鶴澤吉左衛門
二代目

鶴澤新介 ⇒ 初代鶴澤万八 ⇒ 二代目鶴澤吉左衛門
初代鶴澤清八・初代鶴澤清六の門弟。本名を辻新次郎。通称を唐物町や「おやまの万八」という。『増補浄瑠璃大系図』は「大坂住人にて通称親父の万八と云嘉永二年の頃より修行に出て怠りなく出精致吉左衛門事三二と改名の後右名譲り受て鶴沢吉左衛門と改名致し芝居出勤致さるヽ干時明治十三年辰十月死去す」と記すが、「親父の万八」は「おやまの万八」の誤りである。
門弟である鶴澤吉松（後の初代道八）は『道八芸談』に「二代目鶴沢吉左衛門さん」という章を設け、以下のように語っている。「私の初めの師匠の二代目鶴沢吉左衛門さんは、鶴沢清八（初代）さんのお弟子で、当時船場唐物町旧難波橋筋、「太平餅」の隣に住んで居られ、通称「唐物町さん」で通っていました。初名を新介といい、次いて万八と改名されたのですが、性来おとなしい方で、人間は到ってよく、みのこなしが女のようでしたので、「おやまの万八」といわれていました。従って芸も綺麗な芸でした。師匠は始終芝居へは出勤して居られず、時折竹本久太夫（三代目で、元頼母太夫）さん、竹本鳴門太夫さん、竹本対馬太夫（三代目）さんなどを弾いて居られましたが、私が入門する一寸前に、新靱さんが化物で出るについて合三味線として大江橋の席へ出て居られました。（略）吉左衛門師匠は明治十二年十月十六日に病気で亡くなられました。しばらくの間、日本橋毘沙門天西門に硝子玉製造屋をして居られた親戚の離れに出養生して居られ、そこでなくなられました。その頃は辺りはずっと畠でした。まだ四十余りだったともいます。俗名は辻新次郎、法名鶴山霊翁信士と申し、お墓は当時出来ませんでしたので、先年私が高野山に建てました。師匠がなくなられたので、私はすぐ二代目勝七さんのところへ入門しました。私の吉松時代はほんの下廻り、手伝いでしたから、吉松で出ている番付はないと思います。」
このように『道八芸談』は初名を鶴澤新介としており、文化6年（1809年）10月北堀江市の側芝居の番付に鶴澤新介の名がある。筆頭は三代目竹澤弥七。筆末が初代伝吉。後に四代目清七となる鶴澤佐吉も同座している。しかし、明治12年（1879年）または明治13年（1880年）に「四十余り」で死去していることから、別人である。
鶴澤新介としての出座は『義太夫年表近世篇』では確認できないが、弘化4年（1847年）9月道頓堀竹田芝居『木下蔭狭間合戦』他の番付に鶴澤万八の名がある。筆頭は紋下の染太夫を弾いていた初代吉左衛門で、上2枚目に初代豊澤團平がいる。翌10月同座太夫竹本綱太夫の芝居にも出座。筆頭は綱太夫を弾いていた三代目伝吉。
嘉永元年（1848年）の見立番付では東前頭となっている。『道八芸談』に「師匠は始終芝居へは出勤して居られず」とあるように、芝居出座は時々だったようで、この頃番付上も鶴澤万八の名は頻繁には確認できない。安政2年（1855年）正月稲荷社内東門小家の下3枚目に鶴澤万八がおり、以降、安政6年（1859年）頃まで積極的な出座が番付上確認できる。
文久元年（1861年）3月座摩社内太夫竹本山城掾の芝居では上2枚目。筆頭は豊澤猿糸（後の五代目豊澤廣助）。5月、7月と同座で上2枚目となっている。翌文久2年（1862年）正月天神様御社内の芝居で三味線筆頭に座る。同年同月四条南側大芝居『義経千本桜』他で万八改二代目鶴澤吉左衛門を襲名。筆頭は三代目伝吉。山城掾、五代目春太夫の一座での襲名となった。同年3月道頓堀竹田芝居『義経千本桜』他の番付にも「万八 鶴澤吉左衛門」とあり、大坂での襲名披露となった。正月京での公演と山城掾は参加していないものの同じ座組である。同月座摩裏門『本朝廿四孝』他の番付にも「万八改 鶴澤吉左衛門」とある。5月同座『加賀見山旧錦絵』他の番付にも「万八改 鶴澤吉左衛門」とある。これは「燕勝改 鶴澤万八」と鶴澤燕勝が二代目鶴澤万八を襲名していることによるものである。この鶴澤燕勝は二代目鶴澤燕三の門弟から、後に四代目清七の預かりとなった人で、初代鶴澤鱗糸を襲名している。加えて、鶴澤燕勝は初代長尾太夫（長鳳太夫）の息子であり、この頃吉左衛門が長尾太夫を弾いていたため、その縁もあった。
初代吉左衛門と万八の間に師弟関係があったのかは不明だが、初代吉左衛門事五代目三二は二代目吉左衛門の襲名が行われた文久2年（1862年）には存命中であることから、五代目三二の了解があったことは明らかである。また、師匠初代清八この時期は江戸に滞在していたため、大坂で出座していた万八を初代吉左衛門（五代目三二）が預かっていたため、万八に吉左衛門名跡を譲ったと考えられる。初代二代目が鶴澤三二を名乗った鶴澤蟻鳳の五代目を万八の師匠の初代清八が名乗っており、初代吉左衛門（五代目三二）と初代清八の近さが伺われる。そもそも初代清八は三代目清七の門弟であり、初代吉左衛門が一時期二代目清七の前名である鶴澤勝治郎を名乗ったことからも、両者は鶴澤清七の系統という点で一致している。また、長尾太夫の息子という縁で清七の系統ではないものの万八名跡を継承した鶴澤燕勝も、師匠燕造が二代目燕三襲名以前に鶴澤万八を襲名していることから、燕三の系統から外れ、二代目万八となっている。後述のように、父を弾く元万八の二代目吉左衛門と長く同座し、長尾太夫吉左衛門の端場や吉左衛門のツレ弾きをした後に、初代鱗糸を襲名し、父の相三味線となっていることから、二代目吉左衛門と師弟関係があり、その後に四代目清七の預かりとなったと考えるのが妥当である。
以降も座摩裏門の芝居に出座している。
文久4年=元治元年（1864年）正月和泉式部北向太夫竹本山城掾の素浄瑠璃公演では『娘景清八島日記』「日向島の段」を初代竹本長尾太夫と勤めている。同年4月以降は天満天神社内戎門の芝居に出座。11月にはそれまで筆頭だった初代燕三が抜けた為、三味線筆頭に吉左衛門座った。上2枚目に二代目万八がいる。元治2年=慶応元年（1865年）天満戎門の芝居を抜け、四条南側大芝居太夫竹本山城掾の芝居に出座。中央に位置している。筆頭が豊澤猿糸（後の五代目豊澤廣助）、筆末が初代豊澤新左衛門。下3枚目に鶴澤万八がいる。
3月四条道場北ノ小家の素浄瑠璃公演では『伊勢物語』「三段目」で初代長尾太夫を弾いたのを皮切りに以降、翌慶応2年（1866年）の同座まで番付が太夫付となっているため、出演した演目が番付上わかる。以下特に断りのないものは初代長尾太夫との役場。5月『仮名手本忠臣蔵』「勘平住家の段 切」、「旅路嫁入」の2枚目。同月同座『生写朝顔話』「大磯揚屋の段」（掛け合い）「島田宿やの段」、6月同座素浄瑠璃公演『三日太平記』「九つ目」、同月同座『桂川連理柵』「帯屋の段」、7月同座『箱根霊験躄仇討』「九十九新左衛門屋敷の段 切」、8月同座『名筆吃亦平』「将監住家の段切」（ツレは二代目万八）。10月同座『ひらかな盛衰記』「松右衛門住家の段 切」。翌慶応2年（1866年）正月同座『祇園祭礼信仰記』『殿下茶屋の段 切」。2月同座『菅原伝授手習鑑』「東天紅の段」（大内太夫）「桜丸切腹の段」。3月同座『義経千本桜』「御殿の段 切」（三代目津賀太夫）『けいせい大和草紙』「軍次兵衛内の段 切」。同月同座素浄瑠璃公演『花上野』「志渡寺」。4月同座『伊賀越道中双六』「岡崎の段 切」『男作五雁金』「安治川橋の段」（掛け合い）。5月同座『仮名手本忠臣蔵』「一力茶やの段」（掛け合い）「山科隠家の段 切」6月四条北側大芝居素浄瑠璃公演『四谷怪談』「伊右衛門内の段」。
同年8月からは長尾太夫に従い座摩社内に出座。二代目万八も従っている。しかし9月同座の二代目万八改初代鶴澤麟糸の芝居には吉左衛門は出座せず（長尾太夫は出座）、10月に京四条道場北ノ小家太夫竹本山城掾の芝居に戻り、『大江山酒吞童子』「松太夫住家の段」で豊竹生駒太夫を弾いている。後に長尾太夫を麟糸が弾く番付が見られることから、長尾太夫の相三味線が子息の麟糸となったため、吉左衛門が長尾太夫の元を離れた。以降の出座は『義太夫年表近世篇』では確認できないが、見立番付では東前頭に吉左衛門の名がある。
明治改元後は、明治11年（1878年）頃から竹本山四郎（山城掾）が紋下を勤める芝居への出座が番付上確認できる。『道八芸談』の「師匠は始終芝居へは出勤して居られず」の状態に戻り、明治12年（1879年）5月博労町稲荷北門定小家が『義太夫年表明治篇』で確認できる最後の出座である。
明治12年（1879年）10月16日または明治13年（1880年）10月没。戒名は、鶴山霊翁信士。
『増補浄瑠璃大系図』によれば、鶴澤万二（後に三代目鶴澤吉左衛門）、鶴澤吉太郎、鶴澤吉丸がいる。この鶴澤吉丸が後に二代目清六の門弟となり四代目徳太郎を改名し、二代目勝七の門弟となり、その後八代目三二を襲名したため、初代吉左衛門が五代目三二となったように、吉左衛門の系譜から鶴澤三二が出ることとなった。また、徳太郎は初代清六の本名にして清六の前名であり、二代目吉左衛門は初代清八の門弟でもあり、初代清六は二代目清七の門弟、初代清八は三代目清七の門弟であることから、清六・清七・清八すべての流れを組む四代目徳太郎が鶴澤の元祖名鶴澤三二の八代目を名乗ることとなった。