stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
チャム族

| --- | --- |
チャム族（髪を隠さない服装はチャムフロイ人のもの）
総人口
500,000
居住地域
 カンボジア: 317,000
 ベトナム: 100,000
 マレーシア: 10,000
 タイ: 4,000
 アメリカ: 3,000
 フランス: 1,000
言語
チャム語
宗教
イスラム教シャーフィイー集団とバニー集団が支配的、少数がバチャム集団（しばしばヒンドゥー教、バラモン教と同一視される）とアニミズム（祖霊信仰）。
関連する民族
ジャライ族、フィリピン人、マレー人、インドネシア人
かごを編むチャム族の女性
チャム族（チャムぞく、占族、ベトナム語：người Chăm / 𠊛占, 仏領期・南越期の表記は người Chàm）は、主にカンボジア及びベトナム（越南）の中部南端および南部に居住する民族。旧・占城国（Campanagara, Nagar Cam）の主要民族。チャンパ人、占城人。日本の朱印船貿易史料や『華夷變態』などでは、「占城人」の読みは「チャンパンじん、チャンパンびと」である。
概要 > 略史

チャム（含むフロイ）は、ジャライ、エデ、チュルー、ラグライなどチャム語支の話者集団とともに、2世紀から7世紀まで林邑国の、7世紀から14世紀まで占城国（Campanagara, Nagar Cam, チャンパ王国）の主要民族であった。チャムの国、占城は、「都市国家・占城」を中心とするマンダラ国家（小王国の連合体）であった。文化としては舞踊と音楽、産業としては織物業や窯業が盛んで、一弦琴カニーが普及し、レンガ造りの壮麗なヒンドゥー建築をサンスクリット碑文とともに各地に残し、その陶磁器は山地民の間で威信財として流通し、その綿織物は占城裂（せんじょうぎれ、ちゃんぱんぎれ）の名で日本にも輸入された。唐代の占城は、占城のほかに林邑、崑崙、環王、奔陀浪など複数の漢字国名を使用しており、『旧唐書』や『新唐書』の撰者たちは南方の属領であった奔陀浪を除きこれらの国名を占城の異なる時期の国名と考えた。しかし、そうではなく、奔陀浪を含め、林邑、崑崙、環王は占城国内に同時期に存在した国内国（小王国）だった可能性がある。遣唐使・平群広成らが唐の玄宗皇帝開元23年（735年）に漂着した崑崙は、唐の張九齢らの記録では林邑（チャンパ）またはその一部であった。延暦18年（799年）に日本の幡豆海岸に漂着して綿を伝え一弦琴を演奏した崑崙人も、それらがチャム文化を代表するものであるため、チャム人（チャンパ人）だった可能性がある。『宋史』によれば、宋代の占城は北王国（烏里州、旧州）、南王国（施備州、新州）、山の国（上源州）、南属領（パーンドゥランガ州＝パンラン道）などから成り、「都市国家・占城」は新州にあった。1471年の新州（闍槃）王国滅亡以降、占城は新州を含む本領をすべて喪失した。今日のフロイは占城の本領に残った山地民の後継者である。一方、今日のチャムやチュルー、ラグライは1397年に新州（闍槃）の「ジュク  Jek 」にほろぼされた小王国「アグイ Bal Anguei」の遺民が1433年に南属領「パンダラン Pangdarang」に移って再建した後期占城国および順城鎮（1433-1693, 1695-1832）の後継者である。
概要 > ベトナム阮朝によるチャムの四分類

『大南寔録正編』第一紀、第二紀によれば、19世紀のベトナム阮朝はチャムを慣習（アダット）に従って「蛮、占、尼、藍」に四分類した。中部、ビンディン省及びフーイエン省（平定省・富安省）のチャムはマン（蛮＝山地民の意、フロイ集団 Hroi）と表記された。中部南端、パンラン・クロン・パリク・パジャイ四道＝いまのニントゥアン省（寧順省）及びビントゥアン省（平順省）のチャムはバチャム（占または婆占 Bacam）及びバニー（尼または婆尼 Bani）と表記された。南部、タイニン省（西寧省）及びアンザン省（安江省）チャウドック地方のチャムはラーム（藍、おそらくは伊斯藍の略、今のシャーフィイー）と表記された。1695-1832年まで存続したチャム最後の王朝「順城鎮」では、ラグライなどの山地民（同様に蛮と表記されたが、フロイではない）と、占、尼が「順城民」としてチャム王（順城鎮王）の臣民とされた。チャム・ベト族のクレオールであるキンキュウ（京旧 Kinh Cựu）も順城民とされ、阮朝直轄領のベト族（18世紀「占婆王府档案」上の漢字表記は華民、漢民または安南民）と比べ、税制上若干の優遇があった。鄭懐徳 Trịnh Hoài Đức の『嘉定城通志』（1820）によれば、南部、タイニンの山地民および平地民も順城民としてチャム王（順城鎮王）の統治下にあった。当時のタイニンの平地民がバニーであったかラーム（シャーフィイー）であったかはよくわからない。現在、タイニンの平地少数民族（チャム）はすべてイスラーム（シャーフィイー法学派）に属する。
概要 > 20世紀末～現在のチャムの人口

1999年のベトナム社会主義共和国人口住居センサス（民族別人口統計）によれば、チャムの人口は約10万人であった。宗教別人口統計に基づくその内訳は、南中部（ビンディン省、フーイエン省）にフロイが約1万人、中部南端（ニントゥアン省・ビントゥアン省）にバチャムが約4万人、バニーが約3.5万人、イスラーム（シャーフィイー）が約5000人、南部のタイニン省・ホーチミンシティーとアンザン省にシャーフィイー集団が約1万人（トータルで約1.5万人、この中にはチャム語を話さないチャヴァクーを含む）であった。このころ、カンボジア国内には、正確な統計はないものの、ムスリム（チャム、ムラユ、チャヴァクーを合わせて）約20万人が暮らしているといわれていた。
20年後、2019年のベトナム人口住居センサス（民族別人口統計、pp.43–44）によれば、チャムの人口は約18万人である。宗教別人口統計（p.211）から推測したその内訳は、フロイが約2万人、バチャムが約7万人、バニーが約6万人、イスラーム（シャーフィイー）が約3万人である。国内移動・就労の自由が大幅に緩和されたことから、若者を中心に、地方に住民票を置いたまま、ホーチミンシティーとその衛星都市で暮らす者が増え、地方在住のチャムは実質的に人口減少をおこしているが、センサスにはそのことが反映されていないと考えられる。カンボジア政府は民族別人口統計を公表していないが、2013年の カンボジア王国インターセンサル人口調査最終報告 は宗教別人口比率を公表している。それによれば、2008年から2013年までの5年間で、国内のムスリム人口の比率は、総人口の伸びに反比例して極端に低下しており（2008年:1.9%→2013年：1.1%）、人口比率から推測したカンボジア・チャムの人口は、同時期のベトナムとほぼ同じ約16万人であり、2020年現在もベトナムとほぼ同じ約18万人と推測される。この人口減少も、南タイやマレーシアなど海外での就労の機会が増えたことから、若者を中心に国外で暮らす者が増えたためと考えられる。
ベトナム・カンボジア両国において、チャヴァクーを除くチャムは、学校や職場などの公的な空間では公用語であるオーストロアジア系のベトナム語やクメール語を話し、村落ではオーストロネシア系チャム語支のチャム語を使用する。文字として、ベトナム式ローマ字（クオックグー文字）、クメール文字のほか、アカンシャハ、フルフジャウィーなどいくつかの書体のチャム文字（インド文字及びアラビア文字）を使用する。アラビア語表記に使用する文字はアカンジャヴァーといい、フルフジャウィーとは峻別される。呪文などに使用する文字はアカンリッと呼ばれ、古ジャワ文字や、現代クメール文字のムール体に非常に近い。チャム語支にはチャムとフロイのほかジャライ、エデ、ラグライ、チュルーなどの山地民族が含まれ、チャム語支の話者人口は総勢100万人近い。このほか、チャムとのクレオールだったベト族のキンキュウ人、クメール語の方言を話すシャーフィイー法学派のチャヴァクー（ジャワクル）や、宋代に中国海南島に移住した回族（烏占人、いまはハナフィー法学派に属する）も広義のチャムである（en:Utsulの項目を参照）。前マレーシア連邦首相アブドラ・バダウィは近代に海南島から彼南島（プラウ・ペナン）に移った海南チャム（en:Abdullah Ahmad Badawiによると父方の曾祖母＝父方の祖父の母）の後裔である。南タイ（パタニ県周辺）及び北マレーシア（クランタン州周辺）に、19世紀以降に移住したチャムが、1975年以降にベトナム・カンボジアから渡来したチャム難民の子孫や、2000年以降に主にカンボジアから渡来したチャム労働者たちと混ざり合って生活している。
概要 > 近代におけるチャムの独立運動

チャムは10世紀頃からイスラーム教を受容し、現在はベトナムやカンボジアの少数民族として存続している。近代におけるチャムの独立運動として、ベトナム戦争の最中に存在したチャンパ解放戦線（英語版）（1962年 –1964年）、及びFULRO（ベトナム・カンボジア被抑圧諸民族闘争統一戦線）中部高原方面軍イーバム・エニュオル議長が樹立した「チャンパ中央高地共和国臨時政府」（1964年 - 1965年）がある。チャム語支やバナ語支に属する、複数の異なる言語・宗教・信仰をもつ人々が大同団結して戦った。FULRO 中部高原方面軍本隊は1969年に南ベトナム大統領グエン・ヴァン・ティエウに投降し、イーバム議長（エデ族、カトリック）も1975年にポル・ポト派に殺害された。しかし、中部高原方面軍カンボジア残存部隊のペン・アユンは1992年に国連カンボジア暫定統治機構 (UNTAC) 事務総長明石康に投降するまで、ベトナム残存部隊のトゥーニット・デン（コホー族、プロテスタント）は1995年にベトナム社会主義共和国国家主席レー・ドゥク・アインに投降するまで、20年にわたりゲリラ戦を継続した。
宗教 > ヒンドゥー教

チャムの間に最初に広まった宗教はヒンドゥー教シヴァ派である。フランス人研究者及び植民地官僚は、近代チャムの非イスラム的な信仰をブラフマニスム（バラモン教）と呼ぶが、これはヒンドゥー教と同義ではなく、チャムの創造主ポークック Po Kuk（アッラーと同一視される）がもつブラフマン的な性格に基づく命名と考えられる。ブラフマンに関するヒンドゥー教の根本文献「ブラフマスートラ」のもっとも有名な注釈者シャンカラは、自身を「わたしはシヴァ神である」と名乗っており、梵我一如の梵はシヴァをも包摂する唯一神的な神であって、イスラームとも通底する。（ブラフマン［梵、婆羅門］は、ブラフマー［梵天、婆羅門天］やブラフマナ［婆羅門祭司］の語源ではあるが、それとはまったく異なる観念である。）ヒンドゥー教の導入とほぼ同時に、上座部仏教、大乗仏教も流入した。大食（タージー、アラブ人）商人が中国への交易の途上で寄港するようになると、イスラーム教が浸透した。シヴァ神は男神ポークロンガライ Po Klaong Garay、ポーダム Po Dam (Po Adam)、ポーロメ Po Romé、ポークロンムフナイ Po Klaong Mâh Nai など王家の祖先神と同一視され、大地女神ポーイヌーヌガン Po Inâ Nâgar、ポーサハイヌー Po Sah Inâ などと共にパンラン、パリク（ニントゥアン省･ビントゥアン省）各地のチャンパ古塔において祭祀が継続されている。ポーサハイヌー王女は15世紀初めのイスラーム伝道者ポーハニインパン Po Haniim Per の妻である。現在のチャムも依然としてシヴァの象徴であるリンガを祀るが、シヴァという神名はナモーシバーヤ Namâ Sibaya などの聖句、頌句にわずかに痕跡を残すのみで、シヴァ神の名も使用されず（ポーギヌウンムチー Po Ginuer Matri と呼ばれる）、シヴァリンガは王家の祖先の象徴として祀られている。
宗教 > イスラーム教

上記のように、チャム共同体は近世以来「蛮」フロイ、「占」バチャム、「尼」バニー（含むカンボジアのカンイマムサン Kan Imam San）、「藍」イスラーム（ベトナム及びカンボジアのジャウィー化したシャーフィイーの人々を指す。海南のオチャ U-Tsatも1930年代の記録ではシャーフィイーであった）の四集団に分けられる。バチャムとバニーの信仰は、アニミズム（祖霊信仰）と習合したアッラー信仰である。非チャムの山地民であっても、チュルーやラグライなどの中には、カトリック・プロテスタントへの改宗以後も、キリスト教的な神とは別に、アニミズム的な神アッラーへの信仰を維持する人々がある。チャムであり、かつ山地民と国から認定されているフロイについては、イスラーム化した後でモン・クメール系の山地民バフナル（バナ、バナール）と共存しバフナル化する中で祖霊信仰にもどったのか、もともイスラーム化されていなかったのか不明であるが、アッラー信仰の存在は確認されていない。
『宋史』によれば、チャムの国家（チャンパ、占城）はすでに宋代（11世紀）においてイスラーム化が相当進み、朝貢使の多くがアラビア語名を持つ。チャムのイスラーム信仰においてはアリーが極めて重視される。アル・ディマシュキーの『コスモグラフィー』（1325-1327ごろ）にはヒジャーズにおけるアル・ハッジャージの追討から逃れてアッ・サンフ（チャンパ）に渡った７世紀アリーユーン派（初期シーア派）の亡命伝承が載せられている。『占皇家編年史』（チャム王年代記, Sakkarai dak rai patao Cam）や、サカヤーがパンラン Pa-nrang、パリク Parik 地方で収集した伝承では、チャムのイスラームは、ジュクに滅ぼされて南属領のパンランに逃げた旧チャンパー・アグイ王国 Bal Angueiの王族と遺民に、最初期のイスラーム伝道者ポーシワンのふたりの子、ポーハニインパン Po Haniim Per とポークロンバラウ Po Klaong Barau の兄弟が伝えたものである。
1930年代の調査では、13世紀末に占城から海南に移住したとの伝承を持つ海南チャム（オチャ U-Tsat）はシャーフィイーであったため、宋代～明代の占城のイスラムもシャーフィイーだったと考えられる（現在の海南チャムはハナフィー集団に属する）。ポーシワンの「シワン」Siwan はNursawan, Nursiwan の異表記であり、イランの英雄王ホスローの別名アヌシルワン Anusirvan が変化したもので、イランまたは中央アジアの出自と考えられるため、これをジャワの初期イスラム伝道者スナン・グレシク（Sunan Gresik, Asmarakandi、中央アジア・サマルカンドの出身と考えられる）と同一人物に比定する意見もある。宗教職能者として、祖先祭祀を司るバチャムのアヒイン Ahiér < akhir（最後の人々）各職階と、アッラー祭祀を司るバニーのアワン Awal < awwal（最初の人々）の各職階がある。アワンの各職階はイムム（イマーム）など一般的なイスラームの職階と共通するものが多い。
宗教 > 異なる信仰・宗教共同体の間での通婚

ベトナム政府宗教班の「公認された各宗教組織名冊」（2020.3.1更新）は、フロイを除くチャムの諸集団を、バラモン教、バニー回教、イスラームに三分類する。これは阮朝のチャムに対する四分類「蛮、占、尼、藍」（マン、バチャム、バニー、ラーム）から蛮を除いたものとほぼ等しい。かつてはチャムとベト族（キン）の通婚や、チャム内部でもバチャムとバニーの通婚はタブーとされていたが、現在ではチャム内部の通婚はむしろ歓迎される。しかしバニーとイスラーム（シャーフィイー）の通婚はいまも難しい。一方、他民族とはいえ、山地民族は同胞と考えられており、経済･文化格差による差別はあるものの、通婚は問題ないとされる（チャムがラグライなどを養子にする伝統もある）。フロイは居住地がほかのチャム（バチャム、バニー、イスラーム）から離れているため通婚・交渉はあまりない。
ベト族においても、パリク道（いまビントゥアン省バクビン県）のキンキュウ（京旧：チャムとベト族のクレオール）の４集落：遵教村（いま Thôn Thái Hòa - Xã Hồng Thái）、新睦村（いま Thôn Thái Bình - Xã Hồng Thái)、春光村（いま Khu Phố Xuân Quang - Thị Trấn Chợ Lầu), 春会村（いま Khu Phố Xuân Hội - Thị Trấn Chợ Lầu)では、チャムとの通婚が普通に行われる。また、パジャイ道（いまビントゥアン省ハムタン県及びハムトゥアンナム県）の2集落：扶持村（Palei Bhumi＝ Thôn Phò Trì）と合義村（Palei Mâli＝ Thôn Hiệp Nghĩa）は、宗教上はほぼ純粋なチャム集落（バニー回教）であるが、血統上はチャムとベト族のクレオール集落となっている。
1975年4月の社会主義革命以降、地方政府・党支部とチャムの諸宗教とくにイスラーム（シャーフィイー）の対立が深刻になり、中央政府・党としてシャーフィイーとの対立解消に努めたことが、ベトナム共産党の「チャム同胞に対する工作に関する指示」（1983）に看取される。政府宗教班による「バラモン教、バニー回教、イスラーム」の公認は、1970－80年代の社会主義建設にあたり共産党が民間信仰を著しく制限する中で、祭祀継続のため、政府・党側とチャム側の双方で歩み寄った末の苦肉の策という側面もあった。バチャムの信仰はバラモン教と呼ばれるが、上記のように、その命名はチャムの創造主ポークック （アッラーと同一視される）がもつブラフマン的な性格に注目したためであり、現存するバチャムの祭祀文献にはヒンドゥー教やバラモン教に関するものはほぼ皆無である。フランス植民地時代の慣習的呼称 Les Chames Brahmanistes を踏襲する形で、現在のベトナム政府も行政上の規定としてバチャムの人々を「バラモン教徒」と規定する。
宗教 > 宗教別人口

すべてのベトナム社会主義共和国公民は地方公安局から人民証明書または人民根脚書を交付され、本人の両親の既存情報と本人の申告に基づいて、氏名、性別、生年月日、出生地、民族、信仰する宗教、身体特徴、ほくろ、指紋などの認証情報が登録されている。フロイと共産党員を除くチャムは、たいていの場合、宗教欄にバラモン教、バニー回教、イスラームのいずれかを申告する。ベトナムの宗教別人口は国勢調査によるものが公開されているが、ベトナム公安省および政府宗教班じたいは人民証明書台帳に基づくベトナム宗教人口統計を公表していない。バチャムとバニーはもともとほぼ同数と考えられるが、1999年の人口住居センサスにおける宗教別人口統計は、バチャム（宗教欄上はバラモン教）の人々から大量の無宗教申告者が出たために、そこから推測されるバチャムとバニー＋シャーフィイーの比率は3:7であった。2019年の人口住居センサスにおける宗教別人口統計では、無宗教申告者が大幅に減ったと思われ、推測されるバチャムとバニー＋シャーフィイーの比率は48（64,547人）:52（70,934人）である。ベトナムにおけるバニーとシャーフィイー、及びカンボジアにおけるカンイマムサン（バニー）とシャーフィイーの人口あるいは人口比率は公表されていない。
宗教 > ふたりのトゥアンフォーによる反乱

ベトナム南部、タイニン省・アンザン省・ホーチミンシティーのシャーフィイー法学派集団は、アッラーに帰依し、カンボジアやマレーシア、インドネシア、ハドラマウト地方など世界のシャーフィイー・ムスリム共同体とつながりをもつ。インラサラーが収集した伝承によれば、1790年代、メッカ（マカハ、おそらくはクランタン）から来たと自称するトァアンフォー Tuen Phaow（大南寔録前編では鑚扶）がパンラン、パリクでイスラム復興運動を行い、バニーの信仰を改革しようとして当時のチャム王と阮朝に対し反乱を起こした。この復興運動はシャーフィイー法学派の正しい信仰生活を復興しようとしたものであり、戦いに敗れたトゥアンフォーは信徒のチャムや山地民とともにカンボジアに逃げた。1810年ごろのカンボジアのムスリム廷臣として同名のトゥアンフォー Tuan Pho がいるが、ふたりが同一人物であることは証明されていない。この（カンボジア廷臣であったほうの）トゥアンフォーの息子たちが1840年代に当時のカンボジア王と越軍（阮朝のカンボジア駐留軍）に対して反乱を起こしたとき、ふたりのチャム貴族、ジャ・イン Ja In とジャ・バイ Ja Bai が数千人のチャムを率いて、張明講が率いる越軍とともにカンボジアからベトナム南部（メコンデルタのチャウドック）へ退却・亡命した。
宗教 > バニーとシャーフィイーの関係

ベトナム中部、ニントゥアン省・ビントゥアン省のバチャム、バニーおよび非チャムのチュルー、ラグライは、上記のアッラー信仰を持つが、バニーを除き帰依儀礼や割礼を行わない。バチャム集団では自身によるムスリム的な儀礼はほとんど行われず、バニー集団の儀礼へ参与するかたちをとる。そのバニー集団においても一般人は六信五行などのイスラム信仰実践を行うことが少なく、酒も豚肉もある程度許容され、アワンと呼ばれる宗教職能者階層だけが六信五行を比較的厳格に実行する。カンボジアには上記のように民族別人口統計は無いが宗教別人口統計があり、全人口の約1.1%がイスラムで、これがほぼカンボジア・チャムに相当し（含む、ムラユとチャヴァクー）、うち、90%がシャーフィイー、10％がバニー（カン・イマム・サン）と考えられている。ベトナムでは、トゥアンフォーによる宗教改革の約200年後、1960～70年代のパンラン、パリク（ニントゥアン省・ビントゥアン省）で、外部から来たチャムや外部と接触してシャーフィイーにもどったチャムにより、再びバニーからシャーフィイーへの改宗運動が行われて、一定数の信者を獲得した（バチャムに対しては改宗運動は行われなかった）。パンラン、パリクの多くの集落で、バニーの聖堂とシャーフィイーの聖堂は別個に存在し、両方の信者たち（その多くは本来は親戚同士である）の関係は緊張状態にある。カンボジアでは、激しい宗教弾圧を行った民主カンボジアのポル・ポト（クメール・ルージュ）政権下で多くのチャムが虐殺されたが、犠牲になったチャムは多数派シャーフィイーであり、少数派バニー（今のカンイマムサン）の人々は不信心者と見なされて、虐殺を免れたといわれる。
文化

チャムはオーストロネシア系（インドネシア系、マレー系）の言語を話し、その形質を持つ。同じオーストロネシア系の言語話者の中では、メラネシア人（形質的にはパプアに近い）やミナンカバウ人が母系制度を採ることで知られる。チャム及びチャム語支の話者もまた、すべて母系制度を採る。家・財産を守るのは女性の役目である。結婚後は、夫が妻方の住居に入る。従って、家督や母系氏族名も王族を始めとして女性の子孫が引き継ぐ。ただし、ベトナム阮朝が1832年以降に普及させた漢字姓の継承については、1975年の社会主義革命以前は双系制（男は父の姓を、女は母の姓を継ぐ）であり、今は漢字姓の継承は父系制が普通である。例えば、王族の姓は本来グエン（阮氏）であり、王家の次期当主は彼女の父（母・女王の夫）の姓であるロー（盧氏）を継ぐ Lư Nguyễn Hương Diễm（盧阮香艶）王女である。このように、漢字姓だけを見ると王家が交替したように見えるが、母系相続は不変であるため、王家がポークロンムフナイ家という母系氏族であることに変わりは無い。チャム文化の中心は祭祀文化であり、そのための絵画、音楽、舞踊、食文化、香料、薬草、焼物（サカヤー及び平野裕子による研究）、織物（タイン・ファン及び岩永悦子による研究）など、高度な有形文化、無形文化を維持する。彫刻・建築は近代にいったん廃れたが、塑像は焼物村におけるテラコッタなどを中心に復興され、建築においてもタイン・チェー・フオンによる復興の試みがある。
研究

近代におけるチャムに関する言語学的・人類学的な研究は1830年代に明命帝が置いた四訳館におけるチャム語学習を嚆矢とし、Nguyễn Văn Siêu（阮文超）による漢籍チャム写本を参照した「順城遺事」（1867ごろ）があり、また Trương Vĩnh Ký（張永記）の仏文・漢文二か国語書目「士載書譜」（1898ごろ）の中に19世紀末のチャム語学習ノートが挙げられている。近代的辞書の編纂と人類学的研究はチャム女性と結婚したフランス軍人 Etienne Aymonier によって1885年ごろから始められ、Antoine Cabaton, E. M. Durand、Paul Mus, Bố Thuận (布順、Aymonier の子), Gerard Moussay, P. B. Lafont らフランス人および仏越クレオールによる写本研究と人類学調査の成果を対照した報告がある。1930年代までのフランス人言語学者・人類学者による著作は坪井九馬三、松本信広、ガスパルドヌ嘉津子（村松嘉津）によって日本でも紹介された。ベトナム人（ベト族）言語学者・人類学者として、1975年以前には Nguyễn Khắc Ngữ, Nghiêm Thẩm, Phan Lạc Tuyên, Nguyễn Văn Luận, Bình Nguyên Lộc があり、1975年以降も Trương Đình Hy, Phan An, Phan Xuân Biên, Phan Văn Dốp, Đoàn Văn Phúc, Nguyễn Văn Lợi, Bùi Khánh Thế, Hải Liên, Phan Quốc Anh らがあって、参与観察や統計分析、語音分析、音楽分析などの手法で研究を行った。
チャム出身で、チャム語・チャム文字を読むことができ、チャム写本を参照しながら人類学的な研究を進めた文献学者・人類学者として Abud-al Hamid (Dohamide / Đỗ Hải Minh), Abud-al Rahim (Dorohiem / Đô Rô Hiêm), ポーダルマー (Po Dharma, Quảng Văn Đủ), Jaya Amil Apuei (Sử Văn Ngọc), Bố Xuân Hổ (布春虎, Aymonier の孫), Nguyễn Thị Bạch Cúc, タイン・ファン (Gru Hajan, Thành Phần), インラサラー (Inrasara, Phú Trạm), Ja Samad Han (Phú Văn Hẳn), サカヤー (Sakaya / Trương Văn Món) などがある。タイン・ファン、タイン・チェー・フオン（Sing-ha, Thành Chế Phương）は祠堂や民家の復元的な研究を行っている。
日本人・日系人によるチャム写本研究として、石澤良昭「チャム写本分類」（1980）があり、チャム語テキスト・辞書として、川本邦衛「チャム語階梯」（1970）、サカヤーおよび新江利彦「チャム語教程」「チャム語語彙集」（2014-2015）があり、本多守によるチャム神話の翻訳や田添暢彦による海南チャム語（回輝話）の民話や類別詞研究がある。また、中村理恵、平野裕子、吉本康子、大川玲子、岩永悦子、エミコ・ストック、カオリ・ウエキ、ムツミ・オオイらによるベトナム及びカンボジア・チャムの言語学的、人類学的研究がある。
チャンパ中央高地共和国臨時政府が使用した旗
ジェリー・ジョセフ・オコンネル

| --- | --- |
: 俳優については「ジェリー・オコンネル」をご覧ください。
|  アメリカ合衆国の政治家ジェリー・ジョセフ・オコンネルJerry Joseph O'Connell |
| --- | --- |
 
生年月日:   (1909-06-14) 1909年6月14日
出生地:   アメリカ合衆国  モンタナ州、ビュート
没年月日:  1956年1月16日(1956-01-16)（46歳没）
死没地:   アメリカ合衆国  モンタナ州、グレートフォールズ
出身校:  マウント・セント・チャールズ・カレッジ アメリカ・カトリック大学 ジョージタウン大学
所属政党:   民主党
配偶者:  アルヴェナ・ロイス・スミス (1931年結婚-1937年離婚) メイジー・エリザベス・リチャードソン (1937年結婚)
子女:  2人
  アメリカ合衆国  下院議員
選挙区:   モンタナ州第1選挙区
当選回数:  1回
在任期間:  1937年1月3日 - 1939年1月3日
  モンタナ州下院議員
在任期間:  1931年 - 1934年
テンプレートを表示
ジェリー・ジョセフ・オコンネル(英語: Jerry Joseph O'Connell, 1909年6月14日 - 1956年1月16日)は、アメリカ合衆国出身の弁護士・政治家。モンタナ州第1選挙区選出のアメリカ合衆国下院議員。
1930年に21歳でモンタナ州下院議員に選出され、州史上最年少の州議会議員の一人となった。1937年からモンタナ州第1選挙区選出のアメリカ合衆国下院議員米国下院議員として1期の任期を務めた。
1930年代半ばから左翼主義的な1940年代には、ワシントン州で民主党と進歩党のリーダーとして活躍し、1948年の大統領選挙ではヘンリー・A・ウォレスの支持者となった。
1950年以降、オコンネルはモンタナ州で刑事弁護人として活躍したが、1956年に心臓発作で急逝した。
経歴・人物

1909年6月14日、モンタナ州ビュートに生まれたオコンネルは、ビュートの教区学校に通っていた。1931年にモンタナ州ヘレナのキャロル・カレッジ（旧マウント・セント・チャールズ・カレッジ）を卒業し、民主党全国委員会のスタッフとして働きながら、アメリカ・カトリック大学のコロンバス・スクール・オブ・ローとジョージタウン大学に通った。
政治家

オコンネルは、1931年から1934年までモンタナ州下院議員を務めたあと、1934年から1936年までモンタナ州公共サービス委員会の委員を務めた。また、1930年から1940年にかけて、民主党州大会の代表を務め続けた。
オコンネルの友人ロバート・マーシャルは、1930年代にインディアン事務局の林業主任、米国森林局のレクリエーション管理責任者などを歴任していた。マーシャルは1939年に死去したが、オコンネルはマーシャルの遺言によって設立された自然保護基金「ロバート・マーシャル・ウィルダネス基金」の理事長に任命された。同基金は、組織労働者、農場擁護団体、失業者の擁護者の間の政治的調整を改善するための活動を行った。
政治家 > 連邦下院議員

オコンネルは民主党員として第75回議会下院議員に選出された（1937年1月3日 - 1939年1月3日）。
下院議員時代には、友人のジョン・バーナード下院議員(MN-8)と共にスペインを訪れた。当時のスペインはフランシスコ・フランコ率いる右派のファランヘ党とマヌエル・アサーニャ率いる左派の人民戦線政府で内戦(スペイン内戦)が発生しており、オコンネルとバーナードは、コミンテルンが組織した国際旅団(外国義勇軍部隊)のエイブラハム・リンカーン旅団への支援を示すためにスペインに滞在していた。オコンネルは、1938年と1940年にも下院議員選挙に立候補したが落選した。
政治家 > 議員引退

オコンネルは、1944年6月にワシントン州シアトルに移住した。1944年12月から1947年1月までワシントン州民主党中央委員会の事務局長、1947年にはルーズベルト民主党の事務局長、1948年と1949年にはワシントン州進歩党の事務局長を務めた。また、1946年から1949年までシアトル労働学校の講師を務めた。これらの経歴は、後にアメリカ議会から調査の対象となった。
1948年6月、オコンネルは「ムント法案打倒全国委員会」の委員長を務めた。ムント・ニクソン法案は下院を通過したものの、上院の審議は停滞していた。同法案はアメリカ共産党の全構成員に対して司法省への登録を義務付けるものであったが、反対派はその成立を阻止することに成功した。
政治家 > 弁護士

オコンネルは1950年にモンタナ州の弁護士資格を取得し、亡くなるまでグレートフォールズで弁護士として活躍した。1951年には、クラレンス・チェスター・ペレット殺害事件でフランク・ドライマンの弁護を担当した。1952年から1954年にかけて、モンタナ州の裁判所が2つの死刑判決を覆すほど、オコンネルは控訴を成功させた。1955年2月、ドライマンは終身刑となった。
共産主義者疑惑

1950年、下院非米活動委員会の委員であったカール・E・ムントとリチャード・ニクソンは、ムント法案敗訴全国委員会（NCDMB）の委員長を務めていたオコンネルを、共産主義者のシンパではないかと疑っていた。報告書では、オコンネルと共産党及び全米弁護士協会との強いつながりが指摘されており、両団体はオコンネルがかつて所属していた進歩党と協力関係にあった。
1955年、オコンネルは下院非米活動委員会の会議に出頭し、1948年に進歩党として大統領選に出馬したヘンリー・A・ウォレスを支援したことなど、共産主義者との関係の可能性について広く質問されたが、オコンネルは、共産主義者や共産主義との関係を否定した。オコンネルは、NCDMBでの自分の役割についての質問には、曖昧な主張を行った。例えば、NCDMBで何かの役職に就いていたかという質問に対して、オコンネルは最初は「いいえ」と答えたが、その後、1948年6月にNCDMBに加入したことを認め、その所属終了日を「おそらく1950年9月13日」と述べた。しかし、委員会はオコンネルと共産主義者との関わりについて決定的な証拠を得られず、委員会の評価は下がった。
死去

オコンネルは1956年1月16日、グレートフォールズで心臓発作のために亡くなった。グレートフォールズのHillcrest Lawn Memorial Mausoleumに埋葬された。
シスール・マジョール/シスル・ナグシア

| --- | --- |
    
州:  ナバーラ州
県:  ナバーラ県
コマルカ: クエンカ・デ・パンプローナ
面積: 5.6 km²
標高: 470m
人口: 14,253 人 （2014年）
人口密度: 2,545.18 人/km²
住民呼称: zizurtarra
言語地域: 混合圏
 Zizur Mayor/Zizur Nagusia スペイン内シスール・マジョール/シスル・ナグシアの位置 Zizur Mayor/Zizur Nagusia ナバーラ県内シスール・マジョール/シスル・ナグシアの位置 北緯42度47分12秒 西経01度41分27秒﻿ / ﻿北緯42.78667度 西経1.69083度﻿ / 42.78667; -1.69083座標: 北緯42度47分12秒 西経01度41分27秒﻿ / ﻿北緯42.78667度 西経1.69083度﻿ / 42.78667; -1.69083  
シスール・マジョール（スペイン語: Zizur Mayor）またはシスル・ナグシア（バスク語: Zizur Nagusia）は、スペイン・ナバーラ州のムニシピオ（基礎自治体）。両言語名が優劣の差なく公式名であり、スペイン内務省などは二言語名の間にスラッシュを挟んだ「Zizur Mayor/Zizur Nagusia」（シスール・マジョール/シスル・ナグシア）という表記を用いる。ナバーラ州の州都パンプローナからの距離は5kmであり、パンプローナ都市圏に含まれる。1992年11月6日、シスール（スペイン語版）から独立してシスール・マジョールという自治体が設立された。
名称

CizurまたはZizur（発音はいずれもシスール）という名称の語源は、バスク語で「峡谷」「狭い通路」「狭い峠道」を意味するzintzur（またはtxintxur）であるとされる。過去にはCizurとZizurという二つの綴り方が共存してきた。この町の名称が初めて登場するのはCicurと書かれた1087年の文献である。スペイン国立統計局(INE)によると、1850年から1920年には公的にZizurと書かれた。その後の国勢調査ではCizurという表記も用いられている。1960年に制定された現代バスク語ではZizurという表記が採用されている。
1992年9月2日の地域令第276号でシスール・マジョールはシスール（スペイン語版）から分離されて独立した基礎自治体となった。この際、Zizur Mayor（シスール・マジョール）というスペイン語名とZizur Nagusia（シスル・ナグシア）というバスク語名を優劣の差なく公式名とする決定を下した。新自治体の住民は非バスク語話者が支配的であったため、バスク語名も公用語とする決定はいくらかの議論を呼んだ。住民の呼称は男女問わず、またスペイン語とバスク語を問わずzizurtarra（シスルタラ）である。
地理

シスール・マジョールはパンプローナ盆地に位置しており、標高は約470mである。ナバーラ州の州都パンプローナの南西約5.6kmにある。パンプローナの他には、バラニャイン、センデア・デ・オルサ（スペイン語版）、センデア・デ・ガラール（スペイン語版）、シスール（スペイン語版）と境界を接している。アルガ川の支流であるエロルス川が流れており、この河川は7,000万m2の水量を持つ。
地理 > 気候

シスール・マジョールは暑く湿度の高い西岸海洋性気候と乾燥して温暖な地中海性気候の遷移地帯に位置しており、気温が海の影響を受けずに両極端となる典型的な大陸性気候の特徴も有している。このため、副次的な地中海性気候と定義することができる。年平均気温は摂氏約12度である。冬季はとても寒く、夏季は暑いが極端な温度には達しない。年平均降水量は約1,000mmである。
パンプローナ空港の観測所では、1975年から2000年の年平均気温は摂氏12.5度であり、年平均降水量は721mmだった。晴天日は年間58日間であり、降霜日は年間42日間であり、年日照量は2201.9時間だった。
| パンプローナの気候> 月 | パンプローナの気候> 1月 | パンプローナの気候> 2月 | パンプローナの気候> 3月 | パンプローナの気候> 4月 | パンプローナの気候> 5月 | パンプローナの気候> 6月 | パンプローナの気候> 7月 | パンプローナの気候> 8月 | パンプローナの気候> 9月 | パンプローナの気候> 10月 | パンプローナの気候> 11月 | パンプローナの気候> 12月 | パンプローナの気候> 年 |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| 最高気温記録 °C （°F） | 19.5  (67.1) | 23.6  (74.5) | 30  (86) | 29.6  (85.3) | 33.5  (92.3) | 38.5  (101.3) | 40.2  (104.4) | 40.6  (105.1) | 38.8  (101.8) | 30  (86) | 27  (81) | 20  (68) | 40.6  (105.1) |
| 平均最高気温 °C （°F） | 9.1  (48.4) | 10.9  (51.6) | 14.6  (58.3) | 16.4  (61.5) | 20.2  (68.4) | 25.2  (77.4) | 28.2  (82.8) | 28.3  (82.9) | 24.5  (76.1) | 19.3  (66.7) | 13.1  (55.6) | 9.7  (49.5) | 18.4  (65.1) |
| 日平均気温 °C （°F） | 5.2  (41.4) | 6.3  (43.3) | 9.1  (48.4) | 10.9  (51.6) | 14.7  (58.5) | 18.6  (65.5) | 21.2  (70.2) | 21.4  (70.5) | 18.2  (64.8) | 14.1  (57.4) | 9.0  (48.2) | 6.0  (42.8) | 12.9  (55.2) |
| 平均最低気温 °C （°F） | 1.4  (34.5) | 1.6  (34.9) | 3.7  (38.7) | 5.3  (41.5) | 8.6  (47.5) | 11.9  (53.4) | 14.2  (57.6) | 14.5  (58.1) | 12.0  (53.6) | 8.9  (48) | 4.8  (40.6) | 2.2  (36) | 7.4  (45.3) |
| 最低気温記録 °C （°F） | −12.4  (9.7) | −15.2  (4.6) | −9  (16) | −2.2  (28) | −0.2  (31.6) | 3.8  (38.8) | 7  (45) | 4.8  (40.6) | 3.4  (38.1) | −1  (30) | −6.6  (20.1) | −14.2  (6.4) | −15.2  (4.6) |
| 降水量 mm （inch） | 57  (2.24) | 50  (1.97) | 54  (2.13) | 74  (2.91) | 60  (2.36) | 46  (1.81) | 33  (1.3) | 38  (1.5) | 44  (1.73) | 68  (2.68) | 75  (2.95) | 72  (2.83) | 674  (26.54) |
|  % 湿度 | 78 | 72 | 66 | 65 | 63 | 59 | 57 | 58 | 62 | 69 | 76 | 78 | 67 |
| 平均月間日照時間 | 93 | 125 | 177 | 185 | 228 | 268 | 310 | 282 | 219 | 164 | 108 | 88 | 2,240 |
出典1：スペイン国立気象庁(Aemet)
出典2：スペイン国立気象庁(Aemet)
歴史

ローマ人が到着する前のこの地域に居住者がいたかどうかは不明である。ローマ時代の紀元前75年にはナバーラ地方の主都であるポンパエロ（現・パンプローナ）がローマ都市として設立され、ナバーラ地方の他地域もローマ化されたとするのが論理的である。
1087年にはCicurと綴られた文献が登場する。フェリペ3世（フィリップ・デブルー）とフアナ2世（ジャンヌ）の共同統治下の1341年、シスール・マジョールの町の半分がフアン・デ・アルモラビットに与えられた。14世紀と15世紀の町はほぼ完全にオリバ修道院（スペイン語版）に依存していた。1512年から1515年にナバーラ王国がカスティーリャ王国に統合されると、新体制下でいくつもの権限や慣習などが失われた。17世紀もオリバ修道院への依存状態が続き、一年間に小麦を24、大麦を6支払っていた。さらには、大修道院長と11人の同伴者がパンプローナに滞在した際には大麦や麦わら（荷馬用）などの食料も提供した。
19世紀初頭のスペイン独立戦争後にはフランス軍がこの地域を占領した。自由主義者と保守主義者（カルリスタ）が戦ったスペイン国内の内戦である第一次カルリスタ戦争(1833-1839)において、ナバーラ地方はカルリスタの勢力が強く、シスール・メノール（スペイン語版）、エスキロス（スペイン語版）に駐留していた自由主義者軍は命令に反逆した。彼らは1837年8月26日に蜂起を決定し、ビリャバ（スペイン語版）に進軍する命令を無視してパンプローナに赴いた。
1992年にはシスール（スペイン語版）からシスール・マジョールが分離されて独立した基礎自治体となった。
歴史 > 地区

シスール・マジョールは3つの地区に分かれている。シスール・マジョール地区は自治体でもっとも古い旧市街である。ウルバニサスオン・シスール地区（シスール新興地区）は自治体の中心地であり、自治体の人口の大半にあたる約10,000人が住んでいる。この地区に初めて建物が建設されたのは1970年代であり、自治体内でもっとも高い13階建ての建物もここにある。旧市街のすぐ南側が自治体の中心部である。ウルバニサシオン・アルドイ地区（アルドイ新興地区）は旧市街の西側に建設された新興地区である。
シスール・マジョール地区
ウルバニサスオン・シスール地区（シスール新興地区）
ウルバニサシオン・アルドイ地区（アルドイ新興地区）
人口

2014年の人口は14,253人であり、ナバーラ州で第7位だった。内訳は6,828人が男性、7,043人が女性だった。人口密度は2,822人/kmである。
政治 > 議会

シスール・マジョール議会は自治体選挙で選出される17人の議員で構成されており、議員の任期は4年である。2015年の自治体選挙ではナバーラ住民連合(UPN)が25.28%の得票率を得て5議席を獲得した。ゲロア・バイ(G Bai)は21.03%を得て4議席を獲得した。エウスカル・エリア・ビルドゥ(EH Bildu)は18.32%を得て4議席を獲得したが、第二勢力だった前回選挙から第三勢力に転落した。その他の政党では、ポデモス系のシスール連帯が2議席、ASが1議席、ナバーラ社会党 (PSN-PSOE)が1議席、国民党 (PP)が獲得議席なしだった。第一党のナバーラ住民連合は単独で過半数の議席を獲得できなかったため、ゲロア・バイ、エウスカル・エリア・ビルドゥ、シスール連帯、ASが首長指名選挙で協力し、ゲロア・バイのヨン・ゴンダンがシスール・マジョール首長に選出された。
| 政党 | 2007> 得票率 | 2007> 議席数 | 2011> 得票率 | 2011> 議席数 | 2015> 得票率 | 2015> 議席数 |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| ナバーラ住民連合 (UPN) | 7 | 37.33% | 6 | 34.13% | 5 | 25.28% |
| ナファロア・バイ (N-Bai) / ゲロア・バイ (G-Bai) | 5 | 25.12% | 3 | 15.29% | 4 | 21.03% |
| エウスカル・エリア・ビルドゥ (EH-Bildu) | - | - | 3 | 15.81% | 4 | 18.32% |
| シスール連帯 (I-E/Podemos) | - | - | - | - | 2 | 13.30% |
| AS | - | - | - | - | 1 | 8.45% |
| ナバーラ社会党 (PSN-PSOE) | 3 | 15.45% | 1 | 8.20% | 1 | 7.61% |
| 国民党 (PP) | - | - | 1 | 7.49% | 0 | 3.28% |
| N | - | - | 2 | 10.31% | - | - |
| ナバーラ民主集中(CDN) | 0 | 4.50% | 1 | 5.22% | - | - |
| バスク民族主義行動(EAE-ANV) | 1 | 8.11% | - | - | - | - |
| ナバーラ統一左翼(IUN-NEB) | 1 | 7.81% | - | - | - | - |
政治 > 自治体首長

| 任期 | 首長名 | 政党 |
| --- | --- | --- |
1979–1983: 
1983–1987: 
1987–1991: 
| 1991–1995 | Luis Ibero Elía(92-95) | AIZM(92-95) |
| 1995–1999 | Luis Ibero Elía(95-96) Luis María Iriarte Larumbe(96-99) | AIZM(95-96) AIZM(96-99) |
| 1999–2003 | Luis María Iriarte Larumbe | AIZM(92-95) |
| 2003–2007 | Luis María Iriarte Larumbe | ナバーラ住民連合(UPN) |
| 2007–2011 | Pedro Huarte Iribarren | ナファロア・バイ(Na Bai) |
| 2011–2015 | Luis María Iriarte Larumbe | ナバーラ住民連合(UPN) |
| 2015–2019 | Jon Gondán Cabrera | ゲロア・バイ(G-Bai) |
2019–2023: n/d
2023–: n/d
経済

ナバーラ州の州都パンプローナにおける工業用地の不足やパンプローナとの近さ(5.6km)などの理由から、シスール・マジョールの経済は第二次産業が大きな比率を占めており、ナバーラ州で最大規模の工業集積が見られる。近年には多様性と従事者比率の双方で、自治体内でサービス部門の重要性が増している。2006年にラ・カイシャ（スペイン語版）が行った調査によると、シスール・マジョールは1人あたり所得がスペインでもっとも多い自治体だった。
2003年にはDGNAバイオテクノロジー研究所がシスール・マジョールに設立された。パンプローナの応用医学研究センター（スペイン語版）(CIMA)で生成された研究製品の開発と利用を目的としたバイオテクノロジー企業であり、パンプローナとマドリードに一つずつ研究室を有している。
文化

1985年にはシスール・マジョール音楽学校が設立され、1997年には現在の場所に新たな施設が建設された。2001年6月29日にはシスール・マジョール市民音楽バンドという音楽イベントが初開催され、2010年には10周年を迎えた。
1999年にはパンプローナ都市圏有数のスポーツ施設の建設が開始され、屋内プール、サウナ、屋内体育館などが2007年に開業した。屋外にはテニスコート、卓球場、5つの屋外プールなどがある。総合スポーツクラブのCDアルドイがあり、サッカー、バスケットボール、陸上競技、バスク・ペロタ、ハンドボール、スケート、自転車競技、水泳、武道などの競技チームを有している。
見どころ

サン・アンドレス教会 : 14世紀に建設されたゴシック様式の教会である。
サンタ・マリーア・デ・ラ・エスペランサ・デ・ドニアンツ教区教会 : 1994年にウルバニサシオン・シスール地区に建設された。
カボ・デ・アルメリーア旧宮殿 : 頑丈な四角形の塔を持つ建物である。
フリオ・パテルナインの墓 : スペイン内戦中の1937年に26歳で亡くなったフリオ・パテルナインの墓。シスール・マジョール墓地にある。
出身者

チュマリ・アルファロ（スペイン語版）(1952-) : テレビ司会者。
ラウール・ガルシア(1986-) : サッカー選手。
セサル・アスピリクエタ(1989-) : サッカー選手。
パンプローナ都市圏におけるシスール・マジョール
パンプローナ盆地の気候
この地域を支配していたオリバ修道院（カルカスティリョ）
1970年代に開発されたウルバニサスオン・シスール地区
シスール・マジョール庁舎
ウルバニサシオン・シスール地区にある市営プール
宇宙環境シミュレーション実験室

| --- | --- |

宇宙環境シミュレーション実験室
アメリカ合衆国国家歴史登録財
アメリカ合衆国国定歴史建造物
 
真空室Aに設置されたアポロ宇宙船2TV-1。1968年
テキサス州の地図を表示アメリカ合衆国の地図を表示
所在地: テキサス州ヒューストン
座標: 北緯29度33分38秒 西経95度5分17秒﻿ / ﻿北緯29.56056度 西経95.08806度﻿ / 29.56056; -95.08806座標: 北緯29度33分38秒 西経95度5分17秒﻿ / ﻿北緯29.56056度 西経95.08806度﻿ / 29.56056; -95.08806
建設: 1965年
NRHP登録番号: 85002810
指定・解除日
NRHP指定日: 1985年10月3日
NHL指定日: 1985年10月3日
宇宙環境シミュレーション実験室 (うちゅうかんきょうしみゅれーしょんじっけんしつ、英: Space Environment Simulation Laboratory, SESL) は、1965年にジョンソン宇宙センター32番棟に建てられた実験室である。宇宙空間で遭遇するであろう真空や熱環境などの状態をシミュレートすることができ、当初はアポロ計画の宇宙船と機器を試験するために使用された。宇宙船が人間を搭乗させられるだけの能力があるかどうかを判定する、AとB二つの真空室からなっており、Aのほうが大きかった。真空室Aにはヘリウムガスを封じ込める隔壁がある。マイナス262.1℃、11ケルビンの環境を実現でき、現在はジェイムズ・ウェッブ宇宙望遠鏡の試験のために使用されている。
写真

アポロA7L宇宙服の熱真空試験。1968年
トランスハブの被検体。1998年
チアキ・イシイ

| 獲得メダル>  ブラジル .柔道 .オリンピック |
| --- | --- | --- |
| 銅 | 1972 ミュンヘン | 93kg級  |
世界柔道選手権
| 銅 | 1971 ルートヴィヒスハーフェン | 93kg級  |
チアキ・イシイ（Chiaki Ishii、石井 千秋、1941年10月1日- ）は、栃木県足利市出身の柔道家。男性。1969年にブラジルに帰化した。得意技は大内刈。彼の2人の娘、タニア・イシイ（ポーランド語版）、バニア・イシイも柔道家である。
来歴 > 生家は柔道道場

生家は天神真楊流柔術の流れを汲む柔道の足利造士館石井道場。五男の末っ子として生まれる。
祖父は慶応2年生まれの天神真楊流柔術の石井清吉柳喜斎源正義こと石井清吉。清吉は大正に入って嘉納治五郎から請われ道場の看板を柔道に変える。それ以来、父親の石井勇吉（1970年現在、柔道七段）は清吉に講道館の寒稽古・暑中稽古に送られみっちり鍛えられる。チアキはこのころ講道館六段が清吉に贈られたと述べている。一方で勇吉は六段が贈られたのは道場出身者が柔道界で実績を上げたのちの1950年1月29日だと述べている。清吉は羽織袴姿で死ぬまで道場に出ていたのでチアキの稽古も見守られていた。兄の石井勇は早稲田大学柔道部で戦後初の渡米学生チームの主将。
来歴 > 少年時代・学生時代

中学で柔道初段、足利高校時代に三段となる。兄と同じ早稲田大学柔道部に入る。大沢慶己の指導をうける。大学に入ってすぐに四段となり、レギュラー選手に。16人の四段を抱える柔道部で団体戦では三将を担当するほどの腕前に。1963年、岡野功に敗れ1964年東京オリンピック出場の夢はかなわず。
来歴 > ブラジルへ移民・南米武者修行

1964年、大学卒業の翌日、農業で身を立てることを夢みてブラジルに渡る。農業移民としてサンパウロ州プレジデンテ・プルデンテの農業学校に入る。ブラジルについてすぐに全ブラジル大会に出場し、皆をやっつけた。まもなくエリオ・グレイシーと10分6ラウンド柔術デスマッチで二度引き分けて負けずに全ブラジルに勢力を広げていたブラジル柔道小野派のトップ小野安一に指導員としてスカウトされる。全伯柔剣道大会で優勝。ブラジル柔道主流派のトップ大河内辰夫に1964年東京オリンピック中量級ブラジル代表塩沢良平の指導を頼まれ、一ヶ月、サンパウロに滞在する。オリンピックでは塩沢は予選リーグで三勝し決勝リーグに進むが韓国代表金義泰（天理大学）に合わせ技で敗れ入賞ならず。チアキはその後も大河内派の支部道場を回り指導を続ける。1964年暮れあたりからブラジルを出て一年半に及ぶアルゼンチン、チリ、ペルーの南米武者修行の旅に。