stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
ザ・キャブ
メンバー

アレックス・デロン / Alex DeLeon – リード・ボーカル（2004年 - ）、ピアノ（2014年 - ）
ジョーイ・サンダー / Joey Thunder – ベース（2009年 - ）
チャントリー・ジョンソン / Chantry Johnson – リードギター、バッキング・ボーカル、チェロ（2010年 - ）、リズムギター（2014年 - ）
デイヴ・ブリッグス / Dave Briggs – ドラムス、パーカッション（2011年 - ）
ポール・ガルシア / Paul Garcia – ギター （2004年 - 2007年）
キャッシュ・コリガン / Cash Colligan – ベース、バッキング・ボーカル（2004年 - 2009年）
アレックス・マーシャル / Alex Marshall – リズムギター、ピアノ、バッキング・ボーカル（2005年 - 2014年）
アレックス・ジョンソン / Alex Johnson – ドラムス、パーカッション、バッキング・ボーカル（2005年 - 2011年）
イアン・クロフォード / Ian Crawford – リードギター、バッキング・ボーカル （2007年 - 2009年）
ブライアン・ドーソン / Bryan Dawson – リードギター（2009年 - 2010年）
チャールズ・ヘンリー / Charles Henry – リードギター（2011年 - 2012年）
ディスコグラフィ > スタジオ・アルバム

| タイトル | 備考 | 最高位> US  | 最高位> USRock  |
| --- | --- | --- | --- |
| ウイスパー・ウォー |  原題: Whisper War  発売日: 2008年4月29日  レーベル: ディケイダンス、フュエルド・バイ・ラーメン  規格: 音楽配信、CD | 108 | — |
| シンフォニー・ソルジャー |  原題: Symphony Soldier  発売日: 2011年8月23日  自主制作作品  規格: 音楽配信、CD | 62 | 9 |
ディスコグラフィ > EP

| タイトル | 備考 | 最高位> US  |
| --- | --- | --- |
| Drunk Love |  発売日: 2006年  レーベル: インディーズ  規格: CD、音楽配信 | — |
| Glitz and Glamour |  発売日: 2006年  レーベル: インディーズ  規格: CD、音楽配信 | — |
| The Lady Luck EP |  発売日: 2009年6月20日  レーベル: ディケイダンス、フュエルド・バイ・ラーメン  規格: CD、音楽配信 | — |
| Lock Me Up |  発売日: 2014年4月29日  レーベル: リパブリック  規格: CD、音楽配信 | 44 |
谷口裕信

谷口 裕信（たにぐち ひろのぶ、1975年 - ）は、日本の歴史学者。島根県大田市出身。日本近代史、地方行政史が専門。現在、皇學館大学文学部国史学科教授。
経歴

1994年3月 島根県立大田高等学校 卒業。
1998年3月 東京大学文学部歴史文化学科日本史学専修課程 卒業。
2000年1月～2001年3月 国立国会図書館 非常勤職員。
2000年3月 東京大学大学院人文社会系研究科日本文化研究専攻修士課程 修了。
2003年4月～2006年3月 関東短期大学こども学科 非常勤講師。
2006年3月 東京大学大学院人文社会系研究科日本文化研究専攻 博士課程 修了。
2006年4月～2012年3月 皇學館大学文学部国史学科 講師。
2012年4月～現在 皇學館大学文学部国史学科 准教授。
2013年4月～現在 皇學館大学 研究開発推進センター 史料編纂所 共同研究員。
2023年4月～現在 皇學館大学文学部国史学科 教授。
主要著書

『近代日本の地方行政と郡制』（吉川弘文館、2022年）ISBN　9784642039147
主要論文

『岩倉公実記』の編纂と古文書（『皇學館史學』2016.3；(31)：77-110）
郡の改変過程にみる近代日本の地方編制（博士論文 2006.3；1-185）
人物

コーヒーが好物である。
スーツ着用の際、サスペンダーを多用している。
地元でのあだ名は「ぐっつぁん」
小学生時代から「教授」と呼ばれていた。
砂かけ婆 (ゲゲゲの鬼太郎)

境港市水木しげるロードに設置された砂かけ婆のブロンズ像
砂かけ婆（すなかけばばあ）は水木しげるの漫画『ゲゲゲの鬼太郎』（旧題：『墓場の鬼太郎』）の主人公・鬼太郎の仲間の妖怪のひとり。砂かけばばあ、砂かけばばぁとも表記される。
大和国（奈良県）出身で、主として近畿地方の広範囲に出没し、京都府では竹藪に住み、通りかかる人に突如砂を投げつけて驚かすことも多い。日本の伝承上の妖怪については、砂かけ婆を参照のこと。
概要

白髪に和装、大きな目が特徴の老婆の妖怪。鬼太郎と行動を共にする仲間であると同時に、母親もしくは祖母同然に慕われている保護者的な役割を担う。顔や目に砂のような斑点があり、アマビエの弁によると肌は見た目通りザラザラした感触がするという。
年齢はアニメ第3作によると2800歳。神功皇后の時代の三韓征伐にお供したこともあるという（ただし、107話では1200歳とも言っている）。映画版はウエンツ瑛士と田中麗奈の出演を考慮し、原作・アニメより更に高齢になっている。身長130センチ、体重23キロ。
戦闘時には様々な効果を付与した砂をかける他、強烈なビンタで戦う。戦闘以外では妖怪医術や占いも得意である。アニメ第2作19話『釜なり』では、髪の毛をアンテナのように伸ばし、目玉おやじのテレパシーを受信するという技も披露した。
短気で怒りっぽいところがあるが根は優しい人情家で、若い妖怪たちからの信頼も厚い。正義感が強く、他人を救うためには自身の危険を厭わず行動する。正義側の妖怪ではあるが、基本的に人間に対して好意的な感情を持っておらず、人間嫌いであることを公言している。アニメ第2作33話『悪魔ブエル』、第5作34話『妖怪横丁の地獄流し』など、人間を欲深く危険な存在として蔑視するエピソードも多い。ただし、原作『鬼太郎の世界おばけ旅行』や実写映画版では人間の子供に優しい面も見せている。好物はコウモリの肝、笹の葉、タケノコ。
普段は妖術の研究に勤しむ傍ら、妖怪アパートを経営している。アパートには子泣き爺をはじめ多くの妖怪が住んでおり、原作の週刊少年サンデー連載時には、鬼太郎親子を含むほとんどの仲間が住人だった。様々な事情で住処を失った妖怪を保護する場所にもなっている。第5作ではリフォームの夢もあって金銭面に非常にがめついため、住人の家賃の取り立てに関しては容赦がない。なお家賃は決して安くはないようだが、住人たちに現物徴収を提案した際にかわうそは西表島にある星砂で5年分、傘化けは傘コレクションの中で気に入った品で3年分を帳消しにしており、何もない呼子に対しては「みんなを集めてもらうなど日頃から何かと世話になっている」と言って許しており、まだ若く金の稼ぎ口の少ない妖怪たちには甘いところもある。第6作では23話から爽快アパート（元は人間のアパートだったが、ろくろ首たちが初代オーナーの了承で住み続けていたことや人間の借り手が無くなって来たことから、現オーナーの了解で妖怪用となった）の住み込み管理人として住人妖怪たちの親代わりを務めており、ろくろ首やアニエスたちから厚い信頼を寄せられている。
古代から生き続けているため、年長者である目玉おやじや子泣き爺とは親しい。人間界で起きた妖怪ブームに乗り、子泣き爺と一緒にテレビで妖怪漫才をやっていた時期があるという。アニメ第5作では鬼太郎とその仲間たちが暮らす妖怪横丁が登場し、目玉おやじと同等の発言力を持つサブリーダー的な描写が目立つようになった。第4作では、より古風で妖怪の誇りを持っている様子が見られる（第62話「怪奇！ばけ猫騒動」では、「妖怪が車に乗るようになったら世も末」と発言している）。
原作初登場は「妖怪大戦争」（貸本「地獄の散歩道」で名は出ているが姿は判別できない）、アニメ初登場は第1作・第7話「ゆうれい電車」（ただし、姿形が全く違っていた）。原作とアニメ第1作での「妖怪大戦争」（第10・11話）では西洋妖怪との闘いで戦死（原作では魔女達に連行された後に遺体で見つかり死因不明、アニメ第1作では吸血鬼数体に殺された）したが、その後、第24話「白山坊」で既に説明もなされずに復活しており、以後はレギュラーとして活躍する。
遠い親戚として、中央アジアの砂妖怪エキセル（『鬼太郎の世界おばけ旅行』）やドイツの砂男（1980年代『最新版』）が登場しているが、2名とも鬼太郎と敵対する破目になっている（砂男の襲来時は砂かけ婆は不在）。
妖術・技

身体能力は優れているが、高齢妖怪でもあり、時折体力面で衰えてるような言動や描写も見られる。
第4作62話では子泣き爺が可能な走行中のトラックへの飛び乗りが、自力では飛び乗れなかったりした一方で、第67話など高い運動能力と持久力を発揮する場面もあり、第85話「魔境・土蜘蛛の山！」で、相手妖怪の視界から一瞬の間に消えている。
長年生きてきた知恵と経歴を持つエキスパート的描かれ方が多く、戦闘においても多彩な技と経験を活かす（第4作によれば「朝廷の遠征に随伴したこともある」らしい）。
披露してきた技や道具類は鬼太郎に次ぐほどで、薬草など広範囲の知恵にも精通（術式や道具類は鬼太郎よりも多く使用）。妖怪に関する知識も仲間内では目玉おやじに次いで優れており、目玉おやじからも知恵者として信頼されている。
第5作では、様々な効能を持つ砂を趣味と実益も兼ねて収集しており、独自に武器やサポート用として作成している（第5作では、直接体から砂を撒くよりも壺を携帯して、大量の砂を勢いよく噴射する様子も多い）。
妖術・技 > 砂かけ

伝承からの得意技。相手に砂を浴びせて怯ませたり、目を潰したりする。
砂の出所はシリーズや場面によって地面、袂、手、髪、壺、袋など様々。設定上では爪の下に砂を噴出する管があるとされ、髪の毛も筒状の「砂まき機関銃」となっている。
当初は目潰し程度だったが、本作の展開に伴い後述の様な多彩な技を現していく。アニメ第5、6作や『妖怪千物語』では、様々な性質の砂を調合しており、作物の肥料に使われたこともある。アニメ第4作99話では妖魔城の銅鏡で砂かけ婆の力を得た鬼太郎が使用。
砂をかけることには長けているが、その一方で敵から砂の攻撃を受けることには慣れていないらしく（第3作劇場版「妖怪大戦争」で魔女が箒で巻き上げた砂埃、第4作41話の地ほうこうの砂攻撃）、「攻撃と防御は別」（第4作41話）と述べている。
アニメにおける変遷 > 第1期

第1作では登場のたびに顔が変わり（合計4パターン存在する）、衣服も異なるなどデザインが定着していない様子がみられた。目の周りの隈のような部分がつながって、狸の顔のようになっていたこともある。第2作に近いデザインでの初出は第29話。登場回数は13回と決して多くはないものの、砂に加えて医学や占いなどの術で仲間をサポートするといった、後の基本設定となるシーンがすでに見られる。
アニメにおける変遷 > 第2期

目の色は褐色で、着物の色は紫。出番も大幅に増え、レギュラーキャラクターとして定着した。本作より妖怪アパートの大家としての設定が登場。30話では死神が連れて来た鬼太郎の母について怪しみ、作戦が成功しかけて気を良くし「ほかの方も亡くなった御家族を呼んで差し上げます」と言う死神に、実際には最初からいない「死別した娘」を呼ばせてペテンを暴いた。
アニメにおける変遷 > 第3期

目の色が白に近い薄いピンク色となり、他シリーズと比べて人間に近い外見をしている。本作より着物の帯が市松模様となる。妖怪医術や占いなど、砂関連以外の術も多く使うようになった。第107話では「生まれた時から婆で色恋は他人事（この話で子泣き爺に告白されるまで）」と発言した。鬼太郎のことを息子のように可愛がっており、7話で磯女と赤ん坊を見て「お母さんっていいな」と呟いた鬼太郎に「鬼太郎にはお婆がおるぞい」と声をかけるなど、母親代わりという立場がより強調されている。32話の鬼太郎が濡れ衣を着せられた妖怪大裁判では百々爺からの「砂かけ婆は鬼太郎の母親も同然であり証人に相応しくない」という指摘が認められており、鬼太郎の母親代わりということは妖怪の間でも公然の事実となっている。
アニメにおける変遷 > 第4期

薄い青緑色の髪、ピンク色の肌、白い着物など、全体的な印象は従来とかなり異なる。子泣き爺とはピンチになるとお互いを褒め合い、その場を押し付けようとするのが定番のパターン。第27話ではシルエットではあったが、容姿端麗な若き頃が登場する。昔の恋人や若返りをタネに敵妖怪に惑わされる場面が多く見られ、若い時代に人間の漁師との恋愛経験があった事を語り、自身もかつては人間であったような示唆もなされるが詳細は不明。本作で言及された年齢は、目玉おやじによれば500歳は超えているとの事（第21話）。第46話の妖怪大裁判で鬼太郎が濡れ衣を着せられた際は、夜行さんに「鬼太郎の母親代わりみたいなもの」と評されたため証人と認められなかったことがあるが、母性的な面はあまり見られず祖母のような印象が強い。妖怪アパートの大家として住人に料理を振舞うなど世話好きな一面も見られる。ねこ娘に薬草の類を教える描写も時々描かれた。101話で一刻堂に封じられた時はつむじ風と砂山に変えられた。厚化粧して女子高生に変装したり芸者姿（もう一人はねずみ男）に変装したりとコミカルな要素も増えた。最終回で鬼太郎に彼の母をモデルにして作った人形を手渡した。
アニメにおける変遷 > 第5期

灰色の髪に赤い目、ベージュ色の肌、薄い青紫色の着物という外見。鬼太郎が事実上1人で事件を解決する話が多いため、第4作以前に比べると出番も減少している。本作では妖怪横丁で従来の妖怪アパートに該当する妖怪長屋を経営している。本作では鬼太郎の面倒を見ていたのは昔の鬼太郎やネコ娘が幼かった頃の事で、鬼太郎とネコ娘も50年以上生きて立派に成長したため、過去のシリーズより世話を焼く描写が少なくなった。本作での鬼太郎親子の世話は専らネコ娘が務めているため、長屋の大家兼身元引受人としての仕事に専念している。妖怪長屋の老朽化が進んでいることから、リフォームを検討するが、住人の家賃滞納が深刻で実現が遠そうなことを嘆く。長屋住人をまとめる寮母としての要素が強く描写され、その1人であるかわうそ曰く「口うるさいけどいなくなったら困る、母ちゃんみたいな存在」。わがままなトラブルメーカーのアマビエに厳しくも優しく接し、アマビエも砂かけ婆を「おばば」と呼び慕っている。砂を調合する実益も兼ねて各地の砂を収集する趣味があり、長屋住人も家賃代わりに砂の採取をしばしば手伝わされている。薬を調合する技能も基本的には砂状の物に特化され、他の薬に関しては役割を井戸仙人や夜行さんに譲る形になっている。本作では妖怪四十七士の奈良県代表に選ばれた。南国情緒に憧れ、「妖怪ポリネシアンセンター」なる施設を訪ねたがる発言を何度かしている。第76話でグアムに行った時は水上オートバイを乗り回した。普段の和服姿以外に、水着や洋服、更にメイド服姿にもなっている。
アニメにおける変遷 > 第6期

デザインはこれまでのシリーズと変わらないが、白い髪に薄いピンク色の肌、赤褐色の目に紫色の着物と歴代の外見を合わせたような姿になった。妖怪に博識な面は健在。第3話を初めに仲間を褒める際や叱る際に「チューしてやるぞ」という口癖が定番になっている（演じる田中真弓のアドリブから定着した台詞。これを受けて脚本で正式に第17話で実際に相手に唇を近づける仕草が描かれた時、田中は「もう飽きて来た」と言っていたとの事。物語上は女優とのキスに失敗して悔しがる子泣き爺に、「そんなにチューして欲しけりゃわしがくれてやる」と迫ったのが始まりと、82話の回想で語られる）。こうした豪快で男勝りな振る舞いをする一方で、体重を言及されるとねこ娘と共に怒ったり、美形の男性には目を奪われやすく10話のヨースケくんを見て思わず「良い男じゃないか」と口にしたり、従来同様に目玉おやじとはかなりの長い付き合いで、第14話で鬼太郎とねこ娘が知らない今の姿になる前の目玉おやじの本来の若き日の姿を知っていることが明言され、「それは男前の青年だった」とうっとりしながら語った。第72話ではかつて好きな男に告白できなかったことを話し、鬼太郎の求愛がいやみの術によるものと知って落ち込んでいたねこ娘を励ました。子泣きじじいなど他の妖怪に対しても原作や過去作同様に交流が多く、面倒見のいい性格で河童の太郎丸から純粋に慕われている（暴走した時も彼女から尻子玉を抜こうとしなかった）。第82話ではぬっぺっぽうの妖術で認知症の放心状態になったが、子泣き爺の必死の呼びかけと口づけにより（一反木綿曰く「愛の力」）意識を取り戻した（事件解決後は「覚えていない」と言い張っている）。今時のデジタル機器に強いという設定が加えられ、一部の仲間妖怪とはスマホでLENE（レイン）のやりとりもしている。犬山まなには鬼太郎を助けてくれた（第1～2話で名無しの矢で射られた彼をゲゲゲの森に通じる神社まで運んでもらった）ことに恩義を感じ、彼女の危機には何度も積極的に参戦している。第58話で資産運用（株式、不動産、仮想通貨、タックス・ヘイヴンなど）で莫大な蓄財を成している事が判明し、蒲鉾にされた鬼太郎の買い占め費用（一千万円）と妖怪病院での再生費用（一億円）を惜しげも無く出資した。第17話で蟹坊主からかつて密かに恋心を抱きつつ命を賭して守護していた人間のお姫様と勘違いされ付き纏われてしまうが、現実を理解しながらも認めようとしない彼の哀しみを受け止めたうえで厳しく説得し続け、蟹坊主が鬼太郎に倒され現実を認めると最期の望みを優しく聞いた。最終話では得意のネット能力を利用してねずみ男の呼びかけとバックベアードに立ち向かう鬼太郎の姿を動画配信し、人間と妖怪を和解させた。本作では「オババ」と呼ばれることはほとんどなかった。
他作品でのキャラクター

『ゲゲゲの鬼太郎』とは別の水木しげるの短編作品『砂かけばばあ』にも砂かけ婆が登場する。本作では、醜い顔の青年から美男子になりたいという願いを聞き入れ、1年後に自分の婿になるという条件のもとに、秘薬を調合して彼を美男子に変えるが、彼が約束を破ったため、異様な顔に変えてしまう。外見は『鬼太郎』の砂かけ婆と同様だが、本作では砂をかける能力は披露していない。なお、この短編は2013年に『水木しげるのゲゲゲの怪談』内で実写ドラマ化された。
水木しげる原作のドラマ『河童の三平 妖怪大作戦』にも、砂かけのおばば（「砂かけのお婆」表記もあり、予告などごく稀に「砂かけ婆」と呼ばれる場合もある）として登場している。人間世界の妖怪の纏め役で、千里眼を持ち、妖怪世界の生き字引など、鬼太郎でのキャラクターとほとんど変わらないが、ほとんど戦闘に参加しない為、砂をかける能力を披露しておらず、蜘蛛の巣状の糸で相手を捕縛する能力をみせたことがある。
コラボ作品『映画 妖怪ウォッチ シャドウサイド 鬼王の復活』にも登場しており、ナツメ達をゲゲゲの森に入った怪しい奴らとみなした。こちらは原作に近いデザインで、声は第3作と同じ江森が演じている。
演者

各種媒体で砂かけ婆を演じたのは以下の通り。
声優
小串容子 -（第1期、第2期：第2話）
山本圭子 -（第2期、第4期、第5期）
江森浩子 -（第3期、映画 妖怪ウォッチ シャドウサイド 鬼王の復活、テレビCM『宝くじ ビンゴ5』）
田中真弓 -（第6期）
堀絢子 -（ゲーム『ゲゲゲの鬼太郎 逆襲!妖魔大血戦』、『ゲゲゲの鬼太郎 異聞妖怪奇譚』、『ゲゲゲの鬼太郎 危機一髪!妖怪列島』）
実写
由利徹 - （TVドラマ『月曜ドラマランド ゲゲゲの鬼太郎』）
奥村公延 -（ビデオ映画『妖怪奇伝ゲゲゲの鬼太郎 魔笛エロイムエッサイム』）
武知豊子 -（河童の三平 妖怪大作戦〈砂かけのおばば〉）
LiLiCo -（水木しげるのゲゲゲの怪談）
室井滋 -（実写映画『ゲゲゲの鬼太郎』シリーズ）
浅野ゆう子 -（舞台『ゲゲゲの鬼太郎』）
長府

| --- | --- |
: 東京都の地名「調布」とは異なります。
| 長府 ちょうふ |
| --- | --- |
国:   日本
地方:  中国地方
都道府県:  山口県
自治体:  下関市
旧自治体:  長府村、長府町
郵便番号:  752-09**(-20、23-25は非長府地区、29-30、38-40、49-50、60、69、90、99は欠番)
面積:  17.63km²
世帯数:  13,920世帯
総人口:  28,133人（住民基本台帳、2020年12月31日現在）
人口密度:  1,595.75人/km²
隣接町丁:  本庁地区、勝山地区、王司地区
下関市役所長府支所
 
 北緯33度59分56秒 東経130度59分27秒﻿ / ﻿北緯33.99889度 東経130.99083度﻿ / 33.99889; 130.99083座標: 北緯33度59分56秒 東経130度59分27秒﻿ / ﻿北緯33.99889度 東経130.99083度﻿ / 33.99889; 130.99083
所在地:  〒752-0974 山口県下関市長府土居の内町1-6
リンク:  長府支所公式ページ
 長府
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長府（ちょうふ）は山口県下関市南部にある地域。仲哀天皇滞在、和同開珎の鋳銭、大内氏滅亡、四国艦隊下関砲撃事件、功山寺挙兵など歴史的な出来事は多い。地理的には東側および南側で海に面し、現在はほとんどが住宅である。この記事では下関市役所長府支所の所管する区域を長府とする。
長府の地名

「長府」は現在まで続く地名で、府中・府町などとも言った。のちに古代の節で説明するが長府は長門国の国府であった。そのため、長府は長門国府の「長」と「府」に由来するものであると考えられている。
長府の古い地名として「豊浦」があり、仲哀天皇の滞在した「豊浦の宮」にもその名前が見られる。明治初期・町村制施行前の長府の町村名にも「豊浦村」「豊浦町」と称す地域があった。「とようら」でなく「とよら」と読み、『和名類聚抄』にも「止与良」と書かれている。
その他、長府に存在する地名として下記のものがある（現存する地名の多くは現在の住所表記では「長府◯◯町」とされている）。右の地図をクリックすると地図が拡大され、各地名に対応する場所にピンが表示される。
長府南部
長府中央
長府北部
地理

山口県下関市の南部にあり、東は周防灘に面している。
住所と人口 > 人口の推移

| 0 | 1 | 2 |
| --- | --- | --- |
| 1891年 | 6928 |  |
| 1902年 | 9091 |  |
| 1912年 | 10134 |  |
| 1920年 | 9633 |  |
| 1925年 | 11086 |  |
| 1930年 | 11105 |  |
| 1935年 | 11488 |  |
| 1950年 | 21582 |  |
| 1995年 | 32029 |  |
| 2000年 | 30915 |  |
| 2005年 | 29952 |  |
| 2010年 | 29159 |  |
| 2015年 | 28582 |  |
| 2020年 | 28133 |  |
歴史

長府における神社・寺院等の歴史は宗教の節、鉄道・バス等の歴史は交通の節、学校の歴史は教育の節、工場・施設の歴史は産業の節または施設の節で述べる。
歴史 > 先史時代

長府には縄文時代後期の、安養寺遺跡がある。また、弥生時代の遺跡としては江下の遺跡と前八幡の遺跡がある。
仲哀天皇
仲哀天皇の熊襲征伐の際には現在の忌宮神社の位置に豊浦の宮が建てられ、193年（仲哀天皇2年）6月から199年（仲哀天皇8年）1月まで現在の長府に滞在した。滞在中の198年（仲哀天皇7年）には新羅のほうから塵輪がやってきて黒い雲に乗り豊浦宮に侵攻してきたという伝承があり、これは現在、石見神楽の演目にもなっている話である。
仲哀天皇の死後、皇后であった神功皇后の指示で武内宿禰により遺体が豊浦宮に一時的に移され、戦いが終わってから大和に共に帰り、恵我長野西陵に埋葬された。このように遺体を一時的に安置することは殯斂と呼ばれるが、仲哀天皇の殯斂地は現在の長府侍町にある日頼寺の境内にある(画像)。
歴史 > 古代

穴門館設置
長府の前田または外浦には穴門館という賓客の歓迎施設が561年（欽明天皇22年）に建てられたという内容が『日本書紀』にある。瓦が見つかっていること、前田に「上郡」という字があることから前田にあったという説が有力で、のちに前田御茶屋・前田砲台・貝島太市別荘となった場所であると考えられている。
穴門国から長門国へ
『古事記』には「穴門」という地名がみられ、これは関門海峡のことと考えられている。そしてこれが現在の長府付近にあった穴門国の名称の元となった。元号「白雉」は穴門国司が白い雉を献上したためという話が『日本書紀』に残っている。
そしてその後穴門は「あながと」と読まれるようになり、最終的には長門になって長門国と呼ばれるようになった。この長門国の国衙は長府に建てられた。長門国は等級区分では中国にあたる。国司としては白い雉を献上した草壁(連)醜経のほか、大神(朝臣)高市麿、引田(朝臣)迩閇、大伴男人、巨曽倍(朝臣)津島と多くおり、全てを挙げきれないので省略する。後に城下町となったため長門国府が置かれた時代の建造物の正確な位置は不明である。しかし、国衙は忌宮神社付近にあったと歴史学者、古川薫は推定している。
『日本書紀』によると670年（天智天皇9年）のとき、白村江の戦いで敗北したため唐・新羅らが襲来してくることを恐れ、長門城を長門国に建設したと書かれている。所在地については不確定であるが、長府南部を中心に説が唱えられており、火の山、茶臼山(前田)、唐櫃山(浜浦)、四王司山、霊鷲山などの説がある。最も有力なのは唐櫃山で長門城が百済の達率答㶱春初らによって築かれたため唐人→かろうと→唐櫃となったのではないかという説である。しかし、1974年（昭和49年）ぐらいに現れた新説として豊浦町の鬼ヶ城説があり、そこから石塁が発見されている。前者の説には石塁がない、後者の説には防衛に重要な関門海峡から遠いという問題がある。『日本書紀』には「又築長門城」とあるため長門城は2か所あり、どちらも正しいとする説もある。
和同開珎の鋳造
奈良時代に元号が和銅に改元されたとき（708年）には武蔵国、河内国、周防国、長門国、大宰府に和同開珎の鋳銭所が造られた。長門国にあった鋳銭所は長府に設置され、鋳型が発見されている。鋳造が開始された正確な年は不明だが、730年（天平2年）以前であると考えられている。正確な位置が判明しているのは長府のみでありその場所は現在の覚苑寺にあたる。これらのことから1929年（昭和4年）12月17日には国史跡に指定され、1964年（昭和39年）1月28日には出土品である銭笵(鋳型)、坩堝、ふいご口などが国重要文化財に指定された。現在これらの出土品は長府博物館に所蔵されている。
和同開珎の鋳造ののち、長門鋳銭所は一時的に使用されなくなったが、818年（弘仁9年）、富寿神宝の鋳造にともない再度鋳造がおこなわれるようになった。しかし、それもわずか6、7年程度で825年（天長2年）には長門鋳銭所は廃止されて周防鋳銭司に移った。
櫛崎城の始まり
940年（天慶3年）には内藤隆春や毛利氏が後に居城した櫛崎城が稲村平(稲村平六)により建てられたと言われる。
なお、このころ櫛崎(串崎)には水軍がおり、壇ノ浦の戦いのときには源義経が串崎船を12艘、建武の乱のときには足利尊氏が12艘使っていた。
歴史 > 中世

土肥山城
現在の長府侍町付近にあったとされる「土肥山城」は1185年（文治元年）に築城された。その名に含まれる「土肥」はここに居住した人物のことで、平家鎮静のために追捕使として派遣された土肥次郎実平が居城していた。土肥山と呼ばれる前は豊山と呼ばれていた。
大内氏と厚東氏の争い
鎌倉幕府滅亡後、長門国では足利尊氏が後醍醐天皇政権に反逆したとき、もとは後醍醐天皇についていた厚東武実が足利尊氏に従ったため、武実は1336年（延元元年）長門国の守護に任命された。同年4月ごろ、尊氏は湊川の戦いでの勝利を祈るため、住吉神社と忌宮神社で祈願し、長府の串崎より出発した。その後、湊川の戦いで勝利した足利尊氏は1337年（延元2年）11月15日、忌宮神社に和歌を2首納めている。のちに足利直義と斯波高経、足利直冬もそれぞれ1344年（興国5年）12月15日、1351年（正平6年）6月1日に納めており、現在は忌宮神社の所有物となっている。
このころ、周防国守護の大内氏と長門国守護の厚東氏は北朝側(=尊氏側)に従っていたが、大内氏は長門国も手にしたいという思いから厚東氏の反対となる南朝側に移った。そして1349年あるいは1351年に大内氏の方に属する陶氏を中心に厚東氏の当主であった厚東武村を自殺させることに成功した。
その後、次の武直のときには大内氏を攻めたが負けてしまい、加賀の方へ逃げていった。これと同時期にあたる観応年間(1350-1352)には厚東氏の分家である富永氏が土肥山城に居城していた。富永武道は安芸国で落ちぶれていた厚東氏の武直の次となる、厚東義武に手助けすることとなった。しかし、大内氏側の三崎範龍が居城する火の山城に攻めたとき、あっけなく敗北した。
その後厚東義武は1358年（延文3年）に大内弘世に攻撃され、宇部の霜降城、長府の四王司城が落城し、九州に移動し、大内氏が幕府により守護に任命されたのをきっかけに南朝側に移った。1364年（正平19年）には九州の菊池氏の援助により大内氏を打ち破ったが、1378年（天授4年）には櫛崎城と土肥山城が攻撃され、義武は降参。子の武道も逃げたが、翌年自刃し厚東氏は滅亡した。
文書での「長府」の出現
中世になると「長府」やそれと同じ意味を指す「府中」「国府」と書かれた文献が出現するようになった。「長府」は相良正任の1478年（文明10年）の「正任記」、「府中」は櫟木家旧蔵文書の1291年（正応4年）の箇所、「国府」は醍醐寺文書之一の1280年（弘安3年）の箇所でそれぞれ確認されている。
また、1574年（天正2年）8月14日の「長門国一二両社祭式定」では長府だけでなく、惣社町、土居ノ内町、中ノ町、別所町、北町、南之町、中浜町、亀ノ甲町の8つの町名が確認できる。
周防大内氏滅亡
大内氏は1551年（天文20年）、大内義隆のときに家臣であった陶晴賢(陶隆房)に襲われ、追い込まれて自害し、直系の血筋は絶えてしまった。その後、陶晴賢は豊後国の大友氏の晴英を迎えて次の当主として立てた。これが大内義長である。安芸国の毛利元就はこれを機に周防国・長門国に前進し、1555年（弘治元年）、陶晴賢を破った。
その後、大内義長とその側近であった内藤隆世は1557年（弘治3年）3月6日、下関の勝山で籠城した。毛利元就は「内藤隆世が切腹をするのならば大内義長は殺さない」と言って同年4月2日、内藤隆世を自害させた。勝山城が危機に陥ると義長は長福寺(現在の功山寺)に逃げ込んだがここでは元就は「自害せよ」と言ったために4月3日、30歳にして自刃した。
長府の鍛冶屋
長府には中世ごろ、鍛冶屋が居住していたことが分かっている。櫟木家文書には「長府之鍛冶」などの記述があり、王喜付近にある白崎八幡宮には「長州府中住安吉」という銘が打たれた太刀があることから長府に居住していたことは明らかである。
歴史 > 近世

長府藩の出現
関ヶ原の戦い以降、毛利氏の治めた範囲（＝防長、現在の山口県）は長州藩と呼ばれていた。その中でも現在の長府を中心とする下関の一部は長府藩（または府中藩）と呼ばれ、長府藩の初代藩主は毛利秀元（養子）であった。長府藩は申告上は5万石であったが、実際はその2倍以上もの石高であった。長府藩のうち現在の長府にあたる地区は長府村と呼ばれ、長府村の中でも城下町の府町と豊浦後地に分かれていた。府町と豊浦後地は明治初めごろにそれぞれ豊浦町、豊浦村となった。
秀元は長府にあった大内氏の櫛崎城（串崎城、雄山城）を再建した。長府博物館が所蔵する櫛崎城の図面により、櫓は3つあったことが分かっている。また、同博物館では櫛崎城の鬼瓦も所蔵している。1615年（元和元年）閏6月13日に幕府により一国一城令が出されたため櫛崎城の城郭のみを壊し、居館は残した。この居館の位置は現在の山口県立豊浦高等学校の位置に相当する。
江戸期長府での人口内訳
江戸期に長府は城下町であったため、主に武士や町人の居住する町であった。ただし、長府の町は武家屋敷がほとんどで武士とその家族はおおよそ5000~6000人であったのに対し町人は約1500人程度であった。
下関戦争
下関では倒幕運動が高まっている時代、外国を排除しようという攘夷論の動きが高まり、1863年（文久3年）5月10日以来、前田砲台などを用いて関門海峡を通った外国の船を撃退していき、5月11日にアメリカのペンブローク号、5月23日にフランスのキャンシャン号、5月26日にオランダのメデューサ号、6月1日にアメリカのワイオミング号を砲撃した。しかし、同年6月5日、フランスのセミラミス号、タンクレード号を砲撃したとき、前田砲台はフランス軍らによって撃破され、砲台だけに留まらず前田や長府の家々を焼き払っていった。さらにフランスの軍艦により大砲が櫛崎城に向けられ、当時の長府藩主毛利元周らは勝山や井田の方に逃走した。1864年（元治元年）8月5日には18隻の四国（アメリカ・フランス・イギリス・オランダ）連合艦隊が杵築藩の姫島から襲来し、惨敗した。講和は8月8日に始まり、宍戸刑馬の名で高杉晋作が務め、8月14日に終わった。
1864年（文久4年）の四国連合艦隊による下関砲撃のときにも前田砲台は占領され、約60門もの大砲がフランス軍によってオテル・デ・ザンヴァリッドのフランス軍事博物館に持ち去られた。現在下関市へ返還されているものは1984年（昭和59年）6月に帰ってきた1門のみで現在は歴史博物館（返還当時は長府博物館）に展示されている。
功山寺挙兵
→詳細は「功山寺挙兵」を参照
1864年（元治元年）11月ごろ、長州藩では禁門の変や四国連合艦隊下関砲撃事件での敗北により、幕府に恭順しようという俗論党が優勢であった。一方で長州正義派の高杉晋作は野村望東尼の山荘にいた。俗論党の脅威に気付いていた高杉晋作は11月21日に山荘を出発し、11月25日に下関へ戻り、12月13日に長府で挙兵を主張した。しかし、奇兵隊の山県狂介や赤禰武人らは慎重であったためにこれに反対した。高杉晋作は彼に同意した力士隊の伊藤博文と遊撃隊の石川小五郎（河瀬真孝）らで12月15日に挙兵した（功山寺挙兵）。その後、高杉晋作らは功山寺から野久留米街道を通って新地会所を襲撃した。これが明治維新転換点でもあるため、回天義挙ともいわれる。
報国隊結成
報国隊は奇兵隊と同様の長州藩諸隊の一つである。禁門の変での長州藩の敗北から巻き返すことを図り、1865年（慶応元年）2月14日に長府の豊功神社で「決死報国の盟約」を誓って結成された。幕府の長州征討で行われた小倉戦争や北越戦争などで活躍し、他の諸隊とともに後の明治維新に寄与する結果となった。その後、明治になると奇兵隊などの諸隊解散と同時期に報国隊も解散したが正確な日時は不明である。
歴史 > 近代・現代

地方制度の変遷
1869年（明治2年）6月20日、長府藩は豊浦藩へと改称した。1871年（明治4年）には7月14日に廃藩置県が行われたため、豊浦藩は廃されて豊浦県となった。その後、同年11月15日、豊浦県も廃されて山口県に吸収されて長府には豊浦支庁が設置された。翌年1月には豊浦支庁が阿弥陀寺に移転し、名称も赤間関支庁に改名した。1873年（明治6年）12月、大区小区制が県に導入され、長府一帯は第16大区第3小区にあてられた。その後大区小区制は廃止され、郡区町村編制法により1879年（明治12年）1月6日、赤間関区と12郡が山口県内に誕生し、長府は豊浦郡に所属し、豊浦郡役所が設置された。1889年（明治22年）4月1日には町村制で豊浦町・前田村・高畑村・豊浦村を合併して長府村となった。このときの大字は豊浦町・前田・高畑・豊浦村で村役場が侍町に置かれた。1902年（明治35年）7月には王司村(1898年(明治31年)以前は豊東前村)に属していた松小田村と才川村を王司村から編入し、松小田と才川が大字として設置された。同年、村役場は亀の甲に移転された。1911年（明治44年）4月1日には、町制の導入により長府町が誕生した。大字は長府村のときと同じで町役場も亀の甲に設置された。最終的に、1937年（昭和12年）には長府町は大字は同じままで下関市に合併した。
長府町大火
1947年（昭和22年）10月17日、長府で大火があり844世帯が焼け出された。罹災者のための応急収容所「愛国寮」が設置、同年12月3日に昭和天皇が下関市を行幸（昭和天皇の戦後巡幸）した際には、天皇が愛国寮を訪れて被災者を慰問した。
下関市への合併以降の住居表示の変化・新設
1949年（昭和24年）、長府東側の埋立地に長府港町を設置した。
1967年（昭和42年）には大字豊浦村の一部が長府珠の浦町になった。
1968年（昭和43年）には大字豊浦村の一部が長府羽衣町と長府新松原町になった。
1971年（昭和46年）には大字豊浦村の一部が長府古城町になった。
1975年（昭和50年）には埋め立てにより新たに長府扇町が新設された。また、同年、大字豊浦村の一部が新四王司町になった。
1977年（昭和52年）には大字豊浦村の一部が長府浜浦町になった。
1978年（昭和53年）には大字才川の一部が千鳥ケ丘町になった。
1980年（昭和55年）には大字豊浦村の一部が長府浜浦南町になった。
1982年（昭和57年）には大字豊浦村の一部が長府安養寺・長府印内町の一部・長府江下町の一部・長府逢坂町・長府金屋町の一部・長府金屋浜町の一部・長府亀の甲・長府川端の一部・長府黒門東町・長府黒門南町の一部・長府古城町の一部・長府紺屋町・長府侍町・長府四王司町・長府惣社町の一部・長府外浦町・長府高場町・長府珠の浦町の一部・長府土居の内町の一部・長府豊浦町・長府中尾町・長府中土居北町・長府中土居本町・長府中之町の一部・長府中浜町の一部・長府中六波町の一部・長府野久留米町・長府羽衣町の一部・長府浜浦町の一部・長府東侍町・長府古江小路町・長府豊城町・長府前八幡町・長府松小田西町の一部・長府松小田南町の一部・長府松原町・長府満珠町・長府三島町・長府南之町の一部・長府宮崎町・長府宮の内町・長府向田町・長府八幡町の一部に、大字豊浦町が長府印内町の一部・長府金屋町の一部・長府金屋浜町の一部・長府川端の一部・長府惣社町の一部・長府土居の内町の一部・長府中之町の一部・長府中浜町の一部・長府南之町の一部に、大字松小田の一部が長府江下町の一部・長府扇町の一部・長府中六波町の一部・長府松小田北町・長府松小田中町・長府松小田西町の一部・長府松小田東町の一部・長府松小田本町・長府松小田南町の一部に、大字才川の一部が長府松小田東町の一部、長府才川の一部に、大字前田が長府向田町の一部に、長府羽衣町の一部が長府黒門南町の一部になった。
1984年（昭和59年）には大字豊浦村の一部・長府羽衣町の一部・長府黒門南町の一部が長府羽衣南町になった。
伝承

「平家の一杯水」は前田付近に伝わる伝承で、壇ノ浦の戦いで敗北し命からがら前田に辿り着いた武士が水溜まりの水を飲むと一杯目は水だったが二杯目には塩水になっていたという伝承である。
現在海側に石碑が建てられているがもとは山側にあったといわれている。石碑の建立年月日などは不明で碑文にはただ「平家の一杯水」と2面に書かれているだけである。
高畑には五輪塔が置かれた「平家やぶ」と呼ばれる場所があり、その入口には「平家塚」と書かれた石碑がある。平家やぶのなかには神社があり、この付近で平家の逃げてきた者たちが休憩し、松に赤旗を立てたという伝承がある。
菅原道真が訪れたといわれる井戸。大宰府左遷となったときに長府に4~5日ほど滞在した際、この井戸で自分の顔を見て自画像を書いたと伝えられている。この井戸があった建物は勧学院と呼ばれ、学問に励む施設であった(京都の勧学院とは異なる)。言い伝えに留まるが、この井戸の中を見てしまうと目が潰れるといわれている。
宗教 > 神社（神道） > 忌宮神社

長府宮の内町にある神社。中世社格制度における長門国の二宮である。祭神は仲哀天皇、神功皇后、応神天皇。神紋は白鳥。近代社格制度では1873年（明治6年）に県社、1916年（大正5年）に国幣小社になった。
忌宮神社は仲哀天皇の節で述べたように仲哀天皇がもともと滞在していた場所であり、2世紀末頃、神功皇后が仲哀天皇の霊を祀って豊浦宮に祀った。728年（神亀5年）には神功皇后の分霊を香椎宮から勧請して忌宮に祀った。その後、応神天皇を豊明宮に祀ったが、豊浦宮と豊明宮は中世に全焼してしまい、どちらも忌宮に合祀した。
忌宮神社で行われる数方庭祭は男は鬼石(下で説明)の周囲を幟を持って回り、女は切籠を持って舞う祭りである。「天下の奇祭」と呼ばれ、国学者の近藤芳樹は数方庭祭について以下のような歌を残している。
数方庭祭は1957年（昭和32年）4月には山口県指定の民俗資料に指定され、1959年（昭和34年）11月2日には山口県指定無形民俗文化財に指定された。
忌宮神社で12月7日~12月15日に行われるお斎(忌)祭では普通の人は忌宮神社境内に入ってはいけないという風習がある。発端は神功皇后が仲哀天皇の死亡の後、新羅へ出兵するか否か神に判断を聞いたことである。さらに忌宮神社境内に入れないだけでなく、忌宮神社周辺地域では夜に外出禁止、洗濯禁止、音楽を鳴らさないなど厳しいもので、守らなければ病気になる・神の怒りにふれるといわれている。
忌宮神社は東西南北のいずれの方角にも鳥居が設置されている。南鳥居から入ると左に大灯篭、前方に鬼石、右にさか松と数方庭由来碑がある。拝殿に入る前の門は1926年（大正15年）に設置された神門で、左に手水舎がある。神門を通ったあとに見えるのは拝殿で、奥に幣殿、本殿と連なる。本殿の東西にあるのは武内宿禰を祀る高良社と仁徳天皇を祀る若宮社である。忌宮神社境内には他の神社として素盞嗚神を祀った八坂神社、宇賀魂神を祀った荒熊稲荷神社が忌宮の左右にある。他にも高良社の東には参集殿、若宮社の西側には授与所、荒熊稲荷神社の鳥居西側には稲荷神社授与所、八坂神社の東には嘯風館、西には宝物殿と倉庫と神輿庫がある。
境内には以下のような由緒ある事物がある。
198年（仲哀天皇7年）に新羅の塵輪が攻めてきたときに仲哀天皇みずから塵輪を射殺し、その首を埋めるときに使われた石といわれている。鬼石の「鬼」とは塵輪の顔のことである。数方庭祭は塵輪を射殺したときにその死体の周辺を踊ったことに由来し、その後にこの鬼石で埋めたといわれている。
忌宮神社境内の一部に松の木が生えた場所があり、この起源は神功皇后が植えた「さか松」に由来するという伝承がある。さか松（逆松）は神功皇后が仲哀天皇を祀ったときに松を逆さにして植えたもので、1871年（明治4年）に枯れるまで約1670年間も生きていたと言われている。1874年（明治7年）には忌宮神社の火災のためその一部は焼けてしまったが、現在でも3代目の松が植えられて残っている。
忌宮神社の南側にあるイチョウ。武内宿禰が植えたイチョウの子孫であると伝えられている。
忌宮神社の所有物は多くの物品が記念物に指定されている。
紙本墨書豊浦宮法楽和歌は1910年（明治43年）4月20日に国宝(ただし旧国宝)に指定され、1950年（昭和25年）8月29日に国指定重要文化財となった。この紙本には足利尊氏、足利直義、斯波高経、足利直冬によりそれぞれ2首ずつ和歌が奉納された。以下にその和歌を示す。
則宗作といわれる無銘の刀も忌宮神社が所有する物品の一つである。1926年（大正15年）4月19日に国宝(ただし旧国宝)に指定され、1950年（昭和25年）8月29日には国指定重要文化財となった。長さは72.3cmで、長府藩14代藩主毛利元敏によって寄進された。刀に添えられた折り紙(鑑定書のこと)は1692年（元禄5年）10月に本阿弥光忠によって添えられたものである。
備州長船盛光の銘が打たれた太刀も忌宮神社が所有している。銘によると1416年（応永23年）8月製作。長州藩14代藩主毛利元徳により寄進された。1926年（大正15年）4月19日に国宝指定(ただし旧国宝)、1950年（昭和25年）8月29日より国指定重要文化財となった。
太刀には備州住正廣の銘が打たれた太刀もあるが、こちらは市指定有形文化財である。長府藩の家老、田代大学により寄進されたもので、1970年（昭和45年）10月26日に文化財に指定された。
他にも所有物としては21面の能面と6面の狂言面が市指定有形文化財に指定されており、忌宮神社神事能規則書と旧長府藩能舞台桟敷割図がそれに伴って附指定されている。これらは1972年（昭和47年）5月11日に指定された。
骨董市(第2日曜日、ただし8月・12月は第3日曜日)
荒熊稲荷神社月次祭(毎月3日)
粥神供と奉射祭
粥神供は小正月に小豆粥を食べる風習があるのと似たもので、忌宮神社では小豆粥に更に餅を入れて神饌として供える。奉射祭は他の神社における歩射祭とほとんど同じもので、歩きながら的を射る神事である。忌宮神社の場合は仲哀天皇の塵輪退治が由来である。
蚕種祭(3月28日)
蚕種祭は長府が蚕種渡来の地であることを祝う祭で、蠶種渡来之地の碑建立以来一時中断されることもあったが行われている。
船相撲(4月3日)
春季大祭(5月15日に近い日曜日)
数方庭祭(8月7~13日)
春季大祭(10月15日に近い日曜日)
荒熊稲荷神社例祭・三日相撲(11月3日)
お斎祭(12月7~15日)
例祭(12月15日)
宗教 > 神社（神道） > 他の神社

長府宮の内町にあり、1920年（大正9年）1月30日に乃木希典の旧邸に建てられた神社。祭神は乃木希典とその妻乃木静子。神紋は市松四つ目の目結紋。乃木神社内の宝物館には乃木希典・静子夫妻の遺品などが展示されている。
乃木神社の宝物館前には乃木記念会が復元した旧邸がある。六畳と三畳の部屋および二坪の土間からなる質素な家である。また、この家の復元には長門尊攘堂の設置に尽力したことで知られる桂弥一が家の構造を担当した。桂弥一は乃木希典の生前、乃木本人の手紙から旧邸の間取りを知っていた。旧邸内に作られた希典と父母の木像は希典の甥、長谷川栄作によるもので、希典が教訓を受けている様子が再現されている。
乃木記念会は1913年（大正2年）に誕生した団体で、当初の目的である旧邸の復元の後に解散したが、その後、同時期に誕生した乃木神社創建委員会が1917年（大正6年）に神社を建てる許可を得た。1919年（大正8年）には着工し、翌年には1月30日に竣工し、2月9日に近代社格制度における県社になった。最初は乃木希典のみを祀っていたが、1962年（昭和37年）には静子を合祀した。
乃木神社の鳥居は道路に1つと入口に1つある。鳥居を通り抜けると左（方角では南）に武道館、右（北）に社務所、奥（西）に拝殿が見える。授与所は拝殿右に社務所に連なるように位置している。拝殿の奥には幣殿、本殿と続き、神饌所は拝殿の左奥（南西）にある。宝物館は拝殿を左（南）に曲がった場所にある。
春祭（4月11日）
例祭（9月13日）
宮崎町にある神社。近代社格制度においては県社で1883年（明治16年）に指定された。祭神は応神天皇、武内宿禰、大国主、穂井田元清、長府藩主。神紋は一文字に三つ星。豊功神社にある他の神社としては串崎稲荷神社と秋葉社がある。
1834年（天保5年）に毛利秀元に明神の号が許され、1866年（慶応2年）に忌宮神社境内に豊功社として建てられたのが始まりである。1877年（明治10年）には現在と同じ豊功神社に改名した。この時期、豊功神社の現在地にあったのは松崎八幡宮という神社で古くは櫛崎八幡宮、宮崎八幡宮ともいった。それを1917年（大正6年）に合祀して豊功神社が忌宮神社境内から宮崎町に移された。1969年（昭和44年）6月30日に全焼してしまい、仮の社殿が建てられたが1977年（昭和52年）には社務所が全焼。1982年（昭和57年）に社務所は復旧したものの昭和60年台風第13号で仮の社殿は壊滅的な状態に陥った。翌年に再度社殿は建てられたが土砂崩れで被害を受け、2001年（平成13年）11月10日に現在の社殿が建てられた。
歳旦祭と日の出太鼓（1月1日）
報国隊祭（2月14日に近い日曜日）
例祭と献茶式（4月第1または第2日曜日）
観月祭（中秋の名月前後）
秋季大祭（11月7日）
大字松小田の標高が392mある四王司山の山中にある神社。仲哀天皇が豊浦宮滞在中に四王司山に大地主神と保食神を193年（仲哀天皇2年）に守護神として祀ったのが起源。毘沙門天が配祀神として祀られており、毘沙門天像は敵の降伏と国の安泰を願って867年（貞観9年）に清和天皇により安置されたものであるといわれている。神紋は白鳥。
もとは四王司毘沙門祠と呼ばれていて、神社として呼ばれたのは明治初期のことである。社殿は1985年（昭和60年）に一度全焼してしまったが2年後には復旧した。
四王司神社には鳥居がいくつかある。最後の鳥居を抜けると拝殿が見え、拝殿の奥には幣殿、本殿へと繋がっている。幣殿の左側（方角としては南南西）には参集所がある。その手前からさらに左に行くと四王司城を拠点としていた厚東武村の墓がある（画像）。
例祭（一月の初寅）
月寅祭（毎月の初寅）
二番寅祭（1月2回目の寅の日）
桜祭（4月第1か第2日曜日）
初寅
毎年正月に行われる行事で、1月1日のように日付で決まるわけではなく、十二支が初めて寅の日になるときに行われる。ご利益として3年参詣し続ければ武運長久、開運勝利、福徳円満があるといわれている。
四王司の毘沙門天像が王司の方へ移されていたときに、その地の「久兵衛」という男が夢で毘沙門天に「願いを叶える代わりに初寅のときだけでも四王司に移してくれ」と言われ、久兵衛が四王司に戻したために行われるようになったといわれている。久兵衛の願いは家族と仲直りしたいというものであり、その願いは叶えられたと伝えられている。
また、初寅の日には笹の葉が福飾りとして売られる。これは小月に住んでいた「八重」という女の叔父が初寅の日に笹の葉1枚を四王司山からご利益があると思って持って帰った翌日、笹の葉が消えて小判が5枚現れたという話にちなむものである。
大字才川にある神社。鳥居の前後に各1対、つまり計4体の狛犬が設置されており、鳥居の奥には拝殿、本殿と続く。どの時期に建てられたかなどは不明だが、元の名前は河内神社で、寛永のときと1760年（宝暦10年）に再建されたといわれている。一度は1909年（明治42年）に忌宮神社に合祀となったが、1927年（昭和2年）には才川神社として現在地に移った。祭神は弥都波能売命、大穴牟遅神、大綿津見神。例祭は11月23日で豊凶を占う粥占いという行事も同時に行われる。
前田にある神社。祭神は高龗神、保食神。いつ建立されたかなどは不明。例祭は10月17日である。
1860年（万延元年）に建立された。1972年（昭和47年）3月ごろには解体されたが、その後1981年（昭和56年）5月26日には再建された。
惣社町にある神社。別名は尺氏社。忌宮神社のお斎祭のときには板をバチで打ち、笛を演奏する板神楽という行事が12月8日の深夜2時ごろに行われる。
満珠島・干珠島の遠い方の島にかつてあった社。1863年（文久3年）には中浜町に移転。1908年（明治41年）には八坂神社（忌宮神社隣）に合祀となって廃社となった。
宗教 > 寺院(仏教) > 功山寺

川端にある曹洞宗の寺院で、前身は臨済宗の長福寺。谷の長福寺とも言われていた。毛利秀元のとき、1602年（慶長7年）に修築されて曹洞宗に改宗・笑山寺に改称し、1650年（慶安3年）には秀元の戒名より功山寺に名称が変わった。長福寺の開山は虚庵玄寂禅師といわれている。山号は金山。本尊は釈迦如来。
大内氏の時代には功山寺の前身となる長福寺は手厚く保護された。大内義長が1557年（弘治3年）に自害した場所でもあり、墓は功山寺墓地にある宝篋印塔である。真ん中の宝篋印塔が大内義長、右が側近の杉民部、左の五輪塔と宝篋印塔を組み合わせたような墓が陶鶴寿丸のものであると考えられている。これは功山寺37世の百城が裏山で発見したものである。
功山寺は境内全体としては下関市指定文化財に指定されており、さらに一部は別の記念物に指定されている。功山寺仏殿は国宝で1888年（明治21年）に古社寺保存法のもと、特別保護建造物、1903年（明治36年）4月15日に重要文化財、1953年（昭和28年）11月14日に国宝に指定された。建築方式は唐様(禅宗様)。建立は言い伝えでは1327年（嘉暦2年）、仏殿の柱にある文字によると1320年（元応2年）4月5日で唐様(禅宗様)の建造物としては日本最古である。
功山寺山門は市指定有形文化財で、1773年（安永2年）に10代藩主毛利匡芳の命令で建立された。この山門は二重櫓となっており、2階に当たる部分には20体程度の仏像がある。1970年（昭和45年）3月4日に市指定有形文化財に指定された。
功山寺輪蔵は仏殿・書院前にある輪蔵と呼ばれる建造物(画像)で第11代長府藩主、毛利元義が1799年（寛政11年）に寄進したもの。
功山寺地蔵堂内にある木造地蔵菩薩半跏像は県指定の有形文化財に指定されている仏像で1966年（昭和41年）6月10日に指定された。製作されたのは12世紀ごろで、台座以外は製作当時のままを保っており、その点で価値は高い。