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アフマド・ブン・トゥールーン
初期の経歴

イブン・トゥールーンはヒジュラ暦220年ラマダーン月23日（西暦835年9月20日）か、この日付よりわずかに遅い時期に恐らくバグダードで生まれた。父親のトゥールーンはアラビア語の文献でトグズオグズ（Tagharghar または Toghuz[o]ghuz）として知られていた地域である回鶻出身のトルコ人であった。ヒジュラ暦200年（815/6年）にトゥールーンは他のトルコ人とともに捕虜となり、サーマーン家のブハラ総督のヌーフ・ブン・アサド（英語版）による貢ぎ物の一部として、当時ホラーサーンに滞在していたアッバース朝のカリフであるマアムーン（在位：813年 - 833年）の下へ送られた。819年にマアムーンがバグダードへ帰還した後にこれらのトルコ人奴隷は奴隷軍人（グラーム、複数形ではギルマーン）の護衛部隊として編成され、マアムーンの弟で最終的にカリフの後継者となったムウタスィム（在位：833年 - 842年）の下に預けられた。
トゥールーンはその後カリフ個人の護衛部隊を指揮するようになるまで出世し、成功を収めた。イブン・トゥールーンの母親はカースィムと呼ばれ、父親の奴隷の一人であった。トゥールーンは854年か855年に死去し、カースィムはトルコ人の将軍のバーヤクバーク（バークバークとも呼ばれる）と再婚したと一般的には考えられている。しかし、この情報はイブン・アッ＝ダーヤやアル＝バラウィーの著作には見られず、事実ではない可能性がある。アル＝バラウィーによれば、イブン・トゥールーンは父親の死後にその親友でかつて共に捕虜となっていたヤルバフの後見を受けた。また、トゥールーンは死の床で友人に妻子の面倒を見るように求め、バーヤクバークはその後若いイブン・トゥールーンを実子として扱った。
若き日のイブン・トゥールーンはアッバース朝の新しい首都であるサーマッラーで軍事訓練に加わり、タルスースでイスラーム神学を学ぶなど徹底した教育を受け、その知識だけではなく敬虔で禁欲的な生き方によって高い評判を得た。イブン・トゥールーンはトルコ人の同輩たちの間で人気を集め、秘密を打ち明けられたり、同輩たちの金銭や女性さえ預けられたりするようになった。また、タルスースに滞在していた時期にビザンツ帝国との国境地帯の紛争に従軍した。さらに、タルスースでは別の年長者のトルコ人の指導者であるヤールジューフと出会い、マジュールともハトゥンとも呼ばれるヤールジューフの娘はイブン・トゥールーンの最初の妻となった。二人の間には長男のアル＝アッバース（英語版）と娘のファーティマが生まれた。同様にタルスース時代にはカリフのムタワッキル（在位：847年 - 861年）のワズィール（宰相）であるウバイドゥッラー・ブン・ヤフヤー・ブン・ハーカーン（英語版）や、その従兄弟にあたるアフマド・ブン・ムハンマド・ブン・ハーカーンと交流を持っていたことが複数の史料に記録されている。
イブン・トゥールーンはある時サーマッラーへ戻る道中でコンスタンティノープルからの帰路にあったカリフの使節のキャラバンをベドウィンの襲撃から救い、そのままサーマッラーまで同行した。この行為よって当時のカリフであるムスタイーン（在位：862年 - 866年）から気に入られるようになり、1,000ディナールの金貨を与えられた。さらに、後に次男のフマーラワイフ（英語版）の母親となる奴隷のミヤスから婚姻の承諾も得た。866年にムスタイーンがカリフの地位を放棄してワースィトへ追放される身となった際にムスタイーンはイブン・トゥールーンを護衛に選んだ。新しいカリフのムウタッズ（在位：866年 - 869年）の母親であるカビーハは退位したムスタイーンを排除しようと画策し、ムスタイーンを殺害すればワースィトの総督の地位を与えるとイブン・トゥールーンに持ちかけた。しかしイブン・トゥールーンはこの提案を拒否し、別の人物が代わりに殺害を実行した。イブン・トゥールーン自身は暗殺には関与せず、主君を埋葬してサーマッラーに戻った。
イブン・トゥールーンの下での新しい統治体制

イブン・トゥールーンが着任する以前からエジプトの行政は既に整備されており、地租の徴収、駅逓業務の監督、公営の穀物庫（dīwān al-ahrāʿ）、ナイルデルタの土地（dīwān asfal al-arḍ）、そして恐らくは総督が個人的に利用するための手許資金（dīwān al-khaṣṣ）なども管理する行政機関（dīwān）が多数存在していた。また、専門の公文書作成機関（dīwān al-inshāʾ）も恐らく既に存在していたか、あるいはアッバース朝の中央政府による統治が終わった後にイブン・トゥールーンがエジプトの行政を再整備した際に設置されたとみられている。イブン・トゥールーンに採用された官僚の多くはイブン・トゥールーンと同様にサーマッラーのカリフの宮廷で教育を受けた者たちだった。イブン・トゥールーンの宰相は有能な人物であったアブー・ジャアファル・ムハンマド・ブン・アブドゥルカーン（891年没）であり、その他の行政部門の要職にはムハージル家の4人の兄弟とイブン・アッ＝ダーヤが就任していた。また、アル＝バラウィーはイブン・トゥールーンが大がかりなスパイ網を用いていたことや、自分に対して送り込まれたスパイを見破っていたというイブン・トゥールーンの才能に関するいくつかの逸話を紹介しており、さらにはカリフの宮廷とのあらゆる情報交換を調べ上げることができるようにするために専門の公文書作成機関が設置されたと主張している。
奴隷軍人としての出自を考えれば驚くべきことではないものの、さまざまな点においてイブン・トゥールーンの統治体制は、アッバース朝の支配地域が分裂し、新しい王朝が台頭した9世紀から10世紀にかけてのイスラーム世界における政治形態の大きな枠組みの一つであった「グラーム支配体制」の典型と言えるものだった。これらの政権はギルマーンからなる常備軍を権力の基盤としていたが、歴史家のヒュー・ナイジェル・ケネディ（英語版）は、その一方で「軍隊への俸給が政府の最も大きな関心事となっていた」と指摘している。879年にエジプトとシリアの財政管理がその後70年にわたってエジプトの財務機構を支配したマーザラーイー家（英語版）の創始者であるアブー・バクル・アフマド・ブン・イブラーヒーム・アル＝マーザラーイー（英語版）の手に移ったのはこのような財政需要の増加が背景にあったためである。歴史家のザキー・M・ハサンは、「断片的な証拠からトゥールーン朝の経済および財政政策を完全に評価することはできない」と述べているものの、トゥールーン朝の統治体制の下でもたらされた平和と安全、効率的な行政の確立、灌漑システムの修繕と拡張、そして常に高い水位を維持していたナイル川の氾濫などが一体となって歳入の大幅な増加につながったと考えられている。イブン・トゥールーンが死去するまでの間に地租収入に限ってもイブン・アル＝ムダッビルの時代の800,000ディナールから4,300,000ディナールに増加し、イブン・トゥールーンは後継者に10,000,000ディナールの財政上の余剰金を残している。このような富を残すにあたって極めて重要となったのは課税額の評価と徴税請負制度の導入を含む徴税制度の改革であり、同時に徴税請負制度の導入は新しい土地所有者階級の台頭につながった。また、その他の歳入は商業活動からもたらされていたが、中でも多くを占めていたのは織物類であり、特にリネンが中心となっていた。
イブン・トゥールーンの統治体制は高度に中央集権的であったが、同時に「エジプトの商業、宗教、および社会の支配層から支持を得るための一貫した努力」も特徴を成していたとザキー・M・ハサンは述べている。特に裕福な商人であったマアマル・アル＝ジャウハルは、イブン・トゥールーンへの個人的な資金提供者として、またイラクでの人脈を生かした私的な情報網の統率者として動いていた。歴史家のティエリ・ビアンキによれば、イブン・トゥールーンの統治におけるさらなる「顕著な特徴」は、「キリスト教徒やユダヤ教徒との持続的で質の高い関係性」にあった。エルサレム総主教エリアス3世（英語版）（在位：879年 - 907年）の手紙によれば、イブン・トゥールーンはパレスチナを支配下に置いた際にキリスト教徒の者を州都のラムラか、あるいはエルサレムにおいてのみ総督として任命した。また、この任命によってキリスト教徒への迫害を終わらせ、教会を修復する許可を総督に与えた。
シリアへの勢力拡大

870年代初頭にアッバース朝政府で重大な変化が起こり、アッバース朝の王族のムワッファク（英語版）が自身の兄弟であるカリフのムウタミド（在位：870年 - 892年）を権力の座から遠ざけ、帝国の事実上の統治者として台頭した。形式上はムワッファクがカリフの統治する領域の東半分を支配し、ムウタミドの息子で後継者に指名されていたムファッワド（英語版）がトルコ人の将軍のムーサー・ブン・ブガー（英語版）の支援を受けて西半分を支配していたが、実際にはムワッファクが実権を掌握していた。しかしながら、ムワッファクは東方のサッファール朝の台頭や本拠地のイラクにおけるザンジュの乱の勃発といったアッバース朝政府に対するより直接的な脅威への対処に加え、トルコ人軍団の牽制と政府内部の緊張状態を制御することで手一杯であった。この状況はエジプトで自らの地位を固めるために必要としていた余裕をイブン・トゥールーンに与えることになった。イブン・トゥールーンはザンジュとの紛争には関与せず、ムファッワドを宗主として認めることも拒否した。同様にムファッワドもイブン・トゥールーンの地位を認めなかった。
875年か876年には中央政府への多額の歳入の送金をめぐってイブン・トゥールーンとムワッファクの間で公然とした対立が起きた。イブン・トゥールーンは自らの立場を維持するためにカリフとその極めて強力な兄弟の間の対立を利用し、ムワッファクではなくムウタミドに歳入をより多く分配した。送金額はカリフに対しては2,200,000ディナールであり、ムワッファクに対しては1,200,000ディナールしか送らなかった。ザンジュとの戦いの最中にあったムワッファクは地方の税収の大部分を自分が受け取るべきものと考えていたために、この出来事とイブン・トゥールーンとカリフの間の暗黙の企みに怒りを見せた。ムワッファクはイブン・トゥールーンの後任となる志願者を募ったが、バグダードの役人たちは全てイブン・トゥールーンに買収されており、後任になろうとする者はいなかった。ムワッファクはイブン・トゥールーンに辞任を求める書簡を送ったが、エジプトの支配者は当然のようにこれを拒否した。そして両者は戦争に備え始めた。イブン・トゥールーンは艦隊を建造し、アレクサンドリアを含む港と領土の境界地帯の防備を強化するとともにフスタートを守るためにローダ島に新たな要塞を築いた。ムワッファクはムーサー・ブン・ブガーをエジプト総督に指名し、軍隊とともにムーサーをシリアへ派遣した。しかし、部隊に対する俸給や物資の不足に加えてイブン・トゥールーンの軍隊に対する恐怖心が生まれ、これらの問題が重なったことでムーサーはラッカから先へ進軍することができなかった。結局、10か月にわたる無為無策と部隊の反乱の末にムーサーはイラクに戻った。イブン・トゥールーンはムワッファクを支持せずムウタミドを支持する公的な意思表示として、878年に「信徒の長の従者」（mawlā amīr al-muʾminīn）の肩書きを称するようになった。
イブン・トゥールーンはすぐに対立の主導権を握った。若い頃にタルスースでビザンツ帝国との国境地帯の紛争に従軍していたイブン・トゥールーンは、すぐさまキリキアの国境地帯（スグール（英語版））の軍事指揮権を与えるように要求した。当初ムワッファクはこの要求を拒否したが、ビザンツ帝国の圧力を退けるイスラーム勢力側の能力が低下しつつあったため、ムウタミドがムワッファクを説得し、877年か878年にイブン・トゥールーンがシリア全域とキリキアの国境地帯の責任を担うことになった。イブン・トゥールーンは自らシリアへ進軍した。そしてこの頃に死去したアマージュール・アッ＝トゥルキーの息子の臣従を受け、この息子をラムラで総督に任命した。さらにダマスクス、ホムス、ハマー、およびアレッポの占領を進めていった。ダマスクスでイブン・トゥールーンはエジプトを追われて以来アマージュールの下でパレスチナとダマスクスの税務長官を務めていたかつての政敵であるイブン・アル＝ムダッビルと出会った。イブン・アル＝ムダッビルは600,000ディナールの罰金を科された上に投獄され、883年か884年に死去した。しかし、残りの地方行政の運営においてはアマージュールの下で仕えていた人々のほとんどを残した。
シリアではアレッポ総督のスィーマー・アッ＝タウィールだけがイブン・トゥールーンに抵抗したものの、結局アンティオキアへ逃亡した。イブン・トゥールーンはアンティオキアを包囲したが、スィーマーは現地の女性に殺害されたと伝えられている。その後はタルスースに向かい、ビザンツ帝国に対する軍事作戦の準備を始めた。しかしながら、非常に多くの兵士が駐留したために物価が急騰し、タルスースの人々は敵意を剥き出しにして退去するか軍隊の規模を減らすように要求した。このような状況の中、エジプトから自分の代理として残してきた息子のアル＝アッバースが側近の影響によってイブン・トゥールーンの地位を奪おうと画策しているという知らせが届いた。イブン・トゥールーンは急遽タルスースから撤退したが、エジプトの情勢に関するより多くの情報が入り始めるとアル＝アッバースが現実的な脅威にはなっていないことが明らかとなり、シリアで時間をかけて自身の支配権を固める決心をした。そしてスィーマーが行っていた不正を正し、自身のグラームであるルウルウが率いる軍隊をアレッポとハッラーンに駐留させ、キラーブ族（英語版）とその指導者であるイブン・アル＝アッバースの協力を取り付け、さらには反乱を起こしたムーサー・ブン・アターミシュを捕らえた。シリアの占領後のある時期にイブン・トゥールーンはアッカーの再要塞化を命じたが、この任務は10世紀の地理学者であるアル＝ムカッダスィー（英語版）の祖父にあたるアブー・バクル・アル＝バンナーが担い、アル＝ムカッダスィーはその様子を詳細に記録している。
イブン・トゥールーンは879年4月になってようやくエジプトに戻った。この時アル＝アッバースは支持者とともに西方へ逃亡し、バルカからイフリーキヤを占領しようとした。しかし（恐らく880年から881年にかけての冬に）イフリーキヤ人に敗れ、東方のアレクサンドリアへ撤退したが、結局そこでイブン・トゥールーンの軍隊と対決した末に捕らえられた。イブン・トゥールーンはアル＝アッバースをラバに乗せて公然と引き回した後、息子に反乱へ駆り立てた共謀者を処刑するか手足を切断するように命じた。その一方で内心では息子がこのような不名誉な行為を拒絶することを望んでいたと伝えられているが、アル＝アッバースはこの命令に同意した。イブン・トゥールーンは涙ながらにアル＝アッバースを鞭で打たせて投獄した。そして次男のフマーラワイフを後継者に指名した。
晩年と死

シリアから帰還したイブン・トゥールーンは自分の統制下にある造幣所で発行される硬貨にカリフのムウタミドとその後継者に指名されていたムファッワドの名前とともに自分の名前を付け加えた。その一方で882年の秋にトゥールーン朝の将軍のルウルウがアッバース朝へ逃亡した。さらに同じ頃にトゥールーン朝から任命されていたタルスースとスグールの総督が死去し、後任のヤーザマーン・アル＝ハーディム（英語版）は民衆の支持を得たことでトゥールーン朝による支配の承認を拒否した。イブン・トゥールーンは用心のために鎖につないだアル＝アッバースを連れて直ちにシリアに向けて出発し、タルスースを目指した。ところが、ダマスクスで今やほとんど無力となっていたカリフがサーマッラーを脱出しシリアへ向かっているという知らせをムウタミドから受け取った。もしムウタミドを保護することができればイスラーム世界の政治的正当性の唯一の源泉となる存在を自分の統制下に置けるだけでなく、カリフの「救済者」として自分を示すことができ、イブン・トゥールーンの立場は大きく強化されるはずであった。このため、イブン・トゥールーンは進軍を中断してムウタミドの到着を待つことにした。しかしながら、ムウタミドはユーフラテス川沿いのハディーサでモースル総督のイスハーク・ブン・クンダージュ（英語版）に追い付かれ、イスハークはカリフの護衛を破って883年2月にムウタミドをサーマッラーへ連れ戻した。さらにムウタミドはムワッファクがより確実にカリフを統制下における南方のワースィトへ連行された。
この出来事は2人の支配者の間に新たな亀裂を生むことになった。ムワッファクはエジプトとシリアの総督にイスハーク・ブン・クンダージュを指名したが、実際にはこの任命はほとんど象徴的なものだった。一方のイブン・トゥールーンはダマスクスで宗教法学者による会議を主催してムワッファクを強奪者であるとして非難し、カリフに対する酷い扱いを糾弾した。さらにムワッファクの継承権者としての地位を無効であると宣言し、ムワッファクに対するジハードを呼びかけた。会議の参加者のうちエジプトの主席のカーディー（裁判官）であるバッカール・ブン・クタイバを含む3人だけが公にジハードの呼びかけの宣言を拒否した。イブン・トゥールーンはトゥールーン朝の支配地一帯のモスクで説教（フトバ（英語版））の際にムワッファクを公に非難させ、ムワッファクもイブン・トゥールーンの説教での非難と同じやり方でこれに応えた。しかしながら、その好戦的な非難の言辞にもかかわらず、両者とも軍事的に対峙する動きは見せなかった。
カリフを自分の統制下に置くことに失敗したイブン・トゥールーンはタルスースに矛先を向けた。そしてアレッポのルウルウが保持していた地位にアブドゥッラー・ブン・ファトフを任命し、自身はキリキアに進軍した。その後883年の秋にタルスースを包囲したが、ヤーザマーン・アル＝ハーディムは現地の川の流路を変えてトゥールーン朝軍の陣地を水浸しにし、イブン・トゥールーンを撤退させた。イブン・トゥールーンはエジプトに帰還する途上で病に罹り、車輪の付いた台車に乗せられてフスタートへ運ばれた。同じ年にイスラームの二大聖地であるメッカとマディーナの占領を目指した軍事作戦（英語版）も失敗に終わった。エジプトに戻ったイブン・トゥールーンはバッカール・ブン・クタイバの逮捕を命じ、ムハンマド・ブン・シャーザーン・アル＝ジャウハリーが後任となった。しかし、慈善事業の基金（ワクフ）の責任者でもあったバッカールの会計を徹底的に調べたところ、不正な流用は見つからなかった。イブン・トゥールーンはバッカールを釈放するように命じたが、年老いて病気を患っていたバッカールは監房から出ようとしなかった。時を同じくしてイブン・トゥールーンの病状も悪化した。ティエリ・ビアンキは、「女性や子供を含むイスラーム教徒、キリスト教徒、ユダヤ教徒たちが別々にムカッタム（英語版）の丘の側に集結してイブン・トゥールーンを救うように神へ懇願した」と記している。しかしながら、イブン・トゥールーンは884年5月10日にフスタートで死去し、ムカッタムの斜面に埋葬された。アル＝バラウィーによれば、イブン・トゥールーンは後継者に24,000人の召使い、7,000人の家臣と7,000頭の馬、3,000頭のラクダ、1,000頭のラバ、350頭の式典用の馬、そして完全な装備をした200隻の軍船を残した。
後継者とトゥールーン朝のその後

イブン・トゥールーンの死後、フマーラワイフはトゥールーン朝の支配層の支持を得て反対されることなく後継者となった。また、イブン・トゥールーンは安定した経済、よく訓練された軍隊、そして経験豊富な軍の指揮官や官僚の集団を後継者に残した。フマーラワイフはタワーヒーンの戦いでの勝利によってアッバース朝が自分を屈服させようとする試みを退け、自身の支配権を維持するとともにさらなる領土の拡大に成功したが、行き過ぎた浪費によって国庫を使い果たし、896年にフマーラワイフが暗殺されたことでトゥールーン朝政権は急速な衰退を始めた。その後に続いた政権内の対立はトゥールーン朝の権力を弱体化させていった。大酒飲みであったフマーラワイフの息子のジャイシュ（英語版）は叔父のムダル・ブン・アフマド・ブン・トゥールーンを処刑した末に数か月で廃位され、兄弟のハールーン・ブン・フマーラワイフに取って代わられた。しかしハールーンも意志の弱い統治者であり、叔父のラビーア（英語版）がアレクサンドリアで起こした反乱は鎮圧に成功したものの、同じ頃に始まったカルマト派の襲撃に対しては抵抗することができなかった。さらには多くの軍司令官がアッバース朝へ亡命し、そのアッバース朝はムワッファクの息子であるカリフのムウタディド（在位：892年 - 902年）の優れた指導力の下で勢力を挽回することに成功した。そして904年12月にはイブン・トゥールーンの別の息子であるアディーとシャイバーンが甥のハールーンを殺害し、トゥールーン朝政府の実権を握った。この事件はシリアの重要な軍司令官たちとの不和を招くことになり、衰退に歯止めが掛からなくなった。そしてムハンマド・ブン・スライマーン・アル＝カーティブ（英語版）に率いられたアッバース朝軍が比較的抵抗を受けることなく迅速にシリアとエジプトを征服し、905年1月にフスタートに入った。勝利したアッバース朝の軍隊はイブン・トゥールーン・モスクを除くアル＝カターイを略奪し、徹底的に破壊した。
妻子

アル＝バラウィーによれば、イブン・トゥールーンは何人かの妻と内妻の間に17人の息子と16人の娘を残した。この情報が記されているアル＝バラウィーの唯一の現代版の文献には次の名前が挙げられている。
息子：アブル＝ファドル・アル＝アッバース（長男）、アブル＝ジャイシュ・フマーラワイフ、アブル＝アシャーイル・ムダル、アブル＝ムカッラム・ラビーア、アブル＝マカーニブ・シャイバーン、アブー・ナーヒド・イヤード、アブー・マアド・アドナーン、アブル＝カラーディース・カズラジュ、アブー・ハブシューン・アディー、アブー・シュジャー・キンダ、アブー・マンスール・アグラブ、アブー・ラジャー・マイサラ、アブル＝バカー・フダー、アブル＝ムファッワド・ガッサーン、アブル＝ファラジュ・ムバーラク、アブー・アブドゥッラー・ムハンマド、アブル＝ファラジュ・ムザッファル
娘（リストに載っている名前は15名のみ）：ファーティマ、ラミース、判読不能の名前の娘、サフィーヤ、ハディージャ、マイムーナ、マルヤム、アーイシャ、ウンム・アル＝フダー、ムウミナ、アズィーザ、ザイナブ、サマーナ、サーラ、グライラ
遺産

自身が築いた王朝は短命に終わったにもかかわらず、イブン・トゥールーンによる支配はエジプトだけでなくイスラーム世界全体にとって大きな影響を残す出来事となった。エジプト自体にとってもその治世はファラオの時代以来初めて国外の帝国の権力に服従する従順な属国ではなくなり、再び自立した政治的主体者となる転機になった。イブン・トゥールーンが築き上げた新しい統治領域は、エジプト、シリア、ジャズィーラ、キリキア、さらには比較的規模は小さいもののマグリブ東部にまで及び、より東方に位置するイスラーム世界から分離された新しい政治圏を確立し、古代のローマ帝国とサーサーン朝ペルシアの間に存在した領土の境界線をある意味で復活させることになった。
イブン・トゥールーンは自身の権力の基盤となっていたエジプトにおいて特に現地の経済の復興に力を注ぎ、自律的な官僚機構、陸軍、そして海軍を築き上げた。このような政策は後の時代にエジプトを拠点としたイフシード朝（935年 - 969年）やファーティマ朝（909年 - 1171年）にも引き継がれ、これらの政権はトゥールーン朝と同様にシリアの一部あるいは大部分の支配を築くためにエジプトの富を活用した。ティエリ・ビアンキが指摘するように、イブン・トゥールーンがシリアで支配した領域は、後にエジプトに政権を築いたサラーフッディーンやマムルーク朝（1250年 - 1517年）が支配した領域と実際に驚くほど似ている。
歴史家のマシュー・ゴードンによれば、イブン・トゥールーンとアッバース朝の関係、そしてアッバース朝からの自立の追求は、「トゥールーン朝史の中心的な問題」である。現代の学者たちはイブン・トゥールーンの政策に「注意深いバランス感覚」を見出し、さらにはアッバース朝の体制から決して完全には離脱することなく、意外にも無力な傀儡であるムウタミドへの忠誠心が際立っていたことに注目している。それにもかかわらず、イブン・トゥールーンが自身の治世を通じて自治権の拡大を追求していたことは明らかであった。また、イブン・トゥールーンとアッバース朝政府の関係はムワッファクとの対立に支配されていた。ムワッファクはエジプトに対する支配を確立しようとしたが、これは多大な戦費を要するザンジュとの戦争でエジプトの富を切実に必要としていたためであり、その目的のためにイブン・トゥールーンのさらなる台頭を防ごうとした。マシュー・ゴードンは、ある意味でイブン・トゥールーンの施策の多くは「トゥールーン朝の支配権を確保するための努力であると同時にイラクにおけるムワッファクとその（主にトルコ系の）軍人グループの野心から帝国の利益を守るための手段でもあった」と記している。イブン・トゥールーンが少なくとも2回（871年と875/6年）アッバース朝の国庫に巨額を送金していたことを考慮すると、ムワッファクとの対立がなければこのような送金がより定期的に行われていた可能性があるが、これは未解決の疑問であり続けている。
それでもなお当時を振り返って見るならば、イスラームの歴史の広い文脈におけるイブン・トゥールーンの役割は、アッバース朝の支配地域の分裂と各地域における地方王朝の台頭の先駆けとなったことである。これは特に息子のフマーラワイフが後継者となったことからも明らかであった。ティエリ・ビアンキの言葉を借りれば、「アッバース朝の歴史上、これほど広大で肥沃な領域の統治に関して（イブン・トゥールーンを任命した）カリフによって正当性を与えられるワーリーの地位が相続の正当性を主張するアミールによって公然と継承されたのは初めてのことであった」。このような理由から、ザキー・M・ハサンは、イブン・トゥールーンを「ハールーン・アッ＝ラシードの時代以降カリフや国家の高官に私的に仕えたトルコ人奴隷軍人の典型例であり、これらのトルコ人たちはその野心に加えて策略と独立の精神によって、ついにはイスラーム世界の真の指導者になった」と指摘している。
関連文献

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| 先代― | トゥールーン朝初代：868年 - 884年 | 次代フマーラワイフ（英語版） |
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848年時点のアッバース朝の領域を示した地図。濃緑の地域…アッバース朝の直接統治下の地域。その他の緑色の地域…主にアッバース朝の宗主権下にある自立政権の支配地。
836年から892年にかけてアッバース朝の首都であったティグリス川沿いに位置するサーマッラー。下部に写っているのはサーマッラーの大モスクとマルウィーヤ・ミナレット。（20世紀前半）
イブン・トゥールーンの治世当時、金とエメラルドの鉱床の発見によって人口流入が起こったアスワン。（1855年のイラスト）
イブン・トゥールーンによってアル＝カターイに建設されたイブン・トゥールーン・モスク（2014年）
9世紀の中頃から終わりにかけてのアッバース朝の系図（緑色がカリフ）。ムワッファクは兄弟であるカリフのムウタミドからアッバース朝政府の実権を奪った。
9世紀のシリアの主な都市と軍事区（ジュンド）を示した地図。北方のビザンツ帝国との国境地帯がタルスースを含む当時スグールと呼ばれていた地域である。
ヒジュラ暦268年（西暦881/2年）にフスタートで鋳造されたカリフのムウタミドとその後継者に指名されていたムファッワドの名を含むイブン・トゥールーンのディナール金貨。
イブン・トゥールーンが埋葬されたムカッタムの丘（1913年）
カリフのムウタミドが死去した892年時点におけるアッバース朝の分裂状況を表した地図。アッバース朝の中央政府の直接統治下にある地域…濃緑、アッバース朝の名目的な宗主権を認める自立した政権の支配地…薄緑
アイ・ドント・ウォナ・クライ

「アイ・ドント・ウォナ・クライ」 (I Don't Wanna Cry)は、マライア・キャリーの楽曲。1枚目のスタジオ・アルバム『マライア』から4枚目のシングルカットとしてリリースされた。
解説

Billboard Hot 100においてはジャクソン5以来となるデビューから4曲連続での首位記録を達成、女性アーティストおよびソロ・アーティストとしては初の快挙であった。2週に渡って首位をキープしチャートには19週留まった。
ミュージック・ビデオは2種類存在し、その内の一つは『ファースト・ヴィジョン』にしか収録されていない。
収録曲

3" シングル
アイ・ドント・ウォナ・クライ - 4:49
ユー・ニード・ミー - 3:51
正親町三条公統

|  凡例正親町三条公統 |
| --- | --- |
時代:  江戸時代前期－中期
生誕:  寛文8年2月18日（1668年3月30日）
死没:  享保4年8月16日（1719年9月29日）[要出典]
改名:  公光→公統
官位:  正二位、権大納言
主君:  霊元天皇→東山天皇→中御門天皇
氏族:  正親町三条家
父母:  父：正親町三条公廉、母：不詳 養父：正親町三条実久
子:  養子：実彦、穂波晴宣室
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正親町三条 公統（おおぎまちさんじょう きんおさ）は、江戸時代前期から中期の公卿。官位は正二位・権大納言。初名は公光（きんみつ）。
経歴

寛文13年（1673年）に叙爵。以降累進して、侍従・右近衛少将・右近衛中将を歴任。元禄8年（1695年）父公廉の薨去を受けて正親町三条家を継いでいた叔父の実久も薨去したため、正親町三条家を相続した。同年に参議となり、公卿に列している。その後、権中納言を経て、正徳元年（1711年）に権大納言に就任している。正徳2年（1712年）には神宮伝奏に就任。享保2年（1717年）には踏歌節会内弁をつとめた。享保3年（1718年）に神宮伝奏を辞職。享保4年（1719年）には権大納言も辞した。同年中に薨去。享年52であった。
系譜

父：正親町三条公廉
母：不詳
養父：正親町三条実久
妻：不詳
養子：正親町三条実彦（実父は滋野井公澄）
養女：穂波晴宣室（実父は吉田兼敬）
流通コミュニケーション

流通コミュニケーション（りゅうつうコミュニケーション）とは円滑なモノの移動のために関係する組織・部門間で情報を共有しあうこと。ロジスティクスの構成要素の一つである。以下の諸関係のあいだで起こると考えられる。
企業とそのサプライヤーと顧客の間。
ロジスティクス・エンジニアリング・会計・マーケティング・生産といった企業内の機能間。
ロジスティクス諸活動相互間。
ロジスティクス諸活動内で起こるコミュニケーション。（例：原材料・仕掛かり品・完成品の倉庫内での保管の調整）
サプライチェーン内のメンバーで直接物品取引きのないメンバー間。メーカーと仲介の業者との関係、あるいは2次的なサプライヤーや顧客との関係が含まれる。
ここでいうロジスティクス諸活動とはロジスティクスのフレームワークスを指す。
東栄町 (名古屋市)

| 東栄町 |
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 町丁
 東栄町東栄町の位置愛知県の地図を表示東栄町東栄町 (名古屋市)名古屋市の地図を表示
 北緯35度8分1.84秒 東経136度56分10.36秒﻿ / ﻿北緯35.1338444度 東経136.9362111度﻿ / 35.1338444; 136.9362111
国:   日本
都道府県:   愛知県
市町村:   名古屋市
区:  瑞穂区
町名制定:  1934年（昭和9年）7月20日
面積
 • 合計:  0.139090043 km2
人口（2019年（平成31年）3月1日現在）
 • 合計:  1,404人
 • 密度:  10,000人/km2
等時帯:  UTC+9 (日本標準時)
郵便番号:  467-0017
市外局番:  052 (名古屋MA)
ナンバープレート:  名古屋
東栄町（とうえいちょう）は、愛知県名古屋市瑞穂区の地名。現行行政地名は東栄町1丁目から東栄町8丁目。住居表示未実施地域。
地理

名古屋市瑞穂区中央部に位置する。東は汐路町、西は瑞穂通、南は佐渡町、北は川澄町に接する。
歴史 > 地名の由来

旧字東ノ割に由来する。また、塩付街道の東から栄えたことに由来するとの説もある。
歴史 > 沿革

江戸時代 - 尾張国愛知郡北井戸田村の一部として所在。
1874年（明治7年）3月 - 合併に伴い、愛知郡瑞穂村の一部となる。
1906年（明治39年）5月10日 - 合併に伴い、愛知郡呼続町大字瑞穂の一部となる。
1921年（大正10年）8月22日 - 合併に伴い、名古屋市南区瑞穂町の一部となる。
1934年（昭和9年）7月20日 - 南区瑞穂町字石仏・小者田・川澄・東ノ割・御莨・佐渡リ・村上の各一部により、同区東栄町1～8丁目として成立。
1937年（昭和12年）10月1日 - 行政区の変更に伴い、昭和区東栄町となる。
1944年（昭和19年）10月1日 - 行政区の変更に伴い、瑞穂区東栄町となる。
1950年（昭和25年）7月15日 - 瑞穂町字東ノ割の一部が5・6丁目に編入。
世帯数と人口

2019年（平成31年）3月1日現在の世帯数と人口は以下の通りである。
| 町丁 | 世帯数 | 人口 |
| --- | --- | --- |
| 東栄町 | 668世帯 | 1,404人 |
世帯数と人口 > 人口の変遷

国勢調査による人口の推移
| 0 | 1 | 2 | 3 |
| --- | --- | --- | --- |
| 1950年（昭和25年） | 1,543人 |  |  |
| 1955年（昭和30年） | 1,903人 |  |  |
| 1960年（昭和35年） | 2,124人 |  |  |
| 1965年（昭和40年） | 2,449人 |  |  |
| 1970年（昭和45年） | 2,226人 |  |  |
| 1975年（昭和50年） | 2,084人 |  |  |
| 1980年（昭和55年） | 1,939人 |  |  |
| 1985年（昭和60年） | 1,868人 |  |  |
| 1990年（平成2年） | 1,716人 |  |  |
| 1995年（平成7年） | 1,602人 |  |  |
| 2000年（平成12年） | 1,478人 |  |  |
| 2005年（平成17年） | 1,514人 |  |  |
| 2010年（平成22年） | 1,412人 |  |  |
学区

市立小・中学校に通う場合、学校等は以下の通りとなる。また、公立高等学校に通う場合の学区は以下の通りとなる。
| 番・番地等 | 小学校 | 中学校 | 高等学校 |
| --- | --- | --- | --- |
| 全域 | 名古屋市立汐路小学校 | 名古屋市立汐路中学校 | 尾張学区 |
施設

八幡社
真言宗豊山派東栄寺北緯35度8分2.8秒 東経136度56分9.6秒﻿ / ﻿北緯35.134111度 東経136.936000度﻿ / 35.134111; 136.936000﻿ (東栄寺)
真宗大谷派芳春寺北緯35度8分4.5秒 東経136度56分6.2秒﻿ / ﻿北緯35.134583度 東経136.935056度﻿ / 35.134583; 136.935056﻿ (芳春寺)
瑞穂キリスト福音教会
天理教御器所分教会北緯35度8分7.8秒 東経136度56分13.6秒﻿ / ﻿北緯35.135500度 東経136.937111度﻿ / 35.135500; 136.937111﻿ (天理教御器所分教会)
その他 > 日本郵便

郵便番号 : 467-0017（集配局：瑞穂郵便局）。
津軽トンネル

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: 北海道新幹線新青森駅 - 新中小国信号場間で2016年から供用を開始した「津軽蓬田トンネル」とは異なります。
津軽トンネルの位置
津軽トンネル（つがるトンネル）は、青森県東津軽郡外ヶ浜町蟹田と今別町を結ぶ北海道旅客鉄道（JR北海道）北海道新幹線及び海峡線の鉄道トンネルであり、新中小国信号場 - 奥津軽いまべつ駅間に位置している。全長は5,880m。
本トンネルは電化複線かつ三線軌条による新幹線・在来線共用トンネルである。なお、北海道新幹線は中小国寄りの大平トンネル内（新中小国信号場構内扱い）にて海峡線に合流している。
武知鎮典

武知 鎮典（たけち しげのり、1942年 - ）は、日本の脚本家。1990年前半から活動。その活動は脚本家だけにとどまらず、企画・制作も行っている。
作品

疵 血の黙示録（1998年）脚本
極道血風録 無頼の紋章（2000年）脚本
安藤組外伝 掟（2000年）脚本
極悪 人間魚雷ブルース（2001年）企画・原作・脚本
実録・安藤組外伝 地獄道（2001年）脚本
日本抗争烈島 牙の如く（2001年）原案・脚本
荒ぶる魂たち（2002年3月30日）企画・原案・脚本
新・仁義の墓場（2002年6月22日）企画・脚本
許されざる者（2003年）原案・脚本
IZO（2004年）企画・製作・脚本
鬼哭 kikoku（2004年）監修・原案・脚本
ドッグファイター ごろつき刑事（2005年）原案・脚本
桜の代紋 血の報酬（2005年）原案・脚本
修羅の軍団（2006年）脚本
修羅外道 本家襲撃（2006年）原案・脚本・監修
JOHNEN 定の愛（2008年）原作・脚本
Blood ブラッド（2009年）企画・原作・脚本
新・修羅の軍団（2010年）原作・脚本
大激突 果てなき抗争（2018年）企画
復讐捜査〜警察犬と刑事の殺人追跡行〜（2018年5月6日、テレビ朝日）原案・脚本
日本抗争烈島 三極志1・2（2019年）原案・監修
著書

442部隊の真実 アメリカ陸軍史上、最も勇敢だった日系人部隊の魂の物語（2012年8月8日、ポプラ社） ISBN 978-4591130407
泉涌寺道

泉涌寺道（せんにゅうじみち）は、京都市東山区の東西の通りの一つで、本町通から東へ泉涌寺に至る。泉涌寺に至るまでに泉涌寺山門、および道の両側にいくつかの泉涌寺塔頭があり、毎年1月の第2月曜日（成人の日）には、これらの塔頭を巡りながら福笹に縁起物を付けていく「泉山七福神巡り」の行事が行なわれ、泉涌寺道は多くの人出で賑わい、時間帯により自家用車の通行規制が行われる。
沿道の主な施設

泉涌寺
雲龍院（泉涌寺別院）
悲田院（泉涌寺塔頭）
来迎院（泉涌寺塔頭）
善能寺（泉涌寺塔頭）
観音寺（泉涌寺塔頭）
新善光寺（泉涌寺塔頭）
法音院（泉涌寺塔頭）
戒光寺（泉涌寺塔頭）
即成院（泉涌寺塔頭）
泉山幼稚園（学校法人泉涌寺学園）
京都市立東山泉小中学校
京都市立日吉ヶ丘高等学校
地球の魅力

| 地球の魅力 |
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監督:  梶田征則
出演者:  杉本哲太 板尾創路
音楽:  牧野将子
撮影:  三本木久城
公開:   2006年7月1日
上映時間:  48分
製作国:   日本
言語:  日本語
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『地球の魅力』（ちきゅうのみりょく）は、2006年7月に公開された日本映画。
概要

2006年7月に渋谷シネマ・アンジェリカで開催されたフィルムマーケット「ANGELICA+MPJ Short film market 2006」において公開。
その後、2006年10月、ハリウッドの映画祭「Chanoma Film Festival 2006」にて上映された。2010年にDVD化。
あらすじ

環境汚染の影響で、人々は地球を離れ、火星への移住を進めていた。その最中、安田は念願のマイホームをあくまでも地球に建てることにこだわっていた。そんな安田に愛想をつかす家族。そこへ安田の夢をかなえるべく、環境汚染に対応した画期的なマイホームプランを持った建築会社の二人が現れる。しかしそれは、安田の描いていた理想の住まいとはかけ離れており、どんどん意気消沈していく。だが逆に家族は、次第に興味を持ち始める。家族との軋轢（あつれき）の中で、苦悩する安田の姿を滑稽に描いたコメディ。
キャスト

杉本哲太
板尾創路
星ようこ
寉岡萌希
久保田芳之
久保田優輔
スタッフ

脚本・監督：梶田征則
プロデューサー：浅野博貴、小村幸司
撮影：三本木久城
音楽：牧野将子
美術：松尾文子
照明：高橋哲也
録音：小林徹哉
メイク：村中サチエ
衣裳：沢柳陽子
回転

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: 「回転」のその他の用法については「回転 (曖昧さ回避)」をご覧ください。
回転
回転（廻転、かいてん、英: rotation）は、大きさを持たない点または大きさを持つ物体が、ある点を中心としてあるいは直線を軸として、あるいは別の物体の周りを回る運動。この点を回転中心、この直線を回転軸という。回転中心や回転軸が回転する物体の内部にある場合を特に自転というときもある。まさに運動している状態を指す場合も、運動の始状態から終状態への変化や移動を指す場合もある。前者の意味を強調したい場合は回転運動ということもある。
転じて、資金などの供給・サービス業の客の出入りなどを指す場合がある。
物理的回転 > 点の回転

物理的または数学的な文脈での回転とは、特に断らなくとも、回転中心や回転軸から回転する点への距離が一定の運動、つまり円運動を指すことが多い。また、回転した点の軌跡が円の一部である円弧（扇形の曲線部）の場合を指すことも多い。これらの円や扇形の半径を回転半径という。回転の軌跡である円弧の中心角、すなわち、回転中心から回転する点の始めにおける位置へ引いた直線と、終わりにおける位置へ引いた直線とのなす角を回転角という。単位時間当たりの回転角を、その回転運動の角速度という。回転半径と角速度が一定な回転運動を等速円運動という。特に断らなくとも、回転という言葉が等速円運動の意味に限定されていることも多い。
ひとつの平面内の等速円運動の回転の向きは2通りが可能であり、どちらかの向きの回転の角速度を正と定め他方を負と定めれば、可能な全ての回転(等速円運動)を正負の実数で定めた角速度、および正の実数値をとる回転半径の長さ、および回転中心の位置で指定できる。
3次元空間内ではさらに回転(等速円運動)の軌跡を含む平面を指定しなくてはならない。この平面を回転面または回転平面という。
3次元空間内の回転の角速度は、回転平面に垂直で平面内で定義した角速度の大きさに比例する大きさを持つベクトル量として表すことができる。このベクトルの向きは2通りが可能だが、通常の定義では、右ネジを回転方向に回した時にネジが進む方向を角速度ベクトルの向きとする。こうして3次元空間内での可能な全ての回転(等速円運動)は、3次元ベクトルとして定義した角速度と回転半径と回転中心の位置で指定できる。
角速度や回転半径が変化するような回転運動は、瞬間的な無限小の等速円運動の連続したものとして表せる。これらの等速円運動の回転中心はそれぞれ異なるので、一般的な点の回転の軌跡から唯一の回転中心を特定することはできない。糸に結んだ小石の回転や惑星の公転(一般には等速円運動ではない)のように中心と見なせる物体が存在する場合は、その中心物体の位置を回転の中心と見なすことが多い。
力学では物体の運動はその重心の運動でモデル化でき、物体の回転運動とは物体の重心の回転運動を指すことも多い。その詳細は円運動を参照のこと。
物理的回転 > 物体の回転

物理学で物体の回転を扱うときは、その変形は無視して扱う。つまり物体を剛体として扱う。剛体の運動は、その重心の運動と、重心を回転中心とした剛体の回転に分解すると取り扱いやすくなる。剛体が回転しているとき、剛体内の各点は全て同じ角速度で回転しており、この角速度をこの剛体の回転の角速度と定義する。また、剛体内の各点の回転中心は1本の直線上にあり、この直線を剛体の回転の回転軸という。
剛体になんの力も働かなければ、その重心は慣性運動を行い、重心を中心とした回転の角速度は変化しない。剛体の回転運動についてのさらなる詳細は、オイラーの運動方程式を参照のこと。
点や剛体の、始めの状態から一定の回転角だけ円運動した終わりの状態への移動も単に回転といい、数学的文脈での回転はこの意味であることが多い。この意味の回転は途中の経路は無視しているので、円運動の向きとしては逆回りとなる、回転角θの回転と(θ-2π)の回転とは同値である。また一般に、nを正負の整数として回転角(θ+2nπ)の回転は全て同値である。
数学的定義 > Rotation

詳細は「回転 (数学)」および「特殊直交群」を参照
線型代数学において、回転とは、内積が定義された実線型空間における線型変換であって、その表現行列が直交行列かつ行列式が +1 であるものをいう。応用上はユークリッド空間における回転が重要である。回転の定義を素朴に表現するならば、回転中心と呼ばれる固定点から各点への距離を変えず、点同士の相対的な位置関係、すなわち距離と向きをも変えない変換であるということになる。回転中心を原点とする座標系を考えると、これらの定義は同等である。実際、表現行列が直交行列であることが、2点間の距離を変えない、すなわち合同変換であることを意味し、行列式が +1 であることが、向きを変えないということを意味する。直交行列の行列式は +1 か -1 であるが、-1 であるものは向きを変えるのであり、そのような合同変換の例として鏡映が挙げられる。
3次元ユークリッド空間における回転は、回転軸と呼ばれる固定直線からの距離および点の相対的な位置関係を変えない変換と定義されることもある。しかし、ある一点からの距離を変えない変換はそのような軸を持つことが証明できるため、どちらで定義しても同じである。一般に、奇数次元ユークリッド空間における回転は回転軸を持つ。
数学的定義 > Revolution

「回転面」および「回転体」も参照
回転運動

回転の方向は、時計の運針方向を基準に時計回り (CW:Clockwise)、反時計回り (CCW:Counter Clockwise) あるいは、右回り、左回りなどと称される。
物理的な説明は円運動を、分子運動については回転準位を参照。
自然界の回転

地球の自転、公転
渦
秋下雅弘

| あきした まさひろ 秋下 雅弘 |
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生誕:  1960年（63 - 64歳）  鳥取県
国籍:   日本
出身校:  東京大学医学部医学科
職業:  地方独立行政法人東京都健康長寿医療センター長
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秋下 雅弘（あきした まさひろ、1960年 - ）は、日本の医師、医学者。東京大学大学院医学系研究科名誉教授。専門は、内科学、老年医学、老年薬学、性差医学。学位は医学博士。
地方独立行政法人東京都健康長寿医療センター長、東京大学名誉教授、元東京大学医学部附属病院副院長、元日本老年医学会理事長。
経歴

鳥取県生まれ。灘高等学校を経て、1985年に東京大学医学部医学科を卒業後、東京大学医学部老年病学教室助手、スタンフォード大学研究員、ハーバード大学研究員、杏林大学医学部助教授、東京大学大学院医学系研究科准教授などを経て、2013年から東京大学大学院医学系研究科・医学部加齢医学教授、老年病科科長として勤務し、2024年3月末を以て東京大学を退職。2024年4月より地方独立行政法人東京都健康長寿医療センター長に就任。日本老年医学会前理事長。
2017年3月22日、第125代天皇明仁（現：上皇）の退位を巡る「天皇の公務の負担軽減等に関する有識者会議」の第11回会議ヒアリング対象者として招かれ、高齢者の身体機能の低下などについて「過度な負担、ストレスは健康を損ねる可能性があるが、仕事がなくなることによって健康度を損ねてしまう人もいる。役割がなくなることがいいことではない」と医学的知見から意見を述べた。
現在、ユナイテッド・ピース・インターナショナル（UPI)の理事を務める。ユナイテッド・ピース・インターナショナルは世界平和の実現を目指す団体である。
人物

趣味はゴルフ、日常的運動、洋楽鑑賞など。
嘉田生崎村

| かたおざきむら 嘉田生崎村 |
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廃止日:  1954年3月15日
廃止理由:  編入合併 真壁郡大田村・嘉田生崎村・河間村・五所村・中村 → 下館町
現在の自治体:  筑西市
廃止時点のデータ
国:   日本
地方:  関東地方
都道府県:  茨城県
郡:  真壁郡
市町村コード:  なし（導入前に廃止）
隣接自治体:  下館町、大田村、河内村、黒子村、鳥羽村、村田村
嘉田生崎村役場
所在地:  茨城県真壁郡嘉田生崎村大字西石田
座標:  北緯36度16分34秒 東経139度59分23秒﻿ / ﻿北緯36.27617度 東経139.98978度﻿ / 36.27617; 139.98978座標: 北緯36度16分34秒 東経139度59分23秒﻿ / ﻿北緯36.27617度 東経139.98978度﻿ / 36.27617; 139.98978
ウィキプロジェクト
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嘉田生崎村（かたおざきむら）は、茨城県真壁郡にかつて存在した村である。
地理

現在の筑西市、旧下館市の南部に位置する。
村は小貝川西岸に位置する。
村域のほとんどは平地になっている。
歴史 > 村名の由来

嘉家佐和、飯田、西石田、野田、東榎生、西榎生、下岡崎の合成地名。
歴史 > 村域の変遷

1889年（明治22年）4月1日 - 町村制施行により、嘉家佐和村、飯田村、西石田村、野田村、東榎生村、西榎生村、下岡崎村が合併し真壁郡嘉田生崎村が発足。
1954年（昭和29年）3月15日 - 大田村・河間村・五所村・中村ととも下館町に編入。同日嘉田生崎村廃止。
大字

嘉家佐和（かげさわ）
飯田（いいだ）
西石田（にしいした）
野田（のだ）
東榎生（ひがしよのう）
西榎生（にしよのう）
下岡崎（しもおかざき）
人口・世帯 > 人口

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1891年（明治24年）:  2,578
1920年（大正 9年）:  2,788
1935年（昭和10年）:  2,902
1950年（昭和25年）:  3,675
人口・世帯 > 世帯

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1920年（大正 9年）:  482
1935年（昭和10年）:  502
1950年（昭和25年）:  618
村上博基

村上 博基（むらかみ ひろき、1936年3月24日 - 2016年4月30日）は、日本の翻訳家。
主に英米文学を翻訳した。
略歴

愛知県生まれ。1957年東京外国語大学ドイツ語学科卒。
はじめ映画字幕翻訳の仕事をし、1970年より書籍翻訳を始める。推理・冒険ものを主として訳し、ジョン・ル・カレの作品を多く訳している。