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愛知県庁大津橋分室

| 愛知県庁大津橋分室 |
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 ja
情報
設計者:  愛知県営繕課（黒川巳喜・土田幸三郎）
施工:  北川組
建築主:  愛知県
構造形式:  鉄筋コンクリート構造
延床面積:  1,048 m² 
階数:  地下1階、地上3階建て
着工:  1931年（昭和6年）12月
竣工:  1933年（昭和8年）
所在地:  愛知県名古屋市中区丸の内三丁目4番13号
座標:  北緯35度10分38.86秒 東経136度54分20.17秒﻿ / ﻿北緯35.1774611度 東経136.9056028度﻿ / 35.1774611; 136.9056028﻿ (愛知県庁大津橋分室)座標: 北緯35度10分38.86秒 東経136度54分20.17秒﻿ / ﻿北緯35.1774611度 東経136.9056028度﻿ / 35.1774611; 136.9056028﻿ (愛知県庁大津橋分室)
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愛知県庁大津橋分室（あいちけんちょうおおつばしぶんしつ）は、愛知県名古屋市中区丸の内三丁目にある愛知県庁の分室である。
概要

1933年（昭和8年）に愛知信用組合連合会の建物として竣工。戦後は農林会館として使用されたのち、1957年（昭和32年）に愛知県に寄贈されたものである。その後長い間、愛知県史編纂室として使用されていた。
2015年（平成27年）7月10日、建物の1階に愛知県と名古屋市が共同で設立した愛知・名古屋 戦争に関する資料館が開館。
同年8月7日、2階と3階にあいちトリエンナーレや現代アートに関する情報を発信する「アートラボあいち大津橋」がオープンした。
2017年（平成29年）5月20日、「アートラボあいち大津橋」は「アートラボあいち長者町」と統合し、「アートラボあいち」に改称した。運営はあいちトリエンナーレ実行委員会が行う。
建物は、鉄筋コンクリート造の地下1階、地上3階建てで、ゴシック風の付柱が3本伸びる塔状の階段室と表現主義的なバルコニーの装飾や丸窓が特徴となっている。
また、建物周辺には歴史的建造物が多く所在することから「文化のみち」と呼ばれており、この建物も含め散策スポットになっている。
施設

3F - 展示室
2F - 多目的スペース、事務室
1F - 愛知・名古屋 戦争に関する資料館
ギャラリー

入口
階段
階段
愛知・名古屋 戦争に関する資料館
アートラボあいち
交通アクセス

名古屋市営地下鉄名城線「名古屋城駅」より徒歩で約5分。
名古屋市営地下鉄桜通線・名城線「久屋大通駅」より徒歩で約8分。
今泉 (福岡市)

| 今泉 |
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 町丁、DID、市街化区域
 今泉の地図
 今泉今泉の地図福岡市の地図を表示今泉今泉 (福岡県)福岡県の地図を表示今泉今泉 (日本)日本の地図を表示
 北緯33度35分16.6秒 東経130度23分37.8秒﻿ / ﻿北緯33.587944度 東経130.393833度﻿ / 33.587944; 130.393833
国:   日本
都道府県:  福岡県
市町村:  福岡市
区:  中央区 (福岡市)
面積
 • 合計:  19.67 ha
人口（2023年（令和5年）2月末現在）
 • 合計:  4,325人
等時帯:  UTC+9 (JST)
郵便番号:  810-0041
ナンバープレート:  福岡
今泉（いまいずみ）は福岡県福岡市中央区の町名。現行の行政地名は、今泉一丁目及び二丁目。面積は19.67ヘクタール。2023年2月末現在の人口は4,325人。郵便番号は810-0021。
地理

今泉は、福岡市の都心部とされる中央区天神（）の南隣に位置しており、福岡市の都心の一部を形成する地域である。北北西で大名（）及び天神と、東で渡辺通（）と、南南東で薬院（）と、西南西で警固（）と隣接する。
地理 > 河川

町内には次の河川がある。
薬院新川（）
語源

地名は「今泉池」があったことによるという（地理全誌）。
歴史

今泉の集落は、もとは現在地より少し北方にあったが、慶長の城下を建設する際に、薬院町がたてられたので、現在地に移されたという。
なお、天神の地名の由来となった水鏡天満宮は元はここに存在した。
人口

今泉一丁目及び二丁目を合わせた人口の推移を福岡市の住民基本台帳（公称町別）に基づき示す（単位：人）。集計時点は各年9月末現在である。
2001年（平成13年）：3,577
2002年（平成14年）：3,557
2003年（平成15年）：3,549
2004年（平成16年）：3,587
2005年（平成17年）：3,606
2006年（平成18年）：3,675
2007年（平成19年）：3,748
2008年（平成20年）：3,800
2009年（平成21年）：3,787
2010年（平成22年）：3,815
2011年（平成23年）：3,938
2012年（平成24年）：3,925
2013年（平成25年）：3,980
2014年（平成26年）：4,009
2015年（平成27年）：3,903
2016年（平成28年）：3,952
2017年（平成29年）：4,002
2018年（平成30年）：4,020
2019年（令和元年）：4,099
2020年（令和2年）：4,206
2021年（令和3年）：4,338
2022年（令和4年）：4,329
校区

小学校、中学校、県立高等学校（全日制普通科）の校区は次の通り。
小学校：福岡市立警固小学校
中学校：福岡市立警固中学校
県立高等学校：福岡県第六学区（旧第七学区）
施設

ビックカメラ天神1号館
KOKO HOTEL 福岡天神
ホテル天神プレイス
ドン・キホーテ 福岡天神本店
ソニーストア 福岡天神
今泉公園
施設 > 過去にあった施設

フクニチ新聞社
岩田屋体育館
名所・旧跡

長圓寺（ちょうえんじ）
名所・旧跡の写真
長圓寺
交通

地下鉄七隈線天神南駅（渡辺通5丁目）
西鉄バス
天神警固神社・三越前
今泉一丁目
あまくさ (多用途支援艦)

| あまくさ |
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 長崎県佐世保市にて
基本情報
建造所:  ユニバーサル造船 京浜事業所
運用者:   海上自衛隊
艦種:  多用途支援艦
級名:  ひうち型
母港:  佐世保
所属:  佐世保地方隊佐世保警備隊
艦歴
計画:  平成13年度計画
発注:  2001年
起工:  2002年12月3日
進水:  2003年8月6日
就役:  2004年3月16日
要目
排水量:  基準 980トン 満載 1,400トン
全長:  65.0m
最大幅:  12.0m
深さ:  5.8m
吃水:  3.5m
機関:  ディーゼル推進 ダイハツディーゼル株式会社6DKM28 ディーゼル・エンジン × 2基
出力:  5,000PS
推進器:  スクリュープロペラ × 2軸
速力:  15ノット
乗員:  40名
兵装:  12.7mm機関銃M2 × 2丁 (分類上は小火器扱い)
レーダー:  OPS-20 航海用
その他:  消防装置一式 艦艇曳航装置一式 自走式水上標的・管制装置一式 魚雷回収装置一式
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あまくさ（ローマ字：JS Amakusa, AMS-4303）は、海上自衛隊の保有する多用途支援艦で、ひうち型多用途支援艦の3番艦。諸外国海軍の航洋曳船（オーシャンタグ）に相当する。
本記事は、本艦の艦暦について主に取り扱っているため、性能や装備等の概要についてはひうち型多用途支援艦を参照されたい。
概要

この艦級における艦名は灘の名前に由来しており、「あまくさ」は天草灘に由来する。旧海軍択捉型海防艦「天草」に次いで日本の艦艇としては2代目。
当初は武装を有していなかったが、後に艦橋上両舷に12.7mm機関銃用銃架が設置された。なお、12.7mm機関銃は搭載火器扱いであり、常時銃架に設置されているわけではなく、必要に応じて設置される。
ひうち型は前期建造艦と後期建造艦で装備が異なるが、「あまくさ」は前期建造艦であるため、外洋行動時の運用性・居住性向上のための減揺タンクと、潜水艦に対する訓練支援用の水中通話機が装備されていない。
艦歴

「あまくさ」は、中期防衛力整備計画に基づく平成13年度計画980トン型多用途支援艦4303号艦として、ユニバーサル造船京浜事業所で2002年12月3日に起工され、2003年8月6日に進水、2004年3月16日に就役し、佐世保地方隊に編入された。
2009年4月14日から4月27日、長崎県平戸沖漁船転覆事故による行方不明者捜索に参加。
2009年9月20日から9月24日までの間、平成21年台風第8号の影響により発生した漂流木回収のため、鹿児島県種子島西方の馬毛島南方海域に災害派遣される。
2011年3月11日、発生した東日本大震災の災害派遣に参加。
2015年8月17日午前8時頃、下対馬南西120㎞から140kmの東シナ海を北東に航行する瀋陽級駆逐艦「瀋陽」、ソブレメンヌイⅡ級ミサイル駆逐艦「泰州」、江凱型フリゲート「臨沂」、「衝陽」、071型揚陸艦「長白山」、玉亭Ⅱ級揚陸艦「雲霧山」、福池型補給艦「太湖」による艦隊を確認した。その後、当該艦隊が対馬海峡を北上して日本海に出たことを確認するまでの間、所要の情報収集・警戒監視を行った。
2016年4月14日と4月16日に発生した熊本地震の災害派遣に参加。
2017年4月3日、地方隊の部隊改編により、佐世保地方隊直轄から佐世保警備隊隷下に編成替え。
2021年10月11日13時頃、対馬の南西約320 kmの海域において、同海域を北東進する中国海軍のレンハイ級駆逐艦1隻、ルーヤンIII級駆逐艦1隻、ジャンカイII級フリゲート2隻、フチ級補給艦1隻、ダラオ級潜水艦救難艦1隻による艦隊を確認した。その後、当該艦隊が対馬海峡を北東進し日本海に出たことを確認するまでの間、海上自衛隊第13護衛隊所属「じんつう」、第4航空群および第1航空群所属のP-1哨戒機と共に所要の情報収集・警戒監視を行った。
2024年9月7日2時頃 対馬の南西約130  kmの海域において、同海域を北東進する中国海軍ドンディアオ級情報収集艦1隻を確認、当該艦艇が対馬海峡を北東進し、日本海へ向けて航行したことを確認した。
また、同日午後8時頃、対馬の南西約130  kmから160  kmの海域において、同海域を北東進する中国海軍のレンハイ級駆逐艦1隻、フチ級補給艦1隻、ルーヤンIII級駆逐艦1隻、ジャンカイII級フリゲート1隻の計4隻を確認した。
その後、当該艦隊が対馬海峡を北東進し日本海に出たことを確認するまでの間、海上自衛隊第1航空群所属のP-1哨戒機(鹿屋)と共に警戒監視・情報収集を行った。
太平洋で曳航訓練中
佐世保・倉島岸壁にて
流れ山

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: この項目では、地形の「流れ山」について説明しています。その他の「流山」については「流山」をご覧ください。
セント・ヘレンズ火山の流れ山。1980年の山体崩壊でできた。撮影は2016年。
同上、撮影は1983年。
流れ山（ながれやま）とは、山体崩壊によって崩れ落ちた膨大な量の土砂が山麓に流下してできた、大小さまざまな小山のことである。
概要

火山の爆発や地震によって、火山体で大規模な山崩れが発生すると、大量の土砂が流れ下り、流れ山がつくられる。流れ山を構成する地層は、火山岩や火山灰などである。流れ山のサイズは一般的に流走距離が増すほど小さい。また、流れ山の長軸は流下方向と平行または垂直に並びやすい。
日本で知られる流れ山としては、福島県の磐梯山北麓や北海道の大沼湖中の小島、秋田県の鳥海山北麓の象潟、長崎県島原市の沖合に点在する九十九島などがある。これらは湖沼や多島海を作り出すなどしているため観光資源になっている。
伊藤悌治

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: 「伊藤ていじ」、「伊藤貞司」、あるいは「伊藤貞次」とは別人です。
伊藤 悌治（いとう ていじ、1858年8月4日（安政5年6月25日） - 1919年（大正8年）12月18日）は、明治から大正時代の司法官。大審院判事。位階および勲等は従三位・勲二等。
経歴

士族・大矢益彦の二男として越後新発田藩領蒲原郡中高井村（新潟県中蒲原郡中高井村、根岸村、白根町、白根市を経て現新潟市南区）に生まれ、12歳の時北蒲原郡水原町（現在の阿賀野市）の伊藤退蔵の養子となる。。1883年（明治16年）7月、東京大学法学部を卒業し、判事となり、。東京始審裁判所刑事公判および会議局に職を得た。翌年仙台始審裁判所詰めとなる。1886年、東京控訴院評定官を経て、1892年（明治25年）東京控訴院部長なった。ついで1894年（明治27年）大審院判事に任じられ、民事部長兼文官試験委員。晩年は官を辞し、中央大学で法律学を教授し、神道を信仰した。墓所は雑司ヶ谷霊園にあり、川面凡児の撰文、橋野正清の書による。
親族

娘婿：鈴木英男（台湾総督府法院判官）
後藤良造

後藤 良造（ごとう りょうぞう、1907年1月19日 - 1985年12月27日）は、日本の有機化学者。京都大学名誉教授。
経歴

福岡市に生まれる。1924年福岡県立中学修猷館、1928年第五高等学校理科甲類を経て、1931年京都帝国大学理学部化学科を卒業。京都帝国大学大学院を修了し、1938年理学博士の学位を受ける。
京都帝国大学において、講師を経て、1940年助教授となり、1952年有機化学研究室教授に就任。1965年京都大学理学部長に就任する。1970年退官し名誉教授となる。この間、日本学術会議会員、日本化学会副会長などを務めている。
1966年「有機化学の基礎反応に関する研究」により日本化学会賞。1977年勲二等瑞宝章。
エクソ・イオ

木星の衛星イオの画像。
エクソ・イオとは、イオに似た太陽系外衛星の種類である。いくつか候補天体が検出されている。
概要

木星の衛星であるイオは地質学的にも活動的な衛星であり400以上の火山が存在していることが判明している。このイオのような天体は太陽系外衛星でも存在すると予測されている。しかし現在、従来の望遠鏡では決定的な証拠は見つかっていない。しかし、イオのような衛星から放出されるナトリウムとカリウムを観測することによってエクソ・イオを検出できる可能性がある。なお、候補となる天体は検出されているが、実際にこれらの天体で火山活動が行われていると断言するためには更なる証拠が必要である。
候補天体

現在、HAT-P-1b、HAT-P-12b、HD 189733 b、HD 209458 b、WASP-6b、WASP-17b、WASP-31b、WASP-39b、WASP-49b、WASP-52b、WASP-69b、WASP-76b、WASP-96b、XO-2Nbの周囲からナトリウムやカリウムが検出されており、衛星の存在も予測されている。
候補天体 > WASP-49b I

太陽系外惑星WASP-49bには大気の観測によってナトリウムガスが含まれていることが判明した。このナトリウムガスは惑星から遠い位置に存在しており、惑星のみの影響である可能性は低く、これはエクソ・イオである太陽系外衛星WASP-49b Iが近くに存在する可能性があることを示唆している。潮汐作用によりエクソ・イオの内部は過熱され火山活動が発生し、大量のそのような物質を放出するとされている。WASP-49bの衛星が実際に存在する場合、これは最初に発見されたエクソ・イオとなる。衛星の表面には火山があり、溶岩が溶けた状態であるとされている。
ポスコケミカル

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種類:  株式会社
市場情報:  KRX: 003670
本店所在地:   韓国 慶尚北道浦項市南区新港路110
設立:  1963年 01月　三和化成株式会社 1971年 05月　浦項築炉株式会社 1987年 03月　浦項炉工業 1993年 04月　巨陽炉工業 1994年 12月　浦鉄炉材 2001年 04月　ポスレック 2010年 03月　ポスコケムテック 2019年 04月　ポスコケミカル 2023年 03月　ポスコフューチャーエム
業種:  二次電池素材製造業 耐火需要製品製造業 ライム火星製造業
事業内容:  二次電池素材、耐火物、ライム火星
代表者:  ユ・ビョンオク
資本金:  38,731,610,000 韓国ウォン (2023)
売上高:  4,759,871,486,000 韓国ウォン (2023)
営業利益:  35,882,186,000 韓国ウォン (2023)
純利益:  4,435,220,000 韓国ウォン (2023)
主要株主:  ポスコホールディングス　59.7％ 浦項工大　2.8% 国民年金公団 5.57% 外国人 7.04% 個人 24.88%
外部リンク:  https://poscofuturem.com/
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ポスコフューチャーエム（POSCO Future M）株式会社は、ポスコグループの環境に優しい未来素材企業です。 二次電池の素材である正極材と負極材を同時生産する企業であり、製鉄産業の基盤となる耐火物など産業基礎素材や高付加価値産業に活用される過酸化水素など先端化学素材を生産している。
ビジョン

環境に優しい未来素材で世界に価値を加える企業(Motivate Future Movement) (韓国語 : 친환경 미래소재로 세상에 가치를 더합니다)
主な事業 > エネルギー素材事業

二次電池の素材である正極材と負極材をグローバル市場に供給している。特に持株会社であるポスコホールディングスのサポートで、既存の耐火物専門会社から環境に優しい未来素材会社に変貌しており、特に、二次電池素材社で成長している。
主な事業 > エネルギー素材事業 > 正極材

正極材はリチウムイオン電池でリチウムソースとして機能し、バッテリーの容量と平均電圧を決める素材だ。ポスコフューチャーエムは、高容量ハイニッケル単結晶正極材を開発して生産しており、グローバル市場に進出する予定だ。2023年、国内バッテリーの主要会社（LGエネルギーソリューション、サムスンSDIなど）から総約100兆韓国ウォンほどの受注を受け、急な成長傾向を見せている。2023年基準で155,000トンの生産量を持っている。 2030年まで正極材100万トンという目標を提示し、工場を増設している。
主な事業 > エネルギー素材事業 > 前駆体

正極材を作る前段階の物質でここにリチウムを加えると正極材が完成する。2023年基準で45,000トンの生産量を有し、2030年までに1,000,000トンまで増やす予定だ。
主な事業 > エネルギー素材事業 > 負極材

負極材は、正極から出たリチウムを貯蔵して放出しながら電気を発生させる素材である。 ポスコフューチャーエムは国内で唯一天然黒鉛系負極材を生産している。2023年基準の負極材生産量は82,000トンだが、2030年までに370,000トンまで生産量を増やす予定だ。
主な事業 > 耐火物製造事業

耐火物とは、各種期間産業の工業用炉に使用する材料で、1600℃以上の高温でも溶融しない非金属材料の総称で、鉄鋼産業とセメント、非鉄金属、ガラス業界などの産業にとって重要な工業用素材である。 耐火物はその化学的分類により大きく酸性・中性・塩基性耐火物に分かれる。 鉄鉱石を利用して鉄を作る過程は大きく「製銑→製鋼→圧延」の3段階に分けられるが、このうち塩基性耐火物は「製鋼」工程に主に使用され、酸・中性耐火物が「製銑」、「圧延」工程 に使用されます。 このうちポスコフューチャーエムは塩基性耐火物を主力として生産している。 ポスコフューチャーエムは耐火物生産の主要原料であるマグネシアクリンカーを海水と石灰石を利用して自社生産しており、その他の副原料は中国など海外に依存している。最近は廃耐貨物を100％リサイクルに成功して注目を集めている。
主な事業 > 建設事業

建設事業部は、ポスコの浦項と光陽製鉄所のロゼを定期的に整備する1）ロザ整備と2）耐火工事部分に分かれ、売上の大部分がポスコを通じて行われる。
主な事業 > 建設事業 > 炉材整備

炉材整備は、転炉、高炉、コークス炉など各種加熱炉に対して周期的、定期的、繰り返しの業務遂行が求められる分野である。 鉄鋼を生産する多様な「炉」は一定期間溶融物を溶かしたり加熱すると容器内側の耐火物が摩耗したり侵食されるため、耐火物が長く維持されるように安定した整備・保守が必要である。 転炉を基準に、例えば、年間２回の炉整備が要求されるが、ポスコフューチャーエムはポスコが運営中の浦項および光陽製鉄所の１６の転炉に対して定期的な整備業務を行っている。 また、ポスコが持続的に国内外に生産量を増設しているため、安定的でありながら着実な成長を見せている。
主な事業 > 建設事業 > 耐火工事

耐火工事部は、製鉄、非鉄金属、石油化学、焼却炉など各種産業炉に設計、供給、施工および設備集団まで総合的なターンキーベースサービスを提供する事業である。 ポスコフューチャーエムは1974年から独自の軸路機能養成機関を運営し、軸路、造積、電気、金属などの分野に500人余りの専門人材を保有しており、これを通じて1,500件以上の国内最大の施工経験を保有している 。 同社はポスコ内関連施工を独占しているだけでなく、徐々に顧客会社を拡大していき、継続的な成長が予測される。 特に耐火物工事部分は、耐火物製造業とは異なり、営業利益率が約17％に達する高収益の事業だという点だ。 また、炉材整備の場合、景気変動に大きく関係なく安定的でありながら安定した利益を創出できる分野だ。
主な事業 > 生石灰事業

生石灰は一般に酸素とカルシウムの化合物であり、酸化カルシウムと呼ばれる。 これは石灰石に1100℃以上の高温の熱を加えて得ることができ、製鋼、建築、肥料、海洋水質改善などに多く使われ、ポスコフューチャーエムが生産している製鋼用生石灰は製鋼過程での不純物を除去するための用途で使われている。 ポスコフューチャーエムは2008年からポスコから生石灰焼成設備（浦項10基、光陽9期）を賃貸して製鋼過程に使われる生石灰を生産、全量をポスコに販売している。 したがって、同社の生石灰の売上もポスコの粗鋼生産量に完全に比例することになる。 これにより生石灰の売上は2008年以降着実な上昇傾向を見せており、2010年には全体売上の３６％に相当する重要事業部に成長した。 また、収益性の側面に関してもポスコ側で連結経営を考慮し、営業利益率9～11％を保障してくれているため、今後も心強いCash Cowの役割を果たしてくれるものと見られる。
主な事業 > ケミカル事業

ポスコフューチャーエムは2010年8月、ポスコから光陽製鉄所火星工場を委託運営方式で引き継ぎ運営を開始し、続いて2011年3月部に浦項製鉄所火星工場も委託運営を開始した。 同社はこれを通じて多様な高付加価値を創出できる陽製ケミカル産業に飛び込む予定だ。 これまでポスコでは火星工場で鉄鋼製造工程中に発生する副産物であるコールタールと原油軽油をＯＣＩなど外部企業に販売してきた。 しかし、ポスコフューチャーエムが本格的にケミカル工場を運営し始め、今後はこれを様々な化学産業に必要な独自の原料として使う計画だ。 すでに同社は2010年8月、二次電池負極材会社であるカーボニクスをLSエムトロンから買収した。
社会貢献（企業市民）

ポスコフューチャーエムは「共に成る青い世界」という社会貢献ビジョンを樹立し、地域社会の問題を解決のために社会貢献事業を運営している。 「持続可能な環境保護」、「未来世代支援」、「地域社会共生価値創出」を3大核心方向に選定し、「持続可能な未来価値」を創出するために多様な社会貢献事業を展開している。
スポーツ団

韓国囲碁リーグと韓国女子囲碁リーグに統合囲碁団として後援した。
韓国囲碁リーグでは「ポスコLED」時代の2010年から参加し、2011年と2018年に優勝した。 韓国女子囲碁リーグは元年の2015年から参加し、2017年に優勝を獲得した。 囲碁リーグチームは2023-24シーズン不参加をしながら2022-23シーズンを最後に解散され、女子リーグチームだけ残った。
2023女子囲碁リーグで準優勝を達成した。 正規リーグ2位でプレーオフに直行したポスコフューチャーエムは、準プレイオフで西帰浦を破って上がってきた副光薬品を相手に2:0完勝を収め、チャンピオン決定戦に進出した。 チャンピオン決定戦相手は女子ランキング2位のキム・チェヨンをはじめ、チーム全員がランキング20位圏内の強大戦力を保有した三隻H2DREAM、3試合まで行く接戦の末に2:1で敗北し準優勝を確定した。
関連会社

韓国内
ポスコMCマテリアルズ (POSCO MC MATERIALS)
海外
ポスコフューチャーマテリアルズカナダ (POSCO FUTURE MATERIALS CANADA)
張家港浦港耐火材料有限公司 (ZPR)
PT.KPFM (KRAKATAU POSCO FUTUREM)
散在ガ池

| 散在ガ池 |
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所在地:  神奈川県鎌倉市今泉台7丁目 ja
位置:  北緯35度20分28.7秒 東経139度33分43.8秒﻿ / ﻿北緯35.341306度 東経139.562167度﻿ / 35.341306; 139.562167座標: 北緯35度20分28.7秒 東経139度33分43.8秒﻿ / ﻿北緯35.341306度 東経139.562167度﻿ / 35.341306; 139.562167
河川:  砂押川
ダム湖:  散在ガ池
ダム諸元
ダム型式:  溜池
堤高:  13.3 m
堤頂長:  56.5 m
湛水面積:  9495 ha
総貯水容量:  29900 m3
利用目的:  灌漑
着手年 / 竣工年:  ? / ?
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散在ガ池（さんざがいけ）、散在ヶ池、または鎌倉湖（かまくらこ）は、神奈川県鎌倉市今泉台7丁目にある明治時代初めに造られた溜池・人造湖。現在は周囲の丘陵と森林とともに散在ガ池森林公園として鎌倉市民の憩いの場となっている。
概要

鎌倉市今泉から岩瀬を経て大船に至り、大船駅北側で柏尾川に合流する砂押川の源流地の沢にある。
散在ヶ池のある土地は、もともと今泉山称名寺の寺領だったが、江戸時代末の安政年間（1854年-1859年）のころに所有権を大船・岩瀬・今泉の3村に無償分与したため「散在の山」と呼ばれるようになったという。
明治時代となった1869年（明治2年）、小菅ケ谷村の代官であった梅澤与次右エ門が有志を募って堤を構築し、沢の湧水を堰き止めて灌漑用の溜池を造った。これが「散在の山の池」ということで「散在池（さんざいけ）」と呼ばれ、後に「散在ヶ池（さんざがいけ）」になったという。
1959年（昭和34年）に堤の大規模な改修が行われた。1967年（昭和42年）-68年（昭和43年）には、背後の標高90メートル級の丘陵地の上部が造成されて今泉台という住宅地となると、その調整池としての機能が付け加えられた。
デイル・ヤシーン事件

デイル・ヤシーン事件（デイル・ヤシーンじけん、דיר יאסין, مذبحة دير ياسين）は、第一次中東戦争直前の1948年4月9日、当時イギリスの委任統治領であったパレスチナのエルサレム近郊のデイル・ヤシーン村（ダイル・ヤーシーン、دير ياسين Dayr Yāsīn。デイル・ヤーシンとも書かれる。現在は西エルサレムの一部）で起こったユダヤ人武装組織による住民の虐殺事件。
概要

デイル・ヤーシーン村は、イギリス委任統治領パレスチナ政府の統計によると、1945年時点の人口は610人であり、事件当時の人口は、村民の証言から750人前後と推測されている。
事件当時、イギリス委任統治領パレスチナでは、イスラエル独立前から、ユダヤ人とアラブ人間の武装勢力によるテロが激化し、実質上の戦争状態に入っていた。1948年4月、ユダヤ人武装組織イルグン、レヒの部隊が、エルサレム西部のアラブ人村落のデイル・ヤシーン村を包囲し、村を占拠したのち、老人、女性、子供も含む非武装の村民たちを虐殺した。犠牲となった住民の総数は、事件後に出された推定では254人とされ、それが広く流布されていたが、最近の研究では107人から120人の間であると推定する説もある。過大な数字が流布したのは、イルグン・レヒ側が、自発的に虐殺を成果として宣伝したためとしている。
本事件の後、危険を感じた数十万人とも言われるアラブ人住民が現在のイスラエル領を脱出し、ヨルダンやエジプト領のキャンプに逃れ、パレスチナ難民となった。ユダヤ側は直ちに事件を起こしたイルグンを非難する声明を出し、ダヴィド・ベン=グリオンはトランスヨルダンのアブドゥッラー1世国王に謝罪の書簡を送る。また、ユダヤ機関（英語版）とハガナーは「非常に不愉快な事件」として非難した。しかし、イスラエル領となる地域から大量のアラブ人が脱出したことは、イスラエル建国の上で非常に好都合であったことは否定できず、イスラエル政府はパレスチナ難民の帰還を認めていない。
デイル・ヤシーン村は現在イスラエル領になり、虐殺された犠牲者の土地や財産は、ユダヤ人のものとなっている。
ダレット計画（Plan Dalet）の存在とシン・ギメルとしてのエツェル

イスラエル系イギリス人の歴史家、作家であるイラン・ペパは著書『パレスチナの民族浄化』にいて、以下のような仮説を提唱した。
デイル・ヤシーン事件はそれだけでも忌まわしい事件であるが、実は隠された目的があった。それは、ダレット計画と呼ばれる、イギリス委任統治領パレスチナのアラブ系住民の大量追放計画の実行である。デイル・ヤシーン事件は、その一環として起こされたものであった。つまり、地下テロ組織エツェル（Irgun Tzvai Leumi=民族軍事組織の意のヘブライ語頭文字Alef Tzadik lamedの略：Etzel）はアラブ系住民の中に意図的にパニックを起こすことを意図して行ったのである。これは、イスラエル独立前後の期間にハガナーが数百のアラブ系住民が住む村々に入り、見せしめの殺戮やレイプを行って恐怖をあおり、短時間の間に百万人を超える「移送」を完成させたことの一部である。第一次ラビン内閣時のラビン首相の諜報問題アドバイザーであったレハバム・ゼエビは当時ハガナーの常備部隊であったパルマッハに属しており、この「移送」が行われたことを公然と認めている。しかも、2005年にイスラエル総理府公文書保管局（Ginzach ha-Medina）から発行された、公開公文書集『イスラエル首相イツハク・ラビン、その生涯の一部からの選集』によると、第二次中東戦争開戦直前、当時若き有力将校であったラビンは、エジプトとの開戦を主張するモーシェ・ダヤン参謀総長（当時）の主張に反対してヨルダンとの開戦を主張し、その際、独立戦争中に行われた計画的大量追放と同様に、当時ヨルダン領であったヨルダン川西岸地区のアラブ人を再びヨルダンに「移送」することをベン=グリオン首相兼国防相に提言している。
イスラエル軍人の使う俗語シン・ギメル（門番の意。Shomer Gaderのヘブライ語の頭文字、Shin-gimel）とは、地位の高い者が都合が悪いときに立場の弱い者のせいにして責任をなすりつけることを意味する。そのようなイスラエル軍の思考は、レバノン戦争時、イスラエル軍がベイルートを囲んで、パレスチナ人に恨みを持っているマロン派民兵たちを意図的に難民キャンプに解き放ち、パレスチナ難民の大虐殺を引き起こした事件（サブラー・シャティーラ事件）の説明をシャロン国防相（当時）がイスラエルの国会で行った際、「イスラエル軍の手は汚れていない」と言ってのけたことにも窺える[誰によって?]。つまり、ダレット計画においては、非主流派のユダヤ人軍事組織「エツェル（イルグン）」はシン・ギメルであって、真の責任者はベングリオンである。
テオデュール・アルマンド・リボー

テオデュール・アルマンド・リボー（Théodule-Armand Ribot 1839年12月18日 – 1916年12月9日)はフランスの哲学者、心理学者。友人のアルフレッド・エスピナスの助力もあり、『哲学評論』誌（(Revue philosophique de la française et de l'étrangers）を1876年から出版した。
参考

John I. Brooks (1998). The Eclectic Legacy: Academic Philosophy and the Human Sciences in Nineteenth-Century France. University of Delaware Press
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ジャン＝リュック・マリオン

ジャン＝リュック・マリオン（Jean-Luc Marion, 1946年7月3日 - ）は、フランスの哲学者。ムードン市（オー＝ド＝セーヌ県）生まれ。アカデミー・フランセーズ会員（2008–）。専門は、カトリシズム・ポストモダン・現象学・形而上学・哲学史・神学・存在論・他者論など。
略歴

ムードンで初等教育、セーヴルの国際リセで中等教育を受けたのち、（ダニエル・ガロワとジャン・ボーフレが教鞭をとる）リセ・コンドルセのグランゼコール準備過程に入学する。パリ高等師範学校の卒業生である。（1967年から1971年まで在籍。）高等師範学校では、哲学教授資格者で哲学博士のルイ・アルチュセールに学んだ。
その後、ソルボンヌ大学（パリ第4大学）の形而上学講義のポストを前任のエマニュエル・レヴィナスから引き継ぐまでは、まずはポワチエ大学、次いでパリ第10・ナンテール大学で哲学を講じた。また、ケベック・ラヴァル大学（1994–1996）やジョン＝ホプキンス大学（2006/2007/2013）など、多くの機関で招聘教授を務めた。さらに、パリ・カトリック学院のエチエンヌ・ジルソン記念講義（2004–2005）を任され、現在は、リクールの後任としてシカゴ大学で教授を務める。また、フランス国外の多くの大学で名誉教授の称号を受けている。
2008年11月6日には、アカデミー・フランセーズの一員、ルスティジェ枢機卿の後継として選ばれた。マリオンは枢機卿と親密で、2010年の入会演説の際には、枢機卿に賛辞を呈した。2011年12月10日には、ベネディクト16世により、教皇庁文化評議会（ローマ教皇庁の一機関）の一員として指名された。
ヴァンサン・キャローとダン・アルビブが指揮を任されるまでの間、長きにわたって、フランス大学出版局の「エピメテ叢書」を宰領した。
研究・思想

マリオンの研究テーマは、大きく3つにわけることができる。
デカルト哲学。
現象学。
キリスト教神学（およびある種の他者論）。
デカルト研究の分野では、緻密な歴史的考証と大胆な解釈学的作業の両方を併せもつ独自のスタイルで、新たなデカルト像を描写することに成功し、1980年代から90年代ごろまでの研究をリードした。特に、神の無限性をめぐる議論（ならびに「無限なものの観念」をめぐる議論）や、（ハイデガーのテーゼを引き継いだ）「デカルト形而上学の存在-神-論的構成」、また、（「形而上学の破壊」ならぬ、）「形而上学の超出dépassement」など、論争喚起的・刺激的な論点を取り出し、開陳してみせた。その後の中世・近世哲学研究における影響力は大きく、特にフランスでは、V. キャローやD. アルビブなど、マリオンの流れをつぐ一群の研究者を養成した（俗に「マリオン・シューレ」とも呼ばれる）。
現象学分野では、「贈与」や「飽和」といった概念を先鋭化して、独自のスタイルを確立した。しばしば、レヴィナスやミシェル・アンリらとの思想的近縁性が指摘される。とくにフッサールの「所与性」における「与え」の先行性の議論や、デリダとの間で交わされた「贈与」をめぐる論争が有名。
神学分野では、形而上学（あるいは人間的思考）のシステムに取り込まれない仕方で、神の超越性を定義するために、「存在なき神」なる概念を提示する。神はただ「与える」ものであるとした上で、そうした「与え」を「愛amour/charité」と言い換える。この限りで、思惟や存在といった形而上学的原理とはちがった、「愛の秩序」という地平が開かれる。
なお、その他幅広い研究がある。
芸術の哲学の分野では、マーク・ロスコやギュスターヴ・クールベの絵画に特に関心を寄せる一方で、エルジェのために『エルジェ、恐ろしい金の音、あるいは富のアルファベット』という小論を刊行した。
政治的には、カトリック教会と教義の権威への回帰を促進した。その権威によってのみ、信徒の共同体が市民の共同体の基礎をなすことができるだろうと論証し、またその権威によってのみ、正義が保証されるとした。（自身もカトリックの信仰をもち、ジャン＝マリ・ルスティジェ・パリ大司教の密なる協力者であった。）
受容

パリ・カトリック学院での教え子、エマニュエル・ファルクによれば、マリオンの最も重要な著作は『与えられることで』（1997）である。彼によれば、同書に比肩するのは、「新たな『純粋理性批判』、そうでないなら、ひっくり返された『純粋理性批判』だ」。
ドミニク・ジャニコーは、マリオンならびに1990年代のフランス現象学者たちを糾弾したが、それは［以上のような思索において］マリオンが、自身の信仰に資するよう哲学的な仕事を利用し、かくして「フランス現象学の神学的転回」に加担した、という廉でのことである。この論争を長引かせるためにジャニコーが見つけ出した標的は、マリオンの人格である。1999年、ジャニコーは『分裂した現象学』を刊行し、特にマリオンについて言及しつつ、自らの立場から調査を続ける。2009年の4月には、ガリマール出版から、『フランス現象学の神学的転回』と『引き裂かれた現象学』とを合冊にして、『揺れ動く現象学』を刊行した。
より一般的には、2009年に哲学者ジャック・ブーヴレスは次のように記した。「フランス哲学では、神学と哲学との間に維持されているきわめて密接なつながりがあり、このつながりは、たとえば、きわめて典型的には、アカデミー・フランセーズ会員となったカトリックの大哲学者、ジャン＝リュック・マリオンのような人々を通じて存続している。」
賞与

道徳・政治科学アカデミーのシャルル・ランバール賞：『偶像と距離』（1978）
アカデミー・フランセーズのアンリ・デマレ賞：『存在なき神』（1982）
アカデミー・フランセーズの哲学大賞：一連の著作（1992）
ハイデルベルクの大学と都市のカール・ヤスパース賞（2008年6月25日）
アカデミー・フランセーズ会員・ジャン＝マリ・ルスティジェ枢機卿の席に選出（2008年11月6日）
ローマ、学徒アカデミー会員に選出（2009年）
ケルン、フンボルト基金大賞（2014年4月15日）
名誉学位

ユトレヒト大学［オランダ］（2006）
サン・マルティン国立大学［アルゼンチン］（2009）
ハヴァフォード単科大学［イギリス］（2010）
パズマニー・ペーテル　カトリック大学［ハンガリー］（2011）
グラスゴー大学［スコットランド］（2013）
ブカレスト大学［ルーマニア］（2013）
ローマ・ラ・サピエンツァ大学［イタリア］（2013）
ヤシ大学［ルーマニア］（2013）
勲章

レジオンドヌール勲章シュヴァリエ［i. e. 第5章］
教育功労章オフィシエ［i. e. 第4章］
大グレゴリウス勲章コマンドゥール
公刊著作

1970，アラン・ドゥ・ブノワ（共著）『神とともに，それとも神なしで？』（『若手研究者シンポジウム』シリーズ）ボーシェーヌ社．〔Avec Alain de Benoist, Avec ou sans Dieu ?, coll. « Carrefour des jeunes », Beauchesne.〕
1975，『デカルトにおける灰色の存在論について：『規則論』におけるデカルト的学知とアリストテレス的知』ヴラン哲学書店．Sur l’ontologie grise de Descartes. Science cartésienne et savoir aristotélicien dans les Regulae, Librairie Philosophique J. Vrin.
1977，『偶像と距離：五つの論考』グラッセ社．L’Idole et la distance. Cinq études, Grasset.
1981，『デカルト における白い神学について：類比，永遠真理の創造，基礎』フランス大学出版．Sur la théologie blanche de Descartes. Analogie, création des vérités éternelles, fondement, P. U. F.
1982，『存在なき神』ファイヤール社．／フランス大学出版，2010．Dieu sans l’être, Fayard/P. U. F.［邦訳：永井晋，中島盛夫訳，法政大学出版，2010．］
1986，『デカルト形而上学のプリズムについて：デカルトの存在-神-論の構成と限界』フランス大学出版．Sur le prisme métaphysique de Descartes. Constitution et limites de l’onto-théo-logie cartésienne, P.U.F. ［部分訳（第２章「存在-神-論」）：鈴木泉訳「存在-神-論」『現代デカルト論集　I』勁草書房，1996．］
1986，『愛徳のプロレゴメナ』ディフェランス出版．Prolégomènes à la charité, Éditions de la Différence.
1989，『還元と贈与：フッサール，ハイデガー現象学論攷』フランス大学出版．Réduction et donation. Recherches sur Husserl, Heidegger et la phénoménologie, P. U. F.　［邦訳：芦田宏直他訳、行路社，1994．］
1991，『デカルトの諸問題　I：方法と形而上学』フランス大学出版．Questions cartésiennes I. Méthode et métaphysique, P. U. F.
1991，『見えるものの交錯』ディフェランス出版．La Croisée du visible, Éditions de la Différence.
1996，『デカルトの諸問題　II：私と神』フランス大学出版．Questions cartésiennes II. L’ego et Dieu, P. U. F.
1996/2006，『エルジェ，恐ろしい金の音，あるいは富のアルファベット』アシェット．Hergé. Tintin le terrible ou l'alphabet des richesses, Hachette.
1997，『与えられることで：贈与の現象学論考』フランス大学出版．Étant donné. Essai d’une phénoménologie de la donation, P. U. F.
2001/2010，『余剰について：飽和した現象についての研究』フランス大学出版．De surcroît. Études sur les phénomènes saturés, P. U. F.
2003，『愛の現象学』グラッセ．Le Phénomène érotique, Grasset.
2005，『見えるものと啓示されたもの』セール．Le Visible et le révélé, Cerf, 2005.
2008，『自己の代わりに：聖アウグスティヌスへのアプローチ』フランス大学出版．Au lieu de soi, l'approche de saint Augustin, PUF.
2010，『ネガティヴな確実性』グラッセ＆ファスケル．Certitudes négatives, Grasset & Fasquelle.
2010，『見ることを信じること』発話と沈黙コミュニオン．Le croire pour le voir, Communio Parole et silence.
2010，『アカデミー・フランセーズ入会演説』グラッセ＆ファスケル．Discours de réception à l’Académie française, Grasset & Fasquelle．
2012，『物事の厳格さ：ダン・アルビブとの対話』フラマリオン．La Rigueur des choses, entretiens avec Dan Arbib, Flammarion.
2013，『デカルトの受動的な思惟について』フランス大学出版．Sur la pensée passive de Descartes, P. U.F.
2014，『クールベ，あるいは「眼」による絵画』フラマリオン．Courbet ou la peinture à l’œil, Flammarion.
2014，クリストフ・ペラン編『意志についての講義』ルーヴァン大学出版．Cours sur la volonté, édité par Christophe Perrin, collection Empreintes philosophiques, Presses Universitaires de Louvain.
2016，『贈与再考』フランス大学出版．Reprise du donné, P. U. F.
2017，『カトリックの時代へ向けた短い弁明』グラッセ．Brève apologie pour un moment catholique, Grasset.
マリオンについての研究

1994，鈴木泉「J. –L. マリオンの思索を巡って（１）」『愛知』神戸大学哲学懇話会，１１号．
1996，鈴木泉「解題・解説」『現代デカルト論集　 I』勁草書房．
2003，『哲学Philosophie』（特別号）n. 78，ミニュイ社．
2008，『今nunc』（特集）n. 16，コールヴール社．
2005，イアン・リースク＆オーエン・G・キャシディー編『与えと神：ジャン＝リュック・マリオンの諸問題』フォーダム大学出版．Givenness and God: Questions of Jean-Luc Marion, Ian Leask and Eoin G. Cassidy, eds., Fordham University Press.
2005，ロビン・オーナー『ジャン＝リュック・マリオン：神学的イントロダクション』アッシュゲート．Jean-Luc Marion: A Theo-logical Introduction, Robyn Horner, Ashgate.
2007，ケヴィン・ハート編『反-経験：ジャン＝リュック・マリオンを読む』ノートルダム大学出版．Counter-Experiences: Reading Jean-Luc Marion, edited by Kevin Hart, University of Notre Dame Press.
2007，クリスティナ・M・グシュヴァントナー『ジャン＝リュック・マリオンを読む：形而上学の超出』インディアナ大学出版．Reading Jean-Luc Marion:Exceeding Metaphysics, Christina M. Gschwandtner, Indiana University Press.
2008，鈴木泉「形而上学の死と再生」『岩波講座哲学』第２巻，岩波書店．
2009，伊原木大祐「マリオンとアンリ，肉への二つのアプローチ」日本ミシェル・アンリ哲学会編『ミシェル・アンリ研究』第9巻，pp. 97–119.
2010，シェーン・マッキンレー『超出を解釈する：ジャン＝リュック・マリオン，飽和した現象，そして解釈学』フォーダム大学出版．Interpreting Excess: Jean-Luc Marion, Saturated Phenomena, and Hermeneutics, Fordham University Press.
2011，タムシン・ジョーンズ『マリオンの宗教哲学の系譜学：顕現する闇』インディアナ大学出版．A Genealogy of Marion's Philosophy of Religion: Apparent Darkness, Indiana University Press.
2011，佐藤国郎『J. L. マリオン論考：学から思惟へ』教友社．
2012，シルヴィアン・カミレリ＆アダム・タカクス編『ジャン＝リュック・マリオン：デカルト主義，現象学，神学』カレリーヌ・アーカイヴ．Jean-Luc Marion. Cartésianisme, phénoménologie, théologie, Sylvain Camilleri et Adam Takacs eds. Paris, Archives Karéline.
2012，ステファヌ・ヴィノーロ『神は存在をつくるだけ：ジャン＝リュック・マリオンの仕事へのイントロダクション』ジェルミナ社．Dieu n'a que faire de l'être, introduction à l'œuvre de Jean-Luc Marion, Stéphane Vinolo, Paris, édition Germina.
2012，佐藤国郎『ジャン＝リュック・マリオンを読む：私という不可解』アルテ．
2014，パトリック・チェルッティ『哲学，そして歴史の意味：ジャン＝フランソワ・マルケとジャン＝リュック・マリオンをめぐる研究』ゼータ・ブックス．La Philosophie et le sens de son histoire : études autour de Jean-François Marquet et Jean-Luc Marion, Patrick Cerutti, Zeta Books．
2015，フィリップ・コペル＝デュモン監修『ジャン＝リュック・マリオンの哲学：現象学，神学，形而上学』ヘルマン社．Philosophie de Jean-Luc Marion, Phénoménologie, théologie, métaphysique, sous la direction de Philippe Capelle-Dumont, coll. Rue de la Sorbonne, Ed. Hermann.
2016，ダン・アルビブ「無限なものと愛徳，あるいはデカルト独自の突破口」，C. Ciocan & A. Vasiliu編『ジャン＝リュック・マリオン読本』セール社．Dan Arbib, L’infini et la chair, ou l’unique percée cartésienne, in C. Ciocan & A. Vasiliu, éd., Lectures de Jean-Luc Marion, Paris, Cerf.
2017，パスカル・タベ『ジャン＝リュック・マリオンにおける愛と与え：超出するものの現象学』ラルマッタン．Amour et donation chez Jean-Luc Marion: Une phénoménologie de l'excès, Pascale Tabet, Paris, L'Harmattan.
2017，Boniface Nguessan Kouassi, 『ジャン＝リュック・マリオンの現象学』ヨーロッパ大学出版．Boniface Nguessan Kouassi, La phénoménologie de Jean-Luc Marion, Paris, Univ Europ.
2017，本郷均「マリオン，ジャン＝リュック」『メルロ=ポンティ哲学者事典　別巻』白水社．
2019，ステファヌ・ヴィノーロ『ジャン＝リュック・マリオン，非実在の弁明　第１巻　現象の運命性』ラルマッタン．Jean-Luc Marion, apologie de l'inexistence, Tome 1 - La destinerrance des phénomènes, Stéphane Vinolo, L'Harmattan, Paris.
2019，ステファヌ・ヴィノーロ『ジャン＝リュック・マリオン，非実在の弁明　第２巻　ディスクールの現象Une phénoménologie discursive』ラルマッタン．
対立する研究

1982，ジャン＝マリ・ベサード「神の観念について：把握不可能生，あるいは両立不可能性」&「補遺」『デカルト：順序に導かれて』フランス大学出版，pp. 133–186. Sur l'idée de Dieu: incompréhensibilité ou incompatibilité?, Descartes, au fil de l'ordre, Jean-Marie Beyssade, P. U. F.
1991，ドミニク・ジャニコー『フランス現象学の神学的転回』エクラ社．Le Tournant théologique de la phénoménologie française, Éditions de l'Éclat.
1998，ドミニク・ジャニコー『引き裂かれた現象学』エクラ社．La Phénoménologie éclatée, Éditions de l'Eclat.
2009，マクサンス・カロン『捕らえられた真理』セール社，pp. 347–438． La Vérité captive, Maxence Caron, Cerf.
キノミヤ信仰

キノミヤ信仰（しんこう）とは、日本における民間信仰の1つである。
概説

キノミヤ信仰は、神奈川県西部から静岡県伊豆半島にかけての相模灘沿岸部に広く分布する信仰で、主に「キノミヤ」を冠する神社をその対象としている。「キノミヤ」は、木宮、貴宮、来宮、黄宮、木野宮、紀伊宮などと書かれ、その祭神も一定でないが、樹木神か漂着神を祀る場合が多い。分布エリアは「鹿島踊り」が盛んな地域とほぼ重なる。
その名称の由来については諸説あって定説を見ないが、有力なものに以下のものがある。
「来の宮」説 -- 現鎮座地あるいはかつての鎮座地が海岸部に位置し、その創祀も漂着物を神体として祀るとするものが多いことから、漂着神（寄り来る神）に由来するという説
「木の宮」説 -- 神木を信仰する樹木信仰、あるいは木地師の信仰に由来するという説
「忌の宮」説 -- 祭祀の時に行われていた物忌みに由来するという説
「紀の宮」説 -- 紀伊国の神、すなわち熊野権現などに由来するとの説であるが、「紀伊」という地名がそもそも「木」に由来するので、上記「木の宮」の亜種とも見られる
もっとも定説を見ないのは、漂着した木株を祀ったとするなど、各要素が複合的に見られるためでもあり、未解明のところが多い信仰である。