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ヨーゼフ・ディートリヒ
生涯 > 第二次世界大戦 > バルカン半島戦

1941年4月のバルカン戦線 (第二次世界大戦)にライプシュタンダルテは第12軍（ヴィルヘルム・リスト元帥）隷下で参加。
フランス・メスからブルガリアのソフィアに移された後、1941年4月6日にユーゴスラヴィア南部へ侵攻を開始し、スコピエやビトラといった要衝を陥落させて4月10日にはギリシャへと進攻した。
クリディ峠でオーストラリア国防軍やニュージーランド軍、クリスラ峠でギリシャ軍から激しい反攻を受けたが、クルト・マイヤーなどの優秀な部下たちの活躍もあってライプシュタンダルテは凄まじいスピードでギリシャを席巻した。4月23日にはギリシャが降伏文書に署名し、英軍はクレタ島へ逃れた。
ギリシャ全軍の降伏の3日前の4月20日にディートリヒは16個師団から成るギリシャ・エピルス軍（ディートリヒの部隊によって退路を断たれていた）の降伏の申し出を独断で受理している。その際にギリシャ軍兵士たちを捕虜とはせずに直ちに復員させている。こうしたこともあってギリシャ戦ではライプシュタンダルテは「勇猛だがフェアな部隊」という高評価を得た。
ライプシュタンダルテはアテネで戦勝パレードを行った後、プラハに戻され、そこで師団編成を受けた。
生涯 > 第二次世界大戦 > 独ソ戦

1941年6月末に発動されたバルバロッサ作戦では南方軍集団（ゲルト・フォン・ルントシュテット元帥）に所属して転戦。スターリン・ラインを突破してキエフ方面へ進軍し、ウマンでの包囲戦で10万のソ連兵を捕虜にする事に貢献した。8月には港町ムィコラーイウを占領し、9月には短期間ながらマンシュタインの第11軍の隷下でクリミア半島戦に参加した。10月には港町ロストフへの攻撃を開始し、11月には一時的に同市を占領したが、まもなく赤軍の反撃で取り戻され、ライプシュタンダルテは大きな打撃を受けた。1941年12月31日に柏葉付騎士鉄十字章を受章した。その後ライプシュタンダルテはドニェツ地方で防衛線を維持し続けたが、消耗が激しくなり、1942年春になるとスタリーノ地区に移され、さらに同年6月には占領地フランスに戻されて兵員休養と補充を受けた。
東部戦線でのライプシュタンダルテの戦いぶりは陸軍からも高く評価されたが、反面、東部戦線では彼らの残虐性が目立つようになった。1942年4月には6人の仲間を殺されたことへの報復で4,000人のソ連兵捕虜を虐殺する事件を起こした。
1943年1月にライプシュタンダルテが東部戦線に復帰したが、スターリングラード攻防戦でのドイツ第6軍の敗北によりソ連軍が大反撃に打って出てくると予想されたので、これに対抗するため親衛隊装甲軍団（パウル・ハウサー親衛隊大将）が編成され、ライプシュタンダルテもその隷下となった。親衛隊装甲軍団は1943年2月のハリコフ攻防戦に投入された。ハウサーの名指揮、クルト・マイヤーやテオドール・ヴィッシュなどの優秀な部下たちの勇戦にも支えられてソ連軍52個師団を壊滅させることに成功し、ハリコフを奪還した。ヒトラーはハウサーとディートリヒを称賛し、ディートリヒについて「この男はヒロイズムの真の偉業を成し遂げた」と評したという。この戦功によりディートリヒは1943年3月14日に柏葉・剣付騎士鉄十字章を授与される。
1943年7月からクルスクの戦いに参加したが、ソ連軍の激しい抵抗により阻まれた。直後にライプシュタンダルテ師団長職を離職し、二つ目のSS装甲軍団として編成された第1SS装甲軍団の軍団長に任じられた。8月から9月にかけてはドイツ軍が占領した北イタリアに派遣され、イタリア軍の武装解除の監督にあたった。
生涯 > 第二次世界大戦 > 西部戦線

1943年10月からディートリヒの第1SS装甲軍団は西欧に移され、連合国の上陸に備えた。1944年6月に連合軍の大陸反攻作戦（いわゆるノルマンディー上陸作戦）が開始されるが、上陸阻止に失敗した。ついでカーン周辺で英軍と激戦し、8月まで英軍の進撃を食い止めた。この功績で8月1日に親衛隊上級大将に昇進し、また8月6日には柏葉・剣・ダイヤモンド付騎士鉄十字章を受章した。
さらに1944年9月には、新たに編成された第6SS装甲軍の指揮官に任命され、年末に開始されたラインの守り作戦（アルデンヌ攻勢）に参加する。のちにバルジの戦いと呼ばれるこの戦闘でディートリヒの第6SS装甲軍は第5装甲軍や第7軍とともに攻勢主力を担った。ヨアヒム・パイパー親衛隊中佐率いるパイパー戦闘団を先頭に激戦を展開したが、燃料不足や兵力配置の不備などが原因で作戦は失敗した。
なおこの作戦の過程で第6SS装甲軍隷下のライプシュタンダルテ師団がマルメディにおいて米兵捕虜射殺事件を起こした（マルメディ虐殺事件）。これは戦後アメリカによって追及されることとなり、ディートリヒの戦後の運命にも影響することとなる。
生涯 > 第二次世界大戦 > ハンガリーでの戦い

西部戦線でのドイツ軍の劣勢が動かしがたくなると、ヒトラーはディートリヒと第6SS装甲軍をハンガリーに転出させ、迫り来るソ連軍を相手に大規模攻勢を指示する。いわゆる春の目覚め作戦である。第6SS装甲軍が主力であったが、すでに戦力はすっかり消耗しており、20キロ進軍しただけでソ連軍の反撃にあい、作戦はとん挫した。ソ連軍にブダペストを占領され、ソ連軍はドイツ領ウィーンへの侵攻を窺うようになった。
ヒトラーはディートリヒと第6SS装甲軍の不忠に激怒し、1945年3月27日に自身の名の入った袖章の剥奪を命じた。ディートリヒはこれに激怒し、側近の将校たちに「皆、勲章を小便壺に放り込んで17師団の袖章にすげ替えろ」と悪態を付いたという。総統命令を無視して第6SS装甲軍をオーストリア方面へと転進させる。第6SS装甲軍は追撃してくるソ連軍を振切ってアメリカ軍の前線に到達、1945年5月9日ディートリヒは米軍第36歩兵師団に対し降伏を申し入れ、最後まで総統命令に反抗しながらも結果として多くの部下を救った。このことは戦後も非常に高い評価を受けている。
生涯 > 戦後

戦後、ソ連からは欠席裁判で死刑を宣告されたディートリヒだったが、アメリカがソ連に彼の身柄を引き渡すことはなかった。
1946年初頭、ディートリヒはヨアヒム・パイパーなど72名の武装親衛隊員と共にマルメディで米兵捕虜を虐殺した廉でダッハウのアメリカ軍軍事法廷に起訴された。ルントシュテットやグデーリアンなどがディートリヒの弁護のために証言台に立った結果、ディートリヒは死刑判決を免れて終身刑判決を受けた。さらに1951年には25年に減刑された。さらに1955年10月22日には執行猶予つきでランツベルク刑務所から釈放された。
しかし1956年8月に長いナイフの夜の際の突撃隊幹部6名の粛清が殺人幇助（正犯はヒトラー）にあたるとして西ドイツのミュンヘンの裁判所に起訴された。18か月の懲役刑を受けたが、1959年2月には健康状態を理由として釈放される。
その後はルートヴィヒスブルクで余生を送った。パウル・ハウサー元親衛隊上級大将と共に旧武装親衛隊員相互扶助協会の活動に従事。1966年4月にルートヴィヒスブルクにて死去。74歳であった
彼の葬儀についてルートヴィヒスブルク市は公共施設を貸すことを拒否したが、7,000人もの人々が参列した盛大な葬儀となった。その中にはドイツ、オーストリア、オランダ、フィンランドなどから駆け付けてきた元武装親衛隊員たち4,000人も含まれていた。
人物・評価

ディートリヒの身長は158センチしかない一方、護衛すべき人物であるヒトラーは173センチであり、アンバランスさが目立ったとされる。逆に170センチあったとする説もある。
下士官あがりであり、士官としての専門教育を受けていないこともあって、軍人としての能力はあまり評価されていない。捕虜になったディートリヒを尋問したアメリカ軍将校ロバート・E・メリアムによると、アルデンヌ攻勢において自身の隷下部隊が遂行した内容についてほとんど何も知らず、作戦全体に関する極めて一般的な知識さえ無かったという。また、SS大将ヴィルヘルム・ビットリヒがディートリヒに地図を使って、1時間半に渡り戦況を説明したが、ディートリヒは何も理解できていなかったという。
しかし、ヒトラーの個人的な信頼を得ており、度々その指示を無視しても処罰されるどころか受章・昇進を受け続けた稀な人物である。彼はディートリヒをドイツの名将である「フルンツベルク、ツィーテン、ザイトリッツに匹敵する人物」と評した。
大戦末期、元帥位を欲したディートリヒに応え、ヒトラーが「民族元帥」の新設を指示。アルデンヌ攻勢に勝利した場合、これに叙されるはずであった。しかし敗北に終わったことで成されることはなく、民族元帥も計画のみで終わった。
部下の将兵からは絶大な人気があり、「パパ・ゼップ」「親父」の愛称で親しまれていた。戦後も元部下から支持を受け続け、戦友会では大変な人気を誇った。
制服を規定どおりに着用しない癖があり、勝手に制服を改造していたという。国防軍の将官を模して（あくまで俗説であり、詳細は不明）規定では銀モール刺繍である親衛隊の国家徽章を、国防軍将官の規定である金モールで刺繍して使用していた。
ヒトラー暗殺計画の容疑で逮捕されたハンス・シュパイデル陸軍中将を釈放させるために、国家保安本部に圧力をかけることまでしている
信仰はカトリックであった。
語録

「やれやれ、あの雌豚もついにくたばったか。」（ラインハルト・ハイドリヒが暗殺された際に）
「何で第6SS装甲軍と言うのかって？ 戦車が6台しかないからだ！」（大戦末期のたび重なる部隊の損耗に関して自虐的に言ったジョーク）
語録 > ニュルンベルク裁判出廷時でのレオン・ゴールデンソーンのインタビューに答えて

（ユダヤ人虐殺について）「考えうる限り最大の愚行だ。ユダヤ人にいてほしくないならそう言えば良かったのだ。そうすれば彼らは出て行けたはずだ。私自身は反ユダヤ主義者であったことは一度もない。子供の頃、私はユダヤ人の家の隣で暮らしていたのだが、そのことを知りもしなかった。」「1943年にギリシャにいた妻からの手紙でユダヤ人が駆り集められていることを知った。ヒムラーの所へ行ってそのことを訊くと、真実ではないと言われた。ユダヤ人はあまり働かないから集めて働かせるなどと言っていた。しかし実際にはその時にはユダヤ人はもう生きていなかったわけだ。私は戦後までそうしたことは知らなかった。」
（ユリウス・シュトライヒャーが発行していた『シュテュルマー』について）「読んだこともない」（アルフレート・ローゼンベルクの『二十世紀の神話』について）「全く理解できなかった。難しすぎて」。
（ヒトラーについて）「私的な会話を交わすほどヒトラーと親しくなることは誰にもできなかった」「彼は厳格な父親のような存在だった」「暗殺未遂事件の後、彼はどんどん衰弱して病んでいた。なんらかの傷を負っていたはずであり、20年にわたる緊張にも蝕まれたのだろう。どんな強靭な人間でもそんなことは耐えられない。（略）我々は状態が分からないほど愚かではなかったが、どうすることもできなかったのだ」。
家族

1921年2月17日にバルバラ・"ベッティ"・ザイドル(Barbara "Betti" Seidl)と結婚したが、子供には恵まれず、1937年4月には離婚している。ディートリヒ本人が語ったところによると「うまくやっていけなかった」という。この年から友人であるカールスルーエの醸造業者ハインリヒ・モニンガー大佐の娘ウルスラ・モニンガー(Ursula Moninger)と付き合うようになった。彼女は当時22歳でカール＝ハインリヒ・ブレンナー(en)SS中将と結婚していたが、1939年にはディートリヒとの間に息子（ヴォルフ＝ディーター・ディートリヒ）を儲けてしまった。結局1942年1月19日にディートリヒとウルスラは結婚した。夫妻はさらに二人の息子、ルッツとゲーツを儲けた。
キャリア > 親衛隊階級

1928年6月1日、親衛隊少尉 (SS-Sturmführer)
1928年8月1日、親衛隊少佐 (SS-Sturmbannführer)
1929年9月18日、親衛隊大佐 (SS-Standartenführer)
1930年10月10日、親衛隊上級大佐 (SS-Oberführer)
1931年12月18日、親衛隊中将 (SS-Gruppenführer)
1934年7月1日、親衛隊大将 (SS-Obergruppenführer)
1940年11月19日、武装親衛隊大将 (General der Waffen-SS)
1942年4月20日、親衛隊上級大将および武装親衛隊上級大将 (SS-Oberstgruppenführer und Panzer-Generaloberst der Waffen-SS)（階級章の着用初めは1944年8月23日から。）
キャリア > 受章歴

1914年版鉄十字章
二級
一級
戦車突撃章
銀章
バイエルン戦功勲章 (de:Militärverdienstorden)
シレジア鷲章 (de:Schlesischer Adler)
黄金ナチ党員バッジ
親衛隊名誉リング
血の勲章
1938年3月13日記念メダル
1938年10月1日記念メダルおよび1938年10月1日記念メダルプラハ城略章
1939年版鉄十字章
二級
一級
騎士鉄十字章
1940年7月4日、騎士鉄十字章
1941年12月31日、柏葉付
1943年3月14日、柏葉・剣付
1944年8月6日、柏葉・剣・ダイヤモンド付
1941年/1942年東部戦線冬季戦記章
戦傷章
パイロット兼観測員章金章およびダイヤモンド章 (de:Flugzeugführer- und Beobachterabzeichen)
クリミア盾章 (Krimschild)
1933年、ベルリン・リヒターフェルデ兵営。整列したライプシュタンダルテ。
1937年、ベルリン。左からディートリヒ、ヒトラー、ヒムラー。
1935年12月、ベルリン・リヒターフェルデ兵営。ライプシュタンダルテ隊員を閲兵するヒトラーとディートリヒ。
1940年6月21日、フランス・メス。兵に勲章を授与するディートリヒ。
1941年4月、ギリシャ軍(左二名)と降伏交渉を行うディートリヒ(右)。彼等の後ろには山岳兵軍帽姿のフランツ・ベーメも写っている。
1942年3月、ロシア。勲章を授与されたライプシュタンダルテ機甲部隊将校たちと記念写真に納まるディートリヒ(中央)。
1944年、フランスで。
連合軍に逮捕されたディートリヒ
守れ!しゅごまる

| 守れ！しゅごまる |
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ジャンル: ギャグ
漫画
作者: 伊原大貴
出版社: 集英社
掲載誌: 週刊少年ジャンプ
レーベル: ジャンプ・コミックス
発表号: 2021年51号 - 2022年27号
発表期間: 2021年11月22日 - 2022年6月6日
巻数: 全3巻
話数: 全26話
テンプレート - ノート
プロジェクト: 漫画
ポータル: 漫画
『守れ！しゅごまる』（まもれ しゅごまる）は、伊原大貴による日本の漫画。『週刊少年ジャンプ』（集英社）において、2021年51号から2022年27号まで連載された。全26話。謎の暗殺者に狙われている跡取り娘のさなぎを守るため、ボディーガードを務める10歳の少年・しゅごまるの奮闘を描いた作品。連載の開始に合わせ、PVが公開された。コミックスは全3巻が発売されている。
なお、作品の舞台については第14話で静岡県であることが判明している。23話以降の話数タイトルの最後には必ず「しゅごまる」、24話、25話には「さなぎ」、最終話には「小福」が付く。
あらすじ

名家の令嬢、王城さなぎが正体不明の暗殺者「スカル」から狙われているとの情報が入った。そんな中、ボディーガードとしてやって来た鉄虎守護丸は、いきなり手榴弾でハチを駆除してしまう。ハチャメチャなボディーガードに守られる、さなぎの運命は!?
登場人物

声優はYouTubeジャンプチャンネル内のボイスコミックより。
登場人物 > 最強さなぎ団

「５Call」壊滅後、しゅごまるとそのボディーガード学校時代の同級生で結成された護衛チーム。いずれもしゅごまると同じ10歳で、さなぎのじいやによって派遣された。
登場人物 > 鉄虎家

しゅごまるの4人の兄たち。
登場人物 > 暗殺組織 > 「5Call (ファイブコール) 」

さなぎ達に「スカル」と思われていた暗殺組織。
書誌情報

伊原大貴『守れ！しゅごまる』集英社〈ジャンプ・コミックス〉、全3巻
「さなぎを守れ！しゅごまる」2022年4月4日発売、ISBN 978-4-08-883074-2
「守れるのか!?しゅごまる」2022年6月3日発売、ISBN 978-4-08-883144-2
「どうなる!?しゅごまる」2022年8月4日発売、ISBN 978-4-08-883145-9
木遣

木遣、木遣り（きやり）は、労働歌の一つ、木遣り歌・木遣り唄とも。本来は作業唄だが、民謡や祭礼の唄として、各地に伝承されている。
歴史

木遣の起源は作業唄で、複数人で仕事をする時に力を一つにまとめるために、掛け声や合図として唄われたものである。1202年（建仁2年）に栄西上人が建仁寺を創建したとき、人夫に歌わせたのがはじまりとする説もある（菊岡沾涼『近代世事談』）。
木遣りには、材木などを移動する時に唄われる木引き木遣りと、土地を突き固める時に唄われる地形木遣り（土搗唄）がある。時代が進むにつれて、木遣りは作業唄から離れて儀式化・俗謡化するなど、第三者に聴かせるための木遣りへと変貌した。
曲目には、真鶴・地・くさり物・追掛け物・手休め物・流れ物・端物・大間など8種110曲がある。
各地で無形民俗文化財・無形文化財に指定されている。1998年長野五輪、2020年東京五輪と二度に渡り、オリンピックの開会式で日本文化の代表として木遣りが披露された。
代表的な木遣

曳山木遣り（射水市） -海老江曳山祭で行われる。
足利鳶木遣り（足利市無形民俗文化財）
宇都宮鳶木遣り（宇都宮市無形民俗文化財）
桐生木遣（桐生市無形民俗文化財）
江戸の鳶木遣・江戸火消しの梯子乗り（東京都無形民俗文化財）
2020年東京オリンピック開会式では、「江戸消防記念会」の人々による木遣り歌が披露された。
木場の木遣 （江東区登録無形民俗文化財、東京都指定無形民俗文化財）
徳川家康が江戸城造営の時に連れてきた材木商が伝えたものとされるが、はっきりしたことは不明。 木場の筏師（川並、かわなみ）が、鳶口ひとつで材木を操る時の労働歌。
木場の木遣念仏（江東区登録無形民俗文化財）
成立時期は不明だが、富岡八幡宮別当永代寺の住職が、氏子の人々に広めたと言われている。
木遣（八王子市無形民俗郷土芸能・日本遺産） - 八王子消防記念会。
竹岡三柱神社の木遣り獅子舞（富津市無形民俗文化財）
鎌倉木遣唄（鎌倉市無形民俗文化財）
山王原大漁木遣唄（小田原市無形民俗文化財）
漁業に従事する際の仕事唄と、婚礼及び神社祭礼時の儀式唄を兼有する、全国的にも珍しいもの。
藤沢とび職木遣（藤沢市無形民俗文化財）
木遣歌（さいたま市無形文化財）
浦和木遣保存会によって伝承される、江戸木遣の伝統を受け継ぐもの。
川口の木遣（川口市無形民俗文化財）
越谷の木遣歌（越谷市無形民俗文化財）
川越の木遣り（川越市無形民俗文化財）
熊谷木遣（熊谷市無形民俗文化財）
木遣（豊山町無形民俗文化財） - 豊山木遣保存会（愛知県）
木遣り音戸（稲沢市無形民俗文化財）
平針木遣り音頭（名古屋市無形民俗文化財）
焼津神社　獅子木遣り（静岡県指定無形民俗文化財）
諏訪大社下社の御柱木遣り（下諏訪町指定無形民俗文化財）
綱渡りの木遣り（下諏訪町指定無形民俗文化財）
御柱祭（諏訪市）
1998年長野オリンピック開会式では建て御柱が行われ、そこでは木遣りも披露された。
善光寺木遣り（長野市指定無形文化財）
古くは善光寺造営にかかわる用材の運搬時に唄われたと伝えられており、寛文六年（1666年）、宝永四年（1707年）、善光寺再建時に江戸棟梁によって伝えられたものが、口伝で今日まで唄い継がれたものとされる。一説には、鎌倉の鶴岡八幡宮造営に携わった職人の系統が、善光寺造営に来て残していったともいう。
善光寺御開帳の回向柱を松代より運ぶ時、堂童子の日待占行事 節分会、御祭礼の山車を曳くとき、その他建築木材の曳き出し及び上棟会などに棟梁及び鳶職等の職人多数で行われる。
伊勢木遣（伊勢神宮御遷宮御木曳の木遣り歌）、伊勢市
木遣音戸（京都市登録無形民俗文化財）
兵庫木遣音頭（神戸市登録無形民俗文化財）
治承4年(1180年)に平清盛が福原京を造営したとき、地元の住民がこの音頭を歌い、踊りながらはやしたのが起こりと伝えている。
長谷雄草紙

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: 「朱雀門の鬼」はこの項目へ転送されています。宝塚歌劇団の作品については「朱雀門の鬼 (宝塚歌劇)」をご覧ください。
『長谷雄草紙』（はせおぞうし）は、平安初期の文人・紀長谷雄にまつわる日本の絵巻物である。紙本著色、1巻で詞絵とも5段。縦29.6cm、横1001.9cm。永青文庫蔵、重要文化財。鎌倉から南北朝時代頃の作か。この物語の基本構造は、民間説話の笑い話「鼻高扇」と一致しており、元は優れた貴族の滑稽譚として成立したと見られる。物語の成立は鎌倉末まで遡ると考えられ、その短く平明な話の筋は後のお伽草紙の萌芽を示している。
内容

双六の名手でもある長谷雄のもとに、ある夕暮れに妙な男が現れて双六の勝負を申し込んだ。長谷雄は怪しみながらも、勝負を受けて立った。勝負の場として長谷雄が連れて来られたのは平安京の朱雀門であり、男は何の足がかりもなく門をするすると昇り、昇れずにいた長谷雄を担ぎ上げて楼上に昇った。この男こそ、朱雀門の鬼が化けた姿であった。
長谷雄は勝負に全財産を賭け、鬼は絶世の美女を賭けると言った。双六は長谷雄が勝ち続けた。勝負に敗れた鬼は後日、美しい女性を連れて長谷雄のもとを訪れ、百日間この女に触れてはならないと言い残し、女を置いて去って行った。
長谷雄は最初は言いつけを守っていたものの、80日が過ぎる頃には我慢できなくなり、ついにその女を抱いた。たちまち女の体は、水と化して流れ去ってしまった。その女は、鬼が数々の人間の死体から良いところばかりを集めて作り上げたものであり、百日経てば本当の人間になるはずだった。
さらにその3か月後、長谷雄の乗る牛車のもとにあの鬼が現れ、長谷雄の不誠実を責めて襲い掛かった。長谷雄が北野天神を一心に念じると、天から「そこを去れ」との声があり、鬼は消えるように去って行ったという。
備考

朱雀門に棲んでいたといわれたこの鬼は、多くの鬼が現れたといわれる古代平安の都でも最も恐れられたが、一方では笛をたしなむなどの芸才もあった（『十訓抄』源博雅#逸話）といわれる。
厳密には13世紀成立の『十訓抄』から朱雀門の鬼は見られるが、内容は10世紀初頭の人物である源博雅とするため、物語の時系列上では9世紀の人物である紀長谷雄（『長谷雄草紙』）が先となる。一方で羅城門の鬼は室町期以降の創作である（当項目を参照）。
刊本

『日本絵巻大成 11　長谷雄草紙・絵師草紙』小松茂美,村松寧執筆　中央公論社　1977
『日本の絵巻 11 (長谷雄草紙.絵師草紙)』小松茂美編　中央公論社　1988
関連文献

楊暁捷『鬼のいる光景 『長谷雄草紙』に見る中世』2002年　角川叢書
安東民兒『消滅と再生の遊戯 長谷雄草紙の映像と時間』2006年　金壽堂出版
紀長谷雄と朱雀門の鬼の双六勝負
長谷雄が鬼から預かった女が水と化して流れ去る
ヨーゼフ・フィッツトゥーム

|  ドイツ国の政治家ヨーゼフ・フィッツトゥームJosef Fitzthum |
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生年月日:  1896年9月14日
出生地:   オーストリア＝ハンガリー帝国 エスターライヒ・ウンター・デア・エンス大公国 ロイメルスドルフ（ドイツ語版）
没年月日:  1945年1月10日
死没地:   ドイツ国 ニーダードナウ帝国大管区 ヴィーナー・ノイドルフ（ドイツ語版）
所属政党:   国家社会主義ドイツ労働者党
称号:  親衛隊中将 警察中将 武装親衛隊中将 ドイツ十字章金章 血の勲章
配偶者:  エリーザベト・フィリッピ
 ドイツ国会議員
選挙区:  ウィーン区
当選回数:  1回
在任期間:  1938年4月1日 - 1945年1月10日
 「アルバニア」親衛隊及び警察高級指導者
在任期間:  1944年8月1日 - 1945年1月1日
 「アルバニア」親衛隊及び警察指導者
在任期間:  1943年11月3日 - 1944年8月1日
 ウィーン警察副長官
在任期間:  1938年3月12日 - 1940年3月31日
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ヨーゼフ・"ヨッシ"・フィッツトゥーム（独: Josef „Joschi“ Fitzthum、1896年9月14日 - 1945年1月10日）ナチス・ドイツの親衛隊（SS）の将軍。最終階級は親衛隊中将、武装親衛隊及び警察中将。
略歴 > 青年期

オーストリア＝ハンガリー帝国エスターライヒ・ウンター・デア・エンス大公国のロイメルスドルフ（ドイツ語版）にオーストリア＝ハンガリー帝国の上級行政官ヨーゼフ・フィッツトゥームと妻エリーザベトの息子として誕生。兄にマックス・フィッツトゥーム（Max Fitzthum）、弟にノルベルト・フィッツトゥームがいる。
1909年にロイメルスドルフの国民学校（ドイツ語版）を卒業した後、1908年にエンス（ドイツ語版）の陸軍幼年学校に入学し、1915年5月15日にメーリッシュ・ヴァイスキルヒェンの陸軍上級学校を卒業する。1916年8月18日にウィーンのメードリング（ドイツ語版）にある陸軍技術士官学校を卒業した後、チロル猟兵連隊の第3連隊に配属され、イタリア方面に従軍する。1918年5月1日よりオーストリア帝国陸軍航空隊（ドイツ語版）に転属し、9月1日に第17航空中隊の指揮官となる。
1919年1月31日に軍を離れ、ウィーン大学に2年間在学。1920年4月1日からウィーンの木材業者の下で働き、5月1日よりウィーン美術工芸学校（ドイツ語版）学長の秘書となる
略歴 > ナチス親衛隊

1930年5月8日に国家社会主義ドイツ労働者党（NSDAP）の活動に参加し、10月1日にはウィーンの大管区工場細胞指導者となる。1931年1月4日に入党（党員番号363,169）。1932年4月5日に親衛隊に入隊し（隊員番号41,936）、ウィーンの親衛隊第11連隊に所属する。その後順調に出世を重ね、1932年9月9日には親衛隊第11連隊の指導者代行に任ぜられた。だが1933年1月21日にオーストリア政府当局に政治犯として逮捕され、3月29日までヴェラースドルフ収容所（ドイツ語版）に収容された。5月13日には倉庫から催涙ガスを盗み出した罪により再逮捕され、禁固刑に処せられた。1934年1月12日に釈放されると、14日に同じ親衛隊員であるオットー・ヴェヒター（ドイツ語版）と共にドイツへと逃亡した。1934年2月1日に親衛隊全国指導者特務代理としてオーストリアに戻るが、4月9日にオーストリア当局により逮捕され、1936年2月28日までヴェラースドルフ収容所（ドイツ語版）に収容された。1936年3月9日に再びドイツへと逃亡する。
1936年3月7日には親衛隊難民保護機関の幕僚員となる。11月1日に親衛隊上級地区「フルダ＝ヴェラ」幕僚となり、11月16日から12月31日の間「マイン」SD上級地区指揮下の「トリーア」SD下級地区に所属し研修を受けている。1937年1月1日にはケルンの親衛隊第58連隊指導者に任じられ、10月1日からは親衛隊諜報部（SD）で研修を受ける。1938年3月10日より親衛隊諜報部（SD）所属となる。
略歴 > オーストリア併合

アンシュルス（オーストリア併合）直後の1938年3月12日にウィーン警察副長官に任命され、警察長官オットー・シュタインホイスルの代理となる。同時にウィーン市議会議員にもなっている。1938年4月1日からウィーン地区のドイツ国会議員となる。また9月1日にウィーン大管区指導部下の地区指導者と大管区演説者となる。
だが1939年の夏にエルンスト・カルテンブルンナーにより、フィッツトゥームとその同僚のアーリア化への違法な参加が親衛隊に対して悪影響を与えていると告発された。8月8日にカルテンブルンナーは、恐喝の罪でフィッツトゥームの副官であるフランツ・ネベンフューア親衛隊少尉の逮捕を命じた。 フィッツトゥームは副官が無実であると主張したが、ヒムラーはこの事件を知ると親衛隊法務本部に不法行為の調査を命じた。 フィッツトゥームが無実である調査結果にもかかわらずヒムラーは懲戒手続を開始し、1940年3月31日にウィーン警察副長官の職を辞すこととなった。
略歴 > 武装親衛隊

1940年3月14日に予備役将校として武装親衛隊に入り、4月1日に第9親衛隊髑髏連隊に配属される。6月9日に第15親衛隊髑髏連隊第3大隊長となり、1941年1月6日に第4親衛隊髑髏連隊第2大隊長、7月15日に第4親衛隊髑髏歩兵連隊長代行、9月1日に第4親衛隊髑髏歩兵連隊第1大隊長を歴任する。
1942年4月14日に戦死したSS義勇部隊「フランダーン」指揮官ハンス＝アルベルト・フォン・レットウ＝フォアベック親衛隊中佐の後任として指揮官代行に任じられるが6月20日まで着任が遅れた。4月20日には親衛隊第2歩兵旅団（2.SS-Infanterie-Brigade）長代理も兼任した。1942年9月1日よりアルフェト・トイアーマン（ポーランド語版）の後任としてSS義勇部隊「ニーダーランデ」司令官となる。
略歴 > アルバニア

1943年11月3日に「アルバニア特命全権大使付の親衛隊全国指導者代理」及び「アルバニア」親衛隊及び警察指導者に任命される。1944年8月1日より「アルバニア」親衛隊及び警察高級指導者及びアルバニア駐在ドイツ全権委員に任じられる。11月20日から戦闘団「フィッツトゥーム」司令官となりアルバニア北部で活動した。この戦闘団は「アルバニア」親衛隊及び警察高級指導者の幕僚と第21SS武装山岳師団で構成されていた。
略歴 > 死

1945年1月3日にヴィルヘルム・トラバント（英語版）親衛隊少将の後任として第18SS義勇装甲擲弾兵師団の師団長に就任するが、着任早々の1月10日にヴィーナー・ノイドルフ（ドイツ語版）で自動車事故により死去する。ヴィーンのグリンツィング墓地（ドイツ語版）に埋葬された。
家族

妻はエリーザベト・フィリッピ。1937年11月13日に結婚し二人の息子を儲けた。
キャリア > 階級

出典
1916年8月18日、オーストリア陸軍少尉
1917年8月１日、オーストリア陸軍中尉
1919年1月31日、オーストリア陸軍予備役中尉
不明、オーストリア陸軍予備役大尉
1932年7月15日、親衛隊曹長
1932年9月25日、親衛隊少佐
1933年11月9日、親衛隊中佐
1936年3月7日、親衛隊大佐
1938年3月12日、親衛隊上級大佐
1938年3月15日、課長（Regierungsdirektor）
1940年4月1日、武装親衛隊の予備役親衛隊大尉
1941年1月30日、武装親衛隊の予備役親衛隊少佐
1942年4月20日、武装親衛隊の予備役親衛隊中佐
1942年9月24日、武装親衛隊の 親衛隊中佐
1942年11月9日、武装親衛隊の 親衛隊大佐
1943年10月30日、親衛隊少将 、武装親衛隊及び警察少将
1944年8月1日、親衛隊中将、武装親衛隊及び警察中将
キャリア > 受賞

出典
ドイツ十字章金章（1943年8月24日）
鉄十字勲章
二級鉄十字章(1939年)
一級鉄十字章(1939年)
戦功十字章
二級剣付戦功十字章（不明）
歩兵突撃章
銅章（不明）
1941年/1942年東部戦線冬季戦記章（1942年？）
1938年3月13日記念メダル（1939年8月3日）
名誉十字章前線戦士章（1939年8月1日）
血の勲章（2,510番）（1939年11月30日）
勤続章（ドイツ語版）
ナチ党勤続章
銅章
ドイツ乗馬勲章
銅章（1940年2月7日）
親衛隊全国指導者名誉長剣（1938年12月1日）
親衛隊名誉リング（1937年12月1日）
親衛隊賛助会バッジ（ドイツ語版）（14,385番）
古参闘士名誉章（1934年）
（de:Militär-Verdienstmedaille (Österreich)）
（de:Orden der Eisernen Krone）
（de:Karl-Truppenkreuz）
（de:Verwundetenmedaille）
（Feldfliegerabzeichen）(1918年)
イアン・コフーン (第7代準男爵)

第7代準男爵サー・イアン・コフーン（英語: Sir Iain Colquhoun, 7th Baronet、1887年6月20日 - 1948年11月12日）は、イギリスの準男爵、陸軍軍人。
経歴

1887年6月20日、第6代準男爵サー・アラン・コフーンとその妻ジャスティーン（旧姓ケネディ）の長男として生まれる。
1910年3月14日に父が死去し、第7代準男爵位を継承した。第一次世界大戦に従軍して負傷した。スコッツガーズ所属の中佐まで昇進した。
1932年にはスコットランド教会総会への勅使（英語版）を務めた。1934年から1937年にかけてグラスゴー大学学長（英語版）を務めた。ダンバートンシャー知事（英語版）も務める。1937年にシッスル勲章を受勲した。
1948年11月12日に死去。
家族

1915年にジェラルド・テナントと結婚し、彼女との間に準男爵位を継承する長男アイヴァー・イアン・コフーンはじめ2男3女を儲ける。
雅楽

御前での胡蝶の舞、『日本の礼儀と習慣のスケッチ』より、1867年出版
雅楽（ががく）は、日本の古典音楽の一つ。以下、重要無形文化財／ユネスコ無形文化遺産の宮内庁式部職楽部に伝わる雅楽を中心に述べる。
中国、朝鮮、ベトナムについては、それぞれ「中国の雅楽」「朝鮮の雅楽」「ベトナムの雅楽」を参照。
概説

ユーラシア大陸東部からもたらされた音楽や舞に、上代以前から伝わる音楽や舞が融合して日本化した芸術。10世紀頃の平安時代に大まかな形態が成立し、今日まで伝承されている。元は、奈良時代にまで遡る。
現在においては、以下の三つに大別される。
国風歌舞（くにぶりのうたまい） — 日本古来の歌謡をもとに平安期に完成された、神道や皇室に深い関わりをもつ歌舞。神楽、東遊、倭歌、大歌、久米歌、誄歌などで、主に宮廷の行事や儀式で演奏される。
大陸系の楽舞 — 5世紀頃から9世紀頃までの間に大陸から伝わった楽舞をもとに日本で作られた、中国、天竺、林邑系の唐楽（とうがく）と、朝鮮半島、渤海系の高麗楽（こまがく）。インド ・ベトナム地域やシルクロードを西にたどった地域から伝来した音楽や舞も含まれる
謡物（うたいもの） — 日本古来の民詩や漢詩に節づけをした声楽で、大陸からの渡来楽器による伴奏を伴う平安期に新しく作られた歌曲。催馬楽や朗詠など。
雅楽の原義は「雅正の楽舞」で、「俗楽」の対。国内の宮内庁式部職楽部による定義では、宮内庁式部職楽部が演奏する曲目の内、洋楽を除くもの、とされる。多くは器楽曲で宮廷音楽として継承されている。現在でも大規模な合奏形態で演奏される伝統音楽としては世界最古の様式である。ただし、平安時代に行われた楽制改革により大陸から伝来したものは編曲や整理統合がなされ国風化しているため、かなり変化している。主に京都の貴族の間で行われていた宮廷音楽としての雅楽の形態については応仁の乱以降、江戸幕府が楽師の末裔（楽家）を集めて再編するまでの100年以上は、各家々で細々と継承を続けてきた為、同じ曲でも流派によって何通りもの解釈が存在する。また、後述するように明治時代以降は演奏速度に変化が見られる。
篳篥のカタカナで記されている譜面を唱歌（しょうが : メロディーを暗謡するために譜面の文字に節をつけて歌う事）として歌うときに、ハ行の発音を「ファフィフフェフォ」と発音するなど16世紀以前の日本語の発音の特徴などはそのまま伝えられている可能性が高い。
楽琵琶の譜面のように漢字で記されるものは、中国の敦煌で発見された琵琶譜とも類似点が多く、さらに古い大陸から伝わった様式が多く継承されている。
最も重要な史料としては、狛近真の『教訓抄』(きょうくんしょう)、豊原統秋の『體源抄』(たいげんしょう)、安倍季尚の『楽家録』(がっかろく)が日本三大楽書とされている。
明治撰定譜に収録され、現在演奏されている曲は現行曲と呼ばれ、唐楽103曲と高麗楽32曲がある。現在楽譜が残っているが、明治撰定譜にない雅楽の曲は遠楽と呼ばれ、現代では稀に復曲されて演奏されることもある。また曲名は資料で確認できるが、楽譜が現存せず既に演奏が不可能な雅楽の曲は亡失曲と呼ばれる。雅楽の古典曲の総数は、現行曲だけでなく遠楽や亡失曲も含めると現行曲の倍以上にのぼる。
現在では、雅楽のジャンルの中では唐楽が最も有名であることから、一般的に雅楽というと、唐楽のイメージが強いが、他にも上述のような多くのジャンルの雅楽がある。
歴史

5世紀前後から中国、朝鮮半島など（南アジアについては、736年に大宰府に漂着した林邑（ベトナム）僧から伝えられたとされる舞楽が「林邑楽」と呼ばれ、唐楽に分類される。）から儀式用の音楽や舞踊が伝わるようになった。大宝元年の大宝令によって、これらの音楽とあわせて日本古来の音楽や舞踊を所管する雅楽寮が創設されたのが始まりであるとされる。この頃は唐楽、高麗楽、渤海楽、林邑楽（チャンパの音楽）等大陸各国の音楽や楽器を広範に扱っていた。中国の雅楽は儀式に催される音楽であったが、日本の雅楽で中国から伝わったとされる唐楽の様式は、この雅楽とは無関係で、唐の宴会で演奏されていた燕楽という音楽がもとになっているとされる。ベトナムの雅楽（nhã nhạc）や韓国に伝わる国楽は中国大陸の雅楽に由来し、日本の雅楽とは異なる。
天平勝宝四年の東大寺の大仏開眼法要の際には雅楽や伎楽が壮大に演じられるなど、この頃までは大規模な演奏形態がとられていた。
また、宮中の他に四天王寺、東大寺、薬師寺や興福寺など一部の大きな寺社では雅楽寮に属さない楽師の集団が法要などの儀式で演奏を担っていた。
平安時代になると雅楽寮の規模は縮小され、宮中では左右の近衛府の官人や殿上人、寺社の楽人が雅楽の演奏を担うようになった。貴族の間では儀式や法要と関係のない私的な演奏会が催されるようになり、儀式芸能としての雅楽とは性格を異にする宮廷音楽としての雅楽が発展していった。この流れの中で催馬楽、朗詠、今様など娯楽的性格の強い謡物が成立した。唐楽、高麗楽の作風や音楽理論を基にした新曲も盛んに作られるようになった。
また、平安初期から中期にかけては楽制改革と呼ばれる漸進的な変更が行われた。
三韓、渤海の楽は右方の高麗楽として、唐、天竺、林邑などの楽は左方の唐楽として分類された。また、方響や阮咸など他の楽器で代用できる物や役割の重なる幾つもの楽器が廃止された。この他にいくつかの変更を経て現代の雅楽に近い形が整い本格的に日本独自の様式として発展していく事になる。
平安時代末期からは地下人の楽家が台頭するようになり、宮中では鎌倉時代後期以降はそれまで活動の主体であった殿上人の楽家に代わって雅楽演奏の中核をなすようになる。
この影響で龍笛に代わって地下人の楽器とされていた篳篥が楽曲の主旋律を担当するようになった。
室町時代になると応仁の乱が起こり戦場となった京都の楽人は地方へ四散し、宮中の雅楽の担い手である貴族の勢力は大きく衰退した。また、乱により楽譜などの資料や舞楽装束の大半が焼失した。乱が雅楽に与えた影響は大きく、多くの演奏技法や曲目が失われ宮廷音楽としての雅楽はほぼ断絶した。京都では乱の後しばらく残った楽所や各楽人によって細々と雅楽が伝承される状態が続く事になる。一方で四天王寺など京都から離れた寺社では乱の前後で雅楽の伝承にはあまり影響がなかったため、後に宮中雅楽の復興に大きく関わることになる。
安土桃山時代の正親町天皇、後陽成天皇の代には、四天王寺、興福寺などの寺社や地方から京都に楽人が集められ、雅楽の関わる宮廷儀式が少しずつ復興されていった。
江戸時代に入ると江戸幕府が、三方楽所と総称される、南都楽所（奈良）、天王寺楽所（大坂）、京都方の楽所を中心に禁裏様楽人衆を創設し、宮中の雅楽の復興を行った。
江戸時代の雅楽は三方楽所を中心に展開していくこととなる。加えて寛永19年（1642年）には、3代将軍家光によって三方楽所より8人の楽人（後に1人追加され9人）が江戸に召喚され、江戸城内の紅葉山東照宮、将軍家菩提寺の寛永寺や増上寺での祭儀で雅楽を演奏する紅葉山楽人（寺社奉行支配下の幕臣）も発足した。
雅楽を愛好する大名も増え、宮中では朝儀全般の復興が行われる中で古曲の復曲が盛んに行われるようになった。
明治時代に入ると、明治政府によって三方楽所の楽人が東京へ招集されて紅葉山楽人と合流し、雅楽局（後の宮内省雅楽部）が編成された。
しかし各楽所・楽家によって演奏方法や舞の振り付けが異なっており、伝承されていた楽譜や曲目にも差があった。そこで無用な軋轢や演奏に際しての不都合を避けるために急遽これらを統一する作業が行われた。このとき楽曲の取捨選択が行われ、明治選定譜と呼ばれる楽譜が作成された。明治撰定譜の楽曲がどのような考え方で選ばれたのかは不明である。明治撰定譜の作成後は選定曲以外の曲の演奏を行わない事になったため千曲以上あった楽曲の大半が途絶えたとされている。
しかし、江戸時代後期には既に八十曲あまりしか演奏がなされていなかったとの研究もあり、この頃まで実際にどの程度伝承されていたかはよくわかっていない。
現在、宮内省雅楽部は宮内庁式部職楽部となり百曲ほどを継承しているが、使用している楽譜が楽部創設以来の明治選定譜に基づいているにもかかわらず昭和初期から現代にかけて大半の管弦曲の演奏速度が遅くなったらしく、曲によっては明治時代の三倍近くの長さになっており、これに合わせて奏法も変化している。これは廃絶された管絃曲を現代の奏法で復元した際に演奏時間が極端に長くなったことにも現れている。このような変化や律と呂が意識されなくなってきている事などから現代の雅楽には混乱が見られ、全体としての整合性が失われているのではないかと見ている研究者もいるが、その成立の過程や時代ごとの変遷を考慮すれば時代ごとの雅楽様式があると見るべきで、確かに失われた技法などは多いが現代の奏法は現代の奏法として確立しているとの見方もある。
近年では伶楽舎などの団体が廃絶曲を現代の雅楽様式に合わせて編曲して復曲する試みを行っている。失われた演奏技法や廃絶曲を古楽譜などの当時の資料に基づいて復元し、平安時代の雅楽様式を再現する試みを行っている団体もある。また、後述のように雅楽の新曲や雅楽の要素を含んだ音楽の創作活動も行われている。
雅楽の演奏を、インターネットの動画共有サービスやイベントで披露する個人やグループもある。
現代の雅楽における諸問題

伝統的製法の楽器や舞楽装束は元々需要が殆ど無かった事もあり、職人の技量の維持や技術の継承が難しくなってきている。具体的に一例を挙げると割管という龍笛や篳篥の製作技法を持つ職人は今や数人しか残っていない。
雅楽の民間への普及は進んでいるものの、実力のある指導者が少なく寺社などで技量を問われず慣習によって演奏を任される場合が多いため技量の低い団体が非常に多くなっている。さらに技量の低い者が指導を行い、間違った演奏方法、舞楽の舞い方が広まるという悪循環に陥っている。また、寺社の関係者の場合は儀式のために仕方なくやっているという意識の者も多く技量向上に関心を示さないというケースが多い。
宮内庁式部職楽部においては楽師の定員が少なく、年間の活動時間の大半を洋楽に取られているため雅楽の技量の維持が難しくなっており若手の楽師に細かい技法の伝承がうまくなされていないのが現状である。
日本音楽著作権協会（JASRAC）が演奏者に使用料の申告を要請する事例が発生したが、直ぐに和解をしている。これについて協会は「著作権消滅等、管理楽曲のないことが確認できた場合には、当然に著作物使用料のお支払いは必要ございません」「雅楽は平安時代から伝わる古典芸術であり、通常は著作権が存在するような楽曲ではありません」とした上で、「しかし、現代雅楽など著作権の存続する楽曲がこれら催物において利用される場合もある」との事である。因みに今回の事例は、申告要請された演奏者は古典芸術のみの演奏しかしないために使用料の発生がしなかったからである。
笙に使われる竹は、本来は茅葺家屋の屋根裏で長期間囲炉裏の煙で燻されたもの（煤竹）が使われており、そのような家が解体されるときに、楽器製作者が貰い受けているが、そのような家屋自体が激減し、材料難となっている。そのため近年作られる笙のうち大部分は白竹で作られた笙である。
雅楽の曲の分類と演目

日本に古くから伝わるもの（国風歌舞 くにぶりのうたまい）
神楽歌
人長舞（にんじょうまい）
東遊（あずまあそび）
駿河舞
求子舞（もとめごまい）
大和歌（倭歌とも）
大和舞（倭舞とも）
久米歌
久米舞
大歌（おおうた）
五節舞（ごせちのまい）
誄歌（るいか）
悠紀・主基（ゆき・すき）
歌詞はs:国風歌舞を参照
日本国外から伝来したもの
左方舞・唐楽 ………中国、天竺（インド）、林邑（南ベトナム）系のもの
右方舞・高麗（中国東北部）楽………渤海（中国の東北地方）、朝鮮、系のもの
これらには上記の作風を真似て日本で制作された曲（本邦楽）も含む。
平安時代にできた歌曲（謡物 うたいもの）
催馬楽（さいばら）
朗詠（ろうえい）
今様（いまよう）
歌詞は謡物を参照
※国風歌舞と謡物を古代歌謡と総称する場合がある。
唐楽・高麗楽 > 演奏形態

楽器のみの演奏を管絃と言い、主として屋内で演奏され、舞を伴う演奏を舞楽と言い、主として屋外で演奏される。
管絃は、管楽器、絃楽器、打物に分けることができる。
すなわち左方の楽は、管楽器は横笛、篳篥および笙を、絃楽器は琵琶および箏を、打物は太鼓、鉦鼓および鞨鼓を、右方の楽は、管楽器は高麗笛および篳篥を、絃楽器は琵琶および箏を、打物は太鼓、鉦鼓、三の鼓を、それぞれ用いる。
ただし略式では絃楽器が除かれる場合がある。
一曲を奏するには、はじめ音頭の横笛または高麗笛が一人奏し始め、これに打物がつき、付所（つけどころ）から他の管楽器がこれに合奏し、それから一二節ずつ遅れて順に琵琶および箏が参加する。
曲の終わりは、各楽器の音頭のみが止め手（とめて）を奏する。
管絃を奏するとき、同じ調に属する複数曲をあつめて、順に奏するので、最初にその調の音取（ねとり）または調子を奏する。
中古以降、その間に催馬楽および朗詠が加えられ、時にはうち1曲が残楽（のこりがく）とされた。
唐楽・高麗楽 > 楽曲の様式

曲には序（じょ）・破（は）・急（きゅう）があり、西洋音楽で言う第一楽章、第二楽章、第三楽章に相当する。
序は一番ゆったりした流れで、自由な緩急で旋律を演奏する。
破はゆったりした流れだが、拍子が決められていて小拍子（西洋音楽の小節に相当）を八拍として演奏する。
急はさっくりした流れとなり、拍子は小拍子を四拍として演奏する。
序・破・急を完備する楽曲は、五常楽など極めて少ない。多くの場合、破のみあるいは急のみの演奏となる。序・破・急を通しで演奏することを「一具」と呼ぶ。
唐楽・高麗楽 > 曲の調子

曲の調子には何種類かあったが、現在は、唐楽に6種類、高麗楽に3種類が残る。以下の上から6つまでを一般に唐楽の「六調子」と言う。
G呂旋:双調（そうじょう）
D呂旋:壱越調（いちこつちょう）
Am律旋:黄鐘調（おうしきちょう）、高麗双調（こまそうじょう）
E呂旋:太食調（たいしきちょう）
Em律旋:平調（ひょうじょう）、高麗壱越調（こまいちこつちょう）
Bm律旋:盤渉調（ばんしきちょう）
F#m律旋:高麗平調（こまひょうじょう）
（双調、壱越調、太食調は対応する洋音階の長音階と比べてシに相当する音が半音低い（ミクソリディア旋法と同様））
（黄鐘調、平調、盤渉調は対応する洋音階の自然短音階と比べてファに相当する音が半音高い（ドリア旋法と同様）、高麗平調は洋音階と同じ）
雅楽の世界観では、壱越調は全ての中心の調子とされる。双調・黄鐘調・平調・盤渉調はそれぞれ春・夏・秋・冬の調子とされ、古くはそれぞれその季節に奏された。
唐楽・高麗楽 > 曲の調子 > 渡し物

雅楽のレパートリーで親しまれている調子とは別の調子に則って演奏することも可能である（「渡し物」と称する）。その場合は西洋音楽の移調とは異なり、その調子に含まれる音階に沿って演奏されるため、メロディラインが若干変化する。
『越天楽』を平調と盤渉調で聴き比べて例に挙げると、平調では「D-EEBBABEEEDE」となるが、これを西洋音楽の論理に則って完全5度下に移調すると「G-AAEEDEAAAGA」となる。それに対して盤渉調では「G-AAF#F#EF#BBBAB」となり、途中から完全4度下の移調になっていることが判る。これは、一つには現代使用されている楽器が平調のためのもので、特に、主旋律を奏する篳篥の音域が狭いため、他の調子を演奏するときに、部分的に変えて演奏せざるを得ないためである。このような部分で龍笛が補足的に本来の音に近いメロディーを吹くことになり、その部分がヘテロフォニーと呼ばれる、ずれの現象を伴って演奏されることにより、独特の味わいがでることとなる。
実際は、更に複雑で、黄鐘調や盤渉調の『越天楽』を、聞き慣れた平調と聞き比べると、同じ曲とは思えないほど、全く違う雰囲気になる。譜面も別に作成され、唱歌も変わる。『迦陵頻』に於いては、渡し物では曲名も『鳥（鳥破・鳥急）』に変わる。
旋律のみならず、リズムも渡し物において変化することがある。管弦では只拍子（6拍子）で演奏される曲が舞楽になると夜多羅拍子（5拍子）となって変わってしまうものがいくつかある。一つの曲に使用される音列が変わったり、リズムが変わったりするところはインドの古典音楽のラーガマーリカ（ラーガを変えながら演奏）やターラマーリカ（リズムを変えながら演奏）等と共通するものがあり、特に雅楽で言う拍の概念はインドのターラの概念に近いものがあることは、小泉文夫の指摘するところである。
渡し物は管絃でのみ行われる。すなわち舞楽は本来の調子でのみ行われ、舞楽に渡し物を用いることはない。
唐楽・高麗楽 > 明治期に廃絶した調子と曲名

明治期に仏教や道学に由来する調子が廃絶した。
沙陀調
壱越性調
性調―『長命女児』『千金女児』『安弓子』『王昭君』
水調
乞食調
道調
唐楽・高麗楽 > 舞の種類

広義には国風歌舞も含まれる。以下の分類には例外や異論もある。
唐楽・高麗楽 > 舞の種類 > 左方と右方

唐を経由して伝来したものを左方舞（左舞）と言い、伴奏音楽を唐楽と呼ぶ。
朝鮮半島（高麗）を経由して伝来したものを右方舞（右舞）と言い、伴奏音楽を高麗楽と呼ぶ。
唐楽・高麗楽 > 舞の種類 > 平舞

平舞（ひらまい）は、文舞（ぶんのまい）ともよばれ、武器などを持たずに舞う、穏やかな感じの舞。
仮面を付けずに、常装束（襲装束・蛮絵装束）で、4人で舞う曲が多い。
例外として、『振鉾（えんぶ）』は鉾を持つ1人舞、『青海波』『迦陵頻』『胡蝶』は別装束、『安摩』『二ノ舞』は仮面を着け笏や桴を持つなど。
唐楽・高麗楽 > 舞の種類 > 走舞

走舞（はしりまい）は勇猛な仮面を付け、桴や鉾を持ち、平舞に比して活発な動きで舞う勇壮な舞。
別装束（裲襠装束）で1名（『納曽利』は2名、または1名）で舞う。
唐楽・高麗楽 > 舞の種類 > 武舞

武舞（ぶまい、ぶのまい）は、太刀・剣や鉾を持って舞う勇猛な舞。「文舞」に対する言葉。
2名、または4名で舞う。
唐楽・高麗楽 > 舞の種類 > 童舞

童舞（どうぶ、わらわまい）とは、元服前の男子が舞う舞楽のことである。近代以降は女子あるいは成人女性が舞う場合も多い。下記の事情から童舞は特に関東地方においては希少価値がきわめて高い。
『迦陵頻』と『胡蝶 (舞楽)』は童舞専用の曲であり、その他にも『抜頭』や『還城楽』、『納曽利』等、童舞のバージョンがある曲が現行曲に数曲ある（明治撰定譜にないものも含めれば、童舞のバージョンがある曲は蘭陵王など更に多くあった）。仮面を付けずに白塗りの厚化粧をするのが原則であるが、素顔のままや薄化粧の場合もある。
唐楽・高麗楽 > 舞の種類 > 女舞

女舞（おんなまい）とは、妙齢の女性が舞う舞楽のことである。平安末期には中絶し、文献上のみの存在となっていたが、1970年代に一部の団体が復活させた。
『柳花苑』は元々は女舞専用の曲だったが長年管弦のみだった。その他にも『桃李花』や『五常楽』等に、女舞のバージョンがあった。仮面を付けずに白塗りの厚化粧をするのが原則であるが、素顔のままや薄化粧の場合もある。
唐楽・高麗楽 > 現行曲一覧 > 唐楽（左方）

壱越調 - 春鶯囀、賀殿、迦陵頻※、承和楽、北庭楽、蘭陵王※、胡飲酒※、新羅陵王、回盃楽、十天楽、菩薩※、酒胡子、武徳楽、酒清司、壱団嬌、安摩（二舞）※、文長楽
平調 - 皇麞、五常楽、万歳楽、甘州、早甘州、三台塩、春楊柳、林歌、老君子、陪臚※（唐楽だが舞は右方）、鶏徳、慶雲楽、裹頭楽、想夫恋（相府蓮）、勇勝、扶南、夜半楽、小郎子、王昭君、越天楽、梅芳楽、鶏応楽
双調 - 春庭楽、柳花苑（女人舞楽:近年復活）、回盃楽、颯踏、入破、酒胡子、武徳楽、賀殿破、賀殿急、鳥破、鳥急、胡飲酒破、北庭楽、陵王、新羅陵王急、文鳥
黄鐘調 - 喜春楽、桃李花、央宮楽、海青楽、平蛮楽、西王楽、拾翠楽、蘇合香急、青海波、鳥急、越天楽、千秋楽
盤渉調 - 蘇合香、万秋楽※、宗明楽、輪台、青海波、白柱、竹林楽、蘇莫者、千秋楽、採桑老、剣気褌脱、越天楽、鳥向楽、蘇春
太食調 - 太平楽（朝小子、武昌楽、合歓塩）、打毬楽、傾盃楽、仙遊霞、還城楽（左右双方にあり）、抜頭※（舞は左右双方にあり）、散手（散手破陣楽）、長慶子、蘇芳菲、輪鼓褌脱、庶人三台、霞洗
唐楽・高麗楽 > 現行曲一覧 > 高麗楽（右方）

高麗壱越調 - 新鳥蘇、古鳥蘇、退走禿（退宿徳）、進走禿（進宿徳）、延喜楽、胡蝶 (舞楽)※、八仙、仁和楽、胡徳楽、狛鉾、敷手、貴徳、納曽利※、皇仁庭、埴破、進蘇利古、蘇利古※、綾切、長保楽、新靺鞨
高麗平調 - 林歌
高麗双調 - 地久、白浜、登天楽、蘇志摩利
唐楽・高麗楽 > 現行曲一覧 > 雑楽

振鉾（新楽乱声（唐楽）と高麗乱声（高麗楽）を同時に演奏、左方と右方の舞人が登場）、壹鼓、一曲
唐楽・高麗楽 > 番舞一覧

平安以降、唐楽の曲目と高麗楽の曲目が番舞（つがいまい）としてセットで上演される場合が多くなった。その一覧を示す。
| 唐楽 | 高麗楽 | 備考 |
| --- | --- | --- |
| 迦陵頻 | 胡蝶 (舞楽) | 童舞（厚化粧が原則） |
| 蘭陵王 | 納曽利 |  |
| 菩薩 | 蘇利古 |  |
| 抜頭 | 還城楽 | 還城楽は双方に同名曲 |
| 還城楽 | 抜頭 | 抜頭は双方に同名曲 |
| 甘州 | 林歌 |  |
| 太平楽 | 陪臚 | 陪臚は双方に同名曲 |
| 陪臚 | 地久 |  |
| 春庭楽 | 白浜 |  |
| 五常楽 | 登天楽 |  |
| 蘇莫者 | 蘇志摩利 |  |
| 打球楽 | 埴破 |  |
| 散手 | 貴徳 |  |
雅楽に使われる楽器

管絃の合奏の中心となる楽器は、一般的に三管、三鼓、両絃（二絃）の8種類といわれる。
笙（鳳笙）、篳篥（ひちりき）、龍笛（横笛、おうてき）または高麗笛（こまぶえ）または神楽笛または中管
楽太鼓または大太鼓（鼉太鼓、だだいこ）、鉦鼓または大鉦鼓、羯鼓（鞨鼓）または三ノ鼓
楽琵琶、楽箏または和琴（倭琴）
これらの楽器は大変高価であるが、篳篥や龍笛には、練習用の安価な楽器（プラスチック製）もある。
その他に笏拍子などが使われることもある。
笙は簧（リード）に結露すると音程が狂うので、演奏の合間に必ず暖めておく。このため夏でも火鉢や電熱器をそばに置く。篳篥は舌（リード）を柔らかくするため、緑茶に浸ける。