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福田駅 (岡山県)

| 福田駅 |
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 駅跡（2019年8月）
  ふくだ  FUKUDA  
 ◄福南山 (1.9 km) (2.5 km) 林►
 ja
所在地:  岡山県倉敷市福江北緯34度31分36.4秒 東経133度47分53.1秒﻿ / ﻿北緯34.526778度 東経133.798083度﻿ / 34.526778; 133.798083座標: 北緯34度31分36.4秒 東経133度47分53.1秒﻿ / ﻿北緯34.526778度 東経133.798083度﻿ / 34.526778; 133.798083
所属事業者:  下津井電鉄
所属路線:  下津井電鉄線
キロ程:  14.1 km（下津井起点）
駅構造:  地上駅
ホーム:  2面2線
開業年月日:  1913年（大正2年）11月11日
廃止年月日:  1972年（昭和47年）4月1日
備考:  路線廃止に伴う廃駅
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福田駅（ふくだえき）は、かつて岡山県倉敷市福江に存在した下津井電鉄下津井電鉄線の駅（廃駅）である。
概要

1972年（昭和47年）4月1日、茶屋町 - 児島間の区間廃止に伴い廃止された。かつてSLが走っていたころは、福田で給水し、福南山の峠を越えていた。児島でも給水していた。
児島 - 茶屋町間のほぼ中間に位置し、廃止まで唯一閉塞の取り扱いがあり、駅員が配置されていた。
駅の所在地は、当時の児島郡郷内村福江（後に児島市を経て、現在は倉敷市児島地域）であるが、福江は同郡福田村（後に福田町を経て、現在は倉敷市水島地域）との境界にある地区であるため、便宜的に隣接の福田の名称が駅名に付けられている。ちなみに現在、福江には瀬戸中央自動車道の水島インターチェンジがあるが、これも同様の理由によるものである。
歴史

1913年（大正2年）11月11日：茶屋町 - 味野町（後の児島）間が開業。同時に福田駅が開業する。
当時の所在地表示は岡山県児島郡郷内村福江であった。
1930年（昭和5年） 2月11日：閉塞方式を票券閉塞からタブレット閉塞に変更する。福田、稗田、赤崎村、下津井東、下津井の各駅に設置される。
1941年（昭和16年）2月10日：駅舎改築。
1950年（昭和25年）10月6日：電化に合わせて変電所が設置される。
1959年（昭和34年）3月1日：郷内村（植松を除く）が児島市（第2次）に編入され、所在地表示が岡山県児島市福江になる。
1967年（昭和42年）2月1日：倉敷市（第2次）成立に伴い、所在地表示が現行のものになる。
1972年（昭和47年）4月1日：茶屋町 - 児島間が廃止される。それに伴い、福田駅も廃止となる。
1974年（昭和49年）11月：倉敷市による茶屋町 - 児島間の自転車道の整備が完成する。
駅構造

相対式ホーム2面2線を持つ地上駅。下りホーム側に駅本屋と貨物側線を有していた。
駅構造 > のりば

| のりば | 路線 | 方向 | 行先 |
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| 1 | 下津井電鉄線 | 下り | 児島・下津井方面 |
| 2 | 下津井電鉄線 | 上り | 茶屋町方面 |
廃止後

廃止区間（茶屋町 - 児島）は、自転車専用道として整備されている。
2019年2月に「吉備の児島陸続き400年・瀬戸大橋開通30周年記念事業」実行委員会によって模擬駅名標が設置された。
隣の駅

茶屋町方面（2019年8月）
ギルガメシュ叙事詩

楔形文字でギルガメシュ叙事詩の一部が刻まれた粘土板
『ギルガメシュ叙事詩』（ギルガメシュじょじし）は、古代メソポタミアの文学作品。実在していた可能性のある古代メソポタミアの伝説的な王ギルガメシュを巡る物語。人間の知られている歴史の中で、最も古い作品。
ギルガメシュを主人公とする物語は古くから存在するが、現在『ギルガメシュ叙事詩』として知られているのは前1300〜1200年頃にまとめられた「標準版」（「標準バビロニア語」で記されているため）と呼ばれるもので、新アッシリア時代のアッシュルバニパルの図書館から出土した。12枚の書版から成る。『ギルガメシュ叙事詩』というタイトルは近代学者により付けられたもので、古来は作品の出だしの言葉を取って題名とする習わしがあったことから、原題は『深淵を覗き見た人』もしくは『すべてを見たるひと』となる。
→人物およびそれに基づく作品等については「ギルガメシュ」を参照
概要

『ギルガメシュ叙事詩』は古代オリエント最大の文学作品であり、これを英雄譚と称する場合、古代ギリシアの『オデュッセイア』や中世ヨーロッパの『ニーベルンゲンの歌』『ローランの歌』『アーサー王と円卓の騎士』などに肩を並べる世界的な物語と言える。一方、古代オリエント文学とりわけ古代メソポタミア文学界の多くが持つ宗教性と政治性という点は出張っておらず、むしろ世俗的でヒューマニズム的な芸術的感覚が見られるのが特徴とされ、日本文学としての相性も悪くない。口伝を含めてギルガメシュ叙事詩より古い物語はあるが、人間が主人公となり、人間味溢れる物語としては記録に残っている最も古い物語の一つといってよい。多くの人に読み継がれる文学作品として、また、死すべき定めの人間が、また2人1組の関係がテーマになっているという意味では、ギルガメシュ叙事詩は最古の物語だと言える。
成立

現在に残る最古の写本は、紀元前2千年紀初頭、書記学校の生徒たちによって書き写された、シュメール語版ギルガメシュ諸伝承である。シュメール語版の編纂は紀元前3千年紀に遡る可能性が極めて高いが、オリジナルは残っていない。おそらく文字に書きおこされる以前から口承などで伝えられており、叙事詩を構成する個々の題材は、シュメール時代には既に流布していたとみられる。
シュメール伝承を基に、紀元前1800年頃に成立したアッカド語による古バビロニア版は、書記学校の生徒による書写により残っているが、このときすでに後述の「標準版」の筋書きがほぼ出来上がっていたことがわかる。A. Georgeによれば、アッカド語は学校のカリキュラムではなく、アッカド語版は生徒達がシュメール語の勉強の息抜きに書き写したものであり、そのためフワワ（フンババ）討伐の話が人気で最も多く残っている、という。
紀元前1300〜1200年頃の中バビロニア時代（カッシート王朝時代）には、いわゆる「標準版」が成立した（「標準バビロニア語」という文学作品を書くのに使われたアッカド語で書かれているため、そう呼ばれる）。アッシュルバニパルの図書館から出土した「標準版」の奥付には「ギルガメシュシリーズ、シン・レーキ・ウニンニの言葉」と、作者の名前が記されている。前述の通り古バビロニア版と共通する点が多いが、シン・レーキ・ウニンニのオリジナルの部分もある。たとえば、古バビロニア版の書き出しは（奥付に記された題名によると）「他の王達にまさる者」であることが知られているが、標準版では「深淵を覗き見た人」となっている。したがって、このプロローグの部分はシン・レーキ・ウニンニの創作であろう。また洪水伝説も標準版で挿入された。
また、前二千年紀後半、バビロニア語版がヒッタイトやシリア・パレスティナで発見されているほか、ヒッタイト語版、フルリ語版が発見されており、ギルガメシュ叙事詩が各言語に翻訳されて各地に広まっていたことがわかる。
研究

楔形文字で粘土版に記された『ギルガメシュ叙事詩』の断片の解読が最初に発表されたのは1872年のことであった。1853年にホルムズド・ラッサム（en）によってニネヴェのアッシュールバニパルの図書館（紀元前668年-紀元前627年）から発見されていた遺物の1つに記されていた文字を、大英博物館の修復員であるジョージ・スミスが解読を進め、『旧約聖書』の洪水物語に酷似した「（『ギルガメシュ叙事詩』第11の書版に当たる）大洪水」部分を見つけたのが始まりである。この発見は大きな旋風を巻き起こし、スミスは自らニネヴェ発掘を繰り返すと、次々と叙事詩を構成する書版を発見。解読が進むにつれその文学性に注目が集まり、19世紀末には更に研究が進んだ。その後、スミス没から15年の時を経た1891年に、1人の研究者が登場人物の名を「ギルガメシュ」と初めて正しく読むことに成功する。以降1900年の独訳を嚆矢に各国語への翻訳が進み、各地の神話・民話との比較が盛んになる。1930年にはセム語を用いた『ギルガメシュ叙事詩』をカムベル・トムソン（en）が刊行し、それが後の翻訳に関する全ての基盤となるとともに、各著者によって叙事詩の改訂増補が成されていった。
和訳は矢島文夫により完成し、1965年に山本書店から、その33年後には文庫化に伴い、『イシュタルの冥界下り』を加えた増訂版がちくま学芸文庫として筑摩書房から刊行された。和訳にあたって矢島版からは性的表現が削除されている。また刊行後の半世紀以上のギルガメシュ叙事詩研究で明らかになった成果は反映されていない。現在では月本昭男訳（1996年）が一般的である。この他にも『ギルガメシュ叙事詩』とする書籍は複数に渡り出版されているが、多くは物語として成立するように各言語のテキストを充足しながら編成されているため、史料的な翻訳書であるとは限らない。
あらすじ

ウルク市の王ギルガメシュは、強き英雄であると同時に暴君でもあった。その横暴ぶりを嘆いた市民たちの訴えを聞いた天神アヌは、女神アルルにギルガメシュの競争相手を造るよう命ずる。アルルは粘土からエンキドゥを造り、ウルクから離れた荒野に置いた。
エンキドゥははじめは自分の使命に気付くことなく荒野で獣たちと共に暮らしていた。しかしある時、巫女からギルガメシュのことを聞き、仲間が欲しいと思い喜び勇んでウルクに向かう。仲間を求めるエンキドゥと、近々やって来るエンキドゥという男と友人関係になることを夢で見ていたギルガメシュ。2人は顔を知る前から互いを意識していたが、ギルガメシュが国の花嫁を奪い去るという噂を耳に挟んだ瞬間エンキドゥは憤激し、出会って早々、大格闘を繰り広げる。結局のところ決着がつかず、2人は互いの力を認め合い深く抱擁を交わして親友となった。
彼らは常に行動を共にし、様々な冒険を繰り広げる。昔日の暴君とは異なるギルガメシュと、野人としての姿を忘れ去ったエンキドゥはウルクの民から讃えられる立派な英雄となっていた。だが、冒険の果てに彼らを待っていたのは決してかんばしいものではなかった──。
登場人物

この項目では主に「標準版」に基づく。
内容

通称アッカド語版
発見年：1849年
発見場所：ニネヴェ：アッシュールバニパル図書館
言語：バビロニア語アッカド方言
編纂者：神官シンレキウニンニ（Sîn-lēqi-unninni）
発見者：オースティン・ヘンリー・レヤード
以下、要点の過不足は補足事項を参照。ただし、全ての版に共通するとは限らない。
内容 > 粘土版 1

プロローグ：語り手による「深淵を覗き見た人」（もしくは「全てを見たる人」）として導入されるギルガメシュを讃える叙述から始まる。いわく、「彼はあらゆる国々を調べ尽くし、すべてを知り尽くし、知恵をきわめた。彼は秘められたことを見、隠されたものを開き、洪水前の事柄を知らせたのだった。」「彼は囲いの町ウルクの城壁を建てさせた、また清い宝物殿、聖なるエアンナのそれ（周壁）もまた。」つまり、これから物語られる物語がすべて終わり、ギルガメシュがウルクに帰って城壁を建造した後から始まっているわけである。
つづいて本文に入る。ウルクの暴君ギルガメシュ。そして神々によって作られたエンキドゥがシャムハトとの出会いにより人間らしさを獲得する場面が描かれる。
内容 > 粘土版 2

シャムハトはエンキドゥに人間の食物を与えたりと人間らしさを培うと、2人でウルクを訪れる。激しい戦いが始まるが、ギルガメシュとエンキドゥは互いの力を認め合い抱擁を交わして友となる。
内容 > 粘土版 3

ギルガメシュは杉を得るため、杉の森に住む怪物フンババを倒すことをエンキドゥに提案。エンキドゥの目には涙が溢れ、遠征を強く反対されるが、ギルガメシュはエンキドゥの涙に驚きながらも心を痛め、土から生まれた彼にも苦しみを感じる心があることに焦りを抱く。旅の成功を祈る儀式を終え、2人の出発をウルクの民たちは祝福し送り出す。
杉の森はシャマシュが所轄しているため、ギルガメシュはシャマシュに遠征の決意を述べて許可を（或いは神託を占って）もらうシーンがある。また、ギルガメシュは母ニンスンを訪ねると、ニンスンは不安な面立ちをしながらその決意を聞き、シャマシュに「何故あなたは息子の気持ちを動かすのか」などと不平不満を言いつつ女祭事たちと共に丁寧に祈祷を行い、それが終わると決心したようにエンキドゥを養子に迎え入れて護符を与えた。
一方、ウルクの長老たちはギルガメシュに「年が若いから気持ちがはやっている」と言って遠征に反対したが、シャマシュの加護があることを祈って結果的に承諾することとなったようである。
内容 > 粘土版 4

2人は45日分に及ぶ距離（1500㎞）を3日間で歩いた。更に歩き進め森の入口に到着、フンババの手下と戦う。
シャマシュはギルガメシュに、杉森までの案内役として合成獣とおぼしき遣い魔、または守護霊を与えている。杉森に向かう途中、ギルガメシュは連日に渡り夢を見ており、エンキドゥはそれらの夢をシャマシュによる加護があることを告げる吉兆だと解いて慰めた。そして現に事実となる。
内容 > 粘土版 5

森に入った2人が杉の立派さに心を奪われていると、ほどなくしてフンババが駆けつけてきた。シャマシュは2人に「恐れるな」と声を掛け、北風や南風など8つの風を起こして援護し、フンババを降参させる。するとフンババが命乞いをするので、ギルガメシュは聞き入れようとするがエンキドゥは殺すことを勧める。フンババが息絶え森が静けさを取り戻すと、2人は杉を伐って船を造り、杉の大木とフンババの首を持ってウルクへ帰還。
フンババ征伐までの流れは粘土板によってバリエーション豊かだが、シャマシュが介入していることと、フンババ殺しを拒否していたエンキドゥがフンババを殺すようギルガメシュに忠告する様子に大きな差異は認められない。
エンキドゥがフンババの命乞いを却下したのは、フンババの反撃、或いはエンリルに密告されることを恐れたためである（ギルガメシュとエンキドゥはフンババを森の番人として差し向けたのがエンリルだと知っていたことが、文中から読み取れる）。その実エンリルを怒らせないための対策として、2人はあらかじめエンリルの住むニップル市にユーフラテス川から杉を運び込み奉納していたが、エンリルはギルガメシュたちが持ち帰ったフンババの首を見た途端、激怒した。その後エンリルはフンババが持つ7層の光輝を地上の各地に振り分けるという処置を行い、フンババ征伐一連の物語は締めくくられる。
内容 > 粘土版 6

凱旋し美しく身なりを整えたギルガメシュに、愛と美の女神イシュタルが恋をする。イシュタルは求婚を迫るが、ギルガメシュはイシュタルの愛人となった者たち（配偶神ドゥムジなど）の悲惨な末路を数え上げ、その不貞と残忍性を指摘し求婚を断った。
イシュタルは立腹し、ギルガメシュを殺害しウルクごと滅ぼすため、父アヌに聖牛グガランナを送ることを求めるがアヌは拒否する。イシュタルは冥界から多数の死者を蘇らせ、地上に生ける者を喰わせると言ってアヌを脅し、グガランナを造らせた。グガランナがウルクを荒らし大勢の人々が死にゆく中、ギルガメシュとエンキドゥはグガランナを倒しその心臓をシャマシュに捧げた。イシュタルは怒って城の頂からギルガメシュに向かって呪いを吐いたが、それに怒ったエンキドゥは牡牛の死骸（腿の一部）を投げつける。顔面を汚されたイシュタルは悲鳴をあげて退いた。ウルクの民は歓喜し、二人の英雄ギルガメシュとエンキドゥを讃えた。
その夜、エンキドゥは不吉な夢を見た。その内容をギルガメシュに語り出す。「何故、大いなる神々は会議を開いているのか」。
シュメール語版での題目は『ギルガメシュと聖なる牡牛』、古代の書名はギルガメシュを指す主語『戦闘の青年の』。
イシュタルはギルガメシュ凱旋の噂を聞きつけ、その様を見ようとエアンナからギルガメシュの王宮へ出向いたとする説もある（一目惚れではなく、元から知り合いだった）。
イシュタルと結婚することは「聖婚儀礼」に連結し、「神の座に就くこと」を意味する。物語はギルガメシュを半神と伝えながら常に人間の側に立たせており、神の座につくことを己の崩壊に結び付けたのだとしたら、ギルガメシュがイシュタルの求婚を受け入れなかったのは「自身の神格化を拒絶した」ということに等しいはずである。
ギルガメシュは牡牛を始末した後、ラピスラズリでできた角に入っていた約250リットルの油をルガルバンダに贈り、角の方は自身の寝室に飾ったという。シュメール版では異なり、ギルガメシュは牡牛の肉を貧しい子どもたちに分け与え、角はイシュタルに奉献された。
内容 > 粘土版 7

エンキドゥが夢の内容を語るには、【アヌは「森番フンババと聖牛グガランナを倒したために、2人のうち1人が死なねばならぬ」と言った。エンリルは「エンキドゥが死ぬべきだ」と答えた。シャマシュは「（ギルガメシュたちは）自分の命令に従って牡牛どもを殺したのに、何故エンキドゥが死ぬべきか」と反論した。するとエンリルは「何故ならば、お前（シャマシュ）は毎日あの2人（ギルガメシュとエンキドゥ）の仲間であるかのように行動するからだ」と怒った。】
語り終えるとエンキドゥは病み倒れて泣き、ギルガメシュはエンリルに採決の取りやめを祈る（あなたの神、すなわちエンキドゥの個人神エンリルを訪ねる）が、エンリルによるエンキドゥの死の決定は絶対だった。エンキドゥは狩人の仕事が不景気になるよう呪い、「酔っ払いにお前の頬を打たせてやる」などと言ってシャムハトをまでも呪おうとするので、これを聞いたシャマシュは「シャムハトのお陰で人間らしくなれ、ギルガメシュという親友ができた」と諌め、エンキドゥの心を落ち着かせた。後にエンキドゥは冥界にいる夢を見て、死が近いことを悟る。熱病に倒れてから12日目、ギルガメシュとこれまでの思い出を語り合い、共に冒険し寄り添った親友に看取られながら、エンキドゥは息を引き取った。
内容 > 粘土版 8

夜明けの光とともに、ギルガメシュはエンキドゥを哀悼。ラピスラズリや金で出来た立派な像を作り、紅玉石の入れ物に蜜を詰め、青玉石の入れ物にはバターを詰め、これらを飾った物を太陽にさらした（すなわち、太陽神シャマシュに供えた）。
内容 > 粘土版 9

埋葬を終えたギルガメシュは荒野を彷徨って泣くうち次第に死の恐怖に怯えるようになり、永遠の生命を求め旅立つ決意を固めた。「大洪水」の生存者、神によって妻とともに不死を与えられたウトナピシュティムに、不死のことを聞き出すための旅である。
ギルガメシュは地の果てでマシュ山（Mount Mashu）の双子山に着く。そこには門を守る2人のサソリ人間が居た。サソリ人間たちはギルガメシュが半神であることを見抜き、何故こんな所までやって来たのかを問い訳を聞くが、「この先の山は暗闇に包まれ、入ってしまえば出ることは出来ない」と言ってギルガメシュを引きとめる。しかしギルガメシュの意志は固く、サソリ人間が開いた山の門を通って続く120kmの暗闇を歩いた。果てに、宝石やブドウで満ちた木々がある楽園へ辿り着く。
内容 > 粘土版 10

（長い闇を経て太陽の下に現れた）ギルガメシュを見てシャマシュは困惑し、どこまで彷徨い歩くのか尋ね、「求める生命が見つかることはないだろう」と話す。ギルガメシュは自分なりの答えを言い、先へ進んだ。
そして海辺で酒屋の女将シドゥリに出会い、旅の目的を尋ねられ訳を話すが、彼女からも「求める生命をあなたが見つけることは出来ないでしょう」と言われ、人間はいずれ死ぬものだから生を楽しみなさいと、人生のあり方を示される。それでもエンキドゥの死によって苦しむギルガメシュは考えを変えず、海を渡る道を教えてほしいと頼んだ。シドゥリはギルガメシュの胸中を悟り、船頭ウルシャナビを紹介、彼はギルガメシュを船に乗せ死の海を漕ぎ出した。ウトナピシュティムの島に着いたギルガメシュは旅の目的を話すが、ウトナピシュティムは「神々に創られし者であるならば、そこに必ず命は定められるのだ」とだけ語る。
内容 > 粘土版 11

ギルガメシュは更に教えを請うと、ウトナピシュティムはどのようにして不死を手に入れたか、その秘事を明かし始めた。
内容 > 粘土版 11 > 洪水物語

【エア神の説明により私は船をつくり、自分と自分の家族、船大工、全ての動物を乗せた。6日間の嵐により人間は粘土になった。私の船がニシル山の頂上に着地して7日目、鳩、ツバメ、カラスを放ってみた。私は船を開け乗船者を解放した後で神々に生贄を捧げると、その匂いにつられて多くの神が集って来た。
生き残った者がいることを知ったエンリル神は怒り、ニヌルタ神は言った。「エア以外に誰がこんなことをしようか」と。エア神は「洪水など起こさずとも、人間を減らすだけでよかった。ウトナピシュティムに夢を見させただけで、私は何もしていない。彼らがただ賢かったのだ。今は助かった者たちに、助言を与えるべきであろう」と話す。そしてエンリル神は私と妻に永遠の命を与え賜り、私は遥かなる地、2つの川の合流地点に住むこととなった。】
話し終えたウトナピシュティムは、洪水があったのと同じ6日6晩の間を「眠らずにいてみよ」と告げるが、ギルガメシュは眠ってしまった。ウトナピシュティムに起こされたギルガメシュは帰り支度を済まして乗船、ウルシャナビの船が出る──その時、ウトナピシュティムは妻の執り成しによって、土産としてギルガメシュに若返りの植物「シーブ・イッサヒル・アメル」が海の底にあることを教えてやる。ギルガメシュは足に石の重りを付けて海底を歩きその植物を手に入れるが、帰還途中、泉で水浴びをしている間に蛇がその植物を取って行ってしまった。ギルガメシュは泣き、ウルシャナビと共にウルクへ到着（物語の終わり）。
物語はウルクへ到着したギルガメシュの言葉（第1の書版冒頭部分の繰り返し）で結ばれており、不死希求の旅を終え帰国したギルガメシュが、ウルクの建設を果たしたことが示唆されている。
ギルガメシュにとって旅の成果はいかなるものであったかに注目が及ぶが、不死を得た者が言うには、永遠の命は神々からの贈り物（神の序列に加わっただけ）であってウトナピシュティム自身があずかり知ることではなかった。ギルガメシュは若返りの薬すら手に入れられず、最終的に永眠しているため、旅の果てに永遠の命を諦めたとも、最後には死の恐怖を克服したとも受け取れるというが、書版によっては旅の最後にギルガメシュが「やすらぎを得た」とあり、旅の途中で出会った人から「今ある生を謳歌するように」と諭されていたことからも、何らかの答えを見出したとする説が有力視されている。ただし、そういった感想は著者によって表現、見解が異なる傾向にある。
内容 > 粘土版 12

粘土版 1～11 とは独立した内容で、シュメル語の神話『ギルガメシュとエンキドゥと冥界』の後半部分（プックとメックーを落とした後）の逐語訳に近い。
シュメール語版の現在よく知られる題名は『ギルガメシュとエンキドゥと冥界』、古代の書名を『古の日々に』として古バビロニア時代（紀元前2000年頃）では学校の教材にもなっていた。全文およそ300行を越える興味深い長編だが、神話風のものとなっていて解釈が難しく、前版との続き具合が不自然であるために叙事詩からは完全に切り離されて収録された。ある意味では、本編とは別の過程を辿ったギルガメシュとエンキドゥの別れの物語である。
『ギルガメシュとエンキドゥと冥界』の内容は以下の通りである。天地が創造されてしばらく経ったある時、ユーフラテス川のほとりにハラブ（フルップ）の木が生えていた。木が南風により倒れると、川の氾濫が起きてハラブの木が流されていく。これを見つけたイナンナ（イシュタル）は、椅子と寝台にする目的のため聖なる園に植えた。ところがその木に蛇やアンズー、リリトが棲みついてしまう。イナンナは兄ウトゥ（シャマシュ）に助けを求めるが取り合ってもらえず、ギルガメシュを頼ったところ彼はすぐさま斧を持って蛇たちを追いやった。木は切り倒され、イナンナは礼として木の根元からプック（輪）とメックー（棒）を作り、ギルガメシュはこれを受け取る。ところが、詳細は不明だがそれらが大地の割れ目から地下（＝冥界）に落ちてしまった。エンキドゥが立候補して拾いに向かうこととなり、ギルガメシュは冥界におけるあらゆる注意事項を言い聞かせるが上手く伝わっておらず、エンキドゥはタブーを破って冥界から帰れなくなる。ギルガメシュはエンリルに訴えたが埒が明かず、エンキ（エア）に助けを求めると彼はウトゥを呼び、最後は冥界にいるエンキドゥが、エンキとウトゥの助けによって地上に戻ることができた。その後はエンキドゥにより冥界の様子が語られるが、プックとメックーについての記述はない。
文学性は「死後の世界」と「生死観への答え」であり、第8版に見るエンキドゥの埋葬儀礼にその背景が示されている。当時シュメール人は、人は死んだら冥界に行くものと考えていた。死者が冥界で歓迎されることとそこでの暮らしが難儀にならないよう、葬儀は手厚く執り行い、埋葬後も死者へ供物を捧げる習慣があった。そういった故人を懇ろに扱うことの必要性を説いているとされる
叙事詩に採用されなかった物語

『ギルガメシュとアッガ』『ギルガメシュの死』という2つの説話は、叙事詩では全く伝えられていない。前者は歴史的物語、後者は名の通りギルガメシュの最期にまつわるエピソードである。
叙事詩に採用されなかった物語 > ギルガメシュとアッガ

キシュの王アッガはウルクの王ギルガメシュに使者を送った。使者たちは「井戸を空にすること」という難題を命じる。これはウルクの人々がキシュのために水汲みの労働をすること、間接的に「ウルクはキシュに屈伏すべき」という意味を含んでいる。
ギルガメシュが「我々は屈伏するまい」と言うと、長老たちは「屈伏しよう」青年たちは「屈伏するな」と答えた。その間にウルクがキシュに包囲されると、1人の勇敢な男がギルガメシュの伝言を伝えるため城外へ出て、キシュ兵の前に連行される。官位が様子を見やりに城壁から顔を出すと、アッガは「あれが王か」と勇敢な男に問う。彼が「王ではありません」と答えると、キシュの群衆はひるむことも逃げることもしそうになかった。勇敢な男が捕虜となりそうになる手前、ギルガメシュが城壁に登った途端に恐ろしい輝きがウルク中を覆い、ウルクの戦士たちは奮って武器を手にし、エンキドゥは城門を蹴飛ばし出て行った（しかし連行される）。そしてギルガメシュは姿をさらし、アッガが彼を視界に捉えると「あれが王か」とエンキドゥに尋ね、エンキドゥは「まさしく王です」と回答。瞬間、キシュの群衆は打ちのめされ、逃げ去り、全ての他国民が震え上がる。ギルガメシュは「アッガよ、貴方は逃げてきた私に魂をくれた。貴方は私に生命をくれた。私は昔日の恩寵を、シャマシュの前で貴方に返しました」と言ってアッガを捕らえることはせず、キシュへ帰ることを許した。
物語はギルガメシュを讃えたところで終結する。『シュルギ王讃歌』やシュメール王名表によれば、エンリルが起こした大洪水後、王権はキシュに降りたが、その後ギルガメシュがアッガに戦勝したことでウルクに王権が移ったと伝えられている。この背景を踏まえて物語を振り返ってみると、『ギルガメシュとアッガ』が史料的・歴史的事実の反映を伝えているのは明らかである。叙事詩から除外されたのも、他の書版と比較して英雄的であるというより幾分か歴史的であるということが影響した。
物語にはイナンナ（イシュタル）が関与しており、『ギルガメシュとアッガ』は「論争詩」というシュメール文学の一分野に筋立てされた、論争的モチーフで描かれている。イナンナがギルガメシュとアッガ、どちらが自分に相応しいかを軍神としての視点から観察しており、更にはギルガメシュの手指が綺麗であるという観点から、イナンナが女性目線で好む男性はギルガメシュの方ではないだろうか、という彼女の主観が示されている。
論争的モチーフを介して都市と都市の対立を語る作品であると認められながらも、『ギルガメシュとアッガ』に安易に史実を見出してはならないとの指摘もある。ギルガメシュの人間離れした英雄性を伝えるという点では、叙事詩の枠を飛び越えれば数あるシュメール文学の中で比肩しても明確には孤立しておらず、孤立していたとしてもそれが史実の反映に直結するとは言えない。故に戦争や征服に関する客観的な記録ではなく、ギルガメシュの英雄的功業を讃えることやイナンナの好意を競うことに主題を見出すことも可能である。
叙事詩に採用されなかった物語 > ギルガメシュの死

ギルガメシュは不老不死の秘薬を求める旅から帰国した後も王として国を治め、城壁を完成させるなど成すべきことを果たしたとされている。ギルガメシュは死が近くなるとエアの薦めで墓の造営に取り組み、冥界の女神エレシュキガルの住まう宮殿の神々に供物を捧げて眠りについた。王の最期をウルクの民は嘆き悲しみ、その死を悼んだ。
死者を弔うことや副葬品を用意することの意味が間接的に伝えられるが、物語の主人公が死んでしまってはまとまりが悪いとして、叙事詩に取り入れられることはなかった。代わりに第8版で描かれたエンキドゥの埋葬が対応している。
文学性

世界最古の教養小説として名高く、友情の大切さや、ギルガメシュとエンキドゥの成長、自然と人間の対立など、寓話としての色合いも強い。
文学性 > 構成

叙事詩は12の書版で成り立つが、ギルガメシュに焦点を当てると大きな5つのまとまりに振り分けることができる。
（前半）エンキドゥとの出会い
（前半）杉の森への遠征（西方）：人は死すべきものと認識したうえでの行い：共同の旅・成功
（繋ぎ）イシュタルの誘惑・聖牛退治
（後半）エンキドゥとの死別
（後半）不老不死の追求（東方）：人の死すべき在り方を否定するための行い：孤独な旅・失敗
前半はエンキドゥとの出会いとフンババ征伐、繋ぎにイシュタルの誘惑、後半にエンキドゥとの別れと不死の探求という5つである。ギルガメシュの前半における英雄的信条がエンキドゥの死によって脆くも放棄されたように、ギルガメシュの起こす行動のきっかけ・内容・結果がエンキドゥとの友情を軸にして見事に対応するとともに対称的である。にもかかわらず物語全体が違和感なく首尾一貫しているのは、イシュタルの誘惑と聖牛退治という前半と後半を橋渡しする重要かつ自然な事象が、繋ぎとして配置されたからであろう。
また、場面展開の前にはギルガメシュかエンキドゥのどちらかが夢を見ており、その夢による予告機能は、物語の緊張感を促すことに貢献している。行単位で認められる対句法、語呂合わせ、周壁持つウルク・天なるシャマシュのような枕詞など、説話文学的な表現技法も認められる。冒頭で触れたように、物語の1つ1つは元来シュメール語で成立したが、古バビロニア版が翻訳されるまで2人の友情関係は描かれていなかった。こうした改変の一種もまた、叙事詩を構成する上で貴重な役割を果たしたと言える。
文学性 > 主題

フンババ征伐に見る「勇気ある者の冒険譚」であったり、『ギルガメシュとアッガ』から「英雄的行動の描出」のように1つの説話からメインテーマを見出すこともできるが、全体を見通し様々な観点から叙事詩を俯瞰すると、以下のようなものを主題として見出すことが出来る。
なお、主題と言ってもそれらは初めから客観的に備わっているものではなく、あくまで叙事詩を読み解く可能性を探るためのものである。
影響

冒頭で触れている通り『旧約聖書』の特にノアの方舟のくだりに『ギルガメシュ叙事詩』が影響しているとされ、この他にも最初の粘土板発見年である1872年以降の文学作品に、叙事詩の物語が原型と考えられているものがある。例えばギルガメシュとイシュタルの恋沙汰はギリシア神話の「オデュッセイア」一説へ、ギルガメシュとエンキドゥの関係は旧約聖書におけるダビデとヨナタンなどの友情物語へと引き継がれ、ギルガメシュ自身はギリシャの大英雄アキレウスの先駆けとなった。
ギルガメシュを題材にした作品 > 和書・和訳書

梅原猛/著　『ギルガメシュ』新潮社、1988年、ISBN 4-10-303009-7。 -ギルガメシュ伝承を元に脚色された戯曲文学（小説）。
矢島文夫/訳 『ギルガメシュ叙事詩』 山本書店、1965年。
月本昭男/訳 『ギルガメシュ叙事詩』 岩波書店、1996年、ISBN 4-00-002752-2。
矢島文夫/訳 『ギルガメシュ叙事詩』 筑摩書房〈ちくま学芸文庫〉、1998年、ISBN 4-480-08409-6。 -山本書店1965年刊の増訂。
月本昭男/訳『ギルガメシュ王の物語【ラピス・ラズリ版】』ぶねうま舎、ISBN 978-4906791019。 -物語の再構成を試みた原文からの新編訳書。
ゼロからわかるメソポタミア神話 単行本 かみゆ歴史編集部 (著) – 2018年11月17日
ギルガメシュを題材にした作品 > マンガ

ギルガメッシュ (漫画) 石ノ森章太郎：著 1976年
ギルガメシュを題材にした作品 > 絵本

ルドミラ・ゼーマン著 松野正子訳 『ギルガメシュ王ものがたり』 岩波書店、1993
ルドミラ・ゼーマン著 松野正子訳 『ギルガメシュ王のたたかい』 岩波書店、1994
ルドミラ・ゼーマン著 松野正子訳 『ギルガメシュ王さいごの旅』 岩波書店、1995
ギルガメシュを題材にした作品 > 音楽作品

ボフスラフ・マルティヌー作曲 : オラトリオ『ギルガメシュ』 （1954 - 1955年作曲）
青島広志作曲 : ア・カペラ男声合唱とナレーターのための「ギルガメシュ叙事詩」（1982年 - 1983年作曲）。
ベルト・アッペルモント作曲 : 交響曲第1番『ギルガメシュ』（Symphony No.1 Gilgamesh） - 『ギルガメシュ叙事詩』を題材にした交響曲（2003年作曲）。
レンとスティンピー

『レンとスティンピー』（Ren & Stimpy, 英名: The Ren and Stimpy Show）は、ニコロデオンで放送されたアメリカのテレビアニメ作品で、過激なチワワのレンとデブ猫のスティンピーの刺激的でブラックなストーリーによるコメディ。全52話（日本語版は全25話）。元のシリーズは1991年から1996年まで放送された。2003年、アダルト版「レンとスティンピー　アダルト・パーティ・カートゥーン（英語版）」がスパイクTV（英語版）で放送された。
概要

原作は、カナダのアニメーターであるジョン・クリクファルセー（英語版）。60年代後半以降のアメリカにおけるTVアニメは、道徳や文化を押し出したモラル重視の作品製作が幅を利かせており、残酷描写や暴力表現には厳重なチェックにより制限されていた。しかしクリクファルセーは人の残忍さや心の暗部を描写することに長けており、当時の停滞していた道徳的TVアニメとは一線を画した作品を創造するという意欲をもって、企画募集していたニコロデオンと、まずは短期契約によって当作品を製作することになる。
「オナラ」や「ウンコ」、「鼻水」や「ゲップ」など、実のところは、児童の好む下品で汚いネタが満載で刺激的な当作品は、子供達に歓迎され大人気となる。当作品の人気は子供たちだけでなく、外見は可愛らしいキャラクターたちが繰り広げるブラックジョークと社会風刺・批判に溢れ、丹念に錬られたストーリーは、大人からの好評をも得ることになった。
しかしニコロデオン側は、こうした下品で過激な作風に困惑し変更を求めるが、クリクファルセーはあくまで自らの創作哲学を貫き、また完全主義者故の完成遅れの超スローペース放映をも辞さないため、両者はしばしば対立することになる。当初の短期契約から始まって、大人気プログラムとなり、第2シーズン以降も続くことになったが、内容の過激さは増してゆき、原作者クリクファルセーとニコロデオンの対立は頂点に達し、クリクファルセーは第3シーズンを終えた制作現場から追放されることになった。人気番組の放映は続けたいニコロデオンに、クリクファルセーは放送権を売却し、作品から手を引く。後継のボブ・カムプはニコロデオン側の意を汲んで制作したものの、過激さと毒の失せた番組の人気は失速し、結局は打ち切りとなって終了した。
日本での展開

日本では1998年11月20日のニコロデオン開局当初より日本語吹き替え版を放送。全52話の中から25本分をセレクトして放送していた。2009年9月30日にニコロデオンの放送が終了し、以降日本での放送やネット配信は一度も行われていない（2023年12月時点）。ただしMTVジャパン公式サイト内にページが作成される、ベアブリックとのコラボ商品やカプセルトイが発売されるなどの細々とした動きはあった。
吹き替え版においては『天才バカボン』やシブがき隊など他の作品を連想させるような台詞が存在するが、本作の翻訳を担当した中尾悦子によると、ギャグアニメ故に自由な演出が許され、かつ翻訳家としてのキャリア初期だった事もあり好き勝手に翻訳してしまったと語っている。
エピソード

各エピソードの邦題は不明の為、本編での読み上げがある物のみ()で併記した。
| 日本話数 | 米話数 | 原題 | エピソード間の短篇 |
| --- | --- | --- | --- |
| 1 | 1 | Stimpy's Big Day | Log(丸太) Commercial, Stimpy's Breakfast Tips, Goodbye Segment |
| 1 | 2 | The Big Shot! | Log(丸太) Commercial, Stimpy's Breakfast Tips, Goodbye Segment |
| 2 | 3 | Robin Höek | Powdered Toast(コナコナトースト) Commercial, Goodbye Segment |
| 2 | 4 | Nurse Stimpy | Powdered Toast(コナコナトースト) Commercial, Goodbye Segment |
| 3 | 5 | Space Madness（宇宙病） | Yak Shaving Day(ヤクの髭剃りデー) |
| 3 | 6 | The Boy Who Cried Rat! | Yak Shaving Day(ヤクの髭剃りデー) |
| 4 | 7 | The Littlest Giant | Log for Girls(丸太女の子用 着せ替え), Goodbye Segment |
| 4 | 12 | Black Hole | Log for Girls(丸太女の子用 着せ替え), Goodbye Segment |
| 5 | 10 | Marooned（完全なる孤立） | My Little Brother Doll(私の弟人形), Ask Dr. Stupid(底抜け博士に質問), Goodbye Segment |
| 5 | 11 | Untamed World: A Cartoon | My Little Brother Doll(私の弟人形), Ask Dr. Stupid(底抜け博士に質問), Goodbye Segment |
| 6 | 16 | Ren's Toothache | Sugar Frosted Milk, Ask Dr. Stupid(底抜け博士に質問), Log for Girls(丸太女の子用) |
| 6 | 8 | Big House Blues | Sugar Frosted Milk, Ask Dr. Stupid(底抜け博士に質問), Log for Girls(丸太女の子用) |
| 7 | 19 | Svën Höek | Log(丸太) Commercial, Gritty Kitty Litter(グリティー社製品の猫砂) Commercial, Goodbye Segment |
| 8 | 20 | Haunted House | なし |
| 8 | 22 | Big Baby Scam | なし |
| 9 | 24 | Son of Stimpy | なし |
| 10 | 32 | To Salve and Salve Not! | なし |
| 10 | 33 | A Yard Too Far | なし |
| 11 | 37 | An Abe Divided | なし |
| 11 | 89 | Terminal Stimpy | なし |
| 12 | 39 | Jimminy Lummox | なし |
| 12 | 40 | Bass Masters | なし |
| 13 | 45 | "Eat My Cookies | なし |
| 13 | 56 | A Hard Day's Luck | なし |
| 14 | 47 | Lair of the Lummox | Cheesefist(チーズげんこつ), Colonel Backwash's Chicken In A Drawer(サンダースのタンスの中のチキン) |
| 15 | 48 | Hermit Ren | Untamed World(スティンピーの野生の世界へようこそ) |
| 16 | 53 | Prehistoric Stimpy | なし |
| 16 | 54 | Farm Hands | なし |
| 17 | 63 | Pixie King | なし |
| 17 | 64 | Aloha Höek | なし |
| 18 | 67 | Cheese Rush Days | なし |
| 18 | 68 | Wiener Barons | なし |
| 19 | 69 | Galoot Wranglers | なし |
| 19 | 70 | Ren Needs Help! | なし |
| 20 | 71 | Ol' Blue Nose | なし |
| 20 | 72 | Stupid Sidekick Union | なし |
| 21 | 87 | Big Flakes | Varicose Veins |
| 21 | 88 | Pen Pals | Varicose Veins |
| 22 | 77 | Hair of the Cat | なし |
| 22 | 78 | City Hicks | なし |
| 23 | 81 | Bellhops | なし |
| 23 | 86 | Dinner Party | なし |
| 24 | 83 | I Was a Teenage Stimpy | なし |
| 24 | 84 | Who's Stupid Now? | なし |
| 25 | 91 | A Scooter for Yaksmas | Dog Water(ドッグウォーター) Commercial, Stimpy’s Craft-Works Corner(スティンピー太っちょマンのくだらない手作り教室) |
日本語版制作スタッフ

翻訳 - 中尾悦子
演出 - 不明
録音制作 - 不明
ダブルブッキング (テレビドラマ)

| ダブルブッキング |
| --- | --- |
ジャンル:  テレビドラマ
脚本:  森ハヤシ
演出:  水野格
出演者:  千葉雄大 佐津川愛美 奈緒
音楽:  カワイヒデヒロ
国・地域:   日本
言語:  日本語
製作
チーフ・プロデューサー:  池田健司
プロデューサー:  小田玲奈 大倉寛子（日テレアックスオン）
撮影監督:  遠山眞史
編集:  和田剛
制作:  AX-ON（制作協力）
製作:  日本テレビ

放送
放送チャンネル: 日本テレビ
映像形式: 文字多重放送
音声形式: ステレオ放送
放送国・地域:  日本
放送期間: 2020年6月28日
放送時間: 日曜 13:15 - 14:15
放送枠: サンバリュ
放送分: 60分
回数: 1
 公式ウェブサイト
 公式ウェブサイト2
特記事項： 地上波放送終了後の14:15より、Huluで配信。
テンプレートを表示
『ダブルブッキング』は、日本テレビの「サンバリュ」枠にて、2020年6月28日の13時15分から14時15分（JST）に、関東ローカルで放送された日本のテレビドラマ。同日の同時刻に2人の女性とのオンラインデートをダブルブッキングしてしまった主人公が陥った修羅場をコメディとサスペンスを交えて描く。主演は千葉雄大。
概要

新型コロナウイルス感染拡大による影響での撮影自粛により、数多く制作されるようになった「リモートドラマ」。今作品は、日本テレビ初のリモートドラマとして制作。
パソコン画面全体を使った画面構成で成立し、すべてのストーリーもその中で完結する。
あらすじ

同じ日の同じ時刻に、二股をかけている恋人2人とのオンラインデートをダブルブッキングしてしまう男・雄二。OLの彩、女子大生のマヤそれぞれとパソコンで繋がりながら、SNSやネット検索も駆使しつつ、何とか誤魔化して乗り切ろうとするものの、どつぼにはまっていく。
スタッフ

脚本 - 森ハヤシ
音楽 - カワイヒデヒロ
演出 - 水野格
プロデューサー - 小田玲奈、大倉寛子（日テレアックスオン）
チーフプロデューサー - 池田健司
制作協力 - 日テレアックスオン
製作著作 - 日本テレビ
補足 > 放映局

沖縄テレビ放送（フジテレビ系列。9月12日(土) 12:00-12:54）と福井放送（テレビ朝日系列とのクロスネット。9月13日(日) 15:00-15:55）は当初、放送の予定はなかったが、予定していた『土曜ドラマ・未満警察 ミッドナイトランナー』に出演していた伊勢谷友介の不祥事により、最終回の放送を中止したため、穴埋め枠として急遽放送した。
これ以外にもテレビ宮崎（フジテレビ系列とテレビ朝日系列とのクロスネット。9月12日(土) 12:30-13:30）や静岡第一テレビ（9月16日(水) 0:59-1:59）などの日本テレビ系列各局でも順次放送する。
補足 > 評価

本番組は「こんな時代だからこそ生まれた新しい表現様式」と国内外において高く評価された。これを受け、日本テレビは本番組の制作チームとイギリスの制作会社との共同制作によるドラマ『名探偵ステイホームズ』を2022年4月に2週連続で放送することになった。
金昂平

金 昂平（キム アンピョン、2002年8月16日 - ）は、ジャパンラグビーリーグワンの日野レッドドルフィンズに所属しているラグビーユニオン選手。
略歴

小6から、アウル洛南ジュニアラグビーフットボールクラブ（京都府京都市）でラグビーを始める。
京都市立伏見中学校から大阪朝鮮高級学校（高校）に進学。高1、高3で花園（全国高等学校ラグビーフットボール大会）に出場した。高3の花園1回戦ではハットトリック（3トライ）を達成し、ベスト4となり優秀選手に選ばれた。
明治大学に進み、1年時・2年時はセブンズや関東大学春季大会に出場。4年時には関東ラグビーフットボール協会100周年記念大会に東軍学生代表で出場し、関東大学対抗戦と大学選手権には先発のフルバックやウィングで出場した。
2025年2月3日、ジャパンラグビーリーグワンのレッドハリケーンズ大阪へ、アーリーエントリーでの加入を発表した。
金子雅一

金子 雅一（かねこ まさいち、1949年10月16日 - ）は、日本の木工塗装工。
欧米のアンティーク家具や日本の伝統技法を用いた家具の補修・復元に精通している。特に、蒔絵や螺鈿、象嵌などの装飾技法を含む修復作業を得意とする。
来歴

東京都荒川区出身。
1968年に東京デザイン専門学校に入学し、卒業後、木工塗装会社に就職。約2年間の修業を経た後、複数の会社でさらに5年間の経験を積む。
27歳のとき、家業である有限会社精工塗装所を4代目として継承。
1994年には、国の要請を受けてロシアで技術指導を行った。また、東京木工塗装技能士会会長や中央技能士検定委員を務め、技術の普及に努めるとともに、東京都技術専門校の講師として後進の指導育成に携わっている。
2017年には「現代の名工」に選定された。
東京木工塗装技能士会会長
全技連マイスター
東京マイスター
荒川マイスター
ロシア極東国立工科大学講師
人物

木工塗装は単に塗料をかぶせて終わる性質ものではなく、素材に合わせた仕上げが不可欠であると述べている。金子はそうした技法の後継者が減っていることを憂慮し、東京木工塗装技能士会で2008年からコンクールを開催している。
主な制作実績

国会議事堂議長台
議員会館の調度品
旧前田家本邸(洋館)の家具修復
桂根駅

| 桂根駅 |
| --- | --- |
 駅出入口（2024年5月）
  かつらね  Katsurane  
 ◄下浜 (3.3 km) (4.0 km) 新屋►
 ja
所在地:  秋田県秋田市下浜桂根字浜添173北緯39度38分52.44秒 東経140度3分58.85秒﻿ / ﻿北緯39.6479000度 東経140.0663472度﻿ / 39.6479000; 140.0663472座標: 北緯39度38分52.44秒 東経140度3分58.85秒﻿ / ﻿北緯39.6479000度 東経140.0663472度﻿ / 39.6479000; 140.0663472
所属事業者:  東日本旅客鉄道（JR東日本）
所属路線:  ■羽越本線
キロ程:  261.7 km（新津起点）
電報略号:  カツ
駅構造:  地上駅
ホーム:  1面1線
開業年月日:  1987年（昭和62年）4月1日
備考:  無人駅
テンプレートを表示
桂根駅（かつらねえき）は、秋田県秋田市下浜桂根字浜添（はまぞえ）にある、東日本旅客鉄道（JR東日本）羽越本線の駅である。
停車本数が少なく、大半の普通列車が通過する。
歴史

羽越本線内では女鹿駅や折渡駅とともに、JR移管と同時に信号場から昇格した駅のひとつ。
歴史 > 年表

1962年（昭和37年）9月30日：国鉄の桂根信号場として開設。
1987年（昭和62年）4月1日：国鉄分割民営化により、東日本旅客鉄道（JR東日本）の駅となる。それと共に、桂根駅として駅に昇格。
2008年（平成20年）6月：信号場設備（詰所）取り壊し。
2016年（平成28年）2月：1番線ホームと構内踏切を撤去。
2024年（令和6年）10月1日：えきねっとQチケのサービスを開始。
駅構造

秋田駅管理の無人駅である。単式ホーム1面1線と、ホームのない副本線1線を有する地上駅である。かつては相対式ホーム2面2線で、主本線が旧2番線であった。のちに旧1番線ホームならびにホーム間を連絡していた構内踏切が撤去された。
構内に鉄道記念物「秋田第一号鉄道飛砂防止林」の石碑が建っている。
普通列車が電車に替わる前は、仮乗降場で多用されていたホーム長が50系客車の乗務員室ドアと隣の乗客用ドアがかかる、「朝礼台」と呼ばれるわずか5メートル程度のものであった（ドアカット）。
ホーム（2024年5月）
2面のホームを有していた時期の桂根駅と通過する特急「いなほ」（2005年9月）
ホームが短かったころの駅全景（1991年4月）
2007年まで使用されていた信号通信機器室（2005年9月）
駅周辺

国道7号
秋田県道56号秋田天王線
桂浜海水浴場
笠松病院
松寿会デイサービスセンター
Steady (NCT WISHのアルバム)

『Steady』（ステディ）は、2024年9月24日にカカオエンターテインメントから発売されたNCT WISHの1作目のミニ・アルバム。
概要

2ndシングル「Songbird」以来、約3ヶ月ぶりにリリースされる新譜。
タイトル曲「Steady」を含め、先行公開曲「Dunk Shot」、プレデビュー曲「Hands Up」の韓国語バージョンなど合計7曲で構成されている。
前作「Songbird」に引き続き、BoAがプロデューサーとして参加している。
9月9日午後6時、各音楽配信サイトを通じて収録曲「Dunk Shot」を先行公開した。
背景

2024年2月にデビューしたNCT WISHは、1stシングル「WISH」と2ndシングル「Songbird」を連続で発表し、フレッシュな音楽とエネルギーあふれるパフォーマンスで「清涼&ネオ」のアイデンティティを確実に構築してきた。
また、7月に発表した2ndシングル「Songbird」で初動（発売後の最初の1週間の売り上げ）53万枚を突破し、今年デビューしたアーティストの中では最高記録を達成するなど、「2024年最高の新人」のタイトルにふさわしい活躍を続けている。
チャート成績

ハントチャート、イエス24、ホットトラックス、教保文庫などの韓国内主要アルバムチャートで週間1位を獲得した。
Appleミュージックトップアルバム韓国チャート1位、Melon HOT100で2位（発売30日以内）、HOT100で3位（発売100日以内）を記録した。
中国最大の音楽プラットフォームQQ Musicの韓国音楽週間チャート2位、急上昇チャート3位を記録した。
プロモーション > 予告編

9月3日、プロモーション日程を見せるスケジュールクリップ「Let’s go-o-o-o steady」を公開した。
9月13日、ティーザーフィルム「Finding Psyche」を公開した。
9月19日より、コミックスコンテンツ「願いをかなえて！Green StarとSpace Dust Birdの冒険！」を公開した。
NCTの「夢」の世界観とNCT WISHの象徴的な要素が調和したコミックスコンテンツ。レトロな雰囲気の4コマピクセル漫画形式で制作されている。
コミックスは、NCT WISHの公式キャラクター「WICHU（ウィチュ）」を連想させる「Green Star」と願いを届ける「Space Dust Bird」のペアがNCT WISHのメンバーたちと出会い、地球と宇宙、そしてお互いの夢を行き来しながら願いを叶えていく冒険と成長の物語を愉快に描いている。
プレデビュー曲「Hands up」、世界観映像「NCT : Dream Contact 'Our WISH'」、2ndシングル「Songbird」につながるストーリー構成となっている。
ストーリー作りには作家のキム・ホエ、漫画の脚色と制作はドット漫画家のチョン・セウォンが担当した。
9月21日、予告映像「NCT WISH : Still going steady?」を公開した。
プロモーション > リミックスバージョン

12月10日、タイトル曲「Steady」のリミックスバージョンが収録されたデジタルシングル『iScreaM Vol.34 : Steady Remix』をリリース。SMエンタテインメント傘下のEDMレーベル・ScreaM Recordsが展開する「iScreaM」プロジェクトの34作目となるシングルであり、日本の電子音楽プロデューサー・Snail's Houseが参加している。