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クトゥルーの子供たち
１：墳墓に棲みつくもの

『墳墓に棲みつくもの』（ふんぼにすみつくもの、原題：英: The Dweller in the Tomb）。1971年にアーカムハウスの単行本『ダーク・シングス』にて発表された。
シリーズで本短編のみ先行して邦訳があり、国書刊行会の『真ク・リトル・リトル神話大系9』および『新編真ク・リトル・リトル神話大系5』に『墳墓の主』のタイトルで佐藤嗣二訳で収録されている。
初期タイトルは『窖の住人』The Inhabitant of the Cryptであったが、本タイトルで発表された。作者はシリーズに位置付ける際に『ザントゥー』に改題しようとしていたが、後を継いだプライスは改題せずに発表時のタイトルを維持することにした。またコープランドの物語がザントゥーというタイトルである理由として、コープランドがザントゥーであるからという真相に、クライマックスで至るようになっている。
クトゥルフ神話の原点は、言うまでもなくラヴクラフトの『クトゥルフの呼び声』であり、クトゥルフ神話作中においては、神クトゥルフが初めて学会で論じられたのは1908年の出来事であると、長らくされていた。しかしリン・カーターが執筆した本作品によって、1906年にコープランド教授がクトゥルフの論文を発表していたとされたために、史上初が更新された。
フランク・ベルナップ・ロングの『恐怖の山』にも登場した「ツァン高原」が舞台であり、作中でも『恐怖の山』の出来事への言及がある。さらに本作ではツァン高原とレン高原の関連が示唆される。
東雅夫は「神話大系の研究家でもあるカーターらしく、おなじみの固有名詞を嬉々として多用している作品」と解説している。
１：墳墓に棲みつくもの > 1物語・コープランド教授の生涯

1906年：論文『ポリネシア神話――クトゥルー神話大系における一考察』を発表。以後オカルトに傾向するようになる。
1911年：論文『「ポナペ経典」から考察した先史時代の太平洋海域』を発表。精神異常を疑われ、学会を追われる。
1913年：中央アジア探検に出かけるも、遭難。モンゴル-ロシア国境付近の砂丘にて、錯乱し餓死寸前の状態で発見される。
1916年：持ち帰った「ザントゥー石板」の「推測的な翻訳」を発表するも、大バッシングを受け、精神病院に収容される。
1926年：精神病院で死去。
1928年：コレクションがサンボーン研究所に遺贈される。ブレイン博士によって1913年の探検の日誌が公開される。
１：墳墓に棲みつくもの > 1物語・中央アジア探検隊の記録

1913年、コープランド教授は文献「ポナペ経典」や「無名祭祀書」を手掛かりに、神官ザントゥーの墳墓を発見すべく、中央アジア遠征隊を組織して出発する。しかし同志が疫病で死に、宿泊中に獣に水袋を切り裂かれて飲料水を失うなど、トラブルが続出する。現地ガイド達に反発され脱走者が相次ぐも、コープランドは禁断のツァン高原奥地から引き返すつもりはない。
40日を過ぎたころには、疲労により、正確な日付もわからなくなる。一行は城塞の幻覚あるいは蜃気楼を見るようになる。ガイドの一人が見た幻覚を、彼らは「ミ＝ゴだ！」と恐れて喚き出し、コープランドの命令をきかなくなる。寒さと乾燥に苛まれ、コープランドの意識も朦朧としてくるが、ザントゥーの通った道であると考えて決意を保つ。雪原に入り雪を食べることで渇きを克服するも、ミ＝ゴの襲撃に遭いガイド全員を失う。
独りとなったコープランドは、無名の山脈を登る。また飲料水の代替に、ミ＝ゴを射殺して血を飲む。今や奇怪な建造物の幻覚が昼夜なく見えるようになった。そしてついに、谷間に墓を発見する。コープランドは石蓋を開けて、ミイラと黒翡翠の銘板を見つける。同時に、どういうわけか、この場所をなじみ深いと思う。ミイラの顔を見たコープランドは、極限状態の思考によって、ザントゥーが己の前世であり、己は前世と同じ行動をなぞってこの場所へとやって来たということを悟る。
１：墳墓に棲みつくもの > 1登場人物

ハロルド・ハドリー・コープランド教授 - 主人公。太平洋考古遺物研究の大家。古文献から神官ザントゥーの墳墓の位置を突き止め、遠征に赴く。オカルトに傾倒し、周囲からは精神異常を疑われつつある。
神官ザントゥー - ムー大陸の神イソグサの神官・魔術師。文献「ポナペ経典」には冒涜者として書かれている。
エリントン - コープランドと共に探検隊を率いた人物。出発後すぐに病死したとされ、フルネームも人物像も不明。
チャンポ＝ヤア -雇われた現地人ガイドたちのリーダー。ミ＝ゴの襲撃に遭い、消息不明になる。
ブレイン博士 - サンボーン研究所の職員。コープランド教授の探検日誌を公開する。
１：墳墓に棲みつくもの > 1用語

ダクパ - 現地ガイドたちの会話に出てくる語。墳墓を護る、食屍鬼のような存在らしい。ブータンのゾス語で「雷のもの」を意味する言葉。
ミ＝ゴ - 熊よりも巨大な「雪男」。翼を持つ、甲殻類か爬虫類めいた怪物たち。隊を襲撃してくるが、コープランドには近づいてこない。血はねばねばした悪臭あるもの。
ポナペ経典 - アーカムの貿易商アブナー・エゼキエル・ホーグ船長が、18世紀にポナペから持ち帰った、ヤシの葉の皮紙製にムー大陸のナアカル語で記された古文書原本。および、英語の翻訳写本。ムー大陸の神ガタノソア崇拝の文献。この文献を元に、コープランドはザントゥーの墓の位置を突き止める。
ザントゥー石板 - コープランドが、ザントゥーの墳墓で発見した、10枚の黒翡翠の銘板（次作品では12枚になっている）。生還したコープランドは「推測的な翻訳」を発表するが、糾弾され、狂人とみなされる。
２：奈落の底のもの

『奈落の底のもの』（ならくのそこのもの、原題：英: The Thing in the Pit）。1980年に刊行された作品集『Lost Worlds』に収録された。
コープランド教授が見つけた古代の銘板「ザントゥー石板」第9石板を翻訳したものという体裁をとっている。神官ザントゥーの視点から、旧神によるムー大陸の崩壊が描かれている。
もともとは『墳墓よりの石板』『奈落の底のもの』という2つの物語が構想されていたが、前者がほぼ本作品となり、後者は現代物を想定していたが割愛されて要素およびタイトルが本作品へと吸収された。
２：奈落の底のもの > 2あらすじ

ガタノソア教団の神官イマシュ＝モがムー大陸での権勢を確立してから数千年が経過した。イソグサ教団の大神官となったザントゥーは自分たちの教団の再起を図る。だが、ガタノソア教団はムー全土でガタノソア以外の信仰を禁ずることを宣言し、これを重く見たザントゥーは旧神に封印されているイソグサを解放することを決意する。
イエーの深淵にて、ザントゥーは、異種族ユッギャの長ウブを召喚し、ウブの仲間たちと協力して、旧神がイソグサに施した呪縛を解除する。ところが、ザントゥーは奈落の底から復活したイソグサの姿と大きさに驚き、取り返しのつかないことをしたことに恐れおののく。さらに邪神の復活を察知した旧神たちが天空のグリュ＝ヴォから来訪して攻撃を加え、ムーは崩壊し海に沈む。天変地異で人々が大混乱する中、ザントゥーは空中戦車で別の大陸へと逃れるが、邪神イソグサの恐怖を忘れることができなかった。
２：奈落の底のもの > 2登場人物

神官ザントゥー - 主人公・語り手。イソグサの大神官・魔術師。ムー最北のグスウ国のヌッコグ＝イン王のもと、弱体化した教団を率いる。
神官ヤア＝ソッボス - ガタノソアの大神官。クナア国のショモグ王を説き伏せて、九王国全域でガタノソア以外の信仰を禁ずる。
預言者ニッゴウム＝ゾグ - 人類以前の種族の、謎の預言者。文献「31の秘められしイエーの儀式」を記した。
神官イマシュ＝モ - 数千年前の、ガタノソアの大神官。『永劫より』の人物。クナア国のサボウ王を説き伏せて、ガタノソアの権威がクトゥルフを上回ると宣言させる。
ガタノソア - ゾス三神の一。<山上の妖物>。ヤディス＝ゴー山の地下要塞に幽閉されている。
イソグサ - ゾス三神の二。<深淵の忌まわしきもの>。イエーの深淵に封印されている。
ウブ - ユッギャ種族の長。イソグサとゾス＝オムモグに仕え、封印を解こうとしている。
旧神 - グリュ＝ヴォ（ベテルギウス）に住まう。イソグサの復活を察知して攻撃を加え、ムーを崩壊させる。
３：時代より

『時代より』（じだいより、原題：英: Out of the Ages）。1975年のアーカムハウスの単行本『Nameless Places』に収録された。
主人公であるブレイン博士の日記の抜粋という体裁をとる。コープランド教授の研究成果をブレイン博士が受け継いでいる。
当シリーズは、構想段階では2つの作品『スティーヴンスン・ブレインの書類』と『時代より』という構想であった。最終的に、前者は『陳列室の恐怖』として実現する。後者は、本作と同名だが、ブレイン自身が邪神像を現地から持ち帰るというものであった点が異なっている。
ゾス三神および母神イダー＝ヤアーの初出作品（クトゥルフの一族も参照）。またラヴクラフトの2作品『クトゥルフの呼び声』『永劫より』の後日談でもある。
タイトルは『永劫より』（Out of the Eons）を借用したオマージュであり、内容面でも18世紀パートが関連する。
３：時代より > 3あらすじ・物語開始以前

ムー大陸は崩壊するが、ゾスの魔神たちは死ななかった。旧神の力によって昏睡しながらも生きながら得ており、夢のテレパシーで人間にも影響を及ぼすことができた。「旧神の印」は邪悪なる種族を退けるが、人間には効果がない。それゆえ、封印されている彼らは、人間を信者にすることで封印の門を開かせて解放されようと試みる。コープランド教授は、太平洋の海を隔てた地域同士で類似した神が信仰されている痕跡があることに着目し、クトゥルフの神話に取り憑かれる。
ポナペ沖では、濃霧の中で船舶が消失する事件が頻出していた。1922年には、漁船が「怪物ウミウシ」の群れに襲われるという怪事件が発生する。漁師たちは怪物の口で捕まえられて海に引きずり込まれ、40人以上が命を落とす。生存者も発狂しており「ふぐ!」「うぐ!」といった意味のない言葉や叫びをくり返すようになった。
３：時代より > 3あらすじ・1928年

コープランド教授が精神病院で逝去した2年後の1928年、彼の収集したコレクションがサンティアゴのサンボーン研究所に遺贈され、ブレイン博士が整理を担当することになる。ブレイン博士は、ポナペで発見された「翡翠の小像」に注目する。続いてコープランド教授がムーの古代宗教、特にゾス三神に関心を持ち、禁断の文献を閲覧するために世界中の図書館や研究者とやり取りしていたことを知る。博士は教授の晩年の狂気に嫌気を覚えながら読み進め、資料の中には、航海士ヨハンセンの手記（クトゥルフの呼び声）や、新島浮上を報じる新聞記事（永劫より）、ポナペ沖で船舶に起こった事件（先述）もあった。コープランド教授は「ユッギャ」と記しており、注記参照を辿ると「ザントゥー石板」と「ネクロノミコン」に忌まわしい蟲ユッギャの記述が見つかる。
以降、ブレイン博士の精神状態は急激に悪化する。巨石建造物や異形の生物の悪夢に魘されるようになった博士は、悪夢の内容を記録に残すが、殴り書きや狂ったうわ言といった、読むに堪えないものとなる。ブレイン博士は夢遊病を発症し、夢うつつにユッギャの召喚呪文を唱えようとする。
8月3日の夜、海岸で発狂したブレイン博士が保護される。彼は紙に火をつけて、海へと投げ込んでいた。通りかかった警官により確保されるも、「ユッギャを目撃した」「翡翠像を壊せ。ホジキンスに伝えろ」と切迫しながら訴える。そのとき警官の一人は、謎の生物のような幻覚を見たとも報告する。ブレイン博士は精神病院に収容されるも、完全な神経衰弱に陥っており、「ゆっぐ!」という音を発するのみで一言も喋らない。彼はあの夜に何かを見たと信じ込んでおり、幾度も「自らの眼を潰そうとする」ために、病院側は強制的に拘束して自傷から護る。職場で後任となったホジキンスは、ブレイン博士の手記を入手して担当医に渡す。
３：時代より > 3ゾスの神

詳細は「クトゥルフの一族」を参照
ガタノソア - ゾス三神の一。<山上の妖物>。ラヴクラフトの『永劫より』に詳しい。クトゥルフの子としたのは、リン・カーターによるアレンジである。
イソグサ - ゾス三神の二。<深淵の忌まわしきもの>。
ゾス＝オムモグ - ゾス三神の三。<深みにひそむもの>。マルサケス諸島の石造のティキ（英語版）の「ズォトモゴ」神と、カンボジアの溶岩石の浅浮彫の「ズモグ」神にみられ、8000キロ以上も海を隔てた2地域で、似た名前のほぼ同じ姿の神として伝わっている。
ユッギャ - ユグとも。イソグサとゾス＝オムモグに仕える種族。白くぶよぶよしたワーム（蟲）。文献「ユッギャ賛歌」に召喚法が書かれている。
３：時代より > 3関連項目

トール・ヘイエルダール - ノルウェーの探検家。環太平洋地域の海を隔てた地域同士の文化の類似について、「古代人が海を渡ったからである」と主張し、1947年にペルーからポリネシアまで8000キロの海路を筏で横断してみせた。
４：陳列室の恐怖

『陳列室の恐怖』（ちんれつしつのきょうふ、原題：英: The Horror in the Gallery、旧題・「ゾス＝オムモグ」）。1976年のアンソロジー『The Disciples of Cthulhu』に収録された。
本作は、題名が二転三転しており、執筆当初は仮題『陳列室の恐怖』、改題されて『超時間の恐怖』The Terror Out of Timeとされ、1976年の発表時には『ゾス＝オムモグ』Zoth-Ommogになった後、最初のタイトルに戻った。中途タイトルの方は、最終的にシリーズのタイトルになった。
アメリカ大陸の西海岸のサンボーン研究所と東海岸のミスカトニック大学を往来する。未解決殺人事件の捜査ファイルという体裁をとっており、容疑者＝主人公ホジキンスの証言文書である。真実を知った主人公が、社会では信頼できない語り手とみなされる。
特に、ハワード・フィリップス・ラヴクラフトの『永劫より』と、オーガスト・ダーレスの『暗黒の儀式』の2作に大きく関連する。1929年を舞台としており、先行作家達の作品の後日談という設定で、作中では『ダニッチの怪』のアーミティッジ博士をはじめとする先行作家たちのキャラクターが多数登場する。
４：陳列室の恐怖 > 4あらすじ

1928-29年、カリフォルニア州サンボーン太平洋古代遺物研究所の職員ホジキンスは、ブレイン博士の休職に伴い、故コープランド教授の遺贈物整理の仕事を引き継ぐ。ホジキンスは悪夢にうなされるようになり、遺贈物の一つである「ポナペの小像」の危険性を察する。コープランド教授とブレイン博士の資料には、ネクロノミコンの指定箇所を参照するよう書付があった。
研究所の理事達は小像を一般公開しようと言い出す。ホジキンスは非公開にすべきと提言するが、理由がほぼ迷信なので根拠とならない。ホジキンスは東海岸のアーカムにあるミスカトニック大学に赴き、ネクロノミコンを閲覧する。ネクロノミコンには「旧支配者は偶像を仲介して影響力を及ぼす」「偶像は人間には壊せない」「旧神の印を使えば壊せるが、一つ間違えれば身を滅ぼす」と書かれていた。アーミティッジ博士は、ホジキンスに<旧き印>＝旧神の護り石を授ける。ホジキンスは新聞記事を通じてサンボーンで邪神像が一般公開されることを知り、急遽アーカムを発つ。
帰還したホジキンスは、早朝の研究所の陳列室で警備員の遺体を見つける。陳列室では邪神像が邪悪な波動を発しており、人外種族が一人、邪神像を崇めている。彼はホジキンスに気づくと拳銃を取り出し、ホジキンスはとっさに星石を投げつける。邪神像と星石がぶつかると、相殺し合うことで激しく消滅を起こし、さらにエネルギーの余波で稲妻が走り、人外種族を焼き尽くす。ホジキンスも気を失う。
ホジキンスは、警備員殺害・小像盗難・放火の容疑で逮捕され、精神病棟送りとなる。警察は小像の場所や放火の動機などを尋問するが、ホジキンスは人外種族の遺体について主張するばかりで、話がかみ合わない。結局、サンボーン陳列室で発生した殺人事件は未解決事件となり、ゴシップ新聞は「邪神像の呪い」として取り上げる。
４：陳列室の恐怖 > 4関連項目

ツタンカーメン、王家の呪い - 1920年代のカーナヴォン卿らの連続急死事件。作中で邪神像の呪いの引き合いに出されている。
５：ウィンフィールドの遺産

『ウィンフィールドの遺産』（ウィンフィールドのいさん、原題：英: The Winfield Heritance）。1981年にゼブラブックス版『ウィアード・テイルズ』3号に掲載された。
シリーズ最終作。オーガスト・ダーレスが創造して『暗黒の儀式』で語り手を務めたウィンフィールド・フィリップスが、主人公兼語り手となっており、堕ちてバッドエンドを迎える。
カーターの設定好き固有名詞好きは健在で、本作独自の特徴としては、魔道書に限らない、作中作小説をコレクションとして登場させているという点がある。ロバート・M・プライスは、書物を遺産として継承するという本作におけるテーマを、カーターがクトゥルフ神話の体系化において自ら果たしている役割と重ね合わせて魅力的に思っていたようだと解説している
５：ウィンフィールドの遺産 > 5あらすじ・物語以前

昔：ハイラムが、ニューイングランドのウィンフィールド家を放逐され、カリフォルニアに移住する
1920年代：カリフォルニアのハッブルズ・フィールドの地下から、大量の人骨が発見される
1924年：『暗黒の儀式』
1927年：フィリップスとブライアンが親交を深める
1929年：『陳列室の恐怖』
ハイラム・ウィンフィールドは、生家に忌まれた黒魔術を用いて、大地の妖蛆ユッグと契約することで財を得る。また甥のウィンフィールド・フィリップスは、ボストンを訪れたおりに、同名のブライアン・ウィンフィールドと出会う。従兄弟と判明した2人は意気投合する。だがブライアンはトラブルに巻き込まれ、カリフォルニアに引っ越す。
５：ウィンフィールドの遺産 > 5あらすじ・1936年

1936年6月、老ハイラムが死去する。フィリップスは、従弟のブライアンから、ハイラム叔父の死を伝えられ、葬儀に出るためにカリフォルニアに向かう。その際にラファム博士は、7年前の事件の当事者であるホジキンスの消息を調べてくるよう頼む。出迎えたブライアンは、自分とフィリップスの2人が遺産相続人に指名されているという遺言を伝える。
ハイラムの屋敷で、フィリップスとブライアンは、ホラー小説の貴重なコレクションを見つける。さらに隠し部屋からは禁断の文献が出てきたことで、フィリップスは叔父が一族を放逐された理由を理解し、かつて見つかった大量の白骨死体と叔父の資金源のうす暗い関連性を察する。さらに、地下への通路も見つけ、そこに転がる大量の貴金属を見て、疑惑は確信に変わる。そこに突然何かが現れ、ブライアンは絶叫を発して黒い水たまりの中に消える。
フィリップスは警察に通報するも、支離滅裂な狂人の証言とみなされるのみであった。主を失ったブライアンのアパートに身を寄せたフィリップスは、悪夢にうなされる。夢に現れるそいつは、<赤の供物>（生贄＝ブライアン）を捧げたのだから報酬を受け取れと囁き、フィリップスは自分は従弟を突き落としてなどいないと必死で抗弁する。ついに屈して堕ちたフィリップスは、もうミスカトニック大学に戻ることはないと述べて陳述書を記し、これを見た人物にラファム博士に郵送してほしいと付け加える。
Ａ：夢でたまたま

『夢でたまたま』（ゆめでたまたま、原題：英: Perchance to Dreams）。<Crypt of Cthulhu>56号（1988年ルードマス号）に掲載された。
イソグサの邪神像を題材として、これまでのゾス神話の要約のような短編となっている。アントン・ザルナックが登場する。シリーズおよび原短編集には含まれておらず、日本語版単行本用に追加で選ばれた。
Ａ：夢でたまたま > Aあらすじ

パーカー・ウィンフィールドは、中国貿易に携わっていた祖父のがらくたを相続した。以来、奇妙な海底の悪夢に苛まれるようになる。かかりつけの医者は不摂生だろうと言うだけである。知人に相談したところ、ザルナック博士を紹介される。
パーカーはチャイナ・アレイのザルナック邸に赴き、奇人ザルナックに事情を説明する。
翌日、ザルナックがパーカー宅を訪れたとき、パーカーは憔悴し、悪夢に苛まれ酒で気を紛らわせていた。ザルナックがパーカーの骨董品の山を検分したところ、嫌な予感が的中した。ザルナックはイソグサ像を指し、部屋から出した方がいいと助言し、借り受ける。ザルナックは邪神像を持ち帰って検分し、五芒星の石を接触させる。
パーカーの悪夢は、黄金の閃光により中断した。目を覚ましたところ、ザルナックから電話があり、もう悪夢は見ないだろうことと、像を傷つけてしまったため返却できなくなったことを告げられる。パーカーは、コレクションは全部サンボーン研究所に寄贈すると答える。受話器を置いたザルナックがふと横を見ると、星石と邪神像は共にチリと化していた。
Ａ：夢でたまたま > A登場人物

アントン・ザルナック - 住所はチャイナ・アレイ13番。ライバルはフー・マンチュー博士、友人はジュール・ド・グランダン博士。彼のネーミングはトーマス・カーナッキのもじりと推測されている。
パーカー・ウィンフィールド - 資産家の青年。ウィンフィールド・フィリップスとは同姓だが無関係。
ミュリエル・ヴァン・ヴェルト - 女史。名前のみ。
ラム・シン - ザルナックの従僕。インドのラージプート（カーストの王侯・戦士階級）。特に活躍はない。
ルーファス - パーカーの使用人。若い黒人男性。
イソグサ - 邪神。ザントゥー石板と無名祭祀書に記載あり。
Ｂ：悪魔と結びし者の魂

『悪魔と結びし者の魂』（あくまとむすびしもののたましい、原題：英: The Soul of the Devil-Bought）。ロバート・M・プライスによる短編。『Cthulhu Cults』1996年5号に掲載された。
カーターの『ウィンフィールドの遺産』の続きであり、シリーズの追加完結編を、別人が書いたもの。カーターが創造したザルナック博士を登場させて、前作のバッドエンドの続きを解決している。またウィンフィールド・フィリップスの初登場作品である『暗黒の儀式』に構成を似せている。プライスは聖書学者でもあり、作中には独自の見解が盛り込まれている。
前作『ウィンフィールドの遺産』は、本作のウィンフィールド・フィリップスが書いたものであるという、入れ子構造をとっている。ウィンフィールド・フィリップスは、ダーレス『暗黒の儀式』3章、カーター『陳列室の恐怖』、カーター『ウィンフィールドの遺産』に登場している人物である。ただし作者プライスは、『暗黒の儀式』の3章に不満があり、独自に『The Round Tower』（未訳）という作品に書き直している。1990年発表の『The Round Tower』にはウィンフィールド・フィリップスは登場せず、事件に関わらない。本作のフィリップスがどちらの世界線なのかについては、特に言及はない。
カーターが創造したザルナック博士は複数の作者が自作に登場させているが、邦訳作品は少ない。『エンサイクロペディア・クトゥルフ』には解説文がある。また『エンサイクロペディア・クトゥルフ』の邦訳されている第2版では、出来事が1929年と誤記されている。ザルナック博士は「東洋人地区」に住んでいるという設定で、カーターの『夢でたまたま』では東海岸ニューヨークであったが、本作では（移転も考慮して）西海岸サンフランシスコに設定されている。
Ｂ：悪魔と結びし者の魂 > Bあらすじ・物語以前

1924年：『暗黒の儀式』1章「ビリントンの森」、2章「スティーブン・ベイツの手記」、3章「ウィンフィールド・フィリップスの物語」または『The Round Tower』
1929年：『陳列室の恐怖』
1936年：『ウィンフィールドの遺産』
Ｂ：悪魔と結びし者の魂 > Bあらすじ・1937年ころ

サンボーン研究所が、故コープランド教授の日記を調べたところ、ハイラム・ストークリイから貴重文献を入手していたことが判明し、研究所は他にもあるかもしれないと期待する。ハイラムは死没して屋敷を甥2人が相続しており、（ゴシップによると）彼らはゲイカップルだが破局して現在ではウィンフィールド・フィリップス一人だけが屋敷に住んでいると噂されていた。
研究員であるジェイコブ・メイトランドは、ハイラム屋敷に赴き、インディアンとウィンフィールド・フィリップスに出迎えられる。メイトランドは残りの本を研究所に提供してくれるよう申し出ようとするも、フィリップスは逆に研究所から本を返却してもらおうとしていた。メイトランドは失態に手痛い思いをするも、フィリップスは「8年前のホジキンスの事件を蒸し返して、研究所に余計な世間の好奇を集めたくないだろう」と言う。結局、研究所の利害がイーブンになるよう、交渉は打ち切られて終わる。
一方、ミスカトニック大学のラファム博士のもとに、戻ってこないフィリップスから2通の手紙が届く。1通目は陳述書＝『ウィンフィールドの遺産』であり、2通目には「1通目は小説である」と書かれていた。ラファム博士は、フィリップスが危険なものに関わっていると察して、ザルナック博士に相談を持ち掛ける。
ザルナック博士はメイトランドに「絶対にフィリップスに書物を返却するな」と念押しする。続いてザルナック博士は、ラファム博士経由で知ったフィリップスの様子について説明する。そして、ハイラムが邪悪な企てを行っていると結論付け、ザルナック・シン・メイトランドの3人は、フィリップスの住むハイラム屋敷へ赴き、地下通路への入口を見つける。
実はハイラムは、死んだときに魂を白蛆ユッギャに移し、続いてウィンフィールド・フィリップスと魂を入れ替えることで、フィリップスを地下のユッギャの肉体に封じ込め、自身は地上でフィリップスとして振舞っていたのである。地下に入った3人は、おぞましいが大人しい白蛆ユッギャと、衰弱したブライアンを見つけ、ハイラムの企てを理解する。だがそこに、フィリップスの姿をしたハイラムと、エチョクタクスが現れる。エチョクタクスの銃撃でブライアンが殺され、メイトランドも被弾するも、シンがエチョクタクスをねじ伏せて倒す。また白蛆（フィリップス）は、フィリップス（ハイラム）に襲い掛かり、惨殺する。だがハイラムは間一髪で白蛆の肉体に戻り、ザルナックに催眠術をかけて次の転生体にすることを目論む。ザルナックは敗北しかけるも、シンの活躍により逆転勝利する。生き残った3人は屋敷に火を放つ。
収録

KADOKAWAエンターブレイン『クトゥルーの子供たち』森瀬繚、立花圭一訳
クーポン

クーポン券
クーポン（英: coupon、仏: coupon）は、本来は紙の債券に付いている利息を受け取るために切り離せる利札のことで、現代では、切り離しができる金券、割引券などを指して用いられる。もともと「券」を指す語ではあるが、クーポン券と称される場合もある。また、同様な意味でバウチャーの呼称が用いられることもある。
語源

語源は“切り取る”という意味。これは一部の利札は、換金しやすいように少額単位で切り離し可能な形態を採っていたことから始まる。アメリカでは「QPON（キューポン）」の場合もある。
発音

この単語はフランス語由来であり、[kuˈpɔ̃]と発音され、カナダやイギリスでは/ˈkuːpɒn/̃といった発音で、アメリカではkúːpɑn キューパンに近い発音であり、一部の人は/kjuːpɒn/となりキューパンに近い発音となる。
金融

詳細は「利札」を参照
金融ではクーポン（利札）は、紙の債券に付いている利息を受け取るために切り離せる部分のことで、電子化されている現代では債券の支払い利息を意味する。
割引債はゼロクーポン債とも呼ばれ、これは、額面より低い価格で売り出し、発行体が満期時に額面で買い取って償還する債券のこと。名目上の利息が支払われない（実際には売り出し価格と買取価格＝額面の差額が利息に相当）。
金券

回数券、旅行引換券（航空券、ホテル宿泊券）などを指す。
金券 > マーケティングへの利用

広告用のチラシ、冊子などの印刷物から利札のように切り離すことのでき、所持者に何らかの特典を与えるマーケティングに使われる商材もクーポンという（割引クーポンなど）。Webクーポンやケータイクーポンのように印刷物に限らず同様の役割をはたすものについても呼称される。
保険医療

地方公共団体が行う健康診断やワクチン接種に対して、有効期限付きのクーポンを発行し、無料若しくは安価で、健康診断やワクチン接種を受けられる券をクーポンとして配布する場合がある。これは、他の用途に使えなくし、本人の健康増進を促す観点から実施するものである。
日帰り

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文殊師利菩薩及諸仙所説吉凶時日善悪宿曜経

『文殊師利菩薩及諸仙所説吉凶時日善悪宿曜経』（もんじゅしりぼさつきゅうしょせんしょせつきっきょうじじつぜんあくすくようきょう）は、宿曜道の所依の教典の一つ。一般には『宿曜経』（すくようきょう、しゅくようきょう）と略称される。上下二巻。
文殊菩薩とリシたちが、二十七宿や十二宮、七曜などの天体の動きや曜日の巡りをもとに、日や方角等の吉凶を読み解く方法を説き明かした物であるとされる。ただしこれは伝説に過ぎず、実際にはインド占星術の入門書とも言うべき内容である。
不空金剛が759年に中国で訳出したとされる。ただし、原典があったかについては疑わしく、恐らく不空が自分の知っているインド占星術の知識を、弟子の史瑶や楊景風に口述筆記させた物と思われる。
一説には、下巻が史瑶による初訳本、上巻が楊景風による改定修注版であるともいい、実際、下巻の方がより元のインド占星術に近い内容である。
日本では空海がこの経をもたらし、曜日が知られるようになった。
エドマンド・スペンサー

| エドマンド・スペンサー |
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誕生:  1552年頃
死没:  1599年1月13日
職業:  詩人
国籍:   イングランド
代表作:  妖精の女王
 ウィキポータル 文学
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エドマンド・スペンサー（Edmund Spenser, 1552年頃 – 1599年1月13日）はイングランドの詩人で、エリザベス1世の時代に活躍した。仕立て職人ジョン・スペンサーを父に生まれる。アイルランドに赴任していた時に反イングランド暴動に遭遇した。『妖精の女王』が最も有名な作品である。
生涯

少年期、ロンドンのマーチャント・テイラーズ・スクール（en:Merchant Taylors' School）で学んだスペンサーは、ケンブリッジ大学ペンブルック・カレッジに奨学生として入学を許可された。
1570年代、スペンサーはアイルランドに行くが、おそらく新しく赴任したアイルランド総督（Lord Deputy of Ireland）アーサー・グレイ（en:Arthur Grey）に仕えていたものと思われる。1579年から1580年に起こった二度目のデズモンドの反乱（en:Second Desmond Rebellion）では、スペンサーはイングランド軍に加わって戦った。反乱の制圧後、テューダー朝のアイルランド再征服（en:Tudor re-conquest of Ireland）があり、スペンサーはマンスター植民（en:The Munster Plantatio）で没収されたコーク県の土地を与えられた。同じ地域にはウォルター・ローリーもいた。
スペンサーは自作の詩で宮廷での地位を得ることを希望し『妖精の女王』を届けようと、ローリーに同伴して宮廷を訪れた。しかし大胆にも女王の第一秘書バーリー男爵ウィリアム・セシルを敵に回したため、彼が作品の報償として得たのは1591年の年金だけだった。その叙事詩に対して100ポンドの報償が提案された時、バーリー男爵は「たかが歌一つにそこまでするのか！」と言った。
1590年代初期に、スペンサーは『A View of the Present State of Ireland（アイルランドの現状に対する見解）』と題された散文の小論文を書いた。これは17世紀中頃に印刷物として出版されるまで手書きのままだった。スペンサーが生存中に印刷されなかったのは、たぶんその扇動的な内容が理由だろう。この小論文の主張は、固有の言語や習慣が暴力によって破壊されるまでアイルランドがイングランドに完全に制圧されることはないだろうというものだった。
1598年の九年戦争（en:Nine Years' War (Ireland)）で、スペンサーはアイルランド反乱軍によって家を追われた。北コーク、ドネレイル（en:Doneraile）近郊のキルコルマンにあったスペンサーの城は焼かれ、その火事でスペンサーの幼い子の1人が死んだ。地方の言い伝えによればスペンサーの妻も一緒に亡くなったという。北コークのブラックウォーター川を見下ろす岩の南のレニーにスペンサーは別の小作地を所有していた。跡地は現代でも見ることができる。そこから少し離れたところに地元では「スペンサーのオーク」として知られる木があったが、1960年代に落雷に破壊されてしまった。地元の言い伝えでは、その木の下でスペンサーは『妖精の女王』の一部あるいは全部を執筆したということである。ヴィクトリア女王は生前に行なったアイルランドの公式訪問で近隣のConvamore Houseに滞在した際この木を訪れたとされる。
翌1599年スペンサーはロンドンを訪れたが、そこで困窮のうちに亡くなった。46歳だった。スペンサーの棺は詩人たちによって運ばれ、埋葬する時には涙とともに棺の上に、たくさんのペン、詩を投げ込んだ。
スペンサーは詩の中でわざと古風な言葉遣いを用いた。それはジェフリー・チョーサーの『カンタベリー物語』のような昔の作品を彷彿とさせたが、チョーサーこそ彼が崇拝する人物だった。
スペンサーの『祝婚歌（結婚祝曲、Epithalamion）』（1595年）は英語で書かれたこの様式を取る作品の中で最も賞賛されているものである。この詩はスペンサーが若妻エリザベス・ボイルとの結婚式のために書かれたもので、365行から成り、それは1年の日数に対応する。68の短い行は、52週+12ヶ月+四季の合計である。24のスタンザ（詩節、連）は1日の時間と恒星時と対応している。
スペンサー詩体とスペンサー風ソネットの構造 > スペンサー詩体

スペンサーはスペンサー詩体（スペンサー詩形、スペンサー連、Spenserian stanza）と呼ばれる特徴的な韻文形式を、『妖精の女王』を含むいくつかの作品で用いた。スタンザの主な韻律は弱強五歩格で、押韻構成は「a b a b b c b c c [c]」である。最後の行は6韻脚ないしは強勢を持つ六歩格である。このような行はアレクサンドランとして知られている。
スペンサーの発明はイタリアの詩形オッターヴァ・リーマ（八行詩体）の影響を受けているのかも知れない。オッターヴァ・リーマとは、弱強五歩格の8行から成り、押韻構成は「abababcc」で、ルドヴィーコ・アリオストやトルクァート・タッソが使用した。他には、チョーサーなどが使った伝統的な中世の詩形、帝王韻律（ライム・ロイヤル）の影響も考えられる。帝王韻律は弱強五歩格から成る7行で押韻構成は「ababbcc」となる。
スペンサー以降、スペンサー詩体はロバート・バーンズが『The Cotter's Saturday Night』で使用したことが有名である。バーンズはスコットランドを賞賛していても、イングランドの詩形を使うことができたのがわかる。しかしその死後、スペンサー詩体は使われなくなった。スペンサー詩体が復活したのは1800年代に入ってからで、ジョージ・ゴードン・バイロンの『チャイルド・ハロルドの巡礼』（en:Childe Harold's Pilgrimage）、ジョン・キーツの『The Eve of St. Agnes』（en:The Eve of St. Agnes）、パーシー・ビッシュ・シェリーの『イスラムの反乱』（en:The Revolt of Islam）ならびに『Adonaïs』（en:Adonaïs）、ウォルター・スコットの『The Vision of Don Roderick』などがある。
スペンサー風ソネット（The Spenserian sonnet）は、ペトラルカ風ソネットとシェイクスピア風ソネット（シェークスピア風十四行詩）の両方の要素を融合したものを基にしたソネットの形式である。押韻構成は「abab bcbc cdcd ee」。シェイクスピア風ソネットとは、サー・トマス・ワイアットにより持ち込まれ、サリー伯ヘンリー・ハワードにより洗練され、シェイクスピアによって普及された3つの四行連と1つの二行連で、感覚的にはスペンサー風ソネットはそれに似ている。しかし、はじめの四行連の中ではじめられた主張や論点の後に結論が来るという点ではペトラルカ風ソネットにより似ている。
作品

羊飼いの暦（1579年、en:The Shepheardes Calender）
妖精の女王（1590年、1596年、1609年）
瞑想詩集（1591年、Complaints Containing sundrie small Poemes of the Worlds Vanitie）
時の廃墟（The Ruines of Time）
ミューズたちの涙（The Teares of the Muses）
ヴァージルの『蚋』（Virgil's Gnat）
プロソポポイア ハバード小母さんの話（Prosopopoia, or Mother Hubberds Tale）
ジョアシャン・デュ・ベレー作『ローマの廃墟』（Ruines of Rome）
ムイオポトマス 蝶の運命（Muiopotmos, or the Fate of the Butterflie）
人の世の空しさの幻（Visions of the worlds vanitie）
ベレーの幻（The Visions of Bellay）
ペトラルカの幻（The Visions of Petrarch）
ダフナイーダ（1594年、Daphnaïda）
コリン・クラウト故郷へ帰る（1595年、Colin Clouts Come home againe）
アストロフェル（1595年、Astrophel） - サー・フィリップ・シドニーの死に寄せたパストラル・エレジー。
アモレッティ（1595年、en:Amoretti (poem)）
祝婚歌（1595年、Epithalamion）
四つの賛歌（1596年、Four Hymns）
プロサレイミオン（1596年、Prothalamion）
アイルランドの現状管見（1596年頃、A View of the Present State of Ireland）
作品 > 日本語訳

仙女王 外山定男 訳 成美堂　1990
妖精の女王 熊本大学スペンサー研究会訳 監修・校訂：和田勇一 文理書院 1969
羊飼の暦 熊本大学スペンサー研究会訳 監修・校訂：和田勇一 文理書院 1974
妖精の女王 - 訳：和田勇一、福田昇八（筑摩書房、1994）のち文庫全4巻。
スペンサー詩集 - 訳：福田昇八（筑摩書房、2000）
スペンサー詩集 - 訳：和田勇一、吉田正憲、山田知良、藤井良彦、平戸喜文、福田昇八（九州大学出版会、2007）
韻文訳　妖精の女王 - 訳：福田昇八（九州大学出版会、2016）上・下巻
(なお、妖精の女王 の飜訳に関しては、論考『妖精の女王』の本文と翻訳のあいだ を参照。
ブランドン・トーマス

ブランドン・トーマス・ジャマス（Brandon Thomas Llamas、1995年2月4日 - ）は、スペイン・サンタニー出身のサッカー選手。PAOKテッサロニキ所属。ポジションはフォワード。
経歴 > マヨルカ

スペイン人の母とイングランド人の父の下、バレアレス諸島のサンタニーで生まれ、RCDマヨルカの下部組織で育成された。2012年12月5日、リザーブチーム登録であったものの、この日のコパ・デル・レイ、セビージャFC戦にてアレハンドロ・アルファロとの交代でマヨルカのトップチームデビューを果たした。
同年12月15日、アスレティック・ビルバオとのリーグ戦でラ・リーガデビュー。年が明けた1月6日、またもセビージャとのコパ・デル・レイでプロ初得点を記録した。
2015年5月24日、このシーズンをマヨルカはセグンダ・ディビシオンで戦っていたが、この日のアルバセテ・バロンピエ戦でリーグ戦初得点を挙げた。2015年7月、当時マヨルカの監督を務めていたアルベルト・フェレールによってトップチームに正式に引き上げられた。
2016年1月28日、クラブとの契約を2019年まで延長した。2015-16シーズン、ブランドンはチームトップとなるシーズン6ゴールを挙げ、降格圏間際での残留に貢献した。
2016年10月9日、ホームでのSDウエスカ戦にてキャリア初のハットトリックを達成した。
経歴 > レンヌ

2017年7月10日、スタッド・レンヌと3年契約を交わした。加入後7試合でベンチにすら割り込めず、リザーブチームでの出場がメインだった。トップチームで公式戦に初めて立ったのは、10月25日のクープ・ドゥ・ラ・リーグ3回戦ディジョンFCO戦だった。3日後、モンペリエHSCとの試合で移籍後リーグ戦初出場。この試合でゴールも記録している。
経歴 > オサスナ

レンヌでわずかな出場機会しか得られなかったブランドンは、2018年7月、チームがプリメーラに昇格したら買い取り義務が発生するという条件付き契約でCAオサスナにレンタル移籍した。2019年5月20日、オサスナはプリメーラに昇格し、それに伴い、ブランドンもオサスナに完全移籍。3年契約を結んだ。
2020年1月13日、2019-20シーズン終了時までジローナFCの期限付き移籍をすることが決まった。
2021年1月19日、セグンダ・ディビシオンのCDレガネスにハーフシーズンの契約でレンタル移籍した。
経歴 > マラガ

2021年7月16日、マラガCFに1年契約で移籍した。
経歴 > PAOK

2022年7月14日、1年契約でPAOKテッサロニキに加入した。
タイトル > クラブ

セグンダ・ディビシオン : 1回 (2018-19)
タイトル > 個人

セグンダ・ディビシオン月間最優秀選手賞 : 1回 (2016年10月)
グリーン郡 (ミズーリ州)

| ミズーリ州グリーン郡 |
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郡のミズーリ州内の位置
州のアメリカ合衆国内の位置
設立: 1833年1月2日
郡名の由来: アメリカ独立戦争の将軍ナサニエル・グリーン
郡庁所在地: スプリングフィールド


面積  - 総面積  - 陸  - 水:  1,755 km2 (677.80 mi2) 1,748 km2 (674.97 mi2) 7 km2 (2.82 mi2), 0.42%
人口  - (2020年)  - 密度:   298,915人 
ウェブサイト: www.greenecountymo.org
グリーン郡（英: Greene County）は、アメリカ合衆国ミズーリ州の南西部に位置する郡である。人口は29万8915人（2020年）。郡庁所在地はスプリングフィールドであり、同郡で人口最大の都市である。グリーン郡は1833年1月2日に組織化され、郡名はアメリカ独立戦争の将軍ナサニエル・グリーンに因んで名付けられた。
グリーン郡はスプリングフィールド都市圏の中核である。
地理

アメリカ合衆国国勢調査局に拠れば、郡域全面積は677.80平方マイル (1,755.5 km2)であり、このうち陸地674.97平方マイル (1,748.2 km2)、水域は2.82平方マイル (7.3 km2)で水域率は0.42%である。
地理 > 主要高規格道路

州間高速道路44号線
アメリカ国道60号線
アメリカ国道65号線
アメリカ国道66号線（1926年–1979年）
アメリカ国道160号線
ミズーリ州道13号線
ミズーリ州道125号線
ミズーリ州道266号線
ミズーリ州道360号線
ミズーリ州道413号線
ミズーリ州道744号線
地理 > 空港

スプリングフィールド・ブランソン・ナショナル空港
地理 > 隣接する郡

ポーク郡 - 北
ダラス郡 - 北東
ウェブスター郡 - 東
クリスチャン郡 - 南
ローレンス郡 - 南西
デイド郡 - 北西
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|  | デイド郡 | ポーク郡 | ダラス郡 |  |
|  |  |  | ウェブスター郡 |  |
|  |  |    グリーン郡    | ウェブスター郡 |  |
|  |  |  | ウェブスター郡 |  |
|  | ローレンス郡 | クリスチャン郡 |  |  |
地理 > 国立保護地域

ウィルソンズ・クリーク国立戦場跡
人口動態

以下は2000年の国勢調査による人口統計データである。
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 基礎データ 人口: 240,391人  世帯数: 97,859 世帯  家族数: 61,846 家族  人口密度: 138人/km2（356人/mi2）  住居数: 104,517軒  住居密度: 60軒/km2（155軒/mi2） 人種別人口構成 白人: 93.26%  アフリカン・アメリカン: 0.59%  ネイティブ・アメリカン: 2.23%  アジア人: 0.32%  太平洋諸島系: 0.28%  その他の人種: 1.12%  混血: 2.20%  ヒスパニック・ラテン系: 2.18% 年齢別人口構成 18歳未満: 22.3%  18-24歳: 13.8%  25-44歳: 28.6%  45-64歳: 21.8%  65歳以上: 13.6%  年齢の中央値: 35歳  性比（女性100人あたり男性の人口） 総人口: 94.4  18歳以上: 91.2:  世帯と家族（対世帯数） 18歳未満の子供がいる: 28.3%  結婚・同居している夫婦: 50.0%  未婚・離婚・死別女性が世帯主: 9.8%  非家族世帯: 36.8%  単身世帯: 29.1%  65歳以上の老人1人暮らし: 9.7%  平均構成人数 世帯: 2.34人  家族: 2.89人 収入 収入と家計 収入の中央値 世帯: 44,185米ドル  家族: 56,047米ドル  性別 男性: 30,672米ドル  女性: 21,987米ドル  人口1人あたり収入: 25,770米ドル  貧困線以下 対人口: 12.1%  対家族数: 7.6%  18歳未満: 13.6%  65歳以上: 7.5%
2008年時点で郡内の登録有権者は190,417人である。
教育

郡内の高等教育機関には次のものがある。
教育 > Colleges & Universities

ミズーリ州立大学、公立4年制大学、スプリングフィールド市、元南西ミズーリ州立大学と呼ばれていた
エバンゲル大学、私立4年制大学、スプリングフィールド市、ペンタコスタルの教養大学
ドルーリー大学、私立4年制教養大学、スプリングフィールド市
バイブル・バプテスト・カレッジ、私立、スプリングフィールド市、バプテスト・バイブル・フェローシップ・インターナショナルが所有する保守派バイブル・カレッジ
オザークス工科コミュニティカレッジ、公立の2年制コミュニティカレッジ、スプリングフィールド市
エベレスト・カレッジ、公立4年制営利カレッジ、スプリングフィールド市
都市と町

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|  アッシュグローブ  バトルフィールド  ボワダーク  イベネザー |  フェアグローブ  ローガン  ミッションヒルズ  オークグローブハイツ |  プラーノ  リパブリック  ロジャーズビル  スプリングフィールド - 郡庁所在地 |  ストラットフォード  ターナーズ  ウォルナットグローブ  ウィラード |
政治 > 地方

グリーン郡の地方レベルでは共和党が大半の政治を支配しており、郡の選挙で選ばれる役職は1人を除いて独占している。
政治 > 地方 > 国政

| 年 | 共和党 | 民主党 | その他 |
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| 2008年 | 57.06% 77,683 | 41.26% 56,181 | 1.68% 2,283 |
| 2004年 | 62.18% 77,885 | 37.25% 46,657 | 0.58% 724 |
| 2000年 | 57.50% 59,178 | 39.92% 41,091 | 2.58% 2,657 |
| 1996年 | 49.60% 48,193 | 40.45% 39,300 | 9.95% 9,671 |
大統領選挙のレベルでは州南西田園部の郡と同様に、共和党支持の強い地盤である。郡内にはスプリングフィールド都市部とミズーリ州立大学を抱えているが、バイブル・ベルトの中心にあり、有権者は社会的に大変保守的で、共和党に固執する傾向がある。2000年と2004年の大統領選挙では、ジョージ・W・ブッシュがほぼ2対1の票差でグリーン郡を制した。2008年の選挙では、州南西部バイブル・ベルトの田園部にある郡と同様、バラク・オバマよりジョン・マケインを選んだ。民主党候補がグリーン郡を制したのは、1964年のリンドン・B・ジョンソンが最後になっている。
グリーン郡は州南西部バイブル・ベルトにある田園部郡と同様、社会的にまた文化的に保守的であり、それが共和党支持の傾向に強く影響している。2004年の州民投票では、結婚を男と女の結合として定義する州憲法改正案をグリーン郡は72.04%という圧倒的多数で賛成した。州全体でも71%の賛成で可決し、ミズーリ州は同性結婚を禁止する最初の州になった。2006年の州民投票では、胚性幹細胞の研究を予算化し、合法化する憲法改正案が掛けられたが、グリーン郡では51.62%が反対した。州全体では51%の賛成と辛うじて改正が成立し、胚性幹細胞の研究を最初に認めた州の1つになった。郡民は伝統的に社会問題に保守的であるが、最低賃金の増加のような人民主義的施策は支持する傾向にある。やはり2006年の州民投票で最低賃金を時間あたり6.50ドルに増やす命題については、グリーン郡では74.41%が支持した。この命題は州内のどの郡でも支持され、75.94%が賛成した。
政治 > 地方 > 2008年大統領予備選挙

2008年の大統領予備選挙で、グリーン郡は二大政党の候補者をどちらも州全体と全国で二位に終わった者を選んだ。保守的な共和党の地盤だが、民主党の予備選挙ではヒラリー・クリントンが1位となり、共和党予備選挙で各候補が得た票数よりも多かった。
文殊広法天尊

文殊広法天尊（もんじゅこうほうてんそん）は、中国明代に成立した神怪小説『封神演義』に登場する仙人。崑崙十二大師のひとり。
五竜山・雲霓洞の主。金吒の師。後に入釈成仏して文殊菩薩となる。
哪吒が李靖を追っているとき、宝貝の遁竜椿を使って哪吒を捕らえた。また四聖が西岐を攻めたとき、弟子と共に下山して王魔と戦った。
十絶陣の戦いで他の兄弟弟子と共に西岐を訪れ、姜子牙たちに助力した。その際に秦天君を倒し、天絶陣を破っている。また馬元を計略にはめて捕らえ、準提道人に引き渡した。
万仙陣では虯首仙と戦って太極陣を破り、原形（獅子）を現した虯首仙を自分の乗騎にする。また普賢真人・慈航道人と共に金霊聖母と戦った。
グアダラハラ県

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グアダラハラ県の位置
州:  カスティーリャ＝ラ・マンチャ州
県都:  グアダラハラ
公用語: スペイン語
議会  • 上院  • 下院  • 州議会:   3議席  4議席  議席
面積  • 総計  • スペイン国内の%  • 順位:   12,167  2.41%  17位
人口（2008年）  • 総計  •スペイン国内の %   • 人口密度  • 順位:  237,787人 0.52% 19.54人/km2  42位
自治体数: 288
住民の呼称: Guadalajareño, ña
郵便番号: 19
ISO 3166-2: ES-GU
県議会公式ページ
スペインの県 
グアダラハラ県（グアダラハラけん、スペイン語: Provincia de Guadalajara）は、スペイン・カスティーリャ・ラ・マンチャ州にある県。県都はグアダラハラ。
地理

カスティーリャ・ラ・マンチャ州のクエンカ県、アラゴン州のサラゴサ県とテルエル県、マドリード州、カスティーリャ・イ・レオン州のセゴビア県とソリア県と接している。
県都グアダラハラはグアダラハラ県の人口の35%を有している。グアダラハラ県には288のムニシピオ（基礎自治体）があり、そのうち4分の3が人口200人以下の自治体である。
歴史

1833年スペイン地方行政区分再編ではスペイン全土に49の県が設置された。この際にグアダラハラ県も設置され、県都はグアダラハラに定められた。この際にグアダラハラ県やマドリード県など5県は「歴史的地域」のカスティーリャ・ラ・ヌエバ地域にまとめられたが、「歴史的地域」に権限や行政機関は存在しなかった。
1939年から1975年のフランコ独裁体制化を経て、スペインの民主化移行期の1970年代末から1980年代初頭にはスペイン全土に17の自治州が設置された。1982年8月10日にはグアダラハラ県など5県からなるカスティーリャ＝ラ・マンチャ州が発足した。
段達

段 達（だん たつ、? - 621年6月5日）は、北周から隋にかけての人物。本貫は武威郡姑臧県。