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ムーンナイト (マーベル・コミック)
MCU版 > 各作品での活躍 > 別アースでの活躍

アース616での登場ではないが、マーベル・スタジオが製作した作品に登場する。
その他のメディア > テレビアニメ

ダグ・メンヒによれば、ムーンナイト・シリーズは東映によって日本での制作がライセンスされていたが、実現しなかった代わりに1979年から1980年にかけて漫画として連載された。
『アルティメット・スパイダーマン』：シーズン4第102話『The Moon Knight Before Christmas』（日本放送版では第92話『ムーンナイト・クリスマス』）に登場し、ディードリック・ベイダーが声をあて、ピーター・パーカー/スパイダーマンとの共闘が描写される。
『アベンジャーズ・アッセンブル』：ギデオン・エメリーが声をあてた。本作ではバトルワールドのエジプト領に一時的に転送されたピラミッドの守護者である。スティーブ・ロジャース/キャプテン・アメリカからアベンジャーズへの参加を提案されるが、ムーンナイトは封印された悪を抑えるためピラミッドに残ることを選ぶ。
『マーベル スパイダーマン』：シーズン4第54話『Vengeance of Venom』（日本放送版では『ヴェノムの復讐』）に登場し、ピーター・ジャイルズが声をあてた。本作のスペクター/ムーンナイトは親しい人が殺された後、皮肉屋なサバイバリストとなり、ムーンナイトであることを放棄するに至った。ムーンナイトの正体を名乗ることに消極的だったスペクターだったが、クリンターとの戦いの際にスパイダーマンを救い、その最中、メイ・パーカーの激励を受けて再びムーンナイトとなり、エイリアンとの戦いに協力する。
その他のメディア > ビデオゲーム

『Spider-Man: Web of Shadows』：アシストキャラクターとして登場し、ロビン・アトキン・ダウンズが声をあてた。フェリシア・ハーディ/ブラックキャットと戦うスパイダーマンを助けた後、彼と協力してウィルソン・フィスク/キングピンの違法行為を妨害し、シンビオートを撃退した。
『Ultimate Marvel vs. Capcom 3』：クリント・バートン/ホークアイのエンディングに“ウェストコースト・アベンジャーズ”の一員として登場する。
『Marvel Pinball』・『Pinball FX 2』：トロイ・ベイカーが声をあてた。
『Marvel Avengers Academy』：アラン・アーデルバーグが声をあてた。
『LEGO®マーベル アベンジャーズ』：キース・シルバースタインが声をあてた。
プレイヤーキャラクターとして登場
『MARVEL ULTIMATE ALLIANCE』：ノーラン・ノースが声をあてた。
『MARVEL ULTIMATE ALLIANCE 3: The Black Order』：ダウンロード可能なプレイヤーキャラクターとして登場し、ギデオン・エメリーが声をあて、DLC『マーベル・ナイツ：Curse of the Vampire』で追加された。
『MARVEL ストライクフォース』
アンロックプレイヤーキャラクターとして登場
『Marvel Heroes』：ロビン・アトキン・ダウンズが声をあてた。
『LEGO マーベル スーパー・ヒーローズ ザ・ゲーム』
『LEGO マーベル スーパー・ヒーローズ 2 ザ・ゲーム』
『MARVEL オールスターバトル』
『マーベル・フューチャーファイト』
『マーベル・フューチャーレボリューション』：ギデオン・エメリーが声を担当し、2つの姿で登場。片方は“Omega Flight
”のメンバーであり、もう1人はウルトロンに征服されたアース5468唯一の生き残りである。
『フォートナイト バトルロイヤル』：ムーンナイトのコスチュームが購入可能なコスチュームとして登場。
その他のメディア > その他

『アベンジャーズ・キャンパス』：MCU版のマーク・スペクター/ムーンナイトとスティーヴン・グラント/Mr.ナイトがグリート・キャラクターとして登場する。
平野謙 (評論家)

平野謙
平野 謙（ひらの けん、男性、1907年（明治40年）10月30日 - 1978年（昭和53年）4月3日）は、日本の文芸評論家。明治大学教授。本名平野朗（あきら）。左翼運動からの転向を経て、「近代文学」創刊に参加。文学における政治主義を批判し、独自の私小説理論や文学史研究などで創見を示した。戦後文学を代表する評論家である。長年続いた文芸時評でも知られる。著書に『島崎藤村』(1947年)、『芸術と実生活』(1949年)、『昭和文学史』(1963年)など。
来歴・人物

父・履道、母・きよの長男として京都市上京区で生まれ、5歳のときに父の故郷である岐阜県稲葉郡那加村に転居する。父・柏蔭平野履道は法蔵寺住職であるが、文藝評論を書いていたこともある。小林秀雄は再従兄。正確には、小林秀雄の母方の祖母の城谷やす（旧姓千葉）と平野謙の母方の祖父の千葉實が兄妹の関係にある。
1918年8月14日、10歳のときに得度剃髪、法名「秀亮」を授けられたが、旧制中学時代に僧侶への道を拒否するようになった。岐阜中学校から名古屋の旧制第八高等学校に進学し、本多秋五や藤枝静男と知り合う。1930年、名古屋の八高から東京帝国大学文学部社会学科に進学して上京し、在学中、1932年、プロレタリア科学研究所にはいり、プロレタリア文化運動に関係する。しかし、間もなく運動は壊滅したので、その時代はあまり業績はない。1931年、日本通信労働組合書記局で半非合法の活動をしていた当時、小畑達夫（のちに共産党のスパイ査問事件の当事者となる）を同志として本郷の下宿に泊めたところ、恋人をとられる結果になったこともある。恋人から「自分はあなたと一緒にいると今後進歩しない、思想的に成長しないと思う、もっとしっかりした人に指導されて運動のなかにすすんでいきたい」と拒絶されて傷ついた平野は、晩年「私は小畑達夫に対してある個人的な怨念をいだいてきた」と述べている。
1932年日本通信を辞め、『プロレタリア文学』『大衆の友』『働く婦人』を出していたコップ出版所に入所を希望したが叶わず、本多秋五の推薦でプロレタリア科学研究所に入る。
1933年に東京帝大文学部社会学科中退。1934年に結婚。1937年、東京帝大文学部美学科に再入学し、1940年に32歳で卒業。父の履道は祖父の履信による本堂再建のための3万5000円（1918年から1920年頃の金額）の負債に苦しみつつ10人もの子供を育て上げた人で決して裕福ではなかったが、謙に仕送りを続け、それは1941年、謙が33歳で就職するまで続いた。
戦時中は「身は売っても芸は売らぬ」をひそかな志としていたが、1941年1月から1943年6月まで情報局に月給100円の常勤嘱託として勤務し、演説の原稿などの起草をした。1943年5月、中央公論社に移り、嘱託として勤務。また文学報国会評論随筆部会の幹事を務め、文化学院に講師として勤めた。
戦後、本多秋五・埴谷雄高・荒正人・佐々木基一・小田切秀雄・山室静と雑誌『近代文学』を創刊し、新しい文学をめざした。この時期は、蔵原惟人と小林秀雄とを模範とするというところに彼らの特徴が現れていた。平野は、その中で積極的に文学状況に対して発言し、「小林多喜二と火野葦平とを表裏一体としてとらえる」ことを課題とした。
この宣言から、中野重治や宮本顕治らといわゆる〈政治と文学〉論争がおき、戦前のプロレタリア文学の再検討の機運をつくった。
1950年から1955年まで相模女子大学教授。1957年明治大学文学部専任講師、62年教授となり、死去まで務めた。主著は『島崎藤村』（『近代文学』1946年1月-2月。1947年8月刊）と『藝術と実生活』だが、前者は藤村の私生活を暴き立てたとして亀井勝一郎の批判を受けた。後者については、中村光夫が、私小説は田山花袋の「蒲団」に始まるとしたのに対し、1913年（大正2年）の近松秋江「疑惑」と木村荘太「牽引」を私小説の濫觴とする説を出しており、一時期学界の定説化していた。
純文学論争は、松本清張、水上勉らの推理小説が評論家の賞賛を受けていた時期、平野が「『群像』十五周年によせて」（『朝日新聞』1961年9月13日付）において「純文学という概念が歴史的なものにすぎない」「戦後十五年の文学史は、一方ではそういう純文学概念の更新の過程であり、他方ではかつての純文学概念の崩壊の過程でもある」と書いたことに端を発するとされている（ただし大岡昇平による井上靖の歴史小説『蒼き狼』をめぐる論争は同年1月から行われていた）。
1957年、大江健三郎の処女小説『奇妙な仕事』（「東京大学新聞」に掲載）を激賞し、大江の文壇デビューを促した。同年には、田宮虎彦と亡妻との往復書簡が『愛のかたみ』の題名で刊行されベストセラーとなり、『群像』1957年10月号に「誰かが言わねばならぬ──『愛のかたみ』批判」を発表し、同書を「特殊な、不自然な、変態的な書物」と批判。平野はさらに田宮の小説にも筆鋒を向け、『絵本』『菊坂』を「二流の小説作品」、『足摺岬』を「三流の文学作品」とこき下ろした。平野はまた「妻の死について書かずにいられぬ田宮虎彦の気持ちのなかには妻からの解放感がかくされていたはずである」と邪推し、「田宮は『愛のかたみ』の印税で女と遊んでいた」と小田切秀雄に吹聴した。これに対し、田宮は『新潮』1980年10月号に小文「トルストイとスターリン」を書いて抗議した。平野がここまで激しく反発したのは、平野自身の妻に対する態度が田宮とは対蹠的に冷淡だったからではないかと青山光二は推測している。青山によれば、平野は妻が来客に話しかけようとすると「しっ、しっ」と犬猫のように追い払っていたという。
1961年に糖尿病治療のため入院した際に、見舞いに来た三一書房の竹村一が共産党リンチ事件の公判調書を持っていることを知り、それを譲り受け、長年の宿願だった同事件についての本（『「リンチ共産党事件」の思い出 資料袴田里見訊問・公判調書』）を1976年に刊行する。同年、埴谷雄高の紹介で旧・癌研に入院し食道がんの手術を受ける。
1977年に日本芸術院賞を受賞。1978年4月3日、くも膜下出血のため東京都世田谷区の日産厚生会玉川病院で死去。戒名は評言院釈秀亮。墓所は各務原市法蔵寺。
家族

父・平野履道(柏蔭) ‐ 僧侶、文芸評論家。平野家は岐阜県那可村（現・各務原市）の浄土真宗大谷派「法蔵寺」の住職を務める家系。五男一女を儲ける。
弟・平野蕃(1909-) ‐ 履道の二男。満鉄職員、東北大学教授。1934年東京帝国大学農学部農業経済学科卒業後満鉄入社、1943年満鉄調査部事件で検挙され、1944年釈放後退社、満州農業公社に転じ、1946年帰国、国民経済研究協会、農林省調査局を経て1951年に東北大農学部教授、1978年退官後岩手県立盛岡短期大学学長。
弟・平野馨 ‐ 履道の四男。大谷大学を出て法蔵寺住職を継ぐも1943年にガダルカナル島で戦死。
妻・田鶴子 ‐ 評論家・泉充（1908-1947）の妹。1934年結婚。平野と充はプロレタリア科学研究所芸術部の同期。
戦時中の行動をめぐって

戦後になって、戦時中左翼的な文学者の「ブラックリスト」を中河与一が警察に提出したという噂が流れたことが引き金となり、中河は文壇からパージされたと言われる。しかしこれは平野によるデマであり、自分の戦争協力行為を隠蔽するための工作だった、とする見方を森下節が昭和50年代に発表した。
ほかにも杉野要吉(『ある批評家の肖像　平野謙の〈戦中・戦後〉』勉誠出版）や江藤淳（『昭和の文人』）が、平野の隠蔽工作を指摘してきたが、平野の弟子に当たる中山和子らは沈黙を守っている。
また、内閣情報部時代の上司の井上司朗からは、大東亜戦争を手放しで賛美した文章（『婦人朝日』1942年8月号、『現代文学』1942年3月号など）を意図的に自分の全集（新潮社）から外したとして非難されている。
根本松枝について

平野は24歳のとき、恋人の根本松枝と暮らす家に、平野と同じ日本通信労働組合で委員長の立場にあった小畑達夫を半月ほど住まわせ、恋人を奪われた。松枝は市谷刑務所長・根本仙三郎（判事・根本菊城の三男）の娘で、諫早高女から女子英学塾に進み、学内赤化に努めたことで卒業前に警視庁に検挙されたこともあった（これにより父の仙次郎は引責辞任し、大審院検事資格を得て、のちに弁護士に転じた）。
平野は松枝に結婚の意志を示したが、松枝は「あなたとでは進歩しない。もっとしっかりした人に指導されて運動のなかに進んでいきたい」と言って平野の申し出を断り、小畑のハウスキーパー (日本共産党)となった。
松枝と別れるとき、平野は赤玉ポートワインを買ってきて別れの盃をし、キスを頼んでキスして別れた。失意の平野は普段行かない銀座に一人出かけ、路上にいた乞食の子供を見かけると思わず抱き上げ、しっかと抱き締めたという。また、平野のペンネーム「松田康雄」は、松枝の一字と、平野が八高の校友誌に書いた小品「稚恋」に出てくる憧れの少女・康子の一字を取ってつけたものと言われる。
晩年癌の手術の前日、平野は遺書ともなるうる言葉の中に「私は小畑達夫に対してある個人的な怨念をいだいてきた」と書き記した。平野が共産党のハウスキーパー問題について、また小畑が殺されたリンチ共産党事件について生涯こだわったことや政治の犠牲になる純粋無垢な女といった女性観には、この若き日の失恋が影響していると見られている。
なお、松枝は学友だった仲みどりと1931年に赤坂田町で喫茶店「トリオ」を開業し、共産党員・中村亀五郎（亀治）と同棲後、銀座「パレス」の女給となって中村を支え、1933年に中村らとともに検挙された。1935年には出所し、中村とともに牛込で小間物店を営み、3人の子を儲けたが、産褥熱により1941年に亡くなった。
著書

『現代作家論』南北書園, 1947
『島崎藤村』筑摩書房北海道支社, 1947（のち新潮文庫、岩波現代文庫）
『戦後文芸評論』真善美社, 1948
『知識人の文学』近代文庫社, 1948
『昭和文学入門』河出新書, 1956
『現代の作家』青木書店, 1956
『戦後文芸評論』青木書店, 1956
『政治と文学の間』未來社, 1956
『組織のなかの人間』未來社, 1957
『芸術と実生活』大日本雄弁会講談社, 1958（のち新潮文庫、岩波現代文庫）
『文藝時評』河出書房新社, 1963
『昭和文学史』筑摩叢書, 1963、新版1985
『わが青春の文学』集英社, 1967
『文藝時評』上下 河出書房新社 1969、普及版1978
『文学運動の流れのなかから』筑摩書房, 1969
『作家論』未來社 1970
『昭和文学覚え書』三一書房, 1970
『はじめとおわり』講談社, 1971
『平野謙作家論集』新潮社 1971
『純文学論争以後』筑摩書房, 1972
『於母影』集英社, 1972　作家論集
『わが戦後文学史』講談社, 1972
『文学・昭和十年前後』文藝春秋, 1972
『昭和文学の可能性』岩波新書, 1972
『文壇時評』上下 河出書房新社, 1973
『平野謙全集』全13巻 新潮社, 1974-77
『新刊時評』上下 河出書房新社, 1975
『昭和文学私論』毎日新聞社, 1977
『志賀直哉とその時代』中央公論社, 1977
『島崎藤村・戦後文芸評論』冨山房百科文庫, 1979
『わが文学的回想』構想社, 1981
『さまざまな青春』講談社文芸文庫, 1991
『松本清張探求　1960年代平野謙の松本清張論・推理小説評論』同時代社, 2003、森信勝編
著書 > 共著ほか

『中野重治研究』編 筑摩書房, 1960
『平野謙対話集 政治と文学篇』未來社, 1971
『平野謙対話集 芸術と実生活篇』未來社, 1971
『文芸批評家の道 平野謙対談集』講談社, 1975
『「リンチ共産党事件」の思い出 資料袴田里見訊問・公判調書』三一書房, 1976
『区画整理法は憲法違反』潮出版社, 1978
暗黒時代 (古代ギリシア)

暗黒時代（あんこくじだい、古希: Γεωμετρική εποχή、古代ギリシア語ラテン翻字: Geōmetrikḗ epokhḗ）とは、古代ギリシアにおける紀元前1200年から紀元前700年頃までの間における文字資料に乏しい時代のこと。ミケーネ文化、前古典期（アーカイック期）の間にあたる。また、この時代のうち前1059年から前700年頃は土器に幾何学文様の描かれたことから幾何学文様期と呼ばれることがある。
また、暗黒時代と呼ぶことが不適切として初期鉄器時代と呼ばれることが普及しつつある。
序

→詳細は「前1200年のカタストロフ」を参照
古代ギリシャでミケーネ文化が繁栄していた時代、「前1200年のカタストロフ（前1200年の破局とも）」をきっかけに文化は崩壊、それまで使用されていた線文字Bも使用されなくなり文字資料が乏しくなった。この状況はギリシャ人とフェニキア人が接触することによりアルファベットが成立してエーゲ海地帯に普及するまで続く。
このカタストロフの内容については各種異論が存在し、このカタストロフが古代ギリシャ史における分水嶺とされ、カタストロフ以前を研究する学者は考古学者、カタストロフ以後を研究する学者は歴史学者と分け隔てられていた。そのため、暗黒時代は考古学者、歴史学者の両者から敬遠される時代であった。
その後、考古学的調査の進展によりそれまで収集されたデータの分析が行なわれ、暗黒時代という分水嶺を打破しようとする学者らが現れはじめ、それまでの暗黒時代の印象が大きく変化していった。この変化により暗黒時代の研究が進み、それまでギリシャ古典期の慣習や制度を説明する際に「その起源は暗黒時代にさかのぼると思われる」とされ、ある意味便利な常套句として用いられてきた暗黒時代について様々な異論が提出されるようになった。
その後、その論争を通じて暗黒時代の解明が進められている。また、古代ギリシャにおける暗黒時代はそれ以前やそれ以後の時代と比べて低調な時代ではあったが、本当に「暗黒」の時代であったわけではなく、「暗黒時代」と呼ぶことが不適切であるとする学者も現れ、「初期鉄器時代」と呼ぶことが一般化しつつある。また、暗黒時代の存在自体を疑問視する意見も存在する。
その原因は何にせよ、ミケーネ文化が崩壊したことにより古代ギリシャ世界は新しい時代へ突入してゆく。
ミケーネ文化の崩壊

紀元前1200年ごろ、環東地中海を「前1200年のカタストロフ」が襲いかかった。このカタストロフによりヒッタイトは崩壊しエジプト新王国は衰退へと向かうことになるが、古代ギリシャにおいてもミケーネ文化が崩壊することとなった。
このカタストロフが到来したことにより、ミケーネでは巨石を使用した巨大な宮殿は姿を消し、金銀で作られた器、象牙細工など豊かさの尺度となるものも姿を消した。この後、ミケーネでは粗末な集落のみが存在しており、それまでに形成された陶器の技術も失われることになった。
ミケーネ文化における再分配システムの中心であった各地の宮殿が焼壊したことにより経済システムは崩壊、この再分配システムに使用されていた線文字Bも不要の長物と化し物資の貯蔵に用いられていた大規模な建築物も消滅することになった。このカタストロフは様々な解釈が存在しておりギリシャ人の一派であるドーリア人の侵入によるもの、地震による崩壊などがあるが、中には暗黒時代の存在を疑問視する声もある。
ミケーネ文化の崩壊には人口の集中過剰、経済の衰退、飢餓、地震、技術の衰退などが考えられているが、現在主流であるのは海から到来してテッサリアを拠点とした略奪者のために崩壊したとする説である。しかし、これも確定に至っておらず崩壊の原因については論争が続いている。
また、宮殿は破壊されたうえに火を放たれており、これらの破壊活動は北から南へと進んでいる。しかし、これらの破壊を予測していたと考えられる跡も残っており、ミケーネ、ティリュンス、アテナイでは給水設備が設置されていたが、これらは包囲攻撃を予想していたとも考えられている。
しかしミケーネ文化が前1200年のカタストロフで一瞬に崩壊したわけではなく、極めて緩やかに衰退を遂げ、その要素は次世代へ受け継がれた。それらを示唆するものとしてアッティカやパレオカストロ (en) などでは宮殿崩壊後に栄えた集落跡が発見されている。また、アッティカやサラミスでの衰退への移行時代については亜ミケーネ文化と呼ばれており、過去にはミケーネ時代末期の変種と見做されていたが、その後、固有の年代幅で存在していたと見做されている。さらにエジプト、西アジアで行なわれた考古学的再評価によってミケーネ文化の崩壊が発生したのを前10世紀半ばにするべきという議論も存在する。
また、ミケーネ文化を担ったと思われる人々はエーゲ海に拡散しており、キプロス島ではミケーネ文化の影響が強く感じられるマア・パレオカストロ遺跡などが存在しており、さらにイスラエルのアシュドド (en) での調査の結果はペリシテ人が文化の基礎を確立するにあたりミケーネ文化の人々が貢献したことを示唆している。
ミケーネ文化の崩壊 > ドーリア人の侵入

ドーリア人の侵入による説には紀元前13世紀末から始まる「海の民」による移動に伴い、ドーリア人がバルカン半島を南下してギリシャに至ってギリシャ本土南部、ペロポネソス半島、クレタ、小アジア南西部に定住したことによりミケーネ文化が崩壊、ミケーネ人がアテナイ、小アジアの中部へ移住したとしている。また、別の説ではギリシャ本土はドーリア人の侵入によるもので、小アジア西部ではフリュギア人と「海の民」の侵入があったとしている。
この説は主に19世紀に主張されたものであり、古い文献ではドーリア人らの侵入はローマ帝国へ侵入したゲルマン民族のようにミケーネ文化へ浸透、ドーリア人らはアルゴリス、ラコニヤに定住したとされている。
また、古代ギリシャの文献によれば「ヘラクレスの子孫」であるドーリア人らが正統な継承者を主張して南下したとしており、ヘロドトスの『歴史』やトゥキディデスの『歴史』にも記載されている。そのため、過去にはドーリア人が侵入したことにより鉄がギリシャに持ち込まれ器具や武器に革新がもたらされ、さらに土器の様式、葬制の変化（土葬から火葬へ、複葬から個葬へ）などが生まれたとされていた。
しかし、この「海の民」については再研究が進み、人口の大移動が発生したことからカタストロフが発生したということは疑問視され、破壊が発生したのは当時の戦術が変化したためとする説が発表されている。また、ドーリア人の移動にしてもキプロスやアナトリア沿岸部へミケーネ文化の人々が移動したことにより、空白地と化した南ギリシャへ移動したという説も発表されているそして、さらにはドーリア人の侵入すら存在しなかったのではないかとする説まで存在する。
さらにドーリア人以前にアナトリア方面よりインド=ヨーロッパ語族が侵入しており、その後ドーリア人が侵入したとする説が過去に提議されている。これに従えば、鉄器を持ち込んだのが彼らということになるが、調査の結果、ドーリア人もインド・ヨーロッパ語族も鉄器を所有しておらず、さらにインド・ヨーロッパ語族がドーリア人に先立って侵入してたとしても、前1200年以前にはアナトリアで行われていた火葬の習慣が存在しない。このインド・ヨーロッパ語族は正体が不明であり、移動経路、起源、元定住地などは明らかにされていない。そのため、この侵入者は存在しないと指摘する学者も存在する。
その他にもドーリア人はミケーネ時代には従属民であったが、暗黒時代において自らがポリスを建設する際に「ヘラクレスの子孫」と称する神話を創造して自らの行為を正当化したという説を主張する少数の学者も存在する。
海の民の襲撃やドーリア人の移動によりミケーネ文化が崩壊したとする説は徐々に支持を失いつつある。また、環境の悪化、地震、気候変動による飢饉、社会動乱などを支持する声もあるがこれも必ずしも全面的な支持を受けているわけではない。ただし、何らかの原因を持って宮殿を中心として維持されていた管理経済システムが崩壊したことにより、ミケーネ文化が崩壊したことは大きな支持を受けているが、その過程などについては異論も多い。
そのため、ヒッタイトの崩壊、古代エジプトにおけるメルエンプタハの在位5年目 (前1208年頃)およびラムセス3世の在位8年目 (前1179年頃) における海の民の襲撃、レヴァントで発見されたフィリスティナ陶器のミケーネ文化の陶器との類似性など東地中海における様々な発見とミケーネ文化崩壊との関連性については未だ答えが出ておらず、考古学者、言語学者、歴史学者などの間で活発な議論が行なわれている。
ミケーネ文化の崩壊 > 暗黒時代の存在を疑問視する意見

暗黒時代の次代である古典期において聖域とされる場所についてはミケーネ時代後期から末期にかけて使用されていることが発見されている。これがミケーネ時代から連続して利用されたかどうかについては確定はしていないが、キュノルティオンにあるアポロン・マレアタス (en) の聖域ではミケーネ時代に祭儀を行なっていた跡が発見された。さらにフォキスのカラポディにはアポロン、アルテミスの神殿が存在したが、ここではミケーネ時代末期の土器が出土している。
これらの発見とアッティカで確立している亜ミケーネ文化の文化層がこの地域では発見されていないという理由から暗黒時代という期間を取り除けばミケーネ時代から鉄器時代への連続性を認めることができる状態である。そのため、暗黒時代は人間活動が希薄になった期間を意味するものであり、古代ギリシャが低調になったのは土壌流出や気候変化に人口過剰が伴ったことによるものであるという解釈も成り立っている。
ただし、これに対してピーター・ジェイムズ（英語版）は『暗黒の数世紀-旧世界考古学の伝統的な編年への挑戦-』内でエジプト第3中間期における2世紀半の重複に由来して水増しされたことを例にして環東地中海における全域に見られる前1200年から前700年までの間を水増しでしかないとしている。そのため、エジプトの編年に依拠しているエーゲ海世界の編年にも変化が見られるはずだとしている。
ジェイムズによればミケーネ文化が崩壊して暗黒時代を経たにもかかわらず、文化が復興するときにはミケーネ的な文化が復活しており、デロス島のアルテミス神殿ではミケーネ文化でよく見られる象牙細工がミケーネ様式の浮き彫りがされたうえで発見されており、ミケーネ時代によく描かれた戦車が土器やフレスコ画にも描かれるようになっているが、これは暗黒時代には描かれることがなかった。そのため、ミケーネ時代と古典期の時期を近づけることにより合理的な説明ができるとしている。
ジェイムズの説はエジプト編年における問題においてエジプト学者らの支持を受けていない状態であり、ギリシャ編年における疑問も支持を受けているわけではないが、ジェイムズによって提議された疑問については高く評価されている。
暗黒時代は本当に暗黒だったのか > 復調するギリシャ

「前1200年のカタストロフ」に襲われたギリシャは低調な時代へ突入した。文字や彩色画の技術も失われ海外との交流も低調となった。それまでギリシャを彩っていた宮殿も失われ粗末な家々が並ぶ集落しか存在しなかった。土器もそれまでの華やかなものではなく黒色を基調とした粗末な柄のものと化した。
しかし、暗黒時代という名称に反してギリシャには鉄器がもたらされ、土器も柄こそ華やかではなかったがその用途別の種類は増加している。また、クレタ島ではギリシャ本土よりも復興が早く始まったと考えられており、エウボイア島のレフカンディ遺跡では英雄廟（ヘローン）が建設され、副葬品も豊富に見つかっている。この副葬品にはキプロスや近東で製造されたと見られる金属製品が発見されており、壺にエウボイアで使用されていたアルファベットを使用したギリシャ語文章が発見されたことからギリシャが東方と交流していたことが想像されている。
伝説ではイオニアではアテナイ人らが移住して12の植民都市を建設したとされており、これと同じ頃にテッサリアやボイオティアのアイオリス人らがイオニア北方に植民している。その後、ドーリア人らがペロポネソス半島全域からエーゲ海、カリアへ定住したと考えられている。そのため、アカイア系のアイオリス人とイオニア人が小アジア北部沿岸及び中部沿岸を、ドーリア人が南部沿岸にそれぞれ定住することとなった。
紀元前11世紀末にはギリシャも復興を開始して海外との交流が活発化、人口も増加したことが考古学記録から推測されておりギリシャが古典期へ移るための基礎が形成されたと考えられ、これにはドーリア人らも加わっていた。さらに前8世紀に至るとギリシャ本土、エーゲ海、小アジア西部沿岸にギリシャ人が定住しており、さらにオリュンピア、サモス、デロス、エペソスなどの聖域で青銅器や象牙など中東との交流が行なわれていたと思われる出土品が発見され、レヴァントではギリシャ製の陶器が発見されている。
また、キプロス島はミケーネ文化崩壊後、ギリシャ人らが移民していたが南部にはフェニキア人らが入植した。そのため、キプロスはギリシャの初期交易拠点となりシリアのアル・ミナ (en) では紀元前9世紀よりギリシャ人らがこの地で活動していた跡が発見されている。
この交易は拡大しておりシリア、メソポタミア、キリキアの印章がピテクサイ、オリュンピア、サモス、デロスで発見され、さらにレフカンディではシリア、エジプトの護符が、エレトリアではフェニキアのスカラベが発見されている。そのため、クレタ島で出土した青銅の板にはアッシリアの影響を受けた装飾が行なわれており、ミケーネ時代に流行していた象牙細工が再び行なわれている。
このように一時期は低調に陥った人間活動も次第に回復しており、結局、この時代は文字資料が存在しないためにその時代背景が不明なために暗黒時代と呼ばれている側面がある。この期間はそれまで王や貴族が政治、経済の中心、いわゆる官僚主義で行なわれていた宮殿を中心とするシステムが崩壊して分散した農業集落に変わったとする可能性が指摘されている。そのため、経済システムが崩壊したことにより線文字Bも不必要なものとして廃れたと考えられている。
さらにそれまで定住して農耕を生業としていたものが牧畜を中心とした生活に変化したために定住地が減少したために、ミケーネ時代には石造りの建物であったのが朽ちやすい木造の建物と化した可能性が存在している。そのため、大規模な集落跡が発見されない可能性も存在する。
また、人口が一時的に減少したといえどもアテナイを筆頭として後に重要な地位を占めることになる都市国家（ポリス）がミケーネ時代より継続して居住されており、エウボイアのレフカンディ遺跡ではこの時代に最も繁栄していたことが発掘から明らかになっている。
このように暗黒時代にはミケーネ文化時代の宮殿中心の垂直的社会がポリス（都市国家）を中心とするポリス社会へ移行するのを準備した期間であった。
暗黒時代は本当に暗黒だったのか > 鉄器の移入

前12世紀まで鉄の製造方法はヒッタイトのみが所有していた。そのため、ヒッタイトと一部の人々（ペリシテ人など）しか鉄器を所有することはできなかったのだが、前1200年のカタストロフによってヒッタイトが崩壊すると鉄器が世界へ広がることになった。
ただし鉄器がすぐさま世界に広がったわけではなかった。しかし、それまで青銅器を使用していた各地ではこれは革新的な出来事であり、後にヨーロッパではハルシュタット文化、ラ・テーヌ文化が栄えることになる。
ギリシャに鉄器と思われる「黒い金属」が登場したのは前13世紀末であり、溶接はエーゲ海のコス島で始まったと言う伝説があるが、これもすぐさま普及したわけではなく、溶接で製作された三脚架はデルフォイの捧げ物として奉納されており、これはローマ時代まで宝物として扱われていた。そして前8世紀のパトロクロスの弔い合戦の恩賞としてアキレスが得たものは鉄の玉であった。
幾何学文様期

→「幾何学様式」も参照
暗黒時代の時代観はアテナイの墓域であるケラメイコスでの発見を中心に構築されており、これに他の場所を当てはめることにより構築されている。しかし、アッティカにおける文化変化はこれに必ずしも一致しない。
アッティカは亜ミケーネ文化がミケーネ文化と平行しており、土器の形状自体はミケーネ土器にさかのぼることができる。しかし、その文様は幾何学的なものと化しており、この亜ミケーネ文化が原幾何学文様期へと受け継がれる。また、それまで葬制は土葬であったが、原幾何学文様期になると火葬したうえでアンフォラ（壺）に収められたうえで埋葬されるようになった。また、アンフォラは男性の場合は肩部に縦の取っ手が付いており、女性の場合は腹部に横向きの取っ手が付くという違いが見られる。
この幾何学文様期はコールドストリームの主張する編年体によれば初期幾何学文様期（初期、中期、後期）、初期幾何学文様期（前期、後期）、中期幾何学文様期（前期、後期）、後期幾何学文様期（前期、後期）に分けられているが、これは積極的根拠があるわけではなく、アッティカにおける土器の様式の変化に伴うものであって絶対年代の幅を表しているものではないため、他の地域ではこの文化層が発見されないことがある。また、幾何学文様期の文化層が発見されるのかアッティカを含めてドーリア人の南下ルートから離れており、幾何学文様はドーリア人らが持ち込んだものではなく何らかの社会構造変化に伴い生まれたものと推測されている。
そのため、ギリシャ各地において文化的差異が見受けられエウボイア島では懸垂同心円文によって彩られた杯が発見されており、これと同じ形の杯がシリア、キプロスなどでも集中的に発見されている。そしてエーゲ海のキクラデス諸島のナクソス島、テラ（サントリーニ）島でも独自の土器が見受けられ、ミコノス島南西にあるレーネイア島 (en) で発見された遺物はデロス島が初期鉄器時代末までに重要な聖地となっていたことが想像されている。
中期幾何学文様期になるとミケーネ文化崩壊以後、停滞していた中東方面との交流が復活したと考えられており、ケラメイコスの墓に副葬されていたフェニキア製のボウルが発見されている。また、アテネのアレオパゴス (en) でも豊かな副葬品が発見されており、アテネが経済的に発展していたことがうかがえ、巨大なクラテール形の土器が墓標として使用されるようになった。
しかしクレタ島では依然としてミノア文化時代からの伝統が続いており、複葬が行なわれ土器もミノア時代からの伝統が受け継がれていた。そしてアッティカが中期幾何学文様期に移ると「クレタ原幾何学文様B」と呼ばれる独特の様式が生まれている。この土器はキプロス、シリアに由来しているとされており、東地中海で交流が行われていたことがうかがえる。
後期幾何学文様期に移行するとともに墓標に土器を使用することが隆盛すると土器の文様にも人物像などが描かれるようになった。アテネ市外のディピュロンでは豪勢な土器が墓標として用いられており、その土器には様々な文様が描かれるようになった。そして、中期幾何学文様期より再開されていたギリシャ人の海外進出が活発化しておりシチリア島でも後期幾何学文様期の土器が発見されている。
ただし、この亜ミケーネ文化、原幾何学文様期、初期・中期・後期それぞれの幾何学文様期はアッティカにおける土器様式の変化を便宜的に分けているだけであり、これが確定しているわけではない。
暗黒時代の終焉

前8世紀、暗黒時代はホメロスによる叙事詩『イリアス』、『オデュッセイア』が成立するとともに終わりを迎えることになる。この叙事詩自体の内容については特定の時代が反映されているのか、それともそれまでの時代を反映して描き出されたものなのかは議論が続いており結論は出ていない。しかし、この叙事詩の成立は「前8世紀のルネサンス」と呼ばれるギリシャ文明における決定的な分岐点であった。
暗黒時代の終焉 > アルファベットの成立

→詳細は「アルファベット」を参照
エジプトのアマルナ文書によればシリアのビュブロス、テュロスは青銅器時代後期にエジプトと活発な交易を結んでいた。しかし、「前1200年のカタストロフ」によって最古のアルファベットを考案したウガリットは滅亡した。しかし、ビュブロスなどは早期に復活しており、旧約聖書によればテュロスは前10世紀にヒラム1世の元で復興しており、紅海やインド洋方面へ進出したとされており、北アフリカ地中海側沿岸部にも進出、カルタゴを建設している。
特にテュロスはフェニキア人らの活動拠点となっており、前9世紀にはキプロスのキティオン（現在のラルナカ）に植民都市を築いたが、これはキプロスに植民していたギリシャ人らと交流を持つことになった。その一例としてキティオンにはギリシャの女神アフロディティを祀っていた神殿があったが、これはフェニキア人の神アシュタルテ（ギリシャ神話のアフロディティに相当）を祀る神殿に転用された。
このようにしてフェニキア人らが地中海に交易ルートを確立させると海外進出を再開しつつあったギリシャ人らは彼らと交流を持つことになった。この交流の中でも最大の賜物がアルファベットの成立であった。アルファベットの成立の過程にはいくつもの説がある。商業活動のためとする説、ホメロスの叙情詩の流行と関係があるとする説、ホメロスの叙情詩を文字で固定するために発明されたとする説などがある。その過程は何にせよ、ホメロスの叙事詩、ヘシオドスの「仕事と日」などが文字化されることになる。
アルファベットはエウボイア系ギリシャ人がフェニキア人らが使用していたアルファベットに触発されて考え出したものでいくつかの系統に別れはしたもののギリシャ、エーゲ海に普及することになった。さらにフェニキア人らとの交流はギリシャ人らに「我々はギリシャ人である」という意識を芽生えさせることになった。
さらにそれまで宮殿の書記や貴族層など特定の人々にしか操ることのできなかった文字が誰もが自由に使えることになったことにより、それまで一部のエリート層らに独占されていた法律が整備され、一部の人々の間で恣意的に利用することが困難となった。そして各地に立法家が生まれ、ポリスにおける法律整備を開始することとなる。そして、それまで社会を管理するための官僚らが集まる支配者のための宮殿も神々が住む宮殿へと変貌を飛べることになる。そのため、宮殿を中心とした社会から広場（アゴラ）を中心とした社会へと変貌する。これがポリスの成立へと繋がることになる。
アルファベットの最古の文章は紀元前8世紀の壺に刻まれたものであるが、前776年がギリシャ史において初めて文字が使用された年であることが確定されている。これはギリシャ人らの間では初めて古代オリンピックが開催された年と考えられており、古代ギリシャの文献の多くはこの年を基準としている。いわば、前776年がギリシャの先史時代の終わりであり、有史時代の始まりとなる。
暗黒時代の終焉 > 前8世紀のルネサンス

暗黒時代を通して受け継がれていたミケーネ文化の要素は前8世紀に至り、再び光明を受けることになる。それが英雄祭祀であった。この英雄祭祀はミケーネ時代のトロス墓、岩室墓で行なわれた祭祀であり、1920年代にアルゴス平野の岩室墓でカール・ブレーゲンが調査した結果、注目されることとなった。
この英雄祭祀には様々な解釈が存在するがその中でもホメロスの叙事詩とこの英雄祭祀の関連性は古典的な学説として定着している。
暗黒時代の終焉 > ポリスの時代へ

前8世紀以降、急激な人口増加、牧畜から農業への転換が行なわれたことが発掘から明らかにされており、さらに各地の聖域が成立して奉納が行われていることも明らかにされている。これらの出来事と貴族層の都市部への移住により、ポリスが形成されたことがホメロスの叙事詩によって明らかにされている。
そしてこのポリスを基盤とする古代ギリシャ文明が栄えることになる。
エジプト王ラムセス3世と戦う「海の民」
暗黒時代の人々の動き
アッティカで発見された幾何学文様式土器
後期幾何学文様期のアンフォラに描かれた人物像
アルファベットの描かれたつぼ、アテネ国立考古学博物館所蔵
イオンモール奈良登美ヶ丘

| イオンモール奈良登美ヶ丘 AEON MALL NARA-TOMIGAOKA |
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店舗概要
所在地:  〒630-0115 奈良県生駒市鹿畑町2501番地−1
座標:  北緯34度43分32.7秒 東経135度45分1.3秒﻿ / ﻿北緯34.725750度 東経135.750361度﻿ / 34.725750; 135.750361
開業日:  2006年（平成18年）7月26日
施設管理者:  イオンモール株式会社
敷地面積:  43,107 m²
延床面積:  57,185 m² 
商業施設面積:  38,838 m²
中核店舗:  イオン登美ヶ丘店
店舗数:  80
駐車台数:  1,270台
商圏人口:  約21万人、約7万2千世帯
最寄駅:  学研奈良登美ヶ丘駅すぐ
最寄IC:  山田川インターチェンジ
外部リンク:  公式サイト

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イオンモール奈良登美ヶ丘（イオンモールならとみがおか）は、奈良県生駒市にあるイオンモール株式会社が運営を行っているショッピングセンター。
概要

学研奈良登美ヶ丘駅周辺の整備を行なった近畿日本鉄道が誘致。2006年（平成18年）7月26日にイオンが運営する「イオン奈良登美ヶ丘ショッピングセンター」として開業した。建物は生駒市と奈良市にまたがっており、固定資産税は店舗の面積に応じて生駒市と奈良市とで分け合っている。イオンが運営する店舗の中で市町村をまたぐのはこの店舗と近隣のイオンモール高の原（京都府木津川市及び奈良県奈良市、開業当時はイオン高の原ショッピングセンター）、イオンモール四條畷、イオンモール京都桂川の4つがある。
イオングループ再編により、2008年（平成20年）8月21日に運営業務をイオンリテールへ移行。核店舗のジャスコ登美ヶ丘店も2011年（平成23年）3月1日に「イオン登美ヶ丘店」へ店舗名を変更している。さらに、イオングループのディベロッパー事業の統合のため、2011年（平成23年）11月21日にショッピングセンター名を「イオンモール奈良登美ヶ丘」に改称し、2013年（平成25年）11月1日より運営・管理がイオンモールへ業務受託された。
また、2013年（平成25年）11月22日にリニューアルオープンしたほか、「近鉄学研奈良登美ヶ丘住宅地」に付帯施設用地が設けられている。
商圏は奈良県生駒市北部・奈良市北西部、京都府木津川市西部・相楽郡精華町、大阪府四條畷市の清滝峠以東を想定している。
主なテナント

イオン （旧：ジャスコ） - 奈良県内では初めて、イオンスタイルストアを導入。
備考

奈良県のショッピングセンターとしては初めて、県が推進するブルーライトを建物西側9ヶ所に設置した。
別角度から
鳥取看護大学

| 鳥取看護大学 |
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大学設置:  2015年
創立:  1971年
学校種別:  私立
設置者:  学校法人藤田学院
本部所在地:  鳥取県倉吉市福庭854
学部:  看護学部
研究科:  看護学研究科
ウェブサイト:  https://www.tcn.ac.jp/
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鳥取看護大学（とっとりかんごだいがく、英語: Tottori College of Nursing）は、鳥取県倉吉市福庭854に本部を置く日本の私立大学。1971年創立、2015年大学設置。大学の略称は看護大。
概観 > 大学全体

学校法人藤田学院は1971年以来、鳥取短期大学を運営してきたが、地元の要請に基づき、鳥取県における慢性的な看護師不足に対処することを目的として、鳥取県などからの財政支援を受け、2015年4月に鳥取看護大学を設置した。看護学部看護学科の1学部1学科を有する。キャンパスは鳥取短期大学の敷地内に置かれた。
沿革

（この節の出典）
2015年4月1日 - 開学（看護学部看護学科）。
2019年4月 - 大学院看護学研究科看護学専攻（定員5名）を設置。
2021年3月 - 公益財団法人大学基準協会より大学評価（認証評価）で適合と認定される。
基礎データ > 所在地

鳥取県倉吉市福庭854
基礎データ > 交通アクセス

JR山陰本線倉吉駅のバスターミナル・5番乗り場より、スクールバスあり。
基礎データ > 象徴

学章は、星座シグナス（白鳥座）からデザインされたものである。天文学者である荒木俊馬（京都産業大学初代学長、京都大学名誉教授）より鳥取女子短期大学に寄贈され、鳥取短期大学が使用してきたものを共用している。
ロゴマークは、鳥取短期大学の生活学科住居・デザイン専攻の学生から募集したものである。
教育および研究 > 学部

看護学部
看護学科
教育および研究 > 研究科

看護学研究科（修士課程）
看護学専攻（看護教育学コース、地域包括ケア メンタルヘルスケアコース、看護イノベーションコース、公衆衛生看護コース、母性看護コース、小児看護コース、療養支援看護コース、感染管理看護コース、看護生体コース）
教育および研究 > 関連施設

鳥取短期大学：同一法人が設置する短期大学。キャンパスを共用している。
認定こども園 鳥取短期大学附属こども園：同一法人が設置する幼保連携型認定こども園。キャンパス内に設置されている。
施設 > キャンパス

鳥取短期大学の施設・設備の多くを共用している。鳥取看護大学としての専有スペースは看護大学棟のみである。
鳥取看護大学棟：教室や研究室の番号の前に、看護大を意味するKが付されている。
A館：講義室やピアノ室、教員研究室や各種実習室、学生食堂がある。
B館：講義室がある。
C館：1〜2階に図書館、3階に教員研究室がある。
D館：入試広報課、教員研究室などがある。
給食管理実習棟：生活学科食物栄養専攻が集団給食の実習を行うための施設。
シグナスホール：大講義室、体育館、アリーナがある。
クラブハウス
交流センター：2021年4月、学生会館の跡地に設置。1階にはシグナスファミリー（コンビニ。ファミリーマートの商品が並んでいる）、グローカルセンター、相談室ここはな、保健室がある。2階には中講義室、ラーニングコモンズ、3階には学びスペースひだまり、キャリア支援課、大会議室がある。
学生駐車場
とりたんプラザ
グラウンド
学生寮：「シグナス寮」と称する。入寮は女子学生のみを対象としている。かつては「白鳥寮」という名称で現在の鳥取看護大学棟の位置に存在したが、鳥取看護大学設置に伴い取り壊され、2015年、倉吉駅前に新設された。
大学関係者と組織 > 大学関係者組織

同窓会組織「ふたば会」がある。
大学関係者と組織 > 大学関係者一覧 > 教員

近田敬子：看護学者、初代学長
荒井優：宗教哲学者、2代学長
対外関係 > 地方自治体との協定

鳥取県立図書館・倉吉市立図書館と協定を結んでいる。
公式サイト

鳥取看護大学
座標: 北緯35度27分22.3秒 東経133度51分33.9秒﻿ / ﻿北緯35.456194度 東経133.859417度﻿ / 35.456194; 133.859417
| 典拠管理データベース  |
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全般:  VIAF 
国立図書館:  日本
救命病棟24時

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: この項目では、テレビドラマについて説明しています。実際の医療機関に設置されている救命病棟については「救急病棟」をご覧ください。
| 救命病棟24時 EMERGENCY ROOM 24HOURS |
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ジャンル:  医療ドラマ
出演者:  江口洋介 松嶋菜々子 松雪泰子
製作
制作:  フジテレビジョン （外部製作協力） 日活撮影所（シーズン1・3） 共同テレビジョン（シーズン3・4・緊急SP） フジクリエイティブコーポレーション（シーズン2・新春SP） 角川大映スタジオ（シーズン5）

放送
音声形式: ステレオ放送
放送国・地域:  日本

第1シリーズ
プロデューサー: 河合徹
出演者: 江口洋介 松嶋菜々子 須藤理彩 沢村一樹 金田明夫 清水章吾 八嶋智人 杉本哲太
エンディング: DREAMS COME TRUE 「朝がまた来る」（1 - 7話、9-12話） 「三日月」（8話）
放送期間: 1999年1月5日 - 3月23日
放送時間: 火曜21:00 - 21:54
放送枠: フジテレビ火曜9時枠の連続ドラマ
放送分: 54分
回数: 12
フジテレビ番組基本情報

第2シリーズ
プロデューサー: 和田行 中島久美子 樋口徹
出演者: 江口洋介 松雪泰子 伊藤英明 須藤理彩 田畑智子 宮迫博之 小日向文世 谷原章介 渡辺いっけい
エンディング: DREAMS COME TRUE 「いつのまに」
放送期間: 2001年7月3日 - 9月18日
放送時間: 火曜21:00 - 21:54
放送枠: フジテレビ火曜9時枠の連続ドラマ
放送分: 54分
回数: 12
フジテレビ番組基本情報

新春スペシャル
放送期間: 2002年1月1日
放送時間: 火曜21:00 - 23:20
放送分: 140分
回数: 1

スペシャル
プロデューサー: 河合徹 中島久美子 増本淳
放送期間: 2005年1月4日
放送時間: 火曜21:00 - 23:18
放送分: 138分
回数: 1

第3シリーズ
プロデューサー: 中島久美子 増本淳
出演者: 江口洋介 松嶋菜々子 香川照之 京野ことみ 小栗旬 大泉洋 仲村トオル
オープニング: 作曲：佐橋俊彦
エンディング: DREAMS COME TRUE 「何度でも」
放送期間: 2005年1月11日 - 3月22日
放送時間: 火曜21:00 - 21:54
放送枠: フジテレビ火曜9時枠の連続ドラマ
放送分: 54分
回数: 11
フジテレビ番組基本情報

アナザーストーリー
プロデューサー: 中島久美子 増本淳
放送期間: 2005年3月29日
放送時間: 火曜21:00 - 22:54
放送分: 114分
回数: 1

緊急スペシャル 救命病棟24時〜救命医・小島楓〜
プロデューサー: 小椋久雄 高丸雅隆 三竿玲子
放送期間: 2009年7月14日 - 8月4日
放送時間: 火曜21:00 - 21:54
放送分: 54分
回数: 4
フジテレビ番組基本情報

第4シリーズ
プロデューサー: 小椋久雄 高丸雅隆 三竿玲子
出演者: 江口洋介 松嶋菜々子 木村多江 北乃きい 石田卓也 板尾創路 ユースケ・サンタマリア
オープニング: 作曲：吉俣良
エンディング: DREAMS COME TRUE feat. FUZZY CONTROL 「その先へ」
放送期間: 2009年8月11日 - 9月22日
放送時間: 火曜21:00 - 21:54
放送枠: フジテレビ火曜9時枠の連続ドラマ
放送分: 54分
回数: 7
フジテレビ番組基本情報

2010スペシャル
プロデューサー: 小椋久雄 高丸雅隆 三竿玲子
放送期間: 2010年1月3日
放送時間: 日曜21:15 - 23:30
放送分: 135分
回数: 1
フジテレビ番組基本情報

第5シリーズ
プロデューサー: 渡辺恒也 大木綾子
出演者: 松嶋菜々子 佐々木蔵之介 風間俊介 芦名星 波瑠 柏原収史 児嶋一哉 段田安則 時任三郎
オープニング: 佐藤直紀
エンディング: DREAMS COME TRUE 「さぁ鐘を鳴らせ」
放送期間: 2013年7月9日 - 9月10日
放送時間: 火曜21:00 - 21:54
放送枠: フジテレビ火曜9時枠の連続ドラマ
放送分: 54分
回数: 10
フジテレビ番組基本情報
特記事項： 2005年放送のスペシャル版よりハイビジョン制作。
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『救命病棟24時』（きゅうめいびょうとうにじゅうよじ、EMERGENCY ROOM 24HOURS）は、1999年からフジテレビ系で断続的に放送されていた医療ドラマのシリーズ。
救命救急センターを舞台に、外科医・進藤一生と第1シリーズでは配属されたばかりの研修医・小島楓、第2シリーズでは転属間もない心臓外科医・香坂たまきとの葛藤・対立や生命の現場を支えるスタッフたちの戦い、そして患者と家族の交流などを人間性豊かに描いた作品である。
第2シリーズでは学長選挙や出世争い、派閥抗争、院内孤立なども描き、テレビドラマ的なバラエティ要素も取り入れつつ、トリアージや脳死移植を扱った話も挿入された。第3シリーズでは災害医療を描いたものであり東京が大震災に見舞われるという想定シミュレーション要素を取り入れ、第4シリーズでは救命医療の現状を描いたものであり医師不足など救急医療の厳しい現実を取り入れた。また、第1・2シリーズは、本作と同じく江口洋介が主演を務めた「モナリザの微笑」と微妙にリンクしており、進藤と堺（演：杉本哲太）が同じような構図で対決しているシーンが見受けられるほか、特に第2シリーズにはモナリザ関係者が医師役で多数出演している。
全シリーズ通じて主題歌はDREAMS COME TRUEの楽曲が起用され、中村正人は第1シリーズにて音楽を担当している。
登場人物

→詳細はそれぞれの役名を、他の登場人物は「救命病棟24時の登場人物」を参照
〈〉内は年齢を示す。