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文化相対主義
道徳的相対主義との比較 > 人権に関する声明

文化相対主義が発見のための道具から道徳相対主義の教義へと変わる過程は、国連の人権委員会が世界人権宣言（1948）を準備する過程で生じた。
メルヴィル・J・ハーコヴィッツ（英語版）は、「人権に関する声明」の原案を作成し、その後、アメリカ人類学会（英語版）の役員会が修正し、人権委員会に提出、公表した。この声明は、文化相対主義の関連性をかなり直截的に説明して始まる。
問題は、個人に対する尊重を言葉で表すだけではなく、彼がその一部であり、彼の行動を形成する公認された生活様式、そして彼の運命が深く結びついている社会集団の一員としての個人を完全に考慮に入れた人権の声明を作成することである。
この声明の大部分は、人権宣言が主に西洋社会の人々によって準備されており、普遍的ではなく実際には西洋の価値観を表現する可能性があるという懸念を強調している。
今日、問題は宣言が世界的に適用可能でなければならないという事実によって複雑化している。宣言は多様な生活様式の有効性を包括し、認識しなければならない。それが以前の時代の類似した文書と同じ平面にあると、インドネシア人、アフリカ人、中国人には説得力がないだろう。20世紀の人間の権利は、単一の文化の基準によって制約されるべきではないし、単一の民族の志向によって決定されるべきではない。そうした文書は大量の人間の個性の実現ではなく、挫折をもたらすだろう。
この声明は、手続き上の点（委員会が多様な文化の人々、特にヨーロッパの植民地または帝国主義の支配下にあったか現在もそうである文化の人々を関与させなければならない）を指摘すると解釈できるが、文書は以下の二つの実質的な主張で締めくくられた。
政治体制が存在し、その中で市民が自分たちの政府への参加権を否定され、または弱小国を征服しようとする場合でも、基本的な文化的価値観は、そのような国家の人々を、その政府の行為の結果に気づかせ、差別と征服に対する制止力を強制するために呼びかけることができる。
社会が自由を定義するように生きる時だけ人間が自由であり、その権利はその社会の一員として認識するものでなければならない、という原則に基づく世界的な自由と正義の基準が基本でなければならない。
これらの主張は、多数の人類学者からすぐに反応がもたらされた。ジュリアン・スチュワード（アルフレッド・クローバーとロバート・ローウィの学生であり、コロンビア大学の教授であったため、ボアス派の系譜に確固として位置づけられていた）は、最初の主張が「提唱された寛容からドイツを除外するための抜け道だったかもしれない」と示唆し、それが道徳的相対主義の基本的な欠陥を明らかにした。「我々はすべてを寛容にするか、手を引くか、または不寛容と征服—政治的であれ経済的であれ軍事的であれ—のすべての形態と戦うかだ」。同様に、彼は第二の原則によって人類学者が「インドの社会的なカースト制度、アメリカ合衆国の人種的なカースト制度、または世界中の多くの他の種類の社会的差別を認める」ことを意味するのかどうか疑問視した。
スチュワードと他の者たちは、文化相対主義の原則を道徳的問題に適用しようとするあらゆる試みは、最終的には矛盾に終わるだろうと主張した。寛容を象徴するように見える原則が、不寛容を許すために使われてしまうか、あるいは寛容の原則が、（おそらく西洋の）寛容という価値を欠いていると思われるどの社会に対しても完全に不寛容であると明らかにされるだろう。彼らは、人類学者は科学に留まり、値についての議論には個々人として参加すべきだと結論づけた。
現在の議論

したがって、「人権に関する声明」を巡る議論は、文化相対主義の妥当性、または何が権利を普遍的にするのかという問題だけでなく、人類学的研究が非人類学者にとって関連性があるかどうかという問題に人類学者たちを直面させた。スチュワードとバーネットは、人類学そのものが純粋に学術的な事柄に制限を加えるべきであると示唆していたように見えるが、学会内外の人々は、非人類学者がこの原則をどのように利用しているかについて、特に民族少数派に関する公共政策や国際関係について継続的に議論している。
政治科学者のアリソン・ダンデス・レンテルン（英語版）は、道徳的相対主義に関するほとんどの議論が、文化相対主義の重要性を誤解していると主張している。ほとんどの哲学者は、ベネディクトとハースコヴィッツが提唱した文化相対主義を以下のように理解している。
ある個人や社会にとって正しいこと、良いことは、たとえ同じような状況であっても、別の人にとっても正しいこと、良いことではない。つまり、ある人が正しいと思うこと、良いと思うことが、別の人には正しいと思わない......ということではなく、あるケースで本当に正しいこと、良いことは、別のケースではそうではない、ということである。
この形式は明らかに文化相対主義を詳述するために人類学者が用いた例に響き合っているが、レンテルンはそれが原則の精神を見逃していると信じている。そのため、彼女は異なる形式を支持している。「つまり、特定の文化に独立した、客観的に正当化できるという意味で真実である価値判断は存在せず、また存在できない」。
レンテルンは哲学者が文化相対主義の発見的機能と批判的機能を無視することを非難している。彼女の主な主張は、文化相対主義の原則を理解するためには、それがどの程度「人々が無意識のうちに自分たちの文化のカテゴリーと基準を獲得する」という考え、つまり文化化に基づいているかを認識する必要がある、というものである。この観察は、ボアスが元々この原則を開発するために文化について提出した議論を反映しており、権利と道徳の議論での文化相対主義の使用が実質的なものではなく手続き的なものであることを示唆している。つまり、それは相対主義者に自身の価値を犠牲にすることを要求するものではない。しかし、権利と道徳についての考察に従事するすべての人に対して、自分自身の文化化がどのようにして自分の見解を形成したかについて反省することを求めている。
批評家がよく主張するように、相対主義者が麻痺する理由はない。しかし、相対主義者はその批評が彼自身の民族中心的基準に基づいていることを認め、また非難が文化帝国主義の一形態である可能性も認識している。
レンテルンは、こうして、人権や道徳についての議論に対して何も提供するものがないとスチュワードとバーネットが考えていた科学者としての人類学者と、価値判断を下す全ての権利を有する個人としての人類学者との間のギャップを埋める。個人はこの権利を保持するが、科学者はその個人がこれらの判断が自明の普遍性でも完全に個人的（そして特異的）でもなく、むしろ個人の自身の文化との関連性の中で形成されたと認識することを要求している。
現在の議論 > ポストコロニアル政治

ボアスと彼の学生たちは、人類学を歴史的、あるいは人間科学と理解していた。それは、主体（人類学者）が他の主体（人間とその活動）を研究するものであり、主体が対象（岩や星など）を研究するものではない。このような条件の下では、科学的研究が政治的な結果をもたらす可能性があることはかなり明らかであり、ボアス派は、他の文化を理解しようとする科学的試みと、自身の文化を批判する政治的な含意との間には対立関係がないと考えていた。この伝統において働く人類学者にとって、道徳的相対主義の基礎としての文化相対主義という教義は忌み嫌われていた。科学と人間の利益が必ずしも独立しているか、あるいは対立していると見なされていた政治家、道徳家、そして多くの社会科学者（しかし少数の人類学者）にとっては、以前のボアス派の文化相対主義という原則が忌み嫌われていた。それゆえに、文化相対主義は攻撃を受けてきたが、それは反対側から、そして反対の理由からだった。
現在の議論 > 政治的批判

一方で、多くの人類学者は、文化相対主義の名の下の道徳相対主義が西洋の植民地主義と帝国主義の影響を隠蔽する手段として使われている方法を批判し始めた。したがって、スタンリー・ダイアモンド（英語版）は、「文化相対主義」という用語が大衆文化に入ったとき、大衆文化は人類学をある種の方法で取り込み、その原則からどんな批判的な機能も取り除いたと主張した。
相対主義は征服者の不誠実であり、それは観光客になるまで安全になった。

文化相対主義は純粋に知的な態度であり、それは人類学者が彼自身の環境で専門家として参加することを妨げない。それどころか、それはその環境を合理化する。相対主義は抽象的にのみ自己批判的だ。それは参加を導くものでもない。それはむしろ人類学者を新聞で取り上げられる、そして人類の宇宙的な状態について浅薄な発言をする影のような人物に変える。それは専門職を神秘化する効果があり、そのため「人類学者」（「人間の学生」）という用語自体が新たなものを探している「大衆」の注意を引く。しかし、モンテーニュが最初に偏見の消滅と結びつけた自己認識の探求は、文化ショックという体験に減らされてしまう。この表現は、人類学者と国務省の両方が、異なる生活様式との出会いの後通常起こる混乱を説明するために使う。しかし、文化ショックは人間が回復する状態であり、人格の本格的な再定義としてではなく、その容認度を試すものとして経験される......。相対主義の傾向は、完全に達成することはないが、人類学者をすべての特定の文化から切り離すことだ。それは彼に道徳的な中心を提供せず、仕事だけを提供する。
ジョージ・ストッキング（英語版）は、「文化相対主義が人種差別攻撃を支えてきたことは、かつて植民地化された人々の後進的な技術経済的地位を正当化する新たな人種差別主義として認識されることができる」という観察でこの視点をまとめた。
現在の議論 > クリフォード・ギアツによる擁護

1980年代になると、多くの人類学者はボアジアンによる道徳相対主義の批判を取り込み、文化相対主義の起源と用途を再評価する準備ができていた。1984年、アメリカ人類学会（英語版）での講演で、クリフォード・ギアツは、文化相対主義の保守的な批判者たちは、本当にベネディクト、ハーコビッツ、クローバー、クラックホーンの考えを理解しておらず、本来のそれに反応していないと指摘した。結果として、文化相対主義の各批判者と支持者は話し過ぎてお互いを理解しない（英語版）。ギアツが主張したのは、これらの異なる立場が共通していることは、それらが全て同じものに反応しているということ、つまり他の生活様式についての知識だということである。
ベネディクトとハーシュコビッツの寛容を訴える声と、それを求めるための彼らの非寛容な情熱との間に思われる矛盾は、多くの素人論理学者が考えているような単純な矛盾ではなく、ズニ族やダホメ王国について深く考えることにより引き起こされた認識の表現である。つまり、世界が様々なもので満たされているため、早計に判断することは間違い以上の犯罪であるということだ。同様に、クローバーとクラックホルンの信条──クローバーのものは主に混乱した生物的な問題、つまりせん妄や月経に関するものであり、クラックホルンのものは主に内部集団における嘘つきや殺人のような混乱した社会的な問題についてのものである──は、それが一見個人的な固定観念に見えるだけでなく、一般的なについて深く考えることにより引き起こされるはるかに広範な関心の表現である。何もがどこでも固定されていないなら、何もがどこかで固定することはできないということだ。ここでの理論──それがまともに考える方法についての我々への熱心な助言がそう呼ばれるべきならば──は、分析的な討論よりも警告の交換である。我々は心配事を選ぶことを提案されている。

いわゆる相対主義者たちが我々に心配させたいことは、地方主義──つまり、我々自身の社会の過度に学ばれ、過度に評価された受け入れが、我々の知覚を鈍らせ、知性を制約し、同情心を狭める危険性だ。自称反相対主義者たちが我々に心配させたいこと、そして心配させ続けたいこと──まるで我々の魂全体がそれにかかっているかのように──は、精神的なエントロピー、つまり心の熱死というようなものだ。これはすべてが同じくらい重要で、だからすべてが同じくらい無意味であるということ。つまり、何でもあり、それぞれが自分のものを持ち、金を払って選択をし、自分が好きなものを知っている、上品ではない、。
ギアツはこの議論を、「既に提案しているように、私自身は地方主義が実際の世界で起こることについて全体的にもっと現実的な懸念であると感じている」とコメントして結論づける。ギアツが擁護する文化相対主義は、説明や解決策というよりは、さまざまな研究を動機づけるべき懸念としてのもので、1949年にクローバーが文化相対主義の初期の批判者に対して述べたコメントを反映している。
明らかに、相対主義は、世界を理解しようとするだけの試みから、世界で行動を起こそうとする場面へと進むときに特定の問題を引き起こす。そして、正しい決定を見つけることは常に容易ではない。しかし、同様に明らかなのは、既に完全な答えを知っている権威主義者は必然的に相対主義に対して寛容性を持たない。もし真実が一つだけで、それが彼らのものであるなら、そうあるべきだ。

相対主義に対する不寛容な者たちの憎悪が相対主義を真実にするわけではないと認める。しかし、我々のほとんどは人間であるから、その事実だけで我々の相対主義への信念が多少強化される。いずれにせよ、相対主義とその寛容性から出発することでのみ、我々は新たな絶対的な価値観や基準を作り出すことを期待することができると思われる。そうしたものが全て達成可能であったり、望ましいと証明された場合である。
政府の利用

いくつかの国は、世界人権会議が人権侵害の否認としてこれを拒否したにもかかわらず、文化相対主義を世界人権宣言の権利制限の正当化として用いている[要出典]。
国際法専門家のロジャー・ジョレット・ブラックバーンによる2011年の研究では、普遍的定期審査（英語版）を調査し、いくつかの異なる国家グループを区別している。
一つのグループは、現在の政権が革命によって樹立され、政治的多元性の必要性を否認している国家：中国、ベトナム、ミャンマー、キューバ、そしてイラン。
別のグループは、シャリーアと特定の伝統的な慣行を順守する特定のイスラム国家：イエメン、イラン、サウジアラビア、パキスタン。
第三の可能なグループは、特定の権利を特定の集団に与える国家：マレーシア、メキシコ、インドネシア、そしてコロンビア。
日光猿軍団

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: この項目では、間中敏雄が2013年まで開いた団体・施設について説明しています。 2015年以降の施設については「日光さる軍団」をご覧ください。
日光猿軍団(にっこうさるぐんだん)は、栃木県日光市（2006年2月以前は藤原町）に本拠地を置く猿まわし団体、およびその公演を行なうテーマパークである。株式会社間中屋が経営していた。2013年12月31日に猿の高齢化などを理由に閉園。2014年10月4日から2015年3月20日まで日光猿軍団記念館として施設展示のみの営業を行っていた。
2015年3月に村﨑太郎が経営するおさるランドへ土地建物を売却し、同年6月より「日光さる軍団」と名称のみ継承した別施設として再開業している。
概要

幾多の職を転々とし日光江戸村内で土産物店を経営していた間中敏雄が、テレビで周防猿まわしの会の猿まわし芸を見たことがきっかけとなり、1984年に独学で2匹の猿に芸を仕込んだことから始まった。1990年に愛知県犬山市の日本モンキーセンターから13匹の猿をもらい受けて、「日光猿軍団」を結成。翌1991年に埼玉県越谷市で「お猿の学校」の旗揚げ公演を開始。1992年1月に「お猿の劇場（演劇場）」を兼ねた猿のテーマパークとして日光猿軍団を現在地にオープンした。
1980年代までの一般的な猿まわしと異なり、人間と猿の1対1でなく1対多であること、女性が猿まわしをすることが特徴。園内の猿は総勢約50匹で、それぞれの猿に調教師がおり、学校形式で校長（間中が務める）・教頭・一般教員の配役が配属されている。
敷地内の「演劇場」で公開されている演目は、お猿の学校・お猿のおもしろ芸・お猿の十二支・お猿の忍者などがあり、時季によって変動していた。「演劇場」は入れ替え制であり、入園時に時間指定の入場整理券を受取り、一回分のみ観覧することができる形式であった。、
演劇場での活動はもとより、動物番組を中心にテレビに登場したり、テレビCMの継続的な出稿やタイアップ映画の製作など、創業者兼校長である間中敏雄のキャラクターともども1990年代に一世を風靡した。猿軍団の成功により、旧今市市内にログハウス・温泉・バギーコースを兼ねたオートキャンプ場「神山温泉オートキャンプ場」を開業した。また、1999年7月に廃部が決まり身の振り方を考えていた古河電工アイスホッケー部の選手たちが神山温泉オートキャンプ場で間中と偶然居合わせたことで支援を受け入れ、2000年にかけてH.C日光アイスバックス（有限会社栃木アイスホッケークラブ）に子息の死亡保険金を投じ多額の資金援助を行った。さらにテレビ局関係者を紹介しZONEで日光アイスバックスを取り上げさせる（2001年5月14日放送）など、黎明期の同クラブに多大な支援を行った。
閉館

2011年3月に東日本大震災と福島第一原子力発電所事故が発生。このときほとんどの調教師は動物のトレーナー（調教）関係の学科を専修し、修行のために住み込みで働いていた韓国人・中国人であったため、放射能汚染を危惧した親の呼び寄せなどで相次いで帰国・離職することになった。
このとき間中は還暦を過ぎて体力面から隠居状態で、長男・和彦を1995年に交通事故で失い、芸能活動を引退後、2000年に帰郷して調教を学んでいた次男・利美も2004年に退職して神戸モンキーズ劇場に移籍していたことで後継者もなく、猿の世代交代が困難な状態であった。放射能汚染の風評被害から来園者が激減する中、その後もベテランの猿たちを中心に据えて演劇を続行するも、2013年に入り、好物の果物を口にしなくなる程に疲労した高齢の猿の姿を間中が見たことで、同年限りで閉園することを決断し、8月に発表した。これによって往時を懐かしむ家族連れらが大挙するようになり、往時の盛況を取り戻すことになった。
12月21日に「お猿の学校 卒業式」を行い、間中校長が生徒の猿たちを卒業させた。翌日から12月31日までは間中校長が卒業した猿たちの進路相談や猿軍団の往時を振り返る「最終公演」を行い、当初予定通り12月31日大晦日の最終公演で猿軍団は解散宣言をし、施設も閉園となった。
日光猿軍団の解散後、間中屋は神山温泉オートキャンプ場を「日光まなかの森」に改称し、同施設の運営や干し芋「いも学校」の製造販売に軸足を移した。なお、震災前より中国山東省東営市の中日文化交流関係の団体から猿まわし劇場のプロデュースの打診を受けており、間中が名誉館長として猿の指導にあたる「日光猿軍団中国劇場」を2015年5月を目処に開業させることが2014年3月に決まり、中国から調教師を受け入れて猿軍団の若い猿に調教が行われていた。
また、日光猿軍団の施設で飼育場や猿軍団の軌跡などを公開する「日光猿軍団記念館」を開設すると当初からアナウンスされており、2014年10月4日に復活した。お猿の芝居は行わないが、劇場内で間中の半生と日光猿軍団の開園から解散までをダイジェストにした約25分のビデオ上映が行われ、数多くのお猿の衣装や写真・賞状の展示、中国進出に向けて猿の調教を見学するバックヤードツアーが実施されていた。
復活

日光猿軍団とライバル関係にあった猿回し師村﨑太郎が「後継者がいないなら私たちに任せて欲しい」と間中に申し入れ、1年半に及ぶ交渉の結果、2015年3月に村﨑が日光猿軍団の土地建物を買収することで合意し、劇場で記者発表を行った。これに伴い、「日光猿軍団記念館」は3月20日を以て閉館し、間中の手を離れて同年4月29日に『日光さる軍団』として開業した。
『さる軍団』では太郎次郎一門に所属する猿のみで構成されており、従来からいた日光猿軍団の猿は高齢化もあり関わっていない。
一方、次男・間中利美も神戸モンキーズ劇場との契約を満了した2011年に栃木県に戻り、「モンキーエンターテイメント」を立ち上げ、代表兼チーフトレーナーとして活動している。
アクセス

鉄道：東武鬼怒川線鬼怒川温泉駅・新高徳駅下車。日光交通ダイヤルバス営業所が鬼怒川温泉駅 - 東武ワールドスクウェア園内 - 小佐越駅 - 新高徳駅 - お猿の学校 - 日光江戸村間に日中1時間3本程度の循環路線バスを運行している。鬼怒川温泉駅4番のりばから「お猿の学校」下車、所要時間は約15分。
道路：旧今市市より鬼怒バイパスを北上、日光江戸村の手前（南）に所在する。
CM

独立局のテレビ埼玉・千葉テレビ放送や、1990年代はテレビ東京平日夕方6時30分枠のアニメでスポットCMを放送していた。閉園後（2014年以降）も、土産品としてまなかの森リゾートで販売しているサツマイモの干し芋「いも学校」のCMが独立局で放送されている。(※干し芋「いも学校」は2017年2月末を以って販売を終了した。)
CD・カセット

モンキー・パラダイス〜日光猿軍団の歌〜（コンチネンタル、TEDA-222。1992年4月22日発売）
モンキー・パラダイス〜日光猿軍団の歌〜（歌：鈴木香織）
軍団パワーではっぴっぴ〜日光猿軍団のテーマ
モンキー・パラダイス〜日光猿軍団の歌〜（オリジナル・カラオケ）
軍団パワーではっぴっぴ〜日光猿軍団のテーマ（オリジナル・カラオケ）
桃太郎（東芝EMI、TODT-2833。1992年5月1日発売） - 実際の猿の声をサンプリングして製作した。3万枚近い売上を記録。
桃太郎（歌：日光猿軍団） - 作詞者不明、作曲：岡野貞一の文部省唱歌のカバー
猿は勝つ（歌：日光猿軍団 & モンキー校長 間中敏雄 & 少女合唱団） - 曲名はKANの「愛は勝つ」のもじり
モンキーズのテーマ（歌：日光猿軍団 & モンキー校長 間中敏雄）
猿は勝つ（オリジナル・カラオケ）
平成人生訓（キングレコード、CD : KIDD-1188 / カセット : KISD-1188。1992年12月24日発売）
平成人生訓（歌：山本文郎 & シャイ）
平成人生訓（カラオケ）
サルまねヒトまね（歌：はやしばらめぐみ & アマゾネス軍団）
サルまねヒトまね（カラオケ）
商標権事件

2000年12月ごろから営業を開始した福島県郡山市の「日本猿軍団」が「猿軍団」や「お猿の学園」という呼称を使い、巡業をしながら活動していた。1996年に「日光猿軍団」や「お猿の学校」などの名称を既に商標登録していた間中屋は、当初はこれを黙認していたが、勘違いした客から苦情が寄せられたり、演目が同じだったりしたという。
このため2002年3月4日、間中屋は「日本猿軍団」を相手に商標の使用差し止めと謝罪広告を求める民事訴訟を宇都宮地方裁判所に提訴した。
同年7月17日、宇都宮地裁で日光猿軍団と日本猿軍団との間で和解が成立。日本猿軍団が謝罪し、日光猿軍団が権利を所有する名称を使わないことで決着した。
フジテレビ「ほこ×たて」虐待事件

詳細は「ほこ×たて#やらせ発覚と番組打ち切り」を参照
フジテレビのバラエティ番組「ほこ×たて」で2012年10月21日に放送した「vsラジコンカー 第2戦 - どんな獲物も捕まえる猿軍団」という企画にて、アニマルアクターとして出演した日光猿軍団の猿がラジコンを追わなかったため、番組の制作スタッフが猿のクビに釣り糸を巻きつけ、ラジコンで引っ張って追いかけているように見せるというやらせ演出および動物虐待が行われたことが、2013年10月に番組観覧者からの告発により明らかとなり、結果として番組打ち切りとなった。。
これを受けて間中は2013年11月25日に猿軍団の公式サイト上で掲載した「閉園のあいさつ」の文末で、『当園として問われることは一切しておりません』という、釣り糸を巻き付けるという動物虐待行為ややらせ演出への関与を否定する趣旨のコメントを述べている。
在外財産補償問題

在外財産補償問題（ざいがいざいさんほしょうもんだい）とは、第二次世界大戦の敗戦によって失われた引揚者などの日本人の在外資産の補償を巡る問題。
サンフランシスコ平和条約によって対外的には決着が付けられたが、国内的に日本政府が責任を負うか否かの問題が残された。1953年1月26日に引揚者らによって在外資産補償処理獲得期成同盟決起大会が開催され引揚者団体全国連合会などの引揚者団体が結成されたのを受け、日本政府では在外財産問題調査会を設置して調査を行った結果、とりあえず引き揚げ時に税関に没収（預託）された旧日本銀行券を現行券によって返還すること、金融債務に関しては国内資産の範囲での補償が支払われることになった。
その後、1957年に「引揚者給付金等補償法」が制定されて464億円が支給されたが、引揚者団体は更なる上積みを求め、また日本国内で戦災に遭遇した一般国民からは不公平だとする引揚者団体への反発も出た。その後、政府に補償義務はないが、道義的に補償の必要性があるとする「在外財産問題審議会」の答申に従って1967年7月22日に「引揚者に対する特別交付金支給法」（8月1日公布）が成立した。これによって全国に350万人いる引揚者に対して引揚者公債（年利6％、半年据置、元利均等償還）と引揚者特別交付金公債（無利子、均等償還）が支給され10年間で償還されることになった。これによって政府は引揚者に対して総額2,100億円余りが公債形式で支払を行った。
なお、本件の関連法令は2007年現在でも継続して施行されており、在外財産補償問題は完全に終了したわけではない。
なお、最高裁判所は1968年11月27日大法廷判決で、これらの財産喪失は戦争犠牲または戦争損害として、国民のひとしく受忍しなければならなかったところであり、右の在外資産の賠償への充当による損害のごときも、一種の戦争損害として、これに対する補償は、憲法の全く予想しないところであり、憲法29条3項に基づく補償請求をすることができないとしている。
サン＝ジャン＝ド＝ラ＝クロワ

| Saint-Jean-de-la-Croix |
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行政
国:   フランス
地域圏 (Région):  ペイ・ド・ラ・ロワール地域圏
県 (département):  メーヌ＝エ＝ロワール県
郡 (arrondissement):  アンジェ郡
小郡 (canton):  レ＝ポン＝ド＝セ小郡
INSEEコード:  49288
郵便番号:  49130
市長（任期）:  ユーグ・ヴォールラン （2014年 - 2020年）
自治体間連合 (fr):  C. C. Loire Aubance
人口動態
人口:  236人 （2013年）
人口密度:  129人/km2
住民の呼称:  Jeanicrucien, Jeanicrucienne
地理
座標:  北緯47度24分38秒 西経0度35分32秒﻿ / ﻿北緯47.4105555556度 西経0.592222222222度﻿ / 47.4105555556; -0.592222222222座標: 北緯47度24分38秒 西経0度35分32秒﻿ / ﻿北緯47.4105555556度 西経0.592222222222度﻿ / 47.4105555556; -0.592222222222
標高:  平均:m 最低:12m 最高:19 m
面積:  1.83km2
 Saint-Jean-de-la-Croix
公式サイト:  Site de Saint-Jean-de-la-Croix
テンプレートを表示
サン＝ジャン＝ド＝ラ＝クロワ （Saint-Jean-de-la-Croix）は、フランス、ペイ・ド・ラ・ロワール地域圏、メーヌ＝エ＝ロワール県のコミューン。
地理

ロワール川南岸に位置するアンジューのコミューンである。アンジェの南約8kmに位置している。
歴史

15世紀にクロワ・ド・フォセと呼ばれた村は、サント・ジャンム教区に併合された。現在のコミューンの名称は、教区の守護聖人であった洗礼者ヨハネに由来している。現在レ・ポン＝ド＝セとの間をつなぐリフトは、1695年と1783年に賦役によって建設された。フランス革命時代のコミューン名は、イル・ヴェルト（Île-Verte）であった。
人口統計

| 1962年 | 1968年 | 1975年 | 1982年 | 1990年 | 1999年 | 2008年 | 2013年 |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| 178 | 181 | 178 | 173 | 179 | 239 | 236 | 236 |
参照元:1962年から1999年まで人口の2倍カウントなし。1999年までEHESS/Cassini、2004年以降INSEE
鹿野鉱一

| 基本情報 |
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国籍:   日本
出身地:  愛知県
生年月日:   (1933-08-01) 1933年8月1日（91歳）
身長 体重:  177 cm 64 kg
選手情報
投球・打席:  右投右打
ポジション:  内野手
プロ入り:  1955年
初出場:  1955年
最終出場:  1955年
経歴（括弧内はプロチーム在籍年度）
  中京商業高等学校  大阪タイガース (1955)
 この表について  この表はテンプレートを用いて表示しています。編集方法はTemplate:Infobox baseball playerを参照してください。 ■プロジェクト:野球選手  ■テンプレート  
鹿野 鉱一（かの こういち、1933年8月1日 - ）は、愛知県出身の元プロ野球選手。
経歴

中京商業高校から1955年に大阪タイガースへ入団。同年オフに退団した。
詳細情報 > 年度別打撃成績

| 年  度 | 球団 | 試合 | 打席 | 打数 | 得点 | 安打 | 二塁打 | 三塁打 | 本塁打 | 塁打 | 打点 | 盗塁 | 盗塁死 | 犠打 | 犠飛 | 四球 | 敬遠 | 死球 | 三振 | 併殺打 | 打率 | 出塁率 | 長打率 | OPS |
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| 1955 | 大阪 | 4 | 5 | 5 | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | 2 | 0 | .000 | .000 | .000 | .000 |
| 通算：1年 | 通算：1年 | 4 | 5 | 5 | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | 2 | 0 | .000 | .000 | .000 | .000 |
詳細情報 > 背番号

19 （1955年）
高須インターチェンジ

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: この項目では、松永道路・尾道バイパスの高須インターチェンジについて説明しています。西広島バイパスの高須ランプについては「西広島バイパス」をご覧ください。
高須インターチェンジ。西瀬戸尾道インターチェンジの分岐部を併せ持つ。
高須インターチェンジ（たかすインターチェンジ）は広島県尾道市にある、国道2号松永道路（尾道福山自動車道）と尾道バイパスを接続するインターチェンジ。
本線は高須ICより東方が松永道路、西方が尾道バイパスである。接続する一般道も尾道バイパスの一部であるが、実態は南東約1kmにある尾道バイパス東口交差点（旧道と接続）までの連絡路である。
また西瀬戸自動車道の起点となる西瀬戸尾道ICが併設されている。
道路

国道2号松永道路（尾道福山自動車道）
国道2号尾道バイパス
接続する道路

国道2号尾道バイパス
周辺

尾道トラックステーション
入口分岐標識

上り線（東尾道方面）
下り線（広島方面）
サンタカタリーナ州

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（旗）: （紋章）
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行政府所在地: フロリアノーポリス
最大都市: ジョインヴィレ
面積: 95,730.690km2
自治体数: 295
人口: 761万361人（2022年）
人口密度: 79.50 人/平方キロメートル（2022年）
GDP  - 1人当たり: 1974億7千万レアル（2013年） 2万9354レアル（2013年）
州知事: ジョルジーニョ・メロ（ポルトガル語版）
ISO 3166-2:BR: BR-SC
標準時: UTC-3
ウェブサイト: www.sc.gov.br
サンタカタリーナ州（サンタカタリーナしゅう、Estado de Santa Catarina [ˈsɐ̃tɐ kataˈɾinɐ] ( 音声ファイル)）はブラジルの南部に位置する州、州庁所在地はフロリアノーポリス。略称は「SC」である。
住人の呼称や「サンタカタリーナ州の～」を意味するポルトガル語は「カタリネンセ (catarinense)」と呼ばれる。
概要

北にパラナ州、南にリオグランデ・ド・スル州、そして西にアルゼンチンがある。
州の大西洋岸はブラジルでも有名な海水浴場が連続するリゾート地で、多くの観光客が押し寄せる。また、沿岸は毎年冬になると子育てのために回遊してくるミナミセミクジラの重要な生息地となっており、行政では保護プロジェクトを立ち上げ、観光と保護の両立を図っている。
内陸ではブルメナウを中心にドイツ移民が多く住み、ブルメナウではドイツのミュンヘンと同様にオクトーバフェストと呼ばれるビール祭りが行われる。
隣接州

パラナ州
（大西洋）
リオグランデ・ド・スル州
ミシオネス州
主な都市

フロリアノーポリス
ジョインヴィレ
ブルメナウ
クリシューマ
バウネアーリオ・コンボリウー
イタジャイ
グァラシアバ
チンボー
ブルスキ
人種

白人が86.96%、混血が9.98%、黒人が2.72%、アジア人が0.25%、インディオが0.09%である。
教育

サンタカタリーナ連邦大学
ブルメナウ大学
州都フロリアノーポリスの夜景
高良

高良（こうら、たから）は、日本の地名、苗字。
地名（こうら）

高良山 - 福岡県久留米市にある山
高良大社 - 高良山にある神社
高良山神籠石 - 高良山にあった山城
地名（たから）

高良村 - 熊本県宇土郡にあった村。現在の宇城市の一部。
苗字（こうら）

高良彩花 - 陸上競技選手
高良和武 - 物理学者
高良健吾 - 俳優
高良宗七 - 実業家、政治家
高良隆志 - 俳優
高良武久 - 精神科医
高良とみ - 婦人運動家
高良留美子 - 詩人
高良亘 - 俳優
苗字（たから）

高良一輝 - プロ野球選手
高良聖 - 心理学者
高良倉吉 - 歴史学者
高良茂 - ラジオパーソナリティー
高良鉄夫 - 動物学者
高良鉄美 - 憲法学者
高良一 - 実業家、政治家
高良光莉 - 女優
高良勉 - 詩人
高良結香 - 女優
高良亮子 - サッカー選手
下永尚

下永 尚（しもなが ひさし、1912年12月13日 - 1998年）は、日本の映画音響ミキサー。熊本県出身。愛称は「シモショウ」。
来歴

1936年 - PCLの録音助手として入社。
1938年 - ミキサーとなる。
1948年11月 - 東宝撮影所の専属ミキサー。
1957年8月 - 東宝ダビング完成に伴い整音担当のミキサーに転身。
1970年 - 引退。
人物

映画監督・特殊メイクアーティストの原口智生は遠縁にあたり、孫のように可愛がっていたという。
映画監督の本多猪四郎とは、中学生時代にロシア音楽評論家の中根広のもとで知り合っており、東宝入社後は家族ぐるみの付き合いになったという。
主な作品 > 録音

花束の夢（1938年）
はたらく一家（1939年）
母の地図（1942年）
一番美しく（1944年）
女の顔（1949年）
夫婦（1953年）
青色革命（1953年）
山の音（1954年）
芸者小夏（1954年）
晩菊（1954年）
ゴジラ（1954年）
浮雲（1955年）
くちづけ（1955年）
白夫人の妖恋（1956年）
与太者と若旦那（1956年）
主な作品 > 整音

隠し砦の三悪人（1958年）
上役・下役・ご同役（1959年）
コタンの口笛（1959年）
孫悟空（1959年）
日本誕生（1959年）
サザエさんの新婚家庭（1959年）
女が階段を上る時（1960年）
悪い奴ほどよく眠る（1960年）
用心棒（1961年）
真紅の男（1961年）
新入社員十番勝負（1961年）
紅の海（1961年）
世界大戦争（1961年）
黒い画集 第二話 寒流（1961年）
続新入社員十番勝負 サラリーマン一刀流（1962年）
椿三十郎（1962年）
若大将シリーズ
銀座の若大将（1962年）
日本一の若大将（1962年）
ハワイの若大将（1963年）
エレキの若大将（1965年）
妖星ゴラス（1962年）
ゴジラシリーズ
キングコング対ゴジラ（1962年）
モスラ対ゴジラ（1964年）
三大怪獣 地球最大の決戦（1964年）
怪獣大戦争（1965年）
ゴジラ・エビラ・モスラ 南海の大決闘（1966年）
怪獣島の決戦 ゴジラの息子（1967年）
怪獣総進撃（1968年）
ゴジラ・ミニラ・ガバラ オール怪獣大進撃（1969年）
太平洋の翼（1962年）
忠臣蔵 花の巻・雪の巻（1962年）
天国と地獄（1963年）
青島要塞爆撃命令（1963年）
マタンゴ（1963年）
海底軍艦（1963年）
乱れる（1964年）
宇宙大怪獣ドゴラ（1964年）
赤ひげ（1965年）
フランケンシュタイン対地底怪獣（1965年）
香港の白い薔薇（1965年）
フランケンシュタインの怪獣 サンダ対ガイラ（1966年）
上意討ち 拝領妻始末（1967年）
キングコングの逆襲（1967年）
乱れ雲（1967年）
連合艦隊司令長官 山本五十六（1968年）
緯度0大作戦（1969年）
受賞歴

1954年 - 日本映画技術賞録音賞。
1955年 - アジア太平洋映画祭録音賞。
1962年 - 福岡映画記者会整音賞。
シカンダル (カシュミール・スルターン朝)

シカンダル（Sikandar, 生年不詳 - 1413年）は、北インド、カシュミール・スルターン朝の君主（在位：1389年 - 1413年）。その治世、ヒンドゥー教に対する弾圧を加え、ヒンドゥーの寺院や偶像を破壊したため、「偶像破壊者」（Butshikan）と呼ばれた。
生涯

1389年、シカンダルは父王クトゥブッディーンの死により、即位した。彼は王朝の創始者シャー・ミールの孫にあたる。
この時代はムスリムの聖者や亡命者が中央アジアからカシュミール地方に流入し、社会が大きく変容していた時代でもあった。これは中央アジアにティムール朝が成立したことが大きかった。また、ヒンドゥー教とイスラーム教のいくつかの特徴を結びつけた「リシ」と呼ばれるスーフィー聖者が興隆していた。
一部は聖者らの布教によって、また一部は下層民が力によってイスラームによって改宗した。シカンダルはイスラーム教の熱烈な信者であったため、この流れをさらに加速させた。伝承の多くは、これをグブラウィー教団のサイイド・アリー・ハマダーニーの影響に帰結している。1393年にカシュミールにやって来たミール・ムハンマド・ハマダーニーも大きな影響を与えた。
シカンダルはバラモンに激しい迫害を加え、彼はヒンドゥー教徒にムスリムになるか、カシュミールを出ていくかの、二つに一つの厳しい選択を迫った。ヒンドゥー教徒の寺院は破壊され、金銀の偶像は溶かされて通貨にされた。ヒンドゥー教徒は改宗するか、カシュミールから逃げるか、あるいは両方を拒んで殺されるものが続出した。これらの命令は王国の大臣でヒンドゥー教からイスラーム教に改宗したスーハ・ハダの提案によるものであったという。
これら一連の行動により、14世紀末にカシュミール地方のイスラーム化が大きく進行した。とはいえ、一連の行動は必ずしも在来の信仰を排除するためのものでなく、共存、あるいは融合する動きも含んでいたとする説もある。政権の運営にはヒンドゥー教とも多く参加しており、王族とヒンドゥー教徒との通婚もしばしば行われた。シカンダルは「偶像破壊者」の称号を帯びているが、それはムスリム王朝成立から半年たってもまだ、ヒンドゥー教の信仰が盛んであったことを示していると考えることもできる。
また、シカンダルは学者を手厚く保護し、西アジアから多くの学者がこの地へと移った。
シカンダルの死後、その年長の息子アリー・シャーが王となった。だが、1420年に彼はメッカへと巡礼に行き、その弟ザイヌル・アービディーンが王位を継承した。
シカンダルの徘徊したとされる寺院
鹿児島市立東桜島中学校

| 鹿児島市立東桜島中学校 |
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 北緯31度33分10秒 東経130度38分10秒﻿ / ﻿北緯31.552778度 東経130.63625度﻿ / 31.552778; 130.63625座標: 北緯31度33分10秒 東経130度38分10秒﻿ / ﻿北緯31.552778度 東経130.63625度﻿ / 31.552778; 130.63625
過去の名称:  東桜島村立東桜島中学校
国公私立の別:  公立学校
設置者:  鹿児島市
校訓:  根性・勉学・自主
設立年月日:  1947年
共学・別学:  男女共学
分校:  黒神分校（1947年-1954年）
学期:  3学期制
学校コード:  C146210000148 
所在地:  〒891-1543 
 鹿児島県鹿児島市東桜島町810番地
外部リンク:  公式ウェブサイト
 ウィキポータル 教育  ウィキプロジェクト 学校
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鹿児島市立東桜島中学校（かごしましりつ ひがしさくらじまちゅうがっこう）は、鹿児島県鹿児島市東桜島町にある市立中学校。
沿革

1947年5月1日 - 東桜島村立東桜島中学校として開校。同時に黒神に東桜島村立東桜島中学校黒神分校が設置される。
1950年10月1日 - 東桜島村が鹿児島市に編入されたのに伴い、鹿児島市立東桜島中学校に改称。黒神分校は鹿児島市立東桜島中学校黒神分校となる。
1954年4月1日 - 黒神分校が独立し、鹿児島市立黒神中学校となる。
1949年4月 - 新校舎が竣工。
通学区域

東桜島中学校の通学区域は以下の町丁の区域が指定されている。
野尻町
持木町
東桜島町
古里町
有村町
髙杉優弘

外務省より公表された公式肖像画像
髙杉 優弘（たかすぎ まさひろ、1964年12月14日 - ）は、日本の外交官。
人物

神奈川県川崎市出身。聖光学院高等学校、一橋大学法学部卒業。1988年外務省入省（中南米局）。国際協力機構に出向して総務部長を務めるなどしたのち、2021年からコロンビア国駐箚特命全権大使。
略歴

1988年4月　外務省入省
1989年3月　在スペイン日本国大使館外交官補
1995年7月　中南米局中南米第一課課長補佐
1995年7月　大臣官房総務課課長補佐
1998年3月　経済協力局開発協力課首席事務官
1999年7月　在ペルー日本国大使館一等書記官
2003年1月　大臣官房在外公館課首席事務官
2004年8月　総合外交政策局総務課首席事務官
2006年2月　総合外交政策局総務課外交政策調整官
2006年8月　総合外交政策局総務課主任外交政策調整官
2008年1月　中南米局南米カリブ課長
2008年7月　中南米局南米課長
2010年8月　在ブラジル日本国大使館参事官
2013年9月　国際協力局政策課長
2015年9月　財務省大臣官房参事官（国際局開発金融担当）
2017年1月　国際協力機構総務部長
2019年8月　大臣官房審議官（地球規模課題担当）兼国際協力局／NGO担当大使
2020年7月　大臣官房審議官（地球規模課題担当）兼国際協力局兼アジア大洋州局南部アジア部／NGO担当大使
2021年3月　内閣官房内閣審議官（内閣官房副長官補付）兼内閣官房気候変動対策推進室次長併任
2021年9月　特命全権大使コロンビア国駐箚
同期

達増拓也（07年岩手県知事）
青木豊（23年アルメニア大使）
岩﨑一郎（09年一橋大学経済研究所教授）
一方井克哉（22年ニジェール兼轄、 21年コートジボワール大使（トーゴ兼轄））
内川昭彦（23年モントリオール総領事）
宇山秀樹（22年デンマーク大使・20年欧州局長）
岡田健一（21年香港総領事）
小野啓一（22年外務審議官（経済担当）・22年外務省経済局長・20年地球規模課題審議官）
小野日子（24年ハンガリー大使・22年外務報道官・21年外務省経済局長・内閣広報官）
赤松武（22年国際民間航空機関代表部大使）
海部篤（23年ウィーン代表部大使・21年軍縮不拡散・科学部長・20年儀典長）
小泉勉（24年ラオス大使、22年中華人民共和国大使館特命全権公使、20年外務省研修所長）
小林賢一（24年・特命全権大使（国際貿易・経済担当）・21年ラオス大使）
佐々山拓也（24年ウガンダ大使・20年トロント総領事）
鈴木光太郎（22年ボストン総領事・20年イラク大使）
堤尚広（24年特命全権大使（人権担当兼国際平和貢献担当）・20年南スーダン大使）
林禎二（21年ブラジル大使・20年中南米局長）
平野隆一（21年在ロシア大使館 公使・20年内閣官房国際テロ情報集約室次長・16年ユジノサハリンスク総領事）
船越健裕（23年外務審議官・20年アジア大洋州局長）
松本太（22年イラク大使・19年ニューヨーク領事）
柳淳（23年シカゴ総領事・21年内閣審議官兼内閣情報調査室次長兼国際テロ情報集約室次長、18年在オーストリア大使館 公使）
サラブレ

『サラブレ』とは株式会社KADOKAWAのエンターブレインブランドが発行していた月刊の競馬雑誌。
概要

1995年、アスキーから『月刊ファミコン通信 攻略スペシャル』の増刊として創刊準備号が刊行される。同年10月11日、正式に創刊。当初は勝負服を着た女性タレントを表紙に起用、中央競馬の開催に合わせて年13回刊行された。1997年3月28日、同年5月号として月刊化。毎月28日発売だったが、2002年11月号からは毎月13日発売となった。
2021年4月発行の5月号巻末の編集後記の欄にて「競馬専門誌『サラブレ』は2021年6月号（5月13日発売予定）をもちまして、その後の刊行を休止させていただくこととなりました」、「『サラブレモバイル』は引き続き配信いたします」と掲載し、月刊の紙媒体としての刊行を休止しスマートフォンサイトやTwitterでの情報発信（配信）をメインにシフトすることとなったと公表した。
紙面の独自性は、カレンダー・ポスターや小冊子などの付録と、『ダービースタリオン』をはじめとする競馬ゲーム関連記事の多さが特徴だった。
また最盛期には、血統事典などの増刊号、ムック、下記の連載記事を単行本化した書籍、G1レースを中心にしたその年の中央競馬の主要レースの映像を収録したDVDを付録にしたDVDマガジンなどを発行していた。また、これらの別冊には『サラブレBOOK』のレーベル名が付いており、『ダービースタリオン』シリーズのゲーム作品新作発売日と同日発売のゲームガイドブック『今日から始めるダービースタリオン』シリーズも『サラブレBOOK』のレーベルから発行されていた。
連載コーナー

春と秋のG1レース終了後、春分は8～9月号、秋は年明けの2～3月号辺りにG1レース総括の企画も掲載され、2000年代にはマイケル・キネーン、2010年代後半には藤田伸二が登場し現役騎手の騎乗に辛いコメントをすることもあった。
連載コーナー > 長期連載

金満血統王国 - 競馬予想理論を扱い、国内担当の王様部屋、海外担当の長老部屋のほか、不定期で広義で競馬サークル内の人物に対するインタビューを担当する迎賓館のコーナーもあった
うままんが日記 - 荒川耕の漫画、荒川が闘病の末に死去し連載終了
ますざぶ - 笑えるネタをメインにした読者投稿ページ、いったん終了後、復活。
まねき馬倶楽部
詳細は「まねき馬倶楽部」を参照
内田利雄のさすらいジョッキー
連載コーナー > 休刊直前の中長期連載

田辺裕信騎手の「一鞍専心」
元JRA騎手佐藤哲三の騎乗の競馬論
JRA調教師池江泰寿のやっぱり競馬は難しい だから競馬は面白い
競馬本 温故知新
鳥川村

| とりかわむら 鳥川村 |
| --- | --- |
廃止日:  1955年3月1日
廃止理由:  新設合併 鳥川村、大森村、平田村 → 信夫村
現在の自治体:  福島市
廃止時点のデータ
国:   日本
地方:  東北地方
都道府県:  福島県
郡:  信夫郡
市町村コード:  なし（導入前に廃止）
隣接自治体:  吉井田村、大森村、平田村、荒井村、佐倉村
鳥川村役場
所在地:  福島県信夫郡鳥川村大字上鳥渡
座標:  北緯37度44分04秒 東経140度25分07秒﻿ / ﻿北緯37.73439度 東経140.41858度﻿ / 37.73439; 140.41858座標: 北緯37度44分04秒 東経140度25分07秒﻿ / ﻿北緯37.73439度 東経140.41858度﻿ / 37.73439; 140.41858
ウィキプロジェクト
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鳥川村（とりかわむら）は福島県信夫郡にかつて存在した村である。
地理

現在の福島市の南部に位置する。
歴史 > 村域の変遷

1889年（明治22年）4月1日 - 町村制施行により、大森村・永井村・上鳥渡村・下鳥渡村・成川村が合併し信夫郡大森村が発足。
1892年（明治25年）7月21日 - 大森村の一部（上鳥渡・下鳥渡・成川）が分立し鳥川村が発足。
1955年（昭和30年）3月1日 - 鳥川村は大森村・平田村と合併し信夫村が発足。鳥川村は消滅。
1965年（昭和40年）6月1日 - 信夫村は松川町とともに福島市に編入され、消滅。
変遷表
| 1868年 以前 | 1868年 以前 | 明治4年 | 明治9年 | 明治22年 4月1日 | 明治25年 7月21日 | 昭和30年 3月1日 | 昭和40年 6月1日 | 現在 |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
|  | 上鳥渡村 | 上鳥渡村 | 上鳥渡村 | 大森村 の一部 | 鳥川村 分立 | 信夫村 | 福島市 に編入 | 福島市 |
|  | 下鳥渡村 | 下鳥渡村 | 下鳥渡村 | 大森村 の一部 | 鳥川村 分立 | 信夫村 | 福島市 に編入 | 福島市 |
|  | 上成田村 | 成田村 | 成川村 | 大森村 の一部 | 鳥川村 分立 | 信夫村 | 福島市 に編入 | 福島市 |
|  | 中成田村 | 成田村 | 成川村 | 大森村 の一部 | 鳥川村 分立 | 信夫村 | 福島市 に編入 | 福島市 |
|  | 下成田村 | 成田村 | 成川村 | 大森村 の一部 | 鳥川村 分立 | 信夫村 | 福島市 に編入 | 福島市 |
|  | 赤川村 | 赤川村 | 成川村 | 大森村 の一部 | 鳥川村 分立 | 信夫村 | 福島市 に編入 | 福島市 |
大字

上鳥渡（かみとりわた）
下鳥渡（しもとりわた）
成川（なりかわ）
人口・世帯 > 人口

総数 [単位： 人]
| --- | --- |
1907年（明治40年）:  2,432
1920年（大正 9年）:  2,271
1947年（昭和22年）:  2,747
人口・世帯 > 世帯

総数 [単位： 世帯]
| --- | --- |
1920年（大正 9年）:  376
1947年（昭和22年）:  439
黄信

黄信
黄 信（こう しん、Huang Xin）は、中国の小説で四大奇書の一つである『水滸伝』の登場人物。
キャラクター概要

地煞星（ちさつせい）の生まれ変わりで、梁山泊第三十八位の好漢。渾名は鎮三山（ちんさんざん）で、青州兵馬都監だった彼が清風山・二竜山・桃花山の山賊を一網打尽にすると豪語したことに由来。
喪門剣（そうもんけん）という、騎兵用の長剣を得物とする。元は秦明の部下。
物語中での活躍

青州の高位軍官を務めた。ある年の正月、青州の管轄下にある清風塞の長官・劉高から、副長官の花栄が清風山の山賊の首領と内通していると報告を受けた。黄信は精兵50人を引き連れて清風塞に赴き、花栄を油断させて捕らえ、山賊の首領とされている人物と共に青州へ送還する事にした。しかし途中、清風山を通った時、燕順、王英、鄭天寿の3人の山賊とその手下たちの襲撃を受ける。黄信は剣を抜き放って抵抗するが、相手の首領3人が一度に斬りかかってきたため、さすがに敵わず逃走、花栄と山賊の首領は奪われ、同行していた劉高は惨殺された。さらに討伐に向かった上司の秦明は山賊たちに散々打ち破られた挙句に降伏し、清風塞に残っていた黄信に仲間入りを勧めてきた。ここで、初めて山賊の首領とされていた人物が義人として有名な宋江で、全ては劉高のでっち上げだったと知り、仲間入りを承諾。城門を開放して清風山の山賊を引き入れて合流し、劉高の一族を皆殺しにし、花栄の家族を救出した。その後、一行は追討軍を避けるため梁山泊へ合流、黄信は頭領の一人に名を連ねた。
その後は、故郷に戻って逮捕され江州に流罪となった宋江が、無実の罪で処刑されかけた時、救出に参加した。祝家荘との戦いでは、先鋒の一隊を率いるも緒戦で迷路に迷った挙句、罠にかかって捕虜となり、続く高唐州攻めでは留守居、呼延灼率いる討伐隊との戦いでは流れ矢に当たって負傷したため見せ場はなく、因縁の青州戦にも参加できなかった。百八星集結後は騎兵小彪将十六騎の筆頭となり、主に孫立とともに林冲の副将格として活躍する。
王慶討伐戦では最終決戦で敵将・潘忠の首を挙げ、方臘討伐戦で味方、敵将それぞれが一騎討ちをすることになった時、代表8人の1人に選出され、敵将・郭世広と互角に立ち回り、歙州では強敵・王寅を倒すのに加わった。
凱旋後は官職と称号を授けられ、青州の総司令官に任命された。
補足

黄信は梁山泊入りした際には阮三兄弟らより上位の第8位の地位にあり、後に戴宗・李逵・李俊・穆弘らが大量入山した際にも上であったが、物語が進むにつれて地位が下がり、108人勢揃いの際には彼らよりも下位の38位にまで下がっている。『水滸伝』物語の原型となった『大宋宣和遺事』において登場しないことから、黄信は花栄・秦明の物語が作られた段階で必要上に誕生した人物と考えられている。そのため、物語の都合上、梁山泊入りの当初は高い地位を与えられていたものを徐々に引き下げられていったものと思われる。
横山光輝の漫画『水滸伝』では、原作とは全く違う立場の人物になっている。この作品中では劉高に騙されて花栄と宋江を捕らえ、清風山の盗賊に奪還される所までは同じだが、この後、原作とは違い黄信自身が清風山の討伐軍を率いる。一騎討ちでは花栄と互角に戦うが、計略にかかって大敗、山賊たちに捕縛される。宋江や花栄の勧誘を蹴って青州に戻るが、知事・慕容彦達（作中では「慕容知事」と呼称されるのみで、容貌も前半と後半とは異なる）の邪推により逆賊の汚名を着せられた上、妻と子供を惨殺され、やむにやまれず梁山泊に入るという筋になり、梁山泊入山後も軍の主力として大活躍する。この妻子斬首のエピソードは秦明のそれに近い。
高山村立高山中学校 (長野県)

| 高山村立高山中学校 |
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 北緯36度40分41.7秒 東経138度21分48.5秒﻿ / ﻿北緯36.678250度 東経138.363472度﻿ / 36.678250; 138.363472
国公私立の別:  公立学校
設置者:  高山村
併合学校:  高山村立高井中学校 高山村立山田中学校
設立年月日:  1958年
共学・別学:  男女共学
学期:  3学期制
学校コード:  C120254300018 
所在地:  〒382-0800
 長野県上高井郡高山村大字高井4575
外部リンク:  公式サイト
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高山村立高山中学校（たかやまそんりつ たかやまちゅうがっこう）は、長野県高山村大字高井にある公立中学校。