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1981年東京都議会議員選挙
当選した議員

自由民主党 
 公明党 
 日本共産党 
 日本社会党 
 新自由クラブ 
 民社党 
 無所属
| 0 | 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 | 9 |
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| 千代田区 | 木村茂 | 川俣光勝 |  |  | 中央区 | 恩田保夫 | 立石晴康 |  |  |
| 港区 | 五十嵐正 | 清原錬太郎 | 伊藤英司 | 恩田耕一郎 |  |  |  |  |  |
| 新宿区 | 藤井富雄 | 四谷信子 | 田辺哲夫 | 茶山克巳 | 文京区 | 河村文生 | 栗原茂 | 加藤隆一 |  |
| 新宿区 | 小野田隆 |  |  |  |  |  |  |  |  |
| 台東区 | 前島信次郎 | 石井敏雄 | 保坂三蔵 | 飯村恵一 | 墨田区 | 石井義修 | 桜井武 | 伊藤嘉平 | 五十嵐省吾 |
| 江東区 | 岩舘衛 | 室橋昭 | 東巨剛 | 木村勉 |  |  |  |  |  |
| 品川区 | 竜年光 | 秋田穫雄 | 山村久 | 西村鴻一 | 目黒区 | 高橋直真 | 小山敏雄 | 松井比呂美 | 西浜二男 |
| 品川区 | 桜井政由 |  |  |  |  |  |  |  |  |
| 大田区 | 池山鉄夫 | 大野進見 | 園部恭平 | 大山均 | 世田谷区 | 桜井良之助 | 河野一郎 | 秋山肇 | 熊本哲之 |
| 大田区 | 醍醐安之助 | 福村治平 | 大沢三郎 | 石井光義 | 世田谷区 | 林永二 | 斉藤一雄 | 菅沼元治 | 門田昌子 |
| 渋谷区 | 甲斐孝喜 | 小倉基 | 佐藤三郎 | 沖田正人 | 中野区 | 橋本辰二郎 | 後藤マン | 高山真三 | 高橋一郎 |
| 杉並区 | 藤原行正 | 川村千秋 | 藤原哲太郎 | 鈴木啓一 | 豊島区 | 長橋孝 | 池田梅夫 | 竹下孝雄 | 花山寧 |
| 杉並区 | 仁木清二郎 | 佐々木利 |  |  |  |  |  |  |  |
| 北区 | 川上昭三 | 飯田幸平 | 藤田十四三 | 安孫子清水 | 荒川区 | 星野義雄 | 藤澤志光 | 菅谷安男 | 西川太一郎 |
| 北区 | 高木信幸 |  |  |  |  |  |  |  |  |
| 板橋区 | 足羽維清 | 田中秀男 | 田中晃三 | 篠佐太郎 | 練馬区 | 石川芳昭 | 吉田公一 | 奥山則男 | 高橋知一 |
| 板橋区 | 菅原宗一 |  |  |  |  |  |  |  |  |
| 足立区 | 三宅政一 | 近藤信好 | 黒田清 | 細井宥司 | 葛飾区 | 今井悦豊 | 宮沢道夫 | 石井博 | 木村陽治 |
| 足立区 | 安形惣司 |  |  |  |  |  |  |  |  |
| 江戸川区 | 鈴木善次郎 | 中川儀郎 | 宇田川芳雄 | 中川常治 | 八王子市 | 白井常信 | 石渡照久 |  |  |
| 立川市 | 若松貞一 |  |  |  | 武蔵野市 | 井口秀男 |  |  |  |
| 三鷹市 | 三浦政勝 |  |  |  | 青梅市 | 水村一郎 |  |  |  |
| 府中市 | 大室政右 |  |  |  | 昭島市 | 田中晃 |  |  |  |
| 町田市 | 渋谷守生 | 河合秀二郎 |  |  | 日野市 | 三浦重春 |  |  |  |
| 北多摩1 | 萩谷勝彦 | 小島一 |  |  | 北多摩2 | 鈴木仁 | 三田敏哉 | 朝倉篤郎 |  |
| 北多摩3 | 須田耕作 | 元木輝昌 |  |  | 北多摩4 | 山口正憲 | 小林莞爾 | 棚橋泰助 |  |
| 北多摩5 | 岡野誠一 |  |  |  | 南多摩 | 浜西節郎 |  |  |  |
| 西多摩 | 並木周一 |  |  |  | 島部 | 峯元清次 |  |  |  |
当選した議員 > 補欠当選

1983年4月の補欠選挙は1983年東京都知事選挙に便乗する形で施行。
| 年 | 月日 | 選挙区 | 当選者 | 当選政党 | 欠員 | 欠員政党 | 欠員事由 |
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| 1983年 | 4月10日 | 大田区選挙区 | 佐藤良平 | 自由民主党 | 福村治平 | 民社党 | 死去 |
言語育成振興局

| 言語育成振興局 |
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Badan Pengembangan dan Pembinaan Bahasa


組織の概要
継承前組織: Badan Pengembangan Bahasa dan Perbukuan Badan Pengembangan dan Pembinaan Bahasa
管轄:  インドネシア
本部所在地: 東ジャカルタ市 Jalan Daksinapati Barat IV, Rawamangun
監督大臣: ナディエム・マカリム（英語版）（教育・文化・研究・技術大臣）
ウェブサイト: badanbahasa.kemdikbud.go.id
言語育成振興局（げんごいくせいしんこうきょく、インドネシア語: Badan Pengembangan dan Pembinaan Bahasa）、旧称で言語書籍開発局 (Badan Pengembangan Bahasa dan Perbukuan)、ないし、言語センター (Pusat Bahasa) は、インドネシア語の標準化と規範化とともに、インドネシア各地の諸言語の保全を担う公的組織。インドネシア政府の教育・文化・研究・技術省（英語版）傘下に位置づけられる部局である。
歴史

この組織は、最初は1947年にインドネシア大学の一部局という位置づけで、言語文化研究院（オランダ語: Instituut voor Taal en Cultuur Onderzoek, ITCO）として誕生した。その代表に就いたのは教授であったヘリット・ヤン・ヘルト（オランダ語版）であった。一方、1945年に独立を宣言したばかりのインドネシア政府は、言語局 (Balai Bahasa) を1948年3月に設置した。当時、その組織は教育・教授・文化省の文化局に置かれていた。
1952年に至り、これら2つの組織はいずれもインドネシア大学文学部に統合された。統合後の組織は言語文化部門 (Lembaga Bahasa dan Budaya) とされた。7年後の1959年6月1日、この部門は言語文学部門 (Lembaga Bahasa dan Kesusastraan) となり、教育・教授・文化省に統合された。
1966年11月3日、再び改称がおこなわれ、言語・文学総局 (Direktorat Bahasa dan Kesusasteraan) となり、文化総局長 (the Directorate General of Culture) を介して教育・文化省のもとに位置づけられた。1969年5月27日、総局は同じ総局長のもとで、国語局 (Lembaga Bahasa Nasional, LBN) と改称された。
1975年4月1日、LBNはまた改称されて中央言語学習研究センター (Pusat Pembinaan dan Pengembangan Bahasa, PPPB) となった。PPPBの名称は長すぎたため、「言語センター」を意味する「プサット・バサハ」 (Pusat Bahasa) という表現が広く用いられるようになった。
2000年、PPPBは大統領令によって正式に言語センターと改称され、国民教育省の事務総長の直下に位置づけられた。
2009年、インドネシア政府と国民議会は、国旗、言語、象徴、国歌に関する2009年法令第24号 (Law 24/2009 on the Flag, Language, State Symbol and National Anthem) を成立させた。この法と大統領令によって、言語センターは言語育成振興局 (Badan Pengembangan dan Pembinaan Bahasa) へと改称され教育・文化省の下に置かれた。
2018年10月30日からは、2018年大統領令第101号 (Presidential Decree No 101/2018) によってこの部局は言語・書籍開発局 (Badan Pengembangan Bahasa dan Perbukuan) と改称された。
2020年1月2日には、2019年大統領令第82号 (Presidential Decree No 82/2019) によって名称が言語育成振興局に戻され、書籍に関する業務は教育・文化省内の研究開発局 (Badan Penelitian dan Pengembangan dan Perbukuan) に移された。
2021年7月15日、教育・文化省は研究・技術省と統合されて教育・文化・研究・技術省となった。言語育成振興局もこの新しい省のもとに置かれた。
クルアーンの日本語訳

クルアーンの日本語訳（クルアーンのにほんごやく）は、イスラームの聖典であるクルアーンを日本語に翻訳したものである。最初のクルアーンの日本語訳は坂本健一による『コーラン經』（1920年）であり、それ以降、イスラーム研究者、スンナ派やシーア派のムスリム、そしてアフマディーヤや日本イスラム教団といった教団などから様々な日本語訳クルアーンが刊行されている。
イスラームと日本との直接的な交流は明治時代に始まった。明治時代末から大正時代にはイスラームの教義や歴史について体系的な学びが行われ、そのような中で坂本健一譯『コーラン經』（1920年）が世界聖典全集前後輯三十巻の前輯14巻『コーラン經上』，15巻『コーラン經下』として世界聖典全集刊行会から出版された。その後、日本はアジアへの進出のためイスラームを重視するようになり、回教圏研究所といったイスラーム研究機関が設立された。そのような中で、高橋五郎、有賀阿馬土(有賀文八郎）共譯『聖香蘭經　イスラム教典』（1938年）が刊行された。
太平洋戦争後の1950年代から1970年代には大川周明による『古蘭』（1950年）や、井筒俊彦による『コーラン』（1957年）、藤本勝次らによる『コーラン』（1970年）など、イスラーム研究者による翻訳が刊行された。1970年代から1980年代にかけてはムスリムによる翻訳が相次ぎ、日本ムスリム協会会長を務めた三田了一による『聖クラーン』（1972年）や、日本イスラム教団による『聖クルアーン』（1982年、部分訳）、アフマディーヤによるモハマッド・オウェース・小林淳訳『聖クルアーン』（1988年）が刊行された。
その後、20年以上クルアーンの日本語訳が刊行されない空白期間を挟み、中田香織訳・中田考監修『タフスィール・アル＝ジャラーライン（ジャラーラインのクルアーン注釈』全三巻（第一巻2002年、第二巻2004年、第三巻2006年）が日本サウジアラビア協会から刊行された。2011年に、中田考監修・中田香織・下村佳州紀訳『訳解クルアーン』が、松山洋平『クルアーン正統十読誦の意味と機能』を加えて刊行され、その後、2014年、新装丁で、中田考監修・中田香織/下村佳州紀訳『日亜対訳クルアーン』が松山洋平訳著『正統十読誦注解』を後半部に加えて刊行された。2013年にはシーア派の澤田達一訳『聖クルアーン日本語訳』が刊行された。
歴史 > 背景

7世紀にアラビア半島で誕生したイスラームは中国や東南アジアまで到達した。日本においても、7世紀に編纂された『日本書紀』にはペルシアを意味する「波斯」やアラビアを意味する「大食」という記述があるほか、江戸時代に至るまでペルシア商人などとの交流があった。しかし、イスラームが直接的に日本との交流を果たすようになるのは江戸時代末から明治時代となった。
歴史 > 『コーラン經』（1920年）

明治時代末から大正時代にかけて、イスラームの教義や歴史についての体系的な学びが行われた。1899年には坂本健一によるムハンマドの生涯を記した『麻謌末』（ムハメット）が、1905年には忽滑谷快天による『怪傑マホメット』が刊行された。そのような中で、『麻謌末』の著者である坂本健一による『コーラン經』が1920年に刊行された。これが日本で最初のクルアーンの日本語訳かつ全訳となる。
『コーラン經』は、クルアーンの全114章の全訳であり、上下巻の合計844ページの書籍である。世界聖典全集刊行会から刊行されていた『世界聖典全集』の14巻と15巻にあたる。黒字の装丁がなされ、上巻の口絵には「マホメット」と題されたリトグラフが描かれている。また、付録として各章の要約や注釈、ムハンマドやクルアーンについての解説が付けられた。
翻訳にあたっては、アラビア語の原文を基にしながらも、主にはジョージ・セール（英語版）による1734年版やジョン・ロドウェル（英語版）による1876年版、エドワード・パルマー（英語版）による1880年版の英語訳が参照された。また、クルアーン研究の基礎を作ったドイツの研究者であるテオドール・ネルデケの論考といった当時としては最新のクルアーン研究も参照された。坂本は翻訳にあたって、簡潔で力強い言葉を使って意味が伝わらないことよりも、冗長であっても丁寧な翻訳を目指したという。また、クルアーンはアラビア語で韻を踏んでおり、そのために単語の順序や配列が異なっていることにも言及したうえで、韻を再現したり単語の順序が異なっているものを逐語訳するのではなく、単語の意味がつながることに重きを置いたとしている。ただし、大川 (2004)は、文体はリズム感に富んでおり、クルアーンが読誦されるであることが踏まえられていると評している。
坂本訳ではアッラーフは「神」と訳されたほか、「慈悲」といった仏教語が用いられた。この坂本訳をきっかけに、こうした仏教語がクルアーンの日本語訳に用いられるようになったと指摘されている。また、坂本訳の随所ではクルアーンは「可蘭」と表現されている。東 (1998)は、クルアーンを「可蘭」と表現するのは中国のムスリムに見られることであり、坂本訳が中国イスラームの影響下にあったと指摘している。
歴史 > 『聖香蘭經　イスラム教典』（1938年）

1930年代になると、日本では大東亜共栄圏構想をはじめとしてアジアへの進出への期待が高まった。これによって東南アジアや南アジアに広がるイスラームが注目を集め、回教圏研究所や大日本回教協会などのイスラーム研究機関が次々と設立された。こうした中で刊行された2つ目のクルアーンの日本語訳は、1938年に刊行された高橋五郎と有賀阿馬土（有賀文八郎）による『聖香蘭經　イスラム教典』である。
訳者のひとりである高橋五郎は文学者・翻訳家であり、聖書の日本語訳で知られていた。もうひとりの訳者である有賀阿馬土（有賀文八郎）は最初期の日本人ムスリムである。有賀は、坂本訳は難解かつ高価であるため一般向けのものではないと考え、聖書の翻訳で知られていた高橋にクルアーンの翻訳を依頼したという。
『聖香蘭経』はA6判の1巻本である。1938年に東京の聖香蘭經刊行会から刊行された。この訳は坂本訳と異なり、序文や解説は一切なく、翻訳にあたって参照された本や訳文の工夫は明らかではない。ただし、最初の啓示とされているアル＝アラク章が最初にあり、通常は最初に置かれるアル＝ファーティハが8番目に置かれているという章句の配置から、同じ配置を取っているロドウェルの英語訳が底本とされていると考えられている。大川 (2004)は、ムスリムである有馬が翻訳に携わったのにもかかわらず、アラビア語原典と異なる章句の配置になっている英訳本に従った点で疑問が残るとしている。
訳文は坂本訳と同様に漢語が多用されている。大川 (2004)は、訳文は冗長であり、クルアーンの韻が持っている躍動感が全く反映されていないと評し、このような訳文になった原因は、イスラームに関する知識が多くなかったであろう高橋が翻訳に従事したことが一因であると分析している。
歴史 > 大久保幸次・小林元による部分訳

3つ目の日本語訳は、前述の回教圏研究所の所長であった大久保幸次と、同研究所の研究員であった小林元によって行われた部分訳である。翻訳は1938年に回教圏研究所の機関誌であった『回教圏』で開始され、1941年から本格的に連載されるようになった。翻訳の際にはトルコで刊行されていたアラビア語原典と、トルコ語訳と英語訳のクルアーンが参照された。連載ではアラビア語の原典やラテン文字による音訳も添付された。また、クルアーンがアラビア語で韻を踏んでいることを伝えるため、あえて七の音数律で記された。しかし、この翻訳は1945年に日本が太平洋戦争に敗れて回教圏研究所が解散し、また、1950年に大久保が死去したことで未完となった。その後、この部分訳は1950年に刀江書房から『コーラン研究』として刊行された。
大久保・小林の翻訳では初めて「アッラー」というアラビア語の原音に基づく固有名詞が登場した。これまでの翻訳ではアッラーは「神」や「大神」と訳されており、大川 (2004)は、アッラーと訳すことによって原典の雰囲気を多少なりとも伝えることが可能になっているとしている一方で、訳文は原典の雰囲気を伝えられておらず、アラビア語の知識が全くなかった坂本による訳のほうが原典の雰囲気をよく伝えていると評している。
歴史 > 『古蘭』（1950年）

4つ目の日本語訳かつ3つ目の完訳は、大川周明によって行われた。大川は東京帝国大学在学中からイスラームにまつわる論文を執筆しており、その後もハディースを翻訳するなど熱心なイスラーム研究者であった。同時に国家主義の指導者としても認識されていた彼は1945年に東京裁判で民間人として唯一のA級戦犯に指名されたが、裁判中に発狂したとして訴追免除された。大川は入院先の病院でこの翻訳を完成させた。入院中に翻訳を完成させた理由について、大川は以下のように述べている。
『古蘭』では章題の後にその章の解説が置かれ、その後に訳文と訳注が置かれている。大川は翻訳にあたって中国語、英語、フランス語、ドイツ語の訳が参照された。大川は、クルアーンは読誦されるべきものだとしており、大川 (2004)は、文体のリズム感が良く、クルアーンの読誦性が反映されていると評価している。また、同書は解説や注釈が充実しており、啓示の状況なども記された。同書は単なる翻訳書としてだけでなく宗教書としても価値があるものとされ、同時期のイスラーム研究者の間でも高い評価を受けた。
歴史 > 井筒訳『コーラン』（1957年）

5つ目の日本語訳は、哲学者で言語学者の井筒俊彦によって行われた。この井筒訳は日本で初めてのアラビア語からの完訳であるとされている。『コーラン』は全3巻であり、上巻が1957年に、中下巻が1958年にそれぞれ岩波書店から刊行された。底本はアラビア語のクルアーンであり、13世紀の神学者であるアル＝バイダーウィーによるクルアーン注釈書が主に参照されたほか、19世紀以降のヨーロッパでの研究成果も取り入れられた。
井筒は、クルアーンの韻がもたらす独特な調子を表現するため、文語ではなく口語で翻訳を行った。しかし、1964年に井筒は全て訳し直した改訳版を出版した。改訳を行った理由について井筒は、あまりにくだきすぎたため、かえって原文が持つ美しさや宗教性を損なってしまったためであるとしている。改訳版においても七五調が用いられるなどクルアーンのリズム感を表現するための工夫が取られた。後藤 (2018)は、井筒が表現しようとした韻による独特の言葉の流れは以下に引用する凝血章の6から8節にあらわれているだろうとしている。
大川 (2004)は、文体と内容把握の面から井筒訳を最も優れた日本語訳であると評価している。ただし、その文体から日本国内のムスリムからは否定的な評価も与えられており、ムスリムによる初の日本語訳である三田了一訳『聖クラーン：日亜対訳・注解』が刊行されるきっかけとなった。
歴史 > 藤本・伴・池田訳『コーラン』（1970年）

6つ目の日本語訳は、イスラーム史家の藤本勝次の編集のもと、アラビア語学者の伴康哉とアラブ文学者の池田修が翻訳を行い、1970年に中央公論社の『世界の名著』シリーズから刊行された『コーラン』である。藤本は高校生のときに坂本訳『コーラン経』を読んでイスラームに興味を抱き、京都帝国大学在学中には1923年にエジプトで刊行されたアラビア語クルアーンを入手したが、それを読む間もなく軍へ入ることとなった。
第1章から第25章、第93章から第114章までを伴が、第26章から第92章までを池田が翻訳した。翻訳に際して底本とされたのは、藤本が京都帝国大学在学中に入手したものと同じ、1923年版のエジプト版アラビア語クルアーンであった。翻訳にあたっては、口語訳を行った井筒訳『コーラン』を、クルアーンの特殊な持ち味を十分生かした名訳であると評価し、クルアーンの原典を読むことを考慮して、補筆も行わずあくまでアラビア語を忠実に訳すかたちとした。また、「ひとりカアバで祈るマホメット」や「楽園の想像図」といった挿絵や、クルアーンの章句にあったミニアチュールが挿入された。こうした挿絵やミニアチュールについて後藤 (2018)は、『世界の名著』は学校や図書館などで広く一般に読まれることが想定されており、シンプルで分かりやすく、若い読者の関心を得られる内容にするための工夫であるとしている。
同書は1970年に『世界の名著』シリーズから刊行されたのち、2002年に中公クラシックスから全2巻で刊行された。
歴史 > 『聖クラーン：日亜対訳・注解』（1972年）

7つ目の日本語訳は、日本人ムスリムであり、日本ムスリム協会第2代会長である三田了一が行った『聖クラーン：日亜対訳・注解』である。三田は、改訳前の井筒訳『コーラン』を1957年の刊行直後に読み、口語訳によって宗教色が薄められていると感じてムスリムによる翻訳の必要性を覚え、クルアーンの翻訳を開始した。
1962年には翻訳に注力するため日本ムスリム協会の会長を辞してパキスタンのラホールへ赴いた。ラホールではタブリーギー・ジャマーアトの一員であるアブドゥッラシード・アルジャッドという人物に師事し、翻訳を行った。このパキスタンにおける翻訳活動をサウジアラビアのマッカに本拠地を置くムスリム世界連盟が知り、彼はマッカに招かれて翻訳を継続した。1964年には同地で交通事故に遭い、師事していたアルジャッドが死去し、自らも重傷を負ったが、翌年1965年から翻訳を再開した。1967年には駐日サウジアラビア大使館の指導のもと「邦訳クルアーン刊行委員会」が設置され、1969年に校正を終えて1970年にサウジアラビアのマッカで最終校閲を終えた。
こうして『聖クラーン：日亜対訳・注解』は1972年に刊行された。奥付によると、発行所は日本ムスリム協会の日訳クラーン刊行会で発行者はムスリム世界連盟であった。しかし、刊行後にアラビア語対訳部分に誤りが見つかり、刊行したものすべてが廃棄処分されることとなった。対訳部分を削った日本語訳のみのものが三省堂書店から一部出版された。対訳は改めて見直し作業が行われ、1975年に完成した。
翻訳の底本はパキスタンのカラチで刊行されたアラビア語クルアーンである。これを原典とした理由について三田は、カラチ版には母音符号や読誦のための記号など読み下し方に詳細な注記があり、アラビア語を母語としない者にとっても読誦しやすいものになっているためであるとしており、日本語を母語とするムスリムの使用が意識されている。巻頭には解説が設けられており、一部だけ読むことや表面的な理解を避けるように注意が記されている。
訳文は文語でも口語でもない現代的な文章であり、ひらがなが多用されている。しかし、大川 (2004)は、原文を忠実であろうとするあまり、日本語だけ読んでも意味が分かりづらい点があると評している。
歴史 > 『聖クラーン：日亜対訳・注解』（1972年） > 『聖クルアーン：日亜対訳・注解』（1982年）

上記の三田訳『聖クラーン』を1980年から1982年にかけて日本ムスリム協会が改訂作業を行ったものが、1982年に『聖クルアーン：日亜対訳・注解』として完成した。改訂には日本ムスリム協会の関係者やそれ以外の研究者が参加した。改訂にあたっては若い世代も高齢者も読みやすい日本語に統一することが目指され、「執権の王」が「主宰者」と語彙が変えられたほか、「なんじ」が「あなた」、「つくりたもうた」が「創られた」というように、より現代的な言葉遣いとなった。
歴史 > 日本イスラム教団による部分訳（1982年）

→「日本イスラム教団」も参照
1982年には、1970年後半から1980年代にかけて活動した宗教団体である日本イスラム教団が発行する『日・亜・英対訳　聖クルアーン』が谷沢書房から刊行された。翻訳者は教団の専務理事であり、検事や弁護士を務めていた安倍治夫である。教団では日本国内での宣教活動のために朗誦用クルアーンの必要性が唱えられており、安倍が名乗りを上げてアラビア語を学習して翻訳を完成させた。
『日・亜・英対訳　聖クルアーン』は全訳ではなく、教団が「朗誦に適する肝要な38章」とした1章と78章以降の章が翻訳された。左のページに日本語訳とカタカナで記されたアラビア語での読み方が、右のページにアラビア語の原文と英語訳が掲載された。アラビア語の原文と英語訳はともにムスリム世界連盟が発行するものだった。この翻訳の特徴は、すべての行が七五調に整えられていることである。
歴史 > 『聖クルアーン』（1988年）

→「アフマディーヤ」および「日本におけるアフマディーヤ」も参照
1988年にはイスラーム系新宗教とされるアフマディーヤ系の出版社であるイスラム・インターナショナル・パブリケーションズから小林淳による『聖クルアーン』が刊行された。この翻訳はこれまで刊行されてきた日本語訳クルアーンのなかで最も訳注が多いことが特徴であり、1章であるアル＝ファーティハの1節に対して、用語や文章の解説、クルアーンの神聖さなどが記された1ページの注釈がつけられている。
歴史 > 『訳解クルアーン』（2011年）と『日亜対訳クルアーン』（2014年）

1970年代から1980年代にかけてムスリムによる、ムスリムや一般向けの日本語訳クルアーンの出版が相次いだ。しかし、その後は20年以上にわたって日本語訳クルアーンが出版されない空白期間が生まれた。その空白期間を経て、2011年に中田考・中田香織・下村加州紀・松山洋平による『訳解クルアーン／クルアーン正統十読誦の意味と機能』が黎明イスラーム・学術文化振興会刊行された。同書の訳者は全員がムスリムであり、保坂 (2016)は、学術的使用に耐えられる、きちんとしたアラビア語での注釈を踏まえた上の翻訳という意味で実質的に日本人ムスリムによる初のクルアーン翻訳であるとしている。
翻訳にあたっては、アラビア語の音やリズムが持つメッセージ性を日本語に訳すのは不可能であるという認識から、あえて直訳調の翻訳が行われた。しかし、逐語訳を気にするあまり、かえって日本語として不自然な表現になった点があると評されている。ページの片側にアラビア語の原文が囲われて示され、反対側のページに訳文と章に関する解説が置かれている。また、ページの下部に訳注が置かれた。訳注には「慈悲あまねく」と「慈悲深き」の意味の違いや「アッラー」という語の語源にまつわる諸説などが記されており、古典から現代までの研究成果が広く用いられている。
同書は本文の見直しを経て、2014年に作品社より『日亜対訳クルアーン』として刊行された。『訳解クルアーン』とはアラビア語の原文の囲いが少々異なる程度で、全体としては『訳解クルアーン』とほぼ同じになっている。
歴史 > 『聖クルアーン日本語訳』（2017年）

2017年にはエブラーヒーム・澤田達一による『聖クルアーン日本語訳』が刊行された。澤田はイランにあるコムのイスラーム法学院で学んだ日本人初のシーア派の聖職者である。翻訳にあたってはナーセル・マカーレム・シーラージー（英語版）やモハンマド・ホセイン・タバータバーイーといったシーア派聖職者によるクルアーン注釈書や、ホセイン・エラヒー・ゴムシェイー（英語版）によるペルシア語訳クルアーンなどが参照された。このように、同書はシーア派的なクルアーン解釈にのっとって訳出されたものであるが、訳文はスンナ派に基づく日本語訳クルアーンとほとんど変わらないものとなっている。
歴史 > 『クルアーン:やさしい和訳』（2019年）

2019年には水谷周と杉本恭一郎の翻訳による『クルアーン:やさしい和訳』（国書刊行会）が刊行された。
歴史 > 『クルアーン 日本語読解』（2020年）

2020年には東京ジャーミイ出版会によって、大木博文の翻訳による『クルアーン 日本語読解』が刊行され、ウェブサイト上でもPDF版が無料公開された。
訳文の比較

これまで刊行されてきたクルアーンの日本語訳は、『コーラン経』や『聖香蘭経』のように仏教語や漢語が多用されたものや、日本ムスリム協会による『聖クルアーン』のように改訂によって現代的な表現に改められたもの、また、韻を再現することや、逐語訳をすること、言葉の意味が一貫してつながることに重きを置かれたものなど様々ある。この節では、多くのムスリムから最も重要な章であると考えられているアル＝ファーティハと、クルアーン全114章の章題の比較を行う。
訳文の比較 > アル＝ファーティハの比較

| 翻訳者 | 訳文 | 出典 |
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| 坂本訳（1920年） | 序品　第一　ウル・ファチハト 大慈悲神の名に於て 神を頌へよ、万物の主宰、最大慈悲、審判の日の王。爾をわれ（吾曹）礼拝す、爾にわれ援助を請ふ。われを導け、正しき道に、爾が寛仁なりしものゝ道に、爾が怒れる者背き去りし者の道ならで。 |  |
| 高橋・有賀訳（1938年） | 第一宣言　血の凝塊をもつて 慈悲にして恩恵なる大神の名を以て 汝は、万物を創造し給へる天主の御名を誦賛せよ、大神は血の凝塊を以て、人類を造りたまふた。汝誦賛したてまつれ、―汝の大神は最も慈悲深き者にましまして、汝に筆の妙用を教へ、人々に其知らぬ使用を授けたまふに、否な、然るにも拘はらず、人類は自ら富を有るを見て、傲慢不遜であつた、寔に万人帰着する所は天主にまします。 |  |
| 大久保・小林訳（1938年-） | 序 大慈大悲のアㇽラーッの御名において 萬有の主宰　大慈大悲の神　審判の日の王に栄光あれ　我ら爾に仕へまつり、爾が御護りを冀ふ仰ぎ願くは我等を正しきもの　爾が御恵みを垂れたまひしものの道へと導きて　爾が怒りたまふもの、さ迷へるものの道へと導きたまふことなかれ。 |  |
| 大川訳（1950年） | 第一　開経章 大悲者・大慈者のアㇽラーハの名によりて アルラーハを讃へよ、そは三界の主　大悲者・大慈者審判の日の執権者なり　吾等汝に事へ、佑助を汝に求む　吾等を直き道に導け　汝が恩寵を垂るる者　汝の怒に触れず、また迷はざる者の道に。 |  |
| 井筒訳（1964年改訳版） | 一　開扉 慈悲ふかく慈愛あまねきアッラーの御名において…… 一　讃えあれ、アッラー、万世の主、 二　慈悲ふかく慈愛あまねき御神、 三　審きの日（最後の審判の日）の主宰者。 四　汝こそ我らはあがめまつる、汝にこそ救いを求めまつる。 五　願わくば我らを導いて正しき道を辿らしめ給え、 六　汝の御怒りを蒙る人々や、踏みまよう人々の道ではなく、 七　汝の嘉し給う人々の道を歩ましめ給え。 |  |
| 藤本・伴・池田訳（1970年） | 1 開巻の章 1 慈悲ぶかく慈愛あつき神の御名において。 2 神に讃えあれ、万有の主、 3 慈悲ぶかく慈愛あつきお方、 4 審判の日の主宰者に。 5 あなたをこそわれわれは崇めまつる、あなたにこそ助けを求めまつる。 6 われわれを正しい道に導きたまえ、あなたがみ恵みをお下しになった人々の道に、 7 お怒りにふれた者やさまよう者のではなくて。 |  |
| 三田訳（1972年） | 第一　開端章（ファーティハ） 仁慈あまねく慈悲深き、アㇽラーのみ名によって。 1 アㇽラーをたたえ奉る、よろず世の（養育の）主、 2 仁慈・慈悲の主、 3 審判の日の執権の主 4 あなたにのみわたしたちは仕え、あなたにのみわたしたちはお助けをこいねがう 5  わたしたちを直き道に導きたまえ、 6 あなたが、恵みをたれたまいし者の道に、 7 あなたが怒りたもうた者、また踏み迷った者（の道）ではなく。 |  |
| 安倍訳（1982年） | 第一　開序章（スーラトル　ファーティハ） 1 恵みあまねく　慈悲深き　神・アッラーの　み名により 2 讃えまつらん　アッラーを　そは万有を　しろしめし 3 恵みあまねく　慈悲ふかく 4 審判の日をぞ　つかさどる 5 おんみをこそは　崇めなむ　おんみにこそは　すがらなむ 6 導きたまえ　直き道 7 嘉したまえる　人の道　怒りにふれし　者どもや　迷える者の道ならず |  |
| 小林訳（1988年） | アル・ファーティハ 1 慈悲深く、恵み遍くアッラーの御名において。 2 讃えあれアッラー、万物の主、 3 仁慈、慈悲の主、 4 審判の日の主宰者。 5 我等は汝にのみ仕え、汝にのみ救いを希う。 6 正しい道に導き給え、 7 汝の怒りを蒙り師人々や踏み迷えし人々の道ではなく、汝が恵みを垂れ給えし人々の道に。 |  |
| 中田訳（2014年） | 第1章　開端 慈悲あまねく慈悲深きアッラーの御名において (1:1) 称賛はアッラーに帰す。諸世界の主に (1:2) 慈悲あまねく慈悲深き御方 (1:3) 裁きの日の主宰者に。(1:4) あなたにこそわれらは仕え、あなたにこそ助けを求める。(1:5) われらをまっすぐな道に導き給え、(1:6) あなたが恩寵を垂れ給うた者たち、（つまり）御怒りを被らず、迷ってもいない者たちの道に。(1:7) |  |
| 澤田訳（2017年） | 第1章　開扉章（アル・ファーティハ） 1. 慈悲あまねく慈愛深きアッラーの御名によって 2. すべての賞賛と讃美はあらゆる世界の主であるアッラーのためにある。 3. 慈悲あまねく慈悲深き方。 4. 審判の日の主。 5. あなただけに仕え、あなただけに助けを求めます。 6. 私たちを正しい道に導いてください。 7. あなたがお恵みを下さった人たちの道、あなたがお怒りになった人たちの道ではなく、また道に迷った人たちのみちではなく。 |  |
関連文献

ウマル・三田了一訳　『聖クルアーン：日亜対訳・注解』、日本ムスリム協会、1982年
サイード・佐藤裕一訳　『聖クルアーン日亜対訳注解』ファハド国王マディーナ・クルアーン印刷コンプレックス、2019年、ISBN 978-603-8187-57-9
アーディル・大木博文訳　『クルアーン 日本語読解』2022年、東京ジャーミイ出版、ISBN 978-4-910474-00-7
日本ムスリム協会訳　『クルアーン研究注釈センター クルアーン簡潔注釈 法学者グループ』、2023年
モハンマド・オウェース・小林淳訳　『聖クルアーン』 イスラム・インターナショナル・パブリケーションズ、1998年、ISBN 4-931236-08-1
エブラーヒーム・澤田達一訳『聖クルアーン日本語訳』啓示翻訳文化研究所、2013年、ISBN 978-600-92543-2-3
大川周明（1936年）
井筒俊彦
ラッタンツィオ・ケレナ

| ラッタンツィオ・ケレナ Lattanzio Querena |
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 自画像
生誕:  1768年11月1日 イタリア、クルゾーネ
死没:  1853年7月10日 イタリア、ヴェネツィア
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ラッタンツィオ・ケレナ（Lattanzio Querena、1768年11月1日 - 1853年7月10日）はイタリアの画家である。有名なヴェネツィアの画家アントニオ・ロッタ (Antonio Rotta) の義理の父親である。
略歴

現在のロンバルディア州ベルガモ県のクルゾーネに生まれた。母方の祖父から美術を学び、ベルガモの名家、ファンツァーゴ家(Fanzago)の奨学金を得て、ヴェローナのサヴェーリオ・ダッラ・ローザが校長を務める美術学校で学んだ。その後、ヴェネツィア移り、ヴェネツィア美術アカデミーで、フランチェスコ・マジョットに学んだ。
ヴェネツィアではサン・マルコ寺院の入り口のルネッタのモザイク画のデザインやサン・ジョッベ教会(Chiesa di San Giobbe)の壁画などの制作をした。
しばらくベルガモに戻った後、トリノで過ごし、その後ロンバルディアのブレシアに移り、ブレシアでの活動を続けることになった。18世紀のヴェネツィア絵画の伝統にしたがい、新古典主義の画家にも影響を受けたスタイルで宗教画や肖像画を描いた。スキルパーリオのサンタントニオ教会(chiesa di Sant'Antonio)の壁画やクルゾーネのサン・ルイジ教会(chiesa di San Luigi di Clusone)の装飾画などが代表作とされる。
ヴェネツィアで死去した。息子のルイジ・ケレナ(Luigi Querena:1824–1887) は風景画家になり、娘の一人は画家、アントニオ・ロッタと結婚した。
作品

パドヴァのアントニオと幼子のキリスト(c.1820)
ヴェネツィアのジェズ教会の装飾画
アッシジのフランチェスコ、ヴェネツィアのジェズ教会の装飾画
レオナルド・ダ・ヴィンチ
サン・マルコ寺院のモザイク
寺院からの商人の追放
ティラノサウルスレース

ティラノサウルスレース（英：T-Rex races）とは、ティラノサウルスの着ぐるみを着用して行う徒競走である。
他にティラノレースなどとも呼ばれる。
概要

ティラノサウルススーツと呼ばれるティラノサウルスの着ぐるみを着て行われる。
2017年、アメリカワシントン州のエメラルドダウンズ競馬場（英語版）にて地元の防虫業者が従業員の団結力を高める目的で開催されたものが発祥とされている。日本では2022年4月に鳥取県大山町にて「ティラノサウルスレース大山2022」が開催されて以降、全国各地で開催されている。日本国内での商標「ティラノサウルスレース」は、ティラノサウルスレース大山の運営元である日本ティラノサウルス保存会が所有。開催にあたっての申請や許諾は不要とする「ティラノサウルスは誰のものでもない」宣言がなされている。
着ぐるみについて

市販されているティラノサウルスのビニール製の着ぐるみがよく用いられる。空調服のように腰部に付いたファンの送り込む空気によって着ぐるみは膨らんでいる。胸部に視界確保用の窓が付いているが、走者の動きや空気抵抗があるため視界を保つのは難しいとされる。
アクロポリ駅

アクロポリ駅 (Akropoli metro station, Ακρόπολη) は、アテネ地下鉄2号線の駅である。2000年11月16日にダフニ駅までの拡張の一環として開業し、アクロポリス博物館やアテナイのアクロポリスの東入口の最寄り駅である。
ギャラリー

看板
入口
発掘品
発掘品
改札
プラットホーム
列車とホーム
総力報道!THE NEWS

| 総力報道!THE NEWS |
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ジャンル:  報道番組
出演者:  後藤謙次 小林麻耶 竹内明 ほか （出演者を参照）
オープニング:  山下達郎「ミューズ」
エンディング:  同上
製作
プロデューサー:  堤慶太、小池博 / 島田喜広（制作P） 谷上栄一（EP）
制作:  TBSテレビ（JNN）

放送
映像形式: リアルタイム字幕放送
音声形式: 二ヶ国語放送
放送国・地域:  日本

放送開始から2009年9月まで
放送期間: 2009年3月30日 - 9月25日
放送時間: 平日 17:50 - 19:50
放送枠: TBSテレビ系列夕方ニュース枠
放送分: 120分
回数: 135

2009年10月から放送終了まで
放送期間: 2009年9月28日 - 2010年3月26日
放送時間: 平日 18:40 - 19:50
放送分: 70分
回数: 125
特記事項： 開始から2009年9月25日までは17:50 - 18:05・18:45 - 19:50の計80分間にJNN協定を適用し、当該時間はJNN系列全局でネット。 2009年9月28日から終了までは番組全編でJNN排他協定を適用。 放送回数：全260回
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『総力報道!THE NEWS』（そうりょくほうどう!ザ・ニュース）は、2009年3月30日から2010年3月26日まで、TBSテレビおよびJNN系列で生放送された平日夕方の大型報道番組である。ハイビジョン制作。番組キャッチコピーは「知るニュースから、使えるニュースへ。」
概要 > 120分番組時代

本番組は、TBSが行った2009年春の改編により、平日夕方の報道・情報番組『イブニング・ファイブ』（16:52 - 18:55。JNNニュース枠は『JNNイブニング・ニュース』）に替わる位置付けで誕生した番組である。放送時間は、他局の17時・18時台のニュース番組を意識していた同番組より約1時間繰り下げられ、他局のニュース番組の18時台の全国ニュースパートと『NHKニュース7』（NHK）を意識した17:50 - 19:50の120分間となった。
EPG(電子番組表)の番組説明にも「NHKに真っ向勝負!」と書かれていた。
改編によって空枠となった17時台は16:53より関東および一部地域ネットの生活情報番組『サカスさん』を立ち上げ、それ以外は各地域ごとのローカル番組ないしドラマの再放送等の編成になった。同番組の冒頭には他局のニュース番組のスタート時間に対抗する形で「先出し!THE NEWS」のコーナーが編成され、事実上『イブニング・ファイブ』の冒頭部分が独立する形となった。同コーナーは17:03頃までの10分間の放送だった。
それまで19時台で放送されていた番組は、終了または枠移動を伴う大規模な番組改編を実施した（主だったものについては後述）。また、23時台に放送されている『NEWS23』も、30分に縮小され（月曜日から木曜日は23時台前半、金曜日は後半30分）、ストレートニュースとスポーツニュースのみとなった。
JNNの新ブランドの中心番組として位置づけられた番組でもあり、本番組の開始に伴い、TBSのニュース番組で、『NEWS23』、『JNNフラッシュニュース』など一部を除いて『THE NEWS』に改題され、テロップが表示の仕方を除いては、すべて本番組と共通のものになった。また、スポットニュースを除いては、本番組のテーマ曲の『ミューズ』のインストゥルメンタルバージョンが使用された。
番組は第1部（17:50 - 18:45）と第2部（18:45 - 19:50）の2部制であり、第1部はさらに全国パート1（17:50 - 18:05）・ローカルパート（18:05 - 18:45）に細分化され、第2部は全国パート2としていた。全国パート1（このパートのみ一部地域を除き二ヶ国語放送）では、その時間までに入電している主要なニュースをヘッドライン形式（ストレートニュース仕立て）で取り上げ、更に詳細な解説や特集は全国パート2で展開した。
かつて同時間帯で放送されてきた『JNNニュースコープ』が19時台に跨って放送されたことがあったが（1984年10月 - 1987年9月、19:20までの放送）、TBS系列の19時台で報道番組が編成・放送されること自体は21年半ぶり、丸々19時台に報道番組が編成・放送されるのはこれが初めてであった。また、民放で平日19時台に報道番組が編成・放送されるのは、テレビ朝日の『ニュースシャトル』以来20年ぶりとなった（同番組は1987年10月から1989年3月までは19:20開始だったが、1989年4月から9月までは18時台に移動）。
TBS系列で平日19時台の帯ゾーンが編成されたのは、『ムーブ』→『ザッツ!』以来15年ぶりとなった。ただし、『ムーブ』→『ザッツ!』は、当時の金曜19時枠がCBC制作の30分番組と、90分番組『金曜テレビの星!』で編成されていたため月曜日 - 木曜日の放送であり、平日19時台の帯ゾーン編成は史上初であった。
新聞番組表ではスペースの関係（フルサイズ1行10文字、ハーフ以下は1行9文字）もあり、「総力報道!」を削って「THE・NEWS」とクレジットされていた。
概要 > 70分番組時代

改編の目玉として鳴り物入りでスタートしたものの、後述のように視聴率は芳しくなく、まずは2009年7月20日から外信部デスクの竹内明をメインキャスターに加えるテコ入れ策が行われた。次いで2009年9月28日より16:53 - 18:40の時間帯で堀尾正明が総合司会を務める情報・報道番組『イブニングワイド』（以下「イブワイ」）を設置、本番組は18:40 - 19:50に大幅に放送時間を短縮された。そのため、ローカルニュースは『イブワイ』、JNN協定に基づく全国ニュースは本番組に一本・独立化された。
これにともない、『JNNニュースコープ』以来約31年間にわたって全国パート1で実施されてきた副音声による二ヶ国語放送も『イブワイ・第2部』の冒頭10分間（17:50 - 18:00）に移動し、全編モノラル放送となった。但し、引き続きリアルタイム字幕放送は実施した。
概要 > 終了とその後

2009年春の『TBS第二の開局』と呼ばれた大規模改編の中心番組だったが、当初の見込み以上に視聴者の支持を得ることができず、上記の放送枠の縮小・番組内容の変更も行うも視聴率が改善せず、さらに『TBS第二の開局』自体がTBS全体への視聴者離れを招いてしまい、本番組を開始から1年の2010年3月26日放送分で終了した。TBSの報道番組の1年での終了は、昼の番組と枠を分離して放送された『ニュースフロント』以来5年ぶりとなった。過去には『JNNニュース22プライムタイム』などが1年で終了している。番組終了を正式発表した翌週の平均視聴率は、TBSが目標としていたと言われる8%台を記録した（ビデオリサーチ調べ、関東地区・世帯・リアルタイム）。
早々と終了する理由について、TBSの井上弘代表取締役会長は「不況下の今は長期展望（長くやって定着させる）よりも目先の結果が欲しいこと」、「視聴習慣転換の失敗」をあげていた。メインキャスターを務めた小林麻耶も番組の最終回や公式ブログで「（キャスターとして）力不足で申し訳ない」と視聴者・ファンに謝罪した。
番組終了後JNN協定が適用される夕方の全国ニュースは『イブワイ』をリニューアルした『Nスタ』の第2部の冒頭（17:45 - 18:15→17:50 - 18:15）で放送されている。また、19時台に放送されていた「THE NEWS特集」は『NEWS23』をリニューアルした『NEWS23X』内で「クロスアジェンダ」として、エンディングコーナーだった「明日のニュース」（→「明日のツボ」）は『Nスタ』内で「あしたのNEWS」として、それぞれ引き継がれた。ただし、番組終了後の2010年3月28日よりBS-TBSで『サンデースコープ』（後に『サタデースコープ』と『サンデースコープ経済版』→『週刊BS-TBS報道部』→『週刊報道 LIFE』→『報道1930』）が開始されたこともあり、グループ内でのゴールデンタイムにおける大型報道番組の放送は継続している。
なお、当初『イブワイ』を19:50まで拡大させる案が一部報道で挙がっていたが、19時台の後番組は1時間のバラエティ番組など、従前のスタイルに戻す形となった。また、小林は金曜日同時刻の『がっちりアカデミー!!』に起用され、2011年9月までの1年半の間放送された。
放送時間の変遷

※全てJSTで記す。
| 期間 | 期間 | 放送時間 | 全国ニュース枠 |
| --- | --- | --- | --- |
| 2009.3.30 | 2009.9.25 | 17:50 - 19:50 （120分） | 17:50 - 18:05 18:45 - 19:50 （計80分） |
| 2009.9.28 | 2010.3.26 | 18:40 - 19:50 （70分） | 18:40 - 19:50 （70分） |
出演者 > 番組アンカー・キャスター

| 期間> 期間.期間 | 期間> 期間.期間 | アンカー> アンカー.アンカー | キャスター> メイン.メイン | キャスター> ニュース.ニュース | キャスター> スポーツ.月・火曜日 | キャスター> スポーツ.水曜日 | キャスター> スポーツ.木・金曜日 | キャスター> 取材.取材 | キャスター> 天気.天気 |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| 2009.3.30 | 2009.7.17 | 後藤謙次 | 小林麻耶 | 長岡杏子 藤森祥平1 赤荻歩1・2 | 藤森祥平 | 藤森祥平 | 藤森祥平 | 岩井健浩1・3 | 佐藤大介 |
| 2009.7.20 | 2009.9.25 | 後藤謙次 | 小林麻耶 竹内明 | 長岡杏子 藤森祥平1 赤荻歩1・2 | 藤森祥平 | 藤森祥平 | 藤森祥平 | 岩井健浩1・3 | 佐藤大介 |
| 2009.9.28 | 2010.3.26 | 後藤謙次 | 小林麻耶 竹内明 | 伊藤隆太 | 岡村仁美 | 岡村仁美4 佐藤文康4 | 佐藤文康 | 岩井健浩1・3 | 佐藤大介 |
  1 『イブニング・ファイブ』から（赤荻以外は『JNNイブニング・ニュース』からも）続投。  2 主に18時台（ローカルニュース枠内）を担当。  3 『Nスタ』も続投。  4 隔週交代。 
2009年4月以前の小林や、ニュース・スポーツ担当者、当時の岩井はTBSアナウンサー。
後藤は番組中ニュース原稿を一切読まず、『後藤の裏MEMO』→『後藤が斬る!』以外でも主に論説・解説を担当していた。そのため、事実上番組進行や原稿読みは小林と竹内が担っていた（ただし出演者のクレジット順では後藤がトップクレジット扱いだった）。また、後藤は2010年3月1日から3月5日まで帯状疱疹発症の為休演した。
上記出演者のなかで後番組『Nスタ』も続投したのは岩井のみ。『Nスタ』には、当番組でキャスターを務めた藤森、赤荻も出演しているが、あくまでも『イブワイ』からの続投である。
出演者 > スペシャルキャスター

高橋尚子（2009年3月30日 - 9月25日は不定期出演、2009年10月2日 - 2010年3月19日は金曜）
平岳大（俳優、不定期出演）
石田衣良（作家、不定期出演）
出演者 > ナレーション

ニュースナレーションと一部の特集ナレーションは『イブワイ』を兼務。
全員当時TBSアナウンサー。
升田尚宏（月曜日）
鈴木順（火曜日 - 木曜日）
向井政生（金曜日）
湯浅真由美 - 前番組より続投し、後継番組も担当。
あおい洋一郎 - 後継番組も担当。
川口純子
古賀慶太
佐古忠彦 - シリーズ企画「総理の言霊」を担当。佐古は、後継番組「Nスタ ニューズアイ(第2部)」のメインキャスターを担当。
他多数