鶴澤清六
初代 > 墓・碑

戒名は釈清巌。墓所は四天王寺元三大師堂。下記の通り一家一門で作られている。
水鉢…三代目鶴澤徳太郎改め二代目鶴澤清六（清六名跡の後継者）
花立…二代目鶴澤勝七（高弟 初代鶴澤道八と四代目鶴澤徳太郎（後の八代目鶴澤三二）の師匠。いずれも元二代目吉左衛門門弟）、初代竹本春子太夫（三代目竹本大隅太夫）（孫婿）
香炉…三代目竹本大隅太夫（孫婿）
親柱…三代目竹本津太夫（七代目竹本綱太夫）…娘婿
石灯籠…鶴澤糸鳳軒（二代目鶴澤徳太郎）、四代目鶴澤徳太郎（後の八代目鶴澤三二）
弟子の二代目鶴澤清六（三代目鶴澤徳太郎）が初代清六の七回忌の供養に建立した「初代鶴澤清六之塚」は東京向島長命寺内にある。
『増補浄瑠璃大系図』は、「南船場産也天保（ママ ※文政）十一年正月二日より前処芝居（御霊芝居）にて千本桜此時初て出座致続て修行怠りなく天保元年寅正月より稲荷文楽芝居へ出勤致す」と記す。『義太夫年表近世篇』では文政10年（1827年）9月御霊社内『奥州安達原』の番付に鶴澤徳太郎の名がある。筆頭は師匠鶴澤勝治郎で後の二代目鶴澤清七である。『増補浄瑠璃大系図』にもあるように翌文政11年（1828年）御霊社内『義経千本桜』にも出座している
初代清六の生まれは文政7年（1824年）とする資料もあるが、そうすると初代徳太郎の初舞台は3～4歳の時となるため、生年にも疑問が残る。『しのぶ俤』は享年を65歳とする。逆算すると文化10年（1813年）の生まれとなる。その場合、初出座は15歳頃となる。
以降も、文政年間は師初代勝次郎が筆頭を務める御霊社内の芝居等に出座。
『増補浄瑠璃大系図』にある通り文政13年＝天保元年（1830年）正月より稲荷の芝居へ移る。筆頭は師二代目清七であり師に従った。しかし、師二代目清七はこれを最後に退座し、平野町淀屋橋角で笹屋という茶商をはじめた。以降も徳太郎は稲荷境内の芝居に出座を続けた。
天保3年（1832年）10月いなり社内『鬼一法眼三略巻』他の二代目清八旧蔵の番付には鶴澤徳太郎の上に「十七才清六」とあり、文化10年（1813年）頃の生まれを裏付ける資料となっている。同年の見立番付では東前頭となっている。同年11月でいなり社内を退座。天保4年（1833年）正月は京四条道場の芝居に出座。4月より御霊社内の芝居に出座。8月は堀江市の側芝居と転々とする。天保5年（1834年）正月からは御霊社内の芝居へ復帰。下2枚目まで番付を上げている。筆頭は四代目寛治、筆末は初代文三。3月まで御霊社内の芝居に出座し、4月5月と京誓願寺芝居へ。9月より座摩境内へ移る。天保6年（1835年）12月座摩境内では筆末に昇格。筆頭は初代文三。
天保7年（1836年）8月座摩裏門境内芝居『玉藻前曦袂』にて初代鶴澤清六を襲名（※同年同座4月『妹背山婦女庭訓』にも鶴澤清六の名がある）。番付では筆末であり、筆頭は二代目花澤咲治。以降も、10月まで座摩裏門境内の芝居に出座。同年11月道頓堀竹田芝居に出座。筆頭は四代目寛治で筆末に清六。下2枚目に座摩裏門境内で筆頭だった二代目咲治の名がある。天保8年（1837年）正月は堀江市の側芝居に出座。下2枚目に位置している。筆頭は鶴澤名八。筆末が仲蔵改竹澤兵吉。8月は道頓堀竹田芝居に出座し、下2枚目。筆頭は初代文三。筆末は鶴澤時蔵。10月は稲荷北門芝居の筆末。筆頭は四代目竹澤弥七。11月も同座。天保9年（1838年）正月北堀江市の側芝居に筆末で出座。筆頭は四代目弥七。同年7月稲荷社内東芝居（文楽の芝居）へ復帰。筆末に座る。筆頭は二代目豊澤仙左衛門。
この時が『伊勢音頭恋寝剣』の人形浄瑠璃としての初演であり、「古市油屋の段 切」の初代竹本大隅太夫を弾いた。この油屋の段は初代清六の節付であることを初代清六の孫弟子（初代清六門弟の二代目勝七の門弟）である初代道八が『道八芸談』にて語っている。
「師匠（初代團平）の節付された曲の値打ほどこにあるかと申しますと、第一に足取です。お聞きになれぼわかることで、「壺阪」「良弁杉」何れも足取が結構で、この二つの曲の足取は全く違っていて、まるで同一人の節付とは思えません。それから「伊勢音頭の十人斬」になると、足取が一層複雑に烈しくなって来ます。この「十人斬」は書卸しの初代清六さんの節付をそのままで、足取だけつけかえてあんな結構なものにされたところもあると思います。」「この浄瑠璃は書卸しは初代の大隅さんだそうで、ですから多分畳屋町の清六（初代）さんが節付せられたのでしょう。それに清水町の師匠が手を入れ、足取をつけ替え、奥の「十人斬」の条をお千賀さんが加筆して節付されたもので、中国筋へ旅廻りの間に出来上ったものですが清水町の師匠御自身は一度も弾かれませんでした。」このように、後に初代團平が手を入れ、足取りを付け替えた上で今日に伝わっている。
同年11月まで稲荷社内東芝居に出座し、初代大隅太夫を弾いた。
天保10年（1839年）正月より初代大隅太夫と道頓堀東竹田芝居へ移る。番付では筆末。筆頭は初代鶴澤勝右衛門（三代目清七）。初代大隅太夫の役場は『妹背山婦女庭訓』「山の段 ひなどり」「道ゆき恋のおだまき シテ」「竹雀の段 切」である。同年3月同座『融通大念仏』「兵衛住家の段 切」で初代大隅太夫を弾き大当たりをとる。『増補浄瑠璃大系図』には「鶴澤清六大当り」「融通大念仏亀井住家の段両人共大当りせし也」「大当りにて五十余日勤る」とある。同年5月まで竹田芝居、8月9月10月京誓願寺芝居、11月堺大寺芝居と同じ座組で回った（京でも堺でも『融通大念仏』「亀井住家の段」がかかっている）。
天保11年（1840年）4月より初代大隅太夫と共に四代目綱太夫が紋下を勤める稲荷社内東芝居に移る。筆頭は四代目鶴澤寛治。上2枚目に初代鶴澤勝七。8月同座は『東海道四谷怪談』「頼母住家の段 切」で初代大隅太夫の太夫付となっている。筆頭は初代鶴澤勝右衛門（三代目清七）、筆末は初代鶴澤勝七。以降も、筆頭初代勝右衛門、筆末初代勝七、初代大隅太夫の太夫付の初代清六と二代目清七の兄弟弟子の盤石な体制が続くが、同年10月兵庫常芝居では初代清六が筆頭となっている。
天保12年（1841年）正月稲荷社内東芝居に戻り、『祇園祭礼信仰記』「爪先鼠の段 切」で初代大隅太夫の太夫付。筆頭は、筆頭初代勝右衛門、筆末初代勝七。この体制は同年4月同座で終わりを迎える。同年7月同座太夫竹本綱太夫『詠開秋七草』では別書の筆頭に四代目寛治が座ったため、筆末に初代勝右衛門、上2枚目に初代勝七、下2枚目に初代清六となった。
そして翌8月筆頭四代目寛治、筆末初代勝右衛門、上2枚目初代勝七、下2枚目初代清六の番付が出るも、三代目氏太夫を弾いていた初代勝七が役場である『絵本太功記』「尼ヶ崎の段 切」の稽古を18日間やったのち、突如として芝居を退座し、辰馬のお抱えとなり、勝鹿斎と名を改め、西宮に引っ込んでしまった。
『増補浄瑠璃大系図』には「天保十二年辛丑八月同処に絵合太功記十段目氏太夫役割の処三味線鶴沢勝七事故有て出勤不致退出す是によって初日は替り役にて二日目より広助出勤致すなり夫より氏太夫を弾て長らく勤」「天保十二年巳八月十九日より同処にて絵合太功記十冊目尼ヶ崎の段切役場にて十八日総稽古致し如何成事故有しや勝七方より其夜役場所を立退座致依て差かゝり初日は特り役にて二日目より順慶町広助勤るなり其身は後西の宮へ引込後々勝七名前は玉助に譲り自ら勝鹿斎と名乗」とある。後に二代目勝七を継ぐ玉助は初代清六の門弟であり、勝七名跡を同門の初代清六に預けている。詳細は初代鶴澤勝七欄参照。この後、現在に至るまで鶴澤勝七の名跡は鶴澤清六家が預かっている。
翌9月は筆頭四代目寛治、筆末二代目広助、上2枚目初代清六、下2枚目初代勝右衛門の体制となった。11月は京因幡薬師芝居の筆頭に初代清六が座っており、稲荷の芝居から初代清六は退いた。同年の『三都太夫三味線人形改名附録』には「徳太郎改　鶴澤清六」とある。
天保13年（1842年）正月『義経千本桜』他で文楽芝居に戻り、三味線欄の中央に座る。筆頭は四代目寛治、筆末が初代勝右衛門。上3枚目の鶴澤安次郎が初代鶴澤清八を襲名している。同様に下3枚目の鶴澤定次郎が二代目鶴澤豊吉を襲名。『増補浄瑠璃大系図』に「同（天保）十二年丑の冬より大隅太夫は他処へ行同十三年寅正月より勢見太夫を弾て出勤す」とあるように、初代大隅太夫と別れ、初代勢見太夫（勢イ見太夫）の相三味線となった。初代勢見太夫の役場は「二段目（北嵯峨庵室）の 中」と「四段目 切」である。同年4月同座『夏祭浪花鑑』他が天保の改革による宮芝居禁止令により5月16日で打ち切りとなり、以降は諸座を転々とする。同年12月西宮芝居太夫竹本綱太夫の三味線筆頭に鶴澤清六の名がある。
天保14年（1843年）5月京四条北側芝居『木下蔭狭間合戦』「壬生村の段 切」で初代豊竹靭太夫の太夫付となっている。初代靭太夫には江戸登りと角書きされている。（同じく江戸登りに初代竹本津島太夫）翌6月同座は別書き筆頭の二代目豊澤広助に続く上2枚目。同年8月同座の初代寿太夫改二代目竹本津賀太夫の芝居では筆頭に四代目寛治、筆末に広助、上2枚目に清六。9月道頓堀竹田芝居では三味線筆頭に座る。江戸 豊竹靭太夫と番付に記された靭太夫の酒屋を弾いた。10月12月の同座も三味線筆頭。同年の見立番付では西前頭筆頭に昇る（別番付では東前頭2枚目）。天保15年＝弘化元年（1844年）正月兵庫の芝居で三味線筆頭。3月4月道頓堀竹田芝居でも三味線筆頭。7月からは四代目寛治が別書の筆頭に座り、清六は上2枚目となる。弘化2年（1845年）正月同座では別書の三味線筆頭に兄弟子の三代目清七が座り、上2枚目。2月まで道頓堀竹田芝居に出座し、3月より四代目綱太夫が紋下を勤める京四条北側大芝居へ出座。筆頭が四代目寛治で上2枚目に清六。8月四条南側大芝居では三代目清七が筆頭で上2枚目。靭太夫の役場は『仮名手本忠臣蔵』「九段目 切」。同年9月21日の『元木家記録』に徳島大谷石口での浄瑠璃興行に靭太夫清六が出座したとある。弘化3年（1846年）5月京左女牛北側芝居にても筆頭三代目清七で上2枚目。弘化4年（1847年）正月江戸に下り、結城座の三味線筆頭に座る。番付に「下り 鶴澤清六」とある。同年の見立番付では東前頭2枚目で「江戸鶴澤清六」となっている。弘化5年＝嘉永元年（1848年）の見立番付では東前頭筆頭に戻るも「江戸鶴澤清六」の記載は続いている。別の見立番付では東前頭筆頭が「江戸鶴澤勝七」で、2枚目に「江戸鶴澤清六」となっている。
同年見立番付「てんぐ噺」には「此間大坂町々御評判お染久まつ質店のだん　豊竹靭太夫　鶴澤清六」とあり、靭太夫清六の当たり役が『染模様妹背門松』「質店の段」であったことがわかる。この質店につき、初代清六と初代團平とのエピソードが『道八芸談』に記されている。
「このお話は私がまだこの道へ入る前のことですが、非常に有名なお話であります。清水町の師匠がまだ春太夫（五代目）さんを弾いて居られた時のことかと思います。春さんが「染模様妹背の門松」の『質店』を語られるについて、清水町の師匠が初代清六（畳屋町）さんのところへお稽古に行かれました。清六さんの「質店」は初代古靭さんの合三味線でやかましいものだったからです。お稽古を申込まれた時、清六さんは「団平どん（当時顔の古い方はこう呼んで居られました）はよう知ってるのやろ」といいつつ、喜んで日を約し、当日は早朝から畳屋町のお宅で待って居られました。やがて清水町の師匠が見えて、一段きいて帰られましたが、清六さんは「団平のことやさかい、きっと上手にやってくれるやろ」と、総稽古の日にききに出て来られたのです。やがて高座で弾かれた清水町の師匠の「質店」というものは、清六さんが教えられたのと全然違うものでした。そして、それは清六さんのより以上結構な「質店」だったので、前で一生懸命きいて居られた清六さんは、すっかり感心してしまわれた、ということです。この時の「質店」は、例の「質置」の条や久作の出など特に結構だったときいて居ります。稽古に来て教えた通りやらないのですから、怒るのがほんとうなのですが、感心したという清六さんも流石に名人です。清六さんは私の師匠の勝七さんの師匠で、私に取ってはじい師匠にあたりますが、大きい方で、当時の義太夫界の顔のえらいことは大変なもので、相撲場へ行かれてもよい顔でした。清水町の師匠など、顔では孫ぐらいなところでしたが、その方の得意の「質店」に対して右の仕末なのですから、清水町の師匠のえらさはどれ程かわかりません。二名人の逸話として、私達の若い頃はよくこのお話をききました。」
また同年の『浄瑠理太夫三味線師第細見記』に「鶴沢清六故人清七門人始清太郎（※ママ 徳太郎）卜云幼年より評判宜能芸道を弁へ遖三都若手之達もの卜称ス今浪花町住」とある。
嘉永元年（1848年）に初代靭太夫が没したため、翌嘉永2年（1849年）4月東両国の番付に『仮名手本忠臣蔵』「扇ヶ谷の段」「山科の段 切」を豊竹小靭太夫（初代古靭太夫）初代竹本長尾太夫の一日替わりのいずれもを初代清六が弾いている。この間も江戸で出座を続けたが、『義太夫年表近世篇』には番付が収録されておらず詳細は不明。
嘉永4年（1851年）8月清水町浜『さつま国詞 五人伐』「茶屋の段 切」で六代目染太夫を初代清六が弾いて居り、久々に帰坂している。同年の見立番付では西小結。嘉永5年（1852年）9月法善寺では『白石噺』「吉原」で小靱太夫を弾く。10月も法善寺で小靱太夫の酒屋を弾く。嘉永6年（1853年）正月法善寺境内『仮名手本忠臣蔵』「七段目 切」で小靱太夫を弾く。茶屋場は次の場面であることから、『太平記忠臣講釈』「七つ目 喜内住家の段」かと思われる。また、八段目道行のシンも勤める。2枚目が門弟の二代目徳太郎。山城少掾の番付書き込みに「初代小靱太夫也后古靱と改ム清六モ初代万屋也」「徳太郎トアルハ二代目ニテ北海道小樽に墓之有人」とある。嘉永7年＝安政元年（1854年）正月道頓堀法善寺境内弁慶席『楠昔噺』「三段目 切」で小靭太夫を弾く。口は三代目津太夫と鶴澤平吉。『橋弁慶』「大切 かけ合」弁慶 初代対馬太夫　牛若初代小靭太夫　三味線初代清六 ツレ二代目徳太郎。以降、この年前半に道頓堀弁慶席にて忠孝昔語と銘打った興行が行われる。同月17日より同座『仮名手本忠臣蔵』「勘平住家の段 切」で小靭太夫を弾く。口は津太夫平吉。道行旅路の嫁入のシンも弾く。3月同座の番付では別書の三味線筆頭となる。5月同座も別書の三味線筆頭。同年の見立番付では東関脇に「下り鶴澤清六」と記され、江戸から下ったことが確認できる。
以降の出座が『義太夫年表近世篇』では確認できないが、毎年見立番付には東西の関脇に鶴澤清六とある。安政2年（1855年）、安政3年（1856年）は「大坂鶴澤清六」だが、安政4年（1857年）以降は「江戸鶴澤清六」となっている。文久2年（1862年）の見立番付では西大関に昇る。「大関大坂鶴澤清六」とある。
文久3年（1863年）3月座摩裏門太夫 江戸登り豊竹岡太夫『絵本太功記』他で三味線筆頭に「江戸登り 鶴澤清六」として座る。このことから出座が確認できない期間は江戸にいたことがわかる。また、紋下に座った四代目岡太夫を弾いた。岡太夫の役場は「尼ヶ崎の段 切」である。『増補浄瑠璃大系図』に「文久三年亥三月豊竹岡太夫事久々東京より帰坂の砌座摩芝居にて太功記此時出勤致し後は引込門弟衆稽古と教訓のみして楽み暮されし」とあることから、『義太夫年表近世篇』『義太夫年表明治篇』も「この興行を最後に清六（初世）が引退」と、この芝居でもって初代清六は引退したとするが、同月同座の『菅原伝授手習鑑』の別書の三味線筆頭に座っており、以降も出座していることから、明確な誤りである。後述の通り引退披露は明治9年（1876年）に行われている。しかし、積極的な芝居出座が無くなったのは事実である。
慶応2年（1866年）6月京四条北側大芝居『躄仇討』「十一冊目」で竹本山城掾を弾く。慶応3年（1867年）正月天満芝居の番付の別版に『苅萱』「三段目」で竹本染子太夫の太夫付に鶴澤清六がいる。慶応4年（1868年）の見立番付では「三（味）線後見 大阪　鶴澤清六/鶴澤清七」と四代目清七と並び三味線後見となる。
明治6年（1873年）4月限りで松島文楽座を退いたかつての相三味線である初代古靭太夫が道頓堀竹田芝居の竹本山四郎の一座に加入するにあたり、初代清六が出座し弾くこととなった。同年11月道頓堀竹田芝居太夫竹本山四郎の一座に初代古靭太夫と共に加入。三味線筆頭となり、質店の段を弾いた。それ迄ハコに入った三味線筆頭であった五代目友治郎は筆末のハコに入った。以降も同座で三味線筆頭として初代古靱太夫を弾く。
明治9年（1876年）9月大江橋席太夫竹本山四郎『夏祭浪花鑑』他二代目織太夫改六代目竹本綱太夫襲名披露の番付の三味線筆頭に「一世一代　鶴澤清六」とある。翌10月『絵本太功記』においても「一世一代」を掲げる。番付の口上に「今度古靭太夫始め　座中・弟子とも　未た芸道不行届の者計故に今しばらく之内　後見同様にて出勤致し呉候様　再三之頼に付　取不敢出勤仕候間　不相変是迄の通　御ひいき御取立之程を奉希上候」と記し、「未た芸道不行届の者」が座中全員に係っているように読めることから、五代目竹本春太夫をはじめとした一座の者が憤慨し、埋木改訂を余儀なくされた。
「秋冷之砌に御座候所先以市中御旦那様方益々御勇健に披遊御座恐悦至極に奉存候随て私義老年に及び藝道も御聞に達し候而も中々御耳に留まり候様之儀は無之候に附當盆替り狂言を一世一代と仕候心底にて御名残口上も申上候所今度古靱太夫始め座中弟子とも未た藝道不行届の者斗故に今しばらく之内後見同様にて出勤致し呉候様再三之頼に付取不敢出勤仕候間不相変是迄の通御ひいき御取立之程を奉希上候己上　月　日　鶴澤清六」と番付の口上にあったものが、「藝道も不行届に付當盆替りを一世一代と仕候心底之所今度亦去る御ひいき御連中様より達て御進めに付御呵りも返り不見出勤仕候間不相替」となった。翌11月道頓堀弁天座『義経千本桜』「壽の楓 花種蒔 吉野山の段」（道行初音旅とは別物）にて五代目竹本春太夫・初代豊澤團平、六代目竹本綱太夫・初代豊澤新左衛門、初代豊竹古靱太夫・初代鶴澤清六と一座の看板を並べて引退披露を行う。
この後初代豊竹古靱太夫は明治10年（1877年）2月より御霊社内東小家にて興行を始めることとなるが、『祇園祭礼信仰記』「爪先鼠の段 切」を語り、三味線は太夫付で初代清六門弟の三代目徳太郎（後の二代目清六）が弾いている。三味線筆頭は二代目鶴澤吉左衛門。後に四代目徳太郎から八代目三二を襲名し、豊竹古靱太夫名跡を預かることになる鶴澤吉丸も一座している。明治11年（1878年）5月24日逝去。