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カスミフードスクエア岩瀬店
沿革

マルカワ店舗と隣接していたカスミ店舗についても［旧カスミ］として記載する。
1978年（昭和53年）2月23日 ［旧カスミ］カスミ岩瀬店が開店
1980年（昭和55年）12月1日 マルカワいわせショッピングプラザとして開店。
1990年（平成2年）岩瀬駅前土地区画整理事業の換地処分に伴い、住所が変更となる（岩瀬町大字岩瀬376-2→岩瀬町御領一丁目58番地）
1991年（平成3年）8月8日 ［旧カスミ］カスミ岩瀬店を改装
2002年（平成14年）
6月28日 マルカワが民事再生法の適用を申請。同日カスミが株式会社マルカワ、マルカワ商事株式会社への支援を発表する。
10月28日 カスミが買収し、カスミの持株会社である株式会社ティ・エイチ・オー・エムが営業を譲受。マルカワ岩瀬店となる。
2004年（平成16年）
1月 株式会社ティ・エイチ・オー・エムがカスミに営業譲渡。カスミ岩瀬御領店となる。
春期 ［旧カスミ］カスミ岩瀬店が閉店
2009年（平成21年）3月23日−3月26日 改装しフードスクエア岩瀬店となる。
2018年（平成30年）12月29日 ランドリーカーサカスミフードスクエア岩瀬店が開店。
2019年（平成31年）3月17日 CASA COLORカスミフードスクエア岩瀬店が開店。
2021年（令和3年）
5月24日−7月16日 リニューアル工事を行う。途中7月8日までWonderGOO跡（旧カスミ）を仮店舗とし、事実上出戻りする形となった。
11月8日 桜川市移動スーパーを開始。
2022年（令和4年）
5月4日 サンキ岩瀬店が閉店。
6月20日 益子町移動スーパーを開始。
2023年（令和5年）2月17日 無印良品カスミ岩瀬が開店。
フロアとテナント > フロア概要

カスミ岩瀬店と小規模店で構成される。2021年の改装の際、肉屋「ラ・ブシュリー」と岩瀬銀座惣菜店が加えられた。
過去はサンキや花のハナタニが出店していたが、撤退している。
カスミ岩瀬流通センター

通称IDC。現在カスミが2つ有する流通拠点のうちの1つである。元はマルカワの流通センターであり、カスミとしては2004年に稼働を開始した。三共貨物自動車株式会社が配送・構内業務を受託しており、現在[いつ?]42店舗を扱っている。
周辺

岩瀬駅前土地区画整理事業の事業区域であり、カスミを含む岩瀬バイパス沿道は商業地が広がっている。カスミ駐車場敷地内にはウエルシア（旧てらしま）岩瀬御領店、マクドナルド50号岩瀬店、常陽銀行ATM（岩瀬カスミ出張所）、JAバンクATM、宝くじ売り場（岩瀬カスミチャンスセンター）、トレーニングジムが集積している。元気寿司、ビックエコーも出店していたが撤退している。
旧カスミ岩瀬店

1978年2月23日にカスミ岩瀬店（明日香一丁目7番地）として開業。
1980年のマルカワ岩瀬店開業よりマルカワと競合関係にあり、1991年8月8日に改装している。2002年のマルカワ買収後はカスミ店舗が2店舗隣接する状況となり、2004年春に当店は閉店し、旧カスミ店舗にはカスミグループであったWonderGOOが旧店舗（御領二丁目27）より移転した。
ワンダーコーポレーションとTSUTAYAの提携により、東桜川（現：ドコモショップ桜川店）にあったTSUTAYA岩瀬店も旧カスミ店舗に移転したが、WonderGOO、TSUTAYAともに2019年6月9日をもって閉店となった。一時期改装中の旧マルカワ店舗の仮店舗として使用されたが、空き店舗となっている。
アクセス

JR水戸線岩瀬駅から徒歩10分
桜川筑西インターチェンジから約5分
桜川市バスヤマザクラGO - 御領バス停
ヤマザクラGOミニ - 御領一丁目バス停
いわせショッピングプラザ 看板
2021年改装前のカスミ岩瀬店
岩瀬市街地（夜）
旧カスミ
神秘主義

Hildegard of Bingenの作品
神秘主義（しんぴしゅぎ、英: mysticism）とは、絶対者（神、最高実在、宇宙の究極的根拠などとされる存在）を、その絶対性のままに人間が自己の内面で直接に体験しようとする思想的立場やその実践のことである。またそこでの哲学を神秘哲学と呼ぶ。対立的思潮・理論として理性主義などがあげられる。英語: mysticism などが「神秘主義」と訳されているが、この mysticism の語源をたどると ギリシア語: myein（眼や口を閉じる）に由来するとされており、こうした表現が選ばれたことは、通常の表現に収まらない経験を示唆している。
概要

神秘主義の根本的な特質は、unio mystica （ウニオ・ミスティカ、神秘的合一）と呼ばれる、絶対者と自己との合一体験にある。行うことが人間を超えた絶対者との合一であり、通常の自己からすれば絶対的に他なる者との合一であるから、それは必然的に自己からの脱却、あるいは自己という枠を突破することを意味する。つまり絶対者との合一は、脱自を行うということになり、神秘家というのは、いわゆる脱我（＝エクスタシー）を体験している者である。その体験において、我々が普段“自己”と信じているものは、絶対者の前に吸収されつくして無になり、同時に絶対者は対象ではなくなり、それが真の自己の根拠になる。このような、“自己”の徹底的な死と復活と言える脱我的合一が神秘体験の宗教的な核心となっている。
概要 > 神秘的合一

神秘主義における神秘的合一は、あくまで自己自身の内面を通して体験される、自己の最内奥におけるできごとである。だからこそ、神秘主義では《魂》や《霊》が強調される。(その点で、神秘主義というのは絶対者が世界にあるとする汎神論からは区別される。)
自己の最内奥において、“自己”が破られる体験であり、そこにおいて無限の深さが開かれることである。魂の内奥が“自己”という枠を超えて神の秘奥であるような内面性を体験する。
合一体験はその最初期においては絶対的受動性とともにある。自己が破られるという体験だからである。自己からは突破できない自我性の最後の壁が彼方から破られる。だが次に、それまで“自己”という枠によってふさがれてしまっていた《生の無限の泉》から新しい生命が湧き出てきて、それが自分の生命となる。逆説的なことに、絶対的受動性を経ることによって生の活発な高揚や無限感が与えられる。
こうした合一体験は、（日常的な感覚、当人以外の第三者が外面的・表層的に見ると）短い時間起きたように見え、長期間続いているようには見えない。だが、それを体験した主体としては、自己理解や世界理解が根本的に入れ替わるほどに決定的なことが起きている。
歴史

西洋の最初期の神秘主義として挙げられるものに、古代ギリシャのエレウシスの秘教、オルペウス教、ピタゴラス主義などがある。やや時代を下り、ネオプラトニズム、キリスト教神秘主義なども西洋神秘主義思想の例である。
ユダヤ教に付随する神秘主義思想としてはカバラが、イスラーム教に由来する代表的な神秘主義としてはスーフィズムがある。
南アジアにおいては、バラモン教のウパニシャッドに見られるアートマン思想を基としてタントリズムなどの神秘主義思想が派生し、後に仏教の密教にも影響を与えたとされる。また南インドのバクティ思想も神秘主義的な色彩があるとされている。これらのインドの神秘主義思想群は、20世紀後半のニューエイジ運動に多大な影響を与えている。
東アジアでの神秘主義の歴史は前漢の讖緯学に始まり、道教及びそれに付随する神仙思想、チベットの密教や日本の修験道などがそれに続く神秘主義思想とされている。禅宗は欧米人の一部の学者から神秘主義だと解釈されているが、日本人の禅宗学者と実践者は概してそれを否定している。
近世の神秘主義は、信仰的かつ共同体的な性格を持っていたが、一方、近代以降の神秘主義は、信仰のあるなしに関わらず個人的体験を中心とする。近世ヨーロッパでは、人々が超常的な体験が起こりうると確信していたという信仰的現実があり、当時の神秘主義を理解する際には、そうした歴史性を考慮に入れる必要がある。
愛の不時着

| 愛の不時着 사랑의 불시착 |
| --- | --- |
 制作発表会（2019年12月9日）
ジャンル:  ロマンチックドラマ ロマンチックコメディ
原案:  スタジオドラゴン
脚本:  パク・ジウン
監督:  イ・ジョンヒョ
出演者:  ヒョンビン ソン・イェジン キム・ジョンヒョン ソ・ジヘ
作曲:  ナム・ヘスン パク・サンヒ
オープニング:  キム・ヒョンヒ の "Sigriswil" (オープニングタイトルVer.)
国・地域:   大韓民国
言語:  朝鮮語
話数:  16
各話の長さ:  70–110 分
製作
撮影地:  韓国 スイス モンゴル
製作:  スタジオドラゴン カルチャーデポ(文化倉庫)
配給:  tvN Netflix (国際)

放送
放送チャンネル: tvN
映像形式: 2160p (UHDTV)
音声形式: ドルビーデジタル
放送期間: 2019年12月14日 (2019-12-14) - 2020年2月16日 (2020-2-16)
 公式ウェブサイト
テンプレートを表示
| 愛の不時着> 各種表記 |
| --- | --- |
ハングル：:  사랑의 불시착
漢字：:  사랑의 不時着
発音：:  サランエ プルシチャク
日本語読み：:  あいの ふじちゃく
RR式：:  Sarang-ui Bulsichak
MR式：:  Sarang-ŭi pulshich'ak
英語表記：:  Crash Landing on You
テンプレートを表示
『愛の不時着』（あいのふじちゃく、朝: 사랑의 불시착、英: Crash Landing on You）は、大韓民国（韓国）のtvNで、2019年12月14日から2020年2月16日まで放送されたテレビドラマ。Netflixにおいて世界190ヶ国で配信され、日本でも2020年2月23日から配信されている。世界的なヒットをしたドラマとして知られる。
ある日、パラグライダーに乗っていた韓国の財閥令嬢が、突如竜巻に巻き込まれ、非武装地帯を越境してしまい、北朝鮮に不時着したところを、北朝鮮の軍人に救助され、真実の愛に不時着するラブストーリー。
ストーリー

韓国の財閥令嬢で実業家でもあるユン・セリ（演：ソン・イェジン）は、パラグライダーで飛行中に突然の竜巻に巻き込まれ、軍事境界線を越えた北朝鮮（韓国での呼称：北韓、プッカン）の非武装地帯に辿り着く。木に衝突し動けなくなっている所を朝鮮人民軍軍人のリ・ジョンヒョク（演：ヒョンビン）に発見されるが、自分が北朝鮮に来てしまった事に気づいたセリは逃走。しかし、よりによって韓国（北朝鮮での呼称：南朝鮮、ナムチョソン）とは逆方向に進んでしまい、北朝鮮軍の社宅村に迷い込む。そこで保衛司令部少佐チョ・チョルガン（演：オ・マンソク）に見つかりそうになった所を間一髪でジョンヒョクが助け、セリを自宅に匿う。
ジョンヒョクの家にセリがいることが周囲にバレると、ジョンヒョクはセリを南朝鮮で特殊活動（スパイ）をしていた自分の婚約者だと偽る。そして、一刻も早くセリを韓国に帰そうと計画を企てるが次々と失敗。時間が経つにつれ、2人は敵対国家の国民同士にもかかわらず互いに恋愛感情を抱くようになる。しかし、ジョンヒョクにはデパート社長令嬢のソ・ダン（演：ソ・ジヘ）という本物の婚約者がいた。
また、セリの北朝鮮不時着と時同じくして、韓国の若き実業家ク・スンジュン（演：キム・ジョンヒョン）も北朝鮮にやって来ていた。セリのかつてのお見合い相手だったスンジョンは、セリと北朝鮮で思わぬ再会を果たす。スンジュンは韓国でセリの次兄セヒョン（演：パク・ヒョンス）への詐欺の罪で追われ、時効成立までイギリス人外交官アルベルト・クと身分を偽り、ブローカーを通じて北朝鮮に潜伏。スンジュンがセヒョンに追われる身である事により、セリが北朝鮮で生きている事がセヒョンに知らされるが、父から後継者に見込まる優秀な妹を出し抜こうとしている兄はセリの帰韓を望んでいなかった。韓国ではセリの失踪が世間を騒がせていたが、1ヶ月の捜索の末、遂に死亡届が出される事となってしまう。
登場人物 > リ・ジョンヒョクの周辺の人々 > 第5中隊

中隊長を務めるジョンヒョクの部下のうち特に親しい4人。
スタッフ

脚本：パク・ジウン
演出・監督：イ・ジョンヒョ
放送日程

| 放送話 | 韓国放送日 | 韓国視聴率> 全国 | 韓国視聴率> 首都圏 | 放送話 | 韓国放送日 | 韓国視聴率> 全国 | 韓国視聴率> 首都圏 |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| 第1話 | 2019年12月14日 | 6.074% | 6.558% | 第9話 | 2020年1月18日 | 11.516%  (▲ 0.167%) | 12.355%  (▲ 0.324%) |
| 第2話 | 2019年12月15日 | 6.845%  (▲ 0.771%) | 7.841%  (▲ 1.283%) | 第10話 | 2020年1月19日 | 14.633%  (▲ 3.117%) | 15.903%  (▲ 3.548%) |
| 第3話 | 2019年12月21日 | 7.414%  (▲ 0.569%) | 7.689%  (▼ 0.172%) | SP | 2020年1月25日 | 4.180% | 4.283% |
| 第4話 | 2019年12月22日 | 8.499%  (▲ 1.085%) | 9.409%  (▲ 1.72%) | 第11話 | 2020年2月1日 | 14.238%  (▼ 0.395%) | 14.648%  (▼ 1.255%) |
| 第5話 | 2019年12月28日 | 8.730%  (▲ 0.231%) | 9.794%  (▲ 0.385%) | 第12話 | 2020年2月2日 | 15.933%  (▲ 1.695%) | 16.413%  (▲ 1.765%) |
| 第6話 | 2019年12月29日 | 9.223%  (▲ 0.493%) | 9.535%  (▼ 0.259%) | 第13話 | 2020年2月8日 | 14.097%  (▼ 1.836%) | 14.620%  (▼ 1.793%) |
| SP | 2020年1月4日 | 3.810% | 4.253% | 第14話 | 2020年2月9日 | 17.705%  (▲ 3.608%) | 18.612%  (▲ 3.992%) |
| SP | 2020年1月5日 | 2.975% | 3.252% | 第15話 | 2020年2月15日 | 17.066%  (▼ 0.639%) | 17.406%  (▼ 1.206%) |
| 第7話 | 2020年1月11日 | 9.394%  (▲ 0.171%) | 9.738%  (▲ 0.203%) | 第16話 | 2020年2月16日 | 21.683% (▲ 4.617%) | 23.249% (▲ 5.843%) |
| 第8話 | 2020年1月12日 | 11.349%  (▲ 1.955%) | 12.031%  (▲ 2.293%) | 視聴率平均 | 視聴率平均 | 12.1% | 12.9% |
OST

| 愛の不時着 (사랑의 불시착) OST> 曲名 | 愛の不時着 (사랑의 불시착) OST> 歌手名 | 愛の不時着 (사랑의 불시착) OST> 音源配信日 |
| --- | --- | --- |
| 우연인 듯 운명 (But it's Destiny) | 10cm | Part 1 (2019年12月15日) |
| Flower | ユン・ミレ | Part 2 (2019年12月22日) |
| 노을 (Sunset) | DAVICHI | Part 3 (2019年12月29日) |
| 다시 난, 여기 (Here I Am Again) | ペク・イェリン | Part 4 (2020年1月12日) |
| 어떤 날엔 (Someday) | キム・ジェファン | Part 5 (2020年1月19日) |
| 내 마음의 사진 (Photo of My Mind) | ソン・ガイン | Part 6 (2020年1月25日) |
| 그리움의 언덕 (The Hill of Yearing) | April 2nd | Part 7 (2020年1月26日) |
| 너와 나의 그 계절 (The Season of Us) | ナム・ハイサン | Part 7 (2020年1月26日) |
| 나의 모든 날 (All of My Days) | セジョン (gugudan) | Part 8 (2020年2月1日) |
| 좋다 (Like You) | ソ・スビン、ソヒ(NATURE) | Part 9 (2020年2月2日) |
| 둘만의 세상으로 가 (Let Us Go) | Crush | Part 10 (2020年2月9日) |
| 마음을 드려요 (Give You My Heart) | IU | Part 11 (2020年2月15日) |
製作

北朝鮮の再現性を高めるため多くの脱北者（キム・アラなど）が協力、ゲスト出演もしている。こういった出演者など、韓国へ逃れてきた多くの脱北者に取材を行い、北朝鮮の生活を描いた。
「パラグライダーで誤って軍事境界線を越えた」という設定は、「韓国女優のチョン・ヤン氏の遭難事件からインスピレーションを得た」と製作側が明かしている。この事件は、2008年9月にチョン・ヤンら数名が乗ったレジャーボートが気象悪化により漂流し、誤って北朝鮮海域に侵入したものである。
北朝鮮での撮影はもちろんできないため、ユン・セリが不時着した非武装地帯は韓国の済州島で、列車のシーンや平壌駅のシーンなどはモンゴルのウランバートルで実際に列車を走らせ撮影が行われた。
評価・反響 > 韓国での評価

韓国では放送開始時、北朝鮮を美化しているとの批判もあり、初回の平均視聴率が6.1%と振るわなかったが回を重ねるごとに視聴率を上げていき、最高視聴率は最終回（第16回）の21.683%。韓国のケーブルテレビドラマ史上、『夫婦の世界』（2020年）と『SKYキャッスル』(2018-2019年)に次いで、歴代3位に視聴率が高いドラマとなった。またtvN史上、歴代1位の視聴率が高いドラマとなる（2020年6月時点）。
評価・反響 > 海外の反響

2020年、新型コロナウイルス感染症の世界的流行の影響で、人々の外出が制限されNetflixなど動画配信サービスの需要が世界的に増えた。その中でも2020年2月から海外でも同時配信された本作は、アジア圏を中心にNetflixのランキング上位を独占。シンガポールで行われたアジア最高権威のコンテンツを表彰するAsian Academy Creative Awardsでベストドラマシリーズ賞に輝いた。
アジアに留まらず欧米でも人気作となりアメリカのPCマガジン集計で世界OTTで最も多く見られたコンテンツランキングで4位を獲得、バラエティ誌による「Netflixで最高の国際番組」に選出された。2020年5月時点でアメリカの評論サイトRotten Tomatoesでは新鮮度指数97％、IMDBでは9.1点という高得点も記録している。
日本でも、2020年にNetflixで最も多く視聴され「2020、日本で最も話題になった作品TOP10」の第1位になるなどブームとなり、ユーキャン新語・流行語大賞のトップテンに選出。日経トレンディによる「2020年ヒット商品ベスト30」の12位にも選ばれた。2021年1月8日には、世界で唯一日本で、未公開写真を含む450点以上の写真やドラマで使用した衣装、小道具などが展示される『愛の不時着展』が開催された。
評価・反響 > 北朝鮮側の反応

北朝鮮対外宣伝サイト「わが民族同士（朝鮮語版）」は2020年3月4日、韓国（南朝鮮）のテレビドラマや映画を批判する内容を掲載しており、時期的に本作や映画『白頭山大噴火』について言及しているものとみられる。
内容は、「最近、南朝鮮当局と映画製作会社が虚偽と捏造に満ちた荒唐無稽で不純極まりない反共和国映画やテレビドラマを流し、謀略宣伝に積極的に乗り出している」などと強く非難するものであった。
受賞・ノミネート

| 年度 | 賞 | カテゴリー | 受賞者 | 結果 | 参考 |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| 2020 | 第56回百想芸術大賞 | 最優秀ドラマ賞 | 愛の不時着 | ノミネート |  |
| 2020 | 第56回百想芸術大賞 | 最優秀監督賞 | イ・ジョンヒョ | ノミネート |  |
| 2020 | 第56回百想芸術大賞 | 最優秀俳優賞 | ヒョンビン | ノミネート |  |
| 2020 | 第56回百想芸術大賞 | 最優秀女優賞 | ソン・イェジン | ノミネート |  |
| 2020 | 第56回百想芸術大賞 | 最優秀助演男優賞 | ヤン・ギョンウォン | ノミネート |  |
| 2020 | 第56回百想芸術大賞 | 最優秀助演女優賞 | キム・ソニョン | 受賞 |  |
| 2020 | 第56回百想芸術大賞 | 最優秀助演女優賞 | ソ・ジヘ | ノミネート |  |
| 2020 | 第56回百想芸術大賞 | 最優秀脚本賞 | パク・ジウン | ノミネート |  |
| 2020 | 第56回百想芸術大賞 | TikTok人気賞 | ヒョンビン | 受賞 |  |
| 2020 | 第56回百想芸術大賞 | TikTok人気賞 | ソン・イェジン | 受賞 |  |
| 2020 | 第56回百想芸術大賞 | BAZAARアイコン賞 | ソ・ジヘ | 受賞 |  |
| 2020 | 第15回ソウル国際ドラマアワード（英語版） | ミニシリーズ部門最優秀ドラマ賞 | 愛の不時着 | ノミネート |  |
| 2020 | 第15回ソウル国際ドラマアワード（英語版） | 傑作した韓国ドラマ | 愛の不時着 | 受賞 |  |
| 2020 | 第15回ソウル国際ドラマアワード（英語版） | 韓流ドラマ演技賞 | ソン・イェジン | 受賞 |  |
| 2020 | 大韓民国大衆文化芸能大賞 | 大統領賞 | ヒョンビン | 受賞 |  |
| 2020 | Asian Academy Creative Awards | 韓国部門最優秀ドラマ賞 | 愛の不時着 | 受賞 |  |
| 2020 | Asian Academy Creative Awards | ベストドラマシリーズ賞 | 愛の不時着 | 受賞 |  |
| 2020 | アジアコンテンツアワード | 最優秀アジアドラマ賞 | 愛の不時着 | ノミネート |  |
| 2020 | アジアコンテンツアワード | 最優秀クリエイティブ賞 | 愛の不時着 | ノミネート |  |
| 2020 | アジアコンテンツアワード | 最優秀脚本賞 | パク・ジウン | ノミネート |  |
| 2020 | 韓国ケーブルテレビ放送協会 | グローバル賞 | 愛の不時着 | 受賞 |  |
| 2020 | 東京ドラマアワード | 海外作品特別賞 | 愛の不時着 | 受賞 |  |
| 2020 | Mnet Asian Music Awards | 最優秀OST賞 | ペク・イェリン | ノミネート |  |
| 2021 | 第7回APANスターアワード | 大賞 | ヒョンビン | 受賞 |  |
| 2021 | 第7回APANスターアワード | 今年のドラマ賞 | 愛の不時着 | ノミネート |  |
| 2021 | 第7回APANスターアワード | 女性最優秀演技賞ミニシリーズ部門 | ソン・イェジン | ノミネート |  |
| 2021 | 第7回APANスターアワード | 男性演技賞 | キム・ジョンヒョン | ノミネート |  |
| 2021 | 第7回APANスターアワード | 男性演技賞 | ヤン・ギャンウォン | ノミネート |  |
| 2021 | 第7回APANスターアワード | 男性演技賞 | キム・ヨンミン | 受賞 |  |
| 2021 | 第7回APANスターアワード | 女性演技賞 | キム・ソニョン | 受賞 |  |
| 2021 | 第7回APANスターアワード | KT Seeznスター賞 | ソン・イェジン | 受賞 |  |
| 2021 | 2021放送通信委員会放送大賞 | 大賞 | 愛の不時着 | 受賞 |  |
ミュージカル > 韓国

2022年9月～11月、ミュージカル化され韓国ソウルCOEXアーティウムにて上演された。また日本でも、2024年2月には有楽町よみうりホールで
、7月には新国立劇場中劇場で上演された。
ミュージカル > 日本

2024年11月～12月、宝塚歌劇団雪組により、東京建物 Brillia HALL、梅田芸術劇場において上演された。潤色・演出は中村一徳。
エメルソン・カルヴァーリョ・ダ・シウヴァ

エメルソン（Émerson）ことエメルソン・カルヴァーリョ・ダ・シウヴァ（ポルトガル語: Émerson Carvalho da Silva、1975年1月5日 - ）は、ブラジルの元サッカー選手。元ブラジル代表。ポジションはDF。
来歴

キンゼ・ジ・ジャウーで選手となり、アソシアソン・ポルトゥゲーザ・ジ・デスポルトスに移籍し長く活躍した。2001年にサンパウロFC、2002年にECヴィトーリアに所属した。
2003年に清水エスパルスに移籍。3月22日のJ1リーグ・名古屋グランパスエイト戦で初出場、8月16日のJ1・ベガルタ仙台戦で初得点を記録した。同年末に退団した。
翌年はCFベレネンセスに在籍したが、途中でパラナ・クルーベに移籍しブラジルに戻った。その後、ボタフォゴFR、再びパラナ、AAポンチ・プレッタに在籍し引退した。
代表

2000年5月23日に行われたウェールズ代表との親善試合で代表初出場を記録した。
個人成績

| 国内大会個人成績> 年度.年度.日本 | 国内大会個人成績> クラブ.クラブ.日本 | 国内大会個人成績> 背番号.背番号.日本 | 国内大会個人成績> リーグ.リーグ.日本 | 国内大会個人成績> リーグ戦.出場.リーグ戦 | 国内大会個人成績> リーグ戦.得点.リーグ戦 | 国内大会個人成績> リーグ杯.出場.リーグ杯 | 国内大会個人成績> リーグ杯.得点.リーグ杯 | 国内大会個人成績> オープン杯.出場.天皇杯 | 国内大会個人成績> オープン杯.得点.天皇杯 | 国内大会個人成績> 期間通算.出場.期間通算 | 国内大会個人成績> 期間通算.得点.期間通算 |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| 2003 | 清水 | 6 | J1 | 15 | 1 | 2 | 1 |  |  |  |  |
| 通算 | 日本 | 日本 | J1 | 15 | 1 | 2 | 1 |  |  |  |  |
| 総通算 | 総通算 | 総通算 | 総通算 | 15 | 1 | 2 | 1 |  |  |  |  |
代表歴 > 試合数

国際Aマッチ 3試合（2000年）
| ブラジル代表> 年 | 国際Aマッチ> 出場 | 国際Aマッチ> 得点 |
| --- | --- | --- |
| 2000 | 3 | 0 |
| 通算 | 3 | 0 |
深沢眞二

深沢 眞二（ふかさわ しんじ、1960年 - ）は、日本の国文学者。
山梨県甲府市生まれ。山梨県立甲府南高等学校卒業。1983年京都大学文学部国文科卒業、1988年同大学院博士課程満期退学。1989年国文学研究資料館助手、1993年和光大学人文学部講師、助教授、2007年准教授、表現学部教授。1991年柿衛賞受賞。2005年京都大学で文学博士取得。近世俳諧が専門。妻は深沢了子（のりこ、1965年 - 、聖心女子大学教授）。
著書

『なまずの孫 1ぴきめ』メロス楽譜 1996
『なまずの孫 2ひきめ』メロス楽譜 1999
『なまずの孫 3びきめ』メロス楽譜 2002
『風雅と笑い 芭蕉叢考』清文堂出版 2004
『「和漢」の世界 和漢聯句の基礎的研究』清文堂出版 2010
『連句の教室 ことばを付けて遊ぶ』平凡社新書 2013
『旅する俳諧師 芭蕉叢考 2』清文堂出版 2015
著書 > 編著共編

『近世初期刊行連歌寄合書三種集成 索引篇』編著 清文堂出版 2005
『近世初期刊行連歌寄合書三種集成 翻刻・解説篇』編著 清文堂出版 2005
『おくのほそ道大全』楠元六男共編 笠間書院 2009
『芭蕉・蕪村春夏秋冬を詠む 春夏編』深沢了子共編 三弥井書店 三弥井古典文庫 2015
『芭蕉・蕪村春夏秋冬を詠む 秋冬編』深沢了子共編 三弥井書店 三弥井古典文庫 2016
論文

深沢真二「寛永期の和漢俳諧」『連歌俳諧研究』第1986巻第70号、俳文学会、1986年、13-30頁、doi:10.11180/haibun1951.1986.13、ISSN 03873269、CRID 1390001205361539072。
深沢眞二「『誹諧新式』の韻字の集」『連歌俳諧研究』第1988巻第74号、俳文学会、1988年、10-16頁、doi:10.11180/haibun1951.1988.10、ISSN 03873269、CRID 1390282680338263296。
深沢眞二「連歌の変奏」『連歌俳諧研究』第1996巻第90号、俳文学会、1996年、10-16頁、doi:10.11180/haibun1951.1996.10、ISSN 03873269、CRID 1390282680336962944。
深沢眞二「蛙はなぜ飛びこんだか : 「古池」句の成立と解釈」『雅俗』第6巻、雅俗の会、1999年1月、42-62頁、doi:10.15017/4741901、ISSN 1343-7577、CRID 1390293323872401152。
深沢眞二「ほととぎす・蓑虫・蛙（2002年度春期東洋学講座講演要旨）」『東洋学報』第84巻第2号、東洋文庫、2002年9月、184-186頁、ISSN 0386-9067、CRID 1050564288796465152。
深沢眞二「月見三句考」『連歌俳諧研究』第2003巻第105号、俳文学会、2003年、1-9頁、doi:10.11180/haibun1951.2003.105_1、ISSN 03873269、CRID 1390282680336940032。
深沢眞二「おくの風流 : 芭蕉発句叢考」『雅俗』第17巻、雅俗の会、2018年7月、2-16頁、doi:10.15017/4742066、ISSN 1343-7577、CRID 1390011848895705984。
深沢眞二「「風流の」歌仙注釈（上）」『表現学部紀要』第19巻、和光大学表現学部、2019年3月、115-128頁、ISSN 1346-3470、CRID 1050001202943303040。
深沢眞二「「風流の」歌仙注釈(下)」『表現学部紀要』第20巻、和光大学表現学部、2020年3月、112-101頁、ISSN 1346-3470、CRID 1050285299735718784。
深沢眞二「『葛の松原』の語る「古池」句について」『近世文藝』第116巻、日本近世文学会、2023年、1-14頁、doi:10.20815/kinseibungei.116.0_1、ISSN 0387-3412、CRID 1390294949471692672。
交響曲第34番 (ハイドン)

交響曲第34番 ニ短調 Hob. I:34 は、フランツ・ヨーゼフ・ハイドンが1765年頃に作曲した交響曲。成立年代や曲の構成については諸説ある。
概要

この曲は1767年のブライトコプフ・ウント・ヘルテル社のカタログに見えており、それ以前の作品であるが正確な作曲年代は不明である。
曲が短調であることから、1767年から1768年頃にはじまる、いわゆるハイドンの「シュトゥルム・ウント・ドラング（疾風怒濤）期」の先蹤と見なされる。特に、第49番『受難』とは4分の3拍子の緩徐楽章で開始する教会ソナタ風の構成や、第2楽章の跳躍音程などに共通点が見られる。
しかしながら、第1楽章以外がすべてニ長調で、暗さのかけらも見当たらないこと、ハイドンのエントヴルフ・カタログ（草稿目録）に2回現れ、第1楽章でなく第2楽章の冒頭が記されていること、また最終楽章のジーグがきわめて単純であることから、ジェームズ・ウェブスター（英語版）は従来の説より古い1763年から1765年頃の作品とし、劇の付随音楽を基にしたパスティッチョの可能性があるとしている。
編成

オーボエ2、ホルン2（D管）、第1ヴァイオリン、第2ヴァイオリン、ヴィオラ、低音（チェロ、ファゴット、コントラバス）。
編成はこの時期のハイドンの交響曲に典型的に見られるものである。
曲の構成

全4楽章、演奏時間は約24分。
第1楽章 アダージョ
ニ短調、4分の3拍子、ソナタ形式。

憂鬱な短調の主題ではじまり、ヘ長調に転じてヴァイオリンの16分音符の旋律が続く。
第2楽章 アレグロ
ニ長調、4分の4拍子、ソナタ形式。

第1主題はオクターヴを超える跳躍音程を3回繰り返す。全楽器のユニゾンの後、オーボエによるイ長調の第2主題が現れ、弦楽器のトレモロで盛り上がる。短くまとまった明るい曲である。
第3楽章 メヌエット：モデラート - トリオ
ニ長調、4分の3拍子。
メヌエット主部は全奏によるはずんだ音楽。トリオは管楽器を中心とし、オーボエによる旋律を、ホルンがシンコペーションのリズムで伴奏する。
第4楽章 プレスト・アッサイ
ニ長調、4分の2拍子、三部形式。
3連符の連続による軽快なジーグ。中間にニ短調の部分が挿入される。
神房佳希

神房 佳希（かずさ よしき、1月4日生）は、元宝塚歌劇団花組男役。
大阪府大阪市、大阪府立茨木東高等学校出身。身長168cm。愛称は「もっちゃん」「ポッチュン」「ちか」。血液型はO型。
略歴

2004年、宝塚音楽学校に入学。同期には蘭乃はな、真風涼帆、真瀬はるか、天咲千華らがいる。
2006年、 第92期生として宝塚歌劇団に入団。宝塚入団時の成績は48人中45位。宙組公演『NEVER SAY GOODBYE』で初舞台。同年5月10日、花組に配属。
2015年6月14日、『カリスタの海に抱かれて／宝塚幻想曲』の東京公演千秋楽をもって、宝塚歌劇団を退団。
宝塚歌劇団時代の主な舞台出演

2006年6月、『ファントム』団員男、新人公演：客の男
2007年2月、『明智小五郎の事件簿-黒蜥蜴／TUXEED JAZZ』
2007年9月、『アデュー・マルセイユ／ラブ・シンフォニー』
2008年2月、『蒼いくちづけ』（バウ）従僕
2008年5月、『愛と死のアラビア／Red Hot Sea』
2009年1月、『太王四神記 -チュシンの星のもとに-』
2009年7月、バウ公演『フィフティ・フィフティ』
2009年9月、『外伝ベルサイユのばら －アンドレ編－／EXCITER!!』村人、新人公演：衛兵隊
2010年3月、『虞美人 -新たなる伝説-』
2010年7月、『麗しのサブリナ／EXCITER!!』新人公演：ビリー（本役：鳳真由）
2011年2月、『愛のプレリュード／Le Paradis!! -聖なる時間（とき）-』
2011年6月、『ファントム』新人公演：ボーイ長（本役：煌雅あさひ）
2011年10月、『小さな花がひらいた／ル・ポアゾン 愛の媚薬』（全国ツアー）駒太郎
2012年1月、『復活 －恋が終わり、愛が残った－／カノン』 新人公演： ユーリ（本役：高翔みず希）
2012年5月、『近松・恋の道行』（宝塚バウホール・日本青年館）平太・庄介
2012年7月、『サン＝テグジュペリ－「星の王子さま」になった操縦士（パイロット）－／CONGA!!』新人公演：アビラ大佐（本役：夕霧らい）
2012年11月、『Victorian Jazz』（バウ公演）ミドルトン
2013年2月、『オーシャンズ11』新人公演：リカルド（本役：高翔みず希）
2013年6月、『戦国BASARA －真田幸村編－』（東急シアターオーブ）
2013年8月、『愛と革命の詩 -アンドレア・シェニエ-／Mr. Swing!』
2014年2月、『ラスト・タイクーン -ハリウッドの帝王、不滅の愛-／TAKARAZUKA ∞ 夢眩』ハーレー
2014年6月、『ベルサイユのばら －フェルゼンとマリー･アントワネット編－』（中日劇場）近衛兵／農民男
2014年8月、『エリザベート -愛と死の輪舞-』病院長
2015年1月、『風の次郎吉 - 大江戸夜飛翔 -』（ドラマシティ・東京特別）本田吾介
2015年3月、『カリスタの海に抱かれて』／『宝塚幻想曲（タカラヅカファンタジア）』 ＊退団公演
日本語学

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: この項目では、学問について説明しています。同名の雑誌については「日本語学 (雑誌)」をご覧ください。
日本語学（にほんごがく）とは、日本語を研究の対象とする学問である。日本語学を専攻する学者を日本語学者という。
概要

いわゆる個別言語学の1種で、人文科学系に該当する。その目的は日本語の諸現象についての組織立った知識を得ることにあり、日本語を自由に使用するために熟達することを目的とした実用的な学習（語学）とは大いに異なる。
概要 > 名称

保科孝一 (1907)
長連恒 (1908)
明治において「日本語学」という名称自体は、用語として存在していたが、「国語学」という名称に対抗できるようなものではなかった。
明治以来の伝統で国語学（こくごがく）と呼ばれることもある。同義語として扱われることが多いが、中立的表現である「日本語学」への移行という全体的な緩やかな方向性はある一方で、例えば大阪大学文学部などの研究室は、日本語学を「現代日本語を中心とした共時的・言語学的研究」、国語学を「古代から近世までの古い日本語を文献学的・通時的に研究するもの」と別にしているように、必ずしも同一視できるものでもない。また、「国語学は標準語・中央語の研究に偏重し、言語変種（方言など）が周辺に位置づけられがちだが、日本語学は変種を広く包括できる」という意見もある。いずれにせよ、研究対象とする言語が日本語であることに差異は存在しないので、実際のところ「国語学か日本語学か」という選択は二律背反のようなものではないが、名称が何かと問題になるのは、研究に携わる者の考え方が問われていると見ることができる。それは学問としての精神や性質などの在り方に関係してくる。
なお、日本国で中学校および高等学校「国語」の教員免許を取得するに際しては、教育職員免許法施行規則第4条および第5条に基づいて、規定単位数以上履修する必要がある科目の1種に「国語学」が設けられている。この場合、音声言語のみならず、文章表現に関するものを含む。
歴史

→「日本語史」および「日本史時代区分表」も参照
日本語を研究する学問の歴史は「日本語学史」（または「国語学史」）と呼ばれる。字義通りに解釈すれば、「近代以降に成立した科学としての歴史」を扱うことになるが、日本語に関心を寄せてきた人々の歴史は長く、古くから様々な分野の人々によって研究が行われ、方法論も多様化してきた。すなわち、「誰かが観察した」ということが重要になるので、「反省的に日本語をみる」と考えて差し支えない。とりわけ質量ともに大きな変化が見られるのは明治前後であるが、これは日本語における言語変化というよりも、日本史上の政治的ないし社会的変化に負うところが大きいといえる。
いずれにせよ、言語資料に基づく（あるいは言語資料そのものについての）研究が、時代が下るに連れて精緻なものになって多大な成果を挙げているように、日本語学史の研究には注目すべき進展が見られるので、さらに強力に推進することは、日本語研究の新しい分野や方法論の発展に重要であるとされる。例えば細部において、いわゆる「大家」の有名学説がしばしば絶対視されて先行研究の存在が隠れてしまっているなど、個々の研究業績のプライオリティについて必ずしも十分な吟味がされているとは言い難い面があったとしても、その解体が進むことで真価が解明されることもある。観察する者が結果を的確かつ適切に記述しているとは限らないので、記述された内容の考証は必要であるが、反省的な観察は、現代人が眺めていて気づかないような知見を与えてくれることが多い。また、「学説や研究書の特質を正当に評価するためには、書誌学的研究が必要であり、それこそが研究の第一歩である」という意見もある。
ここでは、一般的な日本文学史での区分に倣い、上代・中古・中世（奈良時代～室町時代）、近世（江戸時代）、近現代（明治以降）の3区分から記述する。
歴史 > 上代・中古・中世

→「上代日本語」、「中古日本語」、および「中世日本語」も参照
日本語学の萌芽は「自国語の意識化」という自覚的反省から発生した。具体的には、古代における仏教思想との言語接触による学習や、中世における歌学の古典解釈などが、日本語を対象に探求する動機づけとなったのである。すなわち、あくまでも「実用」を目的として行われてきたのであり、「言語それ自体の解明」を目的に行われてきたのではない。
歴史 > 上代・中古・中世 > 中国語（漢語）の受容

→「中国の古典の時代別一覧」も参照
日本語の相対的な特徴が意識されるようになったのは、漢字における音節の構造に関する学習であった。例えば『古事記』には音注がしばしば付けられているが、これは漢字を借字として用い、中国語で表せない日本語の固有語を1音節ずつ漢字で表記したものであり、いわばこうした表記法は、日本語の音節構造が異なることを認識していた証左と考えられる。また漢文の訓読により、中国語にない助詞・助動詞の要素が意識されるようになり、漢文を読み下す際に必要な「て」「に」「を」「は」などの要素は、当初は点を漢字に添えることで表現していた。これが後に片仮名として用いられるようになり、やがては「てにをは」の名で一括されて研究分野の1つとなった。
日本語の1音1音を借字で記すようになった当初は、音韻組織全体に対する意識はまだ弱かったが、平安時代に「天地の詞」「いろは歌」「大為爾の歌」など、あらゆる仮名を1回ずつ集めて誦文にしたものが成立しており、音韻を1つの集団として認識することになった。これらは後に物の順番を示す「いろは順」として用いられ、仮名の手本としても人々の間に一般化している。
歴史 > 上代・中古・中世 > 中国語（漢語）の受容 > 辞書の出現

こうした漢字の学習に関連して、漢籍を読むための辞書が多く編纂された。国内における辞書編纂の記録として最古のものは『新字』44巻（682年）である。これは伝本も逸文も存在しないため、いかなる内容であったかは不明であるが、現存している木簡に字書らしき記載が確認できることから、「書名からして漢字字書の類であろう」と推測される。また、それぞれ逸文として残るのみであるが、『楊氏漢語抄』や『弁色立成』といった和訓を有する漢和辞書が編纂された。
『色葉字類抄』
現存する最古の辞書は、空海編と伝えられる『篆隷万象名義』（9世紀頃）である。これは『玉篇』を下敷きに編纂した部首配列の漢字字書で、和訓は一切ないが、当時の日本人にとって使い易いものを目指したものと想像される。伝本が存する最古の漢和辞書『新撰字鏡』（10世紀初頭）は、漢字を部首で配列した上で、和訓を万葉仮名で記している。源順が勤子内親王の依頼で撰進した漢和辞書『和名類聚抄』（934年頃）は、百科辞書の色彩が強く、意味で分類した漢語におおむね和訳を万葉仮名で付しており、佚書の手掛かりを含む貴重な資料でもある。漢字を部首で分類して字音・意義・和訓などを注記した『類聚名義抄』（11世紀末〜12世紀頃）は、その豊富な声点から院政期のアクセント体系を窺い知れる。橘忠兼が編纂した『色葉字類抄』（12世紀）は、和訓によって言葉を明らかにすることを目的に「いろは順」を採用した最初の辞書である。いずれの辞書も今日における国語辞典の概念からは程遠いが、言語理解を目的とした日本人によって編纂された辞書として特記されるもので、後世への影響力から資料的価値がある。
歴史 > 上代・中古・中世 > 悉曇学との接触

→「中国の仏典の一覧」も参照
天台宗や真言宗などの密教においては、陀羅尼を梵語で読み書きすることが重視されたことなどから、悉曇学の研究が熱心に行われた。こうした空海や円仁などの学僧による研究によって、梵語に整然とした音韻組織が存在することが知られるようになった。
例えば平安時代末期に成立したと見られる「五十音図」は、「あ・か・さ・た・な……」の行の並び方が梵語の悉曇章（字母表）の順に酷似しており、悉曇学を通じて日本語の音韻における研究が進んだことを窺わせる。最古の五十音図は、平安時代末期の悉曇学者明覚の『反音作法』に見られる。また、明覚は『悉曇要訣』において、梵語の発音を説明するために日本語の例を多く引用しており、このことからも日本語の音韻組織への関心を見せている。
歴史 > 上代・中古・中世 > 歌学における展開

歌学は平安時代以降、大いに興隆した。元々は和歌の実作および批評のための学問であったが、やがて古典解釈のために正当な語彙・語法を使用することへの要求が強くなったのである。これが結果として、日本語の古語に関する研究のほか、「てにをは」の研究や仮名遣いへの研究に繋がった。
古語の研究では、語と語の関係を音韻論的に説明することが試みられた。例えば顕昭の『袖中抄』には、「五音相通（五十音の同じ行で音が相通ずること）」や「同韻相通（五十音の同じ段で音が相通ずること）」などの説明が多用されているが、こうした語義の解釈は仙覚の『萬葉集註釈』（1266年～1269年）にも散見される。
本格的な「てにをは」の研究は、鎌倉時代末期から室町時代初期に成立した『手爾葉大概抄』という短い文章によって端緒が付けられた。この文章では、係助詞「ぞ」「こそ」とその結びの関係を論じるなど、「てにをは」について概略的に述べている。また、室町時代には『姉小路式』が著され、係助詞「ぞ」「こそ」「や」「か」のほか、終助詞「かな」などの「てにをは」の用法をより詳細に論じている。これは作歌において口語と文語との差異が甚だしくなったことが要因とされる。
仮名遣いについては、鎌倉時代の初め頃に藤原定家がこれを問題とし、その著作『下官集』において、仮名遣いの基準を前代の平安時代末期の草子類の仮名表記に求め、その規範を示そうとした。とりわけ「お」と「を」の区別については、いずれも平安時代末期にはすでに[wo]の音となり、発音上の区別が無くなっていたことで相当な表記の揺れがあって、格助詞の「を」を除き前例による基準を見出すことができなかった。そこで定家は『下官集』の中で、アクセントが高い言葉を「を」、アクセントが低い言葉を「お」で記している。南北朝時代には、行阿がこれを増補して『仮名文字遣』を著した。行阿の姿勢も「基準を古書に求める」というもので、「お」と「を」の区別についても定家仮名遣の原則を踏襲しており、これは後に「定家仮名遣」と呼ばれるに至る。しかし、行阿が『仮名文字遣』を著した頃には日本語にアクセントの一大変化があり、[wo]の音を含む語彙に関しても、定家の時代とはアクセントの高低が異なってしまった。その結果「お」と「を」の仮名遣いについては、定家が示したものと齟齬が生じている。
こうした中世期における歌学の日本語研究の特徴は、少なからず近世期へと引き継がれるが、雑然とした中に法則的なものを自覚するようになるなど、次第に変容した。また、近代以降に学問が分化していく中においても、ある時期までは創作論の枠組みが底流として存在し続けた。
歴史 > 上代・中古・中世 > 実用的辞書の登場

それまでの辞書は、大陸文化の影響を強く受けていたが、この頃から日本的性格の強いものが出現した。鎌倉時代には、百科辞書『二中歴』、詩作を目的とした『平他字類抄』、事物の起源や語源を解説した『塵袋』や『名語記』なども編まれるようになり、室町時代には、漢詩を詠むことを目的とした『聚分韻略』、漢字の音訓を示した『倭玉篇』、和訳に通俗語も含めた『下学集』、五十音順を採用した最古のものといわれる『温故知新書』、当時の俗語を百科事典的に説明する『運歩色葉集』、国字や漢字などの起源を記した『壒嚢鈔』や『塵添壒嚢鈔』などが編まれた。
15世紀になると、読み書きが広い階層へ普及し始めたことを背景に、日常語の単語を「いろは順」に並べた『節用集』が流布した。漢字熟語を多数掲出して読み仮名を付したもので、意味などの記述はなく、通俗的百科辞書の性格が強い。このように中世末期から近世初期にかけての写本のほか、慶長年間頃までの刊本は「古本節用集」と呼ばれる。なお、江戸時代においては、いわゆる「易林本」を下敷きにした『節用集』として、様々な工夫や仕掛けを施したものが出現している（後述）。
これらの出現は、学問に大衆的性格が強くなったことに伴い、辞書に利便性の高い内容が求められていったことに起因する。「学問のため」というよりは、「言語生活のため」といった性格が強く押し出されて来たことにより、書写のみでしか流布しなかった辞書が、印刷という利便によって大きく変化したのである。
歴史 > 上代・中古・中世 > 外国人による研究

中世末期から近世前期にかけて、外国人による日本語研究も多く行われた。宣教師が作成（あるいは作成に関与）していることもあり、慣例としては「宗教書」「文学書」「語学書」の3つに分類されることが多い。
例えばイエズス会では、宣教師たちが学ぶべき標準を目的に、日本語とポルトガル語の辞書『日葡辞書』（1603年）が編纂された。これに先行する辞書として、本文だけで約900頁にも及ぶ『羅葡日対訳辞書』（1595年）があるが、邦訳されていないこともあって、ほとんど知られていない。この他にも、漢字の音訓を常に並べて示すように編纂された『落葉集』（1598年）がある。また、同会のロドリゲスによる文法書『日本大文典』（1608年）および『日本小文典』（1620年）は、ラテン語の文法書の伝統に基づいて日本語を分析したもので、資料的価値が高い。
こうした日本におけるキリスト教宣教に関係する文献資料を「キリシタン文献（またはキリシタン資料）」と呼ぶ。そのうち版本に関してはキリシタン版と呼ばれ、例えば『どちりな・きりしたん』や『伊曾保物語』などのキリシタン文学が刊行されている。ほとんどは江戸幕府のキリスト教弾圧政策によって消失してしまったが、数多の知見が包含されているという点においても、きわめて貴重な資料である。また、日本語史における価値に限定してしまうと、歴史的意義を見失うことになりかねないので、キリシタン文献の中でも特に「宗教書」を翻訳物として扱おうとする流れもある。
歴史 > 近世

→「近世日本語」も参照
日本語学は江戸時代において、契沖による古典学以来、秘伝にこだわらない自由な学風が起こり、国学の一分野として高い客観性・実証性を備えるようになる。その目的は、やはり「古典の正確な読解」や「和歌を正格に詠む」という実用性にあった。ただし、詳細については不明な点が多く、個々の語学的考察の意義に関しては、資料的裏付けを得て確定する作業が残されている。
歴史 > 近世 > 契沖の研究態度

国学が興隆する以前にも、例えば語源学に関しては、幾つかの研究がある。松永貞徳は『和句解』（1662年）を著し、和語をいろは順に並べて1つ1つに解説を記している。貝原益軒は『日本釈名』（1700年）を著し、少なからず『和句解』の説を取り入れながら、理論的に整理されている一方で、実証的裏付けに欠けている。新井白石の『東雅』（1719年）は、異文化への視線を持って日本語研究に取り組んだ大著で、『日本釈名』の説を批判しているが、本文には単なる思い付きの類も少なくない。
そのような中で登場したのが契沖である。契沖は「古典の理解にあたっては現在の価値観を読み込むのではなく、書かれた当時の時代を尊重すべき」と説き、先行する文献や近しい時代の文献の用例を参照して読解する方法を示したことによって、古典の文章の意味を宗教的教義や道徳的教戒へと牽強付会する従来の解釈も排するなど、後世の解釈を無批判に受け入れることを戒めている。これは『万葉集』の注釈書『万葉代匠記』を通じて、文献を博捜して規則性を見出すことにつとめた結果であり、これによって契沖は多くの現象を指摘した。とりわけ仮名遣いについて詳細に観察を行い、『和字正濫鈔』（1695年）を著して、古代は語ごとに仮名遣いが決まっていたことを明らかにした。これに対して橘成員が『倭字古今通例全書』（1696年）で反論したが、契沖はさらに『倭字正通妨抄』（1697年）と『和字正濫要略』（1698年）を著して自身の立場を明らかにした。
歴史 > 近世 > 賀茂真淵と門下生の研究

こうした契沖の精神を受容して国学の骨組みを作ったのが荷田春満で、それを強固なものにしたのが賀茂真淵である。真淵は『語意考』（1789年）を著し、語義の説明として「延約通略」（「語形の変化は、縮める（約）か、延ばすか、略するか、音通（母音または子音の交替）かによって生じる」という考え方）を示した。これは語の本義を求めて転化を説明するための方法であるが、真淵は言語の時代差に関する意識もあったので、さほど観念的かつ音義的ではないが、恣意的な側面も少なくなかった。また、枕詞について考察した『冠辞考』（1757年）においても、真淵は「末の意」を解くために「本の意」を知ることを必要条件とした。
真淵は多方面にわたって優秀な門人を輩出しており、その中には日本語研究に貢献した者も少なからずいる。例えば楫取魚彦は『古言梯（こげんてい）』（1765年）において、契沖が『和字正濫鈔』で掲出した語に典拠が掲示されていないものが散見されることを問題視し、『古事記』『日本書紀』『万葉集』などの古典のみならず、新たな資料として『新撰字鏡』などを出典に挙げながら、日本語の姿を明らかにしようとした。魚彦の没後に『古言梯』は、各人によって増補改訂されたものがたびたび出版されており、藤重匹龍『掌中古言梯』（1808年）、村田春海・清水浜臣『古言梯再考増補標註』（1821年）、『袖珍古言梯』（1834年）、山田常典『増補古言梯標註』（1847年）などがある。こうした流れが後の歴史的仮名遣に繋がっていった。
歴史 > 近世 > 本居宣長による展開

同じく真淵門下である本居宣長も、仮名遣いの研究においては大きな功績がある。宣長は『字音仮字用格』（1776年）において、漢字音を仮名で書き表すときにどのような仮名遣いを用いればよいかを論じ、鎌倉時代以来、五十音図で「あいうえを」「わゐうゑお」と記されているという事実を指摘して、今日の「あいうえお」「わゐうゑを」の形にした。また、この他に漢字音の研究としては、『漢字三音考』（1785年）や『地名字音転用例』（1800年）がある。前者は呉音・漢音・唐音の3種の漢字音と国語音について述べたもので、後者は地名に使用されている特殊な用法に見られる法則性を論じたものである。
その一方で、宣長が最も大きな成果を上げたのは、いわゆる係り結びの研究である。係り結びは中世の頃から部分的に論じられていたが、その全体像について宣長は一覧表である『てにをは紐鏡』（1771年）で整理し、さらに『詞の玉緒』（1779年）で和歌を用例に詳説した。文中に「ぞ・の・や・何」が来た場合には文末が連体形、「こそ」が来た場合は已然形で結ばれることを示したのみならず、「は・も」および「徒（ただ＝主格などに助詞がつかない場合）」の場合は文末が終止形になることを示したのである。なお、この他にも宣長は、門弟の歌文指南のための参考書として、古代語を対象とした『玉あられ』を著している。
こうした宣長の日本語研究は、いずれも集積された用例という客観的証拠に基づいて帰納的に行われていた。この方法論は宣長の独創ではなく、契沖などからの影響が大きいが、それまでは必ずしも当然の存在でなかった方法論を宣長は、表記研究のみならず文法研究などにまで敷衍させたのである。これらの研究成果は、後に門下生たちによって大きく展開していくことになる（後述）。