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維新の会
大阪維新の会と無関係の政治団体

日本維新・V-democrats
2011年2月23日に原口一博が設立した団体。当初は「日本維新連合」と称していたが、後述の右翼団体から抗議を受け名称を変更。
日本維新連合
街宣右翼団体。同名の団体を設立した原口一博に対し抗議活動を行う。
日本維新の会
2016年4月に奈良市議会議員の松下幸治が設立した政治団体（地域政党）。国政政党の日本維新の会とは関係ない。松下は2017年7月の奈良市議会議員選挙に自らが代表をつとめる地域政党「日本維新の会」から出馬し、国政政党「日本維新の会」と同名の団体が並ぶことになった。結果、松下は国政政党「日本維新の会」の候補を破り当選した。
維新政党・新風
1995年結党。大阪維新の会発足以前存在する右翼団体。たびたび参議院選に候補者を擁立するも当選者は出せていない。
改国・日本維新の会
2012年6月に元大田区議の金子富夫が維新塾を落選した仲間と、設立した政治団体。金子は維新政治塾の塾生であったが、塾の方針に反発し退塾。2014年解散。
二十一世紀日本維新会
建設会社社長の中村勝が代表を務める政治団体。2011年大阪府知事選挙・第46回衆議院議員総選挙（大阪府第16区）・第23回参議院議員通常選挙（大阪府選挙区）に公認候補として中村が出馬したがいずれも落選。
西成大阪維新の会
政治活動家・山本一雄が設立した政治団体。山本は、2011年大阪市会議員選挙（西淀川区選挙区）で大阪維新の会から立候補したが、最下位で落選し、その後離脱した。離脱後に設立したこの団体は、大阪維新の会とは全く関係がない。
西宮維新の会
野々村竜太郎が2011年の兵庫県議選への立候補時に設立した政治団体。会員は野々村一人。大阪維新の会とは無関係。のちに「西宮希望の女神」「最後の希望」「地域政党最後の希望」に改名、2014年解散。
福山維新の会
大東維新元気の会
四條畷維新の会
田中夏木四条畷市長が設立。2011年四條畷市議会議員選挙では5人を擁立。そのうち3人が当選するも、選挙後には、この「維新」の名称で活動していない。2014年解散。
高槻維新の会
2010年結党。結党時の代表は根来勝利市議会議員。2011年4月の高槻市議会選挙の結果、2議席を獲得したものの、選挙後には、この「維新」の名称で活動していない。
吹田維新の会
元会社員で右派の政治団体、維新政党・新風の党員である柿花道明が代表。柿花は2011年4月の吹田市議選で過去最多の得票でトップ当選をしたが、この「維新」の名称で活動していない、柿花は2015年の選挙で落選し団体も2016年に解散。
維新の会東大阪
元大阪府議会議員の西野茂が2011年に結党。同年、この団体から米田英教が東大阪市議会議員選挙に立候補し、3位で当選したが、2015年に任期満了。現在は活動していない。
埼玉維新の会
2011年3月。元Jリーガーの都築龍太が代表。同年の埼玉県議会議員選挙で都築が落選し、活動を停止した。
ヨコハマ維新の会
2011年、元衆議院議員の土田龍司が設立。同年の横浜市会議員選挙で土田が落選して、活動を停止した。
皇道維新連盟
1967年に設立された右翼団体。全愛会議系。本部は愛知県。
維新の会ふくおか
2010年に元佐賀市長、元行政刷新会議事業仕分け人の木下敏之が設立。同年の福岡市長選挙後に活動停止。2013年解散。
日向維新の会
2012年日向市長選挙に出馬するため、保険コンサルタントの黒木紹光が設立。同年の市長選後に活動停止。2012年名称を「宮崎維新の会」に変更、2014年に名称を「新風日向」に変更、同年12月28日解散。
維新の会
沖縄県議会における中立系無所属議員（のち政党そうぞうを結成）と民主党の統一会派。政党そうぞうを参照。
大日本維新同志會
大阪維新の会の発足以前から存在する右翼団体。本部は寝屋川市。『平成維新を断行せよ』を掲げる。
三田維新の会
2011年、NPO法人理事を務める高木伸明が設立。設立者にして代表の高木は2011年三田市長選挙に同党公認で出馬したが現職候補に大差をつけられて落選した。その後活動停止。
群馬維新の会
日本維新の会千葉市議団
東京維新の会
2011年2月24日に民主党東京都連所属の民主党議員が設立した会。
2011年に政治活動家の雄上統が設立した会。2011年東京都知事選挙に会公認で雄上は出馬したが落選。
2012年9月、東京都議会で誕生した会派。自民党を離党した議員1名と民主党を離党した議員2名の3議席。そのうちの野田数（元自民）は維新政治塾の塾生である。
信濃維新之会
2012年3月、松本市の政治運動家藤井公貴が設立した政治団体。2012年衆議院議員総選挙には長野県内5小選挙区に藤井を含め候補者を擁立する意向を示していた。日本維新の会との連携を模索していたが、日本維新の会側から断られた。2018年6月解散。
京都乙訓維新の会
福知山維新の会
維新の会・みんなの茨木
池田維新の会
大阪維新の会箕面：箕面市議会の会派。
四条畷維新良政会
さやま維新の会
維新の会藤井寺
奈良維新の会
福岡維新の会
2010年8月、福岡市長選挙候補者飯野健二が設立。飯野の落選により活動停止。（先述の「福岡維新の会」とは別の団体）。
福岡維新・無所属の会
佐賀維新の会
前述の原口が2011年2月に設立した政治団体。
長崎維新の会
2014年解散。
熊本維新の会
宮崎維新の会
広島維新の会
霧島維新の会
相模原維新の会
石川維新の会
つくば維新の会
中区から維新の風をおこす会
その他の「維新の会」

平成維新の会 - 1992年から1995年まで存在した大前研一を代表とする政策提言型市民集団。
政治運動家のドクター・中松（中松義郎）が2011年12月、「1989年（平成元年）より著書や講演活動などで「維新」の言葉を使用している」などと主張し、「日本維新の会」および「東京維新の会」の名称を商標登録するため特許庁に出願したが、2012年8月に拒絶査定（却下）されている。中松は知財高裁に不服を申し立てたが、訴えは2014年に棄却されている。
自己否定

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: 「無我」とは異なります。
自己否定（じこひてい）とは、自分自身を否定すること、自己がそれまでの自己であることをやめること。また、自己否定（英：self-denial）とは、人間の欲望や力そのものの否定であり、自己や感情を鍛えコントロールする自制であり、他者や神のための自己犠牲的な行動として表れる。
日本の自己否定思想 > 全共闘世代と自己否定

→詳細は「自己否定論」を参照
1960年代の全共闘世代のエリート大学生たちは、労働者を抑圧する側に回っていいのか、アメリカのベトナム戦争への日本の協力を許していいのかといった問題に良心の呵責を覚え、政治的な使命を感じたが、労働者でもない学生の自分が「マルクス主義的な言語空間の中で政治へと踏み出すことの欺瞞性」もまた抱えており、倫理的誠実さを求めて、そういった欺瞞を徹底的に、相互に批判する「自己否定」「総括」を実践した。全共闘世代の自己否定には、青年の自分探しであると同時に、学生運動だけでなく、当時の社会運動にも通底する論理であった。また、社会改革のために望ましい自己のあり方、主体性を追求するという意味もある。新左翼の学生たちは、旧来の左派を批判したが、影響もうけており、社会改革・革命の主体性を重視し追及する考え方は、戦後初期に左派の知識人や作家たちが、「日本に民主革命をもたらすことができる望ましい政治的主体とはなにか、そうした能動的な主体性をどう位置づけるか」という主体性論争にまで遡る。
全共闘的な反省倫理からは、自己否定そのものを目的化するということが生じた。連合赤軍においてグロテスクな形で純粋化し、メンバーに対し過激な総括を要求し、メンバーへの虐待、殺害が行われた。
西洋の自己否定思想

自己否定、自己放棄（英：self-denial、denial of self）とは、欲望する自己の放棄、利他的な禁欲である。自己否定の道徳を守ろうとする人は、自分の感情や欲望、衝動を否定、放棄、またはコントロールし（自己の否定、自己の放棄）、神や他者といった自分以外の存在のために自己犠牲的に行動する。たいていは、より大きな善を生み出すことを期待して行われるとされる。自己否定とは、我慢し、自粛し、克己することであり、自分以外の存在のために自分の楽しみや欲望、利益をあきらめる自己犠牲・献身であり、自分以外の存在のために試練を受け、辛い目にあったりすることである。
自己犠牲（self-abnegation。単に他の人の利益のために自分の利益をあきらめること）や無私・滅私（self-sacrifice。共同作業の成功のために、自分をあまり顧みないで行動すること）、自己卑下（英語版）（Self-deprecation。自己軽視、自虐、自嘲、謙虚）とは異なる。また、自己否定（英：self-denial）の対義語は自己肯定ではない。
西洋の自己否定思想 > キリスト教と自己否定

自己否定は、さまざまな信念体系の宗教的実践において、重要な要素を構成している。その例として、いくつかのキリスト教の告白で行われる自己否定がある。それは幸福と、より深い宗教的理解に達する手段であると信じられており、時には「キリストの真の信奉者になる」と表現されることもある。
もしだれでも、私の弟子になりたいなら、自分を捨て、十字架を背負い、私にしたがってきなさい。（マタイ16:24）
「クリスチャン・トゥデイ」のコラムニスト浜島敏は、自己否定はイエスの教えの中でも特に際立ったもので、「他のどの教えよりも鋭く魂の深みまで探る力を持っています。」と述べている。「ほとんどの人にとって、自分を否定するという考えは、何にも増して異質のもの」であるため、非常に翻訳しづらい言葉であり、ほとんどの言語では決まった慣用句が存在しない。様々な言語で、「自分を忘れる」「自己を受け入れない」「自分がしたいことをしない」「『私は自分のために生きない』と宣言する」「自分という思いを心から取り出してしまう」等といった意味に訳されている。
キリスト教において自己否定は、死を意味するものではなく、エゴの欲望によって生きるという自己中心的な生き方を否定し、他の人のために生きることを表している。自分のことばかりを考え、自己へ拘泥することは、終わりのない内省の渦を引き起こし、魂が疲れ切ってしまう。キリスト教徒にとって、「他の人」とはキリストのことであり、自己否定とは、キリストのために生きるということである。キリスト教における自己否定は、神から与えられた崇高な意志の認識に基づいており、キリスト教の実践者は、自分の意志や欲望よりも、キリストの意志を遵守し、優先させることを選択するべきと考えられている。ジャン・カルヴァンは『キリスト教綱要』で、キリスト教徒の生活全体を要約し、それが「自己否定」に尽きると述べている。マルティン・ルターは、愛するとは自己を憎むことであり、自己憎悪とは内における真の悔い改めであるとしており、これは天国に至るまで続くとしている。
キリスト教において、アガペの愛は自己否定によって成り立ち、エロスの愛は、自己肯定と価値追求によって成り立つ。
キリスト教のプロテスタントでは、自己否定はイエス・キリストを通してのみ得られる人間を超えた美徳と考えられている。自己否定を批判する人の中には、自己否定は自己嫌悪につながる可能性があると指摘する人もいる[より良い情報源が必要]。
日常生活では、肉体的には快楽であるが宗教的には不適切な行為、例えば、性的行為や過度の飲食などの「肉の欲望」と呼ばれるものを放棄することで表現される。キリスト教でイエスは、生前に行った行為と、彼の死という犠牲から、しばしば自己否定の肯定的な例として言及される。十字架上でのイエスの死という犠牲は、神の人類に対する愛の最高の表現であるとされた。自己否定は、神が人間に対して自己を与えたからこそ可能になるとされ、自己を神に捧げることは、人類のために捧げられた神の途方もない犠牲に応じるに過ぎないと考えられた。
17世紀のキリスト教の神秘家アンナ・マリア・ファン・シュルマンとジャンヌ・ギヨン夫人は、異なる宗教形態にもかかわらず、自己否定を力、リーダーシップ、創造性、神との結合の源と見なした。キエティスム（静寂主義）を唱えたギュイヨン夫人は、カトリック教会から非難されており、教会や王宮からの迫害、非人道的な投獄などの苦難を経験した。彼女の神学は自己否定、自己消滅という概念への強いこだわりが見られ、この独自の神学から、苦難に耐え、立ち向かう力を得ていた。17世紀オランダのアンナ・マリア・ファン・シュルマンの神学にも、自己否定・自己消滅を重視する同様の傾向が見られる。
彼女たちは、自己否定、より正しくは、神への自己降伏が、真の自己を見つける道であるだけでなく、神のもとで可能な最も深い喜びに至る秘訣であると主張しており、自己否定を「世に知られざる喜び」の源として経験したと語っている。彼女たちは、自己の放棄は、人間の人生に大きな自由をもたらすだけでなく、神の存在を根本的に受け入れるようになり、神が宿るための場を作り出すと考えた。二人にとって、「イエスに倣う」ためには、他者のために「（自分の）十字架を負い」、「（自分を）否定する」ことが必要であった。神のために自分を否定し、自己を喜びをもって神に委ねることは、深い霊的な糧と力を与えるという。自己否定、そして神への自己降伏に至った魂は、最終的にこの地上で可能な限り深い神の喜びを見出すとし、自己否定は困難で、時に痛みを伴う行為かもしれないが、この喜びへと至るために、危険を冒し、信じ、積極的に実践するよう呼びかけた。
哲学者のフリードリヒ・ニーチェは、神（神の子イエス）が自分自身を十字架刑でもって犠牲にしたという神の自己犠牲の物語、「パウロが巧みにつくりあげた十字架に架けられたイエスという道具」によって、人々は、人類は神に対して返しきれない負債があるという極端な負い目の感情、罪悪感に苦しむようになったと分析した。キリスト教の聖職者たちは、人々に負い目の感情を与えて自己否定を迫り、それを巧みにコントロールすることで権力を手に入れ、一般人には実践できない自己否定の行いをして見せることで、人々に対して優位に立つのだという。ニーチェは、負い目とは自分自身に対する残虐性であり、聖職者はそれを支配の道具にしたと批判し、これまでの道徳は、他者が言う「よい」を根拠に、人々に強制的に、ある種暴力的に自己否定を強いるようなものだとして否定した。
西洋の自己否定思想 > 哲学と自己否定

哲学の弁証法では、内部に矛盾を含んだ自己が、矛盾の展開とともにこれまでの自己の状態をやめなければならなくなることを自己否定と言う。ヘーゲルは「今あるものは常にその自己否定が含まれている」と考え、自己否定とは自己の発展のために通らなければならない段階であり、人間は内在的な矛盾と自己否定を通して、自分自身を止揚し、より豊かで高次の新しい概念、新しい自己へと至り、無限に生成変化すると考え、これを人類の歴史にも当てはめて分析した。
西洋の自己否定思想 > 女性・母親と自己否定

19世紀の欧米では、「真の女性」の特徴として、敬虔、純潔、家庭的性質、従順さと、自制と自己犠牲という「自己否定の道徳」が結び付けられており、こうした道徳観・ジェンダー観・家庭観は、ルイーザ・メイ・オルコットの家庭小説『若草物語』等の小説にも描かれている。オルコットのやや後の小説家ケイト・ショパンは、短編小説「セレスティン夫人の離婚」の中で、社会的・経済的立場が弱い女性である主人公に対し、カトリックの司祭がそれを理解せず、自己否定の実践の大切さを説き、結婚を継続するように諭し、主人公が憤慨する姿を描いた。
また19世紀以降、母親の自己犠牲と献身を核とする「母性愛」という概念が語られるようになった。
「母性」「母性愛」は、「子供」という概念と共に、並行して発明されたものである。産業革命より前の17世紀以前の子供は、「小さな大人」として大人の中で生きており、今でいう「子供」の概念はなかった。産業革命により新しい階級が形成されるに従い、結婚も家同士から個人同士のものになっていき、その中から新しい結婚観・家族観・子供観が生じていった。また、近代国家の形成・帝国主義の伸長のため、産業と軍事力の拡大を担う人材の確保が重要であったが、出生率は低下し、赤ん坊の死亡率は高く、死亡率を下げることが喫緊の課題となっていた。当時、階級に関わらず子供が赤ん坊のうちに親元から離され、ずさんな養育が行われることが高い死亡率の大きな要因となっており、母親が手元で育てたほうが、死亡率は大幅に低かった。18世紀後半になると、母親の役割の重要性を強調する出版物が多数出されて、自己犠牲的・献身的に子供を育てる「母性」「母性愛」の概念の普及が熱心に行われた。ジャン・ジャック・ルソーの『エミール』では、女の子の役割は献身すること以外の何物でもないと、女性の自己否定の道徳の重要性が語られ、18世紀から19世紀にかけて「母性」は神秘化され崇高なものとされ、社会と人々に、そして女性の心理の奥に根付いていった。母性神話は、古代の女の豊饒性やその不思議さのイメージと結びつき、神秘性が補強された。
西洋の自己否定思想 > 自己否定世代と自己実現世代

アメリカの社会心理学者ダニエル・ヤンケロヴィッチ（英語版）は、第二次世界大戦後のいわゆる「ベビーブーム」以前の世代は「自己否定」の世代であり、人は国家のため、会社のため、家族のため、生活のため、世間体のため、「自己否定」「自己犠牲」「滅私奉公」をその価値としており、ベビーブーム世代はその反動、反省の時期を迎え、人生観・価値観の「パラダイム転換」が起こり、「自己実現」「自己満足」の世代となったと分析している。ベビーブーム世代は、自分の人生を肯定し、意味のある人生を目指し、何かのために自分を犠牲にすることを喜ばない個人主義者であった。80年代の経済的揺らぎの後の世代は、自分たちは働いても親より豊かになれない世代であることが自覚され、ベビーブーム世代の価値観への反動、反省を通し、「わがまま」と「自己実現」「自己満足」を区別し、個人主義ではなく、より深く、永続的なものへの関心、生きがい、重要なものへの関わり、献身を探求する世代となりつつあるという。
効果 > 自己否定のポジティブな効果

短時間の断食、つまり食べ物の否定は、特定の状況下では健康に有益であるというエビデンスがある。自己否定は抑制制御や感情的自己規制（英語版）と関連することがある。（これらのプラス面は英語版の記事を参照のこと）。
17世紀オランダのキリスト教の神秘家アンナ・マリア・ファン・シュルマンは、自己否定は正しく理解され実践された場合、人を損なうのではなく、むしろ大きくするのだと説いており、その著作からは、彼女自身が自己否定の実践を通し、寡黙な女性から冷静な指導者へと、徐々に成長したことが見て取れる。
松見俊は、「自己否定」「自己犠牲」を全面的の肯定することはできないが、「何か尊いもの、他者との関与の『ために』心を燃やすこと」もまた重要であると述べている。本質的に、「～のために」（for）には、自己の主体性の喪失、善意の押し付け、誰か・何かの切り捨てによる保身に繋がりがちな「代理・代用」の意味だけでなく、「目的」「方向」「原因・理由」「敬意」などの意味、自分の生を含め、他者を「手段化」せずに「目的自体」として関わるという意味もあり、「そう簡単に放棄できない内容を持っているのではないだろうか。」と、「ために」が持つ可能性を評価している。
効果 > 自己否定のネガティブな効果

自己否定は、幸福や楽しい経験を進んで避け、我慢することで、周りの人を傷つけるだけだと主張する人もいる 。また、個人の身体的健康、感情的幸福、個人の目標を脅かすものであるため、小規模な自殺的行為（micro-suicide）、自傷行為の一形態であると主張する者もいる。
自己否定には人を破滅させる面がある。松見俊は、「自己否定」「自己犠牲」の概念が持つ、自立性・自律性の喪失の危険性、「犠牲の論理」の持つ危うさを指摘している。自己否定の神学の悪用により、キリスト教の名のもとに虐待された多くの女性たちがおり、アニー・インベンスは『キリスト教と近親相姦』で、父親たちが娘にイエスの自己犠牲を「良いキリスト教徒」の手本として訴えかけ、教会の教えの重みをもって服従を強要し、おぞましい性的虐待行為を強いたやり口を示した。
伊原木詩乃は、人間は、愛する対象が人間であれ神であれ、愛する者から傷つけられた場合、愛ゆえにその傷は隠微され抑圧され、過度の罪意識と自己犠牲的欲望として表面化すると分析している。
効果 > 自己否定のネガティブな効果 > 自殺と自己否定感

自己に対する否定的な感情である自己否定感は、メンタルヘルスの課題であると考えられており、自殺の要因のひとつである。自分の存在を消してしまう自殺という自己破壊行動は、自己の存在を否定する最も極端な方法の一つだと言える。自己否定感を軽減することは、自殺予防にも繋がると考えられる。ソーシャルサポート（精神的健康の維持や向上に役立つ対人関係）、レジリエンス（立ち直ろうとする内的な力）に、自己否定感を軽減する可能性があると考えられている。
ヨーロッパブドウ

ヨーロッパブドウ（ヴィニフェラ種）は、南西アジアから、地中海地域 、中央ヨーロッパ 、モロッコ、ポルトガル、ドイツ北部南部、イラン東北部を原産地とするブドウである。
つるは、35ヤード（約38.2 m）に生長し、樹皮は薄片状である。 葉は互生で、形は掌状であり、幅は5～20 cmである。 ブドウの果実はベリー（漿果）に分類され、野生種では直径6 mmの果実をつけ、表面にかすかな蝋状粉をつけて暗紫色に熟する。栽培種は最大3 cmまで肥大し、緑色、赤、紫色の果実をつける。一般的に湿気の多い森林や渓流で自生している。
野生種は、亜種であるVitis vinifera subsp. sylvestrisに分類され、Vitis vinifera subsp. vinifera は栽培種に限定して使われる。栽培種は両性花であるが、V. vinifera subsp. sylvestrisは雌雄異株である。
ブドウは生食されるほか、ワインの原料 、または乾燥させてレーズンに加工される。 世界で生産されているワインの原料であるブドウの大半の品種はヨーロッパブドウである。 ワインブドウとして栽培されている品種が、南極を除く全ての大陸の主要なワイン産地にて栽培されている。
2007年、この種のゲノム配列がネイチャー紙上で発表された。この成果は、イタリアとフランスの研究者による共同研究によるものである。 ブドウは完全にそのゲノム配列が決定された4番目の被子植物であり、この分析結果は、ワインのアロマの特性に関与する遺伝子と植物の進化を理解するに大きく貢献する。
2007年3月には、オーストラリア連邦科学産業研究機構 (CSIRO) のブドウ栽培共同研究センターの科学者は、赤ブドウのMYBファミリーに属する二つのトランス転写因子の遺伝子であるVvMYBA1とVvMYBA2 における極めて稀な独立した突然変異が白ブドウを生み出し、それが世界の白ブドウ品種のほぼすべての祖先となったと報告した。もし、どちらか一つの遺伝子しか変異しなかった場合、ほとんどのブドウは赤色のままであり、今日利用可能な3000種以上の白ブドウ品種は存在しなかったと推測される。
利用法

ブドウの利用は、新石器時代にまで遡ることが知られており、1996年に現在のイラン北部にて7000年前のワインの容器が発見された。この発見は、メソポタミア人や古代エジプト人が、ブドウの栽培とワイン醸造の技術を持っていたさらなる証拠であると示している。古代ギリシアの哲学者は、ブドウ自体とワインの両方に癒しの力があることを賞賛した。中国でのブドウの栽培とワイン造りは、2世紀の漢王朝が大宛からヴィニフェラ種を輸入してから始まった 。しかし、それ以前から、中国の野生のブドウのエビヅルでワイン造りが行われていた。日本では、古来から山梨県で栽培されている甲州種が日本産ブドウでは唯一のヴィニフェラ種（東洋系）である。だが、その由来については現在も不明な点が多い。
ヨーロッパの民間治療師（英語）はブドウの樹液で皮膚病や眼病を治すように努めた。 他の歴史的な用途として、痔の痛みや炎症の出血を止めるために葉が使用された。 熟す前のブドウは喉の痛みを治療するために使用され、レーズンは、結核 、便秘や喉の渇きの処置に使用された。 熟したブドウは皮膚や眼の感染症だけでなく、癌 、コレラ 、天然痘 、吐き気 、腎臓病や肝臓病の治療のために使用された。
食べやすい種なしブドウは、消費者へのアピールのために開発されたが、研究者は、ブドウに含まれる健康的な性質の多くは、植物性化合物が豊富に含まれている種子そのものから来ていると発見している。
未熟なブドウの果汁はヴェルジュと呼ばれ、ヨーロッパの中世料理では酸味料として多用された。イラン料理ではアーブグーレ（آبغوره）と呼ばれ、主に煮込み料理の酸味づけに用いられる。
ブドウの種子からはグレープシードオイル（葡萄種油）が搾油され、食用油、化粧品、アロマテラピーのキャリアオイルとして利用される。
中東やバルカン半島の伝統料理ドルマには、子羊や牛肉などの挽肉、米とタマネギをブドウの葉で包んだものがある。また、1993年から鋳造されているクロアチアの2リパコインの裏面にブドウの樹が描かれている。
ハーブ

| 生薬・ハーブ |
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効能:  軽度静脈還流障害の浮腫
原料:  赤ブドウの葉 (Vitis vinifera, leaf)
成分:  フラボノール タンニン スチルベノイドなど
臨床データ
法的規制:   OTC医薬品
データベースID
KEGG:  D10448 
別名:  Red vine leaf extract
テンプレートを表示
→「w:Red vine leaf extract」も参照
ヨーロッパブドウ(Vitis vinifera var. sativa)の葉は赤ブドウ葉エキスの原料として利用される。欧州ではこの生薬を Vitis vinifera folium と呼び欧州医薬品庁が英語で情報を提供している。
抽出物はOTC医薬品としても発売されている。
カナダのサノフィ社は、Vitis vinifera var. tinctoria の葉から赤ブドウ葉エキス(Antistax)を作っているとしてる。
日本のエスエス製薬によると、Vitis venifera L. Teinturier の葉から赤ブドウ葉エキス(アンチスタックス)を作っているとしている。
フェノール化合物

ブドウには、多くのフェノール性化合物を含んでいる。 アントシアニンが果皮に、ヒドロキシ酸は果肉に、プロアントシアニジンとタンニンの縮合型が種子に含まれている。 スチルベノイド（英語）は、果皮や果肉で見つけることができる。
スチルベノイド

トランス - レスベラトロールは、灰色かび病を起こすボトリティス・シネレア（英語）のような菌類の成長を抑える働きが、デルタ-ヴィニフェリン（英語）はべと病を引き起こすPlasmopara viticolaなどの感染を抑えるファイトアレキシンである。
アストリンギン（英語）
スチルベノイド > アントシアニン

赤ブドウの品種には、果皮に赤色を色づかせるアントシアニンが豊富に含まれる。 ブドウで見つかった最も基本的な5種類のアントシアニンは以下の通り。
シアニジン-3-O-グルコシド
デルフィニジン-3-O-グルコシド（英語）
マルビジン-3-O-グルコシド
ペチュニジン-3-O-グルコシド（英語）
ペオニジン-3-O-グルコシド（英語）
グラシアーノ（英語） のような品種には以下の成分も含まれる場合がある。
シアニジン-3-(6-アセチル)-グルコシド（英語）
デルフィニジン-3-(6-アセチル)-グルコシド（英語）
マルビジン-3-(6-アセチル)-グルコシド（英語）
ペチュニジン-3-(6-アセチル)-グルコシド（英語）
ペオニジン-3-(6-アセチル)-グルコシド（英語）
シアニジン-3-(6-p-クマロイル)-グルコシド（英語）
デルフィニジン-3-(6-p-クマロイル)-グルコシド（英語）
シス-マルビジン-3-(6-p-クマロイル)-グルコシド（英語）
トランス-マルビジン-3-(6-p-クマロイル)-グルコシド（英語）
ペチュニジン-3-(6-p-クマロイル)-グルコシド（英語）
ペオニジン-3-(6-p-クマロイル)-グルコシド（英語）
マルビジン-3-(6-p-カフェオイル)-グルコシド（英語）
ペオニジン-3-(6-p-カフェオイル)-グルコシド（英語）
ハナイカダ

ハナイカダ（花筏・青莢葉、学名: Helwingia japonica）はモチノキ目ハナイカダ科ハナイカダ属に属する落葉低木。別名、ヨメノナミダ（嫁の涙）。北海道南部以南の森林に自生する。葉の上に花が咲くのが特徴である。やわらかな葉は山菜として利用できる。
名称

和名ハナイカダの由来は、「花筏」の意味であり、葉の中央に小花をつける様子が、葉を筏に見立てて、花は船頭が乗っているように見えることによる。別名が多く、イカダソウ、イボナ、ツキデノキ、ツギネ、ツクデンハ、ママコナ、ママッコ、ママコモチ（継子冬青）、ヨメノナミダなどとよばれ、山菜名でママッコナ、ムコナともよばれる。
学名の属名 Helwingia（ヘルウィンギア）は植物誌を著したドイツ人医師ヘルウィングの名に因むものであり、種小名 japonica（ジャポニカ）は「日本の」という意味である。
分布と生育環境

北海道（南部）、本州、四国、九州に分布する。山沿いの平地から丘陵地、山地に分布し、やや湿り気のある原野や林内の日陰地、河畔などに自生する。特に、半日陰に多く生え、湿った樹林内や岩礫地の大小の集団を作って群生することが多い。森林のやや暗い沢筋などでもよく見られる。庭木にもされる。
形態

落葉性広葉樹の低木で、高さは1 - 3メートル (m) 程度になる。幹はよく叢生し、太くはならなず、あまり木本という感じがしない。茎は緑色から暗紅紫色で無毛、太くなると皮目が縦に裂けてゴツゴツした感じになり、隆起した皮目が目立つ。早春に、茎頂付近に数本の新しい枝を放射状に出して葉を開く。枝は稜があり、一年枝はしなやかでやわらかい。葉は柄がついて茎頂に集まって互生し、葉身は広楕円形から楕円形や長楕円形で、長さは6 - 12 cmほど、浅い緑色で柔らかい。葉縁はとげ状の鋸歯になっており、それぞれの先端が少し葉の上面に突き出す。
花期は春から初夏（5 - 6月ごろ）。雌雄異株。葉の中央に1 - 3個（雌花）または3 - 8個（雄花）の淡黄色から緑色の花がかたまって咲く。花は子房下位、花弁は3 - 4枚。花後、雌株の葉の中央につける豆のような果実は液果で、直径4 - 5ミリメートル (mm) の球形で、夏から秋にかけて黒く熟す。1枚の葉の上には1個の果実がつくのがふつうだが、しばしば2 - 3個の実を結ぶものもある。果実には種子を2 - 4個含む。この液果は甘味があり食べられる。
花とは、本来は一つの枝の先端に生殖用の葉が集まったものであり、芽の出来る位置に作られる。従って通常は葉に花が付くことはない。この植物の場合、進化的には花の花柄が、葉の中央の主脈に合着しているために、あたかも葉の中央に花がついているように見えている。
冬芽は円錐形や卵形で枝と同色で、芽鱗2 - 4枚に包まれている。枝先の頂芽は側芽よりも大きく、側芽は小さく枝に互生する。葉痕は半円形で、維管束痕が1個つく。
花
若い果実
熟した果実
利用

落葉性の灌木でさほど大きくならないが、花や葉の面白さから庭園や庭木として植えられる。
枝先につく若芽は、山菜として食用になる。採取時期は関西以西が4 - 5月ごろ、中部以北が5 - 6月ごろが適期とされ、葉が開き始めた若芽のつけ根から間引くように摘み取って採取する。軽く茹でて水にとって冷まし、おひたし、ごま・酢味噌・からしなどの和え物、煮びたしとしたり、生のまま天ぷら、油炒め、汁の実、佃煮にする。細かく刻んで、米飯に混ぜ込んでもよい。食味は、葉がやわらかくて強いアクやクセがなく、食べやすいと評されており、花がついた葉も同様に利用できる。若芽は独特の風味があっておいしく食べられるという評価や、中でも天ぷらがおいしいという評価が言われている。
果実は夏から秋（9 - 11月）に採取して、生食や果実酒にできる。一方で、この果実は非常にまずくて食べられないという評価もある。
分類

変種として南西諸島にリュウキュウハナイカダ var. liukiuensis、台湾にタイワンハナイカダvar. formosanaが分布する。同属にはH. chinensis、H. himalaicaがあり、中国南部、ヒマラヤに分布する。
タジェッティン侯国

タジェッティン侯国 (トルコ語: Tacettinoğulları 英語:  Tacettinids) は、14世紀から15世紀にかけてアナトリア北部に存在したオグズ系君侯国（ベイリク）。
タジェッティン

1243年、キョセ・ダグの戦いでルーム・セルジューク朝がモンゴル帝国に敗れると、アナトリア半島では数々の小規模なベイリクがルーム・セルジューク朝から自立して林立するようになった。1348年、ジャニクのタジェッティンがニクサル（英語版）周辺に小さなベイリクを建国した。この近辺には他にも似たような小ベイリクが並び立っており、これらはジャニク君侯国群（英語版）と総称されている。1378年、タジェッティンはトレビゾンド皇帝アレクシオス3世メガス・コムネノス（英語版）の娘エウドキア（英語版）と結婚した。1386年、タジェッティンはオルドゥを支配するハジュエミル侯国（英語版）を攻めたが、戦死した。
マフムート

タジェッティンの跡をマフムートという者が継ぎ、ベイとなった。彼のベイリクは南西のオスマン帝国と南のカドゥ・ブルハネッディンの勢力に挟まれていた。マフムートは表向きはブルハネッディンの宗主権を認めたが、密かにオスマン帝国スルタンのバヤズィト1世に近づき、ブルハネッディンと戦うよう焚きつけた。そこに弟のアルプ・アルスラーンが反乱を起こし、ベイリクの領土のほとんどを奪取する事態となった。しかし1398年にアルプ・アルスラーンとブルハネッディンがともに死去し、マフムートはオスマン帝国の宗主権を認めた。
ティムールの侵攻

1402年、ティムールがアナトリア半島に侵攻し、アンカラの戦いでバヤズィト1世を破った。オスマン帝国が空位状態（英語版）に陥る混乱の中で、マフムート・ベイはオスマン帝国との同盟関係を維持した。後にムラト2世にその弟のキュチュク・ムスタファ（英語版）が反乱を起こしたとき、マフムート・ベイはキュチュク・ムスタファに味方し、1423年にムラト2世の支持者ミハロール・メフメト（キョセ・ミハルの末裔）を殺害した。しかしこの戦いの後、マフムートは味方の兵士に殺害された。彼にはヒュサメッティン・ハサンとヒュサメッティン・メフメト・ヤヴズという2人の息子がいた。またマフムートの兄弟がサムスンやチャルシャンバ（英語版）で勢力を保とうとしたが、1428年頃には彼らのベイリクも消滅した。
御牧現喜

御牧 現喜（みまき げんき、1853年（嘉永6年）1月1日 - 1911年（明治44年）8月25日）は、本門仏立宗第二世講有、本門法華宗管長。日号は日聞（にちもん）。
生涯

1853年（嘉永6年）、現在の大津市追分町にて米問屋の長男として生まれる。幼名は虎之助。1861年（文久元年）に9歳で長松清風の佛立講に入門。1869年（明治2年）2月19日、17歳で宥清寺において出家得度（法華宗の僧侶として）。その後、清風の命により宥清寺住職に晋山。1882年（明治15年）学頭に就任。
1883年（明治16年）、一部の講員が清風に反逆する混乱の中、清風は隠居。後事一切を現喜に任せる。1889年（明治22年）大阪大歓組を結成し後に清風寺となる。1890年（明治23年）7月、清風死去。宥清寺で行なわれた本葬では祭主を務めた。野原弁了と共に、最晩年まで清風に寄り添った。清風の死に伴い、佛立講第二世講有に晋位。
1900年（明治33年）10月、光長寺の教師となる。1903年（明治36年）6月、鷲山寺第八十三世貫首に晋山。1904年（明治37年）本門法華宗の管長に就任。
1911年（明治44年）妙蓮寺第五十四世貫首に晋山。同年8月25日遷化。59歳。
エピソード

清風は「当講内、講元、諸組の面々清風帰寂の後は弟子現喜を二代目の導師、それがしのかはりと尊敬して、当流の御法義を謹みて堅く相守、繁栄をいのらせ給え」と、絶大な信頼を寄せていた。
現喜が鷲山寺貫首だったことが、本門佛立宗と獅子吼会との現在まで続く交流の始まりといえる。
アリオット・ヴァードン・ロー

アリオット・ヴァードン・ロー（Sir Edwin Alliott Verdon Roe 、1877年4月26日-1958年1月4日）は、イギリスの航空エンジニア、企業家。自作の飛行機で自国の空を飛んだ最初のイギリス人と言われる（ただしローの1908年6月8日の飛行は非公式である。詳細は後述）。通称A・V・ロー。ロウとも表記。1910年に自らの名を取ったアブロを創立したことにより、イギリス航空産業の草分けとなった。1929年、ナイトに叙せられた。
飛行への道

ローが飛行に関心を抱いたのは、1890年代後半、技師として乗り組んでいた汽船から海鳥の滑翔を見てのことだったと言われる。以後ローは模型飛行機の実験を重ねた。1906年、航空クラブ（en:Royal Aero Club）の秘書に採用されるものの、クラブの関心が気球にあることに気付いて職を辞し、アメリカに渡ってデヴィッドソンという人物のヘリコプター開発に関わる（プロジェクトは数ヵ月後に頓挫）。
イギリスに戻ったローは、1907年春、優れた模型飛行機に対するデイリー・メール社の懸賞金に挑戦。翼幅2.4メートル・先尾翼・ゴム動力・推進式プロペラの複葉機で75ポンドを獲得した。
これを資金にして初のフルサイズ機を製作。この機体は先の模型機を大型化したもので、翼幅は11メートル、四輪を備え、動力は当初J・A・P社（en:J.A.P）の9馬力エンジンであった。試験はブルックランズの自動車競技場で行なわれた。馬力不足のため自力離陸は不可能だったが、自動車曳航で離陸した場合は、先尾翼の昇降舵により空中での制御が可能だったという。1908年には24馬力のアントワネット・エンジンを借りて、元のエンジンと換装した。ローは、6月8日には初の自力離陸に成功したと主張。
ただし20年後、航空クラブはこの飛行を「距離・時間・操縦の点から、飛行と見なすには不充分」としている。また離陸が完全な自力ではなく、自動車曳航によるものだった、あるいは下り坂を利用していたという説もある。
ローはその後アントワネット・エンジンを返さなくてはならなかったので、元の9馬力エンジンに合った小型機を製作。これは機首に牽引式プロペラを持った三葉機（水平尾翼も三葉になっていた）で、翼幅は約6メートル、自重は約90キログラムの軽さだった。主翼はたわみ翼を採用しており、三軸制御が可能だったと思われる。1909年春からリー・マーシズで試験を始めた。同年7月13日には数十メートルの飛行（跳躍）、7月23日には数百メートルの飛行に成功した。
「イギリス初の動力飛行」をしたのは誰か

「イギリス初の動力飛行」がいつ・誰によって達成されたかは諸説あり、ローもその候補者の一人である。先尾翼機による1908年6月8日の飛行を認めるならば、ローは「イギリス初の動力飛行」達成者だと言える。しかし自力離陸ではなかった可能性があり非公式なので、それを除外して考えれば「イギリスの地で初の動力飛行」を行なったのはアメリカ人サミュエル・フランクリン・コーディである。彼はイギリス陸軍の下で動力機（いわゆる「イギリス陸軍一号機」）を作り、1908年10月16日にファーンボローで400メートル超の飛行に成功した。この飛行は一般にも「イギリス初の動力飛行」と認められている。
J・W・ダン大尉もロー、コディと同時期の研究者である。彼はコディと並行して（同じく陸軍の管轄で）安定性に優れた無尾翼機「Dシリーズ」の開発に力を注いでいた。ダンの原型機はコディの「イギリス陸軍一号機」より一年早く陸軍用に採用されているが、飛行したかどうかは明らかでない。彼の飛行機で確実に飛行したと言える初めのものは「D5」で、1910年のことであった。
また1908年6月8日の飛行をどう捉えるにせよ、「動力飛行をした初めのイギリス人」はフランスで活動した飛行家のヘンリー（アンリ）・ファルマンである。彼は1907年10月にはヴォアザン機で飛行している。
以上、1909年の三葉機による飛行しか認めない立場から、ローは「イギリス初の動力飛行をした人物」という単純な名称ではなく「イギリスの地において、自作の飛行機によって、初めて飛行を成し遂げたイギリス人」とされるのである。
ただし、ホレイショ・フィリップス（19世紀末期に翼型の研究を行い、1893年に多葉の動力模型機「ヴェネチアン・ブラインド」を試験したことで知られる人物）が、1907年、改良型の実機で自力離陸に成功していた可能性も指摘されている。フィリップス本人の主張によると飛行距離は500フィートである。
アブロ

→詳細は「アブロ」を参照
略年表

1877年4月26日 - イギリス、ランカシャーのパトリクロフトに生まれる。
1891年（1992年？） - 14歳で学校をやめ、カナダのブリティッシュ・コロンビア州に渡る。翌年、イギリスに戻る。
1890年代後半 - 海で働く傍ら、飛行の研究を始める。
1902年 - 研究に専念するため陸に戻る。
1906年 - 航空クラブの秘書となる。アメリカに渡り、ヘリコプターの設計に関与する。
1907年 - デイリー・メイル社の懸賞金を獲得。フルサイズ機を製作。
1908年6月8日 - イギリス、ブルックランドにて先尾翼機による最初の自力離陸に成功（非公式）。
1909年（春-初夏） - イギリス、リー・マーシズで三葉機による飛行。
1910年 - 兄ハンフリーと共にアヴロ社を設立。
1929年 - ナイトに叙せられる。
1958年1月4日 - ロンドンで没。
ローの三葉機（1909年）のレプリカ
エル・エルラディ級フリゲート

| エル・エルラディ級フリゲート |
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 910 エル・エルラディ
基本情報
建造所:  ブローム・ウント・フォス
運用者:   アルジェリア海軍
就役期間:  2016年 - 現在
原型艦:  MEKO A-200型フリゲート
要目
満載排水量:  3,648トン
全長:  121 m
最大幅:  16.4 m
機関方式:  CODAG方式
主機:  MTU 16V1163 TB93ディーゼルエンジン×2基  LM2500ガスタービンエンジン×1基
推進器:  可変ピッチ・プロペラ×2軸  ウォータージェット推進器×1基
出力:  ディーゼル: 各7,940 hp  ガスタービン: 27,000 hp
速力:  28ノット
航続距離:  7,200海里 (16 kt巡航時)
乗員:  110名
兵装:  64口径127mm単装砲×1基  30mm単装機銃×2基  ウムコントゥ 短SAM用VLS×1基 (16セル)  RBS-15M SSM×8発  連装短魚雷発射管×2基
搭載機:  リンクス哨戒ヘリコプター×1機
レーダー:  シージラフAMB 3次元式
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エル・エルラディ級フリゲート（英語: Erradi class frigate）は、アルジェリア海軍のフリゲートの艦級。ドイツのブローム・ウント・フォス（B+V）社が開発したMEKO型フリゲートの設計を採用している。
概要

独立直後よりソビエト連邦と関わりの深かったアルジェリアは、軍装備の多くをソ連製に依存しており、海軍艦艇も同様に、コニ型フリゲート3隻を中心に哨戒艦艇を導入していた。
21世紀に入り、旧ソ連製艦艇が旧式化する中でアルジェリア海軍は中国に対してアダーファー級フリゲート3隻を発注・配備していたが、旧宗主国であるフランスや、近隣国のスペインにモロッコが海軍戦力を近代化する中、それに対抗するために、ドイツのMEKO型フリゲートを導入する事を決定。2016年から2017年にかけて2隻が配備された。
設計

船体は南アフリカ海軍のヴァラー級フリゲートに準じており、機関もガスタービンエンジン1基とディーゼルエンジン2基を組み合わせたCODAG方式とし、推進方法も巡航時はディーゼルエンジンで2軸のスクリューを回転させ、高速時にはガスタービンでウォータージェットを駆動させるというものになっている。出力は、ディーゼルエンジンが1基あたり5,920 kW (7,940 hp)、ガスタービンが20,000 kW (27,000 hp)である。
装備

ヴァラー級と大きく異なるのは武装で、主砲は前者がオートメラーラ76mm単装砲を採用していたのに対し、本級ではオートメラーラ127mm単装砲を採用している。
ミサイル装備に関しては、対空ミサイルはヴァラー級と同じ南アフリカ製のウムコントゥ個艦防空ミサイル用VLSを装備しているが、艦対艦ミサイルはフランス製のエグゾセではなくスウェーデン製のRBS-15M Mk.3を四連装発射筒2基という構成で搭載している。
電子装備に関しては、レーダーはシージラフAMB 3次元レーダーを採用した。
同型艦

| 艦番号 | 艦名 | 就役 |
| --- | --- | --- |
| 910 | エル・エルラディ（EL Erradii） | 2016年9月 |
| 911 | エル・マウダミール（ER Moudamir） | 2017年5月 |
なおこの2隻に加えて、同型艦2隻を追加発注するとの情報がある。
ノクターナル・アニマルズ

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: この項目では、アメリカ合衆国の映画について説明しています。錦戸亮の楽曲については「Nocturnal (錦戸亮のアルバム)」をご覧ください。
| ノクターナル・アニマルズ |
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 Nocturnal Animals
 
監督:  トム・フォード
脚本:  トム・フォード
原作:  オースティン・ライト（英語版） 『ミステリ原稿（英語版）』
製作:   トム・フォード  ロバート・サレルノ（英語版） 
出演者:   エイミー・アダムス  ジェイク・ジレンホール  マイケル・シャノン  アーロン・テイラー＝ジョンソン  アイラ・フィッシャー  アーミー・ハマー  ローラ・リニー 
音楽:  アベル・コジェニオウスキ
撮影:  シェイマス・マクガーヴェイ
編集:  ジョーン・ソーベル
製作会社:  Fade to Black Films
配給:    フォーカス・フィーチャーズ   ビターズ・エンド/パルコ 
公開:   2016年9月2日 (VIFF)  2016年11月18日  2017年11月3日
上映時間:  116分
製作国:   アメリカ合衆国
言語:  英語
製作費:  $22,500,000
興行収入:   $32,398,681
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『ノクターナル・アニマルズ』（Nocturnal Animals）は、2016年のアメリカ合衆国のドラマ・スリラー映画。監督・脚本はトム・フォード、出演はエイミー・アダムス、ジェイク・ジレンホール、マイケル・シャノン、アーロン・テイラー＝ジョンソン、アイラ・フィッシャー、アーミー・ハマー、ローラ・リニーなど。オースティン・ライト（英語版）の1993年の小説『ミステリ原稿（英語版）』を原作としている。日本でのソフト発売の際のタイトルは『ノクターナル・アニマルズ/夜の獣たち』。主要撮影は2015年10月5日よりカリフォルニア州ロサンゼルスで行われた。
第73回ヴェネツィア国際映画祭ではコンペティション部門で金獅子賞を争い、審査員大賞を獲得した。2016年11月18日にフォーカス・フィーチャーズの配給により米国で封切られた。
あらすじ

アートギャラリーのオーナーであるスーザンは、夫のハットンと共に裕福に暮らすが、夫婦の間に距離が生まれ、心は満たされていない。そんな彼女の元に、永らく音信のなかった元夫のエドワードから小包が届き、彼の書いた小説『ノクターナル・アニマルズ』の校正刷りと「感想が欲しい」旨の手紙が添えられていた。〔以下、現在、小説の映像化、過去の回想を交差させて展開する。〕
【小説】トニーが妻ローラと娘インディアを乗せて夜のハイウェイを走っていると、2台の車から執拗な嫌がらせを受け、三人の男たちがトニーを殴り倒して妻と娘を車に押し込んで連れ去る。荒野に置き去りにされたトニーが駆け付けたボビー警部補と共に事件の足取りを辿ると、ごみ処理場で妻と娘の全裸遺体を見つける。別の強盗事件で妻娘殺害に関与した一味のルーが逮捕され、続いて主犯のレイが逮捕されるが、警察の追及にも二人はしらを切る。逮捕された二人は証拠不十分で釈放されるが、肺がんで余命短いボビーはトニーと共に、ケリを付けようと二人を小屋に閉じ込め自白を迫り、逃げるルーをボビーが、レイをトニーが射殺する。しかしレイの反撃で目をやられたトニーは、落とした銃に誤って倒れ、自爆して死んでしまう。
【過去】スーザンは元夫エドワードとの思い出を回想する。学生時代のスーザンは、兄の友人として幼馴染だったエドワードとニューヨークで偶然再会し、交際へと発展する。やがて二人が望んだ結婚をスーザンの母は、作家志望のエドワードに経済力や将来性は見込めないと猛反対するが、それを乗り越え二人は結婚した。その後、エドワードの小説を読んだスーザンは、私小説から抜けられない彼の精神的な弱さを指摘するが、アドバイスすれば口論になり、次第に二人はすれ違っていく。そしてスーザンは、経済力も将来性もあるハットンに出会って惹かれ、エドワードの元を去った。
【現在】スーザンはエドワードに、小説を称賛し会いたい旨のメールを送る。会う約束の日、スーザンはドレスアップして化粧は地味にして、何かを期待するかのように高級レストランで一人待つが、閉店が迫って客がはけても待ち人は現れなかった。
キャスト

※括弧内は日本語吹替
キャスト > 現実世界

スーザン・モロー - エイミー・アダムス（中村千絵）
エドワード・シェフィールド - ジェイク・ジレンホール（加瀬康之）
ハットン・モロー - アーミー・ハマー（井上悟）
アン・サットン - ローラ・リニー
アレシア - アンドレア・ライズボロー（有川知江）
カルロス - マイケル・シーン（山本満太）
セイジ・ロス - ジェナ・マローン
サマンサ・ヴァン・ヘルシング - クリスティン・バウアー・ヴァン・ストラテン（英語版）
キャスト > 小説「夜の獣たち」

トニー・ヘイスティングス - ジェイク・ジレンホール（加瀬康之）
ボビー・アンディーズ警部補 - マイケル・シャノン（宮内敦士）
レイ・マーカス - アーロン・テイラー＝ジョンソン（落合弘治）
ローラ・ヘイスティングス - アイラ・フィッシャー（平野夏那子）
インディア・ヘイスティングス - エリー・バンバー（英語版）（種市桃子）
ルー - カール・グルスマン
ターク / スティーヴ・アダムズ - ロバート・アラマヨ（英語版）
製作

2015年3月24日、スモーク・ハウス・ピクチャーズ（英語版）のパートナーのジョージ・クルーニーとグラント・ヘスロヴがオースティン・ライト（英語版）の1993年の小説『ミステリ原稿』を基にしたスリラー『Nocturnal Animals』を製作予定であることは発表された。監督にはトム・フォードが就任し、脚本も自身で手掛けた。翌日、ジェイク・ジレンホールが主人公のトニー役に決まり、またエイミー・アダムスが女性主人公のスーザン役で交渉中であり、さらに別の役でホアキン・フェニックスとアーロン・テイラー＝ジョンソンが候補に挙がっていることが報じられた。2015年5月17日にフォーカス・フィーチャーズが米国での配給権、ユニバーサル・スタジオが国際配給権を獲得した。フォーカスは2000万ドルの契約金を支払ったが、これは第68回カンヌ国際映画祭では最高額であった。2015年8月6日、テイラー＝ジョンソンはジレンホールのキャラクターの家族に脅威を与える謎の人物役を務めることが明かされ、さらにマイケル・シャノンが暴力事件を調査する刑事役でキャストに加わった。2015年8月28日、アーミー・ハマーがアダムスのキャラクターの夫のウィーカー・モロー役で加わった。2015年9月9日、トニーの妻のローラ・ヘイスティングス役でアイラ・フィッシャーが加わった。2015年9月18日、エリー・バンバーがトニーの娘役でキャストに加わった。2015年9月30日、ロバート・アラマヨ（英語版）がさらに加わった。2015年10月5日、カール・グルスマンが出演契約を交わしたことが報じられた。2015年10月8日、ピーター・ニョンゴがキャストに加わった。
2015年10月5日、主要撮影がカリフォルニア州ロサンゼルスで始まった。撮影は2015年12月5日に完了した。
公開

『Nocturnal Animals』のワールド・プレミアは2016年9月2日に第73回ヴェネツィア国際映画祭で行われた。また2016年9月9日に第41回トロント国際映画祭、10月14日にロンドン映画祭でも上映された。
北米では2016年11月18日より劇場公開が始まった。
日本では北米公開から約一年が経過した2017年11月3日に公開される。
作品の評価

第73回ヴェネツィア国際映画祭での上映の際の批評家の反応は概ね良く、アダムス、ギレンホール、シャノン、テイラー＝ジョンソン、シーンの演技が賞賛された。Rotten Tomatoesでは30件の批評家レビューで支持率は80%、平均点は7.3/10となっている。またMetacriticでは14件の批評家レビューで加重平均値は75/100となっている。
作品の評価 > 受賞とノミネート

| 受賞歴> 賞 | 受賞歴> 授賞式 | 受賞歴> 部門 | 受賞歴> 候補 | 受賞歴> 結果 |
| --- | --- | --- | --- | --- |
| ヴェネツィア国際映画祭 | 2016年9月10日 | 審査員大賞 | トム・フォード | 受賞 |
EPO Works

『epo Works』（エポワークス） は、1993年2月24日に発売されたEPOのセルフカバー・アルバム。発売元はTMファクトリー / 東芝EMI。
概要

「Down Town」「12月のエイプリル・フール」など、EPO自身の代表的なシングル曲のほか、アルバム収録曲や他の歌手への提供楽曲なども加えてアコースティック・ヴァージョンで収録した初のセルフカバー・アルバム。フジテレビ系列で放送されたドラマ ”木曜劇場”『わがままな女たち』の主題歌として使用された最新シングル「ある朝、風に吹かれて」を収録。アレンジャーとしてショーロ・クラブのメンバーや千住明らを迎え、新たな解釈によるサウンド作りに注力した作品となっている。
2013年7月10日には、音楽配信が開始された。
収録曲

| # | タイトル | 作詞 | 作曲 | 編曲 | 時間 |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| 1. | 「私について」 | EPO | EPO | EPO・小倉博和 | 5:28 |
| 2. | 「ある朝、風に吹かれて」 | EPO | EPO | EPO・門倉聡 | 5:45 |
| 3. | 「上海エトランゼ」 | EPO | EPO | 千住明 | 4:02 |
| 4. | 「ル・パ・ラ」 | EPO | EPO | 菅原弘明・笹子重治 | 4:54 |
| 5. | 「矛盾の中で生きてる」 | EPO | EPO | EPO・CHORO CLUB | 5:20 |
| 6. | 「12月のエイプリル・フール」 | EPO | EPO | 千住明 | 6:03 |
| 7. | 「Down Town」 | 伊藤銀次 | 山下達郎 | EPO・笹子重治 | 5:11 |
| 合計時間: | 合計時間: | 合計時間: | 合計時間: | 合計時間: | 36:43 |