stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
変分メッセージパッシング
尤度の下限

隠れ変数 Hと観測データ Vの集合が与えられた場合、 Vのデータのみで構成されたグラフィカルモデルの対数尤度の下限を近似的に求める問題について考える。(後に定義する)確率分布 Qを導入すると、 Vの対数尤度は
となる。よって、下限 Lは以下のように定めることができる:
ゆえに、対象の対数尤度は上式の Lと、 PQ間の相対エントロピーの和によって表現できる。相対エントロピーは非負であるため、上で定義した関数 Lは観測データの対数尤度の下限を表す。ここで、 Pの周辺分布を厳密に計算しようとした場合に計算量が爆発してしまうような問題について考える。この場合、 Pの周辺分布を直接求めるのではなく、まず分布 Qに対して周辺分布を計算しやすくなるような単純な性質を仮定する。次に下限である Lを最大化するような分布 Qを求める。最後に分布 Qから、周辺分布を近似的に求める。特に、VMPでは Qに以下の独立の仮定を用いる:
ここで、 H_{i}はグラフィカルモデルの一部を表す。
更新則の定義

上式で得られた下限はできるだけ大きくなることが望ましい。なぜならこれは下限であるので、下限を本来の尤度 \log Pに近づけることは近似精度の向上に繋がるためである。先の独立の仮定を付与した分布 Qを代入することによって、隠れノード H_{i}でパラメータ化された L(Q)は単純に、 Q_{j}と下式によって定義された Q_{j}^{*}間の相対エントロピーと、 Q_{j}に関与しない他の項の和によって表現される:
ここで、 \mathbb {E} _{-j}\{\ln P(H,V)\}は Q_{j}を除くすべての分布 Q_{i}上での期待値を表す。ゆえに、 Q_{j}を Q_{j}^{*}に設定した場合において、下限 Lは最大化される。
変分メッセージパッシングでのメッセージ

親ノードが、子ノードに対してその十分統計量の期待値を送信する一方で、子ノードはその親ノードに対して、指数型分布族のパラメータを送信する。その際には、別の親のメッセージについても事前に受け取る必要がある。
指数型分布族との関係

グラフィカルモデル上のすべてのノードが指数型分布族であり、かつすべてのノードの分布がその子ノードに対して共役分布であった場合、その十分統計量の期待値は正規化定数を計算することによって求められる。
変分メッセージパッシングアルゴリズム

変分メッセージパッシングはまず、十分統計量の期待値を計算する。そして、対数尤度の下限が固定点に収束するまで、各々のノードに以下の操作を反復して行う:
親ノードからすべてのメッセージを受け取る
子ノードからすべてのメッセージを受け取る
1, 2で得られた値を用いて、十分統計量の期待値を計算する
アルゴリズムの制約

このアルゴリズムでは、すべての子ノードはその親ノードの分布について共役の分布を持つ必要がある。ゆえに変分メッセージパッシングでは、分布の取り方についていくつかの制限がある。例を挙げると、ガウシアン分布の親ノードは(期待値のパラメータにおいて)ガウス分布をとるか、(精度パラメータにおいて)ガンマ分布を取らなければならない。同様に、離散変数の親はディリクレ分布、ポワソン分布と指数分布の親はガンマ分布を取らなければならない。しかしながら、共役分布を取りさえすれば、変分メッセージアルゴリズムは任意のグラフィカルモデルについて適用することができる。
ディーン、君がいた瞬間

| ディーン、君がいた瞬間 |
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 Life
監督:  アントン・コービン
脚本:  ルーク・デイヴィス
製作:  イアン・カニング エミール・シャーマン クリスティーナ・ピオヴェサン ベニート・ミューラー ヴォルフガンク・ミューラー
製作総指揮:  テッサ・ロス マーク・スローン ミヒェル・メルクト マーク・ロバーツ シェルドン・ラビノヴィッツ ロス・ジェイコブソン
出演者:  ロバート・パティンソン デイン・デハーン
音楽:  オーウェン・パレット
撮影:  シャルロッテ・ブルース・クリステンセン
編集:  ニック・フェントン
製作会社:  See-Saw Films Barry Films First Generation Films
配給:   Transmission Films  Entertainment One Benelux  Cinedigm Entertainment ギャガ
公開:   2015年2月9日（ベルリン国際映画祭）  2015年9月10日  2015年9月24日  2015年12月4日  2015年12月19日
上映時間:  112分
製作国:   カナダ  ドイツ  オーストラリア  アメリカ合衆国  イギリス
言語:  英語
製作費:  $12,000,000
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『ディーン、君がいた瞬間』（ディーン、きみがいたとき、原題：Life）は、2015年に公開されたカナダ・ドイツ・オーストラリア・アメリカ合衆国・イギリスの合作による伝記ドラマ映画。監督をアントン・コービンが務め、主演をロバート・パティンソンとデイン・デハーンが務めている。
あらすじ

1955年のハリウッド。写真家のデニス・ストック（ロバート・パティンソン）は、映画業界の人々が集まるパーティーで、俳優のジェームズ・ディーン（デイン・デハーン）と知り合う。デニスは、ディーンの主演映画『エデンの東』の試写を見て、彼に興味を抱く。レッド・カーペットでスターの写真を撮るだけの現状から抜け出したいと考えていたデニスは、ディーンのフォト・エッセイを撮るから『ライフ』に掲載してほしい、と編集長のジョン・モリス（ジョエル・エドガートン）に申し出る。デニスはディーンを追ってニューヨークに向かう。
デニスは、ニューヨークに暮らしている元妻と息子のアパートメントを訪ねるが、2人の心はデニスから離れていくばかりである。翌日、デニスとディーンはタイムズ・スクエアの前で言葉を交わす。雨の中、デニスはディーンを撮影する。デニスは、日本での仕事をキャンセルし、ディーンの帰郷に同行することを決意する。
ディーンは、故郷のインディアナに向かう列車の中で、亡き母親との思い出をデニスに話す。ディーンと母親は昔、よく演技ごっこをして遊んだのだという。ディーンとデニスがインディアナに着くと、ディーンの親族が彼の帰郷を歓迎する。2人は高校のパーティーに招かれる。スピーチを頼まれたディーンの口から、今を生きることの大切さが語られる。翌朝、デニスとディーンはインディアナを発つ。
デニスは、息子にカメラの使い方を教えながら、息子と心を通わせていく。モリスの事務所に立ち寄ったデニスは、自らが撮ったディーンの写真をモリスの机の上に置いていく。モリスは、後日、それらの写真が掲載された『ライフ』をデニスに手渡す。今後の予定を聞かれたデニスは、ナイトクラブのジャズ・ミュージシャンなどを撮りたい、と話し、モリスは笑顔で応じる。
ディーンがデニスのアパートメントを訪ねてくる。ディーンは、今夜の『エデンの東』のプレミア上映には出席せず、しばらく旅に出るのだという。デニスは、同行しないかと誘われるが、ディーンの誘いを断る。2人は再会を約束して別れる。
ディーンは、ロサンゼルスに向かう飛行機に乗る。彼の席のそばには、男児と母親が座っている。2人は、動物の絵本を見ながら、演技ごっこを始める。その様子を見たディーンの胸中には、ジェームズ・ウィットコム・ライリーの『We Must Get Home』の詩句が去来するのであった。
キャスト

デニス・ストック（英語版）: ロバート・パティンソン - 天才写真家。
ジェームズ・ディーン: デイン・デハーン
ジョン・モリス（英語版）: ジョエル・エドガートン
ジャック・ワーナー: ベン・キングズレー
ピア・アンジェリ: アレッサンドラ・マストロナルディ（英語版）
ノーマ: ステラ・シュナーベル
評価

Metacriticでは、9件の批評家レヴューで平均値は59点だった。Rotten Tomatoesでは、53件の批評家レヴューで平均値は6.2点、支持率は60%だった。
オフィスクレッシェンド

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種類:  株式会社
本社所在地:   日本 〒108-0074 東京都港区高輪4丁目3番1号 メイプルヒルズ高輪1階
設立:  1987年6月11日
業種:  情報・通信業
法人番号:  8010401006199 
事業内容:  テレビ番組・映画・CF・ミュージックビデオ等映像全般における企画・制作・構成・演出  コンサート・雑誌・書籍・商品のプロデュース及びコーディネイト  作家・演出家・アーティストのプロデュース・マネジメント業務
代表者:  代表取締役社長CEO 長坂信人
資本金:  9,800万円
従業員数:  20名
関係する人物:  「#役員・#所属スタッフ」参照
外部リンク:  crescendo.co.jp 
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株式会社オフィスクレッシェンド（英: Office Crescendo Inc.）は、日本のテレビ番組制作プロダクション。テレビドラマ・舞台の演出家や映画監督のマネージメントも行っている。
役員

代表取締役社長 - 長坂信人
取締役副社長 - 神康幸
取締役副社長 - 福冨薫
取締役 - 堤幸彦、大根仁、マツモトジュンイチ、小原信治
監査役 - 若林亨
最高顧問 - 笠井一二
所属スタッフ > プロデューサー

神康幸
内山雅博
市山竜次
中沢晋
松永弘二
中村英莉
木野雅世
小林美穂
秋元孝之
富田好美
利光佐和子
谷鹿夏希
大護彰子
所属スタッフ > 演出家・映画監督

堤幸彦（取締役）
大根仁（取締役）
松本淳一（取締役）
青山賢治
神徳幸治
高橋洋人
大形美佑葵
二宮崇
丸谷俊平
大場嵩之
所属スタッフ > 脚本家・放送作家

小原信治（取締役）
三枝玄樹
川邊優子
主な制作作品 > テレビ > 現在の作品

なし
報道ステーション（テレビ朝日、スタッフ協力扱い）
主な制作作品 > テレビ > 過去の作品 > テレビドラマ

クリスマスキス〜イブに逢いましょう（テレビ東京）
きっと誰かに逢うために（テレビ東京）
サイコメトラーEIJI（日本テレビ）
ぼくらの勇気 未満都市（日本テレビ）
ハルモニア この愛の涯て（日本テレビ）
新・俺たちの旅 Ver.1999（日本テレビ）
池袋ウエストゲートパーク（TBS）
トリック（テレビ朝日）
向井荒太の動物日記 〜愛犬ロシナンテの災難〜（日本テレビ）
早乙女タイフーン（テレビ朝日）
ハンドク!!!（TBS）
リモート（日本テレビ）
鋼鉄天使くるみpure（テレビ神奈川）
光とともに…〜自閉症児を抱えて〜（日本テレビ）
劇団演技者。（フジテレビ）
加藤家へいらっしゃい! 〜名古屋嬢っ〜（名古屋テレビ）
H2〜君といた日々（TBS）
anego[アネゴ]（日本テレビ）
アキハバラ@DEEP（TBS）
白夜行（TBS）
神はサイコロを振らない〜君を忘れない〜（日本テレビ）
ハケンの品格（日本テレビ）
ライオン丸G（テレビ東京）
スシ王子!（テレビ朝日）
ホタルノヒカリ（日本テレビ）
去年ルノアールで（テレビ東京）
シャワーGirl!（テレビ朝日）
貧乏男子 ボンビーメン（日本テレビ）
週刊真木よう子（テレビ東京）
おせん（日本テレビ）
スクラップ・ティーチャー〜教師再生〜（日本テレビ）
未来世紀シェイクスピア（関西テレビ）
おちゃべり（毎日放送）
湯けむりスナイパー（テレビ東京）
ザ・クイズショウ（日本テレビ）
赤鼻のセンセイ（日本テレビ）
働くゴン!（日本テレビ）
サムライ・ハイスクール（日本テレビ）
警部補 矢部謙三（テレビ朝日）
怪物くん（日本テレビ）
ホタルノヒカリ2（日本テレビ）
モテキ（テレビ東京）
おかげ様で!（中部日本放送）
おじいちゃんは25歳（TBS）
黄金の豚-会計検査庁 特別調査課-（日本テレビ）
SPEC〜警視庁公安部公安第五課 未詳事件特別対策係事件簿〜シリーズ（TBS）
バーテンダー（テレビ朝日）
高校生レストラン（日本テレビ）
ダーティ・ママ!（日本テレビ）
三毛猫ホームズの推理（日本テレビ）
あぽやん〜走る国際空港（TBS）
シェアハウスの恋人（日本テレビ）
35歳の高校生（日本テレビ）
東京バンドワゴン（日本テレビ）
リバースエッジ 大川端探偵社（テレビ東京）
金田一少年の事件簿N(neo)（日本テレビ）
きょうは会社休みます。（日本テレビ）
セカンド・ラブ（テレビ朝日）
ヤメゴク〜ヤクザやめて頂きます〜（TBS）
刑事バレリーノ（日本テレビ）
世界一難しい恋（日本テレビ）
神の舌を持つ男（TBS）
母になる（日本テレビ）
警視庁 ナシゴレン課（テレビ朝日）
視覚探偵 日暮旅人（日本テレビ）
豆腐プロレス（テレビ朝日）
サヨナラ、えなりくん（テレビ朝日）
もみ消して冬〜わが家の問題なかったことに〜（日本テレビ）
ゼロ 一獲千金ゲーム（日本テレビ）
俺の話は長い（日本テレビ）
＃リモラブ 〜普通の恋は邪道〜（日本テレビ
ジャパニーズスタイル（テレビ朝日）
当確師（テレビ朝日）
桜の塔（テレビ朝日）
ジャパニーズスタイル（テレビ朝日）
もしも、イケメンだけの高校があったら（テレビ朝日）
すきすきワンワン!（日本テレビ）
Get Ready!（TBS）
最高の教師 1年後、私は生徒に■された（日本テレビ）
癒やしのお隣さんには秘密がある（日本テレビ）
ノッキンオン・ロックドドア（テレビ朝日）
コタツがない家（日本テレビ）
マルス-ゼロの革命-（テレビ朝日）
肝臓を奪われた妻（日本テレビ）
放課後カルテ（日本テレビ）
主な制作作品 > テレビ > 過去の作品 > 情報・バラエティ

クイズ赤恥青恥（テレビ東京）
サタっぱち 古舘の日本上陸（テレビ朝日）
サタッぱち 古舘の買物ブギ!!（テレビ朝日）
少年隊夢（フジテレビ）
少年タイヤ（フジテレビ）
〜空色グラフィティ〜君に会いたくて（テレビ東京）
クエス・ファイブ（テレビ東京）
BEAT BANG（テレビ東京）
ザ・クイズマンショー（テレビ朝日）
ザ・クイズマン!（テレビ朝日）
美しい男性!（BSジャパン、制作協力）
芸能界恥-1グランプリ（TBS、制作協力）
ネクストプリンセス（テレビ東京）
主な制作作品 > 映画

金田一少年の事件簿 上海魚人伝説（1997年）
ケイゾク/映画 Beautiful Dreamer（2000年）
トリック劇場版（2002年）
ピカ☆ンチ LIFE IS HARDだけどHAPPY（2002年）
Jam Films「HIJIKI」（2002年）
恋愛寫眞（2003年）
ピカ☆☆ンチ LIFE IS HARDだからHAPPY（2004年）
下弦の月〜ラスト・クォーター（2004年）
Jam Films S「Tuesday」「α」（2005年）
サイレン 〜FORBIDDEN SIREN〜（2006年）
明日の記憶（2006年）
トリック劇場版2（2006年）
大帝の剣（2007年）
自虐の詩（2007年）
包帯クラブ（2007年）
銀幕版 スシ王子! 〜ニューヨークへ行く〜（2008年）
20世紀少年3部作（2008年-2009年）
まぼろしの邪馬台国（2008年）
劇場版TRICK 霊能力者バトルロイヤル（2010年）
劇場版 SPEC〜天〜（2012年）
ツナグ（日テレ×MOVIE 2012年）
くちづけ（2013年）
想いのこし（2014年）
悼む人（2015年）
イニシエーション・ラブ（日テレ×MOVIE 2015年）
天空の蜂（2015年）
バクマン。（2015年）
僕だけがいない街（2016年）
嫌な女（2016年）
真田十勇士（2016年）
SCOOP!（2016年）
RANMARU 神の舌を持つ男（2016年）
奥田民生になりたいボーイと出会う男すべて狂わせるガール（2017年）
SUNNY 強い気持ち・強い愛（2018年）
人魚の眠る家（2018年）
春待つ僕ら（2018年）
十二人の死にたい子どもたち（2019年）
記憶屋 あなたを忘れない（2020年）
望み（2020年）
約束のネバーランド（フジテレビムービー 集英社創業95周年記念作品 2020年 平川雄一朗監督）
ファーストラヴ（2021年 堤幸彦監督）
胸が鳴るのは君のせい（2021年）
ハニーレモンソーダ（2021年）
ARASHI Anniversary Tour 5×20 FILM “Record of Memories”（2021年）
耳をすませば（2022年）
ミステリと言う勿れ（2023年）
主な制作作品 > 音楽 > MV

北出菜奈「撃たれる雨」（2004年）「HOLD HEART」（2004年）
K DUB SHINE「今なら」（2004年）
嵐「PIKA★★NCHI DOUBLE」（2004年）
Tyler feat.ZEEBRA「STAND STRONG」（2004年）
OZROSAURUS「ON AND ON」（2004年）
DJ OASIS「マイク持つDJ」（2004年）
J「NOWHERE」（2004年）
SMOOTH ACE「逢いたいね」（2004年）
kazami「dan-de-li-on」（2004年）
ZONE「卒業」「glory colors 〜風のトビラ〜」「太陽のKiss」「笑顔日和」（全て2004年）
彩乃「知りつくしてほしい」（2004年）
サンボマスター「月に咲く花のようになるの」（2004年）
山咲トオル「真夏のハート」（2004年）
DJ OASIS feat.宇多丸「世界一おとなしい納税者」（2004年）
長瀬実夕「snowy love」（2004年）「Just 4 your Luv」（2004年）
MCU feat.RYOJI「いいわけ」（2005年）
MCU feat.宮沢和史「ありがとう」（2005年）
藤井フミヤ「さまよう果実」（2005年）「君になる」（2007年）
GRAPEVINE「アダバナ」（2005年）
長渕剛「CLOSE YOUR EYES/YAMATO」（2005年）
TRA「今さらデビュー」（2005年）「セブンティーン」（2005年）
ZEEBRA「Oh Yeah」（2005年）
OZROSAURUS「The Phoenix」（2005年）
ポルノグラフィティ「ジョバイロ」（2005年）
DJ MASTERKEY feat.ZEEBRA「GOLDEN MIC」（2005年）
スチャダラパー「DISCO SYSTEM」（2006年）
DEPAPEPE「桜風」（2006年）
GLAY「鼓動」（2007年）
アイアシアタートーキョー

| アイアシアタートーキョー AiiA Theater Tokyo  |
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情報
旧名称:  渋谷マッスルシアター
開館:  2007年4月21日
開館公演:  マッスルミュージカル
閉館:  2018年12月31日
収容人員:  830人
客席数:  1階830席
設備:  カフェ
用途:  ミュージカル、演劇、コンサートなど
旧用途:  マッスルミュージカル専用劇場
所在地:  〒150-0041 東京都渋谷区神南2-1-1  国立代々木競技場 渋谷プラザ
位置:  北緯35度39分55.1秒 東経139度41分56.6秒﻿ / ﻿北緯35.665306度 東経139.699056度﻿ / 35.665306; 139.699056﻿ (アイアシアタートーキョーAiiA Theater Tokyo)座標: 北緯35度39分55.1秒 東経139度41分56.6秒﻿ / ﻿北緯35.665306度 東経139.699056度﻿ / 35.665306; 139.699056﻿ (アイアシアタートーキョーAiiA Theater Tokyo)
アクセス:  JR、東急東横線、京王井の頭線、東京メトロ銀座線・半蔵門線「渋谷駅」から徒歩10分 JR「原宿駅」から徒歩8分 東京メトロ千代田線「明治神宮前駅」から徒歩8分
外部リンク:  アイア 2.5 シアタートーキョー
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アイアシアタートーキョー（AiiA Theater Tokyo）は、東京都渋谷区神南にあった劇場である。座席数830席。旧・渋谷マッスルシアター。
2015年3月21日から一般社団法人日本2.5次元ミュージカル協会により2.5次元ミュージカル専用劇場AiiA 2.5 Theater Tokyo（アイア 2.5 シアタートーキョー）として運用されていた。
概要

2004年4月から2006年9月まで横浜赤レンガ倉庫近くの横浜市の市有地を借りて興行していたミュージカル「マッスルミュージカル」が移転、2007年4月21日に専用劇場「渋谷マッスルシアター」として国立代々木競技場の一角の「渋谷プラザ」に開館した。全830席の劇場にモンスターズカフェを併設、マッスルミュージカルのオリジナルグッズ販売も行っていた。
東日本大震災発生後の2011年5月20日、防災上の問題点が渋谷区より指摘され使用禁止となる。それに伴い、渋谷マッスルシアターでの公演が全て中止となり、その後の経緯の説明も改修工事を行なったという発表もなく放置され、そのまま閉鎖となった。さらに11月11日、マッスルミュージカル運営会社のデジタルナイン及びモンスター・ナインによる自己破産でマッスルミュージカルも終了となり、渋谷マッスルシアターはそのまま空き劇場として放置されていた。
2012年9月15日、女性向けアパレルブランドとパズルゲーム雑誌出版を展開するアイア株式会社が購入し、AiiA Theater Tokyo（アイアシアタートーキョー）として開館。オープニングイベントは、EXILEのUSAがプロデュースした舞台『AiiA presents EX SHOW 2012 × DANCE EARTH produced by EXILE USA』。
2014年8月27日、一般社団法人日本2.5次元ミュージカル協会が、翌2015年3月中旬より1年間、専用劇場「AiiA 2.5 Theater Tokyo」（アイア 2.5 シアタートーキョー）として運用することを発表した。
2016年、2.5次元ミュージカル専用劇場としての使用を2017年4月末まで延長することを発表。
2017年、2.5次元ミュージカル専用劇場としての使用を2018年4月末まで延長することを発表。
2020年の東京オリンピックを控えている都合上、2018年6月1日、同年12月31日で閉館することが明らかになった。また、2.5次元ミュージカル専用劇場としての使用契約は、最終的に2018年10月末までであった。跡地にはNHKが運営する「NHK渋谷フレンドシップシアター」として建て替えられた。同施設は当初、2020年東京オリンピックの8K映像のパブリックビューイングを前提に使用される予定だった。しかし、開催の矢先に新型コロナウイルスが世界的に拡大し会期が1年延期された事で当初の使用目的は崩れ、渋谷区のワクチン集団接種のための施設として活用された。8K映像の上映自体は行われたが、結局フレンドシップシアターはオリンピックに活用されることがないまま2023年に解体された。
閉館後もアイアは劇場運営事業を続け、2019年7月4日、神戸市の「新神戸オリエンタルシティ」内の「新神戸オリエンタル劇場」の運営を引き継ぎ、同様の2.5次元ミュージカル専用劇場「AiiA 2.5 Theater Kobe」をオープンさせた。
ギャラリー

夜のアイア シアタートーキョー
AiiA 2.5 Theater Tokyo（2018年）
愛と幻想のファシズム

『愛と幻想のファシズム 』（あいとげんそうのファシズム）は、村上龍の政治経済小説。「週刊現代」に1984年1月から1986年3月まで連載され、単行本は講談社から1987年に出版された。1990年には文庫化されている。
あらすじ

カナダで狩猟を生活の一部としていた鈴原冬二は、日本帰国の直前に寄ったアラスカの酒場で飲んだくれていた日本人のゼロと出会う。トウジはゼロに誘われ、日本に帰国し独裁者としての頭角を現す。当初は挑戦的なCMを出し注目を集め、世界経済が恐慌に向かい日本が未曽有の危機を迎えると政治結社「狩猟社」を結成し大衆の支持を集めるようになる。国内の敵対勢力を手段を選ばず叩き潰して勢力を拡大するとともに、世界の再編成に乗り出した多国籍企業集団「ザ・セブン」による日本の属国化を阻止するために行動する。
まず自衛隊にダミー･クーデターを起こさせ国会議事堂、首相官邸などを占拠させた。それから間もなく人質の解放と武装解除の交渉のためにテレビに登場し、そこで米ソの世界再編成の陰謀を暴露した。その後、国会は解散し総選挙で革新政権を誕生させて崩壊させた。そしてこのような混乱状態のなか鈴原冬二と狩猟社だけが唯一の国民の希望の星となる。その間にイスラエルと秘密協定を結びプルトニウムを手に入れ戦術核を製造、配備し、同時にハッカーたちによって情報を混乱させアメリカの牽制に成功する。
最終的には、米ソと対等の地位を手に入れ、世界からも一目置かれるようになる。
備考

新世紀エヴァンゲリオンの登場人物 - 本作に由来する登場人物名が、名前だけの脇役も含めて多数設定されている。
ホイールバロー

ホイールバロー（Wheelbarrow）は、プロレスで用いられる動きの一種。
概要

相手の背後から相手の両脚を自身の腰を挟むようにして捕らえる動作、相手に背を向けて両脚で相手の腰を挟む動作の総称。ホイールバロー単独ではプロレス技として用いられることはまずなく、その体勢から、その他の技に移行されるのが普通である。
相手の両脚を捕らえている側が技を仕掛ける場合は、相手を持ち上げる必要があるために重量級選手である場合が多い。相手の腰を両脚で挟んでいる側に主導権がある場合は、軽量級選手であるかルチャリブレ系の選手であることが多い。
ホイールバローとは英語で手押し車を意味して、この体勢が手押し車に似ていることから名づけられた。日本ではホイールバローの名称が使われることは少なく「カサドーラからの〜」、「ボディシザーズからの〜」などと呼ばれていることが多い。
連携するプロレス技 > 両脚を捕らえている側

相手の両脚を捕らえている側が移行する技の例。
連携するプロレス技 > 腰を両脚で挟んでいる側

相手の腰を両脚で挟んでいる側が移行する技の例。
若田部昌澄

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生誕:  1965年2月（60歳）  日本 神奈川県
研究機関:  早稲田大学
研究分野:  経済学史
母校:  早稲田大学(学士、修士) トロント大学(修士)
学位:  修士（経済学）（早稲田大学） 修士（経済学）（トロント大学）
受賞:  日経・経済図書文化賞（2004年） 石橋湛山賞（2010年）
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若田部 昌澄（わかたべ まさずみ、1965年2月26日 - ）は、日本の経済学者。専門は経済学史、中央銀行論。早稲田大学政治経済学術院教授。前日本銀行副総裁（2018年3月から2023年3月）。学位は経済学修士（トロント大学、1994年）。
1930年代の世界恐慌や1970年代のインフレーション、1990年代からはじまる日本の大停滞といった、経済危機の時代を主に研究している。2000年前後の経済政策論争においては、岩田規久男や野口旭らと共に、リフレーション政策支持の論陣を張る。著書『経済学者たちの闘い』では経済学史を紹介し、現代の経済政策論争の文脈に位置付けている。
経歴

神奈川県出身。1983年、神奈川県立藤沢西高等学校卒業。1987年早稲田大学政治経済学部経済学科卒業、同大学院経済学研究科、トロント大学経済学大学院博士課程単位取得退学。なお、父・聖悟も早稲田大学政治経済学部と経済研究科修士課程を修了し、経済学史を専攻していた。その後、早稲田大学にて助手や助教授を経て、2005年から早稲田大学政治経済学術院教授。ケンブリッジ大学、ジョージ・メイソン大学、コロンビア大学にて客員研究員も務めた。
2018年（平成30年）2月16日、政府は、衆参の議院運営委員会理事会に、若田部を次期日本銀行副総裁の候補者とする人事案を正式に提示した。3月5日、衆議院で所信聴取、3月6日、参議院で所信聴取が行われ、3月16日、衆議院と参議院で採決が行われ、賛成多数で同意。3月20日、日本銀行副総裁に就任。
2023年3月19日、任期満了のため日本銀行副総裁を退任し、同月20日、早稲田大学政治経済学術院教授に復帰。
主張

リフレ派の学者として量的金融緩和政策の強化を早くから唱えていた。インフレターゲットについて「日銀法を改正して、物価目標を入れ込むべきである」と述べている。
日本の経済について「経済成長が必要ないという主張は、本当に考えられない話である。日本は十分に豊かになっているというけれども、実際には名目GDP（国内総生産）が停滞し、日本は貧しくなっており貧困層も増えている。名目経済成長率が上がらないと、日本は財政が破綻するような方向にいかざるを得ない」「名目経済成長率が上がれば、多くの課題が解決しやすくなる」と主張している。
日本の財政については「大事なのは債務残高そのものよりも債務残高とGDPの比率である。財政支出を切り詰め増税をすれば、政府のGDP比債務残高が減るかといえば、そうはならない。財政を縮小すると不況がやってくるが、それから景気はよくなるというのが財政再建派のロジックである。しかし、不況で経済が縮小してしまうと、縮小がさらに景気の悪化を招きかねないため、税収が減少していって財政再建はうまくいかない公算が大きい」と主張している。
原発について「経済活動のためにはエネルギーは必要であるが、経済成長と原発には具体的に何の因果関係もない」と述べている。
TPP推進派であり、反TPP派である中野剛志の主張を批判しているが、中野の議論もきちんと経済学に基づいたもので、立つ経済学が違うのだということを説明している。経済学者の森永卓郎は「国内市場の保護のために最も強力な手段は為替である」という点に関しては、若田部と中野の立場は一緒であると述べている。
2015年11月、安倍晋三首相に、2017年4月に予定していた消費税率の引き上げの延期を提案した。2019年10月に予定している消費増税も延期すべきという立場を取る。
受賞歴

2004年 - 『昭和恐慌の研究』（共著）で第47回日経・経済図書文化賞受賞。
2010年 - 『危機の経済学』で石橋湛山賞受賞。
著書 > 単著

『経済学者たちの闘い エコノミックスの考古学』東洋経済新報社, 2003年.
『改革の経済学 回復をもたらす経済政策の条件』ダイヤモンド社, 2005年
『危機の経済政策 なぜ起きたのか、何を学ぶのか』日本評論社, 2009年
『「日銀デフレ」大不況 失格エリートたちが支配する日本の悲劇』講談社 2010年
『もうダマされないための経済学講義』光文社 2012年
『解剖 アベノミクス』日本経済新聞出版社 2013年
『ネオアベノミクスの論点』PHP新書 2015年
著書 > 共編著

『経済学入門』, 石井安憲・永田良・若田部昌澄, 東洋経済新報社, 2000年4月5日.
『経済学入門]』, 藪下史郎・永田良・秋葉弘哉・若田部昌澄, 東洋経済新報社, 2000年4月13日.
『エコノミスト・ミシュラン』, 田中秀臣・野口旭・若田部昌澄, 太田出版, 2003年.
『昭和恐慌の研究』, 岩田規久男, 東洋経済新報社, 2004年3月18日.
『再分配とデモクラシーの政治経済学』, 藪下史郎・須賀晃一・若田部昌澄, 東洋経済新報社, 2006年.
『経済政策形成の研究 既得観念と経済学の相克』, 野口旭・浜田宏一・若田部昌澄・中村宗悦・田中秀臣・浅田統一郎・松尾匡, ナカニシヤ出版, 2007年9月.
『伝説の教授に学べ! 本当の経済学がわかる本』, 浜田宏一・若田部昌澄・勝間和代, 東洋経済新報社, 2010年6月24日.
『本当の経済の話をしよう』, 若田部昌澄・栗原裕一郎, 筑摩書房, 2012年.
『日本経済は復活するか』, 田中秀臣・若田部昌澄など, 藤原書店, 2013年10月.
著書 > 翻訳

テラスで読む経済学物語, トッド・G・バックホルツ・上原一男・若田部昌澄, 日本経済新聞社, 1991年.
『七つの資本主義 -現代企業の比較経営論-』, C・ハムデン・ターナー・A・トロンペナールス・上原一男・若田部昌澄, 日本経済新聞社, 1997年.
『バーナンキは正しかったか? FRBの真相』, デイビッド・ウェッセル・若田部昌澄・藤井清美, 朝日新聞出版, 2010年.
『「環境主義」は本当に正しいか? チェコ大統領が温暖化論争に警告する』, ヴァーツラフ・クラウス・住友進・若田部昌澄, 日経BP社, 2011年.
『大停滞』, タイラー・コーエン・池村千秋・若田部昌澄, NTT出版, 2011年9月22日.
『グンナー・ミュルダール ある知識人の生涯』, ウィリアム・J・バーバー・藤田菜々子・田中秀臣・若田部昌澄, 勁草書房, 2011年5月.
『人びとのための資本主義 市場と自由を取り戻す』, ルイジ・ジンガレス・田中秀臣・若田部昌澄・栗原百代, NTT出版, 2013年7月26日.
論文

昭和恐慌をめぐる経済政策と政策思想: 金解禁論争を中心として (PDF) ESRI Discussion Paper Series No.39, 経済社会総合研究所, 2003年6月.
歴史の岐路に立つ日本―デフレ経済からの脱却 (PDF) , 常設研究会資料 No. 540, 日本証券経済倶楽部, 2010年4月8日.
経済危機の歴史政治経済学 (PDF) , 経済学史学会大会 第69回大会, 経済学史学会, 2005年5月29日.
ミルトン・フリードマンを論じる (PDF) , 経済学史学会大会 第75回大会, 経済学史学会, 2011年11月6日.
呪符

呪符（じゅふ）は道教の方術のための文字や符号を記した札、またはその記された文字や符号。一種のおまじないでもある。
台湾・中国大陸の道教信者はこれを用いて未来を占う。医療が発達していない時代には「符」は単純におまじない、お札の効果もあるが医療や医学など様々な場面で使用された。呪符以外にも、呪言と印もあり、簡略して「お札」ともいわれている。
歴史

最も古い「符」は「五岳真経図」・「八会之書」といわれている。漢代に洛陽郊外の邙山、漢墓は延光元年（122年）と年代が判明している最古の符である。
また、「五岳真経図」は、東西南北中央の五つの山の形を示す、五つの霊図からなっているが、それぞれは春・夏・秋・冬・土用となっている。睡虎地泰簡（262年）、日書（卜占に関する書）。
府礼や文習として広く用いられ中国では戦国時代から唐代まで使用されていた。二つの竹を割ることから始まった竹簡のものであるに段玉裁の『説文解字注』による。
清代で少しずつ廃れてきたが信仰者たちは関係なしに無意識にも使用し続けた『後漢書』で黄帝や太上老君が薬の一部として使用していたことが記載されている。道教が確立される以前から符というものは存在していたのである。太上老君はまたの名を太上道君という。
中国において符を用いたとされているのは、はるか大昔とされているが年代は確定されていない。また、霊符など同じ動きを持つものすべてを呪物の一種と捉えることとし、それは紙ならず、石であったり、竹や木であったり、縄であったり、特定の魚などでもあったりする。例えば、日本の正月風景でおなじみの門松や注連縄飾りなども、これらの呪物の一種である。神社などで授かる家内安全などのお札にいたっては、霊符以外の何物でもない。
霊符は中国古代の敬天崇地思想に由来するものと考えられている。この思想は文字の通り、天を敬い地を崇拝する、つまり自然を尊ぶ考え方である。古代中国の人々は大空に輝く太陽、月、星を仰ぎ、あるいは広大な山岳河川の姿を拝見し、風雨雷電の自然原料に驚き怖れ、いつかそれらを神格化して祭祀するようになったのである。また、道教の起源はこの敬天崇地思想なあり、同時にそれが道教における霊符の素ともなったということなのだ。実際に道教の霊符を仔細に見てみると、その複雑な図形の中に、日月星を象徴していて、あるいは山岳、河川、風雨、雷電などを意味するものが多く確認できたのだ。なお、霊符の最も早い文献上の記載は、後漢・霊帝の光和年間（一七八から一八四年）の『三国志』に見られるものだ。ここでは、張角が始めた太平道で、霊符を使って病人を治したという記述があり、以後の逸話などでも、ある霊符を作り、これを使って地上の鬼神の主になるよう人に授けたのである。人はこの霊符を使用して、さまざまな病を治療し、百鬼をこらしめ、土地の神々を駆逐しました。しかし、後にうっかりその霊符をなくしてしまい、彼に恨みを持っていた多くの鬼たちに殺されてしまった。このように使うばかりでなく、保管もできていないと自分に怨みが返ってきてしまう。恐ろしいものとして有名である。
さらに、日本での出土例では呪符が記された木間としては、七世紀前半とされる大阪市桑津遺跡のものが最も古いと考えられる。南北朝時代に記された拾芥抄には、疫病が流行したときに使う呪符として「蘇民将来子孫也」という7字を記したものが挙げられており、その由来は備後国風土記であるというのである。
符の起源

符は主に道教で使用されていた。
道教とは中国で生まれた二つの偉大な哲学的、宗教的伝統の一つである。
もう一つの宗教がいわゆる儒教に当たる。両者は大体紀元前6世紀、つまり前500年頃から400年頃に確立したといえる。中国の三番目の偉大な宗教は、期限直後にインドから西洋を経由して伝来してきた仏教である。これら三つの宗教が一体になり、2500年間近くにわたって中国人の生活や思想を形成してきた。また、道教が確立する以前から符そのものが存在していたともされているのだ。道教が確立されたときに符が使用されたことから、確立と同時にできたものとされている。
道教とは簡単に言えば、道教の「道」は自然の道を意味している。道教の信徒は自然の循環や自然界の絶え間ない変化を偉大な宇宙の力の地上における具現とみている。
漢字一時で様々な説明をすることができますが、道の一文字で宇宙の持続する道ととらえることができ、また、天土地の循環を示すこともできる。このように、文字一つで道教の意味を確認することができる。
道教では、言葉で言い表すことのできる「道」は真の道、つまり「恒常不変の道」ではないというのだ。道士や書物の著者は「道」を指し示すことはできるが、各人の「道」は自分自身で見出さなければならないのである。
よって、自分自身で「道」を見出すための手法としての符であれば、見出した後の符を用いることでの現世利益を信者は望んでいる。
さらに、霊符を題材とした物語も存在しています。
中国の人々の間では、霊符というものは非常に身近なものであり、中国四大奇書の一つとして、日本でも非常に人気のある『三国志演義』、『水滸伝』、『西遊記』などの作品において霊符が多数使われている。
地域

台湾南部と中国地域の共通性を調べたが全く無関係で、もはや「呪符」や「辟邪」などのものは一切なく、北部の九龍地域では多少あるのがみられる。だが厦門の西地域には呪符の復活がみられてきた。氏が東南アジアや台湾、中国での呪符や符の地域について述べてある。
四世紀初頭、中国北部が東北、モンゴル、チベットをはじめ、遥か北東から馬に乗って来襲する様々な遊牧民族の進行にさらされたため、南部に移住する天師道の道士が少なくなかった。戦争の影響などで北部から南部に移住してくる信者に対して、天師道の道士たちは人々を土着の古い信仰から天師道に改宗させるために組織的な運動を精力的に展開し、貴族の改宗者を多数獲得することに成功し、信徒を大幅に増やしていった。しかし、道教は脱皮していこうと心掛けていて、また、南部では様々な宗教団体が出現しはじめた。その一つとして挙げられるのが「上清派」で、上清派は364年から370年にかけて楊羲（ようぎ）という道教の信徒である官僚が一群の神仙から啓示を受けたのである。さらに、天師道の慣習や儀礼を大幅に改めていき、道教を確固たるものに変化させていった。すなわち道教の「純粋」な教義を回顧するため瞑想と隠棲の効用を強調していった。
一方の北部では天師道が復活しつつあった。415年、寇謙之（こうけんし）が太上老君から招かれて天子の位置を授けられるとともに道教を改革するよう命じられたと称し、天子道と『道徳経』との和合に着手したのだ。また、五斗米道の奉納米のような特定の習慣を腐敗、堕落であり、「こんなものが純粋な「道」といかなる関係があろうか」と非難した。寇謙之の提唱した改革は様々な人たちを魅了してその好意を獲得することに成功したのだ。太武帝は北魏における宗教的実践の全権限を寇謙之に与えて道教の国教化を促していき、その見返りに、太上老君のこの世における代表であることを示す印を寇謙之から与えられた。その結果、道教は中国の北部でも政治と文化に多大な影響を及ぼし続けることとなった。
また、618年、新しい王朝が政権を握り、中国は再統一された。当時の支配的な教団の１つでは茅山派、つまり上清派で、唐代にもっとも有名であった道士は司馬承禎である。司馬承禎は皇帝の精神面の師になり、瞑想についての論文が道教の経典にもなっている。『道徳経』は唐代には道教経典として重要視されていて、各家庭に一冊ずつ備えるように指示が施されていたほどである。瞑想と煉丹には非常に人気が集まり、老子の誕生日は休日になり、道教の経典が全国区に普及していきチベット、さらにはインドネシアにまで広がっていった。
このような広がりを経て道教が確立していき、祭祀の一つとして呪符が形成されたのである。。
効用

中国全土では、信仰者は「符」を用いて自身が加護されていると安心感を抱いていた。 まず、辟邪といい外部から侵入する魔障を防ぐために身体・家宅あるいは村落にある種の加工をしてまじない、魔よけなどをする。その第一類は、神仏の名号を印刷した札を入手して門戸に貼る物で、中国では道士に頼んでまで篆文のようなものを書いてもらって貼り、これを呪符と呼ぶ。
また、地獄に陥れるためのものとして用いることもある。したがって、念を凝らして書き上げた霊符を用いれば、様々な神を降臨させることができ、悪鬼を裁いていき、妖邪を降らし、魔人を鎮め、諸病を治療し、諸災を取り除くことができる。また、霊符を取り扱う注意に関してはよくお札やお守りなどを気にせず床の上や机などに放り投げたり普通に踏んだりする平気な人たちがいるがこのような人は持ち歩いたり、写実したりすることなど無用だ。さらに、書写した霊符に限らず、霊的なものはそれが呪文であっても、あるいは書物であっても、みだりに他人に見せることはそのものが持つ霊的パワーを損なうこととなり、よくないこととされている。自分の書いた霊符は人に見せないという原則の下、信者はしっかり守っているそうだ。また、符によっては、中身の見えない内符とそれを包む外符の二つからなるものがある。この場合、外符は直に見ることができるが、内符は外符を破らない限り見えないようになっているのが普通である。道教の符で例えたが、日本のお守りに至っても同じである。逆に書写した霊符を普段から身につける場合には、財運用などの霊符を財布に入れるような人もいるとは思うがこれはあまり効果が期待できない。財布に入れておくことで、霊符そのものが汚れてしまったり、文字が薄くなってしまったりなど、あるいは他人の目に触れることによって穢れが付いてしまう可能性が非常に高い。霊符の効能の期限は、神社などで授与する神棚に祀るおふだは、一年ごとに新しいものを受けて、古いものはお焚き上げするというのが一般的である。また、多数の霊符を取り扱っていた場合は天井などの梁などに結び付けているのがよく見かける。上記と同様に不要になった霊符の場合、水に流したり、火で燃やしたりするなどと定まっている霊符が存在するが、一般的に古くなったり、汚れたり、破れたり、あるいは不要になった霊符は浄火で焼くか、清い山中等に埋める。また、焼いた後で清流に流すのは非常に良いのである。
その他の資料を拝見しても、霊符で「鬼神をお招きし、真の道を達成し、国を保ち、民を安定させる。」ものとして、偉大な力を持つことを強調しないものはない。霊符が道教の秘術中の秘術ととらえられてきたことがわかる。
主に道教信者が使うことによって周りにも影響したと考えられている。
運やめぐりあわせなどの考え方も一理あり、二つの片を合わせて証明するお札。このことを「割符」とも言う。または、簡略化して「しるしのあるお札」ともいう。証明するという意味を持っているので罪を問うときにも用いていた。このことを「免罪符」などともいうのである。
また、呪符では、ただ占いを行うだけではなく追い払うなどの効果も期待できる。
札を火にたいてい乗ることで災厄を防ぐ呪力というものが入っている札。同様の呪力があると信じられている奇石・宝石・動物の骨・爪などの類も一部ある。
さらに、災難から逃れるための、御守りの類でもある。
道教信者は比較的密教的であり強制的な信仰をしないため徐々に広がっている。
文化の違いや宗教的価値観などもあるが比較的道具を使い神や天帝など存在してたのかすらわからないことを信仰しその文字を使い現世利益を唱えていたとされている。
現世利益だけではなく、人を呪ったり、ましてや陥れる。国家政治も変えてしまうほどの力を持っている。このような多大なる力を持っている「符」なので慎重に扱うことが重視されている。
呪符の種類

数えきれないほど無数に存在している霊符は、主に字の組み合わせで成り立っているもの、図のみで成り立っているもの、字と図の組み合わせで成り立っているものの三つに分けられることができる。符は三種類に区分すると記載されており、また、別の符の紹介もある。
以下、「字符・図符・字図符」の三つに区分することができる。
字符 - 文字通り、字の組み合わせで成り立っている霊符を指す。これが定番といえよう。符の中でも紙に文字が記載されているものが当たり前といえるだろう。
図符 - 図だけからなる霊符で「真形図」という名称で呼ばれることも多いともっともその図自体が、よく見ると各種の文字を変化させたものであったり、文字として扱われているようなことも多く、純粋に図だけという符は比較的に少ない。
字図符 - 天神様の肖像などと符文を結合して、一つのものとした符録でありました。この種類の符録はかなり数多く古代中国墳墓などを発掘中に発見されることが多々ある。神からの直接いただいた文字としても意義をとれる。
前漢以前の符には、符薬、符信、竹使符、虎符、使符などと呼ばれるものがある。
例を挙げると鎮宅霊符が道教確立以前に使用されたとのことである。鎮宅霊符は主に家内の安全を保つこと、また、そのために行われる祈禳の総称。安宅ともいう。人間が住む家屋及びその下の地域、土地などには様々な鬼神が満ちている。それらが人間の行う不適切な行動によって穢れ、観念されていた。なお、道教の道士たちも使用をしていた。悪影響を除くことを優先に行われていました。時代を重ねるに至って、道士たちは鎮宅霊符の技法を発展させ、五方角に貼るなどの技を編み出した。一般的には各戸の正庁に貼られるのが見えている。
霊符

霊符とは、人間の力をはるかに超えた摩訶不思議な力を活用する手段の一つとして様々霊符（符簶、護符、呪符、おふだ、または、タリズンなどと呼ばれるもの）が使用されていた。
その中でも最も数多くの霊符を伝えてきたのは、間違いなく中国の伝統的な宗教である道教である。道教で使用される霊符はどれもこれも、一見、奇妙な文字や図形が書かれた不可解なものに見えるが、しかし、それらの文字や図形には全て深遠な意味が存在している。
霊符には、符の起源とされている「五岳真経図」と「三皇内文」などからわかるように、字または図、あるいは両方が描かれているものがある。またそういった図には、見ただけではっきり意味のわかるものも存在するが、まるで意味不明の象徴的なものも少なくはない。
そして、霊符は伝説に名を残す神仙をはじめ、優れた道士たちに用いられてきた。これらの霊符の効験は実にあらたかで、天災から人災に至るまであらゆる災いを断つのはもちろん、邪を払い、病魔すら退散させると言われている。いつまでも若々しく長生きしたいのは、誰しもが願う夢であるが、霊符はそれすらも叶えてしまう。また、国家の運命すら左右するほどだと言われている。
このような絶大な力を持つとされる霊符だが、単にコピーするだけではその霊験を発揮するわけではない。人が念を凝らして符を書き上げることによって、天井の神々が人界に降りてきて、その力が符に乗り移ることによって初めて霊応あるものとなる。したがって神に念より強力に伝えるために、多くの場合は呪文とセットになっている。
例えば、邪を祓うためのものも、山に入って修行する際に身につけて災いから避難するもの、体内に宿っていると言われる神々に不老長寿の身体を作ってもらうためのものも、天に輝く星の神々の力を借りて物事を成し遂げるもの、人生全般に使用することができるオールマイティ的なものなど、霊符はどんな状況においてもそれにふさわしいものが存在している、といっても過言ではない。
これほどの効験があるとされるだけに、現在でも、台湾、香港、東南アジアに住む中国出身者たちの間では、霊符に対する信仰は根強く、巷では各種の霊符はもちろん、多くの霊符を収載した書物などが売買されて、道観（道教の寺院）に行けば道士が希望者に霊符を書いてくれることもしている。台湾などでは、祖先の霊を祭る場所でもある廟にも、印刷されたものとはいえ、霊符が必ずといっていいほど置かれている。これは、誰でも自由に持ち帰って、使用してもいいような設定になっています。このようなサービスで、信者に現世利益などの効果を実際に体感させることで流行させて信者を増やすことが目的に当たる。
神や天帝から授かった文字を使用しているとも一説ある。基本的には自分の明日くらい自分で変えてみせるという考え方を一変させ符を用いて変える考え方である。
簡単に説明するなら、現世利益を得る。
嫌いな相手を殺傷させ、自分自身の災厄を取り除くといったような呪物である。
要するに、霊符に描かれている文字は元来、天界の神々が使用するものであるが、それが地上界にもたらされたものであると考えられる。例えば、天神は空に彩なす雲の形状により、符を空に描きだす。道を会得した優れた道士はこれを見て神意を感じ取り、布を紙に書き留め、世の中へ伝える。あるいは天神が直接、求道する人々にそれを授けることもある。つまり、霊符の始まりは神秘の天界から漏れ伝わったもので、地上界にもたらされた神々の指令であり、同時にそれは天の威力を顕示し、神が求道者に与える神通力の賜物であり、霊符は天神の意向を伝える符信（つたえ）ということもいうことができる。
また、霊符には#呪符の種類で挙げた通り三種類存在していてそれぞれにたくさんの意味を持っている。さらに霊符で用いる文字にも様々な意味があり、この文字一つを間違えて使うだけで効果はなくなり意味がない。
卜兆文字 - 「卜兆」とは文字の通り亀の甲羅や動物の骨を焼き、吉凶禍福を占うことを言う。主に占いが主体となっていたことが読み取れます。このおかげで、自分の役職が確立した役人なども存在していた。
金石文字 - 上記の「卜兆文字」が発見される以前は青銅や石などに刻まれていた周時代の「金石文字」が、中国最古の文字として考えられていた。これら周時代の金石文字を整理して、九三五二字に総括したのが『説文』といわれている。
簶書 - 漢字の一書体であり、主に「大簶」と「小簶」とに分けることができる。この二つを知らなければ、簶書の霊符を読むこと自体が不可能になる。
隷書 - 秦の程藐（ていばく）が、小簶を省略して作ったものとされている。また、霊符の神聖な性格からか、賤隷の繋がる古い隷書は用いられることが少なくま現在は隷書といえば、漢隷を指すことが多数存在している。
楷書 - 読者問わず、我々日本人にもなじみのある字体の１つである。普通に我々が用いている漢字の「楷書」は、字の形を崩したり、略したりせず、正しくきちんと書いたものである。また、「行書」は「楷書」をやや崩して書いたものとなっている。「草書」は「行書」をさらに崩して書いたものとなっている。唐代になって印刷の能力が上がり、それから、宋代でも印刷術は進化を遂げて増々発展していきました。
その他 - 梵字であったり、または霊や神が取り付いて授けられたものとする、字とも図ともつかないものもある。またかつて「蒼頡文字」や「龍鳳之書」などというものがあったとされていたが現在では残ってはいない。
書写法と使用法

用具は、いずれも霊符書写という霊的作業に用いるのだから品質は十分重視する必要がある。
筆 - 大半の符は朱と墨があれば間に合います。最低限、墨用の筆と朱用の筆一本ずつ、合計二本の筆があれば大丈夫だ。後の説明での書くために必要な道具が多いため二つ準備する必要がある。
墨と朱墨 - 墨には唐墨（中国産の墨）と和墨（国産の墨）の二つがある。符を書く場合には、青味がかかっている墨を使用する。また、朱墨を用いる際は、濃い色のものを使用することが義務付けられている。
書写用の紙や板 - 特に指定がない限りは白紙に書くのである。和紙や黄紙に書くこともある。たいていの人がきれいな紙に書くことが命じられている。汚い紙や秘儀れている紙など味覚場合は効果が薄れてしまうため意味がありません。
硯 - 硯の場合も、筆と同様に二つ用意してあるのが好ましい。上記で記載している通り、筆と墨が二種類常備されているので二つ用意することが命じられている。ただのペンなどで書いた場合は全く効果がないのである
水 - 符の書写には当然、水が必要になるのである。水もただの水ではなく、清めてある水を使用することでより良い効果を期待できる。また、少量の水よりも大量の水を用意しておくことが基本的である。
霊符は、一定期間の斎戒の上で書写することが原則となっています。「斎戒」とは心身の清浄を保ち、禁忌を犯さないことである。同じような意味で「潔斎」という言葉があり、これも宗教的な儀式などの前、一定の間、酒や肉などを慎み、沐浴などをして心身を清浄にすること。「斎戒沐浴」などと呼ばれている。このようにして心身を清めることで、初めて紙に感応できることを熟知しておくことが必要だ。
また、霊符は吉日を選んで書写することを推奨している。『日本書紀』に載っている、「時日を卜定して」・「吉日を撰びて」や『延喜式祝詞』にある、「八十日日は在れども今日の生日の足日に」を見るまでもなく、古くからことを行う際には吉日が選ばれる。これはもちろん、霊符の場合も同様である。符によっては、その特性または神霊との関連で、作成する日が厳密に規定されていて、例えば、「五岳真経図」は、東西南北中央の五つの山の形を示す、五つの霊図からなっているが、それぞれは春・夏・秋・冬・土用に書写する規定となっている。ちなみに、書写に適当な時間は、霊的なパワーが非常に高まるとされている、子刻から丑刻、つまり、真夜中の十二時ころから午前二時ころまでがよいとされ、また書写もできるだけこの時間帯を選ぶのがよいとされている。
霊符はそれ相応な心構えをしなければならない。霊符は、神秘的な霊力を持つ神文秘形の組み合わせからなるものであり、したがって、それを書写するときは、一運筆といえどもおろそかにすることは許されない。たとえ一点、一画であろうと、過不足があってはならないのである。霊符の力によって鬼などを駆逐できるのは、文字や図形などそれぞれに霊妙な意味があり鬼神がそれを知っているかに他ならない。きちんと書写しなければ、対峙することはできなくなり、また、自分自身に害を受けることになってしまう。
以上の規則を守って書写しなければならない。