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天地開闢 (アイヌ神話)

天地開闢（てんちかいびゃく）では、アイヌ民族における天地開闢と国造り神話について説明をする。
以下は、1858年（19世紀中頃・本州の時代区分でいう幕末）の夏に、タツコプ・コタン（現夕張郡栗山町字円山）の83歳になるエカシ＝おじいさん（1775年前後の生まれ）が松浦武四郎のために夜通し炉辺で詠ったユーカラを記録したものの現代語訳である。また、東蝦夷地（北海道南部）における伝承であり、西蝦夷地（北海道北部）については語られていない。
天地（空・島）とカムイの始まり

昔、この世に国も土地もまだ何もない時、ちょうど青海原の中の浮き油のような物ができ、これがやがて火の燃え上がるように、まるで炎が上がるように、立ち昇って空となった。そして後に残った濁ったものが、次第に固まって島（現北海道）となった。島は長い間に大きく固まって島となったのであるが、その内、モヤモヤとした氣が集まって一柱の神（カムイ）が生まれ出た。一方、炎の立つように高く昇ったという清く明るい空の氣からも一柱の神が生まれ、その神が五色の雲に乗って地上に降って来た。
別のユーカラによる大地創造については、「アイヌモシリ」を参照。こちらでは大地創造以前から神々がいて、男神と女神の二柱によって島が創造されたとし、動物に関しても、後述の白色の雲によって生み出されたのではなく、粘土によって生み出されたとする。
「北海道アイヌ」とは別に、「千島アイヌ」には、千島列島全島を創造した柱であるコタンヌクルというカムイ（千島の創造神）の語りが伝えられており、アイヌの創造神話体系は一様ではない。
天地（空・島）とカムイの始まり > 五色雲による世界の構築

この二柱の神達が五色の雲の中の青い雲を（現在の）海の方に投げ入れ、「水になれ」と言うと海ができた。そして黄色の雲を投げて、「地上の島を土でおおいつくせ」と言い、赤い雲を投げて、「金銀珠玉の宝物になれ」と言い、白い雲を投げて、「草木、鳥、獣、魚、虫になれ」と言うと、それぞれのモノができあがった。
天地（空・島）とカムイの始まり > 多くのカムイの誕生

その後、天神・地神の二柱の神達は、「この国を統率する神がいなくては困るが、どうしたものだろう」と考えていられるところへ、一羽のフクロウが飛んで来た。神達は「何だろう」と見ると、その鳥が目をパチパチして見せるので、「これは面白い」と二柱の神達が、何かしらをされ、沢山の神々を産まれたという。
天地（空・島）とカムイの始まり > 日の神と月の神

沢山の神々が生まれた中で、ペケレチュプ（日の神）、クンネチュプ（月の神）という二柱の光り輝く美しい神々は、この国（タンシリ）の霧（ウララ）の深く暗い所を照らそうと、ペケレチュプはマツネシリ（雌岳）から、クンネチュプはピンネシリ（雄岳）からクンネニシ（黒雲）に乗って天に昇られたのである。また、この濁ったものが固まってできたモシリ（島根）の始まりが、今のシリベシの山（後方羊蹄山）であると言う。
『蝦夷島奇観』では、ノツカマップ＝根室半島の首長であるションコの話として、シリベシ山（後方羊蹄山）を「最初の創造陸地」としている点で伝承が同じである。多くのアイヌがこの地を始まりの地と認識していた事が分かる。
ペケレは「明るい」を意味し、チュプは「太陽」を意味する。一方、クンネチュプは、直訳すれば、「黒い太陽」である。
天地（空・島）とカムイの始まり > 神々による文化の始まり

沢山生まれた神々は、火を作ったり、土を司る神となったりした（最初から役割が定まっていないのが特徴）。火を作った神は、全ての食糧＝アワ・ヒエ・キビの種子を土にまいて育てる事を教え、土を司る神は、草木の事の全て、木の皮をはいで着物を作る事などを教えた。その他、水を司る神、金を司る神、人間を司る神などがいて、サケを取り、マスをやすで突き、ニシンを網で取ったり（この神は江差に祭られている姥神と考えられている）、色々と工夫をして、その子孫の神々に教えられた。
天地（空・島）とカムイの始まり > アイヌの創造と人祖神降臨

こうしてアイヌモシリは創造され、次いで他の動物達も創造される。さらに神の姿に似せた「人間（アイヌ）」も創造される。その後は、神々の国と人間界とを仲介する人祖神アイヌラックル（オキクルミ・オイナカムイ）が登場する事となる（日本神話でいう天孫降臨神話に近い）。彼は沙流（サル）地方（現日高・平取町）に降りた。
アイヌラックルに関する神話は各地によって差異がある。
沙流地方に降りたとする神話では、父母の神に頼み、モシリ（国土）に降りたとする（初めから天神として語られている）。この時、アイヌはまだ火の起こし方も知らなかったとされている。
備考

『古事記』における日本神話と内容が類似する。
雌岳の方に日の神が向かったことからも、太陽神が女性の方を連想させる。また日の神・月の神は、共に地上で誕生し、黒雲で空に昇ったとしている。
語りに出る「金を司る神（カムイ）」を金属神と捉えた場合、北海道に鉄器が伝来・普及した時期を考慮しても、日本神話より成立が古いと考えるのは難しい（日本最古の鉄器出土例は九州北部の前4世紀の鉄斧片）。
多くのカムイが産まれたきっかけとしてフクロウが登場する（動物の中でも早い段階で創造されている）。
カムイには子孫が存在することから人間と同様に寿命が設定されている。
「カムイに似せて人を創った」とする考え方は日本神話より西洋諸国に見られる。
天地（空・島）の後に二柱のカムイと海が形成された（神名はない）。一方日本神話においては、国産みの神たるイザナギ・イザナミの親神より以前に葦が自然に生じており、植物の方がいち早く産まれている。
「五色雲」は青・黄・赤・白・黒の色から成り、五行思想における五色の影響が見られる。
青森県八戸市には『或る殿様の娘が島流しに遭い、漂着した島で陸に引き上げてくれた犬と結婚し、出来た子供がアイヌの祖先である』という民話が伝わる。
紅野謙介

紅野 謙介（こうの けんすけ、1956年3月9日 - ）は、日本近代文学研究者。日本大学文理学部特任教授、元・同教授、学部長。
略歴

東京生まれ。父は早稲田大学名誉教授・紅野敏郎。妻は早稲田大学教育学部教授の金井景子。
早稲田大学高等学院から早稲田大学文学部に進み、同大学院中退。大学院生時代から麻布高等学校の国語科教諭をつとめ、のち日本大学文理学部専任講師、助教授、教授。
人物

大学時代には早大シネマ研究会に属し、映画監督の山川直人や女優の室井滋らを輩出した黄金期をつくった初期メンバー。Japanese Movie Databaseなどでは山川監督の短篇映画「A子のカラス」で室井滋と共演したことが記録されている。
日本近代文学会評議員をへて、2006年からは理事。
2007年からは河上肇賞（藤原書店）の選考委員もつとめている。
2010年『検閲と文学』でやまなし文学賞受賞。
著書 > 単著

『書物の近代 メディアの文学史』（筑摩書房〈ちくまライブラリー〉、1992／ちくま学芸文庫、1999）
『投機としての文学 活字・懸賞・メディア』（新曜社、2003）
『検閲と文学』（河出書房新社〈河出ブックス〉、2009）
『物語岩波書店百年史（1） 「教養」の誕生』（岩波書店、2013）
『国語教育の危機--大学入学共通テストと新学習指導要領』（筑摩書房〈ちくま新書〉、2018）
『国語教育--混迷する改革』（ちくま新書、2020）
『職業としての大学人』（文学通信、2022)
『ことばの教育　日本語で読み、書き、考える』（青土社、2023）
著書 > 共編

（金井景子、川口晴美、朴裕河編）『女子高生のための文章図鑑』筑摩書房、1992
（金井景子、川口晴美、材木谷敦編）『男子高生のための文章図鑑』筑摩書房、1993
（小森陽一、高橋修編）『メディア・表象・イデオロギー』（小沢書店、1997）
（川崎賢子、寺田博編）『戦後占領期短篇小説コレクション』（全7巻、藤原書店、2007）
『文学の再生へ 野間宏から現代を読む』富岡幸一郎共編（藤原書店、2015）
『川端康成スタディーズ 21世紀に読み継ぐために』坂井セシル・十重田裕一・マイケル・ボーダッシュ・和田博文共編（笠間書院、2016）
『尾崎士郎短篇集』編（岩波文庫。2016）
（植田康夫・十重田裕一共編）『岩波茂雄文集』（全3巻、岩波書店、2017）
『徳田秋聲 21世紀日本文学ガイドブック6』ひつじ書房、2017
『どうする？どうなる？これからの「国語」教育:大学入学共通テストと新学習指導要領をめぐる12の提言』幻戯書房、2019
『〈戦後文学〉の現在形』内藤千珠子、成田龍一共編（平凡社、2020）
美濃

美濃（みの、みのう）
地名

現在の岐阜県の地名。
美濃国 - 岐阜県の南部に存在した令制国。
美濃地方 - 美濃国に由来する岐阜県の地域区分。岐阜・西濃・中濃・東濃の各地域に細分される。
美濃市 - 岐阜県中濃の市。
美濃郡 - 石見国 (のちの島根県)の郡。
美濃区 - 台湾の高雄市にある市轄区。
美濃市美濃町伝統的建造物群保存地区 - 岐阜県美濃市の町並み保存地区。
美濃町 (岐阜県) - かつて岐阜県武儀郡にあった自治体。
美濃町 (津山市) - 岡山県津山市の地名。
美濃町 (春日井市) - 愛知県春日井市の地名。
美濃 (釧路市) - 北海道釧路市にある地名。
その他

百官名の一つ。美濃守（美濃国の国司）の官名に由来する。
美濃駅 - 岐阜県美濃市広岡町にあった名鉄美濃町線の駅。
ニュー・ケインジアン

ニュー・ケインジアンあるいはニュー・ケインジアン経済学（ニュー・ケインジアンけいざいがく、英: New Keynesian economics）は、ケインズ経済学にミクロ経済学的基礎付けを与えることを特徴とするマクロ経済学の一学派である。ケインズ経済学に対するマネタリストや新しい古典派からの批判に対応するなかで発展した。
概要・歴史

1960年代から1970年代にかけて、ミルトン・フリードマンをはじめとするマネタリストは実証的研究や恒常的所得仮説によってケインジアン的な裁量に基づいた財政・金融政策の問題点を指摘した。さらに、合理的期待仮説によって完全競争・完全情報市場において家計が将来について合理的な期待を形成すると仮定すると財政・金融政策は無効となることが示された。
これに対抗して、種々の仮定から新古典派経済学の枠組みで価格や賃金の名目硬直性 (Sticky) を導出し、裁量的な財政政策・金融政策の有効性を示そうとグレゴリー・マンキューやデビッド・ローマーによって始められたのがニュー・ケインジアンである。ニュー・ケインジアンがオールド・ケインジアンと異なる点はマネタリストや新しい古典派の考え方を一部取り入れている点にある。
理論

ニュー・ケインジアンの主要な主張は、賃金と価格が市場が完全雇用の達成を可能にするために直ちに順応しないことである。この価格と賃金の硬直性を新古典派経済学を使って説明することによって、遊休資源と開拓されない市場は合理的な期待があてはまる時にさえ存在し、持続しうると主張する。
なぜ価格がゆっくりとしか市場に順応しないかを説明するのに、いくつかのアプローチがある。
理論 > 情報の島

エドムンド・フェルプスとロバート・ルーカスが提唱した理論。市場がいくつかに分割されていて、各企業は自分がいる個別市場の動きについては完全に情報を得ることができるが、他の市場を含めた市場全体の情報は不完全にしか手に入らないものと仮定する。すると、自分の市場で起きた変動が個別市場の変動によるものか、市場全体の変動によるものかを完全に合理的に即座に判断することはできず価格を中途半端にしか調整できないために、市場全体に変動をもたらす財政政策や金融政策が実体経済の生産量に影響を与えることができる。
理論 > 情報の島 > 批判

情報化社会では情報技術の発展からより完全に近い情報を手に入れることが可能になり、この様な「情報の島」が発生しない或いは発生しても一時的なもので、「情報の島」が永続的に存在するという仮定は非現実的になるという批判もある。
理論 > メニュー・コスト

新ケインズ派が一般的に使う用語として「メニュー・コスト」がある。会社が商品の価格を変更しない理由は、商品が負っている経費による。例えば、新しいカタログ、価格表、メニューを作る経費はメニュー・コストと考えられる。これらの宣伝費やメニュー・コストは、商品の価格を変えて、メニューをすべて作り直さなければならない場合に増大する。たとえそのメニュー・コストが小さいとしても、短期的には経費全体を変動させる。会社はそのコストを支払わねばならないだけでなく、価格変更にともなう外部性(externalities)がある。
マンキューが説明するように、供給資金の減少のため価格を下げる会社は、顧客の可処分所得を上げるであろう。価格を下げる決定は買い手がより多く購入できるようにするが、その時必ずしも価格を下げた当の会社の製品を買うわけではない。他社の販売を援助したくない会社は、価格を下げる前に躊躇するであろう。
パソコンなどで印刷したりインターネットにメニューを掲示することが普及して、メニューを替えることが簡単になっている。また、ディスカウント・セール（安売り）やクーポン券を使った割引により、メニューを替えなくても価格を下げることができることから、メニュー・コストは過度に強調されているのではないか、との批判もあった。しかし、メニューを消費者周知させるコストは存在するので、広義のメニューコストは無視できない存在であると考えられている。
理論 > 情報コストと情報の非対称性

合理的期待仮説では、家計はすべての情報を無料で手に入れることができ、それらをすべて有効に活用して判断を下すことになっている。しかし、現実の世界において、情報の収集と行使にはさまざまなコストがかかる。このコストの存在により、家計がすべての情報を手に入れる努力をしなかったり、入手した情報を有効に使わないことがかえって合理的となる場合がある。この家計の行動の特性によって、企業側が適切に価格を設定したとしてもそれが最適な資源配分に繋がらない可能性が発生する。
理論 > その他

上記では主に不完全情報を仮定したが、さらに不完全競争を仮定することによって、より強力に価格の硬直性が発生する＝財政・金融政策が有効であることをミクロ的に示すことが可能となる。
他学派との比較

経済学者たちが会議を開いて名称を統一したわけではないが、「新古典派統合」「ネオ＝ケインズ主義」「ニュー・ケインジアン」などの用語には親近性がある。第二次世界大戦後にポール・サミュエルソンが提唱した「新古典派統合」の理念は新古典派の考えるように、広範な供給不足の原理に沿って政府と中央銀行がおおよその完全雇用を維持するであろうということであった。
「ネオ＝ケインズ主義」はジェームズ・トービンとフランコ・モディリアーニに指導され、新古典派との統合にその理論の基礎を置くが、多くの重点はミクロ経済の基盤とマクロ経済におけるレオン・ワルラスの一般均衡理論を使用することに由来する。そして私的な固定投資などにあらわれる経済生活の根本的な不確実性を強調する、ポスト・ケインズ学派のポール・デヴィッドソン (Paul Davidson) などと対比される。
かつてジョージ・W・ブッシュ大統領下の経済諮問委員会の議長だったグレゴリー・マンキューと提携したニュー・ケインジアンは、ロバート・ルーカス (経済学者)と新しい古典派への反応といえよう。新しい古典派はネオ＝ケインズ主義の「合理的期待」の概念に光を当て、その矛盾を批判した。そしてそのユニークな完全雇用における市場清算均衡（market-clearing equilibrium）を合理的期待と結びつけた。ニュー・ケインジアンは、価格の硬直性のために市場には清算を阻む「ミクロ的基盤」があるので短期的には市場は均衡できず、よって合理的期待に基礎を置いた理論は当てはまらないと主張した。
新古典派統合が財政政策や金融政策が完全雇用を実現することを期待するのに対して、新しい古典派は価格と賃金の調整が完全雇用を短期に達成するであろうと推測する。一方でニュー・ケインジアンは「価格の硬直性」のため完全雇用は短期では自動的に達成出来ず、政府と中央銀行の政策や指導は非常に長期にわたらねばならないと主張した。
聖十字架司祭会

聖十字架司祭会（羅語：Societas Sacerdotalis Sanctae Crucis）とは、オプ
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 Priestly Society of the Holy Cross
 
設立:  1943年2月14日
設立者:  聖ホセマリア・エスクリバー
設立地:  スペイン・マドリード
種類:  カトリック司祭の会
目的:  オプス・デイの霊性に従い、会員が自らの司祭職の行使を通して聖性を追求するために、霊的な援助を提供する
貢献地域:  世界規模
会員数:  約4,000人
　上部組織:  カトリック教会
ウェブサイト:  www.opusdei.jp
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ス・デイと本質的に結びついた聖職者の会である。1943年に発足。現在、世界中で4千名余りの会員が加入している（そのうち、約1,900名が教区助際・司祭であり、約2,300名はオプス・デイ属人区司祭）。
日本にも数名の司祭会員がいる。英語では「Priestly Society of the Holy Cross」と呼ばれます。
司祭会は、叙階される前からオプス・デイ属人区のメンバーであった聖職者と、この会への所属を望む教区の助祭および司祭によって構成されている。オプス・デイの属人区長がその会長を務める（つまり、オプス・デイ属人区では「属人区長」、聖十字架司祭会では「会長」を務める）。現会長はフェルナンド・オカリス師である。
概要

聖十字架司祭会に加入する教区司祭はオプス・デイに固有な修徳に従い、自らの司祭職の行使を通して聖性を追求するために、霊的な援助を求める。聖十字架司祭会に加入しても、教区司祭は属人区の司祭になることはない。それぞれが自らの教区に入籍したままなので、司祭職の行使についても教区の司教の下に留まり、教区の司教に対してのみ、従来通り役務に関する報告をすることになる。
教会は第２バチカン公会議の文書を始め、種々の文書と教会法で、この種の司祭会を勧めている。聖十字架司祭会への加入を望む教区司祭はオプス・デイの精神に従って聖性を求めるという召し出しを自覚していなければならない。これには、次のようないくつかの条件が含まれている：教区を愛し、教区司祭と一致していること、自らの司教に対して従順と尊敬を示すこと、信心があり、聖なる学問（神学その他）を勉強すること、人々の救いを望む熱意と犠牲の精神、召し出しを深める努力、任せられた役務を完璧に果たす熱意など。
この会が提供する霊的な援助は、司祭会会員が司祭としての義務を果たし、自らの司教との一致を深め、他の教区司祭に対して兄弟愛を実行するよう励ますことにある。聖十字架司祭会に加入した教区司祭が受ける固有な形成の手段は、オプス・デイ属人区の信徒信者の場合と似ている。すなわち教理や修徳に関するクラス、毎月の黙想会などである。さらに、それぞれの司祭は教会の法律に定められた共通の形成の手段と自らの司教が命じたり勧めたりする諸々の手段を活用しなければならない。聖十字架司祭会がその会員に提供する霊的活動や形成に関わる活動は各自の司教が与える役務の遂行を一切妨げない。
オプス･デイのHPでは、聖十字架司祭会が次のように紹介されている：
オプス･デイには、司祭の会である聖十字架司祭会も存在します。これはオプス･デイ属人区と切り離すことのできないものです。聖十字架司祭会は、これに入会する司祭の霊的生活を導くものであり、彼らの司牧活動に介入したり、それを変えたりするものではありません。この会には、（オプス･デイ）属人区の司祭と、オプス･デイへの召命を受けた教区司祭が入会します。この会に入会した教区司祭は、独立した団体を構成するのではなく、司祭職を通して自らを聖化し、それぞれが入籍している教区での仕事をより豊かにし教会に仕えるのです。心から教区司教に従い、他の教区司祭と兄弟としての一致を強めるのです。
自己破壊装置

自己破壊装置（じこはかいそうち）は、自らを破壊する目的で取り付けられている装置である。爆薬を使用して物理的な破壊を行うものは、自爆装置（じばくそうち）と通称される。近年は地雷に自己破壊装置を内蔵することが条約で義務化されている。フィクションの作品に多く見られる。
使用目的

組み込み装置としては存在せず、別に用意された爆薬などを用いて破壊する事例が多く見られる。
機密性が高い兵器で、鹵獲後の分解調査の危険を避けるため内部に少量の爆薬を組み込み、強引な分解を試行すると機密部分が破壊される。
パスワードの誤入力を反復する、付属品が欠落した状態で起動する、などの条件が満たされると使用を不能にする、など。
地雷や機雷などに、一定期間を経過すると自動で起爆または不発状態となり、無力化させる装置を付加する、など。
航空機は、固定されたパネルを吹き飛ばす分離ボルトや、キャノピーを砕くプリマコードが使用されている。
パチスロ用体感器に自爆装置を内蔵し、使用の痕跡と証拠を無効化する、など。
ロケット・ミサイルなどの高速飛翔物体がコースを逸脱した場合に他所へ危害を加えない為、自爆装置などで飛行を強制終了させ、機体を破壊・分解して被害を軽減する。
観賞魚用ヒーターのサーモスタット不具合時に、温度ヒューズが焼き切れる事で過熱を防ぐ、など。
ナショナル・レディオ・クワイエット・ゾーン

NRQZはウェストバージニア州、バージニア州とメリーランド州の一部にまたがる。
ナショナル・レディオ・クワイエット・ゾーン（英語：United States National Radio Quiet Zone、NRQZ）は、科学的研究および軍の情報のために電波の送信が法律で厳重に制限される不感地帯として指定されたアメリカ合衆国の広大な地域。
バージニア州中西部のブルーリッジ山脈のおおむね東半分、ウェストバージニア州中東部のアレゲーニー山脈、およびメリーランド州のごく一部（メリーランド・パンハンドルの最南端）にまたがる。
所在地

NRQZは北の境界は107.0マイル (172.2 km)、南の境界は109.6マイル (176.4 km)で東西の境界は120.9マイル (194.6 km)で面積はおよそ13,000平方マイル (34,000 km2)の長方形状の土地である。バージニア州とウェストバージニア州の州境を跨ぎ、同様にメリーランド州も含まれる。
NRQZはウェストバージニア州グリーンバンクのアメリカ国立電波天文台 (NRAO) とシュガーグローブのシュガーグローブ・ステーション（英語版）の中間に位置する。北緯37°30'0.4と北緯39°15'0.4と西経78°29'59.0"と西経80°29'59.2"の間の全ての土地を含む。
規制

NRQZの周辺の放送送信所（英語版）は、出力を低減し、指向性の高いアンテナを使用するように規制されている。このため、NRQZの内部でテレビを視聴するためにはケーブルテレビや衛星放送が不可欠である。グリーンバンクとシュガーグローブの施設から10マイル（16キロメートル）以内では送信の制限がさらに厳しく、無指向性・高出力の電波送信はほぼ禁止されている。
NRQZの内部では、電波送信が一切禁止されているわけではない。例えば、緊急サービス（警察、消防、救急）用の無線とCB無線は許可されている。しかし、高出力の送信機の所有者は、通常、グリーンバンク天文台と業務を調整する必要がある。NRQZ内の唯一のラジオ局はアルゲニー・マウンテン・ラジオ（英語版）ネットワークの一部であり、AM帯の1局と、小出力FM（英語版）による中継局数局により放送している。規制の例外は、遠隔警報システム、緊急サービス用の中継局、NOAA気象放送（英語版）などの公共の安全上の懸念を優先してケースバイケースで決定される。
一般市民に最も厳しい規制が課せられるのは、グリーンバンク天文台から半径20マイル（32キロメートル）以内の場所に限られている。電子レンジ、Wi-Fiルーター、故障した電気機器など、著しく高い電磁放射（英語版）を発する装置について天文台は積極的に警察に通報し、市民に使用を中止するよう要請する。これは法的強制力はない（FCCならば違反者に50ドルの罰金を課すことができる）ため、解決策を見つけるために住民と協力する。
NRQZの内部では携帯電話の使用も制限されている。グリーンバンクでは規則はさらに強く、電波望遠鏡の受信機を直接見ることができる場所においてはWi-Fi機器や電子レンジを使用することはできない。指向性のある携帯電話のサービスエリアは、スノーシュー（英語版）の近くにある州内の主要なスキー場の一つであるスノーシュー・マウンテン・リゾート（英語版）の周辺など非常に限られている。
規制 > 保護ゾーン

グリーンバンク電波妨害防止グループ(The Green Bank Interference Protection Group)は、5つのゾーンに分けて、利用可能な法的手段に基づいて電波妨害(RFI)を管理する方針を維持している。
ゾーン1とゾーン2はグリーンバンク天文台の敷地内にある。住居用・訪問者用・研究室エリアとして設定されたわずかなエリアをゾーン2とし、それ以外のエリアはゾーン1に設定されている。ゾーン1は電波天文用機器ゾーン(Radio Astronomy Instrument Zone)とも呼ばれ、電波放射が前提の機器(intentional radiator)は持ち込みが制限される。電波放射を前提としない機器(unintentional radiator)は、電波天文観測の保護基準に関するITU-R勧告 RA.769の規定の下で操作しなければならない。ゾーン1内では、ガソリン動力の自動車の使用はエンジンの点火プラグから顕著な妨害電波が発生するため禁止され、すべての車両や機器はディーゼル動力にする必要がある。天文台建築ゾーン(Observatory Building Zone)とも呼ばれるゾーン2は、NRQZ内で許可される範囲の電波を発する機器の使用が許可されるが、Wi-Fi、コードレス電話機などの無線機器の使用は許可されていない。特定のタイプの電波放射を前提としない機器は許可されており、デジタルカメラは禁止されているが、フィルムカメラによる撮影は許可されている。
ゾーン3とゾーン4はウェストバージニア州法37A章「電波天文学ゾーニング法」(Radio Astronomy Zoning Act)によって規定されている。ゾーン3はグリーンバンク天文台から2マイル (3.2 km)以内、ゾーン4は10マイル (16 km)以内と規定され、電波の送信を規制している。これらのゾーン内では、観測への妨害が特定され、記録される。問題のある機器の所有者に元へ、妨害を排除する協力を求めるために係官が訪問する。強制は最後の手段として使用される。ゾーン4における執行は、37A章で設定された制限よりも寛容である。
ゾーン5はNRQZの境界である。グリーンバンク天文台のNRQZ管理者が規制方針を管理する。
使用

グリーンバンクとシュガーグローブの電波望遠鏡を妨害電波から保護するために、1958年に連邦通信委員会(FCC)はNRQZを設定した。今日では、グリーンバンク天文台がNRQZを監督している。
NRQZは、シュガーグローブにあるアメリカ海軍の海軍情報作戦コマンド（英語版）(NIOC)のアンテナと受信機も保護している。NIOCは長期に渡り電子情報収集システムが置かれており、今日では、国家安全保障局(NSA)によって運営されるエシュロンの重要な基地と言われている。
この地域には、電磁波過敏症に苦しんでいると信じている人々が、電波から逃れるために移り住んでいる。
NRQZ内の郡 > メリーランド州の郡

ガレット郡の最南端
NRQZ内の郡 > バージニア州の郡

「en:List of radio stations in Virginia」も参照
アルベマール郡の西部
アリゲイニー郡
アマースト郡（南部を除く）
アポマトックス郡の最北部
オーガスタ郡
バス郡
ベッドフォード郡の最北部
ボトトート郡の北部
バッキンガム郡の北西部
クレイグ郡の北部
グリーン郡の西部
ハイランド郡
ネルソン郡
ペイジ郡の西部
ロックブリッジ郡
ロッキンガム郡（最東端部のごく一部を除く）
シェナンドー郡の西部
NRQZ内の郡 > ウェストバージニア州の郡

「en:List of radio stations in West Virginia」も参照
バーバー郡（北部のごく一部を除く）
ブラクストン郡の最東部
グラント郡（北部を除く）
グリーンブライア郡の東部
ハンプシャー郡の西南部
ハーディ郡
ハリソン郡の東南部
ルイス郡の東部
ミネラル郡の最南部
モンロー郡の最北部と中東部
ニコラス郡の最東部
ペンデルトン郡
ポカホンタス郡
プレストン郡の最西部と最東部
ランドルフ郡
テイラー郡の最南部
タッカー県（最北部の一部を除く）
アップシャー郡
ウェブスター郡の中部と東部
NRQZ内の市 > バージニア州の市

ブエナビスタ市
シャーロッツビル市の西半分（バージニア大学の敷地を含む）
コビントン市
ハリソンバーグ市
レキシントン市
スタントン市
ウェインズボロ市
NRQZ内の市 > ウェストバージニア州の市

バックハノン市（英語版）
エルキンズ市
ウェストン市（英語版）
クラークスバーグ市（ウェストバージニア州）、リンチバーグ市（バージニア州）はNRQZに含まれない。
電波干渉の原因を特定するためのパトロールトラック（古いモデル）
検出器を装備したパトロールトラック（最新モデル）
ゾーン1の入口の警告看板
羊飼いの礼拝 (コレッジョ)

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作者: アントニオ・アッレグリ・ダ・コレッジョ
製作年: 1529–1530年頃
寸法: 256.5 cm × 188 cm (101.0 in × 74 in)
所蔵: アルテ・マイスター絵画館、ドレスデン
『羊飼いの礼拝』（ひつじかいのれいはい、伊: Adorazione dei pastori）または『ラ・ノッテ』（伊: La Notte, 「夜」の意）とは、ルネサンス期のイタリアの画家アントニオ・アッレグリ・ダ・コレッジョによって1529年から1530年頃に描かれた絵画である。ドレスデンのアルテ・マイスター絵画館に所蔵されている。
テレーゼ・コンコルディア・メンスによる複製、1746年頃
作品は、レッジョ・エミリアのサン・プロスペロ教会の家族礼拝堂のためにアルベルト・プラトネリによって1522年10月にコレッジョに委嘱された。1520年代の終わりに完成し、1530年に礼拝堂に置かれた。絵画は1640年にフランチェスコ1世公爵によって接収されて、その私設ギャラリーに運ばれ、1746年にドレスデンに移された。
コレッジョは、ティツィアーノの数々の有名な作品によって絶賛された作風の道をたどり、完全に「ロウソク的」な光景である場面を自分流に解釈し、キアロスクーロ処理により素晴らしい結果を生み出した。場面は、羊飼いの集団を左側にして、聖母マリアの腕に抱かれている幼子イエスを中心に回っている。羊飼いの一人の髭を生やした人物は、『聖ヒエロニムスの聖母』(コレッジョ、1523年頃）の聖ヒエロニムスと同じ位置に描かれている。右側には、伝統的な馬小屋の動物と聖ヨセフがいる。左上の部分には、数人の天使が描かれているが、その天使たちは同じ年に制作された、パルマ大聖堂のドーム天井画にある、コレッジョの描いた大胆な人物像を彷彿とさせる。
この作品は、将来のロンバルディア派による光の効果の探求への道を示し、手本としてカミッロ・プロカッチーニ、ルカ・カンビアーゾ、グイド・レーニとドメニキーノにより使用され、さらには後にフェデリコ・バロッチとマラッタらの画家により使用された。絵画の1742年の複製が、ストラスブールのロアン宮殿の礼拝堂に飾られている。
関連作品

ローマ・カトリックの聖母の美術
太子竜野バイパス

| 一般国道 自動車専用道路 (無料) |
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太子竜野バイパス
路線延長: 3.9 km
開通年: 1985年
起点: 太子町
終点: たつの市
接続する 主な道路 （記法）: 姫路バイパス 国道29号 国道179号 国道2号
■テンプレート（■ノート ■使い方） ■PJ道路
太子竜野バイパス 太子上太田JCT
太子竜野バイパス（たいしたつのバイパス、英語: TAISHI-TATSUNO BYPASS）は、兵庫県揖保郡太子町の太子東ランプから同県たつの市の門前交差点に至る国道2号のバイパスである。
阪神高速道路 - 第二神明道路 - 加古川バイパス - 姫路バイパス - 太子竜野バイパスと相互接続された、阪神・播磨間臨海地域の一大バイパス群を形成する。
概要

総延長 : 9.5 km
道路規格 : 第1種第3級（自動車専用道路）
車線数 : 4車線
事業費 : 225億円
最高速度 : 70 km/h
2000年（平成12年）12月11日午前0時より姫路バイパスと合わせて無料開放された。無料開放に際し、並行する旧道は国道2号の指定からはずれ、太子東ランプから太子町鵤（いかるが）までは国道179号、太子町鵤からたつの市揖保町門前の門前交差点までは兵庫県道725号門前鵤線（一般県道）とそれぞれ変更された。
償還計画では姫路バイパスと同一路線とみなされた。料金は太子東 - 太子北が普通車で200円で、この区間は姫路バイパスとの均一区間として回数券も共通であった。ほかに太子東 - 上太田もしくは上太田 - 太子北のみの利用（太子上太田ジャンクションから姫路西バイパスに出入りする場合）は普通車で100円であった。
概要 > 自動車専用道路

太子東ランプ - 太子北ランプは自動車専用道路であり、道路標識は緑色のものが設置されている。前述の通り、最高速度は70 km/hに設定されている。
一方、太子北ランプ以西の門前交差点までの間は自動車専用道路になっておらず、太子北ランプ以西の道路標識は青色のもので、一般に交差点手前に設けられる看板も設置されている。しかし、最高速度は全区間70 km/hに設定されている。これは太子北ランプ以西の区間には、阿曽ランプ・片吹ランプ間にある林田川大橋を除き、歩道等が設置されておらず歩行者・自転車・原付 (125 cc以下)・軽車両の通行はできないためである。
道路の位置関係

（←岡山方面） 太子竜野バイパス - 姫路バイパス - 加古川バイパス - 第二神明道路 - 阪神高速道路（大阪方面→）
阪神高速から太子竜野バイパスまでの間は、道なりに進んで往来することが可能。
インターチェンジなど

上側が起点側、下側が終点側。左側が上り側、右側が下り側。
太子東ランプ - 太子北ランプが、自動車専用道路。
路線名の特記がないものは市町村道。
| 施設名 | 接続路線名 | 接続路線名 | 大阪から (km) | 所在地 |
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国道2号 姫路バイパス 神戸・姫路方面
| 太子東ランプ | 国道2号旧道 | 国道179号 | 95.7 | 太子町 |
| 太子上太田JCT | 国道29号 姫路西バイパス方面 | - | 97.1 | 太子町 |
| 太子北ランプ |  |  | 100.0 | 太子町 |
| 福田ランプ | 国道179号 | 国道179号 | 101.4 | たつの市 |
| 阿曽ランプ | - |  | 102.4 | 太子町 |
| 片吹ランプ | 県道437号東觜崎網干停車場線 | 県道437号東觜崎網干停車場線 | 102.9 | たつの市 |
| 門前 | - | 県道725号門前鵤線 | 103.3 | たつの市 |
国道2号 岡山・相生方面
沿革

1985年（昭和60年）12月3日 : 供用開始。
2000年（平成12年）12月11日 : 料金徴収期間満了に伴い無料開放。
交通量

24時間交通量（台）道路交通センサス
| 区画 | 平成27（2015）年度 | 令和3（2021）年度 |
| --- | --- | --- |
| 太子東ランプ - 太子上太田JCT | 67,751 | 68,242 |
| 太子上太田JCT - 太子北ランプ | 63,833 | 60,888 |
| 太子北ランプ - 福田ランプ | 57,519 | 55,549 |
| 福田ランプ - 阿曽ランプ | 57,519 | 55,549 |
| 阿曽ランプ - 片吹ランプ | 57,519 | 55,549 |
| 片吹ランプ - 門前交差点 | 57,519 | 55,549 |
（出典：「令和3年度全国道路・街路交通情勢調査」（国土交通省ホームページ）より一部データを抜粋して作成）
交通量 > 2010年

| 区間 | 観測地点 | 交通量> 2010年 | 交通量> 前回比 | 昼間 混雑度 | 昼間平均旅行速度> 上り | 昼間平均旅行速度> 下り |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| 太子東ランプ - 太子上太田JCT | 姫路市広畑区西蒲田 | 8万7848台 | +8217台 | 1.06 | 42.8 km/h | 81.0 km/h |
| 太子上太田JCT - 太子北ランプ | - | 6万6862台 | -719台 | 0.86 | 59.1 km/h | 80.7 km/h |
| 太子北ランプ - 福田ランプ | たつの市誉田町福田 | 6万1235台 | +1万0800台 | 0.78 | 78.9 km/h | 80.6 km/h |
| 福田ランプ - 阿曽ランプ | たつの市誉田町福田 | 6万1235台 | +1万0800台 | 0.78 | 78.9 km/h | 80.9 km/h |
| 阿曽ランプ - 片吹ランプ | たつの市誉田町福田 | 6万1235台 | +1万0800台 | 0.95 | 77.7 km/h | 42.6 km/h |
| 片吹ランプ - 門前交差点 | たつの市誉田町福田 | 6万1235台 | +1万0800台 | 1.12 | 74.4 km/h | 20.2 km/h |
| 平均 | 平均 | 6万6608台 | +8450台 | 0.93 | 68.6 km/h | 64.3 km/h |
交通量 > 2005年

平日24時間交通量（平成17年度道路交通センサス）
揖保郡太子町上太田 : 79,631
揖保郡太子町王子 : 67,581
備考 > 所管警察

一般道区間を含めて、兵庫県警察高速道路交通警察隊姫路西分駐隊の管轄である。
内海船

尾州廻船内海船船主 内田家
内海船（うつみぶね）は尾張国（現・愛知県）出身の商人たちがつくった廻船業組織「尾州廻船」のうち、知多半島南部の内海（現・南知多町）とその周辺を拠点としたものを指す名称。
同時期の菱垣廻船・樽廻船とは異なり、積み荷の運賃ではなく、生産地で買い付けた商品を寄港先で売った利益で収入を得る「買い積み方式」で運営されていた。最盛期には100艘の船が就役していた。
北前船とともに商船の拠点・終点は上方市場で、両者ともに18世紀末から明治の初めにかけて最盛期を迎えた[要出典]。
コマルカ・デ・ベルガンティーニョス

| 地図 |
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 ガリシア州内のコマルカ・デ・ベルガンティーニョスの位置
データ
州:  ガリシア州
県: ア・コルーニャ県
中心自治体: カルバージョ
面積: 744.2km²
人口: 70,246人（2010年）
人口密度: 94.4人/km²
自治体数: 7
コマルカ・デ・ベルガンティーニョス（Comarca de Bergantiños）はガリシア州ア・コルーニャ県のコマルカで、同県の北西部に位置する。
カバーナ・デ・ベルガンティーニョス、カルバージョ、コリスタンコ、ア・ララーチャ、ラシェ、マルピカ・デ・ベルガンティーニョス、ポンテセソの7自治体によって構成される。
隣接するコマルカは、東がコマルカ・ダ・コルーニャ、南がコマルカ・デ・オルデス、コマルカ・ド・シャージャス、コマルカ・ダ・テーラ・デ・ソネイラ。北は大西洋に面している。
面積は744.2km²で、2010年の人口は70,246人（2007年：69,960人）。コマルカの中心となっている地区は自治体カルバージョのカルバージョ教区内のカルバージョ地区。
地理

| 0 | 1 | 2 | 3 |
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コマルカ・デ・ベルガンティーニョスの構成自治体（2010年）
| 自治体 | 人口（人） | 面積（km²） | 人口密度（人/km²） |
| カバーナ・デ・ベルガンティーニョス | 4,909 | 100.3 | 48.9 |
| カルバージョ | 31,149 | 186.8 | 166.8 |
| コリスタンコ | 7,165 | 141.1 | 50.8 |
| ア・ララーチャ | 11,213 | 125.8 | 89.1 |
| ラシェ | 3,417 | 36.9 | 92.6 |
| マルピカ・デ・ベルガンティーニョス | 6,178 | 61.4 | 100.6 |
| ポンテセソ | 6,215 | 91.9 | 67.6 |
| 計 | 70,246 | 744.2 | 94.4 |
出典: INE（スペイン国立統計局）、IGE（ガリシア統計局）
羊飼いの礼拝 (クラナッハ)

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ドイツ語: Anbetung der Hirten 英語: Adoration of the Sheperds

作者: ルーカス・クラナッハ(父)
製作年: 1515-1520年
種類: 板上に油彩
寸法: 32 cm × 24.5 cm (13 in × 9.6 in)
所蔵: アルテ・マイスター絵画館、ドレスデン
『羊飼いの礼拝』（ひつじかいのれいはい、独： Anbetung der Hirten ）は、ドイツのルネサンス期の巨匠、ルーカス・クラナッハ(父) が1515-1520年ごろに描いた「キリストの降誕」の板上の油彩画である。ドレスデンにあるアルテ・マイスター絵画館に収蔵されている。
絵画

『羊飼いの礼拝』は、聖母マリアが幼子イエス・キリストの前でかがんで祈っている夜景図である。聖ヨセフはロウソクを持って聖母子の上に立っているが、主な光源はイエスのまぐさ桶である。イエスは、翼のある智天使に囲まれ、聖母の光輪と対をなす干し草の寝床に横たわっている。画面左上の、月明かりに照らされた風景は、よく見ると、天使ガブリエルが月の姿になり、三人の羊飼いへキリストの降誕を告げている場面であることがわかる。同じ三人の羊飼いが右側の柵の後ろに立って、聖家族を見ている。
本作は、マルティン・ルターが最初に福音書の光について話し、ロウソクを啓示の比喩として使用した頃に描かれた。聖書を翻訳し、その教えを広めたルターは、クラナッハを雇って聖書のための挿絵を描かせ、そうした挿絵の多くにはロウソクが登場した。これと同じ場面は、簡略化された形式で、ルターの『受難のキリストとアンチ・キリスト』のための、クラナッハの木版画でも取り上げられた。
『キリスト』 (1521年)
来歴

本作はかつてリヒャルト・フォン・カウフマンのコレクションにあり、1917年にその邸宅から美術館によって購入された。作品は1945年に旧ソ連によって譲渡の要求がなされたが、1955年にアルテ・マイスター絵画館に戻った。
老松町

老松町（おいまつちょう）
日本国内の地名

老松町 (横浜市) - 神奈川県横浜市西区の町名。
老松町 (平塚市) - 神奈川県平塚市の地名。
老松町 (名古屋市) - 愛知県名古屋市中区の旧地名。現在の新栄。
老松町 (豊橋市) - 愛知県豊橋市の地名。
老松町 (津島市) - 愛知県津島市の地名。
老松町 (岐阜市) - 岐阜県岐阜市の地名。
老松町 (京都市) - 京都府京都市上京区の地名。
老松町 (大阪市) - 大阪府大阪市北区の旧地名。現在の西天満。西天満地内に老松町通の街路名として残る。
老松町 (堺市) - 大阪府堺市堺区の地名。
老松町 (西宮市) - 兵庫県西宮市の地名。
老松町 (倉敷市) - 岡山県倉敷市の町名。
老松町 (北九州市) - 福岡県北九州市門司区の地名。
その他の地名

老松町 (台北市)（中国語版） - 台湾・台北市の旧地名。
老松町 (台中市) - 台湾・台中市の旧地名。
老松町 (台南市) - 台湾・台南市の旧地名。
老松町 (新京特別市) - 満州国・新京特別市（現・中華人民共和国吉林省長春市）の旧地名。
総社 (七尾市)

| 能登国総社 |
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所在地:  石川県七尾市古府町キ
位置:  北緯37度1分21秒 東経136度54分59秒﻿ / ﻿北緯37.02250度 東経136.91639度﻿ / 37.02250; 136.91639﻿ (総社 (七尾市))座標: 北緯37度1分21秒 東経136度54分59秒﻿ / ﻿北緯37.02250度 東経136.91639度﻿ / 37.02250; 136.91639﻿ (総社 (七尾市))
神体:  能登国四十三座
地図:  能登国総社
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総社（そうしゃ）、能登国総社（のとこくそうじゃ）は、石川県七尾市に位置する総社。
市指定有形文化財。
歴史

史跡能登国分寺跡から800m南東の丘陵先端部に位置し、総社の東には、七尾城の天然の堀の役目を果たす大谷川が流れている。能登国四十三座の神を祀る。
総社は、平安中期から後期にかけて国司が管内の宮社の神霊を国衙に近い地に勧請し、奉幣参拝の便をはかったことに起源する。社伝によれば、往古、大穴持命を奉祀したのに始まり、源順（みなもとしたごう）が能登守のとき再建して能登国中の式内四十三座の神を勧請したという。
市指定有形文化財 > 総社本殿 一棟

本殿は、一間社流造・柿葺の小規模な平入り社殿で拝殿と繋がった覆屋の中に納められている。寛永14年（1637）の建立で、延宝2年（1674）に南向きに建て替えたことが分かる棟札が残る。
市指定有形文化財 > 総社三十六歌仙額 三十六面

額装で三十六面揃え。板地に紙本彩色で置き畳に坐る歌仙絵を貼る。制作年代：寛永15年（1638）
市指定有形文化財 > 総社三番叟図学 二面

木製で白・黒色尉の二面対で額板に紙本極彩色図を貼る。願主、寄進とも寛永15年正月吉日水株勘衛門が総社本殿の新築を記念し、新年に奉納したものと考えられる。
毛利親信

毛利 親信（もうり ちかのぶ、嘉永2年1月10日（1849年2月2日） - 明治18年（1885年）5月23日）は、長州藩一門家老である右田毛利家の12代当主。
子に村上藤枝。養子は毛利祥久。通称は常太郎、内匠、藤内。
生涯

嘉永2年（1849年）、長州藩士村上惟庸（むらかみ これつね）の長男として生まれる。惟庸（村上兼助とも）は右田毛利家10代毛利房顕の次男で能島村上家の養子となっていた。
祖父・房顕の跡を継いでいた毛利元亮（元統）の養子となる。藩主・毛利敬親より偏諱を受けて親信と名乗る。慶応2年（1866年）幕府による第二次長州征討を受けた際には、総督として石州口防衛にあたる。慶応3年（1867年）藩主・毛利敬親の命で、藩兵を率いて入京。慶応4年（1868年）鳥羽・伏見の戦いに参加し勝利を収める。北越戦争、会津戦争にも参加して戦功を立てる。明治元年（1868年）、朝廷より禁裏守護の功績を賞される。
大阪で仏式兵法を伝習し、明治3年（1870年）、藩費でフランスに留学、私塾で法律学を学ぶ。明治6年（1873年）には、岩倉使節団としてフランス入りした木戸孝允とパリの歯科医に通ったことが『木戸孝允日記』に記されている。明治7年（1874年）に帰国し、明治11年（1878年）第百十国立銀行が開設されると頭取となる。その後、肺結核に倒れ、下関で療養に努めていたが、明治18年（1885年）5月23日に死去した。享年37。
家督は、養父元亮の子の祥久が相続し、親信の戊辰戦争の功績により、明治30年（1897年）に男爵に叙された。実子の藤枝は実家・村上家の養子（当主は惟庸または親信の弟か）となった。
習志野市立第三中学校

| 習志野市立第三中学校 |
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 北緯35度40分25秒 東経140度01分26秒﻿ / ﻿北緯35.67367度 東経140.024度﻿ / 35.67367; 140.024座標: 北緯35度40分25秒 東経140度01分26秒﻿ / ﻿北緯35.67367度 東経140.024度﻿ / 35.67367; 140.024
国公私立の別:  公立学校
設置者:  習志野市
設立年月日:  1967年
共学・別学:  男女共学
学期:  3学期制
学校コード:  C112210001842 
中学校コード:  120162
所在地:  〒275-0021
 千葉県習志野市袖ケ浦四丁目3番1号
外部リンク:  1代目公式ホームページ（閉鎖済） 2代目公式ホームページ（まもなく閉鎖） 3代目公式ホームページ
 ウィキポータル 教育  ウィキプロジェクト 学校
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習志野市立第三中学校（ならしのしりつ だいさんちゅうがっこう）は、千葉県習志野市袖ケ浦四丁目にある公立中学校。通称は「三中」。
沿革

1967年4月 - 東京湾岸の第一次埋め立てによる埋立地に造成された新興住宅地の袖ケ浦を学区に習志野市立第三中学校として創立。
卒業生

真保裕一（小説家・脚本家）
簡優好（陸上競技選手）
小林徹（習志野市立習志野高等学校野球部監督）
平沼定晴（元プロ野球選手・投手）
高田昌明（サッカー選手、サッカー指導者）
村木藤志郎（俳優、劇作家（うわの空・藤志郎一座））
AKIRA（プロレスラー、俳優）
交通

京葉線新習志野駅下車
京成本線京成津田沼駅下車
※中央・総武緩行線幕張本郷駅、京成千葉線京成幕張本郷駅からのアクセスも可
羊飼いの礼拝 (マンテーニャ)

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イタリア語: Adorazione dei pastori 英語: Adoration of the Sheperds

作者: アンドレア・マンテーニャ
製作年: 1450–1451年
種類: 板上にテンペラ
寸法: 37.8 cm × 53.3 cm (14.9 in × 21.0 in)
所蔵: メトロポリタン美術館、ニューヨーク
ウェブサイト: The Met
『羊飼いの礼拝』（ひつじかいのれいはい、伊: Adorazione dei pastori）は、イタリアのルネサンス期の巨匠、アンドレア・マンテーニャが1450〜1451年に制作した板上のテンペラ画である。ニューヨークのメトロポリタン美術館に所蔵されている。
歴史

この小品は、一般的にマンテーニャの若い時期に帰属されている。 1450年から1451年に画家がフェラーラに滞在した際に、ボルソ・デステにより依頼された可能性がある。
もともと板絵であった作品は、その後、わかっていない時期にカンヴァスに移され、右端の小さな部分が失われた。本作はマルゲリータ・ゴンザーガ・デステの所持品の1586年の目録で、おそらく「プロセピオ・デ・アンドレア・マンテーニャ」（アンドレア・マンテーニャのキリスト降誕の場面）として言及されている作品である。 1603年までにアルドブランディーニ枢機卿に所有され、ヴィラ・アルドブランディーニに保管されて、後に枢機卿の子孫に継承された。その後、パンフィーリ家、そしてボルゲーゼ家に受け継がれた。 1792年に作品は、画家であり画商であったアレクサンダー・デイによりロンドンに運ばれ、売却された。後にウィリアム・ブキャナンは、作品をヘレフォードシャー、ダウントン城のリチャード・ペイン・ナイトに売却し、ナイトの最後の相続人は絵画をジョセフ・デュヴィーンに売却した。 1925年にはニューヨークのデュヴィーンからクレアレンス・マッケイに購入された後、メトロポリタン美術館のために匿名の寄贈者によって購入された。
場面は屋外の空間に設定されている。聖母マリアが真ん中におり、崩れかけた壁の前の石の散乱する場所にひざまずいて、幼子イエス・キリストを礼拝している。右側に聖ヨセフが眠っていて、左側に二人の羊飼いが祈っている。聖ヨセフの眠りは、聖母子の単なる守護者としての役割を暗示しているのかもしれない。聖ヨセフが寄りかかっている木の残骸は単一の枝に実を結んだが、この伝統的な要素は通常、新しいキリストの世界における自然の神秘的な再生であると解釈されている。幼子の4分の3正面向きの描写は、マンテーニャに典型的なものである。雲の上に生まれた12人の智天使が聖母を囲み、幼子を抱いている。
聖母の後ろの左側には伝統に則り、イエスが生まれた朽ちた厩舎の板が描かれている。右側には、二つの急な山々に囲まれた広い風景がある。他の二人の羊飼いが右側の背景に表され、三人目は川の隣の道にいて、それぞれがイエス誕生の知らせを伝えている天使に会っている。磔の木に少し似ている大きな木は、イエスの受難を予感させる。キリスト降誕の伝統的な無言の証人である牛もいる。伝統的なロバは、小屋の出入り口の暗闇の中に垣間見ることができる。編み枝細工の柵にぶら下がっている目立つ瓢箪は復活を表し、巡礼を示唆するキリスト教の象徴である。
遠近法のいくつかの欠陥により、研究者は本作の制作時期を、マンテーニャがオヴェターリ礼拝堂で最初に制作したフレスコ画、特に『聖ヤコブの生涯』（1448-1450年）の最初の場面の制作時期に近いものと見なしている。細部へのこだわりは、マンテーニャがエステ家のコレクションで学ぶことができたフランドル派の影響によって説明される。マンテーニャは、おそらくロヒール・ファン・デル・ウェイデンの作品を直接に知ったのである。皺やその他のリアルな細部など、羊飼いのグロテスクな肖像は、北ヨーロッパの作例の影響を表している。
ロビンエンジン

ロビンエンジン（英語：Robin Engine）は、SUBARU（旧・富士重工業）が製造・販売していた汎用エンジンのブランド名。
ラビットスクーター用エンジンを汎用化したのが始まり。空冷ガソリンエンジンを得意とし、国内の小型建設機械向けには圧倒的なシェアを持ち、生産台数は100万台以上である。かつてはロビンエンジン搭載の農業用耕耘機の生産も行っていたが、子会社の富士ロビンに営業譲渡された。その後、富士ロビンはマキタ（ラビットブランド）に吸収合併されている。このような事情から2000年代後半より、SUBARUが製造する汎用エンジンはロビンブランドからスバルブランドに順次切り換えられた。
2017年9月末、生産・販売が終了し、汎用エンジンの製造販売から撤退した。「EH　Vツインシリーズ」の3製品（EH65、EH72、EH65V）についてはヤマハ発動機の子会社ヤマハモーターパワープロダクツに譲渡された。
代表機種

EYシリーズ（SV）
EHシリーズ（OHV）
EXシリーズ（SOHC）
EKシリーズ
EYシリーズ
EY-Kシリーズ（ケロシン発動機)
DYシリーズ（空冷ディーゼルエンジン）
EY-Kシリーズ（ケロシンエンジン）
ECシリーズ（2サイクルガソリンエンジン）