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大宮地域自治区

| 大宮地域自治区 おおみや |
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国:   日本
地方:  九州地方
都道府県:  宮崎県
自治体:  宮崎市
旧自治体:  宮崎郡大宮村（西部）
面積:  12.3km²
世帯数:  12,606世帯
総人口:  25,014人（推計人口、2023年9月1日現在）
人口密度:  2,033.66人/km²
隣接地区:  市内：中央東、中央西、東大宮、大塚、住吉、生目、北
宮崎市役所大宮地域事務所
 北緯31度56分42.47秒 東経131度25分3.32秒﻿ / ﻿北緯31.9451306度 東経131.4175889度﻿ / 31.9451306; 131.4175889座標: 北緯31度56分42.47秒 東経131度25分3.32秒﻿ / ﻿北緯31.9451306度 東経131.4175889度﻿ / 31.9451306; 131.4175889
所在地:  〒880-0035 宮崎県宮崎市下北方町下郷6101番地
リンク:  大宮地域事務所公式ページ
 大宮地域自治区
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大宮地域自治区（おおみやちいきじちく）は、宮崎県宮崎市の地域自治区の一つ。
地理

南部は宮崎神宮や宮崎県立宮崎大宮高等学校（県内でもっとも伝統ある高校）があり、隣接する中央西地域自治区の宮崎県総合文化公園（旧宮崎大学跡地で、現在は県立図書館などがある）とあわせて古くからの文教地区を形成している。また、国道10号沿いは商業地域となっている。
地理 > 町域

池内町
下北方町
神宮一丁目・二丁目
神宮町
神宮西一丁目・二丁目
神宮東一丁目～三丁目
花ケ島町
平和が丘北町
平和が丘西町
平和が丘東町
南方町
南花ケ島町
矢の先町
歴史

1889年5月1日 - 町村制施行により宮崎郡大宮村が発足。
1924年4月1日 - 宮崎町・大淀町と合併し宮崎市となる。
2006年1月1日 - 旧大宮村の大部分が大宮地域自治区となる。
2009年6月1日 - 日豊本線より東側が東大宮地域自治区として分離する。
地域 > 教育

宮崎市立池内小学校
宮崎市立大宮小学校
宮崎市立大宮中学校
宮崎県立宮崎大宮高等学校
宮崎県立宮崎東高等学校
地域 > 文化施設

宮崎県総合博物館
大宮公民館
交通 > 鉄道

日豊本線
蓮ヶ池駅 - 宮崎神宮駅
交通 > 道路

国道10号
宮崎県道9号宮崎西環状線
宮崎県道44号宮崎高鍋線
名所・旧跡・観光スポット・祭事・催事

宮崎神宮
宮崎神宮大祭（神武さま）
平和台公園
平景清廟
宮崎城址
オチキス 25mm対戦車砲

オチキス 25mm対戦車砲（仏語:Canon léger de 25mm antichar SA-L）とは、1930年代初期にフランス軍に採用された小型の対戦車砲である。第二次世界大戦ではフランス軍を始めとする様々な国々で使用された。
概要

25mm対戦車砲が採用される以前、フランス軍は第一次世界大戦で使用されたピュトー37mm歩兵砲を対戦車任務に当てていたが、この砲は様々な理由から対戦車砲として不向きであることが分かった。
そんな中、オチキス社は1926年に25mm対戦車砲を開発してフランス陸軍に売りこんだ。この対戦車砲は重量480kgと軽量であり、かつ25mmという口径も当時の戦車の装甲を考慮すれば十分であったために採用されることとなった。
最初の生産型はm/34またはSA 34と呼ばれ、その数年後に発展型のm/37またはSA 37が生産された。両方ともに開脚式の砲架、漏斗型の消炎器などの共通した特徴を持っているが、SA 37はピュトー工廠（Atelier de Construction de Puteaux, APX）で設計された軽量砲架を採用し、防盾は輸送時に折りたためるようヒンジがついている、また車輪が変更されているといった相違点がある。
砲身を47.2口径に短縮した車載型のSA 35も開発され、パナール 178やルノーAMR35（ZT-2（一人乗り旋回砲塔方式）、ZT-3（車体前部右側固定方式））といったフランス製の装甲車や戦車に搭載された。
m/34(SA 34)
m/37(SA 37)
運用

25mm対戦車砲は砲口初速が900m/秒、タングステンを弾芯に用いた場合砲口初速950m/sで60度に傾斜した30mmの装甲板を打ち抜く能力があった。このように大型の対戦車ライフルとでも言うべきような能力では、開戦時に於いてすら十分な性能とは言えなかった。ただし、その小ささと発砲炎が目立たない事により隠蔽状態でこの砲を発見するのは困難であった。
1940年1月、フィンランド政府は前年11月にソ連との間に冬戦争が勃発したことを受けてフランスから50門の25mm対戦車砲SA 37と25,000発の砲弾を購入する事を決定した。最初の40門は1月22日にフランスを立ち、第一線に配備され、3門が戦闘で失われた。しかし、残りの10門はドイツ軍のノルウェー侵攻により、ドイツ軍により鹵獲され、フィンランドに届く事はなかった。
その4ヶ月後に始まったドイツ軍のフランス侵攻に於いて、25mm対戦車砲はフランス軍だけでなく対戦車砲が不足していたイギリス軍でも使用されたが、評判はあまり良くなかった。フランス侵攻を通じて多くの25mm対戦車砲を鹵獲したドイツ軍は「2.5cm Pak 112(f)」の形式名を与えて使用した。鹵獲された25mm対戦車砲の内の一部は、北アフリカのイタリア軍でもゾロターン S-18/1000 対戦車ライフルの代替として、「cannone da 25/72」の形式名で使用された。ドイツ軍は鹵獲した25mm対戦車砲の内、200門（SA 34が133門、SA 37が67門）を、冬戦争と継続戦争の間の休戦期間に、フィンランドに売却した。フィンランド軍ではそれぞれ「25 PstK/34」と「25 PstK/37」の形式名を与えて、1943年まで第一線で使用した。
この他には、1935年にアメリカ陸軍が25mm対戦車砲を評価のため購入している。
なお、日本海軍が九六式二十五粍高角機銃の開発の原型としたのは同じメーカー製の対空機関砲で、本砲との直接の関係はない。
仁川学院教諭女児強制わいせつ事件

仁川学院教諭女児強制わいせつ事件（にがわがくいんきょうゆじょじきょうせいわいせつじけん）は、日本で起きた性犯罪事件。
概要

2015年（平成27年）7月11日の午後6時半頃に、私立仁川学院中学校に勤務する教諭が、兵庫県神戸市灘区のマンションの通路で小学校2年生で8歳の女児に強制的にわいせつな行為をした。この件で同年9月11日に兵庫県警察と灘警察署は、強制わいせつの疑いでこの教諭を逮捕。犯人とこの女児には面識は無かった。同年10月1日に神戸地方検察庁は強制わいせつなどの罪でこの教諭を起訴。
同年11月25日には、兵庫県警察と灘警察署はこの教諭であった人物を強制わいせつの疑いで再逮捕。逮捕容疑は1月18日の午後に芦屋市内の公園で当時7歳であった女児にわいせつな行いをしていたことから。犯人は調べに対して容疑を認める。
2016年（平成18年）1月27日にも、兵庫県警察と灘警察署はこの教諭であった人物を強制わいせつ容疑で再逮捕。逮捕容疑は2015年の夏に灘区の路上で女児に声をかけ、強制的にわいせつな行為をしたことから。犯人は調べに対して容疑を認める。この人物の逮捕はこれで4回目であった。
2021年（令和3年）5月9日にはこの教諭であった人物は、大阪市で小学校低学年の女児にわいせつな行為をしていた。一人で遊びに行く途中であった女児に声をかけてわいせつな行為をしていた。この件で同年5月21日に大阪府警察はこの人物を逮捕。犯人は調べに対して容疑を大筋で認める。この人物は子供が街頭犯罪に巻き込まれないための青色防犯パトロールを行っていた。このことは女児が母親に話し、母親が警察官に申告し、調べたところ現場近くの防犯カメラに映っていた。6年前の事件から後に自治体の講習を受けて、防犯パトロールのボランティアを行っていた。
新井苑子

新井 苑子（あらい そのこ、1942–）は、日本のイラストレーター、画家。本名は小川 苑子（おがわ そのこ）。
東京イラストレーターズソサエティ、日本自然保護協会各会員。
長男の小川令は日本医科大学大学院教授。
経歴

1965年、女子美術大学芸術学部図案科グラフィックコース専攻卒業。1965年7月、日本デザインセンターイラストレーション部に入社。トヨタ自動車、伊勢丹デパートの広告を手がける。
1971年、フリーになる。本の装丁、エプロン、スリッパなどのデザインといった分野でも活躍する。
現代グラフィックアートセンターにポスター等約100点の作品が収蔵された。
武蔵野美術短期大学特別講師、女子美術大学非常勤講師を務めた。
受賞

出典:
1967 日宣美展入選
1975 電通部門賞＝武田薬品、伊勢丹、朝日広告賞部門賞＝西武デパート
1976 ワルシャワ国際ポスタービエンナーレ入選、雑誌広告賞金賞
1977 日本広告主協会優秀賞＝埼玉銀行
作品 > 著書

「イメージの旅」（グラフィック社、1982）
「花の森」（岩崎美術社、1989）
「イラストレーションの発想と表現」（美術出版社、1993）
「新井苑子」（ARTBOX、1996）
「フローラ美術館」（河出書房新社）
「ハーブ絵画館」（文園社）
「アーリーアメリカンクックブック」（中央公論社）
「SONOKO ARAI インスピレーションクリスタル」（アートボックスインターナショナル、2002）
「新井苑子のハーブのぬり絵」（文園社、2007）
作品 > イラスト担当

『宿無しミウ』（久美沙織著）（1981年）
「オズの魔法使い」シリーズ14冊（早川書房）
「2001年度年賀葉書」
「資生堂ばら園」
文化誌「月刊清流」表紙画（1997～、清流出版）
学研『1年の学習』表紙画（1986年5月号～87年2月号）
作品 > 記念切手作画

「九州・沖縄サミット」
「日本ユネスコ50周年」
「第12回世界精神医学会横浜大会」(2002)
「冬のグリーティング切手」(2005-2011)
「夏のグリーティング切手」(2006)
「ふるさと切手」（5種類、2006）
「関東花だより」(2007)
「春のグリーティング切手」(2010-2012)
イアン・マッキンリー

イアン・マッキンリー（Ian McKinley、1989年12月4日 - ）は、イタリアの元ラグビーユニオン選手。
プロフィール

アイルランド・ダブリン出身。
ポジションはスタンドオフ(SO)。
身長 184cm、体重 88kg
U20スコットランド代表に選ばれたことがある。
イタリア代表通算キャップ数は9。
白内障で左目の視力を失った。
略歴

レンスター、レオノーソ・ウディネ、ヴィアダーナ、ゼブレを経て、2016年、ベネットンに加入。
2020年、現役を引退した。
文室正嗣

|  凡例文室正嗣 |
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時代:  平安時代初期
生誕:  不明
死没:  不明
官位:  従五位下・周防守
主君:  平城天皇→嵯峨天皇
氏族:  文室氏
子:  河上王妃
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文室 正嗣（ふんや の まさつぐ）は、平安時代初期の貴族。官位は従五位下・周防守。
経歴

大同3年（808年）6月に中務少輔、8月に斎宮頭、翌大同4年（809年）正月に豊後守、2月に陰陽頭と平城朝後半にかけて短期間に官職を転々とした。嵯峨朝に入っても、陰陽頭を在官1年半ほどで辞任し、弘仁2年（811年）には周防守に任官するが、これも在職1年を待たずに石上美奈麻呂と交代している。
官歴

『日本後紀』による。
時期不詳：従五位下。豊後守
大同3年（808年） 6月1日：中務少輔、豊後守如故。8月22日：斎宮頭、豊後守如故
大同4年（809年） 正月16日：兼上総守。正月23日：豊後守。2月13日：陰陽頭
弘仁2年（811年） 10月11日：周防守
吉富保之

吉富保之
吉富 保之（よしとみ やすゆき、1887年（明治20年）8月18日 - 没年不明）は、明治時代後期から昭和時代前期の台湾総督府官僚。基隆市尹。
経歴・人物

吉富大雲の二男として熊本県鹿本郡に生まれる。1908年（明治41年）家督を相続する。1909年（明治42年）台湾総督府総督官房に奉職し、1926年（大正15年）東京市主事に転じ、内記課、療養所事務長、監査課員、統計課員を経て、1930年（昭和5年）築地病院事務長となる。
翌年の1931年（昭和6年）台湾総督府地方理事官に進み、基隆市尹に任ぜられ、1932年（昭和7年）官界を去り、台湾新民報社編集顧問を経て、1937年（昭和12年）1月に同社監査役に就任。さらに1940年（昭和15年）編集局長となった。
古家聡

古家 聡（ふるや さとる）は、日本の人文科学者。武蔵野大学グローバル学部教授。専門は、英語教育と異文化コミュニケーション学。
来歴

東京教育大学文学部英語学英文学専攻卒業。立教大学大学院異文化コミュニケーション研究科修了。異文化コミュニケーション学博士。大正大学や東京家政大学などの非常勤講師も務める。
元 『時事英語研究』（研究社出版）編集長。
著書

『TOEIC L&R TEST リーディング＆ヴォキャブラリー徹底演習』（古家聡、藤岡美香子、Geoffrey Tozer著、三修社）
『イギリス英語』（古家聡、Anne Christine Ihata著、白水社）
『Intercultural Communication for English Language Learners in Japan（英語学習者のための異文化コミュニケーション）』（Troy McConachy、古家聡、櫻井千佳子著、南雲堂）
『異文化コミュニケーション事典』（石井敏、久米昭元編集代表、浅井亜紀子、伊藤明美、久保田真弓、清ルミ、古家聡編集委員、春風社）
『＜日本人英語＞はこうして身につける』（明日香出版）
『英会話・やっぱり・文法』（古家聡、Michael Edwards著　講談社インターナショナル）
など多数。
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全般:  VIAF 
国立図書館:  日本
グルジア王国

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（国旗）: （国章）
グルジア王国（グルジア語: საქართველოს სამეფო サカルトヴェロス・サメポ）は、1008年ごろに成立した中世の王国。グルジア連合王国、またはグルジア帝国とも呼ばれる。11世紀から13世紀にかけて、ダヴィド4世とタマル女王の治世の下、黄金時代を現出した。その最盛期には今日のウクライナ南部とイラン北部までを版図に収め、アトス山とエルサレムに修道院を保持した。住民の多くはグルジア語を話す正教徒であり、現代のグルジアの前身となった。
13世紀、王国はモンゴルの侵攻に晒されたが、1340年代に再独立した。しかし、その後も遊牧民がもたらした黒死病とティムールの数回にわたる侵攻に悩まされ、王国の人口は減少、経済は大打撃を受けた。さらに1453年、コンスタンティノープルの陥落により王国の古くからの同盟国である東ローマ帝国が滅亡した。15世紀末までに王国はテュルク系民族とイラン系民族の国に囲まれ、キリスト教のグルジア王国は孤立した。1386年にティムールの侵攻がはじまり、最終的に1466年の王国崩壊をもたらした。無政府状態はその後、1490年にイメレティ王国（英語版）、カヘティ王国（英語版）、カルトリ王国が独立を相互承認するまで続いた。1762年にカルトリ王国とカヘティ王国が統合され、カルトリ・カヘティ王国が成立し、グルジアは再統一された。カルトリ・カヘティ王国はさらに18世紀、ロシア帝国に併合された。
起源

バグラティオニ朝（英語版）の起源は8世紀ごろ、タオ・クラルジェティ（英語版）の時代まで辿ることができる。888年、アダルナセ4世（英語版）が「グルジア人の王」を名乗ったことでグルジア人の王位が復活した。
グルジア連合王国は1008年に成立した。この年、すでに父方からタオ・クラルジェティの王位を継承したバグラト3世（英語版）は母方からアブハジア王国（英語版）の王位を継承、グルジアを統一した。
黄金時代

詳細は「グルジア黄金時代」を参照
グルジア黄金時代はグルジア王国の最盛期で、11世紀末から13世紀を指す。この時代、王国は大きく発展を遂げ、中世グルジアの建築、絵画、詩歌などの文化が開花した。この時期はキリスト教美術と世俗的な文学が発展し、王国は軍事、政治、経済、文化などで繁栄を謳歌した。この時代はグルジア・ルネサンス、または東方ルネサンスと呼ばれている。
黄金時代 > ダヴィド4世

黄金時代はダヴィド4世の治世に始まる。彼はギオルギ2世（英語版）と王妃ヘレナの息子であり、16歳のとき、セルジューク朝の最盛期に即位した。彼はまず封建領主の力を弱め、王国の中央集権を進めた。権力を手中に収めたことにより外国の脅威の対処に集中できたダヴィド4世は1121年のディドゴリの戦い（英語版）で大勝利を収めた。グルジア軍はその後セルジューク軍を数日間追撃し、戦利品を多数確保、トビリシを獲得した。
王国の隆盛を見たダヴィド4世は、グルジア王で初めて東ローマ帝国での封号を名乗らなかった者となった。これはグルジア王国と東ローマ帝国の対等を主張することを意味する。マリア・バグラティオニが東ローマ皇帝ミカエル7世ドゥーカスと結婚した後、12世紀には少なくとも16人のグルジア王族が東ローマ帝国での封号を得たが、ダヴィドはその最後となった。
ダヴィド4世は東方からの影響の排除に努め、西方のキリスト教や東ローマ帝国の文化を取り入れた。ゲラティ修道院の建設がその一環であり、当時の正教会の信仰の中心となった。ゲラティ修道院は現代ではユネスコが登録した文化遺産となった。
ダヴィド4世はまた、グルジアの聖歌の伝統を復活させ、いくつかの「悔い改めの賛歌」（グルジア語: გალობანი სინანულისანი, galobani sinanulisani）を作曲した。
黄金時代 > デメトレ1世とギオルギ3世の治世

王国の繁栄はダヴィド4世の子デメトレ1世（英語版）の治世でも続いた。彼の治世では王位継承の争いが起こったが、グルジアは中央集権であり続け、軍事力を保持した。ムスリムに対してはギャンジャで決定的な勝利を収めた。
デメトレ1世は父と同じく詩人としての才能があり、グルジアの聖歌を数多く詠った。そのうち一番有名なものはThou Art a Vineyardであり、現代のグルジア正教会を代表する讃美歌となっている。
1156年、デメトレ1世の子ギオルギ3世が王位を継承した。同年、ギオルギはアナトリア半島東部のセルジューク朝地方政権を攻撃、ドゥヴィンを解放した。さらに娘のルスダンを東ローマ皇帝アンドロニコス1世コムネノスの息子マヌエル・コムネノスに嫁がせ、王家の権威を高めた。
黄金時代 > タマル女王の治世

ギオルギ3世の娘タマルは単独でグルジア史上初めての女王になり、その治世にグルジア王国は最盛期を現出した。彼女は王国をテュルク人から守っただけでなく、国内の緊張を和らげ、最初の夫ユーリー・ボゴリュブスキーが画策したクーデターも粉砕した。また、死刑と拷問の廃止など、彼女の時代にしては進歩的な政策もあった。
タマル女王の治世で特筆すべき事件としては1204年のトレビゾンド帝国成立がある。その年、東ローマ帝国が一時的に滅亡したため、女王は親族にあたるアレクシオス1世とその弟ダヴィドを援助し、帝国を建国した。タマル女王御用の歴史家によると、トレビゾンド援助の目的はアンティオキアとアトス山の修道院への送金の約束を破ったアレクシオス4世アンゲロスへの懲罰であるという。しかし、これには異説があり、アンゲロス王朝が第4回十字軍の侵攻で先が長くないのでグルジアの南西に友好的な国を建てた、という説もある。
タマル女王の治世の後半、王国は聖地におけるグルジア教会の保護に奔走した。 サラディンの伝記作者によると、1187年のアイユーブ朝によるエルサレム侵攻の後、タマル女王はサラディンに使者を送り、エルサレムでのグルジア教会の返還を要請したという。サラディンの返事は記録されていないが、女王の努力は結実した。さらに、サラディンに対しヒッティーンの戦いで奪われた聖十字架を20万の金塊で買い戻す提案をしたという。これは東ローマ皇帝が提案した金額よりも上であったが、サラディンは拒否した。
ラテン・エルサレム総大司教のジャック・ド・ヴィトリは当時、グルジア王国について書き残している：
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| 「 | 東方にもキリスト教の人々がいる。彼らは戦いに強く、勇敢で、無数の力強い戦士がおり...異教徒の国に包囲され...彼らは聖ゲオルギオスを崇拝するので、グルジア人と呼ばれている...聖墳墓教会に巡礼に行くとき、彼らは行進して聖なる城に入る...誰にも通行料を払うことなく。それはサラセン人が彼らを侮辱できるわけないから... | 」 |
遊牧民の侵攻とグルジアの衰退

詳細は「モンゴルのグルジア侵攻」を参照
モンゴルのルーシ侵攻と同じ頃、モンゴル軍の一部は南下してグルジアに侵攻した。タマル女王の子ギオルギ4世（英語版）はすぐさま第5回十字軍支援を取りやめ、国を挙げての抵抗をはじめた。しかし、グルジアはモンゴルの軍事力には対抗できず、ギオルギ4世は緒戦で重傷を負い、1222年に31歳で亡くなった。
ギオルギ4世の妹ルスダンが王位を継承したが、彼女には国政の経験がなく、国自体も遊牧民を追い出すには弱すぎた。1236年、チョルマグン率いるモンゴル軍が再びグルジアに侵攻すると、ルスダンはグルジア西部への避難を余儀なくされた。東部で抵抗を続ける貴族は完全に消滅させられ、残りの貴族はモンゴルに臣従し貢税を支払った。モンゴル軍はスラミ山脈を越えなかったためグルジア西部の被害は少なく、ルスダンは危機を脱した。その後、ルスダンはローマ教皇グレゴリウス9世に支援を求めたが失敗し、1243年にモンゴルに臣従した。
しかし、モンゴルのグルジア支配は磐石ではなく、反モンゴル蜂起が相次いだ。1259年にダヴィド6世（英語版）が起こした蜂起は30年後デメトレ2世（英語版）が処刑されるまで続き、その後もダヴィド8世（英語版）が闘争を続けた。抗争が続いている間にイルハン朝が衰退し、ギオルギ5世（英語版）の治世に結実した。ギオルギ5世はイルハン朝への貢税支払いを止め、モンゴル侵攻以前の領土を回復、東ローマ帝国やヴェネツィア共和国、ジェノヴァ共和国との貿易を発展させ、さらにトレビゾンド帝国への影響力を再び強めた。ギオルギ5世はまた、エルサレムにあるいくつかの教会をグルジア正教会に返還させ、グルジア人巡礼者の聖地への通行権を認めさせた。中世グルジアで広く使われているエルサレム十字（英語版）はギオルギ5世時代に考案されたものであり、それが現代のグルジアの国旗にも使われた。
黒死病

詳細は「ペスト」を参照
グルジアの政治的と軍事的衰退の原因は黒死病と言われている。黒死病は1336年、ギオルギ5世が南西グルジアを遠征し、オルハンの侵攻を撃退したときにもたらされた。この疫病はグルジアの人口の半分近くを死亡させたという。これにより、帝国の軍事力は衰退、物流も大きく阻害された。
王国の解体

詳細は「ティムールのグルジア侵攻」を参照
ギオルギ5世の治世（1299年 - 1302年、1314年 - 1346年）では王国がモンゴルの侵攻から回復し、再び繁栄するように思えたが、1386年から1403年まで8回を数えるティムールの侵攻は王国に大打撃を与えた。最終的に王国は1490年に崩壊、イメレティ王国（英語版）（西グルジア）、カヘティ王国（英語版）（東グルジア）、カルトリ王国（グルジア中部から東部にかけて）に分裂し、バグラティオニ朝（英語版）の分家にあたる王族がそれぞれの王位についた。王国の残りの領地は5つの公国にわかれ、グルジアの貴族が公に即位した。
出典・注釈

↑  グルジア５都市による姉妹都市提携の希望 駐日グルジア大使館、2011年9月
↑  Chufrin, Gennadiĭ Illarionovich (2001). The Security of the Caspian Sea Region. Stockholm, Sweden: Oxford University Press. p. 282. ISBN 0199250200. https://books.google.ge/books?id=UrSJl5rjdbkC
↑  Waters, Christopher P. M. (2013). Counsel in the Caucasus: Professionalization and Law in Georgia. New York City, USA: Springer. p. 24. ISBN 9401756201. https://books.google.ge/books?id=YX3wCAAAQBAJ
↑  Suny, Ronald Grigor (1994). The Making of the Georgian Nation. Bloomington, IN, USA: Indiana University Press. p. 87. ISBN 0253209153. https://books.google.ge/books?id=riW0kKzat2sC
↑  Ronald G. Suny (1996) Armenia, Azerbaijan, and Georgia DIANE Publishing pp. 157-158-160-182
↑  Brisku, Adrian (2013). Bittersweet Europe: Albanian and Georgian Discourses on Europe, 1878-2008. NY, USA: Berghahn Books. p. 134. ISBN 0857459856. https://books.google.ge/books?id=1TPUAAAAQBAJ
↑  van der Zweerde, Evert (2013). Soviet Historiography of Philosophy: Istoriko-Filosofskaja Nauka. Berlin, Germany: Springer Science & Business Media. p. 140. ISBN 9401589437. https://books.google.ge/books?id=G959BwAAQBAJ
↑  （グルジア語） Javakhishvili, Ivane (1982), k'art'veli eris istoria (The History of the Georgian Nation), vol. 2, pp. 184-187. Tbilisi State University Press.
↑  Cyril Toumanoff. Studies in Christian Caucasian history. Georgetown University Press, 1963. p 202
↑  Donald Rayfield, "Davit II", in: Robert B. Pynsent, S. I. Kanikova (1993), Reader's Encyclopedia of Eastern European Literature, p. 82. HarperCollins, ISBN 0-06-270007-3.
↑  Machitadze, Zacharia. Mirianashvili, Lado. Lives of the Georgian Saints. St. Herman of Alaska Brotherhood: 2006, p. 167
↑  アレクシオスとダヴィドの母はタマル女王の妹にあたる。二人ともグルジアで育てられた。
↑  Eastmond (1998), pp. 153–154.
↑  Vasiliev (1935), pp. 15–19.
↑  Antony Eastmond. Royal Imagery in Medieval Georgia. Penn State Press, 1998. p. 122
↑  Pahlitzsch, Johannes, "Georgians and Greeks in Jerusalem (1099–1310)", in Ciggaar & Herman (1996), pp. 38–39.
↑  Antony Eastmond. Royal Imagery in Medieval Georgia. Penn State Press, 1998. p. 122-123
↑  David Marshall Land. The Lives and Legends of the Georgian Saints. London: Allen & Unwin, 1976, p. 11
↑  D. Kldiashvili, History of the Georgian Heraldry, Parlamentis utskebani, 1997, p. 35.
↑  IBP, Inc. (2012). Georgia Country Study Guide Volume 1 Strategic Information and Developments. Lulu.com. p. 44. ISBN 1438774435. https://books.google.ge/books?id=hQWWBQAAQBAJ
↑  West, Barbara A. (2010). Encyclopedia of the Peoples of Asia and Oceania. New York City, NY, USA: Infobase Publishing. p. 229. ISBN 1438119135. https://books.google.ge/books?id=pCiNqFj3MQsC
シオ・ムグヴィメリ修道院（英語版）のフレスコに描かれたダヴィド4世。
ユネスコが登録した文化遺産であるゲラティ修道院。
キンツヴィシ修道院（英語版）所蔵の「キンツヴィシの大天使」。絵に使われたウルトラマリンは貴重なもので、グルジア王国の繁栄を象徴する。
タマル女王の治世、王国は国外での修道院建設を推進した。画像はアトス山のイヴィロン修道院（英語版）。
モンゴルの支配にもかかわらず、グルジア文化の開花は続いた。画像はウビサ修道院のフレスコ。
1490年におけるグルジアの3王国5公国
今帰仁朝敷

今帰仁朝敷
今帰仁 朝敷（なきじん ちょうふ、道光27年6月4日（1847年7月15日） - 大正4年（1915年）8月11日）は、琉球王国第二尚氏王統第18代・尚育王の三男で、今帰仁御殿の元祖。廃藩置県後は男爵。王国時代、正式には今帰仁王子朝敷と称する。
概要

童名は思樽金、唐名は尚弼。尚育王の三男として生まれる。最初具志川王子と称し、1869年（同治8年）、今帰仁間切（現・今帰仁村）の按司地頭に転任したので、今帰仁王子と称した。1875年（明治8年）、病気の兄・尚泰王に代わって、琉球処分官・松田道之の応対にあたった。1890年（明治23年）5月26日、男爵を叙爵した。
栄典

1896年（明治29年）6月20日 - 従四位
家族

父 - 尚育王
母 - 真南風按司
妻 - オト（翁氏伊舎堂殿内八世・伊舎堂親方盛喜六女）
子女
長男 - 朝和
長女 - ツル
次男 - 朝宜
三男 - 朝蕃
四男 - 朝真
次女 - マイヌ
三女 - マツ
五男 - 朝珍
四女 - マカト
五女 - ンタ
六男 - 朝亮
六女 - ママツ
聖ゲオルギオスと竜

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アルブレヒト・デューラーの1501年・1504年の木版画『ドラゴンを殺す聖ゲオルギウス』。
聖ゲオルギオスと竜（せいゲオルギオスとりゅう、英: The legend of Saint George and the Dragon）は、キリスト教の聖人である聖ゲオルギオスの竜殺しの伝説。聖ゲオルギオスは人間の犠牲を要求したドラゴンを飼いならして殺害し、次の生贄として選ばれた王女を救出したと伝えられている。この物語は11世紀と12世紀の最も初期の情報源ではカッパドキアを舞台としているが、13世紀の『黄金伝説』では舞台をリビアに移して語られた。
この竜殺しの物語はイアソンとメデイア、ペルセウスとアンドロメダ、テュポンといったキリスト教以前の神話伝説に起源を持ち、聖ゲオルギオスの伝説として語られる以前に様々な聖人の伝記の中で語られている。中でも特に9世紀と10世紀にアマシアの聖テオドロス（英語版）の伝説として語られたのち、11世紀になって初めて聖ゲオルギウスに移された。
聖ゲオルギオスの伝説と図像は12世紀のビザンチン文化圏に急速に広まり、さらに十字軍を経由して、まだ12世紀のうちに西のキリスト教の伝統に入った。第一次十字軍の騎士たちは、聖ゲオルギオスとその仲間の兵士で聖人のテッサロニキの聖デメトリオス（英語版）、聖マウリティウス（英語版）、アマシアの聖テオドロスが、アンティオキアとエルサレムでともに戦ったと信じていた。伝説はヴァンサン・ド・ボーヴェ（英語版）の『歴史の鑑』（Speculum Historiale）と『黄金伝説』のラテン語版に基づいて、13世紀の西ヨーロッパに普及した。最初は騎士道ロマンスの洗練された設定に限定されていた伝説は、13世紀に大衆化され、中世後期とルネサンス期に文学と絵画で人気のある主題となり、東西ヨーロッパの両方において聖ゲオルギウスに関連するキリスト教の伝説の不可欠な部分となっている。
起源 > キリスト教以前

騎乗者としての軍の聖人の聖テオドロス、聖ゲオルギオス、聖デメトリオスの図像は、ローマ時代の「トラキアの騎士（英語版）」タイプの図像の延長線上にある。ドラゴンの図像は一方では「生命の木」と絡み合う蛇から、もう一方では後期のローマ騎兵によって使用されたドラコの軍旗から発生しているように見える。蛇やイノシシを槍で突く騎手はローマ時代の騎兵隊の兵士を記念する石碑で広く表現されている。セルビアのクルパック（英語版）から出土した彫刻はアポロンとアスクレピオスをトラキアの騎士として描写しており、ほかに木の周りに絡まった蛇が示されている。別の石碑では双生の騎馬神ディオスクロイがトラキアの騎士として蛇が絡み合った木の両側に示されており、槍でイノシシを殺している。
ドラゴンと戦う聖人伝の物語の発達は図像の発達と平行している。それはキリスト教以前のドラゴンの神話から引き出される。イギリスの考古学者ウォーリス・バッジは1888年に聖ゲオルギオスの伝説のコプト版を編集したが、彼によるとコプト版の伝説は聖ゲオルギオスを迫害した「ダディアヌス（Dadianus）」という名前の統治者を「奈落の底のドラゴン」とする、5世紀または6世紀の出典に基づくと推定している。バッジはキリスト教以前の神話との類似点を明確に指摘して次のように述べてる。
聖ゲオルギオスの物語の大部分は、歴史的事実のいくつかの細い糸に織り込まれた光と闇、ラーとアペピ、およびマルドゥクとティアマトの闘争の古い物語に属する多くのバージョンの1つ以上のものではないかと私は疑っています。鱗で覆われ、翼を持ち、悪臭を放つドラゴンであるティアマト、そして栄光ある太陽神の強大な敵であるアペピは、どちらも破壊され、彼らとその悪魔に対して送られた火の中で焼け死にました。そしてダディアヌスはまた「ドラゴン」とも呼ばれ、69人の統治者とその友人たちとともに、聖ゲオルギオスの祈りによって天から降りかかった火によって破滅しました。1870年代に最初に注目されたコプトの石の彫刻は、聖ゲオルギオスの図像を先取りして、ワニと戦う騎乗した鷹の頭の人物像を示しており、ルーヴル美術館は変身したセト神を殺す太陽神ホルスと解釈しました。
トラキアの騎士（英語版）と木に絡みついた蛇（2世紀頃）
バルバロイの戦士を踏みつけるローマ騎兵のレリーフを持つ墓碑（4世紀または5世紀）
ルーヴル美術館によって、騎乗してワニの姿をしたセトに槍を突き立てるホルスと解釈されたエジプトの彫刻（4世紀）
起源 > キリスト教化された図像

5世紀後半のキリスト教美術には、蛇を踏みつぶす「好戦的なキリスト」の描写が見られる。悪を征服する槍を持った騎士の図像は中世初期には現在の姿になっている。ドラゴンの殺害者としての聖テオドロスの図像は早ければ7世紀まで、少なくとも10世紀初頭まで確実にさかのぼることができる（聖テオドロスがドラゴンを殺す最古の描写は920年頃のアグタマールの聖十字大聖堂（英語版）にある）。9世紀後半以降の新しい伝説では聖テオドロスはエウカイタ（英語版）の近くでドラゴンを殺したと報告されている。対して聖ゲオルギオスは10世紀にドラゴンではなく人間を殺すと描かれており、したがってドラゴンを殺す騎士の初期の描写が聖ゲオルギオスを表す可能性は低い。
聖テオドロスの騎士としての最古のイメージは北マケドニアのヴィニカ（英語版）から出土した遺物であり、本物であるならば6世紀または7世紀にさかのぼる。ここでは聖テオドロスはドラゴンを倒すのではなく、ドラコの軍旗を持っている。ヴィニカのイコンの1つには、ドラゴンとの最も古い聖ゲオルギウスの描写もある。聖ゲオルギウスはキュノケファロス（英語版）（Cynocephalous, 犬頭人）の聖クリストフォロスのそばに立ち、両聖人は人間の頭を持つ蛇を踏みつけ、槍で頭を狙っている。マグワイア（1996年）は、家庭の魔法で使用された無名の騎乗する英雄の画像から、名前を持つ聖人のより規制された図像への移行を、730年代のビザンティンの偶像破壊（英語版）に続いて神聖な画像に厳重な規制が行われたことと結び付けた。
西方では、槍と盾を持つ2人の兵士の聖人の間でドラゴンを踏みつけて刺し貫くローマの騎士のカロリング朝時代の描写が、オランダの古都マーストリヒトの聖セルファース教会（英語版）の宝物庫のクラックス・ジェマタ（crux gemmata, 宝石で飾られた十字架）の足元に置かれていた（18世紀に失われている）。この表現は現在パリのフランス国立図書館で17世紀の線画の中に残っている。
トラキア騎士の図像の「キリスト教化」は、カッパドキア、ギョレメの岩窟教会（英語版）までさかのぼることができ、10世紀のフレスコ画には、1、2、または3つの頭を持つ蛇と対峙する騎乗した聖人が描かれている。最も初期の例の1つは一般に10世紀にさかのぼるMavrucan 3（Güzelöz, Ye knownilhisar）として知られる教会のもので、騎士がイノシシの代わりに「生命の木」の周りで絡み合う2匹の蛇を攻撃していることを除けば、双生児神ディオスクロイの石碑と極めて平行関係にある、2人の「神聖な騎士」を描いている。この例では、少なくとも2匹の蛇が別々の頭を持っているように見えるが、10世紀のカッパドキアの他の例では多頭の蛇を示している。ドラゴンを攻撃している2人の聖テオドロスと聖ゲオルギオスを描いたユランル・キリセ（Yılanlı Kilise）の保存状態の悪いフレスコ画は、10世紀または9世紀半ばまでさかのぼる。
3人の騎乗する聖人、聖デメトリオス、聖テオドロス、聖ゲオルギオスを示しているが、同様の例がギリシャの中央マケドニアのキルキス県にある現代のコルキダ村の近くの9世紀または10世紀に建てられた教会「Zoodochos Pigi」にある。
おそらく聖ゲオルギオスではなく聖テオドロスを描いた馬に乗った竜殺しの12世紀の描写は、パレルモのパラティーナ礼拝堂（英語版）の身廊にある4つのムカルナスのパネルにある。
後にドラゴンのモチーフは、仲間の兵士である聖テオドロスの伝説から聖ゲオルギオスの伝説に移された。蛇と戦う聖ゲオルギウスの疑問の余地のない最古の図像はカッパドキアにまだ残っている。
黄金伝説

ヤコブス・デ・ウォラギネの『黄金伝説』（1260年代）の有名なバージョンでは、聖ゲオルギオスを描いた竜の物語はリビアの「シレーネ」（Silene）と呼ばれる場所を舞台としている。
リビアのシレーネは近隣の池を住処とし、田園地帯を汚染する毒を吐くドラゴンに悩まされていた。人々はドラゴンが都市そのものに害をなすことを防ぐため、毎日2頭の羊と、男と羊、そして最後にくじで選ばれた子供と若者を生贄としていた。あるとき運命が王の娘に降りかかった。王はすべての金銀と引き換えに王女の身代わりとなってくれるよう求めた。しかし人々は拒否した。王女はドラゴンの餌となるために花嫁衣装をまとって湖に送られた。
そこにたまたま聖ゲオルギオスがやって来た。王女は彼を送り出そうとしたが彼は留まると誓った。彼らが会話している間にドラゴンが池から現れた。聖ゲオルギオスは十字を切ったあと、馬に乗ってドラゴンに突進し、槍でひどく傷つけた。それから王女に彼女の腰帯を投げるように言い、それをドラゴンの首にかけた。彼女がそうしたとき、ドラゴンは鎖につながれた「おとなしい獣」のように少女の後に従った。
王女と聖ゲオルギウスはドラゴンをシレーネの街へと導き、人々を恐怖に陥れた。聖ゲオルギオスは彼らがキリスト教徒となり洗礼を受けるならばドラゴンを殺すことを申し出た。そこでシレーネの王を含む1万5000人がキリスト教に改宗した。その後、聖ゲオルギウスは剣でドラゴンの首を斬り落して殺し、ドラゴンの遺体を4頭の牛車に乗せて街から運び出した。王はドラゴンが死んだ場所に神の祝福を受けた聖母マリアと聖ゲオルギオスの教会を建設すると、祭壇から泉がこんこんと湧き出て、その水はすべての病気を治癒した。ラテン語版のみ、剣でドラゴンを殺す前に聖人が槍で攻撃する伝承を含んでいる。
『黄金伝説』の物語は西ヨーロッパで受け入れられた聖ゲオルギオスと竜の物語の主な情報源であり、したがってイングランドの守護聖人としての聖ジョージに関連している。『黄金伝説』のバージョンでは王女は無名のままであり、「サブラ」という名前はエリザベス朝時代の作家リチャード・ジョンソンの『キリスト教国の7人の戦士』（1596年）で与えている。この作品では、彼女はエジプトの王女としてリキャストされている。この作品は素材に大きな自由を与えており、聖ゲオルギオスとサブラを結婚させ、そして2人の間にイギリス人の子供が生まれ、そのうちの一人はウォリックのガイ（英語版）になった。まだ13世紀のイタリア語の情報源で王女に付けられた別名はクレオリンダ（Cleolinda）とアイア（Aia）である。
図像学 > 中世の図像

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聖人は「トラキアの英雄」の伝統の中でローマ騎兵のスタイルで描かれている。主要な図像としては、聖ゲオルギオスとドラゴンのみを示す「簡潔な」形式のものと、奇跡を目撃した見物人たちとともにラシア（Lacia）の王女や城壁あるいは塔を含んでいる「詳細な」形式のものの2つのタイプがある。「簡潔な」タイプは10世紀から11世紀のカッパドキアに由来している（9世紀から10世紀の聖テオドロスに関連する同様の図像から移されている）。「詳細な」形式の最も初期の確実な例はおそらくグルジアの聖ゲオルギオスのパヴシニ教会（英語版）だが、アディシ山（英語版）、ボチョルマ要塞（英語版）、聖ゲオルギオスのイクヴィ教会（英語版）の例はさらに少し早いかもしれない。
図像学 > 中世の図像 > グルジア

パラヘティ（Parakheti）の聖ゲオルギオス（10世紀後半）
ラチャ（英語版）、ラベチナ（Labechina）の聖ゲオルギオス（11世紀初頭）
リカウリ（英語版）（オズルゲティ）から出土した聖ゲオルギオスとドラゴンのイコン（12世紀）
七宝焼の聖ゲオルギオスのイコン（15世紀）
図像学 > 中世の図像 > ギリシャ

ソープストーン（英語版）に彫刻された聖ゲオルギオスと竜のレリーフ（ビザンティン時代）
シナイの大きな「生涯」のイコン。おそらくギリシアの芸術家の作。竜殺しのエピソードは聖人の生崖を描いた20のパネルの1つに示されている（13世紀前半）
ミティリニでの青年期を象徴するギリシャの聖ゲオルギオス像。サントリーニ島、ピルゴス・カリスティス（英語版）（15世紀）
クレタ島の画家アンジェロス・アコタンドス（Angelos Akotandos）によるイコン（15世紀前半）
「歩行者」聖ゲオルギオス。クレタ島（15世紀後半）
ミハイル・ダマスケノス（英語版）が描いたドラゴンを殺す聖ゲオルギオスとローマ皇帝ユリアヌスを殺す聖メルクリウス（英語版）（16世紀）
図像学 > 中世の図像 > ロシア

ロシアの最古の例は1167年頃のスタラヤ・ラドガの聖ゲオルギウス教会（英語版）の壁から発見された。ロシアではイコンは Чудо Георгияозмие、つまり「聖ゲオルギウスとドラゴンの奇跡」として知られている 。聖人は主に右向きの白い馬の馬上に示されるが、ときには黒い馬や左向きでも示される
。王女は通常含まれていない。別のモチーフは、後ろに座っているミティリニの若者と一緒に馬に乗った聖ゲオルギウスを示している。
スタラヤ・ラドガの聖ゲオルギウス教会（英語版）のフレスコ画（1167年頃）
芸術が栄えたノヴゴロド公国のイコン（14世紀）
ロストフ（ウラジーミル・スーズダリ大公国）から出土したイコン（14世紀）
ノヴゴロド公国の「生涯」のイコン。「詳細な」ドラゴンの図像がパネルの中心に位置している（14世紀）
「詳細な」タイプのロシアのイコン。モスクワ（15世紀初頭）
ノヴゴロド公国の「生涯」のイコン（15世紀）
ロシア北部の「詳細な」タイプのイコン。聖人は例外的に剣でドラゴンを倒している（1500年頃）
ヘウム＝ベルツのウクライナ東方カトリック大司教区（英語版）（16世紀）
図像学 > 西ヨーロッパ

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ドラゴンを倒す馬に乗った騎士としての聖ゲオルギウスのモチーフが最初に西洋美術に登場したのは13世紀後半である。赤白の聖ゲオルギウス十字として示される聖人の紋章の伝統は14世紀に発展した。
メクレンブルク、アンカースハーゲン（英語版）のフレスコ画（13世紀）
『パッシオ・サンクティ・ゲオルギ』（Passio Sancti Georgii）のミニアチュール
『黄金伝説』のミニアチュール。パリ（1348年）
時祷書（1380年頃？）
『黄金伝説』のミニアチュール。パリ（1382年）
『灰色の時祷書（英語版）』（1400年頃）
聖人の生涯を描いたアンガ教会（英語版）フレスコ画（15世紀半ば）
『アングレーム伯シャルルの時祷書（英語版）』のミニアチュール、コニャック、f.53v（1475年–1500年）
彩色されたアラバスターの聖ゲオルギウスと竜の像。ワシントン・ナショナル・ギャラリー所蔵（1375年–1420年頃）
木彫像。ゴットルプ城（英語版）所蔵（1500年頃）
図像学 > ルネサンス

ドナテッロ『聖ゲオルギウス』1417年頃 バルジェロ美術館所蔵
パオロ・ウッチェロ『聖ゲオルギウスと竜』1470年頃 ロンドン・ナショナル・ギャラリー所蔵
ジョヴァンニ・ベッリーニ『聖ゲオルギウスと竜』1471年頃 ペザロの祭壇画
リーフェン・ファン・ラテム『聖ゲオルギウスと竜』1471年頃
バーント・ノトケ『聖ゲオルギウスと竜』 1484年–1489年頃
アルブレヒト・デューラーの木版画 1501年/1504年
ヴィットーレ・カルパッチョ『聖ゲオルギウスと竜』1502年頃 サン・ジョルジョ・デッリ・スキアヴォーニ同信会館（英語版）所蔵
ヴィットーレ・カルパッチョ『聖ゲオルギウスと竜』1516年 サン・ジョルジョ・マッジョーレ聖堂所蔵
ラファエロ・サンツィオ『聖ゲオルギウスと竜』1504年頃 ルーヴル美術館所蔵
ラファエロ・サンツィオ『聖ゲオルギウスと竜』1504年-1506年頃 ワシントン・ナショナル・ギャラリー所蔵
アルブレヒト・アルトドルファー『聖ゲオルギウスと竜の戦いのある森の風景』1510年頃
ティントレット『聖ゲオルギウスと竜』1555年頃 ロンドン・ナショナル・ギャラリー所蔵
ベルナト・マルトレル『竜を殺す聖ゲオルギウス』（1435年）シカゴ美術館所蔵
バーント・ノトケの木彫『聖ゲオルギウスと竜』（1470年頃）ストックホルム大聖堂（英語版）所蔵
ラファエロ・サンツィオ『聖ゲオルギウスと竜』（1504年頃）ルーヴル美術館所蔵
デーベルンの高祭壇のマイスター（Meister des Döbelner Hochaltars）『馬上の聖ゲオルギウス』（1511年・1513年）ハンブルク美術館所蔵
ヴィットーレ・カルパッチョ『聖ゲオルギウスと竜』（1516年）サン・ジョルジョ・マッジョーレ聖堂所蔵
アレクサンダー・バークレー（英語版）の『聖ゲオルギウスの生涯』木版画口絵（ウェストミンスター, 1515年）
ヒリス・コワニエ『偉大なる聖ゲオルギウス』（1581年）
図像学 > 近世および現代美術 > 絵画

ピーテル・パウル・ルーベンス『聖ゲオルギウスと竜』1620年頃 プラド美術館所蔵
サルヴァトル・ローザ『聖ゲオルギウスと竜』ジャンフランコ・ルゼッティ美術館（Gianfranco Luzzetti）所蔵
マッティア・プレティ『ドラゴンに勝利した聖ゲオルギウス』（1678年）ゴゾ島、ヴィクトリア（英語版）の聖ゲオルギウス大聖堂（英語版）所蔵
エドワード・バーン＝ジョーンズ『聖ゲオルギウスと竜』1866年
ギュスターヴ・モロー『聖ゲオルギウスと竜』1889年
ブリトン・リヴィエール『聖ゲオルギウスと竜』1914年頃
ウロシュ・プレディッチ『ドラゴンを殺す聖ゲオルギウス』1930年
ジョルジョ・デ・キリコ『ドラゴンを殺す聖ゲオルギウス』 1940年
図像学 > 近世および現代美術 > 彫刻

ロンドン、リージェント・ストリートのリバティ百貨店の時計の一部を形成する彫刻（19世紀）
ジョセフ・エドガー・ベーム（英語版）のブロンズ像『聖ゲオルギウスと竜』（1889年）ビクトリア州立図書館所蔵
サルバドール・ダリ『聖ゲオルギウスと竜』（1947年）ビロッティ野外博物館（イタリア語版）所蔵
エドワード・シーゴ（英語版）『聖ゲオルギウスと竜』。イギリス国王の公用車のマスコットとして使用されたシルバーの像（1952年）
図像学 > 近世および現代美術 > モザイク

エドワード・ポインター『イギリスの聖ゲオルギウス』（1869年）ウェストミンスター宮殿中央ロビー
図像学 > 近世および現代美術 > エングレーヴィング

ベネデット・ピストルッチ（英語版）の鋳型のためのエングレーヴィング（1817年）
図像学 > 近世および現代美術 > 紙幣

1ポンド紙幣（英語版） - 表にジョージ5世の肖像画。1928年から1960年まで。
5ポンド紙幣（英語版） - 表に女神ブリタニアの肖像画。1957年から1967年まで。
20ポンド紙幣（英語版） - 表にエリザベス2世の肖像画。1970年から1993年まで。
シャトノワ（英語版）の聖ゲオルギウス教会（英語版）の聖ゲオルギウス像（17世紀）
シャトノワの聖ゲオルギウス教会の聖ゲオルギウス像（18世紀）
マッティア・プレティ『ドラゴンに勝利した聖ゲオルギウス』（1678年）ゴゾ島、ヴィクトリア（英語版）の聖ゲオルギウス大聖堂（英語版）所蔵
ウクライナに由来する無名の画家（18世紀）イヴァン・ゴンチャー博物館（英語版）所蔵
リュイス・マリエラ・イ・ローゼス（英語版）『聖ゲオルギウスのペンダント（英語版）』（1902年）カタルーニャ美術館所蔵
ブリトン・リヴィエール『聖ゲオルギウスと竜』（1914年頃）
ベネデット・ピストルッチ（英語版）のエングレーヴィングを用いたソブリン金貨（1914年）
第一次世界大戦時のイギリスの募兵ポスター
エドワード・シーゴ（英語版）『聖ゲオルギウスと竜』。イギリス国王の公用車のマスコットとして使用された（1952年）
文学

エドマンド・スペンサーは『妖精の女王』第1巻の聖ゲオルギウスと竜の物語を拡大し、当初は英雄を赤十字の騎士と呼んでいた。ウィリアム・シェイクスピアは戯曲『リチャード三世』第五幕、『ヘンリー五世』第三幕、そしてまた『リア王』第一幕で聖ゲオルギウスと竜について言及している。
17世紀のブロードサイド・バラッド（英語版）は聖ゲオルギウスの竜退治の偉業に敬意を表している。この『聖ジョージとドラゴン（英語版）』というタイトルのバラッドでは叙事詩と騎士道物語の他の英雄と関連して聖ゲオルギウスの重要性を考察し、最終的に他のすべての英雄や叙事詩または騎士道物語の人物は、聖ゲオルギウスの偉業と比較して見劣りすると結論づけている。
エドワード・エルガーの『聖ジョージの旗』はコーラスとオーケストラのバラッドで、シャプコット・ウェンズリー（英語版）の作詞である。ケネス・グレアムによる1898年の『ドリーム・デイズ（英語版）』には、「ザ・リラクタント・ドラゴン（英語版）」というタイトルの章が含まれ、高齢の聖ゲオルギウスと優しいドラゴンが町の人々を満足させ、ドラゴンを社会に紹介してもらうために模擬戦を演じる。後にウォルト・ディズニー・プロダクションズによって映画化され、子供の喜歌劇としてジョン・ラター作曲の曲がつけられた。
1935年、スタンリー・ホロウェイはロバート・パトリック・ウェストン（英語版）とバート・リー（英語版）が書いた『聖ジョージとドラゴン』に従って物語のユーモラスな朗読を録音した。1950年代には、スタン・フレバーグ（英語版）とドーズ・バトラー（英語版）はフレバーグのラジオ番組のために『聖ジョージとドラグネット（英語版）』（『ドラグネット（英語版）と物語のパロディ）を書いて演奏した。ストーリーの録音は100万部以上の売上げを記録した最初のコメディアルバムとなった。
マーガレット・ホッジズ（英語版）はトリーナ・スチャート・ハイマン（英語版）によるコールデコット賞受賞のイラストを使用した1984年の児童書『聖ジョージとドラゴン（英語版）』で伝説を再話した。
サマンサ・シャノン（英語版）は自身の2019年の小説『オレンジの木の小修道院』（The Priory of the Orange Tree）を聖ゲオルギウスと竜の伝説の「フェミニストの再話」と表現している。