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溝谷
歴史 > 古代・中世・近世

伊根の妙光寺の鐘には、天文23年（1554年）6月28日という日付と「舟木庄溝谷」と刻まれており、戦国時代には既に溝谷という地名が見られた。
近世の溝谷村は宮津藩領であり、枝村として外村があった。『慶長郷村帳』によると村高は1250石余だったが、この後外村が分村独立し、『延宝郷村帳』によると村高は838石余、『宝永村々辻高帳』によると979石余、『天保郷帳』や『旧高旧領』によると984石余だった。溝谷村は間人街道と岩滝街道が交差する交通の要地だった。
歴史 > 近代

1868年（慶応4年）には宮津県、1871年（明治4年）には豊岡県の所属となり、1876年（明治9年）には京都府の所属で落ち着いた。1876年（明治9年）には外村を合併している。1889年（明治22年）時点の戸数は431戸、人口は1639人だった。1889年（明治22年）4月1日には溝谷村と等楽寺村の2村が合併して町村制を施行し、竹野郡溝谷村が発足した。
1893年（明治26年）には溝谷・吉野・鳥取・深田4か村組合立溝谷高等小学校を創設した。1910年（明治43年）には組合立溝谷高等小学校が解散し、1911年（明治44年）には溝谷尋常小学校に高等科が並置された。
1927年（昭和2年）3月7日には北丹後地震が発生し、震源に近い竹野郡や中郡では大きな被害があった。溝谷村は郷村断層から約5キロメートルの距離にあり、溝谷区の219戸中9戸（4%）、外村区の117戸中1戸（1%）が倒壊している。
1933年（昭和8年）2月1日、溝谷村・鳥取村・吉野村・深田村が合併して弥栄村が発足。弥栄村の大字として溝谷が設置された。
歴史 > 現代

1955年（昭和30年）3月1日には弥栄村と野間村が合併して弥栄町が発足。弥栄町の大字として溝谷が設置された。
1982年（昭和57年）時点の世帯数は329世帯、人口は1318人だった。
2004年（平成16年）4月1日、弥栄町が周辺5町と合併して京丹後市が発足。京丹後市の大字として弥栄町溝谷が設置された。2013年（平成25年）12月31日時点の外村区の世帯数は104世帯、人口は267人であり、2014年（平成26年）12月31日時点の溝谷区の世帯数は362世帯、人口は825人だった。
2014年（平成26年）3月、京丹後市立溝谷小学校を含む弥栄町の4小学校が閉校し、新たに京丹後市立弥栄小学校が開校した。
産業 > 酒造業

竹野酒造 - 溝谷区。代表銘柄は「弥栄鶴」と「亀の尾蔵舞」。嘉永元年（1848年）創業の行待酒造場を前身とし、戦後の1947年（昭和22年）に竹野酒造として再建された。2006年（平成18年）に近隣の清酒醸造メーカーと共同で焼酎蔵「丹後蔵」を設立したり、2008年（平成20年）以後に酒蔵を広く開放するイベント「蔵舞Bar」を開催するなど、地域とつながる活動を広く行っている。
吉岡酒造場 - 外村区。代表銘柄は「吉野山」。寛政元年（1789年）創業。杜氏と溝谷集落在住の蔵人のみで受け継がれてきた丹後杜氏の伝統的な酒蔵のひとつ。少量手づくりの酒造りで、すべての酒を昔ながらの木槽で搾る現代には珍しい酒蔵である。地元で産出するコメを原料とし、金剛童子山の伏流水で酒を醸す地産の酒造りを旨とする。
産業 > 農業

2005年（平成17年）から溝谷の水田の一部では、アイガモ農法による稲作が行われている。無農薬で生産された「祭り晴」は、地元の竹野酒造で製造される銘柄「笑顔百薬」の原料となる。
1992年（平成4年）から1997年（平成9年）にかけて国営農地の弥栄町奈具岡団地が造成され、1994年（平成6年）に営農が開始された。造営面積は24.1ヘクタール、営農面積は18.0ヘクタールであり、黒大豆・ネギ・ニンジン・ダイコン・大カブなどが生産されている。造営の際には弥生時代中期の遺跡である奈具岡遺跡の調査が行われ、水晶製玉作りの工房跡から出土したガラス製品は「奈具岡遺跡出土品」として国の重要文化財に指定されている。
産業 > うめや本舗

眼鏡屋のメガネショップ ウメダは地域特産品の製造販売も行っており、丹後ばらずし、みそ漬け京の若サワラ寿しなどを販売している。
プロ野球で戦後初の三冠王を獲得し、監督としても名采配を振るった京丹後市出身の野村克也の名言と似顔絵を包装紙にあしらったせんべい「ノムさんのボヤキせんべい」を2021年（令和3年）10月に発売した。
2021年（令和3年）8月から京都府北部で水揚げされる脂ののった旬のクロマグロを使用した冷凍マグロ寿司の販売を始めた。
教育 > 溝谷小学校

| 京丹後市立溝谷小学校 |
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国公私立の別:  公立学校
設置者:  京丹後市
設立年月日:  1874年5月
閉校年月日:  2014年3月
共学・別学:  男女共学
学期:  3学期制
所在地:  〒627-0111
 京都府竹野郡弥栄町溝谷
 ウィキポータル 教育  ウィキプロジェクト 学校
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1872年（明治5年）に小学校令が公布されると、1874年（明治7年）5月には溝谷小学校が開校した。1881年（明治14年）には外村小字下地に校舎が新築されたが、1896年（明治29年）8月30日には洪水のために流出し、萬願寺を仮校舎とした。1899年（明治32年）には溝谷小字穴が下に校舎が新築された。
1911年（明治44年）には吉野村溝谷村組合立高等小学校が解散したことで、溝谷小学校に高等科が併設されて溝谷尋常高等小学校に改称した。1921年（大正10年）には溝谷小学校の大部分が焼失し、隔離病舎を仮校舎とした。1924年（大正13年）には等楽小学校を統合した。
1933年（昭和8年）には弥栄村が発足し、弥栄村立溝谷尋常小学校に改称した。1941年（昭和16年）には国民学校令により、溝谷尋常小学校が弥栄村立国民学校に統合され、弥栄村立国民学校の分教場となった。1947年（昭和22年）には弥栄村立溝谷小学校に改称した。1955年（昭和30年）には弥栄町が発足し、弥栄町立溝谷小学校に改称した。
1977年（昭和52年）、弥栄町溝谷168番地の新校地に移転した。弥栄町でも少子高齢化や過疎化が進行したことで、2012年（平成24年）には学校再配置基本計画が策定され、弥栄町の4小学校の統合が決定された。2014年（平成26年）3月2日、溝谷小学校の閉校式が行われた。2014年（平成26年）4月1日には京丹後市立鳥取小学校の場所に京丹後市立弥栄小学校が開校している。
2015年度から2016年度には、京丹後市によって旧溝谷小学校校舎に新シルク産業創造館が整備され、京都工芸繊維大学と連携して人工飼料を用いた無菌周年養蚕の基礎研究を行っている。
| 溝谷小学校の児童数の変遷 | 溝谷小学校の児童数の変遷 | 溝谷小学校の児童数の変遷 |  |
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| 1952年度（昭和27年度） | 244人 |  |  |
| 1960年度（昭和35年度） | 190人 |  |  |
| 1970年度（昭和45年度） | 147人 |  |  |
| 1980年度（昭和55年度） | 140人 |  |  |
| 1990年度（平成2年度） | 125人 |  |  |
| 2000年度（平成12年度） | 68人 |  |  |
| 2010年度（平成22年度） | 69人 |  |  |
| 2013年度（平成25年度） | 51人 |  |  |
施設

京丹後市弥栄庁舎
京丹後市立弥栄中学校
京丹後市立溝谷小学校（廃校） - 2014年（平成26年）3月閉校。
京丹後市立弥栄病院
京都北都信用金庫弥栄支店
JA京都弥栄支店
弥栄地域公民館
京丹後市立弥栄中学校
名所・旧跡

奈具岡遺跡 - 弥生時代中期の遺跡。水晶玉作り工房跡は日本有数の規模と年代であるとされ、「奈具岡遺跡出土品」は国の重要文化財に指定されている。
溝谷神社 - 外村区。式内社。溝谷村の氏神。石灯籠は京都府指定文化財。戦国時代にいたるまで武門の崇敬を集めたほか、江戸時代末期には天皇家の式法行事を執行した。
龍渕寺 - 溝谷区。曹洞宗の寺院。山号は興国山。本尊は聖観音菩薩。慶安元年（1648年）に智源寺の橘州宗曇和尚の開山、勧室文察和尚の開基と伝わる。同寺の過去帳によると、魚とりが好きな常四郎という村人が、竹野川で網を持ち魚とりをしている時、網に一寸八分の黄金仏がかかり寺に納めたという話が伝わっている。この仏像はのちに道照法師作とされた。今はその秘仏はないが、8月17日の観音様の縁日には盆踊りや売店が出て賑やかであった。
萬願寺 - 外村区。曹洞宗の寺院。山号は運長山。本尊は観音菩薩。慶長10年（1605年）3月建立と伝わる。境内には高さ約4メートルの不動明王像がある。
溝谷から見た金剛童子山
外村を流れる溝谷川
弥栄町和田野（左）、竹野川（中央）、弥栄町溝谷（右）
2014年に閉校した溝谷小学校
竹野酒造
吉岡酒造場
京丹後市立弥栄病院
龍渕寺
田原村 (静岡県)

| たはらむら 田原村 |
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廃止日:  1956年（昭和31年）9月1日
廃止理由:  編入合併 田原村（彦島の一部・西島・三ヶ野・玉越・明ヶ島）→磐田市 田原村（彦島の一部・新池・松袋井）→袋井町
現在の自治体:  磐田市、袋井市
廃止時点のデータ
国:   日本
地方:  中部地方、東海地方
都道府県:  静岡県
郡:  磐田郡
市町村コード:  なし（導入前に廃止）
総人口:  2,159人 （国勢調査、1925年10月1日）
隣接自治体:  袋井町、浅羽村、磐田市
田原村役場
所在地:  静岡県磐田郡田原村彦島403番地2
座標:  北緯34度43分59秒 東経137度53分56秒﻿ / ﻿北緯34.733度 東経137.89881度﻿ / 34.733; 137.89881﻿ (田原村)座標: 北緯34度43分59秒 東経137度53分56秒﻿ / ﻿北緯34.733度 東経137.89881度﻿ / 34.733; 137.89881﻿ (田原村)
  磐田地域の町村制施行時の町村。59が田原村。
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田原村（たはらむら）は、かつて静岡県磐田郡にあった村である。現在の磐田市と袋井市の一部に当たる。
沿革

1889年（明治22年）4月1日 - 山名郡西島村・彦島村・新池村・松袋井村・三ヶ野村・玉越村・明ヶ島村が合併し、山名郡田原村が発足。
1896年（明治29年）4月1日 - 磐田郡が山名郡を編入。磐田郡田原村となる。
1956年（昭和31年）9月1日 - 彦島の一部・西島・三ヶ野・玉越・明ヶ島が磐田市へ、彦島の一部・新池・松袋井が磐田郡袋井町へ、それぞれ分割編入により消滅。
村名の由来

村内を流れる「太田川」と「原野谷川」から一文字ずつとって「田原村」と名付けた。
合併問題

昭和29年春頃から合併問題が持ち上がり、磐田派と袋井派の意見が対立した。村内ではたびたび県の仲介を受けて話し合いが持たれ、昭和31年に一旦は、村全体が磐田市と合併することで話がまとまった。しかし、結果的には一つにまとまれず、彦島の一部・松袋井・新池は分かれて磐田郡袋井町（現・袋井市）に編入する「分村合併」となった。当時、彦島には村役場と村立の小学校があったが、知事裁定により役場と小学校を含む一部の彦島だけが磐田市に、それ以外の大部分の彦島は袋井にそれぞれ分かれており、現在[いつ?]も解消されていない。
参考資料

静岡県市町村合併沿革誌
地図から消えた袋井の地名 第1回　歴史に裂かれた「田原村」（袋井市立図書館だより）
『市町村名変遷辞典』東京堂出版、1990年。
「耕地整理発祥の地」記念碑
田中金属製作所

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種類:  株式会社
略称:  TKM
本社所在地:   日本 〒501-2253 岐阜県山県市日永1079番地
設立:  2023年3月31日 (1965年創業)
業種:  金属製品
法人番号:  3200001041128 
事業内容:  金属部品、樹脂部品製造販売、ウルトラファインバブル部品製造、キャンプ用品、水栓雑貨、美容雑貨、その他技術製品・その他の開発、販売
代表者:  代表取締役会長 田中和広 代表取締役社長 田中芳幸
資本金:  300万円
従業員数:  14人
決算期:  １月
関係する人物:  創業者　田中昭雄
外部リンク:  https://www.tanakakinzoku.jp
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株式会社田中金属製作所（たなかきんぞくせいさくしょ）は、岐阜県に所在するウルトラファインバブルシャワーヘッドのメーカー。から、収益性の高い事業と、収益性の低い事業を分割。
分割新設により、TKSは組み立てメーカーに、株式会社 田中金属製作所は創業時の金属部品製造部門を持つ製造メーカーとかして独立。水栓バルブ発祥の地のDNAは新たに組織された株式会社 田中金属製作所に受け継がれた。部品製造メーカーとして、元ウルトラファインバブルメーカーの製造部門である事から、信頼も高く、現在はウルトラファインバブル部品製造のノウハウがあることから、ウルトラファインバブル用の部品や商品組み立てなども受注している、技術集団である。
本社は岐阜県山県市（旧：美山町）に所在。
2020年に株式会社シャルレに株式譲渡により完全子会社となった。
2023年、株式会社株式会社田中金属製作所が株式会社TKSとなり、分割新設会社として株式会社田中金属製作所が設立。
事業内容

金属部品・樹脂部品・製造、組立、販売・キャンプ用品・美容機器、日曜雑貨その他の開発、製造、販売
事業所

本社
歴史

創業：1965年。設立：1994年4月8日。
1965年、岐阜県美山町（現在の山県市）に田中鉄工所として 田中和広の父・昭雄が汎用旋盤1台で創業。創業の地岐阜県美山町（現在の山県市）は「水栓バルブ発祥の地」といわれる水栓バルブ工場の集中する地域である。田中鉄工所も水栓バルブの金属部品を加工する孫請けメーカーであった。
1994年4月8日に有限会社田中金属製作所を設立。
2003年に昭雄が会長職となり、和広が2代目の代表取締役となる。
2005年に株式会社田中金属製作所に社名変更。
2005年にシャワーヘッド「アリアミスト」を発売する。独自の機構「ミックスジェット」（特許 第3747323号）により水の勢いを保ったまま節水することができる画期的な商品であった。
2011年にシャワーヘッド「ボリーナ」を発売する。独自の機構「μ-jet」（ミュージェット）を開発して特許を取得（特許取得 PAT:4999996号）
2015年4月1日にグループの販売部門として株式会社TKSを岐阜市木ノ下街に設立、同年9月28日に社名を「ウォーターコネクト」に変更、中小企業専門商社となる。
2019年にシャワーヘッド「ピュアージュ」を発売する。
2020年8月に株式会社シャルレに全株式を売却し、その子会社となった。
2023年代表取締役 岩永信幸就任
2023年株式会社田中金属製作所が株式会社TKSへ社名変更、同時に、創業時より営んでいた、金属部品部門を分割され、株式会社田中金属製作所が新設。シャルレグループより独立、創業家が事業継承。
株式会社田中金属製作所には二代目代表取締役の弟、田中芳幸が就任。
2022年4月2つの特許技術を搭載した「ボリーナアヴァンティ」「ボリーナアヴァンティアクア」を発売。ウルトラファインバブルのシャワーヘッドは水圧が優しすぎるという顧客の声に応えた水圧アップしたシリーズとなった。
沿革

1965年 - 故・田中昭雄が山県郡美山町日永（見田島地区）にて汎用旋盤1台で創業。
1969年 - 工場を美山町富永へ移転。
1970年 - 工場を美山町日永（上島地区）へ移転。
1975年 - 木造工場新築自動旋盤によるバー加工を開始。
1979年 - 鉄骨スレート建て工場を増築。
1989年 - CNC旋盤設備を導入。
1992年 - 新工場を新築、24時間稼働スタート。
1994年 - 有限会社田中金属製作所を資本金300万円で設立。
1997年 - 外部倉庫を増築。
2000年 - 倉庫を工場に増改築。
2001年
節水事業に参入、全国に代理店契約開始。
「MJPシャワーアダプター」発売開始。
「泡沫アダプター」特許取得。
2002年	ロータンクトイレ用節水器具　レベロック意匠登録。
2003年
工場を増築及び事務所新築。
取締役会長 田中昭雄／代表取締役 田中和広に役員変更。
シャワー節水器「MJP」を発売開始。
「泡沫アダプター」が小野木化学技術振興財団発明展 優秀賞受賞。
2004年	岐阜県中小企業創造法　岐阜県指令新産　第77号の4認定。
2005年
「アリアミスト」小野木化学技術振興財団発明賞第１位。
岐阜県発明くふう展 日本弁理士会会長奨励賞受賞。
株式会社田中金属製作所に社名変更。
シャワーヘッド「SHOPチャンネル」販売開始。
2007年 - 岐阜県産業振興センター認可によるムダ取り推進事業（岐産振第259号）。
2008年 - ソフトピアジャパン共同事業化事業認可　タナキンシステムなど。
2009年 - 資本金を1,000万円に増資。
2011年 - 中小企業地域資源活用促進法に基づく地域産業資源活用事業計画認定（中部第61号）。
2013年 - TV日経スペシャル「ガイアの夜明け」放映。
2015年 - テレビ朝日｢日本のチカラ」放映。
2016年
iPHONE 対応「節水アプリ｣発表。
岐阜支社を岐阜市木ノ下町に開設。
一般社団法人企業価値協会による2016年下期企業価値認定証を授与。
2017年
経済産業省中小企業庁による2017はばたく中小企業・小規模事業者300社・商店街30選に選定。
盛和塾「稲盛経営者賞」 第3部門第1位受賞。
経済産業省による地域未来牽引企業に認定。
2019年 - 一般社団法人企業価値協会による2019年下期企業価値認定証を授与。
2020年 - 株式会社シャルレに株式譲渡により完全子会社となる。
2023年 - 株式会社 田中金属製作所が株式会社TKSに社名変更。
株式会社TKSから美山工場が分割。新設株式会社 田中金属製作所が成立。
株式会社田中金属製作所代表取締役に田中芳幸が就任。
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田中和広
横川吸虫

横川吸虫(成虫)の部位
横川吸虫（よこがわきゅうちゅう、学名：Metagonimus yokogawai）は、扁形動物門吸虫綱二生吸虫亜綱後睾吸虫目異形吸虫科に属する動物。小腸に寄生する人体寄生虫の1種。和名は台湾のアユからはじめてこの寄生虫を検出した医学者横川定にちなむ。
成虫の体長は1-1.5mmでほぼ楕円形で、雌雄同体である。
分布

極東に広く分布するが、日本では近年減少傾向にある。しかし日本において依然として感染報告者数第2位の寄生虫である（第1位はアニサキス、第3位は広節裂頭条虫）[いつ?]。
下に示すようにアユやシラウオといった淡水魚が中間宿主となるため、アユ漁の盛んな島根県高津川流域やシラウオ漁の盛んな茨城県霞ヶ浦周辺の住民に感染がみられた。
生活史

ヒトの糞便中に産み落とされた虫卵は、既に中にミラキジウム（ミラシジウム）幼生が孵化寸前の状態にまで発育している。虫卵は水中や土壌中といった外界では孵化せず、第1中間宿主となる淡水産の巻貝カワニナに食べられると、その体内で孵化する。
ミラキジウム幼生はカワニナの体内で変態し、口のないスポロキスト（スポロシスト）幼生になる。スポロキスト幼生の体内は未分化な胚細胞で満たされており、これが分裂して胚に分化し、大きな口を持ったレジア幼生となる。スポロキスト幼生の体表を破ってカワニナの体内に脱出したレジア幼生がこの大きな口で活発に宿主の体組織や競争者となるカワニナ体内の他の寄生虫幼生を摂食して成長すると、この体内にもやはり未分化な胚細胞が生じ、これが分裂、胚に分化し、成虫を小型にして遊泳のための尾をつけたような形態のケルカリア（セルカリア）幼生となる。
レジア幼生の体内で発育を完了したケルカリア幼生はレジア幼生の体表を破ってカワニナの体内に、さらにカワニナの体表を破って水中に遊出し、第2中間宿主の淡水魚に体表から進入する。淡水魚の体内に侵入したケルカリア幼生は鱗の下（アユなど）や筋肉内（シラウオ）で遊泳のための尾を失い、被嚢を分泌してこれにくるまれ、感染型幼生であるメタケルカリア（メタセルカリア）幼生に変態し、これをヒトなどが食べると、小腸に感染して成虫にまで成長する。
宿主

第1中間宿主：カワニナ
第2中間宿主：アユ、シラウオ、ウグイ、フナ、コイなどの淡水魚
終宿主：ヒト、イヌ、ネコ、ブタ、ネズミ類、サギ類、カワウ、トビなど魚食性、あるいは淡水魚を食べる哺乳類や鳥類
症状

少数感染の場合、ほとんど自覚症状がない人が大半だと言われているが、多少下痢が多くなる程度なので、自覚症状の存在を強く意識していないだけであるとの見方もある。多数感染の場合は腹痛や下痢などの症状をはっきりと示すことが多くなり、慢性カタル性腸炎の原因になるといわれる。さらに、小腸の絨毛の間に侵入することが慢性炎症につながるとする説もある。
予防

中間宿主となるアユやシラウオなどを加熱せずに食べないことが第一であるが、アユの背越し（背越し作りの刺身）やシラウオの握り寿司などは広く認知された伝統料理でもあり、少数感染では深刻な症状を起こすことが稀で、成虫の寿命も短いため、特に真剣に感染予防の措置がとられていないのが現状である。非加熱のアユやシラウオを食べないように心がけていても、焼きすぎて味覚を損なわないように調理されたアユの塩焼きの体内で、生焼け状態の組織に少数のメタケルカリア幼生が生存していたり、アユを調理したまな板に、脱落した鱗などからメタケルカリア幼生が付着して、ここを介して他の食材に付着して感染源となることが報告されている。
近年では、生シラウオが鮮度を保った状態で流通するため感染者数が増加している。
治療法

横川吸虫症の治療には早朝空腹時にプラジカンテルを投与し、約2時間後に下剤を与えて排泄を促すのが駆虫に有効である。
出典・参考文献

“食品の寄生虫　横川吸虫”. 食品衛生の窓.   東京都福祉保健局. 2014年10月1日閲覧。
折本, 瑞恵; 早川, 潤; 藤野, 修; 福永, 慶隆 (2002). “腹痛が持続した横川吸虫症の 1 例” (PDF). J Nippon Med Sch (日本医科大学) 69 (1):  71-73. http://www.nms.ac.jp/jnms/2002/06901071j.pdf.
白瀬峠

| 白瀬峠 |
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 鈴鹿山脈の主稜線の冷川岳と頭蛇ヶ平との鞍部の白瀬峠
所在地:   日本 三重県いなべ市、滋賀県東近江市
座標:  北緯35度10分035.2秒 東経136度26分7.46秒﻿ / ﻿北緯35.176444度 東経136.4354056度﻿ / 35.176444; 136.4354056座標: 北緯35度10分035.2秒 東経136度26分7.46秒﻿ / ﻿北緯35.176444度 東経136.4354056度﻿ / 35.176444; 136.4354056
標高:  1,003 m
山系:  鈴鹿山脈
通過路:  鈴鹿山脈の登山道

 プロジェクト 地形
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白瀬峠（しらせとうげ）は、三重県いなべ市藤原町山口と滋賀県東近江市茨川町の間にある峠。
概要

この峠は分水嶺であり、この峠を隔てて滋賀県側は、琵琶湖を経て瀬戸内海に注ぎ、三重県側は太平洋に注ぐ。鈴鹿山脈の主稜線の冷川岳と頭蛇ヶ平との鞍部。
各種データ

位置：北緯35度10分35.2秒 東経136度26分7.46秒﻿ / ﻿北緯35.176444度 東経136.4354056度﻿ / 35.176444; 136.4354056
標高：1,003m
武田義頼

|  凡例武田 義頼 |
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時代:  室町時代、安土桃山時代 / 戦国時代
生誕:  不詳
死没:  天正10年（1582年）6月
改名:  龍水丸→義頼
別名:  六角義頼 幼名：龍水丸 / 法名：崇喜
官位:  従四位下・左京大夫
幕府:  室町幕府
主君:  足利義昭
氏族:  若狭武田氏（実近江六角氏）
父母:  六角義実、武田義統 足利義晴娘
兄弟:  六角義秀、義頼
子:  武田信統、武田信隆
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武田 義頼（たけだ よしより）は、室町時代から安土桃山時代、戦国時代ごろの武将。近江六角氏に生まれたが、若狭武田氏の養子となった。
概要

近江国の守護大名家、六角氏の六角義実（六角隆頼）の次男に産まれる。生年は不詳、母親は足利義晴の娘で、幼名は龍水丸。
天文17年（1548年）10月9日、生母が若州武田義統の正室となっていた関係で、その養子となる。この際に馬杉実宗と黒田重国を付けられたという。天文17年時点ではまだ龍水丸を称している。
後に元服して武田義頼を称した。官位は従四位下・左京大夫であったが任官時期は不明。若狭武田氏のもとで安田作兵衛（後の天野貞成）などの家臣を従えた。精兵かつ大力であったという。
永禄11年（1568年）、亡命中の足利義昭が身を寄せていた越前国の守護朝倉義景は、幕臣細川藤孝の進めを受けて上洛を定めた。この時に義頼は催促に応じ、総勢二万三千余の上洛軍のうち三千の兵を動員したという。しかし、下間頼秀率いる加賀国・能登国・越中国の本願寺門徒衆総勢八万余が朝倉義景の留守に乗じて攻め入ろうとしていると聞き、大いに驚いた義景は同年6月18日の予定であった上洛軍の進発を遅らせた。翌7月、足利義昭は一乗谷を去った。
天正10年（1582年）6月、死去する。法名は崇喜。
次男の武田信隆は、宇喜多家に仕えて関ヶ原の戦いで討死し、子孫は和気郡佐伯村に土着した。
湯の川

湯の川、湯ノ川（ゆのかわ）
河川名称

湯の川 (函館市) - 北海道函館市を流れる松倉川水系の二級河川。
湯の川 (知内町) - 北海道上磯郡知内町を流れる知内川水系の河川。
湯ノ川 (むつ市) - 青森県むつ市を流れる川内川水系の河川。
湯ノ川 (青森市) - 青森県青森市を流れる堤川水系駒込川支流の河川。
湯ノ川 (新潟県) - 新潟県上越市を流れる関川水系飯田川支流の一級河川。
湯の川 (石川県) - 石川県金沢市を流れる大野川水系浅野川支流の二級河川。
湯の川 (宮崎県) - 宮崎県えびの市を流れる川内川水系の一級河川。
地名等

湯の川停留場 - 函館市企業局交通部（函館市電）の電停
湯の川温泉 - 湯の川温泉曖昧さ回避頁
河合雅子

河合 雅子（かわい まさこ）は、日本のフィギュアスケート選手（女子シングル）。現在はフィギュアスケートのテクニカルスペシャリスト。千葉県松戸市出身。清泉女子大学卒業。1986年世界ジュニア選手権代表。
経歴

1980年、全日本ジュニア選手権で3位に入る。その後、同大会では1984年に青谷いずみ、柏原由起子に続き3位、1985年は浅沼まりに続いて2位に入る。初出場となった1986年の世界ジュニア選手権では9位となった。1987年、国民体育大会に千葉県代表で出場し、少年女子で優勝する。
引退後はISUテクニカル・スペシャリスト（2003-2004シーズンから採用された新採点システムで設けられた国際スケート連盟公認の技術審判）を務めている。
主な戦績

| 大会/年 | 1980-81 | 1984-85 | 1985-86 | 1986-87 |
| --- | --- | --- | --- | --- |
| 世界ジュニア選手権 |  |  | 9 |  |
| 全日本ジュニア選手権 | 3 | 3 | 2 |  |
| 国民体育大会 |  |  |  | 1 |
中川敬 (映画プロデューサー)

| なかがわ たかし 中川 敬 |
| --- | --- |
生誕:  1949年11月2日 京都府京都市
国籍:   日本
出身校:  大阪大学文学部
職業:  実業家
活動期間:  1975 -
肩書き:  ①東宝映像美術代表取締役社長 ②TOHOシネマズ代表取締役社長 ③東京楽天地取締役会長
任期:  ①2003年5月 - 2010年5月 ②2010年5月 - 2012年5月 ③2016年4月 -
前任者:  ①西野一夫 ②村上主税 ③山田啓三
後任者:  ①②瀬田一彦
取締役会:  ①②③東宝 ③東宝不動産 ③阪急阪神ホールディングス ③文藝春秋
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中川 敬（なかがわ たかし、1949年11月2日 - ）は元東京楽天地取締役会長、日本の映画プロデューサー。京都府京都市出身。
経歴

1975年4月 - 大阪大学文学部を卒業と同時に東宝へ入社。
1993年4月 - 東宝映像本部宣伝部長
1997年5月 - 東宝取締役
2002年5月 - 東宝常務取締役
2003年5月 - スタジオ担当、東宝映像美術代表取締役社長に就任。
2005年4月 - 国際放映取締役
2006年5月 - 東宝専務取締役
2009年4月 - 不動産経営担当
2010年5月 - 東宝映像美術社長を退き取締役に　TOHOシネマズ代表取締役社長に就任。
2012年5月 - TOHOシネマズ社長を退任　東宝専務取締役不動産経営、スタジオ各担当は変わらず
2013年4月 - 東京楽天地社外取締役を兼務。
2015年4月 - 東京楽天地取締役
2016年4月 - 東京楽天地代表取締役社長に就任。
2016年5月 - 東宝専務取締役を退任。
2016年6月 - 錦糸町ステーションビル取代表締役会長に就任。
2017年4月 - 東京楽天地興行担当。
2022年4月 - 東京楽天地取締役会長を退任。
代表作 > 邦画

| 公開年 | 公開年 | 作品名 | 制作（配給） | 役職 | 監督 |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| 1979年（昭和49年） | 11月3日 | 神様なぜ愛にも国境があるの | 東宝映画 （東宝） | 宣伝プロデューサー | 吉松安弘 |
| 1980年（昭和50年） | 1月26日 | もう頬づえはつかない | あんぐる ATG （東宝） | 宣伝プロデューサー | 東陽一 |
| 1983年（昭和58年） | 5月21日 | 細雪 | 東宝映画 （東宝） | 宣伝係 | 市川崑 |
| 1984年（昭和59年） | 3月17日 | さよならジュピター | 東宝映画 イオ （東宝） | 宣伝担当 | 本編：橋本幸治 特撮：川北紘一 |
| 1984年（昭和59年） | 12月15日 | ゴジラ | 東宝映画 （東宝） | 宣伝担当 | 本編：橋本幸治 特撮：中野昭慶 |
| 1985年（昭和60年） | 4月20日 | CHECKERS IN TAN TAN たぬき | フジテレビ （東宝） | 宣伝プロデューサー | 川島透 |
| 1986年（昭和61年） | 7月12日 | 子猫物語 | フジテレビ （東宝） | 宣伝プロデューサー | 畑正憲 市川崑（協力） |
| 1986年（昭和61年） | 8月23日 | とんねるず そろばんずく | フジテレビ ニッポン放送 AtoZ （東宝） | 宣伝プロデューサー | 森田芳光 |
| 1987年（昭和62年） | 2月7日 | マルサの女 | 伊丹プロダクション （東宝） | 宣伝プロデューサー | 伊丹十三 |
| 1987年（昭和62年） | 8月29日 | ハワイアン・ドリーム | フジテレビ （東宝） | 宣伝プロデューサー | 川島透 |
| 1988年（昭和63年） | 7月23日 | 優駿 ORACION | フジテレビ 仕事 （東宝） | 宣伝プロデューサー | 宮本輝 |
| 1989年（平成元年） | 7月22日 | ガンヘッド | サンライズ バンダイ 角川書店 IMAGICA 東宝映画 （東宝） | 宣伝プロデューサー | 本編：原田眞人 特撮：川北紘一 |
| 1989年（平成元年） | 11月3日 | 君は僕をスキになる | 東宝映画 プルミエ・インターナショナル （東宝） | 宣伝プロデューサー | 渡邊孝好 |
| 1990年（平成2年） | 7月21日 | タスマニア物語 | フジテレビ （東宝） | 宣伝プロデューサー | 降旗康男 |
| 1992年（平成4年） | 7月18日 | 紅の豚 | 徳間書店 JAL 日テレ スタジオジブリ （東宝） | 宣伝担当 | 宮崎駿 |
| 1994年（平成6年） | 2月5日 | ラストソング | 東宝映画 フジテレビ （東宝） | エグゼクティブプロデューサー | 杉田成道 |
| 1995年（平成7年） | 6月3日 | Mr.Children in FILM es | ESPRESSO （東宝） | エグゼクティブプロデューサー | 小林武史 |
| 1998年（平成10年） | 6月6日 | 絆 -きずな- | 東宝映画 （東宝） | 製作 | 根岸吉太郎 |
代表作 > 洋画

| アメリカ公開年   日本公開年 | 邦題   原題 | 担当 | 備考 |
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| 1953年2月5日 1955年3月22日 | ピーター・パン Peter Pan | 宣伝プロデューサー | 1984年7月14日に公開された再録音版 |
| 1959年1月29日 1960年7月23日 | 眠れる森の美女 Sleeping Beauty | 宣伝プロデューサー | 1984年7月14日に公開された再録音版 |
| 1982年7月9日 1982年9月25日 | トロン Tron | 宣伝プロデューサー |  |
| 1982年7月30日 1984年6月2日 | テックス TEX | 宣伝プロデューサー |  |
| 1983年10月7日 1984年6月23日 | ネバー・クライ・ウルフ Never Cry Wolf | 宣伝プロデューサー |  |
| 1984年3月9日 1984年9月8日 | スプラッシュ Splash | 宣伝プロデューサー |  |
出典・参考文献

『The Making of Godzilla 1985　東宝「ゴジラ」特撮全記録』小学館、1985年1月15日。ISBN 4-091031-51-X。
アニメージュ編集部編『ジブリロマンアルバム・紅の豚』徳間書店、1992年11月1日。ISBN 4-197201-60-5。
『ゴジラ1984 コンプリーション』ホビージャパン、2019年1月31日。ISBN 4-798618-53-5。
法話

法話を行う禅師Thich Dieu Thien（2021年）
法話（ほうわ）とは、仏教において使われる言葉であり、僧侶や住職が聴衆の前で話をすることを意味する。仏法を賛嘆するもので、話のテーマを讃題という。著名な人による法話は、それが書籍やCDになるなどしており実際に当人の前に聴きに行かなくても内容を知ることができるようになっている。
現在では本来の語意を拡大され、仏教徒ではない宗教家が、自らの講義や講話を指して使う。同じように、説法も仏教徒ではない宗教家に用いられる。
猿楽

猿楽（さるがく、旧字体：猿樂）は、室町時代に成立した日本の伝統芸能。能は江戸時代までは猿楽と呼ばれ、狂言とともに能楽と総称されるようになったのは明治以降のことである。
名称

散楽（さんがく、散樂）、申楽（申樂）、猿楽とも書く。読み方は「さるごう（さるがう）」とも。演者（狂言含む）は座頭級のものを楽頭、太夫、一般の座員を申楽師、または単に申楽とよんだ。申楽という言葉は散楽の転訛したものであるともいう。
申楽の表記は世阿弥の伝書で使われる。世阿弥は猿楽の起源を綴った『風姿花伝』「神儀云」 で、「上宮太子、末代のため、神楽なりしを、<神>といふ文字の片を除けて、旁を残し給ふ。是日暦の<申>なるがゆえに<申楽>と名づく。」として、猿楽の文字を嫌っているが、歴史的には誤りであるとされる。
歴史

現在能楽と称されている芸能の起源について正確なことはわかってはいないが、7世紀頃に（南方）中国大陸より日本に伝わった日本最古の舞台芸能である伎楽や、奈良時代に伝わった散楽に端を発するのではないかと考えられている。散楽は当初、雅楽と共に朝廷の保護下にあったが、やがて民衆の間に広まり、それまでにあった古来の芸能と結びついて、物まねなどを中心とした滑稽な笑いの芸・寸劇に発展していった。それらはやがて申楽（猿楽）と呼ばれるようになり、現在一般的に知られる能楽の原型がつくられていった。
歴史 > 飛鳥・奈良時代

（南方）中国大陸から伝わった散楽が申楽（猿楽）のはじまりと考えられている。申楽（猿楽）・能楽の始祖とされる秦河勝が「六十六番の物まね」を創作して紫宸殿にて上宮太子（聖徳太子）の前で舞わせたものが「申楽」のはじまりであると風姿花伝に記されている。散楽の具体的な内容は、史料が少ない為にはっきりしていないが、正倉院宝物の「墨絵弾弓」に描かれた「散楽図」などから推測される限りでは、軽業や手品、物真似、曲芸、歌舞音曲など様々な芸能が含まれていたものとされる。朝廷は散楽師の養成機関「散樂戸」を設けるなどし、この芸能の保護を図った。
歴史 > 平安時代

延暦元年（782年）、桓武天皇の時代に散楽戸は廃止される。朝廷の保護から外れたことにより、散楽師たちは、寺社や街角などでその芸を披露するようになった。そして散楽の芸は、他の芸能と融合していき、それぞれ独自の発展を遂げていった。
この散楽が含む雑芸のうち、物真似などの滑稽芸を中心に発展していったのが申楽（猿楽）と言われる。当初は物真似だけでなく、散楽の流れをくむ軽業や手品、曲芸、呪術まがいの芸など、多岐に渡る芸能を行った。平安時代中期頃より、神道的行事が起源の田楽や、仏教の寺院で行われた延年などの芸能も興り、それぞれ発達していった。これらの演者は元々農民や僧侶だったが、平安末期頃から専門的に演じる職業集団も成立していった。平安時代後期に藤原明衡が著した『新猿楽記』には、「福広聖の袈裟求め・妙高尼の襁褓乞い」「京童のそらざれ・東人の初京上」のような演目が並んでいる。僧侶が袈裟をなくして探し回る、独身の尼さんに乳児用のオムツが必要になる、口の上手な京童とおのぼりさんの東人の珍妙なやりとり、といった寸劇が演じられ、都の人たちが抱腹絶倒していた様子がうかがえる。また同史料には、咒師と呼ばれる呪術者たちへの言及が見られることから、呪禁道の影響を受けた儀式を芸能と融合させたものがこの時期に存在しており、それらが翁申楽（猿楽）へと発展したのではないかとの説もある。
歴史 > 鎌倉時代から室町時代

鎌倉時代には平安時代に成立した初期の申楽とは異なる芸態の申楽が出現した。現行の翁に相当する翁申楽である。永仁5年（1297年）に書かれた『普通唱導集』では、もっぱら翁申楽について言及しており当時の申楽が翁申楽を本芸としていたことを物語っている。
翁申楽は寺社の法会や祭礼に取り入れられたため、申楽は寺社との結びつきを強め、座を組織して公演を催す集団も各地に現れた。一部の申楽の座は、寺社の庇護を得て、その祭礼の際などに芸を披露した。最初は余興的なものとして扱われていたが、寺社の祭礼の中に申楽が重要な要素として組み込まれるような現象も起き始めた。寺社の由来や神仏と人々の関わり方を解説するために、申楽の座が寸劇を演じるようなこともあった。これらがやがて、「申楽（猿樂）の能」となり、公家や武家の庇護をも得つつ、能や狂言に発展していったと言われている。
座のなかでも、とくに大和猿楽の四座、近江猿楽六座が名高い。もともと申楽（猿楽）は大和において「七道の者」であった。漂泊の白拍子、神子、鉢叩、猿引きらとともに下層の賤民であり同じ賤民階級の声聞師の配下にあった。室町時代には、鎌倉時代の猿楽が発展し観阿弥や世阿弥らの登場によって現在の能楽とほぼ同等の芸能としての申楽（猿楽）が形作られる。
歴史 > 鎌倉時代から室町時代 > 申楽（猿楽）の集大成

申楽は平安時代には中央的ではなかったが、室町時代になると寺社との結びつきを背景に、延年や田楽の能（物真似や滑稽芸ではない芸能）を取り入れ、現在の能楽とほぼ同等の芸能として集大成された。
申楽・田楽・延年は、互いに影響を及ぼしあい発展していった。平安時代後期から鎌倉時代初期にかけて同業組合としての座が生まれ、寺社の保護を受けるようになる。それが鎌倉時代末期から南北朝時代にかけての動乱期を経て室町時代に入る頃になると、これに代わって武家が田楽を保護するようになり、それとともに衣装や小道具・舞台も豪華なものになっていった。このような状況の中、大和猿楽の一座である結崎座より観阿弥が現れ、旋律に富んだ白拍子の舞である曲舞などを導入して、従来の申楽に大きな革新をもたらした。
このような革新の背景の一つと考えられているのが、当時行われていた「立ち会い能」と呼ばれる催しである。これは申楽や田楽の座が互いに芸を競い、勝負を決するというもので、「立ち会い能」で勝ち上がることは座の世俗的な成功に直結していた。観世座における猿楽の革新も、この「立ち会い能」を勝ち上がるためという側面があった。
永和元年（1375年）、室町幕府の三代将軍足利義満は、京都の今熊野 において、観阿弥とその息子の世阿弥による申楽を鑑賞した。彼らの芸に感銘を受けた義満は、観阿弥・世阿弥親子の結崎座を庇護した。これがのちの観世座の前身である。この結果、彼らは足利義満という庇護者、そして武家社会という観客を手に入れることとなった。また二条良基をはじめとする京都の公家社会との接点も生まれ、これら上流階級の文化を取り入れることで、彼らは申楽をさらに洗練していった。その後、六代将軍足利義教も世阿弥の甥音阿弥を高く評価し、その庇護者となった。こうして歴代の観世大夫たちは、時の権力と結びつきながら、申楽を発展させ現在の能の原型として完成させた。
なお、室町時代に成立した大和猿楽の外山座（とびざ）・結崎座（ゆうさきざ）・坂戸座（さかどざ）・円満井座（えんまいざ）を大和四座（やまとしざ）と呼ぶ。それぞれ、後の宝生座・観世座・金剛座・金春座につながるとする説が有力である。丹波猿楽の発祥の地日吉町殿田には、丹波猿楽梅若生家跡や丹波猿楽梅若家旧墓所が保存されている。
（「時宗の踊り念仏が 申楽や狂言を取込んだ」とも考えられるが）
申楽（猿楽）を集大成させた観阿弥と世阿弥は時宗系の法名を持っており、時宗の踊り念仏の持つ鎮魂儀礼としての側面や、時宗が深く関わっていた連歌（特に花の下連歌と呼ばれる鎮魂儀礼としての連歌）が、後述する夢幻能の成立に強く影響したとの指摘がある。また中世の勧進聖が上演した唱導劇（仏教の教理を説く劇）も夢幻能の形式に強い影響を与えたと考えられている。時宗の踊り念仏は民衆の極楽往生願望が根底にあったが、同時に死者の追善供養の場でもあった。すなわち生前の行いによって地獄に墜ちている死者を、踊り念仏への供養によって救うという考え方である。こうした発想が12世紀から14世紀にかけて、寺社の造営資金を集めるための勧進興行へと発展し、田楽や猿楽もその興行の中に組み込まれていった。民衆を対象として仏教の教義を見せる勧進興行において、それまで「翁申楽」のような呪術的性格を持っていた（超自然の存在を主な観客と想定していた）例式に対し、いわば余興芸として演じられた「申楽能」は生身の人々を主な観客と想定する芸能へと進化していった。
また、世阿弥は幼少時は藤若と呼ばれた稚児で、東大寺の尊勝院に所属していたと考えられている。当時の仏教寺院の稚児は女装に近い服装や化粧をしている中性的な存在であり、また仏教僧の男色行為の対象でもあった。立花 [要曖昧さ回避]や蹴鞠、連歌といった芸能も仏教寺院の稚児が必ず習得したものであった。こうした稚児独特の性的な位置づけや芸能が、世阿弥の能に強く影響を与えたとも考えられている。
歴史 > 鎌倉時代から室町時代 > 現在能と夢幻能

観阿弥は田楽のもつ面白さに曲舞の旋律を取り入れ、大和猿楽を総合的ドラマとして創り出した。そして、世阿弥は「夢幻能」の完成を成し遂げ、現在までに伝えられる高度な芸術に飛躍させた。
現在能とは、現在進行しているように演じられるドラマのような能（劇能）である。例えば「安宅」は、歌舞伎の勧進帳の元になった曲であるが、シテ弁慶を中心に義経主従が奥州へ落ち延びようとしているところに、ワキ富樫（関守）がそれを疑い、弁慶の機転によって難関を脱出する様子を、時間の経過とともにストーリーが展開されていく。
これに対して夢幻能は「死者」が中心となった能である。八世観世銕之丞は夢幻能の大きな特徴として「死者の世界からものを見る」という根本的な構造を指摘している。すなわち、多くの場合、亡霊や神仙、鬼といった超自然的な存在が主役（シテ）であり、常に生身の人間である脇役（ワキ）が彼らの話を聞き出すという構造を持っているのである。これについて銕之丞は、観阿弥・世阿弥・金春禅竹らによって申楽が集大成された室町時代は政情不安の時代であり、死が人々にとって極めて身近なものであったことを、こうした構造の理由に挙げている。
梅若猶彦もこのような死者による語りの構造を重視し、能はこのような構造を持つことで、能独自の美の世界の構築を可能としていると指摘している。梅若はその例として、「実盛」のシテである斎藤実盛の亡霊がワキの夢の中に登場し、己の死に様を語りながら、己の生首を洗うという場面を挙げている。この場面ではシテ演じる実盛の亡霊には首が付いているのであるが、同時に実盛の亡霊は切り落とされた自分の生首を手に持っているのである。このような不条理な演出が可能となっている理由として梅若は、能が一般に「ワキの夢の中でシテが夢を見ている」という難解な構造を持っていることを指摘し、「死者による語り」という夢幻能の基本構造が、こうした他に例を見ない物語世界の構築を実現していると論じている。
歴史 > 鎌倉時代から室町時代 > 即興芸術としての能

また聖職者である呪師に代って、猿楽師という、いわばエンターテインメントの玄人によって例式の後の余興芸として行われるようになった能は、入念なリハーサルを行わない上に一度きりの公演であるという点も独特である。通常の演劇では事前にリハーサルを重ね、場合によってはゲネプロという形で全て本番と同じ舞台・衣装を用いるが、能では事前に出演者が勢揃いする「申し合わせ」は原則一回であり、しかも面や装束は使用しない。これについて前出の八世観世銕之丞は、能は本来、全て即興で演じられるものであり、出演者同士がお互いのことを解りすぎていることは、能においてはデメリットになると論じている。
歴史 > 鎌倉時代から室町時代 > 幽玄と妙

能が表現する美的性質として広く知られた概念に「幽玄」がある。能を大成した世阿弥の著述においても「幽玄」が意味するところは必ずしも一定していないが、例えば『花鏡』においては、同時代（室町時代初期）の公家の挙措や佇まいのように、「ただ美しく柔和なる体」を、つまり、「平安朝的な優美さを持つことで、女性的な美しさをいう」ことを「幽玄」としている。「あはれ」と「艶」との調和した静寂美と優雅美が合致して寂びて見える優美が能楽の「幽玄」といえる。
ただし、梅若猶彦は世阿弥の能論における最も重要な美的概念が「幽玄」ではなく「妙」であることを指摘しており、「幽玄」が能の美的側面における支配原理というわけではない。「妙」については世阿弥もその出現の原理や内容を完全に説明しきれておらず、「形無き姿」「無心」といった比喩によって説明を試み、またこの美的性質は子方の演技においても稀に感得されることがあると指摘している。梅若は「妙」と「幽玄」を比較し、「妙」はそれが現れた時には演技者と観客のいずれにも作用するものであるのに対し、「幽玄」はあくまでも演技者が観客に対して意図的に表現しようとする美的性質に留まると論じている。
能においては、仮面が様々な表情を見せるという意見は非常に多い。悲しみ、怒り、喜びなどそれらの表情が無表情の仮面の中に現れるというのである。これらは観客が演技者の演技によって、その世界に没入し感得することで得ているといえる。それらのように深奥にあるものを感じさせる、感じ取ることを幽玄の具体的な意味として受け取っている観客も多い。
歴史 > 鎌倉時代から室町時代 > 世阿弥の著作

応永7年（1400年）、世阿弥は『風姿花伝』を著した。この書の第一章にあたる「年来稽古条々」は「初心わするべからず」や「時分の花」などよく知られた内容があり、その理論は現代で通用するものと評価されている。内容には、観阿弥の考えも含まれていると考えられている。その後世阿弥は、『花鏡』、『拾玉得花』、『申楽談儀』（口述）など研鑽に基づく理論を伝書として残している。現在二十一種が伝書として知られている。
現在でも、古くから続く家には、秘伝を記した書物が伝承されていることがある。これを「型附」（かたづけ）と呼ぶ。
歴史 > 織豊時代の申楽（猿楽）

戦国時代には、猿楽の芸の内容に大きな発展はなかったと考えられている。また通説では、申楽は織田信長や豊臣秀吉ら時の権力者に引き続き愛好されていた。『宇野主水日記』によると、信長は天正10年（1582年）に安土（現在の近江八幡市安土町）の摠見寺で徳川家康とともに梅若家の申楽を鑑賞しており、自身も小鼓をたしなんだと言われ、長男の信忠は自ら申楽を演じた、などともされている。ただし、信長が愛好したとして有名な「敦盛」は幸若舞であり能ではないにもかかわらず、映画やテレビで演じられる桶狭間の戦いの前の信長の舞は能の舞と謡いで行われ、そして司馬遼太郎の紀行文集『街道をゆく 四十三 濃尾参州記』のように「まず陣貝を吹かせ、甲冑をつけ、立ったまま湯漬けを喫し、謡曲「敦盛」の一節をかつ謡いかつ舞ったのは、有名である」などという誤りが広められてしまっていることには注意すべきである。
幸若舞を好んだ信長に対して、秀吉は晩年熱心に申楽を演じた。文禄2年（1593年）10月には秀吉は後陽成天皇の前で、3日間続けて何番もの申楽を演じている。しかしその一方で、秀吉は大和四座以外の申楽には興味を示さなかったため、この時期に多くの申楽の座が消滅していった。いわば、現在能と称されている猿楽が、それ以外の申楽から秀吉によって選別されたのである。
歴史 > 江戸時代の猿楽

江戸時代には、徳川家康や秀忠、家光など歴代の将軍が猿楽を好んだため、猿楽は武家社会の文化資本として大きな意味合いを持つようになった。また猿楽は武家社会における典礼用の正式な音楽（式楽）も担当することとなり、各藩がお抱えの猿楽師を雇うようになった。間部詮房は猿楽師出身でありながら大名、さらには幼少の将軍を代行する事実上の国家の執政にまで出世した人物として知られている。
なお、家康も秀吉と同じく大和四座を保護していたが、秀忠は大和四座を離れた申楽師であった喜多七太夫長能に保護を与え、元和年間（1615年から1624年）に喜多流の創設を認めている。家康は観世座を好み、秀忠や家光は喜多流を好んだとされるが、綱吉は宝生流を好んだため、綱吉の治世に加賀藩や尾張藩がお抱え猿楽師を金春流から宝生流に入れ替えたと言われている。その結果、現在でも石川県や名古屋市は宝生流が盛んな地域である。
その一方、猿楽が武家社会の式楽となった結果、庶民が猿楽を見物する機会は徐々に少なくなっていった[要出典]。しかし、謡は町人の習い事として流行し、多くの謡本が出版された（寺子屋の教科書に使われた例もある）。実際に観る機会は少ないながらも、庶民の関心は強く、寺社への寄進を集める目的の勧進能が催されると多くの観客を集めたという[要追加記述]。四座一流に属さない役者による庶民を対象とした猿楽の興行も行われ、桃山時代に引き続き辻能と呼ばれた。
歴史 > 明治時代

明治14年（1881年）、明治維新で衰微した猿楽の再興を目指して能楽社が設立された際に能楽と改称された。「能楽社設立之手続」には、「前田斉泰ノ意見ニテ猿楽ノ名称字面穏当ナラサルヲ以テ能楽ト改称シ……云々」とある。
申楽（猿楽）（能郷の能・狂言）が毎年4月13日に開催されている能郷白山神社（岐阜県本巣市根尾能郷）の舞台
百済郡

百済郡（くだらのこおり）は、かつて摂津国にあった郡。
西生郡・東生郡・住吉郡と並んで「江南四郊」のひとつに数えられたが、平安時代末期までに隣接の東生郡と住吉郡に編入されて消滅した。郷数3の小郡であった。
歴史 > 背景

百済郡の設置には、舒明天皇3年（631年）に百済の王子・豊璋と善光が来日したことが大きく関わっている。国賓兼人質としての来日で、何もなければそのうちに故郷へ戻れるはずであった。
しかし第31代の王として即位した父親の義慈王は、朝鮮半島の覇権を狙って自国と高句麗・新羅がせめぎ合う中、手痛い失策を繰り返して国を疲弊させ、660年には唐・新羅連合軍に攻められて百済を滅ぼしてしまった。見かねた豊璋が天智天皇元年（662年）、朝廷から兵をつけてもらって帰国したものの、現地で内部分裂を起こし、翌年の白村江の戦いで大敗を喫してしまう。これにより豊璋は高句麗へ逃亡、軍も完全崩壊し、百済復興の夢は潰えてしまう。
歴史 > 設置

これで困ったのが日本に残っていた善光である。故郷をなくしてしまった彼は、やむなく日本に渡来人として定住せざるを得なくなった。
善光は天智天皇3年（664年）に許しを得て居を摂津国の難波に定め、これ以降一族ともども中央貴族として朝廷に仕え、「百済王氏」という姓を下賜されることになる。一族繁栄は著しいもので、持統天皇5年（691年）には食封100戸を追加されて計200戸となったことが『日本書紀』に見られる。さらに「百済寺」と呼ばれる大寺を建立しており（大阪市天王寺区の堂ヶ芝廃寺）、その権勢がうかがえる。
百済郡の設置には、このような百済王氏一族および多数の難民の存在が大きく関わっているとみられている。摂津国百済郡の存在については、「百済郡何里車長百済部若末呂」裏面に「（霊亀）元年」と書かれた長屋王木簡が初見史料である。
また当時の日本は百済からの難民や渡来人を、その理由にかかわらず積極的に受け入れ、なるべく一ヶ所に集めて居住させており、その人数が多くなったため郡の新設が行われた。他には武蔵国において高麗郡や新羅郡（後に「新座郡」と改称）が立てられた例もあるが、当時の首都近隣に創られた百済郡とは異なり、開発の遅れていた東国への殖民としてである。特にこの時の百済は国が滅亡した上、白村江の戦いの影響で大量の難民を出すことになったため、多数の亡命者が来日した。その受け皿として同胞である百済王氏の本拠地域が利用され、国名を冠した「百済郡」の設置に至ったとみられる。設置の時期は、善光が浪速に居住する654年（天智3年）あるいは、斉明朝の「難波百済寺」の存在から評の成立した649年（大化5年）までさかのぼるともいわれている。
歴史 > 消滅

このように渡来人である百済王氏の存在を支えとして成立した百済郡であるが、唐突に消滅への道をたどることになる。
その原因は、百済王氏が本拠を摂津国から河内国に移したことが大きい。『続日本紀』によれば、当時陸奥国で金を発見して異例の大出世をした百済王敬福は、天平勝宝2年（750年）に河内守を命じられたという。これを契機として、一族の本拠を河内国へと移したと考えられている（時期については異説あり）[要出典]。
百済王氏が転出した百済郡は、やがて消滅するに至ったのである。後に、江南四郊の代名詞として用いられるようになった「欠郡」（かけのこおり）の名称は、百済郡の消滅に由来して生じた名称であると考えられている。
特異点

この百済郡は律令制の郡としては極めて特異な構造の郡であった。通常郡はそれぞれ独自の条里区画を持っているが、百済郡にはそれがなく、隣接の東生郡や住吉郡の条里を流用して済ませていた。また、郷名も『和名類聚抄』の記すところによれば「東部」・「西部」・「南部」と自然地名とは思えない人工的な名称であった。ただし、これには田部郷（現在は田辺と表記）を東・西・南に三分したことに由来するという説がある。読みも元が「たなべ」であるため「ひがしべ」・「にしべ」・「みなべ」などの可能性が十分にある。
このような特異な郡であるため、郡域の特定が難しく、現在もその区域については定説を見ていない。「百済野」の広域地名が残る上町台地東麓にあたる大阪市天王寺区南東部と生野区西部、「北百済村」・「南百済村」の旧自治体を含み、百済貨物ターミナル駅と東部市場前駅（事実上百済駅を継承）が位置する東住吉区北中部などが有力な比定地であるが詳細は不明である。一説によれば、現在の長居公園周辺までを含んでいたのではないかと考える人もいる
コルネリオ

コルネリオ、コーネリオ、コルネーリオ（Cornelio）