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日本二十六聖人
サン＝フェリペ号事件までの情勢 > 日本とスペインの関係

1591年、原田孫七郎はフィリピンの守りが手薄で征服が容易と上奏、入貢と降伏を勧告する秀吉からの国書を1592年5月31日にフィリピン総督に渡した。1593年には原田喜右衛門がフィリピンの征服を秀吉に要請、同4月22日にはフィリピン総督が服従せねば征伐するとの国書を渡したが、スペイン側は事前に船に同乗していた明人を詰問して、日本国王が九鬼嘉隆にフィリピン諸島の占領を任せたが、台湾の占領も別の人物に任せたから、当地の遠征はその次である等の情報を得ていた。宣戦布告にも近い軍事的脅迫を含む敵対的な最後通牒によって、スペインと日本の外交関係は緊迫し、スペイン人の対日感情も悪化の一途を辿った。
1592年に豊臣秀吉はフィリピンに対して降伏と朝貢を要求してきたが、フィリピン総督ゴメス・ペレス・ダスマリニャスは1592年5月1日付で返事を出し、ドミニコ会の修道士フアン・コボが秀吉に届けた。コボはアントニオ・ロペスという中国人キリスト教徒とともに日本に来たが、コボとロペスは、朝鮮征伐のために肥前国松浦郡名護屋に建てられた名護屋城で秀吉に面会した。原田喜右衛門はその後、マニラへの第二次日本使節団を個人的に担当することになり、アントニオ・ロペスは原田の船で無事にマニラに到着した。
1593年6月1日、ロペスは日本で見たこと行ったことについて宣誓の上で綿密な質問を受けたが、そのほとんどは日本がフィリピンを攻撃する計画について知っているかということに関するものであった。ロペスはまず秀吉が原田喜右衛門に征服を任せたと聞いたと述べた。ロペスは日本側の侵略の動機についても答えた。
フィリピンに黄金が豊富にあるという話は万国共通である。このため兵士たちはここに来たがっており、貧しい国である朝鮮には行きたがらない
ロペスはまた日本人にフィリピンの軍事力について尋問されたとも述べている。アントニオ・ロペスはフィリピンには4、5千人のスペイン人がいると答えたのを聞いて、日本人は嘲笑った。彼らはこれらの島々の防衛は冗談であり、100人の日本人は2、300人のスペイン人と同じ価値があると言ったという。ロペスの会った誰もが、フィリピンが征服された暁には原田喜右衛門が総督になると考えていた。
その後、侵略軍の規模についてロペスは長谷川宗仁の指揮で10万人が送られると聞いたが、ロペスがフィリピンには5、6千人の兵士しかおらず、そのうちマニラの警備は3、4千人以上だと言うと、日本人は1万人で十分と言った。さらにロペスに10隻の大型船で輸送する兵士は5、6千人以下と決定したことを告げた。ロペスは最後に侵攻経路について侵略軍は琉球諸島を経由してやってくるだろうといった。
サン＝フェリペ号事件までの情勢 > 日本国内の情勢

文禄2年（1593年）、フィリピン総督の使節としてフランシスコ会宣教師のペドロ・バプチスタが肥前国松浦郡平戸に来島後、同国同郡の名護屋城で豊臣秀吉に謁見。豊臣秀次の配慮で前田玄以に命じて京都の南蛮寺の跡地に修道院が建設されることになった。翌年にはマニラから新たに3名の宣教師が来て、京阪地方での布教活動を活発化させ、信徒を1万人増やした。前田秀以（玄以の子）や織田秀信、寺沢広高ら大名クラスもこの頃に洗礼を受けた。
文禄4年（1595年）7月15日には秀次切腹と幼児も含めた一族39人の公開斬首が行われ、文禄・慶長の役では朝鮮、明への侵略、征服計画が頓挫し和平交渉も難航、文禄5年/慶長元年1596年7月12日には慶長伏見地震で秀吉の居城である伏見城が倒壊（女﨟73名、中居500名が死亡）、同9月2日には明・朝鮮との講和交渉が決裂、仏教や神道の在来宗教勢力も京都に進出していたキリスト教フランシスコ会に警戒感を強める情勢にあった。
経過

1596年10月のサン＝フェリペ号事件をきっかけに、秀吉はイエズス会の後に来日したフランシスコ会の活発な宣教活動が禁教令に対して挑発的であると考え、京都奉行の石田三成に命じて、京都に住むフランシスコ会員とキリスト教徒全員を捕縛して処刑するよう命じた。三成は捕縛名簿からユスト高山右近の名を除外することはできたが、パウロ三木を含む他の信者の除外は果たせなかった。大坂と京都でフランシスコ会員7名と信徒14名、イエズス会関係者3名の合計24名が捕縛された。ちなみに、二十六聖人のうちフランシスコ会会員とされているのは、スペインのアルカンタラのペテロが改革を起こした「アルカンタラ派」の会員達であった。
24名は、京都・堀川通り一条戻り橋で左の耳たぶを切り落とされて（秀吉の命令では耳と鼻を削ぐように言われていた）、市中引き回しとなった。1597年1月10日、長崎で処刑せよという命令を受けて一行は大坂を出発、歩いて長崎へ向かうことになった。また、道中でイエズス会員の世話をするよう依頼され付き添っていたペトロ助四郎と、同じようにフランシスコ会員の世話をしていた伊勢の大工フランシスコ吉も捕縛された。二人はキリスト教徒として、己の信仰のために命を捧げることを拒絶しなかった。
厳冬期の旅を終えて長崎に到着した一行を見た責任者の寺沢半三郎（当時の長崎奉行であった寺沢広高の弟）は、一行の中にわずか12歳の少年ルドビコ茨木がいるのを見て哀れに思い、「キリシタンの教えを棄てればお前の命を助けてやる」とルドビコに持ちかけたが、ルドビコは「（この世の）つかの間の命と（天国の）永遠の命を取り替えることはできない」と言い、毅然として寺沢の申し出を断った。ディエゴ喜斎と五島のヨハネは、告解を聴くためにやってきたイエズス会員フランシスコ・パシオ神父の前で誓願を立て、イエズス会入会を許可された。26人が通常の刑場でなく、長崎の西坂の丘の上で処刑されることが決まると、一行はそこへ連行された（一行は、キリストが処刑されたゴルゴタの丘に似ているという理由から、西坂の丘を処刑の場として望んだという）。処刑当日の2月5日、長崎市内では混乱を避けるために外出禁止令が出されていたにもかかわらず、4000人を超える群衆が西坂の丘に集まってきていた。パウロ三木は死を目前にして、十字架の上から群衆に向かって自らの信仰の正しさを語った。群衆が見守る中、一行が槍で両脇を刺し貫かれて絶命したのは午前10時頃であった。
処刑終了後、彼らの遺骸は多くの人々の手で分けられ、日本で最初の殉教者の遺骸として世界各地に送られて崇敬を受けた。これはローマ・カトリック教会において、殉教者の遺骸や遺物（聖遺物）を尊ぶ伝統があったためである。日本二十六聖人は近世においては、日本よりもヨーロッパにおいてよく知られていたが、それはルイス・フロイスなどの宣教師たちの報告書によるところが大きい。1862年6月8日、ローマ教皇ピウス9世によって列聖され、聖人の列に加えられた。列聖100年を記念して西坂の丘に日本二十六聖人記念館（今井兼次の設計）と彫刻家の舟越保武による記念碑「昇天のいのり」が建てられた。カトリック教会における「日本二十六聖人殉教者」の祝日は2月5日である。
26人のうち、日本人は20名、スペイン人が4名、メキシコ人、ポルトガル人がそれぞれ1名であり、すべて男性であった。
殉教後のフィリピン侵略計画や迫害

→「島原の乱」および「排外主義」も参照
天正20年（1592年）6月、すでに朝鮮を併呑せんが勢いであったとき、毛利家文書および鍋島家文書によると、秀吉はフィリピンのみならず「処女のごとき大明国を誅伐すべきは、山の卵を圧するが如くあるべきものなり。只に大明国のみにあらず、況やまた天竺南蛮もかくの如くあるべし」とし、明、インド、南蛮（東南アジア、ポルトガル、スペイン、ヨーロッパ等）への侵略計画を明らかにした。秀吉は先駆衆にはインドに所領を与えて、インドの領土に切り取り自由の許可を与えるとした。
1597年2月に処刑された26聖人の一人であるマルチノ・デ・ラ・アセンシオン（スペイン語版）はフィリピン総督宛の書簡で自らが処刑されることと秀吉のフィリピン侵略計画について日本で聞いた事を書いている。「（秀吉は）今年は朝鮮人に忙しくてルソン島にいけないが来年にはいく」とした。マルチノはまた侵攻ルートについても「彼は琉球と台湾を占領し、そこからカガヤンに軍を投入し、もし神が進出を止めなければ、そこからマニラに攻め入るつもりである」と述べている。
日本によるフィリピン侵略計画は1630年、松倉重政によって準備されたが、侵略指揮官である重政の突如の死によって立ち消えとなった。マニラへの先遣隊は1631年7月、日本に帰国したが1632年7月までスペイン側は厳戒態勢をしいていた。1637年には息子の松倉勝家の代においても検討がなされた。
しかし同年勃発した島原の乱により遠征計画は致命的な打撃を受けた。島原の乱の後、寛永17年（1640年）に幕府は宗門改役を設置してキリスト教の迫害を強化した。
評価

→「」、「」、および「」も参照
殉教者は他にも多くいるが、最初の26人の宣教師と殉教者は特に尊敬されるようになった。中で最も有名なのがパウロ三木であった。日本の殉教者は1862年6月8日、教皇ピウス9世によって列聖され、聖人暦にはパウロ三木とその仲間として記載された。彼らの命日である2月5日が聖アガタ祭のため、2月6日を記念している。彼らは1969年に初めて一般的なローマ暦に加えられた。それ以前は日本で祝われており、1962年のローマ・ミサ典書のMissae pro aliquibus locisに彼らに捧げられたミサは含まれていなかった。2月13日にミサを記載する書籍も存在する。
英国国教会は1959年に豊臣秀吉が26人の殉教者を処刑した日の翌日である2月6日を記念日とした。アメリカ福音ルター派教会でも、2月5日を記念日としている。
二十六聖人の氏名

（以下、二十六聖人記念碑の右側から順に列挙）
日本二十六聖人に捧げられた教会

大浦天主堂 - 長崎県長崎市
日本二十六聖人記念聖堂（聖フィリッポ教会） - 長崎県長崎市 （今井兼次設計）
田平天主堂 - 長崎県平戸市
堂崎天主堂 - 長崎県五島市
カトリック円山教会 - 北海道札幌市
カトリック大籠教会 - 岩手県一関市
カトリック大河原教会 - 宮城県柴田郡大河原町
カトリック佐野教会 - 栃木県佐野市
カトリック鹿島教会 - 茨城県神栖市
カトリック本所教会 - 東京都墨田区
カトリック二俣川教会 - 神奈川県横浜市
カトリック二宮教会 - 神奈川県中郡二宮町
カトリック吉田教会 - 静岡県榛原郡吉田町
カトリック太閤山教会 - 富山県射水市
カトリック美濃加茂教会 - 岐阜県美濃加茂市
カトリック宇治教会 - 京都府宇治市
カトリック関目教会 - 大阪府大阪市
カトリック高槻教会（高山右近記念聖堂） - 大阪府高槻市
カトリック岡山教会（聖ディエゴ喜斎記念聖堂）- 岡山県岡山市北区
カトリック萩教会 - 山口県萩市
カトリック島原教会 - 長崎県島原市
カトリック時津教会 - 長崎県西彼杵郡時津町
カトリック日向教会 - 宮崎県日向市
カトリック指宿教会 - 鹿児島県指宿市
カトリック出水教会 - 鹿児島県出水市
カトリック手花部教会 - 鹿児島県奄美市
日本聖殉教者教会(LA CHIESA DEI SANTISSIMI MARTIRI GIAPPONESI) - イタリア チヴィタヴェッキア
二十六聖殉教者キリスト王教会(IGREJA CRISTO REI DOS 26 MÁRTIRES) - ブラジル サンパウロ州プロミッソン（ポルトガル語版）市ゴンザガ区（福岡県今村からの移民の手によって1935年に建築）
関連文献

イザヤ木原真『殉教 天国の希望と喜び 日本二十六聖人と浦上キリシタンの歴史』み声新聞社、2006年7月。ISBN 4-902000-01-6。
岡本良知「日本耶蘇会とフィリッピンの諸修道会との論争――二十六聖人殉教の遠因として」、キリシタン文化研究会編 編『キリシタン研究』 第3輯、東洋堂、1948年。
キリシタン文化研究会編 編『キリシタン研究』 第8輯、吉川弘文館、1963年。
松田毅一「日本二十六聖人の人名について」
Diego Pacheco S.J.「日本二十六聖殉教者の旅路に関する覚え書」岩谷十二郎訳
フーベルト・チースリク（ノルウェー語版）S.J.「日本二十六聖人殉教関係史料解説」
海老沢有道「日本二十六聖人関係日本文献」
Diego Pacheco S.J.「世界における日本二十六聖人の記念 メキシコの日本二十六聖殉教者壁画」岩谷十二郎訳
片岡弥吉「天使の軍隊と日本二十六聖人のコンタス」
Diego Pacheco S.J.「エスパニアの日本殉教者彫像」
舟越保武「二十六聖人像の制作を終えて」
J.L.Alvarez-Taladriz「日本二十六聖人に献げられた日本国内の教会」佐久間正・松田毅一共訳
桑原一利『天使のゼノさん 日本二十六聖人の祈り』聖母の騎士社〈聖母文庫〉、2002年7月。ISBN 4-88216-230-X。
児島みつゑ『もうひとつの四百年 備前宇喜多領と二十六聖人殉教事件』手帖舎、2000年8月。ISBN 4-88743-268-2。
パチェコ・ディエゴ述「殉教の二十六聖人」、新書編纂委員会編 編『人間と文化 教養講演集』 12巻、三愛会〈三愛新書〉、1980年12月。
高橋睦郎『日本二十六聖人殉教者への連祷 二十六聖人帰天四〇〇年記念「舟越保武の世界展」に寄せて』すえもりブックス、1999年4月。ISBN 4-915777-24-3。
永富映次郎『鮮血の十字架 日本二十六聖人殉教記』中央出版社、1977年2月。
永富映次郎『日本二十六聖人殉教記』サンパウロ、1997年1月。ISBN 4-8056-6521-1。
舟越保武『舟越保武の世界 二十六聖人の祈り』舟越保武展実行委員会、1997年。
ルイス・フロイス 著、純心女子短期大学長崎地方文化史研究所編 編『日本二十六聖人殉教記 1597 ｜ 聖ペトロ・バプチスタ書簡 1596-97』結城了悟 訳・解説、純心女子短期大学、1995年2月。
ルイス・フロイス『日本二十六聖人殉教記』結城了悟 訳、聖母の騎士社〈聖母文庫〉、1997年8月。ISBN 4-88216-154-0。
『日本二十六聖人記念館』結城了悟 監修、日本二十六聖人記念館、1987年1月。
結城了悟『長崎への道 日本二十六聖人』（改訂5版）二十六聖人記念館、1987年4月。
『新版　長崎県の歴史散歩』山川出版社、1989年、235頁。ISBN 4634294206。
結城了悟『二十六聖人と長崎物語』聖母の騎士社〈聖母文庫〉、2002年11月。ISBN 4-88216-233-4。
26人の処刑を描いた1862年の版画
長崎のフランシスコ会員の殉教（フランチェスコ・マッフェイ（イタリア語版））
小麦粉

小麦粉。ふすまを含まないもの。
全粒粉
グラハム粉
小麦粉（こむぎこ）とは、小麦を製粉した粉である。主に食用で利用されており、パン、麺類、ケーキ、菓子など、様々な食品の材料として用いられる。一部に「うどん粉」「メリケン粉」と呼ぶ人がいる。穀粉の一種。人類による利用は古代エジプトですでに行われていたことが知られ、西洋でも東洋でも広く利用されるようになり、日本でも粒食と並んで中世後期には利用されていた。
質、使用する部位、挽き方によりさまざまに分類されており、適した用途も異なる。古代エジプトの壁に収穫の模様が描かれるほど、人類と小麦の歴史は古く、人類初の作物のひとつとされる。
パンを作るため小麦粉と水でつくった生地をこねる人（古代エジプト、紀元前2494年から紀元前2345年ころの像）
収穫された種子は基本的には粉にして小麦粉として使われる。初期のコムギは粥のようにして食べられていたが、穀粒が硬く軟らかくするのに長時間加熱しなければならなかったこと、小麦粉の生地には特有性があり食感が好ましかったこと、表皮のふすま（麩・麬＝コメでいう糠）が硬いため取り除こうとすると内側の胚乳部が砕けてしまうことから粉食が基本になった。
紀元前3,000年頃の古代エジプトでは、既に無発酵のパンが食べられていた記録が残っている。
産業革命以降、蒸気機関の利用により、製粉はより大規模となり、世界に流通し、19世紀には、現代でも使用されている製粉機が誕生し、効率・品質ともにより向上した。
歴史 > 日本での歴史

日本列島では縄文時代に石皿・磨石を用いて植物や堅果を粉砕し食すという、粉食習慣が行われていた。弥生時代に稲作農耕が開始されると石皿・磨石が消失し、米や大麦・雑穀などの穀物は粒のまま食する形に変化した。小麦は弥生時代以降には日本列島に伝来し、古代には麺類も貴族の間で食されている。中世前期には、こね鉢・すり鉢などの加工具が再び出現し、さらに中世後期には石臼も出現し、僧や武士、庶民の間でも粉食習慣が復活した。江戸時代にはうどん・蕎麦などが食されている。
近代には、戦時色が強くなった1940年9月から業務用が、1941年4月からは家庭用の小麦粉が配給制度の対象となった。配給される量は2人-3人家庭で100匁（2か月分）とされていた。
戦後の食糧不足時には、アメリカの小麦戦略から余剰分を援助物資として供給され、学校給食でパン食が取り入れられたことなどからパン食の食習慣が広まった。
| 100 gあたりの栄養価 |
| --- | --- |
エネルギー:  1,523 kJ (364 kcal)

炭水化物:  76.31 g
糖類:  0.27 g
食物繊維:  2.7 g

脂肪:  0.98 g
飽和脂肪酸:  0.155 g
多価不飽和:  0.413 g

タンパク質:  10.33 g

ビタミン
ビタミンA相当量ルテインと ゼアキサンチン:  18 µg
チアミン (B1):  (10%) 0.12 mg

ミネラル
リン:  (15%) 108 mg
マンガン:  (32%) 0.682 mg
セレン:  (48%) 33.9 µg
  単位  µg = マイクログラム (英語版) • mg = ミリグラム  IU = 国際単位 
%はアメリカ合衆国における 成人栄養摂取目標 (RDI) の割合。  出典: USDA栄養データベース（英語）
栄養の特徴

ふすま類を取り除いて製粉したものと、ふすま類も含めて製粉したものでは栄養の特性が異なる。
（ふすま類を取り除いて製粉したものは）成分の7、8割をデンプンが占め、タンパク質も約1割含んでいる。主なタンパク質はグリアジンとグルテニンで、これらは水を吸収すると、粘りのあるグルテンとなる。このグルテンが独特の料理を生み出し、様々な食品に生まれ変わる。グルテンの量が多くて質の強いものから順に強力粉、中力粉、薄力粉と分類されている。なおグルテンの量は品種の他に、開花期・収穫期に雨が降るかどうかによっても変動する。この時期に雨が多いと小麦はグルテンを形成しにくくなるためである。
一方、ふすま類なども含めて製粉した全粒粉のほうには、食物繊維が多く含まれており、"普通の" つまりふすま類などを含まない小麦粉100gに含まれる食物繊維は2.7gなのに対し、全粒粉には11.2gも含まれている（つまり粉の1割以上が食物繊維）。食物繊維は腸の調子を整える作用がある（たとえば便秘がちで悩んでいる女性などには好適）。全粒粉は、普通の小麦粉に比べ、ビタミン、ミネラルを豊富に含んでおり、ビタミンとしては特にB1・B2・B6が多く、ミネラルでは特に鉄分、カリウム、カルシウムが多いという特徴がある。
グラハム粉は、全粒だが精製法が通常の全粒粉と違い、表皮と胚芽の部分が粗挽きであり、血糖値の上昇が緩やかになり健康的である（特に健康に配慮したことを前面に出したクラッカー・ビスケット・シリアル食品などでしばしば用いられている）。
性質

カロテノイド色素により淡いクリーム色をしている。粒子は直径150µm以下と細かく、粉塵爆発のおそれもあるため、東京都など一部の自治体では指定可燃物に規定している。ほかの粉末と混ざりやすく、粉末調味料などを混ぜてプレミックスとしたり、ビタミンなどの添加に応用される。表面に水気を帯びたものに付着しやすく、ムニエルなどの衣や、麺類の打ち粉として使われる。匂いを吸着しやすく、香り付けの加工ができる反面、保管の仕方によっては異臭が付くことがある。
加工と精製

全粒から果皮や胚芽の部分がふすまとして取り除かれ、胚乳の部分のみを挽いたもので、全粒100kgからはおおよそ72 - 75kgほどが得られる。胚乳部分のみを残し果皮や胚芽を完全に取り除くと真っ白で純粋なものが取れるが、製パンに使用する場合、風味を与えるために、必ずしもふすま部分を完全に取り除いたものが良いとも限らない。素朴な味わいや風味を出すために、小麦粒をふすまごと丸々挽いた全粒粉も用いられる。
種類

ふすま類などを取り除いてから製粉するものは、含有するタンパク質（主にグリアジン、グルテニン）の割合と、形成されるグルテンの性質によって強力粉、中力粉、薄力粉に分類される。ふすま類なども含めて製粉するものは、栄養が豊富で、全粒粉、グラハム粉などに分類される。でんぷん成分だけとりだした特殊なものは浮き粉という。
種類 > 強力粉

強力粉（きょうりきこ）はタンパク質の割合が12%以上のもので、パン・うどん・中華麺・学校給食で出てくるソフト麺等に使われるほか、国産の一部乾燥パスタは粗挽きの強力粉を用いて作られる。主にアメリカ・カナダ産の硬質小麦（パンコムギ）を使用している。焼くと硬い仕上がりになるので洋菓子には向かない。英語圈の分類ではbread flourがこれに近い。
種類 > 中力粉

中力粉（ちゅうりきこ）はタンパク質の割合が9%前後のものでたこ焼きなどに用いる。主にオーストラリア・国内産の中間質小麦を使用している。強力粉と薄力粉を混ぜれば性質は中間になるため、中力粉の代用とすることができるが、本来の中力粉とは加工特性がやや異なるため工夫を要する（平均値は10.2%）。
種類 > 薄力粉

薄力粉（はくりきこ）はタンパク質の割合が8.5%以下のものでケーキなどの菓子類・天ぷら・カレーに使われる。主にアメリカ産の軟質小麦を使用している。タンパク質の含有量を抑えれば抑えるほど繊細な仕上がりになるので、「製菓用薄力粉」や「スーパーバイオレット」などの商品名で売られている、タンパク質の含有量をさらに減らした商品も存在する（「超薄力粉」とも呼ばれるが、そのような商品名では売られていない）。また、乾燥パスタ原料からの連想で誤解されることがあるが、卵を用いて生パスタを作る場合に使われるのは薄力粉である。英語圏の表記ではcake flourがこれに近い。
種類 > 全粒粉

→詳細は「全粒粉」を参照
「ぜんりゅうこ」または「ぜんりゅうふん」。小麦の表皮、胚芽、胚乳をすべて粉にしたものである。精製品に比べて食物繊維、ミネラル、ビタミンが豊富。主にパンやビスケット、シリアル食品の材料として用いられる。
種類 > 全粒粉 > グラハム粉

グラハム粉（グラハムこ）とは、全粒粉の一種。小麦を胚乳と表皮および胚芽に分けてから、胚乳は普通品と同じ細かさに挽き、表皮と胚芽は粗挽きにして両方を混ぜ合わせたもの。全粒粉よりもざらざらしている。
種類 > セモリナ粉

→詳細は「セモリナ」を参照
セモリナ粉（セモリナこ）とは、通常品より粒子の粗い（210µmの布ふるいに残留する）粉をいう。英語のセモリナ (Semolina) は、イタリア語のSemolaから由来し、これはラテン語のSimila（穀粉）に由来する。クスクスなどを作るために使用されるデュラム粉から精製されており、蛋白質の量が強力粉よりも多く、グルテンが少ない。乾燥パスタ、シリアル、プリンなどに使用されている。
種類 > 浮き粉

浮き粉（うきこ）は、「生地からグルテンを分離」した残りの澱粉分。浮き粉は澱粉だけでできており、片栗粉のような性質を持つ。主に明石焼きや和菓子、香港の透明な皮の海老餃子などの原料として使われている。
種類ごとの用途

強力粉はパンや麺・うどんに、中力粉はお好み焼き・たこ焼きなどに、薄力粉は菓子や天ぷらに適する。全粒粉は精白されていない小麦を用いておりその分栄養に富み、クラッカー、ビスケット、シリアル食品、パスタなどに用いられている。グラハム粉は、同じく全粒だが精製法が違い、表皮と胚芽の部分が粗挽きであり、血糖値の上昇も緩やかになり健康的で、クラッカー、ビスケット、シリアル食品などに用いられている。セモリナ粉はパスタの原料となっている。
強力粉
パン、ピザ、うどん、中華麺（ラーメン、焼きそばなどの麺）、パン粉、ジャイアントクスクス
中力粉
素麺、冷や麦、お好み焼き、たこ焼き、餃子の皮
薄力粉
ホットケーキ、スポンジケーキ、クッキー、クラッカー、スコーン、蒸しパン、カレー
全粒粉
パン、クッキー、ビスケット
セモリナ粉
パスタ類（※）、クスクス
浮き粉
明石焼き
そのほか、食品としては、饅頭、もんじゃ焼き、トルティーヤ、などがあるほか、ピザクラストにも用いられる。
麩は小麦グルテンを原料として作られ、焼麩の種類（車麩や庄内麩など）により異なる種類と等級の合わせ粉として使われる。
生地の利用

小麦粉に水を加えて調製したものをドウ（dough）という。小麦粉は液体を加えることにより状態が変化し、粉100に対し水60でパン生地、水45でうどん生地となる。
ドウを応用した料理は、英語では、薄く伸ばして餡などを包んだ料理（ダンプリング、dumpling）と、切る、伸ばす、ちぎる、穴や型から押し出すなどの方法で成形した料理（ヌードル、noodle）に大別される。一方、漢字の「麺」は本来は小麦粉そのもののことで、のちに小麦粉を練って作った食品を指すようになった。日本語の「麺」は中華麺やうどんなど英語のnoodleに相当するものを指すようになっている。
また、粉の2倍の水または卵を加えて混ぜた緩やかな生地はバッター (料理)（英語版）と呼び、天ぷらの衣やケーキに使われる。5-20倍の水を加えて加熱しながら混ぜると糊となり、合板の接着にも使われる（等級の低い末粉が適する）。同量のバターと共に炒るとルーとなり、ソースやシチューのとろみをつけるのに用いられる。
調合原料

→詳細は「プレミックス」を参照
作る料理によって、タンパク質の割合が適したものを選び、他の穀粉や膨らし粉、粉乳、ショートニング、調味料、香料、着色料などの原料を調合した商品（調製粉、プレミックス）が多種市販されている。
天ぷら粉
から揚げ粉
お好み焼きミックス粉
ホットケーキミックス
食パンミックス
蒸しパンミックス粉
スポンジケーキミックス粉
ドーナツミックス粉
メリケン粉とうどん粉の違い

日本産の小麦を製粉したものをうどん粉、アメリカから輸入した小麦を製粉したものをメリケン粉と呼んでいた。メリケンはアメリカン（American）のことで、英語発音がそう聞こえるためである。この名残で、関西などでは今もこう呼称することが多い。
明治の頃、国内生産のものは褐色で粉粒が粗くパン作りには向かなかった（当時の精製技術（水車製粉）では真っ白にはならなかった）。そこで、アメリカから白く精製されたものを輸入していた。
現在、日本では料理用として薄力粉（天ぷら粉など）が普及しているが、強力粉以外をうどん粉と呼ぶ場合が多い（中力粉または薄力粉の意味）。
以前は『うどん粉』『メリケン粉』の名称で発売されていたが、現在は『小麦粉』または『薄力粉』『強力粉』という呼称にほぼ統一されている（「薄力粉」と「強力粉」は粘質性が異なるため、質によって呼称を遣い分けている）。観光客向けの土産物店やアンテナショップといった一部の店舗では現在でも『うどん粉』の名称で販売されていることがあるが、『メリケン粉』の名称で販売されている製品は既に存在しない。『メリケン粉』の名称で最後まで発売していたメーカーは熊本県熊本市の五木食品である。
等級づけ

灰分含量を指標として等級づけられている。特等粉（0.3 - 0.4%）、一等粉（0.4%前後）、二等粉（0.5%前後）三等粉（0.8%前後）、末粉（1.5 - 2.0%）に分類される。等級が上位のものほどミネラル分が少なく、くすみの少ない淡いクリーム色をしている。種類と組み合わせて「強力一等粉」や「中力三等粉」のように表記される。
カビ毒

1940年代から1950年代にかけ、コムギの赤カビ病に由来するトリコテセン類（カビ毒）を原因とする集団食中毒がソビエト連邦や日本で発生している。また、これ以降もデオキシニバレノール（DON）、ニバレノール（NIV）などによる小麦粉の汚染が問題視されたことから、2008年（平成20年）に農林水産省は「麦類のデオキシニバレノール、ニバレノール汚染の防止及び低減のための指針」を示している。これに沿い、デオキシニバレノールが基準値を上回る場合にはリコールが行われる。
ギャラリー

ポーランドの、少し特殊な小麦粉
家庭用の小麦粉。米国の銘柄例。内容量は「5LBS」（2.27kg）で、日本と異なる単位。これは、アメリカが未だにヤード・ポンド法を貫いているため。
小売されている全粒粉の例
全粒粉のパンで作ったサンドイッチ
ベーカリーや製麺所ではこのような大きさ、「内容量25kg」などの袋で扱う。
小麦粉粘土

幼児教育用の粘土に小麦粉を主原料にした小麦粉粘土がある。小麦アレルギーによるリスクもあるが、それを除けば油粘土などに比較すると安全性は高い。小麦粉やサラダ油などから自作することもできるが腐りやすい欠点もある。
岩木山

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: この項目では、青森県に位置する火山について説明しています。その他の用法については「岩木山 (曖昧さ回避)」をご覧ください。
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: 岩手山とは異なります。
| 岩木山 |
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 南西から 弘前市松木平付近
標高:  1,624.62 m
所在地:   日本 青森県弘前市・西津軽郡鰺ヶ沢町
位置:  北緯40度39分20秒 東経140度18分13秒﻿ / ﻿北緯40.65556度 東経140.30361度﻿ / 40.65556; 140.30361座標: 北緯40度39分20秒 東経140度18分13秒﻿ / ﻿北緯40.65556度 東経140.30361度﻿ / 40.65556; 140.30361
山系:  独立峰
種類:  成層火山(活火山ランクB)
最新噴火:  1863年
 岩木山 (青森県)青森県の地図を表示岩木山 (日本)日本の地図を表示
  OpenStreetMap  
 プロジェクト 山
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岩木火山の山体地形図
岩木山（いわきさん）は、青森県弘前市および西津軽郡鰺ヶ沢町に位置する火山。標高は1,625 mで、青森県の最高峰。日本百名山および新日本百名山に選定されている。その山容から津軽富士とも呼ばれるほか、しばしば「お」をつけて「お岩木（山）」あるいは「お岩木様」とも呼ばれる。
概要

岩木山は円錐形の成層火山で、山頂は三つの峰にわかれており、弘前側からみた右が巌鬼山（岩鬼山）、左が鳥海山とされるが、これらは火山活動により生じた外輪山の一部である。三峰の中心にある岩木山は、鐘状型の中央火口丘であり、山頂に一等三角点が設置されている。もともと山頂にあった直径800mの破壊された火口に溶岩ドームが生じて、現在の三峰のもとになり、それらの溶岩ドームは1万年より新しい。岩木山の西麓や南麓にも3個の側火山があり、他にも山腹に多数の爆裂火口がみられる。また、 山頂から北東にある赤倉沢の馬蹄形火口は大規模な山体崩壊を示しており、北東山麓の岩屑なだれ堆積物には、かつての崩壊の影響による、多数の流れ山地形がみられる。なお、岩木山の地質は安山岩（SiO2 56 - 64%）からなる。
比較的新しい火山のため、高山帯と広葉樹林帯の間に針葉樹林帯が見られず、ダケカンバがそのまま矮小化していく特異な光景が見られる。特産種であるミチノクコザクラ（ハクサンコザクラに近縁種で花がより大型である）と、本州では数少ないエゾノツガザクラなどの高山植物が自生している。
津軽富士とも呼ばれている郷土富士で、太宰治はその山容を「十二単を拡げたようで、透き通るくらいに嬋娟たる美女」と喩えている。富士山と同様に、古くから山岳信仰の対象とされ、山頂には岩木山神社の奥宮が置かれた。江戸時代には弘前藩の鎮守の山とされ、歴代の藩主が岩木山神社に寄進を行ったため、その社殿は荘厳なものとなり、「奥の日光」とも呼ばれた。
山域は1975年（昭和50年3月31日）に、津軽国定公園に指定され、南麓に広がる2,587 haの高原は青森県の岩木高原県立自然公園に指定されている。
火山活動史

西暦1600年以前の活動は不明点が多いが、気象庁によると山頂の溶岩ドームは1万年より新しい。約1万2000年前以降の活動は山頂での噴火が中心である。
70万年前 - 山体崩壊。
30万年前から20万年前 - 噴火と山体崩壊（岩屑なだれ）を繰り返し山体を形成。
20万年前から1万年前 - 山麓に側火山を形成。
約5万年前から - 西法寺森溶岩ドーム、岩木山頂西と鳥海山ドーム、山頂ドームと中央ドームを形成。
約6000年前 - マグマ噴火（岩木山頂西と鳥海山ドーム）。
約3000年前 - マグマ噴火。
約2000年前 - マグマ噴火。鳥ノ海溶岩ドームを形成。
1600年（慶長5年）2月22日 - 鳥の海火口で水蒸気噴火。
1618年（元和4年）1月31日 - 水蒸気噴火。
1782年(天明2年）11月-1783年（天明3年）6月 - 水蒸気噴火。天明の大飢饉の遠因のひとつ。
1845年（弘化2）4月4日 - 噴煙、硫黄噴出。
1863年（文久3）3月23日 - 小規模な水蒸気噴火。
山岳信仰

岩木山は、古くから山岳信仰の対象とされていて、山頂には岩木山神社奥宮がある。岩木山神社には、五大柱の神である岩木山大神が祀られている。丹後国の郎党大江時廉の陰謀によって滅ぼされた岩城正氏の子、安寿と厨子王丸の伝説が残されており、安寿が岩木山に祀られているため、岩木山の神は丹後国の人を忌み嫌うという言い伝えがあった。丹後国の人が当地に入ると風雨がうち続く悪天候となり、船の出入りができないとして厳しい吟味が行なわれ、入り込んだ丹後国の人は追い出された。安政5年5月24日の布令には「頃日天気不正に付、御領分へ丹後者入込候哉も難計に付右体之者見当候者、早速送返候様、尚亦諸勧進等も吟味仕候様被仰付候間、御家中竝在町寺社共不洩候様、此段被申触候以上。御目付」と書かれた。
山頂の神社奥宮では夏季になると職員が常駐し、お守りや登頂記念の手拭いを購入することができる。岩木山から遠い五所川原市市浦地区には、関東で見られる富士講のように、近隣の三角錐型の小さな山である靄山（標高152m）を岩木山に見立てて参詣する習俗があった。市浦地区の靄山には岩木山神社があり、別名「脇本岩木山」と呼ばれている。
山岳信仰 > お山参詣

岩木山神社で毎年旧暦8月1日に行われる例大祭「お山参詣」（ヤマカゲともいう）は津軽地方最大の農作祈願祭で、国の重要無形民俗文化財に指定されている。多くの人々が五穀豊穣や家内安全を祈願して、深夜に山頂を集団登拝し御来光を拝む。参詣時に唱える言葉は、修験系のものである。お山参詣がいつから始まったかについては、鎌倉時代の初期からという説もあるが、はっきりしない。現在のような形式となったのは江戸時代中期（1719年）のころとされる。当時は、8月1日に山に入れたのは藩主のみであった。現在のように一般の人々による参詣が主となったのは、明治に入ってからであるとされる。
お山参詣は向山（むかいやま）、宵山（よいやま）、朔日山（ついたちやま）の全3日の行程で行われる。初日の「向山」では、多くの人々が岩木山神社の参道を上って参詣を行う。2日目の「宵山」では、参拝者たちが白装束に身を包み、登山囃子にあわせて｢サイギ、サイギ」と叫びながら、黄金色の御幣や多彩な幟を掲げて岩木山神社を目指す。3日目の「朔日山」は旧暦8月1日にあたり、参拝者たちは未明からいっせいに登り始め、山頂付近で御来光を拝む。岩木山神社に登拝の報告をし、バダラ踊りを踊りながら帰宅する。バダラ踊りは、登拝を終えた喜びと、岩木山の神霊の力により、登拝者たちに神通力が宿ったことを表しているとされる。
登山時の唱文
懺悔懺悔（サイギサイギ） - 過去に犯した罪を悔い改める。
六根懺悔（ドッコイサイギ） - 目・耳・鼻・舌・身・意の六根の迷いを捨てる。
御山八大（オヤマサハツダイ） - 観音菩薩・弥勒菩薩・文殊菩薩・地蔵観音・普賢菩薩・不動明王・虚空蔵菩薩・金剛夜叉明王を指す。
金剛道者（コウゴウドウサ） - 金剛石のように堅く不動である信仰を指す。
一々礼拝（イーツニナノハイ） - 八大柱の神仏を礼拝する。
南無帰命頂礼（ナムキンミョウチョウライ） - 神仏に帰依しその意に従う。
下山時の唱文
跋折羅（バダラ、バサラ） - 極端にはしゃぐこと。「いい山かげた朔日山かげた。バダラ、バダラ、バダラヨー」といいながらバダラ踊りを踊る。
山岳信仰 > 岩木山百沢寺旧記

岩木山神社は廃仏毀釈運動以前は、百沢寺という寺院であった。百沢寺には『岩木山百沢寺旧記』という書が残されており、岩木山の各所のいわれが記録されている。
左の峰 - 岩鬼山　、　中央の峰 - 岩木山　、　右の峰 - 鳥海山
岩木山は白刃剣に似た峰で、この山の沢に一の滝、二の滝、三の滝がある。
三つの峰の総称は岩城山という。いつも雪が見える。形は富士山に似ているので、俗称は奥小芙蓉という。
昔、この山は外ヶ浜から一夜にして湧出したという。
嶽神園 - 岩鬼山の山頂にある。奇妙な樹木や草、綺麗な岩石がある。めでたい靄が発生し生気に満ちて天女が常に降りてくことを、多くの人が見ている。実に神仙が静養する所で、俗に嶽神園という。
赤倉 - 岩嶽の背に畳の壁のような赤い岩がそびえている。土地の者は古嶽の仙人がいる所としている。その神は喧嘩を忌み嫌うので、参拝者はそこでは黙っている。その昔騒がしくしたものがいて、暴風雨が起き人を害したという。また、ある言い伝えでは昔90歳の老鬼女がここに住もうとした。嶽の神はこれを最初許さなかったが、老女が眷属になってこの山を守るというので、嶽の神はこれを許した、その時の誓文が石の箱に収められ百沢寺にあるという。
鳴沢 - 赤倉山からの沢。流れる水が手を打つような音がすることから、この名がついている。
岩木山の西 - 二神石　2つの奇妙な石が相対するように立っている、胎内潜り　土地の者は、罪がことごとく消滅するので、多くの人がこの穴を潜るという、龍馬場　参詣する者が木の枝に絵をかける所。また龍馬が時に馳せるので名付けられた。
姥石 - 山麓にある。土地の者は大昔、嶽神の花若の慈母が化身したものだという。女子がこの石に祈ると必ず良い事が起きた。そのため、多くの土地の者がこの石に参詣した。
風穴 - 嶽の峰の方にある。（種薪苗代から鳳鳴ヒュッテの間にある）四角く穴の深さは測る事ができない。穴の口からは常に生風ににた風が吹いている。土地の者は若く汗をかいている人が嶽を参詣するので、怒って風を起こしている風の穴だという。諸人がここに至りつつしんだ気持ちになるという。またこの穴は男鹿半島に繋がっているとも言う。
嶽神庫 - 風穴の西にあり、岩が数千尺にわたってそびえている場所。その下は雨露を避け、蔵のようになっている。
鳥海山 - 右峰。古くはこの山頂に湖水があった。湖水の中に大きな鳥の形をした石があった。そのために名付けられた。慶長5年正月。土砂が湧き湖水は枯れた。今ではただ大きな石がある。
種蒔苗代 - 岩嶽の上部にある湖水。土地の者は、昔嶽の神が種を蒔いた所だという。嶽に参詣するものは必ずこの湖で祈念をした。神の助けがあるものは浮き、無いものは沈んだという。霊験ありあがめるべし。
錫杖清水 - 嶽の中央にある。（百沢コース、焼止り避難小屋を過ぎて種薪苗代の間にある）嶽の2仙の満字と錫杖がこの清水の傍らにいるという、そのために名付けられた。または、泉源が御室の下にあり、その形が錫杖に似ているために付けられたとも言う。正しいことを知っているものは誰もいない。参詣する者はここで渇きをいやす最も有益な清水である。
観光

独立峰のため山頂からは360度の展望が得られる。山麓には嶽温泉、湯段温泉、百沢温泉といった温泉地があり、温泉郷に挟まれて存在する沼や湿地帯は、ミズバショウの大群生地として知られる。岩木山では1985年（昭和60年）からオオヤマザクラの植樹による桜並木づくりが始まり、現在、約6500本が4月下旬から5月上旬にかけて開花し、約20kmに及ぶ並木道を彩っている。また、1905年（明治38年）、岩木山神社の神苑とされる地に植樹された吉野桜2,000本のうち、現在、約1,000本が残っており、桜の名所とされる。東北自然歩道（愛称は「新・奥の細道」）のうち、岩木山周辺にあるのは、12.3kmの「岩木山神社参拝のみち」と、8.9kmの「並木と山の出で湯をめぐるみち」である。
観光 > 津軽岩木スカイライン

→詳細は「津軽岩木スカイライン」を参照
株式会社岩木スカイラインが経営する津軽岩木スカイラインは、調査開始から4年以上の設計・工事を経て、1965年（昭和40年）8月25日に開通したもので、青森県で最初の有料自動車道とされる。4月中旬から11月上旬まで、羽黒温泉郷から岩木山の西側山腹の8合目まで、スカイラインを通じて自動車で行くことができ、弘前バスターミナルからの乗り合いバスも運行されている。69のカーブから成るつづら折れの構成が特徴である。なお、終点から、9合目の鳥海山までリフトが運行されている。
岩木山の7～8合目の津軽岩木スカイラインカーブの52～69番カーブ周辺にカラカの館と言われる城跡がある。空掘の跡や土塁・石塁があった。
観光 > スキー場

北西山腹には青森スプリング・スキーリゾート（旧・鯵ヶ沢スキー場→ナクア白神スキーリゾート）、南東山腹には岩木山百沢スキー場が建設されている。また、南西山腹の8合目までの斜面ではリフトなどの施設はないが、4月中旬頃から5月上旬の春スキーの期間だけ岩木山スカイラインスキー場が営業している。
観光 > 登山

登山道は、長平登山道、大石赤倉登山道、弥生登山道、百沢登山道、岳登山道があり、百沢登山道は岩木山神社を経るため、お山参詣に利用されている。沿道には岩木山の固有種であるサクラソウ属のミチノクコザクラ（陸奥小桜）のほか、ウコンウツギやハイマツ、ミヤマキンバイなどの高山植物が自生している。鳳鳴避難小屋から百沢登山道に少し下ると種蒔苗代と呼ばれる小さな池があり、周囲ではミチノクコザクラが見られる。
赤倉神社を登山口にする大石赤倉登山道では、一番観音から順に観音があり、十一番観音が伯母石、十九番観音の祠が「鬼の土俵」と呼ぶ場所として有名。
1964年（昭和39年）1月に、秋田県大館鳳鳴高校の山岳部員5人が遭難し、4人が死亡する遭難事故が発生した。当時は高校生だった登山家の根深誠が、この捜索活動に参加していた。
山頂や登山道の途中には3つの避難小屋があり、このうち鳳鳴ヒュッテは大館鳳鳴高校の遭難事故の翌年に建てられた。
| 名称 | 所在地 | 標高 (m) | 岩木山からの 方角と距離 (km) | 収容 人数 | 備考 |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| 岩木山頂避難小屋 | 山頂 | 1,625 |   0 | 10 | 1987年設置 |
| 鳳鳴ヒュッテ | 岩木山頂西側の御倉石下部 | 1,490 | 南西 0.3 | 4 | 1965年設置 |
| 焼止りヒュッテ | 百沢コースの大沢出合手前 | 1,060 | 南南東 1.1 | 10 | 1977年設置 |
地理

岩木山は津軽平野の南西部に立つ独立峰である。南西には白神山地があり、平野部に隔てられた東には八甲田山がある。
岩木川水系の支流である後長根川、大石川、大蜂川、山田川などのほか、中村川水系の支流である徳明川、白沢、赤沢など、鳴沢川水系の本流、鳴沢川が岩木山の山腹を源流としている。
岩木山の風景

春のリンゴ畑と岩木山（弘前市小沢付近）
鐘の付いた山頂標
山頂付近から東方向
山頂付近から津軽半島西岸
巨木の森遊歩道
鰺ヶ沢町建石から見た岩木山（北北東）
百沢コースの雪渓を抜け種蒔苗代の間に咲くミチノクコザクラ
岩木山８合目ターミナルにて
森吉山からの岩木山
錫杖清水
種蒔苗代
焼止まりヒュッテ
南東麓にある岩木山神社
山頂にある岩木山神社奥宮
津軽岩木スカイライン
国土交通省 国土地理院 地図・空中写真閲覧サービスの空中写真を基に作成（1975年撮影）
青森スプリング・スキーリゾート
奥が岩木山の山頂部
鳳鳴ヒュッテと岩場の登山道
陸上自衛隊補給統制本部

陸上自衛隊補給統制本部（りくじょうじえいたいほきゅうとうせいほんぶ、JGSDF Ground Materiel Control Command:GMCC）は東京都北区の十条駐屯地に位置する陸上自衛隊の機関のひとつ。略称として補統とも呼ばれる。
概要

陸上自衛隊が使用する需品・兵器・器材などの調達管理および各方面隊の補給処の運営を統制する。本部長は陸将、副本部長は陸将補の階級にある陸上自衛官が充てられる。また各方面隊の補給任務を担当する機関として、北海道補給処（北海道恵庭市・島松駐屯地）・東北補給処（宮城県仙台市・仙台駐屯地）・関東補給処（茨城県土浦市・霞ヶ浦駐屯地）・関西補給処（京都府宇治市・宇治駐屯地）・九州補給処（佐賀県吉野ヶ里町・目達原駐屯地）の5つの補給処を設置している。2022年（令和4年）12月16日に閣議決定された防衛力整備計画（旧・中期防衛力整備計画）で、南西地域に補給処支処を新編するとともに補給統制本部を改編し、各補給処を一元的に運用することで後方支援能力を強化することが決定され、2025年（令和7年）度概算要求では、補給統制本部を改編した補給本部（仮称）隷下に補給処を編合し常時指揮監督を行う計画が予定されている。
沿革

1998年（平成10年）3月26日：5つの中央補給処および資材統制隊を統合・改編して補給統制本部と関東補給処が発足するとともに、○○地区補給処を○○補給処と改称。
組織編成

総務部
装備計画部
調達会計部
情報処理部
火器車両部
誘導武器部
弾薬部
試験室（吉井分屯地）
化学部
航空部
通信電子部
需品部
施設部
衛生部
主要幹部

| 官職名 | 階級 | 氏名 | 補職発令日 | 前職 |
| --- | --- | --- | --- | --- |
| 陸上自衛隊補給統制本部長 兼 十条駐屯地司令 | 陸将 | 柿野正和 | 2024年08月02日 | 陸上自衛隊関東補給処長 兼 霞ヶ浦駐屯地司令 |
| 副本部長 | 陸将補 | 田浦尚之 | 2023年03月30日 | 西部方面総監部幕僚副長 |
| 総務部長 | 1等陸佐 | 野口紀幸 | 2023年12月22日 | 陸上自衛隊幹部候補生学校学生隊長 |
| 装備計画部長 | 1等陸佐 | 大西靖之 | 2023年08月01日 | 関東補給処誘導武器部副部長 |
| 調達会計部長 | 1等陸佐 | 清水和彦 | 2023年03月13日 | 陸上自衛隊小平学校会計科部長 |
| 情報処理部長 | 1等陸佐 | 廣田晃弘 | 2024年03月18日 | 陸上自衛隊九州補給処整備部長 |
| 火器車両部長 | 1等陸佐 | 西田博昭 | 2022年08月01日 | 防衛装備庁調達事業部武器調達官 |
| 誘導武器部長 | 1等陸佐 | 德田優一 | 2024年03月28日 | 陸上自衛隊教育訓練研究本部主任研究開発官 |
| 弾薬部長 | 1等陸佐 | 清水望 | 2024年08月01日 | 第15後方支援隊長 |
| 化学部長 | 1等陸佐 | 大倉達也 | 2024年03月18日 | 第3師団司令部監察官 |
| 航空部長 | 1等陸佐 | 谷本秀典 | 2024年03月04日 | 東北方面総監部人事部人事課長 |
| 通信電子部長 | 1等陸佐 | 鷺谷和久 | 2023年12月22日 | 東北方面通信群長 |
| 需品部長 | 1等陸佐 | 三宅睦 | 2023年08月01日 | 陸上幕僚監部装備計画部装備計画課 需品室長 |
| 施設部長 | 1等陸佐 | 阪田洋 | 2024年08月01日 | 陸上自衛隊補給統制本部施設部 補給計画課長 |
| 衛生部長 | 1等陸佐 | 品川真之 | 2023年08月01日 | 西部方面衛生隊長 |
| 代 | 氏名 | 在職期間 | 出身校・期 | 前職 | 後職 |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| 01 | 土井義尚 | 1998.3.26 - 1999.3.28 | 防大9期 | 技術研究本部技術開発官 （陸上担当） | 退職 |
| 02 | 備後嘉雄 | 1999.3.29 - 2001.3.26 | 防大10期 | 第8師団長 | 退職 |
| 03 | 佐藤哲 | 2001.3.27 - 2003.3.26 | 防大12期 | 第12師団長 | 退職 |
| 04 | 佐野晃 | 2003.3.27 - 2004.8.29 | 防大13期 | 第11師団長 | 退職 |
| 05 | 大久保博一 | 2004.8.30 - 2006.8.3 | 防大15期 | 第6師団長 | 退職 |
| 06 | 輪倉昇 | 2006.8.4 - 2007.3.27 | 防大17期 | 第2師団長 | 西部方面総監 |
| 07 | 大西正俊 | 2007.3.28 - 2009.3.23 | 防大18期 | 第11師団長 | 退職 |
| 08 | 師岡英行 | 2009.3.24 - 2010.7.25 | 防大19期 | 技術研究本部技術開発官 （陸上担当） | 退職 |
| 09 | 安部隆志 | 2010.7.26 - 2012.3.29 | 生徒15期・ 防大21期 | 第6師団長 | 退職 |
| 10 | 堀口英利 | 2012.3.30 - 2013.8.21 | 防大23期 | 第8師団長 | 中部方面総監 |
| 11 | 田口義則 | 2013.8.22 - 2015.12.17 | 東京学芸大学 昭和56年卒 | 第9師団長 | 退職 |
| 12 | 江口直也 | 2015.12.18 - 2017.3.26 | 防大26期 | 陸上自衛隊関東補給処長 兼 霞ヶ浦駐屯地司令 | 退職 |
| 13 | 金丸章彦 | 2017.3.27 - 2018.7.31 | 防大27期 | 陸上自衛隊関東補給処長 兼 霞ヶ浦駐屯地司令 | 退職 |
| 14 | 山内大輔 | 2018.8.1 - 2020.8.24 | 防大29期 | 陸上自衛隊関東補給処長 兼 霞ヶ浦駐屯地司令 | 退職 |
| 15 | 大塚裕治 | 2020.8.25 - 2023.3.29 | 防大32期 | 陸上自衛隊関東補給処長 兼 霞ヶ浦駐屯地司令 | 退職 |
| 16 | 牛嶋築 | 2023.3.30 - 2024.8.1 | 防大33期 | 陸上総隊司令部幕僚長 | 東北方面総監 |
| 17 | 柿野正和 | 2024.8.2 - | 防大34期 | 陸上自衛隊関東補給処長 兼 霞ヶ浦駐屯地司令 |  |
キリスト教民主同盟 (曖昧さ回避)

キリスト教民主同盟（キリストきょう みんしゅどうめい）は、以下のいずれかを指す。
アルメニア - アルメニアキリスト教民主同盟（英語版）
ウクライナ - キリスト教民主同盟 (ウクライナ)（英語版）
エクアドル - キリスト教民主同盟 (エクアドル)（英語版）
オランダ
キリスト教民主同盟 (オランダ 1926)（英語版） - 1926年成立、1944年解散。
キリスト教民主アピール - 1980年成立。日本語では「キリスト教民主同盟」と呼ばれることがある。
チェコ - キリスト教民主同盟＝チェコスロバキア人民党
ドイツ - ドイツキリスト教民主同盟
東ドイツ - ドイツキリスト教民主同盟 (東ドイツ)
ドミニカ共和国 - キリスト教民主同盟 (ドミニカ共和国)（英語版）
ナミビア - キリスト教民主同盟 (ナミビア)（英語版）
ベリーズ - キリスト教民主同盟 (ベリーズ)（英語版）
ラトビア - キリスト教民主同盟 (ラトビア)（英語版）
リトアニア - キリスト教民主同盟 (リトアニア)（英語版）
新北市立文山国民中学

| 新北市立文山国民中学 New Taipei Municipal  Wen Shan Junior High School> 概要 |
| --- | --- |
通称:  文山国中
住所:  新北市新店区文中路38号
分類:  市立 国中
設立年:  1946年
校訓:  勤 儉 誠 實
外部リンク:  https://www.wsjh.ntpc.edu.tw/
職員・生徒
校長:  孫美萍
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新北市立文山国民中学（しんほくしりつぶんさんこくみんちゅうがく、繁体字中国語: 新北市立文山國民中學）は、台湾新北市にある国民中学。
歴代校長

李煙全：民国35年～39年（1946年～1950年）
李振雲：民国39年～41年（1950年～1952年）
梅志潔：民国41年～43年（1952年～1954年）
宋金印：民国43年～58年（1954年～1969年）
王克佐：民国58年～61年（1969年～1972年）
何維孝：民国61年～68年（1972年～1979年）
楊志華：民国68年～77年（1979年～1988年）
陳慶明：民国77年～81年（1988年～1992年）
陳政雄：民国81年～83年（1991年～1994年）
陳禮崗：民国83年～91年（1994年～2002年）
彭敏松：民国91年～96年（2002年～2007年）
方寶全：民国96年～101年（2007年～2012年）
陳忠明：民国101年～107年（2012年～2018年）
黃美娟：民国107～113年（2018年～2024年）
孫美萍：民国113～現在
学区

新店区
太平里
張南里
廣明里
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文明里
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山精

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: この項目では、中国の妖怪の山精について説明しています。群馬県の山神信仰の山精様については「山精様」をご覧ください。
鳥山石燕『今昔画図続百鬼』より「山精」
山精（さんせい）は、中国河北省に伝わる妖怪。山鬼（さんき）とも。
日本の江戸時代の百科事典『和漢三才図会』には、中国の文献が引用した解説が載っている。それによると、安国県（現在の中国の安国市）に山精はおり、身長は1尺（『永嘉記』）または3～4尺（『玄中記』）、1本だけ生えている足はかかとの向きが前後逆についており（『抱朴子』、画像も参照）、山で働く人々から塩を盗んだり、カニやカエルをよく食べたりする。夜に現れて人を犯すが、「魃」（ばつ）の名を呼ぶと彼らは人を犯すことが出来なくなるという。また人の方が山精を犯すと、その人は病気になったり、家が火事に遭ったりするという。また、『和漢三才図会』では「山精」という字には「片足のやまおに」という訓がつけられている。
日本における山精

日本の鳥山石燕の妖怪画集『今昔画図続百鬼』では、カニを手に持ちながら山小屋をのぞく姿で描かれている。解説文では「もろこし安国県に山鬼（さんき）あり」と『和漢三才図会』に見られる解説文を引用し、「塩を盗む」、「カニを食べる」などの特徴を記している。
昭和・平成以後の妖怪に関する文献では、上記の『今昔画図続百鬼』に山精が描かれていることを受け、「中国の妖怪」では無く「日本の妖怪」として山精を紹介しているものもある。塩を欲しがって山小屋に現われる、山の動物を支配しているなどの特徴が解説されている。