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ジ・アニメ・スーパーリミックス 巨人の星

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ジャンル:  アニメバラエティゲーム
対応機種:  PlayStation 2
発売元:  カプコン
人数:  1人
メディア:  DVD
発売日:   2002年6月20日
テンプレートを表示
『ジ・アニメ・スーパーリミックス 巨人の星』（ジ・アニメ・スーパーリミックス きょじんのほし）は、2002年6月にカプコンが発売したPlayStation 2用のゲームソフト。
概要

1968年から1971年にかけて放送されたテレビアニメ『巨人の星』を題材とし、作品のハイライト映像を多数収録している。
ハイライト映像を見るには作中に設定されたミニゲームでポイントを稼ぐ必要があり、貯まったポイントとの交換でその映像を見ることができる（なお見られない状態の時はそのシーンに関する文が表示されるだけ）。
ゲーム進行にあたっては作中で声の出演を行なった古谷徹、白石冬美の両名がナビゲーションを行なう。
収録ミニゲーム

※タイトルは全て、実際のサブタイトルをそのまま使用（使用した話数も表記する）。ここでの表記もゲームのままのものとする。
| 表 話  歴巨人の星 |
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メディア展開:  アニメ | パチスロ | パチンコ 
登場人物:  星飛雄馬 | 星一徹 | 星明子 | 伴宙太 | 花形満 | 左門豊作 | アームストロング・オズマ 
楽曲:  クールな恋 
関連人物:  梶原一騎 | 川崎のぼる 
関連項目:  大リーグボール | 読売ジャイアンツ | 新約「巨人の星」花形 | コンダラ | スーラジ ザ・ライジングスター | 巨人の星対鉄腕アトム | 読売テレビ | 日本テレビ | 東京ムービー（トムス・エンタテインメント） | YTV土曜19:00アニメ | 大塚製薬 
  カテゴリ
フィオアルト・ヨヌジ

フィオアルト・ヨヌジ（Fjoart Jonuzi 、1996年7月9日 - ）は、アルバニア・クケス出身のサッカー選手。KFティラナ所属。ポジションは、ミッドフィールダー。
ファン・ディアス

ファン・ディアス (Juan Díaz)
ファン・ディアス (ボクサー) - メキシコ出身のプロボクサー。
ファン・ディアス (キャプテン翼) - サッカー漫画：『キャプテン翼』に登場する架空のサッカー選手。
フアン・ディアス (1974年生の内野手) - キューバ出身のプロ野球選手 (一塁手、指名打者) 。2002年にMLBでプレーした。
フアン・ディアス (1988年生の内野手) - ドミニカ共和国出身のプロ野球選手 (遊撃手) 。2012年からMLBでプレーしている。
鎌倉幕府の執権連署評定衆時系列一覧

鎌倉幕府の執権連署評定衆時系列一覧（かまくらばくふのしっけんれんしょひょうじょうしゅうじけいれついちらん）は、鎌倉幕府（北条幕府）における連署評定衆の時系列一覧。
各年代の鎌倉幕府要職者を示す。
年代別1225年－1229年

|   | 1225年 | 1225年 | 1226年 | 1227年 | 1228年 | 1229年 |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| 執権 | 3代得宗家北条泰時 | 3代得宗家北条泰時 | 北条泰時 | 北条泰時 | 北条泰時 | 北条泰時 |
| 連署 | 初代北条時房 | 初代北条時房 | 北条時房 | 北条時房 | 北条時房 | 北条時房 |
| 評定衆 | 三善氏系太田康連 | 三善氏系太田康連 | 太田康連 | 太田康連 | 太田康連 | 太田康連 |
| 評定衆 | 三善氏系矢野倫重 | 三善氏系矢野倫重 | 矢野倫重 | 矢野倫重 | 矢野倫重 | 矢野倫重 |
| 評定衆 | 三善氏系町野康俊 | 三善氏系町野康俊 | 町野康俊 | 町野康俊 | 町野康俊 | 町野康俊 |
評定衆: 二階堂行盛
評定衆: 二階堂行村
評定衆: 中原師員
評定衆: 後藤基綱
評定衆: 佐藤業時
評定衆: 三浦義村
評定衆: 斎藤長定
評定衆: 中条家長
年代別1230年－1239年

|   | 1230年 | 1230年 | 1231年 | 1232年 | 1233年 | 1234年 | 1235年 | 1236年 | 1237年 | 1238年 | 1239年 |
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| 執権 | 3代得宗家北条泰時 | 3代得宗家北条泰時 | 北条泰時 | 北条泰時 | 北条泰時 | 北条泰時 | 北条泰時 | 北条泰時 | 北条泰時 | 北条泰時 | 北条泰時 |
| 連署 | 初代北条時房 | 初代北条時房 | 北条時房 | 北条時房 | 北条時房 | 北条時房 | 北条時房 | 北条時房 | 北条時房 | 北条時房 | 北条時房 |
| 評定衆 |  |  |  |  |  |  |  |  | 佐介流北条資時 | 北条資時 | 北条資時 |
| 評定衆 |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  | 大仏流北条朝直 |
| 評定衆 |  |  |  |  |  |  |  | 北条朝時 |  |  | 北条政村 |
| 評定衆 | 三善氏系太田康連 | 三善氏系太田康連 | 太田康連 | 太田康連 | 太田康連 | 太田康連 | 太田康連 | 太田康連 | 太田康連 | 太田康連 | 太田康連 |
| 評定衆 | 三善氏系矢野倫重 | 三善氏系矢野倫重 | 矢野倫重 | 矢野倫重 | 矢野倫重 | 矢野倫重 | 矢野倫重 | 矢野倫重 | 矢野倫重 | 矢野倫重 | 矢野倫重 |
| 評定衆 | 三善氏系町野康俊 | 三善氏系町野康俊 | 町野康俊 | 町野康俊 | 町野康俊 | 町野康俊 | 町野康俊 | 町野康俊 | 町野康俊 | 町野康俊 |  |
| 評定衆 |  |  |  |  |  |  |  |  |  | 町野康持 | 町野康持 |
評定衆: 二階堂行盛
| 評定衆 | 二階堂行村 | 二階堂行村 | 二階堂行村 | 二階堂行村 | 二階堂行村 | 二階堂行村 | 二階堂行村 | 二階堂行村 | 二階堂行村 | 二階堂行村 | 二階堂基行 |
| 評定衆 |  |  |  |  |  |  |  |  |  | 二階堂行義 | 二階堂行義 |
評定衆: 中原師員
評定衆: 後藤基綱
評定衆: 佐藤業時
評定衆: 三浦義村
| 評定衆 |  |  |  |  |  |  |  |  |  | 三浦泰村 | 三浦泰村 |
評定衆: 斎藤長定
| 評定衆 | 中条家長 | 中条家長 | 中条家長 | 中条家長 | 中条家長 | 中条家長 | 中条家長 | 中条家長 |  |  |  |
| 評定衆 |  |  |  |  |  |  |  | 清原季氏 | 清原季氏 | 清原季氏 | 清原季氏 |
| 評定衆 |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  | 清原満定 |
| 評定衆 |  |  |  |  | 毛利季光 | 毛利季光 | 毛利季光 | 毛利季光 | 毛利季光 | 毛利季光 | 毛利季光 |
| 評定衆 |  |  |  |  |  | 狩野為佐 | 狩野為佐 | 狩野為佐 | 狩野為佐 | 狩野為佐 | 狩野為佐 |
| 評定衆 |  |  |  |  |  | 佐々木信綱 | 佐々木信綱 | 佐々木信綱 |  |  |  |
| 評定衆 |  |  |  |  |  | 土屋宗光 | 土屋宗光 |  |  |  |  |
| 評定衆 |  |  |  |  |  |  | 結城朝光 |  |  |  |  |
| 評定衆 |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  | 安達義景 |
年代別1240年－1249年

|   | 1240年 | 1240年 | 1241年 | 1242年 | 1243年 | 1244年 | 1245年 | 1246年 | 1247年 | 1248年 | 1249年 |
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| 執権 | 3代得宗家北条泰時 | 3代得宗家北条泰時 | 北条泰時 | 北条泰時 |  |  |  | 5代得宗家北条時頼 | 北条時頼 | 北条時頼 | 北条時頼 |
| 執権 |  |  |  | 4代得宗家北条経時 | 北条経時 | 北条経時 | 北条経時 | 北条経時 |  |  |  |
| 連署 | 初代北条時房 | 初代北条時房 |  |  |  |  |  |  | 2代北条重時 | 北条重時 | 北条重時 |
| 評定衆 |  |  | 得宗家北条経時 | 北条経時 |  |  |  |  |  |  |  |
| 評定衆 | 佐介流北条資時 | 佐介流北条資時 | 北条資時 | 北条資時 | 北条資時 | 北条資時 | 北条資時 | 北条資時 | 北条資時 | 北条資時 | 北条資時 |
| 評定衆 | 大仏流北条朝直 | 大仏流北条朝直 | 北条朝直 | 北条朝直 | 北条朝直 | 北条朝直 | 北条朝直 | 北条朝直 | 北条朝直 | 北条朝直 | 北条朝直 |
評定衆: 北条政村
| 評定衆 |  |  | 伊具流北条有時 | 北条有時 | 北条有時 |  |  |  | 名越流北条時章 | 北条時章 | 北条時章 |
| 評定衆 | 三善氏系太田康連 | 三善氏系太田康連 | 太田康連 | 太田康連 | 太田康連 | 太田康連 | 太田康連 | 太田康連 | 太田康連 | 太田康連 | 太田康連 |
| 評定衆 | 三善氏系矢野倫重 | 三善氏系矢野倫重 | 矢野倫重 | 矢野倫重 | 矢野倫重 | 矢野倫重 |  |  |  |  |  |
| 評定衆 |  |  |  |  |  | 三善氏系矢野倫長 | 矢野倫長 | 矢野倫長 | 矢野倫長 | 矢野倫長 | 矢野倫長 |
| 評定衆 | 三善氏系町野康持 | 三善氏系町野康持 | 町野康持 | 町野康持 | 町野康持 | 町野康持 | 町野康持 | 町野康持 |  |  |  |
評定衆: 二階堂行盛
評定衆: 二階堂行義
| 評定衆 | 二階堂基行 | 二階堂基行 |  |  |  |  |  |  |  |  | 二階堂行久 |
評定衆: 中原師員
| 評定衆 | 後藤基綱 | 後藤基綱 | 後藤基綱 | 後藤基綱 | 後藤基綱 | 後藤基綱 | 後藤基綱 | 後藤基綱 |  |  |  |
| 評定衆 | 佐藤業時 | 佐藤業時 | 佐藤業時 |  |  |  |  |  |  |  |  |
| 評定衆 | 三浦泰村 | 三浦泰村 | 三浦泰村 | 三浦泰村 | 三浦泰村 | 三浦泰村 | 三浦泰村 | 三浦泰村 | 三浦泰村 |  |  |
| 評定衆 |  |  |  |  |  | 三浦光宗 | 三浦光宗 | 三浦光宗 | 三浦光宗 |  |  |
| 評定衆 | 清原季氏 | 清原季氏 | 清原季氏 | 清原季氏 | 清原季氏 |  |  |  |  |  |  |
評定衆: 清原満定
| 評定衆 | 毛利季光 | 毛利季光 | 毛利季光 | 毛利季光 | 毛利季光 | 毛利季光 | 毛利季光 | 毛利季光 | 毛利季光 |  |  |
| 評定衆 |  |  |  |  |  |  | 毛利忠成 | 毛利忠成 | 毛利忠成 |  |  |
| 評定衆 | 狩野為佐 | 狩野為佐 | 狩野為佐 | 狩野為佐 | 狩野為佐 | 狩野為佐 | 狩野為佐 | 狩野為佐 |  |  |  |
評定衆: 安達義景
| 評定衆 |  |  |  |  |  | 千葉秀胤 | 千葉秀胤 | 千葉秀胤 |  |  |  |
| 評定衆 |  |  | 長井泰秀 | 長井泰秀 | 長井泰秀 | 長井泰秀 | 長井泰秀 | 長井泰秀 | 長井泰秀 | 長井泰秀 | 長井泰秀 |
| 評定衆 |  |  |  |  |  | 伊賀光宗 | 伊賀光宗 | 伊賀光宗 | 伊賀光宗 | 伊賀光宗 | 伊賀光宗 |
| 評定衆 |  |  |  |  | 宇都宮泰綱 | 宇都宮泰綱 | 宇都宮泰綱 | 宇都宮泰綱 | 宇都宮泰綱 | 宇都宮泰綱 | 宇都宮泰綱 |
VOCALOOP

VOCALOOPは日本語ボーカルループシーケンサー。東京・秋葉原を拠点に活動するプロジェクトあにぞんによって開発された。
櫟原聰

櫟原 聰（いちはら さとし、1953年6月1日 - ）は、日本の歌人。東大寺学園中学校・高等学校前教頭。奈良県大和郡山市出身。奈良市在住。「ヤママユ」「木霊」「京大短歌」所属。「ヤママユ」編集委員。前登志夫に師事。日本ペンクラブ・現代歌人協会・現代歌人集会理事。萬葉学会・上代文学会・萬葉語学文学研究会・古代談話会・歌謡研究会所属。
経歴

1953年 奈良県大和郡山市生まれ
1969年 東大寺学園中学校卒業
1972年 東大寺学園高等学校卒業
1976年 京都大学文学部国語国文学科卒業（卒業論文は「形容詞の形成過程」）
1977年 東大寺学園中学・高校国語科教諭
1981年 読売文化センター（難波）短歌教室講師兼任（9年間）
1989年 第1歌集「光響」で第15回現代歌人集会賞受賞。
朝日カルチャーセンター（奈良）短歌教室講師兼任（11年間）
1993年 東大寺学園中学・高校総務部副部長（3年間）
1996年 甲南大学文学部非常勤講師（国語教育法担当）兼任（3年間）
2000年 花園大学文学部非常勤講師（国語教育法担当）兼任（5年間）
2001年 東大寺学園中学・高校人権教育部部長（4年間）、朝日新聞大阪本社「詞華の森」短歌欄担当（4年間）
2008年 東大寺学園中学・高校教頭
2011年 東大寺学園中学・高校教頭退任、常勤講師となる（5年間）
2016年 東大寺学園常勤講師終了、非常勤講師となる。
2017年 東大寺学園非常勤講師退職、NHK短歌講師となる。第7歌集『華厳集』で日本歌人クラブ近畿ブロック優良歌集賞受賞。
2019年 奈良大学・奈良県立図書情報館非常勤講師となる。奈良県立大学客員研究員となる。
研究分野

国語学、上代語・上代文学、和歌文学、近・現代短歌論
和歌・短歌を主とする語学的・比較文学的研究
作品 > 歌書

『夢想の歌学』雁書館 1994
『古代和歌から現代短歌へ』雁書館 2000
『万葉のひびき』竹林館 2003
『現代短歌の相貌』竹林館 2004
『歌の飛翔力 前登志夫短歌の宇宙』雁書館 2005
『精霊のゆくえ 晩年の前登志夫』本阿弥書店 2011
『古歌の宇宙』不識書院 2014
『一語一会』 ながらみ書房 2016
『万葉集に詠まれた美しい日本』宝島社2019
作品 > 歌集

『光響』不識書院・現代歌人集会賞受賞 1989
『樹歌』砂子屋書房 1994
『歌の渚』不識書院 1997
『火謡』砂子屋書房 2002
『古事記』雁書館 2007
『碧玉記』本阿弥書店 2013
『華厳集』砂子屋書房 2016
『奈良彦』青磁社　2022
日本ペンクラブ電子文芸館に前期作品４００首収録される。
作品 > 共著

『カラー小倉百人一首』1991 京都書房 島津忠夫と共著
語学を中心とする。６0万部を突破したロングセラー
『橿原の万葉を歩く』 1996 橿原市 中西進と共著
『現代短歌辞典』（岩波書店）
『短歌名言辞典』（東京書籍）
『現代短歌ハンドブック』（雄山閣）
ＮＡＲＡ　奈良県立大学学術叢書
作品 > 参考書

『現代文読解の公式33』（駸々堂）語学を中心とする。
作品 > 問題集

『古典問題集』初級・中級・上級（創文社）
『センター対策問題集』（京都書房）他
歌垣

歌垣（うたがき）とは、特定の日時に若い男女が集まり、相互に求愛の歌謡を掛け合う呪的信仰に立つ習俗。現代では主に中国南部からベトナムを経て、インドシナ半島北部の山岳地帯に分布しているほか、フィリピンやインドネシアなどでも類似の風習が見られる。古代日本の常陸筑波山などおいて、歌垣の風習が存在したことが、『万葉集』などから、うかがい知ることができる。
概要

歌垣の風習は、日本の他に、中国南部からベトナム、インドシナ半島、フィリピンやインドネシアにも存在する。このことから、古代日本の文化は、東南アジアから中国南部にかけての地域と、一体の文化圏を築いていたという見方もある。
現代の中国南部および東南アジア北部で見られる歌垣を概観すると、祝祭日（多くの場合、播種前の春先）の夜に10代半ばから20代の男女が集会し、衆人環視のもとに男性と女性が一対一で互いに求愛歌を掛け合いながら恋愛関係になる、といった類型が多い。このように、歌垣は未婚男女の求婚の場という性格が強く、また、集団での成年式に起源すると考えられている。
歌垣での歌謡は、多くの場合、固定的な旋律と定型的な歌詞を持ち、三・五・七などの音数律に従う。歌い手は、これらの約束事を守りながら即興でうたう技量と教養を必要とし、なおかつ相手の気を惹かなければならない。歌謡の内容は求愛歌だけにとどまらず、創世神話歌、収穫歌、豊作労働歌、葬送歌などがある。
歌垣の習俗は、焼畑耕作民にも水稲耕作民にも見られるが、特に山岳焼畑地帯で顕著であり、もとは山岳地帯の焼畑耕作民の文化だったと考えられている。
日本

古代日本における歌垣は、特定の日時と場所に老若男女が集会し、共同飲食しながら歌を掛け合う呪的信仰に立つ行事であり、互いに求愛歌を掛け合いながら、対になり恋愛関係になるとされる。語源は「歌掛き（懸き）」であり、東国方言の「かがい（嬥歌）」も「懸け合い」に由来すると考えられている。時期としては春秋に行われ、生産の予祝・感謝としての性格を持っていたとされる。場所は、山頂、海浜、川、そして市など、境界性を帯びた地が多く、常陸筑波山、同童子女松原、肥前杵島岳、摂津歌垣山、大和海石榴市、同軽市などの例がある。
古代の言霊信仰の観点からは、ことばうたを掛け合うことにより、呪的言霊の強い側が歌い勝って相手を支配し、歌い負けた側は相手に服従したのだ、と説かれる。歌垣における男女間の求愛関係も、言霊の強弱を通じて決定されることとなる。古代歌謡としての歌垣は、『古事記』『万葉集』『常陸国風土記』『肥前国風土記』などに見える。万葉集巻九の「〈……率(あども)ひて　未通女壮士(おとめおとこ)の　行き集(つど)ひ　かがふ刊歌(かがい)に　人妻に　吾(あ)も交はらむ　吾が妻に　人も言問(ことと)へ……」は、筑波山の歌垣で高橋虫麻呂が詠んだ歌であり、当時の歌垣の様子を窺い知ることが出来る。
時代が下るにつれて、呪的信仰・予祝・感謝行事としての性格は薄れ、性の開放を目的とした野遊びや未婚者による求婚行事となっていった。特に都市の市ではその傾向を強め、『古事記』には顕宗天皇と平群鮪とが女をめぐり海石榴市で歌をたたかわせた逸話が残っている。
奈良時代に入ると、歌垣は中国（唐）から伝来した踏歌と合流した。踏歌には文字通り足を踏み鳴らす動作があり、誰かの歌に反応して集団で足を踏み鳴らすことで場を盛り上げた。天平6年(734年)2月には平城京朱雀門で、宝亀元年(770年)3月には河内由義宮で歌垣が開催され、それぞれ貴族・帰化氏族が二百数十名参加する大規模なショーであった。
清和天皇の時代に正式に宮中行事となった踏歌は歌垣にあった恋愛要素が薄れ、朝廷の平安を寿ぐ雅な芸能へと変化していった。この歌垣の変質について本居宣長は『古事記伝』の中で「続記の頃のは、実の歌垣に非ず」と述べている。
歌垣はその後の歌合、連歌に影響を及ぼしたとされている。現代にも歌垣の残存は見られ、奄美群島のシマ唄の唄遊びや八月踊り、沖縄の毛遊び（もうあしび）に歌垣の要素が強く認められるほか、福島県会津地方のウタゲイや秋田県仙北地方の掛唄にも歌垣の遺風が見られる。
中国

現在も雲南省のペー族、チンポー族、イ族、雲南省のミャオ族（花山節）、広西チワン族自治区のチワン族などで祭事として盛んに行われている。
バタック・ドッグ

バタック・ドッグ（英：Batak Dog）とは、インドネシアのスマトラ島原産の狩猟用・食用の犬種である。スマトラ島に住んでいるバタック族によって主に飼育されている。
歴史

古くから存在する犬種のひとつで、ユーラシア大陸から渡ってきたパリアタイプの犬が土着化して適応して犬種になったものと考えられている。猟犬・番犬として使われているが、一部の犬は今でも食用としてブリーディングされている。食用の犬は穀物系のえさを与えられ、肉の柔らかい若いうちに屠殺される。現地では貴重で豪華なごちそうとして尊ばれていて、バタック・ドッグの肉をそれの血の入ったスープの中で煮て作る、いわば狗肉のシチューのような料理などに使われる。しかし、現在は世界的に犬食文化を忌む風潮が広まってきているため、犬を食べない人も増え、このような変わった料理はあまり食べられなくなってきている。そのため、今はほとんど猟犬や番犬としてのみ使われている。
もともとは部族専用の犬種であったが、部族外の人が出入りする事が増えたためこの犬種は外に持ち出され、部族外でもまれに見かけることが出来るようになった。しかし、度重なる大きな自然災害（スマトラ島沖地震、津波など）により壊滅的なダメージを受けて数が激減してしまい、現在、絶滅寸前の危機に陥っている。それにもかかわらず犬種クラブや愛好家はほとんど存在せず、部族に飼われている少数の犬がいなくなってしまえばすぐに絶滅してしまう可能性が非常に高い。
特徴

中～小型犬サイズのスピッツタイプの犬種である。首は太く短く、目つきが鋭い。大き目の立ち耳、巻き尾だが猟犬として使われるときは耳の端を断耳され、尾は短めに断尾される事がある。ショートコートで毛色に制限は無く、性格はやや内向的だが、利口で活発である。身体能力が高く、部落内の地上から4.5mもある高家のはしごを平気で上ったり、猟のときに目の前に立ちふさがる2mの大岩をジャンプで飛び越える事もあるといわれているほどである。
参考

『デズモンド・モリスの犬種事典』（誠文堂新光社）デズモンド・モリス著書、福山英也、大木卓訳 誠文堂新光社、2007年
サン・フランシスコ教会 (ポルト)

教会のゴシック様式アプス
サン・フランシスコ教会 （Igreja de São Francisco）は、ポルトガル・ポルトにある重要なゴシック様式の教会。バロック様式の内部装飾で知られている。教会は市内の歴史地区にあり、ユネスコの世界遺産に登録されている。
歴史と芸術

ポルトでフランチェスコ会が設立されたのは13世紀である。修道士たちは反感を買い、他の会派に属する聖職者や世俗の信徒から迫害された。ローマ教皇インノケンティウス5世の教書『ブラ・ドエレンティス・アセピムス』（Bulla Doelentis accepimus ）が出されるに及んで、修道院としての土地が彼らに寄進された。修道士たちは最初すぐに、聖フランチェスコへ捧げる小さな教会の建設にとりかかった。
修道士たちは、ポルトガル王フェルナンド1世の庇護の元で1383年にこの小さな教会を拡張し、ポルトガルの托鉢修道会のための典型的な、簡素なゴシック様式設計でさらに広い教会を建て始めた。この建設工事は1425年まで続いた。教会全体の建設工事は広範囲に変更されず、サン・フランシスコ教会はゴシック建築の良い例となった。多彩色の花崗岩でできた聖フランチェスコ像（13世紀）が入り口隣に立っており、これは初期の時代の遺物である。
教会のメイン・ファサードは大きく、精巧なバラ窓はゴシック様式である。これだけがファサードの原型部分である。主出入り口はソロモン式円柱のある、今や典型的バロック様式となっている。しかし川と向きあう南側出入り口は今もゴシック様式である。
教会には3つの側廊のある本堂（中央本堂が一番高い）があり、3つの礼拝堂は交差廊とアプスを備える。交差廊中央部分は、交差廊上と主礼拝堂の巨大な窓によって猛烈に光が入る。五角星形型のトラセリーのある主礼拝堂の小さなバラ窓からも同様に日が差す。
1530年代、建築家ディオゴ・デ・カスティーリョがサン・ジョアン・バプティスタ礼拝堂の交差廊を建築した。この礼拝堂はマヌエル様式の畝模様のある美しい出入り口がある。バロック様式の祭壇の背後にある棚と一体となった、16世紀初期の絵画も同様である。同時代、教会は壁にはめ込まれた、秀逸なルネサンス様式の墓があった。
15世紀から16世紀に、いくつかの貴族家がこの教会を菩提寺とした。17世紀と18世紀には、これら側礼拝堂が、金箔を貼った木工細工で大いに装飾された。この装飾的豊富さがフランシスコ会派の教会として知られる存在となり、最初の教会建築がすっかり隠されてしまった。金メッキの木は完全に、側廊の屋根、柱、窓枠、礼拝堂を覆った。
祭壇後方の棚に囲まれて、主礼拝堂で最も重要で人気があるのは、『キリストの木（ジュッセの樹）』を表した物である。この多彩色の木工細工は、フィリペ・ダ・シルヴァとアントニオ・ゴメスの手で彫られた。ユダ王国の12人の王たちとイエスの家系図は、イサイ（ダビデ王の父親）の横臥像とつながる。木のてっぺんには聖ヨセフがおり、下に聖母子の彫刻がある。壁のくぼみには聖アンナと聖ジョアキン（聖母マリアの両親）、『無原罪の御宿り』について記した4人のフランチェスコ会士の像が収められている。
バロック期の金箔細工が、ゴシック建築の教会と完全に調和していないとしても、バロック期の内部装飾はポルトガルで最も傑出したものの一つとみなされている。この富はフランチェスコ会の清貧さと完全に不一致であり、ポルトの町の聖職者の肉体に刺さるトゲとなって、彼らは信仰のための教会を閉じたのである。
その他に知られるポルトの金箔細工の例は、サンタ・クララ教会の内装である。
1833年のポルト包囲が原因で火に包まれ、古い回廊と教会一部の崩壊を招いた。ポーチは、今日のバロック様式に建て替えられた。
興味深いものがサン・フランシスコ教会近くにある。主礼拝堂のそばに、18世紀のネオクラシカル様式のテルセイラ・デ・サン・フランシスコ教会、カーサ・デ・デスパショスがある。これらは美術館となっていて、興味深いバロック内装を持つ。アプスそばには、ポルトの商人が19世紀に建てた、壮麗なネオクラシカル様式のボルサ宮殿がある。
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| 典拠管理データベース  |
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全般:  VIAF 
国立図書館:  アメリカ 
地理:  Structurae 
内部。正面は主礼拝堂
寄託 (ドイツ法)

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: この項目では、ドイツにおける民法および公法上の寄託について説明しています。その他の用法については「寄託」をご覧ください。
寄託（きたく）は、ドイツ法では受寄者が寄託者から動産の引き渡しを受け、それを保管することを目的とする契約（私法上の寄託）。またドイツでは判例等で公法上の寄託関係も認められており、公法上の寄託関係は行政行為及び行政庁による単なる占有取得だけで成立する。
私法上の寄託 > 契約の成立

私法上は受寄者が寄託者から動産の引き渡しを受け、それを保管することを目的とする契約である。ドイツでは2002年に債務法現代化法が施行されたが寄託に関する条文改正は行われなかった。
ドイツ民法の寄託契約に関しては要物契約説と諾成契約説があるが、支配的見解は諾成契約説で、要物契約説はほとんど支持されていない。
私法上の寄託 > 契約の効力

寄託契約が成立した場合、受寄者に動産の保管義務が生じる（ドイツ民法688条）。また受寄者は保管義務のほか、救助義務、付随義務、返還義務を負う。受寄者が保管義務に違反して寄託者に損害を発生させ、免責事由もないときは損害賠償義務を負う。
寄託には有償寄託と無償寄託がある。ドイツ民法には受寄者に報酬と引換えにのみ保管が行われるような期待すべき事情があるときは、黙示に報酬に関する合意をしたものとみなす規定がある（ドイツ民法689条）。無償寄託の場合は注意義務は軽減され自己の事務についての通常の注意義務で責任を負う。
寄託者は受寄者が保管のために必要と認められる費用の支出を行ったときは受寄者に対して費用を償還する義務を負う（ドイツ民法693条）。
公法上の寄託

公法上の寄託関係は行政庁と私人間に発生する行政法上の債権関係である。ドイツの判例では行政庁が公的利益のために物を占有する場合で、それが私人の自己の物に対する保全措置を妨げる関係になるときに公法上の寄託は成立するとしている。公法上の寄託が認めれるのは動産に限られる。
ドイツの判例で公法上の寄託とされた例としては、警察の命令で自動車がレッカー移動された場合、差し押さえた住居から家具等を運び出して保管している場合、訴訟記録のため提出された書類等の保管などがある。判例では特別法が存在せず公的利益と一致する限り公法上の寄託にも民法上の規定が適用されるとしている。
特別法に1969年7月28日のドイツ郵便法、1970年5月18日のドイツ関税法などがある。
Tilly Birds

| Tilly Birds |
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出身地:   タイ バンコク
ジャンル:  オルタナティヴ・ロック
活動期間:  2011年 -
レーベル:   Gene Lab(GMMグラミー) 
公式サイト:  公式サイト

メンバー:   サード（ボーカル）  ビリー（ギター）  マイロ（ドラムス） 
Tilly Birds（ティリー・バード、タイ語: ทิลลี่เบิร์ด）は、タイのオルタナティヴ・ロックバンドである。所属
レーベルはGene Lab(GMMグラミー)。代表曲『Just Being Friendly 』、『Same Page? 』はミュージックビデオの総再生回数が1.5億回を突破している。
メンバー

| 名前 | 本名 | 生年月日 | 役割 | 詳細 |
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| サード Third เติร์ด | Anuroth Ketlekha อนุโรจน์ เกตุเลขา |  (1995-05-14) 1995年5月14日（29歳） | ボーカル | チュラーロンコーン大学卒業 |
| ビリー Billy บิลลี่ | Nutdanai Chuchat ณัฐดนัย ชูชาติ |  (1995-01-19) 1995年1月19日（29歳） | ギター | チュラーロンコーン大学卒業 |
| マイロ Milo ไมโล | Thuwanon Tantiwattanaworakul ธุวานนท์ ตันติวัฒนวรกุล |  (1995-01-24) 1995年1月24日（29歳） | ドラムス |  |
ディスコグラフィ > アルバム

| タイトル | Detail | 収録曲 |
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| ผู้เดียว (Phu Diao) |  リリース日:2020年9月3日   レーベル: Gene Lab |  ปลายนิ้ว (My Black Mirror)  ฤดูหนาว (Bangkok Winter)  แค่เธอเข้ามา (Worth The Wait)  เลิก! (Cut To The Chase!)  ให้กอดของฉันบอกทุกอย่าง (Just So You Know)  ผู้เดียว (The One)  อยู่ได้ ได้อยู่ (ineednoone)  แค่พี่น้อง (Status)  คิดแต่ไม่ถึง (Same Page?)  ยังคงสวยงาม (When The Film's Over)  ผู้เดียว Part 2 (What's Left...)  ฉันมันเป็นใคร (Who I Am)  ไม่รู้สึก (Unspoken) |
| It's Gonna Be OK |  リリース日:2021年11月25日  レーベル: Gene Lab |  เพื่อนเล่น ไม่เล่นเพื่อน (Just Being Friendly)  ลู่วิ่ง (Can't Keep Up)  เบื่อคนขี้เบื่อ (I'm Not Boring, You're Just Bored)  เดอะแบก (Baggage)  ติดตรงที่ฉัน (It's Not You, It's Me)  ขอให้เธอโชคดี (Send You Off)  เธอไม่ได้อยู่คนเดียว (On My Shoulder)  ถ้าเราเจอกันอีก (Until Then) |
ディスコグラフィ > EP

| Name | Detail | 収録曲 |
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| Tilly Birds |  リリース日:2017年5月26日   レーベル: Independent |  เขาเป็นใคร (Khao Pen Khrai)  ฉันไม่ใช่ (คนที่ใช่) (Chan Mai Chai (Khon Thi Chai))  เรื่องดี ๆ (Rueang Di Di)  เพื่อ (Phuea)  คนที่มีความหมาย (Khon Thi Mi Khwammai) |
| Tilly Birds (Acoustic Version) |  リリース日:2018年4月6日  レーベル: Independent |  เขาเป็นใคร - Acoustic Version  ฉันไม่ใช่ (คนที่ใช่) - Acoustic Version  เรื่องดี ๆ - Acoustic Version  เพื่อ - Acoustic Version  คนที่มีความหมาย - Acoustic Version |
永谷商事

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 新宿永谷ビル
種類:  株式会社
市場情報:  非上場
本社所在地:   日本 東京都武蔵野市吉祥寺本町1-20-1 北緯35度42分18.8秒 東経139度34分53.8秒﻿ / ﻿北緯35.705222度 東経139.581611度﻿ / 35.705222; 139.581611座標: 北緯35度42分18.8秒 東経139度34分53.8秒﻿ / ﻿北緯35.705222度 東経139.581611度﻿ / 35.705222; 139.581611
設立:  1959年8月
業種:  不動産業
法人番号:  5012401011594 
代表者:  押川 知子（代表取締役社長）
資本金:  8000万円
外部リンク:  http://www.ntgp.co.jp/
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永谷商事株式会社（ながたにしょうじ）は、東京都武蔵野市に本社を置く不動産会社である。
永谷浩司（1928（昭和3）年1月 - 2023（令和5）年6月21日）が、1945年（昭和20年）に上野駅前で開業した手荷物預り所を経て、1959年（昭和34年）に株式会社として設立した。不動産の賃貸・仲介・管理などの業務のほか、日本の伝統芸能である、落語・講談・浪曲・新内・義太夫などの公演の場である演芸場である永谷ホールを運営する。
演芸場

永谷商事は、日本の伝統芸能を上演するための演芸場を、東京都内の上野広小路・日本橋・両国・新宿の4箇所所有している。2023年時点での責任者は取締役の押川光範（1986（昭和61）年 - ）。
落語芸術協会、立川流、円楽一門会の落語や、日本講談協会の講談、女流義太夫、新内、若手のお笑いライブなどの公演が定期的におこなわれているほか、単発の公演や発表会・稽古場など、一般への貸しホールとしての営業も行われている。
以上の施設は、2020年4月8日～5月30日まで新型コロナ感染予防に関する政府の緊急事態宣言とそれに伴う営業自粛要請を受け、休館となった。6月1日から感染防止の対策を講じ、定員を限定した上で公演を再開した。
2021年4月25日からの3回目の緊急事態宣言に対し、永谷商事運営の寄席は都内寄席（鈴本演芸場・新宿末廣亭・浅草演芸ホール・池袋演芸場）に準じて感染防止策を続けた上での営業を決めていたが、都からの要請を受け、28日に永谷商事も参加した都内寄席・落語協会・落語芸術協会の協議により要請を受諾。5月1日から11日まで休業となった。
2021年5月から6月にかけて行われたクラウドファンディングの寄席支援プロジェクト（落語協会・落語芸術協会共同）においては、都内寄席４館に加えて落語芸術協会の定席を開催している上野広小路亭が支援の対象となった。
関連会社

株式会社永谷
永谷建物管理株式会社
永谷管財株式会社
お江戸上野広小路亭
新宿fu-
Time's Forgotten

タイムズ・フォーガトン（Time's Forgotten）は、コスタリカのプログレッシブ・ロック/メタル・バンド。
解説

2004年にキーボーディスト、Juan Pablo Calvoのもとで結成されたのが始まり。その後、正式なバンドとして2012年までに3枚のスタジオ・アルバムを発表している。
『A Relative Moment of Peace』(2006年)、『Dandelion』(2009年)、そしてCalvoとリード・ギタリストのAri Lotringerが共同作曲した『The Book of Lost Words』(2012年)である。
この間、彼らは国内の最も重要な劇場で演奏し、500人から1000人の観客を集めた。これは、非常に小さな国のバンドとしてはかなりの快挙である。アングラやアヴァンタジアのオープニングを務め、2007年にはバハ・プログに出演し、高い評価を受けた。
また、彼らはACAM賞のプログレッシブ・レコード・オブ・ザ・イヤーを2度受賞し、Juan Pabloはベスト・オーディオ・エンジニア・エン2018を受賞している。コスタリカの最も重要な新聞紙の表紙を2度飾るなど、この数年間、彼らの作品には国内外から素晴らしい評価が寄せられてきた。2015年、燃え尽きたため、彼らは活動休止を決めた。2019年にバンドの新しい章を始めるべくカムバックし、今度はボーカリストを男性から女性に変更。前ボーカルのFrancisco Longhiから、より多彩なボーカルをもたらす新人のPriscilla Ruizに代わった。
4枚目のアルバムは『Shelter』と名付けられ、2022年にアメリカのレーベル、メロディック・レヴォリューション・レコードからリリースされ、ライブ・ツアーやマルチメディアでの再演が予定されている。
2023年9月12日にアルバム『Shelter』が、ACAM賞の最優秀プログレッシブ・ロック・アルバム賞を受賞した。
メンバー

Juan Pablo Calvo - キーボード、ギター
Ari Lotringer - ギター
Priscilla Ruiz - ボーカル
Gonzalo De Trejo - ベース
Jorge Sobrado - ドラム
ディスコグラフィ > スタジオ・アルバム

A Relative Moment of Peace (2006年)
Dandelion (2009年)
The Book of Lost Words (2012年)
Shelter (2022年、Melodic Revolution)
サン・フェルミン祭

| サン・フェルミン祭 スペイン語: Fiesta de San Fermín |
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 市庁舎前広場で赤いスカーフを掲げる群衆
種類:  守護聖人を称える宗教儀式
日程:  7月6日から7月14日
会場所在地:   スペイン・ナバーラ州・パンプローナ
来場者数:  81.9万人（2012年）
予算:  95.2万ユーロ（2012年）
ウェブサイト
 San Fermin.com
サン・フェルミン祭（サン・フェルミンさい、スペイン語: Fiesta de San Fermín, バスク語 : Iruñeko Sanferminak）は、スペイン・ナバーラ州の州都パンプローナで7月に開催される祭礼。バレンシアの火祭り（3月中旬）、セビリアの春祭り（主に4月後半）と並び、スペイン3大祭りのひとつに数えられる。アーネスト・ヘミングウェイの小説『日はまた昇る』（1926年）で英語圏の人々に知られるようになり、世界的にもっとも有名なスペインの祭礼のひとつである。毎年約100万人の観光客を集める。
祭礼の起源は12世紀初頭に遡る。エンシエロ（牛追い）が有名で、牛追い祭りの別名で知られる。ただし、エンシエロはスペインで闘牛の前に広く行われていた催しで、特にナバーラ州には数多くの祭礼でエンシエロが実施されている。また、イベリア半島には牛が登場する守護聖人祭が多くみられ、これらはキリスト教の侵入以前に存在した雄牛信仰の残存または変容とされている。スペイン人はケルト・イベロ族の時代から雄牛に対する崇拝精神を持ち、闘牛には願掛け儀式的要素が加わった。有能な闘牛士には英雄としての名誉が与えられることも、勇敢さそのもののエンシエロにスペイン人が夢中になった要因のひとつである。
パンプローナの守護聖人である聖フェルミン（英語版）を称える宗教儀式が起源である。毎年、聖フェルミンの記念日である7月7日をメインの日とし、7月6日の正午から7月14日の24時（15日の0時）までの9日間開催される。ただし7月6日は前夜祭的なスケジュールでエンシエロなどはないため、7月7日からと紹介されることもある。2008年には310万ユーロの予算で開催されたが、世界同時不況の影響により、2012年の予算は95.2万ユーロにまで減少した。
歴史 > 聖フェルミン

フェルミン（英語版）（272年 - 303年）はパンプローナから選出された古代ローマ元老院議員の息子で、3世紀に聖サトゥルニヌス（英語版）とその弟子の聖オネストゥス（英語版）によってキリスト教徒に改宗したとされている。伝承によれば、現在は「聖セルニンの小井戸」として知られている場所で、フェルミンは聖サトゥルニヌスによって洗礼を受けた。フェルミンはトゥールーズ（現フランス）で聖職者に叙任され、パンプローナに戻ると初の司教となった。ナバーラ地方のキリスト教化に貢献したとされているが、後に行われた伝道目的の航海の途中、アミアン（現フランス）で斬首されてカトリック教会の殉教者となった。
サン・フェルミン祭の参加者が首に赤いスカーフを巻くのは、斬首刑となったフェルミンの受難を思い出すためとされる。フェルミンは303年9月25日に死去したと信じられており、遺骨は1196年にパンプローナに帰ってきた。12世紀にはパンプローナの守護聖人として崇拝されたという記録が残っており、聖フランシスコ・ザビエルが聖フェルミン同様にパンプローナの守護聖人となる以前から敬われてきた。聖フェルミンと聖ザビエルはナバーラの守護聖人でもある。なお、実際にはバスク地方にキリスト教がもたらされたのは伝承よりも遅いとされており、隅々まで広まったのは10世紀近くだったとされている。
歴史 > 起源

サン・フェルミン祭は中世に行われていたふたつの行事に起源をもっている。長年にわたって、パンプローナでは夏の初めに商業見本市が開催されており、牛などを連れた家畜商人が訪れては、やがて祭礼の伝統の一部となる闘牛が行われた。具体的には14世紀に闘牛が行われたという記録が残っている。
商業見本市のほかに、10月10日には町の守護聖人を称える宗教儀式が行われていた。1591年には商業見本市と宗教儀式を同時に行うため、また気候の良い時期に変更したほうがよいという声が大きかったため、宗教儀式は7月7日に変更された。ふたつの行事が合体したこの年がサン・フェルミン祭の始まりであると考えられている。中世のサン・フェルミン祭では、開会宣言、音楽イベント、スポーツ大会、劇場でのイベント、闘牛、ダンス、花火などが行われた。13世紀のパンプローナは3体の巨大人形を所有し、17世紀までには6体の巨大人形が大聖堂に属していたことが知られている。エンシエロは17世紀に現れ、18世紀には外国人が祭礼に参加したことや、祭礼中の過度の飲酒や自堕落なふるまいへの懸念が記録されている。巨大人形のパレードは19世紀半ばの終わりまでに行われるようになった。1844年にはパンプローナ市初の闘牛場が建設された。
歴史 > 現代

現代の祭礼は世界的な名声を博し、毎年多くの外国人観光客を受け入れている。これにはジャーナリストでもあったアメリカ人作家アーネスト・ヘミングウェイの小説『日はまた昇る』（1926年）の舞台となったことが深く関連している。ヘミングウェイは1923年にパンプローナを初めて訪れると、サン・フェルミン祭のエンシエロに魅了され、滞在中にはラ・ペルラ・ホテルやイルニャ・カフェなどに足を運んでいる。彼は牛追いや闘牛に入れ込んだが、地元住民に交じって走ることはしなかった。ヘミングウェイは1959年までに何度もパンプローナを訪れており、闘牛場の脇には死後の1968年に建てられた石像があるほか、石像周辺はヘミングウェイ遊歩道と名付けられている。ヘミングウェイはパンプローナやスペインの他都市での闘牛観戦経験を基にし、1932年には闘牛の解説書である『午後の死』(Death in the Afternoon)を著している。現在の形式は1981年に始まったものであり、パンプローナ市長、市議会議員、巨大人形の製作責任者、若者集団、警察、赤十字、商工会議所、起業家団体、慈善事業団体などで構成される委員会によって運営されている。
主な行事 > 単発行事 > チュピナソ（開会宣言）

7月6日の午前中、パンプローナ市庁舎前広場は、白いワイシャツを着てパンタロン[要曖昧さ回避]を履き、赤いネッカチーフを頭上に掲げて腰にはベルトを巻きつけた市民で埋め尽くされる。この白と赤の仮装の習慣は1940年代頃に始まったとされる。12:00になると、「パンプローナ市民たちよ、サン・フェルミン万歳!」という開会宣言に次いで、市庁舎のバルコニーからチュピナソ（ロケット花火）が打ち上げられる。本来、開会宣言はパンプローナ市長の役割だったが、1979年にスペインの民主化後初の地方選挙が行われると、各党の政治家が持ち回りで開会宣言を務めている。また、政治家以外が開会宣言を務めることもあり、140周年記念の2000年にはCAオサスナ（地元サッカークラブ）のキャプテンであるセサル・パラシオスが務め、2001年にはSDCサン・アントニオ（地元ハンドボールクラブ）の会長であるフェルミン・タハドゥラが務め、150周年記念の2010年には巨大人形の製作責任者が務めた。参加者は「パンプローナ人」「ビバ、サン・フェルミン」などを合唱し、カヴァや水の掛け合い、生卵や小麦粉の投げ合いなどの乱痴気騒ぎを繰り広げる。
主な行事 > 単発行事 > リアウ＝リアウ（ワルツ・パレード）

7月6日にはリアウ＝リアウまたはリオ＝リオと呼ばれるワルツ・パレードが開催される。本来のリアウ＝リアウはパンプローナ市議会議員が、市庁舎から聖フェルミンを祀っている近くの礼拝堂に向かって、オーストリアン・ワルツを踊りながらパレードする行事であり、この伝統は1911年に始まったとされる。リアウ＝リアウを当局との衝突のために用いる政治活動家が現れたことから、1992年には秩序維持のために祭礼の日程表から取り除かれた。議員に抗議するために若者が道路を封鎖するなどし、議員が礼拝堂までの500mの道程を歩き切るのに5時間かかることもあった。しかし近年では、議員は参加しないものの非公式にワルツ・パレードが開催されている。1996年と2002年には再び議員を参加させる試みが行われたが、いずれの年も一部の参加者との暴力衝突が発生し、試みは失敗に終わっている。
主な行事 > 単発行事 > 聖フェルミンの行進

サン・フェルミン祭のメインの日は7月7日であり、何千人ものパンプローナ市民が聖フェルミンの彫像とともに旧市街を行進する。この中には踊り子や大道芸人、また市長など政治的・宗教的権威者も含まれる。聖フェルミンに対するホタ（古代の伝統的な踊り）の最中には聖セルニンの井戸にバラが投げ込まれ、ヒガンテスがくるくると回りながら踊り、マリアという大聖堂の鐘が鳴り響く。
主な行事 > 単発行事 > ストゥルエンド（爆音）

エル・ストゥルエンド（爆音）は、50年以上の伝統を持つ行事である。ストゥルエンドは故意に公式プログラムの外に残されており、参加者数を制限しやすいよう、毎年異なる日（通常は平日）に行われる。人々は開催日の23:59に市庁舎前に集まり、ドラム、ボウル、笛、他の音が出る物などを用いて、何時間にもわたって可能な限り大きな音を立てる。
主な行事 > 単発行事 > ポブレ・デ・ミー（閉会宣言）

パーティの9日後の7月14日深夜、パンプローナの人々が市庁舎前広場に集まり、キャンドルの明かりで照らされながら、ポブレ・デ・ミー（貧しい私）という悲しげな旋律を歌う。参加者がキャンドルを灯し、持っていた赤いスカーフを畳むと、市長は祭礼の閉会を宣言する。この行事は1920年代に始まった。
主な行事 > 連日開催の行事 > エンシエロ（牛追い）

エンシエロ（牛追い）は7日から14日の朝に行われる、サン・フェルミン祭でもっとも重要な祝祭儀礼である。何百人もの人々が闘牛6頭（おもに黒色）の前を走り、別の雄牛6頭（おもに白色と茶色）が闘牛に続く。道幅4-5mのパンプローナ旧市街には仮設の木柵でコースが設けられ、825m（0.51mil）のルートを人と牛が駆け抜ける。エンシエロは約3分間で終了する。
主な行事 > 連日開催の行事 > エンシエロ（牛追い） > エンシエロの進行

エンシエロ前日の23:00頃には、飼育場から待機場に雄牛が移動（エンシリーリョ）させられる。この際に市民が雄牛の前を走ることはないが、1000人以上が深夜の移動を見守る。
エンシエロが行われる日の早朝には、ガイタ（バグパイプ）の楽団が市中を練り歩いてエンシエロの開始を告げるディアナスが行われる。参加者（コンドレス）は早くからスタート地点のサント・ドミンゴ通りに集まり、壁の隙間に設置された聖フェルミンの小さな彫像の前で聖歌を三度歌い、無事に走りきれることを祈願する。8:00にエンシエロが開始され、第1の花火に火が付けられて囲い場から闘牛6頭を放たれる。1924年以前は6:00に開始されており、1924年から1974年は7:00に開始されていた。
第2の花火で別の雄牛6頭が囲い場から放たれると、雄牛6頭が闘牛6頭をうまく誘導し、また緑色のTシャツを着て長いポールを持った牛飼いにも追い立てられる。スタート地点からサント・ドミンゴ通りの坂を駆け上がると、市庁舎前の緩やかなカーブを抜け、メルカデレス通りとエスタフェタ通りの間では鉤型に曲がる。エスタフェタ通りの約400mの直線を上り、電話局を過ぎるとゴールのパンプローナ闘牛場がある。すべての雄牛・闘牛が闘牛場に入ると、第3の花火が鳴らされる。12頭の牛が囲い場に収容された時に第4の花火が鳴らされ、これによってエンシエロは結びとなる。エンシエロ後には角をクッションで保護された若い牛が闘牛場内に放たれ、群衆は素人闘牛を楽しむ。
主な行事 > 連日開催の行事 > エンシエロ（牛追い） > エンシエロの歴史

闘牛の前に牛を囲い場から闘牛場に安全に移動させることが、エンシエロの起源である。19世紀前半まではエンシエロ（牛追い）ではなく、エントラダ・デ・ロス・トロス（牛の入場）と呼ばれていた。闘牛の前を市民が走り始めた時期については定かではないが、1867年頃といわれており、1920年代から1930年代にはランナーの数が増加していった。「（祝祭の）起源に関する記録はないが、その伝統は既に確立されていた」という、1787年に書かれた記録が残っている。現在では1,000人以上がエンシエロに参加している。聖フェルミンを称える歌の伝統は1962年に遡る。
エンシエロはとても危険な行事であり、1925年以来、15人がエンシエロ中の事故で命を落としている。1974年には女性がエンシエロに参加することが禁止された。近年は死亡事故が減少しているが、1995年にはアメリカから参加していた22歳の男性が死亡し、1980年以来15年ぶりの死亡事故となった。2003年には63歳の男性が角でひっかけられて転倒し頭蓋骨を損傷し、3か月弱後に死去した。2009年には14年ぶりに祭礼期間中の死亡事故が発生し、マドリードから参加していた27歳の男性が首や胸などを角で突かれて死亡した。毎年200人から300人が牛追い中に負傷し、もっとも多いケガは転倒による挫傷である。負傷者の約3%は重傷を負っている。
主な行事 > 連日開催の行事 > エンシエロ（牛追い） > エンシエロの規定

パンプローナ市は以下のような文言でエンシエロの目的を定め、「18歳未満は走らないこと」「30分前には指定の場所にいること」「祭にふさわしい服装をすること」などの規定を定めている。
主な行事 > 連日開催の行事 > 巨大人形のパレード

7日から14日の朝には、巨大人形（ヒガンテス、キリキス、カベスドス、サルディコスの総称）のパレードが行われる。サン・フェルミン祭における巨大人形は150年以上の歴史を持っている。1860年、パンプローナ近郊出身の画家タデオ・アモレナによって8体のヒガンテス(gigantes)が考案され、製作された8体はそれぞれ異なる4地域（ヨーロッパ、アジア、アメリカ、アフリカ）の国王と王女を表している。ヒガンテスの全高は約4mであり、重量は約60kgである。木造の骨格の中に製作団体のメンバーが入って人形を背負い、伝統的な音楽のリズムに合わせてステップを踏む。
1860年から1941年の間に、6体のキリキス(kilikis)、5体のカベスドス(cabezudos)、6体のサルディコス(zaldikos)と、計17体の巨大人形が作られた。キリキスとカベスドスは政治風刺的な意味を持ち、フルフェイスヘルメットのように被って頭部全体を覆う仮面（マスク）である。カベスドスの仮面は直径1mにも及び、キリキスの仮面はカベスドスよりわずかに小さい。カベスドスはパレードで観客に手を振るだけだが、キリキスはパレード中に子どもを追いかけ、手に持った棍棒で子どもに殴りかかる。サルディコスはカベスドスやキリキスとは異なり、腰にぶら下げる馬型の人形であり、やはり棍棒を持って子どもの後を追いかける。サン・フェルミン祭の終わりには巨大人形に火がつけられて燃やされる。
ヒガンテス（後列8体）、カベスドス（中列右5体）、キリキス（中列中6体）、サルディコス（中列左6体）
主な行事 > 連日開催の行事 > その他の行事

7日から14日（連日）の素人闘牛の後には、要塞跡に近いフエロス広場ではバスクの伝統的スポーツの大会が開催される。以前は闘牛場で開催されていた。行われる競技にはハリハソツァイケアク（巨大な石を持ち上げる競技）、アイスコラリツァ（丸太を斧で割る競技）、ハイ・バレ（草刈り競技）などがある。また、サン・フェルミン祭におけるハイ・アライ（ペロタ・バスカ）の大会は権威ある大会であり、フロントンと呼ばれる競技場で行われる。これらの競技はギャンブルの要素を持つことで共通している。
7日から14日には毎日18:30から、エンシエロで走った6頭の牛を使った闘牛が開催される。パンプローナ闘牛場は世界で4番目に広いが、連日満員となるため入場券を入手するのは困難である。
要塞跡公園では毎晩花火が打ち上げられる。サン・フェルミン祭における花火の打ち上げは、1595年まで遡ることが知られている。2000年以降は毎年、国際的な花火コンテストが開催されている。公園の周辺では数千人の人々が草地の上で花火を見物する。
関連画像

エンシエロ
エンシエロ
負傷者の手当てをする救護隊
闘牛場を埋め尽くす群衆
エンシエロ後の素人闘牛
祭礼時のパンプローナ市庁舎
サン・ニコラス広場
路上で演奏するバンド
聖フェルミンの行進