鶴澤清七
二代目

（生年不詳 - 天保11年（1840年）9月）
初代鶴澤勝次郎（勝治郎） ⇒ 二代目鶴澤清七
初代清七門弟。本名笹屋勝次郎。通称を笹屋清七。出生地は大阪市京町堀京町橋西詰北へ入。
寛政10年（1798年）9月北堀江市の側芝居の番付に鶴澤勝次郎の名前がある（筆頭は野澤庄次郎）。同年と推定される博労町稲荷境内芝居にも鶴澤勝次郎の名前がある（筆頭は師匠初代清七）。『増補浄瑠璃大系図』は初出座を寛政11年（1799年）7月道頓堀若太夫芝居『絵本太功記』とするが、同年2月北堀江市の側西ノ芝居『松位姫氏常盤木』にも鶴澤勝次郎の名前があり誤りである。以降も、師初代清七が筆頭を勤める芝居に出座。鶴澤勝次郎の表記の他、勝治郎・勝二郎も番付で確認できる。
享和元年（1801年）2月道頓堀東芝居『接三弦比翼紋日』まで師清七と一座しているが、師清七は京へ向かうも、勝次郎は大坂に留まり、3月から四代目鶴澤三二が筆頭を勤める北堀江市の側西側芝居へ出座した。
享和2年（1802年）7月同座では師初代清七が加入し、筆末に座っている（筆頭は四代目三二）しかし翌8月は筆頭が初代清七、上二枚目が四代目三二となっている（筆末は初代伝吉）。享和3年（1803年）4月同座『花襷会稽褐布染』他では上二枚目に昇格（筆頭は四代目三二）。文化元年（1804年）8月御霊宮境内では三味線筆頭に昇る。しかしこの一芝居だけで、文化2年（1805年）正月からは師清七が筆頭の道頓堀大西芝居に加入（下三枚目）。同年8月稲荷境内の芝居で再び三味線筆頭となる。文化4年（1807年）9月御霊境内芝居にて三味線筆頭。翌10月まで筆頭で、12月より初代伝吉の加入により下二枚目へ。文化8年（1811年）正月稲荷境内『大功記艶書合』の文楽の芝居の杮落しに出座。筆末となっている（筆頭は鶴澤伊左衛門）同年7月同座では筆頭に（伊左衛門は大西芝居へ）。文化10年（1813年）同門の鶴澤勝蔵（後の四代目蟻鳳）に筆頭を譲り、筆末へ。文化15年（1818年）2月北堀江市の側芝居『けいせい北国曙』で三味線筆頭に。
文政3年（1820年）5月角丸一座引越興行北の新地芝居『玉藻前旭袂』で三味線筆頭を勤め大坂を離れ、同月京因幡薬師での同演目の芝居を最後に、江戸へる。
文政5年（1822年）正月江戸結城座『絵本太功記』で「妙心寺之段　御目見得出語り　下り 豊竹君太夫 鶴澤勝次郎」として、江戸に初出座。君太夫の太夫付でもあるが、三味線筆頭にも鶴澤勝次郎とある。
この江戸下りについては、『増補浄瑠璃大系図』には「文化の頃にて一方の立物となり同十年の頃より東京へ赴き彼地にて評判よく去る御大名様方へ立入稽古致扶持人と迄成て贔屓に預り十余年彼地に住居致し文政八年乙酉秋帰坂致し」とあり（前述の通り文化の頃は誤り）、大名お抱えの扶持人となり、江戸へ下ったことがわかる。
『義太夫年表近世篇』で確認が出来るこの頃の江戸結城座の番付の筆頭に鶴澤勝次郎（勝治郎）の名がある。この頃初代豊竹巴太夫を弾いており、文政8年（1825年）10月大坂御霊社内『太平記忠臣講釈』では「七つ目 切」で豊竹巴太夫の太夫付で三味線 江戸鶴澤勝次郎と番付にある。翌11月同座にても初代巴太夫の太夫付となっている。翌文政9年（1826年）御霊社内『祇園祭礼信仰記』では三味線筆頭に。それまで筆頭だった四代目竹澤弥七が筆末に下がった。同年5月北の新地芝居まで巴太夫に従い、三味線筆頭を勤めたが、その後巴太夫が名古屋へ巡業に行った際には従っていない。
同年の見立番付では東の大関となる。師の初代清七は、行司欄に清七改鶴澤友治郎とあり、三代目鶴澤友治郎を襲名したことが確認できる。
文政10年（1827年）正月御霊社内『妹背山婦女庭訓』他で巴太夫の帰阪に伴い、出座。筆頭は三代目文蔵で、中央に三味線と再度記し空欄を設けた最初に鶴澤勝治郎とある。その年の巴太夫の伊勢巡業にも従っている。以降も、巴太夫に従い大坂では御霊境内芝居の三味線筆頭に座り続けた。
文政11年（1828年）師名清七の二代目を襲うにあたり、兄弟子の初代伝吉事三代目鶴澤文蔵と連名にて師初代清七の妻お幸と子息安次郎に差し入れた一札が『増補浄瑠璃大系図』に記されている。
「一札
一共儀幼少之砌より御門弟に被成下預り御教授に候段子々孫々迄御厚恩の程忘却仕間敷候其上此度先師文蔵様は名前伝吉え御譲り御師清七様御名前勝次郎に御譲り被下誠に冥加に相叶候仕合難有奉存候猶此上両人共芸道無油断遂執行御名目相穢し不申様精々相心得可申候且御大功の御名跡に候得は私共存生中には相残る御師直門葉の内何角相見立連々御名跡永久相続仕候様是又急度相守可申候幷に伝吉えは先師より相伝り候御書物等御譲り被下難有慥に受納仕候然る上は文蔵名前相譲り候節右御書物共無相違譲り渡可申事実正明白に候且御師御存生中よりは門弟中一統申合猶々大切に可仕候此以後銘々共始御直門末々に至迄不正不実不相構様門葉中一統急度相守可申候勿論私共に於ては聊不正ケ間敷儀も御座候節は御名前御書物等御取上け被成候共一言の申分毛頭無御座候為後日証御名前幷御書物御譲り請一札価て如件
文政十一子年五月
伝吉事改　文蔵　印
勝次郎事改　清七　印
鶴澤安次郎殿
御母公お幸殿」
実際の襲名披露は翌年であるが、この時点で襲名が決まったいたことがわかる。同年10月御霊境内『日蓮聖人御法海』で三味線筆頭を勤めるも、弾いていた初代巴太夫がこの公演中に病に倒れまもなく没した（12月11日没）
文政12年（1829年）8月御霊境内『仮名手本忠臣蔵』他で勝次郎改二代目鶴澤清七を襲名。当時相三味線を組んでいた豊竹若太夫（代数外）の二代目巴太夫襲名と合わせての披露となった。披露狂言は巴太夫を弾いた「九段目　山科の段 切」と巴勢太夫の『ひらかな盛衰記』「神崎揚屋の段」である。若太夫・勝次郎の両人の江戸上りの襲名披露のため長文の口上が番付に付されている。「鶴澤勝次郎義も先達より師匠清七名前を譲り受御座候て巴太夫名前替之節一所に改名可仕所存ニ御座候折」
二代目清八旧蔵の同芝居の番付には以下の書き込みがある「此時若太夫二世巴太夫卜改名ス　又勝次郎サヽヤ帥此時二世清七と改名シテ九段目と切の神崎揚屋と二タ場共弾カレシナリ」「文化の頃にわ勝次郎師一方ノ立物トナル夫レより文化十年に東京へ行十年東京に住居文政八年乙酉年秋帰阪同十月十七日より御霊社内芝居ニテ忠臣講釈七ツ目切初代巴太夫役場江戸戻りに此場ヲ勤夫レヨリ続イテ出勤ス所に文政十一年戊子年十二月巴太夫故人トナラル后此番付にアル若太夫事二世巴太夫ヲ引れしなり」「サヽヤ云事は此勝治郎師屋号也　又勝治郎は本名也」
翌9月御霊境内初代巴太夫一周忌の『日蓮聖人御法海』にも三味線筆頭として出座。初代巴太夫最後の舞台となった「勘作住家の段 切」を語った二代目巴太夫を弾いた。同年の見立番付には「年寄　鶴澤清七」「行司　鶴澤清七」とある。文政13年（1830年）正月稲荷社内『伊賀越』他に三味線筆頭で出座。これが最後の舞台となり、平野町淀屋橋角で笹屋という茶店を始めたという。
『増補浄瑠璃大系図』は以下のように記す。「此芝居にて退座致され引込て世を楽に暮さる、尤同年改元有て天保元年なり平野町淀屋橋角にて笹屋辿茶商を始めらる、勿論其後は芝居へは出勤なく門弟に稽古の奥義を授教訓を致し居られしが天保十一年庚子の秋病気と成同九月日終に故人とはなられし」
門弟に三代目清七（初代勝右衛門）、初代鶴澤清六、初代鶴澤勝七（勝次郎+清七）、初代鶴澤重造、初代鶴澤燕三（初代清七の末弟でもある）
三代目清七を門弟の初代勝右衛門が継承して以降、勝右衛門の系統が清七名跡を継承していくこととなる。
鶴澤姓の三味線弾きの名跡に多く見られる「勝」の字は、この勝次郎事二代目清七を発祥とする。また、野澤姓の三味線弾きの名跡にも「勝」の字が多くみられるが、これは初代鶴澤勝鳳（初代清七の門弟の四代目鶴澤蟻鳳の門弟（勝蔵蟻鳳）にして、後の初代竹本越路太夫）の忰であり、鶴澤文三（初代伝吉事三代目鶴澤文蔵の門弟）門弟の鶴澤市治郎が二代目鶴澤勝鳳となり、そこから三代目野澤吉兵衛を襲名したためであり、門弟に野澤勝鳳を襲名させている。（明治年間に三代目野澤勝鳳が鶴澤姓にも二代の勝鳳がいることから、自らを三代目鶴澤勝鳳とし、鶴澤姓に勝鳳名跡を戻している。この人を鶴澤姓と野澤姓を合わせて五代目勝鳳ともする）。野澤姓の「勝」も元をたどれば、この鶴澤清七に由来することになる。