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祇園大塚山古墳

| 祇園大塚山古墳 |
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  出土品（東京国立博物館展示）
所属:  祇園・長須賀古墳群
所在地:  千葉県木更津市祇園535ほか（字沖）
位置:  北緯35度23分37.72秒 東経139度57分4.45秒﻿ / ﻿北緯35.3938111度 東経139.9512361度﻿ / 35.3938111; 139.9512361﻿ (祇園大塚山古墳)座標: 北緯35度23分37.72秒 東経139度57分4.45秒﻿ / ﻿北緯35.3938111度 東経139.9512361度﻿ / 35.3938111; 139.9512361﻿ (祇園大塚山古墳)
形状:  前方後円墳
規模:  墳丘長100m
埋葬施設:  組合式石棺
出土品:  金銅装眉庇付冑ほか副葬品多数・須恵器・埴輪
築造時期:  5世紀中葉-後半
史跡:  なし
特記事項:  墳丘は非現存
地図:  祇園大塚山 古墳
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祇園大塚山古墳（ぎおんおおつかやまこふん）は、千葉県木更津市祇園にあった古墳。形状は前方後円墳。祇園・長須賀古墳群を構成した古墳の1つ。現在では墳丘は失われている。
概要

千葉県中部、小櫃川下流域左岸の沖積地に築造された大型前方後円墳である。1891年（明治24年）に地元住民によって発掘され副葬品が出土したほか、現在までに墳丘は削平されている。
墳形は前方後円形で、前方部を西北西方向に向けた。墳丘表面では円筒埴輪が認められるほか、須恵器（大型𤭯）が伝世される。また墳丘周囲には周溝（盾形か）が巡らされる。埋葬施設は、明治24年発掘時の記録によれば板石6枚を組み合わせた組合式石棺と見られる。副葬品として、明治24年発掘では画文帯四仏四獣鏡・金銅製眉庇付冑・銀製長型耳飾・銀製飾り板・金銅製挂甲小札・銀製挂甲小札・鉄鏃・刀剣などが出土している。特に金銅製眉庇付冑・金銅製挂甲小札は、金銅薄板で作られた装飾性の高い非実用的な甲冑で、類例の見られない優品として注目される。
築造時期は、古墳時代中期の5世紀中葉-後半頃と推定される。祇園・長須賀古墳群では高柳銚子塚古墳に続く小櫃川水系の首長墓に位置づけられ、墳丘規模・副葬品とも優れる点で千葉県内では有数の古墳になる。
墳丘

『千葉県君津郡清川村地図』から推定される墳丘の規模は次の通り。
墳丘長：約100メートル
後円部 直径：約55メートル
くびれ部 幅：約30メートル
前方部 幅：約55メートル
出土品

古墳からの出土品は次の通り。
画文帯四仏四獣鏡
金銅製眉庇付冑
銀製長型耳飾
銀製飾り板
金銅製挂甲小札
銀製挂甲小札
鉄鏃
刀剣
以上の出土品のうち、画文帯四仏四獣鏡は宮内庁書陵部で、それ以外は東京国立博物館で保管される。また東京国立博物館には祇園出土とする人物埴輪片があり、本古墳の出土品の可能性がある。
関連施設

東京国立博物館（東京都台東区） - 祇園大塚山古墳の出土品を保管。
関連文献

（記事執筆に使用していない関連文献）
村井嵒雄「千葉県木更津市大塚山古墳出土遺物の研究」『Museum』第83号、東京国立博物館、1966年12月、2-17頁。
白井久美子「祇園大塚山古墳の埴輪と須恵器」『古代』第83号、早稲田大学考古学会、1987年3月、100-109頁。
上野祥史・国立歴史民俗博物館 編『祇園大塚山古墳と5世紀という時代（歴博フォーラム）』六一書房、2013年。
金銅製眉庇付冑
愛の選択

愛の選択 (映画): 1991年製作・上映されたアメリカ合衆国の映画
愛の選択〜産婦人科の女医〜: 2010年製作・放送された韓国のテレビドラマ
祐賀村

| ゆうがむら 祐賀村 |
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廃止日:  1906年（明治39年）5月10日
廃止理由:  新設合併 祐賀村、玉野村、上祖父江村、明地村、大徳村（一部）→ 朝日村
現在の自治体:  一宮市
廃止時点のデータ
国:   日本
地方:  中部地方、東海地方
都道府県:  愛知県
郡:  中島郡
市町村コード:  なし（導入前に廃止）
祐賀村役場
所在地:  愛知県中島郡祐賀村
ウィキプロジェクト
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祐賀村（ゆうがむら）は、愛知県中島郡にかつてあった村である。
現在の一宮市西部（旧・尾西市）に該当する。村名は、前身となった村名から一文字ずつとった、合成地名である。
木曽川東岸に位置し、岐阜県と接していた。
歴史

1887年（明治20年）7月 - 岐阜県中島郡東加賀野井村が、愛知県中島郡に編入される。
1889年（明治22年）10月1日 - 祐久村と東加賀野井村が合併し、祐賀村が発足。
1906年（明治39年）5月10日 - 玉野村、上祖父江村、明地村と大徳村の一部が合併し、朝日村発足。同日祐賀村は廃止。
イスキテッラ

| イスキテッラ Ischitella> 行政 |
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国:   イタリア
州:   プッリャ
県／大都市:   フォッジャ
CAP（郵便番号）:  71010
市外局番:  0884
ISTATコード:  071025
識別コード:  E332
分離集落:  Foce Varano
隣接コムーネ:  #隣接コムーネ参照
地震分類:  zona 2 (sismicità media)
気候分類:  zona D, 1766 GG
公式サイト:  リンク
人口
人口:  4,384  人 (2019-01-01)
人口密度:  50.2 人/km2
文化
住民の呼称:  ischitellani
守護聖人:  エウスタキウス (Sant'Eustachio)
祝祭日:  5月20日
地理
座標:  北緯41度54分 東経15度54分﻿ / ﻿北緯41.900度 東経15.900度﻿ / 41.900; 15.900座標: 北緯41度54分 東経15度54分﻿ / ﻿北緯41.900度 東経15.900度﻿ / 41.900; 15.900
標高:  310 (0 - 714)  m
面積:  87.37  km2
  イスキテッラの位置
  フォッジャ県におけるコムーネの領域
 ポータル イタリア
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イスキテッラ（イタリア語: Ischitella）は、イタリア共和国プッリャ州フォッジャ県にある、人口約4,400人の基礎自治体（コムーネ）。
地理 > 位置・広がり > 隣接コムーネ

隣接するコムーネは以下の通り。
カニャーノ・ヴァラーノ
カルピーノ
ローディ・ガルガーニコ
ヴィーコ・デル・ガルガーノ
階乗冪

数学、とくに離散数学の各分野における階乗冪（かいじょうべき、英: factorial power) は、冪乗によく似た演算だが、階乗のように因子が 1 ずつずれていく。階乗冪には下降階乗冪 (falling factorial) と上昇階乗冪 (rising factorial) とがある。また、両方向へずらしながら積をとる類似の概念に、中心階乗冪 (central factorial) がある。
階乗冪は冪あるいは冪函数の類似であり、特殊函数論あるいは組合せ論に広く応用を持つ。
定義

以下、x は必ずしも自然数でない実または複素数数値の変数（あるいはより一般の環の元でもよい）とし、n は自然数とする。
これらは何れも、底 x を変数と見れば x を不定元とする整数係数多項式となることに注意する。展開の係数はスターリング数で与えられる（後述）。またこれら底 x を変数とする階乗冪は様々な意味で冪函数に相当する。
定義 > 記法について

特殊函数論でしばしば用いられるポッホハマー記号は、下降階乗冪を (x)n で、上昇階乗冪を x(n) あるいは (x)(n) で表す。また、(x)±
n と書くこともある。
Graham, Knuth & Patashnik (1988) による、組合せ論でしばしば用いられる記号法では xn が下降階乗冪、xn が上昇階乗冪を表す。
組合せ論における k-順列の総数 nPk = P(n, k) は下降階乗冪（n の下降 k-乗）である。
また、自然数 n, k に対して
と書くことができる。ここで感嘆符 "!" は階乗を表す。
定義 > 実または複素「冪」

x および x + n が負の整数でないとき、階乗の代わりにその補間函数であるガンマ函数を用いれば階乗冪の指数 n は任意の実数（あるいは複素数）とすることができる。具体的には次のようになる。
x^{\underline {n}}={\frac {\Gamma (x+1)}{\Gamma (x-n+1)}}=(-1)^{n}\,{\frac {\Gamma (-x+n)}{\Gamma (-x)}}
x^{\overline {n}}={\frac {\Gamma (x+n)}{\Gamma (x)}}=(-1)^{n}\,{\frac {\Gamma (-x+1)}{\Gamma (-x-n+1)}}
特に上記二式の右辺の式は x が負の整数の場合に特に有効である。
ふたつの実数 a および x について、a と a + x が負の整数でないとき、定数 a を底とし、指数 x を変数とする階乗冪 (a)±
x は（階乗冪を冪の類似と見做すならば）指数函数の類似である。
組合せ論的解釈

n, k は自然数とする。n-元の集合から k-部分集合を選び出す k-順列の総数は下降階乗冪 xk である。同じく k-組合せの総数は二項係数であったから
なる関係式を得る。これは
とも書ける。
性質 > 計算規則

空積の規約により
と定める。ただし、x が 0 の場合には 0 の 0-乗（これもまた空積である）の扱いに準じる（定義しないとするか、しばしば 1 と定める）。
下降階乗冪と上昇階乗冪の間に関係
が成り立つ。
性質 > 多項式基底と変換係数

詳細は「二項係数」および「スターリング数」を参照
上昇階乗冪 xn (n = 1, 2, 3, …) および下降階乗冪xn (n = 1, 2, 3, …) はそれぞれ、x を変数とする多項式とみるとき多項式環の基底になる。標準基底 xn (n = 1, 2, 3, …) との基底変換は以下のように与えられる:
ただし、 \textstyle \left[{n \atop k}\right] は第一種スターリング数、 \textstyle \left\{{n \atop k}\right\} は第二種スターリング数である。
同様に、上昇階乗冪と通常の冪には次の関係がある。
性質 > 二項型の関係式

詳細は「二項型多項式列」および「二項係数」を参照
上昇（または下降）階乗冪全体の成す多項式列は二項型である。即ち
あるいはこれらをまとめて
が成り立つ。上昇階乗冪に対するものは、ヴァンデルモンドの畳み込み（英語版）と呼ばれる。
性質 > 結合係数

詳細は「構造定数 (数学)」を参照
下降階乗冪は多項式環の基底を成す。これは下降階乗冪の線型結合同士の積が再び下降階乗冪の線型結合となることを意味し、それは以下を確かめれば十分である:
右辺に現れる各項の係数
をこの積における結合定数 (connection coefficient) と総称する。この定数は組合せ論的に、m-元集合と n-元集合の非交和から選んだ k-組合せの総数と解釈することができる。
性質 > 指数法則

指数法則に似た次の法則が下降階乗冪、上昇階乗冪に成り立つ。
これを用いて、負数の下降階乗冪、上昇階乗冪を定義することもできる。
また、次のような関係もある
性質 > 和の公式

以下 m, n, k は自然数とし、第 k-項が k の上昇 m-乗であるような数列の和を考える。上昇階乗冪とその逆数は、和の公式が次のような形で書くことができる。双方の公式とも、畳み込み級数となることを利用すれば導出できる。
性質 > 微分

変数 x の下降 n-乗の微分は、
である。ただし、 H_{x}は調和数である。
また変数 x の上昇 n-乗の微分は、
である。ただし、 \psi (x)はディガンマ関数である。
逆に、自然数 n の下降 x-乗の冪指数 x を変数とする微分は、
自然数 n の上昇 x-乗の冪指数 x に関する微分は、
となる。
陰計算との関係

「陰計算」も参照
下降階乗冪の全体および上昇階乗冪の全体はそれぞれ多項式列を成す。下降階乗冪は多項式を前進差分作用素 Δ を用いた公式（ニュートン級数展開）
（微分積分学におけるテイラーの定理と形の上で類似）で表すときに現れる。この公式やほかの様々なところで、微分積分学における冪函数 xk に当たる役割を、和分差分学において下降階乗冪 xk が果たす。例えば
と
との類似対応に注意せよ。同様の関係は、不定和分に関しても述べられるし、上昇階乗冪と後退差分を用いても得られる。
このような類似性の研究は陰計算 (umbral calculus) と呼ばれる。階乗冪を含めた上記のような関係を記述する一般論は、二項型多項式列およびシェファー列の理論に含まれる（階乗冪は二項型シェファー列である）。同様に階乗冪の母函数は陰冪数 (umbral exponential) を勘案して
で与えられる。
一般化

下降階乗冪を一般化するものとして、函数 f に対しその減少算術整数列上で評価した値の積を
と書く。ここで −h は公差、k は因子の数を示す。同様に上昇階乗冪の一般化は
で与えられる。この記法の下で上昇階乗冪は [x]k/1 であり下降階乗冪は [x]k/−1 である。
亜庭丸

| 亜庭丸 |
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基本情報
船種:  貨客船
船籍:   大日本帝国
所有者:  鉄道省 運輸通信省 運輸省鉄道総局
運用者:   鉄道省 運輸通信省 運輸省鉄道総局
建造所:  神戸製鋼所播磨造船所
母港:  東京港/東京都[要出典]
建造費:  1,164,000円
信号符字:  TMJB→JZBB[要出典]
IMO番号:  33288（※船舶番号）[要出典]
建造期間:  270日
就航期間:  6,468日
経歴
起工:  1927年2月28日
進水:  1927年9月23日
竣工:  1927年11月25日
就航:  1927年12月8日
最後:  1945年8月10日被弾沈没
その後:  1948年解体
要目
総トン数:  3,297.87トン 3,555.16トン（昭和3年）
載貨重量:  2,165トン[要出典]
全長:  99.78m
垂線間長:  94.37m
幅:  13.72m
深さ:  9.14m
満載喫水:  6.39m
ボイラー:  船用スコッチボイラー 4基
主機関:  三連成往復動汽機 2基
推進器:  4翼一体式 2軸
出力:  6,394IHP
最大速力:  16.41ノット
航海速力:  12ノット[要出典]
旅客定員:  一等:18名 二等:102名 三等:634名
乗組員:  92名
積載能力:  載荷容積：470トン
航海速力は米海軍識別表より
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亜庭丸（あにわまる）は、1927年から1945年まで、日本の鉄道省が北海道の稚内と樺太の大泊を結ぶ稚泊航路に就役させた貨客船である。船名は樺太の亜庭湾に由来する[要出典]。
冬に流氷で閉ざされる海域で運行するため、本格的な砕氷船として建造された。1932年に宗谷丸が僚船として登場するまで、日本最大かつ最強の砕氷船であった。鉄道連絡船ではあるが、稚泊航路では貨車航送を行っていなかったことから、鉄道車両を搭載する車両甲板を備えていない。
建造

1925年12月に稚泊航路に就航していた「対馬丸」が座礁し、その後大破した。鉄道省は1926年4月下旬に「対馬丸」の引き上げを断念し、代船の建造を決定。そうして建造されたのが「亜庭丸」である。建造は入札により神戸製鋼所播磨造船所が116万4千円で受注し、1927年2月28日起工。9月23日に進水して、11月25日に竣工し、12月4日に稚内港に到着して、12月8日に稚泊航路に就航した。
出来事

1930年7月、箱館での修理を終え稚内へ向かう際に有志69名を乗せて利尻島と礼文島を回遊した。1935年7月下旬には「夏の利尻めぐり納涼船」と称する利尻周遊が実施され、「亜庭丸」は往路の旅客輸送を行った。
1931年1月下旬、航海中氷盤に閉じ込められ舵を損傷した。2月4日には氷盤に乗り上げていた「壱岐丸」を救援し、その乗客と郵便物が「亜庭丸」へ移された。さらに「壱岐丸」は2月14日の出港後には氷盤に挟まれ、2月26日の出港後にも氷盤に乗り上げたため、それらの際にも「亜庭丸」は「壱岐丸」の乗客を収容した。
1937年2月15日、大泊を出港した「亜庭丸」は暴風のため引き返し、大泊港外で仮泊。20日になって出航したが、流氷のため稚内に入港できず、小樽へ向かった。その後「亜庭丸」は24日まで臨時に小樽・大湊間で航運航された。1939年2月には「亜庭丸」は流氷のため稚内で動けなくなった。5日朝の稚内入港後に氷に閉じ込められた「亜庭丸」が運航を再開できたのは28日のことであった。
1942年1月2日、結氷していた大泊での係船作業中に左舷側推進器翼を破損した。また、1931年11月5日には操舵機が故障し、1932年2月17日には右舷推進器翼が破損。1942年9月24日には揚錨機の駆動歯車に亀裂が、同年11月11日にはボイラーのグースネックで亀裂が見つかっている。1943年4月23日、航行中に波浪と強風のため端艇前部が落下し破損した。
1934年6月3日、西能登呂岬付近で漁船「広地丸」と衝突。「広地丸」は沈没し、3名が行方不明となった。
1929年5月24日、「亜庭丸」は大和汽船の「大和丸」とともに二丈岩で座礁した汽船「西貢丸」の救助活動にあたった。1930年3月8日には漂流中であった近海郵船の「千歳丸」を救助。1935年9月にはイギリス船「メーブルマラー」の救助に向かっている。1943年11月16日、遭難していた発動機船「菊島丸」の船員3名を救助。1944年10月には座礁した陸軍軍用船「天嶺丸」の救助を依頼され現場へ向かったが、「天嶺丸」に接近できず救助は断念した。
1944年8月24日から9月17日にかけ、「亜庭丸」は恵須取・稚内間で内地へ配置転換となる恵須取炭鉱労務者の輸送に従事した。
沈没

1945年（昭和20年）7月23日 - 米軍機の空襲により壊滅状態となった青函連絡船の救援のため、青函航路に転属。
1945年8月10日 - 機関故障により青森県茂浦沖で投錨・停泊中に米軍機の攻撃を受け、炎上後沈没する。後日、船体の浮揚が試みられたが失敗したため、そのまま廃棄された。
その他

稚内市の北方記念館には亜庭丸の模型が展示されている。また、かつて交通博物館、及び小樽交通記念館に亜庭丸の模型が展示されていた。
年1回開催されていた職場対抗競技に於いて「亜庭丸」の野球チームが活躍していた。
稚内港北埠頭に着岸している亜庭丸
中国の書論

『書譜』（部分） 孫過庭撰・書
【釈文】
身。務脩其本。揚雄謂。詩賦
小道。壮夫不為。況復溺思豪
釐。淪精翰墨者也。夫潜神對弈。
猶標坐隠之名。楽志垂綸。尚
體行蔵之趣。詎若功宣禮楽。妙擬神仙。猶挺埴之罔窮。
中国の書論（ちゅうごくのしょろん）では、中国における書論の概要と歴史を記す。
概説

書論の範囲はかなり広く、書について論じたものすべてを含むが、書体論・書法論・書学論・書品論の4つが主たる部門とされる。また、文字論・書評論・書人伝・書史などの部門も唐代までに出現し、宋代になると、収蔵と鑑賞・法帖・金石文などが加わって書論の部門はほぼ出揃う。これらの部門を単独に、または幾つかの部門を複合して著したのが中国の歴代の書論である。また書論を集成したものとして、張彦遠の『法書要録』、朱長文の『墨池編』、陳思の『書苑菁華』、韋続の『墨藪』などが唐代・宋代に編纂され、書の研究の貴重な情報源となっている。中でも『法書要録』の功績は大きく、古い時代の書論を得るには本書をおいて他にない。
歴史

| 中国の歴史中国歴史 |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
先史時代（中国語版） 中石器時代（中国語版） 新石器時代
| 三皇五帝 （古国時代） | 三皇五帝 （古国時代） | 三皇五帝 （古国時代） | 三皇五帝 （古国時代） | 三皇五帝 （古国時代） | 三皇五帝 （古国時代） | （黄河文明・ 長江文明・ 遼河文明） | （黄河文明・ 長江文明・ 遼河文明） | （黄河文明・ 長江文明・ 遼河文明） | （黄河文明・ 長江文明・ 遼河文明） | （黄河文明・ 長江文明・ 遼河文明） | （黄河文明・ 長江文明・ 遼河文明） |
夏
殷
周（西周）
| 周 （東周） | 周 （東周） | 周 （東周） | 周 （東周） | 春秋時代 | 春秋時代 | 春秋時代 | 春秋時代 | 春秋時代 | 春秋時代 | 春秋時代 | 春秋時代 |
| 周 （東周） | 周 （東周） | 周 （東周） | 周 （東周） | 戦国時代 | 戦国時代 | 戦国時代 | 戦国時代 | 戦国時代 | 戦国時代 | 戦国時代 | 戦国時代 |
秦
漢（前漢）
新
漢（後漢）
| 呉 （孫呉） | 呉 （孫呉） | 呉 （孫呉） | 呉 （孫呉） | 漢 （蜀漢） | 漢 （蜀漢） | 漢 （蜀漢） | 漢 （蜀漢） | 魏 （曹魏） | 魏 （曹魏） | 魏 （曹魏） | 魏 （曹魏） |
晋（西晋）
| 晋（東晋） | 晋（東晋） | 晋（東晋） | 晋（東晋） | 晋（東晋） | 晋（東晋） | 十六国 | 十六国 | 十六国 | 十六国 | 十六国 | 十六国 |
| 宋（劉宋） | 宋（劉宋） | 宋（劉宋） | 宋（劉宋） | 宋（劉宋） | 宋（劉宋） | 魏（北魏） | 魏（北魏） | 魏（北魏） | 魏（北魏） | 魏（北魏） | 魏（北魏） |
| 斉（南斉） | 斉（南斉） | 斉（南斉） | 斉（南斉） | 斉（南斉） | 斉（南斉） | 魏（北魏） | 魏（北魏） | 魏（北魏） | 魏（北魏） | 魏（北魏） | 魏（北魏） |
| 梁 | 梁 | 梁 | 梁 | 梁 | 梁 | 魏 (西魏) | 魏 (西魏) | 魏 (西魏) | 魏 (東魏) | 魏 (東魏) | 魏 (東魏) |
| 陳 | 陳 | 陳 | 梁 (後梁) | 梁 (後梁) | 梁 (後梁) | 周 (北周) | 周 (北周) | 周 (北周) | 斉 (北斉) | 斉 (北斉) | 斉 (北斉) |
隋
| 唐 | 唐 | 唐 | 唐 |   |   |   |   |   |   |   |   |
| 唐 | 唐 | 唐 | 唐 | 周（武周） | 周（武周） | 周（武周） | 周（武周） | 周（武周） | 周（武周） | 周（武周） | 周（武周） |
| 唐 | 唐 | 唐 | 唐 |   |   |   |   |   |   |   |   |
| 五代十国 | 五代十国 | 五代十国 | 五代十国 | 五代十国 | 五代十国 | 五代十国 | 五代十国 | 契丹 | 契丹 | 契丹 | 契丹 |
| 宋 （北宋） | 宋 （北宋） | 宋 （北宋） | 宋 （北宋） | 宋 （北宋） | 夏 (西夏) | 夏 (西夏) | 夏 (西夏) | 遼 | 遼 | 遼 | 遼 |
| 宋 （南宋） | 宋 （南宋） | 宋 （南宋） | 宋 （南宋） | 宋 （南宋） | 夏 (西夏) | 夏 (西夏) | 夏 (西夏) | 金 | 金 | 金 | 金 |
元
| 明 | 明 | 明 | 明 | 明 | 明 | 明 | 明 | 明 | 元 (北元) | 元 (北元) | 元 (北元) |
| 明 （南明） | 明 （南明） | 明 （南明） | 明 （南明） | 順 | 順 | 後金 | 後金 | 後金 | 元 (北元) | 元 (北元) | 元 (北元) |
| 明 （南明） | 明 （南明） | 明 （南明） | 明 （南明） |   |   |   |   |   |   |   |   |
清
 
| 中華民国 | 中華民国 | 中華民国 | 中華民国 | 中華民国 | 中華民国 | 中華民国 | 中華民国 | 中華民国 | 満洲国 | 満洲国 | 満洲国 |
 
| 中華民国 （台湾） | 中華民国 （台湾） | 中華民国 （台湾） | 中華民国 （台湾） | 中華人民共和国  | 中華人民共和国  | 中華人民共和国  | 中華人民共和国  | 中華人民共和国  | 中華人民共和国  | 中華人民共和国  | 中華人民共和国  |
表 話  歴: 
書論の発生期は漢代といわれ、最も古いとされる書論は趙壱の『非草書』である。漢代から唐の前半期までは書品が好んで行われ、四賢を最上とし、その他の書人の作品が品第され批評される。これが伝統派の書論であり、その基本は南朝の書品論から出て、その第一は庾肩吾の『書品』である。隋を経て唐王朝になると、その伝統派の書論がますます洗練され、ここから二王を典型とする書道の精神が確立される。よって、伝統派の基本的な考え方は南朝から唐におよぶ書論に求めなければならない。そして、その文献の大部分は『法書要録』に収められている。
唐の後半期からは顔真卿・張旭・懐素などにより書の創作性を強調した新しい意識が芽生え、革新派の書論が起こってくる。これをさらに理論づけたのは北宋の欧陽脩・宋の三大家であった。またこのころ題跋の流行、『淳化閣帖』などの集刻、金石文の集録があり、これらも書論に取り込まれていく。
元になると趙孟頫の主張により王羲之を中心とする伝統派への復古的傾向が強まり、明初もこの傾向が継承された。中期になると法帖が流行してその研究者による帖学派の書論が起こった。明末には董其昌が現われて革新派を受け継いだ書論を展開するが、この時代は飛躍的に書画の需要が高まり鑑賞が深まったため書画録が多く発行され、清に入るとますます流行した。清代の初期までは帖学が重んじられたが、その後、金石学の発展とともに碑学が勃興し、阮元・包世臣・康有為などにより帖よりも碑を重んじる碑学派の書論が盛大になった。日本に碑学をもたらした楊守敬は碑学・帖学の両方の著を残している。
民国期も碑学は依然として盛行していたが、帖学派の書人（沈尹黙・潘伯鷹・白蕉など）が顕著な成果を上げ帖学が復興し、清末の楊守敬が碑学派の最後の書人となった。以来、帖学・碑学両派を超えて各名跡の長所を探ろうとする気風が起こり今日に至っている。民国期に脚光を浴びたのは清末に発見された甲骨文や簡牘を素材とした書表現であった。羅振玉は甲骨・簡牘の銘文・墨書の解読書である『殷虚書契考釈』や『流沙墜簡』（王国維共著）などを著したが、これはこれまで蓄積されてきた金石学の成果により、発見当初から高水準の考証を備えた著録であった。さらに、民国16年（1927年）に居延漢簡の発見があり、漢簡中の章草に関心を持った書人も少なからず現れ、これに帖学の復興が相まって草書の研究が飛躍的に進展した。于右任は草書の研究書『標準草書』を刊行し、その後、書体研究が相次いで興った。
歴史 > 帖学派

南北朝時代、南朝では四賢の書を手本としたが、これらの書が紙や帛に書かれていることから帖と呼ばれた。唐の太宗の王羲之の書の愛好や宋の太宗の『淳化閣帖』によって帖の主流は王羲之が占めるようになり、その後、この『淳化閣帖』をもとに様々な法帖・集帖・模本が作られた。さらに、明の中期から江南の経済が発達して収蔵家が数多く出現して法帖の集刻が流行し、また、このころから真跡の入手が困難になって法帖を使っての学書が盛行した。この法帖を研究する帖学が姜宸英や王澍らによって興され、張照・劉墉・翁方綱によって大成された。帖学は王法を主とした伝統的な学書方法をとる立場で、その研究者たちを帖学派と呼ぶ。帖学派の書論として、王澍の『論書賸語』、梁巘の『評書帖』、馮班の『鈍吟書要』、楊賓の『大瓢偶筆』、梁同書の『頻羅庵論書』、楊守敬の『平帖記』などがある。
歴史 > 碑学派

宋の欧陽脩の『集古録跋尾』と趙明誠の『金石録』によって金石資料が集録されたが、元・明ではこの研究は衰退した。しかし、清代の学問が実証的になって考証学が興起し、その資料として金石文が注目された。金石学を興したのは清初の顧炎武であるが、これに刺激されて鄧石如・朱彝尊・鄭燮・金農らが漢碑を習うようになった。金石学に造詣の深い阮元は、『南北書派論』・『北碑南帖論』を発表し、「法帖の書は翻刻が繰り返されて真意を失っている。これに対し、碑刻の書は真跡に近い。よって書法の正統は北碑であり、北碑に学ぶべきだ。（趣意）」と主張した。帖学派の包世臣も阮元の説に同調し、『芸舟双楫』を著して碑学が興り、その理論を実践して漢碑や北碑を学ぶ人たちが現れた。この人たちを碑学派と呼び、清末には康有為の『広芸舟双楫』によってますます碑学派に気勢を加えた。碑学派の人々はみな帖学の素養を持ち、さらに篆刻にも造詣が深い。他に碑学派の書論として、楊守敬の『平碑記』などがある。
理論体系

中国の書論の理論体系として、康熙帝の『佩文斎書画譜』では、書体（書のスタイル）、書法（書の技法）、書学（書の考証的な研究）、書品（書の優劣上下を品第すること）という4つの部門に分けている。南朝の書論を見るとこの4つの部門が単独に、あるいは結合するなど色々な形式であらわれてくるが、この分け方は書を論ずるのに誠にうまくできているもので、書論の考究に十分役立つ。同書ではさらに、書家伝・書跋・弁証・鑑蔵という項目を付け加えているが、要約すると「書家の伝記」と「書の収蔵と鑑賞」ということである。
理論体系 > 書体論

書体論（文字論を含む）は、書体の起源・美学・用筆法などについての論で、衛恒の『四体書勢』、庾元威の『論書』、張懐瓘の『書断』上巻などがある。許慎の『説文解字』序文では文字の起源である六書から各書体の起源までを説く。また、漢字の書体を初めて示したのは本書で、秦の八体と新の六体をあげている。南朝梁の『論書』には100体の雑体書が書かれ、唐の『書断』では十体論を説いているように書体には数多くの名称があるが、その中心は、篆書・隷書・楷書・行書・草書の5体で、発生の順序は篆書・隷書と続いて草書・行書、そして最後に楷書である。
理論体系 > 書体論 > 書体の創始者

| 書体 | 創始者 | 典拠となる書論 |
| --- | --- | --- |
| 書契 | 蒼頡 | 『説文解字』序文（内容） 『四体書勢』（内容） |
| 古文 | なし |  |
| 大篆（籀文） | 史籀 | 『四体書勢』（内容） 『書断』（内容） |
| 小篆 | 李斯 | 『書断』（内容） 『芸概』（内容） |
| 古隷 | 程邈 | 『書断』（内容） |
| 八分 | 王次仲 | 『古来能書人名』（内容） 『書断』（内容） |
| 楷書 | なし |  |
| 行書 | 劉徳昇 | 『書断』（内容） |
| 章草 | 史游 | 『書断』（内容） |
| 草書 | 張芝 | 『書断』（内容） |
| 飛白 | 蔡邕 | 『書断』（内容） |
書体にはたいてい創始者が想定されているが、書体は突如として変化するものではなく、証拠もないので伝説とされることが多い。創始者想定の論拠として中田勇次郎は、「書体は徐々に変化していく中にその源流となるものがあらわれ、次第にスタイルを形成してそれが定型化してくる。そして書体の名称が生まれ、その時期に著名な書人があてられて創始者とされる傾向がある。（趣意）」と記している。
篆書は大篆と小篆に大別され、『四体書勢』に大篆の創始者は史籀とあり、小篆の創始者が李斯であることは周知のとおりである。隷書は古隷と八分に大別され、『書断』に古隷の創始者は程邈とあり、『古来能書人名』に八分の創始者は王次仲（後漢の人）とあるが、前漢時代に既に八分があったことが証明されており、王次仲の創始者説は完全に否定されている。
『説文解字』序文に、「漢興って草書あり」とある。この草書は章草とされており、今の草書（今草）と区別され、章草の創始者は史游と『書断』にある。章草には隷書の特徴である波磔がのこるため、篆書→隷書→章草という書体の変遷になるが、漢代で草書という名称が生まれていることから、その源流は秦代や周代の篆書が行われていた時代に、篆書に対する筆記体の書として存在していたことが考えられる。現に、今使われている草書の中には篆書からくずされてできたものがあり、例えば「無」の字の草体は隷書からの連絡がない。また、漢簡の中には篆隷の省略体としての草体の実例がある。よって、草書は隷書と篆書の2つの源流から変移し形式化し定型化され、後漢の張芝が草書の創始者となるに至った。
『書断』に、「行書なる者は、後漢の劉徳昇の作る所なり」とあり、続いて、「行書は即ち正書の小訛」とあるように、行書は楷書を少し崩したものとしているが、今日では草書と隷書の長所をとって発生した行狎書が楷書以前に行われていたとされている。行書はこの行狎書と唐代に完成された楷書をくずして生まれたものとの二通りの成立の仕方があった。のちの行書と区別される行狎書とは、相聞の書といわれる書簡のための書体で、西域出土の残紙類に見られ、『古来能書人名』にも鍾繇の書の三体の一つとして記されている。
理論体系 > 書法論

書法論は、筆法・間架結構法・布置章法という書の技法についての論で、用筆を書法の中心とすることが多い。衛夫人の作とされる『筆陣図』、武帝の『観鍾繇書法十二意』、梁巘の『評書帖』、陳繹曽の『翰林要訣』などがある。
『翰林要訣』では、王羲之の遺法とされる中国の伝統的執筆法・撥鐙法を説いている。撥鐙法の名義や方法には諸説あるが、『翰林要訣』の「八字訣」がその説明として一般的である。撥鐙法は現在の双鉤法に類似しており、力強い書線を書くのに適している。また、本書には執筆の際の腕の構え方（腕法）も説明しており、現在一般に通用している腕法の種類（枕腕・提腕・懸腕）は本書の説に基づくものである。そして、枕腕は小字に、提腕は中字に、懸腕は大字にそれぞれ用いよとある。しかし、米芾は小字も提腕で書くべきことを説き、王澍は小字も懸腕で書けといっているように見解に相違がある。
理論体系 > 書学論

書学論は、書全般についての考証的な研究である。書学とは書の形式である書法を集成したもので、中国では書道という言葉は使わず書学という語を用いている。書とは何かということについて中国の書論では、「人間の精神」・「自然（道）」・「骨法用筆」という3者との関係でおおむね論述されている。孫過庭の『書譜』、姜夔の『続書譜』などがある。
前漢の揚雄の言葉に、「書は心画たり」とあり、書は人間の心をあらわすものといっている。孫過庭は『書譜』の中で、この心の奥底（魂）を「霊台」と表現し、書の表現の素晴らしさは人間の深い内面がそのまま筆の動きにあらわれることだと述べている。また、張懐瓘も『文字論』の中で、「霊台に由らざれば、必ず神気に乏し」と記している。筆には筆者の無意識の心の動きを引き出す力が備わっているように思える。高村光太郎は、「画は見飽きることもあるが、書はいくら見てゐてもあきない」といっているが、それは画よりも書の方にその人の無意識の内容がより多く表現されているためである。
理論体系 > 書品論

| 逸品と9品 | 書人 |
| --- | --- |
逸品: 李斯（小篆）、張芝（章草）、鍾繇（楷書） 王羲之（三体・飛白）、王献之（草・行・半草行）
上上品: 程邈（隷書）、崔瑗（小篆）
上中品: 蔡邕、索靖、梁鵠、鍾会、衛瓘、韋誕、皇象
上下品: 崔寔（章草）、郗鑒、王廙、衛夫人（楷書）、王洽、郗愔 李式、庾翼、羊欣、欧陽詢、虞世南、褚遂良
中上品: 7人
中中品: 12人
中下品: 7人
下上品: 13人
下中品: 10人
下下品: 7人
計: 82人
書品論（書評論を含む）は、書・書人を品評することで、3つの論法がある。一つは品第法（ランク付け）、一つは比況法（比喩表現）、もう一つは品性法（特性表現）であり、この3つの方法が中国の書の品評の歴史の上に流れている。比況法は唐代までで絶えたが、品第法は時代によってその方法を変化させながら後世まで行われた。しかし、品第法は書に差が設けられる理想と典型の上に成立するものであり、書が個人の創作芸術であるという見方からすると不適当で、この場合は品性法の方がよい。また、良い書はその人間の情性と徳性の優れていることが必要であり、その意味では品性法による書の品評は書を書く人に指針を与え、3つの方法の中では最も新しい意識を持つものといえる。
六朝以来の書品は南朝梁の庾肩吾の『書品』に始まり、その方法を継承した唐の李嗣真の『書後品』、さらに張懐瓘の『書断』となって大成された。そして、宋の朱長文の『続書断』よって内容は大きく変化してきている。それは伝統的な品第法によりながらも、顔真卿を第一に置くなど新しい唐の書風を主流に立てている。
その他の書品論には、張懐瓘の『書估』・『書議』、羊欣の『古来能書人名』、王僧虔の『論書』、袁昂の『古今書評』などがある。
理論体系 > 書品論 > 品第法

品第法（品等法とも）とは、書人の優劣上下をランク付けする方法である。東晋以来、書を論ずるのに人物を比較して優劣上下を定める方法が多い。このような品第法の見られるのは南朝宋の虞龢の『論書表』が初めであり、上中下の品第が行われている。その方法が斉梁のころになると九品法という古来から行われている品等の立て方を用いるようになり、『書品』にそれが見られる。また、その『書品』には「天然と工夫」という言葉で言い表す品評の方法があり、これが『書品』の要旨となっている。その他に、「天性と習学」、「心と手」、「意と筆」、「神彩と形質」などの表現を使って品評している書論もある。
李嗣真の『書後品』は、『書品』の9品の最上（上上品）の上に逸品を設け10品とし、秦から唐にいたる82人をランク付けしている。逸品には李斯と四賢の5人をあげてさらに絶対的な存在とした。
| 書体 | 神品 | 妙品 （人数） | 能品 （人数） |
| --- | --- | --- | --- |
| 古文 | 該当なし | 4 | 4 |
| 大篆 | 史籀 | 4 | 5 |
| 籀文 | 史籀 | 0 | 0 |
| 小篆 | 李斯 | 5 | 12 |
| 八分 | 蔡邕 | 9 | 3 |
| 楷書 | 鍾繇、王羲之、王献之 | 25 | 23 |
| 行書 | 張芝、鍾繇、王羲之、王献之 | 16 | 18 |
| 章草 | 杜度、崔瑗、張芝、皇象 衛瓘、索靖、王羲之、王献之 | 8 | 15 |
| 飛白 | 蔡邕、王羲之、王献之 | 5 | 1 |
| 草書 | 張芝、王羲之、王献之 | 22 | 25 |
| 計 | 25人（実数12人） | 98 | 106 |
総計: 229人（実数120人程度）
張懐瓘の『書断』中巻では、神・妙・能の3品にランク付けし、書体別に書人のランクを一覧にしている。その書人ランク一覧では延べ229人の書人（実数は120人程度）が列挙されており、最上の神品には25人（実数12人）が入り、二王だけが5書体（楷書・行書・章草・飛白・草書）でランクされている。書の品第には各体を能くして変幻自在であるという条件があり、二王が尊ばれる要因がここにある。
楷書は後漢末に隷書より発生、魏晋で発達、六朝で盛行し、初唐の三大家によって大成された。その唐人の楷書は洗練された結構と明瞭な法則性によって楷書の典型を確立している。しかし、『書後品』の逸品に楷書としてランクしているのは鍾繇と王羲之で、初唐の三大家は上下品の最後にランクされている。また、『書断』の神品には鍾繇・王羲之・王献之が載り、初唐の三大家は妙品25人の最後の方である。これについて姜夔は『続書譜』で、「楷書は鍾繇を第一とし、王羲之がこれに次ぐ。二家の書はいずれも瀟洒縦横であり、すこしも平正にこだわっていない。唐人の運筆は型にはまっていて科挙の習気を帯び、もはや魏晋の飄逸の気が失われている。（趣意）」と述べている。
理論体系 > 書品論 > 比況法

比況法とは、書人を「…の如し」と比喩表現して評論する方法である。南朝の書論には比喩による評論が極めて多いので、これを一類のものとして比況法と名づけている。袁昂・梁の武帝の両書評に多く見られ、比況に使われているものを分類すると次のようになる。
自然現象、日月風雲山川草木鳥獣などに比喩したもの。（『古今書評』を参照）
神仙に比喩したもの。
美女に比喩したもの。
特定の種類の人物に比喩したもの。
特定の地位の人物に比喩したもの。
特定の地方の人物に比喩したもの。
音楽に比喩したもの。
これらの比喩の中で、書を自然現象にたとえることが特に多い。これは中国の文字がすべて絵画的要素をもち、物象との関連があるためこのような表現法で批評される性質をもつといえる。しかし、この比況法による書評は、唐代後期の張旭から始まる革新派の書（個人の人間に主体性をおいた自由な創作的な書）では廃れてきて、宋代になるとほとんどなくなってしまう。米芾は、『海嶽名言』に、「物に比況して変わった珍しい表現をしている書論は、修辞に技巧を凝らしてかえって書法をわかりにくくしている。これでは学ぶ人の役に立たない。だから私が書を論ずるときは余計な修辞を述べないことにしている。（趣意）」と記し、南朝の人が好んだ比況法はまわりくどい言い方だとしている。
理論体系 > 書品論 > 品性法

品性法とは、書の備えている情性の特質を捉えて、それに一種の類型を見出し、その類型を基準にして書を批評する方法である。例えば、羊欣の『古来能書人名』に、「呉の皇象は草書を能くし、世に沈着痛快と称される。」とあるが、この沈着痛快というのは皇象の書の特性を述べながらも、一種の類型として書を批評するときの一般的な評語として成立している。その他に、有意・雄渾・典雅・勁健・綺麗・飄逸・神韻・古雅・瀟洒などがあるが、いずれも原則的には平等であり、書のもつ情性の種類がいずれに属するかで書の性質の品評をすることができるとしている。
理論体系 > 収蔵と鑑賞

収蔵と鑑賞は宋代からで、それに伴って題跋が多く書かれるようになり、明代中期からは経済が発展し収蔵家や賞鑑家が現れ、明末から清朝にかけて書画録が流行した。また明人は文房四宝なども鑑賞の対象にしその記録（墨譜など）を残した。
題跋は、作品に対する感想などを書いたもので、重要な言説が多い。蘇軾の『東坡題跋』、黄庭堅の『山谷題跋』などがある。
書画録は、自身の所蔵した、または過眼した書画の記録で、作品の釈文・賛・題跋・収蔵印記・装丁・自らの見解などを記している。朱存理の『珊瑚木難』、郁逢慶の『書画題跋記』、張丑の『清河書画舫』などがある。
墨譜は、墨に刻み込まれた図象を写し取ったもの。明代は製墨技術が最高に達し巨匠が現われ、また墨が鑑賞品となって墨譜が刊行された。程君房の『程氏墨苑』、方于魯の『方氏墨譜』などがある。
各時代の書論 > 漢から南北朝

漢代は書が芸術であるというはっきりした自覚がもたれた時期であるが、まだ書論は未発達で、本格的な書論は二王が登場する東晋から南北朝に入ってからあらわれる。漢代の書論として、曹喜の『筆論』、崔瑗の『草書勢』、張芝の『筆心論』、蔡邕の『筆勢』という著作があったというが、現存するのは『非草書』のみである。
『説文解字』は、後漢・許慎の字典であるが、その序文には文字・書体についての記述がある。書体が歴史の上ではっきり示されたのは本書からである。
『非草書』（ひそうしょ）は、後漢・趙壱撰。現存する最も古い書論とされる。当時は草書が流行していたが、本来、早書きが目的の草書が懲りすぎて、却って時間のかかるものになったとして草書の形骸化を非難したものである。また、「草書学習に梁孔達（梁宣）・姜孟穎（姜詡）の書を手本にした」との記述があり、当時の法書が存在しない今、貴重な資料となっている。
『四体書勢』（したいしょせい）は、西晋・衛恒撰。古文・篆書・隷書（八分・行書・楷書の3書体を含む）・草書の4書体について名筆家を列挙したあとに、各書体の起源・書法・逸話などの内容を記述したもの。草書が篆書・隷書と並んで一体をなし、重要な書体としての地位を確立していることが分かる。また、曹喜・邯鄲淳・韋誕・蔡邕の漢代の名人の書の特徴と優劣を論じている。
『筆陣図』（ひつじんず）は、東晋・衛夫人撰。執筆法の要領や基本的な7種の点画の技法を説明している。また、筆墨硯紙の精能にもふれている。王羲之がこれを学んだといわれるが、王羲之または羊欣の作という説もある。『書譜』や『法書要録』などに収められて有名になった。『書譜』の中では、「『筆陣図』の執筆図は正確ではなく、また点画の説明もはっきりしない。子供の手引きぐらいの役にはなるだろう。最近これが流布しているが、もしかしたら王羲之の作かもしれない（趣意）」とある。
『自論書』（じろんしょ）は、東晋・王羲之撰。王羲之が自らの書を張芝・鍾繇と比較し論じたもの。羲之は常に張芝と鍾繇を意識し、自分の書は彼らに対抗できるとしている。
『古来能書人名』（こらいのうしょじんめい）1巻は、南朝宋・羊欣撰。南朝になって最初の書論で書評論として最も早いもの。勅命により王僧虔が本書1巻を筆録し、『能書人名』12巻とともに上進した。
『論書表』（ろんしょひょう）1巻は、470年、南朝宋・虞龢撰。二王の書の蒐集状況の報告書であり、二王の逸話を含む。また、品第法の見られる最初の書論であり、この文の中に、「書一巻の中、好いものを巻首におき、下なるものをその次におき、中のものを最後におくとよい。人は巻首を注意して熱心に見る。中ほどになると退屈してだらだら進み、それから中品に出逢うといつまでも賞玩して巻を終えるにも気がつかない（趣意）」という。書の作品の良し悪しの上から、上中下の品第が行われている。
『論書』（ろんしょ）は、南朝斉・王僧虔撰。30数名の書評論。本書中、「宋文帝の書は、わたくしの考えでは、王献之に劣らないと思う。その書は、天然では羊欣にまさり、功夫（工夫と同意）では羊欣に及ばない」とある。
『篆隷文体』（てんれいぶんたい）は、南朝斉・蕭子良撰。43体の雑体書が図示され、それぞれの体の創始者とその由来を説明している。中国の書論では六朝時代を頂点として雑体書についての論述が多数あるが、具体的な形態についての資料がほとんどなく本書は貴重である。蕭子良の撰を後代に書写したものが京都・毘沙門堂に重要文化財として現存している。
『観鍾繇書法十二意』（かんしょうようしょほうじゅうにい）は、南朝梁・武帝撰。鍾繇の書法論。
『書品』（しょひん、『書品論』とも）1巻は、南朝梁・庾肩吾撰。漢の張芝から梁に至る能書人（序説によると128人）を9品に分けて各品ごとに評論を加えたもの。また、品評に、天然と工夫という言葉を使って述べている。
『古今書評』（ここんしょひょう）は、523年、南朝梁・袁昂撰。武帝の命で秦・漢以来の書人25人を批評したもの。書を主として日月風雲山川草木鳥獣などの自然の物象に比喩した批評を行っている。この手法を比況法といい、例えば、「鍾繇の書は雲鵠の天に遊び、群鴻の海に戯るるが如し」などの表現がある。これは自然の物象を美の基準として書の美しさを表現したものである。『法書要録』に収められている。
『論書』（ろんしょ）は、南朝梁・庾元威撰。雑体書の流行について述べたもので、百種を越える雑体書を記している。それは龍書・蛇書・亀書・鶴頭書・雲書などで自然の物象を書の中に取り入れた一種の意匠文字であり、まるで比況法を具体的に意匠化したようである。
『論書表』（ろんしょひょう）は、北魏・江式撰。文字の混乱の是正を上奏したもの。
各時代の書論 > 唐代

唐代の書論は南北朝の書論を受け、二王を中心とした伝統的な書法論が確立する。特に太宗が王羲之を支持したことにより、王羲之が最高の書人という地位を確定する。太宗自身、歴代帝王中第一の能書であり、この帝によって初唐に多くの能書家・書論家が輩出した。唐代における書品の最も主要な役割をなす人は、李嗣真と張懐瓘である。張懐瓘の説は、六朝以来の伝統書道の書論を受け、『書断』における神・妙・能の品第法は六朝における九品説を一歩進めた新しい境域を開いている。しかし、初唐の末期の書は、謹厳方正を主とし表面的技巧に陥り堕落していったため、伝統書とは異なる新たな書法が求められた。そして、玄宗の頃になると、顔真卿・張旭・懐素などの書人が現れ、革新派の書論が起こってくる。
『書旨述』（しょしじゅつ）は、虞世南撰。問答形式で書体の起源・王氏一族の立派さなどを語る。
『書後品』（しょこうひん、『後書品』・『書品後』とも）1巻は、李嗣真撰。『書品』を受け、さらに秦から初唐に至る82人を品第している（書人ランク一覧を参照）。本書中、「古の学ぶ者には、みな師法があった。今の学ぶものは、ただ胸懐に任せて自然の逸気がなく、師心の独往がある。」とある。これはその当時の書風に、伝統的な書風を守らないで勝手気儘な書をかく新しい動きがあり、古人の備えていた自然の逸気がなくなっていることを述べたものである。また、四賢の中でも特に王羲之を丁寧に形容し、書の聖といい、草の聖といい、飛白の仙というなど、最上の賛辞をささげている。王羲之が尊ばれる理由は、一種の偏った書体をよくするのではなく、三体・飛白みな優れているところにある。この調和した円満な書人を高く評価する書論は唐代になってから明確な考え方としてあらわれている。
『九品書人論』（きゅうひんしょじんろん）は、李嗣真撰。歴代の著名な書人108家を9品に配し、各家に書体を付記している。墨池編に収められている。
『書断』（しょだん、『十体書断』とも）3巻は、727年、張懐瓘撰。上・中・下の3巻で構成され、書体論・書品論・書評論を記述しており、特に書品論は最も完備したものとして定評がある。その書品では、神（最上）・妙・能の3品にランク付けし、書体別に書人のランクを一覧にしている。3巻の内容は以下のとおり。
上巻…十体論（古文・大篆・籀文・小篆・八分・隷書（今の楷書を指す）・行書・章草・飛白・草書の10体の源流を説く）
中巻…書人ランク一覧と書評論（神品・妙品の書人）
下巻…能品の書人の評論
本書のおわりに、全文の「評」があり、神品12人から5人（四賢と杜度）を取り上げて称賛している。「真書が古雅で、道が神明に合してりうのは、鍾繇が第一である。真行が妍美で、粉黛を施すことがないのは、王羲之が第一である。章草が古逸で、極致の高深なのは、杜度が第一である。章は勁骨天縦、草は変化無方なのは、張芝が第一である。諸体を精しくすることができるのは、唯ひとり王羲之だけであり、次いで王献之に至っている。」といい、中でも王羲之が諸体を精しくすることができるとして、その最上においている。
『文字論』（もじろん）は、張懐瓘撰。創作の重要性を説いた革新派の論であるが、書の品第についての意見を見ることができる。その説では、「神彩が第一で、字形は第二であり、心中にあるものが先で、目に見えるものは後である。技術が優れて実際に役立つというよりも、情性のあらわれが入神の域に達して優れている。心と目が対立するのではなく、心の方に主体性があるのである。」としている。
『書估』（しょこ）は、754年、張懐瓘撰。王羲之の書を基準とした書品論。
『書議』（しょぎ）は、758年、張懐瓘撰。崔瑗、張芝、張昶、鍾繇、鍾会、韋誕、皇象、嵆康、衛瓘、衛夫人、索靖、謝安、王導、王敦、王洽、王廙、王珉、王羲之、王献之の19人を真書・行書・章草・草書の4体に分けて、それぞれに書人を序列した書品論。「1000年間、その妙を得た者は、この19人を越えず、その声聞を万里の遠くに飛ばし、栄誉は百代に擢んでている。ただ、王羲之は筆跡が遒潤で、ひとり一家の美を恣にしている。」という。しかし、王羲之にも長短があるとして、「王羲之は真行は優れているが、草では諸家に劣る。」と言っている。これは『書断』で神品の草書3人の中に王羲之を入れているのと一致しないが、本書は『書断』より30年ほど後に書かれた晩年のもので、見解に変化が見られる。また、本書には六朝における「天然と工夫」の説とほぼ同様な考え方を「天性と習学」という語を用いて表現している。
『張長史十二意筆法記』（ちょうちょうしじゅうにいひっぽうき）は、顔真卿撰。張旭から受けた『観鍾繇書法十二意』の教えを記録したもの。張長史とは張旭の別称で、彼が左率府（さそつふ、警備にあたる官庁）の長史（総務部長）になったことによる。
『述書賦』（じゅつしょふ）2巻は、竇臮撰。周より唐に至る書人198人の書評論。
『法書要録』（ほうしょようろく）10巻は、847年以後、張彦遠撰。張家は高官の家柄で、その家には書画の収蔵がおびただしく、彦遠は書画の鑑賞に恵まれた環境に生まれた。よってその著述も書と画との両方面にわたり、画の方面では『歴代名画記』という名著があって本書の姉妹編となっている。本書は後漢から唐におよぶ46編の書論（内4編は書名のみ）をほぼ時代順に排列して編集した書論集である。初めの自序以外はすべて他人の文章であり、その自序には、「好書者ありて余の二書を得れば、書画の事、畢（おわ）れり。」といっている。また、「書法の伝承はまず蔡邕が神人から受け、蔡琰、鍾繇、衛夫人、そして王羲之に伝わり、さらに、王僧虔、智永、虞世南、欧陽詢を経て、ついに私（張彦遠）に及んだ。」とある。
本書は3種類に大別することができる。第1には二王の書論に関するもの、第2には南朝の書論に関するもの、第3には唐代の伝統派の書論に関するものである。南朝宋の虞龢と羊欣、斉の王僧虔、梁の庾肩吾の著述は本書によって初めて世に伝わったといってよい。本書10巻の内容は次のとおり。
後漢趙壱非草書、晋王右軍自論書、（王羲之教子敬筆論）、晋衛夫人筆陣図、王右軍題衛夫人筆陣図後、宋羊欣古来能書人名、伝授筆法人名、南斉王特進答斉太祖論書啓、南斉王僧虔論書、宋王愔文字志目、梁蕭子雲啓
宋虞龢論書表、梁武帝観鍾繇書法十有二意、陶隠居与梁武帝論書啓九首、梁庾元威論書、梁庾肩吾書品論、梁袁昂古今書評、陳釈智永題右軍楽毅論後、後魏江式論書表
唐虞世南書旨述、唐褚遂良右軍書目、唐李嗣真書後品、唐武平一徐氏法書記、唐徐浩古跡記、唐何延之蘭亭記、唐褚遂良搨本楽毅論記、唐崔備壁書飛白蕭字記、唐李約壁書飛白蕭字賛、唐高平公蕭斎記、（唐蔡惲書無定体論）
（唐顔師古注急就章）、唐張懐瓘書估、唐張懐瓘二王等書録、唐張懐瓘書議、唐張懐瓘文字論、（唐張懐瓘六体書論）、唐朝叙書録、唐盧元卿法書録
唐竇臮述書賦上
唐竇臮述書賦下
唐張懐瓘書断上
唐張懐瓘書断中
唐張懐瓘書断下
右軍書記（『十七帖』などについて）