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メアリー・サマヴィル
生涯と教育

メアリーは海軍中将サー・ウィリアム・ジョージ・フェアファックスの娘で、父ウィリアムは名門フェアファックス一族の出身である。母レディ・マーガレット・チャーターズはスコットランドの複数の名家と親戚関係にあった。メアリーはスコティッシュ・ボーダーズのジェドバラにある牧師館で生まれた。この牧師館はおばの家であり、このおばは母マーガレットの姉妹で、『わが生涯の思い出』(My Own Life and Times) の著者トマス・サマヴィル博士（1741年 - 1830年）の夫人であった。メアリーは子ども時代をファイフのバーンティスランドにある家で過ごした。海から戻った父ウィリアムは、10歳のメアリーが「野人」のようだと思い、マッセルバラの非常にお金のかかる寄宿学校に1年間行かせることにした。メアリーは1年後に戻ってきたが、ようやく読み書きができるかという程度の状態であった。簡単な算術とほんの少々フランス語も学んでいたという。
この後、メアリーは公的教育の外で初歩的な地理学と天文学を教わったが、男の兄弟が受けた教育に比べると限られた内容であったと本人は考えていた。そのため、教育の不足を補おうと、おじであるトマス・サマヴィル博士からラテン語を習った。トマスによると、メアリーは熱心な生徒であった。あるとき、兄弟が数学の個人授業を受けているのを小耳に挟み、メアリーは兄弟がわからなかった箇所を答えた。驚いた家庭教師は非公式にメアリーが数学の授業を受け続けることを許可した。エディンバラ社交界の一員としてメアリーは舞踏会やパーティへの参加を楽しんでいたが、本人によると学問のほうが主な関心であったという。
メアリーはエディンバラでアレクサンダー・ネイスミスから美術も習った。メアリーは透視図法を習い、これに感化されてユークリッドの『原論』を入手し、独学で学び始めた。同時に社交的な催しに出席し、感じが良く礼儀正しいふるまいをするという縁故の多い良家の娘の伝統的な役割を果たし続け、エディンバラの社交家たちの間では「ジェドバラの薔薇」と呼ばれていたという。しかしながらこの頃、妹が10歳で亡くなってしまった後に、勉強のしすぎが娘の死に関係あると信じた両親によってメアリーはさらなる勉強を禁じられてしまった。それでもメアリーが秘密裏に独学で研究を続けるのを止めることはできなかった。本人の回想によると、アイザック・ニュートンの『自然哲学の数学的諸原理』などを独習したという。1804年にメアリーは遠縁の親類であるロンドンのロシア領事、キャプテン・サミュエル・グレイグと結婚した。サミュエルは海軍大将サミュエル・グレイグの息子である。メアリーとサミュエルの間には2人の子どもが生まれ、息子のヴォロンツォフ・グレイグは法廷弁護士及び科学者となった。夫妻はロンドンに住んだが、メアリーはこの時期、不幸せであった。以前よりは勉強がしやすくなったとはいえ、夫は女性が学問的関心を探求する能力を持っているとはあまり考えておらず、女性が学問をすることに対して偏見を持っていた。夫が1807年に亡くなるとメアリーはスコットランドに戻った。当時エディンバラ大学の自然哲学教授だったジョン・プレイフェアはメアリーに勉学の継続をすすめ、プレイフェアを通じてメアリーは数学者のウィリアム・ウォレスと文通をはじめた。書簡の中でふたりは雑誌『数学宝庫』(Mathematical Repository) に掲載されている数学の問題について議論した。1811年、メアリーはこのうち1問の答えについて銀メダルを受賞している。
夫の遺産のおかげでメアリーは知的関心を探求する自由を得た。1812年にメアリーは別の親戚で、陸軍医療委員会の査察官であるウィリアム・サマヴィル博士（1771年 - 1860年）と結婚した。夫ウィリアムはメアリーの物理科学研究を強く後押しして、妻の研究に対する熱意と能力をきわめて高く評価していた。ウィリアムが王立協会の会員に選ばれたため、ふたりは当時随一の科学サークルに迎え入れられることとなった。
2度目の結婚でメアリーは4人の子どもを生み、同時代の最も傑出した科学者たちの知遇を得た。こうした人々の間でメアリー自身の才能が注目をあびるようになっていった。メアリーは天文学に情熱を傾けていた。メアリーは、天文学は数と量、静止と運動を組み合わせた科学であるという点において、物理科学が最も大規模に結びつきあう例であると信じていた。
メアリーが広く名声を得る前に、ピエール＝シモン・ラプラスから、「私のことを理解してくれる女性は3人だけです。サマヴィル夫人、あなたと、カロライン・ハーシェル、それから何も存じ上げていないのですけれどもグレイグ夫人とかいう方です」と言われたことがある。ラプラスは気付いていなかったようだが、もちろんメアリーは最初の「サマヴィル夫人」でありかつ3番目の「グレイグ夫人」両方である。
メアリーは1834年にジュネーヴの物理学・自然史協会の名誉会員に選ばれ、同年に王立アイルランドアカデミーの会員にも選ばれた。1835年に、メアリーとカロライン・ハーシェルは王立天文学会初の女性会員になった。同年からメアリーは政府より300ポンドの年金を受けることになった。1857年にはアメリカ地理統計協会の、1870年にはイタリア地理協会の会員に選ばれている。1869年には王立地理学会のパトロンズ・メダル（当時は「ヴィクトリアメダル」とも呼ばれていた）を受賞している。アメリカ哲学協会の会員にもなった。
1838年にメアリーと夫のウィリアムはイタリアに行き、生涯のほとんどをそこで過ごすことになった。1868年、91歳で亡くなる4年前に、メアリーはジョン・スチュアート・ミルの女性参政権を求める請願に署名したが、この請願はうまくいかなかった。
メアリーはナポリで1872年11月29日に亡くなり、同地のイングランド人墓地に葬られた。
科学的業績

メアリー・サマヴィルは最初の論文「太陽スペクトルの紫光線の磁性」("The Magnetic Properties of the Violet Rays of the Solar Spectrum") を1826年の『王立協会会報』(Proceedings of the Royal Society) に掲載した。スコットランドの政治家であるブルーム卿より、ラプラスの『天体力学概論』(Mécanique Céleste) を有用知識普及協会のために英訳してくれと頼まれ、1831年にこれを The Mechanism of the Heavens という英題で刊行した。このおかげでラプラスが英語で普及し、メアリー自身もたちまち有名になった。メアリーは単に翻訳をするだけではなく、当時のイングランドではほとんどの数学者に知られていなかった数学的事項を詳細に解説した。メアリーによると、「私はラプラスの著作を代数学から皆が理解できる言語に翻訳した」ということである。
メアリーは他にも科学や数学について重要な著作を著している。『物理科学の諸関係』（On the Connexion of the Physical Sciences、1834年）や『自然地理学』（Physical Geography、1848年）は20世紀になるまで教科書として広く使われていた。英語の "scientist" という単語はウィリアム・ヒューウェルが1843年に『物理科学の諸関係』の書評を著した時に作った単語である。1869年には『分子及び微小なものの科学』(Molecular and Micro-scopic Science) を著している。メアリーの著作の人気は、その平明で生き生きとした文体と、隅々まで行き渡る対象への情熱に多くを負っている。
メアリーの著作はJ.C.マクスウェルやジョン・クーチ・アダムズに影響を与えた。メアリーは1842年、『物理科学の諸関係』第6版で天王星に摂動を与える惑星があるという仮説を提示した。メアリーの予想は1846年、太陽から45億キロメートルほど離れたところを公転している海王星発見によって裏付けられた。
同時代の文人たちとの交流

メアリーの友人には、マライア・エッジワース、マーガレット・ホルフォード、ジョアンナ・ベイリーなどの作家もいた。サマヴィルの『天体力学概論のための予備的論考』（Preliminary Dissertation to the Mechanism of the Heavens、1832年）を受け取ったベイリーは、女性の知性が偏見にさらされているがゆえにこのような著作の刊行は「詩を書く娘たちと小説を書く作家たちの姉妹連合全員」にとって大変嬉しいものだと述べている。スコットランドにおいて、サマヴィル一族は作家のウォルター・スコットの隣人でもあり、本人の回想によるとメアリーはスコットの物語を聞いて楽しんでいたという。
ジョージ・ゴードン・バイロンの夫人であったウェントワース女男爵アン・イザベラ・ミルバンク（アナベラ）も友人であり、ふたりの間に生まれた娘のエイダ・ラブレスに数学を教えた。メアリーとともにエイダは科学関係の会合に出席し、チャールズ・バベッジの知遇を得た。オックスフォード大学サマヴィル・カレッジは、バベッジがメアリーに「計算エンジン」を見に来るよう招待した手紙を所有している。
死後の顕彰

メアリーの死の翌年、1873年に自伝的著作『個人的回想』(Personal Recollections) が刊行されたが、この作品は晩年に書かれた回想からなっており、メアリー自身の人物像や人生についても、メアリーが生きた時代の文芸や科学にかかわる人々の様子についても、極めて興味深い情報を提供してくれるものになっている。メアリーの文書類はオックスフォード大学ボドリアン図書館のコレクションに入っている。
コレクションにはメアリーの著作に関わる文書類、家族や関心を同じくする多数の科学者や作家たちと取り交わした手紙、その他の公的書簡類などが保管されている。ボドリアンのコレクションにはメアリの両親である海軍中将サー・ウィリアム・ジョージ・フェアファックスとレディ・マーガレット・チャーターズ、息子であるヴォロンツォフ・グレイグとその妻アグネス・グレアム、メアリの兄弟であるヘンリー、ヘンリーの一家、ヘンリーの最初の妻であるモンゴメリー・ウィリアムソンの一族、メアリーの義父トマス・サマヴィルの書簡も保管されている。さらにバイロン家とラヴレス家の間でとりかわされた書簡も多数入っている。
オックスフォード大学サマヴィル・カレッジはメアリー・サマヴィルにちなんで名付けられた。バーンティスランドのサマヴィル・ハウスはメアリーが住んでいたことのある家である。オーストラリアのブリズベンにある女子高等学校サマヴィル・ハウスもメアリーから名前をとっている。エディンバラのスコットランド議会議事堂にある委員会室のひとつはサマヴィルの名がついている。
サマヴィル島 (74°44'N, 96°10'W) という小さな島がカナダのヌナブト準州バロー海峡に存在する。この島は1819年、サー・ウィリアム・エドワード・パリーが4回にわたる北極圏探検の最初の旅の間にメアリー・サマヴィルにちなんで名付けたものである。
1878年、ロンドンにサマヴィル・クラブができ、1887年までにニュー・サマヴィル・クラブが再建されたが、1908年になくなった。
5771サマヴィル (1987 ST1) は小惑星帯にある小惑星で、1987年9月21日にE・ボウエルがアリゾナ州フラッグスタッフにあるローウェル天文台で発見し、メアリー・サマヴィルにちなんで命名した。
サマヴィル・クレーターは月の東側にある小さなクレータ－である。大きなクレーターであるラングレナスの東にあり、国際天文学連合によってサマヴィルの名がつけられるまではラングレナスJと呼ばれていた。月に女性の名がつけられたクレーターはわずかしかない。
2014年に製作された映画『ターナー、光に愛を求めて』に、主人公ジョゼフ・マロード・ウィリアム・ターナーの友人としてメアリー・サマヴィルが登場し、レスリー・マンヴィルがメアリー役を演じている。
2016年2月、ロイヤル・バンク・オブ・スコットランドは2017年に発行される新しいポリマーの10ポンド紙幣に誰の肖像を用いるべきか決めるための一般投票を行い、メアリ・サマヴィルはスコットランドの物理学者J.C.マクスウェル及び土木技師のトーマス・テルフォードとともに最終候補に残った。同2月の半ばにRBSはフェイスブックで行った一般投票でメアリー・サマヴィルが勝ち残ったと発表した。メアリーの肖像をのせた新しい紙幣は2017年後半に発行された。
著作

1825 "The Magnetic Properties of the Violet Rays of the Solar Spectrum"
"Cookery and Domestic Economy: Containing Upwards of One Thousand Carefully Tested Recipes, Expressed in Simple Terms Suitable for Every-day Life"
1830 "The Mechanisms of the Heavens"
1832 "A Preliminary Dissertation on the Mechanisms of the Heavens"
1834 "On the Connection of the Physical Sciences"
1848 "Physical Geography"
1869 "Molecular and Microscopic Science"
1874  "|Personal Recollections, from Early Life to Old Age, of Mary Somerville"
『物理科学の諸関係』表紙
オックスフォード大学サマヴィル・カレッジ
ナポリのイングランド人墓地、後ろにメアリー・サマヴィルの像が見える
セミレチエ州

セミレチエ州の地図
セミレチエ州 あるいは セミレチェンスク州 （ロシア語：Семиреченская область）は、中央アジアに設置されたロシア帝国の州（オーブラスチ）の1つ。首都はヴェールヌイ（現在のアルマトイ）。
州の領域は、現在のカザフスタン東部および、キルギス北部に相当し、ヴェールヌイ郡、ジャルケント郡、コパル郡、レプシンスク郡、プルジェヴァリスク郡、ピシュケク郡の6郡を管轄した。
アクモリンスク州、セミパラチンスク州、フェルガナ州、シルダリヤ州に隣接し、東部は清朝の新疆省と国境を接していた。
ロシア帝国の中央アジア征服に伴い、1867年にトルキスタン総督府の管轄下に設置された。1882年にステップ総督府に移管されたが、1897年には再度トルキスタン総督府の管轄下に移された。ロシア革命後の1918年にトルキスタン総督府が廃止され、セミレチエ州の領域も旧総督府領に設置されたトルキスタン自治ソビエト社会主義共和国に組み込まれた。
1897年の統計では、州の人口の大半（80.46%）はカザフ人およびキルギス人が占め、その他、ロシア人7.78%、ウクライナ人1.88%、「タランチ人（ロシア語版）」5.67%、「サルト人」1.51%、ドンガン人および中国人1.43%、タタール人0.85%によって構成された。
小寺電子製作所

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種類:  株式会社
本社所在地:   日本 〒500-8385 岐阜県岐阜市下奈良1丁目28番2号
設立:  1983年7月21日
業種:  機械
法人番号:  9200001002025 
事業内容:  全自動圧着機製造
代表者:  代表取締役　菅野信也
資本金:  3億8,000万円
外部リンク:  www.kodera.co.jp
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小寺電子製作所（こでらでんしせいさくしょ）株式会社は、岐阜県岐阜市に本社を置く日本の機械メーカー。
全自動圧着機（全自動両端圧着機）を製造する有数メーカーの一つ。
沿革

1973年（昭和48年） 愛知県一宮市馬貝塚にて創業
1983年（昭和58年） 法人化
1984年（昭和59年） 全自動電線切断皮剥装置の商品化
1985年（昭和60年） 小寺電子販売株式会社設立
1988年（昭和63年） 全自動片端圧着機販売開始
1989年（平成元年） 現在地に移転
1994年（平成6年） 全自動両端圧着機販売開始
2007年（平成19年） 中国（上海）に上海小寺電子貿易有限公司設立
田中弘

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: その他の「たなかひろし」の同名の人物については「Wikipedia:索引 たなか#たなかひ」をご覧ください。
田中 弘
田中弘 (会計学者)　（たなか ひろし）
田中弘 (モータースポーツ) （たなか ひろむ） - 元レーシングドライバー、ヒーローズレーシング代表。
田中弘 (トランペット奏者) （たなか ひろむ）
田中弘 (俳優)（たなか ひろし）
田中弘 (陸上選手)（たなか ひろし）
田中弘 (油絵画家)（たなか ひろし）
安達顕盛

|  凡例安達顕盛 |
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時代:  鎌倉時代中期
生誕:  寛元3年（1245年）
死没:  弘安3年2月8日（1280年3月10日）
別名:  六郎
官位:  従五位下、左衛門尉、加賀守
幕府:  鎌倉幕府 引付衆、評定衆
主君:  宗尊親王→惟康親王
氏族:  安達氏
父母:  父：安達義景、母：飛鳥井雅経の娘
兄弟:  頼景、大室三郎、泰盛、時盛、重景、顕盛、長景、時景、公義、覚山尼、長井宗秀妻、宇都宮景綱妻、北条朝直妻
妻:  北条政村の娘
子:  宗顕
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安達 顕盛（あだち あきもり）は、鎌倉時代中期の鎌倉幕府の御家人。安達氏の一族で安達義景の子。安達泰盛の異母弟。
寛元3年（1245年）、安達義景の6男として生まれる。兄の泰盛や時盛と共に幕政に参与し、文永6年（1269年）、25歳で引付衆、文永11年（1274年）3月22日に従五位下・加賀守に叙位・任官する。弘安元年（1278年）には評定衆に任じられるが、弘安3年（1280年）2月8日に死去した。享年36。跡を子の宗顕が継いだ。
小夏

小夏（こなつ）
ヒュウガナツの別称。
小夏 (書体) - オープンソースの日本語フォント。
日本語の女性名。
小夏 (漫画家) - 日本の漫画家。
架空の人物
小夏 (らんま1/2) - 漫画・アニメ『らんま1/2』の登場人物。
闇牛斎円志

闇牛斎 円志（あんぎゅうさい えんし、生没年不詳）とは、江戸時代の浮世絵師。
来歴

師系・俗名不明。『浮世絵師伝』は安永9年（1780年）刊行の黄表紙『銀世界豊年鉢木』の挿絵を描いた「闇牛斎秋童」について、画風に勝川派の特徴があり、「秋童は恐らく円志の前名なるべし」と述べている。作画期は秋童を同一人として安永から寛政にかけての頃とされ、画風は鳥居清長風ともいわれている。
作品

「大川端夕涼」　三枚続大判錦絵
「上野花見の図」　三枚続大判錦絵
「殿中遊戯の図」　三枚続大判錦絵
「初日かげ図」　絹本着色　ニューオータニ美術館所蔵　※「闇牛斎画」の落款、「闇牛斎」の印章あり。前髪に野郎帽子を被った女形役者を描く。絵の上部に「化粧せし顔に程よし初日影」という句が記され、「路考」の落款などから三代目瀬川菊之丞自賛の句であり、円志が三代目菊之丞を描いたものであるとわかる（「路考」は菊之丞の俳名）。「初日かげ」とは元旦の光のことで、正月にちなんで制作されたものと見られる。
「松坂屋呉服店」　※肉筆、額絵
長崎県立有馬商業高等学校

| 長崎県立有馬商業高等学校 |
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 北緯32度38分34秒 東経130度15分02秒﻿ / ﻿北緯32.642859度 東経130.250621度﻿ / 32.642859; 130.250621座標: 北緯32度38分34秒 東経130度15分02秒﻿ / ﻿北緯32.642859度 東経130.250621度﻿ / 32.642859; 130.250621
過去の名称:  長崎県立口加高等学校北有馬分校 長崎県立島原南高等学校有馬分校
国公私立の別:  公立学校
設置者:  長崎県
校訓:  自律・創造
設立年月日:  分校の開校 1949年（昭和24年）9月 独立開校 1955年（昭和30年）4月1日
閉校年月日:  2007年（平成19年）3月31日
共学・別学:  男女共学
課程:  全日制課程
単位制・学年制:  学年制
設置学科:  商業科
学期:  3学期制
高校コード:  42127J
所在地:  〒859-2414
 長崎県南島原市南有馬町丁513
 ウィキポータル 教育  ウィキプロジェクト 学校
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長崎県立有馬商業高等学校（ながさきけんりつ ありましょうぎょうこうとうがっこう, Nagasaki Prefectural Arima Commercial High School）は、長崎県南島原市に所在した公立の商業高等学校。
沿革

1949年（昭和24年）5月 - 「長崎県立口加高等学校北有馬分校」（定時制家庭科）が開校。
1953年（昭和28年）4月 - 家庭科を増設。
1955年（昭和30年）4月 - 「長崎県立島原南高等学校有馬分校」となる。
1956年（昭和31年）3月 - 新校舎に移転。
1969年（昭和44年）3月 - 全日制課程商業科を1学級新設。定時制課程の募集を停止。
1974年（昭和49年）4月 - 「長崎県立有馬商業高等学校」として独立。
2005年（平成17年）4月1日 - 募集を停止。「長崎県立島原翔南高等学校」（総合学科）が島原南高等学校校地に新設。
2007年（平成19年）3月31日 - 閉校。52年の歴史に幕を下ろす。
跡地の活用

南島原市は旧・有馬商業高等学校跡地を文化スポーツ施設として活用することを検討している。
アクセス

島鉄バス　「塔ノ前」バス停
国道251号　島原街道沿い
周辺

コメリ南有馬店
モッラー・サドラー

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別名:  モッラー・サドラー
生誕:  1572年
死没:  1640年
時代:  ポスト古典イスラーム哲学
地域:  イラン
学派:  イスラーム哲学
研究分野:  照明主義, 超越論的神智学, 実存主義
主な概念:  実存主義
  影響を与えた人物 ペルシア哲学, イスラーム哲学 
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サドル・アッ゠ディーン・ムハンマド・シーラーズィー（アラビア語: صدر الدين محمد الشيرازي‎, Ṣadr ad-Dīn Muḥammad Šīrāzī、1572年 – 1640年）、通称モッラー・サドラー（ペルシア語: ملا صدرا‎, Mullā Ṣadrā）あるいはサドル・オル゠モテアッレヒン（ペルシア語: صدرالمتألهین‎, Ṣadr al-Muta’allehīn）は、イランのシーア派イスラーム哲学者、神学者、ウラマー。17世紀イランの文化的ルネサンスを主導した。イスラーム哲学・ユダヤ哲学・東洋哲学を研究しているオリヴァー・リーマンによれば、モッラー・サドラーは最近の4世紀間では最も重要で影響力のある哲学者だと言えるという。
彼は創立者ではないものの照明学派つまり（イシュラキあるいは照明哲学の）学派の大家とされる。また、モッラー・サドラーは、イスラーム黄金時代やアンダルシアの哲学者たちの様々な潮流を統合して彼自身が超越論的神智学つまり「アル゠ヒクマ・アル゠ムタア・リヤー」と呼ぶものを作り上げた影響力の高い人物である。
モッラー・サドラーはイスラーム哲学において「実在物の本性を取り扱うための新しい哲学的知見」を持ち込み、「本質主義から実存主義への大転換」を成し遂げたが、彼の実存主義を西洋のそれと軽々に比較するべきではない。彼のそれは実存主義的宇宙論の問いである、というのはそれはアッラーに関するものなのである。そのためロシア・フランス・ドイツ・アメリカの実存主義の中核である個人的・道徳的・社会的な問いとは明らかに異なる。
モッラー・サドラーの哲学はイブン・スィーナー主義、シャハブ・アッ゠ディーン・スフラワルディーの照明哲学、イブン・アラビーのスーフィー形而上学、アシュアリー学派と12イマーム派のカラームを野心的に統合したものである。
生涯

モッラー・サドラーは1571年もしくは1572年にシーラーズの官僚の家に生まれ、最初1591年にガズウィーン、次に1597年にエスファハーンに引っ越して哲学、神学、ハディース、解釈学の伝統的で制度に則った教育を受けた。どちらの都市もサファヴィー朝の歴代の首都であり、当時のシーア派12イマーム派の神学教育の中心地であった。彼の師にはミール・ダーマードやバハー・アッ゠ディーン・アル゠アミリがいる。
モッラー・サドラーは当時の文化・学問の主導的な中心地であったエスファハーンで教育を受け終えた。彼はミール・ダーマードの指導の下で教育を受けた。
教育を受け終えるとモッラー・サドラーは異端的な教説を研究し始め、結果としてシーア派のウラマーから非難され、破門されることになった。そのため彼はゴム近くのカハクという村に長い間隠棲し、そこで瞑想に耽る生活を送った。また、カハクにいる間に、彼は『リサーラ・フィ・ラシール』や『リサーラ・フィー・フドゥース・アル゠アラーム』などの小論を著した。
1612年に、モッラー・サドラーはファールス地方の有力な領主アラーウィルディー・カーンに隠遁生活から復帰するよう要請され、知性に基づく学問を行うために新しく設立されたマドラサを運営し、教育を行うためにシーラーズに招待された。モッラー・サドラーは巡礼を行った後バスラで死に、今日のイラクに埋葬された。
彼が埋葬されたのはイラクのナジャフ市である。
シーラーズにいた頃、モッラー・サドラーは当時存在したイスラームの思想体系の幅広い要素を統合するような論文を執筆した。彼の創立した学派の思想はミール・ダーマードやシャイフ゠イ・バハーイーらのエスファハーン学派の延長線上にあるとみなされることもあるものだが、モッラー・サドラーの死後に彼の弟子らによって広められた。弟子たちの内には、モッラー・ムースィン、ファイド・カーシャーニー、アブド・ラッザーク・ラーヒージーのように独自の思想で非常にもてはやされる思想家になった者もいる。モッラー・サドラーの影響は彼の死後の世代に限定されるものだったが、19世紀に彼の思想がシーア派12イマーム派のアクバーリー派の復興を招いて影響力が増加した。近年では、彼の著作はイランだけでなく欧米でも研究されている。
哲学 > 実存主義

モッラー・サドラーによれば、「実存は本質に優先する。そのため何かあるものは本質を獲得する以前に存在しなければならないので、実存こそが第一のものである。」 モッラー・サドラーにとってこのことが特にイスラーム黄金時代の宇宙論的哲学やコーランの章句における神の位置づけを調停するという文脈において他でもない神や宇宙にける神の位置づけに適用される問題であることは注目に値する。
モッラー・サドラーの形而上学では本質よりも実存に優越性、あるいは「ab initio」を持たせている。これはつまり、（アンリ・コルバンの定義を使えば）本質は存在の「強度」によって決定あるいは変化し、またそういった本質は不変のものではない。この構想の利点は、これまでのイスラーム哲学者たちのアリストテレス的あるいはプラトン的な土台をゆるがせにしなくともクルアーンの基本的な言明を受け入れられるという点にある。
事実、モッラー・サドラーは本質と実存が互いに分かちがたく結びつき、神の力が実存に及んでいる一方で神にのみ不変性があると想定している。そうすることで同時に、神が万物に対して権威を持ち、神が悪をも含めた個別的な知識を、神がそれらの原因であることなしに持つという問題を解決することができる。さらに同時に悪が存在するための枠組みを提供する実存の存在に対して神の権威が及ぶことになる。この巧妙な解決によって自由意思、神の至高性、神の知識の無限性、悪の存在、人間が考える限りでは互いに密接に結びついているが神の思考においては基本的には分離している実存と本質などといったものが成立可能になる。
おそらくもっとも重要なこととして、実存を優位に置くことによる解決によって神が悪から直接的にしろ間接的にしろ影響を受けることなくその悪を見積もることができるということがある。神は罪を知るうえで罪を持つ必要がない。神は実存を理解しているので罪の強度を見積もることができる。
この実存主義の帰結として、「理性と理性によって捉えられるものとの合一」(亜: Ittihad al-Aaqil wa l-Maqul)ということになる。アンリ・コルバンは以下のように言っている：
あらゆるレベルの存在の様態や知覚は合一の法則に支配されている。理性でとらえられる世界でも同じ法則によって、理性、理性によって捉えられる主題、理性によって捉えられた形相の合一が起こる。この合一は愛、愛する者、愛される者の合一と同じものである。この考えの下で我々は、聖霊である活動的理性による知識に対するそれの振る舞いに対する最高の意識の内での人間と魂の結合的合一ということでサドラーが何を言おうとしたのかを理解することができる。これは決して算数における合一(加算)のような問題ではない。そうではなく、変化し続ける魂の内部で活動する理性によって捉えられる形相―あるいはイデア―が自身を捉えるイデアであり、結果として活動する理性つまり聖霊が理性の活動に対する魂の振る舞いの中で自己を捉えることを私たちができるようになる相互関係を可能にするような、理性でとらえられる合一の問題である。相互に、自己を捉える形相としての魂は活動的な理性によって捉えられる形相として自己を捉える。
哲学 > 実体的運動

モッラー・サドラーの哲学のもう一つの中心的な概念は「実体的運動」（アラビア語: al-harakat al-jawhariyyah）の理論である。これは「celestial spheresも含んで自然法則の支配下にある全てのものは自己フロー (fayd) と存在の陥入 (sarayan al-wujud) の結果、実体として変化・変質を被る。ここで存在の陥入とはそれを受けた存在をあらゆる具体的・個別的な実在に与えるものである。アリストテレスや、四つの範疇、つまり、量 (kamm)、質 (kayf)、位置 (wad’)、空間 (‘ayn) のみを認めたイブン・スィーナーとは対照的に、サドラーは、変化を実体 (jawhar) の範疇をも含んで宇宙全体を通じて普遍的に広がる実在であると定義した。」
哲学 > 実存

モッラー・サドラーは実存こそが実在だという考えをとっていた。一方本質はそれ自体としては一般概念にすぎず、それゆえ実体的に存在する者ではないと彼は考えていた。
モッラー・サドラーの実存主義的宇宙論を換言してファズルール・ラフマーンは次のように言っている: 実存が、そして実存だけが実在である。つまり実存と実在とは同一なのである。実存は全てを包括した実在であって、実存の他には何もない。否定的な実存も何らかの実在を要求し、それゆえに存在する。そのため実存は否定されえない。それゆえ実存は無効になりえない。実存は無効になりえないため、そういった実存が神であることは自明である。神は存在の領域の中に求められるべきではないが、あらゆる存在の基盤を成す。注目すべきこととして、実在はアラビア語で “Al-Haq” といい、クルアーンで神の名前の一つとして挙げられていることがある。
モッラー・サドラーの『神の論理的証明』を要約すると以下:
何らかのものが存在する
その存在はあらゆる完成を超えた完成である
神は完全であり、存在における完成である
実存は一つであって、複合的でない実在である
その一つの実在は完成の尺度における強度によって量られる
その尺度には限界点、最高強度にして最大の存在の点がなければならない
それゆえに神は存在する
哲学 > 因果論

全ての偶然的なものは自身が存在するか否かのバランスを存在する側に傾けさせるような原因を要求するとモッラー・サドラーは主張した。つまり、原因がなければ何物も存在するようにならないというのである。それゆえ、世界は第一原因を条件としているので、神が存在するだけでなく神が想像の第一原因の原因でなければならない。
モッラー・サドラーは、因果関係の連鎖は始まり・途中・終わりを持つ問題においてのみ働くので結果から原因へと逆戻りすることは不可能だとも考えていた：
1) 始まりには純粋な原因が存在する
2) 終わりには純粋な結果が存在する
3) 原因と結果の連鎖が存在する
モッラー・サドラーのいう因果関係の連鎖はイスラームが支持する宇宙論的枠組みの範囲内に収まるような形での実存主義的存在論である。モッラー・サドラーのいう因果関係の「終わり」はそれに対応する「始まり」と同じだけ純粋であり、神を創造の働きにおける始まりにして終わりであると指導的に評価する。実存の実在性の強度をその結果を知ることではなく因果関係の力学やその起源との関係によって評価するという神の能力によって、その偶性によって汚染されることなく神が実在を裁くことに関して、イスラームで受け入れられるような枠組みが得られる。これはほぼ一千年の間イスラーム哲学に付きまとってきた「神は罪を知ることなくどうやって罪を裁くことができるのか」という問題に対する独創的な解答である。
哲学 > 真理

モッラー・サドラーにとって真なる言明とは存在における具体的な事実と一致するような言明である。彼は一般的でなく形而上学的な真理概念を考えた。そして、世界は常に真であり心から独立である対象から成り、真理は1つの記述理論によって理性がとらえることのできないものであると主張した。モッラー・サドラーの考えでは、物の実在に触れることはかなわず、言語的に分析することができるのみである。この新理論は2つの段階から成る。つまり、命題は実在するものと一致するときに真となるという主張と、命題は実際上の物事自体と一致するならば真であるという主張である。
知られている著作の一覧

Al-Hikma al-muta‘aliya fi-l-asfar al-‘aqliyya al-arba‘a [知性の四つの旅の超越論的哲学]、哲学辞典にしてイスラーム哲学で議論される重要な話題の選集で、ピュタゴラスの時代からモッラー・サドラーと同時代の哲学者までの先行する哲学者の概念によって増強されている。また、関連して、新しく強力な主張の基礎に対する応答も収録されている。大判では4巻からなるが、より小さい版で9巻で出版されたことも何度かある。彼はゆっくりとこの本を編み上げていて、ヒジュラ暦1015年（西暦1605年）に執筆をはじめ、25年かかってヒジュラ暦1040年（西暦1630年）より少し後までほぼ25年かかって完成させた。
al-Tafsir、クルアーンの注釈書。
Diwan Shi’r（詩集）ペルシア語での神秘主義的な詩が多数収められている。
Si Asl、モッラー・サドラーがペルシア語で書いた哲学書の中で唯一現存するもの。本書で、3つの主な倫理規定を恃むことで、彼は科学者に関係する倫理的・教育的問題を扱い、彼と同時代の哲学者に対する助言を行っている。
Sharh al-hidayah、ペリパトス派哲学の原理に関して書かれたヒダヤーという本に対する注釈書。
‘Arshiyyah、al-Hikmat al-‘arshiyyahとも呼ばれる、モッラー・サドラーの哲学の参考書。『al-Mazahir』においてと同様に彼は始まりと終わりについて簡潔にして精確な記述に努めた。本書はジェームズ・ウィンストン・モリスによって有益な序文を付されて英訳された。
al-Mabda‘ wa’l-ma‘ad、al-Hikmat al-muta‘aliyyah、後半生の総括とされる。モッラー・サドラーは哲学とは起源と帰還の学問だと考えていたため彼は本書を始まりと終わり、と呼んだ。
al-Mazahir  本書は『al-Mabda‘ wa’l-ma‘ad』と同様であるが、より短い。事実上、本書は読者にとって親しみやすいモッラー・サドラーの哲学の手引書である。
Huduth al-‘alam、多くの哲学者にとって難解で疑わしい世界の創始の問題について。彼は超実体的運動の理論を通じて強固な理論を証明した。
Iksir al-‘arifin、グノーシスと教育に関する書。
al-Hashr、来世での動物や物体の復活の理論。
al-Masha‘ir、実存と関連する問題について。アンリ・コルバンがフランス語訳と序文を作成した。本書は近年英語にも訳されている。
al-waridat al-qalbiyyah、重要な哲学的問題の簡潔な説明で、彼が人生を通じて受けた神の天啓や照明の目録だと考えられる。
Iqad al-na‘imin、理論的なグノーシスと実際上のグノーシスについて、そして一神論の科学について。目覚めるためのガイドラインや指導上の要点が表されている。
al-Masa‘il al-qudsiyyah、内在的存在や認識論といった問題を主に扱った小冊子。本書でモッラー・サドラーは認識論と存在論を統合している。
al-Shawahid al-rububiyyah、照明学派的な文体で書かれた哲学書で、モッラー・サドラーの初期の哲学的思想が書かれている。
al-Shawahid al-rububiyyah、一つ上のモッラー・サドラーの同名の著書とは無関係の論文。特に彼が哲学用語で説明できた理論・意見の目録である。
Sharh-i Shafa、イブン・スィーナーの『治癒の書』での神学（イラヒヤート）的議論で扱われた問題に関する批評。
Sharh-i Hikmat al-ishraq、スフラワルディーの『Hikmat al-ishraq』や同書に対するクトゥブ・アッ゠ディーン・シーラーズィーの注釈の註解集にさらにモッラー・サドラー自身による注釈を足したもの。
Ittihad al-‘aquil wa’l-ma’qul、知性と知性によって捉えられるものとの結合という複雑な哲学的理論の証明のみに充てられた論文。本書で証明されたことはモッラー・サドラー以前には誰も合理的に扱ったり証明したりしなかったものである。
Ajwibah al-masa’il、モッラー・サドラーが彼の同時代の哲学者から提起された哲学的問題に答えた少なくとも3つの論文から成る。
Ittisaf al-mahiyyah bi’l wujud、存在と、存在と本質との関係の問題を扱うことのみに充てられた論文。
al-Tashakhkhus、個体化の問題を説明し、個体化と存在との関係や個体化が本質的であることを説明している。これは彼が提出した中で最も根源的な原理である。
Sarayan nur wujud、降下の性質や真なる源泉から存在（本質）への存在の拡散について扱った論文。
Limmi’yya ikhtisas al-mintaqah論理学に関する論文で、特に天球の形状の原因に焦点を当てている。
Khalq al-a’mal、人間の決定性と自由意思に関する論文。
al-Qada’ wa’l-qadar、神による運命の問題について。
Zad al-Musafir、復活と死後の、哲学的なアプローチに則った証明。
al-Mizaj、人間の気質の実在と、その肉体と魂に対する関係についての論文。
Mutashabihat al-Qur'an、隠された複雑な意味を持つクルアーンの章句に対するモッラー・サドラーの註釈からなる論文。[Mafatih al-ghayb]の一つの章とされる。
Isalat-i Ja’l-i wujud、実存と、本質に対する実存の優位性について。
al-Hashriyyah、死後の復活と人々の現在についての論文で、天国に挙げられる人間と地獄に落とされる人間の存在を扱っている。
al-alfazh al-mufradah、クルアーンを解釈するための用語についての省訳された辞典。
Radd-i shubahat-i iblis、シャイターンの7つの矛盾を説明し、それと関連する解答を与えている。
Kasr al-asnam al-jahiliyyah（野蛮な時代の偶像破壊と人間の無視）。ここでは彼は不敬虔な詭弁家を非難する傾向にある。
al-Tanqih、形式論理学を扱う。
al-Tasawwur wa’l-tasdiq、論理哲学の問題と、概念や判断に関する問いを扱っている。
Diwan Shi’r（詩集）、ペルシア語での多数の学問的かつ神秘的な詩が収められている。
A Collection of Scientific-Literary Notes、彼自身の詩に対する短い言及、哲学者やグノーシス主義者たちの発言、そして科学的問題が彼の若年期から残されており、その中には重要な選集もある。本書によって一般の読者にもモッラー・サドラーの本来の精妙さに親しめるようになった。本書に収められた記述は2つの異なる選集に編纂されており、より小さい選集は彼の旅行に関するものであると言える。
Letters:モッラー・サドラーと彼の師ミール・ダマドとの間で交わされた少数の書簡を除けば、全ての書簡が現存している。そうした書簡が3巻の本の冒頭に収められている。
ユート

ユートは、
ユート族（Ute） - アメリカ合衆国のフォー・コーナーズ周辺に住むネイティブ・アメリカンの部族。ユタ州の名のもととなった。
ユート（Ute） - オーストラリアおよびニュージーランドで販売されるピックアップトラックの名称。ホールデン・ユートはこの名称を使用した典型的な例である。
ヤーコブ・ユート - 言語学者
ユート (漫画) - 日本の漫画
シルクロード少年 ユート
イトヒキアジ

イトヒキアジの幼魚。姫路市立水族館飼育個体
イトヒキアジ（糸引鰺、学名 Alectis ciliaris ）は、スズキ目アジ科に分類される海水魚の一種。全世界の熱帯・亜熱帯海域に広く分布するアジで、和名通り幼魚の背鰭と臀鰭が糸状に長く伸びる。
標準和名は神奈川県三崎での呼称に由来する。他に日本での地方名はイトヒキダイ（新潟・神奈川県鎌倉）、カンザシダイ（神奈川）、ウマヒキ（和歌山県串本）、カガミウオ（和歌山・高知）、キョウゲンウオ（長崎）、エバアジ、ヤバタ（鹿児島）等がある。
特徴

成魚は全長1mに達する。最大で全長1.5m・体重22.9kgの記録もある。体高が高く側扁した体型をしている。全長数cmほどの幼魚は体型が菱形で、第二背鰭と臀鰭の軟条が糸状に著しく伸長して後方にたなびく。また糸状に伸びた軟条部の根元は黒ずみ斑点となる。和名はこの幼魚の形状に由来する。
但し成長するにつれ糸状の鰭は体に比べて短くなって鎌状を呈し、体は前後に細長くなり、額が円みを帯びてくる。成魚はギンガメアジ属やヨロイアジ属に似た体型になる。軟条が長く発達するのとは対照的に、第一背鰭の6-7棘条は短い遊離棘となり、成魚では皮下に埋没する。また臀鰭の2遊離棘も皮下に埋没する。
体表は光沢のある銀色で、幼魚の体側には「く」の字形の横縞が6本あるが、これも成長につれ不明瞭になる。側線は第二背鰭第12軟条下から尾鰭手前まで直走し、ここには小さな稜鱗が8-30枚並ぶ。
全世界の熱帯・亜熱帯海域に広く分布し、幼魚は温帯域にも出現する。日本近海では、日本海側は佐渡島、太平洋側は茨城県まで見られる。幼魚は水面近くを泳ぎ、内湾でも見られるが、成魚は水深60-100mの海底付近に生息する。食性は肉食性で、小魚や甲殻類等の小動物を捕食する。
利用

定置網や釣り等で漁獲される。幼魚は銀色光沢のある体と糸状に長く伸びた鰭から観賞魚として飼育される。ただし水槽が狭いと長生きしない傾向がある。
成魚は大きく成長するため大物釣りの対象になり、干物や魚肉練り製品等で食用にもされる。しかし身に臭みがあり、大型個体ではシガテラ中毒も報告されている。
同属種

イトヒキアジ属 Alectis は3種のみが知られている。
ウマヅラアジ A. indicus
A. alexandrinus
女人成仏本尊

女人成仏本尊（にょにんじょうぶつのほんぞん）は、新潟県佐渡市の妙宣寺に伝来する日蓮筆の法華曼荼羅。1271年-1274年（文永8年-11年）頃製作。
鎌倉に向かうため佐渡を離れる日蓮が千日尼に授与したという。高さ157センチ幅103センチほどの紙本墨書の大幅で、天井の高い仏堂内に掲げるために製作されたと考えられている。
参考資料

中尾尭、寺尾英智監修『図説 日蓮聖人と法華の至宝』同朋舎メディアプラン
開放区

開放区（かいほうく）は、木村拓哉の著書。
概要

初めて出版される木村拓哉のフォトエッセイ集。木村によって初めて語られる恋愛やSMAPや家族などが書かれている。収録されている本人撮りおろしのプライベートなのも含む134枚の写真からも木村の素顔が明かされる。キムタクではない木村拓哉の本音が書かれている。
木村は1995年から2003年までエッセイを書き続けてきており、そのエッセイがその時の写真と共に掲載されているという内容である。このことから載せられている写真は、髪の長いものから短いものまで様々である。エッセイの形式はテーマが決められており、そのテーマについて思うところを書いていくという形になっている。
エッセイを書き始めるまでの木村本人は、自分の周りに壁のようなものが張り巡らされているように感じることがあり、伝えたい思いをダイレクトに届けられないもどかしさがあった。そのような目に見えない壁を取り払い、自分自身の心の中を開け放ちたいという思いから『開放区』と名付けたエッセイを8年間書き続けてきた。このエッセイではその時に感じたことを正確に写真と文章で表現してきた。このエッセイはあえて時系列には並べられておらず、このようにした理由は、ちょっとしたサプライズをみんなに楽しんでほしいと思っていたからであった。
トーハン調べの年間ベストセラーランキングの総合5位、単行本・ノンフィクション他で3位。
日本著者販促センター調べで、2003年の書籍の売上ランキングで5位。
出版科学研究所による2003年の主なベストセラーに選ばれている。
赤坂町 (岐阜県)

| あかさかちょう 赤坂町 |
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 1967年頃の赤坂町の様子
廃止日:  1967年9月1日
廃止理由:  編入合併 赤坂町 → 大垣市
現在の自治体:  大垣市
廃止時点のデータ
国:   日本
地方:  中部地方、東海地方
都道府県:  岐阜県
郡:  不破郡
市町村コード:  なし（導入前に廃止）
面積:  16 km2.
総人口:  12,525人 （1967年）
隣接自治体:  大垣市、揖斐郡 池田町、不破郡 垂井町、安八郡 神戸町
赤坂町役場
所在地:  岐阜県不破郡赤坂町3348
座標:  北緯35度23分33秒 東経136度34分52秒﻿ / ﻿北緯35.3925度 東経136.58122度﻿ / 35.3925; 136.58122﻿ (赤坂町)座標: 北緯35度23分33秒 東経136度34分52秒﻿ / ﻿北緯35.3925度 東経136.58122度﻿ / 35.3925; 136.58122﻿ (赤坂町)
 
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赤坂町（あかさかちょう）は、かつて岐阜県不破郡に属していた町。1967年（昭和42年）9月1日に大垣市に編入された。現在の大垣市の北部に位置する。
中世は鍛冶場町として栄え、赤坂関派や赤坂千手院派などの刀工集団が存在した。とりわけ赤坂関派の孫六兼元は最上大業物と世に名高い。また、史上最大の名工村正の初代は赤坂関派の赤坂兼村（関兼村）の息子だったという説がある。
江戸時代は、中山道赤坂宿を中心とした町であった。明治時代以降、金生山から採掘される大理石、石灰石により栄えた。
地理

1967年（昭和42年）の人口は12,525人だった。面積は16平方キロメートル。
地理 > 地名

青野（あおの）
赤坂（あかさか）
青墓（あおはか）
榎戸（よのきど）
昼飯（ひるい）
南市橋（みなみいちはし）
矢道（やみち）
円興寺（えんこうじ）
金生山（きんしょうざん または かなぶやま）
青木（あおき）
池尻（いけじり）
枝郷（えだごう）
草道島（そうどうじま）
興福寺（こうふくじ）
四成（しなり）…現在の青木地区（大垣市青木町）及び和泉、八条地区（安八郡神戸町）に相当
歴史

1889年（明治22年）7月1日 - 町村制施行に伴い、赤坂村が成立する。
1901年（明治34年）5月24日 - 赤坂村が町制施行して赤坂町となる。
1928年（昭和3年）4月15日 - 安八郡北杭瀬村の一部（池尻、興福地）を編入。
1954年（昭和29年）4月1日 - 安八郡南平野村の一部（草道島、四成の一部）を編入。
1954年（昭和29年）9月1日 - 赤坂町と不破郡青墓村が合併して赤坂町となる。
1956年（昭和31年）4月1日 - 揖斐郡池田町の一部（南市橋）と境界変更する。
1967年（昭和42年）9月1日 - 大垣市に編入される。
教育 > 小学校

赤坂町立赤坂小学校（現・大垣市立赤坂小学校）
赤坂町立青墓小学校（現・大垣市立青墓小学校）
教育 > 中学校

赤坂町立赤坂中学校（現・大垣市立赤坂中学校）
交通 > 鉄道

近畿日本鉄道養老線東赤坂駅は赤坂町ではなく、赤坂町との境からは約100m東の安八郡神戸町に位置していた。
日本国有鉄道
東海道本線美濃赤坂駅（1919年に開設）
西濃鉄道
市橋線赤坂本町駅（1930年から1945年に開設された旅客駅）
交通 > 港湾

赤坂港　※杭瀬川の川湊。明治から大正にかけて栄えたが、東海道本線美濃赤坂支線開通及び杭瀬川に水門設置、河川改修で昭和初期に衰退
神社・寺院

明星輪寺
金生山神社
名所・旧跡

金生山（濃飛八景の第一位）
赤坂宿
本陣跡
脇本陣跡
お茶屋屋敷跡
娯楽

赤坂劇場 - 映画館
郵便

郵便局の集配は以前は赤坂郵便局であったが、2007年（平成19年）の郵政民営化の際、大垣郵便局に集配業務が移管した。
田中弘 (陸上選手)

| 個人情報 |
| --- | --- |
国籍: 日本
生誕:  (1915-06-29) 1915年6月29日
 
スポーツ
競技: 陸上
種目: 走高跳
田中 弘（たなか ひろし、1915年6月29日 - 没年不明）は、日本の陸上選手。早稲田大学競走部に所属した。1936年ベルリンオリンピックの陸上競技・男子走高跳に出場した。結果は1.94mを跳び、6位であった。
日本陸上競技選手権大会においては、1946年に棒高跳、1947年に走高跳で優勝している。
家島町

家島町（いえしまちょう）は、兵庫県にあった町。飾磨郡に属していた。自治体としては2006年（平成18年）3月27日に姫路市へ編入合併されて消滅したが、現在は姫路市の広域地名として「家島町」の名前が残存している。
本項では町制施行前の家島村（いえしまむら）についても述べる。
地理

兵庫県南西部、姫路市から赤穂市の沖合い15 - 18kmの瀬戸内海・播磨灘に浮かぶ大小40余の島々から構成される。町民は家島・坊勢島（ぼうぜじま）・男鹿島（たんがしま）・西島の4島に住む。役場のある家島に人口の約6割が集中している。なお、姫路市役所家島事務所によれば、「家島（いえしま）」はかつて（現在も年配者には）「えじま」ともよばれていたという。
地理 > 隣接していた自治体

（いずれも海上）
姫路市、たつの市、相生市、赤穂市
香川県小豆郡：土庄町、小豆島町
歴史

1879年（明治12年）家島諸島が揖東郡から飾東郡に編入
1889年（明治22年）4月1日 町村制の施行により、飾東郡真浦・坊勢浦・宮浦の区域をもって家島村が発足
1896年（明治29年）4月1日 家島村の所属郡が飾磨郡に変更
1928年（昭和3年）11月10日 家島村が町制施行して家島町となる
1934年（昭和9年）9月 室戸台風により帆船漁船が多く損壊
1940年（昭和15年）2月 家島港内に陸軍戦闘機墜落（2名殉職）
1945年（昭和20年）2月 西島全島大火災
1945年（昭和20年）3月 ドイツ軍潜水艦が家島港に入港
1945年（昭和20年）7月 アメリカ軍の空襲により、船舶沈没、負傷者などの被害を出す
1947年（昭和22年）4月 学制改革により家島・坊勢の両小学校、家島中学校、家島中学校坊勢分校発足
1949年（昭和24年）10月 米軍偵察機、男鹿田の浜へ不時着
1950年（昭和25年）9月 家島群島が瀬戸内海国立公園に編入される
1952年（昭和27年）3月 姫路東高等学校家島分校を設置
1957年（昭和32年）4月 役場庁舎新築工事完成
1959年（昭和34年）7月 家島群島総合学術調査が実施され、名誉団長として三笠宮崇仁親王が来島
1961年（昭和36年）9月 第2室戸台風。家屋に被害が出る
1965年（昭和40年）6月 庁用船「いえしま」進水
1970年（昭和45年）2月 男鹿島で大火災発生、山林の大部分を焼失
1972年（昭和47年）8月 播磨灘で赤潮が大量発生。養殖業に打撃
1973年（昭和48年）12月 海水淡水化施設着工（昭和50年6月完成）
1974年（昭和49年）7月 6日に梅雨前線による集中豪雨。島内で山腹崩壊、土石流が相次ぐ。家の下敷きになるなどして死者・行方不明者6人、重軽傷者7人。
1978年（昭和53年）11月 役場庁舎新築工事完成。町制50周年記念式典
1979年（昭和54年）10月 海水淡水化貯水施設を整備
1982年（昭和57年）5月 兵庫県立「母と子の島の島野外活動センター」開設
1984年（昭和59年）4月 姫路東高等学校家島分校が兵庫県立家島高等学校として独立
1987年（昭和62年）7月 男鹿簡易水道事業完成。全町完全給水となる。
1988年（昭和63年）11月 町制60周年記念式典
1995年（平成7年）1月 兵庫県南部地震（阪神・淡路大震災）発生。家島で震度3を記録
2005年（平成17年）客船「ささゆり」引退
2006年（平成18年）3月27日 合併により、姫路市となる。
合併後の住所表記は「飾磨郡家島町」が「姫路市家島町」に変更され、それまでの大字は全て「家島町」を頭に付ける（「宮」の場合は「家島町宮」のような）形となった。
行政 > 歴代町長

初代：琴塚菊松（昭和3年11月- 2期）
2代：三木尚之（昭和12年8月- 1期）
3代：三木吉四郎（昭和15年12月- 1期）
4代：楠長純（昭和19年12月- 1期）
5代：北沢元輔（昭和22年4月- 1期）
6代：竹内興助（昭和22年12月- 1期）
7代：楠長純（昭和26年12月- 1期）
8代：竹内興助（昭和30年12月- 1期）
9代：高島庄太郎（昭和34年4月- 1期）
10代：島野佐一（昭和37年11月- 1期）
11代：村林順一郎（昭和41年11月- 1期）
12代：島野佐一（昭和45年11月- 1期）
13代：畑野實雄（昭和48年4月- 2期）
14代：津田教男（昭和52年4月- 1期）
15代：畑野實雄（昭和56年4月- 3期）
16代：橘繁善（平成2年6月- 1期）
17代：鍬方志郎（平成6年9月- 2期）
18代：芝原英三（平成14年4月-平成18年3月）
経済

昭和30 - 40年には海運・砕石・漁業により離島としては例外的に人口の維持を続けてきたが、島内人口の少子化及び高齢化、慢性的な不況の影響等により各産業の近代化が期待されている。
経済 > 産業

海運業、砕石業、水産業、観光業など
地域 > 教育

兵庫県立家島高等学校: 所在地は家島。
家島町立家島中学校: 自主・協力・合理の校訓を三枚羽根のスクリューをモチーフにして校章にしている。所在地は家島。
家島町立坊勢中学校: 所在地は坊勢島。
家島町立家島小学校: 所在地は家島。
家島町立坊勢小学校: 所在地は坊勢島。
家島町立家島幼稚園 : 認可定員は140人。昭和49年に設立。所在地は家島。
家島町立坊勢幼稚園: 認可定員は140人。家島町立坊勢児童館が隣接する。昭和49年に設立。所在地は坊勢島。
現在は町立各校、幼稚園とも姫路市立。