stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
佐里駅

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: 「四里駅」とは異なります。
| 佐里駅 |
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 駅待合室「秋桜館」（2007年8月）
  さり  Sari  
 ◄西相知 (1.6 km) (2.8 km) 駒鳴►
 ja
所在地:  佐賀県唐津市相知町佐里北緯33度20分15.52秒 東経129度58分43.09秒﻿ / ﻿北緯33.3376444度 東経129.9786361度﻿ / 33.3376444; 129.9786361座標: 北緯33度20分15.52秒 東経129度58分43.09秒﻿ / ﻿北緯33.3376444度 東経129.9786361度﻿ / 33.3376444; 129.9786361
所属事業者:  九州旅客鉄道（JR九州）
所属路線:  ■筑肥線
キロ程:  8.2 km（山本起点）
電報略号:  サリ
駅構造:  地上駅
ホーム:  1面1線
乗車人員 -統計年度-:  7人/日（降車客含まず） -2016年-
乗降人員 -統計年度-:  14人/日 -2016年-
開業年月日:  1935年（昭和10年）3月1日
備考:  簡易委託駅
 * 改称経歴 - 1936年 佐里温泉駅→松浦温泉駅 - 1937年 松浦温泉駅→佐里駅
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佐里駅（さりえき）は、佐賀県唐津市相知町佐里にある、九州旅客鉄道（JR九州）筑肥線の駅である。
歴史

1935年（昭和10年）3月1日：北九州鉄道の佐里温泉駅（さりおんせんえき）として開設。
1936年（昭和11年）：松浦温泉駅（まつうらおんせんえき）に改称。
1937年（昭和12年）10月1日：国有化により佐里駅（さりえき）に再改称。
1941年（昭和16年）8月10日：戦局悪化により廃止。
1946年（昭和21年）6月1日：復活。
1970年（昭和45年）10月1日：荷物扱い廃止。無人駅となる。
1987年（昭和62年）4月1日：国鉄分割民営化に伴い、JR九州に移管。
駅構造

単式ホーム1面1線を有する地上駅。木造駅舎は解体され、代わりに「秋桜館」と言う名の付いた待合所が建てられた。待合所の表札「秋櫻館」は、森村誠一が筆を揮るったものである。駅はやや高いところにある。
駅構内は無人であるが、駅向かいの商店で乗車券を発売する簡易委託駅となっている。
利用状況

2011年度の1日平均乗車人員は12人である。
| 年度 | 1日平均 乗車人員 |
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2000年: 28
2001年: 25
2002年: 20
2003年: 20
2004年: 21
2005年: 18
2006年: 13
2007年: 14
2008年: 13
2009年: 13
2010年: 11
2011年: 12
駅周辺

唐津市南西端の伊万里市との市境に近い場所にあり、旧相知町の中心部からは遠く離れている。駅のすぐ横を県道38号線が筑肥線に並行する形で通っている。
鵜殿窟
相知町立佐里小学校
昭和自動車 花タウンバス「佐里駅」停留所
JAJからつ相知支所 -相知市民センター前 - 相知駅前 - 西相知駅前 - 佐里駅 - 佐里上
フリードリヒ・クリスティアン (ザクセン選帝侯)

| フリードリヒ・クリスティアン Friedrich Christian |
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 ザクセン選帝侯
 フリードリヒ・クリスティアン
在位:  1763年10月5日 - 12月17日

出生:   (1722-09-05) 1722年9月5日  神聖ローマ帝国  ザクセン選帝侯領、ドレスデン
死去:   (1763-12-17) 1763年12月17日（41歳没）  神聖ローマ帝国  ザクセン選帝侯領、ドレスデン
埋葬:   神聖ローマ帝国  ザクセン選帝侯領、ドレスデン宮廷教会
配偶者:  マリア・アントーニア・フォン・バイエルン
子女:  一覧参照
家名:  ヴェッティン家アルブレヒト系
父親:  フリードリヒ・アウグスト2世
母親:  マリア・ヨーゼファ・フォン・エスターライヒ
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フリードリヒ・クリスティアン（Friedrich Christian, 1722年9月5日 - 1763年12月17日）は、ザクセン選帝侯（在位：1763年）。フリードリヒ・アウグスト2世（ポーランド王アウグスト3世）と神聖ローマ皇帝ヨーゼフ1世の皇女マリア・ヨーゼファの三男で、全名はフリードリヒ・クリスティアン・レオポルト・ヨハン・ゲオルク・フランツ・クサーヴァー（Friedrich Christian Leopold Johann Georg Franz Xaver）。
生涯

生まれつき病弱で、片足が不自由だったため車椅子を使っていた。母マリア・ヨーゼファはフリードリヒ・クリスティアンよりその弟たちに選帝侯位を継がせようとしたが、結局1763年10月5日にフリードリヒ・アウグスト2世が死去すると、フリードリヒ・クリスティアンが選帝侯位に即いた。即位してすぐ、ザクセンの財政を破綻させ、国を七年戦争に巻き込んだ不人気な大臣ハインリヒ・フォン・ブリュール（英語版）伯爵を解任した。ハインリヒは10月に亡くなったが、フリードリヒ・クリスティアンも天然痘に罹り、同年12月17日にドレスデンで急死した。フリードリヒ・クリスティアンの遺体はドレスデン宮廷教会に葬られた。長男のフリードリヒ・アウグスト3世が選帝侯位を嗣いだが、13歳と年少のため、王妃のマリア・アントーニアとフリードリヒ・クリスティアンの弟フランツ・クサーヴァーが摂政を務めた。
子女

1747年に従妹にあたる神聖ローマ皇帝兼バイエルン選帝侯カール7世の皇女マリア・アントーニア（1724年 - 1780年）と結婚し、以下の子供をもうけた。
子（1748年6月9日、誕生後すぐに死去）
フリードリヒ・アウグスト1世（1750年 - 1827年）、ザクセン選帝侯、後にザクセン王、ワルシャワ公
カール（1752年 - 1781年）
ヨーゼフ（1754年 - 1763年）
アントン（1755年 - 1836年）、ザクセン王
マリア・アマーリア（1757年 - 1831年）、プファルツ＝ツヴァイブリュッケン公カール3世アウグスト妃
マクシミリアン（1759年 - 1838年）
マリア・アンナ（1761年 - 1820年）
子（1762年、死産）
| 0 | 1 | 2 |
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| 先代フリードリヒ・アウグスト2世 | ザクセン選帝侯1763年 | 次代フリードリヒ・アウグスト3世 |
| 典拠管理データベース  |
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全般:  FAST  ISNI  VIAF  WorldCat 
国立図書館:  フランス  BnF data  ドイツ  イスラエル  アメリカ  チェコ  オランダ  ポーランド 2 
芸術家:  ULAN 
人物:  ドイッチェ・ビオグラフィー 
その他:  RISM  IdRef
佐藤祐弘

佐藤 祐弘（さとう すけひろ、1933年2月20日 - ）は、日本の政治家。元衆議院議員（日本共産党公認、通算3期）。
|  日本の政治家佐藤 祐弘さとう すけひろ |
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生年月日:   (1933-02-20) 1933年2月20日（91歳）
出生地:   大阪府大阪市大正区
出身校:  大阪府立高津高等学校定時制卒業
所属政党:  日本共産党
 衆議院議員
選挙区:  旧東京10区
当選回数:  3回
在任期間:  1983年12月18日 - 1993年6月18日
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来歴

大阪府大阪市大正区出身。大阪府立高津高校定時制卒業。カメラマン、赤旗記者などを経て、1983年の衆院選で東京10区から出馬し初当選を果たす。以後3期連続で衆議院を務めた後、1993年の衆院選には出馬せず引退を表明する。地盤は元赤旗外信部記者の佐々木陸海に継承。
政策

選択的夫婦別姓制度導入に賛同。
映画局

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 ゴア州で開催されたイベントに出席する映画局長クルディープ・シンハー（左端）
略称:  FDI
設立:  1948年
解散:  2022年
種類:  官庁
本部:   インド マハーラーシュトラ州ムンバイ
　上部組織:  インド情報・放送省（英語版）
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映画局（えいがきょく、Films Division of India）は、インド情報・放送省（英語版）の部局で、インドの歴史の記録を目的としたドキュメンタリー映画、ニュース映画を製作する機関。
概要

イギリス領インド帝国時代のインドにはドキュメンタリー映画、ニュース映画を製作する組織は欧米人が占めており、独立後にインド人による組織の編成が行われた。これにより、独立から1年後の1948年に情報・放送省の部局として映画局が設立され、同局は国内最大のドキュメンタリー映画、短編映画製作機関へと成長した。
映画局本部はムンバイに置かれており、ニューデリー、コルカタ、バンガロール、チェンナイ、ティルヴァナンタプラム、ハイデラバード、ヴィジャヤワーダに支部が置かれている。ムンバイとニューデリーではドキュメンタリー映画、ニュース映画の製作を担当しており、コルカタとバンガロールでは中長編映画・ビデオが製作されている。主な活動として国営テレビのドゥールダルシャンで放送するためのドキュメンタリー映画、ニュース映画の製作、地方の農村向けの宣伝映画の製作があり、国民統合や不可触民差別撤廃、農村開発などの啓蒙活動を目的とした内容を現地の伝承などを基に現地の脚本家や俳優を起用して製作している。製作作品の中には『Ek Anek Aur Ekta』のように古典的名作とされる作品も含まれている。創設以来8000本以上の映画を製作しており、そのうち5000本の映画がオンライン上で販売、ダウンロード可能となっている。
1990年からはムンバイ国際映画祭（英語版）を主催しており、2012年からはムンバイでアーカイヴ作品を上映するフィルム・クラブを開設している。また2019年に設立されたインド国立映画博物館の管理も担当している。
2022年3月に組織改編が行われ、映画局の機能はインド国立映画開発公社に統合されたが、担当部門名として「映画局」の名称はそのまま引き継がれることになった。
主なフィルモグラフィ

Through the Eyes of a Painter（1967年）
The House That Ananda Built（1968年）
Mahatma: Life of Gandhi, 1869–1948（1968年）
Bansuri Guru（2013年）
森山

森山（もりやま）
地名

森山 (深浦町) - 青森県西津軽郡深浦町の地名。
森山 (大鰐町) - 青森県南津軽郡大鰐町の地名。
森山 (国見町) - 福島県伊達郡国見町の地名。
森山町 (日立市) - 茨城県日立市の地名。
森山 (金沢市) - 石川県金沢市の地名。
森山 (大野市) - 福井県大野市の地名。
森山 (小諸市) - 長野県小諸市の地名。
森山 (あま市) - 愛知県あま市の地名。
日高町森山 - 兵庫県豊岡市の地名。
美保関町森山 - 島根県松江市の地名。
森山 (大洲市) - 愛媛県大洲市の地名。
春野町森山 - 高知県高知市の地名。
森山 (仁淀川町) - 高知県吾川郡仁淀川町の地名。
森山 (筑前町) - 福岡県朝倉郡筑前町の地名。
森山 (宇佐市) - 大分県宇佐市の地名。
地名 > 自治体

森山町 - 長崎県北高来郡にあった町。
森山村 (曖昧さ回避)
地名 > 山

森山 (青森県) - 青森県弘前市にある山。
森山 (秋田県) - 秋田県南秋田郡五城目町にある山。
森山 (広島県) - 広島県安芸郡坂町にある山。
人名

日本人の姓。
企業名

福岡県糸島市にあった貸切・高速バス事業者。2022年廃業。森山観光バスを参照。
佐那河内郵便局

|  佐那河内郵便局 |
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基本情報
正式名称:  佐那河内郵便局
局番号:  62112
設置者:  日本郵便株式会社
所在地:  〒771-4101 徳島県名東郡佐那河内村下高樋41－6

貯金
店名:  ゆうちょ銀行 代理店

保険
店名:  かんぽ生命保険 代理店

特記事項
 ATMホリデーサービス実施
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佐那河内郵便局（さなごうちゆうびんきょく）は、徳島県名東郡佐那河内村にある郵便局。民営化前の分類では集配特定郵便局であった（現在は集配機能を廃止）。
概要

住所：〒771-4101 徳島県名東郡佐那河内村下高樋41－6
沿革

1920年（大正9年）6月11日 - 開設。
2005年（平成17年）10月1日 - 井開簡易郵便局（62727）の一時閉鎖に伴い、取扱事務を承継。
2007年（平成19年）10月1日 - 民営化に伴い、併設された郵便事業徳島支店佐那河内集配センターに一部業務を移管。
2012年（平成24年）10月1日 - 日本郵便株式会社発足に伴い、郵便事業徳島支店佐那河内集配センターを佐那河内郵便局に統合。
2015年（平成27年）2月23日 - 多家良郵便局へ集配業務を移管、無集配局となる。郵便番号を771-4199から771-4101に変更。
取扱内容

郵便、印紙、ゆうパック、内容証明
貯金、為替、振替、振込、国債
生命保険、バイク自賠責保険
郵便局のみまもりサービス
地方公共団体事務（受託窓口事務(受託販売事務)の内容：佐那河内村ごみ袋の販売）（宝くじ：宝くじの販売）
ゆうちょ銀行ATM
風景印

図柄は大川原高原ヒルトップハウスとスダチとシャクナゲ。局名表記は「徳島・佐那河内」
使用開始日は
周辺

佐那河内村保健センター
産直市＆ギャラリーカフェ「佐那の里」
園瀬川
国道438号
アクセス

JR高徳線牟岐線 徳島駅下車。バス分。
徳島バス 高樋停留所下車。
国道438号沿い
駐車場:2台
昌平親王

昌平親王 (まさひらしんのう、天暦10年（956年） - 応和元年8月23日（961年10月5日））は、平安時代中期の皇族。村上天皇の第六皇子。品位は無品。
経歴

天暦10年（956年）村上天皇と女御・藤原芳子の間に第六皇子として生まれる。天徳4年（960年）親王宣下を受けるが、翌応和元年（961年）8月23日薨去。享年6。
打太刀

打太刀（うちたち）とは、武術（特に剣術）、武道（特に剣道）において用いられる用語の一つ。形稽古（組太刀）を行う際に仕太刀に倒される（技を受ける）役の人物を意味する。
日本剣道形では単に倒されるだけでなく、常に一瞬早く動き仕太刀の動作を引き出してやる師匠役でもある。打太刀は「師の位」、仕太刀は「弟子の位」とされ、上級者が打太刀、下級者が仕太刀をとる。また、全て避けられることになっているとは言え打太刀からも技を打つ。
四合院

四合院（しごういん、ピンイン:sìhéyuàn）は、中国伝統住宅の様式をさす、名前のとおり四つの辺に建物を置き、中央を庭園とする。方形の中庭を囲んで、1棟3室、東西南北4棟を単位とする北方中国伝統的家屋建築である。道路（胡同）に面した建物の壁と接続して高さ2メートル近い煉瓦壁が築かれ、南側に大門（表門）を構える。中国の書物によれば三千年以上の歴史があり、中国の各地には様々なタイプや形式がある、その中で北京の四合院が代表的である。外部に対しては比較的隠密な庭園空間を提供し、その建築と構造は中国の伝統的な尊卑思想と陰陽五行思想を体現している。典型的な特徴は中心線によって左右対称、大きく拡張すると、皇居、王府であり、小さくなると、庶民の住宅である。紫禁城と昔郊外の農民の家はすべて四合院の形式である。このような囲むデザインで中央の空地を確保し、さらに建物の面積とのバランスが良く取れている。
雲南省昆明市五華区に残る四合院
北京の四合院の概説

北京の四合院は、遼代には基本的な構造は形成されており、その後の金、元、明、清代を経て現在のような構成となった。明・清代に建てられた北京の四合院住宅は、約100年前に清朝が崩壊してから近年の再開発で多くが消えるまで、住人が何度も入れ替わった。その過程で、1軒の四合院に中庭を囲んで数世帯が雑居する『大雑院』が登場した。また、清朝の頃までは貴族や裕福な一族が住んでいた大きな邸宅が、中華人民共和国成立後に国家機関の職員の住宅として割り当てられた。このような大きく、かつ風格のある四合院を『深宅大院』という。北京四合院の中間は広く庭であり、中では花を植え、石を置くことが一般的である。またハナカイドウを植えて、大きい水甕で金魚を飼うのは良い寓意である。
北京の四合院の概説 > 北京の四合院の構造

四合院の「院」とは中庭（院子）のことで、中庭を中央に設け、中庭の中央に「十」文字の通路を作り、その東西南北の突き当たりに、それぞれ一棟ずつ建物を配置する。そのため四合院と呼ばれるようになった。北側に設けられるのが、「正房」であり、表座敷にあたり、主人夫婦が住む。そのため屋根も他の棟より高い。東側に設けられるのが、「東廂房」である。東のわきの間であり、主人の両親や長男が住む。西側に設けられるのが、「西廂房」である。西のわきの間であり、次男が住む。南側に設けられるのが、「倒坐房」であり、逆向きの間である。コックが住み、厨房や厠が設けられる。これらの4棟はそれぞれ独立して建てられており、中央の十文字の通路を通らなければ、訪問できない。四合院の大門（表門）は胡同に面し、外部からの客は大門（表門）を入って、狭い通路を通り、影壁に突き当たって左に折れ、前庭に出る。前庭は中庭とは「垂花門」（短い柱条の飾りの付いた門）で区切られている。前庭に面しているのが、倒坐房である。正房が四合院の北側すなわち、易の八卦でいう「坎」（かん）にあたる。大門（表門）は東南隅の方向にあるから、八卦でいう「巽」（そん・たつみ）にあたる。この「坎宅巽門」（かんたくそんもん）の配置が風水的に、もっとも理想であるとされる。
北京の四合院の概説 > 四合院の院子（中庭）

伝統的な四合院の中庭に欠かせないのが樹木である。しきたりによると、母屋に向かって左右対称に樹が植えられた。植えられる樹木については、古いことわざに「桑柳楡槐不進宅」（桑、柳、楡、槐の木は宅に入れない）が鉄則とされた。桑は喪と発音が同じであるから、柳は葉の形のようにお金が流れ落ちてはいけないことから、楡はその節の多さから融通の利かなさの象徴だから、槐は漢字の右側に鬼の字があるから、とそれぞれ言われる。
北京の四合院の概説 > 現状

新中国の成立後は、一家が一つの四合院を占める例は激減した。21世紀に入って完全な形で見ることのできる四合院の多くは、学校や役所などの公共施設やホテルなどになった。一つの四合院を複数の世帯で共有するケースが主流である。2008年の北京オリンピック開催に伴う都市整備や再開発で、その多くが取り壊された。
魯迅と四合院

1919年魯迅こと周樹人は、故郷紹興・新台門にあった周一族の屋敷が売りに出されたので、北京内城西北区新街八道湾11号の四合院を購入し、魯迅の母、弟の周作人、末弟の周建人とその家族とともに居住した。この四合院は、南北63メートル、東西26メートル、敷地50坪ほどの二進式四合院であった。この四合院は、少なくとも1990年代末まで、一般の市民が暮らしていたが、彼が作品を書いた書斎がそのまま残っていた（北京市西城区新街口八道湾11号）。
著名人が居住した四合院を使用している記念館

四合院の多くは、一般的には見学は出来ないが、著名人の居住した四合院は参観が可能である。
魯迅記念館（魯迅が後に住んだ西城区西3条の四合院）
茅盾故居
老舍記念館
郭沫若記念館
恭王府
梁思成故居
各地方の四合院の特徴

地方によって中庭の広さ、壁の厚さ等が異なる。北京、東北部等の寒冷地では日照を確保するため中庭を広くとっている上、屋根や壁を厚くしている。陝西省、山西省等では西日を避けるために東西の幅を狭く、南北の幅を長くしている。
四合院の模型の写真。写真右下が南東の方角にあたり、大門がある。
都市開発により壊されていく四合院廃墟(雲南省昆明市五華区)
森山 (あま市)

| 森山 |
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 町丁
 ja北緯35度11分51.37秒 東経136度46分42.46秒﻿ / ﻿北緯35.1976028度 東経136.7784611度﻿ / 35.1976028; 136.7784611座標: 北緯35度11分51.37秒 東経136度46分42.46秒﻿ / ﻿北緯35.1976028度 東経136.7784611度﻿ / 35.1976028; 136.7784611
都道府県:   愛知県
市町村:   あま市

 人口情報（2020年（令和2年）10月1日現在）
 人口:  692 人
 世帯数:  256 世帯

 面積（2010年（平成22年）10月1日現在）
 :  0.252404627 km²
人口密度:  2741.63 人/km²
郵便番号:  490-1223
市外局番:  052
ナンバープレート:  名古屋
 ウィキポータル 日本の町・字  ウィキポータル 愛知県  ウィキプロジェクト 日本の町・字
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森山（もりやま）は、愛知県あま市の地名。
地理 > 交通

愛知県道65号一宮蟹江線
愛知県道126号給父西枇杷島線
名鉄津島線
地理 > 施設

慶雲寺
十二所社
歴史 > 人口の変遷

国勢調査による人口および世帯数の推移。
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| 2010年（平成22年） | 246世帯 742人 |   |
| 2015年（平成27年） | 253世帯 736人 |   |
| 2020年（令和2年） | 256世帯 692人 |   |
ブネイ・ブラク

ブネイ・ブラク（ヘブライ語：בְּנֵי בְרַק）は、イスラエルの都市。
テルアビブの東の中央地中海沿岸平原に位置している。超正統派ユダヤ教の中心地であり、面積は709ヘクタール（1752エーカー、または2.74平方マイル）であり、2017年の人口は193,774人であった。
イスラエルで最も貧しく、最も人口密度の高い都市の1つであり、世界で8番目に人口密度の高い都市である。
ウィキメディア・コモンズには、に関連するカテゴリがあります。
| 典拠管理データベース  |
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全般:  VIAF  WorldCat 
国立図書館:  ドイツ  イスラエル  アメリカ 
地理:  MusicBrainz地域 
↑  “Population in the Localities 2019” (XLS).   Israel Central Bureau of Statistics. 16 August 2020閲覧。
フリードリヒ・クリスチャン・アウグスト・ハッセ

フリードリヒ・クリスチャン・アウグスト・ハッセ
フリードリヒ・クリスチャン・アウグスト・ハッセ（ドイツ語: Friedrich Christian August Hasse、1773年1月4日 - 1848年2月6日）は、ドイツの歴史家である。息子は病理学者カール・エーヴァルト・ハッセ。
ヴィッテンベルク大学（現: マルティン・ルター大学ハレ・ヴィッテンベルク）で法学、哲学、歴史学を学び、1798年からドレスデンの士官学校の助教授を務めた。1803年、同学院の道徳・歴史学の教授に就任した。1828年から1848年までライプツィヒ大学で歴史学の助教授、1840年から41年まで哲学部長を務めた。Allgemeine Encyclopädie der Wissenschaften und Künste、特にブロックハウス百科事典に編集者として重要な貢献をしている。1830年からは『Leipziger Zeitung』の編集者を務めた。
出版など

Johann Victor Moreau, 1816 – Biography of Jean Victor Marie Moreau.
Das Leben Gerhards von Kügelgen, 1824 – The life of Gerhard von Kügelgen.
Die Geschichte der Lombardei (4 volumes, 1826–28) – The history of Lombardy.
Gestaltung Europa's seit dem Ende des Mittelalters bis auf die neueste Zeit nach dem Wiener Congresse: Versuch einer historisch-statistischen Entwicklung (4 volumes, 1826–28) – Layout of Europe from the end of the Middle Ages up until the time of the Congress of Vienna.
佳人薄命

佳人薄命（かじんはくめい）は、数奇な運命を辿るため、美人の女性は運に恵まれず、不幸なことが数多く起こり、幸せな人生が送れないという意味の言葉である。転じて、美人の女性は、病気や事故などに遭遇しやすいため、短命なことが多いという意味である。佳人薄命の「佳人」は容姿の美しい女性や、品格や知性などを有した女性のことを指す言葉で、「薄命」は短命なことや運命に恵まれないことを指す。北宋の文豪・蘇軾の『薄命佳人詩』の一節「自レ古佳人多命薄、閉レ門春尽楊花落」〈古（いにしえ）より佳人多くは命（めい）、薄く、門を閉ざし春尽きて楊花（ようか）落つ〉がその語源とされている。類義語としては「美人薄命」「紅顔薄命」「才子多病」などがあげられる。「佳人薄命」は、太宰治の『懶惰の歌留多』や、吉川英治の『新書太閤記』の一節「東風吹く一隊」などに見られる。尚、男性に対しては「才子多病」という表現が使われている。
愛宕町 (富山市)

| 愛宕町 |
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 町丁
 愛宕町愛宕町の位置
 北緯36度41分55秒 東経137度12分22秒﻿ / ﻿北緯36.69861度 東経137.20611度﻿ / 36.69861; 137.20611
国:   日本
都道府県:   富山県
市町村:   富山市
地域:  富山地域
地区:  愛宕地区
人口（2021年（令和3年）9月30日現在）
 • 合計:  519人
等時帯:  UTC+9 (日本標準時)
郵便番号:  930-0091
市外局番:  076 (富山MA)
ナンバープレート:  富山
愛宕町（あたごまち）は、富山県富山市の公称町名である。愛宕町一丁目と愛宕町二丁目が設置されている。郵便番号は930-0091。
概要

愛宕町はもとは愛宕村の一部だったが、富山城下の拡大に伴って町立てとなり、北陸道の富山町の玄関口の町となった。
地理

富山駅の南側、神通川の右岸に位置する。
歴史

1889年（明治22年）4月1日 - 市制施行に伴い富山市に編入。
世帯数と人口

2021年（令和3年）9月30日現在の世帯数と人口は以下の通りである。
| 町丁 | 世帯数 | 人口 |
| --- | --- | --- |
| 愛宕町一丁目 | 115世帯 | 240人 |
| 愛宕町二丁目 | 114世帯 | 279人 |
| 計 | 229世帯 | 519人 |
小・中学校の学区

市立小・中学校に通う場合、学区は以下の通りとなる。
| 番地 | 小学校 | 中学校 |
| --- | --- | --- |
| 全域 | 富山市立芝園小学校 | 富山市立芝園中学校 |
交通 > 鉄道

町内に鉄道駅はない。
交通 > 道路

けやき通り
施設

愛宕地区センター
愛宕神社
参考出典

平凡社地方資料センター 編『富山県の地名 日本歴史地名大系 第16巻』平凡社、1994年。ISBN 4582910084。
映画撮影

Arri Alexa（英語版）, デジタルムービーカメラ
ゼンマイ式ボレックス16mmカメラ（参考：映画用カメラ）
映画撮影（えいがさつえい、英語: Cinematography、古代ギリシア語のκίνημα、kìnema＝「動き（movement）」とγράφειν、gràphein＝「書く（to write）」）は、動画（最近では電子ビデオカメラなどによるものも含む）に対する撮影の技法である。
概要

撮影監督は、レンズを通して物体からの反射光を実像に収束させ、映画用カメラ内のイメージセンサまたは感光材料に転送する。このような露光は逐次作成され、後で処理して動画として見るために保存される。電子イメージセンサで画像を取り込むと、画像の各ピクセルに電荷が発生し、電子的に処理（英語版）されてビデオファイルに保存され、その後の処理または表示に使用される。
写真乳剤を塗布した写真乾板で撮影した画像は、フィルム上に目に見えない一連の潜像を形成し、それが化学的に「現像」されて目に見える画像（英語版）となる。フィルム上の画像は、同じ動画を見るために映写されることになる。
映画撮影は、科学やビジネス、娯楽、マスコミなど多くの分野で利用されている。
歴史

詳細は「:en:History of film technology」を参照
「カメラの歴史」も参照
植村昭三

植村 昭三（うえむら しょうぞう、1946年7月29日 - ）は、日本の経産官僚、弁理士。世界知的所有権機関（WIPO）事務局次長、特許庁審査第四部長、東京大学先端科学技術研究センター客員教授を歴任。
1998年8月から、WIPOにおける初めての日本人事務局次長として、著作権をはじめとする知的財産権の規範作成や、エンフォースメントを担当した。
略歴

千葉県出身
都立両国高校卒業
1969年3月 - 東京大学薬学部薬学科卒業
1969年4月 - 特許庁入庁
1973年4月 - 特許庁審査官
1977年 - ジョンズ・ホプキンス大学留学
1979年4月 - 在ジュネーブ日本政府代表部一等書記官
1991年7月 - 特許庁総務部国際課長
1996年1月 - 特許庁審査第四部長
1998年8月 - 世界知的所有権機関(WIPO)事務局次長
2004年1月 - 世界知的所有権機関(WIPO)事務局長特別顧問
2005年6月 - 東京大学先端科学技術研究センター客員教授
2007年3月 - 離任
著書等

ワールドワイド知的財産権 激突から大調和へ （1994年5月26日 ダイヤモンド社） - 共著
国連機関でグローバルに生きる （2006年11月10日 現代人文社） - インタビューを収録
フリードリヒ・クラーマー

2019年9月7日マグデブルク
大聖堂での礼拝説教
ヨハン・フリードリヒ・クラーマー（ドイツ語:  Johann Friedrich Kramer 、旧姓シュルツ、1964年10月30日、グライフスヴァルト -）はドイツの福音主義教会牧師。東ドイツで生まれ育った福音主義神学者でもある。2019年9月7日、中部ドイツ福音主義教会の監督に就任した。
経歴

クラーマーの父はヴィッテンベルク説教セミナー代表であった。フリードリヒ・クラーマーはアビトゥーア試験を終えた後、1983年から1985年まで、リューゲン島プローラにある東ドイツ国家人民軍建設部隊に入営した。
フリードリヒ・クラーマーは福音主義神学を東ベルリンフンボルト大学で学んだ 。
1991年に第1次神学試験、1993年第2次神学試験に合格し、ザクセン＝アンハルト州クヴェーアフルトでキルヘンプロヴィンツ＝ザクセン福音主義教会の牧師に任職した。1993年から1996年まで、クヴェーアフルトに近いローダースレーベンとガターシュテットで牧師を務めながら、クヴェーアフルト教会地区の青年伝道担当も兼任した。1997年から2002年まで、妻のザビーネ・クラーマーと共にハレ・アン・デア・ザーレで学生牧会担当になった。2004年から福音主義教会立ハレ音楽大学の客員講師として、聖書の授業を担当した。
2009年1月1日、ルターシュタット・ヴィッテンベルクにある社団法人ザクセン・アンハルト福音主義アカデミーのディレクターに就任した。
2019年、中部ドイツ福音主義教会 のイルゼ・ユンカーマン監督が監督職延長をおこなわず、引退することを表明した。東部地域出身のフリードリヒ・クラーマーは次期州教会監督候補者の1人になった 。2019年5月10日、次期州教会監督を選出する中部ドイツ福音主義教会総会が開催された。監督選出選挙の3回目投票で、フリードリヒ・クラーマーは規定数を満たして次期州教会監督に選ばれた。2019年9月7日、マグデブルク大聖堂において、フリードリヒ・クラーマーは中部ドイツ福音主義教会監督に就任した。
2020年9月16日、フリードリヒ・クラーマーはドイツ福音主義教会 (EKD)の代表として、ドイツキリスト教会活動共同体指導部メンバーに選出された 。
指導部入りした後、クラーマーは以下の発言をおこなった。
東ドイツ出身の私において、少数派キリスト者たちと共に信仰を告白する教会一致促進運動は日常的光景です。　我々はすべての信仰者をリスペクトしながら、社会に影響力を及ぼし、平和と被造物保全のために尽力することをあきらめてはいけません
その他の活動

福音主義教会学徒共同体向け讃美歌集の発行に際して、フリードリヒ・クラーマーは共同編集人として関与した。編集発行だけでなく、この讃美歌集の録音に際してはメインボーカルとして参加した 。
日本の書論

日本の書論（にほんのしょろん）では、日本における書論の概要を記す。
概説

日本最初の書論は平安時代末期の藤原伊行の『夜鶴庭訓抄』とされることが多いが、これは和様の書論としての初で、それ以前に唐様の書論として空海の『遍照発揮性霊集』が存在しており、日本における書論の先駆をなした。『夜鶴庭訓抄』以後、これにならって多くの書論がつくられるようになり、ほぼ同時期に藤原教長の口伝を藤原伊経がまとめた『才葉抄』がある。鎌倉時代には、世尊寺経朝の『心底抄』、世尊寺行房の『右筆条々』などがあり、いずれも世尊寺流の書法・故実を基盤にしたものである。そして、南北朝の尊円法親王の『入木抄』、江戸時代の細井広沢の『観鵞百譚』、幕末の市河米庵の『米庵墨談』、明治時代の中林梧竹の『梧竹堂書話』、訳本だが大正時代に発刊された『六朝書道論』、昭和には比田井天来の『天来翁書話』など多様な書論がある。
書論

以下、主な書論の概要を記す。
書論 > 遍照発揮性霊集

遍照発揮性霊集（へんじょうほっきしょうりょうしゅう、10巻、空海）は、空海の弟子・真済が師の漢詩文を集録し編集して、空海生存中に10巻にまとめたもの。詩文集であるが、日本最初の書論（唐様）としての記述もある。「古人の筆論に云く『書は散なり』。ただ結裹を以って能しとするに非ず。必ず須らく心を境物に遊ばしめ、懐抱を散逸す。法を四時に取り、形を万類に象るべし。（以下省略）」と説き、人間精神の表出を第一義とし、「書の根限は、心を敬するにあり、書の疾は古法を外にするにあり。」と古典の大事も論述している。
書論 > 夜鶴庭訓抄

夜鶴庭訓抄（やかくていきんしょう、1168年 - 1177年頃、藤原伊行著）は、世尊寺家6代伊行が娘の伊子（これこ、後の建礼門院右京大夫）のために書いた日本最初の和様の書論である。「夜鶴」には巣篭もりする鶴が夜通し眠らずに子を守るという意味があり、「庭訓」とは家庭の教訓である。平安時代の末期になると書の秘事口伝を重視するようになり、本書には有職故実を重んじながら書式や揮毫の作法など11項目を詳細に書き記してある。その第1項目には、「一、さうし書様。まづひきひろぐるはしより書くべし。（中略）又ての様々を一帖がうちにみせてかゝるべし。やうやうといふはいろはがき、さうみだれたるさまかへて書くべし。」とあり、世尊寺家歴代の書を見れば、この記述の実践者であったことを知ることができ、世尊寺流の伝えを知るには重要なものである。なお最後に能書24人が挙げられている。
書論 > 才葉抄

才葉抄（さいようしょう、1巻、1177年以後、藤原伊経）は、『筆躰抄』（ひったいしょう）ともいい、安元3年（1177年）7月2日、藤原教長が高野山庵室において密談した内容を世尊寺家7代伊経が記録した口伝書であり、学書と書法に関する記述がある。教長は法性寺流について、「法性寺殿の御筆は、書く人の右へ平みたる也。」「法性寺殿の手跡は、若年の時摂政などの時は能なり。後には筆平みて、打ち付打ち付書き給うによりて、習う人の手跡損ずべきなり。」と記している。能書として知られる教長にも法性寺流の祖、藤原忠通の側筆という用筆法が和様と異なる前衛的なものとして見えたようである。
書論 > 夜鶴書札抄

夜鶴書札抄（やかくしょさつしょう、世尊寺行能著）は、世尊寺家8代行能が『夜鶴庭訓抄』を基に著述した独自の書論。
書論 > 心底抄

心底抄（しんていしょう、世尊寺経朝著）は、経朝秘伝の書。
書論 > 右筆条々

右筆条々（ゆうひつじょうじょう、世尊寺行房著）は、『心底抄』に漏れる経朝の秘伝を書きとめたもので、書式に関する記述が特に充実している。
書論 > 入木口伝抄

入木口伝抄（じゅぼくくでんしょう、1巻、1352年、尊円法親王著）は、尊円法親王が、師である世尊寺行房・行尹兄弟からの学書の口伝をまとめたもの。『入木抄』より少し早く成立したもので、『入木抄』のもとになったと考えられている。年月日入りで記録されているものがあり、それによると、元亨2年（1322年）3月25日（尊円25歳）から正慶元年（1332年）2月10日（尊円35歳）までの記録ということになる。本書の内題に、「世尊寺行房行尹説尊円親王御聞書　入木口伝抄　於青蓮院殿称奥儀抄」とあり、青蓮院においては、別に『奥儀抄』と名づけている。また、奥書には、本書が文和元年（1352年）11月14日（尊円55歳）、行房・行尹兄弟から受けた秘説を元として聞書きを集めたものとあり、続いて尊円と世尊寺家との関係を語っている。
書論 > 入木抄

入木抄（じゅぼくしょう、1352年、尊円法親王著）は、後光厳院のために書いた習字指導書。執筆・手本の選択・手習いの順序など20項目にわたって心得が述べられている。尊円法親王は書流について、「一条院御代よりこのかた、白川・鳥羽の時代まで、能書非能書も皆行成が風躰也、法性寺関白出現之後、天下一向此様に成て」と、世尊寺流から法性寺流への流れを記している。
書論 > 観鵞百譚

観鵞百譚（かんがひゃくたん、5巻、1735年、細井広沢著）は、享保20年（1735年）に刊行され、和漢の書道に関する故事や逸話など百話を集めたもの。唐様の根本原理が紹介され、王羲之・趙孟頫・文徴明の系統が唐様の正系であることを説き、唐様の流行に大きく貢献した。
書論 > 米庵墨談

米庵墨談（べいあんぼくだん、3巻・続編3巻、1812年、市河米庵著）は、書法の源流・執筆の要領を論じ、また文房全般を詳説している。米庵は草書について、「草書を学ぶには王羲之の『十七帖』を習うべきことは周知のとおりだが、その前に孫過庭の『書譜』を熟学する必要がある。王羲之の草書の法脈が存するのは過庭に勝る者なし。（趣意）」と巻1「十七帖」に記している。
書論 > 和俗童子訓

和俗童子訓（わぞくどうじくん、貝原益軒著）は、幼少期のための教育論。
書論 > 六朝書道論

六朝書道論（りくちょうしょどうろん、1巻、1914年、井土霊山・中村不折共訳）は、『広芸舟双楫』の訳本で、大正3年（1914年）2月に刊行された。日本の書を一変させた六朝書道に体系的な論拠を与えるものとして、当時、熱狂的に迎えられた。さらに中村不折による序文は理論的に過去の書を否定する革新的なものであり、このようなことは日本の書の歴史において六朝書道の出現までなかったことである。また本書の付録として「六名家書談」が収められ、当時の日本の能書家として知られる6名（中林梧竹・中根半嶺・日下部鳴鶴・前田黙鳳・内藤湖南・犬養木堂）が江戸から明治にかけての日本の書の変貌、また中国の書風の変遷について説いている。
序文（抜粋）
六名家書談
書の奥義（中林梧竹著）は、臨模された書を習っても書の奥深い意味は悟れないと蘭亭序を例に説いている。要約すると、「蘭亭序の今世に伝わるものとして欧陽詢と褚遂良の臨書があるが、欧陽詢のはその骨があってその肉がない、褚遂良のはその肉があってその骨がない、いずれも王羲之の真面目を写したものとはいえない。蘭亭を構えた山陰の風物もなく、王羲之の感懐もなくして臨模でもって蘭亭序の真面目を写そうとするのは容易にはできないはずだ。臨模してその真面目を得難いのは、書が心画であるということにほかならない。私は蘭亭序を何百回臨書したか数知れぬが、満足を感じたことがない。」
明治以前の書風（中根半嶺著）は、天保嘉永を中心とする幕末における書道の概観を述べている。要約すると、「この頃の書道界は江戸の市河米庵・巻菱湖2人の天下であり、関西に貫名海屋という大立者がいたが江戸ではあまり知られていなかった。当時の一般の書風は上代の遺風を受けた御家流であったが、米庵・菱湖によって唐様文字が御家流に対抗して頭角をあらわしてきた。特に米庵の人気は素晴らしく、菱湖の方は余り華々しくなかったが、菱湖・米庵の没後は菱湖風が行われるようになった。」
明治年代の書風（日下部鳴鶴著）は、明治期の書の変遷の概観を記している。この要約は日本の書道史の明治時代概観に記している。田宮文平は、「この鳴鶴の説に、岸田吟香、円山大迂、秋山探淵らを介して徐三庚をとり入れた西川春洞を加えれば、今日の書壇への人脈的影響のおおよそはつくされる。」と述べている。
書風の側面観（前田黙鳳著）は、明治年間に御家流から菱湖流、そして六朝の書風へと激変した様子を述べている。要約すると、「維新前の徳川幕府時代は、尊円法親王の末流の御家流が天下を支配し、公用文はすべてこの書体でなければ一切通用しなかった。しかし王政維新の新進気鋭なる興国の民心には、平穏無事な徳川時代に発達した無気無力な御家流の書風は不向きのものとなった。そして御家流が廃滅し、この後に流行したのが菱湖の書風である。これが明治時代書風の大激変であった。忽ち菱湖の書風は一世を風靡するが、この書体をよく見ると白湯のごとくなんら妙味もないもので、少し眼識のある人には物足りない感があったに相違ない。ここにおいて趙孟頫・董其昌・顔真卿・柳公権などの筆意を研究するようになってきたが、丁度この頃楊守敬の来朝となり、初めて日本人が六朝書に触れたのであった。また一方では中林梧竹が六朝の精粋をもたらして清国から帰朝し、これ以降、六朝の書風が菱湖やその他の書風を一掃した。これまた書道における明治の大激変であった。」
支那書風の変遷（内藤湖南著）は、中国において旧来の相伝を重んじる作意の書法とその後の率意の書法との相違点が現在の南派（帖学）・北派（碑学）の分派に至ったと論じている。要約すると、「清の道光の頃から書道に南北の両派が顕われ、阮元の『南北書派論』・『北碑南帖論』、包世臣の『芸舟双楫』、康有為の『広芸舟双楫』によってますます北派の書論に気勢を加えた。この近代における中国書風の変遷の兆候は明の中頃からすでに見える。明の初年頃までの書法は相伝を重んじ、後漢の蔡邕から明の文徴明などに至るまでは一定の法則があった。しかし、明の祝允明などからは大きな変化が現れる。この相違点は旧来の作意の書法から率意の書法が行われたことにあり、作意の書法では努めて自家の癖を没却して古来の法に近づこうとし、率意の書法では自然に現れてくるところの癖を利用して各々その特色を発揮することを主とする。そして作意・率意の2派が明らかに分かれて率意派が年々増長してきた。帖学というのは法帖によって字を稽古するが、この帖学つまり南派を大成させた劉石庵は作意の点に重きを置いた。南派はその後これよりほかに一頭地を出だす余地がなくなり、これが近代の北派の書法を喚起した主な原因であると思う。」
局外観（犬養木堂著）は、当時流行の六朝書が日本の書界を魔道に陥れはしまいかと憂慮している。要約すると、「中国で近世六朝派の名家といわれる人々を見ると、何れも十分運筆を鍛錬した上で初めて六朝に入るものであり、百家に出入して自家の法門を開いている。しかし、もしこれを怠り、みだりに六朝を学ぶならば終生魔道に彷徨して悟道の日はないと心得るべきである。書に魔道があるのは今日に限ったことではない。市河米庵は筆画の整斉のみを以て書の極致と考え、巻菱湖は字の骨法のみに重きを置いた。いずれも魔道である。中林梧竹の晩年の書は悟入の書といっても良いと思う。」
書論 > 梧竹堂書話

梧竹堂書話（ごちくどうしょわ、1931年、中林梧竹）は、海老塚四郎兵衛（『書聖梧竹と書の鑑賞』の著者）と梅園方竹（宮内省の書家）が中林梧竹の書論を編集し、昭和6年（1931年）に出版したもの。梧竹は晩年の書道観の集大成として書論をまとめて出版しようとしていたらしく、明治43年（1910年、梧竹84歳）の頃には100冊の原稿がほぼ完成していた。しかし、刊行を待たず逝去し、その後その原稿は行方不明となり、これとは別に発見された数冊の原稿が本書である。よって文章の配列も体系的ではないが梧竹の人生観・芸術観に立脚した論説であり、書論ではあるが人生教訓ともなり得る内容となっている。本書冒頭に総序として、「凡そ書に法無きものは、もとより論ずるに足らざるなり。法ありて法に囿せらるるものも、また未だ可ならざるなり。有法よりして無法に帰し、法なくして法あるは、いわゆる神にして化するもの、これを上となす。」とある。これは、書法は大切だがそれにとらわれてはいけない。作意や書法の目立つうちはまだ本物ではない、との論旨であり、この境地は書の理想であり名人芸について述べたものである。また、「筆意を漢魏に取り、筆法を隋唐に取り、これに帯ばしむるに晋人の品致を以てし、これに加うるに日本武士の気象を以てす。これ吾が家の書則なり。」とあり、さらに、「古人を奴する者は少なく、古人に奴せらるる者は多し。能く古人を奴するに至っては則ち書もまた不朽の盛事なり。」とある。古典を手本にするにしても、一生古人の模倣に終わってはならない。奴書を警戒し個性豊かな書作が必要であると強調している。
書論 > 天来翁書話

天来翁書話（てんらいおうしょわ、1938年、比田井天来）は、比田井天来の書論・書話を集め田中成軒が編纂し、昭和13年（1938年）刊行されたもの。天来は書の表現において個性・芸術性という内的な美意識を求め、習気を徹底的に避けようとした。天来は、「此の習気を避くるには、如何にすれば避け得らるるかといふに、無意味の点画を造らないように無意味の結体をなさないように筆を下すときには必ず或る意味をもたせるのである。」と記している。また、その「意味をもたせる」ためには練習に練習を重ね、熟達して習慣とし、筆意がほとんど無意識のうちに出てくるときが芸術として最も高潮した時であるが、と同時にその時が習気の始まりであるともした。天来においては書が完成することはなく、創造と破壊の繰り返しの中に自らの表現を求めた。
出典・参考文献

飯島春敬ほか 『書道辞典』（東京堂出版、1975年4月）
西川寧ほか 「書道辞典」（『書道講座 第8巻』 二玄社、1969年7月）
中村不折・井土霊山共訳 『六朝書道論』（二松堂書店、1927年7月）
名児耶明ほか 『〔決定版〕日本書道史』（芸術新聞社、2009年5月）ISBN 978-4-87586-166-9
萱のり子 「日本の書論史」
名児耶明 「書道史を学ぶにあたって」・「平安後期」・「鎌倉」
田宮文平 「現代書への胎動」（「近代日本の書」『墨　1981年10月臨時増刊』、芸術新聞社）
「図説 日本書道史」（『墨スペシャル 第12号』 芸術新聞社、1992年7月）
森岡隆 「書道史概観【平安後期】」
渡部清 「日本の書流について」
鈴木晴彦 「書道史概説【江戸中・後期】」
村上翠亭 『日本書道ものがたり』（芸術新聞社、2008年4月）ISBN 978-4-87586-145-4
伊東参州 「梧竹の書と『梧竹堂書話』」（「中林梧竹」『墨　1981年5・6月号』、芸術新聞社）
中田勇次郎 「宋」（『中国書道史　書道藝術 別巻第3』 中央公論社、1977年2月）、普及版1981年
藤原鶴来 『和漢書道史』（二玄社、2005年8月）ISBN 4-544-01008-X
西林昭一ほか 「書譜　唐　孫過庭」（『中国法書ガイド38』 二玄社、新版2003年）ISBN 4-544-02138-3
小松茂美 『日本書流全史』（講談社（上・下）、1970年）、新版「著作集」全3巻、旺文社、1999年
渡部清 『影印 日本の書流』（柏書房、1982年）
横川小学校

横川小学校（よこかわしょうがっこう、よこがわしょうがっこう）は、日本の公立小学校。
墨田区立横川小学校 - 東京都墨田区にある小学校。
八王子市立横川小学校 - 東京都八王子市にある小学校。
半田市立横川小学校 - 愛知県半田市にある小学校
霧島市立横川小学校 - 鹿児島県霧島市にある小学校。
成山堂書店

| 成山堂書店 |
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正式名称:  株式会社 成山堂書店
英文名称:  SEIZANDO-SHOTEN PUBLISHING CO.,LTD.
現況:  事業継続中
種類:  株式会社
出版者記号:  425
取次コード:  3819
法人番号:  2011101010892 
設立日:  1959年10月
代表者:  代表取締役社長 小川啓人
本社郵便番号:  〒160-0012
本社所在地:  東京都新宿区南元町4-51 成山堂ビル
従業員数:  12名（2022年4月1日現在）
得意ジャンル:  海事・交通・ 航空・水産・気象関係図書
外部リンク:  http://www.seizando.co.jp/
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株式会社成山堂書店(せいざんどうしょてん SEIZANDO-SHOTEN PUBLISHING CO.,LTD.)とは東京都新宿区南元町にある海事・交通・水産・気象書籍を出版している出版社である。
概要

1954年、小売書店と出版業を同時に創業した。その後、海事図書を軸にし、出版に事業を1本化。最初は海技士試験の問題解答集や参考書を発行。そして、海事法令集（通称うぐいす六法）をはじめとした法律書を製作。海事図書出版社としての地位を確立。「専門書」という枠を外れずに、水産、交通、気象などに分野を広げる。
沿革

1954年 - 海技国家試験・甲種、乙種の航海科、機関科の問題解答集を発行。
1955年 - 甲種定期試験の問題解答集「甲種航海科試験問題解答800題」「甲種機関科試験問題解答集800題」（定期速報版）を刊行。
1956年 - 「海事概要-海と船の常識-」を発行。
1959年 - 「船員法及び関係法令」を発行。
1960年 - 「海事法規の解説」発行。平成22年「概説 海事法規」と書名を改め刊行。
1963年 - 「自衛官への道」発刊。
1964年 - 「海上保安官への道」発刊。昭和62年「海上保安学校・海上保安大学校への道」に改題。
1967年 - 「海事法令シリーズ」昭和42年版を製作。この年に「海運六法」「船舶六法」「船員六法」を発売。翌43年に「海上保安六法」を、44年に「港湾六法」を刊行。表紙の色と発刊時期から「うぐいす六法」と称し、この名が定着する。
1969年 - 海事史料叢書全20巻復刻版を発行
1972年 - 日本海事史学会編「続 海事史料叢書」第1・2巻が住田海事奨励賞受賞。
1973年 - 「海陸複合輸送の研究」が住田海事奨励賞受賞
1979年 - 「自衛官採用試験問題解答集」刊行
1981年 - 「海上労働科学の歩み」が住田海事奨励賞受賞
1989年 - 「乾杯！ 海の男たち」刊行。教育者として若い人たちに贈る想いをまとめたもの。平成25年、25年ぶりに復刊。
1997年 - 「日本国有鉄道百年史」全19巻の復刻版を発行
1997年 - 気象関連の「気象ブックス」シリーズ創刊
2003年 - 「ヒヤリハット200と事故防止」が住田海事奨励賞を、「幕末の蒸気船物語」が住田海事史奨励賞を受賞
2014年 - 復刻版「高速鉄道の研究-主として東海道新幹線について」を発売
主な書籍シリーズ

気象ブックスシリーズ
交通ブックシリーズ
ベルソーブックス
船舶海洋工学シリーズ
極地研ライブラリー
トリオ・ソナタ

トリオ・ソナタ（英: trio sonata、独: Triosonate）は、17世紀末から18世紀初めにかけて特に人気のあった音楽形式。2つの旋律楽器と1つの通奏低音のために作曲され、3つの声部を形成するところから、「トリオ・ソナタ」 の名称がある。ただし、通奏低音は複数の奏者によって演奏される場合もあるので奏者の数が3人であるとは限らない。
旋律楽器は、ヴァイオリン2挺が多く用いられる他、リコーダー、フルート、オーボエなどの旋律楽器を各種組み合わせたものも多い。ヴィオラ・ダ・ガンバのような中低音楽器を用いた例も見られる。バッハの 《音楽の捧げもの》 の有名なトリオ・ソナタではヴァイオリンとフルートが用いられている。
またバッハは、オルガンのために6つのトリオ・ソナタを作曲し（BWV 525-530）、3つの声部を右手、左手、ペダルに割り振り、一つの楽器にまとめて演奏させている（近年では、この作品を通常のトリオ・ソナタの編成に編曲して演奏することも人気がある）。
コレッリの作品1～作品4の48曲のトリオソナタは、殆どが2挺のヴァイオリンと通奏低音のために書かれている。これらはトリオソナタの教科書的な存在で、ヨーロッパ各国の作曲家に多大な影響を与えた。
ブクステフーデの 《6つのトリオ・ソナタ》 作品1と 《7つのトリオ・ソナタ》 作品2は、この二つだけが作曲者の生前に出版された。
パッヘルベルの 《音楽の歓び Musikalische Ergötzung》 は、スコルダトゥーラされた2つのヴァイオリンと通奏低音のためのトリオ・ソナタ集（6曲）である。
ヴィヴァルディの《トリオ・ソナタ集》作品1は完全にコレッリのスタイルを踏襲している
ゼレンカの 《ソナタ集》 ZWV181は、オーボエとファゴット、通奏低音のための曲集で、オーボエが2本使われカルテット・ソナタになることもある。ファゴットに超絶技巧が要求されるなど、難度が高い作品集である。
テレマンは種々の楽器編成による多数のトリオ・ソナタを残しているが、そのなかでも室内楽曲集 「音楽の練習帳」 には旋律楽器＋チェンバロ＋通奏低音という編成の作品が4曲含まれている。
バッハのトリオ・ソナタは 《音楽の捧げもの》 以外に4曲あるが（BWV 1036-1039）、偽作の疑いもある。このうち2本のフルートが旋律楽器として使われているBWV1039は、ヴィオラ・ダ・ガンバとチェンバロのためのソナタ第1番BWV1027とほぼ同じ曲である。バッハは典型的なトリオ・ソナタよりも、旋律楽器とチェンバロ（右手と左手を独立した声部として扱う）で三声部をなす形式を好んで用いた。むしろ、バッハの息子たちの方が、伝統的な通奏低音付のトリオ・ソナタやソロ・ソナタ（1つの旋律楽器＋通奏低音）を多数作曲している。