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ヴィヴェーカーナンダ
思想 > ヨーガ > ラージャ・ヨーガ（心身統一の道）

ラージャ・ヨーガは、瞑想により心を制御して合一を目指すものであるとする。心身統一の方法で、精神と肉体両方に働きかけるものであり、人間の精神に関わる他の3つのヨーガとは扱う対象が異なる。書籍『ラージャ・ヨーガ』は、ニューヨークでの講演の記録と「パタンジャリのヨーガ格言集」からなり、全体として主にパタンジャリの『ヨーガ・スートラ』の八部門が詳しく解説されている。『ヨーガ・スートラ』は以下の8つの段階を経て合一に至る道を記している。
禁戒（ヤマ）
勧戒（ニヤマ）
坐法（アーサナ）
調息（プラーナーヤーマ）
制感（プラティヤーハーラ）
凝念（ダーラナー）
静慮（ディヤーナ）
三昧（サマーディ）
ヴィヴェーカーナンダは、ラージャ・ヨーガはインド人ならではの精神科学であり、集中の研究であると述べている。『ヨーガ・スートラ』の解釈はそれまでより実践的であり、プラーナ（呼吸）とプラーナーヤーマ（調息）に関してハタ・ヨーガの生理学的要素が加えられ、ヨーガを実践しプラーナを制御することで「ほとんど全能、ほとんど全知」になることが可能であると主張している。彼の『ラージャ・ヨーガ』は、『ヨーガ・スートラ』、ヒンドゥー教の伝承、ブラフモ・サマージ等の近代ヒンドゥー教の思想、当時の西洋科学である物理学、心理学、解剖学等、アメリカで人気のあった自然魔術の系譜のメスメリズム（動物磁気療法）、オカルティズム、代替医療等が混ざったものになっており、当時のアメリカにいた精神治療家、信仰治療（英語版）家、心霊主義の降神術者、ニューソートのクリスチャンサイエンティスト、催眠術者なども無意識にプラーナを制御しているとした。
メソッドの実践や儀礼、身心技法で非聖職者が魂の救済を直接求めるメソジストやクエーカー教などのキリスト教の潮流を背景に、実践的なラージャ・ヨーガは、当時のアメリカで高みに上るための身心技法として人気を博した。
思想 > ヨーガ > ハタ・ヨーガ

ヴィヴェーカーナンダは西洋の身体鍛錬文化を支持したが、インドの伝統的な、動的・肉体鍛練的なハタ・ヨーガの実践については、「実践はたいそうむずかしくて1日で学ぶことはできず、そして結局、霊性の成長とはほとんど無関係であるため、私たちのヨーガとは何の関係もない」として否定的な立場を取った。
思想 > 社会的実践

アートマンは本質的にブラフマンと同一であるというシャンカラの教えを受け継ぎ、人間には内的な偉大さと神性があるとし、ブラフマンを内包する人間への奉仕は本質的にブラフマンへの奉仕と同じであると考え、貧しい人々への奉仕は「貧者としての神ナーラーヤナ」の崇拝であると説いた。
神へのバクティを強調したラーマクリシュナは社会に対し逃避的であり、当時のインドで行われていた社会改革活動を無駄な行為と考えていたが、ヴィヴェーカーナンダは出家者は現実の利害に縛られずに無私の奉仕が可能であると考え、社会奉仕を僧院の修行の一環として導入した。これはキリスト教宣教師の影響を受けてのことと考えられている。ヴィヴェーカーナンダは、母神の子供たちたる民衆を悲惨な境遇から助け、母神の顕現と見做せる母国を外国の支配から解放することもできると考えた。僧院への社会奉仕の導入は、僧院と一般信者の社会的関係にとって重要な変革であり、ラーマクリシュナ・ミッションは社会活動にいそしみ、上流中間層の支持を得た。
思想 > 他のヒンドゥー教・宗教改革運動への評価

ブラフモ・サマージの設立者ラーム・モーハン・ローイは、インド宗教改革運動の嚆矢となり、「インド最初の近代人」「近代インドの父」とも呼ばれた。ブラフモ・サマージは、イスラム、キリスト教、そして古代ウパニシャッドの中に真理と普遍性を認め、当時のヒンドゥー教を歪められたものとして純粋な古代の姿に戻すことを目指し、サティーなどの悪習の廃止とインド社会の近代化を目指した。イスラム神秘主義の影響を幼少期に強く受けたローイは、インド思想の根底にある輪廻とカルマを信じておらず、ヴィヴェーカーナンダは、ブラフモ・サマージの性格は折衷主義であり、むしろキリスト教に近いと評した。
ダヤーナンダ・サラスヴァティー（英語版）が設立したアーリヤ・サマージは、単なるヴェーダ主義であり、後期のヒンドゥー教を完全に無視しているとした。
インド・ナショナリズムの運動に大きな影響を与えたヘレナ・P・ブラヴァツキーらによる神智学協会については、疑似ヒンドゥー教に過ぎないと断じた。
また、神智学協会のオルコットと懇意だったアナガーリカ・ダルマパーラ（セイロン）の新仏教については、神智学と西欧の文献の偏狭な混合物であると考え強く批判した。
アカデミックな批評

これまで主に、ヒンドゥー教を古代ヴェーダーンタ思想に依拠する優れた世界宗教として称賛する、愛国主義的な宗教改革者として評価されてきた。人類学者の杉本良男は「ヴィヴェーカーナンダはインドのヒンドゥー教にとって内部からは異物、外部からその代表と見られる特異な、しかし近代非西欧世界ではある種典型的な役回りを演じた人物」であり、彼の改革ヒンドゥー教は「政治的、知的な植民地支配をうけたエリートが、キリスト教をモデルにしてみずからの『宗教』の再定義をへてその内部からの改革をめざす宗教ナショナリズムのひとつの典型」と解説している。ペンシルバニア大学のウィルヘルム・ハルプファスは、ヴィヴェーカーナンダは西洋世界における確認や承認の探求を活動の中心的モチーフにしていたとし、彼のインド思想への理解は複雑なヴェーダーンタ思想の体系を「表面的に定型化し」たものにすぎず、その基本的な概念も「物質的な西洋とスピリチュアルな東洋」の対立図式であると、やや厳しい評価をしている。インド近代史研究家のビパン・チャンドラ（Bipan Chandra）は、近代インドの宗教改革運動者は、古代インドに黄金時代を見出して過剰に賛美することで、インド人の理性的・科学的思考を後退させ、近代科学の全面的な受容や現状の改善を妨げたが、ヴィヴェーカーナンダも同様だったと評している。彼の思想がヒンドゥー至上主義の理念を支えるものとして利用されてきたという面も認められる。
一方ベンガル・ルネッサンスを研究するデイヴィッド・コフ（David Kopf）は、西洋近代と土着インドといった図式的な対比が、ベンガル・ルネッサンスの試みを多面的に理解することを阻み、その普遍主義的側面を軽視させていると単純な見方に注意を促し、「文化ナショナリストとして言及されるヴィヴェーカーナンダでさえも、もともとは、宗教的・文化的統合の基盤としてのネオ・ヴェーダーンタを、世界に提示したのである」と語っている。また、南アジアを研究する文化人類学者の外川昌彦は、「ただ過去の栄光を讃えるだけの復古主義には還元できない懐の深さを持っていた」とし、ビパン・チャンドラの指摘はヒンドゥー教改革運動の一つの基調として有意義ではあるが、ヴィヴェーカーナンダについては検証の余地があると述べている。
このように、ヴィヴェーカーナンダの思想や実践への視点、解釈、評価は多様であり、従来の見方や評価を脱しようとする研究もみられる。最近では、彼のヴェーダ聖典や古典哲学理論の解釈に問題が多いことも指摘されている。
影響 > インド

インド人として最初で最後のインド総督チャクラヴァルティー・ラージャゴーパーラーチャーリーは、ヴィヴェーカーナンダは「ヒンドゥー教を救った」と評価した。スバス・チャンドラ・ボース、マハトマ・ガンディー、ラビンドラナート・タゴールも高く評価し、独立運動家としてのオーロビンド・ゴーシュはヴィヴェーカーナンダに心酔していた。ヴィヴェーカーナンダの新たなインド社会像の探求は、その後のインド民族運動において、タゴールやガンディーらの国民統合と宗教に関する議論にも影響を与えたと思われる。
インドの18代首相のナレンドラ・モディは、日本とインドの交流の象徴としてヴィヴェーカーナンダに幾度も言及し、数千年にわたる偉大で力強いインド文明を体現する「インドの魂」として取り上げている。
影響 > 欧米

マックス・ミュラー、パウル・ドイセンらのインド学者、アメリカのウィリアム・ジェイムズ、ロバート・グリーン・インガーソル、フランスの文学者ロマン・ロランなどの欧米人に大きな影響を残し、特にマックス・ミュラーとロマン・ロランが熱狂的だったことが知られる。マックス・ミュラーは古代宗教やイエス・キリスト、ロマン・ロランは人間主義という自身の関心と関連づけて、ヴィヴェーカーナンダによって普遍化されたラーマクリシュナの思想とその生涯を探求した。
著書

詳細は「en:Bibliography of Swami Vivekananda」を参照
『生きる秘訣』 斎藤晌 訳、日本教文社、1962年
『ヴェーダーンタ哲学入門』 斎藤晌 訳、日本教文社、1963年
『スワミ・ヴィヴェーカーナンダ―その生涯と語録』 ヴィヴェーカーナンダ研究会 編、ヴィヴェーカーナンダ生誕百年記念会、1963年
『わが師 ヴェーダーンタ哲学と聖ラーマクリシュナを語る』 日本ヴェーダーンタ協会 訳、日本ヴェーダーンタ協会、1983年
『カルマ・ヨーガ - スワミ・ヴィヴェーカーナンダ講演集』 日本ヴェーダーンタ協会訳、日本ヴェーダーンタ協会、1989年2月
『バクティ・ヨーガ』 日本ヴェーダーンタ協会訳編、日本ヴェーダーンタ協会、1991年3月
『ギャーナ・ヨーガ』（改版） 日本ヴェーダーンタ協会訳、日本ヴェーダーンタ協会 1999年10月
『ラージャ・ヨーガ』 日本ヴェーダーンタ協会訳、日本ヴェーダーンタ協会 1997年3月
『わが師 - スワミ・ヴィヴェーカーナンダ講演集』日本ヴェーダーンタ協会訳、日本ヴェーダーンタ協会、1983年10月
『シカゴ講演集』 日本ヴェーダーンタ協会訳、日本ヴェーダーンタ協会、1995年6月
『普遍宗教への階梯 - スワミ・ヴィヴェカーナンダ講演集』 大野純一編訳、コスモス・ライブラリー、1998年8月
関連文献

スワミ・ニキラーナンダ 『スワミ・ヴィヴェーカーナンダの生涯』 橘堂正弘・三浦愛明訳、法律文化社、1996年5月、425頁
ロマン・ロラン 「ヴィヴェカーナンダの生涯と普遍的福音」『ロマンロラン全集15』 宮本正清訳、みすず書房、1980年2月、530頁
ロマン・ロラン 『新生印度の予言者 - ヴィヴェカナンダの生活』 近藤宗男・森本恒夫共訳、日新書院、1941年、360頁
『ヴィヴェカーナンダのことば』 大類純他訳、東京ラーマクリシュナ・ヴェーダーンタ協会
『スワミ・ヴィヴェーカーナンダ - その生涯と語録』 ヴィヴェーカーナンダ研究会編、ヴィヴェーカーナンダ生誕百年記念会、1963年、219頁
『スワミ・ヴィヴェカーナンダ語録』 ヴィヴェーカーナンダ研究会訳、ヴィヴェーカーナンダ生誕百年記念会
『霊性の師たちの生涯』 日本ヴェーダーンタ協会、1981年10月、301頁
スワミ・メダサーナンダ『スワミ・ヴィヴェカーナンダと日本』 日本ヴェーダーンタ協会発行、日本ヴェーダーンタ協会創立五十周年記念 2009年6月 147頁
『ラーマクリシュナ僧団の三位一体と理想と活動』 "The Holy Trinity and the Ideals and Activities of The Ramakrishna Order" 日本ヴェーダーンタ協会 2001年6月3日 /改訂版 2007年6月10日
母・ブヴァネーシュワリー・デーヴィー
ラーマクリシュナ
ヴィヴェーカーナンダ（1886年））
ヴィヴェーカーナンダ（後列左から3番目）とラーマクリシュナの弟子たち（1887年））
当時のインドの飢饉の様子（1876-1878年の大飢饉）
カンニヤークマリのヴィヴェーカーナンダ記念の岩
ヴィヴェーカーナンダ（前列左から1番目）、ヴィヴェーカーナンダを献身的に支えたアメリカ人の友人ジョセフィン・マクラウド（英語版）（前列右から2番目）。1899年、ニューヨーク。
ヴィヴェーカーナンダの弟子シスター・ニヴェーディターと、ラーマクリシュナ・ミッションで聖母と崇敬されたラーマクリシュナの妻サーラダー・デーヴィー（左）（1900年頃）
1900年の写真
ベールール僧院
"Inspired Talks"' ヴィヴェーカーナンダの弟子よって作成された。（1909年出版）
インド門近郊のヴィヴェーカーナンダの像（ムンバイ）
ヴィヴェーカーナンダの坐像（マイソール）
『ラージャ・ヨーガ』タイトルページ
ロマン・ロラン
僕道1号

| 僕道1号 |
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出身地:   日本 熊本県 熊本市
ジャンル:  J-POP
活動期間:  2006年 - 2007年
レーベル:  つばさレコード （2006年 - 2007年）
公式サイト:  公式サイト（閉鎖）

メンバー:  宮田啓司 （ボーカル）  岸本昂太郎 （ギター）
僕道1号（ぼくどう・いちごう）は、日本のJ-POPのユニット。つばさレコードに所属していた。
メンバー

宮田 啓司（みやた ひろし）：ボーカル。
岸本 昂太郎（きしもと こうたろう）：ギター。
経歴

2006年3月　第1回・めざうたコンペで1777組の中から優勝。
2006年6月21日　めざましどようびのテーマ曲の「名の無い色」でデビュー。
2007年10月21日　母校での20周年記念式典のライブを最後に活動休止。
ディスコグラフィ > CDシングル

名の無い色2006年6月21日発売。
忘れな草2007年4月11日発売。
ディスコグラフィ > ミニアルバム

ばんぺいゆ2006年12月20日発売。
湯山弥五右衛門

湯山 弥五右衛門（ゆやま やごえもん、慶安3年（1650年） - 享保2年11月30日（1718年1月1日））は、江戸時代中期の治水家。
経歴・人物

相模国足柄上郡川村山北（現：神奈川県足柄上郡山北町）で代々名主を務める湯山家に生まれる。父は理右衛門。元禄16年（1703年）の元禄地震、宝永4年（1707年）の宝永大噴火による用水破壊による洪水で荒廃した村のため、同6年（1709年）幕府勘定奉行中山時春に皆瀬川の流路変更を願い出たが、多大な費用を必要とするとし不許可となる。しかし、幕府へ訴えた結果、同年11月許可。伊勢国津藩藤堂氏による御手伝普請が行われ、酒匂川本流に通じる堀割工事を完成。これにより村は復興した。
大正13年（1924年）、従五位を追贈された。
小川春喜

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: 政治家の「小川春樹」とは別人です。
小川 春喜（おがわ はるき、1953年1月24日 - ）は、日本の剣道家、剣道指導者。第6回世界選手権大会で準優勝の戦績を持つ。
経歴・人物

1953年、長崎県端島生まれ。
長崎県立長崎東高等学校3年時の1970年に玉竜旗高校剣道大会で団体優勝。卒業後、国士舘大学に入り、2年時に全日本学生優勝大会で優勝を果たす。大学卒業後も全日本実業団大会や全国教職員大会で優勝を経験したほか、1985年にフランスで開催された第6回世界剣道選手権大会で個人準優勝。決勝で対戦したのは長崎東高の後輩である香田郡秀（現：筑波大学教授）であった。
また、巣鴨中学校・高等学校教員を長年務め、後進の指導にも取り組んでいる。東京都高体連強化部長などを歴任し、現在は東京学連剣友連合会理事を務めている。
著書

『初心者のための剣道講座 陥りやすい癖とその矯正法』（スキージャーナル、2000年）
『実戦のための剣道講座 ここ一番に役立つ技八十九手』（スキージャーナル、2001年）
平成21年（2009年）バドミントン日本代表

平成21年（2009年）バドミントン日本代表は、日本バドミントン協会によって選出された平成21年（2009年）の国際大会に派遣されるナショナルチーム。
平成21年（2009年）日本代表選手及びコーチ

※所属は2008年12月時点
平成21年（2009年）日本代表選手及びコーチ > ナショナルチーム

ヘッドコーチ
朴柱奉（日本バドミントン協会）
コーチ
中島慶（三洋電機）
町田文彦（NTT東日本）
米倉加奈子（日本バドミントン協会）
舛田圭太（トナミ運輸）
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 男子選手 田児賢一（NTT東日本）  佐々木翔（トナミ運輸）  池田雄一（日本ユニシス）  佐伯浩一（NTT東日本）  古財和輝（トナミ運輸）  山田和司（日本体育大学）  坂本修一（日本ユニシス）  池田信太郎（日本ユニシス）  数野健太（日本ユニシス）  早川賢一（日本大学）  廣部好輝（日本ユニシス）  小宮山元（日本ユニシス）  平田典靖（トナミ運輸）  橋本博且（トナミ運輸）  :  女子選手 廣瀬栄理子（三洋電機）  後藤愛（NTT東日本）  樽野恵（NTT東日本）  関谷真由（早稲田大学）  野尻野匡世（日本ユニシス）  佐藤冴香（常盤木学園高等学校）  小椋久美子（三洋電機）  潮田玲子（三洋電機）  末綱聡子（NECセミコンダクターズ九州・山口）  前田美順（NECセミコンダクターズ九州・山口）  藤井瑞希（NECセミコンダクターズ九州・山口）  垣岩令佳（NECセミコンダクターズ九州・山口）  松尾静香（三洋電機）  内藤真実（日本体育大学）
今井康子

今井 康子（いまい やすこ、明治25年（1892年） - 昭和53年（1978年））は、日本の歌人。雅号葵明。
経歴

鳥取県米子市尾高町に生まれた。2代今井兼文の長女。
米子高等女学校（現米子西高校）卒業後、佐佐木信綱に師事し竹柏会『心の花』に属し、続いて斎藤瀏の『短歌人』後に斎藤史の『原型』の同人となる。
1946年歌集『麓』を発刊。ほかに1979年発刊の遺稿歌集『裾野原』がある。
日本画は川端画学校の岡村葵園の指導を受け、後に上村松園に師事した。
謡曲、茶道にも精進し、晩年まで後進の指導を続けた。
その他

元米子市長野坂寛治の著書『米子界隈』215頁に
関連

今井書店
上村松園
佐佐木信綱
他国衆

他国衆とは、戦国大名の大名領国において、大名家の本拠がある本国以外に領地を認められている家臣のこと。あるいは、戦国大名が直轄支配する本国以外の勢力地である他国の国衆（国人）のこと。先方衆、国衆とも。
戦国大名は積極的に国外経略を行い拡大領国を形成していくが、征服された在地領主（国衆）のうち大名家に臣従したものは直臣として家臣団に加えられた。他国衆は本国に知行地を持ち大名家の家中を構成する譜代家臣とは異なる存在であり、他国衆は本国に知行地をもつ有力他国衆から、知行地が少なく有力家臣の同心衆を構成する小規模なものまで性格が異なるが、他国衆の知行地は領国拡大過程において他国との最前線にあたるため、他国衆の扱いは重要視されていた。
他国衆が大名家に従属するケースは様々で、調略により積極的に臣従するケースや合戦の末に降伏して臣従したケース、あるいは旧領回復のため大名家に臣従するケースなど様々であるが、出仕の際には取次役を通じて知行安堵などの起請文を交わし、本国へ妻子などを人質に出す手続きが取られる。
一般的に他国衆はそれぞれの地域名を冠して「～衆」と呼称されることが多い。「他国衆」は相模国の後北条氏などにおいて用いられており、甲斐国の武田氏では「先方衆」と呼ばれている。
在日朝鮮族

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: この項目では、日本に住んでいる中華人民共和国の少数民族としての「在日朝鮮族」について説明しています。朝鮮族全般については「朝鮮族」をご覧ください。
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: 「在日朝鮮人」とは異なります。
| 재일조선족> 総人口 |
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約7~8万人（2023年)
言語
中国朝鮮語、中国語、東北官話、日本語
宗教
大乗仏教、道教
関連する民族
朝鮮族
 
在日朝鮮族（ざいにちちょうせんぞく、재일조선족）(Chaoxianzu in Japan) は、中華人民共和国（以下、中国）の民族識別工作にて1949年から定義された中国の少数民族の一つでありながら1990年代初から日本に滞在し始めた在日中国人の少数民族集団を意味する。在日中国人の約10%の規模である。1940年代までは、朝鮮半島は日本の植民地であったため、朝鮮族という言葉は存在しなかった。在日朝鮮族は、日本に滞在している中国国籍を持つ朝鮮・韓民族の一部であり、全世界の朝鮮民族約8千万人の中の100分の1程度の人口を有する。公式的な使用言語は中国朝鮮語（朝鮮・韓国語の方言)及び中国語である。
2021年に中国政府が発表した朝鮮族の総人口は170万人で、朝鮮民族全体の50分の1程度である。その中の約70万人（42%）は韓国に中国国籍で滞在している在韓朝鮮族。日本においては、帰化した朝鮮族出身の中国系日本人も数千人はいるが、朝鮮族は殆ど在日中国人の統計に含まれ、朝鮮族総人口の6%以下、すなわち7~8万人程度の在日朝鮮族が中国国籍で日本に定住していると推算される。中国内部の民族識別工作においては56の民族の一つとして数えられており、正式名称は「中国朝鮮族」ではなく「朝鮮族」とされている。
漢族以外の他の54の中国少数民族と比べ、朝鮮族は中国大陸の国家への帰属意識が強い。しかし、日本国内では、在日朝鮮族はしばしば事実上の中国人として扱われる一方、韓流等の影響や経済先進国になった大韓民国に対する帰属意識を感じる朝鮮族も沢山いる。そのため、オフラインの就活等活動やトークアプリケーションなどで在日朝鮮族が韓国人として自己紹介するケースが多く見られるが、韓国国籍を持っていない状態で在日朝鮮族が自称を韓国人にする行為は日本の法令で不法の詐称及び詐欺とみなされることがあるため、在日朝鮮族は在日朝鮮・韓国人ではなく、在日朝鮮系中国人として紹介する事が日本政府の原則及び出入国管理法、留学、就労活動で合法的で、正しい。
概要

在日朝鮮族と認識される要件は、中華人民共和国の国籍を有し、中国戸籍法に基づく戸籍上の民族欄に「朝鮮」と記載されていること、および日本に滞在していることである。例えば、北朝鮮や大韓民国の国籍の人や中国国籍を持っていない韓・朝鮮民族は、法律的に朝鮮族とは呼べない。日本などの中国以外の国や地域で、在日朝鮮族は明確に中国国籍を持つ朝鮮民族であることを示すため、「朝鮮族」または「朝鮮系中国人」（조선계 중국인）と呼ばれることがある。また、中国国籍を取得した朝鮮人として、朝僑というカテゴリも存在する。
在日朝鮮族の歴史

本格的な在日朝鮮族の歴史は1990年代初から始まる。朝鮮族という漢字用語について説明すると、清の時代、朝鮮王国及び大韓帝国の存在を認めていたので、中国の領土内の朝鮮人を「韓民」と呼んでいた。その後、中華民国の時代に国民党が成立し、大韓民国臨時政府を認めたので、中国に住む朝鮮人を「韓僑」と呼んだ。しかし、1949年に中華民国が国民党により台湾に追われ、共産党の中華人民共和国が成立すると、韓僑という名称は再び朝鮮人に戻された。現在の「朝鮮族」という名称に変わったのは、中華人民共和国政府が中国内の少数民族を全て管理下に置くことを決定し、それらを民族として管理するためだった。1948年8月、中国の遼寧地区の中国共産党委員会で「遼寧や他の北東3省に住む朝鮮民族の中で戸籍を持つ者は全て中国の人民であり、戸籍を持たず一時滞在している者は全て朝鮮僑民」と規定し、朝鮮族と朝鮮僑民の違いを明確にした。1950年に始まった民族識別工作の第1段階から、「中国国籍の朝鮮人」を「朝鮮族」としてまとめた。その後、中国では中国系朝鮮人を含む全世界の約８千万の朝鮮・韓国人を指す言葉として「朝鮮民族」として表記し、「朝鮮族」と表記した場合は、約170万の「中国国籍の朝鮮人」を指す表現となった。1990代まで、在日朝鮮族は、在日朝鮮・韓国人とは歴史的な繋がりが非常に少なかったし、事実上在日コミュニティに全く認識されて無かった。中日両国は、リチャード・ニクソン米国大統領当選後のデタントの中で1972年に国交を正常化した。したがって、1980年代以前の「在日朝鮮族」という概念は存在しない。この過程で、中国は日本に対する戦争賠償の請求権を放棄する内容を主とした中日共同声明を発表し、1978年には友好と相互不侵攻および内政不干渉を明記した中日平和友好条約を締結した。1990年代の韓中修交以降、朝鮮族ではなく「韓民族」・「韓人」という表現も増えている。そして、1990年代から韓国に本格的に朝鮮族が移住し、他の朝鮮族が一部日本へ進出を開始した。1996年12月、日本入国手続きで最も頭を悩ませていた保証人制度が廃止され、日本手続きが大幅に簡素化され、手続きする人々の負担も大幅に減った。 朝鮮族はこの時期を転換点に日本への移動が加速化し、大規模化し始めた。 この時から日本行きを希望する朝鮮族は、日本にいる親戚、知人など朝鮮族自身の内部ネットワークを利用する日本移動が可能になった。2000年代及び2010年代からは韓国ではなく、日本を留学や移民の対象とする朝鮮族が増加し、2023年、約7~8万人の在日朝鮮族（在日朝鮮系中国人）が日本に居住しているとされる。
川口遺跡

川口遺跡の復元竪穴建物。
座標: 北緯44度53分47.6秒 東経141度44分22.0秒﻿ / ﻿北緯44.896556度 東経141.739444度﻿ / 44.896556; 141.739444
川口遺跡
所在地
川口遺跡（かわぐちいせき）は、北海道天塩郡天塩町川口基線にある続縄文時代から擦文時代直後にかけての複合遺跡である。
概要

天塩川左岸の南北に細長く延びた砂丘上にあり、長さ1.5キロメートル、幅200メートルの範囲に続縄文時代から擦文時代直後にかけての竪穴建物跡230軒が分布している。
230軒の内訳は、続縄文時代の3・4世紀から8世紀にかけて造られたと考えられている楕円形の竪穴建物23軒と、擦文時代から擦文時代直後にかけてのものと考えられている正方形に近い方形の竪穴建物186軒と長方形の竪穴建物20軒。他に不整形の竪穴建物が1軒あり、また方形状の竪穴にはオホーツク文化のものが含まれている。
遺跡から出土した土器や石器は、一部が復元されて天塩川郷土資料館に保管されている。
川口遺跡風景林

川口遺跡風景林（かわぐちいせきふうけいりん）は北海道天塩郡天塩町川口基線にある風景林。道道106号線沿いにトイレを備えた駐車場があり、天塩町によって整備された遊歩道は天塩川左岸の国有林内を貫いていて、樹木に覆われトンネルのようになっている。遊歩道沿いにベンチが備えられているほか、2箇所で竪穴建物が復元されている。
川口遺跡風景林 > アクセス

車で道の駅てしおから北海道道106号稚内天塩線を北へ10分
清水義之

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: 元スピードスケート選手の「清水祥之」とは別人です。
清水 義之（しみず よしゆき）
清水義之 (実業家) - 株式会社十六銀行前代表取締役会長・現顧問、前岐阜商工会議所会頭、元中部経済団体連合会副会長。
清水義之 (野球) - 横浜大洋ホエールズ、西武ライオンズ、阪神タイガースに在籍したプロ野球選手。
無謬

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ウィキペディアには「無謬」という見出しの百科事典記事はありません（タイトルに「無謬」を含むページの一覧/「無謬」で始まるページの一覧）。 代わりにウィクショナリーのページ「無謬」が役に立つかもしれません。wikt:Special:Search/無謬:
学習学

学習学（がくしゅうがく）は、学習者の視点から、学習活動や教育活動などを捉える学問のことである。本間正人が考案した。
概要

学習学は、「人生（経験）から学び、人間として成長する」というモデルを基調としている。学習を「外部環境を認識し、環境に自分を適合させ、人間が本来有している可能性を自己実現させる一連の営み」と定義し、人間の学習能力を活かして、自ら成長していくように側面から支援していくという発想に基づいている。
教育と学習

「教育」と「学習」は、方向性が全く逆のものである。教育は「外から内への働きかけ」であるのに対して、学習は「内から外への働きかけ」であるといえる。
徳・知・体・感

人の成長の4要素（学習の4要素）として、「徳・知・体・感」があげられる。
「徳」…コミュニケーション能力を高めることで、自己理解と他者理解を深め、協力関係を築いていく力を指す。特定の価値観を押し付けることなく、自ら築いていくもの。
「知」…言語、論理、計算、記憶など、知識や技術を指す。
「体」…走る、跳ぶ、手先が器用、身体がしなやか、持久力、リズム感、健康管理など、物理的人体に関わる力を指す。
「感」…外部環境からの刺激を、直接、五感で感じて受け取る力を指す。
従来の教育のアプローチ

従来の教育の目標は「徳・知・体」の健全な発達が掲げられてきたが、学校教育の現場では、知育に偏った取り組みが行われた。これは社会の変化のスピードが緩やかで、未来が予測可能な時代に有効なものであった。「正しい知識」「正しい解答」が決まっており、個人の能力を試験によって評価する手法は、既成の知識の体系を効率よく身につけて行くためには非常に効率的であったのである。評価の視点は「知識・スキルをどの程度身につけたか」であり、評価の手法は「筆記テスト・実技テスト」がとられている。フィードバックも「確立された知識・スキル体系の中でどこが不足しているかを指摘する」ことに絞られている。
学習学のアプローチ

「徳・知・体・感」の健全な発達を促すために、外から内へ働きかけるのではなく、個人が内から外へ働きかけることを援助する。近年は外部環境の変化が急激であり、日々、新しい状況を認識し、機敏に対応していかなければならない。現代社会においては、自ら目標を持ち、自ら問いを発し、自ら行動を通じて体験的に学び、総合的に成長していくアプローチが求められる。従って評価の視点は「行動に変化が生じたか（個々人固有の基準に基づく変化を評価）」であり、評価の手法は「ディスカッション・対話（個別具体的対応）」がとられる。フィードバックも「目標の設定、目標達成へのアプローチは適切だったか」ということに絞られている。
成人学習の5原則（参考）

活用の原則
成人学習者は「いつかそのうち役立つから」という説得に納得しない。日々の実践の中で、さっそく使える、役に立つスキルや理論武装を求めている。学習者の現実の職場や生活空間の状況を的確に把握し、学習内容との接点を設けることが有効だ。
協力の原則
権威主義的に学習を強要しても、成人は服従しない。学習者の尊厳とプライドに敬意を払うとともに、指導者と学習者の協力のもとに学習活動を進めていくことが大切である。具体的には、学習目標の設定や学習計画の策定にあたって、成人学習者の自主性を重んじることが重要だ。
工夫の原則
問題解決のための正解は1つにかぎらない。ブレーン・ストーミングなどを使って、学習者の創意工夫、自由な発想を引き出すことで、新たな発見や革新が促される。一人で抱えていては解決しなかった問題が、共有し衆知を集めることで解決に導かれることも多い。
経験の原則
一人ひとりの成人学習者が持っている豊かな経験を交流しあうことが、指導者と他の学習者にとってきわめて有益である。そのために、色々な人の立場に立って複眼的に考察する機会を増やすとともに、自分自身の経験を絶対的なものと思うことなく、相対化して見直す習慣を育てる必要がある。
肯定の原則
指導者もまた一人の学習者である。頭ごなしの否定や批判は、学習者の自尊心を傷つけ、学習意欲の低下を招く。自分の意見とは異なる見解や提案に対して、いったんは肯定的に受け止める度量が、成人学習の指導者には不可欠の条件である。
研究者

佐伯胖 - 青山学院大学社会情報学博士前期課程ヒューマン・イノベーションコースで「学習学原論」を担当。ワシントン大学 Ph.D.。
小山雄太郎

小山 雄太郎（こやま ゆうたろう、1867年7月26日（慶応3年6月25日） - 1909年（明治42年）11月1日）は、日本の政治家、衆議院議員（1期）。
経歴

熊本県出身。熊本移民(資)会社を創立し、社長となる。また、九州新聞社を創設し、社長となった。
1898年の第5回衆議院議員総選挙において熊本1区から自由党公認で立候補して落選した。1903年の第8回衆議院議員総選挙において熊本県郡部から立憲政友会公認で立候補して当選した。衆議院議員を1期務め、1904年の第9回衆議院議員総選挙は不出馬。1911年に死去した。
小宮隆太郎

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 日本学士院より公開された肖像写真
生誕:   (1928-11-30) 1928年11月30日 京都府京都市
死没:   (2022-10-31) 2022年10月31日（93歳没） 東京都練馬区
国籍:   日本
研究機関:  （機関）スタンフォード大学 東京大学 通商産業研究所 青山学院大学
研究分野:  国際経済学、日本経済研究、現代中国経済研究
母校:  東京大学経済学部
影響を 受けた人物:  木村健康、ワシリー・レオンチェフ
影響を 与えた人物:   中馬弘毅 · 三村明夫 · 斎藤精一郎 · 榊原英資 · 薄井信明 · 竹島一彦 · 岩田規久男 · 八代尚宏 · 岩井克人 · 石川経夫 · 三輪芳朗 · 山本幸三 · 須田美矢子 · 白川方明 · 太田房江 · 中曽宏 · 小田原潔ほか多数
実績:  戦後日本における経済学の発展に多大な貢献
受賞:  文化功労者（1996年） 文化勲章（2002年）
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小宮 隆太郎（こみや りゅうたろう、旧字体：小宮 隆太郞、1928年（昭和3年）11月30日 - 2022年（令和4年）10月31日）は、日本の経済学者。位階は従三位。東京大学名誉教授・青山学院大学名誉教授。国際経済学、日本経済、中国経済の3つの分野での実証的な研究を行った業績で知られる。また、多くの日本の経済論争に中心人物としてかかわっている。2002年、文化勲章受章。
経歴

1928年11月30日、京都市で生まれる。父は京都大学電気工学科出身の日立製作所に勤めるエンジニアであった。小学生のときに父親の転勤で東京都大森へ転居。旧制東京高等学校を経て、1949年に東京大学へ入学し、木村健康ゼミへ入る。当時の東京大学経済学部ではマルクス経済学が主流で、木村ゼミは少数派の近代経済学だった。1952年経済学部を首席で卒業。卒業式で答辞を読み上げる。その後、大学院特別研究員として数理経済学の産業連関分析やゲームの理論を学び、1955年に東京大学助教授として採用される。
1956年から3年間、奨学金をもらいアメリカへ留学。1957年にはハーバード大学経済研究所員となり、ワシリー・レオンチェフのもとで産業連関分析などの実証研究を行った。それとともに、身近な経済問題を経済学の理論に基づいて考える大切さや、論文の書き方、そして師弟も学業が終われば対等であると学んだことを留学の成果としている。また、留学中に都留重人や篠原三代平、チャールズ・キンドルバーガー、ヤン・ティンバーゲン、ジョージ・ダンツィグらと交流している。
その後、1964年から1965年にかけてスタンフォード大学客員教授を務めたあと、1969年から東京大学経済学部教授に就任し、1989年の60歳定年まで務めた。その間、多くの学者や官僚、政治家をゼミから輩出している。また、経済学部長および総長特別補佐を歴任した。
| 名前 | 経歴 | 生年 |
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| 中馬弘毅 | 元衆議院議員、自治政務次官、運輸総括政務次官、行政改革担当大臣兼規制改革担当大臣兼構造改革特区担当大臣 | 1936 |
| 三村明夫 | 元新日本製鐵社長、日本経団連副会長 | 1940 |
| 斎藤精一郎 | 経済学者、NTTデータ経営研究所所長、千葉商科大学名誉教授 | 1940 |
| 榊原英資 | 経済学者、元早稲田大学教授。元大蔵省財務官 | 1941 |
| 薄井信明 | 元国民生活金融公庫総裁、大蔵省事務次官、国税庁長官、主税局長、大臣官房審議官（主税局担当） | 1941 |
| 竹島一彦 | 元公正取引委員会委員長、内閣官房副長官補、大蔵省国税庁長官、経済企画庁長官官房長、大臣官房総務審議官 | 1941 |
| 岩田規久男 | 経済学者、元学習院大学教授、日本銀行副総裁 | 1942 |
| 八代尚宏 | 経済学者、国際基督教大学客員教授 | 1946 |
| 岩井克人 | 経済学者、国際基督教大学客員教授、東京大学名誉教授 | 1947 |
| 石川経夫 | 経済学者、元東京大学教授 | 1947 |
| 三輪芳朗 | 経済学者、大阪学院大学教授、元東京大学教授 | 1948 |
| 山本幸三 | 衆議院議員、大蔵官僚、元地方創生担当大臣 | 1948 |
| 須田美矢子 | 経済学者、甲南大学特別客員教授。元日本銀行政策委員会委員 | 1948 |
| 白川方明 | 元日本銀行総裁 | 1949 |
| 太田房江 | 元大阪府知事 | 1951 |
| 中曽宏 | 株式会社大和総研理事長、元日本銀副総裁、同理事 | 1952 |
| 小田原潔 | 衆議院議員 | 1964 |
| 田島麻衣子 | 参議院議員 | 1976 |
1989年からは青山学院大学国際政治経済学部教授に就任し、2004年の75歳定年まで務めた。1988年から1997年には、通商産業省通商産業研究所長を兼任した。
1990年に日本学士院会員に。1996年に文化功労者になり、2002年に文化勲章を授与される。
経済学者の鈴村興太郎らは、戦後日本における近代経済学の発展に多大な貢献をし、国際経済学理論は国際的に高く評価されているほか、近代経済学の理論をもとに日本経済に関する幅広い分野を実証的に研究している、と小宮を評価している。
また、小宮隆太郎（国際経済学）、宇沢弘文（数理経済学）、根岸隆（経済理論）らは、東大経済を代表する"巨匠"に度々その名を挙げられる。
2022年10月31日、老衰のため死去。93歳没。死没日付をもって従三位に叙された。
小宮の関わった論争 > 「昭和48,49年のインフレーション」 〜1970年代〜

今日まで続く、標準的経済学と日銀理論の相克（マネーサプライ論争）の元祖とも言うべきもので、1973年-1974年にかけての日本経済の狂乱物価の原因をめぐって争われた。この狂乱物価の原因について、世間の認識としては第1次石油危機によって生じたとするのが一般的だが、経済学界においては、上記の原因に加えて、田中角栄内閣による金融緩和圧力を受けた日銀が、マネーを過剰に供給しすぎたことに由来すると考える向きが多い（それ以外に、相場制の激変期に際して日銀が円高圧力を吸収しようとしたことが過剰流動性を生んだとする考え方もある）。日銀によるマネーサプライ管理の有責性が問われた中で、そもそもの話としてマネタリーベースの操作性を否定しようとする日銀に対し、「日銀はその操作を通じてマネーサプライを適正な伸びに抑えるべき」との主張が小宮や堀内昭義によってなされた。結局、日本銀行側はマネタリーベースの操作性を公には認めなかったが、1970年代後半-1980年代前半の安定成長期においては、マネーサプライの管理にも一定の配慮をしていたものと思われる。しかし、1980年代後半のバブル経済進行の過程において、再びマネーサプライの管理は忘れ去られ、その点をめぐって90年代前半には、岩田規久男ら経済学者と翁邦雄ら日銀官僚との間で大論争が巻き起こることになった。
小宮の関わった論争 > 「産業政策の是非」 〜1980年代〜

戦後、通産省を中心として実施されてきた産業政策の有効性をめぐる議論。1980年代は日本が最も輝いていた時代であり、欧米各国が石油危機等で苦しみ、発展途上国は相変わらず貧しい国がほとんどという状況下で、戦後、劇的な経済成長を遂げ、この当時も安定成長を続けていた日本経済は、世界の賞賛の的であった。治安は良く、国民は勤勉であり、比較的平等な社会を実現し（社会主義国では不平等が広がっていた）、次々と新たな技術・製品を生み出し続けていた当時の日本（もしくは日本のシステム）を、世界各国はこぞって比較研究の対象とした。青木昌彦らによる比較制度分析も、こうした日本の異質性の解剖という時代文脈から生まれてきたと言ってよい。そして当時、そのような日本型システム（いわゆる「Ｊシステム」）の核と見られていたのが、東京大学法学部出身者を中心に構成されたエリート集団である日本官僚制によるさまざまな計画・指導の下で経済が動いているという物語であった。官僚機構の各種行政指導の中でも、極めて高い注目を集めたのが、大蔵省による金融行政と、通産省による産業政策であり、これらは内外の多くの識者（取り分け、保守系の評論家）から好意的に受け取られていた（村上泰亮の「開発主義」等）。このような状況下において、小宮らは、産業政策が果たした役割について、実は必ずしも望ましいものとは言えなかったという主張した。これは当時の経済成長はキャッチアップと人口移動・人口増加によるものに過ぎず、その恩恵がなくなって以降にあらわとなった産業政策の無意味さを早くから指摘したものであった。
小宮の関わった論争 > 「日米貿易摩擦」 〜1980年代後半から1990年代半ば〜

1980年代-1990年代前半にかけて、日米間で最も懸案となっていたのが貿易摩擦である（日米貿易摩擦）。自動車・半導体に代表される日本製品の集中豪雨的な輸出に対し、双子の赤字に苦しむアメリカ側からは不満が噴出していた。一部の論者（「前川リポート」等）からは、「日本の経済構造の閉鎖性が莫大な貿易黒字を生んでいる」といった主張がなされ、日本の内需拡大・市場開放を求める圧力が年々強まっていた。そのような状況下において、小宮は、「アメリカの貿易赤字の主因はその貯蓄率の低さと財政赤字の多大さにある」というISバランス論を唱え、アメリカ政府の不穏当な圧力（経済制裁）を批判した。さらに小宮は、アメリカが円高圧力を強めてくるに際して、「円高によって、一時的に対日貿易赤字を減らせたとしても、一般均衡論的に解釈するならば、その分だけ日本のGDPが縮減され、ひいては円が切り下がることとなるので、結局のところ、当初の目的（対日貿易赤字縮小）を達成することは出来ない」と主張し、アメリカの政策の非論理性を明らかにした。また、日本の貿易黒字を悪と捉える風潮に対しても、小宮は「日本の貿易黒字の大部分は、海外に再投資されており（=資本赤字）、外国経済の振興に役立っている」とする「黒字有用論」を展開した。最後に小宮は、そもそもの話として、「アメリカのような経済大国が貿易赤字に一喜一憂するのがナンセンス」とし、その例証として、戦後長らく貿易赤字国でありながら、今なお一流先進国であり続けるカナダの存在を挙げた。要するに、「貿易=国際間における資源配分の最適化」という観点から、「貿易赤字=国家の衰亡」と捉える解釈は無意味であると主張した。
小宮の関わった論争 > 「日本の教育問題」 〜1990年代終盤〜

文部省によるゆとり教育の推進の中で、多くの識者から「日本の教育水準はそれで維持出来るのか」という問題提起がなされた1990年代終盤。そんな中、小宮と森嶋通夫の間で日本の教育についての論争が繰り広げられた。日本人（取り分け、東大生を始めとするエリート層）の学力低下を問題視する森嶋に対し、小宮は東大の同窓会誌の中で「今、私が教えている青山学院大学の学生の方が、数十年前の東大生よりも余程、難解な経済学を理解している」という主旨の主張を行った。
小宮は、戦前教育を受けた科学者に比べて、その後の日本の科学者の方が世界的な研究に貢献する業績を多く残しており、日本の教育システムが劣っているとする材料は無いとしている。
小宮の関わった論争 > 「ゼロ金利政策・量的緩和を巡る論争」 〜2000年前後〜

1990年代末の日本経済の危機的経済状況の下で、日本銀行に対して非伝統的な金融政策（ゼロ金利政策・量的緩和）の導入を求める声が、内外の経済学者を中心に挙がった。日本銀行は、これらの政策提案について極めて消極的な対応を取ったのだが、そうした姿勢に対して、リフレーションを主張する陣営から手厳しい批判が加えられた。非伝統的な金融政策は、1990年代末の危機的経済状況に対して有効な処方箋になりうるのかどうかという点について、欧米の経済学者を巻き込んだ経済論争が行われた。日本では浜田宏一や岩田規久男、原田泰らがリフレーション政策を主張した一方で、翁邦雄ら日銀官僚や小宮、堀内昭義らは日銀擁護の論陣を張った。
岩田規久男の「期待を変化させる金融政策」について、小宮は「期待の変化が波及するルートが不明である」と指摘している。小宮は「『ゼロ金利』下でマネタリーベースを増やした場合、どういったメカニズムでマネーサプライが増えるかという金融政策の『波及課程』をほとんどの論者が説明していない」と指摘している。小宮は「複雑な経済を2本の方程式で表現することは不可能である」「歴史から経済学的なインプリケーションを求めるのは間違いである」と述べている。
著書 > 単著

『アメリカン・ライフ』（岩波書店［岩波新書］、1961年）
『ヨーロッパ経済の旅――国際化時代の経済と経営』（中央公論社［中公新書］、1968年）
『国際経済学研究』（岩波書店、1975年）
『現代日本経済研究』（東京大学出版会、1975年）
『ジョーン・ロビンソン『現代経済学』の解剖――批判的コンメンタール』（日本経済新聞社、1979年）
『現代日本経済――マクロ的展開と国際経済関係』（東京大学出版会、1988年）
『現代中国経済――日中の比較考察』（東京大学出版会、1989年）
The Japanese Economy: Trade, Industry, and Government, (University of Tokyo Press, 1990).
『貿易黒字・赤字の経済学――日米摩擦の愚かさ』（東洋経済新報社、1994年）
『日本の産業・貿易の経済分析』（東洋経済新報社、1999年）
『経済学 我が歩み――学者として教師として』（シリーズ「自伝」：ミネルヴァ書房、2013年）
著書 > 共著

（館龍一郎・新飯田宏）『日本の物価問題』（東洋経済新報社、1964年）
（館龍一郎）『経済政策の理論』（勁草書房、1964年）
（天野明弘）『現代経済学（8）国際経済学』（岩波書店、1972年）
（岩田規久男）『企業金融の理論――資本コストと財務政策』（日本経済新聞社、1973年）
（須田美矢子）『現代国際金融論――理論・歴史・政策　理論編』（日本経済新聞社、1983年）
（須田美矢子）『現代国際金融論――理論・歴史・政策　歴史・政策編』（日本経済新聞社、1983年）
Japan's Foreign Exchange Policy, 1971-1982 with Miyako Suda, translated by Colin McKenzie (Allen & Unwin, 1991).
著書 > 編著

『戦後日本の経済成長――東京経済研究センター主催第1回コンファレンス議事録』（岩波書店、1963年）
著書 > 共編著

（館龍一郎・鈴木淑夫）『国債管理と金融政策』（日本経済新聞社、1968年）
（大塚久雄・岡野行秀）『地域経済と交通』（東京大学出版会、1971年）
（小島清）『日本の非関税障壁』（日本経済新聞社、1972年）
（佐伯尚美）『日本の土地問題』（東京大学出版会、1972年）
（澄田智・渡辺康）『多国籍企業の実態――外務省多国籍企業調査団報告書』（日本経済新聞社、1972年）
（菅野和夫）『公共部門の争議権』（東京大学出版会、1977年）
（奥野正寛・鈴村興太郎）『日本の産業政策』（東京大学出版会、1984年）
（館龍一郎・宇沢弘文）『中国経済あすへの課題』（東洋経済新報社、1984年）
（通商産業省通商産業研究所）『国際化する企業と世界経済』（東洋経済新報社、1989年）
（今井賢一）『日本の企業』（東京大学出版会、1989年）
（横堀恵一・中田哲雄）『世界貿易体制――ウルグアイ・ラウンドと通商政策』（東洋経済新報社、1990年）
（米村紀幸）『ヨーロッパ統合と改革の行方』（東洋経済新報社、1993年）
（山田豊）『東アジアの経済発展――成長はどこまで持続するか』（東洋経済新報社、1996年）
『21世紀に向かう日本経済――人口・国際環境・産業・技術』（東洋経済新報社、1997年）
（奥野正寛）『日本経済21世紀への課題』（東洋経済新報社、1998年）
（日本経済研究センター）『金融政策論議の争点――日銀批判とその反論』（日本経済新聞社、2002年）
著書 > 翻訳

ウィリアム・W・クーパー、A・ヘンダーソン、エイブラハム・チャーンズ『リニヤープログラミング入門』（パトリア書店、1960年／勁草書房、1964年）
ジェイムズ・M・ヘンダーソン、リチャード・E・クォント『現代経済学――価格分析の理論』（創文社、1961年／増訂版・兼光秀郎共訳、1984年）
クリストファー・レイトン、ピエール・ユーリ『現代の国際投資――アメリカ企業の欧州進出』（岩波書店、1969年）
ジョージ・ボール編『多国籍企業――その政治経済学』（日本経済新聞社、1976年）
『世界インフレと失業の克服――OECDマクラッケン・レポート』（赤尾信敏共訳、日本経済新聞社、1978年）
主要論文

“A Note on Professor Mahalanobis' Model of Indian Economic Planning”, Review of Economics and Statistics, Vol. 41, No. 1 (February 1959)
“Technological Progress and the Production Function in the United States Steam Power Industry”, Review of Economics and Statistics, Vol. 44, No. 2 (May 1962)
“Non-Traded Goods and the Pure Theory of International Trade”, International Economic Review, Vol. 8, No. 2 (June 1967)
“Economic Growth and the Balance of Payments: A Monetary Approach”, Journal of Political Economy, Vol. 77, No. 1 (January/February1969)
「フロート制の回顧と為替理論の展望」『季刊理論経済学』第35巻第1号（1984年）JOI:JST.Journalarchive/economics1950/35.1
「国際経済関係の枠組み――WTO=IMF体制の概観」『日本學士院紀要』第55巻第3号（2001年）doi:10.2183/tja1948.55.131
「通貨危機と為替投機――概観と若干の論評」『日本學士院紀要』第60巻第3号（2006年）doi:10.2183/tja1948.60.165
在日外国人情報センター

在日外国人情報センター（ざいにちがいこくじんじょうほうセンター）は、在日外国人に生活情報などを与える東京都のNPO法人である。略称はICFJ（Information Center for Foreigners in Japan）。代表理事は小池昌。
活動開始の経緯

在日外国人情報センターは在日外国人が母国語で『読む・見る・聞く』エスニックメディアの連合組織として、東京都と共同運営する「在住外国人向けメディア連絡会」（14言語・44メディアが参加）の事務局として各地自治体や入管等の行政情報を配信するなど、在日外国人のための活動を行っている。
前身である在日外国人情報誌連合会（略称：EMPC）は、緩やかなエスニックメディアの連合体として、1995年1月の阪神・神戸地震の共同取材や同胞の救援活動を期に発足した。
2006年9月にNPO法人在日外国人情報センターとして改名改組。
2007～2009年の3年に渡って、東京都主催の“外国人のための防災訓練”及び“語学防災ボランティアに対する研修”などを実施・運営する。
また、2006年に行った「在住外国人の住宅問題を考えるシンポジウム」の結果を受け、2009年に在日中国人メディアと共同で、賃貸住宅の家賃保証を行う一般社団法人外国人生活サポート機構を設立、2010年より事業を開始していた。
2015年5月26日に解散。
活動分野

在日外国人向けメディアへの行政情報などを中心とする情報提供事業
在日外国人の生活における保健、医療、教育といった問題に対する相談事業
在日外国人における住宅問題や労働問題等に関する生活支援事業
在日外国人に対する日本の生活習慣などの情報提供ならびに日本人に対する国際交流意識に係る社会教育事業
語学教室、文化教室、各種セミナー、国際交流イベントなどの教育・文化振興事業
在日外国人の生活状況および在日外国人に対する日本での生活情報の提供を推進するための調査出版事業を主とする文化推進事業
在日外国人の生活支援の一環としての法律相談などの人権擁護事業
在日外国人への情報提供などを目的とするポータルサイトの開設・運営を中心とした情報化事業
その他、目的を達するために必要な事業
主たる活動分野

在日外国人向けメディアへの行政情報などを中心とする情報提供事業
在日外国人の生活における保健、医療、教育といった問題に対する相談事業
在日外国人における住宅問題や労働問題等に関する生活支援事業
在日外国人に対する日本の生活習慣などの情報提供ならびに日本人に対する国際交流意識に係る社会教育事業
語学教室、文化教室、各種セミナー、国際交流イベントなどの教育・文化振興事業
在日外国人の生活状況および在日外国人に対する日本での生活情報の提供を推進するための調査出版事業を主とする文化推進事業
在日外国人の生活支援の一環としての法律相談などの人権擁護事業
在日外国人への情報提供などを目的とするポータルサイトの開設・運営を中心とした情報化事業
その他、目的を達するために必要な事業
加佐 (三木市)

| 加佐 |
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 大字
 兵庫県警察三木警察署旧庁舎
国:   日本
都道府県:  兵庫県
市町村:  三木市
地区:  久留美地区
等時帯:  UTC+9 (JST)
郵便番号:  673-0402 673-0723（小字草荷野）
加佐（かさ）は、兵庫県三木市の大字。郵便番号は小字草荷野を除く全域が673-0402、小字草荷野が673-0723。
地理

美嚢川沿いの農地と住宅地が混在しており、兵庫県立三木高等学校と兵庫県警察三木警察署と三木市立三木市民病院などの公共施設が集中している。東側は跡部、府内・西側は平田・南側は末広・北は小野市匠台に接する。飛地の小字草荷野は、大開町と細川町脇川との間に挟まれている。
歴史 > 沿革

1951年（昭和26年）3月15日 - 三木町に編入され、三木町大字加佐になる。
1954年6月1日 - 三木町・別所村・細川村・口吉川村の1町3村が合併し、三木市を新設し、三木市加佐になる。
1966年4月1日 - 兵庫県立三木高等学校が上の丸町から移転する。
1970年 - 兵庫県警察三木警察署が福井から移転する。
2009年（平成21年）3月23日 - 三木市の都市計画である「三木市加佐土地区画整理事業」で小字西ヶ芝・八ヶ坪が2013年3月31日までの予定で開発される。
歴史 > 字域の変遷

| 実施前 | 実施年 | 実施後 |
| --- | --- | --- |
| 美嚢郡久留美村大字加佐 | 1951年3月15日 | 美嚢郡三木町大字加佐 |
| 美嚢郡三木町大字加佐 | 1954年6月1日 | 三木市加佐 |
交通 > 鉄道

地内には鉄道は走っていない。
交通 > バス

神姫バス
みっきぃバス
交通 > 道路

山陽自動車道
三木サービスエリア
兵庫県道510号万勝寺久留美線
三木サービスエリア
兵庫県道510号万勝寺久留美線