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アメリカ合衆国における政教分離の歴史

この項目では、アメリカ合衆国における政教分離原則の成立史（アメリカがっしゅうこくにおけるせいきょうぶんりげんそくのせいりつし）について解説する。米国で政教分離制度が成立するに至った背景として、イングランド（グレートブリテン王国）本国における国教会と非国教会または清教徒（ピューリタン）の対立、そして、イギリス帝国の北アメリカ植民地だった13植民地における政教関係がある。13植民地がアメリカ合衆国として独立した際に、信教の自由と政教分離（国教の禁止）は憲章として重視され、アメリカ合衆国は政教分離を国制とした史上初の世俗国家となった。
近世イングランドにおける宗教と国家 > イングランド国教会の成立

イングランドは597年のカンタベリーのアウグスティヌスの渡英以降カトリック教会の一員であった。しかし、男子に恵まれなかったイングランド王ヘンリー8世がスペイン王女キャサリン王妃と離婚しアン・ブーリンと再婚しようとして教皇クレメンス7世に承認を求めた所、ローマ教会はキャサリンの甥に当たるスペイン王兼神聖ローマ皇帝カール5世の支配下にあったために教皇は承認できなかった。これに反発したヘンリー8世は1529年からローマ教会の権限を制限していき、側近のトマス・クロムウェルの力を借りて次々とローマ教会と決別する法律を施行、1533年の上告禁止法ではイングランドは完全の独立国家であり、教会の決定権は国王にあると宣言した。カンタベリー大司教（後にカンタベリー大主教に変更）トマス・クランマーは離婚と再婚を合法としたが、教皇は王を破門した。1534年の国王至上法で国王をイングランド教会の首長としてイングランド国教会が成立し、ローマ教会から独立した。こうして世俗国家による教会支配である国家教会体制が始まった。
ヘンリー8世は修道院財産を没収し、さらに修道院解散を命じると、解散に反対した信徒がリンカンシャーやヨークシャーで蜂起（恩寵の巡礼、1536年）したが鎮圧された。1539年には大修道院解散法で総計130万ポンドの修道院財産を没収したが、フランスと同盟を組んだスコットランドとの1544年の戦争での戦費供出のため、貴族、ジェントリへ売却した。このようにイングランドの宗教改革はプロテスタントを反映しておらず、王もカトリックを信仰しており、主教制（教会内階層）も存続したままだった。カトリック派のノーフォーク公トマス・ハワードやウィンチェスター主教は1539年の6カ条法で化体説にもとづき、パンのみの聖餐や告解が指示された。
1547年にヘンリー8世が没し、幼少のエドワード6世が即位したが、ノーフォーク公から実権を握ったのはエドワード6世の母方の伯父でプロテスタントのハートフォード伯（サマセット公）エドワード・シーモアであった。摂政（護国卿）となったサマセット公は6カ条法などプロテスタントを妨害する法を廃止、1549年の礼拝統一法（英語版）ではラテン語でなく英語による礼拝を義務づけ、デヴォンシャーとコーンウォールではラテン語礼拝を求めて反乱が起きた。1553年には化体説を否定した(42カ条法）。一方で教会財産の没収は続き、サマセット公の財産は増えていった。しかし、1549年の農民反乱（ケットの反乱（英語版））にサマセット公は適切な対策がとれず、逮捕されてロンドン塔へ監禁された後処刑、ウォリック伯（ノーサンバランド公）ジョン・ダドリーが実権を握った。ノーサンバランド公も教会の財産を没収し、宝石や鐘など礼拝に不要な用具を没収した。更にはエドワード6世の異母姉で王位継承者であったカトリック教徒のメアリー（メアリー1世）から権利を奪おうと策謀をめぐらしたが、失敗してノーサンバランド公は処刑された。
初の女王となったカトリック教徒のメアリー1世は、ヘンリー8世時代以来の諸法を廃止しカトリック教会へ復帰した。ローマからの使節レジナルド・ポールはカンタベリー大司教となった。一方でプロテスタントは弾圧され、300人の聖職者や信徒が火刑となった。また、女王はアストゥリアス公フェリペ（後のスペイン王フェリペ2世）と結婚し、イングランドとスペインの同盟が成立した。しかしフェリペはスペイン王となると、教皇とむすんだフランスと開戦し、イングランドも参加したが苦戦し、大陸の領土カレーをフランスに奪われた。
メアリー1世の死後即位した異母妹のエリザベス1世は1559年の国王至上法で、国王は教会の統治者（首長ではない）とされた。エリザベス1世は穏健なカトリックを包摂するよう政策をとっていったが、これにプロテスタントの立場から批判していく勢力の改革派が発生し、「清教徒（ピューリタン）」と揶揄された。ただし、国教会内部での方針に関する対立であったので、国教会とピューリタンを明確に区別することは不可能であるとされる。
フランス王妃となっていたメアリー・ステュアート女王が夫の死後にスコットランドに帰国すると、すでにスコットランドではジョン・ノックスが宗教改革を断行していたため、メアリーによるカトリック復古政策に反発した貴族によってメアリーは追放された。イングランドに亡命したメアリーを、エリザベス1世打倒のためにノーサンバランド伯トマス・パーシーやウェストモーランド伯チャールズ・ネヴィルらが利用して1569年に反乱（英語版）を起こしたが失敗した。カトリック教徒が反乱を支持しなかったことに不満を抱いた教皇は女王を破門したが、対抗して女王はカトリック弾圧政策をとっていった。こうしてエリザベス1世時代には、教義はプロテスタント、教会政治と礼拝様式はカトリックの国教会体制が確立した。
近世イングランドにおける宗教と国家 > 王政復古から寛容法まで：1660年-1689年

1660年5月、チャールズ2世が亡命先から帰国し、王政復古が実現した。腹心のクラレンドン伯爵エドワード・ハイドが起草したブレダ宣言では革命関係者の大赦がなされ、信仰の自由が明記された。しかし、報復は避けられず、「王殺し」のトマス・ハリソン、ヘンリー・ベインら14人が処刑された。1661年に第五王国派が武装蜂起すると、「クラレンドン法典」と総称される清教徒弾圧を立法していった。非国教徒は公務員になれないとする自治体法、国教会以外の宗教集会を禁止する秘密礼拝禁止法、王に忠誠を誓わない非国教派の聖職者を5マイル以遠に追放する5マイル法が制定された。
近世イングランドにおける宗教と国家 > 王政復古から寛容法まで：1660年-1689年 > 反カトリック意識と王位継承者排除法

1662年12月、チャールズ2世はカトリックを保護するための「信仰自由宣言」を出したが、議会が撤回させた。1670年にチャールズ2世はフランスのルイ14世とドーヴァーの密約を交わし、イングランド王がカトリックに改宗することを条件にフランスが軍事支援と年金を贈るとされた。1672年の第二次信仰自由宣言でカトリックは保護された。しかし、これにも議会は反対し、審査法では公職からカトリックが除外され、チャールズ2世の弟で次期国王候補のヨーク公ジェームズ（後のジェームズ2世）も追放された。1678年にはカトリックが王暗殺計画に関与していたという「教皇主義者の陰謀」が明るみにされ（カトリック陰謀事件）、王は騎士議会を解散し、「カトリックによる陰謀を阻止するために」議会と王が争うようになり、再び清教徒革命以前の反カトリック意識が高まっていった。議会はカトリックであるヨーク公を王位継承者から排除する王位排除法案が提出されると、反対派（嫌悪派）と法案賛成派（請願派）が全国規模で争われた。反対派（嫌悪派）はやがてトーリーと呼ばれ、王への服従と国教会体制の堅持を原則にした。請願派はやがてホイッグと呼ばれ、王権を制限して議会主権や宗教的寛容を主張し、非国教徒から支持された。
1679年には教皇の人形を焼くデモがロンドンでなされ、請願派の動きは高揚したが、王は譲歩せずに議会を解散してホイッグ弾圧を始めた。1682年、ホイッグの中心であったシャフツベリ伯爵アントニー・アシュリー＝クーパーはジョン・ロックらとオランダへ亡命した。
近世イングランドにおける宗教と国家 > 王政復古から寛容法まで：1660年-1689年 > 名誉革命：寛容法とカトリックの排除

1685年、チャールズ2世が死去し、ヨーク公がカトリックの国王ジェームズ2世として即位した。1687年、王は信仰自由宣言（英語版）を出した。ジェームズ2世の背後には、ユグノーを弾圧するフランスのルイ14世がいた。1688年4月、王は2度目の信仰自由宣言を出したが、宣言を朗読しなかったカンタベリー大主教ら7人の主教を投獄した。11月、ホイッグとトーリー両党は提携して、オランダ総督ウィレムに武力による解放を招請し、総督は清教徒の保護者としてイングランドに上陸した。しかし、王は軍がほとんど戦意を持たないことを知って、フランスへ亡命した（名誉革命）。
議会は王位空白を宣言し、法と自由を明記した権利宣言を出した。1689年、オランダ総督ウィレムはウィリアム3世としてイングランド王に即位し、権利の章典と寛容法（英語版）が制定された。これは清教徒革命以来の王と議会の対立の決着であり、以後、名誉革命体制は100年以上続いた。
権利章典は議会主権であり、王は「議会の中の国王」とする立憲君主制の原則が確立したが、王位継承者からカトリックが排除され、1701年の王位継承法でも明文化された。背後には、フランスへの脅威があったとされる。
寛容法、正式名「プロテスタント非国教徒を現行の諸刑罰から免除する法」では、三位一体の承認と王への忠誠の宣誓を条件として非国教徒が容認された。ただし、カトリック教徒や無神論者は除外された。非国教徒は自由教会を創設した。
審査法や自治体法などで、公職に就くには国教会の信者でなければならないとの規定がされ、1828年の審査法廃止まで続いた。
植民地では1691年の特許状で、カトリックを除く宗派に「良心の自由」を認めた。
カトリック教徒の宗教的・政治的自由が正式に承認されたのは、1801年のアイルランド併合の際に解放が約束されて以降のオコンネルの運動による1829年のカトリック教徒解放令であった。カトリック差別の背後には、フランスへの脅威やアイルランドへの敵視があったと見られている。
近世イングランドにおける宗教と国家 > 王政復古から寛容法まで：1660年-1689年 > ジョン・ロックの寛容論

ジョン・ロックは「寛容論」（1667年）や「寛容書簡」（1689年）で政教分離を論じた。王政復古時代の1666年、シャフツベリ伯アントニー・アシュリー＝クーパーと出会ったロックは、翌年にロンドンのシャフツベリ伯邸に居を移し、『寛容論』を執筆した。ロックは統治者の政治権力を世俗的な事柄に限定し、「統治者はただ人々を、他者によって侵害や危害を被ることが護るだけなのだ（これが完全な寛容である）」と主張し、また立法者は道徳上の徳性や悪徳とはまったく関係がない、と論じた。さらに、「統治や社会には全く関係がない」ような思弁的意見や、神への礼拝は、絶対的な寛容への権利を持つと論じた。
1682年にシャフツベリ伯は王位排斥問題で失脚してオランダに亡命、ロックもシャフツベリ伯を追って翌年にオランダに亡命した。シャフツベリ伯は同年に死去したが、ロックはオランダに1689年まで住み、神学者リンボルクと交流し、「寛容に関する書簡」を執筆した。ロックは、自己の信仰や教義の防衛義務を主張するコンフェッショナリズムの立場を克服し、信条の対立が政治的闘争となるコンフェッショナリズム の原因を「教会と国家との一致」に見て、「教会と国家の分離」すなわち政教分離を主張し、政治秩序の安定を図った。ロックによれば国家は世俗的善の保全を目的とするのに対して、教会は「神をおおやけに礼拝するため、人々が自発的に結びついている自由な集まり」であり、教会は「国家からも世俗の事柄からも全く区別され、切り離されて」いる、とした。
ただし山岡龍一によれば、ロックは政治と宗教の分離という意味での政教分離は主張しておらず、また国教会制度そのものを批判してもいないし、すべての宗教に対して中立なのでもない。ロックはユダヤの国家はテオクラシー（神権政治）として建設されたが、「福音のもとでは、キリスト教国家（respublica Christiana）というものは絶対にありえない」と寛容書簡で述べている。
またロックは「宗教的集会において、公共の平和に反するようなことが行われるならば、それは定期市で起こったときと同様に、しかも寸分たがわぬ仕方で阻止されるべきです」として、「謀反人、殺人者、刺客、盗人、強盗、姦夫、中傷者、誹謗者」はどんな教会に属していようと処罰されるべきであるとした。そして、「異教徒でも、マホメット教徒でもユダヤ人でも、宗教のため国を追われるべきでない」とした。
他方でロックはカトリック教徒を寛容の対象から除外して、カトリック教徒は教皇の無謬性を盲信しており、非カトリック教徒との約束不履行を正当化しているので、市民社会のメンバーに適さないとも主張した。
北米植民地におけるピューリタンと政教分離

→「イギリスによるアメリカ大陸の植民地化」および「13植民地」も参照
清教徒の一部の独立派や分離主義者の中には新大陸アメリカ、オランダなどへ亡命する者も多く、イングランドでの宗教的迫害は、信教の自由や政教分離論の主張や、万人祭司主義の徹底化による会衆主義を深めていった。
イングランド国教会に反対した清教徒は1620年、新大陸へ植民し、ピルグリム・ファーザーズはプリマス植民地を開拓し、ジョン・ウィンスロップはマサチューセッツ湾植民地を建設した。マサチューセッツ湾植民地へは信仰の自由を求めた2万人のイングランド人が渡航し、ニューイングランドと呼ばれるようになった。こうした亡命清教徒は清教徒革命後にイギリスに帰国し、議会派を助けた。
また、ニューイングランドではスペイン植民地やフランス植民地などカトリック勢力の脅威があり、イングランド本国でもスペイン・フランスのカトリック大国や、国王派の拠点と信じられたアイルランドのカトリックへと敵対するなど、イングランド本国とニューイングランドでは反カトリック主義が共通しており、クリストファ・ヒルは水平派などの急進主義者が最も激しく反カトリック的であったとしている。
北米植民地におけるピューリタンと政教分離 > ロジャー・ウィリアムズとプロビデンス植民地

ニューイングランドに入植した分離派の神学者ロジャー・ウィリアムズは1631年にマサチューセッツに移住し、国教会からの完全な分離を唱えた。しかし、総会議で追放されたので、1636年にプロビデンスに入植しプロビデンス植民地を建設した。1638年にはアン・ハッチンソンが神の恩恵の直接的体験を唱えたため裁判で異端判定を受けてマサチューセッツを逃れ、ウィリアムズのすすめてアクィドネック島（ポーツマス）に入植した。
ウィリアムズのプロヴィデンス入植誓約文は、家長会議の権限と政治権力の適用範囲を、宗教を除く世俗的な事柄のみ(only in ciuill things) に限定する史上初の政教分離文書となった。このため、ウィリアムズは、政教分離と信仰の自由の保障という近代民主主義の基本原則を現実の政治において実現したとされる。
ウィリアムズは1644年の著作で、宗教戦争は平和の王イエスは容認しないし、信仰上の理由による迫害を正当化した「政教提携論者」としてカルヴァン、ベーズ、ジョン・コットンらを批判した。ウィリアムズは同年の1644年、ハッチンソンらのポーツマス植民地や、クエーカーの植民地とロードアイランド植民地を統合してロードアイランド及びプロビデンス植民地とし、総督は住民の選挙で選ばれ、政教の分離が定められた。
1647年の著作でウィリアムズは、
現世の国家はすべてそれぞれの基本体制と統治機構の中に司法官を置いているが、本質的に宗教に関わりのないものであることが明らかなので、魂の世界・キリスト教の世界や礼拝の方法について裁定、管理、擁護を行ってはならない。

最も異教的な信仰や礼拝、ユダヤ教、イスラム教、反キリスト的な信仰礼拝でさえも、すべての人々に分け隔てなく許し認めることは神の御意思であり、御命令である。
と主張し、キリスト教内の宗派だけでなく、他教との共存を主張した。1652年の著作でもウィリアムズは「世俗権力は人々の魂を強制して、ある種の礼拝を禁止したり、ある種の礼拝を強制したりすることはできない」とし、「すべての人々の良心を自由かつ絶対的に認めること、この場合、ユダヤ人やトルコ人、カトリック教徒や異教徒の良心も除外してはならない」と主張し、ウィリアムズの良心の自由論はロードアイランド植民地でアメリカ先住民にまで及んだ。しかし、信教の自由を保障したロードアイランド植民地には土地の利権を目当てにした入植者もあり、ゴースタッドは「すべての人を歓迎したことで、結局すべての人が来てしまった」と述べたり、周囲の植民地からは「ろくでなし連中」の集まる「下水溝」と見なされるほどの混乱を生じた。コディントンがイングランド本国に働きかけて独裁的な終身総督に就任したのを阻止するためにウィリアムズは本国やマサチューセッツ湾植民地総督へ交渉した。また、周辺の植民地から領土的な野心に狙われたプロビデンスで自衛軍の訓練が必要になった時、バプテストは良心を理由として応じなかったため、ウィリアムズは船上では各宗派の自由が認められているが、進路を決定し船内の正義と秩序を守るのは船長であり、船長や士官への反抗、船員の義務の不履行などに対しては権力が正当に行使されなければならないと反論したが、良心的兵役拒否の問題はその後も鎮まることなく、ウィリアムズは「私たちが求めているのはただの放縦（Licence)にすぎません」と批判した。
1660年、マサチューセッツ植民地が警告を無視して再入国したクエーカー教徒を絞首刑に処し、ニューイングランド植民地連合はロードアイランド植民地にもクエーカー弾圧を行うように要請したが、ロードアイランド植民地は拒否した。一方、ウィリアムズはクエーカーの創始者ジョージ・フォックスを批判し、クエーカー教徒がすべての人に上下の別なく汝（Thou)と呼んだり、男性が長髪にしたり、女性が公衆の前で裸になること、国家や法廷に敬意を払わないこと、挨拶もしないことは反社会的な行為であり、これへの市民的制裁は宗教的迫害でなく、神が課した責務であり命令だとした が、それまでの寛容思想と矛盾していると批判された。1663年、ロードアイランド植民地はイングランド本国より正式な自治権を認可され、信教の自由も特許条に明記された。ウィリアムズは晩年、
盗賊や海賊や反乱者たちを除けば、この世には政府に服従しない者は一人もいない。その盗賊や海賊や反乱者たちですら、彼らの間で何らかの取り決めや統治がなければ一緒にやっていくことはできない。
と国家への服従と租税義務を主張した。
北米植民地におけるピューリタンと政教分離 > クエーカーとペンシルベニア植民地

他方、クエーカーや第五王国派は千年王国論や選民思想を結びつけていた。第五王国派は「神の祝福すら見受けられない罪にまみれた世俗の人間が、どのような権利から、支配したり統治したりできるというのか」などと、「選ばれた人間」だけが「キリストの王国」を建設すべきであると主張していた。岩井淳はクエーカーや第五王国派は平和共存的な宗派の共生を主張したわけではないと指摘している。ただし、クエーカーのウィリアム・ペンは1681年に建設したペンシルベニア植民地を宗教的な自由のための神聖な実験として、すべての人の良心の自由を保障した。そのため、ドイツ敬虔派に属するアーミッシュや長老派のスコットランド系アイルランド人が到来した。
北米植民地におけるピューリタンと政教分離 > 王政復古以後のニューイングランド

1660年に始まったイングランド王政復古後、イングランド国教会は公定教会として再び復活し、ピューリタン革命の反動で、長老派や独立派、バプティスト、クエーカーへの弾圧が実施された。しかしこれらの弾圧によって根絶やしにすることは不可能であった。ニューイングランド植民地でも国教会の立場が強化され、マサチューセッツのピューリタンに寛容が求められた。
チャールズ2世は本国ではクラレンドン法で清教徒を弾圧し、植民地では他宗派への寛容を求めたが、ニューイングランドのバプテストは自分たちへの寛容を求めたため、王はロードアイランドやペンシルヴェニアの寛容政策を認可した。また、王権の基盤として植民地の王領化が進められ13植民地の中のバージニアとニューヨークが王領植民地となった。なお、領主植民地はペンシルバニア、メリーランド、自治植民地はマサチューセッツ、ロードアイランド、コネティカットであった。
北米植民地におけるピューリタンと政教分離 > アメリカ合衆国独立と政教分離

→「アメリカ合衆国の独立」も参照
18世紀前半には、ジョナサン・エドワーズらが大覚醒運動を広めて福音主義を復興させ、既存教会、とくに公定教会制度を批判した。支持者はニューライトと呼ばれ、新しい国家を参集することが神の召命とされた。
1775年にアメリカ独立戦争が勃発し、戦争の進展とともに、アメリカで公定教会とされ、エスタブリッシュメントであったイギリス国教会への批判が高まっていった。翌1776年1月にフィラデルフィアで発行した『コモン・センス』でトマス・ペインは、独立後の大陸憲章または植民地連合憲章では「何よりも、良心が命じるところの自由な宗教活動」が定められるべきであるとし、信教の自由を主張した。
As to religion, I hold it to be the indispensible duty of all government, to protect all conscientious professors
すべての良心的な信仰告白者の保護は、すべての政府の必要不可欠な義務である。

it is the will of the Almighty, that there should be diversity of religious opinions among us: It affords a larger field for our Christian kindness.
独立運動においてはトマス・ホッブズやジョン・ロック、ジェームズ・ハリントン、ロバート・フィルマー、「神は自ら助くる者を助く(God helps those who help themselves)」の言葉 で知られるアルジャーノン・シドニーが深い影響を与えたが、とりわけジョン・トレンチャード、トマス・ゴードン、フランシス・ハッチンソン、ジョゼフ・プリーストリー（非国教徒)、リチャード・プライスなどのホイッグ急進派がイギリス本国にはほとんど影響を与えなかったのに対してアメリカでは影響が強かった。
北米植民地におけるピューリタンと政教分離 > アメリカ合衆国独立と政教分離 > バージニア権利章典とバージニア信教自由法

独立戦争前のバージニア植民地ではイングランド国教会（アングリカン派、聖公会）が公定教会だった。バージニア住民は国教会への礼拝が義務付けられ、十分の一教区税によって教会は維持される一方で、長老派（Presbyterians)、バプティスト、メノ派などの不服従派（dissenters)は厳しく規制されていた。理神論の影響を受けたトーマス・ジェファーソンやマディソンらは公立教会制度の廃止を求めていた。
1776年7月4日にジェファーソンが主に起草した独立宣言が出された。独立宣言の1か月前の6月12日にバージニア会議で、メーソンが起草しマディソンが修正したバージニア権利章典が採択され、第16条で自由な信仰の権利が定められた。
その後、1784年に公定教会擁護派とパトリック・ヘンリーが「キリスト教支持のための一般課税法」法案を提出したが、マディソンが政府の宗教干渉は権限乱用と反対し、成立は阻止された。
ジェファーソンが1779年に起草した第82法案 The Bill for Establishing Religious Freedom 信教の自由を樹立するための法（バージニア信教自由法)が1785年にマディソンによって提出された。第82法案原案では、政府による個人の思想への権力行使や規制は危険であり、信教の自由を破壊するとされた。1786年1月19日、バージニア邦議会で可決した。
バージニア信教自由法は、アメリカで初めて信教の自由と政教分離を明文化した法律で、アメリカ憲法の基礎となった。
北米植民地におけるピューリタンと政教分離 > アメリカ合衆国独立と政教分離 > 権利章典(合衆国憲法修正第1条)

1791年権利章典（合衆国憲法修正第1条)では国教が禁止され、宗教の自由が明記された。
こうしてアメリカ合衆国は、政教分離を国制とした史上初の世俗国家となった。政教分離が選ばれたのは、啓蒙主義思想によるだけでなく、新国家がイギリスにおいて宗教的に迫害された人々による「合衆国」であり、異なった宗教的背景を持った人びとによって構成されていたためであった。一方、国教の禁止は、州同士の宗教対立を避けるための現実的妥協策であったというマーク・ノールの指摘もあり、宗教の公定制度をそれぞれの州に任せておくことで、州の団結と連邦としての共存が可能になった玉虫色の解決策だったと大西直樹は指摘する。州の独立性は強く、ロードアイランド、ペンシルバニア、ニュージャージー、デラウェア、ヴァージニア州は公定教会制度を持たず、ニューヨーク州、メリーランド州、ノースカロライナ州、サウスカロライナ州、ジョージア州は監督派教会を、マサチューセッツ州、コネチカット州、ニューハンプシャー州は会衆派教会を公定教会とした。その後、修正第1条の精神が徐々に浸透し、各州における公定教会制度は廃止されていき、最も頑強にピューリタンの伝統が保持されたマサチューセッツ州においても1833年に公定教会は廃止された。
→現代のイギリスについては「政教分離原則 § イギリスの公認宗教制度」を、現代のアメリカについては「政教分離原則 § アメリカ合衆国の政教分離」を参照
赤い部分がニューイングランドの13植民地(1775年)。


(1)ニューイングランド植民地群:マサチューセッツ湾直轄植民地(MASS),ニューハンプシャー植民地(NH),ロードアイランド植民地(R),コネチカット植民地(CONN)

(2)中部植民地群:ニューヨーク植民地(NY),ニュージャージー植民地(NJ),ペンシルベニア植民地(PA),デラウェア植民地(DEL)

(3)南部植民地群:メリーランド植民地(MD),バージニア植民地(VA),ノースカロライナ植民地(NC),サウスカロライナ植民地(SC),ジョージア植民地(GA)



桃色の部分はケベック植民地（元はヌーベルフランスで七年戦争でイギリス領となった）、インディアン保留地、西フロリダ(WFA)、東フロリダ(EFA)。



境界線は1763年宣言でアパラチア山脈以西への植民が禁止された。
石

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: 「石」のその他の用法については「石 (曖昧さ回避)」をご覧ください。
石
石（いし）は、岩（いわ）より小さく、砂（すな）よりも大きい、鉱物質のかたまり。
概説

広辞苑の説明の1番目のものから解説すると、石というのは、岩より小さく、砂よりも大きい、鉱物質のかたまりのことである。
何らかの原因で岩が割れていくらか小さくなったものである。特に小さな石は小石と呼ばれる。（なお、石より小さいが砂よりも大きいのは砂利などと呼ばれる。）
広辞苑では2番目に、材質・材料としての石（＝石材）を挙げている。
3番目には、宝石や特定の鉱物加工品を挙げており、具体的には次のものを挙げている。
時計の軸受け用の宝石 →下の「#時計の軸受け」で詳説
ライターの発火用の合金
碁石
硯
墓石
山などでは自然と石が転げ落ちることが起きている。これを落石（らくせき）と言う。
他
医療において、「石ができた」と言うと結石のことを指しており、より具体的には胆石、膀胱結石などである。
俗に、トランジスタや集積回路（IC）のことを「石」と呼ぶ。→#半導体や集積回路
自然界での位置付け

18世紀では、生命と物質の概念の区分けは現代人と異なっていて、鉱物も自然界の一連の生命の階梯の一番下に位置づけられていた。たとえば、18世紀の博物学における分類体系においては大抵、「動物界」「植物界」「鉱物界」が並置されていたのである。分類学の父とされるリンネの著書『自然の体系』（1735年）はその典型で、冒頭で次のように定義してみせた。
19世紀初頭にラマルクがそれとは異なった線引きを主張したことで、人々の概念の区分けに変化が生じた。ラマルクの1809年の書『動物哲学』においては、「動植物と鉱物の間には越えられない断絶がある」と強調し、彼独自の線引きの学問「biology（生物学）」を提案し、やがてそれが人々に受け入れられ定着したことで、概念枠が徐々に変化した。
なお君が代の中にも、「さざれいしのいわおとなりて」（さざれ石が大きな岩となって）と石が成長する様が描かれている。
神話・信仰と石

→「岩石 § 文化」も参照
メデューサ神話では、人が恐怖で石になる。
古代から何らかの境界を表すものとして石がおかれることがあった。（イギリスのストーンヘンジやストーンサークルなどがその例として挙げられる）
石は古く人間の一生（人生）というタイムスケールの中では、意図的に壊そうとでもしない限り、大きな変化の起こらない、より長い時間を存在する（ともすれば永久不変の）存在だと考えられてきた。このため石は永遠性の象徴として崇められ、民俗学上ではこういった思想が世代を超えて受け継がれる原始宗教と結びついていったとも考えられている。
不老不死に憧れを抱いた者の中に鉱物を永久不変の元として捉え、それら鉱物から「不老不死のエッセンス」を抽出すればいわゆる「不老不死の薬」が作れると考えた者もいた。こういった者の中には不老不死の妙薬として、鉱物から抽出される水銀を服用して中毒死した者も記録に残されており、また錬金術において不老不死研究の過程でも、少なからず鉱物に永遠性の象徴を求めていったケースが見られる（→水銀）。
日本の神社には、通常の神とは別に石が祀られていることも多い。また、日本には夜泣き石の伝説がある。陰陽石といわれる男女を表す石もあり、殺生石は「妖怪の祟り」をもたらすとされる。
宝石には伝説がつきまとうことがある。特にホープダイヤモンドのそれは有名である。
用途 > 石器、石の道具

石は手に入りやすい硬い材料であり人類最初の材料といわれている。そのため狩猟、農耕、調理といったあらゆる用途に利用されてきた。
石器とは、石を（素材に）用いて製作、使用する道具である。
人類と石器とのかかわりのはじまりは250万年以上昔にさかのぼると推定されている。「打ち割り面を複雑に組み合わせた加工」を基準にして考古学では、人類が石器として使い始めた明らかな証拠、としているので、（もっと現実的に考えると、石を打ち割らないで、そのまま道具として使用するような）単純な石の利用は、250万年よりさらにさかのぼると考えられる。
（人類の歴史は数百万年とされているが）人類の歴史の大部分は石器時代であり、およそ200万年にわたっている。「石器時代」という用語は、人類の歴史をその利器の材質で区分する用語であり、石器時代・青銅器時代・鉄器時代と3つに区分する歴史の区分法のひとつである。
年代や地域も明記せずにやや乱暴に説明すると「石は加工性・成形性・精密性に劣り、大型の容器を成形できなかったため、"時代が下るとともに" 　石器から粘土製の土器へ移行した」ということになってしまうが、年代や地域の違いを明記してしっかりと説明すると次のようになる。
石器時代がいつまで続いたかは、地域によって異なっていた。旧大陸（つまりヨーロッパ・アジア大陸など）では石器時代が終わりを告げたのは紀元前3000年ころであったが、それはあくまで旧大陸の話であって、西暦1492年に、コロンブスがアメリカ大陸に到着した段階でも、当地の原住民は、まだ石器を主に使い金属器を使わない石器時代の状態であったのである。当時、中米でも一部の場所を除きほとんどの場所で、南米でもアンデス地帯など一部の場所を除いてほとんどの場所で、石器時代にとどまっていた。つまり世界全体を概観すれば、一部の地域を除き、多くの地域で、今からわずか五百年ほど前まで人類の石器時代は続いていたのである。
用途 > 建材

→「建築材料」および「石材」も参照
用途 > 時計の軸受け

機械式時計の歯車の軸受けに、摩耗に強い石（宝石）が使われる。耐摩耗性に優れ硬度が高い結晶から削り出した軸受けを使う。より具体的にはルビーやサファイアなどから削り出す。軸受けに宝石を使っている数が多いほど、概して耐久性と長期的な精度が良くなるので、機械式時計の性能を表すのに「n 石」と表現する場合がある（nは自然数）。たとえば「17石時計」や「21石時計」などと呼んでおり、時計の盤面に「17 jewels」などと表記されている。この数が、長期間の使用でも精度が変化しにくいことを表す目安となっている。手巻き腕時計では17石、自動巻腕時計では21石を使っていれば十分な性能を発揮する。なおアナログ式クオーツ時計においては可動部が少ないため、石の数は機械式時計に比べて少ない （安価なものに関してはないものも多い）。
用途 > 武器・兵器としての石

石は投げつけることで相手を殺傷することができる。古代から狩猟に使われたり、戦闘の武器・兵器として使われた。
石はありふれていたので、人は戦う時、とりあえず手近にある石を手にとる、ということをしてきた歴史がある。日本では手で投石する戦闘行為を「印地」（いんじ）といい、熟練者を「印地打ち」と称した。戦国時代には石合戦などの行事が行われていた、石つぶて隊とも。
やがて何らかの機構を使って手で投げるよりも遠くへ飛ばそうとするようになり、多くの国で投石器・カタパルト・バリスタ・石弓・弩（石も跳ばせる様にした物）などが開発され、投石専門の投石兵が組織された。
古代イスラエルのダビデは、石でゴリアテを倒したとされる。そのダビデの姿を描いたミケランジェロの有名なダビデ像は左肩に帯状のものをのせているが、これは投石のための道具である。
なお、闘いで石を手にとる、という行為は古代や中世で終わったわけではない。現代でも例えばパレスチナの人々は、彼らを迫害するイスラエル人と闘おうとする場合、銃などを手に入れられない代わりに、地面に落ちている石を拾い投げつけて抗議行動を行った（第一次インティファーダ）。
用途 > スポーツ

カーリングには花崗岩で作られた「ストーン」が用いられる。
用途 > 碁石

囲碁やオセロなどの一部のボードゲームでは駒のことを「石」と呼ぶ。
囲碁や連珠で使われる石は碁石と呼ばれ、黒いものと白いものがある。高価なものになると、黒石は那智黒石という石から作られている。白石のほうは、ハマグリの貝殻から作られているものが多い。安価なものでは黒・白ともにプラスチックや硬質ガラスなど、石以外の素材で作られるが、すべて石と呼ばれる。
「布石」「定石」「捨て石」といった語は、石を使う囲碁の用語として生まれ、のちに転用されたものである。
オセロでは一般に樹脂製のものが使われるが囲碁に倣って石と呼ばれる。
用途 > 食

石焼として鉄板のように使用することがある。また、アフリカのケニアでは、odowa と呼ばれる石を食用とする。この石は歯よりも柔らかく、歯を磨く効果もあるという。味は塩みも甘みもなく、食感が楽しめる。鉄分が含まれるため、鉄分が不足しやすい妊婦などが好む。
石を食べない動物（犬や豚など）が、石を口に含んだり飲み込んだりする行動をStone chewingと呼ぶ。
収集・鑑賞

→「」および「」を参照
珍しい石（奇石・怪石）を収集・鑑賞する営みは、中国や日本では「文人趣味」の一種として古くからある。絵画や陶磁器の文様に石が描かれたり、水石や盆石として体系化されたりもした。
宋代中国では、太湖石を愛した徽宗皇帝や、米芾、蘇軾が石の収集家として活動した。
江戸時代日本では、木内石亭や佐藤中陵ら「弄石家」（ろうせきか）が活動した。石亭らは、石の分類体系を構築したり、化石や石器も収集対象としたことから、近代的な博物学・考古学・古生物学・地球科学などの先駆者とされることもある。
半導体や集積回路

半導体を使う製品では、古くよりラジオなどの性能を表すのに真空管の本数を示して「5球ラジオ」のように呼んでいたことに倣い、トランジスタラジオなどの性能を示すのにトランジスタの個数を示して「5石ラジオ」のように呼んだ。これにはトランジスタの原料であるシリコンが石英や長石と同じ珪素化合物であることも関連している。 鉱石ラジオでは検波のために鉱石をひとつ使うが、これは様々な代用品が使われることもあった。
なお現在でも古くからパーソナルコンピュータ(PC/AT互換機)などを扱っていた人の間で、ジャーゴンとしてCPUやGPUなどを「石」と称する場合がある。
石
つやのある石。たまいし（玉石）。
腕時計の中の石（ルビー）
ダビデ像。（ミケランジェロ作。16世紀。フィレンツェ、アカデミア美術館。）左肩に投石帯をのせている。
水石
木内石亭『雲根志』1801年刊
2-メチルチオフェン

| 2-メチルチオフェン |
| --- | --- |

優先IUPAC名2-Methylthiophene
別称Methylthiol
識別情報
CAS登録番号: 554-14-3
PubChem: 11126
ChemSpider: 21168808
UNII: 7115JAP77A
EC番号: 209-063-0
 SMILES CC1=CC=CS1 
 InChI InChI=1S/C5H6S/c1-5-3-2-4-6-5/h2-4H,1H3Key: XQQBUAPQHNYYRS-UHFFFAOYSA-N 
特性
化学式: C5H6S
モル質量: 98.17 g mol−1
外観: colorless liquid
密度: 1.0168 g/cm3
融点:  -63.4 °C, 210 K, -82 °F
沸点:  112.6 °C, 386 K, 235 °F
危険性
GHSピクトグラム: 
GHSシグナルワード: 危険(DANGER)
Hフレーズ: H225, H302, H312, H332
Pフレーズ: P210, P233, P240, P241, P242, P243, P261, P264, P270, P271, P280, P301+312, P302+352, P303+361+353
特記なき場合、データは常温 (25 °C)・常圧 (100 kPa) におけるものである。
2-メチルチオフェン（英：2-Methylthiophene）は構造式CH3C4H3Sの有機硫黄化合物である。無色の引火性液体である。チオフェン-2-カルボキシアルデヒドのウォルフ・キッシュナー還元により生成できる。商業的合成には1-ペンタノール/CS2混合物の気相脱水素が含まれる。
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3-メチルチオフェン
冠辞考

『冠辞考』（かんじこう）は、江戸時代の国学者・賀茂真淵の語学書。いわゆる枕詞について説いたものである。
概要

10巻10冊。1757年（宝暦7年）に刊行したが、1764年（宝暦14年）に大改訂を施し、1765年（明和2年）と1767年（明和4年）に改訂版を出した。
なお「冠辞」という語は、いわゆる枕詞のことで、荷田春満が使い始め、真淵のほかに荷田在満などに受け継がれた用語である。
内容

『古事記』『日本書紀』『万葉集』などの古典から、枕詞340余（用法からの延数を含むと600に及ぶ）を五十音図で配列し、これに解説を加えている。真淵は同時代の古代文献の中にある古典言語を根拠とし、後世の解釈を排したほか、表記された漢字の意味にとらわれず、直に大和言葉の意味を考えることによって、それまで理解が困難であった「冠辞」の意味を理解しようとする国学的方法論を適応した。「末の意」を解くために「本の意」を知ることを必要条件としたのである。内容は創見に富み、古歌の解釈や古道思想にもわたっている。
受容

『冠辞考』は国語学史上において「画期的な枕詞研究の書」とされる。真淵の門下生の楫取魚彦は『続冠辞考』、真淵の孫弟子にあたる上田秋成は『冠辞考続貂』で補訂するなど、後世に影響を与えた。
最も大きな影響を受けたのは本居宣長である。宣長は医学修行のための京都留学から帰郷して間もなく『冠辞考』を読み、初読時は全く理解できなかったが、繰り返し読むことで奥行きと懐の深さを知った。『冠辞考』を手に取った時期の宣長は、契沖の古典学を一通り身につけており、それによって『冠辞考』の世界が異様に見えてしまったが、知識基盤があったから『冠辞考』に沈潜する力を発揮することができたのである。代表作である『古事記伝』には、『冠辞考』の説が104か所も引用されている。
一方で、批判的な意見も少なくない。加藤枝直や田安宗武のほか、鹿持雅澄などが枕詞の注釈に対して異見を出している。
注解刊行本

『賀茂真淵全集』第8巻、続群書類従完成会、1978年
真淵は枕詞を神話との関連性から解釈する契沖の見方を排し、和歌の形式的側面から機能について考察した。
2012年世界ジュニア陸上競技選手権大会

| 2012年世界ジュニア陸上競技選手権大会 |
| --- | --- |
開催地:   スペイン・バルセロナ
期間:  7月10日–15日
メイン会場:  エスタディ・オリンピック・リュイス・コンパニス
参加国:  186か国
参加選手:  1856人
種目数:  44種目
← 2010 モンクトン 2014 ユージーン → 
2012年世界ジュニア陸上競技選手権大会（2012ねんせかいじゅにありくじょうきょうぎせんしゅけんたいかい）は、2012年7月10日から15日までスペインのバルセロナで開催された第14回世界ジュニア陸上競技選手権大会である。186の国と地域から1993年以降に生まれた1856名の選手が参加し、44種目（男女22種目ずつ）が実施された。
結果 > 男子

| 種目 | 金 | 金 | 銀 | 銀 | 銅 | 銅 |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| 100m | アダム・ジェミリ  イギリス | 10.05 CR WJL | Aaron Ernest  アメリカ合衆国 | 10.17 PB | オディーン・スキーン  ジャマイカ | 10.28 PB |
| 200m | Delano Williams  タークス・カイコス諸島 | 20.48 NJ | Aaron Ernest  アメリカ合衆国 | 20.53 PB | タイリーク・ヒル  アメリカ合衆国 | 20.54 |
| 400m | ルグエリン・サントス  ドミニカ共和国 | 44.85 | アーマン・ホール  アメリカ合衆国 | 45.39 PB | Steven Solomon  オーストラリア Aldrich Bailey  アメリカ合衆国 | 45.52 |
| 800m | ナイジェル・アモス  ボツワナ | 1:43.79 CR | Timothy Kitum  ケニア | 1:44.56 | Edwin Kiplagat Melly  ケニア | 1:44.79 PB |
| 1500m | Hamza Driouch  カタール | 3:39.04 | Hillary Cheruiyot Ngetich  ケニア | 3:40.39 PB | Abdelhadi Labâli  モロッコ | 3:40.60 |
| 5000m | Muktar Edris  エチオピア | 13:38.95 | Abrar Osman Adem  エリトリア | 13:40.52 | William Malel Sitonik  ケニア | 13:40.52 |
| 10000m | Yigrem Demelash  エチオピア | 28:16.07 PB | Philemon Kipchilis Cheboi  ケニア | 28:23.98 PB | Geoffrey Kipkorir Kirui  ケニア | 28:30.47 |
| 110mハードル (99.0cm) | Yordan O'Farrill  キューバ | 13.18 CR | Nicholas Hough  オーストラリア | 13.27 AJ | Wilhem Belocian  フランス | 13.29 NJ |
| 400mハードル | Eric Futch  アメリカ合衆国 | 50.24 WJL | 松本岳大  日本 | 50.41 PB | Ibrahim Mohammed Saleh  サウジアラビア | 50.47 PB |
| 3000mSC | Conseslus Kipruto  ケニア | 8:06.10 CR | Gilbert Kiplangat Kirui  ケニア | 8:19.94 | Hicham Sigueni  モロッコ | 8:30.14 |
| 4×100mリレー |  アメリカ合衆国 タイリーク・ヒル Aldrich Bailey Arthur Delaney Aaron Ernest | 38.67 WJL |  ジャマイカ Tykwendo Tracey オディーン・スキーン ジェボーン・ミンジー Jazeel Murphy | 38.97 NJ |  日本 大瀬戸一馬 橋元晃志 ケンブリッジ飛鳥 金森和貴 | 39.02 |
| 4×400mリレー |  アメリカ合衆国 Quincy Downing Aldrich Bailey Chidi Okezie アーマン・ホール | 3:03.99  WJL |  ポーランド カロル・ザレフスキ Rafał Smoleń Piotr Kuśnierz Patryk Dobek | 3:05.05 NJ |  トリニダード・トバゴ Asa Guevara ジェリーム・リチャーズ（英語版） Brandon Benjamin マシェル・セデニオ（英語版） | 3:06.32 |
| 10000m競歩 | Eider Arévalo  コロンビア | 40:09.74 WJL | アレクサンドル・イワノフ  ロシア | 40:12.90 PB | Su Guanyu  中国 | 40:16.87 PB |
| 走高跳 | Andrei Churyla  ベラルーシ | 2.24 | Falk Wendrich  ドイツ | 2.24 PB | Ryan Ingraham  バハマ | 2.24 |
| 棒高跳 | チアゴ・ブラス・ダ・シルバ  ブラジル | 5.55 NJ | Ivan Horvat  クロアチア | 5.55 | Shawnacy Barber  カナダ | 5.55 NJ |
| 走幅跳 | Sergey Morgunov  ロシア | 8.09 | Andreas Trajkovski  デンマーク | 7.82 NJ | ジャリオン・ローソン  アメリカ合衆国 | 7.64 |
| 三段跳 | ペドロ・パブロ・ピチャルド（英語版）  キューバ | 16.79 WJL | Artem Primak  ロシア | 16.60 | Latario Collie-Minns  バハマ | 16.37 |
| 砲丸投 (6kg) | Jacko Gill  ニュージーランド | 22.20 CR | Krzysztof Brzozowski  ポーランド | 21.78 NJ | Damien Birkinhead  オーストラリア | 21.14 NJ |
| 円盤投 (1.750kg) | Fedrick Dacres  ジャマイカ | 62.80 PB | Wojciech Praczyk  ポーランド | 62.75 | Gerhard de Beer  南アフリカ共和国 | 61.57 |
| ハンマー投 (6kg) | Ashraf Amgad Elseify  カタール | 85.57 WJ | Bence Pásztor  ハンガリー | 76.74 | Suhrob Khodjaev  ウズベキスタン | 76.16 PB |
| やり投 | ケショーン・ウォルコット  トリニダード・トバゴ | 78.64 | Braian Toledo  アルゼンチン | 77.09 | Morné Moolman  南アフリカ共和国 | 76.29 PB |
| 十種競技 (ジュニア) | Gunnar Nixon  アメリカ合衆国 | 8018 WJL | Jake Stein  オーストラリア | 7951 AJ | Tim Dekker  オランダ | 7815 PB |
結果 > 女子

| 種目 | 金 | 金 | 銀 | 銀 | 銅 | 銅 |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| 100m | Anthonique Strachan  バハマ | 11.20 WJL | Nimet Karakuş  トルコ | 11.36 | Tamiris de Liz  ブラジル | 11.45 |
| 200m | Anthonique Strachan  バハマ | 22.53  CR | Olivia Ekpone  アメリカ合衆国 | 23.15 PB | Dezerea Bryant  アメリカ合衆国 | 23.15 |
| 400m | Ashley Spencer  アメリカ合衆国 | 50.50 CR | Kadecia Baird  ガイアナ | 51.04 AJ | Erika Rucker  アメリカ合衆国 | 51.10 PB |
| 800m | Ajee' Wilson  アメリカ合衆国 | 2:00.91 PB | Jessica Judd  イギリス | 2:00.96 PB | Manal El Bahraoui  モロッコ | 2:03.09 |
| 1500m | Faith Chepngetich Kipyegon  ケニア | 4:04.96 CR | Amela Terzić  セルビア | 4:07.59 NR | Senbere Teferi  エチオピア | 4:08.28 PB |
| 3000m | Mercy Chebwogen  ケニア | 9:08.88 PB | Hiwot Gebrekidan  エチオピア | 9:09.27 PB | Emelia Gorecka  イギリス | 9:09.43 PB |
| 5000m | Buze Diriba  エチオピア | 15:32.94 | Ruti Aga  エチオピア | 15:32.95 PB | Agnes Jebet Tirop  ケニア | 15:36.74 PB |
| 100mハードル | Morgan Snow  アメリカ合衆国 | 13.38 | Noemi Zbären  スイス | 13.42 | Ekaterina Bleskina  ロシア | 13.43 |
| 400mハードル | Janieve Russell  ジャマイカ | 56.62 WJL | Aurelie Chaboudez  フランス | 57.14 NJ | Kaila Barber  アメリカ合衆国 | 57.63 |
| 3000mSC | Daisy Jepkemei  ケニア | 9:47.22 WJL | Tejinesh Gebisa  エチオピア | 9:50.51 PB | Stella Jepkosgei Rutto  ケニア | 9:50.58 PB |
| 4×100mリレー |  アメリカ合衆国 Morgan Snow Dezerea Bryant Jennifer Madu Shayla Sanders | 43.89 WJL |  ドイツ Alexandra Burghardt Ida Mayer Katharina Grompe Jessie Maduka | 44.24  SB |  ブラジル Camila de Souza Tamiris de Liz Nathalia da Rosa Jessica Dos Reis | 44.29 SB |
| 4×400mリレー |  アメリカ合衆国 Erika Rucker Olivia Ekpone Kendall Baisden Ashley Spencer | 3:30.01 WJL |  ジャマイカ Sandrae Farquharson Olivia James Shericka Jackson Janieve Russell | 3:32.97 SB |  ロシア Yana Glotova Alina Galitskaya Yuliya Koltachikhina Ekaterina Renzhina | 3:36.42 |
| 10000m競歩 | Ekaterina Medvedeva  ロシア | 45:41.74 | Nadezhda Leontyeva  ロシア | 45:43.64 PB | Sandra Arenas  コロンビア | 45:44.46 |
| 走高跳 | Alessia Trost  イタリア | 1.91 | Lissa Labiche  セーシェル | 1.88 NJ | マリヤ・クチナ  ロシア | 1.88 |
| 棒高跳 | Angelica Bengtsson  スウェーデン | 4.50 CR | Elizabeth Parnov  オーストラリア | 4.30 | Roberta Bruni  イタリア | 4.20 |
| 走幅跳 | Katarina Johnson-Thompson  イギリス | 6.81w | Lena Malkus  ドイツ | 6.80w | Jazmin Sawyers  イギリス | 6.67 WJL |
| 三段跳 | アナ・ペレテイロ  スペイン | 14.17 WJL | Dovilė Dzindzaletaitė  リトアニア | 14.17 WJL NR | Liuba Zaldívar  キューバ | 13.90 |
| 砲丸投 | Shanice Craft  ドイツ | 17.15 WJL | Gao Yang  中国 | 16.57 | Bian Ka  中国 | 16.48 |
| 円盤投 | Anna Rüh  ドイツ | 62.38 | Shanice Craft  ドイツ | 60.42 | Shelbi Vaughan  アメリカ合衆国 | 60.07 |
| ハンマー投 | Alexandra Tavernier  フランス | 70.62 CR | Alexia Sedykh  フランス | 67.34 | Alena Navahrodskaya  ベラルーシ | 67.13 PB |
| やり投 | Sofi Flinck  スウェーデン | 61.40 WJL NR | Liu Shiying  中国 | 59.20 PB | Marija Vučenović  セルビア | 57.12 PB |
| 七種競技 | Yorgelis Rodríguez  キューバ | 5966 | Xénia Krizsán  ハンガリー | 5957 PB | Tamara de Sousa  ブラジル | 5900 AJ |