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天王寺の戦い (1576年)

| 天王寺の戦い |
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戦争：石山合戦
年月日：天正4年5月7日（1576年6月3日）
場所：摂津天王寺付近（現在の大阪府大阪市）
結果：織田軍の大勝
交戦勢力
石山本願寺 雑賀衆:  織田軍
指導者・指揮官
 鈴木孫一:  織田信長 塙直政 明智光秀 佐久間信栄
戦力
約15,000: 天王寺：不明 織田本隊：約3,000
損害
2700: 不明
 織田信長の戦い  赤塚  萱津  村木砦  安食  稲生  浮野  桶狭間  森部  新加納  堂洞  河野島  稲葉山城  観音寺  大河内  金ヶ崎  姉川  野田・福島  志賀  比叡山  二条御所  上京  槇島  一乗谷  小谷城  若江  長島  高屋  長篠  越前  天王寺  第1次木津川口  手取川  雑賀攻め  有岡  第2次木津川口  伊賀攻め  甲州征伐  魚津城  高野山攻め  本能寺 
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天王寺の戦い（てんのうじのたたかい）は、石山合戦の一環として天正4年5月7日（1576年6月3日）に摂津天王寺（現在の大阪府大阪市）で行なわれた織田信長と一向一揆との戦いである。天王寺砦の戦いともいう。
発端

元亀元年（1570年）9月、石山本願寺の門跡・顕如は織田信長との対決を決意した。石山合戦の始まりである。
本願寺と織田軍は一進一退を繰り返したが、顕如の義兄武田信玄の病死や浅井長政・朝倉義景・長島一向一揆滅亡などで追いつめられていった。そんな中、天正4年（1576年）2月、足利義昭の呼びかけに応じて毛利輝元が信長包囲網の一翼に参加し、本願寺に兵糧などの援助を始めた。これが顕如を強気にして、畿内の信徒に動員令を出して5万の兵力を集めた。このため、諸々の事情から停滞していた本願寺と織田家の戦闘が再燃することとなった。
戦況

信長は本願寺の挙兵に危機感を強め、佐久間信盛・明智光秀・塙直政・細川藤孝・筒井順慶・中川清秀・高山右近・荒木村重らを摂津方面に出兵させた。この時、信長が光秀・藤孝宛てに送った書状が現存している。
其表の麦悉く薙捨て候哉。猶以て油断無く申付くべき事専一に候。然して隙を明け候はば、大坂籠城候男女の事は相免ずべき候間、早々罷出ずべきの旨、口々に立札然るべく候。坊主以下用にも立ち候者をば、赦免すべからず候。其意をなすべく候也
本願寺周辺の麦を薙ぎ捨てよ（刈畠）、油断のないようにせよという他、「一般の信徒の男女は赦免するので城を出るべきである」という立て札を立てよ、という点がこれまでの長島一向一揆・越前一向一揆への対応とは全く異なる。ただし指導者である坊主は許すな（＝殺せ）と命じている。
4月14日、信長は、荒木村重には尼崎から海上を通って北の野田に3箇所、明智光秀・細川藤孝らは南東の守口・森河内の2箇所に、塙直政は南の天王寺に1箇所それぞれ砦を築かせ、本願寺の包囲を強めようとした。一方、本願寺側は楼の岸・木津の2箇所に砦があり、難波方面への水路を確保していた。信長はこれを断つため木津砦を攻撃する事を決め、天王寺砦に佐久間信盛の嫡男佐久間信栄と光秀を入れ置いた。
5月3日早朝、織田軍は木津に攻撃をかける。陣立ては先陣が三好康長・根来衆・和泉衆、2番手が塙直政・大和衆・山城衆である。しかし、楼の岸砦から本願寺勢・約1万が討って出てきて、織田軍を包囲しつつ数千丁の鉄砲で銃撃を加えた（精強鉄砲隊の雑賀衆が味方していた）。直政の軍勢がこの攻撃を引き受けて数刻の間戦ったが敵に囲まれ、直政は一族の塙安弘・塙小七郎や蓑浦無右衛門・丹羽小四郎らと共に討死、康長は逃亡して軍は崩壊した。本願寺勢は勢いに乗じて天王寺砦を包囲・攻撃、窮地に陥った光秀・信栄らは、京都に滞在していた信長に援軍を要請した。
これを聞いた信長は諸国に動員令を出し、5日に100人の兵を率いて河内若江城に入った。しかし突然の命令だったため、兵力が集まらなかった。この時のことは次のように記されている。
五月五日、後詰として御馬を出だされ、明衣の仕立、僅か百騎ばかりにて若江に至つて御参陣。次日御逗留あつて、先手の様子をもきかせられ、御人数を揃へられ候といへども、俄懸の事に候間、相調はず、下々の者、人足以下中々相続かず、首々ばかり着陣候
6日、信長は軍勢の到着を待ったが、突然の出陣だったためあまり兵力が集まらなかった。天王寺砦からは「あと3、5日さえ持ちこたえるのは難しい」とたびたび知らせてきたため、信長はこのまま眼前で味方を攻め殺させて面目を失っては無念と考え、わずかな手勢で本願寺勢を強襲することを決定、翌日の7日、信長は3000ほどの兵で本願寺勢1万5千に突撃した。
陣立ては3段で、先陣は佐久間信盛・松永久秀・細川藤孝・若江衆、2番手は滝川一益・蜂屋頼隆・羽柴秀吉・丹羽長秀・稲葉一鉄ら、3番手は信長の馬廻りで、信長自身は先手の足軽に混じって指揮を取った。なおこの時、信長は荒木村重に先陣を任せようとしたが、村重は木津方面の守備を引き受けるといって断った。後に荒木村重が裏切った時、信長は「荒木に先陣をさせなくてよかった」と回想したという（『信長公記』）。本願寺勢は鉄砲で防戦したが、織田軍はこれに突っ込んで敵陣を切り崩し、天王寺砦の守備隊と合流した。この際、信長は敵の鉄砲を足に受けて軽傷を負った。
合流されたとはいえ、本願寺勢は退却せず、陣形を立て直しつつあった。信長はそこへ再度攻撃をかける事を決める。家老たちは多勢に無勢であるとして止めたが、信長は「今度間近く寄り合ひ侯事、天の与ふる所の由（いま敵が間近にいるのは天の与えた好機である）」と言い放ち、陣形を2段に立て直して突撃。本願寺勢を撃破し、更にこれを石山本願寺の木戸口まで追撃し、2700余りの敵を討ち取った。こうして織田軍の勝利で天王寺砦の戦いは終結した。
信長は大坂の10箇所に付城を作るよう命じ、佐久間信盛・信栄父子と松永久秀らを天王寺砦に入れると、6月5日に若江城に帰還した。翌6日、信長は京都に帰還している。
影響と戦略

この戦いで勝利した織田軍は、摂津方面での陸戦での優位を確立した。以後、本願寺軍は討って出ようとはせず、籠城戦に持ち込んだのである。一時は第一次木津川口の戦いで毛利水軍が織田水軍に勝利して戦況が逆転しかけたこともあったが、天王寺砦の戦いで損害を受けた本願寺軍は2度と陸戦に出ようとはせず、毛利水軍もやがて第二次木津川口の戦いで織田水軍に敗れて手詰まりとなり、本願寺勢力の孤立化が決定的となることになる。
また、この戦いでは、先述のように本願寺攻撃の主将格であった塙直政が討死し、直政の一族郎党は信長の追及をうけて没落した。そして、佐久間信盛がその後任となって対本願寺戦を指揮し、畿内において織田家中最大規模の兵力を統率することになった。しかし、その佐久間信盛も、天正8年（1580年）の本願寺の退去による石山合戦終結まではその地位にあったものの、対本願寺戦において消極的であったと信長に折檻状を突きつけられ、この戦いに参加していた息子の佐久間信栄もろとも失脚した。代わって信長の実質的本拠地たる畿内で大軍団を率いることになったのが、この戦いで信長が率先して救助した明智光秀であった。
浴槽

猫足（英語版）の付いた磁器製の浴槽は19世紀のヨーロッパで人気を博した
紀元前2千年頃のクノッソスの女王の浴槽
中世の浴槽
浴槽（よくそう）または湯船（ゆぶね）、バスタブ（英語: bathtub）とは、家財の一種。中に水か湯を入れ、人間や動物が入浴する際に用いる。
かつては磁器で作られた浴槽も多かったが、現在では熱成型（英語版）アクリルやホーロー鋼板、ガラス繊維強化ポリエステル、鋳鉄ホーロー製がほとんどを占める。大抵は浴室内に独立した固定家具として設置されるか、シャワーとともに置かれる。
概説

現代の浴槽には排水管と排水溝、さらに蛇口が取り付けられているものも存在する。浴槽の形状は長らく長方形が主流だったが、熱成型アクリルの出現により多様な形にも対応できるようになった。色は白であることが多いが、様々な色合いのものも見ることが出来る。鋳鉄ホーローによる浴槽は、スコットランド生まれのアメリカ人であるデイヴィッド・ダンバー・ビュイック（英語版）が確立した。
浴槽の種類は、東西で大きく2種類に分かれる。西洋の浴槽は入浴者が横たわれるように、浅く長く作られるものが多い。一方で東洋の浴槽は入浴者が座れるように、深く短く作られるものが多い。東洋式の浴槽は日本の風呂（en:Furo）が有名である。
歴史

現存する最も古い浴槽は、クレタ島で発見された1.5-メートル (5 ft)の台座からなる陶器製のものである。
19世紀には猫足（英語版）の付いた浴槽が人気を博した。18世紀のホラントで誕生した玉と足を模した飾りから発展したが、元々は中国の宝玉をもった龍の影響を受けたものである。このデザインはイングランドに伝播し、こうした浴槽を用いた入浴は貴族の間で流行した。イングランドにおける初期のバスタブは鋳鉄製か、剥がれやすい塗料の塗られた錫や銅製のものが多かった。
1880年代、スコットランド出身の発明家デイヴィッド・ダンバー・ビュイック（英語版）は、デトロイトの家具会社で働いていたときに鋳鉄にホーローを結合する技術を確立した。彼の勤めていた会社は、コーラー社やJ・L・モット・アイアン・ワークス（英語版）社などとともに鋳鉄ホーロー製の浴槽を売り出した。彼が確立した鋳鉄ホーローの製法は現在でもほぼ同様に用いられている。コーラー社は、贅沢で凝った作りの足が付いている浴槽を「4本の足が付いた浴槽としても使える馬槽/豚煮沸器（英語版）」として宣伝していた。馬槽として使える点は、浴槽以上に重要なマーケティングポイントとして考えられていた。
20世紀後半に差し掛かると、かつて人気のあった猫足浴槽から、前面にエプロンを装着した内蔵式の浴槽へ移り変わっていった。固定された浴槽はメンテナンスが手軽であり、様々な色の浴槽が出現したことで居住者に対しても多くの生活設計を提供できるようになった。1928年に初めて色のついた浴槽がアメリカの市場で登場したが、以来徐々に新たなスタイルの浴槽が広まり、現在では猫足浴槽はほぼ見られなくなった。
浴槽の種類 > 猫足浴槽

19世紀に流行した浴槽。鋳鉄で作られ、磁器で裏打ちされた猫足は高級品と考えられていた。現在ではガラス繊維やアクリルなど化学素材の登場により、猫足浴槽の価格は下がっている。なお、このタイプの浴槽は通常のものと比べて多くの水を必要とする。あえて猫足を選択し住宅設計の中に組み込む建築家や顧客もいるため、現在でも見かけることが出来る。ただし、19世紀に流行した浴槽は既にアンティーク品と化しており、入手は難しくなっている。
猫足浴槽には大きく4種類が存在する
クラシック・ロール・リム、もしくはロール・トップ、フラット・リム：このページの一番上にある浴槽のように、浴槽の縁が巻いてあるもの
スリッパ：一方の端が持ち上がっていて、より快適に座れるようになっているもの
ダブル・スリッパ：両端が持ち上がって傾斜が付いているもの
ダブル・エンデッド：両端の浴槽に丸みがついているもの
浴槽の種類 > 台座付き浴槽

ほとんどの場合アール・デコスタイルと呼ばれる台座の上に浴槽が置かれる。このタイプの浴槽は紀元前1000年頃クレタ島で出現した。
浴槽の種類 > 幼児用浴槽

自分で座ることのできない乳幼児や幼児のための浴槽。外部から水を入れる独立したタイプや、通常の浴槽に付属しているタイプなどがある。独立タイプの浴槽は流しなどに入れて使用できるものが多い。多くは乳幼児が水面に頭をつけることのないよう、頭を支えておける場所が付属する。
浴槽の種類 > 温水浴槽

温水浴槽（英語版）はリラクゼーションや治療のために用いられる浴槽である。アメリカのヒッピー時代（1967年 - 1980年）に歌や映画を通して広まった。
浴槽の種類 > 気泡浴槽

1960年代から70年代にかけてアメリカで広まったマッサージ効果を持つ浴槽。いわゆるスパや温水浴槽を含めてジャグジーと呼称することがあり、気泡浴槽もジャグジー浴槽と呼ばれることがある。浴槽内の噴出口を通して気泡が噴出されて、一般的には「ジェットバス」などと呼ばれる。
→「風呂 § 噴流式泡風呂」も参照
浴槽の種類 > 気泡浴槽 > 当該浴槽の問題点

ノーリツ、松下電工（現・パナソニック電工）、東陶機器（現・TOTO）、日立化成工業（現・ハウステック）、INAX（現・LIXIL）が製造・販売した「ジェット噴流装置を備えた浴槽」で、入浴中に何らかのトラブル（事故）が発生した例が報告された。なかでも、INAXが1992年に、ノーリツが2000年に、それぞれ死亡事故を発生させてしまったという事例もある。
浴槽の種類 > 置き型浴槽

自立した浴槽。近年みられる浴室の大型化に伴い普及し始めた。置き型浴槽は磁器やアクリル、鋳鉄、ガラス繊維製など様々な種類が存在する。
浴槽の種類 > 柔らか浴槽

軟性素材を使用していたり、滑り止めが施されたりしている浴槽。柔らかい素材の浴槽は1970年代から発売されていたが、90年代にはいりコーラーやジャクージなど大手企業が取り扱いを始め一般化した。通常は浴室での転倒によるけがを防ぐため、子供や高齢者に向けて販売される。
大正期の高野槙の浴槽（1918年に建てられた旧来住家住宅に置かれ、海外から輸入されたタイルやカランが使用されるなど贅を凝らした造り。
19世紀イタリアの伝統的な浴槽
スリッパ
台座の付いた浴槽
木製の乳幼児、幼児用浴槽
ジャグジー浴槽
浄瑠璃寺 (松山市)

| 浄瑠璃寺 |
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 本堂
所在地:  愛媛県松山市浄瑠璃町282
位置:  北緯33度45分12.8秒 東経132度49分8.8秒﻿ / ﻿北緯33.753556度 東経132.819111度﻿ / 33.753556; 132.819111﻿ (浄瑠璃寺)座標: 北緯33度45分12.8秒 東経132度49分8.8秒﻿ / ﻿北緯33.753556度 東経132.819111度﻿ / 33.753556; 132.819111﻿ (浄瑠璃寺)
山号:  醫王山
院号:  養珠院
宗旨:  新義真言宗
宗派:  真言宗豊山派
本尊:  薬師如来
創建年:  （伝）和銅元年（708年）
開基:  （伝）行基
正式名:  醫王山養珠院淨瑠璃寺
札所等:  四国八十八箇所46番
法人番号:  1500005000274 
  浄瑠璃寺松山駅 愛媛県における位置 ja 松山市内における位置
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浄瑠璃寺（じょうるりじ）は、愛媛県松山市浄瑠璃町にある真言宗豊山派の寺院。医王山（いおうざん）、養珠院（ようじゅいん）と号す。本尊は薬師如来。四国八十八箇所第四十六番札所。桜、蓮の花、牡丹、紫陽花、アカンサスと季節の花々が咲く寺である。
本尊真言：おん ころころ せんだりまとうぎ そわか
ご詠歌：極楽の浄瑠璃世界たくらえば　受くる苦楽は報いならまし
沿革

寺伝によれば、大仏開眼を前にした和銅元年（708年）に布教に訪れた行基が堂宇を建立、本尊の薬師如来と脇侍の日光菩薩・月光菩薩、十二神将を刻んで安置して開基したという。その後、大同2年（807年）に空海（弘法大師）が本寺を再興したと伝わる。。
室町時代末期には当寺に帰依した足利幕府の武将・平岡道倚（みちより）が伽藍を整備した。正徳5年（1715年）の山火事で焼失し、江戸時代中期の天明5年（1785年）に住職・堯音（ぎょうおん）の尽力により復興した。
境内

本堂：両脇陣に十二神将、脇仏に日光・月光菩薩立像が拝観できる。
大師堂：衣を着た大師像を拝顔できる。左前の大師の誕生仏をだっこできる。
一願弁財天堂
仏手石・仏手華判（指紋）・仏足石：弘法大師生誕1,200年を記念して作られた。
籾大師
説法石
万霊塔
イブキビャクシン（伊吹柏槙）：樹齢千年を超すといわれる松山市指定天然記念物。
句碑：正岡子規「永き日や衛門三郎浄瑠理寺」が入口石段の左脇にある。
鐘楼：薬師十二願の鐘
県道から石段を上ると木々に覆われた境内に入り、右に鐘楼、仏手石が左に納経所がある。先に進むと左に手水場、仏足石、右にイブキビャクシンの木、籾大師、説法石があって正面に本堂が建ち右に大師堂。本堂左手に一願弁財天堂が、さらに進むと境内に隣接した弁天池は蓮園になっていて開花時期には全面に蓮の花が咲き、6月中旬の短い時期であるが境内の北側にはアカンサスが咲く。
宿坊：なし
駐車場：10台。無料。
弁天池の蓮園：境内の南に隣接していて、古代ハスが咲く。
牡丹苑：境内の西に隣接していて、瑠璃観音の周りにボタンが咲く。
大王松：巨大な松ぼっくりが付き、5月になると春蝉が鳴く。
入口石段の左の正岡子規の句碑
大師堂前のノウゼンカズラ
一願弁財天堂
境内中央のイブキ　 （市指定天然記念物）
本堂裏の二本のイブキ（市指定天然記念物）
大王松
蓮園
牡丹苑
のどかな原風景が境内の裏に
本堂裏の紫陽花
アカンサス
文化財

伊予遍路道 浄瑠璃寺道、浄瑠璃寺境内：2023年3月20日指定。
イブキビャクシン 3本：幹囲は (1) 4.8 m、 (2) 3.5 m、 (3) 3.2 mで、高さは20 m、樹齢は (1) が推定600年、昭和43年10月25日指定
交通案内

伊予鉄道横河原線 - 鷹ノ子駅 (6.3 km)
伊予鉄バス浄瑠璃寺前バス停（2021年3月で路線廃止：予約制乗合タクシー化）
一般道：愛媛県道194号久谷森松停車場線 浄瑠璃寺前 (0.1 km)
周辺の番外霊場

所在地：愛媛県松山市久谷町榎 （網掛石）
周辺

所在地：愛媛県松山市窪野町2187 （坂本屋）
手判、花判、仏足石
網掛石
坂本屋
マストドン (曖昧さ回避)

マストドン
マストドン - ゾウ目に属する、絶滅した大型の哺乳動物。
マストドン (バンド) - 2000年に結成されたアメリカのヘヴィメタルバンド。
マストドン (ミニブログ) - ミニブログの自由ソフトウェア、およびその提供するサービス。
ドラえもん のび太の宇宙小戦争

ドラえもん > 大長編 > のび太の宇宙小戦争
ドラえもん > 映画 > 大長編 > のび太の宇宙小戦争
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: この項目では、大長編ドラえもんの作品および1985年に公開された映画について説明しています。2022年に公開の映画については「映画ドラえもん のび太の宇宙小戦争 2021」をご覧ください。
| ドラえもん  のび太の宇宙小戦争 （連載）> 漫画 |
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作者: 藤子不二雄
出版社: 小学館
掲載誌: 月刊コロコロコミック
発表期間: 1984年7月 - 12月
話数: 6
その他: 全180頁（扉6頁を含む）
テンプレート - ノート
| ドラえもん のび太の宇宙小戦争 |
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 Doraemon: Nobita's Little Star Wars
監督:  芝山努
脚本:  藤子不二雄
原作:  藤子不二雄
出演者:  レギュラー大山のぶ代 小原乃梨子 野村道子 たてかべ和也 肝付兼太ゲスト潘恵子 三ツ矢雄二 金井大 屋良有作 八名信夫
音楽:  菊池俊輔
主題歌:  少年期/武田鉄矢
編集:  井上和夫
制作会社:  シンエイ動画
製作会社:  シンエイ動画 テレビ朝日 小学館
配給:  東宝
公開:   1985年3月16日
上映時間:  96分
製作国:   日本
言語:  日本語
配給収入:  11.8億円
前作:  ドラえもん のび太の魔界大冒険
次作:  ドラえもん のび太と鉄人兵団
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| 大長編ドラえもん ドラえもん のび太の宇宙小戦争 （単行本）> 漫画 |
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作者: 藤子不二雄
出版社: 小学館
レーベル: てんとう虫コミックス
発売日: 1985年10月28日
その他: 全187頁
テンプレート - ノート
『ドラえもん のび太の宇宙小戦争』（ドラえもん のびたのリトルスターウォーズ）は、藤子不二雄名義で連載された漫画作品（1984年7月連載開始）。藤本弘（のちの藤子・F・不二雄）による単独執筆作品。「大長編ドラえもんシリーズ」の第6作。
本項ではこの漫画および、漫画の連載中に制作が開始され、1985年3月16日に公開された同名の映画作品（長編映画第6作）について述べる（2022年に公開された2度目の映画化作品については『のび太の宇宙小戦争 2021』を参照）。
特記がある場合を除き、漫画の内容について述べる。
概要 > 連載漫画

「月刊コロコロコミック」1984年8月号から1985年1月号に連載された。全6回。計180頁（各回の扉含む）。
漫画『大長編ドラえもん』で唯一、連載時最終回の後半部分を袋とじにする趣向が用いられている。これは読者の結末への想像を膨らませ、注目させるのが狙いだった。
概要 > 漫画（別冊コロコロ）

1985年3月1日に発売された『別冊コロコロコミックスペシャル』第3号に総集編が掲載された際に加筆・修正が行われ、全体の頁数は1頁増加し、計175頁（扉1頁を含む）の作品となった。
概要 > 映画

1985年3月16日に公開された。キャッチコピーは「地球に不時着した小さな宇宙人パピ。ピリカ星を救え! いざドラたち5人の戦士は宇宙へ!!」。同時上映は『忍者ハットリくん+パーマン 忍者怪獣ジッポウVSミラクル卵』。
映画はドラえもん (1979年のテレビアニメ)のスタッフによって作られた。
概要 > 漫画（単行本）

1985年10月に単行本（てんとう虫コミックス）が発売された際に2度目の加筆・修正が行われ、全体の頁数はさらに12頁増加し、計187頁（扉1頁を含む）の作品となった。
あらすじ

※漫画（単行本版）を元に記述。
プラモを使ってミニチュア特撮ビデオを撮影していたスネ夫。ジャイアンとともにのび太も一緒に撮影に参加していたが、クシャミがきっかけでセットが壊れたことにより仲間はずれにされてしまう。ドラえもんの道具を使って対抗してビデオを撮ることにしたのび太は手伝いとして出木杉を誘おうとするが、スネ夫たちに先を越されてしまう。仕方なくしずかを誘うが、『宇宙戦争』を撮影したいというのび太の意向に反し、しずかの意向で人形を使ったメルヘン映画を撮ることになる。その最中、しずかが大切にしているうさぎのぬいぐるみがなくなってしまうが、日暮れの頃なぜかのび太の家の庭で見つかる。その夜、のび太の部屋にピリカ星から来たという親指ほどの小さな少年パピが現れる。大勢のともだちを見すててにげてきたのだというパピは、ロケットが地球に漂着し、しずかのうさぎのぬいぐるみに乗って来たのだという。翌日、しずかはパピの仮住まいにとドールハウスを持ってのび太の部屋を来訪するが、パピは沈んだ様子で帰らなくてはならない、自分には恐るべき敵ががいるから皆に迷惑がかかるからと語る。
一方で、映画の撮影に勤しむスネ夫たちの前に突然クジラのような形の宇宙戦艦が現れ、撮影用のプラモや舞台装置を熱線攻撃で破壊して去って行く。怒ったジャイアンとスネ夫はのび太の仕業だと決めつけてのび太の家に殴り込むが、事情を聴いたパピはその戦艦の正体が反乱者ギルモア将軍の手に落ちたピリカ星の情報機関PCIAのものだと語る。実は、パピはピリカ星から亡命してきた大統領だったのだ。パピを守ることを約束するドラえもんたちだが、しずかを人質に取られた上、ドラえもんたちが「スモールライト」で小さくなっている間にスモールライトを奪われてしまう。ドラえもんたちに迷惑をかけまいと、パピはしずかの身柄と引き換えに自ら投降し、PCIA長官ドラコルルの手に落ちてしまう。
ドラえもんたちは、密使としてパピより一足遅く地球に着いたパピの愛犬ロコロコの手引きの下、パピが乗ってきた宇宙船に乗り込んでピリカ星へ向かい、星の輪を形作る無数の小衛星のうちのひとつにある対ギルモア抵抗組織「自由同盟」本部に招かれる。そこで元ピリカ国大臣で現在は自由同盟盟主のゲンブは、パピがピリカ星のPCIA本部に囚われていること、ギルモアが皇帝となる戴冠式が行われる明後日に処刑が執り行われる見込みであることを語る。ドラえもんたちは地下組織との連絡役を志願。ゲンブはよその星の人間を危険にさらせないとためらうが、俺たちに任せてくれとのジャイアンの言葉をきき頭を下げて協力を乞う。スネ夫はラジコン戦車の整備を行っていた際に小さな謎の機械がラジコン本体にくっついていたことに気づくも、それが敵が仕込んだ発信機であることを見抜けず、本部の場所がギルモアたちに知られてしまう。
ドラえもん、のび太、ジャイアン、ロコロコはスネ夫が整備したラジコン戦車で出発し、しずかとスネ夫は同盟本部に残る。ラジコン戦車を自由落下させ流星を装ってピリカ星へ侵入したドラえもん一行は、「ドンブラ粉」で地中に戦車を沈めて隠す。「かたづけラッカー」で姿を隠して地下組織をめざすが、近くまで移動したところできき目が切れ、姿があらわになってしまう。慌ててビルの陰に退避したドラえもんたちは、高速で走れるようになる道具「チータローション」を使ってアジトの入口に辿り着き、地下組織のメンバーとの接触に成功する。しかし道具のきき目が切れて疲れ果てたのび太が遅れたために町中に仕掛けられた監視装置に捉えられてアジトの居場所をつきとめられ、包囲された末に捕まってしまう。
同じ頃、同盟本部には何百何千の無人戦闘艇が迫っており1時間後に到着見込みとの情報が入る。怯えて泣きわめくスネ夫を残し、しずかはせめてもの抵抗を示そうとひとりラジコン戦車に乗り込み宇宙空間へと出発する。不安を乗り越えて追いかけてきたスネ夫のラジコン戦車と合流し、無人戦闘艇との戦闘を開始。ラジコン戦車の超強化プラスチックによる装甲が高い耐久性を持っていることに気づいたことで勢いづき、同盟の仲間たちとの協力も得て無人戦闘艇を全滅させる。
ドラコルルは、ドラえもんたちが地中に沈めた戦車を発見し、技術者に分解させて電波による無線操縦で動いていることを突き止める。夜明け前、スネ夫としずかはラジコン戦車でピリカ星に向かうが、アンテナをねらい撃ちされ墜落。海に落ち、浸水によって戦車の中が水没する中、突如、しずかの体が巨大化する。
日が昇り、ドラえもんたちはパピとともに処刑場の柱に並んで縛られ、処刑開始が告げられる。執行を遮るロコロコの長いおしゃべりが遮られ、ついに処刑の時がやってくる。皆に銃口が向けられたとき、ドラコルルの部下が駆け込んできて2人の地球人が巨人になって現れたと慌てた様子で報告する。それを聞いたドラえもんはスモールライトの効果が切れたことによって元の大きさに戻ったのだと気づき、ほどなくしてドラえもんたちも元の大きさに戻っていく。のび太たちとしずかたちは再会し、圧倒的体格差からくる力の差でギルモア将軍の軍勢を蹴散らしていく。一斉に奮起したピリカ国民の手によってギルモアは失脚し、パピは感謝の念と共にまた遊びにきてと告げてドラえもんたちと別れる。
帰りのロケットの中。いつもチビチビといわれているスネ夫が一生懸命「また遊びに行こうよ」と言うのを聞き、皆は笑うのだった。
映画 > 声の出演

ドラえもん - 大山のぶ代
のび太 - 小原乃梨子
しずか - 野村道子
ジャイアン - たてかべ和也
スネ夫 - 肝付兼太
のび太のママ - 千々松幸子
出木杉 - 白川澄子
しずかのママ - 松原雅子
映画 > スタッフ

原作・脚本 - 藤子不二雄
作画監督 - 富永貞義
レイアウト - 本多敏行
美術設定・デザイン - 工藤剛一
美術監督 - 川本征平
録音監督 - 浦上靖夫
撮影監督 - 斎藤秋男
特殊撮影 - 原真吾
音楽 - 菊池俊輔
監修 - 楠部大吉郎
プロデューサー - 別紙壮一 / 小泉美明、木村純一、波多野正美
監督 - 芝山努
演出助手 - 安藤敏彦、原恵一
動画チェック - 石井文子、西岡哲夫
色設計 - 野中幸子
仕上監査 - 片川喜好、代田千秋
特殊効果 - 土井通明
効果 - 柏原満
エリ合成 - 平田隆文、古宮慶多
スリット・スキャン - 渡辺由利夫
編集 - 井上和夫
文芸 - 水出弘一
制作進行 - 小倉久美、神田高秀、伊坂武則、星野匡章
制作デスク - 田中敦
制作担当 - 田村正司、山田俊秀
制作協力 - 藤子スタジオ、旭通信社
制作 - シンエイ動画、小学館、テレビ朝日
映画 > ショートアニメ

1985年の劇場公開時には、作品の冒頭にドラえもんとのび太が出演するショートアニメが上映され、入場者プレゼントの「ともだちカード」についての紹介が行われた（前年度の『ドラえもん のび太の魔界大冒険』でも同様の主旨のアニメが上映された）。ビデオ・DVD版には未収録。
映画 > 評価

本佐生のリメイク映画『映画ドラえもん のび太の宇宙小戦争 2021』の脚本を手掛けた佐藤大は、本作が不完全な作品ではないとしたうえで、パピのキャラクター性は連載当時の宇宙人像を反映していると指摘し、具体的には1982年に公開された映画『E.T.』をより拡張した感じだと東洋経済オンラインとのインタビューの中で話している。また、佐藤はピリカ星の国民たちが自らギルモアを追い詰める過程がかなり簡略化されている点についても触れ、連載ページ数の都合だろうと推測している。
その一方で、佐藤は本作の物語は普遍的であり、例えば「反乱軍の親玉の戴冠式において、亡命してきた大統領を母国に連れ戻し、国民の前で反乱軍の政治的正当性を認めさせる」という構図は、ジョージ・オーウェルの『1984年』で描かれたディストピアを思わせると述べている。
映画 > リバイバル上映

本アニメ映画は、2021年11月23日から12月2日にかけて期間限定でリバイバル上映された。
新3か月トピック英会話

新3か月トピック英会話（しんさんかげつトピックえいかいわ）は、NHK教育テレビジョンで放送される語学番組枠である。
概要

タイトル通り各番組の放送期間は3ヶ月である。2005年4月からの「3か月トピック英会話」の続編であるが、新作は2007年度制作分のみで、2008年度は4月から9月まで再放送となった。
放送時間

本放送：木曜日 23:10 - 23:30
再放送：翌週木曜日 6:40 - 7:00／12:10 - 12:30
2008年10月からは、「きょうから英会話」の再放送となり、放送枠はない。
シリーズ > 出張!ハートで感じる英語塾

放送期間：2007年10月 - 12月（2008年7月 - 9月に再放送）
出演者
大西泰斗（講師・東洋学園大学教授）
安田美沙子（生徒・タレント）
後藤理（進行役兼生徒・NHKアナウンサー）
ポール・クリス・マクベイ（講師）
内容
旧「3か月トピック英会話」で放送された「ハートで感じる英文法」の新シリーズ。日本各地に出向いて授業を行う。ただし授業内容は以前のシリーズと重複するものもある。2007年8月にも同番組を単発（ただし20分番組を2本連続という形式）で放送した。NHKの英会話講座に独自につけられるレベルの目安で、レベル3 - 4（中学3年 - 高校レベル）と位置づけられる。
シリーズ > 英単語ネットワーク～めざせ10,000語!～

放送期間：2007年7月 - 9月（2008年4月 - 6月に再放送）
出演者
ゲーリー・スコット・ファイン（進行役：脚本も担当）
ステイシー・パウエル（ローラ役：以下バーTOKYO STRANGERSに集う人々）
クィン・アルバイトマン（ジャック役）
クリス・ファーハム（ヴィクター役）
田中伸一（ジョー役）
レイチェル・ウォルザー（ジェニファー役）
ウォルター・ロバーツ（オーナーのジョージ役）
レニー・ハート（Eitango Network News 'ENN'アンカー役）
内容
必要な語彙を効率よく習得する方法を伝授し、10000語覚えるように目指す。スキットに登場した英単語を線で結んで並べるのが特徴。ただし、各単語を結ぶ線は似た意味の単語を結んでいるのではなく、話の流れの上で関連する単語同士が結ばれているという点に注意。NHKの英会話講座に独自につけられるレベルの目安で、レベル3 - 5（中学3年 - 高校卒業レベル）と位置づけられる。
シリーズ > ハワイでハッピーステイ

放送期間：2007年4月 - 6月（2008年1月 - 3月に再放送）
出演者
高本裕迅（白百合女子大学教授）
チェリッシュ
モニカ・ホーガン
内容
ハワイのコンドミニアムに滞在する場面に必要な英会話を紹介する。NHKの英会話講座に独自につけられるレベルの目安で、レベル2 - 3（中学2年 - 中学3年レベル）と位置づけられる。
DVD

以下のタイトル分がポニーキャニオンより発売された。
出張！ハートで感じる英語塾 1 - 3（2008年4月）
以下のタイトル分がよしもとアール・アンド・シーより発売された。
英単語ネットワーク めざせ10,000語! 1 - 3（2008年4月）
ハワイでハッピーステイ チェリッシュの滞在型旅行英会話 1 - 3（2008年3月）
J-Wings

| J-Wings |
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ジャンル:  航空雑誌
刊行頻度:  月刊
発売国:   日本
言語:  日本語
出版社:  イカロス出版
発行部数:  60000部（）
ウェブサイト:  イカロス出版公式ウェブサイト
特記事項:  AB判
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『J-Wings（Jウイング）』は日本の航空雑誌。「行動派のためのミリタリーマガジン」をキャッチフレーズにしている。
概要

イカロス出版の発行する、主に軍用機を扱う雑誌である。毎月21日発売。
内容

各国の軍用機を特集したり、各地の航空ショー等を写真入りの記事で紹介する。
苦しみの杭

苦しみの杭（くるしみのくい）は、キリスト教系の新宗教であるエホバの証人の「新世界訳聖書」（ものみの塔聖書冊子協会発行）におけるギリシア語、スタウロス（σταυρός）に対する英訳語 torture stake の日本語訳である。キリスト教における「十字架」の異訳であり、エホバの証人は訳語のみならず、十字架の形状についても否定している。しかしイエス・キリストの時代のスタウロスが十字架であったという考古学的証拠、初代教会教父の文献が多数発見されている。また1～3 世紀のキリスト教信者の墓地に十字架が刻まれていることは、考古学的発見からも明らかである。
エホバの証人の主張 > 苦しみの杭の概要

→「十字架」および「キリストの磔刑 § 杭殺刑」も参照
ジョン・デンハム・パーソンズの著わした「キリスト教に無関係の十字架」ーロンドン、1896年、23、24ページを参照。（エホバの証人のものみの塔 オンライン・ライブラリーで、検索できます。（JW.ORGからも参照）
ギリシア語スタウロスはイエスの処刑に関連して用いられている。「スタウロス（σταυρός）は、主としてまっすぐな杭を指す。それに犯罪者は処刑のためにくぎづけにされた。この名詞も、杭に留めるという意味の動詞スタウロォーも元々は教会の用いている２本の梁材（はりざい）を十字に組み合わせた形とは区別されていた。後者の形は古代カルデアに起源を有し、同国およびエジプトを含む隣接した国々において、タンムズ神の象徴（その名の最初の文字で、神秘的意味の付されたタウの形）として用いられた。西暦３世紀の半ばまでに、諸教会はキリスト教の幾つかの教理から逸脱するか、それをこっけいなものにしてしまった。背教した教会制度の威信を高めるため、異教徒が、信仰による再生なしに教会に受け入れられた。それらのものには異教徒の印（しるし）や象徴を引き続き用いることが大幅に認められた。こうして、タウつまりTがキリストの十字架を表すために用いられるようになり、多くの場合と同様に横棒を下にずらした形が使われた」。
ルイスとショートの『ラテン語辞典』ではラテン語のクルクスの基本的意味に「犯罪者がつけられたり掛けられたりする、木、枠木、または木製の他の処刑具」を挙げている。
「公開処刑場として選ばれた所でいつでも立ち木が利用できるわけではなかった。それで、普通の梁材（はりざい）が地面に立てられた。犯罪常習者はその上に上方に手を伸ばした両手を、そして多くの場合は両足をも縛り付けられるか釘で打ち付けられた」。
「イエスは普通の死刑用杭の上で死なれた。これを支持するものとして次の点が、挙げられる。（イ）東洋においてこの種の処刑法が当時習慣的に行われていたこと、（ロ）間接的であるが、イエスが味わわれた苦しみに関する歴史的記述そのもの、および（ハ）教会教父たちの書き残した多くの文書」。
エホバの証人によれば、「イエスが2本の梁材を組み合わせた十字架にかけられて処刑された」と言われ始めたのは、イエスの死後300年もたってからのことであり、その見解はスタウロスの誤用および伝承に基づくものとされている。
新世界訳聖書以外の日本語の聖書翻訳はスタウロスを十字架と訳している。日本語以外では、例えば英語訳で、完訳ユダヤ人聖書（Complete Jewish Bible）が「処刑用の杭（execution stake）」という表現を用いて訳している。
エホバの証人の主張 > 苦しみの杭の訳語の由来

訳語の由来はマタイによる福音書27章40節に基づく（新世界訳聖書）。
「こう言った。「神殿を壊して3日で建てる者よ、自分を救ってみろ！神の子なら、苦しみの杭から下りてこい！」。（マタイ27：40。）
「苦しみの杭」は、カルバリすなわち”ドクロの場所”におけるイエスの処刑に関連して用いられている。異教徒はキリスト以前の幾世紀もの間、十字架を宗教的象徴として用いていましたが、ここでギリシャ語スタウロスがそうした十字架を意味することを示す証拠は何もありません。
古典ギリシャ語において、スタウロスという語は単に、まっすぐな杭、土台に用いるような棒中を意味していた。スタウロオーという動詞は、単に杭で柵を巡らすこと、砦柵（さいさく）を作ることを意味していました。
クリスチャン・ギリシャ語聖書の霊感を受けた筆者たちは共通(コイネー)ギリシャ語で文章を書きスタウロスという語を、古典ギリシャ語の意味と同じく、どんな角度のものにせよいかなる横木もついていない単純な杭という意味で用いました。これを否定する証拠を挙げることは出来ません。使徒ペテロとパウロも、イエスが釘付けにされた苦しみの刑具を指すのにクシュロンという語を用いていますが、このことは横木の取り付けられていないまっすぐな杭であったことをあらわしています。と言うのは、まさにそれがこの場合のクシュロンの意味するところだからです。（使徒5:30;10:39;13:29;ガラテア3:13;ペテロ第一2:24）七十人訳のエズラ6:11(エスドラス書第一6:31)にクシュロンという語がでており、そこでは律法違反者が掛けられる1本の梁として述べられています。使徒5:30;10:39の場合も同様です。
バーゼル大学の教授であったパウル・ビルヘウム・シュミットは自著、「イエスの歴史」386-394ページの中で、ギリシャ語スタウロスについて詳細な研究を行った。同書の386ページには、「スタウロスは真っ直ぐに立っているすべての杭または樹幹を意味する」と記されている。
イエスがつけられた処刑具に関して、シュミットは同書387-389ページで次のように書いた。「福音書の記述によると、イエス加えられた処罰として考えられるのは、むち打ちの他には、衣をはいで体を杭に掛ける、ローマの最も単純な形式の磔刑（たっけい）だけである。その処罰を一層忌まわしいものにするため、イエスは処刑場までその杭を運ぶか引きずって行かねばならなかった。……こうした単純な仕方で杭に掛ける方法がしばしば大量処刑で採用されていたことから、これ以外の方法は考えられない。この種の大量処刑の例は、バルスによる一度に2,000人の処刑、クワドラツゥス、行政長官フェリクス、ティツスによる刑具に見られる」。
イエスが処刑された際に刑具として使用された十字架は、その語の現在持つ意味自身が示しているように、一般的には十字の形をしていたと信じられている。しかし一方で、その刑具は十字形ではなかったとする学説が存在していた。その学説において、スタウロスは、杭の形、Tの形、Xの形をしているなどと論じられた。

エホバの証人はスタウロスを杭とする学説を支持した。この神学上の判断には1896年に英国で発行された『キリスト教に無関係の十字架』と題する書物の影響が大きいと思われる。この書物は、キリスト教史初期にイエスのスタウロスを十字と仮定することが行われ、やがてそれが事実として普及するようになったと論じている。

1950年にはエホバの証人の翻訳者たちによって「クリスチャン・ギリシャ語聖書 新世界訳」が刊行された。翻訳者がエホバの証人である以上、スタウロスを「杭」と訳出することはふさわしいと思われた。しかし、これを単に「杭」と訳出したのではその神学的意味が薄くなると翻訳者たちは考えたようである。そこで「杭」ではなく「苦しみの杭」という訳語が選択された。これはイエス自身のスタウロスの用法に一致している（マタイ10:38, 16:24, マルコ 8:34, ルカ 9:23, 14:27）。
エホバの証人の主張 > エホバの証人の主張する考古学的背景

イエスの時代のスタウロスが何であったかを知る考古学上の物証は極めて少ない。理由のひとつに、当時の風習により、スタウロスによる処刑を受けた者が正式に埋葬されることは少なかっただろうということを考えることができる。さらに、イエスがスタウロスによって処刑されたほぼ同じ時期に、ユダヤ人の間でスタウロスの刑が廃止されたことも考慮しなければならない。一度スタウロスの刑が廃れているので、イエスの時代より後の時代の資料をもってイエスのスタウロスを論じることは困難である。
神学的背景

現在、この種の学説に固執している宗教団体はエホバの証人のみである。
歴史的資料による「十字架」の考古学的証拠とキリスト教会の見解 > エホバの証人の主張

エホバの証人の『参照資料付き新世界訳聖書』の付録では、カトリック教会の学者ユストゥス・リプシウス（1547-1606年）の著書『デー・クルケ・リブリー・トレース』から、犯罪者をつけるための1本の杭はラテン語でクルクス･シンプレクス（crux sim'plex）と呼ばれており、「そうした拷問用の刑具の一つがユストゥス･リプシウスの著書で描かれている」と述べた上で杭につけられた人の絵の複写を掲載している。そして、イエスが刑中場に向かう時通った道が大変狭く、代わりに十字架を背負った人も、その道を十字架を背負って通る事は困難であること、又、1本の杭の上にイエスが手を重ねて止められていた事は後の記述でイエスが大声で叫び、息を引き取った事実と一致し、杭の上での時間の経過と共に心臓が圧迫され、それにより（心臓破裂）で、大きな声で叫ぶことになり、息を引き取った事に間違いがないとゆう、医学的事実も正確な見解を支持しています。エホバの証人も当時、十字架と考えていましたが「義なる者の漸進的啓発」により明確な事柄が明らかにされ（ダニエル12章3節4節）正しい理解を得ました。これは終わりの時の印であり今まで秘められたことが明らかにされる時であり、またより理解を深められるように神が助けられることを目的として予言されていました。そして何よりも重要な点として聖書全般に明らかにされている通り、真のキリスト教は、偶像や物品を用いて神を崇拝する事は、神への大いなる侮辱であり、イエスが固く禁じていたことである（ヨハネ4章24節出エジプト記20章4、5節）。愛を重んじる教えを大切に受け止めているクリスチャンが、愛する方の形を作りその死なれた時の状況を復元させ、それに口づけしたりするならば、それはとても異様な光景としか言えないのではないでしょうか、感情だけではなく理性的に神を愛するように教えられたイエス（マタイ6章9節マタイ22章37節38節）は弟子達に神の考えを正しく伝え、作られた物や偶像を通して崇拝行為を示すことを必ず嫌悪されたことでしょう。エホバの証人はこうしたことの証拠を真実に沿って伝えることのできる真のクリスチャンです。本当に聖書を学んでいる人は聖書に書かれている「偽のキリスト教」が「終わりの日」に世界中に広がる事についてよく理解しているはずです（マタイ24章24節25節）そして神の言葉を正しく広めず、神に栄光を帰さなかった点でも大いなる裁きを受けることになるのです。（ヨハネの啓示18章2節）
「組み合わせた十字架にかけられて処刑された」と言われ始めたのは、イエスの死300年もたってからのことであり、その見解はスタウロスの誤用および伝承に基づくものと主張する。しかし、イエスの時代のスタウロスが十字架であったという考古学的証拠が多数発見されている。また1から3世紀のキリスト教信者の墓地に十字架が刻まれていることは、考古学的発見からも明らかである。例として以下の証拠が発見されている。
西暦79年に廃墟と化したポンペイの町跡から「200年祭の家（Casa del Bicentenario）」と呼ばれた初期のクリスチャンの礼拝堂が発掘された。そこに、はっきりとした金属の十字架の痕跡が残されていた。
パレスチナの南側の斜面にあった建物の廃墟から発見された西暦217年頃の壁画に、キリスト教信仰をあざける目的で描かれた人物の頭は、ろばとして描かれ、十字架に掛けられている。十字架の左側には、左手をあげ、崇拝の姿勢を示している一人の人物が描かれている。右下には、「アレクサメノスは、彼の神を礼拝している」という文字が記されている。→詳細は「アレクサメノスの掻き絵」を参照
ヘブライ大学のユダヤ人考古学博物館のE.L. シュケーニック教授は、ある家族の墓を発見した。２つの納骨堂には、ギリシャ語でイエスの名前がつけられていた。二番目の方には、4つの大きな十字架も描かれていた。西暦前一世紀から、西暦後一世紀の半ばまでのものと推測されている。
ユダヤ人の考古学者バシリオ・ザフェリスに率いられたチームが、エルサレム近郊のギバット・ハ－ミブタル（ラス・エル－マサレフ）において発見した4つのユダヤ人の墓は、そこから出土した土器から、西暦7年から66年の間のものと推定されている。その中の一つの納骨堂から、磔になった一人の若者の骨が出てきた。→詳細は「en:Jehohanan」を参照
歴史的資料による「十字架」の考古学的証拠とキリスト教会の見解 > 初代教会教父の文献による「十字架」の証拠

エホバの証人は、「イエスが2本の梁材を組み合わせた十字架にかけられて処刑された」と言われ始めたのは、イエスの死後300年もたってからのことであり、その見解はスタウロスの誤用および伝承に基づくものと主張する。しかし、それ以前の初代教会教父の文献には以下のように十字架について多数言及されている。
バルナバの手紙は、西暦130年頃、異邦人キリスト者によって記されたものである。解説において、十字架がＴによって表わされる、と明言している。また出エジプト記17章11-12節のモーセが手をあげたときの姿は、十字架を表わしている、と述べている。モーセが祈っている姿を想像するなら、そのモーセの姿は、伝統的な十字架に一致するのは明白である。
殉教者ユスチヌス（西暦110-165年）は、２世紀前半に活躍した教父である。その著書『第一弁明』においてイエスが磔にされた際、イエスの肩が十字架につけられた、と述べている。エホバの証人が教える一本の杭の場合には、イエスが肩を「杭」につけることは出来ない。また同書でイエスの十字架の重要性を強調するため、いろいろな例を紹介している中で、「身体の直立方向と直角に両手が伸びていること」に言及している。
さらにユスチヌスは著書『トリフォンとの対話』において、焼かれた羊の中にイエスの十字架を見ている。「完全に焼くように命じられた羊はキリストが経験された十字架の苦しみのシンボルである。」とし過越の羊が縦の串と横棒によって焼かれたことに言及している。
『ペテロ行伝』は、西暦180-90年頃に記された書物である。十字架について「ことばが縦の木で、響きが横の木である」と述べている。しかも、「中央あたりで横木を垂直の木に固定している」と描いている。
３世紀初期のフェリクス（西暦210-250）の書物では船とオールの関係、あるいは船と帆の関係の中に「十字架」を見ている。この両方の例えから推測できる「十字架」とは、やはり、伝統的な形態の十字架になる。さらには「人が純粋な心で手を伸ばして神を崇める」姿の中に、十字架を見ている。
歴史的資料による「十字架」の考古学的証拠とキリスト教会の見解 > 「スタウロス」語句の意味について

大野キリスト教会牧師であり、「JWTC（エホバの証人をキリストへ）」
主宰者の中澤啓介は著書『十字架か、杭か』において、「スタウロス」の意味について西暦前7世紀ごろは「杭」という意味であったが、その後「掲げる」「つき刺す」を意味した「アナクレマニーミ」、あるいは「アナスコロピゾー」と交換可能な言葉へと変化し、これらの動詞は「突き刺す」、処刑あるいは見せしめのために「掲げる」、さらに「十字架につける」、「苦める」、などの意味で使われたと解説し、イエスに関して言えば、ローマの総督ポンテオ・ピラトのもとで処刑されたのだから、ローマのその当時の処刑法の中で理解することこそ重要であると解説している。
歴史的資料による「十字架」の考古学的証拠とキリスト教会の見解 > 「スタウロス」の様々な形状の証言

イエス時代のストア派哲学者セネカ（西暦前4年－西暦65年）は、「私は、そこに、一つの形だけではなく、いろいろ違った形の十字架を見た。あるものは、犯罪者の頭が地面につくようになっており、他のものは、陰部を刺し通すようなものだった。さらに、他のものは、横棒に犯罪者の腕を広げるような形のものだった。」と記述している。
エホバの証人が権威ある辞書としてしばしば引用している『新国際新約聖書神学辞典』も、さまざまな形の十字架がローマ時代には使われていたと記述している。「この形の死刑執行はローマ人によってのみ執行された。スタウロスは、十字架の形において、横棒がつけられたことは大いにありうることである。一般の歴史の資料からは、十字架の正確な形が、同じ長さの棒からできた十字架（crux immisa）だったのか、Ｔ字の十字架（crux commissa）だったのかは明らかにできない。罪状書きを張りつけることが一般的であったわけではないので、十字架はいつも伝統的な十字の形（crux immissa）をしていた、と考える必要はない。」
歴史的資料による「十字架」の考古学的証拠とキリスト教会の見解 > 「クルクス」の意味

エホバの証人は『ルイスとショートのラテン語辞書』を根拠に、「クルクス」の基本的意味を「犯罪者がつけられたり掛けられたりする、木、枠木、または木製の他の処刑具」としているが、同書においてローマの喜劇詩人テレンス（西暦前195-159年）の文献（and.3、5、15）、キケロ（西暦前106-43年）の文献（Verr.2、1、3 と7、2、1、4、と9、Pis.18、42、Fin.5、30、92 等々）、クインティリアヌス（西暦30-96年）の文献（4、2、17）、タキトゥス（西暦55-120年）の文献（アグリコラ15、44）、ホーレ（西暦前68-8年）の文献（S.1、3、82、2、7、47、EP.1、16、48その他しばしば）などにおいて、「クルクス crux」が十字架の意味で使われたことを明らかにしている。このラテン語辞書は、ラテン語の文献を読むときには欠かせない、標準的な権威あるものである。
歴史的資料による「十字架」の考古学的証拠とキリスト教会の見解 > バインの『新約聖書用語解説辞典』の記述

エホバの証人はバインの『新約聖書用語解説辞典』を「杭」主張の根拠に使用しているが、同書の「スタウロス」の字義説明において、マタイ27 章32 節を挙げ、「十字架もしくは杭自体」と解説している。さらに、バインは、同辞書の「木（tree）」という項目において、「クシュロン」を「十字架、スタウロスの木、ローマ人が処刑される人物を釘付けにした立てられた柱または杭」と説明している。これらの語義説明の中で、バインは、十字架（cross）を最初に紹介している。そこから、バイン自身は、イエスは杭ではなく、十字架刑に処せられたと考えていた、と想定される。つまり、バインは「スタウロス」の字義説明において、さまざまな十字架模様がキリスト教のシンボルに採用されていく状況を解説しているのであって、イエスがかけられた刑具そのものを問題にしているわけではない、ということである。
倉見駅

| 倉見駅 |
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 駅舎（2024年4月）
  くらみ  Kurami  
 ◄宮山 (1.4 km) (1.4 km) 門沢橋►
 ja
所在地:  神奈川県高座郡寒川町倉見3823北緯35度23分41.8秒 東経139度22分42.8秒﻿ / ﻿北緯35.394944度 東経139.378556度﻿ / 35.394944; 139.378556座標: 北緯35度23分41.8秒 東経139度22分42.8秒﻿ / ﻿北緯35.394944度 東経139.378556度﻿ / 35.394944; 139.378556
所属事業者:  東日本旅客鉄道（JR東日本）
所属路線:  ■相模線
キロ程:  8.6 km（茅ケ崎起点）
電報略号:  ラミ
駅構造:  地上駅
ホーム:  1面2線
乗車人員 -統計年度-:  1,947人/日（降車客含まず） -2014年-
開業年月日:  1926年（大正15年）4月1日
備考:   無人駅  お客さまサポートコールシステム導入駅 
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倉見駅（くらみえき）は、神奈川県高座郡寒川町倉見にある、東日本旅客鉄道（JR東日本）相模線の駅である。
歴史

1926年（大正15年）
4月1日：寒川駅から相模鉄道線が延伸開業し、その終着駅として開業。
7月15日：貨物取り扱いを開始。相模鉄道線が厚木駅まで延伸開業。
1944年（昭和19年）6月1日：相模鉄道が国有化され、運輸通信省（後の日本国有鉄道）相模線の駅となる。
1961年（昭和36年）2月1日：貨物取り扱いを廃止。
相模川の砂利採取用の専用線が厚木方へ（現在途中まで遊歩道になっている）、トロリー線が茅ケ崎方へそれぞれ続いていた。トロリー線で運搬された砂利を貨車に積み込むホッパーも駅構内にあった。
1962年（昭和37年）10月10日：荷物扱い廃止。駅員無配置駅となる。
1987年（昭和62年）4月1日：国鉄分割民営化により、JR東日本の駅となる。
2001年（平成13年）11月18日：ICカード「Suica」供用開始。
2016年（平成28年）
2月12日：出札窓口の営業を終了。
2月21日：茅ケ崎駅の遠隔管理による無人化を実施。
2021年（令和3年）3月18日：エレベーターを設置。
駅構造

島式ホーム1面2線を有する地上駅。駅舎とホームは跨線橋で連絡している。
コンクリート造りの駅舎は開業当初からのものである。アーチ型の入口が特徴であり、社家駅と共通の意匠である。
かつては出札窓口があったが2016年2月12日をもって廃止され、2月21日より多機能券売機が設置された。同時に、この日をもって隣の宮山駅と共に茅ケ崎駅の遠隔管理のもとで無人化された。なお、2023年11月時点では、多機能券売機は設置されていない。無人化前は茅ケ崎駅が管理する業務委託駅（JR東日本ステーションサービス委託）であった。簡易Suica改札機が設置されている。
駅構造 > のりば

| 番線 | 路線 | 方向 | 行先 |
| --- | --- | --- | --- |
| 1 | ■相模線 | 上り | 茅ケ崎方面 |
| 2 | ■相模線 | 下り | 厚木・海老名・橋本方面 |
（出典：JR東日本:駅構内図）
改札口（2022年2月）
ホーム（2022年2月）