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インディアスの破壊についての簡潔な報告

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著者: バルトロメ・デ・ラス・カサス
国:  スペイン帝国
言語: スペイン語
出版日: 1552年
『インディアスの破壊についての簡潔な報告』（インディアスのはかいについてのかんけつなほうこく、西: Brevísima relación de la destrucción de las Indias）は、1552年にスペイン出身のドミニコ会士であるバルトロメ・デ・ラス・カサス（1484年-1566年）が著した書籍。インディアス破壊を弾劾する簡略なる陳述という日本語訳もある。以下、『報告』と略記する。
インディアスとは、西インド諸島やアメリカ大陸などスペイン人が到達した地域を指す。スペインの征服によって、各地の先住民が受けた被害の実態を記録したのが本書である。著者のラス・カサスは征服者から回心して聖職者になり、植民地での平和的な布教と、先住民への圧政の停止を求めて活動した。『報告』の執筆もその一環だった。
『報告』の内容は、スペイン本国や植民地で賛否を呼んだ。内容が恐ろしいために、事実だとしても出版するべきではないとされて禁書となり、ラス・カサスは植民者や本国の征服支持者から批判を受けた。ラス・カサスは本書の記録を通して、平和的な布教の必要性、征服戦争への批判、先住民への理解などの意見を述べている。スペインによる事例が書かれているが、特定の国を攻撃する目的はなく、征服戦争そのものの停止を訴えた。しかし他のヨーロッパ諸国では反スペインの根拠として利用され、征服戦争への批判や先住民への理解は重要視されなかった。
18世紀以降の中南米では、独立や自治権を得るための活動が活発になり、『報告』が出版されて広く読まれた。19世紀以降に起きたインディオ擁護運動であるインディヘニスモにおいても、ラス・カサスは高く評価された。現在ではラス・カサスは「インディオの使徒」や「反植民地運動の先駆者」とも呼ばれるようになった。
時代背景・著者 > 征服戦争をめぐる議論

1492年にクリストバル・コロン（コロンブス）が西インド諸島に到達したのち、スペインからはコンキスタドーレスと呼ばれる征服者や探検家が大西洋を渡り、アメリカ大陸の植民地化を進めた。各地の先住民はインディオと呼ばれ、征服者によって多大な犠牲をこうむった。植民者によるインディオへの虐待は、早くから同国人に批判されていた。初期の有名な批判者として、神学者・哲学者のフランシスコ・デ・ビトリアがいる。ビトリアは、インディアスにも理性的な社会があるという観点から、スペインの征服戦争には正当な根拠がないと論じた。ビトリアの思想は、のちのサラマンカ学派に引き継がれた。
時代背景・著者 > ラス・カサスの回心

著者のラス・カサスは司祭兼・植民者として大西洋を渡り、エスパニョーラ島やキューバ島の遠征に参加する。その功績でインディオの奴隷と土地を分配されるが、スペイン軍による虐殺を目撃することにもなった。1511年（27歳）にラス・カサスはサント・ドミンゴで行われたドミニコ会士アントニオ・モンテシーノス（スペイン語版、英語版）の説教を聴く。モンテシーノスは、インディオに対する植民者の圧政を糾弾し、そのような行いをする者は魂の救済を得られないと語った。ラス・カサスは1514年（30歳）に奴隷と土地を返上してインディオを擁護する活動を始め、1516年（32歳）にインディオ保護官、1522年（38歳）にドミニコ会士となった。
ラス・カサスはスペインの征服政策を止めるために1540年（56歳）にスペインに戻って言論活動を行う。彼の活動はスペイン王室にも影響を与え、インディオの擁護を主目的とするレイエス・ヌエバス（スペイン語版、英語版）（通称インディアス新法。1542年）が成立した。この時期に、ラス・カサスはバレンシアで『報告』の最初の原稿を執筆している。
時代背景・著者 > 植民者からの迫害

インディアス新法には、植民地制度であるエンコミエンダの段階的な廃止が含まれていた。また、インディオは自由民でありスペイン国王の臣民であるとして、インディオの奴隷制の廃止と労働条件の改善も定められていた。このため植民者の反感を呼び、ペルー副王領ではスペインに対する反乱が起きる。また、エンコミエンダ存続を願う植民者は、赤字に苦しむ王室に献金をしてエンコミエンダの存続をはかった。これに対して、ラス・カサスの影響を受けたペルーのドミニコ会士は、インディオの首長と協力してエンコミエンダ廃止運動を始めた。
ラス・カサスは1544年（60歳）にアメリカ大陸へ戻ったが、エンコミエンダ廃止を求める人物として植民者から激しく批判され、植民地当局とも対立して命の危険にさらされるほどになった。スペイン国王カルロス1世（カール5世）は、ペルー副王領での反乱や、植民者の請願などの状況をうけて、エンコミエンダの段階的廃止を撤回する。それを知ったラス・カサスはスペインで活動することを決め、これが最後の航海となった。スペインへの出発前のメキシコでも、『報告』が書き進められた。
時代背景・著者 > 論戦と『報告』の刊行

スペインでのラス・カサスは征服反対派の論客として、征服賛成派のフアン・ヒネス・デ・セプルベダと対立した。2人の対立は政治的に拡大し、植民者は征服賛成派を支援し、サラマンカ学派は征服反対派の立場に立った。スペインでは、ペルー副王領の反乱をはじめとして本国に従わない植民者が次第に問題視され、ラス・カサスの主張が受け入れられるようになっていった。そして1550年にカルロス1世は征服遠征を中断し、正当な征服とキリスト教への改宗を検討する会議（1550年-1551年）を開催する。ここでもラス・カサスとセプルベダは論戦を行い、バリャドリード論戦と呼ばれた。この論戦の結果についての会議録はなく、ラス・カサスとセプルベダの両者が勝利を主張した。ラス・カサスは改革を進めるために、1552年（68歳）に8編の原稿を当局に無断で印刷・刊行することを決意する。その中に含まれていたのが『報告』であった。
内容 > 目次

目次は以下のとおり。
この要約の趣旨
序詞
インディアスの破壊についての簡潔な報告
エスパニョーラ島について
エスパニョーラ島にかつて存在した諸王国について
サン・ファン島とジャマイカ島について
キューバ島について
ティエラ・フィルメについて
ニカラグア地方について
ヌエバ・エスパーニャについて（一）
ヌエバ・エスパーニャについて（二）
グアティマラ地方とその王国について
ヌエバ・エスパーニャ、パヌコ、ハリスコについて
ユカタン王国について
サンタ・マルタ地方について
カルタヘーナ地方について
ペルラス海岸、パリア海岸、トリニダード島について
ユヤパリ川について
ベネスエラ王国について
大陸にあってフロリダと呼ばれる地域の諸地方について
ラ・プラタ川について
ペルーにある数々の広大な王国と地方について
新グラナダ王国（スペイン語版、英語版）について
結辞
付記
内容 > 本書の目的

要約の趣旨と序詞によれば、インディアスにおける植民者の行為を王室に知らせることを目的としていた。ラス・カサスは皇帝や皇太子が植民者の不正を理解し、その活動をしりぞけることを望んだ。国王カルロス1世はスペインを不在にすることが多かったため、インディアス政策の責任者でもある皇太子フェリペ2世にも宛てられている。
内容 > 圧政の記録

『報告』のもとになった内容は、ラス・カサスが1540年に王室でインディアスの事情を報告したことに端を発する。ラス・カサスの話を聞いた面々は茫然自失となり、簡潔な文書にまとめるように要請したとされる。数々の略奪や大量殺害が書かれており、イエズス会の異端審問官は、あまりに内容が恐ろしく、事実だとしても出版するべきではないと述べた。こうした反応が、のちの禁書扱いへとつながる。
インディオ側では、次のような人物が記録されている。イスパニューラ島の5つの王国の支配者であるグアリオネクス（英語版）、グアカナガリー（英語版）、カオナボー（英語版）、アナカオナ、イグアナマー（Iguanamá）。キューバのアトゥエイ。アステカ帝国のモンテスマ（モクテスマ2世）。インカ帝国のアタバリバ（アタワルパ）。イスパニョーラ島やキューバ島のインディオは、現在はタイノ人と呼ばれている。
圧政を行なった征服者の名前は書かれていない。隊長（カピタン）や提督（アルミランテ）、総督（ゴベルナドール）などの地位で呼ばれるか、「無法者」（ティラーノ）、「神にも見捨てられた例の男」などと呼ばれている。史料との照合によって、ラス・カサスが批判したのは以下のような人物であると判明している。
フランシスコ・ロルダーン、クリストバル・コロン、ニコラス・デ・オバンド、パンフィロ・デ・ナルバエス、ぺドラリアス・ダビラ、フアン・デ・ケベード（英語版）、エルナン・コルテス、ペドロ・デ・アルバラード、ベルトラン・ヌニョ・デ・グスマーン、フランシスコ・デ・モンテーホ、ペドロ・デ・メンドーサ（スペイン語版、英語版）、フランシスコ・ピサロ。
内容 > ラス・カサスの意見

歴史的な報告として書かれてはいるが、ラス・カサスの意見が各所で語られており、思想書としての面も持っている。ラス・カサスの意見は以下のように多岐にわたる。
こうしたラス・カサスの持論は、のちに『報告』が高く評価される理由にもなった。
内容 > 原稿・史料

原稿は、1542年のバレンシア、1546年のメキシコ市、1552年のセビーリャに分けて執筆された。ラス・カサスが執筆に用いた史料は、現時点で以下のようなものが判明している。
カリブ海：1518年にエスパニューラ島のドミニコ会士が書いた国璽尚書ジャン・ル・ソヴァージュ宛の書簡。
ヌエバ・エスパーニャ、グァテマラ：エルナン・コルテス『報告書簡』、ペドロ・デ・アルバラードの書簡、メキシコ初代司教フアン・デ・スマラガのカルロス1世宛の書簡。
ティエラ・フィルメ：フェルナンデス・デ・オビエド（スペイン語版、英語版）『インディアスの博物誌および征服史』。
サンタ・マルタ：司教フアン・フェルナンデス・デ・アングロのカルロス1世宛の書簡。
ペルー：クリストバル・デ・メナ（スペイン語版、英語版）『ペルー征服史』、フランシスコ・デ・ヘレス（英語版）『インカ帝国遠征記』、エルナンド・ピサロのカルロス1世宛の報告書、パナマ司教エスピノサのカルロス1世宛の書簡。修道士マルコス・デ・ニサの書簡。
ベネスエラ王国：インディアス枢機会議の証拠資料。
また、エスパニューラ島やキューバ島などについては、ラス・カサス自身が目撃した出来事も書かれている。
出版

1552年、セビーリャの書籍印刷業者セバスティアン・トゥルヒーリョの店で印刷された。原稿は8篇あり、アメリカ大陸に行くドミニコ会の伝道士に渡すために『聴罪規範』などの実務的な4篇を先に印刷し、次に残り4篇を印刷した。残り4篇は『報告』以外は論理的な内容が多く、いずれもインディアス政策に関するものだった。これら8篇はすべて当局の許可を得ずに印刷・刊行されており、その理由については時間的余裕がなかった点、許可の必要がなかったなど諸説がある。また、ラス・カサス自身が「カサウス」という高貴な出自を想像させる姓を印刷しているのは、内容の信憑性を権威づける意図があったとされる。
出版 > 『報告』出版後の著作

ラス・カサスは、『報告』の出版後もインディオとインディアスについて著述を続けた。
『譲渡不能な王室財産と公職売買の不正について』（1556年）：エンコミエンダ制の恒久化に反対する内容。
『インディアス文明誌』（1558年）、『インディアス史』（1959年）：「インディアス誌」として長年執筆していた内容を分割した。原稿はサン・グレゴリオ神学院に寄贈された。
『ペルー財宝論』（1562年）：インディオの正当防衛権や、スペイン国王によるペルー支配の否定、スペインによる賠償の義務を論じた。
『王権論』（1563年）：インディオの主権と財産権について。
『12の疑問に答える』（1564年）：ドミニコ会士からの質問への返答という構成。スペイン人による賠償、スペイン国王がインカ王へ支配権を返却する方法を具体的に論じた。『財宝論』が理論書で『疑問』は実用書にあたる。
遺言では、自著を40年間門外不出とするように求めた。
影響・翻訳

出版後の歴史について、本書の影響を中心に記述する。
影響・翻訳 > スペイン

『報告』が刊行されると、インディアスの植民者を中傷する内容であるとして非難された。1556年にカール5世を継いでスペイン国王に即位したフェリペ2世は、1571年にラス・カサスの全文書をエル・エスコリアル修道院に保管し、1579年には閲覧を禁止した。このため、スペインでの出版は1世紀近く途絶えた。
スペイン語での2回目の『報告』刊行は、1646年のカタルーニャのバルセロナで行われた。当時のカタルーニャはカスティーリャからの独立を求めて運動中であり、文中の「スペイン人」表記が「カスティーリャ人」に書き換えられた。『報告』は異端審問所でも注目され、1660年にアラゴンの異端審問所が禁書とした。政府も決定を追認し、「国の威信を傷つける有害な書物」として所持や読書を禁じた。禁書扱いは1879年まで続いた。
インディアスで伝道をした宣教師たちを中心として、ラス・カサスの活動を肯定する著作を発表する者もいた。他方で特に19世紀から『報告』が激しく批判され、スペインをおとしめる黒い伝説と呼ばれた。『報告』の内容を妄想とみなす説もあった。
影響・翻訳 > ヨーロッパの他国

スペインと宗教的・政治的に対立する国々において、『報告』は反スペインの論拠として翻訳されて読まれた。最初の翻訳は、スペインからの独立をはかっていたネーデルラントで行われた。1578年にオランダ語版が出版され、1579年にフランス語版、1583年には英語版、1598年にラテン語版が出た。フランス語版と英語版には、ネーデルラント独立運動を支援する目的もあった。ラテン語版にはテオドール・ド・ブリ（英語版）らの版画が掲載され、残酷な場面の数々が視覚化された。17世紀にはイタリア語版やドイツ語版も出版され、インディオとスペイン人についてのイメージが普及することになった。
『報告』の他にもスペインの征服戦争を批判した書籍は出ており、ミラノ人のジローラモ・ベンツォーニ（英語版）が『新世界史』（1565年）を著している。ベンツォーニの本には、ラス・カサスの『報告』と同じ事件も書いてあるが、『報告』を読んでいたかどうかは確かではない。ドミニコ会士としてアメリカにいたイギリス人のトマス・ゲイジ（英語版）は、『西インド新見聞録』（1648年）を著してスペインの政策を批判しており、序文でラス・カサスに触れている。
ラス・カサスの活動や『報告』の内容を題材とする文芸作品も作られ、ヴォルテールの戯曲『アルジール』（1736年）や、ジャン＝フランソワ・マルモンテル（英語版）の小説『インカ帝国の滅亡』（1777年）などがある。
ラス・カサスは『報告』の序詞にあるように、征服戦争そのものを批判している。しかしスペインに対抗する諸国は、スペイン攻撃の材料として『報告』を利用するために翻訳をした。そのために多くの外国語訳では序詞が削除され、征服戦争は否定されなかった。スペインやポルトガルに続いて、ヨーロッパ諸国もアメリカ大陸の植民地化を行なった（後述）。
影響・翻訳 > アメリカ > インディオ

1519年段階ではメキシコ全土の人口は推定2000万人だったが、征服者が上陸した土地は、50年を経過する頃には人口が1割ほどまで激減した。タイノ人のように社会としては消滅した集団もあった。圧政の影響とともに、ヨーロッパから運ばれた伝染病の影響が大きかったとされている。1529年にエスパニョーラ島に来たドイツ人のニコラウス・フェーダーマンは、コロンブスがきた当時には50万人いたインディオの大半が天然痘で死亡し、今では2万人になったと書いている。ただしラス・カサスは、本書では伝染病を死因にあげず、全て征服戦争が原因としている。
ラス・カサスと同時代の記録として、スペイン人の年代記作者シエサ・デ・レオン（スペイン語版、英語版）の『ペルー誌』（1522年-1554年）がある。シエサ・デ・レオンはインカが秩序を保っていたが、キリスト教徒が多くの王国を破壊したと書いた。アンデスでは、インカの王としてスペインに抵抗をしていたトゥパク・アマルが1572年に処刑された。
スペインやポルトガルに続いて、他のヨーロッパ諸国も植民地化を行なった。オランダはキュラソー、イギリスはジャマイカ、フランスはハイチに進出してスペインから領土を奪った。
影響・翻訳 > アメリカ > スペインの政策

カール5世によるインディアス新法（1542年）ののち、フェリペ2世は通称インディアス基本法（スペイン語版）（1573年）を制定した。これにより、それまでの「征服」を「和親」に変更するなどの変更がなされた。しかしインディアスにおいては、本国スペインの法律は「尊重すれども履行せず」という状態が多かったともいわれる。法体系の整理は、インディアス法令集（1680年）までかかることになった。
1570年代には諸外国でスペインの植民地支配に関する悪評が立っており、ペルー副王のフランシスコ・デ・トレド（スペイン語版、英語版）（在位1569年-1581年）は、『報告』をインディアスから撤収する命令を出した。ペルーでは、スペインのインディアス支配を正当化し、ラス・カサスの業績を否定する『ユカイの覚書』（通称『ユカイ文書』、1571年）と呼ばれる文書が発表された。『ユカイ文書』は発表当時は匿名であったが、現在ではトレド副王の従兄弟にあたるガルシア・デ・トレドが著者だと判明している。ラス・カサスが批判していたエンコミエンダ制度は禁止され、インディオの強制労働も制約されていった。
影響・翻訳 > アメリカ > 布教

ラス・カサスの没後に上陸したイエズス会（1572年）は、それまでアメリカで伝道していた修道会と異なり、農地経営を行なった。拡大した農地から銀山へ物資を提供し、産出された銀をメキシコやスペインへ運ぶ業務にも進出した。イエズス会は北米のカリフォルニアからメキシコ、パラグアイ、ブラジル、アルゼンチンなどに所領を持ったため、スペイン政府によってアメリカ大陸から排除された。その後もカトリック教会は政府とは別個の巨大な経済基盤となり、死者の手とも呼ばれて独立後の経済問題となった。
影響・翻訳 > アメリカ > 独立運動

中南米では、18世紀以降にスペインからの自治権獲得や独立を求める運動が起きた。『報告』は宗主国の圧政を知り、運動を正当化する書物として読まれた。イエズス会士のパブロ・ビスカルド・イ・グスマーンの『アメリカ生まれのスペイン人に宛てた手紙』（1792年）や、ユカタン半島のクリオーリョによる独立運動で『報告』が引用や活用をされた。独立革命を指導する人物の中には、スペインに対する最高の戦術はラス・カサスの作品を流布させることだと語った者もいたといわれる。
19世紀末にはニューヨークで英語版が出版されて、米西戦争におけるアメリカ合衆国の正当性の根拠として使われた。19世紀末から20世紀にかけては、中南米でインディヘニスモの運動が起き、宗主国からの独立後も生活が苦しいインディオを擁護する運動が行われた。インディヘニスモにおいて、ラス・カサスは「インディオの使徒」などの名称で呼ばれて評価された。
影響・翻訳 > アメリカ > 史料研究

インディアスに関する史料をラス・カサスの著作とともに分析する研究が進み、ラス・カサスの他の著作である『インディアス史』や『インディアス文明誌』もあわせて読まれるようになった。影響を与えた研究として、歴史学者ルイス・ハンケ（英語版）の実証研究による『スペインの新大陸征服』や、マルセル・バタイリョンの研究がある。
影響・翻訳 > 日本語訳

ラス・カサス『インディアスの破壊についての簡潔な報告』染田秀藤訳、岩波書店〈岩波文庫 青427-1〉、1976年6月。ISBN 978-4-00-334271-8。
バルトロメー・デ・ラス・カサス『インディアス破壊を弾劾する簡略なる陳述』石原保徳訳、現代企画室〈インディアス群書 第6巻〉、1987年12月。ISBN 978-4-7738-8701-3。
ラス・カサス『インディアスの破壊についての簡潔な報告』染田秀藤訳（改訳決定版）、岩波文庫、2013年8月。ISBN 978-4-00-358001-1。https://www.iwanami.co.jp/book/b246453.html。
関連文献

青野和彦「ラス・カサスの『聴罪規定』研究 : 「平和的布教論」に対する「正義」の思想的影響」『神学研究』第66巻、関西学院大学神学研究会、2019年3月、61-75頁、ISSN 05598478、2020年8月8日閲覧。
ルイス・ハンケ（英語版） 著、佐々木昭夫 訳『アリストテレスとアメリカ・インディアン』岩波書店〈岩波新書〉、1974年。ISBN 978-4004130635。 （原書 Hanke, Lewis (1959), Aristotle and the American Indians: A Study in Race Prejudice in the Modern World）
松森奈津子『野蛮から秩序へ―インディアス問題とサラマンカ学派―』名古屋大学出版会、2009年。
バルトロメ・デ・ラス・カサス「ペルーの財宝について」、「インディアス評議会に提出した嘆願書」、『中世思想原典集成 20 近世のスコラ学』上智大学中世思想研究所監修・編訳、平凡社、2000年8月。ISBN 458-2-73430-8。
フランシスコ・デ・ビトリア。スペインの征服戦争に異議を唱え、サラマンカ学派の始祖としても知られる。
アントニオ・モンテシーノス。インディオへの圧政を批判し、ラス・カサスに影響を与えた。
著者ラス・カサスの肖像画。セビーリャ、コロンブス図書館蔵
イスパニューラ島のベエチオ王国の女王アナカオナ。イスパニョーラ島の王国は全て滅ぼされた。
スケバン

スケバン（助番、スケ番）は、中学校、高等学校において不良行為をする女子生徒のこと。不良少女、ヤンキー、ツッパリの事を指す俗語。1970年代初頭 - 1980年代後半、不良行為少年の態様の一つとして使用された言葉である。
概要

スケバンという言葉の由来は幾つかあるが、「スケ（女）」の「番長」（「女番長」）からという説が最も流布されている。
不良少女・不良女子学生を指し、ツッパリ（不良少年）と共に行動したり、女子学生間における番長的な存在（女番長）であった。また、ツッパリ、番長（不良少年のリーダー格）の彼女である場合もあった。女性により構成された暴走族グループはレディースと呼ばれ、スケバンが構成員である場合もあった。
スケバンという言葉の普及は、映像作品や漫画による部分が大きく、1970年代の東映映画「女番長シリーズ」や、実際にスケバンだったと公言している和田アキ子を主役に据えた日活映画『野良猫ロック』シリーズ、1980年代には漫画の『スケバン刑事』及び、それを実写化したテレビドラマシリーズが人気を博した。
造語

"スケバン"という言葉を映像作品で用いたのは、東映の『女番長』シリーズ第1作『女番長（）ブルース 牝蜂の逆襲』（1971年10月27日公開）で、"すけばん"と平仮名表記で用いられたのが最初の使用例。封切り時の映画ポスターに「女番長」の下に"すけばん"とルビが振られている。本作の監督・鈴木則文が当時の取材中に耳にした"すけばん"という言葉の鮮度は捨てがたいと"女番長"と書いて"すけばん"と読ませることを発案し、岡田茂プロデューサー（のち、同社社長）が付けたタイトル『牝蜂の逆襲』に「女番長（）ブルース」という言葉をくっつけて、ここで初めて"すけばん"という言葉が映像作品で使用された。"すけばん"という言葉はそれまでまだ一般的には知られていなかったという。ところが、映画界を引退していた『女番長ブルース 牝蜂の逆襲』の助監督で脚本も担当した皆川隆之が2016年『日本不良映画年代記』（洋泉社)でのインタビューで、新宿にツナギを着てオートバイに乗る集団がいると聞いて取材し、脚本を書き上げた。しかしタイトルが決まらないので、東京で『不良番長』をやっていたので『女番長』にして、そのまま読んでも語呂が悪いと、いろいろ考えて『スケコマシ』の『スケ』を使って『スケバン』にした鈴木（則文)さんもよく知らないから、このあたりは。ぼくの造語なんですと話し、『スケバン』という言葉を作ったのは自分と述べている。
"すけばん"が片仮名表記の"スケバン"に変更されたのは、同シリーズ三作目の『女番長（）ゲリラ』（1972年8月公開）だった。日活の『野良猫ロック』シリーズなど、他社の『女番長』シリーズの方が、東映の『女番長』シリーズより早く始まったが、第一作の『女番長 野良猫ロック』（1970年5月2日公開）は、"女番長"と書いて"スケバン"と読まず、"おんなばんちょう"と読んだ。第二作以降は『野良猫ロック＋サブタイトル』で統一し、スケバンと読むことはなかった。他社の『女番長』シリーズも同様に"おんなばんちょう"と読んでいた。
波及

"スケバン"という言葉は一気に波及した。1972年7月に前原大輔が現実の女番長グループに取材しその生態をルポ。双葉社から『スケバン』というタイトルの書籍を刊行し、40万部を売るベストセラーとなり、東映の女番長映画人気を加速させた。この前原の著書によってスケバンは制服の女子高校生へと意味合いを変えた。前原は「東映の映画に出してあげる」と未成年に手を出し、書類送検され、別の少女にも告発され表舞台から姿を消した。大映は1971年に倒産し、日活も同年ロマンポルノに転向したため、女番長映画は東映でのみ製作が継続されていた。1973年1月、日活ロマンポルノが初のスケバン映画『ドキュメントポルノ スケバン』を製作し新聞にも大きな広告を出した。これは劇映画に徹した東映の女番長映画と違い、題名通り田中小実昌をレポーターに仕立て、実在するスケバングループを隠しカメラで撮影したという触れ込みで、実録風の作品であった。本作は日活の製作ではなく、プリマ企画という外部製作による低予算映画で、製作企画の渡辺忠は後に代々木忠と改名した。『ドキュメントポルノ スケバン』はヒットし、次々続編が製作された。日活はこの外注作品のヒットに注目し、自社製作でも女番長映画を復活させ、1973年3月に片桐夕子主演で『女高生 SEX暴力』というスケバングループの抗争を描いた作品を製作し、これには"スケバン"というタイトルは付けなかったが、同年5月の『スケバン女高生 肉体暴力』で"スケバン"というタイトルを付けた。本作には東映のスケバン映画でデビューした丘奈保美と潤ますみが日活に移籍し準主役を務めた。日活はロマンポルノ裁判の初公判が1973年6月に迫り、映倫のSEX描写の大幅な規制強化を受け、軌道修正を余儀なくされ、スケバン映画のような娯楽性の高い企画に活路を求めた。
1973年3・4合併号から、『週刊少年マガジン』誌上で連載が始まった梶原一騎原作による『愛と誠』は、ポルノの時代に不釣り合いな純愛物語であったが、映画やテレビドラマにもなるなど爆発的な人気を得た。劇画版『愛と誠』は、1974年から急展開し、主人公・太賀誠が悪の花園と呼ばれる底辺高校・花園実業に転校し、誠を追って早乙女愛が同じ高校へ転校するが、この花園実業での暴力描写が『恐怖女子高校 女暴力教室』などの東映の「恐怖女子高校シリーズ」によく似ており、絶大な人気を博した"影の大番長"高原由紀のキャラクター造形にも東映のスケバン映画の影響がうかがえる。高原由紀のキャラクターは東映のスケバン映画が持ち得なかった高尚な知性と美意識で貴族的な存在感を持ち、それまで接点のなかった少女漫画の世界にも受け入れられた。東映のスケバンたちは、荒くれ者が多いため、アイドル的スケバン像は、この高原由紀から生まれたと考えられる。
1972年2月に日本でも公開されたクリント・イーストウッド主演・ドン・シーゲル監督による『ダーティハリー』は、"アウトロー刑事"というキャラクターを生み、後続の刑事物に大きな影響を与えたが、これをヒントに日活の長谷部安春が、スケバンとアウトロー刑事を結び付けた"すけばん刑事"を考案、梢ひとみ主演による『すけばん刑事 ダーティ・マリー』を1974年4月に公開した。映画の不出来と当時急激に沸き上がったカンフー映画ブームの渦に埋もれたが、この作品と先の高原由紀像から創作されたと考えられるのが、1975年12月から少女漫画『花とゆめ』で連載された和田慎二の漫画作品『スケバン刑事』である。これが1980年代のアイドル現象や、美少女ブームと結びつき、スケバン映画の本家・東映が1985年から斉藤由貴を主演として『スケバン刑事』の「テレビドラマ」を製作すると、南野陽子や浅香唯による続編も大きな人気を呼んだ。"スケバン"を育てた東映が劇画作品などを経て、再び東映でスケバンを転生させたといえる。
Jungle classroom

アメリカの週刊誌「ニューズウィーク」1975年4月21日号に「Jungle classroom」というタイトルの記事が掲載され、日本のマスコミに衝撃を与えた。内容は、日本の高校がいかに荒廃しているかを伝えたもので、1974年に於ける青少年の補導数が増加傾向にあるという真面目なレポートもあるが、目を惹いたのが"スケバンルック"を説明したイラスト。イラストは警視庁少年一課の手で作成された「服装などから見た不良化のきざし」という手引のためのもので、これが「ニューズウィーク」の目に留まった。線画で書かれた女子高生のイラストに、髪は長く前、横と段々に短く、眉毛は剃り細く書く、ツメをとがらせてマニキュア、ロングスカートの上が腰のあたりで長くはいっている、かばんはチョンバッグ、靴はヒールの全くない平たいものなどの説明がある。これを記事にした「週刊読売」1975年5月10日号には「スケバンも市民権を得た」と書かれている。日本の受験戦争が国際的に有名になり、1970年半ばに暴走族の存在もクローズアップされ、青少年犯罪の増加や凶悪化が社会問題化した。東映のスケバン映画は、成人映画が多かったから、青少年に内容が届くとは考えにくいため、現実の女子高生に影響を与えたのは劇画を介したものと考えられ、「不良番長」や「女番長」の世界観はストリートファッションや劇画を介して現実世界を侵食し、東映的解釈とは全く違った世界を作り出していった。
スケバンのファッション

スケバンのファッションは、女子制服（セーラー服）であるが、上着の丈は短く、ロングスカートが特徴であり、ぺちゃんこに潰した学生鞄を携帯していた。またマスク、皮グローブなども見受けられる。一般の女子学生にはミニスカートの流行があるが、そのアンチテーゼでもあった。1990 - 2000年代には廃れ、コギャルと呼ばれるファッション、ミニスカート、ルーズソックスなどの流行により殆ど絶滅した。2000年代中盤以降はそれらのコギャル系ファッションも衰退するが、その頃には青少年の価値観そのものが以前とは変化していたこともあり、スケバンファッションが復活することは二度となかった。
スケバンのファッション > 60年代

セーラー服の極端にロングスカートが全盛期。マスクを着用しタバコ（私刑・武器としての位置づけも兼ねる）も携帯することが多い。
スケバンのファッション > 70年代

タイを外したり丈を短くしたセーラー服に長靴で、先端を研磨により尖らせた傘を携行することも。髪を染めたり、パーマをかけるなど、個々に多様化・個性化を志向する動きも見られる。
スケバンのファッション > 80年代

バイク雑誌のレディース特集などの影響もあり、ネオンカラーか紫の、特攻服が増える。
スケバンを題材に用いた作品 > 映像作品

日活映画『女番長（） 仁義破り』 - 監督：江崎実生。出演：長谷川照子。1969年2月公開。
大映映画「高校生番長」シリーズ - 監督：帯盛迪彦ら。出演：南美川洋子ほか。第1作は1970年5月1日公開の『高校生番長』。
日活映画「野良猫ロック」シリーズ - 監督：長谷部安春。出演：和田アキ子、梶芽衣子ほか。第1作は1970年5月2日公開の『女番長（） 野良猫ロック』。
東映映画『三匹の牝蜂』 - 監督：鳥居元宏。出演：大原麗子、夏純子ほか。1970年6月公開。東映のスケバン映画第一作。
東映映画「ずべ公番長」シリーズ - 監督：山口和彦。出演：大信田礼子ほか。第1作は1970年9月公開の『ずべ公番長 夢は夜ひらく』。
東映映画「女番長（）」シリーズ - 監督：鈴木則文。出演：池玲子、杉本美樹ほか。第1作は1971年10月公開の『女番長（）ブルース 牝蜂の逆襲』。
日活映画「女子学園」シリーズ - 監督：江崎実生。出演：夏純子ほか。第1作は1970年11月公開の『女子学園 悪い遊び』。
大映映画『すっぽん女番長』 - 1971年1月27日公開。先行の「高校生番長」シリーズが、学園物という側面も持っていたのに対し、本作は、もっぱら街に飛び出した女番長の生態を描く。
東宝映画『混血児リカ』 - 監督：中平康。出演：青木リカほか。1972年11月公開。
日活ロマンポルノ『ドキュメントポルノ スケバン』 - 出演：田中小実昌ほか。1973年1月公開。
スケバンを題材に用いた作品 > 文学作品・漫画

書籍『スケバン』（双葉社） - 1972年7月刊行。前原大輔著。現実の女番長グループに取材したルポ。
漫画『愛と誠』 - 梶原一騎原作・ながやす巧画。『週刊少年マガジン』の連載は1973年からだが、スケバン高原由紀が登場するのは1974年の第二部から。同作は1974年7月に松竹映画で映画化（監督：山根成之。出演：西城秀樹、早乙女愛ほか）。以降二作品が製作され、1974年10月に東京12チャンネルでテレビドラマ化（出演：池上季実子、夏夕介ほか）、2012年6月に角川・東映配給で映画化された（監督：三池崇史。出演：妻夫木聡、武井咲ほか）。
漫画『おいら女蛮（）』 - 永井豪原作。『週刊少年サンデー』連載開始は1974年8月。女装のスケバンが主人公。2006年に映画化。
漫画『男坂」 - 車田正美原作。『週刊少年ジャンプ』にて、1984年の第32号から連載。また車田の連載デビュー作は「スケ番あらし（1974年 - 1975年）」であり、スケバン刑事より先にスケ番を主人公としている。
漫画『スケバン刑事』 - 1985年から1987年にかけてシリーズ3作品が実写ドラマ化。1991年にアニメ化。1987年から2006年にかけて3回映画化。
漫画『艶姿純情BOY』 - 藤沢とおるの最初の連載。女装女子高生の「お嬢様」が実はスケバンたち不良の総長。『湘南純愛組!』『GTO』でヒット前の作品。
漫画『ロンタイBABY』 - 高口里純による1974年の宇都宮を舞台にした少女誌連載作品（講談社の雑誌『mimi』に1988年より）。「ロンタイ」とは、ロングでタイトなスカート。
漫画「特攻サヤカ」シリーズ - 和央明が描き、『ちゃお』に連載されていた。『特攻サヤカ☆夜露死苦』（『ちゃお』2007年5月号 - ）から始まるシリーズ
漫画『くろアゲハ』 - 加瀬あつし原作。『月刊少年マガジン』（講談社）2013年12月超特大号の読み切りを経て連載開始。主人公が女装してレディース暴走族のヘッドを務めている。
漫画『血まみれスケバン・チェーンソー』 - 『コミックビーム』（エンターブレイン）にて、2009年11月号から2017年4月号まで連載。スケバンだがスカートが極端に短い。2016年に実写映画化。
アニメ『キルラキル』 - 漫画化もされている。
スケバンをモチーフとしたキャラクター

スケにゃん。 - スケバンのネコ（クーリア）。
ミケ子 - なめ猫のスケバンキャラ。三毛柄の雌猫。
スケバン恐子 - 桜塚やっくんの持ちネタ。
ぼくらシリーズ - 堀場久美子
埼玉紅さそり隊 - クレヨンしんちゃんのキャラクター。
その他のスケバンを由来とするもの

Sukeban Games - ベネズエラを拠点とするゲーム開発会社、代表作に「VA-11 Hall-A」など。
内藤岩雄

内藤岩雄銅像
内藤 岩雄（ないとう いわお、1874年（明治7年） - 1944年（昭和19年））は、鳥取県日野郡の教育者で郷土史家。1901年（明治34年）から1925年（大正14年）まで、途中2年間を除き、山上尋常高等小学校の校長の職にあり、「山上学園」と称される全村教育の基礎を作った 。
校長在職中から郷土の宣揚に努め、職を辞した後は『日野郡史』の編纂委員として編集及び刊行を成し遂げたほか、神職として船通山（鳥髪の峯）での宣揚祭を挙行し、祭主を務めた。和歌や絵画に秀で、特に得意であったのが馬の絵で、皇紀2600年を記念して2600匹の馬と富士山を描いた『奔馬二千六百之図』は圧巻である。
内藤の独創的な教育方針は、山上学園の校風として浸透し、県内外から注目を集めた。ただ、その思想には、自らが神職であったことや時代的背景もあり、皇室尊崇や国家的信念が強く、日本民族発展の考え方がにじみ出ていた。
66歳で京都帝国大学に入学して雲伯古代史を研究するなど、終生、学問を好み、郷土の歴史に関心を寄せた。
生涯 > 少年時代

1874年（明治7年）2月22日、日野郡矢原村（茶屋村、山上村、伯南町を経て、現在の日南町茶屋）の矢原神社（現在の三所神社）の神職17代目内藤義彦と妻・ひゃくの長男として生まれる。
1888年（明治21年）3月、日野高等小学校（日野郡根雨）を卒業した。その後は測量の手伝いをしながら、第一高等学校を休学中の坪倉英輔から英語や漢詩、数学を学んだ。
生涯 > 教員への道

1891年（明治24年）、鳥取師範学校一年の補欠試験に合格し、2学期から編入学した。京阪神への修学旅行に行くと、和本印刷で『修学旅行記』を作成した。また、『万葉の研究』をまとめるなど、在学中から文才を発揮していた。
1895年（明治28年）3月に鳥取師範学校を卒業し、日野高等小学校の教員となる。この年、6週間現役兵として姫路連隊に入隊した。退営後、広島県比婆郡東城町の神職家の後藤精一の次女・万寿（ます）と結婚する。
生涯 > 故郷の山上村へ

1901年（明治34年）4月、山上村長の妹尾正治の懇願により、山上尋常高等小学校の教員兼校長となる。内藤は、広島高等師範学校附属小学校訓導として出向した1907年（明治40年）から2年間を除き、同校の校長職にあった。
内藤は、最高学年の高等科1・2年の複式学級を担任した。「高学年は校長が担当して最後の仕上げをすべきである」というのが信念であった。
1925年（大正14年4月）、山上尋常小学校長（奏任官待遇）を依願退職した。退職後は、神職を継ぐ一方で、自ら「校爺」「学校のおじいさん」と称して、学校の指導や手伝いを行うとともに、地域史研究に傾注した。
生涯 > 京都帝国大学に入学

1939年（昭和14年）、66歳にして京都帝国大学で文学部長・西田直二の指導を受け、雲伯古代史の研究を始める。
生涯 > 死去と村葬

1941年（昭和16年）6月、中度の脳出血を発症し、山上村の自宅で療養することとなり、研究は中断した。1944年（昭和19年）3月31日、自宅で死去した。71歳没。
当時の村長、財原善衛は、直ちに村議会に諮り、内藤の葬儀を村葬とし、財原村長が葬儀委員長となった。
内藤の没後、妻・ますは、東城町の実家に養女に入っていた娘のところに身を寄せたが、内藤の死から1年を経ずして亡くなった
内藤の教育

内藤は個性ある教師であった 。その教育は、師弟同行による塾風教育を土台とし、二宮尊徳を模範とする報徳思想を郷土教育の基本原理とした。実践面では、綴方教育の重視、児童劇の導入、体育の奨励（ソフトテニスの導入）、家庭作業（農繁休業）、開墾を通じた勤労教育、社会講話による生涯学習を推進した 。
内藤が自ら詠んだ歌に、その教育観が如実に現れている。
内藤の教育 > 塾風教育

山上尋常高等小学校の校長に着任すると、自宅の長屋を「松蔭村塾」と称する寄宿舎とし、村外から来た児童を寄宿させた。また、1912年（大正元年）には学校の校地に木造家屋を建て「松蔭舎」と名付けた。ここは「師弟同行による人間教育」の場であり、生徒が輪番で泊まり、教師と子どもが風呂や炊事をともにする「家庭的訓育」の場であった。
内藤の教育 > 報徳思想

内藤は若い時から、二宮尊徳の伝記『報徳記』を読み、その思想に傾倒していた。1902年（明治35年）に鳥取師範学校長に着任した土井亀之進の指導を受け、山上村に報徳社を設立し、報徳精神を指導理念として全村教育に着手した。
内藤の教育 > 開墾は教育なり

内藤は「開墾は教育なり」という教育方針を掲げ、校庭の拡張や造林に取り組んだ。山を崩し、谷を埋め、運動場や果樹園、蔬菜園、花園を整備し、校地の拡張は年々続けられた。職員・児童を中心に、保護者や同窓会、村民の協力も得て、校地は当初の10倍以上の広さとなり、200メートルの直線コースを有する大運動場も完成した。
内藤の教育 > 綴方教育

1907年（明治40年）から2年間、広島高等師範学校附属小学校訓導として出向した。この間、綴方教育の研究を行い、同付属校の3人の教員との共著で『綴方教授法精義』を出版した。
山上村に戻った後は、日記の生活綴方的な意義を重視し、5年生以上に「私と日誌と文」と題した和紙の冊子を与え、毎日、毛筆で日記を書くことを課した 。卒業生の1人はこの「私の日誌と文」について、「この毛筆日誌のお陰で現在どうやら文字らしい筆書きが、出来ることを常に感謝している。少年期のつらい修業は確かに後日の為になる」と語っている。
内藤の教育 > 社会教育の実践

内藤は社会教育（生涯学習）の実践にも力を注いだ。明治30年代の中頃から、神社や寺院の祭日に合わせ、辻説法の形で講演や説教を行った。当初は「人々は狂人として驚異の目を見張れり」という状況で、実践にあたっては、戸別訪問をしたり、福引きの余興を行ったりと苦心した。
後には、農閑期に村内の小部落に出かけて民家や集会所を借りて会場とし、幻灯機を使い、職員が交代で「社会講話」を行うようになった。内容は、歴史や科学の発展、偉人伝、伝染病の話など多岐にわたった。郷土教育の一環として、郷土のさまざまな写真をスライドにし、村民に見せた。
午後7時半頃に開会し、合間には蓄音機がかけられた。講話は午後11時頃まで続き、終了後は各戸から料理が持ち寄られ、講師の慰労と懇親を兼ねた食事会がもたれた。幻灯機は、最初は石油ランプであったが、後にアセチレンガスを使用したものから電気を使用するものへと代わり、8ミリ映写機も購入した。
教育活動に対する表彰

1906年（明治39年）3月10日、山上小学校が「校紀醇正、児童の成績良好、施設適当である」として鳥取県から模範校として表彰を受ける。
1910年（明治43年）、教育功労者として県より表彰を受ける。
1914年（大正3年）、文部大臣選奨を受ける。従七位に叙され、奏任官待遇を受ける。
1924年（大正13年）1月、宮内省から社会事業功労者として表彰され、銀杯と金200円が下賜された。
1940年（昭和15年）、帝国教育会から「父子三代教育功労者」として表彰を受ける。
地域史研究への傾注 > 伊藤宜堂の顕彰

日野郡江尾村（現在の江府町江尾）出身の漢学者・伊藤宜堂は、鳥取藩主池田慶徳の前で御前講釈を行うほどの人物だった。内藤は伊藤をこよなく敬慕し、その功績を顕彰するため、『宜堂　哲人伊藤宜堂傳』を編述した。
地域史研究への傾注 > 日野郡史の編纂

日野郡役所は1912年（明治45年）に郡史編纂事業に着手していたが、郡史調査委員の交代や経費僅少などにより、遅々として編纂が進まなかった。内藤は1919年（大正8年）8月から編纂委員に任命されており、校長退職の理由の一つは、編纂事業に専念するためであった。
最初の郡史調査委員で、内藤と同郷の坪倉鹿太郎が編纂し、郡役所に献納した『日野郡野史』の貢献もあり、1926年（大正15年）に『日野郡史』が刊行された。『日野郡史』は、当時の地方歴史書としては珍しく、古文書の原文をそのまま掲載し、編者の主観を極力排除した。
地域史研究への傾注 > 石霞渓

日野郡石見村、霞村、黒坂村、大宮村を流れる日野川及びその支流に広がる石霞渓を、根雨小学校長の池田茂一郎（鉄州）らとともに、景勝地として普及活動を行った。その結果、史蹟名勝天然紀念物保存法に基づき、1932年（昭和7年）2月28日付けの文部省告示第59号により、第二類名勝の指定を受けた。
地域史研究への傾注 > 鳥髪の峯の宣揚

内藤は、古代史の研究にも力を入れ、天叢雲剣の出現の地とされる船通山（鳥髪の峯）を神域として宣揚することを発案した。第1回の神域宣揚祭は1930年（昭和5年）、船通山山頂で挙行され、熱田神宮宮司代理の伊達主典、鳥取県知事の久保豊四郎らが参加した。宣揚祭は、1940年（昭和15年）の第12回を最後に中断したが、戦後、1968年（昭和43年）に復活し、現在も続けられている。
1936年（大正12年）に宮内省は船通山頂の島根県側に、天叢雲之剣出現地と直刀を型どる表徴の石碑を建立した。現存する石碑は、1975年（昭和50年）8月に落雷のため、台のみを残して破損し、翌年に再建されたものである。
地域史研究への傾注 > 御墓山の探求

鳥取県日野郡日南町阿毘縁と島根県安来市広瀬町西比田との境界に位置する御墓山が、日本神話の女神、イザナミの陵墓であると考え、探求と宣揚を行った。
皇室への尊崇 > 大典記念植樹

1915年（大正4年）、大正天皇即位の御大典記念事業として、内藤の発案により、山上村の大草山（標高916メートル）の山腹に「大正」の字形に合わせて杉の苗木を植樹した。一字の一辺が約80メートルあり、綿密な測量を行った上で、植林を行った。現在でも、遠方から「大正」の文字が視認できる。
皇室への尊崇 > 皇紀2600年記念

皇紀2600年の記念事業として、1940年（昭和15年）の元旦から、奔馬2600頭の図と梅花2600の絵を描くことを決め、これらは同年12月31日に完成した。特に馬は内藤が得意とした画題であり、馬1匹1匹の様相が異なっている。2600の馬や梅を描くのに、内藤の横で妻のますが豆で数を数えていた。
内藤の顕彰 > 銅像の建立

1931年（昭和6年）8月20日、山上小学校同窓会は内藤の銅像（胸像）を建設し、除幕式が行われた。この銅像は大戦中も供出を免れた。
内藤の顕彰 > 内藤記念館

1956年（昭和31年）4月22日、内藤の旧居に内藤記念館が開設された。生前起居していた部屋に、表彰関係書類や愛用の書籍、馬の絵をはじめとした絵、生前の収集物などの遺品などを展示した。現在、史料は山上地域振興センター内にある「郷愛の館」で保存・展示されている。
逸話

明治42年、文部省で「カミソリ男」と呼ばれていた視学官・茨木清次郎による視察があり、尋常科5・６年の複式学級の臨場試問を行った。6年の級長が、茨木との問答に完全に答えたことについて、「よくも教えたり、よくも身につけたりと、全く感心、いや敬服した」と述べたという。
内藤は、掃除の仕方について、箒の持ち方、ぞうきんの絞り方まで具体的に教え、教職員、生徒が一緒になって掃除をした。校舎はかなり古かったが、便所の隅まで光るほど磨かれていた。
児童生徒・職員は校外では、誰に対してもあいさつをした。内藤は「山村はさびしい。道をトボトボ歩いている人に人声かけてあげれば、それがどんなにうれしいことに感ぜられるか。だから見知らぬ人にも一声かけて挨拶してあげよう」と語った。
文部省社会教育官の金井浩は1930年（昭和5年）11月、視察のため山上村を訪れている。金井は『郷土科学』に寄稿した報告文の中で、「次から次へと郷土の風習の改善、教化の徹底、男女青年の指導等に二十幾年に亘る尊き体験が連続して尽くる所を知らない」と述べている。
長い顎髭を蓄えていた時期があったが、ある時、社会講話で石油ランプの幻灯を操作中、顎髭に火が着き、大騒ぎになった。顎髭は、36歳の時に悪性の中耳炎に罹患したのを機に落とした。
1927年（昭和2年）12月1日、山上学園は漏電による火災に遭い、校舎や学園に関する史料が烏有に帰した。内藤はすでに校長を退職していたが、「物は焼けても、山上学園の精神は焼けぬ。再興せよ」と励まし、山上学園復興歌を自ら作って歌った。
村境の大入峠に自作の句「錦着て 帰る故郷の 若葉かな　茶村」と書いた大きな木柱を建て、村を出て行く若者を励ました。1979年（昭和54年）9月、有志により高さ2.5メートルの自然石の句碑に建てかえられた。
内藤岩雄銅像の除幕式
第172回国会

第172回国会（だい172かいこっかい）は、2009年9月16日に召集された特別国会である。会期は9月19日までの4日間であった。
概要

2009年8月30日に行われた第45回衆議院議員総選挙の結果、民主党が単独で絶対安定多数を確保、自由民主党は1955年の結党以来54年間君臨した衆議院第1党の座から転落した。
新たな与党となった民主党は、内閣総理大臣指名選挙を経て社会民主党と国民新党との連立内閣を発足させた。この国会は、召集前に麻生太郎が内閣総理大臣職ともども辞職したことによる自由民主党総裁選挙（18日告示、28日投開票）と、この国会で選ばれる新しい内閣総理大臣の外遊（国際連合総会への出席など）の日程が控えているため、会期は短期間となり、所信表明演説と代表質問は次回の国会で行われた。
各党・会派の議席数

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 衆議院 2009年9月16日時点 民主党・無所属クラブ - 311  自由民主党 - 118  公明党 - 21  日本共産党 - 9  社会民主党・市民連合 - 7  みんなの党 - 5  国民新党 - 3  国益と国民の生活を守る会 - 3  各党派に属しない議員 - 2（議長：横路孝弘 - 民主党から離脱、副議長：衛藤征士郎 - 自由民主党から離脱）  無所属 - 1（中村喜四郎）  :  参議院 計242、2009年9月16日時点 民主党・新緑風会・国民新・日本 - 118  自由民主党・改革クラブ - 85  公明党 - 21  日本共産党 - 7  社会民主党・護憲連合 - 5  各派に属しない議員 - 4（議長・副議長各1、沖縄社会大衆党1、その他1）  欠員 - 2
今国会の動き

全て2009年（平成21年）である。
今国会の動き > 召集前

8月30日 - 第45回衆議院議員総選挙が執行され、民主党が第1党となり、自民党は結党以来、維持してきた衆議院第1党の座から転落。
8月31日
自民党の麻生太郎総裁が前日の衆院選の結果を受け辞任をすることを表明。
公明党の太田昭宏代表と北側一雄幹事長が、前日の衆院選の結果を受け辞任をすることを表明。
国民新党の綿貫民輔代表と亀井久興幹事長が辞任、新しい代表に亀井静香代表代行が就任。
9月1日 - 自民党と民主党の国対委員長会談で、召集日を9月16日にすることで一致。
9月3日 - 民主党が岡田克也幹事長の後任に小沢一郎を充てることを決定。これにより岡田の入閣が決定的になる。
9月4日 - 公明党が山口那津男代表、井上義久幹事長、斉藤鉄夫政調会長の新体制人事を決定。
9月8日
自民党両院議員総会。総裁選挙の日程と内閣総理大臣指名選挙の対応について議論される。
公明党全国代表者会議で、4日に決定した新体制が承認。
9月9日 - 民主党、社民党、国民新党の3党が連立政権樹立に合意。
9月11日 - 召集詔書公布。
9月15日 - 民主党両院議員総会。小沢一郎の幹事長就任が了承される。
今国会の動き > 会期中

16日 - 召集。
麻生内閣が臨時閣議で総辞職を決めた。麻生は同時に自民党総裁も辞任した。
衆議院本会議で議長に横路孝弘、副議長に衛藤征士郎が投票により決定。議院運営委員長に松本剛明が選出される。
参議院本会議で予算委員長に大石正光、国家基本政策委員長に溝手顕正が選出される。
衆参両院の本会議で内閣総理大臣指名選挙が実施され、民主党代表の鳩山由紀夫が第93代内閣総理大臣に指名された。
所定の手続きを経て、鳩山内閣が発足。
18日
常任委員長の選出、7特別委員会の設置の議決
7特別委員会の委員長の選出
開会式
19日 - 会期末。
村上陽介

村上 陽介（むらかみ ようすけ、2002年2月4日 - ）は、東京都出身のプロサッカー選手。Jリーグ・RB大宮アルディージャ所属。ポジションはディフェンダー（DF）。
来歴

大宮アルディージャU18在籍中に2019 FIFA U-17ワールドカップにU-17日本代表に選出された。
その後明治大学に進学。2023年3月に大宮アルディージャへの2024年加入が発表された。
2024年3月2日のJ3第2節 FC岐阜戦でJリーグ初出場を果たし、7月13日のカマタマーレ讃岐戦でプロA契約締結条件に達し、プロA契約を締結した。
所属クラブ

FCトッカーノ
FCトッカーノU-15
大宮アルディージャU18
明治大学
2024年 -  大宮アルディージャ / RB大宮アルディージャ
個人成績

| 国内大会個人成績> 年度.年度.日本 | 国内大会個人成績> クラブ.クラブ.日本 | 国内大会個人成績> 背番号.背番号.日本 | 国内大会個人成績> リーグ.リーグ.日本 | 国内大会個人成績> リーグ戦.出場.リーグ戦 | 国内大会個人成績> リーグ戦.得点.リーグ戦 | 国内大会個人成績> リーグ杯.出場.リーグ杯 | 国内大会個人成績> リーグ杯.得点.リーグ杯 | 国内大会個人成績> オープン杯.出場.天皇杯 | 国内大会個人成績> オープン杯.得点.天皇杯 | 国内大会個人成績> 期間通算.出場.期間通算 | 国内大会個人成績> 期間通算.得点.期間通算 |
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| 2024 | 大宮 | 34 | J3 | 35 | 0 | 1 | 0 | 2 | 0 | 38 | 0 |
| 通算 | 日本 | 日本 | J3 | 35 | 0 | 1 | 0 | 2 | 0 | 38 | 0 |
| 総通算 | 総通算 | 総通算 | 総通算 | 35 | 0 | 1 | 0 | 2 | 0 | 38 | 0 |
Jリーグ初出場：2024年3月2日 J3第2節 FC岐阜戦（NACK5スタジアム大宮）
タイトル > クラブ

J3リーグ：1回（2024年）
埼玉県サッカー選手権大会：1回（2024年）
代表

2019年 - U-17日本代表
2020年 - U-18日本代表
2020年 - U-19日本代表候補