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アーユルヴェーダ
治療法 > 減弱療法 > アーユルヴェーダのマッサージ

アーユルヴェーダの治療では薬草療法が大きな位置を占めており、薬物を煎じた薬用油（タイラ）も治療に使用される。アーユルヴェーダにおけるマッサージはパンチャ・カルマの補助療法で、薬草療法の一種であり、7つのチャクラへの刺激も行われる。マッサージのベースオイルには、温かい胡麻油が使用される。胡麻油は皮膚に浸透しやすく、抗酸化作用が強いオイルで、塗布すると発汗が促進される。マッサージの手技はペルシャの医学やユナニ医学が取り入れられた歴史から、東洋・西洋のテクニックが混在し、日本伝統の手技と相通じる部分もある。次のようなマッサージが知られている。
アビヤンガ：全身オイルマッサージで、過剰なヴァータを排出するためのバスティ（浣腸法）の前処置である。2人の施術者によって、左右同時に同じストロークでマッサージされ、ヴァータを大腸に集めるために、心臓から末端に向かって行われる。（これとは逆に、スウェーデンマッサージに代表される西洋のマッサージは、体液病理説（四体液説）を背景とし、体液の循環を促進するために末梢から心臓に向かって行われる。）アビヤンガの前には、食事療法と緩和療法が必要である。
シローアビヤンガ：ナスヤの前処置で、頭部と顔のマッサージが行われる。脱毛を防いで育毛を促し、薬草オイルの種類によっては、頭部の緊張を緩和しのぼせや不眠を改善したり、肌の状態を良くする。
パーダビヤンガ：足のマッサージで、足底にオイルをすり込むことで、血液循環の改善・内臓の活性化・足の機能の改善・緊張の緩和などが目指される。脚までマッサージすることで、腰痛や便秘を防ぐ。この後にシロダーラーや入浴をすると、さらに効果が高まる。
パンチャ・カルマの補助療法として薬用油（タイラ）を塗布する治療がある一方、「アーユルヴェーダ・マッサージ」と呼ばれるものの多くは、外国人向けにアレンジし直されたものである。インド・コーバラム海岸に滞在したアメリカ人ヒッピーたちがアーユルヴェーダに関心を持っていたことから、地元の若者がアーユルヴェーダの治療者から知識・技術を集め青空マッサージを始め、外国人向けの「アーユルヴェーダ・マッサージ」が行われるようになった。（当時コーバラムで医療といえばナダ・チキッツァ（地域の医療）であり、アーユルヴェーダの存在を村人は知らなかった。多民族・多宗教のインド伝統医療は、アーユルヴェーダに限られず多様である。）現在では、インドの外国人向け治療施設やヘルス関連施設でマッサージが教えられており、多くの外国人がインドで学び、自国に持ち帰っている。インドやスリランカなどで行われる医療ツーリズムでは、旅行者の目的はリラクゼーションや健康増進が主であり、マッサージが治療の中心で、1回のみ行われることも多い。1週間以上滞在する場合でも、期間や旅行者の嗜好に合わせて治療がアレンジされ、浣腸法や催吐法などの苦痛を伴う治療はあまり行われない。継続性もないため、抜本的な治療にならないことも少なくない。日本では、アーユルヴェーダを名乗るエスティックサロンなどで、オイルマッサージのみが行われることが多く、アーユルヴェーダとはインド式オイルエステであるという短絡的な認識が持たれている。
治療法 > 霊的な治療

根源的・霊的な面の治療の背景には『ウパニシャッド』などのインド思想があり、患者本来の力を引出し、宇宙の根源的なエネルギーを用いて、心身の調和を取り戻すことを目的とする。様々な方法が用いられるが、患者のアートマンの活性化を目指しており、治療者は援助に徹する。患者の生き方を変えるような根本的な治療のため、多くの場合時間がかかるが、短期間で劇的に効果が現れることもあるという。
占星術などで病気がカルマ（行為・行動）によるとわかった場合、悪いカルマ（業）をなくすために善行が奨励される。また、ジョーティシャ（インド占星術）でホロスコープを見て、悪い惑星の影響を考慮した薬草療法、マントラ（呪文）や宝石を使った治療も行われる。例えば、パンチャカルマを行う日時が、占星術によって決められることもある。ただし、マントラ（呪文）や宝石を使った治療は現在ではあまり行われず、占星術の知識を持つ治療者も僅かであるという。根源的・霊的な治療としては、インド思想に基づく風水・ヴァーストゥ・シャーストラ、聖なる火を起こしてマントラを唱え、供物を捧げる治療の儀式・ヤジュニャ、聖典に由来する言葉であるマントラ、大宇宙と小宇宙（人間）の関係を視覚的に表現した聖なる図・ヤントラなども治療に使われる。
効能の測定

キャンサー・リサーチUKによる初期的な実験では、アーユルヴェーダを用いた癌の予防ならびに治療に対する人体への効果は確認されなかった。
2015年の文献レビューは、約40%のアーユルヴェーダ専門研究雑誌の記事がデータベースに索引付けされているとした。
ランダム化比較試験のシステマティックレビューは、複数行われている。
危険性

アメリカ政府が2008年に行った調査では、インターネットで購入した193個のアーユルヴェーダ関連の商品のうち、全体の2割強（21%）の商品で基準値を超える鉛・水銀・ヒ素の存在が測定された。また、アーユルヴェーダで使用される植物の成分がその他の医薬製品と人体内でどのように反応するかなどの確認が行われていないため、副作用の危険が指摘されている。アーユルヴェーダで使用される植物の中にはkavaのような国家によっては違法とされる成分や摂取量によっては毒性を示すものもあるため、注意が必要である。
歴史 > インド > 概史

→「インドの歴史」も参照
バラモン教の経典「ヴェーダ」として、4つの主なヴェーダ『リグ・ヴェーダ』（紀元前15世紀頃?）、『サーマ・ヴェーダ』『ヤジュル・ヴェーダ』『アタルヴァ・ヴェーダ』があり、ヴェーダから生命に関する知識を集大成したウパ・ヴェーダが『アーユルヴェーダ』である。人類の初期の医学・薬学は呪術と結びついたものだが、こういった記述が見られるのは、『リグ・ヴェーダ』と『アタルヴァ・ヴェーダ』だけである。ウパ・ヴェーダは他に 『ガンダルヴァ・ヴェーダ』（歌舞学・芸術学）、『ダヌル・ヴェーダ（英語版）』（兵法・弓の科学）、『スターパティア・ヴェーダ』（建築学・都市設計）がある。サンスクリット語で書かれており、バラモンなど知的エリートの間で受け継がれた。
アーユルヴェーダの最古の文献としては、『アグニヴェーシャ・タントラ』（紀元前8世紀頃?）があったと伝えられる。『チャラカ・サンヒター』は、『アグニヴェーシャ・タントラ』を医師チャラカが改編したものといわれ、その作業は1 - 2世紀までには終わったと考えられている。『アタルヴァ・ヴェーダ』に医学に関する内容が多く、『チャラカ・サンヒター』は、『アタルヴァ・ヴェーダ』のウパンガ（副肢）とされた。4 - 5世紀にジャイナ教、仏教といった新しい宗教や、六派哲学が発展して医学に影響を与え、呪術と医学が切り離されて、経験的・合理的な医学が始まったと考えられる。これがチャラカ、スシュルタの名で纏められた医学体系である。『チャラカ・サンヒター』『スシュルタ・サンヒター』『アシュターンガ・フリダヤ・サンヒター』などの古典の段階で、医学体系として完成しており、これらの医学書は現在まで実用的なテキストとして参照されている。古典が現在でも重要視されているため、一見進歩が否定されているように見えるが、実際には中国医学の脈診や、ペルシャやギリシャ・アラビア医学（ユナニ医学）も取り入れられ、アーユルヴェーダの薬草類にはインド国外のものも取り入れられており、柔軟に折衷されている。『チャラカ・サンヒター』をサンスクリット語から翻訳したインド数学・インド占星術研究者の矢野道雄によれば、新しく取り込まれたものも、サンスクリット化されテキストに組み込まれると古代からあったものとして扱われるため、インドでは、『チャラカ・サンヒター』の段階では見られない脈診や水銀の内服も、インド起源と思われているという。
歴史 > インド > 古典医学書の成立

→「チャラカ・サンヒター」も参照
アーユルヴェーダを代表する古典『チャラカ・サンヒター』（チャラカ本集）では、アーユルヴェーダはブラフマー神（梵天）によって最初に説かれ、幾柱かの神を介してインドラ神に伝えられた。そしてバラドヴァージャという仙人がインドラ神の元に赴き、教えを受けたと述べられている。『チャラカ・サンヒター』は『アタルヴァ・ヴェーダ』を根拠とし、三人の仙人が風、水、火について述べることで三元素を解説している[要出典]。学術的には、『チャラカ・サンヒタ』ーは2世紀頃に成立し（文献と成立年代は矛盾しているが、不祥の太古、無限遠、未来を説明する場合であっても、便宜的に数字を置く慣行がある。仏教も同様である。[要出典]）ダスグプタ博士は、哲学的な見地から『チャラカ・サンヒター』を分析し、第1巻（総論）第1章ではヴァイシェーシカ学派、第3巻（判断論）第8章ではニヤーヤ学派、第4巻（身体論）第1章ではサーンキヤ学派の思想が説明されていると説明した。
一貫して内科を扱う『チャラカ・サンヒター』に対し、クシャトリア（武士王族）と関係が深かったとされる『スシュルタ・サンヒター（英語版）』（スシュルタ本集）は外科も扱い、最終的な成立は3 - 4世紀と考えられている。神々からもたらされたとされ、ブラフマー神の化身と言われるカーシーの王ダンヴァンタリがスシュルタに話しかける形で医学が説かれる。両書とも基本理論に違いはなく、内科を重視し、トリ・ドーシャの不均衡が病気を引き起こすと説明している。
古代インドの文献のほとんどは正確な年代が不明であり、アーユルヴェーダ最古の文献『チャラカ・サンヒター』『スシュルタ・サンヒター』の成立年代はわからず、相互に言及されていないため前後関係も不明である。その作者とされるチャラカ、スシュルタが生きた時代も不明であり、スシュルタなど紀元前6世紀とする説もあれば、紀元後4世紀とする説もある。ただし、『チャラカ・サンヒター』『スシュルタ・サンヒター』は特定の個人が書いたものではなく、多くの人間が関わって長い間改編され続け、現在の形になるまで10世紀近くかかったと考えられている。
のちに、両書を折衷した『アシュターンガフリダヤ・サンヒター（英語版）』（八科精髄集）がヴァーグバダによって書かれたが、これは読みやすい医書でインド国外まで広く普及した。またマーダヴァ (医者)（英語版）は、インド医学で初めて一つのテーマを専門的に論じた『病因論』（Roga-viniścaya, または『ニダーナ』）を書いた。これらの医学書は、時代・地域に合わせて注釈を施され、現在までアーユルヴェーダのテキストとして使われている。
歴史 > インド > 古典に影響を与えた思想

紀元前5・6世紀頃から、バラモン教の祭祀至上主義を打ち破ろうと自由思想家達が活躍し、ヴェーダの権威を否定する仏教、ジャイナ教のような新宗教が起こり、ウパニシャッドの哲人たちが活躍し、4世紀頃には六派哲学が隆盛した。こうした時代の中で、医学から呪術性が排除され体系化され、アーユルヴェーダと呼ばれるようになった。『アタルヴァ・ヴェーダ』などに見られる呪術的な医療は、ウパニシャッドや六派哲学・サーンキヤ学派の二元論、ヴァイシェーシカ学派の自然哲学、ニヤーヤ学派の論理学の活用によって、呪術性を排したひとつの体系に整理されたのである。
歴史 > インド > 古典に影響を与えた思想 > ウパニシャッド

→詳細は「ウパニシャッド」を参照
ウパニシャッド（奥義書）は、広義のヴェーダ文献の最後を構成する書物である。主なウパニシャッドだけでも13あり、紀元前500年前後の数百年間に成立したと考えられている。全ていずれかのヴェーダに属するとされ、ヴェーダ聖典を伝承する各学派によって伝えられた。
その基本思想は、多様で変化し続けるこの現象世界には、唯一の不変な実体（ブラフマン、梵）が本質として存在し、それが個人の本質（アートマン、我）と同じであるという「梵我一如」である。ブラフマンは客観的、中性の原理であり、それに対しアートマンは主体的・人格的な原理である。アートマンは元々「息」「気息」を意味し、転じて「生気」「身体」「自身」「自我」「自己」「霊魂」などを意味するようになった。ウパニシャッド哲学の全思想は、すべて梵我一如の概念の周辺で展開する。
歴史 > インド > 古典に影響を与えた思想 > 六派哲学

→詳細は「六派哲学」を参照
4世紀にマガダ国から起こったグプタ朝の元で、世情は安定し豊かなインドの古典文化が花開いた。バラモン教（ばらもん教、婆羅門教, ヒンドゥー教の前身となる古代インドの宗教）が国教とされ、サンスクリット語が公用語として用いられた。（なお「バラモン教」は近代にヨーロッパ人がつけた造語で、元々バラモン教全体を指す呼称はなかった。）古来より伝わるバラモン教学が整備され、さまざまな学問の系統が確立し、スートラ（根本経典）がまとめられた。インドの学問のほとんどは、輪廻からの解脱を目的とし、宗教と哲学がほとんど区別できない点に特徴がある。この時代の正統バラモン教の哲学学派には6系統があり、六派哲学と呼ばれた。サーンキヤ学派、ヴァイシェーシカ学派、ニヤーヤ学派は六派哲学に数えられる。
歴史 > インド > 古典に影響を与えた思想 > 六派哲学 > サーンキヤ学派

→詳細は「サーンキヤ学派」および「二元論 § 古代インド」を参照
世界を精神原理と物質原理に二分する、厳密な二元論を特徴とする（精神と肉体の二元論ではない）。精神原理としての「神我」（プルシャ, 純粋精神, 自己, アートマンとほぼ同意）と、物質原理としての「自性」（プラクリティ, 根本原質）の2つを世界の根源だと想定した。物質世界は全て自性から開展して生じ、思考器官（意）や自我意識（我慢）といった心も、精神ではなく物質であり、人間の身体の一器官にすぎないと考えられた。
アーユルヴェーダに影響を与えたサーンキヤの思想に、トリ・グナ説がある。世界が展開する前の自性は、サットヴァ（純質）、ラジャス（激質）、タマス（闇質）というトリ・グナ（3つの特性）が均衡した静止状態にある。神我の観照（関心、観察）によってラジャスの活動が起こると、トリ・グナのバランスが崩れて世界が開展（流出）する。開展の過程は図の通りである。一方、神我は一切変化しない。
「神我、自性、覚（大とも）、我慢、十一根（意・五知根・五作根）、五唯、五大」を合わせて「二十五諦」（二十五の原理）と呼ぶ。（「諦（Tattva）」は真理を意味する。）神我はそもそも解脱した清浄なものなので、輪廻から解脱するには、自らの神我を清めてその本性を現出させなければならない。そのためには、二十五諦を正しく理解し、ヨーガの修行を行わなければならないとされた。解脱のためのヨーガの実修は、サーンキヤ学派だけでなく、古代インド哲学・宗教のほとんどで行われていた。
六派哲学の一つであるヨーガ学派は、サーンキヤ学派に大きな影響を受けている。現代のアメリカや日本では、アーユルヴェーダはヨーガと共に語られることも多い（ただし現代のヨーガの多くは、ヨーガの密教版ともいうべきハタ・ヨーガの系統である）。しかし、インドで人生の四目的とされる法（ダルマ）、財（アルタ）、愛（カーマ）、解脱（モークシャ）のうち、解脱は医学の説くところではなく、アーユルヴェーダとヨーガはインドでは別々のものとみなされている。
歴史 > インド > 古典に影響を与えた思想 > 六派哲学 > ヴァイシェーシカ学派

→詳細は「ヴァイシェーシカ学派」を参照
ヴァイシェーシカ学派は、この世界が複数の構成要素（原子）から形成されているとする「アーランバ・ヴァーダ」（積集説）を代表する学派である。根本経典は、『チャラカ・サンヒター』と近い時代に成立したと考えられている。
この学派では、「実体（実）、属性（徳）、運動（業）、普遍（同）、特殊（異）、内属（和合）」の6つのパダールタ（六句義、六原理、6つの範疇）を想定して世界を分析・解明しようとした。実体は、「四大と虚空、時間、方角、アートマン（我）、マナス（意）」からなり、四元素は直接知覚することのできない原子（極微）からなると考えた。原子が2つ以上結合して複合体となり、知覚できるものとなるが、これらの複合体は無常であり、破壊され変化する。パダールタは、さまざまな範疇を設定して詳細に分析され、世界の説明が試みられたが、こういった分析方法は『チャラカ・サンヒター』でも用いられている。
歴史 > インド > 古典に影響を与えた思想 > 六派哲学 > ニヤーヤ学派

→詳細は「ニヤーヤ学派」および「チャラカ・サンヒター § 論議道」を参照
インドにおいて、正しい論証方法・論理学は古くから研究され、『チャラカ・サンヒター』でも、医師の心得として「論議の道」が44項目にわたって分類・検討されている。ニヤーヤ学派の世界観は、その多くをヴァイシェーシカ学派に拠っており、独自性は論証方法の研究にある。インドの論理学は認識論と密接な関係にあり、ニヤーヤ学派も「正しい認識とはいかにあるべきか」をメインテーマとし、「直接知覚」「推論」「類比」「信頼できる人の教示・証言」の4つの認識方法を提示した。また、他者との論争において、推論は「主張（宗）」「理由（因）」「実例（喩）」「適合（合）」「結論（結）」の「五分作法」にしたがって立証されなければならないと考えた。論争では、それぞれが五分作法にしたがって論議・検討し、ある事柄が妥当だと確定した場合、真実が知られたといえる、とされた。
歴史 > インド > ユナニ医学

→「ユナニ医学」も参照
インドにイスラム教が伝えられたことで、アーユルヴェーダにはユナニ医学の要素が加わった。逆にユナニ医学には、多くのアーユルヴェーダ薬物が取り入れられている。
ユナニ医学はイスラーム勢力の拡大で広がり、ムガル帝国時代にその勢力は最高潮に達した。アーユルヴェーダとユナニ医学は、理論的に近いものがあり、対立するよりむしろ共存し、互いの知識・技術を取り入れあったようである。一般に、イスラム教徒が支配する都市部や宮廷、富裕層ではユナニ医学が中心となり、アーユルヴェーダは衰退したが、ヒンズー教徒が住む周辺部、貧しい人々の間で命脈を保っていた。アーユルヴェーダ復古主義者の間では、ユナニ医学は西洋医学と共に、アーユルヴェーダ没落の原因であるといわれるが、実際にはユナニ医学がアーユルヴェーダを生きながらえさせたと考えられている。多民族・多宗教社会であるインドでは、現代医学、アーユルヴェーダ以外に、ユナニ医学、シッダ医学など様々な伝統医学・民俗療法が現在も行われている。
歴史 > インド > 西洋近代医学

→「西洋医学」、「インドのナショナリズム」、および「ヒンドゥー・ナショナリズム」も参照
16世紀初めにインドに進出してきたヨーロッパ人たちは、アーユルヴェーダ・ユナニ医学共に原始的で未熟な医学として軽蔑した。しかし18世紀の終わりに、サンスクリット語で書かれたインドの伝統的学問がヨーロッパの学者の関心を集めると、サンスクリット語による医学書も注目された。
19世紀中頃から近代教育が広がると、インドの伝統的な学者（バンディット）たちは自らの伝統に目覚め、復古主義的運動が起こった。西洋医学を教える大学がインドに開かれた後に、それに対抗する形でアーユルヴェーダの教育制度も整えられていった。それに伴い、家族や師弟を通した伝承は少なくなっていった。アーユルヴェーダは、愛国心の高まりとともに「インド伝統医学」として復興・普及し、20世紀の独立運動と共にさらに盛んになった。
アーユルヴェーダの隆盛には、莫大な人口を抱え貧困層も多いインドでは、高額な西洋医学で全ての人の医療を賄えないことも関係している。また、保守的な国民性のため、西洋医学になじめない人も多いという。
新型コロナウイルス感染症（COVID-19）に対しても、アーユルヴェーダに基づく医薬品や健康食品が投入されている。インド政府も推奨しているが、現代医学の医師からの批判も起きている。
歴史 > インド > 折衷主義と復古主義

西洋医学がインドに伝えられ、その有効性が示されると、アーユルヴェーダの医者は折衷派と復古派に分かれた。折衷派は西洋医学を取り入れた治療を行い、現代の機器を用いた診断も行う。一方復古主義者は、イスラムとイギリスの支配によってアーユルヴェーダは堕落したと考え、ユナニ医学・西洋医学を排して純粋なアーユルヴェーダに戻れば西洋医学に優ると主張する。
両者は激しく争っており、特にスリランカで顕著である。1957年に、スリランカの伝統医学委員会委員長であった自治大臣が暗殺され、これは狂信的なアーユルヴェーダ復古主義者の犯行だといわれる。
歴史 > インド > アーユルヴェーダ医師（BAMS）

現在インドでは現代医学で治療を行う医師の他に、アーユルヴェーダ医師の国家資格（Bachelor of Ayurvedic Medicine and Surgery, BAMS）がある。大学で学んで資格を取得すれば、開業して治療を行うことができる。アーユルヴェーダを教える大学はインドでは100を越え、大学院が併設された大学もある。BAMSの教育期間は、1年の研修を含めて5年半で、現代医学・アーユルヴェーダ両方を学ぶ。
歴史 > スリランカ

スリランカには、紀元前3世紀にインドから仏教が伝わった際に、共にアーユルヴェーダが伝来したといわれる。その前にはデーシャチキッサという固有の伝統医学があり、アーユルヴェーダはこれと混ざり合って発展した。現在でもアーユルヴェーダと共有しないスリランカ固有の治療法は、デーシャチキッサの名で残されている。
イギリス統治下に西洋近代医学が導入され、広く普及した。アーユルヴェーダは国の支援を失って衰退したが、ナショナリズムの高まりで仏教や伝統文化と共に注目されるようになり、独立前の1928年に伝統医療委員会が設立された。1961年にはアーユルヴェーダ法が制定されて公的に医療として認められ、1980年には伝統医療省が設立された。スリランカは民族ではシンハラ人、宗教では仏教が多数を占めるが、多民族・多宗教の国家であり、伝統医療省ではアーユルヴェーダだけでなく、シッダ医学、ユナニ医学、デーシャチキッサなどの伝統医学も保護・発展の対象にしている。
スリランカは、イギリスの植民地支配から脱した8年後、少数民族タミル人を排除する「シンハラ唯一政策」（1956年）をきっかけに内戦状態に陥った。2009年に終結宣言がされたが、長期の内戦のために観光産業は振るわなかった。そのため、外資獲得の手段として、ホテルでアーユルヴェーダを行う外国人向けの医療ツーリズムが取り入れられ、観光客は年々増加している。
1972年以降、国立大学で教育が行われており、2008年の段階で国民の15%はアーユルヴェーダによる治療を受けている。現代医学を教える大学は8校あり、対してアーユルヴェーダは4校である。現代医学の医師は2万人、アーユルヴーダの医師は1万5,000人存在する。そのうち大学でのアーユルヴェーダ教育を受けた者は4,000人で、他には代々アーユルヴェーダを受け継ぐ家の治療者や、寺院でアーユルヴェーダを受けつぐ僧などがある。アーユルヴェーダの治療が有効と思われるジャンルは関節炎、麻痺症状、狂犬病、蛇に噛まれた時の治療などであるが、伝統的なアーユルヴェーダ医の家には、それぞれ得意とする分野がある。また、半世紀前には占星術を用いた治療も行われたが、現在ではそういった知識を持つ治療者は稀だという。治療の上で、現代医療とアーユルヴェーダが互いを紹介することも行われ、統合医療が目指されている。
歴史 > アメリカ

→「Ayurveda in the United States」も参照
歴史 > 日本 > 仏教医学伝来から昭和まで

アーユルヴェーダで利用される薬物は、仏教と共に中国に伝えられ、7 - 8世紀頃には遣唐使らによって日本に伝来した。正倉院に伝わる薬物の中には、アーユルヴェーダ薬物を起源とするものが多数あると言われる。また、日本最古の医学書『医心方』（982 - 984年）には、アーユルヴェーダに強い影響を受けた仏教医学が多少説明されている。ただ日本の医療は、5世紀初頭に中国医学が伝来して以来、漢方（和法）として独自に発展を遂げ、明治までそれが主流であった。現在でも漢方は代替医療として、医師、鍼灸師、柔道整復師らによって広く行われている。一方アーユルヴェーダが本格的に日本に紹介されるのは、江戸時代の鎖国の関係もあり、大正になってからである。
日本でのインド医学の研究は、1921年（大正10年）に泉芳環「印度の医方及び薬物─ヘルンの図書の解説として─」（『仏教研究』2巻4号）が研究誌に初めて掲載され、続いていくつかの論文が発表された。
歴史 > 日本 > 昭和以降の研究

昭和に入ってからは、大地原誠玄によるアーユルヴェーダ古典の翻訳「国訳古代印度医典チャラカ本集」（『立命館大学』1巻10〜4巻3号までの7編）、「スシュルタ医学」（『大乗』13巻4号〜14巻4号）が発表され、1941年（昭和16年）には、の大地原誠玄によるサンスクリット語から翻訳『ススルタ本集』が出版された。
本格的な研究は、1967年（昭和42年）のインド伝承医学研究会の設立に始まる。研究会設立後、研究会誌が発刊され、現在まで580編以上、3,400ページ以上にわたる多くの論文が書かれた。同研究会は、幡井勉（東邦大学医学部教授）、丸山昌郎（日本民族医学研究所）らによって設立され、1968年（昭和43年）にインド伝承医学研究調査視察団が丸山博（大阪大学医学部教授）、幡井勉、石原明、岡部索道ら9名がインドを訪問し、インドのグジャラート・アーユルヴェーダ大学や研究所を視察した。翌年1969年（昭和44年）には、丸山博教授が所属する大阪大学で、アーユルヴェーダセミナーが初めて開講された。
1970年（昭和45年）には、丸山博教授らの呼びかけでアーユルヴェーダ研究会が設立された（会長：丸山博、事務局：大阪大学医学部衛生学教室）。幡井勉は、東洋伝承医学研究所、ハタイクリニックを設立し、アーユルヴェーダと現代医学医を統合して治療を行った。また、稲村晃江はグジャラート・アーユルヴェーダ大学に入学し、5年間の教学課程を修了し日本人として初めてインド国家認定アーユルヴェーダ医師として認められ、さらに大学院も修了した。
1980年代には、アーユルヴェーダ医師ウパディヤヤ・カリンジェ・クリシュナが、東洋伝承医学研究所の副所長として活動し、日本語のアーユヴェーダの教科書を著した。1994年には、東洋伝承医学研究所で、専門家向け・素人向けの2本立てでアーユルヴェーダの教育プログラムが開始した。
1985年（昭和60年）第7回日本アーユルヴェーダ研究会総会で、日本初のアーユルヴェーダの臨床応用としてクシャーラ・スートラ（痔瘻の治療）の臨床成績が報告された。1987年（昭和62年）には日本アーユルヴェーダ研究会にヨーガ療法の研究者も加わり、学術発表の範囲も大きく変化した。
歴史 > 日本 > 一般への普及と現状

→「医行為」、「医業類似行為」、および「代替医療」も参照
1989年（平成元年）には、NHKで『中国・インド伝承医学』が放映され、一般に広く浸透した。1998年、アーユルヴェーダ研究会は日本アーユルヴェーダ学会（The Society of Ayurveda in Japan）に名称を改めた。
2008年（平成20年）、第30回日本アーユルヴェーダ学会総会が開催され、会長の稲村晃江（アーユルヴェーダ医師）
の尽力で、日本アーユルヴェーダ研究会誌全37巻から優れた論文を抜粋した論文集が発刊され、過去の日本アーユルヴェーダ研究が集大成された。
日本アーユルヴェーダ学会は、日本の医療制度の中でアーユルヴェーダ医学の役割を明らかにし、広く治療をこなうために、「アーユルヴェーダの標準化と資格制度」に取り組んでいる。現在日本においてアーユルヴェーダの国家資格は存在しないが、催吐法、催下法などのパンチャカルマ（浄化療法）、ネートラタルパナ（薬草オイルを点眼する眼の治療）のような点眼および目の洗浄、診断・薬剤の処方など、治療の多くは医行為に当たると考えられ、医師がアーユルヴェーダを行う少数の病院でしか治療を受けることはできない（インドのアーユルヴェーダ医師の免許を持っていても、日本での治療には医師免許が必須である）。医師向けのアーユルヴェーダの教育機関もごくわずかしか存在せず、注目を集めつつあるとはいえ、日本では広く治療が行われているとは言えない。
アーユルヴェーダは、アメリカ経由で日本に紹介されたヨーガの人気に伴い、1990年代に一時的にブームとなった。現在日本では、その名を冠したマッサージサロン、エステティックサロンが多く存在する。こういったサロンでは、アーユルヴェーダのマッサージや、シロダーラー、薬茶など、ごく一部の療法を用いて施術を行っている。そのため、アーユルヴェーダは「インド式オイルエステ」などの別名で呼ばれることもあり、痩身マッサージやエステティックの一種だという短絡的な認識が広まっている。また、週刊誌で風俗マッサージ店がアーユルヴェーダを名乗るなどの記事もあり、本来の全体的な生命科学としてのアーユルヴェーダとは正反対の用例が数多くみられる。日本のサロンで行われるアーユルヴェーダは、その名に反してエステティックもしくはリラクゼーションの一種であり、伝統医療としてのアーユルヴェーダとは区別して考える必要がある。
アーユルヴェーダ薬物は、日本では健康食品や健康茶として徐々に人気となっており、そのほとんどは輸入に頼っている。しかし、薬事法違反の危険性があるような販売方法がされたり、薬食同源・方剤原理が忘れられ、単一の薬草だけの効果がアピールされるなど、様々な問題が生じている。また、漢方薬同様、現代医学の枠ぐみの中で薬効や処方が判断されてしまうことも多い。
日本にはアーユルヴェーダの研究施設はほとんどない。1999年に設立された富山県国際伝統医学センターでは、アーユルヴェーダを含めた世界中の代替医療が研究されていたが、2008年から研究は富山大学に移管され、センターは2010年に廃止された。横浜市立大学長寿科学研究室では、アーユルヴェーダハーブの生理活性作用について研究されている。
古典の翻訳

大地原誠玄（訳）「国訳古代印度医典チャラカ本集」『立命館大学』1巻10〜4巻3号までの7編, 第1巻第16章までをサンスクリット語から和訳
大地原誠玄（訳）「スシュルタ医学」『大乗』」13巻4号〜14巻4号, サンスクリット語から和訳
大地原誠玄（訳）『スシュルタ本集』1971年・アーユルヴェーダ研究会, 昭和54年・臨川書店, サンスクリット語から和訳
矢野道雄（訳）『インド医学概論』1988年・朝日出版社, 『チャラカ・サンヒター』第1巻「医学概論」をサンスクリット語から和訳。付論「『チャラカ・サンヒター』「身体論」第1章とヴァイシェーシカ哲学』アントネッラ・コンバ
クンジャ・ラル・ビシャグラットナ（英訳）、伊東弥恵治（原訳）、鈴木正夫（補訳） 『ススルタ大医典』全3巻；ススルタ大医典出版委員会・1971年, 人間と歴史社・2005年10月, 英訳本『THE SUSHRUTA SAMHITA』（1907）からの重訳, ISBN 489007158X
山下勤「インド伝統医学書『チャラカ・サンヒター』における病理論―『チャラカ・サンヒター』第二篇第一章第一〜十五節訳解―」「日本医史学雑誌」第52巻第3号・2006年
日本アーユルヴェーダ学会（訳）『チャラカ本集 総論篇―インド伝承医学』2011年・せせらぎ出版, P.V.Sharma英訳本を底本とした重訳。サンスクリット語ローマ字表記・英語・日本語の3ヵ国語併記。ISBN 9784884162047
なお、『アシュターンガフリダヤ・サンヒター』のスートラスターナ（第1巻）は、かつて出版が企画され矢野道雄によって翻訳されているが、現在まで出版されていない。
バンガロール・アーユルヴェーダエキスポのダンヴァンタリ象。ダンヴァンタリ（英語版）は、アーユルヴェーダの始祖とされるブラフマー神の化身。カーシーの王で、『スシュルタ・サンヒター』に登場する。
トリ・ドーシャと五大（パンチャ・マハーブータ）の関係（使用された色は任意）
白内障の人の目。『チャラカ・サンヒター』では、jabamukhi salakaという歪曲した特殊な針を使った、白内障の治療法が説明されている。
ナーガールジュナという人物は、大乗仏教を創始したナーガールジュナ（2世紀）が高名であるが、インドの伝承では医学書『スシュルタ・サンヒター』の改訂者とされ、インドでは僧としてより医師・錬金術師・呪術師として知られる。モーリッツ・ヴィンターニッツは、仏教、タントラ(密教)、医学、錬金術の4人のナーガールジュナの存在を想定している。実在の錬金術師ナーガールジュナ (錬金術)（英語版）(10世紀)は、『ラサラトナーラカ』（Rasaratnakara ）など多くの錬金術書を著した
頭部のオイルマッサージ
岩に書かれたマントラ
『西遊記』のモデルになった玄奘三蔵は、正確な仏教経典を手に入れるために629年に陸路インドに向かい、645年に帰国した。当時のインドの仏教の状況や、仏教大学であるナーランダー大学で教えられた医学、六派哲学などを記録している。
「チャラカ・サンヒター」における人間観
サーンキヤ哲学における世界展開（二十五諦）
ムガル帝国の最大版図（1707年、第6代皇帝アウラングゼーブ死亡時）
1909年当時のイギリス領インド帝国。イギリスによる直接統治下に置かれた地域はピンク、藩王国は黄色で示されている。
典型的なアーユルヴェーダ薬局, Rishikesh。
ヒンディー語でトゥルシー(tulsi)、英語でホーリーバジル(holy basil)、有名なアーユルヴェーダの薬草)。
ローマ歌劇場

| ローマ歌劇場  |
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情報
種別:  歌劇場
開館:  1880年11月 (1880-11)
収容人員:  1,600人
所在地:   イタリア ローマ
位置:  座標: 北緯41度54分2.1秒 東経12度29分44.4秒﻿ / ﻿北緯41.900583度 東経12.495667度﻿ / 41.900583; 12.495667
外部リンク:  公式サイト
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The Teatro dell'Opera di Roma at the Piazza Beniamino Gigli
ローマ歌劇場（イタリア語: Teatro dell'Opera di Roma）は、イタリア・ローマにある歌劇場。1880年11月に開場した「コスタンツィ劇場」がその前身である。数度にわたる名称の変遷、改修工事を経て、現在は総席数約1,600の歌劇場である。日本語では「ローマ・オペラ座」とも呼ばれている。
歴史 > コスタンツィ劇場（1880年-1926年）

「コスタンツィ劇場」の名前はこの劇場を建てた施主、ドメニコ・コスタンツィ（1810年 - 1898年）の名に由来する。彼は私財をもってこの劇場を計画し、設計をミラノの劇場建築家アキッレ・スフォンドリーニに委嘱した。ローマ皇帝ヘリオガバルスの邸宅がかつてあった用地にこの新歌劇場は18か月で完成し、1880年11月27日、ロッシーニ『セミラーミデ』の上演で開場した。
スフォンドリーニは劇場の音響効果に留意し、馬蹄形の劇場内部構造全体が一種の共鳴室となるように計画した。席数2,212（2,293との異説あり）の劇場は3層のボックス席、その上部に壇式座席区画 (amphitheatre) 、さらにその上部に2区画の独立した天井桟敷を設けて、上にアンニーバレ・ブルニョーリの手になる美しいフレスコ画のドームを戴いていた。
ドメニコ・コスタンツィはこの歌劇場を自ら運営し、経済的困難はあったものの、数多くの世界初演を行うことができた。その代表が1890年5月17日、マスカーニ『カヴァレリア・ルスティカーナ』の大成功である。ドメニコの死後、その息子エンリコ・コスタンツィが運営を引き継ぎ、やはり著名作品、すなわち1900年1月14日、プッチーニ『トスカ』の初演を挙行した（『トスカ』自体ローマを舞台としており、ご当地オペラということになる）。
1907年にコスタンツィ劇場は支配人ヴァルテル・モッキ率いるSocietà Teatrale Internazionale e Nazionale (STIN) に買収され、1912年から1925年まではモッキの妻であるソプラノ歌手、エンマ・カレッリを支配人として興行が行われた。
歴史 > 王室歌劇場（1926年-1946年）

1926年11月にコスタンツィ劇場はローマ市庁によって買収され、王室歌劇場 (Teatro Reale dell'Opera) と改称された。建築家マルチェッロ・ピアチェンティーニの設計による部分改築が行われ、15か月の休場の後、1928年2月27日、ボーイトの『ネローネ』によって再開場した。
この改築によっていくつかの大きな変化がもたらされた。「劇場通り」（Via del Teatro）として知られていた道路に面していた劇場入口は建物反対側に移された（旧入口は現在ではホテル・クイリナーレの庭園となり、新入口側には後に「ベニャミーノ・ジーリ広場」 (Piazza Beniamino Gigli) が造営された）。壇式座席区画は廃止され、ボックス席の4階部分およびバルコニーとされた。内装はスタッコ細工や装飾が新調され、また直径6メートルにも及び、27,000個ものクリスタルをちりばめた豪華なシャンデリアが吊るされた。
首都ローマの豪壮な都市計画を進行していたムッソリーニのファシスト政権はこの王室歌劇場も精力的に梃入れした。大恐慌の影響でニューヨーク・メトロポリタン歌劇場を離れイタリアに帰国したジーリ、ラウリ＝ヴォルピ（ともにテノール）や、カニーリア、チーニャ（ともにソプラノ）、スティニャーニ（メゾソプラノ）などのイタリア人名歌手を集結させ、名指揮者トゥリオ・セラフィンを音楽監督に戴いて、同歌劇場はミラノ・スカラ座に比肩し得る黄金時代を現出した。
1937年からは、ローマ市内にある古代ローマ時代の公衆浴場遺跡、カラカラ大浴場での野外公演（観客収容人数6,000）も夏期シーズンに開催されている。
歴史 > ローマ歌劇場（1946年-）

第二次世界大戦後の王政から共和政への政体の変化に伴い、歌劇場はローマ歌劇場 (Teatro dell'Opera di Roma) と再改称された。1958年にはローマ市庁によって更なる改修・近代化が行われた。今回もマルチェッロ・ピアチェンティーニが設計を行い、ファサード、入口、ロビーなどに大規模な変更がなされた。空調設備もその後取り付けられたが、劇場の良好な音響は現在でも保持されている。現在の総席数は約1,600である。
1958年1月2日、時のイタリア共和国大統領ジョヴァンニ・グロンキの臨席を仰いでローマ歌劇場が行ったベッリーニ『ノルマ』の公演は混乱の舞台となった。題名役ノルマを演じたマリア・カラスは発声の不調を訴え、第1幕終了後に出演を放棄した。場内は怒号の渦巻く大騒動となり（そのライブ録音も現存する）、それはカラスの絶頂期からの没落を象徴する一夜となったのである。なお北イタリアの諸歌劇場よりはワンランク低い評価を受けており、ずば抜けた大人口を擁する首都の歌劇場としては寂しい状態にあった。
2010年よりリッカルド・ムーティを音楽監督に迎えることが決まり、注目を集めた。だが2014年9月21日、運営資金難、楽団員の労働組合活動などを理由に、ムーティが終身名誉指揮者を辞任した。10月2日、182人のすべての団員(合唱、オーケストラ)を2014年末で解雇することを決めた。その後、労組が妥協に応じて解雇は撤回されたが、オペラ発祥国の首都の歌劇場があわや消滅というニュースは世界を驚かせた。
2019年から2021年までダニエレ・ガッティ、2022年からミケーレ・マリオッティが音楽監督を務める。
交通

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: 最寄り駅は、「レプッブリカ駅」。
テルミニ駅からも徒歩でアクセス可能である。
外部サイト

ローマ歌劇場公式サイト（伊語・英語）
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典拠管理データベース: 地理 :  EUTA theatre  MusicBrainz場所
細川国親

|  凡例細川国親 |
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時代:  室町時代後期 - 戦国時代
生誕:  不明
死没:  不明
別名:  掃部助、美濃守
官位:  掃部助→美濃守
幕府:  室町幕府
主君:  細川高国→細川氏綱
氏族:  細川遠州家庶流か
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細川 国親（ほそかわ くにちか）は、室町時代後期から戦国時代にかけての武将。通称は掃部助・美濃守。
概要

国親は細川氏綱の取次を務めており、細川通董や龍安寺、本興寺への書状にも連署している。「御奉行衆」として斎藤長盛と連署しているので、立場は細川京兆家の内衆であった。天文18年（1549年）までは掃部助を名乗っており、天文22年（1553年）までには美濃守に改称している。
細川氏の中で美濃守を用いた人物として、寛正6年（1465年）に「細川美濃殿上野」が確認できる。また、細川政元の年寄衆である秋庭元重と長塩元親が連署して名字なしの「美濃守」に宛てた書状も見られることから、細川美濃守を名乗る人物が京兆家の近くに一定期間存続していたことは間違いない。土佐守護代家やその分家にあたる玄番頭家のように、上野氏を名乗る細川氏は京兆家の内衆として活動していることや、細川高国の偏諱を受けていると思われることからも、国親は細川美濃守の系譜を引いていると考えられる。『尊卑分脈』には美濃守氏益の名が確認できる。また氏益の祖父・上野頼幸は掃部助を名乗っている。
2025年アジア冬季競技大会におけるカーリング競技

| カーリング   2025年アジア冬季競技大会  |
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会場:  ハルビン市平房区カーリングアリーナ
開催期間:  2025年2月4日 - 14日
« 20172029 »
2025年アジア冬季競技大会におけるカーリング競技（2025ねんアジアとうききょうぎたいかいにおけるカーリングきょうぎ）は、2025年2月4日から2月14日まで開催されたアジア冬季競技大会カーリング競技である。混合ダブルス、男子団体、女子団体の3種目が実施された。
概要 > 競技日程

凡例
R 予選
Q 順位決定戦
S 準決勝
B 3位決定戦
F 決勝
| 種目＼日程 | 4日 火 | 5日 水 | 6日 木 | 7日 金 | 7日 金 | 8日 土 | 9日 日 | 10日 月 | 11日 火 | 12日 水 | 13日 木 | 13日 木 | 14日 金 |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| 混合ダブルス | R | R | R | Q | S | B |  |  |  |  |  |  |  |
| 混合ダブルス | R | R | R | Q | S | F |  |  |  |  |  |  |  |
| 男子団体 |  |  |  |  |  |  | R | R | R | R | Q | S | B |
| 男子団体 |  |  |  |  |  |  | R | R | R | R | Q | S | F |
| 女子団体 |  |  |  |  |  |  | R | R | R | R | R | S | B |
| 女子団体 |  |  |  |  |  |  | R | R | R | R | R | S | F |
混合ダブルス

| 順位 | チーム |
| --- | --- |
1 :  日本
2 :  韓国
3 :  中国
4位:  フィリピン
5位:  香港
5位:  チャイニーズタイペイ
7位:  カザフスタン
8位:  タイ
9位:  キルギス
10位:  クウェート
11位:  カタール
12位:  モンゴル
男子団体

| 順位 | チーム |
| --- | --- |
1 :  フィリピン
2 :  韓国
3 :  中国
4位:  香港
5位:  日本
5位:  カザフスタン
7位:  チャイニーズタイペイ
8位:  カタール
9位:  キルギス
10位:  サウジアラビア
11位:  タイ
女子団体

| 順位 | チーム |
| --- | --- |
1 :  韓国
2 :  中国
3 :  日本
4位:  カザフスタン
5位:  フィリピン
6位:  香港
7位:  チャイニーズタイペイ
8位:  タイ
9位:  カタール
久野知美

| くの ともみ久野 知美 |
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 日比谷公園での「第18回鉄道フェスティバル」での久野知美（2011年10月8日）
プロフィール
出身地:   日本 大阪府寝屋川市
生年月日:   (1982-07-21) 1982年7月21日（42歳）
血液型:  A型
最終学歴:  立命館大学文学部心理学科
職歴:  舞夢プロ（2006年4月 - 2008年3月） ホリプロ（2008年7月 - 2022年3月） ノースプロダクション（2022年10月 - ）
活動期間:  2006年 -
ジャンル:  報道・情報・バラエティ
公式サイト:  プロフィール 久野知美オフィシャルブログ
出演番組・活動
出演中:  『なないろ日和!』 『スギテツのGRAND NACK RAILROAD』 『友近・礼二の妄想トレイン』
出演経歴:  『明石家さんちゃんねる』 『ココリコミリオン家族』 『イブニングワイド』 『鉄音アワーTV』 『乗りものニュース1155』
アナウンサー: テンプレート - カテゴリ
久野 知美（くの ともみ、1982年7月21日 - ）は、日本のフリーアナウンサー、レポーター、タレント。大阪府寝屋川市出身。身長154cm。血液型A型。ノースプロダクション所属。
経歴

立命館宇治高等学校、立命館大学文学部心理学科卒業。 大学卒業後、舞夢プロ所属。2008年に上京しホリプロに移籍。2022年にホリプロを「卒業」。2022年10月からノースプロダクション所属。
人物・エピソード

2003年度準ミス立命館大学。 趣味は鉄道、国内・海外ぶらり旅、動画ブログ、アロマテラピー、インテリアコーディネート、節約、お笑い観賞。
鉄道チャンネルの番組出演時は「鉄道チャンネル局アナウンサー」を名乗っている。鉄道ファンであるが、「鉄子」と呼ばれることは好まず、新しい呼称として「女子鉄（じょしてつ）」と表現して欲しいと言っている（このことから「女子鉄アナウンサー」と言われている）。子供の頃から京阪電気鉄道が好きだったことが、鉄道ファンになるきっかけ。国内旅行は、青春18きっぷで巡る「18キッパー」。東京キー局の受験をする際も、ムーンライトながらに乗って上京した。ホリプロでの当初の担当マネージャーは南田裕介で、2022年現在でも共に鉄道イベントなどに出演することがある。『鉄子の育て方』の主人公・あずさのモデルとされている。また、海外に詳しく、単身でフォトライターとしても活動している。
2015年2月1日札幌発「トワイライトエクスプレス」に乗車したところ、東北地方の大雪の影響で15時間半の記録的遅延となったが、終点の大阪まで完乗した。この件について後日デイリースポーツや毎日新聞の取材を受けるなどしている。
2018年10月には初の著書『鉄道とファン大研究読本～私たち車両限界、超えました～』を発売し、書店で南田と共に著書に関するトークイベントを開催。「アナウンサーの仕事を始めたときに志した、大好きな“ひと・モノ・コト”にスポットライトを浴びてもらうという目標を、『本』という形でひとつの車両にまとめてお届けできる幸せを噛み締めております。」と語った。
2020年5月のタモリ倶楽部「鉄道を制する者は受験を制す!?難関中学入試問題vsタモリ電車クラブ」では初登場でタモリ鉄道クラブ仮会員となるが、難関中学入試問題をただ1人全問正解で正式に本会員になった。
2019年からは日本鉄道賞選考委員を務める。
出演 > 出演中の番組 > テレビ

スーパーJチャンネル（テレビ朝日）：リポーター
なないろ日和!（テレビ東京）：リポーター
よじごじDays (2019年4月25日 - 、テレビ東京) 中継リポーター
ハーフタイムツアーズ (2021年 - 、テレビ東京)
友近・礼二の妄想トレイン (2020年6月8日 -、BS日テレ) - アシスタント
鉄道伝説SP（BSフジ）：2017年5月7日・2018年3月11日・10月14日、2019年4月1日・10月13日、2020年4月26日・10月17日、2021年4月25日・10月10日、（スタジオ・インドネシアリポート、MCなどを担当）
Let'sトレ活(2022年4月11日 - 、BSフジ、月1回放送) - MC
日本薬師堂テレビショッピングスペシャル（MC）
出演 > 過去の出演番組 > テレビ・ラジオ（レギュラー）

拝啓!!鉄道人（テレ朝チャンネル）：#25〜27 始発まで生テレビ
イブニングワイド（TBS）：レギュラーリポーター
チャージ730!（テレビ東京）：チャージリポーター
モーニングチャージ!（テレビ東京）：チャージリポーター
ワッチミー!TV×TV（BSフジ）：リポーター
情報特急255→情報特急546（鉄道チャンネル）：2011年8月 - 2012年11月
鉄音アワーTV（鉄道チャンネル）：MC
鉄道カワイイTV（鉄道チャンネル）：MC
ザ・サンデー千葉市（千葉テレビ放送）：2011年4月 - 2012年3月：レポーター
笑神様は突然に…（日本テレビ）：2013年4月19日、5月19日、2014年10月24日、2015年4月17日
クイズ“鉄”の時間（NHKラジオ第1）：2013年10月14日：進行役
今日は一日“鉄うた”三昧（NHK-FM）：2015年10月、2016年10月：久野知美の鉄Qコーナー担当ほか[いつ?]
昭和・平成 鉄道の時代（テレ朝チャンネル）：#19～20 鉄道博物館特集、2016年1月25日、#32～33碓氷峠鉄道文化むら、2016年10月14日：ナビゲーター（番組史上初）
ホリプレゼンツ 求人任三郎がいく!（千葉テレビ放送）:2014年4月4日～2017年10月6日
戦国鍋TV 〜なんとなく歴史が学べる映像〜（テレビ神奈川）
鉄子の育て方（名古屋テレビ放送）：本人役
乗りものニュース1155（2018年4月8日 - 2019年3月31日、TBSラジオ）
ミッドナイト★トレ活 (2021年4月22日 - 2022年4月1日、BSフジ、不定期放送) - MC
鉄旅・音旅 In Summer!/Winter!（NHKラジオ第1）：2018年8月8日 - 10日、2019年1月2日 - 3日（土屋礼央・六角精児と司会進行）
鉄旅・音旅 出発進行! 音で楽しむ鉄道旅（NHKラジオ第1）（2019年10月5日 - 2022年4月1日）：土屋礼央、野月貴弘とMCを担当
スギテツのGRAND NACK RAILROAD（NACK5）（2011年10月2日 - 2022年10月30日）：「つれづれTRAIN」コーナーを杉浦哲郎と、「女子鉄レポート」を単身で担当。コーナーパーソナリティとして、11年間唯一レギュラー出演を続けた。
出演 > 過去の出演番組 > テレビ・ラジオ（準レギュラー）

Japan Railway Journal（NHKワールドTV）
お願い!ランキング（テレビ朝日）：2013年9月21日・2015年9月17日・29日・2017年5月8日（「銚子電鉄のスゴいとこランキング」）、8月17日
芸能界鉄道研究会 鉄研 2018（中京テレビ放送）：2018年2月3日、9月25日
鉄オタ選手権（NHK総合）：2019年2月22日、3月10日、6月30日、2023年7月21日
タモリ倶楽部 「タモリ電車クラブ」スパドラ伊藤壮吾ら、鉄道マニアのプライドかけ難関中学入試に挑戦（テレビ朝日）： 2020年5月15日
出演 > 過去の出演番組 > テレビ・ラジオ（特別番組など）

満たして!好奇心（関西テレビ放送）
明石家さんちゃんねる（TBS）
ココリコミリオン家族（テレビ東京）
向谷鉄道倶楽部（フジテレビNEXT）：#2、3（2012年5月31日、6月21日）：アシスタント（横尾真梨子の代役（イベント）、ゲスト）
鉄子の育て方（名古屋テレビ放送）：本人役
オトメン(乙男)夏〜（フジテレビ）：2009年8月22日
ブロサー（テレビ朝日）：2012年7月
学生才能発掘バラエティ　学生HEROES!（テレビ朝日）：：2013年2月27日
激論!どっちマニア（テレビ朝日）：2013年1月19日：西武鉄道マニア
お願い!ランキングGOLD　実はスゴい駅総選挙2時間SP（テレビ朝日）
セキララ☆新発見 ものしりティーチャー（関西テレビ、2013年11月4日）
星新一ミステリーSP「七人の犯罪者」（フジテレビ）：2014年2月15日：アナウンサー 役
今夜くらべてみました（日本テレビ）：2014年7月1日
知っとこ!（毎日放送）：2014年7月26日
有吉ジャポン（TBS）：2014年11月14日
情報7days ニュースキャスター（TBS）：2015年2月7日
ネプリーグ（フジテレビ）：2015年3月30日
スクール革命!（日本テレビ）：2015年5月3日
あさテツ（テレビ朝日）：2015年8月30日
この春食べたい!ニッポン列島 駅弁百景（BS日テレ）：2015年4月2日：ゲスト
知ってびっくり!クイズ北海道新幹線（NHK総合）：2015年10月30日、11月7日：司会進行・アシスタント
HELLO WORLD（J-WAVE）：ハロワ鉄博2016、2016年2月16日：ゲスト（南田裕介との通称アナマネコンビ）
鉄男の旅スペシャル（テレ朝チャンネル）：2016年3月27日他リピート：ゲスト
この春食べたい!ニッポン列島 駅弁百景2（BS日テレ）：2016年3月30日：ゲスト（ヨネスケとペア　※別ペアは西岡徳馬親子
POP UP!（J-WAVE）：グッとくる東京の路線、2016年4月19日：電話インタビュー
AbemaPrime（AbemaTV）：2016年5月20日：ゲスト
ドラマミステリーズ 〜カリスマ書店員が選ぶ珠玉の一冊〜（フジテレビ）：2017年4月22日
GOLD RUSH（J-WAVE）：2017年4月28日、2018年3月30日：ゲスト（南田裕介との通称アナマネコンビ）
戸田恵子オトナクオリティ（ニッポン放送）：2017年7月30日：ゲスト
高橋みなみの これから、何する?（TOKYO　FM）：2017年7月27日：鉄道の先生
業界用語大辞典（BSフジ）：2017年10月14日：鉄道記者
POWER BAY MORNING（bay-fm）：2018年5月11日、10月5日：ゲスト
ピートのふしぎなガレージ（TOKYO FM）：2018年8月25日：ゲスト
カメレオンパーティー（FM NACK5）：2018年11月25日ほか多数：ゲスト
ズームイン!!サタデー（日本テレビ）：2017年8月26日
#ハイ_ポール（フジテレビ）：2017年9月7日
リトルトーキョーライフ（テレビ東京）【“鉄道”の専門家にヤバい質問】 ：2017年9月20日
九州の挑戦者たち（テレビ西日本）：2018年8月25日（「密着！ライフラインの舞台裏」）
テンション上がる会?〜地球のことで熱くなれ!〜（テレビ朝日）：2018年1月14日
決定!歴史を駆け抜けた日本の鉄道車両ベスト30 (BSフジ) - MC
赤江珠緒 たまむすび（TBSラジオ）：2021年7月8日,2022年12月1日 - おもしろい大人（ゲスト）
アウトデラックス（フジテレビ）：2021年8月26日 - ゲスト
東大王SP（TBS）：2021年12月15日 - 鉄道のプロフェッショナル（ゲスト）
出演 > CM

協和発酵バイオ「リメイク オルニチン」（2011年）
ロート製薬 「Vロート」（2014年）
ネイチャー・ラボ 「TO BE WHITE」（2014年）