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荒木栄
作品と略歴

（）内は作詞者。－は不明、無しは荒木自身が作詞。
1924年10月15日 福岡県大牟田市の三池炭鉱社宅で10人兄弟（兄4人、姉4人、妹1人）の三男として生まれる
1930年 三井鉱山で働いていた父が解雇。以降苦しい子供時代を送る
1939年 三川尋常高等小学校を卒業。三池製作所に就職
1945年5月 海軍に徴兵され横須賀海軍工作学校に入隊
1945年8月 終戦。その後復員。この頃に自らの心境を多くの短歌にして詠んでいる
1946年 職場の混声合唱団での活動を始める。ハーモニカやヴァイオリンを独学で学ぶ。
1947年3月 ビルマで戦没した兄の安夫の妻・荒木ヒサエと結婚
1947年5月 バプテスト教会の洗礼を受ける
1949年 作曲活動を開始。大牟田混声合唱団や三池製作所混声合唱団に入団
1950年 労働者を励ます歌を作り始めるのはこの頃から
1952年 青年団を主体としたうたごえ運動を起こす
1953年 113日間の闘い。蛮声会を結成。第1回九州のうたごえに参加
1954年 うたう会の設立。久留米医科大学（現在の久留米大学）病院で胃を手術。退院後は設計課に異動
1955年 第3回九州のうたごえに参加
1956年 大牟田センター合唱団を結成
1957年 日本のうたごえに参加。地元で開催される全日自労全国大会に向けて作曲
1958年 勤務評定反対運動に参加し、「組曲・子供を守るうた」は勤務評定反対の歌
1959年 製作所分離に際して闘いを本格的に開始し、また炭鉱を巡る闘いを励ます歌を作り、社宅公演を行う
1月 三井鉱山が三池労組に対し6000人の希望退職や製作所の分離を含む会社再建案を提示。組合は強く反発
5月 日本共産党に入党
8月29日 会社側が4580人の人員削減案を発表
10月24日 製作所分離に際し製作所支部が三池労組を脱退。荒木は三池労組に残る
12月2日 会社側が1492人に退職を勧告
12月3日 会社側が退職勧告に応じない1278人を指名解雇
1960年 三池争議の中で多数の曲を作って「うたごえ統一行動」を進める。曲はいずれも労働者を励ましたり、争議中の妻や子供たちを歌った歌
1月25日 会社側がロックアウトを通告。三池労組は無期限ストに突入
3月17日 三池炭鉱新労働組合（三池新労、第二組合）を結成
3月25日 以降、三池労組の組合員の約半分が三池新労に加わってストから離脱
3月28日 三池新労が就業して生産が再開される
3月28日 久保清が暴力団員に刺殺される
7月7日 ホッパーへの組合員立ち入り禁止とする仮処分を福岡地裁が下す。ホッパーの攻防戦が始まる
8月10日 中央労働委員会は斡旋案を発表。炭労と総評も受け入れる方向で動く
9月6日 炭労臨時大会。三池労組は条件付きで斡旋案の受諾を決定
10月29日 会社側と組合との交渉が妥結。生産再開に関する協定を調印
11月1日 ロックアウト解除
11月11日 三池労組は無期限ストを解除
12月1日 生産完全再開
1961年 三池争議敗北後の中で励ます歌を作り続け、うたごえや創作曲の後進の育成を進める。また他地域の活動家とも交流をする
1962年 三池争議を描いた構成劇「不知火」をまとめる（九州各地で公演）。板付基地問題より反基地運動に関わる。
3月25日 板付基地包囲事件。これに際して「この勝利ひびけとどろけ」などを作曲する。
5月 久留米医科大学病院で胃を再び手術
7月28日 米の山病院に入院
10月26日 午後２時に、米の山病院で胃癌によって死去（享年38）
制作年不明 沖縄かがやけ／ミイ・ニシ／夢を紡ぐもの
作品と略歴 > 編曲・訳詞

1955年4月 ああお前さん（主人は冷たい土の上に、スティーブン・フォスター、訳詞）
1956年2月 美わし春の花よ（編曲）
－ 山小屋の灯（作詞・作曲：米山正夫、編曲）／線路の仕事（線路は続くよどこまでも）／草競馬（スティーブン・フォスター、訳詞：妹尾幸陽、編曲）
評伝

森田ヤエ子『この勝利ひびけとどろけ―荒木栄の生涯』大月書店、1983年
栃翼祐一

栃翼 祐一（とちつばさ ゆういち、1980年10月3日 - ）は、青森県北津軽郡鶴田町出身で春日野部屋に所属していた元大相撲力士。本名は加賀谷 祐一（かがや ゆういち）、身長167cm、体重99.8kg。最高位は東幕下4枚目（2012年1月場所）。
来歴

青森県立木造高等学校から法政大学経営学部に進学。高校の先輩舞の海から「小さくても成長する」と言われ、入門を決意し、郷里の教員採用試験に不合格となったこともあり、第二新弟子検査を受験、合格を果たした。
2003年3月に前相撲でデビューし、翌5月には全勝で序ノ口優勝、7月では全勝で序二段優勝と順調に昇進したが、その後、三段目は5場所で通過し、2004年7月には初の幕下で2勝5敗と負け越した。2005年1月から2006年9月は幕下に踏み止まったが、同年11月に三段目に陥落した。2007年1月は全勝で三段目優勝を飾り、翌3月は西幕下14枚目で4勝3敗と勝ち越し。翌5月は西幕下10枚目と自己最高位まで番付を上げ、4勝3敗で勝ち越した。しかし自己最高位の西幕下6枚目で3勝4敗と負け越した。それから4年後の2011年5月技量審査場所では西幕下5枚目と自己最高位を更新したが、この場所も2勝5敗と負け越した。
ひねりや返しや投げが得意であった。
また2004年には網膜剥離の手術を受けたため視力は左目はほとんど見えず、右目は0.1と極度の近眼である。
2012年5月場所を全休し、その場所限りで現役を引退した。栃翼は引退を決めた理由として膝などの故障を挙げ「まだ数年は幕下で取れる自信はあるけど、納得いく相撲が取れなくなったから。得意な体勢になっても勝てなくなった」と話していた。引退後はベビー用品などを扱う都内の会社に勤務している。
主な成績

通算成績：196勝149敗33休（55場所）
各段優勝：三段目優勝1回（2007年1月場所）、序二段優勝1回（2003年7月場所）、序ノ口優勝1回（2003年5月場所）
|  | 一月場所 初場所（東京） | 三月場所 春場所（大阪） | 五月場所 夏場所（東京） | 七月場所 名古屋場所（愛知） | 九月場所 秋場所（東京） | 十一月場所 九州場所（福岡） |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| 2003年 （平成15年） | x | （前相撲） | 西序ノ口16枚目 優勝 7–0 | 西序二段21枚目 優勝 7–0 | 東三段目26枚目 3–4  | 西三段目39枚目 5–2  |
| 2004年 （平成16年） | 西三段目13枚目 3–4  | 東三段目26枚目 3–4  | 西三段目39枚目 6–1  | 東幕下55枚目 2–5  | 東三段目20枚目 休場 0–0–7 | 東三段目80枚目 7–0  |
| 2005年 （平成17年） | 東幕下52枚目 4–3  | 西幕下45枚目 3–4  | 東幕下58枚目 5–2  | 西幕下39枚目 3–4  | 西幕下50枚目 5–2  | 東幕下35枚目 5–2  |
| 2006年 （平成18年） | 東幕下20枚目 3–4  | 東幕下27枚目 3–4  | 東幕下34枚目 4–3  | 東幕下27枚目 1–5–1  | 東幕下53枚目 3–4  | 西三段目3枚目 3–4  |
| 2007年 （平成19年） | 西三段目19枚目 優勝 7–0 | 西幕下14枚目 4–3  | 西幕下10枚目 4–3  | 西幕下6枚目 3–4  | 西幕下9枚目 3–4  | 東幕下15枚目 4–3  |
| 2008年 （平成20年） | 西幕下12枚目 0–4–3  | 西幕下47枚目 休場 0–0–7 | 東三段目28枚目 5–2  | 東三段目5枚目 5–2  | 東幕下44枚目 5–2  | 西幕下25枚目 3–4  |
| 2009年 （平成21年） | 東幕下36枚目 5–2  | 西幕下22枚目 2–5  | 西幕下35枚目 休場 0–0–7 | 西三段目15枚目 5–2  | 東幕下52枚目 5–2  | 西幕下37枚目 4–3  |
| 2010年 （平成22年） | 東幕下31枚目 5–2  | 西幕下20枚目 3–4  | 東幕下27枚目 3–4  | 西幕下37枚目 5–2  | 西幕下22枚目 2–5  | 西幕下32枚目 6–1  |
| 2011年 （平成23年） | 東幕下13枚目 5–2  | 八百長問題 により中止 | 西幕下5枚目 2–5  | 東幕下6枚目 1–5–1  | 東幕下26枚目 6–1  | 東幕下9枚目 5–2  |
| 2012年 （平成24年） | 東幕下4枚目 2–5  | 西幕下10枚目 2–5  | 東幕下22枚目 引退 0–0–7 | x | x | x |
各欄の数字は、「勝ち-負け-休場」を示す。    優勝 引退 休場 十両 幕下 三賞：敢=敢闘賞、殊=殊勲賞、技=技能賞     その他：★=金星 番付階級：幕内 - 十両 - 幕下 - 三段目 - 序二段 - 序ノ口 幕内序列：横綱 - 大関 - 関脇 - 小結 - 前頭（「#数字」は各位内の序列）
改名歴

加賀谷 祐一（かがや ゆういち）2003年3月場所 - 2007年11月場所
栃翼 祐一（とちつばさ -）2008年1月場所 - 2012年5月場所
明美京子

| あけみ きょうこ 明美 京子 |
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 『銀座化粧』（1951年）
国籍:   日本
職業:  女優
ジャンル:  映画
活動期間:  1940年代 - 1950年代
主な作品
 映画 『銀座化粧』
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明美 京子（あけみ きょうこ）は、日本の女優。
出演映画

以下に日本映画データベース、KINENOTE 及び国立映画アーカイブに従い公開年、作品名、監督名、製作会社、役名を記載。
1948年 : 『明日は日本晴れ』
1950年 : 『母情』 清水宏監督 新東宝
1951年 : 『銀座化粧』 成瀬巳喜男監督 伊藤プロ: 女給朱美 役
1951年 : 『さすらいの旅路』 中川信夫監督
1953年 : 『モンテンルパ 望郷の歌』 村田武雄監督
1953年 : 『三太頑張れッ!』 井上梅次監督 新東宝: 湖水の女 役
1954年 : 『初姿丑松格子』 滝沢英輔監督 日活: 川竹の女中 役
1954年 : 『お月様には悪いけど』 堀池清監督 日活: 女事務員 役
1955年 : 『自分の穴の中で』 内田吐夢監督 日活
1955年 : 『月がとっても青いから』 森永健次郎監督 日活
1955年 : 『顔役(ボス)』
1955年 : 『母なき子』 堀池清監督 日活
1955年 : 『落日の血闘』
1955年 : 『緑はるかに』 井上梅次監督 日活: マミ子のお母さま 役
1955年 : 『女中ッ子』 田坂具隆監督 日活
1955年 : 『銀座の女』 吉村公三郎監督 日活
1956年 : 『火の鳥』 井上梅次監督 日活: 母さと子 役
1956年 : 『海の純情』 鈴木清太郎監督 日活: 鈴菊 役
1956年 : 『隣の嫁』 堀池清監督 日活: 嫂千代 役
1956年 : 『愛は降る星のかなたに』 齋藤武市監督 日活: 女給マリコ 役
1956年 : 『悪の報酬』 野口晴康監督
1956年 : 『殺人計画完了』 野口晴康監督
1956年 : 『青春をわれらに』
1956年 : 『ジャズ・オン・パレード 1956年 裏町のお転婆娘』 井上梅次監督 日活
1957年 : 『フランキー・ブーチャンのあゝ軍艦旗』 春原政久監督 日活
左から田中絹代、明美京子、花岡菊子、香川京子 （『銀座化粧』(1951)）
大口通商店街

おおぐち1番街
大口通商店街（おおぐちどおりしょうてんがい）は、神奈川県横浜市神奈川区にある商店街。横浜市内でも屈指の規模を持ち、周辺の商店街とあわせて大きな商業区画を形成している。区内の六角橋商店街と並んで、横浜三大商店街の一つに挙げられることもある。
概要

神奈川県道111号線の終点付近にある商店街で、横浜線（JR東日本）大口駅からおよそ200メートル南の大口通交差点と、第二京浜（国道1号）の交差点との間に位置している。後述の大口通一番街を合わせると総延長は1km近くになり、横浜市内でも有数の規模を誇る。
大口通の周囲には多数の商店街がある。第二京浜との交差点の先には大口通一番街（おおぐち1番街）が子安駅（京急）まで伸びており、また大口通の中間からはあけぼの通り商店街が西方向に伸び、さらにあけぼの通り商店街の先にはななしま通り商店街と続く。
成立は古く、大正時代初期に海岸の埋め立て地に大工場が建設され、労働者の住宅や社宅が入江川の流域に点在するようになったことが商店街の発端となった。関東大震災でも災害を免れ「大口銀座」と呼ばれるほどの賑わいを見せた。横浜大空襲は市内に激烈な被害をもたらしたが、大口通商店街の一角は奇跡的に空襲を免れた。その復興は目覚しく、商店街を統括する大口通新興商業組合（現：大口通商店街協同組合）が結成されたのは終戦翌年の1946年（昭和21年）のことであった。同年2月には市内で最も早く復興したと言われるこの商店街を、昭和天皇は全国最初の巡幸地に選んだ。
近年その商業圏内に大型商業店舗の進出が相次ぎ、かつては横浜線を使いはるばる東京都町田市付近からもやってきたと言われた頃の勢いはだいぶ陰りが見える。
活動・催し

古くから大口通商店街内の商店会ではスタンプサービス（おおぐちスタンプ）を実施しており、加盟店で買い物をするとスタンプが配られる。台紙をスタンプで埋めると商品券として利用できるほか、催しの際の福引券の代替としても使える。また、地元金融機関（横浜銀行、横浜信用金庫、湘南しんきんの各大口支店のみ）で500円分の現金として預金することもできる。
2009年9月からは横浜市営バスと連携したお買い物バス制度がある。 日中に指定された系統のバス（7、29、31、291系統）に乗って大口通商店街へ向かうと、商店街での買い物において商品の割引などの特典とともに帰りのバス運賃が無料になる。
柴田昌平

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: 元子役の「柴田翔平」とは別人です。
柴田 昌平（しばた しょうへい、1963年10月8日 - ）は、日本の映画監督（ドキュメンタリー映画の監督）。
経歴

東京都出身。幼少期から転校を繰り返す。大阪府立清水谷高等学校から東京都立駒場高等学校を卒業。
1988年に東京大学卒業（文化人類学専攻）後、NHK（沖縄放送局、報道局特報部）、姫田忠義の「民族文化映像研究所」を経て1995年に独立。
現在は、自身が代表を務める（有）プロダクション・エイシアより、映像作品を世に送り出している。沖縄やアジアに目を向けた映像作品（主にドキュメンタリー）を作りつづけている。
主な監督作品と受賞歴

1994年 ドキュメンタリー映画『埼玉の箕づくり 毛呂山町葛貫の桜箕』
1995年 「1フィート映像でつづるドキュメント沖縄戦」（教育映画祭優秀賞）
1997年 NHK「風の橋～中国雲南・大峡谷に生きる」（ギャラクシー賞）
1997年 NHK「天と地の時を奏でる～中国55少数民族・音楽の旅」（ATP賞）
1998年 NHK「杉の海に甦る巨大楼閣」（ギャラクシー賞・ATP賞）
2005年 NHKスペシャル「新シルクロード・第1集・楼蘭・4千年の眠り」（米・国際エミー賞参加）
2005年 NHKスペシャル「新シルクロード・第5集・天山南路・ラピスラズリの輝き」（伊・国際宗教映画祭参加／2007年ニューヨーク・フェスティバル金賞受賞）
2006年 長編ドキュメンタリー映画「ひめゆり」（第50回JCJ特別賞／第5回文化庁映画賞〈文化記録映画部門〉大賞受賞）／2007年（第81回）キネマ旬報ベストテン〈文化映画部門〉第1位／日本映画ペンクラブ・ベストファイブ〈文化映画部門〉第1位／高崎映画祭特別賞／全国映画鑑賞連合会 監督賞／日本映画復興会議 奨励賞／SIGNIS JAPAN カトリック映画賞）
2007年 NHKスペシャル「世界里山紀行・フィンランド・森・妖精との対話」（独・2008年World Media Festival銀賞受賞／米・ロサンジェルス国際ビデオ映画祭 3位）
2008年 NHK・BS世界のドキュメンタリー「よみがえる第二次世界大戦・カラー化された白黒フィルム」（2010年、NHK放送総局長賞受賞）
2010年 長編ドキュメンタリー映画「森聞き」（フィンランド・オウル国際青少年映画祭正式招待／日本映画ペンクラブ・ベストファイブ〈文化映画部門〉第3位／2010年（第84回）キネマ旬報ベストテン〈文化映画部門〉第7位／児童文化福祉賞〈厚生大臣賞〉）
2011年 NHKハイビジョン特集「北海道 豆と開拓者たちの物語」（ATP賞 最優秀ドキュメンタリー賞））
2012年 NHKスペシャル「クニ子おばばと不思議の森」（放送文化基金賞／米・エミー賞参加／米・モンタナシネ国際フィルムフェスティバル・撮影に対する名誉言及賞／チェコ・生活科学映像祭正式参加／世界自然・野生生物映像祭　日本環境賞／中国・四川テレビ祭　最優秀人類学賞）
2013年 NHKスペシャル「和食　千年の味のミステリー」（ATP賞 総務大臣賞））
2014年 日仏合作ドキュメンタリー映画「千年の一滴　だし　しょうゆ」（2014年キネマ旬報ベストテン〈文化映画部門〉第2位／Tokyo Docs優秀企画賞／ギャラクシー賞奨励賞／辻静雄食文化賞）／アメリカ・第12回 考古学チャンネル国際フィルム・ビデオ映像賞 奨励賞）
2015年 NHK 世界で一番美しい瞬間「妖精の森が輝くとき〜スウェーデン・北部地方」
2017年 NHKスペシャル「黒潮　～世界最大　渦巻く不思議の海～」
2018年 NHK BS1スペシャル「人生は旅だ 料理も旅だ　　三ツ星シェフが見つけた日本」
2020年 NHK BS1スペシャル「人生は旅だ 料理も旅だ　　三ツ星シェフ 日本のコメに挑む」
2021年 映画「陶王子 2万年の旅」 （第36回 ATP賞優秀賞／2021年（第95回）キネマ旬報ベストテン〈文化映画部門〉第3位）
2022年 国際共同制作『愛と異端のシルクロード』
2022年 ドキュメンタリー映画「百姓の百の声」（第38回 農業ジャーナリスト賞）
2023年 NHK ETV特集「私と先生とピアノ」
著書

2022年 「ももちゃんのピアノ　沖縄戦・ひめゆり学徒の物語」　ポプラ社／　文 柴田昌平　絵 阿部結
その他の活動

沖縄県に所在するひめゆり平和祈念資料館の展示リニューアル事業総合プロデューサーを務めた(2004年)。この活動が、後に映画「ひめゆり」を製作する事になった由縁である。
映画秘宝クラブ

『映画秘宝クラブ』（えいがひほうくらぶ）は、株式会社サクラゲート運営の映画情報モバイルサイト。2010年1月12日より、サイト名を『映画野郎』へと変更した。
概要

映画雑誌「映画秘宝」の公式モバイルサイト。2007年11月19日よりサービス開始。「映画秘宝」誌からのコンテンツ転載は無く、連載コラムやレビュー等のテキストはオリジナルであった。
宮地康弘

宮地 康弘（みやじ やすひろ、1957年5月17日 - ）は、日本の実業家。東京都出身。
1981年（昭和56年）関東学院大学工学部卒。同年自動車機器（後のボッシュ）入社。2009年（平成21年）ボッシュ執行役員、2016年（平成28年）ボッシュ専務執行役員、2017年（平成29年）日本電産常務取締役、2019年（令和元年）9月27日付で曙ブレーキ工業代表取締役社長就任。曙ブレーキ工業は2019年1月29日に事業再生ADRを申請した。このため曙ブレーキ工業再建を託された社長就任となった。
飯森勝彦

飯森 勝彦（いいもり かつひこ）は、日本の実業家、楽天ANAトラベルオンライン株式会社代表取締役社長。
人物・経歴

1992年、立教大学社会学部観光学科（現・観光学部）卒業。
大学卒業後、全日本空輸株式会社に入社。2017年4月には、同社厦門支店長に就任。
その後、楽天ANAトラベルオンライン株式会社代表取締役社長に就任。楽天ANAトラベルオンライン株式会社は、2006年に楽天株式会社と全日本空輸株式会社、ANAセールス株式会社が共同出資して設立された企業で、『ANA楽パック』という航空券と宿泊を一括予約できるサービスを展開している。
菊地絵理香

| Erika KIKUCHI> 基本情報 |
| --- | --- |
名前:  菊地 絵理香
生年月日:   (1988-07-12) 1988年7月12日（36歳）
身長:  157 cm (5 ft 2 in)
体重:  52 kg (115 lb)
国籍:   日本
出身地:  北海道苫小牧市
経歴
プロ転向:  2008年＝LPGA80期
プロ勝利数:  6
優勝数
日本LPGA:  6
成績
初優勝:  KKT杯バンテリンレディスオープン（2015年）
賞金ランク最高位:  日本女子：7位（2018年）
2019年12月1日現在
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菊地 絵理香（きくち えりか、1988年7月12日 - ）は、北海道苫小牧市出身の日本の女子プロゴルファーである。所属はミネベアミツミ。3歳上の実姉菊地明砂美もプロゴルファー。
来歴

6歳の時に、ティーチングプロである父の影響でゴルフを始める。
中学生時代の2003年6月「日本女子アマチュアゴルフ選手権競技」でセミファイナリストになる。同年7月に地元北海道で開催された日本女子プロゴルフ協会（LPGA）ツアー「東洋水産レディス北海道」で同ツアーにアマチュアとして初出場した。
中学卒業後は北海道を離れ、ゴルフの名門東北高等学校に進学。1学年上には有村智恵、原江里菜が、1学年下には木戸愛が、2学年下には大江香織がいた。
高校時代の主な成績として、1年生だった2004年と3年生だった2006年の「東北ジュニアゴルフ選手権」（女子15歳～17歳の部）優勝、2006年「全国高等学校ゴルフ選手権」（女子個人の部）優勝等がある。
高校卒業後の2007年に、LPGAプロテストを受験するも不合格、同年LPGAサードクォリファイングトーナメントに進出した。
2008年、サードQT進出者の資格でプロ転向。「ヨコハマタイヤゴルフトーナメント PRGRレディスカップ」がプロとしてのLPGAツアー初出場となった。同年LPGA最終プロテストに進出し10位タイで2度目の挑戦で合格、LPGA80期生となる。
2012年に年間獲得賞金ランキング（賞金ランク）43位で自身初のシード入りを果たす。
2014年からオンワードホールディングス所属となる。
2015年4月「KKT杯バンテリンレディスオープン」で初日から首位を譲らない形でLPGAツアー初優勝を飾り、同年賞金ランク8位。同年報知プロスポーツ大賞・フレッシュ賞を受賞。
2016年4月「スタジオアリス女子オープン」で大会トーナメントレコードをマーク、LPGAツアー2度目の優勝を果たす。
2017年3月「Tポイントレディスゴルフトーナメント」でLPGAツアー3度目の優勝。前年から続いていた外国人選手の連勝を8で止めた。
2018年は賞金ランクで自己最高位となる7位に入る。
2019年は賞金ランク25位で、この年まで8年連続賞金シード入りしている。この年の暮れにプロキャディの新岡隆三郎と結婚した。
2021年6月のアース・モンダミンカップでは初日から3日間首位を走り、最終日も崩れることなく安定したゴルフで20アンダーのスコアを出し、猛追した西郷真央を振り切って4年ぶりの優勝となるJLPGAツアー4勝目を挙げた。
2022年7月3日、資生堂レディースで2位タイの成績を上げ、史上23人目となる生涯獲得賞金6億円突破を果たした。その資生堂レディースから2戦後、地元北海道で開催された大東建託・いい部屋ネットレディスでは同じ北海道出身の後輩である小祝さくら、2021年リコーカップ優勝の三ヶ島かなとの三つ巴の優勝争いになる。最終日には13番ホール終了時点で三ヶ島に並ばれたが14番ホールで6m弱のバーディーパットを入れて再びリードを奪い、そのままツアー通算5勝目となる優勝。プロツアー400戦目にして初の地元凱旋優勝になった。
2023年8月のニトリレディスに於いて3日目終了時点で9アンダーで岩井明愛、申智愛の3人で首位に並ぶ。そして最終日に入ると菊地はスコアを落として申と上田桃子に首位を明け渡していたものの、競技途中で雷雨が発生したため大会本部が続行不可能と判断して打ち切りを決定して3日目終了時点での順位を正式とすることとなり、首位が3人いたために優勝者決定のためのプレーオフを実施することとなった。プレーオフでは岩井明愛、申智愛がボギーとしたのに対しパーをセーブしツアー6勝目を挙げた。
成績 > ツアー優勝 > JLPGAツアー（6）

| No>  | Date | Tournament | スコア | 2位との差 | 2位（タイ） |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| 1 | 2015年4月19日 | KKT杯バンテリンレディスオープン | −9（68-70-69=207） | 5打差 |  若林舞衣子  イ・ボミ |
| 2 | 2016年4月10日 | スタジオアリス女子オープン | −14（69-63-70=202） | 4打差 |  鈴木愛  申智愛 |
| 3 | 2017年3月19日 | Tポイントレディスゴルフトーナメント | −14（65-69-68=202） | 5打差 |  渡邉彩香 |
| 4 | 2021年6月27日 | アース・モンダミンカップ | −20（65-69-66-68=268） | 2打差 |  西郷真央 |
| 5 | 2022年7月24日 | 大東建託・いい部屋ネットレディス | −20（67-63-69-69=268） | 1打差 |  三ヶ島かな |
| 6 | 2023年8月27日 | ニトリレディスゴルフトーナメント | −9（72-68-67=207） | プレーオフ |  岩井明愛 申智愛 |
明聖王后

| 明聖王后 |
| --- | --- |
 朝鮮王妃
在位:  順治16年5月9日 - 康熙13年8月22日 （1659年6月28日 - 1674年9月21日）

別称:  顕烈禧仁貞献文徳明聖王后（諡号）
出生:  崇徳7年5月17日 （1642年6月14日） 
死去:  康熙22年12月5日 （1684年1月21日） 
埋葬:  崇陵
配偶者:  顕宗
子女:  粛宗、他
氏族:  清風金氏
父親:  金佑明
母親:  恩津宋氏
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| 明聖王后> 各種表記 |
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ハングル：:  명성왕후
漢字：:  明聖王后
発音：:  ミョンソンワンフ
日本語読み：:  めいせいおうこう
ローマ字：:  Queen Myeongseong
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明聖王后 金氏（めいせいおうこう きんし、ミョンソンワンフ キムシ、1642年6月14日 - 1684年1月21日）は、李氏朝鮮の国王顕宗の王妃で粛宗の母。諡号・徽号等は顕烈禧仁貞献文徳明聖王后。本貫は清風金氏。
1651年、世子嬪に、1659年、王妃になり、1674年顕宗が亡くなると王大妃 となった。年若い粛宗が王になると朝廷の事に深く干渉しようとして西人側についた。知能が高く、性格が過激で、宮殿内の事柄を処理する際には感情的で荒っぽい面を見せたと言われる。特に1675年の「紅袖之変」では大臣たちの前で泣き叫ぶなどみっともない姿を晒した。死後は、顕宗と共に京畿道九里市の崇陵に葬られた。
世子嬪から王妃となり、自身の息子が王位に就き、大妃になったのは明聖王后金氏ただ一人である。彼女は、自身が嫌っていた女官であった禧嬪張氏（後の粛宗の後宮）を宮廷から追放したこともあった。
家族

高祖父：金棐
養曾祖父：金興禄
実曾祖父：金興宇
養祖父：金址
実祖父：金堉
伯父：金佐明（1616年～1671年）- 金堉の子
父：金佑明（領議政 清風府院君 忠翼公、1619年～1675年）
母：徳恩府夫人 恩津宋氏（1621年～1660年）- 礼曹参議贈左賛成 孝貞公 宋国沢の娘
従兄：金錫冑（1634年～1684年）- 金佐明の子
弟：金錫衍（1648年～1723年）- 玄孫に当たる第22代国王正祖の正妃孝懿王后の高祖父
夫：第18代国王 顕宗
子：第19代国王 粛宗
孫：第20代国王 景宗
孫：第21代国王 英祖
娘：明善公主（1660年～1673年）
娘：明恵公主（1665年～1673年）
娘：明安公主（1667年～1687年）- 名は温姫。海昌尉 文孝公 呉泰周に降嫁
娘：名前なし（1658年 同年に死去）
明聖王后が登場する作品

『朝鮮王朝五百年 仁顕王后』（1988年、MBC、日本未公開）演：キム・ヘスク
『妖婦 張禧嬪』（1995年、SBS）演：キョン・ミリ
『張禧嬪［チャン・ヒビン］』（2002年-2003年、KBS）演：キム・ヨンエ
『トンイ』（2010年、MBC）演：パク・チョンス（日本語吹き替え版声優：駒塚由衣）
『馬医』（2012年、MBC）演：イ・ガヒョン（日本語吹き替え版声優：樋口あかり）
『チャン・オクチョン-張禧嬪-』（2013年、SBS）演：キム・ソンギョン
松田有利子

| 松田 有利子 |
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別名:  松田 侑利子
ジャンル:  ポップス 歌謡曲 自然医食研究
職業:  作詞家 著述家
活動期間:  1979年 -
松田 有利子（まつだ ゆりこ、生年未詳）は、日本の作詞家。著述家。詩人。自然医食研究家。
1979年頃より、”松田侑利子”名義で女性歌手への提供を中心とした多くの作詞を手掛ける。その後雑誌編集、コピーライター、エッセイスト、広告・企業プランナー、ヒーラー等を経て著述家となり、心と体の健康に関する著作を多数発表している。
人物・来歴

幼い頃から虚弱体質で何度も病に冒され、臨死体験に近い異常な経験は7回にも及ぶ。一時は車椅子にも座れないほど体調が悪化し、西洋医学ではその原因を解明出来ない程だったが、ある日自然医食に出会い、食習慣を見直すことで奇跡的に回復する。これを機に自然医食研究家としての活動を開始。天然化粧品の発売にも携わるなど、体の外からのケアにも取り組んでいる。”心・霊・体” 三位一体の清浄化を目指し、自身の名前を捩った『遊理庵塾』を主宰、「遊理庵塾だより」を発刊する。心と体の癒しを求める人々に対してカウンセリングを行い、生き方全般についての指導や相談にあたる。『遊理庵塾』を15年継続した後、自身が体験したことを世に拡げるため、2009年より「IMAプロジェクト」と称した活動の一環として「感謝メール」の送付を開始する。
趣味は洗濯、園芸、神社参拝など。神奈川県の湘南在住。
主な作詞

麻生よう子
柏原よしえ
川上麻衣子
渋谷祐子
高田みづえ
多岐川裕美
寺島まゆみ
中島はるみ
早川英梨
宮本典子
SKY
SHAH
著書

『体によく効く100の自然療法』（廣済堂出版・1997年）※台湾・中国でも翻訳され、国内では点字図書としても刊行された。
『ガンに打ち克つ自然食パワー／ガン、慢性病がよくなる自然食と自然療法』（廣済堂出版・1998年）
『あなたの病は自然食で直る／食の乱れと現代病 低血糖症の恐怖』（廣済堂出版・1999年）
『大いなる奇跡』（中央アート出版社・1999年）※離脱体験、摩訶不思議な日々の事実を綴ったもの
『自然食バイブル』（KKベストセラーズ・2002年）
『病気にならない体質がある』（ゴマブックス・2007年）
『ガン保険に入らない生き方がある』（ゴマブックス・2007年）
『神と出会い、愛されるために』（徳間書店・2009年）
『なぜか幸運な人たちが、普通にやっている小さなこと』（学研パブリッシング・2010年）
『みるみる幸運を引き寄せる、今日からできる小さなこと』（学研パブリッシング・2011年）
『幸運に好かれる人が、密かにやっている小さなこと』（学研パブリッシング・2011年）
『今日一日だけは幸せでいよう　これであなたの心の重荷がスッと下りる』（学研パブリッシング・2013年）
著書 > 監修

『がんこな便秘も必ず治せる』（リヨン社・2002年）
連載

ビオ・マガジン発行の月刊誌「アネモネ」(2003年1月〜10月号)にて、自然食レシピを紹介する「いのちの食卓」「自然療法」「松田有利子のライフ・ヒーリング」など、こころと体の癒しについての執筆を行う。
桃山町 (半田市)

| 桃山町 |
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 町丁
 桃山町桃山町の位置
 北緯34度54分15.91秒 東経136度52分28.81秒﻿ / ﻿北緯34.9044194度 東経136.8746694度﻿ / 34.9044194; 136.8746694
国:   日本
都道府県:   愛知県
市町村:  半田市
面積
 • 合計:  0.315555282 km2
人口
 • 合計:  -人
等時帯:  UTC+9 (日本標準時)
郵便番号:  475-0959
市外局番:  0569
ナンバープレート:  名古屋
桃山町（ももやまちょう）は、愛知県半田市の地名。
地理

半田市北西部に位置する。東は鵜ノ池町、北は三ツ池町、南西は行人町、南東は金山町に接する。
地理 > 学区

市立小・中学校に通う場合、学校等は以下の通りとなる。また、公立高等学校に通う場合の学区は以下の通りとなる。
| 番・番地等 | 小学校 | 中学校 | 高等学校 |
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| 全域 | 半田市立板山小学校 | 半田市立青山中学校 | 尾張学区 |
歴史 > 沿革

1957年（昭和32年） - 半田市成岩の一部により、同市桃山町が成立。
交通

愛知県道板山金山線
梅園の里天文台天球館

|  梅園の里天文台 天球館 |
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施設情報
位置:  北緯33度31分10.0381秒 東経131度37分10.278秒﻿ / ﻿北緯33.519455028度 東経131.61952167度﻿ / 33.519455028; 131.61952167座標: 北緯33度31分10.0381秒 東経131度37分10.278秒﻿ / ﻿北緯33.519455028度 東経131.61952167度﻿ / 33.519455028; 131.61952167
アクセス:  安岐ICから車で17分、大分空港から25分
外部リンク:  https://tenkyukan.jimdofree.com/
プロジェクト:GLAM
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梅園の里天文台 天球館（ばいえんのさとてんもんだい てんきゅうかん）は、大分県国東市にある公開天文台。江戸時代の哲学者、三浦梅園が生涯を過ごした地に整備された施設。宿泊施設である「梅園の里」に隣接している。
利用案内 > 営業時間

13:00～22:00
利用案内 > 休館日

火曜日(祝日の場合、翌平日休み)
利用案内 > 料金

大人 500円
高校生 300円
小中学生 200円
観測機材

三鷹光器 カセグレン式反射望遠鏡(ワンダーアイ装備)。口径65cm
小エッダ

小エッダ（しょうエッダ）
小エッダ (書籍) - 1903年にアンドレアス・ホイスラーとヴィルヘルム・ラーニシュによって書かれたドイツ語の書籍。
エッダ詩の中で、王の写本以外の写本などに残されていたもの。1.に由来する用法。詳細は古エッダ § 小エッダを参照。
寺田操

寺田 操（てらだ そう、女性、1948年 ‐ ）は、日本の詩人、文芸評論家。
兵庫県神戸市生まれ。1987 - 2008年、『而（しこうして）』（白地社）『エピュイ』『関西文学』の編集に関わる。個人誌『POETRY EDGING』発行。
著書

『華骸 寺田操詩集』あんかるわ叢書刊行会、1981
『対なるエロス・高群逸枝 『恋愛論』『恋愛創生』への試み』砂子屋書房、1983
『みずごよみ(水暦) 寺田操詩集』白地社、1986
『モアイ』風琳堂、1992
『恋愛の解剖学 エロスとタナトス』風琳堂、1997
『金子みすゞと尾崎翠 一九二〇・三〇年代の詩人たち』白地社、2000
『介助犬シンシアの物語 good girl! Cynthia』毎日新聞大阪本社編 太田朋絵 大和書房、2003
『都市文学と少女たち 尾崎翠・金子みすゞ・林芙美子を歩く』白地社、叢書l’esprit nouveau 2004
『酒食つれづれ』高堂敏治共著 白地社、2007
『尾崎翠と野溝七生子 二十一世紀を先取りした女性たち』白地社、叢書l’esprit nouveau、2011
| 典拠管理データベース  |
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全般:  ISNI  VIAF  WorldCat 
国立図書館:  アメリカ  日本
松緑神道大和山

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設立:  1930年1月5日
設立者:  田澤清四郎（大和松風）
種類:  宗教法人
法人番号:  7420005001052 
本部:   日本 青森県東津軽郡平内町外童子字滝ノ沢12-13
公用語:  日本語
ウェブサイト:  松緑神道大和山
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松緑神道大和山（しょうろくしんとうやまとやま）とは、青森県東津軽郡平内町に本部を置く神道系の新宗教（宗教法人）である。1930年（昭和5年）1月5日創設。創始者は大和松風（やまと まつかぜ、教祖。本名：田澤清四郎（たざわ せいしろう）、1884年2月4日 - 1966年11月18日）。現在の代表は大和松園（やまと しょうえん、第三代教主。本名：田澤清喜（たざわ きよのぶ））。
概要

教祖・大和松風は、神の啓示により、人々が共に生きる「共生の世」を願い、理想郷の実現を目指し、その模型として新しい共同体の整備を進めた。教団は、東京都港区の面積に匹敵する2000ヘクタールにわたる山あいの土地を持ち、一部の信者たちはそこで自給自足的な共同生活を営んでいる。ここでは神殿などの宗教施設のほか、信者の居住・宿泊施設、子弟が通う全寮制の松風塾高等学校を備え、田畑ではさまざまな農作物が生産され、自家用水力発電設備が設置されるなど、基本的に自給自足で賄える態勢が取られている。信者は、この場所以外で生活することも可能で、青森県と北海道を中心に全国に広がっている。信者の遺骨は同じ場所に納められ、共同納骨されるという独特の埋葬法をとる。1970年代には、コミューン志向的な形態が注目された。公称信者数は約40,000人。
教旨

神を信じて生きる境地、そして厳しい修行と精進に励むことによってもたらされる心境、この二つを培うことが真の救いにつながるという「自他力本願」を説く。
沿革

1918年（大正7年）春 - 田澤清四郎が、製炭場の監督として外童子山に移り住む。
1919年（大正8年）4月12日 - 外童子山中で大きな星が昇っていく霊現象を拝し、『この星は九曜の星という神であって、われ神に使われる神であるぞよ。汝の一生一代を護る神なるぞよ』との啓示を受ける。これを機に宗教専従の生活に入る。
1930年（昭和5年）1月5日 - 松緑神道大和山会を結成。
1952年（昭和27年）12月 - 宗教法人の認可を受ける。
1984年（昭和59年）12月 - 比叡山延暦寺から「不滅の法灯」の分灯を受ける。
年中行事

1月1日：歳旦祈願祭
1月初旬：青年教徒冬期修行会
5月1日：教主誕生祭
旧4月12日：教祖さま入山記念日
7月中旬：光霊殿例祭
8月上旬：林間学校
8月中旬：全国青年研修会
旧8月23日：大和山大祭日
11月中旬：越年感謝祭
12月31日：大晦祭　人形代神符修祓祈願祭
また、月例行事として、毎月18日を「世界平和祈願日」と定めている。
交通

青い森鉄道青い森鉄道線小湊駅下車、タクシーで約20分。
国道4号清水川より、県道123号線を青森方面へ約12km。
中国哲学

きれいに整えられ、「八卦図」を伴った陰陽図。中国広西壮族自治区南寧市
中国哲学（ちゅうごくてつがく）は、漢文（古典中国語）による哲学。または、諸子百家・儒教・道教・中国仏教・陰陽五行思想といった中国の伝統思想の総称。また場合によっては、三民主義・マオイズム・新儒家といった近現代中国語圏の思想を含むこともある。インド哲学・日本思想等とともに東洋哲学を構成し、中国史学・中国文学・中国語学とともに中国学を構成する。戦前の日本では「支那哲学」と呼称され、現代では中国思想・中国思想文化学などとも呼称される。
「中国哲学」という分野概念は、1900年前後の日本や中国の知識人が、西洋哲学を摂取する中で生み出した概念である（#研究史）。
概要

中国の伝統思想の起源は「諸子百家」の時代として知られる春秋戦国時代にまで遡る。諸子百家は顕著な知的・文化的発展によって特徴づけられる。中国哲学の多くは戦国時代に始まったが、その構成要素は数千年にわたって存在してきた。『易経』(変化の書)は古代の卜占の概要をまとめたもので少なくとも紀元前672年にまで起源を遡るが、この書物にそういう構成要素を見出すことができる戦国時代にこそ中国の大哲学派、つまり、儒家、墨家、法家、そして道家が農家、陰陽家、名家のような後に勢いを失う学派とともに生まれたのである。
秦王朝が倒れた後に、儒学は中国で支配的な学派となった。漢王朝以前、儒学の主要な論争相手は法家と墨家だった。歴史的に存在する学派としての法家は始皇帝の評判の悪い権威主義的な法律のために概して消えていったが、法家の思想・制度の多くは辛亥革命で帝政が終わるまで中国哲学に影響を与え続けた。墨家は有名であるが最初に兄弟愛を強調したために秦王朝が奉じた法家と争い、後に漢王朝の時代に政治的正当性を獲得した儒家と争って支持を失っていった。六朝時代には玄学が起こり、中国仏教が盛んになった。仏教は後漢王朝の時代にインドから中国へ入ってきた。唐王朝の時代には仏教がインドから中国に到来してから500年がたっていたが、中国仏教は中国独自の宗教哲学へと完全に姿を変えていた。中国仏教では禅宗が優位を占めた。新儒学が宋・明の時代に大きな支持を集めたが、それは主に儒学と禅哲学とを融合させたことによる。
儒教は中国の賢人孔子の教えを集めたものである。孔子は紀元前551年から紀元前479年まで生きた人である。彼の哲学の関心は倫理学と政治学にあり、個人及び政府の倫理、関係の正しさ、正義、伝統の墨守、誠実さを重視した。論語は儀式の重要さだけでなく「仁」の重要性も強調している。仁は大まかに訳すと「人の心」となる。儒教は、法家とともに、世界で最初に生まれたメリトクラシー、つまり人の財産は家柄、財産、コネよりもむしろ教育と徳性によって決められるべきだという思想の原因である。儒教は中国の文化、国家、さらに東南アジアの国々にも大きな影響を与えたし、現在も与え続けている。
19世紀および20世紀に、中国哲学は西洋哲学の概念と統合した。辛亥革命に参加した反清革命派は西洋哲学を伝統哲学に取って代わるものとみなした。五四運動を学んだ者は中国の古い皇帝制やその実践を完全に廃することを求めた。この時期、中国の学者は民主主義、マルクス主義、社会主義、自由主義、共和主義、それにナショナリズムのような西洋哲学のイデオロギーを中国哲学に組み入れようとした。その最たる例は孫文の三民主義や、マルクス・レーニン主義の変種である毛沢東のマオイズムである 。現代の中華人民共和国では公式のイデオロギーは鄧小平の「社会主義市場経済」である。
中華人民共和国は歴史的に古代中国哲学と敵対してきたが、後者の影響は中国文化に今も非常に深く染み込んでいる。ポスト改革開放の時代には現代中国哲学は「新儒家」のような形をとって再登場した。日本と同様に、中国において哲学は思想のるつぼとなってきた。新しい概念も受け入れるが一方でそれと古い思想を調和させようともする。中国哲学は東アジア、さらに東南アジアの人々に強い影響を与え続けている。
先秦 > 初期思想

商王朝初期の思想は周期性に基づいていた。この考えは商王朝の人々が自分の身の回りのもの、つまり巡り来る昼と夜、変わり続ける季節、そして満ち欠けを繰り返す月といったものにそれを見出していたから生まれた。そのため、中国史を通じて関係のあるこの考えは自然法則を表している。また、周期性は西洋哲学との基本的な違いである。西洋哲学では直線的な発展が支配的な見方である。商王朝の時代には、運命は偉大な神々が操作しているとされた。祖先崇拝が行われ普遍的に認知されていた。人間や動物が生贄にされていた。
商王朝が周王朝に滅ぼされると、「天命」という新しい政治的・宗教的・哲学的概念が導入された。天命は為政者がその地位にふさわしくなくなったときに取り上げられるものとされ、周の支配を抜け目なく正当化した。考古学的な証拠によればこの時期、読み書きの能力と天帝(中国の民間信仰で最上位の存在)に対する信仰からの遷移の増加が祖先崇拝とともに一般的になり世俗的な方針が前面に押し出された。
先秦 > 諸子百家

詳細は「諸子百家」を参照
紀元前500年頃、周王朝が衰退して中国が春秋時代に入ったのち、中国哲学の古典期が始まる(興味深いことにこの時期は最初のギリシア哲学と一致している。枢軸時代を参照)。これは諸子百家として知られている。この時期は中国哲学の黄金時代とみなされている。春秋時代とそれに続く戦国時代の多くの学派のうちで、儒家、道家、墨家、法家の4学派が最も影響力が強かった。
先秦 > 諸子百家 > 儒家

詳細は「儒家」を参照
儒家は『四書五経』に収められた賢人たちの教えをもとに発展した。儒学は倫理的・社会的・政治学的・宗教的な体系であり、生まれてから21世紀にいたるまで中国の歴史・文化に膨大な影響を与えてきた。西洋人の中には儒学を帝政期中国の国教であったと考えてきた者もいる。その影響は朝鮮と日本にも広がった。
主な儒学の概念には「仁」(人間性あるいは人道)、正名(名前の改正。例えば、悪い政治をする為政者はもはや為政者ではなく、廃してもよい)、忠(忠誠)、孝(孝行)、礼(祭礼)といったものがある。孔子は能動的なものと受動的なものの二種類の黄金律を説いた。陰陽思想は永久に互いに争いつづけ、永遠の矛盾と変化を導く2つの相反する力を表す。孔子の「両極端を廃して中間をとれ」という考えはヘーゲルの「定立、反定立、総合定立」という二つの最高のものを合体させてその中間地点に着地することで反対のものを和解させる考えの中国における相似物である。
先秦 > 諸子百家 > 道家

詳細は「道家」および「道教」を参照
道家は『老子道徳経』や『荘子』などに代表される哲学思想の一派である。道家と道教の関係については、前者が宗教化して後者に発展したとの意見もあるが、一方、道教は道家のイメージや教典を借用しただけであり、「道教と道家思想は全く別個のものである」とする意見もある。
「道」は字義的には「みち」を表す。しかし道家・道教において大抵の場合道は、宇宙全体を取り巻いているが「道」という以上に言葉で表すことも感じることもできない力を表す形而上学的な術語である。有名な中国の哲学派は全て倫理的な生活に関して進むべき正しい「道」を探求してきたが、道家では「道」はより抽象的な意味をとり、これによってこの学派が名づけられることになった。道家は非活動(「無名」)、柔の強さ、自然さ、それに相対主義を称揚する。道家は活発な道徳性の学派である儒学のライヴァルとされてきたが、このライヴァル関係は「外面的には儒学を実践し、内面的には道家を実践する」という成句で和解され、パースペクティヴを与えられる。
しかしその主な標語は「統治しなければいけないなら若者を統治しろ」である。
大帝の場合道家が重視するのは人の世界を良くしようという試みは実際には世界を悪くするという否定できない事実とされるものは何かということである。そのため自然や人間の情動に潜在的に危害を加えうる干渉を最小限にして、調和しようとすることがより良いことだということになる。
先秦 > 諸子百家 > 法家

詳細は「法家」を参照
法家は商鞅や韓非が研究したプラグマティックな政治哲学である。「時代が変わればやり方も変わる」という重要な原理とともに、法家は法の支配を支持しており、それゆえに法哲学の理論である。
為政者は領民を次の三つをもって統治するべきである:
法: 法律
術: 方法、戦術、技術、国政術
勢: 妥当性、権力、カリスマ
法家は秦王朝に採用された哲学である。法家は全体主義社会を作り出したとして責められ、それによって衰退した。その主な標語は:「厳格な法を明文化し、罪人には厳罰を与える」である。商鞅と韓非の二人が状況や人物に関わらない法の支配の絶対厳守を普及した。ただ一人為政者は賞罰を受けることなく権威を保っていることになる。大臣はその発言が進言の結果と一致した時にのみ賞され、そうでないときには罰される。結果が彼らの主張するところより悪いかよいかは関係ない。韓非の理解するところによれば法家は国を軍国主義的閉鎖経済へ導くことができるという。法家哲学は大いに発展し、儒家および墨家を強く批判した。このことは李斯によって秦の時代に他の学派に対して行われた大規模な焚書坑儒を正当化するために利用され、漢王朝以降儒家から延々と非難されることになった。
先秦 > 諸子百家 > 陰陽家

詳細は「陰陽家」を参照
陰陽家は西洋では自然主義派(英:The School of Naturalists、西:La Escuela de los Naturalistas、伊:La Scuola dei Naturalisti、波:Szkoła  naturaliści、芬:Naturalistien koulukunta など)とも呼ばれていて、陰陽思想と五行説を組み合わせた戦国時代の哲学である。鄒衍がこの学派の始祖とされている。彼の理論は自然の基本的な力を表す術語、つまり相補的な動作主体の陰と陽および五行(金木水火土）で宇宙を説明しようとしたものである。かつては、この理論は燕および斉といった国と最も強く結び付けて考えられた。時代が下ると、こういった認識論的な理論は哲学及び民間信仰のうちで重要性を保った。この学派は中国医学の枠組みに吸収されたのと同じだけ儒家や道教などにも吸収されていった。陰陽家に関する現存する最初期の記録は馬王堆帛書や黄帝内経に見いだされる。
先秦 > 諸子百家 > 墨家

詳細は「墨家」を参照
墨家は墨子が開いた学派で相互利益を目的とした博愛の普及に努めた。争いを避けるためには皆が互いに対等かつ平等に愛し合わなければいけない。墨子は儒家の儀礼に強く反対し、代わりに農業によるプラグマティックな生活、要塞建築、行政学を重視した。伝統とは矛盾の多いもので、どの伝統を受け入れるか判断するためには伝統の外に立つ指針が必要となる。そして倫理的な指針は公共的な利益を最大にするような行動を奨励・促進しなければいけない。理論の動機づけとして、墨子は「天志」を導入した。この概念は一見宗教的に見えるが、彼の哲学は宗教的というよりむしろ功利主義と相似している。
先秦 > 諸子百家 > 名家

詳細は「名家 (諸子百家)」を参照
名家は論理学、パラドックス、名辞そして活動性(儒家の正名と同様のもの)を扱った。名家の恵施は荘子の友好的な好敵手で、快活で戯謔のあるやり方で道家に対抗した。もう一人の名家公孫竜は有名な白馬非馬説を唱えた。中国人が詭弁術や弁証術を実践的だとみなさなかったため、この学派はあまり盛んにならなかった。
先秦 > 諸子百家 > 農家

詳細は「農家 (諸子百家)」を参照
農家は古代の農本主義的な社会・政治哲学で、耕作者たちによる原始共産制的ユートピアや平等主義を唱道した この哲学が基づいているのは人間社会は農業の発展に端を発しており、社会は「人間の耕そうという性向」に基づいているという考えである。
理想的な政府は半ば神話的な神農の政府に基づいて設計され、民衆とともにのうちで働く情け深い王に導かれると農家は固く信じていた。農家が理想とする王は国庫を通じて政府から賃金を得ることはない。彼の生計は彼が行った政治によってではなく、彼が自ら農地で働いて得た収益で賄われる。儒家と違って農家は分業を支持せず、代わりに、国の経済政策は平等主義的な自給自足に基づく必要があると主張した。農家は価格操作、つまり同種の物品は品質や需要の違いに関わらず、厳密に同じ固定された価格にされることを支持した。
秦漢～唐 > 歴史 > 秦漢王朝

短期間のみ存在した統一王朝としての秦は法家を公式哲学として焚書坑儒を行った。法家が影響力を保っていたのは漢王朝の皇帝たちが道家、後には儒家を公式教義として採用するまでだった。後二者は仏教の到来までは中国思想の中で決定的な力となった。
儒学は漢王朝の時代に特に強力であった。その最大の思想家は董仲舒で、彼は儒学を董仲舒の学派や五行説と統合した。また、彼は今文経学を起こした。その学派では孔子を神的な人物で中国を精神的に支配しており、予知能力があって世界の普遍的平和に向けての革命を開始すると考えた。対照的に、古文経学ではずっと信頼できる古い字体(古文経学のなはここに由来する)で書かれた孔子の著作を使うことを支持した。とりわけ、彼らは孔子を神のような人物とする臆説を論駁し、彼を偉大な賢人ではあるが単なる死すべき人間にすぎないと考えた。
秦漢～唐 > 歴史 > 六朝時代

3世紀から4世紀にかけて新道家とも言われる「玄学」(神秘的な学問)の興隆がみられた。この流れの最も重要な哲学者は王弼、向秀、郭象らである。この学派の取り組んだ主な問題として存在は非存在に先立つか(中国語で存在は「名」、非存在は「無名」である)というものがある。こういった竹林の七賢のような道家哲学者の特徴的な形質は「風流」、つまり自然や本能的な衝動に身を任せるある種のロマンチックな精神である。
仏教は紀元後1世紀に中国に到来していたが、南北朝時代、隋、唐の頃になって初めて大きな影響力と認知を有するようになった。最初、仏教は道家の教派の一つだと考えられ、道家の始祖老子について、インドへ行って自分の哲学を仏陀に伝えたという説も存在した。大乗仏教は中国においてライヴァルの小乗仏教よりもずっと成功した。どちらの仏教も中国土着の教団とともに5世紀に興隆した。二人の重要な僧哲学者として僧肇と道生がいる。しかしおそらくもっとも重要で独自の教派は禅宗で、日本に対しても大きな影響を与えた。
中唐に仏教は最盛期を迎え、伝えられるところによれば4600の寺院、40000の招提・蘭若があり、260500人の僧・尼僧がいたという。仏教の僧正の権威と修道院の財力は仏教を外国の宗教とみなす儒者たちから批判を受けるほどであった。845年に武宗が会昌の廃仏と呼ばれる廃仏令をだし、財産は没収されて僧・尼僧は還俗させられた。この後仏教は影響力を大きく減じることになった。
秦漢～唐 > 学派 > 玄学

詳細は「玄学」を参照
玄学は儒家と道家の要素を融合させた学派で、『易経』、『道徳経』、『荘子』の再解釈を行った。この流れの最も重要な哲学者は王弼、向秀、郭象らである。この学派の取り組んだ主な問題として存在は非存在に先立つか(中国語で存在は「名」、非存在は「無名」である)というものがある。こういった竹林の七賢のような道家哲学者の特徴的な形質は「風流」、つまり自然や本能的な衝動に身を任せるある種のロマンチックな精神である。
秦漢～唐 > 学派 > 禅

詳細は「禅」を参照
仏教は宗教であり、実践哲学であり、そしておそらく心理学でもあり、紀元前6世紀中ごろから紀元前5世紀前半のインド亜大陸を生きたガウタマ・ブッダの教えを重視する。一般的な意味で使われる際、仏陀は概して真理の本性を発見した人物とされる。
仏教はインドに生まれたが、仏教が最も継続的に影響を与えたのは中国である[要出典]。中国の伝統的な思想は形而上学よりもむしろ倫理学に重点を置いていたので、仏教は起源であるインドの学派と区別されるいくつかの学派を発達させた。その哲学的な価値のある著名な最たる例が三論宗、天台宗、華厳宗、禅宗である。これらの学派は高次意識、真理の段階、真理は究極的には空なのかどうか、そして悟りはどのようになされるかといった問題を探求した。仏教は新儒学のはっきりした形での瞑想の唱道とともに新儒学の活動を補う霊的な側面を持っている。仏陀は何が正しく何が悪いかを人々に示した。その教えは今日にも生きている。