stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
字余り

字余り（じあまり）とは、日本の定型詩（和歌、俳句など）において定型音数律（五・七・五、あるいは七・七）を超過することを指す。音数が五もしくは七ではなく、六、八などとなり、違和感を感じる場合もある。
ただし字余りであっても、その中の単独母音（ア・イ・ウ・オ）を短く曖昧に発音しても違和感が小さい場合もあり、定型音数へ近付くことから、古代より意識されており、則った作品も少なくない。
なお音数に基づき、字余りを定義する考え方が大半である。一方、文字数に基づくとする立場もある。
概説

字余りは定型のリズムを崩してしまうため、意味なく用いられることは忌避される傾向にあり、特に中七の字余りについては和歌における修辞的欠落の一つ「中鈍病（中飽病）」と呼ばれている。よって以下のように注意書きがされている入門書も存在する。
一音の無駄が一句のリズムに弛緩をもたらし、そのために佳句となるべきものが駄句になり下がってしまう、ということだってあるのだ。（中略）あえて『字余り』にする技法もあるが、それは名手のすることと肚をくくって今はひたすら五・七・五の韻律の美しさを追求してもらいたい。
われわれは俳句が破調になることを、いたずらにおそれてはならぬ。（中略）しかしながら帰着するところは、やはり五七五である。この型は俳句の典型であり原型である。この典型を故意に崩して破調にすることが、何か新しい型の試みであるかの如く錯覚することがあれば、俳句形象化の苦労を放棄することになる。
効果

しかしながら、字余りを意図的に用いている作品もある。
塚もうごけ我が泣声は秋の風（松尾芭蕉）
浮浪児昼寝す「何でもいいやい知らねえやい」（中村草田男）
(小島健 2003)は各句について「感情の大きな昂ぶりが字余りとなる」、「思いのマグマが爆発したかのようである。感動の昂ぶりは時として、定型を幾度もはみ出す。」と評している。このように、字余りは定型に収まりきらない感情の昂ぶりを表現することができると言える。
字余りの限界

字余りの限界について考える際に指針となるものが、(土居光知 1922)が提唱し、別宮(1970)が確立させた二音一拍四拍子理論である。これは一音を八分音符ととらえ、短歌の五・七・五・七・七のモーラに対して、三・一・三・一・一の休符を設けることで、八・八・八・八・八の四拍子のリズムを保つという理論である。
これに則って考えると、俳句の字余りの限界は二十四音、短歌の限界は四十音となり、規定音数の十七音、三十一音を大きく超えることになる。
これに対し(高山倫明 2006)は「たしかに「各句が八音以下なら」四拍子のリズムは崩れないかもしれないが、上記の歌のすべての拍を同等に詠んだのでは、和歌としては明らかに破調であり、調子外れ以外の何者でもない」と批判している。
キコ・ウィルソン

| キコ・ウィルソン Kiko Wilson |
| --- | --- |
生年月日:  2月12日
出身地:  東京都
職業:  歌手 タレント 女優 モデル 声優 ナレーター
ジャンル:  マルチタレント・歌手
活動内容:  歌手、モデル、女優など
著名な家族:  メグミ・ウィルソン（妹）
公式サイト:  https://www.kikowilson.com/
主な作品
 えいごであそぼ
テンプレートを表示
キコ・ウィルソン（Kiko Wilson、2月12日 - ）は、女性歌手・タレント・モデル・女優・声優・ナレーターである。妹はメグミ・ウィルソン。
人物

アメリカ人と日本人の両親を持つハーフで、歌手、女優として活躍している。特技は バイリンガル（日英）、日本舞踊 (9年）、歌、ダンス。趣味としてギター弾き語り、ランニング、そして韓国語の勉強を挙げている。
妹メグミ・ウィルソンが出演していたことをきっかけに、NHKラジオに出演。以降、えいごであそぼ出演をきっかけに、マルチに活躍中。
出演番組及び作品 > テレビ

Disney Time
えいごであそぼ（5年レギュラー、Eテレ）
特集ドラマ「生きたい たすけたい」（NHK） - アリス 役
ネプリーグ 出題者 (2018年 - 、フジテレビ)
出演番組及び作品 > 映画

「間」Aida(2020年)-母 ※東京映画賞で主演女優賞銀賞など数多く受賞
われ弱ければ～矢嶋楫子伝～(2022年2月12日上映開始)
惑星ラブソング（2025年6月13日公開予定）
出演番組及び作品 > CM

名古屋製酪 スジャータ イメージキャラクター(2016年 - )
出演番組及び作品 > ラジオ

基礎英語2（2010年度・2011年度　NHKラジオ第2放送）（講師パートナー）
基礎英語1（2012年度・2013年度　NHKラジオ第2放送）（講師パートナー）
出演番組及び作品 > CD

こどもらうんじ えいご
こどもらうんじ えいご2
こどもらうんじ Merry Christmas
ぶっとびプレイズ (feat. キコ・ウィルソン)
Let’s Go!! -ぶっとびさんび13-
出演番組及び作品 > MC

よしきチャンネル
東京国際映画祭・アメリカン航空パーティー
Run For The Cure Japan ガラ　「第17回ピンクボール・2019」
Damah International Film Festival 2019 オフィシャルMC
出演番組及び作品 > スチール

スタジオルンバ
PUMA
NHK x レスリーキー 「東京2020で変わる」
PREPPY 雑誌
SHINBIYO 雑誌
出演番組及び作品 > ステージ

ライブ： 東京、福岡、大阪、神戸、名古屋、三重、千葉、埼玉、石巻NGOとタイアップクリスマスコンサート、東京女子大学　など多数
NHK ワンワンといっしょ! 夢のキャラクター大集合～真冬の大運動会～  @名古屋の日本ガイシホール、国立代々木競技場
ベネッセしまじろうスペシャルコンサート @有明コロシアム　with Puffy and World Order
Happy Mama Festa 2018 ライブ出演
ベネッセ 英語 ミュージカル　ENGLISH CONCERT FOR KIDS
2015 (夏、冬全国ツアー公演）（キコ役）
2016（夏、冬全国ツアー公演）
2017 (夏全国ツアー公演）
JoyFest @ よみうりランド ゲスト出演　2018, 2019
出演番組及び作品 > ナレーション

シルバニアファミリーCM
PARCO
ベネッセ
NHK
NHK World "Catch Japan"
Adobe (USA)
HelloTalk CM
出演番組及び作品 > インタービュー

東京FM
Day by Day JFN Park
CGNTV
NHKウィークリーステラ
出演番組及び作品 > 声優

厚生労働省・献血啓発アニメ「誕生!!KKT21」（赤池 恵美奈役）
出演番組及び作品 > その他

えいごではなそう ペッピーキッズ（2004年、中央出版） - エミー 役
ベネッセ 「こどもちゃれんじ/ぽけっと」（レギュラー出演中）
ベネッセ 「こどもちゃれんじEnglish/ぷち」（レギュラー出演中）
ベネッセ 「こどもちゃれんじEnglish/ほっぷ」（レギュラー出演中）
ベネッセ 「こどもちゃれんじEnglish/すてっぷ」（レギュラー出演中）
日本語のこどもちゃれんじ全シリーズ　「えいごコンテンツ」（レギュラー出演中）
セブンイレブン発売「えいごであそぼ」本
マクドナルド　ハッピーセットDVD出演　2019, 2018
児島駅 (下津井電鉄)

| 児島駅* |
| --- | --- |
 駅舎（1990年、3代目）
  こじま  KOJIMA  
 ◄備前赤崎 (1.1 km) (1.4 km) 児島小川**►
 ja
 岡山県倉敷市児島味野三丁目3765-2北緯34度28分1.9秒 東経133度48分7.8秒﻿ / ﻿北緯34.467194度 東経133.802167度﻿ / 34.467194; 133.802167座標: 北緯34度28分1.9秒 東経133度48分7.8秒﻿ / ﻿北緯34.467194度 東経133.802167度﻿ / 34.467194; 133.802167
所属事業者:  下津井電鉄
所属路線:  下津井電鉄線
キロ程:  6.3 km（下津井起点）
駅構造:  地上駅
ホーム:  2面3線（1972年部分廃止時） 2面1線（1991年廃止時）
開業年月日:  1913年（大正2年）11月11日
廃止年月日:  1991年（平成3年）1月1日
乗換:  路線廃止に伴う廃駅
 * 1941年に味野町駅から味野駅に改称。1956年に味野駅から児島駅に改称。 ** 1972年まで存在。ただし、当駅は廃止時より0.2km茶屋町寄りにあった。
テンプレートを表示
2代目駅舎（1979年）
児島駅（こじまえき）は、かつて岡山県倉敷市児島味野三丁目に存在した下津井電鉄下津井電鉄線の駅（廃駅）である。
JR西日本瀬戸大橋線の児島駅とは別の駅であり、当駅はJR駅から西に約700メートル離れた場所に位置していた。モータリゼーションの進行による乗客の減少のため、1991年（平成3年）1月1日に下津井電鉄線と共に廃止された。
歴史

駅の位置は児島 - 茶屋町間廃止後に二度にわたって移動している。
歴史 > 年表

1912年（明治45年）2月9日：工事施工認可。仮駅名は「本味野」であった。
1913年（大正2年）11月11日：味野町駅 （あじのまち）として開業（下津井電鉄線茶屋町 - 味野町間の開業と同時）。
当時の所在地表示は岡山県児島郡味野町であった。
1914年（大正3年）3月15日：味野町 - 下津井間が開業し、下津井電鉄線が全通。
1941年（昭和16年）8月1日：味野駅に改称。
1948年（昭和23年）4月1日：児島市成立に伴い、所在地表示が岡山県児島市味野となる。
1956年（昭和31年）3月26日：児島駅に改称。この頃、駅舎が鉄筋コンクリート2階建て（一部3階建て・2階には岡山県観光課の営業所が入っていた）の立派な物になった。
1967年（昭和42年）：倉敷市（第2次）成立、および住居表示実施により、所在地表示が岡山県倉敷市児島味野一丁目5番30号となる。
1972年（昭和47年）4月1日：児島 - 茶屋町間を廃止し、同区間の代替バスの運転が開始し児島駅が移転され同時に無人化される。貨物営業廃止、全線を1閉塞区間とするスタフ閉塞式に変更。
1976年（昭和51年）
7月1日：児島駅改良工事が始まる。
9月1日：児島バスセンター改造工事と合わせた児島駅改良工事が完成し、下津井方に移設。駅舎はトタン板造りで改札口と待合室だけの簡素な物になり、ホームも1面1線に縮小された。
1986年（昭和61年）11月15日：「児島地区カルチャー計画」により駅を下津井方に0.3 km移設、所在地表示が現行のものになる。新駅舎が完成するまでは駅舎なし、小さな待合室とホーム1面1線の仮駅で営業を行い、駅の場所をわかりやすくするため架線柱を利用した看板が高い位置に設置されていた。
1988年（昭和63年）3月12日：新駅舎が完成し職員配置駅に変更。ホームは頭端式2面1線。
1991年（平成3年）
1月1日：児島駅を含む全線、全駅が廃止され同社の鉄道事業は廃止し、同区間の代替バスの運転が開始される。
駅構造 > 1972年部分廃止時

単式ホーム1面1線と島式ホーム1面2線、合計2面3線のホームを持つ地上駅で、1番のりばが駅舎改札口と直結する単式ホーム、2・3番のりばが島式ホームだった。他に貨物側線や留置線もあった。前述の通り、駅舎は鉄筋コンクリート2階建ての立派な物だった。
| のりば | 路線 | 方向 | 行先 |
| --- | --- | --- | --- |
| 1 | 下津井電鉄線 | 上り | 茶屋町方面 |
| 2 | 下津井電鉄線 | 下り | 下津井方面 |
| 3 | 下津井電鉄線 | - |   |
駅構造 > 1976年移転時

頭端式ホーム1面1線の地上駅だった。前述の通り、駅舎は移転と併せてトタン板造りで改札口と待合室だけの簡素な物になった。
駅構造 > 1991年廃止時

頭端式ホーム2面1線の地上駅で、ホーム全体が駅舎と一体になったアーチ状の屋根で覆われた構造だった。壁には巨大な路線案内図が掲示され、ホーム内には街灯や腕木式信号機を象ったオブジェやカフェテラス風のテーブルと椅子、売店、飲料水の自販機、壁に張りつくように設置されたデッキ（下は物置や出札窓口になっている）などが設置されて小さな公園のような雰囲気だった。
駅周辺

JR西日本本四備讃線（瀬戸大橋線）児島駅
児島競艇場
児島マリンプール
旧野崎家住宅
児島市民交流センター（旧・倉敷市瀬戸大橋架橋記念館）
廃止後

廃止後レールが外された以外はそのままの状態で残されていたが、後に時刻表や運賃表.観光マップなどの掲示類はほとんど撤去されてしまっている。しかし一部のオブジェや駅名標はそのまま残っており、現役当時の姿を偲ぶことができる。しかし廃止後もテナントのような形で営業していた下津井電鉄の旅行センターなども全て閉店してしまったこともあり、一時期は塗装が剥げ、雨漏りがするなど荒廃していたが、2009年（平成21年）8月に壁や天井がアイボリーに塗り直され、さらにその後絵画などを展示するギャラリースペースとして整備された。ホームの一部は観光案内所が貸し出しているレンタサイクルの置き場所になっているほか、ホームから旧線路跡へ降りられるスロープも設置された。なお構内は、金・土・日・祝日および祭日の日中（8：30 - 17：00）を除き立ち入り禁止となっており、その時間帯以外はすぐ北側の市道を通行するようになっていたが、2021年より観光振興のため立ち入り禁止が解除され、日時を問わず利用できるようになった。
初代児島駅があった場所は下電バスの児島バスセンターとして整備されたが1988年にJR児島駅前に移転され、現在は市営駐車場およびバス停となっている。
交通アクセス

→詳細は「児島市民交流センター § 交通アクセス」を参照
JR児島駅から歩いて児島市民交流センターの手前、「文化センター交差点」付近。
ギャラリー

駅構内（1990年）
児島駅に停車中の赤いクレパス号（1990年）
廃止後の駅舎（2007年10月）
廃止後の駅舎（2009年8月）
廃止後の駅構（2009年8月）
旧味野駅（初代児島駅）跡
松尾芭蕉

| 松尾芭蕉 |
| --- | --- |
 「奥の細道行脚之図」、芭蕉（左）と曾良（森川許六作）
誕生:  寛永21年（月日不明） 伊賀国阿拝郡上野赤坂町（現・三重県伊賀市上野赤坂町） もしくは同郡上柘植村（現・三重県伊賀市柘植町）
死没:  元禄7年10月12日（1694年11月28日） 摂津国西成郡大坂南久太郎町6丁目（現・大阪府大阪市中央区久太郎町3丁目）
職業:  俳諧師
ジャンル:  俳句
代表作:  紀行文『おくのほそ道』 古池や蛙飛びこむ水の音 閑さや岩にしみ入る蝉の声
 ウィキポータル 文学
テンプレートを表示
松尾 芭蕉（まつお ばしょう、寛永21年（月日不明） - 元禄7年10月12日（1694年11月28日））は、江戸時代前期の俳諧師。伊賀国阿拝郡（現在の三重県伊賀市）出身。幼名は金作。通称は甚七郎、甚四郎。名は忠右衛門、のち宗房（むねふさ）。俳号としては初め宗房（そうぼう）を称し、次いで桃青（とうせい）、芭蕉（はせを）と改めた。北村季吟門下。
芭蕉は、和歌の余興の言捨ての滑稽から始まり、滑稽や諧謔を主としていた俳諧を、蕉風と呼ばれる芸術性の極めて高い句風として確立し、後世では俳聖として世界的にも知られる、日本史上最高の俳諧師の一人である。ただし芭蕉自身は発句（俳句）より俳諧（連句）を好んだ。
元禄2年3月27日（1689年5月16日）に弟子の河合曾良を伴い江戸を発ち、東北から北陸を経て美濃国の大垣までを巡った旅を記した紀行文『おくのほそ道』が特に有名である。
生涯 > 伊賀国の宗房

芭蕉は、寛永21年（1644年）に伊賀国阿拝郡にて、柘植郷の土豪一族出身の松尾与左衛門の次男として生まれるが、詳しい出生の月日は伝わっておらず、出生地についても、阿拝郡のうち上野城下の赤坂町（現在の伊賀市上野赤坂町）説と上柘植村（現在の伊賀市柘植町）説の2説がある。これは芭蕉の出生前後に松尾家が上柘植村から上野城下の赤坂町へ移っており、転居と芭蕉誕生とどちらが先だったかが不明だからである。松尾家は平氏の末流を名乗る一族だったが、当時は苗字・帯刀こそ許されていたが身分は武士ではなく農民だった。兄弟は、兄・命清の他に姉一人と妹三人がいた。
明暦2年（1656年）、13歳の時に父が死去し、兄の半左衛門が家督を継ぐが、その生活は苦しかったと考えられている。そのためか、異説も多いが寛文2年（1662年）に若くして伊賀国上野の侍大将・藤堂新七郎良勝（または良精）の嗣子・主計良忠（俳号は蝉吟）に仕え、その厨房役か料理人を務めていたようである。2歳年上の良忠とともに京都にいた北村季吟に師事して俳諧の道に入り、寛文2年の年末に詠んだ句
春や来し年や行けん小晦日　（はるやこし としやゆきけん こつごもり）
が作成年次の判っている中では最も古いものであり、19歳の立春の日に詠んだという。寛文4年（1664年）には松江重頼撰『佐夜中山集』に、貞門派風の2句が「松尾宗房」の名で初入集した。
寛文6年（1666年）には上野の俳壇が集い貞徳翁十三回忌追善百韻俳諧が催され、宗房作の現存する最古の連句がつくられた。この百韻は発句こそ蝉吟だが、脇は季吟が詠んでおり、この点から上野連衆が季吟から指導を受けていた傍証と考えられている。
しかし寛文6年に良忠が歿する。宗房は遺髪を高野山報恩院に納める一団に加わって菩提を弔い、仕官を退いた。後の動向にはよく分からない部分もあるが、寛文7年（1667年）刊の『続山井』（湖春編）など貞門派の選集に入集された際には「伊賀上野の人」と紹介されており、修行で京都に行く事があっても、上野に止まっていたと考えられる。その後、萩野安静撰『如意宝珠』（寛永9年）に6句、岡村正辰撰『大和巡礼』（寛永10年）に2句、吉田友次撰『俳諧藪香物』（寛永11年）に1句がそれぞれ入集した。
寛文12年（1672年）、29歳の宗房は処女句集『貝おほひ』を上野天神宮（三重県伊賀市）に奉納した。これは30番の発句合で、談林派の先駆けのようなテンポ良い音律と奔放さを持ち、自ら記した判詞でも小唄や六方詞など流行の言葉を縦横に使った若々しい才気に満ちた作品となった。また延宝2年（1674年）、季吟から卒業の意味を持つ俳諧作法書『俳諧埋木』の伝授が行われた。そしてこれらを機に、宗房は江戸へ向かった。
生涯 > 江戸日本橋の桃青

延宝3年（1675年）初頭（諸説あり）に江戸へ下った宗房が最初に住んだ場所には諸説あり、日本橋の小沢卜尺の貸家、久居藩士の向日八太夫が下向に同行し、後に終生の援助者となった魚問屋・杉山杉風の日本橋小田原町の宅に入ったともいう。江戸では、在住の俳人たちと交流を持ち、やがて江戸俳壇の後見とも言える磐城平藩主・内藤義概のサロンにも出入りするようになった。延宝3年5月には江戸へ下った西山宗因を迎え開催された興行の九吟百韻に加わり、この時初めて号「桃青」を用いた。ここで触れた宗因の談林派俳諧に、桃青は大きな影響をうけた。
延宝5年（1677年）、水戸藩邸の防火用水に神田川を分水する工事に携わった事が知られる。卜尺の紹介によるものと思われるが、労働や技術者などではなく人足の帳簿づけのような仕事だった。これは、点取俳諧に手を出さないため経済的に貧窮していた事や、当局から無職だと眼をつけられる事を嫌ったものと考えられる。この期間、桃青は現在の文京区に住み、そこは関口芭蕉庵として芭蕉堂や瓢箪池が整備されている。この年もしくは翌年の延宝6年（1678年）に、桃青は宗匠となって文机を持ち、職業的な俳諧師となった。ただし宗匠披露の通例だった万句俳諧が行なわれた確かな証拠は無いが、例えば『玉手箱』（神田蝶々子編、延宝7年9月）にある「桃青万句の内千句巻頭」や、『富士石』（調和編、延宝7年4月）にある「桃青万句」といった句の前書きから、万句俳諧は何らかの形で行われたと考えられる。『桃青伝』（梅人編）には「延宝六牛年歳旦帳」という、宗匠の証である歳旦帳を桃青が持っていた事を示す文も残っている。
宗匠となった桃青は江戸や時に京都の俳壇と交流を持ちながら、多くの作品を発表する。京の信徳が江戸に来た際に山口素堂らと会し、『桃青三百韻』が刊行された。この時期には談林派の影響が強く現れていた。また批評を依頼される事もあり、『俳諧関相撲』（未達編、天和2年刊）の評価を依頼された18人の傑出した俳人のひとりに選ばれた。ただし桃青の評は散逸し伝わっていない。
しかし延宝8年（1680年）、桃青は突然深川に居を移す。この理由については諸説あり、新進気鋭の宗匠として愛好家らと面会する点者生活に飽いたという意見、火事で日本橋の家を焼け出された説、また談林諧謔に限界を見たという意見もある。いずれにしろ彼は、俳諧の純粋性を求め、世間に背を向けて老荘思想のように天（自然）に倣う中で安らぎを得ようとした考えがあった。
生涯 > 江戸深川の芭蕉

深川に移ってから作られた句には、談林諧謔から離れや点者生活と別れを、静寂で孤独な生活を通して克服しようという意志が込められたものがある。また、『むさしぶり』（望月千春編、天和3年刊）に収められた
侘びてすめ月侘斎が奈良茶哥 （わびてすめ つきわびさいが ならちゃうた）
は、侘びへの共感が詠まれている。この『むさしぶり』では、新たな号「芭蕉」が初めて使われた。これは門人の李下から芭蕉の株を贈られた事にちなみ、これが大いに茂ったので当初は杜甫の詩から採り「泊船堂」と読んでいた深川の居を「芭蕉庵」へ変えた。その入庵の翌秋、字余り調で「芭蕉」の句を詠んだ。
芭蕉野分して盥に雨を聞夜哉　(ばしょうのわきして たらいにあめを きくよかな)
しかし天和2年（1682年）12月28日、天和の大火（いわゆる八百屋お七の火事）で庵を焼失し、甲斐谷村藩（山梨県都留市）の国家老高山繁文（通称・伝右衝門）に招かれ流寓した。翌年5月には江戸に戻り、冬には芭蕉庵は再建されたが、この出来事は芭蕉に、隠棲しながら棲家を持つ事の儚さを知らしめた。
一方で、芭蕉が谷村に滞在したのは、天和3年の夏のしばらくの間とする説もある。
その間『みなしぐり』（其角編）に収録された芭蕉句は、漢詩調や破調を用いるなど独自の吟調を拓き始めるもので、作風は「虚栗調（みなしぐりちょう）」と呼ばれる。その一方で「笠」を題材とする句も目立ち、実際に自ら竹を裂いて笠を自作し「笠作りの翁」と名乗ることもあった。芭蕉は「笠」を最小の「庵」と考え、風雨から身を守るに侘び住まいの芭蕉庵も旅の笠も同じという思想を抱き、旅の中に身を置く思考の強まりがこのように現れ始めたと考えられる。
深川の芭蕉庵の跡地やその周辺には、江東区芭蕉記念館、その分館の芭蕉庵史跡展望庭園、芭蕉翁像、芭蕉稲荷神社などの施設や史跡がある。
生涯 > 蕉風の高まりと紀行

貞享元年（1684年）8月、芭蕉は『野ざらし紀行』の旅に出る。東海道を西へ向かい、伊賀・大和・吉野・山城・美濃・尾張・甲斐を廻った。再び伊賀に入って越年すると、木曽・甲斐を経て江戸に戻ったのは貞享2年（1685年）4月になった。これは元々美濃国大垣の木因に招かれて出発したものだが、前年に他界した母親の墓参をするため伊賀にも向かった。この旅には、門人の千里（粕谷甚四郎）が同行した。
紀行の名は、出発の際に詠まれた
野ざらしを心に風のしむ身哉
に由来する。これ程悲壮とも言える覚悟で臨んだ旅だったが、後半には穏やかな心情になり、これは句に反映している。前半では漢詩文調のものが多いが、後半になると見聞きしたものを素直に述べながら、侘びの心境を反映した表現に変化する。途中の名古屋で、芭蕉は尾張の俳人らと座を同じくし、詠んだ歌仙5巻と追加6句が纏められ『冬の日』として刊行された。これは「芭蕉七部集」の第一とされる。この中で芭蕉は、日本や中国の架空の人物を含む古人を登場させ、その風狂さを題材にしながらも、従来の形式から脱皮した句を詠んだ。これゆえ、『冬の日』は「芭蕉開眼の書」とも呼ばれる。
野ざらし紀行から戻った芭蕉は、貞享3年（1686年）の春に芭蕉庵で催した蛙の発句会で有名な
古池や蛙飛びこむ水の音　（ふるいけや かはづとびこむ みずのおと）　『蛙合』
を詠んだ。和歌や連歌の世界では「鳴く」ところに注意が及ぶ蛙の「飛ぶ」点に着目し、それを「動き」ではなく「静寂」を引き立てるために用いる詩情性は過去にない画期的なもので、芭蕉風（蕉風）俳諧を象徴する作品となった。
貞享4年（1687年）8月14日から、芭蕉は弟子の河合曾良と宗波を伴い『鹿島詣』に行った。そこで旧知の根本寺前住職・仏頂禅師と月見の約束をしたが、あいにくの雨で約束を果たせず、句を作った。
月はやし梢は雨を持ちながら
同年10月25日からは、伊勢へ向かう『笈の小文』の旅に出発した。東海道を下り、鳴海・熱田・伊良湖崎・名古屋などを経て、同年末には伊賀上野に入った。貞享4年（1687年）2月に伊勢神宮を参拝し、一度父の33回忌のため伊賀に戻るが3月にはまた伊勢に入った。その後吉野・大和・紀伊と巡り、さらに大坂・須磨・明石を旅して京都に入った。
京都から江戸への復路は、『更科紀行』として纏められた。5月に草鞋を履いた芭蕉は大津・岐阜・名古屋・鳴海を経由し、信州更科の姨捨山で月を展望し、善光寺へ参拝を果たした後、8月下旬に江戸へ戻った。
生涯 > おくのほそ道

西行500回忌に当たる元禄2年（1689年）の3月27日、弟子の曾良を伴い芭蕉は『おくのほそ道』の旅に出た。下野・陸奥・出羽・越後・加賀・越前など、彼にとって未知の国々を巡る旅は、西行や能因らの歌枕や名所旧跡を辿る目的を持っており、多くの名句が詠まれた。
夏草や兵どもが夢の跡　（なつくさや つわものどもが ゆめのあと）：
岩手県
平泉町
閑さや岩にしみ入る蝉の声　（しずかさや いわにしみいる せみのこえ）：山形県・立石寺

五月雨をあつめて早し最上川　（さみだれを あつめてはやし もがみがわ）：山形県大石田町
荒海や佐渡によこたふ天河　（あらうみや さどによこたう あまのがわ）：新潟県出雲崎町
この旅で、芭蕉は各地に多くの門人を獲得した。特に金沢で門人となった者たちは、後の加賀蕉門発展の基礎となった。また、歌枕の地に実際に触れ、変わらない本質と流れ行く変化の両面を実感する事から「不易流行」に繋がる思考の基礎を我が物とした。
芭蕉は8月下旬に大垣に着き、約5ヶ月600里（約2,400km）の旅を終えた。その後9月6日に伊勢神宮に向かって船出し、参拝を済ますと伊賀上野へ向かった。12月には京都に入り、年末は近江 義仲寺の無名庵で過ごした。
生涯 > 『猿蓑』と『おくのほそ道』の完成

元禄3年（1690年）正月に一度伊賀上野に戻るが、3月中旬には膳所へ行き、4月6日からは近江の弟子・膳所藩士菅沼曲翠の勧めにしたがって、静養のため滋賀郡国分の幻住庵に7月23日まで滞在した。この頃芭蕉は風邪に持病の痔に悩まされていたが、京都や膳所にも出かけ俳諧を詠む席に出た。
元禄4年（1691年）4月から京都・嵯峨野に入り向井去来の別荘である落柿舎に滞在し、5月4日には京都の野沢凡兆宅に移った。ここで芭蕉は去来や凡兆らと『猿蓑』の編纂に取り組み始めた。「猿蓑」とは、元禄2年9月に伊勢から伊賀へ向かう道中で詠み、巻頭を飾った
初しぐれ猿も小蓑をほしげ也　（はつしぐれ さるもこみのを ほしげなり）
に由来する。7月3日に刊行された『猿蓑』には、幻住庵滞在時の記録『幻住庵記』が収録されている。9月下旬、芭蕉は京都を発って江戸に向かった。
芭蕉は10月29日に江戸に戻った。元禄5年（1692年）5月中旬には新築された芭蕉庵へ移り住んだ。しかし元禄6年（1693年）夏には暑さで体調を崩し、盆を過ぎたあたりから約1ヶ月の間庵に篭った。同年冬には三井越後屋の手代である志太野坡、小泉孤屋、池田利牛らが門人となり、彼らと『すみだはら』を編集した。これは元禄7年（1694年）6月に刊行されたが、それに先立つ4月、何度も推敲を重ねてきた『おくのほそ道』を仕上げて清書へ廻した。完成すると紫色の糸で綴じ、表紙には自筆で題名を記して私蔵した。
生涯 > 死去

元禄7年（1694年）5月、芭蕉は寿貞尼の息子である次郎兵衛を連れて江戸を発ち、伊賀上野へ向かった。途中大井川の増水で島田に足止めを食らったが、5月28日には到着した。その後湖南や京都へ行き、7月には伊賀上野へ戻った。
9月に奈良そして生駒暗峠を経て大坂へ赴いた。大坂行きの目的は、門人の之道と珍碩の二人が不仲となり、その間を取り持つためだった。当初は若い珍碩の家に留まり諭したが、彼は受け入れず失踪してしまった。この心労が健康に障ったとも言われ、体調を崩した芭蕉は之道の家に移ったものの10日夜に発熱と頭痛を訴えた。20日には回復して俳席にも現れたが、29日夜に下痢が酷くなって伏し、容態は悪化の一途を辿った。10月5日に南御堂の門前、南久太郎町6丁目（現在の大阪市中央区久太郎町3丁目）の花屋仁左衛門の貸座敷に移り、門人たちの看病を受けた。8日、「病中吟」と称して
旅に病んで夢は枯野をかけ廻る
を詠んだ。この句が事実上最後の俳諧となるが、病の床で芭蕉は推敲し「なほかけ廻る夢心」や「枯野を廻るゆめ心」とすべきかと思案した。10日には遺書を書いた。そして12日申の刻（午後4時頃）、芭蕉は息を引き取った。享年50。
遺骸は去来、其角、正秀ら門人が舟に乗せて淀川を上り、13日の午後に近江（滋賀県）の義仲寺に運ばれた。翌14日葬儀、深夜遺言に従って木曾義仲の墓の隣に葬られた。焼香に駆けつけた門人は80名、300余名が会葬に来たという。其角の「芭蕉翁終焉期」に「木曽塚の右に葬る」とあり、今も当時のままである。なお、墓石の「芭蕉翁」の字は、丈艸（じょうそう）の筆といわれる。
蕉門

門人に蕉門十哲と呼ばれる宝井其角・服部嵐雪・森川許六・向井去来・各務支考・内藤丈草・杉山杉風・立花北枝・志太野坡・越智越人や杉風・北枝・野坡・越人の代わりに蕉門十哲に数えられる河合曾良・広瀬惟然・服部土芳・天野桃隣、それ以外の弟子として万乎・野沢凡兆・蘆野資俊などがいる。
宝井其角の流れは水間沾徳に受け継がれて江戸俳壇の中心となり、後に江戸座を結成した。
向井去来の没後60余年の後に蝶夢門下の井上重厚が落柿舎を再建して二代目庵主を名乗り、以来嵯峨の地に残る。
各務支考に始まる美濃派は支考の別号「獅子老人」に由来して獅子門を名乗り、俳句結社として現代に続く。
この他にも地方でも門人らがあり、尾張・近江・伊賀・加賀などではそれぞれの蕉門派が活躍した。特に芭蕉が「旧里」と呼ぶほど好んだ近江からは近江蕉門が輩出した。門人36俳仙といわれるなか近江の門人は計12名にも及んでいる。
芭蕉の風 > 貞門・談林風

宗房の名乗りで俳諧を始めた頃、その作風は貞門派の典型であった。つまり、先人の文学作品から要素を得ながら、掛詞・見立て・頓知といった発想を複合的に加えて仕立てる様である。初入集された『佐夜中山集』の1句
月ぞしるべこなたへ入せ旅の宿　（つきぞしるべ こなたへいらせ たびのやど）
は、謡曲『鞍馬天狗』の一節から題材を得ている。2年後の作品
霰まじる帷子雪はこもんかな　（あられまじる かたびらゆきは こもんかな）『続山井』
では、「帷子雪」（薄積もりの雪）と「帷子」（薄い着物）を掛詞とし、雪景色に降る霰の風景を、小紋（細かな模様）がある着物に見立てている。また、「－－は××である」という形式もひとつの特徴である。江戸で桃青号を名乗る時期の作は談林調になったと言われるが、この頃の作品にも貞門的な謡曲から得た要素をユニークさで彩る特徴が見られる。
芭蕉の風 > 天和期の特徴

天和年間、俳諧の世界では漢文調や字余りが流行し、芭蕉もその影響を受けた。また、芭蕉庵について歌った句を例にあげると、字余りの上五で外の情景を、中七と下五で庵の中にいる自分の様を描いている。これは和歌における上句「五・七・五」と下句「七・七」で別々の事柄を述べながら2つが繋がり、大きな内容へと展開させる形式と同じ手段を使っている。さらに中七・下五で自らを俳諧の題材に用いている点も特徴で、貞門・談林風時代の特徴「－－は××である」と違いが見られる。
天和期は芭蕉にとって貞門・談林風の末期とみなす評価もあるが、芭蕉にとってこの時期は表現や句の構造に様々な試みを導入し、意識して俳諧に変化を生み出そうと模索する転換期と考えられる。
芭蕉の風 > 芭蕉発句

貞享年間に入ると、芭蕉の俳諧は主に2つの句型を取りつつ、その中に多彩な表現を盛り込んだ作品が主流となる。2つの句型とは、「－－哉（省略される場合あり）」と「－－や／－－（体言止め）」である。前者の例は、
馬をさへながむる雪の朝哉　（うまをさへ ながむるゆきの あしたかな）　『野ざらし紀行』
が挙げられる。一夜にして積もった雪景色の朝の風景がいかに新鮮なものかを、平凡な馬にさえ眼がいってしまう事で強調し、具象を示しながら一句が畳み掛けるように「雪の朝」へ繋げる事で気分を表現し、感動を末尾の「哉」で集約させている。後者では、
菊の香やならには古き仏達　（きくのかや ならにはふるき ほとけたち）　『笈日記』
があり、字余りを使わずに「や」で区切った上五と中七・下五で述べられる別々の事柄が連結し、広がりをもって融和している。
さらに『三冊子』にて芭蕉は、「詩歌連俳はいずれも風雅だが、俳は上の三つが及ばないところに及ぶ」と言う。及ばないところとは「俗」を意味し、詩歌連が「俗」を切り捨てて「雅」の文芸として大成したのに対し、俳諧は「俗」さえ取り入れつつ他の3つに並ぶ独自性が高い文芸にあると述べている。この例では、
蛸壺やはかなき夢を夏の月　（たこつぼや はかなきゆめを なつのつき）　『猿蓑』
を見ると、「蛸壺」という俗な素材を用いながら、やがて捕食される事など思いもよらず夏の夜に眠る蛸を詠い、命の儚さや哀しさを表現している。
芭蕉の風 > かるみの境地

元禄3年の『ひさご』前後頃から、芭蕉は「かるみ」の域に到達したと考えられる。これは『三冊子』にて『ひさご』の発句
木のもとに汁も鱠も桜かな　（このもとに しるもなますも さくらかな）
の解説で「花見の句のかかりを心得て、軽みをしたり」と述べている事から考えられている。「かるみ」の明確な定義を芭蕉は残しておらず、わずかに「高く心を悟りて俗に帰す」（『三冊子』）という言が残されている。試された解釈では、身近な日常の題材を、趣向作意を加えずに素直かつ平明に表すこと、和歌の伝統である「風雅」を平易なものへ変換し、日常の事柄を自由な領域で表すこととも言う。
この「かるみ」を句にすると、表現は作意が顔を出さないよう平明でさりげなくならざるを得ない。しかし一つ間違えると俳諧を平俗的・通俗的そして低俗なものへ堕落させる恐れがある。芭蕉は、高い志を抱きつつ「俗」を用い、俳諧に詩美を作り出そうと創意工夫を重ね、その結実を理念の「かるみ」を掲げ、実践した人物である。
芭蕉の風 > 俳評

芭蕉は俳諧に対する論評（俳評）を著さなかった。芭蕉は実践を重視し、また門人が別の考えを持っても矯正する事は無く、「かるみ」の不理解や其角・嵐雪のように別な方向性を好む者も容認していた。下手に俳評を残せばそれを盲目的に信じ、俳風が形骸化することを恐れたとも考えられる。ただし、門人が書き留める事は禁止せず、土芳の『三冊子』や去来の『去来抄』を通じて知る事ができる。
「かるみ」にあるように「俗」を取り込みつつ、芭蕉は「俗談平話」すなわちあくまで日常的な言葉を使いながらも、それを文芸性に富む詩語化を施して、俳諧を高みに導こうとしていた。これを成すために重視した純粋な詩精神を「風雅の誠」と呼んだ。これは、宋学の世界観が言う万物の根源「誠」が意識されており、風雅の本質を掴む（『三冊子』では「誠を責むる」と言う）ことで自ずと俳諧が詠め、そこに作意を凝らす必要が無くなると説く。この本質は固定的ではなく、おくのほそ道で得た「不易流行」の通り不易＝「誠によく立ちたる姿」と流行＝「誠の変化を知（る）」という2つの概念があり、これらを統括した観念を「誠」と定めている。
風雅の本質とは、詩歌では伝統的に「本意」と呼ばれ尊重すべきものとされたが、実態は形骸化しつつあった。芭蕉はこれに代わり「本情／本性」という概念を示し、俳諧に詠う対象固有の性情を捉える事に重点を置いた。これを直接的に述べた芭蕉の言葉が「松の事は松に習へ」（『三冊子』赤）である。これは私的な観念をいかに捨てて、対象の本情へ入り込む「物我一如」「主客合一」が重要かを端的に説明している。
家系

芭蕉の家系は、伊賀の有力国人だった福地氏流松尾氏とされる。福地氏は柘植三方の一氏で、平宗清の子孫を称していた。
天正伊賀の乱の時、福地氏当主・福地伊予守宗隆は織田方に寝返った。この功で宗隆は所領経営の継続を許された。しかし、のちに諸豪族の恨みを買って屋敷を襲われ、駿河へ出奔したという。
その他

忌日である10月12日（現在は新暦で実施される）は、桃青忌・時雨忌・翁忌などと呼ばれる。時雨は旧暦十月の異称であり、芭蕉が好んで詠んだ句材でもあった。例えば、猿蓑の発句「初時雨猿も小蓑を欲しげ也」などがある。
「松島やああ松島や松島や」は、かつては芭蕉の作とされてきたが記録には残されておらず、近年この句は江戸時代後期の狂歌師・田原坊の作ではないかと考えられている。
芭蕉の終焉地は、御堂筋の拡幅工事のあおりで取り壊された。現在は石碑が大阪市中央区久太郎町3丁目5付近の御堂筋の本線と側道間のグリーンベルトに建てられている。またすぐ近くの真宗大谷派難波別院（南御堂）の境内にも辞世の句碑がある。
その死後、神格化が進み、寛政3年（1791年）には、白川伯王家から「桃青霊神」の神号が、天保14年（1843年）には、二条家から「花本大明神」の神号が授けられた。
その他 > 芭蕉忍者説

45歳にして『おくのほそ道』の約450里（1768キロメートル）に及ぶ旅程を踏破した芭蕉について、江戸時代当時のこの年齢の人としては大変な健脚であるとする見方が生じ、さらにその出自に注目して、芭蕉は伊賀者（忍者）として藤堂家に仕えた無足人（準士分）であるとする説や母が伊賀忍者の百地氏と関連があるとする言説が唱えられ、『おくのほそ道』には江戸幕府の命を受けた芭蕉が隠密として東北諸藩の様子を調査するという裏の目的が隠されているとする解釈も現れた。
芭蕉忍者説を検証した三重大学准教授の吉丸雄哉（国際忍者学会所属）は、芭蕉の身分についてはすでに父の代で農民となっているため伊賀者ではなく、母も百地氏とは関連がないと指摘し、『おくのほそ道』の行程についても『曾良旅日記』の記述から分析した結果、芭蕉が一日に歩いた距離は長くても当時の平均的男性のそれより3割増しという程度で一般人と変わらず、大変な健脚だから忍者とする見方は成立しないと述べている。また、芭蕉はその死後半世紀にして神格化が進み逸話が多く創作されたが、速歩や隠形などの忍術を用いたエピソードは見当たらない点も重視すべきと注意を促している。
吉丸は、芭蕉忍者説が広まった過程も調査しており、その初出は昭和41年（1966年）に松本清張と樋口清之が発表した共著『東京の旅』（光文社）で、以降は文芸評論家の尾崎秀樹が芭蕉の母の血筋も取り上げながら同説を幾度も唱えたことが確認できるとし、昭和45年（1970年）の斎藤栄による推理小説『奧の細道殺人事件』（光文社）や昭和63年（1988年）〜平成元年（1989年）の連続テレビ時代劇『隠密・奥の細道』（テレビ東京）といったフィクションも手伝う形で、昭和戦後の忍者ブームと組み合わさって人口に膾炙したと考察する。吉丸は、芭蕉忍者説は結論ありきで反証可能性がなく、「証明できない幽霊のような存在」、「芭蕉にとっても忍者・忍術にとっても益のない発想である」と厳しい評価を下している。ただし、『おくのほそ道』の同行者である曾良こそが忍者であるとする説に対しては、証拠がないものの蓋然性はあるとする。
その他 > 日本以外での芭蕉像など

ウクライナの中学2年生の教科書には、2ページにわたって松尾芭蕉のことが書かれている。
Sierra社のゲーム、「Swat 2」には、「バショー」と名乗り、英語のおかしな俳句を読むテロ組織の黒幕が登場する。
W.C.フラナガン名義の小林信彦の著作『ちはやふる　奥の細道』では上記の芭蕉隠密説に基づいた記述が見られる。ただし、旅の目的が佐渡金山の爆破であったり、それに水戸藩の隠密が絡んでいたりなど、史実とは全く関係のない独創的な記述が主である。
ロバート・クレイスの著作『モンキーズ・レインコート　ロスの探偵エルヴィス・コール』(The Monkey's Raincoat) のタイトルは芭蕉の句「初しぐれ猿も小蓑をほしげ也」や蕉門の発句・連句集『猿蓑』に由来する。
芭蕉の句の1つ、"花の雲 鐘は上野か浅草か"の英訳である"The clouds of flowers, Where is the bell from, Ueno or Asakusa?"を来日経験のない英語圏在住者に読ませると人の死を悼む葬式の情景をうたった句と解されたとする記述がある。
著作

『校本芭蕉全集』富士見書房（全10巻別巻1）
『松尾芭蕉集』小学館〈新編日本古典文学全集70・71〉
『芭蕉文集』、『芭蕉句集』 新潮社〈新潮日本古典集成〉、新装版
岩波文庫版は 『おくのほそ道 付曾良旅日記』(奥の細道)、『芭蕉俳句集』
『芭蕉俳文集』（上下）、『芭蕉紀行文集』、『芭蕉書簡集』、『芭蕉連句集』、『芭蕉七部集』
角川ソフィア文庫版は 『おくのほそ道』、『芭蕉全句集　現代語訳付』（雲英末雄ほか訳・校注）
『芭蕉書簡大成』、『芭蕉年譜大成』 今栄蔵編著、角川学芸出版
『全釈芭蕉書簡集』 田中善信、新典社注釈叢書11
『俳諧七部集』 白石悌三・上野洋三校注、岩波書店〈新日本古典文学大系70〉
著作 > 海外語訳

伊藤昌輝、アルベルト・シルバによる『野ざらし紀行』、『鹿島詣』、『笈の小文』、『更科紀行』、『おくのほそ道』および『嵯峨日記』6編のスペイン語訳
Los cantos en el pequeño paraíso - Selecciones del Kanginshu. アルゼンチン: Fondo de Cultura Economica. (2015). ISBN 978-987-719-089-2
日本版『スペイン語で旅するおくのほそ道』大盛堂書房、2018年
ドナルド・キーン訳『英文収録　おくのほそ道』 講談社、1996年、講談社学術文庫、2007年
ドロシー・ブリトン訳『奥の細道　A Haiku Journey』講談社インターナショナル、新版2002年
タチアーナ・ソコロワ＝デリューシナによるロシア語訳がある。
銅像・碑

芭蕉句碑は全国に存在するが芭蕉の生れ故郷 伊賀では句碑ではなく芭蕉塚と呼ぶ。
氣比神宮にある銅像
大垣市「奥の細道」結びの地
存命中唯一の翁塚である「千鳥塚」（愛知県名古屋市緑区）
誓願寺（愛知県名古屋市緑区）、芭蕉最古の供養塔
慶雲館、日本最大の芭蕉句碑
浄土寺、芭蕉句碑
新大仏寺の芭蕉塚
蓑虫庵、芭蕉句碑（三重県伊賀市）
南千住駅前の像
ライデン大学
関連文献

斎藤幸雄「巻之七 揺光之部 芭蕉庵舊址」『江戸名所図会』 4巻、有朋堂書店、1927年、43,46-38頁。NDLJP:1174161/26。
象潟地震で隆起する以前の、象潟の様子が描かれた屏風。芭蕉は「象潟や雨に西施がねぶの花」という句を詠み、「松島は笑ふが如く、象潟は憾む（悲しむの意）が如し」と評した。
『三日月の頃より待し今宵哉』（月岡芳年『月百姿』）松尾芭蕉
松尾芭蕉像（葛飾北斎画）
俳聖殿
計算考古学

計算考古学（けいさんこうこがく、英語: Computational archaeology）は高度な計算技術を用いた考古学データの分析と解釈に焦点を当てたデジタル考古学（英語版）の一分野である。
この分野では、データモデリング、統計分析、コンピューターシミュレーションを用いて、過去の人間の行動や社会の発展を理解し再構築する。
地理情報システム（GIS）、予測分析、さまざまなシミュレーションツールを活用することで、複雑な考古学データセットを処理する能力を高め、歴史的背景や文化遺産に関するより深い洞察を提供する。
計算考古学では地理情報システム（GIS）が使用されるケースが多くある。高地性集落や古墳などの眺望景観の分析や最小コスト経路分析などの空間分析に適用する場合、これらのアプローチは計算が複雑であり、コンピューターの処理能力なしでは実行が不可能ではないにせよ困難である。
同様に統計的および数学的モデリングの一部や、ソフトウェアツールを用いた人間の行動や行動進化のコンピューターシミュレーションも、計算機による支援なしには計算不可能である。また、ユニバーシティ・カレッジ・ロンドンのSpace Syntax（英語版）プログラムのようなソフトウェアを使用して、建築環境における人間の知覚や移動のような考古学的問題を解決するために、複雑で特注のさまざまなソフトウェアを適用することも、計算考古学という用語に含まれる。
長岡市馬高遺跡出土「火焔土器（馬高A式1号深鉢土器）」の3Dデータ
発掘調査や博物館における考古学的遺物の収集、記録、分析は土器分析を主要なテーマの1つとする重要な分野である。この分野では、構造化光3Dスキャニング（Structured light scanning、SLS）のような3Dスキャン技術、Structure From Motion (SfM) などの写真測量法、コンピューター断層撮影法、およびそれらの組み合わせにより、デジタル土器研究のための多数の対象物の大規模なデータセットが提供される。これらの技術は発掘調査の現場でのワークフローにますます組み込まれるようになっている。オーストリアのCorpus vasorum antiquorum (CVA)のサブプロジェクトは、博物館内での出土品に関するデジタル調査の先駆けとなるものである。
計算考古学は「情報考古学（archaeoinformaticsまたはarchaeological informatics）」とも呼ばれる（Burenhult 2002, Huggett and Ross 2004、AIと略されることもあるが人工知能とは異なる）。
成立史

考古学者が定量的手法とコンピューター技術の可能性を最大限に活用できるようになったのは、考古学データや調査プロセスに内在する特有の落とし穴とその可能性を認識するようになってからである。人工知能科学は考古学情報の特定の特性やパターンを発見し、定量的に表現し、探求しようとする新たな学問分野である。考古学的手法による情報処理のためのデータと方法に関する基礎研究は、特に考古学的な問題解決と理解に特化した定量的方法とコンピューターソフトウェアを生み出す。
歴史的な観点から見ると、理論的な計算考古学は1960年代の終わりにルイス・ビンフォード（英語版）やデビッド・クラーク（英語版）が提唱し、「ニュー・アーケオロジー」あるいは「プロセス考古学（英語版）」として発展させた考古学の定量化の結果である。その他にも、数理モデルを用いたクライヴ・オートンや、コンピューター支援データベースを用いたニック・ライアンなどが、初期の推進者として名を連ねている。
1990年代半ば以降、考古学における定量的方法論は大きな活況を呈している。その主な理由は、地理情報システム（GIS）の発展とその一般的な利用可能性（オープンソースのGIS GRASSなど）であり、それによって新たな手法やツールが生み出された。
この時期から情報考古学（archaeoinformatics）と呼ばれるようになる。それ以来、集団の動態や物質的な交易の再構築のためのエージェント・ベース・モデル（ABM）も、ますます利用されるようになっている。日本においても考古学のABM研究が2010年代に始まり、渡来人の渡来人数推定や縄文系弥生人と渡来系弥生人の雑居を再現したシミュレーションなどに使用されている。
しかし、発掘調査の記録や評価のための情報技術の利用は手頃な価格のコンピューターシステムが最初に登場して以来、一貫して継続的に発展してきたことを忘れてはならない。その結果、現在は応用的な情報考古学（データベース、バーチャルリアリティ、発掘調査記録、さまざまな測定技術の組み合わせを含む3D遺物記録、GISによる空間分析、土器のデジタル分析など）の発展ペースと理論的な情報考古学による科学的基盤の確保との間には顕著な不均衡が生じている。
関連分野には放射性炭素年代測定、年輪年代学、地質考古学、測量考古学、古植物学、古生物学などがある。統計的手法もしばしば重要である。
教育と研究

考古学教育、現地調査、考古学的遺産の保護における定量的方法論と情報科学の確立における英国考古学の先駆的役割は、大学が提供するコースに反映されている。
教育と研究 > イギリス

例えば、ユニバーシティ・カレッジ・ロンドンの考古学研究所では、「考古学におけるGISと空間分析」という専門コースを提供している。また、ヨーク大学考古学学部では「考古学情報システム」コースを履修することができ、バーミンガム大学考古学古代研究所では「景観考古学と地理情報学」コースを提供している。ロンドン、サウサンプトン、バーミンガムなど、イギリスの研究機関にも関連する研究グループや施設がある。
教育と研究 > ドイツ

キール大学の先史・初期史研究所では2005～2006年冬学期から計算考古学に関する定期的な講座を開講している。このコースでは環境考古学や古生物学・同位体学などの新しい領域の講座と並んで、計算考古学が古典的な科目の中で固定的かつ相互にリンクした位置を占めている。
ケルン大学では遅くとも2006～2007年冬学期から考古情報学の内容を含むコースが開講されており、学士課程と修士課程の再編に伴い両方のコースに必修選択科目が設置された。エレフテリア・パリウは2016年4月よりケルン大学考古学研究所でドイツ初の計算考古学教授（W2）を務めている。2018年4月、考古学修士課程の研究分野として計算考古学が導入された。
教育協力の一環として、マインツ応用科学大学は2008～2009年冬学期よりマインツ大学の考古学修士課程において、空間計測と情報技術の学際的応用に関するコースを開講している。
ベルリン工科大学古典考古学研究所では2009年から2020年までシルヴィア・ポラが計算考古学のジュニア教授職を務めた。2024年、ベルリン大学歴史文化学部の計算考古学の教授職はエンジニアでありコンピューター科学者でもあるフーベルト・マーラが務めた。
2010～2011年冬学期からベルリン技術経済大学（HTW）は「地理・フィールド考古学」の修士課程を開講している。
ハイデルベルク大学では2013年と2014年にエクセレンス・イニシアチブの一環としてデジタル人文学、計算考古学、応用計算機科学をベースとした2つのワーキンググループ（Armin VolkmannとHubert Mara）が発足した。さらに、クラスター・オブ・エクセレンス・アジア・アンド・ヨーロッパ（Cluster of Excellence Asia & Europe）および学際科学計算センター（Interdisciplinary Centre for Scientific Computing：IWR）では計算考古学に関する数多くのコースやワークショップが開催された。2019年のワーキンググループとクラスター・オブ・エクセレンスの終了に伴い、これらの活動は終了した。対応するデジタル教育コンテンツを含む修士課程プログラム「地理考古学」は引き続き提供される。
ボン大学では2015～2016年冬学期から定期的に計算考古学のコースが開講されている。
2021年から2024年にかけてフーベルト・マーラの指導の下、ハレ大学コンピュータサイエンス研究所のeHumanitiesワーキンググループは楔形文字のAIを使ったコースを提供し、プロジェクトを開始した。
ドレスデン専門大学（HTW Dresden）ではマルコ・ブロック・ベルリッツが2022～2023年冬学期から開始した考古学におけるコンピュータと地球科学の修士課程プログラム、または国際コースを立ち上げている。
2025年、フーベルト・マーラがベルリン大学歴史文化学部（GeschKult）に赴任し、ドイツ語圏で最初の計算考古学研究所が計算古代学研究所（CompAS）という名称で設立された。
教育と研究 > 日本

2016年度以前から2024年度現在にかけて鹿児島国際大学では中園聡による「情報･理論考古学特殊研究」および「考古学と情報科学」のコースが開講されている。
2017年度および2018年度、立命館大学では中村大による「情報考古学」のコースが開講されていた。
2023年度、2024年度には立命館大学で「人文学のための情報処理」コースが開講されている。
2024年度、東京科学大学リベラルアーツ研究教育院ではロフタス・ジェームズによる理論的な計算考古学・デジタル考古学の分野を導入した「考古学・自然人類学」のコースが開講されている。
会議

科学的な交流の最も重要なプラットフォームは、同名の国際協会のCAA（Computer Applications and quantitative methods in Archaeology（英語版）、考古学におけるコンピュータアプリケーションと定量的手法）会議である。この会議では毎年「コンピュータの応用」というテーマで、コンピュータ科学者、数学者、自然科学者、人文科学者が一堂に会するよう努めている。AG CAA Germanyは1981年に設立され、ドイツ考古学協会の年次大会に参加している。また、2年ごとに開催される分類学会の会議では、独自の講演会を開催している。2010年以降、ドイツ語圏のAG CAAは、毎年1月か2月に独自のワークショップを開催している。オーストリアではStadtarchäologie Wienが新たに「考古学とコンピューターのワークショップ」を主催した。これは2009年から「文化遺産と新技術に関する国際会議（International Conference on Cultural Heritage and New Technologies：CHNT）」として継続され、毎年11月に開催されている。
日本では1995年以前に「考古学におけるパーソナルコンピュータ利用の現状」研究会（帝塚山大学）と「考古学における計量分析」研究会（統計数理研究所）の2つの研究会が開催されていた。その2つの研究会を発展的に解消し、日本情報考古学会は多くの研究領域の研究者・同好の方々が参加可能な環境を整え、1995年に日本学術会議の学術研究団体として日本情報考古学会が設立された。日本情報考古学会は人類のあらゆる活動の痕跡を考究する広義の考古学と膨大で多様な情報を科学するデータサイエンスとが融合した研究と成果について「その研究を促進すること」、「その教育と普及に携わること」、「その成果を社会に還元すること」、の3軸を大きな目的とする学会である。
職業

情報科学の技術を持つ考古学者のキャリアの場は、大学以外でも、博物館、研究機関のIT部門や、実際の発掘中や発掘後の文書化や出版システムをサポートする必要がある発掘調査会社にもある。考古学のIT化に関するイギリスの代表的なサービス・プロバイダーは、Archaeological Data Service
とOxford Archaeology Digitalの2社である。
考古学データ及び地理情報システムを用いた日本列島の人口動態エージェントベースシミュレーション
インフィニティ・J

| インフィニティ・J30 |
| --- | --- |
 
ボディ
乗車定員:  5人
ボディタイプ:  4ドアセダン
駆動方式:  FR
パワートレイン
エンジン:  V6 3.0L VG30DE
変速機:  4AT
車両寸法
ホイールベース:  2,761mm
車両重量:  1,624kg
系譜
先代:  インフィニティ・M30
後継:  インフィニティ・I30
テンプレートを表示
J（Infiniti J）は、日産自動車が展開する高級車ブランド「インフィニティ」でかつて販売されていたセダン。日産・レパードJ.フェリーの姉妹車である。