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田屋川原の戦い

| 田屋川原の戦い |
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戦争：越中一向一揆
年月日：文明13年2月18日（1481年3月18日）
場所：越中国山田川(現富山県南砺市田屋)
結果：一向一揆軍の勝利
交戦勢力
越中一向一揆: 福光石黒家・医王山惣海寺
指導者・指揮官
瑞泉寺蓮誓 竹部豊前 坊坂四郎左衛門: 石黒光義 野村五郎 石黒次郎左右衛門
Template:Campaignbox 一向一揆
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田屋川原の戦い（たやがわらのたたかい、文明13年の砺波郡一揆とも）は、戦国時代の文明13年2月18日（1481年3月18日）に、福光石黒家・医王山惣海寺勢と、井波瑞泉寺・土山御坊(後の勝興寺)を中心とする一向一揆勢との間で行われた戦い。
この戦いにおいて福光石黒家・医王山惣海寺勢は大敗を喫した上に本拠地も失って滅亡し、逆に勝利した一向一揆勢は瑞泉寺・土山御坊による砺波郡支配体制を確立したとされる。越中国における最初の一向一揆として著名な戦いであるが、この戦いについて詳細に語るのは後代に瑞泉寺で編纂された「闘静記」という史料しか存在しない。同時代史料による記録が一切存在しないことから、その実在性を疑う説も根強い。
現在では、「闘静記」の語る通りの「田屋川原の戦い」が本当にあったかどうかは疑わしいが、この戦いの元になった一向一揆は確かに存在し、この時期に石黒家・惣海寺の没落と越中一向一揆の伸張がもたらされたのは事実であるとする説が主流である。
概要 > 背景

越中国砺波郡には平安時代末から石黒荘(旧福光町を中心とする現南砺市平野部に相当する)を拠点とする武士の石黒家が存在しており、南北朝の内乱を経て畠山家が越中守護となった室町時代においても健在であった。石黒荘と石黒家を中心とする砺波郡の在り方を一変させたのが、16世紀初頭に始まる浄土真宗教団の急速な発展であった。「闘静記」は、砺波平野における浄土真宗教団の急速な拡大と、それによる教団と守旧勢力(石黒武土団・真言宗系教徒)の対立こそが「田屋川原の戦い」をもたらした要因であったと語る。
越中における真宗教団は、 既に14世紀半ばに水橋方面に小規模な門徒団があり、1530年に越中に下向した綽如によって瑞泉寺が建立されているが、いずれも小規模なものであった。越中における真宗門徒を爆発的に増加させたのが文明3年に始まる蓮如の吉崎滞在であり、「田屋川原の戦い」の戦場となった南砺市内にも元々は真言宗系寺院であったが、文明年間に蓮如の教えを受けて浄土真宗に改宗したと伝えられる寺院が多数現存する。このような既存寺院の浄土真宗への改宗と本願寺教団の形成は旧来の勢力(石黒家・医王山惣海寺)の権益を犯すものであり、両者の対立は深まった。
浄土真宗教団は越中のみならず北陸道全体で信者を増やし、文明6年に加賀国富樫家で内紛が起こった際には加賀一向宗が富樫政親方の勝利に大きく貢献し、北陸地方で初めて一向宗の勢力を知らしめた。翌年には富樫政親と加賀一向宗の間で戦が起こり、加賀一向宗徒の一部が「越中マデ退去」したことが記録されており、この時すでに越中にも真宗教団が形成され加賀国一向宗徒と連携を取っていたことが窺える。
しかし富樫家と加賀一向宗徒の戦いは終わりを見せず、業を煮やした富樫政親は加賀一向宗徒と連携を取る砺波郡の一向宗徒討伐を石黒家に依頼した。かねてから砺波郡内の真宗教徒が一揆を行うことを警戒していた石黒家当主石黒光義はこの依頼に応じて砺波郡真宗教団の中心地=井波瑞泉寺への出兵を決め、これによって福光石黒家と井波瑞泉寺の中間地点たる田屋川原において戦端が開かれるに至った。
参戦勢力 > 一向一揆方 > 瑞泉寺

詳細は「真宗大谷派井波別院瑞泉寺」を参照
瑞泉寺は明徳元年(1390年)に「遼遠の境」に赴いた本願寺五世綽如が現地の杉谷慶善の協力を得て創建した寺院であり、越中における最古の本願寺門流真宗系寺院であった。しかし、綽如が退去した後の瑞泉寺は半世紀近くにわたって無住職の時代が続いており、1430年代後半に至って6代巧如によって息子の如乗が派遣されてきた。ところが、その如乗も瑞泉寺の地が「不弁」であることを理由に立ち退き、加越国境地帯に移って二俣本泉寺の創始者となった。如乗は娘の如秀に蓮如の次男蓮乗を偶し、蓮乗は二俣坊と瑞泉寺を兼ねる往寺となった。しかし、蓮乗は病弱であったため、実際に教団を差配していたのは如乗の妻で、蓮乗の義母に当たる勝如尼であったと伝えられる。このように、瑞泉寺は緯如による開基後長らく正式な住職がいない時代が続き、8代蓮如の時代に至って住職が派遣されてきたものの、その多くは加越国境地帯の本泉寺に本拠地を置き瑞泉寺とは距離を置いていた。
一方、住職のいない瑞泉寺では現地の者が寺を運営していたようであり、文明2年(1470年)に蓮如が訪れた時瑞泉寺の留守をしていたのは瑞泉寺の開基に携わった杉谷慶善の娘如連であった。この如蓮は「時宗の徒」であったとされており、純粋な浄土真宗門徒ではなかった。また、綽如に随従してきた下間慶乗は「竹部」を名垂って現地に定住したとされるが、この末裔こそが田屋川原の戦いで活躍した「竹部豊前」であるとみられ、この「竹部家」も瑞泉寺を運営する地元の有力者であったと考えられる。
草野顕之は、この頃の瑞泉寺では杉谷家や竹部家のような外護者や植越が運営の主体となっており、このような勢力が強い発言権を有していたからこそ、如乗らは瑞泉寺を「不弁」であるとして距離を置いていたのではないかと推測している。これを裏付けるように、蓮欽の瑞泉寺における立場は「契約による留守分」、その子賢心は「契約往持分」と記録されており、後代に至るまで杉谷家や竹部家といった現地勢力が本願寺本流をしのぐ権勢を得ていたことが窺える。
一向一揆を主導したのは現地勢力であって、 本願寺本流はむしろ一揆に消極的であったというのは、蓮如の文明6(1474)年の加賀一揆に対する態度からも裏付けられる。蓮如は文明5年11月の捉十一カ条において「念仏者において、国の守護・地頭を専らにすべし」と述べて在地勢力を尊重したが、 このような蓮如の態度にもかかわらず翌年に加賀で一向一揆が起こり、 更にその翌年に蓮如は十カ条旋で改めて守護・地頭への協調を指示している。 すなわち、蓮如は守護勢力に対する反抗を批判否定しつつ、 一方でこのような門徒衆を破門できないというジレンマを有しており、 このような蓮如の立場はそのまま如乗の瑞泉寺に対する態度と共通している、と考えられる。
参戦勢力 > 一向一揆方 > 土山御坊(勝興寺)

詳細は「土山御坊」を参照
土山御坊は、先述したように勝如尼が開いた御坊であり、現在高岡市伏木に位置する勝興寺の前身となる勢力である。「田屋川原の戦い」が起こった頃には蓮如の4男である蓮誓が蓮乗に迎え入れられて土山坊に入っていた。
後述するように、「田屋川原の戦い」では土山に寄宿する坊坂四郎なる人物が一向一揆方の勝利に多大な影響を与えた。しかし、土山御坊-特に当時の往持たる蓮誓が「田屋川原の戦い」にどのような立場で臨んだかについては諸説ある。金龍静はこの時期の土山御坊は加賀教団の強い統制下にあって独立的な存在ではなかったことを指摘し、草野顕之も金龍説を支持して土山御坊は主体的に「田屋川原の戦い」に関わっていなかったと述べる。草野顕之は「闘静記」には「土山に寄宿する坊坂四郎が動いた」としか記されず、少なくとも土山の往寺である蓮誓は本泉寺の勝如尼の意向を受けて積極的に戦いに関わっていなかったと考えられる。
なお、「闘静記」には「安養寺(土山)を大将と定めた」とあるが、後述するようにこの記述は後世(少なくとも永正18年/1519年)以後に書き足された可能性が高いと指摘されている。後に土山御坊が加賀教団の統制を離れ端泉寺とともに越中教団を代表する寺院に成長していく中で、土山御坊が「田屋川原の戦い」において主導的な立場にあったとする記述が追記されたのだと考えられている。
参戦勢力 > 一向一揆方 > 坊坂四郎左衛門

詳細は「高坂四郎左衛門」を参照
「闘静記」によると、「石黒家分として桑山城を預かっていたが、仔細あって城を退去した坊坂四郎左衛門」なる人物が土山御坊に寄寓しており、田屋川原の戦いでの一向一揆軍の勝利に決定的な役割を果たしたとされる。この「坊坂四郎左衛門」は砂子坂道場（現在の城端別院善徳寺・光徳寺の前身）を開いた高坂治部卿尉と同族の、「高坂四郎左衛門」と同一人物と推定されている。
光徳寺の由緒によると、文明年間に加賀国井家荘砂子坂に高坂四郎左衛門という武勇を知られた武士がおり、子がいなかったことから舎弟の高坂治部卿尉を後嗣としたとされる。高坂治部は吉崎滞在中の蓮如に教えを受けて道乗という法名を名乗り、やがて砂子坂に道場を開いた。後に砂子坂道場を訪れた本願寺8代蓮如は本願寺血族の蓮真を砂子坂に入れ、この蓮真の後裔から城端別院善徳寺が興ることとなる。一方、蓮真の後裔が離れた後も砂子坂に残った高坂治部卿＝道乗の後裔が光徳寺を興し、後に砂子坂道場が炎上すると石黒郷法林寺村に移り、現代まで続いている。
参戦勢力 > 一向一揆方 > 近在百姓

「闘静記」には「近在百姓」2000 名余りが瑞泉寺の下にはせ参じたと記されているが、ここで言う「近在」とは、後に瑞泉寺与力となった「河上(小矢部川上流)」 地方を指すとみられる。河上地方は別に「河上十郷」とも呼ばれているが、これは石黒荘に属する諸郷(院林郷・石黒郷・吉江郷・弘瀬郷・太海郷・山田郷・直海郷・大光寺郷)に山斐郷や高瀬郷などを加えた地域(ほぼ現在の南砺市平野部に相当する)とみられる。
なお、前後の文脈からはこの「近在」には砺波郡の中でも西北部（旧福岡町・現小矢部市一帯）は含まれていないと考えられる。
参戦勢力 > 一向一揆方 > 五箇山勢

五箇山（砺波郡最南部の山間地帯で、旧利賀村・平村・上平村に相当する）では15世紀末から16世紀はじめにかけて越前本覚寺系の教線が広がっていたが、蓮如に直接教えを受けた赤尾道宗の献身的な活動によって急速に本願寺教団の教えが広がっていた。
「闘静記」によると田屋川原の戦いには「五箇山勢300名余り」が参戦し、敗戦の際には瑞泉寺蓮誓を五箇山の栃原（写本によっては「下原」とも。ともに旧利賀村西北部）に匿う手筈になっていたという。
参戦勢力 > 福光石黒家・惣海寺方 > 福光石黒氏

詳細は「石黒光義」を参照
石黒氏は古代砺波郡を支配した豪族・利波臣志留志の末裔とされる一族で、平安時代末期から戦国時代初頭にかけて砺波郡において最も有力な武士団であった。現在の南砺市福光町一帯を代々拠点とし、多数の分家を輩出したが、後述するように 「田屋川原の戦い」 に敗れたことで福光における石黒家は断絶した。そのため、戦国時代中期以後は現在の高岡市旧福岡町地域の木舟城を拠点とする分家の活動のみが記録されている。「闘静記」には「石黒光義」なる人物がこの頃当主であり、一向一揆との戦いを主導したと記されている。
現存する越中石黒家の系図資料は全て木舟城石黒家のものであり、「田屋川原の戦い」に加わった「石黒光義」の系講は伝わっていない。ただし、石黒治男所蔵「越中石黒糸図」では倶利伽羅峠の戦いで活躍したとされる「石黒光弘」に「光房(弥太郎)」 と「光宗(二郎兵衛尉)」という二人の息子がいたとし、そのうち「光宗」の家系から木舟城石黒家が出てきたと記す。久保尚文は、「光宗」の兄「光房」とその孫「光清」もまた石黒宗家の通字である「光」を有していることから、「石黒光房-光清」の子孫こそ福光石黒家の宗家であり、石黒光義もその一員ではないかと推測している。
なお、安達正雄は木舟城石黒家の系図には「左近」の称が頻出する一方で、福光石黒家の石黒光義が「右近」を称していることから、「石黒一族は砺波郡を2分して福光と木舟の両城主が所領し、福光城主を右近、木舟城主を左近と称していた」とするが、久保尚文はこの説にそぐわない事例もあることを指摘している。
参戦勢力 > 福光石黒家・惣海寺方 > 医王山惣海寺

「闘静記」によると、「田屋川原の戦い」で福光石黒家に味方した医王山惣海寺は泰澄大師が建立した寺院であり、「四十八坊」と称される多数の堂舎・寺坊から成り立っていたとされる。後述するように「田屋川原の戦い」によって惣海寺は全焼し現存しないが、現在でも医王山周辺の広範な地域に堂舎・寺坊に由来する小字名が残っている。
また、鎌倉時代の弘長2年(1262年)付の円宗寺領石黒荘に関する訴えの記録(「関東下知状」)が残っており、そこには「泰澄大師建立の白山末寺」柿谷寺の領有権を巡って地頭と円宗寺の間で訴訟があったことが伝えられている。この記録からは、中世の医王山には白山系修験道勢力が浸透していたこと、またその寺院の発展には地元の武家勢力が密接な関係を有していたことが看取され、このような関係が「田屋川原の戦い」における福光石黒家と惣海寺の同盟につながったとみられる。
なお、惣海寺が参戦した理由として「一向宗が広まることで天台宗徒も日に日に一向宗に改示していこと」が挙げられているが、これは現存する真宗系寺院の由緒からも確認される。
参戦勢力 > 福光石黒家・惣海寺方 > 加賀富樫氏

加賀国守護の富樫氏こそが先述したようにこの戦闘を引き起こした張本人であり、直接戦闘には加わらなかったものの、本泉寺など加越国境地帯の真宗系寺院が瑞泉寺に協力しないよう働きかけていたとされる。
なお、越中国本来の守護である畠山氏は田屋川原の戦いに一切関わっていないかに見えるが、これはこの問題の核心が加賀にあって、越中の国内問題とはみなされていなかったためと推測されている。
戦闘 > 戦闘にいたるまで

「田屋川原の戦い」について唯一記す「闘静記」は、この合戦のきっかけを文明7年(1475年)に加賀国守護富樫政親によって蓮如が吉崎を追い出されたことにあるとする。蓮如の吉崎退去に不満を抱いた加賀国石川・河北二郡の一向宗徒は連年一揆を起こして対抗したものの、富樫政親はこれを弾圧して首謀者の坊主・百姓10人あまりの首を切り、そのほかの者は国外に追い出された。加賀から追い出された宗徒の行き先こそが隣接する越中国砺波郡の瑞泉寺であり、坊主200人余りに加えて数えきれないほどの百姓町人が瑞泉寺に寄り集まったという。
しかしこれ以後も加州(加賀国)では合戦がやむことはなく、業を煮やした富樫政親は砺波郡を支配する福満(福光)城主石黒光義に以下のように申し送ったという。
富樫政親からの要請を受けて、石黒光義は一族を集めて評定を開いたが、一族の意見はまちまちで対応はなかなか決まらなかった。そこで石黒光義は「近年一向宗蔓延り、ややもすれば国主に対し我促を働く。その上、瑞泉寺へ加州より逃集まる坊主ども、もし一揆を起こし加賀のごとく騒動に及べば、国の乱と申すものたり、まだ子の企て無き中に瑞泉寺を焼き滅ぼし、院主・坊主とも絡めとるべきなり」と述べて、2月18日に出陣することを決めた。また、石黒光義は育王仙(医王山)惣海寺の宗徒にも協力を要請したところ、惣海寺も近年一向流が広まったことで天台宗徒も日に日に一向宗に改宗していることを慣っていると語り、瑞泉寺討伐への協力に応えた。
石黒方は密かに戦支度を始めたものの、この計画はやかて瑞泉寺方にも伝わった。驚いた瑞泉寺蓮誓は竹部豊前らに相談し、当寺には堀や土手もなく、その上武具の類もないが如何にすべきかと問うた。これに対して一座の者たちは「坊主百姓にこのことを知らせて一戦に及び、もし味方軍が不利ならば栃原に引き上げて五箇山に隠れ、時節を待つべきである」と答えたという。そこで付近の坊主・百姓に石黒家との戦いが伝えられると、瑞泉寺には数えきれないほどの坊主・百姓が集まり始めた。また、富樫政親は瑞泉寺と密接な関係を有する本泉寺に対しても瑞泉寺への協力を控えるよう働きかけた。先述したように、蓮如の政治的立場を尊重する蓮乗は富樫の要請に応じて瑞泉寺への協力を行わなかった。
戦闘 > 合戦の経過

当初の予定通り2月18日に福光城を進発した石黒・惣海寺軍は、先陣に野村五郎と石黒次郎左右衛門率いる500名余り、二陣惣海寺宗徒1000名余り、本陣大将石黒右近光義以下500名余り、後陣300名余り、桑桂1600名から成り立っていた。一方、瑞泉寺には五箇山勢300名余り、近在百姓2000名余り、般若野郷の百姓1500名、そのほか射水郡百姓1000名らが武鍵 熊手・棒・鎌をなどを持って集い、総勢5000名余りの石黒方を上回る大軍勢となった。
瑞泉寺軍は井波より1里西の山田川まで押し出し、山田川沿いの田屋川原の地にて石黒軍を待ち構えた。到着した石黒軍は瑞泉寺軍が予想よりも遥かに多いことに気づいたが、坊主・百姓ならば蹴散らせると見て先陣500名余りと惣海寺宗徒300名が遂に瑞泉寺方に攻撃を仕掛けた。
これより先、かつて石黒家に仕えていた坊坂四郎左衛門は何らかの理由で石黒家に居所の桑山城から追い出され、土山御坊に寄宿していた。本泉寺を通じて土山に石黒家の瑞泉寺討伐の企みが伝わると、加州(加賀国)の宗徒2000人余りが瑞泉寺への助力のため集結した。坊坂四郎を中心とする土山の軍勢は全軍を二手に分け、一方は医王山惣海寺、一方は石黒家の居城福光条へ攻撃を仕掛けた。惣海寺・福光城ともに主力は田屋川原方面に出払っていたために防御の兵はないに等しく、まず惣海寺が陥落し、48の寺院は放火によって燃え尽きてしまった。福光城も女童ばかりで防ぐ者がなく、こちらも城下町が焼き払われた。
田屋川原において瑞泉寺方と激闘を繰り広げていた石黒軍は、物見の報告によってまず医王山の山谷より煙が立ち上がっていることに気づいた。更に福光城からも火が上がるのが見えると石黒・惣海寺軍は遂に戦意を喪失し、石黒勢1600名は挟撃を恐れて我先にと逃げ出した。瑞泉寺方は逃れる石黒方を追撃して700名余りの首を取り、馬具などを奪って野尻方面(現砺波市・南砺市境の一帯)にまで進出した。
石黒光義はこの地方で最も由緒の古い安居寺 (旧福野町西部)に逃れたが、瑞泉寺方はここまで押し寄せ、光義主従16名は全員腹を切り、 その首は獄門にかけられたという。この一戦後、利波(砺波)郡の国侍・地頭は残らず降参して井波に降ったため、「利波郡は瑞泉寺領と成」ったという。ただし、後述するようにこの時点で瑞泉寺による砺波郡支配が確立したかどうかについては、異論がある。
「文明13年の越中一向一揆」 > 史料源の問題

史上初の越中国における一向一揆として注目される田屋川原の戦いの戦いであるが、前述したようにこの戦いについて言及するのは『闘諍記』という史料しか存在しない。『闘諍記』のテキストは3本現存するが、いずれも書写年代が比較的新しく、最も古い写本とされるものでも18世紀後半をさかのぼらない。その上、いずれの写本にも「百姓町人」「当御坊」「院主」といった戦国時代にはまだ用いられない近世的用語が散見されるため、基本的に『闘諍記』は後世の偽書であると考えられている。ただし、後述するように『闘諍記』というテキスト自体が偽書であっても、そこに記される内容は何らかの史実を反映していると考えられている。
「文明13年の越中一向一揆」 > 東大寺文書

それまで史実かどうか疑わしい存在と見られていた「田屋川原の戦い」を、新出史料（東大寺文書）を用い初めて史学的検討の対象としたのが新行紀一の論文「文明13年の越中一向一揆について」であった。新行は次のような二つの東大寺文書を紹介し、これこそ「田屋川原の戦い」について言及するものであるとした。
新行はこの文書の発行時期がおおよそ文明後半~長享年間であること、 文書で一揆の起こった地とされる「高瀬荘」が井波瑞泉寺と近接すること（ともに旧井波町に属する）を挙げ、東大寺文書中の「土一揆」は「田屋川原の戦い」そのものか、もしくは「田屋川原の戦い」の結果「土一揆」が生じたのだと論じた。この論考が発表されて以後、「田屋川原の戦い」は「文明13年の越中（砺波郡）一向一揆」とも呼ばれるようになる。
この新行説に対して新田二郎は東大寺文書の述べる「土一揆」を「田屋川原の戦い」とは断定できないと批判、また文明年間以後にも砺波郡で国人が活動している史料を挙げて「闘静記」が述べるように文明13年の一揆によって砺波郡全域が一向宗の支配下に入ったとは考え難いと指摘した。「田屋川原の戦い」の存在そのものに懐疑的な新田の考え方は必ずしも受け容れられていないが、新田の指摘する「闘静記」の問題点は重要な論点として後続の研究者にも引き継がれている。
「文明13年の越中一向一揆」 > 傍証

新行・新田の議論を受けて、久保尚文・金龍静らが東大寺文書に記される「高瀬荘の土一揆」と、「闘静記」に記される「田屋川原の戦い」の関係について更に議論を進めた。まず、金龍静は「田屋川原の戦い」 が存在したと考えられる傍証として、以下の3点を挙げた。
1点目は平安時代後期から連綿と続いてきた福光石黒家と、医王山惣海寺が確かに戦国時代のある時期から史料上に現れなくなること。福光石黒家は倶利伽羅峠の戦いにも参戦した越中でも最も歴史の古い家系であるが、戦国時代に入ると福光方面での活動は見られなくなる（但し、木舟城石黒家は存続する）ため、石黒家が福光を失うに至る何らかの事件が存在したことが想定される。
2点目はこの頃から真宗系寺院が砺波平野に進出し始めていること。最初期の越中の真宗系寺院は土山御坊（後の勝興寺）、砂子坂の善徳寺と加越国境の山岳地帯に位置していたが、15世紀末から一斉に砺波平野に進出し始める。特に善徳寺は福光石黒家の本拠たる現福光町付近に一度進出しており、このような善徳寺の進出は福光石黒家の没落がなければできなかったと考えられる。また、文明13年に中田（現高岡市南部）に勝興寺の坊舎が建設されたことも「田屋川原の戦い」における一向一揆の勝利の成果であると考えられている。
3点目はこの頃の加越真宗教団の中心的存在たる二俣本泉寺の動向である。本願寺側の記録によると本泉寺蓮乗は文明12年より病となり、翌年蓮悟が後継者として出家するも僅か14歳であり、この頃の本泉寺は主導的に動きうる立場になかった。これは「田屋川原の戦い」において本泉寺が動かず、越中勢が主体的に戦ったとする「闘静記」の記述と合致する。
また、久保尚文は研究者の間でも議論の分かれる「一揆後、山田川を境として西は安養寺領、東は瑞泉寺領となった」という「闘静記」の記述について、この前後の文章が文脈上不自然なものであることなどから、これはもともと本文補足の書き込みだったものが後代に本文に混じったものではないかと推測した。一連の文章を後世の加筆と見なすことで「闘静記」 の矛盾部分はある程度解消されるため、 久保は加筆部分を除いた「闘静記」を史実を反映するものと見なしうる、と論じている。
以上の点を踏まえ、現在では「『闘諍記の記す田屋川原の戦い』が実際にあったかどうかは立証できないが、それに類する福光石黒家・医王山惣海寺と越中一向一揆との戦いは存在したのではないか」 とする見解が主流である。
影響 > 砺波郡の支配に関する研究史

従来の「田屋川原の戦い」をめぐる議論の中で、最も研究者の注目を引き議論が分かれてきたのが「闘静記」の「山田川のことなるか西は安養寺領と定ける、川東は瑞泉寺領也」という一文である。そもそも、戦後日本の歴史学の中では階級闘争史観に基づいて一向一揆の領主化運動を研究する流れがあり、その最も早期の事例として「田屋川原の戦い」が注目されてきた背景があった。
「闘静記」は「田屋川原の戦い」を経て「利波郡は瑞泉寺領と成」ったとするが、この記述の意味するところについて研究者の見解は分かれている。当初、新行紀一らはこの記述をそのまま受け入れ、「田屋川原の戦い」によって砺波郡にも加賀一向一揆のような門徒領国制が確立したと論じた。
これに対し、新田二郎は「闘静記」以外の同時期の砺波郡に関わる史料を精査し、 実証的に新行説を批判した。まず、新田は文明18年(1486年)の書状などを挙げて文明18年以降も砺波郡内では荘園領主の代官が一定の得分を持つ記録が残るが、逆に一向宗勢力が荘園の動向に関わったことを伝える史料がほとんどないことを指摘した。また、「官知論」の「長享二年加州土賊蜂起」に関わる記述に越中の国人が「放生津・吉江・運沼」に集結したとあることに注目し、国人が砺波郡内の吉江(石黒家の拠点である福光の東に隣接する地域)・蓮沼に集結したことは長享2年に至っても石黒家の旧領が国人側の有力拠点と位置付けられていたことを示すものであると述べた。また、新田は永正3(1506)年の越後勢との戦いこそ研波郡全体を巻き込む最初の一向一揆であるとしつつ、この戦いの後でさえも国人の勢力が研波郡に残存していたことを示す史料があることを紹介した。その上で、 砺波郡内においては長く武士国人領主勢力と一向宗坊主の抗争が続き、加賀国のような一向宗による一円支配は成立しなかったと論じた。
久保尚文は新田二郎の批判を受けて 「闘静記」の記述を再考察し、新田氏の「闘静記」批判を継承しつつ、「闘静記」には部分的に史実と見なしうる箇所も存在するという、従米の研究を折衷する立場の論考を行った。久保は先述したように「闘静記」の一部を後世の加筆と見なすことでそれ以外の箇所は史実とみなしうると論じる一方、「田屋川原の戦いの結果、砺波郡は一向宗の支配下に入った」 という点については新田説を支持して史実に反するものと見なす。また、これに関連する史料として 「反故裏書」の「越中国坊主衆は土山坊の与力とするが、河上の分のみは瑞泉寺の与力とする」 という記述を紹介し、本来は砺波郡内の与力を土山(安養寺)と瑞泉寺で分割していたのが、後代になって両寺が砺波郡を分割支配していたというニュアンスに変化していったのではないかと推測する。そして、越中が加賀のような本願寺領国化の道に進まなかったのは、本願寺が当時の幕府体制下に組み込まれた結果であるとする。
金龍静は新行紀一の挙げた東大寺文書の記述について、そもそもこの史料では何故「地下人一向宗」とわざわざ両者を分けて記述しているのか（同時代の荘園での未進・逃散記録では一向宗徒は地下人の中に含まれる）、という点に注目した。この点について、金龍静は文明年間の加賀額田荘得丸名の相論において、 額田惣荘側が「仏法の当敵を責め失せる廉直の弓矢（仏法の敵を破る戦い）」であったことを理由に当時の慣習に逆らった判断をしたことを紹介し、高瀬荘における土一揆についても同様の論理が働いたのではないかと指摘する。すなわち、「高瀬荘の一揆」は「仏法の戦い」という名目の下で荘園領主側と争ったからこそ東大寺文書にも一揆の主体が「一同宗」であると記録されたのであり、やはり「高瀬荘の一揆」は一向一揆的側面を有するものであった、と論じている。
現在では、「田屋川原の戦い」後の砺波郡について久保尚文の提唱する説(「田屋川原の戦い」は実在したと考えられるが、それによって砺波郡が即座に一向宗の支配下に入ったとは考えられない)を踏襲する見解が主流である。
影響 > 一向一揆勢力

今まで述べてきたように、「田屋川原の戦い」はそもそも実在自体が疑われるものであり、「闘静記」が述べるようにこの戦いによって一挙に一向一揆による砺波郡支配が確立されたとは考えがたい。この点について、久保尚文は文明13年中に加賀国河北郡刈野村の年貢滞納が問題になっていることを挙げ、「田屋川原の戦い」における一向一揆側の勝利は、砺波郡において国人領主（石黒氏）が没落したことよりも、むしろ越中に逃亡していた加賀衆が帰国し活動を活発化させたことにこそ意義があると論じている。すなわち、「田屋川原の戦い」は加賀国内の間題が砺波郡に波及したものに過ぎず、長享2年の加賀一向一揆による富樫政権の打倒、いわゆる「百姓の持ちたる国」の建設への助走になったことにこそこの戦闘の歴史的意義があったと論じている。しかし、加賀国において一向一揆支配が一挙に確立したのとは裏腹に、越中における一向一揆支配は複雑な過程を辿って成立していった。
「田屋川原の戦い」が砺波郡内部の問題に留まったのに対し、 越中全体を巻き込み情勢を一変させたのが永正3年の一向一揆であった。この年、一向一揆勢は越中国中央部を支配する神保慶宗の協力を得て越後守護代の長尾能景を敗死させ、越中全域を占領するに至った。しかし、越後において長尾能景の息子為景が跡を継ぐと越中守護島山尚順の協力を得て永正12年より越中への侵攻を開始し、大永2年まで越中では守護勢力と一向宗勢力との間で激戦が繰り広げられた。当初、畠山尚順は越中東部の新川郡の守護代職を長尾為景に譲り、西部の婦負郡・砺波郡には神保慶明·遊佐慶親を守護代として守護支配体制の復活を図っていたようであるが、一向一揆との戦いが膨着状態に陥ったこと、島山尚順自身の政治的没落によって大水3年までに品山家と本願寺の間で和議が結ばれるに至った。永正年間の一連の争乱は明確な勝者を生まないままに和睦に至り、越中は名目上「畠山殿分国」のままとされた。しかし、一連の戦乱を経て越中国内には一同宗の勢力が十分に浸透しており、婦負郡においては畠山家の支援を受けた神保慶明は失脚し、一向宗と協力関係を取った神保長識が台頭した。
影響 > 石黒氏

福光石黒家は田屋川原の戦いによって断絶したとされるが、 石黒一族全体が滅亡したわけではなく、とりわけ木舟城（現小矢部市石動町付近）に拠る石黒家は戦国時代を通じて勢力を維持し続けていた。
永正16年の「苦提寺長寿院宛書状」によると、「石黒又次郎」なる人物が雄神荘（旧雄神村 現砺波市最南部）の長寿院への寄進に関わっており、この「石黒又次郎」は現存する系図により木舟城主の 「石黒光直」であると判明している。この書状により、1519年時点においても木舟城の石黒家は居城周辺のみならず、雄神荘を含め砺波郡全域を広く統括していたことが窺える。
久保尚文は、前後の状況から永正3年の一向一揆によって守護代の遊佐氏が砺波郡を追われて以後、代わって石黒光直が郡代的な立場で公務を執ったのだろう、と推測する。また、「天文日記」には「石黒又小郎（小次郎と同一人物とみられる）」が天文10年2月4日に本願寺証如に門徒入りを願い出ている。この記述について、石黒家が一向一揆勢力に追い詰められた結果であるとする見方もあるが、石黒家の砺波郡支配が安定的に進展していたからこそ、方便としての門徒入りがなされたのだとする見方もある。久保尚文は瑞泉寺(一向宗)か石黒家(国人)か排他的に支配を確立したと見る二者択一的理解は事態の把握を妨げるものであると述べ、両者が共存していたことを指摘している。
影響 > 医王山

「闘静記」の記述に従えば湯涌谷衆の奇襲によって惣海寺一帯は焼かれたとされ、 実際に平成4年の発掘調査で発見された14-15世紀の寺院遺構には焼け跡が見つかっている。文明13年の「田屋川原の戦い」で従来の医王山修験道の世界が一気に滅亡したと断定はし難いが、前述したように「文明年間に医王山修験系から一向宗系に転じた」という伝承を持つ寺院が多数現存することも事実であり、 文明年間が医王山修験系寺院衰退の時期であったことは間違いない。医王山修験系寺院の名残は、現南砺市才川七地区の医王山宗善寺が所蔵する「澄大使像」 などに今もみられる。
現代においても、医王山山中には「惣海寺跡」「海蔵寺跡」「開往寺跡」「桃源寺跡」「永福寺跡」などの地名が残っている。また、「桃源寺」は現魚津市に、「永福寺」は現富山市に現存しており、それぞれ医王山山中出自の伝承を有している。
砺波平野の航空写真。画像右上の平野最南端部に石黒荘は位置していた。
現在の真宗大谷派井波別院瑞泉寺本堂
土山御坊跡地（現南砺市・旧南蟹谷村）
桑山城址（現南砺市・旧石黒村川西）
五箇山の相倉合掌集落
福光石黒家が本拠とした福光城址(現栖霞園)
イオックス・アローザスキー場（現南砺市・旧西太美村）から望む砺波平野。「イオックス」という名称は「医王山」に因む
応仁の乱（1467年）時の大名領
南砺市指定史跡　田屋川原古戦場跡
東大寺文書を蔵する東大寺総合文化センター
「田屋川原の戦い」後、石黒家の中心となった木舟城址
佐原宇奈

| さはら うな佐原 宇奈> プロフィール |
| --- | --- |
性別:  女性
出生地:   日本・東京都
誕生日:  7月15日
身長:  145 cm
職業:  声優
事務所:  B-Box
公式サイト:  佐原宇奈｜ACTOR｜B-Box
声優：テンプレート | プロジェクト | カテゴリ
佐原 宇奈（さはら うな、7月15日 - ）は、日本の女性声優。東京都出身。元B-Box所属。
人物

学習塾経営。
出演 > テレビアニメ

残響のテロル（2014年、孤児院園長）
ピンポン THE ANIMATION（2014年、小泉夫人）
出演 > 劇場アニメ

劇場版 TIGER & BUNNY -The Rising-（2014年、孤児院園長、他）
出演 > 吹き替え > ドラマ

グッドラックチャーリー（副校長）
クリミナル・マインド FBI行動分析課
(第6シーズン)（ナレーター、他）
(第8シーズン)（ドップス、他）
Hawaii Five-0　(第2シーズン)（ジェーン）
BONES -骨は語る-　(第5シーズン)（ジョイ）
名探偵モンク　(第5シーズン)（レベッカ・ヨーダン）
レバレッジ 〜詐欺師たちの流儀　(第3シーズン)
ナース・ジャッキー　(第5シーズン)（マイラ）
出演 > 吹き替え > 映画

レッドファクション 地球防衛軍VS火星反乱軍
出演 > 吹き替え > アニメ

アニメ 世界偉人伝 ※原題：Animated Hero Classics
「ヘレン・ケラー」（ヘレン・ケラーの母親）
「ジョージ・ワシントン」
出演 > ボイスオーバー

アメリカお宝鑑定団ポーンスターズ（ヒストリーチャンネル）（ウルミ、他）
アメ車カスタム専門 カウンティング・カーズ　(第3シーズン)（ヒストリーチャンネル）※スピンオフ 版
ケイジャンお宝鑑定団ポーンスターズ（ヒストリーチャンネル）（マローダー、指揮官、アマヤ）※南部 版
マーサ・スチュワート・ショー（Dlife）（ドナ、他）
ハーフ・ザ・スカイ～ハリウッドにできること 前・後編（WOWOW）（ロバーツ夫人）
古代の宇宙人（ヒストリーチャンネル）
自然災害の猛威～その時、人々は～（ヒストリーチャンネル））※原題：SERIAL KILLER EARTH
トップ・ガンズ～世界最強の銃はどれだ!～（ヒストリーチャンネル）※原題：TOP GUNS
バイオグラフィー（ヒストリーチャンネル）
逃亡犯の告白（ディスカバリーチャンネル）
映画の科学（ディスカバリーチャンネル）
古代からの発見　(第3シーズン)（ヒストリーチャンネル）
世界の馬上から（旅チャンネル）
地球の誕生（ヒストリーチャンネル）
出演 > ナレーション

経済研究所企業VP専属ナレーション
FRCイベント総合MC
教育用ビデオナレーション
医学学会　影ナレーション
出演 > 映画

魔女の宅急便（2014年3月1日、監督・脚本：清水崇、東映）※声のみ
NEO決戦バラエティ キングちゃん

| NEO決戦バラエティ キングちゃん |
| --- | --- |
ジャンル:  バラエティ番組
演出:  斉藤崇（シオプロ）
出演者:  千鳥（大悟・ノブ）
ナレーター:  朝倉崇
製作
プロデューサー:  佐久間宣行
制作:  テレビ東京

放送
音声形式: ステレオ放送
放送国・地域:  日本
 公式サイト

レギュラー第1期
放送期間: 2016年7月19日 - 12月20日
放送時間: 火曜日 1:00 - 1:30（月曜深夜）
放送分: 30分
回数: 22

レギュラー第2期
放送期間: 2017年4月11日 - 6月20日
放送時間: 火曜日 0:12 - 1:00（月曜深夜）
放送分: 48分
回数: 11

レギュラー第3期
放送期間: 2018年1月16日 - 3月20日
放送時間: 火曜日 0:12 - 1:00（月曜深夜）
放送分: 48分
回数: 10
テンプレートを表示
『NEO決戦バラエティ キングちゃん』（ネオけっせんバラエティ キングちゃん）は、テレビ東京で放送されていた日本のバラエティ番組である。
概要

「夢のマッチメイク」をテーマにMCの千鳥とゲストの人気芸人が様々な企画で対決するロケバラエティ番組である。
千鳥が在京キー局でMCを務めるレギュラー番組を持つのは初めての事である。この番組のプロデューサーである『ゴッドタン』や『ウレロ☆シリーズ』の佐久間宣行は「スタッフ皆で誰でやりたいって話をして、真っ先に名前が出てきたのが千鳥でした」と語っている。
放送終了後、TVer・GYAO!・ニコニコ動画にて最新話を1週間限定で無料ネット配信。
最初はもともと1クールの予定のところ、延長されて2クール放送された。レギュラー放送は2016年12月20日に終了となったが、2017年1月2日深夜に正月特番として復活。2017年4月からは再びレギュラー放送が開始され、1クール放送された。2018年1月からレギュラー第3期の放送が開始、1クール放送された。
2017年8月26日放送の『ゴッドタン 最初でたぶん最後のゴールデン3時間半スペシャル』の「マジギライ芸人No.1決定戦」パートはキングちゃんスタッフが担当したほか、千鳥たちもゲスト出演した。
2020年1月1日（前年12月31日深夜）には、復活特番『新春!千鳥ちゃん ～酔いどれお笑い王＆毒出しタクシー～』が放送された。
DVD化はされていないが、2021年6月12日より動画配信サービスParaviにおいてレギュラー第2期（復活SPを含む）が配信されている。
出演者

MC
千鳥（大悟・ノブ）
アシスタント
荻野可鈴（夢みるアドレセンス）（2016年7月19日 - 8月9日）
仙石みなみ（アップアップガールズ（仮））（2016年8月16日 - 9月13日）
倉持由香（2016年9月20日 - 10月11日、2018年2月20日 - 2月27日）
都丸紗也華（2016年10月18日 - 11月15日、2017年4月25日 - 5月16日、5月30日、2018年1月30日、2月13日、2020年1月1日）
馬場ふみか（2016年11月22日 - 12月20日）
中村静香（2017年1月3日、2018年1月3日）
鈴木ふみ奈（2017年4月11日 - 4月18日）
長澤茉里奈（2017年5月23日）
松下玲緒菜（まねきケチャ）（2017年5月30日 - 6月6日）
永尾まりや（2017年6月13日 - 6月20日）
筧美和子（2018年1月3日）
大石絵理（2018年1月16日）
有村藍里（2018年2月6日 - 2月13日）
山地まり（2018年3月6日 - 3月20日）
小倉優香（2020年1月1日）
企画内容

MCの大悟とゲストの芸人がエキストラを遠隔操作で操り、ノブと一緒に偽のロケ・打ち合わせをしている何も知らないターゲットの新人アイドルをどれだけ笑わせられるかを競う企画。最終的にどちらのエキストラが面白かったかをアイドルに選んでもらい勝者を決める。
悪口を言われてもヘコまない者を決める企画。ルールはMCの大悟と嫌われ者のゲスト3人がクジを引いてディスられる（ディフェンス）順を決め、ディフェンスは2分間のディスタイムに耐え、最後にノブの判定で1番傷ついた者が脱落する。これを計3回戦行い最後まで残った者がメンタル強い王となる。
商店街で街ブラロケ中に立ち寄ったお店の店員さんに誰が一番気に入られるかを競う企画。店員さんに一番気に入られなかった芸人にはペナルティとして死神という名の口の悪い女（木嶋のりこ）が取り憑き、ロケ中に罵倒され続けてしまう。第1回は戸越銀座商店街、第2回は武蔵小山商店街、第3回は阿佐谷パールセンター、第4回は亀戸、第5回は中延スキップロードでロケが行われた。
芸能界で生き残るには高い演技力が必要ということで、打ち合わせで呼ばれた何も知らないターゲットをエキストラ・小道具を使いながらテーマに沿った作り話で如何にしてもらい泣きさせることが出来るかを競う企画。企画開始前にそれぞれのもらい泣きテーマを「俺達ならこんなテーマでももらい泣きさせられる」というお題の大喜利形式で出し合い決める。
ネタ中に普段言えない相方の悪口を言い合う新競技。最終的に優勝コンビは番組スタッフのガチ投票で決定される。
挑戦する芸人達は「過去に体験した傷ついたエピソード」を青春ドラマの世界観の中で披露し、カッコ悪い思い出をカッコ良く話し過去のトラウマを昇華する企画。最終的にヒロインの菊池真琴に優勝者を決めてもらう。この企画は後にNetflixで配信された「トークサバイバー」の原型となった。
偽番組の中で何も知らないアイドル相手に嘘のゴシップを信じ込ませて食いつかせる企画。収録後にアイドルがマネージャーに漏らしたゴシップを話した人が優勝となる。
何も知らずに偽ロケを進行するノブを大悟とゲストはボケやイタズラで困らせ、ノブが困った時に出す「嘆きツッコミ」を引き出す企画。第1回は「ガチCM王決定戦」という温泉施設のCMをガチで作る真面目系の偽企画、第2回は「よみうりランドクイズ王」という偽企画だと思いノブはロケを進行する。
一般人の悩みを解決する企画。ルールは悩みの内容をクイズ形式（実際は大喜利形式）で解答、その後、その悩みを解決する方法を解答する。相談者が解答で笑えば1ポイント、悩みを当てれば3ポイントを獲得となる。
又吉プロデュース王：「火花」で芥川賞を受賞してから何かと高貴な扱いを受けてしまっている又吉直樹の失いかけている芸人魂を取り戻すプロデュース案で競う企画。ロケと称して呼んだ何も知らないターゲットに「又吉さんってやっぱり芸人！」と思わせた人が優勝となる。
大悟・塚地・平子の3人が考える「もしもこんなお店があったら」という架空の料理店にノブと何も知らないアイドルが偽ロケを行い、その店でノブをとことん追い込んでいきノブを乗っからせ最も底力を引き出した人の勝利となる。
挑戦する芸人はアイドルとの偽番組の打ち合わせ中にコンビで喧嘩を始め現場を重い雰囲気にして、完全に空気が冷えたと思ったらアイドルにバレないように喧嘩をしたまま漫才を始め、ターゲットのアイドルを笑わせて暖めるという現場の寒暖差がポイントになる新たな漫才コンテスト。
芸人がアイドルと偽の潜入ロケに挑むドッキリ企画。何も知らされていないアイドルの口から、事前に大喜利形式で出したフレーズが出るような展開に持って行き、言わせることの出来たフレーズの数を競う。
タイトルの真ん中は第2回は「気絶してんじゃん」、第3回は「ウチらが手出したらウチらが悪くなるからやめて」と、前回アイドルが偶発的に言ったフレーズを用いるようになっている。
前述の気絶してんじゃんグランプリで、やらせの霊感ドッキリに対してあたかも霊感があるように振る舞った葉加瀬マイを解説者に迎えた派生企画。ニセ特番のオーディションにグラビアアイドルを呼び、テレビに使われやすいようにわざと失敗したり、話を大げさにしたりといった「ヤリにいく」リアクションを拾っていく。
偽の気功の使い手として西村瑞樹（バイきんぐ）が毎回出演する。
スタッフ

ナレーション：朝倉崇
構成：相澤昇、川上テッペイ、大井洋一（大井→2017年4月10日-）、永井ふわふわ
カメラ：五十嵐陽
音声：織部佳和、玉城善彦
美術：仙田拓也（2018年1月-）
EED：森岡佑次、佐々木智司、曽根徹、小森佑輔、北浦美夫、増田功紀、森嶋亮、望月浩久、岩品博之、石上淳、坪野陽季、安田裕禎、山中健司、今坂勇介、藤河優、大場浩二、中島功二、篠崎孝徳、橋本竜也、曽根隼一、望月浩久、瀬戸口靖治
MA：長谷川真哉、大野健志、岡崎穣、中尾和博
音響効果：遠藤治朗
タイトル：前川陽介
番宣：魚田英孝（テレビ東京、一時離脱→復帰）
技術協力：スウィッシュ・ジャパン、麻布プラザ
美術協力：テレビ東京アート、.movs
演出補：渋谷優介、藤原健太、黒川美咲
ディレクター：橋本詳吾、森俊平
演出：斉藤崇（シオプロ）
制作プロデューサー：碓氷容子
プロデューサー：佐久間宣行（テレビ東京）
制作協力：全力COMPANY
製作著作：テレビ東京
スタッフ > 過去のスタッフ

美術：内藤佳奈子、円城寺一平、丹野ありさ（丹野→2017年4月10日-）
音響効果：千本洋
編成：森本泰介（テレビ東京）
番宣：福井静（テレビ東京）
美術協力：フジアール
技術協力：デジタルサーカス
演出補：泉澤康智、上野直人、宮城さんご、三浦奈々（三浦→2017年4月10日-）、小林孔治
AP：森友絵（2017年4月10日-）
ディレクター：池田哲也、三枝浩史
制作協力：HYBRID FACTORY
ネット局と放送時間 > レギュラー第1期

| 放送対象地域 | 放送局 | 系列 | 放送日時 | 備考 |
| --- | --- | --- | --- | --- |
| 関東広域圏 | テレビ東京（TX） | テレビ東京系列 | 火曜 1:00 - 1:30（月曜深夜） | 制作局 |
ネット局と放送時間 > レギュラー第2期

| 放送対象地域 | 放送局 | 系列 | 放送日時 | 備考 |
| --- | --- | --- | --- | --- |
| 関東広域圏 | テレビ東京（TX） | テレビ東京系列 | 火曜 0:12 - 1:00（月曜深夜） | 制作局 |
| 北海道 | テレビ北海道（TVh） | テレビ東京系列 | 火曜 0:12 - 1:00（月曜深夜） | 同時ネット |
| 愛知県 | テレビ愛知（TVA） | テレビ東京系列 | 火曜 0:12 - 1:00（月曜深夜） | 同時ネット |
| 福岡県 | TVQ九州放送（TVQ） | テレビ東京系列 | 火曜 0:12 - 1:00（月曜深夜） | 同時ネット |
| 岡山県・香川県 | テレビせとうち（TSC） | テレビ東京系列 | 火曜 0:12 - 1:00（月曜深夜） | 遅れネット |
| 大阪府 | テレビ大阪（TVO） | テレビ東京系列 | 水曜 0:12 - 1:00（火曜深夜） | 遅れネット |
| 熊本県 | テレビ熊本（TKU） | フジテレビ系列 | 金曜 0:25 - 1:15（木曜深夜） | 遅れネット |
| 鹿児島県 | 南日本放送（MBC） | TBS系列 | 水曜 0:40 - 1:30（火曜深夜） | 遅れネット |
ネット局と放送時間 > レギュラー第3期

| 放送対象地域 | 放送局 | 系列 | 放送日時 | 備考 |
| --- | --- | --- | --- | --- |
| 関東広域圏 | テレビ東京（TX） | テレビ東京系列 | 火曜 0:12 - 1:00（月曜深夜） | 制作局 |
| 北海道 | テレビ北海道（TVh） | テレビ東京系列 | 火曜 0:12 - 1:00（月曜深夜） | 同時ネット |
| 愛知県 | テレビ愛知（TVA） | テレビ東京系列 | 火曜 0:12 - 1:00（月曜深夜） | 同時ネット |
| 福岡県 | TVQ九州放送（TVQ） | テレビ東京系列 | 火曜 0:12 - 1:00（月曜深夜） | 同時ネット |
| 岡山県・香川県 | テレビせとうち（TSC） | テレビ東京系列 | 火曜 0:12 - 1:00（月曜深夜） | 遅れネット |
福俵駅

| 福俵駅 |
| --- | --- |
 駅出入口（2024年6月）
  ふくたわら  Fukutawara  
 ◄大網 (3.3 km) (2.5 km) 東金►
 
所在地:  千葉県東金市福俵62北緯35度32分45秒 東経140度20分29秒﻿ / ﻿北緯35.54583度 東経140.34139度﻿ / 35.54583; 140.34139﻿ (福俵駅)
所属事業者:  東日本旅客鉄道（JR東日本）
所属路線:  ■東金線
キロ程:  3.3 km（大網起点）
電報略号:  フク
駅構造:  地上駅
ホーム:  1面1線
乗車人員 -統計年度-:  578人/日（降車客含まず） -2006年-
開業年月日:  1938年（昭和13年）3月1日*
備考:  無人駅（乗車駅証明書発行機 有）
 * 1941年（昭和16年）8月10日 - 1954年（昭和29年）10月1日まで休止。
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福俵駅（ふくたわらえき）は、千葉県東金市福俵にある、東日本旅客鉄道（JR東日本）東金線の駅である。
歴史

当駅は1938年（昭和13年）に開設したがその後一旦休止され、1954年（昭和29年）に再び営業が開始されている。
歴史 > 年表

1938年（昭和13年）3月1日：鉄道省の駅として開設。旅客のみ取扱い。
1941年（昭和16年）8月10日：休止。
1954年（昭和29年）10月1日：営業再開。
1987年（昭和62年）4月1日：国鉄分割民営化に伴い、東日本旅客鉄道（JR東日本）の駅となる。
2001年（平成13年）11月18日：ICカード「Suica」の利用が可能となる。
屋根修復前の駅ホーム（2007年3月）
駅構造

単式ホーム1面1線を有する地上駅。駅舎は無く、ホームにはその端から出入りする。ホームは6両編成まで対応する。
茂原統括センター（大網駅）管理の無人駅で、簡易Suica改札機・乗車駅証明書発行機が設置されている。2007年（平成19年）1月に既成の待合所が解体され、一新された。待合所の一角には、トイレも用意された。
2016年（平成28年）8月、暴風による影響で駅の屋根ガラスが破損したため、2017年（平成29年）2月より修復に着手しており、2月27日まで仮囲いが設置されていた。
2002年に策定された東金市の都市計画マスタープランにて、当駅のホーム移転が位置付けられていたが、社会情勢の変化による人口減少等により実現困難とされ、第2次都市計画マスタープランでは除かれている。
改札口（2021年5月）
駅待合所（2020年1月）
駅ホーム（2024年3月）
利用状況

2006年（平成18年）度の1日平均乗車人員は578人である。
千葉県統計年鑑によると、近年の1日平均乗車人員の推移は以下の通り。
| 年度 | 1日平均 乗車人員 | 出典 |
| --- | --- | --- |
| 1990年（平成02年） | 196 |  |
| 1991年（平成03年） | 207 |  |
| 1992年（平成04年） | 232 |  |
| 1993年（平成05年） | 252 |  |
| 1994年（平成06年） | 257 |  |
| 1995年（平成07年） | 290 |  |
| 1996年（平成08年） | 339 |  |
| 1997年（平成09年） | 372 |  |
| 1998年（平成10年） | 400 |  |
| 1999年（平成11年） | 445 |  |
| 2000年（平成12年） | 471 |  |
| 2001年（平成13年） | 478 |  |
| 2002年（平成14年） | 501 |  |
| 2003年（平成15年） | 520 |  |
| 2004年（平成16年） | 572 |  |
| 2005年（平成17年） | 573 |  |
| 2006年（平成18年） | 578 |  |
駅周辺

駅から大網側に200 m程のところにロータリーがあり、そこに駐輪場がある。駅の西側の西福俵地区には住宅地が開発されており、国道128号を挟んだ東側には古い住宅地が続く。最寄りのインターチェンジは、東金九十九里道路台方インターチェンジ。
東金警察署大和駐在所
大和公民館
田中区公民館
JA山武郡市大和支所
東金市立西中学校
東金市立城西小学校
東金市立城西幼稚園
東金市立大和幼稚園
九十九里鉄道「福俵駅入口」停留所
照子女王

照子女王（てるこじょおう、寛永2年（1625年） - 宝永4年2月26日（1707年3月29日））は、江戸時代前期から中期の女性。伏見宮貞清親王の王女で、紀州藩第2代藩主・徳川光貞の正室（御簾中）。幼称は安宮（やすのみや）。院号は天真院（てんしんいん）。妹に江戸幕府4代将軍・徳川家綱の正室である顕子女王、姪に8代将軍・徳川吉宗の正室である理子女王がいる。
生涯

伏見宮貞清親王の娘として京都で生まれた。明暦3年（1657年）、徳川御三家の一つである紀州家の2代藩主・徳川光貞と縁組。同年11月に和歌山城へ入り、婚礼の式を挙げた。これ以後紀州家では、5代・吉宗（後の江戸幕府8代将軍）、7代・宗将、14代・茂承の正室を伏見宮家から迎えているが、和歌山城で婚礼を挙げたのは照子女王だけである。
この光貞との婚姻の経緯には、照子女王の妹であり4代将軍・徳川家綱の御台所である顕子女王付きの上臈御年寄・飛鳥井局が、いまだ定まる縁のない御台所の姉を心配して、家綱付きの御年寄である矢島局を通して家綱に言上し、光貞との縁組を勧めたという説がある。しかし一方では、顕子女王と家綱との縁組にも関わっていた東福門院の意向であったという説もある。
婚礼の後は、和歌山城から江戸赤坂の紀州藩邸へと住まいを移し、以後は御簾中様と称されたが、光貞との間に子供は出来なかった。
宝永2年（1705年）、光貞が没すると落飾して「天真院」と号した。光貞逝去からわずか2年後の同4年（1707年）2月26日に83歳で没した。墓所は報恩寺と池上本門寺にある。
大田区池上にある妙教山法養寺には、寛文3年（1663年）に照子女王が寄進した釈迦涅槃図繍仏（縫物師・戸塚七兵衛の作）が存在する。
登場作品

八代将軍吉宗（NHK大河ドラマ、1995年、演：藤村志保）
徳川風雲録 八代将軍吉宗（テレビ東京、2008年、演：多岐川裕美）
七草 (イラストレーター)

七草（ななくさ、1979年2月14日 - ）は日本のイラストレーター。男性。水瓶座のA型。京都府出身、大阪在住。
柔らかみのある画風が特長。
作品リスト > イラスト

しにがみのバラッド。（ハセガワケイスケ 著、電撃文庫）
じーちゃん・ぢぇっと!（ハセガワケイスケ著、電撃文庫）（※1巻のみ）
神様ゲーム（宮崎柊羽著、角川スニーカー文庫）
みずたまぱにっく。（ハセガワケイスケ著、電撃文庫）
この広い世界にふたりぼっち（葉村哲著、MF文庫J）
天穹のカムイ（ハセガワケイスケ著、電撃文庫）
テルミー（滝川廉治著、スーパーダッシュ文庫）
作品リスト > 漫画

VS Mode（季刊GELATIN2010はる掲載）
ENCOUNTER（季刊GELATIN2010あき掲載）
作品リスト > その他

ななくさのバラッド。（画集）
ひとつのあいのうた。（絵本）
はねのないおんなのこ（絵本）
ふるさとラジオ

| ふるさとラジオ |
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ジャンル:  バラエティ
放送方式:  生放送（一部録音）
放送期間:  2008年3月31日 - 2013年3月21日
放送時間:  毎週月曜〜金曜 【ラジオ第1、NHKワールド・ラジオ日本】 13時05分ごろ - 13時55分
放送局:  ラジオ第1、NHKワールドラジオ日本
制作:  NHK
パーソナリティ:  柿沼郭、柴原紅
プロデューサー:  熊倉悟
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『ふるさとラジオ』は、NHKが2008年3月31日から2013年3月21日までラジオ第1、FM、NHKワールド・ラジオ日本で放送していた平日帯ワイド番組。
概要

NHKは2008年度、ラジオ第1放送の日中編成を抜本的に見直すこととした。その中で、この番組は『ここはふるさと 旅するラジオ』『ひるのいこい』（土曜のみ単独番組として継続）を内包する形で統合。その後、2011年度からは『ひるのいこい』と『ここはふるさと 旅するラジオ』を分離。平日13:05からの放送となっていた。
生ワイド番組の特性を活かし、「地域の元気を応援する」のキャッチフレーズのもと、放送されていた。
なお、『歌の散歩道』を挟んで平日14時台後半から放送されている『つながるラジオ』とキャストが同じであるが、あくまでも別番組である。ただし、『つながるラジオ』の放送内容については『歌の散歩道』の内容とともに本番組最後に番組案内を行っていた。
2013年3月21日をもって放送終了。5年の放送に幕を閉じた。後番組は『午後のまりやーじゅ』。