平家の落人
日本全国の平家の落人伝説 > 九州・沖縄地方

福岡県北九州市八幡西区上上津役
乳飲み子を連れた平家方の女性が源氏方の武者に赤子の声を聞かれて見つかりそうになり、親子ともども命を絶ったという伝説がある。
福岡県北九州市小倉南区合馬
安徳天皇に随行した官女が遊女となり、後に病死したという伝説がある。
福岡県北九州市門司区黒川東
18基の五輪墓が並んだ殿墓は竹林の中にある。寿永4年（1185年）、平家の武将平休意（たいらのやすおき）は宇佐八幡宮に戦勝祈願に行き、その帰途で平家一門が壇の浦で滅亡したことを知る。源氏の追討を恐れた一行は、黒川に隠れ棲んで姓を八木田と改め、田畑を耕して暮らした。この墓は、平休意一族の墓とされている。
福岡県宗像市池田
平知盛の男、平信盛は鶴山（釣山）に金砿を発見し、これの採掘に従事するとともに井上五郎大夫と改名し、安住の地と定めたという。
福岡県糸島市二丈満吉唐原地区
平清盛の嫡男、平重盛の内室と二人の姫「千姫」「福姫」は侍女や郎党と一緒に、筑前の武将である原田種直を頼って糸島に落ちのびた。種直は人目につきにくい唐原（とうばる）の里に一行をかくまった。隠れ住んで1年ほどがたったころ、源氏からの刺客が唐原に差し向けられ、2人の姫を殺害。この事件を目の当たりにした内室は自害したという伝説がある。唐原には伝説を物語る遺跡として、落人一行が京都を懐かしんで上った「都見石」（みやこみいし）や重盛の遺髪を納めた「黒髪塚」などが残る。
福岡県那珂川市安徳
同地安徳台は源平合戦の最中、現地の武将・原田種直が帝を迎えたという。『平家物語』では平家は大宰府に拠点を築こうとしたものの庁舎などは戦火で消失していたため、帝の仮の行在所を設けたことが「主上（帝）はそのころ岩戸少卿大蔵種直が宿処にぞましましける」と記述されている。
福岡県久留米市田主丸町中尾
平知盛の一行が竹井城の草野永平を頼って筑後まで落ちのびたが、既に永平は源氏方に寝返っており、伊賀平内が知盛の身代わりとなって討ち死にしたほか知盛も捕らえられた。知盛や家長を哀れんだ村人が建てたという墓が残る。
福岡県八女市今山
草野永平に討ち取られた伊賀平内の妻子が落ちのび、「服部」に姓を変えて定住したと伝わる。
福岡県柳川市沖端
この地に六人の平家の落人が流れ着き、漁師となったという伝説が残っている。そのため、現地では漁師のことを六騎（ろっきゅう）と呼ぶ。
長崎県対馬市
安徳天皇が落ち延びて住んだという伝説がある。
対馬の宗家は新中納言平知盛の末裔と自称している。
長崎県佐世保市（五島列島宇久島）
平家盛が上陸して当地の領主となり、宇久氏（後の福江藩主五島氏の前身）を名乗ったという。
佐賀県唐津市
平清経が逃げ落ちて、釣田氏を名乗ったという。
熊本県八代市泉地区
平清経が当地にある五家荘に落ち延びたとされる。平家の落人の伝承という「久連子古代踊り」があり、国選択無形民俗文化財となっている。
熊本県球磨郡五木村
五家荘に落ち延びた落人と同族という説がある。
熊本県八代市坂本地区
市ノ俣（げずのまた）にて伝承される。
大分県宇佐市院内区域
平家七人塚、経塚の由来記。宇佐にいた平家一門が駅館川の支流の院内川を遡って大門に辿り着いた。大門の地は、平安時代に宇佐神宮に参籠した僧の行基菩薩が開山したと伝えられる龍岩寺周辺に仏典を書き写して、経筒に納め埋納した経塚がある。信仰厚い平家落人が住むには安全な地だった。門脇中納言平教盛公の子孫らは矜持を保ち塚を築いた。現在も「門脇」を姓とする子孫一族がいる。
宮崎県東臼杵郡椎葉村
江戸期に著された「椎葉山由来記」によると、下野国の住人・那須宗久（通称は大八郎、那須与一の弟とされる）は、平氏残党追討のため日向に下り、向山に拠った残党を追討。次いで椎葉に赴いたが、残党に戦意はなく追討をとりやめた。宗久は現地で平清盛の末孫とされる鶴冨姫と恋仲になり娘が生まれた。やがて、宗久は本領へ引き上げたが、娘婿が那須姓を名乗り椎葉を治めたという。椎葉の国人・那須氏は宗久の子孫とされる。この一連の逸話を謡ったものが宮崎県の代表的民謡ひえつき節である。椎葉には、「鶴富屋敷」と通称される那須家住宅（国の重要文化財）が残り、観光名所となっている（現存の住宅は江戸時代の建造）。
鹿児島県薩摩川内市（下甑島）
下甑島手打 平家の武者が逃げ延びて里を見つけたときに喜んで手を打ったことから手打と名づけたとされる。
鹿児島県垂水市牛根麓
硫黄島から移って来た安徳天皇が13歳で崩御し、居世神社に祀られているという。
鹿児島県指宿市
鹿児島民具学会発行『鹿児島民具』14号に、市内山川利永尾下について、「落人の里の民俗」として言及あり。
鹿児島県 種子島
平清盛の孫行盛の遺児が、北条時政の養子となり時信と名乗って種子島に入ったとされる。種子島氏と一緒に移ってきた家来衆（遠藤、平山、鎌田姓）も平氏と言われる。特に中種子町には平家由来の平（たいら）姓の者も多い。
平経正、平業盛らのほか、30あまりの史跡があるとされる。
鹿児島県鹿児島郡三島村（硫黄島）
安徳天皇のものと伝えられる御陵が存在し、安徳帝より34代目の末裔を自称する長浜豊彦氏が戦後話題になった。
鹿児島県鹿児島郡十島村（トカラ列島の平島）
トカラ列島の中央部に位置し、トカラに平家の落人が最初に流れ着いた地とも伝えられている。東部海岸の崖下には「平家の穴」と呼ばれる平家伝説ゆかりの洞窟があり、そのほか各所に追っ手を監視する望楼の名残とも言われる史跡も残っている。
鹿児島県大島郡（奄美群島）平家一門の平資盛が、壇ノ浦の戦いから落ち延びて約3年間喜界島に潜伏。弟の平有盛、いとこの平行盛と合流して、ともに奄美大島に来訪したという。2005年に平家来島800年記念祭が行われた。柳田國男は「モリ」というのは郷土の神の名であり、後世になってこの伝説は作られたのではないかと考えているが異論も多い。
喜界町志戸桶（喜界島）、奄美群島に到着した平家が最初に築いたといわれる七城跡がある。
喜界町早町、源氏警戒のため築いた城跡がある、平家森と呼ばれている。
奄美市名瀬浦上（奄美大島）、有盛を祀った平有盛神社がある、有盛が築いた浦上城跡と言われている。
瀬戸内町諸鈍（加計呂麻島）、平資盛を祀った大屯（おおちょん）神社がある。神社で毎年、旧9月9日に行われる諸鈍シバヤは、諸鈍に流れ着いた平資盛一行が、土地の人々と交流を深めるために踊りや芸能を教えたのが始まりとされる。
龍郷町戸口（奄美大島）、行盛が築いた戸口城跡がある。現地には行盛を祀った平行盛神社もあるが、城跡とは離れている。
龍郷町今井崎（奄美大島）、行盛により今井権田大夫が源氏警戒のため配された。今井権現が建っている。
奄美市笠利町蒲生崎（奄美大島）、有盛により蒲生佐衛門が源氏警戒のため配された。蒲生佐衛門を祀る蒲生神社がある。
運天港（沖縄県国頭郡今帰仁村）
『おもろさうし』の「雨降るなかに大和の兵団が運天港に上陸した」とある記述は「平維盛が30艘ばかり率いて南海に向かった」という記録を基に平維盛一行のことだとされることがあり、いわゆる「南走平家」の祖として沖縄史では盛んに議論が行われている。
沖縄県宮古島狩俣
伊良部家に落武者の物という古刀や古文書、かんざしなど遺品が伝わる。かんざしには北斗七星を表した七曜紋がかたどられている。狩俣では、北東部の海浜「ナービダ（長い浜）」に平家の落人が流れ着いたと言い伝えられている。伊良部家は代々、男性の名前に「平」という字を付けるのが慣例。そのことから平家落人の子孫だと伝えられている。また平良という地名は平家の姓に由来するものという。
沖縄県石垣島以下3箇所に平家の落武者の墓 だと伝わる墓がある。地元では「屋島墓」「大和墓」などと呼ばれている。
川平 - ザンドウの洞窟
平久保 - カーラマタの岩窟
桃原 - マンゲ洞窟
沖縄県竹富島
竹富島を統一した赤山王は平家の落人で、竹富島に流れ着いたとの言い伝えがある。なごみの塔は居城跡とされる。
沖縄県西表島
16世紀初頭の豪族慶来慶田城用緒は、平家の末裔であると称していたことが知られる。
沖縄県与那国島
旧ドゥナンバラ村のあったハインダンの南方、「ハイムトゥ」の洞窟内にダマトゥハガ（大和墓）と呼ばれる墓がある。ダマトゥハガには平家の落武者が葬られていると伝わる。明治の初めまでは、人骨とともに副葬品と思われる刀剣、鞍、什器、勾玉などが保存されていたが、その後日本本土から来島した役人や探検家と自称する旅行者たちにより、墓は荒らされ、金目になるものは島外へ持ち出された。また、笹森儀助がダマトゥハガから頭蓋骨を一つ持ち帰り、京都大学の足立文太郎医学士へ鑑定を依頼した。足立学士は小金井良精教授の指導のもとに、この頭蓋骨を測定して、論文を発表した。その論文は、
笹森氏の望む所の鑑定即ち此頭蓋の平家の遺骨なるや否やに対しては此骨の数百年以前の古骨とは見えざること及び日本人普通の頭蓋と異なる点ある事とにより平家の遺骨なりと云う確言はなすを得ずと述べて置くべし
と結論している。
1964年、九州大学の第三次八重山群島調査隊が与那国島を訪れた。隊長・永井昌文教授はダマトゥハガなどを調査し、報告書を提出した。その報告書で
大和墓並びに樽舞崖葬墓人骨は近代人骨と思われ、南支那や安南などとの交渉を思わせる陶磁類（多くは十六世紀以降）を伴う。樽舞人骨は計測成績の上では台湾南部先史時代人骨に最も近似し、与那国現住民とはなお相当の差異が認められる。
大和墓の遺物その他を鑑定するに、墓として使用される以前に、住居として人間が生活していた形跡がある。即ち焼灰の層が処々に認められ、焼いたヤエヤマ・オオコウモリの顎や角質で出来た銛尖などが出ており、それから食用にしたと思われるヒザラ貝（地方名ンマテ）の間板が出ているからである。
祖納砂嘴地帯の人骨は崖葬と葬法を異にし、洗骨を伴わず、原埋葬の姿勢で出土し、層位的には、青磁、パナン焼片を包含する上層よりは明らかに区別される軽石層を距てた下層より出る。従って大和墓並びに樽舞崖葬墓人骨よりは古い時代の人骨と思われる。
と述べている。