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楊心古流
戸塚派楊心流に関する話 > 流派名について

楊心古流の正式名称は楊心流であるが、江上流・楊心古流・戸塚派楊心流・天神楊心流・講武所柔術などとも呼ばれていた。
江上流という名称は戸塚彦右衛門が生前に師恩を追慕して称していた名称であるが、遺言により戸塚彦介の代から流派名を楊心流に復した。
楊心古流という名称は秋山四郎兵衛系の楊心流より古いという意味で名乗っていた。また戸塚派楊心流というのは講武所の柔術教授方頭取となった戸塚彦介の活躍により呼ばれた名称であった。
天満天神との関係で天神楊心流とも名乗った系統もあった。
戸塚派楊心流に関する話 > 戸塚彦介と絞首台

旧制沼津中学（現沼津東高等学校）で漢学を教えていた池谷観海（観海学人）が記した『観海詩鈔』に戸塚彦介の逸話が漢文で紹介されている。
これによると戸塚彦介は役人の前で絞首台を試したが、平然と落ち着いて顔色を変えずに耐えて見せたという。
池谷観海が記した戸塚彦介の逸話は下記の通りである。
戸塚彦助、柔術海内無双である。その技を以て沼津候に仕える。明治の初め、政府は斬首に代わって絞罪法を設けた。戸塚はこれを試した。台を登り調息して「可」と言った。役人は承り足台を取り外したところ、戸塚の肢体は崩れて下に垂れて紐が引き締まり咽喉が絞まった。戸塚は顔色を変えず、しばらく時間が経ったが平然と落ち着いていたので役人は驚嘆した。その技は入神の域に達していた。
戸塚派楊心流に関する話 > 戸塚彦介と松岡克之助

松岡克之助尚周は、天神真楊流を磯正智から戸塚派楊心流を戸塚彦介から学び二流を合流して神道楊心流柔術を開いた人物である。松岡克之助は戸塚彦介の門人であり娘婿は戸塚彦介の門人の息子の片柳良太郎であることから、戸塚と講武所についての話が多く伝わっている。
戸塚派楊心流に関する話 > 戸塚彦介と松岡克之助 > 戸塚彦介について

神道楊心流の松岡龍雄が父の片柳良太郎から聞いた話では、戸塚彦介の荒稽古は江戸中で大変評判となっており、戸塚彦介は身長5尺9寸（178.8cm）体重23貫（86.2kg）の大男で少々腕自慢の者でも軽く向う脛を蹴られただけで道場の羽目板まで飛んでしまう有様であったという。
戸塚道場はこの荒稽古により奉行所から稽古差し止めの命令を受けたことがある。
戸塚派楊心流に関する話 > 戸塚彦介と松岡克之助 > 幕末の乱捕稽古

幕末の乱捕稽古では水月に拳を当てることも向う脛・睾丸に蹴りを入れることも自由であり、相手を投げる時は土中まで埋め込むほどの勢い行っていた。幕府講武所の乱捕稽古でも怪我人が出るのは当たり前で胸に入った蹴りを受けそこねて絶命した話や大男が絞め落とされて蘇生しなかった話が伝わっている。
戸塚派楊心流に関する話 > 戸塚彦介と松岡克之助 > 戸塚彦介と松岡克之助の試合

松岡克之助は1855年（安政2年）に磯正智から免許皆伝を授かり、磯道場の四天王の一人として師範代を務めていた。当時の松岡克之助の体格は身長5尺8寸（175.7cm）体重23貫（86.2kg）であり、他流試合を一手に引き受け悉く倒して「磯道場の猛虎」と恐れられた。師範代を三年務めた後、1858年（安政5年）浅草観音寺境内に天神真楊流道場を開いた。
1860年（万延元年）松岡克之助は黒田藩から呼び出しを受け幕府講武所の修行人を命じられた。講武所の修行人とは旗本・御家人を始め各藩の中から剣術・鎗術・柔術等の武術に腕の立つ者を選んで特別訓練をするために選出されるものである。
この講武所で柔術教授方頭取の戸塚彦介と立ち合ったところ、どう頑張っても三本勝負の乱捕試合で二本は取られてしまったという。この時の戸塚彦介は49歳、松岡克之助は24歳であった。
これにより松岡克之助は戸塚彦介を第二の師匠と定め、講武所と愛宕下の戸塚派道場に通って楊心流を修行した。
戸塚派楊心流に関する話 > 戸塚派楊心流の鎌腰

戸塚彦介が編み出した技に鎌腰というものがある。戸塚派楊心流を学んだ深井子之吉が帝国尚武会から出版した『柔術教授書 奥秘龍之巻』に鎌腰の詳細が記されている。
この鎌腰という技は他流では余り行われないが戸塚彦介が活躍した時代には盛んに使われていた。その時代において各流派と戦う際には必ず鎌腰が用いられた。その理由は、鎌腰は敵に向かって半身で組み自身の体の急所を覆って敵に乗じさせない屈強な姿勢であることに加え、進退自由自在で敵の体勢を崩すのに最も適していたためである。そのため、この体勢で試合をして古来未だ当身の難に合った者は一人もいなかった。戸塚彦介が講武所師範となり武名を天下に馳せたのは、この鎌腰の技を発明したためである。
鎌腰は鎌という組み方を用いる。鎌は敵の捕り方に関わらず右手で敵の右襟を逆に取り、左手で敵の右前脇の帯を取り右自護体の姿勢で敵と相対する。この組み方を鎌に組むといい、敵の右襟を取った右手を釣り込みながら下方へ少し引き、帯を取った左手はそのままで技を掛ける場合に取った帯を右自護体の正面に引き付ける。
鎌腰を掛ける時には、自護体の右前隅に釣込むように敵を引き出す。そうすることで敵は右足を一歩前に踏み出し、続いて左足を左横に一歩出そうとする。その期に付け入り敵が出した右足の外側より我右足を鎌の形に曲げて後ろ前に物を鎌で刈り切るように払い倒す。この時敵の右襟を取った右手は右外から円形に手首が逆になる位まで殆ど背負うように釣り込んで右拳を我肩と平行させる。帯を取った左手は我右脇腹まで引き付けて止める。この激しい釣り込みで敵の重心が崩れ我腰に乗る形となる。敵が鎌腰に掛かった時に我右足を掛けたまま両手を少し左下方に引くことにより、敵は投げられ真っ逆さまに落ちる。
戸塚彦介門下の久富鉄太郎が明治時代に乱捕を解説した文書には、斜という名称で鎌と同様の組み方が紹介されている。斜は体を中半身にして右逆手で敵の右背口襟を取り左手で敵の右帯を取り、体の重みを左足に取って敵を引き寄せる組み方であった。
戸塚派楊心流に関する話 > 講武所いろは短歌

1862年（文久2年）講武所について詠まれた短歌の中に戸塚彦介が出てくる。
論より證據、戸塚之業前
戸塚派楊心流に関する話 > 三浦牧師が記した楊心古流の話

三浦徹（1850-1925）は、明治時代に活動した沼津藩出身の牧師である。
三浦徹は『恥か記』という詳細な手記を残しており、その中に楊心古流に関わる話が多数記されている。
三浦徹も楊心古流を学んでおり戸塚彦介、戸塚英美、柏崎又四郎、佐野周三郎、大竹森吉と面識があった。
この三浦徹の『恥か記』は、明治学院の明治学院百年史編集委員により『明治学院史資料集』に全文掲載された。
戸塚派楊心流に関する話 > 三浦牧師が記した楊心古流の話 > 柏崎又四郎について

沼津藩に柏崎又四郎という人がいた。柏崎は戸塚彦介の高弟で沼津藩においては第一等の優れた柔術家であった。他藩より柔術の他流試合を申し込むものがあっても一度柏崎が手を下せば勝つことができる者はいなかった。柔術においては沼津藩の首座であった。
1865年（慶応元年）柏崎は何を思ってかに沼津藩から脱藩し広島藩に住んだ。広島藩において柏崎の技量を試そうと、大力無双の名がある山僧（不遷流の武田物外のこと）と試合をさせた。柏崎は大力無双の山僧に勝って広島藩に召し抱えられたという。1868年（明治元年）三浦徹は沼津藩で柏崎又四郎が甲冑を着て箱根に出陣するのを見た。
柏崎は沼津藩においては戸塚彦介、戸塚英美を除いて最優秀の柔術家であったが、腕があるにもかかわらず臆病であった。三浦徹が14～15歳の頃に沼津藩の大手御門の橋の架け替えがあり、側に仮の橋を架して通行していた。ある日、三浦が仮橋にいたところ、柏崎が来て仮橋を渡ろうとした。しかし、柏崎は急に恐れて五六尺進進んで佇んで両手を合わせた。三浦は初め何をやっているか分からなかったが、仮橋が動くことを恐れて三浦が動かないように制していること察した。三浦は「沼津藩には柏崎又四郎という豪傑あり」と誇っていたが、頼みとしていた豪傑はこのように臆病であったとは不審に堪えることができなかった。その後、三浦は柔術の稽古場に出たところ柏崎に稽古しようと言われた。三浦は自分のような幼者が柏崎から稽古してもらえるとは栄誉であると喜んで稽古をお願いした。稽古が終わろうとする頃に柏崎は三浦の咽喉を圧して「この間は橋を動かしたな」と言った。三浦はその後のことを覚えておらず、しばらくして眠りから目覚めるように感じて考えたところ柏崎に絞め落とされたのだと分かった。
三浦は、柏崎又四郎は柔術の達人に間違いないが自ら信じる所が深くなく、また自信がある時は人を傲慢にさせるが柏崎のように自信がないのは修得した技術もその用をなさないと記している。
戸塚派楊心流に関する話 > 三浦牧師が記した楊心古流の話 > 戸塚彦介について

戸塚彦介は江戸愛宕下に道場を開き維新前に講武所に召し出され人であったが日本第一の評は決して過賞ではなかった。戸塚家は代々柔術を以て聞こえていた。
戸塚派楊心流に関する話 > 三浦牧師が記した楊心古流の話 > 戸塚彦介について > 戸塚と大井平左衛門

下記は三浦徹が記した戸塚と大井平左衛門の話であるが、戸塚彦介か戸塚彦右衛門か詳細は不明であったとしている。手記を書いた当時既に戸塚彦介と大井平左衛門は亡くなっており、また三浦に語った人が誰なのか記憶していなかった。
沼津藩に大井平左衛門という者がおり、壮年の頃に戸塚に入門して柔術を学んだ。大井は試し投げをしてみたいと思い、ある夜に浜町の沼津藩邸を出て山伏井戸に行き来るものがあったら投げを試みようと待ち構えた。山伏井戸は明治座の裏通りであり当時は極めて通行人が少ない所で強盗が現れることが珍しくなかった。待ち構えていた時、帯刀している一人の小男が来たので不意に襲えば抜刀させずに投げることができると考え、後ろより腕を取ってヤッっという声と共に投げようとした。しかし、大井は逆に小男に捕えられ何も言わずに側溝に打ち込まれた。この側溝は明治座に沿って前の川に流れるものであった。大井は凄く驚いたが、小男は他に害を加える様子もなく行き過ぎたので這う這うの体で藩邸に帰った。翌朝、大井は戸塚道場に出席し戸塚に礼をして「おはようございます」と挨拶したところ、戸塚が大井の顔を見て「大井まだ早いぞ。当分やめろ。」と言った。大井は驚き、これは必ず昨日のことであり巧みに余を投げた技量は戸塚先生でなくして誰であるかと思った。大井は何事も言えずに閉口してその所を去ったという。
三浦徹によると小男と言っているが、戸塚彦介は肥大の人であり小男ではなかったので前代の戸塚彦右衛門ではないかと考えている。また「大井まだ早いぞ。」の語気によって考えるに、戸塚彦介と大井平左衛門は年齢に著しい差異はなかったので戸塚彦介ではなく前代の戸塚彦右衛門が言ったのではないかとしている。
戸塚派楊心流に関する話 > 三浦牧師が記した楊心古流の話 > 戸塚彦介について > 戸塚彦介の心得

戸塚彦介は懐中物を懐中することがなく必ず左手に提げていることを常としていた。ある人がその理由を聞いたところ、戸塚は「懐中に入れる時はスリを近付ける憂いがある。しかし左手に提げていれば右手空いているのをもって彼らは恐れて近づかないのである。近づいたスリを捕えるのは下策である。近づけないことを上策とする。」と答えた。
戸塚彦介は普段市中を歩く際に夏は必ず日向、冬は日陰を通行した。ある人がその理由を聞いたところ、戸塚は「通行人と紛争を生じさせないためである。」と答えた。
戸塚彦介が履く雪駄は目方一足一貫目（左右で約3.75kg）に近かった。ある人がその理由を聞いたところ、戸塚は「何事か紛争を生じた時に武士は常に刀を帯するが故に動もすれば早まって抜刀する弊がある。一回抜いたらその事が必ず大事に至る。これをもって余はまさかの時に抜刀せずに雪駄を用いて防ごうと思っている。」と答えた。
戸塚彦介は日本第一の称ある武人でその心事はこのようなものであった。三浦によると何事にもよらず道の蘊奥に達した者はこのようなものであると評している。三浦は戸塚彦介と時代が異なっていたため不幸にも戸塚の技量を見たことがなかった。
戸塚派楊心流に関する話 > 三浦牧師が記した楊心古流の話 > 戸塚英美について

戸塚彦介の子である戸塚彦九郎英美は三浦徹より10歳の年長者であった。三浦徹が楊心古流に入門した時は沼津藩中で戸塚英美の名を言うものが少なく多くは小先生と呼んでいた。
戸塚英美は幼少の頃から身体があまり強健にならず、戸塚彦介はこれを非常に憂いて免許皆伝を授けていなかった。明治維新前、戸塚英美は急にその技量を顕したので戸塚彦介は大いに満足して免許皆伝を授けたという。明治維新前に戸塚英美は武術者社会で頭角を現し修錬した技量を以て世に立とうとしたが、当時の世の中は大変動を起こしており旧時代は破壊され新時代になっていた。これにより戸塚英美は修錬した功を用いることができなかった。
1870年（明治3年）三浦徹がフランス式操練伝習のために上京した時、戸塚英美もまた同じ伝習の命を受けて暫く浜町の藩邸にいて通学していた。しかし、戸塚英美は柔術家としての教育のみ受けた人でフランス式伝習は不釣り合いであり、後に藩庁においてもその不都合を知ったのか戸塚英美のフランス式伝習を免除した。
戸塚英美が三浦徹と同宿していた時、三浦は他の者と種々の遊戯をしており器用な人は藤八拳、不器用な人は腕押、枕引、座角力を行っていた。戸塚英美だけは一回もその仲間になったことがなく、たまに勧誘する者がいたら戸塚英美は「私にはできません。」と答えて応じなかった。三浦は戸塚英美の「できません。」を不思議と思った。小先生にしてできませんは甚だ奇であり、あるいは戸塚英美の謙譲であると評していたが、ある時その「できません」の理由を問いた。戸塚英美はこの質問に対し笑って「都筑さんか天明くらいならいいのですが、皆さまのようではとても私にはできません。」と答えた。都築弘と天明正雄は共に戸塚彦介の弟子で免許の人であった。
戸塚派楊心流に関する話 > 三浦牧師が記した楊心古流の話 > 戸塚英美について > 戸塚英美と強盗

戸塚英美は後に司法省の解部（現在の警察）に採用されて初めてその技量を現すに至った。
東京市中を徘徊して悪事を行っていた強盗が4～5人いたが、これを捕えるものがいなかった。戸塚英美は上官の命令を受け強盗が神田の牛肉店で飲む時を捕えた。この強盗は頗る用心深いが故に近づくことが難しく、もし数名の捕吏が一時に集まったら必ず防御し反撃してくることは明らかであった。戸塚英美は一策を案じ、強盗が牛肉店にいる時に普通の客として店に入り、近くで酒を飲み酔いに乗じて無礼を加え喧嘩を買い強盗が怒って打ち掛かるのを待って最初の一人を廊下に投げた。その時、あらかじめ示し合わせた他の捕吏6～7名が廊下にいてこれを捕え、こうして強盗は皆捕えられた。強盗は全員捕縛された時に初めて戸塚英美が捕吏であったことを知り大いに驚いたという。喧嘩にかこつけて捕えたため、強盗は用意していた凶器を用いることができずに終わってしまった。これは戦わずして敵を制する一術であった。
戸塚派楊心流に関する話 > 三浦牧師が記した楊心古流の話 > 戸塚英美について > 戸塚英美と中村半助の試合

戸塚英美は後に千葉県警察となり柔術教師となった。その頃、警視庁で剣柔二術の競技会を開催したことがあり戸塚英美も招かれた。
戸塚英美が試合をしたのは良移心当流の中村半助という巡査であった。当時、中村半助は日本一と称されていた。戸塚英美は中村と試合を行い、一番は勝ち、二番は負け、三番目でついに中村半助が勝利した。
この試合を見ていた切替朝詣という柔術家の巡査によると、戸塚英美と中村半助の手合わせを見たが柔術の嗜みがある者は確かに戸塚英美の方が中村半助より技量は優れていたと証言している。三浦徹は、日本一より優等であるといえば戸塚英美の技量は推知するに難しくないと記している。
戸塚派楊心流に関する話 > 柏崎又四郎の話

戸塚彦介の門下に柏崎又四郎（1832-1889）という人がいた。柏崎又四郎は13歳で戸塚彦介に入門し25歳で本免許を授かり沼津藩の柔術指南役を務めていた。また幕府講武所で戸塚彦介の代稽古として出仕していた。
柏崎又四郎は近世無類の達人であり「鬼又」と言われていた。
沼津藩出身の牧師である三浦徹の手記『続恥か記』よると、沼津においては第一等で最も優れた柔術家であり他藩より柔術の他流試合を申し込むものがあっても一度柏崎が手を下せば勝つことができる者はいなかったという。
戸塚派楊心流に関する話 > 柏崎又四郎の話 > 戸塚彦介と柏崎又四郎

柏崎は体格小兵で弱かったが幼少から武術を嗜み志を決して戸塚彦介に入門した。しかし、当時の戸塚派楊心流は大兵ばかりであったため柏崎は戸塚に「先生、自分はこれまで非常に御恩顧に預かりましたが、ご覧の通り小兵者でありますから、到底西郷山岡などという剛の者を挫ぐ事はできません。それ故今日限り柔術を辞めたいと存じますから、どうぞお許し願いたい。」と言った。その時、戸塚は「汝よく聞け、柔術には体格の大小を論ずる必要はない。柔能く剛を制するという。卵は三歳の小児がこれを転がすも大人が転がすも同じことである。また物には重心というものがある。されば、かの絹針一本でも能く物の重心に中った際には、その物はたとえ何貫重かろうがこれを支えることができる。汝よくこの理を納得して勉めよ。」と教えた。これにより柏崎は、敵の重心を基底外に誘い我身の上に釣込むという投技の理を悟った。そして粉骨砕身その奥儀を極め「戸塚派の柏崎」「柏崎の戸塚派」と言われるほどになった。
この時の戸塚彦介の教えについて深井子之吉が解説している。
物体が平面上に安置されている理由は、重心の鉛直線が物体の基底内にあるからである。立っている物体を倒すには鉛直線が基底外になければならない。卵が転がるのは基底が非常に小さい点であり少しの力でも鉛直線が基底外に出てしまうためである。図の石は右方に押すか引くかすれば容易に倒せるが左方へ押したり引いたりしても倒れない。人間の重心は下腹の最下部にあり柔術の投技は全てこの理を応用して人を転倒させている。
また物体は支点が重点に近づくほど重点部を上げやすく、また力点が支点から遠ざかるほど重点部を上げやすい。この梃子の理を用いると三歳の童子も百斤の鼎を動かすことができる。柔術の腰投や背負投などは梃子の理に基づいている。敵の袖襟は力点、我腰部臀部は支点、敵足部が重点となる。この投技において我腰部臀部を低くして敵の袖襟を引く時は容易に敵足部を上げることができる。
戸塚派楊心流に関する話 > 柏崎又四郎の話 > 熊本藩柔術との試合

幕末には柔術の他流試合が盛んに行われていた。
ある時、江戸の戸塚彦介の道場に熊本藩士11人が押し寄せ試合を挑んできた。戸塚彦介の門弟が次々出て試合をしたが皆全敗し、一人も熊本藩士に勝てた者がいなかった。そして、熊本藩士達は戸塚彦介に試合を求めた。この時、戸塚彦介門弟の柏崎又四郎が外出より帰ってきて、戸塚彦介に代わって熊本藩士11人と試合を行った。柏崎又四郎は熊本藩士11人を悉く投げ倒して勝利し、皆呆然として謝り道場を去った。
これにより柏崎の名声が高まったとされる。
戸塚派楊心流に関する話 > 柏崎又四郎の話 > 不遷流 武田物外との試合

柏崎又四郎は1860年（万延元年）に沼津藩を辞し、芸州広島の宮浦松五郎の家に寄食して道場を開いた。柔術師範の増原泰助、広島藩柔術師範の林大蔵の門人全員を引き受けてその名を知られていた。
ある時、尾道済法寺住職の武田物外から試合を挑まれた。武田物外は不遷流柔術の創始者であり、膂力衆に超え150人力と言われた怪力の持ち主で数多くの逸話がある人であった。
武田物外は「常に言う柏崎何人ぞ。一拳の下に打ち据えんのみ。」と言って藩主に請い柏崎又四郎と試合をすることを望んだ。当日藩中一般観覧の下に雌雄を決することになったが、柏崎又四郎が僅か一二合で武田物外を倒したとされる。これにより柏崎の名誉が上がり広島藩主が藩士として召し抱えようとしたが、沼津藩水野家の者だったのでやむを得ず捨扶持70俵を付与して特別待遇を与えた。
戸塚派楊心流に関する話 > 戸塚彦介と久冨鉄太郎

久冨鉄太郎は久留米藩の渋川流七世渋川伴五郎の弟子である。渋川流柔術を約27年学んだ後、安政元年（1854年）に自家を飛び出し各流の師範を訪ねて乱捕の技を試みた。江戸時代の乱取は各流派で名称が異なっており乱取・勝負合・最鍛意・アガキ・試合・組・合のこり・捕合ひ等々多数の名称が用いられていた。
朽木藩柔術師範を務めていた起倒流の直村榮左衛門を訪ねた際、教えることは渋川流と違うが乱捕試合は大同小異であった。ここで説諭を親切に受けたが血気盛んだった久富は徹せず、さらに各流師範を回りまわって沼津藩柔術指南役の戸塚彦介に入門して乱捕の教えを受けた。戸塚彦介の他流門人への指導方針は「流派は構わない。下地は出来ているから着色し、これまでに習ってきたことを変えてはならない。この教えたことを忘れるな。」というものであった。
戸塚彦介が教えるのは専ら投手であり「徹頭徹尾呼吸が盡るまで講修すれば自然名人上手になれる。」と言っていた。
久冨鉄太郎が明治時代に語った柔道談では、当時でも今日でも乱捕では戸塚彦介より上の人はいないと評している。
藍沢勝之が著した『練体五形法』には久富は戸塚派の随身であり日々来習していたと書かれている。
天神真楊流の井口松之助が著した『柔術生理書』に久富鉄太郎の格言が記されている。久富によると「柔術は形を旨とする。乱捕は柔術の崩れた所より起こるものであるが故にこれは力ばかりでも勝つことがある。しかしながら身体の虚弱なものも形の術に上達すれば必ず剛力に勝つことを得るのは柔術の術であるので常々乱捕よりも形を専務にすることを旨とする。」として乱捕より形を重視する考えを持っていた。
戸塚派楊心流に関する話 > 戸塚彦介と久冨鉄太郎 > 久冨鉄太郎の乱取

久冨鉄太郎が明治時代に教授していた乱取である。久富が幕末から行った柔術修行40年の経験から編成した乱取技であり、投手（投技）・占（絞技）・固（固技）・手足順逆捕（関節技）で56の技があった。
相手との組み方は方・三角・斜・平身・円の五種類ある。また立合・居取の二種類の始め方があり、勝負の分け方は五ヶ条あった。
投技での勝負の分け方にある縁を離れ投げ棄てたときというのは、投げられた者が手を離してしまった状態であるとしている。
勢気の尽きたとき
体を固めたとき
場の広狭により二間以上（約3.64m）押し切ったとき
呼吸を止めたとき
縁を離れ投げ棄てたとき
（ただしこの一項は見証の注意を要する）
戸塚派楊心流に関する話 > 戸塚彦介と石井又左衛門

石井又左衛門忠真は佐賀藩の人で関口流の柔術家である。石井忠真は江戸で戸塚彦介から柔術を学んでおり、江戸時代に著述した『拾華録』という随筆に詳細を書き記している。『拾華録』は石井が見聞した柔術に関わる教えをまとめたものであり、関口流や戸塚派楊心流の教え、諸流の特徴、師範や古老から聞いた話などを紹介していた。石井忠真は明治元年（1868年）の戊辰戦争により44歳で戦死した。
『拾華録』には、良移心當流・起倒流・関口流・大圓鏡智流刀術・制剛流・無人斎流・渋川流（関口流）・無想流・楊心古流・楊心流・竹内流・一刀流・心當流・扱心流・真心當流・専當流・喜楽流・堤宝山流・真乱流・竹内三統流・天神真楊流・荒木新流・八天無双流・義経流・楠流などの特徴について簡潔に紹介されている。
楊心古流は立業で太刀と縄術を用い最も襟締めを重んじて奥儀に死活の伝があると記している。
以下は戸塚彦介と楊心流に関わる話である。
戸塚派楊心流に関する話 > 戸塚彦介と石井又左衛門 > 江上観柳について

江上観柳は楊心流の師である。若年の頃より柔術を学び野に臥し山に入て神気をよく養った。しかし楊心流の奥意得心できないことを憂て、全く柔術をやめてしまった。ある日家の門前に立ち出て四方の風景を眺めていたところ、水辺の柳があでやかに枝垂れていた。動風が颯と吹いても嫌意なく自然と風勢を除くのを見て始て柔の剛を凌ぐの意味を悟り楊心流の奥意を会得した。これにより俗名を観柳と称した。江上は一説に手島とも言われる。
戸塚派楊心流に関する話 > 戸塚彦介と石井又左衛門 > 戸塚彦介が語った三ヶ条

必定勝という慢心があればまことの勇気ではない。必ず勝ち応じても勝たない気持あるこそ大勇という。
業合の時、我身を囲い禦いで人に業ができないようしてはいけない。禦げば人我ともに術がふさがり無益の試合になる。まず人に業の出来るようにしてまた自分の不足を修行すれば妙処に至ることができる。唐土の智ある人の言葉に、目前の路筋は狭く狭い時は人通りが無くなり遂に道も荒れ草木なども茂る。
人に勝つ極意は、まず我が死身になることである。そうでなくては私意疑念が生じて場に臨む毎に人に後れを取る。
戸塚派楊心流に関する話 > 戸塚彦介と石井又左衛門 > 柔術修行の年齢

八幡下道場での話である。
大底の諸芸手練の人を見ると皆年が若い時までであり、特に柔術の業前は身体の辛苦が強く中々堪えるため、我等も三十歳までを目途にしなければいけないと言ったところ戸塚彦介は大いに一笑した。戸塚彦介は「父の彦右衛門は50歳まで少しも変わらずに稽古していた。我も当年40歳になるが、これまでの試合を能々考えれば日増錬磨したいと思う。今後十年の間になおまた情熱不伝の妙処を悟り得るべく先が長いので楽しみである。」と石井たちに語った。
戸塚派楊心流に関する話 > 戸塚彦介と石井又左衛門 > 戸塚彦介の教え

勝つ気持ちあれば争心が生じて気が却って塞がる。また負ける気持ちあれば恐怖の念が生じて気いよいよ怯む。この二つを遄と忘れて始て勝負ある事を合点する。勝負の念慮あるまで極意に敵いがたい。勝負を忘れた後、勝負ある事を知るべきである。
戸塚派楊心流に関する話 > 戸塚彦介と石井又左衛門 > 戸塚彦介が語った四ヶ条

柔術の大意はまず目付高くして早きより進め。苦の無きを見て捨道、苦は楽の門入である。負けるを憂て勝ちを貪ってはいけない。自体が軽いうちに一種の粘り、柔弱のうち不思議の至り、剛形なきうち不見知の至り、形動静虚実は機によって変化する。これが術の始終である。
力は人々の分量外より加えてはいけない。すなわち自念力である。まずこの自念力を捨てきり稽古の力に入れ替える。力の具合は風の力を最上とする。その形は見えないが勢い激しい時は大木を倒すものである。自念力には限りがあるが、稽古の力は限りないのでよく工夫しなければならない。
歌に、形なき物かと見れば松風の枝も動かず音もこそすれ。
業前は思わないのが弱ることの糸口である。稽古の気が離れたらそれ限りである。年老ても辛抱が杖柱であれば油断なく工夫錬磨するべきである。
戸塚派楊心流に関する話 > 戸塚彦介と石井又左衛門 > 戸塚彦介の行状

戸塚彦介の容貌は魁悟であり英気は人に迫る。温柔敦厚でよく人を愛す。芸場を江戸の西久保八幡下に建てる。業を受ける者は数百人であり、戸塚は夜明けに柔術着に着替え尽日子弟を教導していた。夜に至り普段着に替え常に麗衣を着なかった。美味を嗜まず、晩茶疎食を子弟と共に飲食する。美談あれば食を忘れて楽しみ、軽語遊戯の事が耳に振れれば笑って席を立ち暫くして懇ろにその人を教戒する。子弟来て技を受ける者は日に10以上であり、都下第一の芸場であった。芸場は弟子の中で最も俊秀の者を選んで任せていた。鮫ヶ橋の芸場は片山、番町の芸場は森、八丁堀の芸場は毛利、幸橋の芸上は今田七郎が務めていた。式日を以て日に六度輪廻して教える。水野候邸と八幡下の芸場は自身が務めていた。
戸塚派楊心流に関する話 > 戸塚彦介と石井又左衛門 > 喧嘩の話

戸塚彦介の門人の森が石井に語った話である。
水野出羽守の徒士の者が常盤橋辺りで青山家の武士と不慮の喧嘩になった。徒士の者は戸塚彦介の門人でかねてより柔術を学んでいたので、喧嘩で衣紋を取り締め込んだ。相手が気絶しているのを知らずにひたすら強く締め付けた。しばらくして緩めたら、いつの間にか相手は気絶しており手足が動かず全身が冷えていたため、却って仰天し急に馳せ来てこのことを戸塚彦介に話した。戸塚彦介は「もはや逃げ去っていることだろう。気遣いには及ばず。」と答えた。さっそく先ほどの場所に行ってみたところ、戸塚の言った通り人跡が見えなかった。
戸塚派楊心流に関する話 > 戸塚彦介と石井又左衛門 > 毛利釩之助から聞いた話

戸塚彦介の門人の毛利釩之助が石井に語った話である。戸塚派の話であったかは不明である。
ある人は柔術を修錬しており同門で敵する人がいなかった。常々、自身の力量を実地で試そうと思っていたが、みだりに通行人を投げ打ちし難かった。ある夜、江戸吉原三谷土手を通行していたところ、向うより酔っ払った遊び人が歩いてきた。これを投げ倒して自身の武術の効能を試そうと考え、互いに行合う瞬間に土手の上から下に真っ逆さまに投げ落とした。土手に落ちた遊び人は静かに起き上がって服の泥を払い土手を登ってきた。
これを見て立ち去り、懐中に手を入れようとしたら着物が横筋に切れ羅紗の紙入れ（厚手の毛織物の小物を入れる携帯する用具のこと）で切り止まっていた。遊び人を投げた時、いつの間にか刀を抜かれ切られていた。また遊び人は土手に落ちたのに静かに起き上がってきたのは素人のできることではなかった。このような遊び人でさえ修練の人であったとは世の中に数多の成熟の人がいると思い、自慢するのは一生の恥辱であると慎んだ。これにより精を出して遂に極意に至ったという。
戸塚派楊心流に関する話 > 藍澤勝之の話

戸塚彦介の門人である藍澤勝之は明治36年（1903年）に二人で行う体操を解説した『練体五形法』という書籍を出版した。その中で戸塚派楊心流に関わる話を多く紹介している。藍澤勝之は柏崎又四郎に次いで沼津藩柔術教授方を務めた人物である。
戸塚派楊心流に関する話 > 藍澤勝之の話 > 藍澤勝之の経歴

藍澤勝之（1840-?）は元沼津藩士で40～50年ほど前に武家に生まれた。16～17歳ごろに諸種の武術を習い始めた。その中で専ら柔術をよく行い、当時天下の有名者であった戸塚彦介に入門し日夜その門下に出入りして楊心流柔術を学んだ。藍澤はおよそ30年研究修行し、武芸百般は全て身体強壮に基づくので、柔術は諸芸に通ずることから武芸の初歩となるものであると推考している。
戸塚派楊心流に関する話 > 藍澤勝之の話 > 戸塚彦介の塾について

沼津藩は柔術に於いて他藩に譲らず優秀な者を多く輩出した。藍澤が子供の頃の戸塚派の傑出した門人は山口雄次郎、毛利釩之助、柏崎甚平、柏崎又四郎、小原三一郎、小熊兵次郎、勝呂八平、山本傳八、小高亀太郎などがいた。戸塚派から出た門人により他藩に広まり流派が大きくなった。藍澤が江戸に出た頃には、有名な柔術家として神田お玉ヶ池で天神真楊流を教えていた磯又右衛門と西久保の戸塚彦介が並び称されていた。その後、戸塚彦介は愛宕下に塾を移し幕府の旗本御家人、諸候の家臣、町家の者など3000人の子弟に柔術を教授した。
演習は一年間で元旦と8月15日の二日を休業としており、塾生は平素15～16人であったが毎朝8時から夕方5時まで稽古していた。外来門人は日々数百名以上であり、とても混雑していたが一場に三組の対試を分けて研磨した。江戸の道場で盛んなのは他になく、これにより屈指の門人が多くいた。
戸塚彦介は戸塚彦右衛門の嫡男であり、戸塚彦右衛門は江上観柳の高弟で奥儀を極めた人である。戸塚彦介は18歳の時に戸塚彦右衛門が亡くなったことにより、戸塚彦右衛門の旧門人から指導を受けて遺業を継続した。戸塚彦介の子は戸塚英美であり、藍澤が入門した当時より修行勉励して遂に三世師範となった人であった。藍澤の記憶で戸塚派の傑出した同門は、旗本、御家人、丹南藩、久留米藩、徳島藩、佐賀藩、長州藩、郡山藩、鳥取藩、薩摩藩、赤穂藩、西尾藩、浜松藩、掛川藩、岡山藩、松前藩、新庄藩、館林藩、土浦藩、佐倉藩、延岡藩、膳所藩、姫路藩、江戸などの諸藩に多くいて枚挙にいとまがなかった。
下記は藍澤が記憶している諸藩の傑出した門人である。
戸塚派楊心流に関する話 > 藍澤勝之の話 > 明治維新後の楊心古流

明治維新の廃藩置県の際、時勢により砲術と騎馬を除く武術一般は廃絶に傾いた。藍澤は柔術は身に寸鉄を帯びない時の護身に必要なので世々永続しようと苦慮している内に沼津に道場を設け教授を始めた。当時有志の者の他に相撲力士幕下の荒鷹、磐城山、福井川、三崎山より入門を申し込まれ城下志多町で4～5名の弟子に柔術を教授した。
明治初年に沼津藩が菊間に転じるに従い上総市原郡松ヶ島村に道場を私設して有志に教授した。1870年（明治3年）宮谷県に出仕し収税未納取立方を命じられた県令の柴山典より依頼され出仕の諸氏に柔術を教授した。しかし、1871年（明治4年）に宮谷県が廃止され木更津県が置かれたことにより武技断絶となり到底地方では行われないということを洞察し、神奈川県や東京に移り何もせずに4～5年過ごした。ある時、知己の沼間守一と会った。この沼間守一と謀り警視庁巡査一般に柔術演習の必要性を説いて、もし実行された場合は藍澤が周旋することになった。沼間が川路大警視へ談判を行ったが、当時巡査にはフランス式練兵の演習中でありその他勤務の余暇はないということで行われなかった。
1875年（明治8年）一刀正伝無刀流の山岡鉄舟と剣柔合併の一大教場を設立しようとしたが頓挫し、1876年（明治9年）山岡鉄舟の推薦で宮家の家扶となった。1877年（明治10年）西南戦争が起こり従軍しようとしたが職務により叶わなかった。
1878年（明治11年）戸塚派楊心流の沼津藩の同門である島村峰芎が千葉県で巡査や看守に柔術を教えていることを知り、柴原武雄の推薦により1879年（明治12年）に千葉県警の警部となった。これにより藍澤は本務の傍ら巡査や看守に柔術の教授を行うことになった。1880年（明治13年）に船越衛が千葉県知事になったことにより剣術柔術が一層盛大となり、技量家の剣士が千葉町に来て剣柔が振るって研究された。その頃から警視庁においても剣柔演習の説が興り、警官が剣術柔術の訓練を受けるに至った。ただし初めは明治15～16年頃に久留米の久富鉄太郎や鹿児島の図師崎などが警視庁に来て巡査に武術を教授した。当時、藍澤は千葉県下千葉町、木更津、八日市場、銚子、松戸等の巡査看守に柔術の教習をしており、松戸在勤中は教導団の豊島陽蔵や千葉県知事の船越衛の指名で砲兵数十名の訓練を依頼された。この砲兵は何れも体格力量抜群であり古家甲子次郎、岩井岩吉、八木寅次郎（後の天神真楊流師範）等の秀士を輩出した。
ある時、千葉県知事の船越衛は藍澤に対し戸塚英美と共に警視庁の訓練方法を視察するため出張を命じた。これにより戸塚英美と同行して上京したが、警視庁の教師は戸塚彦介の門人で日々習いに来ていた久富鉄太郎であり指導を受ける必要がなく空しく帰郷した。その後、1883年頃（明治16年）より警視庁において盛んに柔術訓練が行われるようになり各警察署で世話係を置くようになった。当時、久富鉄太郎と同郷の久留米藩の中村半助、上原庄吾、太田などが四谷警察署に来て扱心流柔術を演じると聞き戸塚英美と共に上京し試合を行った。
警視庁では中村、上原、太田の三名を中心に柔術の訓練をしていた。戸塚英美は戸塚彦介と千葉県市原郡に移住した。千葉県知事の船越衛が更迭された後は千葉町に来て柔術教授に尽力した。
各警察署の世話係には麴町に好地圓太郎、赤羽に金谷七次郎、浅草に大竹森吉、千住に森耕蔵、本郷に照島太郎、本所に山田寅吉、押上に西村定中、神田に山本欽作、牛込に片山愼太郎など何れも千葉県出身者が任命された。このように戸塚派楊心流が多数を占めるようになったが、後に講道館柔道の嘉納治五郎の門人が多数を加えることになった。
嘉納治五郎は明治15～16年頃に某館において戸塚彦介門下の佐野周三郎と試合を行っている。佐野周三郎は藍澤の沼津藩の同門であり千葉県出身の義弟であった。嘉納治五郎はその頃から専ら教授を自任して横山作次郎、山下義韶、戸張瀧三郎などの技量家を輩出した。これにより嘉納治五郎の門人が多くなった。藍澤は嘉納治五郎とは遥かに年齢が異なっており、嘉納の師匠である起倒流柔術の飯久保恒年と男谷精一郎の道場で毎度試合をしていた。
男谷精一郎は幕府の剣術師範家で門下の天野正蔵、段野源之進、榊原鍵吉、菊池為之助、中條、三橋など数十名の剣士が柔術訓練を希望して柏崎又四郎に教授を依頼した。藍澤は柏崎又四郎と共に男谷道場で多人数を指導した。この時に飯久保恒年とは時々試合していたが飯久保恒年門人の嘉納治五郎とは面識がなかった。
戸塚派楊心流に関する話 > 藍澤勝之の話 > 楊心古流の修行

藍澤は沼津藩輩出の柏崎又四郎を首魁として都築弘、島村峰芎、照島太郎、佐野周三郎、深澤為吉、天明力松、大木保太郎、杉山教道、斎藤寅作などと共に切磋琢磨して修行した。
修行には二尽夜通徹修行と七日間断食修行などがあった。
七日間断食修行は12月11日より17日まで厳寒の中、大名小路より愛宕下まで日々歩いて通い断食稽古を行った。また塩味喫煙を禁じたり、二十一日間断穀なども行っていた。
藍澤は1865年（慶応元年）より沼津藩においては柏崎又四郎に次いで藩士の教授方を務め、その他私設道場を五か所有していた。また1892年～1893年（明治25年～明治26年）小伝馬上町に道場を開設し約570人の門人に柔術を教授した。
戸塚派楊心流に関する話 > 藍澤勝之の話 > 楊心古流について

藍澤によると、楊心古流は元々武芸ではなく肥前国長崎の医師である三浦楊心斎が人身健康のために起合行合居捕の三條手形72目を作り、加えて死活の秘法を伝授したことに始まるとしている。楊心古流は一種の健康材として用いられており、後に楊心流と三浦流と分けて称されるようになった。
起合行合居捕の三條手形72目から始まり最後に残り合と称して乱搏を行ったが、現在は手形を後にして乱搏のみ修行するようになった。乱搏は千変万化機に応じ活動するので、敵と競争するうえで自然奮発力を起して研究する趣味であるため盛んに行われていた。
戸塚派楊心流に関する話 > 藍澤勝之の話 > 七日間の断食稽古

七日間の断食稽古とは戸塚派の有志が往々に実行してきた修行法である。
この断食稽古は戸塚彦右衛門が若い頃に芝赤羽に教場を開設していた江上観柳に入門し通学していた頃に起きた出来事に由来する。
当時の戸塚彦右衛門は19歳で戸塚正蔵という名前であった。ある日、戸塚の父が戸塚彦右衛門に対し「稽古のために毎日通学するのは悪くないが、もはや年頃になったのだから時々家事を顧みて父の手助けをするべきなのに全く気に掛けないのはいかがなものか。かつ年末が迫っていて用事百般、中障子の張替え・薪木割・内外掃除等は汝の務めではないか。これを老父にのみ任せているのは重々心得違いである。」と言った。戸塚家は単身独歩で米一粒も恵む人がない侘び暮らしであり、三度の食事も全て老父の手で作っていた。戸塚の父は「いかに柔術好きであっても食事をしなければ稽古できない。少しの手助けもしないから、その上で通学してみろ。」と戸塚彦右衛門を叱った。戸塚彦右衛門は「食事をしなくても稽古に差し支えない。」と答えたので戸塚の父は怒り「汝が過言、食事をせずに稽古をしてみろ。」と言い放った。戸塚の母は戸塚彦右衛門の心得違いの過言について父に謝るように再三再四諭したが従わず翌朝に至った。
戸塚の父は教場に同行し戸塚彦右衛門の挙動を観察したため大いに困った。戸塚彦右衛門は調食を食べることを妨げられ今更謝罪もできず毎日父の同行があるのでやむを得ず、その日より断食して稽古に通うことになった。道場において力働は全く平素と異ならず25～26人の敵手と演習していた、四日目の朝に戸塚の母より更衣を命じられ、服の所在を聞いたところタンスにある浅黄の門服を着用するように言われた。着替えをしようとしたところ袖がやや重かったので手を差し入れて出したところ紙に包んだ握り飯が入っていた。これにおいて始めて母の慈愛を悟り感激して涙を流した。ただ父の前に憚りがあり便所に入って九拝して握り飯を食べた。ついに七日目に至り戸塚の父が例の如く同行し終日の演習を観察して立ち帰り戸塚彦右衛門を呼びつけた。戸塚の父は顔色を正して「汝が断食の稽古、今日まさに一周に及んだ。汝が知っての通り毎日同行して挙動及び演習を見たが終始変わらず、一徹の精神日々数多くの敵手に対して全く疲倦の色も見せず役力互角の柔術修行をよくも今日まで継続したものだ。我が子ながら感ずるに余りあり。いやしくも尋常者の企て及ぶべきこととも思われず、このような士気を養うとも知らずに家事の苦情を言ったのは老父の誤りであった。今後は俗事百般は老父自ら負担して明日より飲食して充分の修行を遂げ天下無双の達人となって自らを立て家を興してくれ。今日の浪士の細い煙も後日の飽暖となることを汝に期待する。これまで汝の成否いかがを試し辛く当たった親の意地を恨まないでくれ。」と涙を浮かべて謝った。戸塚彦右衛門は先日の失言を謝罪し「平素の困苦を朝夕見ていたが忍び難く、以前から興家の志を懐き両親を一日も早く安泰の地に居つかせようと尽夜起き臥し奮念の余り過激な失言に至ってしまった。今更何とも恐縮至極幾重にも宥怒を賜りたい。」と心から謝った。戸塚の父は喜び、母は安心した。戸塚彦右衛門は切磋の結果ついに天下の達人となり家門を興した。この話は戸塚彦介が幼児の頃に戸塚彦右衛門から聞いたことである。親が実行した苦行は子としても成し得ることができるとして戸塚彦介は壮年の頃に七日間の断食演習を行った。また門弟も師に倣って七日間の断食修行を行った。藍澤の同門では長岡武左衛門・山口雄次郎・毛利釩之助・柏崎又四郎などが行っていた。元当主の戸塚英美もまた七日間の断食演習を行ったので戸塚派は流儀上断食を定式と心得ている人もいたが、決してそうではなかった。しかし、天神真楊流の磯又右衛門の塾生等には断食修行をしたのは藍澤勝之だけと思っている者がおり、食時を過ぎ飢えを思う者がいたら「何ぞ一時や二時の遅きを言わん。戸塚の藍澤は七日間食わずに稽古をしたるぞ。」と言われていた。
この断食稽古は実行したものでなければ事情を知りがたい。藍澤が実行した時は厳寒の中であった。大名小路と称する和田倉門前から日比谷門を出て毛利邸の北側外長屋に沿い桜田門手前を左に新橋を渡り愛宕下通り出て道場に至り、稽古着を着たら氷のようであり甚だ難儀した。これにより毎朝起きてすぐに稽古着を着こんで外出した。日比谷門外の長州邸の北側の屋根に残雪があり西風により吹き降りて頭上より礫のように受けるため難儀するため道を変え、数寄屋橋通りに変え久保町の原を通過した。当時は露店が並んで蕎麦・汁粉・牡丹餅・握り鮨、中には蒲焼・鴨雑煮など種々雑多の飲食物が眼に触れ鼻に触れて耐えがたき困却であった。三日目～五日目頃まではただ食べ物の事のみ思い続け、これではだめだと自らを戒めて奮発するも精神気力も衰えて忘れようとしてもできなかった。飲料は水を用いるがわずかに咽喉を潤すだけでありあったため期日後に便通の難事があった。七日間が終わり翌朝、塩入の粥を口にした時は口中・両こめかみ・顔一面に染み渡り、その味は例えることができないものであった。
また二十一日間の断穀の話を口にすると畢竟痴狂と笑侮されるが、慶応年間（1865～1868年）においては熱心にこれを践行していた。断穀はわずかに甘藷と大根のみに生命を委ねるというものであった。二十一日間の断穀は七日間の断食に比べたら殆ど容易であった。また二十一日間の禁塩は身体の疲労は勿論、二日目頃より全ての食味を口にするも嫌悪したが何か物を腹内にあるので少しは体力を有していた。この修行後、再度行ってはいけないと断定したのは禁塩と断食である。
戸塚派楊心流に関する話 > 藍澤勝之の話 > 修行の効果

畢竟は全て練体に基づいた修行であるため彼我を問わず知らず知らずに虚弱の者は壮健に復し、柔微の者は多力になり、痩せていれば肥満し、屈していれば伸長する。藍澤は幼児の頃は性質虚弱であり13～14歳の頃より膓胃を患い3～4年間は宿痾のため困難を極め、身体は丈があったが肉が薄く骨は細く顔色は青白く婦女子を彷彿とさせる状態であった。しかし、剣柔その他の武技を演習して以来ようやく快復してきて、27～28歳頃には体重が十九貫八百目（約74.25kg）となり力量は元々少なかったが修行当時は四斗二升の米俵を片手で容易に肩に担ぐことができた。ある時、鶴舞藩で柔術稽古後に旅館に泊まり藩士十数名の訪問があって雑談していたところ、中田藤三郎という人から「貴殿は馬を背負うことができるという風説を弊藩で取り沙汰されているが、はたして事実なのか。」と突然意外な問いを受けた。全く覚えがないことであったが馬を担げる力量があれば四王天をも挫くことができると共に一笑した。このように自身が知らないことまで世間で話されているので驚愕したが全て修行研究の余影というべきものであった。
戸塚派楊心流に関する話 > 藍澤勝之の話 > 戸塚家について

戸塚彦右衛門の成長と家庭の厳格さは断食の話から推知するだけである。戸塚彦介は柔術通達は勿論、品行方正で師として表に立つ資格を全て有していた。天性に加えて戸塚彦右衛門の家訓を専一にしていたため、戸塚彦介の高名は諸州に聞こえ門人は数千人に達していた。文久年間（1861～1864年）戸塚は沼津藩から進出して幕府の柔術教授方を任され宝蔵番次席の栄誉を得た。愛宕下道場は勢炎右に出るものがなく柔術家としては府下の老少・婦女・奴婢に至るまで知られていた。藍澤が入門した時は戸塚彦右衛門は既に亡くなっており、後にその事蹟を詳しく知る由もなく戸塚彦介が折々遺訓を示すのを聞くだけであった。
戸塚派楊心流に関する話 > 藍澤勝之の話 > ロシア水兵六人を捕縛する

藍澤勝之は戸塚彦介から「術というものは全て精神の感動より発するが、身体の作用に至っては感動より迅速である。即ち間髪を入れない間にある。故に術に熟達する時は、思慮を回さず寸隙なく四肢が働きすぐに敵に応じることがある。苟も斯道を学ぶ者はこの心得が無ければならない。例えば敵こうすれば我こうしてこれを防ごうとか、あるいは右腕を上げて突いて来たら両腕を張って挫こうとか、いずれも伝授法に論じる所であるが実際は法の如く容易にできるものではない。また、その場所と敵の身体と己の位置とにおいても各異なりがあるので臨機応変の工夫が肝要であり素より研究習熟の上にある。」と教えられた。
藍澤が神奈川県で警察官をしていた1872年11月（明治5年）ロシア艦の水兵六名が酔狂して吉田橋の前で高島嘉右衛門の使用人を乱打ちしており、偶然その場を通りかかった藍澤が一人で六人を捕縛したという事件があった。
始めは暴行しているのは一人だと思いすぐに拘致しようとしたところ、ロシア水兵は却って憤激して殴り蹴りと乱暴してきたのでやむを得ず投げ倒した。一人を捕縛しようとする間にまた一人が後ろより来て藍澤の臀部を蹴った。藍澤は振り返って投げたが、先に倒した者が起き上がり共に左右より藍澤を捕えた。藍澤は屈せずに二人を捕えて倒し左右に二人を押さえたが、間もなく四人の水兵が突っかかってきた。互いに掎角の勢をなしてて水平六人は足に抱き着き、面部に攫み付き、泥を握り投げたりしてきた。藍澤は身体の自由がなくなり、これがいわゆる思慮が回らない寸隙ない状態であれば当や蹴込（当身）はこの場合であると、奮って蹴り倒し投げ倒した。ようやく六人の手を離れ一人ずつ腰投・両足貫・捨身等でしばらく六人を苦しめていた時、同僚が追々馳せ来て悉く捕縛した。戸塚彦介の訓諭は後に思い当たったという。
この事件で藍澤は神奈川県より勲章を授与された。当時、この事件は三歳の童子もよく知るところとなった。
藍澤はこの事件について、平素修練の効果は空しくなく臨機応変の働き出ることができたのは戸塚彦介からの賜であったというべきであり、故に身体錬磨を以て肝要の術を暁悟したのはこの類の多数の経験よるところであると記している。
戸塚派楊心流に関する話 > 戸塚英美と天神真楊流の試合

天源淘宮術研究會の吉岡精一郎が淘宮術皆伝の桑島光品から聞いた戸塚英美が行った道場破りについての話である。
桑島光品は1840年（天保11年）生まれの刀剣鑑定家である。桑島は幕府刀剣御用係の本阿弥家の養子となり慶応3年明治天皇即位に際し三種の神器の一つである剣を研磨したことで知られる。
昔、江戸西久保に柔術名人の戸塚彦介という人があり、その息子である戸塚英美も親に譲らないほどの腕前があった。
そのころ江戸神田於玉ヶ池に道場を構えていた天神真楊流の磯又右衛門という人がいた。ある時、戸塚英美が天神真楊流道場の門前を通ると往来の人が無双窓から柔術稽古をしているのを覗いていたので自分も好む道であるから人々と一緒になって見ていた。すると突然、窓から湯を浴びせかけられた。戸塚は立腹して磯家の玄関へ行き、熱湯を浴びせられてこのまま引き取るわけにはいかないので磯又右衛門と試合をしたいと申し込んだ。
後日、天神真楊流一門と試合をすることになったが、磯又右衛門も戸塚は有名な柔術家であるので大勢の弟子たちを連れて来ると考えて高弟達を始め大勢の弟子を呼び集めた。また、玄関に紫の幕を張り廻し赤飯を蒸し、証人として知友の剣術家である北辰一刀流の千葉栄次郎等の有名な師範を呼び寄せ十分の準備をして戸塚を待った。しかし大胆にも戸塚英美はただ一人小倉袴を穿ち平然と乗り込んで来たので磯の方は驚いた。そして磯又右衛門の高弟達と戸塚英美の試合が始まったが、磯の高弟達は皆負けてしまった。
磯又右衛門は急病と称して試合をしないので戸塚英美は大いに怒って磯又右衛門と立ち合わずに帰ることはできないと言って引かないので仲裁に入った剣術の師範達が大いに弱ってしまった。その時、先生思いの九州の武士が見かねて、未熟者だが代わりに相手になるというので試合が始まった。もとより戸塚英美の相手ではなかったが師匠のためという一心で身命を投げ打って出たので投げられても絞められても押し付けられても少しも怯まなかった。この決心は恐ろしいもので、もはや殺すよりほかはないと戸塚英美も大いに関心した。戸塚英美は「磯先生も良い門人を持たれた。これで十分でございます。これを父への土産にいたしましょう。」と言って引き下がった。
このことが段々評判になり戸塚の若先生は天下の名人である言われた。ある日、戸塚道場で弟子たちが寄り集まって今の先生は天下の達人で老先生より優れること数多と言っているのを下男が聞き「今の旦那様は大旦那に及ぶものか。大旦那の御供で浅草へ行くと群衆の中でも皆道を開けて通すから楽でよかった。若先生はまだ人と一緒になって押されているから大旦那とは同日の論にはならない。」と言ったという。
戸塚派楊心流に関する話 > 浅井寿篤と戸塚彦介

浅井寿篤は大久保利通暗殺（紀尾井坂の変）の実行犯の一人である。浅井は大酔のあまり戸塚彦介に柔術の試合を強要したことがある。
浅井から試合を挑まれた戸塚彦介は「老夫は病で疲れているため試合はできない。」と断ったが、浅井は武士の面目を傷つけられたと主張して強いて戸塚彦介を試そうとした。戸塚彦介はやむを得ず「それでは病憊であるから私は仰臥のままで、ご随意にお試しください。」と言った。大兵で強猛な浅井は仰向けに倒れている戸塚彦介の胸部を足の踵で満身の力をこめてグイと踏み付けたが、戸塚彦介は何も感じていなかった。さらに一層の力を振って蹂躙したが戸塚彦介は少しも感じていなかった。浅井はすっかり閉口し「今度は私をお試しください。」と言ったが戸塚彦介は固辞した。しかし浅井が聞き入れないので、戸塚彦介はやむを得ず正座した浅井の頸部を平手でポンと打ったところ浅井の首からゴクリと音がした。そのまま浅井の首は右に傾いて引き攣り満身の力を入れても元通りにならないので、浅井は負け惜しみで「ありがとうございます。」と戸塚に挨拶して帰宅した。帰宅後に種々の治療をして三日目に首が元の状態に戻り、さらに戸塚彦介の門弟となって柔術の修行を行った。
戸塚派楊心流に関する話 > 鈴木清助の話

鈴木清助（1860-1890）は千葉県警の巡査である。鈴木清助は戸塚彦介の門人であり明治時代に佐野周三郎・照島太郎・西村定中と並び四天王と称された人物である。1860年（万延元年）に佐倉町に生まれ、笹沼八郎から向井流水練、夏目又之進から鏡新明智流、戸塚彦介と戸塚英美より楊心古流を学ぶ。特に柔術の奥儀を究め楊心古流の目録を受領して当時戸塚門下の四天王の一と称された。1881年（明治14年）に東京に出て日本橋浜町河岸に水練場を設けて向井流を教授した。
1883年（明治16年）千葉県警巡査となった。1885年（明治18年）千葉監獄看守に転じたが、1887年（明治20年）巡査に復職し佐倉警察署在勤を命じられた。
1890年（明治23年）現在の１億円以上に相当する国庫金を佐倉から千葉へ運ぶ送夫を徒歩で警護する現金輸送護衛任務で拳銃を持った大男の浅野与右衛門と戦い瀕死の重傷を負いながら逮捕し四日後に殉職した。これにより、千葉市若葉区西都賀の夫婦坂に「鈴木清助巡査殉職碑」が建てられ、現在も千葉東署と千葉東地区警友会が合同慰霊祭を行っている。
鈴木清助はその功績により千葉県佐倉市内新町の延覚寺に鈴木巡査部長顕彰碑が建てられた。この碑は総理大臣の山縣有朋の筆によるものあり、鈴木清助の命日には佐倉警察署は必ず墓参りをしたとされる。
この襲撃事件の犯人である浅野与右衛門は後に死刑が執行された。