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ポール＝ルイ・クーシュー
著作 > 主要著作

L'énigme de Jésus (Mercure de France, 1923); transl. Winifred Stephens Whale, The Enigma of Jesus, (Watts, 1924)
Le mystère de Jésus ("The Mystery of Jesus")  (F. Rieder, 1924). No English translation
La Sagesse Juive: Extraits des livres sapientiaux ("Jewish Wisdom: Excerpts from the Wisdom books") (Payot, 1930)
Apocalypse (Rieder, 1930); transl. Charles B. Bonner, The Book of Revelation : A Key to Christian Origins, (Watts, 1932)
Premiers écrits du christianisme ("Early Christian Writings") by G.A. van den Bergh van Eysinga, Robert Stahl, and P.L. Couchoud (F. Rieder, 1930)
Le problème de Jésus et les origines du christianisme ("The Problem of Jesus and the Origins of Christianity"), by Prosper Alfaric, P.L. Couchoud, Albert Bayet, (1932)
Jésus : Le Dieu fait homme ("God made man"), (Rieder, 1937); transl. Charles B. Bonner, The Creation of Christ: An Outline of the Beginnings of Christianity (2 vol., Watts, 1939) vol. 1 and vol. 2.
著作 > その他の著作

ブノワ・ド・スピノザ Benoit de Spinoza  (Thesis, Alcan, 1902; 2nd ed. 1924)
水の流れるままに Au fil de l'eau (Along the Waterways) ; followed by Haïkaïs: the first French haïku, 1905-1922 (re-ed., Éric Dussert; 2011)
アジアの賢人と詩人 Sages and Poets of Asia (Calmann-Levy, 1916, 4th ed. 1923)
『明治日本の詩と戦争 : アジアの賢人と詩人』ポール=ルイ・クーシュー [著]；金子美都子, 柴田依子 訳、みすず書房、1999.11 ISBN 4-622-04677-6
日本の印象 Japanese Impressions, with a note on Confucius (transl. Frances Rumsey, John Lane, 1921)
La Vérité sur Jésus: Jésus est-il un Personnage Historique ou un Personnage Légendaire? ("The Truth About Jesus: Is Jesus a Historical Figure of a Legendary Figure?"), a public debate (Conflans-Honorine, 1926)
L'Evangile de Marc A-t-il Eté Ecrit en Latin?  ("Was the Gospel of Mark Written in Latin?" 1926). German trans. Frans-Joris Fabri, Das Markusevangelium Ist in Lateinischer Sprache Verfasst Worden (2007); Klaus Schilling's English summary
Jubilé Alfred Loisy (Paris 1927), by P.L. Couchoud & Alfred Firmin Loisy. Congrès d'histoire du christianisme. (Published under direction of P.-L. Couchoud, Rieder, 1928)
La Première Edition de St Paul ("The First Edition of St. Paul"), (1928). German trans. Frans-Joris Fabri, Die Erstausgabe der Paulusbriefe (2001). English trans. Frans-Joris Fabri and Michael Conley The First Edition of the Paulina (2002).
"Jésus Barabbas" (by P.L. Couchoud & R. Stahl), in Premiers écrits du Christianisme (1930), pp. 139–161. German transl. Frans-Joris Fabri,  "Jesus Barabbas" (2007)
"Le Problème de Jésus", Europe, No. 138, June 15, 1934, p. 268-273.
"Jésus, Dieu ou homme?" ("Jesus: God or Man?"), (NRF, No. 312, Sept. 1, 1939, 26 p.)
Histoire de Jésus ("History of Jesus") (PUF, 1944)
Spinoza. Pensées et règles de vie, (J. Haumont, 1944).
"Hymne à Déméter", transl. (1946)
Le Dieu Jésus : essai ("The God Jesus: An Essay") (Gallimard, 1951) (excerpts online)
Une réponse inédite à Loisy sur l'historicité de Jésus ("Response to Loisy on Jesus Historicity") (1970)
高尾橋

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: この項目では、埼玉県北本市の橋について説明しています。その他の用法については「高尾橋 (曖昧さ回避)」をご覧ください。
右岸下流側、低水敷より望む
高尾橋（たかおはし）は埼玉県北本市高尾にある荒川に架かる北本市道107号の冠水橋である。
概要

荒川の河口から58.8キロメートルの地点に位置する全長42.6メートル、幅員2.4メートルの高水敷に架かる6径間のコンクリート製の冠水橋（かんすいきょう）で、下流にある樋詰橋によく似た鋼管製の橋脚を持つ桁橋である。現行橋は各種通行制限があり、幅員制限は1.9メートルで橋の両入口に進入制限用の縁石とラバーポールがあり、重量制限は標識にて2.0トンとなっている。道幅が狭いことから交互通行である。ポールを立ててロープを張った取り外しが可能な簡易な欄干が設置されている。この欄干は増水による冠水が見込まれる際は市の委託業者が取り外しを行なう。交通量は上流側にある冠水橋である原馬室橋よりも多くなっている。高尾地区の農耕地を結ぶ生活道路となっているほか、河川敷のレジャーとしての利用も見られる。
冠水橋なので、荒川の増水が高水敷にまで達すると水没する場合もあるため、それが見込まれる時、橋は通行止めとなる。
歴史

荒川は昔、旧高尾村（現北本市高尾地区）の西にある「旧荒川」の流路が本流だった。蛇行していた部分で、氾濫を繰り返していたため、昭和初期に行われた荒川の河川改修による流路変更によって直線化された捷水路に付け替えられたことにより、荒川に分断された高尾地区の旧荒川との間に取り残された農耕地を結ぶ橋である。
歴史 > 高尾の渡し

高尾橋が開通する以前は「高尾の渡し」と呼ばれる、高尾村と高尾新田村を結ぶ渡船二艘を有する私設の渡船であった。渡船はいつから開設されていたか定かではないが、1685年（貞享2年）の史料に「高尾渡し」と記されていたことからその頃までには存在したとされる。渡船賃（通行料）は1876年（明治9年）6月の時点では徒歩2厘5毛、荷馬は6厘であった。また、渡船場には河岸場が併設され、1690年（元禄3年）に開設された、荒川筋に4つある江戸幕府公認で、幕府廻米運賃制定の河岸場である高尾河岸が現在の高尾橋の約100メートル川下の場所に位置し、江戸への物資輸送の拠点として機能していた。北本で最も栄えていた場所の一つで、河岸場周辺には町が形成され、塩も仕事も高尾に行けば何でもそろい、そこに無いものはないと言われたほどで、1883年（明治16年）に日本鉄道（現在の高崎線）が開通するまでは大変な賑わいだったという。「高尾のタンス」と呼ばれた地場産業である桐箪笥作りも盛んで、東京箪笥の元祖として江戸時代からその名が知られていた。この箪笥作りは1940年（昭和15年）に物品税の導入などにより衰退した。なお、高尾河岸は大正の初頭頃に終焉した。現在は阿弥陀堂のみが当時の面影を留めるほかは農家が数軒あるのみである。また、渡船場につながる道も残っている。
歴史 > 1932年の橋

橋は1932年（昭和7年）に初めて架設された。通行は有料で船頭が通行料を徴収していた。桁の上に板を並べた橋で、渡ると板がぐらついて慣れないと怖くて渡れなかったという。また、増水時で橋が渡れない場合は臨時に渡船を運行し、橋が流失した際は船頭がそれを架け直した。その後橋は周辺地域で管理するようになり、1968年（昭和43年）までは地元の球根組合の収益金を充てて架け替えや増水時における橋板を外す作業などの管理をしていたことから、戦前より通称として「球根橋」と呼ばれた。橋板の撤去は向う岸（右岸）側より一枚ずつ順次行ったが、足元が不安定でもあり、危険の伴う作業であった。橋板の撤去が間に合わずに流されてしまい、船で東京湾の入口近くまで回収に向かったこともあったという。なお、現在は北本市が管理している。
冠水橋なので流失および一部損壊が幾度となく繰り返され、流失については1954年（昭和29年）9月の台風14号、1961年（昭和36年）10月の台風（1962年4月復旧）、1965年（昭和40年）8月の台風17号で発生した。護岸の強度不足や、砂利採掘がその被害を助長させたとみられている。
歴史 > 1966年の橋

1965年（昭和40年）8月の台風17号で流失した橋は、1966年（昭和41年）1月復旧工事に着手し、冠水橋（潜水橋）として架け直され3月に完了した。この1966年に架け直された橋は木部の腐食箇所の修繕を繰り返しながら40年以上使われ続けた。この間、1983年（昭和58年）の台風5号・6号、1985年（昭和60年）の台風6号、2007年（平成19年）の台風9号で冠水が発生している。地元の要望を受け、1996年（平成8年）1月末には老朽化した橋桁の木材を交換し、橋桁の塗り替えを行なう改修工事を実施した。
近年では2011年（平成23年）の洪水で被災し、その際には上部工の詳細設計に336万円と工費2,121万円を掛けて災害復旧工事を行い、木製の橋桁から現在のコンクリート製の橋桁に交換された。下部工（橋脚）は流用され、塗色も今までの青色から茶系の色に塗り直された。
風景

右岸下流側より望む。
左岸下流側より望む。
右岸側橋詰より望む。
周辺

橋が立地する左岸側は大宮台地の縁で、その付近は大宮台地の中で最も標高の高い地点（標高32メートル）である。また、右岸側は荒川低地と呼ばれる沖積低地で、左岸側にはない連続した堤防が設けられ、上流側は荒川沿いの広大な河川敷が広がる。周辺は一部が運動場のほかは農地となっている。また、荒川の旧流路（旧荒川）が右岸側河川敷に残存している。その旧流路は上流部は明秋湖とも呼ばれ、北本市と比企郡吉見町の境界を成している。高尾橋の上流側である原馬室橋との間、鴻巣市との境界付近にかつて北袋橋と呼ばれる冠水橋が架かっていた。
北本水辺プラザ公園 - すぐ下流側に位置している。
北本市野外活動センター
高尾スポーツ広場
高尾さくら公園 - 石戸蒲桜の後継樹のほか、全国各地から集められた30種約200本の桜が植樹されている。
阿弥陀堂
馬室埴輪窯跡 - 埼玉県指定史跡
吉見町立東第二小学校
県央ふれあいんぐロード（荒川サイクリングロード）
隣の橋

荒川
旧高尾橋（1962年）
霊山寺 (大分市)

| 霊山寺 |
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所在地:  大分県大分市岡川855
位置:  北緯33度9分45.8秒 東経131度34分54.3秒﻿ / ﻿北緯33.162722度 東経131.581750度﻿ / 33.162722; 131.581750座標: 北緯33度9分45.8秒 東経131度34分54.3秒﻿ / ﻿北緯33.162722度 東経131.581750度﻿ / 33.162722; 131.581750
山号:  飛来山
宗派:  天台宗
本尊:  十一面観音(霊山観音)
創建年:  708年
中興年:  1623年
札所等:  九州西国霊場第八番 百八観音霊場第八十二番
文化財:  山門(大分市指定文化財) オオイタサンショウウオ・オオイタサンショウウオ生息地の弁天池(大分市指定天然記念物)
法人番号:  9320005000715 
  
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霊山寺（りょうぜんじ）は、大分県大分市岡川にある天台宗の寺院。山号は飛来山（ひらいざん）。本尊は十一面観音。
概要

大分市南部にある霊山（標高610m）の中腹（標高約360m）に位置する。九六位山の円通寺、神角寺山の神角寺とともに豊後の三大寺院と称される。九州西国霊場第八番、百八観音霊場第八十二番。別名、霊山観音。寺院からは大分市内を一望でき、山門周辺の紅葉でも知られる。
歴史

708年（和銅元年）に、山麓の稙田荘の豪族が霊夢に従ってこの山中で十一面観音像を発見し、草堂に安置したのが起源とされる。その後、中国から那伽法師が来朝した際に伽藍を建立し、釈迦が説法したインドの霊鷲山（霊山）に山容が似ていたことから、あたかも霊鷲山がこの地に飛んできたようであるとして、飛来山霊山寺と名付けた。これに因んで、山の名前もかつての稙田山から、霊山と呼ばれるようになった。
この寺院には、天台宗の開祖である最澄を始め、空海、円仁等が訪れたとされ、814年（弘仁5年）の最澄による再訪を機に天台宗の寺院となった。1268年（文永5年）には、火災により伽藍を焼失するが、本尊は難を逃れ、大友氏の庇護により復興。1586年（天正14年）に起きた島津氏の豊後侵攻（豊薩合戦）の際に、観音堂を残して再び伽藍を失ったが、越前国から豊後府内藩に移り住んだ松平忠直によって1623年（元和9年）に本堂、山門、鐘楼が再建された。その際に植えられたと伝えられる樹齢400年、樹高35m、幹周4.4mのスギが現存しており、1974年（昭和49年）2月1日に大分市の名木に指定されている。
白川橋 (荒川)

| 白川橋 |
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 白川橋と贄川河原（2014年11月）
基本情報
国:   日本
所在地:  埼玉県秩父市
交差物件:  荒川
建設:  1961 - 1963
構造諸元
形式:  アーチ橋
材料:  鋼
全長:  115.2 m
幅:  8.0 m
高さ:  16.0 m
最大支間長:  72.0 m
関連項目
 橋の一覧 - 各国の橋 - 橋の形式
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白川橋
白川橋の位置
白川橋周辺空中写真(1974年撮影 国土画像情報オルソ化空中写真(国土交通省)より)
白川橋（しらかわばし）は、埼玉県秩父市荒川白久と同荒川贄川の間で荒川に架かる埼玉県道210号中津川三峰口停車場線の道路橋である。荒川最上流に架かる県道の橋でもある。
概要

本橋は河口から137.8 kmの位置に架かり荒川の深渓に架かる橋長115.2メートル、総幅員9.0メートル、有効幅員8.0メートル（車道6.0メートル、歩道2.0メートル）、最大支間長72.0メートルの鋼上路2ヒンジソリッドリブアーチ橋である。アーチリブの高さは基礎より16.0メートルである。また、右岸側は左岸側に比べ緩慢な地形のため橋脚を立てて上路式単純桁橋に接続され、橋詰に架けられたコンクリート橋で秩父鉄道三峰口駅の引き上げ線がアンダークロスする。支間割りは左岸側より11.5メートル、72.0メートル、14.9メートル（11.5メートル + 3.4メートル）、16.2メートルである。歩道は2.0メートルで下流側のみに設置されている。橋の高さは河床から橋面まで60メートルである。車道には外向きに1.5パーセント、歩道には内向きに2パーセントの横断勾配がつけられている。
親柱には荒川地区の民俗芸能の絵画が描かれ、レトロな外見をした道路照明灯が設置されている。高欄は当地にゆかりのあるしゃくなげの花（旧大滝村の花）としだれ桜（旧荒川村の木）のデザイン高欄が設置されている。なお、道路照明灯は竣工当時のものではなく後年交換されたものである。橋の北詰はすぐ国道140号の交差点に至る。
奥秩父の交通の要所で、西武観光バスの中津川線、および三峰口線、三峯神社線の経路である他、小鹿野町営バスの日向大谷・三峰口線の走行経路に指定されている。左岸寄りのバス停は「白川橋」バス停が最寄り。橋の名前は白川村に架けられたことに因む。
概要 > 諸元

橋格 - 2等橋（TL-14）（竣工時）/ 1等橋相当（T-20）（拡幅後）
総工費 - 5587万円
形式 - 鋼上路2ヒンジソリッドリブアーチ橋
橋長 - 115.2 m
総幅員 - 6.6 m（竣工時）/ 9.0 m（拡幅後）
有効幅員 - 6.0 m（竣工時）/ 8.0 m（拡幅後）
支間長 - 72.0 m
桁下高 - 60 m
基礎 - 直接基礎
着工 - 1961年（昭和36年）7月
竣工 - 1963年（昭和38年）3月
開通 - 1963年（昭和38年）5月15日
歴史 > 栃の木坂の渡し

橋が架けられる以前はすぐ下流側の谷が開けた場所（北緯35度57分45.6秒 東経138度58分54秒﻿ / ﻿北緯35.962667度 東経138.98167度﻿ / 35.962667; 138.98167﻿ (栃の木坂の渡し跡)）にある「栃の木坂の渡し」と呼ばれる（「八幡坂の渡し」や地名から「川端の渡し」とも呼ばれる）荒川最上流の渡船場か、上流側の猪ノ鼻（現在の秩父市荒川贄川小字猪鼻）の場所に架けられていた幅6尺（約1.8メートル）の板張りの木製吊り橋を渡っていた。「栃の木坂の渡し」は渡船2艘を有する私設の渡船場で、三峯方面へ行き来するためには必ずここを通る必要があった。（「栃の木坂の渡し」については荒川橋#歴史の項も参照）。 栃の木坂とは白久側（右岸側）より渡船場へと続く坂道で、八幡坂とは贄川側（左岸）の渡船場への坂道の事である。
この渡船場は1929年に白川橋が開通したことにより廃止された。渡船場への道は現存する。
歴史 > 1929年の橋

白川橋は下流側の平和橋と共に白川村（白久地区）への秩父鉄道秩父本線の誘致活動の一環として、1929年（昭和4年）11月に現在の橋の150メートル下流側の、荒川の両岸が狭まっている位置に鋼製の吊り橋として架けられていた。橋長127メートル、幅員4メートル。メインケーブルは直径42ミリメートルのワイヤーロープを使用している。
橋の主塔は両岸の段丘崖上に設けられたコンクリート製の基礎の上に設てられ、鉄骨で組まれた鋭角な四角錐状の形状でトラス構造を持ち、橋床は木製の板敷である。桁は鋼補剛トラス構造で、桁の両側に耐風索および耐風支索と呼ばれる、桁の横変位と捩れを抑制するための鋼ケーブルが設けられている。吊り橋は単径間の橋であり側径間は有していない。主径間のアプローチとなるコンクリート桁橋の側径間が両岸にある。橋の塗色は白色に塗られていて女性的な景観美を持ち、橋そのものも観光資源であった。
重量制限は6トンで、歩行者や自転車の他自動車の通行も可能であった。なお、バスは橋の負荷軽減のため、渡る際には乗客は一旦バスから降りて徒歩で橋を渡らなければならなかった。
この橋の開通で秩父鉄道の開通と相まって大滝村や両神村から白久地区を通るバスや貨物自動車などの通行が増加した。橋は秩父鉄道が所有したが、後に両岸の道路が県道になったためこの橋も県に移管され県管理の橋になった。竣工当時は白川村に架かる橋であったが1943年（昭和18年）2月11日の合併により所在地が荒川村となった。
1957年（昭和32年）8月1日、連日の酷暑で橋桁が伸び気味だった所に10時半頃、鉱石を満載したトラック2台が橋を通過したことにより、その重さがきっかけで片側の補剛桁が曲がってしまう事故が発生した。この事故を受けて重量制限6トンだったところを4トンに引き下げられた。
この橋は床版交換や鎮錠（ちんてい）の修理など8回にわたる修繕を行ないつつ、30年余りに渡り村民の生活の他、村の産業や観光に重要な役割を果たしてきたが、橋の老朽化の他モータリゼーションの進展に伴い、時代にそぐわないものとなり、1963年の新橋の開通後、役目を終え廃止された。
歴史 > 1929年の橋 > 旧橋存続問題

旧橋は「白いつり橋」と呼ばれ今まで多くの人々に愛され、親しまれていた。また、秩父の観光資源でもあったことから新橋開通後も存続が検討された。
秩父土木事務所は新橋の建設が進捗し、旧橋の解体について1964年（昭和39年）3月解体予定で関係者と検討している中、新橋完成の1年ほど前である1962年頃より秩父市および荒川村は旧橋の払い下げを競願した。
秩父市および荒川村は旧橋を払い下げて下流に移設の上で再活用する計画を立て、荒川村は現在の平和橋の場所、秩父市は下影森から久那を結ぶ通学橋（現在の巴川橋付近）として計画し、「是非地元へ」という村民の熱意により荒川村の案に決まりかけていた。ところが秩父市は農免道路を建設する計画にあたり、ネックとなっていた橋梁の建設（現、柳大橋）に掛かる費用は国からの援助金が下りることになり、農免道路の建設を優先することを決定したため、秩父市は旧橋の移設計画を撤回してしまい、荒川村も財政上の問題から払い下げや移設作業に必要な解体費用を捻出できず、移設計画は宙に浮くことになり、何も出来ないまま長い間風雨に晒され荒れるがまま放置されてきた。
しかし、対岸の地元通勤通学者にとっては新橋は架橋位置の関係から駅から遠回りになり、旧橋の方が近道になるため、旧橋廃止後も徒歩利用され続けた。橋の管理者であった秩父土木事務所は橋を通行禁止にする措置を取り、橋詰にその旨の立て札てが立てられたが、それでも危険を承知の渡橋が後を絶たなかった。このままでは渡橋者が危険に晒され、いつ転落事故が起こるか分からないため、ついに秩父土木事務所は1970年（昭和45年）3月25日より橋の解体撤去作業に着手され、主塔の土台やコンクリート桁橋などを残して撤去され姿を消した。
歴史 > 1929年の橋 > 現在

現在は遺構としてコンクリート製の主塔の基礎およびコンクリート製の側径間が両岸に残されている他、右岸側のアンカレイジが三峰口駅構内の引き上げ線脇に残されている。また、取り付け道路が秩父鉄道の引き上げ線と交差する箇所に設けられた踏切（第4種踏切）と共に残されている。
埼玉県が推進する水辺空間とことん活用プロジェクトにより、2019年（平成31年）3月18日（プレオープンは2月21日）に、旧橋周辺の深い渓谷を活用したアクティビティ施設「秩父ジオグラビティパーク」がオープンした。旧橋の遺構も同施設の吊り橋「キャニオンウォーク」に再利用されている。
歴史 > 1963年の橋

交通量の増大と通行車両の大型化などに対処するため、旧橋の約150メートル上流側の位置に1961年（昭和36年）7月着工され、2ヵ年継続事業として総工費5587万円を投じて鋼アーチ橋の永久橋として架けられ、1963年（昭和38年）3月竣工し、旧橋より付け替えられた。これが現在の白川橋である。橋の施工は上部工は宮地鉄工所（現、宮地エンジニアリング）下部工は大滝村磯田建設が担当し、架設工法として、ケーブルエレクション工法（直吊りか斜め吊りかは不明）が用いられた。また、橋の建設に合わせて延長225メートルの取り付け道路も整備された。
竣工当初は総幅員6.6メートル、有効幅員6.0メートルの橋で歩道は設置されていなかった。床版は有効厚さ160ミリメートルのRC（鉄筋コンクリート）床版が使用されていた。橋の塗色は旧橋と同様に白色に塗装された。車道には2パーセントの横断勾配がつけられていた。
橋の開通式は1963年（昭和36年）5月15日11時より橋の南詰にて挙行され、式典の後に神官を先頭に三世代家族による渡り初めが行なわれた。
この橋の開通により路線バスは応急処置的に武州中川駅前を発着場所に変更していたが、今まで通り三峰口駅前に直接乗り入れるようになった。この路線バスは大滝村や両神村への足となっていた。
竣工当時は荒川村に架かる橋であったが、2005年（平成17年）4月1日の合併（平成の大合併）により秩父市の橋となった。
歴史 > 1963年の橋 > 拡幅工事

橋の開通から30年が経過し、交通量の増加や通行車両の大型化に伴い、RC床版に亀裂が入る損傷が目立つようになったため、県は床版の修繕をすることを決め、その修繕を契機にかねてより地域住民からの要望であった歩道の新設を検討した結果、床版の交換を兼ねて橋を拡幅整備して歩道を新設することとなった。
歩道の設置については片側もしくは両側設置とした場合やその幅員など5つのプランを検討し、歩道追加により車道中心線のずれに伴う橋に与える応力の変化を評価したところ、歩道幅員が適度にあり橋の応力超過が許容範囲内（10パーセント以内）であった現行の川下側に幅2メートルの歩道を新設するものになった。
拡幅工事は1991年（平成3年）9月30日着工された。事業主体は埼玉県秩父土木事務所で施工は三井造船が担当した。鋼床版の活荷重は大型車の通行を考慮し一等橋並みのT-20とした。周囲は狭隘なため、100メートルほど離れた場所に機材ヤードを設けた。
工事の特徴として橋はバス路線であり、周辺にその迂回路がないことから橋を全面通行止めには出来ず、交通供用しながらの施工となるため、昼間は1車線分（3.5メートル）の通行路および歩行者通行帯（0.8メートル）を確保して信号機による片側交互通行を行ない、夜間（22時30分-5時30分）に全面通行止めにして工事が行なわれた。施工は橋面を46ブロック（アーチ部29ブロック、側径間17ブロック）に区切る分割施工とし、橋の右岸寄りにあるゲルバーヒンジがあるブロックを起点としてそこから前後するように両岸にむけてブロック施工を行ない、覆工板（仮路面）の撤去、RC床版の撤去および斫り、主桁フランジ部のケレン作業（錆びや付着物を除去する作業）、鋼床版の設置、覆工板の再設置、などを1ブロック1サイクルとして一夜のうちに行ない、それをブロック数分繰り返した。施工時は荷重の変化に伴う橋のたわみや変形に配慮された。鋼床版はデッキプレート厚12ミリ（歩道部は10ミリ）の車道張出部、車道中間部、歩道部でそれぞれ設計が異なる物を使用し、主桁フランジの間に高さ調整用のフィラープレートを介して高力ボルトで取り付けられた。微妙な高さ調整はアスファルト舗装で行われた。なお舗装厚は車道80ミリメートル、歩道50ミリメートルである。地覆（橋の路肩部分）および縁石は軽量化に配慮され鋼製のものが使用された。高欄は美観に配慮され、鋳鉄製でデザイン付きのものに交換された。
1992年（平成4年）3月20日拡幅工事は完了した。工事着手から完了するまでの間、無事故無災害を達成している。
歴史 > 1963年の橋 > 現在

白川橋の耐震補強工事が2021年（令和3年）度を目処に実施されている。工事の完了後は、橋にアクティビティ施設「秩父ジオグラビティパーク」のバンジージャンプ台が整備される予定である。その高さは常設開催サイトとして竜神大吊橋に次ぐ国内2番目の高さとなる予定である。
周辺

橋は秩父盆地の外れの断層地帯に位置し、この付近を境に下流側は約1500万年前の地層を有した河岸段丘域で、上流側は秩父帯と呼ばれる約2億年前の固い地層を有した秩父山地の山間部の深いV字谷の渓谷となっている。この橋より上流側の集落は山の中腹や谷沿いの狭い傾斜地に立地する。
河原は河床の砂礫が減小し基盤の岩石が目立つアーマー化現象が見られる。
周囲は秩父多摩甲斐国立公園の普通地域と呼ばれる区域が近い。渡船場のあった付近の河原で神明社川瀬祭りの祭典が行われる。また、昭和30年代までどんどん焼きに似た「天狗まつり」と呼ばれた祭事が付近の河原で行われ、藁でできた数基の天狗小屋が立つ光景が橋より見られた。かつて橋の右岸上流側に秩父鉱山の鉱石の出荷駅があり、その付帯施設である索道が存在した。
秩父を訪れていた地質学者のナウマンが、白川橋が架けられている辺りの高台から遠景の武甲山の情景を眺めて絶賛したという。また、小説家の幸田露伴は贄川宿から望む情景はスイスに似ていると「知々夫紀行」に記している。
三峰口駅・秩父鉄道車両公園
秩父ジオグラビティパーク
贄川宿（秩父甲州往還の宿場町）
贄川 - 荒川の支流
八幡橋 - 国道140号の橋
秩父市立荒川西小学校
円通寺のシダレザクラ
八幡神社 - 左岸側の渡船場への道に立地
阿弥陀寺
その他

白川橋は秩父における自殺の名所の一つでもある。秩父市は橋からの投身自殺が多く、このような背景から市は主要な橋の高欄などに橋からの投身自殺を防ぐ目的で「自殺予防標語入り看板」を設置し、その成果を上げている。白川橋もその対象になっており、橋の歩道側両詰に設置されている。
橋の高欄にジオパーク秩父の「三峰口の白川橋」の看板が設置されている
風景

施工中の旧白川橋。
施工中の旧白川橋。
旧白川橋の開通式の様子。
旧白川橋の渡り初め。
右岸上流側より望む。
右岸側橋詰より望む。
親柱と照明灯。
左岸側に現存する旧白川橋の遺構。主塔の基礎およびコンクリート製の側径間が残されている。
三峰口駅構内の引き上げ線。旧橋のアンカレイジと取り付け道路の踏切が残されている。
隣の橋

荒川
旧白川橋（1929年）
暑さで曲った桁（1957年8月）
白川橋の渡り初め（1963年）
竣工当時の白川橋（1963年）
現在の白川橋（2014年）
白川橋より下流側を望む。
Z染色体

Z染色体（Zせんしょくたい）とは、鳥類など雌の性染色体の組み合わせがヘテロになり、雄の性染色体の組み合わせがホモになる生物が持つ性染色体の名称である。性決定機構がZW型又はZO型の生物に存在する。
ZW型とは、雄の性染色体がZ染色体同士の相同染色体の対になり、雌の性染色体がZ染色体とW染色体の組となる性決定様式である。これに対してZO型とは、雌にある性染色体が対にならないZ染色体のみでW染色体が存在しない性決定方式である。これらの他に、雄ヘテロ型（XY型・XO型）の性決定様式も存在する。
研究された全ての鳥類、爬虫類・両生類・魚類の一部、および昆虫類鱗翅目がZW型の性決定機構を持つ生物の代表例である。ミノガ（ミノムシ）など鱗翅目の一部はZO型の性決定機構を持つ。これらのうち、爬虫類および魚類には、染色体による性決定と孵化温度によって性別が変化する温度依存性決定とを切り替える生物が含まれる。そのため、一部の雄はW染色体を持つ精子を作り、WW型の受精卵が生まれる可能性があるが、自然状態ではWW型の生物は発見されていない。実験室レベルでは三倍体ZWWの鳥類の胚は、受精後16日目まで雌として発生するが、それ以降は生存できないことが確認されている。
鳥類のうち平胸類（ダチョウ目）のZ染色体とW染色体はその大きさや機能がほとんど変わらないため、Z染色体とW染色体の分化の初期段階と見られている。また、ニワトリなどは発生時のホルモン投与などによって容易に性転換する。ニワトリのZZW個体は、胚発生時には卵巣を形成するが、成鳥では精巣を形成するように性転換が起きる。鳥類の性決定には、「W染色体上に生殖腺の卵巣化を決定する遺伝子があるとする説（Wドミナント説）」、「Z染色体とその上にある遺伝子の数で性決定が行われるという説（Z遺伝子量説）」、「その双方の機構が関与しているという説」が出されている。
日本のツチガエルはXY型の性決定機構を持つものとZW型の性決定機構を持つものが混在しており、XY型からZW型への進化を遂げる途上にあると見られている。
大神山神社 (東京都)

| 大神山神社 |
| --- | --- |
  拝殿
所在地:  東京都小笠原村父島東町105
位置:  北緯27度5分47.5秒 東経142度11分39秒﻿ / ﻿北緯27.096528度 東経142.19417度﻿ / 27.096528; 142.19417﻿ (大神山神社)座標: 北緯27度5分47.5秒 東経142度11分39秒﻿ / ﻿北緯27.096528度 東経142.19417度﻿ / 27.096528; 142.19417﻿ (大神山神社)
主祭神:  天照皇大神 誉田別命 天児屋根命 天之御中主命 大物主命
社格等:  旧郷社
本殿の様式:  神明造
例祭:  11月3日
地図:  大神山神社 ja
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大神山神社（おおがみやまじんじゃ）は、東京都小笠原村父島にある神社。
父島中心部の大村集落裏手にある大神山の山腹に位置し、大神山公園（大神山地区）に隣接する。
歴史

1593年（文禄2年）、徳川家康の意を受けて南海探検に出た家臣の小笠原貞頼により小笠原が発見され、このとき「大日本天照皇大神宮の地」と記した標柱が父島に建てられたと伝わる。1675年（延宝3年）、長右衛門漂流を受けた調査のため島谷市左衛門らが父島を巡検した際、父島北岸の宮の浜に天照皇大神・誉田別命・天児屋根命の三柱を祀った守護神社を創建した。
1876年（明治9年）に小笠原が日本領として国際的に認められ、日本人移民が島に定着していった後の1886年（明治19年）、大村集落に隣接する大根山に社殿を造営し「大神宮」とした。1895年（明治28年）には現在地に社殿を移転し、社名も「大神山神社」に改めた。1912年（大正元年）には村社に列格、1941年（昭和16年）には郷社に昇格された。
太平洋戦争の戦況が厳しさを増していく中、1944年（昭和19年）に小笠原島民の強制疎開が実施され、それに伴って本社も本土の東京都芝区（現港区）の芝大神宮、次いで西多摩郡三田村（現青梅市）の御嶽神社に仮遷座した。父島の社殿は戦争末期の1945年（昭和20年）に炎上し焼失。戦後の1946年（昭和21年）、府中市の八雲神社境内に社殿を造営し遷座。
その後、長らくアメリカ統治下にあった小笠原諸島が1968年（昭和43年）に日本へ返還され、旧島民の帰島が始まった。その中で本社再建を願う声が上がり、1972年（昭和47年）東京都神社庁の斡旋で旧境内地に小社殿を造営、28年を経て再び島に遷座することとなった。1979年（昭和54年）に現在の社殿が完成。
祭神

天照皇大神・誉田別命・天児屋根命の三柱神に、天之御中主命・大物主命を合祀。
例大祭

例大祭は毎年11月1日から3日の3日間開催される。
主な催し物は相撲大会で、1日目に子供相撲、2日目に大人相撲が開かれ、母島の住民や海上自衛隊硫黄島航空基地の隊員なども参加して個人戦と団体戦で争われる。3日目には神輿の巡行と住民による演芸大会（カラオケ）が催される。
社務所開所日時

「おがさわら丸」の二見港入港・出港に合わせて開所している。御朱印・御守の授与が受けられるのもこの時間帯である。入港日・出港日以外は基本的に開所しない。
入港日：13:00 - 16:00
出港日：9:00 - 14:00
同日に入港・出港する日：9:00 - 16:00
その他

毎年1月1日に父島で開催される「日本一早い海びらき」では、大神山神社の神職が海の安全を祈願する神事を執り行う。
ニコラス・キッカー

ニコラス・キッカー（スペイン語: Nicolás Kicker: スペイン語発音: [nikoˈlas kiˈker], 1992年8月16日 - ）は、アルゼンチン・ブエノスアイレス州メルロ出身の男子プロテニス選手。自己最高ランキングはシングルス78位、ダブルス215位。ATPツアーではまだ優勝はない。右利き。身長179cm。バックハンド・ストロークは片手打ち。
選手経歴 > 2016年 チャレンジャー初優勝

ATPチャレンジャーツアーに参戦しており、2016年6月にはイタリアのペルージャ市国際テニス選手権（en）でATPチャレンジャーツアー初優勝を飾った。同年11月にはエクアドルのグアヤキル市チャレンジャー選手権（en）でも優勝し、2017年10月にはアルゼンチンのフィラ・カップ（en）でも優勝した。
選手経歴 > 2017年 トップ100入り

2017年5月には男子シングルスの世界ランキングが自己最高の87位となった。2017年全仏オープン男子シングルスでは1回戦でボスニア・ヘルツェゴビナのダミル・ジュムールを破って2回戦に進出した。2回戦ではウルグアイのパブロ・クエバスに敗れている。この大会の結果、6月12日には世界ランキングが自己最高の78位となった。
選手経歴 > 2018年 グランドスラム3回戦進出

2018年全豪オープン男子シングルスでは、1回戦でオーストラリアのジョーダン・トンプソンを破ると、2回戦ではスロバキアのルカシュ・ラツコを破って3回戦に進出した。3回戦ではハンガリーのマートン・フチョビッチに敗れている。2018年5月テニスの不正監視団体テニス・インテグリティ・ユニット（英語版）から2015年の下部大会の試合で八百長に関与したとして、暫定的に出場停止処分になった。6月に6年間の出場停止と罰金2万5000ドルの処分が決定した。
選手経歴 > 2021年 ツアー復帰

前述後に出場停止期間が短縮され、2021年2月に復帰した。
ATPチャレンジャーツアー・フューチャーズ成績 > シングルス: 12回優勝

| No>  | 日付 | 大会 | サーフェス | 対戦相手 | スコア |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| 1. | 2013年9月22日 |  コルドバ | クレー |  マルティン・クエバス | 2–6, 6–4, 6–3 |
| 2. | 2013年9月29日 |  コルドバ | クレー |  ペドロ・カチン | 6–3, 6–2 |
| 3. | 2014年6月22日 |  ビジャ・マリア | クレー |  トマス・リポフシェク・プチェス | 6–4, 6–3 |
| 4. | 2014年8月10日 |  ミシオネス州 | クレー |  ジョアン・ペドロ・ソルジ | 6–1, 6–2 |
| 5. | 2014年8月31日 |  ラ・リオハ州 | クレー |  フアン・パブロ・パス | 7–6(7–4), 7–5 |
| 6. | 2014年9月7日 |  サンティアゴ・デル・エステロ | クレー |  フェデリコ・コリア | 6–3, 6–0 |
| 7. | 2014年9月14日 |  ビジャ・デル・リケ | クレー |  フェデリコ・コリア | 7–5, 6–1 |
| 8. | 2015年3月15日 |  グアイマリェン | クレー |  フアン・イグナシオ・ガラルサ | 6–3, 6–4 |
| 9. | 2015年5月17日 |  コルドバ | クレー |  ニコラス・アルベルト・アレチェ | 6–2, 6–0 |
| 10. | 2015年5月31日 |  ビジャ・アリェンデ | クレー |  マス・リポフシェク・プチェス | 6–1, 6–2 |
| 11. | 2016年6月19日 |  ペルージャ | クレー |  ブラジュ・ロラ | 2–6, 6–3, 6–0 |
| 12. | 2016年11月5日 |  グアヤキル | クレー |  アルチュール・デ・グレーフ | 6–3, 6–2 |
| 13. | 2017年10月15日 |  ブエノスアイレス | クレー |  オラシオ・セバジョス | 6–7(5–7), 6–0, 7–5 |
成績

| 0 | 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 | 9 | 10 | 11 | 12 | 13 | 14 | 15 | 16 |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
|  W  |  F  | SF | QF | #R | RR | Q# | LQ |  A  | Z# | PO |  G  |  S  |  B  | NMS |  P  | NH |
W=優勝, F=準優勝, SF=ベスト4, QF=ベスト8, #R=#回戦敗退, RR=ラウンドロビン敗退, Q#=予選#回戦敗退, LQ=予選敗退, A=大会不参加, Z#=デビスカップ/BJKカップ地域ゾーン, PO=デビスカップ/BJKカッププレーオフ, G=オリンピック金メダル, S=オリンピック銀メダル, B=オリンピック銅メダル, NMS=マスターズシリーズから降格, P=開催延期, NH=開催なし.
| 大会 | 2015 | 2016 | 2017 | 2018 | 通算成績 |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| 全豪オープン | A | A | LQ | 3R | 2–1 |
| 全仏オープン | A | LQ | 2R | A | 1–1 |
| ウィンブルドン | LQ | LQ | 1R | A | 0–1 |
| 全米オープン | LQ | LQ | 1R | A | 0–1 |
得宗

得宗（とくしゅう/とくそう）は、鎌倉幕府の北条氏惣領の家系。徳崇、徳宗（読みは同じ）とも呼ばれる。幕府の初代執権の北条時政を初代に数え、2代義時からその嫡流である泰時、時氏、経時、時頼、時宗、貞時、高時の9代を数える。
名前の由来

「得宗」とは2代義時の別称に由来するが、研究者によって法号、戒名、追号など意見が異なる。近年では「徳崇」の当て字・略字で、禅宗に帰依した5代時頼が、浄土宗系の宗派を信仰していた義時に贈った禅宗系の追号の可能性が指摘されている。義時流、得宗家という呼び方もある。また、後述のように義時の系統は最初から北条氏の嫡流であったわけではなく、元々は庶流の江間氏（家・流）であったとみるのが近年の見方である。
史料においては北条氏嫡流の当主を「得宗」と指した例は少なく、行政用語であったとも考えられている。
歴史

鎌倉時代には、得宗家は専属の被官である御内人、家政機関（公文所）と所領を持ち、執権、諸国の守護職や、六波羅探題をはじめ幕府の要職の過半を占める北条一門の最上位に位置づけられた。ただ北条時頼以前は得宗と執権は同一者であるのが通例であった。
鎌倉時代後半になると、得宗家は北条一門を含む他の有力御家人を圧倒するようになった。時頼以後には執権職に就いた後にそれを一族の者に譲って出家し、実権を握り続けるケースが見られる。このような執権職と得宗の関係は、同時代の朝廷における天皇と治天の君との関係に類似しているとも指摘されている。
元寇以後には御内人が幕政に影響力を発揮し、得宗邸で行われる北条一門や御内人の私的会合である寄合が評定衆による幕府の公式の合議体（評定）に代わって実質上の幕政最高機関となり、得宗専制体制を築く。
歴史 > 江間氏と得宗家

元々、北条宗家の家督を継ぐ嫡男は時政の長男である北条宗時であったと考えられている。宗時の母は時政の最初の正室であった伊東祐親の娘（もしくは妹）とされている。その後、祐親の娘を亡くした時政は後室として京都の貴族である牧宗親の妹である牧の方を新しい正室とした。時政と牧の方の婚姻時期は不明であるが、時政と宗親の関係は婚姻以前からのものと考えられ、宗時の烏帽子親を宗親とする説もある。ところが、治承4年（1180年）の石橋山の戦いでの敗走中に宗時は戦死し、しばらく後に牧の方が生んだ唯一の男子である北条政範が母方の血筋の良さから嫡男に立てられたとみられている（ただし、宗時の死から政範の誕生まで9年ほどの空白があり、その間の事情は不明）。
一方、時政の次男で、宗時の同母弟である義時は、所領のあった伊豆国田方郡江間（現在の静岡県伊豆の国市）より、「江間殿」「江間小四郎」などと呼ばれていた。『吾妻鏡』の元久（改元直後に義時は相模守に任官される）より以前の記事に記された義時の記事には「北条」の名乗りと「江間（江馬）」の名乗りが混在して後者の方が多く、長男の泰時（初名は頼時）に至っては「江間（江馬）」表記の記事しか存在していない。これは義時・泰時父子が北条氏の庶流である江間氏として認識されていたからだと考えられている。義時は結城朝光らと共に源頼朝から鎌倉殿家子に任ぜられていた。義時没後の出来事であるが、『吾妻鏡』宝治2年閏12月28日条には日阿（結城朝光の法名）が持っていた頼朝の花押入りの家子の交名の筆頭に江間小四郎（北条義時）の名前があり、義時が「家子専一」であった事実が明らかになったという逸話が載せられている。義時は北条氏の嫡男ではなかったものの、頼朝の義弟という血縁関係もあって、側近の中でも特別な地位にあったことをうかがわせる。
これに対して、当時は当主と次の当主となる嫡男の名乗りが必ずしも同じとは限らず一時的に別の名乗りを用いていた事例もあるとして、宗時が戦死した後の嫡男は次弟の義時であったとする説もある。この説では、亀の前騒動における頼朝の行動に抗議する形で時政が一時的に伊豆へ引退した際に、鎌倉に残った義時が北条宗家の家督を継いでいたが、時政が復帰した際に混乱を避けるために義時が将来北条宗家の家督を継ぐことを前提に庶流の江間氏を創設したとされている。江間氏の創設はあくまで便宜的な措置に過ぎず、実際には義時が時政の嫡男のままであったということである。ただしこの説でも、元久元年（1204年）時点において既に42歳だった義時とわずか16歳の政範が同じ従五位下と言う同じ位階で並んでいるのは、この時期における時政の意図する後継者が政範であったことを示しており、庶流とされた義時が反発して父子間の不和を招いたことは認められている。時政・義時の真意がどうあれ、遅くても元久元年時点では時政－政範の北条宗家と義時－泰時の庶流・江間氏が並立する構造は成立していたことになる。
ところが、元久元年（1204年）10月に政範が病死し、その9か月後の元久2年（1205年）閏7月に発生した牧氏事件の結果、義時の手で時政が失脚させられて鎌倉から追放された。その結果、庶流の当主に過ぎなかった義時が実力で北条宗家の家督を継ぐことになった。そして本来は北条氏の庶流だった江間氏は嫡流の地位を得て、得宗家として発展することになった。
歴史 > 執権政治の確立

平安時代末期に摂津源氏の源頼政の知行国だった伊豆国の小豪族に過ぎなかった北条氏は、伊豆へ流罪となっていた河内源氏の源頼朝の挙兵に従い、頼朝を将軍とする幕府を成立させる。頼朝の死後は頼朝室の北条政子や北条義時が幕政を主導し、和田氏などの有力御家人を排斥し、また承久の乱においても御家人を統率して朝廷や反北条勢力を抑えた。
3代将軍源実朝の死による源家の断絶後、鎌倉幕府は朝廷から迎える摂家将軍を推戴し、将軍の地位を形式的なものにする一方、政務決裁には事実上のトップである執権、その補佐である連署、合議機関である評定衆を置く集団指導体制を成立させる。これは形式的であっても御家人の主君は将軍であり、北条氏は御家人の第一人者に過ぎないという事情があった。
また、北条泰時は分家を重ねた北条一門を統率するため、惣領家の家政機関を置き、家政運営のための条文を定めた。
しかし、北条泰時の2人の息子は相次いで亡くなり、嫡男北条時氏の遺児たちは泰時に引き取られて惣領家の後継者として育てられることになる。
歴史 > 得宗家による権力独占

1246年、経時がまだ幼いわが子を遺して没した際、弟・時頼の得宗家家督、執権職就任は就任寄合で決定している。時頼は前将軍藤原頼経を鎌倉から追放、与同する有力御家人を排除し、執権として確固とした権威を築く（宮騒動）。また宝治合戦で有力御家人の三浦氏を滅ぼし、摂家将軍で反得宗勢力の支持を集めていた5代将軍藤原頼嗣を廃立し、1252年、新たに宗尊親王を6代将軍に迎えた（宮将軍または皇族将軍）。自らは病のため執権職を退くが、嫡子時宗が幼少だったため、極楽寺流の北条長時に執権を譲る。だが、実権は変わらず時頼にあり、長時は時宗へ繋ぐための傀儡に過ぎなかった。ここから得宗と執権の乖離が始まる。
時頼の死後、時宗は外戚の安達泰盛や御内人らに補佐され、2度にわたる元寇に対処する。1度目の文永の役の際、日本軍は元軍の集団戦法に苦戦した経験から、2度目の弘安の役では作戦指令が時宗の名で出され、得宗被官が戦場に派遣されて御家人の指揮にあたった。これにより、得宗の発言力が強まるという結果をもたらした。特に二月騒動以降、将軍の専権事項である「御恩沙汰（将軍が御家人に恩賞として所領を与える行為）」と「官途沙汰（将軍が御家人の官位官職を王朝に推挙する行為）」を得宗が掌握した事は、その権力を決定的なものにした。これは御家人の第一人者に過ぎない北条氏が、御家人の主君たる将軍の権力代行者になった事を意味する。
時宗の死後、幼少の執権かつ得宗である貞時に代わって実権を握ったのは、北条氏の外戚で、御家人層の支持を持つ安達泰盛で、幕政を主導して弘安徳政を開始する。しかし北条氏の私的家臣である御内人の代表である内管領の平頼綱と対立し、霜月騒動で滅ぼされる。これ以降、得宗が実際の権力を行使できない場合は、代わって内管領が主導する体制となった。
歴史 > 得宗専制と御内人の台頭

頼綱は北条貞時を擁して専制を行うが、平禅門の乱で貞時に滅ぼされる。貞時は自ら政務に勤しむことで得宗専制体制は強化されるが、元寇以後には元寇の戦功に応じた恩賞を受けられず没落する御家人が増加し、執権の地位は有名無実化して、諸国では悪党の活動が活発化する。
また幕府内部では権力を強めようとする得宗と北条氏庶家の対立が激しくなり、嘉元の乱で北条氏庶家の勢力を除くことに失敗した貞時は乱後酒宴に明け暮れて政務を放棄したため、幕府の主導権は北条氏庶家や長崎氏などの御内人等からなる寄合衆に移り、得宗は将軍同様に装飾的存在に祭り上げられ、得宗専制体制は崩壊に向かう。
さらに北条高時の時代になると、幕府は内管領長崎円喜・外戚の安達時顕などの寄合によって「形の如く子細なく」（先例に従い形式通りに）運営されるようになっており、高時が主導権を発揮することを求められなかった。北条氏一門をはじめとする寄合衆などの一部の御家人が政治・経済的地位を独占していたことに御家人の不満が高まり、畿内では寺社の強訴や悪党の活動が高まっていたが、先例主義・形式主義に陥っていた幕府はこれに対処できなかった。高時は1331年に長崎親子の排除を画策する（元弘の騒動）が失敗し、結局高時が得宗として政治的な主導権を発揮することもないまま、1333年に御家人の足利高氏や新田義貞らによって幕府が倒され、高時は自害し、得宗家も滅亡した。
その後、高時の次男の北条時行が南北朝の戦乱の中で捕らえられて処刑されたために、嫡流は断絶した。
北条得宗家邸

後醍醐天皇が北条一族の慰霊の為、1335年足利尊氏に命じ、北条得宗家邸跡に宝戒寺を建立。
ここは「小町亭」と呼ばれ、代々の執権が暮らしていた。
備考

時氏以降の得宗当主やその兄弟には、おしなべて短命が多かった。時氏以降の当主では最も長く生きた貞時ですら41歳で没したほか、31歳で自害した最後の当主・高時も病弱であった。得宗家の当主は、同じ北条氏や外戚である安達氏から室を迎えることが多く、そういった近親婚の積み重ねが歴代当主の短命に影響したという指摘がある。
歴代の得宗当主は、本来ならば将軍の下で一御家人という立場にありながら、烏帽子親関係による一字付与を利用して、他の有力御家人を統制していたことが近年の研究で指摘されている（→北条氏#北条氏による一字付与について）。
ロイ・クラーク

| ロイ・クラーク |
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 ロイ・クラーク
基本情報
出生名:  Roy Linwood Clark
生誕:   (1933-04-15) 1933年4月15日 バージニア州メヘリン
死没:  2018年11月15日(2018-11-15)（85歳没） オクラホマ州タルサ
ジャンル:  カントリーミュージック
職業:  Musician, Singer, TV host
担当楽器:   Vocals  guitar  banjo  fiddle 
活動期間:  1947年~ 2018年
共同作業者:  Hee Haw
ロイ・リンウッド・クラーク (Roy Linwood Clark、1933年4月15日 - 2018年11月15日) は、アメリカ合衆国の歌手、マルチプレイヤー (音楽)、司会者。
多彩な楽器の技術や顔芸が特徴。「12th Street Rag」、「Yesterday When I Was Young」、「Drifters Polka」などのヒット曲などがある。
生涯

1933年4月15日に、アメリカ合衆国バージニア州に生まれる。父(1909年 - 1994年)は、セミプロのミュージシャンであり、母(1913年 - 1993年)は、ピアニストという音楽一家に育つ。
9歳でバンジョーとマンドリン、11歳でフィドル、14歳でギターを父から教わる。それがきっかけで、ミュージシャンの道を志す。
1949年(16歳)の時、クラークはバンジョー全国大会で優勝をしたが、1951年(18歳)の時に、ボクサーの道へ転向した。しかし、最後の試合で大怪我をしてしまい、ボクサーの道を断念した。
1950年代後半には、クラークはラジオなどの番組に出演。またこの頃からジミー・ディーンやジョニー・キャッシュなどと共演している。
1960年代に入り、大きな転機が来た。1963年に「The Tip of My Fingers」を発表し、アメリカ国内で大ヒットした。また、ジミー・ディーン・ショーに出演したり、多くのテレビショーなどに出演した。
1969年に自身のテレビショー「ヒー・ハー（英語: Hee Haw）」を主催。司会、楽器の演奏などで人気を博した。また、「Yesterday I Was Young」が、トップ20位に入り、1982年には、「Alabama Jubilee」で、グラミー賞を受賞。
2009年、カントリー・ミュージックの殿堂入りを果たした。
2018年11月15日にタルサ (オクラホマ州)の自宅で肺炎の合併症により死去。享年85歳。