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キャスト

西嶋小百合 - 深田恭子
アンドウナナコ - 山口リエ
イイジマミドリ - 加賀野泉
カオリ - 浅見れいな
ユカ - 林知花
ミスズ - 神谷涼
アイコ - 葉山恵里
シオリ - 篠原直美
ミホ - 尾崎沙也
ショウコ - 橋爪しのぶ
フユミ - 河野由佳
サヤカ - せきぐちきみこ
カナエ - 大鶴綾香
タエコ - 細田阿也
ケイコ - 太田有美
ノリコ - 赤木茉紀子
サイトウマサエ - 鈴木七雲
中年サラリーマン - 田中要次
スタッフ

脚本:大野敏哉
演出：木下高男
吉備海部赤尾

吉備海部 赤尾（きびのあまべ の あかお、生没年不詳）とは、日本古代の5世紀後半の吉備の豪族。姓は直。
一族について

吉備海部直氏は神魂命の末裔で、吉備国一帯の瀬戸内海に分布した海人族集団の首長と想定される。
牛窓町の黒島古墳、牛窓天神山古墳、鹿歩山古墳、波歌山古墳は吉備海部直氏の古墳であると考えられる。
この時代の日本と半島のつながりは、南朝宋の昇明2年（478年）、順帝に奏上された倭王武の上表文にも示されている。朝鮮半島側の史料でも『三国史記』・『三国遺事』の慈悲麻立干・炤知麻立干両王の記事などにより、客観的に証明されている。
大和朝廷と吉備海部直一族のつながりについては、『古事記』の以下の記述も参考になる。
仁徳天皇は吉備海部直の娘である黒日売（くろひめ）を妃にしようとし、大后（皇后）の嫉妬を買い、互いに歌を交わし合った。また、「水取司」（もひとりのつかさ）に使役されていた吉備国の児島の仕丁（よぼろ）は、「難波の大渡（おおわたり＝渡し場）に後れたる倉人女（くらひとめ）」の船に遭遇し、「天皇はこのごろ八田若郎女（やた の わきのいらつめ）に婚わいなさって、昼夜戯れお遊びなさっておられますが、もしや大后はこの事を聞いてないからでしょうか、落ち着いてお出かけになるとは」と語った。倉人女はこのことを大后にありのままに伝えた、という。
6世紀には大和朝廷は556年に児嶋の屯倉を設置し、吉備中枢部からの海上交通のための出口を押さえようとしている。
記録

『日本書紀』巻第十四に赤尾の名前が現れるのは、以下の2箇所である。
雄略天皇7年、西暦に換算して463年に、
時に新羅、中国（みかど）に事へず。天皇、田狭臣の子弟君と吉備海部直赤尾とに詔（みことのり）して曰（のたま）はく、「汝（いまし）、往きて新羅を討て」とのたまふ。是（ここ）に、西漢才伎歓因知利（くゎんいんちり）、側（おもと）に在り。乃ち進みて奏（まう）して曰（まう）さらく、「奴（やつかれ）より巧（たくみ）なるもの、多（さは）に韓国（からのくに）に在（はべ）り。召して使（つかは）すべし」とまうす。天皇（すめらみこと）、群臣（まへつぎみたち）に詔（みことのり）して曰（のたま）はく、「然らば、歓因知利を以て、弟君等に副（そ）へて、路を百済（くだら）に取り、幷（あは）せて勅書（みことのりのふみ）を下（たま）ひて、巧（たくみ）の者（ひと）を献（たてまつ）らしめよ」とのたまふ。
ここでいう「中国」（みかど）とは大陸の中国ではなく、大和朝廷のことである。
すなわち、弟君と赤尾に与えられた任務とは、
新羅討伐
歓因知利よりも優れた技能を持つ技術者を百済から献上させ、日本に連れてくること
の2点である。
その後、弟君は父親の田狭の誘いにのって、大和政権を裏切ろうとしたという理由で妻の樟媛（くすひめ）によって殺された。樟媛は、
乃ち海部直赤尾と与（とも）に百済の献（たてまつ）れる手末（たなすゑ）の才伎（てひと）を将（ひき）ゐて、大嶋に在（さぶら）ふ。
雄略天皇は、弟君がいなくなったことを聞いて、日鷹吉士堅磐（ひたか の きし かたしわ）を通じて共に復命させた。
以上のように、とりあえずは、2．の目的だけは達成できたわけである。1．については、翌年の新羅救援のための任那日本府対高句麗戦、翌々年の新羅遠征にまで持ち越されることになる。しかし、結局は実現しなかった。
詳細は「膳斑鳩」、「吉備小梨」、「紀小弓」、「蘇我韓子」、「蘇我韓子」、「小鹿火宿禰」、および「紀大磐」を参照
なお、或本によると、弟君自身が百済より帰国し、漢手人部（あやのてひとべ）、衣縫部（きぬぬいべ）、宍人部（ししひとべ）を献上したことになっている（「弟君」の名を借りて、樟媛あるいは赤尾が行った可能性もある）。
赤尾にまつわる記述はここまでである。ただ、その後も吉備海部一族は半島で活躍しており、敏達天皇2年5月（573年）には吉備海部直難波（きびのあまの なにわ）が高句麗からの使者を送る使いとなったが、任務を放棄し、虚偽の報告をしたため、翌年7月に処罰されている。同12年（583年）には吉備海部直羽嶋（きびのあまの はしま）が、日羅（にちら）を迎えに2度にわたって百済に遣わされている。
辻村茂兵衛

辻村 茂兵衛（つじむら もへえ、生没年不詳）とは、江戸時代の絵師。
来歴

師系・経歴不明。『扁額軌範』（文政2年〈1819年〉序）によれば、京都清水寺に奉納された「大名行烈之図」という横長の扁額（絵馬）に「辻村茂兵衛筆」という落款があり、この絵の作者とされる。またこの扁額には「承応四年」（1655年）、「未　卯月八日」と記されていたという。なおこの扁額は現在も清水寺に伝存しているが、絵の図様は長年外気に触れていたことにより、ほとんど消滅している。
高洲

高洲（たかす）
高洲 (浦安市) - 千葉県浦安市の地名。
高洲 (千葉市) - 千葉県千葉市美浜区の地名。
高洲 (藤枝市) - 静岡県藤枝市の地名。
高洲 (三郷市) - 埼玉県三郷市の旧地名。現三郷市高州。
光永秀時

|  凡例光永秀時 |
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時代:  戦国時代
生誕:  不詳
死没:  不詳
改名:  光永秀時→光永元隆
別名:  通称：新四郎、三郎兵衛
墓所:  野田畦の五輪塔（伝・光永中務少輔墓、島根県雲南市大東町）
官位:  中務少輔、下総守
主君:  毛利興元→幸松丸→元就
氏族:  大江姓坂氏庶流光永氏
父母:  父：坂広秋
兄弟:  坂広明、坂広時、秀時、志道元良、 女（赤川房信室）、順侍者
妻:  粟屋元秀の娘
子:  元方、加賀守、女（桂元将室）、 女（井上元有室）
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光永 秀時（みつなが ひでとき）は、戦国時代の武将。毛利氏の家臣で、毛利氏庶流である光永氏の当主。
生涯

安芸国の国人・毛利氏の庶流である坂広秋の三男として生まれる。
大永3年（1523年）に毛利元就が毛利氏の家督を継承する際には、元就の家督相続の推進役の一人となり、翌大永4年（1524年）に元就の家督相続に不満を抱いた一門の坂広秀らが元就の異母弟である相合元綱を擁立して叛旗を翻した際も、秀時は同調せず元就に従っている。
大永7年（1527年）、備後国三谿郡和智郷における細沢山合戦において尼子軍相手に奮戦し、同年8月9日に嫡男・元方と共に元就から感状を与えられる。
享禄5年（1532年）7月13日付の毛利氏家臣団32名が互いの利害調整を元就に要請した連署起請文では、7番目に「光永下総守元隆」と署名している。
秀時の最期について、『陰徳太平記』等によると以下の様に伝えられている。天文年間に毛利氏が尼子氏の傘下に入った際に赤川就秀らと共に人質として派遣されて月山富田城に滞在し、毛利氏が尼子氏から離反して大内氏の傘下に戻った際に元就から秘密裏に連絡を受けて月山富田城から赤川就秀らと共に脱走したが、逃げる途上の出雲国大原郡大東において追撃を受け、衆寡敵せず秀時ら15名が討死し、唯一逃げ延びた赤川就秀が吉田郡山城に帰還して尼子氏の情勢や月山富田城の詳細を元就に報告したという。
なお、秀時が討死したとされる島根県大原郡大東町の野田畦にある、碑面が磨損して梵字が僅かに残る古い五輪塔が秀時の墓であるという伝承がある。
秀時の死後、嫡男の元方が家督を相続し、子孫は長州藩大組士（禄高200石、後に180石）となっている。
風間彦男

風間 彦男（かざま ひこお、1899年10月20日 - 1945年2月3日）は、日本の陸軍軍人、最終階級は陸軍中尉、酒田風間氏分家・東美家第八代当主。
略歴

1899年（明治32年）10月20日 - 山形県飽海郡酒田町（現・酒田市）に風間繁松の長男として生れる。
1918年（大正7年）3月 - 荘内中学校（現・山形県立鶴岡南高等学校）卒業、同級生に加藤精三がいた。
1922年（大正11年）1月6日 - 余目町町長・佐藤清三郎の六女・花井と結婚する。
1923年（大正12年）3月31日 - 陸軍歩兵少尉任官（予備役将校）
酒田市役所 勤務
市内の学校では軍事教練指導を行う。
1943年（昭和18年）10月 - 太平洋戦争のため出征し満州国で関東軍の指揮下に入る。
1945年（昭和20年） - 第14方面軍：司令官・山下奉文大将の兵団に属して、フィリピン・ルソン島に上陸。
2月3日 - アメリカ軍との戦闘（ルソン島の戦い）で、同島ヌエヴァ・エシハ州北方4キロメートルのマケンで所属部隊玉砕により戦死。享年47、法名「忠風院釈義男」
1947年（昭和22年） - 陸軍中尉として戦死報告。
栄典

1923年（大正12年）7月20日 - 正八位
親族

祖父：風間玄達 - 医師
祖母：風間糸 - 風間仲徳（東美家四代目） 長女。
叔父：風間馨 - 陸軍軍医中佐
叔父：風間阜 - 北京新聞社社長
父：風間繁松（1871年（明治4年） - 1955年（昭和30年）） - 陸軍歩兵軍曹
母：風間照（1882年（明治15年） - 1961年（昭和36年）） - 酒田市長・青塚恒治の姉
叔母：大屋いはほ - 加茂町町長・大屋雄三の妻、酒田市長・青塚恒治の妹
従弟：風間駿 - 日本文理大学工学部教授
妻：風間花井（1903年（明治36年） - 1983年（昭和58年）） - 余目町長・佐藤清三郎の六女
長男：風間光彦 - 酒田信用金庫監事
三男：風間吉也 - 医師、医学博士
江東区立深川第二中学校

| 江東区立深川第二中学校 |
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 北緯35度40分33秒 東経139度48分02秒﻿ / ﻿北緯35.67585度 東経139.80054度﻿ / 35.67585; 139.80054座標: 北緯35度40分33秒 東経139度48分02秒﻿ / ﻿北緯35.67585度 東経139.80054度﻿ / 35.67585; 139.80054
国公私立の別:  公立学校
設置者:  江東区
設立年月日:  1947年
共学・別学:  男女共学
学校コード:  C113210800023 
所在地:  〒135-0041
 東京都江東区冬木22-10
外部リンク:  公式サイト
 ウィキポータル 教育  ウィキプロジェクト 学校
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江東区立深川第二中学校（こうとうくりつ ふかがわだいにちゅうがっこう）は、東京都江東区冬木に所在する区立中学校。
概要

1947年に開校。通称は「深川二中」もしくは「二中」。全校生徒数316名（1年132名・2年103名・3年81名、2024年4月現在）。学区域の明治小学校・数矢小学校・八名川小学校からの生徒が多数を占めるが、近年は学校選択制により元加賀小学校・深川小学校など他学区から流入して来る生徒も多い。
部活動 > 運動部

野球部
陸上競技部
剣道部
男子バスケットボール部
女子バスケットボール
女子バレーボール部
卓球部
サッカー部
部活動 > 文化部

吹奏楽部
美術部
華道部
競技かるた部
ボランティア部
写真部（2021年度に廃部）
学校行事

移動教室（富士見高原学園）
修学旅行（選択制）
運動会
合唱コンクール
文化祭(六花祭)
交通・アクセス

東京メトロ東西線・都営地下鉄大江戸線門前仲町駅より徒歩10分
東京メトロ半蔵門線・都営地下鉄大江戸線清澄白河駅より徒歩10分
都営バス門21系統「深川二丁目」バス停より徒歩2分
都営バス門33系統「深川一丁目」バス停より徒歩7分
著名な卒業生

小池昌代（詩人・小説家、立教大学文学部特任教授）
寺島進（俳優）
高田誠（元プロ野球選手、現読売ジャイアンツ二軍監督）
光永亮太（歌手）
染谷将太（俳優）
出口たかし（歌手）
増元裕子（元女優）
きしたかの（お笑い芸人）
高木貞作

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: 「神戸四郎（NHK社会部記者）」とは別人です。
高木 貞作（たかぎ ていさく、嘉永元年11月23日（1848年12月18日） - 昭和8年（1933年）1月14日）は、幕末の桑名藩士で、新選組隊士。後、商法講習所（現・一橋大学）で教鞭をとり、銀行家となる。通称、剛次郎。変名は神戸四郎。
経歴

戊辰戦争時、藩主・松平定敬の命を受けて、山脇隼太郎と共に恭順派の家老・吉村権左衛門を殺害。定敬の後を追って蝦夷地へ渡る。渡航後は土方歳三配下の新選組に所属し、箱館戦争に参戦。
敗戦後、明治5年（1872年）に釈放されたが、家老殺害の罪を避けて渡米した。アメリカ合衆国で商法を学んで明治8年（1875年）に帰国。
商法講習所設立に携わり、商業簿記の助教授に就任した。その後、明治11年（1878年）には第十五国立銀行に入行し、明治15年（1882年）には、横浜正金銀行に移る。横浜正金銀行では、ニューヨーク出張所主任、神戸支店支配人を歴任し、明治31年（1898年）まで勤務した。その後、古巣の十五銀行に戻り、支配人を勤めたが、病気の為に退職した。
昭和8年、東京の自宅で他界。享年86。墓所は三重県桑名市法盛寺。
受験新報

『受験新報』（じゅけんしんぽう）は、法学書院から刊行されていた日本の月刊法律雑誌。司法試験受験生向けの法律雑誌である。1951年（昭和26年）創刊。2020年9月号をもって休刊した。休刊前の版型はB5版である。
概要

司法試験を目指す法学部学生、法科大学院生をメインターゲットにしている。学生向けの雑誌という色が強いため有斐閣の『法学教室』に比べて、司法試験対策のテクニック的な記事が多い。演習問題を掲載しており、中央大学真法会 誌上答案練習会と銘打って、同会の協力の下に論文答案の通信添削を行っている点が特徴である。なお、『弁理士受験新報』が平成17年に月刊化される前は、弁理士試験の通信添削も行っていた。
主な内容

【特集】…合格者の使用基本書ランキング、科目ごとの論証集・答案構成ノートなどの受験対策記事がメイン。
【合格体験記】…長年にわたって続けられてきた。過去には山口厚や弥永真生などの有名学者の体験記も掲載された。
【誌上答案練習会】…1問あたり1200円という格安の答案練習。出題は学者が行っていた。現在は行われていない。
ジャック・ゼリグ

ジャック・ゼリグ
ジャック・ゼリグ（Big jack Zelig、1888年5月13日 - 1912年10月5日）はニューヨークのユダヤ系ギャング。イーストマンズのボス（1908-10年）。
ロウアー・イースト・サイド生まれ。地元の窃盗団Crazy Butchでスリ稼業をしていたが、1890年代後半イーストマンズのメンバーとなると急速に頭角を現し、1908年マックス・ツヴェルバッハの後を継いでボスとなった。 副ボスにジャック・シロッコとチック・トリッカー（英語版）を据え75人のメンバーを率いた。
1911年強盗で捕まり、同年出所すると、ボスの座を狙うシロッコとトリッカーの策謀を、メンバーの密告で知らされ、刺客ジュリー・モレル（英語版）を返り討ちにした。1912年裁判所を出る時ファイブポインツ一味のルイス・ピオッジ（英語版）に首を撃たれたが、奇跡的に助かった。
当時NYPDの汚職警部補チャールズ・ベッカーの下請け屋として、やみ賭博の上がりの取立てをしていた。上がり金の納付を拒否した反抗的な賭博屋ハーマン・ローゼンタールの暗殺を依頼されると、イーストマンズの末端ギャング団レノックス・アヴェニュー・ギャング（英語版）の一味とともに、白昼、高級ホテルの前で暗殺した。ショッキングな事件として全米中に新聞大見出しで伝えられ、ゼリグ一味はいっせいに検挙されたが、事件の背後を疑われたベッカー警部補も逮捕された。1912年10月5日、事件の公判の前日、路面電車に乗るところを無名ガンマンに殺された。ゼリグの証言を恐れたベッカーが黒幕とされた（ベッカーは有罪が確定し1915年電気椅子で処刑された）。
スコット・ポラード

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 2007年、メディアデーでのポラード
引退
ポジション:  PF/C
基本情報
愛称:  Samurai Scot
国籍:   アメリカ合衆国
生年月日:   (1975-02-12) 1975年2月12日（49歳）
出身地:  ユタ州マリ
身長(現役時):  211cm (6 ft 11 in)
体重(現役時):  126kg (278 lb)
キャリア情報
出身:  カンザス大学
ドラフト:  1997年　19位
選手経歴
1997-1998 1998-2003 2003-2006 2006-2007 2007-2008:  デトロイト・ピストンズ サクラメント・キングス インディアナ・ペイサーズ クリーブランド・キャバリアーズ ボストン・セルティックス
受賞歴
 NBAチャンピオン : 2008
 Stats  Basketball-Reference.com
 Stats  NBA.com 選手情報 NBA.Rakuten
スコット・L・ポラード（Scot L. Pollard, 1975年2月12日 - ）は、アメリカ合衆国ユタ州マリ出身の元バスケットボール選手。NBAのサクラメント・キングスやインディアナ・ペイサーズなどで活躍した。ポジションはセンター、パワーフォワード。身長211cm、体重126kg。
経歴

カンザス大学卒業後、1997年のNBAドラフトにてデトロイト・ピストンズから1巡目19位指名を受けてNBA入りを果たしたが、ルーキーシーズンとなった1997-98シーズンは満足に出場機会を得られることなく、33試合の出場で2.7得点2.2リバウンドの成績に留まった。シーズン終了後、トレードでアトランタ・ホークスに移籍するも、開幕後1試合も出場なく解雇された。フリーエージェントとなったポラードは、サクラメント・キングスと契約した。
キングスではブラデ・ディバッツやクリス・ウェバーのバックアップとしてチームに貢献する。移籍一年目の98-99シーズンは故障により16試合のみの出場となったが、1999-2000シーズンからの3シーズンは毎シーズン80試合近くに出場し、当時リーグ屈指の強豪であったキングスを支えた。02-03シーズン、またも怪我に苦しんだポラードはこのシーズンを最後にキングスを後にし、インディアナ・ペイサーズへトレードされた。
ペイサーズでは3シーズンプレイ。ペイサーズもまたイースタンカンファレンスを代表する強豪だったが、ここでも怪我に悩まされるポラードは、優勝の期待が掛かった03-04シーズンのプレイオフ、カンファレンスファイナルで全試合欠場し、チームはデトロイト・ピストンズの前に敗退した。
05-06シーズン終了後、フリーエージェントとなったポラードはクリーブランド・キャバリアーズと契約。このシーズン、キャバリアーズは念願のNBAファイナルへと勝ち上がったが、この大舞台でポラードがコートに立てたのは1分にも満たず、チームは4戦全敗で敗退した。
07-08シーズン、ポラードはボストン・セルティックスと契約。シーズン中は22試合の出場だけだったが、チームはケビン・ガーネット、ポール・ピアース、レイ・アレンを中心に躍進を遂げ、この年のNBAファイナルを制覇。ポラードにとって初めてのチャンピオンリングを獲得した。
07-08シーズン後、現役を引退した。
人物

故障に悩まされることが多い選手だが、地味ながらも機動力と体を張ったプレイでチームに貢献でき、キングス在籍時にはキングス躍進の陰の立役者とまで言われた。
奇抜な髪型をすることで有名であり、その髪型も毎シーズンのように変わるため、移籍した後彼の行方を見失うファンも居るほどである。キングス時代はちょんまげのような髪型をしていたため、チームメイトからは「サムライ・スコット」と呼ばれていた。キャバリアーズ時代はハードモヒカンにしていた。
叶絵里奈

| かのう えりな 叶 絵里奈 |
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本名:  叶 絵里奈
生年月日:  5月7日
出身地:   日本・京都府
身長:  158cm
血液型:  B型
職業:  女優
公式サイト:  叶絵里奈公式サイト
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叶 絵里奈（かのう えりな、5月7日  ）は、日本の女優である。
人物

愛称は「ぴょん」「えりちゃん」。
靴のサイズは23.5cm。スリーサイズはB87-W59-H83。
特技はジャグリング、イリュージョンマジック、タップダンス、和太鼓、殺陣、アクション。趣味は、リアル脱出ゲーム、VR体験、読書、DVD観賞、ゲーム。
好きなキャラクターはまるもふびよりのモップ、シナモロールのシナモン、イーブイフレンズ、ピカチュウ。
好きな食べ物は海老、お寿司(わさび抜き)、つまみ系、プリン、カスタード系、辛くないもの
出演 > 舞台

2014年
8月27日 - 31日『ドラム缶日記』（場所：世界館） ‐ スナフキン役
2016年
9月22日 - 25日 『うしおととら』（場所：シアターOMアトリエ） ‐ 伏戸歩役
2017年
4月14日 - 17日 『暗殺者の抱擁』（場所：インディペンデントシアター2nd） ‐ ビビアン役
5月11日 - 14日 『ドライブ』（場所：シアターOMアトリエ） ‐ 矢口ジュン役/秋本舞衣役
2018年
2月28日 - 3月4日 『サトラレ』（場所：ALTA THEATER） ‐ Aチーム・研究員メイサ役
11月7日 - 11月12日 『MIRRORION』（場所：銀座博品館） ‐ ミミ役
2019年
5月5日 『水樹奈々大いに唄う　伍』（場所：幕張メッセイベントホール） ‐ 水樹奈々忍者軍団役
6月5日 - 6月9日 『服部半蔵Ⅲ-再舞-』（場所：六行会ホール） ‐ 天津リクオ役
8月27日 - 9月1日 / 9月7日・8日 『氷雪の門』（場所：中野テアトルBONBON / 松浦文化会館ゆめホール） ‐ 桜庭節子役
2020年
12月5日 - 20日『海賊船ツアー～時を遡る宝』（場所：あぐれあーぶる） ‐ ミナミ役/アルメイダ役（主演）
出演 > 朗読劇

2018年
4月21日 - 22日 『ドリームレスキュー・言うことナース！〜エピソードゼロなのどすえ〜』（場所：京都Chambers）
出演 > 映画

2015年
『正しく生きる～OVER THE RAINBOW～』学生役
2017年
『関ヶ原』(8月25日公開) およめの方役
『力-TAROU』少女役　※助監督
2018年
『神牛の蹄』
2022年
『ドーリーゲーム』山村紗月役
藤織り

丹後の藤織り
藤織りの反物
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1.上世屋「丹後藤織り保存会」 2.加悦「芙蓉庵」 3.網野「遊絲舎」 4.山国町「工房のむら」 5.南信濃和田「遠山ふじ糸伝承の会」
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1.丹後地方「丹後藤織り保存会（上世屋）」他複数　2.米沢市「原始布・古代織参考館」　3.奥多摩「武州民族資料館」　4.山国町「工房のむら」　5.三朝町「アトリエ・グリシヌ」 6.津具村「瀞工房」
(大印は当地の藤織りを継承、小印は「1.丹後」からの継承によるもの。)
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(15)
1.上世屋・下世屋　2.駒倉　3.味土野　4.白滝　5.関川ほか摩耶山麓　6.中俣　7.上海府　8.戸地　9.南信濃　10.今津町　11.土山町　12.八頭郡　13.西伯郡　14.須山 (15.小舟)
藤織り（ふじおり）は、山に自生する藤蔓の皮を剥いで糸とし、それを織りあげる紡織技術。またはその製品である藤布（ふじふ）のことをいう。
古代から庶民の衣料として、北海道と沖縄を除くほぼ全国の山村で織られた自然布（古代布）であるが、麻や木綿の普及にともなって姿を消した。これらの栽培に適さなかった山間部や、繊維が強く塩や水にも耐えたことから需要の高かった沿岸部等では明治・大正期に入ってからも藤織りが行われていたが、生活様式の変化とともに減少し、昭和に入って途絶えたものと考えられていた。
1962年（昭和37年）、京都府宮津市下世屋地区で藤織りが行われていることが明らかとなったことから、全国的に古代布の調査が進み、現在は各地の保存会や伝承会によって技術の継承が図られている。2019年現在、産業として存続している各地の藤織りは、すべて世屋の藤織りがルーツとなっている。
特徴

藤織りの布は、木の繊維の硬質なさわり心地を残し、麻とよく似ているが麻よりも柔らかい。繊維は麻よりも太めで、それを手で裂いて糸に撚るため細い糸を紡ぐことは難しい。繊維が太いのは、繊維が網目状に交差しているためで、細い糸を紡ぐことができる綿糸の工業糸に比べて布に織ったときに透き間が多くなる。そのため保温性に欠けるが、通気性は良く、夏の衣料に適している。
糸が太く織りあげた布の密度が低いということは、摩耗に強いということでもある。藤糸には水に濡れるとさらに強くなる性質があり、経年劣化することもほとんどないため、年間を通して着用しても10年は着られるほど丈夫であった。「棘が刺さっても棘のほうが折れた」と言われ、山仕事や炭焼きなどで着用された仕事着のほか、普段着にも広く用いられた。木綿の衣服が普及した近代では、木綿地の衣料の前面に藤布を縫い付けて用いるなど、防護布としての役割を期待された使用例も残されている。フジの繊維が長く強いことは古代から知られており、物を縛る紐や荷物を曳く綱などにも利用された。
藤布は、古代布では大麻布（アサ布）、苧麻布（カラムシ布）に次いで広範囲で用いられ、多くは染色することなく生成りのまま用いられた。衣類の他にも、醤油の搾り布、蒸し器の敷布、豆腐の漉し布、米などの穀物袋、畳の縁（へり）、漁網など、暮らしの様々な場面で用いられている。
歴史

植物の繊維を編んで活用する生活様式は、縄文時代に誕生し、織物すなわち機織りの技術は、弥生時代に稲作とともに朝鮮半島等を経由して伝わり、全国に伝播したと考えられている。3世紀前半の日本を紹介した『魏志倭人伝』によれば、当時の日本人は貫頭衣と呼ばれる袋に首と手足を出す穴だけを開けた衣服を身に着けていたとされ、3世紀には布が織られていたことがうかがわれる。
古代の日本では衣料とされた布には、野生の植物から、とくに繊維を細長く績（う）むことができるものが用いられた。衣料とされたおもな繊維素材の発生時期は、大麻が縄文時代草創期、アカソが縄文時代前期、苧麻が縄文時代後期、藤と絹は弥生時代前期、楮あるいは穀が弥生時代後期、葛が古墳時代前期と思われる。遺跡からはこれらの繊維も見つかっており、弥生時代前期の遺跡である福岡県小郡市横隈北田遺跡から出土した壷の内側に付着していた布は、藤布の可能性が高い。
江戸時代中期に木綿が伝播するまで、庶民の衣料の中心はアサ（麻）で、麻以前にはフジ（藤）やクズ（葛）など山野に自生する草木から採集できる植物繊維が利用された。なお、庶民といっても都会に住んでいる者と農村部に住んでいる者の衣料はかなり違い、とくに農村部においては麻布や木綿、絹のように材料から生産して作る織物は、売って別の品に替えるか献上品として用いられ、自分たちの消費する衣料や生活用品には、自然からふんだんに得られるこれらの植物を用いた自給自足の生活が近代まで営まれた。藤織りの原料であるフジは、高い木に巻き付く蔓を引きずり下ろし、あるいは木に登って採集せねばならず、古代布のなかでもとりわけ手間と労力を要するため、やがて農村部でも麻にとって替わられるが、耕地面積の少ない山間部や沿岸部の一部では近年まで残った
『古事記』の「応仁記」では、春山之霞壮夫（ハルヤマノカスミオトコ）の母が、藤蔓から衣・袴・襪・沓を一夜で製織して与えた記述があり、藤が古くから衣類の材料として認識されていたことを知ることができる。
『万葉集』では、大網公人主が宴で吟じた「須磨の海人の塩焼ぎぬの藤衣 間遠にしあれば いまだ着なれず」（作者不詳、巻3-413）、あるいは「大君の 塩焼く海人の 藤衣 なれはすれども いやめづらしも」（作者不詳、巻12-2971）などと詠まれたように、仕事着として重宝されていたことがうかがわれる。
江戸時代中頃の1732年（享保17年）に刊行された『和漢三才図絵』（巻第27）には、奥州（福島県）の相馬地方で藤織りが行われ、袴などにして着用されていたことが記されている。
同じく江戸時代中頃に伊勢貞丈が著した「安斎随筆」では、紫藤から作る衣類について樵などが着用すると紹介しており、近世にも仕事着として着用されていたことがうかがえる。
鎌倉時代の文献『遠州国調誌』には、「女はふじと申を取、こぎ又は太布の織、浜方商人に売申し」と記されており、この時代には藤織りは自家消費だけでなく、商品として販売されていた地方があることを知ることができる。
一方で、藤織りはじょうぶではあるが粗末なもので、貧しい者の衣類とされていた。『万葉集』巻17の3967の歌の詞書に「…俗語伝、以藤続錦…」と、大伴池主が自分の歌文を藤布に、目上の大伴家持の歌文を錦に喩えた一文からも、身分の低い者の着る粗末な衣服として藤布が認識されていたことがわかる。そのため平安時代には喪服として藤布の衣服を着用し、これを「藤衣（フジゴロモ）」と称したため、いつしか麻など別の素材で織られた喪服もフジゴロモと称されるようになった。『越後野志』には、「古へ麻布ヲ薄墨染ニシテ喪服トセシヲモ藤衣ト云」と記されている。
平安時代の文学には、このような喪服としての藤衣が度々登場する。
『古今和歌集』巻第十六に収められた喪中の歌「藤衣はつるる糸はわび人の涙の玉の緒とぞなりける」（哀傷歌841、作者・壬生忠岑）
『源氏物語』「夕霧」に収められた「藤衣露けき秋の山人は鹿のなく音に音をぞそへつる」
植物学者・牧野富太郎は、「藤」という漢字はたんに植物の蔓を意味するものであり、種としてのフジを限定するものではないと述べている。また、越後では葛布で作られた蹴鞠袴などを藤布と称したが、その理由について『北越雑記』は、「古俗かつらをすべてふじといふゆゑに葛もふぢといへり、河内の藤井寺を古来葛井寺と書けり」と解説している。葛をフヂと読むことは1888年（明治21年）刊行の『工藝志料』にも振り仮名で記されており、新潟県上海府でも近代まで葛をクズフジと称していた。
明治時代中頃から海外から安い綿糸が輸入され始め、また、木綿などの綿製品は機械化による大量生産が可能になったことで、農村部でも安価でこれら既成の衣料を入手できるようになると、藤織りは衣料としてはほとんど使用されなくなるが、魚捕り網や穀物の袋などとして、一部の地方においては大正・昭和初期まで使用されている。
1962年（昭和37年）5月、京都府与謝郡加悦町（現・与謝野町）の丹後ちりめん職人・土田俊治らが、宮津市下世屋で藤織りを受け継いでいた梅本スガ（明治26年生）を訪ねたことが新聞に報じられ、藤織りが一般に注目されるきっかけとなる。偶然にも同年8月、「漁村と海女の生活」をテーマに民俗資料調査を行っていた京都府教育委員会の法山竜正主事らのグループが、京都府竹野郡丹後町袖志（現・京丹後市袖志）の村で、袖志の海女たちが海藻を入れるのに使用していた粗目の袋が藤布でできていることを発見、海女の話から世屋で藤織りが存続していることを突き止め、これを「古代生活の貴重な資料」として古代の繊維研究の権威として知られた布目順郎京都工芸繊維大学教授（当時）の下記コメントとともに新聞各紙が報じ、全国的に注目を集めた。
この新聞報道の結果、全国各地で伝承されてきた麻布・科布・楮布・芭蕉布など様々な古代布も注目されるようになり、各地で調査や保存・伝承活動が発足するきっかけとなった。
ちょうどこの頃に岡村吉右衛門が行っていた調査によれば、藤布の利用は、京都府の他に、秋田、東京、神奈川、山梨、静岡、愛知、福井、新潟、石川、奈良、和歌山、兵庫、島根、高知の各都府県に散見している。
1967年（昭和42年）に文化庁が作成した無形の民俗文化財記録によれば、藤織りの痕跡は、青森、岩手、福島、長野、鳥取、岡山、山口、徳島、佐賀でも確認された。
なお、昭和に入り、山間部等に残されていた藤織りが急速に衰退した直接的な原因は、まさにこの頃からの石油ストーブの普及にあると考えられている。囲炉裏がなくなり、暖房用また食生活の熱源が一変したことで、藤布の衣料を着用しての主要な仕事である薪割りや炭焼きの必要性が失われ、藤織りの需要は減少していった。
材料

山に自生する藤蔓を主な材料とする。
藤は日本固有種で、本州・四国・九州に分布するフジ（ノダフジ）と、本州の近畿地方以西・四国・九州に分布するヤマフジ（ノフジ）の2種類があり、地域により採取できたものを用いたが、一般的には上から見て蔓が右巻きに木に巻き付いていくノダフジが良いとされた（時計回り）。なお、ノダフジの変種にシロバナフジ、アカバナフジ、ヤエフジ（八重咲のフジ）があるが、花色に言及している文献ではすべて「藤織りには紫の花の咲くフジがよい」と記録している。
採取の適期は、フジが水分を多く含んでいる春から夏である。水分を含んでいるフジはその場で皮を剥ぐことができ、効率が良かった。秋のフジは乾燥して硬くなっており、水に浸けて柔らかくしてからでなければ皮を剥ぐことができず、余計に手間がかかった。被服材料として最適なのは成長期の7～8月とされている。最も良い繊維が採れる藤蔓は、樹齢5～10年、木に巻き付かずに地面から真っ直ぐに伸びたもので、捻じれて成長した藤蔓は、繊維も全体的に捻じれており長い繊維が採れないため不向きである。直径は親指大の2～3センチメートルの藤蔓が最適で、太く育ちすぎて表面が網状になったものは繊維層が粗く硬くなっているので、糸質が劣った。見た目で判断できるところでは、表皮が赤みを帯び、表皮の横方向に象の鼻にあるシワのような筋が入っているものがよい蔓であるという。葛布を織るときの材料は地面を這う匍匐枝でなければいけないが、藤布では匍匐枝よりも空中の蔓がよいとされた。
繊維素材としては、藤蔓の中皮のみを用いるのが一般的で、刈り取った藤蔓全体の約1割と、わずかであった。根元に近い部分が皮が厚いので繊維が多く採れるが、根本から刈る場合は新芽が伸びて数年後にまた採取できるように、地面から20～30センチメートルは残して刈らねばならない。また、花を多く付ける蔓は、養分を花に取られるため根元でも皮が薄くて藤織りには適しておらず、マフジ（花の咲かないフジ）を用いると伝わる地方も多い。このような花をつけない藤織りに適した蔓は、あまり枝分かれせずにまっすぐに伸びるもので、これを男蔓とも呼んだ。いっぽう、よく枝分かれして傘上に広がり花をつけるものは女蔓と呼び、種を絶やさないために残した。
なお、近代までの記録において葛布がしばしば藤布と称されているように、「ふじ」というのは元々クズ類の総称で、必ずしもフジ属のみをさすものではない。そのため、本記事の事例のうち、「6.3このほかの記録」については、フジではなくクズ等他のつる性植物が使われたものが混在している可能性も含まれる。
製法 > 製糸

材料であるフジ蔓の採集の最適期は、フジの成長期である7～8月とされるが、春3～4月に採集する地域が多い。この時期はまだ樹木が芽吹いておらず、藪の中でも見つけやすく、花の咲く前の方が皮が剥がしやすいためと考えられている。繊維の採取には灰汁を用いることは各地共通しており、繊維を柔らかくするにあたって米ぬかを用いることも多くの地域で共通している。
製法 > 製織

平織 ……反物にされる、いわゆる藤布は、多くが平織である。代表的な産地に、京都府宮津市の上世屋地区（丹後の藤織り）がある。
もじ織 ……明治時代中頃まで、漁網としてさかんに製織された。代表的な産地に、鳥取県及び島根県（出雲の藤布習俗）がある。なお、佐賀県では秋月藩の士族授産で盛んに製織された。
| 手順 | 丹後の藤織り（現代） | 出雲の藤布習俗 | 山形県関川 | 福島県相馬地方 | 東京都奥多摩地方 | 神奈川県藤野町 | 愛知県津具村 | 滋賀県湖西地方 | 長野県清内路村 | 長野県安曇村・開田村 | 長野県南信濃村・上村 |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| 1. | 採集3～4月と秋 | 採集3～4月 | 採集3～4月 | 採集 | 採集 | 採集4～5月 | 採集 | 採集4月中旬 | 採集4～5月 | 採集 | 採集4月 |
| 2. | 皮剥ぎ | 皮剥ぎ | 皮剥ぎ | 皮剥ぎ | 皮剥ぎ | 皮剥ぎ | 皮剥ぎ | 水浸後、皮剥ぎ | 皮剥ぎ | 皮剥ぎ | 皮剥ぎ |
| 3. | 乾燥 | 乾燥 | 乾燥 | － | 乾燥（数日陰干し） | － | 乾燥 | 乾燥 | － | － | － |
| 4. | 水浸 | 水浸 | 水浸 | 水浸（4～5日） | 水浸（一晩） | 水浸（1～2カ月） | － | － | － | － | － |
| 5. | 木灰と石灰を入れ4時間煮沸（pH14度） | 木灰を入れて煮沸 | 木灰を入れて煮沸 | 木灰を入れて煮沸 | 木灰を入れて煮沸 | 木灰を入れて煮沸 | 木灰を入れて煮沸 | 木灰を入れる | 灰を入れて煮沸 | 木灰で煮る | 木灰で半日煮る |
| 6. | 水洗後、川で扱ぐ。 | 水洗 | 水洗 | 水洗 | 水洗 | 水洗 | 水洗 | 水洗 | 水洗 | 水洗 | 水洗 |
| 使用道具 | コウバシ（シノベタケ製） | － | － | － | － | － | コキバシ（煤竹製） | コキバシ | － | おかき板、包丁 | 竹べら |
| 7. | 米糠を入れた約50℃の湯につける。 | 米のとぎ汁で揉みほぐす。 | 米糠を入れて煮沸 | 米糠を入れて煮沸 | 米糠を入れた湯に浸し、はたく。 | － | 米糠と水をかけて揉む。 | 米のとぎ汁に1日浸ける。 | － | － | － |
| 8. | 乾燥 | 乾燥 | 乾燥 | 乾燥 | － | － | 乾燥 | 乾燥 | 日蔭で乾燥 | － | － |
| 9. | 藤積み | 藤積み | 藤積み | 藤積み | 藤積み | 藤積み | 藤積み | 藤積み | 灰を手に付けながら撚り、玉結びで繋ぐ。 | － | 藤積み |
| 10. | 糸車で撚る | 撚る | 撚る | 撚る | 紡錘駒と千代木で撚る | 撚る | 撚る | 撚る | 糸車で撚る | － | 糸車で撚る |
| 11 | － | － | － | － | － | － | － | － | 染色 | － | － |
| 12. | 整経 | 整経 | 整経 | 整経 | 整経 | 整経 | 整経 | 整経 | 整経 | 経糸は麻を使用 | 整経 |
| 13. | そば粉とくず米を混ぜた糊をつけながら、織る。 | 織る | 織る | 織る | 織る | 織る | 織る | 織る | 織る | 織る | 織る |
| 14. | － | 染色（衣類のみ） | － | － | － | － | － | － | － | － | － |
（－は他と比較しての工程の省略、または記録の欠如である。以下の写真記録は、「丹後の藤織り」の作業工程である。）
1.乾燥させて保管しておいた中皮を、水に浸ける。
2.水を吸わせた中皮に、たっぷりと木灰と石灰を混ぜる。灰はあらかじめふるいにかけ、不純物を取り除いておく。
3.アクダキ準備。アクダキ中に鍋をかき混ぜたり、藤蔓をひっくり返したりするために用いる藤蔓（ナベシキという）を曲げ入れる。
4.沸騰させた浸るくらいの灰汁で4時間煮る。途中で、一度上下を返す。（アクダキ）
5.アクダキ直後の中皮。アルカリ度が高くなっているので、しっかり水洗いをする。
6.水洗い後の中皮を、川の流れに晒しながらよく扱く。（フジコキ）
7.米ぬかを溶いた湯に、藤蔓をくぐらせることで、糸のあたりが柔らかくなる。（ノシイレ）
8.ノシイレ後の藤蔓。よく見ると、米ぬかが付着している。
9.ノシイレ後の乾燥。（湿気がわずかでも残っていると、保管中にカビが生える。）
10.藤の繊維2本の先端を2つに裂き、重ねて撚る。結び目を作らずに繊維を繋ぐ手法。（フジウミ）
11.フジウミした糸（ヨリカケ前）。
12.強度を上げるため、糸車で撚りをかける。（ヨリカケ）
13.ヨリカケされた藤糸（糸の完成品）。
14.ヘバタ前の藤糸の準備である枠取り。
15.枠取りした糸が絡まないように1本ずつ輪に通して誘引する。
16.誘引した糸をまとめて整経枠に巻いていき、長さと本数を揃える。（ヘバタ）
16(2).整経（ヘバタ）中のアゼトリ。タテ糸の上、下と交互になるように畦を取り、まっすぐなるように引き揃える作業。整経枠に糸を巻く作業1周ごとに行う。
16(3).ヘバタ（この写真では、12本の糸を1周5メートルの整経台に25周巻き、300本の経糸を揃える作業を行っている。）
17.巻き終えた藤糸の一カ所を切断する。「丹後藤織り保存会」では伝承者が包丁を用いていたため、そのやり方を踏襲している。
18.整経枠に巻き終えた藤糸をばらばらにならないように紐で硬く縛って1カ所を切断し、巻き取りながら枠から外す。
19.機上げ。（ハタニオワセル）
19(2).経糸を強く引きながら機にセットしていく。（ハタニオワセル）
19(3).薄く割った竹を挟みながら機に巻き取る。（ハタニオワセル）
20.綜絖の綜目に経糸を通す。（ハタニオワセル）
20(2).綜絖の綜目に経糸を通す。（ハタニオワセル）
21.ハタオリ（藤織りの製織)
21(2).ハタオリ（藤織りの製織)。
継承された「丹後の藤織り」

一度も途絶えることなく人から人へと伝えられた藤織りは、京都府北部・丹後半島の山間部である宮津市上世屋地区の藤織りのみとされる。標高350メートルを超える山間部の上世屋では綿はまったく収穫できず、古来からの藤布生産が続けられた。宮津市の上世屋（かみせや）、下世屋（しもせや）、駒倉、京丹後市弥栄町の味土野では、藤布をヌノ（布）の訛りで「ノノ（布）」と称し、麻布を「オオノ」、木綿の「モメン」と称して明確に区別した。布といえば藤布をさすものであり、保温性の低いこの衣服を冬は重ね着したことから、冬の寒さの度合いを「今年は何枚の寒さ」と表現する風習があった。
これらの地域では近年まで藤織りが行われており、上世屋では「ノノが織れんと嫁にもいかれんじゃった」と言われたほど、女性は必ず習得すべき技術とされ、貴重な現金収入の手段でもあった。1965年（昭和40年）頃、下世屋では1人だけが藤織りを行い年2～3反を生産していただけであったのに対し、上世屋にはまだ十数人の織り手がいて、10～20反を織りあげていた人もいた。
しかし、1986年（昭和61年）に佛教大学の高見義和が著した論文によれば、当時藤織りを生活の糧として行っていたのは老婆ただ1人で、京都の問屋に出荷する茶室の座布団用に織られていた。この調査は論文発表よりも数年遡るとみられ、土田耕三が執筆した「月刊染織α」のレポートによれば、「以前は座布団用に（幅1尺2寸で）織られていたが、昭和60年以後は幅8寸3分で統一されている」と述べられている。この上世屋地区の老婆2人によって伝承された技術が、今日の「藤織り」である。
現代の藤織りは、生活の糧として伝承されてきたかつての藤織りと本質的な違いはあるが、その技術は、保存と伝承を試みる人々によって継承されている。
「丹後の藤布紡織習俗」の名称で、1983年（昭和58年）、国の記録作成等の措置を講ずべき無形の民俗文化財（選択無形民俗文化財）に選択。「丹後の藤織り」として、1991年（平成3年）京都府無形民俗文化財に指定。2001年（平成13年）京都府伝統工芸品に指定。このほか、京都府立丹後郷土資料館保管の「丹後の紡織用具及び製品」782点が2010年（平成22年）国の重要有形民俗文化財に指定されている。
継承された「丹後の藤織り」 > 歴史

上世屋に残された伝説によれば、「波見の海で漁をしていた人が、こちら(世屋)の方にぴっかんぴっかんと光る灯を見つけて、あれは何の灯かとある晩近づいてみると、大きなシダの木の下に仙人（観音様、神様とも伝わる）がいて、初めてノノ（藤布）を織る方法を教えてくださった」という。おおよそ1470年（文明2年）頃に、世屋の藤織りが織られ始めたと考えられている
文献に現れるところでは、京丹後市久美浜町の円頓寺に伝わる1501年（文亀元年）の「円頓寺総門再興勧進状」に「藤布」の文字が読めるのが、丹後地方のもっとも古い記録と思われる。
1877年（明治10年）に、上野で開催された内国勧業博覧会には、上世屋の藤布も出品された記録が残る。
上世屋で藤織りが広く行われていたのは太平洋戦争の頃までで、その後一度廃れた。上世屋では1944年（昭和19年）に1軒を残して集落が全焼する大火があり、織機がすべて失われた影響が大きい。火災の前までは各家ごとに1～2台の織機があり、その種類も地機と高機とがあって藤布は地機で織られていたが、火災の後は木子や味土野など周辺集落から譲り受けた高機数台のみになった。藤織りは、1962年（昭和37年）の藤布発見のニュースで注目されたことにより京都辺りの業者から注文が入って再び製織するようになり、最後の織手である光野タメが山を下りる1994年（平成6年）まで細々と続いた。
藤織りはその後、周辺地域の織物職人らによってそれぞれに姿を変えながら受け継がれ、2005年（平成17年）、地場産業である丹後ちりめんやその派生で1970年代後半に誕生した螺鈿織りの織物とともに、「丹後テキスタイル」としてジャパンブランド育成支援事業に採択された。海外の市場では、その伝統及び希少性が評価され、世界最大の繊維見本市「プルミエール・ビジョン」の特設ブース「メゾン・デクセプション（特別な技をもつ工房）」に招待されている。
継承された「丹後の藤織り」 > 材料

上世屋では、かつてはノダフジと、ヤマフジの2種類が使われたと伝えられ、現在はおもにノダフジを使用する。ノダフジは繊維質が短く、ヤマフジは長い。繊維材料となるのは外皮と芯を取り除いた中皮のみで、着幅1反を織るのに、親指大の太さの藤蔓が1ヒロのもので約70本を必要とした。藤織りに用いる藤蔓は、まっすぐに伸びた親指大の太さの4～5年生のもので、表皮が赤みを帯びたものがよいとされた。これを「アカフジ」と称した。
フジの採集には、かつては下世屋村のオトヤマや、奥波見村、野間村、三舟など他の集落の山まで、朝から弁当持参で刈りに行った。一般に、ヨソヤマ（他人の山）に勝手に立ち入ることは疎まれたが、藤伐りだけは例外とされ、誰でもどこの山でも自由に藤蔓を採ってよいことになっていた。
木綿の生産量が少なかった丹後地方では、藤糸や麻糸ともに木綿の古着を裂いて織り込んでリサイクルした「裂織（さきおり）」も大正時代まで普及していた。藤糸等の古代布と古着の木綿を併用したこのような裂織は全国に残されているが、北前船の寄港地を中心とする日本海沿岸地域にとくに多い。
継承された「丹後の藤織り」 > 製法（上世屋）

春に藤蔓を採取するところから始まり、農作業と並行して各工程を行い、農作業のできない冬の間に手で糸を撚り、手機で織って藤布とした。
藤織りは女性の仕事だったが、藤蔓を採取する「藤伐り」だけは男性も行った。採集した藤蔓は根元（アタマと称した）がわかるように結んでおき、樹皮を剥ぐときは必ず根の方向から行い、後の工程もすべて方向を揃えるように結び目を作って目印とした。工程の途中で作業の方向が逆になると、繊維がけば立って機で織れなくなるためである。
藤織りの全工程でもっとも時間のかかる工程は、繊維を糸にする「藤積み」で、1反分の糸を積むのに、毎日3時間以上作業して20日以上を要した。積雪2、3メートルを超えることもある豪雪地帯の上世屋では、雪に閉ざされる12～3月の夜なべ仕事では、必ず藤積みに励んだとされる。また、高齢の者より、手に油気の多い若い娘のほうが藤積みに適しており、どこの家でも子どもたちは7～10歳になる頃には親から「（藤を）ウメウメ、ウメウメ」と言われて昼夜問わず藤積みをし、年頃の娘たちは昼間は1軒に集まり、囲炉裏を囲んで世間話に花を咲かせながら働いた。
藤織りは、こうした環境のなか見様見真似で伝承され、その製法は時代によって変容しており、今日伝わる「丹後の藤織り」の製法が、古代からの製法や他地域の製法と同一であるとはいえない。丹後地方は、江戸時代中期から独自の撚糸技術を用いる織物「丹後ちりめん」の一大産地でもあり、明治から昭和初期にかけての上世屋など山間部の女性は、未婚のうちは町場のちりめん機屋で奉公しながら、糸巻きや機織りを習得するのが一般的だった。奉公先で各自が習い覚えた丹後ちりめんの知識は、各々の藤織りに活かされ、畑仕事のない冬季の重要な収入源ともなった。1970年代前半に名古屋女子大学の豊田幸子が行った調査によれば、当時、世屋地区内においても、上世屋と下世屋では糸にするまでの製法が若干異なっている。
上世屋では、6月にフジを採集し、皮を剥いで乾燥させた後、灰と石灰を入れて4時間煮沸し、水洗い、乾燥の後は、糠を入れた50℃の湯に浸け、その後に乾燥させ、藤積みを行っている。
下世屋では、3～9月にフジを採集し、皮を剥いだ後は7日間乾燥させ、3日間水に浸す。木灰を入れて7～8時間煮沸させ、その後の水洗いの際は竹ばさみでしごく。乾燥の後は、糠を入れて4～5時間煮沸し、その後に乾燥させ、藤積みを行っている。
一方で、他地域では明治末期～昭和中期には藤織りは途絶えてしまったため、今日復活させようと試みる人々がその技法を学ぼうとしたとき、唯一途絶えることなく伝承されてきた丹後の藤織りを参考にするのも自然な流れであり、現代の藤織りの製法は、少なからず現代の「丹後の藤織り」の流れを汲んだものと考えられる。
以下、現代に伝わる「丹後の藤織り」の製法について述べる。
藤伐り（フジキリ） ……春と秋に行われる。春の藤は水気が多いためその場で皮を剥ぐことができ効率がよいが、秋は藤蔓が乾いているため一度水につけて柔らかくしてからでないと皮を剥ぐことができず、手間がかかる。2ヒロの長さを目安に藤を採取した。
藤剥ぎ（フジヘギ） ……刈り取った藤蔓が乾燥しないうちに木槌で叩き、手で芯から皮を剥ぐ。藤の皮は表皮（オニガワ）・中皮（アラソ）・木質部（ナカジン）の3層で成っており、藤織りには中皮（アラソ）のみ使用する。1本の藤蔓からとれる繊維は約5グラムと少ないため、藤織りの製作工程は、古代布のなかでも最も手間がかかるとされる。
灰汁炊き（アクダキ） ……中皮（アラソ）をpH14度の木灰で4時間ほど煮炊き、不純物を溶かして除去する。
藤扱き（フジコキ） ……川の流れの中で洗い、藤の繊維から灰の汚れや不純物を取り除く。
熨斗入れ（ノシイレ） ……米ぬかを混ぜた湯にくぐらせて、乾燥させる。米ぬかの油が、繊維から手触りの粗さを取り除き、あたりをやわらかくする。
藤積み（フジウミ） ……指で繊維を撚り合わせながらつなぎ、結び目を作ることなく長い1本の糸にする。
撚り掛け（ヨリカケ） ……糸撚り車で全体に撚りをかけて、強い糸をつくる。とくに強度を必要とする経糸は5回、緯糸は4回撚る。
枠取り（ワクドリ） ……撚りが戻らないよう、糸枠に巻いて乾燥させる。
整経（ヘバタ） ……経糸を織り幅によって決められた本数と長さに基づいて、整経台にかけ、織物のたて糸をつくる。規格があり、座布団であれば経糸12本×33回で396本（整経長2丈8尺＝約10.6メートル）で、着物であれば経糸12本×25本で300本（整経長2丈6尺＝約9.6メートル）となる。
機上げ（ハタニオワセル） ……たて糸を千切りに巻き、上下に開口してよこ糸を通すために綜絖の綜目に通し、筬（おさ）に通す。
機織り（ハタオリ） ……手順に沿って、織り上げる。このとき、そば粉とくず米の粉を混ぜて作った糊を、黒松の松葉を束ねた三味帚で、経糸に織り前から機先にむかって掃きつけることで、毛羽立ちを防ぎ、糸捌きをよくする。また、管に巻いた緯糸は水に浸けて柔らかくしておく。管の終わりは2～3センチメートル重ねながら織り進める。1反を織るのに、終日織り続けて2～3日を要した。
「丹後の藤織り」で用いられるコウバシ（扱き箸）。上は作りたての新品。下は使い込み、一部がすり減ったもの。
フジコキやフジウミの際に用いられるコウバシの握り方。
5.「丹後の藤織り」のフジコキの様子。掌に握ったコウバシに中皮を挟んでいる。
コウバシの材料であるシノベタケ。
シノベタケの節を繋ぐマダケの皮。
高機での機織り
松葉を束ねた三味箒
継承された「丹後の藤織り」 > 製品

かつて、藤織りの衣服は自分で作り、死後はその家族が布に戻して新しい服に仕立て直して受け継いだ。また、藤織りは、衣類のほかにも、袋、畳の縁、のれんなど生活の様々な場面で必要とされたものを作り、使用した。
大正時代には、ひと冬かけて織られた藤布が世屋姫神社の氏神祭りの前々日に区長宅に集められ、「上」「中」「下」の等級をつけて宮津の雑貨屋へ運ばれた。当時は着物寸の製品が主流であったとみられる。雑貨屋へ売りに行った帰りには、その売上で祭りに必要なもの等を購入して戻った。これをマツリガイモンと称し、ちくわや蒲鉾など練り製品や、仕事着として古着屋で木綿等を仕入れた。昭和初期には400反ほどを生産し、少なくとも2軒の宮津の問屋が藤布を買い取っていたまた、丹後半島の突端にある袖志村（現・京丹後市丹後町）からは行商人が訪れ、ノリやワカメなどの海産物と物々交換を行っていた。藤織りは、繊維が粗く海中でも海女の身体にまとわりつかないことから、海女のスマ袋として重宝され、潜水の際に自らと舟とを繋ぐ命綱にも用いられた。
1969年（昭和44年）から1981年（昭和56年）までは、世屋藤布保存会を組織して、地元の農協を通じて京都の織物問屋「秀粋」に出荷した。問屋の指定で、従来の着物幅9寸3分から幅広の1尺2寸に織りあげて出荷し、茶室用の座布団などに加工された。
現在は個人取引により、衣類のほか、ランプシェードや暖簾、テーブルクロスなどのインテリアや、鞄やにおい袋、ベルトなど、様々な小物にも利用されている。
藤織りののれん
ランプシェードに用いられている藤織り
テーブルクロス
野球帽
帯締め
帯
木綿で縁取りした藤織りのコースター
藤織りを一部に使用したポーチ
藤糸を用いた魚とり網