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初期キリスト教
ローマ帝国におけるキリスト教 > 倫理思想

ギリシア・ローマ社会において貧者はさげすみと不安の対象であったが、アレクサンドリアのクレメンスは『救われる富者は誰か』において富者が貧者を救済することは自らの救済につながると主張した。
キリスト教は、霊と肉の別を主張し、性欲を罪の最たるものとしたが、これはギリシア・ローマ社会において独特の主張であった。童貞や処女であることも一種の理想とされた。ただし、こうしたキリスト教の性倫理はユダヤ教の厳格な性倫理を受けついだものでもあり、また、タキトゥスやスエトニウスが記録したように当時キリスト教は性的紊乱という中傷を受けていたため、教会は性倫理を重視せざるをえなかったことも背景にある。
ドゥ・サント・クロワは、キリスト教はローマ社会ともっと妥協しており、イエスの「神と富とに仕えることはできない」という教義も文字通りには実践されずに、教会もすすんで富を求め、また富者の信徒の発言力も強かったという。2世紀から3世紀にかけて教会の教職には手当が支払われ、他の迫害された教会に献金を贈ることなどからも、教会が富をタブー視していなかったことが判明している。
また、教徒のなかにはローマ軍兵士になるものもおり、3世紀には将校の教徒マルケッルスがローマ祭儀を拒否して処刑されている。また、伝承では、ローマ軍内にキリスト教徒兵士部隊があったとも記されている。いずれにしても、キリスト教教会が当時反戦や反軍隊を教義として主張したことはなかった。
このほか、古代末期において農奴制は勢いを増しつつあったが、教会は農奴制そのものを非難することもなく、奴隷所有者としての立場にあまんじ、奴隷解放にも消極的であったともいわれるなど、従来の説の見直しが様々に行われてきている[疑問点]。
ローマ帝国におけるキリスト教 > 礼拝観

キリスト教はユダヤ教とは異なった礼拝観を持っていた。イエスは旧約的な神殿礼拝を拒否してはおらず、祝日には自ら神殿に赴いたが、一方でより内面を重視した新しい礼拝観を示した。「ヨハネによる福音書」のなかでイエスは
あなたがたが、この山でもエルサレムでもない所で、父を礼拝する時が来る。あなたがたは知らないものを礼拝しているが、わたしたちは知っているものを礼拝している。救いはユダヤ人から来るからだ。しかし、まことの礼拝をする者たちが、霊と真理をもって父を礼拝する時が来る。今がその時である。なぜなら、父はこのように礼拝する者を求めておられるからだ。神は霊である。だから、神を礼拝する者は、霊と真理をもって礼拝しなければならない。
と言っている。使徒時代のキリスト教徒であるステファノの次の言動には、このイエスの内面的な礼拝観がよく表れている。
神のために家を建てたのはソロモンでした。
けれども、いと高き方は人の手で造ったようなものにはお住みになりません。これは、預言者も言っているとおりです。
『主は言われる。
「天はわたしの王座、／
地はわたしの足台。お前たちは、わたしに／
どんな家を建ててくれると言うのか。わたしの憩う場所はどこにあるのか。
これらはすべて、／
わたしの手が造ったものではないか。」』
彼はエルサレムの神殿に直結したユダヤ教の祭祀を否定し、イエスの述べた新しい礼拝を強く主張したために、殉教にいたった。
だからといって、初期のキリスト教会が外形的な表現を重視しなかったわけではない。集会堂としての教会は典礼の中心となったし、洗礼はキリスト教共同体としての「教会」への加入を視覚的に表現した。しかし一方で2世紀後半から3世紀にかけてのキリスト教著述家ミヌキウス・フェリクスは「私たちには、神殿も祭壇もない」ということを異教徒に対して誇った。教会は集会する場所であり、祭儀は建物としての教会堂に帰するのではなく、信徒共同体としての教会それ自体に帰するのである。初期キリスト教ではイエスこそが「祭司」であり「大祭司」で、そのキリストに繋がれているという意味で、教会が「祭司」なのであった。
ローマ帝国におけるキリスト教 > 礼拝観 > 皇帝礼拝とキリスト教

キリスト教は偶像と皇帝への礼拝、および都市の公共祭祀を拒否したため、反感をまねき、また一部の迫害の口実ともなった。しかし、パウロは帝国と皇帝への反抗の意思がないことを繰り返し述べていたし、そうした従順な姿勢はユダヤ教でも同様であった。
内面性の強いキリスト教の性格はローマ帝国で行われた皇帝礼拝と相容れざるもので、帝国は公共祭祀である皇帝礼拝を受け入れないキリスト教徒を、公共の宗教からの逸脱者、国家離反者として迫害したという説が歴史学者の間で長く論じられてきた。迫害と皇帝礼拝は因果づけて考えられてきたために、古代教会が日曜日を「主の日」として制定したことも、皇帝礼拝に対抗するキリスト教徒の信仰告白であったという見方もある。しかし、そもそも皇帝礼拝という名で括られている祭儀は多様であり、内容においては極めて政治的な意味を持つものから宗教性の高いものまで、範囲においても都市国家規模から属州単位のもの、担い手も一様でなく、それらを統一的に「皇帝礼拝」という一語で把握することには飛躍が伴う。#ユダヤ教の反乱とユダヤ・キリスト両教徒への迫害で述べたように、ドミティアヌスによる迫害とその原因としての皇帝礼拝拒否というこれまでの通説は否定されている。
「最後の大迫害」を行ったディオクレティアヌスは民衆に皇帝とローマの神々を礼拝することを義務づけたが、当時は軍内部にも少なからずキリスト教徒がいたため、当初はローマの神々を礼拝すればキリスト教の信仰を保ってもよいとするなど融和的な政策をとっていた。しかしキリスト教徒の兵士が軍から逃亡するなどの反逆行為が多発したため、キリスト教に警戒感を抱くようになった。
ローマ帝国におけるキリスト教 > 正典の成立

「共観福音書の問題」を参照
福音書の最古はマルコによる福音書とされ、マタイ福音書とルカによる福音書は70年代にパレスチナと小アジアで成立したとみなされている。ヨハネ福音書やユダヤ教の系譜にあるヨハネの黙示録などは90年代に成立した。ほか、20世紀になって発見されたナグ・ハマディ写本や、ユダだけにイエスが秘儀を語ったというユダの福音書などがあり、こうした外典では正典とは異なる世界が展開している。
2世紀半ばまでは正典も正統信仰も固まっていなかったが、ローマ教会が中心となって使徒教父のユスティノスや、マルキオンを反駁したルグドゥノム司教エイレナイオスらが正典を確立していった。2世紀末のカルタゴのテルトゥリアヌスは旧約・新約の呼称を用いて、二つの文書を一つの聖典とした。ほかにタティアノス、アレクサンドリアのクレメンス、オリゲネスらがおり、こうした正典化については、200年ごろに成立したムラトリ正典目録で実証される。こうした西方教会の正典化は、4世紀になってアタナシオスを介して東方で完成した。
古代末期のキリスト教

詳細は「古代末期のキリスト教」を参照
古代末期のキリスト教 > 教父哲学（アウグスティヌス）

詳細は「アウグスティヌス」を参照
4世紀になると、アウグスティヌスはキリスト教がローマ帝国によって公認され国教とされた時期を中心に活躍し、正統信仰の確立に貢献した教父のなかで後世に大きな影響を残した。
『神の国』には「二国史観」あるいは「二世界論」と呼ばれる思想が述べられている。「二国」あるいは「二世界」とは、「神の国」と「地の国」のことで、前者はイエスが唱えた愛の共同体のことであり、後者は世俗世界のことである。イエスが述べたように、「神の国」はやがて「地の国」にとってかわるものであると説かれている。しかしイエスが言うように、「神の国」は純粋に精神的な世界で、目で見ることはできない。アウグスティヌスによれば、「地の国」におけるキリスト教信者の共同体である教会でさえも、基本的には「地の国」のもので、したがって教会の中には本来のキリスト教とは異質なもの、世俗の要素が混入しているのである。だが「地の国」において信仰を代表しているのは教会であり、その点で教会は優位性を持っていることは間違いないという。またアウグスティヌスは、人間の自由意志について論じ、古代以来の「自由」という言葉を「神との関係における人間そのもののあり方に関わる言葉」として再定義し、のちの思想史に大きな影響を与えた。その一方で人間は本来的に堕落しており無力であるというパウロの思想が踏襲され、神の恩寵が絶対的であることも説かれた。
このようなアウグスティヌスの思想は、精神的なキリスト教共同体と世俗国家を弁別し、キリスト教の世俗国家に対する優位、普遍性の有力な根拠となった。一方で『告白』に見られるような個人主義的に傾いた信仰と『神の国』で論じられた教会でさえも世俗的であるという思想は、中世を通じて教会批判の有力な根拠となり、宗教改革にも決定的な影響を与えるものであった。
古代末期のキリスト教 > 両剣論

詳細は「両剣論」を参照
両剣論とは世俗的な政治権力と宗教的権威の関係性について述べたもので、典拠はルカによる福音書のなか「二振りの剣」に由来する。494年、教皇ゲラシウス1世はこれを俗権と教権がともに神に由来することを述べたものであるとし、聖界の普遍的支配者としての教皇と俗界の普遍的支配者としての皇帝が並列的に存在していることを論じた。この両剣論はその本来的な意図においては教権と帝権の相補的役割を期待したものであった。
中世になると、両剣論には二つの異なる立場から相反する解釈がおこなわれた。ひとつは皇帝に有利な解釈で、帝権が直接神に由来することは世俗的世界での皇帝権の自立性の根拠となった。もうひとつは教権に有利な解釈で、教皇が両剣を持ち、一方の世俗的な剣を皇帝に委任して行使させるという解釈で、教皇権の優位性の重要な根拠の一つとなった。
歴史的には、グレゴリウス改革以前、11世紀の頃には聖職叙任権も、ときには教皇の叙任権さえ神聖ローマ皇帝が「神の代理」として掌握しているというのが実情であった。
初期キリスト教芸術 > 初期キリスト教美術

詳細は「初期キリスト教美術」を参照
初期キリスト教芸術 > 初期キリスト教音楽

「キリスト教音楽」および「古代西洋音楽#初期キリスト教の音楽」も参照
関連人物

「ラテン教父」を参照
アンティオキアのイグナティオス（35年？ - 107年？）
ユスティノス（100年？ - 165年）
タティアノス （2世紀）
アンティオキアのテオフィロス（英語版） （2世紀）
リヨンのエイレナイオス（130年？ - 202年）
アレクサンドリアのクレメンス（150年？ - 215年？） - アレクサンドリア学派のギリシア教父
テルトゥリアヌス（160年？ - 220年？） - 最初期のラテン教父の一人
ヒッポリュトス（170年頃？ - 235年） - 対立教皇（在位217年 - 235年）教皇カリストゥス1世と対立。
オリゲネス（182年？ - 251年） - アレクサンドリア学派
キプリアヌス（？　-　258年）
四福音書記者
新約聖書の中心部分をなすイエスの生涯を記録した文書が四福音書である。4人の福音書記者はそれぞれ象徴を持つ。天使で象徴されるマタイ（左上）。ライオンで象徴されるマルコ（左下）。鷲で象徴されるヨハネ（右上）。雄牛で象徴されるルカ（右下）
ステファノ
その名前が明らかにギリシャ風であることからも分かるように、初代教会において、彼はヘレニストの代表であった。彼はファリサイ派によって石打ちの刑にされるが、ジャン・ダニエルーはこの殉教の裏側にキリスト教内部のヘレニストとヘブライストの立場の違いを見ている。図はイタリアバロックのボローニャ派に属するジャコモ・カヴェドーネ (en:Giacomo Cavedone) の作品
パウロ
ヴァランタン・ド・ブーローニュもしくはニコラ・トゥルニエによる1620年ごろの作。パウロはキリスト教を言語化し、神学的説明を加えた。これは後代の信仰理解に決定的影響を与えるものであった
ローマ大火
ポリュカルポス
天国への鍵を授けられるペトロ。天国への鍵はローマ教皇のシンボルである。
アウグスティヌス著『神の国』
キリスト教に基づく中世独自の歴史哲学の典型を確立した著作。古代の思想家が歴史を無限に続くものと考えていたのに対し、アウグスティヌスはこの著作において歴史を有限で、救いに至る過程として論じた。図は12世紀の写本
アウグスティヌス
ボッティチェリによる1480年ごろの作品。アウグスティヌスの思想はキリスト教的歴史意識を確立し、中世の異端運動や宗教改革にも大きな影響を与えた
アウグスティヌスの墓
パヴィアのサン・ピエトロ・イン・チェル・ドオロゥ教会 (en:San Pietro in Ciel d'Oro) にある。アウグスティヌスの遺体は8世紀にサルディニア島からここへ移された
日本医学会

日本医学会（にほんいがっかい、英；the Japanese Association of Medical Sciences）は、医学系の学会の統合学術団体。
公益社団法人日本医師会の下に設置するとされている[要出典]がほぼ別組織である。
変遷

1890年（明治23年） 4月、高橋順太郎らにより、1週間にわたり第1回日本医学会が開催。50数名の医学者が招聘され、薬物学分野から猪子吉人が「菌類中毒説」を、また高橋順太郎が「薬物学研究ノ方針」を講演。1893年（明治26年）に第2回日本医学会が開催。
1902年（明治35年）の3回目は、16分科に約1700名が参加して開催され名称が「日本聯合醫學會」（1回目）となった。1906年に第2回が開催されたが、 1910年（明治43年）大阪の第3回学会から連合形式を止め「日本醫學會」に戻り、以後、終戦直後を除いて4年毎に開催されている。
1926年の第7回学会から薬理学が独立の分科会（第4部）となり、翌年に日本薬理学会が発足した（初代会長は林春雄）。
1947年（昭和22年）の新生日本医師会設立時の日本医師会定款にて法人上は日本医師会下に設置とされた経緯がある。
ただその後「日本医学会」として独立した法人格の取得を目指し、公益社団法人日本医師会での定款に「日本医学会」の名称登記がなされていることから名称が使用できないため、2014年4月に日本医学会の法人格として一般社団法人日本医学会連合が設立されている。
「医学に関する科学および技術の研究促進を図り、医学および医療の水準の向上に寄与する」ことを目的とし、総会やシンポジウムの開催等を行っている。
構成 > 役員

会長
田宮猛雄（1948年4月1日 - 1963年7月11日）
小林芳人（1964年4月1日 - 1976年3月31日）
熊谷洋（1976年4月1日 - 1984年3月31日）
太田邦夫（1984年4月1日 - 1992年3月31日）
森亘（1992年4月1日 - 2004年3月31日）
高久史麿（2004年4月1日 - 2017年6月15日）
門田守人（2017年6月16日 - 2023年9月7日）
副会長
幹事
評議員
構成 > 会議

評議員会
総会
幹事会
分科会

（加盟している学会）
日本医史学会
日本解剖学会
日本生理学会
日本生化学会
日本薬理学会
日本病理学会
日本癌学会
日本血液学会
日本細菌学会
日本寄生虫学会
日本法医学会
日本衛生学会
日本健康学会
日本栄養・食糧学会
日本温泉気候物理医学会
日本内分泌学会
日本内科学会
日本小児科学会
日本感染症学会
日本結核病学会
日本消化器病学会
日本循環器学会
日本精神神経学会
日本外科学会
日本整形外科学会
日本産科婦人科学会
日本眼科学会
日本耳鼻咽喉科学会
日本皮膚科学会
日本泌尿器科学会
日本口腔科学会
日本医学放射線学会
日本保険医学会
日本医療機器学会
日本ハンセン病学会
日本公衆衛生学会
日本衛生動物学会
日本交通医学会
日本体力医学会
日本産業衛生学会
日本気管食道科学会
日本アレルギー学会
日本化学療法学会
日本ウイルス学会
日本麻酔科学会
日本胸部外科学会
日本脳神経外科学会
日本輸血・細胞治療学会
日本医真菌学会
日本農村医学会
日本糖尿病学会
日本矯正医学会
日本神経学会
日本老年医学会
日本人類遺伝学会
日本リハビリテーション医学会
日本呼吸器学会
日本腎臓学会
日本リウマチ学会
日本生体医工学会
日本先天異常学会
日本肝臓学会
日本形成外科学会
日本熱帯医学会
日本小児外科学会
日本脈管学会
日本周産期・新生児医学会
日本人工臓器学会
日本免疫学会
日本消化器外科学会
日本臨床検査医学会
日本核医学会
日本生殖医学会
日本救急医学会
日本心身医学会
日本医療・病院管理学会
日本消化器内視鏡学会
日本癌治療学会
日本移植学会
日本職業・災害医学会
日本心臓血管外科学会
日本リンパ網内系学会
日本自律神経学会
日本大腸肛門病学会
日本超音波医学会
日本動脈硬化学会
日本東洋医学会
日本小児神経学会
日本呼吸器外科学会
日本医学教育学会
日本医療情報学会
日本疫学会
日本集中治療医学会
日本平滑筋学会
日本臨床薬理学会
日本神経病理学会
日本脳卒中学会
日本高血圧学会
日本臨床細胞学会
日本透析医学会
日本内視鏡外科学会
日本乳癌学会
日本肥満学会
日本血栓止血学会
日本血管外科学会
日本レーザー医学会
日本臨床腫瘍学会
日本呼吸器内視鏡学会
日本プライマリ・ケア連合学会
日本手外科学会
日本脊椎脊髄病学会
日本緩和医療学会
日本放射線腫瘍学会
日本臨床スポーツ医学会
日本熱傷学会
日本小児循環器学会
日本睡眠学会
日本磁気共鳴医学会
日本肺癌学会
日本胃癌学会
日本造血細胞移植学会
日本ペインクリニック学会
日本病態栄養学会
日本認知症学会
日本災害医学会
日本小児血液・がん学会
日本老年精神医学会
日本静脈経腸栄養学会
日本再生医療学会
日本脳神経血管内治療学会
日本骨粗鬆症学会
日本アフェレシス学会
日本女性医学学会
日本てんかん学会
日本インターベンショナルラジオロジー学会
日本内分泌外科学会
日本医学会医学用語辞典

2007年、医学用語辞典英和第3版が出版されると同時に、インターネット上でこの英和版の内容を検索することのできるサービスが開始された。 のちに英和と和英を併せて同義語を含んだ日本語と英語の対応付けが行われ、2014年4月からは医学用語辞典Web版として一般公開され、現在に至っている。一般公開されており、電子メールをIDとしてユーザー登録することで利用できる。
増田周子

増田 周子（ますだ ちかこ、1968年9月 -　）は、日本近代文学研究者・書誌学者。学位は、文学博士（関西大学・1999年）（学位論文「宇野浩二文学の書誌的研究」）。関西大学教授。
略歴

北九州市生まれ。本姓・依岡。大阪府立北野高等学校卒。1992年関西大学文学部国文科卒、1997年同大学院文学研究科博士後期課程単位取得退学、徳島大学総合科学部専任講師、1999年「宇野浩二文学の書誌的研究」で関西大学より文学博士の学位を取得。2001年関西大学助教授、2008年教授。2011年度より織田作之助賞選考委員。
著書

『宇野浩二文学の書誌的研究』和泉書院 近代文学研究叢刊 2000
『1955年「アジア諸国会議」とその周辺 火野葦平インド紀行』関西大学東西学術研究所 2014
著書 > 共著・編纂

『宇野浩二書簡集 作家の書簡と日記シリーズ』編 和泉書院 2000
『四国近代文学事典』浦西和彦,堀部功夫共著 和泉書院 和泉事典シリーズ 2006
『朝のように花のように 谷澤永一追悼集』浦西和彦共編 論創社 2013
『大阪の小説家と映画』笹川慶子共編著 関西大学大阪都市遺産研究センター 大阪都市遺産研究叢書 別集 2　2013
『大阪文藝雑誌総覧』浦西和彦,荒井真理亜共著 和泉書院 大阪叢書 2013
『織田作之助と大阪』編 橋寺知子,笹川慶子, 岩田陽子著 関西大学大阪都市遺産研究センター 大阪都市遺産研究叢書 別集 2013
『戦争の記録と表象 日本・アジア ・ヨーロッパ』編著 関西大学東西学術研究所 2013
論文

増田周子
無価値

無価値（むかち）は、普通の日本語としては価値が存在しないことを意味するが、刑法学においては Unwert （ドイツ語）の訳語であり「マイナスの価値」を意味する用語である。哲学では反価値と訳されている。なお、刑法学においてもこの訳語を用いる学者が関西には多い。
法的にマイナスの価値評価を下されるような性質を意味し、違法性の本質をめぐる議論において用いられる。その分類としては、行為無価値及び結果無価値が代表的だが、志向無価値や遂行無価値、危険無価値などといった概念も用いられる。
根本的な帰属の誤り

根本的な帰属の誤り（こんぽんてきなきぞくのあやまり、英: Fundamental attribution error）は、個人の行動を説明するにおいて、当人の気質や個性を過重視し、当人が置かれていた状況を軽視する傾向を言う。帰属バイアスの一種である。基本的帰属錯誤、基本的な帰属の錯誤、基本的な帰属のエラー、対応バイアス（たいおうバイアス、英: Correspondence bias）ともいう。
根本的な帰属の誤りに関する様々な実験は、社会心理学自体が成り立っている証拠である。
人は他人の行動を根拠なくその人の「種類」によって決定されていると見、社会的かつ状況的な影響を軽視する傾向がある。また、自身の行動には逆の見方をする傾向がある。この矛盾を「行為者-観察者バイアス（Actor-Observer bias）」と呼ぶ。
この用語は、Edward E. Jones (エドワード・ジョーンズ)と Victor Harris (ビクター・ハリス)の古典となった実験の数年後、Lee Ross (リー・ロス)が名づけたものである。ロス は「根本的な帰属の誤り」を社会心理学の根底を成す概念であるとした。
ジョーンズはロスの用語について「過度に挑発的で多少誤解を招いている」と書き、また冗談で「私が最初に思いつきたかった」とも書いている。さらに後の心理学者である Daniel Gilbert (ダニエル
・ギルバート)らが「対応バイアス」という用語を同じ意味で使い始めた。
マルコム・グラドウェルは、根本的な帰属の誤りについてもの柔らかな定義をした。彼はそれを、測定された特徴から無関係な特徴への外挿であると定義した。彼が上げた例は「時間に正確な学生が、クラスに毎回出席するかとか、彼の部屋や服装がきちんとしているかには何の関係もないことを示した研究」である。この定義は動機付けの比較というよりも行動の比較を基礎としており、グラドウェルは人間の本質という複雑な問題を避けた。
初期の研究:ジョーンズとハリス (1967)

エドワード・ジョーンズとキース・デイビスの初期の理論に基づき、ジョーンズとハリスは、行動を強く規定するような要因があるときでさえ、行動を促進するような特性を推論する傾向がある。この仮説は、基本的な帰属の誤りによって否定された。
実験対象者は、フィデル・カストロに関する賛成派と反対派の文章を読む。実験対象者はカストロびいきの作者の態度を評価するよう依頼される。実験対象者がその作者が自身の思想に忠実にその文章を書いたと信じている場合、そのような文章を書くのは当然として自然な評価をした（作者の気質に帰属させた）。しかし、ジョーンズとハリスの仮説に反して、作者はコイントスでどちらの立場で文章を書くかを決めたのだと教えられても、評価は変わらなかった。つまり、実験対象者は作者が置かれた状況的制限の影響を認めることができず、誠実な信念を作者に帰することを抑えられなかった。
原因

根本的な帰属の誤りの原因には定説が存在しない。1つの仮説は、誤りが主に視点に起因するとする。我々が他者を観察するとき、観察対象者が第一の参照点となる。我々が自分自身を観察するとき、我々は焦点が自分にあることを意識する。従って、他者の行動の帰属は、我々が気づかない可能性のある状況の力ではなく、対象としている人そのものに集中すると考えられる。心理学ではこれを「顕現性(salience)」と呼ぶ。ある要因の顕現性が強いほど、行動をその要因に帰する可能性が高くなる。[要出典]
誤りの影響を低減するには

根本的な帰属の誤りの影響を低減する技法はいくつか発見されている。
一致する情報に注意する。同じ状況に置かれた人がほとんど同じ行動をする場合、その状況がその行動の原因であると考えられる。
同じ状況で自分ならどう行動するかを自問する。
見えない原因を探す。特にあまり顕現性のない要因を探す。
漣川消防署

| 漣川消防署 |
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情報
消防本部:  京畿道第2消防災難本部
設置日:  2008年6月9日
管轄区域:  漣川郡
管轄面積:  696.19km2
職員定数:  114
119安全センター数:  3（隠垈は消防署と兼用）
地域隊数:  7
所在地:  京畿道漣川郡全谷邑平和路892
外部リンク:  漣川消防署
テンプレートを表示
| 漣川消防署> 各種表記 |
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ハングル：:  연천소방서
漢字：:  漣川消防署
発音：:  ヨンチョン＝ソバンソ
英語：:  Yeoncheon Fire Station
テンプレートを表示
漣川消防署（ヨンチョンしょうぼうしょ）は京畿道第2消防災難本部所属の消防署である。
管轄区域

漣川郡
沿革

2008年6月9日 - 東豆川消防署から分離して開設。業務開始
119安全センター

| 119安全センター | 住所 | 管轄区域 | 地域隊 |
| --- | --- | --- | --- |
| 隠垈119安全センター | 漣川郡全谷邑平和路892 | 漣川郡のうち百鶴面、嵋山面、旺澄面、長南面、郡南面 | 百鶴、嵋山、旺澄、郡南、長南 |
| 全谷119安全センター | 漣川郡全谷邑全谷路27 | 漣川郡のうち全谷邑、青山面 | 青山 |
| 漣川119安全センター | 漣川郡漣川邑チャヒョン路27 | 漣川郡のうち漣川邑、新西面、中面 | 新西 |
大和町宮地花池

| 大和町宮地花池 |
| --- | --- |
 町丁
 ja北緯35度17分18.14秒 東経136度48分18.79秒﻿ / ﻿北緯35.2883722度 東経136.8052194度﻿ / 35.2883722; 136.8052194座標: 北緯35度17分18.14秒 東経136度48分18.79秒﻿ / ﻿北緯35.2883722度 東経136.8052194度﻿ / 35.2883722; 136.8052194
都道府県:   愛知県
市町村:   一宮市

 人口情報（2020年（令和2年）10月1日現在）
 人口:  763 人
 世帯数:  346 世帯

 面積（2010年（平成22年）10月1日現在）
 :  0.161867247 km²
人口密度:  4713.74 人/km²
郵便番号:  491-0847
市外局番:  0586
ナンバープレート:  一宮
 ウィキポータル 日本の町・字  ウィキポータル 愛知県  ウィキプロジェクト 日本の町・字
テンプレートを表示
大和町宮地花池（やまとちょうみやじはないけ）は、愛知県一宮市の地名。
地理 > 交通

東海道本線
愛知県道190号名古屋一宮線
地理 > 施設

社会福祉協議会 大和事務所
歴史 > 人口の変遷

国勢調査による人口および世帯数の推移。
| 0 | 1 | 2 |
| --- | --- | --- |
| 1995年（平成7年） | 252世帯 723人 |   |
| 2000年（平成12年） | 256世帯 708人 |   |
| 2005年（平成17年） | 262世帯 756人 |   |
| 2010年（平成22年） | 303世帯 770人 |   |
| 2015年（平成27年） | 307世帯 748人 |   |
| 2020年（令和2年） | 346世帯 763人 |   |
爆弾ゲーム

爆弾ゲーム（ばくだんゲーム）は、子供の遊びの一つ。もちろん本物の爆弾は使わず、ボールを爆弾に見立てて行われる。
一般的なルール

参加者は車座になって座る（又は立つ）。同時にCDプレイヤーなど音楽を流す準備を整える。CDを操作する人も決めておく。
まず一人がボールを持ち、音楽が流れ始めると同時にボールを隣へ隣へと回し始める。
CD操作係は任意の時に音楽を止める。音楽が止まった時にボールを持っていた参加者は罰ゲームを行う。
2から3を繰り返す。
ごく稀に、ボールを渡している途中で音楽が止まってしまう場合がある。罰ゲームはどちらがすべきなのか？そんな時は
じゃんけんで決める。
両方罰ゲームをする。
両方罰ゲームは免除する。
などの解決法がある。
派生形

罰ゲームの代わりに、車座の中に入って一回休む。
ボールを受け取ったら曲のリズムに合わせて規定回数振ってから隣に渡す。
音楽は途中で止めずに、曲の終了時にボールを持っていた人が罰ゲームをする。
鬼の「ピカピカ」「ゴロゴロ」で右または左にボールを回す。
注意点

CD操作係は、ボールの現在位置を確認せず、ランダムに音楽を止めなければならない。1人の人のところで集中的に音楽を止めることにもなりかねず、公平性が損なわれてしまう。
ボールをずっと持っている、ボールの受け取りを拒否する、ボールを放り投げて渡すなども歓迎されない。
三ノ沢駅

| トレーチヤ・パーチ駅 三ノ沢駅 |
| --- | --- |
 ホーム
 о.п. Третья Падь   
 ◄エスエヌティー・ルィブニク   ソロヴィヨフカ►
 
所在地:   ロシア 極東連邦管区サハリン州 コルサコフ地区北緯46度41分47秒 東経142度44分27秒﻿ / ﻿北緯46.69639度 東経142.74083度﻿ / 46.69639; 142.74083﻿ (トレーチヤ・パーチ駅三ノ沢駅)
駅番号:  99002
所属事業者:  ロシア鉄道 極東鉄道支社サハリン地域部
駅種別:  貨物駅 грузовая
駅名変遷:  1906年-1911年 : トレーチャ＝パーチ   1911年-1946年 : 三ノ沢（さんのさわ）
所属路線:  コルサコフ - ノグリキ線
キロ程:  10.7 km（コルサコフ港起点）
駅構造:  地上駅
開業年月日:  1906年12月1日
備考:  駅員無配置駅
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三ノ沢駅（さんのさわえき）は、樺太大泊郡千歳村に存在した鉄道省樺太東線の駅。現在はロシア鉄道極東鉄道支社サハリン地域部のトレーチヤ・パーチ駅（о.п. Третья Падь）である。「トレーチヤ・パーチ」とはロシア語で「第三の谷」を意味する。
歴史

1906年（明治39年）12月1日 - 軍需輸送を目的に600mm軌間の軍用軽便鉄道のコルサコフ駅（楠渓町駅） - ウラジミロフカ駅（豊原駅）間(43.3km)に開通により開業。当時の駅名はトレーチャ＝パーチ。
1907年（明治40年）
3月15日 - 樺太庁発足。軍用鉄道を樺太庁鉄道に移管。
8月1日 - 楠渓町駅 - 豊原駅間で一般運輸営業開始。
1910年（明治43年）11月3日 - 1067mm軌間に改軌。
1911年（明治44年）3月29日 - 三ノ沢駅に改称。
1943年（昭和18年）4月1日 - 南樺太の内地化により、鉄道省（国有鉄道）に編入。
1945年（昭和20年）8月 - ソ連軍が南樺太へ侵攻、占領し、駅も含め全線がソ連軍に接収される。
1946年（昭和21年）
2月1日 - 日本の国有鉄道の駅としては、書類上廃止。
4月1日 - ソ連国鉄に編入。ロシア語駅名は「トレーチヤ・パーチ」（第三の谷）
現在の駅構造

単式ホーム1面1線を有する地上駅。駅員無配置駅で、駅舎は設けられておらず直接ホームに入る構造である。
運行状況 > 1944年当時

下りは、落合駅と敷香駅行きが各2本、上敷香駅行き、白浦駅行きと豊原駅行きが各1本であった。上りは大泊駅行き6本と大泊港駅が1本であった。
運行状況 > 現在

ピャーチ・ウグロフ - ユジノサハリンスク間の近郊列車（Д2系気動車列車、コルサコフ方面1本・ユジノサハリンスク方面2本）が平日のみ停車する。
駅周辺

千歳村役場
三ノ沢国民学校
隣の駅 > 現在

※朝に運行される6017列車はエレクトリーチカであるが、当駅を通過する。
日本大蔵経

日本大蔵経（にほんだいぞうきょう）とは、日本の祖師・高僧・碩学などの著作と各宗の基本的文献を網羅した日本仏教の研究上、必要不可欠な文献を集大成した大蔵経（一切経）の1つ。日本大蔵経編纂会によって1914年～1921年に刊行された。この版は現在、近代デジタルライブラリーにて全文閲覧できる。
現在は大法輪閣より受注印刷のオンデマンド版が出版されている。
また鈴木学術財団によって1973年～1978年に増補改訂版が全100巻で復刻され、方丈堂出版から出版された。2018年現在、増補改訂版は方丈堂出版からオンデマンド版と電子版が販売されている。
構成

第1巻 経蔵部 華厳部章疏 1
第2巻 経蔵部 華厳部章疏 2
第3巻 宗典部 三論宗章疏
第4巻 経蔵部 華厳部章疏之餘
第5巻 宗典部 三論宗章疏之餘　法相宗章疏 1
第6巻 経蔵部 方等部章疏 2
第7巻 論蔵部 華厳浄土論章疏
第8巻 宗典部 曹洞宗章疏
第9巻 宗典部 法相宗章疏 2
第10巻 経蔵部 方等部章疏 3
第11巻 宗典部 戒律宗章疏 1
第12巻 経蔵部 方等部章疏 4
第13巻 宗典部 戒律宗章疏 2
第14巻 論蔵部 真言密教論章疏 上
第15巻 宗典部 戒律宗章疏 3
第16巻 論蔵部 真言密教論章疏 下
第17巻 宗典部 修験道章疏 1
第18巻 経蔵部 法華部章疏 1
第19巻 律蔵部 大乗律章疏 1
第20巻 論蔵部 三論章疏 1
第21巻 律蔵部 大乗律章疏 2
第22巻 律蔵部 大乗律章疏之餘　小乗律章疏
第23巻 論蔵部 諸大乗論章疏
第24巻 経蔵部 密経部章疏 上 1
第25巻 経蔵部 方等部章疏 5
第26巻 経蔵部 密経部章疏 上 2
第27巻 論蔵部 唯識論章疏 1
第28巻 経蔵部 法華部章疏 2
第29巻 論蔵部 三論章疏之餘　掌珍智度宗輪論章疏
第30巻 経蔵部 法華部章疏 3
第31巻 経蔵部 理趣経釋章疏
第32巻 経蔵部 密経部章疏 下 1
第33巻 論蔵部 唯識論章疏 2
第34巻 経蔵部 方等部章疏 6
第35巻 経蔵部 般若部章疏
第36巻 経蔵部 密経部章疏 下 2
第37巻 宗典部 修験道章疏 2
第38巻 宗典部 修験道章疏 3
第39巻 論蔵部 金七十論章疏　勝宗十句義論章疏　六合釋章疏
第40巻 宗典部 華厳宗章疏 上
第41巻 律蔵部 大乗律章疏 3
第42巻 宗典部 華厳宗章疏 下
第43巻 宗典部 天台宗密教章疏 1
第44巻 宗典部 天台宗顕教章疏 1
第45巻 宗典部 天台宗密教章疏 2
第46巻 宗典部 天台宗顕教章疏 2
第47巻 宗典部 真言宗事相章疏
第48巻 宗典部 天台宗密教章疏 3
脚注・出典

↑  日本大蔵経 - 大法輪閣
↑  日本大蔵経 - 近代デジタルライブラリー
↑  日本大蔵経 - 方丈堂出版
鳳城

鳳城（ほうじょう）
鳳城市 - 中国遼寧省丹東市の県級市。
鳳城街道 - 中国各地の街道。
鳳城鎮 - 中国各地の鎮。
鳳城郷（中国語版） - 中国山西省臨汾市侯馬市の郷。
中国広東省清遠市の別名。
本町 (守谷市)

| 本町 |
| --- | --- |
 大字
 坂町通り。古くからの住宅街となっている
 本町本町の位置
 北緯35度56分23.32秒 東経140度0分7.58秒﻿ / ﻿北緯35.9398111度 東経140.0021056度﻿ / 35.9398111; 140.0021056
国:   日本
都道府県:   茨城県
市町村:   守谷市
人口（2017年（平成29年）8月1日現在）
 • 合計:  7,368人
等時帯:  UTC+9 (日本標準時)
郵便番号:  302-0109
市外局番:  0297
ナンバープレート:  つくば
糺谷の住宅街
上町の新興住宅街
ベンチの置かれる街角
本町（ほんちょう）は、茨城県守谷市の地名。2002年（平成14年）に守谷の一部から新設された。郵便番号は302-0109（町内にある守谷郵便局のみ302-0199）。
地理

守谷市中央部に位置する。地域の北部は守谷の旧市街地として古い街並が残る一方で、南部を中心に昭和後期から新興住宅地としての整備も進み、現在も守谷駅、南守谷駅徒歩圏を中心に整備が進んでいる。地域の西部を関東鉄道常総線、国道294号が通り、地域内には市立守谷小学校、市立愛宕中学校、仲町行政サービスセンター・保健センター・守谷郵便局・筑波銀行守谷南支店がある。
東は同地・みずき野、取手市市之代・貝塚、西は百合ケ丘・松ケ丘・けやき台、南は乙子、北は中央・ひがし野・松並と接している。
地理 > 地価

住宅地の地価は、2014年（平成26年）1月1日の公示地価によれば、本町字新町504番8の地点で10万4000円/m2となっている。
歴史

かつては当地を中心とした地域を｢守谷｣と称し、北部は古くは城下町として栄えた地域である。城下町部分は現在も旧市街地としての名残を残しており、その周縁では昭和期より新興住宅地としての開発が行われ、現在も続いている。
2001年（平成13年）3月19日の段階では守谷は6分割される予定となっており、現在の本町の区域は2分される予定であった。その提案は地域では受け入れられなかったということで、守谷の南東部、東部を合わせて現在の本町の区域となったが、それでは本町の区域が広くて分かりづらいという意見もあり、分割に当たっては最も意見の分かれた地域となった。また、区域が広いことから丁目を設定すべきだという意見が｢市制準備協議会｣などより挙がっていたが、分割の目安となる公共公益施設や河川が存在しないことから本町の新設時には設定しないこととし、地域内の都市計画道路の完成後に設定する予定となっている。
歴史 > 地名の由来

地域住民を対象としたアンケートにより｢本町｣が最も多い名称であったこと、2番目に多かった｢元町｣が横浜市中区の元町のイメージが強かったことから｢本町｣とした。また、当地域が歴史的な旧守谷町の中心部に当たる。
アンケートでは、その他にも｢南｣、｢青葉｣、｢上町｣、｢南ケ丘｣、｢古城｣、｢城の里｣、｢城址｣などの名称が挙げられた。
歴史 > 沿革

2002年（平成14年）2月2日 守谷市の市制施行と同時に守谷の南東部を中心に、同地の西部、大字乙子の一部を含めて本町を新設。守谷市本町となる。
歴史 > 町名の変遷

| 実施後 | 実施年月日 | 実施前（各大字ともその一部） |
| --- | --- | --- |
| 本町 | 2002年2月2日 | 守谷、同地、乙子字下宿 |
小字

本町には53の小字が存在する。それぞれ守谷、同地、乙子の頃からの小字を継承したもので、一部は同じく守谷から分裂した松並・百合ケ丘に跨る。
足軽町
愛宕
愛宕裏
愛宕下
市ノ代道下
内畑
後沼
榎前
奥山
奥山下
奥山前
御茶屋下
上裏
上町
柿ノ沢
崖下
萱場
金足
金ケ崎道上
荒神
荒神下
古城沼
籠山
籠山下
小山下
坂町
山王下
篠根入
下宿
下山
下町
宿裏
宿畑
城内
城張
新町
新屋敷
大日浦
糺谷
天ノ窪
天神下
天神前道下
同地道下
仲町
仲割
平久保
法花坊
前沼
向原
向山
薬師堂下
屋敷附
割山
通称町名

本町には、23の通称町名（行政区名）が存在する。通称町名（行政区名）は、一部小字と重複するほか、共同住宅の名称など施設名が用いられているものも存在する。
愛宕
海老原町
奥山新田
奥山本田
柿の沢
上町
県営住宅
坂町
左近
山王様前
下新田
下町
城山
城内
新愛宕
新町
新明寮
栄町
辰新田
つくし野
仲町
南守谷
若松町
世帯数と人口

2017年（平成29年）8月1日現在の世帯数と人口は以下の通りである。
| 大字 | 世帯数 | 人口 |
| --- | --- | --- |
| 本町 | 3,163世帯 | 7,368人 |
交通

北部は首都圏新都市鉄道つくばエクスプレス・関東鉄道常総線守谷駅、南部は関東鉄道常総線南守谷駅が徒歩圏である。また、守谷駅東口からの路線バス、守谷駅西口からの守谷市コミュニティバス｢モコバス｣が地域内を走っている。
路線バス
地域内には｢上町｣、｢保健センター前｣、｢守谷郵便局｣、｢下新田｣、｢南守谷駅入口｣の5つの停留所がある。
| 系統 | 主要経由地 | 行先 | 運行会社 |
| --- | --- | --- | --- |
|  | 上町・守谷郵便局・南守谷駅入口・谷井田・山王局前 | 取手駅西口 | ■関鉄 |
|  | 上町・守谷郵便局・南守谷駅入口・さくらの杜公園前・谷井田 | 大橋 | ■関鉄 |
|  | 上町・守谷郵便局・南守谷駅入口・さくらの杜公園前 | けやき通り中央 | ■関鉄 |
| 深夜 | 上町・守谷郵便局・南守谷駅入口・さくらの杜公園前 | けやき通り中央 | ■関鉄 |
| 循環 | 上町・守谷郵便局・南守谷駅入口・さくらの杜公園前 | みずき野 | ■関鉄 |
|  | さくらの杜公園前・南守谷駅入口・守谷郵便局・上町 | 守谷駅東口 | ■関鉄 |
備考 深夜は23時以降・料金5割増。
また、地域内の一部のバス停留所は、以下のように変更が行われている。
保健センター前←仲町←守谷町役場前
下新田←下町新田
南守谷駅入口←愛宕
また、現在は廃止されたが、かつては以下のバス停留所が存在した。
乙子（現在の｢乙子交差点｣東側）
モコバス
地域内には｢ロックシティ前｣、｢松ケ丘一丁目｣、｢けやき台五丁目｣、｢けやき台四丁目｣、｢西友楽市前｣の5つの停留所がある。Bルート左回りの各停留所は、｢ロックシティ前｣停留所が百合ケ丘三丁目、｢松ケ丘一丁目｣停留所が松ケ丘一丁目、｢けやき台五丁目｣停留所がけやき台五丁目、｢けやき台四丁目｣、｢西友楽市前｣停留所がけやき台四丁目に所在する。
| 系統 | 主要経由地 | 行先 | 運行会社 |
| --- | --- | --- | --- |
| Bルート(右) | ロックシティ前・松ケ丘一丁目・けやき台四丁目・西友楽市前・南守谷駅 | 守谷市役所 | ■関鉄 |
| Bルート(左) | 西友楽市前・けやき台四丁目・松ケ丘一丁目・ロックシティ前・守谷駅西口 | 守谷市役所 | ■関鉄 |
小・中学校の学区

市立小・中学校に通う場合、学区は以下の通りとなる。
| 地域 | 小学校 | 中学校 |
| --- | --- | --- |
| 北部 | 守谷小学校 | 守谷中学校 |
| 南部 | 郷州小学校 | 愛宕中学校 |
施設

まつやま保育園 - 本町4210番地
守谷ひかり幼稚園 - 本町6017番地4
守谷市立守谷小学校 - 本町858番地
守谷市立愛宕中学校 - 本町4325番地2
仲町行政サービスセンター・保健センター - 本町631番地1
守谷郵便局 - 本町701番地2
筑波銀行守谷南支店 - 本町153番地1
雲天寺 - 本町358番地
西林寺 - 本町726番地
関連サイト

守谷コモンズ自治会
| 0 | 1 | 2 | 3 | 4 |
| --- | --- | --- | --- | --- |
|  | 中央 | ひがし野・松並・赤法花 | 同地　 |  |
|  | 松ケ丘・百合ケ丘 |  | みずき野・取手市市之代・貝塚 |  |
|  | 松ケ丘・百合ケ丘 |    本町    | みずき野・取手市市之代・貝塚 |  |
|  | 松ケ丘・百合ケ丘 |  | みずき野・取手市市之代・貝塚 |  |
|  | けやき台 | 乙子 | 小山・取手市戸頭 |  |
| 表 話  歴守谷市の町・字 |
| --- | --- |
守谷地区:  赤法花  小山  同地  ひがし野  本町  松並  松並青葉  中央  百合ケ丘 
大井沢地区:  板戸井  大木  大山新田  立沢 
大野地区:  大柏  野木崎 
高野地区:  乙子  高野  鈴塚 
みずき野地区:  みずき野 
北守谷地区:  久保ケ丘  御所ケ丘  松前台  薬師台 
南守谷地区:  けやき台  松ケ丘 
美園地区:  美園 
緑地区:  緑 
  カテゴリ
士方駅

| 士方駅 |
| --- | --- |
 廃駅後の駅舎
 사방   サバン  Sabang  
 ◄青令 (2.7 km) (5.8 km) 安康►
 
所在地:   韓国慶尚北道慶州市安康邑
所属事業者:  韓国鉄道公社
所属路線:  東海線（旧東海南部線）
キロ程:  120.5 km（釜山鎮駅起点）
開業年月日:  1918年12月28日
廃止年月日:  2021年12月28日
テンプレートを表示
| 士方駅> 各種表記 |
| --- | --- |
ハングル：:  사방역
漢字：:  士方驛
発音：:  サバンニョク
英語表記：:  Sabang Station
テンプレートを表示
士方駅（サバンえき）は、大韓民国慶尚北道慶州市にかつて存在した韓国鉄道公社東海線（旧東海南部線）の駅である。
歴史

1918年12月28日：開業。
2007年6月1日：旅客取扱中止。
2010年11月1日：旅客取扱再開。
2010年11月3日：旅客取扱再中止。
2013年11月7日：釜山鎮起点121.2kmに変更。
2016年4月29日：釜山鎮起点120.5kmに変更。
2016年12月30日：東海南部線が東海線に編入。
2021年12月28日：東海線複線電鉄化に伴う新設切り替えにより廃止。
ブレイデントン・マローダーズ

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ブレイデントン・マローダーズ  Bradenton Marauders  フロリダ州ブレイデントン
創設: 1957年
所属リーグ
 Advanced A  (1990 -  ) 
所属リーグ
 フロリダ・ステート・リーグ (2022 -  ) 西地区
所属メジャーリーグ
 ピッツバーグ・パイレーツ (2010 -  )  シンシナティ・レッズ (2005 - 2009)  ボストン・レッドソックス (1994 - 2004)  シカゴ・ホワイトソックス (1988 - 1993)  シンシナティ・レッズ (1961 - 1987)  フィラデルフィア・フィリーズ (1957 - 1960)

歴代チーム名
 ブレイデントン・マローダーズ (2010 -  )  サラソタ・レッズ（英語版） (2005 - 2009)  サラソタ・レッドソックス (1994 - 2004)  サラソタ・ホワイトソックス (1989 - 1993)  タンパ・ホワイトソックス (1988)  タンパ・ターポンズ（英語版） (1957 - 1987)
歴代本拠地
 レコム・パーク（英語版） (2010 – ) 収容人員: 8,500人 エド・スミス・スタジアム (1990 - 2009)  パイン・パーク（英語版） (1989)  アル・ロペス・フィールド（英語版） (1957 - 1988)
獲得マイナーリーグタイトル

リーグ優勝: 1957年、1959年、1961年、2016年、2021年
地区優勝: 1989年、1992年、2016年
オーナー: ピッツバーグ・パイレーツ
GM: レイチェル・マドリガル
監督: ワイアット・トーリガス（英語版）
ブレイデントン・マローダーズ（英語: Bradenton Marauderss）は、アメリカ合衆国フロリダ州ブレイデントンに本拠地をおくマイナーリーグのプロ野球チーム。MLBのピッツバーグ・パイレーツ傘下A+級チームでフロリダ・ステート・リーグ西地区に所属している。本拠地球場はレコム・パーク（英語版）。
歴史

1957年、フロリダ州タンパにタンパ・ターポンズ（英語版）の名でフィラデルフィア・フィリーズ傘下のチームとして創設された。1961年からはシンシナティ・レッズ傘下となり、ピート・ローズ、ジョニー・ベンチ、ケン・グリフィー、デーブ・コンセプシオンといった1970年代に黄金期を迎えた「ビッグレッドマシン」のメンバーを輩出している。1988年には提携先がシカゴ・ホワイトソックスに代わり、タンパ・ホワイトソックスとなったが、1年でフロリダ州サラソタへ移転した。
サラソタ移転後はホワイトソックス、ボストン・レッドソックス、レッズが提携球団となったが、いずれも親球団のニックネームをチーム名に使っていた。この頃に輩出した有名選手では、フランク・トーマス、ノマー・ガルシアパーラ、ジョーイ・ボットらがいる。
2010年にはレッズとピッツバーグ・パイレーツとのA+級のフランチャイズの交換が行われ、さらにパイレーツがスプリングトレーニングを行うフロリダ州ブレイデントンへ移転し、チーム名もブレイデントン・マローダーズとなった。マローダーとは略奪者という意味である。
過去の主な所属選手 > タンパ時代

ビル・ソーレル
リー・メイ (内野手)
ピート・ローズ
ジミー・ウィン
ジョニー・ベンチ
ハル・マクレー
デーブ・コンセプシオン
ケン・グリフィー
ルイス・サンチェス
ジェイ・ハウエル
ブラッド・レスリー
ジェフ・ラッセル
ポール・オニール
トム・ブラウニング
エディ・ウィリアムズ
ロブ・ディブル
レニー・ハリス
ドン・ワカマツ
過去の主な所属選手 > サラソタ時代

フランク・トーマス
ジム・モリス
ボブ・ウィックマン
ボー・ジャクソン
ピート・ローズ・ジュニア
オルメド・サインズ
ロドニー・ボルトン
ジョニー・ラフィン
レイ・ダーラム
カールトン・フィスク
デーブ・スティーブ
アンディ・エイバッド
ノマー・ガルシアパーラ
ロン・メイヘイ
ルー・メローニ
ジェフ・スーパン
トロット・ニクソン
アーロン・シーリー
シェイ・ヒレンブランド
スティーブ・エイベリー
クリス・ボシオ
デビッド・エクスタイン
レジー・ジェファーソン
ラファエル・ベタンコート
ロビンソン・チェコ
金善宇
マット・キニー
バート・ミアディッチ
クリス・リーツマ
モーガン・バークハート
スコット・ハッテバーグ
ジャスティン・デュークシャー
マイク・マロース
ラモン・マルティネス
ケイシー・フォッサム
ダン・ガイス
ブレット・セイバーヘイゲン
カール・エバレット
フレディ・サンチェス
ローランド・アローホ
デビッド・コーン
ホルヘ・デラロサ
トレバー・ミラー
トニー・ブランコ
ジョン・ハッティグ
ケリー・ショパック
ケビン・ユーキリス
フランク・フランシスコ
チャーリー・ジンク
デビッド・マーフィー
マニー・デルカーメン
アラン・エンブリー
チャド・フォックス
ケイソン・ギャバード
ラミロ・メンドーサ
クリス・スミス (投手)
マット・ホワイト
ブランドン・モス
マット・マートン
ダスティン・ペドロイア
ハンリー・ラミレス
レニー・ディナルド
金炳賢
ジョン・レスター (左投手)
ルイス・メンドーサ
クラ・メレディス
ジョナサン・パペルボン
クリス・ディッカーソン
ジョーイ・ボット
奉重根
ジョニー・クエト
ラモン・オルティーズ
ポール・ヤニッシュ
ジェイソン・ラルー
アダム・ロサレス
ホーマー・ベイリー
グラント・バルフォア
サム・レキュア
ポール・ウィルソン
ジェイ・ブルース
クリス・ハイジー
クレイグ・テータム
ジャスティン・ターナー
クリス・バライカ
ヨンダー・アロンソ
フアン・フランシスコ
トッド・フレイジャー
ジェフ・ケッピンジャー
デビッド・ロス
ドリュー・スタッブス
マット・ベライル
スコット・キャロル
ジョシュ・フォッグ
ローガン・オンドルセク
ザック・スチュワート
トラビス・ウッド
ディディ・グレゴリウス
デビン・メソラコ
クリストファー・ネグロン
ネフタリ・ソト
ジェレミー・ホースト
カーティス・パーチ
過去の主な所属選手 > ブレイデントン・マローダーズ時代

エリック・フライヤー
ロビー・グロスマン
ブロック・ホルト
スターリング・マルテ
ギフト・ンゴエペ
スティーブ・ピアース
トニー・サンチェス
ホセ・アスカニオ
ジョエル・ハンラハン
クレイグ・ハンセン
クリス・ジャクボースカス
ジェフ・ロック
ディエゴ・モレノ
ブライアン・モリス
ハンター・ストリックランド
ペドロ・アルバレス
ラモン・カブレラ
チェイス・ダーノー
ライアン・ドゥーミット
アレックス・プレスリー
クリス・スナイダー
ホセ・タバタ
ジョー・ベイメル
ビック・ブラック
ブランドン・カンプトン
フィル・アーウィン
エバン・ミーク
ロス・オーレンドルフ
ドニー・ビール
アレックス・ディッカーソン
A.J.バーネット
ダニエル・カブレラ
ゲリット・コール
クリス・ラルー
ダニエル・マカッチェン
ケイシー・サドラー
ジェイムソン・タイヨン
リック・バンデンハーク
エリアス・ディアス
ウィリー・ガルシア
アレン・ハンソン
ホセ・オスーナ
グレゴリー・ポランコ
ジェイコブ・スタリングス
ホセ・コントレラス
ジェフ・カーステンス
ニック・キンガム
フランシスコ・リリアーノ
ジェームズ・マクドナルド
チャーリー・モートン (投手)
ジョエリー・ロドリゲス
エイドリアン・サンプソン
ジョシュ・ベル (1992年生の内野手)
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日本とトンガの関係

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 日本:  トンガ
トンガ王国の首相であるフェレティ・セベレ（左）と日本国の内閣総理大臣である福田康夫（右）（2008年3月27日、総理大臣官邸にて）
日本国とトンガ王国の関係（にっぽんこく(にほんこく)とトンガおうこくのかんけい、英語: Japan–Tonga relations）は、1970年7月以来、公式な外交関係が維持されている。日本はトンガにおける先進的な技術供与国であり、またトンガへの政府開発援助供与額で第3位である。日本国政府はトンガとの関係を「良好」であると評価し、「皇室とトンガ王室は好意的そして個人的な関係を長年に渡り発展させてきた」としている。
2009年5月、トンガの首相フェレティ・セベレは日本・太平洋諸島フォーラム首脳会議（太平洋・島サミット）に出席するために来日し、当時の天皇から歓迎を受けた。
貿易

1999年には、トンガは日本へ900万ユーロを輸出（主としてカボチャとマグロ）し、日本からは150万ユーロを輸入（主として機械類）した。日本はトンガにとって最大の輸出市場であった。
2007年の統計では、日本への輸出が4億9069万円（カボチャ77.4％、生鮮キハダマグロ7.0％）、日本からの輸入が3億5771万円（乗用車39.8％、バスとトラック21.5％）であった。2006年のトンガの輸出相手国としては、日本はニュージーランド、アメリカ合衆国に次いで第3位であった。
トンガは2008年の日本のビンナガマグロ輸入先第3位、カボチャ輸入先第4位である。
外交使節 > 在トンガ日本国大使館

詳細は「在トンガ日本国大使館」を参照
2009年初頭、日本はオーストラリア、ニュージーランド、中華人民共和国に次いで4番目にトンガに大使館を設置した。3月に高瀬康夫が日本初のトンガ大使に着任した。また、ニュージーランドを除けば、高瀬は日本の大使で初めてのポリネシア諸国駐在者となった。
在トンガ日本国大使館の開設はオセアニアにおける援助の増大を背景としたものであった。