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ベンジャミン・ディズレーリ
生涯 > 首相、保守党党首として > 死去

1880年12月にディズレーリはヒューエンデンを離れてロンドンへ行き、以降死去するまでヒューエンデンに戻る事はなかった。ディズレーリは以前から喘息と痛風に苦しんでいたが、死を予期させるような病状は死の直前までなかった。1881年2月から3月にも外出して政治家たちと会合したり、皇太子アルバート・エドワード(後のエドワード7世)の晩餐に招かれたりしていた。3月1日にはウィンザー城でヴィクトリア女王から最後の引見を受けた。3月15日の貴族院では、ロシア皇帝アレクサンドル2世の暗殺を悼み、女王が弔辞を送ることに賛成する最後の演説を行った。
3月22日の帰宅途中に雨にぬれたことで風邪を引き、これが死につながることとなった。なかなか病状は回復せず、そんな中ディズレーリが無理をして書いたヴィクトリア女王への手紙は、短信だった。ヴィクトリア女王は心配になり、有名医をディズレーリの下へ派遣するよう命じた。
3月29日、女王の命を受けた胸部疾患の権威クエイン博士がやってきた。博士はディズレーリの病状を気管支炎と診断した。クエイン博士は応援を要請し、数日後に別の胸部疾患の専門医と看護婦二人がかけつけてきて24時間体制の看護が行われた。医師たちは望みがある口ぶりだったが、ディズレーリ本人は死を予感しており、「今度の病気はダメだろう。とても生きられないと自分で感じる」と述べた。また医師たちに「自分は死ぬのか」と執拗に尋ねつつ、「生きられる方がいいが、死を恐れてはいない」とどこか超然としていたという。
4月19日に入った深夜に危篤状態に陥った。同日午前4時15分過ぎ、昏睡状態だったディズレーリが突然上半身を起こそうとしたので、その場にいた者たちはみなびっくりした。彼はいつも議会で行っていた両肩を後ろに揺する身振りをした。その後再びベッドの中に倒れ、眠りに就き、午前4時30頃、安らかに息を引き取った。
ディズレーリの訃報に接したヴィクトリア女王は悲しみのあまり、しばらく口をきけなかったという。保守党本部、自由党本部、公共の建物は半旗を掲げた。グラッドストン首相は議会における演説でディズレーリの政策こそ褒めなかったが、そのユニークな人柄、属する民族への愛、妻への愛、恨み事を残さなかったことなど人格面を称える演説を行った。
ディズレーリの死は突然であったので、保守党は後任の党首をただちに決めることはできず、貴族院保守党はソールズベリー侯爵が、庶民院保守党はサー・スタッフォード・ノースコートが指導するという両院別個の二党首体制が取られることになった（貴族院が保守党の野党活動の中心となっていたのでソールズベリー侯爵の方が指導的であった）。
4月26日、ディズレーリの遺言に基づき、国葬ではなく、ヒューエンデンの聖マイケル及びオール・エンジェルズ教会（英語版）で葬儀が営まれた。ヴィクトリア女王は葬儀に出席したがっていたが、当時のイギリスでは君主が臣民の葬儀に出席することは禁じられていたので断念せざるを得なかった。代わりに皇太子、コノート公爵アーサー、レオポルド王子(後のオールバニ公)ら女王の王子3人が葬儀に出席している。保守党政治家はほとんど参加し、自由党政治家も一部参加したが、首相グラッドストンは仕事を理由に欠席している。
ヴィクトリア女王は葬儀に出席できなかったが、ディズレーリの墓参りを希望し、ヒューエンデンへ赴いた。女王は、ディズレーリがヒューエンデンにいた時、最後に歩いた道を歩いてから教会へ向かった。女王は掘り返されたディズレーリの棺の上に陶器の花輪を供えた後、教会内に自分の想いを刻んだ大理石の記念碑を置かせた。
そこには「ビーコンズフィールド伯爵、ベンジャミンの敬愛すべき思い出に捧ぐ。この記念碑を捧げるは、君主にして友人、感謝に満ちる、女王にして女帝ヴィクトリア。『王は正義を語る者を愛する』箴言16-13」と刻まれている。
ディズレーリには子がなく、ビーコンズフィールド伯爵位は彼の死とともに消滅した。ヒューエンデンの家屋敷や遺産はディズレーリの遺言により、甥であるカニングスビー（英語版）がディズレーリ姓を名乗ることを条件に相続した。女王はディズレーリの生前からビーコンズフィールド伯爵位の継承者がないことを心配しており、特例でカニングスビーに男爵位を与えると内諭していたが、ディズレーリはそれを拝辞していた。ちなみにカニングスビーも子供ができないまま1936年に死去しており、ヒューエンデンの家屋敷は現在ナショナル・トラストに管理されている。
ディズレーリの墓
ヴィクトリア女王から贈られた記念碑
リヴァプールの聖ジョージ・ホール（英語版）にあるディズレーリ像
ロンドン・パーラメント・スクエアにあるディズレーリ像
人物 > 貴族的素養・貴族意識

生誕時に貴族ではなかったこと、ユダヤ人であること、また学歴がないことの影響か、ディズレーリには成りあがり者のイメージがある。しかしディズレーリは著名な作家を父に持ち、経済的にも裕福な家庭で、文学的教養を身につけながら貴公子的に育った人物である。若いころに借金を背負っているが、借金を背負うのは貴族にも珍しくはない。ディズレーリにはもともと上流階級の素養が十分にあったのである。
加えてディズレーリは自らの血筋に誇りを持っていた。ユダヤ人は英国貴族などよりはるかに古い歴史を持つ真の貴族であり、さらに自分はそのユダヤ人の中でも「スペイン系」の「貴種」なので貴族の中の貴族だと思っていた。とりわけヒューエンデンの地主になって以降のディズレーリはその貴族意識を増大させていった。
人物 > 君主主義・貴族主義・民衆主義

ディズレーリの伝記作家ウィリアム・フラベル・モニーペニー（英語版）は伝記の中で「ディズレーリにとって政治組織は2つの実在からなっており、その一つである君主は円の中心であり、もう一つの民衆は円周である。この両者の相互関係を維持することで全ての調和が保たれると考えていた」と書いている。
ディズレーリの考えるところ、その両者の橋渡しをするのが貴族だった。貴族は特権を持って当然であり、同時に特権をもつがゆえに義務を果たさなければならず、その義務とは民衆の生活向上に尽くして、民衆が君主を尊敬するよう導くことであると考えていた。ディズレーリは「偉大な義務と特権を持った貴族がいない国は決して繁栄することはできない」と述べている。
ディズレーリは、ホイッグ党が1832年に行った第一次選挙法改正で政治権力が土地貴族から産業資本家に移されたことによって、民衆が「労働者階級」という名の「奴隷」にされたと考えていた。ディズレーリには自由主義最盛期のイギリスは「抵当に入る貴族、賭博的海外貿易、国内の激しい競争、墜落する民衆」と腐敗しきった社会にしか見えなかった。1835年から1836年にかけて書いた政治論文の中でディズレーリは、「ホイッグ主義は進歩的に見えるが、実際には王権や国教会を引きずりおろして資本家の寡頭政治を狙う反民衆思想であり、一方トーリー主義は王権や国教会の専制を擁護しているように見えるが、実際は資本家の寡頭政治から民衆の自由を守る立場」と主張している。
ホイッグ党によって引き裂かれた貧困層と富裕層という「二つの国民」を再び一つに統合できる者は、その両方の民の頂点に立つ女王のみと考えており、『シビル』の中でも「政党間の激しい争いによって君主の大権が狭められ、それによって民衆の権利も消滅する。王位は虚飾となり、民衆は再び奴隷となる。私が願うのは、イギリスが再び自主性をもった君主と、権利を与えられ繁栄した民衆を持つことである」と書いている。
こうした理想化された封建主義社会を思い描くディズレーリは、中央集権主義、官僚主義、功利主義に強く反発する地方分権的貴族主義者でもあった。地主貴族とイングランド国教会牧師が統治する地方の世界観こそが彼が最も保守したいと願うものだった。
ディズレーリはイギリス一般民衆の保守性を確信しており、1849年には「イギリスの本当の財産は物質的な豊かさではなく、民衆の国民性である」と語っている。ディズレーリが1867年の第二次選挙法改正を主導した際に選挙権拡大を恐れなかったのも民衆の保守性を信じていたからだし、社会政策を行ったのも民衆の保守性を強化するためであった。
人物 > 帝国主義

ディズレーリはイギリスの帝国主義時代の幕を開いた政治家である。帝国主義は元々はディズレーリの外交政策を批判した反対派の用語であり、ディズレーリによって体系化され、新たな意味が付与され、保守党の理念に組み込まれた。
1872年の水晶宮演説以前のディズレーリは植民地獲得にほとんど関心を持っていなかった。というのもディズレーリはそれまで小英国主義者だったからである。小英国主義とはイギリスの自由貿易が世界中に拡大した今、植民地領有の必要性がほとんどなくなっており、むしろ行政費や防衛費など膨大な費用がかかるお荷物であるという論であり、自由主義者の中でもマンチェスター学派によって盛んに支持された考えである。ヴィクトリア朝前期にはこの小英国主義論が論壇や政治家の中で根強かった。
しかしこの時期の英国政府の外交を主導したのは「自由貿易帝国主義者」のパーマストン子爵であったため、イギリス政府の実際の動きとしては植民地放棄どころか、インド周辺地域への領土拡大を図り、それ以外の地域に対しては砲艦外交を仕掛けて非公式帝国化を推し進めていった。
保守党政治家はこのパーマストン外交との対決軸を作る意図から小英国主義的立場をとることが多かった。水晶宮演説以前のディズレーリも小英国主義的立場をとっていた。特にカナダやアフリカ西海岸は自由貿易体制の中ではほとんど価値がないのに防衛費ばかりどんどん増えていく「しょうもない植民地」の典型であるから、自分で勝手に防衛させるべきと主張していた。
ところが第二次ディズレーリ内閣時のディズレーリはこれまで主張を180度変えて植民地領有の必要性を声高に訴えるようになった。この変化の原因はまず第一に国内の政治情勢の変化である。1868年の総選挙の頃から大都市の中産階級が「安定」を求めて自由党支持から保守党支持へ移り始めたことで、保守党は「地主の利益を守る党」から「あらゆる有産者の利益を守る党」に変貌していた。ディズレーリはこの中産階級の支持を維持しつつ、労働者層にも支持を拡大していくべく、保守党が特定の階級の担い手ではなく、あらゆる階級、つまりナショナルな利益の擁護者であることを宣伝しようと帝国主義を保守党の新たな理念に打ち立てたのである。
当時労働者の世論は完全に帝国主義化していた。1860年代後期からの金融危機でイギリス国内が失業者であふれかえったため、植民地の雇用が注目されていたのである。第一次グラッドストン内閣が行ったニュージーランド駐在軍撤収など植民地放棄的な政策に対しても強い不満の声が労働者層からあがっていた。ディズレーリにとって帝国主義は労働者層の集票手段であった。
第二に国際的な事情もあった。ドイツ帝国の勃興によるイギリスの相対的な地位の低下、また実現すればイギリスに更なる地位の低下をもたらすであろうロシア帝国の地中海（バルカン半島）およびペルシャ湾（中央アジア）獲得の野心である。これに対抗するためイギリスは帝国を固めなければならない時期だった。
しかし第二次ディズレーリ内閣においてさえ、ディズレーリ当人が植民地に関心を持っていたかは疑問視する声もある。というのも彼は植民地政策のほとんどを植民地相カーナーヴォン伯爵に任せきりの状態にしていたからである。
人物 > ユダヤ教・ユダヤ人について

ディズレーリは幼少期にキリスト教に改宗し、キリスト教会の墓で眠っている。だが生涯を通して隠れユダヤ教徒という疑惑が付きまとった（特にグラッドストンはそう思っていた）。しかしディズレーリはユダヤ教の儀式にまったく無知であり、ディズレーリの伝記作家ブレイク男爵は「そんな説は一考にも値しない」と退けている。一方ディズレーリはユダヤ人をユダヤ教徒ではなく人種(race)ととらえ、自分はユダヤ人種であること、そしてユダヤ人種の優秀性を公言していたので「一笑に付すことはできない」とする説もある。セシル・ロスは「ディズレーリは"ユダヤ民族"に情熱を持つあまり、ユダヤ教とキリスト教を対等視するのに忙しく、その差異を軽視する」としている。
ディズレーリ当人は「私は旧約聖書と新約聖書の間の白ページみたいなものだ」と冗談を飛ばしたことがあった。
ディズレーリは1844年のロバート・ピールを批判した『カニングスビー』(1844)や『シビル（女預言者）』(1845)などで、ヨーロッパの修道院や大学にはマラーノなどのユダヤ人がひしめき、ヨーロッパではユダヤ的精神が多大な影響力を行使していることを描いて、ゲルマン至上主義の逆を突いた。『カニングスビー』でディズレーリは「ユダヤ人が大きく加わっていないようなヨーロッパにおける知的な大運動はない。最初のイエズス会修道士たちはユダヤ人だった。西ヨーロッパを大いに混乱させているロシアの謎めいた外交は主にユダヤ人によって導かれている。現在ドイツにおいて準備され、イギリスではあまり知られていない強力な革命は第二のより広大な宗教改革運動になるであろうが、これは全体としてユダヤ人の賛助のもとで発展しているのである」と書いた。『タンクレッド』(1847)では「思い上がりではりきれんばかり、叩いてみて響きだけはよい革袋のような鼻のひしゃげたフランク人（ゲルマン人）」を揶揄し、セム的精神（ユダヤ精神）を称揚し、セム的精神が光明をもたらすことがなかったらゲルマン民族は共食いで滅亡していたと、いった。同時に、ディズレーリはみずからの人種を恥とみなしていたユダヤ人を批判し、ユダヤ人はコーカサス人種であると考えていた。
1847年下院での国会演説でディズレーリは、初期のキリスト教徒はユダヤ人であったし、キリスト教を普及させたのはまぎれもなくユダヤ人であったし、カントやナポレオンもユダヤ人であり、そのことを忘れて迷信に左右されているのが現在のヨーロッパとイギリスであると演説し、議会では憤怒のさざ波が行き渡った。カーライルはディズレーリの演説に憤慨し、ロバート・ノックスは、ディズレーリが挙げたユダヤ人一覧には一人もユダヤ的特徴を示している者はいないと批判した。1848年革命についてもディズレーリは、この全ヨーロッパ的暴動の指導者はユダヤ人だと述べ、その狙いは選民たるユダヤ人種がヨーロッパのあらゆる人種もどき、あらゆる下賤の民に手を差し伸べ、恩知らずのキリスト教を破壊し尽くすことであると主張した。ディズレーリは歴史の原動力について「すべては人種であり、他の真理はない」と述べるなど、ユダヤ主義に基づく人種主義者でもあった。こうしたディズレーリのユダヤ主義的な歴史観は、フランスの反ユダヤ主義者ムソーやドリュモンによってユダヤ人の秘密外交の証拠として好意的に引用された。また、ナポレオンを嫌っていた歴史学者のミシュレも、ディズレーリのナポレオンユダヤ人説に梃入れした。
「ユダヤ教徒イギリス国民」の意識を持ち、宗教的平等を求めていたライオネル・ド・ロスチャイルドら同時代のユダヤ人らと比較するとディズレーリはかなり特異な「ユダヤ人」であったといえる。宗教に関する彼の特異さは、彼の皮肉屋の性格が影響しており、それがヴィクトリア朝英国紳士らしからぬ無教養と看做されて、彼のアウトサイダー的印象を創ったとブレイク男爵はみている。
ディズレーリ
アイザイア・バーリンはディズレーリとカール・マルクスの心理状態には似通ったところがあると見て二人を比較する研究を行っている。バーリンは、「二人とも父親がユダヤ教会から離れたことによってユダヤ教社会から隔絶されたユダヤ人だった。二人の父親（アイザック・デ・イズレーリとハインリヒ・マルクス）は、中産階級社会に平和的に同化した。しかし父より情熱的だった二人にはもっと強固なアイデンティティの足場が必要だった。二人はそのような足場を生来もっていなかったので、創り出すしかなかった。二人は父の願いに反して中産階級に反逆した。ディズレーリは貴族エリート階級の指導者、マルクスは世界プロレタリアート階級の指導者になるために。二人は社交界と工場でいつでも合えるはずのその構成員たちと直接触れ合う事は大して重視せず、一般的にイメージされるその集団に自らを一体化させ、その集団を指導することにだけ関心を示した。二人はそれぞれの方法で自らの出自から逃げようとした。マルクスは自らの出自を隠し、ユダヤ人をブルジョワと同視して下から攻撃することによって、ディズレーリは場違いにユダヤ人を押し出し、ユダヤ人を裕福で奇妙な存在にすることによって。」と分析している。
一方ディズレーリの人物像を研究する上で彼がユダヤ人であることが注目され過ぎているという主張もある。ディズレーリは13歳の時にイングランド国教会に改宗しており、政治家になるうえでの法的制約はなかった。反ユダヤ主義的な中傷を受けることもあったが、イギリス上流階級の反ユダヤ主義は大陸のそれよりずっと弱かったのでユダヤ人のアイデンティティを感じる機会がどれほどあったか疑問だからである。
人物 > プリムローズ

ディズレーリはプリムローズ（サクラソウ）の花を愛したといわれる。ヴィクトリア女王もディズレーリの葬儀の際にプリムローズを葬儀に送っている。
ディズレーリの二度目の命日である1883年4月19日に行われたディズレーリ像の除幕式がきっかけで、毎年4月19日にプリムローズを飾ったり、着用したりする「プリムローズ・デイ（英語版）」の習慣がイギリス各地で広まった。この習慣は第一次世界大戦中にディズレーリ像へのプリムローズの飾り付けが一時中止されたことで衰退するまで国民的イベントであり続けた。
この文化を通じてディズレーリは死後、党派を超えた国民的英雄に昇華した。これについて『タイムズ』紙は「支持者だけでなく政治的敵対者からも彼が追慕されるのはわが国の政治闘争が憎悪とは無縁であることを証明している」と論評している。
1883年11月には「ディズレーリの後継者」を自任するランドルフ・チャーチル卿らによって「プリムローズ・リーグ」が結成された。これはディズレーリが目指した「宗教、国制、大英帝国の護持」を目的とする団体だった。この団体は、党派や宗派、性別を超えてメンバーを広く募集した結果、ヴィクトリア朝最大の大衆組織となり、保守党が労働者票を確保する上で大きな礎となり、世紀転換期の保守党長期政権を支えた。
人物 > 女性に人気

アンドレ・モロワの『ディズレーリ伝』によるとディズレーリは全ての階級の女性に人気であったという。同書の中で紹介される逸話によると、売春婦たちの晩餐の席上の会話で「グラッドストンとディズレーリ、どちらと結婚したい？」という話題になった時、彼女たちのほとんどがディズレーリと答えたが、一人だけグラッドストンと答えた者がいたという。他のみんながびっくりして理由を問うと、彼女は「まずグラッドストンと結婚して、その後ディズレーリと一緒になるの。グラッドストンがどんな顔をするか見たいから」と答えたという。
ブレイク男爵も「もし婦人参政権が認められたらディズレーリほど婦人票を集められる政治家はいなかっただろう」と評している。そのためディズレーリ自身も保守党の政治家ながら婦人参政権に反対ではなかったという。ただ彼は現実主義者だったので婦人参政権を議会で通すのは現状では無理と理解しており、ジョン・スチュアート・ミルが婦人参政権を求める動議を提出した時にも助力することはなかった。
人物 > その他

その弁論術は、劇的魅力があったという。標準英語をしゃべるが、どこか異国風のしゃべり方だったという。
ヒューエンデン邸の近くの池で釣りをすることを好んだ。
ヴィクトリア女王との関係

ディズレーリはヴィクトリア朝の長い歴史の中で数多く輩出された首相たちの中でも最もヴィクトリア女王に寵愛された首相である。
ディズレーリが初めてヴィクトリア女王の姿を見たのは、ヴィクトリアの戴冠式や結婚式においてであった。だがその時のディズレーリは一介の庶民院議員に過ぎず、ディズレーリの方は大きな印象を受けても、ヴィクトリアの方から特段注目されることはなかった。そのディズレーリがヴィクトリアから最初に注目されたのは嫌悪感によってであった。それはピール内閣の時のことである。ヴィクトリアの夫アルバートは自由貿易主義者であり、そのため女王夫妻はピール首相の自由貿易改革を支援していたが、そこに「ヤング・イングランド」のディズレーリが保護貿易主義を掲げてピールを徹底的に攻撃したからである。ディズレーリの盟友ジョージ・ベンティンク卿に至っては「ドイツ人の王室がピール派と結託してイギリスの農業利益をドイツに売り飛ばそうとしている」などと王室を侮辱する演説まで行った。そうした保護貿易運動の先頭に立っていたディズレーリに女王が嫌悪感を持つのは当然のことだった。
ヴィクトリアのディズレーリへの心証が若干良くなったのは第一次ダービー伯爵内閣の時のことである。大蔵大臣として入閣したディズレーリの報告書が小説的だったことが、ヴィクトリアの注目を惹いたのである。この内閣の時にディズレーリを晩餐にまねいたヴィクトリアは、その時の印象を「風貌は典型的なユダヤ人風、青白い顔に黒い目とまつ毛、黒い巻き毛の髪、その表情は不快感を覚えるが、話してみるとそうでもなかった」と日記に書いている。この頃には保守党の保護貿易主義も身をひそめていた。だが夫アルバートはなおも保守党やディズレーリに嫌悪感をもっていたため、ヴィクトリアの不信も完全には消えなかった。
大きな変化が生じたのは1861年のアルバートの薨去だった。ディズレーリがアルバート顕彰の先頭に立ち、またアルバートの人格を褒め称えた演説を行ったことがヴィクトリアの心を捉えた。1866年の第三次ダービー伯爵内閣の頃にはヴィクトリアは完全にディズレーリに好感を寄せるようになっていた。ダービー伯爵の辞任でディズレーリが後任の首相になると親密さは増し、1868年春頃からヴィクトリアは自らが摘んだ花束をディズレーリへ送り、ディズレーリはお礼に自分の小説をヴィクトリアへ送るという関係になった。第二次ディズレーリ内閣で二人の親密さは頂点に達した。ディズレーリはしばしばヴィクトリア女王を「妖精」と呼ぶようになった。
二人の親密さの背景について、生後間もなく父ケント公を失ったヴィクトリアの父性コンプレックスと「母との疎外感が強く、生涯を通じて母の愛を補う女性を求めていた」（ブレイク男爵） ディズレーリの母性コンプレックスが結び付いたのではないかとする説がある。
グラッドストンの伝記を書いた神川信彦は、ディズレーリの「女はみな虚栄心をもつ。男の中には虚栄心を全く持たない者もいるが、虚栄心をもった男の虚栄心は、女の虚栄心では及びもつかないほど激しい。」という言葉を引用し、その「巨大な男の虚栄心」を持つディズレーリにとって、ヴィクトリアの「小さな女の虚栄心」など簡単に支配できたと主張している。
ヴィクトリアがナポレオン3世にも好感を寄せていたことから、リットン・ストレイチーは、ヴィクトリアはディズレーリの中にもナポレオン3世と似たもの、山師的・魔術的魅力を見たのだろうと主張している。
二人は、小さな島国を司令塔に南アフリカから極東までまたがる世界最大の大帝国に素朴な誇りを持っている点も共通していた。ヴィクトリアは、ロマンチックに仕立てるのがうまいディズレーリから帝国の状況について報告される時、自分が全能の神であることを認識できたという。
ディズレーリとグラッドストン

グラッドストンの戯画
ディズレーリの戯画
グラッドストンとディズレーリはあらゆる面で対称の存在であり、終生のライバルであった。ディズレーリの現実主義者の立場は、グラッドストンの杓子定規なキリスト教主義的倫理感とは決定的に相いれないものだった。
二人の違いについて、アンドレ・モロワは「グラッドストンにとってディズレーリは、宗教と政治信念を持たない不信者だった。ディズレーリにとってグラッドストンは上辺だけ飾って辣腕を隠す偽信者だった」、「ディズレーリはグラッドストンが聖人ではないと信じていたが、グラッドストンはディズレーリが悪魔だと疑っていた」、「二人ともダンテの『神曲』を好んだが、ディズレーリは地獄篇を愛し、グラッドストンは天国篇を愛した。」、「ディズレーリはモリエールやヴォルテールから学んだが、グラッドストンはモリエールのタルチュフを三流の喜劇だと思っていた」、「グラッドストンは大金持ちなのに毎日几帳面に出納帳を付けていた。ディズレーリは借金まみれなのに勘定もせずに金を使った」、「ディズレーリの敵は彼を正直な人間ではないと言った。グラッドストンの敵は彼を最も悪い意味における紳士ぶった奴だと言った。」、「グラッドストンはディズレーリがわざと表明するシニックな信仰告白を全て真に受けていた。ディズレーリはグラッドストンが発する自らも本気で欺かれている言葉を偽善だと思っていた。」、「軽薄で通っているディズレーリが社交界では無口で、真面目で通っているグラッドストンが社交界では魅力的なおしゃべりをした」等の例えを使って表現した。
ディズレーリと同じ4回目の落選をした時からアンドレ・モロワのディズレーリの伝記の愛読者という日本の政治家田中秀征は、「ディズレーリに対するグラッドストン、彼は全てを持っていた。大金持ちで23歳で国会議員になっていた。ディズレーリは60すぎてやっとグラッドストンに追いつく。僕には分かる。ディズレーリが屈折した人生の果てに得た物を」と語っている。
小説

ディズレーリの伝記作家ブレイク男爵（英語版）は、「ディズレーリの小説は強引さと好き嫌いの激しさ、誇張、滑稽な筋立てが多くみられる。人々は彼を19世紀の小説家の最上位には置かないだろうが、しかし二流に置く事もないだろう。オックスフォード大学のある試験官は、非常に優れたところがある一方でそれに不釣り合いな馬鹿げた答えが書いてある答案に対してアルファ/ガンマと記入するというが、ディズレーリはヴィクトリア朝の小説家の中では、そのアルファ/ガンマであった」と評価している。
首相になる以前のディズレーリはベストセラー作家になったことはなく、どれも売り上げはわずかであるか、ほどほどという程度である。ベストセラーになって金銭的に成功したのは首相退任後に著した『ロゼアー（英語版）』と『エンディミオン（英語版）』だけである。
ブレイク男爵が評価する小説は、『ロゼアー』と『カニングスビー（英語版）』である。彼は『ロゼアー』に描かれる華やかな貴族社会の描写は「貴族は政治力をなくしつつあるが、社会的地位と財産は保持しており、義務感を喪失しそうな状況だが、自らが無用な階級だと思って墜落しないことがそれを防ぐ手段である」という思想が貫かれていると評価する。『カニングスビー』については「英国政治小説の先駆」と評価し、「政治小説という分野自体がディズレーリによって開拓された」としている。
日本では明治時代前期に『カニングスビー』が『政党余談 春鴬囀』(明治18年)、『ヘンリエッタ・テンプル』が『双鸞春話』(明治20年)、『コンタリーニ・フレミング』が『昆太利物語』(明治23年)として邦訳されている。日本で最初に翻訳された西洋小説は、ディズレーリの友人であるエドワード・ブルワー＝リットンが著した恋愛小説『アーネスト・マルトラヴァーズ(Ernest Maltravers)』とその続編『アリス(Alice)』を、北白川宮能久親王随行員として渡欧し英国で学んだ丹羽淳一郎の訳による『欧州奇事 花柳春話』(明治11年)である。これが日本で大ヒットした結果、同時代英国の小説家ディズレーリの小説も翻訳されるようになったという経緯である。本書や『政党余談 春鴬囀』は日本でも政治小説が流行するきっかけとなった。
小説 > 作品

『ヴィヴィアン・グレイ』（Vivian Grey）（1826年）
『ポパニラ』（Popanilla） (1828年)
『若き公爵』（The Young Duke）(1831年)
『コンタリーニ・フレミング』（Contarini Fleming）(1832年)
『アルロイ』（The Wondrous Tales of Alroy）(1833年)
『地獄の結婚』（The Infernal Marriage）（1834年）
『天国のイクシオン』（Ixion in Heaven）（1834年）
『イスカンダーの興隆』（The Rise of Iskander）（1834年）
『ヘンリエッタ・テンプル』（Henrietta Temple）（1837年）
『ヴェネツィア』（Venetia）(1837年）
『アラコス伯爵の悲劇』（The Tragedy of Count Alarcos）（1840年）
『カニングスビー』（Coningsby）（1844年）
『シビル』（Sybil）（1845年）
『タンクレッド』（Tancred）（1847年）
『ロゼアー』（Lothair）（1870年）
『エンディミオン』（Endymion）（1880年）
『ファルコーネ』（Falconet） (未完成 1881年)
栄典

初代ビーコンズフィールド伯爵（連合王国貴族爵位）（1876年）
初代ヒューエンデン子爵（連合王国貴族爵位）（1876年）
ガーター勲章士（KG）（1878年）
枢密顧問官（PC）（1852年）
王立協会フェロー（FRS）（1876年）
法学博士号（エジンバラ大学名誉学位）（1867年）
法学博士号（グラスゴー大学名誉学位）（1873年）
法学博士号（オックスフォード大学名誉学位）（1873年）
ディズレーリを演じた俳優

アントニー・シャー（英語版）（1997年映画『Queen Victoria 至上の恋』）
アレック・ギネス（1950年映画『The Mudlark』）
エイブラハム・ソフィア（英語版）（1947年映画『The Ghosts of Berkeley Square』）
ジョン・ギールグッド（1941年映画『The Prime Minister』）
デリック・デ・マーニー（英語版）（1938年映画『Sixty Glorious Years』）
マイルズ・マンダー（英語版）（1938年映画『スエズ』）
ヒュー・ミラー（英語版）(老年期)、デリック・デ・マーニー（英語版）(青年期)（1937年映画『ヴィクトリア女王（英語版）』）
ジョージ・アーリス（1911年舞台『ディズレーリ』、1921年映画『平民宰相』、1929年映画『ディズレーリ』）
父アイザック・デ・イズレーリ
ディズレーリが洗礼を受けたロンドン・ホルボーン地区のセント・アンドリューズ教会
出版業者ジョン・マレー（英語版）
ディズレーリの処女作の小説『ヴィヴィアン・グレイ』の初版
ディズレーリの友人エドワード・ブルワー＝リットン。ディズレーリと同じく小説家から政治家となる。
ディズレーリの保守党入りを支援したリンドハースト男爵（英語版）
ヴィクトリア女王が即位の日に初めて開いた枢密院会議
ディズレーリの妻となったメアリー
1840年のチャーティズムの集会を描いた絵
保守党党首・首相サー・ロバート・ピール
若き日のベンジャミン・ディズレーリ
ピールを批判したディズレーリの小説『シビル』の初版
保守党庶民院院内総務（英語版）ジョージ・ベンティンク卿。ディズレーリのピール内閣倒閣に協力した。
ディズレーリが購入したヒューエンデン邸（英語版）
ユダヤ教徒公民権停止が解かれた1858年に庶民院に初登院するライオネル・ド・ロスチャイルド議員を描いた絵画。彼は1847年に初当選したが、結局この時まで議会に登院できなかった。右下にディズレーリが座っているのが見える。
1861年のダービー伯爵
サー・チャールズ・ウッド
1857年のディズレーリ
ホイッグ党党首・首相パーマストン子爵
第三次ダービー伯爵内閣。新聞を手に取っている人物が大蔵大臣ディズレーリ
選挙法改正を急ぐように達成したディズレーリの風刺画（『パンチ』誌）
ディズレーリ首相
自由党党首・首相ウィリアム・グラッドストン
1878年のディズレーリ首相
ディズレーリとビスマルクを描いた風刺画
太い線で囲まれた範囲がサン・ステファノ条約によるブルガリア公国の領土。しかしベルリン会議の結果、ブルガリアの領土は北半分に限定され、南半分はトルコ領に留まることとなった。
ベルリン会議（アントン・フォン・ヴェルナー画）。左側に腰掛けているゴルチャコフに手を掴まれている人物がディズレーリ。中央で握手しているのはビスマルクとシュヴァロフ（ロシア語版）
1880年のスエズ運河
インド人の格好をしたディズレーリと王冠を交換するヴィクトリア女王
1885年の南アフリカ地図
イサンドルワナの戦い（英語版）で敗北するイギリス軍を描いた絵
1870年から1885年頃の貴族院議場の写真
1880年4月10日、リーズ市庁前で総選挙の結果発表を見守るリーズ市民
老年のディズレーリ
ディズレーリのデスマスク
プリムローズ・デイを描いたフランク・ブラムリーの絵画
ディズレーリの絵
ヴィクトリア女王とディズレーリ
ヴィクトリア女王よりガーター勲章を授与されるディズレーリ
小説『ロゼアー』
ディズレーリに扮するジョージ・アーリス
ダナオス

ダナオス （古希: Δαναός, Danaos, 英: Danaus） は、ギリシア神話の人物である。エジプトの王ベーロスとアンキノエーの息子。アイギュプトスと双子の兄弟。50人の娘の父となる。アイギュプトスと王権に関して争い、彼の50人の息子たちを恐れ、アテーナーの忠告通り、船の最初の建造者となり、娘達を乗せて逃れた。ロドスに立ち寄り、リンドスのアテーナーの像を建てた。そしてアルゴスに逃げ、その地で王となった。しかしアイギュプトスの息子たちはアルゴスにやって来て、和解を求め、ダナオスの50人の娘たち（ダナイデス）と結婚することを提案した。しかしダナオスはそれを信じず、国外流浪の身となったことを怨んでいたため、同意はしたが、娘たちの結婚相手が決まると彼女たちに短剣を渡し、夫を殺すことを命じた。このため娘たちは初夜の晩に眠っている夫を殺した。しかし、長女のヒュペルムネーストラーだけは夫のリュンケウスを助けた。このためヒュペルムネーストラーを投獄したが、その後、二人の結婚を許した。
成沢光

成沢 光（なるさわ あきら、1939年 - ）は日本の政治学者。法政大学名誉教授。
略歴

1939年に生まれる。1968年に東京大学大学院法学政治学研究科博士課程修了、「原内閣と第一次世界大戦後の国内状況：日本政党政治史（大正七年～昭和七年）研究序説」で、法学博士の学位を取得する。 法政大学助教授・教授を務め、2010年に退職し、名誉教授となる。
著書

『現代日本の社会秩序-歴史的起源を求めて』（岩波書店、1997）
『政治のことば-意味の歴史をめぐって』（平凡社、1984）（講談社、2012）
共訳

『国家の起源と伝承-古代インド社会史論』（法政大学出版局、1986）
共編

『生殖補助医療』（信山社、2008）
参考

『政治のことば-意味の歴史をめぐって』
ラブ・シャケ

エルサレムでヒゼキヤ王から送られた3人の使者に対して降伏を勧告するラブ・シャケ（実際にはエルサレム市民に向けて言葉を発している。本文参照）。ウィリアム・ホール（英語版）作。
ラブ・シャケ（Rab shaqe、Rabshakeh、Rab-shakeh、アッカド語: Rabshaqe、ヘブライ語: רַבְשָׁקֵה、ラテン語: Rabsaces）は宮廷の高官で、古代メソポタミアの諸国、アッカド帝国やアッシリアやバビロニアの宮廷で「大臣」や「酌人の長」に相当する。
第一次世界大戦中には、アッシリア人の軍の階級として用語が復活した。
概略

Rab šaqēはアッシリア語で「酌人（酌取り）の長」を意味する。もともとは宮廷の役人だったが、ラブシャケは王族の護衛隊長となった。時と共にさらなる軍事的な役割が付与されるようになった。
考古学的証拠

アッシリア王ティグラト・ピレセル3世の建てた建物の碑文には、「私はティルスに我が臣下ラブシャケを送り、金150タラントを受け取った」とある。
大英博物館に所蔵されている粘土板には別のアッシリア王、アッシュルバニパルが「私は我が軍勢に加わるようにとラブシャケやすべての総督や王たち（略）に命じた」とある。
聖書の記述

旧約聖書では、アッシリア王セナケリブが、タルタンとラブサリスと一緒にエルサレムに派遣された、ヒゼキヤ王への使者の一人として言及されている。彼が町の北側の壁の近くに立って、王の使者およびエルサレム市民にヘブライ語で降伏を勧告する演説は、列王記下18:27–37とイザヤ書36:2–20で引用されている。
この場面でラブ・シャケはアラム語で話すように求める使者に対して、
わたしの主君は、あなたの主君とあなたにだけでなく、城壁の上に座している人々にも、この言葉を告げるためにわたしをつかわしたのではないか。王下:18:27
と言っており、ヘブライ語が使えることが理由で選ばれたことが分かる。ステファニー・ダリーはこれについて、ラブ・シャケの母親がアッシリア王に嫁したユダヤ人の王女だったからとしている。
広島県道32号安芸津下三永線

| 主要地方道 |
| --- | --- |
    
広島県道32号 安芸津下三永線 主要地方道 安芸津下三永線
路線延長: 14.8 km
起点: 東広島市安芸津町三津【北緯34度18分59.9秒 東経132度48分46.3秒﻿ / ﻿北緯34.316639度 東経132.812861度﻿ / 34.316639; 132.812861﻿ (県道32号起点)】
終点: 東広島市西条町下三永【北緯34度23分52.4秒 東経132度45分48.0秒﻿ / ﻿北緯34.397889度 東経132.763333度﻿ / 34.397889; 132.763333﻿ (県道32号終点)】
接続する 主な道路 （記法）:  国道185号     広島県道207号安芸津停車場線    広島県道331号下三永吉川線 国道2号
■テンプレート（■ノート ■使い方） ■PJ道路
広島県道32号安芸津下三永線（ひろしまけんどう32ごう あきつしもみながせん）は、広島県東広島市安芸津町三津と同市西条町下三永を結ぶ県道（主要地方道）である。
概要

東広島市で唯一海岸に面した安芸津地域から、東広島市役所やショッピングセンター等の集積地である東広島市中心部の西条地区や、山陽新幹線東広島駅、広島大学への重要なアクセス路である。
旧道は「七曲（ななまがり）」と称され、険道の様相を呈していたが、蚊無（かなし）トンネルをメインとした現行の新道開通により、安芸津町 - 東広島市中心部までの移動時間が大幅に短縮され、合併前の旧安芸津町の経済圏が竹原市から東広島市に大きくシフトした。
概要 > 路線データ

本線：Google マップ
起点：広島県東広島市安芸津町三津・榊山交差点（国道185号交点）
終点：広島県東広島市西条町下三永・東広島駅入口交差点（国道2号交点）
総延長：約14.8 km
歴史

1993年（平成5年）5月11日 - 建設省から、県道安芸津下三永線が安芸津下三永線として主要地方道に指定される。
地理 > 通過する自治体

東広島市
地理 > 交差する道路

| 交差する道路 | 交差する場所 | 交差する場所 |
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| 国道185号 | 安芸津町三津 | 榊山交差点 / 起点 |
| 広島県道207号安芸津停車場線 | 安芸津町三津 | 東広島市安芸津支所北交差点 |
| 国道185号 / 安芸津バイパス | 安芸津町三津 | 三津小学校前交差点 |
| E75 東広島呉自動車道 | 西条町下三永 | 下三永インター入口交差点 3 下三永福本IC |
| 広島県道331号下三永吉川線 | 西条町下三永 | 下三永（西）交差点 |
| 国道2号 | 西条町下三永 | 東広島駅入口交差点 東広島駅入口（北）交差点 / 終点 |
地理 > 沿線にある施設など

山陽新幹線東広島駅
金川層

| 金川層 |
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読み方:  かなかわそう
英称:  Kanakawa Formation
地質時代:  後期三畳紀カーニアン期
分布:  岡山県岡山市北区御津金川周辺
岩相:  泥岩、砂岩
産出化石:  二枚貝、腕足動物
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金川層（かなかわそう）は、岡山県岡山市北区御津金川周辺に分布する、砂岩と泥岩で構成された堆積岩の地層。上部三畳系カーニアン階であり、下部三畳系の大野層やペルム系の舞鶴層群とともに舞鶴帯を構成する。化石としては二枚貝が多産し、稀に腕足動物が産出する。
金川層は下部から順に黒色泥質頁岩層、青灰色砂岩、黒色泥質頁岩層に三分される。砂岩は石英・斜長石・正長石に富んだ淘汰の良いアルコース質の中砂あるいは粗砂を主体とする。頁岩の層理はやや不明瞭である。
化石は上部の頁岩層のうち基底に近い層準のみから産出しており、福井県西部に分布する難波江層群のものに類似する化石群集が得られている。産出した具体的な分類群は、中澤・清水 (1962)によれば以下の通りである。これらの中では特にModiolus属未定種が多産し、またSchafhautlia nakazawaiも普通に見られる。
二枚貝類（軟体動物）
Modiolus sp.
Schafhautlia nakazawai
Halobia sp.
Bakevellia cf. saekii
Palaeopharus maizurensis
腕足動物
Lingula sp.
東京みらい農業協同組合

| 東京みらい農業協同組合 |
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統一金融機関コード:  5077
法人番号:  4012705000063 
代表理事組合長:  大山 裕視
店舗数:  10店舗
設立日:  1995年4月1日
出資金:  23億6,846万円 (2021年3月31日現在)
貯金残高:  3,282億9,940万円 (2021年3月31日現在)
貸出金残高:  762億425万円 (2021年3月31日現在)
職員数:  300人 (2021年3月31日現在)
組合員数:  18,901人 (2021年3月31日現在)
本店
所在地:  〒203-0052 東京都東久留米市幸町3-7-2
外部リンク:  http://www.ja-tokyomirai.or.jp/
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東京みらい農業協同組合（とうきょうみらいのうぎょうきょうどうくみあい、略称JA東京みらい、東京みらい農協）は、東京都東久留米市に本店を置く農業協同組合。
沿革

1995年（平成7年）4月1日 - 東村山市、清瀬市、東久留米市、保谷市（現西東京市）の4つのJAが合併し誕生。
2004年（平成16年）4月1日 - JA第一清瀬を合併。
2008年（平成20年）6月4日 - 田無警察署は東久留米支店貯金課課長代理を業務上横領容疑で逮捕。
2012年（平成24年）10月1日 - JA東京あぐりを合併。
店舗

本店（東久留米市幸町3丁目7-2）
東村山支店（東村山市本町1丁目16-5）
秋津支店（東村山市秋津町5丁目13-15）
東村山西支店（東村山市野口町2丁目3-12）
恩多支店（東村山市恩多町3丁目29-1）
清瀬支店（清瀬市中里3-892-7）
東久留米支店（東久留米市幸町3丁目7-2）
東久留米駅前支店（東久留米市東本町7-2）
滝山支店（東久留米市前沢4丁目9-6）
保谷支店（西東京市泉町3丁目1-1）
下保谷支店（西東京市東町3丁目9-2）
田無支店（西東京市田無町5丁目10-1）
ひばりヶ丘支店（西東京市谷戸町2丁目15-10）
田無南口支店（西東京市南町5丁目7-1）
メドゥーサ

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: この項目では、ギリシア神話の神・怪物について説明しています。その他の用法については「メドゥーサ (曖昧さ回避)」をご覧ください。
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: 「メデューサ」はこの項目へ転送されています。 工作艦については「メデューサ (工作艦)」をご覧ください。  兵器については「メデューサ (兵器)」をご覧ください。
ミケランジェロ・メリージ・ダ・カラヴァッジオの1595-1596年頃の絵画『メドゥーサの首』の細部。ウフィツィ美術館所蔵。
メドゥーサ（古希: Μέδουσα, Medoūsa）は、ギリシア神話に登場する怪物。ゴルゴーン3姉妹の1人である。名前は「女王」を意味する。姉はステンノー（「強い女」の意）、エウリュアレー（「広く彷徨う女」あるいは「遠くに飛ぶ女」の意）と呼ばれ、メドゥーサは三女に当たる。
また、この他にエウリュステウスの姉妹にも同名の女性がいる。
日本語では長母音を省略してメドゥサとはあまり書かれず、英語などでの表記・発音の影響からか、メデューサとも書く。
概説

見た者を恐怖で石のように硬直させてしまうとされる。頭髪は無数のヘビで、イノシシの歯、青銅の手、黄金の翼を持っている（腰に蛇をまいた姿や、イノシシの胴体と馬の下半身になった姿で描かれることもある）。
海の神であるポセイドーンの愛人であり、ポセイドーンとの間に天馬ペーガソスと巨人クリューサーオール（「黄金の剣を持てる者」の意）をもうけた。
メドゥーサはペルセウスによって首を切り落とされ、退治された。切り落とされたメドゥーサの首から滴り落ちた血はペルセウスによって2つの瓶に集められ、アテーナーに献上された。右側の血管から流れて右の瓶に入った血には死者を蘇生させる効果が、左側の血管から流れて左の瓶に入った血には人を殺す力があったとされる。アテーナーは後に、死者を蘇生させるメドゥーサの血をアスクレーピオスに授け、彼はこの血を混ぜた薬を使用した。
元はコリントスで崇められたギリシア先住民族の主女神であり、本来はデーメーテールと同一神だったと考えられている（両神共にポセイドーンとの間に馬形の神霊〈アレイオーンとペーガソス〉を産んでいるという点で共通しておりポセイドーンとは夫婦だった）。
神話 > 伝承

元々美少女であったメドゥーサは、アテーナーの神殿の1つで海神ポセイドーンと交わったためにアテーナーの怒りをかい、醜い怪物にされてしまう。これに抗議したメドゥーサの姉たちも怪物に変えられてしまう。姉のステンノーとエウリュアレーは不死身であったが、メドゥーサだけはそうでなかったため、ペルセウスに討ち取られたとされる。アテーナーはその首を、自分の山羊皮の楯アイギスにはめ込んだ。
別の伝承では、彼女はもともと美少女であり、特に自分の髪を自慢としていたため、アテーナーと美を競ってその髪を蛇に変えられたとされている。
神話 > ペルセウスとメドゥーサ

醜い姿に変えられたメドゥーサはアテーナーなどに手助けされたペルセウスに首を切られた。
メドゥーサは、見るものを石にしてしまう力を持っており、これまでは誰も退治できなかったのである。ペルセウスは鏡のように磨き抜かれた盾を見ながら、曲刀（ハルペー）で眠っているメドゥーサの首を掻っ切った。メドゥーサの首からあふれ出た血は、空駆ける天馬ペーガソスを生んだ。また、別伝ではポセイドーンとメドゥーサの子である黄金剣を持った巨人クリューサーオールも生まれたとされる。
ペルセウスが空飛ぶ翼のあるサンダルで海を渡っている際、包んであったメドゥーサの首から血が滴り落ち、それが赤いサンゴになった。切り落としたメドゥーサの首から滴る血が砂漠に落ち、蛇になったともされる。
神話 > アンドロメダーと怪物

その帰路の途中、ペルセウスは海から突き出た岩に縛り付けられた美女を見つける。その美女の名はアンドロメダーといい、母親カッシオペイアが自分の娘アンドロメダーの方が海のニュンペーより美しいと公言したため、海神ポセイドーンの怒りに触れ、海の怪物ケートス（クジラの意だが、実際は海竜のような姿をした怪物）の生贄にされるため、岩に磔になっているのだという。可哀相に思ったペルセウスは、美女を助けることを約束する。
美女を襲いに来た海の怪物に剣はまったく歯が立たず、そこでペルセウスはメドゥーサの首を取り出し、怪物を石に変えた。ペルセウスは無事に課題を終えたことの感謝の意を含め、加護してくれていたアテーナー女神にメドゥーサの首を贈る。アテーナーは自分の盾であるアイギスにメドゥーサの首をつけ、最強の盾とした。
メドゥーサをモチーフとした作品

他のギリシア神話のモチーフ同様、古来からメドゥーサの神話は芸術家のインスピレーションの源泉であった。
古代ギリシアやローマにおいては、ペルセウスにあやかって武具や防具にメドゥーサの首が描かれていた。ポンペイ遺跡から発掘されたイッソスの戦いのモザイク画には、メドゥーサの胸当てを付けたアレクサンダー大王が描かれている。また、古代ギリシアでは子供の悪戯防止と魔除けの意味を込め、かまどにメドゥーサの絵を描いていた。
レオナルド・ダ・ヴィンチやルーベンス、近代ではサルバドール・ダリといったアーティストがメドゥーサをモチーフとした作品を残している。
その他

肝硬変などのために肝臓へ門脈からの血流がスムーズに入らなくなったことなどが原因で発生し得る腹壁静脈怒張が、臍を中心として放射状に蛇行して見られる状態を、メデューサの頭と呼ぶことがある。
ケラトプス類の属のひとつに、頭頂骨からのびる複数の鎌状の装飾がメドゥーサのヘビの髪を連想させることからメドゥーサケラトプスと命名されたものが存在する。
ギャラリー

ミケランジェロ・メリージ・ダ・カラヴァッジオ『メドゥーサ』（1595-1596年頃） ウフィツィ美術館所蔵
アルノルト・ベックリン『メドゥーサ』（1878年） ゲルマン国立博物館所蔵
レオナルド・ダ・ヴィンチ『メドゥーサの頭部』（1600年） ウフィツィ美術館所蔵
アリス・パイク・バーニー『メドゥーサ』（1892年） スミソニアン・アメリカ美術館（英語版）所蔵
エリュー・ヴェッダー『メドゥーサ』（1867年） ブルックリン美術館所蔵
ヤチェク・マルチェフスキ『メドゥーサ』（1900年） リヴィウ国立アートギャラリー（英語版）所蔵
ウジェーヌ・ロマン・ティリオン（フランス語版）『メドゥーサの首を斬り取ったペルセウス』（1867年） 個人蔵
ピーテル・パウル・ルーベンスとフランス・スナイデルスの1617年から1618年頃の絵画『メドゥーサの首』。美術史美術館所蔵。
坂東正敬

坂東正敬（ばんどう まさたか、1976年3月31日 - ）は、東京都出身の日本のレーシングチーム監督。有限会社坂東商会、株式会社レーシングプロジェクトバンドウ代表取締役。通称は坂東マサ。父親は坂東商会会長・RACING PROJECT BANDOH前監督の坂東正明。特技はサッカー。
経歴 > 幼少期からネッツカップ参戦まで

東京都大田区で生まれ、町田市で育つ。幼少期は車が好きというわけではなく、父の坂東正明が土屋圭市とテレビ番組や雑誌などのメディアに出演していることは知っていたものの、何をしているか、またそれがどのような職業かは分からないまま育った。少年時代はサッカーに打ち込み、中高ともにサッカー部に所属。本郷高校卒業後はドイツにサッカー留学した。留学中、父の指示で国際F3000やル・マン24時間レースを観戦したが、レースに興味を抱くことは無かった。
帰国後は清水エスパルスのユースチームに在籍したが挫折し、21歳の時に父の経営する坂東商会でアルバイトを始め、そこで当時坂東商会の社員だった織戸学と出会った。当時からレーサーとして活躍していた織戸に帯同するうちにレースに興味を持つようになり、その後は織戸を質問攻めにして様々な知識を吸収した。
2000年、織戸の提案でネッツカップ（ヴィッツレース）に参戦。1年間のネッツカップでの活動を通じて、レースに使われるパーツを製作するスペシャリストたちをまとめる「レーシングチーム」という存在に興味が湧き、JGTC（後のSUPER GT）のチームを率いる父へのライバル心から、自分自身でJGTCのチームを立ち上げ、父のチームに勝つことを志した。