鶴澤清六
三代目

（明治元年（1868年）9月 - 大正11年（1922年）1月19日）
鶴澤福太郎 → 三代目鶴澤鶴太郎 → 三代目鶴澤叶 → 三代目鶴澤清六
本名は田中福太郎。通称「塩町の師匠」。門弟には、二代目鶴澤清八（四代目鶴澤叶）（※『鶴澤叶聞書』の著者）、四代目鶴澤重造（四代目鶴澤浅造）、初代鶴澤藤蔵（四代目鶴澤清二郎）がいる。長男に五代目鶴澤鶴太郎。娘婿に五代目鶴澤弥三郎（鶴澤芳之助）。甥に四代目竹本大隅太夫（初代竹本静太夫）。岡山の門弟に三代目鶴澤清糸（二代目鶴澤道八の父）。
静岡県七軒町で蕎麦屋を営む永田佐助の三男に生まれる。6,7歳の頃から義太夫三味線を習い、10歳の時に長唄の三代目杵屋正治郎に後継者として見込まれ、上京。12歳で名取となり正治郎の代稽古を勤めるほどの腕前を見せるも、義太夫三味線の道を極めるべく明治17年（1884年）に大阪に出て、翌明治18年（1885年）1月に二代目鶴澤鶴太郎に入門し、鶴澤福太郎を名乗る。翌年御霊文楽座で初舞台を踏む。この頃師匠鶴太郎の養子となり、田中姓となる。師没後の明治20年（1887年）1月御霊文楽座にて、三代目鶴澤鶴太郎を襲名。明治26年（1893年）1月御霊文楽座にて三代目鶴澤叶を襲名。更に明治36年（1903年）9月御霊文楽座にて三代目竹本大隅太夫の帯屋を弾き、三代目鶴澤清六を襲名。
この時の帯屋について、弟子の四代目鶴澤叶は、「この時の大隅さんの帯屋のよかつたことを忘れません。マクラのあひだの間拍子のうまいことゝいつたら、地合ひ(節)の長短、アウンの呼吸の具合など目も覚めるやうでありました。私はその時は鶴太郎になつておりましたが、それまでに、そのやうに足が早くて、口調がよくて、文句がよくわかつて、それでゐて情合のある帯屋を聴いたことがありませんでした。それで私は師匠に「これはほんまの帯屋の足どりですか。」ときゝましたら、師匠は「これが清水町さん(豊澤團平)の弾かれた手や、お前もよう覚えておきなされ。」と云はれました。」と語っている。
このように大團平没後、三代目竹本大隅太夫の相三味線を務めた。後、二代目豊竹古靱太夫（豊竹山城少掾）の相三味線を務めた名人。六代目野澤吉兵衛・六代目豊澤廣助と共に文楽座の三幅対の名手と言われた。大正11年（1922年）1月19日、五十五歳で死去。戒名は鶴林院福澤清水居士。墓所は大阪市北区東寺町宝珠院。
10歳の頃、正治郎連獅子等の作曲で有名な三代目杵屋正治郎にその腕を見込まれ、後継者として育てられた経緯があり、森垣二郎が著書『レコードと五十年』の中でそのエピソードを記している。
「ここに先代鶴澤清六師のことを記述しておこうと思う。私は明治二十六年以来、御霊文楽座で名人名手の三味線を聞いたが、豊澤団平、豊澤広助、鶴澤清六を近世義太夫三味線界の三名人、三絶であると思う。清六師とは前後七年のながきにわたって親しくレコード吹込みをし、また舞台（現在朝日新聞のある所に有楽座という劇場があって、そこで古靱太夫師と毎年上京演奏された）を聴き、絶妙の演技にいつも讃嘆し恍惚となったものである。
清六師は六、七歳から太三味線を稽古したが、十歳ですでに天分を現していた。そのころ三代目杵屋正治郎（※引用者註：原文では四代目とするが三代目が正しい）（この人は「元禄花見踊り」や、「連獅子」その他の名曲を出し、一世にその名を挙げた長唄三味線の弾き手である）が関西出演のおり、たまたま十歳の幼童が義太夫三味線を自由に弾奏するのを聞いて舌を巻き、自分の後継者としたい欲念が勃々とわいて、じっとしていられなくなった。縁故を求めて清六師の親父を訪ね、いやおうなしの膝詰め談判に及んだところ、本人がその気になれば異議なしという答えである。そこで正治郎師が本人の意見をただすと、いやだと言う。しかし子供のことで、なんとか説き伏せられるだろうと意を決し、その場は何気なく別れたが、その二、三回大阪に出向き、清六師のきげんをとりながら好きなものを買い与え、愛情をつくしたので、そこはなんといっても子供のこと、ついに愛の手に屈服して、正治郎師に連れられて上京した。なにしろ見込んだ後継者のことゆえ、その教授もはげしいものであったが、教わる方はこれまた天分豊かな清六師、十二歳で名実伴なう名取りとなり、正治郎師の代稽古を勤めた。教わる男女がこれも成人したりっぱな年齢者で、教える師匠が身体より大きな三味線を抱えたお稽古風景な想像してもふき出さずにはいられない。正治郎師の喜びは計り知れなかったであろう。一にも坊や、二にも坊や（正治郎師は清六師をそう呼んでいたという）であったが、清六坊やにしてみれば、今まで張りの強い義太夫三味線を厚い撥で弾くのに、力いっぱいに打ち込み、こたえも張りもあったのに引き換え、長唄三味線は杓子で糸をもてあそんでいるような工合で、なんとしても物足らぬにつけ、太三味線が懐かしく、すぐにも大阪に帰ろうと思うのだが、正治郎師の慈愛が脳裏に浮かんで煩悶するばかりであった。しかし、ついに堪え切れず、二年後に決心して、正治郎師の恩義と慈愛に手を合わせながら、無断で帰阪したのであった。そうしてふたたび阪地に帰って、正式に文楽の三味線弾きとしてスタート、苦難の道を歩いたのであった。
師の三味線弾奏の音色には澄んだ妙音のひしひしと胸を打つものがあった。有楽座への来演の時、道具方が私に尋ねて、「舞台裏から各流の三味線を聞いていると、清六さんの音色はまったく他のだれのとも違って、金属音の冴えがあるように思われますが、あの太三味線の糸には金属が織り交ぜてあるのですか」というのであった。もちろんの普通の糸であることを説明すると目をまるくしていた。事実、清六師の弾奏は音色といい、音程イキといい、いつも手に汗を握らせたものである。天分といえるであろう。
大正五年、古靱太夫師（現山城少掾）が「太功記」（十段目）を吹込まれた時、三味線は鶴澤清六師であった。私が傍で親しく弾奏を聞いた初めてである。語り手をしてその気分に引き入れさせるような胡弓から出る掛け声、弾奏のすばらしさ、今でも「段切り」の目まぐるしい早間の弾奏に指から流れ出る音が、ピアノの鍵盤をたたくように正確であったのには、ただ頭の下がる思いで聴いたのをありありと思い出すのである。
かように類まれな名人、平素の童顔、世間智にはうとい人、金銭財宝に無心な人、先代清六師は印象深い人であった。」
この三代目清六と長唄に付き、山城少掾は「三味線にかけては、まつたく天才を持つてゐられて、長唄をやつてゐられても、（杵屋）六左衛門になられるだけの方だつたと思ひます。」と評している。
二代目鶴澤清七、四代目鶴澤清七が名乗った名跡である鶴澤勝次郎の三代目を襲名することを希望していたが、それが叶わず、鶴澤きく（初代鶴澤清六の娘）に相談し、三代目鶴澤清六を襲名した経緯がある。
「三世叶より三世鶴澤清六に改名してゐた。叶の名前と清六の名前には余り深い芸の系統はないのである。この清六の叶は、三世鶴澤勝次郎と名のりたかったが、それが或る事情に依って思ふ様に運ばない。むしゃくしゃして、或る日、法善寺津太夫（※三代目竹本津太夫＝七代目竹本綱太夫）の家に行くと、このお内儀さん（※鶴澤きく。初代鶴澤清六娘）が、そんなら私の家にある　清六の名を継いで貰へぬか、そんなら継ぎませうと言ふ様な訳で極く偶然の機会に叶から清六になったのである。」
それにつき、相三味線だった二代目豊竹古靱太夫は「清六さんを大阪へ連れてこられた二代目鶴太郎さん－－綽名を黒鶴さん－－の門人になつて、はじめは本名の福太郎、鶴太郎さんの歿後は三代目鶴太郎を名乗られ、養子となつて黒鶴さんの本姓田中を継がれました。その後叶になり、それから三代清六になられたのです。これでお判りになるやうに、清六といふ名跡は叶の家筋のものではなかつたんですが、芸を見込まれ、懇望されて清六を継がれたのです」と書き残している。」
また、高弟の四代目鶴澤叶は「なぜ清六を襲名しないのか？」という問いに対して、以下のように答えている。
「今の清六さんが、徳太郎さんから四代目清六さんになられた當時、清六の高弟であつて何故清六を継がないのかといふお尋ねを諸方からうけて困りました。
しかし、それはかういふわけであつたのです。清六といふ名は、代々叶にはゆかりのない名であつたのですが、法善寺の三代目津太夫さんの御内儀さんが初代清六さんの娘さんでありまして、そのお方が師匠を見込んで賴まれたので、師匠－－當時叶－－は三代目清六を継いだのであります。
清六といふ名は立派な名であつたのですが、二代目清六さんは東京にゐられて、申憎いことでありますが、清六の名を小ひさくしてしまはれたのでした。それで津太夫さんの御内儀の、師匠へのお賴みは、「清六といふ名をあんたに磨いて貰ひたい。そしてあんたに門人もあるが、この名はあんた一代でこちらへ返してほしい。こちらの孫娘に三味線弾きを貰ふて四代目を継がしたいから－－」といふのでありました。師匠はそれを承知して引受けられたのであります。
師匠清六は前申したやうな次第で、門人一同に何の御遺言もなくお亡くなりになりましたが、師匠が襲名の事情はかねて師匠から承つておりましたので、未亡人とも談合の上、清六の名は法善寺の方へお返ししたのです。今の四代目清六さんの御内儀さんは法善寺津太夫さんのお孫さんです。師匠は、約束どほり立派に清六といふ名に磨きをかけられたのでありました。」