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ハーフィズ (ファーティマ朝カリフ)
治世 > バフラームのワズィール政権（1135年-1137年）

ハサンの殺害後すぐにカイロに到着したバフラーム・アル＝アルマニーはキリスト教徒でありながら1135年4月4日にワズィールに任命され、「イスラームの剣」（サイフ・アル＝イスラーム）の称号を与えられた。ワズィールはイマームとカリフの代理とみなされ、イスラーム教徒の他の宗教指導者よりも優位な立場を必然的に伴っていただけでなく、イスラームの各種の儀式における儀礼的な役割も担っていたため、キリスト教徒の任命はイスラーム教徒の間で大きな反発を招いた。それでもなおハーフィズはバフラームの任命にこだわり、イスラームの儀式に欠席する許可を与え、儀式におけるワズィールの役割は主席のカーディー（イスラームにおける裁判官）が担った。その一方でイスラーム教徒の宗教指導者層に対する監督者であることを示すファーティマ朝のワズィールの慣習的な肩書きであるカーディー・アル＝クダート（司法長官）とダーイー・アッ＝ドゥアート（教宣長官）の地位は与えられなかった。
アレクサンドリア
ラムラ
ティンニース
ガザ
カイロ
ガルビーヤ
アスカロン
アシュート
アフミーム
ルクソール
クース
アスワン
ハーフィズの治世当時のエジプトとパレスチナの主な都市の位置を示した地図
バフラームはあらゆる宗派のキリスト教徒を優遇するだけでなく教会への特権の付与や新しい教会の建設を許可し、さらには中世の史料において短期間で3万人に達したと伝えられているアルメニア人の移住を奨励したため、イスラーム教徒の住民はバフラームに対し反発を続けた。また、バフラームの兄弟のヴァサクが上エジプトのクース（英語版）の総督に任命されたが、ヴァサクは現地の住民に対して暴力的な統治を行ったために当時の人々から非難を浴びた。
対外的にはレバントの十字軍国家が当時脅威を増していたモースルのトルコ人のアタベグであるザンギーへの対処で手一杯だったため、バフラームの在任中は平穏な時期を迎えることになった。また、バフラームは1102年に起きたラムラの戦い（英語版）以来捕らえられていた300人の捕虜を解放することにも成功した。さらにシチリア王ルッジェーロ2世（在位：1130年 - 1154年）とも良好な関係を築いていたとみられ、同盟を結んでいた可能性もある。
その一方でバフラームに対するイスラーム教徒の反発は強まっていった。ワズィールの地位にあること自体がすでに侮辱とみなされていたが、キリスト教徒に対する贔屓やアルメニア人の移住、さらにはキリスト教勢力との緊密な関係がより一層イスラーム教徒の感情を逆撫でにしていた。そして以前にハーフィズの看守を務めていたリドワーン・ブン・ワラフシーがこの反対運動の指導者として台頭した。リドワーンはカリフのアーミルの下で有力な軍司令官の一人となるまで出世したスンナ派の人物であり、当時はサーヒブ・アル＝バーブの地位にあった。バフラームは1135年5月にリドワーンをアスカロンの総督に任命することでその権力を削ごうとしたが、リドワーンは現地でアルメニア人の移住の阻止に奔走し、カイロのイスラーム教徒の間で賞賛を浴びた。その結果、バフラームは1136年11月にリドワーンを呼び戻し、自身のかつての任地であるガルビーヤの総督として再び送り出した。しかしながら、この異動によってリドワーンはすぐに独立した権力基盤を持つことになり、バフラームにとってこの行為は裏目に出ることになった。カイロの有力な役人がリドワーンと接触するようになり、リドワーンはモスクの説教壇からためらうことなくバフラームに対するジハードを呼びかけた。1137年初頭にはついにリドワーンが現地のベドウィンからなる軍隊を編成し、カイロに向けて進軍した。バフラーム配下のイスラーム教徒の兵士たちはバフラームを見捨て、バフラームは2月3日に2,000人のアルメニア人の兵士とともにカイロを脱出し、クースを目指した。バフラームが去った後にカイロでは反アルメニア人のポグロムが発生し、ワズィールの宮殿も略奪された。
クースに到着したバフラームは兄弟のヴァサクが地元の民衆によって殺害され、その遺体が汚されているのを発見した。そして報復として町を略奪したが、一方でカリフを完全に遠ざけてしまうことを避けるために放火までは命じなかった。その後、バフラームはファーティマ朝の南の国境に位置するアスワンに向かった。いくつかの史料はバフラームが南方のヌビアのキリスト教王国と同盟して新しい王国を築くつもりであったと主張しているが、現地の総督に都市の門を閉ざされ、結局アフミーム（英語版）まで撤退せざるを得なかった。そこでハーフィズの書簡がバフラームに届き、「ごく一部の従者だけを残すことを条件にクース、アフミーム、アシュートのいずれかの総督の職を得るか、アフミームに近い修道院に入り、自身と親族の安全保障（アマーン（英語版））を得るかの選択を認める」という寛大な処置が提示され、バフラームは後者を選んだ。
治世 > リドワーンのワズィール政権（1137年-1139年）

マイケル・ブレットはキリスト教徒のワズィールについて、「第二のナースィル・アッ＝ダウラ（英語版）になる可能性があり、クタイファートのような十二イマーム派ではなくスンナ派の国へ転換させると脅した」リドワーンほど自らの立場を脅かす存在ではなかったため、バフラームに対してカリフが寛大であったのは驚くべきことではなかったと指摘している。実際に1137年2月5日にリドワーンがワズィールに就任した際の肩書きは危険なほど強力な地位に就いたことを示していた。新しいワズィールはバフラームと同じく「イスラームの剣」の称号を持ち、イスラーム教徒であったことからカーディー・アル＝クダートとダーイー・アッ＝ドゥアートの肩書きも与えられた。また、「最も強力で優れた大臣」（アッ＝サイイド・アル＝アジャッル・アル＝アフダル）の称号も「最も優れた王」（アル＝マリク・アル＝アフダル）に変わり、イマームとカリフから実質的に独立した君主の立場にあることを示唆していた。リドワーンの任命はファーティマ朝のワズィールがスルターンの性格へ変質する過程の頂点を示しており、これはトゥグリル・ベク（在位：1037年 - 1063年）の時代以降におけるセルジューク朝の支配者とアッバース朝のカリフの関係に類似したものだった。
ワズィールとなったリドワーンはキリスト教徒に対する迫害を開始した。キリスト教徒の役人はイスラーム教徒に置き換えられ、財産を没収された者や処刑された者も存在した。キリスト教徒とユダヤ教徒に対しては特定の衣服の着用を強制し、モスクの側を通るときには馬から降りることを義務付け、あるいは乗馬自体を禁じてロバかラバに乗ることのみ認めるなど、抑圧的で差別的な規制や奢侈を禁じる法律が導入された。人頭税（ジズヤ）の規定も見直され、劣った存在であることの印として頭の高さに設置された台に税を納めるように要求された。バフラームのアルメニア人部隊は解散させられ、農民として定住するかエジプトを離れて祖国に帰ることが認められた。その一方でリドワーンはスンナ派の信仰を奨励し、首都よりもスンナ派が浸透していたアレクサンドリアにシリアのものをモデルにしたシャーフィイー学派のマドラサを設立した。また、十字軍に対する協力関係を築くために当時シリア南部を支配していたトルコ系王朝であるブーリー朝、中でもバールベックを統治するシャムス・アッ＝ダウラ・ムハンマドと書簡のやり取りを続けていたが、この行動にはファーティマ朝を廃絶するためにスンナ派のシリア人の協力を得たいという思惑も含まれていた可能性がある。
ハーフィズを権力から完全に排除しようとしたリドワーンは、1138年にスンナ派、十二イマーム派、およびイスマーイール派のそれぞれの法学者（スンナ派はアレクサンドリアのマドラサの校長であるイブン・アウフ、十二イマーム派はイブン・アビー・カーリム、イスマーイール派は主席ダーイー（英語版）（宣教師）のイスマーイール・ブン・サラーマ）にハーフィズの廃位の可能性について意見を求めたが、これに対するそれぞれの法学者たちの反応は極めて予想通りなものだった。イブン・アビー・カーリムはハーフィズとその祖先によるイマーム位への主張は虚偽であると論じ、イスマーイール・ブン・サラーマはカリフを支持し、イブン・アウフはより慎重な姿勢を示して宗教法に従い退位させるべきだと進言した。リドワーンはカリフの側近の拘束と処刑に乗り出したが、一方でハーフィズは当て付けるかのようにバフラームを追放先から呼び戻し、さらに宮殿への居住も認めた。これに対してリドワーンは5月31日のイード・アル＝フィトルで通常君主しか着ることのない仕様の礼服を身にまとって公の場に姿を現した。
この対立は6月8日に山場を迎え、この日ハーフィズは宮殿の黄金の門の上に座して下にいたリドワーンと激しい口論を繰り広げた。リドワーンは宮殿を軍隊で包囲するように命じ、さらにハーフィズの息子の一人をカリフに据えようと目論みその息子を同伴させた。しかし、その息子にナッスを与えることで正当な継承を認めることができるのはイマームだけであるとイスマーイール・ブン・サラーマが主張して抵抗を見せたため、宮殿は閉ざされたままであり、結局リドワーンの目論みは失敗に終わった。このような状況の行き詰まりによってハーフィズは再び対立の主導権を握ることができた。裏切り者の息子とその従者たちは殺害され、6月12日にカリフの護衛を務める20人の集団が「勝利者ハーフィズ」（アル＝ハーフィズ・ヤー・マンスール）と叫びながらズウェイラ門（英語版）から市中に入った。この集団はすぐに民衆と軍隊の大部分と合流し、リドワーンに反旗を翻した。リドワーンは兄弟と甥、そして一部の忠実なライハニーヤの部隊による支援を得たのみでこの事態を切り抜け、ナスル門（英語版）（勝利の門）から市外へ脱出することに成功した。その後ワズィールの宮殿は暴徒によって再び略奪された。
リドワーンは自身が雇っていたベドウィンの助けを借りてアスカロンに逃れ、さらにそこからブーリー朝の領内に向かった。そしてサルハド（英語版）の総督のクムシュタキーン（英語版）からトルコ人の部隊を与えられ、この部隊とともにエジプトに戻った。ベドウィンを再結集したリドワーンはカイロへ進軍したが、1139年8月28日に城門の前で撃退された。その1か月後にハーフィズはハーフィズィーヤとアーミリーヤの連隊と自身の護衛部隊からなる軍隊を率いてリドワーンの軍隊を打ち破った。リドワーンは上エジプトに逃れたものの、すぐに安全保障（アマーン）と引き換えにカリフの軍隊への降伏を余儀なくされた。ハーフィズはリドワーンを宮殿内のバフラームの隣の部屋に勾留させた。
治世 > 建築活動

ハーフィズは数多くの聖廟やモスクを建立した。その中でもアリー家（英語版）の聖人たちを祀る聖廟は高い重要性を占めており、これは当時弱まっていたファーティマ朝の正統性を強化するために民衆の信仰の対象をアリー家へ向けさせようとしたものだとみられている。
1133年にハーフィズはアリー・ブン・アビー・ターリブの娘であるサイイダ・ルカイヤの霊廟（英語版）を建立した。これはルカイヤがハーフィズの夢の中に現れたためであったと伝えられている。1138年にはカイロのアル＝アズハル・モスク（英語版）の大改修に着手し、今日の中庭に見られる竜骨状のアーチや彫刻を施したスタッコの装飾、さらには礼拝用の広間の中央入口に存在するドームを製作した。また、同じ年にアッ＝サイイダ・ナフィーサ・モスク（英語版）を覆うドームの修復とモスクのミフラーブへの大理石を用いた内張りを命じた。同様にイフワート・ユースフの霊廟も様式上の観点からハーフィズの治世の初期の建築であると考えられており、その霊廟内のミフラーブの装飾はハーフィズがアル＝アズハル・モスクやサイイダ・ルカイヤの霊廟に製作を依頼したものと酷似している。
ハーフィズはその治世の最後の数年間にジャアファル・アッ＝サーディクの二人の孫のための記念碑とムハンマド・アル＝ハサワーティーの霊廟の建築を依頼した。また、文献史料からはフサイン・ブン・アリーやザイド・ブン・アリーといったアリー家を代表する聖人の聖廟やアブラハム（英語版）の聖廟の修復、あるいは建設を命じたことが知られている。
死と遺産

ハーフィズは1149年10月10日に激しい腸の疝痛によって死去した。マイケル・ブレットはハーフィズについて、自らが直面したあらゆる脅威を乗り越えてカリフの地位に留まり続けたことは驚くべきことであり、100年にわたって失われていたカリフ自身による政府の統制権を取り戻すことに成功したと述べている。しかし、ハーフィズの死後には激しく揺らいだ政権が残された。ファーティマ朝は惰性に加えて社会の大部分の既得権の維持が政権の存続に依存していたことからその後も生き続けたが、一方で初期のファーティマ朝の拡大を支えていたイスマーイール派の使命はその推進力を失い、王朝はその正統性をますます疑われるようになった。ハーフィズの治世におけるファーティマ朝の帝国は、エジプトとその宗主権を認めるイエメンとマクリア（英語版）の一部にまで縮小していた。ファーティマ朝が衰退する一方で、エジプトの外ではザンギーとヌールッディーンがシリアで好戦的なスンナ派政権を築き、その思想的な熱意は地域全体に浸透していた。そして弱体化したエジプトはすぐにヌールッディーンと十字軍の争いの中で標的にされ、その争いはファーティマ朝の最終的な崩壊へつながっていった。
カリフの地位はハーフィズの16歳の末子であるアブー・マンスール・イスマーイールが継承し、イスマーイールはアッ＝ザーフィル・ビ＝アムルッラーフ（英語版）の即位名を名乗って即位した。ハーフィズは成人してから即位した最後のファーティマ朝のカリフであり、1171年に王朝が終焉を迎えるまでの間に即位したその後の三人のカリフはワズィールに実権を握られた傀儡の統治者に過ぎなかった。
ヒジュラ暦514年（西暦1119/20年）にカイロで鋳造されたアーミルのディナール金貨。アーミルは幼児のタイイブを残して1130年に暗殺された。
考古学者のスタンリー・レーン＝プール（英語版）によって復元された都市のおおよその居住区の配置と宮殿の位置が示されているファーティマ朝時代のカイロの平面図
ニザールが短期間イマームとカリフの地位を主張していたヒジュラ暦488年（西暦1095年）にアレクサンドリアで鋳造されたニザールのディナール金貨
1140年頃の小アジア（アナトリア）とレバント地方の勢力図（キリスト教勢力は着色されている）
カイロのナスル門（勝利の門）（1867年）
キリストから王冠を授けられる姿が描かれているルッジェーロ2世のモザイク画（パレルモ、マルトラーナ教会）。ハーフィズの治世におけるエジプトとシチリアの関係は友好的なものであった。
リドワーンが殺害された場所の近くに建つアル＝アクマル・モスク
カイロの市中に立つサイイダ・ルカイヤの霊廟
在福岡タイ王国総領事館

| 在福岡タイ王国総領事館 สถานกงสุลใหญ่ ณ เมืองฟูกูโอกะ |
| --- | --- |
中央にあるのがタイ王国総領事館が入居する第1明星ビル ja
所在地:  日本
住所: 福岡県福岡市中央区天神4-1-37 第1明星ビル2階
座標: 北緯33度35分37.9秒 東経130度24分5秒﻿ / ﻿北緯33.593861度 東経130.40139度﻿ / 33.593861; 130.40139座標: 北緯33度35分37.9秒 東経130度24分5秒﻿ / ﻿北緯33.593861度 東経130.40139度﻿ / 33.593861; 130.40139
開設: 2018年10月1日（博多駅中央街）
移転: 2019年10月15日（福岡天神）
管轄: 九州、沖縄県、中国地方
総領事: ゴーソン・サティタマジット
ウェブサイト: fukuoka.thaiembassy.org/jp/
総領事館が設置されてから最初の1年間、臨時事務所が入居していたJRJP博多ビル
在福岡タイ王国総領事館（タイ語: สถานกงสุลใหญ่ ณ เมืองฟูกูโอกะ、英語: Consulate-General of Thailand in Fukuoka / Royal Thai Consulate-General in Fukuoka）は、タイ王国が日本の福岡県福岡市に設置している総領事館である。
沿革

2018年1月16日、タイ政府（タイ語版、英語版）の閣議により在大阪総領事館に次ぐ第二の駐日総領事館として開設が決定した後、同年2月8日、福岡を訪問中のソムキット・チャトゥシピタク（タイ語版、英語版）副首相により総領事館の開館が公式発表され、同年10月1日に開設された。
当初は博多区のJRJP博多ビル3階の臨時事務所で活動していたが、2019年10月15日に天神の第1明星ビル2階へ移転した。
所在地

〒810-0001　福岡県福岡市中央区天神4-1-37 第1明星ビル2階
総領事

| 代 | 氏名（日本語） | 氏名（タイ語） | 氏名（英語） | 着任 | 退任 | 備考 |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| 1 | アッタカーン・ウォンチャナマース | อัฐกาญจน์ วงศ์ชนะมาศ | Attakarn Wongchanamas | 2018年10月 | 2021年6月 | ギリシャ駐箚大使 |
| - | ソムチャイ・アンサナンスク | สมชาย อังสนันท์สุข | Somchai Angsanuntsukh | 2021年6月 | 2021年10月 | 領事（総領事代理） |
| 2 | ソールット・スックターウォン | โสรัจ สุขถาวร | Sorut Sukthaworn | 2021年10月 | 2024年2月 |  |
| - | ケムルタイ・ケンマラット | เขมฤทัย เขมรัตน์ | Khemrutai Khemmarat | 2024年2月 | 2024年3月 | 領事（総領事代理） |
| 3 | ゴーソン・サティタマジット | โกศล สถิตธรรมจิตร | Kosol Satithamajit | 2024年3月 | （現職） |  |
管轄地域

九州、沖縄県、中国地方
張賢亮

反右派闘争の光景（1957年）
張 賢亮（ちょう けんりょう、中国語: 张贤亮、Zhang Xianliang、1936年12月 - 2014年9月27日）は、中国の作家、詩人。反右派闘争期の1957年に政治犯として拘束される。1979年に名誉回復。政治犯として収容されていたころの体験に基づいた「土牢情話」などの半自伝的作品で知られる。また、「男の半分は女」などの性と愛をありのまま描いた作品でも注目された。
生涯

1936年（民国25年）南京の裕福な中流家庭に生まれる。祖籍は江蘇省盱眙県。父は米国留学の経験がある国民党の官僚で複数の会社を経営する企業家でもあった。1949年、共産党が第二次国共内戦において国民党に対して勝利を収めると、父はスパイ容疑で逮捕され、のちに獄死した。そのため張賢亮は1954年18歳の時に母親と妹を養うために大学への進学をあきらめ、北京を去って寧夏回族自治区銀川市賀蘭県へ赴き、すぐに幹部文化学校の教員になった。
1950年代初め、中学生のころより創作を始める。1957年までに60余編を発表した。北京で高校に入るがのちに除籍となる。青年時代はロシア文学とフランス文学を好んだという。1955年に甘粛省委員会幹部学校の教員になる。反右派闘争期の1957年7月、21歳の時に『延河』という文学月刊誌に長編詩「大風歌」を投稿するが、これが猛烈な批判を受けることになる。1957年9月1日、『人民日報』が「大風歌を糾弾する」という批判記事を掲載、作品が反党、反社会主義であると糾弾した。作者である張賢亮は「右派分子」のレッテルが貼られ労改送りとなる。以来、22年間にわたり世間と隔絶され、当局の管制下におかれる。文化大革命期には、反革命的修正主義者であるとして糾弾され、逮捕が繰り返された。1970年に軍事基地の撤去作業の強制労働に従事する。文革終息後の第十一期三中全会において名誉回復が決定、1979年9月28日にこれを知らせる一通の通知が来て、「右派」生活に終止符が打たれた。『寧夏文芸』の編集に携わる。張賢亮はこの時すでに43歳の中年になっていた。
1980年代から精力的に作品を発表、中国作家協会寧夏分会理事に選ばれ、中国作家協会にも加入した。また、全国政協委員を第6期から第8期まで務める。しかしながら、1989年の六四天安門事件の際に抗議する学生たちへの支持を表明したところ、当局により「習慣死亡」を含む作品の発表を禁止され抑圧を受けた。発禁処分は1993年まで続いた。この影響で、しばらく映画製作関連の仕事に活動の重心を移す。1992年には明清時代の防壁の荒涼とした風景に商機を見出し、鎮北堡西部影城という映画撮影基地を設立、自ら董事長となった。ここでは「紅いコーリャン」「楽園の瑕」「チャイニーズ・オデッセイ」といった作品の作品が行われた。
1993年には、六四天安門事件を追憶する集会を組織しようとした罪で当局に拘束され、三年間投獄された。2012年11月12日、中国共産党中央委員会の機関紙『人民日報』等で一斉に「張賢亮が5人の愛人を囲っていることを暴露する」ゴシップ記事が報道される。2013年頃から体調を崩し、一年近く闘病したものの治療の甲斐なく、2014年9月27日銀川郊外の病院にて死去した。享年78歳。
作品

文化大革命期に、右派分子、右傾分子、反革命分子、知識人、国民党支持者などが労働改造所などで強いられた悲惨で無残な状況を描く作品で注目された。同様のテーマを扱った文革後の文学潮流は「反思文学」「傷痕文学」などと呼ばれ、張賢亮がその代表作家の一人として挙げられることがある。また、1980年代では非常に稀であった性と愛をテーマに盛り込んだ作品でも注目された。愛読した過去の作家としては、トルストイを挙げている。
代表作品リスト
長詩《大風》(1957)
短篇小説《邢老漢和狗的故事》
短篇小説《霊与肉》
短篇小説《肖爾布拉克》
短篇小説《初吻》
中篇小説《土牢情話》
中篇小説《龍種》
中篇小説《河的子孫》
中篇小説《緑化樹》(1994)
中篇小説《浪漫的黑炮》
中篇小説《男人的一半是女人》(1985)
長篇小説《男人的風格》
長篇小説《習慣死亡》(1991)
主な日本語訳書
北霖太郎 訳『男の半分は女』1986年7月。ISBN 978-4576861005。
北霖太郎 訳『早熟』二見書房、1988年11月。ISBN 978-4576881362。
野沢俊敬 訳『緑化樹』響文社、1989年1月。ISBN 978-4906198511。
大里浩秋 訳『土牢情話』日本アジア文学協会（めこん）、1993年3月。 （収録作：邢じいと犬 霊魂と肉体 土牢情話）
参考文献等一覧

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銀川郊外の镇北堡西部影城にて撮影された写真
尼五山

尼五山（あまござん）とは、室町時代に五山の制に倣って臨済宗の尼寺に導入された特別の寺格。尼寺五山（あまでらござん）という。
京都五山・鎌倉五山に倣って京都と鎌倉に各5ヶ寺が定められた。
『蔭凉軒日録』によると、京都の尼五山として景愛寺、護念寺、檀林寺、恵林寺、通玄寺の五寺、鎌倉の尼五山として太平寺、東慶寺、国恩寺、護法寺、禅明寺が定められた。
なお、比丘尼御所とは本来性格の異なるものであるが、後世になり混同されるようになったとされる。
京都尼五山

京都の尼五山は「京兆五山」ともいう。なお、僧の五山のような秩序だったものと考えられてきたが、室町中期に焼失したまま廃寺になった寺院も含まれるなど各寺院が揃っていた時期が短期間だったという指摘があり、むしろ筆頭とされた景愛寺の影響力が特に大きかったことがそのように考えられてきた背景にあるとされる。
景愛寺 - 京都尼五山の筆頭。景愛寺の子院であった寺院に大聖寺と宝鏡寺がある。
護念寺 - 第二位
檀林寺 - 第三位。なお嵯峨野にある檀林寺は無関係。
恵林寺 - 第四位
通玄寺 - 第五位。通玄寺の子院に曇華院がある。
鎌倉尼五山

太平寺　-　第一位
東慶寺　-　第二位
国恩寺　-　第三位
護法寺　-　第四位
禅明寺　-　第五位
佐藤進 (法学者)

佐藤 進（さとう すすむ、1925年6月6日 - 2009年4月9日）は、日本の法学者。金沢大学教授を経て、日本女子大学・立正大学・新潟青陵大学名誉教授。専門は社会保障法、労働法、高齢総合社会政策。
略歴

新潟県生まれ。東京帝国大学法学部卒、同大学院を経て、1957年金沢大学法文学部助教授、1962年東京大学より法学博士の学位を取得、1967年教授、1971年日本女子大学文学部教授（社会福祉学科）、1992年立正大学法学部教授、1996年新潟青陵女子短期大学教授、2000年新潟青陵大学看護福祉心理学部教授・学長、2001年2月新潟県高齢者保健医療福祉計画協議会座長、2004年4月新潟青陵大学学長、2005年3月退任。2003年4月勲三等瑞宝章受章。2009年、心臓発作のため83歳で死去。
著書

アメリカ労働協約の研究 任意労働仲裁制度の実態と法理 勁草書房 1961
ILO条約と日本労働法 法政大学出版局 1962
EECとヨーロッパ労働組合運動 ダイヤモンド社 1963
健康保険組合論 健康保険組合の法律的社会的機能分析を中心にして 社会保険新報社 1966
日本の老齢保障 日本労働協会 1969 (JIL文庫)
教育公務員の労働基本権 明治図書出版 1969 (明治図書新書)
社会保障の法体系 上 勁草書房 1969
社会保障と市民生活 総合労働研究所 1972
医療関係者のための社会保障法入門 風媒社 1973
就業規則と労働協約 ダイヤモンド社 1974 (ビジネス新書)
「上積み」補償と企業内福祉 日本型福祉社会における労・使・政の課題 ダイヤモンド社 1978.6
労働災害とその補償 日本労働協会 1979.3 (JIL文庫)
労働法と社会保障法との交錯 勁草書房 1979.10
日本の労使関係と労働法 高文堂出版社 1980.6 改題「日本の労働法」
医事法と社会保障法との交錯 勁草書房 1981.9
社会福祉の法と法政策 全国社会福祉協議会 1982.5
高齢者扶養と社会保障 一粒社 1983.5 (現代民法学の課題)
労働災害と補償 その仕組みと運用 日本労働協会 1985.12
こう変わるあなたの年金 日本放送出版協会 1985.5 (NHKくらしの経済セミナー)
社会福祉行財政論 人権と社会福祉行財政の課題 誠信書房 1985.7
老後と年金のゆくえ 筑摩書房 1987.2
世界の高齢者福祉政策 今日明日の日本をみつめて 一粒社 1989.7
社会保障と社会福祉の法と法政策 誠信書房 1990.5
社会保障の法体系 勁草書房 1990.6
ECの社会政策の現状と課題 労働関係・社会保障制度 全労済協会 1993.5 (調査研究シリーズ)
福祉と保健・医療の連携の法政策 高齢社会・障害者社会への対応を考えるうえで 信山社出版 1994.6
ペダルを踏んで七〇年 さらなる学びの旅にむかって（私家版）有斐閣出版サービス 1995.7
国際化と国際労働・福祉の課題 法政策学的側面から 勁草書房 1996.1
年金政策の中身とそのゆくえ マイ・ペンションを考える 信山社出版 1998.9
エッセンシャル社会保障論 法律文化社 2000.9
労働法と社会保障法 信山社出版 2001.6 (佐藤進著作集 3)
労働保障法と関連制度政策 信山社出版 2001.1 (佐藤進著作集 4)
介護保険運営における自治体の課題 法律文化社 2003.11
EU社会政策の展開 法律文化社 2006.8
共編著

労働者の災害補償 三島宗彦共著 1965 (有斐閣双書)
就業規則 理論と実務 本多淳亮共著 ダイヤモンド社 1965
日本の社会保障 その法制と給付の実態 労働旬報社 1966
社会保障法入門 角田豊、窪田隼人共編 法律文化社 1972
社会福祉 中川善之助共編 第一法規出版 1972 (実用法律事典)
社会保障法判例 1974 (有斐閣双書)
児童福祉法50講 高沢武司共編 1976 (有斐閣双書)
社会福祉の法律入門 児島美都子共編 1977.5 (有斐閣新書)
老人と人権 同文館出版 1977.1 (現代社会と人権)
社会・労働保険の実務 ダイヤモンド社 1979.10
高齢化と自治体福祉施策 同文館出版 1982.5
現代社会保障法入門 窪田隼人共編 法律文化社 1986.5 (現代法双書)
現代社会福祉法入門 法律文化社 1989.2 (現代法双書)
外国人労働者の福祉と人権 法律文化社 1992.5
国際化時代の福祉課題と展望 一粒社 1992.11
高齢者問題文献書誌 阪上直子共編 日本労働者福祉研究協会 1996.10 (労働者福祉研究別冊)
介護保険法 法案に対する新たな提案 河野正輝共編 法律文化社 1997.9
高齢社会の法律 早稲田大学出版部 1997.10 (シリーズ高齢社会とエイジング)
あたらしい社会保障・社会福祉法概説 金川琢雄共編 信山社出版 1999.8
新現代社会保障法入門 窪田隼人、河野正輝共編 法律文化社 2000.5 (現代法双書)
新現代社会福祉法入門 河野正輝共編 法律文化社 2000.7 (現代法双書)
ハンドブック公的年金 青林書院 2001.3
私たちの社会福祉法 児島美都子共編 法律文化社 2001.12 (法律文化ベーシック・ブックス)
終末期の保健福祉 桑原洋子共編 信山社 2008.9
翻訳

イーリアス・リーバーマン『労働組合と裁判所 アメリカにおける労働者の基本権の発展を示す歴史的な労働条件』  近藤享一共訳 弘文堂 1958
アラン・ウォーカー他『福祉大改革 イギリスの改革と検証』  共訳 法律文化社 1994.9
坂本秀夫 (経営学者)

坂本秀夫（さかもと ひでお、1953年4月6日- ）は、日本の経営学者、明星大学教授。
略歴

福井県春江町（現坂井市）生まれ。1976年早稲田大学商学部卒業。87年同大学院商学研究科博士後期課程満期退学。2005年「日本中小商業問題の解析」で商学博士。1987年富士短期大学専任講師となり、90年助教授、97年教授、2001年明星大学経済学部・経済学研究科教授となる。2005年第２回日本商業施設学会賞および第９回日本流通学会賞受賞。中小企業が専門。
著書

『日本中小商業の研究 小売商業について』信山社出版 1989
『現代マーケティング概論』信山社出版 1993
『現代中小商業問題の解明』信山社出版 1994
『現代日本の中小商業問題 新しい競争の時代を迎えて』信山社出版 1999
『大型店出店調整問題 第1次百貨店法から大店立地法へのプロセス』信山社出版 1999
『現代流通の解読』同友館 2001
『日本中小商業問題の解析』同友館 2004
『現代中小商業論』同友館 2012
『現代流通の諸相』同友館 2016
コーンウォール駅

| コーンウォール駅 |
| --- | --- |
 旧駅舎 1926年
   Cornwall  
所在地:  1650 Station Rd Cornwall, ON, K6H 7E7, Canada 北緯45度02分31.6秒 西経74度44分36.3秒﻿ / ﻿北緯45.042111度 西経74.743417度﻿ / 45.042111; -74.743417﻿ (コーンウォール駅)
駅番号:  CWLL
ホーム:  1面2線
乗入路線 1 路線
所属路線:  ■ コリドー（英語版）
 ◄ブロックビル Brockville ドルヴァル► Dorval
備考:  
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コーンウォール駅（英語：Cornwall railway station ）は、カナダオンタリオ州コーンウォール ステーション・ロード1650にある駅。カナダ各地を結ぶVIA鉄道が乗り入れている。
概要

当駅は無人駅である。
利用可能な鉄道路線／列車

VIA鉄道の停車する列車は下記の通り。
バス

当駅から乗車できるバスは以下の通り。
峰山小学校

峰山小学校（みねやましょうがっこう）は、日本の公立小学校。
静岡市立峰山小学校 - 静岡県
京丹後市立峰山小学校 - 京都府
薩摩川内市立峰山小学校 - 鹿児島県
相模国

| 相模国 |
| --- | --- |
  ■-相模国 ■-東海道
別称:  相州 (そうしゅう)
所属:  東海道
相当領域:  神奈川県の大部分（北東部を除く）
諸元
国力:  上国
距離:  遠国
郡・郷数:  8郡57郷
国内主要施設
相模国府:  1.（推定）神奈川県海老名市または小田原市 2.（推定）神奈川県平塚市 3.（推定）神奈川県中郡大磯町
相模国分寺:  神奈川県海老名市（相模国分寺跡）
相模国分尼寺:  神奈川県海老名市（相模国分尼寺跡）
一宮:  寒川神社（神奈川県高座郡寒川町） 鶴岡八幡宮（神奈川県鎌倉市）
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相模国（さがみのくに）は、かつて日本の地方行政区分だった令制国の一つ。東海道に属し、現在の神奈川県にあたる。
「相模」の国名

「相模」の模という文字について、現存する律令時代の公文書に捺されている国印では「莫」の下に「手」を配した文字「相摹」が使用されており、手へんの「摸」による相摸とするのが本来の表記である。
現在の行政区分での領域

明治維新の直前の領域は現在以下のようになっている。現在の行政区域で言うと、神奈川県のうち川崎市・横浜市を除いた地域が旧相模国に該当する。ただし、旧武蔵国を過半とする横浜市のうち一部の地域は旧相模国の鎌倉郡にあたる。
神奈川県
川崎市・横浜市を除く全域
横浜市
戸塚区の全域
栄区の全域
泉区の全域
瀬谷区
卸本町の一部を除く全域
南区
六ツ川四丁目〈旧下永谷町字山谷〉
港南区
永野地区
金沢区
朝比奈町の全域
東朝比奈二-三丁目（一部）
静岡県
熱海市
泉
現在の行政区分での領域 > 武相国境

境川の上流部は武相国境（武蔵国との境）だった（現在は神奈川県と東京都との都県境）。
町田市鶴間・大和市下鶴間・横浜市瀬谷区五貫目町の境界点からは国境は境川から離れ、町田市鶴間・横浜市瀬谷区卸本町・横浜市緑区長津田町の境界点で東京湾と相模湾の分水嶺へ移った。なおその尾根道（武相国境道）は、聖マリアンナ医科大学横浜市西部病院の辺りから（旭区と瀬谷区の境）金沢区と鎌倉市の境まで続いた。
横浜・横須賀・逗子境界標識点からは分岐し、侍従川（横浜市金沢区六浦）と鷹取川（横須賀市湘南鷹取・追浜本町）との間の尾根を通り、横浜創学館高等学校を通り東京湾に達した。
沿革

相模国は古墳時代の成務朝に成立した相武国造（さがむ-）の領域（相模川流域、県中央部）と師長国造（しなが-）の領域（酒匂川流域と中村川流域、県西部）を合したとされる。さらに、ヤマトタケルの子孫である鎌倉別（かまくらわけ）の支配する鎌倉地域と三浦地域も加わる。
なお、もとは武蔵国と一つだったという説がある。賀茂真淵や『倭訓栞』には、身狭（むさ）国があり、のち身狭上・身狭下に分かれ、語の欠落などでそれぞれ相模・武蔵となったとする。本居宣長は『古事記伝』で、佐斯国（さし-）を仮定し、佐斯上、身佐斯と分かれ、そののち相模・武蔵となったという。近藤芳樹『陸路廼記』などによれば総国（ふさ-）の一部が総上・総下となり、のち相模・武蔵となったとされる。しかしこれらの説は、武蔵国がかつては毛野国（群馬県・栃木県）地域と一体であったとする考古学の成果と合わない。
国名の語源は不明。前身とされる身狭上（むさがみ）・佐斯上（さしがみ）が由来とする真淵や宣長の説もあれば、古代この地域の産物であったカラムシ（苧・麻布などの種）が訛った「ムシ」に由来するという説や、「坂見」の転訛（箱根の坂の上から見える地域）という説なども存在し、定説が確定できなくなっている。
12世紀末に源頼朝が鎌倉を本拠地とし、以来相模国は鎌倉幕府の本拠地となった。頼朝が知行国主であった時代には、政所が国役の賦課などを行っていた。守護に関しては宝治合戦までは三浦氏が守護であったとする説（佐藤進一『鎌倉幕府守護制度の研究』）があるが、三浦氏は元々在庁官人として相模国内の雑事を行っていたことから、相模国は守護不設置で政所とその指示を受けた三浦氏を代表とする御家人化した在庁官人がその職務を行っていたとする説もある。北条氏による鎌倉幕府の支配が確立して以降は、執権が相模守となり、副執権である連署が任官された武蔵守と共に「両国司」（『沙汰未練書』）と呼ばれた。
1333年に鎌倉幕府は滅亡したが、その後も建武の新政の時期には鎌倉将軍府が、室町時代には鎌倉府が置かれ関東の政治の中心であった。1428年の永享の乱によって鎌倉府は下総国の古河へ移り、関東の政治の中心の座から外れたが、戦国時代になると小田原城を本拠地とした後北条氏が関東地方に勢力を広げ、1590年(天正18年）の小田原征伐で小田原城が落城するまで、再び相模国が関東の政治の中心となった。
江戸時代には小田原藩を初めとする譜代の諸藩や幕府領・旗本領となった。
沿革 > 明治以後の沿革

「旧高旧領取調帳」に記載されている明治初年時点での国内の支配は以下の通り（680村・290,322石余）。太字 は当該郡内に藩庁が所在。国名のあるものは飛地領。
三浦郡（77村・24,526石余） - 幕府領（浦賀奉行、韮山代官所）
鎌倉郡（90村・31,487石余） - 幕府領（浦賀奉行、松村忠四郎支配所、韮山代官所）、旗本領、下野烏山藩、下総生実藩
高座郡（112村・55,304石余） - 幕府領（韮山代官所）、旗本領、荻野山中藩、下野烏山藩、下総佐倉藩、三河西大平藩
足柄上郡（94村・35,311石余） - 旗本領、小田原藩、荻野山中藩
足柄下郡（92村・30,849石余） - 旗本領、小田原藩
淘綾郡（20村・8,118石余） - 旗本領、小田原藩、武蔵金沢藩
大住郡（123村・66,439石余） - 幕府領（韮山代官所）、旗本領、小田原藩、下野烏山藩、下総佐倉藩、下総生実藩、武蔵金沢藩
愛甲郡（43村・25,965石余） - 幕府領（韮山代官所）、旗本領、小田原藩、荻野山中藩、下野烏山藩、下総佐倉藩
津久井郡（29村・12,320石余） - 幕府領（韮山代官所）、旗本領、小田原藩
1868年（慶応4年）
3月19日 - 神奈川奉行が新政府軍に接収されて横浜裁判所となり、足柄下郡、大住郡、愛甲郡、高座郡、三浦郡、鎌倉郡の幕府領・旗本領を管轄。ただし、旧韮山代官所、松村支配所管轄地域の一部事務は引き続き両支配所が扱った。
4月20日 - 横浜裁判所が神奈川裁判所に改称。内務は管下の戸部裁判所が担当した。
6月17日 - 神奈川裁判所が神奈川府に改称。
6月29日 - 韮山代官所が韮山県に改組。津久井県の幕府領・旗本領を管轄したほか、他郡の一部事務を引き継ぐ。
7月10日 - 旧幕府代官の松村長為（忠四郎）が武蔵知県事に就任。一部事務を引き続き担当。
徳川将軍家の府中藩への転封にともなう小田原藩の領地替えにより、足柄下郡・足柄上郡・淘綾郡および大住郡の一部の神奈川府管轄地域が小田原藩に、大住郡・愛甲郡の小田原藩領が神奈川府にそれぞれ移管。また、愛甲郡の神奈川府管轄地域の一部が佐倉藩に移管。
1868年（明治元年）9月21日 - 神奈川府が神奈川県に改称。
明治初年 - 鎌倉郡の一部が常陸水戸藩の管轄となる。
1869年（明治2年）
2月9日 - 武蔵知県事の一部事務を品川県が引き継ぐ。
6月23日 - 金沢藩が任知藩事にともない六浦藩に改称。
1870年（明治3年） - 津久井県が津久井郡に改称。
1871年（明治4年）
7月14日 - 廃藩置県により藩領が小田原県、荻野山中県、烏山県、水戸県、佐倉県、生実県、六浦県、西大平県となる。
11月14日 - 第1次府県統合により、足柄上郡・足柄下郡・淘綾郡・大住郡・愛甲郡・津久井郡・高座郡が足柄県の管轄、三浦郡・鎌倉郡が神奈川県の管轄になる。しかし、高座郡は外国人遊歩区域に含まれていたことから、直後に神奈川県に所属することに改められた（日付は太政官布告のもので、実施日は不明）。
1876年（明治9年）4月18日 - 第2次府県統合により、足柄県が神奈川県・静岡県に合併され、相模国全域が神奈川県の管轄となる。
国内の施設 > 国府

相模国府の所在地は、史料では『和名類聚抄』（931年～938年編纂）と『拾芥抄』では「大住郡」（平塚市）、『伊呂波字類抄』（平安時代末～鎌倉時代初期成立）では「餘綾郡」（中郡大磯町）にあったと見えることから、所在地に変遷があったとして長く論争が行われてきた。いずれも国分寺の所在地である高座郡（海老名市）と異なるため、江戸末～明治時代に「高座郡（海老名）→大住郡（平塚）→余綾郡（大磯）」という「国府三遷説A」が提唱された。また大正～昭和初期には「大住郡（平塚または伊勢原市）→余綾郡（大磯）」の「国府二遷説」も浮上した。さらに1950年代以降、小田原市（足下郡）で発見された「千代寺院（千代廃寺）跡」を初期の相模国分寺と見て、その付近に初期国府もあったとし、「足下郡（小田原）→大住郡（平塚）→余綾郡（大磯）」という「三遷説B」（足柄国府説）が提唱された。
現代の考古学の発掘調査成果では、1989年（平成元年）に平塚市四之宮の稲荷前A遺跡で「国厨」「大住厨」銘のある墨書土器が出土したことや、2004年（平成16年）の湘南新道建設事業に伴う調査で同市四之宮の六ノ域・坪ノ内遺跡から国府脇殿と見られる8世紀前葉の大型掘立柱建物が検出されたことで、相模国府は成立当初から平塚（大住郡）にあり、後に余綾へ移転したとする「二遷説」が有力化してきている。
国内の施設 > 国分寺・国分尼寺

相模国分寺跡 （海老名市国分南、北緯35度27分15.56秒 東経139度23分52.31秒﻿ / ﻿北緯35.4543222度 東経139.3978639度﻿ / 35.4543222; 139.3978639﻿ (相模国分寺跡)）
国の史跡。法隆寺式伽藍配置で、推定寺域は東西約240メートル・南北約300メートル。寺院跡南方の東光山医王院国分寺（北緯35度27分9.63秒 東経139度23分56.90秒﻿ / ﻿北緯35.4526750度 東経139.3991389度﻿ / 35.4526750; 139.3991389﻿ (相模国分寺（後継寺院）)）が法燈を伝承する。
相模国分尼寺跡 （海老名市国分北、北緯35度27分35.29秒 東経139度23分53.08秒﻿ / ﻿北緯35.4598028度 東経139.3980778度﻿ / 35.4598028; 139.3980778﻿ (相模国分尼寺跡)）
国の史跡。東大寺式伽藍配置で、推定寺域は約175-200メートル四方。後継寺院はない。
なお、小田原市千代では古代寺院跡が見つかっており、これを初期国分寺と見る説がある。ただし近年では、その寺院跡は地元豪族による8世紀初頭の建立と見る説が有力視される。また、同寺院跡を国分寺跡とする説の根拠の1つは、その伽藍配置が諸国国分寺で採用される東大寺式と推測されたためであったが、近年では法隆寺式の可能性が指摘されている
国内の施設 > 神社

延喜式内社
高座郡 寒川神社
比定社：寒川神社 （高座郡寒川町宮山）
総社・一宮以下
総社：六所神社 （中郡大磯町国府本郷、北緯35度18分24.45秒 東経139度16分27.60秒﻿ / ﻿北緯35.3067917度 東経139.2743333度﻿ / 35.3067917; 139.2743333﻿ (相模国総社：六所神社)） - 寒川・川勾・比々多・前鳥4社と平塚八幡宮の分霊を合祀する。
一宮：寒川神社 （高座郡寒川町宮山、北緯35度22分46.55秒 東経139度22分59.76秒﻿ / ﻿北緯35.3795972度 東経139.3832667度﻿ / 35.3795972; 139.3832667﻿ (相模国一宮、名神大社：寒川神社)）
二宮：川勾神社 （中郡二宮町山西、北緯35度18分0.65秒 東経139度14分17.16秒﻿ / ﻿北緯35.3001806度 東経139.2381000度﻿ / 35.3001806; 139.2381000﻿ (相模国二宮：川勾神社)）
三宮：比々多神社 （伊勢原市三ノ宮、北緯35度24分4.56秒 東経139度17分2.24秒﻿ / ﻿北緯35.4012667度 東経139.2839556度﻿ / 35.4012667; 139.2839556﻿ (相模国三宮：比々多神社)）
四宮：前鳥神社 （平塚市四宮神戸、北緯35度21分25.18秒 東経139度21分52.84秒﻿ / ﻿北緯35.3569944度 東経139.3646778度﻿ / 35.3569944; 139.3646778﻿ (相模国四宮：前鳥神社)）
寒川神社は古くから現代に至るまで一宮とされている。一方で鶴岡八幡宮（鎌倉市雪ノ下）も全国一の宮会に加盟しており、一宮として扱われることがある。同宮は鎌倉時代の創建で、式内社ではないにもかかわらず一宮と同格の扱いを受けた。これは、当時の将軍である源氏の氏神を京都の石清水八幡宮から勧請した宮であり、鎌倉幕府が特別扱いしたためと考えられる。
また、一宮から四宮までの4社と共に国司巡拝の神社で「一国一社の八幡宮」として平塚八幡宮（平塚市浅間町）があるが、同宮は四宮以上の4社と違って式内社ではない。平塚八幡宮を「五宮」と呼ぶことはなく神社側も五宮とは名乗っていないが、5月5日の国府祭（こうのまち）では一宮から四宮と平塚八幡宮の五社が神揃山（かみそろいやま）に集まる神事があることから、五宮格と考えられている。一方、室町時代の兵火に合うまで権勢を誇った有鹿神社は五宮とされることもある（諸説あり）が、国府祭には参加していない。
国内の施設 > 安国寺利生塔

安国寺 - 鎌倉市山之内に存在したといわれるが廃寺。
利生塔 - 未詳。
地域 > 郡

足柄上（あしがらのかみ）郡 - 西北の甲斐国境で松田・足柄・曾我など。
足柄下（あしがらのしも）郡 - 西南の伊豆国境で小田原・箱根など。
餘綾（よろぎ）郡 - 中部南岸のごく狭い平野部で大磯・国府など。
大住（おおすみ）郡 - 中部の内、餘綾郡を除く南半分で平塚・秦野など。
愛甲（あゆかわ）郡 - 中部の内、北半で厚木・愛川など。
津久井郡 - 中部最北端の甲斐・武蔵国境。元禄4年（1691年）に愛甲郡、高座郡より分離され、津久井県として設けられた。領域の大半は愛甲郡に属していた。明治三年に津久井郡に改称。
高座（たかくら）郡 - 東部の内、西半分で茅ヶ崎・座間・藤沢など。南に相模湾、北に武蔵と接する。
鎌倉（かまくら）郡 - 東端の武蔵国境。鎌倉など。
御浦（みうら）郡 - 東南の三浦半島全域。
中世、後北条氏は、相模国を西郡（足柄上郡・足柄下郡）、中郡（餘綾郡・大住郡・愛甲郡）、東郡（高座郡・鎌倉郡）とし、近世初頭まで用いられたようである。
人物 > 国司 > 相模介

御杖祖足（天平宝字5年〈761年〉1月16日 - ）外従五位下
源満快
人物 > 国司 > 相模掾

藤原道成
藤原興風
人物 > 守護 > 鎌倉幕府

? - 1194年（建久5年） - 三浦義澄
1209年（承元3年） - ? - 三浦義村
? - 1247年（宝治元年） - 三浦泰村
1247年（宝治元年） - 1333年（元弘3年、正慶2年） - 不設置（侍所・政所管掌?）
人物 > 守護 > 室町幕府

1351年（南朝：正平6年、北朝：観応2年） - 1352年（南朝：正平7年、北朝：文和元年） - 三浦高通
1353年（南朝：正平8年、北朝：文和2年） - 1363年（南朝：正平18年、北朝：貞治2年） - 河越直重
1364年（南朝：正平19年、北朝：貞治3年） - 1367年（南朝：正平22年、北朝：貞治6年） - 三浦高通
1377年（南朝：天授3年、北朝：永和3年） - 1402年（応永9年） - 三浦高連
1416年（応永23年） - 三浦高明
1416年（応永23年）? - 1421年（応永28年）? - 上杉定頼
1426年（応永33年） - 1438年（永享10年） - 一色持家
1429年（永享元年） - ? - 三浦時高
1442年（嘉吉2年） - 1443年（嘉吉3年） - 武田信長?
1443年（嘉吉3年） - ? - 上杉清方
1448年（文安5年） - ? - 上杉持朝
1449年（宝徳元年） - 1455年（康正元年） - 上杉顕房
1485年（文明17年） - 1488年（長享2年） - 上杉定正
1510年（永正7年） - ? - 上杉憲房
? - 1516年（永正13年） - 三浦義同
人物 > 国人

松田氏 - 松田郷。波多野氏族。本宗が頼朝に敵対して衰退したため惣領化していた。後北条氏の進出に協力して重臣となっている。
大友氏 - 大友郷。本姓近藤氏。能直の母の生家波多野氏が大友荘を所有していたことから大友氏を名乗る。豊後・筑後守護職を得、孫の頼康が西遷して基盤を移し、以後目立った活動は見られない。
大森氏 - 小田原城主。駿河国駿東郡大森が名字の地だが、上杉禅秀の乱で相模に領地を得、勢力を扶植した。扇谷上杉氏の派閥に属したが、山内上杉派に転じたため、伊勢盛時（北条早雲）に滅ぼされた。
曾我氏 - 曾我荘。室町幕府奉公衆。仇討ちを成した曾我兄弟が有名。
風間小太郎 - 『鎌倉管領九代記』に登場する、相模国足下郡に住み慣れし忍びの上手。
中村氏 - 中村荘。板東平氏。相模平一揆を為して、実質守護を代行していた。土肥氏、土屋氏、小早川氏などが派生している。
波多野氏 - 波多野荘。本姓佐伯氏。秦野盆地一体に根を張り、松田氏などが派生している。京武者として官位を得、源頼朝の父義朝とも縁戚関係になるなど大きな勢力を誇ったが、頼朝に敵対して没落した。御家人としては残っている。
内藤氏 - 津久井城主。
渋谷氏 - 渋谷庄。宝治合戦の恩賞で薩摩に東郷氏、祁答院氏、入来院氏などが派生している。
鎌倉氏 - 大庭氏、梶原氏、長尾氏などが派生し鎌倉党を為したが、源平の戦いの中で二分され解消していった。
三浦氏 - 三浦荘。古くから三浦半島に盤踞した。岡崎城主。鎌倉幕府の有力御家人だった三浦氏は北条氏に滅ぼされ、再興した三浦氏は後に北条氏を称する伊勢氏に滅ぼされた。
人物 > 戦国大名

後北条氏 - 室町幕府政所執事を世襲する伊勢氏の氏族で備中を領する家に生まれた伊勢盛時が伊豆、相模を切り取り、子氏綱が北条氏を称した。
人物 > 織豊大名

徳川家康 - 豊臣秀吉による後北条氏の討滅後、徳川家を本拠地三河や獲得していた信濃などから旧北條領へ移封した。
人物 > 武家官位としての相模守

大久保忠隣（慶長5年〈1600年〉7月 - 元和2年〈1616年〉4月）従五位下
土屋政直（寛文5年〈1665年〉12月25日 - 享保7年〈1722年〉11月16日）従五位下→従四位下
推定相模国庁跡（平塚市四之宮）湘南新道関連遺跡。歩道上に大型建物跡（推定国庁西脇殿）の遺構標示。
海老名中央公園の国分寺七重塔模型（3分の1スケールでの復元）