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玉造城

| logo玉造城 （千葉県） |
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 玉造城
城郭構造:  平山城
天守構造:  なし
築城主:  不明
築城年:  不明
主な城主:  野平氏
遺構:  土塁、堀
指定文化財:  なし
位置:  北緯35度46分01.7秒 東経140度30分35.5秒﻿ / ﻿北緯35.767139度 東経140.509861度﻿ / 35.767139; 140.509861座標: 北緯35度46分01.7秒 東経140度30分35.5秒﻿ / ﻿北緯35.767139度 東経140.509861度﻿ / 35.767139; 140.509861
地図:   玉造城 
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玉造城（たまつくりじょう）は、千葉県香取郡多古町南玉造にあった日本の城。南玉造城、南玉造砦ともいう。
歴史

弘安年中（1278-87年）、野平常弘が城主となった。常弘は、平常兼の弟・常房の子、金原常能の子孫とも、常兼の六男で、匝瑳八郎を称し、この地を治めていたとも伝わる。天正16年（1587年）4月10日、玉造城は、矢作城主国分氏に攻められ、当時の城主・野平常義は僧になって村内の字小玉に隠れていたと言われている。
野平氏は北条氏方に属し、小田原合戦で北条氏が豊臣方に敗北すると、南玉造城も開城となった。その際、常義の愛娘・佐良姫がさらわれそうになったが、佐竹義重がそれを助けたという言い伝えがある。佐良姫は、免祖田をもらって暮らしたといい、その地には「サラ免」という地名が残っている。
城内には、常義の墓が遺され、かつて不受不施派信徒の隠れ庵があったと伝わっている。
構造

現在残る遺構は、南北朝時代以降から戦国時代にかけて使われた姿と推測されている。城の東側には街道が交差し、交通の要衝だったことが分かる。主郭と二郭の間の堀切を見下ろす位置に八幡神社がある。主郭を取り巻く土塁の中で、この隅だけ高くなっていて、櫓台があったと考えられている。
空堀
八幡神社
城跡遠景
アクセス

JR佐原駅、多古台バスターミナルからJRバス関東　京後部田下車　徒歩30分
八甲田温泉

|  八甲田温泉> 温泉情報 |
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所在地:  青森県青森市駒込深沢766−2
座標:  北緯40度41分46.9秒 東経140度54分43.6秒﻿ / ﻿北緯40.696361度 東経140.912111度﻿ / 40.696361; 140.912111座標: 北緯40度41分46.9秒 東経140度54分43.6秒﻿ / ﻿北緯40.696361度 東経140.912111度﻿ / 40.696361; 140.912111 八甲田温泉
交通:  青森市街より車で約50分
泉質:  硫酸塩泉、含アルミニウム泉
泉温（摂氏）:  40 - 64 °C
宿泊施設数:  1
外部リンク:  八甲田温泉
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八甲田温泉（はっこうだおんせん）は、青森県青森市（旧国陸奥国）にある温泉。
泉質

硫酸塩泉
源泉温度64℃
含アルミニウム泉
源泉温度40℃
効能

多汗症、リューマチ、皮膚病。
温泉街

宿泊施設が1軒ある。
歴史

明治時代の初めに空川で自然湧出していたのが発見されたとも伝えられている。
近くの旧上北鉱山でボーリングしたところ、1955年（昭和30年）に湧いたのがきっかけで、1964年（昭和39年）に温泉宿が建てられた。
アクセス

車 : 青森市より50分。
田代元湯から南東に約2キロの場所にある。
箒場平の放牧場、長吉平ゴルフ場、天然記念物の湿地植物群落の近郊。
内閣府政策統括官（防災担当）

内閣府政策統括官（防災担当）（ないかくふせいさくとうかつかん ぼうさいたんとう）は、内閣府の内部部局のひとつである。
概要

自然災害から国民の生命、身体、財産を守るため、関係省庁と緊密に連携を図りつつ、災害の予防、応急、復旧・復興対策に努め、災害に強い国づくりの推進を目的としている。
組織

政策統括官（防災担当）
官房審議官（防災担当）
参事官
政策統括官

| 氏名> 内閣府政策統括官（防災担当） | 就任年月日> 内閣府政策統括官（防災担当） | 備考> 内閣府政策統括官（防災担当） | 内閣府政策統括官（防災担当） | 内閣府政策統括官（防災担当） |
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| 榊真一 | 2021年7月1日 |  |  |  |
| 高橋謙司 | 2023年7月4日 |  |  |  |
現代医学教育博物館

|  現代医学教育博物館 |
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  正面より
 ja
施設情報
専門分野:  医学
事業主体:  学校法人川崎学園
開館:  1980年
所在地:  〒701-0192 岡山県倉敷市松島字立溝627番地1
位置:  北緯34度38分0秒 東経133度48分41秒﻿ / ﻿北緯34.63333度 東経133.81139度﻿ / 34.63333; 133.81139
プロジェクト:GLAM
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現代医学教育博物館（げんだいいがくきょういくはくぶつかん）とは、岡山県倉敷市にある医学教育の為の博物館。学校法人川崎学園が運営している。
概要

日本唯一の医学教育博物館である。医学全域にわたる豊富な実物標本と視聴覚教材を持っている。病理解剖に使われた臓器の標本約1800点や、胎児模型などを所蔵・展示する。「第2の実物図書館」「動きを見る図書館」として医学教育に役立っている。一般にも開放された、医学を分かりやすく説明する「家庭医学」「大衆医学」の博物館でもある。川崎医科大学の実習施設も兼ねており、様々な実習が行える。
川崎学園の学校（川崎医科大学や川崎医療福祉大学、川崎医科大学附属高等学校等）の学生・生徒は一年生の時に見学する事になっており、内部では「MM」と呼ばれて親しまれている。
沿革

1980年　川崎医科大学の創立10周年記念事業として設立される。
1981年　川崎祐宣が初代館長に就任。2階、4階が開館。
1982年　3階が完成。
1983年　心臓血管モデル完成（バイエルより寄贈）。
1989年　柴田進が第二代館長に就任。
1995年　望月義夫が第三代館長に就任。
1997年　山下貢司が第四代館長に就任。
2005年　植木宏明が第五代館長に就任。
愛知万博の国連館より動脈硬化模型等が寄贈される。

　　　　　　　　岡山県博物館協議会に加盟。
2016年　福永仁夫が第六代館長に就任。
施設・展示

2階は広く一般に開放し、様々な病気とその予防等を解説する「健康教育博物館」となっている。3階と4階は医療関係者の学習フロアとなっている。
一階　展示物作製エリア
二階　健康教育博物館
三階 学生のための学習フロア
病理肉眼標本や症例問題が展示されているほか、機械を使って学習できる装置があり、映像を見たり、注射等の練習が出来たりする。
四階 学生のための学習フロア
展示のほか、救急医療の実習施設や、実習や学会の時に使うミーティングルームがある。
五階　総合臨床医学実習場
交通アクセス

電車　JR山陽本線の中庄駅から徒歩15分程度
車　倉敷インターチェンジ、早島インターチェンジより各8分程度
脚注・出典

↑  【探訪サイエンス】川崎医科大学「現代医学教育博物館」臓器標本1800点を展示『日本経済新聞』朝刊2018年8月10日（ニュースな科学面）2018年8月21日閲覧
猪苗代警察署

|  猪苗代警察署  |
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都道府県警察:  福島県警察
管轄区域:  耶麻郡猪苗代町、磐梯町、北塩原村の一部
交番数:  0
駐在所数:  5
所在地:  〒969-3121 耶麻郡猪苗代町字梨木西100-1 
位置:  北緯37度33分22.5秒 東経140度06分40.7秒﻿ / ﻿北緯37.556250度 東経140.111306度﻿ / 37.556250; 140.111306座標: 北緯37度33分22.5秒 東経140度06分40.7秒﻿ / ﻿北緯37.556250度 東経140.111306度﻿ / 37.556250; 140.111306
外部リンク:  猪苗代警察署
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猪苗代警察署（いなわしろけいさつしょ）は、福島県警察が管轄する警察署の一つである。
管轄区域

耶麻郡猪苗代町、磐梯町、北塩原村（大塩地区・北山地区を除く）
所在地

福島県耶麻郡猪苗代町字梨木西100-1
組織

署長－警視
次長－警部
警務係
総合相談係
庶務係
刑事生活安全課
捜査係
生活安全係
地域交通課
交通係
地域係
駐在所

吾妻駐在所（耶麻郡猪苗代町大字蚕養字樋ノ口前乙）
月輪駐在所（耶麻郡猪苗代町大字壺楊字前田）
長瀬駐在所（耶麻郡猪苗代町大字川桁字長町）
磐梯駐在所（耶麻郡磐梯町大字磐梯字中ノ橋）
裏磐梯駐在所（耶麻郡北塩原村大字桧原字剣ケ峯）
円隆寺 (舞鶴市)

| 円隆寺 |
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所在地:  京都府舞鶴市引土72
位置:  北緯35度26分36秒 東経135度19分26.2秒﻿ / ﻿北緯35.44333度 東経135.323944度﻿ / 35.44333; 135.323944座標: 北緯35度26分36秒 東経135度19分26.2秒﻿ / ﻿北緯35.44333度 東経135.323944度﻿ / 35.44333; 135.323944
山号:  慈恵山
宗派:  真言宗御室派
本尊:  阿弥陀如来・薬師如来・釈迦如来の3体
創建年:  （伝）長徳年中（995 - 999年）
開基:  （伝）皇慶
文化財:  木造阿弥陀如来坐像・薬師如来坐像・釈迦如来坐像 木造不動明王立像・毘沙門天立像 （いずれも重要文化財）
法人番号:  8130005011781 
 
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円隆寺（えんりゅうじ）は、京都府舞鶴市引土72にある真言宗御室派の寺院。西舞鶴市街地を見下ろす愛宕山の山すそにある。山号は慈恵山（じけいさん）。
歴史

寺に伝わる『慈恵山記』によれば、長徳年中（995 - 999年）、皇慶の開創という。
最盛期には院坊70を数えたが、文治4年（1595年）の山崩れで堂宇を失った。江戸時代に入り、田辺藩の藩主であった牧野家の保護を受けて栄えたが、万治2年（1659年）と享保17年（1732年）に火災に遭い、現存する建物はその後の再建である。
享保17年（1732年）の大火で、建物をすべて類焼したが、主な仏像などは信者が運び出し無事だったといわれている。そのため、「丹後大仏」といわる阿弥陀如来坐像など、多数の平安時代、鎌倉時代の仏像が今も残っている。[要出典]
境内

現在の本堂や多宝塔、総門などは、18世紀末までに再建されたもの。地元の大工・林田伝之丞房章などの手によるもので、多宝塔の亀腹を瓦葺にするなど独創的な建築として価値が高いといわれている。
総門は三つ棟造りであり、脇間の前後に四天王像を安置する珍しいもの。なお、境内から愛宕山山頂へ散策することができる。
本堂
多宝塔
鐘楼
鎮守堂
総門
方丈 - 江戸時代中期再建。
庫裏 - 江戸時代中期再建。
護摩堂 - 江戸時代中期再建。
聖徳太子堂
観音堂
本堂
多宝塔
鐘楼
総門
聖徳太子堂と観音堂
鎮守堂
文化財 > 重要文化財（国指定）

木造阿弥陀如来坐像・薬師如来坐像・釈迦如来坐像 3躯 平安時代 1926年4月19日指定
木造不動明王立像・毘沙門天立像 2躯 1926年4月19日指定
文化財 > 京都府指定有形文化財

本堂・多宝塔・鐘楼・鎮守堂・総門の5棟の建造物は、棟札から建立年代が明らかである。5棟とも1984年（昭和59年）4月14日指定
本堂
多宝塔
鐘楼
鎮守堂
総門
基本情報

京都府舞鶴市引土72
JR舞鶴線・京都丹後鉄道宮舞線西舞鶴駅から徒歩10分
周辺

朝代神社
本行寺
桂林寺
瑞光寺
米芾

| 米芾 |
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 『米襄陽洗硯図』の米芾肖像、晁補之画
各種表記
拼音：:  Mǐ Fú
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米 芾（べい ふつ、皇祐3年（1051年）- 大観元年（1107年））は、中国の北宋末の文学者・書家・画家・収蔵家・鑑賞家であり、特に書画の専門家として活躍した。
初名は黻（ふつ）。字は元章（げんしょう）。官職によって南宮（なんぐう）、住拠によって海嶽（かいがく）と呼ばれ、号は襄陽漫仕（じょうようまんし）・海嶽外史（かいがくがいし）・鹿門居士（ろくもんこじ）などがあり、室名を宝晋斎といった。子の米友仁に対して大米と呼ぶ。襄州襄陽県の人で、後に潤州（現在の江蘇省鎮江市）に居を定めた。
業績

書においては蔡襄・蘇軾・黄庭堅とともに宋の四大家と称されるが、米芾は4人の中で最も書技に精通しているとの評がある。他の3人はエリート政治家として活躍したが、米芾は書画の分野のみで活躍した専門家であった。彼の題跋は今日でも王羲之や唐人の真跡を研究する上で最も重要な参考資料になっており、その鑑識眼は中国史上最高ともいうべきものである。画においては米法山水の創始者として知られ、多くの人に模倣された。また、従来、専門家が行っていた篆刻を作家自ら始めた人物とも目されている（篆刻#宋・元を参照）。
略伝

米家のルーツは昭武九姓の一国の米国（マーイムルグ）に住むソグド人で、中国に移り住んで「米」を姓とした。この西域の米国は唐の高宗の時代に大食に滅ぼされ、住民はシルクロードから中国に亡命したといわれる。
米芾は皇祐3年（1051年）、襄陽で生まれた。先祖は代々山西の太原に住み、後に襄陽に移った。母の閻（えん）氏が英宗皇后（宣仁聖烈高皇后）の乳母として仕えていたことから、米芾は科挙を受験しないで官途につくことができた。宋代は科挙至上主義であったので、これはかなりの特権だったといえる。しかし、彼の墓誌銘に、「科挙の学に従うを喜ばず、…」とあり、故意に受験しなかったとも考えられる。
地方の低級の役職を転任するものの南方が多く、米芾は江南の山水を愛した。彼は非常に書画がうまかった上に鑑定に秀でていたため、崇寧3年（1104年）の書画学（宮廷美術学校）設立の際には書画学博士となった。そして、徽宗の側近に仕えて書画の鑑定にあたり、のちに礼部員外郎に抜擢された。徽宗の厖大な書画コレクションを自由に利用できたことにより、古典を徹底的に組織的に研究した。彼は名跡を臨模し、鑑定をし、収集をし、そして鑑賞した書画についての多くの記述を残した。その著録はきわめて科学的であり、今日でも正確で信頼のおけるものである。
このように彼の書は古法の探求を土台にしているため、品位と規模において南朝や初唐の大家に匹敵し、この後、彼以上の書家はついにあらわれなかった。その書は初め唐の顔真卿・褚遂良を学び、のち東晋の王羲之、魏・晋の諸名家に遡って研究をすすめた。古来、彼ほど臨模のうまい者はいないといわれ、その精密さは古人の真跡と区別がつかなかったと伝えられる。よって、今日に伝わる唐以前の作品の中には、彼の臨模が混じっている可能性もある。
彼の書について『宣和書譜』には、「おおかた王羲之に学んでいる。」と記されている。また、「米芾に正書なし。」といわれるように、行書・草書に多くの名品を遺した。しかし、董其昌は『画禅室随筆』に、「米芾自身、最も自信をもっているのは小楷であり、彼はそれを大事にしたので多く書かなかったのだ。」と述べている。
蘇軾や黄庭堅と交友関係にあり、米芾が一番若かったので彼らは米芾を可愛がっていた。米芾は傍若無人で、徽宗の前でも「黄庭堅は字を描くだけで、蘇軾は字を画くだけである。」などと貶しているが、彼らが腹を立てた形跡はない。また、米芾は奇矯な性格で、古書・名画を貪欲に蒐集するばかりではなく、奇石怪石の蒐集も趣味とし、名石に出会うと手を合わせて拝み、石に向かって「兄」よばわりするほどであったと伝えられる。よって、しばしば狂人扱いされて「米顛」（べいてん、米芾の変わり者）とか「米痴」（べいち）などと呼ばれ、さまざまな逸話が生まれた。服装も唐代のファッションをかたくなに守ったという。
崇寧5年（1106年）に知淮陽軍（ちわいようぐん）となり、翌年、淮陽軍の役所で没した（57歳）。『宋史』（巻444）に伝が立てられている。
自著の『海嶽名言』に、「壮年にはまだ一家を成し得ず、あらゆる古典から学んだ寄せ集めで、人々から集古字といわれた。しかし晩年になって一家を成すと、人は私の書が誰の書風に基づくか分からなくなった。」と述べているように、米芾は多くの古典を臨模して書を学んだ。作品として多くの真跡が残り、また多くの集帖（『群玉堂帖』・『余清斎帖』・『戯鴻堂帖』など）、専帖（『宝晋斎帖』・『英光堂帖』など）、単帖（『龍井山方円庵記』）に刻されている。代表作は以下のとおり。
略伝 > 蜀素帖

『蜀素帖』（しょくそじょう）は、元祐3年（1088年、38歳）の行書。蜀（四川省）で織られた素（絹）の巻物に書いてあるのでこの名がある。烏絲欄（うしらん、縦・横の界線）を織り込んだ絹本。絹目の効果によって潤渇が精彩を放って変化に富む。珍しい材質でしかも織り目が粗いため、かなり書きにくかったことと思われるが、六朝の筆意で米芾の本領を遺憾なく発揮し、中年期における代表作と評される。
本帖は元祐3年（1088年）9月、湖州の知事であった林希（りんき）に招かれ、湖州の地で林希の求めに応じて揮毫したものである。内容は米芾自作の詩8首を71行に書いている。8首の題名は以下のとおり。
擬古（五言古詩）2首
呉江垂虹亭作（七言絶句）2首
入境寄集賢林舎人（七言律詩）1首
重九会郡楼（七言律詩）1首
和林公峴山之作（五言古詩）1首
送王渙之彦舟（七言古詩）1首
最後に「元祐戊辰九月廿三日溪堂米黻記」の款記がある。明の沈周・顧従義・祝允明・董其昌らの題跋、文徴明の識語があり、本帖の人気ぶりを彷彿とさせている。董其昌の跋文は本幅と同じ絹上に書かれているが、米芾の前では一段劣って見える。
巻後の蜀素の末尾に林希が熙寧元年（1068年）に書いた題跋があり、「慶暦甲申に東川で造ったこの蜀素1巻は、我が家に20余年蔵している。（後略）」と記されている。これによると、慶暦4年（1044年）にこの絹本が織られたとあるので、その44年後に米芾が揮毫したことになる。真跡は台北・国立故宮博物院に蔵されており、『戯鴻堂帖』・『三希堂法帖』にも刻されている。27.8×270.8cm（全文は中文を参照）。
略伝 > 苕渓詩巻

『苕渓詩巻』（ちょうけいしかん）は、元祐3年（1088年）の行書で、五言律詩6首を35行で書いた詩巻である。『蜀素帖』と同じく林希に招かれて苕渓（浙江省）に遊ぶに際し、友人たちに贈ったものである。真跡はもと清の内府所蔵。満州国崩壊時に略奪寸断されたが、1963年に発見され復元修理された。現在、北京・故宮博物院に蔵されている。『戯鴻堂帖』・『玉煙堂帖』などに刻がある。
略伝 > 行書三帖

『行書三帖』（ぎょうしょさんじょう、『真跡三帖』とも）は、『張季明帖』・『叔晦帖』・『李太師帖』の三帖を合装したもの。いずれも行書体で書かれているのでこの名がある。この三帖は明の項元汴の所蔵を経て清の内府に入り、その後、日本に舶載されて現在、東京国立博物館に収蔵されている。『三希堂法帖』に刻がある。
略伝 > 行書三帖 > 張季明帖

『張季明帖』（ちょうきめいじょう）の書写年は不詳。「余收張季明帖…」から始まるのでこの名がある。張季明とは張旭のことで、『宝章待訪録』にも「世間季明第一書也」とあることから、張旭には伯高の他に季明という字があったと考えられる。本帖の内容は、自ら手に入れた張旭の『秋深帖』（しゅうしんじょう）が張旭の書の中で最もよいというもの。そして、「気力復何如也」と一筆で書いたところは『秋深帖』の一部を臨書したものであるが、王献之の『中秋帖』にも酷似している。柔軟に自由に書いているが古法の基礎があるため品格が高く、また古人の筆法が融和していることから比較的晩年の書と思わせる傑作である。25.8×31.3cmの紙本。
略伝 > 行書三帖 > 叔晦帖

『叔晦帖』（しゅくかいじょう）の書写年は不詳であるが款記に「米黻」とあるので、元祐6年（1091年、41歳）以前の書と推定される。内容は、同僚の始興公（しこうこう）に秘蔵の品物を贈るので、子孫のために両家の子供の名を書いて記念にしようというもの。24.5×29.6cmの紙本。
略伝 > 行書三帖 > 李太師帖

『李太師帖』（りたいしじょう）は、元祐3年（1088年、38歳）の書。「李太師收晋賢十四帖…」から始まるのでこの名がある。李太師とは李瑋のことで当時、李瑋の所蔵していた『晋賢十四帖』（しんけんじゅうよんじょう）を鑑賞したときの書評を述べており、「武帝と王戎の書には篆籀の気があり、謝安の格は王献之より上だ。」とある。『晋賢十四帖』を見たときの記録は『宝章待訪録』や『書史』にも残っている。
略伝 > 草書九帖

『草書九帖』（そうしょきゅうじょう）は、『元日帖』（がんじつじょう）・『吾友帖』・『中秋詩帖』（ちゅうしゅうしじょう）・『目窮帖』（もくきゅう）・『海岱帖』（かいたいじょう）・『徳忱帖』（とくしんじょう）・『草聖帖』（そうせいじょう）・『家計帖』（かけいじょう）・『奉議帖』（ほうぎじょう）の9帖からなり、明代の『停雲館帖』に刻入された。しかし、清代の安岐の『墨縁彙観』には4帖（実は5帖）だけで他は失われたと記されている。この残存する帖を『草書四帖』と呼ぶ。ただし、のちに『徳忱帖』と『草聖帖』の2帖は発見され、現在台北の国立故宮博物院に蔵されている。『家計帖』と『奉議帖』は現在も真跡の所在は不明である。
略伝 > 草書九帖 > 草書四帖

『草書四帖』（そうしょよんじょう）は、『元日帖』・『吾友帖』・『中秋詩帖』・『目窮帖』・『海岱帖』の5帖からなり、『中秋詩帖』と『目窮帖』が1帖として扱われたためこの名がある。巻末には米友仁の『米芾草書九帖跋』がある。本帖は清代には宮廷コレクションにあったが、現在は大阪市立美術館に蔵され重要文化財に指定されている。
略伝 > 草書九帖 > 草書四帖 > 吾友帖

『吾友帖』（ごゆうじょう）は、46, 47歳の作と考えられている。十分に熟した書で若い時代に集古字と呼ばれたような模倣的な固さは見られず、傑作の一つである。『玉煙堂帖』にも刻されている。
略伝 > 草書九帖 > 草書四帖 > 米芾草書九帖跋

『米芾草書九帖跋』（べいふつそうしょきゅうじょうばつ）は、米友仁が書いた『草書九帖』の跋文で、「右草書九帖先臣芾真跡臣米友仁鑒定恭跋」と行書体で2行に書かれている。米友仁の真跡は極めて稀で貴重である。縦25.2cmの紙本。
略伝 > 呉江舟中詩巻

『呉江舟中詩巻』（ごこうしゅうちゅうしかん）は、40歳前後の大字の行草書。自作の「呉江舟中作」（五言古詩）1首を書いている。巻頭に王鐸の6行の題跋がある。天地31cm余の紙本。ニューヨーク・メトロポリタン美術館蔵。
略伝 > 方円庵記

『方円庵記』（ほうえんあんき）は、元豊6年（1083年、33歳）の行書碑。宋代にすでに原石は失しており、現在通行するものは明代の重刻が多い。晋人の筆致が見え、彼の行書の中でも特に著名なものであり、二王の書を刻苦習得したあとがみえる。その書風は、日本の江戸時代に珍重され、頼山陽・梁川星巌・市河米庵などが私淑した。碑高188cm・幅119cm、全17行・毎行48字ないし49字。単帖の『龍井山方円庵記』に刻がある。
略伝 > 虹県詩巻

『虹県詩巻』（こうけんしかん）は、最晩年の行書。柔らかい白紙に拳大の大字で、1行に2字ないし3字を書き、変化の妙に富む。落款はないが最後の「公」の字の下に「米芾」の朱文印が捺してある。巻末に元好問の跋文があり、「快剣で蒲葦（ほい）を切るようで、意のままにならないものはなく、王献之以来の唯一の人である。」と記してある。31.2×487cmの紙本。東京国立博物館蔵。
米芾の書の真骨頂は尺牘に結実しているといっても過言ではない。そして『楽兄帖』が尺牘の中でも特に優れたものとされる。『三希堂法帖』や『英光堂帖』などに多くの尺牘が刻入されている。真跡は台北の国立故宮博物院収蔵のものが質・量ともに勝り、以下の逸品がある。
『徳忱帖』（『草書九帖』の一つ）
『値雨帖』（ちうじょう）
『清和帖』（せいわじょう）
『戎薛帖』
『張都大帖』（ちょうとだいじょう、『聞張都大宣徳尺牘』とも）
『篋中帖』（きょうちゅうじょう、『致景文隰尺牘』とも）
『致伯充台坐尺牘』
『致彦和国士尺牘』（げんわこくし にいたす せきとく）
『致知府大夫尺牘』（ちふたいふ にいたす せきとく、29.8×49.6cm、紙本）
『致希声吾英友尺牘』（きせいごえいゆう にいたす せきとく）など
略伝 > 虹県詩巻 > 楽兄帖

『楽兄帖』（らっけいじょう）は、44, 45歳時の行書。本帖は同僚である朱長文にあてた手紙で、楽兄とは朱長文のこと。尺牘中の屈指のものであり、真跡は清代に安岐の所蔵であったが、のちに日本にもたらされた。しかし現在、所在不明である。『経訓堂帖』に刻がある。
略伝 > 虹県詩巻 > 戎薛帖

『戎薛帖』（じゅうせつじょう、『致臨御使君尺牘』・『臨沂使君帖』とも）は、書写年不詳の行草書。戎帖と薛帖の上納を報じた内容によりこの名がある。米芾は王家の書法、とりわけ王献之の筆法を学んでおり、その一筆書を追慕しているような連綿草である。
略伝 > 虹県詩巻 > 致伯充台坐尺牘

『致伯充台坐尺牘』（はくじゅうだいざ にいたす せきとく、『致伯充尺牘』とも）は、書写年不詳の行草書。趙伯充（ちょうはくじゅう、宋室の人）に宛てた礼状なのでこの名がある。草書へと急転する筆勢から晩年の書と推定される。
著書

『宝章待訪録』（ほうしょうたいほうろく、1086年、鑑賞記録集）
『書史』・『画史』・『硯史』（研究書）
『宝晋英光集』（ほうしんえいこうしゅう、詩文集）
『海嶽名言』（書論）
『海嶽題跋』（かいがくだいばつ）
『評紙帖』（ひょうしじょう）
『米襄陽詩抄』（べいじょうようししょう）
『襄陽詩抄』
『襄陽集補抄』（じょうようしゅうほしょう）
『宝晋長短句』（ほうしんようたんく）など
逸話

ある時、米芾はコレクターから古典を借りて臨模し、模写が終わって真本と贋本をいっしょに返したところ、持主は両者の区別がつかず、「どちらが真本？」と米芾に聞くと、米芾は、「お好きな方をお取り下さい。」と言った。持主が迷いながら贋本を手にすると、「さすがはお目が高い。」と言って持主を欺き、かくして真本を手に入れてしまった。
蔡京の子の蔡攸は、舟の上で王羲之の『王略帖』を米芾に自慢げに見せたところ、突然、米芾は『王略帖』を奪い取って、「この書が欲しい。くれなければ死んだほうがましだ。巻物もろとも水に飛び込む。」と言い、『王略帖』を懐に入れて水に飛び込もうとした。蔡攸は、「見せたのが失敗だった。」と後悔しながら『王略帖』を米芾に譲った。
伝記・研究文献

古原宏伸編著 『米芾「画史」註解 〈上・下〉』（中央公論美術出版、2009-2010年）
古原宏伸「米芾『画史』札記」- 『中国画論の研究』（中央公論美術出版、2003年）
塘耕次 『米芾　宋代マルチタレントの実像』（大修館書店〈あじあブックス〉、1999年）、ISBN 4469231568
L・レダローゼ、塘耕次訳 『米芾　人と芸術』（二玄社、1987年）
中田勇次郎 『米芾　研究篇』、『図版篇』（二玄社、1982年）
『春山瑞松図』（部分）米芾画（台北・国立故宮博物院蔵）
『蜀素帖』（部分）米芾書（台北・国立故宮博物院蔵）釈文
亀鶴年寿斉。羽介所託殊。種種是霊物。相得忘形躯。鶴有沖霄心。亀厭曳尾居。以竹両附口。相将上雲衢。報汝慎勿語。一語堕泥塗。
『張季明帖』（部分）米芾書（東京国立博物館蔵）釈文
（余收張季明帖。云「秋深。不審）気力復何如也。」真行相間。長史世間第一帖也。其次賀八帖。餘非合書。
『草聖帖』米芾書（台北・国立故宮博物院蔵）釈文
草書若不入晋人格，聊徒成下品，張顛俗子，変乱古法，驚諸凡夫，自有識者，懐素少加平淡，稍到天成，而時代圧之，不能高古，高閑而下，但可懸之酒肆，䛒光尤可憎悪也。
『呉江舟中詩巻』（部分）米芾書（メトロポリタン美術館蔵）釈文
昨風起西北。萬艘皆乘便。今風轉而東。我舟十五縴。
『戎薛帖』米芾書（台北・国立故宮博物院蔵）釈文
芾頓首。戎帖一。薛帖五。上納陰鬱。為況如何。芾頓首。臨御使君麾下。
川口郵便局 (福島県)

|  川口郵便局 |
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基本情報
正式名称:  川口郵便局
局番号:  82053
設置者:  日本郵便株式会社
所在地:  〒968-8799 福島県大沼郡金山町川口森ノ上508-1 
位置:  北緯37度27分17.7秒 東経139度31分25.7秒﻿ / ﻿北緯37.454917度 東経139.523806度﻿ / 37.454917; 139.523806﻿ (川口郵便局)座標: 北緯37度27分17.7秒 東経139度31分25.7秒﻿ / ﻿北緯37.454917度 東経139.523806度﻿ / 37.454917; 139.523806﻿ (川口郵便局)

貯金
店名:  ゆうちょ銀行 代理店

保険
店名:  かんぽ生命保険 代理店

特記事項
 ATMホリデーサービス実施
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川口郵便局（かわぐちゆうびんきょく）は、福島県大沼郡金山町にある郵便局。民営化前の分類では集配特定郵便局であった。局番号は82053。
概要

住所：〒968-8799 福島県大沼郡金山町川口森ノ上508-1
現在の局舎は1987年（昭和62年）3月竣工の2階建てで、JR只見線 会津川口駅・JA会津よつば金山支店との合築となっている。簡易郵便局と無人駅との合築は比較的多いが、当局のような集配局と社員配置駅との合築は珍しい。
沿革

1879年（明治12年）3月1日 - 川口郵便局（五等）として開設。
1885年（明治18年）10月1日 - 貯金取扱を開始。
1890年（明治23年）10月16日 - 為替取扱を開始。
1973年（昭和48年）11月28日 - 電話交換業務を柳津電報電話局に移管。
2007年（平成19年）3月5日 - 横田郵便局から集配業務を移管。
2007年（平成19年）10月1日 - 民営化に伴い、併設された郵便事業会津若松支店川口集配センターに一部業務を移管。
2012年（平成24年）10月1日 - 日本郵便株式会社発足に伴い、郵便事業会津若松支店川口集配センターを川口郵便局に統合。
取扱内容

郵便、印紙、ゆうパック、内容証明
貯金、為替、振替、振込、国際送金、国債
生命保険、バイク自賠責保険
ゆうちょ銀行ATM
大沼郡金山町内の集配業務
周辺

金山町の中心部である。
会津川口温泉
玉梨温泉
八町温泉
フェアリーランドかねやまスキー場
奥只見国際スキー場
金山町役場
金山町立第一中学校
金山町立金山小学校
福島県立川口高等学校
只見川
野尻川
アクセス

JR只見線 会津川口駅に併設
金山町営バス JR会津川口駅前停留所下車
国道252号・国道400号沿い
駐車場なし
張一元

| 張一元 |
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 張一元
各種表記
簡体字：:  張一元
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張一元（ちょういちげん、簡体字: 張一元）は、中国の北京市前門大街にあるお茶屋。清朝の光緒26年（1900年）に創業した。中国を代表するお茶屋で、中華老字号のひとつである。
北海道財務局

| 北海道財務局> 役職 |
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局長:  加藤博紀
組織
上部組織:  財務省
概要
所在地:  札幌市北区北8条西2丁目 札幌第1合同庁舎
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北海道財務局（ほっかいどうざいむきょく）は北海道札幌市北区にある財務省の地方支分部局。北海道を管轄する。
管内財務事務所・出張所

北海道財務局本局
函館財務事務所
旭川財務事務所
釧路財務事務所
帯広財務事務所
小樽出張所
北見出張所
北海道警察本部爆破事件

| 北海道警察本部爆破事件 |
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場所:  北海道札幌市中央区
標的:  北海道警察本部庁舎
日付:  1975年（昭和50年）7月19日  午後1時57分頃
概要:  爆弾テロリズム
攻撃手段:  爆弾
武器:  爆発物
死亡者:  無し
負傷者:  4名
犯人:  不明
容疑:  殺人未遂罪
動機:  不明
対処:  無し(公訴時効成立)
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北海道警察本部爆破事件（ほっかいどうけいさつほんぶばくはじけん）とは、1975年（昭和50年）7月19日に北海道札幌市中央区で発生した爆弾テロ事件。
公訴時効が成立し、未解決事件となった。
事件の概要

1975年7月19日午後1時57分頃、北海道札幌市中央区の北海道警察本部庁舎（以下「道警本部」）3階廊下にあった金属製ロッカーが突然大音響とともに爆発した。白煙が辺り一面に充満し、窓ガラスや壁を吹き飛ばした。この爆発で、近くにいた警察官と事務職員の4人が負傷したが、この日は土曜日で大半の職員が午前で退庁したため、被害者は少数だった。3階は道警本部警備部が置かれており、北海道における公安警察の中枢であった。
その後の現場検証で、多くのパチンコ玉と粉ミルク缶の破片が発見された。これらの証拠から、粉ミルク缶に火薬と殺傷能力を高めるためのパチンコ玉を詰めた「パチンコ玉爆弾」であることが判明した。
この日の午後6時27分頃、道警本部の電話交換台に「大通公園コインロッカー18号」と言って、そのまま切れた不審電話があった。警察官が付近を調べたところ、「市営地下鉄大通駅コインロッカー18号」にラベルエンボッサー（現在のラベルプリンターに相当する機器）で打たれた全文カタカナの犯行声明文が貼られていた。犯行声明文は「東アジア反日武装戦線」名義で、「アイヌモシリを植民地支配している北海道警察を攻撃した」旨が記されていた。
ちょうど2ヶ月前の5月19日に連続企業爆破事件を起こした東アジア反日武装戦線のメンバーが一斉検挙されており、彼らの残党による犯行とみられた。1976年3月の北海道庁爆破事件の容疑で逮捕された大森勝久が道警爆破事件の容疑でも逮捕されたが、道警爆破事件に関しては証拠不十分で不起訴となっている。最終的に公訴時効が成立し、未解決事件となった。
北海道護國神社

| 北海道護國神社 |
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  拝殿
所在地:  北海道旭川市花咲町一丁目2282番2
位置:  北緯43度47分17.4秒 東経142度22分0.3秒﻿ / ﻿北緯43.788167度 東経142.366750度﻿ / 43.788167; 142.366750座標: 北緯43度47分17.4秒 東経142度22分0.3秒﻿ / ﻿北緯43.788167度 東経142.366750度﻿ / 43.788167; 142.366750
主祭神:  北海道・樺太関係の戦没者等の国事殉難者
社格等:  内務大臣指定護国神社・別表神社
創建:  明治35年（1902年）
地図:  ja Wikimedia maps を表示北海道 護国神社 北海道地図を表示
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北海道護國神社（ほっかいどうごこくじんじゃ）は、北海道旭川市に鎮座する護国神社。北海道・樺太関係の戦没者等の国事殉難者を祀る。北海道招魂社を経て昭和14年（1939年）4月から北海道護國神社となる。戊辰戦争から大東亜戦争（太平洋戦争）に至る国事殉難者が祀られ、祭神は63,141柱におよぶ。
沿革

第7師団長大迫尚敏陸軍中将（後、陸軍大将）を祭主として明治35年（1902年）5月5日・6日の両日第一回招魂祭を執り行ったのが始まりで、後に神社はこの年を神社創祀の年と定める。その後、明治43年（1910年）6月第7師団長上原勇作中将（後、元帥陸軍大将）と北海道庁長官河島醇の連名によって招魂社建設願を提出、提出先は北海道庁長官で直ちに建設と相成り、明治45年（1912年）5月建設工事が終る。同年6月4日落成式を挙行し、翌5日・6日の両日例大祭を執行する。
大正5年（1916年）9月16日、それまで第7師団管理招魂社であったものを北海道招魂場と改める。昭和9年（1934年）6月1日に杉原美代太郎中将と北海道庁長官佐上信一他68名の連名にで北海道招魂社創立を内務省に願い出る。昭和10年（1935年）4月26日内務大臣より許可が下り社号を変え、同年6月4日に北海道招魂社工事竣工奉告祭および鎮座祭を執り行う。同年9月5日に北海道招魂社創立届を北海道庁長官へ提出する。昭和14年（1939年）4月1日内務省令により指定護国神社とされ、北海道護國神社と改称する。昭和19年（1944年）5月5日に樺太護國神社が創建されるのに伴い、合祀者範囲変更となる（終戦後に合祀）。
この間創祀以来大正11年（1922年）7月15日に、昭和天皇が摂政宮として御使により代拝され、天皇の昭和11年（1936年）行幸にあたっては祭祀料の奉納があった。昭和13年（1938年）5月15日賀陽宮恒憲王妃が参拝され、昭和17年（1942年）10月18日には梨本宮守正王妃が、翌昭和18年（1943年）6月19日に李王垠妃・李鍝公妃が参拝される。
終戦を経て連合国軍最高司令官総司令部による「国家神道・神社神道ニ対スル政府ノ保証、支援、保全、監督並ニ弘布ノ廃止ニ関スル件」、いわゆる神道指令によって北海道護國神社はもとより全国の護国神社が存亡の危機にさらされる。連合国側が言うには、護国神社は国民を欺き、侵略戦争に誘導するために意図された軍国主義的並びに過激なる国家主義的宣伝に利用された疑いが濃厚とのことであった。GHQは護国神社を監視対象とし、昭和21年（1946年）2月2日勅令第71号および昭和21年内務省令第5号によって既存の神社は斉しく宗教法人へ移行することとなり、神社は政府・自治体からの援助を受けられなくなってしまった。神社はGHQの目を逸らすため昭和21年10月11日から社号を単に「北海道神社」と称する。講和条約締結の運びとなった昭和26年（1951年）に旧名に復し北海道護國神社と改める。
昭和29年（1954年）3月20日に高松宮宣仁親王が、同年8月22日に三笠宮崇仁親王が参拝される。昭和33年（1958年）3月29日に単立宗教法人となる。昭和38年（1963年）7月12日に義宮正仁親王（後の常陸宮）が参拝、翌昭和39年（1964年）6月28日に秩父宮妃が参拝する。
昭和43年（1968年）6月14日には昭和天皇・皇后が共に親拝・参拝された。同年12月29日には、それまで北鎮神社として別にあったものを北鎮安全神社として護国神社内に遷座することとなったため、同日遷座祭を執行する。昭和45年（1970年）8月4日靖國神社宮司筑波藤麿が参拝する。
崔一男

| 崔 一男 |
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誕生:  1932年12月29日 全羅北道全州市
死没:   (2023-05-28) 2023年5月28日（90歳没） ソウル特別市
職業:  小説家
言語:  朝鮮語
国籍:   韓国
教育:  ソウル大学校国語国文学科、高麗大学校大学院国語国文学科
活動期間:  1956年 - 2023年
ジャンル:  小説
デビュー作:  파양(罷養)
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| 崔 一男> 各種表記 |
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ハングル：:  최일남
漢字：:  崔一男
発音：:  チェ・イルラム
英語表記：:  Choi Il Nam
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崔 一男（Choi Il Nam、チェ・イルナム、1932年12月29日 - 2023年5月28日）は、韓国の小説家。全羅北道全州市出身。
略歴

1932年12月29日、全羅北道全州市に生まれる。言論人としての崔は1958年から記者活動をスタートし、主に文化と出版関連記事を担当した。後に主要日刊紙文化部長と編集局長を歴任し、また言論の民主化運動にも深く関与した。事実を報道する新聞記者としての役割と虚構を作り上げる小説家としての役割は相反する性質のものだが、しかし崔は両分野で長く活動し、どちらにおいても成果を上げてきたと言える。
崔の小説は大きく二つの傾向がある。1980年以前の作品は急激な都市化と産業化の中で、都市に来て出世した田舎者の姿を描いている作品が多い。また、その田舎者は都市で成功をしたにもかかわらず、都市の発展が田舎の相対的な立ち遅れによるものだと知り、故郷に対する責任感を強く感じるようになる。崔はこのような内容を通じて産業発展の裏に隠れた姿を表現しようとした。
1980年以降、崔の小説は社会現実に対する批判意識が強い作品が多い。崔の批判意識は現実に対する鋭い攻撃というよりは社会の至るところで現れる日常的な利己主義を発見したり、権力によって疎外された無気力な個人の姿を描写する形で現れた。
2023年5月28日、病気のため死去。90歳没。
年譜

1932年12月29日、全羅北道全州市に生まれる。
1975年、月灘文学賞受賞。
1981年、韓国創作文学賞受賞。
1986年、第10回李箱文学賞受賞。
1994年、仁村賞受賞。
1995年、偉庵張志淵賞　言論部門。
2012年、第61回ソウル特別市文化賞文学部門。
2023年、死去。
代表作品

1953年、쑥이야기(ヨモギ話)
1956年、파양(罷養)
1966年、두여인(二人の女)
1967年、축축한 오후(湿っぽい午後)
1973年、빼앗긴 자리(奪われた席)、노란 봉투(黄色い封筒)、이런 해후(こんな邂逅)
1975年、서울 사람들(ソウル人々)
1977年、타령(打令)、흔들리는 성(揺れる城)
1979年、손꼽아 헤어보니(指折り数えてみたら)
1981年、너무 큰 나무(とても大きな木)
1982年、고향에 갔더란다(故郷に行きました)、거룩한 응달(神々しい陰地)
1983年、서울의 초상(ソウルの肖像)
1984年、누님의 겨울(姉の冬)、그리고 흔들리는 배(そして揺れる船)
1986年、장씨의 수염(張氏のひげ)
1987年、틈입자(隙間狙い)
1991年、히틀러나 진달래(ヒトラーやツツジ)
1994年、하얀 손(白い手)
1997年、만년필과 파피루스(万年筆とパピルス)
2000年、아주 느린 시간(とても遅い時間)
2004年、석류(ザクロ)
環準同型

環論や抽象代数学において、環準同型（英: ring homomorphism）は2つの環の間の構造を保つ関数である。
きちんと書くと、R と S が環であれば、環準同型は以下を満たす関数 f : R → S である。
R のすべての元 a と b に対して、f(a + b) = f(a) + f(b)
R のすべての元 a と b に対して、f(ab) = f(a) f(b)
f(1R) = 1S
（加法の逆元と加法の単位元も構造の一部であるが、それらを明示的に要求する必要はない。というのもその条件は上記の条件から従うからである。一方、条件 f(1R) = 1S を落とすと下記の性質のいくつかは成り立たなくなる。
環は乗法に関して群であることは要請していないため、演算は保つからといって R の乗法単位元が必ずしも S の乗法単位元に移ることは保証されない。）
R と S がrng（擬環や非単位的環ともいう）であれば、自然な概念はrng 準同型であり、これは上記から3つ目の条件 f(1R) = 1S を除いたものとして定義される。（単位的）環の間の環準同型でない rng 準同型を考えることができる。
2つの環準同型の合成は環準同型である。これによってすべての環からなるクラスは射を環準同型として圏をなす（cf. 環の圏）。とくに、環自己準同型、環同型、環自己同型の概念を得る。
性質

f : R →S を環準同型とすると、その定義から直接次のことが出る。
f(0R) = 0S.
R のすべての元 a に対して f(−a) = −f(a) である。
R の任意の単元 a に対し、f(a) は f(a−1) = f(a)−1 であるような単元である。とくに、f は R の単元のなす（乗法）群から S（あるいは im(f)）の単元のなす（乗法）群への群準同型を誘導する。
f の像 im(f) は S の部分環である。
f の核は ker(f) = {a ∈ R : f(a) = 0} と定義され、これは R のイデアルである。可換環 R のすべてのイデアルはある環準同型からこのようにして生じる。
準同型 f が単射であることと ker(f) = {0} であることは同値である。
f が全単射であれば、その逆写像 f−1 もまた環準同型である。この場合、f は同型写像と呼ばれ、環 R と S は同型であるという。環論の見方では、同型な環は区別できない。
環準同型 f : R →S があれば、S の標数は R の標数を割り切る。このことは、ある環 R と S の間に環準同型 R → S が存在しえないことを示すのに使えることがある。
Rp が R に含まれる最小の部分環で、Sp が S に含まれる最小の部分環であれば、すべての環準同型 f : R → S は環準同型 fp : Rp → Sp を誘導する。
R が体で S が零環でなければ、f は単射である。
R と S が両方体であれば、im(f) は S の部分体である。なので S は R の体拡大の見ることができる。
R と S が可換環で S が整域であれば、ker(f) は R の素イデアルである。
R と S が可換環で、S が体で、f が全射であれば、ker(f) は R の極大イデアルである。
f が全射で、P が R の素（極大）イデアルで、ker(f) ⊆ P であれば、f(P) は S の素（極大）イデアルである。
さらに、
環準同型の合成は環準同型である。
恒等写像は環準同型である（が零写像はそうでない）。
それゆえ、すべての環と環準同型からなるクラスは圏、環の圏をなす。
すべての環 R に対して、唯一の環準同型 Z → R が存在する。このことが言っているのは、整数環は環の圏において始対象であるということである。
すべての環 R に対して、唯一の環準同型 R → 0 が存在する、ただし 0 は零環（その唯一の元が 0 であるような環）を表す。このことが言っているのは、零環は環の圏において終対象であるということである。
例

f(a) = [a]n = a mod n によって定義された関数 f : Z → Zn は全射環準同型でその核は nZ である（合同式を見よ）。
f([a]6) = [4a]6 によって定義される関数 f : Z6 → Z6 は rng 準同型（かつ rng 自己準同型）であり、その核は 3Z6 で、像は 2Z6（でありこれは Z3 と同型）である。
n ≥ 1 に対して環準同型 Zn → Z は存在しない。
複素共役をとる写像 C →C は環準同型である（実は環自己同型の例である）。
R と S が環であれば、R から S への零写像が環準同型であることと S が零環であることは同値である。（そうでなければ 1R が 1S に行かない。）一方、零写像はつねに rng 準同型である。
R[X] が実数体 R に係数をもち変数が X の多項式すべてからなる環を表し、C が複素数体を表しているとすると、 f(p) = p(i) によって定義される関数 f : R[X] → C （多項式 p の変数 X に虚数単位 i を代入する）は全射環準同型である。f の核は X2 + 1 で割り切れるような R[X] のすべての多項式からなる。
f : R → S が可換環 R と S の間の環準同型であれば、f は行列環の間の環準同型 Mn(R) → Mn(S) を誘導する。
環の圏

詳細は「en:Category of rings」を参照
環の圏 > 自己準同型、同型、自己同型

環自己準同型 (ring endomorphism) は環から自身への環準同型である。
環同型 (ring isomorphism) は環準同型であるような両側逆元をもった環準同型である。環準同型が同型であることと台集合上の関数として全単射であることは同値であることを証明できる。2つの環 R と S の間に環同型が存在すれば、R と S は同型 (isomorphic) と呼ばれる。同型な環は元の名前を付け替えただけの違いしかない。例：同型の違いを除いて、位数 4 の環は 4 つ存在する。（このことが意味するのは、どの2つも同型でないような4つの位数4の環が存在して、すべての他の位数4の環はそれらのうちの1つに同型であるということである。）一方、同型を除いて、位数4のrngは11存在する。
環自己同型 (ring automorphism) は環から自身への環同型である。
環の圏 > 単射準同型と全射準同型

単射環準同型は環の圏におけるモノ射 (monomorphism) と同じである。もし f : R → S が単射でないモノ射であれば、ある r1 と r2 が S の同じ元に送られる。x を r1 と r2 にそれぞれ写すZ[x] から R への2つの写像 g1 と g2 を考えよう。f ∘ g1 と f ∘ g2 は同じであるが、f はモノ射なので、これは不可能である。
しかしながら、全射環準同型は環の圏におけるエピ射 (epimorphism) とは異なる。例えば、包含 Z ⊆ Q は環のエピ射であるが、全射ではない。しかしながら、全射環準同型は strong epimorphism とちょうど全くおなじである。
無声歯茎破擦音

無声歯茎破擦音（むせい・しけい・はさつおん、英: Voiceless alveolar affricate）は、舌尖あるいは舌端を歯のすぐ後ろの歯槽堤（歯肉線）に対して使って発音される破擦音の一種である。この用語は単一の音ではなく、音のクラスを指している。知覚的に顕著な差があるいくつかの種類が存在する。
無声歯茎歯擦破擦音 [t͡s] は最も一般的な種類であり、突然のスー音（hissing sound）を有する。例えば英語のcatsにおけるtsなど。
無声歯茎非歯擦破擦音 [t͡θ̠] または [t͡θ͇]（拡張IPAから歯茎補助記号を使用している）は、英語のeighthの一部の発音におけるthといくらか似ている。標準イタリア語の一部のシチリア方言において配列 /tr/ の地域的現実態として見られる。
無声歯茎側面破擦音 [t͡ɬ] は一定の言語で見られる（チェロキー語、アイスランド語、ナワトル語など）。
無声歯茎後方化歯擦破擦音 [t͡s̺]（舌尖歯茎— または 重い〔grave〕— とも呼ばれる）は、そり舌破擦音によく似た弱いシュー音（hushing sound）を有する。例えばバスク語で見られ、より従来型の後方化していない舌端歯茎破擦音と対立している。
この記事では前の2つについて論じる。
日本語の「つ」の子音である。舌端を上歯の歯茎にあてたあと、息を吐き出しながら舌を離し、その瞬間にできる舌先と歯茎の間にできるすき間で息の摩擦を生じさせることによる破擦音の無声音。
無声歯茎歯擦破擦音

| 無声歯茎歯擦破擦音> ts |
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IPA番号:  103 132
エンコーディング
エンティティ (decimal):  &#678;
Unicode (hex):  U+02A6
X-SAMPA:  ts
音声サンプル
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無声歯茎歯擦破擦音は、一部の音声言語で使われる子音の一種である。この音は国際音声記号において、⟨t͡s⟩ または ⟨t͜s⟩ を使って転写される（以前は t と s の合字 ⟨ʦ⟩ または ⟨ƾ⟩ を使っていた）。無声歯茎破擦音は、ドイツ語、カシミール語、パシュトー語、ロシア語やポーランド語、セルビア・クロアチア語といったその他ほとんどのスラブ語派といった多くのインド・ヨーロッパ語族に存在し、ジョージア語、日本語、官話、広東語などその他多くの言語にも存在する。エスペラント語、イド語、インターリングアといった一部の国際補助語もこの音を含む。
無声歯茎歯擦破擦音 > 特徴

無声歯茎歯擦破擦音の特徴:
調音方法は歯擦摩擦であり、これはまず完全に気流を止めて、次に舌を使って気流を歯の鋭い縁へ向かわせて高周波数乱流を生じさせることによって生み出されることを意味する。
この破擦音の閉鎖要素は舌端歯茎であり、これは歯槽堤の位置で舌端を使って調音されることを意味する。簡潔にするため、この破擦音は歯擦破擦音要素から通常名前を付けられる。
摩擦要素には少なくとも3つの特異的な変種が存在する:
歯音化した舌端歯茎—（通常 "歯" と呼ばれる）。これは、上前歯に非常に接近した舌端を使い、舌尖は下前歯の後ろに置かれた状態で調音されることを意味する。この[s] の変種におけるスー音（hissing）効果は非常に強い。
後方化していない歯茎—。これは、歯槽堤の位置で舌尖または舌端を使って調音されることを意味する。
後方化した歯茎—。これは、歯槽堤のわずかに後方で舌尖または舌端を使って調音されることを意味する。音響学的には、[ʃ] または舌端音 [ʂ] に近い。
発声は無声であり、これは声帯の振動を伴わずに生み出されることを意味する。いくつかの言語では、声帯が積極的に分離しているため、常に無声である。他の言語では声帯が緩んでいるため、隣接する音の影響により有声化することがある。
口音であり、これは空気が口だけから抜けることができることを意味する。
中線音であり、これは舌の側面ではなく、中央に沿って気流を導くことによって生み出されることを意味する。
気流機構は肺臓的であり、これは、ほとんどの音と同様に、肺と横隔膜だけで空気を押すことによって調音されることを意味する。
無声歯茎非歯擦破擦音 > 特徴

調音方法は破擦であり、これは初めに気流を完全に妨げ、次に調音の位置で狭窄された流路を通って空気が流れることができるようにする（これによって乱流が生じる）ことで生み出されることを意味する。
調音部位は歯茎であり、これは舌尖または舌端のいずれかを使って歯槽堤（歯茎）の位置で調音されることを意味する（それぞれ、「舌尖- 」および「舌端- 」と呼ばれる）。
発声は無声であり、これは声帯の振動を伴わずに生み出されることを意味する。いくつかの言語では、声帯が積極的に分離しているため、常に無声である。他の言語では声帯が緩んでいるため、隣接する音の影響により有声化することがある。
口音であり、これは空気が口だけから抜けることができることを意味する。
中線音であり、これは舌の側面ではなく、中央に沿って気流を導くことによって生み出されることを意味する。
気流機構は肺臓的であり、これは、ほとんどの音と同様に、肺と横隔膜だけで空気を押すことによって調音されることを意味する。
無声歯茎非歯擦破擦音 > 存在

| 言語 | 言語 | 単語 | IPA | 意味 | 注記 |
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| 英語 | 一般米語 | tree | [tɹ̝̊ʷɪi̯]ファイル:Tree-pronunciation-audio-garp.ogg | '木' | 強勢のある、音節開始配列 /tr/ の音声的実現; より一般的には後部歯茎音 [t̠ɹ̠̊˔]。 |
| 英語 | 容認発音 | tree | [tɹ̝̊ʷɪi̯]ファイル:Tree-pronunciation-audio-garp.ogg | '木' | 強勢のある、音節開始配列 /tr/ の音声的実現; より一般的には後部歯茎音 [t̠ɹ̠̊˔]。 |
| イタリア語 | シチリア | straniero | [stɹ̝̊äˈnjɛɾo] | '外国の' | 舌尖音。配列 /tr/ の地域的現実態。代わりに配列 [tɹ̝̊] または [tɹ̝] かもしれない。 |