オーディン
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ゲルマン人に関する最古の記録はローマ人によるものである。その著作には、いわゆるローマ的解釈（interpretatio romana、非ローマの神を似たような性質のローマの神と同一視する）を通じたオーディンへの言及がしばしば見られる。すなわちメルクリウスとしてである。これを明確に示す最初の例は、タキトゥスによる1世紀末の著作『ゲルマーニア』である。『ゲルマーニア』ではスエビ人の宗教に関する記述があり、「神々のうちでも彼らはメルクリウス神を主に崇拝している。決まった日にメルクリウスに人身御供を行うことは、宗教的義務だと考えられている。ヘーラクレースとマールスには認められた種類の動物が捧げられる」とタキトゥスは書いている。また一部の人々は「イシス」を崇めているともある。この例では、タキトゥスはオーディンのことを「メルクリウス」と、トールを「ヘーラクレース」と、テュールを「マールス」と、そして（異論はあるものの）おそらくフレイヤを「イシス」と呼んでいる。
アンソニー・バーリーによれば、オーディンとメルクリウスの同一視は、伝統的にメルクリウスの役割とされた神々の伝令使という要素とはあまり関係がなく、むしろメルクリウスのサイコポンプ（英語版）としての役割によるものである。同一視の要因として、当時すでにオーディンもメルクリウスも杖と帽子を身につけて放浪する商業の神として描かれたがゆえに類似のものとみなされた可能性もある。とはいえ、それぞれの宗教における神々の序列は大きく異なっている。タキトゥスが書いた「神々のうちでも彼らはメルクリウス神を主に崇拝している」という一節は、ユリウス・カエサル『ガリア戦記』からの直の引用である。『ガリア戦記』ではこれはゲルマン人ではなくガリア人について言及した箇所のものである。カエサルは、ゲルマン人は「見分けるものや明らかにその力で助けられるもの、太陽とウゥルカーヌスと月だけを信仰」すると書いている。これは明らかに事実ではないとして学問的には斥けられているが、どうしてカエサルがこのように述べたのかは不明である。
ゴート人がオーディン／メルクリウスを信仰していたかどうかを示す直接的な証拠はなく、オーディンを信仰する集団がいたかについては議論がある。リチャード・ノースとヘルヴィック・ヴォルフラムの両人がゴート人にはオーディン信仰はなかったとしており、ヴォルフラムがゴート語の曜日はギリシア式であることを根拠として挙げている。ピエトロアッサの首輪には"gutaniowi hailag"というゴート語の刻印がなされており、「ウォーダン＝ユピテルに捧ぐ」と読むという説もあるものの、異論も多い。
オーディンの名前が初めて確認できる最古の例は、2020年にデンマークで発見されたC型ブラクテアートである。400年代に遡るとみられるこの貨幣には、"iz Wōd[a]nas weraz"（其はオーディンの人なり）と読めるノルド祖語の旧フサルクによる刻印がなされている。
九つの薬草の呪文や古英語のルーン詩、あるいは「ソロモンとサターン」のなぞかけ詩など、現存する古英語の詩にもオーディンが直接的・間接的に言及された例がある。九つの薬草の呪文では、オーディンは9つの枝を用いて長虫（古英語: wyrm）を屠ったとある。ビル・グリフィスによると、11世紀の写本に残されたこの詩は「古英語のテクストの中でも最も難解なものの一つ」だという。オーディンへの言及のある箇所は以下の通りである。
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+ wyrm com snican, toslat he nan,  ða genam woden VIIII wuldortanas,  sloh ða þa næddran  þæt heo on VIIII tofleah  Þær gaændade   æppel and attor  þæt heo næfre ne wolde on hus bugan.: 蛇が這い来たりて人傷つけたり。  ウォーデン九つなる栄光の枝を取り、  蛇を打ちつくるに、これ九つに砕け散りぬ。  ここにおいてアップルは毒に打ち克ちて、  以後蛇人の家に住まうことを欲さざるなり。
次のスタンザはチャービルとフェンネルの創造に関するもので、「賢明なる主（witig drihten）」が「懸られし時」に生み出し、人の世界に「据え送」ったとある。これについてグリフィスは、「キリスト教の文脈では『懸られし』というのはキリストの磔刑のことと思われるだろうが、（数行前にオーディンへの言及があることを考えると）オーディンが知を得るために首を縊ったエピソードとの関連も十分想定される」と述べている。古英語の格言詩『格言その1（英語版）』でも「ウォーデン偶像作りき（Woden worhte weos）」という頭韻句でオーディンが名指しされており、キリスト教の神と対置されてこき下ろされている。
古英語のルーン詩では、古英語のルーン文字（フサルク）について説明がなされる。ᚩ（ós）について述べるスタンザが下記である。
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ōs byþ ordfruma ǣlcre sprǣce  wīsdōmes wraþu and wītena frōfur  and eorla gehwām ēadnys and tō hiht: god is the origin of all language  wisdom's foundation and wise man's comfort  and to every hero blessing and hope
: —Stephen Pollington
このスタンザの最初の語ōsは、ラテン語では「口」を意味するが、古英語には同音語のosがあり、これは特に異教の神を表す単語である。このことから、この詩は検閲されていて、もともとはオーディンに言及するものだったのではないかという説もある。カスリーン・ハーバートは、「osは古ノルド語のas、つまりアース神族の一員を示す語と同根である。古英語では、オズリック（Osric）、オズワルド（Oswald）、オズムンド（Osmund）などの人名に使われる要素だが、キリスト教の神を表す語としては使われない。ウォーデンは能弁の神メルクリウスと同一視される。北欧の神オーディンに関する物語では、知恵の代償に片目を差し出したとあり、また彼は詩の蜜酒も得ている。ルーンに関する知識を持つキリスト教者にとっては幸運なことに、ラテン語のosで置き換えることによって、意味を壊さずにかつウォーデンへ直接言及することなくルーン名の外形を保つことができた」と述べている。
散文の物語『ソロモンとサターン』では、「巨人メルクリウス（Mercurius se gygand）」が文字の発明者として言及されている。これはおそらく、北欧神話でルーン文字を創ったオーディンのことであり、タキトゥスに遡るオーディンとメルクリウスを同一視する慣習が継続していたと解釈することができる。『ソロモンとサターン』所収の詩には、命を賭けた知恵比べに挑むオーディンと巨人ヴァフスルーズニルを取り上げた古ノルド語の詩『ヴァフスルーズニルの言葉』のような、オーディン関連の古ノルド語文献の様式のものがある。
7世紀の『ランゴバルド王国の民族の起源』や、それに基づくパウルス・ディアコヌスによる8世紀の著作『ランゴバルドの歴史』では、イタリア半島地域を支配したゲルマンの一部族ランゴバルド人の起源神話が語られている。この伝説によれば、ウィンニリ族として知られる「小さき人々」が、ガンバラという女性とその息子イボルとアイオに率いられていたとある。アンブリとアッシ率いるヴァンダル人が軍を引き連れ、ウィンニリに貢納か軍役を求めたが、ガンバラはその要求をはねつけた。アンブリとアッシがウィンニリに対する勝利を願ってゴダン（オーディン）神に祈ると、ゴダンはそれに「日の出の後、先に我に見えたものに勝利を与えん」と応えた（『ランゴバルド王国の民族の起源』の長い版にのみ所収）。
一方、イボルとアイオはゴダンの妻であるフレアを頼った。フレアが助言して言うには、「日の出とともに現われよ、女どもはその夫の如く、その髪を顔の前に垂らし髭のようにして」とのことである。日が昇ると、フレアはゴダンのベッドを東向きに変えてから彼を起こした。ゴダンはウィンニリと髭を蓄えた女達を見て、「この長髭のものたちは何者か？」と尋ねた。フレアがゴダンに答えて曰く、「彼らに名前を授け、合わせて勝利も授けよ」。ゴダンはそのようにし、「ウィンニリは助言に従って自らを守り、勝利を得る」こととなった。こうしてウィンニリはランゴバルド（長髭人）として知られるようになったという。
ボッビオのヨナスは、7世紀半ばの記述で、アイルランドの修道士コルンバヌスがスエビアでウォダーノ（ラテン語: vodano）への酒の奉納を妨害したと述べている。現在のマインツから見つかった、『古サクソン語のバプテスマの誓い』と呼ばれる9世紀の文献には、サクソン人の3柱の神名としてウォーデン（UUôden）、サクスノート（Saxnôte）、スニャール（Thunaer）が記録されており、改宗者はこれらを悪魔として信仰放棄をすることになっていた。
ドイツのメルゼブルクで発見された10世紀の写本には、メルゼブルクの呪文として知られるキリスト教以前の呪文が載っている。そのうち第二の呪文は、オーディンを始めとする大陸ゲルマン神話の神と女神に祈願して馬を癒やす助けを得るものである。
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Phol ende uuodan uuoran zi holza.  du uuart demo balderes uolon sin uuoz birenkit.  thu biguol en sinthgunt, sunna era suister,  thu biguol en friia, uolla era suister  thu biguol en uuodan, so he uuola conda:  sose benrenki, sose bluotrenki, sose lidirenki:  ben zi bena, bluot si bluoda,  lid zi geliden, sose gelimida sin!: フォルとウォーダン駒にて森に入りたり。  バルドルの駒の前脚脱臼せり。  ここにてシントグントとその妹スンナこれに向かいて歌いたり。  フリイアとその妹フォラもこれに向かいて歌いたり。  彼（ウォーダン）は此れ上手（よ）くしたればなり:  骨の脱臼に際しては、血液の病に際しては、肢の脱臼に際しては、  骨は骨へ、血液は血液へ、  肢は肢へ、接合すべし。