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加悦谷祭
祭礼次第

宵宮または本宮、あるいは両日に、すべての氏神の神社で、それぞれ神職により祝詞があげられ、神事が執り行われる。
あわせて、神楽を有する地区では各地区内でカマドキヨメが行われる。地区により内容は異なるが、一般にカマドキヨメの舞は、五合舞と呼ばれる簡略化された神事で、宵宮の朝に氏神で奉納舞を納めた後、各戸をまわる。舞の種類は、花代の額や接待の有無などによって異なり、「五合舞」のほかに「一升舞」「二方舞」「四方舞」がある。カマドキヨメは忌中の家を除く全戸を対象とし、その年の祭の役員や地区総代などの特別な役割をもつ者の家で舞われる奉納舞は「役舞」、婚礼など祝い事のあった家や依頼された家で舞われる奉納舞は「所望舞」と呼ばれる。
神楽のほかに、地区により太刀振りや太鼓屋台も各々の区内を巡行し、氏神の神社などでは奉納の演舞を行う。巡行では、戸数の少ない小規模な地区では、太鼓屋台も全戸で囃子を納めて花代を集め、接待を受けるが、比較的大きな地区では道行きながら囃子を続け、公民館など限られた場所でのみ奉納と接待を行う。花代は祝儀袋に入れた現金だが、児童のためのお菓子や囃子方への酒なども加わり、これらは祭りの最後にすべてまとめ、均等に配分される。
神楽や太鼓屋台などの芸の披露を受けるにあたり、各戸が供える花代の額は各地区で慣例的な相場があり、公には記録されていないことが多いが、金屋区では、神楽の「一升舞」は21世紀初頭においては現金3,500円以上、「二方舞」は振舞いを行うかお供えを上乗せすると記録されている。
これら神楽や屋台の巡行は、多くは各区内の隣組を中心に組織されており、およそすべての地区で、小学生以上大人までのすべての町民がなんらかの役を担う。（詳細は#（旧）加悦町地域の祭礼行事、#（旧）野田川町地域の祭礼行事を参照。）
加悦谷の芸能 > 神楽

伊勢太神楽系の獅子神楽を主流とし、ほぼすべての地区に伝わる。由来は定かではないが、加悦の天満神社には1761年（宝暦11年）の「大かぐら覚え書帳」の記録が残り、江戸時代の流行をいまに伝えるものとみられる。
舞の種類は、「剣の舞」、「鈴の舞」、「乱獅子の舞（怒りの舞）」の神事を中心とする四方舞が基本である。太鼓、締め太鼓、笛の囃子で獅子を舞わせる。2人がかりで操る獅子のみで舞う地区もあれば、四辻の八幡神社、幾地の深田神社、岩屋の阿知江𡶌部神社のように、天狗付きの舞が継承されている地区もある。
加悦谷祭では、祠を納めた荷長持を担う数名から十数名の一団が神事を担う祭司に従い、氏神とする神社で奉納される芸能の先触れを担う。あるいは地区内の家々を巡って、「カマド清め」を行う。近年は「竈」がなくなったので、「門（玄関）」を清めるの意で「オカドキヨメ」と呼ぶ地域もある。「カマド清め」の舞は、加悦奥区では剣を用いるが、後野区では鈴と御幣を用いるなど、地区により異なる。
また、柴神社など、与謝区の氏子に継承される神楽は、「練込（ねりこみ）」、「しょうがかり」、「花の舞」、「幣の舞」、「乱の舞」、「剣の舞」で構成される。獅子が華やかに舞い見応えのある獅子舞で、加悦谷地域では珍しいものとなっている。（後述）
加悦谷の芸能 > 太刀振り

太刀振り（たちふり）は京都府北部を代表する芸能のひとつで、構成から大きく3系統に分類される。俗に「丹後型」と称される太刀振りは、宮津市の籠神社を中心に加悦谷地域をはじめ丹後半島一帯に広く分布するもので、同じ技を一斉に演じる群舞に特徴がある。これを、「大太刀」といい、多くは笹囃子とともに奉じられる。
もっとも古い太刀振りは、室町時代からと伝えられる矢田部神社（旧野田川町石川区大宮）の奉納の太刀振りがあり、記録に残るところでは大宮神社（旧野田川町石川区大宮）の享保年間の記録「石川村明神祭礼之次第」に、「太刀振り二十人」と記載される。このほかに丹後地方の記録に残る太刀振りはみられないが、近世にはいくつかの村落に定着していたものと考えられている。石川区と野田川を挟んで対岸に位置する山田区の太刀振りは、山田区を代表する芸能とされているがその歴史は比較的浅く、大正時代に伝承されたものである。
太刀振りの衣装は、たっつけ袴、手甲、白足袋、鉢巻、白襷の着物姿が伝統の装束であるが、上山田地区だけは赤い襷をかける。
囃子方は、屋台の楽太鼓と締太鼓、横笛、掛け声などを組み合わせたもので、それらの拍子にあわせて振る太刀の長さは、約2メートル。地区内の巡行や神社への参詣で、舞いながら1歩ずつ進む「道振り」、いわゆる奉納舞である「宮振り」など、いくつかの型がある。
指定または登録文化財

後野の屋台行事（後野地区）- 京都府登録無形民俗文化財
大命神社の笹ばやし（石川の高津地区、川上地区、上地地区の一部） - 与謝野町指定無形民俗文化財
このほか、2019年現在は別日に行われるが、明治中期から1990年（平成2年）までは加悦谷祭の一部であった倭文神社の祭礼三河内曳山祭も、「三河内の曳山行事」として京都府登録無形民俗文化財となっている。
また、「後野の屋台行事」と「三河内曳山行事」は、それぞれ日本遺産「丹後ちりめん回廊」の構成文化財にも数えられる。日本遺産「丹後ちりめん回廊」には、天満神社の祭礼「加悦・算所の屋台行事」も含まれている。
（旧）加悦町地域の祭礼行事 > 加悦（かや）・算所（さんじょ）

| 天満神社 |
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所在地:  京都府与謝郡与謝野町加悦50-1
位置:  北緯35度30分8.0秒 東経135度05分29.5秒﻿ / ﻿北緯35.502222度 東経135.091528度﻿ / 35.502222; 135.091528
主祭神:  菅原道真
社格等:  旧郷社、旧村社
創建:  鎌倉時代
本殿の様式:  一間社流造（京都府指定文化財）
別名:  加悦天満宮
例祭:  加悦谷祭（4月最終土・日曜日） 秋例祭（10月第1日曜日）
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ちりめん街道に所在する天満神社を氏神とする。天満神社は、丹波道主の子孫とされる細目倉彦が菅原道真に仕え、道真が大宰府に配流された後に丹後に戻り、中郡二箇に天神社を建てて道真を祀ったことを発祥とする。のちに四辻の天神ヶ丘に移され、さらに1328年（嘉暦3年）に加悦の宮野の森に移り、1586年（天正14年）に安良山城主有吉将監らによって現在地に奉遷された。加悦町域を見下ろす天神山の山頂一帯を境内とし、一帯が府によって「天満神社文化財環境保全地区」に指定されている。
加悦谷祭では、両日とも神輿や芸屋台が午後から区内を巡行し、宵宮は天満神社から算所にある御旅所まで、本宮では御旅所から天満神社までを巡行する「神幸祭」「還幸祭」の形をとる。本宮では、例年15時30分頃に旧加悦町役場前に神輿、神楽、芸屋台がすべて一堂に会する。
祭礼の中核は神輿で、神社に残る古い神輿の底板には、1762年（宝暦12年）に京の二条通堺町角の職人の作による神輿が寄進された旨が記されている。神輿が137段の急傾斜の石段を昇り降りする神事は、加悦谷地域のなかでもとくに知られたもので、巡行路は後年に拓かれた幹線道路ではなく、近世初期に整備されたと推定される旧街道に沿って、細い道を幾度も折れ曲がる複雑な行路をとり、祭が誕生した江戸時代の面影を残している。
祭礼行列では、チリリン棒が先頭を務める。チリリン棒とは、引きずって歩くことで音を出す鉄の杖のことで、かつてはチリリン棒がわずかでも波打てば、行列もそれに従って波打って歩かねばならないとされていた。
チリリン棒の後には、各町が1本ずつ出す幟（ノボリ）が続く。加悦区、算所区で各5本あわせて10本の幟は、行列が止まっているときには民家に立てかけておかれることが多いが、その際には算所・加悦の町の位置する通りに並べると定められている。御旅所に向かう宵宮では算所区が先になり、天満神社に戻る本宮では加悦区が先となる決まりで、神主とともに歩く地区総代も宵宮では算所区総代が先を歩き、本宮では加悦区総代が先を歩くなど、一貫した決まりがある。その理由は、宵宮では算所の人々が神を案内して早く連れていくためで、本宮では加悦の人々が早く神を連れ帰りたいがためであるという。
幟の後には、神楽、太鼓、神社役員、町内役員が続く。神楽は2班あり、獅子頭を屋台に納めて巡行行列に加わる班とは別に、1班は「カマド清め」や「所望舞」、役員の自宅などでの「役舞」に家々を巡り、御旅所や天満神社などに巡行が到着して奉納が行われるときにのみ合流する。また、同じ頃、算所では芸屋台が家々を巡って囃子を披露する。
祭礼行列に参加する獅子頭は雌で、後から来る神輿に乗る男神が早く来るように誘うという。天満神社は菅原道真を祀ることから男性神の社とされ、この祭礼行列には男性神を惹きつけようとする要素が随所にみられる。神輿の先導を担う2人が持つトッケツは、丸太の先に大きな鈴を付けたもので、この鈴が女性を意味する。神輿が停まる予定地にはあらかじめ四角錐の砂山に御幣のついた榊が刺し置かれ、トッケツはこの山を崩すように丸太を突き立てて大きく振り、音を出して神輿を呼ぶ。神輿が停まる予定地を神輿御旅といい、神社の前や町の境目や比較的大きな商家などがあった場所10カ所程度が定められ、仮に空き地となってもその場所は変わらず、新たに越してきた住民が神輿御旅も引き継ぐ。トッケツは、神輿御旅に来ると音を鳴らして神輿を呼び、神輿が到着しようかという頃に次の神輿御旅に向かう。神輿御旅となっている家では、家人が玄関先で神輿を出迎え、神酒を供え、神主が祝詞をあげている間に、神輿の担ぎ手に酒食を振る舞い、労をねぎらう。
2019年（平成31年）の祭礼行列では、神主、神社役員、町内役員、神楽、神輿3基、屋台3基が巡行し、数年に1度のみ巡行する下之町の子ども芸屋台「稲荷山」では、約50名が囃子方と引手を分担した。
祭事の担当地区、団体は以下の通り。
神輿渡御 - 加悦区、算所区
神楽舞（二頭舞） - 加悦神楽保存会
囃子屋台「三輪山」巡行 - 加悦区上之町
子ども芸屋台「稲荷山」巡行 - 加悦区下之町（老朽化のため毎年は巡行せず、おおむね3年に1度のみ巡行参加する。）
子ども芸屋台「岩戸山」巡行 - 加悦区花組　（老朽化のため毎年は巡行せず、2019年は休業。）
子ども芸屋台「蛭子山」巡行 - 加悦区中市　（老朽化のため毎年は巡行せず、2019年は休業。）
子ども屋台 - 算所区
囃子屋台「天神山」巡行 - 算所区
芸屋台には、かつては後野地区と同様に子ども歌舞伎があったと伝えられる。地元の子どもらによる子ども歌舞伎であったという説のほか、福知山から子ども歌舞伎を購入していたという説がある。子ども役者を購入していたのは加悦区で芸屋台をもつ4町すべてで、1959年(昭和34年）または1960年（昭和35年）頃までとみられる。
ウィキメディア・コモンズには、天満神社（加悦天満宮）に関するカテゴリがあります。
祭礼期間中、幟が立った神社前
天満神社拝殿より本殿を臨む（2019年4月27日）
加悦谷祭 供物
神輿渡御
子ども芸屋台「稲荷山」
出庫後の芸屋台車庫
（旧）加悦町地域の祭礼行事 > 加悦奥（かやおく）

| 一宮神社 |
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所在地:  京都府与謝郡与謝野町加悦奥1328番地
位置:  北緯35度30分26.8秒 東経135度3分52.3秒﻿ / ﻿北緯35.507444度 東経135.064528度﻿ / 35.507444; 135.064528
主祭神:  彦火々出見命 天水分命 級長津彦命
例祭:  加悦谷祭（4月最終土・日曜日）
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| 七谷神社 |
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所在地:  京都府与謝郡与謝野町加悦492番地
位置:  北緯35度30分05.9秒 東経135度04分53.3秒﻿ / ﻿北緯35.501639度 東経135.081472度﻿ / 35.501639; 135.081472
主祭神:  市杵島姫命
別名:  七面大明神
例祭:  加悦谷祭（4月最終土・日曜日）
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| 二宮神社 |
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所在地:  京都府与謝郡与謝野町加悦奥365番地
位置:  北緯35度30分10.8秒 東経135度5分14.3秒﻿ / ﻿北緯35.503000度 東経135.087306度﻿ / 35.503000; 135.087306
主祭神:  伊邪那岐命 伊邪那美命
例祭:  加悦谷祭（4月最終土・日曜日）
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加悦奥区は、峠を境に兵庫県出石郡但東町と接する西部の狭隘な谷間の集落である。加悦奥川とその支流である有熊川沿いに展開し、七谷神社(しちや神社)、一宮神社、二宮神社の3社があり、3社の氏子合同で祭礼を行う。
火の神、水の神、風の神の3柱を祭神とする一宮神社の創建は古く、旧但馬街道に鎮座し、15世紀中頃の文明年間から江戸時代まで、旧暦8月28日に行われた例祭では府中一宮の籠神社まで神輿が渡御した。有熊川沿いの集落には祭礼の際に神輿を休ませる石があった「神輿田」と呼ばれる田があり、現在は石は田圃整備のため移動されたが、「神輿殿跡」として石の一部が残る。このため、当社は籠神社の元宮とも口伝される。氏子は、加悦奥区の西側の地域の住民である。
二宮神社は、文明年間に豊田原から現在地に遷座し、1844年（弘化元年）に日吉社を合祀した。慶応神社書上帖には祭神を大宮売命と記すが、伊邪那岐・伊邪那美の2柱を祀っている。氏子は、加悦奥区の東側の地域の住民である。
七谷神社は、もとは日蓮宗実相寺の前身である法光寺の跡地近くに所在した七面天女を祀った庵を発祥とする。江戸時代末期、七面大明神と称して神格化し、明治維新の後に七谷神社と号された。市杵島姫命を祭神とし、この神霊は15世紀中頃の文明年間に広島の厳島神社から分霊したと伝わる。御神体は1715年（正徳5年）に開眼され、社殿は1845年（弘化2年）3月に再建されている。氏子は、加悦奥区の全域に散る日蓮宗の檀家のみである。
加悦谷祭では、宵宮は、神楽は丸1日で全ての家々を巡って「カマド清め」と「所望舞」をおこなう。祭礼は、日付が変わってすぐの深夜0時から始まる。まず、上地区（上組）にある一宮神社で「剣の舞」を奉納し、剣に神をおろす。神を宿した剣で、各家々のカマド清めをおこなうための儀式で、奉納後は但東町との県境の加悦奥峠にある愛宕神社に向かい、愛宕神社下でも奉納舞を納めた後、上組の家々から順にカマド清めにまわる。おおむね深夜1時頃からまわり始めるため、迎える家々では電気を付けて玄関の鍵を開けておく。要望があれば庭などで所望舞を舞うが、この所要時間は1回30分程度であり、所望舞の後は酒食の接待を受ける。古くは、宮総代の家で朝食を摂るのが慣例となっていた。加悦奥区全戸をまわるため、神楽2班にわかれてまわっても夜までかかる。
子ども屋台は、宵宮は午後から夜に3社の子ども屋台がそれぞれに巡行する。上組の子ども屋台「稲荷山」では、巡行の開始は祭礼の責任者である「山長老」の自宅とされており、毎年異なるが、巡行路そのものは山長老宅を始点として、地区の奥の家からまわると定められている。屋台は各家を5分程度でまわり、挨拶をして花代を受け取るが、あらかじめ依頼しておいた「宿」と呼ばれる家では、主食が振る舞われ、15分程度休憩する。中組では、巡行路は地区の下の家からまわる下周りと、上の家からまわる上周りを1年ごとに交代し、「宿」には商家や役員宅や祝い事のあった家などにあらかじめ依頼しておく、。屋台が入っていくことができない細い通りに「宿」がある場合には、太鼓を屋台から降ろして「宿」の玄関先まで運び、笛と太鼓を披露する。下組では、巡行路は決まっており、屋台が寄る家は山長老、組長などの役員宅、会社経営者、祭礼に関わり世話になった家、祝い事のあった家などで、太鼓や笛を披露し、ときに酒食の接待を受ける。
本宮では、1942年から1943年（昭和16～17年）頃までは、傘鉾を先頭とし、3社の幟、太鼓、三味線、鉦に続いて屋台が巡行したが、戦時中に祭が途絶え、1952年（昭和27年）に復活した後に現在の形に変更された。神主、3社の総代、区長、神楽と屋台が行列となり、二宮神社、七谷神社、一宮神社の順に神事と神楽の奉納などの祭礼をしながら、巡行を行う。祭礼の数日前には各家に御幣が配られているが、家庭ではそれを神棚に祀っておき、本宮では各家がそれを神社に奉納する。喪中の家は鳥居をくぐれないので、代わりに奉納してもらう。
祭事の担当地区、団体は以下の通り。
神楽舞 - 加悦奥神楽保存会
太鼓屋台「稲荷山」巡行 - 上組
太鼓屋台「蛭子山」巡行 - 中組
太鼓屋台「春日山」巡行 - 下組
ウィキメディア・コモンズには、一宮神社（加悦奥）に関するカテゴリがあります。
ウィキメディア・コモンズには、七谷神社（加悦奥）に関するカテゴリがあります。
ウィキメディア・コモンズには、二宮神社（加悦奥）に関するカテゴリがあります。
太鼓屋台「春日山」巡行
神楽による「カマド清め」の巡行
「カマド清め舞」通常は玄関内で行うが、留守宅では玄関先で行う。
（旧）加悦町地域の祭礼行事 > 滝（たき）

| 畠中神社 |
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所在地:  京都府与謝郡与謝野町滝湯利139
位置:  北緯35度28分53秒 東経135度04分45.5秒﻿ / ﻿北緯35.48139度 東経135.079306度﻿ / 35.48139; 135.079306
主祭神:  天照大神
創建:  1470年（文明2年）
別名:  鎮守明神
例祭:  加悦谷祭（4月最終土・日曜日）
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| 鎌倉神社 |
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所在地:  京都府与謝郡与謝野町滝2593
位置:  北緯35度28分50.2秒 東経135度03分5.4秒﻿ / ﻿北緯35.480611度 東経135.051500度﻿ / 35.480611; 135.051500
主祭神:  鎌倉大明神 鎮守明神 弁財天神 日本武尊
創建:  不明。1679年（延宝7年）再建。
例祭:  加悦谷祭（4月最終土・日曜日）
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| 厳島神社 |
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所在地:  京都府与謝郡与謝野町滝204-1
位置:  北緯35度28分44.2秒 東経135度3分52.4秒﻿ / ﻿北緯35.478944度 東経135.064556度﻿ / 35.478944; 135.064556
主祭神:  市杵島姫命
創建:  1203年
例祭:  加悦谷祭（4月最終土・日曜日）
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旧加悦町の南方に位置する滝区は、東方の鳩ケ嶺山麓を水源とする平林川流域と、西方の江笠山山系から流れる鹿の熊川と深山川が合流して滝川になる流域の集落で、滝川上流の奥滝地区と、滝川下流と平林川流域に広がる口滝地区とで構成される。口滝地区では畠中神社を、奥滝地区では鎌倉神社と厳島神社を氏神とし、祭礼は地区それぞれで執り行う。
口滝地区の畠中神社は、天照大神を祭神とする。もとは真言宗瀧山施薬寺の鎮守として1470年（文明2年）に勧請されたため、鎮守明神と称した。1799年（寛政11年）に再建し、明治維新後の神仏分離令によって独立し、畠中神社と改称した。
狭い山間部の奥滝地区は、椿大橋のやや下流を境に、下が厳島神社の氏子で、上が鎌倉神社の氏子である。鎌倉大明神、鎮守明神、弁財天荒神、日本武尊を祭神とする鎌倉神社の本殿の屋根裏からは、室町時代の大般若経が発見されており、中世には交通の要衝として繁栄した地域であることがうかがえる。また、近世にも多くの人口を抱え、木材や金属加工など、水田耕作の民が持たない山の暮らしで繁栄した地域であることが明らかとなっている。市杵島姫命を祭神とする厳島神社は、もとは弁財天を祀っていたが、1203年（建仁3年）に広島の厳島神社から勧請し、現在に至る。
両地区はいずれも宵宮に神楽が「カマド清め舞」のため各戸を訪問し、本宮の祭礼で奉納舞を行う。奥滝地区の奉納は、鎌倉神社が先行し、後に厳島神社で行うこととなっている。滝区の神楽はいずれもおっとりとした穏やかな舞で、理由は明らかでないが、口滝地区では「メスの口滝、オスの奥滝」と称し、奥滝地区では「オスの口滝、メスの奥滝」と称する。
祭事の担当地区、団体は以下の通り。
口滝地区（畠中神社）- 神楽舞、太鼓屋台巡行
ウィキメディア・コモンズには、畠中神社（口滝）に関するカテゴリがあります。
奥滝地区（鎌倉神社・厳島神社）- 神楽舞、太鼓屋台巡行
ウィキメディア・コモンズには、鎌倉神社（奥滝）に関するカテゴリがあります。
ウィキメディア・コモンズには、厳島神社（奥滝）に関するカテゴリがあります。
（旧）加悦町地域の祭礼行事 > 金屋（かなや）

| 国守神社 |
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所在地:  京都府与謝郡与謝野町金谷9-2
位置:  北緯35度29分36.1秒 東経135度5分22.9秒﻿ / ﻿北緯35.493361度 東経135.089694度﻿ / 35.493361; 135.089694
主祭神:  大伴金村
創建:  6世紀
例祭:  加悦谷祭（4月最終土・日曜日）
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| 長宮神社 |
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所在地:  京都府与謝郡与謝野町金屋水木ケ谷口245-1
位置:  北緯35度29分16.3秒 東経135度5分16.3秒﻿ / ﻿北緯35.487861度 東経135.087861度﻿ / 35.487861; 135.087861
主祭神:  加賀背雄命
創建:  1265年（文永2年）
別名:  宮の谷
例祭:  加悦谷祭（4月最終土・日曜日）
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長宮神社と国守神社を氏神とする。
旧加悦町域のほぼ中央に位置する金屋区は、野田川をはさんで東西に集落がわかれるが、区域内の2社はいずれも西側で南北にわかれて鎮座するため、氏子の範囲は南北に二分される。
5世紀末頃の大和朝廷において、武烈天皇、継体天皇、安閑天皇、宣化天皇、欽明天皇の5代にわたり大連を務め、512年に任那4県を百済に割譲した失策の責を負って退任した大伴金村が所有した26カ所の田荘（私有地）のひとつであり、大伴金村を祭神とする国守神社は、金村の死後、鏡山に祠を築いてこれを祀ったのが発祥とされ、924年（延長2年）に姉ヶ枝に移転、1869年（明治2年）に現在地に遷座した。最初に祠が設けられた鏡山の古墳からは、経筒や壷や刀などが出土している。
地区名である「金屋」は、この大伴金村が訛ったものという説もあるが、一般にこの地名は鋳物師と関連することが多く、加悦に鋳物師が存在したことは京都市内の仁和寺の梵鐘の銘に記録されている。金屋城や金屋比丘尼城があった場所としても知られ、金屋城の城下町であった金屋村の地名は中世には存在し、当時の加悦地域の中心的な集落であったとみられる。
長宮神社は、加賀背雄命を祭神とする。1265年（文永2年）に郷士の片岡範時が小字長宮に創建し、1446年（文安3年）に現在地に遷座した。
例祭は2社合同で、神楽舞と太鼓屋台の巡行が行われる。宵宮・本宮両日とも、区内を太鼓屋台が巡行した後、祭礼の巡行を行う。巡行の開始地点は、両神社で毎年交互となっている。
祭礼行列の先頭を担う傘鉾は、隣組5組の区内で、姉ヶ谷組のみが所有し、姉ヶ谷の組内の家々で1年ごとに担当が変わる。この傘鉾は、国守神社がかつて桜内組の組内である鏡山古墳の麓に鎮座していた頃に、祭礼行事の必需品として桜内組は保管し、神社が姉ヶ谷地区に移転した際に宮本として譲り受けたものである。その後、神社はさらに現在地である上地宮本組の組内に遷座したが、傘鉾はそのまま姉ヶ谷に残った。
1932年（昭和7年）から1933年（昭和8年）頃には担い屋台があり、1948年（昭和23年）頃には後野区の上之町から譲り受けた芸屋台で「子ども歌舞伎」が演じられた記録が残る。子ども歌舞伎は、人手や経費の負担などの理由で、サンパチ豪雪の年、1963年（昭和38年）を最後に途絶え、以後は、これも後野区から譲り受けた子ども屋台を巡行するようになった。
この芸屋台と子ども屋台の部材を組み合わせて改装したものが、「宮山」と号する2004年（平成16年）当時の子ども屋台であると伝わる。単層で唐破風の屋根をもつ四方吹き抜けの四輪の曳き屋台で、舞台の四方に高欄を巡らせ、軒先に、造花とともに28個の提灯を飾る。かつて屋台とともに後野区から購入した見送り幕は、21世紀には屋台に掛けることはなくなり、祭礼の前後1週間、金屋公民館に公開展示される。つづれ織で三仙人図が描かれた見送り幕には1790年（寛政2年）7月の日付と、京都市の橋本利兵衛の銘が残る。巡行中の子ども屋台には、就学前の子どもが乗ることができ、屋台は小学生が曳く。中学生はまず屋台に付き添い囃子を奏でる横笛を担い、高学年になると屋台の上で太鼓や横笛を担う。
神楽は、金屋区を5つの組に分け、輪番制で毎年1組が神楽組を担う。区内すべての家々と氏神の2社に奉納する。神楽に参加するのは高校生以上の男子のみとされる。1987年（昭和62年）に作成された記録に拠れば、日清戦争の戦勝記念として1896年（明治29年）に岩滝町（現在の与謝野町岩滝）から導入したと記されているが、宮津市日比谷地区から習ったとも伝えられる。神楽の舞手は黒の上着と股引を着用し、白足袋に草履を履く。囃子方は、宮山をもじって「美屋山」と背に書いた青い法被で、ピンク色の手ぬぐいを首にかける。笛方はさらにピンク色の腰帯を締めるのが特徴的。各戸の巡行では一升舞を舞い、神楽当番組の家ではカマドキヨメのみを舞う。かつてはすべての家で振る舞いが行われたが、21世紀初頭には5軒または10軒単位が組んで振舞いを行う当番制が採られている。振舞いをはじめ、祭礼の最中や慰労の会での料理は女性たちが作る。
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（旧）加悦町地域の祭礼行事 > 後野（うしろの）

| 愛宕神社 |
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所在地:  京都府与謝郡与謝野町後野31-1
位置:  北緯35度29分45.9秒 東経135度5分17.5秒﻿ / ﻿北緯35.496083度 東経135.088194度﻿ / 35.496083; 135.088194
主祭神:  火産霊命
創建:  不明（1780年再建）
別名:  愛宕地蔵大権現
例祭:  加悦谷祭（4月最終土・日曜日）
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旧加悦町域のほぼ中央に位置する後野区は、野田川の東西両岸にまたがり、氏神とする愛宕神社は算所区・加悦区から続く旧街道が通る西岸の山の斜面を造成した土地に鎮座する。かつては古愛宕と称され、江戸時代には将軍地蔵菩薩を祀り、愛宕地蔵大権現と称した。臨済宗宝勝寺の裏山から、1680年（延宝8年）に現在地に奉遷、1690年（元禄3年）に真言宗西光寺が愛宕権現を勧請して愛宕社を再建したことにより、西光寺の住持が愛宕神社の社僧となった。かつての本殿は、境内から社殿の裏山に続く山道を登った尾根線上にあり、人里から離れていたため拝礼が容易でなく、1896年（明治29年）に現在地に本殿を新築した。残された元の本殿は、「愛宕神社奥の院」と称されている。拝殿は本殿新築以前の、明治維新の後の1874年～1875年（明治7～8年）頃に、宮津城の本丸舘を譲渡され流用したもので、これは与謝野町指定文化財（建造物）となっている。
祭神は火産霊命で、1869年（明治2年）8月に山城国愛宕神社から神霊を分祀した。明治中期に加悦谷祭の4月に移行する前の、本来の例祭日は夏であったと伝えられる。なお、後野区は、もともとは加悦区・算所区とともに天満神社を氏神としていたが、1869年（明治2年）の神社御改を機に愛宕神社の氏子となった。
現在の加悦谷祭での祭礼は、両日とも午後に、ほぼ同じような内容で行われる。愛宕神社参道下での修祓、行列による区内巡行、愛宕神社での神事、囃子奉納で構成されるものである。なかでも、ちりりん棒の先導のもと、傘鉾、神楽、高張、神主、氏子総代、区役員、各町の代表、5台の屋台が旧街道を中心にそろって神社に向かう荘厳な行列は「後野の屋台行事」として1987年（昭和62年）4月に京都府登録無形民俗文化財に登録され、1992年（平成4年）12月に加悦町無形文化財に指定されている。
神楽の「カマド清め」は他地区と同じく宵宮に区内の全戸をまわり、鈴と御幣を用いて、家にはあがらず、土間や玄関先などから、床の間と、カマドや水神の2カ所を清める。
囃子は、笛,太鼓,二丁鉦,三味線で構成され、「イッケンショ」「ロクダン」「オッピキ」「タケバヤシ」など後野区全町で17曲が伝承され、各町がこのうちの7曲から14曲を伝える。このほか、大下町には古来伝統の奉納曲がある。加悦区から金屋区へ向かう時には神を奉じる時に奏じる曲とされる神聖な「ロクダン」を必ず演奏するなど、巡行におけるいくつかの場面では特定の曲が演奏されるが、とくに定まっていない場所での選曲は太鼓役の掛け声で決まる。各町の囃子は、伝承の経緯などにより、同じ曲名でも微妙に異なる。
芸屋台を持つ町では、それぞれの山車の名称に関係する御神体を町内のどこかで、通りからよく見えるように祀る。宮本町では、江戸時代に本地仏とした将軍地蔵を、町内の家で順番に祀る。上之町では、蛭子が鯛を釣る様子を描いた像を、新築などの祝い事があった家の希望者宅に飾る。中之町では、大黒の像を飾り、場所は班ごとの持ち回りとして班で巡行の道に面した一戸を指定し、「大黒さんの家」とする。下之町では竜の姿をした三輪明神を飾り、この御神体を飾る家は班ごとの当番制とされる。各々飾りつけ方にも細かい決まりごとがある。
祭事の担当地区、団体は以下の通り。
神楽舞 - 後野神楽保存会
芸屋台「愛宕山」巡行 - 宮本町
子ども歌舞伎 - 宮本町愛宕山子供歌舞伎保存会（隔年）
囃子屋台「蛭子山」巡行 - 上之町
囃子屋台「大黒山」巡行 - 中之町
囃子屋台「三輪山」巡行 - 下之町
鼓屋台「建部山」巡行 - 大下町
ウィキメディア・コモンズには、愛宕神社（後野区）に関するカテゴリがあります。
屋台の巡行
屋台の巡行
大下町の傘鉾
加悦谷祭当日の拝殿
氏子宅での神楽舞の奉納（所望舞）
愛宕神社下での神楽の奉納
道中の無格社もともに祀られる。（ちりめん街道）
（旧）加悦町地域の祭礼行事 > 後野（うしろの） > 宮本町の子ども歌舞伎

後野区宮本町は、2019年現在、加悦谷祭で唯一子ども歌舞伎を上演する。子ども歌舞伎は、児童福祉法の施行などを受けて1962年（昭和37年）を最後に一度途絶えており、1990年（平成2年）、28年ぶりに復活したものである。
かつての子ども歌舞伎は、町内在住の未婚男子を中心に組織された「若家主」が町外の歌舞伎一座に依頼し、芸屋台で各戸を巡って上演した。断絶後、1983年（昭和58年）に町内在住の45歳までの既婚男子で新たに「宮本町若家主会」が組織され、囃子奉納や神輿や子ども屋台の町内巡行を担うなかで、かつて子ども歌舞伎の舞台として使われた芸屋台「愛宕山」に虫害が見つかり、その修復工事を契機に子ども歌舞伎の復活が検討された。屋台の修復は1988年（昭和63年）から1990年（平成2年）春にかけて行われ、この間に兵庫県中町から播州歌舞伎の嵐獅山を指導者として招き、再上演に備えた。1990年（平成2年）28年ぶりに上演されて以後は、おおよそ隔年で奉納されている。
復活当時は町内の小学4年生から6年生までで約20名いた役者は、少子化により減少し、年齢制限は撤廃され、2019年（平成31年）には初めて町外の子どもも役を担い、5歳から小学5年生までの子どもが役者となった。嵐獅山は、2015年（平成27年）に他界するまで、宮本町子ども歌舞伎の指導を担った。
復活後、上演された演目は以下の通り。なお、祭礼巡行までの時間は、所望舞に区内を巡る。
愛宕山子ども歌舞伎　演目年表
| 開催年 | 演目 |
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1990年（平成2年）: 義経千本桜
1992年（平成4年）: 寿式三番叟
1994年（平成6年）: 義経千本桜
1995年（平成7年）: 蝶千鳥曾我物語対面場
1997年（平成9年）: 絵本太功記尼ヶ崎の場
1999年（平成11年）: 絵本太功記尼ヶ崎の場
2001年（平成13年）: 忠臣蔵、平成寿の舞
2003年（平成15年）: 義経千本桜
2007年（平成19年）: 義経千本桜
2010年（平成22年）: 義経千本桜
2013年（平成25年）: 義経千本桜
2015年（平成27年）: 寿式三番叟
2017年（平成29年）: 義経千本桜「吉野山道行の場」
2019年（平成31年）: 寿式三番叟

愛宕山の子ども歌舞伎には、滋賀県長浜市の曳山祭りとの類似点が多く、長浜の浜ちりめんが丹後ちりめんから技術を継承したように、人の交流があった様子がうかがわれる。復活後は、加悦谷祭を代表する祭礼行事として、平安建都1200年記念事業として京都市内で開催された「全国祇園祭山笠巡行」や、第20回全国豊かな海づくり大会などでも、子ども歌舞伎を披露している。
こうした芸屋台の文化は、京都府ではほかに、京丹後市大宮町、京丹後市久美浜町、宮津市、舞鶴市など北部地域にとくに分布する。
宮本町にはかつては担い屋台もあり、愛宕神社奥の院まで太鼓を載せて担いでいったと伝えられる。しかし、1907年（明治40年）4月の決議で、太鼓台にすべて廃止され、翌年からは毎年芸屋台を出すと定められた。
2019年現在、子ども歌舞伎のない年には、代わりに「子ども屋台」が出る。この屋台は、午後の祭礼までの時間に各々の地区内を巡行し、これを「ニギヤカシ」と称する。子ども屋台の内容は年ごとに異なる。囃子や舞手は高校生以下で構成され、芸屋台に付随する伝統の囃子がゆっくりしているため、賑やかなものを加えたいとして1987年（昭和62年）に考案された「愛宕山さくらばやし」や、2000年（平成12年）から導入されたヨサコイソーランに似た踊りなどがある。
（旧）加悦町地域の祭礼行事 > 与謝（よざ）

| 菊部神社 |
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所在地:  京都府与謝郡与謝野町与謝
位置:  北緯35度27分28.4秒 東経135度5分39.2秒﻿ / ﻿北緯35.457889度 東経135.094222度﻿ / 35.457889; 135.094222
主祭神:  大山咋神
別名:  菊部大明神
例祭:  加悦谷祭（4月最終土・日曜日）
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| 宇豆貴神社 |
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所在地:  京都府与謝郡与謝野町与謝510
位置:  北緯35度28分17.1秒 東経135度05分28.6秒﻿ / ﻿北緯35.471417度 東経135.091278度﻿ / 35.471417; 135.091278
主祭神:  伊邪那岐命 宇都志日金折命
社格等:  式内社、旧村社
別名:  平ノ神社 臼木大明神
例祭:  加悦谷祭（4月最終土・日曜日）
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| 上宮神社 |
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所在地:  京都府与謝郡与謝野町与謝1771
位置:  北緯35度27分10秒 東経135度04分29.4秒﻿ / ﻿北緯35.45278度 東経135.074833度﻿ / 35.45278; 135.074833
主祭神:  億計王
創建:  6世紀頃
例祭:  加悦谷祭（4月最終土・日曜日）
主な神事:  飯遣福
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| 柴神社 |
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所在地:  京都府与謝郡与謝野町与謝小字二ツ岩
位置:  北緯35度28分33.4秒 東経135度05分07.7秒﻿ / ﻿北緯35.475944度 東経135.085472度﻿ / 35.475944; 135.085472
主祭神:  伊邪那岐命
社格等:  旧村社
例祭:  加悦谷祭（4月最終土・日曜日）
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| 二ツ岩神社 |
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所在地:  京都府与謝郡与謝野町与謝109
位置:  北緯35度28分23秒 東経135度05分05.0秒﻿ / ﻿北緯35.47306度 東経135.084722度﻿ / 35.47306; 135.084722
主祭神:  伊邪那美命
例祭:  加悦谷祭（4月最終土・日曜日）
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| 下宮神社 |
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所在地:  京都府与謝郡与謝野町与謝2294
位置:  北緯35度28分05秒 東経135度04分59.0秒﻿ / ﻿北緯35.46806度 東経135.083056度﻿ / 35.46806; 135.083056
主祭神:  弘計王
創建:  6世紀頃
例祭:  加悦谷祭（4月最終土・日曜日）
主な神事:  飯遣福
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| 武神社 |
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所在地:  京都府与謝郡与謝野町与謝小字段ノ坂1502番地
位置:  北緯35度27分53.5秒 東経135度05分20秒﻿ / ﻿北緯35.464861度 東経135.08889度﻿ / 35.464861; 135.08889
主祭神:  素戔嗚命
社格等:  旧村社
創建:  1575年（天正3年）社殿造営
例祭:  加悦谷祭（4月最終土・日曜日）
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加悦の各地方は古くから人が居住したとみられ、大江山の中腹には鬼嶽稲荷神社が奉じられている。鬼とは、信仰のうえでは山の精霊や荒神を代表する呼称であり、稲荷は穀物や田の神である。春に山から下りてきて田の神となり、また山に戻ると伝えられている。
与謝区は、その大江山の山麓、与謝峠の丹後側の斜面に、千丈ケ岳山腹を源流とする山河川と赤石ヶ岳山腹を源流とする野田川が合流し、逆Y字状に展開する2つの谷間に形成された集落である。
山の神でもある大山咋神を祀る菊部神社が鎮座する山河地区からは、大江山を越えて丹波へ通じる小径が残る。現在、広域に小社が点在する与謝地区では、おもだった7社の神社のうち4社に、酒呑童子伝説として知られる大江山の鬼退治にまつわる逸話が残る。後年の道路整備により、武神社の境内に国道176号線が通る。
4月加悦谷祭に例祭を行う神社は、菊部神社を氏神とする山河地区、式内社の宇豆貴神社を氏神とする宇豆貴地区、上宮神社を氏神とする峠地区、下宮神社と武神社を氏神とする北・中里・河原・段之坂地区、柴神社を氏神とする二ツ岩地区とがあり、5組の祭礼行事がそれぞれの氏神を対象とし、各々で執り行われる。「明治七年戌年神社改帳」によれば、以前の例祭日はいずれも9月9日であった。
菊部神社を氏神とする山河地区、宇豆貴神社を氏神とする宇豆貴地区、柴神社を氏神とする二ツ岩地区には、以前は三社組と称される組織があり、3地区合同で祭礼が行われた時期もあった。分かたれた理由や時期は定かではないが、祭祀の道具は3社に分配され、山河地区の記録不明であるものの、二ツ岩地区には太鼓が、宇豆貴地区には傘鉾が引き継がれた。2019年（平成31年）現在、宇豆貴神社の祭礼で使用される傘鉾の幕には、「三社組」の染め抜きが残る。
祭事の担当地区、内容は以下の通り。
山河地区（菊部神社） - 太鼓台
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宇豆貴地区（宇豆貴神社）- 神楽
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峠地区（上宮神社） - 神楽、子ども神輿
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二ツ岩地区（柴神社、二ツ岩神社、愛宕神社） - 神楽、担い屋台、子ども屋台
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北地区、中里地区、河原地区、段之坂地区（下宮神社、武神社） - 神楽、担い屋台、子ども屋台
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（旧）加悦町地域の祭礼行事 > 与謝（よざ） > 与謝の神楽

下宮神社と武神社氏子に継承される神楽は、「女神楽」と称される。その理由は、宵宮中心に行われる「カマド清め」が、他地域では家には上がらず玄関や庭先で行われるのに対し、与謝区では家の中で舞われるためとする説もあるが、明確ではない。
演目は6曲あり、「カマドキヨメ」「アクマバライ」「スズノマイ」は獅子1人、「ショウガカリ」「ツルギノマイ」「ランノマイ」は獅子2人で舞う。このうち、「ツルギノマイ」「ランノマイ」は四方舞のみで舞う。すべての演目で笛を用いるが、その人数は二方舞では2人、四方舞では4人とされる。締め太鼓は「スズノマイ」にのみ用い、鋲太鼓は四方舞ではすべての演目で用いるが、二方舞では「スズノマイ」には用いない。天狗は、四方舞における「アクマバライ」「ショウガカリ」「ツルギノマイ」にのみ登場する。「アクマバライ」と「ショウガカリ」にのみ、掛け声が入り、「アクマバライ」では「家内安全、五穀豊穣、速やかに悪魔祓いせよ」という口上から舞がはじまり、途中に見物客からの「ハロウタ、ハロウタ、アクマヲハロウタ（祓った、祓った、悪魔祓った）」という掛け声がかかる。「ショウガカリ」では、口上はないが、途中に見物客からの「ハアー、ヨウマウ、ヨウマウ（良く舞う、良く舞う）」という掛け声がかかる。
神楽に用いられる笛は横笛、40cmほどの長さの6穴で、すべて手作りされる。冬場に刈り取ったシノブタケを油抜きして1～2年間、日蔭で乾燥させた後に穴をあけ、詰め物などで音を調整する。奏でる囃子はすべての曲で異なるが、それぞれの囃子に名称や楽譜などはなく、熟練の年長者に習うか、見様見真似で継承された。
一方、柴神社氏子に継承される神楽では、「練り込み」「ショウガカリ」「ハナの舞」「幣の舞」「ラン」「剣」の6演目を伝える。このうち、「練り込み」「幣の舞」「ラン」が鈴の舞で、「練り込み」「幣の舞」では御幣を持つ。「ショウガカリ」「ハナの舞」「剣」はツルギの舞で、天狗が登場するが、この天狗は新人が舞うものと定められる。
「練り込み」は場所取りの舞で、すり足で舞うところに特徴がある。
「ハナの舞」には天狗の鼻と花代をかけた物語がある。花代の番をしながら眠ってしまった天狗に、獅子がいたずらをしかけるストーリーで、居眠りする天狗を獅子が狙う間に、「よっ、えい」「眠ってハナを取られるなど―」といった太鼓うちの掛け声が入る。獅子は天狗の鼻や頭に噛みつき、痛がる天狗が「太鼓打ちさん、太鼓打ちさん、ネコだかネズミだか、ハナを取りました。もうハナの番はよういたしません」と言い、太鼓打ちが応えて「それはネコでもネズミでもない、お神楽さんじゃ。お神楽さんがハナを欲しいとおっしゃる。機嫌よく振り掛けてあげませー」と言うと、天狗が獅子にハナ（笹につけた紙吹雪）を振りかけ、一緒に踊って終幕となる。
神楽に用いられる笛は7穴で、主に既製品だが手作りする人もいる。笛は中学生の頃から習い始め、全5曲、譜面はなく、すべて口伝で伝えられる。
（旧）加悦町地域の祭礼行事 > 温江（あつえ）

| 大虫神社 |
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所在地:  京都府与謝郡与謝野町温江字虫本1821
位置:  北緯35度29分36.3秒 東経135度07分03.3秒﻿ / ﻿北緯35.493417度 東経135.117583度﻿ / 35.493417; 135.117583
主祭神:  大己貴命、少童命、大田命
社格等:  式内社（名神大）、旧府社
本殿の様式:  切妻造
例祭:  加悦谷祭（4月最終土・日曜日）
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| 小虫神社 |
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所在地:  京都府与謝郡与謝野町温江字小森谷103
位置:  北緯35度30分02.7秒 東経135度06分31.8秒﻿ / ﻿北緯35.500750度 東経135.108833度﻿ / 35.500750; 135.108833
主祭神:  少彦名命、火産霊命、大山祇命
社格等:  式内社（名神大）、旧村社
本殿の様式:  神明造
例祭:  加悦谷祭（4月最終土・日曜日）
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大虫神社と小虫神社を氏神とする。大虫神社と小虫神社はともに『延喜式神名帳』に名神大として名を連ねる式内社であり、大虫神社は阿知江郷16カ村の鎮守とされた旧府社である。丹後地方に多くはない出雲系の神々を祀り、加悦谷に進出した出雲豪族の勢力を窺い知ることができる。中世には神田を有し、温江には「御供田」「燈明田」「油田」などの小字名が残る。また、大虫神社の境内には1470年（文明2年）の石造の五重塔が残り、町の文化財指定を受けるほか、1929年（昭和4年）には経塚が発掘され、室町期の経筒や経文が出土した。
2社は、創建時の伝承も同じ逸話を伝え、共にかつては大江山の中腹の池ヶ成に鎮座したが、室町時代に現在地に移転した（詳細は大虫神社 (与謝野町)#歴史を参照）。縁が深い神社同士であり、祭礼も共に行われる。明治初期の例祭日は、4月21日であった。
温江区には、2008年（平成16年）時点で約220戸が居住し、大虫神社の氏子は虫本,奥手,湯之谷の3組、小虫神社の氏子は尾上,門出,谷垣,尾佐,小森谷,本村の6組である。
加悦谷祭では、温江太刀神楽保存会により、神楽と太刀振りが奉じられる。神楽には「ツルギ」「スズ」「オコリ」の3演目があり、獅子だけで舞うものと、天狗もともに舞うものとがあるが、いずれもほぼ同様の動きをする。小学生の男子3人が天狗役を担い、中学3年生の女子が笛を手伝う。
太刀振りは、本来は大虫神社の氏子に受け継がれる芸能で、江戸時代後半にはじまり、第二次世界大戦以前までは地区の青年団が請け負い、花代はそのまま青年団の活動資金に充てられた。戦後は青年のほか子どもが中心となって奉納した。1967年（昭和42年）に太刀の楽台が破損したことにより5年間中断したが、1972年（昭和47年）の炉端懇談会における主婦の発言から保存会が発足し、再開した。21世紀初頭の太刀振りは、保存会会員と有志で構成される大人組と、小学3年生から中学生までの子ども組を組織する。温江区の男子は高校に入学すると祭礼に参加しないが、高校を卒業して就職が決まれば、保存会に入会する権利を得、入会時に神楽組か太刀組を選択する。入会は強制されず、自由意志に任されている。太刀振りは丹後地方の他の地区にもあるが、温江の太刀振りは、後述する山田の太刀振りとならび、勇壮な行事としてとくに知られる。小虫神社の境内には舞台があり、里人によればかつては狂言などが奉じられたとみられているが、久しく行われていない。
加悦谷祭では、宵宮早朝から、神楽組が集落で不幸のあった家を除いて全戸のカマドキヨメにまわり、温江区では鈴と御幣を振り鳴らす動きから、これを「ガラガラ」という。太刀組も同様に門付けにまわる。午後から子ども神輿が地区内を巡る年もあり、これには小学3年から中学2年までの女子が参加する。祭礼巡行は宵宮日没後と翌日の本宮午前中の2回行われ、神楽、太刀、神輿はいずれも温江公民館前に集合した後、大虫・小虫の両神社で順番に祭礼を執り行う。先に祭礼を行う神社は、宵宮と本宮で交代し、年ごとにも交代する。
ウィキメディア・コモンズには、大虫神社（温江区）に関するカテゴリがあります。
ウィキメディア・コモンズには、小虫神社（温江区）に関するカテゴリがあります。
加悦谷祭当日、加悦谷一帯で主要な道に氏神の幟が立つ。
現在は使用されていない舞台の床を囲炉裏とし、作業中の暖をとる。（小虫神社）
太刀振りの拍子を執る、太鼓と笛の屋台。
参道で奉じられる子どもの太刀振り
参道で奉じられる子どもの太刀振り
（旧）加悦町地域の祭礼行事 > 温江（あつえ） > 大虫神社の太刀振り

祭礼行事の太刀振りは、2社を奉納する途中で各戸を巡回し、村内の無病息災や悪病退散と五穀豊穣を祈念したのがはじまりと伝わる。第二次世界大戦以前は、刀身に各家にあった真剣を用いたので切れ味がよく、怪我をする者もいたため、祭が近づくと鍛錬に励み、当日は朝から塩水を飲んで身を清めて太刀を振った。21世紀初頭においては保存会所有の模造刀を使用し、持ち手は桑で作られている。この太刀の長さは数種類あり、腕を上げて手首の高さに刃先がくる長さのものが望ましい。振り子には、小学3年生から中学3年生までの男子が参加する。
振り方は、太刀を振る場所や目的によって、3種類が戦前から変化なく伝承されている。神社への奉納舞で振られるホンブリは1番から5番までの徐々に難易度が上がる5種類の振り方で構成され、その前段として参道を進む時に舞うミチブリと、石段を上がる時に舞うダンブリがある。ホンブリの5つの型の特徴は、次の通りである。
飛び跳ねる動作がない。
両手で太刀を振り、飛び跳ねる動作が入る。
片手で2番の振りをする。
飛び跳ねる動作の難易度が上がる。
4番よりさらに難易度が上がる。
ホンブリは宵宮の門付けでも披露されるが、この時に振るのは1番から3番までで、これはすべての児童が振ることができるものとされているが、4番5番は下級生の児童には難しく、上級者しか振ることができない。そのため、神社奉納の際には3番まで振った後でその先を振れない者は列から抜ける。太刀振りの囃子は太撥と細撥の太鼓を基本とし、奉納では神楽組から笛が加わる。太鼓の叩き方は、「ミチブリ」「ダンブリ」「ホンブリ」の1番から5番までですべて異なり、振り子はこれを聞き分けて太刀を振る。
刀身にも4種類あり、模様が無いものを「ノーマル」、1本線が入ったものを「カク」、波目の文様が入ったものを「ナミ」、1本線と波目が共に入ったものを「ナミカク」と称する。刀身と柄の結合部分に飾る白い和紙飾りは、かつてはただ「飾り」と称したが、和紙をくるくると丸めてボリュームを出すことから近年は「パーマ」と呼ばれ、宵宮の前日に振り子が自ら作る。
（旧）加悦町地域の祭礼行事 > 明石（あけし）

| 須代神社 |
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所在地:  京都府与謝郡与謝野町明石599
位置:  北緯35度30分57.9秒 東経135度06分49秒﻿ / ﻿北緯35.516083度 東経135.11361度﻿ / 35.516083; 135.11361
主祭神:  須勢理姫命 天明王命 天太玉命 倉稲魂命
社格等:  式内社、旧村社
別名:  坂代神社
例祭:  春季4月最終日曜日（加悦谷祭）、秋季9月23日
主な神事:  茗荷祭（2月11日）
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| 日吉神社 |
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所在地:  京都府与謝郡与謝野町明石2123
位置:  北緯35度30分29.4秒 東経135度06分33.7秒﻿ / ﻿北緯35.508167度 東経135.109361度﻿ / 35.508167; 135.109361
主祭神:  大山咋神
創建:  888年（仁和4年）
例祭:  加悦谷祭（4月最終土・日曜日）
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明石区は、加悦谷で最大規模をもつ蛭子山古墳や作山古墳をはじめ、明石城址や愛宕城址など各時代の史跡が多く残り、古くから開かれた土地である。野田川の中流域の右岸に形成された地域で、5つの集落で構成される。須代神社と日吉神社を氏神とし、このうち須代神社は、鎌倉時代の作とみられる珍しい木造神像や木造の狛犬を有する古社で、式内社である。付近は弥生時代中期の環濠集落「須代遺跡」とみられ、1983年（明治26年）10月13日に大雨によって境内の裏山で土砂が流れた際に銅鐸が出土した。出土地には標柱が立てられ、銅鐸は京都国立博物館で保管されている。
口碑伝説によれば、須代神社の祭神である須勢理姫命は、野田川を挟んで対岸に位置する三河内地区の氏神・倭文神社の天羽槌雄神の妻であったが、権力者の大国主命の正妃となったために離別させられてしまう。元夫婦の2神は、例祭の時だけ倭文神社でともに過ごすことができると伝えられ、倭文神社の例祭「三河内曳山祭」では、屋台巡行の途中の筋交い橋で、須勢理媛命を呼び戻すための神事「神招き」が行われる。
倭文神社に伝わる伝承によれば、両神社の神々が神木の下に集って宝器を鳴らし、春は根付きを占い、秋は感謝の祈りを捧げた。この宝器が銅鐸だったのではないかとみられる。銅鐸は、倭文神社の裏山からも出土しており、両神社の境内には同時代とみられる古墳が複数存在することからも、関係の深い2社とみられている。
明石地区の祭礼は、宵宮は日没後に区内を巡行する。本宮では、明石公民館に集合した後、そろって日吉神社に巡行して祭礼を行い、続いて庄ヶ崎まで巡行した後に折り返して須代神社で祭礼を行う。巡行の先導を務める神楽は2019年現在は保存会が存在するが、以前は各地区が持ち回りで神楽を担い、さらに古くは倉ケ崎集落が担当していたとの伝承が残る。屋台は4基、「日吉山」を巡行する日産地区以外の3基の屋台はいずれも「須代山」と記す提灯や見送りを飾るが、固有の屋台名は付けられていない。傘鉾は屋台の先頭を歩き、神楽の際には笛奏者の隣に立つ。
祭事の担当地区、団体は以下の通り。
神楽舞 - 神楽保存会
日産地区 - 太鼓屋台「日吉山」巡行
棒賀地区・倉ケ崎地区 - 太鼓屋台巡行
大代地区 - 太鼓屋台巡行
庄ヶ崎地区 - 傘鉾、太鼓屋台巡行
ウィキメディア・コモンズには、須代神社（明石区）に関するカテゴリがあります。
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例祭の供物（須代神社）
巡行
巡行
神楽の奉納（日吉神社）
獅子神楽に頭を噛まれると、賢くなると伝えられる。