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OUR GOOD DAY… 僕らのGOOD DAY
収録曲

OUR GOOD DAY… 僕らのGOOD DAY [4:11]作詞：島エリナ、English Words by Mamie D. Lee、作曲：工藤崇、編曲：大森俊之
テレビ東京系テレビアニメ『熱血最強ゴウザウラー』エンディングテーマ
KEEP ON DREAMING <MEGUMI VERSION> [3:36]作詞：松葉美保、作曲：西岡治彦、編曲：岩本正樹
テレビアニメ『熱血最強ゴウザウラー』のOPテーマ「KEEP ON DREAMING」ソロ・カバーバージョン
OUR GOOD DAY… 僕らのGOOD DAY <OFF VOCAL VERSION> [4:11]
収録アルバム

| 曲名 | 収録アルバム | 発売日 | 規格品番 |
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| OUR GOOD DAY… 僕らのGOOD DAY | 『SHAMROCK』 | 1993年8月21日 | KICS-345 |
| OUR GOOD DAY… 僕らのGOOD DAY | 『熱血最強ゴウザウラー SAURERS NOTE,2 (Original Soundtrack)』 | 1993年9月3日 | KICA-158 |
| OUR GOOD DAY… 僕らのGOOD DAY | 『サンライズ ロボットアニメ大鑑』 | 2009年11月26日 | KICA-3101 |
| KEEP ON DREAMING <MEGUMI VERSION> | 『熱血最強ゴウザウラー SAURERS NOTE,2 (Original Soundtrack)』 | 1993年9月3日 | KICA-158 |
| KEEP ON DREAMING <MEGUMI VERSION> | 『サンライズ ロボットアニメ大鑑』 | 2009年11月26日 | KICA-3101 |
心の三大欲求

心の三大欲求（こころのさんだいよっきゅう）は、心理学での概念。
概要

ロチェスター大学から生まれた理論が21世紀の心理学のメジャートレンドの1つを作り上げる。その理論でモチベーションはどこから生まれてくるのかが明らかにされる。それによるとモチベーションとは心の三大欲求から生まれてくるとのことである。人間が行動を起こす動機となる心からの大きな3つの欲求である。この3つというのは、他人と繋がりたいという欲求と、自分が行動を起こして達成したいという欲求と、人からやらされるのではなく自分からやりたいという欲求の3つである。
子供の教育を行う際には、心の三大欲求を押さえることで上達させられるようになる。教育においては子供というのは本人ができるようになるたいと思っているのではなく、親や指導者ができるようになってほしいと思っているものである。運動が上達することで得られるメリットは多いものの、子供自らがそれに対して明確な目的意識を持って取り組むということはあまり無い。このような場合に大人が望ましいと思っていることを子供自らがやりたいと思わせるためには心の三大欲求を重視するということである。
星友啓によると、スマートフォンを用いることで心の三大欲求を満たせるとのことである。人間がスマートフォンでのゲームにはまってしまったり、SNSに夢中になってしまったりするのは、これらを行うことで心の三大欲求を満たせるからとのことである。ゲームというのは対面やオンラインで一緒にプレイをする人たちとのつながりを与えてくれる。相手となる人がいなくてもバーチャル空間のキャラクターとの世界に没頭できる。このようにして心の三大欲求の1つであるつながりを満たせるのである。そしてゲームで難問をクリアしたりできなかったことができるようになったりすることで心の三大欲求の1つである達成感を満たすことができる。そして誰かからやらされているのではなく自分からやろうと思ってやっていることで心の三大欲求の1つである自立性を満たせるとのこと。これらのことからゲームというのは人間の心を真の意味で充実させるものとのこと。SNSやYouTubeでも同様のことが言え、このような要素をふんだんに満載しているのがスマートフォンであることから、スマートフォンとは人間の心の三大欲求を完全に満たすことができるツールとのこと。そしてスマートフォンを使っているのは悪いということではなく、むしろ心の基本的なメカニズムが働いて健全な形で充足される状態を引き出してくれるとのこと。
岡﨑彬

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: 「岡崎明」あるいは「岡崎彰」とは別人です。
岡﨑 彬（おかざき あきら、1943年12月17日 - ）は、日本の実業家。
経歴

福岡県に生まれ、岡山市の岡﨑真一郎の養子となる。1962年福岡県立修猷館高等学校を経て、1968年慶應義塾大学経済学部を卒業。
1973年岡山ガスに入社。1975年取締役となり、1977年常務を経て、1980年11月代表取締役社長に就任。39年間社長を務め、2019年3月長男の岡﨑達也に社長を引き継ぎ、代表権のある会長となる。
1992年4月岡山商工会議所副会頭となり、1998年4月同会頭に就任。岡山市の政令指定都市移行などに尽力し、2019年3月に退任するまで、7期21年間会頭を務めた。
サンステーションテラス岡山、両備ホールディングスの取締役、岡山商科大学社会総合研究所後援会代表理事（2023年現在）なども務めている。
雪の女王 (曖昧さ回避)

雪の女王（ゆきのじょおう、ゆきのじょうおう）は、ハンス・クリスチャン・アンデルセンの童話。
作品 > 映画

雪の女王 (1957年の映画)（ロシア語: Снежная королева） - レフ・アタマーノフ（英語版）監督のソビエト連邦映画。
雪の女王 (2012年の映画)（ロシア語: Снежная королева） - ヴラド・バルベ、マキシム・スベシニコフ監督のロシア映画。
雪の女王/THE SNOW QUEEN (1966年の映画)（英語版、ロシア語版）（ロシア語: Снежная королева） - ゲンナージー・カザンスキー（英語版）監督のソビエト連邦映画。
雪の女王/THE SNOW QUEEN (1986年の映画)（英語版、フィンランド語版）（フィンランド語: Lumikuningatar） - パイヴィ・ハーツゼル監督のフィンランド映画。
スノー・クイーン 〜雪の女王〜（英語: Snow Queen） - 	デヴィッド・ウー監督のアメリカ映画。
作品 > その他の作品

雪の女王 (NHKアニメ) - NHKアニメ劇場で放送されたテレビアニメ。
雪の女王 (小説)（英語版）（英語: The Snow Queen） - ジョーン・D・ヴィンジの小説。
雪の女王 (テレビドラマ)（朝鮮語: 눈의 여왕） - 韓国のテレビドラマ。
雪の女王 (漫画) - 藤田貴美の漫画。
その他

雪の女王 - エニックスのゲームソフト『ドラゴンクエストV 天空の花嫁』に登場するボスキャラクター。
モーリーの定理

モーリーの定理
モーリーの定理（モーリーのていり、英: Morley's trisector theorem）とは、初等幾何学における三角形についての定理である。1899年にアメリカの数学者フランク・モーリーによって証明された。
概要

任意の三角形においてそれぞれの内角の三等分線を引く。各辺に近い線同士の交点を P, Q, R とすると、三角形PQR は正三角形になる。この正三角形を(第一)モーリーの三角形という。
内角の三等分線の他に外角の三等分線などでも同様に正三角形を作ることができる。この正三角形を第二モーリーの三角形という。また対角の方向に(内角+4π)/3だけ回転した線分でも正三角形を作ることができ、これを第三モーリーの三角形という。
証明

モーリーの定理にはいくつかの証明があるが、その多くが簡単ではない。多くの証明法が、最初に正三角形を定義し、その正三角形の頂点が三等分線の交点上にあることを示すものである。
証明 > 証明の例

ここでは、三角関数を利用した証明を挙げる。
a, b, c を以下のように定義する。
\angle {\text{BAC}}=3a^{\circ }
\angle {\text{ABC}}=3b^{\circ }
\angle {\text{ACB}}=3c^{\circ }
なので
計算を簡単にするために外接円の半径を 1 とすると、3辺の長さは
{\text{AB}}=2\sin 3c^{\circ }
{\text{BC}}=2\sin 3a^{\circ }
{\text{CA}}=2\sin 3b^{\circ }
となる。
△BPC に正弦定理を適用すると、
sin 3a° を以下のように変形する。
この式を上の BP の式に代入すると
となる。同様に、
△BPR に余弦定理を適用すると
この式に上で得た BP, BR の値を代入すると
ここで (60°+ a°) + (60°+ c°) + b°= 120°+ (a°+ b°+ c°) = 180°である。内角が 60°+ a°, 60°+ c°, b°の三角形に正弦定理と余弦定理を適用すると、
同様に
これより
となり、3辺が等しいことが示された。
小池国夫

| Kumio KOIKE> 基本情報 |
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名前:  小池 国夫
生年月日:   (1944-08-23) 1944年8月23日（80歳）
国籍:   日本
出身地:  埼玉県川越市
経歴
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小池 国夫（こいけ くにお、1944年8月23日 - ）は、埼玉県川越市出身のプロゴルファー。
来歴

1969年7月の美津濃プロ新人で優勝し、11月にプロ入りする。
1970年の西日本オープンでは藤井義将の2位に入り、1973年の九州オープンでは鈴木規夫・川上実を抑えて優勝し、グランドモナークでは山本善隆・鷹巣南雄・謝永郁（中華民国）・大嶋正春・石井裕士と並んでの6位タイに入った。
1975年の沖縄クラシックでは2日目の好コンディションでアンダーパーが続出する中、68をマークし、鷹巣南雄・三浦勝利と並んでの6位タイ に着けた。
その後も九州オープンでは1985年に6位タイ、1986年には杉田勇・秋富由利夫と並んでの9位タイに入り、1991年の同大会を最後にレギュラーツアーから引退。
シニア転向後の1994年には緑営グループ杯シニアで内田繁と並んでの8位タイ、2000年のアサヒ緑健カップTVQシニアでは初日18位タイスタートから新井規矩雄・上原宏一・井上久雄・須貝昇と並んでの5位タイに入った。
2001年のアサヒ緑健カップTVQシニアでは長谷川勝治・謝敏男（中華民国）・河野高明と並んでの4位タイ、2002年のアサヒ緑健カップHTBシニアでは草壁政治・松本紀彦・佐野修一・金井清一と並んでの8位タイに入った。
霞ヶ関カンツリー倶楽部・玄海ゴルフクラブ・麻生飯塚ゴルフ倶楽部・伊都ゴルフクラブを経て、2012年からはフリーで活動。
2012年の日本プロゴールドシニアでは最終日に追い上げを見せるもバックナインでスコアを伸ばせず、松本に1打差及ばず2位に終わった。
現在は福岡県久留米市の「KSゴルフガーデン」レッスンプロ。
主な優勝

1969年 - 美津濃プロ新人
1973年 - 九州オープン
チャンパ (遊牧民)

チャンパの遊牧。
チャンパの羊飼いの少女。
チャンパの遊牧民一家、チベットにて。
チャンパ (Changpa, Champa) は、おもにインド北部ラダックのチャンタンや他のジャンムー・カシミール州内で、半遊牧の生活を送るチベット人。また、少数が中華人民共和国のチベット自治区西部に居住しており、その一部は、チャンタン国家級自然保護区（英語版）の設定にともなって、移住させられた。1989年当時には、50万人ほどの遊牧民がチャンタン地域で生活していた。
チベット自治区のチャンパ

チャンパの本拠地は、チベットの北部、西部からラダックの南東部へとつながる一帯を成す、標高の高い高原、チャンタンであり、「チャンパ」とはチベット語で「北方の人々」を意味する。チベットの他の遊牧民たちとは異なり、チャンパは農民たちとの争いから圧力を受けるといったことがほとんどないが、これは彼らが住む地域の大部分が農業には適していないためである。
チベットのチャンパの大部分は、世界で2番目に大きい自然保護区であるチャンタン国家級自然保護区や、これに接続している4つの保護区、合わせて496,000 km2（191,507平方マイル）の自然保護地域に保護されている。この広さはスペインに匹敵し、世界にはこれより小さな国が197カ国ある。自然保護区の設定以降、好ましいことに、絶滅危惧種の個体数は増えている。保護地域は中華人民共和国のチベット自治区、新疆ウイグル自治区、青海省にまたがっている。
ジャンムー・カシミール州のチャンパ

ラダックのチャンパは高い標高で牧畜を行い、おもにヤクや山羊を育てている。ラダックのチャンパの間では、伝統的な遊牧生活を続けている者を「ファルパ (Phalpa)」といい、ハンレー・バレー地域 (the Hanley Valley) から、ラト (Lato) の村まで遊牧を行なっている。ハンレー (Hanley) は、6ヶ所のそれぞれ独立した集落からなり、「ファンパ (Fangpa)」と称される定住したチャンパが住んでいる。ファルパとファンパは、生活様式の大きな違いにもかかわらず、相互に通婚する。チャンパは、チベット語の方言であるチャングスカート語（英語版）を話し、チベット仏教を信仰している。
チャンタン高原が国境を越えてインド北部ジャンムー・カシミール州のラダック側に入っている部分は、限られた小さな部分だけである。しかし、この場所は、ラダックとラサの間を旅する旅人たちにとって歴史的に重要な経路であったが、現代ではインド側に入っていることから、様々な異なる特徴を持つようになっている。歴史的には、ラダックのチャンパはチベット領内にまで家畜を連れて遊牧に赴いていたが、チベットが中華人民共和国の一部となって以降、この経路は閉ざされている。
2001年時点では、チャンパは指定部族のひとつとして位置付けられており、インド政府によるアファーマティブ・アクションの計画の対象とされている。
ドキュメンタリー

ドキュメンタリー『Riding Solo to the Top of the World』が、ゴーラフ・ジャニ (Gaurav Jani) 監督によって制作されている。
KUJIRA

| KUJIRA |
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生誕:  ????年12月13日 栃木県
国籍:   日本
職業:  漫画家
活動期間:  2000年 -
ジャンル:  ティーンズラブ、ヤング・レディース
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KUJIRA（くじら、12月13日 - ）は、日本の漫画家。栃木県出身。
来歴

2000年、『マンガ・エロティクス』（太田出版）Vol.6に掲載された「チョコレイト」でデビュー。ティーンズラブ、ヤング・レディースなどの作品を発表している。
作品リスト > 漫画作品 > 連載

GIRL×GIRL×BOY 乙女の祈り（『COMIC SEED!』2007年11月号 - 2008年3月号）※乙女の祈りの改題・続編
ネコナデ（『まんがくらぶ』2008年7月号 - 2008年12月号） - メディアミックスによる漫画化。原作は永森裕二
ワールドエンドゲーム（『FEEL YOUNG』2009年2月号 - 2009年8月号）
ちよこチョコレート〜chocolat de Dieu〜（『FEEL YOUNG』2009年12月号 - 2010年8月号）
よっつの季節（『コーラス』2010年4月号 - 2010年10月号）
ヤマビヨリ（『Webスピカ』2011年2月号 - 2011年9月号）
金木犀にさようなら（『Citron』（リブレ出版）Vol.12（2012年1月発売） - VOL.17（2012年11月発売））
てのひらのパン（『comicスピカ』No.6（2012年3月発売） - No.19（2013年4月発売））
ガールズノート（『ミラクルジャンプ』2014年7月号 - 2015年9月号）
さくちゃんとのぞみくん（『月刊シルフ』2017年1月号 - 『pixivシルフ』2017年11月30日）
やさしい針（『COMIC ポラリス』2013年5月16日 - 2014年12月4日）
あたたかな針（『オフィスユー』2015年1月号 - 2016年6月号）※やさしい針の改題・続編
万歳！-MANZAI-（『スピネル』2016年4月1日 - 2017年12月8日）
ホンノウスイッチ（『comic tint』vol.3（2018年6月） - vol.48（2022年4月））※榎本・さち編を含む
世界の終わりと魔女の恋（『COMIC it』2018年10月25日 - 2020年10月16日）
ハグ キス ハグ（『comic tint』vol.54（2022年10月） - 連載中）
恋をする日のランジェリー（『Kiss』2024年1月号 - 連載中）
作品リスト > 漫画作品 > 読み切り

チョコレイト（『マンガ・エロティクス』2000年Vol.6） - デビュー作。『なんどもなんども恋をする』に収録
シンドローム（『エルティーンコミック』2002年12月号） - 『なんどもなんども恋をする』に収録
Strawberry Mocha（『エルティーンコミック』2003年4月号） - 『なんどもなんども恋をする』に収録
となりのひと（『THEデザート』2003年6月号） - 『群青世界』に収録
ヒリヒリ（『エルティーンコミック』2003年8月号） - 『なんどもなんども恋をする』に収録
1R〜恋人たちの部屋〜 Room.1（『THEデザート』2003年9月号） - 『群青世界』に収録
ふつうの日々（『COMIC MIU』2003年12月号） - 『こぼれるくちづけ』に収録
1R〜恋人たちの部屋〜 Room.2（『THEデザート』2004年2月号） - 『群青世界』に収録
窓辺のきみ（『恋愛よみきりMAX』2004年Vol.2） - 『もどかしき恋の日々』に収録
星は見えない（『誰にも言えないマル秘 卒業』松文館、2004年3月） - 『なんどもなんども恋をする』に収録
夜とコンビニ（『恋愛よみきりMAX』2004年Vol.3） - 『もどかしき恋の日々』に収録
花咲くタネ（『誰にも言えないマル秘 禁断の恋II』松文館、2004年6月） - 『なんどもなんども恋をする』に収録
なんどもなんども恋をする（『誰にも言えないマル秘 浮気する女される女』松文館、2004年8月） - 『なんどもなんども恋をする』に収録
こぼれるくちづけ（『恋愛よみきりMAX』2004年Vol.6） - 『こぼれるくちづけ』に収録
恋愛の本能（『恋愛よみきりMAX』2005年Vol.7） - 『もどかしき恋の日々』に収録
空気みたい（『恋愛よみきりMAX』2005年Vol.9） - 『もどかしき恋の日々』に収録
夏休みが終わる（『恋愛よみきりMAX』2005年Vol.10） - 『こぼれるくちづけ』に収録
ストリップ・ジャンキー（『ぜったいドキドキする本当にあったナイショの恋とH』講談社 〈デザートコミックス〉 2005年）
明日もそばにいて（『恋愛よみきりMAX』2005年9月号） - 『もどかしき恋の日々』に収録
まるであたしは猫のよう（『恋愛よみきりMAX』2005年11月号） - 『もどかしき恋の日々』に収録
キモチイイ（『恋愛よみきりMAX』2006年1月号）
キミのまなざし（『恋愛よみきりMAX』2006年2月号） - 『こぼれるくちづけ』に収録
嘘からはじまる（『恋愛よみきりMAX』2006年3月号） - 『こぼれるくちづけ』に収録
本能のまま（『恋愛よみきりMAX』2006年4月号）
乙女の祈り（『コミックハイ!』2007年5月号） - 後、『コミックハイ!』2007年VOL.25とvol.28に「GIRL×GIRL×BOY 乙女の祈り」と改題し掲載。さらに、『COMIC SEED!』へ移籍して連載、単行本化。
クーポンの王子様（『THEデザート』2007年6月号） - 『群青世界』に収録
思春期すぎて大人になって（『漫革』2007年Vol.59（8月発売））
クスリユビ物語（『コーラス』2009年6月号）
あなたとわたし（『FEEL YOUNG』2011年1月号）
ボーイズ クライド（『ガールズジャンプ』2011年1月25日号）
ダメダメな君と（『FEEL YOUNG』2011年3月号）
マボロシカノジョ（『ジャンプ改』2011年Vol.2（7月発売））
ハラペコ失恋物語（『comicスピカ』2011年No.1（10月発売））
わたしとお嬢様（『COMICすもも』2011年Vol.9（12月発売））
愛の作用（『ミステリーボニータ』2012年6月号） - 原作は星新一。『コミック☆星新一 親しげな悪魔』（秋田書店、2012年）に収録
…まだ、途中（『週刊ヤングジャンプ』2012年第43号）
シアワセサガシ（『Eleganceイブ』2018年5月号）
作品リスト > エッセイ、イラストその他

まんがに歴史あり（『コーラス』2009年1月号） - 『GIRL×GIRL×BOY 乙女の祈り』のインタビュー、イラスト
猫特集（『FEEL YOUNG』2009年1月号）
まんが家リレーエッセイ（『ミステリーボニータ』2010年5月号）
同人誌『We Love Mow Mow』への寄稿 - 口蹄疫被害を受けた合同チャリティー同人誌への参加
山中ヒコと私（『on BLUE』祥伝社、2010-2011 WInter、Vol.1（2010年12月発売））
ガール!ガール!ガールズ!（文庫版）（著：宮下恵茉、『ポプラ文庫ピュアフル』ポプラ社、（2012年1月発売））
作品リスト > 書籍

『なんどもなんども恋をする』松文館 〈ダイヤモンドコミックス〉 2005年 - 初単行本
（新装版）一迅社 〈IDコミックス〉 2010年
『セカンドストリップ』講談社 〈デザートコミックス〉 2006年
（新装版）一迅社 〈IDコミックス〉 2010年
『もどかしき恋の日々』松文館 〈ガールズポップコレクション〉 2006年
（新装版）一迅社 〈IDコミックス〉 2010年
『GIRL×GIRL×BOY 乙女の祈り』双葉社 〈アクションコミックス〉 2008年
『ネコナデ』竹書房 〈バンブーコミックス〉 2008年 - 原作は永森裕二
『こぼれるくちづけ』松文館 〈ガールズポップコレクション〉 2008年
『ワールドエンドゲーム』祥伝社 〈フィールコミックス〉 2009年
『群青世界』一迅社 〈IDコミックス〉 2010年
『よっつの季節』集英社、2010年
『ちよこチョコレート』祥伝社 〈フィールコミックス〉 2010年
『ヤマビヨリ』幻冬舎 〈バーズコミックスデラックス〉 2011年
『てのひらのパン』幻冬舎コミックス 〈バーズコミックス スピカコレクション〉 2012年
『金木犀にさようなら』リブレ出版 〈シトロンコミックス〉 2012年
『やさしい針』ほるぷ出版 〈ポラリスコミックス〉 2013年
『あたたかな針』集英社 〈オフィスユーコミックス〉 2015年
『ガールズノート』集英社 〈ヤングジャンプコミックス〉 2015年
『さくちゃんとのぞみくん』KADOKAWA 〈it コミックス〉 2017年
『万歳! -MANZAI-』集英社 〈アイズコミックス〉 2017年
『世界の終わりと魔女の恋』KADOKAWA 〈it COMICS〉 2019年 - 2020年
『ホンノウスイッチ』講談社 〈BE LOVE KC〉 2020年 - 2022年
『ハグ キス ハグ』講談社 〈BE LOVE KC〉 2023年 - 刊行中
『恋をする日のランジェリー』講談社 〈KC KISS〉 2024年 - 刊行中
アイギーナの予言

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ジャンル:  アクションアドベンチャー
対応機種:  ファミリーコンピュータ (FC) コモドール64 (C64)
開発元:  ビック東海
発売元:  ビック東海
音楽:  蓮谷通治（FC） ティム・フォリン（C64）
人数:  1人
メディア:  1メガビット+64キロRAMロムカセット
発売日:  FC  1986年11月21日 C64  1988年  1988年
その他:  型式：VIC-AY
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『アイギーナの予言』（アイギーナのよげん）は、ビック東海が1986年11月21日に発売したファミリーコンピュータ用のアクションゲーム。
1986年にエイブルコーポレーションより発売されたアーケードゲーム『バルバルークの伝説』の続編にあたる。欧米では1988年にコモドール64に移植された。ファミリーコンピュータ版の音楽は蓮谷通治が担当しているが、コモドール64版ではティム・フォリンが担当している。
当初のタイトルは『ヘリオスの予言』だったが、1986年6月16日に発生した海洋調査船へりおす遭難事故を受けてタイトルを変更した。
ゲーム内容 > システム

プレイヤーは主人公である考古学者のジェイソンを操作してバルバ地方にある五つの遺跡を探索、秘宝「オーラスター」を探し出し、ゲームタイトルにもなっている古代バルバの王（ギラム）・アイギーナの予言した地球への彗星の衝突を防ぐ。
残機制であり、ジェイソンが敵に接触したり溶岩に落ちたりするとミスとなり残機を失う。残機がなくなるとゲームオーバーとなる。
ゲーム内容 > コンティニュー

ミスにより残機が0になりゲームオーバーになっても、何度でもコンティニューが可能。その際、ダンジョンから追い出され、最初のフロアからのやり直しとなる。
また、第2ダンジョン・ガザの森以降に出現する「お告げ所」で得られるパスワードを控えるとことで、電源を切っても継続プレイが可能。しかし再開の際に間違ったパスワード入力を繰り返すと、「お告げ所」の老人の態度が次第に悪くなっていく。1回目は「おろかもの!」と注意され、2回目は知らんぷりされるだけだが、3回目ではモヒカン頭にサングラスをかけたばこを手に持ちヤンキー座りをした反抗期の不良の姿になる。さらに間違うと「ばくはつ」しゴジラのような怪獣の姿となり無限に火を吹き始めて、ゲームは一切の操作を受け付けなくなってしまう。こうなるとリセットが必要になるが、ゲームの再開自体には影響ない。
ただし、ゲームクリア寸前にある行動をとってしまうと、すべてのアイテムが没収され、最初のダンジョンからやり直しになってしまう（つまりゲームスタート直後の状態に戻ってしまう）トラップが存在する。これはゲームオーバー扱いではないためにコンティニューは不可能で、最後にパスワードを控えた地点からやり直す必要がある。
ストーリー

紀元前9999年、地球は突如として接近した暗黒彗星によって滅亡の危機に瀕した。残された人類はオーラパワーによって脱出し、その力を星形の石に封じ込め、5つに粉砕して予言とともに埋め込んだ。
そして紀元前5005年、地球に再び暗黒彗星が接近する。青年考古学者であるジェイソンは、バルバ地方の遺跡内より偶然にも予言書を発見する。ジェイソンは地球を救うべく不思議な石を集める旅へと出る。
舞台

オーラスターはバルバ古代神殿跡を除くバルバ地方の5つの遺跡に隠されている。ジェイソンはこれらの遺跡でオーラスターを探索する。遺跡はザコ敵の出現する部屋と固定の敵コズンデールが配置されている炎の部屋、オーラスターの隠されている隠し部屋からなっている。部屋から部屋へ移動するには一定数の雑魚敵を倒す必要があるが、ジェイソンは武器を持っておらず、遺跡内のトラップ「シューター」を起動させたり数少ないアイテムを使用して敵を倒し先へ進む。シューターは使い切ると部屋から出るまで復活しないため、効率的に使用しないと進めなくなる。なお最後の部屋だけは、事前のフロアに隠されているか、「ほこら」で商売人が売っている「魔法の鍵」を予め手に入れておかないと、いくら敵を倒しても出口が開かない。
キャラクター > オーラスターの守護獣

オーラスターの守護獣は巨大であり、倒せない。
評価

ゲーム誌『ファミリーコンピュータMagazine』の読者投票による「ゲーム通信簿」での評価は以下の通り19.75点（満30点）となっている。
| 0 | 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 |
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| 項目 | キャラクタ | 音楽 | 操作性 | 熱中度 | お買得度 | オリジナリティ | 総合 |
| 得点 | 3.30 | 3.41 | 3.21 | 3.42 | 3.28 | 3.13 | 19.75 |
湊川神社

| 湊川神社 |
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  拝殿
所在地:  兵庫県神戸市中央区多聞通3丁目1-1
位置:  北緯34度40分53.5秒 東経135度10分32秒﻿ / ﻿北緯34.681528度 東経135.17556度﻿ / 34.681528; 135.17556﻿ (湊川神社)座標: 北緯34度40分53.5秒 東経135度10分32秒﻿ / ﻿北緯34.681528度 東経135.17556度﻿ / 34.681528; 135.17556﻿ (湊川神社)
主祭神:  楠木正成
社格等:  旧別格官幣社 別表神社
創建:  1872年（明治5年）
札所等:  神仏霊場巡拝の道第70番（兵庫第5番）
例祭:  7月12日
地図:  湊川神社
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1961年（昭和36年）当時の湊川神社。市電の架線が見える。
1902年（明治35年）
湊川神社（みなとがわじんじゃ）は、兵庫県神戸市中央区多聞通にある神社。祭神は楠木正成。地元では親しみを込めて「楠公（なんこう）さん」と呼ばれている。建武中興十五社の一社で、旧社格は別格官幣社で、現在は神社本庁の別表神社。
概要

楠木正成は、延元元年（1336年）5月25日、湊川の地で足利尊氏と戦い殉節した（湊川の戦い）。寛永20年（1643年）に尼崎藩主となった青山幸利は、領内に正成の戦死の地を比定し供養塔を立てた。幸利の自ら定めた墓所もこの周辺に存在する。元禄5年（1692年）になり徳川光圀が「嗚呼忠臣楠子之墓」と記した石碑を建立した。（『広厳寺（楠寺）』項目も参照）以来、水戸学者らによって楠木正成は理想の勤皇家として崇敬された。幕末には維新志士らによって祭祀されるようになり、彼らの熱烈な崇敬心は国家による楠社創建を求めるに至った。
慶応3年（1867年）に尾張藩主徳川慶勝により楠社創立の建白がなされ、1868年（明治元年）、それを受けて明治天皇は大楠公の忠義を後世に伝えるため、神社を創建するよう命じ、1869年（明治2年）、墓所・殉節地を含む7,232坪（現在約7,680坪）を境内地と定め、1872年（明治5年）5月24日、湊川神社が創建された。
境内には、楠公にゆかりのあるものを納めた宝物殿や能楽堂である神能殿や結婚式などのための楠公会館などがある。また兵庫県内の神社の事務を管轄する兵庫県神社庁の事務所がある。
祭神

主祭神：贈正一位橘朝臣（楠木）正成公
配祀神：
贈従二位楠木正行卿
贈正三位楠木正季卿
菊池武吉命・江田高次命・伊藤義知命
箕浦朝房命・岡田友治命・矢尾正春命
和田正隆命・神宮寺正師命・橋本正員命
冨田正武命・恵美正遠命・河原正次命
宇佐美正安命・三石行隆命・安西正光命
南江正忠命
本殿合祀：摂社甘南備神社（祭神：大楠公御夫人滋子刀自命）
（祭神名の表記は『湊川神社誌』による）
主祭神である楠木正成は、河内国に本拠地をおいたいわゆる武将で、1331年（元弘元年 / 元徳3年）に後醍醐天皇に応じて挙兵し、鎌倉幕府倒幕に貢献する。建武の新政後の足利尊氏の反乱において、九州から京都に向かう尊氏を摂津国湊川の地で迎え打ち、新田義貞らとともに戦うが、1336年（延元元年 / 建武3年）5月25日（新暦7月12日）に敗退し自刃する。大楠公と呼ばれる。
配祀神の楠木正行は主祭神・楠木正成の子息である。正成が大楠公と呼ばれるのに対して、楠木正行は小楠公と呼ばれる。正行は大楠公の死後も南朝側として戦い、河内の四條畷の戦いで破れて自刃。1890年（明治23年）4月には正行を主祭神とする四條畷神社が創建されている。
配祀神の楠木正季は主祭神・楠木正成の弟である。兄とともに湊川の戦で敗れる。『太平記』では、兄と刺し違えて死んだとされ、死に際に「七生滅敵」と誓ったと描かれている。
『太平記』では、正成正季の兄弟とともに一族16名も自刃したとしており、これら16柱の神霊も正季らと供に配祀されている。そのうち菊池武吉は菊池武時の七男で、菊池武重の弟である。兄とともに新田義貞の軍で戦っていたが、楠木正成らの自刃の場に居合わせたためにともに自刃したという。1924年（大正13年）3月17日、従三位が贈られている。
社名

「湊川神社」の社名は、鎮座地の地名である湊川に由来するものである。正成を祀る神社は一般に「楠社」とか「楠公社」と呼ばれていたので、「湊川神社」の社名が決まるまでは、この神社も「楠社」と呼ばれていた。
社名の候補としては、「大楠霊神社」案と「南木神社」案と「湊川神社」案があった。「大楠霊神社（おおくすたまじんじゃ）」案は創建が公式に発表される前の1868年（明治元年）3月末に平田派国学者の矢野玄道が提案したもので、すぐに政府の内評を得ている。矢野玄道によると、近江国に「大楠神社」なる神社が既にあるので、それを真似てさらに「霊」の字を追加したという。「南木神社（なみきじんじゃ）」案は堺県知事小河一敏が1870年（明治3年）4月に提案したもので、やはり同名の神社が存在することによる。その神社の伝承に寄れば、この社号は後醍醐天皇の勅により与えられたものだとされている。当時としては天皇が定めたということは大きな意味を持つことであり、これによって小河知事は「南木神社」案を強く主張している。「湊川神社」案は、神祇官官吏の八木雕の提案によるもので、地名をつけることで覚えやすくなるだろうとしている。
以上の3つの案があったが、政府は八木の「湊川神社」案を採用した。八木案採用の理由は定かではないが、矢野玄道の「大楠霊神社」案が廃案になったのは、近代化する国家の動きに反して復古を唱える平田派が同時期に維新政府内より排除されたことと関連があると思われる。あるいは国家の創建によるものなので、他の正成を祀る神社と同様の名前を付けず、差異を出そうとしたのかもしれない。湊川神社に続いて建てられた人物顕彰神社の多くも地名を社名につけるこの例を踏襲することとなる。
歴史

幕末、維新志士たちは、武家政権を倒し天皇親政を実現しようとした南朝の忠臣らを自らに重ね、彼らを理想とした。特に楠木正成はその忠臣の筆頭に挙げられ、多くの維新志士が彼の崇拝者となり、その祭祀を行った。明治維新の意義は、公的には神武創業に回帰するという意味が岩倉具視らの強い主張により与えられたが、実際の倒幕運動は神武創業というよりはむしろ建武の新政を理想として行われたものであった。それは江戸時代に儒学の興隆によって興った南朝正統論に起源するものである。
明治維新が実現すると、楠木正成は、皇室に忠義を尽くした第一の功臣として顕彰され、神社が建てられることとなった。神社の創建には薩摩藩、尾張藩、水戸藩などが主導権を争ったが、最終的に神社は国家が祀るものとして、政府が主導して建てられた。
湊川神社の創建は、これに続く南朝関連の人物を祀る神社創建の嚆矢となり、別格官幣社に代表される、功績のあった人物を神社に祀る風習のさきがけとなるなど、近代神社史上、無視できない重要な位置を占めることとなる。
また、『太平記』に記される楠木正成・正季兄弟自害の逸話に基づく「七生」は後代に「報国」の意味が加わり「七生報国」となり、戦時中のスローガンとなった。戦災で社殿を焼失したが、戦後復興している。
歴史 > 創建史 > 薩摩藩の楠社創建計画

国家として楠木正成を祭祀する神社を創建するべきだと最初に建白したのは薩摩藩であった。藩士折田要蔵（折田年秀）が楠社創建をその主張を始めたのだった。折田要蔵は昌平坂学問所や藤田東湖の塾で学び、正成崇拝の思想も水戸学の影響を強く受けたとみられる。文久3年（1863年）、島津久光に付き添って、上京したおりの11月15日に建白を行っている。
近年異国船屡近海ニ出没シ、漸ク国家多難ノ形ニ付テハ、楠正成ノ祠廟ヲ建設シ、尊王護国ノ祈念ヲ凝ラシ申度候、抑正成ヲ初メ、五十余年ノ久シキ楠氏一門ノ肝脳ヲ砕キ、皇室ノ艱難ニ塗ラス、天下蓋世ノ烈忠節義、其霊魂ヲ廟祠セサルハ欠典ト奉存候、苟モ朝儀ニ法り、之レヲ永世ノ祀典ニ列シ、御旌表於被為在ハ、海内ノ志士仁人ヲ激発シ、臣子世教ノ一助ニ可相成儀ト奉存候問、此段建白仕候、以上。
文久二年辛酉十一月十五日　　　　　　　　　　　　　　　　　　折田要蔵
国家の多難の情勢なので、楠公社を建て、尊王護国を祈念することを主張している。50年間余り、皇室に忠義を尽くした楠公が祀られていないというのは、礼典が欠けているとしている。もし祀られれば、志士たちを「激発」させる一助になるだろうとしている。折田要蔵はのちに湊川神社初代宮司となり、半生を湊川神社に尽くすこととなる。
なお文面には文久2年（1862年）とあるが森田康之助によると、文久3年（1863年）の誤りであるという。文久2年の干支は壬戌であり、辛酉ではない。また辛酉は文久元年である。両方とも誤りで、本人の記憶違いにより記録されてしまったと推測している。
この建白を受けて、元治元年（1864年）2月9日、島津久光は薩摩藩京都留守居役の内田仲之助を通して摂津国八部郡に南朝の忠臣らを合祀した神社を建てる事を建白する。
近来海外之夷艦屡神州へ致到来、国事多事、実ニ不容易の形勢ト奉存候。然は此度摂津国八部郡造立一社、奉始二品兵部卿護良親王、贈正三位左近衛中将橘正成、一品准后源親房卿其他元弘延元之際、勤王尽力殉国難候輩之忠魂を、謹て崇記仕、凝護国討夷之大願申度奉存候。依之彼地へ神社造立被仰付度奉願候様申付候間。此段申上候、以上。
島津大隅守内
二月　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 内田仲之助
護良親王、楠木正成を始め、北畠親房などの功臣を合祀して一つの神社に祀り、攘夷を実現することを祈願したいとしている。さきの折田の建白と異なるのは、正成だけでなく、南朝忠臣を合祀する神社を計画してるところである。正成に限らず南朝功臣を広く顕彰する向きは、既に一般的になってきていたのである。また社地に関して折田の建白だと場所は指定されていなかったが、この建白では摂津国八部郡と楠公墓のあるところを選んでいる。
朝廷は即日この建白を聴許した。
しかし、藩と朝廷が直接結び付こうとするのを幕府が見過ごすわけは無かった。幕府は、その勢い、次第に衰えていっているとはいえ、依然として権威を持つ存在だった。幕府は薩摩藩に対抗して、幕府として楠社を創建することを計画した。ただやはり幕府としても一度勅許されたものを覆すまでのことは出来なかった。幕府はしぶしぶ薩摩藩の楠社創建を認め、4月7日に大坂城代に社地を薩摩藩に与えることを命じた。
それを受けて、6月5日に西郷隆盛、薩摩藩大阪留守居役木場伝内や伊地知正治・吉井幸輔とともに社地を検分している。現存している史料からでは、薩摩藩が意図した明確な社地の位置を特定することができず、どの程度現在地と重なっているのかは分からない。ただ幕末には楠公墓は尊王家たちの聖地となっており、摂津国八部郡と近隣の地域を指定しておきながら、楠公墓から離れて建てるのは不自然で、楠公墓周辺に設定したとするのが自然だろう。木場伝内が中心として、木材の買い付けなどにあたり、創建の準備は次第に整っていった。社地の設定も概ね完了する一方、京都を中心とする近畿圏の社会情勢が緊迫してきた。西郷たちが社地を検分した6月5日には池田屋事件が起こって、長州藩は朝廷に対し、攘夷決行を国策として行うように主張して兵を京に進めており、緊張は急激に高まっていた。そして7月19日に禁門の変が起こり、薩摩藩は長州藩との戦闘状態となり、神社創建に関わっている場合ではなくなってしまった。こうして、楠社創建は一時中断する。
歴史 > 創建史 > 水戸藩の楠社創建計画

先に詳述したように、水戸藩は二代藩主徳川光圀の代に、摂津坂本村湊川に楠木正成墓碑を造立した主催者であった。『大日本史』編纂などを通じて楠公の顕彰・評価の先鋒を担ってきた水戸藩としては、楠社創建を見過ごすわけにはいかなかった。
1868年（明治元年）閏4月19日水戸藩は楠社創建のことを同藩に一任するように建白した。同年6月15日、社殿設計図などを調査して上申することを命じた。ただ同日、既に兵庫裁判所の設計案を採用することを決めており、奇妙な話であるが、おそらくは水戸藩に命じたのは、兵庫案と比較して参考にするためであり、また水戸藩に対する顔立ての意味もあったのだろう。
しかし、同年8月28日設計案を提出するとともに、水戸藩がいかに楠公碑と深い関わりがあるかを主張して、創建のことを全て任せるように再び請願するに及ぶと、政府内でも水戸藩に賛同を示す者も出てきた。既に兵庫裁判所はその案に基づいて、作業を始めていたが、政府はその一時中断を伝えるまでに至った。
しかし翌年5月に再び同様の請願をするが、既に尾張藩の建白で見たように、やはり神社は国家の宗祀であるという原則に則り、藩独自の神社創建は認められなかった。
歴史 > 創建史 > 政府による楠社創建

前述の通り、慶応3年（1867年）11月に尾張藩は建白を出した。翌年3月、それを知った薩摩藩士岩下方平は、自分たちが始めた楠社創建を他の藩に成し遂げられるのは歯がゆく感じたのだろう、薩摩藩が創建するとはせずに、国家のことであるから一藩に任すのはよろしくなく、政府によって建てられるべきだと意見した。
岩下は兵庫裁判所（兵庫県の前身）に配属されていたが、同じ兵庫裁判所に配属されていた元尾張藩士中路権右衛門・長州藩士伊藤博文・薩摩藩士寺島陶蔵・薩摩藩士岩下清之丞・薩摩藩士東条慶二の連名を得て、1868年（明治元年）3月21日、兵庫裁判所総督兼参与東久世通禧に楠社創建を建白した。
実際に始まった湊川神社創建の実行はここに求めてよい。東久世通禧は七卿落ちで京都を追われた公家の一人である。東久世は3月24日に大阪に行き、大阪行幸で大阪に滞在している明治天皇に奏上して、ただちに聴許された。東久世は岩下に政府に内定をもらったことを伝え、神社の設計図などを調査するように命じた。
兵庫裁判所が創建に関わる実地調査を始める一方、政府が祭祀を司る神祇事務局も4月14日に楠社創建について神祇事務局に任せるように上申した。維新以降、祭政一致に基づき、全ての神社は国家が管理するべきものとなったが、そういう原則の中で、新たな神社、それも国民の第一の模範となる人物を顕彰するという国家的に重要な神社の創建を一藩の事業として行わせるわけにはいかなかったのである。
こういった上申を受けて太政官より神祇事務局へ、同年4月21日には次の沙汰書が正式に達せられた。これをもって政府の決定と見ていいだろう。
太政更始之折柄表忠之盛典被為行天下之忠臣孝子ヲ勧奨被遊候ニ付テハ楠贈正三位中将正成精忠節義其功烈万世ニ輝キ真ニ千歳之一人臣子之亀鑑ニ候故今般神号ヲ追諡シ社壇造営被遊度思食ニ候依之金千両御寄付被為在候事
但正行以下一族之者等鞠躬尽力其功労不少段追賞被遊合祀可有之旨被仰出候事
慶応四戊辰四月廿一日
楠木正成の忠義功績は「万世」に輝き、1000年に一人の存在で、「臣子之亀鑑」とするべき人物なので、神号を贈り、神社を創建するとしており、明治天皇の思召しによって、金1000両が下されたとしている。この時点で既に楠木正成だけでなく、正行以下一族も合祀することが述べられていることは注目に値する。
同日、神祇事務局より兵庫裁判所に、楠社創建が決まり、有志の支援を許すこととなったので、兵庫裁判所において取計うように達している。これを受けて、兵庫裁判所は、墓所の片隅に札を掲げ、国家による楠社の創建が一般に公表され、それを援助するものを募ることとなった。
1870年（明治3年）6月、兵庫県が造営の事務を総括することになった。1871年（明治4年）1月、兵庫県は小野大属准席、増井少属を御造営掛兼務として、知事・大参事・会計局・庶務局・出納局が事務を担当することになった。
歴史 > 創建史 > 政府による楠社創建 > 祭礼

1868年（明治元年）5月25日には初めての政府主催の楠公祭を京都の河東操練場で行った。まだ楠社造営は始まっていなかったが、楠公祭祀が国家で行われることが決まった以上、民間で盛んになっている楠公祭を国家祭祀に取り込む必要があったのである。湊川神社の例祭を創建に先駆けて始めたと見ることもできる。祭場が京都だったのは先に見た徳川慶勝の請願を何らかの形で聞き入れる必要があったからかもしれない。同祭は5月23日に布告され、諸官員は参拝することとし、一般人の参拝を許し、有志の者の詩歌の献納や兵隊の操練を披露することも許可された。楠公祭当日には神祇官知官事鷹司輔熙、同副知官事亀井茲監、同判官事植松雅言、同判官事福羽美静、同権判官事平田延胤などが参列した。なお、翌年から創建までの楠公祭は、墓所の西方に仮神座を設けて行われた。
歴史 > 創建史 > 政府による楠社創建 > 社地と造営

社地は4月始めから調査を始めたが、政府は5月23日、生田川から湊川の間の土地を尼崎藩および古河藩に上知させた。最終的には1869年（明治2年）に墓所と殉節地の両所を必ず含めるものとして境内は確定された。
1871年（明治4年）2月より社地は湊川の土を使って整地された。1871年（明治4年）中には先立って石垣が完成し、1872年（明治5年）1月より造営を始めた。3月4日に本殿立柱祭、5月6日上棟祭が行われ、春日造桧皮葺の社殿は完成した。ただ、その他一通りの建物の完成を見るのは創建後の9月に入ってからである。
歴史 > 創建史 > 政府による楠社創建 > 社名・社格

かねてより未定だった社名と社格が1872年（明治5年）の4月29日に定められた。社名は、八木雕の提案が採用されて「湊川神社」となった。社格は1871年（明治4年）に大中小の官幣社・国幣社が定められていたが、新たに別格官幣社というカテゴリが設定されて、そこに列格された。別格官幣社は国家に功績のあった人物を祀る神社の社格とされた。
歴史 > 創建史 > 政府による楠社創建 > 創建

本殿造営が完成に近づいた5月8日、祭典を司る官庁である式部寮は、5月24日をもって鎮座祭とし、翌25日に楠社祭を行うと決定し、兵庫県に布達した。
5月24日鎮座祭が行われた。東京で製作された御神体となる鏡を墓前に奉安し、そこで、墓碑に坐すとされる楠正成の神霊を祭って鏡に遷す。そして、御神体となった鏡を社殿まで奉遷した。これによって、湊川神社の楠木正成ら神霊が鎮座した。
同日太政官から布告されて、ここに名実ともに湊川神社が創建された。
翌日、5月25日には楠社祭（楠公祭）が行われ、以後、湊川神社例祭として毎年5月25日に行われるようになった（のちに新暦に換算される）。
歴史 > 創建史 > 政府による楠社創建 > 湊川神社創建の影響

湊川神社の特徴は、まず「人を祀る神社」であること、次に「政府が建てた神社」であることが挙げられる。本来、神社の祭神というのは、自然神を祀るところであったが、次第に祭神の範疇が拡大して、人物神も祀られるようになった。天満宮や日光東照宮などがその代表であるが、人物神を祀る神社でも湊川神社は新たなタイプの神社である。殆どの人物神は、天満宮に代表されるように、御霊信仰に基づくものである。それは単なる人物霊ではなく、著しい霊力を備え、神霊と呼ばれるに相応しい段階を経たのち、神社に祀られるのであった。この信仰は、祖先祭祀と結びついて、共同体（家）の首長を神として祀る東照宮などの神社に展開したが、次第に人物神の範囲はさらに広がりを見せた。
一方、江戸時代を通じて、楠木正成は英雄として尊敬されてきた。それは、模範的な人間としての尊敬であり、尊敬される彼はどこまでも人間としての存在であった。しかし、ここにおいて、人を神社に祀るということが顕彰の手段として、採用されることとなる。人物神の範疇が広がることにより、祭神に対する強い宗教的な信念がなくても、人間は神社に神として祀られるようになったのである。また従来の神社において、神社の創建の契機となるのは、神社を建てて祀れという神の意志であり、それを託宣などの形で人々が受けて神社を建てるのである。これは人物神を祀る神社の場合も同様であった。しかし、湊川神社の創建においては、楠木正成の霊が神社を建てて祀ってほしいなどの要求を出したわけではなく、人々が彼の霊を一方的に祀ったのである。ではなぜ顕彰するために神社で祀られたのであろうか。仏教式に寺院に祀ることも可能であったし、孔子などと同じように儒式の廟でも良かったはずである。それは、まず仏教式に祀ることは顕彰にならないことが理由に挙げられる。仏教式で祀るということは、すなわち供養するということであるが、これは故人を追悼・慰霊といった意味合いになるためである。それも宇宙の真理を悟った絶対的存在である仏の慈悲のもとで祀られるのであり、そこではむしろ祀られる人物の有限性が強調されてしまうのである。このため、仏教式で祀るのは、人物を褒め称えるという目的にはそぐわないといえるだろう。
一方、儒式の廟というのは儒学者には馴染みがあったかもしれないが、一般には全く馴染み無いものだったといえる。このため、儒式で祀られることは無かったのである。また廟に祀るということは、あくまでも人間を人間として祀るのであり、神として祀るのではなかった。以上のことから、顕彰をするには神として祀られる必要があり、それには神社がもっとも適していたのである。もちろん現実的には、儒学・国学などの明治維新の原動力となった思想が神道を支持し仏教を排斥したことが一番の原因ではあるが、背景にはこのような考え方があったのだと考えられる。
このような人物を顕彰する神社は、近世の中頃から建てられるようになってきたようだが、近代になって建てられた湊川神社はそのタイプの神社の中でも最も存在感を示し、湊川神社の創建に刺激されて、近代以降、数多くの人物顕彰の神社が建てられるようになった。また靖国神社を始めとする招魂社の創建も基本的には湊川神社と共通した背景を持ち、例えば乃木神社が湊川神社の子孫と言うならば、靖国神社は湊川神社の兄弟であると言えるだろう。湊川神社の創建は、新しいタイプの神社が広がるきっかけとなったという意味で、神社史上重要な位置を占める神社であるといえる。また近代以降、神道という宗教・思想の重要な要素として、国家の功臣を祭祀することが挙げられるようになり、神道思想史上にも無視できない存在となる。ただ、このようにいくら“新しいタイプの神社”であっても、一度神社として成立してしまうと、古代から変化なく連綿と続く神社（この観念自体は実は新しい）というイメージの中に同化されることは興味深い。神社や祭神に関わらず、神社一般と同様の機能が期待され、通常の神社と同様の扱いがなされていくのである。
もうひとつの特徴は湊川神社は明治政府によって建てられたということである。村などの生活共同体でもなく有志でもなく宗教者でもなく藩でもなく、政府によって建てられたのである。明治維新の目的・意義は、国家の近代化にあるように現在では認識さ
れているが、それ以上に古代を理想とした天皇を中心とする国家の実現にあった。その理想には祭政一致が含まれており、神社や神祇の祭祀は、国家がその全てを掌握することが目指されたのである。
近世末、楠木正成は既に国家の英雄としての地位を得ていた。明治になり、湊川神社の創建は当初、複数の藩や有志により提唱されたが、政府はいずれの団体にもその創建を任すことはなく、政府自らが主体となって建てた。国家の英雄である楠木正成の祭祀を政府以外の者に行わせるわけにはいかなかったのである。楠木正成を顕彰する湊川神社は、明治新国家によって建てられることにより、天皇を中心とする国家の誕生を象徴するモニュメントとなったといえる。国家として特定の人物を顕彰するということは、その人物を国民の理想像として提唱し、その生き方を国民に推奨するということである。七度生まれ変わっても国に尽くすと誓い、国家のために死んだと位置付けられる楠木正成を顕彰することは、その生き方を国民に勧めることであり、近代以降、特に第二次世界大戦中において、その果たした役割は小さくないと言えるだろう。
また神社史上、神道学上注目される事項として、墓を境内に含んで神社が建てられていることがある。本来、神社において死のケガレはもっとも忌避すべきものだとされているにもかかわらず、ケガレを持つ墓に隣接して神社が建てられているのである。これは豊国神社・日光東照宮などを受け継ぐものだと言える。ケガレの問題は祭神となった人物は生前にも遡って神と見なすことによって、回避しているのだろう。また近世の神葬祭の発展により、死者の祭祀に神道が関わることへの抵抗が弱まったことも影響しているだろう。しかし、墓と神社、死者の神道祭祀がどうあるべきかの問題は現在でもさまざまな見解があり、定まっていない。
歴史 > 創建後 > 明治憲法下

太平洋戦争中の1945年（昭和20年）3月17日および6月5日の神戸大空襲で表神門を除く全ての社殿や境内のクスノキを焼失し、正面の大鳥居も倒壊した（現在は、その古財を用いて社号標として再利用されている）。当時、空襲で廃墟と化した神戸市内には「楠公の霊地だ、断固守れ」と大書された湊川警察署名義の立て札が立った。
歴史 > 創建後 > 戦後

1948年（昭和23年）に神社本庁の別表神社に加列されている。
主な行事

1月1日：歳旦祭
1月3日：元始祭
2月3日：節分祭
2月11日：紀元祭
2月17日：祈年祭
5月24日-26日：楠公祭
6月30日：夏越大祓
7月12日：例大祭
10月17日：伊勢神宮神嘗祭当日祭遥拝
11月3日：明治祭
11月23日：新嘗祭
12月23日：天長祭
12月31日：大祓
境内

本殿 - 1952年（昭和27年）再建。八棟造り。内部に平櫛田中作の獅子狛犬像や、棟方志功画で賛は徳富蘇峰の絶筆である獅子狛犬図がある。
拝殿 - 1952年（昭和27年）再建。
青銅製狛犬 - 1952年（昭和27年）に高村光雲の弟子・山崎朝雲が作り奉納したもの。
殉節地（国指定史跡） - 楠木正成及び楠木正季以下73人の一族郎党の戦没地。大隈重信、江藤新平、大木喬任、伊藤博文がそれぞれ一対づつ奉納した燈籠が並ぶ。
尚志館 - 1953年（昭和28年）築。徳富蘇峰により「楠公の志を尚び、その精神を顕現する」として「尚志館」と命名された。
社務所
楠公会館 - 1972年（昭和47年）築。兵庫県神社庁事務所（別組織）などが入る。
宝物殿 - 1963年（昭和38年）に崇敬者・塩田富蔵による寄進。
大鳥居 - ステンレス製の耐震構造となっている。
東門
神能殿 - 1972年（昭和47年）4月に観阿弥が楠木正成の甥であること（異説もある）にちなんで建てられた。
徳川光圀（水戸光圀）公像 - 平櫛田中によって原型が作られた。
御墓所（楠公墓碑、 国指定史跡） - 元禄5年（1692年）に光圀が佐々宗淳を遣わし、183両余で建てられた楠木正成の墓碑。「嗚呼忠臣楠子之墓」は光圀の筆。裏面には明の遺臣朱舜水による散文が書かれている。この墓碑が建てられる以前には尼崎藩主青山幸利によって五輪塔が建てられていた。
日本最古のオリーブの木 - 1878年（明治11年）にパリ万博で事務官長を務めた前田正名によって持ち帰られたものとされる。
表神門 - 1942年（昭和17年）建立。額「湊川神社」は高松宮宣仁親王の筆。
表門
参道と鳥居
祈祷殿
宝物殿
境内社 > 摂社

甘南備神社（本社本殿に合祀）
甘南備神社は楠木正成の夫人滋子（この名前は『湊川神社誌』によるが、他にはみえない。滋子は藤原宣房の娘ともいわれるが不詳）を祀っている神社である。1906年（明治39年）9月5日没地河内の赤坂城で神霊を招き、9月22日に創建された。「甘南備」の名前は没地の地名による。1945年（昭和20年）に戦災で社殿を焼失したが、戦後復興の際に神霊は本社本殿の向かって右側に合祀された。毎月17日が月次祭となっており、毎年9月22日が例祭となっている。