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樺太の競馬
真岡競馬場

樺太西海岸の主要な町の一つ、真岡町では、1912年(明治45年)7月14日に真岡神社の祭礼の余興として競馬が行われ、新設された馬場は1周が半マイル(800メートル)で観客7000人を集めたという。馬は真岡だけでなく大泊や豊原からも参加している。。
馬券を発売していないころの真岡の競馬の収入は入場料、樺太庁補助金、出走料などと当日に競馬場内で営業した中茶屋(露店)の地代などで賄われていた。
真岡の競馬は恒例となり1929年(昭和4年)の真岡競馬では2日間で27レースが行われている。真岡競馬場は昭和5年には一周1000メートルに拡張されている
その他の競馬場

樺太の競馬がもっとも盛んだった1929年(昭和4年)から1931年(昭和6年)ごろには、後に公認競馬場になった8か所の競馬場のほかに、本斗町や落合町でも小規模な競馬場がつくられ、その他の町や小さな村、部落でも馬券を発売して競馬が行われていた。野田郡野田町、本斗郡内幌村、真岡郡清水村、敷香郡内路村、敷香郡泊岸村新問、泊居郡久春内村、豊栄郡豊北村小沼、元泊郡元泊村、豊原町唐松部落、豊原町並川部落などで競馬が行われていたことが新聞報道で確認できる。
樺太競馬規則が施行された1932年(昭和7年)以降は、馬券を発売して競馬が開催されるのは8か所の公認競馬場だけになったが、馬券発売を伴わない神社祭礼の余興としての競馬には規制がないので1932年の落合競馬場は馬券を売らず神社の祭礼競馬として開催するが不人気だったという。久春内村は小さい村にもかかわらず樺太では早期に競馬場が開設され樺太庁の補助金競馬場になっている。久春内村の競馬場では1932年施行の公認競馬場から外れて馬券が発売できなくなっても神社祭礼競馬として継続され1933年(昭和8年)9月には第25回競馬を開催している。
樺太競馬の番組

樺太の競馬の番組は時代によって異なり、また新聞報道でしか確認できないが、樺太日日新聞で報じられた競馬番組を一部紹介する。
樺太競馬の番組 > 明治44年

1911年（明治44年）の初の豊原競馬は8月23,24日の二日間行われ、本競走は馬体検査で馬を甲組、乙組に分けた。甲組が優良な体格である。初日は本競走7レース（甲組3レース乙組4レース)
、他に番外競走7レースが行われた。番外レースでは在留ロシア人が勝利騎手の一人になっている。二日目は本競走7レース、決勝レース2レース、番外に農用馬のレースや競馬会役員が騎乗するレースなどが組まれた。
| 明治44年豊原競馬場競馬番組> 日 | 明治44年豊原競馬場競馬番組> 回数 | 明治44年豊原競馬場競馬番組> 組 | 明治44年豊原競馬場競馬番組> 距離 | 明治44年豊原競馬場競馬番組> 出走頭数 | 明治44年豊原競馬場競馬番組> 1着馬名 | 明治44年豊原競馬場競馬番組> タイム | 明治44年豊原競馬場競馬番組> 年齢 | 明治44年豊原競馬場競馬番組> 騎手 | 明治44年豊原競馬場競馬番組> 馬主 | 明治44年豊原競馬場競馬番組> 2着馬名 | 明治44年豊原競馬場競馬番組> 3着馬名 | 明治44年豊原競馬場競馬番組> 備考 |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| 初日 | 第1回 | 乙 | 1マイル | 6頭立 | 福山 | 2分25 | 6 | 望月 | 真岡町高木 | 寶春 | 金高 |  |
| 初日 | 第2回 | 甲 | 1マイル | 6頭立 | 軍刀 | 2分23 | 5 | 沢尾 | 大泊町谷 | 九州 | 金龍 |  |
| 初日 | 第3回 | 乙 | 1マイル | 6頭立 | 朝日 | 2分38 | 5 | 土花 | 大泊町遠藤 | 大沢 | 更科 |  |
| 初日 | 第4回 | 甲 | 1マイル | 6頭立 | 水天 | 2分15 | 4 | 鶴谷 | 豊原町鬼柳 | 白雲 | 隼 |  |
| 初日 | 第5回 | 乙 | 1マイル | 6頭立 | 樺太 | 2分38 | 11 | 神谷 | 川上村山本 | 丸善 | 清原 |  |
| 初日 | 第6回 | 甲 | 1マイル | 6頭立 | 第二北海 | 2分17 | 6 | 平村 | 久春内村杉浦 | ほまれ | 一天 |  |
| 初日 | 第7回 | 乙 | 1マイル | 6頭立 | 清川 | 2分48 | 8 | 宮方 | 清川村若原 | 中吉 | 町田 |  |
| 二日目 | 第1回 | 甲 | 1マイル | 6頭立 | 九州 | 2分25 | 8 | 土花 | 大泊町斎藤 | 隼 | 金華山 |  |
| 二日目 | 第2回 | 乙 | 1マイル | 6頭立 | 寶春 | 2分35 | 4 | 土花 | 大泊町大吉 | 豊姫 | 松林 |  |
| 二日目 | 第3回 | 甲 | 1マイル | 6頭立 | 白雲 | 2分21 | 6 | - | 豊原町森川 | 北星 | 豊山 |  |
| 二日目 | 第4回 | 乙 | 1マイル | 5頭立 | 朝日 | 2分35 | 5 | 土花 | 大泊町遠藤 | 目隠 | あやめ |  |
| 二日目 | 第5回 | 甲 | 1マイル | 4頭立 | 水天 | 2分16 | 4 | 鶴谷 | 豊原町鬼柳 | 第二北海 | 軍刀 |  |
| 二日目 | 第6回 | 乙 | 1マイル | 4頭立 | 大沢 | 2分29 | 6 | - | 大沢村大堀 | 清原 | 丸善 |  |
| 二日目 | 第7回 | 甲 | 1マイル | 6頭立 | 豊山 | 2分21 | 6 | 鶴谷 | 豊原町木谷 | 誉 | 二〇三 |  |
| 二日目 | 乙組決勝 | 乙 | 1マイル | 5頭立 | 寶春 | 2分28 | 4 | 土花 | 大泊町大吉 | 大沢 | - | 賞金50円他 |
| 二日目 | 甲組決勝 | 甲 | 1マイル | 6頭立 | 水天 | 2分14 | 4 | 鶴谷 | 豊原町鬼柳 | 第二北海 | - | 賞金100円他 |
出典は樺太日日新聞明治44年8月25,26日付および『馬匹世界』第5年9月号　1911年9月、pp35-36。データの-は記載なしのため不明
樺太競馬の番組 > 昭和5年の豊原の競馬番組

1930年（昭和5年）6月22日、春の豊原競馬2日目は午前11時スタートで閉場は午後8時まで。騎乗速歩競走(騎乗のトロットレース)4レースを含む13レースが行われ、さらに番外レースも組まれている。速歩競走には馬によってハンデが付き、斤量ではなくスタート場所を前に出すことでハンデをつけている。馬券は1枚2円である。ここで言う駆歩はギャロップ（現代の用語では襲歩)のことである。
| 昭和5年6月22日豊原競馬場春開催二日目成績> 回数 | 昭和5年6月22日豊原競馬場春開催二日目成績> 種類 | 昭和5年6月22日豊原競馬場春開催二日目成績> 番組 | 昭和5年6月22日豊原競馬場春開催二日目成績> 距離 | 昭和5年6月22日豊原競馬場春開催二日目成績> 出走頭数 | 昭和5年6月22日豊原競馬場春開催二日目成績> 1着馬名 | 昭和5年6月22日豊原競馬場春開催二日目成績> タイム | 昭和5年6月22日豊原競馬場春開催二日目成績> 2着馬 | 昭和5年6月22日豊原競馬場春開催二日目成績> 3着馬 | 昭和5年6月22日豊原競馬場春開催二日目成績> 投票数 | 昭和5年6月22日豊原競馬場春開催二日目成績> 配当 | 昭和5年6月22日豊原競馬場春開催二日目成績> 備考　 |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| 第一回 | 速足 | 島外産馬 | 2マイル | 3頭立 | ブラックローズ | 7分7秒1/2 | ゲンロク | 第二ケンブリッジ | 215 | 4円30銭 | フラックローズ80間ゲンロク180間のハンデ付き |
| 第二回 | 駆歩 | 島外産馬 | 1マイル1/2 | 4頭立 | ブラックスター | 3分00秒 | アニワ | 政光 | 342 | 3円10銭 |  |
| 第三回 | 駆歩 | 島産新馬 | 1マイル | 8頭立 | 錦龍 | 1分58秒 | 金時 | 南樺 | 283 | 5円 |  |
| 第四回 | 駆歩 | 島産古馬 | 1マイル1/8 | 4頭立 | キューバス | 2分12秒1/5 | 八千代 | 流山 | 397 | 3円90銭 |  |
| 第五回 | 速歩 | 島産 | 2マイル | 3頭立 | 天龍 | 7分34秒 | 八重姫 | 並川 | 447 | 3円70銭 | 八重姫50間ハンデ |
| 第六回 | 駆歩 | 島外産馬 | 1マイル | 3頭立 | サッポロ | 1分56秒 | タイセイ | 政光 | 591 | 6円90銭 |  |
| 第七回 | 駆歩 | 島産新馬 | 3/4マイル | 6頭立 | 小桜 | 1分39秒 | ツバサ | 金波 | 340 | 3円10銭 |  |
| 第八回 | 駆歩 | 島産古馬 | 1マイル | 5頭立 | 八千代 | 1分57秒 | 流山 | キタオ | 409 | 4円60銭 |  |
| 第九回 | 速歩 | 速歩優勝 | 2マイル | 3頭立 | 豊原 | 7分18秒1/3 | ゲンロク | ブラックローズ | 370 | 2円70銭 | 豊原160間ゲンロク110間のハンデ付き |
| 第十回 | 速歩 | 島産速歩優勝 | 2マイル | 2頭立 | 八重姫 | 7分3秒 | 天龍 |  | 331 | 2円50銭 |  |
| 第十一回 | 駆歩 | 島外産馬優勝 | 2マイル | 3頭立 | キタイチ | 3分54秒 | イナズマ | サッポロ | 598 | 3円 |  |
| 第十二回 | 駆歩 | 島産新馬 | 1マイル | 5頭立 | 錦龍 | 1分59秒1/2 | 金時 | ヒコー姫 | 534 | 12円60銭 |  |
| 第十三回 | 駆歩 | 島産古馬優勝 | 1マイル1/2 | 3頭立 | キューバス | 2分56秒 | カーチス | 旗姫 | 343 | 3円40銭 |  |
出典は樺太日日新聞昭和5年6月24日
樺太競馬の番組 > 昭和14年の豊原の競馬番組

1939年（昭和14年）になると樺太の競馬は速歩競走が増え、1939年（昭和14年）春の豊原競馬初日では全14レース中8レースが速歩競走になっている。それは豊原ばかりではなく知取競馬でも全12レースのうち8レースが速歩競走である。また、距離がメートルになっている。
| 昭和14年6月30日豊原競馬場春開催初日成績> 回数 | 昭和14年6月30日豊原競馬場春開催初日成績> 種類 | 昭和14年6月30日豊原競馬場春開催初日成績> 番組 | 昭和14年6月30日豊原競馬場春開催初日成績> 距離 | 昭和14年6月30日豊原競馬場春開催初日成績> 出走頭数 | 昭和14年6月30日豊原競馬場春開催初日成績> 1着馬名 | 昭和14年6月30日豊原競馬場春開催初日成績> タイム | 昭和14年6月30日豊原競馬場春開催初日成績> 2着馬 | 昭和14年6月30日豊原競馬場春開催初日成績> 3着馬 | 昭和14年6月30日豊原競馬場春開催初日成績> 投票数 | 昭和14年6月30日豊原競馬場春開催初日成績> 的票数 | 昭和14年6月30日豊原競馬場春開催初日成績> 配当 | 昭和14年6月30日豊原競馬場春開催初日成績> 備考　 |
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| 第一回 | 速足 | 特殊混合速歩 | 3200m | 8頭立 | フクニシキ | 7分21秒 | ミスミンク | ミスシズエ | 102 | 6 | 20円 |  |
| 第二回 | 駈歩 | 島内産新馬 | 1700m | 3頭立 | ショウヨウ | 2分6秒 | タケミツ | ミスイズミ | 234 | 144 | 2円70銭 |  |
| 第三回 | 速歩 | 島内産新馬 | 3400m | 6頭立 | ミカサ | 7分45秒 | ホウリウ | トヨミツ | 280 | 174 | 2円70銭 |  |
| 第四回 | 駈歩 | 島内産古馬 | 1800m | 3頭立 | ライトニング | 2分6秒 | セイザン | タケトモ | 275 | 206 | 2円20銭 |  |
| 第五回 | 速歩 | 島内産古馬 | 3600m | 5頭立 | ハナイサミ | 7分1秒 | メーフク | ヒヨドリ | 351 | 229 | 2円60銭 |  |
| 第六回 | 駈歩 | 島外産馬 | 1900m | 3頭立 | タンブク | 2分19秒 | アサカ | ローアス | 429 | 135 | 5円40銭 |  |
| 第七回 | 速歩 | 島外産馬 | 3800m | 7頭立 | キンブル | 6分54秒 | イチマル | ハエガシ | 407 | 194 | 3円50銭 |  |
| 第八回 | 速歩 | 特殊混合 | 3300m | 5頭立 | ミスシズエ | 7分47秒 | ミスミンク | ハルカゼ | 298 | 198 | 2円50銭 |  |
| 第九回 | 速歩 | 島内産新馬 | 3200m | 4頭立 | シクカチクバ | 7分16秒 | ホウリウ | トヨミツ | 157 | 0 | 配当なし |  |
| 第十回 | 駈歩 | 島内産新馬 | 1600m | 4頭立 | タケミツ | 2分2秒 | フラークス | ミスイズミ | 288 | 195 | 2円50銭 |  |
| 第十一回 | 速歩 | 島内産古馬 | 3400m | 4頭立 | メーフク | 7分8秒 | ヒヨドリ | コーシン | 337 | 223 | 2円40銭 |  |
| 第十二回 | 駈歩 | 島内産古馬 | 1700m | 3頭立 | セイザン | 2分1秒 | タケトモ | アサカゼ | 260 | 152 | 2円90銭 |  |
| 第十三回 | 駈歩 | 島外産馬 | 1800m | 2頭立 | ローアス | 2分4秒 | トヨヒメ |  | 231 | 141 | 2円70銭 |  |
| 第十四回 | 速歩 | 島外産馬 | 3600m | 6頭立 | ニシオカ | 7分26秒 | イチマル | アサヒノボル | 134 | 47 | 4円80銭 |  |
| 出典は樺太日日新聞昭和14年7月1,2日 | 出典は樺太日日新聞昭和14年7月1,2日 | 出典は樺太日日新聞昭和14年7月1,2日 | 出典は樺太日日新聞昭和14年7月1,2日 | 出典は樺太日日新聞昭和14年7月1,2日 | 出典は樺太日日新聞昭和14年7月1,2日 | 出典は樺太日日新聞昭和14年7月1,2日 | 出典は樺太日日新聞昭和14年7月1,2日 | 出典は樺太日日新聞昭和14年7月1,2日 | 出典は樺太日日新聞昭和14年7月1,2日 | 出典は樺太日日新聞昭和14年7月1,2日 | 出典は樺太日日新聞昭和14年7月1,2日 |  |
1929年(昭和4年)豊原市街地図。1932年(昭和7年)までは豊原競馬場は豊原市街の東側の樺太神社の隣接地にあった。
1933年(昭和8年)～1939年(昭和14年)頃の豊原中心部。豊原競馬場は豊原駅の南西に移転している
競泳の日本中学記録一覧

競泳の日本中学記録一覧（きょうえいのにほんちゅうがくきろくいちらん）は日本水泳連盟が公認する競泳日本中学記録の一覧である。
長水路記録 > 男子

| 種目 | 記録 | 選手 | 所属 | 樹立日 | 大会 | 場所 | ref |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| 50m自由形 | 23秒00 | 平田統也 | 坂出伊藤SS | 2024年8月26日 | JOC夏季JOカップ | 東京アクアティクスセンター |  |
| 100m自由形 | 50秒08 | 平田統也 | 坂出伊藤SS | 2024年10月31日 | 東京スイミングセンター招待 | 東京アクアティクスセンター |  |
| 200m自由形 | 1分48秒86 | 川浦瑛大 | イトマン | 2025年2月1日 | 第79回伊豆駿河湾選手権 | 静岡県富士水泳場 |  |
| 400m自由形 | 3分53秒84 | 高木陸 | 大阪府 | 2019年9月16日 | 国民体育大会 | 山新スイミングアリーナ |  |
| 800m自由形 | 8分05秒28 | 高木陸 | KTV豊中 | 2019年11月17日 | 第7回秋葉山選手権 | 秋葉山公園県民水泳場 |  |
| 1500m自由形 | 15分25秒32 | 今福和志 | 枚方SS牧野 | 2022年12月1日 | ジャパンオープン | 東京辰巳国際水泳場 |  |
| 50m背泳ぎ | 25秒50 | 平田統也 | 坂出伊藤SS | 2025年2月8日 | きららカップ | 山口きらら博記念公園水泳プール |  |
| 100m背泳ぎ | 55秒25 | 平田統也 | 坂出伊藤SS | 2024年8月19日 | 第64回全国中学校水泳競技大会 | 金沢プール |  |
| 200m背泳ぎ | 1分59秒71 | 萩野公介 | 御幸ヶ原SS | 2009年12月6日 | 栃木県ジュニア冬季 | 栃木県立温水プール館 |  |
| 50m平泳ぎ | 28秒30 | 岡留大和 | 稲毛インター | 2021年2月5日 | ジャパンオープン2020 | 東京アクアティクスセンター |  |
| 100m平泳ぎ | 1分01秒41 | 野中龍生 | 佐賀県 | 2024年9月16日 | 第78回国民スポーツ大会 | SAGAアクア |  |
| 200m平泳ぎ | 2分11秒13 | 大橋信 | 枚方SS | 2024年3月20日 | 国際大会代表選手選考会 | 東京アクアティクスセンター |  |
| 50mバタフライ | 24秒41 | 河井一桜 | 東京SC | 2025年2月16日 | コナミオープン | 東京アクアティクスセンター |  |
| 100mバタフライ | 53秒13 | 小堀勇氣 | 能美SC | 2008年8月28日 | JOC夏季JOカップ | 東京辰巳国際水泳場 |  |
| 200mバタフライ | 1分57秒66 | 小堀勇氣 | 日本 | 2009年1月8日 | ジュニアパンパシフィック選手権 | グアム |  |
| 200m個人メドレー | 1分59秒26 | 萩野公介 | 栃木県 | 2009年9月13日 | 国民体育大会 | ダイエープール |  |
| 400m個人メドレー | 4分16秒50 | 萩野公介 | 作新学院中 | 2009年8月22日 | 全国中学総体 | 福岡県立総合プール |  |
| 200mフリーリレー | 1分35秒74 | 田中陽路（25秒01） 阿部煌生（23秒15） 神野孝城（24秒55） 正木海翔（23秒03） | コナミ西葛西 | 2025年2月15日 | コナミオープン | 東京アクアティクスセンター |  |
| 400mフリーリレー | 3分25秒32 | 松山育（51秒51） 沼田頼人（52秒48） 安藤陽（50秒97） 小島夢貴（50秒36） | 日本 | 2024年2月26日 | アジアエージグループ選手権 | ニュークラークシティアクアティクスセンター |  |
| 800mフリーリレー | 7分31秒13 | 古江良（1分51秒82） 沼田頼人（1分54秒08） 小島夢貴（1分53秒27） 安藤陽（1分51秒96） | 日本 | 2024年2月28日 | アジアエージグループ選手権 | ニュークラークシティアクアティクスセンター |  |
| 200mメドレーリレー | 1分45秒34 | 森田脩嗣（27秒29） 牟田蒼（27秒92） 住川広樹（26秒93） 中園陸斗（23秒20） | 大野城SC | 2023年3月19日 | 山口県室内選手権 | 山口きらら博記念公園プール |  |
| 400mメドレーリレー | 3分45秒71 | 萩野公介（55秒87） 山口観弘（1分02秒26） 瀬戸大也（54秒79） 浦瑠一朗（52秒79） | 日本 | 2009年8月11日 | アジアエージグループ選手権 | 東京辰巳国際水泳場 |  |
長水路記録 > 女子

| 種目 | 記録 | 選手 | 所属 | 樹立日 | 大会 | 場所 | ref |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| 50m自由形 | 24秒74 | 池江璃花子 | ルネサンス亀戸 | 2016年2月20日 | コナミオープン2016 | 東京辰巳国際水泳場 |  |
| 100m自由形 | 53秒99 | 池江璃花子 | ルネサンス亀戸 | 2016年1月31日 | 北島康介杯2016 | 東京辰巳国際水泳場 |  |
| 200m自由形 | 1分58秒01 | 池江璃花子 | 日本 | 2015年5月22日 | ジャパンオープン2015 | 東京辰巳国際水泳場 |  |
| 400m自由形 | 4分10秒56 | 竹澤瑠珂 | 武蔵野中学 | 2021年8月19日 | 全国中学校水泳競技大会 | 千葉県国際総合水泳場 |  |
| 800m自由形 | 8分35秒45 | 溝口愛 | 箕面市立第四中 | 2000年8月22日 | 全国中学 | 熊本市総合屋内プール |  |
| 1500m自由形 | 16分25秒62 | 青木虹光 | 県央SS | 2021年2月7日 | ジャパンオープン2020 | 東京アクアティクスセンター |  |
| 50m背泳ぎ | 28秒21 | 伊東開耶 | セントラル藤が丘 | 2022年2月5日 | 愛知県室内選手権 | 春日井市温水プール |  |
| 100m背泳ぎ | 1分00秒12 | 酒井夏海 | スウィン南越谷 | 2016年4月7日 | 日本選手権 | 東京辰巳国際水泳場 |  |
| 200m背泳ぎ | 2分09秒52 | 神村万里恵 | セントラル成瀬 | 2009年8月28日 | JOC夏季JOカップ | 東京辰巳国際水泳場 |  |
| 50m平泳ぎ | 31秒15 | 宮坂倖乃 | コナミ北浦和 | 2015年4月7日 | 日本選手権 | 東京辰巳国際水泳場 |  |
| 100m平泳ぎ | 1分07秒10 | 渡部香生子 | JSS立石 | 2011年5月20日 | ジャパンオープン2011 | 大阪府立門真スポーツセンター |  |
| 200m平泳ぎ | 2分23秒43 | 今井月 | 日本 | 2015年11月7日 | ワールドカップドバイ大会 | ドバイ |  |
| 50mバタフライ | 26秒17 | 池江璃花子 | ルネサンス亀戸 | 2015年10月29日 | ワールドカップ東京大会 | 東京辰巳国際水泳場 |  |
| 100mバタフライ | 57秒56 | 池江璃花子 | ルネサンス亀戸 | 2015年10月28日 | ワールドカップ東京大会 | 東京辰巳国際水泳場 |  |
| 200mバタフライ | 2分07秒89 | 長谷川涼香 | 日本 | 2015年1月31日 | BHP対抗戦 | パース |  |
| 200m個人メドレー | 2分11秒45 | 今井月 | 日本 | 2015年10月28日 | ワールドカップ東京大会 | 東京辰巳国際水泳場 |  |
| 400m個人メドレー | 4分36秒71 | 成田実生 | 金町SC | 2022年3月3日 | 日本代表選考会 | 東京辰巳国際水泳場 |  |
| 200mフリーリレー | 1分44秒14 | 大内紗雪 (25秒24) 佐々木梨湖 (26秒49) 城戸佑菜 (26秒63) 栗山百花 (25秒78) | ダンロップSC | 2017年2月18日 | KONAMI OPEN 2017 | 東京辰巳国際水泳場 |  |
| 400mフリーリレー | 3分43秒79 | 池江璃花子（55秒66） 牧野紘子（56秒35） 今井月（56秒45） 持田早智（55秒33） | 日本 | 2015年3月1日 | NSW州選手権 | シドニー |  |
| 800mフリーリレー | 8分09秒26 | 持田早智（2分02秒06） 池江璃花子（2分00秒88） 佐藤千夏（2分03秒07） 牧野紘子（2分02秒62） | 日本 | 2014年8月28日 | 2014ジュニアパンパシフィック | ハワイ |  |
| 200mメドレーリレー | 1分56秒05 | 池田千容（29秒93） 林由記（32秒28） 青山綾里（27秒17） 中山朋美（26秒67） | イトマン選抜 | 1996年11月24日 | イトマン招待 | 近畿大プール |  |
| 400mメドレーリレー | 4分04秒11 | 白井璃緒（1分02秒37） 今井月（1分08秒18） 長谷川涼香（58秒69） 池江璃花子（54秒87） | 日本 | 2014年8月30日 | 2014ジュニアパンパシフィック | ハワイ |  |
短水路記録

競技規則では記録を公認される種目としている、女子800mリレーが短水路日本中学記録には項目が存在しない。
短水路記録 > 男子

| 種目 | 記録 | 選手 | 所属 | 樹立日 | 大会 | 場所 | ref |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| 50m自由形 | 22秒37 | 松山育 | サンケイST | 2024年3月29日 | JOC春季JOカップ | 東京アクアティクスセンター |  |
| 100m自由形 | 48秒35 | 松山育 | サンケイST | 2024年3月30日 | JOC春季JOカップ | 東京アクアティクスセンター |  |
| 200m自由形 | 1分45秒68 | 川浦瑛大 | イトマン | 2025年1月11日 | 第54回和歌山県短水路選手権 | 秋葉山公園県民水泳場 |  |
| 400m自由形 | 3分46秒21 | 小堀勇氣 | 能美SC | 2009年2月22日 | JSCA北陸富山 | 富山市民プール |  |
| 800m自由形 | 7分53秒54 | 今福和志 | 枚方SS | 2023年1月22日 | 第29回相模原市短水路選手権 | 相模原市総合水泳場 |  |
| 1500m自由形 | 14分54秒00 | 今福和志 | 枚方SS | 2023年3月28日 | JOC春季JOカップ | 東京辰巳国際水泳場 |  |
| 50m背泳ぎ | 23秒75 | 平田統也 | 坂出伊藤SS | 2024年10月19日 | 日本選手権(25m) | 東京アクアティクスセンター |  |
| 100m背泳ぎ | 51秒89 | 萩野公介 | 御幸ヶ原SS | 2010年3月30日 | JOC春季JOカップ | 東京辰巳国際水泳場 |  |
| 200m背泳ぎ | 1分53秒49 | 栁川大樹 | SPホウトク金沢 | 2018年3月29日 | JOC春季JOカップ | 東京辰巳国際水泳場 |  |
| 50m平泳ぎ | 27秒05 | 岡留大和 | 稲毛インター | 2021年3月25日 | JOC春季通信大会千葉 | 千葉国際水泳場 |  |
| 100m平泳ぎ | 58秒49 | 岡留大和 | 稲毛インター | 2021年3月24日 | JOC春季通信大会千葉 | 千葉国際水泳場 |  |
| 200m平泳ぎ | 2分05秒28 | 大橋信 | 枚方SS | 2024年3月29日 | JOC春季JOカップ | 東京アクアティクスセンター |  |
| 50mバタフライ | 23秒65 | 光永翔音 | ダンロップ松戸 | 2021年3月24日 | JOC春季通信大会千葉 | 千葉国際水泳場 |  |
| 100mバタフライ | 52秒34 | 竹野伊織 | 金井学園SC | 2025年2月1日 | 石川県短水路選手権 | 金沢プール |  |
| 200mバタフライ | 1分55秒31 | 瀬戸大也 | JSS毛呂山 | 2010年1月31日 | 埼玉県SCジュニア | 川口東スポーツセンター |  |
| 100m個人メドレー | 53秒79 | 平田統也 | 坂出伊藤SS | 2024年10月5日 | 香川県招待スプリント | 香川県立総合水泳プール |  |
| 200m個人メドレー | 1分55秒41 | 萩野公介 | 御幸ヶ原SS | 2010年3月28日 | JOC春季JOカップ | 東京辰巳国際水泳場 |  |
| 400m個人メドレー | 4分06秒49 | 瀬戸大也 | JSS毛呂山 | 2010年3月27日 | JOC春季JOカップ | 東京辰巳国際水泳場 |  |
| 200mフリーリレー | 1分34秒73 | 高島拓也（24秒08） 宇野陽祐（24秒52） 黒須大地（23秒44） 川本武史（22秒69） | 豊田SS | 2010年2月21日 | JSCA愛知地域選抜 | 愛知学院大プール |  |
| 400mフリーリレー | 3分20秒99 | 嶋田篤人 (51秒50)  安藤陽（49秒73） 今福和志（50秒62） 舟橋巧（49秒14） | 枚方SS | 2023年2月26日 | 第45回春季JO和歌山県予選会 | 秋葉山公園県民水泳場 |  |
| 800mフリーリレー | 7分21秒24 | 舟橋巧（1分48秒35） 山本修斗（1分53秒19） 今福和志（1分49秒75） 安藤陽（1分49秒95） | 枚方SS | 2023年1月21日 | 第29回相模原市短水路選手権 | 相模原市立総合水泳場 |  |
| 200mメドレーリレー | 1分42秒76 | 阿部衣馬（25秒73） 八田幸之介（28秒55） 水町騎士（24秒41） 細谷健心（24秒07） | アクラブ堀之内 | 2024年2月3日 | ジュニア冬季短水路記録会 | 東京アクアティクスセンター |  |
| 400mメドレーリレー | 3分42秒75 | 山本修斗（55秒85） 嶋田篤人（1分01秒80） 舟橋巧（54秒39） 今福和志（50秒71） | 枚方SS | 2023年2月19日 | 第35回和歌山地域AA級大会 | 秋葉山公園県民水泳場 |  |
短水路記録 > 女子

| 種目 | 記録 | 選手 | 所属 | 樹立日 | 大会 | 場所 | ref |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| 50m自由形 | 24秒51 | 池江璃花子 | ルネサンス亀戸 | 2014年11月30日 | 東京都東部ブロッククラブ対抗 | 東京辰巳国際水泳場 |  |
| 100m自由形 | 53秒25 | 池江璃花子 | ルネサンス亀戸 | 2015年11月28日 | 東京都東部ブロッククラブ対抗 | 東京辰巳国際水泳場 |  |
| 200m自由形 | 1分55秒92 | 池江璃花子 | ルネサンス亀戸 | 2014年10月28日 | 日本選手権(25m) | 東京辰巳国際水泳場 |  |
| 400m自由形 | 4分03秒62 | 竹澤瑠珂 | 東京SC | 2022年3月27日 | JOC春季JOカップ | 東京辰巳国際水泳場 |  |
| 800m自由形 | 8分23秒19 | 佐藤千夏 | スウィン大教 | 2015年3月29日 | JOC春季JOカップ | 東京辰巳国際水泳場 |  |
| 1500m自由形 | 16分20秒69 | 青木虹光 | ビート高崎 | 2019年12月8日 | 群馬水連ジュニア選抜記録会 | 前橋市大渡温水プール |  |
| 50m背泳ぎ | 26秒92 | 伊東開耶 | セントラル藤が丘 | 2021年11月20日 | JSCA東海愛知 | 浜松総合水泳場ToBiO |  |
| 100m背泳ぎ | 58秒11 | 酒井夏海 | スウィン南越谷 | 2017年3月30日 | JOC春季JOカップ | 東京辰巳国際水泳場 |  |
| 200m背泳ぎ | 2分03秒48 | 神村万里恵 | セントラル成瀬 | 2010年2月27日 | 日本短水路選手権 | 東京辰巳国際水泳場 |  |
| 50m平泳ぎ | 30秒60 | 宮坂倖乃 | コナミ北浦和 | 2015年3月29日 | JOC春季JOカップ | 東京辰巳国際水泳場 |  |
| 100m平泳ぎ | 1分05秒64 | 今井月 | 本巣SS | 2015年3月30日 | JOC春季JOカップ | 東京辰巳国際水泳場 |  |
| 200m平泳ぎ | 2分19秒05 | 渡部香生子 | 日本 | 2011年11月9日 | ワールドカップ北京大会 | 北京 |  |
| 50mバタフライ | 26秒15 | 細田梨乃 | KONAMI中央林間 | 2011年2月26日 | 日本選手権(25m) | 東京辰巳国際水泳場 |  |
| 100mバタフライ | 56秒67 | 池江璃花子 | ルネサンス亀戸 | 2015年11月28日 | 東京都東部ブロッククラブ対抗 | 東京辰巳国際水泳場 |  |
| 200mバタフライ | 2分04秒80 | 長谷川涼香 | 東京ドーム | 2015年1月17日 | 東京都新春水泳競技大会 | 東京辰巳国際水泳場 |  |
| 100m個人メドレー | 59秒72 | 佐々木珠南 | ウイング八戸 | 2024年10月19日 | 日本選手権(25m) | 東京アクアティクスセンター |  |
| 200m個人メドレー | 2分07秒50 | 今井月 | 本巣SS | 2016年3月30日 | JOC春季JOカップ | 東京辰巳国際水泳場 |  |
| 400m個人メドレー | 4分28秒71 | 成田実生 | 金町SC | 2022年3月28日 | JOC春季JOカップ | 東京辰巳国際水泳場 |  |
| 200mフリーリレー | 1分43秒89 | 石森瑞奈（26秒29） 川路遥香（25秒64） 大村菜乃（26秒12） 黒川さくら（25秒84） | スウィン大教 | 2013年3月3日 | 埼玉県北部ブロックジュニア公認記録会 | MAT記念プール |  |
| 400mフリーリレー | 3分43秒66 | 大内紗雪（53秒99） 森岡碧海（57秒45） 城戸佑菜（57秒06） 栗山百花（55秒16） | ダンロップSC | 2017年1月22日 | 相模原市短水路選手権 | 相模原市立総合水泳場 |  |
| 200mメドレーリレー | 1分52秒22 | 米田玲央（29秒72）  徳永彩花（30秒82）  山川唯巴（26秒60）  持田早智（25秒08） | ルネサンス幕張 | 2015年1月25日 | 千葉県短水路選手権 | 千葉県国際総合水泳場 |  |
| 400mメドレーリレー | 4分01秒50 | 米田玲央（1分02秒13）  徳永彩花（1分06秒91）  山川唯巴（58秒60）  持田早智（53秒86） | ルネサンス幕張 | 2015年3月30日 | JOC春季JOカップ | 東京辰巳国際水泳場 |  |
倉前盛通

倉前 盛通（くらまえ もりみち、1921年3月4日 - 1991年3月10日）は、日本の政治学者。本名は倉前 義男（くらまえ よしお）。
来歴

鹿児島県鹿児島市生まれ。1942年、熊本高等工業学校冶金科（現在、熊本大学工学部）を卒業した。東北大学金属材料研究所、アジア経済研究所などに在籍した。亜細亜大学教授を務めたが、在職当時に発表した「悪の論理」はベストセラーとなった。
1991年3月10日、心不全のため死去。
人物 > 統一教会との関係

統一教会の関連団体「世界平和教授アカデミー」の機関紙『季刊アカデミー』の1976年1月号、1978年10月号に、倉前は寄稿した。
世界平和教授アカデミーの機関紙『知識』の1980年4月号に寄稿した。
1975年12月15日に世界平和教授アカデミーが主催し、統一教会幹部の松下正寿が基調講演をした「第五回国際学術会議」に、倉前は論文を提出した。
著書

《前頭葉》国家論　核とコンピューターの革命（外交時報社、1967年）倉前義男
ソ連の新頭脳集団（経済往来社、1970年）倉前義男
ソ連領北東アジア－その自然と交通経済（八千代出版）
自然観と科学思想（南窓社、1976年）
現代の国際環境（春秋社）
情報社会のテロと祭祀―その悪の解析（創拓社、1978年）
悪の論理―地政学とは何か （日本工業新聞社、1977年／角川文庫、1980年）
新・悪の論理―変転する超大国のゲオポリティク（日本工業新聞社、1980年、増補版1985年）
艶の発想―情報美学について（講談社、1981年）
ゲオポリティク入門　国家戦略策定の仮設 （春秋社、1982年）
悪の超心理学（太陽企画出版 1983年）
悪の運命学―ひとを動かし、自分を律する強者のシナリオ（プレジデント社、1983年）
悪のクレムリン謀略―狙われる日本と世界 (広済堂ブックス、1984年）
悪の戦争学―国際政治のもう一つの読み方（太陽企画出版、1984年）
世界を動かす「影」のシナリオ―国際情勢の明日をどう読むか（PHP研究所、1984年）
悪の宗教パワー―日本と世界を動かす悪の論理 (広済堂ブックス、1986年）
神話

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: 「神話」のその他の用法については「神話 (曖昧さ回避)」をご覧ください。
日本神話のイザナギとイザナミの国産み。創造神話の典型。
神話（しんわ、英: Myth、Mythology）は、人類が認識する自然物や自然現象、または民族や文化・文明などさまざまな事象を、世界が始まった時代における神など超自然的・形而上的な存在や文化英雄などとむすびつけた一回限りの出来事として説明する物語であり、諸事象の起源や存在理由を語る説話でもある。このような性質から、神話が述べる出来事などは、不可侵であり規範として従わなければならないものとして意義づけられている。
英語のMythology（ミソロジー）には「物語としての神話」と「神話の研究」のふたつの意味がある。例えば「比較神話学」（comparative mythology）は異なる文化圏の神話を比較研究する学問であり、一方で「ギリシア神話」（Greek mythology）とは古代ギリシアの神話物語の体系を指す。単語「myth」は口語にてしばしば「誤った根拠」を指して使われるが、学問的に使われる場合は、その真偽を問うことは無い。民俗学では、神話とは世界や人類がいかにして現在の姿となったかを説明する象徴的な物語と定義されるが、他の学問分野では単語「myth」の使い方が異なり、伝統的な説話を広く包括する意味合いを持たせている。
神話の本質 > 典型的な特徴

神話の主要登場人物は神や超自然的なヒーローが多い。支配者や聖職者は神話を神聖なものとして是認し、宗教と密接に関係させることがあり、そのような社会では神話は遠い昔の「真実の物語」とみなされる。実際に、多くの社会では古い物語を二つに、すなわち「実話」として語る神話と、「嘘の話」である寓話とに区分している。神話は一般的に、世界が現在の形をなす前の根源的な時代のことを描写し、そこで世界がどのようにして今の有り様となったか、そしてさまざまな習慣や社会組織、さらに禁忌がどうして成り立ったかを説明する。
神話の本質 > 伝説・昔話

神話はストーリーを持つ物語の形式で、人間を取り巻く様々なものについての過去の出来事を語る。このようなモチーフは伝説や昔話でも扱われるが、これらと神話とは密接に関連するものの学問用語として明瞭に区分されている。
神話は始原的な出来事を伝えるものに対し、伝説・昔話は過去のある時点の出来事について語られる。また、単一の事象を伝える点では神話と伝説は似ており、伝説は神話同様真実を伝える物語と受け取られるが、基本的に固有名詞を持つ人物を主人公とし、その活躍した場所も限定され、時代も世界がほぼ現在のように様相が固まった後を舞台とするため歴史的記載に近く、神話のような広い対象の根源になるものではなく、神聖的性格も帯びてもいない。主人公も神話のような神や超人ではなく、あくまで人間が主役となっている。
昔話は異なる時と場所で何度か起こった出来事の典型を表す話であり、真実を表現したものではないか、もしくは神聖な物語ではないものと認識される。例えば『桃太郎』も、鬼退治はどこでも起こりうる争乱の数ある一つと捉えることが出来るため、神話とも伝説とも異なる性格を持つ。
神話・昔話・伝説の3つは伝統的な古い説話を区分する手段に用いられるが、これを物語る各文化では必ずしも厳密な線引きが出来ている訳ではない。文化圏によっては神話と伝説に明瞭な差異を持っていないところもあれば、ひとつの同じ説話についても、ある集団はそれを真実と捉えてそれゆえ神話と考え、別の集団は虚構と捉えてそれは昔話と考えるような場合もある。神話が宗教の一部に組み込まれたような状態では昔話的な特徴が強調されて、登場人物も人間の英雄や巨人や妖精などへ再解釈されてしまう。
ただし神話・昔話・伝説は伝統的な古い説話を分類するほんの一部分でしかなく、これら以外にも逸話やジョークのようなものもある。さらには古い説話そのものも民俗学の一分野でしかなく、他にも舞踊や伝統装束、音楽など多岐に渡る。
神話の起源 > 父権制の成立と神話

神話と墳墓のシンボルとの関係を調べたJ・J・バッハオーフェンは、20世紀以降に科学的見地から乱婚や母権制といった古代社会に対する見方を批判されることになるが、1861年の著作『母権制』にて神話は母権制社会が父権制へ変遷する過程で構築されたと論説した。その段階を、初期の乱婚制母系社会から一夫一妻制を経て大地母神・デーメーテール型の母権へと変わり、やがて古代ギリシア・ローマを典型とする父権優位型神話体系が成立したと述べた。これは根底に、母親は自ずと母親たりえるが、父親がアイデンティティを持つには説明が不可欠で、この説明のために神話が創られたとしている。
神話学者の松村一男によると、この背景が影響して神話の女神や女性に見られる性質には、男性側の観念を反映した要素がある。ひとつはギリシアのアルテミスやインドのドゥルガーのような豊穣がある。ただしそこには、単に恵みをもたらすのみならず、全てを呑み込むような過剰な部分も併せ持つ。他にも処女と母親という相反する性質の同居があり、日本のアマテラス、ギリシアのアテーナー、そしてキリスト教の聖母マリアらがこの例に当たる。これらは男性が女性に抱く理想を反映し、後に難解な理論づけをしたものという。
神話の起源 > エウヘメリズム

→詳細は「エウヘメリズム」を参照
ひとつの理論として、神話とは歴史的な出来事が歪められて説明されたものという考えがある。これによると、語り部が歴史的な出来事を繰り返し何度も詳述するうちに、登場人物が神格化され神話が成立したという。例えば、風の神アイオロスの神話は、ある王が臣下に帆を使い風を読むよう命令した故事が発展したものという解釈がある。紀元前5世紀のヘロドトスとプロディコスも同様の主張をしており、このような考え方は紀元前320年頃の小説家で、ギリシア神話の神々は人間の伝説が変化したものと主張したエウヘメロス(en)にちなみエウヘメリズムという。
神話の起源 > 寓話

神話は寓話を元にしているという説がある。それによると、アポローンは火、ポセイドーンは水といった具合に自然現象を扱う寓話が神話に変化したという。また哲学的概念や霊的概念を表す寓話を元にした神話もあり、例えばアテーナーは賢明な判断、アプロディーテーは願望を示すという。19世紀のサンスクリット文献学者のフリードリヒ・マックス・ミュラーは神話の寓話的理論を纏め、当初神話は自然を語る寓話として形成されたが、やがて文字通りに解釈するようになったと主張した。例えば、「raging」という表現は元々は海が「荒れ狂う」ことを表現していたが、これがやがて海を司る神の「激怒する」性格を現すようになったと言う。
神話の起源 > 擬人化

いくつかの考察によれば、神話は無生物や力の擬人化という説もある。それによれば、古代の崇拝は炎や空気などの自然現象に向けられ、徐々にこの信仰対象が神に変化したという。例えば、神話的思考論(en)によれば古代人は何を見るにしても単なる物ではなく人格を帯びているという見方を持っていたという。したがって自然現象はそれぞれの神の所業であると考え、その思考が神話形成へ繋がったと主張している。
神話の起源 > 神話と儀式の関係

儀式との関連を解説した神話‐儀式理論の極端な説では、神話とは儀式を説明するために作られたという。聖書学者のウィリアム・ロバートソン・スミス(en)によって提唱されたこの主張では、古代人が何らかの目的を持って儀式を始めた時には神話とは何ら関係が無かった。しかし時が過ぎ元々の目的が忘れ去られたときに、人々はなぜ儀式を行うかを説明するために神話を創り出し、それを祝するためという理由で儀式を行うようになったという。人類学者のジェームズ・フレイザーも似通った説を唱え、古代人の信仰は人智が及ばぬ法則を信じることで始まり、やがてそのような感情を失ってしまった際に神話を創り出し、それまで行っていた魔術的な儀式を、神を鎮める儀式にすりかえたと主張した。
しかし現在では、神話と儀式の関係には普遍的な判断をつけずそれぞれの民族ごとに判断すべきという意見で一致している。儀式が先行し後に神話が作られたというフレイザーらの説を立証する証拠はほとんど見つからず、逆にアメリカインディアンのゴースト・ダンスの例のように神話が先行して存在し、儀式は神話の補強として発達する例が多い。
神話の起源 > 神話の変化や統合

民族や文化を単位に生まれる。古代、小規模であったこれらの単位は征服や統合を通じて集合し、やがては国家単位の大きな統一的文化・文明へと発展した。これに伴い神話も段階的にまとまり、体系付けられた。松村武雄はこれら神話の統合された構成について、「横に展開」と「縦に展開」とに分類し、前者の例としてギリシア・ゲルマン・ケルトなど西ヨーロッパの神話が網のように存在する状態を示し、後者の例として日本の天孫系神話を挙げている。
中国の神話はこのような体系化がなされず断片的・孤立的なところを特徴とするが、個別の神話の中には三皇五帝に見られる3つの異なる大洪水があるように「横に展開」や「縦に展開」に相当する箇所もある。これらは、神話が固定化した時期に当該地域がどのような政治的・文化的な体系を成していたかが影響し、中国は例外的に神話が統合されない傾向にあった可能性が考えられる。
神話の役割

担う役割のうち最も重要なものは、行動規範を定めることにある。神話の中で語られる象徴は、時に道徳的な解説を含む出来事の結果を示す場合がある。人間と動物の特徴を合わせ持つような登場人物はまさに人間の典型として描き出される。例えばケンタウロスは人間男性の上半身と馬の下半身を持つが、人間部分は合理性を象徴し、動物部分は野性的本能を表す。この特異な姿は、人間心理が動物的本能に脅かされる状態を意味する。この例は、神話の価値は文化的または精神的な根拠の臆説を述べる点にあるだけでなく、道徳的な解釈が成り立つ象徴群を描写するところにもある。その時には必ずしも神の説話を登場させる必要は無く、何らかの概念を具現化する象徴が示されれば良い。例えば、ギリシア神話では鳩は「権力」や「肥沃」、犬の悪い意味は「死者」があり、神話概念を引継ぐ詩集『変身物語』では熊は「自然の変化」を象徴する。
近代以前、人生体験は宗教や物語的な宇宙観と密接に関係し、切り離すことができなかった。それは、当時の宗教とは「入信するもの」ではなく、人生のすべての面において存在し、宗教や物語的宇宙観は人生そのものを構築していたことを示す。この時代、神話はいわゆる「宗教的な体験」を提供する一翼を担った。神話物語は人を現実社会から切り離して神話の時代へ誘い、神聖なるものに触れる機能を持った。事実、神話時代の状況を再現しようと試みる社会も存在し、そこでは現実社会に生きる人間に原初の時代に存在した神の癒しをもたらそうとしている例もある。この背景には、人間の道徳を定義するものではない技術と直面する科学に対して、「宗教的な体験」は過去の徳目への理解に繋がる指向性がある点が挙げられる。
神話の機能では、神話そのものと神話時代の観念とを区分することは重要である。クロード・レヴィ＝ストロースは、神話とは科学と同様に、意識的人間と自然との間にある関係から自ずと導き出されたものと示した。文化は、例えば陰湿な者を蛇に喩えたように、人間のふるまいを表現するために神話学的存在を設けた。それが、時が経つにつれて「蛇男の神話」へと変貌した。しかしながら、神話時代の観念とは、現代的視点からすると紛う方無く虚構であり、人類が神話を編み出す以前のいかなる時間軸上に存在していない。
神話の研究

歴史的に神話研究の重要な取り組みは、ジャンバッティスタ・ヴィーコ、フリードリヒ・シェリング、フリードリヒ・フォン・シラー、カール・グスタフ・ユング、ジークムント・フロイト、リュシアン・レヴィ＝ブリュール、クロード・レヴィ＝ストロース、ノースロップ・フライ、ソヴィエト流派、神話‐儀礼理論派らによってもたらされた。本項では、神話解釈のトレンドを解説する。異なる神話の比較検証については比較神話学を参照願う。
神話の研究 > 近代以前の理論

神話の批判的解釈はソクラテス以前の哲学者まで遡ることが出来る。エウヘメロスは初期の重要な神話学者であり、彼は歴史的事実の変質が神話となったと唱えた。プラトンは『パイドロス』にてこれを批判し、この神話学門分野をソクラテスの言として「恐ろしく奇妙でぎこちなく、全く巧妙さが無い」と述べている。より深く包括的な洞察が行われた。例えばサルティウス(en)は神話を5つの種類に分けた。神学的、物理的（または自然の法則との関連）、アニマスティック（または魂との関連）、物質的そしてこれらの混合である。この分類は最終的に2-3に纏め直されたが、この考え方は神話研究の嚆矢となった。
プラトンが『国家』にて詩人が語る神話は教育上害悪だという主張（詩人追放論）を展開した事は有名だが、その一方で多種類の神話を著作中に引用した。その後のプルタルコス、ポルピュリオス、プロクロス、オリュンピオドロス、ダマスキオスらプラトン派の思想家も伝統的な神話やオルペウス神話の象徴を明白に解釈する著述を行った。
ルネサンス期には多神教の神話へ再び関心が向けられ、16世紀には『Theologia mythologica』（1532年）のような神話に関する書籍が著された。
神話の研究 > 19世紀の理論

神話を扱う学究的理論は19世紀後半に提示された。この時代の考えでは神話は失われたり時代遅れであったりする思考として扱われたが、一方で神話は近代科学に相当する原始的な概念という解釈も行われた。研究手段には歴史学、文献学、民族学的手法が持ち込まれた。特にインド・ヨーロッパ語族の比較言語学進展に伴ってこの言語を用いる地域の各神話が研究され、もっぱら言語学的要素を重視した神話研究が進展した。
E.B.タイラーの解釈では、神話とは、人智の及ばぬ自然の法である自然現象を文章として説明する試みだったと言い、それはやがてアニミズムに繋がる無生物に霊魂を見出す古代人の試みと考えられた。テイラーは、このような人間の思考が様々な段階を踏んで神話的な解釈から科学的な考察へ進歩したと主張した。これにはあまり同調する学者はおらず、リュシアン・レヴィ＝ブリュールは「原始的な知性というものは人の精神状態そのものであり、歴史的な発展をする段階などではない」と反駁した。
フリードリヒ・マックス・ミュラーは神話を「言語疾病」と呼び、抽象的表現や中性的に捉える概念が言語上で充分に発達していなかったために創られた、そのため擬人的な何かに語らせたり、自然現象そのものを神のような意思を持つ存在と認識するような手段で概念を捉え言語化したと考えた。ただし今日では、この理論はあまり重要視されていない。
人類学者のジェームズ・フレイザーは、神話とはそもそも自然の法則を誤訳した魔術的な儀式をさらに誤って解釈したものとみなした。彼は、人間は不可思議な事象を客観的な魔術的法則とみなし、それが願望を聞き届けるような性格ではないと判ると自然法則とみなすことを諦め、なにかしらの神が自然を制御していると思うようになり、それが神話への傾倒に繋がったと主張した。この過程において、伝統的に行われてきた儀式を神話の出来事の再現する行動だと再解釈して続けるようになるとも述べた。しかし最終的に人類は、自然とは自然の法則に従っているのだと認識し、そして科学を通じてその法則を見つけるようになり、神話は時代遅れなものへと押しやられてゆくと言い、フレイザーはこの一連の過程を「魔法に発し、宗教を通じて科学へ至る」と表現した。また彼は世界中に数ある神話の部分類似点に着目し、進化論的な普遍化を施した。ただしこれは強引な手法との批判がなされた。
この頃には、科学の発展に伴って神話は近代科学思想の洗礼を受けざるを得なくなった。その結果、神話はそれ自体の信憑性を失うことになった。19世紀後半には社会文化的進化論を基礎に置き、神話は未開状態の習俗から発生したものとみなすアンドルー・ラングなどが現れた。
神話の研究 > 20世紀の理論

20世紀に入ると、前世紀の神話研究における主要な考えであった神話と科学の対立という見方は否定された。一般に、「20世紀の理論は、神話を時代遅れの疑似科学とはみなさない傾向にあり、科学を理由に神話を無視するようなことはしない」と述べてられている。神話研究にも構造主義人類学や心理学からのアプローチが行われた。この潮流は、レオ・フロベニウスなどドイツの民族学者たちが世界中の神話を収集し、分布や文化史上の意義を定めたことが貢献した。
神話の研究 > 20世紀の理論 > 民族学的考察

神話収集に寄与した、ドイツの民族学者らは前時代的解釈に縛られていたが、これを進める役割をアードルフ・イェンゼンが担った。彼は農作物の始原を語る神話の一種「ハイヌヴェレ型神話」と初期栽培民文化の関連性に、さらに儀礼のタイプを考慮に加えてひとつの一貫した世界像を洗い出した。この世界像を基礎に据えて初めて、各神話や儀礼を正確に解釈できるとイェンゼンは主張した。
ヘルマン・バウマンは、イェンゼンと逆の手法で神話を解釈した。彼は各創世神話に見られる宇宙観に着目した。このような世界観を構築するには、それぞれの文化がある程度発達していなければならず、バウマンは過去の研究者が未開状態の人類が創った神話から順を追ったのに対し、高い文化社会の神話を分析の対象とした。これによって、高文化地域の神話が周辺の未開社会へ影響を与えることが明らかとなった。
神話の研究 > 20世紀の理論 > 心理学的考察

スイスの心理学者カール・グスタフ・ユングを筆頭に、世界の神話には背景に心理学的なものがあるという考えを置いた理解も進んだ。ユングは、すべての人間は生まれながらの心理的な力(psychological force)を無意識に共有する（集合的無意識）と主張し、これを「元型」(archetypes)と名づけた。彼は、異文化間の神話に見られる類似性から、このような普遍的な原型が存在することを明らかにできると考え、この元型が表現された一つの形態が神話だと論じた。
ジョーゼフ・キャンベルは、人間心理を洞察した中で、人の生き方に応用できるものを神話から得られると主張した。例えば、キャンベルが主張するところによると神話第一の機能は「神秘な存在に対する畏敬の念を想起させ支持させる」ことにあり、さらに「各個人に自己の精神を現実的に秩序づけるよう導く」ことに役立つと言及した。
ユングやキャンベル同様、クロード・レヴィ＝ストロースも神話は心の有り様を反映したものだと唱えた。ただし彼は、この有り様とは無意識や衝動ではなく明確な精神機構、特に対立する神話素（英語版）の組み合わせである二項対立があると考えた。
ミルチャ・エリアーデは『神話と夢想と秘儀』や『The Myth of the Eternal Return』の付記に、現代人が感じる不安は神話や神聖なるものの拒絶に帰すると論じた。