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アイザック・ドイッチャー
生い立ち > ポーランド時代

1907年4月3日、当時オーストリア＝ハンガリー帝国領であったポーランド・ガリツィア地域の敬虔なユダヤ教徒の家庭に生まれる。少年時代よりレベの下に学び、トーラー及びタルムードの学究に関しては常ならぬ能力を発揮した。しかし成年を迎える頃になるとユダヤ教に対する忠誠心も薄れ、ヨム・キプルの日に聖人の墓場で非カシュルート食品を口にするなど不敬千万な生活を送ったという。またこうした行為に及んでも罰が当たらないことを知るや、次第に無神論者となってゆく。
こうした中、クラシンスキやマリア・コノプニツカを愛読し詩人に憧れ16歳にして初の詩集をポーランド語で発刊。詩の題材は専らユダヤ教やポーランドの神秘主義並びに歴史や神話に充てられ、ポーランドとイディッシュ文化との橋渡しに努める。この他ヘブライ、ラテン、ドイツそしてイディッシュの各語の詩をポーランド語に翻訳するなどした。クラクフのヤギェウォ大学にて学外生として文学、歴史及び哲学を履修した後、18歳の時に同地からワルシャワへ移り哲学と経済学を学びマルクス主義者となる。
1927年頃、当時非合法のポーランド共産党に入党し、党の地下出版物の編集作業に当たる。1931年には第一次五ヶ年計画の最中にあったソ連を訪問、経済状況などを視察する。ソ連ではモスクワ大学とミンスク大学で教授就任の申し出が上がるがこれを辞退し、ポーランドに戻り地下活動を行うこととなる。その後共産党内で反スターリン主義グループを共同で立ち上げると、ナチズムと社会民主主義とが「正反対ではなく相似である」とする党の方針（社会ファシズム論）に異議を唱える。これは、社会民主主義者を共産党の不倶戴天の敵と見なした、当時のコミンテルンの公式見解と相反するものであった。1933年に論説「ヨーロッパを覆う蛮行の危険」を発表。その中でナチズムに抗すべく人民戦線の結成を呼び掛けるも、「ナチズムの危険性を誇張し、共産主義者の団結に混乱を来たした」ことを理由に党から除名処分が下る。
生い立ち > イギリス時代（1939年 - 1947年）

1939年4月、家族を残してポーランドを離れロンドンに渡る。以後二度と故国に戻ることはなかったが、ロンドンではポーランド系ユダヤ人向けの新聞社で記者を務めたほか、しばらくの間トロツキスト系の革命的労働者同盟にも参加した。1939年9月にドイツがポーランドへ侵攻し新聞社も運営に行き詰ると、独学で英語を会得し英字誌で執筆を開始する。エコノミストの常連寄稿者となったのもこの頃のことである。
1940年にはスコットランドでポーランド軍に入隊するが、破壊活動分子として捕虜生活を余儀なくされる。1942年に釈放されると再びエコノミストに戻り、ソ連や軍事問題の専門家としてヨーロッパ主任特派員に就任。オブザーバー紙にも特派員として寄稿を行った。しかし、戦後は1946年から翌年にかけて、数冊の著書を出したのを最後にジャーナリズムから離れる。
生い立ち > 伝記作家と学究生活（1948年 - 1967年）

1949年に処女作「スターリン」を発表。この作品でソ連問題及びロシア革命研究の第一人者となったが、その後『武装せる予言者』（1954年）、『武力なき予言者』（1954年）そして『追放された予言者』（1954年）のトロツキー伝三部作を完成させる。本三部作はハーバード大学・トロツキー文書館での詳細な調査に基づき完成を見たが、このうち第三巻に収録されている内容の殆どは、トロツキーの妻ナターリア・セドーヴァが封印を解くまで未公開とされてきたものばかりである。イギリス前首相のトニー・ブレアは2006年、「生涯で最も感銘を受けた書物」としてトロツキー伝三部作を挙げている。
トロツキーに続きレーニンで一連の研究を締める予定であったが、肝心の「レーニン伝」は大学に職を得られなかったショックもあり執筆のモチベーションが上がらず未完に終わる。1960年代にはベトナム戦争に対する反戦気運が高まると、英米両国の大学において教祖的存在にまでまつり上げられる。彼のトロツキズムがマルクス主義ヒューマニズムを帯び始めたのはこの時期である。1965年カリフォルニア大学バークレー校にて初の学内討論会に参加、大勢の学生を前に冷戦批判をぶった。1966年から翌年にかけてケンブリッジ大学でトレヴェリアンについての講義を行い、ニューヨーク州立大学でも6週間にわたり教鞭を執った。1967年春にはニューヨーク大学やプリンストン大学、ハーバード大学のほかコロンビア大学でも客員教授を務めた。「未完の革命」と題したトレヴェリアンについての連続講義の内容は、1967年にローマで急死した直後に出版された。
ユダヤ主義及びシオニズムとの関係

「非ユダヤ的ユダヤ人」を自称したことからも分かるように、無神論者かつ終生社会主義者であったにもかかわらず、ユダヤ教の遺産という重要性を強調し続けた。しかし「非ユダヤ系ユダヤ人」であるが故、ワルシャワ時代共産党に入党することはあっても、「イディッシズム（英語版）」を嫌いユダヤ系の労働組合には見向きもしなかった。
彼にとって「ユダヤ人」の定義とは、あくまで宗教でもナショナリズムでもなく「迫害を受けた者と無条件に連帯」し「ユダヤの歴史の息吹を感じる」者であるとした。こうした事情から第2次世界大戦前は反シオニズムの急先鋒であったものの、ホロコースト以後は戦前の態度を悔い改め、生き残ったユダヤ人によるイスラエル建国を「歴史的必然」と見なした。ただし、1960年代にはパレスチナ難民問題を機に再びイスラエル批判に転じ、1967年の第三次中東戦争以後は占領地からの撤退を主張するようになる。
主な日本語訳

山西英一訳『ロシア　マレンコフ以後 その歴史的背景と展望』（光文社、1953年）
山路健訳『スターリン―政治的評伝』（上・下、文藝春秋新社、1953 - 1954年）
町野武、渡辺敏訳『変貌するソヴェト』（みすず書房「現代史双書」、1958年）
山西英一訳『大いなる競争　ソ連と西側』（岩波新書、1961年）
上原和夫訳『スターリン』（みすず書房 全2巻、1963 - 1964年、新版・全1巻、1984年）
山西英一訳『追放された予言者・トロツキー』（新潮社、1964年）、改訂版・新評論 3冊組、1992年
田中西二郎、橋本福夫、山西英一訳『武装せる予言者・トロッキー』（新潮社、1964年）
田中西二郎、橋本福夫、山西英一訳『武力なき予言者・トロツキー』（新潮社、1964年）
山西英一訳『毛沢東主義』（新潮社、1965年、再版1976年）
山西英一訳『ロシア革命五十年 未完の革命』（岩波新書、1967年、新版1987年ほか）
山西英一訳『トロツキー　永久革命の時代　トロツキー・アンソロジー』（河出書房新社、1968年）
鈴木一郎訳『非ユダヤ的ユダヤ人』（岩波新書、1970年、新版1989年ほか）
山西英一、鬼塚豊吉訳『レーニン伝への序章ほか－遺稿集』（岩波書店、1972年）
山西英一訳『現代の共産主義　歴史の逆説』（番町書房、1974年）
山西英一訳『ロシア・中国・西側　スターリンの死から文化大革命まで』（TBSブリタニカ、1978年3月）
大島かおり、菊地昌典訳『大粛清・スターリン神話』（TBSブリタニカ、1985年4月）
ジュール・ラニョー

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 ジュール・ラニョー
生誕:  1851年8月8日
死没:  1894年4月22日（満42歳没）
時代:  十九世紀後半
地域:  フランス
学派:  フランス反省哲学
研究分野:  哲学、形而上学
  影響を受けた人物 プラトン、デカルト、カント、スピノザ 
  影響を与えた人物 アラン、シモーヌ・ヴェイユ、ジャン・ナベール、ポール・リクール 
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ジュール・ラニョー（Jules Lagneau, 1851年8月8日 - 1894年4月22日）は、フランスの教育者、哲学者。ジュール・ラニョーは生涯をリセの一教師として過ごし一冊の著作もあらわさなかった。その哲学が世に知られたのはラニョーの死から30年後、教え子たちが、ラニョーの授業を書きとめたノートを印刷・出版したことによる。
「ジュール・ラニョーは私が出会ったただ一人の"偉人"だった」とラニョーの生徒だったアランは書き、自らをラニョーの「忠実な弟子」と公言している。
アンリ4世校でベルクソンの教えを受けた批評家アルベール・チボーデはラニョーを「若者たちの師、ソクラテスの後継者としてはベルクソンの上に位置する人」と評した。 フランス哲学史の専門家はラニョーの哲学を"フランス反省哲学"と呼ばれる思潮の出発点に位置づけている。
生涯

ジュール・ラニョーは1851年にフランス・ロレーヌ地方の首府メスで、蝋燭屋の次男として生まれる。 母親はロレーヌのドイツ語圏育ちであった。ラニョーは幼いとき天然痘にかかりその影響で生涯病弱となった。1866年、ラニョーの才能を見込んだ地元の弁護士シャルル・フランソワ・ヴォワレイ（Charles François Woirhaye）が蝋燭職人の父親を説得し、地元メスのリセ(国立高等中学校)にラニョーを入学させた。ラニョーはヴォワレイの期待に応え優秀な成績で卒業した。69年、高等師範学校の受験準備のためラニョーはパリに上京した。
翌1870年に普仏戦争が始まると、フランス北東部でプロシアと境界を接しているラニョーの生地メスは戦争の最前線となった。ラニョーはただちに故郷に戻り、弟と共に義勇軍に参加した。戦地となった故郷メスはプロシア軍に占領され(メス攻囲戦)フランス兵は全員捕虜となったがラニョーはそこから脱出し、リールで再び戦線に参加した。敵方にはニーチェも看護兵として参戦していたがチフスと赤痢に感染し、ラニョーも同様にチフスに罹患しているので、もしかすると同じ戦場で敵味方としてラニョーとニーチェが対峙していた可能性もある。この普仏戦争の間にフランスは第二帝政から第三共和政に政治体制が変わった(フランス第三共和政)。1871年、フランスの敗北で終戦すると、敗戦の混乱のさなかに父親が没する。この戦争の影響でラニョーはドイツ嫌いとなり、後年、あるドイツ人教師が彼の授業を聴きたいと望んだとき、その希望を受けなかったという。19歳のラニョーはドイツ帝国によって分割された生地ロアンヌを離れた。
パリに着いたラニョーはリセ・シャルルマーニュ（フランス語版）で受験準備を再開し、翌年バカロレア(大学を含む高等教育機関入学国家試験）に合格した。 1872年、エコール・ノルマル（高等師範学校)に入学し、19世紀後半フランスを代表する哲学者ジュール・ラシュリエの教えを受けた。
74年、最初のアグレガシオン(哲学教授資格試験)には失敗したが翌年合格し、生涯を捧げる教職に就いた。最初の75-78年はブルゴーニュ地方サンスのリセ、78-80年に北フランス・ピカルディ地方サン・カンタンのリセ、80-84年は故郷ロレーヌ地方ナンシーのリセで哲学を教えた。85年、哲学級が新設されたパリのリセ、ヴァンヴ(現在はリセ・ミシュレ)に着任。同校でエミール＝オーギュスト・シャルティエ(後のアラン)がラニョーの生徒になったのは1886年である。1887年にラニョーは最愛の母を失った。
1891年、ポール・デジャルダン（フランス語版）とともに「倫理行動同盟（ユニオンプールラクシオンモラル " l'Union pour l'Action Morale ")」を設立した。2年後、運動にカトリックの援助を受けるか否かを巡り、共和主義者として拒否すべきだというラニョーは、可とするデジャルダンと考えが合わず脱退した。1893年秋からの学年をラニョーは病気によって休講した。翌年3月、弟のひとりが亡くなるとラニョーは痛々しい程の衝撃を受け、わずか一ヶ月後の1894年4月、弟のあとを追うように没した(42歳)。 「私の一生はなるようになるであろう。」（ラニョーが自分のことを語った時に言った言葉) -アラン-.
哲学教育

ラニョーの授業は、哲学の概論や知識を教えるより、自ら考えさせることに重きをおいた。「私には、諸君の代りに考えることも、諸君の代りに決心することもできないのだ」。 ラニョーは教室にある概論書の棚に鍵をかけ、さまざまな問いを生徒に投げかけて自分の頭で考えさせた。
ラニョーの授業スタイルは概論を知識として提供するのではなく、特定の哲学的題材に限定して思索を深めさせていく(『一つの思想の中にはすべての思想が入っている』)というもので通常の学校授業とかなり異なっていて批判にも晒されたという。「議論が苦手で、結論が得意だった」ラニョーは抗弁することもなく、ただ黙々と自分のスタイルでの講義を続けた。。最期の闘病中にラニョーがアランへあてた手紙がある。『親愛なるシャルティエ君、常に、何事にもおだやかに対し、しかも筋を曲げないようにしなさい。これが我々が他人に役立つ唯一の仕方ですし、又、哲学者の真の姿なのです。』(1894年4月2日)。
ラニョーが授業を行う上で重要視したのは「反省」と「悟性」で、嫌ったのは「修辞」であった。「知覚」と「判断」以外は決して論じられなかった、とアランは書いているが、学年下のレオン・ルテリエは「神」を論じた授業を受けている。断片」と呼ばれる難解なメモが講義用のものだとすれば、長く教師を務めたラニョーは毎年主題を変えて授業していたと想像することも可能である。
アランは「ラニョーは、決してモラルを論じなかった。」とも書いている。「おそらくは、言葉によるモラルは易きにすぎると考えていたのだろう」。別の箇所でアランは、「ラニョーが何故モラルを一度も取り扱わなかったのかが分かった。考えることを学べば、それで十分なのだ。」とも記している。 しかし『哲学の歴史』第8巻で執筆者のひとり川口茂雄は「ラニョーの知覚論は、ある側面で、精神をその怠惰から揺さぶり起こし、みずからが漠然と感じ、受け取っている物事への責任に目覚めさせるという」「ある種の哲学的な「倫理」を示唆する面をもつものとなる」との考えを示し、時にそれは「生徒たちの胸を打つ」表現として現れるとしてラニョーの言葉を翻訳している。
寡黙なラニョーは自分のためには動かなかったが生徒の事になると断固たる行動力を持っていた。
彼のクラスで首席の生徒がソルボンヌ大学を受験したとき、幸運にも最も得意のテーマが出たがひどい評価で不合格にされた。翌日アランが学校で偶然ラニョーに出会うと彼は、今からソルボンヌへ行く、「シャルメ(落とされた生徒)に、明日の口頭試験には合格するからと言っておいてくれ給え」と伝言を頼んで出掛けていった。アランがシャルメに「明日、君は口頭試験に受かるそうだ。そう言ったのはラニョーなんだ。」と伝えると彼は「うん。それはよかった。」とだけ答え、次の日、彼は合格した。ラニョーは一介のリセ教師だったがアカデミーからも一目置かれていたのである。
ラニョーの授業の中でアランを哲学に目覚めさせたのが「盲人の問い」である。
『生まれながらの盲人が、数日間の間隔をおいて順番に両眼が見えるようになったときに、かれが外界からうける印象はどんなものか』
このような問いを含む知覚についての講義が3ヶ月続くなかで、"外観"とはなにか、"表面"とはなにか、"表象"とはなにか、といった事が繰り返し問われ、例えばアランは「その果てしない仕事を目の前にしてぞくぞくするような喜悦」を覚え、白い原稿用紙を前に「盲人が不十分な言葉で言おうとすることを、当の盲人に向って言うことだけに専念した」という。アラン同様ラニョーに尊崇の念を抱いていたシモーヌ・ヴェイユもまた教師時代にこの問いを生徒たちに与えている。
哲学

知覚の授業のひとつでラニョーは黒板に立方体を描いて見せた。物理的には黒い板に白い粉が付着しているだけだが、知覚は「図形」をそこに見る。さらにそれは単なる四角と平行四辺形の組み合わせというよりひとつの「立方体」を認識する。いわば物理的には「真」ならざるもの、存在しないものを見ている。その知覚は、悟性(知性）や想像が「働(acte)」くことで初めて成り立つのである。奥行きの線の角度は遠近法により、鋭角や鈍角であり感性はまさにその通りに感受しているが、悟性(理解力)の働いた"知覚"は、その角度を直角と考える。さらに言えば、それは鋭角でも鈍角でも、直角とさえも見ず"全体"を見て考え、考えて見る 。だからこそ、ラニョーは「知覚についての講義」を『知るとは、外観の中に本質を求めることである』という言葉で始めるのである。
ラニョーの全哲学は、「悟性」を「判断」に従属させることを目ざしている。
言葉

1.<ラニョーの公式>とアランが名付けた言葉
「主観的認識は存在しない。」
「感覚は抽象物である。」
「リボー氏は生理学を'先験的に'学ぶ。」  (リボーは心理学を形而上学から独立させ、科学として確立しようとした一人
「我々の一思想に全思想を見出すこと。」
「自己とすべての事物は、存在するかしないか、それを選ばねばならぬ。」
「あるのは思想の事実のみで、それが『思想』である。」
「思考は計量である。」
「精神は夢を見ていた。世界がその夢であった。」
「絶対的真理はけっして存在しない。それはわれわれがその日、その日、手に入れるパンのようなものだ。」
「神は恩寵であるとともに思考であるが、両者の不可解な統一である」
「厳密な証明は精神を物に変えるだろう。」
「あらゆる困難は、きみが勇気を欠くところから生まれてくる。」
「普遍的懐疑論が真となるまで、疑いを発動させること。」
「全き幸福と、全き論理は、あきらめた時に知らずして達する。」
「哲学とは明白さを確かめるための精神の努力に外ならない。即ち、人工の、常に定かならぬ光でもって、思考の無限の下部へ降り立ち、これを徐々に照らす努力に外ならない。自然は、先ずこの無限の下部を我々に隠したが、そこには自然の、永遠なる光が用意されており、意識はこの光に照らされると、それがどこからやってくるかを時折しか怪しまないのである。それ故、思い切って言おう。哲学するとは、言葉の普通の意味で、光を闇から照らすことだ、と。」(「形而上学について」) 『光ヲバ闇ヨリ照ラサン clarum per obscurius』が彼の座右の銘であった。(アラン
「スピノザは形式において正しい。しかしデカルトは内容において正しい。」
「スピノザにおいてはすべてがすべてのなかにある。何も他と切り離して真に掴むことのできるものはない。」
「実体は属性なしにはなく、属性は諸様態なしにはない」「実体は表出でしかない。現象主義。彼(スピノザ)はすべてを外に見ている。」
「スピノザにとっては、潜在性、内部はなく、すべては外部であり、外部に並べられ内部から切り離されてある。すべては客体なのである。」
「精神においても理論においても、スピノザの分析は、知覚したものしか認めないのである。」
「スピノザにおいては、すべてがさらけ出されている。しかも抽象物である。そして、そのすべてが対象なのだ。」
「時間は、私たちの感覚によって規定された限りでの私たちの行動の形式である。/空間は、必然的法則に従う私たちの行動によって規定された限りでの私たちの感覚の形式である。」
(空間の三次元について)「これらの次元は、一つの知覚の中には現実と、可能性と、この両方の結合したものが、常に一緒に含まれていることと相応じている。その外、ないしその後には何もない。」
「真理をそれ自体として、つまり感情的な根拠からは一切独立して悟性だけで考える場合、真理を真理として受け入れさせる根拠となるのは、明証性である。明証性とは、明晰判明に認識されたものとして精神に迫ってくる真理の性格、徴、基準である。」杉村靖彦 2003, 原典ページ)Jules Langneau,“Cours sur Evidence et Cerititude”,in Célèbres leçons et fragments,op.cit.,p.166.（※以下、杉村靖彦訳(2003)
「自分がある真理を肯定するように強いられていると認めること、それは、この規定を被るより前には、自分は他の仕方で規定されえたこと、言いかえれば自由であったことを認めることである。明証性を認知する条件は、したがって精神の内に、自分は自由だという感情の内にある。」
「われわれは、自分が何も完全には理解(把握)していないことを理解する。だが、まさにそのことをわれわれは理解している。つまり、われわれは思惟対象の総体を理解していないとしても、少なくとも、もはや対象ではなくわれわれ自身へと向かうことによって、われわれ自身を抱握するのである。いかなる懐疑をも超える確実性、いかなる無知の内にも場所を持つ認識があるのであって、われわれは、屈曲して自己自身へ向かうことによって、それに到達できるのである。......われわれが規定したいのは、まさにこの反省的確実性である。」
著述・書籍

フランス語版fr:Jules Lagneau#Œuvresより引用、一部追加
Simples notes pour un programme d'union et d'action (1892)『団結と行動プログラムの簡単な注意事項』1892年
「スピノザについての若干の覚え書き」 形而上学と道徳評論誌 1895年7月号。
Fragments de Jules Lagneau (1 à 90), in Revue de métaphysique et de morale, prés. par Émile Chartier (mars 1898)『ジュール・ラニョー断章(1-90)』注解:アラン、形而上学と道徳評論誌、1898年7月,9月号.
Ecrits de jules lagneau,réunis par les soins de ses disciples(1925) （ASIN: B003WR8UPU）『弟子達の協力によって集められたジュール・ラニョーの著述』
De l'existence de Dieu. fr:Bibliothèque de philosophie contemporaine. Paris: fr:Félix_Alcan. 1925. フェリックス・アルカン編『神の存在』現代哲学図書館、1925年
Célèbres leçons et fragments, prés. par Michel Alexandre, Presses Universitaires de France (1950, rééd. 1964)ミシェル・アレクサンドル編『名講義および断片』PUF出版、1950,1964年.(参考文献(『ラニョーの思い出』)巻末に書簡パートのみ全訳)
E. Blondel - cours intégral 1886-87 (notes de cours de M. Lejoindre, 5 vol.) éd. par le CRDP de Bourgogne, Dijon (1996)E・ブロンデル編『全講義録1986-87』(M. Lejoindreの授業ノート)、1996年
Écrits, éd. du Sandre (ISBN 2-91495-843-9), Paris (2006) 『著述』du Sandre出版、2006年
Textes inédits : voir le site internet de l' (アラン研究所-ラニョー-Textes inédits(PDF) 2015年6月19日閲覧
ラニョーを支援した弁護士・ヴォワレイ
メス(Mets)攻囲戦(1870)
若き日のラニョー
リセ・ヴァンヴ(19世紀後半)
黒板上の立方体(微遠近)
野添ひとみ

| のぞえ ひとみ 野添 ひとみ |
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 1954年
本名:  川口 元
生年月日:   (1937-02-11) 1937年2月11日
没年月日:   (1995-05-04) 1995年5月4日（58歳没）
出生地:  日本・東京府東京市牛込区 （現・東京都新宿区）
血液型:  A
職業:  女優
ジャンル:  映画・テレビドラマ
配偶者:  川口浩
著名な家族:  野添和子（姉）
主な作品
 映画 『姉妹』 『くちづけ』 『巨人と玩具』
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野添 ひとみ（のぞえ ひとみ、1937年2月11日 - 1995年5月4日）は、日本の女優。本名：川口 元（かわぐち もと）。夫は川口浩。実姉で双子の野添和子はひとみの付き人を長く務めた後、大映テレビでプロデューサーになった。
来歴・人物

東京市牛込区（現東京都新宿区富久町）出身。6人兄弟（姉4人に兄1人）の末っ子として誕生。
丸の内に勤める父が近所の人に頼み、同行させてもらった疎開先の敦賀市が軍港だったため戦災に遭い、苦渋の策として秩父の遠戚家庭へ移り住む、中学2年生でようやく帰京が叶って中野坂上に落ち着いた。
松竹歌劇団（SKD）の新人募集に超難関を潜り抜けて合格し、中学校卒業と同時に養成所である松竹音楽舞踊学校に入ると早速声がかかり、1952年に松竹映画『うず潮』で佐田啓二の相手役として銀幕デビューした。
幾つかの松竹作品に出演したが、1957年に交際中の川口浩が大映重役である父親の川口松太郎に頼み込み、大映へ移籍した。
1959年4月26日、カンヌ国際映画祭に出席のためフランスへ出発。同5月22日、日本へ帰国した。当時はまだ海外渡航自由化の前で、貴重なフランス訪問となった。
1960年、大映で共演の多かった川口浩と結婚。2人の娘をもうけるが、1983年2月には次女を17歳で失い、1987年11月には夫・浩にがんで先立たれる。他にも川口の兄弟の薬物事件などもあった。その後は自身も甲状腺がんにかかり、1995年5月4日、夫と同じく東京都新宿区の東京女子医大病院で死去。58歳没。墓所は雑司ヶ谷霊園。
主な出演 > 映画

うず潮（1952年）
まごころ（1953年）
君の名は(1953) - あさ役
姉妹（1955年、中央映画）- 近藤圭子役
たそがれ酒場（1955年、新東宝）- 野口ユキ役
青銅の基督（1955年、松竹） - お蝶役
忘れえぬ慕情（1956年）
くちづけ（1957年、大映）- 白川章子役
地上（1957年）
暖流（1957年、大映）
禁じられた唇（1957年、日活）
体の中を風が吹く（1957年）
負ケラレマセン勝ツマデハ（1958年）
白い悪魔（1958年）
氷壁（1958年）
巨人と玩具（1958年）
白鷺（カンヌ国際映画祭特別表彰受賞作品、毎日映画コンクール美術賞＆色彩技術賞受賞作品。1958年）
有楽町で逢いましょう（1958年）
親不孝通り（1958年）
美貌に罪あり（1959年）
浮草（小津安二郎監督、1959年）
あゝ特別攻撃隊（1960年）
女妖（1960年）
誰よりも君を愛す（1960年）
扉を叩く子（1960年）
婚期（1961年）
水戸黄門海を渡る（1961年）
お嬢さん（1961年）
閉店時間（1962年）
宝石泥棒（1962年）
無頼 殺せ（1969年）
組織暴力 兄弟盃（1969年）
日本暴力団 組長と刺客（1969年）
主な出演 > テレビドラマ

ザ・ガードマン（1965年 - 1971年、TBS）
第149話／雪女
第157話／ガードマン、パリで大奮戦
第158話／ガードマン、スイス追撃作戦
第161話／恋のアムステルダム
第186話／奥様は泥棒稼業
第252話／俺の女房は悪魔のお使い
第265話／離婚孤児争奪戦
娘たちはいま（1967年 - 1968年、TBS）
キイハンター（1968年 - 1973年、TBS、東映）
大奥（1968年、関西テレビ、徳川竹姫役）
帰って来た用心棒 第9話「無惨の巷」（1968年、NET）
虹（1970年、NHK連続テレビ小説）
いじわるばあさん（1971年、フジテレビ、ミチ子役）
黄色いトマト（1973年、NET）
顔で笑って（1973年 - 1974年、TBS）
主な出演 > その他のテレビ番組

ファミリースタジオ230（東京12チャンネル・毎日放送共同制作） - 12ch発である木・金曜の司会を担当。
金原二郎ショー（日本テレビ） - アシスタント
ライオンのいただきます（フジテレビ）
競馬中継（フジテレビ） - 夫婦で司会を務めた。
連想ゲーム（NHK総合）
著作

浩さん、がんばったね（1988年6月・講談社）ISBN 406203851X
1950年代
映画『台風騒動記』（1956年）
映画『親不孝通り』（1958年）
テレビドラマ『娘たちはいま』（TBS）
日本国憲法第62条

日本国憲法 第62条（にほんこく（にっぽんこく）けんぽう だい62じょう）は、日本国憲法の第4章にある条文で、議院の国政調査権について規定している。
条文

日本国憲法、e-Gov法令検索。
解説 > 学説

下記は通説である。
独立権能説
補助的権能説
国政調査権の歴史は、17世紀のイギリス議会を起源としている。
沿革 > 大日本帝国憲法

なし
沿革 > GHQ草案

「GHQ草案」、国立国会図書館「日本国憲法の誕生」。
沿革 > 憲法改正草案要綱

「憲法改正草案要綱」、国立国会図書館「日本国憲法の誕生」。
沿革 > 憲法改正草案

「憲法改正草案」、国立国会図書館「日本国憲法の誕生」。
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「帝国憲法改正案」、国立国会図書館「日本国憲法の誕生」。
ビリヤニ

ハイダラバードビリヤニ。他のインド料理と共に。
ビリヤニ、ビルヤーニー（ヒンディー語: बिर्यानी　biryānī）は、インド亜大陸のムスリムにその起源を持つ混ぜご飯料理で、スパイスと米（通常はバスマティ米）、肉、魚、卵や野菜などから作る米料理である。店舗によってはブリヤーニ、ブリヤニなどと表記される場合もある。同じ米料理であるプラオ（ピラフ）とビリヤニとの違いは、プラオは生の米を炒めて魚介・野菜などの具材（生か軽く炒める程度）とスープと合わせて炊き込むのに対して、ビリヤニは原則として半茹でにした米と、別途調理された具材を合わせて炊き込む点にある（詳細は後述）。
名称および歴史

ヒンディー語の発音をカナにすると、ビルヤーニーが近い。欧米圏ではローマ字ではbiryaniまたはbiriani、berianiなどと書かれる。
ビリヤニの起源は本場パキスタンでも諸説があり、一説にはビリヤニ（Biryani）という名称はペルシア語でこの料理を指す"beriani"が転訛したとする説がある。ペルシャ帝国（現在のイラン）がイスラム教の普及とともに南アジアに侵略し、インドでムガル帝国時代に発展を遂げた食べ物だとされている説が有力。
ビリヤニの製法 > 材料

ビリヤニに一般的に使用されるスパイスや調味料はギー、ナツメグ、メース、クミン、コショウ、クローブ、カルダモン、シナモン、ローリエ、コリアンダー、ミント、ショウガ、タマネギ、そしてニンニクなどである。また高級スパイスであるサフランも使用されることがある。ノンベジビリヤニの場合にはこれらのスパイスと共に、牛肉や鶏肉、ヤギ、羊肉などの肉や魚もしくはエビなどの魚介類が用いられる。またビリヤニはそれ単独ではなく、ダヒチャツネやライタ、コルマ、酸味のある茄子カレーを初めとするカレー類、ゆで卵やサラダなどと一緒に供されることもある。
ビリヤニの製法 > ビリヤニの加熱法

ビリヤニを作る際には、ダムと呼ばれる加熱法がとられる。これは、ハンディの一種である、特殊なビリヤニ鍋に材料を入れ密封した後、長時間弱火にかけて調理する方法である。なお通常ビリヤニにはこの製法が用いられるのではあるが、一部のレシピにはこの加熱法の名が明記される（チキンダムビリヤニなど）。
ビリヤニの製法 > ビリヤニの調理法

ビリヤニの主な調理法にはパッキを使う方法、カッチを使う方法、生米を使う方法の3つの調理方法がある。
ビリヤニの製法 > ビリヤニの調理法 > パッキ

パッキは調理されたという意味のヒンドゥスターニー語である。これは、この種のビリヤニではダム調理の前にグレービーが加熱調理されるためである。まず初めに肉などからなるグレービーを作り、米を半分ほど茹で、グレービーと米を交互に層にして炊き込む。肉を使わず野菜と米、スパイスだけのベジタリアン向けもある。ほとんどのビリヤニがこれにあたる。ハイデラバードを除くほとんどの地域では、カッチビリヤニが知られていないため”パッキビリヤニ”とは呼ばれない。
ビリヤニの製法 > ビリヤニの調理法 > カッチ

カッチは”生の”という意味のヒンドゥスターニー語である。カッチビリヤニ（Kacchi Biryani）は"マリネされた生肉"を意味する"Kacchi Yeqni"とも表記される。ビリヤニで有名な都市ハイデラバード特有のビリヤニである。作り方は、生肉とヨーグルトとスパイスをマリネしたものを一晩寝かせて鍋底に敷き、その上に半茹での米の層を重ねることで調理される。ジャガイモが米の下に加えられることもある。加熱時には材料から出る蒸気だけで調理が行われるように、通常は出来上がるまで鍋は密閉される（一般的には小麦粉を使った生地を用いる）。カッチビリヤニを調理する上での極意は、米を調理し過ぎることなく肉が柔らかくなるまでしっかりと火を通すことである。また盛りつけの際に鍋の上下の層から米と肉を適量合わせて取って来ることもシェフの腕の見せ所である。ゆで卵やサラダと一緒に添えられることも多い。ただし、ベンガル地方でカッチビリヤニというと"生米のビリヤニ"（"Kacchi Chawal ki Biryani"）を指すので注意が必要である。
ビリヤニの製法 > ビリヤニの調理法 > 生米

プラオと同じように生米から炊くレシピである。プラオと異なる点は、スパイスの量が多い、炊きあがった米の色が白以外などで区別される。ラホール、タミル・ナードゥ州のビリヤニがこれにあたる。ベンガル地方ではこれがカッチビリヤニと呼ばれる。
各地域におけるビリヤニ > 南アジアにおけるビリヤニ > ラクナウ（アワディ）ビリヤニ

都市ラクナウとビリヤニは共生関係といっても過言ではない程の深い関係にある。ラクナウ（ムガル帝国期の旧称はアワディ）ビリヤニはムガル帝国のムスリム達が北インドを席巻した際の置き土産である。ラクナウはムガル宮廷文化の広がりを背景として、ダム調理など現在のレシピにつながるビリヤニの調理法の基礎が確立された場所である。また代表的なビリヤニの調理法のひとつである、プッカはラクナウに起源をもち、アワディビリヤニはプッカビリヤニの別名として通用している。
各地域におけるビリヤニ > 南アジアにおけるビリヤニ > ハイダラバードビリヤニ

ノンベジのハイダラバードビリヤニはインド全土で食べられており、インド料理に不可欠な存在となっている。ムガル帝国時代のハイダラバード領主の厨房では、魚、ウズラ、エビ、シカ、ウサギなどの材料を使った49種類のビリヤニが作られていた。ハイダラバードのビリヤニで一番有名なのは"カッチビリヤニ"と呼ばれるもので、マリネされた肉と米を一緒に蒸し焼きにすることで作られる。北インドでは、様々な種類のプラオが伝統的な料理として作られていたので、最近までビリヤニはあまり知られていなかった。
各地域におけるビリヤニ > 南アジアにおけるビリヤニ > カルカッタビリヤニ

インドで3番目に有名なカルカッタビリヤニは、ラクナウビリヤニから発展を遂げたもので、最後のアワド太守であるワジド・アリ・シャが1856年にカルカッタ近郊のメティアブリに追放された時に持ち込まれた。食に対してうるさかった彼は、追放される際に専属シェフを連れて行ったからである。その後、ビリヤニはより貧しい一般の家庭にも浸透したが、高価で手に入りにくい肉はジャガイモにとって代えられた。現在では、肉とジャガイモが入っていることがカルカッタビリヤニの特徴となっている。またカルカッタのビリヤニは他のビリヤニと比べて使用されるスパイスの量が控えめである点も特徴のひとつである。
各地域におけるビリヤニ > 南アジアにおけるビリヤニ > モラダバディビリヤニ

このビリヤニはインド、ウッタル・プラデーシュ州のモラダバディにのみ存在し、別名「モラダバディヤクニビリヤニ」とも言われている。この名前は、ヤックニー（だし汁の意味）と呼ばれるスパイスで調理された肉がこのビリヤニに用いられることに由来する。デリーにも少し種類の違うスパイスや米を使った、良く似たビリヤニがある。デリーのものと比べたモラダバディビリヤニの特徴は、デリーでは一般的でないナツメグ、メース、バターチリ（現地ではピリミルチと呼ばれる）が使われることである。
各地域におけるビリヤニ > 南アジアにおけるビリヤニ > バトゥカルビリヤニ

バトゥカルのノンベジビリヤニはカルナータカ州の沿岸地域で食べられている特徴的なビリヤニで、ナワヤット料理の中で重要な位置を占めている。バトゥカルビリヤニはボンベイビリヤニを独特の色彩と風味を加えることで改良したものである[要出典]。バトゥカルビリヤニにはマトンや魚、鶏肉、牛肉そしてエビなど様々な食材がメインの材料として用いられる。またこのビリヤニには大量のタマネギが使用されることも他のインドビリヤニとの大きな違いとして挙げられる。バトゥカルビリヤニは、ビリヤニ鍋の底に入れた肉とタマネギをベースとするグレービーの上に米を厚く敷き詰めることで調理される。米と肉は供される直前に混ぜ合わせられる、またバトゥカルビリヤニ特有の香りは、現地で採れるカルダモン、クローブ、シナモンなどのスパイスによるものである。
各地域におけるビリヤニ > 南アジアにおけるビリヤニ > タラッセリーもしくは、カヌールビリヤニ

タラッセリーもしくは、カヌールビリヤニには様々な種類があり、イスラム教徒によって伝えられた非常に人気のあるケララ料理である。この料理はケーララ州沿岸部、特にマラバー地方で有名である。主な材料には、牛肉、鶏肉、羊肉、または魚などが使用される。このビリヤニは、一般的に米をギーと混ぜあわせ豊かな風味を作り出すという点で、インドの他のビリヤニとは全く異なる。ナツメグ、カシュー、クローブ、シナモンなどの現地のスパイスを使う他、極少量のチリ（またはチリパウダー）が使用されるが、インドの他のビリヤニと比較すると、とてもまろやかなビリヤニである。このビリヤニは、マラバービリヤニとしても知られており、ケーララ州マラバー全域、コジコドゥ（カリカット）からカサルゴットで稀な薄味のビリヤニとして作られている。
各地域におけるビリヤニ > 南アジアにおけるビリヤニ > ディンディグルビリヤニ

ディンディグルビリヤニは、インドのタミルナードゥのディンディグルあたりで、セーラガサンバという小粒の米と特別な具を使って作られる。
各地域におけるビリヤニ > 南アジアにおけるビリヤニ > シンディービリヤニ

シンディービリヤニはパキスタン料理のなかでとても人気のあるメニューであり、パキスタン全域はおろか世界中で食べられている。中でもパキスタンのカラチとインドのハイダラバードでは、この種類のビリヤニは非常に親しまれている。なおこれら2つの都市ではチキンビリヤニが特に好まれている。パキスタンには他の種類のビリヤニも存在するが、それらは主にシンディービリヤニをベースとしたものであり、ヨーグルトの使用などいくつかの共通点が見られる。またパキスタンにおける代表的な航空会社であるパキスタン国際航空は外国人旅行者をパキスタン料理でもてなすため、ほとんど全てのヨーロッパ方面の便でビリヤニを機内食に採用している。
パンジャブ地方とパキスタン北部には肉を含まないバージョンもあり、宗教的なタブーにかなっていることから非常に人気がある。スパイスの刺激を抑えるため、この料理にはヨーグルトや野菜が使われている。
各地域におけるビリヤニ > 南アジアにおけるビリヤニ > メモニビリヤニ

メモニビリヤニはシンディビリヤニと非常に似ており、メモン族によって作られた。他のビリヤニと同じようにメモニビリヤニにも様々なバリエーションがあるものの、バンチャのメモン族のレシピが代表的なものとして知られている。メモニビリヤニは羊肉、ヨーグルト、フライドオニオン、ジャガイモ、トマトなどの材料で作られる。シンディビリヤニに比べるとトマト分量は控えめである。またメモニビリヤニは他のビリヤニと比べて着色が控えめであり、様々な種類の肉や米、野菜の持つ豊かな色彩をオレンジ色で損うことなく楽しむことができる。メモニビリヤニはパキスタンのカラチのものが特に有名である。
各地域におけるビリヤニ > 南アジアにおけるビリヤニ > スリランカビリヤニ

スリランカにおいてビリヤニはムスリム達の間で最も人気のある料理であり、通常は鶏肉、牛肉そしてマトンなどが用いられる。また多くの場合、スリランカビリヤニはインドのビリヤニよりもスパイスの効いた味付けとなっている。なお付け合わせにはアチャールやマレー風の漬け物、カシューナッツのカレー、そしてミントのサンバルなどが好まれる。
更に米の代わりにホッパーが用いられるレシピも人気がある。こちらの料理にはスクランブルエッグや野菜の付け合わせが添えられることが多い。
各地域におけるビリヤニ > 南アジアにおけるビリヤニ > タハリ

タハリ（またはテハリ）はベジタリアンバージョンのビリヤニの俗称であり、パキスタンやインドの家庭で人気が強い。一方バングラデシュでは、伝統的なビリヤニで肉に米を加えるのとは逆に米に肉（主に牛肉）を加えたビリヤニがタハリと呼ばれる。カシミールではタハリは道沿いの屋外で提供される。これは旅行者が空腹の場合、食べて空腹を満たせるようにしているためである。
各地域におけるビリヤニ > 東南アジアにおけるビリヤニ > ビルマビリヤニ

ミャンマーでも、ビリヤニ（ビルマ語で”ဒန်ပေါက်（ダンバウッ）”）は、同様に有名である。主な材料はカシューナッツ、ヨーグルト、レーズン、豆、鶏肉、クローブ、シナモン、サフラン、ベイリーフである。ビルマビリヤニでは、鶏肉は米と一緒に調理する。このビリヤニは、スライスオニオンときゅうりのサラダと一緒に食べるのが一般的である。ヤンゴンでは、幾つかのチェーンレストランが独占的にビリヤニを取り扱っている。また、しばしば宗教的な儀式、祭りや昼食会などでも食べられている。ミャンマーのビリヤニにはバスマティ米よりも国内原産の特別な米が使用されることが多い。
各地域におけるビリヤニ > 東南アジアにおけるビリヤニ > タイビリヤニ

タイでは、ビリヤニは”カオ・モック”としてムスリム達の手により大衆化され、タイ全土で有名である。鶏肉を使用したもの（カオ・モック・ガイ）が最も一般的であるが、イスラム教徒の間では、山羊バージョンも食されている。マッサマンカレーやサテと共に、ビリヤニも特筆すべきタイのイスラム料理のひとつに数えられる。またビリヤニはヘーナを指して用いられることもある。
各地域におけるビリヤニ > 東南アジアにおけるビリヤニ > マレーシアのナシビリヤニ

マレーシアとシンガポールではナシビリヤニ（"Nasi Beriani" もしくは "Nasi Beryani" 、 "Nasi Briani" 、 "Nasi Minyak"）などと呼ばれている。これはルンダンやバンドンと一緒に食べられることが多く、これは特にムスリムの結婚披露宴では一般的な組み合わせである。"Nasi Beriani Gam"と呼ばれる特別なナシビリヤニは非常に有名であり、マレーシア最南端のジョーホール州、中でも特にマウアとバドゥパハで好まれる料理である。
各地域におけるビリヤニ > 東南アジアにおけるビリヤニ > シンガポール

シンガポールでビリヤニは、マレー系住民からは"Nasi Briyani"と呼ばれ、インド系住民からはシンプルに"Briyani"と呼ばれる。この料理は地元住民、特にインド系とマレー系住民の間で非常に人気が高い。なおインドおよびマレー系の結婚披露宴の料理としても一般的である。またインド人街やアラブ人街には専門のレストランがあるほか、島全域のコーヒーショップのインド・ムスリム料理コーナーにおいても数種類のインドやマレースタイルのビリヤニを見かけることができる。最も一般的なタイプはチキン、マトンまたは魚を使ったもので、アチャール（きゅうり、たまねぎ、赤唐辛子、パイナップルのピクルス）やライタ、そして固ゆでの卵（南インドバージョンのみ）と共に食べられることが多い。また中にはアフガニスタンやイラン、そしてトルコ風のビリヤニを出すレストランもある。
各地域におけるビリヤニ > 東南アジアにおけるビリヤニ > フィリピン

フィリピン北部のルソン島パンパンガ州、南部のミンダナオのムスリム優勢地域やスールー諸島にもビリヤニがある。パンパンガ語の『ナシン ビリヤニ』は、マレー語の『ナシ ビリヤニ』と関係がある（カンパンパンガン料理を参照）。ミンダナオ島では、ビリヤニスタイルの米料理は、祝祭の大きな祝祭の際に並べられる。
各地域におけるビリヤニ > 東南アジアにおけるビリヤニ > インドネシアのナシケブリ

ナシケブリとは、インドネシアのスパイス、ヤギのスープ、ココナッツミルク、ギーを使った蒸しご飯の事で、インドネシアのアラブ系コミュニティー、ジャカルタのベタウィ人に好まれている。ナシケブリの起源は中東の食文化に遡り、特にイエメン系アラブとインド系の食文化からの影響が多くみられ、ビリヤニと何らかの関係があるか、そこから派生したものだと考えられている。
各地域におけるビリヤニ > 中東におけるビリヤニ

ビリヤニは中東、特にイラクで人気がある。イラクビリヤニには通常サフランで香味付けされた米をベースとして、ラムもしくは好みの種類の鳥の肉が用いられる。香辛料の使い方に関して言えば、イラクビリヤニは東南アジアのものに比べてとても控えめな味付けとなっている。また時にはヴェルミチェッリが用いられたり、ミックスナッツやレーズンが散らされることもある。またイランにおけるビリヤニは、ビリヤニの伝播と発展の歴史を考えるうえで特に重要である。
各地域におけるビリヤニ > 中東におけるビリヤニ > イランビリヤニ

イランではサファヴィー朝時代に"Berian Polo"(ナスタアリーク体で: "بریان پلو")と呼ばれる料理が存在した。この料理にはヨーグルトやハーブ・スパイス類、ブドウやプルーン、ザクロなどのドライフルーツと共に一晩マリネされたラムや鶏肉などが使用され、加熱にはタンドールが用いられていた。そしてタンドールで調理された肉は蒸した米と共に一緒に食卓に並べられた。
現在でもいくつかの都市でこの料理は"dam pokht"もしくは"dam-pokhtak"という名で親しまれ、未だに原型に近い形を残している。これは"蒸して調理された"という意味のペルシア語であり、これはこの料理で重要な位置を占める蒸し米をさすものである。またこの"dam pokht"や"dam-pokhtak"という名称は"beriani"という名前と並んでイランでは頻繁に使用されている。更にミャンマーなどの南アジア各国では、この古いペルシア語に由来する"danpauk"という呼称が一般的に用いられている。
またエスファハーンというイランの中心的な都市では、煮込んだ後に細かく刻む等して調理されたマトンやラムを専用の丸くて浅いフライパンへ入れ、オーブンまたは直火により加熱することで"Berian"を調理する。出来上がった肉はシナモンパウダーを振りかけ、更に"nan-e taftoun"や時には"nan-e sangak"などのイランナンに挟んで食べるのが一般的である。
肉以外の材料によるビリヤニ

ノンベジビリヤニには多くの場合鶏肉や羊肉などが使用されるが、それ以外の材料もビリヤニの調理に用いられる。
肉以外の材料によるビリヤニ > エビビリヤニ

このビリヤニはエビの柔らかく繊細な香りを引き出す。エビビリヤニは調理が早く、エビ以外の材料のように煩雑かつ長時間のマリネ処理をする必要がない。エビビリヤニは、たいていベイガン・マサレダールが添えられる。
肉以外の材料によるビリヤニ > フィッシュビリヤニ

フィッシュビリヤニは、シンディービリヤニやエビビリヤニと同じスパイスを使うが、エビ、牛肉、マトンや鶏肉の代わりに種々の魚を用いる。ヨーロッパや北アメリカでは、サーモンビリヤニが人気である。また、イギリスではケジャリーとして知られている。
肉以外の材料によるビリヤニ > ダールビリヤニ

ダールビリヤニとは、ベジタブルビリヤニの材料にダール（豆）を加えたものである。ダールを使うことで蛋白質が摂取でき、ベジタリアンに人気がある。
その他 > ビリヤニの変種

ブハリビリヤニ (マドラス)
ハイデラバードビリヤニ - 前述のカッチ調理法もこれに含まれる。
イスハファンビリヤニ
キチュリ
プリホラ
その他 > 他、米料理

アロス・コン・ポーヨ、 Arroz con gandules（英語版）、 Platillo Moros y Cristianos（英語版）、 Gallo pinto（英語版）、 Pabellón criollo（英語版）、 ライス・アンド・ビーンズ (南米)
ビビンパ (韓国)
炒飯 (東アジア)
ジャンバラヤ (ルイジアナ)
ジョロフライス (西アフリカ)
ホッピン・ジョン (アメリカ合衆国南部)
カブサ (サウジアラビア)
ケジャリー (英国)
ナシゴレン (インドネシア)
海南鶏飯 (マレーシア、シンガポール)
パエリア (スペイン)
ピラフ/プラオ/ポロ/ポロウ (ギリシャ、バルカン、トルコ、イラン、中央アジア、南アジア、ウイグル)
リゾット (イタリア)
カオマンガイ（タイ）
炊き込みご飯 (日本)
2017年のビリヤニのインドの切手
ダム調理の様子
チキンダムビリヤニ
ハイダラバードでの家庭におけるビリヤニ調理の様子
パキスタン風のボンベイビリヤニ
パキスタンのシンディービリヤニ
パキスタン風のフィッシュビリヤニ
スリランカのチキンビリヤニ
バングラデシュの家庭におけるビリヤニ
ミャンマーの都市ヤンゴンの有名ビリヤニ専門店"Kyet Shar Soon"での、(現地では"danpauk"と呼ばれる)ビルマビリヤニ
タイの「カオ・モック・ガイ」とサテ。南部商都ハジャイの屋台料理
シンガポールのブキバトのナシビリヤニ
イラクのビリヤニ
エビ ビリヤニ
尾道市立久保中学校

| 尾道市立久保中学校 |
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 北緯34度25分15秒 東経133度12分16秒﻿ / ﻿北緯34.42073度 東経133.20435度﻿ / 34.42073; 133.20435座標: 北緯34度25分15秒 東経133度12分16秒﻿ / ﻿北緯34.42073度 東経133.20435度﻿ / 34.42073; 133.20435
国公私立の別:  公立学校
設置者:  尾道市
設立年月日:  1947年（昭和22年）
共学・別学:  男女共学
学期:  3学期制
学校コード:  C134210000614 
中学校コード:  340078
所在地:  〒722-0041
 広島県尾道市防地町22番40号
外部リンク:  公式サイト
 ウィキポータル 教育  ウィキプロジェクト 学校
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尾道市立久保中学校（おのみちしりつ くぼちゅうがっこう）は、広島県尾道市防地町にある公立中学校。
沿革

1947年（昭和22年）
4月1日 - 学制改革（六・三制）が実施される。
旧・尾道市久保国民学校の初等科は尾道市立久保小学校に改称。
旧・尾道市久保国民学校の高等科が青年学校の普通科とともに新制中学校「尾道市立久保中学校」（現校名）に改組される。
当初、中学校の校舎はなかったため、他校の校舎（尾道市立筒湯小学校、尾道市立久保小学校、広島県立尾道高等女学校）
1949年（昭和24年）- 西久保町18番地に木造校舎が完成し、一部が移転完了。
1951年（昭和26年）- 校舎を増築。
1952年（昭和27年）- 特別教室（工業実習室）が完成。
1954年（昭和29年）- 校舎を増築。
1955年（昭和30年）- グラウンドを拡張。
1956年（昭和31年）- 校旗と校歌を制定。
1963年（昭和38年）- 現在地に新校舎が完成し移転を完了。
1968年（昭和43年）- 体育館が完成。
1989年（平成元年）- 校舎大規模改修（第一期工事）が完了。
1991年（平成3年）- 校舎大規模改修（第二期工事）が完了。
統合計画

尾道市では中心部の尾道市立土堂小学校・尾道市立長江小学校・尾道市立久保小学校を統合する計画が立てられたが、地元住民からの反対を受けて撤回し、仮校舎に移転させて改めて統合計画を検討することになった。この一環で本校の敷地には2021年4月から久保小学校の仮設校舎が設置された。2022年11月に尾道市教育委員会は、前記の小学校3校に加え、本校と尾道市立長江中学校を統合した小中一貫校を2025年4月に設置する方針を明らかにし、中学校については本校の敷地に校舎を設ける予定である。学校の統合に関する議案は2023年9月20日の市議会で可決成立した。統合先の学校名は、2024年1月に開校準備委員会で「尾道みなと中学校」に案が絞られ、同年3月19日の尾道市議会で学校設置条例改正案が可決されて正式に決定した。
アクセス

おのみちバス 「北久保」にて下車
周辺

尾道市立北久保保育所
尾道坊地簡易郵便局
Calligra Sheets

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 Calligra Sheetsのスクリーンショット
開発元:  KDE

最新版:  3.2.1    / 2020年5月14日 (4年前) (2020-05-14)
対応OS:  Unix系、Microsoft Windows、macOS
種別:  表計算ソフト
ライセンス:  LGPL
公式サイト:  calligra.org/sheets/
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Tables は自由ソフトウェアの表計算ソフトで、KDEデスクトップ環境向けオフィススイート Calligra Suite の一部である。以前は KSpread と称していた。
Tables は複数の表（スプレッドシート）からなるドキュメントを扱え、各種フォーマットに対応し、300以上の組み込み関数を備え、テンプレート、チャート、スペルチェック、ハイパーリンク、データソートといった機能をサポートし、Python/Ruby/JavaScriptでスクリプトを書ける。
バージョン2からTablesの本来のファイルフォーマットはOpenDocumentとなっているが、かつては独自のXMLフォーマットをZIPで圧縮したフォーマットを採用していた。他の表計算ソフトのファイルフォーマットをインポート可能であり、XLS (Microsoft Excel)、Applix Spreadsheet、Quattro Pro、CSV、dBASE、Gnumeric、SXC (OpenOffice.org XML)、Kexi、TXT をサポートしている。エクスポート可能なフォーマットとしては、OpenDocument Spreadsheet、SXC、Tables document、CSV、HTML、Gnumeric、TeX、TXT がある。XLSにはエクスポートできない（バージョン1.6.3の時点）。
脚注・出典

↑  “KSpread Review - KOffice's spreadsheet application for KDE.” (2006年12月8日). 2010年4月2日閲覧。
インド英語

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: この項目では、インド共和国成立後の英語について説明しています。1947年以前にイギリス領インド帝国で使用された英語については「南アジア英語（英語版）」をご覧ください。
インド英語（インドえいご、英語: Indian English）とは、インド（インド共和国）で使われる英語の方言のこと。「国別英語話者数ランキング」によると、アメリカ英語の次に話す人口が多い。インド共和国では、イギリスによる植民地化に伴い、イギリス英語が普及し始めた。英語はインド共和国の公用言語（いわゆる国語）になっている。インド英語では現在でも、アメリカ英語ではなく、イギリス英語の単語が使用されている。
パキスタン英語、スリランカ英語やバングラデシュ英語とは異なっている。