stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
慰安婦の碑
アメリカ合衆国における慰安婦の碑 > ニュージャージー州バーゲン郡 > パリセイズ・パーク

韓国系住民が多く住むニュージャージー州 バーゲン郡で、11人の韓国系高校生が旧日本軍の被害者である朝鮮人慰安婦をアイルランド人、アルメニア人、ユダヤ人、アフリカ系アメリカ人の苦難になぞらえて、非韓国系住民をも説得し慰安婦記念碑建設の署名を集めた。2009年8月から韓国系米国人有権者評議会(the Korean American Voters' Council)「日本軍強制慰安婦追慕委員会」 らと共にパリセイズ・パークにおいて、慰安婦碑の設置を計画。2010年10月23日、公立図書館脇に同市の主導で慰安婦の碑（慰安婦キリム碑）が設置された。この碑文の左上には、ヘルメットを被った日本の軍人とみられる人物がしゃがみ込む女性を連れて行こうとする絵が描かれ、その背景には日の丸を想起させる円が描かれている。パリセイズ・パークは韓国系アメリカ人が住民の52%を占め るコリアタウンで、韓国系のジェイソン・キム副市長や議長が就任している。
2010年10月、自民党の国会議員4人（古屋圭司、山谷えり子、竹本直一、塚田一郎）からなる議員団が同市を訪問し、碑の撤去を要求した。ジェームズ・ロトゥンド市長や韓国系のジェイソン・キム副市長は、「数字は増減するかもしれないが拉致があったのは事実」と撤去を拒否し、キム副市長は『産経新聞』の取材に対し「日本側の主張にこそ、根拠はない」と述べ、議長は韓国系住民が多い22のアメリカの自治体で同様の記念碑を設置する運動をこれから行っていくと述べた。
2012年5月に在ニューヨーク日本総領事の廣木重之大使がパリセイズ・パークに対して碑の撤去を求めたが、市は撤去を拒否した。5月10日には在米日本人を中心に碑の撤去をホワイトハウスに求める市民請願運動がはじめられた。5月15日の自民党の領土に関する特命委員会では、古屋圭司議員が「根拠のないことが、なし崩し的に既成事実化されていきかねない」と述べた ほか、在米日本人の子弟がいじめを受けているという報告もなされた。同委員会は5月17日に日本政府に設置撤去と資料の公示を求めた。
パリセイズ・パークはアメリカにおける反日活動の拠点の一つと見られており、従軍慰安婦に関して日本の謝罪を促すことを目的としたマラソン大会「慰安婦記念平和マラソン（Comfort Women Memorial Peace Marathon）」を開催したり、2012年から旭日旗を戦争犯罪のシンボル（戦犯旗）として追放するための市民団体が設立され、旭日旗が戦犯象徴物であると主張したゼッケンを着けてのマラソン大会が開催されている。
2016年11月ニュージャージー州パリセイズ・パークの慰安婦記念碑が、公営駐車場の新築工事過程で強制的に撤去されて地面に押し倒されて放置された事実が伝わり、在米韓国人社会の不満の声が高まっている。
慰安婦の碑の碑文　＊日本で虚偽だとされている部分：MORE THAN 200,000（20万以上）、ABDUCTED（誘拐された）
翻訳
アメリカ合衆国における慰安婦の碑 > ニュージャージー州バーゲン郡 > ハッケンサック

韓国系住民が多く住むニュージャージー州 バーゲン郡 ハッケンサックでは11人の韓国系高校生が韓国系米国人有権者評議会 (the Korean American Voters' Council) とともに、日本軍の慰安婦であったとされる朝鮮人をアイルランド人、アルメニア人、ユダヤ人、アフリカ系アメリカ人の苦難になぞらえて慰安婦記念碑の建設を進め、非韓国系住民をも説得して署名を集めた結果、バーゲン郡は図書館など公共施設の入り口への設置を許可。2013年3月、同郡の中心であるハッケンサック市の裁判所脇に碑が設置された。
慰安婦の碑の碑文　＊日本で虚偽だとされている部分：hundreds of thousands of women and girls（何十万人もの婦女子）、慰安婦の出身国から日本が省かれている、forced（強制された）、sexual slavery（性的奴隷状態）
翻訳
アメリカ合衆国における慰安婦の碑 > ニュージャージー州バーゲン郡 > フォートリー

2013年4月27日にニュージャージー州バーゲン郡 フォートリーで慰安婦の碑の建設が計画されていたが、市議会で承認された設置案に「性接待(sexual service)」という表現や、旭日旗のデザインがあり、これらに対して「日本軍強制慰安婦追慕委員会」など推進する韓国系団体の間が変更を求め抗議をした。フォートリーのソコリッチ市長や市議会議員らは「すべての韓国人団体が合意した統一案」を出してほしいと応じた
2018年5月24日、ニュージャージー州フォートリーの公園に慰安婦の記念碑が設置された。設置運動の中心となったのは韓国で制作された慰安婦映画の「鬼郷」の影響を受けた韓国系米国人の高校生らを中心で、除幕式ではマーク・ソコリッチ区長「私は人口の大半を韓国系アメリカ人が占めるフォートリーの代表であり、この像の設置を誇りに思います」と祝辞を述べた。
アメリカ合衆国における慰安婦の碑 > ニュージャージー州ハドソン郡

2014年8月4日、ニュージャージー州 ハドソン郡 ユニオンシティのリバティプラザ市立公園に慰安婦の碑が設置された。ユニオンシティーはニューヨークの中心マンハッタンの隣町。除幕式には韓国のナヌムの家から慰安婦とされる李玉善（イ・オクソン）(87)と姜日出（カン・イルチュル）(86)が招かれ、「私たちは強制的に連れて行かれたが、日本は韓国の女性を一度も強制的に連れて行ったことがないという。これが正しいのか。慰安婦は人が生きるところではなく、人を殺す屠殺場だ」と絶叫した。
慰安婦の碑の碑文：バーゲン郡ハッケンサックの碑文と同じ内容。
翻訳
アメリカ合衆国における慰安婦の碑 > ニューヨーク州ナッソー郡

2012年6月16日、ニューヨーク州 ナッソー郡のアイゼンハワー公園（英語版）に、米国内で二つ目となる慰安婦の碑が建立された。この公園はドワイト・D・アイゼンハワーを記念した公園で、慰安婦の碑は韓国系アメリカ人公共問題委員会のイ・チョルウ（李・哲雨）会長の主導でこの公園内の退役軍人記念園に設置された。慰安婦の碑の設置には計画から3週間もかかっていない。イ・チョルウ氏はコンピューターソフト会社の経営者で、2008年にはナッソー郡の情報技術局副局長・ニューヨーク州の通商交渉官そしてロングアイランドの韓国人会長を務めている。碑の上部には慰安婦たちの写真を基にしたものが刻まれており、韓国の反日活動家で歌手のキム・ジャンフン氏と韓国広報専門家のソ・ギョンドク 誠信（ソンシン）女子大学教授も製作を支援している 。
2012年6月21日には在米日本人によってホワイトハウスに真実に基づく行動をとるよう求める請願が出された。7月21日までにホワイトハウスのホームページ上で行えるネット署名が25,000名に達するとアメリカ政府から公式な回答がなされることとなっていた。
慰安婦の碑の碑文　＊日本で虚偽だとされている部分：MORE THAN 200,000（20万以上）、ABDUCTED（誘拐された）、SEXIAL SLAVERY（性的奴隷）
IN REMEMBRANCE OF THE MORE THAN 200,000 WOMEN AND GIRLS
WHO WERE ABDUCTED FOR THE USE OF SEXIAL SLAVERY BY THE
ARMED FORCES OF THE GOVERMENT OF IMPERIAL JAPAN 1930'S-1945
KNOWN TO THE WORLD AS "COMFORT WOMAEN". THEY SUFFERED HEINOUS
CRIMES AGAINST HUMANITY THAT MUST NOT GO UNRECOGNIZED. THE GRAVE
VIOLATIONS OF HUMAN DIGNITY THEY ENDURED WILL NOT BE FORGOTTEN.
翻訳
1930年代〜1945年 「慰安婦」として世界に知られている、日本帝国政府軍によって
性奴隷の用途のために誘拐された200,000人以上の婦女子を偲んで。
彼女たちは、忘れ去られてはいけない人間性に反した憎むべき犯罪を被りました。
彼女らが耐え忍んだ人間の尊厳への重大な侵害は忘れられないでしょう。
アメリカ合衆国における慰安婦の碑 > カリフォルニア州オレンジ郡

2012年12月、カリフォルニア州 オレンジ郡 ガーデングローブの中心街ARガレリアショッピングモールの前に慰安婦記念碑が設置された。
アメリカ合衆国における慰安婦の碑 > カリフォルニア州ロサンゼルス郡

詳細は「慰安婦像」を参照
2011年11月14日に韓国ソウルの日本大使館前に慰安婦像が設置された後、2013年7月30日、これと同じ朝鮮人慰安婦像がアメリカのカリフォルニア州 ロサンゼルス郡 グレンデールに設置された。ソウルの日本大使館前の像が路上に違法に設置されたのに対し、こちらではグレンデール市中央図書館に隣接する市有地の公園に市の許可を得て設置されている。
設置費用は韓国系米国人の市民団体が費用を負担し設置したもので、像の台座の左に像の説明と長文の碑文が埋め込まれている点が韓国の像と異なっている。碑文には、第2次世界大戦中、日本を含む日本の占領地から慰安婦として強制的に性奴隷状態にされたとして、このような人権侵害が繰り返されないことを願っているとしている。しかし、碑文中の「日本軍によって強制的に性奴隷状態にされた」や「20万人」の数字には証拠がないことや、アメリカ人の日本軍慰安婦はいないにもかかわらずアメリカの各地に韓国系アメリカ人が慰安婦の碑を設置していることから、日本では韓国系団体が日本を貶めるために設置しているとしており、アメリカ各地で日系米国人を中心に慰安婦の碑や像の撤去運動が起きている。
アメリカ合衆国における慰安婦の碑 > バージニア州 フェアファックス郡

2014年5月30日、バージニア州 フェアファックス郡の郡庁敷地内に全米で6つ目の慰安婦の碑が設置された。除幕式では朝鮮の伝統舞踊が披露され、韓国の元慰安婦と名乗る人らの共同生活施設であるナヌムの家から元慰安婦と名乗る姜日出（カン・イルチュル）85歳が除幕式に出席した。姜は記念碑の前で涙しを流し「日本政府は謝罪すべきだ」と訴えている。
慰安婦の碑の碑文の表面　＊日本で虚偽だとされている部分：OVER 200,000（20万以上）、慰安婦の出身国から日本が省かれている、SEXUAL SLAVERY（性的奴隷状態）
IN HONOR OF THE WOMEN AND GIRLS WHOSE BASIC RIGHTS AND DIGNITIES

WERE TAKEN FROM THEM AS VICTIMS OF TRAFFICKING DURING WWII.
OVER 200,000 WOMEN AND GIRLS FROM KOREA ,CHINA,TAIWAN,THE

PHILIPPINS,INDONESIA,MALASIA,VIETNAM,THE NETERLANDS AND EAST

TIMORE WERE ENFORCED INTO SEXUAL SLAVERY AND EUPHEMISTICALLY CALLED

"COMFORT WOMEN" BY IMPERIAL JAPANESE FORCES DURING WWII.

WE HONOR THEIR PAIN AND SUFFERING AND MOURN THE LOSS OF THEIR

FUNDAMENTAL HUMAN RIGHTS.
MAY THESE "CMFORT MOMAEN" FIND ETERNAL PEACE AND JUSTICE FOR THE

CRAMES COMMITTED AGAINST THEM. MAY THE MEMORIES OF THESE WOMEN

AND GIRLS SERVE AS A REMINDER OF THE IMPORTANCE OF PROTECTING THE

RIGHTS OF WOMEN AND AN AFFIRMATION OF BASIC HUMAN RIGHTS.
WASHINTON COALITION FOR COMFORT WOMEN ISSUES.INC.
翻訳
第二次世界大戦中の売買の犠牲者として基本的権利と尊厳が取り払われた婦女子の名誉のために。
200,000人以上の韓国、中国、台湾、フィリピン、インドネシア、マレーシア、ベトナム、オランダ、東チモール、

の婦女子が第二次世界大戦中、日本帝国軍によって性的奴隷状態や婉曲的に呼ばれる「慰安婦」を強いられた。

私たちは、彼女たちの痛みや苦しみを尊敬し、そして基本的人権の欠如を悼みます。
これらの「慰安婦」が、それらに反して引き渡された犯罪への永遠の平和と正義を見出しますように。

これらの婦女子の記憶が、女性の権利の保護の重要性の追憶と基本的人権の確証として役立ちますように。
ワシントン慰安婦問題連合
慰安婦の碑の碑文の裏面　＊日本で虚偽だとされている部分：COERCION（強制）、SEXUAL SLAVERY（性的奴隷状態）
US CONGRESS UNANIMOUSLY RESOLVED HR 121 ON JULY 30, 2007

THAT THE GOVERNMENT OF JAPAN SHOULD FORMALLY ACKNOWLEDGE,

APOLOGIZE, AND ACCEPT HISTORYCAL RESPONSIBILITY IN A CLEAR AND

UNEQUIVOCAL MANNER FOR ITS IMPERIAL ARMED FORCES' COERCION OF

YOUNG WOMEN INTO SEXUAL SLAVERY, KNOWN TO THE WORLD AS

"COMFORT WOMEN", DURING ITS COLONIAL AND WARTIME OCCUPATION OF

ASIA AND THE PACIFIC ISLANDS FROM THE 1930'S THROUGH THE DURATION

OF WORLD WAR II.
-REP. HONDA, MICHAEL(CA15)(INTRODUCED JAN. 31, 2007)
翻訳
合衆国議会は2007年7月30日に下院121号決議で、

1930年代から第二次世界大戦の期間を通して、

その植民地とアジアと太平洋の島々の戦時占領の間に、

「慰安婦」として世界に知られている、

その若い女性を性的奴隷状態に置く帝国軍の強制について、

日本政府が正式に認め、謝罪し、そして明白に曖昧でない態度で、

歴史的責任を受け入れるべきだと、満場一致で決議した。
-下院議員マイク・ホンダ(CA15)（2007年1月31日提出）
アメリカ合衆国における慰安婦の碑 > ミシガン州デトロイト市

2014年8月16日、ミシガン州 デトロイト市の北西にあるビジネス地区サウスフィールドの韓国人文化会館前庭に慰安婦像が設置された。アメリカで2ヵ所目の慰安婦像で、先に韓国の日本大使館前とアメリカのカリフォルニア州　グレンデール市に設置されたものと同じものである。
韓国系の住民が、日本軍の性奴隷として強制動員された慰安婦の歴史をアメリカ社会に知らしめるとして、公立図書館の敷地内に慰安婦像の設置を計画。ミシガン慰安婦少女像建設委員会は図書館長の支持も得たが、日本の自動車部品会社デンソーなど現地に進出している日系企業や日本総領事館が地域社会の対立を招きかねないとして図書館側を説得。図書館側はここには相応しくないとしたため韓国人文化会館の前に変更された。この像の設置計画は2011年から始まったが、基金の募金や設置場所の確保などが難航し、約2年半の準備期間を経て完成した。慰安婦像の建設委員会は将来的に流動人口が多い場所に像を移すことも考えているという。
アメリカ合衆国における慰安婦の碑 > 在米中国人団体の影響

「世界抗日戦争史実維護連合会」も参照
古森義久によると、慰安婦の碑に関わった在米韓国人の団体は、慰安婦に関することを活動目標としていない、又は規模が非常に小さい、設立して間もない団体しかないという。そして、米国における従軍慰安婦碑の建立を、広範にかつ積極的、組織的に推進しているのは、在米韓国人の団体ではなく、中国政府系在米中国人団体である世界抗日戦争史実維護連合会であるという。
アメリカ合衆国における慰安婦の碑 > 在米日本人社会の「悲鳴」

『夕刊フジ』によれば、アメリカでは慰安婦碑の設置が現地の在米日本人へ悪影響を及ぼし始めている。自民党議員の山谷えり子のもとへは、複数の在米日本人女性から「夫の仕事に支障が出ないか」「子供がイジメられる」といった悲鳴のようなメールが届いているという。水間政憲によれば、既に在米日本人の子供たちが“無実の韓国人女性をレイプした日本人の子孫”として白眼視され始めているという。
山谷は、米国で初めて慰安婦の碑を建てたニュージャージー州パリセイズパーク市の市長に対し「政府で調べたが、日本の軍や警察が強制連行した事実はなかった。20万人を拉致して慰安婦にした事実はない」と当時の政府文書や新聞記事を英訳し説明したが、なぜか面会の場には韓国系団体が押し掛けてきており、邪魔するように大声でまくしたてたという。山谷は「世界に真実を伝えるために、今一度、日本はきちんと見解を発信すべきでしょう」と述べている。
2015年2月、産経新聞は国会内で報告会を開いた地方議員団および朝日新聞『慰安婦報道』に対する独立検証委員会の報告として、在米日系住民の被害を伝え、在米邦人ら2000人が朝日新聞の報道によって「嫌がらせを受けるなど精神的苦痛を負った」として東京地方裁判所に慰謝料などを求める訴訟を起こしたことを報じた。
アメリカ合衆国における慰安婦の碑 > 慰安婦像設置に対する反対運動

「慰安婦像撤去運動」も参照
慰安婦の数を誇張したり、強制的な性奴隷だったとしているなど、碑文の内容が事実と異なり、かつ日本国や日本人のイメージを毀損するものであるとして、像の撤去や新設反対を要求する動きが出てきている。
カリフォルニア州ブエナパーク市議会（エリザベス・スウィフト市長）は、2013年7月22日、上程された市内への慰安婦像の設置案に対して「公共の場は外国の政治的闘争の場ではない」との理由から投票を中止した。
日本で「テキサス親父」として知られているアメリカ人トニー・マラーノは、カリフォルニア州グレンデール市に設置された慰安婦像に対し、ホワイトハウスのホームページの請願コーナーに撤去を求める請願活動を開始。日本からの投票などで、2014年1月3日の時点で、受理に必要な10万件の署名が集まった。
2013年9月、大阪府堺市議会で大阪維新の会堺市議会議員団による「日本政府に対し米国内の慰安婦像及び碑の撤去を要求することを求める決議」案が提出されたが、日本共産党などの反対によって否決された。
大韓民国における慰安婦の碑

詳細は「慰安婦像」を参照
韓国では日本大使館前の慰安婦像を始め、碑文と共に多くの慰安婦像が建てられている。
日本における慰安婦の碑 > 千葉県鴨川市

1973年10月、千葉県鴨川市花房の慈恩寺に、元日本軍兵士によって、慰安婦を慰霊する「名もなき女の碑」が建てられた。
今次の大戦に脆弱の身よく戦野に

挺身　極寒暑熱の大陸の奥に又遠

く食無き南海の孤島に戦塵艱苦の

将兵を慰労激励す　時に疫病に苦

しみ敵弾に倒る　戦い破れて山河な

く骨を異国に埋むも人之を知らず

戦史の陰に埋る嗚呼　此の名も無

き女性の為小碑を建て霊を慰む
昭和四十八年十月建之　東京　井谷忠衛
日本における慰安婦の碑 > 千葉県館山市

元慰安婦の城田すず子が晩年に住んだ千葉県 館山市の婦人保護長期収容施設「かにた婦人の村」に、1985年に「噫従軍慰安婦」と刻まれた石碑が立てられた。
日本における慰安婦の碑 > 沖縄県宮古島市

2008年9月7日、沖縄県 宮古島上野野原地区に、「宮古島に日本軍『慰安婦』の祈念碑を建てる会」 が、日本軍慰安婦だった朝鮮人女性らを記憶するための石碑を建立した。この会は韓国挺身隊問題対策協議会の尹貞玉、早稲田大学名誉教授で「戦争と女性への暴力」日本ネットワーク（バウネット・ジャパン）の中原道子、那覇市議員で「基地・軍隊を許さない行動する女たちの会」の高里鈴代、宮古島住民で共産党員の与那覇博敏が代表をつとめる。同地区には航空自衛隊野原基地（宮古島分屯基地）が隣接する。
祈念碑は、「女たちへ」と冒頭に記したものと「アリランの碑」の2つがあり、「女たちへ」の碑の左右には、6言語づつ計12の言語で同じ内容の碑文を刻んでいる。
これらの碑が建てられた場所は宮古島住民の与那覇が提供した私有地で、尹貞玉、中原道子ら、慰安婦の調査団が与那覇宅へ来た折、与那覇が小学生の時の、慰安婦が洗濯から帰る途中休憩していたとする「目撃談」に基づいた場所である。
2013年5月18日には、この「女たちへ」「アリランの碑」には日本共産党書記局長の市田忠義が訪問している。
慰安婦の碑（中央）　＊日本で虚偽だとされている部分：性奴隷
アジア太平洋戦争期、日本軍はアジア太平洋全域に

「慰安所」を作りました。沖縄には 130 ケ所、宮古島に

は少なくとも 16 ケ所あり　 日本や植民地 ・占領地か

ら連行された少女 ・女性が性奴隷として生活するこ

とを強いられました。

　2006 年から2007 年にかけて「慰安婦」を記憶して

いた島人と韓国 ・日本の研究者との出会いから碑を

建立する運動が始まり、世界各地からの賛同が寄せら

れました。

　日本軍によって被害を受けた女性の故郷の11の言

語と、今も続く女性への戦時性暴力の象徴として、べ

トナム戦争時に韓国軍による被害を受けたベトナム

女性のためにベトナム語を加え、12の言語で追悼の

碑文を刻みます。

　故郷を遠く離れて無念の死をとげた女性たちを悼

み、戦後も苦難の人生を生きる女性たちと連帯し、彼

女たちの記憶を心に刻み、次の世代に託します。

　この想いが豊かな川となり、平和が春の陽のように

暖かく満ちることを希求します。

　この碑をすべての女たちへ、そして平和を愛する

人々に捧げます。
2008年9月7日
宮古島に日本軍「慰安婦」の祈念碑を建てる会
慰安婦の碑（左右）
　下の内容が国名のアルファベット順に12の言語で書かれている。
左（MYANMAR：ビルマ語、NETHERLAND：オランダ語、FHILIPPINES：フィリピン語、THAILAND：タイ語、TIMOR-LESTE：テトゥン語、VIETNAM：ベトナム語）
右（AUSTRALIA：英語、CHINA・TAIWAM：中国語、GUAM：チャモロ語、INDONESIA・MALAYSIA：インドネシア語マレー語、JAPAN：日本語、KOREA：韓国語）
日本軍による性暴力被害を受けた

一人ひとりの女性の苦しみを記憶し、

全世界の戦時性暴力の被害を悼み、

二度と戦争のない平和な世界を祈ります。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　JAPAN
アリランの碑の碑文
アリランの碑

アジア・太平洋戦争当時

この近くに日本軍の慰安所があった

朝鮮から連れてこられた女性たちが

ツガガーにて洗濯の帰りに

ここに休んでいたことを記憶している

悲惨な戦争を二度と起こさぬため

世界の平和共存の思いをこめ

この碑を後世に伝えたい。

　　　　　2008年9月7日

　　　　　　　　与那覇　博敏
拒否された設置計画 > シンガポールにおける設置計画

韓国挺身隊問題対策協議会（挺対協）は、シンガポールにソウルの日本大使館前と同様の慰安婦像の設置を計画。シンガポール政府と交渉中と発表したが、シンガポール政府は、交渉中という事実はなく、挺対協の提案を拒否したと発表した。挺対協はシンガポール以外もこの慰安婦像を世界中に広めることを計画している。
拒否された設置計画 > オーストラリアにおける設置計画

2015年8月11日、ストラスフィールド市議会は全会一致で慰安婦像設置を否決した。
アイゼンハワー公園入り口。この公園内の退役軍人記念園に慰安婦の碑が設置されている。
嵐橘三郎

三つ橘
嵐 橘三郎（あらし きつさぶろう）は、歌舞伎役者の名跡。屋号は伊丹屋。 定紋は三つ橘。
初 代 嵐橘三郎
初代嵐吉三郎の三男、二代目嵐三五郎の門人、1769–1821。
嵐吉松 → 二代目嵐吉三郎 → 初代嵐橘三郎 → 贈初代嵐璃寛
二代目 嵐橘三郎
初代嵐猪三郎の門人、1788–1837。
二代目嵐徳三郎 → 嵐壽三郎 → 二代目嵐徳三郎 → 二代目嵐橘三郎 → 二代目嵐璃寛
三代目 嵐橘三郎
初代嵐猪三郎の子、初代の甥、1810-64。
三代目嵐橘三郎 → 三代目嵐大三郎 → 三代目嵐吉三郎
四代目 嵐橘三郎
三代目嵐璃寛の門人、1841–1915。
中村丑之助 → 中村梅之助 → 四代目嵐橘三郎
五代目 嵐橘三郎
二代目尾上卯三郎の養子、1891–1935。
尾上喜久太郎 → 五代目嵐橘三郎
六代目 嵐橘三郎
五代目中村富十郎の門人、1944–。当代。
坂東鶴吉 → 坂東竹四郎 → 中村富太郎 → 六代目嵐橘三郎
抒情詩

| --- | --- |
: この項目では、詩歌の一種について説明しています。L'Arc〜en〜Cielのシングルについては「叙情詩 (曲)」を、川端康成の小説については「抒情歌 (小説)」をご覧ください。
抒情詩（じょじょうし、英語: lyric, lyric poem, lyric poetry）は、詩歌の分類の一種。詩人個人の主観的な感情や思想を表現し、自らの内面的な世界を読者に伝える詩をいう。叙情詩（じょじょうし）とも表記するが、「汲み出す」の意味から「表現する」を表すようになった漢字「抒」を使うのが本来的である。叙事詩と劇詩とともに詩の三大区分の一つである。
抒情には、直接内面を表現するもの、風景に寄せて内面を表現するもの、事物に託して内心を表現するもの、歴史的事件や人物に寄せて内面を表現するものなどさまざまな方法がある。
形式

西洋の伝統で、最も人気のある抒情詩の詩形は14行のソネットだが、それ以外の詩形も抒情詩に使われる。バラードやヴィラネルなどである。
古代のヘブライ語詩は、その効果を出すために、繰り返し、頭韻法、交錯配列法を使った。ギリシアやローマの古典詩は定められた韻律やストロペで書かれたが、ピンダロスの頌歌は、リルケの『ドゥイノの悲歌』といった現代の詩同様に、押韻と韻律に慣れた耳には形式がないように聞こえる。
場合によっては、形式と主題が結合する。たとえば、宮廷風恋愛をうたったオーバドでは、恋人たちは一夜を明かした後、たいていは見張り役から夜明けが来たことを告げられ、別れを強いられる。
抒情詩形式が一般的に用いるのが、それぞれのストロペの終わりか続きにつく1行ないし数行のリフレインである。リフレインは詩全体を通して、厳密にか、あるいはちょっとした変化をつけられ、繰り返される。
韻律

抒情詩のほとんどは、特定の脚韻に基づいた規則的な韻律を使っている。代表的な脚韻は以下の通りである。
イアンボス（短長格、弱強格）
トロカイオス（長短格、強弱格）
アナパイストス（短短長格、弱弱強格）
ダクテュロス（長短短格、強弱弱格）
中には、リフレインに別の韻脚を用いることもある。
抒情詩の歴史 > 古代

古代ギリシア人にとって、抒情詩は細かく専門的な意味を持っていた。韻文はリラ（竪琴）の伴奏つきで歌われていた。抒情詩人は（歌うというより喋る）劇の作家、（朗読される）長短格および短長格の韻文の作家、（竪琴よりも笛の伴奏がつくことが多かった）エレゲイア詩人、それに叙事詩人らとは、厳密に区別されていた。ヘレニズム期アレクサンドリアの研究者たちは、アルカイック期の音楽家＝詩人のうち、サッポー、ピンダロス、アナクレオン、アルカイオスらを、批評する価値のある9歌唱詩人とした。古代ギリシアで歌われる韻文に特徴的な韻律形式は、ストロペー、アンティストロペー、エポードスだった。古代ローマの詩人カトゥルスはサッポーや、叙事詩から個人的なテーマに向かったNeoteroi（新詩人。カリマコスやテオクリトスたちを指す）たちの影響を強く受けて抒情詩を書いた。ホラティウスもまた有名なローマの抒情詩人の1人である。
中国では、屈原や宋玉らの詩を集めた『楚辞』が、戦国時代の楚地方から起こった新しい詩形と定義される。この新しい詩形「楚辞」は、『詩経』の詩の中で使われた古典的な四言詩を捨てて、さまざまな長さの詩（六言ないし七言）を取り入れた。それにより多くの音律と表現の自由を与えた。
抒情詩の歴史 > 中世

10世紀のペルシア語詩が起源のガザルは、同じ押韻を持つ二行連とリフレインから成る詩形である。世紀詩には、全体を通して単一の韻律と単一の押韻で作られた短い抒情詩を含み、中心テーマは恋愛である。ハーフェズ、アミール・ホスロー、アウハディー・マラーギー、ミール・アリー・シール・ナヴァーイー、Ubayd Zakani、Khaqani、アンワリー、ファリードゥッディーン・アッタール、ウマル・ハイヤーム、ルーダキーらがその代表的詩人たちである。
中世およびルネサンス時代の西洋文学の抒情詩は、曲をつけられるために書かれた詩を単純に意味した。詩の特定の構造、機能、テーマはとくに決まりはなかった。この時代の西洋の抒情詩は宮廷詩人と宮廷風恋愛の先駆者たちによって広く作られ、それ以前の抒情詩は参照されなかった。自作自演の吟遊詩人トルバドゥールたちによって始められ、11世紀に全盛を迎え、13世紀にも模倣された。
トルヴェールたちは、トルバドゥールたちの影響を受けた、ほぼ同時代の詩人＝作曲家だが、北フランス方言で作品を作った。クレティアン・ド・トロワがその代表である。
この時代のドイツ語抒情詩の支配的形式は、ミンネザングである。「恋愛抒情詩は、本質的に騎士と高貴な淑女との間の架空の関係を基礎においた」。最初はフランスのトルバドゥール、トルヴェールの抒情詩の模倣だったが、すぐにミンネザングは独特の伝統を確立するにいたった。
バジャン（Bhajan）またはキルタン（Kirtan）はヒンドゥー（Hindu）の短い祈祷の歌である。バジャンはしばしば神への愛を表現するのに叙情的な言い回しを使った。カビール、スールダース（Surdas）、トゥルシーダース（Tulsidas）らがその代表者である。
この時代のヘブライ語の歌手＝詩人には、イェフダ・ハレヴィ、ソロモン・イブン・ガビーロール、アブラハム・イブン・エズラらがいる。
散曲は、中国の金朝に始まり、元・明朝まで続いた詩のジャンルである。馬致遠、関漢卿らが雑劇を確立させた作家たちである。この詩は土地言葉ないしは半分土地言葉で書かれていた。
イタリアではペトラルカが、ジャコモ・ダ・ランティーニ（Giacomo da Lentini）やダンテが『新生』で広く用いたものを受け継ぐソネットを発展させた。1327年、アヴィニョンの聖クレア教会でラウラという女性を見たことがペトラルカの中に永遠の愛を起こさせ、「Rime sparse」でラウラを賛美した。後に、ルネサンスの詩人たちは、366篇の詩をおさめた『カンツォニエーレ』（Il Canzoniere）と題された詩集のペトラルカのスタイルを真似た。ペトラルカの詩のラウラの写実的な描写は、トルバドゥールや宮廷風恋愛の常套句とは対称的である。
抒情詩の歴史 > 16世紀

イングランドでは、トマス・キャンピオンがリュート歌曲を書き、フィリップ・シドニー、エドマンド・スペンサー、ウィリアム・シェイクスピアはソネットの大衆化に寄与した。
フランスでは、プレイヤード派がそれまでのフランス語詩の伝統（とくにクレマン・マロやGrands rhétoriqueurs）を破る目的で、古代を模倣することによってフランス語の地位を高めようと試み、（ペトラルカやダンテにとってのトスカナ方言 Tuscan dialectのように）フランス語が文学表現にとって価値ある言語だと主張した。プレイヤード派が好んで手本としたものは、ピンダロス、アナクレオン、アルカイオス、ホラティウス、オウィディウスなどだった。詩作するうえで支配的だった形式は、ペトラルカ風の連作ソネットやホラティウス風/アナクレオン風頌歌だった。このグループに属していたのは、ピエール・ド・ロンサール、ジョアシャン・デュ・ベレー、ジャン＝アントワーヌ・ド・バイフなどである。
スペインの祈りの詩は、抒情詩を宗教的目的に適用させた。その代表は、アビラのテレサ、十字架のヨハネ、ソル・フアナ＝イネス・デ・ラ・クルス（Juana Inés de la Cruz）、ガルシラソ・デ・ラ・ベガ（Garcilaso de la Vega）、ロペ・デ・ベガたちである。
抒情詩の歴史 > 17世紀

ジョン・ダンからアンドリュー・マーヴェルまでの17世紀の英語詩の中で、抒情詩は支配的な詩的表現だった。この時代の詩は短く、物語を語ることは稀で、表現は熱烈だった。この時代の著名な詩人には、ベン・ジョンソン、ロバート・ヘリック（Robert Herrick）、ジョージ・ハーバート、アフラ・ベーン、トマス・カルー（Thomas Carew）、ジョン・サックリング（John Suckling）、リチャード・ラヴレース（Richard Lovelace）、ジョン・ミルトン、リチャード・クラショー（Richard Crashaw）、ヘンリー・ヴォーン（Henry Vaughan）、マーヴェルらがいる。
この時代のドイツの抒情詩人ではMartin Opitzがいる。
抒情詩の歴史 > 18世紀

18世紀になると、イングランド・フランスで抒情詩は衰退した。イングランドのコーヒーハウス、フランスのサロンといった、文学談義の場の雰囲気は、抒情詩に向いていなかった。例外として、ロバート・バーンズ、ウィリアム・クーパー、トマス・グレイ、オリヴァー・ゴールドスミスらの抒情詩があった。
この時代のドイツ語の抒情詩人には、ヨハン・ヴォルフガング・フォン・ゲーテ、ノヴァーリス、フリードリヒ・フォン・シラー、ヨハン・ハインリッヒ・フォスらがいる。
抒情詩の歴史 > 19世紀

ヨーロッパでは、抒情詩が19世紀の主要な詩形として再浮上し、「詩」と同義語と見られるようになった。ロマン主義抒情詩は、一人称で瞬間の思考や感情を語った。感情は極端だったが、個人的なものだった。
他のどの詩人よりも多くソネットを書いたウィリアム・ワーズワースとともに、イギリスにソネットの伝統的な形式が復活した。この時代の重要なロマン主義抒情詩人には他に、サミュエル・テイラー・コールリッジ、ジョン・キーツ、ジョージ・ゴードン・バイロンらがいる。19世紀末のヴィクトリア朝抒情詩は、ロマン主義抒情詩より、さらに言語的に自意識過剰で自己防衛過剰だった。ヴィクトリア朝抒情詩人には、アルフレッド・テニスン、クリスティーナ・ロセッティなどがいる。
1830年から1890年の間、抒情詩はドイツの一般読者に人気があり、多くのアンソロジーが出版された。ルカーチ・ジェルジによると、ヨーゼフ・フォン・アイヒェンドルフの韻文は、ゲーテやヨハン・ゴットフリート・ヘルダーに始まり、アヒム・フォン・アルニムやクレメンス・ブレンターノの民謡集『少年の魔法の角笛』がはずみをつけた、ドイツ民謡の伝統のロマン主義的復活を例証するものだという。
フランスでも抒情詩は復活し、この時代のフランス語詩の主要なモードとなった。ヴァルター・ベンヤミンにとって、シャルル・ボードレールはヨーロッパで最後の「mass scaleで成功した」抒情詩人だった。
18世紀と19世紀初期は、アレクサンドル・プーシキンに例証されるロシアの抒情詩台頭の時代だった。
スウェーデンの「Phosphorist」たちはロマン主義の影響を受け、その指導者的詩人ペール・ダニエル・アマデウス・アッテルブム（Per Daniel Amadeus Atterbom）は多くの抒情詩を書いた。
この時代のイタリアの抒情詩人には、ウーゴ・フォスコロ（Ugo Foscolo）、ジャコモ・レオパルディ、ジョヴァンニ・パスコリ（Giovanni Pascoli）、ガブリエーレ・ダンヌンツィオがいた。
スペインの抒情詩人には、グスタボ・アドルフォ・ベッケル、ロザリア・デ・カストロ（Rosalía de Castro）、ホセ・デ・エスプロンセダらがいた。
抒情詩の歴史 > 20世紀

20世紀初頭、一般に作者の感情を表現した押韻された抒情詩がアメリカ合衆国、ヨーロッパ、イギリス帝国で支配的な詩形だった。
イギリスでは、アルフレッド・エドワード・ハウスマン、ウォルター・デ・ラ・メア、エドマンド・ブランデンといったジョージ王朝時代（Georgian era）の詩人たちが抒情詩形式を用いた。
ウィリアム・バトラー・イェイツはベンガル語詩人のラビンドラナート・タゴールの抒情詩を賞賛し、1912年に会談した時はトルバドゥールと比較した。
近代の抒情詩の妥当性と容認可能性は、モダニズム、増大する人間経験の機械化、戦争の厳しい現実などによって異議を唱えられた。第二次世界大戦後、抒情詩形式は新批評（New Criticism）によって再評価され、20世紀後期には再び主流の詩形となった。
抒情詩の歴史 > 20世紀 > モダニズム

抒情詩の優位に異議を唱えたのは、エズラ・パウンド、T・S・エリオット、H・D（H.D.）、ウィリアム・カーロス・ウィリアムズ（William Carlos Williams）らアメリカ合衆国の実験的なモダニストたちだった。彼/彼女らは、複雑な思考よりむしろ快く聞こえる言葉に頼りすぎだと感じ、19世紀の英語詩の抒情詩形式を拒絶した。しかし、ウォレス・スティーヴンス（Wallace Stevens）やハート・クレイン（Hart Crane）はモダニストでありながら、ポスト＝ロマン主義的抒情詩の伝統の中で詩作した。
20世紀初期の抒情詩の擁護者たちは、抒情詩を人間活動の機械化・標準化・商品化に対する戦いの味方として抒情詩を見ていた。ギヨーム・アポリネールの詩は、機械化は抒情詩のレパートリーになりうるという選言的な見解を表した。
抒情詩の歴史 > 20世紀 > 第一次世界大戦

抒情詩の伝統的なテーマと戦争の恐怖の間の緊張が、ウィルフレッド・オーエン、ジークフリード・サスーン（Siegfried Sassoon）、アイヴァー・ガーニーの戦争詩（War Poetry）の中で描かれた。オーウェンの詩『Strange Meeting』では、「死んだ抒情詩人、できるなら死んだ抒情詩そのものとの会話の夢」と描写された。アイルランドの詩人ウィリアム・バトラー・イェイツの1917年までの作品は、主に劇的かつ抒情的な恋愛詩だったが、第一次世界大戦以降は、アイルランド独立、ナショナリズム、内戦の政治的テーマに踏み行った。
抒情詩の歴史 > 20世紀 > 新批評

1950年代、アメリカの新批評は抒情詩に再び目を向け、押韻・韻律・スタンザを慣習的に用い、抒情詩伝統の中で控えめにパーソナルな詩を支持した。新批評の精神と密接に関連した抒情詩人たちの中には、ロバート・フロストやロバート・ローウェル（Robert Lowell）らがいる。1950年代の、たとえばアレン・ギンズバーグの『吠える』（Howl）のような長大な個人的叙事詩は、新批評の良く練られた短い抒情詩への反発であった。
抒情詩の歴史 > 20世紀 > 告白詩

性的関係、セックス、家庭生活を扱った叙情詩が、20世紀後半のアメリカの詩の新しいメイン・ストリームとなった。それらは1950年代・1960年代のシルヴィア・プラスやアン・セクストン（Anne Sexton）らの「告白詩」（Confessional poetry）の影響を受けたものである。
抒情詩の歴史 > 20世紀 > その他の著名な20世紀抒情詩人

イギリス - ロバート・グレーヴス、ジェフリー・ヒル（Geoffrey Hill）、テッド・ヒューズ
カナダ - P・K・ペイジ（P.K. Page）、George Bowering
フランス - ポール・エリュアール、マックス・ヤコブ（Max Jacob）、ポール・ヴァレリー
ドイツ - ゴットフリート・ベン、パウル・ツェラン、シュテファン・ゲオルゲ、ライナー・マリア・リルケ
イスラエル - イェフダ・アミハイ（Yehuda Amichai）、Leah Goldberg
イタリア - エウジェーニオ・モンターレ、ジュゼッペ・ウンガレッティ
ポーランド - チェスワフ・ミウォシュ
ポルトガル - フェルナンド・ペソア
ロシア - Alexander Blok、アンナ・アフマートヴァ、マリーナ・ツヴェターエワ、オシップ・マンデリシュターム、ウラジーミル・マヤコフスキー、ヨシフ・ブロツキー
ニカラグア - ルベン・ダリオ
スペイン - フェデリコ・ガルシーア・ロルカ、アントニオ・マチャード
チリ - ガブリエラ・ミストラル、パブロ・ネルーダ
メキシコ - オクタビオ・パス
トルコ - ナーズム・ヒクメット
インド（ベンガル） - Jibanananda Das
日本の抒情詩

高村光太郎
北原白秋
石川啄木
萩原朔太郎
室生犀星
三好達治
中原中也
堀辰雄
アッティカの赤絵式カラトスに描かれたアルカイオスとサッポー（紀元前470年頃）ミュンヘン古代美術博物館 Inv. 2416
国鉄トラ70000形貨車

| 国鉄トラ70000形貨車 |
| --- | --- |
 三笠鉄道記念館に保存されている トラ70000形トラ72568
基本情報
車種:  無蓋車
運用者:  日本国有鉄道 北海道旅客鉄道 東日本旅客鉄道 西日本旅客鉄道 四国旅客鉄道 九州旅客鉄道 日本貨物鉄道
製造所:  汽車製造、日立製作所他
製造年:  1967年 - 1969年
製造数:  5,100両
常備駅:  本牧操駅、名古屋港駅、梅小路駅他
主要諸元
車体色:  黒
軌間:  1,067 mm
全長:  9,456 mm
全幅:  2,700 mm
全高:  2,750 mm
荷重:  17 t
実容積:  44.5 m3
自重:  8.9 - 9.2 t
換算両数 積車:  2.0
換算両数 空車:  1.0
走り装置:  二段リンク式
軸距:  5,000 mm
最高速度:  75 km/h
テンプレートを表示
国鉄トラ70000形貨車（こくてつトラ70000がたかしゃ）は、日本国有鉄道（国鉄）が1967年（昭和42年）から製作した 17 t 積の貨車（無蓋車）である。
概要

1940年代 - 1960年代に製作されたトラ6000形・トラ30000形などの長尺物対応半鋼製無蓋車（通称「長トラ」）を淘汰する目的で開発され、1967年（昭和42年）から1969年（昭和44年）までに5,100両（トラ70000 - トラ75099）が製作された。国鉄が開発・製作した二軸無蓋車の最終形式で、同様に旧型車の淘汰目的で開発された短尺（コトラ）系のトラ55000形とともに大量に製作され、各地で汎用的に使用された。国鉄末期には鉄道貨物輸送の相対的な比重低下・車扱貨物輸送の縮小、コンテナ輸送の進展などから在籍数は漸減していき、1987年（昭和62年）4月の国鉄分割民営化時には特定運用に限定使用する少数の車両のみJR各社に承継された。
日本貨物鉄道（JR貨物）の所属車は2003年（平成15年）までに全車が廃車され、その後も旅客会社に承継されたイベント車両や事業用目的の車両が残存していたが、2018年（平成30年）までにJR各社からは全廃となった。
構造

車体は全鋼製で、基本寸法はトラ30000形と同一である。また、車体幅は社線への乗り入れを考慮して、旧車両限界を適用している。
妻面やあおり戸にはプレス鋼板が用いられているが、床面にはポイントやカーブなどを通過する際に積荷が転動するのを防ぐ目的で幅方向に4か所木材が埋め込まれている。この埋木と台枠が干渉するため中梁がトラ55000形の物より細いものになっている。そのため埋木が無い部分と隙間ができるのでその個所にはプレス鋼板製の受けが入っている。
積載荷重は 17 t で、積載品目による荷重の制限はない。
懸架装置に二段リンク式を採用して 75 km/h での営業走行を可能とし、1968年（昭和43年）10月1日施行の白紙ダイヤ改正（通称:ヨンサントオ）で予定された貨物列車の運転速度向上に対応した。ブレーキ装置は自動空気ブレーキのほか足踏みテコ式の留置ブレーキを側面の両側中央部に備える。
運用の変遷

同時期に製作されたトラ45000形・トラ55000形などとともに、経年の進んだ木製無蓋車を淘汰しつつ、砂利・木材など濡損の懸念のない物資の輸送用として汎用的に使用された。一部には「あおり戸」を撤去して緊締装置を取り付け、コンテナの短距離輸送に用いた車両も存在した。貨物輸送体系の大規模な再構築がなされ、大量の貨車が淘汰された1984年2月の国鉄ダイヤ改正においても本形式は使用停止されず、継続して運用された。
1987年の国鉄分割民営化では、残存車を日本貨物鉄道（JR貨物）が承継したほか、イベント用の改造車や事業用として、東海旅客鉄道（JR東海）以外の旅客会社5社にも少数が承継された。JR貨物においても、コンテナ輸送の進展や荷主の輸送手段転換・輸送需要自体の消滅などにより本形式の使用機会は減少しており、特殊品目輸送用として少数が継続使用されるにとどまった。
JR貨物で本形式を用いた最後の運用事例は、横浜本牧駅（神奈川県）から渋川駅（群馬県）への工業塩輸送である。これは専用の FRP製容器を本形式に4個積載する方式で、本運用に使用する車両は側面に「塩積専用」の標記を付して区別した。本形式の老朽化と運転速度向上の要請から、30ft無蓋コンテナ UM30S 形 によるコンテナ車での輸送に切り替えられ、本形式での運用は2003年（平成15年）に終了している。同年度中に残存全車が除籍され、本形式のJR貨物所属車は消滅した。
2017年（平成29年）4月1日時点で、トロッコ列車用として改造された車両や事業用車としては九州旅客鉄道に3両が在籍するのみであり3両とも保留車であった。この3両も2018年2月から3月にかけて廃車され、JR各社においては全廃となった。このほか、除籍後に保線用の資材運搬車両として転用された車両も一部に存在する。改造の詳細については後述する。
運用の変遷 > 譲渡車・保存車

1996年（平成8年）に3両（トラ73130, トラ73772, トラ74142）を譲受後、名古屋鉄道トラ70形（トラ71- トラ73）となる。2003年（平成15年）3月31日に廃車となった。
トラ71422 - 北海道旅客鉄道 「くしろ湿原ノロッコ号」「オホーツク流氷ノロッコ号」 → 「サロベツトロッコ号」に使用。2012年廃車。
トラ72792、トラ74319、トラ74858 - 九州旅客鉄道「アドベンチャー号」 → 「TORO-Q」(大分鉄道事業部大分車両センター所属で保留車となっていたが、2018年2月から3月にかけて廃車。)
トラ70942、トラ73938 - 島原鉄道に譲渡、トラ701、トラ702と改番、「島鉄ハッピートレイン」に使用 → 平成筑豊鉄道に譲渡、門司港レトロ観光線でトラ701・702として使用。
トラ73825、トラ74135 - 南阿蘇鉄道に譲渡、トラ70001、トラ70002と改番、「ゆうすげ号」に使用。
| 画像 | 番号 | 所在地 | 備考 |
| --- | --- | --- | --- |
|  | トラ72568 | 北海道三笠市三笠鉄道記念館 |  |
| トラ74509 | トラ73611 | 鳥取県八頭町個人所有 |  |
|  | トラ74509 | 北海道津別町 北見相生駅跡 |  |
|  | トラ72379 トラ74778 トラ75013  | 山梨県韮崎市韮崎運動公園 |  |
|  | トラ74753 | 埼玉県朝霞市陸上自衛隊朝霞駐屯地輸送学校 |  |
|  | トラ74954 トラ75083 | 栃木県真岡市真岡鉄道真岡駅 |  |
↑  「JR旅客各社の車両配置表」『鉄道ファン』2018年7月号、交友社。
↑  『鉄道ピクトリアル』通巻678号p68
↑  『鉄道車両年鑑2010年版』p19
↑  『ローカル私鉄車輌20年』p163
JR九州 トラ74319
三和シャツター工業

もしかして
三和シヤッター工業
ではありませんか？
高瀬杏

高瀬 杏（たかせ あん、1985年8月20日 - ）は、日本のAV女優、タレント。HRS (Harrows) Entertainment所属。
略歴・人物

東京都出身。2014年にAVデビューした熟女系AV女優。
テレビ出演

男のザップ 生イキ! ジャンポケクルーズ（2016年 - 、BSスカパー!）
生イキ!野球拳 チャレンジャー（2016年11月17日）
生イキガールズ メンバー No.8（2016年12月8日 - ）
スリルな夜
鬼丸孝博

鬼丸 孝博（おにまる たかひろ、1974年 - ）は、日本の研究者。広島大学大学院先進理工系科学研究科教授。鹿児島県出身。
主な略歴

1997年03月 東京理科大学理学部物理学科卒業
1999年03月 東北大学大学院理学研究科物理学専攻博士課程前期修了
2005年03月 東京大学大学院理学系研究科物理学専攻博士課程後期修了
2005年04月 科学技術振興機構 雇用研究員（ - 2006年9月）
2006年10月 広島大学大学院先端物質科学研究科助手（ - 2007年3月）
2007年04月 広島大学大学院先端物質科学研究科助教（ - 2011年8月）
2011年09月 広島大学大学院先端物質科学研究科准教授（ - 2018年3月 ）
2018年04月 広島大学大学院先進理工系科学研究科教授　( 現職 )
主な所属学会

日本物理学会など
主な受賞

2005年 第10回日本物理学会論文賞
2009年 日本中性子科学会第7回奨励賞
2010年 日本物理学会欧文誌注目論文
2012年 第6回日本物理学会若手奨励賞
2013年 重い電子系研究奨励賞
2015年 第20回日本物理学会論文賞
2015年 第14回広島大学学長表彰
哀愁波止場

「哀愁波止場」（あいしゅうはとば）は、美空ひばりのシングル。1960年7月1日に日本コロムビアから臨時発売された。
概要

高音な裏声から入る出だしが印象的な楽曲である。これは本曲の作曲を担当した船村徹が「今までにないひばりの曲を作ろう」と気合を込め、「ひばりのきれいなファルセット（裏声）を活かそう」と制作した曲であったという。ところが本曲を聴いたひばりの母加藤喜美枝が、「（お嬢＝ひばり）にこんな風邪をひいたような声で歌わせたものを世間に出すなんて」と激怒し、船村に対してオカンムリだったという逸話が残る。
こうしたこともあってひばりの母は本曲を発売することに猛反対だったが、船村を始め関係者が臨時という形でリリースするとこれがヒットすることとなる。
ひばりは本楽曲で第2回日本レコード大賞・歌唱賞を受賞した（当時、最優秀歌唱賞は無かった）。また、同年の「第11回NHK紅白歌合戦」でも本楽曲が歌唱された。歌の途中には熊本県の民謡『五木の子守唄』の一部が使用されている。
2019年時点ではひばりのシングル売上で歴代21位にランクインされている（日本コロムビア調べ）。
収録曲 > オリジナル盤(1960年)

哀愁波止場
作詞：石本美由起、作曲・編曲：船村徹
ひばりの船長さん
作詞：石本美由起、作曲・編曲：船村徹
収録曲 > 1991年盤(CDシングル)

哀愁波止場
作詞：石本美由起、作曲・編曲：船村徹
ひばりのマドロスさん
作詞：石本美由起、作曲・編曲：上原げんと
カバー

島津亜矢（2001年のアルバム『波動~亜矢・美空ひばりを唄う』に収録）
さだまさし（2008年のアルバム『情継 こころをつぐ』に収録）
五木ひろし（2011年のアルバム『永遠の道標 五木ひろし「美空ひばり」を歌う』に収録）
鶴見神社 (大阪市)

| 鶴見神社 |
| --- | --- |
  拝殿
所在地:  大阪府大阪市鶴見区鶴見3丁目13-76
位置:  北緯34度42分4.4秒 東経135度33分55.3秒﻿ / ﻿北緯34.701222度 東経135.565361度﻿ / 34.701222; 135.565361﻿ (鶴見神社 (大阪市))座標: 北緯34度42分4.4秒 東経135度33分55.3秒﻿ / ﻿北緯34.701222度 東経135.565361度﻿ / 34.701222; 135.565361﻿ (鶴見神社 (大阪市))
主祭神:  大山咋神荒魂
社格等:  旧村社
創建:  保元3年（1158年）
本殿の様式:  春日造
別名:  八王子社（旧称）
例祭:  秋の大祭（通称・鶴見だんじり祭り）
地図:  鶴見神社
テンプレートを表示
鶴見神社（つるみじんじゃ）は、大阪市鶴見区鶴見にある神社。旧社格は村社。滋賀県大津市坂本に鎮座する日吉大社を本社としている。
歴史

延暦7年（788年）、最澄は現在の延暦寺根本中堂の位置に一乗止観院という草庵を建てた。これが延暦寺の始まりであるが、最澄の没後、天台宗は円仁派と円珍派に分かれて激しく対立するようになった。正暦4年（993年）、円珍派の僧約千名は山を下りて園城寺（三井寺）に入り、円仁派の延暦寺と対立し抗争を続けた。その影響は、比叡山の麓に鎮座する日吉大社にも及ぼした。平安時代末期、その抗争に嫌気をさした近江国下阪本村比叡辻の農民17人が河内国の当地に移住して開拓し、郷里の名前を取って当地を辻村（後に下辻村）と呼び始めた。「鶴見神社（八王子神社）縁起」や「小林家旧記」よると、その時、保元3年（1158年）に郷里の日吉大社の東本宮（祭神は大山咋神）の元宮である牛尾山（八王子山）の八王子社（八王子権現）の分霊を勧請したことにより鶴見神社が始まったとされている。
それ以来、当社は八王子社と称したのであるが、鶴見神社と呼ばれるのは建久元年（1190年）、源頼朝が上洛の際、現在の静岡県磐田市の鶴ケ池で千羽の鶴を捕らえ、すべての鶴の首に鎌倉幕府の証である金の短冊を付け、いっせいに天に向かって放った。「放生会」という儀式である。平氏によって討たれた父や兄弟たちの弔いであった。父源義朝の果たせなかった武士による全国制覇という偉業を成し遂げた報告もあったのであろう。一斉に放された鶴は大空高く飛び、その鶴たちが舞い降りたったところが辻村であった。これらの諸伝承は、当地が源氏や北条氏にゆかりがあった土地であったことを物語っている。
首につけた金の短冊をつけた鶴たちの舞い降りた様は見事で、たちまち噂は近郷近在に広まり、多くの人々が鶴を一目見ようと詰め掛けたことから「鶴見」という地名ができたといわれている。それ以来、当社は摂津国や河内国の言葉で「八王子社」と呼びにくかったのか、「鶴見の宮さん」と愛称を込めて呼ばれるようになっていった。
江戸時代の享保年間（1716年 - 1736年）に本殿と拝殿が再建されている。宝暦年間（1751年 - 1764年）に萱葺を瓦葺に改めている。
1872年（明治5年）、村社に列せられる。1890年（明治23年）社殿を桧皮葦流造に改造する。
1952年（昭和27年）、正式に鶴見神社と社名が変更された。
1969年（昭和44年）、本殿、幣殿、拝殿を春日造の鉄筋コンクリート造とした。2011年（平成23年）10月、境内地、社殿、末社の大改修を行った。
古来より厄除・病気平癒・長寿の神として信仰を集めている。また、当社では「お宮のはり・灸・ほねつぎ」が行われている。
祭神

主祭神 - 大山咋神荒魂（おおやまぐひのかみあらみたま）。ご祭神は日吉大社の牛尾宮（八王子山に祭祀されている）に祀られている神である。
相殿神 - 八王子（正勝吾勝勝速日天之忍穂耳命・天之菩卑命・天津日子根命・活津日子根命・熊野久須毘命・多紀理比賣命・市寸島比賣命・田寸島比賣命）。八方の各方位を司るとされる。