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大三冠

大三冠（だいさんかん）は、日本の囲碁の棋戦における七大タイトル（棋聖・名人・王座・天元・本因坊・碁聖・十段）のうち、2023年まで2日制7番勝負であった棋聖・名人・本因坊に同時に在位すること。達成したのは趙治勲、井山裕太の2名のみである。この他に一力遼を含める解釈もあるが、正式なものではない（後述）。
2023年までは棋聖・名人・本因坊を三大タイトルと称した。他の七大タイトルと三大タイトルの違いとしては、他の七大タイトルが挑戦者をトーナメントで決定するのに対し三大タイトルは総当りのリーグ戦を採用していた点や、他の七大タイトルの挑戦手合は1日制の五番勝負であるのに対し三大タイトルは2日制の七番勝負であった点などが挙げられる。また、三大タイトルだけで賞金額総額1億円を超えるなど大きな開きがあった。
しかし、2024年から、本因坊戦がスポンサーの都合で賞金額や番勝負の回数などを減らしたために、かつての「三大タイトル」はなくなり、挑戦で八段、獲得で九段に昇段できるのは棋聖と名人の「ニ大タイトル」のみとなった。それに伴い二大タイトルの同時在位者を棋聖名人（きせいめいじん）と称する。将棋における「竜王名人」に等しい。
また、歴史ある称号として、名人と本因坊の両方を同時に獲得すると、慣習的に名人本因坊（めいじんほんいんぼう）と称せられた。しかし、本因坊戦が2日制七番勝負でなくなった2024年に名人本因坊を達成した一力遼に対してその呼称が報道されないことから、「大三冠」同様に過去のものとなったかもしれない。
歴代大三冠

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|  | 棋士 | 生年 | 期間 | 期間 | 合計 |
| 1 | 趙治勲 |  (1956-06-20) 1956年6月20日（68歳） | 1983年3月18日-7月28日 | 133日 | 1104日 |
| 1 | 趙治勲 |  (1956-06-20) 1956年6月20日（68歳） | 1996年11月8日-1999年7月6日 | 7000200000000000000♠2年240日 | 1104日 |
| 2 | 井山裕太 |  (1989-05-24) 1989年5月24日（35歳） | 2013年10月17日-2016年11月3日 | 7000300000000000000♠3年17日 | 2013日  |
| 2 | 井山裕太 |  (1989-05-24) 1989年5月24日（35歳） | 2017年10月17日-2018年11月2日 | 7000100000000000000♠1年16日 | 2013日  |
| 2 | 井山裕太 |  (1989-05-24) 1989年5月24日（35歳） | 2020年10月14日-2022年3月18日 | 7000100000000000000♠1年155日 | 2013日  |
| （3） | 一力遼 |  (1997-06-10) 1997年6月10日（27歳） | （2024年10月31日-） | 継続中（参考記録） |  |
歴代大三冠 > 備考

小林光一は約5年間棋聖と名人の二冠だったものの本因坊位が取れず大三冠にはなれなかった。3度挑戦するも3回とも趙治勲に阻まれている。
坂田栄男、林海峰、石田芳夫の3人は名人本因坊を同時達成したが、当時は棋聖戦が存在せず、大三冠の呼称もなかった。
平成四天王のうち張栩、高尾紳路、山下敬吾の3人は名人本因坊を同時達成しているが、棋聖に同時在位できなかった。ちなみに張栩は3期、山下敬吾は5期にわたって棋聖に在位している。
一力遼は棋聖在位中の2023年、本因坊戦の最後の七番勝負制となった第78期本因坊戦で井山裕太から本因坊位を奪取している。翌2024年に芝野虎丸名人から名人位を奪取したが、日本棋院公式サイトでは「大三冠」として扱われず、単に四冠となった旨が記載されるのみであった。また時事通信社は「かつて格式ある「大三冠」と呼ばれた」と明確に大三冠の称号を過去のものとして扱っている。一力が取締役を務める河北新報社の記事では一力の本因坊位が七番勝負時代に獲得したものであることから「事実上の大三冠達成者とみることができる」とする一方で、一力が「事実上最後の大三冠」とも記載している。これらの報道から、一力の「大三冠」はあくまでも正式なものではなく、今後の棋聖・名人・本因坊同時在位達成者も大三冠とはみなされないことがうかがえる。
名人本因坊

2023年以前は名人と本因坊に同時に在位することを指して「名人本因坊」と呼ばれた。棋聖と本因坊の同時在位については特に呼称されることはない。井山裕太は、その理由をかつての名残ではないかと推測している（名人の起こりが江戸時代から、本因坊も戦前からあるのに対し、棋聖を含む他の5つは戦後に創設された）。
名人本因坊 > 歴代名人本因坊

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|  | 棋士 | 生年 | 年 |
| 1 | 坂田栄男 |  (1920-02-15) 1920年2月15日 | 1963-1964 |
| 2 | 林海峰 |  (1942-05-06) 1942年5月6日（82歳） | 1969 |
| 3 | 石田芳夫 |  (1948-08-15) 1948年8月15日（76歳） | 1974 |
| 4 | 趙治勲 |  (1956-06-20) 1956年6月20日（68歳） | 1981-1982 1996-1998 |
| 5 | 張栩 |  (1980-01-20) 1980年1月20日（45歳） | 2004 |
| 6 | 高尾紳路 |  (1976-10-26) 1976年10月26日（48歳） | 2006 |
| 7 | 山下敬吾 |  (1978-09-06) 1978年9月6日（46歳） | 2011 |
| 8 | 井山裕太 |  (1989-05-24) 1989年5月24日（35歳） | 2013-2015 2017 2020 2022 |
| （9） | 一力遼 |  (1997-06-10) 1997年6月10日（27歳） | （2024）参考記録 |
棋聖名人

二大タイトルである棋聖と名人の同時在位を過去に達成したのは、趙治勲、小林光一、井山裕太、一力遼の4名である。
三大タイトルの歴代在位者

→「日本の囲碁タイトル在位者一覧」を参照
解脱

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: 歌舞伎の演目については「歌舞伎十八番」をご覧ください。
| ヒンドゥー教用語 解脱 |
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英語:  Deliverance, emancipation, liberation, release
サンスクリット語:  मोक्ष (mokṣa), विमुक्ति (vimukti)
バリ語:  ᬫᭀᬓ᭄ᬲ  (moksa)
ベンガル語:  মোক্ষ  (mokkho)
グジャラート語:  મોક્ષ  (mōkṣa)
ヒンディー語:  मोक्ष  (moksh)
ジャワ語:  ꦩꦺꦴꦏ꧀ꦱ  (moksa)
カンナダ語:  ಮೋಕ್ಷ  (mōkṣa)
マラヤーラム語:  മോക്ഷം  (mōkṣaṁ)
ネパール語:  मोक्ष  (moksh)
オリヤー語:  ମୋକ୍ଷ  (mokhya)
パンジャブ語:  ਮੋਕਸ਼  (mōkaśa)
タミル語:  துறவு-முக்தி-வீடுபேறு-விடுதலை  (tuṟavu-mukti-vīṭupēṟu-viḍutalai)
テルグ語:  మోక్షం  (moksham)
日本語:  解脱
宝結びの意匠
解脱（げだつ、梵: vimokṣa, ヴィモークシャ、mokṣa, モークシャ、vimukti, ヴィムクティ、mukti, ムクティ、巴: vimokha, vimokkha, ヴィモッカ、mokkha, モッカ、vimutti, ヴィムッティ、mutti, ムッティ）とは、インド系宗教において、解放、悟り、自由、放免を手に入れた状態を意味する語であり、ヒンドゥー教、仏教、ジャイナ教、シーク教において様々な形で語られる 。解脱を果たした者は、解脱者（梵: vimukta、巴: vimutta）と呼ばれたりする。
もともとは紀元前7世紀前後の古ウパニシャッドで説かれたもので、インド哲学一般に継承されている観念である。解脱はインド発祥の宗教において最高目標とされてきた。
ヒンドゥー教の伝統では解脱は中心概念であり、ダルマ（道徳、倫理等の正しい生き方）、アルタ（英語版）（富、財産、生計等の実利）、カーマ（欲望、性愛、優美さ）と共に、人生の目的のひとつである。人間がこの世で追及すべき（世俗的な意味での）目的や義務、価値基準であるダルマ、アルタ、カーマは「トリヴァルガ（三種）」、プルシャ・アルタ（英語版）（Puruṣārtha、人生の目的）と呼ばれており、これに解脱（モークシャ）を加えて四大目的とすることもある。
仏教においては、煩悩の縛りから解放され、迷いの世界、輪廻などの苦を脱して自由の境地に到達すること。悟ること。対義語は繋縛（けばく, 巴: bandhana; 結縛）。
ジャイナ教においては、魂という存在にとって至福の状態である。
原語

「解脱」は、梵: vimokṣaや梵: vimuktiの漢訳である。vimuttiは「自由」という意味である。 vimokṣa は毘木叉、毘目叉と音写し、 vimukti は毘木底と音写する。
ジャイナ教において

→詳細は「解脱 (ジャイナ教)」を参照
仏教において

釈迦は菩提樹で成道し、輪廻からの解放を達成したとされる。
→詳細は「聖求経 § 成道」、および「釈迦 § 悟り」を参照
わが解脱は達成された。これが最後の生まれであり、もはや二度と生まれ変わることはない。
比丘たちよ、このように見て、聖なる言葉を聞く弟子は、色を厭離し、受を厭離し、想を厭離し、サンカーラを厭離し、識を厭離する。

厭離のゆえに貪りを離れる。貪りを離れるゆえに解脱する。解脱すれば「解脱した」という智慧が生じる。

「生は尽きた。梵行は完成した。なされるべきことはなされ、もはや二度と生まれ変わることはない」と了知するのである。
仏教における解脱は、本来は涅槃と共に仏教の実践道の究極の境地を表す言葉であったが、後に様々に分類して用いられるようになった。
相応部ラーダ相応では、比丘ラーダより「解脱は何を目的としているのか？」と問われた釈迦は、「解脱は涅槃を目的としている」と答えている。
仏教において > 分類

仏教における解脱には、次のような分類がある。
有為解脱と無為解脱
性浄解脱と障尽解脱
心解脱と慧解脱
慧解脱と倶解脱
時解脱と不時解脱
仏教において > 仏典における記載

火ヴァッチャ経では、釈迦はある沙門より「解脱した比丘はどこかへ生まれ変わるのか？　あるいは生まれ変わらないのか？」との問いを受けた。釈迦は、その者に「火が消えた場合、その火はどの方角（東西南北）に消え去ったのか？」と問い返した。「その質問は適切ではありません、火は燃料が尽きたために消えます」との返答を受けた釈迦は、同様に如来というのも（生まれ変わるかどうかとは関係なく）、五蘊（色受想行識）が尽きたために解脱した者であると説いた。
ブラック川 (ワシントン州デュワミッシュ川水系)

1916年以前（水色）と、現在（青色）のブラック川の流路。
1899年と1959年のデュワミッシュ河谷における、流路や区間名称の変化。
ブラック川の残存する部分（右）がグリーン川に合流し、デュワミッシュ川（左）となる。フォート・デント（英語版）の歩道橋から撮影。ここではブラック川方面が上流、デュワミッシュ川方面が下流となる。（2009年）
ブラック川（ブラックがわ、Black River）は、アメリカ合衆国ワシントン州キング郡を流れるデュワミッシュ川の支流。
1916年まではワシントン湖から流れ出す川であったが、ワシントン湖運河の開通によって湖の水位が下がったために水が流れなくなり、川の一部は干上がった。現在では、全長3.2キロメートルほどのせき止められた川となっている。
概要

20世紀に入る前、ワシントン湖の水は、その南端からブラック川を通って排出されており、シダー川（英語版）が合流した後、当時のホワイト川（英語版）（これは、現在のグリーン川下流部のこと：ホワイト川は、その後、流路が変更され、南方へ流れるようになっている）と合流していた。ブラック川とホワイト川が合流して以降の下流部はデュワミッシュ川と呼ばれ、流れ下ってピュージェット湾内のエリオット湾（英語版）に至る。このため、サマミシュ川（英語版）をはじめとしてワシントン湖に流れ込む川の水は、ブラック川を経てデュワミッシュ川に流れ込んでいた。現在では、ワシントン湖の水はワシントン湖船舶運河を経てピュージェット湾へ流れている。
1911年11月、シダー川が氾濫してレントンで洪水被害が出た。1912年には、将来同様の被害を出さないため、シダー川の流路は、ブラック川ではなくワシントン湖に流れ込むように変更された。この段階では、シダー川の水は結局のところ、ワシントン湖の先で再びブラック川を通ることになっていた。1916年、シアトルでワシントン湖船舶運河が開業すると、ワシントン湖の水位は9フィート近く低下し、ブラック川は干上がった。今日では、かつてのブラック川の川底の一部に、ブラック川水辺林・湿原 (the Black River Riparian Forest and Wetland) が設けられている。
ブラック川の一帯では、何世紀にもわたってデュワミッシュ族（英語版）が居住していた。1916年にブラック川が干上がるまで、デュワミッシュ族の集落は存続していた。ブラック川とデュワミッシュ川の合流点付近には、先住民の集落が数カ所存在していた。この一帯は、ピュージェット湾から離れた内陸にあることから、「内側の場所」（ルシュートシード語（英語版）：Dxwdəw：「デュワミッシュ」の由来となった語）と呼ばれていた。この地域は、災難を逃れる場所として長く用いられていたことから、シアトルの拡大によって追い立てられた先住民たちが居を定めていたが、それもブラック川が干上がるまでのことだった。
川口素生

川口 素生（かわぐち すなお、1961年 - ）は、日本の歴史研究家。岡山県生まれ。岡山商科大学、法政大学文学部史学科卒業。歴史学者の村上直（文学博士、法政大学名誉教授）に師事。日本史全般について一般向けの著作（図書、雑誌・分冊百科の論文）の執筆、児童・生徒向けの学習漫画の原作、監修、時代考証を行う。
著書

・『徳川埋蔵金検証事典』（新人物往来社　2000年）
・『北条時宗と蒙古襲来がわかるQ&A100』（雄山閣事業出版〔竹内書店新社〕　2000年）
・『小和田家の歴史　雅子妃殿下のご実家』（新人物往来社　2001年）
・『戦国時代なるほど事典』（PHP研究所／文庫　2001年。ダイジェスト復刻『戦国の意外なウラ事情』PHP研究所　2007年）
・『一冊で読む前田利家』（成美堂出版／文庫　2001年）
・『佐々木小次郎』（アーツアンドクラフツ　2002年）
・『三国志　英雄の名言100』（ベストセラーズ　2002年）
・『宮本武蔵101の謎』（PHP研究所／文庫　2002年）
・『源義経　大いなる謎』（PHP研究所／文庫　2004年）
・『「幕末維新」がわかるキーワード事典』（PHP研究所／文庫　2004年）
・『織田信長101の謎』（PHP研究所／文庫　2005年）
・『山内一豊と妻千代101の謎』（PHP研究所／文庫　2005年）
・『江戸諸藩中興の祖』（河出書房新社　2005年）
・『ストーカーの日本史』（ベストセラーズ／新書　2005年）
・『戦国名軍師列伝』（PHP研究所／文庫　2006年）
・『山本勘助101の謎』（PHP研究所／文庫　2006年）
・『戦国合戦100選』（リイド社／文庫　2006年）
・『戦国武将　逸話の謎と真相』（学習研究社／Ｍ文庫　2007年）
・『天璋院と徳川将軍家101の謎』（PHP研究所／文庫　2007年）
・『戦国名物家臣列伝』（学習研究社／Ｍ文庫　2008年）
・『戦国武将100選』（リイド社／文庫　2008年）
・『スーパー忍者列伝』（PHP研究所／文庫　2008年）
・『直江兼続101の謎』（PHP研究所／文庫　2008年）
・『千利休101の謎』（PHP研究所／文庫　2009年）
・『戦国「闇」の歴史　影武者・不死伝説』（宝島社／文庫　2009年）
・『坂本龍馬と海援隊101の謎』（PHP研究所／文庫　2009年）
・『豊臣一族』（新紀元社　2009年）
・『戦国軍師人名事典』（学習研究社／Ｍ文庫　2009年。改題復刻『戦国軍師列伝』学研パブリッシング／Ｍ文庫　2014年）
・『日本海海戦101の謎』（PHP研究所／文庫　2010年）
・『お江と徳川秀忠101の謎』（PHP研究所／文庫　2010年）
・『島津一族』（新紀元社　2011年）
・『大いなる謎　平清盛』（PHP研究所／新書　2011年）
・『平清盛をめぐる101の謎』（PHP研究所／文庫　2011年）
・『江戸大名家事典』（新紀元社　2013年）
・『途中下車で訪ねる駅前の銅像』（交通新聞社／新書　2014年）
・『吉田松陰と文の謎』（学研パブリッシング／Ｍ文庫　2014年）
・『太平洋戦争海軍提督100選』（PHP研究所／文庫　2015年）
・『真田幸村は生きていた！』（PHP研究所／文庫　2016年）
・『井伊直虎と戦国の女100人』（PHP研究所／文庫　2017年）
・『西郷隆盛101の謎』（幕末維新を愛する会編　文藝春秋／文庫　2017年）
・『思わず人に話したくなる関西「駅名」の謎』（洋泉社　2017年）
・『小和田家の歴史　皇后雅子さまのご実家』（KADOKAWA　2019年）
・『明智光秀は生きていた！』（ベストブック　2019年）
・『女子マラソン強豪列伝』（ベストブック　2020年）
・『戦国・安土桃山時代の池田氏　池田恒興と池田輝政』（倉敷ぶんか倶楽部編　日本文教出版／岡山文庫　2020年）
・『日米開戦と海軍の将兵たち』（ベストブック　2021年）
共著・分担執筆

・『神奈川県姓氏家系大辞典』（村上直他編　角川書店　1993年）
・『近世史用語事典』（村上直編　新人物往来社　1993年）
・『日本史用語大事典』（村上直、安岡昭男他編　新人物往来社　1995年）
・『日本宗教史年表』（山折哲雄監修　河出書房新社　2004年）
・『大奥』（清水昇共著　新紀元社　2007年）
・『大江戸歴史百科』（佐々悦久、椎崎亮子共著　河出書房新社　2007年）
・『戦国武将事典』（清水昇他共著　新紀元社　2008年）
・『徳川一族』（清水昇共著　新紀元社　2009年）
・『幕末維新大人名事典』〔上巻、下巻〕（安岡昭男編　新人物往来社　2010年）
学習漫画・劇画の原作、監修、時代考証

・『森一族　新・藩翰譜』〔全2巻〕（資料提供〔時代考証〕　久保田千太郎原作　ほんまりう漫画　小学館　1996～97年）
・『日本の歴史ライバル人物伝』（原作・時代考証　ながいのりあき漫画　小学館　2004年）
・『忠臣蔵』〔全6巻〕（資料提供〔時代考証〕　久保田千太郎原作　土山しげる漫画　リイド社　2006～2008年）
・『坂本龍馬（小学館版学習まんが人物館）』（監修　ながいのりあき漫画　小学館　2009年）
・『戦国のヒロイン　江（小学館学習まんがシリーズ）』（監修　万乗大智漫画　小学館　2011年）
・『武士の世へ！　平清盛（小学館学習まんがシリーズ）』（監修　万乗大智漫画　小学館　2012年）
・『まんが日本の歴史なぜなに事典』（春日和夫共著〔シナリオ〕　ながいのりあき漫画　小学館　2013年）
・『日本の歴史人物事典』（監修　成美堂出版　2017年）
・『マンガ日本の歴史』〔全８巻〕（監修　成美堂出版　2019年）
・『戦国武将人物事典』（監修　成美堂出版　2019年）
・『日本の歴史できごと事典』（監修　成美堂出版　2020年）
・『日本の武将超図鑑』（監修　あかね書房　2022年）
PCA

PCA
パラクロロアンフェタミン（英語版）（Para-chloroamphetamine）- アンフェタミン系薬物の一種
プレートカウント寒天培地（英語版）（Plate count agar）
タンパク質間相互作用検出法（英語版）（Protein-fragment Complementation Assay）
患者管理鎮痛法（Patient-controlled analgesia）- 患者自らが痛みに応じて鎮痛剤を投与する手法
来談者中心療法（Person Centered Approach） - ロジャリアンセラピーとしても知られる
後部皮質萎縮症（Posterior Cortical Atrophy）
部分コヒーレンス解析（Partial Coherence Analysis）
主成分分析（Principal components analysis）- 主に信号処理の分野で使用される多変量解析手法
パーソナルコンピュータアナライザ（Personal Computer Analyzer） - 原子核物理学および素粒子物理学で利用されるマルチチャネルアナライザの一種
プラスティック・セル・アーキテクチャ（Plastic Cell Architecture）- NTT未来ねっと研究所メディアネットワーキング研究部が開発したハードウェアアーキテクチャ
「PC Anywhere」- シマンテック社のリモートコントロールソフトウェア
プリント回路組み立て品（Printed circuit assembly）
プレキャストコンクリート(Precast Concrete) - あらかじめ工場で製作されるコンクリート製品。
アルジェリア共産党（英語版）（Parti Communiste Algérien）
アンダルシア(州)共産党（英語版）（Partido Comunista de Andalucía）
アラゴン(州)共産党（英語版）（Partido Comunista de Aragón）
アルゼンチン共産党（Partido Comunista de la Argentina）
愛玩動物飼養管理士(Pet Care Adviser)
ピー・シー・エー株式会社 - 日本のソフトウェア会社
ピーシーエー生命保険 - 日本の生命保険会社・SBI生命保険の旧社名
英国本拠プルーデンシャル社（PRUDENTIALplc）のアジア部門（Prudential Corporation Asia）。
常設仲裁裁判所（Permanent Court of Arbitration） - ハーグに置かれている最古の国際機関
アメリカ長老教会（Presbyterian Church in America）
オーストラリア長老教会（Presbyterian Church of Australia）
Police Complaints Authority - イングランドとウェールズに2004年まであった警察に対する苦情を扱う監督組織
プロチェス協会（Professional Chess Association）
アメリカ植物保護同盟(Plant Conservation Alliance)
フィリピンココナッツ庁(Philippine Coconut Authority)
パッケージング・コープ・オブ・アメリカ（英語版） (Packaging Corp of America)
Peanut Corporation of America-かつてアメリカに存在した食品会社で、主にピーナッツバターを扱っていた
「Pacific Coast Academy」 - ニコロデオンテレビシリーズのうちゾーイ101に出てくる架空の学校
ピート・クロウ＝アームストロング (Pete Crow-Armstrong) - プロ野球選手
ローマ哲学

キケロ（前1世紀）「ローマ最大の哲学者」と評される。プラトンやアリストテレス、ストア派、アカデメイア派を折衷する立場をとった。哲学用語のラテン語訳を多く考案した。
マルクス・アウレリウス（2世紀）『自省録』を著した哲人皇帝。セネカ、エピクテトスと並ぶ代表的なストア派哲学者。
アウグスティヌス（4-5世紀）代表的なキリスト教哲学者。キケロや新プラトン主義を受容し、『アカデメイア派論駁』などを著した。
ヒュパティア（4-5世紀）代表的な女性哲学者。新プラトン主義に属した。
ローマ哲学 (ローマてつがく、英: Roman philosophy) すなわち古代ローマにおける哲学は、ギリシア哲学・ヘレニズム哲学の諸派を継承または折衷する形でおこなわれた。
言い換えれば、ローマ哲学はギリシアからの「輸入学問」に過ぎず、「ローマ自家製の哲学」は無きに等しかった。また内容についても「独創性を欠いた折衷主義」などの低評価が与えられてきた。
しかし20世紀末から、ローマ哲学は徐々に再評価されている。例えばキケロ、ルクレティウス、セネカ、セクストス・エンペイリコス、プロティノスらの著作は、ルネサンス期に再発見され、近世哲学の発展を促した。ディオゲネス・ラエルティオス『ギリシア哲学者列伝』などの主要な学説誌や、最初のプラトン全集とアリストテレス全集、キリスト教哲学が生まれたのも、ローマ哲学においてだった。哲学用語のラテン語への翻訳は、元来ギリシアのローカルな学問に過ぎなかった哲学が、世界的な学問となる一つの契機になった。
特徴 > 低評価と再評価

旧来の哲学史では、ローマはギリシアに比べ軽視され、「独創性を欠いた折衷主義」、「実践の偏重と理論の欠如」、「内面に引きこもることによる心の平静の希求」、などのイメージによる低評価が与えられてきた。これらのイメージは根拠が無いわけではないが、実態はより複雑とされる。
ローマ哲学の低評価は、19世紀ドイツのヘーゲル学派の哲学史家ツェラーやシュベーグラーにより醸成され、ニーチェやハイデガーにも受け継がれた。日本でも井上円了や田中美知太郎がローマ哲学を低評価した。
一方、ローマ哲学再評価の例として、20世紀末にオックスフォード大学出版局から刊行された論文集 Philosophia togata（『トガを着た哲学』ミリアム・グリフィン（英語版）とジョナサン・バーンズ編著、1989年-1997年）がある。同書は、哲学と政治、理論と実践との接続を意識しつつ、ギリシア由来の学問を我が物にしようとした古代ローマ人の苦心の跡を描いている。
ケンブリッジ大学出版局刊行の論文集『ケンブリッジ・コンパニオン（英語版） 古代ギリシア・ローマ哲学』（2003年）では、ヘレニズム哲学再評価の旗手として知られるA・A・ロング（英語版）が、ローマ哲学の章を担当し、再評価している。
スティーヴン・グリーンブラット『一四一七年、その一冊がすべてを変えた（英語版）』（2011年）は、近世のポッジョ・ブラッチョリーニによるルクレティウス再発見の重要性を論じ、全米図書賞・ピューリッツァー賞を受賞した。
リチャード・ポプキン『懐疑 近世哲学の源流』（1960年）は、セクストス・エンペイリコスの近世への影響を論じ、上記のバーンズらによるセクストス研究を促した。
新プラトン主義は、20世紀中期にE・R・ドッズ、ピエール・アドらに研究され、20世紀末から影響面などで徐々に注目されるようになった。
特徴 > 学説誌

ローマ哲学の文献の多くは学説誌の役割も担う。つまり例えば、ヘレニズム期のゼノンら「初期ストア派」の学説は、ローマ期のディオゲネス・ラエルティオス、セクストス・エンペイリコス、ガレノス、プルタルコスらによる引用や言及のおかげで、現代にまで伝わっている。キケロの著作の数々も、ストア派、アカデメイア派、エピクロス派などの資料になっている。
アレクサンドリアのクレメンス『ストロマテイス』、ヒッポリュトス『全異端反駁論（英語版）』、エウセビオス『福音の準備（英語版）』、ラクタンティウス『神的教理（英語版）』といった、初期キリスト教の文献も古代哲学の貴重な資料となっている。
アウグスティヌス『アカデメイア派論駁（wikidata）』（『アカデミア派駁論』とも）は、キケロ『アカデミカ（英語版）』の影響のもと、アカデメイア派の学説を整理して論駁している。
特徴 > ラテン語

使用言語はラテン語とギリシア語が併存していた。例えば、ルクレティウスやキケロはラテン語で、マルクス・アウレリウスやプロティノスはギリシア語で哲学書を著した。
しかし、主流はあくまでギリシア語でありラテン語は傍流に過ぎなかった。ルクレティウスは、ラテン語の哲学詩『事物の本性について（英語版）』のなかで、ラテン語の哲学語彙の乏しさに言及している。キケロは、ラテン語は哲学に不向きであるとする当時の通説に反論し、「哲学にラテン語を教え、哲学にローマ市民権を贈る」ことを理想に掲げた。
キケロはあたかも日本の西周のように、自作の造語を訳語とすることもあった。キケロの訳語のいくつかは、後世のラテン世界の諸言語に継承された。例: ギリシア語の「ポイオテース」（ποιότης）→ キケロのラテン語訳「クアリタス」（qualitas）→ 英語の「クオリティ」（quality）。なかでも、ギリシア語の「ピラントローピアー」（φιλανθρωπία、人間愛）や「パイデイアー（英語版）」（παιδεία、教育）からキケロが作り出した「フマニタス（英語版）」（humanitas）は、彼の思想の核に位置付けられる。これはテレンティウスの格言「ホモー・スム」（Homo sum. Humani nil a me alienum puto. 私は人間だ。人間的なもので、私と無関係なものなどないと思う。）の影響を受けたと思われ、後世の「ヒューマニズム」「人文主義」「人文学」の元になったとされる。
プラトンやアリストテレスのラテン語訳が、キケロ、アプレイウス、マリウス・ウィクトリヌス（英語版）、ボエティウスらにより作られたが、その大半は現存しない。わずかな現存例として、カルキディウスが訳注した『ティマイオス』、ボエティウスが訳注した『命題論』などのオルガノンがある。
特徴 > 文献学

ローマ期には、プラトンやアリストテレスの全集編纂・校訂・注解などの営み、すなわち文献学（当時は文法学に属する）も発達した。その背景には、ヘレニズム期以来アレクサンドリアで栄えたアレクサンドリア文献学（英語版）の存在もあった。
前88年から東方でおこなわれたミトリダテス戦争の戦利品として、スラが持ち帰ったアテナイの富豪アペリコン（英語版）の蔵書には、アリストテレスの『形而上学』をはじめとする当時未公開の講義草稿が含まれていた。これを文法学者のテュラニオン（英語版）が整理した後、ペリパトス派のロドスのアンドロニコスが、最初のアリストテレス全集として編纂した。一方、1世紀初頭のティベリウスに仕えた文法学者アレクサンドリアのトラシュロスは、最初のプラトン全集を編纂した。
3世紀以降の古代末期には、アフロディシアスのアレクサンドロスや上記のカルキディウスらにより、アリストテレス注解（英語版）・プラトン注解（英語版）の伝統が確立された。
歴史 > 前2世紀: 哲学伝来

伝説では、前8世紀の王政ローマ第2代王ヌマが、ピタゴラスの哲学を学んだとされる。しかし年代的に矛盾するため（ピタゴラスは前6世紀の人物）、この伝説は古代から疑問視されていた。
哲学が明確に伝来したのは、共和政ローマ後期・ヘレニズム期後期の前155年、アテナイから外交使節として3人の哲学者がローマに来訪したときである。その3人とは、アカデメイア派のカルネアデス、ペリパトス派のクリトラオス（英語版）、ストア派のバビロニアのディオゲネス（英語版）であり、3人とも当代きっての哲学者だった。とくにカルネアデスは懐疑主義の立場から、正義論を演説した翌日に反正義論を演説する、というパフォーマンスをしてローマ人に衝撃を与えた。これを受けた大カトーは、哲学がローマの若者を堕落させるとして、哲学者の追放を企てた。しかし結局哲学はローマに浸透した。
哲学の浸透を促したのは、前150年代から前130年代頃の小スキピオを中心とする知識人サークル「スキピオ・サークル（英語版）」だった。このサークルにはストア派のパナイティオスも属した。
歴史 > 前1世紀: 共和政末期

前88年から東方でおこなわれたミトリダテス戦争の戦火を避けて、ストア派のポセイドニオス（パナイティオスの弟子）、アカデメイア派のラリッサのピロン、エピクロス派のピロデモスらがローマに移った。同じ頃、キケロとその友人の小カトー、アッティクス、ウァロらが、ローマや留学先のアテナイで、中期プラトン主義者のアンティオコス（ラリッサのピロンの弟子）、ストア派のディオドトス（英語版）、ペリパトス派のクラティッポス（英語版）らと交流した。キケロの友人ニギディウス・フィグルスは新ピタゴラス主義を興した。
キケロは「ローマ最大の哲学者」と評される。キケロは特定の学派に属さず、穏健な懐疑主義、あるいはアカデメイア派・ペリパトス派・ストア派などを取捨選択する折衷主義の立場をとったが、プラトンへの讃美とエピクロス派への批判は一貫していた。キケロは哲学を弁論術や政治実践と統合させることを目指していた。また、政敵に暗殺される恐怖や、愛娘の早逝に対する、心の救済も哲学に求めていた。キケロの哲学著作に『ホルテンシウス』『国家について』『法律について』『ストア派のパラドックス（英語版）』『アカデミカ（英語版）』『善と悪の究極について（英語版）』『トゥスクルム荘対談集』『神々の本性について（英語版）』『運命について（英語版）』『卜占について（英語版）』『老年について』『友情について』『義務について』などがある。
共和政末期は、ローマにおけるエピクロス派の最盛期でもあった。ルクレティウス、ピロデモス、アマフィニウス（英語版）、シロン（英語版）らがエピクロス派の教説を伝え、キケロの友人アッティクスや、「パピルス荘」の主人と推定されるカエサルの義父ピソらに信奉された。
前44年のカエサル暗殺の首謀者たちのなかでも、ブルトゥスがストア派を信奉したのに対し、カッシウスはエピクロス派を信奉していた。カエサル自身もおそらくエピクロス派の教説に通じていた。
歴史 > 1-2世紀: 帝政前期

1世紀から2世紀には、「ローマ哲学の代名詞」とも言える3人のストア派哲学者、セネカ、エピクテトス、マルクス・アウレリウスが活動した。
ストア派は他にも、博物学者の大プリニウス、ネロやドミティアヌスの専政に反対した政治家トラセア・パエトゥス（英語版）やヘルウィディウス・プリスクス（英語版）がいた。ネロはセネカを自殺に追いやり、ドミティアヌスはエピクテトス含む哲学者たちに追放令を発したことでも知られる。
エピクロス派は、共和政末期に比べれば衰退したが、オイノアンダのディオゲネス（英語版）やディオゲニアノス（ドイツ語版）が活動した。セネカやマルクス・アウレリウスは、エピクロス派との折衷の面もあった。トラヤヌス妃プロティナ（英語版）はエピクロス派を支援した。
マルクス・アウレリウスは皇帝として哲学者を支援し、176年にはプラトン派・ペリパトス派・ストア派・エピクロス派の4学派の教授職をアテナイに設置した。
この時代はキュニコス派の再燃期でもあり、ペレグリノス（英語版）、デモナクス（英語版）、キュヌルコス（wikidata）らが活動した。またキュニコス派とストア派が互いに接近した時期でもあり、セネカに称賛されたキュニコス派のデメトリオス（英語版）、エピクテトスの師ムソニウス・ルフス、第二次ソフィストのディオン・クリュソストモスにその傾向が見られる。
この時代にはセクスティウス派（英語版）、すなわちセネカ『倫理書簡集（英語版）』などに言及のあるセクスティウス（英語版）やソティオン（英語版）からなる、ストア派の倫理学と新ピタゴラス派の菜食主義を折衷したような学派が存在した。この学派は唯一「ローマ自家製の学派」と言い得るが、活動期間が短く、注意を惹くような学派でもない。
その他、中期プラトン主義者でもあるプルタルコスの『モラリア（英語版）』や、アテナイオス『食卓の賢人たち』、ゲッリウス『アッティカの夜』、クインティリアヌス『弁論家の教育』、ペトロニウス『サテュリコン』、ルキアノスの諸著作、ガレノスの諸著作も、哲学に言及している。
歴史 > 3-6世紀: 古代末期・中世初期

→「古代末期」および「中世前期」も参照
3世紀前期、セウェルス朝の皇后ユリア・ドムナが、新ピタゴラス主義者の伝記『テュアナのアポロニオス伝』を、第二次ソフィストのピロストラトスに書かせた。ユリア・ドムナは、一説には同時代のディオゲネス・ラエルティオス『ギリシア哲学者列伝』の献呈相手とされる。ディオゲネスの学派は不明だが、同書の内容からエピクロスを最も重視していたと考えられる。
3世紀中期以降、ローマ哲学は新プラトン主義に収斂していく。新プラトン主義では、プラトン・アリストテレス・ストア派が折衷された。また、イアンブリコス『エジプト人の秘儀について』『カルデア神託注解』『ピタゴラス伝』に顕著なように、オリエントの思想風土や新ピタゴラス主義も折衷された。ポルピュリオスの『キリスト教徒論駁（英語版）』に顕著なように、新プラトン主義は「異教の哲学」として古代末期のキリスト教と対立したが、キリスト教と交わることもあった（新プラトン主義とキリスト教）。
新プラトン主義の開祖プロティノスは、若年期にゴルディアヌス3世のペルシア遠征に参加してオリエントの思想に接触し、晩年は軍人皇帝ガッリエヌスと皇后サロニナ（英語版）の尊敬を受けた。新プラトン主義には、背教者ユリアヌスや、代表的な女性哲学者（英語版）ヒュパティアも属した。
4世紀、キリスト教を保護したコンスタンティヌス1世やテオドシウス1世が「哲人王」と呼ばれる場合もあった。
529年、ユスティニアヌス1世がアテナイの4学派の学園を「異教の哲学」として閉鎖した。その一つアカデメイアの学頭だった新プラトン主義者ダマスキオスとその弟子シンプリキオスらは、ホスロー1世の庇護を求めてササン朝ペルシアに移ったが、やがてそこからも去り離散した。
6世紀前期、ラテン語で新プラトン主義を伝えたボエティウスは、古来「最後のローマ人にして最初のスコラ哲学者」と呼ばれる。
ローマ哲学の後は、中世哲学、あるいはビザンツ哲学、イスラム哲学に続く。
歴史 > 後世の影響

キケロの著作は、古代から近代までラテン世界に影響を与え続けた。とくに『義務について』は、倫理学の古典としてのみならず、ラテン散文の模範としても受容された。カントの義務論を代表する著作の一つ『道徳形而上学原論』は、カントと『義務について』との対話により生まれた著作とも言える。
中世ラテン世界では、ボエティウス『哲学の慰め』、マクロビウス『スキピオの夢注解』といった古代末期のラテン語文献が、古代哲学の貴重な情報源となった。プラトンの著作はカルキディウスが訳注した『ティマイオス』のみ、アリストテレスの著作はボエティウスが訳注した『命題論』などのオルガノンのみが、長らく読まれた。ボエティウスが訳注したポルピュリオス『エイサゴーゲー』は、普遍論争の発端となった。その他、プロクロスに由来する『偽ディオニュシオス文書』や『原因論』が中世に受容された。
ルネサンス期には、ギリシア語文献とラテン語文献の双方が多く再発見され、近世哲学の発展を促した。ルクレティウス『事物の本性について（英語版）』は、ポッジョ・ブラッチョリーニによって再発見され、モンテーニュやガッサンディに受容された。セネカの著作はリプシウスやカルヴァン、デカルト、モンテーニュに受容された。セクストス・エンペイリコスの著作はヒュームやモンテーニュに受容された。プロティノスの著作はプラトン・アカデミーやケンブリッジ・プラトン学派に受容された。ペトラルカは、著作『わが秘密（英語版）』でローマ哲学・文学を引用するなどし、キケロの「フマニタス（英語版）」の復興を目指した。
近現代では、新プラトン主義がドイツ観念論・フランス現代思想・西田幾多郎・波多野精一、後期ストア派が清沢満之・神谷美恵子・ミル・ヒルティ・現代アメリカの自己啓発などに受容されている。ローマ哲学史家のピエール・アドは、後期ストア派の哲学観などをもとに「生き方としての哲学」を説き、フーコーに影響を与えた。
主な論題

ローマ哲学は全体的に「死」「心の平静」「一者」など、宗教的な論題を扱う傾向がある、とも言われる。
主な論題 > 自殺

死と関連して、自殺論（英語版）も度々扱われた。傾向としては、祖国や名誉のための自殺、死を恐れない自殺が賛美された一方、逃避のための自殺は賛美されなかった。
もともと古代ローマはルクレティアを筆頭に著名な自殺者が多く、その中には哲学者も含まれた。
ストア派の小カトーは、カエサルに敗れて自刃する際、『パイドン』を繰り返し読んでいたとされ、ソクラテスの最期（服毒自殺）を自身に重ねていたと考えられる。
ローマ期のストア派は、ソクラテスや小カトーの死を賛美した。ストア派は、死の恐怖の克服を説き、祖国や名誉のための自殺、病人や老人の安楽死に限って、自殺を肯定した。一方、後世のショーペンハウアーは『自殺について』で、ストア派が自殺そのものを肯定していると解釈した。
ストア派のセネカは、ネロの命令により自殺したことで知られる。セネカは著作中で、自殺を「自由の行使」として肯定しているが、自殺の誘惑に抗う心の強さを美徳としてもいる。
キケロは『トゥスクルム荘対談集』で、ストア派の影響のもと、小カトーの自殺を肯定しつつ、正当な理由なき自殺を禁止した。同書では、「自殺の推奨者」ヘゲシアスや、『パイドン』に感化されて自殺したクレオンブロトスの逸話も記している。また同書以外にも『老年について』『国家について』などで自殺を論じている。
キケロはプラトンの自殺禁止論の影響も受けていた。新プラトン主義者たちもプラトンの影響のもと自殺禁止論を説いた。
エピクロス派は、ストア派と同様に死の恐怖の克服を説いたが、自殺そのものには否定的だった。しかしながら、エピクロス派のルクレティウスの死因は、惚れ薬を飲んだことによる狂乱自殺だったとする説がある。ただし、これはヒエロニムスがエピクロス派を批判するなかで伝えている説であり、真偽は定かでない。
キュニコス派は、近親姦など様々なタブー行為を容認するなかで、自殺も容認した。キュニコス派のペレグリノス（英語版）は、死の軽視を説いて焼身自殺し、死後神になったとされる。
エウセビオスは『教会史』で、自殺した殉教者を賛美した。一方、アウグスティヌスはエウセビオスを否定して自殺禁止を説き、ルクレティアの自殺でさえも批判した。452年のアルル宗教会議以降、教会法に自殺禁止が加えられた。
他分野との関わり > 宗教

キケロは、『神々の本性について（英語版）』『卜占について（英語版）』『法律について』などで、ローマ人の宗教（英語版）の鳥卜やレリギオ（英語版）について分析している。
ユダヤ教では、1世紀にアレクサンドリアのピロンが、アレクサンドリア文献学（英語版）と中期プラトン主義により、ヘブライ語聖書を寓意的に解釈した（ユダヤ教哲学）。
キリスト教では、1世紀に使徒パウロが、アテナイのアレオパゴスでストア派やエピクロス派と討論し、信徒を増やしたとされる（『使徒言行録』17:16以下）など、哲学を批判しつつも活用する態度をとった。ギリシア教父やラテン教父もパウロと同様の態度をとり、新プラトン主義を活用して教父哲学を構築した（新プラトン主義とキリスト教、キリスト教哲学）。
キケロ、セネカ、エピクテトスは、異教の哲学者でありながら、キリスト教徒にも好意的に受容された。とくにセネカは、使徒パウロとの往復書簡が偽作されるほどだった（セネカとパウロの往復書簡（英語版））。
アウグスティヌスは、若き日にキケロ『ホルテンシウス』を読んで哲学を志し、マリウス・ウィクトリヌス（英語版）がラテン語に訳した新プラトン主義の哲学書を読んで回心への一歩を踏み出した。回心後の著作『アカデメイア派論駁』では、キケロ『アカデミカ（英語版）』の影響を受けつつ、キケロやアカデメイア派の懐疑主義を否定した。
グノーシス主義は、中期プラトン主義の影響のもとに形成された。
他分野との関わり > ローマ法

ローマ法史において、共和政後期の法学は「ヘレニズム法学」と呼ばれ、正義の概念や演繹・分類の手法などでギリシア哲学から影響を受けたとされる。例えば、鳥占官のスカエウォラ、神官のスカエウォラ、トゥベロ（英語版）らはストア派の影響、セルウィウス・スルピキウス・ルフス、ガイウス・アクィッリウス・ガッルス（ドイツ語版）らはアカデメイア派の影響のもとに法学を扱った。
キケロは『法律について』で、ストア派の影響を受けつつ、慣習法的な十二表法や不文法的な父祖の遺風（英語版）を、自然法と一致させることを目指した。
他分野との関わり > ラテン文学

ラテン文学は、哲学が伝来する前の前3世紀からギリシア文学の影響を受けていた。前168年または前159年には、哲学者で文法学者のマロスのクラテスが、ローマで文学や文法学を講義した。
キケロの著作は後世ラテン散文の模範とされ、セネカの著作はラテン文学「白銀期」の典型とされた。セネカ『倫理書簡集（英語版）』は、ラテン文学において栄えたジャンル「書簡文学」に位置付けられる。ルクレティウス『事物の本性について（英語版）』は、ラテン文学における最初の「教訓叙事詩」に位置付けられ、ウェルギリウス『農耕詩』に影響を与えた。ボエティウス『哲学の慰め』の韻文散文混淆文は「メニッポス風サトゥラ（英語版）」に位置付けられる。
ウェルギリウスとホラティウスは、エピクロス派やストア派からの題材を詩に取り入れている。ペルシウス（英語版）の『風刺詩』や、ルカヌスの叙事詩『内乱について（英語版）』には、ストア派の影響が見られる。
他分野との関わり > 弁論術

ローマ哲学は弁論術（修辞学）と関わる。プラトンが『ゴルギアス』などで哲学者と弁論家（ソフィスト）を峻別したのと対照的に、キケロは哲学と弁論術の融合を目指した。
帝政期の第二次ソフィストの中には、ディオン・クリュソストモスのように哲学者と弁論家を兼ねる人物もいた。
上記のカルネアデスの演説は弁論術としても受容された。
他分野との関わり > 美術・建築

ローマ美術においては、パピルス荘出土のエピクロス像のほか、マルクス・アウレリウス騎馬像（英語版）、伝セネカ像（英語版）、ソクラテスとセネカのダブルハーム（英語版）といった哲学者の像、ポンペイ出土のモザイク画『哲学者たち（英語版）』などが現存する。
ローマ建築においては、パピルス荘にエピクロスの庭園（wikidata）を模した空間、キケロのトゥスクルム荘やハドリアヌスのヴィッラ・アドリアーナにアカデメイアなどを模した空間が設けられていたが、現存しない。
ウィトルウィウス『建築書』には哲学への言及がある。
他分野との関わり > 医学

ローマ医学（英語版）においては、アレクサンドリアからローマに移った医師アスクレピアデス（英語版）が、エピクロス派の原子論を踏まえた医学を展開した。ガレノスは中期プラトン主義の影響を受けつつ、そのアスクレピアデスやストア派を批判した。ガレノスはマルクス・アウレリウスの侍医でもあった。
セクストス・エンペイリコスの名は、医学上の経験派（英語版）（エンペイリコイ）に属したことにちなむ。
他分野との関わり > 天文学・数学

マニリウスの天文学詩『アストロノミカ』には、ストア派の影響が見られる。
プトレマイオスは、同時代の新ピタゴラス派に参加せず、ピタゴラス派を批判的に継承して自説を構築した。
ヒュパティアは、プトレマイオス『アルマゲスト』の注解（父テオンとの共著）やディオファントス、アポロニオスの著作の注解を著した。
プロクロスは、エウクレイデス『原論』の注解や、天文学書『天文学的諸理論の概要』を著した。
カルネアデス（前2世紀）ローマに哲学をもたらしたアカデメイア派哲学者。
カエサル暗殺（前44年）暗殺者のうちブルトゥスはストア派を信奉、カッシウスはエピクロス派を信奉していた。
ユスティニアヌス1世（6世紀）約900年続いたアカデメイアを閉鎖させた皇帝。
ポッジョ・ブラッチョリーニ（15世紀）ルネサンス期の人文主義者。ルクレティウス『事物の本性について』を再発見し、モンテーニュやガッサンディに影響を与えた。
『セネカの死』ダヴィッド画
『アレオパゴスの説教（英語版）』ラファエロ画使徒パウロが、ローマ支配下のアテナイのアレオパゴスで、ストア派やエピクロス派を含むアテナイ人に説教した場面（『使徒言行録』17:16以下）を描いている。
ラテン語の成句「カルペ・ディエム」（その日を摘め＝今を生きろ）は、詩人ホラティウスがエピクロス主義を表現したものとされる。
パピルス荘エピクロス像やピロデモスの著作が出土した遺跡。
コンピュータ将棋

ボードゲームソフトXBoardの将棋版
コンピュータ将棋（コンピュータしょうぎ）は、コンピュータによる将棋の対戦、また将棋を指すコンピュータおよびそのプログラムそのものである。
代表的なプログラム

→「Category:コンピュータ将棋」、「Category:将棋ゲームソフト」、「世界コンピュータ将棋選手権 § 歴代大会結果」、および「en:List of shogi video games」も参照
代表的なプログラム > 無料

Bonanza
elmo
ハム将棋
ぴよ将棋
脊尾詰（詰将棋専用）
水匠5以前
代表的なプログラム > 無料 > オープンソース

Apery
GNU Shogi
GPS将棋
Puella α
AlphaZero
技巧
やねうら王
代表的なプログラム > 有料 > 市販ソフトウェア

AI将棋
柿木将棋
金沢将棋
銀星将棋
激指
東大将棋
森田将棋
代表的なプログラム > 有料 > ダウンロード販売・Webサービス

dlshogi
水匠6以降
tanuki-シリーズ
氷彗
代表的なプログラム > 一般向け非公開

AWAKE
Selene
TACOS
Ponanza
習甦
ツツカナ
歴史

→「将棋棋士とコンピュータの対局一覧」も参照
歴史 > 1970年代まで

コンピュータ将棋プログラム開発の黎明期においては、指将棋よりも先行して詰将棋を解くことが試みられた。1967年には日立製作所の越智利夫を中心とするグループが同社の5020Eを使用して詰将棋を解かせることに成功。加藤一二三（当時八段）が60秒で解く問題を90秒で解くなどアマ初段の腕前とされた。さらに1968年、越智らは「初の詰将棋を解くプログラム」を発表している。
1968年、週刊朝日の企画で人間対コンピュータの詰将棋早解き競争が行われた。コンピュータは「H君」（HITAC5020を使用）。人間は各界の著名人で、初心者に近い人、学生名人、詰将棋作家など多彩だったものの、多くはアマの有段者であった。一人二問で、詰将棋は一問ずつ出題され、一問ごとにタイムが競われた。結果は人間の49勝53敗であった。審判・解説の原田泰夫・加藤一二三両八段は、「H君」の詰将棋を解く棋力をアマチュア三段と認定した。
大山康晴は1968年頃既に「人間が負けるに決まってるじゃないか」と予言し、「コンピュータに将棋なんか教えちゃいけないよ。ろくなことにならないから」と語っていた。
逆に批評家の小林秀雄は1964年『考えるヒント』で「機械には、物を判断する能力はない、だから機械には将棋は差せぬ」と語った。
1970年10月に、加藤一二三はチェスの研究がすでに進んでいることを知り、将棋でも同じようになるだろうと予想し、以下にように寄稿した。
コンピュータ（
HITAC
）を使って詰将棋を解くプログラムはほぼ完成されておりまして、次には指し将棋をやらせてみようという段階です。ご存知の通り、チェスの方では、すでに、かなり強い人間と勝負のできる電算機があるのですから将棋も囲碁も、用具やルールこそ違え、究極は及じ理論体系で律することのできるゲームなのでしょう。興味は、どのくらい強くなるか、また、どのくらい早く指せるかという、人間的な現象にしぼられるでしょう。
最近のソ連のチェス誌に、ミハイル・ボトヴィニク（元世界チャンピオン・工博）の談話が出て「近い将来、コンピューターの実力は、世界の一線級プレイヤーに追いつくであろう」と予言しているのですが、もしそうなったところで、決して世界何億のチェス愛好家が、チェスを見捨てたり、「興ざめだからヤメてくれ」とボトヴィニク博士に手紙を送ったりはしないでしょう。
月にロケットが到達して、ウサギがいないことを証明してみせても、子供達は童話の世界で遊ぶことをやめないでしょう。俳人は、澄んだ目で月を眺めて、新しい句を詠むでしょう。私も、そのようにありたいと思う一人ですから、積極的に数学関係の方々とのおつき合いを深めたいと思います。私の将棋の力がコンピュータと将棋、というひとつの登山ルートから、科学の山頂を攻撃するについて少しでもお役に立てば幸いです。そういう形での努力は、われわれ専門棋士にとっても大きな利益を生むはずです。
指将棋のプログラム開発が始まったのは、1970年代中ごろと言われている。当時「人工知能、知識工学の完全情報ゲームへの応用」というテーマで指将棋システムの開発をしていた、早稲田大学大学院理工学研究科 大学院生の瀧澤武信（後に早稲田大学政治経済学術院教授、コンピュータ将棋協会会長）をメインプログラマーとするプロジェクトチームによって、1974年11月から開発され1975年5月に完成したものが、おそらくは世界で最初のコンピュータ将棋であった。このプログラムは簡素な評価関数とミニマックス法を組み合わせたものだった。瀧澤らの開発の目的は、作家の斎藤栄の「天野宗歩が現代の花形棋士（当時の中原誠や米長邦雄）と戦ったらどうなるのかコンピュータでシミュレーションしてくれませんか」という依頼に応じることであり、初の対人間戦も斎藤と行った。日本情報処理開発協会の催しで数回実演したものの、序盤を過ぎると「目を覆いたくなるような」手を連発して、解説の中原らを困らせた。1976年には池袋東武百貨店のイベントで米長邦雄と初の対プロ戦を行い完敗した。
1979年、初めてのコンピュータ同士の対戦が、電話を使って行われた。大阪大学(奥田育秀、牧野寛、木沢誠)対玉川大学（瀧澤武信）で、阪大が勝利。1981年の玉川大対東京農工大学（小谷善行）は玉川大が勝利。当時のコンピュータの速度では、対戦が終わるまで年単位かかるため、竹内郁雄による提案で2/3は人が指す「ハイブリッド対戦法」によって、瀧澤武信と小谷善行の間で、1982年から1983年にかけて対戦が行われた。