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早川林香
略歴

2014年、日本プロ麻雀連盟のプロテストに合格、第30期生として同東北本部よりプロデビュー。
2018年、東京本部に移籍。
2018年12月17日稼働開始の麻雀格闘倶楽部 GRAND MASTERでMFC新規参戦を果たす。
翌2019年3月11日-5月12日に行われた「麻雀格闘倶楽部 投票選抜戦2019」においては約109万票を獲得し女性部門33人中19位、男性を含めた新規参戦プロ8人の中では大久保朋美（約190万票）、沖ヒカル（約154万票）に次ぐ3位となった。
YouTube「りんかちゃんねる」で動画投稿をしている他、LINEスタンプの販売なども手掛けている。
同じ東京本部の女流プロ、大久保朋美と共にユニット「ともかりん」を結成し、雀荘でのゲスト活動及び麻雀格闘倶楽部参戦を行っている。
2021年、第1期桜蕾戦で決勝まで進み、2位となった。
2022年10月28日、THEわれめDEポンで解説を務める。
2023年3月24日、日本プロ麻雀協会及びMリーグ・KADOKAWAサクラナイツ所属の渋川難波との結婚を、自身のSNSと渋川のYouTubeチャンネルを通じて発表。
2023年9月30日、女流桜花Bリーグで1位となり、来季から女流Aリーグとしてスタートする。
クァイティオスコータイ

クァイティオスコータイ（タイ語: ก๋วยเตี๋ยวสุโขทัย  、 kuaitiao Sukhothai ）とは、タイで食されるビーフン料理の汁物（クァイティオ）の一種。ビーフンにスープや他の具材を加えたもので、大抵「センレック」と呼ばれる細いビーフン麺が用いられる。具材には、基本的に豚肉の薄切りや甘い豚骨ベースの出汁、豚ひき肉、クラックリンクなどが用いられる。インゲンの薄切りやカブの塩漬け、すりおろした落花生も主な材料として用いられる。甘くてまろやかなライムの香りをベースとして、ナンプラーと挽いた唐辛子で味付けをする。クァイティオスコータイは、通常そのまま食されるが、スープとともに出されることもある。
歴史

タイはスコータイ王朝時代から青磁のサンカロク焼を主たる輸出品として中国と交易していた。当時の交易文書によると、アユタヤ王朝時代までは麺がタイにおいて食されていたことを示す記録はなかったという。しかしながら1656年から1688年にかけてのナーラーイ王の治世下は、タイが多くの国と交易していたこともあり、物品だけでなく、他国のさまざまな食文化がタイに伝来した。その後、タイ人は他国の食文化をタイ人の好みやタイで入手できる食材に合わせ現地化した。麺類もこの時に中国から商人の移動と共に伝来したものであるとされる。現在では、クァイティオはタイの様々な地域で受容されており、とりわけスコータイ地域における「クァイティオスコータイ」と呼称する。但し、スコータイ住民は「クァイティオタイ」と呼称する。他地域のクァイティオとの違いは具材にあり、薄切りにしたインゲンや挽いた落花生、ライム汁などが使われていることに特徴がある。
マーガレット・ランドン

| マーガレット・ランドン Margaret Landon |
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生誕:  マーガレット・ドロシア・モーテンソン Margaret Dorothea Mortenson  (1903-09-07) 1903年9月7日 アメリカ合衆国ウィスコンシン州サマーズ
死没:  1993年12月4日(1993-12-04)（90歳没） アメリカ合衆国バージニア州アレクサンドリア
教育:  ホイートン大学教育学部(1925年、学士取得)
職業:  作家、長老派教会宣教師
配偶者:  ケネス・ランドン
子供:  4
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マーガレット・ランドン (英語: Margaret Landon、1903年9月7日-1993年12月4日) は、アメリカ合衆国の作家。1944年にアナ・リオノウンズの半生を描いた『アンナとシャム王』は100万冊以上売り上げ、20ヶ国語以上に翻訳されるベストセラーとなった。1950年、ランドンはミュージカル化権をリチャード・ロジャースとオスカー・ハマースタイン2世に売却し、この小説を基にミュージカル『王様と私』が製作された。その後1949年には『Never Dies the Dream 』を執筆した。
生涯

ウィスコンシン州サマーズにて敬虔なメソジスト信者であるアンナス・デュアバス(通称A.D.)とジョアンナ・モーテンソン(旧姓エストバーグ)のもとに3人娘の1人としてマーガレット・ドロシア・モーテンソン(Margaret Dorothea Mortenson)が生まれた。一家はイリノイ州エバンストンに転居し、1921年、ランドンはエバンストン・タウンシップ高等学校を卒業した。
イリノイ州ウィートンにあるホイートン大学に進学し、1925年に卒業した。1年間教師を務め、その後学生時代からの知り合いであったケネス・ランドンと結婚した。1927年、2人は長老派教会宣教師となり、シャム(現タイ王国)に布教に向かった。
1927年から1937年、トラン県でミッション・スクールを運営しながら子供3人を育てつつ、シャムに関する広範囲にわたる書物を読んだ。その中で19世紀後半にラーマ4世王家のガヴァネスであったアナ・リオノウンズを知った。1937年に一家はアメリカに戻り、すぐにランドンは文章を書き始め、リオノウンズのさらなる調査を始めた。
ケネス ・ランドンはDoctor of Philosophyの取得に戻り、タイの政治についての本を執筆した。第二次世界大戦が勃発し、駐米タイ大使セーニー・プラーモートは摂政が署名していないことを理由に自国の宣戦布告を届けることを拒否した。ワシントンD.C.のタイ第一人者であったケネスはOffice of Strategic Services、その後アメリカ合衆国国務省と共に自由タイ運動を組織した。その後ケネスは何百ページにもわたる自由タイ・ラジオ放送の台本を、少ないが重要である戦後のタイの政治に関わる書籍コレクションおよびタイのポリティカル・フィクションと共に図書館に寄付した。
1943年、D.C.にて第4子ケネス・ジュニアをもうけた。ケネス・ジュニアは両親にならって執筆活動を行ない、1992年、『God of Glory: The Promise of Relationship 』を発表した。
夫妻の婚姻は67年間続き、1993年12月4日、バージニア州アレクサンドリアにて90歳で亡くなった。当時孫13人、ひ孫25人がいた。イリノイ州ウィートン墓地に埋葬されている。
1972年のテレビ『アンナと王様』の訴訟

1972年、20世紀フォックスは『王様と私』を基にしてCBSでミュージカルではないシチュエーション・コメディ『Anna and the King 』を製作し、サマンサ・エッガーがアナ・リオノウンズ役、ユル・ブリンナーが映画に続き王様役を演じた。この連続ドラマはヒットせず、13回で打ち切りとなった。ランドンは自身の作品を「不正確で支離滅裂な描写」にされたとして著作権侵害と共に製作側を訴えた。1974年後期、一旦敗訴したが上訴後示談となり、1975年、合意に達した。
ネット支店

ネット支店（ネットしてん）は、実店舗も持つ従来ある金融機関（銀行など）の支店で、利用者に対し直接現金の受け払いを行う実店舗を原則的に使用せず、ATMやインターネットバンキング、テレフォンバンキング（電話を介した取引）での取引に特化した支店のこと。インターネット支店（インターネットしてん）などとも呼ばれる。
概要

顧客の側の利点としては、簡便な口座開設や手続き、24時間取引、手数料の割安さなどがあげられる。
基本的に実店舗を持たないネット銀行に比べて、従来の銀行のシステムを使用した支店も多いため、融資などの場面では既存の手順にネットの利便性をプラスした簡単な申込みで受けられる場合が多い。
銀行によってはこれらの支店のキャッシュカード利用時のみコンビニATMやゆうちょ銀行ATMの利用手数料の割引ないし無料化を行っているところも見られる。あるいは、インターネットバンキングが本来は有料の銀行の場合、これらの支店に限って無料化している場合も見られる。また、キャッシュカードを発行しない山陰合同銀行（DanDanBank）や島根銀行のように、スマホATM専用店舗となり、自行のATMが利用できないケースもある。
システムの信頼性は、基本的な部分は従来のシステムを使うため、ネット銀行よりも高くなっている。
インターネットバンキングに関しては、従来のシステムを使用し、登録済みのサービスに代表口座や利用口座として登録できるところと、システムは基本的には従来の物だが、管理を別にして、登録済みのサービスに代表口座や利用口座として登録できないところがあり、注意が必要である。前者については代表口座に設定する事で初年度利用料無料あるいは割引や次年度割引、永年無料の所もある。後者については前述の様に無料になる所もある。
通帳については従来型の冊子型通帳が発行されない場合があり、バンクステートメントの郵送や、ウェブ上での取引明細閲覧で代用される場合がある。なお、一部の店舗において取引によっては冊子式通帳が発行される場合がある。
ネット支店にはユニークな名称が付けられていることが多い。例として、トマト銀行のももたろう支店や四国銀行の龍馬支店など。
ネット銀行でも、ローソン銀行の場合は契約者の誕生月によって支店が自動的に割り当てられるが、支店名は全て食べ物の名称になっている。ネット銀行の先駆けであるPayPay銀行では本店営業部とビジネス営業部・ソフトバンクカード支店など、一部の支店を除いて動物の名称や星座・植物の名称になっている他、セブン銀行は花の名前、イオン銀行は誕生月の誕生石、楽天銀行は楽器、住信SBIネット銀行は果物、auじぶん銀行はいろ、大和ネクスト銀行は七福神、みんなの銀行は橋、UI銀行は惑星など、ある程度の法則がある。
日本のネット支店の一覧 > かつて存在した日本のネット支店の一覧

ここでは、口座勘定が閉鎖された支店を取り上げる。銀行名は、口座勘定閉鎖当時のもの。
| 銀行名 | ネット支店の名称 | 提携先 | 継承先 | 通帳発行 | バンクステートメント | ネットで明細閲覧 | 備考 |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| 東京都民銀行(現・きらぼし銀行) | 楽天支店 | 楽天（現・楽天グループ） | イーバンク銀行→楽天銀行 | - | - | ○ | 楽天（当時）と東京都民銀行（当時）との共同施策（楽天バンク@TTB）として開設。独立した銀行として分離させる可能性を視野に入れ、勘定系システムを東京都民銀行のシステム（当時は、STAR-ACEを採用）とは別途構築していたが、楽天が当時のイーバンク銀行（現・楽天銀行）を買収したことに伴い、廃店。預金残高は当時のイーバンク銀行に移管された。 |
| スルガ銀行 | エスイーバンク支店 | スルガ銀行 |  | - | ○ | ○ | 口座開設の際にITエンジニア関連の職業又は資格が必要であった。現在は、口座自体がDバンク支店に統合されている。 |
| スルガ銀行 | イービジネスダイレクト支店 | スルガ銀行 |  | - | ○ | ○ | 法人向け |
| スルガ銀行 | イービジネスダイレクト支店 CLUB USEN | USEN |  | - | ○ | ○ | 法人向け |
| スルガ銀行 | ダイレクトワン支店 ガリバークラブ | ガリバーインターナショナル |  | - | ○ | ○ |  |
| スルガ銀行 | ドリームダイレクト支店 | スルガ銀行 |  | - | ○ | ○ |  |
| スルガ銀行 | ドリームダイレクト支店 マイホームクラブ | スルガ銀行 |  | - | ○ | ○ |  |
| スルガ銀行 | OCN支店 | NTTコミュニケーションズ | Dバンク支店 | - | ○ | ○ | Dバンク支店に統合 2019年3月18日 |
| スルガ銀行 | ソネット支店 | So-net ソニーネットワークコミュニケーションズ | Dバンク支店 | - | ○ | ○ |  |
| スルガ銀行 | マイ支店 | スルガ銀行 | Dバンク支店 | - | ○ | ○ | 2016年12月6日と12月19日の2回に分けて、Dバンク支店に統合(利用者により異なる)。以降のサービス内容や優遇条件なども、以前からのDバンク支店のものに併せられる。 |
| スルガ銀行 | マイ支店 ワールドキャビット | エイチ・アイ・エス | Dバンク支店 | - | ○ | ○ | 2016年12月19日より、Dバンク支店扱いで受付再開。 |
| スルガ銀行 | マイ支店 KNTトラベルキャッシュ | KNT-CTホールディングス | Dバンク支店 | - | ○ | ○ | 2016年12月19日より、Dバンク支店扱いで受付再開。 |
| スルガ銀行 | マイ支店 Debit@ | ウェブマネー | マイ支店→Dバンク支店 | - | ○ | ○ | Debit@サービス終了に伴い、現在は、提携なしの一般のマイ支店（→Dバンク支店）の口座と同じ扱いに変更されている。 |
| 福邦銀行 | インターネット支店 |  | フェニックス通り支店他 | ○ | - | ○ | 2019年1月21日開設。 全店で通帳レスのWEB（ウェブ）口座の取り扱いが可能となり、インターネットバンキングの機能拡充などで非対面サービスが広く提供できるようになっため、実店舗への口座移管が完了次第廃止。 |
| 中京銀行 | なごやめし支店 |  | あいち銀行なごやめし支店 | - | - | ○ | 2015年2月16日開設。2024年10月1日から新規口座開設を停止。2025年1月6日より、あいち銀行なごやめし支店として新規開業に伴い、2024年12月31日で、中京銀行なごやめし支店としては廃止され、あいち銀行なごやめし支店に移管された。 |
| 関西アーバン銀行（現・関西みらい銀行） | ゆめおうみ支店 |  | 関西アーバン銀行いちょう並木支店→関西みらい銀行いちょう並木支店 | ○ | - | ○ | びわこ銀行のネット支店として開設。関西アーバン銀行に吸収合併されることに伴い、新規口座開設終了。合併後、関西アーバン銀行のネット支店となったが、その後のシステム統合に伴い、従来の関西アーバン銀行のネット支店である、いちょう並木支店に統合されたため、勘定を閉鎖。 |
ヘリポート

フィンランドのヘルシンキにあるヘルネサーリ・ヘリポート
ヘリポート (英語: heliport) もしくはヘリ発着場（ヘリはっちゃくじょう）とは、ヘリコプター専用の離着陸場のことである。またその敷地内でヘリコプターが離着陸する場所のみを指す場合はヘリパッド（英: helipad）という。
なお、高層建築物の屋上に設置されるものは緊急離着陸場と呼ばれ、航空法に定めるヘリポートとは異なる非常用の設備である。
概要

通常の（飛行機）の離着陸においては、長大な滑走路が整備された飛行場が必要となる。これに対して、ヘリコプターはその垂直離着陸性能を活かし、比較的狭隘な場所においても離着陸が可能である。このヘリコプター専用に整備された離着陸場をヘリポートと呼ぶ。
整備されたヘリポートにおいては、滑走路が非常に小規模で済む以外は通常の空港と同様の航法保安設備および航空機材支援設備が求められる。すなわち、通信設備や気象観測機材、機体格納庫などである。ヘリコプターの離着陸コースの空域確保や駐機施設等も必要である。
簡易的なヘリポートいわゆる飛行場外離着陸場においても、ヘリコプターが離着陸できる十分な強度のある接地面が最低限必要となる。簡易的なヘリポートとして草原・耕地などが用いられることもある。また、ヘリポートとは別に火事や災害時のみにしか利用されない高層ビルの屋上に設置される緊急離着陸場および緊急救助スペースがあるが、繰り返し離着陸が可能なヘリポートとは構造的に大きく異なる。屋上ヘリポートへの繰り返し離着陸を前提とした場合、公共・非公共用ヘリポートの設置基準を準用するのが適当であり、設計にあたっては様々な配慮が必要になる。
日本における位置づけ

日本においては
航空法第38条ほかが適用される「公共・非公共用ヘリポート」
航空法79条但し書きが適用される「飛行場外離着陸場」
消防庁の指導の下、各自治体消防の基準によって高層ビルの屋上に設置される「緊急離着陸場」および「緊急救助スペース」
の3種類に分類される。
豊富ヘリポート（北海道天塩郡豊富町）
米沢ヘリポート（山形県米沢市）
栃木ヘリポート（栃木県芳賀郡芳賀町）
群馬ヘリポート（群馬県前橋市）
高崎ヘリポート（群馬県高崎市）
東京都東京ヘリポート（東京都江東区）
静岡ヘリポート（静岡県静岡市葵区）
若狭ヘリポート（福井県小浜市）
津市伊勢湾ヘリポート（三重県津市）
奈良県ヘリポート（奈良県奈良市）
広島ヘリポート（旧広島西飛行場、広島県広島市西区）
枕崎ヘリポート（旧枕崎飛行場、鹿児島県枕崎市）
また、ドクターヘリが学校の校庭などの広場に着陸する場合があるが、これは航空法第81条の2（捜索又は救助のための特例）により、航空法施行規則第176条3項「救急医療用ヘリコプターを用いた緊急医療の確保に関する特別措置法」を適用したもので、これは緊急時には航空法によって制限された場所（空港等および場外離着陸場）以外にも離着陸することができるためである。
大きさ・強度・素材 > 大きさ（面積）

地上ヘリポートと屋上等の構築物上ヘリポートで着陸帯面積は異なる。
地上ヘリポートは着陸する機体の投影面の全長全幅以上、構築物上（屋上）ヘリポートは着陸する機体の投影面の全長全幅の1.2倍以上でなければならない。
大きさ・強度・素材 > 強度

地上ヘリポートは着陸する機体の最大離陸重量とその利用頻度によって地盤厚が異なる。
構築物上（屋上）ヘリポートはICAO基準に準ずるもので最大離陸重量の3.25倍を支持できなければならない。（構造材も含む）曲げ応力としては（スキッドもしくは脚の）2点で、床面の超短期せん断応力（パンチングシャー）は1点にかかる荷重として、それに耐える強度が必要である。なお、ヘリポートは反復利用が前提であるため、防水層上の保護モルタルもこの強度に耐えなければならない。
大きさ・強度・素材 > 素材

地上ヘリポートではコンクリート製、アスファルト製の2種類。比較的狭いヘリポートはコンクリートで、広いヘリポートはアスファルトで作られることが多い。全体はアスファルトだが、実際にヘリが接地する場所のみコンクリートで作られることもある。構築物上（屋上）ヘリポートではコンクリート製が多かったが、近年北米や欧州などでアルミデッキ製の普及が進んでいる。
ヘリポート上のベル 412
廃校跡に設置された飛行場外離着陸場（高浜町 旧音海小中学校）
高層ビル屋上の緊急離着陸場（渋谷スクランブルスクエア東棟）
地上・構築物上（屋上）ヘリポートの大きさ
ヘリポートと緊急離着陸場の断面比較図
浜渦章盛

| 浜渦 章盛 |
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生誕:   (1946-03-13) 1946年3月13日
出身地:   満洲国
死没:   (2011-08-14) 2011年8月14日（65歳没）  日本
学歴:  大阪教育大学
ジャンル:  クラシック音楽
職業:  声楽家 オペラ歌手 合唱指揮者
浜渦 章盛（はまうず あきもり、1946年〈昭和21年〉3月13日 - 2011年〈平成23年〉8月14日）は、日本の声楽家、オペラ歌手、合唱指揮者、タレント。息子は作曲家の浜渦正志。
経歴

出生地は満洲国、出身地は高知県安芸郡北川村。
1970年、イタリア声楽コンコルソの金賞を受賞する。
1971年、大阪教育大学卒業後にミュンヘンに留学。
1973年に帰国後に「ローゼンビート」を創設、タレント活動を行う。
1980年代以降はメディア出演を控えて、後進の育成及び各地でのコンサート活動を中心に活動した。
晩年の病気のため、失明していた。
2011年8月14日、心不全のため死去。
出演番組

テレビ
ワイドショー今（よみうりテレビ）
ラジオ
おはよう!浜渦章盛です（MBSラジオ、1977年4月4日 - 1979年3月30日）
浜渦章盛のさわやかジョッキー（MBSラジオ、1978年4月1日 - 1981年6月27日）
南行徳駅

| 南行徳駅 |
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 北口 駅ビル「メトロセンター南行徳」 （2024年8月）
  みなみぎょうとく  Minami-gyotoku  
 ◄T 18 浦安 (1.2 km) (1.5 km) 行徳 T 20►
 
所在地:  千葉県市川市相之川四丁目17-1北緯35度40分22秒 東経139度54分8.2秒﻿ / ﻿北緯35.67278度 東経139.902278度﻿ / 35.67278; 139.902278座標: 北緯35度40分22秒 東経139度54分8.2秒﻿ / ﻿北緯35.67278度 東経139.902278度﻿ / 35.67278; 139.902278
駅番号:  T19
所属事業者:  東京地下鉄（東京メトロ）
所属路線:  ●東西線
キロ程:  24.0 km（中野起点）
電報略号:  ミナ
駅構造:  高架駅
ホーム:  2面2線
乗降人員 -統計年度-:  49,381人/日 -2023年-
開業年月日:  1981年（昭和56年）3月27日
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南口（2024年8月）
南行徳駅（みなみぎょうとくえき）は、千葉県市川市相之川四丁目にある、東京地下鉄（東京メトロ）東西線の駅である。駅番号はT 19。
歴史

1979年（昭和54年）2月：建設工事に着手。
1981年（昭和56年）3月27日：開業。
2004年（平成16年）4月1日：帝都高速度交通営団（営団地下鉄）民営化に伴い、当駅は東京地下鉄（東京メトロ）に継承される。
2007年（平成19年）3月18日：ICカード「PASMO」の利用が可能となる。
2011年（平成23年）1月：リニューアル工事着手。
2012年（平成24年）3月23日：リニューアル工事の竣工に伴い、太陽光発電システムなどを導入。
2015年（平成27年）6月11日：発車メロディを導入。
歴史 > 改装工事

開業から30年経ち、施設の老朽化が進んでいることから、2011年1月から2012年3月にかけてリニューアル工事を実施した。
内容は、太陽光発電システムの導入、ホーム上屋の膜屋根化、案内サインのLED式への更新、照明器具のインバーター式への更新などである。これにより、当駅の消費電力量削減が期待されるなど、環境にやさしい駅を目指している。
駅構造

相対式ホーム2面2線を有する高架駅。改札口はホーム中央部高架下に1か所あり、各ホームとは階段・エスカレーター・エレベーターにより連絡している。改札外コンコースと北口・南口地上部は階段・エスカレーターで連絡している他、北口側にはエレベーターも設置されている。トイレは改札内コンコース部にあり、多機能トイレを併設する。
東西線建設当時より新駅の設置計画があり、高架橋への準備構造や駅用地などを確保していた。東西線の開通前は周辺は田園地帯であったが、都心まで約20分という地理的条件から沿線開発が進み周辺の人口が増加したため、隣接駅の混雑緩和と利便性向上を目的として駅設置に至った。駅の建設に要した費用は、総額14億700万円である。内訳は、土木関係費が7億6,700万円、建築関係費が5億1,200万円、電気関係費が1億2,800万円である。
駅構造 > のりば

| 番線 | 路線 | 行先 |
| --- | --- | --- |
| 1 |  東西線 | 西船橋・津田沼・東葉勝田台方面 |
| 2 |  東西線 | 中野・三鷹方面 |
（出典：東京メトロ:構内図）
改札口（2024年8月）
改札内コンコース（2024年8月）
駅ホーム（2024年8月）
駅名標（2024年8月）
駅構造 > 発車メロディ

2015年（平成27年）6月11日から向谷実作曲の発車メロディ（発車サイン音）を使用している。
曲は1番線が「A Day in the METRO」、2番線が「Beyond the Metropolis」である（詳細は東京メトロ東西線#発車メロディを参照）。
駅構造 > 駅高架下商業施設（メトロセンター南行徳）

高架下は東京メトロの関連会社・メトロ開発が運営する駅ナカ商業施設「メトロセンター南行徳」となっており、フロアは1番街、2番街東、2番街西、3番街で構成されている。
食品スーパー「まいばすけっと南行徳メトロセンター店」や飲食店などが入居する。出店店舗の一覧・詳細情報はメトログルメ・ショッピングセンター公式サイトを参照。
メトロセンター南行徳 1番街
メトロセンター南行徳 2番街
利用状況

2023年度の1日平均乗降人員は49,381人であり、東京メトロ全130駅中74位。
開業後の1日平均乗降人員・乗車人員の推移は以下の通りである。
| 0 | 1 | 2 | 3 |
| --- | --- | --- | --- |

| 年度 | 1日平均 乗降人員 | 1日平均 乗車人員 | 出典 |
| 1981年（昭和56年） | 21,245 | 9,409 |  |
| 1982年（昭和57年） | 26,203 | 12,783 |  |
| 1983年（昭和58年） |  | 14,823 |  |
| 1984年（昭和59年） |  | 16,689 |  |
| 1985年（昭和60年） |  | 18,415 |  |
| 1986年（昭和61年） |  | 19,634 |  |
| 1987年（昭和62年） |  | 20,355 |  |
| 1988年（昭和63年） |  | 22,045 |  |
| 1989年（平成元年） | 48,420 | 22,827 |  |
| 1990年（平成02年） |  | 24,038 |  |
| 1991年（平成03年） |  | 25,024 |  |
| 1992年（平成04年） |  | 25,416 |  |
| 1993年（平成05年） |  | 25,516 |  |
| 1994年（平成06年） |  | 25,325 |  |
| 1995年（平成07年） |  | 25,130 |  |
| 1996年（平成08年） |  | 24,890 |  |
| 1997年（平成09年） |  | 24,839 |  |
| 1998年（平成10年） |  | 25,082 |  |
| 1999年（平成11年） |  | 24,432 |  |
| 2000年（平成12年） |  | 24,725 |  |
| 2001年（平成13年） |  | 24,580 |  |
| 2002年（平成14年） | 48,268 | 24,470 |  |
| 2003年（平成15年） | 48,096 | 24,369 |  |
| 2004年（平成16年） | 48,210 | 23,969 |  |
| 2005年（平成17年） | 47,937 | 23,953 |  |
| 2006年（平成18年） | 48,546 | 24,234 |  |
| 2007年（平成19年） | 50,652 | 25,147 |  |
| 2008年（平成20年） | 50,712 | 25,409 |  |
| 2009年（平成21年） | 50,161 | 25,187 |  |
| 2010年（平成22年） | 49,759 | 24,932 |  |
| 2011年（平成23年） | 48,898 | 24,518 |  |
| 2012年（平成24年） | 49,209 | 24,699 |  |
| 2013年（平成25年） | 50,200 | 25,190 |  |
| 2014年（平成26年） | 50,696 | 25,344 |  |
| 2015年（平成27年） | 52,522 | 26,243 |  |
| 2016年（平成28年） | 53,410 | 26,676 |  |
| 2017年（平成29年） | 54,278 | 27,088 |  |
| 2018年（平成30年） | 54,692 | 27,309 |  |
| 2019年（令和元年） | 53,769 | 26,850 |  |
| 2020年（令和02年） | 41,083 | 20,603 |  |
| 2021年（令和03年） | 42,494 | 21,302 |  |
| 2022年（令和04年） | 46,441 | 23,251 |  |
| 2023年（令和05年） | 49,381 |  |  |
駅周辺

駅南側に首都高速湾岸線（千鳥町出入口）が走る。駅北側の相之川交差点には千葉県道6号市川浦安線（行徳バイパス）、千葉県道50号東京市川線（都市計画道路南行徳海岸線）が交差する。駅南西側には浦安市との市境がある。南東約3キロメートルには、東日本旅客鉄道（JR東日本）市川塩浜駅（京葉線）がある。
駅周辺 > 南口

市川市南行徳市民センター・南行徳保健センター
千葉県立行徳高等学校
松陰高等学校 千葉浦安学習センター
市川市立南行徳中学校
市川市立福栄中学校
市川市立富美浜小学校
市川市立福栄小学校
浦安市立北部小学校
南行徳駅前郵便局
三井住友銀行 南行徳出張所
SOCOLA南行徳
ヤマダデンキテックランド 南行徳店
ワイズマート 南行徳店
アコレ 南行徳１丁目店
ラコマート（旧ナカムラヤ） 南行徳店
くすりの福太郎 南行徳店
ドラッグストアスマイル 南行徳店
セイムス 南行徳店
サンドラッグ 南行徳店
ウエルシア薬局 南行徳店
AOKI 南行徳店
ホームセンターコスモ
宮内庁新浜鴨場（野鳥の楽園）
福栄スポーツ広場（江戸川第ニ終末処理場上部）
あいねすと（行徳野鳥観察舎）
千葉県立行徳高等学校
宮内庁新浜鴨場
駅周辺 > 北口

市川市南行徳公民館
市川市立図書館 南行徳図書館
行徳警察署 南行徳駅前交番
行徳警察署 今井橋交番
市川市消防局 南消防署広尾出張所
市川市立南行徳小学校
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東京ベイ・浦安市川医療センター
市川新井郵便局
千葉銀行 南行徳支店
みずほ銀行 行徳支店 南行徳駅前出張所
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マルエツ 南行徳店
ヤマイチ 南行徳店
アコレ 相之川2丁目店
ジェーソン 欠真間店
ピカソ 南行徳駅前店
くすりの福太郎 相之川店
ウエルシア薬局 南行徳駅前店
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ティップネス 南行徳店
テラモト東京 本社
三共自動車販売 本社（ミニバン館）
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南行徳公園
広尾防災公園
ピカソ 南行徳駅前店
東京ベイ・浦安市川医療センター
バス路線

最寄りバス停留所は「南行徳駅」である。京成バス、東京ベイシティ交通、京成トランジットバスの路線バスは駅前ロータリーに発着する。市川市コミュニティバス南部ルートは南行徳駅前通り沿いのバス停に発着する。
京成バス
瑞75： ハイタウン塩浜経由 新浦安駅行／江戸川スポーツランド行
東京ベイシティ交通
37： 舞浜駅経由 東京ディズニーシー行
京成トランジットバス
浦安05： 浦安駅行
市川市コミュニティバス
市川市コミュニティバス南部ルート（わくわくバス）： 東京ベイ医療センター行／妙典駅、現代産業科学館・メディアパーク行
市川市コミュニティバス南行徳ルート[実証実験路線]：行徳駅行
隣の駅

SOCOLA南行徳
三遊亭圓生 (5代目)

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五代目 三遊亭 圓生
 五代目圓生夫妻
本名: 村田 源治
別名: デブの圓生
生年月日: 1884年10月1日
没年月日:  (1940-01-23) 1940年1月23日（55歳没）
出身地:  日本・東京
師匠: 四代目橘家圓蔵
弟子: 橘家花圓蔵 三遊亭圓吉 橘家圓晃 六代目橘家圓好
名跡: 1. 橘家二三蔵 （1905年 - 1909年） 2. 橘家小圓蔵 （1909年 - 1912年） 3. 三代目三遊亭圓窓 （1912年 - 1922年） 4. 五代目橘家圓蔵 （1922年 - 1925年） 5. 五代目三遊亭圓生 （1925年 - 1940年）
活動期間: 1905年 - 1940年
活動内容: 江戸落語
家族: 五代目三遊亭圓窓（実弟） 三遊亭桃生（養父） 六代目三遊亭圓生（義理の息子）
所属: 三遊派 東京演芸会社 東西会 睦会 三語楼協会（1927年 - 1930年） 落語睦会（1930年 - 1934年） 東京落語協会（1934年 - 1940年）
備考
落語睦会会長（1934年）
表示
五代目 三遊亭 圓生（さんゆうてい えんしょう、1884年10月1日 - 1940年1月23日）は、東京の落語家。本名∶村田 源治。弟は五代目三遊亭圓窓。また一時兵役逃れで三遊亭桃生の養子になっていた。
来歴

下総八街の宿屋「梅屋」の家に生まれ、父は入婿で芝愛宕下で大工をしていた。6歳で実父は出奔、親戚に預けられ14歳で日本橋蛎殻町の足袋店に奉公するなど、波瀾に満ちた少年時代を送る。
1902年、19歳で奉公先を飛び出す。剣舞の日比野雷風一座（日比野雷風正吉）に1、2年程加わったり、旅回りの一座に加わるなどの苦労を重ねる、1905年に旅回りの一座で知り合った四代目橘家圓蔵一門に入り、橘家二三蔵となる。1909年橘家小圓蔵で二ツ目に昇進。新進気鋭の若手として注目される。1912年に、三代目三遊亭圓窓を襲名し真打昇進。
1915年3月には講釈師の坂本富岳らと共に落語家として初めて横浜から渡米して興行した。1916年（大正5年）9月に帰国し、師匠圓蔵ともども落語界の重鎮として活躍。師匠圓蔵死後の1922年2月、五代目橘家圓蔵を襲名。一門を率いると共に関東大震災を挟んで芝宇田川町で寄席「三光亭」の経営に乗り出した。
1925年1月、五代目三遊亭圓生を襲名。この頃所属の演芸会社を脱退、以降は東西会、睦会に所属。1927年には三語楼協会入りする。1930年に睦会へ復帰し、1934年に同会会長に就任するも、すぐに脱退。東京落語協会に移籍する。
1940年1月、腎臓病に喘息を併発。病を押して寄席に出演し、「首提灯」を演じる。帰宅し雑煮を食べた後容態が悪化した。同月23日、心臓麻痺を起こして死去。単行本や雑誌などに数多くの速記を載せているが、残されているSPレコードは少ない。墓所は世田谷区永隆寺。
芸歴

1905年 - 四代目橘家圓蔵に入門、「二三蔵」を名乗る。
1909年 - 二ツ目昇進、「小圓蔵」と改名。
1912年 - 真打昇進、「三代目三遊亭圓窓」を襲名。
1915年3月 - 落語家として初めて渡米して興行。
1922年2月 - 「五代目橘家圓蔵」を襲名。
1925年1月 - 「五代目三遊亭圓生」を襲名。
1927年 - 三語楼協会に入る。
1930年 - 睦会に復帰。
1934年
睦会会長に就任。
すぐに脱退し、東京落語協会に移籍。
人物

通称は、約85キロもある巨体であったため「デブの圓生」。
得意ネタ

「首提灯」
「三十石」
「お若伊之助」
「文七元結」
「らくだ」
「三年目」
「夢金」
相撲取りのような身体であったが、高座で娘を演じると、娘に見えたと言う伝説を持つ。
弟子

橘家花圓蔵
三遊亭圓吉
橘家圓晃
弟子 > 移籍

六代目橘家圓好
弟子 > 廃業

橘家圓太郎
シャッターベルト

地政学の概念上のシャッターベルト（英語: Shatter belt 、破砕帯）とは、深く分断され、地政学的な領域における大国間の競争が引き起こされる傾向にある位置にあると戦略的に認識・分析された地域のことである。
定義

地政学におけるシャッターベルトの概念的基盤は、国家と帝国の世界地図を、（列強にとって戦略的に重要で、内部分裂の傾向が強く、そこから紛争が発生し、同時に戦略的に重要であることを特徴とする戦略的に位置づけられた地域に関して見られる）地政学的闘争、軍事的・政治的関係の観点から検討するという分析的アプローチに由来している。
これらの地域に対し脆弱性を想起させる語（「ガラスの～」）が用いられるのが、破壊的な影響力、無秩序と混沌、そして概して壊滅的な紛争の傾向を持つ長年の衝突の積み重ねによる結果であることは明らかである。 したがって、シャッターベルトという用語自体は、一般的には、内戦や国家間の局地的な紛争や、地域外で対立する列強の関与によって危機に瀕している地理的領域を指す。
地政学の断片であるシャッターベルトの概念は、大国間の競争の中で、内部的に深く分断され、占領されている地政学上の領域・勢力圏であると今もなお戦略的に定義付けられている。脆弱な地帯として注目された地域は、大規模な国家間戦争・紛争、特に大国同士の紛争と関連して非難されることが多い。これらのシャッターベルトとされた地域は、世界規模の勢力争いとの関わりや密接な関係において、世界政治や国際関係における主要な危機の頻発地帯、あるいは手に入れるのが困難な地域であると考えられている。地質学的には、"シャッターベルト"は断層が集中する地震帯を意味する。戦略地政学的には凝集破壊力の度合いは異なっているが、シャッターベルトはグローバルな不安定化要因である。
20世紀を通じて、「ヨーロッパの火薬庫」と呼ばれたバルカン半島はこの位置にあった。今日[いつ?]では、コーカサス地域がこれに相当するだろう[独自研究?]。
聖パウロの回心 (カラヴァッジョ、チェラージ礼拝堂)

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イタリア語: Conversione di san Paolo 英語: 　The Conversion of Saint Paul

作者: ミケランジェロ・メリージ・ダ・カラヴァッジョ
製作年: 1601年
種類: キャンバス上に油彩
寸法: 230 cm × 175 cm (91 in × 69 in)
所蔵: サンタ・マリア・デル・ポポロ聖堂（英語版） (チェラージ礼拝堂（英語版）)、ローマ
『聖パウロの回心』（せいパウロのかいしん、伊: Conversione di san Paolo、英: The Conversion of Saint Paul）、または『ダマスカスへの途上中の回心』 (ダマスカスへのとじょうちゅうのかいしん、英: The Conversion on the Way to Damascus）は、17世紀イタリア・バロック期の巨匠ミケランジェロ・メリージ・ダ・カラヴァッジョが1601年にキャンバス上に油彩で制作した絵画である。ローマのサンタ・マリア・デル・ポポロ聖堂（英語版）のチェラージ礼拝堂（英語版）のためにカラヴァッジョが描いた2点の絵画のうちの1点『聖パウロの回心』の第2ヴァージョンとして描かれた。現在も、チェラージ礼拝堂に掛けられている。
委嘱

ティベリオ・チェラージ（英語版） (1544-1601年) はローマ生まれの法律家で大学の学長にも選ばれた優れた人物であり、カラヴァッジョと契約した当時はローマ教皇庁会計院のトップである財務長官の要職についていた。肝臓の病で苦しんだ彼は1598年に遺書を書き、1601年5月に療養先フラスカーティの別荘で世を去った。
前年の7月にチェラージは自身の墓所にするつもりで、サンタ・マリア・デル・ポポロ聖堂の礼拝堂の権利を入手し、死後の名声のために最も優れた美術家たちに礼拝堂の改築と装飾を依頼した。かくして、礼拝堂の改築・拡張はサン・ピエトロ大聖堂の主任建築家カルロ・マデルノに、中央の祭壇画『聖母被昇天』の制作と天井のフレスコ画の意匠はアンニーバレ・カラッチに、そして左右側壁の絵画『聖パウロの回心』と『聖ペテロの磔刑』はカラヴァッジョに依頼されたのである。
ちなみに、カラッチはカラヴァッジョに先立って祭壇画の委嘱を受け、左右側壁の絵画も本来はカラッチに委嘱されるはずであった。しかし、カラッチは仕えていたファルネーゼ家に呼ばれて、仕事を中断しなければならなくなったため、カラヴァッジョに側壁の絵画が依頼されることになったのである。この時点で、チェラージは礼拝堂を2人の非公式の競合の場としようとしたにちがいない。さらに、2人の若い天才画家が相対するこの空間では両者の優越が比較され、目の肥えたローマの人々の厳しい批評眼に晒されるのは必至だった。カラヴァッジョ自身も、かねてから一目置き、自身と同時期に大きな称賛と注目を集めていたカラッチにライヴァル意識を抱き、依頼された『聖パウロの回心』と『聖ペテロの磔刑』に意欲的に取り組んだはずである。
カラヴァッジョとチェラージの間で交わされた1600年9月24日の契約書では、糸杉の板に『聖パウロの回心』 (オデスカルキ・コレクション、ローマ) と『聖ペテロの磔刑』を8か月以内に描くことなどが定められていた。しかし、現在、礼拝堂にある両作品は板ではなくキャンバスに描かれている。この理由について、画家兼著述家であったジョヴァンニ・バリオーネは以下のように伝えている。
「これらの絵は、初め異なった手法 (マニエラ) で描かれたが、注文主に気に入られなかったため、サンネジオ枢機卿がそれらを引き取った。そのあとに同じカラヴァッジョが、今日見るところのこれらの絵を油彩で描いたのである」。
ここで、バリオーネがいっている「手法」とは板絵のことだと思われる。フレスコ画の『ユピテル、ネプトゥヌスとプルート』 (ヴィッラ・ルドヴィーシ、ローマ) 以外、カラヴァッジョの作品はほとんどすべてキャンバスに油彩で描かれており、例外はチェラージ礼拝堂に最初に描かれたというヴァージョンと『ゴリアテの首を持つダヴィデ』 (美術史美術館、ウィーン) だけである。
カラヴァッジョが板に描き、ジャコモ・サンネジオ枢機卿が購入した『聖パウロの回心』と『聖ペテロの磔刑』の第1ヴァージョンはその後、行方不明となった。しかし、いったんスペインの貴族の手に渡ったことが判明しており、『聖パウロの回心』の第1ヴァージョンはジェノヴァのバルビ家の所有を経て、1943年にローマのオデスカルキ・コレクション中に発見された。その一方で、『聖ペテロの磔刑』の第1ヴァージョンは行方がわからない。
最近の研究では、『聖パウロの回心』と『聖ペテロの磔刑』の第1ヴァージョンはいったん礼拝堂内に設置されてから、かなりの期間そのままになっていた可能性がある。建具師への支払いが完了する1605年5月までの4年間のうちに、カラヴァッジョはそれらを現在見ることのできる第2ヴァージョンに置き換えた。なお、上述のバリオーネはカラヴァッジョのライヴァルであったため、その証言は割り引いて考える必要がある。「注文主 (チェラージ) に気に入られなかったため」ということ自体、考えられない。第1ヴァージョンは素描によって図像などがチェラージに了承されてから描かれた上、第1ヴァージョンが完成した時にチェラージはすでに世を去っていたからである。チェラージの死後、新たなカラヴァッジョの庇護者となったコンソラツィオーネ病院の同心会が描き直しを指示した可能性はある。しかし、第1ヴァージョンが撤去されたのは、画家の意思であったのかもしれない。
主題

主題の「聖パウロの回心」は「使徒行伝」 (9:1-9, 22:6-16, 26:12-18) に記述される逸話である。キリスト教徒迫害のためにダマスカスに向かっていたパウロ (サウロ) は天からの光を受けて落馬し、「サウロ、サウロ、なぜ私を迫害するのか」という声を聞く。立ち上がったパウロは何も見えなくなり、それから3日後にダマスカスで神に遣わされたアナニアという男によってふたたび目が見えるようになった。それをきっかけにパウロは回心し、「神の器」となって福音を広める。
キリスト教に敵対するパリサイ人パウロが改宗するこの奇跡はきわめて劇的であり、対抗宗教改革の時代に好んで絵画に描かれた。しかも、この回心後、キリスト教史上最大の宣教師となったパウロは回心と召命とを同時に経験したという点で、単なる異教徒の改宗以上の重要な意味を持っている。そのため、この主題には、神と天使たちが光によって異教徒の軍勢をなぎ倒すようなダイナミックな構成がふさわしかった。
実際、この主題を表した伝統的な図像では、落馬するパウロと、天に出現するイエス・キリスト、光に打たれて驚き慌てる周囲の人々とが組み合わされている。カラヴァッジョが意識したであろうミケランジェロのフレスコ画『聖パウロの回心 (ミケランジェロ)（英語版）』 (パオリーナ礼拝堂（英語版）、ヴァチカン宮殿) にも光を放つキリストとそれを囲む天使たちが現れ、動揺する人々や逃げ出そうとする馬が画面にひしめいている。当初、『聖パオロの回心』を描くはずであったアンニーバレ・カラッチも絵画のための習作素描を残しているが、その素描でも落馬して驚いて両手を挙げるパオロが別の兵士に助け起こされる姿が描かれており、その発想はミケランジェロに近いものであった。
作品

『聖パウロの回心』の第1ヴァージョンは、ミケランジェロのフレスコ画『聖パウロの回心』に加え、ラファエロの下絵をもとにしたタピストリーの同主題作に影響を受けたものであった。天使をともなう半身像の神、疾走しながら振り返る馬、パウロの衣装などに、ラファエロに触発された形跡が明らかに見て取れる。カラヴァッジョは、ミケランジェロとラファエロの同主題作を基礎に自身の図像を作り出したのである。
第2ヴァージョンである本作は第1ヴァージョンとほぼ同じ大きさである。しかし、印象はまったく異なっている。カラヴァッジョは、第1ヴァージョンから神と天使、槍を持つ兵士、そして背後の木や風景を省略し、本作には馬と馬丁、そして落馬したパウロの身のみを表している。馬は画面の3分2を占め、最も目立つ存在である。鑑賞者に大きな尻を向ける馬の描写は、ドイツ・ルネサンス期の巨匠アルブレヒト・デューラーの銅版画『大きな馬』に由来する。1505年に制作されたこの銅版画は、すぐにイタリアで何度も模倣され、カラヴァッジョも目にする機会があったのであろう。
ミケランジェロとラファエロ以来のローマの伝統に従った第1ヴァージョンでは、両手で目を覆うパウロを描くことで奇跡の瞬間を捉えようとした。これに対して、第2ヴァージョンでは、ローマの伝統から離れて、北イタリアの伝統に回帰した。実際、神を光で表現し、馬とパウロのみを描くのは、パルミジャニーノやモレット・ダ・ブレシアの同主題作を見ればわかるように北イタリア絵画の伝統なのである。とりわけ、モレットの『聖パウロの落馬』はミラノのサンタ・マリア・プレッソ・サン・チェルソ聖堂（英語版）という由緒ある聖堂の作品で、カラヴァッジョもよく知っていたはずである。
それでも、カラヴァッジョは本作で試行錯誤を余儀なくされた。修復の際に撮られたX線画像から、そのことを裏づける興味深い事実がわかっている。カラヴァッジョは初め、北イタリアの絵画では定番となっている、光に向かって右手を上げるポーズでパウロを画面右端に描いていた。しかし、現在の作品に見られるように手前に倒れて両手を上げるパウロのポーズに描きなおしたのである。このように両手を神＝光に向かって差し伸べるポーズと薄髭を生やした若いパウロの図像は、ラファエロの下絵をもとにしたタピストリーに倣っている。その一方で、夏の午後のチェラージ礼拝堂には後方の高い窓から夕日が差し込み、あたかも神の光のように画面を斜めに横切って、倒れているパウロの両腕に受け止められているのを見ることができる。パウロが両手を上げるポーズに変更されたのは、この現実の光を画面に導入するためであったのかもしれない。
また、パウロは初めは目を開けていたが、目を閉じる姿に変更されている。これは、ミケランジェロのフレスコ画とタッデオ・ツッカリのフレスコ画『聖パウロの回心』 (サン・マルチェッロ・アル・コルソ聖堂（英語版）、ローマ) から学んだ結果である。とはいえ、天から舞い降りてくるキリストと兵士たちが騒がしい雰囲気を作り出しているツッカリの作品は、カラヴァッジョの静謐で薄暗い本作とはまったく印象を異にする。
パルミジャニーノやモレットの作品はカラヴァッジョ同様、馬とパウロに焦点を当てているものの、象徴的あるいは寓意的な作品のように見える。これに対し、カラヴァッジョは、あくまでも現実の延長として物語を表現するために馬丁を加えているが、同時に風景を排して、天も地も不分明な画面を描いている。画面には奇蹟を示すものは何も存在せず、画面は基本的に片足を上げた馬と短縮法を駆使したパウロだけで構成されており、倒れたパウロのみが天からの声を聞いている。さらに、この絵画には、パウロの一団を釘づけにした天からの強い光も描かれておらず、光の存在は画面右上の数条の光に加えて、パウロの倒れている地面が画面上方の背景よりも明るくなっていることで示唆されているに過ぎない。
かくして、カラヴァッジョの伝記を著した17世紀の美術理論家ジョヴァンニ・ピエトロ・ベッロ―リは、本作について「まったく動きのない物語」として記している。しかし、美術史家のヴァルター・フリードレンダー（英語版）やアドルフォ・ベントゥーリ（英語版）には、本作は「真実の探求」、すなわち大仰な物語をパウロの内面のドラマへと変えた近代的な宗教性の表現と映った。実際、キリスト教史上最も重要なパウロの奇蹟の物語は、超自然的な光や神の顕現によってではなく、すべて余人のうかがい知ることのできないパウロの脳内で起こったという近代的な解釈が提示されているのである。
チェラージ礼拝堂内部。中央はカラッチの『聖母被昇天』、左はカラヴァッジョの『聖ペテロの磔刑』 (第2ヴァージョン)、右はカラヴァッジョの『聖パウロの回心』 (第2ヴァージョン)
カラヴァッジョとチェラージの間で取り交わされた契約書のコピー
カラヴァッジョの『聖パウロの回心』 (第1ヴァージョン)、オデスカルキ・コレクション、ローマ
ミケランジェロ『聖パウロの回心 (ミケランジェロ)（英語版）』 (1546-1550年)、パオリーナ礼拝堂（英語版）、ヴァチカン宮殿
ラファエロの下絵にもとづくタペストリー『聖パウロの回心』、システィーナ礼拝堂  (ヴァチカン宮殿)、ローマ
アルブレヒト・デューラーの銅版画『大きな馬』 (1505年)
モレット・ダ・ブレシア『聖パオロの落馬』 (1539-1540年) の部分、サンタ・マリア・プレッソ・サン・チェルソ聖堂（英語版）、ミラノ
パルミジャニーノ『聖パウロの改宗』 (1552年ごろ) 、美術史美術館、ウィーン
タッデオ・ツッカリ『聖パウロの回心』 (1560年ごろ)、サン・マルチェッロ・アル・コルソ聖堂（英語版）、ローマ
ラクサ

ラクサ (Laksa) は、ガランガルやターメリックなどの香辛料が効いた東南アジアの麺料理。
概要

中華系の子孫を意味するババ・ニョニャの料理（ババ・ニョニャ料理またはニョニャ料理）を代表する食べ物である。マレーシアやシンガポールにおいて一般的に見られる。
ラクサは地域によって違いが非常に大きい。共通点は、出汁が普通は肉ではなく魚やエビからとられることである。このようにラクサは、ニョニャ料理から発達した麺料理であるが、ムスリムに禁じられている豚肉が使われていない。そのため、ラクサはムスリムでも食して差し支えない料理とされ、ムスリムの多いマレーシア全土で食される料理となった。
起源

ラクサはマレーシア、インドネシア、シンガポールといった東南アジア諸国において日常的に食される最もポピュラーな料理のひとつであり、原材料や調理法も様々なものが存在する。しかし、地域によって様々な種類が存在するため起源を特定するのは困難である。それにもかかわらず、マラッカ海峡に面したペナン、メダン、ムラカ、シンガポール、パレンバン、バタヴィア（現：ジャカルタ）といったスパイス・ルートの寄港地に沿っていくつものラクサのレシピが発達した。これらの港同士の活発な交易のおかげでレシピなどのアイデアの共有が可能となった。
ラクサの起源については諸説ある。ラクサという言葉の起源について、一部の語源学者は古代のペルシャ語で「麺」を指す言葉に由来すると考える。また、異なる起源の説としては、15世紀の明代中国における鄭和の大航海の艦隊が東南アジアを訪れた頃に遡ることができる。鄭和の大航海のはるか以前にも海域東南アジアと呼ばれるシンガポール・インドネシア・ブルネイといった地域に中華系の移民は存在していた。しかし、大航海ののちに中華系の移民や商人が大幅に増加した。彼らはその後現地の女性と結婚した結果としてプラナカン、すなわち海峡華人と呼ばれるコミュニティが生成された。マレーシアではラクサがマラッカのプラナカンによってもたらされたと考えられている。
シンガポールのカトン・ラクサも同様に、現地のマレー系シンガポール人とプラナカンとの交流によってもたらされたと考えられている。
インドネシアでは、もともとの現地の文化や調理法と、華人のそれが混ざり合うことによって作られたと考えられている。加えて、歴史家らは実際の人種間結婚の結果として生まれた料理であると考えている。初期の東南アジアの海沿いのチャイナタウンでは、中国を離れ交易をするのは中華系の男性だけであった。中華系の商人や船乗りは東南アジアに移住する過程で現地の女性と結婚し、彼女らは現地のスパイスやココナッツミルクを中国の麺料理と組み合わせ、夫に出した。その結果、中国とマレーもしくはジャワの文化が混ざりあって生まれたのがプラナカン文化である。プラナカンのコミュニティの中で彼らの先祖の文化と現地の文化を混合させた結果として、様々な地域の現地の味に応じた多様性を作り出している。
原材料 > 麺

麺には「ラクサ・ヌードル」と呼ばれる太い米麺がよく使われるが、細い米麺（ビーフン）もよく用いられる。そのほかにも、一から作られる手打ちの生の米麺や、ラクサ・ジョホールのように小麦粉のスパゲッティが用いられるといった例もある。
原材料 > スープ

マレーシアとシンガポールにおいては、風味が濃厚かつスパイシーなココナッツのソースを用いるラクサについてはラクサ・ルマ（Laksa Lemak）またはラクサ・ニョニャ（Laksa Nyonya）と呼称される。「ルマ」とはマレー語の料理用語で料理に濃厚さをもたらすココナッツミルクが入っていることを指し、ニョニャとはプラナカンの既婚女性を指す言葉であり、この料理のルーツとプラナカンの女性が果たした役割を示している。また、「ラクサ」とはカレー・ミーと呼ばれる、地域で幅広く食べられているココナッツスープを用いた麺料理を指す名前でもあり、カレー・ラクサと呼ばれることもある。ココナッツスープラクサに用いられる主なトッピングとしては、卵、厚揚げ、もやし、香草などがあり、サンバルと呼ばれるチリ・ペーストが薬味として添えられる。
マレー語の「アサム（Asam）」という言葉は料理に酸味をもたらす食材を指す（例：タマリンド（馬来語：Asam Jawa）またはタマリンドスライス（グルゴノキ、馬来語：Asam Gelugor、Garcinia atroviridis）、名前は類似するものの違う木から収穫される）。タマリンドベースのラクサに用いられる具材としては、細かく刻んだサバなどの魚の身や、スライスされたきゅうり、玉ねぎ、赤唐辛子、パイナップル、ミント、ラクサ・リーフ（ベトナム・コリアンダー）やトーチジンジャーの花が使われる。タマリンドベースのこのスープはピリっとした酸味を持つスープに仕上がる。このようなラクサは太い米麺（ラクサ・ヌードル）または細い米麺（ビーフン）とともに提供され、オタ・ウダン（Otak Udang）またはへーコー（Hae ko、蝦膏）と呼ばれるシュリンプペーストが添えられることもある。
インドネシアで食されるやや異なるレシピではココナッツミルクベースのスープが用いられる。主にターメリック、コリアンダー、ククイ、レモングラス、にんにく、エシャロット、胡椒などのスパイスがココナッツミルクとともに煮込まれる。また、マレーシアやシンガポールでは一般的なラクサ・リーフの代わりとしてレモンバジルが用いられる。麺にはラクサ・ヌードルは用いられず、ビーフンが使われることが多い。その他にも、クトゥパやロントンと呼ばれる、椰子やバナナの葉で包んだ餅の薄切りが添えられる例もある。