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黄金の夜明け団
特徴 > エリート主義

すべての文化的、霊的・精神的成長を担うごく少数のエリートが存在するというニーチェのアイデアを受け入れており、公然とエリート主義組織だった。団員になるということは、霊的な進化におけるエリートの一員になることだった。アレイスター・クロウリーの弟子で、後に黄金の夜明けの魔術に関する一般的な解説書を著したイスラエル・リガルディーは晩年、黄金の夜明け団はエリート主義的なシステムだと言え、団員は全盛期でもイングランドでせいぜい250人程度だったろうが、教団は進化を自らの手で行おうとする少数の人々のためのものだったと述べている。
この秘密のエリート組織は、神智学協会と同様、特に富裕層と教養ある中産階級にアピールした。アレックス・オーウェンは、オカルト組織は「紳士の会員制クラブ（英語版）を思わせる、明らかにブルジョア的な雰囲気があった。オカルトは特に、クロウリーやイェイツ、あるいは自らを『グレンストレ伯爵』と呼んだメイザースのような、貴族気取りで肩書きや格式を好む中流階級の俗物たちにアピールした。」と書いており、一時入団したモード・ゴンは団員を「英国中産階級の愚鈍のエッセンス（very essence of middle-class dullness）」と評した。オカルティストたちは権力、正確には政治的権力ではなく（政治的権力と関わる者もいたが）、宇宙的な力（cosmic power）に興味を持っていた。
ジュールス・エヴァンスは、進化論的スピリチュアリティの集団的ナルシシズムへの傾向は、階級的な特権意識と重なると述べ、黄金の夜明け団、神智学協会、心霊研究協会のような大戦前のスピリチュアル・ムーブメントは、上流階級や中流階級の裕福で教養のある信奉者を引きつける傾向があり、彼らは自分たちを、都市の労働者階級よりも進化した存在とみなす傾向があったと指摘している。大戦後のヒューマン・ポテンシャル運動にも、スピリチュアルなナルシシズムと階級的な特権意識という同様の傾向が見られるという。
特徴 > 進化論的オカルティズム

同団の「魔術活動の偉大な目的」は、「人間と神性の一致」であり、魔術が最終的に為そうとしたことは、人間を、あるいは少なくとも一部の人間を神に変容させることだった。19世紀末から20世紀初頭にかけてのスピリチュアル・ムーブメントは、進化したエリートと、そのはるか下にいる隷属的な大衆という、自然界における精神的・生物学的なヒエラルキーという見解を共有しており、団員の多くはこの見解を持っていた。1880年代から1920年代当時には、人類が集合的に神性（超人）へと移行する、輝かしい新時代の幕開けへの期待が見られ、同団は、自分たちがこの人類進化の助産師であり、「（神性という）未知の地へ橋を架ける技術者」であると信じていた。
ジュールス・エヴァンスは、黄金の夜明け団で性魔術が行われていたと考えており、この団の使命の中心は、信奉者たちが性魔術を使って、人類という種のために上級の魂を子孫に注ぎ込むことだったと述べている。人間の本性を（黄金に喩えられる）神性に変換することを目指す錬金術のような「人間を神聖な状態にまで『霊的』に高める」、「『完璧な人間」を創造する」という試みは、遅かれ早かれセックスに関わるものであるが、同団はフリーメーソンと異なり女性の参入を認めており、アレクシス・オーウェンは、指導者の一部の人が性魔術を密かに実践していた可能性を示している。教団は、占星術師アラン・レオ（英語版）の『A Thousand and One Notable Nativities:The Astrologer’s “Who’s Who”（非常に多くの名士の誕生時の天宮図: 占星術名士録）』という本を推奨しており、これは優秀な子どもを生むために最良の占星術的条件について書かれた、オカルト優生学的なガイド本だった。
アレイスター・クロウリー、ウィリアム・バトラー・イェイツ、フローレンス・ファー、イザベル・ド・スタイガー（英語版）、ダイアン・フォーチュン、アルジャーノン・ブラックウッドなど、同団または後続団体のメンバーの多くは、強弱はあれど何らかの形で優生学を支持した。
特徴 > 内部対立

霊的・精神的で魔術的な啓蒙という創設目的にもかかわらず、教団は内部対立に悩まされた。教団内での位階が高いアデプトは皆強い独立心を持つ傾向があり、そのためアデプトが増えると必然的に、教団内では対立が起こった。団内の諍いの積み重ねと、教団がスキャンダルに巻き込まれ社会的面目を失ったこと等から分裂し、黄金の夜明け団という組織自体は終了した
歴史 > 誕生までの経緯

→「暗号文書 (黄金の夜明け団)」も参照
黄金の夜明け団の創設は、フリーメイソン系の神秘主義サロンである英国薔薇十字協会（英語版）の会員ウィリアム・ウィン・ウェストコットが、1887年8月に牧師のA・F・A・ウッドフォード（英語版）をから譲り受けた60枚の暗号で書かれた紙片（暗号文書）を発見し、彼はその暗号が『ポリグラフィア（英語版）』でトリテミウスが示した錬金術文書のようなものだろうと見抜いた。ウッドフォードは、文書はエリファス・レヴィの手を経ていると主張したとされる。しかし、文章入手の経緯についてウェストコットが述べたことはほとんど嘘である。
文書は筆者不明の魔術結社設立に向けた原案メモであり、『ポリグラフィア』に由来する換字式暗号で綴られていたという。ウェストコットが解読すると、魔術教団（Order）の階級儀式と、ヘルメス主義的カバラ（英語版）、占星術、オカルト・タロット、ジオマンシー、錬金術を含むカリキュラムの概要が記されていたという。「カバラにおける『生命の樹』とタロットとの関係」が書かれており、この文章が黄金の夜明け団の設立の契機、思想実践のベースとなったと言われている。（生命の樹とタロットの関係に最初に言及したのはレヴィである。）
暗号文書
ポリグラフィア
設立許可証
ウェストコットは教団設立の正当性を主張するために、次のように話を作った。同年9月に全文の復号に成功した彼は、文書の中にドイツ在住のアンナ・シュプレンゲルという人物の住所を見つけ、同時に返信を望んでいる一文も確認したという。シュプレンゲルと書簡連絡を取るようになったウェストコットは、彼女を伝説の薔薇十字団の教義を継承する偉大な魔術師であると認め、秘密の首領と仰ぐようになった。かねてより独自のオカルト団体を作りたいと考えていたウェストコットは、シュプレンゲルとの手紙のやり取りの中でその意志を伝えると、彼女が所属するというドイツの薔薇十字系魔術結社 Die goldene Dämmerung （黄金の夜明け）が公認する支部設立の許可を受け取ることになり、同時にその教義は暗号文書の記載内容に則ったものと定められた。ウェストコットはこの秘密の首領のお墨付きを元に、弟子のマグレガー・メイザースと英国薔薇十字協会の会長であった年長者ウィリアム・ロバート・ウッドマン（英語版）を共同創立者にして、1888年3月1日に神殿（テンプル）と称する魔術結社の運営施設イシス・ウラニア神殿をロンドンに開いた。
これが黄金の夜明け団の発足であり、ドイツ薔薇十字団の流れを汲むものとされた。この創立譚はあくまで神話である。実際の起源とは関係なく、暗号文書は黄金の夜明け団の儀式および象徴の構造の基礎となっている。
暗号文章の由来と信憑性には当時から疑いの目が向けられており、団員だったアーサー・マッケンは、中世の薔薇十字団と秘密の首領たちによる暗号写本が教団の輝かしいルーツであるという話には、「そこには一片の真実もなかった」と断言している。前述の暗号文書はウェストコットの偽造ではないと考えられているが、現代の研究者は入手経路に関するウェストコットの主張を額面通り受けとっていない。古書ディーラーで魔術・秘教組織の歴史の権威ロバート・ギルバートによると、この暗号文書は、ウェストコットの仲間でフリーメイソン的薔薇十字思想家のケネス・マッケンジー（英語版）が書いた文章の中にあったもので、儀式の概要が暗号文で書かれていた。（ロバート・ギルバートは、ケネス・マッケンジーはウォルター・サヴェージ・ランダーの友人で翻訳者としてある程度有名な人物で、教団結成の10年も前の著作『ロイヤル・メイソン百科事典（Royal Masonic Cyclopaedia）』（1877年）に、教団で使われた等級と象徴を掲載していたことを指摘している。）暗号は簡単に解読できたため、ウェストコットはウッドマンとメイザースの助けを得て、この概要を基に実際に行える儀式の形に発展させた。団員だったアーサー・エドワード・ウェイトは、暗号文章の年代を説得力を持って1870年から1880年と同定しており、マッケンジーが著者であるという説を裏付けている。オカルト小説『ザノーニ（英語版）』 (1842年)で団員から賞賛されていた作家のエドワード・ブルワー＝リットンが犯人ではないかという意見もある。大英博物館でトリテミウス暗号の実例を容易に見ることができ、この文章はロンドンで偽造された可能性がある。
「アンナ・シュプレンゲル」は架空のドイツ人アデプトで、文通はウェストコットを権威付けるための捏造、おそらく彼自身によるものであろうと考えられている。ロバート・ギルバートは、アンナ・シュプレンゲルの団員名（モットー）「Sapiens dominabitur Astris（賢者は星々を支配するであろう）」は、1888年に亡くなったアンナ・キングスフォードが編集し1647年に復刊したヴァレンティン・ヴァイゲルの『理論化された占星術』のタイトル・ページにあることを指摘し、シュプレンゲルはアンナ・キングスフォードがモデルであるかのもしれないと推測している。ライヤーソン大学のデニス・デニソフは、男性だけのフリーメイソンの会員である創設者3人が、架空の上司に女性を選んだだけでなく、教団の象徴的な中心の体現として二柱の女神（エジプトの魔術と自然の女神イシスとギリシャの天文の女神ウラニア）を選んだことは興味深いと述べている。ヘレナ・P・ブラヴァツキーの最初の著作は『ヴェールを脱いだイシス』（1877年）で、本書の成功で女神イシスはヴィクトリア朝の異教リバイバルの中心的存在となっており、最初の神殿がイシスに捧げられたことは、教団をブラヴァツキーの神智学に結び付けた。またウラニアは、ジョン・ミルトンが『失楽園』で古典的な異教の女神として描いており、ミュリエル・ペカスタン＝ボワシエールは、教団のイシスとウラニアの採用には、ヴィクトリア朝のキリスト教の家父長制から脱却したいという願望があったとみている。
手紙の捏造の事実をメイザースは設立当時知らなかったかもしれないが、後には間違いなく知っていた。団員達は全く疑っておらず、自分たちは、クリスチャン・ローゼンクロイツが設立した同胞団から続く、ドイツで栄えた秘密の薔薇十字団を継ぐ者で、黄金の夜明け団はそのイギリス支部だと信じ、ローゼンクロイツの実在と、彼が東方への神秘的な旅で得た叡智の継承者であるという伝説を信じ、モーセもイニシエーションを受けた千年も遡る古い秘儀伝統を受け継いでおり、自分たちが受け取る知識・儀礼は、古代の資料に基づいていると確信していた。ウェストコットは入団者に、最近のアデプトとしてエリファス・レヴィを挙げ、こうした手の込んだ捏造の歴史を真実として教えていた。
ウェストコットが運営面を担当し、メイザースは教義面を担当した。冒頭の英国薔薇十字協会の会長でもあるウッドマンは権威付けのための名義貸しのようなものであった。教団は最初からウェストコットとメイザースの二人で運営され、二人は単独では特に傑出した人間というわけではなかったが、二人の優れたチームワークは卓越した結果を生んだ。
三人は同時にアデプトとなり団体の首領 (ruling chief) となった。英国薔薇十字協会はキリスト教神学の一種であるキリスト教秘儀派（英語版）のサロンであり、在籍者はフリーメイソンに限られていた。黄金の夜明け団は事実上その分派であったが、一般人でも入団できたことから組織的な繋がりはなく、また教義上の系譜も否定された。
歴史 > 神殿の開設

1888年3月1日に最初の運営施設となる「イシス・ウラニア神殿」が英国ロンドンに開かれた。続けて年内にサマセット州のウェストン・スーパーメア区に「オシリス神殿」が、ウェストヨークシャー州のブラッドフォード市にも「ホルス神殿」が開設された。さらに主要団員でホラー作家のジョン・ウィリアム・ブロディ＝イネス（英語版）がスコットランドのエディンバラに「アメン・ラー神殿」を設立した。1892年にメイザースはロンドンを離れてフランスのパリに移住し、そこで「アハトル神殿」を立ち上げた。またアメリカからの参入者も増えたので[要出典]、1900年までに「トート・ヘルメス神殿」など複数の支部がアメリカに設置された。こちらでは物好きな米国人のための位階売買が行なわれてメイザースの収入源になっていたという。
フリーメイソン限定であった英国薔薇十字協会と異なり、ウェストコットの意向で黄金の夜明け団は一般人にも門戸が開かれていた。またメイザースは、アンナ・キングスフォードと彼女のパートナーのエドワード・メイトランド（英語版）の影響を受け、教団内の立場の男女平等を強硬に主張、ウェストコットは反対したが、メイザースが参加を拒否したため受け入れた。メイソン系とは一線を画して団内は男女平等となり、また補職と待遇に性差での区別を付けなかった。
団員は紹介や推薦、口コミや、神智学雑誌「ルシファー（英語版）」やメイソン系機関紙に掲載された募集によって集められ、また大英博物館周辺などでこれはと思った人物を勧誘することもあった。その際はフリーメイソンと英国薔薇十字協会のブランドが利用され、さらに興味を引いた人間には薔薇十字団の名も持ち出された。1888年3月に、ミナ・ベルクソン（のちメイザースと結婚しケルト風のモイナ（英語版）に改名）を含めた4名がイニシエーションを受けて最初の新団員となった。初期の参入者は他に、オスカー・ワイルド夫人のコンスタンス・メアリー・ワイルド（英語版）、詩人でアイルランドのケルト復興運動（英語版）・演劇運動を主導したウィリアム・バトラー・イェイツ（のちノーベル文学賞受賞）らがいる。こうして設立から2年の間に文化人、知識人、中産階級を中心にして100名以上が加入した。1890年6月にミナ・ベルクソンの親友で、資産家であり、演劇への多大な貢献で名を残したアニー・ホーニマン（英語版）が入団した。ホーニマンはミナ・ベルクソンの美術の才能を高く評価し、その才能を後押ししたいと考えており、彼女がメイザースと婚約すると、父親を説得して、私設のホーニマン博物館（英語版）のポストを収入の当てのないメイザースに用意し、二人のために住居も与えた。この助けのおかげで、二人は1890年に6月に結婚し、モイナは夫に熱心に尽くし続け、彼の死後もその教えの忠実な支持者だった。
教義概要

→「四元素 § 対応関係」も参照
ダイアン・フォーチュンによる次の定義が、教団の定義を的確に述べている。
黄金の夜明け団の教義は、古今東西の隠秘学知識の綜合体とも言うべきものある。ユダヤの秘教哲学であるカバラを中心にして、エノク語、エジプト神話学、グリモワール、古典元素、タロット、占星術、ジオマンシー、錬金術、薔薇十字伝説、神智学系の思想、タットワを含むインド密教などあらゆる知識が習合されていた。なお、彼ら英国人にとって最も身近な隠秘学であるはずのキリスト教神秘主義は、創設者たちがメイソン系団体の方で手掛けていた事情からあえて避けられており、これは同時に一つの方向性を示す事にもなった。カバラに内包される生命の樹が団内の聖典的な象徴図表とされ、上述の各分野から引用される多種多様な知識は生命の樹の各要素に対照させる形で分類され整理された。その中にはこじつけ的な照応も散見されるが、あらゆる隠秘学および神秘思想分野から蒐集された知識群の比較的高度な体系化が黄金の夜明け団教義の最大の特徴であった。また「埋蔵金発掘や個人的な復讐など俗世の欲に基づく低俗な目的で魔術は使わない」「魔術師は常に知識や技術を習得する事での全能感、己の心と戦い続けながら清廉に生きるべし」という規律を掲げていた。
上述の知識群は、創設者をはじめとするアデプトたちが言わば自由研究的に持ち寄って考察を加えた後に、団体の方向性に沿う形で再解釈され、必要に応じて団内のカリキュラムに組み込まれた。魔術の研鑽に必要とされる様々な知識は、アデプトによってテキスト化されて秘儀参入者たちが学んだ。団内ではアデプト一人一人の独自研究が奨励されており、それぞれの研究成果は「飛翔する巻物」と題された団内文書の各巻に編集されてアデプトたちの間で相互に閲覧された。この自由な知識探究の気風は団内の教義を発展させる原動力となったが、他方で迷走の一因にもなった。団内ではマグレガー・メイザース考案の教義が最も大きな影響力を持っており、極端に言えば黄金の夜明け魔術とはメイザース思想の体現物と言えた。中でもエノク語を土台にしたエノキアン魔術（英語版）は彼の奥義と言えるものであり、5枚のタブレットに記された合計644の区画からなるエノク文字図表は、前述の生命の樹をも包括した更に高度な万物照応による知識の体系化を実現していた。後にメイザースから離反した団体の者でさえ彼の考案物には一目置き、またある者は彼のブランドを積極的に利用した。
| 錬金術三原質 | 四元素 | 性質 | 占星術 | 四大精霊 | 方位 | 大天使 | シンボル |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| 硫黄 （形相・不揮発性原質） | 火 （不可視・微細で精妙な状態） | 熱+乾 | 白羊宮 獅子宮 人馬宮 | サラマンダー | 南 | ミカエル | 🜂 |
| 硫黄 （形相・不揮発性原質） | 土 （可視的・固体的状態） | 冷+乾 | 金牛宮 処女宮 磨羯宮 | ノーム | 北 | ウリエル | 🜃 |
| 水銀 （質料・揮発性原質） | 気 （不可視・気体的状態） | 熱+湿 | 双児宮 天秤宮 宝瓶宮 | シルフ | 東 | ラファエル | 🜁 |
| 水銀 （質料・揮発性原質） | 水 （可視的・液体的状態） | 冷+湿 | 巨蟹宮 天蝎宮 双魚宮 | ウンディーネ | 西 | ガブリエル | 🜄 |
| 塩 （運動・媒介） | 第五元素 （エーテル） |  |  |  |  |  |  |
秘儀参入者たちは団内で得た知識を口外せぬよう誓約していた。団員は心霊主義者よりも秘密主義だったが、教団が完全に謎の存在だったことはなかった。短期間会員であったコンスタンス・メアリー・ワイルドは、夫のオスカー・ワイルドにおそらく教団の秘密の知識の一部を共有したとみられる。また、アレイスター・クロウリーが報復的に一部を出版している。
世紀末イギリスのオカルティズムは出版や議論も盛んで、教団自体がオカルトの様々な流れの重要な媒体者であり、超自然的な怪奇小説で知られるリチャード・マーシュ（英語版）（団員だった記録はない）の作品で世紀末のイギリス小説で最も人気のある小説のひとつ『黄金虫（The Beetle）』は、教団にも影響を与えた古代エジプトの儀式の詳細が含まれているが、一般に広まっていた教団の要素を取り入れたと考えられている。
教団消滅後、第一次世界大戦後の混乱と世界恐慌に見舞われた大戦間期の社会情勢の中で魔術結社の活動も下火になり、それらの解散に伴う知識そのものの喪失を危惧したイスラエル・リガルディーが団内文書を書籍にまとめて公開出版したことで、黄金の夜明け団教義の大部分が一般に入手できるようになった。なお、リガルディーは1969年に、自宅を魔術マニアに荒らされ数々の貴重なコレクションを盗まれている。
実践

当時人気のあったヘレナ・P・ブラヴァツキーの神智学協会との大きな違いは、メイザースが魔術師として、会員に絶えず実験やデモンストレーション（体験）の機会とその方法を与えたことである。それぞれの等級に結び付いた儀式は、独創的な言葉と秘教的で宗教的な象徴を幅広く組み合わせ、志願者に効果的に強い心理的・霊的なショックを与え、西洋秘教主義の本質を首尾よく植え付けるよう設計されていた。
黄金の夜明け団は儀式魔術を眼目にした団体であり、上述の教義知識はそのセレモニー（魔術儀式）の中で活用された。儀式魔術とは、魔術概念の身体的表現であり、舞台となる密室の設置から室内に細かく配置する大道具小道具の取り揃え、および参加者それぞれの衣装と台詞と動作の一つ一つに特定の知識を伴うという、特別な演劇を媒体にした秘教哲学の体現化芸術であった。儀式魔術の実践は団員の連帯感を高めると同時に、参加者たちの感性と知覚能力に一定の影響を及ぼすと信じられており、定期的に履行された。またゆっくり一つ一つ「段差」なく魔術を理解できるように、世界の統一された真理の解明を進めており、自らの手で必要だと感じた奇跡の起こし方を調達するために、精巧なボードゲームを参考にして、永遠に終わりの見えない「工作キット」の開発を目指していた。
また、アストラル投射と称される夢見技法も持てはやされていた。黄金の夜明け団はこの夢見技法をマニュアル化しており、かなりの個人差はあったが、それなりの確率で白昼夢の世界に入り込むことができたようである。アストラル投射の手順とは、特定の象徴物を凝視しながら意識を集中し、自分自身がその象徴の中に入り込むように想像力を強く働かせるというものであった。熟達するにつれて始めは無理やり想像していたイメージの実感が徐々に明確になり、ついには立体化した想像空間が意識の集中を離れて自動的に脳内で織りなされるようになる。それがアストラル旅行の出発点となった。スクライング（水晶占い）との違いは、より能動的に幻視された世界を動き回れることである。凝視する象徴物の組み合わせを変えることで、アストラル旅行の内容も様々に変化するという奥深さが多くの団員を虜にした。前述の生命の樹を中心にした象徴照応教義はこの時に最大活用された。ただし情緒不安定を誘引するという副作用も指摘されており、多用は戒められていた。
ジュールス・エヴァンスによると、団員たちは、超人への霊的進化を助ける手段として性魔術を使うよう教えられており、その基本的な考え方は、二人の団員（通常は夫と妻）の間に性的な魅力により、相反する「磁気極性」が生まれ、霊的な進歩のために使えるエネルギーが発生するというものだった。また、性魔術によって、生まれてくる子どもが人類の進化を助ける高度に進化した魂の転生であることを保証できると信じていた。エヴァンスは、彼らはおそらくカバラの体系から、特に13世紀のカバラの文書である『ゾーハル』からこのアイデアを取り入れたと考えている。研究者のマーラ・セゴルによると、この『ゾーハル』一節の背後にある考え方は、セックスするときに両者が適切な霊的・精神的な心構えでいれば、ヤハウェ（神）の祝福を降ろすことができ、生まれてくる子どもが「有徳の人（righteous）」の一人になる可能性が高くなるというものである。ただし、呪文がうまくいかなかったり、心が不純だったりすると、誤って悪魔の子が転生してくる可能性があるとされた。例えばクロウリーとイェイツは、妻との間に性魔術によって、超人、救世主を生もうとしたという。
実践 > 魔術儀式

インペレーターからセンティネルまでの10人が役割を決めて、それに準じた装束や象徴武器で身を固め、特定の順序で呪文や動作をこなしていく。カバラを下地にして、エジプト神話、ギリシャ神話、タロット、エノクなどを組み合わせ、共通する神の記号や光の象徴を抽出して本質に迫る術式群を備えている。探索者がクリスチャン・ローゼンクロイツの墓所を発見するエピソードにちなんだ儀式が代表格である。蒸気機関などの自然科学が席巻する時代に生まれたこともあり、聖書の記述を鵜呑みにせず、聖書発生以前の古代宗教の変遷を紐解く試みも行い、母体のヘルメス学の影響から、地中海を挟んだ最も身近な異文化であるアフリカ大陸に残るエジプト神話に特に着目し、儀式にはエジプト神話の神々の恰好をしていた。
フローレンス・ファー（英語版）、ウィリアム・バトラー・イェイツ、アニー・ホーニマン（英語版）、モード・ゴン等は演劇界で活躍しており、教団のメソッドの中心である儀式のパフォーマンスについては、魔術との演劇的な関わりとして理解されている。パフォーマンス、衣装、小道具、舞台装置はすべて、教団の儀式と教育実践の重要な要素であり、ファーはエジプト魔術、ヘルメス主義、カバラ、錬金術等の類似点を探求し、考古学者のウォーリス・バッジによる古代エジプトの『死者の書』の翻訳等を研究し、それらを儀式の呪文や魔術の象徴のインスピレーションとして使用した。
| クラス | 役職名 | 原語 | 意味 | 対応神 | 元素 | 必要階級 |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| 三首領 | インペレーター | Imperator | 司令官 | ネフティス | 火 | 6°=5□ |
| 三首領 | プレモンストレーター | Praemonstrator | 指導者 | イシス | 水 | 7°=4□ |
| 三首領 | カンセラリウス | cancellarius | 書記 | トート | 気 | 5°=6□ |
| 主要司官 | ハイエロファント | Hierophant | 司教 | オシリス |  | 5°=6□ |
| 主要司官 | ハイエルース | Hiereus | 司祭 | ホルス |  | 4°=7□ |
| 主要司官 | ヘゲモン | hegemon | ガイド | マアト |  | 3°=8□ |
| 準司官 | ケルックス | Kerux | ヘラルド | 東アヌビス |  | 2°=9□ |
| 準司官 | ストリステス | Stolistes | 準備者 | ムト |  | 1°=10□ |
| 準司官 | ダドゥコス | Daduchos | 松明者 | ネイト |  | 1°=10□ |
| 準司官 | センティネル | sentinel | 番兵 | 西アヌビス |  | 0°=0□ |
象徴

→「en:Rose_Cross § Golden_Dawn」、および「錬金術記号」も参照
黄金の夜明け団の儀式中に胸に装着されたデザインは、薔薇十字団、カバラ、メイザースによって教えられた色の象徴に基づいた紅い薔薇と黄金の十字架である。薔薇の22枚の花弁はそれぞれ異なる色で、ヘブライ文字の22文字の三母字、七複字、十二単字を表している。そして22本の小径にも対応している。薔薇の花弁の中央には死と霊的な復活を象徴する聖十字架がある。薔薇は十字架の上にあり、熟練者が心の中で金に変身しなければならない要素を象徴している。また五芒星は四元素に加えて本質を表している。
在籍した人物

| 名前 | 生没年 | 職業 | 位階 | 団員名 （モットー） | 団員名の 意味 | 分裂後 |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| ウィリアム・バトラー・イェイツ | 1865-1939 | 詩人、劇作家、アベイ座の設立者 | 7°=4□ | Demon Est Deus Inversus | 悪魔は裏返しの神 | 暁の星（英語版） |
| アーサー・エドワード・ウェイト | 1857-1942 | 著作家 | 5°=6□ | Sacramentum Regis | 王の秘蹟 | 聖黄金の夜明け団 → 薔薇十字同志会 |
| アレイスター・クロウリー | 1875-1947 | 魔術師、登山家、詩人 |  | Frater Perdurabo | 私は耐えるであろう | 銀の星〜 東方聖堂騎士団 |
| アレイスター・クロウリー | 1875-1947 | 魔術師、登山家、詩人 | 5°=6□ | The Heart of Jesus | イエスの心臓 | 銀の星〜 東方聖堂騎士団 |
| パメラ・コールマン・スミス | 1878-1951 | 画家 | 1°=10□ | Quod Tibi id aliis | The same for thyself as for another | 聖黄金の夜明け団 |
| アルジャーノン・ブラックウッド | 1869-1951 | 小説家 |  | Umbram Fugat Veritas |  | 聖黄金の夜明け団 |
| アーサー・マッケン | 1863-1947 | 小説家 |  | Avallaunius |  | 聖黄金の夜明け団 |
| マグレガー・メイザース | 1854ｰ1918 | 魔術師 | 5°=6□ | 'S Rioghail Mo Dhream | 我が部族は王族 | A∴O∴（英語版） |
| マグレガー・メイザース | 1854ｰ1918 | 魔術師 | 7°=4□ | Deo Duce Comite Ferro | 神は我が導き手、剣は我が供 | A∴O∴（英語版） |
| ウィリアム・ロバート・ウッドマン（英語版） | 1828-1891 | 医者 | 5°=6□ | Magna est Veritas et Praevalebit | 真理は偉大にして卓越し続けるであろう |  |
| ウィリアム・ロバート・ウッドマン（英語版） | 1828-1891 | 医者 | 7°=4□ | Vincit Omnia Veritas | 真理は全てを征服す |  |
| ジョン・ウィリアム・ブロディ＝イネス（英語版） | 1848-1923 | 弁護士 | 5°=6□ | Sub Spe | 希望の下に | 暁の星（英語版） → A∴O∴（英語版） |
| ウィリアム・ウィン・ウェストコット | 1848ｰ1925 | 検死官 | 5°=6□ | Quod Scis Nescis Sapere Aude | 汝が知りしことを汝は知らぬ 敢えて賢明たれ |  |
| ウィリアム・ウィン・ウェストコット | 1848ｰ1925 | 検死官 | 7°=4□ | Non Omnis Moriar | 悉く滅することあらじ |  |
| フレデリック・リー・ガードナー（英語版） | 1857-1930 | 株式仲買人 | 5°=6□ | De Profundis Ad Lucem | 奈落を出でて光へ |  |
| モード・ゴン | 1865-1953 | アイルランド独立運動の闘士、女優（アベイ座） |  | Per Ignem Ad Lucem | 火を経て光へ |  |
| フローレンス・ファー（英語版） | 1860ｰ1917 | 女優・音楽家・演出家（アベイ座） | 5°=6□ | Sapientia Sapienti Dono Data | 知恵は賢者に授けられた賜物 | 神智学協会 |
| ロバート・ウィリアム・フェルキン（英語版） | 1853-1926 | 医師 | 5°=6□ | Finem Respice | 終わりを慮れ | 暁の星（英語版） |
| エドワード・ウィリアム・ベリッジ（英語版） | 1843-1920 | ホメオパシスト | 5°=6□ | Resurgam | 再び立ち上がらん | A∴O∴（英語版） |
| アラン・ベネット（英語版） | 1872-1923 | 化学者 | 5°=6□ | Iehi Aour | 光あれ | テーラワーダ → 英国仏教協会 |
| アニー・ホーニマン（英語版） | 1860-1937 | メイザース夫妻の金銭的後ろ盾、演劇の支援者 | 5°=6□ | Fortiter et Recte | 勇敢に、公正に |  |
| モイナ・メイザース（英語版） | 1865ｰ1928 | 美術学芸員 | 6°=5□ | Vestigia Nulla Retrorsum | 足跡は決して後戻りせず | A∴O∴（英語版） |
ウィリアム・シャープ （フィオナ・マクラウド）- 詩人・作家
グスタフ・マイリンク - 小説家
アンナ・ド・ブレモン（英語版） - 歌手・伯爵夫人・著作家
イヴリン・アンダーヒル（英語版） - イギリスの作家、キリスト教神秘主義の著作家。
イーディス・ネズビット：フェビアン協会の創設メンバーの一人。オカルト的な神秘主義にも興味を持っており、所属の噂があり、団員と考える人もいるが、他の団員からの言及などの証拠がないという指摘もある。
ブラム・ストーカー：『吸血鬼ドラキュラ』の作者。ホラー作家のブロディ＝イネスと親しく、二人はオカルティズムについて議論した。
並行・重複する芸術運動

黄金の夜明け団は、人間の発達における想像力の役割を重視していたこともあり、作家や芸術家の間では特に親近感を持たれていた。フローレンス・ファーは入団前にすでにプロの女優であり、イェイツ、ジョン・トッドハンター（英語版）、ホーニマンなど、多くの入団者が教団に所属しながら演劇と密接な関係を築いた。そうしたことから、団員は当時の様々な芸術運動と関係が深く、デニス・デニソフは、「教団は全体として、当時の美学的な動きの枠を超えて共有された創造的な活動の集まりと見ることができる」と評している。
ファーは異教の儀式を研究して演出し、その儀式が本物であるか再発明されたかに関わらず、当時のイギリスのオカルト・リバイバルと演劇に大きな影響を与えた。イェイツはアイルランド演劇運動を率いてアベイ座を作り戯曲を書き、独自の詩的・象徴的な演劇を探求し、彼女は出演し演出も行った。二人は入団以降長年芸術的なコラボレーションを行い、竪琴に合わせた異教的な詩の朗詠の復活を探求し公演を行った。これは言葉に内在する「語りの音楽」（music of speech）、忘れられた古い音楽を明らかにしようとするもので、ファーは直感、トランス状態を活用して創作した。この芸術は、彼女が教団で行った詩の朗読と対位法的な音楽の演奏を組み合わせた異教の儀式に触発されたものだった。
儀式を魔術概念の身体的表現とみなす儀式魔術の概念は、文学や美術や舞踏などの創作に実践され、ジョリス＝カルル・ユイスマンス、エドワード・ブルワー＝リットン、団員のアーサー・マッケンら19世紀末の魔術運動に参加した作家たちは、魔術そのものを文学の主題に据え、儀式魔術の美学的特性を描いた。
教団に所属した様々な作家たちは作品の中で、ゴシック的な表現を用いて、物質世界を霊的なものへと昇華させるテウルギア的・魔術的な神秘的上昇を描いた。アーサー・マッケンはエクスタシーを文学の目的とし、彼の『三人の詐欺師』は、作中劇が象徴的な錬金術を呼び起こす自己回帰的な作品である。イヴリン・アンダーヒル（英語版）は、『A Column of Dust（塵の柱）』でドッペルゲンガーの概念を、知を変容させる唯一のものである愛についての学びを助ける装置として、新たな領域に引き上げている。チャールズ・ウィリアムズ（英語版）もアンダーヒルと同様に、『Descent into Hell（地獄への降下）』で、互恵と交換の神学を説くためにドッペルゲンガーの救いの力を探求した。ゴシックの言葉の比喩的用法は、霊的な教育を可能にし、現実世界における意味の喪失に対処する新たな方法となっている。
ダイアン・フォーチュンとアルジャーノン・ブラックウッドは二人とも超自然的フィクション小説の多作な作家であり、ジュールス・エヴァンスによると、性魔術は高次の魂を転生させるために使用でき、それによって人類（特に英国人種）の進化を助けることができ、そうすべきであるという考えを小説の中で描いた。他の黄金の夜明け団やその分派のメンバーも、小説の中でオカルト優生学の方法としての性魔術のアイデアを探求した。
またタロットカードが新しくデザインされ、ラファエル前派やフランス象徴主義が隆盛を極めた。
フランスではジョセファン・ペラダンを中心に薔薇十字主義の芸術サロンが生まれ、エリック・サティの音楽などが生まれた。
アンドレ・ブルトンのシュルレアリスムも魔術に対する深い関心がみられる。
詩人イェイツへの影響

アイルランド人の詩人・劇作家のウィリアム・バトラー・イェイツは、ノーベル文学賞受賞者で、20世紀の英語文学・現代詩において最も重要な詩人の一人と評価されているが、若い時からオカルティズムに興味を持ち、教団から創作に強く影響を受けた。イェイツは教団でのオカルト実験・儀式の体験を通じて、「イメージは意識や潜在意識よりも一層深い源から湧き上がるものであること、言葉やシンボルはそれ以外では達し得ないリアリティを喚起する力を秘めていること」を学んでおり、彼は自身の象徴的言語が、フランスの象徴主義経由というより、神秘思想家やウィリアム・ブレイク、黄金の夜明け団の「ミスティカル・シンボリズム」から学んだものであると明言している。
イェイツは妻のジョージー・ハイド・リーズ・イエィツ（英語版）を暁の星に入団させている。彼女は自動筆記で、精霊によるという秘教的な思想をイェイツに伝え、夫婦は自動筆記のセッションを繰り返し、これにより伝えられた内容が、最高傑作と評される彼のいくつもの詩にインスピレーションを与えた。
学術的研究・愛好家による信頼できる研究

心霊主義は文化史的な視点からの研究が急速に充実しつつあるが、それに比べ黄金の夜明け団に関する学術研究はそれほど多くない。近年での重要な研究としては、アレックス・オーウェン（Alex Owen）『The Place of Enchantment: British Occultism and the Culture of the Modern』（2004年）や、アリソン・バトラー（Alison Butler）『Victorian Occultism and the Making of Modern Magic: Invoking Tradition』（2011年）がある。
アレックス・オーウェンによると、学究的な愛好家（熱狂的なオカルティストではない）によって書かれた、私家版や未発表の資料を利用した信頼できる在野の研究がいくつかある。オーウェンは、これらは組織構造や会員構成の解明に役立っていると述べ、次の書籍を挙げている。
Howe, Ellic, The Magicians of the Golden Dawn: A Documentary History of a Magical Order, 1887–1923 (London, 1972年)
Gilbert, R. A., The Golden Dawn: Twilight of the Magicians (Wellingborough, Northamptonshire, 1983年)
Gilbert, R. A. , The Golden Dawn Companion: A Guide to the History, Structure, and Workings of the Hermetic Order of the Golden Dawn (Wellingborough, Northamptonshire, 1986年)
またオーウェンは、詩人のイェイツの研究は、黄金の夜明け団の複雑さを解明し、文学的、知的観点から文脈化するのに非常に役立つと述べ、初期の影響力のある研究の例として、ジョージ・ミルズ・ハーパー（英語版）の『Yeats's Golden Dawn（イェイツの黄金の夜明け団）』（1974年）を上げている。
一般での人気

その名は学術研究より一般で人気が高く、占い好きには、アーサー・エドワード・ウェイトの「ライダー・タロット」やアレイスター・クロウリーの「トート・タロット」等のタロット・カード通して、ヘヴィ・メタルのファンには、オジー・オズボーンの名曲「ミスター・クロウリー」（アルバム『ブリザード・オブ・オズ―血塗られた英雄伝説』〔1980〕に収録）を通して知られている。
日本では1992年-1993年に『黄金の夜明け魔法大系』（国書刊行会、全6巻）が刊行され、イスラエル・リガルディ『黄金の夜明け魔術全書』などの基本文献が邦訳されている。
ジュールス・エヴァンスは、黄金の夜明け団のオカルト優生学のミームが、マリオン・ジマー・ブラッドリーの『アヴァロンの霧』、フランク・ハーバートの『デューン』、ジョージ・ルーカスの『スター・ウォーズ』や 、J・K・ローリングの『ハリー・ポッター』のような後のファンタジー小説に影響を与えた可能性を示唆しており、『デューン』に登場する優生学的に超存在の創造をもくろむオカルト教団ベネ・ゲセリットは、黄金の夜明け団系の人々のアイデアに多くを負っているようだと述べている。
一般での人気 > 登場する作品

鎌池和馬『とある魔術の禁書目録』（2004年 - ）：バトルアクションもののファンタジーライトノベル。科学サイド、魔術サイドといった勢力が存在し、科学サイドにクロウリー、魔術サイドにメイザースが率いる黄金夜明があり、この黄金夜明には、黄金の夜明け団、後続団体の史実の人物が所属しているという設定になっている。
石踏一榮『ハイスクールD×D』（2008年 - ）：学園ラブコメバトルファンタジーのライトノベル。メイザースらが創設した黄金の夜明け団が登場する。
関連文献

イスラエル・リガルディー 編『黄金の夜明け魔術全書（上）』江口之隆訳、国書刊行会、1993年。
イスラエル・リガルディー編『黄金の夜明け魔術全書（下）』江口之隆訳、国書刊行会、1993年。
『ロンドンを旅する60章』 (42章「魔都」ロンドン 執筆担当太田直也) 2012年、明石書店、ISBN 978-4-7503-3603-9
モイナ・メイザース
フローレンス・ファー
アーサー・マッケン
アルジャーノン・ブラックウッド
ウィリアム・バトラー・イェイツ
コンスタンス・メアリー・ワイルド
モード・ゴン
ウィリアム・クルックス
パメラ・コールマン・スミス
アニー・ホーニマン
アレイスター・クロウリー
エルザ・バーカー
タロット
スクライング
セフィロトの樹
フローレンス・ファー
自動筆記をもとにしたイェイツの散文作品『幻想録（英語版）』（A Vision）、1925年、改訂版1937年
清水信次

| しみず のぶつぐ 清水 信次 |
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生誕:   (1926-04-18) 1926年4月18日  日本 三重県津市
死没:   (2022-10-25) 2022年10月25日（96歳没）
職業:  実業家
栄誉:  藍綬褒章、修交勲章光化章
 
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清水 信次（しみず のぶつぐ、1926年〈大正15年〉4月18日 - 2022年〈令和4年〉10月25日）は、日本の実業家。株式会社ライフコーポレーション創業者、日本スーパーマーケット協会および国民生活産業・消費者団体連合会（生団連）創立者、名誉会長。
スーパーマーケット「ライフ」を興し、売上高7,000億円という日本最大の食品スーパーマーケットチェーンを一代で築いた。ダイエーの中内㓛、セブン&アイホールディングスの鈴木敏文、イオンの岡田卓也らとともに戦後の流通業界を牽引した人物である。
経歴 > 生い立ち

三重県津市生まれ。両親は大阪市天満で乾物・缶詰・青果などを販売する食料品店を営んでいた。
1944年（昭和19年）、陸軍に入隊して戦技特別研究要員（白兵戦、剣道助教）として中国に出征した。初年兵時代の戦友に後に不動産会社・秀和を起こしてバブル期には世界有数の富豪となった実業家・小林茂がいた。秀和は1980年代後半に流通株を買い占めるが（忠実屋・いなげや事件）、この背景には清水と小林の関係があった。
1945年（昭和20年）、陸軍特別幹部候補生、本土防衛特別攻撃隊を経て、敗戦を迎える。清水が戻った大阪は一面の焼け野原となっていた。当時19歳だった清水は、生き延びるため闇市で食品を売ったが、清水はこれ以降、食品流通・販売に終生携わることとなった。翌46年、大阪市天満に15坪の店舗兼自宅を構え、家業の食品卸売業 「清水商店」を継いで代表となった。東京のアメヤ横丁で買い占めた進駐軍の横流し物資を大阪で販売しはじめ、東京と大阪を行き来するうちにGHQと直接取引するようになった。
経歴 > 貿易関連事業

1950年（昭和25年）に朝鮮戦争が始まると、貿易の増加による物流需要の拡大を予測して単身上京。パイナップルやバナナの輸入業で利益を上げ、「パインちゃん」の異名をとる。またこの仕事を通じて、蓮舫の父で台湾人バナナ貿易商を営んでいた謝哲信と知り合い、家族ぐるみの交友を深めた。現在も台湾財界人に知己が多い。
1954年（昭和29年）、同志社大学を卒業した実弟の清水三夫が清水商店に入社し支配人となる。翌55年には謝らとバナナを輸入するための組合「日本バナナ輸入協会」などを設立した。同年には財閥解体令が廃止され、次第に財閥系商社が復権したため、競合する貿易業から新事業への転換を図り、食品スーパーを創業した。
経歴 > ライフ・コーポレーション創業

1956年（昭和31年）、清水商店を母体に株式会社清水実業を設立して代表取締役社長となる。欧米視察をもとに、61年にライフストア（現：ライフコーポレーション）を設立、一号店を大阪府豊中市に開店し社長に就任し、三夫が専務となる。バナナの輸入業を続けながら10年がかりで10店舗まで増やし、以降軌道に乗る。
1977年（昭和52年）日韓協力委員会常任理事、日本チェーンストア協会副会長。
1978年（昭和53年）日本小売業協会常任理事。
1980年（昭和50年）日本バナナ輸入組合理事長。
1982年（昭和57年）2月、ライフコーポレーションの株式上場を機に、社長職を三夫に譲り代表取締役会長となる。
1983年（昭和58年）、日本柑橘輸入協会副会長。
1986年（昭和61年）、日本チェーンストア協会会長に就任、日本パインアップル輸入協会会長。同年に藍綬褒章を受章している。
1988年（平成元年）、三夫が取締役に退いたため社長を兼務、日本パインアップル缶詰協会会長、全国スーパーマーケット協会名誉会長。
1993年（平成5年）から06年まで国策研究会の理事長、12年から15年までは会長を務めた。
1999年（平成11年）、日韓協力委員会副会長に就任。また日本スーパーマーケット協会を設立して初代会長に就任した。
2002年（平成14年）、日本チェーンストア協会副会長、日本流通未来教育センター代表取締役会長。
2003年（平成15年）、日韓協力委員会理事長。
2006年（平成18年）3月、三菱商事からライフコーポレーションに出向していた岩崎高治を代表取締役社長兼COOとし、自身は代表取締役会長兼CEOに就任した。
2009年（平成21年）、日本流通産業代表取締役会長、日本スーパーマーケット協会名誉会長、新日本スーパーマーケット協会名誉会長、対外経済貿易大学客員教授。
2011年（平成23年）、日本チェーンストア協会会長、国民生活産業・消費者団体連合会会長。
2013年（平成25年）、日韓協力委員会会長代行兼理事長。
2015年（平成27年）、日本小売業協会会長。
2017年（平成29年）、日本チェーンストア協会、国民生活産業・消費者団体連合会名誉会長。
2021年（令和3年）、代表権を返上し取締役名誉会長に就任するが、翌年5月27日付けで体力面が厳しいとの理由から取締役から退いた。名誉会長は続投。子息などに世襲はしない意向を表明し、業界の重鎮として、新聞・雑誌に多数登場。講演活動も行い、数多くの提言を行った。私生活においては、剣道教士六段。
人物

経営政策研究所が発行していた経済誌『経営コンサルタント』では、清水は業界の会合やパーティーで必ずといっていいほど挨拶を頼まれ、気骨のある清水が挨拶すると場内がピシャリと決まると評された。同誌のインタビューに清水は、尊敬する経済人としてそごうを経営していた水島廣雄を挙げている。
また、清水は多大な影響を受けた経営者として小松製作所元会長の河合良成の名前も挙げている。ライフ・コーポレーション前身の清水実業時代に河合の顧問として7年間仕事を共にしたことがあり、会長室へも出入り自由とされて常に意思疎通しながら相談できる間柄であったという。
人物 > 論客として

1986年（昭和61年）の第3次中曽根内閣の売上税構想に反対。テレビ番組に出演するなど売上税反対の陣頭に立ち、世論を喚起する。
1987年（昭和62年）4月に放送が始まったテレビ朝日系討論深夜番組『朝まで生テレビ!』に出演していた。
2000年（平成12年）、第26回経済界大賞特別賞を受賞。
人物 > 国政への意欲

2001年（平成13年）、当時の自由党党首であった小沢一郎の要請を受け「最後のご奉公」と、第19回参議院議員通常選挙に自由党候補として比例区から立候補した。結果は落選であったが、自由党第4位として当選した大江康弘（得票43,801）とは僅差の第5位（得票43,027）の次点であった。
この選挙の際、自由党4議席目は全議席確定直前まで当選者が決まらず、清水は開票速報を一晩中見守った。翌日の昼頃、テレビ各局は大江に当選確実を出し、大江は「最後の当選確実者」となった。清水は落選が決まり、記者に心境を問われると「（やっと当選者が）決まってよかった」とのみ述べ、午後から本業に戻った。その後2007年（平成19年）まで繰り上げ当選の可能性を有したものの、政治活動はしていなかった。
2009年（平成21年）12月、民主党の参議院議員選挙比例代表第1次公認候補に内定し、83歳にして再び国会を目指すことになった。翌2010年（平成22年）7月に行われた第22回参議院議員通常選挙に比例代表区から立候補したが、結果は再び落選であった。
人物 > 戦争体験とアジア観

清水は、折に触れて自身の戦争体験を語っている。
天皇・内閣総理大臣・閣僚らの靖国神社公式参拝を求めており、これを非難する中国・韓国・北朝鮮に対し「外国にとやかく言われる筋合いはない」と反発していた。ただしその後、著書『さらばアメリカ』では中曽根政権時からの靖国参拝について批判的に述べている。
また、長らく台湾財界人との交流があり、台湾を支持していたが、近年は台湾への言及はなく、もっぱら中華人民共和国への言動が目立つ。
岸信介が1969年（昭和44年）に創立した日韓協力委員会の理事長を、清水は設立当初より続けている。2009年（平成21年）6月には、韓国政府から修交勲章光化章を受章した。さらに、長年幹部を務める日韓協力委員会に比する団体として「日中協力委員会」の設立に向け、2007年（平成19年）8月以来、当時の中国の王毅駐日大使と会談を重ね、日本と中国の協力団体設立を実現する方向で約束をしたことを著書で述べている。また、日中協力委員会の設立には残りの人生すべてを賭ける覚悟とも述べた。
ビジネスにおいては、ヤオハンなど同業他社の中国などへの進出も少なくないが、清水は「大東亜戦争の敗北によって、満州・朝鮮の日本人資産はことごとく失われてしまった。そういう歴史を見ているので進出はしない」と述べており、ライフの海外出店は行わない方針である。また周辺諸国との商慣行の相違にも注意を促している。
人物 > 死去

2022年10月25日に老衰のため死去したことを同年11月7日、ライフコーポレーションが発表した。96歳没。
著書

『時短は国を亡ぼす』出版：ネスコ、発売：文藝春秋、1994年1月1日。ISBN 4-89036-865-5
『清水信次の日本大改造私案』騎虎書房、1995年7月1日。ISBN 4-88693-500-1
『闘魂人生必勝の道　日本一の食品スーパー「ライフ」を築き上げた男』経済界、2001年3月1日。ISBN 4-7667-8218-6
『政治家は国のために死ね!　真の独立国家への提言　国民と国益を無視した政治・行政の大罪』財界研究所、2001年6月1日。ISBN 4-87932-017-X
『男の死に方―戦争で生き残ったものの責務』経済界、2009年6月1日。ISBN 978-4766784497
『惜別 さらばアメリカ』経済界、2009年7月1日。ISBN 978-4766784527
『いま伝えたい日本人の誇るべき真髄』経済界、 2014年5月24日。ISBN 978-4766740004
テレビ出演

朝まで生テレビ!（テレビ朝日系）ほか（朝まで生テレビ!のパネリスト一覧も参照）
経済羅針盤（NHK総合テレビ）
NHKスペシャル「戦後ゼロ年 東京ブラックホール 1945-1946」(NHK総合テレビ)
家族・親族

清水三夫（弟）
株式会社ライフコーポレーション相談役（元社長）
株式会社ライフフーズ代表取締役会長
ライフエステート代表取締役会長
ライフビューティー代表取締役会長
財団法人ライフスポーツ振興財団名誉会長（兼理事）
清水京子（姪。三夫の娘）- 声楽家
ダグアウト!!!

| ダグアウト!!! |
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ジャンル:  スポーツ・トークバラエティ番組
出演者:  #放送リスト参照
ナレーター:  赤坂柾之
国・地域:   日本
言語:  日本語
製作
制作:  BS10

放送
放送局: BSJapanext → BS10
映像形式: HDTV
音声形式: ステレオ放送
放送期間: 2023年10月3日   - 放送中
 公式サイト
 番組公式X（旧Twitter）

開始から2024年9月まで
放送期間: 2023年10月3日 - 2024年9月24日
放送時間: 火曜 22:00 - 23:00
放送分: 60分

2024年10月から12月まで
放送期間: 2024年10月3日 - 12月26日
放送時間: 木曜 22:00 - 23:00
放送分: 60分

2025年1月から
放送期間: 2025年1月20日 -
放送時間: 月曜 22:00 - 23:00
放送分: 60分
特記事項： 再放送：日曜 16:00 - 17:00（2024年5月現在）
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| ダグアウト!!!> YouTube |
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チャンネル:   ダグアウト!!! 
活動期間:  2023年 -
登録者数:  15.5万人
総再生回数:  2444万回
チャンネル登録者数・総再生回数は 2025年1月19日時点。
テンプレートを表示
『ダグアウト!!!』は、2023年10月3日よりBS10（放送開始から2024年12月26日放送分までBSJapanext）で毎週月曜日 22:00 - 23:00（JST）に放送中のスポーツ・トークバラエティ番組。
概要

本番組は野球にテーマを絞ったトーク番組であり、プロ野球経験者（現役選手含む）が出演する。番組名の「ダグアウト」（またはダッグアウト）とは野球場で選手の控えるベンチのことで、選手達が「ダグアウトでの会話のように球界のアレコレを語る」という意味が込められている。
概要 > 出演者

番組には毎週1～2名のプロ野球選手・OBがゲスト出演し、それ以外に通常2名のMCも出演するが、収録ごとの持ち回りとなっておりレギュラー出演者はいない。MCはいずれも熱烈な野球ファンとして知られるタレント・フリーアナウンサーである（過去の出演者については#放送リスト参照）。
コーナー

俺のベスト9 - ゲストが時代・球団を問わず自らを含む「最強のベストナイン」を打順込みで発表し、その選手達の凄さなどを語る。
教えて! 野Q塾 - 子供達から寄せられた質問にゲストが答えるコーナー。野球少年からの「守備で捕球時の動き出しを早くするには」など技術的な質問も多い。
ガチャガチャ ダグアウト!!! - ゲストがカプセルトイ機からトークテーマ入りのカプセルを取り出し、そのテーマに沿って話す。
ダグアウト!!! 球界相関図 - ゲストが現役時代の選手、コーチらとの関係性を相関図として書き出すなどし、その人となりやエピソードを語る。
球界アレコレ話 - MCがゲストに球界の気になる話をアレコレ聞きまくる。
俺のベストローテ - ゲストが現役時代にプレーしていた投手を「最強のベストローテ」を先発ローテ（6人）・中継ぎ・抑えの順に発表し、その選手達の凄さなどを語る。
○×ダグアウト!!! - MCが出題する質問に対して、ゲストが○×で5秒以内に回答する。
○○さんって どんな人?? - 現役・OB選手にゲストが、キャッチコピーをつけエピソードを語る。
ダグアウト BEST1 - ゲストがテーマに沿ったBEST1を選び、エピソードを語る。