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第二次マイソール戦争
戦争の経過 > 緒戦におけるマイソール軍の勝利とイギリスの敗北

5月28日にハイダル・アリーはタミル地方へと出兵し、7月20日にの軍勢は山を越えてカルナータカ太守の領土（イギリス人は「カーナティック」と呼んだ）に侵攻した。マイソール側の略奪騎兵団は略奪、放火、殺戮を行い、カーナティック全土は恐怖に陥った。
しかし、その破壊は決して無差別的なものではなく、東インド会社に物資の供給と輸送を困難にするように念入りに仕組まれていた。ハイダル・アリーはその後陣に控えて、部下に主な町を占領させ、兵員を配備した。
一方、会社側の軍隊は一つはマドラス、もう一つは北サルカールのグントゥールにあった。総指揮官ヘクター・マンローは二軍団を合わせると8,000になるにもかかわらず、その軍隊の合体を遅らせるという、致命的な過ちを犯した。ハイダル・アリーはこれを好機と見て、息子のティプー・スルターンに弱いほうのグントゥールの軍勢を攻撃させた。一方、8月にハイダル・アリー率いるマイソール軍はマドラスを包囲した。
イギリス軍は初めのほうはマイソール軍を撃退できたが、数の劣勢と指揮官バイリエが優柔不断であったために戦線を破られて、数百名が戦死した（グントゥールの戦い）。マンローは救援軍をつれてグントゥールについたときにはすでに遅く、現地の駐在軍は全滅しており、翌朝に彼は大砲、弾薬、食料などをその場に捨てて、グントゥールからマドラスへと逃げ帰った。
この緒戦における敗北に関して、イギリスの歴史からはマンローとバイリエに悪口に近い非難を浴びせたが、マンローのほうは少なくとも経験に富んだ指揮官であった。だが、ハイダル・アリーのほうが明らかに幾度となく戦場を駆け巡り、高度な指揮手腕を発揮したに過ぎず、それに太刀打ちできなかったのである。
マンローはマドラスに包囲されたまま、同じく内陸部のヴァンデヴァッシュなどで包囲された友軍を助けに行くこともできずにいた。イギリスは事実上カーナティックを失うこととなり、その全土がマイソール側の支配に置かれていた。
ベンガルのカルカッタにいたベンガル総督ウォーレン・ヘースティングズは事態を重く見て、カルカッタの理事会員アイル・クートをマドラス救援に向かわせることにした。彼は癇癪もちであったが、ロバート・クライヴよりも有能で、経験に富んでいるとされていた人物であった。
アイル・クートは出撃したものの、カーナティック全土がマイソール側の支配下にあったため、牛馬や荷車を集めることができずに苦しんだ。彼はマドラスの会社軍と合流したのち、いくつかの激しい戦闘を行い、ヴァンデヴァッシュを解放することに成功した。
だが、アイル・クートはハイダル・アリーの非常に巧妙な消耗作戦のため、物資の補給に悩まされ続け、海岸線のセント・デーヴィッド要塞に引き上げざるを得なかった。そののち、彼は海路からの十分な補給を得て、マイソール側の主戦力との会戦を望みつつも、海岸線を南に前進した。
1781年7月1日、アイル・クート率いるイギリス軍とハイダル・アリーのマイソール軍はポルト・ノヴォで激突し、イギリス軍は激戦の末にマイソール側の大軍を破ることに成功した（ポルト・ノヴォの戦い）。
同年夏、ジョージ・マカートニーがマドラスに到着しその長官となると、彼はオランダの支配下にあるナーガパッティナムの占領を命じた。オランダ軍はマイソール軍の支援を得て戦ったが、最終的にナーガパッティナムはイギリスに占領された（ナーガパッティナム包囲戦）。
1781年12月、ティプー・スルターンはイギリスからチットゥールを奪った。これは彼の訓練された軍隊が生み出した結果であった。また、ハイダル・アリー父子はケーララ地方のアラッカル王国やマーピラといったムスリムの支持を取り付け、のちにオランダ配下のマラヤ兵やムラカ兵の軍勢と合流した。
ポルト・ノヴォの戦いののち、ハイダル・アリーはタンジャーヴール・マラーター王国にも攻め入り、その領土は略奪・破壊された。1782年2月8日、ティプー・スルターンはその首都タンジャーヴール近郊アンナグディでイギリス軍を破った（アンナグディの戦い）。
結局、その君主トゥラジャージー2世はハイダル・アリーに忠誠を誓わざるを得なかった。タンジャーヴールの国土は実に9割が破壊された。この襲撃は「ハイダラカラム（Hyderakalam）」という伝承で語り継がれ、その復興は19世紀になるまでままならなかったという。
同年夏、ボンベイのイギリス勢力はマイソール王国の支配下にあるマラバール海岸を奪うため、増援軍を派遣した。ハイダル・アリーはティプー・スルターンに精鋭の軍を預け、この迎撃に向かわせた。
戦争の経過 > ハイダル・アリーの死とティプー・スルターンの継承

ハイダル・アリーは戦争に躍起になっていたが、1782年12月にチットゥール近郊ナーラーヤナラーヤンペートの陣営で死亡した。
その後を継いで軍総司令官になったのは息子のティプー・スルターンである。彼はマイソールの高地にからカルナータカに通じる無数の谷間のどこか一つにイギリス軍をもぐりこませていた。しかし、ティプー・スルターンは聡明な人物で、きわめて大局的に物事を掌握し軍事にも秀でており、戦闘を有利に進め、「マイソールの虎」と呼ばれた。
戦争の経過 > イギリス・フランス間の争い

イギリスとフランスの関係は相いれないもので、ヨーロッパ本国では無論、南インドでは尚更であった。彼らがヨーロッパ方面で争うと、植民地でも同様に争われ、アメリカ独立戦争のイギリス・フランス間の争いがこの第二次マイソール戦争にも持ち込まれた。
マイソール王国とイギリスが戦闘に突入したのち、フランスはマイソール王国との同盟関係上、シャルル・ジョゼフ・パティシエール・ド・ビュシー、 ピエール・アンドレ・ド・シュフランという人物を送っていた。両者はハイダル・アリー父子に迎え入られ、前者はあまり活躍を見せなかったが、後者はこの戦争の後半戦で大きな働きがあった。
1782年2月7日、シュフラン率いるフランス艦隊がエドワード・ヒューズ率いるイギリス艦隊をベンガル湾、サドラス沖で破っていた（サドラスの海戦）ほか、その前後にはいくつかの戦いがあった。これはアメリカ独立戦争の戦いの一部としても数えられている。
さて、アイル・クートは大勝後に休養のためベンガルに帰還し、ジェームズ・スチュアートという人物がマドラス軍指揮官を引き継いだ。彼はマドラスを出発し、フランスの支配下にあるカッダロールを奪取しようと東海岸を進み、1783年6月7日にカッダロールを包囲した（カッダロール包囲戦）。
こうして、シュフラン率いるフランス艦隊はカッダロールの包囲を解くために進撃し、同月20日にフランス艦隊とイギリス艦隊がカッダロール沖で激突し、フランスの艦隊がまたしても勝利した。
同年9月3日にアメリカ独立戦争での講和条約であるパリ条約が締結されると、英仏は講和し、南インドにおける英仏間の争いも終わりを告げた。イギリスはフランスに占領地を返還したが、これ以降フランスが南インドにおいて深く関わることは無くなった。
講和と戦争の終結

一方、ティプー・スルターンも父ハイダル・アリーに負けておらず、その軍事的な才能からイギリス軍に多くの戦闘で勝利し、マイソール王国の拠点たるハイダルナガルを奪取しようとしたイギリス軍も撃退した（ハイダルナガルの戦い）。
1783年5月以降、マイソール軍がイギリスのマラバール海岸における拠点であるマンガロールを包囲しており、守備隊は包囲を解くことが出来ずに苦しんでいた（マンガロール包囲戦）。イギリス側は長期戦に苦しまされる羽目となり、本国でフランスとの講和が成立した以上、この戦争を終わらせることが妥当と考えた。
マイソール王国と共闘関係にあったマラーター王国は、1782年5月に第一次マラーター戦争の講和条約であるサールバイ条約を結び、戦線を離脱していた。この条約ではイギリスがマイソールから領土を回復するにあたっては、マラーターが援助することを約していた。ニザーム王国もまた、イギリスからグントゥール県を譲渡することを条件に戦線を離脱していた。三者同盟は事実上崩壊しており、マイソール側にとっても戦争の続行は不利だった。
1784年3月11日、イギリスとマイソール王国の双方は講和条約マンガロール条約を締結し、ここに第二次マイソール戦争は終結した。これにより、マンガロールの包囲は解かれ、領土は戦争前の状態に戻されることとなり、ティプー・スルターンはシュリーランガパトナへと帰還した。
マンガロール条約の文書はインドの歴史でも重要な文書である。というのも、インドの民族にとって、イギリスに腰を低くして休戦を請わせるように仕向けた最後の機会だったからである。戦後、ヘースティングズはこれを屈辱的な講和と呼び、国王と議会に「イギリス国民の信義と名誉が等しく侵害された」としてマドラス政府を罰するよう訴えた。
シュフランと面会するハイダル・アリー（1782年）
新しいミサ

新しいミサ（あたらしいみさ、英語: New Mass、イタリア語: la Nuova Messa、フランス語: la Nouvelle Messe）とは、カトリック教会において第2バチカン公会議（1962年-1965年）後の1969年に発布された、新しい典礼様式によるミサである。ノブス・オルド・ミサ、あるいは教皇パウロ6世が発布したので「パウロ6世のミサ（英・Mass of Paul VI）」とも言う。
概説

教皇パウロ6世は、1969年4月3日付けの使徒憲章『ミッサーレ・ロマーヌム』に署名をして「ミサの新しい式次第」（ラテン語: Novus Ordo Missae）の使用を許可した。ミサの原文はラテン語である。
新しいミサのミサ典書のラテン語典型版（Editio typica）は、発表直後の1970年に改訂され、1975年にも改訂があり、更に2002年に改訂版が出版された。
名称

教皇ベネディクト16世は、ローマ・ミサ典書の版の名前に従って、2007年7月7日の自発教令『スンモールム・ポンティフィクム』では「1970年に教皇パウロ6世が発布したローマ・ミサ典礼書」と呼んだ。また同教皇は「通常の形式（Forma ordinaria）」とも言った。
1976年5月24日の枢機卿会議（sacrum consistorium）で、パウロ6世自身が "Novus Ordo" が発布されたと表現しているので「新しいミサ」のことを「ノヴス・オルド」ともいう。
「現行のミサ」とも言う人もあるが、教皇ベネディクト16世は次のように言っているので、正確な言い方ではない。
その理由は、「現行のミサ」というのはあたかも「教皇ヨハネ23世の権威のもとで1962年に公布され、公会議中も使用された、公会議前のローマ・ミサ典礼書」が廃止されたものであることを暗示させるからである。
歴史

新しいミサは、自発的に突発的に生まれてきたのではなく、約50年ほど（1920年ごろから1969年まで）の「典礼運動」と呼ばれる教会の一グループの努力によって準備されてきた。
歴史 > 典礼運動

典礼運動の初期はソレムのベネディクト大修道院長であったドン・ゲランジェの影響下のもとにあったが、次第に、将来のヨハネ23世となるロンカリ神父の友人であったランベール・ボデュアン（フランス語版） (1873-1966)）の影響を受けていった。
ボデュアンの影響で、典礼の目的として礼拝よりも司牧の首位性が強調された。それ以前は、例えばピオ12世の『メディアトル・デイ』によれば、典礼の主要な目的は礼拝であり、司牧や信徒の教育は副次的なものとされていた。またボデュアンの影響を受けて、典礼は教会の一致のために適応すべきであるという考えが生まれた。
これら2つの目的のために、典礼運動は次のような改革を求めた。すなわちラテン語の代わりに各国語を使用すること、ことばの典礼を強調すること、司式司祭が会衆の方に向くこと、プロテスタントが受け入れることが出来ないようなカトリックのドグマを、典礼において強調しないこと[要出典]、である。
歴史 > 規範ミサ「ミサ・ノルマティーヴァ」

1964年、教皇パウロ6世は、コンシリウムと呼ばれる「典礼憲章実行委員会（Consilium ad exsequendam Constitutionem de Sacra Liturgia）」を作り、典礼聖省発布の1964年9月26日付けの指針『インテル・エキュメニチ』で、典礼に大きな変更を加え、1965年から効力を持たせようとした。
更に、1967年に『典礼憲章』を実行するための第2の指針『トレス・アビンク・アンノスTres abhinc annosが出された。
1967年10月21日に、アンニバレ・ブニーニが事務長を務める典礼憲章実行委員会（コンシリウム）は、新しいミサの草案（「ミサ・ノルマティーヴァ（Missa Normativa）」つまり「規範ミサ」と呼ばれた）を完成させローマで司教会議（シノドス）に提出した。この草案は、『典礼憲章』の論理的な結論として「儀式は簡素の美を備え、簡単明瞭であり、不必要な重複を避け」（『典礼憲章』34）、「祭儀における聖書の朗読を、いっそう豊富で、変化に富み、また、より適切なものに改訂」（『典礼憲章』35）した、「より簡潔にされなければならない。時代の経過につれて重複するようになったものや、有益でもないのに付加されたものは削除され」（『典礼憲章』50）たものであった。ブニーニは、あたかも信徒たちがグレゴリオ聖歌を歌いつつも典礼様式を全く理解してこなかったし、また典礼の単なる目撃者にすぎなかったかのように主張していた。
10月26日、シノドスではミサの規範版の原案について討議が行われたが、180名の司教のうち、71名が賛成、62名が条件付賛成、4名が棄権、43名が反対であった。パウロ6世はブニーニに見直しを求め、その後ブニーニは、6回にわたってミサに新しい聖変化の言葉で3つの典文 Canon（後の「奉献文」Prex Eucharistica）を作る許可と、聖変化の言葉から「信仰の神秘」Mysterium fidei を取り除く許可を求めた。パウロ6世は同意し、ブニーニは新しい典文の聖変化の言葉と合わせて今まであったローマ典文の聖変化の言葉を変えた。
1970年の新しいミサ典書

教皇パウロ6世は1969年4月28日の枢機卿会議（sacrum consistorium）で、ミサの新しい式次第（Novus Ordo Missae）について予告した。同年5月2日に、4月3日付けで使徒憲章『ミッサーレ・ロマーヌム』が発表され、長い総則（Institutio generalis）と共に公にされた。
同年9月、オッタヴィアーニ枢機卿とバッチ枢機卿とは「新しいミサの批判的研究」を承認しパウロ6世への手紙にサインした。10月21日、両枢機卿はパウロ6世に新しいミサの批判的研究を提出し、新しいミサの中止を求めて次のような内容の手紙を送った。
パウロ6世はこの手紙と研究書を受け取ると、これらを教理聖省長官セペル枢機卿（Cardinal Seper）に送った。教理聖省は“両枢機卿によりなされた批判”の精査を行うようにと依頼した。セペル枢機卿はグート枢機卿に相談し、ブニーニに要求して新しいミサ式次第の最終的な出版を一時的に差し控え、教理聖省の神学者3名に批判研究小論を調査させることを命じた。パウロ6世は、使徒座憲章の初版には存在していなかった「この憲章に規定したことは、本年の11月30日待降節第1主日より発効するものとします」という22語を、密かに付け加えていた。他方で、Nostra haec autem statua et praescripta nunc et in posterum firma et efficacia esse et fore volumus.（上記の規定と決定とが今も将来にも確定され、効力を持つものであることを望みます。）と自分の意志を表明したが、この規定は聖変化の言葉の新しい形式についてのみ関わることであったので、パウロ6世は「真に法律上の意味合いにおいて、間違いなく御自分のミサ典書の義務化をお望みにはなってはいなかった」と言える。
11月3日、署名のないの通達がオッセルヴァトーレ・ロマーノ紙に現れ、イタリア司教団の通達として1969年11月30日から新しいミサの式次第に従ってミサを行うべしと書かれていた。しかし、この通達について尋ねられると、イタリア司教協議会議長ポマ枢機卿は何も知らなかったと述べた[要出典]。
11月12日、教理聖省長官であるセペル枢機卿は、国務聖省を通して教皇に教理聖省の神学者3名による批判研究の分析結果を送った。これによれば「批判研究は、表面的で過大で不正確で過激で誤った命題が多数含まれている」とした。
パウロ6世は、オッタヴィアーニ枢機卿らによって批判されていたミサ典礼総則第7条を修正するように要請した。しかし、問題の総則第7条に対応している新しいミサの式次第それ自体の修正は行わなかった。そして11月19日に、新しいミサは正統であると訓話をして、10日もするとイタリアではそれが“義務”となる事を明示した。また11月26日の第2回目の訓話でパウロ6世は、この変革が「非常に大きな犠牲」であると言った。しかし、パウロ6世の新しいミサとその総則は、1969年4月3日の承認後に、何度も修正が加えられ、公式の規範版が発表されたのは、1970年3月のことであった。
目的

新しいミサの目的は二つある。
礼拝よりも司牧の首位性
第一の目的は、宣教と使徒職の必要性にミサを合わせること（礼拝よりも司牧の首位性）である。これは、第2バチカン公会議による「司祭職は宣教のためにある」に対応している。第2バチカン公会議によると、司祭の職務的司祭職は、信徒による「宣教という司祭職」を助けるためにある奉仕職とされる。（これに対してトリエント公会議では、司祭の職務的司祭職はミサ聖祭のいけにえを捧げえるためにあるとされていた。）
エキュメニズム
第二の目的は、第2バチカン公会議の目標としていたエキュメニズムのためである。
また、パウロ6世の信頼を得て典礼憲章実行委員会（コンシリウム）の事務長として新しいミサを作るために働いた中心人物であったアンニバレ・ブニーニ神父は、自分の作った新しいミサについてこう言う。
また、オッセルヴァトーレ・ロマーノ紙にも、同様にこう語っている。
ローマ教皇庁の公式資料のフランス語版であるドキュマンタシオン・カトリック（Documentation Catholique）の表紙には、「新しいミサを一緒に作ったオブサーバーの6人のプロテスタントの牧師らが、パウロ6世とともに写っている写真」が掲載されたことがある。オブサーバーとして積極的に働いたテゼのマックス・チュリアンは新しいミサについて次のように述べた。「この新しくなったミサにおいて、福音派のプロテスタントたちを困らせるようなものは全くない。」
新しいミサで変更された主な点

新しいミサによる最も大きな変更は、それまでラテン語でのみ執り行われていたミサ式文を、各国の言語で執り行われるようになったことである。
それ以前に、教皇ピオ12世は典礼の大切さを強調し、1947年の回勅『メディアトル・デイ』では「複数の典礼儀式で母国語の使用が会衆にとって有益であるかも知れない」ことを示唆しつつ、同時に俗語の使用の許可はローマ教皇庁のみが持つとした。ピオ12世は、聖土曜日の復活の徹夜祭における洗礼の約束の更新を各国語ですることを許可したことがある。
第2バチカン公会議では、1963年12月4日『典礼憲章』（Sacrosanctum Conciliumが発表されたが、それによると、『典礼憲章』36 §1には原則として「ラテン語の使用は、ラテン典礼様式において遵守される」とある。また『典礼憲章』36 §2によれば、「国語の使用も可能である」と定められた。とはいえ、原則はラテン語の遵守であり、国語訳の使用は認可の下になされるべきものとされたが、現実には、世界中で各国語で新しいミサが捧げられるようになった。ただし原則は、司祭はいつ、どこでもラテン語でミサをすることが許されている。
新しいミサで変更された主な点 > 廃止された点

以前の奉献文（Offertorium）のほとんどの祈りが廃止された。
新しいミサで変更された主な点 > 省略された点

多くの十字架の印、跪き、イエズスの名前における会釈、聖体を触れた後での指の清めなどが省略された。
ミサにおける司祭の個人的な祈りは省略された。
以前まで3枚であった祭壇布が1枚に省略され、聖遺物を置く義務も省略され、名前も「祭壇 altare」から「食卓 mensa」に変わった。
新しいミサで変更された主な点 > 変更された点

聖変化の言葉が変更され、聖変化が歴史的叙述となった。
司式司祭の個人的な行為よりも、信徒の司祭職による記念に強調が移行した。
新しいミサで変更された主な点 > 追加された点

今まで唯一であったローマ・カノン（典文）に加えて3つの別の奉献文（Prex Eucharistica）が付け加えられた。
今まで女性が立ち入ることが禁止されていた至聖所で女性が典礼奉仕することが出来るようになった。
新しいミサで変更された主な点 > 神学的特徴

新しいミサでは、第2バチカン公会議の提示する新しい司祭職としての「宣教」する「神の民」が典礼を執行する。職務的司祭は、神の民の集会の座長であるが、ミサは神の民の集会であり、信徒がミサを捧げるのであって、信徒が主体的に行動すべきであるとされる。従って、総則の第7条にはこうある。
エキュメニズムのために、新しいミサからは「贖罪のいけにえ」という概念が体系的に排除されている。マルティン・ルターに始まってプロテスタントにとって、「ミサ」はいけにえではなく晩餐であり、全て信徒は「司祭」である。新しいミサはそれに合わせた。
新しいミサに対する好意的評価

テゼ共同体のマックス・テュリアンは「おそらく、（新しいミサの）実りの一つは、非カトリックの共同体もカトリック教会がするのと同じ祈りで聖餐を祝うことが出来るようになることだろう。神学的にそれは可能である」と評価した。
新しいミサに対する批判 > ベネディクト16世

教皇ベネディクト16世は、枢機卿の頃から新しいミサについてこう語ってきた。
「第2バチカン公会議の典礼改革の各段階は、真のアジョルナメントであったかどうか、むしろそれは典礼の凡俗化でなかったかどうか、どこまで司牧的に賢明であったか、もしやその逆で、軽はずみではなかったか、じっくりと見ていきたい。今までなされてきた合理的平準化や、漠然とした論点など、カトリック典礼を村の寄り合い並に引き下げ、くだらないレベルに低下させようとする司牧的幼稚症に対して、もっと果断に反対しなければならない。既に実行されている改革も、特に定式書に関してはこの観点から見直しがなされるべきである。まさに典礼の分野において―専門家たちの研究にしろ、実際的適応にしろ―『第2バチカン公会議の真正の憲章が言っていることと、それが理解され適用されるやり方との間の差異の最も著しい一例が確かめられる。時として身震いするほど陳腐で平凡な趣向によって作られた、愚鈍で退屈な公会議後のある種の典礼。カトリック者にとって、典礼は共通の母国であり、自分のアイデンティティの源泉そのものである。このためにも典礼は、祭式を通じて神の聖性が顕現されるのだから、"あらかじめ設定され"、"何ものにも煩わされるもの" でなければならないのである。ところが、"規則に縛られた古くさい厳格さ" と呼ばれ、"創造性" を奪うと非難された典礼に対する反発は、典礼をも "手作り" の渦の中に巻き込んで、私たちの凡庸さに見合うものにし、凡俗化した」
「パウロ6世のミサ典書は、司式者が典礼の中にあれこれの要素を自由に選択する或いは導入することができるということを規定しており、それ自体で誤った創造性への扉を大きく開けてしまっている」
「教皇権力の典礼分野までの拡大のために、基本的に教皇は典礼に関して、特に教皇が公会議の決定に基づいて行為する場合は、全能であるかのような印象を与えています。この印象の結果は特に第2バチカン公会議後に目に見えています。それは典礼が与えられたものであって自分の思いのままに変えることの出来ることではないということが、西方カトリック者の意識の中から完全に消え失せてしまいました。しかし1870年第1バチカン公会議は教皇を絶対君主としてではなく、啓示された神の御言葉に従順な保護者として定義したのです。教皇の権能の正当性は、とりわけ教皇が信仰を伝えるということに縛られています。信仰の遺産への忠実さと信仰の伝達への忠実さ典礼において特別な仕方で関わってきています。いかなる権威当局も典礼を「作り上げる」ことは出来ません。教皇ご自身は典礼の同質的な発展、典礼の完全性とその同一性の永続のための謙遜なしもべに過ぎないのです」
「第2バチカン公会議後に起こったことは、全く違うことだった。発展の実りとしての典礼の場所に、捏造された典礼が来た。私たちは、数世紀にわたる成長と発展のオーガニックな生きている過程を捨てさり、その代わりに、丁度制作過程で起こるかのように、作り上げられたものを、平凡でその場しのぎの産物を置いた。ガンバーは、真の預言者の警戒と真の証人の勇気とを持って、この捏造（falsification）に反対した。そして、彼の信じられないほど豊かな知識をもって、疲れを知らずに私たちに真の典礼の生きる充満性について教えてくれた」
「私たちが今日経験している教会の危機は、『あたかも神が存在していないかのような（etsi Deus non daretur）』の原則に従って行われた改革の結果である典礼の崩壊が原因であると、私は確信しております」
「多くの地域で、新しいミサ典礼書の規定が忠実に守られなかったためです。それどころか、実際に、新しいミサ典礼書が『典礼を創造的に行うこと』を正当化し、さらには要求しているとまで考えられたからです。この『典礼を創造的に行うこと』は、しばしば耐えがたいしかたで典礼をゆがめました。わたしは経験から述べています。わたしもあの希望と混乱に満ちた時期を体験したからです。そしてわたしは、典礼を勝手にゆがめることが、教会の信仰に完全なしかたで根ざした人々をどれほど深く傷つけたかを目にしてきました」
新しいミサに対する批判 > 翻訳の問題

聖変化の言葉が各国語に訳される際、ラテン語の "pro multis"（多くの人々のために）を「全ての人々のために」と訳す誤りが1967年からほぼ全世界で生じていた（ポルトガル語、ポーランド語、日本語は例外。典礼英語国際委員会 International Commission on English in the Liturgy (ICEL)による英語訳に始まった）。2006年11月、アリンゼ枢機卿はこれを訂正することを求めた。
ラテン語の翻訳から各国語に翻訳をする時は直訳ではない。「Liturgiam authenticam」においても指摘されているように多くの翻訳の問題があるとされ、日本では「日本における適応」として認可を受けるようにバチカン（教皇庁）と交渉中である。
日本における新しいミサ > 日本語への翻訳

「新しいミサ」が発表されて日本語に翻訳されると「悪文なので驚いた。へんないいまわし、敬語を使わないこと」「あまりにもチグハグ」「信者でない人が味わう忘れがたい印象、信仰に導くミサの本質的なものが次第に失われていく」など、国語化されたミサ式文に寄せる不満が多く出された。「あらゆる苦情殺到の中で」日本典礼司教委員委員長である長江恵司教は1970年に「新しいミサの典礼とその意義」という講話を行い「一番悩んでいるのは言葉の問題である」「翻訳には限界があるからである」と言った。
新しいミサが導入されてからほぼ40年がたった2007年2月19日から23日まで開かれた日本司教評議会の司教総会（会長は野村司教）で一番時間がかかった問題が、典礼式文翻訳の課題であった（例えば Et cum spiritu tuoの訳、mea culpaの訳、Sursum cordaの訳など、ラテン語を使用に耐える日本語に翻訳することには困難が多い）。
日本における新しいミサ > その他

1990年代以降、司教区や小教区、「手作りのミサ」、「踊るミサ」、「能を取り入れたミサ」、「あっちこっちミサ」、「南無アッバミサ」など、さまざまな形態・様式のミサが試みられている。
しかし、日本カトリック司教団は2015年6月15日に『新しい「ローマ・ミサ典礼書の総則」に基づく変更箇所』を発行して、ミサ中の動作・姿勢や歌など典礼の統一をはかって同年11月29日から実施したため、これらの新しい形態・様式のミサは事実上禁止された。
文献

Davies, Michael, A Short History of the Roman Rite (ローマ典礼様式の短い歴史), Rockford (IL), TAN Publishers 1997.
Bugnini, Annibale, The Reform of the Liturgy 1948-1975（典礼改革 1948年-1975年）. ISBN C814615716
Gamber, Klaus, The Reform of the Roman Liturgy. Its Problems and Background（ローマ典礼の改革 その問題と背景）. Roman Catholic Books (U.S.) 1993. ISBN 978-0-912141-05-3.
ヴィットリオ メッソーリ 著、吉向キエ 訳『信仰について ラッツィンガー枢機卿との対話』ドンボスコ社、1993年4月1日。ISBN 9784886260956。
動物の運命

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作者: フランツ・マルク
製作年: 1913年
素材: 油絵
寸法: 195 cm × 268 cm (77 in × 106 in)
所蔵: バーゼル市立美術館、バーゼル
『動物の運命』（どうぶつのうんめい、ドイツ語: Tierschicksale）は1913年にフランツ・マルクが油絵具でカンバスに描いた絵画である。本作は動物を描いた他のマルク作品とは対照的に、題材を平和的にではなく残忍に描いている。マルクが強い親近感を寄せた相手がどの動物だったのかは謎のままだが、少年時代の愛犬にさかのぼれば予想できる。本作は今なおマルクの最も名高い作品であり、マルクがカンディンスキーと共に設立した「青騎士」グループの典型例となっている。現在はスイスのバーゼル市立美術館所蔵となっている。
作品の最終部分1/3（右側）は、マルクの死後1916年の倉庫の火災により損傷を受けたが、後にマルクの親友の一人であったパウル・クレーにより補修されている。クレーは古い写真を用いて絵画の補修を行なった。茶色っぽい色合いを加えて、残りの部分とは明らかな変化を生み出している。研究者は、クレーが茶系で塗ると決断したことを未だ究明できていない。この問題に多くの説が提出されてきたが、どれ一つとして立証されてはこなかった。
題名と題材

英語名では「動物の宿命 (Fate of the Animals)」であるが、原題を直訳するとAnimal Destiniesである。「動物の運命」という題名は、パウル・クレーにによって提案されたものと信じられてきた。アウグスト・マッケ宛ての手紙の中でマルクは、本作をもっと長い名前で呼んでいる。それは「樹木は年輪を、動物は血管を晒す (Die Bäume zeigten ihre Ringe, die Tiere ihre Adern)」というものだった。このことは、一目瞭然の木の年輪や、緑色の馬の体表に出た血管からも明らかである。カンバスの背面には、「生けとし生けるもの、燃えさかり、苦しむ」または「生けとし生けるもの業火と苦しむ」と訳しうる書き込みがなされている。
「動物の運命」という題名は、絵に描かれた混沌とした場面からの連想である。画面全体にちりばめられた動物たちは、いわば世界滅亡後と呼ぶべき場面に置かれている。情景は明らかにあちこち焼き尽くされた森を描き出している。作品は、画面中央に1頭の青いシカ、その左手に2頭のイノシシ、イノシシの上には2頭のウマ、右側に4匹のよく分からない姿が描かれている。正体不明の動物は、シカ・キツネ・オオカミのいずれかと信じられている。研究者は、似たような彩色や身体的特徴のある動物が描かれた先行作に基づいて、シカだろうと確信している。
本作は、マルクがドイツで活動中に経験した第1次世界大戦に対する予感であった。描かれたときの動物たちの生命の過酷さは、来たるべき戦争が世界の人類に対してどんなことをしでかすことになるのかを映し出している。
技法

本作には対角線しか含まれていない。作品全体における水平線や垂線の欠如は、深みのある色調と相まって、緊張感を引き起こしている。さらにこの緊張感こそが、混沌や動物の生命の危機を際立たせるのである。対角線は、以下の3つの原初的な方法で強調されている。すなわち、構図の配置、動物たちの傾いた姿勢、「対角線と調和のとれた動物たちの配列」である。対角線は、火の粉が画面に飛び散る動きによって説明をつけやすくしている。
マルクの絵画は、特定の物事を表す色彩というテーマが反復する。青は男性であり、その内に秘めた厳粛さや精神性を表すものだ。黄は女性を表しており、女性の官能的で温和しい側面を表象するものだ。赤はモノを表し、物質の持つ重量感や野蛮さを表すものだ。フランツ・マルクは本作においてこのような色彩を駆使し、色彩という終わりなきテーマを敷衍する。中央の青いシカは、精神性にふんだんに恵まれた男性である。この青いシカを、その色味と上向きの姿勢によって犠牲者を示していると確信する研究者もいる。
説明

大混乱に陥った数々の動物たちによって森の火災が描かれている。場面は左上の角に始まり、3つの大きな火花が出現している。これらの火花の出所は定かでなく、さらに火の手を上げて動物たちのほとんどに襲いかかろうとしている。ウマの足下には多くの斜線が赤く描かれている。これらはウマの足下で地面に着火した最初の炎なのである。左手のウマは断末魔の表情を浮かべ、叫んでいる。右手のウマは来たるべき死という宿命に対してより受容的であり、火の手から顔を背けている。
次なる火の手は、青いシカの首を右手に横切る小麦色の斜線である。火の粉はシカから逸れて、左手下に描かれているイノシシへと向かって行く。イノシシは自明の焼死を受け入れようとしている。イノシシは直撃する火の手から顔を背けているが、2頭とも悲しげな顔をしている。
最後の大きな火の手は、青いシカの向こう側にある巨大な赤い対角線である。この炎もまた鹿から逸れて、シカの陰に着地して発火しようとしている。画面上手中央から下手右へと通り抜ける巨大な傾いた主線は、樹木である。木が倒れ込むとシカは頭を上げて劇的なポーズをとる。動物たちはまたしても宿命から逃れられないのだ。
右手の4匹の動物は、何の危害も被らなかった唯一の動物である。襲いかかる火の手もなければ直撃する倒木もない。壊滅的な森林被害から救われた唯一の動物としてなぜこの4匹が選ばれたのかは、定かでない。
動物の描写

色の反復するテーマと並んで、マルクは動物の描き方にも反復性があった。シカはマルクにとって聖なる動物だった。シカを描くとき、たいていの動物と同じように、いつもは非常に平和的な筆致で描いている。『馬の群れⅣ（赤い馬）』『黄色い牛』『雪景色の犬』といった作品は平和な場面の中で描かれている。『動物の運命』はいつもの動物の描き方とは違っている。作者は愛すべき動物たちを破滅の場面に置いているからである。
マルクの作品全体で首尾一貫性がない唯一の動物がウマである。ウマは神聖さから、憧れ・人間くささ・それらの中間にいたるまで、定まるところがない。こういうわけで、本作で流血している唯一の動物がウマなのである。
パジルスティック

パジルスティックは銃剣の訓練によく用いられる
アメリカ陸軍仕様のパジルスティックの図面
パジルスティックと防具で訓練を行うニカラグアの兵士
パジルスティック (pugil stick) は、ライフルと銃剣の戦闘訓練を行う軍人によって1940年代初期から用いられる、高い密度でパッドを詰められた棒状の訓練用武器である。 日本の六尺棒やクォータースタッフに類似しており、一方の端で銃剣を、他方の端で銃床を表すために印を付けることもある。パジルスティックによる訓練方法は、ニューメキシコ大学のアーモンド・サイドラー博士によって第二次世界大戦の間に開発された。訓練は最初にアメリカ海兵隊に取り入れられ、後にアメリカ陸軍にも同様に取り入れられた。サイドラー博士はこの開発によって海兵隊から賞を受け取った。
パジルスティックによる訓練は激しい接触を伴い、鼠径部用プロテクター、アメリカンフットボール用ヘルメット、ホッケー用グローブ、胸部プロテクター、すね当てなどを野球のキャッチャーのように着用して行われる。パジルスティックの中には怪我の可能性を減らすため、手の防具と一体化して作られているものもある。アメリカ陸軍およびアメリカ海兵隊では、脳に外傷を負っている、最近脳震盪になった、過去24時間以内に歯の摘出手術をしたなどの者のパジルスティックを用いた訓練を禁止している。
クリエイティブ・アナクロニズム協会など一部の組織では、スポーツとしてパジルスティックに類似した武器が使われるが、あまりに危険であるため通常は自粛される。より軽いもののパッドが未装着のスティックを使い、フェンシング用マスクとグローブのみを身につけるフルコンタクト訓練に対して現代エスクリマの弁護士は異を唱えている。取っ組み合いの訓練などで、殴打や蹴りなど武器を用いない技術を学ぶことも訓練の一つの方法である。この訓練方法はパジルスティックより現実的であるが、一般の兵士や海兵隊員のためにはあまりに危険で技術的に高度である。パジルスティックによる訓練は新兵に対して重傷の可能性をへらしつつ、戦闘におけるアドレナリンの分泌を体験させることができ、最低限の訓練で訓練生に利益をもたらすことができる。 [要出典]
1989年から1996年までアメリカで放送された体を張ったゲームショー、「グラディエーターズ」および2008年の再放送、および同番組のイギリスでの放送でパジルスティックによる訓練が一般に認知された。人気のあった「戦闘」コンテストで、参加者がパジルスティックを用いて互いを台から叩き落とそうとするという内容だった。
「パジルスティック(pugil stick)」の名称はラテン語の「拳(pugnus)」に由来する造語であり、英語の「喧嘩っ早い者(pugilist)」や「喧嘩っ早い(pugnacious)」とも掛けられている。
ラピッドセブン

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種類:  公開会社
市場情報:  NASDAQ RPD 
略称:  RPD
本社所在地:   アメリカ合衆国 マサチューセッツ州ボストン コーズウェイ
設立:  2000年
業種:  情報・通信業
事業内容:  サイバーセキュリティソフトウェアの開発・販売・サービス
代表者:  CEO コーリー・e・トーマス (2012年10月–) 最高財務責任者  ジェフ・カロースキー
売上高:  2億4千400万ドル 
従業員数:  1,246 人 
決算期:  12月末日
外部リンク:  https://www.rapid7.com/ja
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ラピッドセブン（英: Rapid7 Inc.）は、アメリカ合衆国マサチューセッツ州に本社を置く、サイバーセキュリティソフトウェアを開発、販売する会社である。2000年に創業された。
製品とサービス > InsightIDR

ユーザー行動分析とSIEMを統合したセキュリティ管理ソフトウエアである。エンドポイントと、ネットワーク機器、クラウドやオンプレミスのサービスを監視し、機械学習のテクノロジーを駆使して脅威を検出することが可能なクラウドベースのSaaSである。主要な機能である、ユーザー行動分析、エンドポイントの検出と可視化、視覚的な調査のタイムライン、攻撃者行動分析、ディセプションテクノロジーにより、インシデントの検知と対応のライフサイクル全体の効率化が可能である。
製品とサービス > InsightVM

脆弱性管理ソフトウエアである。自由にカスタマイズが可能なダッシュボードで脆弱性を可視化し、エクスポージャーのリスクに関するすべての情報の俯瞰と対策の優先順位づけが可能なインスタンスで、オンプレミス、クラウドにデプロイ可能である。主要な機能は以下の通りである。
製品とサービス > InsightVM > クラウド、ハイパーバイザ、コンテナのインフラストラクチャの評価

クラウド、コンテナ、ハイパーバイザ、リモートのインフラストラクチャをリアルタイムで可視化することでエコシステム全体のリスクを確実に把握することが可能。
製品とサービス > InsightVM > リアルタイムの修復計画

修復作業分担の割り振りと進捗管理により、ITとセキュリティの担当者間でのコミュニケーションを改善させ、混乱を未然に防ぎ、適切な担当者に適切な情報を届け、部門内の効率的な取り組みを促進するプロジェクトマネジメントが可能。
製品とサービス > InsightVM > Liveboard

常時、最新の状況を確認可能な、Live Monitoringによりネットワーク上の新たなリスクと既存のリスクの収集、監視、分析の自動化が可能。
製品とサービス > InsightVM > エンドポイントの継続的な監視

Rapid7 InsightVM、InsightIDR、InsightOpsのデータを収集可能なコンパクトなエージェントのインスタンスで、一度展開するだけで、エンドポイントのネットワークとユーザーのリスクの双方のリアルタイムの情報の取得が可能。
製品とサービス > InsightVM > 攻撃者の視点からのリスク分析

Rapid7の研究チームが開発したThreat Exposure Analyticsによって、変化を迅速に検出し、潜在的な問題点に関する優先順位付けの自動化が可能。
製品とサービス > InsightAppSec

動的なアプリケーションのセキュリティテストツールである。クラウドやオンプレミス環境で、最新テク ノロジーを駆使して開発したアプリケーションの脆弱性を、専門的な知識がなくても簡単に低減可能。主要な機能である、INSIGHTAPPSECの評価、ユニバーサルトランスレータ、95種類を超える攻撃タイプ、Attack Replay、コンプライアンスと修復のための強力なレポーティング、クラウドとオンプレミスのスキャンエンジン、スキャンのスケジューリングとブラックアウトによりWebアプリケーションを自動的にクロールおよび評価し、SQLインジェクション、XSS、CSRFなどの脆弱性を検出可能。
製品とサービス > InsightConnect

Rapid7 InsightVM、InsightIDR、InsightOps、InsightAppSecで構成されたInsight Cloudの機能全体のオーケストレーションと自動化をおこなうワークフローソリューションである。主要な機能である、既存ツールとの接続性、ワークフローの自動化、担当者の判断のワークフロー定義などを、コーディングをおこなうことなく標準提供の200種類を超えるプラグインで既存のツールと接続し、ブロックを組み立てるように簡単にワークフローをカスタマイズすることが可能。
製品とサービス > InsightOps

非常に簡単な操作性を備えたログ管理ソフトウエアである。
製品とサービス > Metasploit

ハッカーの手法を使って実際に攻撃することで、セキュリティ脅威に対する未然の対策を可能にする世界的に認知されたペネトレーションテストツールである。
「Metasploit」も参照
日本におけるラピッドセブン

ラピッドセブン・ジャパン株式会社（登記名:Rapid7 Japan株式会社）は、主に営業、マーケティング、サポートを担当する日本法人。2019年11月27日に現住所に移転した。
| 事業所名 | 所在地 |
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本社: 〒105-5117 東京都港区浜松町2-4-1 世界貿易センタービルディング南館　17階  https://www.rapid7.com/ja
第37回全国高等学校バレーボール選抜優勝大会

第37回全国高等学校バレーボール選抜優勝大会（だい37かいぜんこくこうとうがっこうバレーボールせんばつゆうしょうたいかい）は、2006年3月20日（月曜）から3月26日（日曜）まで7日間にわたって国立代々木第1体育館で行われた全国高等学校バレーボール選抜優勝大会である。
概要

3月17日に男子・南北海道代表のとわの森三愛が大会直前の不祥事を理由に出場を辞退し、地区大会準優勝の東海大第四が代替出場となる。
概要 > 日程

3月20日 - 開会式・1回戦
3月21日 - 1回戦・2回戦
3月22日 - 2回戦
3月23日 - 3回戦
3月24日 - 準々決勝
3月25日 - 準決勝
3月26日 - 決勝戦・閉会式
出場校 > 男子

前年度優勝 深谷（2年連続24回目・埼玉）
北海道・東北
北北海道代表 白樺学園（3年ぶり5回目）
南北海道代表 東海大第四（2年ぶり31回目）
青森県代表 青森工業（初出場）
岩手県代表 盛岡南（4年連続13回目）
宮城県代表 東北（7年連続22回目）
秋田県代表 雄物川（12年連続12回目）
山形県代表 山形南（2年連続8回目）
福島県代表 磐城二（2年連続2回目）
関東
茨城県代表 霞ヶ浦（4年連続5回目）
栃木県代表 足利工大附属（20年連続25回目）
群馬県代表 明和県央（初出場）
埼玉県代表 伊奈学園総合（10年ぶり2回目）
千葉県代表 市立船橋（4年連続14回目）
東京都代表Ⅰ 東亜学園（2年連続22回目）
東京都代表Ⅱ 駿台学園（12年ぶり4回目）
東京都開催地 安田学園（2年ぶり7回目）
神奈川県代表Ⅰ 市立橘（9年連続11回目）
神奈川県代表Ⅱ 秦野南が丘（8年ぶり4回目）
山梨県代表 日本航空（4年連続4回目）
東海・北信越
新潟県代表 新発田中央（初出場）
長野県代表 岡谷工業（23年連続28回目）
富山県代表 富山第一（2年連続3回目）
石川県代表 金沢商業（3年ぶり8回目）
福井県代表 福井（2年ぶり18回目）
静岡県代表 下田南（2年連続6回目）
愛知県代表 星城（5年連続5回目）
岐阜県代表 関商工（2年ぶり4回目）
三重県代表 皇學館（2年連続6回目）
近畿
滋賀県代表 近江（8年連続20回目）
京都府代表 花園（14年ぶり5回目）
大阪府代表Ⅰ 大塚（2年連続3回目）
大阪府代表Ⅱ 大商大高（2年ぶり28回目）
兵庫県代表 市立尼崎（6年連続10回目）
奈良県代表 添上（2年連続19回目）
和歌山県代表 開智（12年連続12回目）
中国
鳥取県代表 鳥取工業（3年連続11回目）
島根県代表 安来（4年連続8回目）
岡山県代表 金光学園（3年ぶり3回目）
広島県代表 崇徳（4年連続26回目）
山口県代表 多々良学園（初出場）
四国
徳島県代表 阿南工業（2年ぶり3回目）
香川県代表 高松工芸（3年連続13回目）
愛媛県代表 松山工業（2年連続17回目）
高知県代表 高知（2年連続9回目）
九州
福岡県代表 九州産業（2年連続10回目）
佐賀県代表 有田工業（初出場）
長崎県代表 長崎北（7年ぶり3回目）
熊本県代表 鎮西（2年ぶり25回目）
大分県代表 大分工業（3年ぶり14回目）
宮崎県代表 日向学院（初出場）
鹿児島県代表 鹿児島商業（3年連続12回目）
沖縄県代表 西原（2年ぶり15回目）
出場校 > 女子

前年度優勝 共栄学園（5年連続18回目・東京）
北海道・東北
北北海道代表 帯広南商業（初出場）
南北海道代表 札幌大谷（2年連続7回目）
青森県代表 弘前学院聖愛（6年ぶり4回目）
岩手県代表 盛岡女子（7年連続11回目）
宮城県代表 古川学園（13年連続28回目）
秋田県代表 聖霊女子短大附（4年連続11回目）
山形県代表 米沢中央（3年連続3回目）
福島県代表 原町（初出場）
関東
茨城県代表 大成女子（4年連続13回目）
栃木県代表 文星女子（21年ぶり9回目）
群馬県代表 高崎商業（15年ぶり8回目）
埼玉県代表 春日部共栄（11年ぶり4回目）
千葉県代表 市立船橋（2年連続16回目）
東京都代表Ⅰ 八王子実践（3年連続31回目）
東京都代表Ⅱ 実践学園（初出場）
東京開催地 文京学院大学女子（4年連続5回目）
神奈川県代表Ⅰ 大和南（2年連続5回目）
神奈川県代表Ⅱ 市立橘（7年連続11回目）
山梨県代表 日本航空（3年連続3回目）
東海・北信越
新潟県代表 帝京長岡（2年連続5回目）
長野県代表 松商学園（2年連続14回目）
富山県代表 富山第一（2年ぶり2回目）
石川県代表 金沢商業（4年連続25回目）
福井県代表 北陸（2年ぶり2回目）
静岡県代表 静岡市立商業（3年ぶり13回目）
愛知県代表 人間環境大岡崎学園（5年ぶり23回目）
岐阜県代表 益田清風（初出場）
三重県代表 津商業（5年連続6回目）
近畿
滋賀県代表 近江（2年ぶり11回目）
京都府代表 京都橘（9年連続9回目）
大阪府代表Ⅰ 大阪国際滝井（2年ぶり15回目）
大阪府代表Ⅱ 南寝屋川（2年ぶり7回目）
兵庫県代表 須磨ノ浦女子（2年連続5回目）
奈良県代表 奈良女子（3年連続12回目）
和歌山県代表 和歌山信愛女子短大附（6年ぶり21回目）
中国
鳥取県代表 米子西（9年ぶり9回目）
島根県代表 松江北（初出場）
岡山県代表 就実（3年連続32回目）
広島県代表 沼田（4年連続8回目）
山口県代表 誠英（13年連続23回目）
四国
徳島県代表 城南（3年連続6回目）
香川県代表 高松商業（初出場）
愛媛県代表 聖カタリナ女子（14年連続27回目）
高知県代表 高知商業（2年連続14回目）
九州
福岡県代表 戸畑商業（初出場）
佐賀県代表 鹿島実業（6年ぶり3回目）
長崎県代表 九州文化学園（11年連続21回目）
熊本県代表 熊本信愛女子（19年連続19回目）
大分県代表 東九州龍谷（17年連続22回目）
宮崎県代表 延岡学園（（2年ぶり9回目）
鹿児島県代表 鹿屋中央（2年連続2回目）
沖縄県代表 中部商業（4年連続19回目）
出場校 > シード校

男子
第1シード校 深谷
第2シード校 東北
第3シード校 大塚
第4シード校 星城
第5シード校 東亜学園
女子
第1シード校 共栄学園
第2シード校 大阪国際滝井
第3シード校 九州文化学園
第4シード校 東九州龍谷
第5シード校 八王子実践
試合結果 > 男子

1回戦
九州産業 2 - 0 駿台学園
高知 2 - 0 関商工
青森工業 2 - 0 阿南工業
霞ヶ浦 2 - 0 花園
崇徳 2 - 0 白樺学園
下田南 2 - 0 安田学園
雄物川2 - 1西原
金光学園2 - 1大阪商業大高
高松工芸 2 - 0 有田工業
秦野南が丘 2 - 0 多々良学園
市立船橋 2 - 0 近江
大分工業 2 - 0明和県央
長崎北 2 - 0 金沢商業
山形南 2 - 1富山第一
日本航空 2 - 0 新発田中央
足利工業大附 2 - 0鳥取工業
松山工業 2 - 1 安来
福井工 2 - 0 磐城二
岡谷工業 2 - 0 添上
市立尼崎 2 - 0 鹿児島商業
皇學館 2 - 0 東海大第四
2回戦
市立船橋 2 - 0盛岡南
崇徳 2 - 0 開智
東亜学園 2 - 0 金光学園
日向学院 2 - 0 霞ヶ浦
市立橘 2 - 0 皇學館
九州産業 2 - 0 山形南
足利工大附 2 - 1 高知
大分工業 2 - 0 青森工業
深谷 2 - 1 高松工芸
岡谷工業 2 - 1 星城
東北 2 - 0 市立尼崎
鎮西 2 - 0 日本航空
長崎北 2 - 0 伊奈学園総合
大塚 2 - 0 松山商業
福井工大福井 2 - 0 下田南
秦野南が丘 2 - 1 雄物川
3回戦
崇徳 2 - 1 鎮西
東亜学園 2 - 1 大分工業
深谷 2 - 1 福井工大福井
長崎北 2 - 1 市立船橋
岡谷工業 2 - 0 秦野南が丘
東北 2 - 0 足利工大附
日向学院 2 - 1 市立橘
九州産業 2 - 0 大塚
準々決勝
深谷 2 - 0 崇徳
東北 2 - 0 長崎北
岡谷工業 2 - 0 東亜学園
九州産業 2 - 0 日向学院
準決勝
深谷 3 - 1 岡谷工業
東北 3 - 2 九州産業
決勝
深谷 3 - 0 東北
試合結果 > 女子

1回戦
誠英 2‐0 聖カタリナ
鹿屋中央 2 - 0 大和南
古川学園 2 - 0 南寝屋川
実践学園 2 - 0 静岡市立商業
北陸 2 - 0 松江北
奈良女子 2 - 0 米子西
市立船橋 2 - 1 人間環境大岡崎学園
高崎商業 2 - 1 近江
松商学園 2 - 0 原町
金沢商業 2 - 0 米沢中央
札幌大谷 2 - 0 高知商業
宇都宮文星女子 2 - 0 帯広南商業
春日部共栄 2 - 1 就実
中部商業 2 - 0 和歌山信愛女子短大附
富山第一 2 - 1 延岡学園
須磨ノ浦女子 2 - 0 鹿島実業
市立橘 2 - 0 弘前学園聖愛
京都橘 2 - 0 津商業
大成女子 2 - 1 熊本信愛女学院
盛岡女子 2 - 1 城南
聖霊女子短大附 2 - 0 日本航空
2回戦
八王子実践 2 - 0 古川学園
鹿屋中央 2 - 0 益田清風
奈良女子 2 - 0 戸畑商業
東九州龍谷 2 - 0 高崎商業
誠英 2 - 1 共栄学園
中部商業 2 - 0 高松商業
文京学院大 2 - 1 松商学園
市立橘 2 - 1 帝京長岡
京都橘 2 - 1 聖霊女子短大附
実践学園 2 - 0 札幌大谷
富山第一 2 - 0 市立船橋
盛岡女子 2 - 0 北陸
市立沼田 2 - 1 金沢商業
九州文化学園 2 - 0 春日部共栄
大阪国際滝井 2 - 1 大成女子
須磨女子 2 - 0 宇都宮文星女子
3回戦
京都橘 2 - 0 九州文化学園
八王子実践 2 - 0 富山第一
須磨ノ浦女子 2 - 0 誠英
中部商業 2 - 0 文京学院大女
東九州龍谷 2 - 0 盛岡女
奈良女子 2 - 0 市立橘
鹿屋中央 2 - 0 市立沼田
大阪国際滝井 2 - 0 実践学園
準々決勝
京都橘 2 - 0 中部商業
東九州龍谷 2 - 1 八王子実践
大阪国際滝井 2 - 0 奈良女子
鹿屋中央 2 - 0 須磨ノ浦
準決勝
東九州龍谷 3－1 鹿屋中央
京都橘 3－0 大阪国際滝井
決勝
東九州龍谷 3－1 京都橘
備考

大会の模様は例年通りフジネットワークで放送されたが、前年の別の大会における不祥事により、ジャニーズ事務所がこの回に限り大会運営・テレビ放送の場から排除される事態となった。主にテレビ中継で使われた大会の公式テーマ曲も、玉置成実の「MY WAY」であった。大会自体でも、当初の代表校が不祥事で参加辞退に追い込まれるケースが発生したことも影響している。
パンダ・ダ・パ・ヤッ

| みんなのうた パンダ・ダ・パ・ヤッ |
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歌手:  加茂晴美
作詞者:  若谷和子
作曲者:  森田公一
編曲者:  佐々木勝彦
映像:  アニメーション＋実写
映像制作者:  加藤晃（アニメ製作）
初放送月:  1983年10月 - 11月
再放送月:  1987年4月 - 5月 1992年2月 - 3月 1997年6月 - 7月（ラジオのみ） 2008年6月 - 7月（ラジオのみ） 2013年2月 - 3月 2019年4月 - 5月 2021年8月 2022年2月
テンプレートを表示
「パンダ・ダ・パ・ヤッ」は、日本の楽曲。作詞：若谷和子、作曲：森田公一、編曲：佐々木勝彦、歌：加茂晴美。