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清凉寺木造釈迦如来立像
特徴 > 納入品の一覧

以下、納入品の一覧を示す。なお、以下に示す一覧表には文章によって納入が確認されるが、現存していないものも含む。またこのほかにX線撮影で、面部矧ぎ面に嵌められている仏牙（納入品と同一か？）と鏡1面（実物が確認されていない水月観音鏡像か？）、胸部左右に嵌められている珠2顆、体部の矧ぎ面の隙間に銭数枚が確認されている。
| 分類 | 名称 | 施入者 | 年代 | 現状 | 備考 |
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| 文章 | 奝然生誕書付 | 奝然 | 承平8年（938年）1月24日 | 現存 | 奝然のへその尾に付けられた書付。日付は誕生日。製作地は日本。 |
| 文章 | 義蔵奝然結縁朱印状 | 奝然・義蔵 | 天禄3年（972年）閏2月3日 | 現存 | 奝然と義蔵が愛宕山に伽藍を建立することなどを誓った結縁状。製作地は日本。 |
| 文章 | 奝然繁念人交名帳 | 奝然 | 雍熙2年（972年）8月か | 現存 |  |
| 文章 | 奝然入宋求法巡礼行並瑞像造立記 | 奝然 | 雍熙2年（972年）8月18日 | 現存 | 筆者は鑒端。 |
| 文章 | 入瑞像五臓文 | 奝然・張延皎・居信 | 雍熙2年（972年）8月18日 | 現存 | 納入品の目録。これに記載されているが、現存していない納入品もある。 |
| 文章 | 捨銭結縁交名記 | 張延皎・張延襲など多数 | 雍熙2年（972年）8月18日 | 現存 | 清凉寺本尊の造立に喜捨を行い、結縁した人の名簿。全3通。 |
| 経典 | 金光明最勝王経 | 奝然 | 延暦23年（804年）3月5日 | 現存 | 書写されたのは日本で、奝然が宋に携行したもの。 |
| 経典 | 法華経 | 嘉因 |  | 現存 |  |
| 経典 | 金剛般若波羅蜜経 | 呉守真 | 雍熙2年（972年）6月開版 | 現存 | 折本で表紙に帙が付く。装丁史で重要な品。 |
| 版画 | 霊山変相図 | 嘉因 |  | 現存 | 釈迦が霊鷲山で法華経を説く絵。 |
| 版画 | 文殊菩薩像 | 奝然か |  | 現存 | 普賢菩薩像と1対。 |
| 版画 | 普賢菩薩像 | 奝然か |  | 現存 | 文殊菩薩像と1対。 |
| 版画 | 弥勒菩薩像 | 奝然か | 雍熙元年（971年）10月15日 | 現存 | 奝然が汴京で取得したもの。下絵は北宋の一流画家である高文進。 |
| 仏の象徴 | 舎利一顆 | 奝然 |  | 非現存 | 文書に記載されているが現存せず。玻璃器に納入されていたか。 |
| 仏の象徴 | 玻璃器 | 奝然 |  | 現存 | 舎利容器。2口あるがいずれも破損している。 |
| 仏の象徴 | 網 | 奝然 |  | 現存 | レース状の布。舎利容器を納めた袋か。 |
| 仏の象徴 | 仏牙 |  | 雍熙2年（972年）8月7日納入 | 現存？ | 頭部内に嵌入している容器に納められたものか？ |
| 仏の象徴 | 五臓 | 清暁・省栄・文慶・余七娘・□九郎 | 雍熙2年（972年）8月5日完成 | 現存 | 像内に戻されている。 |
| 仏の象徴 | 沙羅樹葉 | 奝然 |  | 現存 |  |
| 金銀宝石 | 箔片 |  |  | 現存 |  |
| 金銀宝石 | 銀釧子 | 陳袍兒 |  | 現存 |  |
| 金銀宝石 | 水晶珠三顆 | 景堯 |  | 現存？ | 仏像に嵌められている肉髻珠1顆、耳孔に嵌められた珠2顆、納入品の1顆のいずれかと思われるが、詳細不明。 |
| 金銀宝石 | 水晶珠三顆 | 徳宜 |  | 現存？ | 仏像に嵌められている肉髻珠1顆、耳孔に嵌められた珠2顆、納入品の1顆のいずれかと思われるが、詳細不明。 |
| 金銀宝石 | 水晶珠二顆 | 保寧 |  | 現存？ | 仏像に嵌められている肉髻珠1顆、耳孔に嵌められた珠2顆、納入品の1顆のいずれかと思われるが、詳細不明。 |
| 金銀宝石 | 水晶珠一顆 | 鴻粹 |  | 現存？ | 仏像に嵌められている肉髻珠1顆、耳孔に嵌められた珠2顆、納入品の1顆のいずれかと思われるが、詳細不明。 |
| 金銀宝石 | 水晶珠一顆 | 蘓州道者僧 |  | 現存？ | 仏像に嵌められている肉髻珠1顆、耳孔に嵌められた珠2顆、納入品の1顆のいずれかと思われるが、詳細不明。 |
| 金銀宝石 | 瑪瑙珠一顆 | 居信 |  | 現存 |  |
| 金銀宝石 | 仏眼珠一顆 | 契蟾 |  | 現存 | 瞳に貫入されている珠か？ |
| 金銀宝石 | 金剛珠四顆 | 延宝 |  | 非現存 |  |
| 金銀宝石 | 方解石 |  |  | 現存 |  |
| 道具類 | 鈴子 | 鑒端 |  | 現存 |  |
| 道具類 | 菩提念珠一釧 | 奝然 |  | 現存 |  |
| 道具類 | 鏡子二面 | 奝然・契宗 |  | 現存 | 台座に嵌められていたもの。 |
| 仏像 | 銀弥陀仏 | 清聳 |  | 現存？ | 白毫か？ |
| 仏像 | 水月観音鏡子二面 | 鑒端・奝然 |  | → | 1面だけ現存。像内の胸の高さに懸垂されていた。どちらの鏡が現存するかは不明。もう1面は頭部に確認されている鏡か？ |
| 仏像 | 帯子 | 朱□娘 |  | 現存 | 水月観音鏡子の鈕に付けられていた平紐。 |
| 仏像 | 文殊像 | 張延皎・張延襲 |  | 非現存 | 肉髻珠内に納められていた。 |
| 銅貨 | 銅銭 | 台州の男女弟子計46名 |  | 現存 | 開元通宝116枚・乾元通宝5枚・宋元通宝3枚・周元通宝1枚・唐国通宝1枚・天漢元宝1枚・漢元通宝1枚・その他4枚。 |
| その他 | 幢（雲母） |  |  | 現存 |  |
| その他 | 平絹などの断片 |  |  | 現存 | 詰め物か。 |
特徴 > 光背・台座

清凉寺本尊が請来されたのち光背が付け加えられ、台座にも改造が施されている。
光背は日本産のサクラが用いられた国内産である。その様式から11世紀半ばの制作と考えられる。身光は日本で極めて珍しい弧線を重ねる形式になっている。これは7世紀第3四半期に唐で流行した優填王思慕像に共通する特徴で、光背が制作された当時に清凉寺本尊の由来を考慮して採用されたと推測されている。圏帯に表される流雲文は10世紀末から11世紀に製作されたものに類似する。頭光は身光と別に造られ、身光よりも前面に重ねて取り付ける。この様式は8世紀から11世紀初め頃にみられる特徴である。この圏帯に表される透彫り花文は、平等院阿弥陀堂の天蓋に類似し、同時期の制作と考えられる。化仏は鎌倉時代以前に制作されたものが7点現存するが、形式にバリエーションがあり、製作時期は数段階に分かれると考えられる。昭和の修理の際には、清凉寺本尊と後頭部と光背が繋がれて空中に浮く形で立っていた。このような像を空中に立たせる工夫は、長谷寺清凉寺式像など数例が確認されている。
台座のうち、反花の部分のみは像と同時に制作されたもので、清凉寺本尊は元々反花座の上に立っていたと考えられる。のちに付け加えられた仰蓮は、光背と同じ11世紀中頃に作られたと考えられる。反花座の上面には銅鏡2枚が嵌めこまれていたが、のちに仰蓮を付加する際に、仰蓮の蓮肉上面に埋め込まれた。仰蓮は、蓮肉・蓮弁ともにサクラ材である。様式は平等院阿弥陀如来像の台座に類似し、同時期の特徴あるいはそれ以前の様式と考えられる。蓮肉側面や蓮弁の弁脈には金切線が施される。
影響 > 清凉寺式像

前述したように清凉寺本尊は伝来した直後から長きにわたって篤く信仰され、鎌倉時代を中心に多くの摸刻像が制作された。なかでも頭髪・首まで覆う通肩と同心円状の衣文線・端部が2段になる裙など、清凉寺本尊の特徴を有する摸刻像を清凉寺式釈迦如来像という。
最も早い摸刻像は12世紀初頭の三室戸寺の清凉寺式像である。また『中右記』元永2年（1118年）9月30日条に「北政所にも清凉寺式像を安置」と記されるなど、貴族が私的に摸刻像を造ることもあった。鎌倉時代に釈迦信仰が称揚すると、念仏宗・戒律宗を中心に日本各地で摸刻像が制作された。
清凉寺式像といっても、清凉寺本尊を忠実に模倣するものから主要な特徴だけを備えるものまでさまざまである。奥健夫は、摸刻するにあたってある程度のアレンジ・再解釈は許されたいっぽうで、法衣の表現や正面性が強い点など変更が許されない部位（その特徴をもって原像との同一性が保証される）があったとしている。また清凉寺本尊は朱衣金体の着彩（現在は剥落）されていたが、清凉寺式本尊には最初から素地仕上げのものが少なくない。これについて毛利久は13世紀までに清凉寺式本尊の彩色の剥落が相当進んでいた事を示すとしているが、奥は栴檀瑞像の本来の姿が素地仕上げと認識されていた為だとしている。
猪川和子は清凉寺式像を作風・作家の系統により、以下の7つに分類できるとしている。
影響 > 清凉寺式像 > 清凉寺本尊に忠実な像

縄目文・法衣の制、眼や耳などの造形に加え、衣文線の掘り出しまで清凉寺本尊に類似する像のこと。代表例として東京大円寺像を挙げる。大円寺像は鎌倉時代初期の制作だが平安時代の作風が濃く、瞳に珠を嵌入する点も彫り出しによって表現するなど清凉寺本尊に忠実に摸刻されている。また、京都西明寺像や京都常楽院像も細部が清凉寺式本尊に酷似し、臨摸されたことが想定される。
影響 > 清凉寺式像 > 鎌倉時代彫刻の特色が顕著な像

鎌倉時代の特徴が顕著な像には、奈良西大寺像や奈良唐招提寺像があり、これと類似する像が関東の千葉永興寺像、茨城福泉寺像、神奈川極楽寺像が挙げられる。これらは叡尊とその弟子の忍性に関係すると考えられ、善円・善慶の系列による造仏と考えられる。特に西大寺像は、清凉寺本尊を前に臨摸したとされるが、その像には製作者の善慶の個性が明確に現れている。
影響 > 清凉寺式像 > 慶派系の像

慶派の仏師も清凉寺式像を製作している。愛媛宝蔵寺像や愛知如法寺像はいずれも格調高い作風で、畿内で制作されたと考えられる。また岐阜崇禅寺像は、顔だちに慶派の特徴が顕著に示されるいっぽうで、瞳や耳の造作に清凉寺本尊の特徴への意識がうかがえる。
影響 > 清凉寺式像 > 円派系の像

円派の系統と考えられるのが、京都平等寺像である。優美な衣文線が円派の特徴を示し、伏し目でふくよかな顔に定朝様の流れがみられる。
影響 > 清凉寺式像 > 院派系の像

院派系統の作とされるのが、山口二尊院像である。だだし、対となっている阿弥陀像と清凉寺式像の作風が異なる点に疑問が持たれる。
影響 > 清凉寺式像 > 材質に特徴のある像

清凉寺式本尊はサクラで作られているが、本来の優填王思慕像に倣って栴檀に近づけようとした像もある。前述の愛媛宝蔵寺像は日本の栴檀とされる楝である。また東京大円寺像や神奈川極楽寺像も栴檀の代用とされるカヤである。
影響 > 清凉寺式像 > 近世の像

近世の制作である埼玉清善寺像は、清凉寺本尊の様式に忠実であるが、釈迦の瑞相を強調し様式の形式化が進む点に製作年代の特徴が表れている。
影響 > 仏像様式への影響

以上のように多く清凉寺式像が作られたが、いっぽうでこれを除くと日本の仏像への様式的な影響は限定的であったとされる。日本の仏像は11世紀に定朝によって和様が成立し、これを三派仏師（院派・円派・奈良仏師）らが引き継ぎ、以降の様式の主流となっていった。
清凉寺本尊が和様に取って代わることが無かった理由については、大安寺釈迦像を摸刻した河原院釈迦像の造像の影響が指摘されている（いずれも現存せず）。飛鳥時代に天智天皇が造立した大安寺釈迦像は、『大安寺縁起』などに「天女が釈迦の姿を異ならない事を保障した」などと記されており、9世紀末までに釈迦の生き姿として高い評価を確立していた。この大安寺釈迦像は「天工が造りし像」として人には摸刻されることが出来ないとされていたが、清凉寺本尊の伝来から4年後に康尚によって河原院釈迦像として摸刻が行われた。その背景には清凉寺本尊への対抗意識があったとする説がある。上川は、清凉寺本尊の伝来の歴史的意義について、日本の仏像様式の転換を間接的に触発したことを挙げる。また奥も「清凉寺本尊の伝来により大安寺釈迦像の由緒は否定されたが、それにより却って仏像の美しさ自体が価値を帯びるようになり、和様が成立した」としている。
外形的な影響は限定的ではあったいっぽうで、技術的な特徴については日本の仏像に影響を及ぼしたとする見方もある。11世紀から普及した寄木造りの技術の確立は、11世紀初頭の康尚から始まり定朝によって成立したとされている。その最も初期的な試みは10世紀後半の六波羅蜜寺薬師如来坐像とされるが、毛利久（1992年）は清凉寺本尊などの中国請来仏がその成立に関わっている可能性を指摘している。
また、清凉寺本尊は日本の造仏行為にも影響を与えたとする説がある。日本で仏師が仏像に名を記す行為は飛鳥時代に2例あったもののその後は行われなくなり、11世紀になって再び行われるようになる。清凉寺本尊の蓋板に作者銘が刻されている事実は、これに影響を与えた可能性が指摘されている。また上川は、清凉寺本尊の『捨銭結縁交名記』にみられる造仏にあたって僧俗を結縁させる行為が、善水寺薬師如来像（正暦4年・993年）以降の日本にみられる結縁行為に影響を与えたと推測している。また山本勉も大量の納入品が納められた行為について、日本の仏像への影響を検討する必要があると指摘する。
影響 > 主な清凉寺式像

龍寶寺（仙台市）木造釈迦如来立像 - 元は金成村福王寺の像。像高163.0センチメートル。
福泉寺木造釈迦如来立像 - 鎌倉時代。上方の作風だが、清凉寺本尊と比べると衣文線が規則的である。像高163.6センチメートル。
大円寺木造釈迦如来立像 - 鎌倉時代。納入品に建久4年（1193年）の銘がある。衣文につけられた戴金線、瞳に付けられた鉱物を再現した彫り、耳孔に嵌められた水晶など、細部まで清凉寺本尊に忠実な摸刻像。像高163.9センチメートル。
真福寺木造釈迦如来立像 - 鎌倉時代。眼は彫眼で、顔つきは平らか。衣文線にも形式化がみられる。像高161.8センチメートル。
称名寺木造釈迦如来立像 - 鎌倉時代。胎内墨書銘に徳治3年（1308年）願主は信空。製作者の法印院保等は鎌倉仏師か。相貌に地方色がみられる。像高160.6センチメートル。
極楽寺木造釈迦如来立像 - 鎌倉時代。製作年には永仁5年（1297年）説などがある。西大寺像に近い特徴をもち、叡尊周辺の仏師の造作か。像高158.5センチメートル。
延暦寺木造釈迦如来立像 - 鎌倉時代。西塔釈迦堂の本尊。像高79.3センチメートル。
荘厳寺（近江八幡市）木造釈迦如来立像 - 鎌倉時代。頭部が卵型で表情は柔和、衣文は翻波式である点が清凉寺本尊と異なる。像高132.0センチメートル。
西明寺木造釈迦如来立像 - 鎌倉時代。寄木が左右使いされている事や穏やかな表情が清凉寺本尊と異なる。像高138.4センチメートル。
常楽院（京都）木造釈迦如来立像 - 鎌倉時代。清凉寺本尊のおよそ半分の小像ながら、眼や耳の表現に至るまで原像の特徴がよく表現されており、おそらく原像を直接見ながら摸刻された像。像高97.0センチメートル。
平等寺木造釈迦如来立像 - 鎌倉時代。建保元年（1213年）の銘がある。相貌は清凉寺本尊と全く異なり、円派の作風がみられる。いっぽうで彩色が良く残されており、清凉寺本尊の当初姿を思わせる貴重な作例。像高76.7センチメートル。
三室戸寺木造釈迦如来立像 - 平安時代。承徳2年（1098年）の制作か。清凉寺式像の最も早い作例で、文様や彩色など清凉寺本尊に忠実な作例。像高154.0センチメートル。
延命寺木造釈迦如来立像 - 鎌倉時代。『西琳寺流記』によれば元は摂津喜蓮（現大阪市平野区喜蓮）にあった橋本寺の本尊とされ、のち西琳寺に移され、廃仏毀釈で延命寺に移された。律宗系統の清凉寺式像とは異なる相貌をもち、衣文には形式化がみられる。像高156.5センチメートル。
木造釈迦如来立像（奈良国立博物館蔵） - 鎌倉時代。文永10年（1273年）の墨書がある。野田吉兵衛旧蔵。衣文など細部に著しい違いがみられるが、玉眼・白毫などに原像の流れを見ることが出来る。仏師玄海の作で、叡尊・忍性らが関与が想定される。像高78.7センチメートル。
西大寺木造釈迦如来立像 - 鎌倉時代。台座に建長元年（1249年）の墨書銘がある。最も著名な清凉寺式像で、摸刻に当たって叡尊と仏師善慶らは半月間の間清凉寺に籠ったと伝わる。平明な表情など作風には和様化みられる。像高167.0センチメートル。
大善寺（五條市）木造釈迦如来立像 - 室町時代。応永2年（1395年）の銘があったと伝わる。衣文線を陰刻で表すなど特殊な様式をもつ。像高168.1センチメートル。
二尊院（長門市）木造釈迦如来立像 - 鎌倉時代。本像に銘はないが、対となる阿弥陀如来像には文永3年（1266年）の胎内墨書銘がある。像高98.2センチメートル。
絹本著色釈迦如来像（根津美術館蔵） - 鎌倉時代。承天3年（1209年）の墨書銘がある。図像だが頭髪・著衣・光背などに清凉寺本尊の特徴がある。三尊像としても早い例。
刺繡釈迦如来説法図
初唐期に流行した優填王思慕像のひとつとする説がある。奈良国立博物館蔵・国宝。
清凉寺本堂（釈迦堂）
簡略化された手相
清凉寺式像・奈良国立博物館蔵
五臓（消化管および上焦）
木造釈迦如来立像
西大寺・重要文化財
阿弥陀如来像
和様（定朝様）の完成に位置付けられる。平等院・国宝。
アイダホ州の郡一覧

アイダホ州の郡
アイダホ州の郡一覧は、アメリカ合衆国アイダホ州内の郡の一覧である。アイダホ州内には44の郡がある。下はアルファベット順である。
アイダホ州の郡一覧

| アイダホ州の郡の一覧> 郡名 | アイダホ州の郡の一覧> 郡庁所在地 | アイダホ州の郡の一覧> 設立年 | アイダホ州の郡の一覧> 人口 （2020年） | アイダホ州の郡の一覧> 面積 (km2) | アイダホ州の郡の一覧> 地図 |
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| エイダ郡 Ada | ボイシ | 1864 | 494,967 | 2,732 |  |
| アダムズ郡 Adams | カウンシル | 1911 | 4,379 | 3,535 |  |
| バノック郡 Bannock | ポカテッロ | 1893 | 87,018 | 2,883 |  |
| ベアレイク郡 Bear Lake | パリス | 1893 | 6,372 | 2,525 |  |
| ベネワ郡 Benewah | セントメアリーズ | 1915 | 9,530 | 2,010 |  |
| ビンガム郡 Bingham | ブラックフット | 1885 | 47,992 | 5,426 |  |
| ブレイン郡 Blaine | ヘイリー | 1895 | 24,272 | 6,851 |  |
| ボイシ郡 Boise | アイダホシティ | 1864 | 7,610 | 4,926 |  |
| ボナー郡 Bonner | サンドポイント | 1907 | 47,110 | 4,501 |  |
| ボンネビル郡 Bonneville | アイダホフォールズ | 1911 | 123,964 | 4,841 |  |
| バウンダリー郡 Boundary | ボナーズフェリー | 1915 | 12,056 | 3,287 |  |
| ビュート郡 Butte | アルコ | 1917 | 2,574 | 5,783 |  |
| キャマス郡 Camas | フェアフィールド | 1917 | 1,077 | 2,784 |  |
| キャニオン郡 Canyon | コールドウェル | 1892 | 231,105 | 1,528 |  |
| カリブー郡 Caribou | ソーダスプリングス | 1919 | 7,027 | 4,574 |  |
| カシア郡 Cassia | バーリー | 1879 | 24,655 | 6,648 |  |
| クラーク郡 Clark | デュボイス | 1919 | 790 | 4,571 |  |
| クリアウォーター郡 Clearwater | オロフィノ | 1911 | 8,734 | 6,377 |  |
| カスター郡 Custer | チャリス | 1881 | 4,275 | 12,758 |  |
| エルモア郡 Elmore | マウンテンホーム | 1889 | 28,666 | 7,972 |  |
| フランクリン郡 Franklin | プレストン | 1913 | 14,194 | 1,725 |  |
| フレモント郡 Fremont | セントアンソニー | 1893 | 13,388 | 4,836 |  |
| ジェム郡 Gem | エメット | 1915 | 16,719 | 1,458 |  |
| グッディング郡 Gooding | グッディング | 1913 | 15,598 | 1,893 |  |
| アイダホ郡 Idaho | グレインジビル | 1864 | 16,541 | 21,976 |  |
| ジェファーソン郡 Jefferson | リグビー | 1913 | 30,891 | 2,836 |  |
| ジェローム郡 Jerome | ジェローム | 1919 | 24,237 | 1,554 |  |
| クートニー郡 Kootenai | コー・ダリーン | 1864 | 171,362 | 3,225 |  |
| レイタ郡 Latah | モスコー | 1888 | 39,517 | 2,789 |  |
| レムヒ郡 Lemhi | サーモン | 1869 | 7,974 | 11,821 |  |
| ルイス郡 Lewis | ネズパース | 1911 | 3,533 | 1,241 |  |
| リンカーン郡 Lincoln | ショーショーン | 1895 | 5,127 | 3,124 |  |
| マディソン郡 Madison | レックスバーグ | 1913 | 52,913 | 1,222 |  |
| ミニドカ郡 Minidoka | ルパート | 1913 | 21,613 | 1,968 |  |
| ネズパース郡 Nez Perce | ルイストン | 1864 | 42,090 | 2,199 |  |
| オナイダ郡 Oneida | マラドシティ | 1864 | 4,564 | 3,108 |  |
| オワイヒー郡 Owyhee | マーフィー | 1863 | 11,913 | 19,886 |  |
| ペイエット郡 Payette | ペイエット | 1917 | 25,386 | 1,057 |  |
| パワー郡 Power | アメリカンフォールズ | 1913 | 7,878 | 3,642 |  |
| ショショーニ郡 Shoshone | ウォレス | 1864 | 13,169 | 6,822 |  |
| ティトン郡 Teton | ドリッグス | 1915 | 11,630 | 1,165 |  |
| ツインフォールズ郡 Twin Falls | ツインフォールズ | 1907 | 90,046 | 4,986 |  |
| バレー郡 Valley | カスケード | 1917 | 11,746 | 9,526 |  |
| ワシントン郡 Washington | ワイザー | 1879 | 10,500 | 3,771 |  |
| 合計: 44 | 合計: 44 |  | 1,839,106 | 216,632 |  |
廃止された郡

アルトゥラス郡: 1864年設立、1895年廃止、南中部
ラートー郡: 1864年設立、1867年廃止、北部
ローガン郡: 1889年設立、1895年廃止、南中部
アイリス (絵画)

アイリス、1889年、油彩、71.1×93cm、ゲティ・センター蔵
アイリスとは、1889年にフィンセント・ファン・ゴッホによって描かれた絵画。油彩。
ゴッホは花のアイリスをテーマに複数の絵を描いているが、サン＝レミ＝ド＝プロヴァンスの療養所に入所してすぐに描いたのが本作品とされる。1889年5月にパリでアンデパンダン展に出品された。
ロサンゼルス、ゲティ・センター蔵。
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典拠管理データベース: 国立図書館 :  フランス  BnF data
中山峠写真の森美術館

|  中山峠森の美術館 |
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施設情報
前身:  中山峠写真の森美術館
専門分野:  美術館
開館:  2000年6月23日
閉館:  2017年11月5日
所在地:   日本 北海道虻田郡喜茂別町字川上345番地
プロジェクト:GLAM
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中山峠写真の森美術館（なかやまとうげしゃしんのもりびじゅつかん）は、北海道虻田郡喜茂別町にかつて存在した美術館。国道230号に面し、道の駅望羊中山と連絡通路で接続していた。本項目では、前身・後身となる「中山峠森の美術館」（なかやまとうげもりのびじゅつかん）についても解説する。
概要

2000年6月に「中山峠森の美術館」として開業し、当初は動物写真家の嶋田忠の写真を中心に扱う「嶋田忠ネイチャーアートフォーラム」とエミール・ガレのガラス工芸やルイ・マジョレルの家具等を展示する「アール・ヌーボーコレクション」の2分野を常設展示したが、入場者数が低迷し2003年8月に閉館。
その後特定非営利活動法人「北海道を魅せる写真家集団」が運営を引き継ぎ、2005年7月23日に「中山峠写真の森美術館」としてリニューアル開業。北海道における人々の暮らしや自然、野生の動物などを題材とした写真で、北海道の魅力を伝える美術館をコンセプトとした。美術館のデザインは北海道の自然を意識して木を用いたものが非常に多くなっている。
2011年4月29日には「中山峠森の美術館」として再開館し北海道内の作家の絵画や彫刻などを展示したが、2016年春の屋根の大規模損壊やエレベーター・屋根の修繕の必要性が生じるといった建物の老朽化のため2017年11月5日をもって閉館。2018年に解体されたが、美術館周辺に設置された屋外美術作品の一部が残存している。
閉館後も残存する美術館への案内彫刻 渡辺行夫作「風紋のしるべ」（2023年）
館内

いずれも「中山峠写真の森美術館」時代のもの。
館内 > 1階

館内1階はティーラウンジやミュージアムショップのほか、様々な種類のギャラリーや観光案内の機能を持つ施設で主に構成されている。また、建物の屋外にも数々の彫刻家が制作した屋外彫刻作品も設置されており、札幌市民芸術賞を受賞した阿部典英や、中原悌二郎賞の優秀賞を受賞した小田襄、舟越桂らの作品が含まれている。また、美術館の周囲には森林があり、訪れる人々が散策・野鳥の観察や森林浴を楽しむことができるようになっている。
館内にあるティーラウンジは木目調の落ち着いたデザインで統一された室内のほか、椅子やテーブルが設置されており、外側のウッドデッキに出て森の雰囲気を体感しながら軽食を楽しむことができる。
観光案内施設としては北海道におけるシーニックバイウェイなど観光情報や道内の各道路で行われている取り組みなどを写真や大型モニターによる映像で展示する「シーニックバイウェイプラザin中山峠」や、後志観光連盟「しりべしiネット」を用いた後志支庁地域の観光情報を提供する観光案内所「喜茂別iセンター」が設置されていた。
ミュージアムショップでは主にプロの写真家が撮影した写真のポストカード・DVDやオリジナルクッキー、「北海道を魅せる写真家集団」が出版の監修や企画に携わったアイヌに関連した書籍などのグッズを販売。イベント等を開催できるセミナールームを兼ねたDVDシアターもあり、北海道における野生の動物や自然に関する内容の映像を放映していた。
その他、ギャラリーAからDまでの4つの展示室と、スペシャルギャラリーA「嶋田忠」があり、道の駅望羊中山とをつなぐ屋根つきの連絡通路には、羊蹄山展望コーナーが設けられていた。
館内 > 2階

館内2階は、スペシャルギャラリーB「深山治」、スペシャルギャラリーC「後藤昌美」、スペシャルギャラリーD「松村隆」の3つの展示室で主に構成されており、各種写真展示会や企画展などが開催されている。企画展としてそれぞれ、「Spirit of Nature ～光と影の大地～（ギャラリーB）」、「知床・生命の聖域（ギャラリーC）」、「追分の陰影・江差（ギャラリーD）」が行われており、北海道の自然や歴史に則した題材を扱う写真が展示されていた。
施設概要

所在地: 北海道虻田郡喜茂別町字川上345番地、「道の駅望羊中山」隣
開館時間: 午前9時から午後5時まで
入館料: 無料
休館日: 5月から11月までは無休、12月から4月までは毎週月曜日が休館
建物：木造一部鉄筋コンクリート 地下1階2階建て
延床面積：約1260平米
南海 (韓国)

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: この項目では、韓国における海域について説明しています。その他の用法については「南海」をご覧ください。
| 南海 （朝鮮南海） |
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各種表記
ハングル：:  남해 (조선남해)
漢字：:  南海（朝鮮南海）
発音：:  ナメ（チョソンナメ）
日本語読み：:  なんかい（ちょうせんなんかい）
英語表記：:  Namhae (Choson Namhae)
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南海（ナムヘ、韓: 남해）または朝鮮南海（チョソンナムヘ、朝: 조선남해）は、韓国において朝鮮半島の南側の海域を指す言葉。その東側の海域は国際的には日本海の一部、西側の海域は黄海の一部にあたる。
範囲

南海の範囲は、韓国の政府機関によってそれぞれ違う。
1997年、当時の海洋水産部は東海との境界を韓国の蔚山と日本の出雲市を結ぶ対馬海峡上の直線とした。また、黄海との境界を珍島西端と遮帰島の直線とし、東シナ海との境界を牛島と福江島の南端を結ぶ直線とした。これは、国立水産振興院（現国立水産科学院）が1979年に「韓国海洋便覧」に標準として用いた。
しかし、海洋水産部の傘下だった国立海洋調査院は1992年の「水路業務便覧」において、東海との境界を釜山の五六島の北、黄海との境界を全羅南道海南郡の南端に定めた。
気象庁では、黄海との境界は海南半島の南端で、国立海洋調査院と同じだが、東海との境界を釜山広域市と蔚山広域市の海岸の境界点とした。
2013年には東海と南海の境界を観光資源としようする思惑を巡って、釜山市海雲台区と南区が神経戦を繰り広げた。海雲台区は国立海洋調査院の資料を引用し、月見の丘の海月亭（海月精舍）付近を「南海と東海が出会う場所」として広報を開始、また海雲台を南海に含めることで政府が進める南海観光振興策にこの地区を組み込もうとする一方、南区は国立海洋調査院が2008年まで境界を五六島としていたのを受け、2010年11月に境界標識石を立てており、安全行政部もこの立場に近い。
その他

韓国では、日本海のその他の海域を「東海」、黄海のその他の海域を「西海」と呼んでいる。また日本海の呼称を東海へ変更する運動を続けているが（日本海呼称問題）、東海と呼ぶことを求めている海域の一部を自ら南海と呼んでいるのであり、自己矛盾であるとする指摘がある。
アヌーシュ・テギーン

| アヌーシュ・テギーン نوشتکین غرچه |
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 ホラズム・シャー朝初代君主
在位:  1077年 - 1096/97年

死去:  1096/97年 
子女:  クトゥブッディーン・ムハンマド
王朝:  ホラズム・シャー朝
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アヌーシュ・テギーン（ペルシア語: نوشتکین غرچه‎、Nūštekīn Gharcha、? - 1096/97年）は、セルジューク朝のトルコ人マムルーク（軍人奴隷）。1077年から1097年ごろまでホラズム地方を統治した。彼の子孫はホラズム地方の名を冠する王朝（ホラズム・シャー朝）の君主として、12世紀から13世紀初頭までこの地方を統治した。彼はホラズム・シャー朝の創始者とみなされているが、セルジューク朝に対しての忠誠は失わず、セルジューク朝のスルターンに対して忠勤に励んだ。
生涯

アヌーシュ・テギーンは、中央アジアに居住するハラジュ族（英語版）かキプチャク族の出身と考えられている。元々はセルジューク朝の解放奴隷バルカ・テギンを主としていたが、後にスルターン・マリク・シャーの奴隷とされた。1073年にバルカ・テギンと共に、マリク・シャーにガズナ朝に占領された北部ホラーサーン地方の奪還を命じられる。1077年にバルカ・テギンが没すると、アヌーシュ・テギーンは彼の官職であったタシト・ダール職（日本語で大水差し持ち、水盤棒持ちと訳される）を継承した。タシト・ダール職にはホラズム地方からの税収を得る権限があり、言い換えれば彼はホラズム地方の知事となったのである。
アヌーシュ・テギーンは長子のクトゥブッディーン・ムハンマドの教育に情熱を注ぎ、彼をメルヴに送り教育を受けさせた。
1097年頃にアヌーシュ・テギーンは没した。
アヌーシュ・テギン統治中のホラズム地方の内情については不明な点が多いが、彼の死後にクトゥブッディーン・ムハンマドがホラズムの統治権を継承する前、僅かな間中央から派遣されたイキンチ（Ekinchi）という人物がホラズム知事の地位に就いていたことが知られている。
そらFilms

『そらFilms』（そらフィルムス）は、新垣結衣のPV集。
概要

2007年12月12日に発売。DVDでの発売となる。
デビュー・アルバム『そら』収録曲4曲のPVが収録されている。「heavenly days」は、アルバム通常盤付属のDVDに収録されたものとは異なる別バージョンが収録されている。特典映像として、本人の音声コメントを乗せた各PVのメイキング映像を収録している。
収録

heavenly days (another edition)
そら
メモリーズ
陽のかげる丘
観応の国人一揆

観応の国人一揆（かんのうのこくじんいっき）とは、観応2年/正平6年（1351年）に若狭国で発生した国人一揆。
若狭国では鎌倉時代以来の御家人が南北朝時代に国人と化していたが、鎌倉時代末期に北条氏得宗家が同国の守護になって御家人たちを圧迫しながら勢力拡大に努めた経緯もあって、室町幕府成立後も守護に従わない国人が多かった。その中で貞和4年/正平3年（1348年）に伯耆国などの守護であった山名時氏が若狭守護に任じられた。
ところが、足利尊氏と弟の直義が対立して観応の擾乱が発生すると、山名時氏は最初は尊氏側についていたが、観応2年/正平元年（1352年）1月に尊氏が京都から退き、残された山名時氏が直義に降伏すると、時同じくして若狭国で国人が蜂起を起こしたのである。国人たちとそれまで対立していた山名時氏が連携していたかは不明であるが、観応の擾乱を機に幕府勢力の排除を企てて幕府御家人になっていた本郷貞泰らと戦い、更に8月に尊氏側の反撃で京都を落ち延びた山名時氏を匿って本拠である山陰方面に落ち延びさせた。
事態を受けた足利尊氏は敵に降った山名時氏に代わって仁木義覚、続いて大高重成を守護に任じた。大高は過去にも若狭守護を務めた経緯があり、その時の守護代であった大崎八郎左衛門を再び守護代に任じて現地に派遣した。ところが、一揆軍は大崎らを攻撃して11月に実力で国外に追放した。ところが、翌文和元年/正平7年（1352年）に入ると新たな守護になった斯波家兼が若狭に派遣され、遅くても6月頃までには一揆は解散した。文和2年/正平8年（1353年）7月には直義の滅亡後に南朝を頼っていた山名時氏が若狭守護復帰を目指して軍を派遣するが、本郷貞泰ら尊氏側についた国人たちによって撃退されている。
一部の国人は最後まで尊氏側と戦って没落したものの、大部分の国人は政治的混乱の中で処分はうやむやになって終わった。しかも、国人の反守護的な姿勢は変わることなく、守護と国人の対立は斯波氏に代わって守護に任じられた一色氏の時代に応安の国人一揆として爆発することになる。
中山りお

中山 りお（なかやま りお、1980年4月9日 - ）は、日本の元AV女優。
千葉県出身。エンプレス（ロータスグループ）に所属していた。
血液型：A型 、身長：157cm 、スリーサイズ：B86・W58・H84 、Dカップ。
略歴

2003年頃にAVデビュー。デビュー当時は人妻ものを中心に活躍した。
共演作やオムニバス作品の出演がほとんどである。
現役時代、同じ系列事務所で元AV女優だった早乙女みなきとは親友で共演作も多い。
2007年12月31日をもって引退。
出演 > テレビ

噂の!東京マガジン「やって！Try」　（1999年、TBS系列）
Neo Happy系教育テレビ　（2006年、テレビ大阪）
出演 > テレビドラマ

黒い太陽'07スペシャル（2007年9月、テレビ朝日）
アクタリジン1

アクタリジン1(Aqualysin 1, EC 3.4.21.111)は、酵素である。カルドリシンとも呼ばれる。以下の化学反応を触媒する。
この酵素は、好熱菌のサーマス・アクアティカス(Thermus aquaticus)から単離された。
瀬川菊之丞 (7代目)

七代目 瀬川 菊之丞（せがわ きくのじょう、1957年〈昭和32年〉2月15日 - ）は、歌舞伎名跡「瀬川菊之丞」の当代で、現在は株式会社エヌ・エー・シーに所属する歌舞伎役者である。屋号は濱村屋。定紋は丸に結綿。本名は外村 実（とのむら　みのる）。
大阪府出身で、小学校四年生のときに母方の実家がある滋賀県八日市市に引っ越した。彦根工業高校を卒業後、トヨタ自動車で社会人野球選手をしていたが二年目に肩を負傷し会社を辞めている。その後、劇団前進座付属養成所(9期生)に学んで俳優に転じた。
はじめ山村 邦次郎（やまむら くにじろう）、屋号は岡村屋を名乗り、五代目河原崎國太郎に女形と立役の両方を学んだ。六代目嵐芳三郎が死去したため必要に迫られて女形に取り組むようになり、六代目河原崎國太郎が入って来てからは立役をするようになったという。女形では女房役などに古風な味わいがあり、立役では『三人吉三』のお坊吉三などを当たり役としている。
1985年に『巷談小夜きぬた』の新吉役で文化庁芸術祭賞を受賞、1996年に『左の腕』の松葉屋女主人おあさ役で京都十三夜会賞を受賞。
名跡預かり人である日本舞踊岩井流宗家の五代岩井紫若(六代菊之丞の姪)が六代目瀬川菊之丞の遺志を汲んで「創立七十周年までに座の前途ある俳優に名跡を継がせたい」と申し出たことから、2001年5月に『菅原伝授手習鑑（寺子屋）』の千代で七代目菊之丞を襲名。2009年、前進座を退団した。
退団後は俳優として映像作品や舞台に出演しており、2016年5月には前進座の国立劇場公演「東海道四谷怪談」に客演もしている。
出演 > テレビドラマ出演

水戸黄門 （TBS / C.A.L）
水戸黄門第39部 第6話「スッたもんだの初手柄-倉敷-」（2008年） - 横尾十内
水戸黄門第40部 第14話「艶やかお娟の七変化-富山-」（2009年） - 鰍沢将監
土曜時代劇（NHK総合）
桂ちづる診察日録 第6話「月下恋」（2010年） - 多岐主計
ドラマ10（NHK総合）
フェイク 京都美術事件絵巻 第5話「能面の告白」（2011年） - 木村恭一
日曜劇場 （TBS）
JIN-仁- 完結編 第4話・第5話（2011年） - 座頭
金曜プレミアム（フジテレビ）
剣客商売 陽炎の男（2015年、松竹） - 村松左馬之助
大岡越前3 第7話「過去を失くした男」（2016年2月26日、NHK BSプレミアム / C.A.L） - 利助
ちかえもん（2016年） ‐ 坂田藤十郎
出演 > 映画

日本のいちばん長い夏（2010年8月公開、アマゾンラテルナ、監督:倉内均） - 館野守男 役
武士の家計簿（2010年12月公開、松竹、監督:森田芳光）
出演 > 舞台

「お登勢」（2007年9月8日-10月5日、前進座） - 佐伯織部 役
松平健特別公演「忠臣蔵」(2010年9月御園座・2010年11月博多座)- 堀内伝右衛門 役
氷川きよし特別公演「銭形平次 −きよしの平次 青春編−」（2011年6月、明治座） - 長谷部弥一郎 役
松平健特別公演「新作・暴れん坊将軍」(2011年11月、御園座) - 大聖寺蔵人役
島津亜矢特別公演「会津のジャンヌ・ダルク~山本八重の半生~」(2012年5月、御園座) - 山本覚馬役
朗読座 第１回公演「日本の面影」(2012年7月、俳優座劇場) - 西田千太郎役
五木ひろし特別公演「～長良川艶歌～」(2012年9月、御園座) - かわらの勘六役
松平健×川中美幸ダブル座長公演「暴れん坊将軍～初夢江戸の恵方松～」「赤穂の寒桜～大石りくの半生～」(2013年1,2月、御園座） - 大岡忠相・瀬田又之丞役
芸能生活50周年記念 五木ひろし 新春特別公演(2014年1月、博多座)
陽春特別企画「吉野まほろば物語」(2014年4月、新歌舞伎座)
「笑う門には福来たる～女興行師 吉本せい～」(2014年11月博多座、12月新橋演舞場)
山内惠介プレミアムステージIN南座「曽根崎心中」(2015年7月、南座・江東文化センター) - 平野屋久右衛門役
紀尾井邦楽ドラマ「歌行灯（うたあんどん）」(2016年3月、紀尾井ホール) - 恩地喜多八役
前進座創立八十五周年記念　五月公演「東海道四谷怪談」(2016年5月、国立劇場) - 佐藤与茂七役
中村美律子デビュー30周年記念公演「歌う門には福来たる」(2016年7/25～8/13、新歌舞伎座) - 富田梓仁役
「笑う門には福来たる」(2016年11月、大阪松竹座)
山内惠介特別公演(2017年2月、新歌舞伎座)
「七月名作喜劇公演」(2017年7月、新橋演舞場)
川中美幸 特別公演(2018年3月、新歌舞伎座)
坂本冬美特別公演(2018年11月、新歌舞伎座)
五木ひろし特別公演　市川由紀乃・特別出演(2019年3月、御園座)
「笑う門には福来たる」(2019年5月松竹座・7月新橋演舞場)戎役、太十役
「喜劇 道頓堀ものがたり」(2019年10月、南座)
五木ひろし特別公演　坂本冬美特別出演(2020年1月、新歌舞伎座)
藤山寛美歿後三十年喜劇特別公演「大阪ぎらい物語」(2021年3月、博多座)
谷口清八

谷口 清八（たにぐち せいはち、1845年7月16日（弘化2年6月12日） - 1911年（明治44年）8月8日）は、日本の鋳物師、実業家。幼名は敬次郎。東谷口家11代目当主谷口清左衛門。俗称、鉄管王。
生涯

1845年（弘化2年）、 佐賀藩藩主鍋島家に、代々仕えてきた鋳物師谷口家の10代目当主（東谷口）の長男として、長瀬町に生まれる。幼名は敬次郎、1872年（明治4年）に11代目当主清左衛門を清八と改める。
先代と共に、反射炉の築城や鉄製大砲鋳造に尽力した後、1883年（明治16年）、谷口鉄工場を設立。1892年（明治25年）、鋳鉄管製造に成功、外国製品よりも品質がよいと評価され、「鉄管王」と称せられた。事業は、九州の石炭産業と共に、大きく発展し、佐賀で一番、西日本でも有数の製造工場となっていった。
1909年（明治42年）12月29日、功績が認められ、緑綬褒章が授与された。1910年（明治43年）9月には、九州電気会社の設立者の一人となり、1911年（明治44年）、66歳で死去した。
谷口家 > 由来

筑紫広門の子もしくは、弟といわれる筑紫紆介治門（春門または、晴門）は、1586年（天正14年）沖田畷の戦いで、龍造寺隆信を討ち取った川上忠堅に一騎打ちを申し出、相打ちで死亡した。その功で、龍造寺政家から龍の一字を与えられる。治門の幼子・龍清左衛門尉長光は豊後国谷口邑の鍛冶の家で養育され、武器などを鋳造する技術を身につけた。そして、筑前芦屋から筑後瀬高へと居を移し、腕を磨いていく。
1591年（天正19年）、佐賀藩の藩祖、鍋島直茂が六座町に独占的な商人の集団、鉄砲座・金銀座・木工座・硝煙座・縫工座・穀物座を設ける。
1629年（寛永6年）、藩主鍋島勝茂に招かれて、龍清左衛門尉長光は佐賀六反田村へ移り住み、谷口と改名した。1637年（寛永14年）、島原の乱の際に銅製大砲を鋳造して以来、長崎警備を中心に数多くの大砲を製造した。谷口家が提供したのは、大砲鋳造のノウハウと伝統的なたたら製鉄の技術だった。
1656年（明暦2年）、藩の命令で、刀鍛冶の肥前国忠吉の橋本家とともに長瀬町に移り住む。佐賀藩は、両家を手明鑓（てあきやり）という、足軽より上位の士分格に処遇した。古くから大砲鋳造に携わってきた谷口家は、鋳物師の取りまとめ役となった。
1850年（嘉永3年）、反射炉が築造された際、日本最初の鉄製大砲鋳造に力を尽くす。鋳造した大砲に穴を開ける為、水車の力を使った。大砲を製造する工場にはかなりの水量が流れる水路が不可欠で、成富兵庫茂安が整備した水路が一役買うこととなった。
谷口家 > 一族

谷口清左衛門尉長光：1584年（天正12年）〜1666年（寛文6年）。治門の子。谷口清太郎所蔵の冶工家系図によると、治門を初代としている為、2代目当主となっている。
谷口相右衛門尉長久：1694年（元禄7年）没。初代清左衛門の子で、3代目当主。
谷口家 > 一族 > 西谷口家

谷口安左衛門尉兼清：4代目当主。1718年（享保3年）没。4代目以降は、西谷口家と東谷口家に分かれる。
谷口安左衛門尉清次：5代目当主。1761年（宝暦11年）没。
谷口安左衛門尉兼品：6代目当主。1775年（安永4年）没。
谷口弥右衛門尉家良：7代目当主。1794年（寛政6年）没。
谷口弥右衛門尉敏真：8代目当主。1844年（天保15年）没。
谷口安左衛門家良：9代目当主。1831年（天保2年）没。
谷口弥右衛門利安：10代目当主。1894年（明治24年）没。御鋳立方（大砲製造所）七賢人の一人。反射炉築造に当たり、鉄製大砲の製造に東谷口家も参画したという。
谷口安徳：11代目当主。1933年（昭和8年）没。
谷口清次：12代目当主。1948年（昭和23年）没。
谷口清太郎：13代目当主。
谷口家 > 一族 > 東谷口家

谷口吉三郎：4代目当主。1752年（宝暦2年）没。
谷口清左衛門：5代目当主。1760年（宝暦10年）没。
谷口清左衛門：6代目当主。1791年（寛政3年）没。
谷口清左衛門：7代目当主。1813年（文化10年）没。
谷口清左衛門廣峯：8代目当主。1838年（天保9年）没。
谷口清左衛門清次：10代目当主。1873年（明治6年）没。
谷口かよ：清八の妻。
谷口源一郎：12代目当主。清八の息子。1917年（大正6年）6月没。緑綬褒章授与の話が来たが、病床の父に功を譲る。新しもの好きで、自転車や自動車を所有し、工場と本宅の間に電燈、電話、水道を私設した。先代の死後、清八を襲名。
谷口もと：源一郎の妻。
成冨たけ：清八の長女。成富兵庫茂安の末裔で、成冨喜三郎と結婚。結婚後、喜三郎は、工場の会計責任者となる。
谷口亮一：13代目当主。1968年（昭和43年）没。源一郎の長男。東京高等工業学校在学中に、家督を相続、清八を襲名する。1920年（大正9年）に帰郷、正式に工場の経営を継ぐ。
谷口健八：源一郎の四男。三菱重工業常務取締役、三菱原子力工業顧問、日本ビソー顧問を歴任。
谷口正博：14代目当主。
※清八は、『肥前様式論叢』によると10代目となっているが、東谷口家は多くの資料を焼失している為、ここでは『谷口家由来』を元に11代目とする。
谷口家 > 菩提寺

谷口家の菩提寺・日蓮宗光長山泰教寺は、佐賀県佐賀市長瀬町にある。
開山は、1650年（慶安3年）、松尾山光勝寺第20世尊重院日潤上人による。開基檀越は、谷口清左衛門尉長光で、家敷地を寄進、松尾山光勝寺の佐賀布教所として開かれた。
日蓮聖人銅像が完成した際は、泰教寺が建立現場事務所となり、全国から沢山の僧侶や檀信徒が集い、無事完成を願い昼夜を問わずお経が唱えられた。そして、工場から何台もの大八車に分けて銅像を乗せ、泰教寺第27世日宏上人の先導の元、大行列で団扇太鼓を打ち鳴らし、東公園 (福岡市)に建立された。銅像の建設諸経費は赤字で、谷口家が負担したという。
1911年（明治44年）、谷口源一郎が本堂建立を発起し、仏具一式と共に奉納した。
谷口鉄工場（谷口鉄工所）

谷口清八は、1883年（明治16年）5月、長瀬町に谷口鉄工場を設立し、鉱山用機械の製作を始める。明治20年代に入ると、佐賀県内の石炭業が活況を呈し、石炭採掘も盛大になり、この為鉱用ポンプ、諸機械の需要が増加した。諸機械の製造を始め、鉱山用機械や鋳鉄管などの製造に着手。 蒸気ポンプが導入され、石炭の採掘が多地域に進展、蒸気ポンプで汲み出された水の排水用に排水管を供給し、九州の石炭産業とともに、工場経営を拡大していった。
1897年（明治30年）の佐賀県の統計書によると、当時の従業員は58人。石炭産業の興隆に伴い、工場への需要が増え、1898年（明治31年）に、工場の拡張を行い、設備も改善して製造能力を高めた。
明治40年代になると、蒸気機鑵、水道鋳鉄管、軍用鉄器などを製作する。1910年（明治43年）3月に開催された第13回九州沖縄八県連合共進会に出品した製品が一等賞金牌を受賞。この当時、工場敷地2100坪、従業員400人以上、販売経路は朝鮮や台湾に及んだ。
日露戦争時には砲弾の製造も行い、砲弾の利益は全て日本赤十字社に献納した。1914年（大正3年）には、従業員457人、蒸気機関1台、電気動力機4台を装備。同年、三度の増築を行い、翌年には、仕上げ工場351坪、1917年（大正6年）春には、約120坪の第三鋳物工場、1918年（大正7年）春には、約130坪、1919年（大正8年）4月には、300坪の工場を増築した。1920年（大正9年）には、従業員681人、長瀬町にある本工場をさらに増築し、敷地6000坪余りに、神野に5000坪余りの分工場を置くまでに至った。谷口家の子孫の方の話によると、当時の従業員は、非正規社員を含めると、最大で3000人近くまでになったという。
しかし、戦後恐慌により、大量に買いこんでいた鋳物用の印度銑鉄の大暴落と製品の大値下がりによる大損失が生じる。1926年（大正15年）、業績が悪化した主要取引先の古賀銀行が休業。さらに、その後の昭和金融恐慌及び鉄工業界の不況で、経営不振となり、1929年（昭和4年）工場を閉鎖した。
明治天皇、大正天皇、大隈重信が視察に来たという逸話が残る。
※一部の資料には、谷口鉄工所とあるが、公的資料等に、谷口鉄工場とあるので、鉄工所の表記は間違いと思われる。
代表・関連作

英彦山神社銅鳥居：谷口清左衛門長光の制作。1637年（寛永14年）、佐賀藩主鍋島勝茂が、島原の乱の戦勝祈願成就に寄進したもの。「英彦山」の勅額は霊元天皇の宸筆という1939年（昭和14年）10月25日重要文化財指定。英彦山神宮内。
銅造明神鳥居〈大堂神社（佐賀市諸富町）〉:1640年（寛永17年）の造立。高さ4.78メートル、笠木の長さ6.87メートル。島原の乱に出陣した肥前国小城藩初代藩主鍋島元茂が、戦勝祈願成就に寄進したもの。重要文化財。
半鐘 〈円応寺（佐賀県武雄市）〉：1664年（寛文4年）、谷口相右衛門による鋳造。
梵鐘〈円通寺（佐賀県多久市）〉：1675年（延宝3年）、銘に「冶工　谷口惣右衛門藤原長久」とある。
半鐘 〈福聚寺（佐賀県多久市）〉：1694年（元禄7年）銘。
半鐘 〈通玄院（佐賀県多久市）〉：1694年（元禄7年）銘。
半鐘 〈長生寺（佐賀県多久市）〉：1697年（元禄10年）銘。
殿鐘 〈明光寺（福岡県博多区）〉：1702年（元禄15年）、銘に「冶工肥前佐嘉住　谷口安左衛門鋳之」とある。有形文化財。
梵鐘〈晧臺寺（長崎県長崎市）〉：1702年（元禄15年）、谷口安左衛門兼清により、改鋳された。有形文化財。
梵鐘〈龍澤寺（佐賀県杵島郡）〉：1704年（宝永元年）、銘に「冶工　谷口吉三郎兼宅」とある。
殿鐘 〈東林寺（福岡県博多区）〉：1705年（宝永2年）、銘に「肥前佐嘉　冶工　谷口安左衛門」とある。有形文化財。
喚鐘 〈本興寺（福岡県博多区）〉：1705年（宝永2年）、銘に「肥前佐嘉　冶工　谷口安左衛門」とある。有形文化財。
菩薩形坐像（銅像）〈福泉寺（佐賀県杵島郡）〉：1708年（宝永5年）、谷口吉三郎による鋳造。
梵鐘〈遍照院（熊本県上天草市）〉：1709年（宝永6年）、谷口安左衛門による鋳造。有形文化財。
喚鐘 〈覚応寺（福岡県東区）〉：1714年（正徳4年）、銘に「肥前州佐嘉之住　冶工　谷口安左衛門兼清」とある。有形文化財。
梵鐘〈蓮華寺（長崎県北松浦郡）〉：1714年（正徳4年）、谷口安左衛門兼清による鋳造。
梵鐘〈潮音院（長崎県佐世保市）〉：1714年（正徳4年）、谷口安左衛門兼清による鋳造。
半鐘 〈覚円寺（佐賀県多久市）〉：1717年（享保2年）銘。
半鐘 〈瑞応寺（佐賀県多久市）〉：1719年（享保4年）銘。
半鐘 〈妙覚寺（佐賀県多久市）〉：1723年（享保8年）銘。
梵鐘〈正善寺（佐賀県多久市）〉：1723年（享保8年）、銘に「冶工　肥前州佐嘉住　谷口安左衛門清次」とある。
梵鐘〈真教寺（長崎県平戸市）〉：1724年（享保9年）、谷口安左衛門清次による鋳造。
半鐘 〈等覚寺（佐賀県多久市）〉：1774年（安永2年）銘。
梵鐘〈洞禅寺（長崎県佐世保市）〉：1780年（安永9年）、谷口吉三郎尉兼次による鋳造。
半鐘 〈正蔵寺（佐賀県多久市）〉：1799年（寛政11年）銘。
地蔵菩薩立像（銅像） 〈慶誾寺（佐賀県佐賀市）〉：1801年（享和元年）、谷口弥右衛門による鋳造。
半鐘 〈松林（禅）寺（佐賀県神埼市）〉：1824年（文政7年）、谷口清左衛門廣峯による鋳造。
梵鐘〈妙覚寺（佐賀県多久市）〉：1831年（天保2年）、銘に「冶工　谷口清左衛門広忠」とある。
鯱(の門)〈佐賀城〉:1838年（天保9年）に、藩主鍋島直正が本丸御殿の再建に着手し、佐賀城本丸の門として完成した。銘に「冶工谷口清左衛門」とある。重要文化財。天保6年の火災に際して、鯱の門が焼け残ったと『野田家日記』に記載されている為、享保13年製の可能性がある。
手洗鉢〈金刀比羅神社（佐賀県佐賀市）〉：1865年（慶応元年）、谷口弥右衛門敏致による鋳造。
青銅製燈籠(陶山神社 (有田町))：1884年（明治17年）制作。高さ2メートル。重要文化財。祭礼の神事当番町を執り行った記念として、大樽町から陶山神社に奉納される。台座に「佐賀郡長瀬町 鋳師 谷口清八」と刻まれている。
日蓮聖人銅像：1904年（明治37年）11月8日に除幕式が行われた。頭部と両手首は、岡崎雪聲の制作によるもの。木型は、竹内久一の制作。像本体10.6m。有形文化財。博多区東公園 (福岡市)内。
亀山上皇銅像：1904年（明治37年）12月25日に除幕式が行われた。木型は、山崎朝雲の制作。現在、木型は筥崎宮に安置されている。元寇の際に、亀山上皇が｢我が身をもって国難に代わらん｣と伊勢神宮などに敵国降伏を祈願された故事を記念して､福岡県警務部長だった湯地丈雄等の尽力により建てられる。像本体4.8m。有形文化財。博多区東公園 (福岡市)内。
鍋島閑叟公銅像：1913年（大正2年）、生誕100周年を祝い、県外から寄付金を集め、佐賀城北御堀端に建てられる。1944年（昭和19年）、戦争の為、供出。
明治39年撮影
アドラブル

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: この項目では、ロックバンドについて説明しています。日本の競走馬については「アドラーブル」をご覧ください。
| アドラブル Adorable |
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出身地:   イングランド コヴェントリー
ジャンル:  オルタナティヴ・ロック シューゲイザー ネオ・グラム
活動期間:  1990年 - 1994年
レーベル:  クリエイション

メンバー:  Piotr Fijalkowski - ボーカル、ギター Robert Dillam - ギター Stephen 'Wil' Williams - ベース Kevin Gritton - ドラム
アドラブル（Adorable）はイギリス・コヴェントリー出身のロックバンド。