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大坂夏の陣図屏風
制作時期と筆者

制作時期は、生々しい描写から陣後まもなくだと推測される。福岡藩の故実によれば合戦に参加した黒田長政が、この戦いを記録するために筆頭家老の黒田一成、または家臣の竹森貞幸 に命じて作成したものとされる。ただ、長政は右隻第2扇目中央やや上に、あまり目立たない形で描かれている。異説として右隻第3扇目上部にこの戦いで討ち死にを遂げた本多忠朝が奮戦する様子を描いていることから本多家で作られそれが婚礼の輿入れ調度の一つとして黒田家にもたらされたとする説もある（黒田吉之に本多家の姫が輿入しているが、光之が編纂させた黒田家の故実成立と時期が重なっているためにこの説の信憑性は薄い）。
描いたのは「八郎兵衛」なる絵師が一人で描いたとする説や、土佐派を学んだ「久左衛門」、両者を折衷する説、右隻と左隻で保存状態が異なり（左隻のほうが状態が良い）、描写の微妙な差異が指摘されることから、左隻はやや後に別の絵師によって作られたとする説や、同一工房内で複数の絵師が手掛けたとする説がある。左隻には岩佐又兵衛風が認められ、又兵衛が制作に関わった可能性が指摘されている。制作を命じられた黒田一成は、元々荒木村重の家臣の息子で、岩佐又兵衛が村重の子（あるいは孫）という繋がりを考えると、又兵衛が制作に関わった可能性はある。いずれにしても江戸時代前期から20世紀半ばまでは黒田家の所蔵品だったが、1958年（昭和33年）黒田長礼が本屏風を大阪市に売却し、同市の所有（大阪城天守閣保管）となった。
（上図の説明）城の南、天王寺・岡山方面から攻める徳川主力と、これを迎え撃つ豊臣方が、今まさに総力をあげて激突する場面。画面ほぼ中央、四天王寺の石鳥居の右手を上下に結ぶ線が両軍の最前線である。鳥居の下、茶臼山にいる赤備えの部隊が真田信繁隊で、これを前日家康から叱責を受けて雪辱に燃える松平忠直隊が迎え撃つ。そのすぐ上では、先陣に踊りでた本多忠朝が先駆けした毛利勝永隊の一部と交戦し、更にその上の井伊直孝隊も毛利勢と槍を戦わせる。またその上では岡山口の攻防に移り、大野治房隊と前田利常隊が銃撃戦をしている。
総大将の徳川家康は第1扇目中央、徳川秀忠は同じく第1扇目上に、両者とも金扇の馬印と共に描かれている。一方第5扇目中央右、金瓢箪など豊臣家の馬印が並ぶ豊臣秀頼本陣に秀頼の姿は無い。大坂城大天守の右には千畳敷御殿が描かれ、その間にある謎の四層櫓は、家康がかつて作り関ヶ原の戦いがおこる原因の一つとなった西の丸天守を敢えて描き込んだと考えられる。大天守第3・4層の窓には、豊臣家の最期を悲しむ女達がおり、城の下には北へ避難しようとする群衆の姿が見られ、左隻の恐慌状態へと続く。
大坂の陣を描いた屏風一覧

| 作品名 | 技法 | 形状・員数 | 所有者 | 年代 | 備考 |
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| 大阪冬の陣図屏風 | 紙本淡彩 | 六曲一双 | 東京国立博物館 | 江戸後期から幕末 | 木挽町狩野家に伝来した模写。原本は狩野興以の工房で作られた「大坂攻之図屏風」の下絵、または完成品の模写だと推測されるが、完成品は所在不明。もともと10扇分しかなく、付属の覚書を分解して両端の扇に貼り付け六曲一双としている。これを元に完成品を想定したデジタル彩色による復元が行われた。 |
| 大阪冬の陣図屏風 |  | 六曲一双 | 大阪城天守閣 | 1986-90年（昭和61年-平成2年） | 上記の作品を大阪城研究家の武内勇吉が5年の歳月をかけ肉筆模写した作。 |
| 大阪冬の陣図屏風 |  | 2巻 | 京都市立芸術大学資料館 | 江戸中期 | 粉本 |
| 大阪夏の陣図屏風 | 紙本金地著色 | 六曲一双 | 大阪城天守閣 | 江戸前期 | 本項目で記述 |
| 大阪夏の陣図・屋島合戦図屏風 | 紙本金地著色 | 六曲一双 | 出光美術館 | 江戸中期 | 長谷川等意（江戸中期の長谷川派絵師という以外詳細不明）筆 |
| 大阪夏の陣図屏風 |  | 六曲一隻 | 彦根城博物館 | 江戸後期 | 5月6日に起きた若江合戦における井伊直孝隊の奮戦の様子を描く。絵師のものと見られる「清成」という落款があるが、詳細不明。 |
| 大坂之陣図屏風 | 紙本著色 | 六曲一隻 | 石川県立歴史博物館 | 江戸時代 | 下記の「大坂夏の陣図屏風」左隻の図様に酷似。 |
| 大坂夏の陣図屏風 |  | 六曲一双 | 所在不明 | 江戸後期か | 大阪城天守閣（大阪市経済局）編集『大阪築城四〇〇年記念 大阪城四〇〇年の歴史展』（大阪城天守閣特別事業委員会編集、1983年10月1日、pp. 42–43）に掲載。独自の図様。 |

「大坂夏の陣図屏風」右隻全図
ジェームス・シェーラー

ジェームス・オーガスティン・ブラウン・シェーラー（James Augustin Brown Scherer、1870年5月22日 - 1955年）は、ルーテル南部一致教会の最初の日本派遣宣教師である。
来歴

1870年にアメリカ合衆国ノースカロライナ州ソールズベリーで生まれた。ローノク・カレッジを卒業し、1891年に按手礼を受けて、1892年2月に最初の日本派遣宣教師としてルーテル南部一致教会から派遣された。日本では築地で伝道を始めた。植村正久の義兄山内量平が日本語教師になった。シェーラーが佐賀で伝道することになると、山内一家も同行した。1893年4月にイースターを佐賀で最初の礼拝を行った。それが、佐賀十字教会(現、日本福音ルーテル佐賀教会)と呼ばれる教会になる。1896年には2番目の宣教師R・B・ピーリーが来日、山内から日本語を習った。
1897年に体調を崩して、アメリカへ帰国した。帰国後は著作活動、講演活動をして日本の紹介に務めた。
ジャカルタ大聖堂

| ジャカルタ大聖堂 |
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 南緯6度10分09秒 東経106度49分59秒﻿ / ﻿南緯6.169257度 東経106.833069度﻿ / -6.169257; 106.833069座標: 南緯6度10分09秒 東経106度49分59秒﻿ / ﻿南緯6.169257度 東経106.833069度﻿ / -6.169257; 106.833069
所在地:   インドネシア ジャカルタ
教派:  カトリック教会
ウェブサイト:  http://www.katedraljakarta.or.id/
建築物
現況:  大聖堂
様式:  ゴシック・リバイバル
着工:  1891年
完成:  1901年
建築物概要
全長:  60 m
最頂部:  60 m
尖塔数:  3
建築資材:  レンガ、チーク、錬鉄、モルタル
管轄
大主教区/大司教区:  ジャカルタ大司教区
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ジャカルタ大聖堂（インドネシア語: Gereja Katedral Jakarta）は、インドネシアの首都ジャカルタにあるカトリックの大聖堂。
歴史

オランダの宗教改革以降、オランダ領東インド政府はカトリック教会の布教活動を一部の例外（ティモール島、フローレス島）を除いて禁止する政策をとっていた。しかし、1803年に始まったナポレオン戦争の結果オランダ本国がフランス帝国の支配下に置かれたためカトリック教会の設立が解禁された。
1829年にバタヴィア（ジャカルタ）初のカトリック教会が建設された。1890年、この教会は地震で倒壊してしまったため、直ちに建て替えが計画された。1901年、現大聖堂が完成した。
建築

ジャカルタ大聖堂は3つの錬鉄尖塔を持つゴシック・リヴァイヴァル建築である。石造りに見えるが躯体はレンガ積、モルタル仕上げである。屋根はチーク材で組まれている。これは地震に対する備えから屋根を軽量化する必要があったためで、ゴシック建築では異例である。ファサードは西向きで大きなバラ窓があり入口の2つのドアの間に聖母マリア像が置かれている。内部はラテン十字の平面構成をとり、クロッシングの直上に小振りな尖塔がある。
尖塔
ミサ
祭壇
身廊
ファサード
多久茂鄰

|  凡例多久茂鄰 |
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 多久茂鄰
時代:  江戸時代中期 - 後期
生誕:  宝暦9年10月28日（1759年12月17日）
死没:  文政10年5月14日（1827年6月8日）
改名:  龍三郎（幼名）、茂鄰
墓所:  佐賀県多久市円通寺
主君:  鍋島治茂、斉直
藩:  肥前佐賀藩
氏族:  後多久氏（多久鍋島家）
父母:  多久茂堯、田中忠右衛門娘
兄弟:  兼連、茂孝、茂鄰、鍋島茂郷
妻:  鍋島茂真長女勝
子:  茂澄、お橘ら
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多久 茂鄰（たく しげちか）は、江戸時代中期から後期にかけての武士。肥前国佐賀藩士。多久鍋島家（後多久氏）9代当主。
略歴

宝暦9年（1759年）10月28日、7代当主・多久茂堯の妾腹の三男として誕生。幼名は龍三郎。正室は神代鍋島茂真長女・勝。
安永5年（1776年）兄・茂孝の養子となる。天明元年（1781年）茂孝が病弱を理由に隠居し家督相続。
安永7年（1778年）藩の当役（請役家老）となる。天明7年（1787年）久留米藩との境界争いの交渉を認められ、藩主より太刀と時服を賜った。文化11年（1814年）藩が大坂の借銀主に対して発行していた空米切手が不渡りになり、財政悪化の責任を問われて請役を罷免され、隠居を命じられたため三男茂澄に家督を譲る。
文政10年（1827年）5月14日死去。享年69。菩提寺の円通寺に葬られた。
系譜

父：多久茂堯（1716-1769）
母：田中忠右衛門娘
正室：勝 - 鍋島茂真長女
生母不明の子女
三男：多久茂澄（1811-1843）
女子：お橘 - 栄寿院、鍋島直堯正室
ソニック・ザ・ヘッジホッグ (漫画)

『ソニック・ザ・ヘッジホッグ』はセガのゲーム『ソニックシリーズ』を日本で漫画化した作品。ジャンルはギャグ漫画。作画は広のまこと（ひろのまこと）。
概要

海外では多くの『ソニックシリーズ』が漫画化されている中、日本での『ソニックシリーズ』では数少ない漫画化である。
『デンゲキニンテンドーDS』（メディアワークス）2008年9月号から2012年4月号まで連載。
当初の内容は『ソニック ワールドアドベンチャー』だったが、2009年4月号から『ソニックと暗黒の騎士』、9月号に『ソニッククロニクル 闇次元からの侵略者』、2010年10月号に『ソニック カラーズ』、2011年10月号に『ソニック ジェネレーションズ』と内容が変わりながら連載した。
その後、後継誌の『デンゲキニンテンドー for KIDS』の2012年5月号から2013年5月号まで4コマ漫画に形態を変更して引き続き連載し、雑誌の休刊に伴い連載は終了した。
エピソード

『ソニック ワールドアドベンチャー』編（第1話から第6話まで）
『ソニックと暗黒の騎士』編（第7話から第11話まで）
『ソニッククロニクル 闇次元からの侵略者』（第12話から第25話まで）
『ソニック カラーズ』（第26話から第37話まで）
『ソニック ジェネレーションズ』（第38話から第44話まで）
以降、4コマ漫画として連載した。
ジェームス・サマーズ

ジェームス・サマーズ（James Summers、1828年7月5日 - 1891年10月26日）は、明治時代にお雇い外国人として来日したイギリスの教育者、東洋学者である。姓はサンマースとも表記される。漢字表記は佐麻須。
経歴・人物

イングランド・スタフォードシャー州、リッチフィールド，バード通りに貧しい左官の一人っ子として生まれた。父はすぐに家を出てしまったと思われ，幼少期は母一人に育てられた。その間，バード通りからリッチフィールド大聖堂構内に引っ越している。1844年9月，16才でリッチフィールド教区教師養成学校に36番目の生徒として入学，1845年11月に卒業して，同州ストーク・アポン・トレントの国民学校教師として赴任した。同地で母を亡くしている。1848年2月以前にはサマーズの香港着任は決定していた。同地司祭だったヴィンセント・ジョン・スタントンが英中学校の開校を予定しており，サマーズはその教師として赴任することになったのである。同校は同年9月，サマーズの到着を待ち，現在ビショップズ・ハウスの立つ場所に開校した。その後，香港主教としてジョージ・スミスが着任すると英中学校はスミスに移管されて1850年4月8日にセント・ポールズ・カレッジとして再開校，サマーズは3人の教師のうちの１人として教鞭を執った。同年夏のカレッジ辞職後は沖縄を経て上海に渡り，同地の米国プロテスタント監督教会司教ウィリアム・ジョーンズ・ブーンの学校で，その後は国教会上海司祭のジョン・ホブソンの学校で教鞭を執ったが1852年1月には辞職，春に上海を発って帰国の途に就いた。香港では広東語で，上海では上海語で中国人に教えている。
1873年（明治6年）、岩倉具視からの依頼により家族とともに来日し、東京開成学校（現在の東京大学）で同僚のウィリアム・グリフィスと共にウィリアム・シェークスピアやジョン・ミルトン等の著名な作家を主題とした英文学や倫理学の教鞭を執った。また、岡倉天心や井上哲次郎等多くの有名な学者を輩出した。
その後、新潟及び大阪の英学校、札幌農学校で教鞭を執り、東京に戻り1884年（明治17年）には築地で夫人と共に欧文正鵠学館を創設した。1890年（明治23年）一旦帰国するが、翌年日本で病死し、横浜外国人墓地に密葬された。
イングランドで一度結婚したが，後に共に来日することになるエレンと同居するようになった。「英語の母」として戦後まで東京の市井に英語を教え続けたリリー・サマーズはエレンの連れ子である。
大原

大原（おおはら、おおばら、だいばら）は、日本の地名や日本人の姓のひとつである。
人名

「大原」で始まるページの一覧を参照。
地名など > 郡名・自治体名

島根県大原郡（おおはらぐん、現雲南市）
大原町 (曖昧さ回避)
大原村 (曖昧さ回避)
地名など > 地名 > 大原

北海道
大原 (洞爺湖町) - 虻田郡洞爺湖町の地名。
大原 (むかわ町) - 勇払郡むかわ町の地名。
青森県
大原 (弘前市) - 弘前市の地名。
岩手県
大原 (奥州市) - 奥州市衣川区の地名。
福島県
大原 (南相馬市) - 南相馬市原町区の地名。
大原 (南会津町) - 南会津郡南会津町の地名。
埼玉県
大原 (さいたま市) - さいたま市浦和区及び大宮区の地名。
大原 (熊谷市) - 熊谷市の地名。
大原 (八潮市) - 八潮市の地名。
大原 (ふじみ野市) - ふじみ野市の地名。
千葉県
大原 (いすみ市) - いすみ市の地名。
東京都
大原 (世田谷区) - 世田谷区の地名。
神奈川県
大原 (平塚市) - 平塚市の地名。
新潟県
大原 (新潟市) - 新潟市西蒲区の地名。
大原 (五泉市) - 五泉市の地名。
大原 (上越市) - 上越市安塚区の地名。
山梨県
大原 (都留市) - 都留市の地名。
静岡県
大原 (静岡市) - 静岡市葵区の地名。
大原 (伊東市) - 伊東市の地名。
大原 (磐田市) - 磐田市の地名。
三重県
大原 (紀北町) - 北牟婁郡紀北町の地名。
京都府
大原 (京都市) - 京都市左京区の地名。三千院や寂光院、来迎院などがある。
大原 (伊根町) - 与謝郡伊根町の地名。
兵庫県
大原 (神戸市) - 神戸市北区の地名。
大原 (三田市) - 三田市の地名。
鳥取県
大原 (倉吉市) - 倉吉市の地名。
大原 (伯耆町) - 西伯郡伯耆町の地名。刀工大原安綱で知られる。
岡山県
大原 (美作市) - 美作市の地名。
沖縄県
大原 (久米島町) - 島尻郡久米島町の地名。
大原 (竹富町) - 八重山郡竹富町の地名。同町南風見の旧小字。西表島南東部、仲間港（大原港）の所在地。
海外
大原 (台東県) - 台湾台東県鹿野郷の地名。
地名など > 地名 > ○○大原

小名浜大原 - 福島県いわき市の地名。
大東町大原 - 岩手県一関市の地名。
鬼怒川温泉大原 - 栃木県日光市の地名。
利根町大原 - 群馬県沼田市の地名。
巻大原 - 新潟県新潟市西蒲区の地名。
岐阜県
清見町大原 - 高山市の地名。
美並町大原 - 郡上市の地名。
白山町大原 - 三重県津市の地名。
三和町大原 - 京都府福知山市の地名。
桃山町大原 - 和歌山県紀の川市の地名。
川上町大原 - 岡山県高梁市の地名。
広島県
川尻町大原 - 呉市の地名。
御調町大原 - 尾道市の地名。
大柿町大原 - 江田島市の地名。
向洋大原町 - 広島市南区の地名。→向洋地区 (広島市南区)#概要
錦町大原 - 山口県岩国市の地名。
大野町大原 - 大分県豊後大野市の地名。
地名など > 駅・宿場

大原駅 (曖昧さ回避)
大原宿（おおはらしゅく） - 因幡街道の宿場。
その他

大原美術館 - 岡山県倉敷市にある美術館。
学校法人大原学園 - 大原簿記学校を筆頭とするさまざまな専門学校を運営。
放鶴亭

放鶴亭（ほうかくてい）
放鶴亭 (杭州市)
放鶴亭 (徐州市)
大場藤五郎

大場 藤五郎（おおば とうごろう、1869年6月20日〈明治2年5月11日〉 - 没年不明）は、明治から昭和時代戦前の政治家。公吏。静岡県駿東郡沼津町長、沼津市長。
経歴

静岡県出身。周智郡、田方郡、駿東郡各書記を経て、1915年（大正4年）8月、沼津町長に就任。1923年（大正12年）1月、病気のため辞職した。同年11月、沼津市助役に就任し、1926年（大正15年）2月、同市長に就任した。任期中は沼津大火に見舞われ、目抜きの繁華街が一夜で焦土と化した。1927年（昭和2年）3月、わずか1年で退任した。
親族

長男 大場保（静岡県立浜松商業学校長）
ジェリー・ハーレー

ジェリー・ハーレー (Jeremiah "Jerry" Hurley)
ジェリー・ハーレー (1863年生の捕手)（英語版） - アメリカ合衆国の元プロ野球選手。1889年から1891年までMLBでプレーした。
ジェリー・ハーレー (1875年生の捕手)（英語版） - アメリカ合衆国の元プロ野球選手。1901年から1907年までMLBでプレーした。
放蕩息子の帰還 (ムリーリョ)

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スペイン語: El regreso del hijo pródigo 英語: The Return of the Prodigal Son

作者: バルトロメ・エステバン・ムリーリョ
製作年: 1667-1670年ごろ
種類: キャンバス上に油彩
寸法: 236.3 cm × 261 cm (93.0 in × 103 in)
所蔵: ナショナル・ギャラリー (ワシントン)
『放蕩息子の帰還』（ほうとうむすこのきかん、西: El regreso del hijo pródigo, 英: The Return of the Prodigal Son）は、スペインのバロック絵画の巨匠バルトロメ・エステバン・ムリーリョが1667-1670年ごろ、キャンバス上に油彩で描いた絵画である。現在、ナショナル・ギャラリー (ワシントン) に所蔵されている。1948年に、アヴァロン (Avalon) 財団からナショナル・ギャラリーに寄贈された。この絵画は、ムリーリョ自身が所属していたセビーリャのカリダー信徒会（英語版）のために委嘱された8点の絵画のうちの1点である。
背景

カリダー信徒会会長のミゲル・マニャーラ（英語版）は、「キリスト者の慈愛」を主題とする8点の連作をムリーリョに注文した。これらの作品中4点 (『パンと魚の奇蹟』、『ホレブの岩から水を出すモーセ（英語版）』、『病人を治療するハンガリーの聖エリザベト』、『病人を担う聖フアン・ディ・ディオス（英語版）』) はセビーリャのカリダー施療院（英語版）に残っているが、本作『放蕩息子の帰還』と『ベトザタの池で足萎えを治すキリスト』 (ロンドン・ナショナル・ギャラリー) 、『アブラハムと3人の天使（英語版）』 (カナダ国立美術館) 、『聖ペテロの解放』 (エルミタージュ美術館) は1810年にナポレオンの軍隊に略奪され、スペインから持ち去られた。
これらの作品の主題は一般的に「慈愛」を表しているだけでなく、マニャーラが定めたカリダー信徒会の会則と一致している。その会則は信仰にもとづく積極的な慈善活動を誓約させるものであった。連作を描いた画家ムリーリョもまた信徒として、貧民街の病人の家を回ったり、カリダー施療院で病人の食事の世話をしていたのかもしれない。
作品

『新約聖書』中の「ルカによる福音書」 (15章11-32) によれば、ある男に2人の息子がいた。兄は堅実な性格であったが、弟はわがままで、父に相続する財産を分けてほしいと頼む。父は、彼が財産を浪費してしまうことを知りつつも財産を渡した。実際に、しばらくして彼は財産を使い果たしてしまい、食べる物にも困るようになる。その後、悔い改めた彼は、雇人にしてもらおうと父の元に帰るが、父は彼を赦す。この物語の父は神を、弟は人を表す。人が心から悔い改めれば、神は赦しを与えるという物語である。
本作には、「放蕩息子の帰還」のクライマックスの要素が描かれている。赦しを与える父親により家に歓迎される悔悛した息子。家族の元の地位に戻ることを象徴する息子の豪華な衣装と指輪。祝いの宴のために屠殺されるべく連れ去られる太った子牛。等身大以上に大きい、中央の父と息子のピラミッド型群像が画面を支配し、一番明るい色彩は息子の新しい服を持つ召使にのみ用いられている。描かれている登場人物や事物は、素晴らしい舞台劇を想起させる。
ムリーリョは、自身の周囲の現実の生活を絵画のモデルにしている。本作の魅力の一端は、放蕩息子の汚れた足、放蕩息子を迎えようと飛び上がる子犬、そして何よりも子牛を連れる小さな子供の独創的な笑みなどの人間的性質によるものである。
アラスカ湾

アラスカ湾の地図
アラスカ湾（アラスカわん、Gulf of Alaska）は、アラスカの南岸に広がる太平洋の湾である。西にはアラスカ半島やコディアック島があり、東にはグレイシャー湾やインサイド・パッセージのあるアレキサンダー諸島がある。
湾岸には、森林や山地や潮間氷河のある険しい海岸が続く。アラスカ最大の氷河であるマラスピーナ氷河やベーリング氷河は、アラスカ湾の海岸にそそいでいる。海岸は入り組んでおり、湾の一部であるクック湾やプリンス・ウィリアム湾、その他にはヤクタット湾やクロス海峡などもある。リツヤ湾は史上最大の津波を記録した場所で、漁船の停泊地がある。
気象学的に見ると、非常に多くの嵐が発生する場所である。アラスカ南部に大量の降雪をもたらすとともに、ブリティッシュコロンビア州からワシントン州やオレゴン州の沿岸を低気圧が南下する。太平洋岸北西部の季節的降雨は、多くがアラスカ湾から供給されている。
漁業

アラスカ湾はタラ、サケ等の好漁場として世界的に広く知られており、日本のスーパーマーケットにてアラスカ産の魚を目にする機会も多い。
ウィキメディア・コモンズには、に関連するカテゴリがあります。
| 表 話  歴地球の海 |
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北極海:  アムンゼン湾  バレンツ海  ボーフォート海  ベーリング海峡  チュクチ海  東シベリア海  フラム海峡  グリーンランド海  ブーシア湾  カラ海  カルスキエボロタ海峡  ラプテフ海  リンカーン海  プリンス・グスタフ・アドルフ海  ペチョラ海  ワンデル海  白海 
大西洋:  アドリア海  エーゲ海  アルボラン海  フィンランド多島海域  アルゼンチン海  バフィン湾  バレアレス海  バルト海  ビスケー湾  ボスニア湾 （ベイ）  カンペチェ湾  ファンディ湾  黒海  ボスニア海  カリブ海  ケルト海  デービス海峡  デンマーク海峡  イギリス海峡  フォックス湾  グリーンランド海  ボスニア湾 （ガルフ）  フィンランド湾  リオン湾  ギニア湾  メイン湾  メキシコ湾  セントローレンス湾  シドラ湾  ベネズエラ湾  ハドソン湾  ジェームズ湾  イオニア海  アイリッシュ海  イルミンガー海  ラブラドル海  レバント海  リビア海  リグリア海  マルマラ海  地中海  ミルトア海  北海  ノルウェー海  サルガッソ海  オーランド海  アゾフ海  クレタ海  ヘブリディーズ海  トラキア海  ティレニア海  ワッデン海 
インド洋:  アンダマン海  アラビア海  ベンガル湾  アデン湾  アカバ湾  カンバート湾  カッチ湾  オマーン湾  スエズ湾  ラッカディブ海  モザンビーク海峡  ペルシア湾  紅海  マラッカ海峡  ティモール海 
太平洋:  アラフラ海  バリ海  バンダ海  ベーリング海  ビスマルク海  渤海  ミンダナオ海  カモテス海  セレベス海  セラム海  チリ海  珊瑚海  東シナ海  フローレス海  アラスカ湾  カリフォルニア湾  カーペンタリア湾  フォンセカ湾  タイランド湾  トンキン湾  ハルマヘラ海  ジャワ海  コロ海  グラウ海  マカッサル海峡  モルッカ海  モロ湾  フィリピン海  サリッシュ海  サヴ海  日本海  オホーツク海  瀬戸内海  シブヤン海  ソロモン海  南シナ海  スールー海  タスマン海  ビサヤン海  黄海 
南極海:  アムンゼン海  ベリングスハウゼン海  協力海  コスモノーツ海  デービス海  デュルヴィル海  ホーコン7世海  ラザレフ海  リーセル＝ラーセン海  モーソン海  ロス海  スコシア海  ソモフ海  ウェッデル海 
内陸海:  アラル海  カスピ海  死海 
| 典拠管理データベース  |
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全般:  VIAF 
国立図書館:  ドイツ  イスラエル  アメリカ 
その他:  公文書館（アメリカ） 
座標: 北緯57度 西経144度﻿ / ﻿北緯57度 西経144度﻿ / 57; -144
持続可能な開発のための文化

持続可能な開発のための文化（じぞくかのうなかはいつのためのぶんか）とは、持続可能な開発を実現するためユネスコが文化政策面から提言する行動規範である。ユネスコでは正式には英語で「Culture for Sustainable Development」と表記するが、一般的には「Cultural sustainability（文化的持続可能性）」と略され、ユネスコ内部でも「Culture and Development（文化と開発）」とさらに短く総括している。
観念

2000年の「国連ミレニアム・サミット（英語版）」で策定されたミレニアム開発目標（MDGs）が2015年で終了することをうけ、2014年の国連総会で新たな開発目標「ポスト2015開発アジェンダ（英語版）」が検討され、ユネスコも「ポスト2015開発アジェンダの文化」を発表。その実践的な試みとして「持続可能な開発のための文化（文化と開発）」がある。
具体的には、ユネスコ所管事業である世界遺産・無形文化遺産・記憶遺産や創造産業を支援する創造都市が現代まで持続（継承・発展）してきた理由として、これらの中にこそ「人類叡智の蓄積」「ノウハウ」があると捉え、それら「文化的財」に「環境財」を交え文化産業として活かすことで持続と開発の両立を実現しようと模索するものである。
また、持続可能な開発のための文化を達成するには、ユネスコのような国際機関や国家・自治体といった行政のみならず、一般市民個々人の意識変革こそが重要で、文化相対主義に基づく異文化コミュニケーションが不可欠であり、「文化多様性」という考えに帰結した。異文化理解のための手法として、実際に体感する観光、知の宝庫である図書館・博物館の活用、インターネットを介した仮想社会的ネットワーク上での情報共有を上げている。
特にユネスコで最も成功した事業として影響力のある世界遺産をカルチュラル・スタディーズ、すなわち「学習観光」の場として積極的に利用し、社会問題意識の情操と途上国での収益源とするという保護一辺倒からの転換を掲げている。
略史

ユネスコが持続可能な開発を文化面で実行する方針を言及したのは、1995年に「文化と開発に関する世界委員会」がまとめた『Our Creative Diversity（我々の創造的多様性）』によってで、1998年にスウェーデンのストックホルムで開催された「開発のための文化政策に関する国際会議」で「開発のための文化政策に関する行動計画」として合意された。

1998年はユネスコと世界銀行による国際会議「持続可能な発展における文化」も開催され、「持続可能な開発のための文化および文化遺産の保護」が確認された。
2002年の「持続可能な開発に関する世界首脳会議」で当時のフランス・シラク大統領が、「文化が、環境・経済・社会と並ぶ、持続可能な開発の第４の柱である」と述べ、そこで採択された実施計画で「持続可能な開発を達成するために不可欠の要素の一つとして文化多様性がある」と掲げられた。

これをうけ2005年に文化多様性条約が成立。 持続可能な社会の構築を目指す国際的な動きの中で、環境・経済・社会の各分野にわたる諸課題に取り組むに当たっては、文化多様性に配慮した開発のアプローチが鍵になると指摘されている。
また、2004年には「文化のためのアジェンダ21（英語版）」をユネスコと国連ハビタットが作成。
「文化の和解のための国際年」であった2010年開催の上海万博で、国連館パビリオン内にブース出展したユネスコは万博のテーマ「より良い都市、より良い生活」を引用し、「文化遺産と都市再生」と題して文化の多様性と適切な発展（開発力）が社会的結束や平和をもたらすと主張する展示を実施した。
同じく2010年に開催された「国連ミレニアム開発目標サミット」を経て、国連総会で「文化と開発に関する決議（文化のミレニアム開発目標）」が採択（以後、2011年と2013年に追加と改編）。
そして2012年、ブラジルのリオデジャネイロでの「国連持続可能な開発会議（英語版）（リオ＋20）」をうけて採択した「リオ＋20の文化」、京都での「世界遺産条約40周年記念シンポジウム『世界遺産と平和、持続可能性』」と、2013年にユネスコが中国の杭州市で開催した「文化：持続可能な開発の鍵」（杭州会議）等での検討もあり、同年のユネスコ総会および2014年のユネスコ執行委員会を経て「持続可能な開発のための文化（文化と開発）」が取りまとめられた。
文化アジェンダ

文化のためのアジェンダ21
文化と人権 ：個人の尊厳を尊重し、無益な争いを避け文化を維持する
文化とガバナンス ：有形無形の文化を相互理解し管理する
文化、持続可能性と地域 ：地域社会に根差す文化を活用する
文化と社会参加 ：個々人が文化的な意識を持ち、社会運動に関与する
文化と経済 ：無秩序な経済から離脱し、富の再分配などにより文化を保護する
ポスト2015開発アジェンダの文化
持続可能な開発を考える際に文化的側面を付加し、エネルギー資源の持続的な管理に伝統的な自然科学的知識を活用する
持続可能な開発を理解してもらうため、文化遺産との係わりに触れながら保全する
グリーン経済と緑の雇用の促進、都市再生、創造産業の育成、文化遺産を活かした地域発展
生活様式・生産活動・消費行動における文化的要因を配慮し、持続可能な社会を構築する
文化のミレニアム開発目標 -抜粋-

国連加盟国とその政府機関ならびに協力関係にある非政府組織へ以下の実行を求める
文化多様性の意識を高めるための教育とメディアを通じた啓蒙
文化的開発のための機能の統合と可視化
動的な文化と創造部門の発展、創造性・革新性ある企業家の育成、文化施設・文化産業への技術提供、文化の専門家育成とその雇用増加のための職業訓練
積極的な文化的財の市場供給
地域や先住民の伝統的知識を維持する →先住民族の権利に関する国際連合宣言の重視
環境管理の実践、文化と科学の相乗効果を促進
その保護のための法的枠組みの構築
違法な文化財売買の取り締まりとその返還 →文化財不法輸出入等禁止条約（ユネスコ条約）の徹底
文化の不正利用防止のための国際協力、遺産や知的財産権を保護し文化的創造性を維持する　→世界知的所有権機関(WIPO)や世界貿易機関(WTO)との連携、知的所有権の貿易関連の側面に関する協定(TRIPS協定)の強化支援
杭州会議

杭州会議では、持続可能な開発のための文化（文化と開発）を導き出した、「ポスト2015開発アジェンダの文化」・「文化、貧困と健康福祉」・「文化：社会的結束成功の鍵と推進力」・「持続可能な都市、遺産と創造」・「持続可能な開発アジェンダに文化遺産を導入」・「平和と和解」・「文化と地方自治」・「文化：環境維持の可能性のための推進力」・「持続可能な開発への創造の貢献」・「持続可能な都市実現への文化の貢献」が論点として議題になった。
これらの議論を経て、「杭州宣言」と行動方針が発表された。
❝文化は確実に持続可能性を可能にする。価値観や自尊心、社会的結束と関与がその力の源となる。文化は創造性と更新のための我々の最も強力な力である。❞ =ユネスコ事務局長イリナ・ボコヴァ
人権、平等、持続可能性と同等の措置として、すべての開発効率向上の政策やプログラムに文化を統合する
平和と和解を促進するため、文化の相互理解を促進する
包括的な社会開発を促進するため、文化的権利（英語版）を確実なものにする
貧困削減と包括的な経済発展のために文化を活用する
環境の持続可能性を促進する文化を構築する
災害と気候変動に対する抵抗力を文化によって強化する
文化を保護し次世代に引き継ぐ
持続可能な都市開発と管理を実現するための資産として文化を利用する
革新的で持続可能なモデルを促進するために文化を活かす
主な取り組み

リオ＋20での文化 － リオ＋20では雇用・エネルギー・都市・食糧と水・海洋・災害が優先順位事項とされ、その中で文化的な対応ができるものから行動を開始する
雇用 …世界遺産・生物圏保護区へのエコツーリズムに伴う観光業や、創造産業への就労誘導
エネルギー …エネルギー効率改善都市へのユネスコの参入や、生物多様性条約でのバイオマス管理
都市 …文化産業（文化遺産）と創造産業（創造都市）が併存する「持続可能な都市」の推進（例：中国の杭州や蘇州）と都市環境破壊の防止
食糧と水 …農業や水利関係の世界遺産登録と、互換関係にある国際連合食糧農業機関による農業遺産や、国際かんがい排水委員会によるかんがい施設遺産（灌漑#灌漑の顕彰と保全参照）の推進
海洋 …世界遺産・生物圏保護区への海洋域の登録推進や、世界で最も美しい湾クラブのような民間事業の支援
災害 …気象観測網と警報システムの普及、防災教育、被災地での文化的な暮らしの提供と精神的拠り所（宗教施設）の再建
コインの両面 － 持続可能な開発のための文化は文化力による打開策を模索するものだが、生態系などの自然環境の保護も併行する。文化と自然は表裏一体であり、双方の要素を持ち合わせる世界遺産での複合遺産や文化的景観など、文化的環境を重視
文化と人権 － 人権を尊重することは無用な争いを避け持続可能な社会を築く足掛かりとなる。国際人権規約、特に経済的、社会的及び文化的権利に関する国際規約の履行
文化の貢献 － 健康的で豊かな精神を持つ人間性を養うことが大切で、インフラストラクチャーの整備・活用を促進する。文化面では学校・美術館・スポーツ施設などを充実させる
貧困緩和 － ワーク・ライフ・バランスの確立こそが持続可能な社会を実現する。対策は上記の「雇用」の欄に同じ
この他、「持続可能な開発と環境変化」や「地域と先住民の知識」として、科学的な知識とは別に地域毎に根差した伝統的習慣や先住民がもつ知恵に環境負荷を減らす開発のヒントがあるとしている。
経済との相関

文化や持続性を考慮しても開発とは経済活動になる。「文化のためのアジェンダ21」でも「文化と経済」として経済問題に触れているが、危惧しているのは新自由主義やグローバル資本主義・自由市場資本主義が経済的不平等（富の偏重）をもたらし、文化的マイノリティを生み出し追い詰めかねず、グローバリゼーションは固有文化やアイデンティティーをも浸食することにある。2008年のG20サミットで当時のブッシュ・アメリカ大統領は、「自由市場資本主義は時間・空間・文化・宗教に関わらず有効性を示してきた」と主張。

トマ・ピケティは『21世紀の資本』で「資本主義は持続不可能な格差を生む」と指摘。歪な資本主義が文化多様性や文化持続性を蝕んでいる。

グローバル・チャレンジ・ファウンデーションが発表した研究『12 Risks That Threaten Human Civilisation（人類を脅かす12のリスク）』の中には、「Global System Collapse（グローバリズムによる破滅」も上げられており、世界経済のグローバル化により連鎖的な経済危機や貧富の拡大で社会が不安定化しており、経済破綻が起これば世界全体に社会混乱が波及し、持続可能性が断たれる恐れを示唆している。

しかし、「文化と開発」は経済的自由主義（経済的自由権）を否定するものではない。開発によって犠牲になりがちな環境や文化であるが、開発から得られた収益が保護費用に還元されることもあり、経済成長の必要性はある。開発と保護は表裏一体の関係にあり、そのためにも持続可能な開発計画と文化的健全性、公益資本主義が求められる。
保護のみであれば国家主義・大きな政府が有効に思えるが（保護名目での強制強要は許されない）、社会主義の中国ですら市場経済を導入したことで格差は広がっており、例えば北京の都市化により昔ながらの路地胡同が失われ、深刻な大気汚染は酸性雨をもたらし歴史的建造物を危機に晒し、経済発展に伴い伝統的な生活様式も忘れられつつある。
また、先進国に共通する問題として、少子高齢化による人口減少社会の到来は文化消費を含めた経済力の低下を招き、文化の継承を危ういものにする。一定の機械化はある程度の抑止効果をもたらすが、工業化は環境負荷が大きく持続可能性に逆行するばかりか、そもそも文化は人から人へ伝承されるべきものである（ミーム）。
他方、知識経済・文化経済学の視点では、文化持続性の効果が期待される面もある。例えばクールジャパンによる「文化の輸出」などに現れる可能性がある。但し、文化の押し売り・文化侵略には注意をはらう必要があり、文化摩擦になってはならない。地域文化の尊重と多文化主義の共存に基づくエシカルな経済活動が求められ、それは紫の経済として実行される。
文化自身が持つ経済性を引き出すため（富の創造）、ユネスコは「遺産と創造性」を推進している。
ユネスコ70周年事業

“未来へ - ユネスコは大きく社会が変化する現代に、再生可能な資源 －教育・文化多様性・科学的探究・人間の知恵の無限のエネルギー － に投資し、開発を可能にし、持続可能な未来を信じる。

文化、対話、社会的結束、経済成長と創造のための力は、ユネスコ業務の中心にある。ユネスコはそれが人間の統治と法の支配を中心に、権利に基づくべきであると考える。” ～『ユネスコ70周年の祝辞』「過去から未来へ」より
設立から70年を迎えたユネスコは、持続可能な開発のための文化を今後活動の中核に据え、業務全般に意向を反映させてゆく。例えば「世界遺産の登録審査に際し、対象物件に文化的持続可能性があるもの（継承者がいることや維持に必要な文化資材の供給が安定しているなど）が優遇されることも考えられる」と木曽功元ユネスコ日本政府代表部特命全権大使は講演で触れている。
2015年6月28日～7月8日に開催された第39回世界遺産委員会において、持続可能な開発のための文化の世界遺産における実施要領が検討された。
協賛団体との連携

ユネスコと協力し持続可能な開発のための文化を推進する関連組織の行動
UNWTO（世界観光機関）／サスティナブルツーリズムの奨励
国連大学高等研究所／日本の里山精神を広めるSATOYAMAイニシアチブ
ICLEI（国際環境自治体協議会）／持続性のための地方自治
UCLG（都市・自治体連合（英語版））／サスティナブルシティ
ILO（国際労働機関）／持続可能な発展の協力となる鍵～就労
ユネスコが持続可能な開発のための文化を推進するにあたり関心を示している活動
スマートシティ
スローシティ
世界で最も美しい村
さらなる発展

2015年で終了するミレニアム開発目標（MDGs）をうけ、新たに「持続可能な開発のための2030アジェンダ」が採択され持続可能な開発目標（SDGs）が作成された。ユネスコもこれに合わせて新たな行動指標を勘案する。
ユネスコ業務の範疇として既に取り組みが始まっている分野は、貧困（目標１）・食糧（目標２）・平等（目標５）・エネルギー（目標７）と水（目標６）で、教育（目標４）・ジェンダー（目標５）・都市環境（目標11）・気候変動（目標12）・平和（目標16）なども対象となり、目標14・15の海洋資源の保全、陸地生態系の保護、森林の管理、砂漠化への対処、土地の劣化防止および生物多様性の損失阻止などは世界遺産や生物圏保護区の登録・運用に影響を与えることになる。
「文化と開発」を採択した2013年のユネスコ総会
ペルーの農業遺産「アンデスのポテト栽培」は先住民の知恵の結晶
再開発で北京の古い景観や生活は激減した
声優戦隊ボイストーム7

| 声優戦隊ボイストーム7 |
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ジャンル: ヒーロー、コメディ
漫画
原作・原案など: masaki（原案）
作画: 松永冴
出版社: 講談社
掲載誌: ARIA
レーベル: 講談社キャラクターズA
発表号: 第1シーズン：2012年6月号 - 2013年1月号 第2シーズン：2013年6月号 - 2014年1月号
発表期間: 2012年4月28日 - 2013年11月28日
巻数: 全2巻
その他: 企画協力：81プロデュース
テンプレート - ノート
プロジェクト: 漫画
ポータル: 漫画
『声優戦隊ボイストーム7』（せいゆうせんたいボイストームセブン）は、松永冴（原案：masaki、企画協力：81プロデュース）による漫画作品。『ARIA』（講談社）2012年6月号から2013年1月号まで連載され、一時中断のち同年6月号より2014年1月号まで第2シーズンを連載。2014年2・3月号にはショートバージョンの番外編も掲載された。
2013年10月より12月まで「モーションコミック」としてテレビ放送された。
ストーリー

東京・秋葉原にある喫茶店「そぷらの」のアルバイト6名とその客1名は、「長官」を名乗るマスターにより「日本（主にオタク方面）の平和と萌えを守る戦士・ボイストーム7」に任命された。彼らは美声を武器に、オタク文化を破壊する妄想獣に立ち向かう。
登場キャラクター

担当声優は、特記なしの場合はドラマCD・モーションコミック共通。
登場キャラクター > ボイストーム7とその関係者

ボイストーム7は本作の主人公たち。彼らは元々ごく普通の人間だったが、妄想獣の出現を機に早乙女に選抜された。
書籍情報

『声優戦隊ボイストーム7』（第1シーズン）2013年3月13日発売（ドラマCD付）
『声優戦隊ボイストーム7 リターンズ』（第2シーズン）2013年12月18日発売
モーションコミック

| 声優戦隊ボイストーム7 |
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ジャンル:  モーションコミック
原作:  松永冴・masaki
企画:  Team TKKT（高島健一・金田有浩）
オープニング:  C.A.L.L.I.N.G
エンディング:  VOICE OF LOVE
製作
プロデューサー:  植野浩之、佐々木まりな、森川愛
制作:  日本テレビ

放送
放送国・地域:  日本
放送期間: 2013年10月6日 - 12月29日
放送時間: 日曜 2:05 - 2:20
放送分: 15分
回数: 全11
 声優戦隊ボイストーム7 | 日本テレビ
テンプレートを表示
2013年10月より12月まで、日本テレビにて15分枠で放送された。
内容は2部構成となっており、前半はフルカラー化された原作漫画に効果音やパンを取り入れた「モーションコミック」を放映。ナレーションは千葉繁が担当。
後半は本作のために結成された81プロデュース所属の若手男性声優によるユニット「soffive（ソーファイブ）」が出演する実写パート『cafe*soffive』を放送する。内容はボイストーム7に憧れるウェイター5人が、謎の人物「M」からの指令を受け様々なことにチャレンジするというもの。このパートのナレーションは金丸淳一が担当。
モーションコミック > 出演（実写パート）

モーションコミックにはモブキャラクターの声として出演する回あり。
西山宏太朗
ランズベリー・アーサー
比留間俊哉
中島ヨシキ
伊東健人
モーションコミック > スタッフ

原作 - 松永冴・masaki『声優戦隊ボイストーム7』（講談社「ARIA」連載）
企画・プロデュース - Team TKKT（高島健一・金田有浩）
企画協力 - 講談社・81プロデュース
制作協力 - 株式会社ゆらゆらキック
スーパーバイザー - 百田英生
モーションコミックプロデュース - 乾則之
モーションコミック演出 - taklk
モーションコミック映像制作 - デジタルファンタジー
音響監督 - 高寺たけし
音響プロデューサー - 中野徹
音響制作 - HALF H・P STUDIO
音楽 - manzo
音楽プロデューサー - 小嶋遼、渡辺一博
音楽制作 - vap、日本テレビ音楽
制作 - 森實陽三、船越雅史、岡本東郎
プロデューサー - 植野浩之、佐々木まりな、森川愛
製作著作 - VOICETORM7製作委員会（日テレ、vap）
モーションコミック > 各話リスト

| 話数 | モーションコミック | cafe*soffive |
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| #1 | 七色の声! 無敵のヒーロー登場! | cafe*soffiveの1日 |
| #2 | 壮絶! 人食い妄想獣を倒せ!〜前編〜 | 眠れる異国のDNA |
| #3 | 壮絶! 人食い妄想獣を倒せ!〜後編〜 | ファインダーに映るキミ |
| #4 | 快感!? フラッシュの嵐! 〜前編〜 | 歌って踊れるカフェ店員! |
| #5 | 快感!? フラッシュの嵐! 〜後編〜 | 男と男の真剣勝負! |
| #6 | 驚愕! 君の瞳にカンパイ!! 〜前編〜 | 目指せ!料理男子 |
| #7 | 驚愕! 君の瞳にカンパイ!! 〜後編〜 | 紅茶は執事の嗜み |
| #8 | 最強! だって…女の子だもん♥ | 以心伝心できるかな? |
| #9 | 健気! 女の子の胸のうち! 〜前編〜 | ボーイ・ミーツ・女装子 |
| #10 | 健気! 女の子の胸のうち! 〜後編〜 | 擬人化カフェへようこそ |
| #11 | 大団円!? ヒーロー達よ永遠に!! | 僕たちだってミラクルボイス! soffive 出動!? |
モーションコミック > 関連商品 > BlD / DVD

| 巻 | 発売日 | 規格品番> BD | 規格品番> DVD |
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| 1 | 2013年12月18日 | VPXY-71286 | VPBY-13856 |
| 2 | 2014年1月22日 | VPXY-71287 | VPBY-13857 |
| 3 | 2014年2月19日 | VPXY-71288 | VPBY-13858 |
モーションコミック > 関連商品 > CD

| タイトル | 発売日 | 規格品番 |
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| 声優戦隊ボイストーム7音楽集 ボイストームミュージック | 2013年12月18日 | VPCG-84958 |
モーションコミック > 関連番組

soffiveが出演する『soffive 胸きゅん☆シチュエーション大喜利（仮）』が2013年10月8日より12月24日まで日テレオンデマンドで配信された。毎週火曜12:00更新。全12回。全話無料となっている。
藤本麻子

| Asako FUJIMOTO> 基本情報 |
| --- | --- |
名前:  藤本 麻子
生年月日:   (1990-05-28) 1990年5月28日（34歳）
身長:  164 cm (5 ft 5 in)
体重:  59 kg (130 lb)
出身地:  岡山県津山市
経歴
プロ転向:  2009年
成績
優勝回数:  日本女子：1回
初優勝:  伊藤園レディスゴルフトーナメント（2011年）
ベストスコア:  65
賞金ランク最高位:  日本女子：14位（2011年）
2015年3月3日現在
テンプレートを表示
藤本 麻子（ふじもと あさこ、1990年5月28日 - ）は日本の女子プロゴルファー。岡山県津山市出身。岡山県作陽高等学校卒業。所属は三愛石油。
成績 > アマチュア

2006年 全国中学選手権（春季大会優勝）、日韓対抗中学・高校生ゴルフ選手権中学女子の部・優勝。
2007年 中国女子アマ3連覇に続き、中国ジュニアも制し、日本女子アマでベスト16入り。
2008年 全国高校ゴルフ選手権優勝
2009年 日本女子アマチュアゴルフ選手権競技優勝
（アマチュア時代（高校生まで）のローアマ獲得回数13回）
プロテスト一発合格
成績 > プロ

2010年 フジサンケイレディス2位
2011年 伊藤園レディースでツアー初優勝
契約先

所属 - 三愛石油
スポンサー - 富士通、プロギア、アーク・クエスト、オークリー、富士重工業
クラブ - プロギア
ウェア - オークリー
シューズ - ナイキ
所属事務所 - フォロースルー
アラスカ標準時

アメリカ・カナダの標準時:


UTC-3:30ニューファンドランド標準時
（ニューファンドランド夏時間はUTC-2:30）
UTC-4大西洋標準時（大西洋夏時間はUTC-3）
UTC-5東部標準時（東部夏時間はUTC-4）
UTC-6中部標準時（中部夏時間はUTC-5）
UTC-7山岳部標準時（山岳部夏時間はUTC-6）
UTC-8太平洋標準時（太平洋夏時間はUTC-7）
UTC-9アラスカ標準時（アラスカ夏時間はUTC-8）
UTC-10ハワイ・アリューシャン標準時

地図外の地域

UTC+10チャモロ標準時
UTC-11サモア標準時



夏時間は、3月の第2日曜日午前2時から11月の第1日曜日午前2時までの期間。
アラスカ標準時（アラスカひょうじゅんじ、Alaska Standard Time: 略称AKST）は、協定世界時 (UTC) を9時間遅らせた、主にアラスカ地域等の標準時である。「-0900(AKST)」のように表示する。
なお、夏時間では協定世界時より8時間遅れ、アラスカ夏時間（Alaska Daylight Time: 略称AKDT）と呼ばれている。
アリューシャン列島の標準時区分

アリューシャン列島(アメリカ合衆国領有部分)は西経169度30分から東の地域がアラスカ標準時であるとしている。したがってアリューシャン列島のフォックス諸島がアラスカ標準時の西端で、その西のアリューシャン列島のフォー・マウンテンズ諸島から西がハワイ・アリューシャン標準時(UTC-10)となる。
また、西経169度30分から西にあり、ベーリング海の中にあるプリビロフ諸島、セントマシュー島、セントローレンス島もアラスカ標準時となる。
主な該当都市

アンカレッジ
関連

標準時
大西洋標準時
東部標準時
中部標準時
山岳部標準時
太平洋標準時
ハワイ・アリューシャン標準時
アメリカ時間
アラスカ時間
UTC-9
政治的リベラリズム

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: この項目では、ロールズの著作について説明しています。政治思想としてのリベラリズムについては「自由主義」をご覧ください。
『政治的リベラリズム』（せいじてき-、Political Liberalism）は、アメリカ合衆国の政治哲学者、ジョン・ロールズによって1993年に発表された著作。自著『正義論』（1971年）において示された正義概念に関する理論に対する多数の批判を踏まえ、「重なり合う合意」（overlapping concensus）や「公共的理性」（public reason）などの観念を用い、再度自らの理論を提示した。
構成と概要

本書は、基本的に『正義論』以降、1980年代に発表された諸論考が基になっており、初版では計8つの章から構成されている。（1996年の増補版では、ドイツの社会哲学者、ユルゲン・ハーバーマスとの間で展開された議論を増補し、9章構成となっている）このうち、最初の3つの論文は、1980年にコロンビア大学で行われた講演が基になっている。これらの諸論考により、ロールズは、『正義論』以降に自らが展開した議論を、ある程度体系的な形で示し直すことを試みている。
本書でロールズは、自らの理論が「形而上学的」なものではなく、「政治的」なものであることを強調している。これは、自らの正義に関する構想が、特定の「包括的教説」に基づくものではなく、異なる「包括的教説」を抱く人によっても（それぞれ理由付けは異なっていても）支持可能なものであるという主張を展開する。これは、異なる「包括的教説」に基づく人々が、それぞれの「包括的教説」は維持しつつも、社会的協働を行う上での基本的な枠組み（ロールズの言葉を使うと「基礎構造」、憲法などがこれにあてはまる）を共有できることを示している。
執筆までの経緯

ロールズは、先に見たように、1971年に主著『正義論』を出版した。同書は、それまでのメタ倫理学的議論の隆盛という倫理学・法哲学・政治哲学などの領域において、規範的な議論を復権させる上で大きな役割を果たしたとされる（このような議論の盛り上がりの背景には公民権運動などのアメリカ社会の動きの影響も指摘される）が、このために逆に批判の対象となることも多かった。
特に政治哲学の領域では、ロールズの立場（＝平等主義的リベラリズム、他にロナルド・ドゥウォーキンなどに代表される）に対し、ロバート・ノージックらの哲学的リバタリアニズムによる批判、またアラスデア・マッキンタイアやマイケル・サンデルなどによって代表されるコミュニタリアニズムによる批判がなされたと整理されることが多い。このうち、『政治的リベラリズム』に対するロールズの議論的変遷に影響を与えたのは、コミュニタリアニズムに属する哲学者の議論であるという指摘がある。すなわち、サンデルなどが指摘するように、ロールズの理論は個人の属する共同体という枠組みを十分に考慮しておらず、この点で論証にも問題があるという問題に対する、ロールズなりの応答して『政治的リベラリズム』が示されたというものである。
先にも見たように、ロールズは『政治的リベラリズム』に先立ち、複数の論文を執筆し、これをもとに『政治的リベラリズム』を構成した。このうち、1985年の論文「公正としての正義」は副題に「形而上学的でなく、政治的な」と付くもので、その後の理論において重要な位置を占めるものだったとされる。
主要観念と理論の枠組み

以上のような経緯を踏まえ、本書では『正義論』などで示した正義の諸原理を核とする自らの正義に関する構想の根本は維持しつつ、それを異なる「包括的教説」を抱く個人によって構成されている社会で正当化することができるかという問題が扱われる。
ロールズによると、「秩序だった社会」(well-ordered society）は、様々な宗教的・哲学的諸教説（諸宗教によるものはもちろん、ミル的・カント的な倫理学的立場なども含まれる）を持つ人々が、それぞれの持つ「包括的教説」から独立に、公共的理性に訴えかける方法で「重なり合う合意」のもと、正義に関する構想を支持することによって実現する。なお、この際に支持される正義に関する構想は、自ら『正義論』などで主張してきた構想（＝一般的に「公正としての正義」と呼ばれる）のみではなく、他の「理に適った」正義に関する構想も含まれるという指摘がある。