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趙雲
正史の趙雲 > 第一次北伐

→詳細は「北伐 (諸葛亮)」および「街亭の戦い」を参照
建興5年（227年）、諸葛亮は出師表（すいしのひょう：出陣前に決意や抱負を述べた上奏文）を劉禅に上奏し、『正史』曰く、趙雲は諸葛亮と共に曹魏への侵攻（北伐）に備え漢中に駐留する。
建興6年（228年）春、諸葛亮が斜谷（やこく）街道を通って郿（び）を奪うと宣伝すると、曹叡は曹真（そうしん：曹操の従子（おい））を派遣し、曹真は箕谷（きこく）に大軍を派遣する。趙雲と副将の鄧芝（とうし）が別動隊を率いて囮としてその相手をし、その間に諸葛亮は本隊を率いて祁山（きざん）を攻撃、動揺した南安・天水・安定の三郡が蜀に寝返った。
『正史』曰く、趙雲と鄧芝は兵力で劣り、敵は強大であったことから、箕谷の戦いでは不利を強いられたが、兵士たちをよくまとめて陣を堅守し、大敗から免れることができた。
しかし街亭（がいてい）では、諸葛亮が諸将の反対を押し切って先鋒に抜擢した馬謖（ばしょく）が命令に背き、魏の張郃（ちょうこう）に撃破され大敗（→街亭の戦い）。蜀軍は敗戦により手に入れた三郡を手放し、全軍漢中に撤退、諸葛亮は馬謖を処刑した。
そののち諸葛亮は「街亭では命令を違える過ちを犯し、箕谷では警戒を怠るという過ちを犯しました。その責任は任命した私にあります」と上奏し、諸葛亮は自身の位階を三階級下げ右将軍に降格、趙雲は鎮軍将軍（ちんぐんしょうぐん）に降格された。一方で、『華陽国志』では位階ではなく「秩（ちつ：給与された金銭や物資）を貶した」との記録がある。
『水経注』（すいけいちゅう：北魏（ほくぎ）時代の地理書）によると、この撤退戦の際に趙雲は赤崖（せきがい）より北の百余里に渡る架け橋を焼き落すことで魏軍の追撃を断ち切っており、その後しばらくは鄧芝と共に赤崖の守りにつき、屯田（とんでん：辺境を防衛する兵士の農耕）を行っている。
『別伝』曰く、この退却時に趙雲が自ら殿を務め、兵を巧みに取りまとめたので軍需品（輜重（しちょう）：兵糧・被服・武器などの総称）を殆ど捨てずに済んだ。諸葛亮は鄧芝に「街亭の戦いでは我軍が撤退する際、兵は隊列を乱し、散り散りになってしまった。しかし箕谷の戦いでは兵は統制がとれ、秩序を保って撤退することができた。これは一体なぜか？」と尋ねた。鄧芝は「それは趙将軍自らが殿となったため、兵は秩序を乱すことなく撤退し、軍需品や器物をほとんど捨てずに済んだのです」と答えた。諸葛亮は恩賞として趙雲が持ち帰った軍需品の絹を将兵に分配しようとしたが、趙雲は以下の進言をして敗戦の責任を明らかにした。
この進言に諸葛亮は大いに喜んだという（→第一次北伐）。
正史の趙雲 > 最期

→詳細は「出師表」を参照
『正史』曰く、建興7年（229年）卒。
趙雲の長子・趙統（ちょうとう）が跡を継ぎ、官位は虎賁中郎督（中国語版）（こほんちゅうろうとく）・行領軍（中国語版）（こうりょうぐん）に昇った。
『正史』では上述の通り、「建興7年（229年）卒」となっているが、諸葛亮が建興6年（228年）11月に上奏したとされている『後出師表』（ご・すいしのひょう）では、「漢中に至ってより一年、趙雲・陽羣・馬玉・閻芝…(中略)…を失った」とあり、228年11月以前に趙雲が亡くなっていることになっている。この矛盾により、『後出師表』は真作なのか偽作なのか、学者の間で見解が割れており、結論が出ていない。
正史の趙雲 > 死後

『正史』曰く、32年後の景耀4年（261年）春3月、趙雲は『順平侯』の諡号（しごう：生前の功績への評価から贈られる名。おくりな）を追贈された。法正・諸葛亮・蔣琬（しょうえん）・費禕（ひい）・陳祗（ちんし）・夏侯覇（かこうは）は死後すぐに、関羽・張飛・馬超・龐統（ほうとう）・黄忠は半年前の景耀3年（260年）秋９月に追贈され、趙雲は最後の12人目であり、蜀漢で二文字の諡を贈られたのは、諸葛亮（忠武）・関羽（壮繆）・趙雲（順平）の３名のみである。時の論はこれを栄誉とした。
『別伝』曰く、趙雲が諡を追贈される前、劉禅は詔勅（皇帝が国家の重要な決定や命令を公式に伝える文書）で以下を述べた。
これを受け、大将軍の姜維（きょうい）たちは議を行い、以下を上奏した。
正史の趙雲 > 滅亡

→詳細は「蜀漢の滅亡」を参照
諡号の追贈から2年後の炎興元年（263年）、魏の蜀漢討伐が開始され、牙門将（軍）として姜維に随行していた趙雲の次子趙広（ちょうこう）が沓中（とうちゅう）にて戦死。綿竹（めんちく）では、諸葛亮の子の諸葛瞻（しょかつせん）、張飛の孫の張遵（ちょうじゅん）らも討死。冬11月、劉禅は魏に降伏。ここに蜀漢は滅亡した。
趙雲の長子・趙統のその後については史料に明確な記述はなく、蜀に留まったのか、劉禅らのように洛陽（らくよう：司隷（しれい：司州）にある後漢・魏（226年-265年時代）の首都）に強制移住させられたのか、定かではない。
人物 > 正史の研究

中国では近年、三国志人物研究が活発化し、多数の書籍や論文が発表されている。趙雲に関する研究は、他の諸葛亮や劉備といった人物に比べ、やや遅れてスタートした。その嚆矢は、1983年に陳邇冬が新聞『光明日報』に発表した「替趙子龍抱不平」（趙子龍のために不平を抱く）とされる。以降、正史『三国志』（以下、正史）、『三国志演義』（以下『演義』）、戯曲、評書など多様な資料を総合的に分析する研究が進められてきたが、その主流は『演義』に基づくものであった。一方、正史（歴史上の趙雲）に関する研究は21世紀に入ってから本格化し、論文や書籍が相次いで発表されている。以下に、中国・日本の学者・研究者による正史の趙雲についての考察を記述する（別伝については→｢#趙雲別伝｣）。
人物 > 出自

| 周～三国時代の王朝 |
| --- | --- | --- | --- |
周 前11世紀 | 前256: 西周 前11世紀 - 前771
| 周 前11世紀 | 前256 | 東周 前770 ｜ 前256 | 春秋 前770 - 前476 | 春秋 前770 - 前476 |
| 周 前11世紀 | 前256 | 東周 前770 ｜ 前256 | 戦国 前476 - 前221 | 戦国 前476 - 前221 |
秦 前221 - 前207
漢 前206 | 220: 前漢　前206 - 8
漢 前206 | 220: 新　8 - 23
漢 前206 | 220: 玄漢　23 - 25
漢 前206 | 220: 後漢　25 - 220
| 三国 220 | 280 | 魏 220 ｜ 265 | 蜀 221 ｜ 263 | 呉 229 ｜ 280 |
趙姓：
紀元前960年、周（しゅう）の時代に造父（中国語版）（ぞうふ）が封地として趙城を賜ったことから姓を造から「趙」に改めたのが趙姓の始祖とされる。
趙国と常山：
前403年、春秋時代、趙・韓（かん）・魏（ぎ）の三家が晋（しん）から独立後にこれを滅ぼし、それぞれ領土を分け合い、趙家は戦国七雄のひとつである「趙」を建国した。前229年には秦に降伏して属国となり、趙国は「趙郡」へ、さらに「恒山郡」などに分割され、「東垣県」（とうえんけん）が治所（政務を執り行う場所。政庁）となった。これはのちの「真定県」である。「恒山郡」はのちに、前漢の文帝（ぶんてい：後述の劉邦の四男）が「劉恒」（りゅうこう）と名乗ったため、避諱（ひき：君主や目上の実名の使用を避けること）して「常山」に改名される。
真定と趙佗：
南越（なんえつ）の王・趙佗（ちょうだ）は趙雲と同じ常山真定の人で、同じ趙姓である。
趙佗は元は秦の役人であったが、秦から漢（前漢）へ代わる混乱に乗じて南越（現在の広東、広西、ベトナムの中北部）を建て王となった。前203年頃、前漢時代になると高祖・劉邦（りゅうほう：前漢の初代皇帝）が趙国を再興させると、趙の国相・陳豨（中国語版）（ちんき）が反乱を起こし、劉邦がこれを鎮圧したのちに東垣県を「真定県」と改名すると、南越を支配していた趙佗はすぐに劉邦に服従した。 劉邦の死後、文帝と趙佗は和睦を続け、「趙佗の親族の墓のために真定に守邑（しゅゆう：警備や世話をする人々が住む集落）を設け、毎年祭祀を行った」こと、「趙佗の従兄弟たちを呼び寄せ、高い官位を与え厚く賜物し、寵愛した」ことが『史記』『漢書』に残されている。
趙春陽は、趙姓の起源や常山真定の成り立ち、趙佗の一族（趙家）が真定に郡望（ぐんぼう：郡中の名望の族）を有していた背景などから、趙雲もこの真定の郡望の出であったのだろうと論じている。その根拠として、『別伝』に見られる趙雲の会話内容の語彙の多さと論理的思考から、幼少期より優れた文化教育を受けていたことが窺え、また、劉備の主騎に抜擢されたのは、後漢末の貴族の子弟が家族と国家を守る義務を負い、幼少期から騎乗や射撃の訓練を積んでいた慣習に鑑みれば、趙雲も同様に武芸に長じていたからであろうと推論している。
人物 > 名前

字：（あざな）
成人時に実名以外につけた名のこと。本名（諱）と関係があり、曹操の「孟徳」は荀子（じゅんし）の言葉から、周瑜の「公瑾」、諸葛瑾（しょかつきん）の「子瑜」は楚辞（そじ）の『九章·懐沙（中国語版）』（くしょう・かいしゃ）からで、古典から取られることが多い。趙雲の字「子龍」は、「子」は男子の尊称、「龍」は『易経（えききょう：儒教の五経の一つ。周易）』の『乾』に記される「雲は龍に従い、風は虎に従う」から取られたと考えられ、「相似た性質を持つ者同士は互いに求め合う。立派な君主のもとには優れた臣下が現れることのたとえ」といった意味がある。
人物 > 年齢

正史にも『別伝』にも生年についての記述はないため年齢不詳であるが、以下を基に推論されている。
挙兵：（挙兵時期から）
「常山郡（国）から推挙されて官民の義従（義勇）兵を率いた」という『別伝』の記述からさまざまな考察がされている。趙雲のように州郡と協力して兵を率いた人物の年齢は、正史ではおよそ18歳前後～20歳以上の者に多くみられ、これにならって趙春陽と方北辰は趙雲の生年を170年前後、つまり191年の挙兵時は20歳前後の説を支持している。175年～180年頃に生まれたとする学者の説などもあるが、生年を180年と仮定すると191年時点で11、2歳となり、この年齢で義従兵を率いたとは考えづらく、趙春陽はどんなに遅い生年でも175年までとし、それ以降に生まれた可能性を否定している。
史書：（文中の表現から）
『別伝』には趙雲と劉備の出会いについて、「時先主亦依託瓚，毎接納雲，雲得深自結託（この時、先主(劉備)も公孫瓚の元を頼っていた。(劉備は)常に趙雲を受け入れたので、趙雲は深く身を委ねることができた）」と記述され、『別伝』が書かれた後の時代（北宋）に編纂された『資治通鑑』では、この趙雲と劉備の出来事を「劉備見而奇之，深加接納…(略)（劉備は趙雲を見て、その才能を奇(あや：才能を認め高く評価すること)し、深く受け入れた）」と解釈（表現）しており、『別伝』と『資治通鑑』双方に見られるこれら表現は、正史では「王允と呂布」、「劉備と田豫」のような、10歳以上年の離れた年長者や目上の者と年少者に対しての記述で確認される。よって、劉備（161年生まれ）と趙雲においても10歳ほどの年齢差（趙雲が年下）であったと考えられ、これは上述の「170年前後生まれ」説とも符合すると言える。
干支：（字から）
趙雲の字「子龍」の「龍」から干支の辰年生まれとする説もあるが、陸遜の孫の陸雲・字「士龍」は262年生まれの午年、陸雲公・字「子龍」は511年生まれの卯年生まれで、このように「龍」の名が使われていても辰年生まれであるとは限らない。
演義：（三国志演義から）
『演義』では趙雲が70歳の老兵として北伐で戦った描写になっているため、生年を逆算して158年生まれとし、劉備よりも年上とする考察や、中国の公園や施設に展示している趙雲像などの台座に、これら生年が反映されていることがあるが、『演義』はあくまで正史を元にした創作小説であり、この70歳という記述は正史にはなく、『演義』の作者・羅貫中（らかんちゅう）の創作である。また、『演義』の趙雲の年齢描写については作中、多くの矛盾点が存在している（→｢#矛盾点｣）。
人物 > 地位

五虎大将軍：（将軍位）
蜀漢の名将である関羽・張飛・趙雲・馬超・黄忠の5名が封じられた称号であるが、正史には見られず、『三国志平話』などの語り物芸で使われ、『演義』にも採用された架空の称号である。これは正史を編纂した陳寿（ちんじゅ）が、この5人を一つの伝「関張馬黄趙伝」にまとめて記述したことが由来とされる。しかし正史の事跡などでも、この5人をまとめて呼称、または評価をする際などに『五虎将軍』や『五虎将』（中国では『五虎上将』とも）と総称される場合がある（→｢#個人の評価｣）。
正史では、劉備が漢中王になった際、関羽を筆頭に馬超・張飛・黄忠が前後左右将軍（ぜんごさゆうしょうぐん）に封じられたが、このとき趙雲は益州平定後に任じられた翊軍将軍のまま据え置かれ、五虎将の中で将軍位が最も低位であった。
方北辰は、この趙雲の境遇について「彼の活躍ぶりと全く釣り合っていない」と述べ、「これは関羽や張飛のように趙雲に才能がないからではなく、劉備が彼にそのような機会を与えなかった」のが原因とし、対呉戦争時には前線ではなく江州督として後詰めに任じられたこと、劉備の家族の保護、劉備の留守の際には大本営を鎮守する、敵の軍糧を奪いに行く、といった武功の立たない、しかし重要な特殊任務で起用されることが多かったことを挙げ、さらに「上司の指示に忠実に従い、他の将軍と主役を争うようなことをしなかった、彼の泰然とした性格」もその一因であったと分析している。
護衛隊長：（ボディーガード論）
1986年、沈伯俊が発表した『論趙雲』は、趙雲を初めて歴史（正史）と文学（演義）から多角度に研究した論文で、沈はこの論文内で、正史に書かれる「（青州の）田楷の救援のため、劉備の「主騎」として随行した」の「主騎」を「護衛隊長」と解釈した。沈は『演義』などの明・清時代の文学研究家で、三国歴史研究の権威ある専門家でもあったため、この論文の影響は大きく、後代の研究者に広く受け入れられ、以降、「主騎」は「護衛隊長」や「ボディーガード」と解釈されることが多くなった。
2011年、趙雲に関する論文『趙雲形象史研究』を発表した王威は、「主騎」とは字義通りに解釈すれば「騎兵を主管する」（つまりは騎兵の隊長）のことで、これは『資治通鑑』などの史書の用例を見ても顕かであり、「（沈の）この推論は全くの憶測である」と断定し、「一人の歴史人物を研究するにあたり、彼（趙雲）の身分・地位すら把握していないというのに、他にいったい何を議論することがあるというのか？」と、沈の学説の根拠の薄弱さ、史料解釈の誤り、研究姿勢そのものを厳しく批判した。趙春陽も王の主張を支持し、趙雲は数々の戦場で兵を統率した立場にあり、沈の解釈は「多くの読者に歴史上の趙雲の身分はボディーガードだと誤解を与えている」と指摘している。
日本においては、渡邉義浩は著書や監修物の多くで「（『別伝』を除いた）正史には長坂坡で阿斗を保護したことと、あとは北伐で曹真に敗れ、死後に順平侯と諡されたことしか書かれていない」、「三国志を編纂した陳寿は、趙雲を夏侯嬰（かこうえい：劉邦の子を救った前漢時代の人物）になぞらえて評価している」ことを根拠として、「正史の趙雲は劉備の家族を守る「護衛隊長」である」と記しており、それら渡邉の著作物を参考・引用した他の研究者の著書や論文においても同様の記述や、「ボディーガード」と解説したものが見られる。
人物 > 軍略

騎兵と強弩：
趙雲が最初に仕えた公孫瓚の出身地である幽州は、西北の涼州（りょうしゅう）と並び、北方騎馬民族と強い関わりを持つ。幽州北部を拠点とする烏桓族（うがん：中国北部の異民族。烏丸とも）を中核とした精鋭騎兵隊『幽州突騎』（ゆうしゅうとっき）は、後漢の初代皇帝・光武帝（こうぶてい：劉秀（りゅうしゅう））の切り札的存在であり、公孫瓚もまた『幽州突騎』の流れをくむ、烏桓族を含めた白馬で揃えた精鋭騎兵隊『白馬義従』を率いた。
方北辰は、公孫瓚の『白馬義従』の一員として、趙雲ら常山の義従兵が編入されたと見做し、劉備の主騎（騎兵の隊長）となったことは、黎明期の劉備にとって大きな意味を持っていたと指摘する。当時、劉備は千人ほどの歩兵部隊しか率いていなかったが、趙雲が率いてきたのは単なる騎兵ではなく、『三国志』巻32「先主伝」に記される『幽州烏丸雑胡（ざつこ）騎』、すなわち幽州の烏桓などの草原民族の騎兵であり、「天下の名騎」と称されるほどの非常に高い戦闘力を誇る精鋭部隊であった。この騎兵団の加入は劉備軍の総合力を飛躍的に向上させ、徐州の陶謙を救援できるほどの力を得て、陶謙は徐州を劉備に譲るに至った。劉備の事業は新たな段階へと進み、したがって趙雲は重要な創業功臣の一人であったと言えるが、しかしこの点について、これまで三国志を語る者のほとんどが言及してこなかったのは不可解であるとして、方北辰は他の学者らに対し疑問を呈している。
渡邉義浩は、漢が首都・洛陽を守るため、北方騎馬民族に対抗するための騎兵兵器として強弩（きょうど：力の強い大弓）を開発し、「天下の精兵」と称された、当時最強の強弩部隊である『冀州強弩』が冀州に置かれていたこと、趙雲が冀州の出身且つ幽州の公孫瓚に仕えていたことから、『冀州強弩』『幽州突騎』双方の戦法に通じていたと論じ、定軍山の戦いにおける空城計の成功要因を示唆している。
官職 > 役職・官職の変遷

| 役職・官職一覧（別伝含む）> 西暦年 | 役職・官職一覧（別伝含む）> 官職名 | 役職・官職一覧（別伝含む）> 他の就任者 | 役職・官職一覧（別伝含む）> 出典 |
| --- | --- | --- | --- |
| 191-194年？ | 主騎 | 不明 |  |
| 208-209年？ | 牙門将軍 | 魏延 |  |
| 209-214年？ | 偏将軍 | 関羽 |  |
| 209-214年 | 桂陽太守 | 趙範 |  |
| 211-214年 | 留営司馬 | なし |  |
| 214？-223年 | 翊軍将軍 | 霍弋 |  |
| 221-223年 | 江州督 | 李福 |  |
| 223-229年 | 中護軍 | 費禕 |  |
| 223-？年 | 征南将軍 | 劉巴、姜維 |  |
| ？-228年 | 鎮東将軍 | 劉備、劉琰 |  |
| 228-229年 | 鎮軍将軍 | 許靖、陳祗 |  |
→詳細は「中国の官職」を参照
劉備配下時代（『趙雲別伝』含む）は、劉備が長らく左将軍の地位だったことと、開府（高官が役所を設けたり、新しい都や拠点を開くこと）をしていなかったため、劉備が創設した官が多い（後述の雑号将軍：ざつごうしょうぐんを参照）。劉禅配下時代は諸葛亮が開府し、重号将軍（中国語版）（じゅうごうしょうぐん）に就いている。
雑号将軍：重号将軍以外の、創設された将軍号の総称。
重号将軍：大将軍・驃騎・車騎・衛・四征・四鎮・四方（前後左右）など。
魏は独自の九品官人法を用いており、後漢・魏・呉・蜀では、同じ官職名でもそれぞれの国や時代により職務・位階（地位、等級）などに違いがある場合がある。
以下は趙雲が就いた役職・官職についての概説（職掌・在任期間など）と、研究者による推論など。各該当記事も参照（官職名横の丸数字①～⑨は就任順を表す）。
官職 > 公孫瓚配下時代

主騎：①
騎兵隊長を指す。
当時、劉備が率いていた『幽州烏丸雑胡騎』を任されていたと考えられることから、馬術に長けていたと推測され、方北辰は、趙雲ら常山の義従兵は、公孫瓚の精鋭騎兵隊『白馬義従』の一員に編入され、劉備に従軍する際に『烏丸雑胡騎』を率いたと看做している（→｢#軍略｣）。「田楷の救援に向かうため、劉備の主騎として随行した」と正史に書かれるが、正史「先主伝」によると田楷の救援は①191年（青洲）と②193年（徐州）の２回あり、『別伝』に記述されている公孫瓚に仕えた時期から①と考えられる。『別伝』では一度劉備の下を去ったと記され（時期不明）、活動期間は不明。
官職 > 劉備配下時代

牙門将軍：②
牙門将軍（中国語版）も参照。
劉備が創設した官、定員1名。
208年「長坂の戦い」で評価され任命される。
「牙門」は「将軍旗（牙旗）の立つ軍門」を意味する。
『牙門将』という官名もあるが、蜀の『牙門将』とは『牙門将軍』を指すと考えられる。『別伝』では翊軍将軍の前に偏将軍に就いているため、正しい在任期間は不明。趙雲の次子・趙広も牙門将（軍）に就いている。
翊軍将軍：⑤
翊軍将軍（中国語版）も参照。
劉備が創設した官、定員1名。
「翊」の字は鳥が飛び立とうと両翼を広げた状態を表わし、「とびこえる」「助ける」「補佐する」などの意味があるが、「兵を統率する」以外の詳細な職掌は不明。趙雲と霍弋の二人だけが就任している（表参照）。翊軍将軍になった時期が正史（214年）と『華陽国志』（219年）で違いがあり、在任期間は不明。
官職 > 趙雲別伝記載

偏将軍：③
偏将軍（中国語版）も参照。
荊州平定戦後に就任。
将軍の指揮下で副官や小隊を率いる。
「かたわら」「副」の意味を持ち、将軍に昇進した場合に最初に就任することが多い。
桂陽太守：③
太守も参照。
荊州・桂陽の太守（郡の長官）、定員1名。
荊州平定戦後に桂陽太守の趙範と代わり就任。
職務は群民の統治、県令、県長などの地方の官吏の推挙の他、犯罪取り締まりなど。
趙春陽は趙雲が桂陽太守になったことについて、三国時代は新しく群守に任命された者はその郡を攻め落とした将軍になるのが常であったため、桂陽は趙雲が単独で軍を率いて攻め落とした可能性が高いことを指摘している。
留営司馬：④
劉備が創設した官。
荊州に留め置かれた時に任命される。
「軍営に留まり、軍務を総括する」、すなわちその地域に駐屯して軍事の指揮を執る役職で、非常事態が発生すれば大規模な軍隊を動かす権限を持つ『留府司馬』と類似しており、『宋書』や『南史』には留府司馬が実際に軍事行動を行った例が記されている。当時劉備はまだ開府をしていなかったため、「留府」ではなく「留営」になったと考えられる。周思源（中国語版）は「衛戍（駐屯地）の司令官兼、公安局長のようなもので、本拠地（公安（県））の安定・管理と宮中（孫夫人）のことも任せられた重要な役職」と解説している。
江州督：⑥
都督も参照。
諸州の軍事の監督、定員1名。
対呉戦争（夷陵の戦い）時に任命される。
官職 > 劉禅配下時代

中護軍：⑦
中護軍（中国語版）も参照。
禁軍（近衛兵）の執掌（指揮、支配）と武官の人事選抜を司り、諸将を統率。定員1名。
建安12年（207年）に曹操が「護軍」を「中護軍」と改め、呉や蜀でも設けた。禁軍の執掌と武官の人事選抜という権限を持つため、就任者に対して強い忠誠心を抱く軍事勢力を形成しやすいという特徴があり、そのため中護軍が権力者の家族の手に渡った場合、その勢力が皇権に対する脅威となりかねないため、多くの場合は君主から絶対的な信頼を得た重臣が任じられた。 『華陽国志』では建興元年（223年）以前に中護軍（と征南将軍）に就任していたとある。
征南将軍：⑦
四征将軍（中国語版）も参照。
四征将軍のひとつ。方面軍司令官、定員1名。
「南を征する」の意味を持つ。在任期間不明。
『三国志演義』では趙雲は南蛮征伐で武功を挙げているが、正史や『別伝』にはこの戦いに参じた記述はなく、後任の姜維は北伐で武功を挙げた人物で、官名と実際の武功のあった地域が一致するとは限らない。
鎮東将軍：⑧
鎮東将軍（中国語版）も参照。
四鎮将軍のひとつ。方面軍司令官、定員1名。
「東を鎮める」の意味を持つ。就任時期不明。
蜀と呉の同盟関係により、蜀漢においては征東将軍の官職は設置されず、鎮東将軍のみが置かれていた。
劉備は曹操より鎮東将軍の地位を譲り受けたことがあり、その地位を劉禅が趙雲に継承させたことは趙雲を高く評価していたことの証左とも言える。趙雲の後任については明確な史料が確認できず、蜀漢の史料の欠落あるいは官職の廃止といった可能性が考えられる。
鎮軍将軍：⑨
鎮軍将軍（中国語版）も参照。
劉備が創設した官、定員1名。
第一次北伐後、鎮東将軍の地位から降格して就いた。
「四鎮将軍の下に位置付けられる」とするが、魏と蜀では位階に違いがあるため、鎮東将軍から鎮軍将軍に移ったことが蜀においては昇格を意味するのか、降格を意味するのか、鎮軍将軍は重号将軍か、雑号将軍か、学者・研究者の間で議論がされている。
家族

詳細はそれぞれの該当記事を参照。
兄：名は不詳。『趙雲別伝』に記載。『三国志演義』には登場しない。
妻：名は不詳。民間伝承や『演義』関連作品では様々な妻が登場する。
趙統：長子。蜀漢の武将。『演義』では弟と共に趙雲の墓守を命じられる。
趙広：次子。蜀漢の武将。『演義』では兄と共に趙雲の墓守を命じられる。
趙氏：趙雲の娘とされる人物。次の関樾（かんえつ）の記事を参照。『正史』『演義』にも登場しない。
関樾：趙雲の娘と関羽の息子の関平との間に生まれたとされる人物。『正史』『演義』にも登場しない。
墓地

正史には趙雲がどこに葬られたのか記録はないが、以下に趙雲墓とされている墓が3か所ある。
墓地 > 大邑

| 三国時代～清の王朝 |
| --- | --- | --- | --- |
| 三国 220 | 280 | 魏 220 ｜ 265 | 蜀 221 ｜ 263 | 呉 229 ｜ 280 |
…（略）…
| 元 1271 - 1368 | 元 1271 - 1368 | 元 1271 - 1368 | 北元 1368 ｜ 1635 |
| 明 1368 - 1644 | 明 1368 - 1644 | 明 1368 - 1644 | 北元 1368 ｜ 1635 |
| 南明 1644 ｜ 1662 | 順 | 後金 | 北元 1368 ｜ 1635 |
南明 1644 ｜ 1662: 清 1644 - 1912
: 清 1644 - 1912
大邑趙雲墓：中国学会で広く認められている墓。
四川省成都市の大邑県にある銀屛山（ぎんへい、またはぎんぺいざん。『三国志演義』では錦屛山（きんへい、またはきんぺいざん）。山の名前については後述）の南麓に位置。
趙雲が晩年、羌族（きょうぞく：チベット系の異民族。四川にいた羌族は、服飾に青色を好んで用いたことから青羌（せいきょう）と呼ばれる）の反乱を鎮圧するため、この地に駐屯したという逸話が大邑に伝わっている。静恵山には趙雲が土城や羌族を監視する台（望羌台）を築いて、羌族の侵入を防いだとされる遺跡が複数残されていた。のち趙雲が亡くなると、この地に葬られたとされる（後述）。墓の前に建てられた子龍廟は明末の戦争で破壊された。
1665年、大邑知県の李徳耀が趙雲墓のために祠堂と碑を建て、その後も何度かの改修、拡張工事が行われ、1891年5月には文荘公が奏請して趙雲が祀典に列せられ、以降、該当の地方官が春秋に祭祀を執り行った。
1930年には大邑県長・解汝襄が県民と一緒に子龍廟を拡張し、前殿、本殿、拝殿などからなる壮観な建造物になった。清代の頃から毎年春になると、子龍廟の近くで盛大な廟会が開かれ、趙雲に対する敬意を表し、近くの町村から商人や住民が集い、茶屋や酒場には多くの人々が集まり、廟の外には屋台が立ち並んで歌や踊りが披露されるなど、大変賑やかだったという。

1949年以降も庶民の憩いの場であったが、その後は文化大革命で破壊されてしまう。2011年に墓の修復が始まり、その際に誤って墓道を掘り当ててしまったが、最終的に採掘を中止し、現状のまま保存する決定が下されている。その後は四川地震で工事が中断されていたが、現在政府により修復作業が進められ、2025年に一般公開が予定されている。
1961年、県級文物保護単位指定、1985年、市級文物保護単位指定、1996年、省級文物保護単位指定、2005年には「大邑趙子龍文化研究会」が成立、趙雲の故郷・正定県「河北省趙子龍文化研究会」、台湾『佳里子龍廟永昌宮』（「#台湾」を参照）と積極的な交流が行われている。

以下は明清時代の地方志にわずかに記録されているという「趙雲が大邑に葬られた理由」とされる。
墓の発見：
大邑の趙雲墓についての最古の記録は、明末の曹学佺（中国語版）が記した『蜀中広記』108巻中の巻13で、「本志に曰く、静恵山、一名東山…（略）」と書かれている。この『本志』について、大邑地元学者の衛復華の説では、明版の『大邑県志』を指すと考えられており、また、楊慎が編纂した『邛州志』にも、当時大邑県が邛州に属していたことから、大邑県に関する記述、ひいては趙雲墓に関する当時の状況についての詳細が含まれていたと推測できるが、これらの貴重な史料は戦乱や流賊（諸地方を渡り歩く盗賊）による破壊によって失われ、清代には現存していない。他の現存する史料では『大明一統志』に南陽の趙雲墓（後述）が記されているが、大邑の名はなく、葉威伸は明代中期以降に初めて大邑の趙雲墓と廟が発見された、あるいはこの時期に造り出されたのではないかと推測している。
山の名前：
清代に入ってからの文献・史料では「大邑に趙雲墓がある」ことと、墓のある場所（山の名前）として、そこで初めて『銀屛山』の名が確認されるため、葉威伸は銀屛山の名は清代に名付けられた可能性を指摘し、さらに元末から明初頃に成立した『三国志演義』には趙雲の墓の場所として『錦屛山』の名が出てくるが、大邑のいかなる志書にも錦屛山の名は見当たらないことから、清代の銀屛山の名称は『演義』の錦屛山と結びつけて名付けられたのだろうと推測している。
錦屛山の名は『演義』の作者である羅貫中（らかんちゅう）が何らかの史料を元に名付けた可能性もあるが、『演義』内において錦屛山は「趙雲の墓」の場所以外にも物語中２度登場し、１つは劉璋（りゅうしょう）の配下である張任（ちょうじん）らが錦屛山を通って紫虚上人（しきょしょうにん）に吉凶を尋ねる場面、もう１つは劉禅が錦屛山が崩れる夢を見た直後に諸葛亮の死の知らせを聞くという場面で、これら錦屛山は蜀の人物や政権などの死と滅亡に結びつけて使われており、羅貫中の創作か、或いは当時の民間伝承に基づいて作り出した可能性も考えられる。
明代以前の地理書では、南宋の『方輿勝覧』（ほうよしょうらん）にのみ、淮西路の無為軍（現在の安徽省無為市）に「山の形によって名付けられた」という『銀瓶山』という名の山があったことが記されている。葉威伸は、これらの情報から考察すると、清代に至ってから、「明代以来、趙雲の墓と廟がこの地にあるという言い伝えがある」、「民間伝承や『三國志演義』の説と合致する」、「東山・静恵山一帯の山の形が銀色の屏風に似ている」ことから、人々が銀屛山と呼ぶようになったと推測し、史料への記載については、南宋以降この地域は静恵山と呼ばれ、明代には趙雲の墓と廟が「静恵山の下」に位置づけられていたが、清代初期に至って、銀屛山が静恵山や東山などの山々から独立した名称を持つようになり、趙雲の墓と廟もこの時に銀屛山に位置づけられるようになった、と結論付けている。
その他の墓の伝承：
大邑の東門紅光地区にある兔児墩は「趙雲夫婦の合葬墓」という伝承があり、左右二つの小さな土盛りは趙雲の目と言い伝えられていた。2007年9月～11月にかけて発掘調査が行われ、前漢の土坑墓2基と後漢のレンガ積みの墓4基が出土したが、出土品から趙雲夫婦の合葬墓ではないことが確認された。葉威伸は、こういった伝承が大邑には複数存在し、これらは現存する趙雲墓の真偽を疑うことから生まれたもので、趙雲は大邑の他の場所に葬られたと主張する者もいるが、議論の余地がある証拠を提示することはできておらず、その根拠はほとんどが地元の口伝によるものである、と述べている。
墓地 > 南陽

南陽趙雲墓：南陽市南三十里に存在した墓。
趙雲の墓についてもっとも古い記録である明（みん）の天順5年（1461年）『大明一統志』に記述がある。盗掘に遭い、現在は碑文の拓本が残っている。以下は墓にまつわる伝説である。
墓地 > 臨城

臨城趙雲墓：発見がもっとも新しい墓。
2005年5月19日、河北省邢台市の臨城県麒麟崗から光緒・戊戌（24年（1898年））の『漢順平侯趙雲故里』の碑が発見され、2009年に河北省政府によって無形文化遺産リストに含まれた。 この臨城県の動きは正定県との趙雲の故郷をめぐる論争を引き起こし、学界でも議論を巻き起こした。地元の伝説によれば、臨城県には3つの趙雲故里の碑があったとされている。臨城の趙雲墓については、1982年に臨城県文化管理局が行った文化財調査の際に臨城県澄底村の西1.3キロで発見されたが、大邑趙雲墓や南陽趙雲墓が、明代に遡る『大明一統志』や現地の年代記に記録されているのに対し、臨城趙雲墓は年代記や歴史書には見つかっていないため、研究者は趙雲の墓である可能性は低いとみている。 民間伝承によると、趙姓の人々がこの墓前で千年以上にわたって春と秋に祭祀を行ったというが、墓石や記念碑はなく、廟も建っていない。 以下はその理由とされる。
趙雲別伝 > 「趙雲別伝」とは

→詳細は「三国志 (歴史書)」、「陳寿」、および「裴松之」を参照
| 陳寿～裴松之の時代 |
| --- | --- | --- |
後漢　25 - 220
| 魏 220 ｜ 265 | 蜀 221 ｜ 263 | 呉 229 ｜ 280 |
晋(西晋) 265 - 316
東晋 317 - 420: 十六国 304 - 439
宋(南朝) 420 - 479: 北魏 386 ｜ 535
斉(南朝) 479 - 502: 北魏 386 ｜ 535
正史『三国志』は、蜀漢と西晋（せいしん）に仕えた陳寿（ちんじゅ：233年 - 297年）が編纂した後漢～西晋までの約100年の歴史を簡潔に記述した歴史書である。『三国志』の成立から約100年後の南朝宋（宋：そう）時代に文帝（ぶんてい）からその簡素な記述を補うよう命を受けた裴松之（はいしょうし：372年 - 451年）は、当時まだ残されていた史料・文献を広く調べ、詳細な注釈を付し（裴松之注、裴注とも）、この裴松之注によって『三国志』の内容は大幅な充実をみることになった。
『趙雲別伝』は裴松之が引用した文献の一つであり、趙雲の生涯を詳細に記した個人の伝記である。正史『三国志』の趙雲伝が約350字の簡素な記述に留まり、多くの不明な点が残されていたのに対し、『趙雲別伝』には趙雲に関する記述が約1100字と、およそ３倍に及び、公孫瓚との関係から劉備への仕え、官職の変遷、さらには会話内容までが記されており、趙雲の生涯をより深く理解できる貴重な史料である。しかし『趙雲別伝』は作者や成立時期が不明であり、そのため信憑性について、研究者によっては国家が編纂した正史に比して低い、と評されることがある（→｢#｢別伝｣とは｣）。
既に散逸（さんいつ：まとまっていた書物がばらばらになって行方がわからなくなること）しているため、裴松之の注以外にどのような内容が記されていたのかを知ることは困難である。なお、『正史』の「趙雲伝」と区別するために「別伝」と称されるため、本来の名称は『趙雲伝』であったと推測される。
「別伝」は他の人物にも存在し、三国時代の主な人物は以下の通り。
| 0 | 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 | 9 |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| 魏  |  曹操  呉質  華佗  管輅 |  孫資  荀彧  邴原  劉廙 |  傅嘏  王弼  程暁 | 　 | 呉  |  虞翻  諸葛恪 |  | 蜀  |  趙雲  費禕 |

曹操の別伝名は『曹瞞伝』。作者不明だが、呉の国の人物が記したとされる。曹操に対する悪意に満ちた内容だが、物語としては面白いため『演義』に採用されており、『趙雲別伝』のエピソードもまた、『演義』に多数採用されている（その他文献→｢三国志_(歴史書)#裴松之の注に引用された主要文献｣）。以下は「別伝」についての解説と研究者による信憑性について。
趙雲別伝 > 「別伝」とは

「別伝」とは、主に後漢時代～東晋（とうしん）時代までにおける、単独の人物に関する伝記である。その多くは名士を中心とした知識人層の名声を高める目的を持っていたが、中にはあまり重要視されなかった人物に焦点を当てるためや、あるいは晋代以降に世家の子弟が多く就任していた秘書郎（中国語版）（ひしょろう：皇室の蔵書を管理し、校正や編纂を行う官吏）や佐著作郎（中国語版）（さちょさくろう：国史（国の歴史書）の編纂をする著作郎（中国語版）（ちょさくろう）の下に位置する官吏）の課題として書かれた。後漢時代から続く人物評の流行のみならず、魏晋時代における名士層の気風の発達に伴い盛んに製作された別伝は、対象の人物に関する雑多な内容が盛り込まれており、「正統」である史書とは異なる視点や性質を有するほか、表現に小説的技法が見られるのが特徴である。裴媛媛（はいえんえん）によれば、別伝の作者名が往々にして無記載である理由としては、単なる佚名によるもの以外では、別伝が成立する初期段階では書面ではない逸聞の寄せ集めに過ぎなかったために、それを引用する後世の歴史家たちが便宜的に「別伝」という通称を用いたこと、またそれらの逸話が単独の人物ではなく複数人から伝わったことも挙げられる。だが時には、『孫資（そんし）別伝』に対して裴松之が指摘しているように、家伝由来の伝記であるために該当する人物の失点を隠して記されたものも存在した。また顔師古（がんしこ）が『東方朔（とうぼうさく）別伝』について「みな実際の出来事ではない」と難じたように、怪奇現象などの確証に欠ける逸話が載せられることもあった。とはいえ、全ての別伝がそれらと同様に信憑性が低いとは限らず、依然として別伝の史料的価値は高いといえる。
史書は後漢時代まで国家が編纂するものであった（ただし、国家が編纂することにより偏向が生まれることもある）。裴松之が『三国志』に注をつけて引用した数々の書物を批判し、史実を確定しようとしたのは、不確実な内容を記す史書が増えたためであった。『趙雲別伝』には趙雲が活躍する記述が多いのに対し、陳寿による本伝の記述は簡素であることから、その信憑性を疑う声も少数ある。しかし、引用した作品を厳しく批判したり矛盾を指摘する裴松之が、『趙雲別伝』には一切疑問を呈しておらず、また三国志研究者の論文や著作物でも、史書を補う資料として扱うのが通例である。
趙雲別伝 > 採用・肯定派

裴松之：『三国志』の注釈として引用し、内容について批判・指摘をしていない。
司馬光：『資治通鑑』を編纂するにあたって、『趙雲別伝』の記述を採用している。
方北辰：周思源（中国語版）同様に、歴史人物（趙雲）の講義をTV番組で行った際、正史と共に『趙雲別伝』を採用している。
渡邉義浩：「裴松之は、『趙雲別伝』については、内容的な誤りなどを指摘することはない。裴松之は、『三国志』を補うことができる史料と認定していたと考えてよい」と述べている。
矢野主税：対象の人物の功績を残すのみならず、その人物周辺の政治的動向が反映されていることから、別伝は「一般史書の欠を補う貴重な史料」だと論じ、その一例として、『趙雲別伝』内に「蜀の後主が〔趙〕雲の死後賜った詔をのせているが如きにも見られる」ことを挙げている。また、家伝に依拠した可能性も踏まえつつ、「当時、世上に流布していた人物評を基として書かれた」という作品的性質から、別伝とは「ある個人の作というよりも、当時の社会の作というべきもの（中略）換言すれば、門閥社会の、その人物に対する評価」ではないかとも述べている。
趙雲別伝 > 否定派

何焯：趙雲が劉備に仕えた時期が本伝と異なることを指摘し、また第一次北伐で降格された趙雲が褒賞を受けたことには「諸葛亮は賞罰が厳粛であるのに、趙雲を降格する一方で、どうして妄りに報奨を与えられるものだろうか。そうでないことは明らかだ。別伝の類はみな子孫が美辞で飾り立てたものであるため、承祚（陳寿）は採用しなかったのだ」と述べており、『趙雲別伝』の記述を批判する傾向にある。劉備の呉討伐に対する諫言については、国家経営は諸葛亮の担当であり、彼が諫めるのは当を得ているが、趙雲のような武臣が口を挟むのは分不相応であるとして、「〔趙雲の〕家伝は〔他人の〕美談を奪い取っているのだ」と主張する。また劉備の大敗を受けて諸葛亮が想起したのが法正だったことに触れながら「雑号将軍〔である趙雲〕の及ぶところではない」とし、さらには、『趙雲別伝』は諸葛瑾の書状や孫権が帝位を称した際の諸葛亮の言葉を模倣したのだろうとも述べている。
趙雲別伝 > その他

李光地（中国語版）：「趙雲の美徳はみな『別伝』に見られるが、本伝では全く触れられていないのは、なぜなのだろうか？」と疑問を呈している。
正史の評価 > 歴史的評価

後世、中国では趙雲を目上に対して臆せず諫言する勇敢さに加え、文官的な知性、大臣の気質を持つ儒将として高く評価した（後述の個人の評価を参照）。蜀漢の名臣名将の塑像が祀られた成都武侯祠の『昭烈（劉備）殿』西側にある「武将廊」の趙雲の塑像が文官の服を着せられているのは、このためであるとされる。清代は『三国志演義』の流行により高まった趙雲の人気もあり、蜀漢の武将としては、本殿に祀られている別格扱いの関羽・張飛を除いて「武将廊」に筆頭の位置に置かれている（文官を祀った東廊｢文官廊｣では龐統が筆頭）。現在の成都武侯祠の文武官の塑像は清代に作り直されたもので、塑像の増減や調整が過去数回あり、現在の配置は1953年に改修された時のものである。
成都武侯祠博物館の『武侯祠大観』によると、「塑像の外見は後代の伝承や小説・戯曲由来である」と記されており、そのため老人姿の趙雲像も京劇で登場する老年期（武老生）の姿を参考に作られたと考えられる。（→｢#古跡と施設｣成都武侯祠）
成都武侯祠以外では康熙61年（1722年）に歴代帝王廟（中国語版）に趙雲が従祀名臣の列に加わっている。小林瑞恵は、趙雲が従祀名臣に列したことについて、趙雲を不忠者と評しなかった毛宗崗本版『演義』の流行による影響の可能性を指摘している。
三国志演義の趙雲 > 三国志演義とは

→詳細は「三国志演義」および「三国志演義の成立史」を参照
『三国志演義』（以下『演義』）は、中国の元末から明初にかけて成立した、『三国志』を基にした長編白話小説である。
北宋末～南宋初を舞台とする『水滸伝』、唐代の僧侶・玄奘三蔵の天竺への旅を描いた『西遊記』、『水滸伝』のスピンオフ作品である『金瓶梅』と並び、「四大奇書」と称される。『金瓶梅』を除き『紅楼夢』を加えたものは「四大名著」と呼ばれ、中国で古くから広く親しまれ、数多くの関連作品や演劇の演目を生み出してきた。
| 演義の成立時代 |
| --- | --- | --- | --- |
| 宋(北宋) 960 - 1127 | 宋(北宋) 960 - 1127 | 西夏 | 遼 |
| 宋(南宋) 1127- 1279 | 宋(南宋) 1127- 1279 | 西夏 | 金 |
| 元 1271 - 1368 | 元 1271 - 1368 | 元 1271 - 1368 | 北元 1368 ｜ 1635 |
| 明 1368 - 1644 | 明 1368 - 1644 | 明 1368 - 1644 | 北元 1368 ｜ 1635 |
| 南明 1644 ｜ 1662 | 順 | 後金 | 北元 1368 ｜ 1635 |
南明 1644 ｜ 1662: 清 1644 - 1912
: 清 1644 - 1912
『演義は』以下を基にして羅貫中の手により創作されたと伝わっている。
正史『三国志』
『三国志平話』
元雑劇（元曲）
正史『三国志』（以下『正史』）は、裴松之注からも多数引用されている。『三国志平話』（以下『平話』）と元雑劇は三国時代の物語と当時の民間伝承などを基にして作られ、『平話』は上・中・下巻からなる長編小説で、張飛が最も活き活きと描かれている点が特徴で、元雑劇は戯曲の一種である。
『演義』は後にさまざまな版本が生まれたが、現在広く知られている『演義』の内容は、清代に成立した毛宗崗（中国語版）による版本である。以下は『演義』における趙雲についての概説。
三国志演義の趙雲 > 趙雲像の形象

→詳細は「三国志平話」および「三国志演義の成立史 § 趙雲」を参照
『演義』の基となった『平話』や元雑劇は、当時民間に広まっていた三国志に関する物語や民間伝承などを基に作られた。これらの作品において、趙雲は特筆すべき目立った活躍を見せておらず、『演義』における趙雲像の創造においても、羅貫中はそれらの影響をほとんど受けていないと言える（→｢#元雑劇｣）。羅貫中は『正史』の「趙雲伝」注釈に引かれる『趙雲別伝』（以下『別伝』）に記された逸話を多く採用・引用しており、それを踏まえて才能と徳を兼ね備え、知略と勇気を併せ持ち、中華民族の多くの伝統的な美徳を体現する人物として描いている。しかし、諸葛亮や関羽に比べると、趙雲の神秘性は強調されておらず、虚構のエピソードも少ない。そのため『演義』における趙雲像は、史料に基づいて形成されたと言える。
また、『平話』には「諸葛亮が道術を用いて、豆をまいて兵士を作る」といった、荒唐無稽な話が多いのに対し、『演義』は「正史に忠実な記述を重視する」という両作品の姿勢の違いも影響を与えていると言え、陳香璉は『平話』で趙雲の形象が弱められていたことで「五虎大将軍」（蜀漢の五人の将軍）のバランスが崩れていたのを、羅貫中と毛宗崗の二人が史料に基づいて趙雲を本来の姿に戻し、バランスが保たれる形となった、と分析している。
三国志演義の趙雲 > 人物設定

キャラクター：（性格など）
正史に基づいた武勇と忠義に優れた武将像をベースに、民衆の心に響く物語を通じて、知勇兼備の槍の名手（後世では常勝将軍と呼ばれる）として再構築され、「常山の趙子龍」の名乗りで広く知られている。『演義』屈指の名場面として、趙雲が単騎で劉備の子・阿斗を救出する「長坂坡の戦い」は、趙雲の武勇と忠義を象徴し、その英姿は読者に強烈な印象を与え、その人気を決定づけたと言える。関羽・張飛・馬超・黄忠ら蜀の名将と並んで「五虎大将軍」（五虎上将・五虎将とも）の一人となっている。
性格面においては「義に厚くプライドの高い関羽」や「乱暴者の張飛」といった個性的で破天荒な登場人物たちが多い中で、「冷静沈着な趙雲」は諸葛亮から与えられる任務を着実にこなすため、作中、劉備・諸葛亮の双方から特に重要な任務で重用される場面が多い。中国では古くから、神として信仰の対象となっている関羽と派手に暴れ回る張飛は庶民から愛され、非常に高い人気を誇っていたが、清代頃から時代が下るにつれて、趙雲のような「冷静かつ真面目・謙虚な人物像」が好まれる傾向になり、中国の少年が初めて『演義』を読むと「一番最初に好きになる人物」と言われている。『演義』の登場人物の人気投票では絶大な人気を誇る諸葛亮に次いで2位、あるいは1位になることもあり、日本でも同様に常に人気の高いキャラクターとなっている。
容姿：（外見とイメージカラー）
元の『演義』においては、趙雲は英雄的な男性らしさを強調した偉丈夫として描かれていた。しかし、後世の創作作品では、いわゆる「白馬に乗ったイケメンの若武者」というイメージが定着している。この変化は、清代の京劇において確立された「白袍を着た若い美形の儒将」という趙雲のイメージが、後世に多大な影響を与えたことに起因する（→｢#京劇｣）。近現代においても、単田芳（中国語版）や張国良の平話や評書作品に見られる「若い娘のように美しい」、「白袍に身を包み銀の槍を持ち、整った顔に氷のように透けた美しい白い肌」といった表現や、映像作品における趙雲役への美形俳優の起用と「白袍姿で白馬に乗り、銀の槍を持つ」という、特徴的なビジュアルは京劇のイメージを継承しており、現代まで続く中国における趙雲の外見を固定化する上で、決定的な役割を果たしたと言える。
京劇の影響以外にも、趙雲が仕えた最初の主君である「白馬将軍」公孫瓚が、白馬で統一された精鋭騎兵隊「白馬義従」を率いていたという史実から、趙雲もその一員であった可能性があり、このことから「白馬」や「白」というイメージが趙雲に結びつき、定着した一因となったと考えられ、また、正史の注釈『別伝』の趙雲の容貌についての記述「身長八尺、姿顔雄偉」（身長約185～190cm、姿や顔立ちが際立って立派だった）と記されていることも、キャラクター造形に影響を与えたと考えられる（→｢#日本の作品｣）。
演義の事跡

以下は毛宗崗本版『演義』における趙雲の主な事跡（あらすじ）。
【回　】後ろの［注　］は毛宗崗の趙雲に関する点評（コメント）。
演義の事跡 > 為求仁君

少年・趙雲は袁紹に仕えていたが、国や民を救済する心がない人物だと判り、公孫瓚の元へ向かうと袁紹配下の文醜に襲われているところに遭遇し、文醜と五、六十合渡り合ったが決着はつかず、文醜は退却。公孫瓚は趙雲に感謝し、臣下に迎えた。そののち劉備・関羽・張飛たちが援軍にやって来る。公孫瓚は劉備に趙雲を引き合わせると、劉備と趙雲はお互い惹かれあい離れがたく思った。別れの日、二人は互いの手をとり、涙を流しながらいつか再会できるようにと挨拶を交わす。その後、公孫瓚は袁紹に敗れ、趙雲は各地を放浪の末、ついに劉備と再会、配下となった。
【三国演義　第7・11・28回】
演義の事跡 > 襄陽赴会

劉備一行は荊州で劉表に手厚く遇される。ある日、劉表は後継ぎについて相談する。「後妻の蔡氏との子・次男劉琮を立てたいが、長男を廃するは礼法に反する。しかし長男劉琦を立てると、蔡氏一族は軍の要職に就いており、必ず災いが起こるだろう」劉備は「長男を廃することは昔から乱を起こす道です」と答え、盗み聞きした蔡氏は弟の蔡瑁と劉備の暗殺を計画する。
劉備の元に襄陽から使者がやってきて、劉表は病気が悪化し動けないので代わりに慰労会に出て客を迎えてほしいという。劉備は趙雲を護衛にして300の兵と襄陽へ向かう。蔡瑁は蒯越と相談し、別室を用意して趙雲を引き離すことにした。宴もたけなわになった頃、伊籍が劉備に耳打ちして蔡瑁の計画を告げ、劉備は逃走。大きな川が行く手を阻んだが、馬の的盧が三丈も跳躍したおかげで追手から逃れた。劉備がいないことに気づいた趙雲は蔡瑁に劉備の行方を尋ねる。シラを切る蔡瑁に疑心暗鬼になるが、証拠がない今は軽はずみな行動は控えた。趙雲は一晩中探し回ってついに草堂で劉備と再会した。劉備は司馬徽（水鏡先生）の草堂にたどり着き、今後について教えを乞うていたのだった。
【三国演義　第34-35回】
演義の事跡 > 単騎救主

劉備は三顧の礼をもって諸葛亮を軍師として迎えることになった。しかし劉表が病死し、後を継いだ劉琮は劉備に何も伝えず曹操に降伏した。突然曹操の大軍に攻め寄せられた劉備軍は長坂坡で追いつかれる。劉備の妻子を捜索していた趙雲は敵将の夏侯恩を討ち取ると、宝剣『青釭剣（せいこうけん）』を手に入れた。その頃、糜芳は趙雲が曹操軍の方角へ逃走するのを見たと劉備に告げ、張飛は「やつを見つけたら俺が刺し殺してやる！」と息巻いた。劉備は「子龍は私が逆境にある時から従ってくれた。子龍は私を裏切らない」と信じなかった。
趙雲はついに阿斗（劉禅）と糜夫人を発見するが、糜夫人は足手まといになることを恐れ阿斗を託し、井戸に身投げしてしまう。趙雲は阿斗を懐に抱えて曹操の大軍の中を単騎で駆け抜けた。曹操はあれは誰かと側近に聴き、曹洪が大声で問うと、趙雲は「我こそは常山の趙子龍だ！」と答えた。曹操は趙雲を手に入れたくなり、生け捕りを命じる。これが幸いして、趙雲は包囲から逃れることができたが、まだ追ってくる敵将を次々討ち取り、その数は五十人に上った。無事に劉備の元へ戻った趙雲は、糜夫人の死を告げ阿斗を差し出す。劉備は阿斗を地に放り投げ、「おまえのような子供のために大事な将軍を失うところであった！」と言った。趙雲は慌てて阿斗を拾い上げるが、劉備の言葉に感激して「肝脳地にまみれさせても、このご恩に報いることはできません」と涙した。
【三国演義　第41-42回】
演義の事跡 > 取桂陽

趙雲は桂陽攻略を志願するが、張飛も名乗りを上げたので二人は喧嘩になる。くじ引きの結果、趙雲が出撃することになる。桂陽太守の趙範は臣下の陳応があっさり撃退されたので降伏を願いでた。
趙範と趙雲は同郷と分かり、喜んだ二人は4か月生まれが早い趙雲を兄として義兄弟の契りを結ぶ。趙範は亡くなった兄の嫁の樊氏を趙雲に引き合わせ、美人の樊氏を娶るよう勧める。趙雲は「おまえの兄嫁ならわたしの兄嫁でもある。何故道理に背くことができるのか！」と大いに怒り、趙範を殴り倒して城を出て行った。怒った趙範は陳応と鮑隆に趙雲を捕らえるよう命じるが、趙雲に斬り捨てられ趙範は捕縛される。劉備は趙範の行為に敵意がなかったことを知ると樊氏を娶るよう趙雲に薦めたが、劉備の名声が落ちることを理由に固辞したので、劉備は「子龍は真の男だ」と感嘆した。そして趙範を解放してそのまま太守にし、趙雲を賞した。
【三国演義　第52回】
演義の事跡 > 甘露寺

劉備は同盟国の呉の孫権から妹（孫夫人：孫尚香）との縁談を薦められ、この申し出を受けることにした。趙雲は劉備の護衛として同行することになった。諸葛亮から三つの錦袋（錦嚢の計）を授かり、困ったときに順番に開けるように命じられる。この婚姻話は周瑜・孫権による劉備暗殺の罠であったが、三つの錦袋の中の指示に従って数々の困難から趙雲は劉備を守りぬき、呉国太にも二人の婚姻を認められ、無事に荊州へ戻ることができた。
【三国演義　第54-55回】
演義の事跡 > 截江救主

孫権は劉備が益州に入ったと知ると、呉国太が危篤であると偽りの書状を孫夫人に届け連れ戻そうとした。同時に阿斗も連れ出し荊州と交換させようと考えていた。趙雲は孫夫人と阿斗がいないことに気付き、慌てて船を追いかけ飛び乗った。呉兵から抵抗され孫夫人に罵られるも、隙をついて趙雲は阿斗を奪い返した。張飛も慌てて駆けつけ、阿斗だけは返してもらい、孫夫人を逃した。
【三国演義　第61回】
演義の事跡 > 一身是胆

諸葛亮は曹操軍の輜重を奪うため、黄忠を先鋒として派遣、趙雲を陣営の守備とした。約束の時刻になっても黄忠が戻ってこないので趙雲は探索に向かうと、黄忠が曹操軍に囲まれていたのでこれを次々に倒し救出した。曹操は「長坂の英雄は健在だったか。あの者を軽んじるな」と伝令する。
趙雲らの陣に向かった張郃と徐晃は、開かれた門の前にただ一人、馬に乗った趙雲が立っているという異様なありさまに警戒した。曹操自らやってきて前進するよう促すも、趙雲は動じない。逃げようとした曹操軍に趙雲が合図すると、弓弩がいっせいに放たれ曹操軍は混乱して踏みつけ押し合い、漢水に落ちて多数の死者が出た。劉備は諸葛亮に喜んで言った。「趙子龍は全身肝っ玉である！」
【三国演義　第71回】
演義の事跡 > 五虎上将

こうして漢中を手に入れた劉備は、諸葛亮たちの意見を聞き入れ、漢中王になることを決意した。関羽、張飛、趙雲、馬超、黄忠の五人は「五虎大将軍」に封じられた。
劉備のもとに間諜が「曹操が孫権と結託して荊州を奪おうとしている」という情報を持ち帰る。諸葛亮は関羽に樊城を攻撃させ、敵の気をそらす提案をし、劉備は費詩を荊州に派遣し、関羽が五虎大将の筆頭になったことを伝える。関羽は「翼徳（張飛）は私の弟であり、孟起（馬超）は名門の出、子龍（趙雲）は兄に長く仕え、いわば私の弟も同然。しかし何故老兵の黄忠が私と同列に扱われるのか！」と激怒した。費詩はなんとか説得し、ようやく関羽を納得させて劉備の命令通り樊城を攻めることになる。
【三国演義　第73回】
演義の事跡 > 諫阻東征

関羽は樊城を攻め曹操軍を追い詰めたが、味方の裏切りや呉軍に背後から攻められ、ついには捕らえられて息子の関平らとともに呂蒙らに殺されてしまった。【演義第73-77回】
怒った劉備を趙雲と諸葛亮は共に諫めて止めようとするも、劉備はこれを聴きいれず対呉戦争へと行ってしまう。その途中、張飛は苛烈な私刑でむち打ちにした部下二人に恨まれ暗殺されてしまった。さらに夷陵にて劉備軍は陸遜の火計で大敗。江州にいた趙雲が救援に来たので陸遜は追撃せず軍を撤退させた。この戦いで多くの将兵が戦死し、劉備は心労から病にかかってしまう。ある晩、夢の中に死んだ関羽と張飛が現れた。死期を悟った劉備は諸葛亮と趙雲を呼び寄せて後事を託す。趙雲は涙を流して地に拝し、生涯忠誠を誓った。
【三国演義　第81-85回】
演義の事跡 > 力斬五将

諸葛亮は北伐を進める前に、度々反乱が起きる南蛮の征伐を開始。馬謖の「心を攻める案」を採用し、南蛮王孟獲を七度捕らえ七度目も解放しようとしたところ、孟獲はようやく心服して降伏した。
【三国演義　第87-91回】
帰還した諸葛亮はついに北伐に取り掛かる。趙雲は高齢を理由に人選から漏れ、抗議の声をあげる。鄧芝が共に先鋒に行くことに名乗りをあげたので二人を出発させた。趙雲は韓徳の息子たちをつぎつぎに討ち取り、鄧芝は「まさかすでに七十歳になっているとは思えません」とその猛将ぶりを称えた。夏侯楙の軍勢と対峙し、趙雲は韓徳を討ち取るも、深追いして程武の計略にはまってしまう。孤立した趙雲の元へ張飛の息子張苞、関羽の息子関興が軍を率いて助けに現れ、窮地を脱した。
【三国演義　第92-94回】