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マリー・ド・ブラバン (サヴォイア伯妃)

| マリー・ド・ブラバン マリア・ディ・ブラバンテ Marie de Brabant Maria di Brabante |
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 マリー・ド・ブラバンの紋章

出生:  1277/80年 
死去:  1338年 
配偶者:  サヴォイア伯アメデーオ5世
子女:  マリア カタリーナ ジョヴァンナ（アンナ） ベアトリーチェ
家名:  ブラバント家
父親:  ブラバント公ジャン1世
母親:  マルグリット・ド・フランドル
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マリー・ド・ブラバン（仏: Marie de Brabant, 1277/80年 - 1338年）またはマリア・ディ・ブラバンテ（伊: Maria di Brabante）は、サヴォイア伯アメデーオ5世の2番目の妃。ブラバント公ジャン1世とマルグリット・ド・フランドルの娘。
生涯

父ジャン1世の死後にアメデーオ5世と婚約した。2人の結婚は、ブラバントとフランスの間の対イングランド同盟にサヴォイアが加わったときに決められた。1297年10月に教皇の許可が与えられ、1298年にシャンベリ城において結婚式が行われた。
サヴォイア伯妃として、マリーはブラバントからいくらかの文化的影響をサヴォイアにもたらしたとみられ、仕立て屋のコラン・ド・ブラバンなどの職人を呼び、その職人らはサヴォイアの宮廷に影響を与えた。この結婚によりサヴォイアとブラバントの関係は親密なものとなり、ブラバントにイタリアへの近道を提供することとなった。マリーは、外交官および政治顧問としての役割を果たし、サヴォイア宮廷において影響力を持っていたとみられる。
1308年、マリーの義兄ハインリヒ7世がドイツ王に選出された。姉マルグリットとその夫ハインリヒ7世が1310年にローマへ向かった時、途中でジュネーヴのサヴォイア宮廷のマリーのもとを訪れた。
1323年に夫アメデーオ5世が死去し、夫と最初の妃の間の息子エドアルドがサヴォイア伯位を継承した。マリーの正確な没年月日は不明である。
子女

マリア - フォーシニー男爵ユーグ・ド・ラ・トゥール・デュ・パン（ヴィエノワのドーファン・アンベール1世の息子）と結婚
カタリーナ（1336年没） - オーストリア公レオポルト1世と結婚
ジョヴァンナ（アンナ）（1306年 - 1366年） - 東ローマ皇帝アンドロニコス3世パレオロゴスと結婚
ベアトリーチェ（1310年 - 1331年） - 1327年にケルンテン公ハインリヒ6世と結婚
ドミンゴ・タピア

| サンディエゴ・パドレス #76 |
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 AAA級オマハ・ストームチェイサーズ時代 (2021年7月11日)
基本情報
国籍:   ドミニカ共和国
出身地:  首都地区サントドミンゴ
生年月日:   (1991-08-04) 1991年8月4日（33歳）
身長 体重:  6' 3" ＝約190.5 cm 263 lb ＝約119.3 kg
選手情報
投球・打席:  右投右打
ポジション:  投手
プロ入り:  2010年 アマチュアFA
初出場:  2020年9月11日
経歴（括弧内はプロチーム在籍年度）
  ボストン・レッドソックス (2020)  シアトル・マリナーズ (2021)  カンザスシティ・ロイヤルズ (2021)  オークランド・アスレチックス (2022)  サンディエゴ・パドレス (2023 - )
 この表について  この表はテンプレートを用いて表示しています。編集方法はTemplate:Infobox baseball playerを参照してください。 ■プロジェクト:野球選手  ■テンプレート  
ドミンゴ・ラファエル・タピア（Domingo Rafael Tapia, 1991年8月4日 - ）は、ドミニカ共和国サントドミンゴ出身のプロ野球選手（投手）。右投右打。MLBのオークランド・アスレチックス所属。
経歴 > プロ入りとメッツ傘下時代

2010年5月28日にアマチュア・フリーエージェントでニューヨーク・メッツと契約してプロ入り。2016年まで傘下のマイナーチームでプレーした。
2016年11月7日に自由契約となった。
経歴 > レッズ傘下時代

2016年11月28日にシンシナティ・レッズとマイナー契約を結んだ。
2017年は傘下のAA級ペンサコーラ・ブルーワフーズとAAA級ルイビル・バッツでプレーした。
2018年もAA級ペンサコーラとAAA級ルイビルでプレーした。オフの11月2日に自由契約となった。
経歴 > レッドソックス時代

2018年11月16日にボストン・レッドソックスとマイナー契約を結んだ。
2019年は傘下のAAA級ポータケット・レッドソックスでプレーした。オフにはドミニカ共和国でウィンターリーグに参加した。
2020年9月11日のタンパベイ・レイズ戦でメジャーデビューを果たし、最初に対戦したネイト・ロウに本塁打を浴びた。シーズン最終戦を前に右腕の上腕二頭筋を痛めて故障者リスト入りした。
経歴 > マリナーズ時代

2020年11月23日にウェイバー公示を経てシアトル・マリナーズへ移籍した。
2021年5月17日にDFAとなった。
経歴 > ロイヤルズ時代

2021年5月22日に金銭トレードで、カンザスシティ・ロイヤルズへ移籍した。
2022年4月24日にDFAとなった。
経歴 > アスレチックス時代

2022年4月30日にウェイバー公示を経てオークランド・アスレチックスへ移籍した 。
投球スタイル

| 0 | 1 | 2 | 3 | 4 | 5 |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| 球種 | 割合 | 平均球速 | 平均球速 | 最高球速 | 最高球速 |
| 球種 | % | mph | km/h | mph | km/h |
| シンカー | 58.1 | 97.2 | 156.4 | 99.5 | 160.1 |
| スライダー | 19 | 87.7 | 141.1 | 90.6 | 145.8 |
| フォーシーム | 15 | 97.7 | 157.2 | 99.8 | 160.6 |
| チェンジアップ | 6.2 | 89.2 | 143.6 | 91.2 | 146.8 |
| カッター | 1.7 | 91.3 | 146.9 | 92.9 | 149.5 |
最速101mphの速球（フォーシーム、シンカー）が全投球の7割以上を占めるパワーピッチャー。変化球は主にスライダーを投じる。まれにチェンジアップやカッターも使う。
詳細情報 > 年度別投手成績

| 年  度 | 球団 | 登板 | 先発 | 完投 | 完封 | 無四球 | 勝利 | 敗戦 | セ丨ブ | ホ丨ルド | 勝率 | 打者 | 投球回 | 被安打 | 被本塁打 | 与四球 | 敬遠 | 与死球 | 奪三振 | 暴投 | ボ丨ク | 失点 | 自責点 | 防御率 | WHIP |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| 2020 | BOS | 5 | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | ---- | 19 | 4.1 | 4 | 1 | 2 | 0 | 0 | 4 | 0 | 0 | 1 | 1 | 2.08 | 1.39 |
| 2021 | SEA | 2 | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | ---- | 11 | 2.0 | 4 | 0 | 1 | 0 | 0 | 1 | 0 | 0 | 0 | 0 | 0.00 | 2.50 |
| 2021 | KC | 32 | 0 | 0 | 0 | 0 | 4 | 1 | 0 | 7 | .800 | 124 | 31.2 | 21 | 1 | 14 | 2 | 0 | 25 | 2 | 0 | 10 | 10 | 2.84 | 1.11 |
| '21計 | KC | 34 | 0 | 0 | 0 | 0 | 4 | 1 | 0 | 7 | .800 | 135 | 33.2 | 25 | 1 | 15 | 2 | 0 | 26 | 2 | 0 | 10 | 10 | 2.67 | 1.19 |
| 2022 | OAK | 11 | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | ----- | 90 | 17.0 | 25 | 1 | 14 | 1 | 1 | 12 | 3 | 0 | 16 | 16 | 8.47 | 2.29 |
| MLB：3年 | MLB：3年 | 50 | 0 | 0 | 0 | 0 | 4 | 1 | 0 | 7 | .800 | 244 | 55.0 | 54 | 3 | 31 | 3 | 1 | 42 | 5 | 0 | 27 | 27 | 4.42 | 1.55 |
2022年度シーズン終了時
詳細情報 > 背番号

66（2020年）
45（2021年 - 同年途中）
31（2021年途中 - 同年終了）
50（2022年）
76（2023年 - ）
川島貞雄

川島 貞雄（かわしま さだお、1934年3月30日 - ）は、日本の牧師・聖書学者。
略歴

東京生まれ。青山学院大学大学院博士課程単位取得退学、ユニオン神学校大学院（ニューヨーク）修士課程修了、西独エアランゲン大学にて神学博士。青山学院大学専任講師、日本聖書神学校教授、東洋英和女学院大学教授、同人間科学部長、日本基督教団青戸教会牧師を経て、同教団隠退教師。
著書

『福音書のイエス・キリスト 2 十字架への道イエス マルコによる福音書』（講談社） 1984
『マルコによる福音書 十字架への道イエス』（日本基督教団出版局、福音書のイエス・キリスト） 1996
『ペトロ』（清水書院、Century books、人と思想） 2009
著書 > 共編

『歴史のなかのイエス 高柳伊三郎先生85歳祝賀論集』（中村民男共編、新教出版社） 1983
『新約聖書注解 新共同訳』（橋本滋雄, 堀田雄康編、日本基督教団出版局） 1991
翻訳

『イエスの譬・その解釈』（A・M・ハンター、高柳伊三郎共訳、日本基督教団出版部） 1962
『ルカによる福音書 聖書講解全書』（D・G・ミラー、日本基督教団出版部） 1963
『イエス ナザレの人とその時代』（ヘルベルト・ブラウン、新教出版社） 1970
『イエスの使信 過去と現在』（E・シュタウファー、日本基督教団出版局） 1971
『イエスは革命家であったか』（マルティン・ヘンゲル、山口雅弘共訳、新教出版社） 1974
『新約聖書の倫理』（H・D・ヴェントラント、日本基督教団出版局） 1974
『史的イエスと福音書』（A・M・ハンター、岡田五作共訳、教文館、聖書の研究シリーズ） 1976
『イエスについての聖書外資料』（F・F・ブルース、教文館、聖書の研究シリーズ） 1981
『ヨハネ福音書の歴史と神学』（J・ルイス・マーティン、原義雄共訳、日本基督教団出版局） 1984
『四福音書対観表 ギリシア語 - 日本語版』（クルト・アーラント ギリシア語版監修、荒井献, 川島日本語版監修、日本基督教団出版局） 2000
『贖罪 新約聖書におけるその教えの起源』（M・ヘンゲル、早川良躬共訳、教文館、聖書の研究シリーズ） 2006
『ペトロ』（M・ヘンゲル、教文館、聖書の研究シリーズ） 2010
論文

Cinii
ンブール県

| ンブール県 |
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国:   セネガル
州:  ティエス州
郡:  フィセル郡 - セセン郡 - シンジャ郡
地理
面積:  1,607 km2
人口:  513,278 人
 
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ンブール県(Département de M'bour)はセネガル共和国ティエス州にある県。ンブール、ジョアル・ファディュウ、ンゲコホ、チャジャイの4市とフィセル郡、セセン郡、シンジャ郡からなる。
| 表 話  歴 セネガルの県 |
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ダカール州:  ダカール県 | ゲジャワイ県 | ピキン県 | リュフィスク県 
ジュルベル州:  バンベイ県 | ジュルベル県 | ンバケ県 
ファティック州:  ファティック県 | フンジュン県  | ゴサス県 
カフリン州:  ビルキラネ県 | カフリン県 | クンゲル県 | マレム・ホダー県 
カオラック州:  カオラック県 | ギンギネオ県 | ニョーロ・デュ・リプ県 
ケドゥグ州:  ケドゥグ県 | サレマタ県 | サラヤ県 
コルダ州:  コルダ県 | メディナ・ヨーオ＝フラ県 | ヴェリンガラ県 
ルーガ州:  ケベメール県 | リンゲール県 | ルーガ県 
マタム州:  カネル県 | マタム県 | ラネル県 
サンルイ州:  ダガナ県 | ポドール県 | サンルイ県 
セディウ州:  ブンキリング県 | グドンプ県 | セディウ県 
タンバクンダ州:  バケル県 | グーディリ県 | クンペントゥム県 | タンバクンダ県 
ティエス州:  ンブール県 | ティエス県 | ティバワン県 
ジガンショール州:  ビニョナ県 | ウスイ県 | ジガンショール県
リテラシー

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: この項目では、活用能力について説明しています。Literacy(識字)の説明については「識字」をご覧ください。
リテラシー（英: literacy）とは、原義では「読解記述力」を指し、転じて現代では「（何らかのカタチで表現されたものを）適切に理解・解釈・分析し、改めて記述・表現する」という意味に使われるようになり（後述）、日本語の「識字率」と同じ意味で用いられている。
ちなみに、古典的には「書き言葉を正しく読んだり書いたりできる能力」と言う限定的に用いられる時代もあった。
概説

元々は「書き言葉を、作法にかなったやりかたで、読んだり書いたりできる能力」を指していた用語。
英語では、ラテン語の literatus（教育を受けて字を知っている者）から派生した literate の名詞形 literacy を用いる。ドイツ語・フランス語などでは、アルファベット (alphabet) から派生した Alphabetisierung、Alphabétisation などを用いる。
その後この用語は、様々に類推的・拡張的に用いられるようになり、一般的には「なんらかの分野で用いられている記述体系を理解し、整理し、活用する能力」を呼ぶようにもなっている（例：「会計リテラシー」など）。そしてまた、「書かれた（印刷された）言語に限らず、様々な言語、コミュニケーションの媒体（例えば、ボディランゲージ、画像、映像（動画）等まで含む）を適切に読み取り、適切に分析し、適切にその媒体で記述・表現できること」などを指すようになってきている。また「情報がある形で提示されるに至った経緯や、発信者が隠そうとしている意図や目的まで批判的に見抜く能力」まで指すようになってきている。このように、現代には様々な新しいリテラシーがある、と考えられるようになっているのである。　→#現代的なリテラシー
20世紀に放送メディアが発達し、人々はそれらの影響を大きく受けるようになったが、そうしたメディアで情報操作や世論操作が行われ、様々な問題が生じることが増えるにつれメディア・リテラシーの重要性が説かれるようになった。一段高い視点から、「送り手の悪しき意図を見抜き、流されている情報をそのまま鵜呑みにせず、その悪影響を回避する能力」まで指すようになっている。近年では、社会の情報化が進み（情報化社会）、多様で大量の情報が流れ、人々は良くも悪くもそれに影響を受けることが多いため、「情報リテラシー」の重要性は指摘されている。
各領域の人々は、それぞれの領域で特に必要とされる記述・表現体系を扱う能力を「リテラシー」と呼ぶようなことが行われている。放送メディアの解読・分析・発信が必要とされる人々の間では「リテラシー」と言えば、メディア・リテラシーを指し、コンピュータを扱う技術が必要な職場では、リテラシーと言えば「コンピューター・リテラシー」を指し、会計関係者の間では「リテラシー」と言えば、財務諸表等の会計情報を扱う能力を指す、といった調子である。
欧米では古典的な意味も新しい意味もどちらもliteracyやAlphabétisationなどと呼んでいるが、日本語では古典的意味はすでに「識字」という訳語で定着しているので、新しい意味のほうだけが「リテラシー」と呼ばれ、結果として二つが呼びわけられているような状態にもなっている。
古典的なリテラシー

詳細は「識字」を参照
話し言葉というのは、耳が聞こえ声が出せる人ならば、一般的に言えば、何ら教育を受けたことがなくても、幼い時から日々家族と接しているうちに、いつのまにかそれなりにそれを使うことができるようになる。ところが、書き言葉を扱う能力はそうではなく、基礎段階の訓練が意図的に行われないと身に付かない。現在では先進国と呼ばれている国々でも、ほんの数百年前まで、書き言葉を扱うことができる人々の割合はかなり小さかった。多くの国家が、様々な意図のもと、国民の識字率を改善する政策を打ってきた。だが、現代でも識字率が低いままに留まっている国・地域もまた多く存在する。
書き言葉を読んだり書いたりできないということは、しばしば「書き言葉を伴って成立している様々な領域との接点を失うこと」、「教育が十分に受けられないということ」、また「読み書きを前提とする社会制度や地位には組み入れられてもらえないこと」を意味する。結果として識字能力を持たない人々は、リテラシーを持つ人々と比較すると、さまざまな不利益を蒙ることが多い。「人間の基本的な権利を守ったり、人間らしい生活をおくるため、悲惨な人生を避けるためには識字能力は必要だ」と考えられるようになっており、ユネスコ（国連教育科学文化機関）などが世界各国の人々の識字率がどの程度のレベルにあるのか、実態調査を行っている。
現代的なリテラシー

様々な領域・体系がそれぞれに高度化・深化を重ねており、各領域ごとにリテラシーがあると考えられるようになってきている。例えば次のようなものである。
メディア・リテラシー（Media literacy）
ネット・リテラシー（英語版）（Net Literacy）
デジタル・リテラシー（英語版）（Digital literacy）
コンピューター・リテラシー（Computer (Digital) literacy）
情報リテラシー（Information literacy）
ICTリテラシー(Information and Communication Technology)
視覚リテラシー（英語版）（Visual literacy）
ヘルス・リテラシー（Health literacy）
精神リテラシー（英語版）（Mental literacy）
金融リテラシー（英語版）（Financial literacy）
科学リテラシー（Scientific literacy）
マルチメディア・リテラシー（Multimedia literacy）
統計リテラシー（英語版）（Statistical literacy）
データ・リテラシー（英語版）（Data literacy）
人種リテラシー（英語版）（Racial literacy）
文化リテラシー（Cultural literacy）
環境リテラシー
フランスにおける、18世紀および19世紀の、書き言葉が読めない人々の率。1720年ころの段階では、読み書きができたフランス人は約35%にすぎなかったことが読み取れる。その後、教育制度や社会環境の改善によって、書き言葉を読める人々を増やしてきた。
現代の世界各国の大人の識字率。（出典：CIA Factbook）
北千葉ジャンクション

| 北千葉ジャンクション（仮称） |
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所属路線:  C3 東京外環自動車道
起点からの距離:  40.1 km（大泉JCT起点）
 ◄松戸IC (1.0 km)  (1.2 km) 市川北IC►
所属路線:  北千葉道路
起点からの距離:  0.0 km（北千葉JCT起点）
   (1.9 km) 松戸市川西IC(仮称)(事業中)►
供用開始日:  2030年度（完成予定）
所在地:  〒272-0837 千葉県市川市堀之内
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北千葉ジャンクション（きたちばジャンクション）は、千葉県市川市堀之内二丁目において事業中の東京外環自動車道と北千葉道路を結ぶ予定の完全地下構造のジャンクション（JCT）である。名称は仮称である。2024年4月現在、2030年度（令和12年度）の完成を予定している。
外環道千葉区間の建設時に接続準備構造が用意され、2021年度に北千葉道路における北千葉JCT - 鎌ヶ谷市方面区間の一部区間が新規事業化された。
地域高規格道路の候補路線としては、本JCTに高速北千葉線の接続構想もあるが、事業化・都市計画決定されておらず詳細は未定である。
ヴァルカウス

ヴァルカウス(Varkaus)はフィンランド、北サヴォ県の自治体。ヴァルカウス郡に属する。1929年以前はWarkausと表記されていた。
サイマー湖の北東岸に位置し、豊富な水利を利用して19世紀末にアールストローム（英語版）製紙工場が操業を開始、1921年には当時ヨーロッパ最大の抄紙機が設置されるなど、町は同社とともに発展した。
2005年1月1日にカンガスランピ（英語版）を編入合併した。
ヴァルカウスの地区

Käpykangas
Kuoppakangas
Lehtoniemi
Puurtila
Taipale
Luttila
Könönpelto
カンガスランピ（英語版）
Kurola
Häyrilä
Päiviönsaari
Peltola
ヴァルカウス出身の人物

パシ・ヒヴァリネン - バレーボールフィンランド男子代表
姉妹都市

六安市（中国）
Nakskov（デンマーク）
Rjukan（ノルウェー）
Sandviken（スウェーデン）
ペトロザヴォーツク（ロシア）
Rüsselsheim（ドイツ）
Pirna（ドイツ）
ザラエゲルセグ（ハンガリー）
中世思想原典集成

中世思想原典集成（ちゅうせいしそうげんてんしゅうせい）は、中世ヨーロッパを中心に古代から近世までのキリスト教神学・哲学関連書籍・文献を網羅する原典訳叢書（平凡社）。上智大学中世思想研究所編。
1992年から2002年に全21巻が刊行。2018年春より中世思想原典集成（第Ⅱ期）が刊行開始。
2018年秋から翌19年秋に、下記の平凡社ライブラリー（全7巻）で新編（精選）再刊。
構成

以下のタイトルはより。
第1巻 - 初期ギリシア教父
第2巻 - 盛期ギリシア教父
第3巻 - 後期ギリシア教父・ビザンティン思想
第4巻 - 初期ラテン教父
第5巻 - 後期ラテン教父
第6巻 - カロリング・ルネサンス
第7巻 - 前期スコラ学
第8巻 - シャルトル学派
第9巻 - サン＝ヴィクトル学派
第10巻 - 修道院神学
第11巻 - イスラーム哲学
第12巻 - フランシスコ会学派
第13巻 - 盛期スコラ哲学
第14巻 - トマス・アクィナス
第15巻 - 女性の神秘家
第16巻 - ドイツ神秘思想
第17巻 - 中世末期の神秘思想
第18巻 - 後期スコラ学
第19巻 - 中世末期の言語・自然哲学
第20巻 - 近世のスコラ学
第21巻 - 中世思想史・総索引
トマス・アクィナス 真理論 上（2018年3月）
トマス・アクィナス 真理論 下
アンセルムス著作集・書簡集（2022年11月）
第1巻 - ギリシア教父・ビザンティン思想集成
第2巻 - ラテン教父の系譜
第3巻 - ラテン中世の興隆1
第4巻 - ラテン中世の興隆2
第5巻 - 大学の世紀1
第6巻 - 大学の世紀2
第7巻 - 中世後期の神秘思想
収録作品 > 第1巻 - 初期ギリシア教父

「正統教義の確立」と「信仰の世界化」という課題を前にした初期ギリシア教父の主著14編。
『十二使徒の教え』
ユスティノス『ユダヤ人トリュフォンとの対話』
アンティオケイアのテオフィロス（英語版）『アウトリュコスに送る』
エイレナイオス『使徒たちの使信の説明』
アレクサンドレイアのクレメンス『ストロマテイス』『救われる富者は誰か』
ローマのヒッポリュトス『ノエトス駁論』
オリゲネス『創世記講話/出エジプト記講話/民数記講話』
グレゴリオス・タウマトゥルゴス（英語版）『信仰告白』『テオポンポスへ――神における受苦と不受苦について』
オリュンポスのメトディオス『シュンポシオン（饗宴）あるいは純潔性について』
カイサレイアのエウセビオス『福音の論証』
アレクサンドレイアのアタナシオス『アントニオス伝』
収録作品 > 第2巻 - 盛期ギリシア教父

「ギリシア文化とキリスト教との創造的融合」に努め、「世界宗教としてのキリスト教」への飛躍を準備した「カッパドキア三星」ほかの主著全14編。
アレイオス『書簡集』
アレクサンドレイアのアレクサンドロス『すべての司教への手紙』
カイサレイアのエウセビオス『教区の信徒への手紙』
アタナシオス『言の受肉』
エルサレムのキュリロス『洗礼志願者のための秘義教話』
バシレイオス『修道士大規定』『ヘクサエメロン（創造の六日間）』『書簡集』
ナジアンゾスのグレゴリオス『神学講話』『クレドニオスへの第一の手紙』
ニュッサのグレゴリオス『雅歌講話』『人間創造論』『教理大講話』
ヨアンネス・クリュソストモス『神の把握しがたさについて』
収録作品 > 第3巻 - 後期ギリシア教父・ビザンティン思想

5世紀から14世紀まで、東方で展開された神秘思想。全18編。
エウアグリオス・ポンティコス『修行論』
ネストリオス『アレクサンドレイアのキュリロスへの第二の手紙』
アレクサンドレイアのキュリロス『書簡集』『キリストがひとりであること』
偽マカリオス（英語版）『説教集』『大書簡』
ディオニュシオス・アレオパギテス『天上位階論』『神秘神学』『書簡集』
ヨアンネス・クリマクス『楽園の梯子』
証聖者マクシモス『愛についての四〇〇の断章』
ダマスコスのヨアンネス『知識の泉』
ストゥディオスのテオドロス（英語版）『聖画像破壊論者への第一の駁論』
新神学者シメオン『一〇〇の実践的・神学的主要則』
ミカエル・プセロス『書簡／哲学小論集』
グレゴリオス・パラマス『聖なるヘシュカスト（静寂主義者）のための弁護』『講話集』
ニコラオス・カバシラス『聖体礼儀註解』
収録作品 > 第4巻 - 初期ラテン教父

西方キリスト教の精神的・実践的基盤を成す重要著作26編。
テルトゥリアヌス『洗礼について』『魂の証言について』『殉教者たちへ』
ノウァティアヌス『貞操の賜物について』
キュプリアヌス『主の祈りについて』『カトリック教会の一致について』『背教者について』『善行と施しについて』『死を免れないことについて』
ラクタンティウス『神の怒りについて』
マリウス・ウィクトリヌス（英語版）『アリウス主義者カンディドゥスのウィクトリヌスへの手紙/アリウス主義者カンディドゥスへの手紙』『讃歌』
ポワティエのヒラリウス『三位一体論/讃歌』
アンブロシウス『エクサメロン（天地創造の六日間）』
ヒエロニュムス『最初の隠修士パウルスの生』『書簡集』
プルデンティウス『アポテオシス（キリスト頌歌）』
ノラのパウリヌス（英語版）『歌謡三一』
スルピキウス・セウェルス（英語版）『聖マルティヌス伝』
ペラギウス『デメトリアスへの手紙』
アウグスティヌス『三位一体論』『修道規則』
ヨハネス・カッシアヌス（英語版）『霊的談話集』
アクイタニアのプロスペル（英語版）『ルフィヌスへの手紙――恩恵と自由意志について』
レオ1世『書簡二八――コンスタンティノポリスのフラウィアヌスへの手紙（レオのトムス）』
アルルのカエサリウス（英語版）『修道士のための戒律/修道女のための戒律』
収録作品 > 第5巻 - 後期ラテン教父

古代学芸の受容、信仰理解の体系化、修道制の確立等に大きな役割を果たした西方の教父群。ラテン教会は彼らにより基盤を得て、飛躍を遂げる。全11編。
ボエティウス『ポルフュリウス・イサゴーゲー註解』『三位一体論』『エウテュケスとネストリウス駁論』
ヌルシアのベネディクトゥス『戒律』
カッシオドルス『綱要』
ブラガのマルティヌス（英語版）『田舎者たちへの訓戒』
グレゴリウス1世『対話』
セビリャのイシドルス『語源』『著名者列伝』
トレドのイルデフォンスス『著名者列伝』
リギュジェのデフェンソル『火花の書』
収録作品 > 第6巻 - カロリング・ルネサンス

古典古代と教父時代の遺産を受け継ぎ、自立へと向かう若いヨーロッパの清新な思想的営為。全20編。
ボニファティウス『書簡集』
ベーダ・ウェネラビリス『福音書説教集』『事物の本性について』
アルクイヌス『文法学』『ヨーク教会の司教、王ならびに聖人たちについて』
カール大帝『書簡集』
テオドゥルフス『詩歌集』
アゴバルドゥス『神の判決について』
ヒルドゥイヌス『聖ディオニュシウスの生涯』
ラバヌス・マウルス『聖職者の教育について』『事物の本性について』『霊魂論』
オルレアンのヨナス（英語版）『王の教育について』
フレデギスス『無と闇の実在について』
ヴァラフリド・ストラボ『ヴェッティヌスの幻視』
フェリエールのルプス（英語版）『書簡集』
ヨハネス・エリウゲナ『ペリフュセオン（自然について）』
ノートケル『讃歌集』
エルフリック『対話』『説教集』
収録作品 > 第7巻 - 前期スコラ学

都市の学校を母体とする新しい学問の発展。全19編。
ペトルス・ダミアニ『書簡一一七――聖なる純朴について』
カンタベリーのアンセルムス『モノロギオン』『プロスロギオン』『言の受肉に関する書簡（初稿）』『哲学論考断片（ランベス写本五九）』『瞑想』
ランのアンセルムス（英語版）『命題集』
ロスケリヌス『アベラルドゥスへの手紙』
シャンポーのギヨーム（英語版）『命題集』
ペトルス・アベラルドゥス『ポルフュリウス註解（イングレディエンティブス）』『然りと否』『倫理学』
ホノリウス・アウグストドゥネンシス（英語版）『不可避なこと』
ペトルス・ウェネラビリス（英語版）『書簡集』『奇跡について』
ペトルス・ロンバルドゥス『命題集』
ムランのロベルトゥス（英語版）『命題集』
ドミニクス・グンディサリヌス（英語版）『哲学の区分』
ブロワのペトルス『キリスト教的友愛について、および神への愛と隣人愛について』
収録作品 > 第8巻 - シャルトル学派

近代のルネサンスの前の中世ルネサンスとしての「12世紀ルネサンス」を主導した学派の知的営為。全11篇。
シャルトルのフルベルトゥス『詩集』
シャルトルのベルナルドゥス『プラトン註釈』
ギルベルトゥス・ポレタヌス『ボエティウス　デ・ヘブドマディブス註解』
コンシュのギヨーム『宇宙の哲学』『プラトン・ティマイオス逐語註釈』
シャルトルのティエリ『六日の業に関する論考』『ヘプタテウコン（七自由学芸の書）』
ベルナルドゥス・シルヴェストリス『コスモグラフィア（世界形状誌）』
ソールズベリーのヨハネス『メタロギコン』
アラスのクラレンバルドゥス『創世記についての小論考』
アラヌス・アブ・インスリス『アンティクラウディアヌス』
収録作品 > 第9巻 - サン＝ヴィクトル学派

12世紀パリ、サン＝ヴィクトル修道院に集った思想家の学習論、観想論、聖書解釈等。全9編。
サン・ヴィクトルのフーゴー『ディダスカリコン（学習論）――読解の研究について』『魂の手付け金についての独語録』
サン・ヴィクトルのアダム『セクエンティア集』
サン・ヴィクトルのアカルドゥス『神の一性と被造物の多数性について』
サン・ヴィクトルのリカルドゥス『大ベニヤミン――観想の恩寵について』『三位一体論』『力強い愛の四つの段階について』
サン・ヴィクトルのアンドレアス『七書註解』
サン・ヴィクトルのゴドフロワ『哲学の泉』
収録作品 > 第10巻 - 修道院神学

11～12世紀、シトー会などの修道院・修道会で育まれた観想的神学。全17編。
フェカンのヨハネス『神学的告白』
カンタベリーのランフランクス『書簡集』
カンタベリーのアンセルムス『書簡三七』
カンタベリーのエアドメルス『聖母マリアの御やどりについて』
ドイツのルペルトゥス『ヨハネ福音書註解』
シトー会『愛の憲章（後期の）』
イニーのグエリクス『説教集』
グイゴ『シャルトルーズ修道院慣習律』
サン=ティエリのギヨーム『愛の本性と尊厳について』『神の観想について/ギヨーム師の祈り』『コンシュのギヨームの誤謬について――ベルナルドゥスへの手紙』
クレルヴォーのベルナルドゥス『主日・祝日説教集』『ギヨーム修道院長への弁明』『恩恵と自由意思について』
ハーフェルベルクのアンセルムス『修道参事会員の身分のための弁明書簡』
イサアク・デ・ステラ『魂についての書簡』
リーヴォーのアエルレドゥス『霊的友愛について』
収録作品 > 第11巻 - イスラーム哲学

西欧に先駆けて古代ギリシアの知的遺産を継承・発展させたイスラーム世界の哲学、神学、神秘主義の重要著作。全14編。
キンディー『知性に関する書簡』
ファーラービー『有徳都市の住民がもつ見解の諸原理』『知性に関する書簡』
イフワーン・アッサファー『イフワーン・アッサファー書簡集』
キルマーニー『知性の安息』
イブン・シーナー（アヴィセンナ）『救済の書』
ガザーリー『イスラーム神学綱要』『光の壁龕』
イブン・バーッジャ『孤独者の経綸』『知性と人間の結合』
イブン・トゥファイル『ヤクザーンの子ハイイの物語』
イブン・ルシュド（アヴェロエス）『矛盾の矛盾』『霊魂論註解』
スフラワルディー『光の拝殿』
収録作品 > 第12巻 - フランシスコ会学派

托鉢修道会の一方の雄に集った主要思想家。全15編。
フィオーレのヨアキム『新約と旧約の調和の書』
アッシジのフランチェスコ『公認された会則/信者宛書簡一・二/遺言』
ヘールズのアレクサンデル『神学大全』
パドヴァのアントニウス『主日説教集/祝日説教集』
ヨークのトマス『説教――われらの主イエス・キリストの受難について』
トゥルネのギルベルトゥス『平和について』
ボナヴェントゥラ『すべての者の唯一の教師キリスト』『無名の教師に宛てた三つの問題についての書簡』『諸学芸の神学への還元』『討論問題集――キリストの知について』『命題集註解』
ロジャー・ベーコン『大著作』
ヤコポーネ・ダ・トーディ『讃歌』
アクアスパルタのマタエウス『定期討論集――認識について』
ペトルス・ヨハニス・オリヴィ『受肉と贖罪についての問題集』
収録作品 > 第13巻 - 盛期スコラ哲学

アリストテレス哲学の受容に伴う13世紀スコラ学の自己革新の諸相を、自然学、認識論、存在論など多様な領域にわたって総覧。全19編。
ディナンのダヴィド『クアテルヌリ（小四部作）――区分について』
オーセールのギヨーム『黄金大全』
オーヴェルニュのギヨーム『三位一体論』
総長フィリップス『善についての大全』
ロバート・グロステスト『物体の運動と光』『真理論』『命題の真理』『神の知』
バルトロマエウス・アングリクス『事物の属性について』
ボーヴェのウィンケンティウス『大きな鏡』
アルベルトゥス・マグヌス『形而上学』『ディオニュシウス神秘神学註解』『動物論』
シュトラスブルクのウルリヒ『最高善について』
ブラバンのシゲルス『世界の永遠性について』
パリ司教エティエンヌ・タンピエ『一二七〇年の非難宣言/一二七七年の禁令』
ガンのヘンリクス『任意討論集』
アエギディウス・ロマヌス『哲学者たちの誤謬』
フライベルクのディートリヒ『至福直観について』
収録作品 > 第14巻 - トマス・アクィナス

スコラ学の大成者トマスの神学・哲学・信仰の全容を窺う重要著作12編。
『聖書の勧めとその区分』
『聖書の勧め』
『存在者と本質について』
『ボエティウス三位一体論註解』
『ボエティウス　デ・ヘプドマディプス註解』
『命題論註解』
『形而上学註解』
『知性の単一性について――アヴェロエス主義者たちに対する論駁』
『離存的実体について（天使論）』
『使徒信条講話』
『種々の敬虔な祈り』
『兄弟ヨハネスへの学習法に関する訓戒の手紙』
収録作品 > 第15巻 - 女性の神秘家

主要な女性神秘家の代表作18編。
ビンゲンのヒルデガルト『スキヴィアス（道を知れ）』『隠遁修道女戒律』
ハデウェイヒ『幻視』
ナザレトのベアトレイス『愛の七段階』
マクデブルクのメヒティルト『神性の流れる光』
マルグリット・ドワン『鏡』
ハッケボルンのメヒティルト『特別な恩寵の書』
フォリーニョのアンジェラ『幻視と教えの書』
ヘルフタのゲルトルート『神の愛の使者』
マルグリット・ポレート『単純な魂の鏡』
クリスティーネ・エーブナー『溢れる恩寵についての書』
マルガレータ・エーブナー『主の祈り』
スウェーデンのビルギッタ『天使の説教』
ノリッジのジュリアン『神の愛の啓示』
シエナのカタリナ『書簡集』
マージェリー・ケンプ『マージェリー・ケンプの書』
ローマのフランチェスカ『幻視』
ジェノヴァのカタリナ『煉獄論』
収録作品 > 第16巻 - ドイツ神秘思想

中世後期ドイツの民衆的霊性とスコラ的思弁の興隆のなかで形成された独自の思想伝統。
『ザンクト・トルートペルトの雅歌』
ザクセンのヨルダヌス『書簡集』
アウクスブルクのダーヴィト『祈りの七つの階梯』『主の祈り』
レーゲンスブルクのベルトルト『説教二――五つのタラントンについて』
『シュヴァルツヴァルト説教集』
マイスター・エックハルト
『主の祈り講解』
『命題集解題講義（コラティオ）』
『一二九四年の復活祭にパリで行われた説教』
『聖アウグスティヌスの祝日にパリで行われた説教』
『パリ討論集』
『集会の書（シラ書）二四章二三―三一節についての説教と講解』
『三部作への序文』
『高貴なる人間について』
ビベラハのルドルフ『永遠性に至る七つの道について』
シュトラスブルクのニコラウス『説教集』
グリュンディヒのエックハルト『能動知性と可能知性について』
『霊的貧しさについての書』
『知的魂の楽園』
ハインリヒ・ゾイゼ『永遠の知恵の書』
ヨハネス・タウラー『説教集』
ザクセンのルドルフス『キリストの生涯』
ルールマン・メルスヴィン『新たなる人生の始まりの四年』
リンダウのマルクヴァルト『十戒の書』『ドイツ語説教集』
トーマス・ポイントナー『救いに満ちた死を迎える技法』
カストルのヨハネス『神との一致について』
ヴァーギングのベルナルドゥス『〈ドクタ・イグノランティア〉の讃美、またそれに対する愛への招待』
カルトゥジア会のディオニュシウス『先行する諸著作における主要な困難についての必要最小限の解決』
（偽）フリューエのニコラウス『巡礼者の書』
収録作品 > 第17巻 - 中世末期の神秘思想

14～15世紀の英国、ネーデルラント、フランス、ドイツに開花した神秘思想の精華14著作。
リチャード・ロウル『愛の火』
『無知の雲』の著者『秘かなる勧告の書』
ウォルター・ヒルトン『完徳に関する八章』『天使の歌』『完徳の階梯』
ヤン・ファン・ルースブルーク『霊的婚姻』『「燦めく石」あるいは「指環」について』
トマス・ア・ケンピス『貧者の宿』
ヘンドリク・ヘルプ『完徳への人間の過程』
ジャン・ジェルソン『神秘神学』
ニコラウス・クザーヌス
『創造についての対話』
『知恵に関する無学者の対話』
『信仰の平和』
『テオリアの最高段階について』
収録作品 > 第18巻 - 後期スコラ学

汎知学的神秘主義から唯名論へ。スコラ学の変貌と経験論への道程。全14篇。
ライムンドゥス・ルルス『愛する者と愛された者についての書』
フォンテーヌのゴドフロワ『任意討論集』
ヨハネス・ドゥンス・スコトゥス
『命題集註解（オルディナティオ）第一巻』
『命題集註解（オルディナティオ）第二巻』
『任意討論集』
『第一原理についての論考』
ペトルス・アウレオリ『命題集第一巻註解』
パドヴァのマルシリウス『平和の擁護者』
ウィリアム・オッカム
『命題集第一巻註解（オルディナティオ）』
『アリストテレス命題論註解』
『未来の偶然事に関する神の予定と予知についての論考』
『任意討論集』
ヨハネス・ブリダヌス『霊魂論問題集』
アダム・デ・ヴォデハム『命題集第一巻第二講義』
収録作品 > 第19巻 - 中世末期の言語・自然哲学

論理学、文法論、運動論など、13～14世紀における思考と学知の精密化の諸相およびその影響。全9編。
ペトルス・ヒスパヌス『論理学論集』
オートルクールのニコラウス『書簡集』『断罪箇条』
パリ大学学芸学部『条令』
ダキアのマルティヌス『表示の諸様態』
ダキアのボエティウス『最高善について』『表示の諸様態あるいはプリスキアヌス大文法学問題集』
エルフルトのトマス『表示の諸様態あるいは思弁文法学について』
ニコル・オレーム『質と運動の図形化』
収録作品 > 第20巻 - 近世のスコラ学

特にスペインにおけるトマス主義の復活と法思想への貢献。全18編。
カイエタヌス『名辞の類比について』
バルトロメ・デ・ラス・カサス『ペルーの財宝について/インディアス評議会に提出した嘆願書』
フランシスコ・デ・ビトリア
『国家権力についての特別講義』
『最近発見されたインディオについての第一の特別講義』
『インディオについての、または野蛮人に対するイスパニア人の戦争の法についての第二の特別講義』
ドミンゴ・デ・ソト『正義と法について』
メルチョル・カノ『神学的典拠について』
ドミンゴ・バニェス『人間意志を効果的に動かす神の恩寵の援助と被造的自由意思の真にして正当なる調和に関する論考』
フランシスコ・デ・トレド『アリストテレス霊魂論註解』
ルイス・デ・モリナ『恩寵の賜物、神の予知、摂理、予定および劫罰と自由裁量との調和』
フアン・デ・マリアナ『王と王の教育について』
ロベルト・ベラルミーノ『被造物の階梯による神への精神の飛翔』
フランシスコ・スアレス
『法律についての、そして立法者たる神についての論究』
『形而上学討論集』
ガブリエル・バスケス『日本の倫理上の諸問題について』
レオンハルト・レッシウス『神の完徳と徳性について』
フアン・デ・ルーゴ『神への信仰の徳について』
ヨハネス・ア・サンクト・トマ『論理学』
脚注・出典

[脚注の使い方]
↑  参考 : 平凡社公式サイト
↑  リーゼンフーバー「中世思想史」村井則夫訳、改訂版・平凡社ライブラリー。
姉妹編に『西洋古代・中世哲学史』矢玉俊彦・佐藤直子訳、平凡社ライブラリー
恐怖のコウモリネズミ

恐怖のコウモリネズミ（Bats What I Like About The South）は、2006年10月28日に発表されたトムとジェリーテイルズの作品である。
ストーリー

トムとジェリーは古い城の中で追いかけっこをしていた。ジェリーはコウモリに扮してトムへ反撃し、やがてジェリーそっくりのコウモリネズミが現れる。
トムはコウモリネズミをビンに閉じ込めるが、ジェリーが蓋を開けてコウモリネズミを救出。その後は一致団結してトムの顔をビンに押し込め、最後はトムをシャンデリアに吊るしてコウモリと同じ格好をさせた。
ピヴァ川 (モンテネグロ)

| ピヴァ川 |
| --- | --- |
 
所在
国:   モンテネグロ  ボスニア・ヘルツェゴビナ
特性

水源:   
 • 所在地:  ゴリヤ山地
河口・合流先:   
 • 所在地:  ドリナ川
 • 座標:  北緯43度20分54秒 東経18度50分23秒﻿ / ﻿北緯43.3484度 東経18.8396度﻿ / 43.3484; 18.8396座標: 北緯43度20分54秒 東経18度50分23秒﻿ / ﻿北緯43.3484度 東経18.8396度﻿ / 43.3484; 18.8396
延長:  35 km (22 mi)
流域面積:  1,784 km2 (689 sq mi)
流域
流路:  ドリナ川→サヴァ川→ドナウ川→黒海
ピヴァ川（セルビア語: Пива）は、モンテネグロ国内とモンテネグロ・ボスニア・ヘルツェゴビナ国境を流れる河川である。ゴリヤ山地に端を発し、35kmを経てタラ川と合流してドリナ川に改名する。
流路

源流はゴリヤ山地にあるシニャツ源泉（Сињац）である。この源泉は単にピヴァ川源泉と呼ばれる事もあり、位置的にはピヴァ修道院にほど近い。
1kmもしないうちにコマルニツァ川が合流してくる。この河川は上流に向かうとゴブヴィツァ川、トゥシナ川となるため、最後に合流するドリナ川と併せて、「五つの名前を持つ河川」などと呼ばれることもある。
ピヴァ川はその後ビオチ山、ヴォルヤク山、マグリッチ山等の合間を長さ33km、深さ1200mの渓谷を作りながら流下し、ムラティニェダムによって形成されたピヴァ湖に達する。ダムは高さ220m、湖も12.5km2あり、ダムの高さはヨーロッパ有数、湖の大きさも同国二位となっている。
その後も河川は北上を続け、シュチェパン・ポリェでタラ川と合流してドリナ川に改名する。最後の3kmはモンテネグロとボスニア・ヘルツェゴビナの国境になっている。
ピヴァ高地

ピヴァ川流域にはピヴスカ・ポヴルシュ（Pivska Površ, Пивска Површ）という石灰岩の高地がある。ドゥルミトルとマグリッチ山、レブルシュニク山に囲まれた地帯の事を指し、長さ55km、幅30km、標高は1200mから2159mに及んでいる。ピヴァ川がこの高地を東西に分割しており、西側をピヴスカ・ジュパ（Pivska Župa, Пивска Жупа）、東側をピヴスカ・プラニナ（Pivska Planina, Пивска Планина）と呼ぶ。人の居住は疎らで、主に牧羊が営まれている。
ムラティニェダム下流から望む橋梁
上記の橋梁から見た渓谷
第57回選抜高等学校野球大会

| 第57回選抜高等学校野球大会 |
| --- | --- |
試合日程:  1985年3月28日 - 4月7日
出場校:  32校
優勝校:  伊野商（高知、初優勝）
試合数:  31試合
選手宣誓:  阿山正人（東洋大姫路）
入場行進曲:  『星屑のステージ』（チェッカーズ）
総入場者数:  約520,000人（1試合平均16,774人）
最高入場者数/1日:  62,000人
大会本塁打:  18本
 < 19841986 >  選抜高等学校野球大会
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第57回選抜高等学校野球大会（だい57かいせんばつこうとうがっこうやきゅうたいかい）は、1985年（昭和60年）3月28日から4月7日（雨で3日順延）まで阪神甲子園球場で行われた選抜高等学校野球大会である。
日程

1985年（昭和60年）
2月1日 - 出場校選考委員会が開かれ32校の出場が決定。
3月24日 - 組み合わせ抽選会。
3月26日 - 雨天のため開会式および大会1日目が全試合中止。順延（1日目）。
3月27日 - 雨天のため開会式および大会1日目が全試合中止。順延（2日目）。
3月28日 - 開会式。
4月4日 - 雨天のため大会8日目が全試合中止。順延（3日目）。
4月7日 - 決勝戦。閉会式。
出場校

駒大岩見沢（北海道、2年ぶり2回目）
弘前工（青森、9年ぶり2回目）
東北（宮城、2年ぶり10回目）
秀明（埼玉、初出場）
熊谷商（埼玉、初出場）
東海大浦安（千葉、初出場）
横浜（神奈川、11年ぶり3回目）
国学院久我山（東京、6年ぶり2回目）
帝京（東京、2年ぶり4回目）
松商学園（長野、13年ぶり13回目）
長野（長野、3年ぶり2回目）
浜松商（静岡、7年ぶり5回目）
東邦（愛知、5年ぶり17回目）
明野（三重、初出場）
堅田（滋賀、初出場）
広陵（奈良、初出場）
天理（奈良、6年ぶり10回目）
智弁和歌山（和歌山、初出場）
PL学園（大阪、2年連続11回目）
東洋大姫路（兵庫、6年ぶり3回目）
報徳学園（兵庫、2年ぶり9回目）
倉敷商（岡山、初出場）
広島商（広島、2年ぶり16回目）
宇部商（山口、2年ぶり3回目）
西条（愛媛、15年ぶり3回目）
徳島商（徳島、2年連続16回目）
池田（徳島、2年ぶり5回目）
伊野商（高知、初出場）
東海大五（福岡、初出場）
東筑（福岡、初出場）
津久見（大分、11年ぶり5回目）
鹿児島商工（鹿児島、3年ぶり3回目）
組み合わせ・試合結果 > 決勝

| 0 | 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 | 9 | 10 | 11 | 12 |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |

|   | 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 | 9 | R | H | E |
| 伊野商 | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | 3 | 0 | 1 | 0 | 4 | 11 | 1 |
| 帝京 | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | 6 | 2 |
（伊）：渡辺 - 柳野
（帝）：小林昭、小林宏 - 柳沢
本塁打
（伊）：渡辺
審判
［球審］中西
［塁審］三宅・木嶋・本郷
試合時間：2時間14分
大会本塁打

第1号：小山栄己（津久見）
第2号：上島格（津久見）
第3号：中村良二（天理）
第4号：清原和博（PL学園）
第5号：松山秀明（PL学園）
第6号：渡辺智男（伊野商）
第7号：田中大次郎（東邦）
第8号：川村正太郎（松商学園）
第9号：斉藤知也（駒大岩見沢）
第10号：田処新二（宇部商）
第11号：黒子孝善（西条）
第12号：宮内仁一（池田）
第13号：宮内仁一（池田）
第14号：高津淳（報徳学園）
第15号：柳沢達也（帝京）
第16号：杉本隆雄（PL学園）
第17号：松山秀明（PL学園）
第18号：渡辺智男（伊野商）
その他の主な出場選手

佐々木主浩（東北）
葛西稔（東北）
原口哲也（熊谷商）
松本政彦（熊谷商）
秋元宏作（国学院久我山）
奈良原浩（帝京）
相川英明（横浜）
安藤学（東邦）
山下和輝（天理）
桑田真澄（PL学園）
内匠政博（PL学園）
今久留主成幸（PL学園）
豊田次郎（東洋大姫路）
長谷川滋利（東洋大姫路）
松田慎司（報徳学園）
広永益隆（徳島商）
桧山泰浩（東筑）
高信二（東筑）
小政

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: この項目では、江戸時代の侠客について説明しています。石原プロモーション元代表取締役専務でコマサと呼ばれた人物については「小林正彦」をご覧ください。
| こまさ 小政 |
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 1871年（明治4年）前後の写真
生誕:  吉川 冬吉 （よしかわ ふゆきち） 天保12年12月 1842年1月 （グレゴリオ暦）  日本 遠江国敷知郡浜松宿新町
死没:   (1874-05-29) 1874年5月29日（32歳没）  日本 浜松県敷知郡浜松宿高町
墓地:  真道山大聖寺
別名:  山本 政五郎 （やまもと まさごろう） 山本 音五郎 （やまもと おとごろう）
職業:  侠客、博徒
罪名:  賭博罪
配偶者:  お加登
親:  吉川由蔵
テンプレートを表示
小政（こまさ）、村上元三の小説『次郎長三国志』に淸水の小政（しみずのこまさ）として登場する山本 政五郎（やまもと まさごろう、天保12年12月 / グレゴリオ暦 1842年1月 - 1874年5月29日）は、かつて実在した日本の侠客である。清水次郎長配下の「清水二十八人衆」に数えられ、同じく次郎長配下で同姓同名の「山本政五郎」を名乗る大政（1832年 - 1881年）と区別して「小政」と呼ばれる。本名は吉川 冬吉（よしかわ ふゆきち）。
人物・来歴

天保12年12月、現行のグレゴリオ暦によれば1842年1月、遠江国敷知郡浜松宿新町（現在の静岡県浜松市中央区中央）の魚屋・吉川由蔵の次男、冬吉として生まれる。桶屋の長男であるともいうが、のちに判決を申し渡された際の「所刑申渡文」（1871年）には小政には、家督を継ぐ兄・由五郎があることが示されている。今川徳三は、「天保14年」（1843年）生まれとも言われているといい、生年は定かではないとしている。
笹川臨風は「遠州濱松の魚問屋の息で、十一歳の時から次郎長に養はれた」と書く。『はままつ百話』（静岡新聞社）は、小政が清水次郎長（本名・山本長五郎、1820年 - 1893年）に初めて会ったのは嘉永四年（1851年）の春であるとし、そのときの小政は、浜松宿を出て東海道を西へ行った八丁畷（現在の浜松市中央区森田町）で行商していたとする。このとき小政は満9歳になったばかりであり、数え年は10歳であるが、「その後、次郎長の身内となり、大いに売り出した」としている。養子になったときの名が山本 政五郎であるとされるが、野田宇太郎はこれを山本 音五郎（やまもと おとごろう）であるとする。今川徳三によれば、山本鉄眉（のちの天田愚庵）が次郎長本人に生前取材した『東海遊侠伝』（1884年）に「小政」の名が初めて登場するのは、文久3年12月（1864年1月）、黒駒勝蔵との天竜川での対陣のくだりである。講談・浪曲の世界では「大政・小政」と並び称せられるが、史実においては、小政が清水港に滞在した期間は極めて短い。笹川によれば、大政が「六尺以上」（約181センチメートル）の大男であったのに対し、小政は成人しても身長が「僅々四尺八寸」（約145センチメートル）の低身長であったとし、「居合術に熟達し、三尺餘の刀を常に用ふ。敏捷精桿無比といはれた」とその特徴を描写する。
1865年（慶応元年）、遠江国佐野郡掛川宿（現在の静岡県掛川市）でお加登（1847年 - 1921年）と結婚したが、同地で傷害事件を起こして逃亡している。6年間の逃亡生活を経て、明治維新後の1871年（明治4年）、清水に戻ったが、同年に行われた荒神山手打式後の清水一家の集合写真には写っていない。1873年（明治6年）には、旧刑法成立以前の雑犯律賭博条により逮捕され、同年2月7日、准流刑5年の判決を受けて入獄した。この際の「所刑申渡文」に小政の存在を定義するにあたり「遠江国敷知郡浜松宿新町 雑業由五郎弟政五郎事吉川冬吉」と記してあり、同時点では、小政は山本姓ではないが「政五郎」と名のっており、本名は「吉川冬吉」であることが示されている。
1874年（明治7年）5月29日、浜松県敷知郡浜松宿高町（現在の静岡県浜松市中央区元城町）の浜松監獄（現在の静岡刑務所浜松拘置支所、1918年移転）で獄中死去した。満32歳没。国領屋こと大谷亀吉（1832年 - 1905年）の妻が小政の遺体を引き取り、曹洞宗真道山大聖寺（現在の同市中央区板屋町208番地、のちに現在の同区幸に移転）に墓を建てたという。戒名は「白浪良満信士」。今川は死因に関しても諸説あるとし、獄中での病死説と毒殺説があり、死去したのも同年4月に出所したあとに敷知郡東鴨江村（現在の浜松市中央区鴨江）に刀剣商・川瀬某の所有する長屋を借りて住んでいたところ、病死した説と殴り込みに遭って殺された説があるという。野田は、小政は獄死であり「享年四十二」であると書いている。『はままつ百話』は、大聖寺の過去帳に「享年三十二年六力月」と記されていると指摘する。同寺には、1945年（昭和20年）の浜松空襲までは、小政の遺品として「長脇差」とともに小政が獄中で制作した「こよりの紙入れ」が遺されていたが、同寺本堂とともに焼失した。
妻のお加登は、小政の没後、1歳下の大庭平太郎（1848年 - 1910年）と再婚した。次郎長が死去したのは、小政の没後19年後の1893年（明治26年）6月12日、満73歳であった。次郎長の墓は、臨済宗妙心寺派梅蔭禅寺にあるが、ここに次郎長夫人のお蝶、大政、増川仙右衛門（1836年 - 1892年）とともに、もうひとつの小政の墓もあり、墓碑銘は「侠客小政墓」である。