメリカに本拠を置くメノナイト会派の連合であった。1860年、アイオワ州の会派が北アメリカの会派を招き、教育や伝道のような共通の目的を追求するために集まろうと呼びかけ、GCMCが結成された。GCMCは特に新しく北アメリカに渡ってくるメノナイトやアーミッシュを惹き付け、1870年代に始まるロシアのメノナイトの大挙移民で大きく拡がった。事務所がマニトバ州ウィニペグ、およびカンザス州ノースニュートンに開かれた。また神学校や幾つかのカレッジを支援した。1990年代にはカナダ、アメリカ合衆国および南アメリカで410の集団に64,431名の会員を数えることになり、2番目に大きなメノナイト会派となった。メノナイト教会との密接な協力関係が増す数十年間の後に、1995年に2つの集団は合併を投票で決め、2000年にメノナイト教会カナダと2002年にメノナイト教会USAに改組された。
カナダのメノナイトは、1873年の枢密院令により、第一次世界大戦でも自動的に兵役を免除された。第二次世界大戦中、メノナイトの良心的兵役拒否者は軍隊の統率下にある医療または歯科部隊で非戦闘員として従軍するか、市民の監督下で公園や道路で働くという選択肢を与えられた。95％以上が後者を選択し、代替奉仕に就いた。最初、男は道路工事、林業や消防のプロジェクトで働いた。1943年以後、国中で労働力不足が発生し、男は農業、教育および工業に移った。カナダの良心的兵役拒否者10,700のうち63％がメノナイトで、20％がドゥホボルだった。
アメリカ合衆国では、市民公共サービス (CPS)が第二次世界大戦中の兵役に替わるものを提供した。1941年から1947年、アメリカ合衆国全国とプエルトリコの152のCPSで「国のための労働」を実行した1万2千人の良心的兵役拒否者のうち、4,665名がメノナイト、アーミッシュおよびブレザレン・イン・クライストだった。徴集された者は、土壌保全、林業、消防、農業、社会奉仕および精神衛生の分野で働いた。
CPSの男は報酬無しで働き、連邦政府からの支援もほとんどなかった。CPSの維持費用と労働者の必要とする費用はその宗派と家族の責任だった。メノナイト中央委員会はメノナイトが働く場所の世話をした。CPS労働者は通常の徴集者よりも長く働き、戦争が終わっても暫くは解放されなかった。元々この計画に懐疑的であった政府役人も労働者の働きぶりを歓迎し、この計画の中からより多くの労働者を要求するようになった。CPSは森林火災の防止、浸食や洪水の制御、医学および精神衛生面に大きな貢献を果たした。
会員

2003年時点で、世界の65カ国に1,297,716人のメノナイトがいる。アフリカが451,959人で一番多く、続いて北アメリカの451,180人となっている。3番目はインド太平洋地域で208,155人、4番目は中南米とカリブ海地域で133,150人となっている。誕生の地であるヨーロッパには53,272人しかいない。
アフリカは成長率でも高く、毎年10％から12％となっていて、特にエチオピアが顕著である。北アメリカ、アジア太平洋および中南米・カリブ海ではそれほど高くないが堅実である。ヨーロッパでは1980年以降ゆっくりと減り続けている。
北アメリカの教会の中には勧誘活動で都心部の少数民族にターゲットを絞って成功し、潜在的な会員増強を始めたところがある。伝統的な教会の成長は中庸な教会の成長を上回っている。
組織 > 世界

メノナイトの組織で基本単位は教会である。何十万というメノナイト教会があり、それらの多くは互いに離れて存在している。地域会員の教会がある。地域の会派が大きな単位で国のあるいは世界の会派の会員になっているものもある。「全ての」世界中のメノナイト教会を含んだ「単一の」認められた組織は無い。
その替わりに、無数の別々の会派と共に別々の教会のまとめ役がいる。ただし、他の集団に対する特別の責任はない。個別の教会には50名から2万名の会員がいる。この数の違いは別々の会派でも同様である。礼拝、教会の教義および生活様式は、進歩的、中庸、保守的、古い秩序と正当メノナイトの間で広く変化しており、はっきりとした、独立の、また広く分散した分類に分かれる。このために、如何なるメノナイト集団も世界のメノナイト「全て」を代表したり、代弁したり、指導するものはいない。
大きなメノナイト集団は以下の11集団である
メノナイト・ブレザレン教会（日本メノナイト・ブレザレン教団）（6大陸に会員数30万人）
メセリート・クリストス教会、エチオピア（120,600会員、126,000人以上が類似教会に出席）
メノナイト教会USA（アメリカ合衆国に会員数114,000人）
ブレザレン・イン・クライスト（アメリカと世界に会員数10万人）
コミュノート・メノナイト（コンゴ民主共和国に会員数87,000人）
カニサ・ラ・メノナイト（タンザニアに会員数5万人、240会派）
ドイッツェ・メノナイテンゲマイデン（ドイツに会員数4万人）
メノナイト教会カナダ（カナダに会員数3万5千人）
チャーチ・オブ・ゴッド・イン・クライスト（アメリカの240教会に16,000会員、他の13カ国に2,000会員）
保守的メノナイト会議（北アメリカに会員数1万1千人と世界の8カ国に準会員3万4千人）
ビーチー・アーミッシュ・メノナイト（アメリカの159会派に1万人、他に世界に多数）
他にも20かそこらの小さな独立教会や会派があり、少数の教会と数百の会員数である。最後に、100足らずのさらに小さな独立教会があり、会員数は多くても2,000人、少ないもので40名ほどである。
メノナイト世界会議は、6大陸の51カ国から95のメノナイトとブレザレン・イン・クライスト・メノナイトの国別教会の世界的共同体である。これは「世界の再洗礼派に関わる教会の間の共同体を備え、他のキリスト教の世界的宗派と組織に関係づける」ために存在するが、如何なる種類の「政体」ではない。自発的な信仰共同体であり、その決定は会員教会を拘束しない。メノナイト世界会議の会員教会は、メノナイト・ブレザレンとメノナイト教会USA、メノナイト教会カナダであり、総会員数は40万人、全世界のメノナイトの30％である。
組織 > 北アメリカ

2003年時点で、アメリカ合衆国には約323,000人のメノナイトがいる。約11万人がメノナイト教会USAの会員で、約2万6千人がメノナイト・ブレザレン教会の会員である。約3万人が保守的および古い秩序の教会の構成員である。この3集団以外に15万9千人がいることになる。別の資料では、アメリカ合衆国の会員数は236,084人としている。
メノナイト教会USAの会員数は1998年の合併時にいた13万3千人から、2003年の11万4千人まで減った。メノナイト教会USAは潜在的な会員の特定を始めており、幾つかの大都市で都心部の少数民族にターゲットを絞って勧誘に成功した。保守的な教会で既存の社会の中自体に意味ある成長が起こりつつある。
カナダでは、2003年時点の会員数が13万人であった。このうち約3万7千人がメノナイト教会カナダの会員であり、3万5千人がメノナイト・ブレザレン教会の会員である。保守的古い秩序メノナイト教会、あるいは他の極保守的および正当派教会に約5,000名が所属している。他の宗派で5万5千人がいることになる。
メキシコでは、2003年時点でおよそ8万人のオールド・コロニー・メノナイトがいた。これらのメノナイトは1920年代にカナダのマニトバ州やサスカチェワン州のオールド・コロニー・メノナイト約6千人が大挙して移住したその子孫である。1921年、メキシコに着いたカナダのメノナイト代表はメキシコ政府から「プリヴィルギウム」不干渉の約束を得た。多くの自由が保障され、ドゥランゴ州パトス（ヌエヴォ・イデアル）とチワワ州クアウテモックの2カ所にオールド・コロニーの開拓地を造る動機となった。
組織 > カナダとアメリカ合衆国の学校

幾つかのメノナイト集団は私設のあるいは教区経営の学校を経営している。ホールドマンのような保守的な集団は自分達の為の学校だけでなく、独自のカリキュラムと教員（大抵は若い未婚の女性、ただしそればかりではない）を養成している。ケベック州政府は私設、公営を問わず全ての学校にそのカリキュラムを強制しているので、このような教区経営の学校を認めないが、私設の学校が義務カリキュラムに独自の教材を加えることは認めている。ただし置き換えは許さない。ケベック州のカリキュラムは州内で唯一のメノナイト学校の父兄には受け入れられないものとなっている。 子供達が教育省や政府承認の教材を使う家庭学校に登録しない場合や、「制裁された」学校に登校する場合、ケベック州の教育省が法的処置を採り、児童保護サービスが関与することになると脅した後は、これらの父兄はケベックを立ち退くと言い出した。地域住民や市長は地域のメノナイトを支持している。カナダの福音主義友愛会もこの状況についてケベック州政府に対しその関心を表明する文書を送った。この問題は信教の自由を守る関係者に大きな反響を呼び、ベケット基金はその週間報告で宗教的伝統に対する脅威を扱った。2007年には、幾つかのメノナイト家族が既にケベック州を離れたと報じられた。
教義 > 神学

メノナイトの神学は新約聖書に記録されているキリストの教えを第一に据えている。新約聖書のモデルに基礎を置く宗教的社会を理想とし山上の垂訓の精神が吹き込まれている。その中核となる信条は再洗礼派の伝統から採られている。
神のことばである聖書と聖霊の権威
神の精神との対話による救済
信じる者の洗礼は3度有ると理解される：精神の洗礼（内面の変化）、水による洗礼（目撃者の前の行為）、血による洗礼（殉教と禁欲、すなわち個人的および特別の精神的鍛錬の手段として厳密な自己否定の実行）
修行は内面の変化が外に出てくる兆候、と理解される
教会の規律は新約聖書の、特にイエスの教えによって告げられている（例：マタイによる福音書18章15節-18節）。戒規を実施するメノナイト教会もある。
聖餐式は秘跡や儀礼としてよりも記念として理解される。教会の一体性と規律の中で洗礼を受けた信者によって観念的に共有される。
初期に表明された信仰告白の一つはシュライトハイム信仰告白であり、1527年2月24日に採用された。7箇条がある。
信じる者の洗礼
戒規
聖餐
悪魔からの分離と回避（カトリック教会などの習慣）
教会の牧師
刀（武器）の拒否（無抵抗、非暴力および平和主義）
誓いの拒否（真実の証としての誓い）
ドルトレヒト信仰告白（1618年のドルトレヒト会議にて決められた、カルヴァン主義に基づくドルト信仰基準とは異なる。）は1632年4月21日にオランダのメノナイトによって、1660年にアルサチアのメノナイトによって、1725年に北アメリカのメノナイトによって採用された。宗派や会員によって受容が求められる公式の信条や教理問答はない。しかし、メノナイト教会カナダやメノナイト教会USAのメノナイト観において信仰の告白としての構造や伝統がある。