バナナ型神話
塩の柱

二人の御使いが夕方ソドムに着いたとき、ロトはソドムの門の所に座っていた。ロトは彼らを見ると、立ち上がって迎え、地にひれ伏して、言った。
「皆様方、どうぞ僕の家に立ち寄り、足を洗ってお泊まりください。そして、明日の朝早く起きて出立なさってください」
彼らは言った。
「いや、結構です。わたしたちはこの広場で夜を過ごします」
しかし、ロトがぜひにと勧めたので、彼らはロトの所に立ち寄ることにし、彼の家を訪ねた。ロトは、酵母を入れないパンを焼いて食事を供し、彼らをもてなした。
彼らがまだ床に就かないうちに、ソドムの町の男たちが、若者も年寄りもこぞって押しかけ、家を取り囲んで、わめきたてた。
「今夜、お前のところへ来た連中はどこにいる。ここへ連れて来い。FUCK してやるから」
ロトは、戸口の前にたむろしている男たちのところへ出て行き、後ろの戸を閉めて、言った。
「どうか、皆さん、乱暴なことはしないでください。実は、わたしにはまだ嫁がせていない（＝男を知らない）娘が二人おります。皆さんにその娘たちを差し出しますから、好きなように FUCK してください。ただ、あの方々には何もしないでください。この家の屋根の下に身を寄せていただいたのですから」
男たちは口々に言った。
「そこをどけ」

「こいつは、よそ者のくせに、指図などして」

「さあ、彼らより先に、お前を FUCK してやる」
そして、ロトに詰め寄って体を押しつけ、戸を破ろうとした。二人の客はそのとき、手を伸ばして、ロトを家の中に引き入れて戸を閉め、戸口の前にいる男たちに、老若を問わず、目つぶしを食わせ、戸口を分からなくした。
二人の客はロトに言った。
「ほかに、あなたの身内の人がこの町にいますか。あなたの婿や息子や娘などを皆連れてここから逃げなさい。実は、わたしたちはこの町を滅ぼしに来たのです。大きな叫びが主のもとに届いたので、主は、この町を滅ぼすためにわたしたちを遣わされたのです」
ロトは嫁いだ娘たちの婿のところへ行き、「さあ早く、ここから逃げるのだ。主がこの町を滅ぼされるからだ」と促したが、婿たちは冗談だと思った。
夜が明けるころ、御使いたちはロトをせきたてて言った。
「さあ早く、あなたの妻とここにいる二人の娘を連れて行きなさい。さもないと、この町に下る罰の巻き添えになって滅ぼされてしまう」
ロトはためらっていた。主は憐れんで、二人の客にロト、妻、二人の娘の手をとらせて町の外へ避難するようにされた。彼らがロトたちを町外れへ連れ出したとき、主は言われた。
「命がけで逃れよ。後ろを振り返ってはいけない。低地のどこにもとどまるな。山へ逃げなさい。さもないと、滅びることになる」
ロトは言った。
「主よ、できません。あなたは僕に目を留め、慈しみを豊かに示し、命を救おうとしてくださいます。しかし、わたしは山まで逃げ延びることはできません。恐らく、災害に巻き込まれて、死んでしまうでしょう。御覧ください、あの町を。あそこなら近いので、逃げて行けると思います。あれは小さな町です。あそこへ逃げさせてください。あれはほんの小さな町です。どうか、そこでわたしの命を救ってください」
主は言われた。
「よろしい。そのこともあなたの願いを聞き届け、あなたの言うその町は滅ぼさないことにしよう。急いで逃げなさい。あなたがあの町に着くまでは、わたしは何も行わないから」
そこで、その町はツォアル（小さい）と名付けられた。
太陽が地上に昇ったとき、ロトはツォアルに着いた。主はソドムとゴモラの上に天から、主のもとから硫黄の火を降らせ、これらの町と低地一帯を、町の全住民、地の草木もろとも滅ぼした。ロトの妻は後ろを振り向いたので、塩の柱になった。
アブラハムは、その朝早く起きて、さきに主と対面した場所へ行き、ソドムとゴモラ、および低地一帯を見下ろすと、炉の煙のように地面から煙が立ち上っていた。
（新共同訳聖書 創世記19:1-28）
※一部表現を婉曲的表現から直接的表現に改変。
この説話は「見るなのタブー」の典型例として有名であるが、「バナナ型神話」（死の起源神話の選択型・処罰型）としても、解釈することが可能である。
即ち、「ロトの妻」と、「ロトとロトの娘達」の対比である。
ロトの妻は、家族とともに、ツォアルの町まで逃げのびたにも関わらず、その際、主（神）の、「後ろを振り返ってはいけない」という、禁令を破り、後ろを「振り返った」ために、塩の柱となってしまった。
ツォアルの町は、降り注ぐ硫黄の火による滅びの範囲外であった。そして、ロトの妻は、硫黄の火によって「滅ぼされた」わけではないので、家族（ロトとロトの娘達）とともに、ツォアルの町まで逃げのびたと解釈できる。
また、「１．命がけで逃れよ。２．後ろを振り返ってはいけない。３．低地のどこにもとどまるな。４．山（ツォアルの町に変更）へ逃げなさい。さもないと、滅びることになる」という禁令の内、「後ろを振り返ってはいけない」という条件だけが問題とされているので、その他の条件は問題なかったと解釈できる。
この説話をモチーフとした西洋宗教絵画で表現されるような、「ロトの妻は逃げる途中で振り返ったので塩の柱となって、ロトと家族はそれをその場に残してさらに逃げて行った」、などの様には書かれていない。聖書の本文を素直に読めば、「ロト（と家族）がツォアルに着き、ロト一家の安全が確保されてから、硫黄の火が降り注いで、ソドムとゴモラと低地一帯が滅ぼされた」時に、「ロトの妻は後ろを振り返った」のである。
また、これは、「見るなのタブー」の説話でもあるので、振り返ったことにより、「何か見てはならないモノ・コトを見てしまった」、のでなければならないのである。何も、見てはならない対象が無く、見てはならないイベントが起こっていないのに、ただ振り返っただけでは、「見るなのタブー」が成立しないのである。
よって、時系列的にも、「見るなのタブー」の構造からしても、ロトの妻は、タブー対象である「硫黄の火が降り注いで、ソドムとゴモラと低地一帯が滅ぼされた」という、イベントの瞬間を振り返って目撃してしまったために、塩の柱となってしまったのである。なぜなら、「世界が滅びる瞬間」とは、「神の顕現」と同義だからである。それを目撃することは、「神の御姿を、神の正体を、見る＝暴く」のと、同義だからである。
一方、ツォアルの町に逃げのびた際、「振り返らなかった」、ロトとロトの娘達は、難を逃れた。
ゆえに、ここに、「振り返る」（石）と「振り返らない」（バナナ）の選択肢があるのである。
即ち、ロトの妻は、「振り返る」という選択肢を選んだことにより、聖別され、動くことのできない、しかし、腐敗することのない、塩の柱となって、「永遠の命」を得たのである。
古来より洋の東西を問わず、塩には腐敗を防止する効果があることが知られており、発酵と腐敗は悪魔の業とされたことから、その反対の効果のある白き塩は、「聖性」や「神性」や「永遠性」や「浄め・浄化・清浄」の象徴であった。
また、これは、神の禁令を破ったことに対する、罰でもある。
また、これは、「見るなのタブー」の説話でもあるので、振り返ったことにより、「何か、見てはならないモノ・コトを見てしまった」、罰・報いでもある。
この説話の場合の、「後ろを振り返る」という行為と「塩の柱」とは、バナナ型神話における、「石」に相当するものなのである。そして「振り返らない」という行為は、「バナナ」に相当するのである。
そして、「ロトとロトの娘達」は、「振り返らなかった」ために、難無く、生き残ることができたが、「永遠の命」を得る機会は逃してしまったのである。
この説話の直後、ロトとロトの娘達は、実の父娘で性交を行い、子供をもうけることになる（創世記19:30-38）。彼らが「バナナ」を選んだからである。
ロトの妻の塩柱は、変化することなく、今も死海の畔に立っている。永遠に。