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本坂通
歴史 > 近世 > 宝永地震と道中奉行の管轄への経緯

地震津波の本坂道通行の許可
寛永4年（1627年）の地震の際には、本坂通りの通行は一時許されており、寛永7年に「新居ノ修築成ルヲ以テ其舊例二復シ本坂越ノ通行ヲ停ム但風雨ノ日ハ此ノ限外トス」申し渡されていた。元禄12年（1699年）の暴風雨による高潮被害により、新居関所は2年後に西側に移転し、舞阪宿と新居宿を結ぶ今切の渡しは従来の27町から1里に約4キロメートル長い航路になった。
宝永地震の被害
更に宝永4年（1707年）の宝永地震では、3度の津波によって移転後間もない新居の関所が流され、4-5日間渡海が出来なくなるなど、浜名湖南岸は壊滅的な打撃を受けた。「今切津波のため渡船杜絶し往還の旅人や荷物」が本坂通に殺到した。旅人は、今切渡しの復興後も、本坂通を利用するものが多かったため、「沿道宿駅及び助郷農民の困窮は甚だしいもの」があった。そのため、「気賀町庄屋三左衛門名義にて「宝永四年丁亥十月（一七〇七）道中奉行」に注進している。
乍恐口上書を以申上候御事
十月四日地震にて新居今切渡海不自由に罷成候に付往来本坂越御通り被成　気賀町馬継に御座候処、御伝馬役無御座　御地頭御小身に御座候故 人馬少にて附払手支申候　此段為御注進申上候　以上　　　  亥十月十二日　遠州気賀町庄屋三左衛門
翌宝永5年（1708年）4月に今切口の修復と新居宿の再移転は完了したが、浜名湖の湖口が広がって渡海が不便になったことと、また「法螺でない荒井の津波路」と謳われたように、波が荒くなり渡船に危険がともなった時期があったこと、旅人の今切渡船に対する危険性の認識が容易に払拭されなかったことから、本街道を避けて、被害の少なかった姫街道の本坂越を利用する旅人が多くなった。
宝永地震からの復興と本坂通の通行

地震の後、本道が通行可能となっても本坂越の通行量が減らず、街道の使役に駆り出される本坂道周辺の農民は災害の復旧もままならず、農作業にも支障が出て対応に苦慮し、大名の通行禁止を訴えた。他方で、東海道筋の宿場は、通行人が減り、宿泊や荷物輸送の収入がなくなって復興が進まなかったため、宝永6年（1709年）3月に、浜松・舞阪・新居・白須賀・二川・吉田の6宿で、宿場再建の助成と大名の本坂越通行禁止を嘆願した。
翌宝永7年（1710年）2月にも浜松宿など4宿が大名の本街道利用を嘆願した。同年3月に幕府は、幕府の役人が新居を通行するようにすれば、諸大名も新居を利用するだろう、として、本坂越禁止の通達を出したが、風雨などで渡り難いときはその限りではないとしていて、あまり効果がなかった。
享保2年（1717年）11月になって幕府は全面的な本坂越停止令を出した。幕府から度々禁止令が出ることにより、街道はようやく落ち着きを取り戻したとされるが、それでも本坂道の往来は止まず、翌享保3年（1718年）には吉宗の母・浄円院が和歌山から江戸へ行く際に本坂越をしている。享保11年（1726年）にも、幕府は、本坂通禁止の原則は維持しながらも、風雨や急病のため渡海が難しい事態が生じた場合は別扱いとしており、通行禁止はなかなか徹底しなかった。
本坂通は、享保2年以降、人馬継立法度となり、気賀・三ヶ日・嵩山とのみ呼ばれ、宿とはされなかった。享保2年に本坂通の駅伝を廃止したが、享保20年には、風雨又は急病者のために以下のような書付が出ており、風雨や急病のため渡海が難しい事態が生じた場合は別扱いとなっていた。
道中奉行の管轄下入り
本坂通は、明和元年（1764年）佐屋路、例幣使街道とともに道中奉行の管轄となり、「五駅便覧」には、これに関する文書の記載がある。
本坂通は東海道に付属した。これにより、参勤交代等の公的交通で、東海道を利用すべきとされている場合でも、病気などの特別の事情がある場合には、幕府へ届け出れば本坂通を利用してもよい、とされた。東海道の付属の街道とされた理由については、宝永地震後本坂道の交通量が増え、東海道の必要性を強く意識されたため、としている。なお、このとき本坂通とされたのは、浜松宿（追手門前の高札場）で東海道の本道から姫街道に入り、気賀宿、三ケ日宿、嵩山宿を経て御油宿に至る道筋である。
『本坂通宿村大概帳』と『本坂通分間延絵図』
「本坂通宿村大概帳」は、天保から安政年代（1830-50年代）にかけて、江戸幕府の道中奉行所が5街道やその脇道の各宿駅と街道筋の村落の状況を調査してまとめた「宿村大概帳」のうち、本坂通の状況についてまとめた資料である。天保14年（1843年）の宿村明細書には、気賀、三ヶ日、嵩山の記録がある。道中奉行所によって使用されたとみられており、近世史研究の貴重な資料となっている。
江戸幕府の道中奉行所が寛政年間に製作し、文化3年（1806年）に完成した1,800分の1の縮尺図「五街道其外分間見取延絵図」のうちの「本坂道分間延絵図（控）」には、浜松から御油に至るルートが詳細に描かれている、とされているが、1997年当時、逓信博物館が所蔵しているものの非公開で、公刊されていないため閲覧できないとされており、2010年当時は郵政資料館のみに現存している、とされている。
歴史 > 近世 > 関所と宿駅制度の廃止

明治2年（1869年）に、明治新政府の関所廃止令により諸国の関所は全廃され、気賀関所も閉所した。
明治5年（1872年）1月には、太政官布告第10号により、東海道の宿駅伝馬所が廃止された。
歴史 > 近・現代

→「姫街道」および「姫街道の一覧」も参照
江戸時代後期になり、幕藩体制が衰えてお蔭参りなどの機会に女性が比較的監視の緩い脇道を通り抜ける機会が増えた頃から、本坂道は姫街道と呼ばれるようになった。呼称の由来は、東海道の本道である新居（今切）の、関所での取り調べ、舟での渡海、もしくは「今切」の語の縁起が悪いことを嫌って利用した女性が多かった、古くからある道という意味の「ひね」街道が転訛した、本道を男、脇道を女と見なした、など諸説ある。
明治維新政府によって全国の関所と、東海道の宿駅伝馬所が廃止されると、姫街道は街道としての使命を終え、その後は地域の生活路として利用されるようになった。明治以降に新たに敷設された新姫街道は、引佐峠を南に迂回して浜名湖岸を通り、本坂峠越えは廃されて本坂トンネルを通過するようになった。旧姫街道は廃道となったり、新旧姫街道が重なる区間では幅員の拡張工事が行なわれ、気賀から三方原追分にかけて道の両側にあった松並木の片側が取り払われた。
沿線では、東海道電気鉄道、遠三鉄道などの私営鉄道敷設計画があったが、1930年代前半までに実現したのは浜松鉄道線のみだった。1930年代後半になると往時のような浜名湖の南岸の交通途絶対策のために国鉄二俣線が沿線に建設された。
街道沿い > 経路

姫街道は、見付から御油に至るルートは、見付から池田の渡しで天竜川を渡り、市野宿、気賀宿、三ヶ日宿を経由して、本坂峠（標高400メートルほど）を越え、嵩山（すせ）宿を経由して、当古の渡しで豊川を渡り、御油（ごゆ）宿で東海道に合流する。静岡県側では細江町から三ヶ日町にかけて引佐峠を含む低い丘を5-6つ越え、本坂山の急な坂道を越えていく起伏のあるルートだった。
道程は、御油から見付までが15里14町（約63キロメートル）、安間の一里塚から御油までは13.5里（約54キロメートル）あった。東海道の本道よりも約20キロメートル長かった。
静岡県側に3つ、愛知県側に2つのルートがあったとされる。
静岡県側の3つのルートは、東海道の安間新田にあった一里塚（安間の一里塚）を起点として、市野を通り、気賀に至るルート、浜松城大手門前の高札から西北に進み、三方原追分で第1のルートと合流するルート、見付宿から西へ向かい、池田の渡しで天竜川を渡り、富田村（浜松市白鳥町）から下石田村に出て市野へ向かうルート（池田近道）がある。第1のルートは江戸時代初期から幕府の正式な街道として認められ、『東海道名所図会』にもこのルートが記されている。明和元年（1764年）に幕府の道中奉行の支配となってからは、第2のルートが正式な本坂道となった。
愛知県側のルートは、嵩山から真西の御油へ向かうルート、嵩山から吉田（豊橋）に出るルートの2つがあった。
経路図
江戸時代の姫街道の経路を描いた絵図はいくつかあり、下記に挙げた絵図のほか、「本坂街道絵図」や東海道の種々の道中絵巻にも描かれている。経路を描いた絵図には、『本坂道三方原回路図』や『本坂道絵図』がある。豊橋市美術館所蔵の「本坂道三方原回路図」は、江戸後期の手書き彩色の絵図で、吉田（豊橋）から長楽へ出て、本坂峠へ向かうルートが描かれている。また、細江町の個人所蔵の「本坂道絵図」には、静岡県側の一里塚や寺社、本陣などが描かれている。
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| 宿場 | 距離 | 備考 |
御油: 
| 嵩山 | 御油より4里 | 渡船あり |
| 三ヶ日 | 嵩山より2.5里 | 山路 |
| 気賀 | 三ヶ日より3里 | 関所あり |
| 茅場 | 気賀より4里 | 本街道、浜松より1里 |
| 全行程 | 13.5里 |  |
街道沿い > 宿場町

|  |  | 宿場 | 江戸期の行政区分> 令制国 | 江戸期の行政区分> 郡 | 現在の自治体> 都道府県 | 現在の自治体> 市町村 | 現在の自治体> 市町村 | 過去の自治体 | 特記事項 |
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| 1 | 1 | （見附宿） | 遠江国 | 磐田郡 | 静岡県 | 磐田市 | 磐田市 |  | 東海道の宿場町。浜松四里七丁。 |
| 2 |  | 市野 | 遠江国 |  | 静岡県 | 浜松市 | 中央区 |  | 本坂通の4宿（市野・気賀・三ヶ日・嵩山）の一つ。 |
|  | 2 | （浜松宿） | 遠江国 | 敷知郡 | 静岡県 | 浜松市 | 中央区 |  | 東海道の宿場町。 |
|  | （安間村） |  | 遠江国 | 敷知郡 | 静岡県 | 浜松市 | 中央区 |  | 気賀に四里。安間村（見附浜松間に在り）。 |
| 3 | 3 | 気賀村 | 遠江国 | 引佐郡 | 静岡県 | 浜松市 | 浜名区 | 引佐郡細江町 | 本坂通の関所、三ヶ日に二里余り。 |
| 4 | 4 | 三ケ日村 | 遠江国 | 敷知郡 | 静岡県 | 浜松市 | 浜名区 | 引佐郡三ヶ日町 | 嵩山に二里余り。 |
| 5 | 5 | 嵩山 | 三河国 | 八名郡 | 愛知県 | 豊橋市 | 豊橋市 |  | 御油に二里、吉田に出る。 |
| 6 | 6 | （御油宿） | 三河国 | 宝飯郡 | 愛知県 | 豊川市 | 豊川市 |  | 東海道の宿場町。 |
街道沿い > 一里塚

→「東海道の一里塚一覧 § 本坂道（姫街道）の一里塚」も参照
一里塚は、1里ごとに道の両側に塚を築き、榎を植えて旅人の便に供したものだったが、1971年現在、浜松宿の近郷で往時の姿をとどめているのは三方ヶ原追分に近い道側に1基が残っているのみ、とされている。浜松市の近郷にあった姫街道の一里塚は表の通り。
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| 名称 | 日本橋よりの距離 | 北 | 南 |
| 小池 | 65里 | 小池一里山1952 | 一里山135 |
| 追分 | 66里 | 三方原築山現存 | 追分円塚現存 |
| 東大山 | 67里 | 三方原大窪現存 | 和地村東大山現存 |
| 老ヶ谷 | 68里 | 中川村新谷 | 気賀町老ヶ谷 |
| 葭本西 | 69里 | 下気賀9355 | 気賀山田 |
| 大谷 | 70里 | 東浜名村東山768 | 都筑北東20丁 |
| 三ヶ日 | 71里 | 西浜名村避病舎北 | 西浜名村避病舎 |
| 本坂 | 72里 | 西浜名村本坂323 | 新旧道路の中間 |
| 嵩山 | 73里 |  |  |
| 長楽 | 74里 |  |  |
| 三橋 | 75里 |  |  |
| 諏訪 | 76里 |  |  |
「姫街道」の呼称 > 「姫街道」の由来

「姫街道」の呼称は、気賀関所 (2016a)は、宝永4年（1707年）の地震の後、本坂越を利用する公家の奥方や姫君・女中衆が増加に伴い、18世紀初めの享保の頃から、「姫街道」と呼ばれるようになったという。
万治元年（1658年）の『東海道名所記』や寛政9年（1796年）の『東海道名所図絵』、1802年の『東海道中膝栗毛』などでは、「本坂越」、「本坂道」、「二見の道」などの名称が用いられていて、江戸時代の公文書に「姫街道」の呼称はみられない。
江戸時代末期になって、民間文書に姫の名を冠した呼称が登場するため（「姫街道」の呼称の定着も参照）、「姫街道」の呼称はこの頃に定着したとみられている
「姫街道」と呼ばれるようになった理由については、江戸時代、新居（今切）の関所を避けた女性が本坂越を選んだため（説1）で、女性が新居を避けた理由については、新居関所の女性に対する取締りが厳しかった（入り鉄砲に出女の詮議が厳しかった）ためとする説、新居‐舞阪の海がよく荒れ、女性が渡海を怖がったためとする説、そして「今切」が「縁切れ」に通ずるため縁起が悪く、不吉な感じを与えるからとする説がある。
その他に、古代から中世にかけて栄えた街道のため「古い街道」という意味で「鄙（ひね）街道」と呼ばれていたのが「姫」（ひめ）に転訛したとする説、「姫」は愛宕山を真っ直ぐに登る表坂を「男坂」と呼び、遠回りではあるが傾斜の緩い脇坂を「女坂」と呼ぶように、本街道の半分の規格で造られた脇道を「女道」「姫道」として「姫街道」と呼ぶようになったとする説、そして、本坂峠の麓で父の墓守をしていた橘逸勢の娘の妙冲や、平宗盛の寵愛を振り切って天竜川畔で余生を過ごした熊野御前、近くは8代将軍吉宗の母が大勢の人足を引き連れて通行したことなど、女性のイメージが強く残る街道だったため、特に「姫」の名で呼ばれたとする説がある。
「姫街道」の呼称 > 「姫街道」の呼称の定着

安政元年（1854年）の大地震の後には、浜名湖の今切の渡しが停止して東海道の交通が麻痺したため、大名も本坂道へ迂回し、本坂越の交通量が増加した。翌安政2年（1855年）に山形県から母を伴って善光寺や伊勢神宮に参詣し、全国各地を半年かけて旅行した清河八郎は、旅日記『西遊草』の浜名郡三ケ日の項に、「此所は秋葉山へ往来の宿にて、往来もややあり。且昨年よりして大名も新井を通らず、まま此処より上下するありとぞ。すべて御姫様海道と名づけて、格別難儀にもあらざる道なり。」として、本坂越が「御姫様海道」と呼ばれており、40歳の母を連れた清河にとっても「特に大変な道でもなかった」と記している。
『浜松市史』第2巻は、安政3年（1856年）の絵図では、浜松宿から三方原追分に至る道を「姫街道」、安間一里塚から市野を経て三方原追分に至る道を「市野道」と記していた、としているが、この絵図は行方不明で未確認とされている。
万延元年（1860年）に五雲亭貞秀が描いた『東海道五十三次勝景』の中に「東海道五十三次之内浜松順路並姫街道木賀遠望」と題した浮世絵があり、同じ頃作成された「秋葉山参詣道程図」にも「姫様街道」と記載があることから、この頃には「姫街道」の呼称が定着していたとみられている。
史跡 > 歴史の道百選

歴史の道百選（れきしのみちひやくせん）は、文化庁が昭和53年から都道府県教育委員会の協力により、全国的な歴史の道の調査・整備事業を開始して、平成8年11月、選定委員会よって選定された街道等。No.44、本坂通が選定されている。
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| No. | 名称 | 都道府県 | 選定箇所 |
| 44 | 本坂通 | 静岡県―愛知県 | 西気賀～引佐峠(静岡県細江町)～本坂峠～当古(愛知県豊橋市～豊川市) |
関連文献

愛知県教育委員会『愛知県歴史の道調査報告書』 2 (本坂道)、愛知県教育委員会〈愛知県文化財調査報告書 ; 第57集〉、1989年3月。全国書誌番号:89044706。
『静岡県歴史の道調査報告書』 身延道・本坂通(姫街道)、静岡県教育委員会〈静岡県文化財調査報告書第21・22集〉、1980年3月。全国書誌番号:81013884。
浜松市 著、浜松市 編『浜松市史』名著出版、1974年。NDLJP:9536366。
『五十三次名所図会 丗六 御油』、本野か原 本坂ごへ
本坂通（姫街道）の分岐点となる磐田市見付。信号機の直下に姫街道であることを示す看板が設けられている。2022年4月。
三ヶ日・本坂に残る一里塚
嵩山の蛇穴
浜松市北区葵東にて。ここから西区大山町まで松並木が見られる。
アット・ザ・ドライヴイン

| アット・ザ・ドライヴイン At the Drive-In |
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 2012年
基本情報
出身地:   アメリカ合衆国 テキサス州エルパソ
ジャンル:  ポスト・ハードコア インディー・ロック エモ
活動期間:  1993年-2001年 2011年-2012年 2016年-2018年
レーベル:  フィアレス・レコード、グランド・ロイヤル
共同作業者:  マーズ・ヴォルタ、スパルタ
公式サイト:  atdimusic.com

メンバー:  セドリック・ビクスラー オマー・ロドリゲス ポール・ヒノジョス トニー・ハジャー キーリー・デイビス

旧メンバー:  ジム・ワード ジャレット・レン アダム・アンパラン ベン・ロドリゲス バーニー・リンコン デービー・シモンズ ライアン・ソーヤー キーニー・ホッパー
アット・ザ・ドライヴイン (At The Drive-In、略称ATDI) は、アメリカ合衆国テキサス州エルパソ出身のバンド。ポスト・ハードコアにカテゴライズされることが多い。
バンド名は、ポイズンの曲「トーク・ダーティ・トゥ・ミー」の歌詞から取っている。
略歴

1994年、メキシコとの国境沿いにある街エルパソにてジム、セドリック、ジャレット、キーニー、バーニーによって結成。
11月に自主レーベルのウェスタン・ブリード・レコーズからEP『Hell Paso』をリリース。
1995年6月にEP『Alfaro Vive, Carajo!』をウェスタン・ブリード・レコーズよりリリース。
1996年、オマー加入。
1997年、トニー、ポール加入。
1997年、1stアルバム『アクロバティック・テナメント（Acrobatic Tenement）』をフリップサイド・レコーズよりリリース。
9月にEP『El Gran Orgo』をオフタイム・レコーズよりリリース。
1998年8月に2ndアルバム『イン・カジノ・アウト（In/Casino/Out）』をフィアレス・レコーズよりリリース。
1999年、EP『ヴァヤ（Vaya）』をフィアレス・レコーズよりリリース。
2000年に大手のグランド・ロイヤルと契約、先行シングルカットされた「ワン・アームド・シザー（One Armed Scissor）」で人気が急上昇する。
9月に、メジャーデビュー・アルバム『リレーションシップ・オブ・コマンド（Relationship Of Command）』をリリース。リンプ・ビズキットやスリップノットなどのバンドを発掘したプロデューサーのロス・ロビンソンがサポートした事や、イギー・ポップがゲスト参加した事で注目を集める。
2001年3月に、「メンバー間の音楽性の違い」から突然の無期限活動休止を発表し、事実上の解散となった。
その後、ジム、ポール、トニーはスパルタを結成し、セドリックとオマーは同時に活動していたデファクトを解散し、マーズ・ヴォルタを結成する。
しかしポールは2003年にスパルタを脱退しマーズ・ヴォルタに参加している。
2011年、再結成ライブを行うことを発表。
2012年、フジロックフェスティバルに出演。
2016年、ニューアルバムのリリースとワールドツアーを行うことを発表。3月にジムが脱退、後任にスパルタからキーリー・デイビスが加入。同22日からワールドツアー開催。8月20日・21日にサマーソニックに出演。
2017年5月、ニューアルバム『インターアリア』をリリースする。
2018年11月、バンドはインスタグラムの公式アカウントで活動休止を宣言した。
メンバー

セドリック・ビクスラー（Cedric Bixler 1974年11月4日 - ）(ボーカル/マラカス/鍵盤ハーモニカ)
オマー・ロドリゲス (Omar Rodríguez 1975年9月1日 - ) (ギター/コーラス/ベース)
ポール・ヒノジョス (Paul Hinojos 1975年7月17日 - ) (ベース)
トニー・ハジャー (Tony Hajjar 1974年8月17日 - ) (ドラムス)
キーリー・デイビス (Keeley Davis 1976年1月4日 - ) (ギター/コーラス)
セドリック・ビクスラー（ボーカル）
オマー・ロドリゲス（ギター）
ポール・ヒノジョス（ベース）
トニー・ハジャー（ドラムス）
キーリー・デイビス（ギター）
メンバー > 元メンバー

ジム・ワード (Jim Ward 1976年9月19日 - ) (ギター/コーラス/キーボード/ボーカル)
ジム・ワード（ギター）
ディスコグラフィ

→詳細は英語版「en:At the Drive-In discography」を参照
ディスコグラフィ > アルバム

『アクロバティック・テナメント』 - Acrobatic Tenement (1997年)
『イン・カジノ・アウト』 - In/Casino/Out (1998年)
『リレーションシップ・オブ・コマンド』 - Relationship Of Command (2000年)
『インターアリア』 - In•ter a•li•a (2017年)
ディスコグラフィ > EPs、コンピレーション

Hell Paso (1994年)
Alfaro Vive, Carajo! (1995年)
El Gran Orgo (1997年)
『ヴァヤ』 - Vaya (1999年)
『アンソロジー：ディス・ステーションズ・イズ・ノンオペレーショナル』 - This Station Is Non-Operational (2005年)
来日公演

2000年
5月24日 東京 Shibuya On Air West
5月25日 東京 Shibuya On Air West
5月26日 大阪 Shinsaibashi Club Quattro
8月5日 大阪  WTCオープンエアスタジアム - SUMMER SONIC OSAKA
8月6日 山梨 富士急ハイランド コニファーフォレスト - SUMMER SONIC TOKYO
2001年
1月14日 大阪 Bayside Jenny
1月15日 愛知 Nagoya Club Quattro
1月17日 東京 Shibuya-AX
1月18日 東京 Shibuya On Air East
2012年
7月29日 新潟 苗場スキー場 - Fuji Rock Festival
2016年
8月20日 千葉 幕張メッセ - SUMMER SONIC TOKYO
8月21日 大阪 舞洲スポーツアイランド - SUMMER SONIC OSAKA
2017年
9月19日 東京 ZEPP TOKYO
9月22日 大阪 なんば HATCH
9月24日 愛知 名古屋 CLUB QUATTRO
エピソード

2001年11月16日放送のテレビ番組『タモリ倶楽部』の空耳アワーのコーナーで同バンドの楽曲「スリープウォーク・カプセル」の「ど・ど・ど・ど・童貞ちゃうわ!」という空耳が紹介されたことが知られている。この空耳はかなりの好評となり、同年末の空耳アワード2001にてグランプリを獲得。記念品として特製のゴールデン空耳ジャンパーがアット・ザ・ドライヴインに贈呈されたということになっている。
At The Drive In（2017年）
わたしたちはみんなまだここにいる

| わたしたちはみんな まだここにいる |
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 Nous sommes tous encore ici
監督:  アンヌ＝マリー・ミエヴィル
脚本:  アンヌ＝マリー・ミエヴィル
製作総指揮:  アラン・サルド
出演者:  オーロール・クレマン ベルナデット・ラフォン ジャン＝リュック・ゴダール
音楽:  ドミートリイ・ショスタコーヴィチ レスター・ボウイ フランツ・リスト ロベール・シューマン ニコラス・ハフナー デヴィッド・ダーリング
撮影:  クリストフ・ボーカルヌ
編集:  アンヌ＝マリー・ミエヴィル
製作会社:  ペリフェリア レ・フィルム・デュ・ローザンジュ ヴェガ・フィルム レ・フィルム・アラン・サルド
配給:   レ・フィルム・デュ・ローザンジュ  早稲田大学
公開:   1997年3月19日  1999年12月4日
上映時間:  80分
製作国:   フランス  スイス
言語:  フランス語
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『わたしたちはみんなまだここにいる』（原題：Nous sommes tous encore ici）は、1996年製作、1997年公開、アンヌ＝マリー・ミエヴィル監督によるフランス・スイス合作の長篇劇映画である。
略歴・概要

スイスのフランス語圏であるヴォー州ロールに、ヌーヴェルヴァーグの映画作家ジャン＝リュック・ゴダールとともに1979年から自宅兼工房を構え、テレビ映画を中心にゴダールとの共同監督作を次々に発表、ゴダールのハウス・プロダクション「ソニマージュ」（現在のペリフェリア）の代表を務めてきたミエヴィルが、単独で監督した第3作である。
古代ギリシアの哲学者プラトンや、ドイツ系ユダヤ人のアメリカの政治哲学者のハンナ・アーレントを引用してのドラマ構成ではある。ミエヴィルの短篇映画『マリアの本』（1984年）でマリアの母役を演じた、ミエヴィルと同世代のオーロール・クレマンを主人公に、『カルメンという名の女』（1983年）や『ゴダールのリア王』（1987年）の出演で知られるゴダールをその夫に配し、夫婦の問答をコミカルに描く。クレマンのソクラテスと対話するカリクレスには、フランソワ・トリュフォーの初期短編『あこがれ』（1958年）やクロード・シャブロルの『美しきセルジュ』（1958年）で知られるヌーヴェルヴァーグ世代の女優ベルナデット・ラフォンが演じている。
日本では1999年12月4日、東京・新宿区の早稲田大学大隈講堂で無字幕で上映されたのが初上映である。DVD化はされていない。
スタッフ・作品データ

監督・脚本・編集：アンヌ＝マリー・ミエヴィル
撮影監督：クリストフ・ボーカルヌ、ジャン＝ポール・ロザ・ダ・コスタ、クリストフ・ポロック
録音：フランソワ・ミュジー、オリヴィエ・ビュルゴー、クリストフ・ジョヴァノニ
音楽：ドミートリイ・ショスタコーヴィチ、レスター・ボウイ、フランツ・リスト、ロベール・シューマン、ニコラス・ハフナー、デヴィッド・ダーリング
美術・装飾：イヴァン・ニクラス
衣裳：マリナ・ジュリアーニ
プロデューサー：アラン・サルド
製作：ペリフェリア、レ・フィルム・デュ・ローザンジュ、ヴェガ・フィルム、レ・フィルム・アラン・サルド
キャスト

オーロール・クレマン （彼女ことソクラート）
ベルナデット・ラフォン （カリクレス（英語版））
ジャン＝リュック・ゴダール （彼こと俳優）
デイヴィッド・アミゴーニ
ヴァンサン・バベル
ダニエル・ゲゼール
ロラン・ヴイヨー
コラン・ルドゥー
ロベール・ドジャンヌ
イヴェット・ガメ
ストーリー

3幕構成である。
プラトンの対話篇『ゴルギアス』の一節を、彼女ことソクラテス（オーロール・クレマン）、カリクレス（ベルナデット・ラフォン）が演じ、対話する。問題はいかに「善人」を定義するかである。
彼こと俳優（ジャン＝リュック・ゴダール）は、ハンナ・アーレントの全体主義の本質に関する書物をくりかえしくりかえし、読み上げる。
第1部でソクラテスを演じた「彼女」が、第2部でハンナ・アーレントを反復した「彼」は実生活では夫婦である。滑稽な夫婦喧嘩をくりひろげる。男と女のどこまでもつづく会話は、重要な労働である。
関連書籍

Anne-Marie Miéville, Nous sommes tous encore ici, # Atelier Alpha bleue, 1997 ISBN 2864690837
プラトン『ゴルギアス』、加来彰俊訳、岩波文庫、1967年 ISBN 4003360125
ハンナ・アーレント『全体主義の起原』1-3、みすず書房、1972年
新装版1：大久保和郎訳、1981年 ISBN 4622020181
新装版2：大島通義 / 大島かおり訳、1981年 ISBN 462202019X
新装版3：大久保和郎 / 大島かおり訳、1981年 ISBN 4622020203
註

↑  早稲田大学公式サイト内の記事「人権尊重の精神を育てるワセダの啓発活動」（1999年12月3日付）の記述を参照。
滝本憲吾

滝本 憲吾（たきもと けんご、1979年（昭和54年）5月3日 - ）は、大阪府出身の映画監督及びテレビドラマのディレクターである。
人物

吉本興業系の映像専門学校NCF（なんばクリエイターファクトリー）で井筒和幸ゼミ第一期生として在学し、井筒作品の現場に出て鍛えられる。「ゲロッパ!」で初めて劇映画の現場に監督アシスタントとしてつく。
以後、上京しフリーの助監督として、おもに井筒和幸、廣木隆一、中島哲也などの監督のもとで活躍。2007年にはサディスティック・ミカ・バンド再結成にあわせて製作されたドキュメンタリー「Sadistic Mica Band (映画)」（監修：井筒和幸）で監督デビューした。
漫才コンビ麒麟の田村裕と高校の同級生である。
作品 > 映画 > 監督作品

「Sadistic Mica Band」（2007年） - 兼 撮影・編集
「笑いのカイブツ」（2024年） - 兼 共同脚本
作品 > 映画 > 主な助監督作品

『ゲロッパ!』（井筒和幸監督・2003）
『クイール』（崔洋一監督・2004）
『やわらかい生活』（廣木隆一監督・2004）
『パッチギ!』（井筒和幸監督・2005）
『female』『女神のかかと』（西川美和監督・2005）
『嫌われ松子の一生 (映画)』（中島哲也監督・2006）
『フラガール』（李相日監督・2006）＜演出部応援＞
『パッチギ! LOVE&PEACE』（井筒和幸監督・2006）
『M』（廣木隆一監督・2007）＜演出部応援＞
『百万円と苦虫女』（タナダユキ監督・2008）＜演出部応援＞
『俺たちに明日はないッス』（タナダユキ監督・2008）
『TO THE FUTURE』（井筒和幸監督・2009）
『フィッシュストーリー』（中村義洋監督・2009）＜演出部応援＞
『色即ぜねれいしょん 』（田口トモロヲ監督・2009）＜演出部応援＞
『ボーイズ・オン・ザ・ラン』（三浦大輔監督・2009）＜演出部応援＞
『キトキト!』（吉田康弘監督）＜演出部応援＞
『雨の町』（田中誠監督）＜演出部応援＞
『TKO HIPHOP』（谷口則之監督）
『カフェ代官山』（武正晴監督）＜演出部応援＞
『花婿は18歳』（武正晴監督）＜演出部応援＞
『木更津キャッツアイ 日本シリーズ』＜メイキング撮影＞
『天国のバス』（郡司掛雅之監督)
『ヒーローショー』（井筒和幸監督・2010）
『告白』（中島哲也監督・2010）
『雷桜』（廣木隆一監督・2010）＜演出部応援＞
『黄金を抱いて翔べ』（井筒和幸監督・2012）
『奇跡のリンゴ』（中村義洋監督・2013）＜演出部応援＞
『旅立ちの島唄〜十五の春〜』（吉田康弘監督・2013）＜演出部応援＞
『渇き。』（中島哲也監督・2014）＜演出部応援＞
『イン・ザ・ヒーロー』（武正晴監督・2014）＜演出部応援＞
『百円の恋』（武正晴監督・2014）＜演出部応援＞
『バースデーカード』（吉田康弘監督・2016）＜演出部応援＞
『銃』（武正晴監督・2018）＜演出部応援＞
『来る』（中島哲也監督・2018）＜演出部応援＞
『無頼』（井筒和幸監督・2020）＜演出部応援＞
『アンダードッグ』（武正晴監督・2020）＜演出部応援＞
作品 > テレビドラマ > 監督作品

『鈴木先生』(Lesson6)(2011年、テレビ東京)
『Piece』（2012年、日本テレビ）
『BAD BOYS J』（2013年、日本テレビ）
『仮面ティーチャー』（2013年、日本テレビ）
『49』（2013年、日本テレビ）
『トクソウ』（2014年、WOWOW）
『女はそれを許さない』（2014年、TBS）
『スリル!〜赤の章・黒の章〜』（第二話、第四話）（2017年、NHK）
『ポイズンドーター・ホーリーマザー』（2019年、WOWOW）
『FAKE MOTION –たったひとつの願い-』- (2021年、日本テレビ)
『運命警察』- (2022年、テレビ東京)
『サワコ 〜それは、果てなき復讐』(2022年、BS-TBS)
作品 > テレビドラマ > 主な助監督作品

『青の女』（緒方明監督・2004）
『白の女』（廣木隆一監督・2004）
『美波21歳、神戸着。～女優の嘘、ホントの私～』（小林聖太郎演出・2008）＜演出補＞
『太宰治短編小説集「駈込み訴え」』（2010年9月27日午後10時35分、NHK-BS2） （西川美和監督）＜取材＞
『鈴木先生』（テレビ東京・2011・4月～6月）（河合勇人・橋本光二郎監督）＜監督補＞
作品 > 配信ドラマ

携帯配信ドラマ『私が黄金を追う理由〜映画「黄金を抱いて翔べ」スペシャルドラマ〜』（2012年10月1日 - 同月27日、BeeTV）
龍が如く〜Beyond the Game〜（2024年10月25日 - 11月1日、Prime Video）
作品 > MVなど

小野賢章「FANTASTIC TUNE」（2014年）
小野賢章「TOUCH」（2014年）
小野賢章「ZERO」（2015年）
Kensho Ono First Live & Documentary Film"Touch my Style"（2015年）
小野賢章「STORY」（2016年）
かもめ児童合唱団「インターネットブルース」（2016年）
小野賢章「Night Drivi'n」（2016年）
KENSHO ONO Live Tour 2016 〜Rainbow Road〜（2016年）
小野賢章「Against The Wind」（2017年）
小野賢章「Take The Top」（2017年）
小野賢章「FIVE STAR」（2018年）
作品 > CM

『eo光テレビ』（2010年）
Miitopia（ミートピア）（2016年）
「もう大丈夫」篇／関西停電情報アプリ WEB MOVIE｜関西電力送配電 (2022年)
「見ていてくれた」篇／関西停電情報アプリ WEB MOVIE｜関西電力送配電 (2022年)
作品 > DVD

『みうらじゅん&安齋肇の勝手に観光協会』＜映像演出＞
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全般:  VIAF  WorldCat 
国立図書館:  ドイツ
℃-ute Cutie Circuit 2007 〜MAGICAL CUTIE TOUR&9月10日は℃-uteの日〜

『℃-ute Cutie Circuit 2007 〜MAGICAL CUTIE TOUR&9月10日は℃-uteの日〜』（キュート キューティーサーキット 2007  マジカル キューティーツアー アンド くがつとおかはキュートのひ）は、℃-uteの全国イベントツアーである。DVDは2007年11月21日発売。発売元はゼティマ。
日程

℃-ute Cutie Circuit 2007 〜MAGICAL CUTIE TOUR〜
7月31日 横浜BLITZ
8月5日 札幌STVホール
8月9日 名古屋ダイアモンドホール
8月13日 福岡国際会議場メインホール
8月18日 高松DIME
8月19日 広島クラブクアトロ
8月21日 なんばHatch
9月10日 品川ステラボール
℃-ute Cutie Circuit 2007 〜MAGICAL CUTIE TOUR〜SCイベント
8月4日 北海道/旭川市 イオン旭川西ショッピングセンター
8月7日 茨城/水戸市 イオン水戸内原ショッピングセンター
8月11日 大阪/大阪市 ダイアモンドシティ・リーファ今福鶴見
8月12日 三重/桑名市 マイカル桑名
8月14日 長崎/長崎市 アミュプラザ長崎
8月15日 熊本/宇土市 宇土シティ
8月18日 高松/高松市 イオン高松ショッピングセンター
DVD

ドキュメント 出発!
ドキュメント 7月30日 横浜ブリッツ
ドキュメント 8月4日 イオン旭川西
ドキュメント 8月5日 札幌STVホール
ドキュメント 8月7日 イオン水戸
ドキュメント 8月9日 名古屋ダイアモンドホール
ドキュメント 8月19日 広島クラブクアトロ
ドキュメント 8月21日 大阪なんばHatch
ドキュメント 8月24日 MAGICAL CUTIE 感謝祭（東京体育館）
ドキュメント 9月10日 品川ステラボール 〜9月10日は℃-uteの日〜
〜9月10日は℃-uteの日〜 オープニング
〜9月10日は℃-uteの日〜 僕らの輝き
〜9月10日は℃-uteの日〜 ENDLESS LOVE 〜I Love You More〜
〜9月10日は℃-uteの日〜 ディスコ クイーン
〜9月10日は℃-uteの日〜 MC
〜9月10日は℃-uteの日〜 桜チラリ
〜9月10日は℃-uteの日〜 美少女心理
〜9月10日は℃-uteの日〜 第1回 ラブリーアイウエオ作文コーナー
〜9月10日は℃-uteの日〜 DJマイマイ、MCチッサー&MC O-suzコーナー
〜9月10日は℃-uteの日〜 都会っ子 純情
〜9月10日は℃-uteの日〜 めぐる恋の季節
〜9月10日は℃-uteの日〜 MC
〜9月10日は℃-uteの日〜 わっきゃない(Z)
〜9月10日は℃-uteの日〜 まっさらブルージーンズ
〜9月10日は℃-uteの日〜 JUMP
〜9月10日は℃-uteの日〜 ENCORE：MC
〜9月10日は℃-uteの日〜 ENCORE：大きな愛でもてなして
〜9月10日は℃-uteの日〜 ツアーを振り返って 〜インタビュー〜
アボラ

→カナリア諸島のグアンチェ族の太陽神については「アボラ (神)」を参照
ローマのセプティミウス・セウェルスの凱旋門の浅浮き彫り（シンプル英語版）に見える、アボラを着用したふたりの男性。
アボラ (abolla) は、古代ギリシアや古代ローマで用いられた、クロークに似た形状の衣服。男性が外套として着用した。
概要

アボラという言葉は、ゆったりとしたウールのクロークを意味した古代ギリシア語のアムボラ (ἀμβόλλα)、ないし、アナボレ (ἀναβολή) をラテン語化したものと考えられている。
ノニウス・マルセルス（英語版）は、マルクス・テレンティウス・ウァロの記述を引用して、アボラが兵士の着用する衣服 (vestis militaris) であり、トガとは対照的なものだと述べている。
しかし、アボラの着用は軍人だけに限られていたわけではなく、市中においても用いられていた。農民なども、着用することがあったとされる。特に、ローマのストア派の哲学者たちは「哲学者の外套 (pallium philosophicum)」としてこれを用い、ギリシアの哲学者たちが他の人々とは異なる服装をまとったことに倣った。したがって、ユウェナリスが記した「アボラの大それた行ない (facinus majoris abollae)」という表現も、「哲学者の犯す罪」を意味するものと解される。
紀元40年、時のローマ皇帝カリグラは、マウレタニア属王プトレミー（英語版）をローマに招いて暗殺したが、一説によると、その動機はプトレミーがまとっていた豪奢な紫色のアボラがカリグラの怒りを買ったためであったという。
鷹嘴翼

| たかのはし つばさ鷹嘴 翼> プロフィール |
| --- | --- |
性別:  男性
出身地:   日本・栃木県
誕生日:  5月22日
職業:  声優
活動
活動期間:  2000年代 -
声優：テンプレート | プロジェクト | カテゴリ
鷹嘴 翼（たかのはし つばさ、5月22日 - ）は、日本の男性声優。以前は81プロデュースに所属していた。栃木県出身。81演技研究所17期生。
人物

方言は栃木弁。
趣味・特技はスノーボード、ダーツ、アロマテラピー、家事。
出演

太字はメインキャラクター。
出演 > テレビアニメ

エル・カザド（ならず者B）
Over Drive（観客）
きらりん☆レボリューション（男子）
バンブーブレード（高杉、男子B）
H2O -FOOTPRINTS IN THE SAND-（男子生徒）
今日からマ王! 第3シリーズ（側近）
スケアクロウマン（審査員）
全力ウサギ（従業員、ワカダイショー、本社チーム 他）
極上!!めちゃモテ委員長（遠野優作、男子）
ゴルゴ13（DIA狙撃兵）
絶対可憐チルドレン（男）
メタルファイト ベイブレード（2009年 - 2010年、熊手熊太）
神のみぞ知るセカイ（男子生徒、プレイヤー、AD、スタッフ、生徒、侍）
極上!!めちゃモテ委員長 セカンドコレクション（遠野優作）
心霊探偵 八雲（祐一、大村）
バクマン。（2010年 - 2011年、男子生徒、田中、編集者）
FORTUNE ARTERIAL 赤い約束（男子生徒）
X-MEN（男子学生）
カードファイト!! ヴァンガード（2011年 - 2013年、中津川ヒロシ、ロバート・フィンドレイ 他） - 3シリーズ
神のみぞ知るセカイII（男子生徒、門下生）
SKET DANCE（業者）
プリティーリズム・オーロラドリーム（レポーター）
へうげもの（織田信忠、足軽、家臣）
出演 > OVA

やなせたかしメルヘン劇場 クシャラひめ（2008年、客）
CLANNAD 〜AFTER STORY〜（2009年、生徒）
聖闘士星矢 THE LOST CANVAS 冥王神話（2011年、ラカーユ）
出演 > 劇場アニメ

豆富小僧（2011年）
出演 > ゲーム

幻想水滸伝ティアクライス（2008年、アマラリク、ツァウベルン、ナムナ）
メタルファイト ベイブレード 爆神スサノオ襲来!（2010年、熊手熊太）
カードファイト!! ヴァンガード ライド トゥ ビクトリー!!（2013年、一条キョウヤ、中津川ヒロシ）
カードファイト!! ヴァンガード ロック オン ビクトリー!!（2014年、一条キョウヤ）
出演 > ドラマCD

ナデプロ!!SPCD2〜続・近況報告〜（2008年、X期生）
バンブーブレード ドラマCD 白盤（2008年、男子生徒）
出演 > BLCD

しなやかな熱情（2007年、刑事）
出演 > 吹き替え > 映画

アイズ（2008年）
フレネミーズ（2012年、ジェイク・ローガン）
出演 > 吹き替え > ドラマ

ザ・パシフィック（2010年、基地の隊員6）
出演 > 吹き替え > アニメ

ミュータント タートルズ（2007年、ラズ、悪党4、店長エイリアン、部下、アナウンサー男、被験者男1）
ボブとはたらくブーブーズ（2007年、ディッキー）
最強武将伝 三国演義（2011年、孟獲兵1、衛兵）
出演 > ラジオ

東京アニメセンターRADIO（アシスタントパーソナリティ）
出演 > 舞台

81PRODUCE Presents若手リーディング公演 声瞬-SEISHUN-
猿飛佐助（手ふいごの風之助）
ラジオドラマのためのエチュード ひめゆりの塔（上等兵、男）
弘前市立自得小学校

| 弘前市立自得小学校 |
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 ja北緯40度41分08.17秒 東経140度24分50.36秒﻿ / ﻿北緯40.6856028度 東経140.4139889度﻿ / 40.6856028; 140.4139889座標: 北緯40度41分08.17秒 東経140度24分50.36秒﻿ / ﻿北緯40.6856028度 東経140.4139889度﻿ / 40.6856028; 140.4139889
過去の名称:  鬼沢小学 鬼沢簡易小学校 自得尋常小学校 自得尋常高等小学校 自得国民学校 裾野村立自得小学校
国公私立の別:  公立学校
設置者:  弘前市
併合学校:  楢木簡易小学校
設立年月日:  1876年6月7日
共学・別学:  男女共学
学期:  3学期制
学校コード:  B102210000384 
所在地:  〒036-1205
 青森県弘前市大字鬼沢字菖蒲沢109-4
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弘前市立自得小学校（ひろさきしりつ じとくしょうがっこう）は、青森県弘前市大字鬼沢字菖蒲沢にある公立小学校。
沿革

1848年（嘉永元年） - 1860年（安政7年）まで、鬼沢にて寺子屋教育が行われた。
1851年（嘉永4年） - 1864年（文久3年）まで、楢木にて寺子屋教育が行われた
1876年（明治9年）6月7日 - 鬼沢村の神寅之助氏の家屋を借り受け、鬼沢小学が設置開校。
1887年（明治20年）4月 - 楢木簡易小学校を統合し、鬼沢簡易小学校と改称。
1892年（明治25年）4月 - 自得尋常小学校と改称。
1904年（明治37年）11月 - 2階校舎新築。旧校舎体操場となる。
1911年（明治44年）5月 - 草薙小学校と連合運動会を開く。
1925年（大正14年）7月 - 本校初の修学旅行として、5学年と6学年児童が浅虫に行く。
1926年（大正15年）11月 - 現在地に校舎新築落成式挙行。
1930年（昭和5年）6月 - 四校連盟協議会を開く（強行・高杉・自得・新和）。
1934年（昭和9年）11月 - 校旗樹立。
1939年（昭和14年）4月 - 自得尋常高等小学校と改称。
1941年（昭和16年）4月1日 - 国民学校令により、裾野村立自得国民学校と改称。
1947年（昭和22年）4月1日  - 学制改革（学校教育法施行）により、裾野村立自得小学校と改称。同日、自得中学校開校。
1949年（昭和24年）3月 - 文部省（現:文部科学省）国語課からローマ字教育指定校の指定を受ける。
1950年（昭和25年）8月 - 新校舎落成式挙行。
1955年（昭和30年）3月1日 - 裾野村が弘前市に合併された為、弘前市立自得小学校と改称。
1961年（昭和36年）3月 - 校歌制定。
1973年（昭和48年）9月 - 鉄筋3階建ての新校舎完成（普通教室9・理科室1・音楽室1）。
1975年（昭和50年）9月  - 創立100周年記念式典と大運動会を挙行。
1977年（昭和52年）8月 - 水泳プール・浄化槽完成記念式典挙行。
1989年（平成元年）1月 - 体育館暖房工事終了。
1996年（平成8年）6月 - 創立120周年記念式典挙行。
1997年（平成9年）11月 - トイレが水洗化される。
1999年（平成11年）11月 - コンピュータによる学習開始。
2000年（平成12年）6月 - プール補修工事。
2001年（平成13年）2月 - 3階廊下の流し場新設。
2002年（平成14年）5月 - 放送機器全面更新。
2003年（平成15年）
4月 - コンピュータネットワークシステム整備。
8月 - 校庭北校舎防球ネット設置。
2004年（平成16年）
6月 - プール塗装工事。
7月 - 校門改修工事。
2005年（平成17年）
7月 - 校庭鉄棒工事。
11 - 下水道切り替え工事。
2006年（平成18年）
7月 - 創立130周年記念式典挙行。同月、アスベスト除去工事。
10月 - 南校舎屋根改修工事。
2010年（平成22年）
1月 - 北校舎アスベスト除去工事（2月終了）。
2月 - 洪水時避難所に指定される。
2012年（平成24年）
5月 - 土俵柱腐食のため屋根撤去工事。
10月 - 3階テラス防水工事完了。
2013年（平成25年）4月 - 知的特別支援学級名称を「サポートルーム」と変更。
2015年（平成27年）
5月 - 体育館解体工事開始。
7月 - 140周年記念事業協賛会設立。同月、プール側ブロック入口工事と体育館改築工事開始。
2016年（平成28年）
3月 - 新体育館完成。
4月 - 自閉症・情緒特別支援学級「サポートルーム2」を新設。知的特別支援学級の名称を「サポートルーム1」に変更。同月、記念植樹（桜5本 協賛会会長・5町会長）。
5月 - 屋外用スピーカー設置。創立140周年記念大運動会開催。パイプイス50脚寄贈【創立140周年記念事業】。
6月 - 創立140周年記念事業が行われた。①寶智山関化粧まわし寄贈・②140周年看板設置・③ひな壇寄贈。
7月x日 - 校庭の北校舎・体育館側に防球ネット設置。
7月9日 - 創立140周年記念式典・体育館落成記念挙行。
11月 - 創立140周年記念学習発表会開催。
2017年（平成29年）
3月 - 1～6年教室可動式黒板設置工事。
4月 - 校地北出入口チェーンポール設置。同月、校門横フェンス設置。
5月 - 体育館周囲の側溝に蓋を設置。
11月 - 体育館ステンレスタップ設置。
2018年（平成30年）
3月 - 南校舎2階教具室改修工事により、サポートルーム1教室設置。
9月 - 保健室エアコン設置。
11月 - 旧屯所補修工事。
2019年（令和元年）12月 - 南校舎トイレ補修工事並びに普通教室・音楽室エアコン設置工事開始。
2020年（令和2年）3月 - 南校舎トイレ補修工事並びに普通教室・音楽室エアコン設置工事完了。
2021年（令和3年）
1月 - 全教室・体育館等にWi-Fi整備。
3月 - 校長室・職員室・技能主事室にエアコン設置。
8月 - サポートルーム1・2に可動式黒板設置工事。
教育目標

がんばる自得の子
考える子
協力する子
きたえる子
学区

楢木、鬼沢
周辺

鬼神社
青森県道31号弘前鯵ケ沢線
アクセス

弘南バス「鬼沢」バス停下車後、
天長園・鰺ヶ沢行のりばから、徒歩約315m・約5分。
弘前駅前・聖愛高校行のりばから、徒歩約480m・約7分。
主な卒業生

寶智山幸観（元:大相撲力士・現:年寄立田川）
自然状態

自然状態（しぜんじょうたい、英: state of nature）とは、政治哲学上の用語としては、政治体を構成する以前の人間たちがどういう状態にあるのかを、仮想的に表現したもの。逆に政治体を構成している人間達は「社会状態」に入ったなどと言われる。以下は政治哲学におけるものに絞った解説である。
自然状態と社会契約説

（目の前の）社会状態・社会規範と対比させるために、本来的な自然状態を持ち出すという発想は、洋の東西を問わず、古代からある発想であり、例えば古代中国であれば、（孔子の「礼儀 (作為)」に対する）老子の「無為自然」が知られている。
西洋では、古代ギリシャにおいて、自然（ピュシス）と社会法習（ノモス）を対比させる議論が流行し、それによって社会規範や慣習の不自然さ・欺瞞性が主張されたり、「弱肉強食」「強者の論理」「優秀者（有能者）支配」を正当化する主張がなされたりもした。プラトンも、『ゴルギアス』におけるカリクレス、『国家』第1巻におけるトラシュマコス、『法律』第1巻におけるクレイニアス等を通して、そうした議論・主張に言及しつつ、それに対して反論 (再解釈/再構築/置換/修正) する形で、「あるべき理知的かつ神的な、善なる自然の法（自然法・善のイデア）を見極め、国民を善導していける（真の意味での）優秀者/有能者（哲学者兼実務者、哲人王・夜の会議）による国家統治」を説いている。
またプラトンは、『国家』第2巻 (11章-14章) における「最小限国家と贅沢国家」の議論、『政治家』(15章) における宇宙神話、『法律』第3巻における「大洪水後の人類」の議論などを通して、高度な知識・技術・集住・都市化・商業化・国制・立法・戦争などが成立・発生する以前の、素朴で調和的な人間社会のあり方について言及し、それを国家・法律についての議論の出発点としており、近代における自然状態観に大きな影響を与えている。
近代における自然状態の発想は、17～18世紀の西ヨーロッパにおいて、社会契約説を成り立たせるための理論的仮想として、そうした古代ギリシャの発想を、政治哲学者達が再興したものである。代表的な論者にトマス・ホッブズ、ジョン・ロック、ジャン＝ジャック・ルソー等がある。社会契約説は今ある政治体が人民を支配する根拠付けとして、人民自らが契約して政治体を作ったからとするもので、必ずしも政治体の発生史を正確に跡付けている保証はないが、政治体の存在を当たり前のこととせず、人民が省察して良いのだと転換したことに大きな意義がある。この社会契約説が当代または後代、ヨーロッパの市民革命の理論的基礎となったのである。
自然状態をどう見るかによって次節のように以後の議論が分かれるが、いずれも自然状態を、それだけで完全に自足的かつ持続可能な状態とは考え得ないことで共通している。であればこそ、わざわざ無限の自由を捨てて、人間は社会契約を結び、政治に縛られる社会状態へと入るという選択を余儀なくされるのである。
政治体の存在根拠を求めて自然状態論に行き着いた彼らは、思想史的に考えれば、当時猛威を振るっていた「王権神授説」に対抗するために、極めて慎重な議論の歩みを進めたと評価できる。王権神授説が聖書を根拠にする以上、それを凌駕する緻密さが必要とされたのである。
自然状態と自然権と自然法

多くの自然状態論は自然権に関する議論を伴う。自然権とは自然状態において人間が持つ権利である。社会状態においてもそれは人権の基礎、ないしは根元的原因となる。
政治体がある種の論者の説く自然権を、そのまま人間生得の権利として国法上保障することは、むしろあまり無いかも知れない。しかし社会契約説を政治体設立の根拠とする以上は、社会契約がない状態・つまり自然状態において人が持つ権利－－多くの状況においては実力－－を無視することはできないだろう。[要出典]
そして自然権は、自然法と関わる。しかし自然権と自然法の向き合い方は、論者によっては対立的であり、また非対立的でもある。[要出典]
自然状態は単なるフィクションか

ホッブスは「自然状態」という概念をフィクションとして提示した。
革命や無政府状態という状況では、自然状態に似た状況が生じる。[要出典]自然状態は、このような状況を理解する上でも、生産性のある概念であるとされる。[要出典]
自然状態論の諸相

論者によって、自然状態の仮定内容およびその帰結するところは、大きく異なる。