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徳川家康
生涯 > 最期

ウィキソースにの家康による外様大名への遺告原文「わが命旦夕に逼（せま）るといへども、将軍かくておはせば、天下の事心やすし、されども、もし将軍の政道その理にかなはず、億兆の民艱困することもあらむには、誰にてもその任にかはらるべし、天下は一人の天下にあらず、天下の天下なりと聞けば、たとひ他人天下の政務をとりたりとも、四海安穏にして万民その仁恩を蒙らば、これ元より家康が本意にして、いさゝか憾（うら）みおもふ事なし、われ死せば、いづれも先帰国して、将軍の指揮に従ひ、江戸に参観すべし」があります。
元和2年（1616年）4月17日巳の刻（現在の午前10時ごろ）、家康は駿府城において75歳（満73歳4か月）で死去した。即夜、久能山に遺体は移された。死去に際して幕府は、大名・旗本に対して家康弔問のための下向は無用と伝え、寺院に対しても後述する遺言で法事を行う増上寺以外の法要は不要である旨を伝達している。
『東照宮御実記』が伝えるところでは、以下の2首を辞世として詠んでいる。
「嬉やと 再び覚めて 一眠り 浮世の夢は 暁の空」
「先にゆき 跡に残るも 同じ事 つれて行ぬを 別とぞ思ふ」
死因については、鯛を榧の油で揚げ、その上にすった韮をふりかけた天ぷらによる食中毒説が長く一般化されてきた。しかし、家康が鯛の天ぷらを食べたのは、1月21日の夕食で、死去したのは4月17日と日数がかかり過ぎていることから、食中毒を死因とするには無理があった。替わって主流となっているのは胃癌説である。『徳川実紀』が家康の病状を「見る間に痩せていき、吐血と黒い便、腹にできた大きなシコリは、手で触って確認できるくらいだった」と書き留めていること、および、係る症状が胃癌患者に多く見受けられるものである事実が、その論拠となっている。
後代、江戸城内にては天ぷらを料理することが禁止されており、これは家康の死因が天ぷらによる食中毒であるために生まれた禁忌であるという説明がなされることもあるが、実際には、大奥の侍女の一人が天ぷらを料理していて火事を出しかけたために禁止されたものである。
当時、殉死は彼の子忠吉や秀康の死去時にも行われたように、既に流行の兆しが見えていたが、家康自身は殉死を嫌い禁じていた。このため名のある者の殉死はなかったが、古くから仕えた老齢の小者2人が殉死したという逸話がある。
没後 > 家康の神格化

『本光国師日記』によると、家康は「臨終候はば御躰をば久能へ納。御葬禮をば增上寺にて申付。御位牌をば三川之大樹寺に立。一周忌も過候て以後。日光山に小き堂をたて。勧請し候へ。」と遺言したとされる。この遺言に従い、葬儀は5月17日に増上寺で行われ「安国院殿徳蓮社崇誉道和大居士（院殿号）（蓮社号）（誉号）（戒名）（位号）」という浄土宗の戒名がつけられた。この葬儀は神として祀られたため内々で行われ、諸大名の参列・香典は無用、僧も近国からのみの参集であった。遺体は駿府の南東の久能山（現久能山東照宮）に葬られ、遺言通り、一周忌を経て関東平野の最北部にある日光の東照社に分霊された。
神号は側近の天海と崇伝、神龍院梵舜の間で、権現と明神のいずれとするかが争われたが、秀吉が「豊国大明神」だったために明神は不吉とされ、山王一実神道に則って薬師如来を本地とする権現とされた。この後、壬生孝亮が二条関白邸で「日本大権現」「東光大権現」の二つを示し、また一説によると菊亭晴季も「威霊大権現」「東照大権現」の二案を勧進した。日本大権現が有力候補であったが、元和3年（1617年）2月21日に東照大権現の神号、3月9日に神階正一位が贈られた。
また、東照社は今川直房と酒井忠勝の尽力により正保2年（1645年）11月3日に宮号宣下を受け、東照宮となり、さらに東照宮に正一位の神階が贈られた。
以上のように神格化された家康は江戸幕府の始祖として東照神君、権現様、神祖、烈祖などとも呼ばれ、諸大名が東照宮を勧請したことにより全国各地に祀られ、江戸時代を通して崇拝された。徳川家中においては明治維新後も権現様として崇拝され続けた。
没後 > 墓所・霊廟

徳川家康の埋葬地としての「墓所」は一般に、久能山東照宮の廟所宝塔（神廟）と、日光東照宮の奥社宝塔の2つとされる。徳川宗家第18代当主の徳川恒孝は、「徳川家康公顕彰四百年記念事業」に際して静岡商工会議所の広報誌に連載したコラムで、「日本各地で開催された家康公の四百忌の大祭は、駿府で築かれた公の御墓所である久能山東照宮の大祭からスタートし」と書き記した。徳川将軍15人中寛永寺か増上寺のどちらにも墓所がないのは家康以外には徳川家光と徳川慶喜がいる。
久能山東照宮の神廟
日光東照宮の奥社宝塔
徳川家霊台の家康霊屋
大樹寺の家康公墓碑
年表

| 和暦 | 西暦 | 月日 | 数え年 | 内容 |
| --- | --- | --- | --- | --- |
| 天文11年 | 1542年 | 12月26日 | 1歳 | 誕生（三河国岡崎城） |
| 永禄3年 | 1560年 | 5月19日 | 19歳 | 桶狭間の戦い |
| 永禄5年 | 1562年 | 1月15日 | 21歳 | 清洲城を訪問し織田信長と同盟を結ぶ。 |
| 永禄9年 | 1566年 | 12月29日 | 25歳 | 藤原徳川氏に改姓。従五位下に叙位し、三河守に任官 |
| 永禄11年 | 1568年 | 1月11日 | 27歳 | 左京大夫 |
| 元亀元年 | 1570年 | 6月28日 | 29歳 | 姉川の戦い |
| 元亀2年 | 1571年 | 1月5日 | 30歳 | 従五位上 |
| 元亀2年 | 1571年 | 1月11日 | 30歳 | 侍従 |
| 元亀3年 | 1572年 | 10月16日 | 31歳 | 二俣城の戦い |
| 元亀3年 | 1573年 | 12月22日 | 31歳 | 三方ヶ原の戦い |
| 天正2年 | 1574年 | 1月5日 | 33歳 | 正五位下 |
| 天正3年 | 1575年 | 5月 | 34歳 | 長篠の戦い |
| 天正5年 | 1578年 | 12月10日 | 36歳 | 従四位下 |
| 天正5年 | 1578年 | 12月29日 | 36歳 | 右近衛権少将 |
| 天正8年 | 1580年 | 1月5日 | 39歳 | 従四位上 |
| 天正10年 | 1582年 | 6月2日 | 41歳 | 本能寺の変、神君伊賀越え |
| 天正11年 | 1583年 | 10月5日 | 42歳 | 正四位下（遡及） |
| 天正11年 | 1583年 | 10月7日 | 42歳 | 左近衛権中将（遡及） |
| 天正12年 | 1584年 | 2月27日 | 43歳 | 従三位参議（遡及） |
| 天正12年 | 1584年 | 3-4月 | 43歳 | 小牧・長久手の戦い |
| 天正14年 | 1586年 | 10月4日 | 45歳 | 権中納言 |
| 天正14年 | 1586年 | 10月27日 | 45歳 | 大坂城にて豊臣秀吉に臣従 |
| 天正14年 | 1586年 | 11月5日 | 45歳 | 正三位 |
| 天正15年 | 1587年 | 8月8日 | 46歳 | 従二位権大納言。羽柴氏を下賜される（豊臣姓もか?） |
| 天正15年 | 1588年 | 12月28日 | 46歳 | 左近衛大将・左馬寮御監両官職兼任 |
| 天正16年 | 1588年 | 1月13日までに | 47歳 | 左近衛大将・左馬寮御監両官職兼帯辞す。 |
| 天正18年 | 1590年 | 8月 | 49歳 | 関東移封。八月朔日、江戸城に入る。 |
| 天正20年 | 1592年 | 9月16日 | 51歳 | 豊臣秀吉の執奏により清華家の家格勅許。 |
| 慶長元年 | 1596年 | 5月8日 | 55歳 | 正二位内大臣 |
| 慶長5年 | 1600年 | 9月15日 | 59歳 | 関ヶ原の戦い |
| 慶長7年 | 1602年 | 1月6日 | 61歳 | 従一位 |
| 慶長8年 | 1603年 | 2月12日 | 62歳 | 右大臣、征夷大将軍宣下・源氏長者宣下 |
| 慶長8年 | 1603年 | 10月16日 | 62歳 | 右大臣辞任 |
| 慶長10年 | 1605年 | 4月16日 | 64歳 | 征夷大将軍辞職・源氏長者は如元 |
| 慶長19年 | 1614年 | 3月8日 | 73歳 | 朝廷よりの太政大臣または准三后の内旨を辞退。 |
| 慶長19年 | 1614年 - 1615年 | 11月-12月 | 73歳 | 大坂冬の陣 |
| 慶長20年/元和元年 | 1615年 | 5月 | 74歳 | 大坂夏の陣 |
| 慶長20年/元和元年 | 1615年 | 7月7日 | 74歳 | 武家諸法度制定 |
| 慶長20年/元和元年 | 1615年 | 7月17日 | 74歳 | 禁中並公家諸法度制定 |
| 元和2年 | 1616年 | 3月17日 | 75歳 | 太政大臣 |
| 元和2年 | 1616年 | 4月17日 | 75歳 | 死去 |
| 元和3年 | 1617年 | 3月9日 |  | 贈正一位 |

※天正15年（1587年）8月8日付の「従二位権大納言昇叙転任」の宣旨では豊臣家康の名義でなされた可能性がある。同日付で息子・徳川秀忠も侍従に任官しているが、これは豊臣秀忠名義となっている（「秀忠公任官位記宣旨宣命下書留」（宮内庁書陵部蔵本））。同様に、同年12月28日付の「左近衛大将左馬寮御監両官職兼帯」の宣旨、慶長元年（1595年）5月8日付の正二位内大臣の昇叙転任の宣旨についても豊臣家康の名義であったと考えられる。現存の日光東照宮所蔵の徳川家康の任官叙位の宣旨は、元の宣旨が遺失したため（徳川実紀正保2年5月8日条）、正保2年（1645年）に将軍・徳川家光の要請により朝廷が再発行した文書として伝わっており、この再発行手続きの段階で豊臣から源に変更した可能性がある。
※天正15年（1587年）12月某日、従一位行左大臣近衛信輔、左近衛大将兼帯を辞す（公卿補任）。同月28日、従二位行権大納言徳川家康、左近衛大将・左馬寮御監を兼帯（日光東照宮文書）。天正16年（1588年）正月13日、従二位行権大納言鷹司信房、左近衛大将兼帯（公卿補任）。これにより、同日までに徳川家康、左近衛大将および左馬寮御監の兼帯を辞すと想定出来る。なお、文禄5年（1596年）5月8日付、家康に対する内大臣宣旨（日光東照宮文書）においては、家康の官位は、正二位行権大納言兼左近衛大将源朝臣家康となっているが、公卿補任では、家康の左近衛大将の兼任記事は無く、権大納言鷹司信房が左近衛大将を兼任している記事となっている。
※文禄3年（1594年）9月21日付、「文禄三年徳川家康宛豊臣秀吉知行方目録」（三重県関町の関地蔵院文書：四日市市史第8巻史料編近世Ⅰ 四日市市編・発行所収）によれば、宛名（家康）は、「羽柴江戸大納言殿」となっており、この時点では、羽柴の苗字を賜わっていたと考えられる。
さらに、その前年、文禄2年（1593年）5月20日に羽柴姓を使用している。東京国立博物館所蔵文書。
人物・逸話

ウィキソースにの原文「合戦に臨ませ給ひ、はじめの程は采もて指揮し給へども、戦烈しきに及むでは、御拳もて鞍の前輪をたゝかせられ、かゝれと御下知あり、はてには御指のふしぶしより血ながれ出づるを、戦畢りて後、御薬附けさせ給ひても、いまだ癒え給はざるうちに、又かくのごとくなれば、後々に御指の中ふし、四つながらたこになり、御年よらせらるゝに及むでは、御指こはゞりて、御屈伸もやすらかにおはせざりしとぞ、〈岩淵別集、常山紀談、〉」があります。
ウィキソースにの徳川家康による武辺評「（家康の）近臣等大坂の事語り出でしに、五日・六日若江の戦に、井伊掃部頭直孝が家人三人して、敵を相打にせしといふ、直孝検察せしに、両人の相打に極り、一人は言葉たがひしとて、咎めしといふを聞かせられ、（家康が言うには）いづれもよく承れ、すべて何事も余地のあるをもてよしとす、あまりに切詰めしはよからず、わきて武辺のことは猶更なり、むかし織田右府いまだ微弱のとき、いづれの戦にか、佐々内蔵助成政・前田又左衛門利家両人して、敵一人を突ふせしに、成政、利家に向ひ、其首とられよといふ、利家、われは敵を突倒せしまでなり、はじめに鎗つけしは御辺なれば、御辺こそ首とられよと、かたみにゆづり合ひし所へ、柴田修理亮勝家はしり来て、さまで辞退の首ならば、我給はらむとて首をあげて、おのも来られよといひつゝ、三人打連れ、右府の前へ来り、そのよしいへば、右府大に感賞せられしとか、此三人などは武辺に余地がありて、いと優なる事と仰せられき、〈駿河土産、〉」があります。
人物・逸話 > 織田家との関係

平野明夫は家康宛の信長書状は元亀四年四月六日までは書止文言は恐々謹言で宛名の脇付も進覧ないし進覧之候とあるが天正五年一月二十二日付以後の書止は謹言になり、脇付は無くなっている。これを等輩に対する書札礼から下様への書札礼に変化していると分析している。
また家康から信長への書状は天正二年九月十三日付けの書止文言は恐々謹言だが、天正二年閏十一月九日付以降は最高位の恐惶謹言が用いられていてしかも脇付は最高の敬意を示す「人々御中」が用いられている。
これを持って平野は家康は一門に準ずる織田政権下の一大名であったと締め括っている。
谷口克広も武田家滅亡の際に駿河が信長から家康に宛行いを受けたと書いてあるのは信長公記だけでなく当代記にも「駿河国家康下さる」とあるうえ、三河物語でさえも、「駿河をは家康へ遣わされて」という表現を用いているとし家忠日記でもこの頃の信長を「上様」と呼んでおり、家康の家臣でさえ、縦の関係が生じていることを認めざるをえなかったとしている。
人物・逸話 > 源氏への「復姓」時期について

家康は永禄4-6年ごろの文書では本姓として「源氏」を使用しており、永禄9年（1566年）に「徳川」を名乗った際に藤原氏に改姓しているが、氏を源氏に復姓した時期については、はっきりしない。かつては近衛前久による年代不明の書状が「（改姓は）将軍望に付候ての事」としていることから、関ヶ原の戦いの勝利後、征夷大将軍任官のため吉良氏系図を借用して系図を加工し、源氏に戻したというのが通説であった。
しかし米田雄介が官務壬生家の文書を調査したところ、天正20年9月の清華成勅許の口宣案において源氏姓が用いられているなど、秀吉生前からの源氏使用例が存在している。笠谷和比古は、天正16年4月の後陽成天皇の聚楽第行幸の様子を収めた『聚楽行幸記』には、家康が「大納言源家康」と誓紙に署名しているという記述があることから、源氏への復姓は少なくともこの時期からではないかと見ている、
他に天正14年（1586年）、安房国の里見義康（新田一族）に送った同年3月27日付の起請文では、徳川氏と里見氏は新田一族の同族関係にあることを主張している。ただし、これ以降も「藤原家康」名義の書状が現存しており、この起請文は偽文書の可能性が指摘されている。また、天正14年には藤原氏を用いた寺社への朱印状も残っている。天正19年（1591年）、家康が発給した朱印状で姓が記されているものは「大納言源朝臣」ないし「正二位源朝臣」と記されており、藤原氏は使用されていない。
笠谷は家康が源氏復姓の時期が将軍であった足利義昭の出家時期と重なっており、左馬寮御監・左近衛大将など将軍家しか許されてこなかった官をうけていることから、“豊臣政権下で家康はすでに源氏の公称を許され将軍任官の動きが公然化し、豊臣関白政権の下での徳川将軍制を内包する形での、権力の二重構造的な国制を検討していた”と記述している。阿部能久は、天正16年は足利義昭が正式に征夷大将軍を辞任した年であり、豊臣秀吉は家康が将来の「徳川将軍体制」を見越して源氏改姓をしたことを認識しつつ、それを逆手に取って関東地方を治めさせたと捉え、さらに清和源氏（河内源氏）の正統な末裔である足利氏の生き残りと言える喜連川家に古河公方を再興させることで、家康と喜連川家＋佐竹氏など関東諸大名との間に一定の緊張関係をもたらすことで家康の野心を封じ込めようとしたと推測している。
人物・逸話 > 江戸幕府の支配に関して

家康が礎を築いた徳川将軍家を頂点とする江戸幕府の支配体系は、それまでの日本を統治したどの組織よりも極めて[独自研究?]完成度の高いものである。江戸幕府は京、大坂、堺など全国の幕府直轄主要都市（天領）を含め約400万石、旗本知行地を含めれば全国の総石高の1/3に相当する約700万石を独占管理（親藩・譜代大名領を加えればさらに増加する）し、さらには佐渡金山など重要鉱山と貨幣を作る権利も独占して貨幣経済の根幹もおさえるなど、他の大名の追随を許さない圧倒的な権力基盤を持ち、これを背景に全国諸大名、寺社、朝廷、そして皇室までをもいくつもの法度で取り締まり支配した。これに逆らうもの、もしくは幕府に対して危険であると判断されたものには容赦をせず、そのため江戸幕府の初期はいくつもの大名が改易（取り潰し）の憂き目にあっており、これには譜代、親藩大名も含まれる。これは朝廷や皇室でさえも例外ではなく、紫衣事件などはその象徴的事件であった。
幕府に従順な大名に対しても参勤交代などで常に財政を圧迫させ幕府に反抗する力を蓄えることを許さず、また、特に近世初期は多くの転封をおこない「鉢植え」にした。些細な問題でも大名を改易、減封に処し、神経質に公儀の威光に従わせるように仕向けた。大名への叙位任官、松平氏下賜（授与）で、このように圧倒的な権力基盤を背景にして徳川将軍家を頂点に君臨させた。全国の諸大名・朝廷・皇室を「生かさず殺さず。逆らえば（もしくはその危険があるならば）潰す」の姿勢で支配したのが江戸幕府であった。
このように徳川将軍家を頂点とする江戸幕府の絶対的な支配体系については「保守的・封建的」との見方もできる一方、強固な支配体系が確立されたからこそ、戦国時代を完全に終結させ、そして江戸幕府が250年以上におよぶ長期安定政権となったことは否定できない事実である。
後の鎖国政策につながるような限定的外交方針を諸外国との外交基本政策にしたことから、幕末まで海外諸国からの侵略を防げたという評価もある。ただし、これらの「業績」は家康の死後に、当時の情勢において行われたものである。また明が海禁策をとるなど、当時の世界的な趨勢であるとも言える。
家康は朝廷を幕府の支配下におこうとした。慶長11年（1606年）には幕府の推挙無しに大名への官位の授与を禁止し、禁中並公家諸法度を制定するなどして朝廷の政治関与を徹底的に排除している。大坂冬の陣の最中である12月17日、朝廷は家康に勅命による和睦を斡旋したが、家康はこれを拒否した。さらに家康は秀忠の五女・和子を入内させ、外祖父として皇室まで操ろうとしたのである（入内の話は慶長17年（1612年）から始まっていたという。和子の入内が元和6年（1620年）まで長引いたのは、家康と後陽成天皇が死去したためである）。家康の死後、幕府は紫衣事件などを経て、天皇および朝廷をほぼ完全に支配することに成功した。この力関係は幕末の尊王運動が起こるまで続いた。
人物・逸話 > 一族・譜代の取り扱いに関して

息子や家臣に対しても冷酷非情な面を見せる人物だったとされることが多いが、情に流されず息子や一族に対しても一律に公平であったと見る向きもある。[誰?]
長男・信康の切腹に関しては、信長の要求によるものではなく、家康自らの粛清説も近年唱えられている。また、生母の身分が低い次男・結城秀康、六男・忠輝を、出生の疑惑や容貌が醜いなどの理由で常に遠ざけていたとされるが、これには異論もある。
関ヶ原の戦いにおいて江戸留守居役を命じられた秀康は、戦功を挙げるために秀忠に代わり西上したいと申し出たが容れられなかった。かねてから秀康には石田三成との交流があり、豊臣方に内通する恐れがあったとも考えられる一方で、武将として実績のある秀康に三成と友誼が深く西軍に呼応する恐れが強い佐竹義宣を監視させ、東北戦線で上杉氏と戦う伊達政宗・最上義光らの後詰め役として待機させたとされる。秀康は後の論功行賞において破格の50万石を加増、官位も権中納言まで昇進しており、最終的に67万石もの大封を与えられ、江戸への参勤免除、幕府からの使役の免除、関所を大砲で破壊しても黙認されるなど、別格の扱いを受けている。将軍継嗣がならなかったのは、豊臣秀吉の養子で、後に結城家に養子に入り名跡を継いでいることなどが理由とされる。また、秀忠の生母である於愛（竜泉院）は、築山殿の死後に家康の正室とされていた時期があったのではないかとする新説も出されており、この説が正しければ秀忠の後継はかなり早い時期からの既定路線であったとも考えられる。なお、秀康の子・松平忠直には、秀忠の娘・勝姫を嫁がせている。
忠輝についても嫌われ、冷遇されたといわれたが、それを示す史料はなく、改易前には御三家並の所領（越後国・高田55万石）が与えられていた。
しかし秀康はともかく、嫡子・忠直や忠輝は家康よりもむしろ秀忠と不仲であったとされる。松平忠直は大坂の陣で真田信繁（通称、幸村）らを討ち取る功績を挙げたが、論功行賞に不満を言い立てた。家康の死後は幕政批判や乱行が目立ったために秀忠によって隠居させられ、越前福井藩を継いだのは忠直の弟・忠昌であった。忠輝も秀忠により数々の不行状を追及されて改易させられた。
徳川四天王である本多忠勝や榊原康政を関ヶ原の戦い後に中枢から外し、この2人に次ぐ大久保忠隣を改易・失脚させている。しかし、榊原康政は老臣が要職を争うことを嫌い自ら老中職を辞退していることに加え、康政の跡を継いだ榊原康勝が大坂の陣で没した後に起こった騒動を家老の処分にとどめ、本多忠勝に対しては、その子・本多忠政と孫・本多忠刻に自分の孫・熊姫（松平信康の娘）と千姫を嫁がせるなど、譜代大名に相応の配慮は示しており、その例は例外も多いが鳥居家、石川家など枚挙に暇がない。大久保氏も忠隣の孫・忠職は大名として復権し、家康の死後は加増が行われ次代・大久保忠朝は旧領小田原への復帰と、11万石という有力譜代大名としての加増を受けている。ただし、忠職が家康の曽孫であるから、という見方もできるのも否めない。しかし、忠隣自身が家康死後に家康の誤りを示すとして秀忠からの赦免要請を拒否していることから、大久保氏を避けていたわけではないと思われる。
家康は吏僚の造反行為には厳しく、三河時代に武田勝頼と内通した寵臣・大岡弥四郎を鋸引きという極刑で処刑している。大久保長安についても、幕府中枢にある者の汚職・不正蓄財と扱い殊更に厳しくすることで、綱紀粛正を促したとする見方もできる。さらには、人材の環流は組織の活性化に必須であり、一連の行為はあくまで幕府の体制固めとして行われた政治的行為として解釈することもできる。また、松平信康を含め、秀康・忠輝に共通するのは武将としての評価が高かったことにあり、武将としては凡庸とされ失敗もあり兄を差し置いて将軍となった秀忠の手前彼らを高く評価することは憚られたことが背景にある。
また、家康はかつて敵対していた今川氏・武田氏・北条氏の家臣も多く登用し、彼らの戦法や政策も数多く取り入れている。『故老諸談』には家康が本多康重に語った言葉として「われ、素知らぬ体をし、能く使ひしかば、みな股肱となり。勇功を顕したり」と記されている。
人物・逸話 > 家康と同時代の人々

家康は、武田信玄を尊敬し、武田氏の遺臣から信玄の戦術や思想を積極的に学んだ。その反面、信長のように身分や序列を無視した徹底的な能力主義をとることはなく、秀吉のように自らのカリスマ性や金、領地を餌に釣って家臣を増やすこともなかった。家康の重臣のほとんどは三河以来の代々仕えてきた家臣たちであった。
そのためか、彼らに天下を統一され遅れをとったが、代わりに自身は信頼できる部下だけで周囲を固め、豊臣政権の不備もあって天下人となった。とはいえ、その部下の中には今川氏・武田氏・北条氏等の自身が直接（主導）的には滅ぼしてはいない大名の家臣も含まれているため一種の漁夫の利（統一の際の汚れ役を信長・秀吉が被ってくれた）ともいえる。一方で偉大な先人から学びとり、それを取捨選択しその時流や自分の状況にあう行動をとったことは十分に名君と呼ぶに値するという見方もできる。
その戦振りに関しては、秀吉から「海道一の弓取り」と賞賛されたと伝わる。
家康は常に冷静沈着な知将だったとされているが短気で神経質な一面も持ち、関ヶ原の戦いでは開戦間際において一面に垂れ込める霧の中で使番の野々村四郎右衛門が方向感覚を失い陣幕に馬を乗り入れた際に苛立ち、門奈長三郎という小姓に侵入者が何者か尋ねるが、門奈は侵入者が誰だか知っていたが当人に責任が掛からないように配慮し答えなかった。家康は門奈のこの態度に腹を立て、門奈の指物の竿を一刀のもとに切り捨てたという。さらに家康は苛立ったり、自分が不利になったりすると、親指の爪を常に噛み、時には皮膚を破って血を流すこともあったという。その一方怒りに任せ家臣や領民を手打ちにするようなことは生涯ほとんどなかった。幼少期に今川家の人質だったころ自分に辛く当たった今川方の孕石元泰を後年探しだし切腹させた（『三河物語』）のは例外的処置である。
情を排する冷徹な現実主義者との評価がある一方、法よりも人情を優先させた事例もある。例えば三方ヶ原の戦いで家康の身代わりとなって討死した夏目吉信の子が規律違反を犯しても超法規的に赦し、関ヶ原の合戦後に真田信之、本多忠勝らの決死の嘆願で真田昌幸と真田幸村を助命している。特に苦労を共にしてきた三河時代からの家臣たちとの信頼関係は厚く、三方ヶ原の戦いで三河武士が背を向けず死んで行ったという俗説をはじめ、夏目吉信・鳥居元忠らの盲目的ともいえる三河武士たちの忠節ぶりは敵から「犬のように忠実」と言われたこと（『葉隠覚書』）から、少なくとも地元である三河武士が持つ家康への人望は非常に厚かったようだが、一向一揆を起こされたことも考慮する必要がある。無論、有能な人材も重視し、安祥・岡崎譜代だけでなく今川氏・武田氏・北条氏の旧臣を多く召抱え、大御所時代には武士のみならず僧・商人・学者、さらには英国人ウィリアム・アダムス（外国人に武士として知行を与えたのは家康のみ）と実力も考慮して登用し、江戸幕府の基礎を作り上げていった。
人物・逸話 > 家康と宗教

ウィキソースにの原文「本願寺の光佐が先妻の腹に設けし嫡子を光寿といふ、後妻の生みし次子を光照といへり、光佐が死せし後豊臣太閤その後妻が美婦の誉高きを聞及ばれ、召寄せて寵眷せられたるより、光照をもて光佐が嗣とし、本願寺を継がしめ、光寿をば早く隠居せしめ、真常院とて子院の住職となさしむ、光寿も我身犯せる罪もあらで面目を失ひしを、君にも兼ねてさるまじき事とおぼしめしたり、さるに此度の戦（関ヶ原）の前に及び、光寿京を出で関東へ赴き、金川の御旅館にて見え奉り、愚僧が門徒の者ども美濃・近江の間にあまた候へば、此度彼等に一揆を起させ、御味方をなさしめむと申せば、君その心ばえは奇特に思召せども、一揆の事はまづ無用にいたされ、御僧は是より江戸に赴きて滞留せらるゝとも、又は上方へ帰らるゝとも、心まかせにせらるべしと仰せられたり、其頃黒田長政もまた、一向門徒をして上方に蜂起せしめむと勧め奉りしに、われ賊徒を誅するに、何とて法師の力をからむやとて聞かせ給はず、其後慶長七年、光寿が事不便に思召し、殊更の御執奏にて光寿を門跡になぞらへ、別に東六条に伽藍を営建して、一刹を開かしめ給ひしかば、光寿は弥陀如来の弘慈も是には過ぎじと、世にかしこき事と思ひ、これより此宗東西両派に別るゝ事とはなりしなり、〈岩淵夜話、〉」があります。
戦国時代最大の武装宗教勢力であった一向宗は第11世門主・顕如の死後、顕如の長男・教如と三男・准如が対立し、教如が独立する形で東本願寺（真宗大谷派）を設立、後にこれに対して准如が西本願寺（浄土真宗本願寺派）を設立し、東西本願寺に分裂するが、この分裂劇に関与しているのも家康である。一説によると、若き日に三河一向一揆に苦しめられたことのある家康が、本願寺の勢力を弱体化させるために、教如を唆して本願寺を分裂させたと言われているが、明確にその意図が記された史料がないため断定はできない。しかし、少なくともこの分裂劇に際し、教如を支持して東本願寺の土地を寄進したのが家康であることは確かである（真宗大谷派も教如の東本願寺の設立に家康の関与があったことは認めている）。
現在の真宗大谷派は、このときの経緯について、「教如は法主を退隠してからも各地の門徒へ名号本尊や消息（手紙）の配布といった法主としての活動を続けており、本願寺教団は関ヶ原の戦いよりも前から准如を法主とする一派と教如を法主とする一派に分裂していた。徳川家康の寺領寄進は本願寺を分裂させるためというより、元々分裂状態にあった本願寺教団の現状を追認したに過ぎない」という見解を示している。
東西本願寺の分立が後世に与えた影響については、『戦国時代には大名に匹敵する勢力を誇った本願寺は分裂し、弱体化を余儀なくされた』という見方も存在するが、前述の通り本願寺の武装解除も顕如・准如派と教如派の対立も信長・秀吉存命のころから始まっており、また江戸時代に同一宗派内の本山と脇門跡という関係だった西本願寺と興正寺が、寺格を巡って長らく対立して幕府の介入を招いたことを鑑みれば、教如派が平和的に公然と独立を果たしたことは、むしろ両本願寺の宗政を安定させた可能性も否定出来ない。
ちなみに、三河一向一揆が起こった際、敵方の一向宗側には本多正信や夏目吉信など、家康の家来だった者もいた。だが家康は彼らを怨まず、逆に再び召抱えている。彼らは家康に恩を感じ、本多正信は家康の晩年まで参謀として活躍し、夏目吉信は三方ヶ原の戦いで家康の身代わりになって戦死した。
また、同様に町衆に対し強い影響力を有する日蓮宗に対しても、秀吉が命じた方広寺大仏殿の千僧供養時に他宗の布施を受けることを容認した受布施派と、禁じた宗義に従った不受不施派の内、後者を家康は公儀に従わぬ者として日蓮宗が他宗への攻撃色が強いことも合わせて危険視した。そのため、後の家康の出仕命令に従わぬ不受不施派の日奥を対馬国に配流したり、他宗への攻撃が激しい日経らを耳・鼻削ぎの上で追放した。家康死後も不受不施派は江戸幕府の布施供養を受けぬことを理由として、江戸時代を通じて弾圧され続けた。
これら新興の宗派以外の古い天台宗・真言宗・法相宗にも独占した門跡を通じ朝廷との深い繋がりを懸念し、新たに浄土宗の知恩院を門跡に加え、さらに天台宗の関東における最高権威として輪王寺に門跡を設けた。これら知恩院・輪王寺は江戸幕府と強い繋がりを持った。
一方でキリスト教に対しては秀吉の死後、南蛮貿易による収益などの観点から当初は容認しており、実際に江戸時代初期にキリスト教は東北地方への布教を行っている。しかしマードレ・デ・デウス号事件や岡本大八事件を経て、慶長18年（1613年）にバテレン追放令を公布する。
家康の死後、幕府は寺請制度等により、寺社勢力を完全に公儀の下に置くことに成功している。また、家康自身が東照神君として信仰対象になった。
人物・逸話 > 近現代における評価

家康は江戸期を通じて神格化され、否定的評価は禁じられており、ある程度自由な評価が解禁されたのは江戸幕府が崩壊した明治維新後であるが、この時期は尊王的でないなどとして否定的に評価されることがしばしばあった。
本格的に自由な評価ができるようになった戦後には、大きな影響力を持った司馬遼太郎が家康について記した小説『覇王の家』あとがきで、家康が築いた江戸時代については「功罪半ばする」とし、「（日本人の）民族的性格が矮小化され、奇形化された」といった論やその支配の閉鎖ないし保守性については極めて批判的に評価された。ただし、司馬は家康本人に対しては、必ずしも否定的では無い。初陣を15歳で経験し、大坂夏の陣では73歳でありながら総大将として指揮を採り、その生涯では三方ヶ原の戦いなど大敗も経験したが、晩年まで幾多もの戦争を経験し、指揮も執り、戦死しなかったことを、「歴史上、古今東西見渡しても滅多に類を見ない」とし、「戦が強くはなかったが、戦上手であった」と評している。
しかし一方で、山岡荘八の小説『徳川家康』で、幼いころから我慢に我慢を重ねて、逆境や困難にも決して屈することもなく先見の明をもって勝利を勝ち取った人物、泰平の世を願う求道者として描かれ、この小説をきっかけに家康への再評価が始まった。
2000年に朝日新聞社が実施した識者5人（荒俣宏、岸田秀、ドナルド・キーン、堺屋太一、杉本苑子）が選んだ西暦1000年から1999年までの「日本の顔10人」において、家康が得票数で1位を獲得した。
遺品

死去時における家康の遺品は「駿府御分物」として秀忠や側室・娘・孫に一部が、残りの大部分が御三家に分与された。尾張家と水戸家にはその目録があり、大雑把な分類を下記する。
武具類  刀剣・薙刀・槍・弓・鉄砲・拵装剣具・甲冑・旗幟・幕・法螺貝・陣太鼓・軍配・采配・馬印・陣中使用調度・馬具・鷹狩道具
金銀道具  風炉・釜・天目茶碗等の茶の湯道具一式・香箱・香盆・盃等
御数寄屋道具  茶壺・茶入・茶碗・釜・花活等の茶の湯道具・掛物・歌書・香道具類・文房具類
能狂言道具  面・衣装・腰帯・髷帯・被服・小道具・楽器等
振舞道具  茶碗・皿・徳利・盃・盆・膳・椀等
調度類  碁将棋道具・屏風・各種箱類・敷物・鋏・爪切・望遠鏡・ビードロ鏡等
衣類反物類  小袖・羽織・帷子等衣服類、絹・木綿・麻等反物類、糸・綿類
その他  紙・蝋燭・香木・薬類・薬道具等
これらの大半は長い年月の内に使用・贈答・破損等で失われたが、それでも多くの遺品が残存している。この他に生前家臣等へ下賜したものを含めれば、他の人物とは比較にならない多種多様な遺品が伝来している。
遺品 > 刀剣

「駿府御分物」目録に記載された刀剣・薙刀・槍の総数は1,172点を数える。この内、目録の記述が簡略なため現存品と確認できるのは少なく100点、刀剣85点中国宝・重要文化財・重要美術品指定42点、御物4点、また名物は40点を数える。
家康は、武家の棟梁として古い名刀を蒐集し、「日光助真」（国宝、東照宮蔵）など多くの名物がその手元にあった。また、晩年の慶長19年（1614年）春には、大坂冬の陣に備えるために、伊賀守金道という刀工に1,000振りの陣太刀を急造発注し、その政治的見返りとして朝廷に対し金道を「日本鍛冶惣匠」に斡旋している。
一方で、家康を始めとする徳川家臣団が、戦場で使う武器として愛用していたのが、当時の「現代刀」だった伊勢国桑名（現在の三重県桑名市）の刀工、千子村正（せんご むらまさ）と千子派（村正の一派）、そしてその周辺流派の作である。
家康自身も村正の打刀と脇差を所有し、これらは尾張徳川家に「村正御大小（むらまさおだいしょう）」として伝来した。脇差は大正期に売却されたが、打刀は現在も徳川美術館に所蔵され、村正に珍しい皆焼（ひたつら）刃の傑作として名高い。家康がこの大小を一揃いで差し実戦で使用したのか確実なところは不明だが、少なくとも今も打刀にはわずかに疵の跡が残っている。この「皆焼」の刃文を持つ村正は相当な稀少品で、現存するのは他に短刀「群千鳥（むらちどり）」や短刀「夢告（むこく）」などの数点しかなく、そのいずれもが評価の高い名作とされている。
お膝元の駿河には村正と作風を共有する島田義助（元今川氏のお抱え刀工）がいて、六代目の義助に御朱印を与えるなど厚遇している。村正と義助は直接の師弟関係ではないが、お互いの派で技術的交流を続けていたから、作風が近づくことがよくあった。
なお、かつては家康が村正を忌避していたという俗説があったが、現在では完全に否定されている。村正は徳川家に祟るとする妖刀伝説が江戸時代に広く流布していたことそのものは事実（村正#妖刀村正伝説）で、村正は銘を潰されるなどの悲惨な被害を受けたが、そうした伝説は家康の死後に発生したものである。徳川美術館は、家康が村正を忌避していたとするのは後世の創作、家康は実際は村正を好んでいた、と断言している。
妖刀伝説が広まった理由としては、以下の理由が考えられる。
『三河後風土記』で、家康が村正を忌避し、織田有楽斎が家康を憚って村正の槍を打ち捨てたという逸話が捏造された。これは正保年間（1645-1648年）後に書かれた著者不明の偽書だが、江戸時代後期までは慶長15年（1610年）に平岩親吉が自ら著した神君家康の真実と信じられていた。
家康の親族が村正で傷つけられたという妖刀伝説の逸話も、出処が怪しいものが多くそもそもどこまでが真実か極めて疑わしい。主家の家康自身が村正を好んだように、徳川家の重臣には村正や千子派（村正派）の作を持つ者が多かった。仮にそれらの傷害事件が事実としても、確率の問題でたまたま用いられたのが村正だったとしても不思議はなく、また、嘘だとしても、家臣団に普及していた村正を物語に登場させるのは説得力があった。家康の村正愛好のせいで逆に忌避伝説につながった皮肉な例と言える。
遺品 > 甲冑

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| 伊予札黒糸威胴丸具足 |  | 金溜塗具足 |
家康所用とされる甲冑は多数伝来しており、記録伝承が確実なものだけで10領が現存する。
代表的なものとして上述の「南蛮胴具足」（下賜品含め5領、他兜のみも有）、「伊予札黒糸威胴丸具足（歯朶具足）」（2領、内1領は兜欠）、「金溜塗具足」（2領）などが伝来している。
当時の武将は存在を誇示するため派手な甲冑や前立を好んでいたが、家康が大坂の陣で使用した歯朶具足は飾りが少ない漆黒の甲冑は「現代刀」と共に家康の気質を表しているとされる。一方で、金色の「金溜塗具足」や「金小札緋縅具足」、水牛の角を立物として熊毛を植えた「熊毛植黒糸威具足」、一の谷と大釘を組み合わせた立物に銀箔と白糸による総白色の「白糸威一の谷形兜」、華麗な姿や桐紋から当初は秀吉所用と思われた「花色日の丸威胴丸具足」等派手な甲冑も多数伝来しており、実際には多種多様な甲冑を着用・所持した。
また家康は秀吉と同様に欧州に甲冑を贈っているが、オーストリアアンブラス城にある「文字威胴丸具足」は「日本の皇帝及び皇后が神聖ローマ皇帝ルドルフ2世」に贈った品と記録がある。この具足は先述の「花色日の丸威胴丸具足」や1613年に秀忠がイギリス国王ジェームズ1世に贈った甲冑等の家康やその近辺の甲冑と同一の特徴があり、1608年から1612年に家康が贈った甲冑とされる。この甲冑は胴前面と左袖に「天下」、胴後面と右袖に「太平」の文字が紅糸で縅してある。
遺品 > 衣服

目録記載の主な衣類として小袖2,746領、単物2,258領、糸490貫がある。生前の下賜品を含めた現存品は180点を超え、その種類も羽織・胴服・陣羽織・小袖・綿子・下着・カルサン・小袴・襟巻・長裃・裃・肩衣・帷子・浴衣・紙子・下帯・足袋、素材も絹・天鵞絨・羅紗・革・麻・紙と多彩である。
衣類の中でも辻ヶ花の小袖は技術的・美術的にも価値が高い遺品が多く、「葵梶葉文染分辻が花染小袖」のように重要文化財に指定された品も多い。『慶長板坂卜斎記』には家康が家臣へ数多くの小袖（年間に9から14・15領）を下賜した結果、天正末から文禄に掛けて小袖が天下に広まったとして、日本衣装が結構な事は家康に始まるとして、日本建築が結構な事は秀吉に始まると対比させている。
例として「練緯地白紫段葵紋散辻が花染陣羽織」は天正10年（1582年）伊賀越え時の下賜品とされ時期が判明する最も古い衣装であり、慶長15年（1610年）に下賜された「白練緯地松皮菱竹模様小袖」は半世紀以上後に流行した寛文小袖とする説も出た斬新なデザインである。また大破した残欠を化学分析した結果、黄金色に復元された「黄金色地葵紋波兎文辻ケ花染羽織」は地味と言われる家康の趣向に対する認識を大きく変えた。
遺品 > 蔵書

家康の駿府城中にあった文庫「駿府御文庫」に収められた蔵書は、「国内の旧記・稀覯本」は将軍家に収められ「紅葉山文庫」の基となった。残りは前述のように御三家に相続され、この内尾張家に収められた分は「蓬左文庫」の基となった。
将軍家相続分は「先代旧事本紀」・「古事記」・「釈日本紀」等国書が多く、史書・故実書が大半を占めるが、漢詩文集や漢籍（史書がほとんど）もある。これらの多くは社寺・公家・院御所等から得られたもので、概算で51部1,200冊を数える。御三家の内、目録のある尾張家の分は378部2,838冊、水戸家の分は180部907冊とされる。「駿府御文庫」の収蔵数は約1,000部7,800冊と推測され、これとは別に林羅山へ預けた分は記録がある漢籍800部に和書を加えれば1,000部になると推測される。
蔵書の分類は漢籍が8割、和書が2割とされ、学問書が多くを占めている。これらの蔵書は江戸幕府による文治政策の基礎を成したと見られる。
一族縁者

家康は2代将軍・徳川秀忠の父、3代将軍・徳川家光・水戸藩主水戸光圀らの祖父、4代将軍・徳川家綱、5代将軍・徳川綱吉、徳川綱重（6代将軍・徳川家宣の父）、8代将軍・徳川吉宗の曽祖父に当たる。家康の実子では、六男の松平忠輝が最も長く生きた。家康の存命中に玄孫も生まれており、家康の曽孫の敬台院が蜂須賀至鎮に嫁いで産んだ三保姫と蜂須賀忠英と正徳院の他、家康の曽孫同士で結婚した小笠原忠脩と円照院の間の齢昭院と小笠原長次、家康の曽孫の栄寿院が有馬直純に嫁いで産んだ有馬康純が該当する。
正室：築山殿（清池院） - 関口親永娘
長男：松平信康
長女：亀姫 - 奥平信昌室
継室：朝日姫（南明院） - 豊臣秀吉妹
側室：西郡局（蓮葉院） - 鵜殿長持娘
次女：督姫 - 北条氏直正室のち池田輝政継室
側室：於古茶（長勝院） - 永見吉英娘
次男：結城秀康 - 越前松平家
側室：於愛（竜泉院） - 西郷清員養女、戸塚忠春娘
三男：秀忠 - 江戸幕府第2代征夷大将軍
四男：松平忠吉 - 松平家忠養子
側室：於竹（良雲院） - 市川昌永娘
三女：振姫 - 蒲生秀行室のち浅野長晟室
側室：於都摩（妙真院） - 穴山信君養女、秋山虎康娘
五男：武田信吉 - 穴山勝千代養子
側室：於茶阿（朝覚院）
六男：松平忠輝 - 松平康忠養子
七男：松平松千代
側室：於亀（相応院） - 志水宗清娘
八男：平岩仙千代 - 平岩親吉養子
九男：義直 - 尾張徳川家
側室：於久（普照院） - 間宮康俊娘
四女：松姫
側室：於万（養珠院） - 蔭山氏広養女、正木頼忠娘
十男：頼宣 - 紀伊徳川家
十一男：頼房 - 水戸徳川家
側室：於梶（英勝院） - 太田康資娘
五女：市姫
側室：於富（山田氏・信寿院）
側室：於夏（清雲院） - 長谷川藤直娘
側室：於六（養儼院） - 黒田直陣娘
側室：於仙（泰栄院） - 宮崎泰景娘
側室：於梅（蓮華院） - 青木一矩娘
側室：阿茶局（雲光院） - 飯田直政娘
側室：於牟須（正栄院）
側室：於松（法光院）
側室：三条氏
側室：松平氏 - 松平重吉娘
猶子
八宮良純親王 - 後陽成天皇第八皇子
養子
松平家治 - 奥平信昌二男
松平忠政 - 奥平信昌三男
松平忠明 - 奥平信昌四男、奥平松平家祖
養女
小松姫（大蓮院） - 本多忠勝の娘、真田信之正室
満天姫（葉縦院） -家康の異父弟 松平康元の娘、福島正之妻のち津軽信枚正室
栄姫（大涼院） - 保科正直と家康の異父妹多劫姫の娘、黒田長政継室
阿姫（光照院） - 家康の異父弟松平定勝の娘、山内忠義正室
蓮姫（長寿院） - 家康の異母妹矢田姫の子の松平康直の娘、有馬豊氏室
国姫（栄寿院） - 本多忠政の娘、家康の曽孫、堀忠俊妻・有馬直純継室
亀姫（円照院） - 本多忠政の娘、家康の曽孫、小笠原忠脩・小笠原忠真室
万姫（敬台院） - 小笠原秀政娘、家康の曽孫、蜂須賀至鎮室
振姫（孝勝院） - 池田輝政娘、家康の孫、のちに徳川秀忠養女、伊達忠宗正室
久松院 - 家康の異父弟 松平康元の娘、田中忠政室のち松平成重継室
浄明院 - 家康の異父弟 松平康元の娘、中村一忠室のち毛利秀元継室
流光院 - 家康の異父弟 松平康元の娘、菅沼定仍正室
唐梅院 - 松平康親娘、井伊直政正室
菊姫（高源院） - 岡部長盛娘、鍋島勝茂継室
清浄院（清浄院） -家康の母の弟 水野忠重の娘、加藤清正継室
貞松院 - 保科正直と家康の異父妹多劫姫の娘、小出吉英室
清元院 - 保科正直と家康の異父妹多劫姫の娘、安部信盛室
昌泉院 - 牧野康成娘、福島正則継室
名前不詳 - 松平家清の娘、浅野長重室
名前不詳 - 家康の異父弟 松平康元の娘、松平忠政（大須賀忠政）妻・菅沼定芳正室
名前不詳 - 家康の異父弟 松平康元娘、岡部長盛継室
松尾君 - 家康の異父弟 松平定勝娘、服部正就正室
紀為君 - 家康の異父弟 松平定勝娘、中川久盛正室
落胤説
鈴木一蔵（母：見附宿の旅籠の娘）
永見貞愛（母：小督局）
松平民部（母：法光院）
小笠原権之丞（母：三条氏）
井伊直孝（母：）
土井利勝（母：）
2代後藤庄三郎（母：大橋局）
偏諱を与えた人物

功績のあった臣や元服する者に自分の名の一字（太字）を与えた。
二条康道（公家・摂関家の二条家）
松平家元（異母弟?）
松平康元（異父弟）
松平康俊（異父弟、康元の弟）
松平家清
松平家忠（深溝松平家）
松平家忠（家次）（東条松平家）
松平家次（桜井松平家）
松平家乗
松平家広
松平康忠（従弟・義弟）
松平康忠（矢田松平家、松平張忠の嫡男）
松平康親（松井忠次より改名）
松平康次（康重）（康親の子）
松平康長（戸田康長）
松平康安（大草松平家）
天野康景
有馬康純（家康の玄孫にあたる）
石川家成
石川康通（家成の子）
石川康輝（石川数正より改名、ただし直後に出奔する）
伊丹康直
伊丹康勝（康直の子）
太田康資（側近、のちの資宗）
奥平家昌
松平家治（養子・奥平家昌の実弟）
西郷家員
酒井家次
榊原康政
島津家久（初名:忠恒）
田中康政
最上家親（初名:義親）
最上家信（家親の子・義俊の初名）
本多家忠（本多忠政の別名）
本多康重
牧野康成
来島康親
山内康豊（別名:家豊）?
依田康国（依田信蕃の長男）
依田康勝（依田信蕃の二男、のち加藤康寛と名乗る）
越前康継（江戸幕府御用鍛冶、葵紋の使用も許される）
関連史料 > 同時代の人物による記録

ウィキソースにの原文があります。
ウィキソースにの原文があります。
家忠日記（松平家忠）
信長公記（太田牛一） - 織田信長についての記事が主だが、同盟者の家康についての情報も多い。
慶長記（板坂ト斎）
本光国師日記（以心崇伝）
駿府政事録（駿府記とも、後藤庄三郎光次?林羅山?）
当代記（松平忠明?）
三河物語（大久保忠教） - 元和8年成立、覚書。
言経卿記（山科言経） - 公家の日記だが、公私に渡って家康と交流があり、その様子が記されている。
関連史料 > 編纂物（資料的価値が高いとされるもの）

朝野旧聞裒藁
徳川実紀
武徳編年集成
関連作品 > 小説

山岡荘八
『徳川家康』（1953年 - 1967年、講談社、全26巻）
司馬遼太郎
『覇王の家』（1973年、新潮社）
『関ヶ原』（1966年、新潮社）
『関ヶ原』（1981年、TBS、演：森繁久彌、上記小説を原作としたテレビドラマ）
『関ヶ原』（2017年、東宝、演：役所広司、監督：原田眞人、上記小説を原作とした映画）
『城塞』（1971年 - 1972年、新潮社）
隆慶一郎
『影武者徳川家康』（1989年、新潮社） - 徳川家康の影武者説をモチーフとした小説。1998年（演：高橋英樹）と2014年（演：西田敏行）の二度に渡ってテレビドラマ化。
高橋直樹
『最後の総領・松平次郎三郎』 （1995年、講談社、後に『若獅子家康』と改題されて講談社文庫）
門井慶喜
『家康、江戸を建てる』（2016年、祥伝社） - 2019年1月に「NHK正月時代劇」にて市村正親をキャストとしてテレビドラマ化。
伊東潤
『峠越え』（2016年、講談社）
『天地雷動』（2016年、KADOKAWA）
岩井三四二
『家康の遠き道』（2017年、光文社）
上田秀人
『夢幻』（2020年、中央公論新社）
安部龍太郎
『家康』（2020年～、幻冬舎時代小説文庫）
眞邊明人
『もしも徳川家康が総理大臣になったら』（2021年、サンマーク出版） - 2024年に野村萬斎をキャストとして映画化。
今村翔吾
『幸村を討て』（2022年、中央公論新社）
『竹千代の値』（『戦国武将伝 東日本編』収録、2023年、PHP研究所）
関連作品 > 映画

『家康公 徳川栄達物語』（1911年、横田商会、監督：牧野省三）
『徳川家康』（1919年、日活、演：尾上松之助）
『ブレイブ -群青戦記-』（2021年、演：三浦春馬）
関連作品 > テレビドラマ

『徳川家康』（1983年、NHK大河ドラマ、出演：滝田栄）
『徳川家康』（1988年、TBS大型時代劇スペシャル、出演：松方弘樹）
『葵 徳川三代』（2000年、NHK大河ドラマ、出演：津川雅彦）
『徳川家康と三人の女』（2008年、テレビ朝日、出演：松平健）
『どうする家康』（2023年、NHK大河ドラマ、出演：松本潤）
『家康と三成のスマホ』（2023年、NHK、出演：安田顕）
『太閤記』（1965年、NHK大河ドラマ、出演：尾上菊蔵）
『国盗り物語』（1973年、NHK大河ドラマ、出演：寺尾聰）
『関ヶ原』（1981年、TBS、演：森繁久彌）
『おんな太閤記』（1981年、NHK大河ドラマ、出演：フランキー堺）
『独眼竜政宗』（1987年、NHK大河ドラマ、出演：津川雅彦、山岡荘八の小説を原作としたテレビドラマ）
『武田信玄』（1988年、NHK大河ドラマ、出演：中村橋之助）
『信長 KING OF ZIPANGU』（1992年、NHK大河ドラマ、出演：郷ひろみ）
『琉球の風』（1993年、NHK大河ドラマ、出演：小林旭）
『秀吉』（1996年、NHK大河ドラマ、出演：西村雅彦）
『利家とまつ〜加賀百万石物語〜』（2002年、NHK大河ドラマ、出演：髙嶋政宏）
『武蔵 MUSASHI』（2003年、NHK大河ドラマ、出演：北村和夫）
『大奥〜第一章〜』（2004年、フジテレビ時代劇シリーズ、出演：藤田まこと）
『功名が辻』（2006年、NHK大河ドラマ、出演：西田敏行）
『風林火山』（2007年、NHK大河ドラマ、出演：坂本恵介）  松平元信→松平元康として登場。
『天地人』（2009年、NHK大河ドラマ、出演：松方弘樹）
『江〜姫たちの戦国〜』（2011年、NHK大河ドラマ、出演：北大路欣也）
『軍師官兵衛』（2014年、NHK大河ドラマ、出演：寺尾聰）
『信長協奏曲』（2014年10月、フジテレビ「月9枠」、出演：濱田岳）
『真田丸』（2016年、NHK大河ドラマ、出演：内野聖陽）
『おんな城主 直虎』（2017年、NHK大河ドラマ、出演：阿部サダヲ）
『麒麟がくる』（2020年、NHK大河ドラマ、出演：風間俊介）
『青天を衝け』（2021年、NHK大河ドラマ、出演：北大路欣也）ドラマの案内役として主に番組冒頭で登場して、歴史上の出来事やその背景についてカメラ目線で視聴者に解説する。
『鎌倉殿の13人』（2022年、NHK大河ドラマ、出演：松本潤）  最終回において次回作『どうする家康』より先行登場。『吾妻鏡』を読む姿が描かれている。
『豊臣兄弟!』（2026年、NHK大河ドラマ、出演：松下洸平）
関連作品 > 漫画

『按針と家康: イギリス人侍 三浦按針』
『あずみ』（小山ゆう）
『へうげもの』（山田芳裕）NHKBSプレミアムテレビアニメ版の声は鶴見辰吾。
『ねこねこ日本史』（そにしけんじ）
度々登場している。Eテレのテレビアニメ版での徳川家康役は小林ゆう。
『バジリスク 〜甲賀忍法帖〜』（せがわまさき）テレビアニメ版での声優は大平透。
関連作品 > ゲーム

『戦国BASARA』シリーズ（CAPCOM、声：大川透）- 関ヶ原の戦いをモチーフとした「3」と、そのアニメ映像化作品『劇場版 戦国BASARA -The Last Party-』で主人公の一人として描かれている。
関連作品 > 舞台

『TEAM NACS ニッポン公演「WARRIOR〜唄い続ける侍ロマン」』（2012年、出演：安田顕）
劇団砂喰社『鶴姫亀姫伝説～瀬名姫と椿姫～』（2011年-2013年）
劇団砂喰社『徳川信康物語』（2012年-2014年）
劇団砂喰社『徳川家康と井伊直虎』（2014年-2017年）
劇団静岡県史『徳川家康と山内一豊～鶴姫亀姫物語～』(2021年）
※影武者としての家康の主題作品は「徳川家康の影武者説」参照。
関連作品 > 音楽

絶頂〜徳川家康（1973年、作詞：佐伯孝夫、作曲：冬木透、歌：三田明。コンピレーション・アルバム『戦国の武将』（規格品番：SJX-155）収録）
展覧会

「夏季特別展　徳川家康―天下人への歩み―」、2023年7月23日～2023年9月18日、徳川美術館・名古屋市蓬左文庫・読売新聞社
岡崎城天守
孟齋芳虎画「三河英勇傳」より『従一位右大臣 征夷大将軍源家康公』
竹千代時代を過ごした臨済寺 (静岡市)（2016年8月14日撮影）
徳川家の家紋"丸に三つ葉葵（徳川葵）"
『徳川家康三方ヶ原戦役画像』（徳川美術館所蔵）。
豊臣秀吉
関ヶ原古戦場。家康の馬印に用いられたとされる「厭離穢土欣求浄土」の旗が跡地に掲げてある。
家康が開港したスペイン貿易港浦賀の記念碑が建つ横須賀市東浦賀の東叶神社
イギリス王ジェームズ1世の徳川家康への書簡（1613年）
現在も残る方広寺の鐘銘の「国家安康」「君臣豊楽」の文字
エンゲルベルト・ケンペルが描いた方広寺大仏（京の大仏）のスケッチ
ただし、このスケッチに描かれている大仏は、寛文7年（1667年）に再建された3代目大仏で、秀頼が再建した2代目大仏ではない
鷹狩り姿の徳川家康公之像（駿府城本丸跡）
日光東照宮陽明門に掲げられた「東照大権現」の勅額（後水尾天皇の宸筆）
久能山東照宮にある、徳川家康の手形
徳川家康像（芝東照宮蔵）
徳川家康像（東岡崎駅前）
関ケ原の戦いに行くまでの道中で着用したとされる南蛮胴具足
『教導立志基』「徳川竹千代」（小林清親筆）。松平竹千代（徳川家康）が石合戦の勝敗の行方を当てる場面を描く。
東照大権現像（四代木村了琢筆、天海賛、徳川記念財団蔵）
徳川家康の名で発行されたオランダとの通商許可証（慶長）14年7月25日（1609年8月24日）付
文字威胴丸具足（兜は別品）
山岡荘八著『徳川家康』第1巻
劉備

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: 「玄徳」はこの項目へ転送されています。玄徳の字を持つ別の人物については「李安 (隋)」をご覧ください。
| 昭烈帝　劉備 |
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 蜀漢
 初代皇帝
 昭烈帝肖像
王朝:  蜀漢
在位期間:  章武元年4月6日 - 章武3年4月24日 （221年5月15日 - 223年6月10日）
都城:  成都
姓・諱:  劉備
字:  玄徳
諡号:  昭烈皇帝
廟号:  烈祖
生年:  延熹4年（161年）
没年:  章武3年4月24日 （223年6月10日）
父:  劉弘
后妃:  呉皇后
陵墓:  恵陵
年号:  章武（221年 - 223年）
| 劉 備> 各種表記 |
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繁体字：:  劉 備
簡体字：:  刘 备
拼音：:  Liú Bèi
注音符号：:  ㄌㄧㄡˊ ㄅㄟˋ
ラテン字：:  Liu2 Pei4
発音：:  リィゥ ベイ
英文：:  Liu Bei
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| 劉備> 後漢 漢中王•徐州牧 |
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出生:  161年
死去:  223年
字:  玄徳
諡号:  昭烈皇帝
廟号:  烈祖
主君:  献帝
氏族:  劉氏
父:  劉弘
妻:  呉皇后
子:  劉禅
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劉 備（りゅう び、延熹4年（161年） - 章武3年4月24日（223年6月10日））は、後漢末期から三国時代の武将、蜀漢の初代皇帝。字は玄徳（）。
黄巾の乱の鎮圧で功績を挙げ、献帝や曹操に仕え、各地を転戦した。曹操の下から離れた後は諸葛亮の天下三分の計に基づいて益州の地を得て勢力を築き、後漢の滅亡を受けて皇帝に即位して、蜀漢を建国した。その後の蜀、魏、呉による三国鼎立の時代を生じさせた。
明代の小説『三国志演義』では中心人物として登場する。