stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
天道盟
下部団体

天道盟の組織の形態は連盟形態に属しているものの、ほとんどの団体はそれぞれ勝手にふるまってと独りで発展する傾向がある。
またほとんどの組織は地区性ヤクザ団体（暴力団）であり、これらの団体はそれぞれの角頭から天道盟に加盟して創立されている。
下部団体には台湾に存在する一定の勢力と知名度があって、その中は太陽会で天道盟の中で最も強大な下部団体である。
現在は天道盟の下部団体が含んである：太陽会、済公会、孔雀会、不倒会、敏徳会、仁義会（元．鴨覇会）、同心会、文山会、大安会、太極会、天徳会、天鷹会、美鷹会、環南会、鳳彫会、天頭会、雲霄会、望天会、汐止会、華北会、天慶会、松山会、天林会、天元会、鷹中会、天義会、至尊会、竹風会、同安会、一統会、天竜会、天鳴会、北海会、廉政会、青峰会、天螺会、関聖会、財神会、新店会、 雲聯会、正義会、天山会
活動

天道盟の創立当初はちょうど台湾の経済が急速に発達した時であり、それぞれの団体は独自の活動に任せられている。
天道盟は外部から圧力を受けたときのみに協力し合う組織であり、組織からのバックアップなどはあまりない。
それぞれの団体の資金源は主に地域収入がメインである。
賭博、非合法な私営金融機関などの産業を保護したり、ホテル、バー、ダンス・ホールを設立して収入を得ている。また台湾では宝くじなどのギャンブルを作り上げたり、日本からパチンコを導入して莫大な利潤を獲得している。
時代が発展するにつれて、天道盟の資金調達も規模が大きくなり、公共事業に参加したり、標識、株の投機的売買、不動産、メディアなどを複合させて使うことで株式市場で利益を得たり、船輸、先物取引、娯楽産業（映画とテレビ）にも後発ながらも参入している。
また近年ではその大きな影響力を駆使して「政治に介入している」という意見もある[誰?]。
ブレイズ・メディア

| ブレイズ・メディア |
| --- | --- |
映像方式: 1080i HDTV
国: アメリカ合衆国
言語: 英語
本社: テキサス州アービング
ウェブサイト: theblaze.com
ブレイズ・メディア（Blaze Media）は、アメリカ合衆国の保守系メディア会社。この会社の指導部は、CEOのタイラー・カルドンと社長のガストン・ムーニーで構成されている。
また君に番号を聞けなかった

「また君に番号を聞けなかった」（またきみにばんごうをきけなかった）は、ゴールデンボンバーの9枚目のシングル。2010年10月20日にZany Zapから発売された。
概要

2種類のDVD付限定盤と、CD EXTRA付の通常盤の計3タイプが発売。
「『また君に番号を聞けなかった』PV -ストーリープレイ編-」には、アイドル女優の乃下未帆と、「女々しくて」のPVにも出演した藤井義典が特別出演している。タイトルは「青春グラフィティミュージックビデオ」。
バンド史上初のオリコンウィークリーチャートTOP10入りを果たし、今までのシングル最高記録を持つ「女々しくて」（77位）を大きく上回り、さらにアルバム『ゴールデン・アワー〜上半期ベスト2010〜』の記録（14位）をも上回る記録を出した。
このため、10月8日と15日にTBS系『あいまいナ!』にて初のテレビ出演を果たし、15日放送分では生ライブも行なった。さらに10月19日にはフジテレビ系番組「とくダネ!」に於いて、ゴールデンボンバーの特集が組まれた。また、10月23日には、TBS系番組『情報7days ニュースキャスター』にも出演。
尚、「†ザ・V系っぽい曲† (生)」に於いて、鬼龍院翔がヴァイオリンを演奏している。
日本テレビ系「第35回全国高等学校クイズ選手権」応援ソング。シングルが発売されてから5年後に起用された。なお、本番組のスタジオパートでもゴールデンボンバーの4人が出演している。
収録曲 > CD

全作詞・作曲：鬼龍院翔、編曲：鬼龍院翔、tatsuo
また君に番号を聞けなかった
Neeeeeee!
†ザ・V系っぽい曲† (生)
また君に番号を聞けなかった（オリジナル・カラオケ）
Neeeeeee!（オリジナル・カラオケ）
†ザ・V系っぽい曲† (生)（オリジナル・カラオケ）
収録曲 > DVD（A TYPE）

「また君に番号を聞けなかった」PV -ストーリープレイ編-
Live at Shibuya O-WEST 8.25 [part1]
収録曲 > DVD（B TYPE）

「また君に番号を聞けなかった」PV -ダンスプレイ編-
Live at Shibuya O-WEST 8.25 [part2]
収録曲 > CD EXTRA

「また君に番号を聞けなかった」PV -ミックスプレイ編-
PVメイキング映像
ゲストミュージシャン > また君に番号を聞けなかった

Bass:リウ（メトロノーム）
ゲストミュージシャン > Neeeeeee!

Bass: HIROKI
ゲストミュージシャン > †ザ・V系っぽい曲†

Guitar:Leda（DELUHI）
Bass:Ikuo（BULL ZEICHEN 88、Rayflower）
Drums:shuji（Janne Da Arc）
名古屋市立矢田中学校

| 名古屋市立矢田中学校 |
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 ja北緯35度11分16.9秒 東経136度57分2.1秒﻿ / ﻿北緯35.188028度 東経136.950583度﻿ / 35.188028; 136.950583座標: 北緯35度11分16.9秒 東経136度57分2.1秒﻿ / ﻿北緯35.188028度 東経136.950583度﻿ / 35.188028; 136.950583
国公私立の別:  公立学校
設置者:  名古屋市
校訓:  清心・自学・実践
共学・別学:  男女共学
学校コード:  C123210000109 
所在地:  〒461-0047
 名古屋市東区大幸南一丁目1番23号
外部リンク:  公式ウェブサイト（日本語）
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名古屋市立矢田中学校（なごやしりつ やだちゅうがっこう）は、名古屋市東区大幸南にある公立中学校。
校名の由来

学校が所在する地域の広域地名である「矢田」を採ったものである。
歴史 > 沿革

1979年（昭和54年）4月 - 名古屋市立矢田中学校として創立。
1980年（昭和55年）5月10日 - 矢田地域スポーツセンターが開設され、校内体育館および運動場を校外利用者に対して開放。
1983年（昭和58年）3月14日 - 障害児学級が新設される。
2000年（平成12年）1月7日 - 矢田川サミット開催。
2022年（令和4年）度 - 体育館にエアコンが整備される。
歴史 > 生徒数の変遷

『愛知県小中学校誌』（1998年）によると、生徒数の変遷は以下の通りである。
| 0 | 1 | 2 |
| --- | --- | --- |
| 1979年（昭和54年） | 372人 |  |
| 1987年（昭和62年） | 879人 |  |
| 1997年（平成9年） | 625人 |  |
部活動

サッカー部
バスケットボール部
ハンドボール部女子
ラグビー部
陸上部
合唱部
茶道部
美術部
通学区域

名古屋市立矢田小学校および名古屋市立砂田橋小学校両学区をその通学区域としている。
著名な出身者

榊原春奈（ボート選手、2012年ロンドンオリンピック日本代表）
倉崎昌史（キックボクサー、K-1/Krush）
周易上経三十卦の一覧

易上経三十卦の一覧では『易経』に記載された六十四卦のうち上経にある30卦を総覧する。下経の34卦については周易下経三十四卦の一覧を参照。
| 0 | 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 | 9 |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| 1.乾 | 2.坤 | 3.屯 | 4.蒙 | 5.需 | 6.訟 | 7.師 | 8.比 | 9.小畜 | 10.履 |
| 11.泰 | 12.否 | 13.同人 | 14.大有 | 15.謙 | 16.豫 | 17.随 | 18.蠱 | 19.臨 | 20.観 |
| 21.噬嗑 | 22.賁 | 23.剥 | 24.復 | 25.无妄 | 26.大畜 | 27.頤 | 28.大過 | 29.坎 | 30.離 |
卦名次序歌訣

出處：朱熹．《周易本義〈卦名次序歌〉》
乾

乾（けん、qián）は六十四卦の第1番の卦。上下ともに乾で構成され、すべての爻が陽。通称「乾為天」。 四月に配される。天の表象であるが、天は目に見える形のことで、乾はその働きであると『周易正義』は説く。六十四卦の最初にこの卦が置かれ、その次に地を示す坤が置かれるのは、序卦伝において「天地あり。然る後、万物生ず」とされる。繋辞伝ではまず「元亨利貞」(おおいにとおりてただしきによろし)
とされている。
乾 > 原文

乾、元亨。利貞。
初九、潜龍。勿用。
九二、見龍在田。利見大人。
九三、君子終日乾乾、夕惕若。厲无咎。
九四、或躍在淵。无咎。
九五、飛龍在天。利見大人。
上九、亢龍有悔。
用九、見群龍无首。吉。
坤

坤（こん、kūn）は六十四卦の第2番目の卦。上下ともに坤で構成され、すべての爻が陰である。通称「坤為地」。十月に配される。地の表象であり、天である乾とともに万物を生成する。
坤 > 原文

坤、元亨。利牝馬之貞。君子有攸往、先迷、後得主利。西南得朋、東北喪朋。安貞吉。
初六、履霜堅冰至。
六二、直方大、不習无不利。
六三、含章可貞。或従王事、无成有終。
六四、括嚢、无咎无誉。
六五、黄裳、元吉。
上六、龍戦于野。其血玄黄。
用六、利永貞。
屯

屯（ちゅん、chún）は六十四卦の第3番目の卦。内卦（下）が震、外卦（上）が坎で構成される。通称「水雷屯」。
序卦伝には、天地があって後、万物が生じ、天地の間に盈（み）ちるのは万物のみであるため屯でこれを受ける、とあり、屯とは「盈」「物の始めて生ず」であるとされる。
屯 > 原文

屯、元亨。利貞。勿用有攸往。利建侯。
初九、磐桓。利居貞。利建侯。
六二、屯如、邅如、乗馬班如。匪寇婚媾。女子貞不字、十年乃字。
六三、即鹿无虞。惟入于林中。君子幾不知舎。往吝。
六四、乗馬班如。求婚媾、往吉无不利。
九五、屯其膏。小貞吉、大貞凶。
上六、乗馬班如。泣血漣如。
蒙

蒙（もう、méng）は六十四卦の第4番目の卦。内卦（下）が坎、外卦（上）が艮で構成される。通称「山水蒙」。序卦伝によると、蒙とは「蒙（おろか）」「物の稚（おさな）き」であり、物が生じた当初は蒙昧であるため、屯の次に置かれるという。
蒙 > 原文

蒙、亨。匪我求童蒙、童蒙求我。初筮告。再三瀆。瀆則不告。利貞。
初六、発蒙。利用刑人。用説桎梏、以往吝。
九二、包蒙、吉。納婦、吉。子克家。
六三、勿用取女。見金夫、不有躬、无攸利。
六四、困蒙。吝。
六五、童蒙、吉。
上九、撃蒙。不利為寇、利禦寇。
需

需（じゅ、xū）は六十四卦の第5番目の卦。内卦（下）が乾、外卦（上）が坎で構成される。通称「水天需」。序卦伝によると、需とは「飲食の道」であり、物が幼いときは養わなければならないので、蒙の次に置かれるという。また彖伝では需とは「須（まつ）」であると説く。
需 > 原文

需、有孚。光亨。貞吉。利渉大川。
初九、需于郊。利用恒。无咎。
九二、需于沙。小有言、終吉。
九三、需于泥。致寇至。
六四、需于血。出自穴。
九五、需于酒食。貞吉。
上六、入于穴。有不速之客三人来。敬之終吉。
訟

訟（しょう、sòng）は六十四卦の第6番目の卦。内卦（下）が坎、外卦（上）が乾で構成される。通称「天水訟」。序卦伝によると、訟とは「訟（うったえる・あらそう）」であり、飲食にはあらそいがつきまとうので、需の次に置かれるという。
訟 > 原文

訟、有孚、窒、惕、中吉、終凶。利見大人。不利渉大川。
初六、不永所事、小有言、終吉。
九二、不克訟。帰而逋。其邑人三百戸、无眚。
六三、食旧徳。貞厲終吉。或従王事、无成。
九四、不克訟。復即命、渝、安貞吉。
九五、訟、元吉。
上九、或錫之鞶帯、終朝三褫之。
師

師（し、shī）は六十四卦の第7番目の卦。内卦（下）が坎、外卦（上）が坤で構成される。通称「地水師」。師は軍隊の意味であり、序卦伝によると、あらそいがあると大衆が立ち上がるので、訟の次に置かれるという。
師 > 原文

師、貞。丈人吉。无咎。
初六、師出以律。否臧凶。
九二、在師中。吉。无咎。王三錫命。
六三、師或輿尸。凶。
六四、師左次。无咎。
六五、田有禽、利執言。无咎。長子帥師、弟子輿尸。貞凶。
上六、大君有命。開国承家。小人勿用。
比

比（ひ、bǐ）は六十四卦の第8番目の卦。内卦（下）が坤、外卦（上）が坎で構成される。通称「水地比」。比は「したしむ」の意味であり、序卦伝には大衆すなわち人と人は親しむので、師の次に置かれるという。
比 > 原文

比、吉。原筮、元永貞、无咎。不寧方来。後夫凶。
初六、有孚比之、无咎。有孚盈缶、終来有它。吉。
六二、比之自内。貞吉。
六三、比之匪人。
六四、外比之。貞吉。
九五、顕比。王用三駆失前禽。邑人不誡。吉。
上六、比之无首。凶。
小畜

小畜（しょうちく、xiǎoxù）は六十四卦の第9番目の卦。内卦（下）が坤、外卦（上）が坎で構成される。通称「風天小畜」。畜は「蓄」の古字で「あつめる」「とどめる」の意味であり、序卦伝には人と人が親しむとあつまるので、比の次に置かれるという。
小畜 > 原文

小畜、亨。密雲不雨。自我西郊。
初九、復自道。何其咎。吉。
九二、牽復。吉。
九三、輿説輹。夫妻反目。
六四、有孚。血去惕出。无咎。
九五、有孚攣如。富以其隣。
上九、即雨即処。尚徳載。婦貞厲。月幾望、君子征凶。
履

履（り、lǚ）は六十四卦の第10番目の卦。内卦（下）が兌、外卦（上）が乾で構成される。通称「天沢履」。履は「ふむ」の意味であるが、序卦伝では履は「礼」であるとし、物があつまると礼ができるため、小畜の次に置かれるという。
履 > 原文

履虎尾不咥人。亨。
初九、素履。往无咎。
九二、履道坦坦。幽人貞吉。
六三、眇能視、跛能履。履虎尾咥人。凶。武人為于大君。
九四、履虎尾。愬愬終吉。
九五、夬履。貞厲。
上九、視履考祥。其旋元吉。
泰

泰（たい、tài）は六十四卦の第11番目の卦。内卦（下）が乾、外卦（上）が坤で構成される。通称「地天泰」。一月に配される。泰は「通じる」の意味とされる。序卦伝には履むことで安定を得るため履の次に置かれるという。上に陰柔の坤、下に陽剛の乾があり天地の気が交わる。安定した姿の象徴で易占のロゴマークとして国内で使われている。
泰 > 原文

泰、小往大来。吉。亨。
初九、抜茅茹。以其彙。征吉。
九二、包荒、用馮河、不遐遺、朋亡、得尚于中行。
九三、无平不陂、无往不復。艱貞无咎。勿恤其孚。于食有福。
六四、翩翩。不富以其隣。不戒以孚。
六五、帝乙帰妹。以祉元吉。
上六、城復于隍。勿用師。自邑告命。貞吝。
否

否（ひ、pǐ）は六十四卦の第12番目の卦。内卦（下）が坤、外卦（上）が乾で構成される。通称「天地否」。七月に配される。否は「塞がる」の意味である。否字の音は否定の意味ではfouの三声、閉塞の意味ではpiの三声であるが、日本漢字音では同様に「ヒ」である。序卦伝には物は通じるばかりでなく塞がるので泰の次に置かれるという。
否 > 原文

否之匪人。不利君子貞。大往小来。
初六、抜茅茹。以其彙。貞吉。亨。
六二、包承。小人吉、大人否。亨。
六三、包羞。
九四、有命无咎。疇離祉。
九五、休否。大人吉。其亡其亡、繋于苞桑。
上九、傾否。先否後喜。
同人

同人（どうじん、tóngrén）は六十四卦の第13番目の卦。内卦（下）が離、外卦（上）が乾で構成される。通称「天火同人」。同人は「人を同じくす」であり、同は会同・協同の意味である。序卦伝には物は塞がるばかりではないので否の次に置かれるという。
同人 > 原文

同人于野。亨。利渉大川。利君子貞。
初九、同人于門。无咎。
六二、同人于宗。吝。
九三、伏戎于莽、升其高陵。三歳不興。
九四、乗其墉、弗克攻。吉。
九五、同人、先号咷而後笑。大師克相遇。
上九、同人于郊。无悔。
大有

大有（だいゆう、dàyǒu）は六十四卦の第14番目の卦。内卦（下）が、外卦（上）が乾、離で構成される。通称「火天大有」。大有は大いなる所有の意味であり、序卦伝は人を協同すれば物はそこに帰属するので同人の次に置かれるという。
大有 > 原文

大有、元亨。
初九、无交害。匪咎。艱則无咎。
九二、大車以載。有攸往。无咎。
九三、公用亨于天子。小人弗克。
九四、匪其彭。无咎。
六五、厥孚交如。威如。吉。
上九、自天祐之。吉无不利。
謙

謙（けん、qiān）は六十四卦の第15番目の卦。内卦（下）が艮、外卦（上）が坤で構成される。通称「地山謙」。謙は謙遜の意味。
謙 > 原文

謙、亨。君子有終。
初六、謙謙君子、用渉大川。吉。
六二、鳴謙、貞吉。
九三、労謙、君子有終。吉。
六四、无不利。撝謙。
六五、不富以其隣。利用侵伐。无不利。
上六、鳴謙。利用行師征邑国。
豫

豫（よ、yù）は六十四卦の第16番目の卦。内卦（下）が坤、外卦（上）が震で構成される。通称「雷地豫」。豫は「よろこぶ」の意味。
豫 > 原文

豫、利建侯行師。
初六、鳴豫。凶。
六二、介于石。不終日。貞吉。
六三、盱豫。悔。遅有悔。
九四、由豫。大有得。勿疑。朋盍簪。
六五、貞疾、恒不死。
上六、冥豫。成有渝、无咎。
随

随（ずい、suí、旧字体:隨）は六十四卦の第17番目の卦。内卦（下）が震、外卦（上）が兌で構成される。通称「沢雷随」。随は「したがう」の意味。
随 > 原文

随、元亨。利貞。无咎。
初九、官有渝、貞吉。出門交有功。
六二、繋小子、失丈夫。
六三、繋丈夫、失小子。随有求得。利居貞。
九四、随有獲。貞凶。有孚、在道以明、何咎。
九五、孚于嘉。吉。
上六、拘繋之、乃従維之。王用亨于西山。
蠱

蠱（こ、gǔ）は六十四卦の第18番目の卦。内卦（下）が巽、外卦（上）が艮で構成される。通称「山風蠱」。
蠱 > 原文

蠱、元亨。利渉大川。先甲三日、後甲三日。
初六、干父之蠱。有子、考无咎。厲終吉。
九二、干母之蠱。不可貞。
九三、干父之蠱。小有悔、无大咎。
六四、裕父之蠱。往見吝。
六五、干父之蠱、用誉。
上九、不事王侯。高尚其事。
臨

臨（りん、lín）は六十四卦の第19番目の卦。内卦（下）が兌、外卦（上）が坤で構成される。通称「地沢臨」。十二月に配される。
臨 > 原文

臨、元亨。利貞。至于八月有凶。
初九、咸臨。貞吉。
九二、咸臨。吉无不利。
六三、甘臨。无攸利。即憂之无咎。
六四、至臨。无咎。
六五、知臨。大君之宜。吉。
上六、敦臨。吉无咎。
観

観（かん、guān、旧字体:觀）は六十四卦の第20番目の卦。内卦（下）が坤、外卦（上）が巽で構成される。通称「風地観」。八月に配される。
観 > 原文

観、盥而不薦。有孚顒若。
初六、童観。小人无咎。君子吝。
六二、闚観。利女貞。
六三、観我生、進退。
六四、観国之光。利用賓于王。
九五、観我生。君子无咎。
上九、観其生。君子无咎。
噬嗑

噬嗑（ぜいごう、shìkè）は六十四卦の第21番目の卦。内卦（下）が震、外卦（上）が離で構成される。通称「火雷噬嗑」。
噬嗑 > 原文

噬嗑、亨。利用獄。
初九、屨校滅趾。无咎。
六二、噬膚滅鼻。无咎。
六三、噬腊肉、遇毒。小吝。无咎。
九四、噬乾胏、得金矢。利艱貞。吉。
六五、噬乾肉、得黄金。貞厲。无咎。
上九、何校滅耳。凶。
賁

賁（ひ、bì）は六十四卦の第22番目の卦。内卦（下）が離、外卦（上）が艮で構成される。通称「山火賁」。
賁 > 原文

賁、亨。小利有攸往。
初九、賁其趾。舎車而徒。
六二、賁其須。
九三、賁如、濡如。永貞吉。
六四、賁如、皤如。白馬翰如。匪寇婚媾。
六五、賁于丘園。束帛戔戔。吝終吉。
上九、白賁。无咎。
剥

剥（はく、bō、旧字体:剝）は六十四卦の第23番目の卦。内卦（下）が坤、外卦（上）が艮で構成される。通称「山地剥」。九月に配される。
剥 > 原文

剥、不利有攸往。
初六、剥牀以足。蔑貞。凶。
六二、剥牀以辨。蔑貞。凶。
六三、剥之。无咎。
六四、剥牀以膚。凶。
六五、貫魚、以宮人寵。无不利。
上九、碩果不食。君子得輿、小人剥廬。
復

復（ふく、fù）は六十四卦の第24番目の卦。内卦（下）が震、外卦（上）が坤で構成される。通称「地雷復」。十一月に配される。
復 > 原文

復、亨。出入无疾、朋来无咎。反復其道、七日来復。利有攸往。
初九、不遠復。无祇悔。元吉。
六二、休復。吉。
六三、復頻。厲无咎。
六四、中行独復。
六五、敦復。无悔。
上六、迷復、凶。有災眚。用行師、終有大敗、以其国君、凶。至于十年不克征。
无妄

无妄（むぼう、wúwàng）は六十四卦の第25番目の卦。内卦（下）が震、外卦（上）が乾で構成される。通称「天雷无妄」。
无妄 > 原文

无妄、元亨。利貞。其匪正有眚。不利有攸往。
初九、无妄。往吉。
六二、不耕穫、不菑畬、則利有攸往。
六三、无妄之災。或繋之牛。行人之得、邑人之災。
九四、可貞。无咎。
九五、无妄之疾。勿薬有喜。
上九、无妄。行有眚。无攸利。
大畜

大畜（だいちく、dàxù）は六十四卦の第26番目の卦。内卦（下）が乾、外卦（上）が艮で構成される。通称「山天大畜」。
大畜 > 原文

大畜、利貞。不家食吉。利渉大川。
初九、有厲。利已。
九二、輿説輹。
九三、良馬逐。利艱貞。日閑輿衛。利有攸往。
六四、童牛之牿。元吉。
六五、豶豕之牙。吉。
上九、何天之衢。亨。
頤

頤（い、yí）は六十四卦の第27番目の卦。内卦（下）が震、外卦（上）が艮で構成される。通称「山雷頤」。
頤 > 原文

頤、貞吉。観頤自求口実。
初九、舎爾霊亀、観我朶頤。凶。
六二、顛頤、払経于丘頤。征凶。
六三、払頤。貞凶。十年勿用。无攸利。
六四、顛頤。吉。虎視眈眈、其欲逐逐、无咎。
六五、払経。居貞吉。不可渉大川。
上九、由頤。厲吉。利渉大川。
大過

大過（たいか、dàguò）は六十四卦の第28番目の卦。内卦（下）が巽、外卦（上）が兌で構成される。通称「沢風大過」。
大過 > 原文

大過、棟橈。利有攸往。亨。
初六。藉用白茅。无咎。
九二。枯楊生稊、老夫得其女妻。无不利。
九三。棟橈。凶。
九四。棟隆。吉。有它吝。
九五。枯楊生華、老婦得其士夫。无咎无誉。
上六。過渉滅頂。凶。无咎。
坎

坎（かん、kǎn）は六十四卦の第29番目の卦。上下ともに坎で構成される。通称「坎為水」。もっとも困難・重病を覚悟する占断である。
坎 > 原文

習坎、有孚、維心亨。行有尚。
初六、習坎、入于坎窞。凶。
九二、坎有険。求小得。
六三、来之坎坎。険且枕。入于坎窞。勿用。
六四、樽酒簋貮、用缶。納約自牖。終无咎。
九五、坎不盈。祇既平、无咎。
上六、繋用徽纆、寘于叢棘。三歳不得。凶。
離

離（り、lí）は六十四卦の第30番目の卦。上下ともに離で構成される。通称「離為火」。
離 > 原文

離利貞。亨。畜牝牛。吉。
初九、履錯然。敬之无咎。
六二、黄離、元吉。
九三、日昃之離。不鼓缶而歌、則大耋之嗟。凶。
九四、突如其来如。焚如。死如、棄如。
六五、出涕沱若。戚嗟若。吉。
上九、王用出征。有嘉折首。獲匪其醜、无咎。
乾
坤
屯
蒙
需
訟
師
比
小畜
履
泰
否
同人
大有
謙
豫
随
蠱
臨
観
噬嗑
賁
剥
復
无妄
大畜
頤
大過
坎
離
同心会

同心会（どうしんかい）は、台湾基隆市に本拠を置くとされる黒社会組織、広域暴力団、天道盟の下部団体の一。活動地域は主に台湾北部、総構成員は不明。
太陽会と敵対関係にある。
同じく天道盟に所属する超武闘派暴力団太陽会の暴走を抑えるためというのが創立の目的であった。このような状態は今にも続いている。
略史

同心会の創立者呉明貴は台湾東北部一帯のヤクザの大親分で、その地元ヤクザ勢力はとても強大で、制御の効かなくなった太陽会を抑える目的で、天道盟高層の呼びかけを受ける。1992年、呉明貴は東北地区のヤクザを共同して同心会を創立した。
1995年9月7日に基隆市で創立大会が行われ、これをもって創立が正式に宣告された。同心会の創立の目的は太陽会を抑えて、今後同心会と太陽会2001年から基隆、汐止を奪い合うため一帯の主導的な権力を招いて、数回重大であることが発生して抗争する、銃撃事件数年を続けて、今なお依然として穏やかになっていない。
2002年には太陽会との抗争が白熱。抗争の波及地域は東北地区から台北地区までにわたった。同心会も一度本部を移って台北地区と太陽会まで対抗する。
やがて太陽会との抗争に勝利した同心会は、東北地区の主導権を握り、これを機会にと勢力の版図を拡大した。太陽会の失敗の最大の原因は新旧の両派の闘争であったと考えられている。
歴代会長

初代目：呉明貴
二代目：簡建栄
最高幹部

総裁：呉明貴
会長：簡建栄
副会長：李聡敏
顧問：朱才盛
顧問：呉正義
委員長：從缺
委員：莊文隆
最高幹部 > 本会下部団体

(3次団体)
組長：林宗仁
組長：蕭英旭
組長：張斉聖
組長：劉永安
(本会：主流の系、分会：非主流の系)
分会(2次団体)

迴竜分会
樹林分会
桃園分会
竜潭分会
花蓮分会
新竹分会
台中分会
分会(2次団体) > 分会下部団体

(3次団体)
組長 (行動組、先鋒組.........)
(4次団体)
小組長
関連文献

『極道(ヤクザ)狩り・報復戦争』〔阿木慎太郎〕 ISBN 9784396203856
妙善寺 (米子市)

| 妙善寺 |
| --- | --- |
 
所在地:  鳥取県米子市寺町49
位置:  北緯35度26分04.0秒 東経133度19分40.8秒﻿ / ﻿北緯35.434444度 東経133.328000度﻿ / 35.434444; 133.328000座標: 北緯35度26分04.0秒 東経133度19分40.8秒﻿ / ﻿北緯35.434444度 東経133.328000度﻿ / 35.434444; 133.328000
山号:  本栄山
宗旨:  日蓮宗
創建年:  16世紀末から17世紀初頭
開山:  日受
法人番号:  7270005003048 
 妙善寺妙善寺 (鳥取県)
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妙善寺（みょうぜんじ）は鳥取県米子市寺町にある日蓮宗の寺院。山号は本栄山。旧本山は京都大本山妙顕寺。親師法縁。
本堂前には道笑町の免地屋により天保2年（1831年）に建立された一字一石法華供養塔がある。
市内には寺町の実成寺、妙興寺をはじめ感應寺、浄蓮寺、本教寺、妙本寺等がある。
歴史

創建については元和2年（1619年）説と慶長元年（1596年）説の二説がある。開山は日受。
明治6年（1883年）知新小学校（女子校）が妙善寺境内に設立された。
境内

本堂
妙見堂　妙見菩薩を祀る。
歴代

日受
アクセス

| 表 話  歴仏教 |
| --- | --- | --- |
| 基本教義 |  四諦  八正道  中道  三相 無常  苦  無我  解脱と涅槃  |  |
| 人物 |  釈迦  十大弟子(舎利弗/目連/大迦葉/須菩提/富楼那/迦旃延/阿那律/優波離/羅睺羅/阿難)  龍樹  無著  世親  玄奘  達磨  |  |
| 世界観 |  生と輪廻(サンサーラ)  三千大千世界  六道(天界/人間道/修羅道/畜生道/餓鬼道/地獄道)  三界  |  |
| 重要な概念 |  無明  十結  五蘊  渇愛  煩悩 三毒（貪/瞋/癡）  五蓋  業 三業  唯識  仏性  三法印と四法印 諸行無常  諸法無我  涅槃寂静  一切皆苦  心所  |  |
| 解脱への道 |  菩提  菩薩  四向四果 (預流/一来/不還/阿羅漢)  成仏  三十七道品  三学 (戒/禅定/般若)  四無量心 (慈/悲/喜/捨)  瞑想 (サマタ/ヴィパッサナー)  布施  |  |
| 信仰対象 |  三宝（仏/法/僧)  日本の仏尊（如来/菩薩/明王/天部/垂迹神/高僧）  |  |
| 分類/宗派 |  原始仏教  部派仏教  上座部仏教  大乗仏教  密教  神仏習合  修験道  仏教の宗派  仏教系新宗教  |  |
| 地域別仏教 |  インド  中国  日本/日本の戒律史  朝鮮  台湾  ベトナム  チベット  ネパール(ネワール仏教)  スリランカ  ミャンマー  タイ  中東  ヨーロッパ  アフリカ  中央アメリカ  |  |
| 聖典 |  三蔵 律蔵 経蔵 論蔵 パーリ語 パーリ仏典 漢訳 大蔵経 大正新脩大蔵経 漢訳仏典一覧 西蔵訳 チベット大蔵経  |  |
| 聖地 |  ルンビニ  ブッダガヤ  サールナート  クシナガラ  霊峰  霊場  |  |
| 歴史 |  仏教のシルクロード伝播  インドにおける仏教の弾圧  インドにおける仏教の衰退  |  |
| 美術・音楽 |  仏教美術  声明  チベット仏教の声明  |  |
 宗教  カテゴリ  プロジェクト  ポータル
天沼熊野神社

| 天沼熊野神社 |
| --- | --- |
 
所在地:  東京都杉並区天沼2-40-2
主祭神:  伊邪那美命
社格等:  村社
創建:  神護景雲2年(768年)
例祭:  8月第1土曜日の次の日曜日
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天沼熊野神社（あまぬまくまのじんじゃ）は、東京都杉並区天沼にある神社。
由緒

社伝によれば神護景雲2年（768年）に東海道巡察使が武蔵国に来たときに、氏神を勧請し別当を置いたのがはじまりと伝えられている。また別の説では、元弘3年（1333年）に新田義貞が北条高時を討つために鎌倉へ軍を進める途中、当地に布陣し、社殿を創設したとも伝えられている。その後、応永2年（1395年）に当地に帰農した朝倉三河守という武将が社殿を修理し、その際後当神社は「十二社権現」と称するようになったといわれている。かつてこの地には宝光坊と呼ばれる修験の坊があり、この十二社熊野権現を奉祀していた。別当寺は世尊院であった。明治期以降、熊野神社と称するようになった。
境内には、直径2メートルにも及ぶ大杉の切株がある。これは社伝によれば、この大杉は新田義貞がこの地に陣をしいた際、戦勝を祈願して手植えしたものと伝えられている。近隣の古老達はこの杉を「心願成就の杉」などと呼び大切にしてきたが、1942年（昭和17年）に枯死したため伐採され、今では切り株のみが残っている。
境内社

須賀神社
三峯神社
稲荷神社
白玉稲荷神社
文化財

古文書 正応四年銘釈迦種子板碑
アクセス

中央線快速・東京メトロ丸ノ内線・荻窪駅より徒歩約12分
拝観は無料。
参考資料

天沼熊野神社公式サイト
杉並区文化財案内標示板
ジャーマンケーキ

ジャーマンケーキ。
ジャーマンケーキ (German chocolate cake、もともとはGerman's chocolate cake) は、生クリームを挟んだ2層のチョコスポンジケーキの上にココナッツフィリングを塗って作られたケーキ。チョコレートケーキの一種。
アメリカ合衆国では6月11日が「ジャーマン（チョコレート）ケーキの日」として記念されているほどポピュラーな料理である。
日本国内では、太平洋戦争後にアメリカによる統治の影響を受けた沖縄県で祝い事の定番となり、洋菓子店やスーパーマーケットで広く売られているが、本土ではほとんど知られていない。
起源

1852年、アメリカのベーカーズチョコレート社（Baker's Chocolate Company）のサミュエル･ジャーマン（Samuel German）が開発したケーキ用チョコレート "Baker's German's Sweet Chocolate" に由来する。それから100年以上を経た1957年になって、同チョコレートを用いるこのケーキのレシピが一人の主婦によりテキサス州ダラスの新聞に投稿され、当時ベーカーズの商標を所有していたゼネラルフーヅ社がアメリカ各地に広めたため、ジャーマン考案のチョコレートの知名度をも一気に押し上げることになった。それゆえ「ジャーマンケーキ」の名称は「ジャーマン氏のチョコレートを用いたケーキ」という意味であり、「ドイツ風（チョコレート）ケーキ」というのは誤りである。
ジム・バーク (映画プロデューサー)

ジム・バーク・Jr（英: Jim Burke, Jr.）は、アメリカ合衆国の映画プロデューサーである。
ミネソタ大学を卒業した彼はライシャー・エンターテイメント（英語版）の共同設立者となる。また彼はアレクサンダー・ペインとジム・テイラーの制作会社であるアド・ホミネム・エンタープライズの社長であった。同社はフォックス・サーチライト・ピクチャーズとファースト・ルック契約を交わしていた。バークは『ファミリー・ツリー』（2011年）、『バッドトリップ! 消えたNO.1セールスマンと史上最悪の代理出張』（2011年）でプロデューサー、『マイ・ライフ、マイ・ファミリー』（2007年）でエグゼクティブ・プロデューサーを務めた。
『ファミリー・ツリー』（2011年、ペイン監督）と『グリーンブック』（2018年、ピーター・ファレリー監督）でアカデミー作品賞にノミネートされ、後者では受賞も果たした。
2015年にフォーカス・フィーチャーズの制作社長就任が報じられた。
受賞とノミネート

| 賞 | 年 | 部門 | 作品名 | 結果 |
| --- | --- | --- | --- | --- |
| アカデミー賞 | 2011 | 作品賞 | ファミリー・ツリー | ノミネート |
| アカデミー賞 | 2018 | 作品賞 | グリーンブック | 受賞 |
| 英国アカデミー賞 | 2011 | 作品賞 | ファミリー・ツリー | ノミネート |
| 英国アカデミー賞 | 2018 | 作品賞 | グリーンブック | ノミネート |
| 全米製作者組合賞 | 2011 | 劇場映画賞 | ファミリー・ツリー | ノミネート |
| 全米製作者組合賞 | 2018 | 劇場映画賞 | グリーンブック | 受賞 |
安斗智徳

|  凡例安斗智徳 |
| --- | --- |
時代:  飛鳥時代
生誕:  不明
死没:  不明
別名:  氏：阿刀
官位:  従五位下
主君:  天武天皇
氏族:  安斗連→宿禰
子:  玉依御前
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安斗 智徳（あと の ちとこ）は、飛鳥時代の人物。氏は阿刀とも書く。姓は連、後に宿禰。位階は従五位下。
壬申の乱の際、大海人皇子（天武天皇）に従い、戦後『安斗智徳日記』を記した。
経歴

天武天皇元年（672年）6月24日、壬申の乱が勃発し、吉野宮に隠棲していた大海人皇子は、近江の朝廷に対する戦いを決意し、兵を集めさせた東国に向かって出発した。このとき従う者は妻子と舎人二十数人、女官十数人であった。智徳はその舎人の中にいたが、その後の乱の中で果たした役割については記録がない。
天武天皇13年（684年）八色の姓の制定に伴い、阿刀連など50氏が宿禰の姓を与えられた。元明朝の和銅元年（708年）従五位下に叙爵している。
安斗智徳日記

壬申の乱後、『安斗智徳日記』を書き、そのごく一部が『釈日本紀』に引用された。ここでいう日記は今でいう回想録にあたると考えられている。智徳ら乱への参加者が書いた記録が、『日本書紀』で壬申の乱について執筆する際の材料になったと考える歴史学者が多い。
官歴

『六国史』による。
天武天皇13年（684年） 12月2日：連姓から宿禰姓に改姓（八色の姓）
時期不詳：正六位上
和銅元年（708年） 正月11日：従五位下
ジョン・リード (プロデューサー)

| ジョン・リード |
| --- | --- |
生誕:  ジョン・オーウェン・リード  (1920-11-14) 1920年11月14日 イギリス、バッキンガムシャー、アマーシャム
死没:  2006年4月13日(2006-04-13)（85歳没）
国籍:  英国
職業:  映画・テレビ番組のプロデューサー
活動期間:  1950年代、1960年代
雇用者:  APフィルムズ (1950年代末期、1960年代)
代表作:  サンダーバード 劇場版
テレビ番組:  サンダーバード
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ジョン・オーウェン・リード（1920年11月14日 - 2006年4月13日）は、イギリスの映画・テレビ番組プロデューサー、撮影監督、そして監督である。
略歴

リードはチャルフォント・セント・ジャイルズに生まれた。リードはジェリー・アンダーソン＆シルヴィア・アンダーソン夫妻が製作した映画およびテレビ番組に広く関わった。『ウエスタン・マリオネット 魔法のけん銃』（1960年）、映画『クロスローズ・トゥ・クライム』（1960年）、『スーパーカー』（1961-62年）、『海底大戦争 スティングレイ』（1964-65年）そして『サンダーバード』で撮影監督を務め、『サンダーバード』の第2期、『サンダーバード劇場版』（1966年）、『キャプテン・スカーレット』（1067-68年）、では製作補を務めた。後に映画『決死圏SOS宇宙船』（1969年）では撮影監督に舞い戻ったが、ジェリー・アンダーソンと製作上で意見が対立し、辞職した。『スーパーカー』の背景投影用素材撮影のために高度12000フィート（約366メートル）に登った時、アンダーソンに肺が一つしかないと述べている。
その他リードが関わった作品には撮影監督として、1954年の映画『Passenger to Tokyo』や1970年代の人形劇『The Adventures of Rupert Bear』、プロデューサーとして『Cloppa Castle』と『The Munch Bunch』がある。また1975年に『Magic Adventures of Mumfie』の製作と監督をしたことでも知られる。
2006年、車の事故で負った怪我が原因で亡くなった。死亡より以前に癌と診断されていた。85歳没。
君子駅 (京畿道)

| 君子駅 |
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 군자   クンジャ  Gunja  
 ◄元谷   達月►
所在地:  京畿道始興市正往洞2325-12
所属事業者:  大韓民国鉄道庁
駅種別:  廃駅
所属路線:  水仁線
駅構造:  地上駅
開業年月日:  1937年8月5日
廃止年月日:  1994年9月1日
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| 君子駅> 各種表記 |
| --- | --- |
ハングル：:  군자역
漢字：:  君子驛
発音：:  クンジャヨク
日本語読み：:  くんしえき
英語表記：:  Gunja Station
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君子駅（クンジャえき）は、大韓民国京畿道始興市にかつて存在した水仁線の鉄道駅である。
歴史

1937年8月5日 - 開業。
1981年1月1日 - 無配置簡易駅に降格。
1994年9月1日 - 廃駅。
宇田川銀之助

宇田川 銀之助（うだがわ ぎんのすけ、旧姓・福室、1863年6月29日（文久3年5月14日） - 没年不明）は、日本の政治家、資産家、商人（酒醬油商）、会社役員。東京市神田区会議員。共立土地建物取締役。族籍は東京府平民。
経歴

東京府豊多摩郡上落合村出身。福室藤左衛門の三男。浅草平右衛門町の酒家の宇田川に養子となり、1896年に家督を相続する。
酒醬油商を営む。養父・金蔵は老衰していて家業は甚だ振るわなかったので、身を挺して難局に当たった。
人物

信仰に厚く、平常弘法大師に帰依し、諸国の霊場を巡拝した。住所は東京神田同朋町。
家族・親族

養父・金蔵
妻（養父・金蔵の長女）
養子
長女
三女
四女・とし（1902年 - ?、東京、福室鏻太郎の弟金作の妻）
六女
三男
四男
五男
孫
福室鏻太郎（共立土地建物監査役）
エミール・ヴォードルメール

エミール・ヴォードルメール
サン＝ピエール・ド・モンルージュ教会, パリ14区
ジョセフ・オーギュスト・エミール・ヴォードルメール（Joseph－Auguste－Emile Vaudremer、1829年2月6日 - 1914年2月7日）は、穏当な実利主義のフランス人建築家。エコール・デ・ボザールにおいて合理主義の潮流を形作った人物。
ボザールに学び、プルーエ・アトリエに所属。ブルーエとジルベールのもとで修練をうけた後、1854年、ローマ大賞に挑戦し、アカデミー建築部会での審査では全員一致で大賞に選出されたが、全体投票で次席となる。そのため、自費でローマに赴き、古典主義建築について造詣を養う。
帰国後は古典的な配置論に基づきながらロマネスク様式やビサンチン様式のモチーフを多用、19世紀後半の中世回帰の思想をみずから体現、これらから中世の理想をみいだし、建築形態に配置上と構成上の合理性を追求する。パリ16区オートゥイユの丘にあるノートル＝ダム＝ドートゥイユ教会（fr, 1876年）はロマネスクでもあるが、内部にはずっと壮大な石のヴォルトを用いている。大規模建築で有名なモンマルトルのサクレ・クール寺院はポール・アバディの手により1875年に着工された。これはペリグーのサン＝フロン大聖堂に示唆をうけており、サン＝フロンはアバディが悪意的に修復した教会として知られる。
1860年から1880年にかけて、アトリエ・パトロンをつとめる。
ブルーエとジルベールから学んだ精神にもとづき、パリの大規模な建築になるサンテ監獄（1865年）を最初に手がけた。1863年、パリ14区プティ＝モンルージュ地区のサン＝ピエール＝ド＝モンルージュ教会 (fr) 設計に指名されて、ここではまさに彼の穏当で率直な性格から、ゴシック様式よりはむしろロマネスクを選び、この建築は米建築家ヘンリー・ホブソン・リチャードソンなどに多大な影響を与えたという。
主な作品

サンテ刑務所、パリ14区、1865年から1885年
サン＝ピエール＝ド＝モンルージュ教会、パリ14区、1863年から1872年
ノートル＝ダム＝ドートゥイユ教会、パリ16区、1877年から1892年
司教館、ボーヴェ、1879年
リセ・ビュッフォン、パリ15区、1889年
リセ・モリエール、パリ16区、1889年
グルノーブルのリセ
は行

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: 「ハ行」はこの項目へ転送されています。競走馬の疾病のひとつである「ハ行（跛行）」については「競走馬#競走馬の疾病・負傷」をご覧ください。
は行（はぎょう）とは、日本語の五十音における第6番目の行を指す。仮名「は」「ひ」「ふ」「へ」「ほ」で構成される。どの仮名も、子音と母音から成る1音節または1モーラを表す。
漢語や外来語を除いた和語においては、語頭以外（語中・語尾）でハ行の音が現れることは極めて少ない。これはハ行転呼（後述）と呼ばれる歴史的な現象により、かつてのハ行音がワ行音へと遷移してしまっているからである。
清音

「清音」も参照
「は行」各音の頭子音の音素は/h/である。音声学上の発音は「は」、「へ」、「ほ」の頭子音は無声声門摩擦音[h]、「ひ」の頭子音は無声硬口蓋摩擦音[ç]、「ふ」の頭子音は無声両唇摩擦音[ɸ]である。明治以降に借用された外来語にみられる撥音や促音が、は行の前に来る場合（バッハ、シャンハイ等）には無声軟口蓋摩擦音[x]となる場合もある。
「は行」の訓令式ローマ字及び日本式ローマ字表記は ha hi hu he ho、ヘボン式ローマ字表記は ha hi fu he ho である。
助詞の「は」と「へ」は、「わ行」音で発音する。また歴史的仮名遣いで、文節のはじめ以外は「わ行」音（ワヰウヱヲ）で発音される。これは、歴史的仮名遣いの表記がハ行転呼以前の体系に従っているためである。
濁音

「濁音」も参照
「は行」の各文字に濁点を付けた濁音「ば行」音の頭子音の音素はすべて有声音に統一しており/b/である。音声学上の発音は、文節の頭および撥音 (「ん」)の後では「ば」、「べ」、「ぼ」の頭子音は有声声門摩擦音[ɦ]ではなく有声両唇破裂音[b]、「ぶ」の頭子音ももちろん有声両唇摩擦音[β]ではなく有声両唇破裂音[b]、それ以外では有声両唇摩擦音[β]またはそれに近い音（閉鎖密着度の弱い有声両唇破裂音）であり（この場合、「ば」、「べ」、「ぼ」では有声声門摩擦音[ɦ]も含む）、「び」の頭子音は文節の頭および撥音 (「ん」)の後では有声硬口蓋摩擦音[ʝ]ではなく有声両唇硬口蓋破裂音（英語版）[bʲ]、それ以外では有声両唇硬口蓋摩擦音（英語版）[βʲ]またはそれに近い音（この場合、有声硬口蓋摩擦音[ʝ]も含む。閉鎖密着度の弱い有声両唇硬口蓋破裂音）である。したがって、「ば」、「び」、「ぶ」、「べ」、「ぼ」をは行を有声化して発音するなら、単語の音節が2つ以上で、それらの頭子音が第2音節以降にあるかを探して、その単語を発音すれば良い。「ば行」のローマ字表記は日本式、ヘボン式ともに ba bi bu be bo である。
濁音「ば行」は、外来語の[v]（ドイツ語ならwの場合が多い）を表すのに使われることがある。そのドイツ語でのqの文字は、ふつうquとかqwという結合で用いられ、kwの綴りと同じ[kv]を表すため、「く」＋「ば行」をくっつけて「くば」「くび」「くぶ」「くべ」「くぼ」を表すこともある。ヴの記事を参照。
半濁音

「半濁音」も参照
「は行」の各文字に、半濁点を付けた半濁音「ぱ行」音の頭子音の音素は/p/である。音声学上の発音は「ぱ」、「ぷ」、「ぺ」、「ぽ」の頭子音が無声両唇破裂音[p] である。但し息の量が少ない為、英語圏の話者には無声唇歯摩擦音[f]のように聞こえる場合がある。「ぴ」の頭子音は無声両唇硬口蓋破裂音[pʲ]である。
「ぱ行」のローマ字表記は日本式、ヘボン式ともに pa pi pu pe po である。
拗音

「拗音」も参照
「は行」、「ば行」および「ぱ行」の「い段」音を第1音とする開拗音、「ひゃ行」、「びゃ行」および「ぴゃ行」の頭子音はそれぞれ[ç]、[ʝ]および[pʲ]ではなく[ç]、[bʲ]および[pʲ]であり、その実際の発音はそれぞれ「ひ」、「び」および「ぴ」の頭子音と同一である。「ひゃ行」、「びゃ行」および「ぴゃ行」のローマ字表記はそれぞれ日本式、ヘボン式ともに hya hyu hyo、bya byu byo、pya pyu pyo である。
外来語の表記

「ファ」「フィ」「フェ」「フォ」は、「外来語の表記」第1表に示される仮名である。おもに唇歯摩擦音 [f] の音写に用いる。日本語では「ふ」の頭子音[ɸ]と母音「あ」「い」「え」「お」と組み合わせた音で発音される。「フュ」は「外来語の表記」第2表に示される仮名である。[fju]の音写に見られる。日本語では、話者によって、「ひゃ行」の頭子音[ç]や、口蓋化した「ふ」の頭子音[ɸʲ]等と、「う」を組み合わせた音で発音される。
音韻史 > 清音と半濁音

詳細は「唇音退化」、「ハ行転呼」、および「半濁音」を参照
ハ行の子音は、遠い上古の時代には [*p] 音であった可能性が高いと言われている。
この音は語頭・語中を問わず頻繁に出現するものだったが、その出現位置（環境）によってそれぞれに異なる変化をたどることとなったため、これを分別して考えるとわかりやすい。
語頭では
定説として、奈良時代には [ɸ] 音（ファフィフフェフォのような音）になっていたとされる。 [ɸ]音はその後長く続いた。 17世紀初めにポルトガル人らによって編纂された『日葡辞書』を見ると、「母」は faua または fafa 、「人」は fito、「花」は fana というように、ハ行の音写に f を用いていて、[ɸ] 音であったことを示す確実な証拠のひとつとされている。
その後、江戸時代前期にもう一段の唇音退化を生じ、「フ」以外は唇音性を完全に失い、「ハヒフヘホ」を以て [ha çi ɸɯ he ho] と記述されるような、現在の音形が出来上がっていった。
「ン」や「ッ」の後では
平安時代になると漢字音を描写する必要から、撥音「ン」や促音「ッ」といった音が新たに日本語に取り込まれた。これ以降、撥音や促音の後にハ行音が来るケース（たとえば「憲法」「説法」など）では、自然とハ行音を [p] 音で発音するようになったと考えられる。
これらの [p] 音は当初は /f/ の異音であった可能性が高いが、やがて独立の音素 /p/、すなわち「半濁音」としての地位を獲得していった。 同時に、とくに「促音＋ハ行音」の形は和語にも広まり、やがて、「葉っぱ」「しょっぱい」「ひっぱる」「すっぽり」「～っぽい」など後の日常語にはばひろく使われていくこととなった。
こうした変遷の一例を挙げるなら、たとえば「あはれ」（あわれ） /afare/ という語は、当初は [aɸare] のように発音されたと考えられるが、促音が一般化すると、感極まったような時に現れる音の“溜め”が促音 /q/ として固定され、さらにその影響で [ɸ] から変化した後続音 [p] が /p/ として独立して、「あっぱれ」 /aqpare/ という新しい語形が定着するに至っている。
その他の場所では
語頭と同様に奈良時代頃（または平安時代初めまで）に [ɸ] 音に転じたが、平安時代から鎌倉時代にかけてハ行転呼と呼ばれる大規模な弱化現象を生じ、ワ行へ合流するに至った。 その後はワ行に起きた変化を被り、「は」 /wa/ および「ふ」/*wu/ > /u/ は形を保ったものの、「ひ」 /wi/、「へ」 /we/、「ほ」 /wo/ はさらに唇音を失い、「イ、エ、オ」に合流して今に至っている。
なお、ハ行転呼が起きて以降も、綴りの上では長い間ハ行音が遺されていた。これはいわゆる歴史的仮名遣いというものであるが、たとえば「障り」「思う」「前」「遠し」を「さはり」「おもふ」「まへ」「とほし」などと書いたのは、遠く遡ればハ行音を用いていたことの名残であった。 今でも、助詞の「は」「へ」にだけはハ行の字が遺されている。
こうした各種の変化の結果、現在の大和言葉においては、ハ行音は基本的に語頭（上記 1. のケース）にのみ現れるものとなっている。
音韻史 > 濁音

いっぽうバ行に関してはハ行よりずっと安定的で、こうした多様な変化を見ることもないまま [b] 音を維持して今日に至っているとみられる。但し奈良時代は、バ行子音の幾つかが 有声両唇破擦音[b͡β]だったと推定する人もいる。
なお、一部の語彙ではバ行とマ行の間のゆらぎが見られる。「さびしい」に対する「さみしい」、「かぶる」に対する「こうむる」、「蛇」に対する方言の「へみ」、「薔薇」「茨」と、その古語にあたる「うまら」など。
音声学的な説明

「う段」音を除いては、「ば行」の頭子音は、音声学的には半濁音の「ぱ行」の頭子音と無声⇆有声の関係をとるが、清音の「は行」の頭子音とは関係がない。一方、有声両唇破裂音または有声両唇摩擦音で発音される濁音「ば」は半濁音「ぱ」または清音「ふぁ」の頭子音が有声化したもので、音声学の観点からは、濁音「ば行」と半濁音「ぱ行」あるいは「ふ」を含む清拗音「ふぁ行」が濁音（有声音）と清音（無声音）の関係にある。しかし、例えば「版」は連濁により「はん」→「ばん」「ぱん」と変化するなどの現象は、あくまでも、文法的には「ば」と「は」が濁音と清音の関係にあることを示している。この音声上の対立と文法上の対立の矛盾は、「は行」の頭子音（清音）の古音がおおむね[p]→[φ]→[h]のように変化したことに起因している。
音声学的分類

|  | /a/ | /i/ | /u/ | /e/ | /o/ |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| /h/ | ハ /ha/ | ヘィ /hi/ | ホゥ /hu/ | ヘ /he/ | ホ /ho/ |
| /ç/ | ヒャ /ça/ | ヒ /çi/ | ヒュ /çu/ | ヒェ /çe/ | ヒョ /ço/ |
| /ɸ/ | ファ /ɸa/ | フィ /ɸi/ | フ /ɸu/ | フェ /ɸe/ | フォ /ɸo/ |
| /ɸʲ/ | /ɸʲa/ | /ɸʲi/ | フュ /ɸʲu/ | /ɸʲe/ | /ɸʲo/ |
| /b/ | バ /ba/ | ブィ /bi/ | ブ /bu/ | ベ /be/ | ボ /bo/ |
| /bʲ/ | ビャ /bʲa/ | ビ /bʲi/ | ビュ /bʲu/ | ビェ /bʲe/ | ビョ /bʲo/ |
| /p/ | パ /pa/ | プィ /pi/ | プ /pu/ | ペ /pe/ | ポ /po/ |
| /pʲ/ | ピャ /pʲa/ | ピ /pʲi/ | ピュ /pʲu/ | ピェ /pʲe/ | ピョ /pʲo/ |
無色が無声音、橙色が有声音である。有声音の子音は、文頭・撥音の後の場合は破裂音、それ以外では独特の摩擦音となる。
特殊指定

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: この項目では、特殊指定全体について説明しています。新聞業に指定されている特殊指定については「新聞特殊指定」をご覧ください。
独占禁止法の特殊指定（とくしゅしてい）とは、公正取引委員会（公取委）が特定の事業分野における不公正な取引方法を具体的に指定して規制する制度である。
新聞、物流、大規模小売業の3分野で指定されている。
概説

詳細は「私的独占の禁止及び公正取引の確保に関する法律」を参照
いわゆる独占禁止法（=私的独占の禁止及び公正取引の確保に関する法律）では事業者が不公正な取引方法によって取引することを禁じている。しかし不公正な取引方法の条文は抽象的・一般的であるから、具体的にどのような行為が不公正な取引方法に該当するかを判断するのは通常困難である。そこで、独占禁止法の運用に当たる公取委は告示によって具体的な行為類型を指定することで不公正な取引方法の内容を明確にすることができる。この指定の内、
すべての事業分野において適用される指定を一般指定
特定の事業分野において適用される指定を特殊指定
と言う。
特殊指定と一般指定が共に指定されている場合、その関係は法文上は明確ではないものの一般的な解釈では重複して適用されるとする。しかし一部には、特殊指定のみが適用されるとする説もある（後述）。
指定にあたっては、指定の対象となる行為が不公正な取引方法の要件を満たしている必要がある。また、関係事業者の意見を聴取し公聴会を開催することが義務付けられている（廃止時には義務付けられていない）。
特殊指定の利点としては、
適用を受ける事業者の範囲を明確にできること
不公正な取引方法として違法となる行為類型を具体的に規定できること
公聴会によって各方面の意見を広く聞くことができること
などが挙げられる。
事業分野

2007年現在、特殊指定が存在している事業分野は次の通り。