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香椎バイパス

国道3号標識
香椎バイパス（福岡市東区上和白）
香椎バイパス（かしいバイパス）は、福岡県古賀市から同県福岡市東区に至る、全長11.1kmの国道3号バイパスである。
経路図（2022年時点） 赤:香椎バイパス 青:付近の国道3号
概要

起点：福岡県古賀市舞の里（宗像バイパス終点）
終点：福岡県福岡市東区香椎駅前
全長：11.1km
規格：(stub)
道路幅員：
車線幅員：(stub)
車線数：6車線（古賀市流跨道橋4車線）
宗像バイパスに接続している。2018年に全線供用となった博多バイパスにも福岡市東区下原で接続している。
全区間に渡り路線バスも運行されている。
交差する道路

| 交差する道路 | 交差する道路 | 交差する場所 | 交差する場所 | 北九州から (km) |
| --- | --- | --- | --- | --- |
国道3号（宗像バイパス） 北九州・宗像方面
| 県道35号筑紫野古賀線 | 県道35号筑紫野古賀線 | 古賀市 | 流 | 47.0 |
| 県道534号清滝古賀線 | 県道534号清滝古賀線 | 古賀市 |  |  |
| E3 九州自動車道 古賀IC | E3 九州自動車道 古賀IC | 古賀市 | - | 48.3 |
| 県道536号米多比山古賀線 | 県道536号米多比山古賀線 | 古賀市 | 今在家 |  |
| 県道539号小竹下府線 | 県道539号小竹下府線 | 糟屋郡 新宮町 | 上府 | 51.2 |
| 県道540号山田新宮線 | - | 糟屋郡 新宮町 | 大森 |  |
| 県道540号山田新宮線 | 県道540号山田新宮線 | 糟屋郡 新宮町 | 須川 |  |
| 県道504号町川原福岡線 | 県道504号町川原福岡線 | 糟屋郡 新宮町 | 平山 |  |
| 県道504号町川原福岡線 | 県道504号町川原福岡線 | 福岡市 東区 |  |  |
| - | 県道504号町川原福岡線 | 福岡市 東区 |  |  |
| - | 県道504号町川原福岡線 | 福岡市 東区 | 下原 |  |
| - | 国道3号（博多バイパス） | 福岡市 東区 | バイパス北出口 |  |
| 福岡高速1号香椎線 香椎東出入口 | 福岡高速1号香椎線 香椎東出入口 | 福岡市 東区 | - |  |
| 福岡高速1号香椎線 香椎出入口 | 福岡高速1号香椎線 香椎出入口 | 福岡市 東区 | - |  |
| 国道495号 | 国道495号 | 福岡市 東区 | 御島橋 | 57.6 |
国道3号 熊本・鳥栖・筑紫野方面
沿革

1960年（昭和35年）：調査着手
1963年（昭和38年）：事業化決定
1965年（昭和40年）：用地買収開始
1970年（昭和45年）12月：起点（福岡県道筑紫野古賀線） - 古賀IC (L=1.02km) 供用（暫定2車線）
1970年（昭和45年）：下原 - 終点（国道3号）(L=0.73km) 供用（4車線）
1972年（昭和47年）12月：都市計画決定 (W=27.5m)
1972年（昭和47年）：拡幅工事着手。
1975年（昭和50年）3月1日：九州道古賀IC供用。
1975年（昭和50年）：古賀IC - 青柳川 (L=1.18km) 供用（4車線）。新宮町 - 新宮町・福岡市 (L=3.3km) 供用（4車線）
1978年（昭和53年）：青柳川 - 新宮町 (L=2.24km) 供用（4車線）。新宮町・福岡市 - 唐原川 (L=0.4km) 供用（4車線）
1979年（昭和54年）：新宮町 - 新宮町供用 (L=0.98km)（4車線）し、全線供用。唐原川 - 博多バイパス (L=0.41km) 拡幅（4車線）
1982年（昭和57年）：古賀市 - 古賀IC (L=0.82km) 拡幅（4車線）
1983年（昭和58年）3月：起点 - 古賀市 (L=0.2km) 拡幅（4車線）
1993年（平成5年）4月：福岡高速1号線香椎東ランプ供用。
1999年（平成11年）：新宮町上府 - 福岡高速1号線香椎東ランプ拡幅（6車線）。
2001年（平成13年）：古賀市久保 - 新宮町上府拡幅（6車線）。
2004年（平成16年）3月28日：古賀市舞の里 - 同市久保6車線化 (1.6km) 供用し、全線6車線化、流交差点立体化。
交通量

2005年度（福岡国道事務所 交通量情報より）
平日24時間交通量（台）
粕屋郡新宮町大字三代：70,372
福岡市東区下原1丁目：75,919
福岡市東区香椎駅前2丁目：68,481
車線・最高速度

| 区間 | 車線 上下線=上り線+下り線 | 最高速度 |
| --- | --- | --- |
| 古賀市舞の里 - 香椎東出入口 | 6=3+3 | 60 km/h |
| 香椎東出入口 - 香椎駅前3丁目交差点 | 4=2+2 | 60 km/h |
| 香椎駅前3丁目交差点 - 御島橋交差点 | 4=2+2 | 50 km/h |
禁闕の変

| 禁闕の変 |
| --- | --- |
戦争：後南朝の抵抗
年月日：嘉吉3年9月23日（1443年10月16日）夜 - 9月26日（10月19日）明け方
場所：京都
結果：後南朝側は主だった将が戦死・刑死するも、神璽の強奪に成功
交戦勢力
後南朝: 室町幕府 比叡山僧兵
指導者・指揮官
源尊秀 金蔵主 † 通蔵主  日野有光 † 日野資親  楠木正威 † 冷泉某 高倉某: 畠山持国
戦力
200–300: 不明
表示
禁闕の変（きんけつのへん）は、室町時代の嘉吉3年9月23日（1443年10月16日）夜に京都で起こった後花園天皇の禁闕（皇居内裏）への襲撃事件である。吉野朝廷（南朝）復興を唱える勢力（後南朝）が御所に乱入し、三種の神器のうち剣璽の二つを奪い比叡山へ逃れたが、26日までに鎮圧された。幕府は宝剣の奪還には成功したが、神璽はそのまま奪い去られ、長禄元年（1457年）に赤松氏が後南朝より奪い返し北朝の手に戻る（長禄の変）まで15年に渡って後南朝の下にあった。嘉吉の変（かきつのへん）という呼び方もあるが、嘉吉元年（1441年）の守護赤松満祐による6代将軍足利義教の殺害事件「嘉吉の変」と混同を招くため、避けられる傾向にある。
経緯

建武3年/延元元年（1336年）に後醍醐天皇により開かれた南朝（大覚寺統）は、3代将軍足利義満時代の明徳3年/元中9年（1392年）に明徳の和約が行われて名目上は解消された。しかし、室町幕府が約定をほぼ履行しなかったこともあり、その後も南朝の後胤を擁する後南朝勢力は室町時代を通じて登場し、反幕府勢力とも関係して活動を続ける。一方で、かつての北朝（持明院統）側では後小松天皇の直系が断絶して、伏見宮家から後花園天皇が迎えられるという事態が起こっていた。
その上、室町幕府では、恐怖政治による中央集権化を目指した6代将軍足利義教が、嘉吉元年6月24日（1441年7月12日）に守護赤松満祐によって殺害されるという大乱があった（嘉吉の乱）。嘉吉の乱は9月10日に鎮圧されたものの、火種は確実にくすぶっていた。
森茂暁は、禁闕の変の予兆を示す傾向として、以下の二つを指摘している。
嘉吉3年（1443年）2月に、元・南朝の宮家だった小倉宮聖承が謀反を起こすと噂され（『看聞日記』嘉吉3年2月20日条）、さらに楠木氏（楠木正成の子孫）の誰かが「南朝余流」を旗頭にして反乱を企てているという情報も入った（『建内記』嘉吉3年2月25日条）。ところが28日には楠木反乱は「虚報」として片付けられ、聖承が重病に陥ったこともあって、皇族・公家の間の不安は解消された（『看聞日記』嘉吉3年2月28日条）。聖承は5月7日（西暦6月4日）に病死。
義教殺害後、嘉吉2年（1442年）11月7日に数え9歳で7代将軍となった足利義勝が、翌3年7月12日に赤痢を発症し、21日に明け方に数え10歳（満年齢では9歳）で死去してしまった。将軍の相次ぐ死は京都の政治に打撃を与え、宝徳元年（1449年）まで6年もの間、将軍は空位だった。
戦闘

こうした幕府の空白期間を狙い、嘉吉3年9月23日（1443年10月16日）夜、後南朝の軍勢が蜂起した。
神泉苑に200–300の軍勢が集ったが（『康富記』）、甲冑で完全装備した武者もいれば、兵具を身に着けていない者もいる雑多な衆だった。
変の首謀者・実行犯は以下の通りである。
源尊秀（みなもとのたかひで）：総大将・首謀者。200年前の後鳥羽上皇の子孫を自称する人物。真の出自・目的は不明。森茂暁は、皇籍復帰（あわよくば皇位獲得）が目的だったのではないかと推測している。
鳥羽尊秀とも号したという（『康富記』）。
『東寺執行日記』嘉吉3年9月23日条には「高秀」とあることから、「尊秀」は「たかひで」と読むことがわかる。
金蔵主（こんぞうす）：南朝の皇族。万寿寺の禅僧（『康富記』）。万寿寺宮とも。後亀山院の息子という説（『康富記』）と護聖院宮の息子という説（『師郷記』）があるが、現在は護聖院宮息子説が有力。変の旗頭にかつがれた。
通蔵主（つうぞうす）：金蔵主の兄。相国寺常徳院の禅僧（『康富記』）。兄だが主導権は弟の方にあったようで、『大乗院日記目録』など多くの史料で金蔵主の方が名前を優先的に取り挙げられる。
日野有光：従一位の位階を持ち、室町幕府の重鎮で、変で最も重大な人物であり、実質的指導者である。4代将軍義持の正室で義量の生母である日野栄子の従兄弟。また娘の日野光子は後花園天皇の御乳母典侍として後宮に強い影響力を持っていた。彼が変に加わった理由は不明だが、義量が死んだ直後に大御所の義持によって強制的に出家させられており（『看聞日記』『師郷記』）、その後は足利義教から度々排斥を受け、このような足利将軍家への遺恨が長年のうちに積もり積もっていたのではないかと言われる。
日野資親：有光の息子で、公卿  。参議、右大弁など朝廷の要職を歴任。
300人もの兵たちの出所は不明。
確実なのは、「紀伊国玉木の小番衆」（『康富記』嘉吉4年2月12日条）および臼井氏の5人と山名氏被官人（『康富記』文安6年7月1日条）が残党として処刑されているが、全体像は見えてこない。
赤松氏の遺臣が加わっていたのではないかという憶測が事件直後に上がったが（『大乗院日記目録』）、真実かは不明である。ただ、森茂暁の推測によれば、赤松遺臣が後に長禄の変で後南朝にうまく潜入できたのは、禁闕の変に加わっていた実績があって信用されていたからではないかとされる。
一次史料である日記類より信頼性は劣るものの、楠木氏嫡流で北畠家の重臣だった伊勢楠木氏の家系図『全休庵楠系図』によれば、第2代当主楠木正重（正成の玄孫で、刀工村正の弟子）の末弟正威（木俣守勝の先祖）が禁闕の変に参戦している。なお、『全休庵楠系図』では正威は「山城国嵯峨小倉殿尊義王」を奉じて兵を起こしたとされている。「尊義王」が誰を指すのかは不明。
軍記物『十津河之記』では、「楠次郎正頼」（正成の玄孫）と「越智伊予守」なる人物が実働部隊の将で、その他、「楠十郎正親」を始め、河内和田氏・湯浅氏・恩地氏・赤松氏・山名氏・葉室氏・宇野氏・一色氏なども加わっていたとされる。軍記物のため史料性は低いが、当時こうした氏族による反乱が危惧されていた空気は把握できる。
後南朝軍は変の事前に、室町幕府の御殿である室町殿を襲撃するという噂を流していた。ところがそれは室町殿に足利軍を引きつける計略であり、23日夜、警備が手薄になった土御門東洞院殿を襲撃。後南朝軍のうち30–40人が清涼殿に押し入って火を付け、公家の甘露寺親長・四辻季春らが果敢にも太刀を取って応戦したが、武士には敵わず、宝剣と神璽は奪い去られた（『看聞日記』）。
後花園天皇は運良く近衛第（左大臣近衛房嗣邸宅）に避難することができた。この時、天皇は冠を脱ぎ女房姿となって唐門から逃れ四辻季春が一人で付き従ったという。甘露寺親長は賊との乱戦のうちに見えなくなってしまっていた。
後南朝軍はその後、比叡山に逃れ、東塔根本中堂と西塔釈迦堂に立て篭もった。山門に登ったのは、「元弘の吉例」（『十津河之記』）つまり後醍醐天皇の先例を模したものだとされる。
しかし、同24日、後花園天皇から凶徒追討の綸旨（追討令）が出ると、比叡山は室町幕府に付くことを決め、管領畠山持国が派遣した幕府軍や、後南朝への協力を拒んだ山徒によって、後南朝軍は25日の夕刻から26日の明け方にかけて鎮圧された。一味のうち金蔵主と日野有光はこの戦闘で討たれた。実働部隊の将である楠木正威も25日に戦死している（『全休庵楠系図』）。
変が小規模のうちに鎮圧されたのは、ほぼ完全に比叡山護正院の功績であり、9月29日には室町幕府が書状で正式に称賛している。
影響

この事件は京都の公家・武士を震撼させ、『看聞日記』『康富記』『師郷記』『斎藤基桓日記』『大乗院日記目録』等、当時の多くの日記に記載された。ただし、最も情報の多いはずの『建内記』が、この月の記録が散逸しているため、事件の詳細を知ることが難しくなってしまっている。
幕府は変に関与したものを捕らえて、処刑あるいは流罪にした。28日には六条河原で日野資親以下、捕えていた者たちを処刑した。10月2日には、勧修門跡の門主である教尊（小倉宮聖承の息子）もこの変に関与したと疑われて逮捕された。そして、皇族である通蔵主は死刑を免ぜられ、四国へ流罪とされたが、『東寺執行日記』によれば、10月4日、道中の摂津太田で「原林」なるものに暗殺された（暗殺という形式をとった事実上の死刑）。
ところが、肝心の総大将である源尊秀のその後が不明である。『看聞日記』は「南方人主と称する人」は変で討ち取られたとし、『東寺長者補任』も討死説を支持するが、『康富記』は逃れて行方不明になったとするなど、情報が錯綜している。14年後に長禄の変で暗殺された後南朝の自天王が源尊秀の後の姿という説もあるが、定かではない。
天皇家や将軍家と姻戚関係にあった日野父子が後南朝に与していたこともあって、事件は幕府内に憶測を招いた。この事件単体で見ると、即時鎮圧されたこともあって小規模な戦いのように見えるが、政界の大物である日野が自ら動いた以上は一定の勝算はあったということであり、『看聞日記』では、山名氏や細川氏といった有力守護の関与が疑われている。
奪われた神器のうち、のちに剣は清水寺で発見され朝廷に返却されたが、その経緯がまた奇妙である。清水寺の僧侶を自称する心月坊承桂という誰もその素性を知らない謎の人物が、9月25日早朝に清水寺に棄てられているのを発見したと言って届け出てきた。剣には付札があり「三種の神器の一つだから拾った人は大切に返却して欲しい。粗略に扱ったら神罰があたってしまうから」というような内容が書いてあった（『看聞日記』）。発見者の承桂の身元を疑う向きもあったが、功があるということで深くは追求されず、処刑された日野資親の領地である美濃国加納郷を与えられた。ところが、清水寺で発見されたのではなく、実は比叡山から発見されたのではないか、という説もあり（『管見記』）、源尊秀同様その経緯が曖昧である。
神璽は持ち去られたままであった。これは、壇ノ浦の戦いで消失したあと再造された剣や、火災にあった神鏡よりも、原型を保持している神璽の方が後南朝から重視されたのではないか、という説がある。朝廷・室町幕府には衝撃的だったようで、10月25日には東寺で神璽御出現の祈祷が行われている（『東寺執行日記』）。この事件により神器の守備は以前より厳しくなった。
神爾は約15年の間後南朝のもとにあったが、長禄元年（1457年）に嘉吉の乱で没落した赤松氏の遺臣が再興を目指して後南朝より奪い返し、翌年には北朝の手に戻っている（長禄の変）。赤松氏は赤松政則の家督相続を認められ、加賀半国を与えられて再興を果たした。
小説

智本光隆『神剣の守護者』（学研パブリッシング　2013年）　禁闕の変に端を発している歴史小説。神剣は楠木氏の手によって、ひそかに伊勢国に運ばれたとしている。
原田隆之『内裏襲撃』（叢文社　2019年）　嘉吉の乱から禁闕の変に至る暗闘を描く歴史小説。
竹本氏太夫

竹本 氏太夫（たけもと うじたゆう）は、義太夫節の太夫。四代目氏太夫は三代目綱太夫の門弟であり、以降五代目・七代目が四代目綱太夫の門弟であり、六代目は四代目綱太夫の門弟である三代目竹本長門太夫の門弟から、八代目は同じく四代目綱太夫の門弟である五代目春太夫の系譜から出ているため、竹本綱太夫系の名跡である。
初代

初代豊竹氏太夫 ⇒ 初代竹本氏太夫
二代目豊竹若太夫（二代目竹本（豊竹）島太夫）の門弟
初出座等詳細は不明ながらも、『増補浄瑠璃大系図』に「二代若太夫門弟にして師匠に付て修行致されし明和三年丙戌冬より北堀江市の側にて豊竹座新芝居興行成て座本豊竹此吉」とあり、明和3年（1766年）冬、北堀江市の側に再興された豊竹此吉座に出座している。
翌、明和4年（1767年）12月同座の番付に豊竹氏太夫の名がある。この芝居は『染模様妹背門松』の初演であり、「上の巻 小山屋の段」を語っている。
『増補浄瑠璃大系図』は「同五年同六年と同所にて続て勤め同七年庚寅九月より道頓堀豐竹座再興にて座本豊竹和歌三太夫豊竹島太夫豊竹駒太夫両名なり同」と記すが、番付上、氏太夫の出座は確認できず、明和8年（1771年）3月豊竹和歌三座で、番付に久々に豊竹氏太夫の名が確認できる。
以降も同年中は、座本を豊竹和歌三が、櫓下を師匠二代目豊竹島太夫が勤める芝居に出勤する。翌明和9年＝安永元年（1772年）3月いなり社内、座本 豊竹定吉、太夫 豊竹氏太夫と紋下となり、『義経腰越状』「三段目 切」を語っている。それまでの豊竹座（系）での役場は端場であったから、破格の出世となる。この年の前半には、伊勢の巡業に参加している。
同年12月には豊竹座（系）に復帰。『艶容女舞衣』の初演に参加。「中の巻 口」を語る。
以降も豊竹座（系）に出座し、安永3年（1774年）9月豊竹定吉座では『鬼一法眼三略巻』「二段目 切奥」と切場を語る。翌安永4年（1775年）3月豊竹座、『菅原伝授手習鑑』では「二段目 切奥」と「四段目 口」を語っており、豊竹座（系）内での地位を固めている（同芝居で二代目島太夫が一世一代で「四段目 切」を語った）同年9月四条通北側西大芝居 都万太夫座『菅原伝授手習鑑』でも「二段目 切奥」と「四段目 口」を語った。
師匠二代目島太夫の引退を機に江戸へ下り、安永5年（1776年）正月江戸肥前座で『桜姫操大全』「第九 切」を語る。同年8月同座『苅萱桑門筑紫轢』で「安永五申ノ春肥前座へ下られ…高野山、近年稀成大評ばん、参詣群集して桟敷も土間も居所なく」と大評判をとる。以降も江戸で出座を続ける。
天明元年（1781年）3月江戸肥前座『鎌倉三代記』「第七 切」豊竹氏太夫 鶴澤蟻鳳と番付にあり、相三味線が初代鶴澤蟻鳳であったことがわかる。同年『蘭奢待新田系図』「四段目」を名残浄瑠璃とし、江戸を去り、大坂へ上る。『義太夫執心録』に「其次、伊達競七シ目、大鳥村などは常体の評也。名残が蘭著待四段め」とある。
天明2年（1782年）3月北の新地芝居『替唱歌糸の時雨』に初代染太夫、二代目綱太夫らと出座。この大坂上りより豊竹氏太夫を竹本氏太夫と竹本姓に改める。
同年10月道頓堀東芝居豊竹座 座本近松門左衛門 太夫竹本氏太夫と紋下に。『汐境七草噺』「第八 奥」を語る。口は二代目綱太夫が語っている。以降も、道頓堀東芝居で紋下を勤める。
天明3年（1783年）2月同座では『和田合戦女舞鶴』「三段目 切詰」を語る。この芝居で二代目綱太夫が『関取二代鑑』「秋津島の段 奥」を語っている。この芝居の番付に「初代豊竹氏太夫改姓竹本ヲ名乗ル櫓下卜成ル」と書き込みがあるが、前述の通り既に竹本姓に改姓し、櫓下（紋下）となっている。
以降の、氏太夫については、翌天明4年（1784年）5月に没していたことは定かであるが、最後の出座に関しては諸説存在する。
『増補浄瑠璃大系図』は、「同年中続て勤同四年甲辰正月二日より太平義臣礎是を勤めてふと病気差発終に養生叶はず死去せられぬ尤月日法名等詳かならず追て聞調後巻に出す」と、1月北堀江市の側芝居『太平義臣礎』に出座した後、病を得て死去したとする。
しかし、『義太夫年表 近世篇』が整理するように、『外題年表・寛政版』には「同（天明）四年辰正月二日本不出豊竹氏太夫死去す」とあり、『太平義臣礎』の出座には疑問が残る。また、『義太夫執心録』の「二度目の下りがかしぐ新屋敷成しが、其五月、是も古人と成」との記載によれば、江戸で『八重霞浪花浜荻』「新屋敷の段」に出座し、5月に没したことになる。
三代目

初代竹本美代太夫 ⇒ 三代目竹本氏太夫
四代目竹本政太夫（二代目氏太夫）の門弟。
『増補浄瑠璃大系図』には「初名は竹本美代太夫也四代目政太夫門弟にて西京住居なりしが大坂にて修行を致さるゝ也寛政の始より師に付て諸々出座致し」とあり、寛政6年（1794年）道頓堀若太夫芝居『義経腰越状』で「初段 中」を語る竹本美代太夫がいる。
紋下は麓太夫で、師二代目氏太夫は同座していないが、同門の二代目和太夫（後の五代目内匠太夫）らが一座している。以降も様々な芝居に出座するが、師二代目氏太夫との一座は寛政10年（1798年）10月堀江市の側芝居となる。
寛政11年（1799年）7月道頓堀若太夫芝居に出座。番付上、豊竹美代太夫となる。しかし、豊竹咲太夫、豊竹伊達太夫とあるように、内匠太夫のみ竹本内匠太夫とあり、その他の太夫は強制的に豊竹姓となっている。
翌寛政12年（1800年）冬荒木座で竹本美代太夫に戻るが、以降も豊竹美代太夫とする番付もある。
文化6年（1809年）7月御霊境内芝居で『出世握虎稚物語』「長浜の段 切」で切場を語る。江戸で氏太夫改四代目竹本政太夫の披露をした師が大坂に戻ったため、美代太夫が師の前名氏太夫の三代目を相続する。翌8月道頓堀角の芝居『自来也物語』「椎津館の段」『菅原伝授手習鑑』「道明寺の段 次」を語る（切は師政太夫）。番付上は、豊竹氏太夫となっている。同年12月北の新地芝居より竹本氏太夫に戻る。
同年の見立番付では「東前頭　巻代改竹本氏太夫」と記されるが、巻代の意味は不明。言うまでもなく前名は美代太夫である。
文化12年（1815年）2月京六角堂境内芝居『花上野誉の石碑』「志渡寺の段 切」を語る。
翌文化15年＝文政元年（1818年）刊行「三ヶ津太夫三味線人形見立角力」では「西前頭江戸竹本氏太夫」とあり、本拠地を江戸へ移した。『義太夫年表近世篇』も「氏太夫は文化十三年以後在江戸」と記す。
文政2年（1819年）4月江戸結城座『本朝廿四孝』では二段目奥と三段目切を語る。以降も江戸で出座を続けるが、文政8年（1825年）正月江戸結城座に三代目綱太夫が江戸下りの御目見へ出語りで『関取千両幟』「岩川内の段 切」を勤めた芝居で『鎮西八郎誉弓勢』「七冊目 切」を語ったのが最後の出座か。文政9年（1826年）4月の見立番付の世話人「豊竹氏太夫」とあるのを最後に『義太夫年表近世篇』では氏太夫の名が確認できない。
三代目綱太夫の門弟にして同門の四代目政太夫の門弟である三代目文字太夫が氏太夫を襲名したのは文政12年（1829年）のため、それまでに没したか。詳細は不明である。『増補浄瑠璃大系図』は「文化の末に故人となられしが其年月日法名共詳ならず」と記している。
次の氏太夫は、三代目綱太夫の門弟であり四代目政太夫の預かりである三代目文字太夫が相続しているため、この氏太夫が後継者を指名することはなく、師二代目氏太夫＝四代目政太夫の門弟から出ることとなった。
五代目

竹本増太夫 ⇒ 竹本氏戸太夫 ⇒ 五代目竹本氏太夫
四代目氏太夫の門弟。後に四代目綱太夫の門弟。四代目綱太夫の「竹本綱太夫門弟見立角力」の東前頭でもある。
『増補浄瑠璃大系図』では「氏太夫高弟にて大坂上町の住人通称喜三郎といふなり」とあるため、増太夫を名乗っていたことが抜けているが、後述の通り増太夫から氏戸太夫となっている。
竹本増太夫の名は、天保4年（1833年）4月京寺町和泉式部境内の番付に見られるが、師氏太夫は出座していない。
天保6年（1835年）8月江戸大薩摩座『義経千本桜』「大序」を語る竹本増太夫の名があり、この芝居には師氏太夫も出ている。以降も、師氏太夫が出座する江戸の芝居に増太夫の名がある。この頃六代目染太夫の門弟にも増太夫がいるため、京大坂にも増太夫が出ている。
天保11年（1840年）正月稲荷社内東芝居太夫竹本重太夫で師氏太夫と共に帰坂。『契情小倉の色紙』「箱崎松原の段」を語る。4月同座夫竹本綱太夫の芝居で『酒吞童子語』「八瀬里の段 口」「頼光館の段 口」を語る。師氏太夫も一座している。以降も師に従う。同年の見立番付では東前頭。
しかし翌天保12年（1841年）正月稲荷社内東芝居『祇園祭礼信仰記』「女画師住家の段 口」を語り、淡路へ向かうと、『増補浄瑠璃大系図』の氏戸太夫の欄にあるが、登茂太夫の欄には「祇園祭礼信仰記大序勤此時女画師住家の口氏戸太夫役成しが淡路座へ約束有て行し故其替り役勤る」と、氏戸太夫がこの段を勤めずに代役したと記載がある。
天保13年（1842年）8月堀江市の側芝居で帰坂。『菅原伝授手習鑑』「喧嘩の段」を語る。以降も、師氏太夫と同座し端場を語る。
弘化2年（1845年）の見立番付「浪華太夫三味線町々評判大見立」で東前頭で〈まつすぐにかたるは家のゆづりうけあっばりなるおそ立柄〉氏戸太夫とある。この頃は、天保の改革の混乱期であるため、『義太夫年表近世篇』で出座が確認できないが、弘化3年（1846年）の見立番付では東前頭江戸竹本氏戸太夫とあるため、江戸へ下っている。弘化4年（1847年）3月甲府亀屋座の兄弟子五代目春太夫が紋下を勤める芝居に出座。役場は『菅原伝授手習鑑』「道明寺の段 次」「賀祝の段 切」で「下り 竹本氏戸太夫」とある。また、床頭取竹本氏戸太夫ともある。座元鶴澤勝七とあり、三味線筆頭も別書き出しで鶴澤勝七となっている。同年の見立番付では東前頭大坂竹本氏戸太夫となっている。
しかし弘化5年＝嘉永元年（1848年）の見立番付には西前頭江戸竹本氏戸太夫とある。江戸で刊行された見立番付にも「江戸竹本氏戸太夫」とあることや、同年の「浄瑠理太夫三味線師第細見」に「竹本氏戸太夫　故人氏太夫門人始増太夫卜云先年師匠共二江戸へ下り其折柄より頼母敷思ひましたが此節二至リ殊外評判宜今堺町二住ス」とあるため、江戸にいたことは確定する。同年の「三都太夫三味線人形改名録」には増太夫改竹本氏戸太夫とある。同年師が没しているが、以降も江戸で出座した。
嘉永2年（1849年）4月江戸赤城社内で『絵合太平記」「中国水責の段」「嘉平次住家の段 口」を語る。この後、嘉永3年（1850年）の見立番付に西前頭江戸豊竹氏太夫とあり、嘉永4年（1851年）8月江戸両国の芝居に竹本氏太夫が出座していることから、この頃五代目氏太夫を江戸で襲名している。同芝居では『伊賀越道中双六』「政右衛門屋舗」を語る。「沼津」は小定太夫が語っており、後に二代目織太夫から六代目綱太夫となるその人である。
嘉永7年＝安政元年（1854年）正月道頓堀法善寺境内弁慶席に出座。『朝顔日記』「宿屋の段 切」を語る。三味線は二代目徳太郎。続く同席の『仮名手本忠臣蔵』では「矢間喜内住家の段 切」を同じく二代目徳太郎の糸で語っている。3月まで同席に出座。5月の同席には出座せず。同年の見立番付では西前頭で「伊賀沼津豊竹氏太夫」とある二代目徳太郎。また別版の見立番付では「世話方 京竹本氏太夫」となっている。
安政5年（1858年）7月稲荷社内東小家『里見八犬伝』の番付に理太夫事竹本氏太夫と竹本氏太夫の披露が行われていることから、これまでに没したか。
『増補浄瑠璃大系図』は「師匠氏太夫死去の後師の名跡を譲受竹本氏太夫と名乗共芝居出勤も少く尤其頃は西京住居にて安政の始めに死去せられ」とある。氏戸太夫の二代目は同門である五代目春太夫の門弟の為太夫が襲名している。
以降の竹本氏太夫であるが、『増補浄瑠璃大系図』によれば、竹本山城掾の門弟で後に五代目春太夫の門弟となった竹本茂太夫が襲名したとも、前述の通り、竹本理太夫が襲名したとも、明治期には五代目春太夫の門弟で通称むぎわらの蛇という素人出身の養老太夫が襲名しており、混乱が見られる。
六代目

竹本理太夫 ⇒ 六代目竹本氏太夫 ⇒ 竹本長枝（長恵）太夫
三代目竹本長門太夫の門弟。
『増補浄瑠璃大系図』は「伊勢古市有竹屋親方と云て有扇屋利兵衛の倅也」と記す。
弘化2年（1845年）2月道頓堀竹田芝居太夫竹本長登太夫『仮名手本忠臣蔵』で「大序　鶴ヶ岡の段」を語り初舞台。師三代目長門太夫が一座しない4月同座太夫竹本氏太夫の芝居に出座。『箱根霊験躄仇討』「大序」『けいせい倭荘子』「大切 けい事」を語る。
弘化3年（1846年）8月『伊勢歌舞伎年代記』「八月 古市」の欄に「初世有滝屋事竹本理太夫」とあり、伊勢で素人の大物であったことがわかる。同年の見立番付では東前頭。
竹本理太夫であるが、先代は同門の後に五代目豊竹湊太夫を襲名する初代竹本音羽太夫が名乗っており（改名録に「理太夫改竹本音羽太夫」とある。また通称を音羽湊という）、嘉永2年（1849年）正月道頓堀竹田芝居の五代目豊竹湊太夫襲名披露狂言である『由良湊千軒長者』「三荘太夫住家の段」で中を竹本理太夫、切を音羽太夫事五代目豊竹湊太夫が勤めている。
嘉永4年（1851年）師三代目長門太夫に従い江戸へ下る。5月茅場町薬師境内『ひらがな盛衰記』では「笹引の段」を語る。以降も三代目長門太夫の一座に出座する。
嘉永7年＝安政元年（1854年）道頓堀竹田芝居太夫竹本長登太夫で『近江源氏先陣館』「木津ノ守の段 口」『明烏六花曙』「揚屋の段 口」を語る。三代目越路太夫旧蔵のこの芝居の番付の理太夫の上に「理太夫スゴ六の名人」と記されている。『増補浄瑠璃大系図』にも「此人通称神田利八と云て囲碁は東京紹和先生の門人にて五段に進む双六は日本の名人成りと云也」とある。
天保の改革による宮芝居の禁止により稲荷境内を立ち退いていた文楽の芝居が、安政3年（1856年）9月いなり社内に復帰し、既に文楽座第一世櫓下となっていた師三代目長登太夫と共に出座。以降も文楽の芝居に出座。
安政5年（1858年）正月7月稲荷社内東小家太夫竹本長登太夫『義経千本桜』で「嵯峨野庵の段 中」「築地の段 跡」を語るはずであったが、1月5日（一説には6日共）「嵯峨野庵の段」の稽古中に出火し、芝居小屋が類焼したため、芝居は行われず。その後京で芝居を打つが、7月稲荷社内東小家が復帰し、『里見八犬伝』「滝田城の段」を語り、理太夫事六代目竹本氏太夫を襲名。以降も文楽の芝居に出座。役は端場が立端場が続く。
安政7年＝万延元年（1860年）7月稲荷社内東芝居『近江源氏先陣館』「四斗兵衛住家の段 中」『苅萱桑門筑紫𨏍』「奥院の段」を六代目氏太夫として語ったのを最後に、続く9月同座より竹本長枝（長恵）太夫と改名。『道中亀山噺』「八つ橋村の段 中」を竹本長恵太夫として語った。10月同座の番付より竹本長枝太夫となっている。
文久2年（1862年）正月いなり社内東小家『大江山酒吞童子』「八瀬里の段 切」で和国太夫事二代目竹本音羽太夫の襲名が行われ、同段を長枝太夫も語っている。
文久4年＝元治元年（1864年）10月いなり東小家『出世太平記』「松永切腹の段 切」で切場を語る。同芝居で『心中天網島』「新地茶屋の段 中」も語る。
元治2年＝慶応元年（1865年）5月いなり東小家で『彦山権現誓助剣』が立ち、長枝太夫は「六助住家の段 中」を語る予定であったが、「須磨の浦の段 奥」を語る三代目竹本津賀太夫が休演したため、長枝太夫が替る予定で稽古をしていたが、人形の吉川才治から反対があったため、長枝太夫が立腹し、長枝太夫も休演。「須磨の浦の段 奥」「六助住家の段 中」もどちらも二代目越路太夫が語り、好評を博した。
慶応3年（1867年）8月14日没。生涯の多くを師三代目竹本長門太夫が紋下を勤めた文楽の芝居で通した。同年8月稲荷社内東芝居『大手山酒吞童子』「羅生門の段」が最後の出座か。翌9月同座『ひらかな盛衰記』「梶原屋敷の段 中」『花上野誉碑』「志渡寺の段 次」の番付が出ていたが、語ることはなかった。
「役割は出しが病気にて左程にもなかりしが人間命数限り有しか急に重りて養生不叶終に旧八月十四日黄泉に赴かれたり
西成郡北野村自香寺に石碑を建る
慶応三年丁卯旧八月十四日
法名長誉理照禅定門」と『増補浄瑠璃大系図』にある。
七代目

竹本操太夫（竹本津摩太夫？） ⇒ 陸奥茂太夫 ⇒ 竹本茂太夫 ⇒ 陸奥茂太夫 ⇒ 七代目竹本氏太夫
二代目竹本津賀太夫事竹本山城掾の門弟で後に五代目春太夫の門弟。四代目綱太夫の「竹本綱太夫門弟見立角力」の東関脇でもあり、四代目綱太夫の門弟でもある。五代目豊澤広助の父。もと京都西陣の機屋を営んでいた。『増補浄瑠璃大系図』は、「山四郎門弟にて播州高砂魚町に住居致して竹本津摩太夫と云後大坂に住居致し春太夫門弟と成て竹本茂太夫と云なり」とするが、天保11年（1840年）の西前頭に「操太夫事陸奥茂太夫」とあるため、前名は竹本操太夫が正しく、天保6年（1835年）正月京竹屋町長楽亭『妹背山婦女庭訓』「山の段 雛鳥」「杉坂屋」「馬子歌 口」を語る竹本操太夫がいる。しかし、二代目竹本津賀太夫の門弟であるため、「津」の字のつく竹本津摩太夫を名乗ったのも自然であるため、操太夫の前に津摩太夫を名乗ったか。いずれにせよ竹本津摩太夫は『義太夫年表近世篇』で確認できない。（竹本津満太夫は存在する）
翌天保7年（1836年）5月御霊境内『中将姫古跡の松』「三段目 切」を語っており、相当の実力者であることがうかがえる。
天保9年（1838年）10月京四条道場芝居太夫竹本綱太夫で『伊賀越道中双六』「円覚寺の段 切」と大切所作事『一〇（三つ巴の紋）七文字』を語っている。11月北の新地芝居『嫗山姥』「御殿の段」を鶴澤弁佶と勤め、大切所作事『一〇（三つ巴の紋）七文字』を勤める。これが『義太夫年表近世篇』で確認できる操太夫としての最後の出座となる。
陸奥茂太夫を襲名した経緯は不明であるものの、天保10年（1839年）9月北之新地芝居より陸奥茂太夫で出座。『本朝廿四孝』「弐段目 切」、『恋女房染分手綱』「子別れの段 切」を11歳の豊竹豆太夫（後の初代古靱太夫）と書き合いで勤め、大切 景事も語っている。陸奥茂太夫は初代義太夫（筑後掾）の高弟であり、門弟からは陸奥伊太夫（初代此太夫）がいる。二代目内匠太夫の門弟にも陸奥茂太夫がいる。翌10月竹田芝居で十二歳の陸奥操太夫が『釜淵双級巴』「中の巻」を鶴澤高麗蔵と勤めている。年齢的に息子の後の五代目廣助か（天保2年生まれ）。
以降、三代目竹本筆太夫が紋下を勤める諸座に引き続き出座する。
天保12年（1841年）正月道頓堀竹田芝居『奥州安達原』の大序を勤める竹本茂太夫と『伽羅先代萩』「御殿の段 切」を語る陸奥茂太夫が同座している。同年の「三都太夫三味線人形改名附録」には「竹本操太夫改陸奥茂太夫」とある。同年の見立番付では「東前頭京陸奥茂太夫」「東前頭大坂竹本茂太夫」が両名存在する。
天保14年（1843年）正月江戸大薩摩座へ出座。この江戸下りの期間だけ、豊竹麓太夫を名乗る。『染太夫一代記』によれば「いづれ皆々浅待、梶太夫の付添ひは古参政子事竹本中太夫、天喜茂太夫は当地だけ豊竹麓太夫と呼ぶ。付添ひは古参鶴沢市太郎、錦木太夫の付添ひには房事竹本伊勢太夫、そのほか座ならび惣一統操り頭兵吉の兄吉田千四、吉田冠二、西川伊三郎、当人弁者、長口上さわやかにのぶる。後文句に、『何とぞ麓より峠へ登り、御ヒイキの梶をえて、古里へ帰る錦の袖までも、すみからすみ迄づらりと御ヒイキの程をひとへに願ひあげ奉ります』かくの口上大当りして、やがて見物へ目見え浄るり『太功記十』麓太夫勤めをはり、後は楽屋にて梶太夫『二代鑑』のけいこはおこたりなく、あすより初日、打ち続きて興行」。ということで、陸奥茂太夫事豊竹麓太夫は『絵本太功記』「尼ヶ崎の段 切」を「御目見江出がたり」で語った。しかし、3月同座では陸奥茂太夫で出ている。12月道頓堀竹田芝居で帰阪。番付は「道奥茂太夫」となっている。同年の「三都太夫三味線人形改名附録」には「竹本操太夫改 陸奥改 竹本茂太夫」とあり、竹本姓に改姓したことになっているが、天保15年＝弘化元年（1845年）正月兵庫の芝居の番付には引き続き道奥茂太夫とある。以降も陸奥茂太夫の表記になっている。同年5月道頓堀竹田芝居では『伊賀越』「岡崎の段 口」で四代目綱太夫の端場を勤める。9月京四条南側大芝居太夫竹本氏太夫と四代目氏太夫が紋下と勤める芝居に出座。同年の見立番付では西前頭1枚目竹本茂太夫となっている。
弘化2年（1846年）「浪華太夫三味線町々評判大見立」には〈東山坊じや聞すまし近江に評判喜美濃よき信濃の能声陸奥〉茂太夫とある。
弘化5年＝嘉永元年（1848年）6月兵庫明石芝居太夫竹本綱太夫『五天竺』「短山寺の段」を鶴澤時蔵の三味線で竹本茂太夫が語っている。7月なんば新地まつの尾南山の素浄瑠璃公演では『阿波鳴戸』「八つ目」を子息豊澤富助の三味線で語っている。同年の見立番付も「竹本茂太夫」となっている。「三都太夫三味線操改名録」には「操太夫　茂太夫　十二屋」とある。「当時名人太夫浄瑠理一本語てんぐ噺」に「音に聞阿波の鳴戸は物すごき汐のさし引すさましきこと　道奥茂太夫　豊澤源之介」とあり、阿波鳴門を得意といたことがわかる。以降も芝居の番付も見立番付も竹本茂太夫となっている。
嘉永7年＝安政元年（1854年）の見立番付には「東前頭布引滝三人上戸竹本茂太夫」とある。
安政5年（1858年）5月名古屋橘町常芝居『傾城阿波の鳴戸』「十郎兵衛住家の段 切」を陸奥茂太夫として語る（端場を竹本摩津太夫が語る）。以降再び陸奥茂太夫に表記が戻っている。
安政7年＝万延元年（1860年）9月座摩社内太夫竹本山城掾藤原兼房の芝居に出座。以降師竹本山城掾が紋下を勤める芝居に出座。
元治2年＝慶応元年（1865年）正月天満戎門『伊賀越』「政右衛門屋舗の段 切」で陸奥茂太夫改竹本氏太夫を襲名。慶応2年（1866年）2月まで天満戎門の芝居に出座。4月より江戸結城座に出座。『菅原伝授手習鑑』「加茂堤の段」「寺子屋の段 切」を語る。二代目竹本織太夫も出座している。8月に帰坂。座摩社内太夫竹本対馬太夫の芝居に出座。慶応3年（1867年）正月天満芝居以降は、京で出座する。
明治2年（1869年）2月天満戎門『薫樹累物語』「土橋の段 切」を語る。明治6年（1873年）5月道頓堀若太夫芝居で『浪花大汐譚』「和州弓削村の段」を語る。翌明治7年（1874年）9月松島文楽座で八代目氏太夫の襲名が行われていることからこの頃引退または没した。
子息の五代目廣助の門弟であった豊澤廣仁という三味線弾きが、後に八代目氏太夫が名乗った浦太夫を襲名している。
八代目

竹本養老太夫 ⇒ 八代目竹本氏太夫 ⇒ 竹本浦太夫
五代目春太夫の門弟。師の没後は二代目越路太夫（摂津大掾）の門弟となる。本名を平井卯兵衛。通称をむぎわらの蛇という。素人の天狗で「養老」といったが、そのまま養老太夫となり、明治6年（1873年）2月松島文楽座『義経千本桜』「小金吾討死の段」で初出座。翌明治7年（1874年）9月松島文楽座『玉藻前曦袂』「御殿の段」で八代目竹本氏太夫を襲名。
明治10年（1877年）9月で松島文楽座を退座。11月大江橋席太夫竹本山四郎の芝居に出座。翌明治11年（1878年）2月いなり北門小家太夫竹本長尾太夫の芝居へ移る。5月松島文楽座に復帰。明治12年（1879年）文楽座の芝居の合間に4月御霊土田席太夫豊竹駒太夫に出座。同様に6月も御霊土田席に出座。11月より再び松島文楽座へ。明治15年（1882年）6月松島文楽座『大内裏大友眞鳥』「大友眞鳥の段 切」を語り、序切語りに。明治18年（1885年）1月御霊文楽座まで文楽座へ出座。
明治20年（1887年）1月より彦六座へ移り、明治22年（1889年）9月まで出座。翌10月より御霊文楽座へ復帰。明治24年（1891年）9月御霊文楽座まで氏太夫を名乗る。明治25年（1892年）10月氏太夫改め竹本浦太夫となり、『伽羅先代萩』「御殿の段 跡」を語っている。明治26年（1893年）1月彦六座に移り、床頭取に（芝居にも出演）。彦六座の最後となった同年9月まで出座。まもなく没した。
長く文楽座の床頭取も務め、明治16年（1883年）に文楽座の紋下問題（既に越路太夫と二枚紋下となっていた吉田玉造に加え、初代團平を紋下にするかどうか）が発生した際に、氏太夫が調停に奔走した。その調停の成果により、越路・團平・玉造の三人紋下で納まることとなった。
大洲村

大洲村
大洲村 (新潟県) - 新潟県 刈羽郡 に所在。現・柏崎市。（おおすむら）
大洲村 (静岡県) - 静岡県 志太郡 に所在。現・藤枝市。（おおすむら）
大洲村 (愛媛県) - 愛媛県 喜多郡 に所在。現・大洲市。（おおずむら）
塩釜水産物仲卸市場

| 塩釜水産物仲卸市場 > 店舗概要 |
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所在地:  〒985-0001 宮城県塩竈市新浜町一丁目20-74
開業日:  1966年（昭和41年）
正式名称:  協同組合連合会塩釜水産物仲卸市場
敷地面積:  5,000 m²
店舗数:  93店
営業時間:  3:00 - 13:00（平日） 3:00 - 14:00（土曜） 6:00 - 14:00（日曜）
最寄駅:  東塩釜駅
外部リンク:  http://www.nakaoroshi.or.jp/
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塩釜水産物仲卸市場（しおがますいさんぶつなかおろしいちば）は、塩釜港の塩釜魚市場の近くにある市場のこと。東北一の規模を誇る。一般の買い物客にも、漁獲高日本有数のマグロをはじめとする海産物を販売している。
所在地

宮城県塩竈市新浜町一丁目20番74号
営業時間

月曜日～金曜日：AM 3:00～PM 1:00
土曜日：AM 3:00～PM 2:00
日曜日：AM 6:00～PM 2:00
休日…水曜日・臨時休業日・正月休日（1月1日～4日）
私のお父さん

"O mio babbino caro"
による1919年の歌唱。
「私のお父さん」（わたしのおとうさん、イタリア語: O mio babbino caro）は、ジャコモ・プッチーニが作曲し、ジョヴァッキーノ・フォルツァーノがリブレット（オペラ台本）を書いた1918年初演のオペラ『ジャンニ・スキッキ』の中で、ソプラノが歌うアリア。比較的短いアリアであるため、アリエッタ (arietta) として言及されることもある。
ラウレッタの父スキッキと、彼女が想いを寄せる青年リヌッチョの家族との緊張が高まり、彼女とリヌッチョの仲が引き裂かれそうになったところで、ラウレッタが歌う曲である。中世フィレンツェの偽善、嫉妬、裏切り、争いといった雰囲気とはまったく対称的に、素朴な情感と愛が詩情をもって歌われる。通作形式によるこのオペラ作品の中でも、一番の聴かせどころとなっている定番曲である。『ジャンニ・スキッキ』の中でも最も広く知られた曲である。
日本語では、「わたしのお父さん」、「私のお父様」、「わたしのいとしいお父さん」、「私のやさしいお父さん」、「わたしの優しいお父さん」、「オオ・ミオ・バッビーノ・カーロ」、「オ・ミオ・バッビーノ・カロ」などの曲名で言及されることがある。
おもな演奏、録音

このアリアを公演で最初に披露したのは、1918年12月14日、ニューヨークのメトロポリタン歌劇場における『ジャンニ・スキッキ』の世界初演に出演したフローレンス・イーストン（英語版）で、彼女はその少し前の時期にあたるエドワード朝のイングランドで人気の高いソプラノ歌手だった。以降、多数のソプラノ歌手がこの曲を歌っている。
イギリスのソプラノ歌手、デイム・ジョーン・ハモンド（英語版）が英語の歌詞で「O My Beloved Daddy」として歌ったバージョンは、78回転盤（SP盤）の時代から45回転盤シングルの時代にかけて長く流通した。彼女は、この曲のレコードを百万枚以上売り上げたとして1969年にゴールドディスクを獲得した。
このアリアは、ポピュラー音楽やクロスオーバーの歌手たちもしばしばコンサートで取り上げ、リサイタルのアンコールなどで歌っている。
マルコム・マクラーレンは、オペラの楽曲のリミックスを集めた1984年のアルバム『ファンズ (Fans)』に、この曲をもとにしたトラック「Lauretta」を収録した。
音楽

この短いアリアは、32小節から成り、2分あまり、ないしは、2分半から3分ほどで演奏される。変イ長調、8分の6拍子で書かれており、速度記号は「andantino ingenuo」 ( = 120) となっている。声域は、E♭4からA♭5を要し、テッシトゥーラは F4からA♭5の範囲である。オーケストラによる5小節の前奏は変ホ長調、4分の3拍子で、ストリングスによるオクターブのトレモロで構成されている。オペラの作中では、この5小節は、リヌッチョとのやり取りの後で、ジャンニ・スキッキの台詞が徐々に弱まっていくところにかかる。リサイタルなどで単独の曲として演奏される場合の編曲では、主題となる旋律の提示で始まることが多い。伴奏にはストリングスに加え、アルペッジョを奏でるハープが用いられる。
歌詞

| イタリア語 原詞 | 大意 |
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O mio babbino caro,  mi piace, è bello, bello,  Vo'andare in Porta Rossa  a comperar l'anello!    Sì, sì, ci voglio andare!  E se l'amassi indarno,  andrei sul Ponte Vecchio,  ma per buttarmi in Arno!    Mi struggo e mi tormento!  O Dio, vorrei morir!  Babbo, pietà, pietà!  Babbo, pietà, pietà!: ああ、私の愛しいお父さん  私は彼を愛しているの、彼は素敵、素敵  ポルタ・ロッサへ行きたいの  指輪を買いに    そうよ、そうなの、私は行きたい  そしてもし、彼への愛が無駄になったら  私はヴェッキオ橋に行って  アルノ川に身を投げてしまいたい    私は苦しんで、耐えてきたの  ああ、神様、私は死にたい  お父さん、許して、許して  お父さん、許して、許して
1918年12月14日、『ジャンニ・スキッキ』の世界初演でラウレッタを演じたフローレンス・イーストン。
種田和加子

種田 和加子（たねだ わかこ、1953年（昭和28年） - ）は、日本の文学者、藤女子大学名誉教授。高知県出身
立教大学文学部日本文学科卒業。1984年、立教大学大学院文学研究科博士課程単位取得満期退学、群馬県立女子大学文学部助手、講師、藤女子短期大学国文科講師。2001年、藤女子大学文学部助教授、2008年同教授。2020年同定年退職。同名誉教授
研究領域

専門は近代日本文学。特に泉鏡花。鏡花作品における被差別の問題や、中上健次における身体性の問題を研究。
著書

大石悦子、揚妻祐樹と共著『コントラテクスト論 : con/textの「中で/中から/中へ」人称/声は行為となるか』（高文堂出版社、2004年）
『泉鏡花論 到来する「魔」』（立教大学出版会 有斐閣 (発売) 2012年）
注

↑  『北海道人物・人材リスト 2004 かーと』（日外アソシエーツ編集・発行、2003年）ｐ１３５９
↑  プロフィール
↑  以上につきマイポータル
↑  以上につきKAKEN
| 典拠管理データベース  |
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全般:  ISNI  VIAF  WorldCat 
国立図書館:  アメリカ  日本
平川廃寺跡

| 平川廃寺跡 |
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  平川廃寺跡(旧大和街道側から全景)
所在地:  京都府城陽市平川古宮
位置:  北緯34度51分45.28秒 東経135度46分40.29秒﻿ / ﻿北緯34.8625778度 東経135.7778583度﻿ / 34.8625778; 135.7778583
創建年:  奈良時代中頃
文化財:  国の史跡（1975年11月25日）
 
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平川廃寺跡（ひらかわはいじあと）は、京都府城陽市平川古宮にある古代寺院跡。国の史跡に指定されている。旧大和街道沿い、久津川古墳群の中心付近に位置し、赤塚古墳に接する。現在は、史跡公園として伽藍中心部の塔跡と金堂跡のみを残し、それ以外の寺域部分には民家が建っている。礎石や基壇の復元はなく、建物跡は土壇で確認できるのみである。
歴史

奈良時代中頃に創建され、かつては山城国分寺に匹敵する、奈良時代の南山城地域を代表する大規模な寺院だったと見られる。塔や金堂などの中心建物が火災で焼失し、その後再建されることなく平安時代初期に廃絶したと見られる。文献に記載がなく寺名は地名をとって名付けられた。1975年（昭和50年）11月25日に史跡に指定された。
1943年（昭和18年）頃、瓦が出土することから寺院跡として注目されはじめ、1966年（昭和41年）の発掘調査で建物の瓦積基壇が検出された。続いて、1972年（昭和47年）から1974年（昭和49年）の調査では、塔と金堂の瓦積基壇が検出され、さらにこれらの建物を取り囲む回廊、寺域を区画する築地も確認された。
伽藍配置は、西側に塔、東側に金堂を配置する法隆寺式と考えられる。講堂や中門は確認されていない。塔・金堂を囲む回廊は、東西約81m、南北約72m、寺域は東西約175m、南北約115mと推定される。寺域西側に塔や金堂の中心建物、東側に付属建物を配置していたと見られる。
塔の基壇は直径20cm前後の河原石を立て並べた上に平瓦を横積みにした瓦積基壇で、1辺が17.2mあった。
金堂の基壇は、塔と同じ瓦積基壇で東西が22.5m、南北が17.2mあった。基壇の南辺は、奈良時代末から平安時代初期に南側へ2.2m拡張されている。基壇上では、礎石の据え付け跡が2箇所検出された。
出土した瓦から、創建は奈良時代中頃で、奈良時代末から平安時代初期に修理が行われていることが分かる。しかし、修理後まもなく塔と金堂は火災により焼失し、寺はその後再建されることなく姿を消してしまったと見られる。
藤田智子はこの地（山背国久世郡）に拠点を持ち、建築・芸術分野で高い技術力を有していたとみられる渡来人系の黄文氏の氏寺とする説を提示すると共に、軒瓦の分析から同じ山背国の相楽郡で進められていた恭仁宮と同じ瓦が使われており、恭仁宮建設（741年）の頃に国家の何らかの援助を得て建立されたとしている。木本好信は、藤田説を受けて黄文氏と橘諸兄政権の密接なつながりを推定して、橘奈良麻呂の変の背景を論じている。
赤塚古墳

平川廃寺跡の西側築地の外側で赤塚古墳が見つかった。築地はこの古墳を壊さないように古墳を避けて巡っていた。古墳は、すでに墳丘のほとんどを削られていたが、南側に造り出しをもつ直径約22.5mの円墳で、使用された埴輪から5世紀後半の築造と考えられる。
アクセス

近畿日本鉄道 久津川駅から徒歩約15分
石標（1977年3月20日建立）
伽藍西側の塔跡付近の土壇
大熊喜住

大熊 喜住（おおくま のぶずみ、天明5年（1785年） - 嘉永6年2月20日（1853年3月29日））は、幕末の幕臣。通称は善太郎。
江戸に生まれる。天保8年（1837年）に代官として玉川上水に桜の苗木406本植えた。嘉永2年（1849年）玉川上水周辺の田無村・境新田・梶野新田・下小金井新田・鈴木新田の農民に対して協力して桜を補植するよう命じた。嘉永5年（1852年）閏2月27日に西丸広敷用人より佐渡奉行を拝命、5月8日に相川に着任した。翌年、佐渡にて67歳で病没、佐渡・相川下寺町の法然寺に葬られた。佐渡奉行在任中の知行は200俵、役料1500俵100人扶持。
塩崎利雄

塩崎 利雄（しおざき としお、1944年 - ）は、日本の競馬評論家。元ジャパンホースサークル代表。2016年現在は株式会社GIプロジェクト・記者プロジェクトチーム部長（関東担当）。
その型破りな生き方から極道記者の異名をとり、自らが執筆した同名の自伝的小説が映画化されたこともある。
略歴

東京都出身。都立高専時代に競馬を覚え、1965年に東京スポーツへ入社。当初は競馬とは無関係の連絡員だったが、同年に競馬部門へ異動。同社のトラックマンとなり、1970年～1976年にインタビュー「塩崎利雄のジョッキー訪問」でホストを務める。
1982年に東京スポーツを退社。ケイシュウニュースを経て、その後は1986年から日刊ゲンダイ紙上で、自らの馬券生活を題材としたリアルタイム小説『止まり木ブルース』を連載して人気を博す（2020年現在も連載継続中）。また、ケイシュウニュースに属していた縁で、主要重賞のある度に予想コラム「行きの戎、帰りの閻魔」を同紙に寄稿していた。
2000年に馬券予想会社・ジャパンホースサークルを設立。同社代表のほか、『ラジオ日本 日曜競馬実況中継』のレース解説などを務めた。2014年5月にジャパンホースサークルがGIプロジェクトに吸収合併されたため、それに伴い同社勝ち馬投票支援事業部所属となる。
2008年まで雑誌『馬券ブレイク!』（クレイヴ出版事業部）の“責任編集”としてクレジットされていたが、実際は編集作業には携わらず、対談記事への登場やコラム執筆にとどまっていた。
書籍

極道記者シリーズ
止まり木ブルースシリーズ
実録 極道記者（2007年、祥伝社）ISBN 9784396411008
映画化

極道記者 (映画)（1993年）
極道記者2 馬券転生編（1994年）
新・極道記者 逃げ馬伝説（1996年）
大東市立北条小学校

| 大東市立北条小学校 |
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 北緯34度43分27秒 東経135度38分42秒﻿ / ﻿北緯34.72412度 東経135.64487度﻿ / 34.72412; 135.64487座標: 北緯34度43分27秒 東経135度38分42秒﻿ / ﻿北緯34.72412度 東経135.64487度﻿ / 34.72412; 135.64487
国公私立の別:  公立学校
設置者:  大東市
設立年月日:  2012年4月1日
共学・別学:  男女共学
学校コード:  B127210007547 
所在地:  〒574-0011
 大阪府大東市北条6-11-1
外部リンク:  公式サイト
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大東市立北条小学校（だいとうしりつ ほうじょうしょうがっこう）は、大阪府大東市北条にある公立小学校。
沿革

2012年（平成24年）4月1日 - 北条西小学校と統合し開校。
通学区域

北条1～7丁目、学園町、錦町、大字北条
石川県道167号布橋出合線

| 一般県道（石川県道） |
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石川県道167号布橋出合線
路線延長: 9.657km（実延長総計）
陸上区間: 9.657km
制定年: 1960年（昭和35年）
起点: 石川県小松市布橋町
主な 経由都市: 小松市、白山市
終点: 石川県白山市出合町
接続する 主な道路 （記法）: 国道416号 国道360号
■テンプレート（■ノート ■使い方） ■PJ道路
石川県道167号布橋出合線（いしかわけんどう167ごう ぬのはしであいせん）は石川県小松市と同県白山市とを結ぶ一般県道（石川県道）である。
概要

起点：石川県小松市布橋町ハ28番1地先（＝国道416号交点）
終点：石川県白山市出合町乙69番1地先（＝国道360号交点）
国道と国道を繋ぐ路線であるが、山間部路線のため道幅は狭い。国道416号から左にそれ、郷谷川を渡り狭い住宅地を抜けると両側2車線（片側1車線）となるが、市境付近で再び狭くなる。市境の光谷トンネル（光谷越）を抜け白山市に入り、国道360号付近になると再び短区間ではあるが両側2車線（片側1車線）になっている。
歴史

1960年（昭和35年）10月15日：路線認定。
接続路線

国道416号（小松市布橋町：起点）
国道360号（白山市出合町：終点）
冬期閉鎖区間

小松市池城町 - 小松・白山市境 - 白山市出合町 6.4km
概ね12月下旬から翌年4月下旬まで閉鎖される。
通過する自治体

石川県
小松市 - 白山市
周辺

道の駅一向一揆の里
白山市立鳥越一向一揆歴史館
大日川
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