stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
METAL BUILD
オルタナティブストライク > 登場人物

ヴァレリオ・ヴァレリ - アクタイオン・インダストリー社の技術主任。自称ダブルブイ。MS開発計画オルタナティブ・プロジェクトの発案者。
ロウ・ギュール - ジャンク屋。ダブルブイに誘われオルタナティブ・プロジェクトに参加する。
カイト・マディガン - プロのMSパイロット。
カナード・パルス - 傭兵。
ジェス・リブル - フリーのジャーナリスト。
叢雲劾 - 傭兵。
オルタナティブストライク > 登場兵器

MS FILE#01 ドライグストライクガンダム
MS FILE#02 ガンダムアストレイ レッドフレーム
MS FILE#03 ドライグストライクガンダム（フライトユニット装備）
MS FILE#04 ガンダムアストレイ レッドフレーム（フライトユニット装備）
MS FILE#05 ガンダムアストレイ レッドフレーム改
MS FILE#06 ガンダムアストレイ エールレッドフレーム
MS FILE#07 ガンダムアストレイ ガンバレルレッドフレーム
MS FILE#08 ガンダムアストレイ ブルーフレームセカンドリバイ
MS FILE#09 ガンダムアストレイ エールブルーフレームセカンドリバイ（カレトヴルッフ装備）
MS FILE#10 ガンダムアストレイ ガンバレルブルーフレームセカンドリバイ
MS FILE#11 ガンダムアストレイ ランチャーブルーフレームセカンドリバイ
MS FILE#12 ガンダムアストレイ ランチャーレッドフレーム
MS FILE#13 ガンダムアストレイ ソードレッドフレーム
MS FILE#14 ガンダムアストレイ ソードブルーフレームセカンドリバイ
MS FILE#15 ガンダムアストレイ ライトニングレッドフレーム
MS FILE#16 ガンダムアストレイ ライトニングブルーフレームセカンドリバイ
MS FILE#17 ストライクガンダム オオトリ装備（AP再生機）
MS FILE#18 マキシマムパーフェクトストライク（AP再生機）
MS FILE#19 ガンダムアストレイ ダブルソードレッドフレーム オオトリ装備
MS FILE#20 ガンダムアストレイ トリプルランチャーブルーフレームセカンドリバイ オオトリ装備
MS FILE#21 ガンダムアストレイ ダブルローエングリンランチャーブルーフレームセカンドリバイ
MS FILE#22 ローエングリンランチャーストライクガンダム
MS FILE#23 ガンダムアストレイ ローエングリンランチャーレッドフレーム改
MS FILE#24 ストライクガンダムスナイパー
MS FILE#25 ガンダムアストレイ レッドフレーム改スナイパー
MS FILE#26 SLランチャー ガンダムアストレイ ブルーフレームセカンドリバイ
MS FILE#27 SLランチャーストライカー
MS FILE#28 レッドドラゴニクス
MS FILE#29 ネオドライグストライクガンダム
MS FILE#30 ネオドライグブルーフレームセカンドリバイ
MS FILE#31 ドライグレッドドラゴニクス
MS FILE#32 レッドドラゴン
MS FILE#33 ガンダムアストレイ ブルーフレームセカンドリバイ I.W.S.P.
MS FILE#34 ガンダムアストレイ レッドフレーム改 I.W.S.P.
MS FILE#35 インテグレイテッドオオトリストライカー
MS FILE#36 ソードストライクノワール
MS FILE#37 ランチャーストライクノワール
MS FILE#38 ストライクE+I.W.S.P.
MS FILE#39 ガンダムアストレイ ライトニングレッドフレーム
MS FILE#40 ライトニングストライクガンダム
MS FILE#41 ガンダムアストレイ ライトニングゴールドフレーム
MS FILE#42 ガンダムアストレイ ドライグゴールドフレーム
MS FILE#43 ガンダムアストレイ ディバインゴールドフレーム
MS FILE#44 ディバインストライクガンダム
MS FILE#45 ディバインストライクE
オルタナティブストライク > スタッフ

企画 - サンライズ
構成 - 千葉智宏（スタジオオルフェ）
企画 - BANDAI SPIRITS コレクターズ事業部、ホビージャパン
尾幌

| 尾幌 |
| --- | --- |
 町丁
 尾幌駅
 ja北緯43度1分6.5秒 東経144度42分13.91秒﻿ / ﻿北緯43.018472度 東経144.7038639度﻿ / 43.018472; 144.7038639座標: 北緯43度1分6.5秒 東経144度42分13.91秒﻿ / ﻿北緯43.018472度 東経144.7038639度﻿ / 43.018472; 144.7038639
 座標位置：尾幌駅付近
都道府県:   北海道
郡:  厚岸郡
市町村:  厚岸町

 人口情報（2023年12月31日）
 人口:  217 人
 世帯数:  120 世帯
郵便番号:  088-0871
市外局番:  0153
ナンバープレート:  釧路
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テンプレートを表示
尾幌（おぼろ）は、北海道厚岸郡厚岸町にある地名。郵便番号は088-0871。本項では隣接する来別（らいべつ、郵便番号088-0872）についても記載する。
地理

厚岸町西部に位置し、敏内、沖万別、苫多、門静、乙幌、来別、上尾幌、ルークシュポール、釧路町仙鳳趾村に隣接する。地区内を根室本線と国道44号が横断している。
来別は尾幌、上尾幌、門静、乙幌のほか、片無去とも隣接する。
地理 > 河川

尾幌川
ルークシュポール川
オタクパウシ川
歴史

尾幌の開拓の歴史は古く、1870年（明治2年）には後に厚岸町長となる村林謙吉が移り住んでいる。1899年（明治32年）には鵡川（現在のむかわ町）に入植したものの洪水の被害に遭った21戸が尾幌に移り住み、4月26日には尾幌村が開村している。米や大豆、小豆を除けば相応に収穫量があったものの、洪水の被害を受けやすかったころから農業で生計を立てるものは少なく、1901年（明治34年）に殖民道路が開通したことで林業が主産業となった。
1931年（昭和6年）から1932年（昭和7年）には同地でニシンの不漁と森林資源の枯渇が同時に発生したことで酪農への転換を図り、八雲と根室からエアシャー種（英語版）を導入して以降、酪農が主産業となっており、1967年（昭和42年）からは国営パイロット事業がすすめられた。
歴史 > 地名の由来

アイヌ語で「河口の大きい川」を意味する「オ・ポロ・ペッ」が由来とされる。
歴史 > 沿革

1899年（明治32年）4月26日 - 尾幌村が開村。
1900年（明治33年） 7月1日 - 厚岸町が一級町村制を施行し、厚岸町の一部となる。
2003年（平成15年）7月14日 - 厚岸町字名改正事業に伴って、大字苫多村の字尾幌、尾幌原野、尾幌原野8号線、尾幌原野第1基線、尾幌原野第2基線、尾幌原野西1線、尾幌原野西2線、尾幌原野西3線、尾幌原野西4線、尾幌原野東1線、尾幌原野東2線、来別、苫多、沖万別、モセウシ、大字太田村字オポロマプが尾幌に改称される。
11月17日 - 大字苫多村字尾幌、尾幌原野10号線、尾幌原野西1線、尾幌原野西4線、ルークシュポール、ポンルークシュポール、来別が尾幌に、大字苫多村字来別、大字太田村字オポロマプが来別に改称される。
世帯数と人口

2023年（令和5年）3月31日現在の世帯数と人口は以下のとおりである。
| 地区名 | 世帯数 | 人口 |
| --- | --- | --- |
| 尾幌 | 120世帯 | 217人 |
小・中学校の学区

町立小・中学校に通う場合、学区は以下の通りとなる。
かつては厚岸町立尾幌小学校、尾幌中学校が存在したが、2009年（平成21年）に閉校している。
|  | 小学校 | 中学校 |
| --- | --- | --- |
| 全域 | 厚岸町立真龍小学校 | 厚岸町立真龍中学校 |
交通

根室本線尾幌駅
国道44号
北海道道142号根室浜中釧路線
北海道道221号塘路厚岸線
北海道道1128号厚岸昆布森線
施設

尾幌郵便局
その他

山向こうの釧路町仙鳳趾村汐見地区に存在した北海道鉱業仙鳳趾炭鉱は1950年（昭和25年）1月に富士鉱業に譲渡され尾幌炭砿に改称している。尾幌駅から車道が通じており、尾幌駅から南方12km、太平洋からは2kmの位置に存在した。
サテライト賞 アニメーション・ミックスメディア映画賞

| サテライト賞 アニメーション・ミックスメディア映画賞 |
| --- | --- |
国:  アメリカ合衆国
主催: 国際プレス・アカデミー（英語版）
初回: 1996年（英語版）
最新回: 2024年（英語版）
初代受賞者: 『ノートルダムの鐘』
最新受賞者: 『ウォレスとグルミット 仕返しなんてコワくない!（英語版）』
公式サイト: www.pressacademy.com/awards_home/
サテライト賞 アニメーション・ミックスメディア映画賞（Satellite Award for Motion Picture, Animated or Mixed Media）は、サテライト賞の賞の一つ。
受賞結果 > 1990年代

| 年 | 作品 | 監督 | 出典 |
| --- | --- | --- | --- |
| 1996（英語版） | ノートルダムの鐘 | ゲイリー・トルースデール（英語版）、カーク・ワイズ（英語版） |  |
| 1996（英語版） | ジャイアント・ピーチ | ヘンリー・セリック |  |
| 1996（英語版） | マーズ・アタック! | ティム・バートン |  |
| 1996（英語版） | マペットの宝島 | ブライアン・ヘンソン |  |
| 1996（英語版） | スペース・ジャム | ジョー・ピトカ（英語版） |  |
| 1997（英語版） | メン・イン・ブラック | バリー・ソネンフェルド |  |
| 1997（英語版） | エイリアン4 | ジャン＝ピエール・ジュネ |  |
| 1997（英語版） | アナスタシア | ドン・ブルース、ゲイリー・ゴールドマン（英語版） |  |
| 1997（英語版） | ロスト・ワールド/ジュラシック・パーク | スティーヴン・スピルバーグ |  |
| 1997（英語版） | スターシップ・トゥルーパーズ | ポール・バーホーベン |  |
| 1998（英語版） | バグズ・ライフ | ジョン・ラセター、アンドリュー・スタントン |  |
| 1998（英語版） | アンツ | エリック・ダーネル（英語版）、ティム・ジョンソン（英語版） |  |
| 1998（英語版） | ムーラン | トニー・バンクロフト（英語版）、バリー・クック |  |
| 1998（英語版） | プリンス・オブ・エジプト | ブレンダ・チャップマン、スティーブ・ヒックナー（英語版）、サイモン・ウェルズ |  |
| 1998（英語版） | ラグラッツ・ムービー（英語版） | ノートン・ヴァージン、イゴール・コヴァリョフ（英語版） |  |
| 1999（英語版） | トイ・ストーリー2 | ジョン・ラセター |  |
| 1999（英語版） | アイアン・ジャイアント | ブラッド・バード |  |
| 1999（英語版） | もののけ姫 | 宮崎駿 |  |
| 1999（英語版） | サウスパーク/無修正映画版 | トレイ・パーカー |  |
| 1999（英語版） | スチュアート・リトル | ロブ・ミンコフ |  |
| 1999（英語版） | ターザン | ケヴィン・リマ、クリス・バック |  |
受賞結果 > 2000年代

| 年 | 作品 | 監督 | 出典 |
| --- | --- | --- | --- |
| 2000（英語版） | チキンラン | ピーター・ロード（英語版）、ニック・パーク |  |
| 2000（英語版） | ダイナソー | エリック・レイトン、ラルフ・ゾンダグ（英語版） |  |
| 2000（英語版） | ラマになった王様 | マーク・ディンダル（英語版） |  |
| 2000（英語版） | ラグラッツのパリ探検隊（英語版） | スティグ・バーグビスト、ポール・デメイヤー |  |
| 2000（英語版） | タイタンA.E. | ドン・ブルース、ゲイリー・ゴールドマン（英語版） |  |
| 2001（英語版） | ロード・オブ・ザ・リング | ピーター・ジャクソン |  |
| 2001（英語版） | ハリー・ポッターと賢者の石 | クリス・コロンバス |  |
| 2001（英語版） | ジミー・ニュートロン 僕は天才発明家! | ジョン・A・デイヴィス（英語版） |  |
| 2001（英語版） | モンスターズ・インク | ピート・ドクター |  |
| 2001（英語版） | シュレック | アンドリュー・アダムソン、ヴィッキー・ジェンソン（英語版） |  |
| 2002（英語版） | 千と千尋の神隠し | 宮崎駿 |  |
| 2002（英語版） | アイス・エイジ | クリス・ウェッジ |  |
| 2002（英語版） | リロ・アンド・スティッチ | クリス・サンダース、ディーン・デュボア |  |
| 2002（英語版） | スピリット: スタリオン・オブ・ザ・シマロン | ケリー・アスバリー（英語版）、ローナ・クック |  |
| 2002（英語版） | ワイルド・ソーンベリーズ ムービー | キャシー・マルカシアン、ジェフ・マクグラス |  |
| 2003（英語版） | ベルヴィル・ランデブー | シルヴァン・ショメ |  |
| 2003（英語版） | ブラザー・ベア | アーロン・ブレイズ（英語版）、ロバート・ウォーカー（英語版） |  |
| 2003（英語版） | ファインディング・ニモ | アンドリュー・スタントン、リー・アンクリッチ |  |
| 2003（英語版） | ルーニー・テューンズ:バック・イン・アクション | ジョー・ダンテ |  |
| 2003（英語版） | 千年女優 | 今敏 |  |
| 2003（英語版） | シンドバッド 7つの海の伝説 | パトリック・ギルモア、ティム・ジョンソン |  |
| 2004 | Mr.インクレディブル | ブラッド・バード |  |
| 2004 | ポーラー・エクスプレス | ロバート・ゼメキス |  |
| 2004 | シュレック2 | アンドリュー・アダムソン、ケリー・アズベリー（英語版）、コンラッド・ヴァーノン |  |
| 2004 | スポンジ・ボブ/スクエアパンツ ザ・ムービー | ステファン・ヒーレンバーグ |  |
| 2004 | ティーチャーズ・ペット（英語版） | ティモシー・ビョルクルンド（英語版） |  |
| 2004 | チーム★アメリカ/ワールドポリス | トレイ・パーカー |  |
| 2005 | ナルニア国物語/第1章: ライオンと魔女 | アンドリュー・アダムソン |  |
| 2005 | チキン・リトル | マーク・ディンダル（英語版） |  |
| 2005 | ティム・バートンのコープスブライド | ティム・バートン、マイク・ジョンソン（英語版） |  |
| 2005 | ハウルの動く城 | 宮崎駿 |  |
| 2005 | ウォレスとグルミット 野菜畑で大ピンチ! | スティーヴ・ボックス（英語版）、ニック・パーク |  |
| 2006 | パンズ・ラビリンス | ギレルモ・デル・トロ |  |
| 2006 | カーズ | ジョン・ラセター |  |
| 2006 | マウス・タウン ロディとリタの大冒険 | デヴィッド・バワーズ（英語版）、サム・フェル（英語版） |  |
| 2006 | ハッピー フィート | ジョージ・ミラー |  |
| 2006 | アイス・エイジ2 | カルロス・サルダーニャ（英語版） |  |
| 2007 | レミーのおいしいレストラン | ブラッド・バード |  |
| 2007 | 300 〈スリーハンドレッド〉 | ザック・スナイダー |  |
| 2007 | ベオウルフ/呪われし勇者 | ロバート・ゼメキス |  |
| 2007 | ライラの冒険 黄金の羅針盤 | クリス・ワイツ |  |
| 2007 | ペルセポリス | ヴァンサン・パロノー、マルジャン・サトラピ |  |
| 2007 | ザ・シンプソンズ MOVIE | デヴィッド・シルヴァーマン |  |
| 2008 | ウォーリー | アンドリュー・スタントン |  |
| 2008 | ボルト | バイロン・ハワード、クリス・ウィリアムズ（英語版） |  |
| 2008 | ホートン/ふしぎな世界のダレダーレ | ジミー・ヘイワード、スティーヴ・マーティノ（英語版） |  |
| 2008 | スカイ・クロラ The Sky Crawlers | 押井守 |  |
| 2008 | ねずみの騎士デスペローの物語 | サム・フェル（英語版）、ロバート・スティーヴンハーゲン |  |
| 2008 | 戦場でワルツを | アリ・フォルマン |  |
| 2009 | ファンタスティック Mr.FOX | ウェス・アンダーソン |  |
| 2009 | くもりときどきミートボール | フィル・ロード&クリス・ミラー |  |
| 2009 | ハリー・ポッターと謎のプリンス | デヴィッド・イェーツ |  |
| 2009 | プリンセスと魔法のキス | ジョン・マスカー、ロン・クレメンツ |  |
| 2009 | カールじいさんの空飛ぶ家 | ピート・ドクター |  |
| 2009 | かいじゅうたちのいるところ | スパイク・ジョーンズ |  |
受賞結果 > 2020年代

| 年 | 作品 | 監督 | 出典 |
| --- | --- | --- | --- |
| 2020（英語版） | ウルフウォーカー | トム・ムーア、ロス・スチュアート |   |
| 2020（英語版） | Accidental Luxuriance of the Translucent Watery Rebus | ダリボル・バリッチ |   |
| 2020（英語版） | 劇場版 鬼滅の刃 無限列車編 | 外崎春雄 |   |
| 2020（英語版） | チェリー・レイン7番地（英語版） | ヨンファン（英語版） |   |
| 2020（英語版） | フェイフェイと月の冒険 | グレン・キーン |   |
| 2020（英語版） | ソウルフル・ワールド | ピート・ドクター |   |
| 2021（英語版） | ミラベルと魔法だらけの家 | ジャレド・ブッシュ（英語版）、バイロン・ハワード |  |
| 2021（英語版） | FLEE フリー | ヨナス・ポヘール・ラスムセン（英語版） |  |
| 2021（英語版） | あの夏のルカ | エンリコ・カサローザ（英語版） |  |
| 2021（英語版） | ミッチェル家とマシンの反乱 | マイク・リアンダ（英語版） |  |
| 2021（英語版） | ビーボ | カーク・デミッコ（英語版） |  |
| 2022（英語版） | マルセル 靴をはいた小さな貝（英語版） | ディーン・フライシャー・キャンプ（英語版） |  |
| 2022（英語版） | ギレルモ・デル・トロのピノッキオ | ギレルモ・デル・トロ、マーク・グスタフソン |  |
| 2022（英語版） | 犬王 | 湯浅政明 |  |
| 2022（英語版） | バッドガイズ | ピエール・ペリフィル（英語版） |  |
| 2022（英語版） | 私ときどきレッサーパンダ | ドミー・シー |  |
| 2023（英語版） | 君たちはどう生きるか | 宮崎駿 |   |
| 2023（英語版） | マイ・エレメント | ピーター・ソーン |   |
| 2023（英語版） | ロボット・ドリームズ | パブロ・ベルヘル |   |
| 2023（英語版） | スパイダーマン:アクロス・ザ・スパイダーバース | ホアキン・ドス・サントス（英語版）、ケンプ・パワーズ、ジャスティン・K・トンプソン |   |
| 2023（英語版） | すずめの戸締まり | 新海誠 |   |
| 2023（英語版） | ミュータント・タートルズ:ミュータント・パニック!（英語版） | ジェフ・ロウ（英語版） |   |
| 2024（英語版） | ウォレスとグルミット 仕返しなんてコワくない!（英語版） | ニック・パーク、マーリン・クロシンガム |   |
| 2024（英語版） | Flow（英語版） | ギンツ・ジルバロディス（英語版） |   |
| 2024（英語版） | インサイド・ヘッド2 | ケルシー・マン（英語版） |   |
| 2024（英語版） | かたつむりのメモワール（英語版） | アダム・エリオット（英語版） |   |
| 2024（英語版） | 機動戦士ガンダムSEED FREEDOM | 福田己津央 |   |
| 2024（英語版） | 野生の島のロズ | クリス・サンダース |   |
大阪市道大阪環状線

阪急東交差点
大阪市道大阪環状線（おおさかしどうおおさかかんじょうせん）は、大阪府大阪市北区角田町を起点、大阪市住吉区を終点とする主要地方道である。
概要

起点：大阪市北区角田町（阪神前交差点）
終点：大阪市住吉区
総距離：? km
最高速度：50 km/h
市道梅田野江線（扇町通の一部、都島通の一部）、市道森小路大和川線（今里筋）の一部、市道柴谷平野線（南港通）の一部があてられた。都市計画道路森小路大和川線として、地下にはOsaka Metro今里筋線が走っている。道路の案内標識で『大阪環状線』という表示はない。一部を除き全線が両側4車線以上で、特に今里交差点から杭全交差点の約3.6キロメートル (km) は6車線である。ただし、都島通と国道1号を繋ぐ野江4交差点から関目1交差点の約0.8 kmのみは2車線しかなく、かつ歩道の幅も狭いので走行に注意が必要である。
重複区間

国道1号 （関目1交差点 - 蒲生4交差点）
大阪府道173号大阪八尾線 （今里交差点 - 大池橋交差点）
大阪府道5号大阪港八尾線 （中野町交差点 - 住吉区）
交通量

| 調査地点 | 平日昼間 | 休日昼間 | 平日24時間 | 休日24時間 |
| --- | --- | --- | --- | --- |
| 北区中崎 | 13,893 | 10,584 | 21,117 | 15,558 |
| 都島警察署前 | 18,705 | 15,621 | 28,432 | 22,963 |
| 城東区役所前 | 27,082 | 21,291 | 41,435 | 31,724 |
| 東成区東中浜 | 19,690 | 18,791 | 29,929 | 20,273 |
| 生野区中川 | 24,629 | 16,147 | 30,451 | 23,738 |
| 東住吉区針中野 | 18,123 | 14,789 | 26,097 | 21,296 |
| 阿倍野区帝塚山 | 21,050 | 18,301 | 30,312 | 23,473 |
※調査日： 2005/10/16（休日）、2005/10/19（平日）　※昼間は7時から19時
接続路線

| 接続する道路 南← 市道大阪環状線 →北 | 接続する道路 南← 市道大阪環状線 →北 | 交差点 | 交差点 | 通称 |
| --- | --- | --- | --- | --- |
市道南北線 （中央郵便局前方面）
| 国道176号  御堂筋  | 国道176号 | 阪神前 | 北区 | 扇町通  |
| 都計大阪駅前線  御堂筋  |  | 阪急前 | 北区 | 都島通 |
| 市道扇町公園南通線  扇町通  |  | 阪急前 | 北区 | 都島通 |
| 国道423号  新御堂筋  | 国道423号  新御堂筋  | 堂山 | 北区 | 都島通 |
| 府道14号大阪高槻京都線  天神橋筋  | 都計北野都島線 | 天神橋6 | 北区 | 都島通 |
| 府道14号大阪高槻京都線  天神橋筋  | 府道14号大阪高槻京都線  天神橋筋  | 天神橋6 | 北区 | 都島通 |
| 都計長柄堺線  天満橋筋  阪神高速12号守口線 長柄出入口 | 都計新庄長柄線  天満橋筋  | 樋之口町 | 北区 | 都島通 |
| 市道赤川天王寺線 | 市道赤川天王寺線 | 都島本通 | 都島区 | 都島通 |
| 市道上新庄生野線 | 市道上新庄生野線  城北筋  | 野江4 | 都島区 | 都島通 |
| 市道上新庄生野線 | 都計桜島守口線  都島通  | 野江4 | 都島区 | 都島通 |
| 国道1号 （重複=R163） | 国道1号 （重複=R163） | 関目1 | 城東区 |   |
| 接続する道路 西← 市道大阪環状線 →東 | 接続する道路 西← 市道大阪環状線 →東 | 交差点 | 交差点 | 通称 |
国道1号 （京阪本通1、大日方面） 重複=R163 （関目5、緑1方面）
| 国道1号 （重複=R163） | 府道8号大阪生駒線  鶴見通  | 蒲生4 | 城東区 | 今里筋 |
| 都計片町徳庵線  城見通  | 都計片町徳庵線 | 鴫野東2 | 城東区 | 今里筋 |
| 市道築港深江線  中央大通  | 市道築港深江線  中央大通  | 緑橋 | 東成区 | 今里筋 |
| 国道308号 （重複=r173）  長堀通  | 国道308号 （重複=r702）  千日前通  | 今里 | 東成区 | 今里筋 |
| 府道702号大阪枚岡奈良線  千日前通  | 国道308号 （重複=r702）  千日前通  | 今里 | 東成区 | 今里筋 |
| 市道四天王寺巽線  勝山通  | 府道173号大阪八尾線  勝山通  | 大池橋 | 生野区 | 今里筋 |
| 国道25号 （重複=R165） | 国道25号 （重複=R165） | 杭全 | 東住吉区 | 今里筋 |
| 都計木津川平野線  松虫通  | 都計木津川平野線  松虫通  | 今川2 | 東住吉区 | 今里筋 |
| 府道5号大阪港八尾線  南港通  | 府道5号大阪港八尾線  南港通  | 中野町 | 東住吉区 | 今里筋 |
都計森小路大和川線  今里筋  （湯里6方面）
| 接続する道路 北← 市道大阪環状線 →南 | 接続する道路 北← 市道大阪環状線 →南 | 交差点・ランプ | 交差点・ランプ | 通称 |
府道5号大阪港八尾線  南港通  （流町1方面）
| 都計森小路大和川線  今里筋  | 都計森小路大和川線  今里筋  | 中野町 | 東住吉区 | 南港通 |
| 阪神高速14号松原線 | N/A | 駒川出入口 | 東住吉区 | 南港通 |
| 府道26号大阪狭山線  長居公園東筋  | 府道26号大阪狭山線  長居公園東筋  | 東住吉 区役所前 | 東住吉区 | 南港通 |
| 府道28号大阪高石線  あびこ筋  | 府道28号大阪高石線  あびこ筋  | 西田辺駅前 | 阿倍野区 | 南港通 |
| 府道30号大阪和泉泉南線  あべの筋  | 府道30号大阪和泉泉南線  あべの筋  | 播磨町  | 阿倍野区 | 南港通 |
府道5号大阪港八尾線  南港通  （玉出方面）
エディ・マクゴールドリック

エディ・ジョン・マクゴールドリック（Eddie John McGoldrick、1965年4月30日 - ）は、イングランド出身の元アイルランド代表のサッカー選手である。ポジションはウィング、あるいはセントラル・ミッドフィールダーであった。現在はプレミアリーグ、クリスタル・パレスの育成アカデミーの監督である。
マクゴールドリックは、アーセナルFC、クリスタル・パレスFC、マンチェスター・シティFCなどでプレーした。
彼はアイルランド代表としてもプレーしている。
クラブキャリア

彼は、ノーサンプトンシャー地方の小クラブ、ケタリング・タウンでキャリアをスタートさせた。1980年代前半は万能型の選手として、次の移籍先のナニートン・バラでも選手としての基盤づくりをしていった。フットボールリーグのノーサンプトン・タウンにステップアップし、同リーグ4部のタイトルを手にした。
その活躍が認められ、クリスタル・パレスに引き抜かれた。パレスでプレーした1988-89シーズンのフットボールリーグ2部ではプレーオフ決勝にまで進んだ。ブラックバーン・ローヴァーズと対戦した、その試合において、彼は同リーグ1部への昇格を決める、イアン・ライトのゴールにつながるクロスを上げ、チームはホームアンドアウエーの合計4-3にした。また、1990-91シーズンのゼニス・データ・カップ（英語版）での勝利をも手にした。そのシーズンには、パレスはそれまでに無かったフットボールリーグ1部を3位で終えることとなった。しかし、彼は1990年のFAカップ決勝には出場しなかった。クリスタル・パレスでのキャリアを147試合出場、11ゴールで締めくくった。
1993年のプレミアリーグで、クリスタル・パレスは降格となり、彼はアーセナルへと移籍した。アーセナルでは、再びライトとチームメイトとなった、そして、同年8月7日にチャリティ・シールドのマンチェスター・ユナイテッド戦でデビューした。1993-94シーズンは38試合に出場、同年のUEFAカップウィナーズカップ決勝でパルマにも勝利し、優勝を果たした。その後、補強選手の獲得により、次第に出場機会が減っていった。彼は、コーナーキックにおいて、変則的なループキックを用いたことで名を知らしめた。それは、ペナルティーエリア前に高く弧を描く軌道だった。アーセナルにおいて、彼は57試合に出場、1ゴールを記録した。
1996年の秋、彼はマンチェスター・シティへと移籍した。この移籍は、当初はローン移籍であったが、すぐに30万ポンドの移籍金による完全移籍に変わった。この頃のシティは、目まぐるしく監督が代わっていた。当初のローン移籍の際、完全移籍の際、それぞれ別の監督であり、そして、そのシーズンの終了までにさらに2人の監督の下でプレーすることとなった。しかし、このクラブでの最終シーズンのほとんどを控え選手として過ごすことになり、1998年にはストックポート・カウンティでのプレーを余儀なくされた。
1999年までシティの選手としての籍を置き、その後、選手兼監督としてコービー・タウンでプレーし、選手生活を終えた。
代表キャリア

彼はアイルランド代表歴があり、1994年のワールドカップのメンバーに選出されたが、本戦での出場は無かった。
監督キャリア

引退後は、短期間ではあるが、2000年にコービー・タウンを、2003年にはバーシュリーの監督を務めた。
2008年、彼はノーサンプトン・タウンの14歳以下のチームの監督職に就いた。同年中にユースチームの監督に昇格した。
しかしながら、ノーサンプトンでの職を全うした後、2013年には古巣のクリスタル・パレスの数あるユースチームのひとつの監督に就こうと探してみたが、ノーサンプトンの高校に設立される、サッカーアカデミーに関わることに取って代わられた。2016-17シーズンに、クリスタル・パレスのアカデミーの指導者としてのオファーがあり、現在、アカデミーの監督職にある。
獲得タイトル > クラブタイトル

1986-87
フットボールリーグ4部優勝
1990-91
ゼニス・データ・カップ（英語版）
1993-94
UEFAカップウィナーズカップ
1998-99
フットボールリーグ2部プレーオフ優勝
獲得タイトル > 個人タイトル

1991-92
クラブシーズンMVP
仏教

| 仏教 |
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国・地域:  主にアジアの東・東南・南
信者数:  約5億人
成立年:  紀元前6世紀頃
創始者:  釈迦
信仰対象:  仏
聖典:  仏典
宗派:  下記宗派参照
聖地:  八大聖地
発祥地:   インド・ブッダガヤ
教義:  苦の輪廻から解脱することを目的として種々の修行を行う
備考:  世界宗教のひとつ
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仏教（佛敎、ぶっきょう、梵: बौद्धधर्म、巴: बुद्धो धम्म、英: Buddhism）は、インドの釈迦（ゴータマ・シッダッタ、ガウタマ・シッダールタ、ゴータマ・シッダールタ）を開祖とする宗教。仏陀（仏、目覚めた人、梵: Buddha）の説いた教え。キリスト教・イスラム教に次ぐ世界宗教の1つで、世界で4番目に大きな宗教である（信者の数はヒンドゥー教の方が多いが、ヒンドゥー教は信者がほぼインドに限られているため、世界宗教とは言いがたい） 。世界人口の7%である5億2000万人以上が仏教徒（信者）であり、特に東アジア、東南アジア、南アジアで広まっている。
教義は苦の輪廻からの解脱を目指す。原因と結果の理解に基づき、諸々の現象が縁起するとされる。
仏教は釈迦仏、その教えである法（ダルマ）、その実践者である僧からなる三宝を中心に組織される。実践における戒定慧の三学は、戒律、心を集中する禅定、ものごとの縁起を観察する智慧。後ろ2つは併せて止観とも呼ばれる仏教の瞑想法。実践にて重要となる能力は六波羅蜜や八正道のように、いくつかの方法でまとめられている。
正確な年代は不明だが、考古学的見解からは紀元前6世紀頃にインドの北東部で始まったとされ、今では初期仏教として研究される。釈迦は、他の宗教者の主張であるアートマン（真我）の存在を否み無我とした。釈迦の死後数百年で部派仏教が生まれ、大衆部と上座部に分かれた。更に細分されたが、今なお大きな勢力として続くのは、南方に伝播した上座部仏教で、初期の教えを模範とする。紀元前の終わり頃に北方に伝播し日本にも伝わることになる大乗仏教が始まり、教義や団体は多彩に発展しており、禅那の瞑想法の様々、チベットや日本の真言宗に残る密教、一方で浄土信仰のような信仰形態の変化など多様である。
『日本書紀』は、日本に伝来したのは552年（欽明天皇13年）とする。今も多くの寺院や信徒がおり、出版物も多い（日本の仏教）。
名称

「仏教」は明治時代に始まる新しい呼称で、江戸末期までは「仏法」「仏道」と呼ばれた。
インドでは古来、「ブッダ（Buddha）」にちなみ、「ブッダに属する」「ブッダの信奉者」を表す「バウッダ（Bauddha）」という語が使われる。また「バウッダ・ダルマ（ブッダの法）」や「バウッダ・ダルシャナ（ブッダの思想）」という表現も使われる。
教義

仏教の教義は時代や地域ごとに変化していった。歴史に実在した人物としての釈迦が生前に説いた教義についても、諸説がある。
教義 > 釈迦の修行法

近現代の学界では、歴史に実在した人物としての釈迦は、後世の仏教が説くような煩瑣な教理や修行法は説かなかった、とされる。伝統仏教で釈迦の直説とされてきた修行法三十七道品も、現代の学界では以下のように釈迦の死後に成立したものであることがわかっている。
釈迦の死後、解脱のための修行マニュアルがしだいに整備されていった過程を、並川孝儀は以下のように推定している(並川2023a,p.14)。
最古層経典：修行法はほぼ「戒」や「定」や「慧」（後世の三学）に該当する内容で占められる。
古層経典：新たな修行法もみられるようになる。その代表的な修行法が七種の修行法（三十七道品）である。中でも「五根」が最も早くみられ、続いて「八正道(八聖道)」が「四諦(四聖諦)」と一体で説かれる。
新層経典：新たに「四念処」「四正勤」「四神足」「五力」「七覚支」という修行法が説かれる。
並川は「後に三十七道品とも三十七菩提分法（bodhipakkhiyā dhammā）ともいわれる七種の修行法は、古層経典の時代になって説かれ始め、仏教が成立した当初から存在していたものではない。」（並川2023a,p.1）と述べる。
教義 > 世界観

→「インド哲学」および「インド発祥の宗教」も参照
dukkhā jāti punappunaṃ.

繰り返し行われる 生（ジャーティ）は
苦である
仏教の世界観は必然的に、仏教誕生の地であるインドの世界観である輪廻と解脱の考えに基づいている。人の一生は苦であり永遠に続く輪廻の中で終わりなく苦しむことになる。その苦しみから抜け出すことが解脱であり、修行により解脱を目指すことが初期仏教の目的とされていた。
教義 > 世界観 > 輪廻転生・六道・仏教と神

仏教においては、迷いの世界から解脱しない限り、無限に存在する前世と、生前の業、および臨終の心の状態などによって次の転生先へと輪廻するとされている。部派では「天・人・餓鬼・畜生・地獄」の五道、大乗仏教ではこれに修羅を加えた六道の転生先に生まれ変わるとされる。生前に良い行いを続け功徳を積めば次の輪廻では良き境遇（善趣）に生まれ変わり、悪業を積めば苦しい境遇（悪趣）に生まれ変わる。
また、神（天）とは、仏教においては天道の生物であり、生命（有情）の一種と位置づけられている。そのため神々は人間からの信仰の対象ではあっても厳密には仏では無く仏陀には及ばない存在である。
教義 > 因果論

仏教は、物事の成立には原因と結果があるという因果論を基本的考え方に据えている。一切の現象（サンスカーラ）は原因によって現れ、｢偶然による事物の発生」｢(原因なく）事物が突然、生じること」｢神による創造」などは否定される。
生命の行為・行動（体、言葉、心でなす三つの行為）にはその結果である果報が生じる業論があり、果報の内容如何により人の行為を善行と悪行に分け（善因善果・悪因悪果)、人々に悪行をなさずに善行を積むことを勧める。
また、個々の生に対しては業の積み重ねによる果報である次の生・輪廻転生を論じ、世間の生き方を脱して涅槃を証さない（悟りを開かない）限り、あらゆる生命は無限にこの輪廻を続けると云われる。
輪廻・転生および解脱の思想はインド由来の宗教や哲学での普遍的な要素だが、生まれ変わりや解脱を因果論に基づいて再編したことが仏教の特徴となっている。
生きることは苦であり、人の世は苦に満ち溢れている。そして、あらゆる物事は原因と結果から基づいているので、人々の苦にも原因が存在する。したがって苦の原因を取り除けば、人は苦から抜け出すことが出来る。これが仏教における解脱論である。
また、仏教においては、輪廻の主体となる永遠不滅の魂（アートマン）の存在は「空」の概念によって否定され、輪廻は生命の生存中にも起こるプロセスであると説明されることがある点でも、仏教以前の思想・哲学における輪廻概念とは大きく異なっている。
輪廻の主体を立てず、心を構成する認識機能が生前と別の場所に発生し、物理的距離に関係なく、この生前と転生後の意識が因果関係を保ち連続しているとし、この心の連続体（心相続、चित्तसंतान citta-saṃtāna）によって、断滅でもなく、常住でもない中道の輪廻転生を説く。
教義 > 因果論 > 縁起

→詳細は「縁起」を参照
以下因果に基づき苦のメカニズムを整理された十二縁起を示す。
無明（四諦、十二縁起に対する無知）
行（潜在的形成力）
識（識別作用）
名色（心身）
六入（六感覚器官）
触（接触）
受（感受作用）
愛（渇愛）
取（執着）
有（存在）
生（出生）
老死（老いと死）
これはなぜ「生老病死」という苦のもとで生きているのかの由来を示すと同時に、｢無明」という条件を破壊することにより「生老病死」がなくなるという涅槃に至る因果を示している。
教義 > 因果論 > 空

→詳細は「空 (仏教)」を参照
あらゆるものは、それ自体として実体を持っているわけではないという考え。
教義 > 苦、その原因と解決法

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| 「 | プンナよ、「喜悦の滅尽により苦の滅尽がある」と私は説く。 | 」 |
— プンナ教誡経 
→「初転法輪」も参照
仏教では、生きることの苦から脱するには真理の正しい理解や洞察が必要であり、そのことによって苦から脱する（＝悟りを開く）ことが可能である（四諦）とする。そしてそれを目的とした出家と修行、また出家はできなくとも善行の実践を奨励する（八正道）。
このように仏教では、救いは超越的存在（例えば神）の力によるものではなく、個々人の実践によるものと説く。すなわち、釈迦の実体験を最大の根拠に、現実世界で達成・確認できる形で教えが示され、それを実践することを勧める。
教義 > 苦、その原因と解決法 > 四諦

→詳細は「四諦」を参照
釈迦が悟りに至る道筋を説明するために、現実の様相とそれを解決する方法論をまとめた苦集滅道の4つ。
苦諦：苦という真理
集諦：苦の原因という真理
滅諦：苦の滅という真理
道諦：苦の滅を実現する道という真理（→八正道）
教義 > 苦、その原因と解決法 > 中道

→詳細は「中道」を参照
2つのものの対立を離れていること。断・常の二見、あるいは有・無の二辺を離れた不偏にして中正なる道のこと。仏教の各宗はその教理の核心を中道の語で表しているとされる。
教義 > 苦、その原因と解決法 > 三法印

→詳細は「三法印」を参照
仏教における3つの根本思想。三法印の思想は古層仏典の法句経ですでに現れ、「諸行無常・諸法無我・一切行苦」が原型と考えられる。
大乗では「一切行苦」の代わりに涅槃寂静をこれに数えることが一般的である。これに再度「一切行苦」を加えることによって四法印とする場合もある。
諸行無常 - 一切の形成されたものは無常であり、縁起による存在としてのみある
諸法無我 - 一切の存在には形成されたものでないもの、アートマンのような実体はない
涅槃寂静 - 苦を生んでいた煩悩の炎が消え去り、一切の苦から解放された境地（涅槃）が目標である
一切行苦 - 一切の形成されたもの（サンカーラ）は、苦である
教義 > 仏教の存在論

→詳細は「無常」、「無我」、「五蘊」、「名色」、「業」、および「縁起」を参照
仏教そのものが存在を説明するものとなっている。変化しない実体を一切認めない、とされる。また、仏教は無我論および無常論であるとする人もおり、そういう人は、仏教はすべての生命について魂や神といった本体を認めないとする。そうではなくて釈迦が説いたのは「無我」ではなくて「非我」である（真実の我ではない、と説いたのだ）とする人もいる。衆生（生命・生きとし生けるもの）と生命でない物質との境は、ある存在が識（認識する働き）を持つか否かで区別される。また物質にも不変の実体を認めず、物理現象も無常、すなわち変化の連続であるとの認識に立つ（サンカーラ）。物質にも精神にも普遍の実体および本体がないことについて、「行為はあるが行為者はいない」などと説明されている。一切の現象は原因によって現れる、すなわち「偶然」「突然」「神による創造」などは否定される。
全ての生命要素を五蘊（色・受・想・行・識）に分ける。これは身体と4種類の心理機能のことで、精神と物質の二つで名色とも言う。
なお、日本の仏教各宗派には魂の存在を肯定する宗派もあれば、肯定も否定もしない宗派もあれば、否定的な宗派もあるが、本来、釈迦は我、アートマン (आत्मन्、ātman) を説くことはせず、逆に、諸法無我（すべてのものごとは我ならざるもの (अनात्मन्、anātman) である）として、いかなる場合にも「我」すなわち「霊魂」を認めることはなかった。
仏教では、根本教義において一切魂について説かず、「我が存在するか？」という質問については一切答えず（無記）、直接的に「我は存在しない」とのべず、「無我（我ならざるもの）」について説くことによって間接的に我の不在を説くだけだった。やがて後代になると「我ならざるもの」でもなく、「我は存在しない」と積極的に主張する学派も出てきた。
解脱への道

→詳細は「解脱への道」を参照
菩提分法（三十七道品）とは、菩提（悟り）に至るための素質・要因（道、magga, mārga）であり、様々な修習事項の記載がなされている。
解脱への道 > 上座部 - 八正道

→詳細は「八正道」を参照
仏教の実践の重要な指導原則は中道である。これは釈迦の初転法輪の中で述べられており、そこで釈迦は極端な苦行および快楽主義の両方を避ける「中道」として、八正道を提示した。
この八正道は四諦の4番目で示されており、苦の停止の筋道を示している。八正道は渇望、執着、カルマの蓄積を止めることを教え、これにより無限の再生と苦のサイクルを終止させる。
八正道は以下のように三つに分類することができる（三学）。
| 分類 | 八正道 | サンスクリット, パーリ | 内容 |
| --- | --- | --- | --- |
| 慧 (梵: prajñā, 巴: paññā) | 1. 正見 | samyag dṛṣṭi, sammā diṭṭhi | 来世は存在し、死ですべてがなくなりはしないと考え、釈迦が教える涅槃への道に従うこと。 |
| 慧 (梵: prajñā, 巴: paññā) | 2. 正思惟 | samyak saṃkalpa, sammā saṅkappa | 出家し、道に沿って宗教的な托鉢生活に入る。 |
| 戒 (梵: śīla, 巴: sīla) | 3. 正語 | samyag vāc, sammā vācā | 嘘をつかず、失礼な話をせず、他人が言っていた話を本人にしせず、救済につながる話をする。 |
| 戒 (梵: śīla, 巴: sīla) | 4. 正業 | samyak karman, sammā kammanta | 殺傷や加害をせず、与えられていない物を取らない。比丘については性的行為をしない。 |
| 戒 (梵: śīla, 巴: sīla) | 5. 正命 | samyag ājīvana, sammā ājīva | 比丘については、命を維持するために不可欠なものだけを手に入れて摂取する。在家者について経典では、正しい生計を立て間違った生計を避けるとし、たとえば衆生をだましたり害したり殺したりすることを避けると説明している。 |
| 定  (梵, 巴: samādhi) | 6. 正精進 | samyag vyāyāma, sammā vāyāma | 正しい努力。Harveyは、貪・瞋・痴という不健全な精神的状態を防ぎ、健全な精神的状態を増進させることだとしている。 |
| 定  (梵, 巴: samādhi) | 7. 正念 | samyak smṛti, sammā sati | ぼんやりすることなく、自分が今何をしているのか意識を向ける（マインドフルネス）。 |
| 定  (梵, 巴: samādhi) | 8. 正定 | samyak samādhi, sammā samādhi | 正しい瞑想または集中(dhyāna)。４つの禅那（四禅）として説明されている。 |
解脱への道 > 大乗仏教

大乗仏教では、菩薩（ボーディ・サットヴァ）への道を理論的中心とする。菩薩とは仏になろうと決意して修行する人のこと。
実践 > 法を聞いて学ぶ

沙門果経やキーターギリ経で説かれるように、釈迦が説いた悟りへの道の最初のステップは、釈迦の説いた法（ダルマ）を聞いて学ぶことである（正法聴聞）。これが仏の教えに対する自信や信(saddhā)の獲得につながると言われている。
→七つの段階については「七聖者」を参照
実践 > 三宝への帰依

→「三宝」および「帰依」を参照
伝統的に多くの宗派においては、教義実践の第一歩として三宝（triratna, tiratana）への帰依が求められる。三宝とは、
ブッダ (仏)。歴史的なガウタマ・シッダールタ。真理に目覚めた者。
ダルマ（法）。仏の教え。戒、止観、四諦、八正道、縁起。
サンガ（僧伽）。出家し戒律を守るブッダの弟子たちのコミュニティ。狭義には預流向から阿羅漢果に至る四双八輩の者たちを指す。
パーリ経典ではヒンドゥー教における三宝のモチーフを採用しており、それはリグ・ヴェーダ 9.97.47 6.46.9、およびチャーンドーギヤ・ウパニシャッド 2.22.3–4で確認される。チベット仏教では時折ラマを加えて四宝とされる。 三宝は仏教徒にとって敬意を払うべきものと信じられている。
仏教では、三宝に帰依することは逃避ではなく、浄化、高揚、強化であるとみなされている。
実践 > 戒定慧（三学）

→詳細は「三学」を参照
戒定慧（かいじょうえ）とは、戒律によって心を惑わす悪行為から離れ、禅那により心をコントロールし鎮め、智慧を定めることこの世の真理を見極めることで、三毒の消滅を目指す。3つ併せて三学という。
実践 > 戒

戒（かい、梵: śīla, 巴: sīla）とは、道徳的美徳といった概念であり、八正道では二つ目に位置づけられる不可欠なものである。それは正語、正業、正命で構成される。戒は、位階者および一般信者の両者における倫理的規範を定めている。これには、在家信者のための5つの教訓、修道僧のための8または10の教訓、および僧院生活のためのルール（律および波羅提木叉）がある。
実践 > 戒 > 五戒

→詳細は「五戒」を参照
仏典においては、仏教徒の最低限の倫理基準として五戒(pañcasīla; pañcaśīla)を定めている。五戒は仏教において、波羅提木叉と共に最も重要な倫理規定である。
五戒は男性信者および女性信者の両者に適用され、内容は以下である。
（人、動物を）殺さない
盗みをしない
不道徳な性行為をしない
嘘をつかない
酒、薬物など酔わせる、酩酊させるものを避ける
五戒とは禁止事項ではなく、これを破ったことで制裁を受けるものではないが、これを破ることで生じる力はカルマとして、死後の世界への影響をおよぼすというのが仏教の信念である。仏教においては殺傷を行うと、死後は地獄界における再生をまねき、さらにその対象が僧であった場合には、その来世はより厳しい環境でより長い年月となるとされている。同様に、姦通はその相手が未婚か既婚かによって、娼婦や地獄界で次は再生することとなる。これらの倫理的教訓は、仏教文化におけるカルマと再生という信念を通じて、自発的かつ自主的に守られてきた。仏教教義においては、戒は菩提への道を推し進め、心と人格を発達させることを意図している 。
実践 > 抑制と離欲

釈迦の教えの一つに、感覚の抑制（indriyasamvara）がある。様々な修行ステップにおいて示され、五蓋（瞑想の妨げ）からの煩悩を弱めることによって瞑想を守ることである。比丘アラヨナは「感覚的な印象が欲望や不満につながるのを防ぐために、感覚の扉を守ること」と表現している。これは感覚情報を回避することではなく、感覚に対して注意を払う（マインドフルネス）によって行われる（nimitta）。
関連する実践に、出離、離欲（nekkhamma; ネッカンマ）がある 。一般的にネッカンマとは、官能や世俗的なものへの欲望など、不健全と見なされる行動や欲望を放棄することである。ネッカンマは様々な方法で育てることができ、たとえば寄付（布施）はネッカンマを育む一つの形である。もう一つは、在家生活を放棄して比丘になることである。
実践 > マインドフルネス

マインドフルネス（サティ; 念 ;  sati）と呼ばれる訓練は仏教の中心である。比丘アナラヨによれば、マインドフルネスとは、現在の瞬間を完全に認識することであり、記憶を増大強化させる。無著はマインドフルネスを「経験した対象に関して、心が忘れないこと。その働きは不忘である」と定義している。ルパート・ゲシン教授によれば、サティとは「物事と物事との関係性、すなわちそれらの相対的な価値を認識すること」としている。
初期仏教経典では四念処（Satipaṭṭhānas）や安那般那念（Ānāpānasati）として、マインドフルネスを修習するためのさまざな修行が記載されている。この能力は、自分の心の中では何をしているのか、何が起こっているのか、そしてそれが不健全な状態もしくは健全な状態によって影響を受けているかどうかを理解する能力である。
実践 > 瞑想

→「定」、「サマタ瞑想」、および「ヴィパッサナー瞑想」も参照
仏教の伝統ではさまざまな瞑想法が発展しているが、主要なものは定（サマーディ; Samadhi）の達成と、禅那（ジャーナ;jhāna）の実践である。サマーディとは、穏やかで気が散らず、統一され集中された意識の状態である。無著はサマーディを「探究すべき対象への一点集中の心。その働きは、知識に土台を与えてることである」と定義している。ジャーナは「完全な平静心と覚醒状態 ( upekkhā-sati-parisuddhi )」であり、集中した精神修養によって到達される。
ジャーナの訓練は、穏やかな心を維持し、心を乱す思考や感情に注意を払って心に留めることによって、この穏やかな心が乱れされることを避けるのに役立つ。
実践 > 律

律（りつ、Vinaya）とは、僧伽（サンガ）に属する比丘および比丘尼らの行動規範である。これには波羅提木叉が含まれ、上座部仏教においては227の禁止事項、75の儀礼規範、違反に対する罰則などで構成される。
歴史

→「仏教の歴史」も参照
近年は異論もあるが、仏教の歴史の時代区分は、原始仏教、部派仏教、大乗仏教に三区分するのがおおかたの意見である。
歴史 > 初期仏教（原始仏教）

仏教は、諸説あるがだいたい2500年ほど前（紀元前5世紀頃）に、インド北部ガンジス川中流域で、釈迦が提唱し成立したと考えられている（初期仏教）。当時のインドでは祭事を司る支配階級バラモンとは別に、サマナ（沙門）といわれる出身、出自を問わない自由な立場の思想家、宗教家、修行者らがおり、仏教はこの文化を出発点としている。
釈迦が死亡（仏滅）して後、直ぐに出家者集団（僧伽、サンガ）は個人個人が聞いた釈迦の言葉（仏典）を集める作業（結集）を行った。これは「仏典結集」と呼ばれ、マハーカッサパ（摩訶迦葉尊者）が中心になって開かれた。仏典はこの時には口誦によって伝承され、後に文字化される。釈迦の説いた法話を経・律・論と三つに大きく分類し、それぞれ心に印しているものを持ち寄り、仏教聖典の編纂会議を行った。これが第一回の仏典結集である。
最も古い仏教経典集である阿含経は、初期仏教の姿が色濃く反映されている。初期仏教は、人が苦しみから脱却する方法として、あくまで自力による出家と修行を必要とするものであったが、より広く救いを求める切実な願いが原動力となって形成されていった仏教の派（の総称）が大乗仏教である。ただ、そのような大乗仏教も、初期仏教における世界観・救済観を乗り越える形で、業や空などの内実を変容・発展させていったという経過があるため、前提となっている阿含経を知ることは、大乗仏教を深く知る上でも有益と考えられている。