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チャム文字

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: Unicodeのブロックについては「チャム文字 (Unicodeのブロック)」をご覧ください。
| チャム文字  |
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 18世紀のチャム文字写本
類型::  アブギダ
言語::  チャム語、サンスクリット
親の文字体系::   ブラーフミー文字パッラヴァ・グランタ文字チャム文字 
Unicode範囲::  U+AA00-AA5F
ISO 15924 コード::  Cham
注意: このページはUnicodeで書かれた国際音声記号 (IPA) を含む場合があります。
テンプレートを表示
チャム文字（チャムもじ）は、ベトナムおよびカンボジアで話されるオーストロネシア語族のチャム語を表記するためのブラーフミー系文字。左から右に書かれるアブギダである。
概要

4世紀末から5世紀はじめにかけての碑文が、ベトナム中部のクアンナム省、フーイエン省、およびチャキエウで発見されている。そのほとんどはサンスクリットだが、同じ文字で古代チャム語を記したものがある。これはオーストロネシア語族の言語を記した最古のテクストであり、東南アジアの言語が書かれた最古の碑文でもある。
他の多くの東南アジアの文字と同様、チャム文字は南インドのパッラヴァ・グランタ文字から発達したと考えられている。
現代のチャム文字はこの文字から発達したものだが、字形は古代のものから大きく変わっている。現代チャム語には東チャム語（ベトナム）と西チャム語（主にカンボジア、一部ベトナム）の相互理解不可能な2種類の言語があり、文字も東チャム文字（Akhar Thrah）と西チャム文字（Akhar Srak）に大別される。
チャム文字は東チャム語の話者によってより多く用いられ、小学校での教育にも使用する。西チャム語の話者の大部分はムスリムであって、アラビア文字の系統の文字も使用する。
一覧

以下は東チャム文字の一覧である。子音字に母音記号がつけられない場合、通常は潜在母音[a]を持つが、鼻音の場合は[ɨ]を持つ。音節末子音を表すための専用の形がある。母音記号は17種類があり、うち6種類は単独の母音字も存在するが、残りの11種類は[a]を表す文字に母音記号をつけることで表される。
Unicode

2008年のUnicodeバージョン5.1で、基本多言語面のU+AA00-AA5Fにチャム文字が追加された。
東チャム文字と西チャム文字の違いが大きいため、追加多言語面に西チャム文字のための専用のブロックを設ける提案がなされている。
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Cham
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| U+AA0x | ꨀ | ꨁ | ꨂ | ꨃ | ꨄ | ꨅ | ꨆ | ꨇ | ꨈ | ꨉ | ꨊ | ꨋ | ꨌ | ꨍ | ꨎ | ꨏ |
| U+AA1x | ꨐ | ꨑ | ꨒ | ꨓ | ꨔ | ꨕ | ꨖ | ꨗ | ꨘ | ꨙ | ꨚ | ꨛ | ꨜ | ꨝ | ꨞ | ꨟ |
| U+AA2x | ꨠ | ꨡ | ꨢ | ꨣ | ꨤ | ꨥ | ꨦ | ꨧ | ꨨ | ꨩ | ꨪ | ꨫ | ꨬ | ꨭ | ꨮ | ꨯ |
| U+AA3x | ꨰ | ꨱ | ꨲ | ꨳ | ꨴ | ꨵ | ꨶ |  |  |  |  |  |  |  |  |  |
| U+AA4x | ꩀ | ꩁ | ꩂ | ꩃ | ꩄ | ꩅ | ꩆ | ꩇ | ꩈ | ꩉ | ꩊ | ꩋ | ꩌ | ꩍ |  |  |
| U+AA5x | ꩐ | ꩑ | ꩒ | ꩓ | ꩔ | ꩕ | ꩖ | ꩗ | ꩘ | ꩙ |  |  | ꩜ | ꩝ | ꩞ | ꩟ |
ブルジョア憲法

ブルジョア憲法（ブルジョアけんぽう、英: bourgeois constitution）とは、ブルジョア革命（市民革命）に基づいて成立した憲法、およびその系統の憲法。アメリカ合衆国憲法、フランス共和国憲法、日本国憲法などの西側諸国の憲法を指す。「市民憲法」、「資本主義憲法」、「自由民主主義憲法」、「西側憲法」ともいう。対義語は社会主義憲法（プロレタリア憲法）。
概要

『ブリタニカ国際大百科事典 小項目事典』によるとブルジョア憲法の中心的原理は、国民主権、権力分立、および、自由権を中心とする人権（特に財産権などの経済的自由権）の保障である。19世紀末から20世紀にかけては、資本主義体制の矛盾が顕著となり、ブルジョア憲法は一定の福祉主義的な変容を受けた。
ブルジョア憲法の典型は、アメリカ合衆国憲法や、フランスの1791年憲法とされる。日本国憲法を含め「西側諸国」の憲法は、基本的にこの系統にある。
→「社会主義陣営（東側諸国）」も参照
『日本大百科全書(ニッポニカ)』によると、現代の資本主義憲法は（かつての経済的自由放任を基礎とした「自由国家」と異なり）、経済への国家の介入を基礎とした「社会国家」の体制を取るものが多い。
法学者の西修いわく「資本主義憲法体制」の原点は、1789年のフランス人権宣言〔フランス革命〕に求めることができる。このような基本的前提の違いは、資本主義憲法と社会主義憲法との違いとして表れてくる。例えば、資本主義憲法は人権宣言に忠実に、権力分立を規定する。対して社会主義憲法は、権力集中制を定める。人権についても、資本主義憲法は「国家からの自由」、すなわち自由権を強調するのに対し、社会主義憲法は平等に重きを置き、それゆえ国家権力が個人の自由の中へ当然のように入り込んでいく。
こうした違いの中でもっとも本質的な違いは、世界観の違いと言える。すなわち資本主義憲法は、何が真理や絶対かは分からないという相対的世界観に立ち、体制批判者に対して表現の自由を認めるなど、寛大な態度を示している。一方、社会主義憲法は社会主義こそを「絶対善」とし、体制批判者に対しては厳しく処断する。
市民革命・産業革命

法学者の松本昌悦によればブルジョアジーは、封建主義社会に対する市民の解放を担った。言わば、聖職者や貴族に対しての新興階級がブルジョアジーだった。この新興階級は封建体制を資本主義体制にまで歴史的に変革させる主体であり、この変革の過程は政治的には「市民革命」、経済的には「産業革命」とされている。
人権（経済的自由権）・人民主権

法学者の浦部法穂によると、近代的な立憲主義の諸原理を必要とした人々とは、市民革命を遂行したブルジョアジー（ブルジョア階級）である。ブルジョアジーは、資本主義――すなわち「商品経済による自律的な経済秩序」――の確立を追求し、経済領域への権力的介入を一切排除しようとした。資本主義の一定の発展は、封建制の漸次的崩壊に等しい。この際、絶対君主制は封建的支配を維持・再編するため、強権的に介入した。しかしそれは、発展を妨げる障害物として否定されねばならなかった。ブルジョアジーにとって国家権力といったものは、絶対主義的権力を否定する面でも、資本主義にとって本来不要であるという面でも、制限される必要があった。
そのため、市民革命によってブルジョアジーが権力を握った際に登場した近代憲法は、個人の権利の保障と国家権力の制限を基本的な目的とした。近代憲法は、ブルジョアジーの利益を守るための統治組織を確立したのであり、これが近代立憲主義の本音の部分とされる。
しかしそれを実現するには、社会的に正当化するイデオロギーが必要となった。市民革命は、ブルジョアジーだけではなく広範な反封建勢力も結集することで遂行し得たのである。ブルジョアジーは、自分達の要求が、皆に共通する「普遍的要求」であるとして装わなければならなかった。故に近代憲法は、ブルジョアジーの権利ではなく基本的人権を保障し、ブルジョアジー主権ではなく人民主権を掲げた。つまり、階級を超えた普遍的価値の実現が掲げられたのであり、これが近代立憲主義の建前の部分とされる。
各国のブルジョア憲法 > アメリカ合衆国憲法

法学者の董成美によれば、アメリカ合衆国憲法は、アメリカのブルジョア革命（アメリカ独立革命）の産物である。「歴史上最も古いブルジョア憲法のひとつであり、世界で最も古い成文憲法」とされている。
各国のブルジョア憲法 > フランス共和国憲法

法学者の辻村みよ子によると、1793年の人間と市民の権利の宣言における「所有権」規定は、経済的自由を基礎とする点で、「ブルジョア革命の本質に適合している」。この人権宣言の目的は、現存するブルジョア財産の保全だった。1793年憲法はまさしくブルジョア革命の産物であり、ブルジョア憲法の原理の枠内にある。
1793年の人間と市民の権利の宣言と憲法は、「封建制を廃棄し資本主義的自由経済の進展を推進しようとするブルジョアジー本来の役割を果たした」。しかし民衆は「反資本的」性格を有しており、この点で民衆の立場と袂を分かっていた。経済的自由主義の上に立った人権（所有権）も、社会的・経済的平等の実現を不可能にしていた。
各国のブルジョア憲法 > 日本国憲法

都市工学者の井出智明によると、日本は「天皇主権と警察圧力を背景とした非民主的な政権運営の下」で太平洋戦争に向かい、一般生活者もジャーナリストも、民主主義を（自主的にまたは強制されて）放棄することとなった。日本の現代的民主化は、敗戦によってブルジョア憲法（日本国憲法）が半ば強制的に制定されることにより、ようやく実現した。
経済学者の村上和光によると、敗戦後の民主化政策は、第一に憲法体制の構築だと言える。日本国憲法は現代資本主義的憲法であり、これは「日本資本主義」を「現代資本主義」として再編成することに最も適合した最高法とされる。同時に日本国憲法は、労働基本権・社会権・生存権・公共福祉規定などを、たとえプログラム規定としてであれ、多面的に貫徹させている。
歴史 > 君主制・封建制との関係

浦部法穂によると、資本主義的生産が発展する中で、最高かつ独立した君主権は、封建的利益を守るために、資本主義的発展を抑圧・阻止する方向で、様々な政策を展開した。そのため、資本主義の担い手である新興ブルジョワジーにとって、君主の主権は否定されるべき対立物となった。君主（君主権）に代わる新たな主権原理が求められたのであり、これが民主（人民主権）である。
董成美によれば、アメリカ憲法が制定される前は、「全世界のあらゆる国が封建専制の制度であった」とされている。すなわち歴史的に見て、啓蒙思想家がアメリカで共和制の創立を主張していたことは画期的である。共和主義は、18世紀後半の民主革命思想だった。それは、人民大衆が君主制と世襲貴族制に反対する思想・意識であり、当時は急進的思想だった。
近代化の中で、封建制に反対し闘争する必要が生じ、ジョン・ロックやモンテスキューのような「ブルジョア啓蒙思想家」たちは、権力分立理論を学説へと発展させた。ロックの『市民政府論』を継承したモンテスキューは、国家の三つの権力（つまり立法権・行政権・司法権）が、それぞれ異なる人物または異なる機関によって掌握されなければならないと考えていた。さもなければ、市民の自由が保障されないためである。あらゆる権力が「一体化」した時には、専制君主の外観が無くとも、専制君主的であるとモンテスキューは指摘していた。
権力分立（権力抑制均衡）の原則は、「ブルジョア国家」と伴って創立され、既に200余年の運用の歴史がある。しかしこの歴史の中で、ブルジョア世界（資本主義世界）には重大な変化が発生した。すなわち、近代のブルジョア革命は、ブルジョアが圧勝することによって終結した。その後創建された政権は、ブルジョアという一つの階級によって占有された。
歴史 > 君主制・封建制との関係 > アメリカ

董成美によるとアメリカ憲法は、「封建君主専制に反対する革命精神」を象徴している。しかし同時に、アメリカのブルジョアジーにとってアメリカ憲法は、「独裁手段」でもある。
歴史 > 君主制・封建制との関係 > フランス

辻村みよ子によると、上層ブルジョワジーの利益を擁護するものとして、ジロンド派の一般的な憲法原理、およびコンドルセの憲法草案（ジロンド憲法草案）がある。コンドルセの憲法思想のうち、その自由主義的な経済思想は人権原理として結実し、その民主主義的な政治思想は選挙や地方行政などの統治原理となり、憲法草案を構成する要素となった。
他の同時代人たちと同様に、革命前夜のコンドルセは君主主義者だったが、アメリカ独立革命から強く影響され、民主的な政治原理への関心を深めていった。革命初期のコンドルセは、なお君主制を支持していたが、国王のヴァレンヌ逃亡事件を受け、後の1791年7月9日の演説の時点で明白な共和主義者となった。このようにして、君主制の放棄と自由・平等・人民主権を原理とする憲法体制の構想は、急な進展を見せた。
歴史 > 君主制・封建制との関係 > 日本

教育学者の堀尾輝久によると、羽仁五郎が参議院文教科学委員会（1948年5月27日）で行なった演説「教育勅語の廃止について」は、本質を突いた批判だった。彼は、勅語を処理するにあたって「何かの事情で、今まであったけれども最近なくなったというような受身的な気持」で考えてはならず、「命令によって、廃止になった」というように考えてもならないと述べた。そして、国民に勅語が「いかに有害であったか」を示す必要があるとして説明した。
第一に、教育勅語がいかに間違って有害であったかということは、道徳の問題を君主が命令したということにあるのであります。……内容的には反対する必要がないものもあるというようなお考えもありましたが、そういう点に問題があるのではなくて、たとえ完全なる真理を述べていようとも、それが君主の命令によって強制されたというところに大きな間違いがあったのである。内容に一点の瑕疵がなくても、完全な真理であっても、専制君主の命令で国民に強制したというところに間違いがある
このような批判に支えられ、1948年6月19日に衆議院で「教育勅語等排除に関する決議」がなされた。さらに
これらの詔勅の根本理念が主権在君並びに神話的国体観に基いている事実は、明らかに基本的人権を損い、且つ国際信義に対して疑点を残すもととなる。
とされ、勅令に指導原理的性格を認めず、これらを排除することが決議された。こうした転換を促したのは国民主権と人権の原理であり、すなわち勅令主義から法律主義への転換だった。ここには、教育への公権力の統制を排除することと、教育の自律性を法律によって保障することが含まれている。
このように近代憲法は、人権保障を中心としている。「人権宣言を含む近代憲法が、基本的にはブルジョワ憲法として歴史的に規定される」と同時に、その人権思想の本質的部分は、社会主義憲法にも引き継がれている。社会主義国の現実に多くの問題があるとしても、例えばウラジーミル・レーニンは民主主義の実現を課題としていた。こうした事例から、「人権の原理の歴史的普遍性」が見出されている。一方で人権原理は、人類の多年にわたる努力の成果であり、「不断の権利への闘いのなかで受け継がれ生かされる」という。
桂米團治 (4代目)

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4代目 桂 米團治
 4代目米團治（1950-51年頃「米團治を聴く会」）
本名: 中濱 賢三
別名: 中濱 靜圃
生年月日: 1896年9月3日
没年月日:  (1951-10-23) 1951年10月23日（55歳没）
出身地:  日本大阪
師匠: 3代目桂米團治
弟子: 3代目桂米之助 3代目桂米朝 桂米治郎 2代目桂べかこ
名跡: 2代目桂米之助 4代目桂米團治
出囃子: 羯鼓
活動期間: 1912年 - 1951年
活動内容: 上方落語
所属: 三友派 吉本
主な作品
『代書』
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4代目 桂 米團治（よんだいめ かつら よねだんじ、1896年9月3日 - 1951年10月23日）は、落語家（上方噺家）。本名∶中濱 賢三。出囃子は『羯鼓』。
生涯 > 生い立ち

大阪市南区高津町（現在は中央区）に生まれる。生家は「中濱屋」という名の双子織専門の反物屋。幼時に日本橋のメソジスト教会でキリスト教徒として洗礼を受ける。1909年に大阪市天王寺第二尋常高等小学校高等科（現・大阪市立大江小学校）を卒業し、実家の手伝いを経て伯父の経営する鏡卸商（日本橋一丁目）の住込み店員となる。
生涯 > 落語家入門から休業まで

1911年11月、満15歳で3代目桂米團治に入門。2代目米之助を名乗る。翌1912年1月、堀江の賑江亭（しんえてい）で初高座。当初は浪花三友派の寄席に出演した。当時、浪花三友派は大阪落語界の最大勢力だった。入門からしばらくは昼間は伯父の鏡店で働き、夜に寄席に通ったが、米團治自身の筆によればほどなく「鏡屋なんかとっくの昔に失礼して」、「飲む・買う」を覚えたため生活に窮し、落語で稼ぐ目的で、1916年に朝鮮・満州・中国を巡業する。帰国後、9月に徴兵検査を受けて補充兵（入営しない在郷輜重輸卒）となり、2年間神戸市に在住した（その後大阪に戻る）。米團治自身は、神戸には大阪のような「恐い先輩」がいなかった上、席亭（米團治は「席主」と記載）が合宿所を用意して給金の前借りなども比較的できたため、「極道に磨きをかけてくれた」と記している。神戸で初代桂春団治に誘われて、大阪に戻ることになったという。1918年、中座（江戸落語における二つ目）に昇進。
1921年1月に師匠の3代目米團治ら浪花三友派の主立った噺家が浪花落語反対派に移るも、米之助は浪花三友派に留まっていた。だが、翌1922年9月に浪花三友派は吉本興業部に吸収される。これを受けて、1923年春に吉本を脱退し、その後はしばらく芸界を離れる。
生涯 > 落語家復帰

落語家を辞めたあとは、姉のシャツ・額縁製造所勤務、吹田町での食堂経営（1924年から）、住吉区での果物店・酒店経営（1929年から）と実業に就く。食堂経営は成功して吹田で最初にラッパつきラジオを購入するほどだったが、1928年には「神経衰弱」で日本橋の教会に通い再度受洗した。
1933年、初代桂小春團治らと共に「桃源座」を組織するも、半年ほどで再び芸界を退く。
1936年8月、5代目笑福亭松鶴の主催する「楽語荘」に参加。上方落語の雑誌『上方はなし』同人となり、「中濱靜圃」の筆名で編集・執筆に携った。5代目松鶴は1937年に吉本を脱退している。また、2代目桂米之助として「上方はなしを聴く会」で余興で高座に上がった。この時期は5代目松鶴の自宅に仮寓していた。
1938年9月に代書人として大阪市東成区役所近隣（現在の区役所敷地内）の自宅にて「中濱代書事務所」を開いた。その経験に基づき、新作落語『代書』を創作し、1939年4月15日の「上方はなしを聴く会」で初演した。「上方はなしを聴く会」は1940年11月23日の第36回が最終となったとみられており、以降は軍隊・病院・工場等の慰問公演で高座に上がった。
1940年6月27日から1947年11月15日にかけ、時折、身辺の雑記や世相、政治、思想に関する事柄を、「凡想録」と題したA5判大学ノートに書き記す。
生涯 > 4代目桂米團治の襲名

1943年10月、3代目米團治の死去に伴い、4代目桂米團治を継ぐことが決まる。戦時下という事情から襲名披露興行などはなく、後述するラジオ出演なども「米之助」名義だった。翌1944年1月23日におこなわれた3代目笑福亭枝鶴の襲名披露では口上を述べた。戦争末期の1945年にはNHK大阪放送局ラジオで1月14日・28日と5月26日に落語を演じて放送されている。
戦時中は隣組の班長になっていたが、自宅に暗幕がないので灯火管制下にも関わらず灯りがついていたり、空襲警報下でも素裸で鉄兜をかぶるだけで、退避もせずに逃げ惑う人々をスケッチし、警防団から避難するよう咎められると、「ほっときなはれ!」と無視するなど、終始醒めた態度を取り続けた。
1946年10月13日、大阪天満宮における「上方はなしを聴く会」にて正式に襲名披露をおこない、口上には5代目笑福亭松鶴、初代桂春輔が並んだ。1947年9月に「戎橋松竹」が寄席演芸場となると、出演者の一人となる。しかし、1948年3月、5代目松鶴と確執を生じた漫談家の丹波家九里丸が、京都の「富貴」が寄席となったのを機に戎橋松竹を抜けて浪花新生三友派を旗揚げすると、これに同調した（浪花新生三友派は、1949年4月に関西演芸協会が発足すると同時に消滅、上方落語界は一本化される）。1948年頃に代書人を廃業した。
1949年10月以降、「戎橋松竹」や「富貴」といった演芸場への出演を取り止めた。1952年の追悼記事には、落語と漫才は別ジャンルなので同席すべきではないという理由だったとの言及がある。3代目桂米朝は、米團治が「富貴」に出ていた頃、花月亭（丹波家）九里丸から「他のネタは止めて『代書』だけやんなはれ。あれは受ける。」と言われたことに反発し、出演する10日間すべて『つる』だけを演じて「寄席に出なくなった」と記している。同年12月に「桂米團治後援会」を立ち上げ、同月より「米團治を聴く会」を開始した（1951年9月まで）。また、この頃、家の2階に2代目桂あやめ（後の5代目桂文枝）や2代目笑福亭松之助を下宿させるなど、弟子に限らず、公私に渡り若手落語家を育てた。1951年4月には関西学院大学古典芸能研究部の顧問に就任し(上方落語研究家の渡辺均から、古典芸能研究部を主宰する嘉納吉郎を紹介された縁による）、落語会を開くとともに、速記本を刊行した。
生涯 > 晩年

弟子の3代目桂米朝によると晩年は一般販売された覚醒剤・ヒロポンの副作用に悩まされていたという。当時ヒロポンは本人の印鑑さえあれば薬局で購入できた。代書業を営んでいたことから多くの印鑑を持っていた米團治は、買うたびに異なる印を用いて、購入制限を逃れていた。
1951年10月22日、大阪赤川ホームにおける慰問奉仕に出演し、『無筆の犬』と『風呂敷丁稚』を演じた直後に脳溢血で倒れ、翌日死去した。
享年56（満55歳没）。法名は「米樂院釋賢信」。
生涯 > 後年

2000年には、大阪府立上方演芸資料館による平成12年度・第5回上方演芸の殿堂入りの対象に選定された。
「米團治」の名は2008年に孫弟子の3代目桂小米朝が襲名した。
2009年5月、自宅のあった東成区今里を所管する大阪市東成区役所の敷地に東成区及び東成芸能懇話会によって記念碑が建立された。
芸風

十八番は自作の『代書』や、『猫の忠信』『質屋蔵』『親子茶屋』『仔猫』『足あがり』など。その芸風は、選び抜いたネタを練り直し、熟考を繰り返しつつ磨きを掛けていくという、完璧主義の、知性的な、どちらかというと玄人受けするものであった。落語をひたすら愛し抜いて真剣に突き詰めていく態度は、『上方はなし』に連載された諸論文の筆致にもよく現れており、評論家などから「頭でっかち」と非難を受けることもあった。
研究熱心で、落語会で演じるときも、資料をもとに徹底的に調べ上げて短い噺を膨らませたり、長い噺を短くまとめるなどの腕に長けていた。橘ノ圓都はそんな無理が祟って死期を早めたのではないかと発言している。また、米團治は晩年『吉野狐』を圓都のところに稽古に行ったが、その理由について、桂米朝は、複数の師匠の高座から聞き覚えている噺を一旦稽古をつけて筋を確認し再構成するためであった、とその真摯な姿勢を評価している。
現在よく口演される『つる』は、米團治が『絵根問』の一部から創作し、落語のエッセンスが全て詰まったものとして好んで高座にかけていた。ある時などは高座で『つる』しか演じず、しかも全く受けないので、友人の花月亭九里丸からやめるように再三忠告されても、依怙地になって演じ続けた。
衰亡していた上方落語の伝承にも力を入れた。
なお、現在のところ確認されている4代目米團治の録音は、最晩年となる1951年録音の『親子茶屋』（新日本放送、8月17日に口演）のみである。桂米朝によると、この口演では枕も含めて本来25分で演じる噺を15分で演じたためテンポが速すぎ、また録音盤も傷ついて雑音や針飛びが生じたため、長い間非公開としていたが、三十三回忌を機に1983年にカセットテープでリリースされた。『四世 桂米團治 寄席随筆』所収の「年譜」（作成：豊田善敬）には同年10月18日（死去の5日前）に新日本放送「お笑い横町」の公開録音（住吉大社）で『住吉駕籠』の一節を口演したとある。
「うまかった。大きい所で聞いたら伝わらないけど、狭い所で聞いたらほんまにうまい人やった。……ひとことでいうと芸の小さな人やったからね。それと声に力がなかった」（桂米朝・談）
弟子

門下には、3代目桂米之助、3代目桂米朝、桂米治郎、子供の2代目桂べかこらがいる。
若手に稽古をつけるときは、きちんと丁寧に細部まで教えた。松之助は「『なぜこうなるのか』、『なぜこう言うのか』てなことを細こう説明してくれはるねん」と回想している。入門当初の6代目松鶴と3代目米之助に膝を叩きながら、〆太鼓を熱心に教えたが、終わった二人が風呂屋に入ると膝が真っ赤な手の形で腫れ上がっていて、「リンチにおうたみたいや」と笑いあった。
いったん噺を教えた後、夜になって酒を飲みながら教えたネタに関する芸談を朝まで続けるなど、精力的に指導を続けた。米朝は、師が焼酎の杯を舐めるように味わいながら「この噺にはこういう処が大事」と過去の名人の芸談や解釈などを語ってくれたのが随分役に立ったが、飲むうちに酔っぱらって、同じところを何度も言うので困ったと証言している。
人物像

弟子の米朝は、2007年の書籍で「『米團治とはどういう人か?』とよく訊ねられる。一言でいうと変わった人である。真面目で、律儀で、そしてズボラな人であった。」と記している。
若いころから学究肌で、前座時代、楽屋で「中央公論」などの固い雑誌を愛読していたので、噺家仲間から「あいつはアカ（共産党員）やで」と陰口を言われていた。
戦時中から戦後にかけて綴った『凡想録』には、「神は偉大である」などキリスト教の影響が見られたり、「軍人といふものは誠に卑劣なもの」と軍部を批判する表現が散在している。桂米朝は米團治の生前にはこの手記の存在を知らず、「こういう内容のもの－警句集と言ってもよいと思いますが－を書いていたということが驚きでしたね」と記している。
噺家に入門後、しばらく教会に出入りし、教会関係者から「外人のお客さんが来たら『この人は罪けがれの多い芸界にありながら、きっちり通ってくるすばらしい信徒であります』言うて紹介されるほど優等生」（桂米朝談）だったが、教会の前の酒屋で飲んでくるので苦情を言われ、教会から足が遠のいた。また、洗礼が気持ち良かったので、教会にもう一度洗礼してくれと頼んだが「うちは散髪屋とちゃうで」と断られた。
私生活ではかなりいい加減なところがあった。自宅のそばに区役所があるのにもかかわらず、自身の婚姻届すらも（用紙に書きながら）出さなかった。汚れるのも構わずに高座着のまま寝床に入ったり、食事を摂った。麻雀に凝りだし、しまいには夢中のあまり火のついた煙草を羽織の袖懐に入れたまま続けて大騒ぎになったこともあった。到来物の礼状をきちんとした楷書で便箋に何枚も書き封筒におさめるほど律儀なところもあったが、よく出し忘れ、ひどいときは2か月もそのままにしておくこともあった。
貧しかったこともあり、税金を払えなかった。そのため、税務署への申告はせず、ましてや納税の督促や差し押さえにも一切応じなかった。その頑ななスタンスは終始崩れることなく、終いには税務署の方から「納税能力不能」と判断された。
代書業を営んでいたこともあって、毛筆で字を書くのを得意とした。特に当時の上方の寄席看板の書き文字として主流だった勘亭流を得意とし、紙に好きな芸人の名前を思うままに書き並べ、架空の宣伝ビラを作るのを趣味としていた。
人物像 > 語録

「芸人は、米一粒、釘一本もよう作らんくせに、酒が良いの悪いのと言うて、好きな芸をやって一生を送るもんやさかいに、むさぼってはいかん。ねうちは世間がきめてくれる。ただ一生懸命に芸をみがく以外に、世間へのお返しの途はない。また、芸人になった以上、末路哀れは覚悟の前やで」（晩年に弟子の桂米朝へ語った）
関連書籍

桂米朝 編『四世 桂米團治 寄席随筆』岩波書店、2007年。ISBN 978-4-00-025458-8。
結び柏は、桂米団治一門の定紋である。
三俣村 (埼玉県)

| みつまたむら 三俣村 |
| --- | --- |
廃止日:  1954年5月3日
廃止理由:  新設合併 加須町、不動岡町、三俣村、礼羽村、大桑村、水深村、樋遣川村、志多見村 → 加須市
現在の自治体:  加須市
廃止時点のデータ
国:   日本
地方:  関東地方
都道府県:  埼玉県
郡:  北埼玉郡
市町村コード:  なし（導入前に廃止）
面積:  8.377 km2.
総人口:  5,858人 （国勢調査、1950年）
隣接自治体:  北埼玉郡加須町、不動岡町、礼羽村、大桑村、樋遣川村、豊野村
三俣村役場
所在地:  埼玉県北埼玉郡三俣村北小浜
座標:  北緯36度07分53秒 東経139度36分06秒﻿ / ﻿北緯36.13144度 東経139.60178度﻿ / 36.13144; 139.60178﻿ (三俣村)座標: 北緯36度07分53秒 東経139度36分06秒﻿ / ﻿北緯36.13144度 東経139.60178度﻿ / 36.13144; 139.60178﻿ (三俣村)
ウィキプロジェクト
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三俣村（みつまたむら）は埼玉県の北東部、北埼玉郡に属していた村。
地理

河川：会の川、手子堀
歴史 > 村名の由来

三俣の名前の由来には2つの説がある。
利根川の鬼島・明知島によって川が三ツ又に流れていたため。
利根川が多くの又となって流れていることから「水又」と呼ばれていたため。
歴史 > 年表

1889年（明治22年）4月1日 町村制施行により、上三俣村、下三俣村、北小浜村、多門寺村、北篠崎村が合併し北埼玉郡三俣村が成立する。
1890年（明治23年）8月 - 河川氾濫のため村内68戸浸水。
1910年（明治43年）8月 - 関東大水害により被害を受ける。
1923年（大正12年）9月1日 - 関東大震災により村内24人死傷、14戸が全壊。
1954年（昭和29年）5月3日 加須町、不動岡町、礼羽村、大桑村、水深村、樋遣川村、志多見村と合併し加須市となる。
地域

大字上三俣
大字下三俣
大字北篠崎
大字北小浜
大字多門寺
村長

歴代村長の顔写真は全員『加須市史』に掲載されている。表内の「出典」は『加須市史 別編 人物誌』に記載されているページ数を示す。
| 代 | 氏名 | 就任年月 | 退任年月 | 出典 | 備考 |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| 1 | 鈴木吉十郎 | 1889年（明治22年）5月 | 1897年（明治30年）5月 | p96 | 町村制施行 |
| 2 | 堀江忠四郎 | 1897年（明治30年）5月 | 1898年（明治31年）8月 | p100 |  |
| 3 | 田部井章一郎 | 1898年（明治31年）10月 | 1899年（明治32年）5月 | p103 | 疾病により辞職 |
| 4 | 堀江忠四郎 | 1899年（明治32年）12月 | 1908年（明治41年）1月 | p100 | 再任 |
| 5 | 網野豊次郎 | 1908年（明治41年）1月 | （1期4年間） | p102 |  |
| 6 | 梅沢吉太郎 | 1912年（明治45年）2月 | （3期12年間） | p106 |  |
| 7 | 梅沢隆太郎 | 1925年（大正14年）1月 | 1930年（昭和5年）10月 | p107 |  |
| 8 | 柿崎太市郎 | 1930年（昭和5年）12月 | （1期4年間） | p111 |  |
| 9 | 梅沢忠佐 | 1935年（昭和10年）3月 | 1936年（昭和11年）5月 | p115 |  |
| 10 | 網野六治 | 1936年（昭和11年）7月 | 1944年（昭和19年）6月 | p116 |  |
| 11 | 松永伊代 | 1944年（昭和19年）9月 | 1946年（昭和21年）2月 | p120 |  |
| 12 | 関根隆岳 | 1946年（昭和21年）4月 | 1947年（昭和22年）2月 | p114 |  |
| 13 | 堀江専一 | 1947年（昭和22年）4月 | 1951年（昭和26年）4月 | p117 | 堀江忠四郎次男 |
| 14 | 五十畑小善 | 1951年（昭和26年）4月 | 1954年（昭和29年）5月 | p119 | 三俣村廃止 |
交通 > 道路

二等道路
加須大越道
出身著名人

堀越雪兆 - 画家。1800年（寛政12年）5月5日生。当時の下三俣村出身。
金田英行

|  日本の政治家金田 英行かねた えいこう |
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生年月日:  1942年12月30日
出生地:   日本 北海道旭川市
没年月日:   (2022-06-17) 2022年6月17日（79歳没）
死没地:   日本 東京都
出身校:  中央大学法学部
前職:  北海道開発庁職員
所属政党:  自由民主党
称号:  正四位 旭日重光章
 衆議院議員
選挙区:  （旧北海道2区→） （北海道7区→） 比例北海道ブロック
当選回数:  4回
在任期間:  1993年 - 2005年
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金田 英行（かねた えいこう、1942年（昭和17年）12月30日 - 2022年（令和4年）6月17日）は、日本の政治家。衆議院議員（4期）を務めた。
概要

北海道旭川市出身。1966年 中央大学法学部を卒業後、国家公務員上級甲種試験合格者として北海道開発庁に入庁。
1982年 同庁長官秘書官、1989年 同庁調整官を最後に退官。1993年第40回衆議院議員総選挙において（1990年第39回衆議院議員総選挙では次点に終わった）旧北海道2区から自由民主党公認で立候補し、初当選。1995年8月村山改造内閣において北海道開発政務次官。
小選挙区比例代表並立制導入に伴い旧北海道7区にて1996年、2000年小選挙区勝利。旧7区廃止で北海道6区に統合され今津寛とコスタリカ方式で共闘、2003年は比例単独で再選し直後の第2次小泉内閣にて農林水産副大臣に就任。
2005年第44回衆議院議員総選挙で自民党は圧勝し、金田が所属する総裁派閥・清和研は勢力拡大したが、金田は民主党新人の佐々木隆博に敗北し比例復活もならず落選した（落選者の中では全国最多の141,099票を獲得、惜敗率98.0%だが今津を含めた比例単独2名と惜敗率で上回る吉川貴盛がいたことから次点で落選）。2013年、旭日重光章受章。
2022年6月17日に心不全により死去。79歳没。歿日付で正四位に叙される。
ジュースごくごく倶楽部

| ジュースごくごく倶楽部 |
| --- | --- |
活動期間:  2019年 -
事務所:  吉本興業
公式サイト:  公式ウェブサイト

メンバー:  ジンジャーエール阪本（ボーカル、語り） 愛コーラ（ボーカル） 堂前タオル（ベース） ポイズン反町（ドラム） 辻クラシック（ギター） あたし（キーボード） エナジーなつみ（ボーカル兼ギター）

旧メンバー:  もみちゃん☆ズ（ボーカル兼オタマトーン）
| ジュースごくごく倶楽部> YouTube |
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チャンネル:   ジュースごくごく倶楽部 
活動期間:  2020年 -
ジャンル:  音楽
登録者数:  約1.05万人
総再生回数:  約64万回
チャンネル登録者数・総再生回数は 2023年4月8日時点。
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ジュースごくごく倶楽部（じゅーすごくごくくらぶ）は、吉本興業のお笑い芸人からなる6人組パーティーロックバンド。
概要

辻と堂前がバンドをやろうと言い出したのをきっかけに、2019年9月に結成。2020年4月6日、「飲み会で喋れない人」と「入玉したいよ」のMVを公開。2022年11月11日、公式ファンクラブ開設。2023年11月29日より11週連続リリースを行った。
メンバー

ジンジャーエール阪本 - ボーカル、語り
愛コーラ - ボーカル
堂前タオル - ベース
ポイズン反町 - ドラム
辻クラシック - ギター
あたし - キーボード
エナジーなつみ - ボーカル兼ギター
もみちゃん☆ズ - ボーカル兼オタマトーン
ディスコグラフィー > 配信楽曲

| 配信日 | タイトル | 作詞 | 作曲 | 編曲 |
| --- | --- | --- | --- | --- |
| 2020/05/24 | 飲み会で喋れない人 | ジンジャーエール阪本 | 辻クラシック |  |
| 2020/05/24 | 入玉したいよ | 辻クラシック | 辻クラシック |  |
| 2021/02/14 | 筒香 | 辻クラシック | 辻クラシック |  |
| 2021/02/14 | 泣く子も黙るセパレート | ジンジャーエール阪本 | 辻クラシック |  |
| 2021/03/03 | ジュースごくごく俱楽部のテーマ (一発録りおめおめver.) | 堂前タオル・ポイズン反町 | 辻クラシック | ジュースごくごく倶楽部 |
| 2021/06/09 | 勇者にしてあげる | 辻クラシック | 辻クラシック |  |
| 2021/06/09 | ピポピポ | ジンジャーエール阪本・辻クラシック | 辻クラシック |  |
| 2022/06/01 | 井上さん | ジンジャーエール阪本・辻クラシック | 辻クラシック |  |
| 2022/06/01 | Cたくなる | エナジーなつみ | エナジーなつみ |  |
| 2022/09/07 | ジュースごくごく倶楽部のテーマ | 堂前タオル・ポイズン反町 | 辻クラシック | ジュースごくごく倶楽部 |
| 2022/09/07 | カフェラテごくごく倶楽部のテーマ | 堂前タオル・ポイズン反町 | 辻クラシック | ジュースごくごく倶楽部 |
| 2022/10/26 | タンパクスィッツあげるよ | 辻クラシック | 辻クラシック |  |
| 2022/10/26 | サボリの歌 | ジンジャーエール阪本 | 辻クラシック |  |
| 2023/11/29 | 留守番ロック | ジンジャーエール阪本 | 辻クラシック | ジュースごくごく倶楽部 |
| 2023/12/06 | アレアレルギー | ジンジャーエール阪本 | 辻クラシック | ジュースごくごく倶楽部 |
| 2023/12/13 | 入玉したいよ-浪速ver.- | 辻クラシック・ジンジャーエール阪本 | 辻クラシック | ジュースごくごく倶楽部 |
| 2023/12/20 | わし今どんな感じ | 辻クラシック | 辻クラシック | ジュースごくごく倶楽部 |
| 2023/12/27 | 入玉したいよ-北九州ver.- | 辻クラシック・愛コーラ | 辻クラシック | ジュースごくごく倶楽部 |
| 2024/01/03 | ぴーち鬼ぱーち鬼～We are the world～ | 愛コーラ | 辻クラシック | ジュースごくごく倶楽部 |
| 2024/01/10 | 入玉したいよ-赤ちゃんver.- | 辻クラシック・ジンジャーエール阪本 | 辻クラシック | ジュースごくごく倶楽部 |
| 2024/01/17 | 入玉したいよ-ギャルver.- | 辻クラシック・愛コーラ | 辻クラシック | ジュースごくごく倶楽部 |
| 2024/01/24 | 金井幸男誕生日おめでとう～金属バット持ってこい～ | 辻クラシック | 辻クラシック |  |
| 2024/01/31 | 入玉したいよ-English ver.- | 辻クラシック | 辻クラシック |  |
| 2024/02/07 | 小悪魔なんてもんじゃない | 辻クラシック・ジンジャーエール阪本 | 辻クラシック |  |
ディスコグラフィー > アルバム

|   | 発売日 | タイトル | 規格品番 | 収録曲 | 備考 |
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| 1st | 2023年3月15日 | ジュースごくごく倶楽部の1杯目 | 初回盤：YRCN-95376 通常盤：YRCN-95377 |  ジュースごくごく倶楽部の登場曲  サボリの歌  勇者にしてあげる -Album Version-  泣く子も黙るセパレート -Album Version-  ピポピポ -Album Version-  筒香 -Album Version-  タンパクスィッツあげるよ  街の花  井上さん -Album Version-  ぐるぐるトルネード  Rainbow Boy  飲み会で喋れない人 -Album Version-  入玉したいよ -Album Version- | オリコン最高46位 |
| 2nd | 2024年7月3日 | ぎろりエンタイトル | 初回盤：YRCN-95388 通常盤：YRCN-95389 |  留守番ロック  アレアレルギー  小悪魔なんてもんじゃない  インフィールドスパゲッティフライ  マジでタク乗る5秒前  Full Metal Jacket  わし今どんな感じ  金井幸男誕生日おめでとう～金属バット持ってこい～  ぴーち鬼ぱーち鬼～We are the world～  晩酌のらりるれろ  真夏のボイジャー計画  なくなる方向  フランケンシュタインの朝 | オリコン最高35位 |
ディスコグラフィー > 参加作品

| 発売日 | タイトル | 収録曲 | 備考 |
| --- | --- | --- | --- |
| 2022年3月16日 | Laugh & Peace Music BEST 2022 | 勇者にしてあげる |  |
ディスコグラフィー > 楽曲提供

| 配信日 | タイトル | 作詞 | 作曲 | 編曲 |
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| 2022/10/19 | つぼみ大革命「とってもペイズリー」 | 辻クラシック | 辻クラシック | 西川ノブユキ |
主なライブ > ワンマンライブ

2021.04.11 - 『琵琶湖ワンマン王国』　※配信ライブ
2021.05.28 - 『琵琶湖ワンマン王国』　※配信ライブ
2022.03.17 - 『ジュースとくとく倶楽部～曲もちょっとだけやるやる倶楽部～』　（MUSE BOX）
2022.07.17 - 『ジュースをこぼすな！』（SHIBUYA TAKE OFF 7） ※初の東京ワンマンライブ
2022.08.26 - 『YES!ごくごくTHEATER』  ※ゲスト出演：中谷（マユリカ）、HiGO （セルライトスパ肥後）
2022.09.17 - LIVE STAND presents 『ごくごくスタンド』（COOL JAPAN PARK OSAKA WWホール） ※ゲスト出演：エルフ、蛙亭、中谷（マユリカ）、HiGO （セルライトスパ肥後）
2022.10.15 - 『京都国際映画祭2022×カフェラテごくごく倶楽部　京都ごくごくMETRO』（京都・METRO） ※吉本興業とネスレ日本が実施している企画にちなみ、「カフェラテごくごく倶楽部」に改名し出演。 ※ライブ後には京都タワーサンドでの「カフェラテごくごく倶楽部アフタートークパーティー」、翌日10/16には京都・誓願寺前の新京極六角公園ろっくんプラザ前特設ステージにて無料アコースティックライブも開催された。
2022.12.23 - 『ジュースの名は。』（渋谷チェルシーホテル）
2023.5.23-7.28 - 『東名阪ワンマンツアー』
5.23（味園ユニバース）
6.23（KANDA SQUARE HALL）
7.28（Electric Lady Land）
主なライブ > ツーマンライブ

2021.06.19 - 『超能力ジュースごくリアン』　w/超能力戦士ドリアン　※配信ライブ
2021.11.19 - 『ごくごくビ〜バ〜』　w/おとぼけビ～バ～　（CLUB DROP）
2022.04.15 - 『ごくごく大革命』　w/つぼみ大革命　（CLUB DROP）
2022.05.17 - 『デニムはきはき倶楽部ズ』 w/DENIMS　（CLUB DROP）
2022.06.17 - 『ごくごくノイズ』　w/Runny Noize　（OSAKA MUSE）
2022.09.23 - 『ドリアンジュース』　w/超能力戦士ドリアン　（神戸VARIT）
2022.09.23 - 『おとぼけ倶楽部』　w/おとぼけビ～バ～　（神戸VARIT）
2022.10.21 - 『ニガジューごくごく17才』　w/ニガミ17才　(umeda TRAD)
2022.11.18 - 『ごくごく豆柴わんわん倶楽部』　w/豆柴の大群　(BananaHall)
2023.1.23 - 『ジュースラブラブ人間倶楽部』　w/THEラブ人間　（梅田クラブクアトロ）
2023.3.27 - 『ごくごくファイヤー』　w/トリプルファイヤー　（Music Club JANUS）
2025.2.13 - 『ENKAI 二足の草鞋の回　－グループ魂×ジュースごくごく倶楽部－』　w/グループ魂（Spotify O-EAST）
主なライブ > スリーマンライブ

2023.2.24 - 『アイアムごくごくヶ原』　/獣ヶ原/アイアムアイ（YES TEATER）
2023.9.7 - 『ジューストリトリ想』　/トリプルファイヤー/離想宮（渋谷Eggman）
ホー・チ・ミン

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: この項目では、人物について説明しています。都市については「ホーチミン市」をご覧ください。
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ホー・チ・ミン Hồ Chí Minh 胡志明
  ホー・チ・ミン（1946年頃撮影）
 ベトナム労働党  初代 中央執行委員会主席
任期: 1951年2月19日 – 1969年9月2日
党書記長: チュオン・チン ホー・チ・ミン（兼務） レ・ズアン
国家主席: ホー・チ・ミン（兼務）
 ベトナム労働党  第2代 中央執行委員会第一書記
任期: 1956年11月1日 – 1960年9月10日
党主席: ホー・チ・ミン（兼務）
 ベトナム民主共和国  初代 国家主席
任期: 1945年9月2日 – 1969年9月2日
副主席: グエン・ハイ・タン（英語版） トン・ドゥック・タン
党主席: ホー・チ・ミン（兼務）
政府主席: ホー・チ・ミン（兼務）
 ベトナム民主共和国  初代 政府主席
任期: 1945年9月2日 – 1955年9月20日
国家主席: ホー・チ・ミン（兼務）
 ベトナム民主共和国  第1・3代 外務大臣（英語版）
任期: 1945年8月28日 – 1946年3月2日1946年11月3日 – 1947年3月1日
政府主席: ホー・チ・ミン（兼務）

出生: 1890年5月19日 （成泰2年3月29日）  フランス領インドシナ  大南 乂安省南壇県金蓮村（英語版）
死去:  (1969-09-02) 1969年9月2日（79歳没）  ベトナム民主共和国 ハノイ市 （廟：ホー・チ・ミン廟）
政党: フランス社会党 （1919年 - 1921年） フランス共産党 （1921年 - 1925年） ベトナム青年革命同志会（英語版） （1925年 - 1929年） インドシナ共産党 （1929年 - 1930年） ベトナム共産党 （1930年 - 1931年） インドシナ共産党 （1931年 - 1951年） ベトナム労働党 （1951年 - 1969年）
受賞:   
出身校: 東方勤労者共産大学
配偶者: 曾雪明（英語版） （1926年結婚、1931年別居）
親族: グエン・シン・サック（父）
宗教: 民間信仰（英語版）
署名: 
| ホー・チ・ミン> 各種表記 |
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チュ・クオック・グー：:  Hồ Chí Minh
漢字・チュノム：:  胡志明
北部発音：:  ホー・チ・ミン
日本語読み：:  こ しめい
英語表記：:  HO Chi Minh
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| 出生名> 各種表記 |
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チュ・クオック・グー：:  Nguyễn Sinh Cung
漢字・チュノム：:  阮生恭
北部発音：:  グエン・シン・クン
日本語読み：:  げん せいきょう
英語表記：:  NGUYEN Sinh Cung
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ホー・チ・ミン（胡 志明、ベトナム語：Hồ Chí Minh / 胡志明  発音[ヘルプ/ファイル], 1890年5月19日〈成泰2年3月29日〉 - 1969年9月2日）は、ベトナムの革命家、政治家。植民地時代からベトナム戦争までの、ベトナム革命を指導した建国の父である。初代ベトナム民主共和国主席、ベトナム労働党中央委員会主席。
幼名はグエン・シン・クン（阮 生恭、ベトナム語：Nguyễn Sinh Cung / 阮生恭）、成年後はグエン・タト・タイン（阮 必成、ベトナム語：Nguyễn Tất Thành / 阮必成）。第二次世界大戦までに使用していた変名のグエン・アイ・クォック（阮愛国、ベトナム語：Nguyễn Ái Quốc / 阮愛國）でも広く知られる。ベトナム人民からは親しみを込めて『ホーおじさん（バク・ホー、ベトナム語：Bác Hồ / 伯胡）』の愛称で呼ばれている。
経歴 > 生い立ち

ホー・チ・ミンはフランスの植民地（フランス領インドシナ）であったベトナム中部のゲアン省ナムダン県で生まれた。父の儒学者・グエン・シン・サックの影響を受け、ホー・チ・ミンは幼少から論語の素読を学んで中国語を習得した。父が阮朝の宮廷に出仕するようになるとホー・チ・ミンも父とともに都のフエに移り、ベトナム人官吏を養成する国学でフランス語も学ぶようになった。しかし、在学中に農民の抗税運動（賦役納税に反対する運動）に携わったためにフランス当局から目を付けられて退学処分となった。
経歴 > 訪欧

その後、ラミラル・ラトゥーシュ＝トレヴィル号という船の見習いコックとして採用されたホー・チ・ミンは、1911年6月5日、サイゴンを出帆してフランスへと向かった。同年7月6日にマルセイユに到着し、初めての外国暮らしを体験する。マルセイユのカフェでコーヒーを注文した際に、人生で初めてフランス人の従業員から「ムッシュ」と敬語で呼びかけられて感激するなど、このときの生活はホーにとって全てが物珍しかった。またフランス本国にも、植民地の原住民として虐げられているベトナム人と同様に貧しいフランス人が存在し、フランス人も一様ではないことも発見した。この体験が後のホーの新国家建設にも影響することとなる。
9月15日に植民地学校の入学願書を提出した後、ホーはラミラル・ラトゥーシュ＝トレヴィル号でいったんサイゴンへ戻った。役人を罷免されてコーチシナに移り、カンボジア国境近くのゴムのプランテーションの労働者や薬の行商人として生活していた父を探すためである。ホーはコーチシナに数週間滞在し、再び同じ船会社の船でマルセイユへ向かった。
マルセイユに戻ったホーは、植民地学校の入学願書が不受理となっていたことを知り入学を断念する。ホーは「世界を見てみたい」と思い船員として働くことをその後に希望した。船員となったホーは各国を回った。
1913年にアメリカ合衆国を離れたホーは、英語を本格的に学ぶためにイギリスに移住したが、1917年12月にパリへ戻った。この年にロシア革命が発生、レーニンを支持するようになった。
経歴 > 共産党入党

パリに戻ったホー・チ・ミンは政治活動を本格化した。1919年初頭にフランス社会党に入党。同年、安南愛国者協会（Association des Patriotes Annamites）を組織して事務局長となった。この年、第一次世界大戦の講和会議であるパリ講和会議が開催されたが、ホーは安南愛国者協会を代表して会議に出席し、8項目からなる「安南人民の要求（ベトナム語版）」という請願書を提出した。これは、全ての政治犯の釈放、報道と言論の自由の保障、結社と集会の自由の保障など、植民地のベトナム人も本国のフランス人と同等の権利を保障することを要求するもので、植民地独立を要求するものではなかった。ホーはこの請願書を提出する際、本名の「グエン・タト・タイン（阮必成）」ではなく「グエン・アイ・クオック（阮愛國）」として署名した。これ以降ホーは本名を名乗らずにグエン・アイ・クオックとして政治活動を行うことになる。この「安南人民の要求」はパリ講和会議で採択されなかったものの、グエン・アイ・クオックの名は穏健なナショナリスト（民族主義者）として世界に知られることとなった。
1920年7月、フランス社会党の機関紙『リュマニテ』に、フランス語に翻訳されたウラジーミル・レーニンの『民族問題と植民地問題に関するテーゼ原案』が掲載された。これに感銘を受けたホーは同年12月、フランス共産党の結成に参加した。1923年にソビエト連邦に渡り、コミンテルン第5回大会でアジア担当の常任委員に選出された。こうしてホーは共産主義者となった。しかし、ホーにとっての主要な課題は共産社会の実現よりも、民族自決すなわちベトナムの独立であった。
中華民国で第一次国共合作が成立し北伐が開始されると、彼も広東に赴きベトナム青年革命同志会を創立した。1930年にイギリス領香港でそれまでに組織されていた3つの共産主義組織の代表を集め、それらを統一したベトナム共産党（間もなくインドシナ共産党と改称）を創立した。
だが、ホーの民族解放を重視する姿勢は、民族問題をあくまで副次的なものと捉えるコミンテルンからは異端視され、1930年代のコミンテルン内部のベトナム人の共産主義者のグループでは、ホーは権力の中枢から疎外されていた。このために日常の「実践」活動から外され、国際レーニン学校や民族植民地問題研究所での「学習」生活を強いられた。
その後、コミンテルンが1935年の第7回大会で反ファシズム統一戦線に路線転換して民族問題を重視するようになり、ホーの姿勢はコミンテルンの主流となった。ホーのライバルとなるベトナム人共産主義者の指導者たちがフランスによって弾圧され、コミンテルンを代表するベトナム人共産主義者がホーただ一人となったことにより、ホーは政治活動の第一線に復帰した。