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商店経営
概要

1967年度まで『これからの中小企業』の中で放送されていた「商業経営」を独立させた番組である。単独番組としての放送が主だったが、1976年4月7日から1980年3月30日までは『あすの経営』内で放送されていた。
番組は、消費者の意見を反映させながら商店経営に役立つ手法を検討していた[要説明]。「テレビで店員教育を」という全国の商店からの要望もあり、1970年度の放送から従業員対象のものに内容を改めた
。
放送時間

いずれも日本標準時、別の時間帯での再放送あり。
放送時間 > 商店経営

火曜日 19:30 - 20:00 （1968年4月2日） - 初回のみこの時間帯で本放送。以後は再放送枠として使用。
日曜日 08:00 - 08:30 （1968年4月7日 - 1976年3月28日）
日曜日 10:00 - 10:30 （1976年4月4日）
水曜日 08:30 - 08:57 （『あすの経営』水曜日：1976年4月7日 - 1979年3月21日） - 1979年4月以降も再放送枠として使用。
日曜日 23:30 - 23:57 （『あすの経営』日曜日：1979年4月8日 - 1980年3月30日） - 1979年3月までは再放送枠だった。
日曜日 23:30 - 23:57 （1980年4月6日 - 1982年4月4日）
土曜日 23:30 - 23:57 （1982年4月10日 - 1983年4月2日）
放送時間 > 商業専科

金曜日 17:00 - 17:27 （1983年4月8日） - 初回のみこの時間帯で本放送。以後は再放送枠として使用。
土曜日 23:30 - 24:00 （1983年4月9日 - 1984年3月31日）
出演者

市橋立彦
川崎進一
堀川直義
清水滋
原善三郎
国民軍 (曖昧さ回避)

国民軍（こくみんぐん）
軍の形態
国民軍
名称に「国民軍」が入る組織
国民軍_(中華民国) - 中華民国に存在した軍閥。北京政府・直隷派の馮玉祥が結成した。「西北派」とも。
国民革命軍 - 中国国民党の党軍。
国民軍_(トルコ独立戦争) - ムドロス休戦協定後の1連合軍による占領や不平等条約を不服としてオスマン帝国領アナトリアで蜂起したトルコの国民反抗組織。
国民軍 (スペイン) - スペイン内戦における反政府派（スペイン語版）の呼称の一。反乱軍、フランコ派軍、国民戦線軍、革命軍とも。
インド国民軍 - 太平洋戦争中に日本軍の支援によって設けられたインド人部隊。
ビルマ国民軍 - 太平洋戦争中に日本軍の指導下でビルマ国の国軍として編成された軍事組織。枢軸国が劣勢になると反乱を起こし、日本軍とも戦闘した。戦後のミャンマー軍の前身とみなされている。
リビア国民軍 - 2014年リビア内戦における反政府武装組織。
バックラッシュ (機械)

バックラッシュ
バックラッシュ（英: backlash）は、機械に用いられる送りねじ、歯車等の互いにはまり合って運動する機械要素において、運動方向に意図して設けられた隙間のこと。バックラッシとも表記される。この隙間が無ければ歯同士が干渉し、回す事ができなくなるが、大きすぎると振動や騒音を引き起こし、機械の寿命を低下させる原因となる。また、ロストモーション（ある位置に対して正方向と逆方向で位置決めしたときの誤差）の要因ともなり、位置決め精度を悪化させる。
対策

バックラッシュは必要悪とされる場合が大部分であり、バックラッシュを減らす（無くす）様々な工夫が行なわれている。それらの工夫を「ノンバックラッシュ」「バックラッシュレス」等と呼ぶ。また、インボリュート歯車もバックラッシュを減らす事ができる。
ねじにおいては、めねじの一部を切り取り、それをねじの長手方向に多少動かして、めねじの本体と切り取り部分との隙間を調節する事により遊びを無くす事ができる。
歯車においては、相手の歯車に対し、噛み合う同形、同軸の歯車をバネでトルクを与えて（予圧を与えるという）あそびを無くす。トヨタのハイメカツインカムと呼ばれる方式のDOHCエンジンやスバルのEN07型エンジンのスーパーチャージャー付DOHCエンジン（EN07X型）等でははさみになぞらえて、この方式の歯車をシザーズ・ギヤと称している。自動車用エンジンなどの一定方向にしか回転しない事例では有効な方法である。
トルク変動が大きい駆動装置におけるバックラッシュ低減方法に、マツダがトランスミッション等に採用したフリクションギアがある。主ギアよりも歯が1枚少ない薄いギアを、それ自体が皿バネとなるように製作し、主ギアに押しつける形でセットすることで、その間のフリクションによりトルク変動を吸収しながらバックラッシュを小さくするという仕組みのものであり、回転方向（トルクのかかる方向）を問わないこと、コスト的に有利なことで、シザーズギアに勝る部分も多い。
三共製作所が、ウオームホイールの歯をローラーに置き換え（同社ではターレットと呼ぶ）、ウオームギア（同じくローラーギアカム）の歯の山を両側からローラーではさみ、バックラッシュを無くした「ローラドライブ」を製品化している。各々は線接触となり、小径のローラーギアカムではすべりの影響をほとんど考慮する必要がないことから、伝達効率も高い。産業用ロボットのアーム類において、停止位置の精度向上に高い効果がある。
ベトナムのイスラム教

ホーチミンシティーのモスク
本項目ではベトナムのイスラム教について記述する。
概要

イスラム教は、ベトナムでは、マレー人と関係のある少数民族集団である中部南端 や南部のチャムが信仰する宗教として知られる。中部南端（ニントゥアン省、ビントゥアン省）のバニーはすべてチャムである。中部にはバニーのほかにフロイやバチャムがおり、特にバチャムの神話体系はアロワハ（アッラー）を造物主とするが、イスラム教徒（ムスリム）ではなく、「バラモン教徒」と見なされている。南部（ホーチミンシティー、チャウドック、タイニン）のシャーフィイーは必ずしもチャムではなく、約3分の1はチャム以外の、ほかの民族集団－チャヴァクーや印僑（含むパキスタン系）である。チャヴァクー Jawa Kur は主にアンザン省チャウドックのカンボジア国境に住むクメール語話者であるが、チャム語もよく通じる。ホーチミンシティーのシャーフィイー・コミュニティーは印僑やアラブ人の男性がチャム女性と通婚してできたもので、国際色豊かであり、ベト族（キン）との通婚もみられる。
歴史 > ディマシュキーによる記録

チャンパ王国（占城国、７世紀～1832）はヒンズー教（印度教）を奉じていたが、長期間の三教（印・仏・回）共存の期間を経て、全面的にイスラム教（回教）へ改宗した。ディマシュキーの『コスモグラフィー』（1325-1327ごろ）に採録されたイスラムの伝道に関する伝承によれば、イスラム帝国正統カリフ時代の第3代カリフ、ウスマーン・イブン・アッファーンが650年に唐に使節を送った際、唐の入り口にあったアッ・サンフ（チャンパ）にイスラムが伝えられた。７世紀末には、アリーユーン派の人々が、中国へ向かう経路の途中にあるアッ・サンフ（チャンパ）に停泊地を複数作ったいう。ディマシュキーによる記述のほかに、イスラム教の伝来を示す最古の物的証拠は、約300年後～600年後、10世紀末から13世紀にかけての、占城人（チャンパ人）の間にイスラム教が広がっていたことを示す宋朝期の占城人朝貢使節の名簿（アラビア語の名前）と、海南省三亜市への移住伝承（天方古墓にある宋末元初の文字）、ニントゥアン省ファンラン市郊外で発見されたアラビア語碑文である。14世紀末以降、インドシナ半島、マレー半島、ジャワなどにおいてイスラム化が進行した。ムスリム商人の活動により、インドシナ半島とマレー半島との間、インドシナ半島とジャワ島の間で交流が盛んになると、イスラム教もチャンパからジャワへ、マレーからチャンパやカンボジアへ、相互に影響を与えあうようになる。
歴史 > マラッカ王国による記録

マラッカ王国の年代記『馬来編年史』（Sejarah Melayu, 1612ごろ） によれば、チャンパ王国（占城国）におけるイスラム教の信者は、まずヤク王国 Yaq（闍槃国、ベトナム中部－ビンディン省・フーイエン省にあり、チャンパ諸国の中心だったと考えられる）に広がった。ヤク王国は大越黎朝の侵略を受けて1471年に崩壊した。『占皇家編年史』（Sakkarai dak rai patao Cam, 1832ごろ）によれば、現在のチャム居住地における信者数は、アグイ小王国 Anguei がヤク王国（ジュク王国 Jek）の侵略を受けて崩壊しアグイの遺民がパンラン Pa-nrang（ベトナム中部ーニントゥアン省・ビントゥアン省）に移住した1397年以降に、ヤク（ジュク）からやってきた伝道団の活動により増え始めた。イスラム教が王権とむすびついて国教化したのはポーロメの治世ー17世紀半ばと考えられる。その後、チャンパ王国（占城国）は大越広南国（ダンチョン王国 Đàng Trong）の侵略を受けて1693年にいったん滅亡し、２年後に「順城鎮」として再独立した。順城期のチャンパも依然として広範な自治権を維持したが、ダンチョン＝広南阮氏の宗主権のもと、マレー半島などのイスラム勢力との連携は困難となった。
歴史 > フランス領インドシナにおけるムスリム

順城鎮時代、チャムはベト族と比較して税制上の優遇を受け、ベトナム阮朝の宗主下にあって、広範な民族自治を享受した。1830年代、英仏の干渉による清の弱体化と、マレー半島とビルマに進出するイギリス、独立国シャム（タイ）、ラオス・カンボジアに進出するフランスが東南アジア大陸部で鼎立すると、阮朝は対外警戒心を強めた。阮朝は地方の鎮王や土官たちの権限を削り、改土帰流・中央直轄化を進めた。『勦平順省蠻匪方略』（1835）によれば、1832年にチャンパ＝順城鎮は廃止されて、前鎮王・阮文承 Po Phaok The を含む一部の不満分子が、黎文傀（儂文傀）Lê Văn Khôi を首魁とする南部大反乱に合流した。しかし、反乱鎮圧の過程でふたりのチャム王族女性ナイカンワー Nai Khan Wer とコクジプ Kaok Jip が反乱派のチャム及び山地民に投降を呼びかけて、和平に大きく貢献したため、チャム王家そのものは存続が認められた。禾多土県時代（阮朝直轄期）、潘里土府時代（仏領期）を通じ、旧・順城鎮にあったチャム居住地では、コクジプの子孫（チャム王家の女系子孫）の配偶者男性が知事職（土知県、土知府）に就き、民族自治が続いた。1834～35年のベトナム南部大反乱の鎮圧後、カンボジアでもチャム出身の大臣 Tuen Phaow の息子たちによる反乱がおこり、その鎮圧の過程で数千人のチャムがふたりのチャム貴族ジャ・イン Ja In とジャ・バイ Ja Bai に率いられ、張明講 Trương Minh Giảng が保護したベト族の難民とともに、カンボジアからベトナムのメコンデルタ地域、チャウドック（アンザン省）に移住した。阮朝の中央集権化の努力にもかかわらず、阮朝は結局フランスの侵略に屈し、国土を四分割してフランスへ直轄領・保護領として割譲し、1880年以降、フランス領インドシナ連邦（仏印）が成立した。フランスの直轄領となった南部地域では、ムスリムの移動が自由になって、ムスリムの仏印内のカンボジアや独立国パタニ、英領マラヤとの相互往来が活発になった。マレーのイスラム教は20世紀初頭、サイゴン（いまホーチミンシティー）及びチャウドックのチャムの間に影響力を持ち始め、宗教系の出版物がマレー半島から輸入されるようになった。マレー人聖職者はサイゴンやチャウドックのモスクにおいてマレー語でフトバ（説教）を行い、チャムの中にはイスラム教を学ぶため、独立国パタニ（1902年にシャム＝タイに併合）や英領マラヤのマドラサに赴く者が出始めた。ベトナム南部のムスリムと、南タイ（パタニ）、マレーシアのムスリムの相互往来は、仏印の消滅後も、南ベトナム時代のおわりまで続いた。
歴史 > ベトナム社会主義共和国におけるムスリム

1975年に民主カンボジアが成立し、南北ベトナムが統一され、1976年にベトナム社会主義共和国が成立すると、社会主義政権による宗教弾圧から逃れるため、カンボジア・ベトナムから約55,000人のチャムがマレーシアなどにに避難した。また1,750人のチャムがイエメンに移住し、移民として受け入れられ、ほとんどがタイズに居を移した。ベトナムにおいてもモスクが政府により閉鎖されたと主張する著述家がおり、それが疑われる遺構もある（フエの印僑モスクやバリアのフオクティエン・モスクなど）。1975年の革命直後、ベトナムにおいても、カンボジアほどではないにせよ、地方政府・党支部とチャムの諸宗教とくにイスラーム（シャーフィイー）の対立が深刻になり、中央政府・党としてシャーフィイーとの対立解消に努めたことが、ベトナム共産党の「チャム同胞に対する工作に関する指示」（1983）に看守される。1980～1981年ごろから、ベトナムに残った者も、公安から暴力的な迫害を受けることはなくなった。一方、民主カンボジア・ポルポト政権の崩壊後も続いた社会不安から逃れるため、1978年～1989年にかけて、のべ数千人のカンボジア・チャム難民がベトナム南部の東南地方、ドンナイ省に移住しした。国家の制約はあるものの、ベトナムは建前としては憲法において信教の自由を保証していた。
1981年ごろには、すでに、ベトナムへ入国した外国人観光客が地元のムスリムに話し掛けたり、彼らのそばで礼拝することを公安が警戒しなくなっていた。ある1985年の報告では、ホーチミンシティーのムスリム共同体には民族的多様性があると記録されている。チャムのほか、亡命や海難（漂流）で渡越したジャワ人、スンダ人やバリ人（インドネシア人）、ビジネスのため渡越したマレーシア人や印僑（含むパキスタン人）、アラブ人（イエメン人、北アフリカ人）がおり、その総数は当時すでに約10,000人に上っていた。
歴史的経緯から、1693年以降、ベトナムのムスリム、なかんづく中部のバニーと呼ばれるチャム系ムスリムは世界のイスラム教主流派から比較的隔絶していた。この隔絶と、イスラム教の宗教学校がなかったことにより、バニーにおけるイスラム教の宗教活動は習合性が進んだと誤解されている。実際には、バニーは祖先崇拝を尊重するが、ヒンズーやバラモンの神々を祀ることはなく、初期イスラム伝道者らを神格化した聖者崇拝がみられるだけである。また、バチャムにおいてもシヴァなどのヒンズーの神格を祀る祭祀文献は存在せず、その神格は王家の祖先神である。バニーにおいてもアラビア語の学習と使用は過去から現在まで一貫して奨励されてきたが、1693年から1990年代まで、約300年にわたる隔絶により、バニーにおいてはアラビア語の聖句の誤用や誤読が極めて多くなった。バニーはアリー・イブン・アビー・ターリブを極めて重視する。アリーを「神の子」と呼ぶ者もいるとの報告がある。ディマシュキーの『コスモグラフィー』（1325-1327ごろ）にもアッ・サンフ（チャンパ）におけるアリーユーン派（初期シーア派）の亡命伝承がある。しかし、バニーが使用するキターブ群は基本的にシャーフィイーと同じものであり、彼らのイスラムをシーア派と判断する根拠はない。
国内最大のモスクが2006年1月、一部サウジアラビアからの寄付を得てカンボジア・チャム難民が定住したドンナイ省スアンロック県に完成した。
人口

1999年4月の国勢調査によれば、ベトナムのムスリム人口は63,146人である。また、国内の公定6宗教（仏教、カトリック、プロテスタント、イスラム教、カオダイ教、ホアハオ教）のうち、ムスリム人口は総人口8800万人の0.1%弱、約67000人との調査もある。このムスリムは中部南端のバニーと南部のシャーフィイーを合計したものである。
人口 > 居住地域・性差

77%以上が中部南端（ニントゥアン、ビントゥアン）及び南部の東南地方（タイニン、ドンナイ、ホーチミンシティー）に住み、うち34%がニントゥアン省、24%がビントゥアン省、9%がホーチミン市に住んでいる。残りのうち22%が南部の西南地方（メコンデルタ地域）、特にアンザン省のチャウドックに住む。1%が国内の他地域に居住。信者の男女比は、ムスリム女性の数がムスリム男性の数よりも7.5%多いアンザン省を除き、イスラム教徒が多く住むどの地域においても男女の比率差が2%の枠内に収まっている。
ただし、この分布は以前に比べ幾分変化している。1975年以前は国内のムスリムのほぼ半数が南部（タイニン省とアンザン省）に住み、1985年になってもホーチミンシティーのムスリム系住民は約10,000人と報告されていた。
人口 > 構成

シャーフィイーとバニーの2集団からなる。前者は南部（ホーチミンシティー、タイニン、チャウドック）に居住するスンナ派で、チャムの一部としてラーム人（藍人、イスラーム人）と呼ばれたが、チャム以外の者も多く、現在はシャーフィイーの自覚が高まっている。後者は中部南端（ニントゥアン、ビントゥアン）に住み、バチャム集団との間で宗教職能を分掌している（バチャムは祖霊祭祀を、バニーはアロワハ祭祀を担当する）。前者が世界のシャーフィイー共同体と関わりがあり、多様な民族構成であるのに対し、後者は海外のムスリムとの紐帯が乏しく、専らチャムで占められている。
人口 > 学歴

5歳以上のムスリム54,775人のうち、25%に当たる13,516人が現在学生で、48%に当たる26,134人が過去学校に通ったことがあり、27%に当たる残りの54,775人が、一度も就学経験が無いという（ベトナム全体の非就学者は人口の10%）。これはムスリムが国内の全ての宗教集団の中で、2番目に非就学率が高いことを示している（国内最高はプロテスタントの34%）。イスラム教の宗教学校がなかったベトナムでは徒弟教育が伝統的であり、これにあきたりない教育熱心なムスリムは子供を中学～高校からタイ（パタニ）やマレーシア（クランタン）のマドラサに海外留学させることが多く、彼ら留学生はベトナム国内の就学統計に反映されていない。非就学率は男性が22%、女性が32%であった。また、ムスリムは宗教別の大学進学率が最低レベルでもあり、高等教育機関で学んだ者は、総人口の約3%に比べ、ムスリムは1%程度である。
組織

ホーチミンシティー・ムスリム代表者委員会が1991年7人により設立された。同様の組織は2004年にアンザン省にも設立されている。
国勢調査

(Excel) Table 83: Muslim believers as of 1 April 1999 by province and by sex, Tổng Cục Thống kê Việt Nam, (1999-04-01), http://www.gso.gov.vn/Modules/Doc_Download.aspx?DocID=2191 2007年3月29日閲覧。
(Excel) Table 93: Population aged 5 and over as of 1 April 1999 by religion, by sex and by school attendance, Tổng Cục Thống kê Việt Nam, (1999-04-01), http://www.gso.gov.vn/Modules/Doc_Download.aspx?DocID=2213 2007年3月29日閲覧。
(Excel) Table 104: Population aged 5 and over as of 1 April 1999 by religion, by sex and by education level (Attending/attended), Tổng Cục Thống kê Việt Nam, (1999-04-01), http://www.gso.gov.vn/Modules/Doc_Download.aspx?DocID=2234 2007年3月29日閲覧。
ホーチミンシティーのモスク（ジャミウル・ムスリミン・モスク）
アンザン省のモスク
大分県道217号臼杵津久見線

| 一般県道 |
| --- | --- |
    
大分県道217号 臼杵津久見線 一般県道 臼杵津久見線
起点: 大分県臼杵市港町東【北緯33度7分13.2秒 東経131度48分23.6秒﻿ / ﻿北緯33.120333度 東経131.806556度﻿ / 33.120333; 131.806556﻿ (県道217号起点)】
終点: 大分県津久見市大字上青江【北緯33度5分1.6秒 東経131度50分20.3秒﻿ / ﻿北緯33.083778度 東経131.838972度﻿ / 33.083778; 131.838972﻿ (県道217号終点)】
接続する 主な道路 （記法）:     大分県道33号臼杵停車場線 国道217号
■テンプレート（■ノート ■使い方） ■PJ道路
大分県道217号臼杵津久見線（おおいたけんどう217ごう うすきつくみせん）は、大分県臼杵市から津久見市に至る一般県道である。
概要

臼津バイパス供用以前は国道217号の一部であった。
概要 > 路線データ

起点：大分県臼杵市港町東（大分県道33号臼杵停車場線交点）
終点：大分県津久見市大字上青江（上青江交差点、国道217号交点、大分県道648号津久見インター線起点）
歴史

かつては国道217号の一部であったが、1972年（昭和47年）3月の臼津バイパス開通に伴い、同番号の大分県道217号臼杵津久見線に指定換えされた。
1983年（昭和58年）には下浦トンネルが拡幅されている。下浦トンネルは、2013年（平成25年）10月15日深夜に天井が崩落し通行止めとなったが、2014年（平成26年）7月15日深夜に開通した。
2016年（平成28年）7月には、大雨により臼杵市大泊 - 津久見市徳浦間が全面通行止めになったが、11月2日に規制が解除された。
路線状況 > 道路施設 > トンネル

起点から
臼津隧道：延長332 m、1948年（昭和23年）竣工、臼杵市 - 津久見市
徳浦トンネル：延長62 m、1936年（昭和11年）竣工、津久見市
下浦トンネル：延長154 m、1936年（昭和11年）竣工、津久見市
水晶山トンネル：延長497 m、1997年（平成9年）竣工、津久見市
地理

起点（臼杵市側）から大泊までは海に沿った2車線道路で、制限速度は時速40 kmとされており、右側はみ出し禁止の黄色いセンターラインが入っている。大分県道707号大泊浜徳浦線の信号交差点を過ぎると1車線区間が混じるようになりヘアピンカーブが続く。
臼杵市と津久見市の境の臼津峠にある臼津トンネルは、素掘りのトンネルであり、高さ制限3.7 mである。徳浦の信号交差点を過ぎてセメント工場内を通り、下浦トンネルを過ぎると、国道217号の交差点に出る。ここが終点である。
地理 > 通過する自治体

臼杵市
津久見市
地理 > 交差する道路

| 交差する道路 | 市町村名 | 交差する場所 | 交差する場所 |
| --- | --- | --- | --- |
| 大分県道33号臼杵停車場線 | 臼杵市 | 港町東 | 起点 |
| 大分県道510号臼杵港線 | 臼杵市 | 大字板知屋 |  |
| 大分県道707号大泊浜徳浦線 | 臼杵市 | 大字大泊 |  |
| 大分県道707号大泊浜徳浦線 | 津久見市 | 合ノ元町 |  |
| E10 東九州自動車道 国道217号 大分県道648号津久見インター線 | 津久見市 | 大字上青江 | 上青江交差点 / 終点 18 津久見IC |
地理 > 交差する鉄道

日豊本線
地理 > 沿線

E10 東九州自動車道 17 津久見IC
地理 > 峠

臼津峠（臼杵市 - 津久見市）
宇宙から 〜CRY FOR HELP!〜

「宇宙から 〜CRY FOR HELP!〜」（そらから クライ・フォー・ヘルプ）は、時東ぁみと出てる人のサウンドトラック・シングル。2006年7月12日にグッドファクトリーレコードから発売された。
概要

「時東ぁみと出てる人」名義で発売されたものであり、時東ぁみのシングルにはカウントされていない。本人座長公演『CRY FOR HELP!〜宇宙ステーション近くの売店にて〜』のテーマソングに起用された。中上雅巳、仁田宏和、秋山ゆりか、橋本愛奈などがレコーディングに参加している。
カップリング曲「サファイア」は、時東ぁみのソロ曲である。
本曲に関して、つんく♂は次のように語っている。
| 0 | 1 | 2 |
| --- | --- | --- |
| 「 |  舞台のエンディングをイメージして作りました。 宇宙(そら)からでも、心の中の愛は届くし、その形は変わらない。 要するに、どんなに離れていても時間が流れても、 「心の中でイメージしたもの」は、変わりようがないということです。 あれ？ちょっと難しいですね。 ま、舞台自体はとても面白いし、感動的だし、でも気さくだし、 何と言っても時東のすばらしい笑顔が見れるし、 本気で楽しみにしてもらってよいと思います。 そんな微笑ましい舞台にぴったりの元気なLOVEソング。  | 」 |
—つんく♂（Produce Work/つんく♂オフィシャルウェブサイトより）
収録曲

| 0 | 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 |
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| 全作詞・作曲: つんく♂。 | 全作詞・作曲: つんく♂。 | 全作詞・作曲: つんく♂。 | 全作詞・作曲: つんく♂。 | 全作詞・作曲: つんく♂。 |  |  |
| # | タイトル | 作詞 | 作曲・編曲 | 編曲 | 歌 | 時間 |
| 1. | 「宇宙から 〜CRY FOR HELP!〜」 | つんく♂ | つんく♂ | 湯浅公一 | 時東ぁみと出てる人 | 3:17 |
| 2. | 「サファイア」 | つんく♂ | つんく♂ | 鈴木Daichi秀行 | 時東ぁみ | 4:14 |
| 3. | 「宇宙から 〜CRY FOR HELP!〜」(Instrumental) | つんく♂ | つんく♂ |   |   | 3:17 |
| 4. | 「サファイア」(Instrumental) | つんく♂ | つんく♂ |   |   | 4:14 |
| 合計時間: | 合計時間: | 合計時間: | 合計時間: | 15:02 |  |  |
デリーナ・フィルキンス

| Delina Filkins デリーナ・フィルキンス |
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 デリーナ・フィルキンス(1916年)
生誕:   (1815-05-04) 1815年5月4日  アメリカ合衆国、ニューヨーク州
死没:   (1928-12-04) 1928年12月4日（113歳没）  アメリカ合衆国、ニューヨーク州
著名な実績:  112歳、113歳を迎えた人物として初めての確証のある人物
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デリーナ・フィルキンス（Delina Filkins、1815年5月4日 - 1928年12月4日）は、アメリカ・ニューヨーク州在住だった女性。
人物

1815年5月4日、ニューヨーク州ハーキマー郡スタークの農家のもとに生まれる。両親は二人ともオランダ人の祖先であった。父親は97歳、母親は78歳まで生きていた。
1826年より自宅で働くために学校を辞めた。1834年、ジョン・フィルキンスと結婚し、6人の子供が生まれた。チーズ作りの仕事をしていた。ジョンは1890年に死去。101歳の誕生日時点でも彼女の視力と聴覚は良く、107歳のときには初めて手術を受けた。111歳の誕生日では毎朝5時30分頃に目を覚まし、自分のベッドを作り、家事をし、本を読んでいたことが明らかになった。読む際は眼鏡を使って読んでいた。
1925年から1928年にかけてはよく新聞で紹介されていた。米国の大統領選に1928年11月に投票し、記録に残る最も古い有権者となった。1980年にファニー・トーマスに抜かれるまで史上最高齢の記録を54年間保持していた。
長寿記録

1926年9月21日、ルイーザ・ティエールの記録を抜いて世界歴代最高齢記録を更新。
1928年、113歳214日で死去。
備考

ヘアート・アドリアーンス・ブームハールト、マーガレット・アン・ネーヴ、アン・ポウダー、ルイーザ・ティエールに次ぎ、110歳を迎えた5人目の人物
112歳、113歳を迎えた人物として初めての確証のある人物。
ディズニー・ライブ・ファミリー・エンターテインメント

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種類:  子会社
略称:  DLFE
設立:  2002年
事業内容:  エンターテインメント
所有者:  ウォルト・ディズニー・カンパニー
主要株主:  ウォルト・ディズニー・スタジオ
主要子会社:  ディズニー・オン・アイス ディズニー・ライブ!
テンプレートを表示
ディズニー・ライブ・ファミリー・エンターテインメント（Disney Live Family Entertainment）は、ウォルト・ディズニー・カンパニー（ウォルト・ディズニー・スタジオ内）傘下のエンターテインメント事業者である。
概要

ディズニーパーク以外でのエンターテインメントショーを世界各国で行う事業である（日本を含む）。主に行うショーは『ディズニー・オン・アイス』や『ディズニー・ライブ!』の公演をしている。
また、ウォルト・ディズニー・スタジオ内の一部のディズニー・シアトリカル・グループ社の主要子会社である。
またディズニーパークにいるミッキーマウスやミニーマウス、ドナルドダックなどの人気ディズニーキャラクターやディズニープリンセスも登場する。
公演

ディズニー・オン・アイス
ミッキーマウスやミニーマウスたちが氷の上でアイススケートをする。
ディズニー・ライブ!
ディズニー映画のワンシーンやマジックショーをする。ミッキーマウスやミニーマウス、ディズニープリンセスなども登場する。
太歳神社

| 太歳神社 |
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所在地:  広島県三次市三次町1112-2
位置:  北緯34度49分07.6秒 東経132度50分40.6秒﻿ / ﻿北緯34.818778度 東経132.844611度﻿ / 34.818778; 132.844611
主祭神:  木花佐久夜毘売命
社格等:  旧村社
創建:  伝大同3年（808年）
本殿の様式:  入母屋造
主な神事:  輪くぐり祭（6月30日） 渡御祭（10月第3日曜日）
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太歳神社（ださいじんじゃ）は、広島県三次市の比熊山の裾野に鎮座する神社。
祭神

木花佐久夜毘売命を主祭神とし、天津彦々火瓊々杵尊、大山祇神を配祀する。
由緒

大同3年（808年）、出雲国神門郡青柳郷吹上島より勧請したことに創まると伝える。永く地元領主だった三吉氏の尊崇を受けたが、関ヶ原の戦いの際に毛利家臣として西軍に与したことから戦後に改易。
その後は安芸国の領主となった福島正則や三次の領主となった浅野長治によって尊崇された。なお現在の神社は万治元年（1658年）に消失した後に再建されたものである。
宇河弘樹の漫画『朝霧の巫女』に登場する神社のモデルでもある。
祭祀

主な祭礼としては毎年6月30日に輪くぐり祭が行われるほか、10月の第3日曜日には渡御祭が行われる。
社殿

本殿は桁行3間梁間2間の入母屋造平入に通し1間の向拝（こうはい）を付ける。拝殿は桁行5間梁間3間の入母屋造平入、通し1間向唐破風造の向拝を付ける。
境外管理社

住吉神社　：巴橋を三次町に向けて通過するとすぐに鎮座。
他複数
交通

備北交通バス
下高野線 宮内線 神野瀬線 湯木線　大才神社前下車
三城線 くるるんバス　三次中学校前下車 徒歩10分
徒歩の場合
JR芸備線三次駅より40分
周辺情報

尾関山公園
鳳源寺
吉祥院
三次市歴史民俗資料館
ロミオとジュリエット (1936年の映画)

| ロミオとジュリエット |
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 Romeo and Juliet
 ノーマ・シアラー（右）とレスリー・ハワード（ロビーカード）
監督:  ジョージ・キューカー
脚本:  タルボット・ジェニングス（英語版）
原作:  ウィリアム・シェイクスピア
製作:  アーヴィング・タルバーグ
出演者:  ノーマ・シアラー レスリー・ハワード ジョン・バリモア
音楽:  ハーバート・ストサート（英語版）
撮影:  ウィリアム・H・ダニエルズ（英語版）
編集:  マーガレット・ブース
配給:  メトロ・ゴールドウィン・メイヤー
公開:   1936年8月20日（ニューヨーク、ワールドプレミア）  1937年5月
上映時間:  125分
製作国:   アメリカ合衆国
言語:  英語
製作費:  206万6000ドル
配給収入:  96万2000ドル（北米） 111万3000ドル（海外）
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『ロミオとジュリエット』（英語: Romeo and Juliet）は、1936年に製作・公開されたアメリカ映画である。ウィリアム・シェイクスピアの同名戯曲に基づいて映画化された。ジョージ・キューカーが監督し、ノーマ・シアラー、レスリー・ハワードが主演した。
キャスト

ジュリエット：ノーマ・シアラー
ロミオ：レスリー・ハワード
マーキューシオ：ジョン・バリモア
ジュリエットの乳母：エドナ・メイ・オリヴァー（英語版）
ティボルト：ベイジル・ラスボーン
キャピュレット（ジュリエットの父）：C・オーブリー・スミス
ピーター：アンディ・ディヴァイン（英語版）
ヴェローナ公：コンウェイ・タール（英語版）
パリス：ラルフ・フォーブス（英語版）
ベンヴォーリオ：レジナルド・デニー
ロレンス神父：ヘンリー・コルカー
モンタギュー（ロミオの父）：ロバート・ワーウィック
モンタギュー夫人：ヴァージニア・ハモンド
キャピュレット夫人：ヴァイオレット・ケンブル＝クーパー（英語版）
スタッフ

監督：ジョージ・キューカー
製作：アーヴィング・タルバーグ
脚色：タルボット・ジェニングス（英語版）
音楽：ハーバート・ストサート（英語版）
撮影：ウィリアム・H・ダニエルズ（英語版）
編集：マーガレット・ブース
美術：セドリック・ギボンズ、オリヴァー・メッセル（英語版）
衣裳：エイドリアン（英語版）、オリヴァー・メッセル
録音：ダグラス・シアラー
振付：アグネス・デ＝ミル
アカデミー賞ノミネーション

作品賞
主演女優賞：ノーマ・シアラー
助演男優賞：ベイジル・ラスボーン
美術賞：セドリック・ギボンズ、フレドリック・ホープ（英語版）、エドウィン・B・ウィリス
ホンダ・CT

CT（シーティー）は、本田技研工業が製造販売するオートバイの単独車名もしくはシリーズ商標である。
モデル一覧

1960年 - 2012年に製造されたスーパーカブをベースにオン・オフ両用としたデュアルパーパスモデルに付帯するシリーズ車種名ならびにモデルコード。詳細はホンダ・CT110を参照。
1969年 - 1994年に製造されたダックス70㏄モデルの北米向け輸出仕様車のモデルコード。
1981年 - 1984年に製造されたL250S型シルクロードに使用された車名。ちなみに海外向け輸出仕様車にはCL250Sが用いられた。
1982年 - 1987年に製造されたA-AD05型モトラのモデルコード。
オーストラリア・ニュージーランド等のオセアニア諸国への輸出専売モデル。XLシリーズならびにXRシリーズをベースに農業用途へ特化させた通称ファームバイクのシリーズ車名。
2020年発売の現行モデル。型式名2BJ-JA55。詳細はホンダ・CT110#CT125・ハンターカブを参照。
叡古教授の事件簿

| 叡古教授の事件簿 |
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ジャンル:  テレビドラマ
原作:  門井慶喜
脚本:  和田清人 伊藤崇
監督:  木下高男
出演者:  藤木直人 田中直樹
製作
プロデューサー:  服部宣之 河角直樹
制作:  テレビ朝日

放送
放送国・地域:  日本
放送期間: 2016年5月21日
放送時間: 土曜21:00 - 23:06
放送枠: 土曜プライム
放送分: 126分
特記事項： 20:58 - 21:00の『今夜のドラマスペシャル』を別途放送。
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『叡古教授の事件簿』（えいこきょうじゅのじけんぼ）は、テレビ朝日系列の『土曜プライム』枠で2016年5月21日放送されたテレビドラマ。2016年4月2日開始の『土曜プライム』枠における、『土曜ワイド劇場』ではない初の作品である。
原作は門井慶喜による小説『東京帝大叡古教授』。なお、原作は明治時代を舞台としていたが、本作は現代を舞台としている。
スタッフ

原作 - 門井慶喜『東京帝大叡古教授』（小学館文庫）
脚本 - 和田清人、伊藤崇
監督 - 木下高男
音楽 - 森英治
医事監修 - 中澤暁雄
警察監修 - 永澤敏敬
アクション - 釼持誠
技術協力 - バスク
美術協力 - KHKアート
ゼネラルプロデューサー - 黒田徹也（テレビ朝日）
プロデューサー - 服部宣之（テレビ朝日）、河角直樹（国際放映）
制作 - テレビ朝日、国際放映
呪呪呪/死者をあやつるもの

| 呪呪呪/死者をあやつるもの |
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 방법: 재차의
監督:  キム・ヨンワン
脚本:  ヨン・サンホ
原作:  ヨン・サンホ
製作:  ハン・ドンファン
出演者:  オム・ジウォン チョン・ジソ チョン・ムンソン キム・イングォン
音楽:  キム・ドンウク
撮影:  イ・ジフン
制作会社:  クライマックス・スタジオ CJ ENM スタジオドラゴン キーイースト
配給:   ハピネットファントム・スタジオ
公開:   2021年7月28日  2023年2月10日
上映時間:  110分
製作国:   韓国
言語:  韓国語
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『呪呪呪/死者をあやつるもの』（じゅじゅじゅ/ししゃをあやつるもの、原題：謗法: 在此矣、朝: 방법: 재차의、英: The Cursed: Dead Man’s Prey）は、2021年の韓国のアクション・ホラー映画。2020年に韓国tvNで放映されたテレビドラマ『謗法～運命を変える方法～』の続編。
ストーリー

韓国で配信中のネットニュース「都市探偵」のキャスターであるイム・ジニは、謎の人物から、「昨夜の“死体による殺人事件”の犯人だ」との連絡を受けた。夫で刑事のソンジュンが止めるのも聞かずにインタビューを強行するジニ。現れた男は、「スンイル製薬のピョン会長が謝罪しなければ重役たちを順に殺す」と言い置くと、土くれのような古い死体と化して動かなくなった。
死体を蘇らせ操る術はインドネシアの秘術で、呪術師をデゥクン、操られる死体はジェチャウイと言った。なぜスンイル製薬が狙われるのか探偵に調べさせるジニ。半年ほど前にスンイル製薬は新薬の治験で、秘密裏にホームレスや、不法滞在の外国人を100人雇い、全員を死亡させていたことが分かった。
警官隊が守るスンイル製薬を襲撃する100人のジェチャウイ(死んだ治験者たち)。撃たれても倒れないジェチャウイに襲われて死ぬ重役。ジェチャウイたちは死体に戻ったが、警護していたソンジュン刑事が猛毒に感染し、意識不明で入院した。ソンジュンの症状は病気ではなく呪いで、呪術者を殺さなければ助からないと覚悟するジニ。
違法な治験で死人を出した主犯は、実は重役たちではなく、スンイル製薬の会長の娘ミヨンだった。ミヨンが開発しているのは化学兵器で、ソンジュン刑事が感染した猛毒がその原料だった。更に、インドネシアから霊能者風の男が家族を探して韓国に来たことが分かった。その男こそ死人を操る呪術師(デゥクン)であり、行方不明の家族とはスンイル製薬の治験で死んだ不法滞在者だと推理するジニたち。
呪いをかけるためには治験者が死んだ場所が重要だと知り、製薬会社の研究所へ向かうジニ。閉鎖された研究所でジェチャウイに襲われたジニは、間一髪でソジンに救われた。ソジンはジニを姉と慕う少女で、長く身を隠していた謗法師(霊能者)だった。
身の危険を感じて、父である会長に謝罪会見を開かせるミヨン。だが、不誠実な謝罪に怒った呪術師(デゥクン)は、治験で死んだ娘のジェチャウイを使って会長を襲わせた。製薬会社でジニが事件を中継すると同時に、研究所で呪術師(デゥクン)の本体を発見し、魔術で倒すソジン。
命拾いする製薬会社の会長。実権を握りたい娘のミヨンは、停止したジェチャウイに罪を着せて父親を毒殺した。その場面は撮影できないジニ。だが、音声は生中継で数万人の視聴者に放送されていた。音声だけでは証拠不十分でミヨンは釈放されたが、ソジンが戻った今、ジニはミヨンを懲らしめる手段に困らなかった。
キャスト

| 役名 | 俳優 | 日本語吹替 |
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| イム・ジニ | オム・ジウォン | 恒松あゆみ |
| 謗法師ペク・ソジン | チョン・ジソ | 磯部莉菜子 |
| チョン・ソンジュン | チョン・ムンソン | 宮崎遊 |
| キム・ピルソン代表 | キム・イングォン | ボルケーノ太田 |
| タク・ジョンフン教授 | コ・ギュピル | 松川裕輝 |
| ピョン・ミヨン常務 | オ・ユナ |  |
| イ・サンイン専務 | クォン・ヘヒョ | 橋本しんめい |
| ジェシー・ジョン | イ・スル |  |
| パク・ウチャン | パク・チャヌ | 上住谷崇 |
| ドゥクン・サンテット | チャド・パーク |  |
| パク・ヨンホ | チョ・ハンチョル |  |
| ユ・ジョンフン刑事 | ナム・ヨヌ |  |
| カン・ヨンス刑事 | ヨン・ウジン |  |
| 課長 | キム・ヒチャン |  |
| ピョン・スンイル会長 | チョン・グフファン |  |
| キム・ミンソプ理事 | チョン・ジェソン |  |
| キム・ジョンギュン所長 | キム・グァンヒョン |  |
| チョン・ジュボン | イ・ジュンオク |  |
スタッフ

監督：キム・ヨンワン
脚本・原作：ヨン・サンホ
プロデューサー：ハン・ドンファン
プロダクションデザイナー：チョン・ミンギョン
撮影監督：イ・ジフン
音楽監督：キム・ドンウク
特殊メイク：ファン・ヒョギュン
スタントコーディネーター：チェ・ボンロク
振付：チョン・ヨン
宇宙 (数学)

数理論理学において、構造 (もしくはモデル) の宇宙（うちゅう、英: Universe）とは議論領域のことである。
数学、とりわけ集合論や数学基礎論における宇宙とは、特定の状況において考察される実体のすべてを元として含むような類のことである。このアイデアにはいくつものバージョンがあるため、項目を分けて説明する。
ある特定の文脈において

おそらく最も単純なバージョンは、研究対象が特定の集合で閉じている限り、任意の集合が宇宙であるというものである。
もし研究対象が実数として形式化されていれば、実数の集合である実数直線 R は考察下において宇宙になりうる。
これは1870年代から1880年代にかけてゲオルク・カントールが実解析の応用として、初の現代的な集合論と濃度の開発に用いた宇宙である。
カントールが当時興味を持っていた集合は、R の部分集合だった。
この宇宙の概念はベン図の使用に反映されている。
ベン図において、作用は伝統的に宇宙 U を表す大きな四角形の内部に生じる。
一般的に集合が U の部分集合であれば、それは円によって表現される。集合 A の補集合は A の円の外側の四角形の部分によって与えられている。
厳密に言えば、これは U に相対な A の 相対補集合  U\backslash Aであり、U が宇宙であるという文脈においては、A の絶対補集合  A^{C}とみなされる。
同様に、空積集合の概念があり、これは 0 個の集合 (集合がないという意味で、空集合ではない) の共通部分となる。
宇宙抜きでは、空積集合は絶対にすべてのものの集合となりうるが、これは一般的に不可能とみなす。しかし宇宙が想定されていれば、空積集合は考察下のすべてのものの集合 U として扱われる。
これらの規則は、ブール束に基礎付けられるような基本的な集合論へのアプローチにおいて非常に有用である。
新基礎集合論のような公理的集合論のいくつかの非標準的形式を除いて、すべての集合の公理的集合論は相対的可補束のようなブール束でない。
対照的に、U のべき集合はブール束である。
上記の補集合の説明は、ブール束における補演算である。一方で U と空積集合はブール束において、最大元 (もしくは空交差)を提供している。
すると交差と結合の補集合を扱うド・モルガンの法則に適用でき、さらに空集合である空交差と空結合にも適応できる。
通常の数学

しかし、与えられた X (カントールの場合には、 X = R) の部分集合を考えれば、宇宙は X の部分集合の集合の存在を要請する。
(例えば、X の位相は X の部分集合の集合である。)
X の様々な部分集合の集合は、それ自体は X の部分集合にならないが、代わりに X の冪集合 PX の要素はX の部分集合になる。
これに続き、研究対象は宇宙が P(PX) になるような場合における X の部分集合の集合などを構成する。
言い換えれば、X 上の二項関係 (デカルト積の部分集合 X × X) 、もしくは X からそれ自身への写像を考えれば、P(X × X) もしくは XX のような宇宙が要請される。
したがって、主要な関心が X であっても、 X よりもかなり大きな宇宙が必要とされることになる。
上記のアイデアに続いて、X の宇宙としての 上部構造 が要請される。
これは次のような再帰的構造によって定義される。
S0X を X 自身とする。
S1X を X と PX の和集合とする。
S2X を S1X と P(S1X) の和集合とする。
一般に、Sn+1X を SnX と P(SnX) の和集合とする。
次に X の上部構造 SX が S0X 、S1X 、S2X などの和集合とする。つまり、
集合 X の開始地点がどこであろうと、空集合 {} は S1X に属することに注意すること。空集合はフォン・ノイマン順序数 [0] である。さらに元が空集合のみの集合 {[0]} は、S2X に属する。これはフォン・ノイマン順序数 [1] である。同様に、{[1]} は S3X に属し、さらに {[0]} と {[1]} の和集合 {[0], [1]} も属するため、これはフォン・ノイマン順序数 [2] となる。このプロセスを続けていけば、すべての 自然数 はフォン・ノイマン順序数による上部構造の内部において表現される。次に、もし x と y が上部構造に属していれば、{{x}, {x, y}} が順序対 (x, y) を表現することになる。従って、上部構造は要求される様々なデカルト積を含んでいることになる。さらに、関数と関係もデカルト積として表現されるため、これらも上部構造に含まれる。このプロセスは、定義域がフォン・ノイマン順序数 [n] の関数などとして表現されるような n-tuples に対しても与えられる。
そのため、もし開始地点がちょうど X = {} ならば、数学で必要となる多くの集合は {} 上の上部構造の要素として現れる。しかし、S{} の要素のそれぞれは有限集合であろう！
自然数のひとつひとつはそれに属すが、すべての自然数の集合 N は属さない（それは S{} の部分集合であるにもかかわらず）。実際、X 上の上部構造はすべての遺伝的有限集合から成る。このように、それは有限主義者の数学の宇宙と考えられる。時代をさかのぼれば、19世紀の有限主義者レオポルト・クロネッカーはこの宇宙において仕事をしたことが思い出される。彼は、それぞれの自然数は存在するが、集合 N（完全な無限）は存在しないと信じていた。
しかし、S{} は通常の（有限主義者ではない）数学者にとっては不足である。なぜなら、N が S{} の部分集合として利用可能であるとはいえ、依然として N の冪集合は利用不可能だからである。特に、実数の任意の集合は利用不可能である。そのため、もう一度上記のプロセスを開始して S(S{}) を形成する必要があるだろう。しかし、物事を単純に保つために、自然数の集合 N は所与として SN を形成し、N 上の上部構造をとってもよい。これはしばしば通常の数学の宇宙であると考えられる。通常研究される数学のすべてはこの宇宙の要素を参照していると考えるということである。例えば、普通の実数の構成（デデキントの切断）はどれも SN に属している。超準解析も自然数の超準モデル上の上部構造において行うことができる。
宇宙が関心のある任意の集合 U であった前節からの哲学のわずかな転換に注意しよう。研究される集合は、前節では宇宙の部分集合であったが、本節では宇宙の要素である。したがって、P(SX) はブール束であるが、関連するもの SX 自体はそうではない。結果として、上部構造の宇宙を前節の冪集合の宇宙であるとみて、それにブール束とベン図の概念を直接的に適用することはまれである。そのかわりに、個々のブール束 PA を用いて作業することができる。ここで、A は SX に属する任意の関連する集合である。すると、PA は SX の部分集合である（そして、実際に SX に属する）。カントールの場合 X = R では特に、実数の任意の集合は利用可能ではないので、実際にもう一度上記のプロセスを開始する必要があるだろう。
集合論

SNは通常の数学の宇宙であるという主張に正確な意味を与えることは可能である。すなわち、それはツェルメロ集合論のモデルである。公理的集合論は元来1908年にエルンスト・ツェルメロによって開発された。ツェルメロ集合論は"通常の"数学を公理化することができるため、カントールによって三十年早く始められたプログラムを達成して、確実に成功した。しかし、ツェルメロ集合論は公理的集合論および数学基礎論、特にモデル理論における他の研究のさらなる発展にとって不十分であった。劇的な例として、上述の上部構造プロセスの記述はツェルメロ集合論においてそれ自身実行できないことが挙げられる。最終ステップとして、無限和 (infinitary union) としてのSを形成するための置換公理が必要である。置換公理は、ツェルメロ＝フレンケル集合論を形成するように1922年にツェルメロ集合論に付加された。この公理集合は今日最も広く受け入れられている。そのため、通常の数学がSNにおいてなされるのに対し、SNの議論は"通常の"数学を越えてメタ数学の領域となる。
しかし、もし超冪集合論が持ち込まれた場合、上記の上部構造のプロセスそれ自体は明らかに超限帰納法のはじまりに過ぎない。
空集合 X = {} に戻って、Si{} に対する Vi 、V0 = {} 、V1 = P{} などの (標準的な) 記法を導入する。
しかし、"上部構造" と呼ばれるものは、ω が1つ目の有限順序数とすれば、リスト Vω の次の項目となる。
これは次のような任意の順序数に拡張される。
任意の 順序数 i に対して Vi を定義する。
Vi のすべての和集合は次のようにフォン・ノイマン宇宙 V となる。
Vi は各々すべてが集合であることに注意すること。しかしこれらの和集合 V は真の類である。
置換公理と同時期にZFにを加られた正則性公理は、すべての 集合が V に属することを主張している。
圏論

圏論に歴史的につながる宇宙への別のアプローチの方法がある。これはグロタンディーク宇宙と呼ばれる。大まかに言えば、グロタンディーク宇宙とは集合論の通常実行されるすべての操作を内部にもつ集合である。例えば、グロタンディーク宇宙 U における2つの集合の和集合も U の内部にある。同様に、共通部分、順序対、冪集合などもまた U の内部にある。これは上記の上部構造に類似している。グロタンディーク宇宙の利点は、それが実際の集合であって真のクラスではないことである。グロタンディーク宇宙の難点は、厳密さを欲するなら、グロタンディーク宇宙を捨てなければならないことである。
最も一般的なグロタンディーク宇宙 U の用途はすべての集合の圏を U で置き換えるものである。S ∈U のとき、U-large でないなら、集合S は U-small となる。すべての U-small 集合の圏 U-Set は、すべての U-small の集合を対象として、それらの集合の間のすべての関数を射としてもつ。対象の集合と射の集合の両方共集合であり、このことが真のクラスを用いることなく "すべての" 集合の圏を議論することを可能にしている。すると、この新しい圏の観点から別の圏の定義が可能になる。例えば、すべての U-small 圏の圏は宇宙 U の内部において、すべての対象の集合と射の集合の圏の圏になる。すると通常の集合論の独立変数が、すべての圏の圏に適用される。さらに誤って真のクラスに対して言及する心配もなくなる。なぜならグロタンディーク宇宙は非常に広大であり、これはありとあらゆる数学的構造を充足させるからだ。
グロタンディーク宇宙において作業している場合、数学者はしばしば宇宙の公理を仮定する。"任意の集合 x に対し、x ∈U となるような宇宙 U が存在する。" この公理の重要な点は、任意の集合がいくつかの U に対して U-small が検討できることである。つまり一般的なグロタンディーク宇宙に内部で、任意の独立変数が適用されるということである。この公理は強到達不能基数の存在と密接に関係している。
ディープ・スロート (映画)

| ディープ・スロート |
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 Deep Throat
 
監督:  ジェラルド・ダミアーノ
脚本:  ジェラルド・ダミアーノ
製作:  ウィリアム・J・リンクス ルイス・ペライノ フィル・ペライノ
出演者:  リンダ・ラヴレース ハリー・リームス ドリー・シャープ ビル・ハリソン
公開:   1972年6月12日  1975年8月16日
上映時間:  61分
製作国:   アメリカ合衆国
言語:  英語
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『ディープ・スロート』（Deep Throat）は、アメリカ合衆国で1972年夏に公開された成人映画、ハードコア。脚本・監督：ジェラルド・ダミアーノ、主演：リンダ・ラヴレース。アメリカ公開後に世界中の映画館で上映され、1970年代のポップカルチャーに影響を与えた。上映時間61分。
内容は、喉の奥に陰核があるという設定の女性が登場する、ディープスロートをテーマにしたポルノ作品である。
キャスト

リンダ・ラヴレース
ハリー・リームス
ドリー・シャープ
ビル・ハリソン
スタッフ

監督、脚本、音楽、編集：ジェラルド・ダミアノ
製作：ウィリアム・J・リンクス、ルイス・ペライノ、フィル・ペライノ
製作 > 資金調達

ルイス・"ブッチ"・ペライノによって製作された。制作費は2万2千から2万5千ドル（約550万円）で、ブッチはその大半を父親のアンソニー・"ビッグ・トニー"・ペライノと叔父のジョー・"ザ・ホエール"・ペライノに頼んで出してもらった。