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インドガビアル
分布と生息地

ネパールのカルナリ川のインドガビアルとヌマワニ
国立チャンバル川自然保護区のインドガビアル
水深が深く水が澄んで流れの速い河川に生息する。インドガビアルはかつて、パキスタンのインダス川、インドのガンジス川、インド北東部とバングラデシュのブラマプトラ川からミャンマーのエーヤワディー川に至るまで、インド亜大陸北部の主要な河川水系で繁栄していた。20世紀初頭には、パンジャーブを流れるインダス川支流では一般的であると考えられていた。1980年代初頭までに、インダス川ではほぼ絶滅した。2008年と2009年の調査では、インダス川でインドガビアルは目撃されなかった。インドのゴーダーヴァリ川にも生息していたが、1940年代後半から1960年代にかけて乱獲され絶滅した。コシ川では1970年以降絶滅したと考えられていた。1940年代には、ゴールデンマハシールを含む大型魚が生息していたアッサム州のバラク川に数多く生息していた。1988年までアッサム州、ミゾラム州、マニプル州を流れるバラク川の支流でも少数の個体が目撃されたが、調査は行われなかった。1927年、ミャンマーのエーヤワディー川の支流であるシュウェリ川でガビアルが射殺された。20世紀までミャンマーにガビアルが生き残っていたことを証明する唯一の正式な記録である。今日でもシュウェリ川にガビアルが生息しているかどうかは不明だが、2012年の時点では不明であった。
1976年までに、その世界的な生息域は歴史的な生息域のわずか2％にまで減少し、生き残ったインドガビアルは200頭未満と推定された。パキスタン、ブータン、ミャンマーでは局所的に絶滅している。1980年代初頭以降、インドとネパールに放たれた飼育下繁殖個体によって、個体群が強化された。2017年、世界の個体数は最大で900頭と推定され、そのうち約600頭の成熟した個体が1,100 kmの河川沿いの6つの主要な集団に生息し、さらに50頭の成熟個体が1,200 kmの河川沿いの8つの小さな集団に生息している。
ネパールでは、ガンジス川の支流であるバルディア国立公園のカルナリ・ババイ川水系やチトワン国立公園のナラヤニ・ラプティ川水系に小規模な個体群が存在し、個体数はゆっくりと回復している。2017年春、ババイ川で無人航空機を使用した調査が実施され、102kmの範囲で33頭のインドガビアルが確認された。
インドでは、以下の地域にガビアルが生息している。
ジム・コーベット国立公園のラムガンガ川では、1974年に5頭のインドガビアルが記録された。飼育下繁殖個体は1970年代後半から放たれた。個体群は2008年から繁殖しており、2013年までに成体は約42頭に増加した。それらのほとんどはダムの湖岸の8kmに沿って集まっている。2015年の調査では、繁殖中の成体59頭を含む90頭のインドガビアルの個体群が明らかになった。
ガンジス川では、2009年から2012年の間にハスティナプール野生動物保護区に494頭のインドガビアルが放された。
ギルワ川では、1979年以来、飼育下個体によって小規模な繁殖個体群が維持されてきた。2006年までに合計909頭のインドガビアルが放たれたが、同年に記録された営巣雌はわずか16頭であった。2008年12月には、35頭の成体を含む105個体が数えられた。2009年春には、7か所で27の巣が発見された。木本植物の生育と砂州付近の川の流れの減少により、営巣地は2017年に7か所であったが、2019年には2か所に減少した可能性がある。
ガンダキ川ではトリヴェニダム下流、ヴァルミキ保護区の西、ソハジ・バーワ自然保護区に隣接した場所に生息する。個体数は2010年には15頭であったが、2015年3月には320kmの範囲で54頭に増加した。これらのガビアルのうち35頭は野生生まれの個体であった。
チャンバル川では、1974年に107頭のインドガビアルが記録された。1979年以降、飼育下繁殖個体が放たれ、1992年には1,095頭にまで増加した。2007年12月から2008年3月の間に、111頭のインドガビアルが死んでいるのが発見された。2013年の調査では、414kmの保護地域に合計948頭のインドガビアルが生息していた。2017年には、2つの異なる調査チームによって、成熟個体が617 - 761頭、個体数は1250頭以上と推定され、411の巣が発見された。
パールヴァティー川はチャンバル川の支流で、2015年頃からインドガビアルがいくつかの砂州に生息しており、2016年には29頭のインドガビアルが観察され、2017年には2つの営巣地で251頭の幼体が観察された。
ヤムナー川では、2012年秋にケーン川との合流点付近で8頭の幼体が発見された。おそらくチャンバル川で繁殖している個体群の子孫であり、モンスーンの洪水で下流に流されてきたものと思われる。
ソン川では1981年から2011年の間に164頭の飼育個体が放された。
ビハール州のコシ川では、2019年1月下旬、ガンジスカワイルカを対象とした調査中に、約175kmの範囲で日光浴をしている2頭のインドガビアルが目撃された。これは1970年代以来、この川で野生のインドガビアルが記録された初めての事例である。
オリッサ州のマハナディ川では、1977年から1990年代初頭にかけて約700頭のインドガビアルが放された。2005年から2006年にかけて1年半にわたって行われた調査では、雌雄の1ペアが川の砂州を共有していることが確認された。
1979年から1993年の間に、カジランガ国立公園とディブルー・サイコーワ国立公園の間のブラマプトラ川上流域で20頭未満の個体が目撃された。この個体群は、商業漁業、密猟、地元民による繁殖地への侵入、森林伐採後の川床の沈泥により減少した。1998年には、生存可能ではないと判断された。2004年から2007年の間に、アッサムのブラマプトラ川の小さな湖と支流で約30頭のガビアルが観察された。
バングラデシュでは、 2000年から2015年の間にパドマ川、ジャムナ川、マハナンダ川、ブラマプトラ川でインドガビアルの生息が確認された。
行動と生態

国立チャンバル川自然保護区のインドガビアル
ワニの中では最も水生傾向が強い。川岸で日光浴をするときだけ水から出る。変温動物であるため、暑い時期には体を冷やし、周囲の温度が低いときには体を温める。寒い季節には毎日、特に午前中に日光浴をし、湿った浜辺の砂浜を好む。日中の気温の上昇に伴って日光浴のパターンも変化する。朝早くから日光浴を始め、暑いときには川に戻り、午後遅くに浜辺に戻る。成体雄、数匹の雌、および若齢個体からなる群れが一緒に日光浴をしているのが観察されている。成体雄が群れを支配し、未成熟の雄は許容する。12月と1月には、若齢個体と成体が混じった大規模な群れで日光浴を行う。成体の雄と雌は2月中旬までにペアを形成する。
インドガビアルは生息域の一部でヌマワニと生息地を共有している。両者は同じ場所に巣を作るが、日光浴をする場所は異なる。インドガビアルは浅い水辺近くの砂浜で日光浴をし、水辺の砂地に卵を産む。ヌマワニも砂浜で日光浴をするが、インドガビアルとは異なり、急な堤防や岩を登り、日光浴と巣作りの両方で浜辺から遠く離れた場所に移動する。ヌマワニも魚を捕食するが、ヘビ、カメ、鳥、哺乳類、動物の死骸など、インドガビアルよりも多様な獲物を捕食する。
行動と生態 > 摂食

鋭く絡み合った歯と、水中でほとんど抵抗を受けない細長い吻を持っているため、水中で魚を狩るのに適応している。獲物を噛み砕かず、丸呑みする。若いインドガビアルは、魚を頭から飲み込み、自分の頭を後ろに引いて食道に押し込む様子が観察されている。若いインドガビアルは、昆虫、オタマジャクシ、小魚、カエルを食べる。成体は小型甲殻類も食べる。インドガビアルの胃の中からは、ガンジススッポンの残骸も発見されている。インドガビアルは、大型の魚を引き裂き、石を胃石として飲み込むが、これは消化を助けるか、浮力を調整するためである。インドガビアルの中には、宝石が入っているものもあった。1910年にシャルダ川で射殺されたインドガビアルの胃の中から重さ約4.5kgの石が発見された。
食性は動物食で、主に魚類を食べるが、鳥類や哺乳類などを食べることもある。水中で口吻を振り回し、獲物を捕らえる。
繁殖と成長

雌は全長約2.6 mで成熟する。飼育下の雌は全長3 mで繁殖する。雄は15 - 18歳、全長約4 mで成熟し、吻先にコブが発達する。「ガラ」と呼ばれるコブは性成熟を示し、音を共鳴し、繁殖行動のために使用される。
求愛と交尾は晩冬の2月中旬までに始まる。乾季のチャンバル川で観察される繁殖期の雌は、定期的に80 - 120km移動し、繁殖する雌の群れに加わって一緒に巣を掘る。雌たちは川岸の水から2.5 - 14.5 m離れ、水面より1 - 3.5 m上で砂またはシルト質の河岸堤を巣の場所として選ぶ。これらの巣は深さ20 - 55 cm、直径約50 - 60 cmである。3月末から4月上旬にかけて、雌は20 - 95個の卵を産む。一度に97個の卵を産んだ記録がある。卵はワニの中で最大で、平均重量は160 gである。卵はそれぞれ長さ85 - 90 mm、幅65 - 70 mmである。71 - 93日後、幼体はモンスーンが始まる直前の7月に孵化する。ほとんどの爬虫類と同様に、性別は温度依存性決定である可能性が高い。雌は孵化の鳴き声に反応して孵化したばかりの幼体を掘り起こすが、水にたどり着くことは助けない。モンスーンによる洪水が来るまで巣に留まり、モンスーン後に戻ってくる。
1980年代に観察された飼育下の雄は巣の保護には参加しなかった。飼育下の雄は孵化したばかりの幼体に興味を示し、雌は雄が背中に孵化したばかりの幼体を乗せることを許していた。チャンバル川では、雌が巣の近くに留まり、洪水が起こるまで幼体を守るのが観察された。ある若い雄を無線で追跡したところ、2年の間共同の巣を守る優位な雄であったことが明らかになった。
繁殖と成長 > 成長

孵化したばかりのガビアルは全長34 - 39.2 cm、体重82 - 130 gである。2年で80 - 116 cm、3年で130 - 158 cmに成長する。ネパールの繁殖センターで生まれたガビアルは、2013年4月、45ヶ月齢で全長140 - 167cm、体重5.6 - 10.5 kgであった。ガビアルは1匹あたり1ヶ月に最大3.5 kgの魚を消費した。生後75ヶ月までに体重は5.9 - 19.5kg、全長は29 - 62 cm増加し、169 - 229 cmに達した。
生後1年の若い個体は、倒木の残骸に囲まれた浅瀬に隠れて餌を探す。チャンバル川の425kmにわたる調査では、全長120 cmまでの個体は、川の中層の水深が1 - 3mの場所を好むことが明らかになった。体が大きくなるほど、水深の深い場所に移動する。体長180cmを超える亜成体および成体のインドガビアルは、水深が4mより深い場所を好む。
若い個体は、対角線上の両脚を同時に押し出すことで前進する。幼いうちは疾走（ギャロップ）することもできるが、緊急時のみに行う。8 - 9ヶ月齢で全長約75cm、体重約1.5kgに達すると、後脚と前脚を同時に押し出す成体の移動方法に変わる。成体は他のワニのように陸上で半直立姿勢で歩くことはできないため、陸上でうまく活動することができない。浜辺で日光浴をしているときは、水面に顔を向けて向きを変えることが多い。
脅威

インドガビアルの個体数は、1946年の5,000 - 10,000頭から2006年には250頭未満にまで減少したと推定されており、3世代で96 - 98%減少している。インドガビアルは漁師に殺されたり、皮革、トロフィー、土着の薬用に狩猟され、卵は食用とされた。残った個体はいくつかの断片化された集団を形成している。狩猟は現在大きな脅威とは見なされていない。野生の成熟個体は、1997年の436頭から、2006年には250頭未満にまで減少した。この減少の理由の1つは、インドガビアルの生息地で漁業に刺し網が多く使用されるようになったことである。もう1つの主な理由は、ダム、堰堤、灌漑用の水路、人工堤防の建設、泥の沈殿や砂の採掘により河川環境が変化したことである。川沿いの土地は農業や家畜の放牧に利用されている。
2007年12月から2008年3月の間にチャンバル川で111頭のインドガビアルの死骸が発見されたとき、当初は毒物か違法な漁網の使用により網に絡まって溺死したのではないかと疑われた。その後の病理検査で組織から鉛やカドミウムなどの重金属が高濃度で検出された。これらの重金属と、胃潰瘍や原生動物の寄生虫が死因と考えられた。チャンバル川から水を汲み出すために使われるポンプは、インドガビアルの個体数に悪影響を及ぼしていることが判明している。カルナリ川の保護されていない地域では、岩石や砂の採掘、無許可の漁業などの脅威がある。
保全

インドガビアルはワシントン条約付属書Iに掲載されている。インドでは1972年の野生生物保護法によって保護されている。ネパールでは1973年の国立公園および野生生物保護法によって完全に保護されている。
保全 > 再導入

1970年代後半から、インドガビアルの保護活動は再導入に重点が置かれてきた。インドとネパールの保護区の川には、飼育下で繁殖した2 - 3歳の全長約1 mの個体が放流されていた。
1975年、インド政府の支援のもと、オリッサ州の保護区で保護プロジェクトが立ち上げられた。このプロジェクトは、国際連合開発計画と国際連合食糧農業機関の財政援助を受けて実施された。インド初の繁殖施設はナンダンカナン動物園に建設された。繁殖プロジェクト立ち上げに伴い、フランクフルト動物園から雄個体が空輸された。その後数年で、いくつかの保護区が設立された。1976年には、ウッタル・プラデーシュ州に繁殖センターが2つ設立された。1つは保護林に、もう1つは野生生物保護区に建てられ、毎年最大800個体を孵化育成し、川に放流している。1975年から1982年にかけて、インドには16ヶ所の保護施設と5ヶ所の保護区が設立された。インドガビアルの卵は当初ネパールから購入されていた。1991年、インド環境・森林・気候変動省は飼育繁殖と卵収集への資金提供を撤回し、このプロジェクトは目的を果たしたと主張した。1997年から1998年にかけて、国立チャンバル保護区には1,200頭以上のインドガビアルと75以上の巣が見つかったが、1999年から2003年までは調査は行われなかった。野生および飼育繁殖の巣から収集されたインドガビアルの卵は、2004年までに12,000個に達した。卵は孵化し、幼体は約1 m以上に育てられた。1980年代初頭から2006年の間に5,000頭以上のインドガビアルが河川に放流された。1982年から2007年の間に142頭のインドガビアルがケーン川に放流されたにもかかわらず、2013年春にケーン川で観察された成体雌はわずか1匹であり、放流されたインドガビアルのほとんどが繁殖していなかった。インドのパンジャーブ州のビアース川にも若いインドガビアルが放流されている。
ネパールでは、1978年以来、採取された卵をチトワン国立公園内の保護繁殖センターで孵化させている。最初の一群である50個体のインドガビアルは1981年春にナラヤニ川に放たれた。その後、インドガビアルは国内の他の5つの川にも放たれた。2016年には、このセンターは5歳から12歳のインドガビアル600頭以上で過密状態となり、多くは放流する適切な年齢を超えていた。1981年から2018年の間に、合計1,365頭のインドガビアルがラプティ・ナラヤニ川水系に放たれた。インドガビアルの再導入は個体数の維持に役立ったが、放流個体の生存率はかなり低かった。 2002年と2003年の春にラプティ・ナラヤニ川に標識を付けて放された36頭のうち、2004年春に生存が確認されたのはわずか14頭であった。この再導入プログラムは、寒冷期に荒廃した地域に、高齢で雌雄判別のつかないインドガビアルが放たれたことや、再導入の有効性が評価されなかったことなどから、包括的かつ協調的ではないとして2017年に批判された。代わりに、野生の巣をそのまま残し、営巣地や日光浴場所の保護を強化し、インドガビアルの動きを監視することが提案されている。
飼育下個体の放流は、生存可能な個体群の回復には大きく貢献しなかった。放流個体の観察により、再導入では生存に影響を与える複数の問題に対処できないことが明らかになった。河川の流路変更による撹乱、砂の採掘、川岸の耕作、地元住民による漁業、刺し網やダイナマイトの使用などの漁法に関連する問題が挙げられる。そのため、2017年にワニ専門家グループのメンバーは、ガビアルの保護プログラムへの地元コミュニティの関与を促進することを推奨した。
2023年5月、パキスタンのパンジャーブ地方でインドガビアルの目撃情報が報告された。これは、30年ほど姿を消していたとみられる同種のパキスタンにおける初の目撃となった。これらの目撃情報を受けて、WWFは他のパートナーと協力してインドガビアルの保護活動を強化することを目指している。目標は、新たに発見された個体群を生存させ、反映させることである。パキスタンは、同種を再導入するため、ネパールから数百匹のインドガビアルの移送を要請している。
保全 > 現地保護

ギルワ川の川岸では、2019年に砂州と川中島の木本植物が除去され、2020年には砂が追加され、約1,000平方メートルの人工砂州が作られた。この介入により、この場所の土壌温度が安定し、最適化された。この川沿いのガビアルの巣の数は2018年の25から2020年には36に増加し、未孵化卵と幼体の死亡数は大幅に減少した。
保全 > 飼育下

1999年時点では、インドではマドラス・クロコダイル・バンク・トラスト、マイソール動物園、ジャイプール動物園、ククライル・ガビアル・リハビリテーションセンターなどでガビアルが飼育されていた。
ヨーロッパでは、チェコ共和国のプラハ動物園とプロティヴィーン動物園、ドイツのベルリン動物園でガビアルが飼育されている。フランスのワニ園では、2000年にネパールの繁殖センターから6匹の幼体を受け取った。
アメリカ合衆国では、ブッシュガーデン・タンパベイ、クリーブランド・メトロパーク動物園、フォートワース動物園、ホノルル動物園、サンディエゴ動物園、スミソニアン国立動物園、サンアントニオ動物園、セントオーガスティン・アリゲーター・ファームでインドガビアルが飼育されている。ブロンクス動物園とロサンゼルス動物園は2017年にインドガビアルを導入した。2023年、フォートワース動物園は4頭のインドガビアルの誕生を発表した。
日本では野毛山動物園とiZooのみで飼育されている。ワシントン条約に加え、ガビアル科単位で特定動物に指定されているため、個人での飼育は出来ない。
文化

インドガビアルの最も古い描写は、インダス文明に遡る。印章や粘土板には、口に魚をくわえ、魚に囲まれたインドガビアルが描かれている。粘土板には、ガビアルと魚に囲まれた神が描かれている。これらの破片は約4,000年前のもので、モヘンジョダロとシンド州のアムリで発見された。
紀元前3世紀に遡るサーンチーの仏塔の柱の岩の彫刻の一つにガビアルが描かれている。ヒンドゥー教の神話 では、ガビアルは川の神ガンガーと風と海の神ヴァルナの乗り物である。16世紀にバーブルは著書『バーブル・ナーマ』の中で、 1526年にガジプルとバラナシの間のガガラ川でインドガビアルが目撃されたと記している。
1915年、イギリス人将校がインダス川沿いで漁師がガビアルを狩る伝統的な方法を観察した。漁師は砂州近くの水面下約60 - 75cmの深さに網を張り、ガビアルが川から上がって日光浴をするのを隠れて待った。しばらくすると漁師は隠れ場所から出て、驚いたガビアルは川に飛び出して網に絡まった。
ネパールの人々は、雄のガビアルのコブに神秘的な力があると信じ、コブを得るためにガビアルを殺した。タルーの人々は、コブを野原で燃やすと虫や害虫を寄せ付けないと信じ、ガビアルの卵は咳止め薬や媚薬として効果的であると信じていた。人間を襲うことはないと考えられている一方、水葬者を食べるとみなされており、消化管の内容物から装飾品が発見された例もあるが、実際に死骸を食べたのか胃石として装飾品を食べたのかは不明である。
ネパール語では「Lamthore gohi」や「Chimpta gohi」 （gohiはワニの意味）、ヒンディー語では「Gharial」、マラーティー語で「Susar」 、ビハール語で「Nakar」や「Bahsoolia nakar」 、オリヤー語で「Thantia kumhira」（「Thantia」はサンスクリット語でくちばし、鼻、象の鼻を意味する「tuṇḍa」に由来）などがある。オリヤー語ではオスは「Ghadiala」、メスは「Thantiana」と呼ばれている。
画像

鱗
頭蓋骨
ラクナウ近郊の保護センターで生まれた若い個体
チトワン国立公園の繁殖施設で生まれた個体
フロリダの動物園の飼育個体
ガビアルが描かれた『バーブル・ナーマ』の挿絵、インドの国立博物館収蔵
高橋二朗

| たかはし じろう 高橋 二朗 |
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生誕:   (1957-10-16) 1957年10月16日（67歳）  日本・東京都
職業:  モータースポーツ・ジャーナリスト モータースポーツ解説者
 
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高橋 二朗（たかはし じろう、1957年10月16日 - ）は、日本のモータースポーツ・ジャーナリスト。有限会社GIRO Co., Ltd.代表。日本モータースポーツ記者会（JMS）会長。NPO法人日本モータースポーツ推進機構理事。
経歴

東京都出身。
1983年、チームいすゞの世界ラリー選手権 (WRC)RCA参戦アシスタントマネージャーに就任し、1986年まで務める。同年にル・マン24時間レースの取材を開始。
1989年、インディ500マイルレース衛星生中継のピットレポーターとしての活動を開始。東洋人初の現地からのピットリポートを担当し、1992年まで務めた。
現在イギリスのモータースポーツ雑誌・Autosport（英語版）の日本特約ライターとして、国内モータースポーツの取材をしている。
出演 > テレビ

全日本F3000選手権（中部日本放送、フジテレビほか） - ピットリポーター
フォーミュラ・ニッポン（フジテレビ） - ピットリポーター、解説（2002年 - ）
SUPER GT（J SPORTS） - ピットリポーター
GTV（2008年 - 、J SPORTS） - メインMC
落語小僧

| 落語小僧 |
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ジャンル:  落語番組
構成:  斉藤タカシ
演出:  今野徹、花土昌紀
出演者:  三宅裕司 ほか
製作
プロデューサー:  梅本満、今野徹
制作:  EAST（制作協力）
製作:  BSフジ Brain Communications（制作著作）

放送
放送国・地域:  日本
放送期間: 2013年3月17日 - 2016年1月1日
放送時間: 火曜日23:00 - 23:55 →日曜日 12:00 - 12:55（毎月1～2回）
 BSフジ 番組情報
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『落語小僧』（らくごこぞう）は、BSフジで2013年4月9日から毎週火曜日23:00 - 23:55に放送され、その後は毎月1～2回のペースで日曜日12:00 - 12:55に放送されていた落語番組。隔週で新作をオンエアしていた。
概要

全国各地で開催されている大会や子ども寄席で活躍している、落語が大好きな子供・アマチュア落語家たち。番組では、そんな彼らを“落語小僧”と命名。全国の天才落語少年少女たちによる元気いっぱいの高座を通じて、落語の魅力を伝える。
番組は毎回、“落語小僧”2名と“プロフェッショナル”として人気落語家がゲストで出演。番組前半は“落語小僧”の噺を二席紹介し、後半はゲストの落語家の一席が披露される。“落語小僧”はそれぞれの高座名で出演し、披露される演目は古典でも、子どもならではの視点で大胆にアレンジが施されている。
番組の進行役である“席亭”を務めるのは、大学時代に落語研究会に所属していた落語通の三宅裕司。三宅は高座の前後に演者へインタビューを行うほか、番組の最後にはゲスト落語家とともに収録を終えての感想を語り合う。
番組は公開収録形式。東京・中目黒の小劇場「キンケロ・シアター」にて番組観覧客100名を招待して収録が行われた。番組観覧は番組内や公式サイト、Twitterなどで随時募集していた。
出演者

三宅裕司 - 席亭
“落語小僧”
“プロフェッショナル”
→詳細は「放送リスト」を参照
放送時間

2013年3月17日（日）21:00 - 21:55に第1回をプレ放送、同年4月9日（火）23:00 - 23:55の再放送より毎週のレギュラー放送を開始。2週ごとに新作を放送（＝翌週は再放送）。
2013年10月5日（土）より、土曜日 17:00 - 17:55に放送。2016年1月1日（祝・金）をもって放送が途絶えており、番組は事実上終了している。
放送リスト

カッコ内は出演当時の学年
| 各回 | 初回放送 | 演目> 落語小僧 | 演目> プロフェッショナル（ゲスト） |
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| 1 | 2013年3月17日 | 秋月亭大誠光（中1） 「ちりとてちん」 桃くい亭ぼんぼり（中3） 「だくだく」 | 春風亭昇太 「力士の春」 |
| 2 | 2013年4月16日 | 小林亭竜之介（小4） 「一目上がり」 桜家尋エモン（中1） 「つる」 | 柳家喬太郎 「擬宝珠」 |
| 3 | 2013年4月30日 | ほおずき亭ぱある（小5） 「正月丁稚」 池田家大吉（中2） 「宿替え」 | 林家彦いち 「熱血怪談部」 |
| 4 | 2013年5月7日 | KOHARU亭けいじろう（小5） 「動物園」 ふえふき亭がちょう（中2） 「孝行糖」 | 立川談笑 「時そば」 |
| 5 | 2013年5月21日 | 日向家ひかる（中3） 「手水廻し」 ちび柿家まんごりら（高1） 「反対俥」 | 古今亭菊之丞 「棒鱈」 |
| 6 | 2013年6月4日 | 国特亭ひだか（中2） 「親子酒」 紅巣亭小まど（小6） 「金明竹」 | 柳家花緑 「野ざらし」 |
| 7 | 2013年6月18日 | 江戸川亭ろくっこ（中2） 「真田小僧」 無敵亭大我（中3） 「寄合酒」 | 桃月庵白酒 「松曳き」 |
| 8 | 2013年7月9日 | 回転寿し好き助（大学3） 「幇間腹」 華乃めろでぃ（大学4） 「蛇含草」 | 春風亭一之輔 「初天神」 |
| 9 | 2013年7月23日 | 六斎亭空念仏（小4） 「道具屋」 中谷春貴（小6） 「転失気」 | 三遊亭王楽 「鼓ヶ滝」 |
スタッフ

ナレーション：斉藤舞子 → “落語小僧”
構成：斉藤タカシ
撮影：秋谷英雄、小谷野貴樹、都原委作、渡辺一志、小野塚正直
音声：岡田昇
ＶＥ：完梅洋子
照明：大場勝
編集：鈴木裕樹、堀友季絵、小川翔平（3人共に音響ハウス）
ＭＡ：川越芳則（音響ハウス）
美術：笠松和明（アックス）
デザイン：高松浩則（アックス）
ＣＧ：渡部佳宣
音響効果：梅本佳夏（メディアハウス）
ＴＫ：小宮高子
協力：アミューズ、スパイラルビジョン、音響ハウス、アックス、メディアハウス・サウンドデザイン
広報：渡辺裕予 → 井上立樹（BSフジ）
編成：立本洋之 → 田平秀雄（BSフジ）
ＡＤ：橋本千恵
ＡＰ：板橋敦子 → 伊藤鮎佳（Brain Communications）
ディレクター：花土昌紀（EAST）
プロデューサー・ディレクター：今野徹（EAST）
プロデューサー：梅本満（Brain Communications・元EAST）
制作協力：EAST
制作著作：BSフジ、Brain Communications
喜多方ラーメン

| 喜多方ラーメン |
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基本情報
提供地域:  福島県喜多方市
麺
麺の特徴:  平打ち縮れ太麺
スープ
出汁:  多くの場合豚骨に煮干しなど
かえし:  多くの場合醤油
具材
具材:  チャーシュー メンマ ナルト 長ネギ
備考:  麺は「平打ち熟成多加水麺」と呼ばれる
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喜多方ラーメン（きたかたラーメン）は、福島県喜多方市発祥のご当地ラーメン（ご当地グルメ）。
2006年（平成18年）1月の市町村合併前の旧喜多方市では人口37,000人あまりに対し120軒ほどのラーメン店があり、対人口比の店舗数では日本一であった。札幌ラーメン、博多ラーメンと並んで日本三大ラーメンの一つに数えられている。
朝ラーメンを含めて地元住民に食されているだけでなく、観光資源にもなっている。
特徴

スープは醤油味の透明な豚骨スープが基本で、あっさりした味わいである。豚骨のベースと煮干しのベースを別々に作り、それらをブレンドしたものを提供する店もある。店によっては塩味や味噌仕立ても提供する。
麺は「平打ち熟成多加水麺」と呼ばれ、幅は約4mmの太麺で、切刃番手は12番および14番が使われる。独特の縮れがあり、食感は柔らかい。具はチャーシューを大き目（または多量）にのせるのが特徴だが、ねぎ、メンマ、なるとなど一般的な構成である。
否定派からはインパクトや特徴が無いという声もあり、良くも悪くもオーソドックスなタイプのラーメンである。
歴史

1927年（昭和2年）、「源来軒」創業者の潘欽星／藩欽星（ばん きんせい）(1905年～1994年）が、中華麺に近い「支那そば」を打ち、屋台を引いたのが原点である。その味は市民生活に浸透していくこととなった。潘は中国の浙江省出身で、大正末に日本で働こうと渡航してきて、喜多方で中華麺の製造・販売を始めた。
その後、潘の「楽天支那そば」作りのノウハウを継承する人間が増え始め、「満古登（まこと）食堂」「坂内（ばんない）食堂」など市内の多くの「食堂」が「支那そば（中華そば）」をメニューに出すようになった。このような流れから、現在も市内の多くのラーメン店が「○○食堂」という屋号を使っている。
喜多方市の観光の原点は「蔵」から始まる。市内の写真館「金田写真荘」の金田実が四季を通して蔵の写真を500枚ほど撮り、その写真展を東京で開催したことで「蔵のまち喜多方」が浸透した。そのような流れの中、1975年（昭和50年）にNHKが『新日本紀行』で、蔵と人々をテーマにした「蔵ずまいの町 福島県・喜多方市」を放送したことで、喜多方を訪れる観光客が年間5万人から1983年（昭和58年）には20万人に急増した。
一方で観光収益の増大のためには、観光客の滞在時間の増加が課題となっていた。1982年（昭和57年）頃、市の商工観光課の職員は、団体の観光客の滞在時間増加を図るため、団体客のための昼食場所を探し始めたが、市内の日本料理屋には団体客を受け入れるスペースなどがないことから、ラーメン店に目をつけ、団体客用の昼食場所として観光業者に紹介を行った。
市が紹介したラーメン店は「まこと食堂」であったが、1杯数百円の安い値段の店を昼食場所に紹介することに一抹の不安もあったことから、民放の関係者を「まこと食堂」に連れて行き、意見を聞いたところ「まこと食堂」のラーメンが特徴的であるとのことから、民放のテレビ番組に取り上げられることとなった。1983年（昭和58年）には福島県観光連盟の仲介で、日本交通公社（現JTB）の雑誌『るるぶ』で観光宣伝を仕掛け、PR記事の1ページ分に喜多方ラーメンが紹介され、更に、NHKなどでも取り上げられたことから、喜多方ラーメンが全国的によく知られるようになった。なお「まこと食堂」は後継者がおらず、2023年（令和5年）9月末日にて閉店した。
喜多方ラーメンを提供してきた店のうち、源来軒、まこと食堂、坂内食堂が「御三家」、源来軒を中華料理店で別格として他の二店が「二横綱」とされる。
東京都品川区に本社を置く麺食（めんしょく）は「会津喜多方ラーメン坂内」を日本国内各地やアメリカ合衆国でチェーン展開している。創業経営者の中原明が、国鉄関連会社のサンフーズで国鉄分割民営化に備えて余剰人員を活用して外食事業を強化する仕事をしていた時、喜多方ラーメンがおいしいと聞きつけて現地を訪れ、曽我製麺の勧めで「坂内」を手伝って修行したことがきっかけとなった。
2010年（平成22年）頃には約110店あった喜多方ラーメン提供店は店主の高齢化などにより2020年代には約90店へ減っており、喜多方市役所は事業承継などを支援する喜多方ラーメン課を2024年（令和6年）4月1日付で設けた。同じく市内の名物である山都そばを応援する「そば課」と同時設置であり、ともに観光交流課との兼務となる。
老麺会

1987年（昭和62年）、喜多方ラーメンがブームとなり一定の知名度を確立したことを受け、食堂（ラーメン店）、製麺業者、喜多方市役所、商工会議所が参加した、ラーメン関係業種懇談会が開催された。同会にて、ラーメン店のレベルアップ、伝統（太麺、平打ち、縮れ麺）の継承等を目的として「ラーメン会」の組織立ち上げが検討され、1987年（昭和62年）3月4日、喜多方市の観光PRの一環として同業者団体「蔵のまち喜多方 老麺会（くらのまちきたかた らーめんかい）」が発足した。発足当時は任意団体であったが、活動の強化を図るため、2005年（平成17年）8月に協同組合へと組織変更されている。
喜多方市内（駅前、市役所、北町、三津谷、上三宮、熱塩加納周辺）に存在する店舗のうち、店先に「蔵のまち喜多方 老麺会」と描かれた紺色のノボリを設置している店舗が「老麺会」に所属している店舗であり、2015年（昭和27年）10月時点で45店舗が所属している。
老麺会では不定期に『老麺会まっぷ』を発行している。これは老麺会に加盟する店舗を地図にまとめたものであり、観光PR用として老麺会に参加する店舗等において無料配布されているほか、老麺会の公式サイトにてPDFファイル形式でダウンロードすることが出来る。
老麺会 > 商標登録を求めた訴訟

地域ブランド確立のため、老麺会は2006年（平成18年）に創設された地域団体商標制度に基づき、「喜多方ラーメン」の商標登録を目指したものの、特許庁は商標登録を認めないとの審決を行った。これを受けて、老麺会は審決取消しを求めた行政訴訟を提起した。
しかし、2010年（平成22年）10月に、第一審の知的財産高等裁判所は、老麺会への喜多方市内のラーメン店の加入率が低いこと、喜多方市外でも既に普及している名称であることから、「喜多方ラーメン」が老麺会とその加盟店だけの商品・サービスとして広く認識されているとはいえず、特許庁審決を妥当であると判断し、取消請求を棄却する判決をした。上告受理の申立てを行ったものの、2012年1月31日に最高裁判所第三小法廷が上告不受理決定を行ったことから、老麺会の請求を棄却した知財高裁の判決が確定し、商標登録できないこととなった。
老麺会 > 市内の代表的な店

喜多方市外に出店している店もある。
源来軒（喜多方ラーメン発祥の店）
まこと食堂（喜多方ラーメンとして紹介された最初の店）
坂内食堂
まるや（初代老麺会会長の店）
喜多方屋（東京都内初の喜多方ラーメン専門店）
あづまさ（蔵屋敷 喜多方ラーメンの店）
観光施設や派生商品

日本三大ラーメンに数えられる喜多方ラーメンにちなみ、ラーメン館といった喜多方ラーメンの土産店も市内には存在する。持ち帰り調理用ラーメンのほか、せんべいなど近い風味の菓子類などが販売されている。2014年（平成26年）には喜多方ラーメン専用のミュージアム、ラーメンミュージアムが完成。ラーメン神社も併設されている。
ご当地グルメの喜多方ラーメンバーガーも存在する。これを提供している道の駅喜多の郷ではこのほか、スープで米飯を炊いた「ラーメン丼」、麺を生地にした「ラーメンピザ」などがメニューにある。
東日本大震災の復興支援で2015年に開かれた展示即売会にて、喜多方ラーメンを食べる復興大臣政務官岩井茂樹（左、右は盛岡じゃじゃ麺を食べる復興副大臣浜田昌良）
喜多方マーケット銀座
坂内食堂
連邦大統領 (スイス)

|  スイス連邦 連邦大統領    Bundespräsident（ドイツ語）  Président de la Confédération（フランス語）  Presidente della Confederazione（イタリア語） President da la Confederaziun（ロマンシュ語） |
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連邦参事会ロゴマーク
現職者 カリン・ケラー＝ズッター 就任日 2025年1月1日
庁舎: 連邦院
任命: 連邦議会
任期: 1年
初代就任: ヨナス・フラー
創設: 1848年11月21日 (176年前) (1848-11-21)
職務代行者: 連邦副大統領
ウェブサイト: www.admin.ch/gov/en/start/federal-presidency/presidential-year-2022.html
表 話  歴
| スイス連邦 連邦副大統領    Bundesvizepräsident（ドイツ語） Viceprésident de la Confédération（フランス語） Vicepresidente della Confederazione（イタリア語） Vicepresident da la Confederaziun（ロマンシュ語） |
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連邦参事会ロゴマーク
現職者 ギー・パルムラン 就任日 2025年1月1日
庁舎: 連邦院
任命: 連邦議会選挙
任期: 1年
初代就任: アンリ・ドルーイ
創設: 1848年11月21日 (176年前) (1848-11-21)
ウェブサイト: www.admin.ch/gov/en/start/federal-presidency/presidential-year-2022.html
表 話  歴
スイス連邦の連邦大統領（れんぽうだいとうりょう、ドイツ語: Bundespräsident; フランス語: Président de la Confédération; イタリア語: Presidente della Confederazione; ロマンシュ語: President da la Confederaziun）は、同国の行政府である連邦参事会の議長である。連邦議会により1年ごとに選出され、連邦大統領は連邦参事会の会合の議長を務めるだけでなく、特別な代表としての任務も負う。同輩中の首席 (Primus inter pares)（英語版）であり、他の連邦参事(Bundesräte)に対して何の権限も有しておらず、自身の省の長としての地位を引き続き有する。伝統的にこの任務は連邦参事の中で年齢順で持ち回りであり、前年の副大統領が大統領となる。
他の日本語訳として連邦主席がある。
権能

オーストリアやドイツの連邦大統領とは異なり、スイスの連邦大統領は国家元首ではない。スイス連邦憲法上、連邦参事会が国家元首兼政府の長である。
連邦参事会の議長としては、連邦大統領は参事会での採決においてほかの連邦参事（閣僚）と同等の扱いを受ける。
さらに連邦参事として担当する連邦省についても、連邦大統領は連邦参事会の一員としてその職務を行うのみである。国内において連邦大統領が国家元首のように振る舞うのは、新年と建国記念日（8月1日）のテレビ・ラジオ演説と、毎年連邦院で行われる外交使節団に対する新年のレセプションで駐スイス・ローマ教皇庁大使とともにスピーチを述べるほどのものである。近年では外交の場が増えてきたこともあり、連邦大統領はスイスの政府首脳の立場として外遊することが多くなった。同様に、国際連合総会など他国の国家元首や政府の長が一堂に会する際にも連邦大統領が出席する。また、オリンピックの開会式は国家元首が開会宣言を行うことになっているが、過去にスイスで開催されたオリンピック（1928年のサンモリッツ五輪と1948年のサンモリッツ五輪）では連邦大統領が開会宣言を行っている。
選出

連邦大統領は毎年12月初めに連邦議会において、連邦参事会のなかから1名を選任する。連邦大統領の任期は毎年1月1日から12月31日までである。
19世紀、連邦大統領に選出されることは連邦参事にとって高く評価されたという名誉であった。逆に評価の低い連邦参事が連邦大統領に選出されることは少なかった。たとえばヴィルヘルム・マティアス・ナエフ（英語版）は27年間連邦参事を務めたが、連邦大統領に選出されたのは1853年の1度きりであった。
20世紀以降は連邦大統領の選出にあたってあまり議論が起こることはなくなった。連邦大統領職を最も長い期間務めていない連邦参事が就任するということが不文律として定着したためである。このため連邦参事は長くても7年に1度は連邦大統領を輪番制で務めることになった。ところで連邦大統領に選出されることになる連邦参事はどれだけの票を受けられるかということが議論となることがある。1970-80年代では全246票中200票を獲得すれば優秀な結果とみなされていたが、近年は政党間の対立が激化してきていることもあって、180票を獲得すればそれなりに良い結果であるとみなされるようになっている。
1920年までは、途中に例外の時期があったものの、連邦大統領の任期中は連邦外務省を担当するということが慣習となっていた。そのため連邦参事会のなかで、連邦大統領退任直後の連邦参事が就任前の連邦省に戻り、新任の連邦大統領が連邦外務省を担当するというような変更が毎年なされていた。さらに連邦大統領はその任期期間中、連邦外務省担当参事（外相）を兼務しているにもかかわらずスイス国外に出国しなかったという慣習があった。
連邦大統領と同じく、副大統領も毎年選出される。副大統領は連邦大統領を代行する役職で、通常は翌年に連邦大統領に選出されることになる。
保守

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: 「保守」の語義については、ウィクショナリーの「保守」の項目をご覧ください。
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: この項目では、政治思想について説明しています。いわゆる「保守点検作業」については「メンテナンス」をご覧ください。
保守（ほしゅ）または保守主義（ほしゅしゅぎ、英: conservatism）とは、従来からの伝統・習慣・制度・考え方を維持し、社会的もしくは政治的な改革・革新・革命に反対する思想のこと。過激な傾向を拒否し、穏健な立場を奉ずる人物を保守主義者、勢力を保守勢力、政党を保守政党（英: conservative）と呼ぶ。対義語は進歩主義。
用語

近代以降における保守の思想的源流は、アイルランド人のイギリス下院議員でフランス革命を批判したエドマンド・バークに由来するとみなされている。
1819年、フランソワ＝ルネ・ド・シャトーブリアンがフランス革命を受けて王政復古の機関紙を「フランス語: Le Conservateur」（保守派）と名付けたのが、政治的脈絡における保守主義の最初とされる。
概要

保守主義は、革命などの急進的な改革に反対し、その社会で伝統的に累積された社会的・政治的・宗教的な秩序などを重視する立場である。その理念的背景には、近代主義的な理性主義（啓蒙主義・理想主義・合理主義など）に対する懐疑があり、人間は不完全な存在であると考え、そのために歴史的な伝統の尊重が必要と考える。
保守主義者が具体的にどのような思想・体制を掲げるかは、その国、時代、立場などにより異なる。ヨーロッパを含めて世界的には当初は王党派だったものの、19世紀以降に社会主義が台頭すると、従来は進歩主義だった自由主義が保守主義と連携する、あるいは「保守主義」と呼ばれるようになった。しかしアメリカ合衆国では当初より、建国時の自由主義（古典的自由主義）が保守主義となった。また社会主義革命後の社会主義国や、イスラム革命後のイスラム共和国などでは、革命後の年数経過に伴い、革命後の既存体制を堅持しようとする側が「保守派」と呼ばれるようになり、「革新派」と対比される。
保守主義の大別した分類には以下があり、それぞれの思想・立場はある面では共通し、別の面では対立もしている。
近代主義を批判して伝統的共同体など伝統や文化を重視する伝統保守主義（農本主義など）
近代の啓蒙主義より発生した個人主義的自由主義（古典的自由主義、新自由主義など）
近代のナショナリズムを背景とした国民国家など、国益や国家（政府）への帰属や奉仕を重視する国家保守主義（社会保守主義など）
保守主義には、復古主義も含まれるものの、漸進的・穏健な改良主義や経験主義も含まれる。フランス革命当時の保守主義は「今あるアンシャン・レジームとレッテル貼りされた諸制度は、遠い過去からの取捨選択に耐えてきたものであり、これを維持存続させることが国民の利益になる」（とする主義）と定義されていた。しかし、「維持せんがために改革する」というディズレーリの言葉や「保守するための改革」というエドマンド・バークの言葉からも明らかなように、保守主義は漸進的な改革を否定しない。保守主義は政治および社会の哲学の一つであり、この哲学は伝統的制度の維持を奨励し、社会の変化については最小で漸進的なものだけを支持する。
保守主義者たちの中には、現在のものを維持しようとし安定性と連続性を強調する者たちがいる一方で、近代主義に反対し過去へもどろうとする者たちもいる。シャルル・ド・モンテスキューはフランス革命以前の人物ではあるが、自身の生きた前近代的なアンシャンレジームを積極に肯定しており、その反民主主義的な主張から保守主義者であると評価されている。だが、前近代的な保守主義者の主張が近代思想に影響を与えている面もあり、モンテスキューは君主政体や貴族制度を擁護する一方で、奴隷制度やカトリック教会の異端審問を否定しておりその著書法の精神は禁書目録にも指定された。また、モンテスキューの思想はザ・フェデラリストなどの近代保守主義に影響を与えている。
保守主義の支持は各産業に従事する者などにもみられる。都市部でも自営業者や一部の法人が支持することがある。その他にも大企業経営者・資本家、中小企業経営者も既得権益を持つものとして保守主義を支持する傾向が見られることがある（国民政党）。現代の代表的な保守政党には、イギリスの保守党、カナダのカナダ保守党、アメリカ合衆国の共和党、ドイツのキリスト教民主同盟、オーストラリアのオーストラリア自由党、インドのインド人民党、日本の自由民主党がある。
思想

上記のように、保守主義とは伝統的な慣習・体制などを重視する立場であり、具体的にどのような思想・体制を理想とするかは時代・国・立場などにより異なる。
カール・マンハイムによると、保守主義はそれ自体として存在するものではなく、革命など何かの変革が起こった後で、それに対する反応として形成される。
保守主義者たちは、基本的には人間の思考に期待しすぎず、「人は過ちを犯すし完全ではない」という前提に立つ。そして謙虚な振るまいをする。さらに、彼らは「先祖たちが試行錯誤しながら獲得してきた知恵、すなわち伝統が慣習の中に凝縮されている」と考え、伝統を尊重する。また彼らは、「伝統は祖先からの相続財産であるから、現在生きている国民は相続した伝統を大切に維持し子孫に相続させる義務がある」と考える。その結果、彼らは過去・現在などの歴史的結びつきを重視する。このように保守主義は懐古趣味とは異なる志向の要素も含んでいる。また、彼らは「将来を着実に進むためには、歴史から学ばなければならない」と考える。これは、歴史とは先人たちが試行錯誤してきた失敗の積み重ねの宝庫だからだとされる（経験主義）。西ヨーロッパの貴族出身の保守派は、自らを過去から続く精神の継承者と自負していることが見られ、共産主義などの革命思想に対して、祖先から相続した郷土を踏みにじるものとして反発する。
保守主義者達は理性を懐疑する。彼らがフランス革命で理性主義を掲げたジャコバン派が議会を暴走させ、道徳を退廃させ、そして自由を軽視させる過ちを犯した（恐怖政治）とみなしていることが、そのように懐疑される理由の一つである。フランス革命では国家が宗教や規範の主宰者のように振る舞われ、そのことをイギリス保守主義は嫌った。同様の事態はロシア革命、文化大革命など多くの革命や政変にも見られる。こうして保守主義者たちは伝統保守や漸進的変革をとなえ、左翼革命を否定的に見る（改良主義、反共主義）。
ジョン・グレイ[要曖昧さ回避]はフランス革命、社会主義革命、毛沢東体制はユートピアを想定し、善悪二元論的な千年王国主義にもとづいているとし、従来の保守主義はこうしたユートピア思想に批判的であったが（寛容、多元論）、近年の米国新保守主義がユートピアを追求するようになったことを批判した。
イギリスには、エドマンド・バークのような政治思想的な保守主義以外にも、アイザック・ウォルトン、トーマス・カーライルのような生き方を重視する保守主義もある。イギリス保守党の元チェアマンクィンティン・ホッグは「保守主義は態度ないしは定常的な精神の作用以上のものをさす哲学ではなく、自由社会が発展する過程で時代に左右されない働きをするものであり、人間本性それ自体が心の底から恒常的に要請するものである。」という。保守党の理論家ヒュー・セシル（英語版）によると、コンサーヴァティズムには政治的保守主義・近代保守主義以外に自然的保守性がある。自然的保守性とは、新しいもの・未知なるものへの恐怖と、現状を積極・消極両面で維持することを欲する感情のことである。これは慣れたものに愛着を持つという人間の性質であり、思想的な主義主張ではない。
マイケル・オークショットによれば、保守的であるとは『見知らぬものよりも慣れ親しんだものを好むこと、試みられたことのないものよりも試みられたものを、神秘よりも事実を、可能なものよりも現実のものを、無制限なものよりも限度のあるものを、遠いものよりも近くのものを、あり余るものよりも足りるだけのものを、完璧なものよりも重宝なものを、理想郷における至福よりも現在の笑いを、好むことである。得るところが一層多いかも知れない愛情の誘惑よりも、以前からの関係や信義に基づく関係が好まれる。獲得し拡張することは、保持し育成して楽しみを得ることほど重要ではない。革新性や有望さによる興奮よりも、喪失による悲嘆の方が強烈である。保守的であるとは、自己のめぐりあわせに対して淡々としていること、自己の身に相応しく生きていくことであり、自分自身にも自分の環境にも存在しない一層高度な完璧さを、追求しようとはしないことである。或る人々にとってはこうしたこと自体が選択の結果であるが、また或る人々にとっては、それは好き嫌いの中に多かれ少なかれ現れるその人の性向であって、それ自体が選択されたり特別に培われたりしたものではない。』とする。
サミュエル・P・ハンティントンによると、保守主義には次の三つの定義がある。
革命的定義
歴史の中の特殊な社会運動として定義。この時期の定義は、フランス革命、あるいは18世紀の終わりから19世紀前半のブルジョワジー勃興に対する、封建的勢力・貴族階級・地主階級による反動であるとする。この解釈では保守主義は地位、そして旧体制と結びつき、中間層、労働者、民主主義、そして個人主義などといった思想と対立する。
普遍的定義
その思想の内容、固有の観念・価値などによる定義。保守主義は正義、秩序、均衡、そして穏健などといった普遍的価値の自律的体系であるとする。
状況的定義
いつの時代にも見られる、歴史を越えた存在として定義。保守主義は、どんな社会秩序であろうと、それを正当化しようとするものであるとする。この定義によると、保守主義の本質は現存する制度の価値を情熱的に肯定することにある。ただし、この定義によると、保守主義はあらゆる変化に反対するわけではなく、社会の根本的要素を残すために第二義的変化を黙認することもある。
ハンティントンは、このうち1と2の定義は不適切であると考え、「保守主義の性格は静態的なものであり、同様の社会状況が生じた場合に見られる反復的なものであり、そして進歩的なものではない」としている。
アンソニー・クイントンは、伝統主義、社会主義的一体性を有機的に成長するものとみなす共同体主義、政治的懐疑主義の3つが保守主義の原理とする。
なお、歴史上の多くの思想には、革命的・進歩的な要素と、保守的・復古的な要素が存在している。キリスト教、イスラム教、プロテスタントなどは、従来の伝統的な宗教勢力を否定する一方で、聖書の教えへの復帰を主張した。近代主義（啓蒙主義、自由主義）は、進歩主義を掲げて従来の封建主義社会を解体していったが、古代ギリシアなどを西洋文明の起源と主張した（ルネッサンス）。アナキズムや共産主義などは、社会改良や革命を掲げる一方で、資本主義によって解体された多文化社会や共生社会の復活を主張した。
イギリス

→詳細は「イギリスの保守主義」を参照
イギリス > エドマンド・バーク

17世紀に、イギリスのエドワード・コークは中世ゲルマン法を継承したコモン・ローの体系を理論化した。18世紀には、エドマンド・バークがコモン・ローの伝統を踏まえて著書『フランス革命についての省察』を公表し、保守思想を大成した。この著書は、フランス革命における恐怖政治に対する批判の書でもある。バークが英国下院で革命の脅威を説いた1790年5月6日が近代保守主義生誕の日とされる。このような経緯からバークは「保守思想の父」と呼ばれている。バークは歴史的に継承され社会の一般的な考えとまでなった意見や信念を ancient opinions（古来の意見）、prejudice（偏見、固定観念）と呼び、イギリスの場合は国教会が第一の prejudice であるとし、イギリスの政治思想とした。また国家は「一時的な便宜の観念に従って取り上げたり抛り出したりできるものではない」とし、国家とは憲法の基礎であり、教会とも不可分とした。バークはルソーの社会契約論やフランス革命のように人為に対して全幅の信頼を寄せることはできず、人為に依拠した正統化理論は採用できないと考えた。
政治と宗教の関係、政教分離問題についての保守主義の見解として、バークの優れた解釈者でもあった保守党の政治家ヒュー・セシルは、新約聖書では「カエサルのものはカエサルに、神のものは神に返しなさい」とあり、これは宗教的事項と世俗的事項の分離であって「国家の権威が及ぶ領域においては、それに服従しなければならない。ただし、その領域は純粋に宗教的な事項に及ぶことはない」とのべた。セシルは、規範は宗教化した政治（国家）によって教化されてはならず、規範は、人間がそれぞれ信仰を通して内面において理解するべきものであると論じ、国教会は国家の一機関ではなく、人々の内面性涵養の場であるとした。