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無政府共産主義
歴史 > 第一インターナショナル

→詳細は「第一インターナショナル」を参照
首尾一貫した現代の経済政治哲学としてのアナキスト共産主義は、カルロ・カフィエロ、エミリオ・コヴェッリ、エリコ・マラテスタ、アンドレア・コスタ、その他の元マジニア共産主義者によって、第一インターナショナルのイタリアのセクションで最初に策定された。ミハイル・バクーニンへの敬意から、彼らは集産主義的アナキズムとの違いをバクーニンの死後まで明白にしなかった。集産主義的無政府共産主義者は、各個人の労働の量と種類に比例した支払いを維持しながら、生産手段の所有権を集団化しようとしたが、無政府共産主義者は、集団所有権の概念を労働の産物にも拡張しようとした。両方のグループが資本主義に反対している間、アナキスト共産主義者はプルードンとバクーニンから出発した。彼らは個人が彼らの個々の労働の産物に対する権利を持ち、生産への彼らの特定の貢献に対して報酬を与えられると主張した。しかし、 エリコ・マラテスタは次のように述べている。「...あなたと私がそれぞれ何をしているのかを区別しようとして混乱するリスクを冒す代わりに、私たち全員が働き、すべてを共有しよう。このようにして、それぞれが社会にすべてを与えるだろう。彼の力は、すべての人に十分な量が生み出されるまで許される。そして、それぞれが彼が必要とするすべてを取り、すべての人にまだ十分ではないものにのみ彼の必要性を制限する。」
カフィエロは無政府共産主義（1880）で、労働の産物における私有財産は資本の不平等な蓄積につながり、したがって社会階級とその対立の再現、ひいては国家の復活につながると説明している。 「労働の産物を個人的に流用すると、私たちはお金を節約することを余儀なくされ、個人の必要性ではなく、多かれ少なかれメリットに応じて多かれ少なかれ富の蓄積を残す。」イタリア国際連盟のフィレンツェ会議で 1876年、警察の活動のためにフィレンツェ郊外の森で開催された彼らは、無政府共産主義の原則を宣言した。
「イタリア連邦は、労働生産物の集団的財産を集団主義プログラムの必要な補完と見なしており、連帯の原則に対応する生産と消費の唯一のルールは、それぞれのニーズを満たすためのすべての人々の援助である。 フィレンツェでの連邦議会は、この点に関するイタリア国際の意見を雄弁に示した...」
上記の報告は、その年の後半の（スイス）ジュラ連合の会報のマラテスタとカフィエロによる記事で行われた。
歴史 > ピョートル・クロポトキン

→詳細は「ピョートル・クロポトキン」を参照
アナキスト共産主義の最も重要な理論家としてしばしば見られるピーター・クロポトキンは、パンと畑の征服、工場とワークショップで彼の経済思想を概説した。クロポトキンは、協力が競争よりも有益であると感じ、彼の主要な科学的研究である相互扶助：進化の要因で、これは本質的によく説明されていると主張しました。彼は、人々自身による「社会的富全体の収用」による私有財産の廃止と、商品が流通する任意団体の水平的ネットワークを通じて経済が調整されることを提唱した。労働ではなく、個人の身体的ニーズに応じて。彼はさらに、社会が進むにつれて、これらの「ニーズ」は単なる肉体的ニーズではなく、「彼の物質的欲求が満たされるとすぐに、芸術的性格の他のニーズがより熱心に前進するだろう」と主張した。人生は個人によって異なります。社会が文明化されればされるほど、個性が発達し、欲求も変化します。」
彼は、無政府共産主義において、それを維持した。
無政府共産主義の目的は「すべての人が自由に収穫または製造された製品を、自分の家で好きなように消費する自由を各自に委ねること」であったため、個人やグループは必要なあらゆる資源を使用および管理しました。 彼は財産の収用を支持し、それを得るために労働力を売ることを余儀なくされることなく、誰もが必要なものにアクセスできるようにした。
彼は、「耕作できる土地を十分に所有している農民」、「十分なスペースを提供する家に住む家族...その数の人々に必要と考えられる」と職人は「働いている」と述べた。 「家主は農民の貧困に富を負っており、資本家の富は同じ源泉から来ている」と主張している。
要約すると、クロポトキンはアナキスト共産主義経済を次のように機能していると説明した。
数百万人の住民で構成され、農業や多種多様な産業に従事している社会を想像してみてください。たとえば、パリではセーヌエオワーズ県があります。この社会では、すべての子供たちが自分の手と脳で働くことを学ぶと仮定します。すべての成人は、女性を除いて、子供たちの教育に従事し、22歳から22歳から45歳または50歳まで、1日5時間働くように拘束され、自分が選択した職業に従うことを認めます。人間の仕事の1つの部門が必要であると考えられました。そのような社会は、その見返りに、そのすべてのメンバーに幸福を保証することができます。つまり、中産階級が今日享受しているよりも実質的な幸福です。さらに、この社会に属する各労働者は、必需品の範疇に含まれない科学、芸術、および個々のニーズに専念できる1日5時間以上の自由を利用できますが、おそらく後でそうするでしょう。 、人間の生産性が向上し、それらのオブジェクトが豪華に見えなくなったり、アクセスできなくなったりしたとき。ピョートル・クロポトキン、パンの略取
多くの無政府共産主義者は貿易に反対していますが、一部のポスト左翼無政府共産主義者とポスト左翼無政府共産主義者、そしてサンディカリストの共感を持っている人々は貿易に反対していません。 非金銭的コモンズの形で非金銭的形態の貿易を支持するものもあります。 ティツィアナテラノバのような他のものは、無政府共産主義が非階層的、オープンアクセス、自由連想法、P2Pのような非金銭的形態の貿易と互換性があることを容易に理解します。
歴史 > 組織主義と反乱主義

→詳細は「en:Insurrectionary anarchism」を参照
「1876年、国際労働者協会のベルン会議で、イタリアのアナキスト、エリコ・マラテスタは、革命は「言葉よりも行為で構成されている」と主張し、その行動は最も効果的な宣伝形態であった。ジュラの会報で 連邦は、「イタリア連邦は、証書によって社会主義の原則を肯定する運命にあるアナキズムの事実が、宣伝の最も効果的な手段であると信じている」と宣言した。
無政府共産主義が19世紀半ばに出現したとき、それはバクニニスト集産主義と、そしてそれ自体、サンディカリズムと労働者運動への参加や他の問題についてのアナキスト運動の中で激しい議論をした。 したがって、ピョートル・クロポトキンらによって詳述された無政府共産主義の「革命の理論において」は、企業で組織された労働者階級（資本主義的生産様式の細胞）ではなく、真の代理人であるのは上昇した人々です。 そして、雇用者よりも「合理的な」産業団体または社会的頭脳（管理者）として、労働力として自らを主張しようとしている。」
したがって、「1880年から1890年の間」、「内在的革命の展望」は、「公式労働者運動に反対し、その後、形成（一般的な社会民主化）の過程にあった。 政治的（統計的）闘争だけでなく、賃金やその他の請求を提起するストライキ、または労働組合によって組織されたストライキにも反対した。」しかし、「彼らはストライキ自体に反対しなかったが、貿易に反対した。 労働組合と8時間労働の闘争この反改革主義的傾向は反組織的傾向を伴い、その党派は、収用ストライキのために、食料品やその他の物品の収用のために失業者の間で動揺することに賛成すると宣言した。 そして、場合によっては、「個人の回復」またはテロ行為のために。」
しかし、ピョートル・クロポトキンが最初の留保後に労働組合に加入することを決定した後、「フランスではセバスチャン・フォールのル・リベルテールを中心にグループ化された反サンディカリストの無政府共産主義者が残った。1905年以降、これらのロシアの対応者 反サンディカリストの無政府共産主義者は、経済テロと違法な「収用」の党派となる。」慣行としての違法性が出現し、その中で「アナキスト爆撃機と暗殺者の行為（「行為による宣伝」）とアナキスト強盗 （「個人の再流用」）は、彼らの絶望と耐え難い社会に対する彼らの個人的で暴力的な拒絶を表明した。さらに、彼らは明らかに模範的な反乱への誘いを意図していた。」
とりわけこれらの戦術の支持者と活動家には、ヨハン・モスト、ルイージ・ガレアーニ、ヴィクトル・セルジュ、ジュゼッペ・シアンカビラ、セベリーノ・ディ・ジョバンニが含まれていました。 イタリアのジュゼッペ・シアンカビラ（1872–1904）は、「組織に対して」と書いています。 彼の感覚、教育、気質、闘志が彼に最善を尽くすことを示唆する手段から自由に選択できます。私たちは固定プログラムを形成せず、小規模または大規模なパーティーを形成しません。しかし、私たちは自発的に集まり、 特定の目的に対する瞬間的な親和性に応じて、恒久的な基準ではなく、私たちが関連付けていた目的がなくなるとすぐにこれらのグループを絶えず変更し、他の目的やニーズが発生して発展し、新しいものを探すように促します 協力者、特定の状況で私たちと同じように考える人々。」
歴史 > 革命、プラットホーム主義、統合

→詳細は「en:Anarchism_in_Russia#The_First_Russian_Revolution」、「自由地区」、「en:Platformism」、および「en:Synthesis anarchism」を参照
ウクライナでは、無政府共産主義のゲリラ指導者であるネストル・マフノが、ロシア内戦中にウクライナで独立したアナキスト軍を率いた。 アナキスト黒軍としても知られるウクライナ革命反乱軍の司令官であるマフノは、ロシア内戦中にゲリラ作戦を主導した。 彼が参加した革命的自治運動は、さまざまな反動勢力と戦い、アナキスト社会であるウクライナ自由地域を組織し、資本家であろうとボルシェビキであろうと、国家権力に抵抗することを約束しながら、さまざまな戦術的軍事協定を結んだ。 オーストリア・ハンガリー、ホワイト、ウクライナのナショナリスト軍を撃退することに成功した後、ウクライナのマフノビスト民兵軍と無政府共産主義地域は、最終的にボルシェビキ軍によって押しつぶされました。
メキシコでは、リカルド・フロレス・マゴンは、メキシコ革命とパルティド・リベラル・メキシカーノにおけるメキシコ革命運動の主要な思想家の一人でした。 フローレス・マゴンがアナキストの聖書の一種と見なしたクロポトキンのパンの略取は、1911年の「マゴン主義」の反乱の間、バハカリフォルニアの短命の革命的コミューンの基礎となった。
追放されたロシアのアナキストのグループは、ロシア革命中のアナキスト運動の失敗に取り組み、説明しようとした。 彼らは、1926年にディエロ・トルーダ（「労働者の大義」）によって書かれたアナキストの一般連合の組織綱領を書いた。 パンフレットは、アナキストの基本的な信念、アナキスト社会のビジョン、およびアナキスト組織をどのように構築すべきかについての提言を分析したものです。 プラットフォームによれば、アナキスト組織が運営すべき4つの主要な原則は、イデオロギー的統一、戦術的統一、集団行動、および連邦主義である。 プラットフォームは、「アナキスト運動の参加者のほとんどを引き付け、アナキズムのための共通の戦術的および政治的線を確立し、それによって運動全体のガイドとして機能する組織が不可欠である」と主張している。
プラットフォームは、 ヴォライン 、 エリコ・マラテスタ 、 ルイージ・ファブリ、 カミーロベルネリ、 マックス・ネットラウ、 アレクサンダーバークマン、 エマゴールドマン、 グレゴリマキシモフなど、当時のアナキスト運動について多くのセクターから強い批判を集めました。 マラテスタは、最初にプラットフォームに反対した後、後にプラットフォームに同意し、当初の意見の違いは言語の混乱によるものであることを確認しました。「...私はアナキスト組織を構想する彼らの方法に多かれ少なかれ同意していると思います（ 「プラットフォーム」が明らかにしたように思われる権威主義の精神からはかけ離れている）そして私は、言語の違いの背後には本当に同じ立場があるという私の信念を確認する。」
アナキスト共産主義者のセバスチャン・フォールとヴォリンがプラットフォームへの応答として2つのテキストを作成し、それぞれが異なるモデルを提案し、総合的無政府主義、または単に「総合的無政府主義」として知られるようになったものの基礎となった。1924年に出版されたVoline 「アナキスト統合」を要求する論文であり、同じトピックに関するセバスチャン・フォールの百科事典アナーキストの記事の著者でもあった。統合の背後にある主な目的は、ほとんどの国のアナキスト運動が、共産主義アナキズム、無政府共産主義、個人主義アナキズムの3つの主要な傾向に分けられたため、そのような組織はこの3つの傾向のアナキストを非常にうまく収容できることでした。彼のテキスト「アナキスト統合」のフォーレは、「これらの流れは矛盾していなかったが、補完的であり、それぞれがアナキズムの中で役割を果たしている：大衆組織の強さとしてのアナルコサンディカリズムとアナキズムの実践のための最良の方法;自由共産主義一人一人のニーズに応じた労働の成果の分配に基づく提案された未来社会として;抑圧の否定としてのアナキズム-個人主義と個人の発達に対する個人の権利を確認し、あらゆる方法で彼らを喜ばせようと努める。
経済理論

無政府共産主義者は、エガリタリアニズムと、不平等な富の分配から生じる社会的階層と階級の区別の廃止、および私有財産とお金の廃止を強調しています。 これらのアプローチを置き換えることは、自発的な結社による富の集合的な生産と分配になるでしょう。 無政府共産主義では、国家と私有財産はもはや存在しません。 個人やグループは自由に制作に貢献し、自分の選択に基づいてニーズを満たすことができます。 生産と流通のシステムは、参加者によって管理されます。
賃金労働の廃止は、アナキスト共産主義の中心です。 富の分配は自己決定のニーズに基づいているため、人々は自分が最も充実していると思う活動に自由に従事でき、気質も適性もない仕事に従事する必要がなくなります。
アナーキストの共産主義者は、すべての富は現在および前の世代の集合的な産物であるため、一人の経済的貢献の価値を測定する有効な方法はないと主張している。たとえば、輸送、食料、水、避難所、リラクゼーション、機械効率、感情的な気分などがどのように生産に貢献したかを考慮せずに、工場労働者の毎日の生産の価値を測定することはできませんでした。何かに真に数値的な経済的価値を与えるには、圧倒的な量の外部性と要因、特に将来の労働力を活用する能力に寄与する現在または過去の労働力を考慮する必要があります。クロポトキン氏は次のように述べています。「各人の仕事を区別することはできません。その結果で仕事を測定すると、ばかげたことになります。仕事に費やした時間で割って測定すると、ばかげたことになります。1つ残っているのは、置くことです。作品の上のニーズ、そしてまず第一に、生産に自分の分担をするすべての人々のために、生きる権利、そして後には生活の快適さへの権利を認めます。」
無政府共産主義者は、賃金労働と私有財産に基づく経済システムは、財産権を行使し、賃金や財産の量の違いから必然的に生じる不平等な経済関係を維持するために、強制的な国家機構を必要とすると主張している。彼らはさらに、通貨の市場とシステムが労働を階級に分け、個人の仕事に任意の数値を割り当て、生産、消費、流通を規制しようとしていると主張している。彼らは、お金は、価格と賃金で摂取を制限することによって、労働の産物を消費する個人の能力を制限すると主張している。無政府共産主義者は、お金を質的ではなく、本質的に量的であると認識しています。彼らは、生産は定性的な問題であるべきであり、消費と流通は他人によって労働、商品、サービスに恣意的な価値が割り当てられることなく、各個人によって自己決定されるべきであると信じています。市場の代わりに、ほとんどのアナルココミュニストは、商品やサービスが労働者によって生産され、すべての人（それらを生産した労働者を含む）が本質的に彼らが望むまたは必要なものを消費する権利があるコミュニティストアで配布される通貨のないギフト経済をサポートしています商品やサービスの生産に対する「支払い」として。ギフト経済は、必ずしも即時の利益を伴うとは限りません（報酬など）。補償は、人が労働の産物と同等の価値があると判断したもの（一般に物々交換と呼ばれるもの）の形で提供されます。生産と流通の制限は、資本家の所有者、投資家、銀行、またはその他の人為的な市場の圧力ではなく、関係するグループ内の個人によって決定されます。
共産主義アナキズムは、集産主義アナキズムと多くの特徴を共有していますが、明確な違いがあります。集団的アナキズムは集団的所有権を信じているが、共産主義的アナキズムは所有権の概念全体を否定し、使用の概念を支持している。したがって、物事は、個人が使用する私的所有物、または社会のために生産するために使用される社会的所有物のいずれかと見なされます。無政府共産主義者は、生産手段を個人または団体が所有してはならず、個人が自分で決めたニーズや欲求のために自由に使用できるようにするべきだと信じています。土地と住宅は、家賃や固定資産税の対象ではなくなります（したがって、その使用は立ち退きの脅威から解放されます）。代わりに、それは平等主義に基づいて単に居住者の欲求の対象となるでしょう。たとえば、多くの人が住んでいるアパートの建物では、誰もその取り決めについて発言権を持っていません。そこに住むすべての人が意思決定に関与します。通常、誰もが特定の個人に任せるのではなく、回転ドアベースで特定の責任を共有する必要があると主張されています。このように、比較的劣化していると考えられる労働をしている人が立ち往生することはありません。
重要なことに、「家主」と「テナント」の抽象的な関係はもはや存在しません。そのようなタイトルは条件付きの法的強制の下で発生するように保持され、建物やスペースを占有するために絶対に必要なわけではありません（知的財産権も停止します）。無政府共産主義者は、家賃やその他の料金が搾取的であると信じていることに加えて、これらは人々に無関係な機能を実行させる恣意的な圧力であると感じています。たとえば、彼らは、単にどこかに住むために、なぜ1日「X時間」働かなければならないのか疑問に思っています。したがって、彼らは稼いだ賃金のために条件付きで働く代わりに、目前の目的のために直接働くことを信じています。このことから、土地が売りに出されたり賃貸されたりするのではなく、空いている土地や住宅は、雇用や財政状態に関係なく自由に取得されます（基本的に、「売り出し中」の記号は「空いている」記号に置き換えることができます）。したがって、無政府共産主義理論では、個人が自分自身またはその家族のために使用する土地、または個人のために生産するために使用される生産的財産（小さな農場など）は、社会的所有物ではなく私的所有物と見なされます。コミュニティや一般の人々にとって重要な生産手段でない限り、個人は完全に自由に何かを作成し、それを保持することができます。したがって、アーティストの絵筆を利用するために外部の承認を必要とせず、同じ基本原則が、他の人が改ざんする必要のない、歯ブラシ、楽器、本のコレクションなどの他の個人的なアイテムにも適用されます。しかし、目前の問題が社会のための生産（歯ブラシ、楽器、本を作る工場など）に関係する場合、それは社会的所有物になり、その中で働くすべての人と消費者に責任があります。その点で、無政府共産主義は集団的使用と個人的使用の間の妥協点と見なすことができます。
無政府共産主義者は、市場競争は、非資本主義市場でさえ、本質的に富と土地の不平等を生み出し、それが権力の不平等につながると信じているため、相互主義経済学を拒否します-したがって、一部の労働者がより多くのアクセスを持っているので、国家と資本主義のレクリエーション 他よりも資本と防衛力。 彼らは、報酬にはある種の通貨が必要であると主張する集産主義経済学を拒否します。これもまた、無政府共産主義者は労働価値の人為的な測定として拒否します。 彼らはさらに、労働者評議会や集団の集団グループや組合の一部ではない人々は、資本へのアクセスから疎外され、社会による所有権よりも自由な共同利用を促進する可能性があると主張している。
哲学的議論 > モチベーション

無政府共産主義者は、人々は「本質的に」怠惰で利己的であるため、賃金労働が必要であるという主張を拒否します。 彼らは、いわゆる「アイドルリッチ」でさえ、他人の労働によってすべてのニーズが満たされているにもかかわらず、役に立つことがあると感じることがあると指摘しています。無政府共産主義者は一般に、事前に設定された「人間性」の信念に同意しません。 、人間の文化と行動は社会化によって非常に大きく決定されると主張します。 ピョートル・クロポトキンのように、多くの人はまた、人間の進化の傾向は、人間が孤独な競争相手として存在するのではなく、相互の利益と生存のために互いに協力することであると信じています。
無政府共産主義者のピョートル・クロポトキンとマレイ・ブクチンは、そのような社会のメンバーは、共同事業と相互扶助の利益を認めるので、必要なすべての労働を自発的に行うと信じていたがフローレス・マゴンは、子供、高齢者、病人、弱者などのグループを除いて、無政府共産主義社会で働くことができるすべての人がそうする義務があるべきであると確信していました。 クロポトキンは、怠惰や妨害が真のアナキスト共産主義社会の主要な問題になるとは考えていなかったが、自由に関連付けられたアナキストコミューンは、共同体の合意を履行していない人々から意図的に分離することができ、おそらくそうすべきであることに同意した。 仕事。
哲学的議論 > 自由、仕事、レジャー

無政府共産主義者は、裕福で強力なだけでなく、すべての人に最大の自由と幸福を保証する手段として共産主義を支持しています。 この意味で、アナキスト共産主義は非常に平等主義的な哲学です。
アナキスト哲学としてのアナキスト共産主義は、あらゆる形態のヒエラルキーに反対している。 アナキスト共産主義者は、これが資本主義と国家の概念であり、個人に対する権威を暗示しているので、誰もが他の誰かのマスター、または「ボス」になる権利を持っているとは考えていません。 ボブ・ブラックのような現代のアナキスト共産主義者やポスト左翼無政府主義の支持者の中には、必要な自給自足の仕事を自発的な自由遊びに変えることを支持して、仕事の概念を完全に拒否している。
ピョートル・クロポトキンは、過去の共産主義の実験における主な権威主義的過ちは、「宗教的熱意」と、個人が「 気まぐれな道徳」。 彼にとって、無政府共産主義は、個人とグループの結社の自由と分離の権利に基づいており、各個人が必要な労働に費やす時間を大幅に減らすことに基づいているべきである。 彼は、「さまざまな職業をすべての進歩の基礎として認識し、余暇の間に人間が完全に自由になるように組織化する一方で、彼の仕事を変えることもできますが、彼の初期の教育と 指導は彼を準備するでしょう—これは共産主義社会で簡単に実践することができます—これもまた、彼の完全な発達のためにあらゆる方向に開かれた扉を見つける個人の解放を意味します。
哲学的議論 > 個人主義と集団主義

一部の無政府共産主義者（および集団主義的アナキストも）は、幻想的な概念として「個人主義」と「集団主義」を拒否している。彼らは、社会は個人とは別のまとまりのある単位ではなく個人で構成されているため、「より大きな善」のために自分自身を犠牲にしたり、「コミュニティ」や「社会」に支配されたりすることは不可能であると主張し、集団的支配個人に対するものは専制的で非アナキズム的です。ルシアン・ファン・デル・ウォルトやマイケル・シュミットなどの他の人々は、次のように主張している。「アナキストは、誰もが望むことを正確に行う権利を持った自由を特定しなかったが、集団的努力と責任を伴う社会秩序を持っていた。言うまでもなく、義務は、個人の自由が存在する可能性のある物質的な基盤と社会的つながりを提供するでしょう。」彼らは、「真の自由と個性は自由な社会にのみ存在することができる」と主張し、「人間不信のブルジョア個人主義」とは対照的に、無政府主義は「自由への深い愛、社会的産物として理解され、人権への深い敬意」に基づいていると主張した。人類とその可能性を深く祝福し、「真の個性」が「最高の共産主義社会性」に取り返しのつかない形で結びついた社会形態へのコミットメント」
エゴイズムの哲学的立場は、無政府共産主義の反乱無政府主義において重要です。 20世紀初頭、イタリアの個人主義アナキストであるレンゾノヴァトーレは、「革命は私たちの意志の火であり、私たちの孤独な心の必要性である。それは自由主義の貴族の義務である。新しいものを創造することは、革命と無政府共産主義の両方を提唱した。倫理的価値。新しい美的価値を創造すること。物質的富を共有すること。精神的富を個別化すること。」。スターネリストの立場から、彼は「倫理的および精神的な富だけ」が「無敵である。これは個人の真の財産である。残りはノー！残りは脆弱である！そして脆弱なものはすべて侵害されるだろう！」と言ったとき、私有財産も軽視した。 。これは、ウォルフィ・ランドストライヒャー、アルフレド・ボナーノなどの著作に見られるように、反乱無政府主義の現代の著作にも見ることができます。反乱を起こした無政府共産主義者のルイージ・ガレアーニの無政府共産主義に関する見解を分析した後の左後の無政府共産主義者ボブ・ブラックは、「共産主義は個人主義の最終的な成就である...個人主義と共産主義の間の明らかな矛盾は、両方...主観性も客観的です：個人は本当に主観的です。「個人よりも社会を強調すること」について話すのは無意味です...あなたは卵よりも鶏を優先することについて話すこともできます。アナーキーは「個別化の方法」。それは、最大の個人の成長と最大の共同体の団結を組み合わせることを目的としています。
アメリカのアナキスト誌「マザーアース」に掲載されたマックス・バギンスキーの「シュティルナー：自我と彼自身」という記事には、「現代の共産主義者はシュティルナーよりも個人主義的である。彼らにとって、宗教、道徳、家族、国家だけではない」という断言があります。は不気味ですが、財産もまた、その名前で個人が奴隷にされている不気味なものにすぎません-そしてどのように奴隷にされていますか！個性は今日、国家、宗教、道徳の力を合わせたものよりも、財産によってはるかに強い束縛に保たれています。第一の条件は、個人が財産と生存のために屈辱を与えられ、身を低くすることを強制されるべきではないということです。したがって、共産主義は個人の自由と固有のハイトの基礎を作ります。私は個人主義者であるため、共産主義者です。完全に共産主義者は、シュティルナーが要求の代わりに言葉を使うとき、心から同意します-それは財産の解散、収用につながります。個人主義と共産主義は密接に関係しています。」
哲学的議論 > 資産

無政府共産主義者は、共同財産は力によってのみ維持でき、そのような立場は本質的に固定されておらず、実際には不変ではないという資本主義の概念に反論し、資本主義システム内でも自然に発生する共同行動の多くの例を引用している。
哲学的議論 > 革命と移行

綱領主義の無政府共産主義者ウェイン・プライスにとって「労働者が協同組合経済における労働の激しさと期間に対して報われるという今日のパレコンの提案は、バクーニンまたはマルクスの自由社会の一時的、始まり、段階の概念に適合するだろう。 ...クロポトキンは、マルクス主義者と無政府共産主義者の二段階的アプローチを拒否し、代わりに、革命社会は「すぐに共産主義社会に変身する」、つまり、マルクスが考えていたものにすぐに入る必要があると提案した。 共産主義の「より進んだ」完成した段階。クロポトキンと彼に同意した人々は、自分たちをより広い社会主義運動の一部と見なし続けたが、自分たちを「無政府共産主義者」（または「共産主義アナキスト」）と呼んだ。 」
マルクス・レーニン主義者は、国家支配の過渡期（プロレタリア独裁の解釈）がなければ、いかなる革命も、外部および内部の脅威から新しい社会を守るための勢いまたは結束を維持することは不可能であると信じています。フリードリヒ・エンゲルスは次のように述べています。「以前の社会革命がなければ、国家の廃止は無意味です。資本の廃止はそれ自体が社会革命であり、生産方法全体の変化を伴います。」あるいは、そのような引用は解釈されてきたアナルコによる-マルクスとエンゲルスを支持する共産主義者は、新しい国家の創設ではなく、資本主義と国家の廃止を同時に提案した。アナキストは、「プロレタリア独裁」のレーニン主義モデルを拒否し、国家権力を引き継ぐ革命的少数派は、新しい国家を守るための資本主義の支配階級と同じくらい権威主義的であり、最終的には新しい支配階級としての地位を構成すると主張する。これの延長として、無政府共産主義者は、分権化されたステートレスな集団連合が労働者に力を与え、個人の自由を維持するのに十分であると反論し、社会主義国が「衰退」の兆候を示したことがないという事実を指摘します。繰り返しになりますが、スペイン革命は、優れた軍隊によって押しつぶされたものではありますが、成功したアナキストの軍事動員の例として引用されています。
無政府共産主義社会の歴史における例 > 初期

その時点での世界とはまったく異なる、無政府共産主義の建設を目指した試みは、成功したものも失敗したものも含めていくつか存在してきた。無政府共産主義者とグリーン・アナキズム (特に原始的アナキズム)の支持者は、家族のような狩猟採集社会におけるムラは、自然に平等主義が実現されていたことから、無政府共産主義のごく早い形態だとみなす。キリスト教アナキストや一部の歴史家には、初期のキリスト教共同体は無政府共産主義的な性格を持っていたという。清教徒革命時のディガーズ運動（en:Diggers）等の運動は、無政府共産主義運動である。
無政府共産主義社会の歴史における例 > スペインのアナキストとその後の例

歴史的規範において世界的な注目と知識を受けた、今日存在するアイデアを中心に確立されたアナキスト共産主義社会の最もよく知られた例は、スペイン革命中のアナキスト領土とロシア革命中の自由領土である。スペイン内戦内のスペイン革命中のスペインのアナキストの努力と影響により、1936年以降、アナキスト共産主義はアラゴンの大部分、レバンテとアンダルシアの一部、そしてアナキストカタロニアの本拠地に残酷に押しつぶされる前に存在していた。フランコ主義、ヒットラー、ムッソリーニ、スペイン共産党の弾圧（ソ連に後押しされた）、ならびに資本主義国とスペイン共和国自体からの経済的および兵器の封鎖の複合力によって、アナキストによって高水準の動員と生産の迅速な改善が実施されたスペインの例は、産業的および科学的成果の両方に急速な改善が見られたアナキスト共産主義社会の例としてしばしば引用される。資本主義の一部の指数は、そのような社会の生産性と技術の進歩は金銭的インセンティブの欠如から停滞すると信じている。
ロシア革命の間、ネストル・マフノなどのアナキストは、ウクライナ革命反乱軍を通じて、1919年からウクライナ自由地域でアナキスト共産主義を創設し、擁護するために働きいた。その後、1921年にボルシェビキに征服された。その後の運動には自由地域が含まれる。 1956年のハンガリー革命の間のハンガリー
無政府共産主義社会の歴史における例 > 近代の例

自由ソフトウェア運動やGNUプロジェクト、コピーレフトの概念は、情報とソフトウェアに分野における贈与経済の形態である。贈与経済は無政府共産主義者が目指す経済体制である。プログラマーがソースコードを書き、公開して、すべての人がそれをコピー、修正、改善できるという仕組みである。プログラマーは世間から評価を得られ、社会の構成員はよりよいプログラムを得られる。マルクス・ギースラーは、論文Consumer Gift Systemsの中で、音楽ダウンロードは、贈与経済をもとにした社会的団結のシステムだと述べている。ウィキメディア・コモンズや、ウィキシステム、en:Independent Media Centerのようなオンラインを中心とする団体、運動は、無政府共産主義的な機能を持つともいわれる。
シルヴァン・マレシャル
エリコ・マラテスタ
ヨハン最も影響力のあるドイツ系アメリカ人の無政府共産主義者、反乱無政府主義の擁護者
ネストル・マフノ
ピョートル・クロポトキンによるパンの略取、無政府共産主義の経済的ビジョンを提示する影響力のある作品
フランスのフロルナラチョ-共産主義運動の旗
バカ塗りの娘

| バカ塗りの娘 |
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監督:  鶴岡慧子
脚本:  鶴岡慧子、小嶋健作
原作:  高森美由紀『ジャパン・ディグニティ』
製作:  荒木宏幸、伊藤貴宣、小西啓介、益田祐美子、志賀司、塩越隆雄、川口敦
出演者:  堀田真由 小林薫 坂東龍汰 宮田俊哉 木野花 坂本長利
音楽:  中野弘基
撮影:  高橋航
編集:  普嶋信一
制作会社:  アミューズ映像企画製作部、ザフール
製作会社:  「バカ塗りの娘」製作委員会
配給:  ハピネットファントム・スタジオ
公開:  2023年9月1日
上映時間:  118分
製作国:   日本
言語:  日本語
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『バカ塗りの娘』は、2023年の日本映画。青森県の伝統工芸・津軽塗を題材とした人間ドラマで、高森美由紀の小説『ジャパン・ディグニティ』が原作。
タイトルは津軽塗が「バカ塗り」とも呼ばれることに由来する。
キャスト

青木美也子 - 堀田真由
青木清史郎 - 小林薫
青木ユウ - 坂東龍汰
鈴木尚人 - 宮田俊哉
吉田のばっちゃ - 木野花
青木清治 - 坂本長利
- 片岡礼子
- 酒向芳
- 松金よね子
- 篠井英介
佐々木 - 鈴木正幸
細井 - ジョナゴールド
- 王林
スタッフ

出典
監督：鶴岡慧子
原作：高森美由紀『ジャパン・ディグニティ』（産業編集センター）
脚本：鶴岡慧子、小嶋健作
製作：荒木宏幸、伊藤貴宣、小西啓介、益田祐美子、志賀司、塩越隆雄、川口敦
企画プロデュース：盛夏子
エグゼクティブプロデューサー：山内学、松岡雄浩
プロデューサー：遠藤日登思、松岡達矢、福嶋更一郎
ラインプロデューサー：大川哲史
撮影：高橋航
照明：秋山恵二郎
録音：高田伸也
美術：春日日向子
装飾：松尾文子
衣装：藪野麻矢
ヘアメイク：光岡真理奈
音響効果：齋藤昌利
編集：普嶋信一
音楽：中野弘基
スクリプター：押田智子
スチール：蒔苗仁
助監督：栗本慎介
特別協力：弘前市、弘前市フィルムコミッション
協力：青森県漆器協同組合連合会
協賛：マイナビ農業、ブレーンシップ
助成：文化庁文化芸術振興費補助金、日本芸術文化振興会
制作プロダクション：アミューズ映像企画製作部、ザフール
配給・宣伝：ハピネットファントム・スタジオ
製作：「バカ塗りの娘」製作委員会（アミューズ/メ～テレ/ハピネットファントム・スタジオ/平成プロジェクト/セレモニー/東奥日報社/青森朝日放送）
イリジウム

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: この項目では、元素について説明しています。その他の「イリジウム」については「イリジウム (曖昧さ回避)」をご覧ください。
イリジウム（英語: iridium [ɨˈrɪdiəm]）は、原子番号77の元素で、元素記号は Irである。遷移元素かつ白金族元素に分類される元素の1つで、単体では白金（プラチナ）に似た金属光沢を有する。
名称

「イリジウム」という名は、その塩類が、虹のように様々な色調を示す事から、ギリシャ神話の虹の女神イリスにちなんで名付けられた。
所在 > 地球の地殻

イリジウムは白金の精錬時に得られる副産物として採取されている。このためプラチナの生産量に、イリジウムの生産量も依存する。ただ、地球の地殻中での濃度は0.001 ppm（1 ppb）に過ぎず、イリジウムの1年間の採掘量は、4トン程度と少ない。このため、レアメタル（希少金属）として扱われている。
なお地殻中でも偏在が見られ、イリジウムの産出量の95パーセントを南アフリカ共和国が占めており、南アフリカ共和国のブッシュフェルトの埋蔵量は、現在知られている中で最大である。この他には、ロシアのノリリスクや、カナダのサドバリーでも採掘されており、僅かながらアメリカ合衆国でも発見されている。
所在 > その他の場所

このように地球の地殻中では希少だが、地球内部のマントルには、地殻よりも遥かに高濃度でイリジウムが含まれている。また隕石にも、より高濃度でイリジウムが含まれており、その濃度は0.5 ppm以上であるとされている。
所在 > 特殊な地層中に含まれるイリジウム

恐竜絶滅に関する議論で、白亜紀と古第三紀の境界の地層中に大量のイリジウムを含んだ地層であるK-Pg境界層が、しばしば登場してきた。イリジウムは、地表では非常に少ない金属であるため、これは隕石または地球の深部由来の物と判断され、これをユカタン半島への隕石の衝突を示す証拠であると言及されたり、デカン高原を形成した破局的な噴火が発生した証拠であると言及されたりしてきた。
→「K-Pg境界」も参照
性質 > 物理的性質

常温常圧で安定なイリジウムの結晶構造は、面心立方構造 (FCC)である。常温常圧におかれたイリジウムは、展延性に乏しく、非常に硬いため、加工も難しい。
常圧におけるイリジウムの融点は 2466 ℃、沸点は4428 ℃である。このように融点も高いため、そのままでは加工や成形を行う事が困難であり、一般的には粉末にしたイリジウム合金を焼結して使用する場合が多い。
イリジウム単体の密度は 22.562 g/cm3であり、比重は全元素中で2番目に大きい。かつてはイリジウム22.65 g/cm3、オスミウム22.61 g/cm3とされ、イリジウムが全元素中最大の比重とされてきたものの、計算時の原子数が間違っていたため修正された。
性質 > 化学的性質

イリジウムの単体は、一般的な酸やアルカリとは反応せず、常温では王水ともほとんど反応しない。せいぜい、粉末にすれば僅かに王水に溶ける程度である。常温では酸素とも反応が難く、貴金属として扱われる。このように反応性が低いため、Ir-10Al合金化する事で優れた耐酸化性能を与えられる。
しかしながら、高温でフッ素、塩素、酸素と反応する。また、高温酸化雰囲気中では揮発性酸化物を生成する。なお、イリジウムは、-1, 0, +2, +3, +4, +6価の原子価を取り得る。参考までに、酸素と化合したイリジウムで安定なのは、+4価の二酸化イリジウムである。
鉱物

イリジウムを含有した鉱石鉱物には、次のような物が見られる。
自然イリジウム、(Ir,Os,Ru)
（自然オスミウム）、(Os,Ir,Ru)
（自然ルテニウム）、(Ru,Ir,Os)
輝イリジウム鉱、IrAs2
用途

2020年現在、白金との比較で、概ね2倍から2.5倍ほどと、非常に高価である。また、加工も難しいため、用途は限られてきた。
用途 > 工業用

イリジウム単体や、イリジウムの合金は、その硬度や融点の高さから耐熱性や耐摩耗性が求められる用途で使用される場合が多い。
人工のサファイアの単結晶を製造するための工業用のるつぼは、非常に高い耐熱性が求められるため、イリジウムはるつぼの材料として使用され、イリジウムの用途として最も一般的である。
高温に曝されても酸化被膜が生成され難いため、飛行機や自動車エンジンの点火プラグの電極の材料として使用される。
ロジウム (Rh)との合金は、IrRh熱電対温度計として 2100 ℃までの計測が可能である。
耐食性・耐摩耗性に優れているため、高級な万年筆のペン先の材料として、オスミウムなどと共に用いられる場合もある。
白金とイリジウムの合金 (Pt-10Ir) は、キログラム原器やメートル原器の材料として使われてきた。
人工的に作った放射性同位体のイリジウム192 (192Ir) は、非破壊検査の際の線源として利用されている。
用途 > 宝飾用

白金の硬化のために、白金との合金の材料としてイリジウムが使用される場合が多く、指輪やネックレスなどの多くの宝飾品に用いられている。
また、近年ではイリジウム単体を、結婚指輪などの材料として用いる場合もある。
同位体

→詳細は「イリジウムの同位体」を参照
イリジウムの安定同位体は、191Irと193Irの2核種のみで、天然に存在するイリジウムの同位体は、この2種である。
歴史

1804年にオスミウムと共にスミソン・テナント (S. Tennant) が、イリジウムも発見した。
クララ・スヴェンソン

| 基本情報 |
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通称:  Swedish Princess
階級:  ウェルター級
身長:  175cm
国籍:   スウェーデン
誕生日:   (1987-10-15) 1987年10月15日（37歳）
出身地:  Höllviken
スタイル:  オーソドックス
プロボクシング戦績
総試合数:  20
勝ち:  18
KO勝ち:  6
敗け:  2
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| 獲得メダル>  スウェーデン .女子 ボクシング .世界ボクシング選手権 |
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| 銀 | 2006 ニューデリー | ライトウェルター級  |
| 銅 | 2008 寧波 | ライトウェルター級  |
| 銅 | 2010 ブリッジタウン | ライトウェルター級  |
クララ・スヴェンソン（Klara Svensson、女性、1987年10月15日 - ）は、スウェーデンのプロボクサーである。WBC女子世界スーパーライト級・ウェルター級暫定王者。2階級制覇王者。
来歴

アマチュア時代、世界選手権で2006年に銀メダル、2008・2010年の2大会連続銅メダルを獲得。
2011年6月11日、ドイツでプロデビュー。
2012年5月11日、プロ5戦目初タイトルとなるWBFライトウェルター級王座獲得。
2012年9月28日、WIBF世界ジュニアウェルター級王座獲得。
2013年2月22日、WBC女子世界スーパーライト級シルバー王座獲得。
2013年10月19日、試合の拠点をデンマークに移し最初の試合を判定勝利。
2014年9月13日、Marie RiedererとWBC女子世界スーパーライト級暫定王座を争い、3-0判定で勝利し、14戦全勝で暫定王座獲得。
2014年11月29日、ルシア・モレッリを迎え初防衛戦を行い、判定で初防衛成功。
2015年5月2日、WBC女子世界スーパーライト級王者のエリカ・ファリアスと団体内王座統一戦を行うも、プロ初黒星となる0-3判定で敗れスヴェンソンの暫定王座はファリアスの正規王座に吸収される形で消滅した。
2016年9月10日、元WBC女子世界スーパーウェルター級王者のミカエラ・ローレンとWBC女子世界ウェルター級暫定王座決定戦を行い、3-0判定で勝利し暫定王座を獲得、暫定で2階級制覇を果たした。
2017年2月24日、女子世界ウェルター級四団体統一王者のセシリア・ブレークフスと王座統一戦を行うも、0-3判定で敗れスヴェンソンの暫定王座はブレークフスの正規王座に吸収される形で消滅した。
戦績

20戦 18勝 6KO 2敗
獲得タイトル

WBF女子世界ライトウェルター級王座
WIBF女子世界ジュニアウェルター級王座
WBC女子世界スーパーライト級シルバー王座
WBC女子世界スーパーライト級暫定王座（防衛1）
WBC女子世界ウェルター級暫定王座（防衛0）
河合博之

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: この項目では、外交官について記述しています。ドライバーの同名の人物については「河合博之 (ドライバー)」をご覧ください。
河合 博之（かわい ひろゆき、1883年（明治16年）8月 – 1933年（昭和8年）8月14日）は、日本の外交官。駐ポーランド公使。
経歴

神奈川県出身。1908年（明治41年）に東京帝国大学法科大学法律科を卒業し、外交官及領事官試験に合格した。領事官補、外交官補、大使館三等書記官、同二等書記官、同一等書記官を歴任した。1921年（大正10年）、帰国して外務書記官・参事官となった。1923年（大正12年）より駐ベルギー大使館参事官、駐フランス大使館参事官を務めた。1931年（昭和6年）に駐ポーランド公使に就任した。在任中に死去。
吉江資堅

|  凡例吉江資堅 |
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時代:  戦国時代 - 安土桃山時代
生誕:  天文6年（1537年）
死没:  天正10年6月3日（1582年6月22日）
改名:  資賢、信景
別名:  喜四郎（通称）
主君:  上杉謙信、景勝
氏族:  吉江氏
妻:  益木中務少輔娘
子:  夏目定吉室、長満(勝信)
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吉江 資賢（よしえ すけかた）は、戦国時代から安土桃山時代にかけての武将。長尾氏（上杉氏）の家臣。魚津城の戦いにおける守将の一人。
生涯

近江国出身。上杉謙信に奉公し吉江忠景（吉江佐渡守、中務丞）の名跡を引き継ぐ。謙信の晩年に側近となる。
天正3年（1575年）の「上杉家軍役帳」によると105人の軍役を課せられていた。越中の神保家が上杉家に付くか武田家に付くかで分裂した際には、上杉家に味方させるための工作を行った。
天正6年（1578年）の御館の乱では上杉景勝側につき、手柄を立てた。それ以来景勝の信頼も厚く、河田長親が城主を務める越中国魚津城の守備となり、天正10年（1582年）の魚津城の戦いでは上杉氏の守将となって奮戦するも、同年6月3日に織田信長の家臣・柴田勝家に攻め落とされ自害した。本能寺の変で信長が死去した翌日のことである。享年45。
残された妻子は上杉景勝の差配により藤田信吉へ預けられた。嫡男・長満は14歳のとき元服し、主君景勝より一字拝領されて吉江喜四郎勝信を名乗ったが、慶長2年（1597年）に19歳で病死した。勝信の姉は『管窺武鑑』著者夏目定房の父親に嫁いでいる。
関連作品

『蜃楼の城郭』佐伯光太郎（文芸社）
私の人生なのに

| 私の人生なのに |
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監督:  原桂之介
脚本:  原桂之介
原作:  清智英 東きゆう
出演者:  知英 稲葉友 落合モトキ 髙橋洋 赤間麻里子
音楽:  山本加津彦
主題歌:  JY 「涙の理由」
撮影:  加藤十大
編集:  相良直一郎
製作会社:  ダブ
配給:  プレシディオ
公開:   2018年7月14日
上映時間:  103分
製作国:   日本
言語:  日本語
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『私の人生なのに』は、2018年7月14日に公開された日本映画。原作は、講談社より刊行された東きゆうの同名小説。日本公開後、音楽と映画の融合をテーマにした韓国の『堤川国際音楽映画祭（英語版）』で上映された。
ストーリー

新体操のオリンピック候補として注目されていた金城瑞穂は、大会に向け練習を重ねていたある日、脊髄梗塞を発症する。手術で一命はとりとめたものの、半身不随となり、車椅子での生活を余儀なくされる。周囲に支えられながらも、夢を断たれた瑞穂は絶望に打ちひしがれる。そこへ突然、疎遠になっていた幼なじみの淳之介が現れ……。
キャスト

金城瑞穂 - 知英
柏原淳之介 - 稲葉友
誉田哲二 - 落合モトキ
石丸医師 - 蜷川みほ
菊地紗理奈 - 江田友莉亜
オネエ - 深沢敦
淳之介の父 - 野中隆光
佐藤 - 飯田孝男
佐伯 - 根岸季衣
金城義男 - 髙橋洋
金城園江 - 赤間麻里子
スタッフ

監督・脚本 - 原桂之介
原作 - 清智英、東きゆう『私の人生なのに』（講談社刊）
音楽 - 山本加津彦
主題歌 - JY「涙の理由」（Sony Music Records）
製作 - 瀬井哲也
プロデューサー - 行実良、柴原祐一
共同プロデューサー - 長井龍
ラインプロデューサー - 傳野貴之
キャスティング - あんだ敬一
撮影 - 加藤十大
照明 - 志村昭裕
録音 - 小林武史
美術 - 田口貴久
スタイリスト - 岡本華菜子
ヘアメイク - 及川奈緒美
編集 - 相良直一郎
助監督 - 岩坪梨絵
制作担当 - 金子堅太郎
協力 - J-Workout、幸和義肢研究所、松永製作所、コ・イノベーション研究所、Chacott
配給 - プレシディオ
制作プロダクション - ダブ
製作 -「私の人生なのに」製作委員会
若生康二郎

| 若生康二郎 |
| --- | --- |
生誕:  1927年
死没:   (2011-04-05) 2011年4月5日（84歳没） 宮城県仙台市
国籍:   日本
研究分野:  天文学
研究機関:  建設省地理調査所、水沢緯度観測所
出身校:  東京大学
主な業績:  木村榮のz項が生じる原因の解明。
プロジェクト:人物伝
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若生康二郎（わこう やすじろう、1927年 - 2011年4月5日）は日本の天文学者。1970年に木村榮のz項の正体が、地球内部に流体核が存在することで生じる半年周章動項の誤差であることを証明した。
生涯

1949年に旧制第二高等学校を卒業、2年後の1951年に東京大学理学部天文学科に進学した。1954年に卒業後、民間企業や建設省地理調査所を経て、1955年8月16日に眼視天頂儀観測員として水沢緯度観測所に入所、同年12月から眼視天頂儀での観測に従事した。1955年から1966年にかけての観測結果を解析し、木村榮の発見したz項の正体が、剛体地球を前提とした理論と流体核を持つ現実の地球の観測結果の差から生じた半年周章動項の誤差であることを立証し、1971年1月に東京大学から理学博士の学位を授与された。
1962年に国際極運動観測事業 (IPMS:International Polar Motion Service) の中央局が水沢に開設された際には天文観測研究部計算課の課長として電子計算機の導入・運用に携わった。また、1988年7月に緯度観測所が東京天文台、名古屋大学空電研究所第三部門と統合されて国立天文台が発足した際には、観測所の所長にあたる地球回転研究系主幹を務めた。
私生活では、回転体の研究者らしく江戸独楽の蒐集を趣味としていた。2011年3月11日に起こった東北地方太平洋沖地震に被災、それから1ヶ月も経たぬうちに体調を崩し、2011年4月5日に宮城県仙台市の自宅で死去。享年84歳。
著作

『1 地球回転』若生康二郎 編、恒星社〈現代天文学講座〉、1979年。
アンデルソン・ダロンコ

| 0 | 1 | 2 | 3 |
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個人情報
フルネーム:  Anderson Daronco
誕生日:   (1981-01-05) 1981年1月5日（44歳）
出身地:   ブラジル リオグランデ・ド・スル州
国内
| 年 |  リーグ |  役割 |  |
| 2009– |  カンピオナート・ガウショ |  審判員 |  |
| 2009– |  カンピオナート・ブラジレイロ・セリエC |  審判員 |  |
| 2009– |  カンピオナート・ブラジレイロ・セリエB |  審判員 |  |
| 2011– |  カンピオナート・ブラジレイロ・セリエA |  審判員 |  |
国際
| 年 |  リーグ |  役割 |  |
| 2017– |  FIFA登録 |  審判員 |  |
アンデルソン・ダロンコ（Anderson Daronco、1981年1月5日 - ）はブラジル・リオグランデ・ド・スル州出身のサッカー審判員。ブラジル国内の1部リーグであるカンピオナート・ガウショ、 カンピオナート・ブラジレイロや全国カップ戦であるコパ・ド・ブラジルなどで主審を務めている。
来歴

10歳から21歳まではハンドボールの選手だった。1988年に体育学部に入学。元々は体育教師をだったが、フェデラサオ・ガウチャ・デ・フチボウ（ポルトガル語版）（FGF、リオグランデ・ド・スル州サッカー連盟）で審判コースを受講すると、審判のための学習に時間を費やすため体育教師を続けることを断念せざるを得なかった。
2014年10月30日、同郷のレアンドロ・ヴアデン（英語版）ら共に国際審判員として国際サッカー連盟 (FIFA) に登録された。FIFAワールドカップで審判をするのが夢だと語っており、様々なキャリアから2018 FIFAワールドカップで審判団の一人に選ばれると目されていた。
議論を呼んだ判定など

2018年のカンピオナート・ガウショにおいて、ダロンコにまつわる写真と虚偽のニュースが広まった。これについてはブラジルのメディア・コングロマリットであるグルーポRBS（ポルトガル語版）傘下のポータルサイト・GZH（ポルトガル語版）はリオグランデドスル・カトリック大学 (PUCRS) のロバート・ティエズマン教授に画像の調査を依頼、元の写真と偽の写真の間の5つの「グロテスクな」誤りを示すビデオを通して、情報が偽であることを証明した。
2019年1月には、ダロンコはヴェラノポリスECRC (VEC) のディレクターであるアデミール・ベルトリオが試合中に審判チームに侮辱的な言葉を投げつけたと報告。その後、VECのユニフォームを着たサポーターがロッカールームに侵入し、審判たちを罵り、殺すと脅迫した。
リオグランデ・ド・スル州スポーツ司法裁判所（TJD-RS）はこの件を調査し、仲裁人への脅迫を理由にVECを非難した。ジャーナリストのディオリ・バスコンセロスはGZHに寄稿した記事の中で、審判に向けられた脅迫を正当化する理由はなく、FGFが何らかの強い措置を取るべきだと述べた。
2019年7月、この事件と彼の人生が俳優・コメディアンのマルセロ・アドネット（英語版） "Soy loco por Copa América" による一連のパロディのテーマの1つとして使用され、TVグローボで紹介され、ダロンコが侮辱を受け入れないこと、その身長とスポーツマンとしての外見から "強い審判”として知られ続けていることを取り上げた。
2019年8月、ヴァスコ・ダ・ガマ対サンパウロの試合を担当していたダロンコは、ヴァスコのファンが同性愛嫌悪を叫ぶチャントを発したことを理由に試合を中止した。この姿勢は、ブラジルサッカー連盟によって称賛された。ブラジルで同性愛嫌悪のチャントが原因でサッカーの試合が中断されたのは初めてのことだった。後にダロンコはこの時の試合中止について「（この判断は）私の思いつきではない。我々はこの方向に向かっている。（中略）我々は同性愛嫌悪のチャントだけに固執しているのではなく、人種差別や、フィールド上の横断幕や外国人嫌悪のチャントなど、暴力を誘発する可能性のある事実に関わる問題が存在している」と説明した。
2022年3月27日に行われた国際試合のペルー対ウルグアイ戦の後、エル・コメルシオ（英語版）を始めとする各メディアが、ダロンコのジャッジがウルグアイ寄りだったのではないかと非難した。スポーツジャーナリストのマルコ・キルカ・レオンは、92分のウルグアイGKセルヒオ・ロシェがあわやオウンゴールとなるボールを止めたシーンでゴールライン・テクノロジーを使用しなかったと指摘した。後にペルーサッカー連盟はFIFAに対して文書で正式な抗議文を送っている。
2024年11月26日、カステロンで行われたカンピオナート・ブラジレイロ第36節・フォルタレーザ対フラメンゴの試合中開始直前、フォルタレーザの男性サポーターがダロンコに向かって「今夜は俺たちに盗みを働くんじゃないぞ（≒俺たちから勝ち点を奪うんじゃないぞ）」と叫んだところ、ダロンコはポルトガル語で「くたばれ」と言い返した。