stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
岸野文郎
人物・経歴

三重県出身。三重県立津高等学校を経て、1969年名古屋工業大学工学部電子工学科卒業。1971年名古屋工業大学大学院電子工学専攻修士課程修了、日本電信電話公社電気通信研究所画像通信研究部研究員。1987年日本電信電話ヒューマンインタフェース研究所主幹研究員。1989年国際電気通信基礎技術研究所通信システム研究所知能処理研究室室長。1995年名古屋工業大学より博士（工学）の学位を取得。
1996年大阪大学大学院工学研究科教授。1999年ヒューマンインタフェース学会副会長。2000年電子情報通信学会ヒューマンコミュニケーショングループ運営委員長。2001年映像情報メディア学会評議員。2002年大阪大学大学院情報科学研究科教授、日本バーチャルリアリティ学会副会長。2003年大阪大学サイバーメディアセンター長、大阪大学評議員。
2006年日本バーチャルリアリティ学会会長。2010年関西学院大学理工学部教授、大阪大学名誉教授。2015年関西学院大学感性価値創造研究センター客員教授。日本バーチャルリアリティ学会特別顧問、日本バーチャルリアリティ学会フェロー、一般財団法人関西情報センター評議員、大阪三重県人会顧問、津高大阪同窓会会長なども歴任した。ユーザインタフェース、バーチャルリアリティ、認知科学専攻。
受賞歴

テレビジョン学会丹羽高柳賞論文賞 1993年
人工知能学会研究奨励賞 1994年
電子情報通信学会論文賞 1997年
情報処理学会インタラクション2002 インタラクティブ優秀発表賞
鈴木有布子

| 鈴木 有布子 |
| --- | --- |
生誕:  ????年9月4日  日本・北海道
職業:  漫画家
活動期間:  2001年 -
ジャンル:  少年漫画、少女漫画
テンプレートを表示
鈴木 有布子（すずき ゆふこ、9月4日 - ）は、日本の漫画家。北海道出身・在住。血液型はB型。
2001年、『サウス』（新書館）に掲載の『落第天使』でデビュー。
犬好きで、シェルティを約20年飼っており（現在は、2代目犬・なつ）、犬との日々を描いたブログ「なつとわたし」やエッセイ漫画『犬行』（季刊誌『ウンポコ』（新書館））がある。
作風

登場人物の名前はフィーリングで決め、方針としては「難しい名前は付けない」とのこと。
殆どの単行本には、番外編として本編の後日談などを描き下ろしている。これに関し、本人は「後日談は描くのも読むのも大好き」と自身のHPで語っている。
作品リスト > コミックス

旬（いまどき）（2002年9月 - 2003年12月、『Wings』、新書館）全4話、単行本全1巻。
番外編『花鳥風月』（描き下ろし）
罪と罰（2003年 - 2007年3月、『ハックルベリー』および『Wings』、新書館）全8話、単行本全3巻。
お伽話、ひとつ。（2002年5月、『サウス』6月号、新書館）1巻
ゆきむし（2004年1月、『Wings』3月号、新書館）1巻
番外編『12年前の罪と罰』（描き下ろし）1巻
おもひでまくら（2002年11月、『Wings』1月号、新書館）2巻
番外編『一生のお願い』（描き下ろし）2巻
番外編『12年後の罪と罰』（描き下ろし）3巻
お振るいあそばせ!（2005年1月、『Wings』3月号、新書館）全1話、単行本全1巻。
夜明けまえ（商業誌未発表）
キリエの場合（2004年、『小説Wings』No.44、新書館）
ゆうなの場合（2004年、『小説Wings』No.45、新書館）
月光ゲーム（原作:有栖川有栖、2005年6月 - 2005年12月、『コミックブレイドMASAMUNE』、マッグガーデン）全4話、単行本全1巻。
月光ゲーム・予告編（2005年4月、『コミックブレイドMASAMUNE』春号、マッグガーデン）
殺刃の家（原案:有栖川有栖、2005年、『コミックブレイドZEBEL』Vol.2、マッグガーデン）
あの子の腕は虹の続き（2006年4月 - 2006年9月、『Wings』、新書館）全6話、単行本全1巻。
番外編『その後の二人』（描き下ろし）2編
番外編『あの人は今…?（どれみふぁメンバー8年後編）』（描き下ろし）
丘の上のバンビーナ（2007年6月 - 2007年12月、Wings、新書館）全6話、単行本全1巻。
番外編『センチメント』（描き下ろし）
番外編『丘の上のバンビーノ』（描き下ろし）
孤島パズル（原作:有栖川有栖、2007年11月 - 2008年12月、『avarus』、マッグガーデン）全13話、単行本全3巻。
ハードロック・ラバーズ・オンリー（原作:有栖川有栖、2006年、『コミックブレイドZEBEL』Vol.4、マッグガーデン）1巻。
瑠璃荘事件（原作:有栖川有栖、2006年、『コミックブレイドZEBEL』Vol.5、マッグガーデン）2巻。
壁抜け男の謎（原案:有栖川有栖、2006年、『コミックブレイドZEBEL』Vol.3、マッグガーデン）3巻。
空ちゃんの恋〜お振るいあそばせ!〜（2008年3月 - 2008年5月、『Wings』、新書館）全3話、単行本全1巻。
火花（2007年5月、『Wings』、新書館）
二人について（2009年7月、『Wings』9月号、新書館）
Bino!Bino!（2008年8月 - 2009年10月、『Wings』、新書館）全6話、単行本全1巻。
ゆうまくんのまいにち（2009年3月 - 2009年12月、『avarus』2009年4月号 - 2010年1月号、マッグガーデン）全4話、単行本全1巻。
ゆうまくんのいちにち（2006年6月、『コミックブレイド』MASAMUNE初夏号、マッグガーデン）
番外編『勇馬君の毎日』（描き下ろし）
キャンディ（『つぼみ』Vol.5、Vol.6、Vol.9 - Vol.11、芳文社）単行本全2巻。
星河万山霊草紙（2010年3月 - 2012年、『ITAN』零号 - 9号、講談社）全9話、単行本全2巻。
願いましては（2010年4月 - 2011年4月、『Wings』2010年6月号 - 2011年6月号、新書館）全5話。単行本全1巻。
歩くんの○○な日々（2010年6月 - 2011年9月、『月刊コミックブレイドアヴァルス』2010年7月号 - 2011年10月号、マッグガーデン）「ゆうまくんのまいにち」の続編、単行本全2巻。
反面王子（2012年1月 - 2013年8月、『月刊コミックアヴァルス』2012年7月号 - 2013年9月号、マッグガーデン）単行本全3巻。
上條先生のお嫁さん（2013年12月 - 2014年12月、『Wings』2014年2月号 - 2015年2月号、新書館）全5話。単行本全1巻。
箱の中のいつかの海（2014年1月 - 3月、『BE・LOVE』3号 - 7号、講談社）単行本全1巻。
ひとふれ（2014年6月 - 10月、月刊コミックアヴァルス7月号 - コミックアヴァルス（オンラインコミック）10月15日更新分 、マッグガーデン）全5話。単行本1巻。
雪隠ラプソディー（2015年2月、『Wings』4月号、新書館）全1話、単行本全1巻。
厨房ラプソディー（2016年6月、『Wings』8月号、新書館）
団欒ラプソディー（2016年8月、『Wings』10月号、新書館）
色とりどりの石（きみ）たちへ（2015年10月 - 2016年2月、『Wings』12月号 - 4月号、新書館）全3話
I'm home!（2015年6月 - 10月、Beat's（オンラインコミック）6月25日 - 10月26日更新分、マッグガーデン）全5話。単行本全1巻。
廻り暦（めぐりごよみ）（2016年6月 - 2017年4月、『BE・LOVE』 2016年12号 - 2017年8号、講談社）全5話、単行本全1巻。
ちょっと今から仕事やめてくる（原作：北川恵海、2016年11月 - 2017年4月、『コミックフラッパー』 2016年12月号 - 2017年5月号、KADOKAWA）単行本全1巻。
ツールボックス・コンプレックス（2017年8月 - 2018年8月、『Wings』2017年10月号 - 2018年10月号、新書館）全7話、単行本全1巻。
愛に愛らし愛しいあなた（連載初期のタイトルは「ほんとのこころ」）（2019年2月 - 12月、『Wings』2019年4月号 - 2020年2月号、新書館）全6話、単行本全1巻。
ゴマ塩とぷりん（2018年7月 - 2020年6月、Webレーベル『ズレット!』2018年7月27日 - 2020年6月12日、BookLive!・リイド社）全18話＋番外編、単行本全3巻。
コインランドリー初恋白書（2020年8月 - 12月、『Wings』2020年10月号 - 2021年2月号、新書館）単行本全1巻。
作品リスト > コミックス未収録作品

落第天使（2001年5月、『サウス』6月号、新書館）
ヒステリック・ペッパーズ（2004年12月、『Wings』2月号、新書館）
全き世界（2005年11月、『Wings』1月号、新書館）
救世主 吉田くん（2009年2月、『flowers』、小学館）
粉雪のツェルト（2012年2月、『ジャンプ改』Vol.8、集英社）
28歳の思春期（2012年9月、『BE・LOVE』18号、講談社）
青い光（2015年5月、『BE・LOVE』 11号、講談社）
君と青（2016年4月、『BE・LOVE』 10号、講談社）
恋は異なもの美味なもの（2017年11月10日 - 12月22日（全6話）、Webレーベル『ズレット!』、BookLive!）
彼は誰・誰そ彼（2018年10月 - 12月、『Wings』12月号・2019年2月号（前後編）、新書館）
鴨と木屑（2021年10月、『Cocohana』2021年12月号）
cue!!![キュー!!!]（『コミックシーモア』2024年10月12日 - ）
作品リスト > エッセイ

犬行（2005年 - 2009年4月、『ウンポコ』、新書館）全11話。
作品リスト > イラスト

きみの処方箋（月村奎著、ディアプラス文庫）全1巻。
椎名観光バス

| --- | --- |
 
種類:  株式会社
市場情報:  非上場
略称:  椎名観光
本社所在地:   日本 〒319-1304 茨城県日立市十王町友部125-7
業種:  陸運業
法人番号:  2050001023943 
事業内容:  乗合バス事業 貸切バス事業 特定バス事業他
代表者:  代表取締役社長 椎名海津彦
外部リンク:  http://www.shiina-kanko.jp
テンプレートを表示
椎名観光バス株式会社（しいなかんこうバス）は、茨城県日立市十王町友部東2丁目5-3に本社を置く、貸切バス・乗合バス事業者。
概説

戦前には川尻から常陸太田への路線バスを運行していたが、第二次世界大戦中の統合により一旦撤退し、以後長らく貸切専業のバス事業者となっていたが、1997年4月1日より十王駅起点の2路線の運行についてジェイアールバス関東（JRバス関東）から移管により、路線バス運行に再参入。
乗合バスの全路線が赤字であり、日立市・高萩市の委託により両市の補助金によって運行されている。
2002年4月1日からは十王駅と日立市十王町の高原・黒坂地区を往復する路線が開業した。元々は日立電鉄バスが運行していたルートだった。前後して日立市立十王中学校のスクールバスが廃止され、十王中学校に通学する高原・黒坂地区在住の生徒に通学証明書が発行され、同証明書で十王駅 - 黒坂・沢平のバスが乗車できるようになった。
更に、2006年4月1日にはJRバス関東高萩営業所管内の路線すべての移管を完了している。
当社の運行になってから十王駅から高萩駅への直通はなくなっていたが、2011年3月11日に東日本大震災で常磐線が運休になると臨時ダイヤになり十王駅から高萩駅への直通が復活して運行していた。直通運転で十王地区と高萩地区にまたがって乗車の際、運賃は400円だった。この為、本来例えば高萩駅からゴルフ場入口までは280円であるため、またがって乗車する事で200円に割引されたことになる。しかし、またがって高萩地区の短い区間に乗車すると、例えば150円区間だけでも200円かかってしまうようになっていた。なお、同年4月7日に常磐線が運転再開されたことによって再び直通路線は廃止され、通常ダイヤに戻された。
乗合バス事業 > 現行路線 > 高萩駅発着系統

高萩駅〜安良川南〜高萩市役所〜駒木原〜高萩協同病院〜上和野
高萩駅〜高萩市役所〜駒木原〜高萩協同病院〜上和野
高萩駅〜高萩市役所〜駒木原〜高萩協同病院
高萩駅〜安良川南〜島名団地〜ゴルフ場入口
高萩駅〜安良川〜サティ前〜高萩工高〜いぶき台循環
乗合バス事業 > 現行路線 > 十王駅発着系統

十王駅〜伊師本郷〜伊師浜海岸口〜鵜の岬温泉
十王駅〜陣屋〜池の端団地口〜いぶき台循環
十王駅〜(ゆうゆう十王)〜陣屋〜池の端団地〜上台試験場〜いぶき台循環
十王駅西口→陣屋→池の端団地口→石滝団地→いぶき台団地南
十王駅(ゆうゆう十王)〜十王中前〜常陸川上〜山部小前〜(後谷)〜ゴルフ場入口
十王駅(ゆうゆう十王)〜十王中前〜常陸川上〜高原〜長久保〜沢平〜高原〜黒坂鬼越
十王駅(ゆうゆう十王)〜十王中前〜常陸川上〜高原〜長久保〜沢平
乗合バス事業 > 運賃

2002年4月1日より十王駅発着の路線は運賃の均一化が行われ大人は200円、小人・障害者・70歳以上は100円とした。但し、障害者は手帳、70歳以上は年齢証明が必要。
高萩駅発着の路線は対キロ制運賃で整理券が発行される。子供と手帳を持参した障害者は大人料金の半額（5円は切り上げ）。高齢者および障害者割引は回数券の利用ができない。なお、高萩駅〜ゴルフ場入口線に関しては均一運賃だった時期が存在する。[いつ?]
乗合バス事業 > 車両

当初はJRバス関東からの路線の移管ということで、同社からの移籍車が大半を占めていたが、現在は遠州鉄道や京阪バス、平和交通（千葉）などの中古車となっている。
車両の側面前方に、『SHIINA KANKO』と書いてある。
白地に青がイメージカラーとなっている。
平和交通からの移籍車は、後面がオリジナルのデザインを模したものとなっている。
三菱ふそうエアロミディ
日野リエッセ
総合政策学

総合政策学（そうごうせいさくがく）とは社会問題を総合的に解決するための方法を研究する学問、具体的問題の構造の把握と解決のためのビジョンとミッションと達成方法の提案を目的とした実学重視の学問体系のこと。
総合政策学の特徴 > "総合"とは

「総合」は「多様な知識と英知を統合した「実質的な知」を抽出し活用する能力」の育成を指す。従来型の縦割り・深掘り型・細分型・積み上げ型で「学問的真理を追究」する還元主義的パラダイムではなく、学問をホリスティックアプローチをもって再構築しようと試みている。単なる学際教育や教養教育を目指すものではない。政策の本質的理解のために必要な各学問の理念・基本理論、人々の根底にある歴史・文化・宗教や哲学観まで学ぶことで、問題の本質と複雑にからみあうシステムに対する総合解決法を考えることを意図している。
総合政策学の特徴 > "政策"とは

上記の「統合知」を前提に、現代社会をめぐる様々な問題を解明し、その対策や回避・緩和方法を考え、新たな制度設計を目指すしていることに、総合政策学の学問分野としての特徴がある。慶應義塾大学はそのような政策・ポリシー群を「問題解決のための処方箋」と表現している。
「政策」の対象となる問題は、政策シンクタンクや公務員が担う公共政策における政策提言や政策立案だけでなく、コンサルタントや一般企業などが守備範囲とする市場における問題解決、自治型社会に向けたNPO・住民・地方自治体が取り組む地域社会の問題、ファシリテーターが守備範囲とする組織内の問題など多岐にわたる。現在の社会の姿を多様な見方をもって伝え、議論されている様々な「あるべき社会とその達成方法」を根拠を持って中立的併記し、世に意思決定を問い続けるという意味では、ジャーナリズムも「政策」に対する役割を期待されている。
総合政策学教育が目標とすること

さまざまな関連した学問を総合し、それらから実質的な知を抽出する方法を学ぶことを目標とした学問体系が模索されている。
様々なレベルにおける社会的・経済的・政治的な問題の理解
倫理規範にのっとった現実的な解の集合の樹立
問題解決フェーズ > ビジョンの構想・課題発見

未来予測・現状把握・課題設定
これから何が起こるのか・問題は何か・本質は何か
問題の特定・適切な課題設定・配慮すべき要素の特定
これから何のために何をめざすのか、本当にそれを目指すべきなのか、その実現のために配慮考慮すべきことは何か
問題解決フェーズ > 問題の構造化・ミッションの構築

問題の構造化・論点整理・仮説づくり・関係者の価値観と利害の整理と理解・個別政策手段の検討
これから何を為すべきか、マトリックスの作成、人の行動や行動の結果を変えるためにどう環境を変えるか、何を変えれば達成が可能か
問題解決フェーズ > 提案・実施・評価・デバッグ

政策の提案、合意形成、実施、評価、評価のフィードバック、現場からのフィードバックの反映、改善。
個別プロジェクトの実行・合意形成・管理・改善
関連分野 > 基幹学問分野

意志決定論
ガバナンス論
合意形成論
公共政策学
行政学
国際協力学
環境政策学
関連分野 > 関連学問分野

| 0 | 1 | 2 |
| --- | --- | --- |
|  新しい古典派経済学  ミクロ経済学・環境経済学・限界原理  法哲学（法実証主義・ハーバート・ハート）  法経済学（Law-Economics）  システムズシンキング  政策科学  経営学  金融工学  財政学  社会心理学  都市計画  交通計画  行政改革論   |  自治型社会論  オープンソース論  政治学  統計学  サービス産業論  比較文化学  思想/宗教学  地域研究  環境運動論  安全保障論  政策過程論  リスク論  法制度学   |  メディア論  国際組織法  文化人類学  社会調査論  環境学  公共哲学  社会工学  情報コミュニケーション学  ジャーナリズム論  情報リテラシー  計量分析  フィールドワーク  自律分散型組織論   |
関連職種・資格・試験 > 関連職種

ファシリテーター
シンクタンク
コンサルティング
NPO
ジャーナリスト
国家公務員
地方公務員
政策プランナー
関連職種・資格・試験 > 資格・試験

国家公務員試験I種
国会議員政策担当秘書試験
高等学校教諭免許（公民）
中学校教諭専修免許状（社会）
帯落

帯落のイラスト
帯落（おびおとし）は、柔道の投技の一つである。手技の一つ。講道館や国際柔道連盟 (IJF) での正式名。IJF略号OOS。
概要

後ろから、相手（受）の前帯を掴んで、脚を伸ばして支点にし、受を後方に投げる技。取は左手で受の前帯を取り引きつける。次に右手で前から脇に抱えるように受の腰に手を回し体を密着させ受の下履をつかむ。両手をすくい上げるように受を持ち上げながら取は背中を反らして後に投げる。両手で下半身をすくう掬投の基本形と類似の技になるが、前帯をつかむ点が異なる。柔道の国際ルールでは脚掴みが反則になってから使用できなくなった。
変化

脚掴みが反則になった後も柔道で使用できる帯落も以下の様にある。
柔道家の有馬純臣は自著で右組で、取は右手で受の前帯を取り引きつけ、左腕は受の首付近に当て腰を入れて入り身投げの様に後ろに投げる帯落を紹介している。
柔道家の川石酒造之助は自著で右組で、右手は帯を掴まないで右腕を受の背後から回し、左腕を受のお腹の前を通して、両手を受の左腰の後ろで組んで受の帯付近の胴を両腕で抱えて後ろに投げる帯落を紹介している。両手の組み方は柔道での基本的な組み方であるパームトゥパームやインディアン・グリップが良いとし、合掌の手四つはよくないとしている。
柔道家の竹田浅次郎は自著で右組で、取は右手で受の前帯を下から四本指中に取り引きつけ、左手で相手の右外中袖を持ち、帯を持った右手を自身に引きつけ、左脚を相手の背後に踏み込み、左手を離し左肘裏で相手の胸を押し倒す帯落を紹介している。
書籍『柔道技の見極めハンドブック』は右組で、取は右手で受の前帯を取り引きつけ、左腕は受の左腋下に入れて腰を入れて左脚を支点に入り身投げの様に後ろに投げる帯落を紹介している。
ウェッブサイト柔道チャンネルでは取は左手で受の前帯を取り引きつけ、右脚を背後に踏み込み、右腕は受の後方から回して受の右腋下に入れて、後方に払い落とす帯落を紹介している。
5資料とも他の帯落は紹介していない。
評価

1895年（明治28年）制定五教の技第三教六本目に組み入れられる。1920年（大正9年）に五教の技から外された。1926年、柔道の技術書『新式柔道』で金光弥一兵衛は帯落について、理論に走り実際に適せぬ技または妙味に乏しい技、だとして掲載を省略した旨、記載する。1969年、柔道家の小谷澄之は、五教の名称にないので掬投の一種というべきであろう、と述べている。1982年、講道館技名称投技が制定されると帯落は含まれていた。
柔道家の醍醐敏郎は1990年に、明治期には乱取り技として用いられていたが、1920年ごろには既に乱取り技としては用いられなくなっていたのであろう、と述べている。
参考文献・脚注

1 2 3  醍醐敏郎「講道館柔道・投技～分類と名称～第7回帯落」『柔道』第61巻第11号、講道館、1990年11月1日、35-41頁。「右手は前帯を握って（略）互いに右自然体」
↑  帯落 / Obi-otoshi. YouTube KODOKANチャンネル. 29 May 2020. 2024年7月15日閲覧。
↑  右組で左手で帯を掴んでいる
1 2  Mikinosuke KAWAISHI (1955). Ma méthode de judo. Jean Gailhat（仏訳、イラスト）. フランス: Judo international. p. 93. https://ndlsearch.ndl.go.jp/books/R100000002-I000006239126. "OBI-OTOSHI"
↑  有馬純臣『通俗柔道図解』岡崎屋、1905年10月、52-53頁。https://dl.ndl.go.jp/info:ndljp/pid/860394/36。
1 2  笠原茂『レスリング : フリー・スタイル』不昧堂書店、日本、1967年、58頁。https://dl.ndl.go.jp/info:ndljp/pid/2512230/34。
↑  竹田浅次郎『柔道手びき』近代文藝社、日本、1929年6月5日、112-114頁。「帶落」
↑  『柔道技の見極めハンドブック』柏崎克彦（監修）、ベースボール・マガジン社、2004年8月5日、61頁。ISBN 978-4583612836。「帯落」
↑  “帯落”. 柔道チャンネル.  東通エィジェンシー、東建コーポレーション、柔道チャンネル報道チーム. 2024年9月5日閲覧。
↑  http://www.kodokan.org/j_waza/index.html 講道館HP 技の名称一覧
↑  醍醐敏郎『写真解説 講道館柔道投技 上』本の友社 1999年 ISBN 4-89439-188-0
↑  金光弥一兵衛『新式柔道』隆文館、日本、1926年5月10日、87頁。https://dl.ndl.go.jp/info:ndljp/pid/1020063/。「右の他横落、帯落、谷落、朽木倒、引込返、横分、山嵐と名付けらるゝ業あれ共、理論に走り實際に適せぬもの又は業として妙味乏しきものなれば省略する。」
↑  小谷澄之「五教の解説28掬投」『柔道』第40巻第12号、講道館、1969年12月1日、55頁。
佐宗綾子

佐宗 綾子（さそう あやこ、1967年3月5日 - ）は、ゲームミュージックの作曲家。名義として主にSampling masters AYAを使う。神奈川県立港北高等学校を経て東京コンセルヴァトアール尚美卒業。神奈川県横浜市出身。
略歴

7歳から14歳までピアノを、16歳からは電子オルガンを学んだ。高校在学中は吹奏楽部に所属しユーフォニアムを演奏、バンド活動も行いキーボードを担当した。東京コンセルヴァトアール尚美では電子オルガンを専攻。在学中にヤマハのエレクトーンコンテストで入賞した。卒業後はナムコ（後のバンダイナムコゲームス）に入社、細江慎治らとともにリッジレーサーシリーズを始めとするゲームサウンドの制作を担当。7年間在籍した後、アリカに移り4年の活動を経て、細江と共にスーパースィープを設立。同社取締役。
人物

ピアノ学習の他、両親の社交ダンス、父親が市民オーケストラのヴァイオリン奏者・指揮者であったことを通じてラテンやクラシック等幅広く触れる環境にあり、歌謡曲、アニメテーマも好んで聴いた。中学生の時期からはアーケードゲームとそのサウンドに親しんでおり、専門学校では電子オルガンの実技指導を通してジャズやフュージョンに多く接した。この時期にはコンピューターミュージックに強い興味を持ち、コンピューター演奏に生演奏を合わせるスタイルを取った。またゲームで馴染みのあった曲の細野晴臣によるアレンジを聴き、そのサウンドに感動したことが進路に影響を与えた、と述べている。
ナムコ在籍中にテクノポップユニットまにきゅあ団に参加、アリカ移籍後には細江慎治とSampling Mastersを結成するなど、ゲーム以外にも活動の場を広げる。作品はテクノ、ダンス系から壮大なオーケストレーション、フュージョンまで幅広く、ゲームサウンドにおいては効果音のきめ細かい設定や時代劇ゲームにおける和楽器音の採用等、各場面の最適化に対応、チーム制作でのアレンジ作業も行う。また、既存曲へのアレンジも多く、『F-ZERO GX』『カラス』『ダライアス』『テクニクティクス』等のアレンジアルバム制作に関わっている。
参加作品

五十音順。
あずみ
iS internal section
海からの使者
ウミショー
SDガンダム ガシャポンウォーズ
エスプガルーダ（プレイステーション2版アレンジ）
エバーブルーシリーズ
F-ZERO GX（アレンジ）
オトメディウスG(ゴージャス!)（アレンジ）
オトメディウスX(エクセレント!)（アレンジ）
己の道を征け
カスタムロボシリーズ（カスタムロボ / カスタムロボV2 / カスタムロボGX）
ガンダムバトルオンライン
キモかわE!
ギャラクシアン3シリーズ（PROJECT DRAGOON シアター6 / Attack of the ZOLGEAR）
グルーヴコースター
激闘プロ野球 水島新司オールスターズVSプロ野球
結界師 黒芒楼襲来
金色のガッシュベル!! 友情タッグバトル2
サイバーサイクルズ
ザ・ナイトメア・オブ・ドルアーガ 不思議のダンジョン
THE パーティー右脳クイズ
ストリートファイターEXシリーズ
ストリートファイタートリビュートアルバム
スパイクアウト バトルストリート
絶対音感オトダマスター
ゼノサーガ エピソードII［善悪の彼岸］ / ゼノサーガフリークス
ゼビウス3D/G
倉庫番DX
対局麻雀 ネットでロン!
CHUNITHM
TECHNICTIX
テクニクビート
鉄拳6
テトリス ジ・アブソリュート ザ・グランドマスター2 PLUS
天空アージュ
怒首領蜂大往生（プレイステーション2版アレンジ）
ドルアーガオンライン THE STORY OF AON
NARUTO -ナルト-（NARUTO -ナルト- 激闘忍者大戦シリーズ）
パーフェクトプリンス
爆裂クイズ魔Q大冒険
パズルクラブ
ハンクス・ワークショップ
beatmania IIDXシリーズ
ファイティングレイヤー
ファイナルファンタジータクティクスアドバンス
ファントム・キングダム
フォーエバーブルー
FolksSoul -失われた伝承-
ブシドーブレード
BLOOD+ 双翼のバトル輪舞曲
まじしゃんず・あかでみい
モンスターキングダム・ジュエルサモナー
ヤンス!ガンス!（効果音）
余命検索サービス X-DAYシリーズ
リッジレーサーシリーズ
レッツタップ
ローリングサンダー2
ロックマンエグゼ トランスミッション
提供楽曲

beatmania IIDX（sampling masters AYA名義）
Wow Wow 70's (6th style)
one or eight (9th style)
Debtty Daddy (10th style)
お掃除戦隊くりーんきーぱー
OPテーマ「きらきら×きーぱー」
EDテーマ「ポリっしゅ!」
太鼓の達人（sampling masters AYA名義）
らんぶる乱舞（太鼓の達人12）
らいとにんぐ ぱっしょん（太鼓の達人Wii決定版）
サンバ アレグリーア（太鼓の達人（新））
グルーヴコースター（Sampling Masters AYA名義）
Five to Seven（アーケード版）
ラチェット&クランク4th ギリギリ銀河のギガバトル（Ayako Saso名義）
キャプテン・クォークのガラクチック★エクササイズ
「っポイ!」 ひと夏の経験!?
主題歌
CHUNITHM(Sampling Masters AYA名義)
8-EM(AMAZON PLUS)
エスプレイドΨ
ACT IN JUDGE (佐宗綾子 Remix)
RAGING DEICIDE (佐宗綾子 Remix)
DJMAX RESPECT V(Sampling Masters AYA名義)
Revenger
五竜岳

| 五竜岳 |
| --- | --- |
 鹿島槍ヶ岳から望む五竜岳
標高:  2,814 m
所在地:   日本 富山県黒部市・ 長野県大町市
位置:  北緯36度39分30秒 東経137度45分10秒﻿ / ﻿北緯36.65833度 東経137.75278度﻿ / 36.65833; 137.75278座標: 北緯36度39分30秒 東経137度45分10秒﻿ / ﻿北緯36.65833度 東経137.75278度﻿ / 36.65833; 137.75278
山系:  飛騨山脈（後立山連峰）
初登頂:  三枝威之助（1908年7月）
 五竜岳の位置 北緯36度39分30秒 東経137度45分10秒﻿ / ﻿北緯36.65833度 東経137.75278度﻿ / 36.65833; 137.75278﻿ (五竜岳)  五竜岳 - 地理院地図  五竜岳 - Google マップ
  OpenStreetMap  
 プロジェクト 山
テンプレートを表示
五竜岳（ごりゅうだけ）は、飛騨山脈（北アルプス）後立山連峰にある標高2,814 mの山。山体は富山県黒部市と長野県大町市にまたがり、山頂部は富山県側に位置する。男性的な山容で、日本百名山の一つ。「竜」のみを旧字体にして五龍岳と表記されることもある。旧字体による表記は「五龍嶽」。
概要

JR東日本大糸線神城駅の西8.4 kmに位置し、中部山岳国立公園内にある。鹿島槍ヶ岳と並んで、後立山連峰の主要峰の一つである。両山は丁度吊橋の支柱の様に日本三大キレットの一つである八峰キレットを挟む形で鎮座している。両山はそれぞれ逆側（鹿島槍ヶ岳は南側から、五竜岳は北側から）からは登りやすいが、両山を縦走するためには、難所である八峰キレットを通過しなければならない。
山頂部は濃飛流紋岩型の溶結凝灰岩、山腹は黒雲母花崗岩からなる。山頂部は森林限界を越える高山帯で、1952年（昭和27年）に多くの高山植物が自生している南斜面は白馬岳周辺の山域と共に白馬連山高山植物帯の特別天然記念物に指定された。コケ植物のナンジャモンジャゴケが、1951年（昭和26年）初めて五竜岳で採取された。イワヒバリ、カヤクグリ、コマドリなどの亜高山帯の鳥が生息している。
山頂の北西2.0 kmの餓鬼谷上流部の左岸斜面には、1906年（明治39年）に発見され翌年から鉱山の操業が行われた「大黒銅山跡」がある。そこで精錬された銅は牛により唐松岳と八方尾根を経由して運ばれ1918年（大正7年）に閉鎖された。
名称の由来と武田菱

古く越中側では餓鬼ヶ岳と呼ばれていたことが、1700年（元禄13年）に奥山廻り御用によって作られた『奥山御境目見通絵圖』に記されている。また同じ頃の絵図には「後立山（ごりゅうざん）」という山名も見られ近代登山界でも論争された。「ごりゅう」が「五竜」に通じることから、今日の「五竜岳」であろうとする説が大勢を占めたが、のちにそれが「鹿島槍ヶ岳」であることがほぼ確定した。
一方、信州側ではこの地域が戦国時代に武田氏の版図にあり、「菱形」の雪形が武田家の紋章に通じることから、「御菱（ごりょう）」と呼んだ。この「ごりょう」が「ごりゅう」に転訛したという説もある。白馬山麓では「割菱ノ頭」と呼ばれていた。
1908年（明治41年）7月に三枝威之助が初登頂して、「五竜」という当て字を行った。
1970年（昭和45年）に第22回読売文学賞の詩歌俳句賞を受賞した野澤節子が、「落日の岳残雪の武田菱」の句を詠んでいる。
環境 > 植物相

五竜岳の登山口でもある白馬五竜スキー場のアルプス展望ペアリフトの下部（標高1,500-1,600 m）には、2001年（平成13年）に開設された白馬五竜高山植物園がある。コマクサ、タカネナデシコ、ニッコウキスゲなど200種以上100万株の高山植物の花々が初夏から秋を通じて見られる。ヒマラヤの青いケシやエーデルワイスのなどの世界の高山植物が見られる。開園期間は6月下旬から9月上旬まで、冬期は豪雪地帯のため雪に埋もれる。
環境 > 周辺の山

後立山連峰の中央付近に位置し、西北西の東谷山へと尾根が延びる。北東1.0 kmに位置する白岳からは、東南東に遠見尾根が延びる。遠見尾根には西遠見山、大中遠見山、中遠見山、小遠見山のピークがある。東面には岩峰がある。
| 山容 | 山名 | 標高 （m） | 三角点等級 基準点名 | 五竜岳からの 方角と距離(km) | 備考 |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- |
|  | 白馬岳 | 2,932.24 | 　一等 「白馬岳」 | 北　11.1 | 後立山連峰の最高峰、日本百名山 白馬山荘、白馬岳頂上宿舎 |
|  | 唐松岳 | 2,695.8 | 　二等 「唐松谷」 | 北　3.2 | 八方尾根、唐松岳頂上山荘 日本三百名山 |
|  | 白岳 | 2,541 |  | 北東　1.0 | 五竜山荘 遠見尾根の分岐点 |
|  | 五竜岳 | 2,814 |  | 　0 | 日本百名山 |
|  | 鹿島槍ヶ岳 | 2,889.08 | 　二等 「鹿島入」 | 南　3.8 | キレット小屋 日本百名山 |
環境 > 源流の河川

以下が源流となる河川で、日本海へ流れる。
餓鬼谷・東谷　（黒部川の支流で黒部湖に流れる）
鹿島川の支流のシラタケ沢　（高瀬川の支流）
環境 > 五竜岳の風景

| 0 | 1 | 2 | 3 |
| --- | --- | --- | --- |

| 立山から望む五竜岳と鹿島槍ヶ岳 | 唐松岳方面から望む | 唐松岳から望む | 白馬村北城から望む |
登山

1908年7月に三枝威之助が白馬岳から鹿島槍ヶ岳へ縦走した際に登頂したのが最初の登頂記録である。1931年（昭和6年）3月に京都大学の登山パーティーが唐松岳から鹿島槍ヶ岳への積雪期初登頂を行い、立教大学の堀田弥一らが宇奈月温泉から鹿島槍ヶ岳と五竜岳の越中側からの積雪期初登頂を行った。1973年（昭和48年）に白馬五竜スキー場ゴンドラが敷設されると、遠見尾根からの入山が従来よりも容易となった。山頂直下の北側の急斜面の岩場には鎖が設置されている。山頂の岩場は360度の展望で、西に黒部川を挟んで対峙している立山連峰、南には鹿島槍ヶ岳を望むことができる。
登山 > 登山ルート

大糸線神城駅西の白馬五竜スキー場のゴンドラテレキャビンを利用し、「とおみ」から「アルプスだいら」まで移動してから、遠見尾根から後立山連峰の主稜線の白岳に達し五竜山荘を経由するルートが、最短ルートである。
また同線・白馬駅から「八方」に出て、八方尾根スキー場のゴンドラアダムとアルペンクワッドとを乗り継いで八方池山荘まで上がり、八方尾根を唐松岳方面まで進んでから、唐松岳頂上山荘の分岐を南に取って大黒岳・白岳経由で山頂を目指すルートも人気が高い。
さらには白馬岳方面から扇沢方面に抜ける後立山連峰縦走路もある。杓子岳・鑓ヶ岳・不帰嶮と続く天狗尾根をたどって唐松岳に至り、五竜岳直下の難所G4・G5を越えてキレット小屋付近の八峰キレットから吊尾根の危険個所を通過し、鹿島槍ヶ岳・冷池山荘・爺ヶ岳から縦走路に別れを告げて柏原新道を下って扇沢に出る。あるいは種池山荘から下りずに縦走路を、岩小屋沢岳・鳴沢岳・赤沢岳・スバリ岳を経て針ノ木岳に出るメインコースもある。針ノ木岳からは扇沢へも出られるし、黒部湖・七倉ダムへ、また北アルプス南部へ抜ける裏銀座コースへも続いている。
北側の主稜線からのルート
南側へ主稜線を歩くルート
登山 > 周辺の山小屋

稜線の鞍部などの登山道には、山小屋とキャンプ指定地がある。登山シーズン中の一部期間に有人の営業を行っている。最寄りの山小屋は1951年（昭和26年）に白馬山荘の経営者であった松沢恒久により新設された五竜山荘である。積雪量の多い地域であり、営業期間外には閉鎖される。
白馬山荘グループの 五竜山荘テント場は、完全予約制である。
白馬岳方面で五竜山荘の次のテント指定地は唐松岳頂上小屋である。
針ノ木岳方面で五竜山荘の次のテント指定地は冷池山荘である。キレット小屋にはテント場はない。
| 名称 | 所在地 | 標高 (m) | 五竜岳からの 方角と距離 (km) | 収容 人数 | キャンプ 指定地 | 備考 |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| 唐松岳頂上小屋 | 唐松岳南東の肩 | 2,465 | 北　3.1 | 350 | テント30張 | 1933年開業 |
| 五竜山荘 | 白岳と五竜岳との鞍部 | 2,490 | 北東　0.9 | 300 | テント30張 | 1951年開業 |
| キレット小屋 | 八峰キレット | 2,470 | 南　2.8 | 100 | なし | 1933年開業 |
周辺のスキー場

白馬五竜スキー場
Hakuba47ウィンタースポーツパーク
交通

JR東日本大糸線神城駅の西8.4 kmに位置する。
長野自動車道安曇野ICの北北西42.7 kmに位置する。
松本空港の北北西57 kmに位置する。
五竜岳山頂部東面の武田菱の雪形
後立山連峰の稜線に自生する高山植物のコマクサ
白馬村北城から望む五竜岳から杓子岳へと連なる後立山連峰
剱岳から望む白馬岳から五竜岳へと連なる後立山連峰
小遠見山から望む五竜岳
五竜岳山荘から望む五竜岳
山岸広太郎

| やまぎし こうたろう 山岸広太郎 |
| --- | --- |
生誕:   (1976-04-07) 1976年4月7日（48歳） 神奈川県横浜市
出身校:  慶應義塾大学経済学部
職業:  経営者・起業家・投資家
テンプレートを表示
山岸 広太郎（やまぎし こうたろう、1976年4月7日 - ）は日本の経営者、起業家、投資家。グリー株式会社共同創業者。慶應イノベーション・イニシアティブ代表取締役社長。慶應義塾常任理事。
経歴・人物

神奈川県横浜市出身。神奈川県立光陵高等学校を経て、慶應義塾大学経済学部卒業。
大学卒業後は日経BP編集記者、CNET Japan編集長などを経て、2004年12月、グリー株式会社の創業に携わる。同社副社長を10年間務めた。
2015年12月、母校である慶大のベンチャーキャピタルである慶應イノベーション・イニシアティブを設立。同社社長に就任する。
2021年5月28日、学校法人慶應義塾の常任理事に就任。
悪魔

| --- | --- |
: この項目では、宗教上の悪魔について説明しています。その他の用法については「悪魔 (曖昧さ回避)」をご覧ください。
ミケランジェロ作「聖アントニウスの苦悩」。様々な誘惑をする悪魔達にもがき苦しむ大アントニオスを描いている。
アルハンゲリスク州の都市の紋章, ロシア, 悪魔との大天使の戦いミカエルを示している。
悪魔（あくま）とは、特定の宗教文化に根ざした悪しき超自然的存在、または悪を象徴する超越的存在を指す言葉である。
悪魔は、仏教において仏教を妨害する邪神を意味することもある。キリスト教ではサタンを指し、神を冒涜し試みる、人間を誘惑する存在とされる。サタン以外の西洋文化における悪霊（悪魔）も、現代日本語では悪魔と呼ばれることが一般的。イスラム教では、悪魔は シャイターン、イブリースと呼ばれている。
一枚岩の宗教においては神に敵対するものを指し、他宗教の神に対する蔑称でもある（後述）。
日本語の悪魔

漢語の「悪魔」は本来、漢訳仏典に由来する仏教語であるが、現代日本語では西洋のサタン、デビル、デーモンの訳語としても用いられている。ハビアンの『破提宇子』には「ヂヤボ」（ポルトガル語の Diabo の音訳）、「悪魔」、「天狗」といった、キリシタンによるキリスト教の悪魔の翻訳例が示されている。
仏教語としての悪魔はサンスクリット語マーラの音訳「魔羅」「魔」と同義である。「魔」という漢字は、仏教関係者の新しい作字であり、死者を指し超自然的なものを含意する意符「鬼」と、マーラの音を表す音符「麻」とを組み合わせたものである。唐の僧侶湛然によれば、古くは「磨」と書かれていたのを梁の武帝蕭衍以来「魔」と書くようになったという（『止観輔行伝弘決』: 「古訳経論 魔字従石 自梁武帝 謂魔能悩人 字宜従鬼」）。康煕字典でも、前述した説文解字のあとに正字通からの引用として「訳経論にいわく。魔は古（いにしえ）は石に作って磨となす。䃺を省く也。梁武帝、改めて鬼となす。[この字は『訳経論』によれば磨の異体字である。元々石のところを梁の武帝が鬼に改めたのだ]）」として記されている。ただし、前述のように『説文解字』に出ている他、梁の武帝よりも前の時代に書写されたと推定される「魔」の字を含む考古学史料が存在する。日本の民俗信仰では、災いをなす原因と想定されるモノを漠然と擬人的に「悪魔」と呼ぶようになった（通り悪魔も参照）。
西洋語の悪魔

悪魔・魔王を指す西洋語の「デビル」 (英: Devil, 独: Teufel) はヘブライ語のサタンのギリシア語訳ディアボロス (古希: Διάβολος、羅: Diabolus) から派生した言葉であり、キリスト教の神に敵対する存在を指す。
悪魔とも悪霊とも和訳される西洋語の「デーモン」（フランス語読みで「デモン」とも）の語源は、ギリシア語のダイモーン（古希: δαίμων、ラテン翻字 daimon）である（デーモンを指す西洋諸語 英: demon, 独: Dämon はギリシア語のダイモーンから派生した）。ダイモーンのラテン語綴り daemon はキリスト教的文脈においてほぼ悪霊・悪魔の意味で用いられている。英語でも daemon は demon と同様に [diːmən] と発音され、ギリシア神話のダイモーンの意味で用いられる場合もあるが、悪霊としての demon の別綴りとして用いられることもある。
デビルとデーモンはいずれも、ラテン語で神を意味するデウス (deus) と同様に、サンスクリットで神を意味する語である「デーヴァ」（देव、女性形は「デーヴィー」 देवी）と同じ印欧祖語の語根 div （輝く）の派生であるという説もある。
英語での悪魔の俗称「オールド・ニック Old Nick」は北欧神話の「オーディン Woden」に他ならないという説がある。
キリスト教の悪魔 > 堕落の教理

教父たちは、かつては神に仕えた天使の罪について論じた。
中世のスコラ学では善良な天使と邪悪な天使との人間の交流についての思弁的な論究が交わされた。13世紀に入ると悪魔の存在が現実の危機として考えられるようになり、より具体的、現実的な考察が行われるようになった。特に悪魔と人間の肉体交渉について神学者は関心を寄せ、教義の一つへと発展していった。
なかでも、当時絶大な権威を持っていた神学者トマス・アクィナスは、悪魔（インキュバス、サキュバス）は人間の姿をとって人間と交わることが可能であり、神の許しのもとに人間にあらゆる害を与える力があると主張し議論を決定づけた。
キリスト教神学では、神に対して謀反を起こした堕天使（サタン）の手先である。神学では、人間を誘惑して堕落させ、カトリック教会を滅ぼそうとするものとされた。また、角、翼・蹄・尻尾などを持つ姿で表現されるほか、黒い影でも表現された。一方で、教化のため教会が利用した。
近代的な合理主義的思考が定着するにつれて、悪魔は言い知れぬ恐怖の存在から、より具体的、肉体的な実在性を帯びるようになる。1632年に発生したルーダンの悪魔憑き事件（英語版）のような悪魔の仕業とされる事件や、悪魔憑きの現象や対抗措置としての悪魔払いは、近現代に至るまで否定されることなく続いている。
キリスト教の悪魔 > キリスト教と異教

ギリシア語の旧約および新約聖書では悪霊的存在がダイモーン（またはダイモニオン）と記されており、使徒パウロ、教父アウグスティヌスは、異教の神と悪魔を同一のものとして記述している。アウグスティヌスは『神の国』第10巻において、人を欺くダイモーンの危険性を指摘した新プラトン学派の哲学者ポルピュリオスの不徹底を批判し、ダイモーンはすべて悪霊であって、異教の神々は悪霊が偽装したものであるとした。
11世紀の東ローマ帝国の知識人で宮廷の有力者でもあったミカエル・プセルロスは悪魔学の著作を遺している (Greenfield, Traditions of Belief in Late Byzantine Demonology を参照)。新プラトン主義的な発想や民俗的デーモン観を取り入れたプセルロスの鬼神論は、東方正教会の中心地であったコンスタンティノポリスで重んじられたほか、ラテン語訳されてルネサンス期に西方教会の領域にも広まった。
キリスト教の悪魔 > 悪魔の罠

悪魔は罠を用いるとされる。悪魔に立ち向かうようにと勧められてはいるが、全世界は悪しき者の配下にあるとされているため、悪魔の罠を見破るのは一般人には容易ではない。
イスラムの悪魔

イスラームの文化においては悪魔はアラビア語で「シャイターン」という。これはイスラム教以前からあったアラブ人の言葉であるアラビア語に由来するが、ムハンマドがユダヤ教やキリスト教の影響下でヘブライ語のサタンに関連付けた。その頭目は堕天使イブリース（キリスト教のルキフェルに相当）であるが、キリスト教とは違い、それ以外の悪魔は単なる人に悪さをするジン（精霊）にすぎない（イブリースを参照）。
グノーシス派の悪魔

グノーシス主義では、旧約聖書の創造神ヤハウェがこの世の悪しき支配者とみなされ、悪魔化された。それ以下の偽りの神や悪霊的存在とみなされたものはアルコーンと呼ばれた（デーミウルゴス、ヤルダバオート、アルコーンを参照）。
仏教およびインドの悪魔

仏教の悪魔を表すサンスクリット語のマーラ (Māra) は阿含経『相応部』の「悪魔相応」（マーラ・サンユッタ）に書かれている。この語が魔羅、悪魔などと漢訳される。仏典にみられる悪魔の名称には天魔、魔羅（マーラ）などがある。この他、インド神話や仏教の万神殿にはナムチ、アスラ（阿修羅）、ヤクシャ（夜叉）、ラークシャサ（羅刹）といった悪神や悪鬼的存在がいる（詳細は各項目を参照）。他の宗教と異なり、仏教の悪魔は改心すれば善神となる場合が少なくない。例えば『首楞嚴經』にあるように、悪魔の王やヤクシャ（夜叉）やラークサシャ（羅刹天）も善心を持ち仏教を信じるものはブッダの座の下にいることが出来るとされている。
神話や民間信仰における悪魔

各地の神話や土俗信仰等においては、人を傷つけ、あるいは悪い感情を誘発するなど、人を不幸にするような神秘的力を持つものが語られる例は珍しくない。それが人格を持って語られる場合、それは悪魔的なものとなる。翻訳する際には悪魔とされることもあり得る。カレワラのヒーシなどはこれに当たる。
それらは悪意を持って人を傷つけるだけでなく、場合によってはいたずらが予想外な事態を引き起こし、巡り巡って新たなものの誕生などにつながる。そのようなものをトリックスターという。
宗教史学による悪魔と近代の悪魔観

一神教の文化に根ざした西洋の悪魔は、大文字の〈悪魔〉（英語の the Devil）と小文字の複数の悪魔（英語の devils）とに区別される。後者のような悪霊ないし悪鬼的存在（英語の demons）は多くの宗教伝統の中に見出されるが、前者のような単独の〈悪魔〉の観念をもつ宗教は限られている。悪魔の概念史の研究で知られるジェフリー・バートン・ラッセルは、〈悪〉の人格化としての単独の〈悪魔〉の概念はゾロアスター教、古代ユダヤ教、キリスト教、イスラム教の4宗教に特有のものであると論じている。ただし、一神教の立場からマニ教的二元論を回避しようとするキリスト教では、〈悪魔〉もまた神の被造物であって、完全に神から独立した存在ではないとする捉え方が一般的である。厳格な一神教であるイスラム教では、悪魔は神の特別な許可に拠って活動するのであって、神の計画の一部であるとされる。
〈悪魔〉（ギリシア語：διάβολος（）＝中傷者、告発者）は、多くの宗教と文化において、悪の擬人化にして神および人間の敵であるところの、力ある超自然的存在であると信ぜられている。〈悪魔〉は一般に異端者や異教徒などの不信心者に関連づけられる。その他の多くの宗教にもキリスト教の〈悪魔〉に類似したトリックスターないし誘惑者がある。〈悪魔〉についての近代的な観念には、〈悪魔〉は人間の下等な本性や罪深さを象徴しているとする考え方もある。信仰の危機、個人主義、自由意志、智慧、啓蒙などを象徴する寓意とみなされることもある。
宗教史学による悪魔と近代の悪魔観 > アブラハムの宗教の悪魔

比較宗教学の宗教分類で並置されるユダヤ教、キリスト教、イスラム教（いわゆるアブラハムの宗教）は、さまざまな名で呼ばれる〈悪魔〉を、人間をそそのかして罪を犯させたり悪行をはたらいたりするひとりの反逆的な堕天使ないしデーモン（悪霊）とみなしてきた。
アブラハムの宗教における悪魔は元来、神とその使いを除く超越的な存在全てであった。唯一神教であるユダヤ教は、他宗教の神々を悪魔と称して否定した。その派生であるキリスト教とイスラム教も同様であった。西方キリスト教世界における悪魔は、地中海世界で信仰されていた古代文明の神々が否定され悪魔とされたものが多く、バアル神やモレク神などは代表的なものである（これらの神格はユダヤ教の時点で「魔神」シェディムであるとされていた）。ただし、唯一神以外の神々が全て悪魔とされたわけではなく、キリスト教に取り込まれた例もある。その代表例は、かっては新バビロニア地域の神々、あるいは神の諸側面を表象する存在であったミカエルやガブリエルである。ユダヤ民族のバビロン捕囚時代以降にペルシアの宗教（とくにゾロアスター教のアムシャ・スプンタ）に影響を受けて、ユダヤ教に天使として取り入れられた。ミカエルやガブリエルは旧約聖書にも登場し、キリスト教では大天使として継承された。ヨーロッパ土着の神々が矮小化され妖精伝承となったこともあるらしい。
人間に試練を与えるための神の道具であったサタン（試みる・誘惑する者）は旧約聖書において悪魔ではなく、人間の敵ではあっても神の僕であった。サタンは「大敵」と呼ばれ、異教の神とは区別された。
宗教史学による悪魔と近代の悪魔観 > 近代オカルティズムの悪魔論

ディオン・フォーチュンは、古代世界の際立った宗教の慈悲深い神と悪神のうち、悪神は悪魔とは呼ばれなかったと述べており、その悪神の例としてヒンズー教のシヴァ、カーリー、エジプトの宗教のセト、ベス、テューポーン、ギリシア神話のプルートー、ヘカテーをあげている。また、神が悪魔を許容するのは、悪魔が宇宙の推圧遮断機であって、神々の清掃人だからであり、破壊的な力が魔神ではなく神として分類されている理由は、それが宇宙の法則による反作用であり、無秩序で乱れた力ではないからだ、と説明している。
悪魔の姿形

「キリスト教悪魔学における性」も参照
悪魔の姿を見た、という伝承は古来から様々な形で残るものの、信頼に足る記録などは現在のところ存在しない。
悪魔の観念が固定しつつあった11世紀ごろの芝居に登場する悪魔は黒い服を着たグロテスクな異形であり、今日でもロマネスク様式やゴシック様式の建造物のレリーフにそういったデーモンを見ることができる。
よくある類型的な悪魔像は、ある程度「人間に似た形」をし、肌が紺色、あるいは黒や赤色で、目は赤く、とがった耳を持ち、とがった歯を有する裂けた口を持ち、頭部にはヤギのような角を生やし、とがった爪の付いたコウモリのような翼に、矢印のように鋭く尖った尻尾を持つ、といったもの。また、かかとがないことも重要な特徴とされる。絵に描かれた悪魔は、これらの特徴のほぼすべてを備えているものもあれば、一部のみを有するものもある（バフォメット（山羊頭の悪魔）の項目を参照）。
高等な悪魔は外見が男性的であったり、女性的であっても実際は両性具有であるという説もある。中世には、女性に近づく悪魔は上品な身なりの伊達男や兵士、騎士の姿をしていると言われていた。
ペルシア神話や初期ゾロアスター教の悪魔アンラ・マンユはトカゲ・ヘビ・人間の若者と姿形を変化させることができるとされたが、後期の文献では、実体を持った物質世界は神の創造した善の領域であり、悪魔は実体を持たず人間や動物の中に住むと説明している。
比喩・強調としての「悪魔」

悪魔という言葉は、残忍・非道でずる賢い人間の喩えとしても用いられる。
議論の方法として、あえて個々人の賛否について反対の立場から議題を眺め、批判や矛盾点を明らかにするという方法がある。このときの役割を担う人を悪魔の代弁者と呼ぶ。
「小悪魔」という表現は、見せかけの可愛らしさと性的魅力とで男性を誘惑する女性を指すことがある。「悪魔のささやき」は常に甘美である。神に従うのは潔癖さや信仰への忠誠が求められるなど厳しい道であるが、悪魔に従うのは堕落であり、むしろこちらの方が魅力的な場合が多い。
比喩・強調としての「悪魔」 > 音楽

楽器の速弾きによる超絶技巧は往々にして悪魔に結びつけられる。神業でもあるのだが、音楽においては神のそれはゆったりしたものとの定見がある。遅いテンポで美しい旋律が流れる音楽は「天国的」といわれる。
また、モーツァルトの音楽は悪魔が書かせたもの、との言葉がある。音楽美において、アポロン的美とディオニューソス的美を対立させる考えがあり、モーツァルトのそれは後者の代表とされるが、ギリシャ神話は多神教で悪魔の性質も神々が抱えており、中でも酒の神であるディオニューソスは集団的狂乱を呼び起こしたりと悪魔的な側面が強い。哲学者のニーチェはこのディオニーソス的な狂乱を美徳とし、ディオニーソス賛美の著書を記した。
比喩・強調としての「悪魔」 > 科学の世界の悪魔

デカルトが「我思う、故に我在り」を導くために悪魔を仮定したことで知られる。
ゲーテの『ファウスト』で描かれるところのメフィストフェレスは「理性は持っているが悟性は持たない」ことになっている。
科学の分野でも悪魔の存在を仮定する例がある。「ラプラスの悪魔」や「マクスウェルの悪魔」が有名で、いずれもパラドックスに関わっている。
近年でも、化学兵器や核兵器など大量破壊兵器に関わる学者は「悪魔の科学者」といわれることがある。創作の中でのマッドサイエンティストはその例である。
シンボル・マスコット・名称としての「悪魔」

BSDデーモン - FreeBSDに代表されるBSDオペレーティングシステムのマスコット。
デーモン (ソフトウェア) - Unix系のオペレーティングシステム (OS) で、主にバックグラウンドで動作するプロセス。
悪魔を自称している人物

デーモン閣下---人間の体を借りた悪魔と自称
悪魔を踏みつけるミカエル
アウグスティヌス 『神の国』
BSDデーモン