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ヨーガ
内容 > タントラ > チャクラ

→詳細は「チャクラ」を参照
チャクラとそれに関連する信仰は、タントラ的・密教的な伝統の中で重視されてきたが、古典ヨーガ（主流のヨーガ）とは直接関係はない。インド学者のエドウィン・ブライアントらによると、解脱、悟りなどと呼ばれるヨーガの目標である霊的解放は、古典ヨーガでは、チャクラを採用するタントラ的なシステムとは全く異なる方法で達成され、チャクラ、ナディー、クンダリニーといったタントラの生理学は、古典ヨーガにおいて周辺的なものにすぎないとしている。
ハタ・ヨーガの実践はチャクラ理論に依拠しており、これはタントラ的な身体観である。こうしたタントラ的な身体観はヒンドゥー・ヨーガ、密教、チベット仏教に見られるが、そのチャクラの数、言及される色は一定していない。
チャクラを7つに固定し、各チャクラのプラーナの色に虹の7色をあてる考えが現代では普及しているが、これは伝統的なものではなくインド思想を取り入れ近代神智学を唱えた神智学協会のメンバーであるチャールズ・ウェブスター・レッドビータ（1854年 - 1934年）が20世紀に考案したものである。
内容 > 神通力（超能力）の獲得

ヨーガの実践で神通力（超自然力、超能力、自在力）が身につくと考えられていた。古ウパニシャッドの『シュヴェーターシュヴァタラ・ウパニシャッド』では、ヨーガの修練によって「ヨーガの火より成る」身体を得たヨーガ行者は、まず軽快、無病、無欲、喜色、美声、妙香、排泄物が少なくなるなどの生理的変化が起こり、不老不死さえ得られるとされた。
古典ヨーガでは、修行の途中で直観知や識別知などのなどの特別な知と共に、様々な超能力が身につくとされた。ヴィヤーサの『ヨーガ・スートラ』の註、『マハーバーラタ』でヨーガで身につくとされたのは次の8種の神通力である。
微細化：極微になることであり、それにより石にさえも進入する。
軽化：軽くなることであり、それにより、太陽光線を掴み、太陽界に至る。
大化：大きな状態であり、それにより、大きくなる。
獲得：それにより、指先で月に触れることである。
意欲自在：意志が妨害されないことであり、それにより、水においてのごとくに、地面に現れたり、潜ったりできる。
支配：それにより、存在物と〔それから〕生まれたものを確実に支配することである。
統御：存在物と〔それから〕生まれたものの生成・配置・帰滅を統御する。
望み通りの決定（欲望の抑制）：真実〔を実現させる〕意志であり、それにより、ある人が存在物に対し意志があるならば、まさに存在物がその通りに成る。
古典ヨーガでは、こうした超能力は修行が特定の段階まで進むと自然と発現するとされ、自らの修行の段階を知る材料にもなるが、究極的な三昧に至るには妨げになると考えられた。一方ハタ・ヨーガでは、超能力の獲得が重要な目的となっている。
近現代のオカルティストで神智学協会に所属したチャールズ・ウェブスター・レッドビータは、ハタ・ヨーガにより「透視力」を得ると、オーラの感知、さらにはアカシック・レコードと呼ばれる霊的な記憶の場にアクセスすることによる過去視・未来視が可能になるとしている。
種類 > バラモン教・ヒンドゥー教 > 古典ヨーガ

→詳細は「ヨーガ・スートラ § 内容」を参照
心の作用の止滅を目指す静的なヨーガである。教典はパタンジャリの『ヨーガ・スートラ』（紀元後4-5世紀ごろ）。サーンキヤ学派同様に、宇宙の究極的な原理として純粋精神（プルシャ）と根本物質（プラクリティ）とを認める二元論であり、根本物質から統覚器官・自我意識・思考器官という心（心理・認識機能を司る器官）を含め、一切が展開するとみなす。よって、心は本来の自己である純粋精神とは本質が異なる物質的なものであるとする。心の作用には煩悩性があり、煩悩を原因とする経験によって業が心の中に蓄積するため、苦行・学習・最高神（イーシュヴァラ、自在神）への祈念という行作ヨーガ（クリヤー・ヨーガ、『ヨーガ・スートラ』2:1。クリヤーは行為の意）の実践で煩悩を弱め、禅定によって煩悩の活動をし止滅させることで、作用を伴う心は根本物質に帰り、輪廻は消滅し、肉体の死とともに完全な解脱が実現できるとされた。古典ヨーガは、後世ではラージャ・ヨーガとも呼ばれた。
『ヨーガ・スートラ』第2章29節は、実修法として以下の八部門が説かれている。
ヤマ（禁戒）：不殺生・真実・不盗・不淫・無所有の五戒の実践
ニヤマ（勧戒）・内外の清浄・満足・苦行・学習（読誦）・最高神への祈念
アーサナ（座法）
プラーナーヤーマ（調気、調息）
プラティヤーハーラ（制感）
ダーラナー（凝念）：心を特定の場所に縛りつけること。縛り付ける対象は『ヨーガ・スートラ』には実例は挙げられていないが、へその輪、心臓の蓮華、頭蓋の光明、鼻の先、舌の先や外部の対象などがあるとされる。ディヤーナへのプロセスである。
ディヤーナ（静慮、禅定）：ダーラナーと同一の対象に想念を集中すること。サマーディへのプロセスである。
サマーディ（三昧）：ディヤーナと同じ対象だけが顕れていて、本性が無くなったかのような状態。
第1段階と第2段階は、当時の宗教や哲学体系で説かれた実践徳目と共通するものが多い。第2段階（ニヤマ）のうち、タパス（苦行）、スヴァディアーヤ（読誦）、イーシュヴァラ・プラニダーナ（自在神祈念、念神）の3つはクリヤー・ヨーガ（実践ヨーガ、行事ヨーガ）と呼ばれ、準備段階に当たる。安定した座法で（アーサナ）呼吸を調整し（プラーナーヤーマ）、外界の支配から感覚を引き離して対象と感覚を切り離すことで、感覚器官を支配下に置く（プラティヤーハーラ）。心を一か所に集中し（ダーラナー）、さらに他の観念に妨げられずに中断することなく持続し（ディヤーナ）、ついに集中する対象のみとなって自身が対象そのものであるかのようになる（サマーディ）。第6から8段階は同一の対象に対して行い、これをサンヤーマ（綜制）と言い、熟達することで真の智の輝きに達し、解放されると考えられた。
実修法は8つの段階で構成されることから、ラージャ・ヨーガをアシュターンガ・ヨーガ（八支ヨーガ）とも言う。ハタ・ヨーガをラージャ・ヨーガの準備段階として用いることもある。
『ヨーガ・スートラ』に先行し紀元前後に成立した『バガヴァッド・ギーター』では、ヨーガ思想と結合したサーンキヤ説（ヨーガ学派）としてサーンキヤ・ヨーガ説がみられ、サーンキヤ･ヨーガはジュニャーナ・ヨーガとも呼ばれている。サーンキヤ・ヨーガによって「行為（カルマ）の束縛を断つ」ことが目指されており、「ある者は、静慮（dhyāna 禅定）によってアートマンの中に、アートマンによって、アートマンを見る。他の人々は，サーンキヤ・ヨーガ〔の知〕によって、また他の人々は、カルマ・ヨーガ〔の行〕によって〔アートマンを見る〕。」と説かれている。サーンキヤ・ヨーガとカルマ・ヨーガは二つの立脚地であるが、両者は同一であるともされており、どちらの道を進んでも両者の果報を得ると述べられている。
二元論のサーンキヤ学派・ヨーガ学派は、6世紀を過ぎると徐々に支持を弱め、10世紀を過ぎると衰退した。19世紀半ば時点で、古典ヨーガを体系的に指導できるインド人はすでにいなかったようである
種類 > バラモン教・ヒンドゥー教 > 古典ヨーガ > ラージャ・ヨーガ（राज योग、心理的ヨーガ）

→詳細は「ラージャ・ヨーガ」を参照
「ラージャ」は「王の」という意味である。「マハー（偉大な）・ヨーガ」とも呼ばれる。ヴィヴェーカーナンダは19世紀末にジュニャーナ、バクティ、カルマ、ハタを四大ヨーガとして、その総称をラージャ・ヨーガとしたが、後にラージャ・ヨーガは第5のヨーガを指す言葉とされるようになった。今日ではラージャ・ヨーガは『ヨーガ・スートラ』に示される古典ヨーガと同義とされる。ただし、ラージャ・ヨーガという言葉の文献上の初出はハタ・ヨーガの教典『ハタ・ヨーガ・プラディーピカー』にある。
インドの宗教哲学の研究者中村元は、佐保田鶴治のヨーガの特徴の解説をベースに、ラージャ・ヨーガを心理的、ジュニャーナ・ヨーガ（知慧のヨーガ）を哲学的と特徴を説明している。『バガヴァッド・ギーター』においてジュニャーナ・ヨーガとはサーンキヤ・ヨーガであるため、ジュニャーナ・ヨーガとラージャ・ヨーガを区別することが可能なのかはわからない。
種類 > バラモン教・ヒンドゥー教 > クリヤー・ヨーガ（क्रिया योग、実践ヨーガ、行事ヨーガ）

→詳細は「en:Kriyā」を参照
『ヨーガ・スートラ』において、イーシュヴァラ・プラニダーナ（自在神祈念、念神）、スヴァディアーヤ（読誦）、タパス（苦行）の3つが、クリヤー・ヨーガ（実践ヨーガ、行事ヨーガ）と呼ばれる。三昧を修習し煩悩を弱めるためのもので、三昧を達成するために欠かせないヨーガである。
種類 > バラモン教・ヒンドゥー教 > ジュニャーナ・ヨーガ (ज्ञान योग、哲学的ヨーガ)

→「ジュニャーナ」も参照
ジュニャーナ・ヨーガ（英語版）は知のヨーガである。ここでのヨーガは、行法体系ではなく、宗教実践の道や方法を意味している。超越的な真理の認識を重んじ、霊肉の関係を正しく分別することを学ぶ。
『バガヴァッド・ギーター』で説かれた解脱に至る3つの道のうちの一つであり、ジュニャーナ・マールガ（知識の道）は、正しい知識を学び、正しく認識することによって解脱に到達するとされている。『バガヴァッド・ギーター』で言われるジュニャーナ・ヨーガは、無神論・二元論のヨーガであるサーンキヤ・ヨーガ学派のことである。静かに座して観法すること主とする、非行動的な、哲学的ヨーガである。
真我（観照能力）と自性（宇宙的普遍存在）の一致による解脱を目的とした。絶対者との本質的合一を己の精神の中に確立することを目指すもので、ウパニシャッドの梵我一如の思想の流れを汲むものとなっている。唯一絶対なる存在への帰一を目指すものと理解されるようになり、ヴェーダーンタ学派、特にシャンカラに由来する不二一元論派で重視されている）。シャンカラは著書『バガヴァッド・ギーター註解』で、祭祀の実行といった世俗的な繁栄をもたらす「活動を促すことを特徴とするダルマ」は心の浄化を通じて間接的に解脱につながるものにすぎず、ウパニシャッドに説かれる梵我一如の知識である「活動を止滅させることを特徴とするダルマ」ジュニャーナ・マールガこそが至福すなわち解脱への道であり、『バガヴァッド・ギーター』が真に意図するところであるとしている。
種類 > バラモン教・ヒンドゥー教 > カルマ・ヨーガ (कर्म योग、倫理的ヨーガ)

カルマ・ヨーガ（英語版）は行のヨーガであり、ここでのヨーガは、行法体系ではなく、宗教実践の道や方法を意味している。日常生活を修行の場ととらえ、行為（カルマ）の結果としての報酬を求めず、願いを持たず、ただ各自の義務・本務（ダルマ）を行う実践倫理のヨーガである。バール・ガンガーダル・ティラクなど、インド独立運動の志士たちが重視した。
この語はウパニシャッドには見られず、『バガヴァッド・ギーター』で初めて強調され、解脱に至る3つの道のうちの一つとして説かれた。『バガヴァッド・ギーター』には、サーンキヤ・ヨーガ（ジュニャーナ・ヨーガ ）と対比されるヨーガ行者の行法としての用法がみられる。サンニヤーサ・ヨーガ（行為の厭離・放擲（ほうてき））とカルマ・ヨーガ（行為の実践による心統一）が比較され、カルマ・ヨーガの方がより優れるとも説かれた。
カルマ・マールガ（行為の道、実践の道）は、先祖祭祀の実行、正しい日常生活、正しいヨーガを学んで実践することで、心身を清め、解脱に到達するものとされている。各ヴァルナ（身分）の義務の遂行を説いており、出家者向けでなく在家者のための教えであると理解されている。ただし、シャンカラはこれを一段低いヨーガとみなしていた。
種類 > バラモン教・ヒンドゥー教 > サンニヤーサ・ヨーガ（行為の厭離・放擲）

カルマ・サンニヤーサ（英語版）とも。『バガヴァッド・ギーター』で説かれるヨーガである。行為の放棄であり、行為の結果を他者に委ねるということを、さらには「知」を最高神（ブラフマン）あるいはヴィシュヌ神に、または自身の奥にあるプルシャに全て委ねることである。サンニヤーサ（厭離）のためにはジュニャーナ・ヨーガ（サーンキヤ・ヨーガ、知のヨーガ）に続き、カルマ・ヨーガ（行為のヨーガ）が必要であるとされる。
サンニヤーサ（厭離）によって行為（カルマ）の離脱という最高の完成に到達すると説かれているが、「サンニヤーサ（厭離）のみによって完成に至ることはない」とも説かれ、行為の離脱には行為が必要とされている。『バガヴァッド・ギーター』では、行為の厭離よりも行為の実行が重んじられている。サンニヤーサによって自身のこだわりをクリシュナに、ヴィシュヌに、またはブラフマンに委ね、本性によって定められた行為に徹すれば（カルマ・ヨーガ）、人は罪に至ることはないとされた。一切の行為を神に委ねることによって信頼（バクティ）が生じるため、そう感じられるよう知識をヨーガ（ジュニャーナ・ヨーガ）するよう勧められている。
「サンニヤーサ」は、のちにサンニヤーシン“出家者”という意味でつかわれるようになった。
種類 > バラモン教・ヒンドゥー教 > ハタ・ヨーガ (हठयोग、生理的ヨーガ)

→詳細は「ハタ・ヨーガ」および「§ 現代のハタ・ヨーガ」を参照
「ハタ」は「力」（ちから）を意味する。教義上、「ハ」は太陽、「タ」は月をそれぞれ意味すると説明されることもある。アーサナ（姿勢）、プラーナーヤーマ（呼吸法）、ムドラー（印・手印や象徴的な体位のこと）、クリヤー/シャットカルマ（浄化法）、バンダ（制御・締め付け）などの肉体的操作により、深い瞑想の条件となる強健で清浄な心身を作り出すヨーガ。その萌芽は8-9世紀ないし9-10世紀ごろに遡り、13世紀のゴーラクシャナータによって確立したとされる。『ハタ・ヨーガ』と『ゴーラクシャ・シャタカ』という教典を書き残したと言われているが、前者は現存していない。インドにおいて社会が荒廃していた時期に密教（タントラ）化した集団がハタ・ヨーガの起源と言われる場合もある。欧米など世界的に学習されているハタ・ヨーガの大半は、伝統的なハタ・ヨーガとは別系統である。アーサナが中心で、身体的なエクササイズの側面が重視されている。（→#現代のハタ・ヨーガ）
近代インドでは、ハタ・ヨーガ（あるいはクンダリニー・ヨーガ）とその実践者は、不審で望ましくない、危険なものとして避けられる傾向にあった。（#中世を参照）
種類 > バラモン教・ヒンドゥー教 > ハタ・ヨーガ (हठयोग、生理的ヨーガ) > ラヤ・ヨーガ (クンダリニー・ヨーガ、心霊的ヨーガ)

ラヤ・ヨーガはハタ・ヨーガの奥義とされ、ラヤとは帰入する、没入するという意味である。クンダリニーとの合一を目指し、これをクンダリニー・ヨーガともいう。クンダリニー・ヨーガの行法はハタ・ヨーガからタントラ・ヨーガの諸流派が派生していくなかで発達した。ムーラーダーラに眠るというクンダリニーを覚醒させ、身体中のナディーやチャクラを活性化させ、悟りを目指すヨーガ。密教の軍荼利明王は、性力（シャクティ）を表わすクンダリー（軍荼利）を神格化したものであると言われることもある。クンダリニーの上昇を感じたからヨーガが成就したというのは早計で、その時点ではまだ「初期」の段階にすぎない。「火の呼吸」と呼ばれる呼吸法はクンダリニー・ヨーガの側面もあるがイコールではない。
今日では超心理学的な現象を出現させるヨーガと考えられ、注目されている。
クンダリニー・ヨーガに相似するものとしては、チベット仏教のゾクリム（究竟次第）などがある[要出典]。
種類 > バラモン教・ヒンドゥー教 > バクティ・ヨーガ (भक्ति योग、宗教的ヨーガ)

→「バクティ」も参照
バクティ・ヨーガ（英語版）は、信のヨーガであり、ここでのヨーガは、行法体系ではなく、宗教実践の道や方法を意味している。呪法祭祀主義のバラモン教を否定して登場した、バクティ（信愛）を精神的支柱とし、ヨーガを実践的支柱とする、ヨーガの歴史の中では比較的新しい運動である。有神論のヨーガであり、神への絶対帰依と全き信愛を重視する宗教的なヨーガである。バクティ・ヨーガは神を招く方法でもあり、三昧の境地で神と一体化することを目指す。
ヴェーダ聖典一般、古ウパニシャッドの中にこの語は見られない。『バガヴァッド・ギーター』で説かれた解脱に至る3つの道のうちの一つであり、バクティ・マールガ（信愛の道）は、神の恩寵によって解脱に到達するものとされている。『バガヴァッド・ギーター』では3つの道のうち最後に挙げられ、最も重んじられている。ヒンドゥー教の諸派で重視される道である。
種類 > バラモン教・ヒンドゥー教 > マントラ・ヨーガ (मंत्र योग、呪法的ヨーガ)

神聖な呪句、特に呪術的効果があると考えられる神聖な音節（種子(しゅじ)）を唱えることによって解脱が得られるというヨーガである。マントラ（真言）としてはブラフマンを表す「オーム」が広く知られているが、心の平安を意味する「シャンティ」もよく用いられる。ガーヤトリー・マントラをはじめ、マハー・マントラ、ハレークリシュナ・マントラ等、主にサンスクリット語のインヴォケーション・マントラ（神を讃えるマントラ）などがある。音（ヴァイブレーション＝振動）のヨーガである、ナーダ・ヨーガ（नादयोग）の一種。仏教の中でも、種子を重んじる真言密教と密接な関係がある。
マントラに簡単なメロディをつけ、コール・アンド・レスポンス（初めに一人が一節を歌い、次に参加者が同様に歌う）方式で、複数人から大勢で歌うものをキールタン（कीर्तन）という。キールタンと混同されやすいものにバジャン (भजन) がある。
現代では、ヒンドゥー教系新宗教とも言われる超越瞑想で、マントラを心の中で唱えて雑念を追い払う瞑想（超越瞑想）が行われる。
種類 > バラモン教・ヒンドゥー教 > マントラ・ヨーガ (मंत्र योग、呪法的ヨーガ) > ジャパ・ヨーガ (जप योग)

基本的には、数珠を用いて定数のマントラを唱えるヨーガ。紙に定数のマントラの文字を書いてゆくものを、リキタ・ジャパという。
数珠を繰りながら神名を繰り返す方法は、インドからヨーロッパに伝えられている。
種類 > バラモン教・ヒンドゥー教 > ヴィヤーヤーマ・ヨーガ（Vyāyāma-yoga、体育的ヨーガ）

体育を主とするヨーガである。ヨーガの古典には登場しない。
種類 > 仏教

→「Category:行 (仏教)」および「Category:瞑想 (仏教)」を参照
種類 > 仏教 > 四禅

→詳細は「四禅」を参照
ブッダが菩提樹の下で行い悟りを開いた瞑想の一形態で、仏教における瞑想の基本形である。実践することで到達できる心の境地を四段階のレベルに分けている。仏教では、ブッダ独自の瞑想法であるとみなされているが、ブッダと同時代の修行者（サマナ、沙門）たちが実践していた禅定が原型であるだろうと考えられている。
初禅：もろもろの感覚的な欲望・不健全な状態（欲界）から遠離し、初禅（瞑想状態）に入る。粗い思考（対象を志向する思考）と微細な思考（対象に定着して観察する思考）をまだ伴っているが、遠離によって生じる喜び・安らぎがある状態となる。
第二禅：粗い思考と微細な思考が修まると、次のステージである第二禅に移る。内心が清浄となり、心が統一し、心の安定によって生じた喜び・安らぎがある状態となる。
第三禅：喜楽が静まると、平静で、正念（正しい気づき）・正見（正しい知・自覚）があり、身体で安らぎを感受する状態となる。
第四禅：すでに安楽や苦しみ、喜びや悲しみもないため、苦しみ・安らぎもなく、心の平静さによって気づきが純粋な状態となる。これが正しい集中である。
種類 > 仏教 > 止観

止観（サマタ・バーヴァナーとヴィパッサナー・バーヴァナー）は、三学の定と慧にそれぞれ相当する。
種類 > 仏教 > 止観 > 止（サマタ・バーヴァナー）

→詳細は「サマタ瞑想」を参照
呼吸など、心を何か一つのものに集中し（心を結びつけ）、心を静める瞑想法。
種類 > 仏教 > 止観 > 止（サマタ・バーヴァナー） > 安那般那念（アーナーパーナ・サティ）

→詳細は「安那般那念」を参照
種類 > 仏教 > 止観 > 観（ヴィパッサナー・バーヴァナー）

→詳細は「ヴィパッサナー瞑想」を参照
身体の感覚機能で感じること、五蘊と呼ばれる心の働き等を対象に、複数の対象を次々と気づきながら、頭で考えるのではなく、精神を集中し、物事の本質を洞察し、対象を判断せず、言葉を用いずありのままに見、心を振り向けることを通し、無分別と呼ばれる境地を目指す。パーリ仏典の念処に相当すると考えられる。
心の働きを観察する時に心を結びつける対象は、カンマッターナ（業処）と呼ばれ、初期には、歩く動作などの身体の動き（身）、苦楽などの感受（受）、心の働き（心）、誰もが持つ心の働き（法、一般には五蓋と五蘊）の四つに分類されていた。やがて言葉も対象となり、短い言葉を唱えること、文章に心を結びつけることというように言葉も対象となり、東アジア世界では称名念仏や唱題が盛んにおこなわれた。
慈悲の瞑想は現代でも大乗仏教で広く実践されているが、止観の観点から見ると、観に入る準備段階と位置付けられる。
種類 > 仏教 > 止観 > 観（ヴィパッサナー・バーヴァナー） > 阿字観

→詳細は「阿字観」を参照
真言宗の伝統的な瞑想法で、僧侶の鍛錬の方法である。仏と行者の一体を観想するものが、阿字の観法である。正式な阿字観への言及は、弘法大師空海が口述したものを、その弟子実慧が記録したといわれる「阿字観用心口決」が最初といわれる。本尊である大日如来の象徴である阿字観掛け軸（大きな月輪（がちりん）の中に梵字の「阿」が蓮華の花の上に鎮座している図・曼荼羅）の前に座禅し、半眼または目を閉じて阿字観本尊を観じ、曼荼羅世界に入っていく。
本来出家者の修行法であるが、近年では高野山に外部から瞑想はないのかという問い合わせがあり、一般向けにも指導が行われるようになった。僧侶の指導の下で行われる。
種類 > 仏教 > 念仏

→詳細は「念仏」を参照
種類 > 仏教 > 道

→詳細は「芸道」および「武道」を参照
種類 > インド後期密教・チベット密教

貪欲行（性ヨーガ）を根幹にもつ金剛乗（密教）は、戒が三昧耶（サマヤ）・愛欲行、定（ヨーガ行）が生起・究竟の二次第を大枠とするバーヴァナー（修習）である。
チベット語ではヨーガのことを ワイリー方式：rnal 'byor （ネンジョル、ネージョル、ナルジョル）という。インド後期密教を受け継いだチベット密教にもさまざまなヨーガが伝承されている。
種類 > インド後期密教・チベット密教 > 生起次第（キェーリム）

→詳細は「秘密集会タントラ § 生起次第」、および「en:Deity yoga」を参照
世界を構成する森羅万象が究極の存在である仏たちの顕現であることを体得する修行で、曼陀羅の観想法(瞑想法)や本尊瑜伽とも類似している。
種類 > インド後期密教・チベット密教 > 究竟次第（ゾクリム）

→詳細は「秘密集会タントラ § 究竟次第」、および「en:Deity yoga」を参照
後期密教が究極の修行法として開発した、快楽と叡智の究極の関係をベースにした性ヨーガにまつわる修行法で、インドの後期密教とそれを受け継ぐチベット密教に独特のものである。生起次第と、究竟次第の準備に当たる微細瑜伽に続いて行われるが、チベット密教の究極の修行法で、秘伝であり、ごく少人数にしか伝えられてこなかった。
種類 > インド後期密教・チベット密教 > 夢のヨーガ

夢のヨーガ（英語版）、夢ヨーガ (チベット語: rmi-lam もしくは nyilam; サンスクリット: स्वप्नदर्शन, svapnadarśana)は、チベット仏教の密教の階梯で行われるもの。チベット仏教では伝統的に、明晰夢を訓練で導き出す技術を養ってきた。最初は夢の中で、次は夢のない睡眠の中で、さらに24時間常にはっきり覚醒した状態を保つ訓練を行い、最終的に通常の覚醒そのものが夢であるという認識を目指す。
種類 > 近年の種類

近現代に創られた、新たな「ハタ・ヨーガ」にフィットネス等の要素を取り入れ改良を加えたものが、現代人に人気である。B・K・S・アイアンガー（1918年 - 2014年）によって、滑らない個人用のマット上で実施することや、補助具を利用して安全性や運動の効果を高める工夫がなされた。
種類 > 近年の種類 > ハタ・ヨーガ（ヨーガ体操）

→詳細は「ハタ・ヨーガ § 現代のハタ・ヨーガ」を参照
現代の英語圏ではアーサナに重点を置いた体操的なヨーガがハタ・ヨーガと呼ばれて広まっているが、マーク・シングルトンの研究によると、それは中世のハタ・ヨーガが連綿と現代に伝えられたものではない。その直接的な起源は、西洋の身体鍛錬文化（英語版）や体操法の影響を受けて20世紀初頭の数十年間にインドで形成された「創られた伝統」であった。
現在世界的に普及している体操的なヨーガのポーズの多くは、イギリスの筋肉的キリスト教などを背景に19世紀後半から20世紀前半に西洋で発達した身体鍛錬運動に由来しており、それらはキリスト教を伝道するYMCAやイギリス陸軍によってインドに輸入されたものである。宗教社会学者の伊藤雅之は、この西洋身体鍛錬に由来するヨーガ体操はハタ・ヨーガと呼ばれるが、現在のハタ・ヨーガのアーサナと、『ヨーガ・スートラ』に代表される伝統的な古典ヨーガや中世以降発展した（本来の）ハタ・ヨーガとのつながりは極めて弱いと指摘している。イギリス人はインド人とインド社会は肉体的、道徳的、精神的に堕落しているという脆弱神話を唱えてインド支配を正当化しようとし、インド人も脆弱神話を内面化していたため、インド人知識人たちは身体鍛錬文化に興味を持ち、肉体を強化して個人と社会の堕落と言われる状態を克服しようとし、またイギリスとの武力闘争の闘士を育てようとした。1920-30年代に、西洋の身体鍛錬から発生した多様な体操法などが融合してインド伝統のハタ・ヨーガの技法として確立した。
「現代ヨーガの父」と呼ばれるティルマライ・クリシュナマチャーリヤ（英語版）（1888年 - 1989年）も、西洋式体操の影響を受けた身体技法を自らのヨーガ・クラスに取り入れ、思想面にヴィヴェーカーナンダ（1863年 - 1902年）などのヒンドゥー復興運動の思想と『ヨーガ・スートラ』を援用した。現代のハタ・ヨーガはアーサナ（ポーズ）主体で、解剖学を修め、『ヨーガ･スートラ』を聖典とし、現代の多くのヨーガのアーサナは、現代のハタ・ヨーガがベースになっている。シールシャーサナ（英語版）（頭立ちのポーズ）やサルヴァンガーサナ（英語版）（肩立ちのポーズ）はクリシュナマチャーリヤが重要視したものといわれ、現代のほとんどのヨーガ教師は、クリシャナマチャーリヤとは別系統の人々も含め、直接的・間接的に彼の影響を受けていると言われる。
種類 > 近年の種類 > アシュターンガ・ヴィニヤーサ・ヨーガ

現在のパワー・ヨーガの源流ともなっているヨーガ。呼吸と共にアーサナを行う。
現在、一般的にヨーガのシーンで「アシュタンガ・ヨガ」と呼ばれているものは正式には「アシュターンガ・ヴィニヤーサ・ヨーガ（英語版）」（アシュタンガ・ヴィンヤサ・ヨガ）という（本来は、アシュターンガ・ヨーガという語は『ヨーガ・スートラ』第2章29節に記述されている八部門ないし八階梯からなる修行体系を指す）。ティルマライ・クリシュナマチャーリヤに教えを受けたパッタビ・ジョイス（英語版）がこのヨーガの創始者である。現在は継承者でパッタビ・ジョイスの孫であるシャラスが指導している。
種類 > 近年の種類 > クリヤー・ヨーガ

→詳細は「en:Kriya Yoga」を参照
マハー・アヴァター・ババジからラヒリ・マハサヤ（英語版）、パラマハンサ・ヨガナンダへと、グルから弟子への伝統によって伝えられたとされるヨーガも、『ヨーガ・スートラ』におけるクリヤー・ヨーガと同じくクリヤー・ヨーガと呼ばれている。
種類 > 近年の種類 > パワー・ヨーガ

「パワー・ヨーガ（英語版）」（パワーヨガ）は、アシュターンガ・ヴィニヤーサ・ヨーガをベースにしたヨーガで、アーサナを実践することで脂肪を燃焼させ、美しい肉体を作ることを目的として主にアメリカで開発された。ハリウッドスターを中心に一大ブームとなり先進諸国に広がったことから「ハリウッド・ヨーガ」ともいう。
ハタ・ヨーガ（ヨーガ体操）が、1つのポーズをとったまま一定時間静止した上で次のポーズに移行するのに比べ、アシュターンガ・ヴィニヤーサ・ヨーガをベースにしたパワー・ヨーガは、各種ポーズをストレッチのように一連の流れの中で行うのが特徴である。アイソメトリックな運動によるフィットネスが主な目的である。
種類 > 近年の種類 > ホット・ヨーガ

→詳細は「ホットヨーガ」を参照
ホット・ヨーガ、ホットヨガは、室温35〜39度前後、湿度60%前後に保たれた室内でアーサナを中心としたエクササイズを行うヨーガである。実施する室内環境は、ヨーガ発祥の地インドの気候を模したとも言われる。パワー・ヨーガ、ビクラム・ヨーガ（40度以上で行う）、フォレスト・ヨーガ（英語版）などの形態がある。アメリカ合衆国西海岸で1970年代に始まり、日本では2009年ごろから広まった。2015年時点で日本で30万人が行っているとも言われる（出典のデータが何の統計によるかは不明）。
種類 > 近年の種類 > マインドフルネス

→詳細は「マインドフルネス」を参照
種類 > 近年の種類 > タントリック・セックス（性ヨーガ）

→詳細は「タントラ § 近現代のタントラ」を参照
論争・問題 > オウム真理教におけるヨーガによる自己変容体験の悪用

オウム真理教には、ヨーガがきっかけになって入信した信者が多かった。教祖の麻原彰晃は、阿含宗での修行ののちに『ヨーガ・スートラ』に出合い、『ハタ・ヨーガ・プラディーピカー』、『ゲーランダ・サンヒター』、『シヴァ・サンヒター』（いずれも佐保田鶴治訳）と教典をもとに独学し、空中浮揚するまでに至ったという。新宗教を研究する沼田健哉は、このように正規のグルにつかずに修行をしていたことで、いわゆる「魔境」に陥った可能性を指摘し、のちに様々な問題を生ぜしめた要因のひとつであると述べている。オウム真理教ではヨーガによるクンダリニー覚醒の実践が中心的な位置を占めており、沼田は、「ヨーガによる自己変容としての解脱体験こそ、80年代前半の麻原の宗教的アイデンティティの柱の一つとみなしうる」と述べている。本来ヨーガや瞑想によって常人にない能力を得ることは否定されてはいないが、オウム真理教の信者には超能力を獲得することを主な目的とする者も少なくなかった。
ヨーガや瞑想などの修行法、断食などの苦行も、本来は真の自己を見出すためのセルフ・コントロールの一種である。沼田は、破壊的カルトと呼ばれるような新宗教の教団で行われている行為と、東洋の伝統的なヨーガや瞑想などの修行法は似ている部分が少なくないが、行われるコンテクストが異なっていると反対の結果を生じうると述べている。またオウム真理教にみられる強固な教祖 ＝ グル崇拝は、麻原や幹部による洗脳やマインドコントロールをより容易にしたことを指摘している。
論争・問題 > 指導者の無資格問題・講習の質と時間

ヨーガの指導者になるのに定まった資格はなく、だれでもなることができるが、全米ヨガアライアンス（YA）200時間（週末10-12回分）のYoga Teacher Training（YTT）の修了がスタジオやジムで教えるための必須条件であることが多いため、これを受講する人は多い。200時間YTTを行うYA認定校は5500以上、YA認定指導者は6万人以上にのぼる。2016年には世界中で10万人以上が年間平均3000ドルを200時間YTTに投資した。200時間YTTは、インドである程度長い時間を費やしてヨーガを習得した初期のアメリカの熟練の講師たちによって、講師の短期間での育成を防ぐために設定された。しかし、200時間は初期の欧米のヨーガの指導者たちが教える立場になるまでに費やした時間とは比べ物にならないほど短く、たった200時間のトレーニングで十分なのかという疑問の声もある。200時間YTTでは、生徒の安全を図るための解剖学に十分な時間を費やしておらず、クラスの作り方や生徒の生徒の肉体的、精神的ニーズへの理解、ヨーガの伝統を十分学ぶことは難しい。YTT修了者には、コースの内容が指導者になるには不十分と感じ、生徒をサポートし安全に指導できないと考え、指導者になることをあきらめる人も少なくない。
論争・問題 > 指導者の低収入

全米ヨガアライアンスの調べでは、ヨーガの指導が主要な収入源となっているインストラクターは30%にも満たない。そのため、コロラド州議会では、ヨーガ講師は職業として認められないという論争があった。
論争・問題 > 女性への性的虐待

近年では、ヨーガ教室で、指導者が生徒や関係者に不適切な性関係を強いたり、セクシャルハラスメントをしたり、生徒のアジャスト（姿勢の調整）の際に性的な接触を行ったり、セラピーと称して性行為、性儀式を行うといったスキャンダルが相次いでいる。「ヨガジャーナル」の記者は、ヨーガの歴史の中で、ヨガの流派やしきたり、またはヨーガ道場や関連の組織のなかで、違法な性的行為の問題は正しく認識されないことが多く、対策も講じられてこなかったと指摘している。
後期密教で行われた女性を性ヨーガの相手に行う貪欲行について、高野山大学密教文化研究所の静春樹は、性ヨーガの相手を務める女性にとって貪欲行は男性修行者と同じ意味を持つのか、貪欲行は女性が理論構築しイニシアチブを取るわけではなく、性ヨーガの相手の女性は男性修行者が悟るための手段としてだけでなく、彼女にとっても成就の手段であるのか、女神崇拝の大きな潮流の影響を受け女性性を重視しているが、むしろそれが男女の権力関係、男性による女性支配、女性差別を隠す装置になっていないかと問いかけている。後期密教で、出家者は性的ヨーガを主に性的イメージを用いる観想として行ったと考えられているが、時には男性出家者が在家の女性信者に対し、「我が身を捧げる無上の供養」として性ヨーガの相手を強要する破戒行為に及ぶこともあった。
現代のヨーガの世界でも、男性指導者を教祖や聖者であるかのように思わせる、カリスマ的な物語があふれている。
現代ハタ・ヨーガの一種であるアヌサラ・ヨーガ（英語版）の創始者ジョン・フレンド（英語版）は、ウイッカのカブンで魔術的な性関係を持ち（セックス・ヨーガを含むタントラ・ヨーガ（ネオタントラ）を指導していたと言われるが、伝統的なものではないと言われる）、既婚者を含む関係者や生徒と不適切な性関係を持っていると告発された。このスキャンダルで教師は次々辞職し、ジョン・フレンドは指導者の地位を退いている（加えて、被雇用者の年金等の雇用条件に関する違法行為の疑惑がある）。
現代ハタ・ヨーガ、ホット・ヨーガの一種であるビクラムヨガでは、創始者で巨大ヨーガスクールを経営し世界的にフランチャイズ展開していたビクラム・チョードリー（英語版）が、生徒からセクハラ、パワハラ、性犯罪で民事告訴された。
2017年の＃MeToo運動の盛り上がりの際には、ヨーガ教師で企業家のレイチェル・ブラゼンが、ヨーガ教室・コミュニティ内で女性が受けた性的虐待、セクシャルハラスメント、性的暴行の経験の告白を300件以上集め、ヨーガの世界に衝撃を与えた。ブラゼンは、このような被害の申し立ては比較的最近に始まったが（2018年時点）、「何十年もの間、ヨガのコミュニティ内での虐待については皆知っていました」と述べ、長年続く問題であると指摘した。「少なくとも、虐待を行ったティーチャーが信用を失う仕組みが必要です」と苦言を呈しており、生徒や関係者の女性に性的虐待を行ったヨーガ指導者が信用を失うことなく講師を続け、被害者が泣き寝入りをしている現状がうかがえる。ヨーガの生徒には、社会的な立場が弱く、心のバランスや静けさを求めて学びに来る人も多く、虐待の被害者は、神聖で安全であると考えていた場所で、尊敬する教師やメンバーから暴行されたことで非常に大きなショックを受けているという。ヨーガ産業の中心に君臨するアシュターンガ・ヴィニヤーサ・ヨーガを創始したパッタビ・ジョイス（英語版）は、慈悲深い父親的存在として尊敬を集めてきたが、生前も死後もヨーガの指導での性的虐待の噂があり、#MeToo運動で性的な不正行為および性的暴行を繰り返していたとして、指導者や生徒から告発があった。
スピリチュアルな世界では、権力の乱用による虐待は珍しい話ではない。Kripalu Center for Yoga & Healthの元CEOであるリプシウスは、性的虐待のヨーガ界への影響は壊滅的なものであり、加害者が追放されても被害者の後遺症が数十年間も続く現実を見てきたという。全米ヨガアライアンスは、被害者のためのホットラインと支援を始め、状況の改善を試みている。
現代ヨーガの健康への影響と研究

エクササイズとしての現代のヨーガの健康への影響がさまざまに研究されてきたが、多くの研究は対象が少なすぎるなどの問題があり質が低いため、ほとんどの場合、健康管理のために有望であると言えるが、効果があると科学的に証明されているわけではない。ヨーガを行う場合、個々人の健康状態に合わせてインストラクターや医療従事者と話し合うべきであるが、適切に行われれば健康な人にとっては一般的に安全であると考えられている。
2012年のアメリカの全国調査によると、実践者の多くはヨーガが一般的な健康問題を改善すると信じており、ストレス管理、バランス、メンタルヘルスなどの健康を助け、健全な食生活と運動の習慣の向上に役立つというエビデンスも出始めている。腰痛や首の痛みを和らげ、糖尿病患者の血糖値をコントロールするのに役立ち、太りすぎ、肥満の人が体重を減らす助けになると考えられている。がん、多発性硬化症、慢性閉塞性肺疾患などの慢性疾患を持つ人々の症状の管理、生活の質の向上の援助に役立つ可能性があるという有望な証拠がある。女性の更年期障害の肉体的・精神的な症状の改善を助け、睡眠障害の改善、禁煙の実行を助ける可能性が示唆されている。人生の困難な状況における不安や気分の落ち込みの改善に役立つかもしれないが、不安障害、うつ病、または心的外傷後ストレス障害の管理に役立つという証拠はない。Oxidative Medicine and Cellular Longevity に掲載された研究では、12週間、週5日、動作・呼吸法・瞑想を含む90分のヨーガを実践することで、炎症レベルの低下とコルチゾールレベルの大幅な低下の兆候が見られ、細胞の老化を遅らせることが示された。この研究では、ヨーガプログラム後に脳由来神経栄養因子（BDNF）のレベルが高くなることもわかり、ヨーガが脳を守る効果がある可能性が示唆された。
男性と女性では、ヨーガのポーズが筋肉に与える影響が異なるというエビデンスがある。ヨーガを行っている人の3分の2は、そのことを医療従事者に話していなかった。
アメリカのヨーガの研究は、主にヨーガが最も人気がある層、比較的裕福で高度な教育を受けた白人女性のグループが対象で、他の人々、特に少数民族のグループやより収入の少ない人々は過小評価されている。
現代ヨーガの健康への影響と研究 > 怪我・身心への悪影響

現代の一般的なヨーガは、十分に訓練されたインストラクターの指導の下で適切に行われる場合、健康な人にとっては安全な身体運動であるとみなされているが、他の運動同様に怪我のリスクはあり、スポーツ障害と同様の肉体的な損傷が生じうるポーズがある。ヨーガが原因の怪我で最も一般的なものは捻挫と肉離れである。65歳以上の怪我の割合は、若年者より多い。衝撃の大きなスポーツより怪我のリスクは低く、重傷はまれである。
オーストラリアのヨーガ関係者の調査によると、回答者の約20%が練習中に何らかの身体的傷害を負っていた。過去12か月間で、回答者の4.6%が長期的な痛みのある、または医療による治療が必要な怪我を負っていた。頭立ち、肩立ち、蓮華座及び半蓮華座、前屈、後屈、倒立が最も多く負傷者を出していた。
専門家が指摘するヨーガの悪影響は、初心者の競争心とインストラクターに資格がないことが理由として挙げられる。教室の需要が高まるにつれて、多くの人が各々の組織や教室でヨーガ・インストラクターとして独自に認定されたが、インストラクターになるのに特別な資格は必要なく、骨格や筋肉など、体の仕組みについての専門知識を学ぶことは義務づけられていない。新しいインストラクターのすべてが、教室の初心者全員に十分目を配り、けがを防ぐのに適切な指導を行えるわけではない。同様に初心者は、自分の身体能力を過大評価し、ポーズを行うの十分な柔軟性や筋力を備える前に、高度なポーズができるよう間違った努力をしがちである。『メディカルヨガ（原題：Yoga as Medicine）』の著者で、「ヨガジャーナル」の編集者である医学博士のティモシー・マッコールは、生徒は怪我をしても「先生を慕っているから、歯を食いしばって大丈夫だと言う。だがひそかに整形外科に通っているんだ」、そのため、指導者は生徒の怪我の問題を把握できず、生徒を管理しきれないだろうと語っている。なお、初心者や生徒だけでなく、指導する方・される方の双方がベテランの指導者であっても、不適切なアジャストで大怪我を負うこともある。
血液を脳に供給する頸部動脈の裂傷である椎骨動脈解離（英語版）は、首を伸ばしながら回すことで起こる可能性があり、幾つかのヨガのポーズで起こりうる。これは非常に深刻な症状であり、血管の裂ける場所や程度によっては、脳梗塞、脳卒中、くも膜下出血等を引き起こすこともある。
大腿骨と股関節を結ぶ股関節唇（こかんせつしん：臼蓋部分を覆う軟骨の一種）損傷は、股関節を大きく開く動きをするスポーツなどで多く見受けられるが、ヨーガの練習で生じたという報告がある。ヨーガの練習で股関節に筋断裂、大腿骨骨挫傷、股関節唇損傷の大怪我を負った現役講師は、原因はポーズの指導で受けた強いアジャストであり、指導者によるアジャストの負荷が自分の限界を超えていたことはわかったが、強い力で固定されて逃げ場がなく、痛みを訴える言葉も聞き流されてしまったと語っている。
日本でもヨーガのブームによる教室の急増で被害の訴えが増加しており、国民生活センターには、「肩の腱板（肩甲骨と腕の骨をつなぐ重要な腱）を損傷した」、「運動中に圧迫骨折した」など、重大な怪我をしたという相談があり、ホットヨーガで「アレルギー症状が出た」、「じんましんになった」、「皮膚がただれた」等の訴えもある。
国際医療福祉大学の岡孝和は、2013年に厚生労働省の研究班の代表としてヨーガの効果や安全性を調査し、全国200か所余りの教室で、ヨーガを行った直後の2508人の生徒に聞き取りをしたところ、3割近くが心身に何らかの異常を訴えていた。岡孝和は、国民生活センターに寄せられた相談件数について「氷山の一角にすぎないと思います」と述べている。
ホット・ヨーガは様々な利点が主張されているが、エクササイズやダイエットの効果は通常のヨーガと変わらないと指摘されており、高温多湿の環境で行うことが肉体に悪い影響を及ぼすこともある。
健康に問題がある人、年配の人、妊娠中の女性は、いくつかのヨーガのポーズや練習を避けるか、修正して行う必要があると考えられている。
三輪晴香

| みわ はるか 三輪 晴香 |
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生年月日:   (1996-01-04) 1996年1月4日（29歳）
出生地:  滋賀県
国籍:   日本
民族:  日本人
身長:  160cm
血液型:  A型
職業:  女優、タレント、グラビアアイドル
ジャンル:  舞台、他
活動期間:  2013年 - 現在
事務所:  TWIN PLANET
 
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三輪 晴香（みわ はるか、1996年1月4日 - ）は、日本の女優。元アイドル。滋賀県出身。
ミスFLASH2014ファイナリスト。ミスヤングチャンピオン2014グランプリ。ヤンチャン学園2期生。おとな釣り倶楽部ナビゲーター。その後は舞台を中心に活動している。TWIN PLANET所属。以前はストレイドッグプロモーション（STRAYDOG）に所属していた。
経歴

「ミスFLASH 2014」でファイナリストに選ばれる。
2013年3月、「へなちょこヴィーナス」で初舞台初主演。
2014年にヤングチャンピオンが主催するグラビアアイドルオーディション『ミスヤングチャンピオン2014』でグランプリを授賞。ファイナリストで結成される「ヤンチャン学園 音楽部」メンバーの2期生としてアイドル活動を開始。
2015年8月30日のヤンチャン学園音楽部ワンマンにて、同グループを卒業。
2015年9月23日、ストレイドッグプロモーションを卒業し、フリーとなる。
2016年7月よりココジャパンに所属。
2024年5月1日放送の『水曜日のダウンタウン』（TBSテレビ）に出演し、話題になる。「ハニートラップ、ネタばらし後に『今度はホントに…』と誘えば連続で食らわせることも可能説」で、お見送り芸人しんいちに対するドッキリの仕掛け人に起用されると、しんいちを手玉に取るあざとすぎる演技を好演した。キスまで受け入れる姿勢から放送後はSNS上で大きな話題を呼んで注目度が高まり、Xのフォロワー数が6倍に急増した。
2024年10月31日、11月から始まる出演舞台『何も変わらない今日という日の始まりに』を体調不良により降板することを発表。
人物

妹がいる。
出演

役名が太字のものは、主演もしくはヒロインを務めた作品。
出演 > 舞台

道頓堀ZAZAプロデュース「へなちょこヴィーナス」（2013年3月20日 - 24日、道頓堀ZAZA HOUSE） - 相原みどり 役
OSAKA"STRAYDOG"公演「ぼくんち」（2013年7月20日・21日、HEP HALL） - ルミ子 役
"STRAYDOG"Produce公演「問題のない私たち」（2013年8月21日 - 25日、テアトルBONBON） - 山下翠 役
"STRAYDOG"Seedling公演「へなちょこヴィーナス」（2014年3月13日 - 23日、GEKIBA）- 相原みどり 役
OSAKA"STRAYDOG"公演「母の桜が散った夜」（2014年4月12日・13日、HEP HALL） - 緑子 役
OSAKA"STRAYDOG"公演「女の子ものがたり」（2014年5月17日・18日、ABCホール） - なつみ（高原菜都美） 役
"STRAYDOG"Seedling公演「メイクルーム〜すかんぴんアイドル〜」（2014年6月10日 - 15日、明石スタジオ） - 葉月早苗 役
"STRAYDOG"Produce公演「問題のない私たち」（2014年8月2日 - 3日、HEP HALL） - はるか 役
OSAKA"STRAYDOG"公演「問題のない私たち」（2014年8月2日 - 4日、HEP HALL） - 笹岡 澪 役
"STRAYDOG" 第23回本公演「純平、考え直せ」（2014年11月28日 - 30日、紀伊國屋ホール） - 川野美咲 役
"STRAYDOG"Produce公演「悲しき天使」 - 恵利 役
東京公演：2015年1月8日 - 11日、東京芸術劇場シアターウエスト
大阪公演：2015年1月29日 - 2月1日、近鉄アート館
"STRAYDOG"Spirit's公演「ゴジのラ」（2015年5月1日 - 6日、新宿シアターモリエール） - 一之瀬やよい 役
OSAKA"STRAYDOG"公演「ゴジのラ」（2015年5月15日 - 17日、HEP HALL） - 一之瀬やよい 役
"STRAYDOG"Produce公演「問題のない私たち」 - 笹岡 澪 役
大阪公演：2015年7月24日 - 26日、HEP HALL
東京公演：2015年8月5日 - 9日、シアターサンモール
"STRAYDOG"番外公演＝M&M＝「フローズン・ビーチ」（2015年9月20日 - 23日、八幡山ワーサルシアター） - 愛・萌 役
劇団た組。番外公演「楽屋〜流れ去るものはやがてなつかしき〜」（2016年1月20日 - 24日、LIVESTAGE hodgepodge） - 女優B 役
プロジェクトアスペック第二回公演「それより僕と踊りませんか？」（2016年6月22日 - 26日、DDD AOYAMA CROSSTHEATER） - 和田 詩織 役
劇団た組。第10回目公演 舞台版「惡の華」（2016年7月27日 - 31日、浅草六区ゆめまち劇場） - 青木 役
平成時代劇片肌☆倶利伽羅紋紋一座「ざ☆くりもん」二〇一七年 新春三館同時本公演「父娘旅情」（2017年1月3日 - 9日、シアターグリーン BOXinBOX THEATER）おとみ 役
出演 > 舞台 > 降板

劇団皇帝ケチャップ 第18回本公演「何も変わらない今日という日の始まりに」（2024年11月13日 - 17日、浅草九劇）
体調不良により降板。
出演 > 映画

トイレの花子さん 新劇場版（2013年6月29日公開、山田雅史監督）
悪戯なKISS2 キャンパス編（2017年、溝口稔監督） - ミスコン 役
トモダチゲーム（2017年6月3日、永江二郎監督） - 大迫かえで 役
身体を売ったらサヨウナラ（2017年、内田英治監督） - 秘書 役
初めての女（2024年、小平哲兵監督） - 加藤菊 役
出演 > テレビドラマ

松本清張ミステリー時代劇 第2話「七種粥」（2015年4月14日、BSジャパン） - お染 役
トモダチゲーム（2017年4月6日 - 27日、テレビ神奈川） - 大迫かえで 役
特捜9（2018年、テレビ朝日） - 加藤仁美 役
暴太郎戦隊ドンブラザーズ ドン9 - ドン29話（2022年5月1日 - 9月18日、テレビ朝日）- バスガイド 役
スカイキャッスル 第1話（2024年7月25日、テレビ朝日） - 秘密の教育セミナーの受付嬢 役
地獄の果てまで連れていく 第2話・第3話（2025年1月21日・28日、TBS） - 優子 役
出演 > 配信ドラマ

東京女子図鑑 第5話・銀座編『アラサー女子の分岐点』（2017年1月20日、Amazon Prime Video） - プロ彼女 役
出演 > テレビ

ザ!世界仰天ニュース（VTR出演）（2013年9月18日、日本テレビ）
東京オーディション（仮）（2015年5月11日、TOKYO MX）
痛快TV スカッとジャパン（2017年6月5日、フジテレビ）
「おとな釣り倶楽部」レギュラー出演（サンテレビ、テレビ神奈川）
吉田愛里

吉田 愛里（よしだ あいり、1999年10月1日 - ）は、日本の子役。スマイルモンキー所属。
人物

趣味はダンス、ダジャレ、プリクラ。
出演 > テレビドラマ

炎神戦隊ゴーオンジャー（2008年、テレビ朝日）幼い美羽 役
出演 > テレビ

爆笑問題の大変よくできました!（2011年、テレビ東京）
出演 > スチール

ベネッセ
宇宙人東京に現わる

| 宇宙人東京に現わる |
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 Warning from Space
 
監督:  島耕二
脚本:  小国英雄
原案:  中島源太郎
製作:  永田雅一
出演者:  南部彰三 目黒幸子 苅田とよみ
音楽:  大森盛太郎
撮影:  渡辺公夫
編集:  西井憲一
製作会社:  大映東京撮影所
配給:  大映
公開:   1956年1月29日
上映時間:  82分
製作国:   日本
言語:  日本語
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『宇宙人東京に現わる』（うちゅうじんとうきょうにあらわる）は、1956年1月29日に公開された、大映製作のSF特撮映画である。日本初の本格的カラー空想特撮映画であり、英語の表題は「Warning from Space」もしくは「Mysterious Satellite」。
概要

友好的な宇宙人は1951年公開のアメリカ映画『地球の静止する日』、地球への天体衝突は同じく1951年公開のアメリカ映画『地球最後の日』で描かれており、本作への影響が見られる。1931年のフランス映画『世界の終り』や1953年の『宇宙戦争』との類似性も見られる。
ストーリーは、被爆国である「日本」の核兵器廃絶の理想と、未来の宇宙時代への夢が織り込まれている。特撮の担当は、のちに円谷プロのウルトラシリーズを手掛ける的場徹。登場するヒトデ形の宇宙人「パイラ人」のキャラクターデザインは芸術家・岡本太郎が担当している。
後年の「ウルトラシリーズ」によくある「姿形の全く違う宇宙人が地球人に変身して人類社会に潜伏する」という描写を、日本映画としては初めて見せた作品でもある。
スタンリー・キューブリックは本作の鑑賞後に影響を受けて『2001年宇宙の旅』を制作している。同年に公開された『ガメラ対宇宙怪獣バイラス』と『2001年宇宙の旅』では、宇宙船や機械類のデザイン等の類似性が見られ、後者の原作者であるアーサー・C・クラーク（GAMERA -Rebirth-#その他も参照）の提唱した「高度な科学技術と魔法は区別できない」という法則を意識した部分がある。
的場徹も参加した「ウルトラシリーズ」の他にも本作が影響を与えた可能性のある作品やキャラクターには、同様に円谷英二の作品である東宝の『妖星ゴラス』や『怪獣大戦争』、DCコミックスのスターロや『スーパーマン』、『The Day the Earth Caught Fire』、『女神転生』シリーズのデカラビアなどがある。なお、『ボディ・スナッチャー/恐怖の街』も本作との類似性が指摘されているが、両作品の公開日は日本と米国という別の国々であったが1週間の差だった。
なお、本作のエキストラには上述の『ガメラ対宇宙怪獣バイラス』も含めた「ガメラシリーズ」で知られる湯浅憲明が含まれており、本作には「ガメラシリーズ」との関係性も存在し、湯浅は島耕二の甥である。
なお、本作は日本初の特撮カラー作品であるが、大映の経営状況の圧迫によって、後続の『鯨神』と『大怪獣ガメラ』などは白黒作品となっており、たとえば後者の場合は営業的な予測が立てられずに予算が制限されたことが原因だとされている。
なお、タイトルの「現わる」は倒産前の大映が特撮系作品に何度か使用していた表現であり、本作の他にも「ガメラシリーズ」にも影響を与えた『原子怪獣現わる』と円谷英二たちも参加した『透明人間現わる』にも見られ、樋口真嗣による『巨神兵東京に現わる』にも使用されている。
ストーリー

世界中で謎の飛行物体が目撃され、国際会議や科学者はその正体を巡って盛んに議論をしていた。そんな折、日本各地にヒトデ形の宇宙人が出現した。彼ら「パイラ人」は、地球の原水爆開発に警告を発するために来訪した善良な種族であり、日本に現れたのも「世界唯一の核攻撃による被害国なら、話を聞き入れてもらえるだろう」と判断したからだった。しかし地球人はパイラ人の姿を見ると恐れて逃げてしまい、意思を伝えることができない。
パイラ人らは逆に、地球人を容姿の醜い生物だと感じているが、友好のために地球人に変身しての接触を試みる。まず、帝国劇場のトップスターである美女・青空ひかりの姿を選び、記憶喪失の美女・天野銀子として湖へ投下。松田博士を始めとする科学者たちに発見・救出させ、接触するように仕向ける。天野銀子は、松田博士が原水爆以上の破壊力をもつ元素「ウリウム101」を研究していることを知り、その危険性と理論研究の停止を訴え、友好を示す証しとして新天体Rの地球接近を伝える。日本の科学者たちは世界に核兵器の提供を求めるが相手にされず、さらに松田博士はウリウム101の情報を狙う兵器産業スパイに拉致監禁されてしまう。そしてついにRの接近が確認され、その影響で地球上には天変地異が起こり始める。大地を襲う地震や津波に人類は為す術もない。監禁された松田博士も危機に陥るが、そこにパイラ人が救出に現れた。
ようやく危機感を持った超大国は核ミサイルを次々と新天体 Rへ撃ち込むが、全く効果は無かった。ミサイルは全弾撃ち尽くされ、もはやこれまでかと思われた時、パイラ人は松田博士から聞き出した方程式を元にウリウム101の爆弾を新天体 Rに向け発射。新天体Rは爆発四散し、地球は救われた。こうして、人類は核兵器が完全廃絶された世界で新たな生活を始めるのだった。