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大阪市立大池小学校

| 大阪市立大池小学校 |
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 大阪市立中川小学校当時の校舎
 ja北緯34度39分35.3秒 東経135度32分39.6秒﻿ / ﻿北緯34.659806度 東経135.544333度﻿ / 34.659806; 135.544333座標: 北緯34度39分35.3秒 東経135度32分39.6秒﻿ / ﻿北緯34.659806度 東経135.544333度﻿ / 34.659806; 135.544333
過去の名称:  大阪市中川尋常小学校 大阪市中川国民学校 大阪市立中川小学校
国公私立の別:  公立学校
設置者:  大阪市
併合学校:  大阪市立御幸森小学校 大阪市立舎利寺小学校
設立年月日:  1931年4月1日（中川小学校） 2021年4月1日（大池小学校）
共学・別学:  男女共学
小中一貫教育:  小中一貫校大池学園（連携型、2022年度より） 大阪市立大池中学校と連携
学期:  3学期制
学校コード:  B127210001543 
所在地:  〒544-0005
 大阪市生野区中川3丁目4番3号
外部リンク:  公式サイト
 ウィキポータル 教育  ウィキプロジェクト 学校
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大阪市立大池小学校（おおさかしりつ おおいけしょうがっこう）は、大阪府大阪市生野区にある公立小学校。
概要

1931年に開校した大阪市立中川小学校を前身とする。2021年の学校再編により、大阪市立御幸森小学校と大阪市立中川小学校を統合し、従来の中川小学校の校舎・校地を継承し名称変更する形で大阪市立大池小学校が発足した。さらに2022年には大阪市立舎利寺小学校の一部を統合した。
2022年度より、大阪市立大池中学校とともに、連携型小中一貫教育を実施する「小中一貫校大池学園」を構成する1校へと改編される。校舎・校地は小中学校とも従来のものを引き続き使用しながら、小中学校で連携して教育にあたることになっている。
沿革

前身校の中川小学校は、従来の大阪市鶴橋第四尋常小学校（のちの大阪市立御幸森小学校）と大阪市小路尋常小学校（現在の大阪市立小路小学校）の校区を再編し、1931年に大阪市中川尋常小学校として開校した。1947年以降大阪市立中川小学校となった、
沿革 > 学校統廃合

2010年代になると、大阪市では児童数が減少し、学校の再編が検討されるようになった。
大阪市学校適正配置審議会は2010年2月、「今後の学校配置の適正化の進め方について（答申）」を出した。答申によると、小規模校では単学級が固定化することにより児童間の人間関係が固定化する状況が生まれること、また教員の配置が少なくなり同学年の教員での指導方法の打ち合わせなどができなくなったり一人で複数の校務を分担することになるなどの負担が出るなど、デメリットがあるとして、一定の規模を下回る状況が続くと見込まれる学校については、近隣校との統廃合も含めた再編を検討するとした。統廃合対象校の選定については、児童数・学級数・将来的な児童数の推移予測などの複数の基準を示し、基準ごとに優先順位を付けて着手するとした。
この状況を受けて、生野区役所は2016年、生野区西部地域学校再編整備計画」を打ち出した。生野区では他の区以上に児童数の減少と小規模校化が進んでいることを受けて、他の区に先駆けて具体的な学校名を挙げて再編構想を具体化したものとなった。生野区のうち区西部地域において、小規模校化している地域の小学校と中学校を再編して、各小学校と中学校を「一小一中」で対応させる形で小中連携教育を実施する構想を策定した。このことに伴い、中学校区を単位とした学校再編が持ち上がった。
大阪市立大池中学校および同中学校校区内の小学校3校（中川・御幸森の2小学校区と、舎利寺小学校校区の一部）についても、再編構想が具体化されることになった。再編構想のなかで、大池中学校区内の小学校3校を1校に統合することが提案された。
そのうち舎利寺小学校については卒業生の進学先中学校が大阪市立大池中学校と大阪市立生野中学校の2校に分かれるため、生野中学校校区での学校再編の取り組みの状況を見ながら対応を検討するとした。一方で、関係校での児童数減少と小規模校化の状況が進んだため、段階的な学校統合をおこなうとして、2019年度より御幸森小学校と中川小学校との再編議論を先行させることにした。
再編構想がまとまり、2021年には御幸森小学校と中川小学校を統合し、従来の中川小学校の校地を利用する形で大阪市立大池小学校へと改編した。
さらに生野中学校区の側でも学校再編構想がまとまったこともあり、舎利寺小学校を2022年3月に閉校し、2022年度より従来の舎利寺小学校の校区を分割する形で、舎利寺小学校の校区のうち大池中学校に進学していた地域を統合して大池小学校の校区に編入することになった。
さらに2022年4月より、大池中学校と大池小学校で小中一貫教育を実施し、校地は小中学校ともに従来の敷地をそのまま使用する形で小中学校を総称して「小中一貫校大池学園」とすることになった。
沿革 > 年表

1931年4月1日 - 大阪市中川尋常小学校が開校。
1941年4月1日 - 国民学校令により、大阪市中川国民学校に改称。
1944年 - 奈良県生駒郡郡山町・矢田村（現在の大和郡山市）に集団疎開。
1947年4月1日 - 学制改革により、大阪市立中川小学校に改称。
1950年6月 - 民族学級を設置。
2021年4月1日 - 大阪市立御幸森小学校を統合。大阪市立大池小学校に改編。
2021年6月26日 - 大池小学校の開校式を実施。
2022年4月1日 - 連携型小中一貫教育を開始。大阪市立舎利寺小学校の校区の一部を編入。
通学区域

大阪市生野区 鶴橋4丁目（一部）、鶴橋5丁目（一部）、桃谷4-5丁目、勝山北4丁目（一部）、勝山北5丁目、中川1丁目-6丁目、中川西1丁目-3丁目、勝山南4丁目（一部）、田島1丁目（一部）。（中川地域・御幸森地域と、舎利寺地域の一部）
卒業生は大阪市立大池中学校に進学する。
交通

近鉄大阪線・奈良線 今里駅 南西へ約1km。
いまざとライナー 中川西公園前停留所。
大阪シティバス 生野中央病院前バス停、中川西公園前バス停、中川2丁目バス停。
打田霞山

打田 霞山（うちだ かざん、安政6年（1859年）‐昭和10年（1935年）4月8日）とは明治時代から昭和時代にかけての銅版画家、石版画家。
来歴

梅村翠山の門人。江戸本郷の生まれ。姓は打田、名は新太郎。霞山と号す。始め木版彫刻師の木村嘉平に師事して木版を学んだ後、16歳の時に翠山に入門、銅版を学び、明治5年（1872年）に海軍省水路局に入って銅版製作に当たった。師の翠山に勧められて水路局を辞し、渡米、石版画工のスモリックおよびポラードを伴って帰国、翠山の彫刻会社及び後の国文社に勤めた。後に霞山は日吉町に第二彫刻会社を設立した。墓所は多磨霊園。
スヴァーフネブリン

| スヴァーフネブリン Svirfneblin> 特徴 |
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属性: 真なる中立(第3版)/中立にして善(第5版)
種類: 人型生物 (第3版) 
統計: Open Game License stats
掲載史
初登場: 『Descent into the Depths of the Earth』 (1978年)
スヴァーフネブリン(Svirfneblin)は、テーブルトークRPG『ダンジョンズ&ドラゴンズ』（D&D）に登場する架空の種族で、ディープ・ノーム(Deep Gnome)の別名を持つノームの一種である。
掲載の経緯 > AD&D 第1版(1977-1988)

スヴァーフネブリンは『アドバンスト・ダンジョンズ&ドラゴンズ』（AD&D）第1版の冒険シナリオ『Shrine of the Kuo-Toa』(1978。冒険シナリオ集『Descent into the Depths of the Earth』に収録。未訳)にて初めて登場し、続いて『Vault of the Drow』(1978、未訳)にも登場した。マニュアルでは『Fiend Folio』(1981、未訳)が最初の登場となる。『Unearthed Arcana』(1985、未訳)ではプレイヤー用種族として紹介された。
掲載の経緯 > AD&D 第2版(1989-1999)

AD&D第2版では『Monstrous Compendium Forgotten Realms Appendix』(1989、未訳)に登場し、『Monstrous Manual』(1983、未訳)に再掲載された。『The Complete Book of Gnomes & Halflings』(1993、未訳)と、『 Player's Option: Skills & Powers』(1995、未訳)ではプレイヤー用種族として紹介された。
掲載の経緯 > D&D 第3版(2000-2002)、D&D 第3.5版(2003-2007)

D&D第3版では『モンスターマニュアル』(2000)にノームの一種として登場し、第3.5版の『モンスターマニュアル』(2003)に再掲載された。また、フォーゴトン・レルム世界のプレイヤー用種族として、『Forgotten Realms Campaign Setting』(2001、邦題『フォーゴトン・レルム・ワールドガイド』)、『Races of Faerun』(2003、未訳)、『Underdark』(2003、邦題『アンダーダーク』)に登場した。『Player's Guide to Faerun』(2004、邦題『フェイルーン・プレイヤーズ・ガイド』)では1レベルのキャラクター向けに能力を下方修正した下級ディープ・ノームが紹介された。
掲載の経緯 > D&D 第4版(2008-)

D&D第4版では、『Dungeon Survival handbook』(2013、邦題『ダンジョン・サバイバル・ハンドブック　未知への挑戦』)にプレイヤー用種族として登場している。
掲載の経緯 > D&D 第5版(2014-)

D&D第5版では、『モンスター・マニュアル』(2014)に登場している。『Elemental Evil Player's Companion』(2015、未訳)ではプレイヤー用種族として登場した。その後、『Mordenkainen's Tome of Foes』(2018、邦題『モルデンカイネンの敵対者大全』)にてノームの亜種族として紹介された。
D&D以外のテーブルトークRPG > パスファインダーRPG

D&D3.5版のシステムを継承するパスファインダーRPGにてスヴァーフネブリンは『Advanced Race Guide』(2013、未訳)に登場している。
肉体的特徴

スヴァーフネブリンの身長は3フィート2インチ〜3フィート6インチ(約97〜107cm)、体重は55〜80ポンド(約25〜36kg)で、D&D世界のノームと同じぐらいか、少し小柄である。男性は女性よりずんぐりしていて、女性の方は男性より背が高い。ノームに比べると痩せぎすだが、筋骨隆々の節くれ立った体格をしている。第5版ではさらに小型化し、身長は3フィート〜3.5フィート(約91〜106cm)、体重は80〜120ポンド(約36〜54kg)と変化した。
肌の色は棲息する地底の深度や位置によって異なってくる。鉱物資源が豊富な、黒や灰色の地層では肌の色は黒ずんでいる。溶岩に近い地帯では栗色から茶色になる。目は大きく、灰色をしている。男性には生まれつき頭髪がなく、直毛の髭が生える。女性には灰色の縮れた髪が生え、彼女らはその髪を三つ編みにするか短く切り揃える。
スヴァーフネブリンは20歳で成人し、その寿命は200〜250歳ほどで、ノームに比べて短命である。もちろん、危険な地下世界での苦役によって若死する者も多い。
肉体的特徴 > ストーン・カモフラージュ

スヴァーフネブリンはカメレオンのような、周囲の岩肌に自らの身体を擬態化して溶け込む魔法の力を有している。
社会

スヴァーフネブリンはアンダーダーク(D&Dの地下世界)に棲息するノームの一族である。しかし、地上世界に棲むノームたちとの縁故は絶えて久しい。
彼らはドラウ、イリシッド、クオトアといったアンダーダークでは一般的な邪悪で狡猾な住人たちから身を守るのはもとより、地上の住人から受ける偏見にも晒されている。そのため、彼らは警戒心が強く頑固で、余所者を受け入れない排他的な種族と見られている。だが、スヴァーフネブリンの内実は親切で仲間思いな種族であり、彼らの居住地はアンダーダークでは数少ない安全な場所である。彼らの属性は第3版では“真なる中立”だが、第5版では“中立にして善”である。

スヴァーフネブリンは仲間同士の連帯感が非常に強い種族であり、常に個人の願望よりも集団の利益を優先する。彼らが自らを称したり相手を名指しする際には、「私たち」、「貴方がた」と呼ぶ。彼らにとって集団の中で個体が別の意志を持つということは価値観にはなく、他の種族がそうであるということを理解するのには時間がかかる。
第4版でのノームは、かつてフェイワイルド(D&D第4版で設定された妖精境)にてその地に棲むフォモールという悪鬼の支配から地上世界に逃れてきた種族だが、スヴァーフネブリンの一族はアンダーダークの奥地へと逃れたとしている。一般的なノームが好奇心旺盛で放浪癖があるのに対し、スヴァーフネブリンは集団行動を大事にしており、滅多に持ち場を離れたりしない。
スヴァーフネブリンは氏族ごとに共同体をまとめている。彼らは一族の技師が探した大洞窟に石筍を用いた居住地を構える。居住地は迷路と罠によって巧妙に隠されている。
スヴァーフネブリンは宝石、わけてもルビーをこよなく愛しており、多くの男性が鉱業に従事している。居住地にて家庭を取り仕切るのは女性の役割である。人口増はスヴァーフネブリンにとって何よりも喜ばしいことであり、子沢山の家は氏族によって褒賞される。
滅多に集団を離れることがないスヴァーフネブリンだが、共同体の外部を監視するなどの理由で離れる際には優秀な斥候となる。だが、スヴァーフネブリンが共同体を離れ、冒険者の一団に加わる際には、幼少時から叩き込まれた連帯感を振り払うための葛藤を味わう。集団から離れたスヴァーフネブリンは自信がなく、必要以上に謙虚だったり、自己犠牲的な行動を示そうとする。
社会 > 地の元素界との絆

スヴァーフネブリンは地の元素界から来訪したクリーチャーと友好な関係を結ぶことがあり、時には彼らを召喚して危機に備える。
中でもアンダーダークの鉱床に棲むアース・フレンド(Earth Friend)と呼ばれる小さな精霊はスヴァーフネブリンと出会うことも多く、何世代に渡って彼らのために見張り役を引き受けたりもする。また、ゾーン(Xorn)と呼ばれる地の元素界から来た金属や鉱物を主食とする巨大なモンスターを、宝石を餌に相手にけしかけることもよくする。
宗教

スヴァーフネブリンにとって宗教は重要であり、司祭は氏族の中で重要な地位にいることが多い。彼らが崇める神は石工の神である“滑らかなる手の”カラドゥランという名の神である。スヴァーフネブリンを含め、多くの者はカラドゥランは鍛冶神モラディンのエグザルフ(側近)であり、スヴァーフネブリンの文明神として崇められている。ドワーフはカラドゥランはモラディンの一相であるとしている。

スヴァーフネブリンの中には邪神である“這い寄る王”トログを崇める者もいるが、同族から遠く離れた場所に隔離するか、同族を裏切りアンダーダークの邪悪な種族と共にする。
D&D世界でのスヴァーフネブリン > フォーゴトン・レルムでのスヴァーフネブリン

フォーゴトン・レルムではノームそのものが“忘れ去られた人々”と呼ばれる希少種である。かつて北方地域にあるローヴィン谷下流域の地下に、スヴァーフネブリンの地下都市、ブリングデンストーン(Blingdenstone)が存在していたが、今は廃墟と化している。現在はもっと小規模な北方地域のアンダーダークに共同体を構えている。彼らは共同体の存在を慎重に隠している。近隣に住むドワーフとは友好な関係を結んでいる。
徳之島節

徳之島節（とくのしまぶし）は奄美に伝わる島唄の一つ。徳之島全土で歌われる民謡。様々な同系の歌のヴァリエーションがある。島内では二上がり節、みち節、はやり節、井之ぬいび加那志と呼ばれ、奄美大島では徳之島節の他に犬田布節、沖永良部島では犬田布嶺節（インターブレーぶし）とも呼ばれる。これらをミチ節系と呼び、更に沖縄にも伝播して道之島節として分布する。
犬田布（いんたぶ）とは徳之島の地名で、1863年に起きた犬田布騒動（犬田布一揆）は一人の農民が黒糖の横流しの疑いで捕らえられ拷問を受けたことが発端と言われる。歌がいつ成立したのは定かではないが、この一件と歌が関係しているのではと沖永良部の古老の伝承の中には伝わる。このように薩摩藩政時代の苛政に苦しむ島民の怨嗟絶望が伝統的に歌い上げられる。
この歌は元々病人を慰める夜伽（トゥギ歌）や旅立ちを送る際など悲しい場面で歌われたものとされ、また一説には呪詛を込めた歌であるサカ歌として用いられたともいわれるが、現在では元々の意味は薄れて人生の様々な感慨がこの曲の旋律に乗せて歌われている。
奄美大島における徳之島節の囃子には「廻れよ三合瓶小（さんごうびんぐゎ）、受けれよ硯蓋小（すぃでぃりぶたぐゎ）」といった婚礼に関する事物が現われることから、この歌は婚礼と結びついていたのではないかという仮説がある。
徳之島節のソフト化

以下の歌手の歌ったものがリリースされている。それぞれ歌詞を異なる。
武下和平 - 『立神』（ビクターエンタテインメント、1995年）収録
貴島康男 - 『あやはぶらの唄』（セントラル楽器、2001年）収録
朝崎郁恵 - 『うたばうたゆん』（ユニバーサルミュージック、2002年）収録
中孝介 - 『ノトス』（ジャバラ・レコード、2004年）収録
歌詞の一例

様々な歌詞のものが出回っており、以下は伝統的な一例にすぎない。
| 奄美方言 | 対訳 |
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 徒ぬ世（ゆ）ぬ中や 長生き　すぃれぃば 朝夕血ぬ涙（なだ） 袖どしぼりゅる かしゅて気張たんち 誰が為（たむぃ）どぅなりゅる 大和いちゆぎりゃんきゃぬ 為（たむぃ）どうなりゅる 仕方やねんど　ねんど　:  辛い世の中は 長生きすれば 朝夕血の涙 袖を絞るのだ こんなに苦労して働いたとて 誰が為になるというのだ 大和の役人の ためにしかならない 仕方がないのだ
歌詞の一例 > みち節

以下はみち節（道節）として歌われているものに共通する部分である。
| 奄美方言 | 対訳 |
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 夜中（ゆなか） 目（みぃ）ぬ醒みぃて 眠（ねぶ）ららぬ 時（とぅき）や うまちぃ 取（とぅ）い寄（ゆ）して 吹きゅる煙草:  夜中目が醒めて 眠れぬ時は 火を取り寄せて 吹く煙草
D-6 (パラシュート)

D-6（ロシア語:Д-6デー・シェースチ）は、ソ連、ロシア連邦、独立国家共同体諸国の空挺部隊が使用する個人用パラシュートである。2型と4型がある。
パラシュート降下システム（Система парашютная десантная）D-6は、An-12、An-22、An-26、An-70、Il-76、An-2軍用輸送機、Mi-6、Mi-8輸送ヘリからの完全武装兵の空挺降下に使用される。
諸元・性能

使用速度：140～400km/h
使用高度：200～8,000m
耐用期限：使用80回
重量：11.5kg
開傘時間:3秒以上
降下速度:吊下重量140kgで5m/秒未満
移動速度：前後2.6m/s未満、180度転回に15～25秒
打田文博

| うちだ ふみひろ 打田 文博 |
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生誕:  1953年  日本 静岡県周智郡森町一宮
出身校:  國學院大學神道学専攻科
職業:  神職
著名な実績:  神道政治連盟会長 皇室の伝統を守る国民の会事務総長 美しい日本の憲法をつくる国民の会事務総長
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打田 文博（うちだ ふみひろ、1953年 - ）は、神職。神道政治連盟会長、日本会議代表委員。
略歴

静岡県周智郡森町一宮生まれ。國學院大學神道学専攻科修了。1977年、寒川神社に奉職。1980年、神社本庁に転任。同渉外部長、神道政治連盟事務局長、日本宗教連盟事務局長などを歴任。2000年、小国神社宮司に就任。
神社本庁評議員・人事委員、伊勢神宮評議員、文化庁宗教法人審議会委員、森町文化財保護審議会会長、静岡県神社庁理事、神道政治連盟幹事長などを務める。
2012年5月30日、日本会議の主導の下、「皇室の伝統を守る国民の会」が再設立され、事務総長に就任。
2014年10月1日、日本会議の主導の下、「美しい日本の憲法をつくる国民の会」が設立され、事務総長に就任。
2016年、神道政治連盟会長に就任。同年、日本会議代表委員に就任。
Cuban-play

Cuban-play.comはキューバの野球総合情報サイト。キューバの野球選手と海外で活躍しているキューバの野球選手のニュース、統計、画像やビデオが集まっている、2012年9月に設立されたサイト。MLBやマイナーリーグ、国際親善試合や、読者からのコメント欄も充実している。
情報源として、アメリカのニュースサイトや旅行情報サイト、MLBとMiLB（baseball-reference.com）のサイトやビデオサイト（mlb.com）を利用していることが多いが、許可を取っているかは不明である。
主催者はジャーナリストのイエス·ヘルナンデスとアルフレド·マルティネス·ゴンザレスである。
ステファン・ハーディング

| ステファン・ハーディング |
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他言語表記:  英語: Stephen Harding、フランス語: Étienne Harding、ラテン語: Stephanus Harding
生誕:  1060年  イングランド王国、ドーセットか
死没:  1134年3月28日  フランス王国、シトー（現在のサン＝ニコラ＝レ＝シトー）
崇敬する教派:  カトリック教会
列聖日:  1623年
記念日:  4月17日ただし、シトー会では7月15日
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ステファン・ハーディング（英語: Stephen Harding、フランス語: Étienne Harding、ラテン語: Stephanus Harding、1060年 - 1134年3月28日）は、カトリック教会に属する修道会、シトー会の創設者の一人で、その3人のうちで「最も重要」と評される人物である。1623年に列聖されている。なお、片仮名表記ではスティーヴン・ハーディング、エティエンヌ・アルダン（アルディング）、ステファヌス・ハルディングなどと表記される場合があるものの、本項では『聖人事典』にならい、ステファン・ハーディングという表記に統一する。
生涯

ステファン・ハーディングは1060年ごろイングランドのドーセットに生まれたと見られ、シェアボーンの修道院に学んだ後、ヨーロッパへ旅立った。生まれは貴族の家系といい、フランスにおいても学問を修め、後に「すばらしい学者」と評されるようになる。ローマへも巡礼するとともに学問に勤しみ、その帰途に立ち寄ったブルゴーニュのモレーム修道院に入会することにした。この修道院は1075年モレームのロベールが、聖ベネディクトゥスの戒律に従った理想的な修道生活を追い求めて設立した修道院で、ステファン・ハーディングは他の修道士達とともに学んだ。やがてモレーム修道院はモレームのロベールの当初の意図とは裏腹に世俗的な発展を見せ、理想的とした修道生活には不適となっていった。ベネディクトゥスの戒律や、その他の聖人の文献を皆で研究し議論を重ねるうち、現況はあるべき修道生活ではないのではないかとの結論で一致し、モレーム修道院を後にして1098年にフランス、ブルゴーニュ地方のディジョン近郊にあった森シトー（現在のサン＝ニコラ＝レ＝シトー）を開拓し、シトー会の原点を創設した。この時一行を率いたのはモレーム修道院の院長であったモレームのロベールで、付き従ったのはもっとも戒律の遵守に熱心であった21人であった。その中には後にシトー修道院の3代目院長となるステファン・ハーディングも含まれていた。
シトーの森に小さな木造礼拝堂が建設され、新たな修道生活が始まった。2代目院長のアルベリックの時代には石造の教会堂が最初の木造礼拝堂の2500メートルほど南に建てられた。順調に経過しているかに見えた新たな修道生活であったがアルベリックが1109年に死去し、その後をステファン・ハーディングが3代目シトー院長として継いだころには経済的に困窮し始めていた。次に示す出来事が起こらなかったら、あるいはシトー会はそこで終了していたかもしれないとさえ考えられている。
1112年、クレルヴォーのベルナルドゥスが30人ほどの富裕層の仲間とともにシトー修道院に入会を求めてきた。ステファン・ハーディングが院長であった時のこの「奇跡」的な巡り合わせによりシトー修道院は危機を脱することができ、以降シトー会はフランスのみならずヨーロッパ全域にその子院を広げていくことになる。
ステファン・ハーディングはその院長時代に数々の芸術的な写本をシトー修道院で製作した（後述の「文書・写本」節を参照）。また、シトー会最初の4子院をはじめとした子院を設立させ（後述の「子院」節を参照）、次代のベルナルドゥスらに「『戒律』の徹底遵守」という基本理念を託し、病気のため1133年に院長を退いた。そして1134年3月28日、シトー修道院で死去した。敬愛していた先代の院長アルベリックと同様、シトー修道院に埋葬された。
人物・評価

ステファン・ハーディングは各地の学校で学問を修め「天才」「すばらしい学者」といった評価を受けており、彼の治下でシトー会の評価は「修道院の学問の比類なき中心」とされるほどに高まった。学問への姿勢は厳格で、それは戒律の解釈と実践においても発揮された。シトー修道院設立の当初、モレームのロベールによる戒律の解釈は甘すぎるとし、モレームのロベールが1年ほどで早々にモレーム修道院に戻るきっかけとなる糾弾を行ったのではないかとも考えられている。「原点回帰」というキーワードも当てはまる。一方で、後世におけるシトー会の一般的な評価「芸術蔑視」には当たらないほどの芸術作品も作成しており、これは当時の「フランスで最も卓越した芸術的才能」とされている。この知的活動と芸術活動は、当初モレームのロベールが属していたクリュニー会の伝統も指摘される。シトー会の建築・芸術に対する後世における一般的な評価、すなわち「簡素」、「厳格」、「無装飾」といったいわば「反クリュニー」という一般的なイメージは後代（クレルヴォーのベルナルドゥス以降）のものであり、後述の「文書・写本」で詳述するような芸術への理解も持っていた。死後500年ほど経過した1623年に列聖された。
ちなみにステファン・ハーディングの友人の評によれば、親しみやすく活動的、そして皆の人気者、だったそうである。
業績

かつて聖ベネディクトゥスの時代に修道院はそれぞれ独立しており、時代が下がるとそこに上下関係が生まれるようになった。例えばクリュニー会の制度ではクリュニー修道院を頂点とし、その配下として多数の修道院が従属する、という統治機構が築かれていた。
ステファン・ハーディングはシトー会における修道院の親子関係を定義した文書を作成した。これは『愛の憲章 (Carta caritatis) 』といい、シトー会の2つの基本文書のうちの1つであった。また、聖書を含む各種の写本（装飾写本）の作成を主導した。詳細は次節「文書・写本」で示す。
業績 > 文書・写本

ステファン・ハーディングはシトー会における基本文書となる規定、『愛の憲章』を作成した。また、先述したように学問への厳格さと原点回帰への姿勢を示す例としてまず挙げられるのは『聖書』である。もっともその装丁は後のクレルヴォーのベルナルドゥス以降、一定の期間シトー会で用いられた基本設計、すなわち「簡素」「清貧」といった概念からはかけ離れた色鮮やかなものであった。以下に現存する写本の図像を交えながら解説する。
業績 > 文書・写本 > 愛の憲章

シトー会にとって最も重要な文書の1つである『愛の憲章 (Carta caritatis) 』は、それ以前に存在していた『愛と一致の憲章』または『愛と一心同体の憲章』(Charte de charité et d'unanimité) を下敷きとして、1114年に書かれた、シトー会の憲法ともいうべき文書である。本書は6ページ1680語のラテン語散文で構成された。なお、この時点における版の『愛の憲章』には挿絵はなかった。
内容はまずシトー会に属する各修道院は修道院長以下、副修道院長や修道士、助修士などといったメンバーで構成されることとし、完全に自主独立することを定めた。また、これらの修道院はおのおの独立してはいるものの「友好関係と、共通の生活様式と、共通の愛によって」横のつながりを維持することとした。これは、子院と親修道院の関係であっても縦のつながりではないことを意味した。ただし、親修道院の院長は子院の視察を義務とし、子院の修道院長の行いが酷い場合は罷免できるといった規定もあった。年に1度、夏の終わりにシトー修道院で開かれる総会には全修道院の院長が集まり、そこでは子院の院長でも親修道院の院長でも平等に扱われ、諸問題の討議を行うこととした。シトー修道院は最初の修道院であるため親修道院にあたるものがないが、この院長を監視するのは最初の4子院（後述の「子院」節を参照）の院長とし、これも行いが酷い場合は罷免されることとした。
この修道院群のあり方を示した『愛の憲章』は、1119年にローマ教皇のカリクストゥス2世に認可された。後年、1215年の第4ラテラン公会議においてカトリック教会の全ての修道院で採用するよう決定された。またこの決定は16世紀のトリエント公会議でも再認された。
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業績 > 文書・写本 > 聖書

ステファン・ハーディングは当時利用されていた聖書についてその原点を厳格に追い求めた。ここで彼が目指した原点とはヒエロニムスのウルガータのことで、聖書の写本を各地から収集・比較し、その中に異同のあることを発見し、ヘブライ語やアラム語の原典も参照しつつ聖書の誤りを改めた。必要とあらばユダヤ人のラビにも意見を聞いたという。
シトー会聖書の製作はシトー修道院の書写室（スクリプトリウム、 scriptorium）にて1109年までに行われ、この成果物である全4巻編成の聖書は優美にして鮮やかな挿絵に彩られ、頭文字のフォントのデザインもまた見事なものであった。この聖書はその第1巻の最後に記されたように、「今後一切変更すべきでない」とされた。
なお、ここでステファン・ハーディングが追求したウルガータは、21世紀現在でも西方教会における「公式の」聖書である。そして目指したウルガータの著者ヒエロニムス自身も往時には「原文に戻ること」の必要性を説いていた。
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業績 > 文書・写本 > 道徳論（ヨブ記注解）

大聖グレゴリウスの『道徳論（ヨブ記注解）』は『ヨブ記』のもつ意味を「文字通りの意味」「寓話的な意味」「道徳的な意味」として捉えた場合に、最後の「道徳的な意味」のプライオリティを1番目に捉えて解説した書で、中世キリスト教道徳の「大全」となったとも言われる書である。
この書物のシトー会写本は1111年に完成した。これも4巻編成で、うち4巻目の完成年だけははっきりせず、1110年代のどこかと考えられている。後にクレルヴォーのベルナルドゥスが批判することになる怪物の挿絵も用いられている。右図で示すのはその一例であるが、ファンタジーだけでなく世俗の事物をモチーフとした図像もあり、時代考証の参考にもなると考えられている。
当時、写本芸術の最先端はイギリスであったと言われるが、ここで挙げたシトー会写本の挿絵はその水準と同等レベルにあり、むしろイギリス的であると指摘される。この理由として、ステファン・ハーディングの出身地を挙げる向きもあったが、それだけではなくむしろ当時の宗教ネットワークの広がりも考慮すべきであるとも考えられている。
業績 > 文書・写本 > その他

上記以外に、以下のような書物の写本を作成したという。
1111年 - ヒエロニムスの『注解』
1125年まで - アウグスティヌスの『詩編講解』。この書はアウグスティヌスの説教を速記したものを集めてあり、中世にはよく読まれた。
業績 > 聖歌・ミサ

ステファン・ハーディングの厳格さは聖歌にも向けられた。原点を追求するならばミラノのサンタンブロージョ教会で受け継がれているアンブロシウス聖歌こそがふさわしいとして研究・考証を重ね、当初のアンブロシウス聖歌と比して変容していたそれではなく、ミラノから直に再移入したもののみを歌うよう命じた。
また、ミサ、典礼の際の聖歌も大聖グレゴリウスの時代の歌詞と旋律を用いるべきとし、この研究に際しては典礼音楽の拠点であり、大聖グレゴリウス時代のものが保存されていると見なされていたメッスへ修道士を派遣し、古いものを習得させ、さらに写本として持ち帰らせた。
もっともステファン・ハーディングの死後、クレルヴォーのベルナルドゥスによって、洗練された「新たに作曲されたといった方がよい」聖歌に改定された。この改定にあたってベルナルドゥスはその理由として「メロディも歌詞も誤りが多く、かつあまりにも調子が外れていて」云々と書き残している。
業績 > 子院

先述の『愛の憲章』に挙げたように特別な扱いをされる4つの子院は、ステファン・ハーディングが院長の時代に相次いで設立された。クレルヴォーのベルナルドゥスら加入（1112年）の翌年、1113年にラ・フェルテ修道院、次いで1114年にポンティニー修道院、そして1115年にクレルヴォー修道院（英語版）とモリモン修道院が設立された。これら4子院とシトー修道院はさらに子院を設立していき、1133年の総会には69名の院長が集まるほどに子院は増加していた。
伝説

後に著されたシトー会の資料『創立史 (Exordium magnum) 』に、次のような伝説が記されている。あるときシトー修道院はあまりの困窮に餓死か凍死かといった状況に陥っていた。そこで院長であったステファン・ハーディングは、ある修道士に3台の空の荷馬車を仕立てて町へ向かうよう命じた。修道士が命じられたとおり馬車を引き連れて町へ行くと偶然金持ちが死去したところで、「莫大な金額を喜捨として」贈与されることとなり、3台の空だった荷馬車に食糧など必要な物資を満載してシトー修道院へ帰還することができた、というものである。この他にも『創立史』にはいくつかの奇跡のエピソードが記されている。
また、後にシトー会を大発展させ、18世紀の人々がシトー会の創設者であるかのようにさえ扱うことになるクレルヴォーのベルナルドゥスの入会を得たことも、ひとつの奇跡と言えるのかもしれない。
関連文献

John Dobree Dalgairns (1898), Life of St. Stephen Harding: Abbot of Citeaux and Founder of the Cistercian Order, Benziger, https://archive.org/details/lifeststephenha00dalggoog
ルイス・J・レッカイ 著、朝倉文市、函館トラピスチヌ 訳『シトー会修道院』平凡社、1989年。ISBN 9784582717112。
ステファン・ハーディングの聖書。
ステファン・ハーディングの依頼を受けフランス北部のサン＝ヴァースト＝ダラス修道院において1125年頃製作されたヒエロニムスの『エレミヤ書注解』写本の挿絵。
大聖グレゴリウスの『道徳論（ヨブ記注解）』写本の挿絵。頭文字 R 。
志戸坂トンネル

座標: 北緯35度12分38.28秒 東経134度19分52.96秒﻿ / ﻿北緯35.2106333度 東経134.3313778度﻿ / 35.2106333; 134.3313778
志戸坂峠の位置
志戸坂峠の位置
志戸坂トンネル（しとさかトンネル）は、岡山県英田郡西粟倉村と鳥取県八頭郡智頭町の間にある県境トンネルで、
国道373号の道路トンネルである。
智頭急行智頭線の鉄道トンネルである。
道路 > 志戸坂トンネル

志戸坂トンネル（しとさかトンネル）は、国道373号の道路トンネルで岡山県英田郡西粟倉村坂根 - 鳥取県八頭郡智頭町駒帰を結ぶ。1981年（昭和56年）に開通。
東側（上り線側）に歩道を有し、一般道路でありながら鳥取自動車道の国道373号志戸坂峠道路区間における当面活用区間となっていて、坑口南側の「坂根交差点」と、坑口北側の「駒帰交差点」では、本線がそのまま鳥取自動車道に直結し、一般道路の国道373号現道が分岐する構造となっている。
諸元
全長： 1,630.0 m
幅： -
高さ： -
貫通年： -
開通年：1981年（昭和56年）に開通。
設計速度： 60 km/h
制限速度： 50 km/h
道路 > 旧志戸坂隧道

旧志戸坂隧道（きゅう しとさかずいどう）は、廃道となった旧国道373号にある元道路トンネルで、岡山県英田郡西粟倉村坂根 - 鳥取県八頭郡智頭町駒帰を結んでいた。旧志戸坂トンネル（きゅう しとさかトンネル）とも呼ばれる。現在の志戸坂トンネルが新しく開通したのに伴い、1981年（昭和56年）に閉鎖。
閉鎖後は地元町村が管理し、西粟倉村がシイタケ栽培実験施設として、智頭町が板井原ごうこ（伝統的な沢庵漬けの一種）の生産場 として活用されている。また、坑口北側は智頭町道3615号志戸坂線となっている。
諸元
全長： 565.0 m
幅： 5.4 m
高さ： 4.0 m
貫通年： -
開通年： 1935年（昭和10年）
閉鎖年： 1981年（昭和56年）
鉄道 > 志戸坂トンネル

志戸坂トンネル（しとさかトンネル）は、智頭急行智頭線の鉄道トンネルである。智頭急行線では一番長いトンネルである。岡山県英田郡西粟倉村影石のあわくら温泉駅と鳥取県八頭郡智頭町中原の山郷駅の間にあり、1994年（平成6年）の智頭線開業とともに供用開始。
諸元
全長： 5,592.0 m
幅： -
高さ： -
貫通年： -
開通年： 1994年（平成6年）
制限速度： 130 km/h
国道373号の志戸坂トンネル
（2010年9月26日） 注：制限速度は現在と異なる。
彦瀧大明神

| 彦瀧大明神 |
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所在地:  三重県鳥羽市河内町
位置:  北緯34度26分42.9秒 東経136度49分36.9秒﻿ / ﻿北緯34.445250度 東経136.826917度﻿ / 34.445250; 136.826917座標: 北緯34度26分42.9秒 東経136度49分36.9秒﻿ / ﻿北緯34.445250度 東経136.826917度﻿ / 34.445250; 136.826917
主祭神:  白蛇
別名:  ひこんたきさん、彦瀧神社
例祭:  大祭（正月四日） 
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彦瀧大明神（ひこたきだいみょうじん）は、三重県鳥羽市河内町にある神社である。別名ひこんたきさん。女性の神様である。毎月多くの参拝者が訪れる。清流で身を清めてから参拝する。
概要

神体は白蛇様。女性特有の病気の治癒や安産の信仰を集める。川に注連縄がかけられている。
毎月4の日が縁日であり、正月四日に大祭が行われる。
歴史

『諸国誌草稿』によれば、河内村創立の頃から祭祀が行われ、祭日は毎月4日で氏子はいなかったという。元々は彦滝神社であったが後に底筒神社に改称、祭神は底筒男命となった。
1910年（明治43年）3月20日に加茂神社へ合祀されたが、1958年（昭和33年）4月7日に彦滝神社として旧社地に分祀された。
アクセス

神社へは一本道であるが、その位置は分かりづらい。周辺に駐車場はない。
近鉄鳥羽線鳥羽駅からかもめバス国崎行きで12分、杉ヶ瀬下車、徒歩30分。
近鉄志摩線加茂駅から徒歩50分。
惟宗公方

惟宗 公方（これむね の きんかた、生没年不詳）は、平安時代中期の貴族。官位は正五位下・明法博士。
経歴

右衛門権少志を経て、醍醐朝の後期の延長4年（926年）以前に明法博士に任ぜられる。以降、醍醐・朱雀・村上・冷泉の四朝30年以上に亘って明法博士を務める。この間、主計助・大判事・勘解由次官・民部少輔・左衛門権佐などを兼帯した。
村上朝の天徳2年（958年）天皇に奏上した勘文に失錯ありとされ、左衛門権佐兼明法博士から大蔵権大輔に左遷される。しかし、天徳4年（960年）頃には明法博士に復帰した。最終官位は明法博士正五位下。
著作に『本朝月令』がある。
官歴

延喜23年（923年） 2月24日：見右衛門権少志
延長4年（926年） 11月25日：見明法博士左衛門大志
延長8年（930年） 4月1日：見主計助明法博士
承平3年（933年） 7月19日：見主計助明法博士
天慶3年（940年） 2月4日：見大判事
天慶5年（942年） 2月10日：見大判事勘解由次官明法博士大和介
天慶9年（946年） 8月7日：見大判事民部少輔明法博士
天暦2年（948年） 6月22日：見従五位上大判事民部少輔明法博士
天暦4年（950年） 9月16日：見民部少輔
天暦5年（951年） 12月：左衛門権佐
天暦7年（953年） 7月17日：左衛門権佐明法博士
天徳2年（958年） 10月10日：大蔵権大輔
天徳4年（960年） 3月27日：見明法博士?
永祚2年（990年） 3月5日：見故明法博士正五位下
戦火の中へ

| 戦火の中へ |
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 71 In to the Fire
監督:  イ・ジェハン
脚本:  イ・マニ
製作:  チョン・テオン
出演者:  クォン・サンウ チャ・スンウォン T.O.P（BIGBANG）
音楽:  イ・ドンジョン
撮影:  チェ・チョンミン
製作会社:  テウォン・エンタテインメント
配給:   ロッテ・エンターテインメント  角川映画
公開:   2010年6月16日  2011年2月19日
上映時間:  121分
製作国:   韓国
言語:  朝鮮語
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| 戦火の中へ> 各種表記 |
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ハングル：:  포화 속으로
漢字：:  砲火 속으로
発音：:  ポファ ソグロ
英題：:  71-Into the Fire (Po-hwa-so-geu-ro)
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『戦火の中へ』（せんかのなかへ、原題: 포화 속으로, 英題: 71 In to the Fire）は、2010年の韓国映画。PG-12指定。朝鮮戦争において韓国軍の學徒義勇兵となった少年が、母に対して送ったという手紙を元にして製作された。
あらすじ

1950年。朝鮮人民軍が軍事境界線を越えて進撃したことで始まった朝鮮戦争で韓国軍は首都・ソウルを陥落されるなど劣勢を強いられ、ついには朝鮮半島南端まで追い詰められてしまった。そこで韓国軍は全兵力を洛東江流域に集中させ反撃を試みることとなった（釜山橋頭堡の戦い・浦項の戦い）。しかしそのことで戦略上の拠点である浦項に駐留していた部隊も移動することとなってしまうため、部隊本部を置いていた女学校の校舎の防衛には71名の学徒兵を充てることとなった。中隊長となった少年・ジャンボムは同じく動員された不良グループとの衝突などもあったがなんとか71名をまとめ、そのことを手紙に綴って母に送っていた。
やがて朝鮮人民軍「766部隊」が南下。大隊長のパク少佐は「洛東江へ進撃せよ」という上官の命令を無視し、「最終拠点である釜山への近道」であるという理由で浦項へのルートを選択してきた。「女学校には学徒兵しかいない」という情報を聞いたパクは自ら女学校を訪れて、学徒兵に降伏を要求するもジャンボムはこれを拒否。やがて766部隊は校舎に対して攻撃を開始した…。
キャスト

クォン・サンウ - ク・ガプチョ（学徒兵で不良グループのリーダー）
T.O.P - オ・ジャンボム（学徒兵をまとめる中隊長）
キム・スンウ - カク・ソンテ（韓国国軍大尉。ジャンボムを中隊長に任命した）
チャ・スンウォン - パク・ムラン（朝鮮人民軍少佐。766部隊大隊長）
パク・ジニ - ファラン（軍属の看護婦）
他
後藤友香

後藤 友香（ごとう ゆか、1978年 - ）は、日本の漫画家・画家。東京生まれ。武蔵野美術大学油絵科卒業。
経歴

2001年「マンホールの謎」で第3回アックスマンガ新人賞 南伸坊賞受賞。
2002年、第125回ザ・チョイス入選。個展多数、ロックバンドのPVアニメーションやミュージアムショップのグッズを手掛けるなど、アート方面でも活躍する。
シャッター画制作や日米ヘタうま＆アンダーグラウンド・サミット展、コロンビアコーヒー バカップ展、Cow Parade プロジェクトなど、多数のプロジェクトにも参加、出品している。
2006年、ダブルオー・テレサのアルバムジャケット画 、プロモーションビデオのアニメーション画を手掛け、翌年podoのプロモーションビデオ・アニメーション画を制作した。
2007年には、アーティスト河合美咲と共にZINEをニューヨークで制作・発表している。
2012年、武蔵野美術大学油絵科主催による後藤友香展が開催された。
単行本

「正義隊」1〜4巻（青林工藝舎）
『正義隊』2005年5月 ISBN 978-4883791866
『正義隊2 悪の野望篇』2007年8月 ISBN 978-4883792474
『正義隊3 正義革命篇』2010年6月 ISBN 978-4883793167
『正義隊4 完結篇-未来への脱出』2011年9月 ISBN 978-4883793495
『鉄道画集』（よるひるプロ 2008年11月）ISBN 978-4903108063
『コレクションさん』（青林工藝舎 2013年6月）小説家の古川日出男と共著の絵本 ISBN 978-4883793815
雑誌特集

「アックス」 第83号 特集:後藤友香 『正義隊4完結篇ー未来への脱出』発売&新連載 （青林工藝舎 2011年10月）ISBN 978-4883793525
| 典拠管理データベース  |
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全般:  VIAF 
国立図書館:  日本
DJ Shuuz

DJ Shuuz（ディージェイシューズ）は、岐阜県恵那市岩村町出身のDJ。
2000年頃より、バンドマンを経て、本格的にDJを始める。
スクラッチDJとして、主にスクラッチのフリースタイルバトルに参加。Vestax主催のDJバトルNotricks DJ Battleにおいては2度の準優勝。オンラインDJバトルUknown 準優勝など。
2008年より名古屋出身のラッパーSEAMOの専属バックDJとして、ライブでのスクラッチショーケースや、楽曲でのスクラッチにも参加。また、カルテット.のMC、NALとのソロユニットNAL&Shuuzでオリジナルミニアルバム「Life is beautiful」をリリース。
阿部勉 (民族主義者)

阿部 勉（あべ つとむ、1946年（昭和21年）8月30日 - 1999年（平成11年）10月11日 ）は、日本の政治活動家。民族主義者。三島由紀夫が結成した「楯の会」の1期生で第5班（のち10班の憲法研究班）班長。一水会結成参加メンバー。古本店「閑人舎」代表。結婚後に姓が変わり、毛塚勉。
経歴

1946年（昭和21年）8月30日、秋田県仙北郡雲沢村（現・仙北市）で誕生。10歳の時に両親が離婚し、父親と別れて暮らすようになった。秋田県立角館高等学校を経て、1965年（昭和40年）4月、早稲田大学法学部に入学。
この年の暮頃から早大紛争が激化し、学園内で全学連・全共闘と機動隊の攻防が常態化する中、紛争収拾・学園正常化に向け、1966年（昭和41年）2月に「早稲田大学学生有志会議」（有志会）が結成され、「早稲田大学学生連盟」（早学連）に発展していった。そして、この運動を全国の大学に拡大して行こうという機運の元、11月14日に保守・民族派系の学生組織「日本学生同盟」（日学同）が結成された。日学同結成のメンバーには、矢野潤、宮崎正弘、斉藤英俊、森田必勝、持丸博、山本之聞、伊藤好雄、大石晃嗣、宮沢徹甫などがいた。この日学同から誕生した「早大国防部」に阿部勉は入会し、早稲田町の日学同本部事務所に住みついた。
そして森田らと共に三島由紀夫の引率する北海道の自衛隊北恵庭駐屯地での体験入隊を行なった（詳細は、楯の会、森田必勝を参照）。その後、日学同を除籍後、1968年（昭和43年）に「尚史会」を結成。三島由紀夫の祖国防衛隊（楯の会の前身）第一期のメンバーとなった阿部は、三島や持丸博らと「論争ジャーナル」事務所で血盟状をかわした。
1970年（昭和45年）6月に、当時サンケイ新聞で働いていた元早大の鈴木邦男と渋谷でばったり再会し、鈴木が一時的に阿部のアパートに居候していたこともあった。その後、11月25日の三島事件によって楯の会解散の後、1971年（昭和46年）に新宿のいきつけのバーでフリーライター（日本映画評などの）毛塚安江と知り合い、妊娠5か月の安江と1973年（昭和48年）に正式に結婚した。
三島事件後、鈴木邦男、犬塚博英、伊藤邦典、田原康邦らと月1回集まっていたことから、1972年（昭和47年）には「一水会」（毎月第1水曜日に例会を持とうという意味で）を結成した（代表世話人は鈴木）。阿部は雑誌『土やま心』の編集長を務め、1980年（昭和55年）には、「楯の会事件十周年記念号」を企画した1972年（昭和47年）。また、阿部の運動上の、そして個人的な後輩が、日本学生会議の編集局長で、青年民族派である牛嶋徳太朗である。
ポルノ俳優前野光保による児玉誉士夫邸セスナ機特攻事件に際しては「追悼 前野光保君」を一水会機関誌『レコンキスタ』第8号（1976年4月1日号）に書き、「たかがポルノ俳優が右翼の真似をしやがってというなら、逆に右翼がポルノ俳優の真似をしてやろう」との理由で東活ポルノ映画『異常性変態』（監督・野上正義）に主演した。妻・安江との間に3人の子供（孝人、葉、新）をもうけていたが、1983年（昭和58年）に離婚が成立。その後、千鶴子という女性と6年間ほど同棲した。
1992年（平成4年）、「風の会」の野村秋介から、参院選出馬に際しては立候補を要請されたが、これを固辞し東京選対本部で裏方として活動。翌年の野村の自殺後、追悼祭を「群青忌」と命名したのは阿部だった。
1995年（平成7年）12月に結党された維新政党・新風の初代本部党紀委員長を務めた。1996年（平成8年）8月に友人と共同で高田馬場に古書店「閑人舎」、ギャラリー「ケルビーム」を開設した。1999年（平成11年）4月、インターネット右翼団体「鐵扇會」創立に際し後見人となる。同年10月11日に、膵臓癌のため、慶應義塾大学病院で死去。
愛の唄 (Psycho le Cemuの曲)

「愛の唄」（あいのうた）は、ヴィジュアル系ロックバンド、Psycho le Cémuのメジャー1枚目のシングル。
収録曲

愛の唄 アルバム『FRONTIERS』には別バージョンが収録された。
作詞作曲:Lida/編曲:Psycho le Cemu
Shangri-La アルバム『FRONTIERS』には別バージョンが収録された。
作詞:DAISHI/作曲:AYA/編曲:Psycho le Cemu
アクエリア
作詞作曲:Lida/編曲:Psycho le Cemu
収録アルバム

『FRONTIERS』（#1、#3）
『Psycho le Cemu GREATEST HITS』（#1）
『NOW AND THEN ~ THE WORLD ~』（#1）
脚注・出典

[脚注の使い方]
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典拠管理データベース :  MusicBrainzリリース・グループ
徳島新聞ニュース

『徳島新聞ニュース』（とくしましんぶんニュース）は、四国放送で放送されている徳島県域ローカルのニュース番組。徳島新聞とタイトルにあるが、徳島新聞による制作協力はなく、スポンサードしているだけである。テレビ番組のオープニングには鳴門の渦潮の映像が使われている。
テレビの放送時間

月曜 - 金曜：11:40 - 11:45
月曜 - 木曜：21:54 - 22:00、金曜：22:54 - 23:00
土曜：11:35 - 11:40、17:20 - 17:25、21:54 - 21:58
日曜：11:25 - 11:30、17:25 - 17:30、21:54 - 21:58
平日および土曜には『NNNストレイトニュース』の、土曜17時台には『news every.サタデー』のそれぞれローカル枠で放送。
突発的な事件・事故・火災が発生した場合、20時54分の『天気予報』を『臨時ニュース』に差し替えて放送することもある。
突発的な事件が発生した場合、県内で地方選（統一地方選を含む）・衆議院選等の投開票が同日内に行われた場合には、『Going!Sports&News』のニュースコーナーの関東ローカル枠を開票速報に差し替えて放送することもある。
なお、かつては平日 15:50 - 15:55にも枠が存在したが、2008年9月をもって放送終了。
1970年代までは、フジテレビジョンとその関連会社・共同テレビに制作を委託し、CBCテレビ（中部日本放送）から発信された「共同テレニュース」を徳島新聞ニュースとして放送したものもあった。
テレビの放送時間 > タイトル

現在使用しているものは、鳴門海峡の渦潮をバックに、まず徳島新聞社の社章に「ニュース」の文字が重なり、社章が消えて「徳島新聞」と「TOKUSHIMA PRESS TV NEWS」のテロップが、「ニュース」の上下に出る（スポンサーがある場合も同様）。BGMは、歌劇「オイリアンテ」序曲（作曲：ウェーバー）の冒頭部分である。2008年3月頃よりハイビジョンでの制作となり、テロップも新しくなった。
ラジオの放送時間

月曜 - 金曜：7:00 - 7:05、9:00 - 9:05、11:00 - 11:05、12:07 - 12:10、13:00 - 13:05
土曜：9:00 - 9:05、11:00 - 11:05、14:20 - 14:25、16:25 - 16:30
日曜：15:55 - 16:00、17:45 - 18:00
平日朝は『JRTラジオ あさ一番』、午前は『ラジオ大福』、昼は『JRTランチタイムニュース』に内包。
土曜朝は『波のりラジオWeek End Fever』、午前は『ラジオ広場 土曜ワイド徳島』、午後は『演歌deリクエスト』に内包。
その他

勘違いされがちであるが、名称が似通っている四国新聞（隣の香川県の地方新聞）とは全く無関係であり、『四国新聞ニュース』は西日本放送がローカルニュースに用いているタイトルである。
ラジオニュースで全国ニュースを伝える場合は、NNNからの配信による原稿を使い放送することが多い。その際は、アナウンサーが「NNNによりますと…」と前置きし原稿を読み上げる。
関連番組

ゴジカル!（月曜 - 金曜 16:50 - 17:53、祝日 休止）
フォーカス徳島（月曜 - 木曜 18:15 - 18:55、金曜 18:15 - 18:51）
恋はせつなく

『恋はせつなく』は、1968年7月5日に ビクターより発売された橋幸夫の99枚目のシングル（SV-723）。