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カテーテル
歴史

カテーテルの歴史は古く、柔軟性のないものまで含めるなら約2000年前の古代ローマの遺跡から青銅製の管が発見されている（泌尿器系の病気治療に使われたのではないかと考えられている）。現在主流の血管に入れるカテーテルは18世紀前半にイギリスのヘールズが馬の頸動脈にガチョウの気管を加工して作った管を入れて測定したのが最初で、19世紀中には馬の体温や血圧測定の実験が何度か行われた 。その後、こうした馬の実験データをフランスのベルナールが1879年に行った実験を『手術による生理学（Leçons de Physiologie Opératoire）』という本にスケッチ付きで掲載し、これを読んで興味を抱いたドイツのヴェルナー・フォルスマンは腕の静脈を経由して心臓までカテーテルを入れられるのではないかと考えた。当時すでに実用化されていた尿道用カテーテルを自分の左腕に入れて心臓手前まで届いたと判断した所でレントゲン室に行ってこれを撮影し、心臓にまだ届いてないと気が付くと右心房内まで入れて再度撮影を行った（1929年）。
フォルスマンの上司はこの写真を見せられ彼の実験の成功を認めたが、さらに上の院長はフォルスマンの論文を読んで「医学をサーカスに変えた」と激怒し、研修医であった彼を解雇した。その後アメリカで心臓カテーテルの研究は進み、1940年にアメリカの医師アンドレ・クルナンとディキンソン・リチャーズがフォルスマンの論文を読んで研究を進め、1956年にクルナンとリチャーズはフォルスマンと共にノーベル医学賞を受賞した。
種類

血管造影用カテーテル
マイクロカテーテル
バルーンカテーテル
心臓カテーテル
心臓カテーテル検査
血管内治療（カテーテル治療）
経皮的冠動脈形成術
カテーテルアブレーション
肺動脈カテーテル（スワンガンツカテーテル）
脳血管カテーテル
カテーテル治療
がんカテーテル治療
血管留置カテーテル
吸引留置カテーテル （ドレインを参照）
尿道カテーテル
胸腔ドレナージ
クラス分類と規制 > 日本

日本においては通常高度管理医療機器に分類される。日本での流通には製造販売承認が必要である。また、医療機関等への販売、授与には、高度管理医療機器等販売業許可が必要である。
本屋が選ぶ時代小説大賞

本屋が選ぶ時代小説大賞（ほんやがえらぶじだいしょうせつたいしょう）は、株式会社文藝春秋の月刊娯楽小説誌『オール讀物』編集部が主催する日本の文学賞である。過去1年間に刊行された時代小説の中から、文芸評論家が候補作を選出し、その後書店店長等から構成される選考委員により大賞が選出される。2011年に創設され、年に一度『オール讀物』誌上で発表されている。
前田光子

前田 光子（まえだ みつこ、旧姓:安原、1912年（明治45年）3月21日 - 1983年（昭和58年）4月18日）は、前田一歩園財団の創立者で、前田一歩園の3代目園主。元宝塚少女歌劇団（現・宝塚歌劇団）雪組娘役。宝塚歌劇団卒業生。
宝塚歌劇団在団時の芸名は、文屋秀子（ぶんや ひでこ）。義父は前田正名。
略歴・人物

1912年、栃木県日光市に生まれる。
1927年、宝塚歌劇団17期生として宝塚歌劇団（当時は「寶塚少女歌劇團」）に入団する。同期生に梅香ふみ子、佐保美代子らがいる。
1928年4月、宝塚大劇場において、雪組公演・レヴュウ『春のをどり』で初舞台を踏む。初舞台後は雪組に配属される。
1932年、同年4月1日から30日まで行われた雪組公演『木村重成の妻』『春のをどり（七曜譜）』への出演を最後に宝塚歌劇団を退団する。光子は宝塚歌劇団退団後も、同期生の須磨磯子とは長年に亘って交流を続けており、須磨の娘で元タカラジェンヌの立ともみも光子のことを「前田のおばさま」と呼んで文通をしていたという。
1936年、前田正名の次男、正次（まさじ）と結婚する。正次とは25歳離れていた。
1944年、正次と共に阿寒湖畔に移住する。正次は正名から受け継いだ前田一歩園の2代目園主として、正名の意志を受け継ぎ、森林の保全に努めた。正次は病弱で東京に戻り療養することも多かったため、光子も森林保全を支え続けた。
1957年、正次が死去し、光子が後を引き継いで前田一歩園の3代目園主となり、阿寒湖畔の保全に邁進する。1949年ごろから始まった皆伐した1000ヘクタールの土地への植林は、失敗も繰り返しながら、1ヘクタールあたり2500本を植林し、1983年までに250万本の植林を行った。
また、地元のアイヌに土地の一部を開放し、そこで木彫の店や作業場を持たせ、アイヌの自立を支援した。これはアイヌ部落の礎となり、阿寒湖観光の目玉のひとつとなった。そのため、アイヌからは「ハポ」（アイヌ語で「やさしいお母さん」）と呼ばれて慕われた。
1982年、朝日森林文化賞の特別賞を受賞。副賞は本人の希望で、阿寒の森を撮影した航空写真が贈られた。
1983年4月、正名の「前田家の財産はすべて公共事業の財源とす。」の家憲を体現すべく、私財をなげうって「前田一歩園財団」の設立を果たした14日後に逝去。享年71。「阿寒の母」と呼ばれ、阿寒町葬をもって荼毘に付された。
土崎神明社祭の曳山行事

土崎神明社祭の曳山行事（つちざきしんめいしゃさいのひきやまぎょうじ）は、秋田県秋田市土崎港地区に所在する土崎神明社の例祭で、18世紀から続いている祭典行事 。国の重要無形民俗文化財に指定されている。毎年7月20日の宵宮（よいみや）と21日の本祭りの2日間に渡って行われる。土崎神明社例祭の俗な呼称としては、「みなと祭り」、「土崎港曳山まつり」などがある。なお、土崎地区以外の秋田市民であれば、単に「土崎の祭り」という呼び方をすることが多いほか、秋田市北部の高校生などは「ザキ祭り」などとも呼ぶ。
秋田県ではこの祭りが終わると学校が夏休みに突入すること、気温が朝夕も一部の冷夏年以外は高温になるころなどや勇壮さもあり、北国の短い夏の始まりを象徴する祭りである。
概説 > 曳山

（曳山の構造と外観については後述。）
「曳山」の本来の読みは「ひきやま」であるが、土崎では単に「やま」と読む。ただし、「曳山行事」・「曳山祭り」は、「やまぎょうじ」・「やままつり」とは読まず、「ひきやまぎょうじ」・「ひきやままつり」と読む。あるいは、「山車」（標準語では「だし」と読む）と書いて「やま」と呼ぶこともある。
曳山は土崎神明社の氏子の町内として奉賛会（ほうさんかい）に加盟する各町内ごとに組立てられ奉納される。平成期に入ってからは毎年20台前後の数が奉納されており、かつてより大幅に増えている（各年の奉納曳山の項を参照）。
概説 > 曳山行事の前後に行われる神事

土崎神明社の例祭は7月1日の 清祓いの儀式 に始まる一連の行事で、曳山行事はその終盤の例祭に当たる。7月22日の昇神祭にて一連の神事の儀式を終える。
各町内では「会所」（かいしょ）が設けられ、15日の統前町（とうまえちょう、後述）の大会所開き（だいかいしょびらき）を皮切りに、各町内の会所開き（かいしょびらき）の神事が行われる。その神事では曳山に神様の降臨を招き、厄除けを祈願する。
この時期は土崎地区の商業以外の企業が臨時休業になることが多い。学校も海の日が7月20日固定時代もしくは20日が土日（日曜日の年はハッピーマンデー配列で21日が休みになる）だった年以外は休校になったり、午前終了の措置が取られる。
概説 > 7月20日の進行

曳山行事の1日目である20日は宵宮（よいみや）と呼ばれる。この日は、まずは自分の町内を練り歩くことが必須とされ、これによって町内の災いを祓うものとされている。また、当日中には曳山が土崎神明社に立ち寄って参拝を行い、町内によっては演芸（踊り）も奉納する。
さらに、平成時代の2006年に土崎駅前の道路拡張工事に伴い、神明社の祭館・本殿の建て直しが行われた。神社改修工事の結果鳥居のかさ上げもしたため、曳山が鳥居をくぐって境内に乗り入れることが可能となった。この曳山の境内参拝の運行は郷社参り（ごうしゃまいり）と名づけられた。郷社参りは、昼食休憩の時間帯に合わせて行う町内が比較的多いため、その時間であれば土崎駅から出てすぐに複数台の曳山を目にすることができる。
宵宮と21日午前の曳子（ひきこ）には子どもが多く、また、演奏される囃子はテンポの速い「寄せ太鼓」（後述）である。曳山は行程の所々で停止して、子供の輪踊りや舞方の演舞などの演芸（後述）が行われる。
概説 > 7月20日の夕方以降

20日の夕方以降に本町通り（後述）の夜店に出かけるのは、子供や若者にとって楽しみの一つである。
近年では、観光客が曳山を曳く体験ができる催しも行われることが多い。これは平成の初期、暴対法の施行により祭りから夜店がなくなったことを受け、町中心部に位置する旭町二区町内会が夜店がなくても夜の人出、にぎわいを維持しよう夕方からの運行を始めたのが起源。現在は「ふれあい曳山」として港振興会などが主催しており、協賛する町内が一旦会所に収まった曳山を観光客向けに運行するものである。主に五十嵐記念病院付近の本町通り、中央通りで行われ、参加無料。
概説 > 7月21日朝から夕方までの進行

21日は例祭と呼ばれる。
午前中、すべての曳山は、土崎の南端である穀保町（こくぼちょう）の御旅所に向かい、昼前までに集結する。曳子達は、午後の部に備えて腹ごしらえをする。
ここで土崎中の厄をお祓いした御神輿、御神体を迎える。天照大神を祀る土崎神明社の御神輿の先導は面を付けた猿田彦が務める。午後には御神輿が土崎北端の相染町（あいそめまち、そうぜんちょう）の御旅所に向かう。統前町から選ばれた、裃に身を包んだ名士達が乗ったハイヤーも、列を成して追随する。
昼12:30頃に上がる‘のろし’ を合図に、第1号車である相染町の曳山から順に本町通りを真っ直ぐ北に進んで、相染町へ向かう。これを御幸曳山（みゆきやま）あるいは送り曳山（おくりやま）と呼ぶ。
御幸曳山のとき、曳山の向きは、武者人形がある方が前（進行方向）、囃子がいる方が後ろである。
演奏される囃子は、主に「湊ばやし」（みなとばやし）である（後述）。
多くの町内では、曳子は中学生以上である。曳き方は綱を進行方向に真っ直ぐ曳くだけでなく、横方向にも綱を振るなどする。時折、曳山を停止させたまま、綱をただ横に振るだけという遊びさえも見られる。
御幸曳山では、宵宮よりも頻繁に曳山を止めて演芸を行う。
相染町の御旅所で神事が執り行われ、神事的意味合いの曳山は終わる。
曳山が相染町に到着すると、曳子達は、夜のクライマックスに向けて腹ごしらえをし、アルコールも入れる。
概説 > 7月21日夜（戻り曳山）

夜8時の‘のろし’を合図に、号車番号が大きい曳山から順次、自分の町内への帰途に就く。それが戻り曳山（もどりやま）と呼ばれる、この曳山行事の一番の見ものである。戻り曳山のときは、やぐら（お囃子所）前（進行方向）、武者人形がある方が後ろである。前方の角灯篭が点灯され、その赤い色が夜の闇の中に幻想的に浮かび上がる。後方の武者人形は、提灯の明かりで照らされる。
戻り曳山のときに演奏される囃子は、「あいや節」（後述）である。
曳き方は御幸曳山のときにも増して激しく、曳子達が出す掛け声も荒々しい。また、時折、相当のスピードで曳山が走ることもある。戻り曳山では、曳子が体のどこにもあざを作らずに済ますことは不可能と言われる。各曳山には10人程度の警護役が付いているが、それでも、曳子だけでなく見物客も、怪我や事故のないように自ら十分な注意を払わなければならない。死亡事故は非常に珍しいものの、1988年（昭和63年）、祭り見物をしていた地元の中学生が、曳山と電柱の間にはさまれて死亡している。
時々曳山を止めて、曳き子らが自ら「土崎盆踊り」（後述）を踊る。
なお、20日・21日の両日は秋田市土崎地区で交通規制が敷かれているが、深夜12時には規制が解除されるので、その時刻までには曳山を通りから退去させなければならない。しかしながら、交通規制区域を抜けると各町内によって進路や距離の違いもあり、最終的に町内に曳山が到着するのは明け方という町内もある。なお、戻り曳山において交通規制区域外を運行する曳山には警察官（パトカー）が同行する場合がある。
概説 > 曳山行事の後

祭りが終わった翌日の22日、曳山は早々に解体される。曳山を作り、曳き、解体するという一連の流れが曳山であり、解体は大切な作業とされている。
各町内での神事としては、会所開きに始まって曳山に飾られた札と会所の祭壇に置かれた御幣と御札を委員長や役員の自宅に納める札納めで一連の神事を終える。
7月終わりから8月初めに行われる「笠納め」（かさおさめ）と呼ばれる祭りの反省会（打ち上げ）を締めとする町内も多い。
曳山の構造・外観

台車はケヤキ等の材料で枠組みされ、外枠の横に町名が掘り込まれていて、化粧板、または前後に雲状の模様が施されていることから「雲板」と呼ばれている。
木製の車軸に組木された木製の車輪。回転を補助するために軽油にサラダ油やひまし油、天ぷら油等を混ぜたものを注ぐ。その結果、独特の軋む音と匂いを発する。これも曳山の特徴の一つである。
曳山は武者人形の乗る合戦場面の人形側と岩の後ろに組んだやぐら側のどちらにも曳く為の綱を出せるようにしてあるが、神明社に参拝に向かうときには人形側を前にするという決まりがあり、神明社に向かう方を優先するという決め事から人形側を前方としている。
台車の中央部後ろよりに黒木綿で木組みを覆った男岩と女岩を配し、その中央からは滝を流す。そのために場面の前方には波しぶきを配することが多い。人形が乗るステージを「ザル」と呼び、そこには人形や飾り付けのほかに下記の縦長の札が取り付けられる。
外題札（げだいふだ）　…　合戦の場面の題名（外題）が書かれている。　＜例＞「野望打ち砕く忠臣の誉れ」
人形札　…　人形の人物名を表す。一体につき一枚。　＜例＞「羽柴秀吉」、「明智光秀」
町名札　＜例＞「旭町一区」
号車札　…　御幸曳山のときに先頭となる相染町の曳山から順に数えた連番が書かれている。　＜例＞「第壱號」
また、町内によっては合戦の場面を解説する文章が書かれた、縦長ではない解説札を乗せるところもある。
人形は勇壮な武者人形で通常曳山1台につき2 - 3体が設置され、港衆の魂の表れとして合戦の場面や歴史的な場面を表現する。裸人形（半裸あるいは上半身裸の武者人形）、鎧を着た武者人形（騎乗の場合あり）が多く、また、化け物（大蛇など）や獣（虎など）の人形も用いられる場合がある。その中でも、裸人形は人形師のメンテナンスが大変なため、高級とされる。
古くは組み立てには全て縄を使用していたので、かけ師と呼ばれる組み立て専門職人もいたが、昨今の事情で釘やネジ、番線、結束具も使用するようになり自町内で組立てるようになった。ザルの周りには山ツゲを配し、ツゲを刺す部分と岩の中には柳を使用し、ゴツゴツ感を出す。そのツゲと柳も独特の匂いを発する。岩の中央には杉の枝、両側には松の枝という配置をすることが多い。
曳山の後部（つまり岩の裏）には箱型のやぐら（お囃子所）が組まれ、そこに太鼓が設置される。やぐらを囲むように赤を基調とした角灯篭が設置され、そのワクの中に囃子の奏者達が乗る。
やぐらの上には、時事を風刺する七五調の文が書かれた見返し札が乗り、隣に風刺人形として、おとぼけ人形を乗せる。なお、祭りに先立って、見返しの文を競う「見返しコンクール」が行われ、最優秀1町内、優秀2町内には、受賞したことを表す札が与えられる。その札をもらった町内は、見返し札の横に設置する。
曳山の高さは、現在では電線やケーブルに掛からないよう、4.7m以内という規定を設けているが、通常は岩の高さ5mを基準に組み立てられ、町内によって通過する場所が違うのでできるだけ高くするために岩組みの頂上を可動式にしてる町内もある。
巾も岩組みの最大巾で3m以内から4m近いところもあるが、細い小路を通るかどうかで町内によって大きさは様々である。
囃子 > 楽器

楽器の構成は、以下の通りである。
太鼓（大太鼓1・小太鼓3）
篠笛
三味線※津軽三味線などの太棹三味線
摺鉦
小鼓
奏者は各1名である（「寄せ太鼓」演奏時のみ太鼓は2名）。
大概の奏者は太鼓・笛・摺鉦の3つを演奏でき、やぐらの中では奏者のローテーションが行われる。交替は囃子を止めずに行われ、それは太鼓も例外ではない。
囃子 > 曲目

曳山行事で演奏される囃子は「港ばやし」と呼ばれ、その曲目は、次の5曲である。
| 曲目名 | よみ | 演奏される時 | 特徴 | テンポ | 備考 |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| 寄せ太鼓 | よせだいこ | 20日午前 - 21日午前 御神輿の送迎（21日昼） （戻り曳山の自町内到着時も） | スイングした速いリズム。 | 140超 | 「人を集める」とされる。 俗に「寄せばやし」とも。 |
| 湊ばやし | みなとばやし | 御幸曳山（21日昼 - 夕） | スローテンポ。 | 69 - 76 | 別名「本ばやし」 |
| 湊剣ばやし | みなとけんばやし | 御幸曳山（21日昼 - 夕） | リズミカル。 |  | 一部の曳山でのみ演奏。 |
| 加相ばやし | かそうばやし | 御幸曳山（21日昼 - 夕） | スローテンポ。 | 69- 76 | 一部の曳山でのみ演奏。 |
| あいや節 | あいやぶし | 戻り曳山（21日夜） | 哀調がある。 | 120 - 132 |  |
笛が奏でる旋律は嬰ヘ短調である。
ここで、表記として、
「湊ばやし」は、5つの曲から構成される「港ばやし」の中の1曲
曲名に「囃子」という漢字を使わずに、ひらがなで「 - ばやし」と書く
であることに注意されたい。
港ばやしは、「花輪ばやし」、角館のお祭りの「飾山囃子（おやまばやし）」とともに「秋田県三大囃子」の一つとして数えられる。
佐竹氏が秋田に移る前に治めていた茨城県常陸太田市の「天神囃子」には、寄せ太鼓と似ている部分がある ため、佐竹氏とともに秋田へ移り住んだ人達の芸能文化が秋田の芸能と結びついて、港ばやしが生まれたとの説がある。
また、寄せ太鼓のリズム・笛の旋律は、同じ秋田市の祭りである竿燈祭りと近いもので、竿燈の太鼓は大太鼓だけである。
加相ばやしは、1889年、相染新田村（相染町）が土崎に加わった（つまり「加相」）したときに作られた囃子である。曲の前半が相染にあった囃子、後半が湊ばやしという構成になっている。
湊剣ばやしと加相ばやしは一時廃れたが、1956年に復元・復活された。
昔は「丹前ばやし」や「浴衣ばやし」という曲もあったが、明治後期か大正の頃から演奏されなくなった。
囃子 > 港ばやしの伝承・保存

港ばやしは、戦前は家元制度・世襲で受け継がれたが、戦後は、
市・県の文化団体連盟に所属する
土崎港ばやし保存港和会（1947年結成）
土崎港ばやし保存会(1980年結成)に所属する
娯笑会（1955年結成）・しぶき会（1956年結成）・若波会（1974年結成）、 それと旭町ニ区から誕生した旭鳳会（1992年結成）によって伝承されている。西洋音楽と同様の五線譜での採譜も試みられている。音源としては、音楽CDとして1997年に発売され、2023年現在も販売されている（港和会演奏）。
7月になるとイオン土崎店の店内放送や秋田中央高校の校内放送で港ばやしが放送される。
演芸

曳山は行程途中の各所で停まり、踊りが披露される。子供の輪踊りもある。これらの踊りのことを演芸と称する。曲目は、民謡、演歌、流行りの歌等々であり、テープやCDを用いる場合が多い。
中でも「秋田音頭」は、全町内で採用されている スタンダードナンバーである。テープやCDを用いずに囃子方と歌い手で生演奏する町内もある。振り付けは全町内とも似ているが、町内ごとに工夫している部分もある。その発祥は、一説には、若い武士が柔術の型を踊りにしたものに、さらに上方の旅役者が歌舞伎の六方の表現を加えたものとされる。亀ちゃ（仁井田亀松、1856年 - 1916年）が名人として知られ、その弟でやはり名人の福ちゃ（仁井田福松）が1915年（大正4年）から土崎港に広めたとされる。古くは「男踊り」と呼ばれ、女性が男性の服装をして踊ることが多かったという。
戻り曳山のときは、簡単な振り付けの土崎盆踊りが踊られ、酒が入った曳き子が自ら参加することが多い。どの町内でも囃子方が生演奏する。その太鼓は、「どんどこどっけ、どんどこどっけ、どんどこどっけ、どん」というノリの良いリズムである。4拍子の楽譜に書けば、たった3小節単位のリズムを何度も繰り返すシンプルなパターンであり、踊りも同じ繰り返しである（笛の旋律は3小節の繰り返しではなく、いくつかバリエーションがある）。
歴史

土崎の歴史は、土崎港の歴史を参照。
1602年（慶長7年）、佐竹氏が湊城入部。その2年後、久保田城に移転。この際、武士官僚・寺社、住民等も土崎から久保田城下へ移転し、土崎の人口はいったん減少し、経済活動をする町人が残る。
北前船などの西廻り航路の開拓で、貿易港として復興したことをきっかけに、港の鎮守神を作ろうと、当時、久保田藩の御用商人として土崎の地に来ていた川口惣治郎の[要出典]川口家の氏神の神明堂を湊城跡地に土崎神明社として1620年（元和6年）に建造した。
1625年（寛永2年）、湊に下ってくる船乗り達が神輿を寄進し、この年の祭礼で神輿神幸。
1704年（宝永元年）、往来の船乗りが神輿を寄進。
1705年（宝永2年）、大祭典と神輿神幸をもって旧暦の毎年6月20日・21日を例祭とする。これが祭りの始まりと考えられている。
1789年（寛政元年）に久保田藩の江戸藩邸御用商人であった津村淙庵が執筆したとされる『雪のふる道』には、40もの山車が曳かれている様子が書かれている（曳山行事の最古の記録）。
1856年（安政3年）の記録では、曳山・置山（おきやま）・擔山（かつぎやま）・子供擔山などがあり、饅頭・菓子等がふるまわれたとある。
明治期に入る前後には町内ごとに曳山の高さを競うようになり、7 - 8丈、あるいは13 -14丈の曳山が登場した。曳山が倒れないように、横の小路から綱を張って支えた。この頃、曳き子は1町内に200名以上もいた。1878年（明治11年）のイギリス人イザベラ・バードによる記録には「50フィート近く」とある。しかし、電気の普及に伴い、電線が電柱同士を伝うように張られてからは、曳山の高さは下げざるを得なくなった。現在は、先述のとおり通常5m程度の高さに組み立てられている。
明治時代に入り、例祭日は新暦の7月20日・21日となる。
1878年（明治11年）、イギリス人、イザベラ・バードが偶然旅行中に曳山を見て、現在とは違う姿を外国人の目を通して描写している。
1881年（明治14年）、土崎神明社が県社に昇格。
1889年（明治22年）、隣村の相染新田村（現在の相染町）が合併。
昭和初期の戻り曳山の様子について、杉田瑞子の芥川賞候補作品『北の港』に「酒で千鳥足になり、足許も覚束ない若衆たちが山車をぶつけ合って」とある（現在は曳山ぶつけは行われていない）。
1946年（昭和21年）、この年から号車札が固定され、戻り曳山の追い越しが禁止される（喧嘩発生防止のため）。
1947年（昭和22年）、のちに「土崎港ばやし保存会」を構成する保存会の一つとして初の「港和会」が結成される（港ばやし伝承の家元・世襲制からの移行）。
1960年（昭和35年）、従来徒歩であった御神輿巡幸（宮司は乗馬）が、年番町をくまなく渡御するためトラック（随行者は乗用車）に変更。
1972年（昭和47年）、この年から毎年、土崎経済同友会が「みなと祭りのしおり」（土崎地区全世帯配布の祭りガイド冊子、のちに「港曳山祭りのしおり」に改名）を発行。
1975年（昭和50年）、昭和50年を記念し、戦後最多の20台 の曳山が奉納される（平成期に、さらに最多台数が更新される）。
1980年（昭和55年）、4つの保存会により「土崎港ばやし保存会」が結成される。
1991年（平成3年）、「暴対法」が成立。以降、従来200 - 300もあった露店が大きく減らされる。
1993年（平成5年）、秋田市の無形民俗文化財に指定される。
1994年（平成6年）、秋田県の無形民俗文化財に指定される。
1997年（平成9年）12月15日、日本の重要無形民俗文化財に指定される。
2006年（平成18年）、この年から、1日目（7月20日）に曳山を境内に入れての参拝である「郷社参り」が始まる（土崎駅前開発の道路拡張工事に伴い、土崎神明社の祭館と拝殿が改築。その際、鳥居がかさ上げされたため）。
2010年（平成22年）9月12日、全国山・鉾・屋台保存連合会総会（通称「曳山サミット」）土崎大会が開催され、10台の曳山奉納。その中、電線の撤去工事が完了した土崎神明社・土崎駅付近の道路で、高さ15mの「復元曳山」が披露される。
2013年（平成25年）、土崎神明社鎮座四百年記念。戦後最多タイとなる25台の曳山が奉納されることに加え、高さ10mの「復元曳山」が披露される。また、50年ぶりに神輿の徒歩巡行が行われる。
2020年（令和2年）4月20日、新型コロナウイルス感染症の拡大を防ぐため、土崎神明社奉賛会はこの年の行事中止を決定した。
2021年（令和3年）、新型コロナウイルスの感染拡大が収まらず、曳山行事は２年連続で中止となる。なお神事および神輿の巡幸は実施される。
2022年（令和4年）、新型コロナウイルス対策のガイドラインを策定した上で、曳山行事が３年ぶりに実施される。19町内が曳山を奉納する。
2023年(令和5年)、新型コロナウイルスが五類に移行し通常通りの開催。戦後最多となる26町内が曳山を奉納する。
過去最多の町内が奉納されるのは2013年以来10年ぶりとなる。
歴史 > 女性の参加

土崎の曳山行事は、日本の多くの祭礼行事と同様、長らく女人禁制であった。明治時代に太政官布告により「女人禁制の禁止」が布告されたにもかかわらず、女性の参加が珍しくなくなったのは、それから100年程度経ってからである。日本の古代の神祗信仰では女性禁忌はなく、むしろ巫女など女性は高い位置に置かれていたが、仏教観に起因して方向転換したといわれる。
置山

曳山のように移動せず、鑑賞用に設置されるだけの山車があり、そのうち大型のものを置山（おきやま）、小型のものを飾山（かざりやま）と呼ぶ。毎年飾られるわけではない。置山の高さや幅は曳山よりもかなり大きく、武者人形の数も多い。
1915年（大正4年） - 「最も長い置山」
1929年（昭和4年） - 下酒田町
1952年（昭和27年） - 置山・相染町の竈（かまど）神社 … 100尺
1978年（昭和53年） - 置山・相染町の竈神社（統前相染町）
1981年（昭和56年） - 飾山（統前永覚町） … 統前町として曳山は奉納しなかったが飾山は出した。
1989年（平成元年）
1990年（平成2年） - 飾山・土崎神明社境内（土崎神明社青年会）
1991年（平成3年） - 飾山・土崎神明社境内（土崎神明社青年会）
1992年（平成4年） - 飾山・土崎神明社境内（土崎神明社青年会）
1993年（平成5年） - 飾山・土崎神明社境内（土崎神明社青年会）
1994年（平成6年） - 飾山・土崎神明社境内（土崎神明社青年会）
1995年（平成7年）
1996年（平成8年） - 飾山（土崎港北商店会）
なお、イオン土崎港店（土崎ショッピングセンター）では、毎年祭りの時季になると幅10m程度の飾山を店舗入り口に設置してスピーカーから囃子の音を流し、お祭りムードを盛り上げるのに一役買っている。
用語

カスベ祭り … この祭りの異名。港町で保存食の乏しい時期でもあるので、エイ（ガンギエイ…地元では“カスベ”と呼ぶ）の干物を戻し、醤油等で甘辛く煮付けたものを祭りの時に食するという風習から、こう呼ぶ。カスベをおいしく煮ることは、土崎の主婦の腕の見せ所である。祭りが近くなると、地域のスーパーマーケットでは「干しかすべ」が大量に販売される。
浴衣祭り … この祭りの異名。昭和に入って町内ごとに浴衣を統一するのが流行り、それが現在でも習慣になっていることから。
曳山については町内行事であり、各町内に一任されているため特に役職についての決まりはないが、統括を計るため委員長、副委員長、警護長、会計長は前もって統前町で結成する総括に名前を登録することが決められている。役職の数、仕事内容については町内ごとに違う。スタッフは、その役割名が書かれたたすきを浴衣や半纏の上にかけている。
委員長 … 各町内の曳山の最高責任者。土崎に住む者にとって、その人生の中で曳山委員長を務めることは、非常に名誉なことである。
町内会長 … 各町内の代表。町内の責任者。
顧問・相談役 … 委員長経験者や町内の伝統・曳山の行事についてのアドバイザー。
副委員長 … 規定では若干名となっているが、2、3名の町内が大半で、委員長のサポート役。
音頭上げ … 曳山を曳き始めるときに、音頭の発声をすること、または、発声をする人。進行長を兼ねる場合もある。曳山の運行の舵取りとして振り棒ややりと呼ばれる突き出た丸太に掴まって向きを変えてる者に指示を出す。
進行長 … 曳山がスムーズに運行されるよう、曳山の進行方向の曲がりの修正をリードしたり、運行計画について指示したりする係。
振り棒 … 曳山が安全かつスムーズに運行されるよう、長い木の棒を車輪に当てて、曳山の速さや進行方向を調節する係。車輪1つにつき1名、合計4名配置される。力が強く、機敏に対応でき、訓練された者でなければ務まらない。そのため、町外から招請した、しかるべき人が行う。
警護長、警護 … 道沿いに立つ観光客や曳山の曳子が怪我をしないように、また、曳子が危険なことをしないように、対処・見張りをする係。
会計長、会計 … 間違いが許されない会計の管理のみならず、自分の町内の曳山が他町内を通るときに、その付近の各世帯を一軒一軒訪ねて少額の寄付金をコツコツと集めるという地味な活動もする係。後者の役割のことを、お金をおねだりしているようであることから、俗に「奴（やっこ）」と言う。
給与長、給与 … 曳子に供給する弁当、飲み物などを手配する係。
演芸長、演芸 … 演芸（踊り）を行う若手、成人。女性が多い。町外から招いた踊りの先生（振り付け、練習指導を行う。）も含む。多くの町内は踊りを教える方の役職は「演芸師匠」である。
総務長 … 曳山行事の全般をサポートし、各役割がスムーズに実行されるように手配する。中には寄付集めに回るやっこの役目を「総務」としている町内もあるし、金銭の授受を全て総務が行う町内もある。
委員あるいは曳子 … 一般の曳き子として町内が認めた者。
また、町内によっては「氏子総代」、「参与」など他の役職もある。
統前（とうまえ）、統前町（とうまえちょう） … 年番町とも言う。その年度に祭り全体を取り仕切る町内（10年周期の当番制）。統前町の中から1名だけ選出される「統前町実行委員長」 は、祭りにおける最高の誉れである。
「電線マン」 … 曳山の上端が電線に引っかからないようにする係の俗称。やぐらの上に乗り、野球グラウンド整備に使うトンボに似た形状の道具を使う。
交通アクセス

祭りのメインストリートは本町通り（ほんちょうどおり = 国道7号線より1本東にある、南北に延びる道）である。
JR土崎駅（秋田駅の北隣の駅）で下車。土崎駅出口（西側のみ）から正面方向（西）に直進、徒歩3分で左手に土崎神明社（= 土崎地区の中心に位置）。さらに徒歩3分の直進をすれば本町通りの土崎駅入口交差点。そこから左（南）に少し歩くと、露店が多く、最もにぎやかな地点。
祭り当日は交通規制があり、周辺の道路も渋滞するため、車で本町通り近辺に直接アクセスすることは困難。遠方から車で向かう場合は、遠巻きにホテルなどに駐車して、そこから徒歩・電車・バスなど。
ポートタワーセリオン（タワー、道の駅あきた港）付近から徒歩で国道7号線を渡って本町通りに向かっても、10分程度である。

なお、「土崎港曳山まつり総合本部」「土崎港曳山まつり実行委員会」「秋田臨港警察署」および統前町の連名で毎年配布される交通規制図では、「セリオン」の駐車場が案内されている。
関連人物

（いずれも、土崎港の出身。出身町名は、寄稿文において本文内またはプロフィールに書かれたもののみ記載。）
佐藤菊夫（指揮者） … 土崎経済同友会名誉会員、『みなと曳山車音頭』を作曲。みなと祭りのしおり・港曳山祭りのしおり第3号・30号・35号に寄稿。
内館牧子（脚本家、作家） … 土崎経済同友会名誉会員。幼少期を土崎港で過ごす。みなと祭りのしおり・港曳山祭りのしおり第22号・30号・35号に寄稿のほか、祭りの時季に地元で講演など。
金子洋文（プロレタリア文学小説家、劇作家、参議院議員） … 古川町出身。みなと祭りのしおり第2号に寄稿。
杉田瑞子（小説家） … 小説『北の港』で第59回（1968年上半期）芥川賞候補。その中で、昭和初期の戻り曳山の様子を描写。
銭谷真美（文部科学事務次官→東京国立博物館館長） … 相染町出身。みなと祭りのしおり第33号に寄稿。父親は土崎神明社奉賛会名誉会長在任のまま死去した銭谷象二郎。
吉本高志（医学者、東北大学総長→東北大学名誉教授・大学入試センター理事長） … みなと祭りのしおり第32号に寄稿。
棚橋正博（日本近世文学研究者、帝京大学教授） … 将軍野一区出身。みなと祭りのしおり第28号に寄稿。
加賀屋誠一（工学者、北海道大学教授） … 相染町出身。港曳山祭りのしおり第38号に寄稿。
倉田よしみ（漫画家） … 土崎港ばやし保存 港和会に所属していた。旭町一区・将軍野四区出身。みなと祭りのしおり第20号に寄稿。
嶋田親一（番組プロデューサー） … みなと祭りのしおり第8号に寄稿し、小牧近江の甥と紹介されている。
丹後谷愛（アナウンサー） … 下酒田町出身。港曳山祭りのしおり第40号に寄稿。
各年の奉納曳山

戦後（1946年以降）に奉納された曳山は、以下の通りである。出典としては、『みなと祭りのしおり』・『港曳山祭りのしおり』（土崎経済同友会、1972年第1号以降）の各号の2頁から記載の曳山紹介を最優先で参考にし、さらに同しおりの第16号・第21号の図表も参考にした。
表中、各曳山の数字は号車番（1971年以前の号車番は不明のため、丸印で記載）。
赤塗り（黒丸印および太字号車番）は統前町の曳山。
緑塗りは有志曳山。
子供曳山

もっぱら子供に曳かせるための曳山を子供曳山（こどもやま）という。号車番は付与されず、御幸曳山や戻り曳山にも参加しない。
戦後、通常の曳山奉納の実績がない御蔵町も、子供曳山は出したことがある。
1975年 - 旭町三区
1980年 - 旭町三区
1981年 - 上酒田町、下酒田町、将軍野二区、将軍野四区
1982年 - 穀保町
1989年 - 鉄道社宅、御蔵町
1991年 - 御蔵町
1994年 - 穀保町
1996年 - 穀保町
7月20日、土崎神明社参拝のため曳山が鳥居をくぐって境内に入る（郷社参り）
7月21日昼、御神輿の巡行
（土崎の北端・相染町にて撮影）
御幸曳山
（21日午後、五十嵐記念病院前交差点にて撮影）
曳子の若者達が綱を道路の端から端まで荒々しく振りながら曳いている。
7月21日夜、戻り曳山が土崎の北端（相染町）から各町内へ向けて出発する直前の様子。
赤い角灯篭が灯された曳山が列になっている。
戻り曳山（7月21日夜）
やぐらを横から見た図
「見返し」の人形
太鼓
横笛
三味線
摺鉦
小鼓
演芸を披露する女性達
土崎神明社の拝殿
土崎神明社鎮座四百年記念（2013年）で披露された「復元曳山」（※：7月15日撮影。祭り当日前であるため、雨除けのビニールが武者人形にかぶせられている。）
「振り棒」を務める男性
土崎駅と駅前
セリオン
チャールズ・ハワード (第11代ノーフォーク公)

|  イギリスの政治家第11代ノーフォーク公爵 チャールズ・ハワードCharles Howard 11th Duke of Norfolk |
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 1780年代にトマス・ゲインズバラが描いた第11代ノーフォーク公爵の肖像画
生年月日:  1746年3月15日
没年月日:   (1815-12-16) 1815年12月16日（69歳没）
死没地:   イギリス・ロンドン・セント・ジェイムズ・スクエア（英語版）・ノーフォーク・ハウス（英語版）
所属政党:  ホイッグ党
称号:  第11代ノーフォーク公爵、枢密顧問官(PC)、王立協会フェロー(FRS)、ロンドン考古協会フェロー(FSA)
配偶者:  (1)マリアン (2)フランセス
 軍務伯
在任期間:  1786年8月31日 - 1815年12月16日
 庶民院議員
選挙区:  カーライル選挙区（英語版） アランデル選挙区（英語版）
在任期間:  1780年 - 1786年
 貴族院議員
在任期間:  1786年8月31日 - 1815年12月16日
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第11代ノーフォーク公爵チャールズ・ハワード（英: Charles Howard, 11th Duke of Norfolk, PC FRS FSA、1746年3月15日 – 1815年12月16日）は、イギリスの政治家、貴族。
代々カトリックであるノーフォーク公爵の中でプロテスタントに改宗した異色の人物である。プロテスタントに改宗したため庶民院議員・貴族院議員を務めることができ、ホイッグ党の政治家として自由主義的な活動を行った。
父が爵位を継承した1777年から自身が爵位を継承する1786年までアランデル＝サリー伯爵（Earl of Arundel and Surrey）の儀礼称号を使用した。
経歴

1746年3月15日、後に第10代ノーフォーク公となるチャールズ・ハワードとその妻キャサリン（旧姓ブロックホールズ）の息子として生まれる。グレイストック城（英語版）でカトリックの家庭教師から教育を受けて育つ。またフランスにも長く留学していた。
当時はカトリックに議員資格の無い時代であったため、政界入りを希望していた彼は1780年にプロテスタントに改宗した。そして1780年と1784年の選挙でカーライル選挙区（英語版）から当選して庶民院議員となった。議会内では自由主義政党ホイッグ党に所属し、フォックス派として自由主義的な活動を行った。1780年にはジョン・ダニング提出の「王権を封じるべし」との動議に賛成した。またアメリカ独立を擁護し、アメリカへの派兵に反対した。
1782年8月に副軍務伯となり、1782年9月にはヨークシャーの西リディング知事（英語版）に就任した。
1786年8月31日に父が死去し、第11代ノーフォーク公爵位とノーフォーク公爵家の世襲職軍務伯職を継承した。プロテスタントに改宗していたので、そのまま貴族院議員となる。貴族院議員となった後も自由主義者として活動し、奴隷貿易廃止や選挙法改正を訴えた。また1798年1月24日の晩餐会の席上では「人民という君主のために乾杯する」と音頭を取ったが、これに国王ジョージ3世が激怒し、西リディング知事の役職を免職されている。
1807年1月14日にはサセックス知事（英語版）に任じられているが、死去の直前の1815年6月にマグナ・カルタ六百年記念パーティーを催しており、最後までホイッグ貴族として自由主義者の立場を崩さなかった。
1815年12月16日にセント・ジェイムズ・スクエア（英語版）のノーフォーク・ハウス（英語版）で死去した。同月23日にサリー州ドーキング（英語版）に埋葬される。
嫡出子の男子がなかったため、三従兄弟（みいとこ）のバーナード・ハワードがノーフォーク公爵位を継承した。
人物

プロテスタントに改宗して政界入りし、ホイッグ党の自由主義政治家として活躍した。自由主義者としての信条は本物であったが、プロテスタントになったのは方便だったようである。サー・ウィリアム・ラクソールの回顧録によると、公爵は酒に酔うと自分の気持ちはカトリック教会にあることを告白したという。彼が形式的にプロテスタントに改宗したのは反カトリック暴動のゴードン暴動（英語版）に恐怖したのと政界入りを希望していたためだったと見られる。
大酒のみであり、ビール、ワイン、ブランデーなど種類を選ばずにがぶ飲み、「公爵の酒は質ではなく量」と称された。道楽者の皇太子ジョージ（後のジョージ4世）とは飲み仲間だった。大食漢でもあり、ビーフステーキを3枚も4枚も平らげたという。
極度の水嫌い（英語版）であり、顔や身体を洗うことを拒否した。そのため悪臭が漂わせていることが多く、それがあまりに酷くなった時には泥酔して熟睡したのを見計らって召使たちが裸にして大急ぎで洗いあげたという。
フリーメイソンリーであり、1789年から1790年までヘレフォードシャーのフリーメイソンのグランドマスターを務めた。
居城であるアランデル城を今日の形へと改築したのも彼であり、当時としては珍しいことだったが、改築後には城を無料で一般公開した。
栄典 > 爵位

1786年8月31日に父チャールズ・ハワードの死去により以下の爵位を継承した。
第11代ノーフォーク公爵 (11th Duke of Norfolk)
(1483年6月28日の勅許状によるイングランド貴族爵位)
第29代アランデル伯爵 (29th Earl of Arundel)
(1138年頃創設のイングランド貴族爵位)
第12代サリー伯爵 (12th Earl of Surrey)
(1483年6月28日の勅許状によるイングランド貴族爵位)
第9代ノーフォーク伯爵 (9th Earl of Norfolk)
(1644年6月6日の勅許状によるイングランド貴族爵位)
第19代マルトレイヴァース男爵 (19th Baron Maltravers)
(1330年6月5日の議会招集令状（英語版）によるイングランド貴族爵位)
第9代フィッツアラン＝クラン＝オズワルデスタ男爵 (9th Baron FitzAlan, Clun and Oswaldestre)
(1627年の議会法によるイングランド貴族爵位)
栄典 > 栄典・名誉職など

1767年6月18日、王立協会フェロー(FRS)
1779年11月11日、ロンドン考古協会フェロー(FSA)
1782年 – 1798年、ウェスト・ライディング・オブ・ヨークシャー統監（英語版）
1783年 – 1798年、枢密顧問官(PC)
1794年3月22日 – 1815年、科学技術産業振興協会（王立技芸協会）会長
1807年 – 1815年、サセックス統監（英語版）
家族

1767年にジョン・コピンジャー（John Coppinger）の娘マリアン（Marian）と結婚したが、彼女はその翌年に出産の際に死去した。ついで1771年にチャールズ・フィッツロイ・スカダモー（Charles Fitz-Roy Scudamore）の娘フランセスと再婚したが、彼女は間もなく精神病となった。公爵はフランセスと離婚せずにエドワード・ギボンの従兄妹に当たるメアリー・ギボンと愛人関係を持った。メアリーとの間に非嫡出子を6人も儲けたが（うち2人が男子で、彼らは後にノーフォーク公爵家が支配する紋章院で高官になっており、サー・ウィリアム・ウッズ（英語版）とその子のアルバート・ウッズはガーター主席紋章官を務めた。）、フランセスとの間には嫡出子ができなかった。
そのためノーフォーク公爵位は三従兄弟のバーナード・ハワードが継承している。
ジェイムズ・ロンズデール（英語版）が描いた晩年のノーフォーク公の肖像画。
複都制

複都制（ふくとせい）とは、国家に複数の都を置く制度。広大な領土を有する国に多く採用される。都が2つの場合は両都制（りょうとせい）、両京制（りょうけいせい）ともいう。
また、国家の首都機能を複数の都市に置く制度を指すこともある。
→現代的な複都制については首都#複都制を参照
概要

中央集権国家の複都制では、皇帝が常住する都を上京、上都、京城、皇都、京師などといい、その他の都を陪都（ばいと）、留都（りゅうと）などという。しかし、陪都に対応する語句は西洋になく、これは東洋的なものとされ、陪都制（ばいとせい）と呼ばれる。日本史で言われる難波遷都などは、正確には天皇の陪都巡守や皇都昇格であり、都を移す遷都とは異なる。
皇帝が陪都に滞在し、皇帝不在の皇都で国政をみさせるために代理を置くときは、権限を制限したうえで太子を置いたり（太子監国の制）、信頼の厚い重臣などの有力者を置いたりした（留守官の制）。
日本の複都制

古代の日本では唐を強く意識して複都制が採られ、王権発祥の地である奈良盆地と同時に水運の要衝である大阪湾岸や琵琶湖岸にも都が置かれたが、793年（延暦12年）に桓武天皇により永らく陪都であった難波宮が廃され平安京に一本化された。
孝徳天皇が難波宮に移ったとき、そして天智天皇が近江大津宮に移ったときにも飛鳥の京（倭京）は保存されており、それぞれ飛鳥との二都であった。
天武天皇は683年（天武天皇12年）に「凡そ都城宮室は一処にあらず、必ず両参を造らん。故に先ず難波を都とせんと欲す。」と詔し、難波を飛鳥とともに都とした。
聖武天皇は平城京・難波京の他に、泉川を挟む形で恭仁京の造営を計画した（ただし平城京の大極殿と歩廊を恭仁京に移築しており、難波との二都の計画とも考えられる）。これは当時洛水をまたいで造営されていた唐の洛陽城に倣ったものと考えられる。
淳仁天皇は平城・難波に加え、北京として保良京を設けた。これは唐の北京太原に倣ったものと思われる。761年（天平宝字5年）造営された保良京は間もなく廃された。
称徳天皇は由義宮を造営し西京としたが、これもすぐに廃された。
明治維新時に江戸を東京と改名し奠都による京都との両京制とした（東京奠都、留守官を参照）。
中国の複都制

中国の複都制は都市国家時代の周に始まる。渭水流域の盆地である関中に起こった周は東方の華北平原諸国の盟主であった商（殷）を滅ぼすと、東方諸国を支配する拠点としてこの平原への出口である洛水流域の要衝に洛陽を建設して、後の長安の前身となる関中の鎬京と洛陽の二つの拠点から臣従する都市国家諸侯に盟主として臨んだ。
関中から起こり、中原諸侯の国際社会を征服し統一王朝を拓いた秦は短期間で崩壊したが、それを襲って長期に安定した統一王朝となった前漢は長安を首都とするとともに洛陽を複都として統治を行った。しかし、前漢崩壊後に豪族の連合政権として再生した後漢は、関中を出て洛陽に重心を移した統治を行った。
漢朝の統一が失われたのちの南北朝時代、北周は政権中枢の軍事力の集結する関中の長安を都とし、東方の華北平原への出口に位置する洛陽を穀倉地帯からの物資を集積する陪都とする複都制をとった。隋もこれを引き継ぎ、唐の723年（開元11年）には、長安・洛陽（東都）両都に北都としてオルドス地方や黄土高原北部の遊牧地帯の騎馬軍事力を扼する汾水流域の太原を加え三京になった。757年（至徳2載）には更に西域を望む関中渭水盆地西端の鳳翔（西京）、穀倉地帯として重要な四川盆地の成都（蜀郡）が加えられ五京を持つに至ったが、この2都は間もなく廃された。これらの中でも華北平原や江南の穀倉地帯の物産が集積される洛陽は、食糧に乏しい長安に比べて食糧が豊富なため、皇帝は皇太子に長安で監国させ、たびたび洛陽に巡幸した。特に武則天はその治世の間は長安にほとんど行かず洛陽の都に住んでいた。このように洛陽は重要な陪都として長安と並び両京と称された。
その後、周辺遊牧王国であった渤海に倣い、征服王朝である遼や金は、根拠地である遊牧地域と征服下においた漢民族の地域を統治するのに複数の統治機構を構成する目的などから、五京制などを採用し多数の統治拠点をおいた。モンゴル帝国の皇帝直轄政権として成立した元では遊牧国家の伝統に則り皇帝は直轄の遊牧軍団と共に夏営地に設けられた夏都の上都と冬営地に設けられた冬都の大都の間の広大な首都圏を季節巡回した。
元朝を華北から締め出した明では当初建国地の南京応天府（中国語版）から全国を統治していたが、1402年（建文4年）に靖難の変で勝利した燕王の朱棣が永楽帝として即位すると、1403年（永楽元年）に自らの根拠地であった旧大都の北平（中国語版）を都に定め、1421年（永楽19年）北京順天府と改称して、北元やその後のタタール部などと対峙する前線基地として最も重要な北京を主都とし、南京応天府を副都として残した複都制に移行した。マンチュリアから興った清は建国の地である盛京と共に、征服した中華世界を統治するために明の北京・南京の首都機能を継承した。
王朝時代の中国は王朝の本拠地と征服地の双方の統治、軍事力と統治権力の首都機能と経済力の首都機能の両立、遊牧国家の影響などから複都制が盛んであった。
1912年に成立した中華民国は当初北京（北京政府）、次いで1928年に成立した南京国民政府（蒋介石政権）は南京を首都としたが、1937年に日中戦争で首都南京を放棄した際には、一時的に首都機能を移した重慶を陪都（中国語版）と称した。蒋介石政権は1945年に戦争の勝利で南京に帰還した後、1949年に国共内戦の敗北で中国本土を脱出して台湾の台北市に首都機能を移したが、その後もあくまで南京が法的な首都で、台北は臨時首都、ないし中央政府の臨時所在地だった。しかし、内戦に勝利して北京を単独の首都と定め、南京は江蘇省の省都とした中華人民共和国による中国本土の統治が固定化し、中華民国の「台湾化」が進むと、台北を事実上の首都としてみなす見解が国内で定着していった（中華民国の首都）。いずれにしても、中華民国の首都機能は台北に集約されており、複都制は採られていない。
中国の複都制 > 北宋

北宋は、次の4つの都を置く四京制を敷いた。
東京開封府（現在の開封市）
西京河南府（洛陽市）
南京応天府（河南省商丘市）
北京大名府（河北省邯鄲市大名県）
中国の複都制 > 遼

遼は、国土を次の五道に分け、それぞれに副都を置いた。
上京臨潢府（現在のバイリン左旗南波羅城）
東京遼陽府（遼陽市）
中京大定府（赤峰市の南、河北省との境あたり）
南京析津府（北京市）
西京大同府（大同市）
中国の複都制 > 金

金は、遼の五京制を継承、1138年(天眷元年)、会寧府を「上京会寧府」とし、遼の「上京臨潢府」を「北京臨潢府」に改称、北宋の首都であった開封を「汴京開封府」として、七京とした。 1150年(天徳2年)、臨潢府から京号を除く。1153年(天徳5年)会寧府から燕京に遷都、会寧府の京号を除き、「南京析津府」を「中都大興府」に改称、これに伴い、「中京大定府」を「北京大定府」に改称、又、「汴京開封府」を「南京開封府」に改称し、五京とした。1173年(大定13年)に会寧府を再び「上京会寧府」に戻し、以降、滅亡まで六京制であった。
上京会寧府（現在の黒竜江省ハルビン市阿城区白城）
北京臨潢府（遼の上京臨潢府を継承、1150年京号を除く）
東京遼陽府（遼の京を継承）
北京大定府（遼の中京大定府を継承）
中都大興府（遼の南京析津府を継承）
西京大同府（遼の京を継承）
南京開封府（開封市）
中国の複都制 > 渤海

渤海では、次の五京が置かれた。
上京龍泉府（現在の黒竜江省牡丹江市寧安市渤海鎮）
東京龍原府（吉林省琿春市八連城）
中京顕徳府（吉林省和竜市）
南京南海府（北朝鮮清津市付近）
西京鴨緑府（吉林省臨江市）
朝鮮の複都制 > 高麗

高麗王朝は、正都開京（開城）に、東京（慶州）、西京（平壌）を加え三京とした。8代顕宗の時代の1010年に、南京（漢城、現在のソウル）を加え四京とした。
ローマ帝国の複都制

2世紀後半、ローマ帝国ではディオクレティアヌス帝の時代に帝国の行政区画が東西に分けられ、2人の正帝と2人の副帝によって四分統治された。これにより各皇帝が拠点を置いたニコメディア（イズミット）、シルミウム、メディオラヌム（ミラノ）、アウグスタ・トレヴェロールム（トリーア）が各地方の実質的な首都となったが、名目的には元老院のあるローマが帝国全体の首都とされた。その後、西方正帝コンスタンティヌス1世が帝国を統一して東方に新都コンスタンティノポリスを建てた後も、ローマは「唯一の都」として帝国の名目的な首都の座を保持した。
395年には、東帝テオドシウス1世（西帝は形式的に幼い次男ホノリウス）の死により長男アルカディウスが東帝とされ、東西皇帝の拠点が東のコンスタンティノポリスと西のメディオラヌム（後にラヴェンナへ遷都）とに置かれ、ラテン語圏とギリシア語圏となる東西二分が進むことになった。
関連文献

瀧川政次郎 『京制並に都城制の研究』法制史論叢第二冊、角川書店、1967年（昭和42年）。
喜田貞吉 『喜田貞吉著作集5　都城の研究』 平凡社、1979年（昭和54年）。
角田文衛 『ヨーロッパ古代史論考』 平凡社、1980年（昭和54年）。
岸俊男 『日本古代宮都の研究』 岩波書店、1988年（昭和63年）。
山田邦和 「福原京に関する都城史的考察」『長岡京古文化論叢』2、三星出版、1992年（平成4年）。
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「ウィキメディア」という名称は "wiki" と "media" を組み合わせた造語で、ジミー・ウェールズのサーバー上でウィキを用いた2件目のプロジェクトとしてウィクショナリーが始動した3か月後の2003年3月、アメリカ人著述家のシェルドン・ランプトンが英語のメーリングリスト上で初めて使い、そのさらに3か月後にウィキメディア財団設立が公表される。
また「ウィキメディア」という語句は場合により、ウィキメディアのプロジェクト群を指す。
ウィキペディア コミュニティ

→詳細は「ウィキペディアのコミュニティ」を参照
ウィキペディア・コミュニティはオンライン百科事典のウィキペディアに貢献する人々のコミュニティで、編集者（ないしは寄稿者）と管理者から成り立つ。裁定委員会 Arbitration Committee はウィキペディアの編集者間の深刻な紛争の仲裁に取り組み、編集者が構成する委員として制裁を課す権威を持ち、利用者に付与される特別な許可について決定する。英語版ウィキペディアの利用者同士の紛争仲裁機関として発足、日本語版には存在しない。
プロジェクト

→詳細は「ウィキメディア財団 § ウィキメディア財団のプロジェクト」を参照
ウィキメディア・プロジェクト群の内訳は次の通り。
ウィキペディア ウェブ空間に置かれた百科事典
ウィクショナリー 辞書
ウィキブックス 教科書
ウィキニュース ニュース集
ウィキクォート 引用集
ウィキソース 著作物と文書類の電子図書館
ウィキバーシティ 教材
ウィキボヤージュ 旅行ガイド
ウィキスピーシーズ 生物種の分類体系
ウィキメディア・コモンズ 画像・動画・音声データなどメディアのリポジトリ。まさに「コモンズ」（共有地）という名前通りに、収載するファイルは他のプロジェクト群からアクセスして利用できる。
ウィキデータ 共通のデータベース