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上原成商事
沿革

1943年（昭和18年）2月11日 - 京都市左京区にて上原實（通称上原成介）が、個人経営で建築材料卸売業を創業。
1948年（昭和23年）10月25日 - 株式会社上原成介商店を設立。京都市左京区に本店を置く。
1949年（昭和24年）
7月 - 大阪市西区に本店移転。本店移転により、旧本店を京都営業所と改称。
9月 - 丸善石油株式会社（現、コスモ石油マーケティング株式会社）の特約店として、石油製品の販売開始。
1958年（昭和33年）11月 - 三菱セメント株式会社（現、宇部三菱セメント株式会社）の特約店として、同社のセメントの販売に着手。
1960年（昭和35年）9月 - 上成商事株式会社を設立。
1962年（昭和37年）4月 - 商号を上原成商事株式会社に変更。京都市中京区に本社社屋完成。同地に本店移転。
1964年（昭和39年）4月 - 建材商品（コンクリートパイル、アルミサッシ等）の販売開始。
1970年（昭和45年）
3月 - 宅地建物取引業免許を取得し、不動産の売買、交換、賃貸及びこれらの代理もしくは仲介業を開始。
3月 - 建設業の許可を取得し、建設業開始。
1973年（昭和48年）
8月 - 京都三協サッシセンター株式会社（現、京都三協サッシ株式会社）を設立。
12月 - 京滋ツバメプロパン瓦斯株式会社を吸収合併し、丸善石油株式会社（現、ジクシス株式会社）の特約店として、液化石油ガスの販売開始。
12月 - 松下電器産業株式会社（現、パナソニック株式会社）の販売代理店として、設備機器の販売開始。
1976年（昭和51年）7月 - 上原硝子株式会社を設立。
1981年（昭和56年）
5月 - 上原産業株式会社（現、上原産業有限会社）を設立。
7月 - 舞鶴ツバメガス株式会社を吸収合併。舞鶴市に舞鶴ガス営業所を開設し、京都北部・舞鶴地区において、液化石油ガスの販売開始。
1982年（昭和57年）
7月 - 本店内に京都支店開設。
11月 - 京セラ株式会社の販売代理店として、同社の再結晶宝石の販売開始。
1985年（昭和60年）5月 - 大阪証券取引所市場第二部、京都証券取引所（平成13年2月大阪証券取引所と合併）に上場。
1997年（平成9年）6月 - 昭和ガステック有限会社を設立。
2000年（平成12年）11月 - 新ダイヤ産業株式会社の株式取得。
2002年（平成14年）8月 - 山科三協ビルサッシ株式会社の株式を追加取得し、子会社化。
2006年（平成18年）10月 - 山田ガステック株式会社を設立。
2010年（平成22年）7月 - 株式会社グロー・ガステックの株式を取得し、子会社化。
2013年（平成25年）7月 - 大阪証券取引所と東京証券取引所の現物株市場統合に伴い、東京証券取引所市場第二部に上場。
2017年（平成29年）12月 - 経営陣の資産管理会社である有限会社ケイアイエンタプライズによるMBOを実施。同社が株式公開買付けで議決権所有割合83.20%の株式を取得。
2018年（平成30年）3月 - 東京証券取引所市場第二部上場廃止。株式併合により有限会社ケイアイエンタプライズの完全子会社となる。
アンチャーテッド 地図なき冒険の始まり

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ジャンル:  アクションアドベンチャー
対応機種:  PlayStation Vita (PS Vita)
開発元:  SCEベンドスタジオ
発売元:  ソニー・コンピュータエンタテインメント
シリーズ:  アンチャーテッドシリーズ
人数:  1人
メディア:  PlayStation Vita カード ダウンロード版
発売日:   2011年12月17日  2011年12月23日  2012年1月22日
対象年齢:  CERO：C（15才以上対象） ESRB：T（13歳以上） PEGI：16 USK：16（16歳未満提供禁止） ACB：MA15+
コンテンツアイコン:  CERO：暴力 ESRB：Blood,Drug reference,Language,Mild suggestive themes,Violence
売上本数:   112万本（出荷数/2014年1月）
その他:  オンライン非対応
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『アンチャーテッド 地図なき冒険の始まり』（アンチャーテッド ちずなきぼうけんのはじまり、Uncharted: Golden Abyss）は、アンチャーテッドシリーズ4作目となる、PlayStation Vita専用アクションアドベンチャーゲーム。
ソニー・コンピュータエンタテインメント (SCE) の子会社SCEベンドスタジオより開発され、2011年12月17日に発売された。略称には「UCGA」と「VITAアンチャ」がある。
概要

本作品は、海洋冒険家「フランシス・ドレイク」の子孫を自負するプロのトレジャーハンター「ネイサン・ドレイク」（愛称：ネイト）の成長の冒険を描いたアクションアドベンチャーゲームである。時系列はPS3専用のメインシリーズ第1作目(エル・ドラドの秘宝)のストーリーの前の設定である。
シリーズ世界累計出荷数1,700万本（2012年4月時点）、"AIAS 2010 ゲーム・オブ・ザ・イヤー"他受賞数300以上を誇るアクションアドベンチャーゲーム『アンチャーテッドシリーズ』のシリーズ初となる携帯ゲーム機専用のタイトル。
シリーズクリエーター:ノーティドッグの監修のもと、ポータブルゲームの制作に特化したゲーム開発会社SCEベンドスタジオが開発を担当した。2011年1月27日の「PlayStation Meeting 2011」で初公表され、開発段階のものがPS Vitaのデモンストレーションに使われた。日本では、PS Vitaの発売に合わせるため北米より先に発売されている。
PS Vitaのフロントタッチパネルと背面タッチパッド、ジャイロセンサーなどの新機能を活用している。リリースをPS Vitaの発売に合わせるなど、開発期間が短かったためマルチプレイヤーモードは搭載していない。
毎年500点以上の出展が展示されるヨーロッパ最大級のゲーム見本市であるゲームズコムにおいて「Best Mobile Game Award」を受賞した成績がある。
PS VitaのテレビCM "遊んだら仲間だ①篇"では、瑛太が本タイトルをプレイする映像が使われた。
国内でのテレビCMでは、アドベンチャー映画『インディ・ジョーンズ』の主人公として有名なハリソン・フォードが起用され、2011年10月22日より放映開始した。本CMはハリソン・フォードが本タイトルをプレイする事に他の物事が目に入らないほど没頭してしまい、モーションセンサーを使った操作をする際に思わず手元のグラスの水をこぼしてしまいそうになるという設定となっている。キャッチコピーは「さあ、新しい冒険へ！」で、ゲームをプレイした感想である「ヤバイ。」はハリソン・フォード自身が書道で書いたものである。
発売の10日後PlayStation Storeで体験版の配信が開始された。体験版ではチャプター4と10がプレイできる。
PS Vita TVでのプレイには非対応。
システム

本シリーズのシステムは、3DアクションとTPSの要素を組み合わせたものであり、登る、飛び越る、ロープを使う、泳ぐなどのアクションを駆使して進めていく。ステージには武装した敵兵がおり、銃撃戦やステルスキル等で倒すことができる。武器の種類は豊富であるが、一度に持つことができるのはハンドガン系の武器1つとロングガン系の武器1つ、グレネード4つだけである。これらの武器は、あらかじめマップに置いてあるものを拾ったり、倒した敵が落とした武器を拾うことによって補充することができる。本作では、PS Vitaのさまざま新機能が活用されている。
キャラクターの背中をさっと触るだけで段や障害物を超えたり、ロープを使うときに、ジャイロセンサーで勢いをつけたり、バックタッチパネルで指を上下に動かすことで崖を登ったり、照準はジャイロセンサーを使って合わせるなど、ボタンとスティックの操作のほかにPS Vitaの新機能を使うことによって、キャラクターとプレイヤーをシンクロさせるような操作感が得られるとしている。
ストーリー

時系列はPlayStation 3 (PS3) 専用のメインシリーズ1作目（エル・ドラドの秘宝）以前の冒険を描く。時系列から推察すると、ネイトが20歳ごろのストーリーとなる。
舞台は中央アメリカ。駆け出しのトレジャーハンターのネイサン・ドレイク（愛称：ネイト）は、かつて多くのネイティブアメリカンとスペイン人が戦争を繰り広げた土地に『膨大な遺産』が眠っているという情報を聞いて、顔馴染みのトレジャーハンターであるジェイソン・ダンテとともに冒険を始める。
そこで彼らは、姿を消した考古学者の祖父ヴィンセント・ペレスを探しているという、謎の女性マリサ・チェイスに出会う。ネイトは彼女に同行しながら遺跡に隠された謎を解くうちに、彼女が持っている"黄金のアミュレッド"こそが、伝説の黄金都市"シボラ"へのカギであることを知る。
革命を夢見続ける元将官ロベルト・グエロの一派に狙われながらも、シボラを目指して探索を続けていくネイトであったが、様々なトラブルや裏切りに遭いながらも、遺跡の謎と試練に立ち向かい、プロのトレジャーハンターへと成長してゆく。
チャプター

プロローグ -  トレジャーハンターの誕生
1 - 冒険のはじまり
2 - トラブルの予感
3 - 古い骨ばかり
4 - 燃え上がる部屋
5 - それなしでは逃げられない
6 - 指を折ることになる
7 - 取引成立
8 - 窓とロープ
9 - 祖父の功績
10 - 泥水にかける橋
11 - 拾ったものは自分のもの
12 - 大事なアミュレット
13 - 聖域
14 - 引き返さない決意
15 - 悪霊よけのキメラ
16 - 七人の司祭の部屋
17 - 銃をよこせ
18 - 人のために血を流す
19 - 価値の証明
20 - 危険な賭け
21 - 下流へ
22 - ずっと昔の話
23 - 目立たないように
24 - 戦争のはじまり
25 - 言い忘れていたこと
26 - 見た目よりも遠くにある
27 - 地獄の入り口
28 - ダンテ将軍
29 - 天国への門
30 - 亡霊の湖
31 - 血の生け贄
32 - 後戻りなし
33 - 自らの手を汚す
34 - 革命の終わり
武器

アンチャーテッドシリーズでは実在する武器をモデルとしたものがよく登場する。
PM-9mm
45ディフェンダー
92FS-9mm
Desert-5
Micro-9mm
Wes-44
AK-47
FAL
M4
Moss-12
SAS-12
Dragon Sniper
RPG
M79
GP32-BND
GAU-19
MK-NDI
オーギュスト・オッタン

| オーギュスト・オッタン Auguste Ottin |
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 ナダールが撮影した肖像写真
生誕:  1811年11月11日 フランス、パリ
死没:  1890年12月7日 フランス、ヌイイ＝シュル＝セーヌ
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オーギュスト・オッタン（Auguste-Louis-Marie Jenks Ottin、1811年11月11日 - 1890年12月7日）はフランスのアカデミック美術の彫刻家である。
略歴

パリで生まれた。父親のAuguste Denis Victoire Ottin (1787年生まれ）は工芸家である。1825年にパリ国立高等美術学校に入学し、ダヴィッド・ダンジェの学生になった。11歳でドミニク・アングルのアトリエに入った画家のテオドール・シャセリオー(1819-1856)と友人になり、シャセリオーは1833年にオッタンの肖像画を描いた。オッタンは1836年に、ジャン＝マリー・ボナシュー(Jean-Marie Bonnassieux: 1810-1892)とともに彫刻部門のローマ賞を受賞した。その後、5年間、在ローマ・フランス・アカデミーに留学した。
フランスに戻った後、1841年にサロン・ド・パリに出展した作品が好評で、オルレアン公フェルディナン・フィリップ のような7月王政(1830年-1848年)の要人から注文を受けるようになり、多くの公共施設の仕事をした。
1867年にレジオンドヌール勲章（シュヴァリエ）を受勲した 。
息子のレオン・オーギュスト・オッタン(Léon-Auguste Ottin: 1836-1918)は画家、ステンドグラス作家になり、印象派の画家たちと行動した。オーギュスト・オッタンも1874年にクロード・モネやエドガー・ドガらが企画した「第1回印象派展」と呼ばれる「画家、彫刻家、版画家などによる共同出資会社の第1回展」に、息子とともに参加し、彫刻を出展している。
引退してヌイイ＝シュル＝セーヌで暮らし、そこで亡くなった。
作品

聖母子像(1846)
『アーキスとガラテアを驚かせたポリュペーモス』 (1866)
ラウラ・デ・ノベス
アペレスの前で着衣をぬぐカンパスペ (1883)
カットヒル・マキー法

Cuthill-McKee のアルゴリズムにより配列された行列
同じ行列の RCM による配列
行列を扱う数学分野において、カットヒル・マキー法 (カットヒル・マッキー並べ替えとも、Cuthill–McKee algorithm, CM) は Elizabeth Cuthill と J. McKee に因んで名付けられた、対称なパターンを持つ疎行列を帯幅（英語版）の小さい帯行列（英語版）の形に並べ替えるアルゴリズムである。同じアルゴリズムだが、添字が逆順となる、逆カットヒル・マキー法 (Reverse Cuthill–McKee algorithm, RCM) と呼ばれる Alan George によるアルゴリズムもある。実用上は、RCM法をガウス消去法と共に適用した場合には CM 法による並べ替えよりもフィルイン（非零要素の発生）が少くなることが知られている。
カットヒル・マキー法 はグラフ理論において標準的に用いられる、幅優先探索アルゴリズムの一変種である。レベル（英語版）Ri (i=1,2,..) を、外縁ノードから始め、全てのノードを被覆するまで生成する。集合 Ri+1 は集合 Ri 内の全ノードの隣接頂点から生成される。 これらのノードは次数が昇順になるよう並べられる。この点のみが幅優先探索アルゴリズムとの違いである。
アルゴリズム

ある n × n 対称行列が与えられ、この行列をグラフの隣接行列として可視化するものとする。カットヒル・マキー法は、隣接行列の帯幅を、グラフの頂点を再配列することにより減少させるアルゴリズムである。
このアルゴリズムにより、再配列された頂点の順序つき n-タプル R が生成される。
始めに、外縁頂点（英語版）（最低次数をもつ頂点） x を選ぶ。集合 R := ({x}) とする。
そして、 i = 1,2,..  に対して、|R| < n が成り立つ限り次のステップを繰り返す。
Ri （R の i 番目の要素）の隣接集合 Ai を構築し、R に既に含まれる頂点を除外する
Ai を頂点の次数により昇順に並びかえる
Ai を集合 R の末尾に追加する
言い換えれば、隣接頂点を次数が低いものから高いものへと訪れるものとして、幅優先探索に基いて頂点に番号づけを行うのである。
吉野裕斗

吉野 裕斗（よしの ゆうと、1997年4月2日 - ）は、愛知県日進市出身の実業家・政治家。日進市議会議員（1期）。
総合型選抜専門塾「MyAO」を運営する株式会社Zooの代表取締役社長、一般社団法人U代表理事を務める。
現在は愛知県日進市で政治活動を行っている。
経歴

愛知県日進市生まれ。ハイランド白山幼稚園を卒園し、日進市立北小学校へ入学。学級委員や生徒会長を務め、地域の野球クラブ「日進ベストドリームズ」に所属。小学校を卒業後は、名古屋大学教育学部附属中高等学校へ進学。
高校入学後に、2013年11月に「高校生国際ボランティア団体-どえりゃあwings」を立ち上げる。愛知県内の高校生とフィリピン、バングラデシュ、タイなどに向けた支援活動を実施。NHK総合テレビ「ほっとイブニング」での特集をはじめ、各新聞社などでボランティア活動の様子が定期的に掲載。
2014年7月にTEDxNagouaUに登壇、「JICA国際協力中学生・高校生エッセイコンテスト」2014年度高校生の部　では優秀賞を獲得している。
2015年5月から高校を1年休学して、世界一周の旅に出る。アジア、アフリカ、南米を中心に29カ国を9カ月間かけて渡航した。現地ではスラム街でのホームステイなど身をもって社会課題を体験し、国際機関や社会起業家の訪問などで知見を広めた。帰国後は、TV出演などでの情報発信をはじめ、各地の学校や国際系団体での講演活動を行う。
2017年に慶應義塾大学総合政策学部にAO入試で入学。元文部科学副大臣で東京大学/慶應義塾大学教授(当時)の鈴木寛の研究会に所属。
2018年に総合型選抜専門塾「MyAO」を開講する。それ以降、毎年、慶應大学をはじめとする有名難関大学への合格者を輩出している。
事業拡大を受けて、2020年に法人化し、株式会社Zooを立ち上げる。代表取締役に就任。金沢校の立ち上げに挑戦するが、撤退。現在は名古屋校を中心に、新潟校、新宿校の運営をしている。
2019年にU23サミットを立ち上げる。ゲストにはシンニホンの著者の安宅和人氏や、当時法務大臣の森まさこ氏、作家の乙武洋匡氏などが参加した。その後も毎年開催し、中高生を対象としたU18サミットも立ち上げる。事業拡大のため2021年に法人化し、一般社団法人Uとなる。同法人の代表理事に就任。
2020年慶應義塾大学卒業。慶應SFC研究所の研究員として、鈴木寛氏の研究活動などを手伝う。
2021年より元文部科学大臣で東京大学・慶應義塾大学の教授である鈴木寛の秘書を約1年間務めた。
2022年11月に愛知県日進市で、五体不満足の著者・乙武洋匡氏とのトークショーを開催。
2023年4月に日進市議会議員選挙に当選。
三澤徹晃

三澤 徹晃（みさわ てつあき、1999年1月28日 - ）は、埼玉県出身のサッカー選手。ポジションはFW。
クラブ歴

広島県瀬戸内高等学校から神奈川大学に進学し、在学中は神奈川県大学サッカーリーグ1部と関東大学サッカーリーグ2部でプレーした。
卒業後の2021年6月にモンゴル・ナショナルプレミアリーグ所属のBCHライオンズに加入し選手となった。同シーズンに16試合17得点をあげて得点王に輝いた。
同年12月にバングラデシュ・プレミアリーグのムクティジョダ・サングサッドKCへの移籍が発表された。翌年2月25日の試合で移籍後初得点を記録し、チームの2021-22シーズン初勝利の立役者となった。
同年夏にIリーグのスディーヴァ・デリーFCに完全移籍。11月26日に移籍後初得点を記録した。
2023年6月、カンボジア・リーグのティフィ・アーミーFCへの完全移籍が発表された。
西田町鬼生田

| 西田町鬼生田 |
| --- | --- |
 大字
国:   日本
都道府県:   福島県
市区町村:  郡山市
地域:  西田地区
人口（2023年（令和5年）10月31日現在）
 • 合計:  852人
等時帯:  UTC+9 (JST)
郵便番号:  963-0921 
市外局番:  024
ナンバープレート:  郡山
西田町鬼生田（にしたまち おにうた）は、福島県郡山市の大字である。郵便番号は963-0921。
地理

郡山市北東部の西田地区に属する。東で西田町丹伊田（飛地）、西田町土棚、南で西田町三町目、西で日和田町八丁目、日和田町梅沢、日和田町高倉、北で本宮市糠沢とそれぞれ隣接する。また西側の平野部である字大網周辺の一部が西田町大網として飛び地状に独立している。概ね町村制施行以前の田村郡鬼生田村の流れを汲む地域である。一級水系阿武隈川右岸域と支流の白岩川下流域を主な範囲とする。川沿いや丘陵地に囲まれた谷あいの平地に水田が広がり集落が点在する。中央部の丘陵地には橋梁メーカーの矢田工業をはじめとした工場や物流倉庫が集まる小規模な工業団地が造成されている。西田町三町目に所在する郡山北警察署西田駐在所及び日和田町に所在する郡山消防署日和田分署がそれぞれ管轄にあたる。
地理 > 主な字

杉内
中田
里
柿平
西原
山口
沢田
石堂
上川原
赤沼
廣網
大谷地
日向
八幡
大網
花畑
菅野沢
駒屋敷
新田
中原
石畑
子産坂
阿廣木
五反田
前田
中野
町
穴沢
地理 > 河川

阿武隈川
前田川
白岩川
仲川
歴史

1879年1月27日 - 三春藩領鬼生田村が福島県内における郡区町村制の施行により田村郡の村となる。
1889年4月1日 - 町村制の施行により鬼生田村が大田村、木村、三町目村と合併し逢隈村が発足する。旧鬼生田村域は逢隈村の大字となる。
1955年4月1日 - 逢隈村が高野村と合併し西田村が発足し、西田村の大字となる。
1965年8月1日 - 西田村が中田村と共に郡山市に編入され、郡山市の大字となる。
世帯数と人口

2024年1月1日現在の世帯数と人口は以下の通りである。
| 大字 | 世帯数 | 人口 |
| --- | --- | --- |
| 西田町鬼生田 | 351世帯 | 852人 |
小・中学校の学区

市立小・中学校に通う場合、学区は以下の通りとなる。
| 番地 | 義務教育学校 |
| --- | --- |
全域: 郡山市立西田学園
交通 > 鉄道

東北新幹線
交通 > 道路

福島県道28号本宮三春線（北西端の大字境をわずかになす）
福島県道73号二本松金屋線
郡山市道1-43号鬼生田日和田線
鬼生田橋
郡山市道1-46号土棚高倉線
阿武隈橋
郡山市道1-50号根木屋鬼生田線（郡山東部広域農道）
施設

郡山市立西田学園
中原広場公園
矢田工業 本社
日軽物流 東北支店福島営業所
富久山産業機械講習所
町B遺跡
八幡神社
見渡神社
石神社
西田町板橋

| 西田町板橋 |
| --- | --- |
 大字
国:   日本
都道府県:   福島県
市区町村:  郡山市
地域:  西田地区
人口（2023年（令和5年）10月31日現在）
 • 合計:  103人
等時帯:  UTC+9 (JST)
郵便番号:  963-0903 
市外局番:  024
ナンバープレート:  郡山
西田町板橋（にしたまち いたはし）は、福島県郡山市の大字である。郵便番号は963-0903。
地理

郡山市北東部の西田地区に属する。北から東にかけ西田町丹伊田、南で西田町高柴、西で西田町土棚とそれぞれ隣接する。概ね町村制施行以前の田村郡板橋村の流れを汲む地域である。一級水系阿武隈川水系天神川上流域を主な範囲とする。丘陵地に囲まれた谷あいの平地に水田が広がり、山裾に集落が点在する。西田町三町目に所在する郡山北警察署西田駐在所及び日和田町に所在する郡山消防署日和田分署がそれぞれ管轄にあたる。
地理 > 主な字

燈籠場
石之鼻
中島
山田
大久保
地理 > 河川

天神川
歴史

1879年1月27日 - 三春藩領板橋村が福島県内における郡区町村制の施行により田村郡の村となる。
1889年4月1日 - 町村制の施行により板橋村が丹伊田村、土棚村、高柴村と合併し高野村が発足する。旧板橋村域は高野村の大字となる。
1955年4月1日 - 高野村が逢隈村と合併し西田村が発足し、西田村の大字となる。
1965年8月1日 - 西田村が中田村と共に郡山市に編入され、郡山市の大字となる。
世帯数と人口

2024年1月1日現在の世帯数と人口は以下の通りである。
| 大字 | 世帯数 | 人口 |
| --- | --- | --- |
| 西田町板橋 | 40世帯 | 103人 |
小・中学校の学区

市立小・中学校に通う場合、学区は以下の通りとなる。
| 番地 | 義務教育学校 |
| --- | --- |
全域: 郡山市立西田学園
交通 > 道路

郡山市道1-48号大田丹伊田線
施設

板橋区集会所
板橋大久保公園
熊野桜
三木行治

|  日本の政治家三木行治みき ゆきはる |
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 三木行治像（倉敷市水島緑地福田公園）
生年月日:  1903年5月1日
出生地:   日本 岡山県御野郡牧石村 （現・岡山県岡山市北区）
没年月日:   (1964-09-21) 1964年9月21日（61歳没）
出身校:  九州帝国大学法文学部卒業 旧制岡山医科大学卒業 （現・岡山大学医学部）
前職:  厚生省公衆衛生局長
称号:  医学博士
 公選 第2-5代 岡山県知事
当選回数:  4回
在任期間:  1951年5月1日 - 1964年9月21日
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三木 行治（みき ゆきはる、1903年5月1日 - 1964年9月21日）は、日本の医師、政治家。岡山県知事。水島臨海工業地帯の誘致など岡山県の発展に貢献したことが認められ、日本人で初めてマグサイサイ賞を受賞した。
略歴

1903年（明治36年）5月1日 - 岡山県御野郡牧石村（現・岡山市北区畑鮎）に生まれる
1922年（大正11年）- 旧制岡山中学4年修了
1925年（大正14年）- 旧制六高卒業
1929年（昭和4年） - 旧制岡山医科大学（現岡山大学医学部）卒業
1934年（昭和9年） - 九州帝国大学（現九州大学）法文学部卒業
1937年（昭和12年） - 医学博士の学位を受ける
1939年（昭和14年） - 厚生省保険院簡易保険局監理課に入る（最後のポストは厚生省公衆衛生局長）
1951年（昭和26年）5月1日 - 岡山県知事に初当選、以後4期務める
1964年（昭和39年）8月31日 - マグサイサイ賞を受賞
1964年（昭和39年）9月21日 - 死去、岡山県御津郡津高町（現・岡山市北区横井上）に葬られる
三木知事が提唱または三木知事が在任中の事業

岡山県南百万都市構想（破談）
水島臨海工業地域（現在の水島）
岡山県立大学
桃太郎少年合唱団創設
開眼運動（アイバンク）
岡山国体
県庁舎の建設
団地の建設
死後

マグサイサイ賞の受賞金は郷土の発展に役立てたいとの考えから副賞1万米ドル全額が県に寄付され、この受賞金と県民からの寄附金を中心に岡山県三木記念事業基金が1965年に設置された。
また岡山県下にアイバンクを設置して自ら第1号の登録者となったことから、二人の女性に三木の角膜が移植された。
亡くなった時、私財は着ていた服と眼鏡だけだったといわれる。
西田町高柴

| 西田町高柴 |
| --- | --- |
 大字
国:   日本
都道府県:   福島県
市区町村:  郡山市
地域:  西田地区
人口（2023年（令和5年）10月31日現在）
 • 合計:  144人
等時帯:  UTC+9 (JST)
郵便番号:  963-0902 
市外局番:  024
ナンバープレート:  郡山
西田町高柴（にしたまち たかしば）は、福島県郡山市の大字である。郵便番号は963-0902。
地理

郡山市北東部の西田地区に属する。南で西田町大田、西で西田町三町目、北で西田町土棚、西田町板橋、西田町丹伊田、東で田村郡三春町平沢とそれぞれ隣接する。概ね町村制施行以前の田村郡高柴村の流れを汲む地域である。一級水系阿武隈川水系天神川上流域とその支流の大平川流域を主な範囲とする。丘陵地に囲まれた谷あいの平地に水田が広がり、山裾に集落が点在する。域内西端には三春駒などの民芸品の製作で有名な観光地、デコ屋敷が所在する。西田町三町目に所在する郡山北警察署西田駐在所及び日和田町に所在する郡山消防署日和田分署がそれぞれ管轄にあたる。
地理 > 主な字

前林
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地理 > 河川

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歴史

1879年1月27日 - 三春藩領高柴村が福島県内における郡区町村制の施行により田村郡の村となる。
1889年4月1日 - 町村制の施行により高柴村が丹伊田村、土棚村、板橋村と合併し高野村が発足する。旧高柴村域は高野村の大字となる。
1955年4月1日 - 高野村が逢隈村と合併し西田村が発足し、西田村の大字となる。
1965年8月1日 - 西田村が中田村と共に郡山市に編入され、郡山市の大字となる。
世帯数と人口

2024年1月1日現在の世帯数と人口は以下の通りである。
| 大字 | 世帯数 | 人口 |
| --- | --- | --- |
| 西田町高柴 | 56世帯 | 144人 |
小・中学校の学区

市立小・中学校に通う場合、学区は以下の通りとなる。
| 番地 | 義務教育学校 |
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全域: 郡山市立西田学園
交通 > 道路

福島県道28号本宮三春線
福島県道115号三春日和田線
施設

デコ屋敷
天神夫婦桜
三渡神社
鈴木理一郎

鈴木 理一郎（すずき りいちろう、1887年（明治20年）11月7日 -  1980年（昭和55年）11月15日）は、日本の政治家。初代掛川市長。
経歴

1887年（明治20年）、江戸時代初期から大庄屋として掛川藩御用達を務めた旧家・鈴木家に生まれる。1907年（明治40年）、静岡県立静岡中学校卒業。掛川町長を経て、1954年（昭和29年）、掛川市長。生家の鈴木家住宅は、江戸時代末期の建築と推定される主屋や土蔵、長屋門などの建造物が良好な状態で残っており、2021年（令和3年）6月に国の登録有形文化財に登録された。
山中卓

| やまなか たかし 山中 卓 |
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生誕:  1927年8月31日
死没:   (2004-01-11) 2004年1月11日（76歳没）
出身校:  京都大学工学部
職業:  実業家
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山中 卓（やまなか たかし、1927年8月31日 - 2004年1月11日）は、日本の実業家。元横河電機会長。
人物

1951年京都大学工学部卒業、横河電機製作所(現・横河電機)入社。横河電機取締役システム機器事業部長等を経て、1988年横河電機社長。1993年横河電機会長。1997年退任。
1993年に藍綬褒章、1999年に勲二等瑞宝章を受章。2004年1月11日、肺炎のため死去。
関連人物

横河正三
美川英二
海堀周造
黒須聡
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| 先代横河正三 | 横河電機社長1988年 - 1993年 | 次代美川英二 |
エンキ

エンキ
エンキ（シュメール語: 𒂗𒆠 - DEN.KI(G) - Enki）は、メソポタミア神話の神である。
呼称

エンキの正確な意味は不明であるものの、一般的には[誰?]「地の王（Lord of the Earth）」を表す（シュメール語でenは「王」、kiは、不明もしくは「盛り土、小山（mound）」の意）。
のちのバビロニア神話では、都市エリドゥの守護神エア（アッカド語: Ea）として知られる。エアの名前の語源はフルリ語ともセム系の言語ともいわれているが、「生命」「泉」「流れる水」などを意味する“hyy”と考えられている。
前史 - エリドゥの神殿 -

エンキの神殿は、ユーフラテス川の湿地帯の中で、当時としてはペルシャ湾口に近い部分に位置する都市エリドゥにあり、一つの敷地内に18の神殿が存在した。主神殿は「エエングラ」（é-engur-a：深き水の王の家）、もしくは「エアブズ」（é-abzu：水の家）と呼ばれており、地下には水の領域が存在していた。
18の神殿のうち、最も小さいものが最古のものである。その小部屋には紀元前5,000年にさかのぼる清浄な砂が置かれており、壁龕、前庭、祭壇、2つの教壇、犠牲をささげるテーブル、アブズと呼ばれる聖なる水のプールがあり、オーブンが建物の外にあるなど、メソポタミア神殿の特徴を色濃く備えている。淡水魚の骨が出土したことから、当初から淡水を司る神があがめられていたと考えられる。ジョーン・オーツ（Joan Oates）はこれについて次のように言及している「ウバイド期からそれに続くシュメール時代にかけて、エンキ神殿の周辺に少しでも大きな変化があれば、神殿がこの場所にあること、その宗教・建築の伝統が破壊されずに残っていることは信じ難いことだ。」
ここで崇拝されていた神がエンキであるか、エンキと似た位置づけの別の神（アプスーなど）であるかは不明である。
神性と特徴

工芸（=gašam）、水（=a, ab）、知性（=gestú（「耳」の意））、創造（Nudimmud）を司る。
神性と特徴 > 知識・魔法・淡水を司る神性

エンキは、世界の創造者であり、知識および魔法を司る神とされる。彼は、地下の淡水の海である「アプスー」（アッカド語の読み。英語・ギリシャ語の abyss（「深淵、奈落」の意）の語源であるとする説もある）の主である。アッカド人による称号は「水の家の主」。また、人類に文明生活をもたらす「メー」と呼ばれる聖なる力の守護者でもある。はるか昔、人間が野蛮で無法な生活をしていた時に海から現れ、手工業、耕作、文字、法律、建築、魔術を人間に教えたとされる。
後期バビロニアの文書エヌマ・エリシュによると、神々の父であったアプスーは、若い世代の神々に平穏な眠りを乱されたため、彼らを滅ぼそうとした。アプスーの孫にあたり、当時神々の中で最強であったエンキは、若い世代の神々の代表に選ばれた。彼はアプスーに魔法をかけて深く眠らせたうえ、地底深くに閉じ込めて殺した。エンキは、世界を豊かに保つ力をアプスーから獲得し、そのまま地底を住処として、淡水および繁殖を司る神としての役割を継承した。
神性と特徴 > 繁殖・豊穣を司る神性

伝承では、古代の創造の女神であり、「偉大な神々に命を与えた母なる女神」である女神ナンム（Nammu）がエンキの母であるとされており、エンキとは水による創造の力を持つという共通性によって、エンキ（エア）は女神ナンムが姿を変えたものであるとも考えられている。ベニート（Carlos A. Benito：ペンシルベニア大学Ph.D）は、「エンキに関しては、性のシンボリズムの興味深い変化が窺える。メソポタミアにおいては、土地は「水」によって豊かさがもたらされるとの通念があるが、シュメール人は、この「水」の神格化の対象・意味合いについて、女神ナンム時代の女性的な「生命を産み出す海」から、エンキ時代の男性的な「精子」へと、とらえ方を変化させている。たとえば、シュメールのある聖歌では、涸れた川岸にエンキが立ち、彼の水で満たした、との部分がある」と述べている。このようなエンキの男性的な繁殖・豊穣を司る神性については、配偶者である女神キ（Ki） または女神ニンフルサグとの、ヒエロス・ガモスすなわち「聖なる結合」との関連性も示唆されるところである。
神性と特徴 > 死後の世界との関連

紀元前2000年以前の初期の王家の碑文には、「エンキの葦（the reeds of Enki）」について触れられている。葦は、建築に用いられるほか、籠・箱などの材料にも用いられる重要な資材であり、死者や病人が運び出される市壁の外から調達されていた。このことから、シュメール神話では、エンキには、死後の世界との関連性があると考えられている。
神性と特徴 > 象徴する動物・惑星

エンキを表す象徴には、山羊と魚があげられる。両者はのちに統合され、黄道十二星座のやぎ座を象徴する怪物カプリコルヌスとなった。また、シュメールの天文学においては、地上から見た位置変化のスピード、太陽からの距離が近いなどの点から、エンキは水星の象徴とされた。
女神ニンフルサグとエンキの後裔たち

エンキは、理想的な神ではなかった。水の神にしてはビール好きであり、繁殖・豊穣の神にもかかわらず、近親相姦を行った。伝説によれば、エンキは配偶者ニンフルサグとの間に女神ニンサル（Ninsar：植物を司る）という娘があったが、ニンフルサグの不在の間、ニンサルと関係を持ち、女神ニンクルラ（Ninkurra：農耕・牧畜を司る）という娘をもうけた。
さらに、彼はそのニンクルラとも関係を持ち、女神ウットゥ（Uttu：機織り、もしくは蜘蛛を司る）をもうけた。
そしてさらにエンキは女神ウットゥと関係を持った。しかし、エンキは、ニンサル・ニンクルラに対してしたのと同様に、しばらくするとウットゥのもとを去ってしまい、困惑した女神ウットゥは、戻ってきた女神ニンフルサグにそのことを相談した。ニンフルサグは、エンキの見境のない欲求に憤り、ウットゥに対して、水神エンキの勢力のおよばないよう、川の水辺から逃れるよう言った。そして、ニンフルサグは、ウットゥの子宮からエンキの精を取り出し、土に埋めた。すると、そこから8種類の植物が芽を出し、みるみると成長した。エンキは、僕である双面のイシムード（英語版）とともに、それらの植物を探し出すと、その実を食べてしまった。自らの精を取り込んでしまった彼は、あご・歯・口・のど・四肢・肋骨に腫れ物ができた。エンキは途方にくれていたところ、ニンフルサグの聖なる狐がウットゥを連れ戻してきた。
ニンフルサグの心は和らぎ、エンキの体からアブ（Ab:水、または精）を取り出し、ウットゥの体に戻した。ウットゥからは8つの神
アブー（Abu）
ニントゥルラ（Nintulla：またはニントゥル（Nintul））
ニンストゥ（Ninsutu）
ニンカシ（Ninkasi）
ナンシェ（Nanshe）
エンシャグ（Enshag：またはエンシャガグ（Enshagag））
ダジムア（Dazimua）
ニンティ（Ninti）
が生まれ、エンキの体の各部にあった腫れ物は癒された。このように、上記の神話物語は総じて、土（女神ニンフルサグ）に「水（エンキ神）」が加わることによって生命が産み出されるということ、また、生命が生み出され育った後も、例えば植物が果実を形成する時など、再び「水」が必要とされるということを、象徴的に示している。
さて、8神のうちニンティ（シュメール語で「あばら骨（Rib）から出た女神」）は、ニンフルサグの称号のひとつである「生命（Life）の女神」と、語感上の関連性がみられ、ニンティが生命の女神としての役割をニンフルサグから引き継いだことが考えられる。ニンティは、その後、すべての生命の母として称えられるようになった。それは、後世のフルリ人の女神ケバ（Kheba：ヘバート（Hebat）、ケパート（Khepat）ともいう）も同様である。また、『旧約聖書』の「創世記」においてアダムのあばら骨から作られたとされる、イヴ（ヘブライ人の神話ではハッワー（Chavvah）、アラム人の神話ではハウワー（Hawwah））についても、同じ呼び方であり、上記のシュメール人の神話が転じたと考えられる。
ミシシッピ州、ミルサップス・カレッジ（Millsaps College）のロバート・マッケルバン（Robert S. McElvaine）教授は、これらの神話は家父長制成立の黎明期に成立したことを示そうとしている。神話のストーリーによって、すでに慣行となっていた男性による支配を正当化しようとしているとのことである。上記の神話においては、生命を生み出す過程で女神ニンフルサグが積極的な役割を果たしているが、その後の家父長制となるにつれ、男性の精が生命を生み出す種子として位置づけられる一方、女性は「大地のように、豊かで、肥沃でしかし種子がその中に根を張らない限り空虚である」（P125）存在に矮小化されたとらえられ方をされるようになった。「種子のメタファーが、男性を、命を生み出す際には傍観者の役割にしかすぎない状態から一歩進ませて、神のような創造者として位置づけた一方で、女性の位置づけは生命の創造者そのものから、創造の力を持たない土くれのようなものに変質させた」（P128）。
全地の言葉を乱す

シュメールの叙事詩『エンメルカルとアラッタ市の領主』では、ウルクの王であるエンメルカルが神話を語り始める部分として、以下のように述べられている（原典からの英訳は、サミュエル・ノア・クレーマー（Samuel Noah Kramer）による）。
かつて、蛇も、さそりも
ハイエナも、獅子も、
野生の犬も、狼も存在せず、
恐れも、恐怖もなく、
人間に敵するものはなかった。
かつて、シュブール（Subur）とハマジ（Hamazi）の国には、
王子の法によって治められる偉大なる地、シュメールと、
同じ言葉を話す人々が住んでいた。
また、ウリ（Uri:アッカドをさす）は、すべてがしかるべくあり、
マルトゥ（Martu：アムル人の国）は、安らかであった。
世界全体は、神エンリルのもとでひとつの言葉を話し、
調和のなかにあった。
そのとき、多産・豊穣の主であり、
知性の主であり、地を知悉する者であり、
神々の指導者である神エンキは、
エリドゥの主に知恵を授け、
ひとつの言葉を話す人間たちの
大洪水から人類を護る

シュメールの神話によると、エンキは人類が滅ぼされるべく定められた大洪水を生き延びるよう、助けを与えた。アトラハシス（またはジウスドラ、ウトナピシュティム）の伝説によれば、神々の王エンリルは、地上に繁殖した人類の騒擾が耳に障ったため、彼らを滅ぼそうと企てた。そこでエンリルは人類に対し、1度目には旱魃を、2度目には飢饉を、3度目には疫病をもたらした。しかし、エンキは人間のアトラハシスに灌漑農業・麦の栽培・医学の知識をもたらし、腹違いの兄弟であるエンリルの計画の実現を3度とも阻止する。こうして、人類は4たび地上に繁殖した。これに怒ったエンリルは、神々の会議を召集した。エンリルは今度は、人類を絶滅させる計画を人類にもらさないよう、神々に約束させた。エンキは、アトラハシスという人間の住んでいる葦の小屋の壁を通して、彼ら人類に迫る危機を聞かせた。そして、彼にこっそりと、アトラハシスと彼の家族の乗るための舟の作り方を教えた。そして大洪水が訪れ、7日7晩続いた。洪水が引いた後、アトラハシスは、ツバメ・鴉・鳩を放して、洪水の水が引いたかどうかを確かめた。そして、水が引いて船底が地につくと、神々に犠牲が捧げられた。一方、エンリルは、彼の計画が再び阻止されたことに怒り、エンキに容疑が着せられ、人類への罰が検討された。それに対しエンキは、エンリルが罪のないアトラハシスを罰するのは公平ではないと神々に弁明し、もしも人類が出生を適度に抑え、自然界のおきてを守るなら、神々も人類を滅ぼさないとの約束をとりつけた。ただし、もし人類がこの契約を尊重しないならば、神々が再び大破壊を引き起こすことは自由であると、念押しがされた。以上の話は、現存する最古の中東の大洪水伝説であることは明らかである。
エンキとイナンナ

エンキは、女神イナンナに対しては、非家父長制的な側面を見せている。
ウルクのエアンナ神殿の若い女神イナンナにまつわる神話「エンキとイナンナ」によれば、あるとき、年老いたエリドゥの神エンキが訪れ、饗宴のもてなしを受けた。その宴においてエンキは、イナンナにビールをすすめて誘惑しようとしたが、彼女は純潔を守った。反対に、エンキは酔っ払ってしまった。そして彼は彼女に気前よく、文明生活の恵み「メー」をすべて与えてしまった。次の朝、二日酔い気分で、彼は召使のイシムード（英語版）にメーのありかをたずねたが、そのとき初めて彼はメーを失ったことを知った。彼は取り乱し、メーを取り戻すためにガラの悪魔を差し向けたが、イナンナはその追跡から逃がれ、ウルクの川岸に無事たどりついた。エンキはだまされたことを悟り、最終的に、ウルクとの永遠の講和を受け入れた。この神話は、太初において、政治的権威がエンキの都市エリドゥからイナンナの都市ウルクに移行するという事件を示唆していると考えられる。
「イナンナの冥界下り」という神話においては、次のような物語がある。あるとき、イナンナは、姉妹である女神エレシュキガルのもとを訪れた。エレシュキガルは、夫グガランナ（Gugalana：Guは「雄牛」、Galは「偉大な」、Anaは「天」の意）を、人間の英雄ギルガメシュとエンキドゥに殺されて喪に服しており、イナンナは彼女を慰問したのであった。金星を司る女神イナンナは出発に際し、宵の明星として彼女の代役をつとめることもある、しもべのニンシュブール（Ninshubur：Ninは「女性」、Shuburは「夕べ」の意）に対し、もし自分が3日のうちに帰還しなければ、イナンナの父神アン、神々の王エンリル、ないしはエンキに助けを求めるよう命じておいた。果たしてイナンナは3日のうちに戻らなかったので、ニンシュブールは、まずアンに助けを求めたが、彼はイナンナは力の強い女神であるから大丈夫であると言うのみであった。次にニンシュブールはエンリルに助けを求めたが、彼は宇宙を運営するので手一杯であるとして取りあわなかった。最後にニンシュブールは、エンキに助けを求めた。エンキはイナンナを心配し、配下のガラの悪魔、すなわち、神の指の爪の下の汚物から作られた性別のない存在であるガラトゥッラ（Galaturra）とクルガッラ（Kurgarra）を放ち、女神イナンナを取り戻した。
この話に現れるガラの悪魔は、ギリシャ・ローマにおいては、女神キュベレーの信奉者である去勢された男性を指す「ガリ」（Galli）の語源となっていると考えられる。彼らは、宗教儀礼において重要な役割を果たしていた。また、アメリカインディアンの部族の中にも、一人の人格の中に男性と女性の両方が出現するバーダッシェ（berdache）と呼ばれる人々がいるが、同様に宗教・生活において重要な役割を果たしていた。
また、「イナンナとシュカレトゥーダ（Shukaletuda）」という物語では、次のような話がある。庭師のシュカレトゥーダはあるとき、エンキの命令でナツメヤシの木の手入れをしていたところ、木の下でイナンナが眠っているところに出くわし、そのままイナンナを犯してしまった。イナンナは、目が覚めて自分が犯されたことがわかると、犯人を探して処罰しようとした。シュカレトゥーダは、エンキに庇護を求めた（ちなみに、フランスのジャン・ボッテロ（Jean Bottero）は、エンキがシュカレトゥーダの父親であると考えている）。エンキはシュカレトゥーダに、古典的なやり方ではあるが、イナンナに見つからないためには、町の中に隠れるのがよいと助言した。エンキとしては、助けを求める者には誰にでも神として庇護を与えるべき体面と、イナンナについてはメーの力を与えるまでの深い関係にあることとの間で、微妙な立場に置かれてしまった。エンキは、偉大なる審判者としての立場からであるとして、イナンナに対して、衝動的な怒りはおさえるようにと働きかけた。ところが、ようやくイナンナの怒りがしずまったところで、今度は彼女もまたエンキに対し、アヌンナキおよびイギギの神々の集会において、今回の件での代弁者となってほしいと、助けを求めてきた。イナンナが今回の件についてわけを話すと、彼は正義が行われる必要があると言って援助を約束し、とうとう彼女にシュカレトゥーダの居場所を教えてしまった。
エンキの描写

エンキは生命と回復を司る神と考えられており、描かれる場合には、チグリス川とユーフラテス川を象徴する二つの水流が肩から発している姿をとることが多かった。彼のそばには自然の男性面と女性面を象徴する木がある。錬金術師のようないでたちをしたエンキはそれら両面を見事に混ぜ合わせ、いくつかの存在を創造し地表から生じさせる。
エンキの性格は道化師や奇術師のようではない。彼は馬鹿ではないし、だますこともだまされることもない。彼は男らしいリーダーであり、いつもそのように振舞っていた。彼は基本的には神々のトラブルの解決役であり、世界に対立や死をもたらすものを避けたり、あるいは武装解除したりすることもある。彼は慈悲の心とユーモアのセンスをもって、異母兄弟である神々の王エンリルの怒りを鎮める仲裁者でもあった。神話「エンキとイナンナとメ」においては、彼は愛と戦争を司る女神イナンナの限界を試し、しかる後に自ら敗北を認めて、エンキの都市エリドゥとイナンナの都市ウルクの絆を強めたりもした。
エンキはまた、地底の淡水の湖アプスー(ギリシャ語・英語ではabyss)の主であった。
「エンキ：淡水の主、すべての技術・魔術・知識のマスター」というエッセイでは、エンキについて次のように述べている。
「(エンキは)メソポタミアおよび世界の宗教上最も完全で新しい男性像である。彼は時間を超越した価値・特性を有しており、メソポタミアで最も愛された神の一人といっても驚きではない。どうしてそれほど完全なのか。それは、彼の中で、情熱的で喜びに満ちた恋人・神秘家・戦略家・魔術師・神々の支配者・世界の秩序の維持者・人類と神々の救済者がすべてひとつになっているからだ。
エンキは…高潔で衝動的でエネルギッシュな知識の主であり、真理の探究者であり、魔術・魅惑の熟達者である。」
影響

エンキおよびエアは、伝説上の最初の人間アダパ (Adapa) のように魚の皮膚をもった人間として描かれることがある。それは、エンキを祀る神殿エアプスの名が「深淵の家」を指すこととあいまって、当初よりエンキが水を司る神としての特性を有していたことを物語っている。エンキをエリドゥにおいて奉献していた、メソポタミア史最初期にさかのぼる集団については、「エサギラ」(Esaggila：「高き頭の家」("E"は「家」、"sag"は「頭」、"ila"は「高い」))とよばれるニンフルサグを奉献する神殿と交流があったこと、その「エサギラ」はバビロンにおけるマルドゥクの神殿と同じ名を持っており、階段状の塔もしくはジッグラト(「エクル」(Ekur:"E"は「家」、"kur"は「丘」)として知られるニップルにおけるエンリル神殿と同様のもの。)を指していること、そこでは儀式の呪文において「水」が神聖な元素として中心的役割を果たしており、礼拝形式に特徴を添えていることなどが知られているが、その他には、はっきりしたことは知られていない。このことは、エンキとニンフルサグの間のヒエロス・ガモス(神聖なる結婚:少なくとも一方が神である場合に用いられる）にまつわる叙事詩との関連を示しており、そこからさらに神話を因果関係論的に解釈すると、乾燥した土地が灌漑の水が引かれることにより肥沃化することにつながっている（シュメール語では"a"もしくは"ab"は、水もしくは精子を意味する）。事実エンキとニンキは、ラガシュの王ウルカギナの初期の記録では、神アン（天を司る）および神キ（地を司る）の子である7組の神々（エリドゥの神エンキ、ニップルの神エンリル、ウルの神シン）の最初のものであったということを示す例がある。アプスーの神殿の前にあった池は、神ナンナ（アッカド語では、ウルの月神シン）の神殿でも同様の様式がとられ、中東全域にひろがった。そしてそれは、今日ではイスラム教のモスクの聖なる池として形をとどめている。
エリドゥがかつてシュメールにおいて重要な政治的役割を果たしたのかどうかは、定かではない。いずれにせよ、神エアの存在が傑出したものであったことから、エリドゥはニップルの場合と同様、政治的な役割を終えてからも長きにわたり、神聖なる都市として延命した。エアが傑出した存在として描かれている神話は、アッシュールバニパルの図書館、およびアナトリア半島にあるヒッタイト王国の都ハットゥシャの公文書館に見られる。エアもしくはエンキは、シュメールの外にも広範な影響をおよぼしたことから、（ウガリットの）エルや、おそらくはカナン神話の神(エブラの)ヤハと同一視され、フルリ人やヒッタイト人の神話にも、契約の神として登場し人々に特に好まれていた。エンキが、生命を与える水を由来とされているのと同様、西部セム系民族のなかでは、エアは生命を現す「*hyy」という語に相当するとみなされていた。エンキ・エアとも、本質的には、文明・知識・文化を司る神であり、また人類の創造者・保護者、そして世界一般をも司るものであった。かかる見方は、神マルドゥクの叙事詩でエンキ・エアの偉業が称えられており、マルドゥクの宗派とエンキ・エアの宗派が近しいことなどに見ることができる。これら両宗派の関連性は、(1)バビロンにあるマルドゥクの聖域の名前がエリドゥの神殿の名と同じ「エサギラ (Esaggila)」であること、(2)マルドゥクは一般的には神エアの息子と称されており、その力は父神エアの自発的な権威放棄により息子マルドゥクのために引き継がれたこと、といった、重要な関連性があることからも生起している。マルドゥクがエアの権威を引き継いだことと関連しては、もともとはエアの宗派のものであった祈祷文・聖歌の一部が、バビロンの司祭によって書き直され、マルドゥク崇拝に適用されたことが挙げられる。
エア、および西セム文化における神々

1964年、 ローマ・ラ・サピエンツァ大学のパウロ・マッティエ(Paolo Matthiae)に率いられたイタリアの考古学者のチームが、紀元前3千年紀の都市エブラの一連の発掘調査を行った。大量の文書資料が発掘され、後にジョバンニ・ペティナート(Giovanni Pettinato)博士によって翻訳された。その中で、彼はエブラの人々がカナン神話の主神エールの名を「イア(Ia)」に置き換えて呼ぶ傾向(例：「ミカエル」(Mika"el")→「ミキヤ」(Mik"iah"))があることを指摘した。
フランスの歴史学者ジャン・ボッテロ(Jean Bottéro)その他多数の人々は、このケースのような語尾の「イア」("Ia")は、エア("Ea")つまりエンキのアッカド語の名を西セム語的に発音したものである、との意見をもっている。語尾の「イア」はセム語族の衰退とともに見られなくなっていった。この中で神イアフ("Iahu")も消えていったが、これは後に変化して旧約聖書中の神ヤハウェ(Yahweh)となった可能性がある。また、イアは、語源の少なくとも一つ以上がヤウ(Yaw)もしくはヤア(Ya'a)であったことからも、ウガリット語においてはヤム(Yamm:「海」、もしくはナハールの審判者(Judge Nahar)、もしくは川の審判者(Judge River))に相当すると考える向きもある。エア・ヤムともに水の神であり、「嵐の」神と呼ばれることもあった。「エア」の方は創造者・地下から来る甘い恵みの水の神であり、関連する「エンキ」は土地そのものを肥沃にする役割を担っていたことには留意が必要である。
一方で、ヤムは、塩水の神であることに加え、船を沈め都市を洪水で呑み込む嵐の神であり、一般的には争いを避ける性質をもつエアに比べ、より凶暴な性質をもっているといえる。実際メソポタミアにおいては、古代のペルシア湾の海岸線沿いにある（現在は内陸となっている）港湾都市であった、最盛期の古代都市ウルにおいては、最も神聖な神殿は、真水のもつ生命を与える本性に常に捧げられていた。それは、塩分を含む海水のもつ、生命を脅かす性質とは相対するものと位置づけられていた。また、淡水の主エアは、嵐の神であり兄弟神であるエンリルの敵対者として位置づけられている。エンリルは、西セム文化における嵐の神であり、天の王・天と地との創造者であるバアルおよびハダド(Hadad)に相当するとみなされている。商人として知られていたカナン人の間では、ヤムは船員にとって重要な神であったが、西セム文化の神話においてはヤムと常に敵対する存在であった、バアルおよびハダドと比較したときには、その存在感はやや劣るものであった。
喝采 (1929年の映画)

| 喝采 |
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 Applause
 
監督:  ルーベン・マムーリアン
脚本:  ギャレット・フォート
原作:  ベス・ブラウン
製作:  モンタ・ベル
出演者:  ヘレン・モーガン ジョーン・ピアース
撮影:  ジョージ・Ｊ・フォルシー
製作会社:  パラマウント映画
公開:  1929年10月7日 1930年4月10日
上映時間:  81分
製作国:  
言語:  英語
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『喝采』（かっさい）（原題: Applause）は、1929年に製作されたルーベン・マムーリアン監督によるアメリカの映画である。トーキー初期の映画は機材面の発達が十分でなかったことが原因で画面を固定的にしか扱えず、音声の処理も融通性に欠けていたが、この映画でその制約を破って自由にカメラは動き、音声を効果的に使っている。