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ディリープ・クマール
評価 > 演技

ディリープ・クマールはインド映画史上、そして映画史上において最も偉大で影響力のある俳優の一人に挙げられている。彼はメソッド演技法のパイオニアであり、マーロン・ブランドなどのハリウッド俳優に先駆けて演技法を会得していた。彼の演技スタイルは同世代や次世代の多くのインド俳優に影響を与えており、影響を受けた俳優としてバルラージ・サーヘニー、マノージュ・クマール、ダルメンドラ、アミターブ・バッチャン、シャー・ルク・カーン、カマル・ハーサン、マンムーティ（英語版）、アーミル・カーン、ナシールッディーン・シャー、ナワーズッディーン・シッディーキーなどがいる。彼は演技学校の通学経験なしに独自のメソッド演技法を作り出し、仕事を共にした経験のないサタジット・レイからも「究極のメソッド俳優(the ultimate method actor)」と才能を絶賛されている。
また、大衆からは「演技の帝王(Abhinay Samrat)」と称され、メディアからは初期の出演作品で演じたドラマティックな役柄から「悲劇王(Tragedy King)」とも称されており、後世には「最初のカーン(The First Khan)」とも称されている。このほか、「インド映画界のコ・イ・ヌール(The Kohinoor of Indian cinema)」とも称されている。ディリープ・クマールは1950年代から1960年代にかけてインド映画最大のスター俳優であり、国民的アイコンとしても知られ、当時のインド映画界で最も出演料が高額な俳優だった。また、彼が活動した時代は「ヒンディー語映画の黄金時代」と呼ばれる時期と重なっており、彼は同時代の映画界において重要な役割を果たしたと評されている。映画史家のマイティリ・ラーオ（英語版）は、「彼はヒンディー語映画史のど真ん中で、まるで山のように君臨し、前時代の人々の存在を霞ませ、同時代の人々を小さな存在にしている」とディリープ・クマールの功績を称えている。後世の人々からは「インド映画初のスーパースター(The First Superstar of Indian cinema)」と称されている。彼はインド映画史上最も尊敬を集める俳優の一人であり、インド亜大陸や世界中の南アジア系ディアスポラ（英語版）から高い人気を集めている。2013年にインド映画100周年を記念して『フィルムフェア』が実施したアンケートで、ディリープ・クマールは「インド映画史上最大のスーパースター」に選出されている。
2020年時点で、ディリープ・クマールは出演作品の80%が興行的な成功を収めており、ヒンディー語映画で最も成功した俳優に位置付けられている。彼は1947年から1965年にかけてBox Office Indiaのトップ俳優リストに19回ランクインしており、このうち1948年から1963年にかけての16回が第1位としてのランクインだった。彼の主演作の大半は重苦しいテーマを扱った非商業的性質の映画だったにもかかわらず興行的な成功を収めているが、これは観客の多くがディリープ・クマールの演技を見るためだけに劇場に来ていたためであり、ほかの俳優には見られない傾向だった。この傾向は1940年代後半から1950年代前半にかけて顕著であり、この時期から彼は役柄から「悲劇王」と呼ばれるようになった。黄金時代最後の主演作となった『Bairaag』について、『ザ・ヒンドゥー（英語版）』は「25年以上もの間、ディリープ・クマールは興行王として君臨した。彼の名前は成功の証だったが、それは公開当時だけではなく、再上映の時でさえ、同時代の監督たちの新作映画よりも高い興行収入を記録した」と批評している。また、リシケーシュ・ムカルジーは彼について「当時の俳優の中で最高の存在だった。彼の映画のすべてに観客を夢中にさせる要素があり、まさに彼はワンマン・インダストリーの存在だった」と評している。
キャリアの後半では成熟した老人役を演じ、こちらでも興行的な成功を収めており、Box Office Indiaは「これは彼の輝かしいキャリアの中で、ほかの俳優たちとは一線を画す部分であり、性格俳優としてこれほどの成功を収めた俳優はいないだろう」と評している。また、イルファーン・カーンは「現在にいたるまで、これほどまでに人々の心に影響を与えた俳優はいないでしょう。彼の作り出した俳優とスターという組み合わせは、彼の登場以前にはないものでした。まさに、彼に始まり、彼に終わったのです。彼のキャリア、仕事のスタイル、ライフスタイル、出演作の選択など、間違った見本は存在しない。彼は真の伝説でした。最近は伝説という言葉が漫然と使われていますが、私は彼こそが伝説と呼ぶに相応しい唯一の存在だと強く信じています」と語っている。
評価 > 表彰

授賞式でインド大統領プラティバ・パティルから特別生涯功労賞を授与されるディリープ・クマール
ムンバイの自宅でインド内務大臣ラージナート・シンからパドマ・ヴィブーシャン勲章を授与されるディリープ・クマール
ディリープ・クマールはラージ・カプール、デーヴ・アーナンドと共に1950年代から1960年代にかけて独自の演技スタイルで活躍し、「ゴールデン・トリオ(the golden trio)」と称された Kumar was the biggest Indian star of this era,。彼は同時代の俳優の中で最大のスター俳優であり、二枚目俳優（英語版）として大衆の憧れの存在だった。また、彼はこの時代に最も高い収入を得た俳優でもあった。1947年から2010年代後半まで、ディリープ・クマールは各年の最高興行収入を記録した映画の最多出演記録（9本）を持つ俳優であり、この記録は2010年にサルマーン・カーン（10本）に抜かれるまで保持していた。しかし、2019年のBox Office Indiaの発表によると、1991年の最高興行収入を記録した映画はサルマーン・カーン主演の『サージャン/愛しい人（英語版）』ではなくディリープ・クマール主演の『Saudagar』であり、彼は再び最多記録保持者に返り咲いた。彼は1947年から1961年にかけて1本以上のヒット作を送り出した唯一の俳優であり、1952年から1965年にかけて1本も失敗作を出さなかった。また、歴代興行成績トップ10作品のうち、出演作品が4本（『新世代』『偉大なるムガル帝国』『Gunga Jumna』『Kranti』）ランクインしており、出演作が複数ランクインしている唯一の俳優でもある。
キャリアの中でフィルムフェア賞主演男優賞を8回受賞（19回ノミネート）という最多記録を有しており、1993年にはフィルムフェア賞生涯功労賞を受賞している。また、第50回フィルムフェア賞（英語版）ではフィルムフェア賞創設50周年を記念してラタ・マンゲシュカル、ノウシャード（英語版）と共にフィルムフェア賞 特別賞（英語版）を受賞している。1980年には名誉職のムンバイ保安官（英語版）に任命され、インド政府からは長年の映画界への貢献を認められパドマ・ブーシャン勲章（1991年）、ダーダーサーヘブ・パールケー賞（1995年）、パドマ・ヴィブーシャン勲章（英語版）（2015年）を授与された。このほか、1997年にアーンドラ・プラデーシュ州政府（英語版）からNTRナショナル・アワード、2009年にCNN-IBN（英語版）から生涯功労賞、2015年にマディヤ・プラデーシュ州政府（英語版）からキショール・クマール賞（ヒンディー語版）を授与されている。2011年にはRediff.comのアンケートで「史上最も偉大なインド俳優」に選出され、「最も多くのフィルムフェア賞を受賞したインド人俳優」としてギネス世界記録にも登録されており、97歳の誕生日に際して「インド映画への比類なき貢献と社会活動」を表彰された。
1998年にはパキスタン政府（英語版）からパキスタン一等勲章（英語版）を授与された。これに対してマハーラーシュトラ州を拠点にするシヴ・セーナーは受賞に抗議する声明を発表してディリープ・クマールの愛国心に疑問を呈したが、1999年にインド首相アタル・ビハーリー・ヴァージペーイーと協議した結果、「映画スターのディリープ・クマールの愛国心と国家に対する献身に疑いの余地はない」として勲章の保持が認められた。この騒動について、ディリープ・クマールは自伝の中で「勲章を返せばインド・パキスタンの二国間関係が悪化し、さらに険悪な雰囲気を生み出すだけだったでしょう」と語っている。彼が生前バーラト・ラトナ賞を受賞できなかったのは、この騒動が原因だといわれている。
ペシャーワルにあるディリープ・クマールの家（英語版）。2014年にパキスタンの国家遺産に指定された。
チュニラール・マディア（英語版）と面会するディリープ・クマール
『Apne』オーディオリリース・イベントに出席するディリープ・クマール、サイラー・バーヌ、デーヴ・アーナンド、ジーテンドラ、サニー・デーオール（英語版）
第35回インド国際映画祭（英語版）開幕式に出席するディリープ・クマール
ディリープ・クマールとシャー・ルク・カーン
ディリープ・クマール、サイラー・バーヌ夫妻
ディリープ・クマール
Your eyes only 〜曖昧なぼくの輪郭〜

「Your eyes only 〜曖昧なぼくの輪郭〜」（ユア アイズ オンリー あいまいなぼくのかたち）は、EXILEのデビューシングル。2001年9月27日にrhythm zoneから発売。
概要

2001年7月2日から放送開始となるフジテレビ系月9ドラマ『できちゃった結婚』の挿入歌を担当することが決まっていたアーティストが、何らかの事情で担当を取り止めることになった。テレビ局や挿入歌の作曲者であるFace 2 fAKEは、代わりとして既にドラマ主題歌とサウンドトラックのリリースを担当することが決まっていたavexならスムーズだと判断し、avexに声をかけた。これによりJ Soul Brothersが抜擢された。J Soul Brothersの新ボーカルATSUSHIとSHUNは、レコーディングが初対面だった。
ドラマのクレジットでは挿入歌を担当しているアーティスト名をあえて伏せていたが、第6話が放送されてから数日後の8月10日、J Soul Brothersの公式サイトにて、ドラマ挿入歌「Your eyes only」は新ボーカルを迎えたJ Soul Brothersの曲であることが明かされ、9月27日にシングルとして発売する予定であることも発表された。シングル発売前にJ Soul Brothersはグループ名を"EXILE"と改名して再始動したため、本作がEXILEのデビュー作となった。
オリコン週間シングルランキングでは初登場8位、最高4位を記録した。2006年6月時点の累積売上は24.9万枚である。
2001年12月12日にRhythm REPUBLICからアナログ盤が発売された。
EXILEと高橋ヒロシ、山口陽史による漫画「エグザムライ戦国」の第一巻の裏表紙のイラストは、このシングルのジャケット写真がモチーフとなっている。
EXILE第二章以降発売のシングル「The Birthday 〜Ti Amo〜」、ベストアルバム『EXILE BALLAD BEST』『EXTREME BEST』には、ATSUSHI、TAKAHIROによって再録された表題曲が収録されている。
収録曲 > シングル盤

Your eyes only 〜曖昧なぼくの輪郭〜
作詞：Kenn Kato / 作曲・編曲：Face 2 fAKE
Your eyes only
表題曲の英語バージョン
フジテレビ系月9ドラマ『できちゃった結婚』挿入歌
Your eyes only 〜曖昧なぼくの輪郭〜（Instrumental）
収録曲 > アナログ盤

※リミックスは後に2ndシングル「Style」カップリングにも収録。
Your eyes only 〜曖昧なぼくの輪郭〜（Junior's Transpacific Mix）
編曲： Junior Vasquez
Your eyes only 〜曖昧なぼくの輪郭〜（Eric Kupper Classic Mix）
編曲： Eric Kupper for Hysteria Productions
Your eyes only 〜曖昧なぼくの輪郭〜
Your eyes only
収録アルバム

Your eyes only 〜曖昧なぼくの輪郭〜
our style（Your Eyes Only）
PERFECT BEST
SINGLE BEST
The Birthday 〜Ti Amo〜（再録）
EXILE BALLAD BEST（再録）
EXTREME BEST（再録）
サンプリング

RYUJI IMAICHI「THROWBACK pt.2」（2021年、アルバム『CHAOS CITY』収録）
GENERATIONS from EXILE TRIBE「My Turn feat. JP THE WAVY」（2022年、シングル『愛傷/My Turn feat. JP THE WAVY』収録）
八戸ノ里駅

| 八戸ノ里駅 |
| --- | --- |
 北口
  やえのさと  Yaenosato  
 ◄A08 河内小阪 (0.8 km) (1.7 km) 若江岩田 A10►
 
所在地:  大阪府東大阪市小阪三丁目1-1北緯34度39分49.22秒 東経135度35分22.3秒﻿ / ﻿北緯34.6636722度 東経135.589528度﻿ / 34.6636722; 135.589528座標: 北緯34度39分49.22秒 東経135度35分22.3秒﻿ / ﻿北緯34.6636722度 東経135.589528度﻿ / 34.6636722; 135.589528
駅番号:   A09 
所属事業者:  近畿日本鉄道（近鉄）
所属路線:  A 奈良線
キロ程:  2.4km（布施起点） 大阪難波から8.5 km
電報略号:  ヤエ
駅構造:  高架駅
ホーム:  2面4線
乗降人員 -統計年度-:  26,217人/日 -2023年-
開業年月日:  1936年（昭和11年）11月19日
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八戸ノ里駅（やえのさとえき）は、大阪府東大阪市小阪三丁目にある、近畿日本鉄道（近鉄）奈良線の駅である。駅番号はA09。
歴史 > 年表

1936年（昭和11年）11月19日：大阪電気軌道の小阪（現在の河内小阪） - 若江岩田間に新設開業。
1941年（昭和16年）3月15日：参宮急行電鉄との合併により関西急行鉄道の駅となる。
1944年（昭和19年）6月1日：会社合併により近畿日本鉄道の駅となる。
1969年（昭和44年）9月26日：大阪府道2号大阪中央環状線との交差部の高架化完成。
1971年（昭和46年）4月1日：定期券専用自動改札機を設置し、供用開始。
2007年（平成19年）4月1日：PiTaPa使用開始。
2014年（平成26年）11月：駅長が廃止され、布施駅長の管轄駅となった。
2024年（令和6年）9月26日：駅放送が大阪統括部新型放送に変更。
2025年（令和7年）2月22日：停車列車の発着番線を1・4番のりばに統一。
歴史 > 駅名の由来

「八戸ノ里」の駅名の由来は、この地域の開発が始まった江戸時代初期に入植した豊臣家旧臣達の家の数が8戸であったことに由来する。しかし、この地域は古代、河俣御厨（かわまたみくりや）の一部（現在も駅の北側には御厨の地名が残存している）で、室町時代には近隣の若江（若江岩田駅南）に河内国守護の畠山氏の居城である若江城があり、戦国時代にはカトリックの宣教師によって若江城およびその城下の繁栄が記されているなど比較的早い時期から開発されていたと思われる。近年の研究では、大坂の陣の際に淀川の堤防が決壊し、この地域も一時的に沼地と化したとされることから、この時期に以前にこの地にいた住民は他所へ移り、その後、沼地となったこの地域を開発したのが上記の8戸の家々であった可能性が指摘されている。
駅構造

島式2面4線のホームを持つ待避可能な高架駅。ホーム有効長は6両（ただし、回送に備え、待避線自体の有効長は10両）。改札・コンコースは1階、ホームは2階にある。改札口は1ヶ所のみ。
布施駅管理の有人駅で、PiTaPa・ICOCA対応の自動改札機および自動精算機（回数券カードおよびICカードのチャージに対応）、自動券売機（特急券および定期券対応） が設置されている。かつては当駅を管理駅として奈良線河内永和駅 - 当駅間を管轄する駅長が当駅に配置されていた。
駅構造 > のりば

| のりば | 路線 | 方向 | 行先 |
| --- | --- | --- | --- |
| 1・2 | A 奈良線 | 下り | 近鉄奈良方面 |
| 3・4 | A 奈良線 | 上り | 大阪難波・尼崎方面 |
内側2線（2番線と3番線）が主本線、外側2線（1番線と4番線）が待避線である。なお、4番のりばからは非常渡り線を使用して奈良方面への出発も可能である。2025年2月22日からは停車列車の発着番線が1番線と4番線に統一され、2番線と3番線は通過列車のみが使用する。
利用状況

2023年11月7日における1日乗降人員は26,217人である。これは奈良線において、準急・区間準急が通過する駅では最多となっている。
近年における1日乗降人員の推移は下表の通り。
| 年度 | 特定日利用状況> 調査日 | 特定日利用状況> 乗車人員 | 特定日利用状況> 降車人員 | 特定日利用状況> 乗降人員 | 1日平均 乗車人員 | 出典> 近鉄 | 出典> 大阪府 | 出典> 東大阪市 |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| 1990年（平成02年） | 11月06日 | 17,294 | 17,650 | 34,944 |  |  |  |  |
| 1991年（平成03年） | - | - | - | - |  |  |  |  |
| 1992年（平成04年） | 11月10日 | 17,596 | 17,542 | 35,138 |  |  |  |  |
| 1993年（平成05年） | - | - | - | - |  |  |  |  |
| 1994年（平成06年） | - | - | - | - |  |  |  |  |
| 1995年（平成07年） | 12月05日 | 17,119 | 17,376 | 34,495 |  |  |  |  |
| 1996年（平成08年） | - | - | - | - |  |  |  |  |
| 1997年（平成09年） | - | - | - | - |  |  |  |  |
| 1998年（平成10年） | 11月10日 | 15,525 | 15,668 | 31,193 |  |  |  |  |
| 1999年（平成11年） | - | - | - | - | 14,851 |  |  |  |
| 2000年（平成12年） | 11月07日 | 13,978 | 13,950 | 27,928 | 14,314 |  |  |  |
| 2001年（平成13年） | - | - | - | - | 13,983 |  |  |  |
| 2002年（平成14年） | - | - | - | - | 13,676 |  |  |  |
| 2003年（平成15年） | 11月11日 | 13,141 | 13,017 | 26,158 | 13,573 |  |  |  |
| 2004年（平成16年） | - | - | - | - | 13,520 |  |  |  |
| 2005年（平成17年） | 11月08日 | 12,440 | 12,388 | 24,828 | 13,364 |  |  |  |
| 2006年（平成18年） | - | - | - | - | 13,644 |  |  |  |
| 2007年（平成19年） | - | - | - | - | 13,240 |  |  |  |
| 2008年（平成20年） | 11月18日 | 12,551 | 12,230 | 24,781 | 13,109 |  |  |  |
| 2009年（平成21年） | - | - | - | - | 12,899 |  |  |  |
| 2010年（平成22年） | 11月09日 | 11,950 | 11,887 | 23,837 | 12,629 |  |  |  |
| 2011年（平成23年） | - | - | - | - | 12,848 |  |  |  |
| 2012年（平成24年） | 11月13日 | 12,388 | 12,320 | 24,708 | 12,923 |  |  |  |
| 2013年（平成25年） | - | - | - | - | 13,069 |  |  |  |
| 2014年（平成26年） | - | - | - | - | 12,826 |  |  |  |
| 2015年（平成27年） | 11月10日 | 12,913 | 12,773 | 25,686 | 13,288 |  |  |  |
| 2016年（平成28年） | - | - | - | - | 13,566 |  |  |  |
| 2017年（平成29年） | - | - | - | - | 13,957 |  |  |  |
| 2018年（平成30年） | 11月13日 | 13,642 | 13,509 | 27,151 | 14,335 |  |  |  |
| 2019年（令和元年） | - | - | - | - | 14,749 |  |  |  |
| 2020年（令和02年） | - | - | - | - | 11,084 |  |  |  |
| 2021年（令和03年） | 11月09日 | 12,173 | 11,888 | 24,061 | 12,305 |  |  |  |
| 2022年（令和04年） | 11月08日 | 12,663 | 12,401 | 25,064 | 13,651 |  |  |  |
| 2023年（令和05年） | 11月07日 |  |  | 26,217 |  |  |  |  |
駅周辺

1950年代半ばまでは辺り一面何もない田園地帯であったが、今では住宅や中小ビルが立ち並び、雑然とした町並みで、再開発の動きもない。
東花園車庫が出来る1967年まで、八戸ノ里に車庫があった。河内小阪駅にあった車庫を1950年に移転させたものである。東花園駅への再移転後、跡地は近鉄によりマンションが建設された。
また、1952年から1982年までは、当駅と東隣の若江岩田駅の中間に玉川工場があり、奈良線・京都線車両の重要部検査・全般検査の業務を行っていた。五位堂検修車庫の完成で廃止され、跡地は「近鉄ハーツ」となったが2010年に閉鎖された。同地にはその後2011年にニトリモール東大阪が開業した。
市立東大阪医療センター（以前は駅北の中央環状線旧道沿いにあった）
大阪府立中河内救命救急センター
布施警察署（水道局旧庁舎跡地、以前は大阪線俊徳道駅前にあった）
東大阪労働基準監督署
東大阪市水道局
東大阪下小阪郵便局
東大阪市文化創造館（以前は河内永和駅前に東大阪市民会館としてあった）
勤労市民センター（ユトリート東大阪）
八戸の里公園・東大阪市立総合体育館（東大阪アリーナ）
大阪商業大学高等学校
大阪府立布施高等学校
日本歯科学院専門学校・日本医療学院専門学校
東大阪市立八戸の里小学校
東大阪市立八戸の里東小学校
八戸の里幼稚園
八戸ノ里ドライビングスクール
司馬遼太郎記念館
弥栄神社
HOS
大阪中央環状線（駅前に旧道、東側に新道）
近畿自動車道（大阪中央環状線新道に並行）
バス路線

近鉄バスが乗り入れている。ロータリーは南口にある。
駅改札内にはバス発車時刻案内表示装置（LED式）が設置されている。2015年3月21日よりバス乗り場が変更されている。
1番のりば（近畿大学線）
100番：近畿大学東門前行
2番のりば（中央環状線）
76番：金物団地前行
3番のりば（春宮線）
15番：鴻池新田駅行（東大阪市役所・荒本駅前経由）
4番のりば（東大阪病院線）
25番：市立東大阪医療センター行。土日祝日、年末年始（12月29日から1月3日まで）は運休。
また、駅北口西側にも乗り場があり、以下の路線が乗り入れている。
15番：小阪駅前行
かつて吹田八尾線が運行していた頃は京阪バスや阪急バス、さらに国鉄バスも乗り入れていた。
隣の駅

括弧内は駅番号を示す。
ホーム
大聖堂

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: 「大聖堂」のその他の用法については「大聖堂 (曖昧さ回避)」をご覧ください。
フランス、シャルトル大聖堂。
大聖堂（だいせいどう）は、キリスト教の宗教建築の種別のひとつ。語義には教派によって差がある。日本のカトリック教会では「カテドラル」との片仮名表記も頻繁に用いられるが、日本の他教派ではこれはあまり用いられない。
語意 > 東方教会 > 正教会

正教会の場合は、片仮名表記「カテドラル」は用いられない。用いられている「大聖堂」の表記についてもカトリック教会とは異なる語義を有する。
主教座聖堂でなくともロシア語の"собо́р"（サボール）は街や修道院の中の大きい主要な聖堂を指し「大聖堂」と訳されるのが普通であり、さらに主教座聖堂・主教座教会であっても小規模な聖堂を「大聖堂」と呼称しない場合がある。正教会では主教が管掌することを意味する言葉「主教座」と、大型の聖堂を意味する「大聖堂」とは、別の言葉として扱われており、「大聖堂」か「聖堂」かは規模によって記述されることが多い。
したがって「主教座ではない大聖堂」（例：聖サワ大聖堂）も、「主教座聖堂（大聖堂ではない）」も正教会には存在する。
ギリシャ語の"καθεδρικός"（カセドリコス）とロシア語の"кафедра́льный"（カフィドラーリヌィ）は「カテドラル」と語形上は同一であるが、意味上は「大聖堂」ではなく「主教座」（希: καθέδρα、露: ка́федра）に対応し、また形容詞であるため単独では用いられない。他方、ギリシャ語の"ναός"（ナオス）、ロシア語の"собор", "храм"（フラム）に「大聖堂」の訳語が対応する。ただし、"ναός", "храм"は大聖堂のみならず通常の聖堂にも用いられる語であり、キリスト教以外の神殿・寺院の呼称でもある。
英語には対応する語句の使い分けがない。
"καθεδρικός ναός"（ギリシャ語）, "кафедральный собор"（ロシア語）は、日本語では「主教座大聖堂」ではなく単に「大聖堂」と表記・通称されることが多いが、様々な例外的表現が存在する。また、ギリシャ語・ロシア語の媒体においても主教座大聖堂を指して、「主教座」の部分を省略し単に「大聖堂」に当たる言葉で呼称している事例も多く存在する（むしろ一般的）。
英語では単に"Cathedral"とのみ表記されることが多く、ギリシャ語・ロシア語・日本語のような「主教座」と「大聖堂」の使い分けに当たる言葉がない。
| ギリシャ語 | ロシア語 | ロシア語 | 日本語 | 英語 |
| --- | --- | --- | --- | --- |
|  (καθεδρικός) ναός | (кафедра́льный) собо́р | (кафедра́льный) собо́р | （主教座）大聖堂 | cathedral |
| ναός | собо́р | храм | 大聖堂 | cathedral |
| ναός | - | храм | 聖堂 | church |
| ναός | - | храм | 聖堂 | chapel |
| παρεκκλήσιο | часо́вня | часо́вня | 聖堂（小礼拝堂） | chapel |
聖ワシリイ大聖堂
（モスクワ・ロシア正教会）
生神女福音大聖堂
（アテネ・ギリシャ正教会）
ニコライ堂
（千代田区・日本正教会）
語意 > 西方教会 > カトリック教会

カトリック教会においては、司教座聖堂（カテドラル）のことを指す。祭壇の内陣中央に設けられる司教が座るための椅子すなわち司教座（ラテン語で cathedra）を持つ聖堂（教会堂）のことであり、司教が長を務める聖堂である。ヨーロッパなどでは古来、市役所などと共に都市の中心にある広場に面して建てられるのが慣例であった。
→詳細は「司教座聖堂」を参照
国内で一般的に「大聖堂」と称するものは、東京カテドラル聖マリア大聖堂、大阪カテドラル聖マリア大聖堂などの司教座聖堂がある。また、例外的にカトリック夙川教会（聖テレジア大聖堂）は、現在は司教座聖堂ではないものの1945年から1963年までカトリック大阪大司教区の臨時司教座が置かれていたため、いまも「大聖堂」と呼ばれることがある。
カトリック教会における特別に重要な聖堂（教会堂）としては、カテドラルの他にバシリカと呼ばれる種別がある。カテドラルでありつつバシリカでもある聖堂も存在する。カテドラルでもある聖堂は日本語では概ね「大聖堂」と訳されるが、現地語ではカテドラルではなくバシリカと名乗っている例もある。ドイツ語圏ではドーム (Dom) が一般的だが、ミュンスター（Münster）の例も見られる。イタリア語ではカッテドラーレ (Cattedrale) あるいはドゥオーモ (Duomo) とも呼ばれる。
日本語の文脈では「大聖堂」という語を単に「大きい聖堂」を意味する語として誤用し、大きなアビー（僧院）やパリッシュ・チャーチ（小教区）を「大聖堂」と紹介することがしばしばあるが、アビーは教区や教会区といった担当地域を持たない宗教施設（修道院）、パリッシュ・チャーチは司教座聖堂の下位の教会で司教ではない聖職者が担当する教会区（小教区）の教会のことであり、「カテドラル」ではない。
パリのノートルダム大聖堂の夜景
（カトリック教会）
ブダペストの聖イシュトヴァーン大聖堂
（カトリック教会）
アルゼンチン、サルタのバシリカ
（カトリック教会）
サン・ジョバンニ・イン・ラテラノ大聖堂
（カトリック教会）
語意 > 西方教会 > 聖公会

聖公会（英国国教会）・アングリカン・コミュニオンの一員たる日本聖公会では、カトリック教会とほぼ同様の語意を「大聖堂」（英語：Cathedral）の訳語に当てている。主教座聖堂と大聖堂はほぼ同義であり、小さな聖堂であっても主教座聖堂であれば大聖堂と呼ばれる。また国外の聖公会の主教座聖堂も大聖堂と訳される例が多い（例：クライストチャーチ大聖堂（ニュージーランド）など）。
珍しい例として、主教座はあるが常任の主教が存在しない教会堂が大聖堂と呼ばれる聖パトリック大聖堂 (ダブリン)がある。
クライストチャーチ大聖堂（イングランド国教会）
聖パトリック大聖堂（アイルランド国教会）
語意 > 西方教会 > プロテスタント

プロテスタントにおいては一部例外を除き、主教が存在しない（ただしプロテスタントの一部にも監督制がある）。したがって主教座聖堂も存在せず、必然的にカトリック教会・聖公会とは違った語義が「大聖堂」に当てられる。
プロテスタントには様々な教派があり、術語の運用について一概に記述することは困難であるが、ドイツ福音主義教会（ベルリン＝ブランデンブルク＝シュレージシェ・オーバーラウジッツ福音主義教会）のベルリン大聖堂（ドイツ語: Berliner Dom、英語: Berlin Cathedral）やフィンランド福音ルター派教会のヘルシンキ大聖堂（フィンランド語: Helsingin tuomiokirkko or Suurkirkko、英語: Helsinki Cathedral）にみられるように、大型の聖堂に「大聖堂」の呼称が用いられる傾向がある。
ベルリン大聖堂の夜景
（ドイツ福音主義教会）
ヘルシンキ大聖堂
（フィンランド福音ルター派教会）
クマシにあるウェスレー・メソジスト大聖堂
（メソジスト）
建築構造・様式

大聖堂の建築様式は地域・時代によって様々な発展を経て、極めて豊富な多様性を呈している。
→建築様式の変遷の簡易なまとめについては「教会堂」を参照
東ヨーロッパ、東地中海地域などにおいては東方教会（正教会、東方諸教会）によって各種の発展をみた。東地中海地域の大聖堂の様式はビザンティン建築に基づいているが、ルーシに伝わって以降の教会堂建築・大聖堂建築は東ローマ帝国で発展した様式の遺産を受け継ぎつつ、独自の様式を発展させていった。カフカースにおけるグルジア正教会や、バルカン半島におけるブルガリア正教会、セルビア正教会、ルーマニア正教会などの諸正教会もまた独自の様式を発展させ、ビザンティン建築からの影響を受けつつも、東地中海の諸建築の様式の枠内にとどまらない豊かな多様性を呈している。
→東地中海地域における大聖堂建築の詳細については「ビザンティン建築」を、ロシア正教会・ウクライナ正教会の大聖堂の建築の詳細については「ロシア建築」を参照
西ヨーロッパにおいては西方教会（カトリック教会、聖公会、プロテスタント）によって各種の発展をみた。
→西ヨーロッパにおける司教座聖堂・主教座聖堂の建築の詳細については「西ヨーロッパの大聖堂建築」を参照
日本の結婚式場における「大聖堂」

結婚式・披露宴専用の疑似教会堂である、いわゆるウェディングチャペルの中には「大聖堂」を名乗るものも存在する（例：港区北青山にある「セントグレース大聖堂」。
聖サワ大聖堂。主教座聖堂ではない大聖堂の例。
（ベオグラード・セルビア正教会）
サン・ピエトロ大聖堂
カンタベリー大聖堂（聖公会）
佐藤久弥

佐藤 久弥（さとう ひさや、1998年4月4日 - ）は、千葉県出身のプロサッカー選手。Jリーグ・FC琉球所属。ポジションはゴールキーパー。
来歴

東京ヴェルディの下部組織出身で、ジュニアからユースまで在籍。その後、順天堂大学に進学し、1年生からメンバー入りして全日本大学選抜にも選出された。2020年12月、ユースまで所属した東京ヴェルディに加入が決まった。
2024年12月10日、契約満了に伴う東京ヴェルディの退団が発表された。2024年12月26日、FC琉球への加入が発表された。
所属クラブ

ウイングスSC
東京ヴェルディジュニア
東京ヴェルディジュニアユース
東京ヴェルディユース（目黒日本大学高等学校）
順天堂大学
2021年 - 2024年  東京ヴェルディ
2025年 -  FC琉球
個人成績

| 国内大会個人成績> 年度.年度.日本 | 国内大会個人成績> クラブ.クラブ.日本 | 国内大会個人成績> 背番号.背番号.日本 | 国内大会個人成績> リーグ.リーグ.日本 | 国内大会個人成績> リーグ戦.出場.リーグ戦 | 国内大会個人成績> リーグ戦.得点.リーグ戦 | 国内大会個人成績> リーグ杯.出場.リーグ杯 | 国内大会個人成績> リーグ杯.得点.リーグ杯 | 国内大会個人成績> オープン杯.出場.天皇杯 | 国内大会個人成績> オープン杯.得点.天皇杯 | 国内大会個人成績> 期間通算.出場.期間通算 | 国内大会個人成績> 期間通算.得点.期間通算 |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| 2021 | 東京V | 41 | J2 | 0 | 0 | - | - | 0 | 0 | 0 | 0 |
| 2022 | 東京V | 41 | J2 | 2 | 0 | - | - | 0 | 0 | 2 | 0 |
| 2023 | 東京V | 31 | J2 | 0 | 0 | - | - | 0 | 0 | 0 | 0 |
| 2024 | 東京V | 31 | J1 | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 |
| 2025 | 琉球 | 16 | J3 |  |  |  |  |  |  |  |  |
| 通算 | 日本 | 日本 | J1 | |0 | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 |
| 通算 | 日本 | 日本 | J2 | 2 | 0 | - | - | 0 | 0 | 2 | 0 |
| 通算 | 日本 | 日本 | J3 |  |  |  |  |  |  |  |  |
| 総通算 | 総通算 | 総通算 | 総通算 | 2 | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | 2 | 0 |
代表・選抜歴

2017年 - 2019年 全日本大学選抜
2018年、2020年　関東大学選抜A
平将門

|  凡例平 将門 |
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 築土神社旧蔵の平将門像。後年の作と思われるが制作年代は不明
時代:  平安時代
生誕:  延喜3年（903年）?
死没:  天慶3年2月14日（940年3月25日）
別名:  相馬小次郎、滝口小次郎、平親皇将門
墓所:  東京都千代田区 将門塚（首塚） 茨城県坂東市 延命院（胴塚）
氏族:  桓武平氏、房総平氏
父母:  父：平良将、母：県犬養春枝女
兄弟:  将持、将弘、将門、将頼、将平 将文、将武、将為、将種、将広、良正、貞時
妻:  正室：平良兼の娘、君の御前（平真樹の娘） 側室：桔梗の前など
子:  良門、将国、景遠、千世丸、五月姫、春姫（平忠頼室）、如蔵尼
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平 将門（たいら の まさかど、延喜3年〈903年〉? - 天慶3年2月14日〈940年3月25日〉）は、平安時代の関東の豪族。第50代桓武天皇四代の皇胤であり、平氏の姓を授けられた高望王の子で鎮守府将軍である平良将の子。
下総国・常陸国に広がった平氏一族の抗争から、やがて関東諸国を巻き込む争いへと進み、その際に国府を襲撃して印鑰を奪い、京都の朝廷朱雀天皇に対抗し「新皇」を自称。東国の独立を標榜し朱雀天皇の朝敵となったが、即位後僅か2ヵ月足らずで藤原秀郷・平貞盛らによって討伐された（平将門の乱）。
死後は怨霊となり、日本三大怨霊の一人として知られている。後に御首神社・築土神社・神田明神・国王神社などに祀られた。
生涯 > 生年

平将門の生年は9世紀終わり頃から10世紀初めとされるが、正確な生年は不詳である。一説には討ち取られた年齢が38歳（満37歳）とされることから、延喜3年（903年）とする。室町後期成立の一巻本『応仁記』（宮内庁書陵部蔵）には「将門平親王」が己酉の歳の生まれと記されており、これによれば寛平元年（889年）である。元慶8年（884年）頃とする説もある。
生涯 > 生い立ち・平氏一族の争い

父の平良将は下総国佐倉（現・千葉県佐倉市）が領地と伝えられ、同市には将門町という地名も残っているが、根拠となる史料はない。また、母の出身地である相馬郡で育ったことから「相馬小次郎」と称したとされているが、これは相馬郡に勢力があったということではなく、実際の勢力範囲は同国の豊田・猿島両郡であったと考えられている。将門は地方より15 - 16歳のころ平安京へ出て、藤原北家の氏長者であった藤原忠平を主君とする（主従関係を結ぶ）。将門は鎮守府将軍である父を持ち、自らも桓武天皇の五世であったが、藤原氏の政権下では滝口の衛士でしかなく、人柄を忠平に認められていたものの官位は低かった。将門は12年ほど在京して、当時軍事警察を管掌する検非違使の佐（すけ）や尉（じょう）を望んだが入れられなかった（日本外史や神皇正統記は「それを恨みに思って東下して反逆を犯した」とするが、現実的でなく、謀反は「制度に対しての行動」としている『山陽外史』の見方がある)。この後将門は東下する。この東下の際、伯父の平国香（平貞盛の父）らが上野国花園村（現群馬県高崎市）の染谷川で将門を襲撃したが、叔父で国香の弟にあたる平良文が将門を援護し、これを打ち破っている。
以後「平将門の乱」へつながる騒擾がおこるが、それらの原因についていくつかの説があり、いまだ確定できていない。
長子相続制度の確立していない当時、良将の遺領は伯父の国香や良兼に独断で分割されていたため争いが始まった、という説。
常陸国（茨城県）前大掾の源護の娘、あるいは良兼の娘を巡り争いが始まったとする説（『将門記』などによる）。
源護と平真樹の領地争いへの介入によって争いが始まったとする説。
「源護・源護の縁者と将門の争い」ではないかとも言われている（将門が当初は伯父らと争っているため、「坂東平氏一族の争い」と見られがちだが、国香・良兼・良正は源護の娘を娶っており、将門の父の平良将とは違うことから）。
将門の父の平良将が鎮守府将軍時代に築いた陸奥国の基盤や、将門が拠点とした下総国猿島郡に存在した陸奥国に至るまでの常総地域の道路・内海などの交通網を巡った説。
承平5年（935年）2月に将門は源護の子の源扶らに常陸国真壁郡野本（筑西市）にて襲撃されるが、これらを撃退し源扶らは討ち死にした。そのまま将門は大串・取手（下妻）から護の本拠である真壁郡へ進軍して護の本拠を焼き討ちし、その際に伯父の国香を焼死させた。同年10月、源護と姻戚関係にある一族の平良正は軍勢を集め鬼怒川沿いの新治郷川曲（八千代町）に陣を構えて将門と対峙するが、この軍も将門に撃破され、良正は良兼に救いを求め、静観していた良兼も国香亡き後の一族の長として放置できず国香の子の平貞盛を誘って軍勢を集め、承平6年（936年）6月26日上総国を発ち将門を攻めるが、将門の奇襲を受けて敗走、下野国の国衙に保護を求めた。将門は下野国国府を包囲するが、一部の包囲を解いてあえて良兼を逃亡させ、その後国衙と交渉して自らの正当性を認めさせて帰国した。
同年、源護によって出された告状によって朝廷から将門と平真樹に対する召喚命令が出て、将門らは平安京に赴いて検非違使庁で訊問を受けるが、承平7年（937年）4月7日の朱雀天皇元服の大赦によって、全ての罪を赦される。帰国後も、将門は良兼を初め一族の大半と対立し、8月6日には良兼は将門の父の良将や高望王など父祖の肖像を掲げて将門の常羽御厩を攻めた。この戦いで将門は敗走、良兼は将門の妻子（良兼の娘と孫とされる）を連れ帰る。だが弟たち（『将門記』には「舎弟と語らいて」とあり公雅や公連とされている）の手助けで9月10日に再び出奔し、将門の元に戻ってしまった。妻子が戻ったことに力を得た将門は、朝廷に対して自らの正当性を訴えるという行動に出る。そこで朝廷は同年11月5日に一つの太政官符を出した。従来、この官符は平良兼・平貞盛・源護らに対して出された将門追討の官符であると解釈されてきたが、前後の事実関係とのつながりとの食い違いが生じることから、これを公的には馬寮に属する常羽御厩を良兼・貞盛らが攻撃してしまったことによって良兼らが朝廷の怒りを買い、彼らへの追討の官符を将門が受けたと解釈する説が有力となっている。いずれにしてもこれを機に将門は良兼らの兵を筑波山に駆逐し、それから3年の間に良兼は病死し、将門の威勢と名声は関東一円に鳴り響いた。
天慶2年（939年）2月、武蔵国へ新たに赴任した権守、興世王（出自不明）と介源経基（清和源氏の祖）が、足立郡の郡司武蔵武芝との紛争に陥った。将門が両者の調停仲介に乗り出し、興世王と武蔵武芝を会見させて和解させたが、武芝の兵がにわかに経基の陣営を包囲（経緯は不明）し、驚いた経基は京へ逃げ出してしまう。京に到着した経基は将門、興世王、武芝の謀反を朝廷に訴えた。将門の主人の太政大臣藤原忠平が事の実否を調べることにし、御教書を下して使者を東国へ送った。驚いた将門は上書を認め、同年5月2日付けで、常陸・下総・下野・武蔵・上野5カ国の国府の「謀反は事実無根」との証明書をそえて送った。これにより朝廷は将門への疑いを解き、逆に経基は誣告の罪で罰せられた。将門の関東での声望を知り、朝廷は将門を叙位任官して役立たせようと議している。
この時期には将門と敵対者の戦いはあくまでも私戦（豪族間の個人的ないざこざ）とみなされ、国家に対する反乱であるという認識は朝廷側にはなかったと考えられている。
生涯 > 平将門の乱

→詳細は「承平天慶の乱 § 平将門の乱」を参照
この頃、武蔵権守となった興世王は、新たに受領として赴任してきた武蔵国守百済王貞連と不和になり、興世王は任地を離れて将門を頼るようになる。また、常陸国で不動倉を破ったために追捕令が出ていた藤原玄明が庇護（）を求めると、将門は玄明を匿い常陸国府からの引渡し要求を拒否した。そのうえ天慶2年11月21日（940年1月3日）、軍兵を集めて常陸府中（石岡）へ赴き追捕撤回を求める。常陸国府はこれを拒否するとともに宣戦布告をしたため、将門はやむなく戦うこととなり、将門は手勢1000人余ながらも国府軍3000人をたちまち打ち破り、常陸介藤原維幾はあっけなく降伏。国衙は将門軍の前に陥落し、将門は印綬を没収した。結局この事件によって、不本意ながらも朝廷に対して反旗を翻すかたちになってしまう[独自研究?]将門は側近となっていた興世王の「案内ヲ検スルニ、一國ヲ討テリト雖モ公ノ責メ輕カラジ。同ジク坂東ヲ虜掠シテ、暫ク氣色ヲ聞カム。」との進言を受け、同年12月11日に下野に出兵、事前にこれを察知した守藤原弘雅・大中臣完行らは将門に拝礼して鍵と印綬を差し出したが、将門は彼らを国外に放逐した。続いて同月15日には上野に出兵、迎撃に出た介藤原尚範（同国は親王任国のため、介が最高責任者。藤原純友の叔父）を捕らえて助命する代わりに印綬を接収してこれまた国外に放逐、19日には指揮官を失った上野国府を落とし、関東一円を手中に収めた。八幡神と菅原道真の霊の神託が降ったことにより、「新皇」を自称するようになり、独自に除目を行い岩井（茨城県坂東市）に政庁を置いた。即位については舎弟平将平や小姓伊和員経らに反対されたが、将門はこれを退けた。菅原道真の霊がここで登場するのは、道真の子息たちが東国の国司に任命されており（菅原景行が常陸介、菅原旧風が武蔵介、菅原兼茂が常陸介）、特に兼茂は承平年間の後半ごろに常陸介であっただけでなく、『扶桑略記』には彼が父・道真の霊と対話したという逸話が記されているため、兼茂が常陸でこのことを語ったことが、将門の「新皇」即位にも影響したのではないかという説がある。
新皇将門による諸国の除目と素性
下野守：平将頼（将門弟）
上野守：多治経明（陣頭・常羽御厩別当）
常陸介：藤原玄茂（常陸掾）
上総介：興世王（武蔵権守）
安房守：文屋好立（上兵）
相模守：平将文（将門弟）
伊豆守：平将武（将門弟）
下総守：平将為（将門弟）
なお、天長3年（826年）9月、上総・常陸・上野の三か国は親王が太守（正四位下相当の勅任の官）として治める親王任国となったが、この当時は既に太守は都にいて赴任せず、代理に介が長官として派遣されていた。当然ながら「坂東王国」であるなら朝廷の慣習を踏襲する必要は全く無く、常陸守や上総守を任命すべきであるが、何故か介を任命している。ここでの常陸、上総の介は慣習上の長官という意味か、新皇直轄という意味か、将門記の記載のとおり朝廷には二心がなかったという意味なのかは不明である。その一方で上野については介ではなく守を任命しており、統一されていない。
将門謀反の報はただちに京都にもたらされ、また同時期に西国で藤原純友の乱の報告もあり、朝廷は驚愕する。直ちに諸社諸寺に調伏の祈祷が命じられ、翌天慶3年（940年）1月9日には源経基が以前の密告が現実になったことが賞されて従五位下に叙され、1月19日には参議藤原忠文が征東大将軍に任じられ、忠文は屋敷に帰ることなく討伐軍長官として出立したという。
同年1月中旬、関東では、将門が兵5000を率いて常陸国へ出陣して、平貞盛と維幾の子為憲の行方を捜索している。10日間に及び捜索するも貞盛らの行方は知れなかったが、貞盛の妻と源扶の妻を捕らえた。
間もなく、貞盛が下野国押領使の藤原秀郷と力をあわせて兵4000を集めているとの報告が入る。将門は諸国から召集していた軍兵のほとんどを帰国させていたこともあり手許には1000人足らずしか残っていなかったが、時を移しては不利になると考えて2月1日を期して出撃した。将門の副将藤原玄茂の武将多治経明と坂上遂高らは貞盛・秀郷軍を発見すると将門に報告もせずに攻撃を開始するも、元来老練な軍略に長じた秀郷軍に玄茂軍は瞬く間に敗走。貞盛・秀郷軍はこれを追撃し、下総国川口にて将門軍と合戦となる。将門自ら陣頭に立って奮戦したために貞盛・秀郷らもたじろぐが、時が経つにつれ数に勝る官軍に将門軍は押され、ついには退却を余儀なくされた。
この手痛い敗戦により追い詰められた将門は、地の利のある本拠地に敵を誘い込み起死回生の大勝負を仕掛けるために幸島郡の広江に隠れる。しかし貞盛・秀郷らはこの策には乗らず、勝ち戦の勢いを民衆に呼びかけ更に兵を集め、藤原為憲も加わり、2月13日将門の本拠石井に攻め寄せ焼き払う「焦土作戦」に出た。これによって民衆は住処を失い路頭に迷うが、追討軍による焼き討ちを恨むよりも、将門らにより世が治まらないことを嘆いたという。当の将門は身に甲冑をつけたまま貞盛らの探索をかわしながら諸処を転々とし、反撃に向けて兵を召集するが形勢が悪くて思うように集まらないために攻撃に転ずることもままならず、僅か手勢400を率いて幸島郡の北山を背に陣をしいて味方の援軍を待つ。しかし、味方の来援よりも先にその所在が敵の知ることとなり寡兵のまま最後の決戦の時を迎えることとなった。
2月14日未申の刻（午後3時）、連合軍と将門の合戦が始まった。北風が吹き荒れ、将門軍は風を負って矢戦を優位に展開し、連合軍を攻め立てた。貞盛方の中陣が奇襲をかけるも撃退され、貞盛・秀郷・為憲の軍は撃破され軍兵2900人が逃げ出し、わずかに精鋭300余を残すこととなってしまう。しかし勝ち誇った将門が自陣に引き返す途中、急に風向きが変わり南風になると、風を負って勢いを得た連合軍はここぞとばかりに反撃に転じた。将門は自ら馬を駆って陣頭に立ち奮戦するが、風のように駿足を飛ばしていた馬の歩みが乱れ、将門も武勇の手だてを失い、飛んできた矢が将門の額に命中し、あえなく討死した。
朝廷のさらなる追討により将門の弟や子ら近親者も皆殺しにされた。将門の首は平安京にて晒し首となり、獄門が日本史上で確認されている最も古く記録された例が将門である。
この将門の乱は、ほぼ同時期に瀬戸内海で藤原純友が起こした乱と共に、「承平天慶の乱」と呼ばれる。
生涯 > 平将門の乱 > 補足

王城を下総国の亭南（柏市大津説がある）と定め、檥橋を京の山崎、相馬郡の大井の津を大津になぞらえて、左右大臣・納言・参議など文武百官を任命し、内印・外印を鋳造し、坂東に京に模した国家を樹立しようとしたとされている。
評価の東西差と変遷

歴史学者の川尻秋生は中世の貴族の日記に将門の名が現れるピークが大きく二つあり、一つは12世紀後半の源平争乱期、もう一つが14世紀前半の南北朝の動乱期だとしている。いずれも大きな戦乱が起きた際にその先例として将門の名が挙げられており、中央の貴族にはいわばトラウマの様な形で将門の乱が伝承されていたとしている。またこれとは別に中世以降、将門を祖先とした千葉氏を中心とした武士団により平親王や日本将軍として受け入れられ、逆臣的要素が払拭され、将門伝説が伝承されていった。将門伝説は千葉一族の分布する場所に多く見られる。また当時の史料から東国の民衆は疲弊していたことが窺えるが、その原因について環境史研究の成果から、異常気象などの天災ではなく欲にかられた為政者が起こした人災であったと考えられている。ただし延喜15年（915年）に有史上日本最大の噴火とされる十和田湖の噴火が起こっており、東北一帯を火山灰が覆い京都でもまた扶桑略記に「昼間なのに太陽が月のようであり皆不思議がった」と記されており、降灰の影響で東国でも大規模な不作が発生した可能性も存在する。そうした背景から反権力闘争を起こした将門は東国の民衆から支持を得ていたという説がある。これらから必然的に将門の評価は東西で相反するものになる。
近世の徳川時代になると東国政権という意味から、初めて坂東を横領した将門に関心が寄せられた。神田明神が江戸総鎮守となり、将門は歌舞伎や浮世絵の題材として取り上げられた。将門伝説は文芸化と共に民衆の支持を受けたといえる。その多くが将門を誇張し怨霊として描いており、滝夜叉姫の伝説などが生まれた。将門を日本三大怨霊の一つとするのもこの頃からと考えられる。
明治期には将門は天皇に逆らった賊とされ、政府の命により神田明神などの神社の祭神から外されたりした。一方で民衆の信仰は厚く将門塚を保護するため、将門の怨霊譚が喧伝されたとされる。
戦後、天皇制に関する研究が解禁され国家の発展段階が理論的に議論されると、将門の乱を中世封建社会への前段階とみなす説が現れるが、のちにこの説は勢いを失う。一方で社会には大河ドラマ(風と雲と虹と(1976年))で取り上げられた事で好意をもって広く受け入れられ、『帝都物語(1987年)』により将門＝怨霊・祟り神のイメージが定着した。従前の将門研究は文献史料を中心とし歴史学と日本文学史が大きな潮流であったが、史料の少なさからこれらには限界が見られ、今後は考古学や在地社会研究との協業作業が期待される。
伝説

ウィキソースにの原文があります。
将門伝説の研究者である郷土史家の村上春樹は将門伝説を以下のように分類している。
冥界伝説（地獄に堕ちた将門の伝説「今昔物語集」・「僧妙達蘇生注記」等）
調伏伝説
祭祀伝説（将門を祀った神社）
王城伝説（将門が建設した都の伝説）
首の伝説
鉄身伝説（将門は鉄身であるが､こめかみだけが肉身であると言う伝説（『俵藤太物語』））
七人将門の伝説（将門の影武者の伝説、将門と行動を共にする7人のうち､影武者の6人には影がないというもの（『俵藤太物語』）や、こめかみだけが肉身であることを女房の1人である小宰相が漏らしたというもの。
東西呼応の伝説
将門一族の伝説
追討者の伝説
伝説 > 調伏伝説

千葉県成田市の成田山新勝寺は、東国の混乱をおそれた朱雀天皇の密勅により寛朝僧正が、京の高雄山（神護寺）護摩堂の空海作の不動明王像を奉じて東国へ下り、天慶3年（940年）海路にて上総国尾垂浜に上陸、平将門を調伏するため下総国公津ヶ原で不動護摩の儀式を行ったのを、開山起源に持つ。
このため、将門とその家来の子孫は、1070年以上たった今でも成田山新勝寺へは参詣しないという。また、生い立ちにもある千葉県佐倉市将門に古くから住む人々も参詣しない家が多く残り、かつて政庁が置かれた茨城県坂東市の一部にも参拝を良しとしない風潮が残るとされる。築土神社や神田神社（神田明神）の氏子も、成田山新勝寺へ詣でると産土神である平将門命の加護を受けることができなくなるとの言い伝えにより、参詣しない者が多い。例年NHK大河ドラマの出演者は成田山新勝寺の節分豆まきに参加するが、将門が主人公であった1976年（昭和51年）大河ドラマの『風と雲と虹と』の出演者も成田山新勝寺の豆まきへの参加を辞退した。
尚、これらはあくまで民間伝承であり、神田明神側が出版した本では両方を参拝すると祟りが起こるということはないと明確に否定している。
現在の千葉県市川市大野地区にも、将門公伝説が多く有り縁の郷とされ、現在の市川市立第五中学校の敷地は城址と言い伝えられ、校舎の裏に将門にまつわるとされる祠も祀られている。校庭の向かいの高台に建つ「天満天神社」も、将門が勧請したという伝承を持つ。また旧くからの地元住民は、板橋の名字が多く将門様の家臣と云う説が有り、地元の人々は成田山新勝寺には行かない・参拝をすると将門様の祟りが起こる、裏切った桔梗姫にちなんで桔梗を植えない、といった言い伝えを今でも聞くことができる。