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山形大学医学部・大学院医学系研究科
研究・教育 > がん診療研究教育に関する取り組み

山形大学医学部は、2004年以降、がんに関する診療・教育・研究を充実させるさまざまな取り組みを行っている。まずは、大幅な機構改革により、2004年にがんの基礎研究講座（腫瘍分子医科学講座）を設け、2006年には放射線腫瘍学講座を設置、2007年には抗がん剤治療を専門的に扱う臨床腫瘍学講座を立ち上げ、全国大学医学部初の腫瘍基幹3講座設置となった。さらに、大学病院としては初となる「がんセンター」を2005年に設置し、2007年には関連診療科が全集合してがん治療方針の検討会議を行うキャンサートリートメントボードを開始している。
2007年から文部科学省のがんプロフェッショナル養成プランが採択され、2008年からは全国で唯一、文部科学省のがんEBM人材育成普及推進事業が採択。科学的根拠に基づくがん医療の普及に貢献できるがん専門医を育成するとともに、東北全域を対象にインターネット講義を行い、東北全体のがん医療のレベルアップを目指している。
2012年4月には、かねてより導入を目指していた重粒子線がん治療施設の設置準備室を開設。国立がん研究センター初代理事長を退任し、山大に復帰し準備室長に就任した嘉山孝正は、「世界一の治療技術を備え、国際的なメディカルセンターにする狙いだ。がんに苦しむ患者を国内外から集める他、教育の質を高め、優秀な医師を輩出する大学の使命を果たす。施設導入は患者のためであり、大学の存在意義にもつながる。高度な技術を持つ産業界も巻き込み、地域活性化の線上で構想を進めたい」としている。また学長の結城章夫（当時）は「最短で2、3年後には設置できる」との見通しを明らかにしている。
重粒子線がん治療施設は2016年1月着工し、2020年3月から治療開始を予定していた。だが、設置中の装置の不具合等により、開始が遅れ、12月14日に開所式を行い、2021年2月から患者の治療を始める。稼働開始までの総事業費は約150億円。内訳は国の予算が66億円、行政（自治体）の支援が30億5000万円、個人・一般からの支援が約8億円、財政投融資の借入が約50億円弱である。
研究・教育 > 看護学科の取り組み

看護学科では、附属病院との人事交流を進めており、学科の教員が臨床現場に出る一方で、病院の看護師が学部教育に当たるといった形で、臨床知に根ざした実践的な看護教育に取り組んでいる。さらに、学内試験に合格した学生を「スチューデント・ナース」に認定することで、モチベーションを高めた病院実習を行っている。2011年度の保健師、看護師の国家試験では、全員がダブル合格している（全国で大阪大学医学部保健学科と合わせて2校のみ）。
歴代学部長

中村隆（1973年9月29日 - 1979年4月1日）
望月政司（1979年4月2日 - 1981年4月1日）
一柳邦男（1981年4月2日 - 1985年4月1日）
坪井昭三（1985年4月2日 - 1990年10月31日）
小池吉郎（1990年11月1日 - 1994年3月31日）
土居勝彦（1994年4月1日 - 1998年3月31日）
山口昂一（1998年4月1日 - 2000年3月31日）
仙道富士郎（2000年4月1日 - 2001年8月31日）
外崎昭（2001年9月1日 - 2001年9月30日）
遠藤政夫（2001年10月1日 - 2003年9月30日）
嘉山孝正（2003年10月1日 - 2010年3月31日）
山下英俊（2010年4月1日 - 現職）
山形大学医学部附属病院
基礎棟正面
三田寺理紗

三田寺 理紗（みたでら りさ、1992年1月31日 - ）は、日本の女性タレント。お笑いコンビ「しーくいーん」の元メンバー。所属事務所はホリプロを経て、2022年からはフリーランス。千葉県出身。
| 三田寺 理紗> YouTube |
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チャンネル:   みたでらげーむ 
活動期間:  2019年 -
ジャンル:  ゲーム実況
登録者数:  4.23万人
総再生回数:  約1588万回
チャンネル登録者数・総再生回数は 000000002022-06-13-00002022年6月13日時点。
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略歴

2010年3月より、演劇ガールズユニット「Girl〈s〉ACTRY」のメンバーとして活動を開始。同年4月から『IJP イジュウインパーク』（TOKYO MX）にレギュラー出演。番組内でのキャッチフレーズは「おっとりお嬢ちゃん」であった。
2014年9月より、カプコンが運営するモンスターハンターのファン向けのサイト「モンハン部」のマネージャーに就任。世界睡眠会議の睡眠研究部の一員に。
2016年5月より『アッコにおまかせ!』にアシスタントとして隔週で出演。
2016年7月8日から8月28日にかけて、bayfm78の「bayfm78 SUMMER CAMPAIGN 2016」の夜のレポーター(月曜・木曜)、2017年4月より「KEIYOGINKO POWER COUNTDOWN REAL」のレポーター、2018年7月8日から8月19日にかけて「bayfm78 SUMMER CAMPAIGN 2018」のレポーターを担当した。
下北沢カレーフェスティバルでミスカレー2017に選ばれる。
2018年5月より『トコトン掘り下げ隊!生き物にサンキュー!!』（TBS系列）に保護にゃんハウスのメンバーとして出演。同年10月12日、しーくいーんとして千葉市動物公園のPR大使「特任広報宣伝部長」に就任。
2019年9月にYouTubeチャンネル『みたでらげーむ』を開設。主にゲーム配信を中心に活動している。
2022年8月、しーくいーんを解散し、ホリプロを退所。
作品 > イメージDVD

りさ、ちゅー射しちゃうぞ☆（2012年8月25日、マックス）
Natural/三田寺理紗（2014年4月25日、スパイスビジュアル）
作品 > 写真集

TRAINING GIRLS（2021年4月28日、玄光社）
出演

→「Girl〈s〉ACTRY全メンバーによる主な出演は、Girl〈s〉ACTRYとしての活動」を参照
→「しーくいーんによる主な出演は、しーくいーんの記事」を参照
出演 > テレビ

IJP イジュウインパーク（2010年4月9日 - 2011年3月25日、TOKYO MX）
G.A.T〜ガールズアクトリータイム（2010年、TOKYO MX）
G.A.days〜ジー・エー・デイズ〜（2010年、TOKYO MX）
UMU全国アイドルお取り寄せ展（2010年、TOKYO MX）
女神降臨（2011年9月4日、MONDO TV）
伊集院光のばらえてぃーばんぐみ（2012年7月 - 9月）
ゴッドタン（テレビ東京）
キモンスター美女絶叫（2014年8月17日）
第3回 ネタギリッシュNIGHT（2018年2月17日） - 審査員
過去最悪！爆笑！芝居ヤバい芸人（2018年6月2日）
伊集院光のてれび（2015年10月2日 - 12月25日、TwellV）
キンパチ〜金曜8時はボイメンと!〜（2016年5月20日 - 9月23日、TOKYO MX） - ナレーション
韓♡ChuおでかK!（2016年12月6日 - 、ホームドラマチャンネル） - ナレーション
トコトン掘り下げ隊!生き物にサンキュー!!（2018年5月9日 - 9月19日、TBS） - 保護にゃんハウスのメンバーとして出演
水曜日のダウンタウン（2018年8月22日、TBS） - 不思議ちゃんオーディションにてカッパキャラで出演
最旬！トレンドサーチ（2020年12月5日 - 、BS-TBS）
アッコにおまかせ!（2016年5月22日 - 2022年8月28日、TBS） - アシスタント
出演 > ラジオ

モンハンラジオ モンスターハンタークロスステーション（モンスターハンターシリーズ公式サイト・ポッドキャスト・音泉）
モンハンラジオ モンハン部放送局 3rd（モンスターハンターシリーズ公式サイト・ポッドキャスト・音泉）
ON8+1（bayfm）
（2016年7月8日 - 8月28日） - 夜のサマーキャンペーンレポーターを担当（月曜・木曜）
（2016年12月5日 - 16日） - 冬のキャンペーンレポーターを担当
The BAY☆LINE（2018年7月23日・25日・8月13日・15日、bayfm） - サマーキャンペーンレポーターを担当
Bayfm It!（2018年7月24日・26日・8月16日、bayfm） - サマーキャンペーンレポーターを担当
SKY GATE KISS & SMILE（2018年7月27日・8月17日、bayfm） - サマーキャンペーンレポーターを担当
MOZAIKU NIGHT（2018年10月15日、bayfm）
KEIYOGINKO POWER COUNTDOWN REAL（2017年4月1日 - 2024年3月30日、bayfm） - レポーター担当
出演 > ネット配信

Nikon：宇宙編「ぼくのヴィーナス」
もし相方がいなくなったら～タカオアトシ～（2016年12月6日、AbemaTV）
全国のライダーと対戦！オトモンアリーナ スペシャル生放送！（2016年12月9日、ニコニコ生放送）
ホリプロ イチオシ（2017年1月10日・24日・2月7日・3月7日・21日、生テレ）
三田寺理紗のひとりでできるもん（2017年1月19日・20日・21日・31日・2月2日・3日・3月7日、生テレ）
ちょいカプTV！（2017年2月22日・3月29日、カプコンTV）
生放送！『モンスターハンターダブルクロス』発売日記念特番！（2017年3月18日、カプコンTV）
モデルプレスナイト（2017年8月 - 2019年11月、ひかりTV×KawaiianTV） - 不定期出演
モヤモヤさまぁ～ず２（配信オリジナル）ムチムチさまぁ～ず３（2017年8月20日・9月3日、YouTube）
カプコンTV！×モンハン部合同企画『モンスターハンター：ワールド』朝まで生放送！（2018年2月2日、カプコンTV）
スピードワゴンの月曜The NIGHT（2018年10月23日・2019年2月5日、AbemaTV） - 第2回・第3回女性準レギュラー選手権準優勝
「最近話題のHTML5ゲームやってみた」powered by G123.jp（2019年7月5日・8月9日、ニコニコ生放送）
チャリチャン＠チャリロト拡大版！KEIRIN GPシリーズ（2020年12月28日、ニコニコ生放送）
出演 > 舞台

アリスインプロジェクト「Alice in Chrono Paradox」（2011年5月3日 - 8日、池袋・シアターグリーンBOXinBOXシアター） - 光組 七里玲 役
女神座ATHENA 1st IMPACT「冬椿」（2011年12月6日 - 8日、高田馬場ラビネスト） - 久太郎 役
女神座ATHENA 2nd IMPACT「ぱぢゃまdeおじゃま?〜香洲女子寮物語〜」（2012年4月28日 - 30日、高田馬場ラビネスト） - 二条院栗亜 役
メディアゲートプロデュース「真夏の夜の夢 -飛んで腐に入る夏の虫-」（2012年7月5日 - 8日、池袋・シアターグリーンBOX in BOX THEATER）
企画演劇集団ボクラ団義再演プロジェクトvol.1「ワラワレ」（2012年9月12日 - 17日、新宿シアターモリエール）
劇団BOOGIE★WOOGIE第29回公演「ノンストップライアーズ」（2012年10月11日 - 14日、東京芸術劇場 シアターウエスト）
劇団コム「スウィートリベンジ」（2012年10月27日・28日、STUDIO Dee）
天才劇団バカバッカvol.9公演「トラベラー」（2012年12月5日 - 9日、池袋・シアターグリーンBIG TREE THEATER）
K.B.S.Project「宙-ing」（2013年1月18日 - 27日、高田馬場ラビネスト）
企画演劇集団ボクラ団義「遠慮がちな殺人鬼」（2013年4月3日 - 8日、池袋・シアターKASSAI）
アリスインプロジェクト×はちみつシアター「チェンジング☆ホテル」（2013年5月1日 - 6日、池袋・シアターKASSAI） - 藤崎恵利 役
企画演劇集団ボクラ団義「OVER SMILE」（2013年9月27日 - 30日、池袋・シアターグリーンBIG TREE THEATER）
女神座ATHENA 3rd IMPACT「ルクリアクリア」（2013年12月21日 - 23日、高田馬場ラビネスト）
アリスインプロジェクト「RIN-RIN-RIN〜ヒーローはいつも君のそばにいる〜」（2014年2月26日 - 3月2日、池袋・シアターKASSAI） - 浜崎真理子 役
タンバリンプロデューサーズ公演「舞台 新耳袋3〜喫茶店奏鳴曲(カフェ・ソナタ)〜」（2014年4月2日 - 6日、中野ザ・ポケット） - 坪井明菜 役
SAMELINE-PROJECT「楽屋」（2014年5月24日 - 31日、秋葉原アトリエ「ACT&B」） - サファイア・女優D キー子 役
企画演劇集団ボクラ団義「耳があるなら蒼に聞け〜龍馬と十四人の志士〜」（2014年6月25日 - 7月6日、中野ザ・ポケット） - 貞 役
ENG第二回公演「THRee'S（スリーズ）」（2014年9月10日 - 15日、笹塚ファクトリー） - 雪梅(シュウメイ) 役
怪傑パンダース第8回本公演「キミに逢いたくて」（2014年10月8日 - 13日、新宿村LIVE） - あかり 役
企画演劇集団ボクラ団義「シカク」（2014年12月18日 - 28日、新宿・サンモールスタジオ） - 吉村愛佳 役
劇団BOOGIEWOOGIE「『超』楽屋」（2015年2月11日 - 15日・21日 - 3月1日、キーノートシアター） - 女優D キー子 役
SANETTY Produce「ロストマンブルース」（2015年5月26日 - 31日、笹塚ファクトリー） - 晴海 役
企画演劇集団ボクラ団義「HANDS UP 2022」（2022年3月19日 - 27日、CBGKシブゲキ!!） - Daily Guest
出演 > PV

bonobos「三月のプリズム」（2014年）
出演 > ライブ

第2回 ヤンヤン歌うステージ（2011年4月24日、StudioCube326）
出演 > イベント

サマーパーティー♥ホリプロ50周年記念!!及びBS-TBS開局10周年記念アイドル50人大集合!!（2010年8月24日、赤坂BLITZ）
U.M.U AWARD 2010〜全国アイドルお取り寄せ展〜（2010年12月26日・27日、天王洲 銀河劇場）
ご当地アイドルNO.1決定戦「U.M.U AWARD 2013」〜全国発信! 「1/47アイドル特区」宣言!!〜（2013年12月13日、原宿クエストホール）
Silent Night ホーリー Night 〜聖こない夜〜（2015年12月22日、スクエア荏原ひらつかホール）
モンスターハンターフェスタ'16
大阪大会（2016年1月31日、インテックス大阪）
福岡大会（2016年2月7日、西日本総合展示場）
名古屋大会（2016年2月11日、ポートメッセなごや）
『モンスターハンター ストーリーズ』“ライダーの集い モンハン部プレミアム体験会”（2016年8月10日）
bayfmサマーキャンペーン2016 FINAL STAGE（2016年8月28日、そごう柏店 正面入口外特設ステージ）
第23回全国納豆鑑評会/第7回世界納豆まぜまぜ・のびのび選手権（2018年2月23日、ホテル天坊）
eQリーグ1stシーズンDay1（2019年1月14日、神田明神ホール）
bayfmサマーキャンペーン2019（2019年8月12日、道の駅保田小学校）
モンスターハンターフェスタ'19-'20 東京大会（2019年11月24日、幕張メッセ）
bayfm 30th anniversary bay with you SPECIAL MEETING（2019年12月8日、PIER-01 みなと店）
出演 > DVD

2ちゃんねるの呪い7「子守唄」（2011年、ジョリー・ロジャー） - 秀美 役
伊集院光のばらえてぃー（ポニーキャニオン）
だるまさんが動いたらみんなバラバラの巻（2012年2月24日発売）
ラジオの魅力に迫りまSHOW!〜投稿しNIGHT〜の巻（2012年4月27日発売）
裸・裸・裸フィッシングの巻（2012年5月25日発売）
ノンアルコールドミノ毒入りの巻（2012年6月29日発売）
体内時計でぴったんこの巻（2012年7月27日発売）
伊集院光のばらえてぃーぷらす（ポニーキャニオン）
本当は怖い話だった話の巻（2013年1月25日発売）
ランナーズハイでわっはっはの巻（2013年2月20日発売）
おぼえておぼえて6ヶ月の巻（2013年3月20日発売）
伊集院光のてれび 完全版（ポニーキャニオン）
真剣じゃんけんカワイコちゃん編（2016年4月20日発売）
VRDK(ピュア編) 第1回ありそうでない店名チキンレース！（2016年5月18日発売）
〜仲良しメンバーと厳選食材でカレーを作ろう!/VRDK(バカ編)〜（2016年6月15日発売）
ペルシア文学

ペルシア文学（ぺるしあぶんがく、ペルシア語: ادبیات پارسی‎）はペルシア語で書かれた文学を言う。ここでのペルシア語とは、主として、アラビア文字表記の近世ペルシア語を指す。ペルシア文学というと、主にこの近世ペルシア語を母体として、現在のイラン、中央アジアの一部、アフガニスタン、北西インド、アナトリアの諸地域で生み出された韻文・散文の作品群のことを指す。
このような近世ペルシア語によるペルシア文学の歴史は西暦10世紀まで遡り、ペルシア文化奨励政策を掲げたサーマーン朝期に開花した。ガズナ朝初期には『シャー・ナーメ』が完成され、イスラーム期ペルシア民族の歴史意識の文学的拠り所を獲得する。11世紀半ばには、ペルシアの宮廷文学の伝統はホラーサーンからアゼルバイジャンへと広がり、ペルシア的詩型による多様な主題の表現形式がニザーミーによって打ち立てられる。11世紀後半にはイスマーイール派のナースィレ・フスラウ、12世紀前半には哲学者のウマル・ハイヤームらの思索的作品も登場する。その一方で、アシュアリー学派の教義を土台としたセルジューク朝期の神権統治下で、ホラーサーン派神秘主義の文学的表出としてのペルシア神秘主義文学が登場する。そこでのルーミーらの著作により、イル・ハーン朝期以降のペルシア文学の方向性が位置付けられる。13世紀にはイラン西部でもペルシア文学の活動は本格化し、ペルシア語散文の規範となる『薔薇園』の作者サアディー、さらに14世紀にはイスラーム期イランの詩的精神性の結実といえるハーフィズが出現する。ティームール朝期に活躍したジャーミーを最後に、サファヴィー朝のシーア派政策により神秘主義文学が衰えるなか、ペルシア文学の拠点は一時期、ムガル朝期のインドに移行し、豊かなペルシア詩、文芸批評の新たな伝統が生まれた。19世紀初頭、古典作品への回帰が奨励されるが、20世紀初頭のイラン立憲革命期には内容・形式ともに斬新な近代文学が生まれ、今日まで旺盛な文学活動が継続している。
詩形と韻律 > 詩形

ペルシア文学のなかでも、圧倒的に位置を占めているのは古典詩である。ここでは古典詩の主な詩形（カスィーダ、ガザル、マスナヴィー、ルバーイー、キタ）についてのべる。
詩形と韻律 > 詩形 > カスィーダ（頌詩）

元来アラビア詩形であり、最初の対句（ベイト）は半句（メスラー）の脚韻が互いに押韻し、第二対句以降は後半の半句の脚韻が最初の脚韻と同じで全て押韻する。詩の長さは一般に15対句以上から成り長さに制限はない。内容は主として自然を描写したり恋を語る導入部（ナスィーブ）、詩の主体として称賛部（マディーフ）、結びとして王や詩人の保護者への祝福（ドゥアー）の三部から成る。一般に頌詩と訳され、宮廷詩人が保護者である王侯貴族を称賛するために用いられた詩形である。のちには教訓詩、神学・哲学詩、諷刺詩、神秘主義詩もこの詩形で作詞された。
詩形と韻律 > 詩形 > ガザル（抒情詩・恋愛詩）

元来アラビア詩形で、詩形としてはカスィーダと同じであるが、長さが異なり、ガザルは一般に5対句ないしは15対句から成る。抒情詩・恋愛詩の表現に主として用いられ、結びの対句に詩人の雅号（タハッルス）が詠み込まれるのが特色であるが、初期にはこの規則はなかった。
詩形と韻律 > 詩形 > マスナヴィー

イラン独自の詩形である。全ての半句の脚韻が互いに押韻し、長さに制限はない。数万句に及ぶ作品もある。一般に叙情詩として知られ、英雄詩、ロマンス詩、神秘主義詩の作詞に主として用いられた。
詩形と韻律 > 詩形 > ルバーイー（四行詩）

イラン独自の詩形で、第一、第二、第四句の脚韻が押韻し、第三句の脚韻は押韻してもしなくてもよく、内容は神秘主義、哲学、人生問題等様々である。この複数がルバイヤートであり、ルバイヤートではオマル・ハイヤームの詩集が名高い。
詩形と韻律 > 詩形 > キタ（断片詩）

カスィーダ（頌詩）の最初の対句（マトラ）を省いた詩形である。半句または一対句のみの詩もあれば、頌詩と同じ長さに達することもある。哲学、倫理、挽歌、諷刺内容の表現に主として用いられた詩形である。
詩形と韻律 > 韻律

詩にとって重要なのは詩形とともに韻律である。ペルシア詩は音量すなわち音の長短の原理に基づき組み合わされた韻律で作詞される。ペルシア詩の韻律は元来一部の例外を除いてアラビア詩の韻律から採り入れられた。主な韻律は、ハザジ、ラジャズ、ラマル、ムンサリフ、サリーウ、カリーウ、ハフィーフ、ムタカーリブ、ムザーリウである。研究書ではFinn ThiesenのA Manual of Classical Persian Prosodyが詳しい。
時代による区分 > 古代ペルシア文学

古代ペルシア文学は、紀元前6世紀から紀元前4世紀にわたったアケメネス朝での古代ペルシア語による碑文（ベヒストゥン碑文など）とゾロアスター教の教典『アヴェスター』を指す。
時代による区分 > 中世ペルシア文学

中世文学は、8世紀頃までの主にパフラヴィー語による作品で、宗教、歴史、説話に関するものが多く、純文学作品はほとんど現存していない。
時代による区分 > 近世ペルシア文学

西暦642年にネハーヴァンドの戦いにおいてサーサーン朝が破れて以降、イランはアラブの支配下に入る。この期間はおよそ200年にもわたり、イランの歴史学者はこの期間を「沈黙の2世紀」と名付けた。イスラームとともにアラビア語が次第に重要になり、イスラム教への改宗者が増え、従来の難解なパフラヴィー文字は廃止されアラビア文字が使われ、多くのアラビア語彙が受け入れられて、近世ペルシア語が成立した。この言語による文学が、近世ペルシア文学、または単にペルシア文学と呼ばれる。
時代による区分 > 近世ペルシア文学 > サーマーン朝〜ガズナ朝時代

アラブ支配の2世紀余りを経て、イラン東北部に民族王朝サーマーン朝が樹立され、サーマーン朝の統治下ではペルシア文学が振興された。ここでの文芸復興とは、イスラーム期以前の古代ペルシア文化の復活、再生を意味するのではなく、これまで独占的な地位を保ってきたアラビア語支配を脱して、近世ペルシア語によるイスラーム的ペルシア文芸の復興を意味する。10世紀にペルシア文学は華麗に開花し、ルーダキーをはじめとする多くの宮廷詩人と吟遊詩人が現れ、またアラビア文学作品の翻訳による散文文学が勃興した。
サマルカンドの東方ルーダクという村の出身であったルーダギーは、「ブハーラー宮廷の華」と謳われ、「詩人の父」や「詩人の帝王」の尊称で呼ばれた詩人であった。宮廷詩人として頌詩に最も秀でており、なかでも「酒の母」と題する頌詩が名高い。これは、「酒の母を犠牲にし、その子を／奪い獄に投ぜねばならぬ」という言葉から始まり、酒の母（葡萄）が酒（葡萄酒）に成る過程を詠んだ約百句から成る詩である。他にも「老いを嘆く詩」という頌詩が代表作である。彼の詩の特色は民衆的要素が多いことである。すなわち、極めて素朴、簡素、平明にして流麗で、誇張、華美な表現を用いず、用語の面でも難解で華やかなアラビア語彙をあまり使わず、専ら素朴なペルシア語彙を用いている。これらに加えて宗教的色彩が殆ど現れていないことが、サーマーン朝時代のペルシア詩の大きな特色である。彼によって基礎がおかれたスタイルは古典ペルシア詩の主流として発展し、写実主義を特色とする「ホラーサーンスタイル」として知られるようになった。富と名声を極めた彼であったが、彼の保護者でもあった宰相バルアミーの失脚により、937年突如としてブハーラー宮廷から追放された。
ルーダギーに次ぐ民族叙事詩の偉大な先覚者としてダキーキーがいた。トゥースで生まれた彼は、若くしてサーマーン朝に隷属したチャガーニヤーン地方君主に宮廷詩人として仕えた後、マンスール一世やヌーフ二世に仕えた。彼がペルシア文学史上に不朽の名声を留めたのは頌詩詩人ではなく、フェルドゥスィーの先駆者として民族叙事詩を作詩したことによる。ヌーフ二世の命により、恐らくアブー・マンスールによる散文『王書』に拠って、ムタカーリブの韻律を用いて作詩を始めた。しかし、グシュタースプ王の即位、ゾロアスターの出現、同王の帰依、アルジャースプ王との闘いを中心に約1千句を作詩したばかりで、奴隷の手によって殺害され、作品は未完に終わった。その一千句はフェルドウスィーの『王書』に収められた。
サーマーン朝と次のガズニー朝時代の両時代に生きたフェルドウスィーは、民族・英雄叙事詩の完成者としてペルシア文学が世界に誇る大詩人である。彼はガズナ朝のスルタン・マフムードと関係が深かったが、彼の作品はあくまでもサーマーン朝の時代精神・思潮の産物である。『王書』は作詞に着手してから約三十年の長い月日を費やし、文字通り心血を注いだ後ついに1010年に完成された。フェルドウスィーの『王書』は、アブー・マンスールの『王書』の他にも多くの資料を利用した。おそらく、イラン民族主義に適したものを取捨選択したと考えられている。『王書』のイラン人精神形成に対する貢献は大きく、1934年イラン政府はこの偉大な民族詩人を讃えるために盛大な生誕一千年祭を挙行した。他にも、文学に限らず美術にも甚大な影響を及ぼし、ペルシア・ミニアチュールの題材もこの『王書』からとったものが極めて多い。
ガズナ朝期までの特色は、王と貴族の知遇を受けた詩人による頌詩が主体を成したことで、このような意味でペルシア文学は宮廷文学から始まったといえる。これと共に、時代精神を反映した民族的叙事詩も大きい比重を占めていた。
11世紀前半の支配者ガズナ朝のマフムードに仕えた宮廷詩人は400名にもなったと言われている。なかでも、卓越した存在としてウンスリー（ペルシア語版）、ファッルヒー（英語版）、マヌーチフリーの三人が挙げられる。彼らはホラサーン・スタイル（ペルシア語版）の完成者としてその名が知られている。
時代による区分 > 近世ペルシア文学 > セルジューク朝時代〜

セルジューク朝期初頭にはホラーサーン太守トゥガーン・シャー（アラビア語版）に仕えた頌詩詩人アズラキーが現れ、12世紀後半になると宮廷詩人の黄金時代が再び到来し、ムィッズィー（英語版）、アンヴァリー、ハーカーニー（英語版）が活躍した。アンヴァリーとハーカーニーは、黒柳によれば「ペルシア文学史上における頌詩の双璧」であった。また、ガズナ朝桂冠詩人ハーカーニーはロマンス叙事詩を確立した。そのほかにもこの時代に活躍した詩人としてアムアクやヴァトヴァート、アゼルバイジャン詩人のカトラーンやアサディーを挙げることができる。この時代に従来は主にイラン東北地方を中心に繁栄したこの文学が、次第に西北地方にも広がって行った。
セルジューク朝時代において、この文学は百花繚乱の様相を帯び、宮廷文学の所産である頌詩の外に、神秘主義思想が文学に導入され、サナーイー、アッタールをはじめとした神秘主義詩人が出現した。
神秘主義詩とともに重要な位置を占めているのが、ロマンス叙事詩である。これを完成させたのがニザーミーであった。
この時代以後、ほとんど全ての偉大な詩人は、この思想の大きな影響を受けて、ペルシア文学の一大特色になった。その代表的な詩人が科学者ウマル・ハイヤームが耽美的な四行詩集『ルバイヤート』を詠じたのは、この時代の初期である。散文の分野でも、政治、歴史、旅行、地理、伝記を題材にした作品が多く書かれた。
13世紀中葉、モンゴルの侵入に続き、モンゴル人の王朝であるイルハン朝が約1世紀の間イランを支配した。この時代には、その時までの宮廷文学が姿を消し、世の中の不安によって神秘主義思想がより一層普遍化した。この方面の最高の詩人ジャラール・ウッディーン・ルーミーが文学を通じてこれを完成の境地にまで到達させた。また実践道徳の大詩人サアディーが、多年にわたる旅行を終えて彼の故郷で2大傑作を著作したのは、13世紀中葉のことだった。この時代の散文文学の特徴は、勅命によって歴史の編纂が盛んだったことである。またこの頃までのペルシア文学は、イラン全域と中央アジアだけではなく、東方のインドと西方のトルコにまで広がった。アミール・ホスローは、インドを代表する著名なペルシア文学の詩人だった。モンゴルを引き継いだトルコ系のティムールの支配下では、文学は次第に下降線をたどるが、この時代の初期には、14世紀を代表する最高の叙情詩人ハーフェズが出現した。15世紀には、文学の中心が現在のアフガニスタン西部にあるヘラートに移リ、そこでの宮廷を中心に文学と芸術が大いに繁栄した。ペルシア文学の古典黄金時代の最後を飾る大詩人ジャーミーが活躍したのも、ここである。
16世紀以後の文学は、それ以前の明白に区分される古典時代に比べて、非常に衰えた。言い換えれば、10世紀から15世紀までがペルシア文学の精華だった。16世紀から18世紀前半にわたって、民族王朝であるサファヴィー朝の時代には、美術、工芸、建築では輝く成果があり、イスラム教シーア派の国教化に伴って宗教書籍が多く出たが、文学史上注目するに値する詩人や作家は皆無に近い。
時代による区分 > 近現代ペルシア文学

19世紀から現在までのペルシア文学は、立憲革命期、パフラヴィー朝期、イラン革命後という3つに区分することができる。
18世紀末に成立したガージャール朝は二度にわたるロシアとの戦いに敗れ、次第に英露の支配下に入って行くことになった。しかし、ガージャール朝は宮廷詩人が復活させたために、ペルシア詩は3世紀に渡って続いた停滞・衰退期から脱却することができた。この時代の詩人には、例えばサバーやカーアーニーがいた。彼らはいずれも熱心な「復帰運動」の支持者であり、古典派に属していた。こういった宮廷詩人の台頭によって、数世紀の長きにわたり抒情詩に地位が奪われてきた頌詩が復活したのも、この時代の大きな特徴である。
ロシアとの戦いに敗北を喫したイランは、自国の後進性を痛感し、改革と西欧文化導入を推進していった。この時期になってようやく散文の改革が始まった。
時代による区分 > 近現代ペルシア文学 > 立憲革命時代（19世紀末葉から20世紀の初頭まで）

立憲革命に至るまでの時期において、イランの人々の政治・社会意識の覚醒に最も大きな貢献を果たしたのは、イラン国外に居住するイラン人によって発行されたペルシア語の新聞であった。これらの新聞は国内の厳しい禁止措置にもかかわらず、旅行者等を通じて多く持ち込まれた。この種の新聞としては、例えば、タバコ専売利権の弊害を最初に指摘した『アフタル』紙、専制打破と立憲制の必要を呼びかけ西欧の思想を紹介した『カーヌーン』紙がある。
立憲革命後に検閲が廃止されると、イラン国内でも新聞の発行が自由に行われるようになったが、第二次立憲革命運動にかけて再び厳しい状況に陥った。この時期の代表的な新聞は、『スーレ・イスラーフィール（英語版）』という週刊紙である。これは立憲の立場での強硬な論調と、特に商人層をはじめとする一般的な庶民層に広く読まれたという点で重要性を持つ新聞であった。この週刊紙で、2年にわたり、デホダーが「チャンド・パランド」と題して執筆した一連の風刺エッセイは大きな注目を浴びた。「庶民がわかるように庶民の間で一般的な言葉、言い回しを使って書く」というのが彼の文章術の基本としてあった。
新聞と並行して、散文も人々の覚醒を目的とし、改革思想を鼓舞し政治風刺を行なった。アゼルバイジャン出身のアーホンドザーデ（ペルシア語版）はアーゼリー語で喜劇を執筆した。彼は喜劇を通して社会風刺を行い、専制主義に反対した。彼の近代批判精神はその後の革新的な文学者に多大な影響力を持った。アーホンドザーデの後は、ハビーブ・エスファハーニー（英語版）による『イスファハーンのハージーバーバー』のペルシア語訳や、ザイヌル・アーベディーン（英語版）による『イブラヒーム・ベーグの旅』がイラン人の覚醒・啓蒙に大きく貢献した。この時期の一連の文学作品は「立憲革命文学」に位置付けられる。立憲革命後「立憲革命文学」が衰退すると、古代・中世イランの栄光をテーマにした歴史小説が主流となった。
「立憲文学革命」期では、詩にも変化がみられた。これまでの宮廷詩人の影は薄れ、その内容は人々の覚醒・社会風刺の色合いが濃くなった。この時代の代表的な詩人としてファラーハーニー（ペルシア語版）、イーラジ・ミルザー、エシュキー（英語版）を挙げることができる。
時代による区分 > 近現代ペルシア文学 > パフラヴィー朝時代

1925年ガージャール朝廃止を決議した国民会議の推戴によってパフラヴィー朝が誕生した。
散文に関していえば、この時代に現代ペルシア散文学の創設者ともいわれるジャマールザーデ（英語版）が登場した。ジャマールザーデは、従来不適当とされてきた俗語・口語・卑語の多用により、大衆の生活を短編小説で描いた。彼は文学作品を通して痛烈な社会批判を行い、民衆の覚醒を試みた。ジャマールザーデの基本路線を受け継ぎ、さらに発展させたのがサーデグ・ヘダーヤトである。彼の代表的な作品『盲目の梟』は、1930年代のイラン知識人たちの暗澹たる精神状況を芸術的に昇華させた傑作である。へダーヤトの流れを汲み登場したのがサーデク・チューバク（英語版）である。彼もまた俗語を駆使して執筆を行った。人間行動の内面的動機への鋭い洞察力は高く評価されている。
第一次世界大戦期から第二次世界大戦期にかけて人気を博したのはムハンマド・へジャーズィー（英語版）であった。彼は政府の要職を歴任した高官であり、作家としても多くの短編・長編小説を執筆した。ムハンマド・へジャーズィーとほぼ同時期の作家にアリー・ダシュティー（英語版）がいた。その後は左翼活動に従事した作家ボゾルグ・アラヴィーが登場した。
この時代の詩は、第一次世界大戦前までは、古典詩のスタイルを踏襲する形で社会問題をテーマにしているということが特徴だった。例えば、20世紀を代表する愛国詩人バハール（ペルシア語版）、女流詩人エーテサーミー、ファッルヒー（英語版）、ラーフーティー（英語版）がこの時期を代表する詩人である。
第一次世界大戦以降は、古典・伝統派に挑戦し、新たな手法によって作詩を試みる詩人が現れた。ここでいう新たな手法というのは、古典詩の詩形、韻律の脱却した自由詩をいう。この自由詩運動の先駆者・指導者がニーマー・ユーシージであった。
立憲革命から20世紀前半までのペルシア文学の傾向は、西欧の文学を取り入れることにあった。しかし、1960年代になると、そのような西欧化は知識人の間で問題視されるようになる。この時代のイランの西欧化に対して声高に異を唱えたのは知識人ジャラール・アーレ・アフマドであった。このような西欧化批判は、ゴラームホセイン・サーエディー（英語版）の小説や、アハヴァーネサーレス（英語版）、フォルーグ・ファッロフザードの詩にみられる。
時代による区分 > 近現代ペルシア文学 > イラン・イスラーム革命以降

キャリーミー・ハッカーク（英語版）によれば、1977年からおよそ20年間のペルシア文学は、社会的出来事との関連性を持つ。
革命の機運が高まるにつれ、アハバーネ・サーレス（英語版）や、スィーミーン・ダーネシュヴァル（英語版）の詩が広く読まれるようになった。革命直後の比較的規制が緩い時期に、タラーネ・サッファルザーデやアリー・ムーサヴィー・ギャルマルディーといった現代詩人、フーシャング・ゴルシーリー（英語版）、シャムス・アーレ・アフマドやナーデル・エブラヒーミー（英語版）といった作家たちが自身の作品の出版を行った。
80年代になると、イラン国内外でペルシア語で文学作品が登場するようになった。
例えばホメイニーによる神秘主義詩はイラン国内外で注目を浴びた。国内では、これまでの知識人文学が衰退し、20世紀初頭からイランに現れ、新聞雑誌の世界で独自の歩みを続けていた大衆小説が台頭するようになった。シャフルヌーシュ・パールスィープール（英語版）の『トゥーバーと夜の意味』が一世を風靡していたのち、90年代前半にはファヒーメ・ラヒーミー（ペルシア語）やナスリーン・サーメニー（ペルシア語）といった多くの女性大衆作家が現れた。特に1995年春にファッターネ・ハージ＝セイイェド＝ジャヴァーディー（ペルシア語）の『宿酔』は話題を呼んだ。この他、男性大衆小説作家では、サブクテキーン・サールヴァル（英語版）やバハラーム・アフラースィーヤービーなどによる小説や推理小説に人気があった。
その他にも翻訳物でも、男性好みのジョン・グリシャムやマイケル・クラックトンより、女性に人気のダニエル・スティールやシドニー・シェルダンの作品が、他の諸国と同じ速さで翻訳され、国内に紹介されるようになった。
国外で活動するこの時期の代表的なイラン人詩人・作家として、例えば現代詩人でいえばナーデル・ナーデルプール（英語版）やホセイン・ファゼリー、作家にはジャヴァード・ジャヴァーへリーやイスマイーリー・ホイー（英語版）などを挙げることができる。
日本におけるペルシア文学作品の翻訳

オマル・ハイヤームの『ルバイヤート』の翻訳
アッタールの『神秘主義者列伝』の翻訳
アッタールの『鳥の言葉』の翻訳
カイカーウースの『カーブースの書』の翻訳
ゴルガーニーの『ヴィースとラーミーン』
サアディーの『薔薇園』の翻訳
ジャラール・アーレ・アフマドの『地の呪い』の訳
ネザーミー『七王妃物語』の翻訳
ネザーミーの『ホスローとシーリーン』の翻訳
ネザーミーの『四つの講話』の翻訳
ネザーミー『ライラとマジュヌーン』の翻訳
ハーフェズの抒情詩の翻訳
フェルドゥスィーの『王書』の翻訳
神秘主義詩

ペルシア詩のなかでも、もっとも注目すべきは神秘主義詩であり、11世紀以降ほとんどの詩人は直接・間接にこの思想の影響を受けた。神秘主義はペルシア文学に活力を与えると共に、同文学によって昇華、集大成したともいえる。シブリーは次のように述べている。
ペルシアの詩は神秘主義の要素が導入されるまでは生命なき形骸に過ぎなかった。詩作とは元来感情発露を示すもので、神秘主義以前には詩的熱情が存在しなかった。カスィーダは頌詩、追従にすぎず、マスナヴィーは出来事の描写で、ガザルは言葉の羅列にとどまった。神秘主義の本来の要素は、真実の愛であり、それは徹頭徹尾熱情である。真実の愛のおかげで、比喩に価値が生じ、その焔は全ての詩人の心を燃やし、今や発せられる言葉に情熱を欠くことがなかった。
このような神秘主義思想をペルシア詩に最初に導入したのは、シーラーズのバーバー・クーヒーであるという。彼は同じく同地出身の著名なスーフィーで、ハッラージュの処刑を目撃したイブン・ハフィーフの弟子であった。しかし説を否定する研究者もいる。
多くの研究者の意見が一致している最初の神秘主義詩人はアブー・サイード・ビン・アビー・ル・ハイルである。彼は詩人というよりはむしろ偉大なスーフィーとして名高く、バーヤズィードの流れをくむ陶酔的神秘主義者であった。Kashf-ul-Mahjoobの著者Ali Hujwiriは、彼を評して「愛の人の帝王、スーフィーたちの王者の中の王者」と呼んでいる。彼はこの思想の表現形式としてルバーイーを用いた。11世紀にはこの詩形を用いた三大神秘主義詩人が現れた。アブー・サイードの他にバーバー・ターヒル・ウルヤーン、アブドッラー・アンサーリーである。アブー・サイードの四行詩に関してニコルソンは疑問を抱き、主としてそれらは彼の作品ではないと述べているが、イランの碩学サイード・ナフィースィーは自ら校訂したアブー・サイード詩集に720首を集録し、その真正を主張している。
初期の神秘主義詩人たちが何故ルバーイーを表現形式にしたかは容易な問題ではないが、バーヤズィードの流れを含む陶酔的、感情的神秘主義の表現にはこの端的な詩形を最もふさわしかったのであろう。
12世紀になると、表現形式は主としてマスナヴィー詩形に変化した。この詩形を最初に神秘主義表現形式とした詩人はサナーイーであった。彼は初めガズニー朝に仕えた宮廷頌詩人であったが、のちに神秘主義の道に入り、1131年「真理の園」と題する神秘主義詩を詠み神秘主義詩人としての地位を確立した。
彼はこの他に「下僕の巡礼」、「立証の道」等を試作した。彼の試作によりペルシア文学における神秘主義は感情的神秘主義から思弁的神秘主義に移行した。詩人として彼は他の詩形にも優れ、特にガザルにおいては大先駆者とみなされている。
アッタールは、12世紀後半から13世紀前半にかけて、サナーイーに次ぐマスナヴィー詩形の大神秘主義詩人である。数多い彼の作品の中でも、「神秘の書」、「神の書」、「鳥の言葉」は特に名高い。中でも比喩表現において最後の作品は独自に地位を占めている。彼のガザル作品も注目に値する。
サナーイーとアッタールはペルシア文学における神秘主義最高詩人ルーミーの先駆者で、彼をして「アッタールは彼の魂、サナーイーはその両眼、我らはサナーイー、アッタールの跡を追った」と言わしめた。
13世紀においてルーミーの出現により、ペルシア神秘主義文学は最頂点に達した。アラビア文字においても13世紀前半はイブン・アル・ファーリド、イブン・アラビーの二大神秘主義詩人が活躍した時代で、13世紀はペルシアのみならず広くイスラーム圏において神秘主義文学が最も栄えた時代と言えよう。
ルーミーと同時代にシーラーズ出身のサアディーも、ルーミーと並んで13世紀を代表する大神秘主義詩人であった。ルーミーとサアディーとの大きな相違は、前者の作品が純然たる神秘主義作品で思弁的神秘主義の極致であるのに対し、後者の作品は神秘主義の実践を強調した作品で、倫理的神秘主義の極致といえる。
ルバーイー、マスナヴィーを主たる表現形式としてきたペルシア神秘主義はガザルによって最高度に官能的に表現された。これは14世紀にハーフェズによって完成されたといえる。彼以前にもサナーイー、アッタール、ルーミー、サアディーによりガザルが詠まれたことは記述の通りであるが、ハーフィズはペルシア文学と神秘主義とを完全に一致させた。ガザルはペルシア詩の精髄と評されている。これはカスィーダとともにアラビア起源の詩形で韻律は同一であるが内容、長さにおいて両者は異なる。カスィーダは頌詩を主体とし、教訓、哲学、宗教を主題として詠まれ、その長さに制限はないが、ガザルは抒情詩、恋愛詩で長さは通常10句ないし15・6句を超えることは稀である。ハーフィズはこの詩形により、地上の恋人の中の神の形に似た超地上的な美を見出し、地上の一切の快楽を象徴的に表現した。
15世紀になると、ペルシア文学に衰退の兆しが現れたが、古典時代の最後を飾り、燦然たる光輝を放ったのは、神秘主義最後の大詩人ジャーミーであった。彼の題材はユニークなものではなく、以前の詩人たちも用いたが、彼はそれに神秘主義の象徴的意味を与えた。マスナヴィー詩形による代表作「七つの王座」のなかで、ロマンスを単なるロマンスに終わらせることなく、文学的に昇華し神秘主義的解釈を行った。彼の作品にはマスナヴィーの他にガザルを主体とした詩集もある。
この他にもイラーキー、シャビスタリー、アウハディー、マグリビー等幾多の神秘主義詩人が輩出した。
インドにおけるペルシア文学

ペルシア詩には三つのスタイルがあるといわれている。すなわちホラーサーンスタイル、イラークスタイル、インドのスタイルである。イランの詩では、前者二つのスタイルが主流であり、これらの影響を受けてインドの地で確立されたのがインド・スタイルである。
インドにおけるペルシア文学 > 歴史

ガズナ朝時代には、ラホールは首都ガズナに次ぐ文化の中心地として「小ガズナ」とも呼ばれ、インドにおけるペルシア文学の基礎はこの地に置かれた。ガズナ宮廷に仕えていた数多の優れたペルシア詩人に比すべくもないとはいえ、ラホール出身の二人の詩人、アブール・ファラジ・ルーニーとマスウーデ・サアデ・サルマーンは注目に値する。ともに頌詩詩人で、ルーニーのスタイルは大頌詩詩人アンヴァリーにも影響を及ぼしたと言われる。サルマーンは文学史上ルーニーよりはるかに名高く、数奇な運命を辿り、特に獄中詩は古来有名である。
約3世紀にわたるデリー・サルナット時代において特に著名な詩人はアミール・ホスローとハサン・デフラヴィーである。前者は「インドの鸚鵡」の異名で知られ、インド・ペルシア詩人の中でも最も有名かつ偉大な詩人であった。奴隷王朝、ハルジー朝、トゥグルク朝のスルタンに宮廷詩人として仕えた他、チシュティー教団の聖者ニザーム・ウッディーン・アウリヤーの弟子でもあった。彼はあらゆる種類の詩に秀で、その作品数も40万句に達したと言われる。大詩人ニザーミーの『五部作』にならって彼も五部の叙事詩を書き代表作とされている。彼はこれらのロマンス詩の他に、歴史を主題とした多くの詩を書いたため、史料価値が高い。ハサン・デフラヴィーはアミール・ホスローと同時代の詩人で、彼らは親友同士でもあった。彼はニザーム・ウッディーンの同門の弟子として神秘主義傾向の抒情詩人として名高いが、アミール・ホスローの比ではなかった。全般的に行って、デリー・サルタナット時代のインド・ペルシア文学はやがて迎える黄金時代への準備期であり、この間にインド・スタイルが確立され、詩の種類も非常に拡大したといえよう。
ムガル時代には、インド・ムスリム政治史のみならず、文化史、ペルシア文学史においても黄金時代が現出した。イランにおけるペルシア文学の古典、黄金時代には15世紀末で終わり、サファヴィー朝時代になると著しく衰退したのに対し、同時代のムガル朝においては、ペルシア文学は最盛期を迎え、主流であるイラン・ペルシア文学をはるかに凌ぐに至った。これにはいくつかの理由が考えられるが、まず第一にムガル朝諸王の文学者・詩人に対する理解と保護奨励をあげることができる。サファヴィー朝下においては、シーア派国教政策に伴い詩人たちはかつてのように厚遇されなくなり、時としては弾圧さえ行われた。このような情勢にあって多数のペルシア詩人、学者たちはイラン、中央アジアからムガル宮廷に赴き優遇された。彼らはインドに移住後、従来のスタイルに代えて。インド・スタイルで作詞するようになった。これら移住者の活躍とともに注目すべきはヒンドゥー側に対する関心の大きな高まりである。デリー・サルタナット時代にはみられなかったこの現象は、ムガル朝、特にアクバルの治世に顕著に現れた。
インドにおけるペルシア文学 > 代表的な詩人

一般にインドにおける三代ペルシア詩人といえば、アミール・ホスロー、ウルフィー、ファイズィーである。ウルフィー、ファイズィーともにアクバルに仕えた詩人であった。アクバル自身もペルシア文学の非常な愛好者であったという。ウルフィーはシーラーズ出身のイラン人で若くしてこの世を去ったが、主としてインドで暮らし、特に頌詩に優れ、従来の技巧から脱して新鮮なスタイルで知られた。ファイズィーはアクバルの名宰相アブール・ファズルの弟で、インドに生まれた。その代表作としてマハーバーラタの有名な物語「ナラ王物語」を「ナル・ダマン」と題しペルシア詩に訳した。アクバル治世下におけるペルシア文学の特色として、ファイズィーの場合で明らかなように、サンスクリット文学からペルシア語への翻訳活動がある。これはアクバルの政策の現れであり、かつヒンドゥー・ムスリム両者の協力の成果でもあった。
インドにおけるペルシア文学 > インド・ペルシア文学の特色

第一に、インド・スタイルという、イラン・ペルシア文学の模倣で始まり、最終的にインドの地の自然、慣習、思想に相応しい独自のスタイルを生み出した点である。イランの詩人たちには違和感を抱かせたとはいえ、ここにペルシア文学の独創性と特殊性が存在する。散文の分野においては、歴史文学の成果をあげることができる。その業績はイランに比してなんらの遜色もない。さらにペルシア語辞典の編纂もインド・ムスリムの偉大な貢献であった。19世紀に至るまで著名なペルシア語時点は殆どインドで編纂された。またヒンドゥーの果たした役割や、サンスクリット文学からの翻訳も大きな特色として注目すべきである。
主な作家

サーデグ・ヘダーヤト
関連文献

粟屋利江, 太田信宏, 水野善文『言語別南アジア文学ガイドブック』東京外国語大学拠点南アジア研究センター、2021年。doi:10.15026/100314。hdl:10108/100314。ISBN 9784907877231。https://doi.org/10.15026/100314。2023年8月31日閲覧。
岡田恵美子, 北原圭一, 鈴木珠里 編『イランを知るための65章』明石書店〈エリア・スタディーズ〉、2004年。
中村菜穂『イラン立憲革命期の詩人たち　詩的言語の命運』左右社、2022年5月30日、ISBN 9784865280814
藤元優子「イラン現代散文学と女性 タージョッ・サルタネからトゥーバーまで」『オリエント』第35巻第1号、日本オリエント学会、1992年、32-47頁、2024年11月3日閲覧。
ヤツェク・グラルスキ

ヤツェク・グラルスキ（Jacek Góralski、1992年9月21日 - ）は、ポーランド・ブィドゴシュチュ出身のプロサッカー選手。ポーランド代表。VfLボーフム所属。ポジションはミッドフィールダー（守備的ミッドフィールダー）。
経歴 > クラブ

ザヴィシャ・ブィドゴシュチュの下部組織で育ちトップチーム昇格を果たしたが、172cmという体格の問題もあって構想外となり、2011年にIIIリガ（英語版）（4部リーグ相当）のヴィクトリア・コロノヴォ（英語版）へ移籍した。下部リーグでのプレーが認められ同年にエクストラクラサのヴィスワ・プウォツクへ移籍。ヴィスワでは4シーズンを過ごしリーグ戦107試合に出場し5得点をあげた。
2015年7月、エクストラクラサのヤギエロニア・ビャウィストクと4年契約を締結し移籍。ヤギエロニアでは2シーズンを過ごしリーグ戦107試合に出場し5得点をあげた。
2017年8月1日、ブルガリアのPFCルドゴレツ・ラズグラドと3年契約を締結し移籍した。
2020年1月19日、カザフスタンのFCカイラトと3年契約を締結し移籍した。
2022年6月17日、VfLボーフムと2年契約を締結した。
経歴 > 代表

2016年11月14日に行われたスロベニア代表との国際親善試合でポーランド代表デビュー。2018年6月、ロシアで行われた2018 FIFAワールドカップの代表メンバーに招集された。
代表歴 > 出場大会

ポーランド代表
2018年 - FIFAワールドカップ
代表歴 > 試合数

国際Aマッチ 21試合 1得点（2016年-2022年）
| ポーランド代表> 年 | 国際Aマッチ> 出場 | 国際Aマッチ> 得点 |
| --- | --- | --- |
| 2016 | 1 | 0 |
| 2017 | 1 | 0 |
| 2018 | 7 | 0 |
| 2019 | 4 | 1 |
| 2020 | 4 | 0 |
2021: 0
| 2022 | 4 | 0 |
| 通算 | 21 | 1 |
タイトル > クラブ

ブルガリアプロサッカーリーグ: 2017-18, 2018-19
太陽神殿

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: 「太陽の神殿」はこの項目へ転送されています。その他の用法については「太陽の神殿 (曖昧さ回避)」をご覧ください。
クスコのコリカンチャ
太陽神殿はインカ帝国時代に各地に建立された太陽信仰を司る宮殿。信仰の中心となったクスコに建てられたコリカンチャが知られている。黄金の板で装飾され、神像をはじめ数多くの黄金製品が納められていたが、スペイン人の征服活動によりそのほとんどが破壊・略奪されてしまっており、現在は残されていない。
太陽神殿の跡に建てられたサント・ドミンゴ修道院の土台の一部に太陽神殿の壁が再利用されており、その名残をとどめている。
ピトケアン諸島

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ピトケアン諸島の旗: ピトケアン諸島の紋章
国歌：God Save the King 国王陛下万歳 ピトケアン賛歌

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公用語: ピトケアン語、英語
首都: アダムスタウン
君主: チャールズ3世
総督: イオナ・トーマス（英語版）
島司: サイモン・ヤング（英語版）
面積: 
  -  総面積:  47 km²
  -  水面積率 (%): 
人口
  -  推計（2021年）: 47人
  -  人口密度: 1.19人/km² 3.09人/mi²
GDP (PPP) : 
  -  合計: 
通貨: ニュージーランド・ドル (NZD) 
時間帯: UTC-8 
ISO 3166-1: PN / PCN
ccTLD: .pn
Website http://www.pitcairn.pn/
国際電話番号: 64
表示
ピトケアン諸島（ピトケアンしょとう、英語: Pitcairn Islands [ˈpɪtkɛərn],Pitcairn Group of Islands）は、南太平洋に位置するイギリスの海外領土。唯一の有人島であるピトケアン島をはじめとする5つの島からなる。海外領土としての正式名称はピトケアン、ヘンダーソン、デュシーおよびオエノ諸島（Pitcairn, Henderson, Ducie and Oeno Islands）。人口は47人（2021年）。
1767年、イギリス軍艦「スワロー（英語版）」の士官候補生ロバート・ピトケアンが発見した。諸島の周囲300 kmには、他に有人島は無い。この絶海の孤島に人が住み着くようになったのは、バウンティ号の反乱がきっかけである。現在ピトケアン島に住んでいるのは、この反乱に参加した軍人の子孫が主である。
地理

唯一の有人島であるピトケアン島をはじめとする、散在する計5島からなる。諸島といっても一番東のデュシー島から一番西のオエノ島まで500 km以上の広がりがある。
地理 > ピトケアン島

ピトケアン島は、火山性（最高峰が355 m）の島で、南緯25度04分、西経130度06分に位置する。面積は4.50 km2。海岸線は荒波の影響で大半は断崖絶壁か、岩がごろごろしている浜である。そのため、大型の船が島へ接岸するのは難しい。島の北部、海を見渡す丘の方にバウンティ号の反乱のリーダーであるフレッチャー・クリスチャンがいつも居たというクリスチャンケイブと呼ばれる洞窟がある。島の近くにはアダムズ・ロックとヤングス・ロックという岩石の小島がある。
気候は亜熱帯海洋性で、7月から12月は雨季である。夏季は20°Cから30°Cと温暖であるが、冬季には気温が12°Cまで下がることもある。
地理 > 無人の島々

デュシー島
オエノ島
サンディ島
ヘンダーソン島 - 世界自然遺産に登録されている。各地からのごみが漂着することが問題となっている。