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投下 (モンゴル帝国)
歴史 > 帝位継承戦争と帝国の再編

1260年にモンケが急死すると、帝位を巡って弟のクビライとアリクブケとの間で内戦（帝位継承戦争）が勃発した。旧モンケ政権の高官たち（アラムダール、クンドゥカイら）はこぞってアリクブケを支持したものの結果としてクビライに敗れ、多くが処刑された。また、帝国を2分するこの内戦によってモンゴル帝国の体制は激変を余儀なくされた。
まず、西アジア方面ではアッバース朝を滅ぼして「東方イスラーム」世界を制圧したフレグが、モンケ死後の混乱の最中に自立を果たした。フレグは自己のウルスを確立する過程でイラン総督府を吸収解体し、モンケ時代に人口調査が行われ、各王家によって「投下領」として分割されるはずであった西アジアの民はフレグ家によって占有されることになった。これに不満を抱いたのがジョチ家で、元々ジョチ家はこの遠征後にアゼルバイジャン地方を得る予定になっており、そのために王族を選征軍にも派遣していた。ジョチ家当主ベルケはアゼルバイジャン地方をカづくで奪取するためにフレグ・ウルスに侵攻したが両者痛み分けとなり、この地方の権益を巡るジョチ家とフレグ家の対立はこの後も長く続いた。
そのジョチ・ウルスにおいてもモンケ時代に人口調査を受けた民は全てジョチ家の占有するところとなり、他家の介入を許さなかった。中央アジアでは事情が複雑で、モンケ時代にはチャガタイ家・オゴデイ家を弾圧してジョチ家とトルイ家が勢力を広めていたが、トルイ家内での内戦の勃発によってチャガタイ家・オゴデイ家王族は自立して勢力を拡大し始めた。帝位継承戦争の最中、チャガタイ・ウルス当主となったアルグは「［ジョチ・ウルス当主］ベルケに属する者達とその従者を全て殺した」と記録されており、この時中央アジアに派遣されていた各投下領主の代官（ダルガチ）はチャガタイ家によって一掃されてしまったようである。
以上のような西方の情勢とは裏腹に、クビライは内戦の終結後も敵対した王家の投下を没収したりするようなことはせず、基本的に内戦勃発前のままとした。このようなクビライの態度は、カイドゥを初めとして未だクビライに反抗する諸王が多く残る中で、正当なモンゴル帝国のカアンとしての権威と寛容さを示すことで帝国の内紛を収める意図があったと考えられている。
また、帝位継承戦争の最中に山東地方の漢人世侯である李璮がクビライに対して叛旗を翻すという事件が起こった。李璮の乱そのものは短期間で鎮圧されたものの、李璮に内通していた漢人世侯が多く発見されたことにより、クビライ政権は改めて漢人世侯の危険性を認識し、その特権を順次剥奪し「漢人世侯」は実質的に解体された。李璮の乱を経て漢人世侯が解体された結果、モンゴルの投下領主は漢人世候という中間層がいなくなって投下に対する権限を強めた。その後、クビライの命によって大元ウルスの投下では新たな行政区画（路-州-県）が設置されたが、後述するようにこの行政区画は「投下領」を追認する形で設定されたものであった。
総じて、モンケ死後の混乱の中で西方のウルスはモンケ時代の人口調査結果を踏まえて各王家が分割保有する「投下（領）」となるはずだった領民・領地を占有し、更にその権益をめぐってウルス同士での内戦さえ行われた。逆に、大元ウルスの側では帝国全体を統べるカアンとしての権威を保つために投下の権益は内戦前と変わらず保全され、李璮の乱をきっかけとする漢人世侯の解体によってむしろモンゴル王侯の投下に対する支配権は強化された。このような傾向は「カイドゥの乱」の拡大、そして「シリギの乱」の勃発によって更に進んでいった。
歴史 > 中央アジア投下の分割とマンジ（江南）投下の分撥

クビライは帝位継承戦争に勝利した直後、西方の3人の有力者（ロシア方面を抑えるジョチ家のベルケ、中央アジアを抑えるチャガタイ家のアルグ、イラン方面を抑えるフレグ）に統一クリルタイの開催を呼びかけた。恐らくは、この統一クリルタイではモンケ死後の混乱の中で領有権が争われた地方の権益の再整理（投下の再分配）も行われるはずであったが、そのベルケ・アルグ・フレグが相継いで急死するという不運によって統一クリルタイは開催されないままとなった。更に、中央アジアではアルグの死によって状勢が再び混乱し、オゴデイ家のカイドゥとチャガタイ家のバラクによって中央アジアの諸都市の権益が争われるという混沌とした状態に陥った。そこで、1269年春にカイドゥはジョチ家とチャガタイ家を誘ってタラスでクリルタイを開き、この席上で3家の講和と中央アジアの権益の再確認が行われた（タラス会盟）。『集史』によるとこのクリルタイで中央アジアの諸都市からの税収の3分の2をバラクが、残りの3分のをジョチ家とカイドゥで分け合う形で合意が形成されたという。本来はハーンのみが行える「支配地の権益（＝投下領）の分配」をハーン（クビライ）を無視して行われた点にこそこの会盟の重要な意義があったといえる。これ以後、大元ウルスは中央アジア以西の領地に全く介入できなくなり、完全に西方の3ウルスによって占有されることになってしまう。
一方、クビライはカイドゥらへの対処と並行して南宋の攻略に集中的に取り組み、1276年（至元13年）には遂に南宋の平定をほぼ成し遂げた。ところが、南宋の滅亡と時をほぼ同じくして、北方のモンゴル高原ではクビライに反抗するカイドゥの討伐のため派遣された軍団がクビライを裏切って反乱を起こすという大事件が起こり（シリギの乱）、江南投下の分撥は一時棚上げとなった。マンジ（江南）の投下が分配されたのは南宋滅亡から5年経った1281年のことで、この年はまさに「シリギの乱」がほぼ鎮圧された年であった。江南投下の分撥は基本的に華北投下の分撥をなぞる形で行われたが、この頃の情勢を反映するいくつかの違いが見られる。まず、華北では投下を与えられたが江南では新たに投下を与えられなかった者を見ると、オゴデイ系諸王家（グユク・メリク・クチュ家）、ソゲドゥ家、そしてオイラト王家・スルドス部チラウン家・コンゴタン部ココチュ家などがあった。ソゲドゥ家は叛乱の主導者たるトク・テムルを出しており、オゴテイ系諸王家は言うまでもなくカイドゥへの協力者。そしてオイラト・スルドス・コンゴタンはいずれもシリギの乱に加担したアリク・ブケ王家の有力家臣で、いずれも「シリギの乱」の関係者であった。帝位継承戦争の際、クビライは寛大な態度を示して敵対者の投下を没収するようなことはしなかったが、その寛大な処置が「シリギの乱」を生んでしまったこともあって、江南投下では自らへの反抗者は明確に排除したものとみられる。
一方、江南の中央部にはクビライの諸子が新たに投下を与えられた。この時投下を与えられたチンキム、マンガラ、ノムガンらはそれぞれヒタイ（華北）、タングート（河西）、モンゴルの統括を任じられ、「大元ウルスの三大王国」を形成した。また、王侯に分配された投下の人口・投下の位置は華北投下と同様にモンゴル高原の配分数を参考に設定されていた。人口については、華北投下がモンゴル高原の牧民の約10倍もしくは5倍だったのに対し、それよりもわずか多い1.1倍の人口がそれぞれ割り当てられた。これは、「シリギの乱」などにより一時はカアンとしての地位も危うくなったクビライが、王侯に威厳を示し配下につなぎとめるためであったと考えられている。投下の配置も華北同様にモンゴル高原の配置にならって設定された。元代、江南はおおよそ3つの行省（江淮・江西・湖広）に分割されていたが、東の福建方面に東道諸王の投下が、西の湖広方面に西道諸王の投下が、そして中央の江西にトルイ家及び新設のクビライ諸子の投下がそれぞれ設置された。また、「左手（東方）の五投下」の江南投下は湖広南部に配置されているが、これも「五投下」遊牧本領がモンゴル高原南縁にあることを反映している。
江南投下の分撥の結果、東方においてモンゴル王侯は(1)モンゴル高原の本領・(2)華北投下・(3)江南投下の三つの領地領民を有するのが一般的になった。これら三つの「投下」は互いに連携しており、たとえば華北投下出身の人物が江南投下の官吏に任命される、といった事例もみられる。このような関係の中で、華北投下は3つの領地領民を結ぶ結節点としての役割を果たした。反面、江南投下は華北投下に比べて重要度が低く、史料も少ないため、今なお不明な点が多い。
歴史 > 14世紀前半の投下

1290年にクビライが死去すると、これを好機と見たカイドゥは大元ウルスに対して攻勢に出た。1300年代初頭にはアルタイ山脈周辺において両国の大会戦が繰り広げられたが、特に1306年のテケリクの戦いは激戦となり、この戦闘で負った傷によってカイドゥは同年陣中死した。カイドゥの死後、その配下にあったチャガタイ家のドゥアは独自に大元ウルスと結んでオゴデイ家を挟撃し、 事実上「カイドゥ・ウルス」を乗っ取った（チャガタイ・ハン国の成立）。ドゥアはカイドゥと異なり大元ウルスとの友好関係を維持したため、モンゴル帝国はモンケの時代以来数十年ぶりに「東西和合」の時代を迎えた。
このような流れの中で、モンゴル帝国の各地においてかつての投下権益を復活させる動きが見られるようになった。まず、フレグ・ウルスでは第7代当主のガザンが1304年に大元ウルスに使者を海路で派遣し、その使者は4年の滞在の後に「フレグの受けるべき分け前であったが、モンケ・カアンの時代以来保管されていた」財貨を渡されて帰還したという。この時にフレグ・ウルスに送られた財貸こそが、モンケの治世にフレグに割り当てられた彰徳路から得られる収益（＝アガル・タマル）であったと考えられている。また、同時期にガザン・ハンは財政改革の一環としてイクター制を施行したが、このイクターは「土地の“収入”を授与する」という点で伝統イスラーム社会の「イクター制度」とは異なるものであり、これもまたモンゴル高原における人口の分配に由来する「投下制度」の派生形ではないかと考えられている。
逆に、大元ウルスの側がかつて失われた中央アジアにおける投下領の分配を再把握することもあった。『元史』巻22武宗本紀1には、「東西和合」を達成したクルク・カアン（カイシャン）の治世の1年目（1308年）9月、「万人隊長（万戸）」のイレムン・ハサンなる人物がセミスケント（サマルカンドのモンゴル側からの呼び名）より訪れ、チンギス・カン（太祖）の治世に編纂された「戸口青冊」をもたらし、またその17日後にセミスケント・タラス・タシュケントから「民賦」が送られてきたことが記録されている。「戸口青冊」とはチンギス・カンの治世にモンゴル高原の遊牧民数を記録した「青き文書（ココ・デプテル）」に他ならず、この時大元ウルスに進呈されたものは中央アジアの戸籍簿とそれに基づくトルイ家に対する人口の分配記録、そして本来はトルイ家の取り分でありながら「カイドゥの乱」によって長らく送付が途絶えていた「アガル・タマル（五戸絲）」であったとみられる。更にその翌年、尚書省は「昔セチェン・カアン（世祖）は『叛王カイドゥの分地から得られる五戸絲は、彼が来降した時に賜ることとする』と仰せになり、それ以来20年間［カイドゥ家の五戸絲は］保管されてきました。今カイドゥの子のチャパルが来降してきましたので、これを賜ることを請います（［至大三年三月庚寅］尚書省臣言『昔世祖有旨、以叛王海都分地五戸絲為幣帛、俟彼来降賜之、蔵二十餘年。今其子察八児向慕徳化、帰覲闕廷、請以賜之）」と述べ、前年の中央アジアからの送付と入れ替わる形でカイドゥ家への五戸絲の分発が行われていた。
更に時代が下って1336年（後至元2年）には、ジョチ・ウルス第7代当主ウズベク・ハンがジョチ家の投下領であったが、帝位継承戦争以来ジョチ家と連絡がとれなくなっていた晋寧路（旧名は平陽路）からの収益を要求してきた。しかし、既にこれを管轄する公的機関がなかったため、1337年（後至元3年）に総管府が設置された。1341年（至正元年）にウズベク・ハンが亡くなりジャーニー・ベク・ハンが立つと、晋寧路の平陽・晋州・永州分の歳賦2400錠のジョチ・ウルスへの送付が1345年（至正5年）から始められたという。
これらの記録は、チンギス・カンの時代から100年以上経った14世紀中においても各ウルスにおいて投下領についての記録が残っていたこと、後世において別個の国家であると語られがちな「4ウルス（大元ウルス・ジョチウルス・チャガタイウルス・フレグウルス）が共通の価値観を有する連合体であったことを示す好例であるといえる。
歴史 > モンゴル時代以後の投下

1365年、南京において皇帝に即位した朱元璋は明朝を建国し、明朝の攻撃によって大元ウルスは中国内地の領土を完全に失った。明朝は大元ウルスが設定した行政区画の大部分を改め、投下制度は中国の歴史上から姿を消した。しかし、約100年にわたって行われた投下制度は陰に陽に中国の社会制度に影響を与えたと考えられており、例えば明初に洪武帝によって諸子が各地に分封された事もモンゴル時代の投下制度に影響を受けたものとする説がある。
中央アジアにおいては、投下を分配する上で行われた「万人隊（tümen）」という単位が行政区画（ペルシア語で）として残り、テイムール朝編纂された『ザファル・ナーマ』には「ケシュ地方のシャフリサブス・トゥーマーン」が「彼の偉大なる先祖の地方（＝領地）」であると記されている。また、ティムール朝統治下のサマルカンドに移住したイブン・アラブシャーは「サマルカンドとその諸地方は7のトゥーマーンからなっている」と述べている。更に後、ティムールの子孫でムガル朝の創始者となったバーブルは「一つの大きな地方の治下にある小さな地方をテュメンと呼んでいる」と述べており、この頃には完全に行政区画として定着したことが読み取れる。「万人隊（tümen）」 を行政区画の単位とする習慣は現代においても残っており、ウズベキスタンでは下位行政区画が「tuman」とされている。
総じて、投下制度はモンゴル統治下の諸地域の歴史に多大な影響を与えたと考えられるが、その全貌は未だ明らかになっていない。
構成・機能

前述したように、モンゴル帝国各地に設定された投下領は時期・場所によって性格が大きく異なり、全体像を明らかにすることは困難と評されている。その最大公約数的な在り方を示すと、「征服戦争の成果として領民を与えられたモンゴルの諸王・功臣は、領民の住まう地のダルガチ（代官）の任命権を持ち、その地の住民が国家に収める税の一部を得る」となる。以下では投下領におけるダルガと税体系、また投下領と現地社会との関係について解説する。
構成・機能 > ダルガの設置

→詳細は「ダルガチ」を参照
ダルガとはモンゴル帝国が征服民支配のために設置した軍制官のことで、テュルク語ではバスカク（basqaq）、ベルシア語ではシャフネとも呼ばれ、漢文史料では主に「達魯花赤」と音訳される。投下領主によるダルガ任命に関する記録は、ジョチがジャンド市の「統治と行政のため」チン・テムルを派遣したことに遡る。チン・テムルは後にジョチ・ウルス領となったホラズム地方のバスカク＝ダルガとなり、イラン方面においてジョチ家の代理人としてジョチ・ウルスの権益を保持した。1236年、オゴデイ・カアンによる「丙申年分撥」が行われると、耶律楚材の献言によって「投下領主は投下領に対してダルガのみを任命し、徴税業務などは朝廷が任命した官吏が行う」よう定められた。遅くともこれ以後、華北地方の全ての投下領に投下領主によって任命されたダルガが設置されるようになったようである。
投下領主によるダルガの任命を巡る政策の変遷については、『元典章』巻9「改制投下達魯花赤」の条に詳細な記録が残されている。
『元典章』の記述によると、チンギス・カンの一族（モンゴル語でこれを「アカ・デウ（兄と弟、転じて「一族」を指す慣用句）」と呼ぶ）は国初より「地土を分ち（＝投下領を得て）共に富貴を享く」権利を有しており、その一環としてセチェン・カアン＝クビライは「諸王に分けたる城子（＝投下領）」に、投下領主自らがダルガを任命する権利を認めていた。そして、1310年代に丞相であったテムデルが投下領主のダルガ任命権を奪おうとしたところ、イェスン・テムル（後の泰定帝）ら諸王の猛反発を受け、セチェン・カアンの旧例に戻さざるをえなくなった、という。以上の記述に見られるように、投下領主による投下領のダルガ任命は国初より当然の権利とモンゴル王侯に考えられており、これを掣肘しようとする動きがありながらも、結局は変更されることなく大元ウルス末期まで続いた。
伝統的な中国官僚制度では地方官吏は一定期間ごとに別の赴任地に異動される（遷転制）ことになっており、投下領主の任命するダルガも原則上は3年ごとに異動するよう定められていた。しかし、この原則は元代を通じてほとんど守られなかったようで、朝廷からはたびたび規則通りダルガの遷転を行うようにとの命が出されている。また、ダルガは原則モンゴル人のみが任命されることとなっていたが、名前を偽ってダルガに任命される漢人・南人が後を絶たず、たびたび禁令が出されていたことが記録されている。
構成・機能 > 税体系

→詳細は「アガル・タマル」を参照
モンゴル帝国は基本的に征服地では現地の収税体系を踏襲したが、一方で「クブチュル（コプチュルとも）税」と呼ばれる新規の税目を持ち込んだ。「クブチュル」とは「集める」「微発する」といった意味のモンゴル語クブチリがベルシア語に入った単語で、「家畜や牛乳といった遊牧生産物のー定割合の供給」、また「供給されたもの」それ自体をも意味する。この税目は元来、モンゴル高原の遊牧社会で困窮化したモンゴル兵を救済するため、もしくは駅伝制度（ジャムチ）維持のために設定されたもので、「夫役（強制労働）」を意味する「アルバ」を加えて「アルバ・クブチリ」とも呼ばれた。
この税目は東方の漢文文化圏では「差発」、西方のペルシア語文化圏では「クブチュル税（qūpchūr）」と呼ばれており、例えば『黒韃事略』は牛馬・車仗・人夫・羊肉・馬奶を供出して草原を管理することを「草地の差発」と呼称している。東方の大元ウルス領では差発は「科差」と「差役」に分けられ、「科差」は更に「絲料」と「包銀」の2種類に分けられていた。このうち投下領主の取り分として認められていたのが「絲料」であった。「絲料」とは五戸ごとに「絲（絹織物の原料）」を年1回供出するよう定められた税目で、その内の内7分の5がカアン（朝廷）、7分の2が投下領主の取り分と定められていた。これにより、投下領主に属する戸は「五戸絲戸」とも呼ばれ、一般の民戸たる「大数目戸」とは区別されていた。投下領主の取り分たる「五戸絲」はモンゴル語で「アガル・タマル」と呼ばれており、「アガル・タマル」こそが投下領主の主な財源と位置づけられていた。
また、この「五戸絲戸」とは別に諸王は「匠戸・打捕戸・鷹房子・金銀鍛冶戸」などと呼ばれる特殊な技能集団を所有していた。前述したように、モンゴル帝国の諸王は早い段階から技能集団の確保を重視しており、当初は捕虜とした職人たちをモンゴル高原に連れ帰っていたが、征服地の拡大にともなって現地でそのまま生産に従事させるようになった。これらの技能集団はそれぞれの生産物を領主に納める代わりに正税を免除されており、税の一部を納めるに過ぎない「五戸絲戸」よりも純粋に投下領主のため生産を行う存在であったといえる。
東アジア地域では、 これらの技能集団は征服戦争による獲得のみならず、「漏籍戸（戸籍調査から漏れた戸）・還俗僧道（還俗した仏僧・道士）・弟兄析居（兄弟が分居してできた戸）・放良戸（奴隷身分から解放されてできた戸）」と呼ばれる正規の戸籍に登録されていない者たちから諸王自身が集めていた点に特長があった。 例えば、『元史』には「打捕・鷹房人戸は、多くは析居・放良及び漏籍・ブラルキ・還俗僧道から取る」、「命じて析居・放良・還俗僧道等戸を招集し、諸色匠芸を習わせ、ゲルン・コウン（怯憐口）総官府を立て就業させた」と記録されており、これらの技能集団が投下領主によって非正規戸から集められ技能実習も行われたことが記録されている。
一方、カアン（朝廷）の側ではこのような諸王側の動きを決して快く思っておらず、数度にわたって「人戸招収（非正規戸を集めること）」を禁じる命令（ジャルリク）が出されている。また、これらの技能集団には「打捕鷹坊民匠総管府」といった名前が与えられており、形式的には国家の側で一種の公的官司として設置されるものであった。そのため、印を持つのがたてまえとされていたが、実際には有していない者も多かった（元典章巻10）。このように、カアン（朝廷）が投下領主が独自に非正規戸を集めて技能集団とするのを嫌う一方、投下領主が技能集団を私有することそれ自体は否定せず公的な官名を与えることでこれを管理しようとする態度は、カアンが「専制的支配者」と「一族の代表者」という二面性を有することのあらわれと評されている。
以上のように、「五戸絲戸」が納めるアガル・タマルを主要財源とし、「匠戸・打捕戸・鷹房子・金銀鍛冶戸」らが製作・納入する物品/家畜を副収入として得るのが投下の基本的な税体系であった。
構成・機能 > 路・州・県との関係

→詳細は「郡県制」を参照
『元史』地理志にはクビライが自らの基盤を固めた1260年代に新たな路・州・県が多数設置されたと記録されており、 これだけを見るとクビライ政権の下で伝統中国的な州県制が大元ウルスでも施行されたかのように見える。しかし、実際には元代の路・州・県とは先に成立した投下の領域に後付けで中国風の名称を与えたものに過ぎず、伝統中国的な州県制度とは異なる要素を多く有していた。例えば、元代には他の時代には全く見られない「飛び地」の路や州が華北地方で多く見られる。これは、まず「人口」が諸王・功臣に分配された後、諸王支配下の民の住まう地（＝投下領）を「路・州・県」と名付けたために起こったものである。
大元ウルス治下の路・州・県に属する官吏については、前述したダルガが全ての行政区画に設置された点に大きな特色がある。元代の地方官吏の官名・品級を一覧化すると以下のようになる。
| 行政区画 | 官名 | 品級 |
| --- | --- | --- |
| 路（諸路総管府） | ダルガ（達魯花赤）1員 | 上路：正三品/下路：従三品 |
| 路（諸路総管府） | 総管1員 | 上路：正三品/下路：従三品 |
| 路（諸路総管府） | 同知1員 | 上路：従四品/下路：正五品 |
| 路（諸路総管府） | 治中1員 | 上路：正五品 |
| 路（諸路総管府） | 判官1員 | 上路：正六品 |
| 府（散府） | ダルガ（達魯花赤）1員 | 正四品 |
| 府（散府） | 知府（府尹）1員 | 正四品 |
| 府（散府） | 同知1員（以下略） | 従五品 |
| 州 | ダルガ（達魯花赤）1員 | 上州：従四品/中州：正五品/下路：従五品 |
| 州 | 知州（州尹）1員 | 上州：従四品/中州：正五品/下路：従五品 |
| 州 | 同知1員（以下略） | 上州：正六品/中州：従六品/下路：正七品 |
| 県 | ダルガ（達魯花赤）1員 | 上県：従六品/中県：正七品/下県：従七品 |
| 県 | 知県1員 | 上県：従六品/中県：正七品/下県：従七品 |
| 県 | 丞1員（以下略） | 上州：正八品 |

一見して明らかなように、大元ウルス治下では全ての行政区画のトップ（総管・知府・知州・知県）と同格のダルガがそれぞれ置かれていた。とりわけ、最大の行政単位である路のダルガは「都ダルガ」と呼ばれ、下位行政区画の州・県のダルガを統べ、路内の重要案件にはダルガの代表として投下領主の裁可を仰いだ。このような「都ダルガ」と「路総管」の2長官が統べる地方官庁のあり方を漢文史料上では「○○路達魯花赤総管府」と呼称しており、これを「路総管府」と略すのはダルガの存在を軽視する誤解を招く表現であると批判されている。
先述したようにダルガは投下領主の任命権が認められていたが、総管以下の官吏は基本的に朝廷の任命によって行われ、原則として諸王はこれに介入できないとされていた。一方、カサル家の投下領で総管を務めていたのは代々カサル家に仕え、山東地方で軍閥を築いた李恒の一族の者であった。そのため、建前上は朝廷から任命される官吏であっても、実際には現地を取り仕切る軍事力・縁故を有する人物が選出されるものであったと指摘されている。
もう1点、元代の地方行政制度で特筆すべきは、元代になって始めて設置された「録事司」という官庁の存在である。録事司は路城（路の中心都市）にのみ設置されるもので、路城内の警察権・租税徴収権・裁判権など「戸民の事（民政）」を掌る官職であった。このような録事司の存在は、都市ごとに派遣され城内の内政に携わったダルガの職務の一部が、路・州・県制度の確立にあわせ変化し残ったものであると考えられている。
構成・機能 > 投下の細分化

前述したように大モンゴル帝国（yeke mongγol ulus）は複数のウルス（ulus）の連合体であったが、このような下位ウルスは世代を経るにしたがって分割相続され、新たな下位ウルスが形成されるのが一般的であった。それと同様に、投下の権益もまた一族もしくはその配下のノコル（御家人）によって分割されていた。例えば、ジョチ・ウルスの投下であった平陽路について、『郝文忠公陵川文集』巻32「河東罪言」は以下のように記している。
この文章に見られるように、ジョチ家の投下領とされた平陽路では、「諸妃・王子」らによって分地がより細分化され、50〜70の頭項（＝投下）が成立していたという。このような投下の細分化は、モンゴルの公権力が県以下の郷村レベルまで介入するという副産物を生んだ。実際に、「河東罪言」と同時期に建立された「大朝断定使水日時記」という碑文には、平陽路内の武池村の有力者として「権千戸（ミンガン）」や「官人（ノヤン）」と呼ばれるモンゴル名を挙げており、村レベルにまでモンゴル人が派遣され現地の統治に携わっていたことがわかる。
また、投下は皇族のみならずノコル（御家人）に対しても分け与えられていた。『元史』巻95食貨志3には投下領王の一覧が記載されているが、その中には○○官人（官人はノヤンの意訳）という形で皇族以外の功臣で投下領を有する者の名前も記録されている。一方、『元史』巻2太宗本紀にも丙申年に投下を与えられた者が列挙されているが、巻95食貨志3の記述と比較すると巻95食貨志3にはあって巻2太宗本紀には見られない投下領主の名前が多くみられる。松田孝一は二つの記録を比較した上で巻2太宗本紀には1万以上の民を有する投下領主のみが記載されていること、巻95食貨志3にあって巻2太宗本紀に見られない投下領主は、上述の「1万以上の民を有する投下領主」から更に投下領の分配を受けた者達であると指摘した。要するに、モンゴル帝国のカアン（皇帝）は帝国を構成するウルスの当主たちに征服地を「投下領」として分配し、各ウルスの領主たちは更に配下の領侯（ノヤン）たちに領地を分配しており、前者のみを記録する史料（巻2太宗本紀）と両者ともに記録する史料（巻95食貨志3）が混在しているようである。
構成・機能 > 遊牧地としての投下領

遊牧領主（ノヤン）にとっての投下領は収奪の対象とのみ考えられがちであるが、それだけでなく投下領を遊牧地そのものとして利用する事例もモンゴル時代には見られた。最も顕著な地が西道諸王（チンギス・カンの諸子）の分封地とされた山西地方で、モンゴル高原に地理・気候が近く遊牧も可能な山西一帯では多くの集団が遊牧を行っていたがことが記録されている。
例えば、チャガタイ家の投下領である太原路では、1260年代に後にチャガタイ・ウルス当主となるバラクが居住していたと考えられている。その後、バラクが中央アジアに移住してクビライを裏切ると、東方では傍系でありながらクビライの即位を支持したアジキ大王がチャガタイ家の諸王の中で最も有力になった。アジキ大王は当初カイドゥ・ウルスとの戦いのため河西方面に駐屯していたが、1285年（至元22年）より「諸王・駙馬・王府官員」を伴って太原路管州に移住したという。
一方、ジョチ家の投下領である平陽路では、第2代皇帝オゴデイが自家の勢力を拡大させるため潞州一帯でクチュ・ウルスを成立させて以来、オゴデイ家の諸王がこの地で遊牧を営むようになった。クチュ家はオゴデイ後の帝位を巡る政争の中で没落したもののウルス目体の存統は許され、引き続き平陽路南部ではオゴデイ家の人物が遊牧に利用していた。1289年（至元26年）にはクチュの末子ソセがそれまで居住していた汴梁路睢州が温暖で放枚にあわないとの理由から潞州に移住してきた。アジギとソセの2人は数十年にわたって山西地方に住まい、『集史』「クビライ・カアン紀」においても「オゴデイとチャガタイの一族（ウルク）」として一緒に名前が挙げられているように、大元ウルス内のオゴデイ・チャガタイ家王族の代表者と見なされていた。
これら、投下領に居住した諸王は基本的に先祖伝来の遊牧生活を守り、中国伝統の定住生活になじまなかった。当然のことながら、遊牧生活を順守する諸王の存在は地域社会と軋轢を生み、『元史』中には「モンゴル王侯が民田を荒らした」といった記録が多数残されている。大元ウルスの朝廷でも諸王と現地住民の軋轢は問題視されており、朝廷は投下に居住する諸王に食料・銀錠を定期的に与える政策を行った。
このような、投下領に住まうモンゴル牧民と現地農民の軋轢は、投下領から逃亡する農民を増やし、投下制度破綻の一因となったと評されている。
構成・機能 > 宗教教団との関係

モンゴル帝国では特定の宗教を優遇していわゆる「国教」として国政に携わらせることはなかったが、個人単位では有力な宗教指導者を取り立て、その宗教的権威を利用することは珍しくなかった。モンゴル帝国の創始者チンギス・カンが宗教教団に対する基本的態度を定めたジャルリク（聖旨）がモンゴル文・漢文対訳の形で現存しており、以下のように記されている。
この聖旨には、仏教・キリスト教・道教・イスラーム教といった全ての宗教教団に対し、モンゴル人のため「天を祈って我々に祝福を与え」る限り、徴税（地税・商税・差発）を免除するという基本方針が示されている。このような姿勢は投下領主による投下領内の宗教教団に対する命令にも反映されており、東アジア地域（大元ウルス領）には投下領主が宗教教団を庇護する命令を下した記録（主に碑文）が多数残されている。
モンゴル時代の東アジアにおける宗教政策で、他の時代と比べ顕著な相違点の一つが「宗教者の資格認定（＝度牒）」が政権側でなく宗教者側にあったことが挙げられる。例えば直近の宋朝や金朝では「度牒」の最終的な発行権は礼部にあるのであって、師が弟子の得度を勝手に行えるわけではなかった。モンゴル時代では宋朝・金朝とは異なり、例えば仏教教団では「総統所」と呼ばれる僧侶を統轄する機関を設け、僧侶の選抜・試験・度牒の給付を担わせ、最後に合格者の名簿のみを政権側（省部）に報告させていた。そして、「度牒」の発行者たる「提点」は投下領ごとに配置され、漢地（ヒタイ地方）全体を統べる「都総統（仏教教団の長）」もしくは「掌管漢地道門（道教教団の長）」との相談の上、「度牒」を発行した。このように、投下ごとに宗教団体の代表者が置かれ、それらを宗教団体全体の長が統べるというあり方は、その宗教団体の組織化（教団化）を進めた。モンゴル時代の著名な文人、虞集はこのような宗教教団のあり方を指して「文書のやり取りをして、まるで官僚制のごときものを敷く（得行文章視官府）」と評している。
構成・機能 > 「位下（投下）」としての高麗王家

モンゴル帝国支配下の高麗王国はクビライ家の公主を代々受け入れる「駙馬（キュレゲン）」として独自の王家の存続を許された、特殊な立ち位置の王国であったことで知られている。このような高麗王国と高麗王家のあり方は、大元ウルスからは「投下領」と「投下領主」として捉えられていたことが近年の研究により明らかになっている。高麗王家はクビライ家の公主を要るだけでなく、王府を開設し、自身のケシクテイ（親衛隊）を整備するなど、他のモンゴル諸王と同じ形式を整えていた。また、ケシクテイ（親衛隊）などモンゴル風の官職に就いた者たちは高麗国内で「アイマク（愛馬）の成衆」とも呼ばれており、高麗王家支配下の人民が投下の一部とみなされていたことを示唆する。
このような高麗王家の立ち位置について、『牧庵集』巻3所収の「高麗瀋王詩序」は以下のように表現している。
「高麗瀋王詩序」は、「投下領にはカアン（天子）が官吏を派遣し、諸王が置く監郡・代官（ダルガ）もカアンの承認を得なければならない」、「投下領主の司法・軍事権は制限を受ける」、「投下領から得られる税収の内、五戸絲（アガル・タマル）が投下領主の取り分となる」といった投下領の一般的なあり方と高麗国が異なると述べながら、一方で高麗国と他の投下領を同列に見なすという認識が示される。実際に、モンゴル支配下の高麗では大元ウルスによって設置された万戸府（トゥメン）が独自に徴兵した民から高麗王家が徴税することを拒むなど、高麗王権は高麗国内に排他的な占有権を有していたわけではなかったことが知られているが、これもカアンと諸王の権益が複雑に交錯する他の投下領と類似する点である。
また、モンゴル時代の遼東半島には多数の高麗人が移住し、高麗人コロニーを形成していたことが知られているが、このような「高麗国外の高麗人」を高麗国王は大都まで向かうサウリ（ジャムチ/駅伝の一種）として大元ウルスの承認の下微発していた。国外の高麗人を公的に徴発するというのは奇異にも思えるが、これも「高麗国外の高麗人」を「高麗王家の投下」として徴発していたと捉えれば、他のモンゴル諸王の投下領のあり方と合致する。なお、高麗王家には14世紀以後「瀋王」という王号が新たに与えられ、やがて「瀋王」と「高麗王」は政治的に対立するようになるが、「瀋王」は「瀋陽路に住まう高麗人」を投下領として与えられていたと考えられている。
ただし、このようにモンゴル投下領主としての形式を有する一方で、高麗王家が独自の統治体系を保持していたのも事実であり、安易に高麗王家と投下領主を同一視してはならないという批判もある。見方を変えれば、高麗王家は「投下領主」としての形式を整えることで独自の統治体系を保持し得たともいえ、森平雅彦はこのような高麗王国のありかたを「高麗王家もまたかかる国家構造（諸投下の複合体としてのモンゴル帝国）の内部に存立の場をもち、これを構成する一分権勢力として存在した」と評している。
構成・機能 > 「王位」と投下領の関係

第5代皇帝クピライの治世には様々な制度変更が行われた（大元ウルスの成立）が、諸王・功臣の待遇においては「王位」の授与とそれに伴う定例歳賜の開始が大きな変革であった。大元ウルスにおいては、「ウルスの長（諸王・功臣）」は六階級に分類される「王位」を授与され、その王位のランクごとに年に一度カアンから銀が下賜される「歳賜」が定められていた。
この「王位」の名称（王号）は諸王・功臣がそれぞれ有する投下領に拠って命名されることがほとんどで、例えばカチウン家は「（カチウン家の所有する印璽を）その分地によって『済南王印』に改めた（因其分地改為『済南王印』）」ことが『元史』巻14に明記されている。とりわけ、最高ランク（「金印獣紐」）の王位は春秋戦国時代の古代国家にちなむ「一字王号」がつけられるのが慣例であり（燕王・秦王・晋王など）、都市名などに由来する下位ランクの王号とは一線を画すものと位置付けられていた。「一字王号」は当初においてはクビライの直系にのみ許される特別な王号であったが、カイシャンが即位すると即位に協力した諸王への恩賞として「一字王号」を頻発するようになり、多くの王家は上位の「一字王号」と「位の「二字王号」の両方を有するようになる。
王位の授与は元々、既存の「ウルスの長（諸王・功臣）」のランク付け・体系化のため始められた制度であったが、時代が下ると「投下領の授与（＝ウルスの新設）」 と「王位の授与」がセットで行われるようになる。例えば、カイシャンの即位に貢献したチャガタイ系傍系王族のトレは、「越王位」の授与と「紹興路（古代越国の地）」の授与が同時に行われた。同様に、「天暦の内乱」の主導者であったエル・テムルも内乱終結後に「太平王」位と「太平路」の投与がセットで行われている。
このような王位の授与はモンゴル社会にも大きな影響を与え、大元ウルス崩壊後にも長らく投下領にちなむ「王号」は用いられた。例えば、15世紀半ばに有力であったカサル家のボルナイは元代の王号「斉王」を明朝に対して称したことが記録されている。また、ボルナイと同時代に活躍したカチウン家のドーラン・タイジ、オッチギン家のウネ・テムル、ベルグテイ王家のモーリハイはそれぞれ鄭王・劉王・黄苓王と称したことが記録されているが、これも元代の王号である済南王・遼王・広寧王が転靴したものと考えられている。遼王＝劉王のように、元代の王号が北元時代に違う文字だが、同じ音の王号として伝わっていることは、「王号」がモンゴル社会の中では漢文ではなくウイグル文字（もしくはパスパ文字）モンゴル語で受容され、少なくとも15世紀まで伝えられていたことを示唆する。これら東道諸王の後裔はチンギス・カンの末裔ではないがそれに次ぐ貴種として、北元時代以後「オン（ong：「王」の転訛）」として総称されるようになった。
研究史

投下制度はモンゴル帝国の社会制度の根本をなす重要な制度と考えられており、日本国内に限っても膨大な研究蓄積が存在する。舩田善之は2014年に従来の投下制度に関する研究を総括し、特に日本国内における投下制度研究は1期(~1970年)・2期(1971年~1992年)・3期(1993年~2010年代)の3期に大きく分けられると論じた。
研究史 > 1期(~1970年)

モンゴルの社会制度について世界で最初に体系的な研究を行ったのはロシアのウラジーミルツォフ（ウラジーミルツォフ1937）であり、彼の著作「蒙古社会制度史研究」に影響を受ける形で日本における投下制度研究は始まった。ウラジーミルツォフはモンゴル帝国の征服戦争にともなって「戦利品と同様に定住民地域の分配（＝投下領）も行われた」が、定住民地域への支配は間接統治にとどまったと論じ、ウラジーミルツォフの見解の基本的枠組みは日本の研究者に継承・発展された。
ウラジーミルツォフに続く形で投下に関する研究を行ったのが小林高四郎（小林1939）や村上正二（村上1940）らで、彼らはウラジーミルツォフが十分に活用できなかった漢文史料を用いることで投下制度について考察を深め、その性格を「モンゴル的な封建制度」であると論じた。 また、小林や村上の研究を受けて愛宕松男は投下の本質は「分地」ではなく「分民」にあったことを指摘し、「李璮の乱」後の元朝では投下は名目的なものとなり、州県制度に基づく中央集権国家に移行したと論じた。愛宕以後、「元朝では伝統中国的な州県制度が施工され、投下は名目上のものに過ぎなかった」という認識は長く通説とされていた。
以上の議論は「遊牧国家」と「（中国的な）中央集権国家」、「部族封建制」と「中央集権制」といった2項対立を前提とし、前者（投下制度）から後者（州県制度）への移行が歴史の超勢であったと論じる点に特徴がある。後述するように、現在ではこのような既存の2項対立にこだわることなく、投下制度の独自性を強調する傾向にある。
研究史 > 2期(1971年~1992年)

この時期に、投下制度研究の方向性に大きな影響を与えたのが松田孝一による「モンゴルの漢地統治制度（松田1978）」 であった。松田はモンゴル帝国建国時のチンギス・カンによる遊牧民の分配と華北投下の分配を比較することにより、初めて両者が極めて密接に関係していることを指摘した。松田以後、投下領を単なる封邑とみるのではなく、モンゴル帝国独自の国家体制の延長線上に投下制度を位置づける流れが始まった。松田孝一はその後も投下制度に関する研究を相次いで発表したが、特に「フラグ家の東方領（松田1980）」では西アジアでイルハン朝を興したフレグ家の投下領が遠く離れた大元ウルスで存続していたこと、14世紀に入ってから投下領の収益の送還が始まったことが指摘されたが、これは「元朝の成立以後、各ハン国は別個の国として分裂していった」という通説に再考を促すものであった。
また、この時期には日本の研究の影響を受けて中国人研究者も相次いで投下制度に関する研究を発表しており、特に李治安は従来の投下制度研究を総括する体系的な研究を行った。この時期の研究に共通するのは「部族封建制」と「中央集権制」 という2項対立を引き継ぎなからも、両者が複合的・重層的に組み合わさったのが投下制度である、という見解である。これは、投下制度の具体像が明らかになる中で両者の特質が浮き彫りになった結果と指摘されている。
20世紀後半以後、日本におけるモンゴル史研究は「数多くの研究者を擁する点、研究成果の広汎・詳備である点で世界屈指である」と評されている。これは、（1）元寇及び戦前における満洲・内蒙進出といった歴史的経緯により、モンゴルに対する関心が高く研究蓄積が多いこと、（2）長きにわたる漢文訓読の伝統と、本田実信が導入したペルシア語史料読解技術によって、東西の文献を同時に操れる研究者を生み出しやすい土壌にあること（例えば、欧米の研究者は全くのゼロから漢文史料・ペルシア語史料の読解技術を身につけねならず、この点において日本人研究者より不利な立場にある）、（3）20世紀後半、モンゴル帝国の旧領の大半を占める社会主義陣営が開放路線を取ったことで新出の史料が多数現れたが、（1）・（2）の利点を有する日本人研究者が多くの新出史料を活用した研究成果を挙げられたこと、などによる。
日本人研究者の間で積極的に新出史料、特に碑文史料が用いられたことは早くから中国人研究者の間でも注目されており、1989年に出版された『元史学概説』では「日本の若手研究者の間で『金石熱』が起こっている」と紹介されている。
研究史 > 3期(1993年~2010年代)

松田孝一に続き、投下制度研究に多大な影響を与えたのが杉山正明の「八不沙大王の令旨碑より（杉山1993）」 であった。杉山は従来の投下制度研究について「分散する記述を寄せ集めて総合化する手法に終始したため、実体論への糸口を掴めなかった」ことを指摘し、確実な個別事例に基づいた具体像を明らかにする研究が必要だと論じた。そこで杉山が注目したのが従来の研究では用いられてこなかった「碑文史料」の存在で、碑文に刻まれた投下領主の命令（モンゴル命令文）を考察することでカサル家投下領の構造を実証的研究に基づき明らかにすることに成功した。その上で、(1)華北の州県は投下領を前提として成立したこと、(2)モンゴル高原・華北・江南の投下はそれぞれ密接に連携していたこと、(3)所謂「元朝の成立」後、むしろ投下領主の権限は強まったことなどを指摘し、愛宕らの主張する「投下領はモンゴル王侯にとって名目的な封邑に過ぎなかった」という説を批判した。
杉山の研究は様々な面で多くの研究者に影響を与えたが、投下制度研究に関していえば(1)個々の投下に関する徹底的な実証、(2)碑文史料、特にモンゴル命令文を用いた研究、という2つの大きな流れをもたらした。例えば高橋文治による一連の研究（高橋2011に纏められている）はモンゴル投下領主から道教教団に出された命令文書を体系的に考察し、投下領主が教団の有力者と密接な関係を有していることを明らかにした。また、村岡倫は山西地方における投下領に注目し、この地方では投下領主自身による遊牧が行われたこと、いいかえると投下領は「遊牧本領」としても用いられていたことを実証した。
この時期を通じて投下制度研究は大きく進展したが、その一方で杉山の問題提起を受けて各投下の具体例の研究が主流となったこと、またモンゴル帝国の独自性を強調する流れの中で「投下領の全体像をどう捉えるか」「中国史上の中で投下制度をどう位置づけるか」といった点が現在の投下制度研究の課題であると評されている。
地域別投下一覧 > 華北（ヒタイ）

1236年（丙申年）に諸王功臣に分撥された。
| 名称 | 別名 | 現名 | 王家 | 備考 |
| --- | --- | --- | --- | --- |
| 保定路 |  | 河北省保定市 | 4大オルド |  |
| 河間路 | カチャンフ（『東方見聞録』） | 河北省滄州市 | コルゲン家 |  |
| 永平路 |  | 河北省盧龍県 | オッチギン家 |  |
| 真定路 | チャガン・バルガスン（『集史』） | 河北省石家荘市 | トルイ家 |  |
| 広平路 | 邢洺路 | 河北省邯鄲市 | 広平王ボオルチュ家 |  |
| 大名路 |  | 河北省邯鄲市大名県 | グユク家 |  |
| 彰徳路 |  | 河南省安陽市 | フレグ家 |  |
| 懐慶路 |  | 河南省焦作市 | クビライ家 |  |
| 衛輝路 |  | 河南省衛輝市 | モンケ家 |  |
| 東平路 |  | 山東省聊城市 | 国王ムカリ家 |  |
| 東昌路 |  | 山東省聊城市 | コデン家 |  |
| 済寧路 |  | 山東省済寧市 | デイセチェン家 |  |
| 益都路 |  | 山東省濰坊市 | オッチギン家 |  |
| 済南路 |  | 山東省済南市 | カチウン家 |  |
| 般陽路 | 淄州路・淄萊路 | 山東省淄博市 | カサル家 |  |
| 寧海州 |  | 山東省煙台市 | ダアリタイ家 |  |
| 平陽路 | ピヤンフ（『東方見聞録』） | 山西省臨汾市 | ジョチ家 |  |
| 大同路 | 西京路 | 山西省大同市 | オゴデイ家 |  |
| 冀寧路 | タイユァンフ（『集史』） | 山西省太原市 | チャガタイ家 |  |
地域別投下一覧 > 河西（タングート）

| 名称 | 別名 | 現名 | 王家 | 備考 |
| --- | --- | --- | --- | --- |
| 沙州路 |  | 甘粛省敦煌市 | ジョチ家 | 13世紀後半以後、カイドゥと対立して逃れてきたブヤン・ダシュ一族の本拠となった。 |
| 山丹州 | 刪丹（『元史』） | 甘粛省山丹県 | チャガタイ家 |  |
| 永昌路 | 西涼府 | 甘粛省永昌県・武威市 | オゴデイ家（コデン家） |  |
| 西寧州 |  | 青海省西寧市 | チグゥ駙馬家 |  |
地域別投下一覧 > 江南（マンジ）

12年（丙申年）に諸王功臣に分撥された。
| 名称 | 別名 | 現名 | 戸数 | 王家 | 備考 |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| 永州路 |  | 湖南省永州市 | 60,000(6トゥメン) | ジョチ家 |  |
| 澧州路 |  | 湖南省常徳市 | 67,330(6トゥメン) | チャガタイ家 |  |
| 衡州路 |  | 湖南省衡陽市 | 53,930(5トゥメン) | コルゲン家 |  |
| 常徳路 |  | 湖南省常徳市 | 47,740(6トゥメン) | コデン家 |  |
| 撫州路 |  | 江西省撫州市 | 104,000(10トゥメン) | トルイ家 |  |
| 宝慶路 |  | 湖南省邵陽市 |  | フレグ家 |  |
| 韶州路 |  | 広東省韶関市 | 41,019(4トゥメン) | 国王ムカリ家 |  |
| 汀州路 |  | 福建省龍岩市 | 40,000(4トゥメン) | デイセチェン家 |  |
| 広州路 |  | 広東省広州市 | 27,000(2トゥメン) | ブトゥ駙馬家 |  |
| 桂陽州 |  | 広東省連州市 | 21,000(2トゥメン) | クイルダル家 |  |
| 連州 |  | 広東省連州市 | 21,000(2トゥメン) | ジュルチェデイ家 |  |
| 南豊州 |  | 江西省撫州市南豊県 | 11,000(1トゥメン) | ダアリタイ家 |  |
| 信州路 |  | 江西省上饒市 | 30,000(3トゥメン) | カサル家 |  |
| 建昌路 |  | 江西省撫州市南城県 | 65,000(6トゥメン) | カチウン家 |  |
| 建寧路 |  | 浙江省建徳市 | 71,377(7トゥメン) | オッチギン家 |  |
| 鉛山州 |  | 江西省上饒市鉛山県 | 18,000(2トゥメン) | ベルグテイ家 |  |
| 柳州路 |  | 広西チワン族自治区柳州市 | 27,000(2トゥメン) | アラクシ駙馬家 |  |
| 全州路 |  | 広西チワン族自治区桂林市 | 17,919(2トゥメン) | 広平王ボオルチュ家 |  |
地域別投下一覧 > ジュルチェ・ソロンカ（女直・高麗）地方

オッチギン家を初めとする東道諸王が勢力を伸ばしたとみられるが、投下領としての実態はほとんど分かっていない。ジュルチト（女直人）の5トゥメン（五軍民万戸府）は元末に南下して3つのトゥメン（イラン＝トゥメン）に再編され、これを明朝の側では建州女直、北元モンゴルでは「水の三万ジュルチト(usun-u γurban tümen J̌ürčid)」と呼称していた。
| 名称 | 別名 | 現名 | 戸数 | 王家 | 備考 |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| 高麗 | カウリ(『集史』) | 韓国・北朝鮮 |  | 高麗王家 |  |
| 瀋陽路 |  | 遼寧省瀋陽市 |  | 高麗王家 |  |
| 泰寧路 |  | 吉林省白城市 |  | オッチギン家 | 北元時代には泰寧衛とされた。 |
| トゥン・トゥメン | 桃温軍民万戸府(『元史』) | 黒竜江省ジャムス市湯原県 | 1トゥメン | オッチギン家？ |  |
| フリカイ・トゥメン | 胡里改軍民万戸府(『元史』) | 黒竜江省ハルビン市イラン県 | 1トゥメン | オッチギン家？ | 明代建州衛の祖となった。 |
| オドリ・トゥメン | 斡朶憐軍民万戸府(『元史』) | 黒竜江省ハルビン市イラン県 | 1トゥメン | オッチギン家？ | 明代建州左衛の祖となった。 |
| トオリ・トゥメン | 脱斡憐軍民万戸府(『元史』) | 黒竜江省ジャムス市樺川県 | 1トゥメン | オッチギン家？ | 元末明初に解体された。 |
| ブグ・トゥメン | 孛苦江軍民万戸府(『元史』) | 黒竜江省富錦市 | 1トゥメン | オッチギン家？ | 元末明初に解体された。 |
| ウジェ＝ギレミ・トゥメン | 管兀者吉列迷万戸府(『経世大典』) | 沿海州 | 1トゥメン | オッチギン家？ | 元末明初に南下し海西女直を形成した。 |
地域別投下一覧 > 雲南（カラジャン）

モンケ治世時に人口調査・万人隊編成が行われたが、諸王功臣に分撥されたかは不明。また、『元史』には19の万戸府（トゥメン）が設置されたと記されるが、『元史』地理志にはその一部しか記録されていない。
| 名称 | 別名 | 現名 | 王家 | 備考 |
| --- | --- | --- | --- | --- |
| 善闡トゥメン | ヤチ城 | 雲南省昆明市盤竜区 | 不明 |  |
| 嵩明トゥメン | 中慶路嵩明州 | 雲南省嵩明県 | 不明 |  |
| 陽城トゥメン | 中慶路安寧州 | 雲南省安寧市 | 不明 |  |
| 巨橋トゥメン | 中慶路晋寧州 | 雲南省昆明市晋寧区 | 不明 |  |
| 閟畔トゥメン | 会川路 | 四川省涼山イ族自治州会理市 | 不明 |  |
| 于失トゥメン | 普安路 | 貴州省盤州市 | 不明 |  |
| 威楚トゥメン | 威楚開南路 | 雲南省楚雄イ族自治州楚雄市 | 不明 |  |
| 大理上トゥメン | 鶴慶路 | 雲南省大理ペー族自治州鶴慶県 | 不明 |  |
| 大理下トゥメン | 姚安路 | 雲南省楚雄イ族自治州姚安県 | 不明 |  |
地域別投下一覧 > チベット

モンケ治世時に人口調査・万人隊編成が行われ、主にトゥルイ諸子（モンケ、クビライ、フレグ、アリクブケ）によって分割された。特に中央チベットには13トゥメンが設置され、チベット語で「チベット13チコル」とも呼ばれた。なお、この「チベット十三万戸」はあくまでウーツァン地方 (=チベット高原中央部) 内だけのものである点には注意が必要である。断片的な記録からウーツァン地方以外にも万戸が設置されていたことは分かっており、ドカム地方に設置されたマルカム (sMar-khams) 万戸などの存在が知られている。
地域別投下一覧 > チベット > ウー地方

| 名称 | 別名 | 現名 | 王家 | 備考 |
| --- | --- | --- | --- | --- |
| パクモドゥ・トゥメン | 伯木古魯(Phag-mo-gru)万戸（『元史』） | チベット自治区山南市サンリ県 | フレグ家 |  |
| ヤザン・トゥメン | 牙里不蔵思八(Yar-bzangs)万戸府（『元史』） |  | フレグ家 |  |
| ディクン・トゥメン | 迷児軍('Bri-gung)万戸府（『元史』） | チベット自治区ラサ市メルド・グンカル県 | モンケ家 |  |
| ツェル・トゥメン | 搽里八(Tshal-pa)田地裏管民万戸（『元史』） | チベット自治区ラサ市城関区 | クビライ家 |  |
| ギャル・トゥメン（英語版） | 加麻瓦(rGya-ma)万戸（『元史』） | チベット自治区山南市ネドン区 | 不明 |  |
| チャユル・トゥメン | 札由瓦(Bya-yul)万戸（『元史』） |  | 不明 |  |
| タクルン・トゥメン | 思答籠剌(sTag-lung)万戸（『元史』） | チベット自治区ラサ市ルンドゥプ県 | アリクブケ家 |  |
地域別投下一覧 > チベット > ツァン地方

| 名称 | 別名 | 現名 | 王家 | 備考 |
| --- | --- | --- | --- | --- |
| シャル・トゥメン（英語版） | 沙魯(Zhwa-lu)田地裏管民万戸（『元史』） | チベット自治区シガツェ市 | 不明 |  |
| チュミ・トゥメン（英語版） | 出蜜(Chu-mig)万戸（『元史』） | チベット自治区シガツェ市 | 不明 |  |
| 南ラツェ・トゥメン | La-stod Byang |  | 不明 |  |
| 北ラツェ・トゥメン | La-stod Lho |  | 不明 |  |
| ヤムドク・トゥメン | Yar 'brog | 位置不明 | 不明 |  |
地域別投下一覧 > チベット > ドメー地方

| 名称 | 別名 | 現名 | 備考 |
| --- | --- | --- | --- |
| ドメー・トゥメン | 脱思麻(mDo-smad)路軍民万戸（『元史』） |  |  |
地域別投下一覧 > チベット > ドカム地方

| 名称 | 別名 | 現名 | 備考 |
| --- | --- | --- | --- |
| マルカム・トゥメン | 亦思馬児甘(sMar-khams)万戸（『元史』） |  |  |
地域別投下一覧 > 中央アジア（トルキスタン）

チンギス・カン治世時より諸王功臣に分撥されていたが、一部を除いて記録が残されていない。
地域別投下一覧 > イーラーン・ザミーン

モンケ治世時に人口調査・万人隊編成が行われたが、諸王功臣に分撥されたかは不明。