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ストロジェヴォイ級駆逐艦
概要 > 計画

1938年、第三次五ヶ年計画の最中にあったソ連では、海軍力のさらなる増強の一環として、新型駆逐艦24 隻の建造を決定した。この計画は7U号と呼ばれ、第二次五ヶ年計画で建造されたグネフヌイ級駆逐艦の純粋な発展型として、セーヴェルナヤ造船所設計局で立案された。
計画に際し、N・A・レーベデフら設計者は艦の生存性の向上を命題に据えた。そのため、動力機関を「梯型配置」に変更することが改良計画の主眼となった。しかし、艦全体の設計の根本的な見直しはされなかった。また、「梯型配置」の機関も8 隻に搭載された分に留まり、残る10 隻には従来方式の機関配置でボイラー缶とタービン機関が搭載された。その結果、生存性の向上という所期の期待とはまったく逆の結果が齎されることになったが、それは実戦段階に入るまで気付かれなかった。
この他、本型では艦体が若干延長され、艦上構造物も若干拡大された。対空火器も強化された。その一方で、燃料搭載量は減少した。
完成したストロジェヴォイ級駆逐艦は若干重量超過であったが、ボイラー出力が向上していたことから7型駆逐艦より速力が劣ることはなかった。しかし、1番艦ストロジェヴォイの公試において、凌波性の悪さが明らかになった。計画値の0.5 mに対し、実際には0.38 mを上回ることはできなかったのである。これは、艦の重心が高くトップヘビーであることが原因であった。艦の復元性を高めるため、船艙に固形バラストが搭載され重心を下げる必要があった。これにより、満載排水量はグネフヌイ級の値であり計画値であった2400 tに対し2530 tにまで増加した。
当初、全艦が7号計画に基づいて起工された。しかし、途中で計画は7U号に移行され、それに伴う改修のため艦の建造は中断された。建造再開は約3年後となり、竣工は1940年にまでずれ込んだ。また、戦争のため建艦計画は削減され、完成した艦は最終的に18 隻に留まった。
概要 > 活動

7U型駆逐艦の計画名の「U」(У)は、本来「改良型」を意味する「ウルーチュシェンヌイ」(улучшенный)の頭文字であったが、実際には性能が悪化していたので「改悪型」を意味する「ウフートシェンヌイ」(ухудшенный)の略であると揶揄された。しかし、7U型各艦は大祖国戦争においてバルト海や黒海のソ連領沿岸で行われた多くの作戦に参加し、ソ連の勝利のために大きな貢献を残した。
大祖国戦争の開始された1941年6月22日の時点で赤色海軍の保有した駆逐艦57 隻のうち、当時の最新型であった7U型は12 隻を占めていた。これに加え、当時6 隻の7U型が建造中であった。
7U型は、5 隻が黒海艦隊、残りが赤旗勲章バルト艦隊に配属された。緒戦において手痛い敗北を重ねた赤軍は、撤収に継ぐ撤収作戦を取らざるを得なかった。このことから、7U型駆逐艦の主要任務も輸送船団の護衛や支援物資・人員の輸送、陸上部隊への援護射撃が主となった。こうした中、特に目覚しい活躍を見せたとして、2 隻の7U型駆逐艦が赤軍艦艇としては格別の栄誉となる「親衛」の名誉称号を授けられた。
最初の1 艦となった3番艦ストーイキイは、ガングート要塞の支援戦において悲劇的な活躍を見せた。一連の戦闘の中で、ストーイキイはクロンシュタット、ゴーグラント島、ハンコ半島(ロシア語名:ガングート)の間を往復し、必要物資や増援部隊の輸送を行った。ヴァレンチーン・ドロースト海軍中将の指揮する巡洋艦キーロフに率いられたストーイキイら護衛艦隊は幾度となく荒れ狂う海を輸送船団を守って進み、次々に押し寄せる敵機に勇敢に反撃を加えソ連軍に活路を見出した。このドロースト海軍中将のガングート遠征の期間に特筆すべき働きを残したストーイキイは、1942年4月1日、7U型駆逐艦としては初めて「親衛」の称号を授かった。1943年1月29日にドロースト海軍中将が戦死すると、2月13日にはこの英雄を顕彰し、ストーイキイは「ヴェツェ＝アドミラール・ドロースト」(ドロースト海軍中将)とその名を改められた。駆逐艦に偉人の名前を記念する名称が与えられることは、ありきたりな例ではなかった。
9番艦ソオブラジーテリヌイは、黒海艦隊に所属し、オデッサの防衛戦やセヴァストーポリの防衛戦に参加した。ここにおいて、ソオブラジーテリヌイは僚艦のスポソーブヌイ、嚮導艦タシュケントなどとともに一般市民や部隊の疎開作戦で英雄的な働きを見せた。このことから、ソオブラジーテリヌイは1943年3月1日、「親衛」の称号を授けられた。なお、他の2艦はその後戦没した。
概要 > 改修

主砲は、標準的な備砲であった130 mm単装砲B-13-2が搭載された。対空兵装として当初搭載された45 mm半自動高角砲21Kは1943年以降廃止され、かわりに37 mm自動高角砲70Kが使用されるようになった。この他、魚雷発射管や爆雷投射機、係維機雷、機銃など当時の平均的な武装が盛り込まれた。
現役時代、最も大きな改修を受けたのは1番艦ストロジェヴォイであった。開戦後間もなくナチス・ドイツ軍の魚雷艇によって5 本の魚雷を受け大破したストロジェヴォイは、1942年から1943年にかけて修理を受けた。その際、特に損傷の激しかった艦首部分は、建造中止となった30型駆逐艦の1艦オルガニゾーヴァンヌイのものに挿げ替えられ、完全に新しくなった。主砲もオルガニゾーヴァンヌィイから流用され、艦橋前の1 基がB-2LM連装砲塔に変更された。
1944年から1945年にかけて、水上捜索レーダーの設置が行われた。ストローギイには「ギューイス1」型レーダー、ソオブラジーテリヌイ、シーリヌイ、スラーヴヌイ、ストロジェヴォイ、ヴィツェ＝アドミラール・ドロースト(旧ストーイキイ)、スヴィレープイ、ストラーシュヌイの各艦にはイギリス製の291型レーダーが装備された。また、イギリス製の284型射撃管制装置も多くの艦艇に搭載された。一部には、国産の「ミーナ」型射撃管制装置が搭載された。水中音響探知装置には、音響方位測定システム「マールス」、水中通信システム「アルクトゥール」が搭載された。また、戦時中にはイギリス製の「ドラコーン128s/アスディク」が増設された。
概要 > 戦後

終戦後も近代化改修作業は幾度か行われた。また、戦争を生き残った艦の多くは、1950年代から1960年代にかけて練習艦や標的曳航艦、あるいは標的艦、洋上標的として使用された。
最後まで現役に残ったTsL-2(旧ストローイヌイ)は、1965年に退役、解体された。親衛駆逐艦となったソオブラジーテリヌイは、1963年に退役後保存計画が提案された。しかし、同艦を記念艦もしくは博物館として使用する計画は中止され、結局は1966年から1968年にかけて解体された。また、もう1 隻の親衛駆逐艦であったストーイキイ(ヴィツェ＝アドミラール・ドロースト)は、1960年に事故で失われていた。
こうして、建造された7U型駆逐艦は18 隻すべてが戦闘や事故、あるいは解体によって失われ、現代にその姿を留めることはなかった。
同型艦

|  | 艦名 | 意味 | 造船所 | 起工 | 進水 | 竣工 | 所属 | 除籍 | 備考 |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| 1 | ストロジェヴォイ Сторожевой | 見張りの | ZiZh | 1936/ 08/26 | 1938/ 10/02 | 1940/ 10/06 | KBF | 1958/ 03/11 | 1956/02/17より練習駆逐艦。除籍後解体。 |
| 2 | セルジートィイ Сердитый | 怒りっぽい | BO | 1936/ 10/27 | 1939/ 04/21 | 1940/ 04/15 | KBF | 1941/ 07/19* | 1940/09/25までリホーイ(Лихой)。1949/から1952/にかけて浮揚・解体。 |
| 3 | ストーイキイ Стойкий | 不屈の | ZiZh | 1936/ 08/26 | 1938/ 12/26 | 1940/ 10/18 | KBF | 1961/ 07/02** | 1942/04/03、「親衛」の名誉称号を授かる。1943/02/13、ヴィツェ＝アドミラール・ドロースト(Вице-адмирал Дрозд)に改称。1960/02/06より標的曳航艦TsL-54(ЦЛ-54)。暴風雨で沈没後浮揚・解体。 |
| 4 | シーリヌイ Сильный | 強い | ZiZh | 1936/ 10/31 | 1938/ 01/11 | 1940/ 10/31 | KBF | 1969/ 01/21 | 1959/02/20より標的曳航艦TsL-43(ЦЛ-43)。除籍後解体。 |
| 5 | スムィシュリョーヌイ Смышлённый | のみ込みの早い | 61K | 1936/ 10/15 | 1939/ 08/26 | 1940/ 11/10 | ChF | 1942/ 03/07** | 1940/09/25までポレーズヌイ(Полезный)。1942/03/05、自軍の敷設した機雷に触れ大破。03/07に暴風雨で沈没。 |
| 6 | スラーヴヌイ Славный | 栄光ある | BO | 1936/ 08/31 | 1939/ 09/19 | 1941/ 05/31 | KBF | 1964/ 03/04 | 1960/02/06より標的曳航艦TsL-44(ЦЛ-44)。1961/06/30より標的艦SM-20(СМ-20)。除籍後解体。 |
| 7 | スメールイ Смелый | 勇敢な | ZiZh | 1936/ 10/26 | 1939/ 04/30 | 1941/ 05/31 | KBF | 1941/ 07/27* | ドイツ軍の敷設した機雷に触れ大破、乗員救助後洋上処分。 |
| 8 | スローヴイ Суровый | 峻厳な | BO | 1936/ 10/27 | 1939/ 08/05 | 1941/ 05/31 | KBF | 1941/ 11/14* | 1940/09/25までレトゥーチイ(Летучий)。触雷大破、乗員により洋上処分。 |
| 9 | ソオブラジーテリヌイ Сообразительный | のみ込みの早い | 61K | 1936/ 10/15 | 1939/ 08/26 | 1941/ 06/07 | ChF | 1963/ 09/14 | 1940/09/25までプロゾルリーヴイ(Прозорливый)。1943/03/01、「親衛」の名誉称号を授かる。1951/より32号計画に基づき救難浄化艦に改修。1960/03/27より標的曳航艦として予備役。1966/から1968/にかけて解体。 |
| 10 | ストラーシュヌイ Страшный | 恐ろしい | ZiZh | 1936/ 08/26 | 1939 04/08 | 1941/ 06/22 | KBF | 1960/ 01/12 | 電気系統を強化した7UE号計画に基づき竣工。1958/04/18、武装解除の上で教育訓練施設UTS-83(УТС-83)に変更。除籍後解体。 |
| 11 | スポソーブヌイ Способный | 有能な | 61K | 1936/ 07/07 | 1939 09/30 | 1941/ 06/24 | ChF | 1943/ 10/06* | 1940/01/08までポドヴィージュヌイ(Подвижный)。空襲で戦没。 |
| 12 | スヴィレープイ Свирепый | 凶暴な | ZiZh | 1936/ 11/29 | 1939 08/28 | 1941/ 07/18 | KBF | 1958/ 01/28 | 除籍後解体。 |
| 13 | スタートヌイ Статный | 均整のとれた | ZiZh | 1936/ 12/26 | 1939 11/24 | 1941/ 07/18 | KBF | 1941/ 08/22** | 1941/08/18、触雷・大破。08/22に暴風雨で沈没。1957/、浮揚・解体。 |
| 14 | スコールイ Скорый | 速やかな | ZiZh | 1936/ 11/29 | 1939 07/24 | 1941/ 08/01 | KBF | 1941/ 08/28* | 触雷・沈没。 |
| 15 | ソヴェルシェーンヌイ Совершенный | 完全無欠な | 61K | 1936/ 09/17 | 1939 02/25 | 1941/ 09/30 | ChF | 1942/ 06/08* | 1940/09/25までベスストラーシュヌイ(Бесстрашный)。空襲で戦没。1945/10/28に浮揚後解体。 |
| 16 | スヴォボードヌイ Свободный | 自由な | 61K | 1936/ 08/23 | 1939 02/25 | 1942/ 01/02 | ChF | 1942/ 06/10* | 1940/09/25までベスシュームヌイ(Бесшумный)。空襲で戦没。1953/に浮揚後解体。 |
| 17 | ストローギイ Строгий | 厳格な | ZiZh | 1936/ 10/26 | 1939 12/31 | 1945/ 12/10 | KBF | 1964/ 06/26 | 1953/11/30より32型救難浄化艦。1956/03/20よりSDK-13(СДК-13)。1956/12/27よりSS-18(СС-18)。1963/09/14より標的艦SM-16(СМ-16)。1964/から1965/にかけて解体。 |
| 18 | ストローイヌイ Стройный | スタイルのよい | ZiZh | 1936/ 12/26 | 1940 04/29 | 1945/ 12/11 | KBF | 1965/ 08/25 | 1953/から1956にかけて32号計画に基づき救難浄化艦へ改装。1956/03/20よりSDK-10(СДК-10)。1956/12/27よりSS-17(СС-17)。1963/08/27より標的曳航艦TsL-2(ЦЛ-2)。1965/から1966/にかけて解体。 |
フリンダース・ストリート駅

フリンダース・ストリート駅
駅はヤラ川に面している
フリンダース・ストリート駅（英: Flinders Street station）はオーストラリアのヴィクトリア州、メルボルンにある鉄道駅である。
概要

フリンダース・ストリート駅はメルボルンのメインストリート、スワンストン通りとフリンダース通りの交差点に面し、中心市街地（シティ）に近接している。駅前は昼夜を問わず活気があり大勢の人であふれている。
メルボルンで近郊電車を運行する、メトロ・トレインズ・メルボルンが拠点駅として使用している。一方、州内の長距離列車を運行するV/Lineはサザン・クロス駅をターミナル駅としており、中央駅としての機能はこの2つの駅に分散している。メルボルンではこの他に、世界一の路線網を誇る路面電車（トラム）をヤラ・トラムが運行している。
フリンダース・ストリート駅は1854年、オーストリア最初の鉄道駅として開業した。メルボルンとメルボルン港を結ぶ鉄道の始発駅で当時は「メルボルン駅」と呼ばれていた。木造駅舎とプラットフォーム1本だけの小さな駅だった。駅はフリンダース通りとヤラ川に挟まれた細長い土地に建設されたため、その後の駅の拡張に大きな制約となった。
その後、利用者の増加に対応するため、プラットフォームの増設が行われたが、それだけでは不十分となり、州政府は駅舎の建て替えを決定した。1899年に公募で駅舎のデザインが決定した。新駅舎はフレンチ・ルネサンス様式の建物でスワンストン通りに面した部分にドームがあり、エリザベス通り側には時計塔を配置した。
しかし、ゴールドラッシュから40年続いた建設ブームの反動で税収が落ち込んでいたため、予算が大幅に減額された。当初の計画では石材が使われる予定だったが、セメントに変更された。このため外壁は全面的に塗装されており、カラフルな建物になった。また、プラットフォームの大屋根（トレインシェッド）も断念し、個別の屋根に変更された。駅舎は1909年に完成した。
駅周辺

ウェスティン・メルボルン
チャイナタウン
インターコンチネンタル メルボルン ザ リアルト
フェレイラ

フェレイラ、フェヘイラ（Ferreira）
姓

ポルトガル語、ガリシア語の姓。鍛冶屋を意味し、イタリア語のフェラーリなどに対応する。
姓 > ブラジルの人物

アドリアーノ・フェレイラ・ピント - サッカー選手。
アドリアーノ・フェヘイラ・マルティンス - サッカー選手。
アナパウラ・ロペス・フェレイラ - 女子バレーボール選手。
ジェズアウド・フェレイラ - サッカー指導者。
セザール・フェレイラ - 総合格闘家。
ラファエル・トロ・フェヘイラ・フランシスコ - サッカー選手。
姓 > ポルトガルの人物

クリストヴァン・フェレイラ - 16世紀の宣教師。日本で棄教し、キリシタン弾圧に協力した。
パウロ・フェレイラ - サッカー選手。
マルコ・フェレイラ - サッカー選手。
ルイス・フェレイラ - 俳優。
姓 > スペイン語圏の人物

ヴィクトール・ウーゴ・フェレイラ - アルゼンチン出身のサッカー選手。
ダビド・フェレイラ - コロンビア出身のサッカー選手。
ファクンド・フェレイラ - アルゼンチン出身のサッカー選手。
姓 > その他の国の人物

ウェイン・フェレイラ - 南アフリカ共和国出身のプロテニス選手
ベン・フェレイラ - カナダ出身のフィギュアスケート選手。
リカルド・フェレイラ - カナダ出身のサッカー選手。
地名

フェレイラ (グラナダ県)（スペイン語版） - スペイン・グラナダ県の基礎自治体。
その他、ポルトガル語圏、スペイン語圏の各地に同名の地名がある。
バレーボールモルディブ男子代表

| バレーボールモルディブ男子代表 |
| --- | --- |
国または地域:   モルディブ
大陸連盟:  アジアバレーボール連盟
協会:  モルディブバレーボール協会
国名コード:  MDV （Maldive Islands）
FIVBランキング:  78位（2017年7月版）
オリンピック
出場回数:  0回
世界選手権
出場回数:  0回
ワールドカップ
出場回数:  0回
アジア選手権
出場回数:  2回
最高成績:  16位（2007）
テンプレートを表示
バレーボールモルディブ男子代表は、バレーボールの国際大会で編成されるモルディブの男子バレーボールナショナルチームである。
歴史

1983年1月1日にモルディブバレーボール協会が設立され、1984年に国際バレーボール連盟へ加盟。モルディブはアジアの後発チームの1つで、2000年代後半から積極的に国際舞台で経験を積んでいる。第14回大会の2007年アジア選手権に初出場、2009年の第15回大会で連続出場を果たし、世界選手権大陸予選は2006年予選、2010年予選に出場した。2010年1月付のFIVBランキングは72位に付けている。
過去の成績 > オリンピックの成績

出場なし
過去の成績 > 世界選手権の成績

2006年 - アジア予選敗退
2010年 - アジア予選敗退
過去の成績 > アジア選手権の成績

2007年 - 16位
2009年 - 18位
ハシグチリンタロウ

| ハシグチリンタロウ |
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生誕:  1985年8月25日 長崎県
テンプレートを表示
発酵発電所「zymotic electro plants」@sequence MIYASHITA PARK
ハシグチ リンタロウ（1985年8月25日 - ）は、日本の書家、WLIGHTER（ハシグチの造語、書き、灯す人の意）。
来歴

長崎県出身。
10代の頃、パンクロックに衝撃を受け、創作活動の原点となる。2004年に福岡教育大学書道専攻課程に入学。伝統的な書道技術や美意識を学ぶ一方で、戦後の様々な前衛芸術運動に感化され、中でも戦後日本を代表する書家・井上有一の「書は万人の芸術である」という考えに触発され、「紙と鉛筆があればタダでできる一番簡単な芸術」「日常から生まれた、生きるためのエネルギー」として書を展開。日々生活の中で閃くインスピレーションを断片的な言葉でノートに書き付けている。制作は、高価な毛筆代わりにタオルを用い、パンクロックを聴きながら一気に書き上げる。身体的リアリティを通じた「感情の言語化」をした作品性で、書家が技術研鑽をし、筆の技術を修得して「美しく」書くこととは正反対の道を行っている。
2015年、美術団体「天作会」メンバーに抜擢。2018年 「ART SHODO TOKYO」に選出。2019年、アートフェア東京2019出展、「LUMINE meets ART AWARD 2018-2019」グランプリ受賞時には、審査員である遠山正道に「エゴが飼いならされた現代において、突き刺さるような圧倒的な自我。説明のいらない久々の存在。」と評される。 シェル美術賞2019入選。2020年 ARTISTS’FAIR KYOTO 2020へ選出。
受賞

LUMINE meets ART AWARD 2018-2019 グランプリ受賞
シェル美術賞 2019 入賞
トマト退緑萎縮ウイロイド

トマト退緑萎縮ウイロイド（トマトたいりょくいしゅくウイロイド、Tomato chlorotic dwarf viroid; TCDVd）は主にトマト、ジャガイモ等ナス科植物に感染するウイロイドである。ジャガイモやせいもウイロイドの近縁種である。略称はTCDVd。
概要

TCDVdはポスピウイロイド属に分類されるジャガイモやせいもウイロイド（PSTVd）の近縁種であり、1999年にPSTVdから独立した種であると提案されたウイロイドである。
発生状況

TCDVdは日本では2006年に広島県のトマトで初めて発生が確認された。
その後、千葉県、茨城県、神奈川県においても発生が報告されているが、いずれも適切な対策によって撲滅されている。
その他、国内ではペチュニアからの感染も確認されている。
宿主範囲・病徴

TCDVdはナス科のトマト、ナス、タバコ、ペチュニア、ジャガイモ、ダチュラ、キク科のシュンギク、クマツヅラ科のバーベナなどに感染する。
TCDVdに感染したトマトは株の萎縮、節間の短縮、縮葉、退緑、葉脈えそ、花器官の奇形、結実不良などを呈する。これらの病徴はトマトの品種によって異なる。
その他、ジャガイモなどにおいても病徴を示す。
伝染

TCDVdははトマト汁液を介して手指やハサミで伝染する。
また、マルハナバチによる伝染も確認されている。
Unlimited Platinum Tracks

| Unlimited Platinum Tracks |
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出身地:   日本
ジャンル:  ロック
活動期間:  2016年 -
公式サイト:  Official Website

メンバー:  安達勇人 大野雄一
Unlimited Platinum Tracks（アンリミテッド・プラチナム・トラックス）は、安達勇人とキーボーディスト・大野雄一の2人で結成された音楽ユニット。略称は「アンリミ」「UPT」。
メンバー

安達勇人（YUTO ADACHI）
大野雄一（YUICHI OHNO）
メンバー > バンドメンバー

ギター：SUNAO（abingdon boys school）
ギター：sebastian（BULL ZEICHEN 88）
ベース：SATO
ドラムス：佐藤ケンケン（Plastic Tree）
略歴

2015年12月14日、結成を発表。
2016年1月14日、大阪の合同ライブ（ライブハウス）に初参加。
2017年3月、関西や関東の合同ライブ（ライブハウス）に参加していたが、東京に拠点を移す。
ディスコグラフィ > 配信楽曲

|  | 配信開始日 | タイトル |
| --- | --- | --- |
| 1st | 2016年4月8日 | Diamond Dust／Feel My Breath |
| 2nd | 2016年9月17日 | YABAI! motion／カゲボウシ |
| 3rd | 2016年12月16日 | Especially or Specially |
| 4th | 2017年2月23日 | Fusion Drive |
| 5th | 2017年9月21日 | One Reason／Venus Temptation |
ライブ > ワンマンライブ

Unlimited Platinum ONEMAN Live（2018年1月23日、clubasia）
ライブ > ファンミーティング

Unlimited Platinum Tracks Fan Meeting（2017年12月11日、440(four forty)）
Unlimited Platinum Tracks Fan Meeting（2018年5月30日、BAR? CCO）
ハシグロアビ

ハシグロアビ（嘴黒阿比、学名：Gavia immer）は、アビ目アビ科に分類される鳥類の一種である。
分布

北アメリカ大陸北部とグリーンランド沿岸で繁殖し、冬季は北アメリカ沿岸、アリューシャン列島とアイスランド、イギリス、スカンジナビア半島沿岸に渡り越冬する。
日本では迷鳥として、岩手県と青森県で観察記録がある。
黄色：繁殖地、橙色：越冬地、緑色：留鳥
形態

体長約80cm。体色はハシジロアビとよく似ているが、嘴の色の違いで区別できる。
成鳥夏羽は、頭部から頸にかけては光沢のある黒色で、喉と側頸に白と黒の縦じま模様がある。体の上面は黒く白斑が点在し、体の下面は白い。嘴の色は黒く、まっすぐ伸びている。成鳥冬羽は、体の上面がやや灰色みをおびた黒色で、体の下面は白い。幼鳥は体の上面が灰色みをおびた褐色で、体の下面は褐色がかった白色である。雌雄同色である。
生態

非繁殖期は海上に生息する。
川や湖の岸辺の地上に少し窪みを作り植物を敷いて営巣する。1腹2-3個の卵を産む。抱卵期間は約29日で、雌雄協同で抱卵する。
人間との関わり

ハシグロアビはカナダと五大湖地域の象徴の１つと見做されている。ミネソタ州とオンタリオ州の州鳥である。また、カナダの一ドル硬貨にある絵柄である。その硬貨はハシグロアビにちなんで「ルーニー」と呼ばれている。
おそらく1981年の『黄昏』以来、ハリウッド映画ではその寂しげな鳴き声がしばしば人里離れた土地を表す効果音として使われているが、本来の生息地と無関係に使われるため、たとえば『愛と哀しみの果て』ではアフリカのサバンナで鳴いているなどのおかしなことになっている。日本を舞台とした『KUBO/クボ 二本の弦の秘密』ではサギの鳴き声としてこの鳥の声が使われている。
Gavia immer
トライオン男爵

| トライオン男爵 Baron Tryon |
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 紋章記述 Arms:Azure a Fess embattled between in chief three Estoiles and in base a Portcullis chained Or Crest:Issuant from a Coronet composed of four Roses set upon a Rim Or a Bear's Head Sable charged with seven Stars in the form of the Constellation Ursa Major Gold Supporters:Dexter:  an Army Pensioner in hospital uniform; Sinister:  a Postman holding with the exterior hand a Letter Sack over his shoulder proper  
創設時期: 1940年9月18日
創設者: ジョージ6世
貴族: 連合王国貴族
初代: 初代男爵ジョージ・トライオン（英語版）
現所有者: 4代男爵チャールズ・トライオン
相続人: ガイ・トライオン閣下
付随称号: なし
現況: 存続
モットー: 恐れることなく正しきを為せ
トライオン男爵（英: Baron Tryon）は、イギリスの男爵、貴族、連合王国貴族爵位。保守党の政治家ジョージ・トライオン（英語版）が1940年に叙位されたことに始まる。なお、トライオン家の保持する爵位は男爵位のみである。
歴史

トライオン家はオランダに起源をもつ一族とされるが、国王ジェームズ1世の時代にはノーサンプトンシャー北部（英語版）のブリック村（英語版）に居住していたことが判っている。その末裔サー・ジョージ・トライオン（英語版）は豪州戦隊司令官（英語版）や地中海艦隊司令長官を務めた海軍提督であったが、大規模演習の指揮中に自身の坐乗する旗艦ヴィクトリアが戦艦キャンパーダウンに衝突される事件が起き、彼は艦と運命を共にしている。
その子のジョージ（英語版）は父と異なり陸軍軍人であったが、のち政界に転じて閣僚職を歴任した人物である。彼は保守党に属して、年金担当大臣（英語版）や郵政長官（英語版）を務めている。ジョージは1940年4月18日に連合王国貴族の「ウィルトシャーにおけるダーンフォードのトライオン男爵(Baron Tryon, of Durnford in the County of Wiltshire)」に叙されるとともに、ランカスター公領大臣となった。その年のうちに死去したため、後を息子チャールズが襲った。
2代男爵チャールズ(1906-1976)は英国君主に近しく、君主の私的な財産支出を管理する国王手許金会計長官や女王付会計官(Treasurer to HM the Queen)、女王付侍従(Lord in Waiting to HM the Queen)といった宮廷職を歴任した。彼の代以降も男爵家とイギリス王室には繋がりがあり、3代男爵アンソニー(1940-2018)、4代男爵チャールズ(1976-)はいずれも少年期に女王付名誉小姓に任じられている。
また、3代男爵の妻デイル・トライオン（英語版）はファッションブランド『カンガ(Kanga)』を興した女性だが、チャールズ3世と懇意の間柄であった。
その子の4代男爵チャールズが男爵家現当主である。
一族の邸宅はウィルトシャーのグレート・ダーンフォード（英語版）に位置するマナー・ハウス。
男爵家の紋章に刻まれるモットーは『恐れることなく正しきを為せ(Do Right and Fear Not)』。
トライオン男爵（1940年）

初代トライオン男爵ジョージ・クレメント・トライオン（英語版） (1871–1940)
第2代トライオン男爵チャールズ・ヴィヴィアン・トライオン（英語版） (1906–1976)
第3代トライオン男爵アンソニー・ジョージ・メンリク・トライオン (1940–2018)
第4代トライオン男爵チャールズ・ジョージ・バリントン・トライオン (1976-)
爵位の法定推定相続人は、現当主の息子ガイ・エイルマー・ジョージ・トライオン閣下 (2015- )。
サー・ジョージ・トライオン（英語版）提督
初代トライオン男爵
バッキー・ハリス

バッキー・ハリス（Bucky Harris）
バッキー・ハリス (捕手)（Andrew "Bucky" Harris Mcgalliard） - 日本プロ野球で捕手として活躍した野球選手。
バッキー・ハリス (内野手)（Stanley Raymond "Bucky" Harris） - メジャーリーグ、ワシントン・セネタースなどで活躍した野球選手、監督。
XN

XN, Xn
Xn - 化学物質が有害であることを示す記号。
クリスチャンの略。
北欧特許庁のコード。
んのローマ字入力方式の一つ。
xn-- - Punycodeの開始文字列。
ストリクトリー・4・マイ・ニガズ

ストリクトリー・4・マイ・ニガズ（Strictly 4 My N.I.G.G.A.Z...）は2Pacのアルバムである。代表曲は「Keep Ya Head Up」やデジタル・アンダーグラウンドが参加した「I Get Around」。
収録曲

Holler If Ya' Hear Me
Pac's Theme (Interlude)
Point the Finga
Something 2 Die 4 (Interlude)
Last Wordz
Souljah's Revenge
Peep Game
Strugglin'
Guess Who's Back
Representin' 93
Keep Ya Head Up
Strictly 4 My N.I.G.G.A.Z. . .
The Streetz R Deathrow
I Get Around
Papa'z Song
5 Deadly Venomz
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典拠管理データベース :  MusicBrainzリリース・グループ
スマイルドラッグ

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種類:  株式会社
本社所在地:   日本 〒108-8552 東京都港区芝浦3丁目16番4号
設立:  1963年11月
業種:  小売業
法人番号:  9010401060872 
事業内容:  ドラッグストア、調剤薬局の経営
代表者:  代表取締役社長 黒澤和政
資本金:  4500万円
売上高:  233億33百万円（2016年3月31日現在）
従業員数:  1177人（2016年6月30日現在）
主要株主:  株式会社富士薬品
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株式会社スマイルドラッグは、かつて存在した東京都の都心部を中心に、ドラッグストア、調剤薬局を展開していた企業。店名は「ドラッグストアスマイル」。京浜の中堅チェーン店を次々と吸収していくことで、経営規模を大きくしてきた。
沿革

1935年1月　合資会社吉岡商店として創業
1969年3月　合資会社吉岡商店を改組、株式会社ヨシオカ･サンテに社名変更。「サンテドラッグ」の名でチェーン展開を開始する。
2003年3月　富士薬品グループに参加。
2003年4月　サンテ･ドラッグに社名変更。
2003年12月　日進商会及び日進産商(株)よりドラッグストア、調剤薬局事業を譲受する。
2005年1月　株式会社スマイルドラッグに社名変更。
2005年8月　株式会社ハマドラッグからドラッグストアを譲り受ける。
2006年3月　株式会社オオタ･ドラッグと統合、新社名をスマイルドラッグに。
2007年7月　株式会社筑波薬品（店名ホップス○○）からドラッグストアを譲り受ける。
2014年4月　株式会社ドラッグ・オゾンと合併
2020年3月 - 株式会社スマイルドラッグの権利義務を富士薬品が承継し、スマイルドラッグは解散した。
店舗

2016年7月1日現在、店舗は147（調剤を含む）を数えるが、ほとんどが100平米未満の都市型店舗である。
東京都
神奈川県
千葉県
埼玉県
スピリチュアルケア

スピリチュアルケア（spiritual care）とは、「生きがいを持ちやすい人生観」への転換を推奨し、人生のあらゆる事象に価値を見出すよう導くことにより、人間のスピリチュアルな要素（心あるいは魂）の健全性を守ることである。
ウァルデマール・キッペス（Waldemar Kippes）は、「スピリチュアルケアとは現代人のスピリチュアルな生活のバイタリティーおよびその深さを育成する援助であり、他者や神や自分自身の内面的なニーズに応対する、人間としての成長を示し、育成するものである」と述べている。
概説

「なぜ生きているのか」「何のために生きているのか」「毎日繰り返される体験の意味は何か」「自分はなぜ病気なのか」「自分はなぜ死ななければならないのか」「死んだあとはどうなるのか」「人間に生まれ、人間として生きているということはどういうことなのか」などの問いは、人間誰しも抱えている。スピリチュアルケアというのは、こういった問いに真正面から対面し、探究し、健全な解決へと向けて、絶え間なく働きかけることである。（死生学も参照）
人は、誰でも、元気なときでも、何かしら「スピリチュアルケア」を必要としているという。ましてや、病気になったとき、どうにもならない困難と対峙したとき、死に直面しているときなどは、なおさら、適切なスピリチュアル・ケアを提供を受けることが、大きな救いとなる。ところが、現代西洋医学は、「APPARATE MEDIZIN（機械医療）」、つまりハイテクノロジー重視の医療へと変化してしまったため、もはや西洋の古来の伝統的医学とも異なり、また現在も用いられる各文化圏の伝統医療とも異なったものとなってしまってい、現代西洋医学の従事者の多くは、病んでいる人のスピリチュアル・ニーズや、その切実な叫びを理解できなくなってしまっているという。おまけに、現代社会全体が、若さ・バイタリティー・美などばかりを高く評価しそれに言及することが多い一方で、苦しむこと・病気の状態を生きること・死ぬこと・宗教的なこと、といったことがらについては、普段、タブー視する傾向がある。しばしば病は突然やってくるものであり、そのような場合、人はスピリチュアルな痛みを感じつつ、「自分は何のために生きているのか」「死んだあとはどうなるのか」といったスピリチュアルな問いを行う。臨床スピリチュアル・ケアはこういった場で生まれている切実なニーズに応えている。
スピリチュアルケアは、身体的ケア・精神的ケア・心理的ケアにまさっているともされ、また、人間の究極的なケアともされる。
飯田史彦は、スピリチュアル・ケアとメンタル・ケアとの違いは、メンタル・ケアが「とにかく大丈夫ですよ」などと答えをあいまいにしたままであるのに対して、スピリチュアル・ケアにおいては「人生についての根本的疑問」に理路整然と回答し、納得を得る必要があることだとしている。
スピリチュアルケアは、その実施のためには十分な教育と訓練が必要とされるものである。
スピリチュアルケアは、各国の現場では、主要な宗派の用語や人々の言語習慣などを汲みつつ「PASTORAL CARE　パストラルケア」（英・米）「SEELSORGE　魂の配慮」（ドイツ）などとも呼ばれている。
日本の医療界におけるスピリチュアルケアの状況は、必要性についての認識が十分に育っておらず、位置づけも不十分で伝統が確立していない、とキッペスから指摘された（1999年）。その後、2004年にはスピリチュアルケア研究会が愛知県で、2007年には日本スピリチュアルケア学会が関西で設立されるなど、徐々に進展が見られる。
「スピリチュアル」の意味

スピリチュアル・ケアという表現に含まれる「スピリチュアル」という言葉の意味については、WHOにおいて以下のように定義されている。
「スピリチュアル」とは、人間として生きることに関連した経験的一側面であり、身体感覚的な現象を超越して得た体験を表す言葉である。多くの人々にとって、「生きていること」が持つスピリチュアルな側面には宗教的な因子が含まれているが、「スピリチュアル」は「宗教的」とは同じ意味ではない。スピリチュアルな因子は、身体的、心理的、社会的因子を包含した、人間の「生」の全体像を構成する一因子とみることができ、生きている意味や目的についての関心や懸念と関わっている場合が多い。（WHO「ガンの緩和ケアに関する専門委員会報告」1983年）
つまり、人間全体を考えるときに無視できない、目には見えないが、生きる意味や目的に関する、とても重要な要素だとされる。
スピリチュアルな痛み

『ターミナルケアマニュアル』は、スピリチュアルな痛みに関しておよそ次のようなことを述べている。
飯田史彦による、スピリチュアル・ケアの基本方針という設定

飯田史彦がまとめている「スピリチュアル・ケアの基本方針」もスピリチュアル・ケアの理解を助けるものであるので紹介する。
スピリチュアル・ケアの基本方針とは、人生のあらゆる事象に意味や価値を見出すことができるような、適切な思考法や有益な情報を効果的に伝えることによって、対象者が自分自身で、「心の免疫力」や「心の自己治癒力」を高めていくよう導くことである。
別の表現をすれば以下が基本方針とされるという。
スピリチュアルケアの三類型

スピリチュアルケアの分類方法はいくつかあろうが、飯田史彦はスピリチュアル・ケアを以下の三種類に分類し俯瞰している。
スピリチュアルケアの三類型 > 宗教的スピリチュアルケア

宗教的スピリチュアル・ケアとは、各宗教団体やその信者が、独自の宗教的な思想、教義を伝えることにより、対象者を救おうとする方法である。特定宗教の信者であることを自覚していて信仰心の強い人に対しては有効に作用する。対象者の宗教宗派の教義に応じて、伝える内容やケアの方法を変える必要がある。
キリスト教会の用語ではパストラルケア、プロテスタント用語では牧会、カトリック用語では司牧である。
スピリチュアルケアの三類型 > 科学的スピリチュアルケア

科学的スピリチュアル・ケアとは、宗教とは無関係の組織や個人が、科学的な思考や情報を伝えることにより対象者を救おうとする方法であると飯田史彦は定義している。
特定の宗教の信者との自覚がなく、スピリチュアルな概念を否定あるいは疑問視する人に対しては、うまくゆけば、大いに有効に作用する可能性がある。現在の日本人の大多数がこのようなタイプの人であり、今後の大きな研究課題となるはずであり、世界的にみてもこのタイプの人々は増加しているので、この科学的スピリチュアル・ケアの重要性は、ますます高まってゆく状況にある、と飯田史彦は述べている。
ケアする相手の価値観や許容力に応じて、慎重に伝達内容やケアの方法を変える必要があり、適切な処方箋の開発が、このケアの発展のために不可欠であるともいう。
スピリチュアルケアの三類型 > 複合的スピリチュアルケア

複合的スピリチュアル・ケアとは、特定の宗教団体・宗派とスピリチュアル・ケアの専門家が協力しながら、その宗教・宗派の教義と、それに則した科学的情報とを組み合わせて伝えることにより、対象者を救おうとする方法のことと飯田史彦は述べている。
特定の宗教団体の信者であることを自覚しながらも、教えの信憑性に疑念を抱き、信仰が深まらない人々に対しては、かなりの有効性が期待できるという。
個別の宗教・宗派の教義に応じて、伝達内容やケアの方法を変える必要がある。例えば「キリスト教の○○派の信者に対応するスピリチュアル・ケア」「仏教の○○宗・○○派の信者に対するスピリチュアル・ケア」等々、各宗教宗派ごとに異なる処方箋を開発する必要があるという。
臨床スピリチュアルケアの状況

欧米の医療界においては、スピリチュアル・ケアというのは、医療界を構成する大切な要素として、以前から存在してきた歴史がある。医療施設には、臨床パストラル部が設置されている。イギリスやアメリカ合衆国では「PASTORAL CARE　パストラルケア部」が設置されており、ドイツの国公私立医療施設には「SEELSORGE　魂の配慮部」が設置されている。
欧米のほとんど病院内に、当然のこととしてスピリチュアルケアのための施設（例えば、礼拝堂（チャペル））が併設されていたり、病院内に病院所属のスピリチュアルケアの専門職（例えばチャプレン）のための宿泊所が用意されていることなどは、欧米社会においてスピリチュアルケアが制度としてしっかり根付いていることを表している。
臨床スピリチュアルケアの状況 > イギリス

イギリスの国民保健サービス（NHS）は1996年にスピリチュアルケアについての19頁のハンドブックを発行し、医療界におけるスピリチュアル・ケアの必要性および品質を向上すべきことを広報している。臨床パストラル・ケアを受けられることは患者の権利であると述べている。
臨床スピリチュアルケアの状況 > ドイツ

ドイツでは、憲法により、病院において臨床パストラルケアが実施されることが守られている。ワイマール憲法の140条および141条が、規模の大きな伝統的な教会、つまりカトリック教会と福音主義教会が、病院で臨床パストラルケアを行うことを保証し、同時に患者が宗教から過度に干渉されたり強制されることからも守る仕組みとなっている。
どの病院も、教会が臨床パストラルケアを提供することを受け入れ、その実施に必要な、瞑想の場、臨床パストラルケア専用の相談室、電話、事務用品などを提供しているという。また、病院は、病院内で礼拝が行えること、カトリックのミサやプロテスタントの聖餐を行えること、病室において聖体拝領や聖餐の儀式を行えること、病者の祝福や病者の塗油の秘跡の実施できること、を保証している。
臨床スピリチュアルケアの状況 > アメリカ合衆国

アメリカ合衆国の医療制度においては、スピリチュアルケアを提供できることが、病院として認可を受けるのに必要な条件とされているほどで、パストラル・カウンセリング（=スピリチュアルケア）を求めることは患者の権利、当然のサービスとされている。
たとえば「Joint Commission,  1996 Accreditation Manual for Hospitals, Volume I Standards」には「患者の権利と体制の倫理」の箇所があり、「患者の権利 RI. 1.3.5」には「多くの患者にとって、パストラルカウンセリングおよびその他のスピリチュアルサービスは、日常生活におけるhealth care（ヘルスケア、医療）から切り離すことのできないものである。病院は、それを求める患者にパストラルカウンセリングサービスを提供できる」とし、「患者の権利 RI.1.2.5」では「病院は各患者のパストラルカウンセリングを受ける権利を尊重し、準備もする。患者のスピリチュアルな要望には、司祭や資格あるチャプレン、あるいは資格のない一般個人が応えることが認められている。」としており、「臨床チャプレンは患者のスピリチュアルな健全さを回復し、リハビリするために患者をアセスメントし、個人的またはグループセッションでの治療を行う。臨床チャプレンは霊的に弱められている人およびその家族、世話をしている人たち、その他の人々のスピリチュアルなゆがみやスピリチュアルケアの方法についてカウンセリングする」としている。
小規模の地方病院では、スピリチュアルケアを実施できる司祭や牧師の一覧表を所持し（司祭や牧師は、各自の小教区の信者の世話をしつつ、病院の患者も訪問する）、それを活用している。大病院や大学病院では、病院内に「臨床パストラルカウンセリング部」を設置している。大病院では、「ACCREDITED MASTER OF DIVINITY DEGREE PROGRAM （認可 神学修士課程）」を卒業し資格を有する臨床チャプレンを雇用する。こうした部では、患者のCARE PROCESS（ケア過程）と呼ばれるものに含まれるサービスを提供している場合があり、その場合は、SPIRITUAL SERVICE（スピリチュアル・サービス）を患者のカルテに残すかどうかは病院側が決定しているという。
臨床スピリチュアルケアの状況 > 日本

キッペスは著書（1999年）において、日本の医療界ではスピリチュアルケアが必要だとの認識が未だ十分に育っておらず、位置づけも不十分で伝統が確立していない、と述べた。また、日本では、スピリチュアルケアを行うには、スピリチュアルケアの教育や訓練を受けた人が必要だという認識や、他の専門を持っている人が片手間でできるようなものではないという認識が不足している、とも指摘されている。
国公立やキリスト教系病院ではスピリチュアルケア（パストラルケア）の専門職を受け入れてはいるという。だが、それ以外の私立病院などの中には、認識が足らず、スピリチュアルケアの専門職員がいないばかりか、スピリチュアルケアの専門家がケアを行うことを拒むような病院すらあるという。
人々が人生の最後の時を迎えようとするホスピス（ビハーラ）という場所は、本来はスピリチュアルケアなしの状態というのは考えがたいはずである。それは世界保健機関（WHO）も指摘している。緩和ケアの柱となる4つのケアは、身体的ケア、心理・精神的ケア、社会的ケア、スピリチュアルケアである。だが、日本では施設としてのホスピスは次第に増えてきているものの、そこにおいてもスピリチュアルケアの状態は不十分だ、とウァルデマール・キッペスから指摘されている。1997年の「日本全国ホスピス施設ガイド」で紹介された29のホスピス施設のうち、スタッフにチャプレン・宗教家・伝道部職員などがいるとしたのは、9施設（30%）（である/にすぎない）、ホスピスチャペル、仏堂、礼拝堂、祈りのための部屋などの施設を備えているのは7施設（24%）にとどまっているとされた。このデータは、その時点で、日本のホスピスの7割でスピリチュアルケアが十分に専門的には行われていなかったことを示唆している。
その後、2004年にはスピリチュアルケア研究会が愛知県（中部地方）で立ち上がり、2007年には関西を拠点として日本スピリチュアルケア学会が設立され（理事長は日野原重明。聖トマス大学、高野山大学、龍谷大学、京都大学、東京大学 等々等々の関係者が参加）、学術大会が開かれるようになり、またスピリチュアルケアに関する書籍がいくつも出版されるなど（末尾の関連書籍で参照可）、学会や情報という点では、徐々にではあるが進展が見られるようになっている。
臨床スピリチュアルケアを行う人、専門職

概説で説明したように、「なぜ生きているのか」「何のために生きているのか」「毎日繰り返される体験の意味は何か」「自分はなぜ病気なのか」「自分はなぜ死ななければならないのか」「死んだあとはどうなるのか」「人間として生まれ、人間として生きているということはどういうことなのか」などの問いは、人間誰しも抱えているが、しかし人々は必ずしも常日ごろからそのような問いについて十分な時間をかけて探究しているわけではない。
こういった問いかけと探究は相当に奥深いものがあり、生半可な知識では対応できるものではない。医療関係者であれば誰でも「スピリチュアルケア」ができるのではないか、などと思ってしまう人もいるかも知れないが、実際にはそうではない。ウァルデマール・キッペスはスピリチュアルケアを行うためには、全人的な基盤、すなわち哲学的および宗教的基盤の上に立ったしっかりとした教育を受ける必要がある、と述べている。また、飯田史彦も、「スピリチュアル・ケアを行うためには、ケアを行う本人が、しっかりとした宇宙観・人間観・人生観を持ち、それによって「救われて」いなければならない」と述べている。自分自身が、宇宙観・人間観・人生観をしっかりと学んで理解していなかったり、それら宇宙観・人間観・人生観によって自分自身が救われていなかったり（十分理解していなかったり）、救われないようなそれを抱いているようでは、とても他人を救う（しっかりと説明し、理解してもらい、救われてもらう）ことなどできるはずがないのである。
上記のような理由から、また同時にスピリチュアルケアというのは身体的ケア・精神的ケア・心理的ケアにまさっているともされる人間の究極的なケアでもあるので、それを行うためには、そのための十分な教育と訓練が必要だとされている。
欧米の病院におけるスピリチュアルケアは、「臨床パストラルケア、英語で「PASTORAL CARE 牧者のケア」、ドイツ語では「SEELSORGE 魂の配慮」などとも呼ばれており、その担当者は、大学で臨床パストラルケア専門教育課程や神学過程で4〜8年ほど学び卒業し、チャプレンの資格や認定を得た人が行っており、スピリチュアルケアというのは専門職であるとされている。
信教の自由とスピリチュアルケア

信教の自由に関する概念や法律は、ほぼ類似の場合もあれば、国ごとに異なる要素が見られる場合もある。ここでは便宜上日本人向けに日本の法律や状況を軸として簡潔に説明すると、日本国憲法の第20条は「信教の自由は、何人に対してもこれを保障する。いかなる宗教団体も、国から特権を受け、または政治上の権力を行使してはならない」としており、信教・宗教の自由を保証している。また、国連人権宣言の第18条でも、人には思想、良心と信教の自由がある、と明記している。よって、患者も信教の自由は保障されており、各人の信仰・信心にもとづいて、祈ったり、宗教的な書物や経典を読んだり、スピリチュアルケアを依頼したり、各信仰で定められた行為等（例えば、クリスチャンならば、聖体拝領、「許しの秘跡」を受ける、仏教徒ならば、お経をあげる、題目を唱える、瞑想をする　等々）を行うことができる。憲法にもとづいて、病院側は、信教の行為を可能な状態にしておく義務があり、これを禁じることはできない。と同時に、日本国憲法の第20条は「何人も、宗教上の行為、祝典、儀式または行事に参加することを強制されない」としている。よって、患者も、強制的な信教の行為からは守られるべきとされている。例えば、宗教団体系の医療施設において宗教に関係する放送などが行われることは、サービスの提供としてそれはそれで良いことだが、その場合は、それを聞きたい人の場合は聞くことができ、聞きたくない人の場合は聞かないことも選択できるような設備にしておくことが望まれている。
病院は、信教に関係する行為を可能にするため、またそれと同時に（ある宗派の）患者の信教の行為（例えば、声を出すこと）が（他の宗派の）患者の信教の自由の観点から不愉快な思いをさせないことを配慮するために、何かしらの環境を整備・工夫することが望まれている。設備、例えば相談室や、礼拝堂・仏堂・祈るための部屋などを設置することは、必要不可欠なのだという。例えば、他の患者に話の内容を聞かれずにスピリチュアルケアの専門家や宗教家に相談するための相談室や、視覚的・音響的に区切られた、何らかの宗教的な行為のための空間が必要だということなのである。
信教の自由のもとでスピリチュアルケアが提供されることが望ましいということ、また、その望ましい形、あるサービスが提供されつつ受け手は自由である、という望ましい状態を理解するのに役立つ、モデルあるいはアナロジーとして、ホテルの客室に置かれている宗教的書物の例をウァルデマール・キッペスは挙げている。ホテルの客室に聖書および仏教経典（等々）を置いておくのは、世界中のホテルにおいてほぼ常識となっている。聖書や仏教経典が置かれていることで、宿泊者は読むきっかけは提供されているが、強制はされていない。それらの本を手に取って読むという自由が確保され権利が尊重されている。本が置かれていないと読むチャンスが無い（これはこれで自由がないということになる）。ホテル側がチャンスを提供するのは親切な行為であって、強制ではない。これと同じような配慮で、病院においてもスピリチュアルケアが提供されることは憲法に保証された信教の自由の観点から望ましいことであり、また各人の信教の自由を保証した形で提供可能となっているのである。
その他 > ドキュメンタリー

こころの時代「悲しみと寄り添う〜スピリチュアルケアの仏教者〜」（2022年9月25日、NHK Eテレ）