名婦列伝
内容 > 第1巻 > 最初の家族

「またはそのような…」という導入フレーズの繰り返しは、最初の「そのような…」を意味しており、この最初に扱われた女性は、デウカリオーンの妻ピュラーであったと考えられている。目録に大洪水の記述が含まれていたかどうかについては議論があるが、デウカリオンとピュラーが投げた石から生まれた人間の種族の創造は、詩に登場していたようだ。予想通り、ゼウスは女性たちの目録から最初に選ばれ、ピュラーによってヘレーンをもうけた。ピュラーはデウカリオンとの間にも、ティーア（英語版）、プロトゲネイア、そして有名なパンドーラーにちなんで名付けられたパンドーラー（英語版）という3人の娘をもうけた。彼女たちの母と同じく、この3人もゼウスとの間に息子たちを産み、いくつかの初期のギリシャ部族の祖となったと言われている。ティーアはマグネースとマケドンを産み、プロトゲネイアはアイトリアの祖父であるアイテリウスを産み、パンドラの息子はグラエクスだった。
しかし、最大の神話的重要性を持っていたのは、ヘレーンの家族である。ヘレーンは最終的にギリシャ全体の名祖となり、オトリュスのニンフでオトリュス山のオトリュスによってドーロス、クストス、アイオロスをもうけたらしい。ドロスはドーリア人の名祖で、彼の息子エーギミオスの息子たちデュマスとパムフュロスは、ドリア人の3つの部族のうちの2つ、デュマネスとパムフュリにそれぞれ名を与えた。第3の部族はヒュレイスと呼ばれ、ヘラクレスの息子ヒュルスにちなんで名付けられ、パムフュロスとデュマスはペロポネソスに移住した。クストスはエレクテウスの娘クレウサと結婚し、イオーンとアカイオス、そしてディオメデという名の娘の父親となった。デウカリオンの子孫の中でギリシャ部族の祖先との関係は、次の表に示されている。
おそらく最も大きな統一された系統図として扱われたエオロスとアエナレテの5人の娘と7人の息子の子孫の記述は、第1巻の200行目より前から第2巻にかけての部分に及んでいた。カタログに確実に登場する息子たちはクレテウス、アタマス、シーシュポス、サルモーネウス、デイオーン（またはデイオネウス）、ペリエレースである。7番目の息子の名前は欠落部分によって不明瞭であるが、ミニュアース、ロクロス、またはマグネス（ダナエー・ペルセウス神話のディクテュスとポリデクテスの父で、マグネテスの名祖とは別人）と暫定的に特定されている。エオロスの娘たちの身元に関する類似の疑問はなく、彼女たちはペイシディケ、アルキュオネ、カリュケ、カナケ、ペリメデであった。娘たちの家族が最初に扱われ、第1巻の中盤、400行以上が彼女たちの子孫たちの記述に捧げられた。エオロスの広範な家族は、息子たちと娘たちを通じて、ホメロスの詩にはほとんど見られない幻想的な物語や民俗要素によって特徴づけられている。これは、運命に翻弄された、傲慢なケイクスとアルキュオネ（英語版）の愛から始まり、彼らが互いに「ゼウス」と「ヘラ」と呼び合い、罰としてカワセミに変えられたところ（frr. 10a.83–98, 10d OCT, 15）である。
ペイシディケとカナケのテッサリアの家族を扱った後、詩人はカリュケとペリメデの、アイトーリアとエーリスの複雑に絡み合った系統に移る。ペリメデは以前の本で河の神アケローオスとの間に2人の息子を産み、そのうちの1人はオイネウスの祖父ヒッポダマスであった 。カリュケはアイトリウスにエンデュミオンを産み、彼の息子アイトーロスはアイトリアの名祖であり、デモドケとポルタオンの通じて後のアイトリアとエリアンの系譜がたどられる大祖父である。これらの家族の中には双子の兄弟であるユーリュトスとクテアトスが登場しており、彼らの風貌は2つの頭、4つの腕、4本の足という結合双生児として描かれてエイル。しかし、叙事詩伝統にとって最も重要なのは、デモドケの息子テスティウスとポルタオンの娘エウリュテミステの結婚であり、これによってレダ、アルタイア、ヒュペルメストラという娘たちが生まれ、彼女たちはfr. 23a.3–5で一群のエオイアイで紹介される。
レダとテュンダレオスの結婚はクリュタイムネストラ、ティマンドラ、フィロノエの誕生に続く。後者のフィロノエはアルテミスによって不死にされた。クリュタイムネストラとアガメムノンには2人の娘、エレクトラとイフィメデがいた。イフィメデは、詩の中で後により有名になったイフィゲニアとして知られる女性の名前である。彼女がアルテミスに犠牲にされなければならないと予言されていたが、ギリシャの艦隊がトロイに向けて出航する前に、目録版の出来事では女神が彼女をエイドロンに置き換え、イフィメデを「アルテミス・エノディア」として不死にした。次に、オレステスの誕生と母親殺しの報告があり、これは彼がクリュタイムネストラを殺害した最古の現存する記録であり、イフィメデ/イフィゲニアの計画された犠牲は目録で初めて見られる。ティマンドラのエケムスとの結婚が続き、その後、レダがゼウスによってディオスクーロイを産むいくつかの損傷した行に続く。ヘレンの誕生がここで報告されたかどうかは不明で、証言によって彼女の出生は不確かである。アルタイアはアレスと寝てメレアグロスを産み、彼の英雄的な資質とカリュドーンの猪狩りの後続であるクレタエスとの紛争中にアポロンの手によって死んだことが述べられる。アルタイアとオイネウスの子供たちの中で、デイアネイラはヘラクレスの死と神格化における役割で際立っている。詩人は次にポルタオニダイに（上述の通り）注意を向け、ステロペとアケロオスの娘たちであるセイレーンをもって女性エオリダイの記述を締めくくる。
サルモーネウスの娘テューローのエオイアイは、男性エオリダイの家族への移行を提供している。エリスの王だったサルモーネウスは自らをゼウスとして崇拝させ、戦車で銅の大釜を引きずって雷鳴と稲妻を模倣し、空中にたいまつを投げて神の雷を真似た。サルモーネウスは臣民ごと本物のゼウスによって滅ぼされたが、不敬な父と対立していたテュロだけは助けられ、テッサリアの叔父クレテウスに引き取られた。そこで彼女は河の神エニペウスに恋をしたが、ポセイドンはテュロに自分の計画を持ち、川の姿を借りて彼女と寝てネレウスとペリアスを生んだ。兄弟は仲が悪く、ゼウスは彼らに異なる領域を支配させた。ペリアスはイオルコスを受け取り、ネレウスにはペロポネソス西部のピュロスが与えられた。ネレウスの家が中心になる。ヘラクレスはピュロスを襲い、ゲレニアの別のメッセニアの都市にいたネストールを除くネレイダイ人男性をすべて殺した。ネレウスの息子ペリクリュメノスは、ポセイドンから変身する能力を与えられており、ピュロスの唯一の防波堤であったが、カタログの詩人は彼に短いアリステイア（英語版）を与え、それはアテナがヘラクレスの戦車の上の蜂が実際にはピュロスの防衛者であることを指摘したときに終わった。ネストールの結婚と家族の記述に続いて、ネレウスの娘ペロのための競争が語られた。父は、フィラケからイフィクレスの牛を奪う者に彼女の手を与えると言ったが、これはビアースが兄メランプスの助けを借りて成し遂げた。詩人は次にペリアスの家族に目を向け、第1巻の最後の割り当て可能なパピルスの断片が途切れる。テュロがクレテウスとの間に持った子供たち、アイソーン、ペレース、アミュタオーンが続いた可能性が高いし、クレテウスの兄弟アタマースの家族を少なくとも始める余地があったかもしれない。
ボイオティア王タマースはの家族関係は複雑だがその詳細のいくつかはカタログで重要な役割を果たした。まず彼はネペレとの間にプリクソスとヘレーをもうけた。ネペレは彼らの継母イーノーの策略から逃れるために彼らに黄金の羊を与え、これがのちにイアーソーン率いるアルゴナウタイの冒険の発端となった。アタマースは神々によって狂わされ、おそらく若いディオニュソスを家にかくまったため、イーノーとの間にもうけた息子レアルコスを殺害し、イーノー自身は彼らの息子メリケルテスとともに海に飛び込んで海の女神レウコテアになった。イノと結婚する前のある時点で、アタマースはテミストによってレウコーンとスコイネウスをもうけ、レウコーンの娘たちペイシディケ、エウィッペ、ヒュペリッペはカタログで広範囲に扱われた。