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天照大神
各神道流派における教学

伊勢神道

伊勢神道における天照大神は、外宮祭神の豊受大神と同格とされ、天照大神と豊受大神の二神が二宮一光として双座し、日月として遍く国土を照らすものと解釈された。二神が同格とされたのは、外宮祭神である豊受大神を天御中主神や国常立尊に同一視する立場によるものである。また、姿形のない虚である根源神として国常立尊が据えられ、国常立尊の神力によって成り立つ現世の様々なものの形として現れているものが天照大神とされ、天照大神が根源神の方便的な現象として捉えられた。
吉田神道

吉田神道でも、天照大神が重視された。吉田兼倶は、吉田神社の斎場所大元宮を日本の根本宮とするために伊勢両宮の宗教的権威を我が手中に収めようとし、伊勢神宮の神体が吉田神社に飛び移ったという密奏（延徳密奏事件）を行った。吉田神道では、天地万物に神が内在するという神観念が説かれたが、その万霊の本源の神として国常立尊を重視するとともに、国主としての天照大神も、これに並んで重視した。吉田神道の教説書『唯一神道名法要集』では「国者、是神国也、道者、是神道也、国主者、是神皇也、太祖者、是天照太神也」とあり、本源の一神としての国常立尊と、国主であり天皇の太祖たる天照大御神を並べて重視している。
三輪神道

大神神社周辺で形成された両部神道の一派である三輪神道では、大日如来を本地とし、その垂迹を天照大神とする両部神道思想を継ぎ、大日如来が、天上では天照大神、伊勢では皇太神、三輪では三輪大明神として現じ、この三神が三身一体であるとした。そして、天照大神と比肩する三輪大明神こそが、諸社諸神の中でもっとも優れた神であると主張した。
垂加神道

山崎闇斎が創始した垂加神道においては、神道は「日神（天照大神）之道」とされ、天照大神が重視された。垂加神道では、儒教における聖人に到達する過程である「生知安行」「学知利行」「困知勉行」の三つの過程が『日本書紀』神代巻の神々の働きに求められ、「生知安行」の聖人が天照大神、「学知利行」の聖人がサルタヒコ、「困知勉行」の聖人が大国主神及び素戔嗚尊であり、いずれの神も天照大神の徳義と一体となった神であるとされた。そして、一心不乱の祈祷と心身の清浄の実現により、人が天照大御神の徳義と一体化し、「天人唯一」に到達することができるとし、天照大神が日神であり同時に皇祖神でもあることが、天人唯一の具現化であるとした。
復古神道

国学者の本居宣長は、天照大神は天皇の祖神であるとともに、今現在も現実にこの世界を照らしている太陽そのものであるとして、天照大神を上代に日本を治めた存在の比喩であるとしたり、実際の太陽ではなく、その神徳を太陽に例えているものだとする見解を「漢意」として退けた。平田篤胤の復古神道においては、宇宙の主宰神として天御中主神が挙げられ、その下で天皇が統治する顕界と、大国主神が統治する幽冥界（死後の世界）が相対するとされ、特に大国主神の幽冥界が重視されたことで、中心的神格としての天照大神は後退したが、死後の安心を得るための顕界での生き方として、天照大神や天皇への忠誠が説かれ、魂や死後の世界と関係して天照大神が捉えられた。
黒住教

教派神道の一つで、黒住宗忠により創始された黒住教の教学では、身分に関係なく、全ての人間は天照大神の御霊をいただいて生まれてきた天照大神の子であるとする教義が説かれ、日の出を拝むことで天照大神に感謝を捧げる「日拝」という行事が最も重要視されている。
神仏習合と天照大神の男神説

中世の神仏混淆で本地垂迹説が広まると、天竺（インド）の仏が神の姿をとなり、日本に出現したとする考えが広く浸透した。はじめ天照大神には観音菩薩（十一面観音菩薩）が当てられたが、やがて大日如来となり、両部神道が登場すると天照大神は太陽の仏である大日如来と同一視されるようになる。
平安末期の武士の台頭や神仏混淆が強まると以前より指摘されていた天照大神の男神説が広まり、中世神話などに姿を残した。
神仏習合と天照大神の男神説 > 天照大神男神説

神道において、陰陽二元論が日本書紀の国産みにも語られており、伊弉諾尊を陽神(をかみ)、伊弉冉尊を陰神(めかみ)と呼び、男神は陽で、女神は陰となされている。太陽は陽で、月は陰であり、太陽神である天照大神は、男神であったとされる説である。この組み合わせはギリシャ神話でも同じで、太陽神のアポロと月神のアルテミスは兄妹神の組合せで生まれている。
平安時代初期の『皇太神宮儀式帳』では「帛単御裳」「生絹比礼（領巾）」「帛御意須比（襲）」など、女性の服飾具が調進されていたことが分かる。『寛治四年十一月四日伊勢奉幣使記』で伊勢神宮に奉納する天照大神の装束一式がほとんど男性用の衣装であって、江戸時代の伊勢外宮の神官度会延経はこれを典拠にして、『左経記』の宇佐への女子用装束と比較して、「之ヲ見レバ、天照大神ハ実ハ男神ノコト明ラカナリ」と記している。（『内宮男体考証』『国学弁疑』）。また、『山槐記』永暦二年(1161)四月廿二日条、『兵範記』仁安四年(1169)正月廿六日条にも内宮に男子装束が奉納された記事がある。
中世では慈円が『慈鎮和尚夢想記』（赤松俊秀『鎌倉仏教の研究』所収）中で、北条重時が『平重時家訓』中で、日蓮が御書「日眼女造立釈迦仏供養事」中でそれぞれ天照大神が女神であることに言及している。
京都祇園祭の岩戸山の御神体は伊弉諾命・手力男命・天照大神であるが、いずれも男性の姿である。天照大神の像は「眉目秀麗の美男子で白蜀江花菱綾織袴で浅沓を穿く。直径十二センチ程の円鏡を頸にかけ笏を持つ。」と岩戸山町で伝えられるとおりの姿である。修学院離宮の狩野敦信（1639-1718）筆杉戸絵に描かれる岩戸山には、宝冠を頂く女神の天照大神像が描かれており、現在の神像は天明の大火後、寛政6年（1794年）に新しく作られたものである。
江戸時代、円空は男神として天照大神の塑像を制作している。江戸時代に流行した鯰絵には天照大神が男神として描かれているものがある。京丹後市久美浜町布袋野（ほたいの）の三番叟（さんばそう）に登場する翁は天照大神を表すとされ、振袖を着てカツラを装着し、かんざしを挿して金色の烏帽子を被る姿である。また、藤原不比等が女性が天皇に即位できるように記紀を作り替えたとも言われる。
江戸時代には荻生徂徠、山片蟠桃などを筆頭に天照大御神の男神説が数多く主張されており、明治以降も津田左右吉や松前健、楠戸義昭、武光誠、筑紫申真、溝口睦子、宝賀寿男などに男神説が見られる。
ただし前述のように現在では国学時代に主流となった女神説が一般的であり、伊勢神宮を始め各神社でも女神としている。また、現代語訳本や漫画においても女神として描かれることが主流である。
なお、日本国内の諸説から離れて比較神話学の立場から見た場合、世界的に太陽神は男神よりも女神とされることが多かったという指摘もある。詳細は「太陽神」の項目を参照のこと。太陽女神（あるいは、女神とされることもある太陽神）の例としては、ソール、サウレ、シャマシュ、シャプシュ、マリナ、羲和、トカプチュプカムイなどがある。
一方日本神話をギリシャ神話やローマ神話と同じ性格の「神話」・「虚構」と位置づけることに反対し、上古東アジアの神話、習俗、祭祀の事情から男神であったとする説もある。「地域移動」を高所・天からの降下（天降り・天孫降臨）と受けとめる考え方があったからとされる。
『姓氏録』などの記録において、女性を始祖とする氏族が一つも記載されていないことも、天照大御神が女神たりえなかった根拠とする見方がある。
神話学者の松前健によればアマテラスの原型は日本各地で祀られていたアマテル神であり、その多くは男神とされていたという。
鎌倉時代の通海上人『大神宮参詣記』には伊勢斎宮の寝所に天照大神が通い御衾に蛇の鱗をおとしていくという伝承があり、これを筑紫申真は巫女としての斎王と婚する男神としての記憶であると推定した。
江戸時代の度会延経も皇大神宮の北にある別宮荒祭宮の祭神アマザカルムカツヒメの名はムカヒメすなわち正妻の意味であるとし、男神としての天照大神の后神であろうと推測している。
近代においても折口信夫はオホヒルメの原義は「日女（ひるめ）」ではなく「日妻（ひるめ）」であり、太陽神の妻として使える巫女、斎王を指す言葉であり、このイメージが祭神の姿に投影されアマテラス即オオヒルメとなり女性化したのだと説く。
他にも津田左右吉、筑紫申真、岡田精司、松前健もアマテラス男神説を説いている。
神仏習合と天照大神の男神説 > 各仏教宗派の教学

仏教界においては、宗派にもよるがちょうど八幡神（やはた/ハチマン）のように「てんしょうだいじん」と音読みで読まれることが多い。
天照大神を祀る神社

天照大神を祀る神社を神明神社といい全国各地にあるが、その総本社は神宮（伊勢神宮）の内宮（皇大神宮）である。皇大神宮は三種の神器のうちの一つ八咫鏡（ヤタノカガミ）を御神体として安置する神社である。天照大御神を祀る伊勢神宮の内宮
皇居宮中三殿賢所
宮崎県高千穂町岩戸には岩戸隠れ神話の中で天照大神が隠れこもったとされる天岩戸と天照大神を祀る天岩戸神社がある。東本宮は天照皇大神（あまてらすすめおおみかみ）を祀り、西本宮は大日孁尊（おおひるめのみこと）を祀る。天岩戸神社東本宮
日前神宮・國懸神宮 - 日前神宮の祭神である日前大神は天照大神の別名でもあり、朝廷は神階を贈らない別格の社として尊崇した。神体の鏡はいずれも伊勢神宮内宮の神宝である八咫鏡と同等のものとされる。國懸神宮
伊雑宮（三重県志摩市磯部町） - 皇大神宮（伊勢神宮内宮）の別宮の一社。度会郡大紀町の瀧原宮とともに「天照大御神の遙宮（とおのみや）」と呼ばれる。伊雑宮
瀧原宮・瀧原竝宮（三重県度会郡大紀町） - ともに天照大御神御魂（あまてらすおおみかみのみたま）を祀る別宮。瀧原宮はその和御魂（にぎみたま）、瀧原竝宮は荒御魂（あらみたま）が祀られるとされる。左が瀧原竝宮・右が瀧原宮瀧原宮の御手洗場
日向大神宮（京都市山科区日ノ岡）
古賀神社(福岡県古賀市)
天照皇大神宮(福岡県糟屋郡久山町)
廣田神社（兵庫県西宮市） - 天照大神の荒御魂を祀る。旧官幣大社で日本書紀にも記される。
皇大神社 (福知山市)（京都府福知山市大江町）
日御碕神社（島根県出雲市）-日本海に面する名勝・日御碕に鎮座。古来より信仰の聖地であった。現地では「出雲大社の祖神（おやがみ）」として信仰される。神社自体は元は素戔嗚尊を祀る社として創建されているが、安寧天皇13年に勅命によって天照大神を奉祀する「日沈宮（ひしずみのみや）」が建立。それをもって神社本殿とし、主祭神も天照大神となった（ただし「日沈宮」は”下の宮”と呼ばれ、素戔嗚命を祀る社を”上の宮（神の宮）”と呼ぶ）。かつては「神宮」号が使われ、「日御碕大神宮」といった。当地は天照大神を祀る「日沈宮」を見下ろす形で弟・素戔嗚命を祀る「上の宮（神の宮）」が鎮座している。また、神話上反目し合う姉弟が共に主祭神として祭祀されている事も特徴。
今伊勢宮（今伊勢神社）（広島県福山市神村町）-元伊勢伝承地の一つ。『倭媛命世記』にある天照大神を奉斎した豊鍬入姫命が4年間滞在した「名方浜宮」の比定地とされている。伊勢の神宮に同じく、天照大神を祭神とする内宮と、豊受大神（豊受皇大神）を祭神とする外宮で構成されている他、「荒祭宮」「伊蘇宮」「伊雑宮」「風宮」もあり、いずれも神宮に準じている。
山口大神宮（山口県山口市）
大日霊貴神社（秋田県鹿角市八幡平）
八倉比売神社（徳島県徳島市国府町矢野） - 社伝に御祭神・大日孁尊（天照大神）の葬儀の様子が記されている。
籠神社 - 天照大神と孫神・彦火明命（饒速日命・ニギハヤヒ）を祀る。元伊勢の一社で「元伊勢籠神社」とも称される。
愛媛県西条市にある伊曽乃神社は、天照大神 荒御魂と武国凝別命を祀っている。西条祭りでは伊勢音頭が歌われ、伊勢神宮の式年遷宮では西条のだんじりが奉納されている。
石川県金沢市にある尾崎神社は、 天照大神、東照大権現、加賀藩三代藩主前田利常を祀る。
宗忠神社 (京都府京都市)・神道山 (岡山県岡山市) - 黒住教の霊地。
大洲七椙神社 - 誉田別命、建御名方命、天照皇大神。長野県下伊那郡松川町大字元大島
須倍神社 (静岡県浜松市浜名区)
蒲神明宮 (静岡県浜松市中央区)
留辺蘂神社（北海道北見市）
温根湯神社（北海道北見市）
烈々布神社（北海道札幌市）
全国の天照大神伝承

天照大神の伝承は各地に存在する。
全国の天照大神伝承 > 全国の天照大神伝承

木曽山脈の恵那山には天照大神誕生の際に、胞衣（えな）が埋設されたという伝承が残る。
長野県戸隠山の戸隠神社には天岩戸の伝承が残る。
三重県のめずらし峠は、天照大神と天児屋根命が出会ったという伝承が残っている。
奈良県の與喜（よき）山には天照大神が降臨した伝承が伝わっている。また、長谷寺の本尊十一面観世音菩薩立像の左脇侍雨宝童子立像は、天照大神として信仰されており、頭髪を美豆良に結って冠飾を付け、裳を着し袍衣を纏った姿をしている。
島根県隠岐は天照大神が行幸の際、そこに生育していた大木を「おおき」と感動して呼んだことが隠岐の名の起源であるという伝承が残る。
鳥取県因幡の八上郡には、天照大神がこの地にしばらくの間行宮する際、白兎が現れて天照大神の裾を銜（くわ）えて、行宮にふさわしい地として、現在も八頭町と鳥取市河原町の境にある伊勢ヶ平（いせがなる）にまで案内し、そこで姿を消したとされる。八頭町の青龍寺の城光寺縁起と土師百井（はじももい）の慈住寺記録には、天照大神が国見の際、伊勢ヶ平付近にある御冠石（みこいわ）に冠を置いたという伝承が残っている。この伝承と関連して八頭町に3つの白兎神社が存在し、八頭町米岡にある神社は元は伊勢ヶ平にあった社を遷座したものと伝えられるが、具体的な伝承に基づく全国的に見ても極めて珍しい神社である。
同じく鳥取県八上の氷ノ山（ひょうのせん）の麓、若桜町舂米（つくよね）には天照大神が大群を従えての行幸伝承とともに、天照大神が作ったとされる和歌が伝わっている。2007年（平成19年）、若桜町舂米地区内で天照大神が腰掛けをしたさざれ石が発見された。
氷ノ山の名は、天照大神が樹氷の美しさに感動して日枝（ひえ）の山と呼んだことが起源とされ、氷ノ越えの峠（ここにもかつて白兎を祀る因幡堂があった）を通って因幡をあとにしたとされる。
現在は存在しないが、熊本県の八代市には上古に天照大神の山陵が在ったと伝えられる。
宮崎県高千穂町岩戸にあり天照大神を祭神とする天岩戸神社の周辺には、岩戸隠れ神話の中で天照大神が隠れこもったとされる天岩戸をはじめ、複数の神話史跡や関連の地名が残る。
全国の天照大神伝承 > 全国の天照大神伝承 > 天照大御神＝卑弥呼説

→「卑弥呼 § 天照大神説」を参照
天照大神を題材とした作品 > 実写映画

日本誕生（1959年、東宝、演：原節子）
天照大神を題材とした作品 > アニメ映画

わんぱく王子の大蛇退治（1963年、東映動画、声の出演：新道乃里子）
天照大神を題材とした作品 > 漫画

マンガ 面白いほどよくわかる! 古事記（2017年、かみゆ歴史編集部 編集、西東社、ISBN 978-4791625260）
古事記（中辛）（2020年 - （未詳）、浮津、小学館『月刊! スピリッツ』連載、コミックス全3巻）
天照大神を題材とした作品 > ゲーム

大神（2006年、カプコン）
天皇系図 神代 「古事記」より
岩戸神楽乃起顕。国貞改豊国画（１８４４年頃）
男神として描かれた天照大神。『仏神霊像図彙』（江戸時代）
八咫鏡と同型鏡とされる大型内行花文鏡
天岩戸神話の天照大御神（春斎年昌画、明治22年（1889年））
モクレン属

モクレン属（モクレンぞく、学名: Magnolia）は、モクレン目モクレン科に属する被子植物の属の1つである。常緑性または落葉性の高木から低木であり、切れ込みがない葉が互生する。枝先に1個ずつつく花は大きく、ふつう3数性の花被片をもち、多数の雄しべと雌しべが花軸にらせん状についている（図1）。果実は集合性の袋果であり、赤い種皮で包まれた種子が糸で垂れ下がる。東アジアから東南アジア、北米東部から南米に隔離分布する。広く観賞用に植栽され、また生薬や木材として利用されることもある。特に園芸関係などでは、属名をカナ読みしてマグノリアとよぶこともある。
属名の Magnolia は、フランスの植物学者ピエール・マニョル (Pierre Magnol) に因んで名づけられた。21世紀初頭まではオガタマノキ属など複数の属に分けられることが多かったが、分子系統学的研究ではそのような属の区分は支持されず、2022年現在ではモクレン科の中でユリノキ属以外のものは全てモクレン属に分類されることが多い。タイサンボク、ホオノキ、オオヤマレンゲ、コブシ、ハクモクレン、オガタマノキなどおよそ230–340種が知られている。
特徴

常緑性または落葉性の高木から低木（下図2a, b）。葉は単葉で全縁、葉柄をもち、葉脈は羽状、互生でふつう螺生し（下図2c）、ホオノキなど一部の種では枝先に集まってつく（偽輪生）。芽は合着した2枚の托葉からなるキャップ状の芽鱗で覆われているが、この托葉は早落性であり、枝を一周する托葉痕を残して落ちる（下図2d）。
. タイサンボクは常緑高木
. モクレン（シモクレン）は落葉低木から小高木
. ヒメタイサンボクの葉
. ソコベニハクモクレン（サラサモクレン）の芽（枝を取り巻く托葉痕が見える）
花は大きく、放射相称、1個ずつつき、ふつう枝先に頂生するが、オガタマノキ節では葉腋の短枝につく（偽腋生）（下図3）。ふつう両性花であるが、まれに単性花で雌雄異株または雄性両性異株。花被片は離生し、6–9(–45)枚、ふつう3枚ずつ2–多輪につく（下図3）。花被片はふつう花弁状であるが、種によっては最外輪が小さく萼片状（下図3c）。雄しべや雌しべは多数、伸長した花托（花軸）上にらせん状につく（下図3a, b, d）。雄しべは離生し、花糸はふつう太く短く、葯隔は突出、葯は内向または側向する（下図3d）。雌性先熟であり、雄性期の雄しべが早く脱落することもある（下図3a）。雌しべは離生心皮で多数、ときに数個、縁辺胎座で胚珠は1心皮あたり2-20個。花の匂い成分は多様であり、種によってテルペノイド（モノテルペン、セスキテルペン）、フェニルプロパノイド、含窒素化合物（ベンジルシアニドなど）、脂肪酸誘導体（ペンタデカンなど）、分枝鎖アミノ酸誘導体（酢酸イソブチルなど）などをそれぞれ主成分とする例が知られている。
. タイサンボクの花: 雄しべが脱落している
. カラタネオガタマの花
. モクレン（シモクレン）の花: 最外輪の花被片は小さく萼片状
.  の雄しべ群と雌しべ群
果実は裂開する袋果であり、1つの花の果実が集まって集合果を形成し、ときに部分的に融合する（下図4a–c）。個々の果実はふつう縦に裂開するが、横周裂開するものもある。1個の果実は1–12個の種子を含む。種子は赤い肉質の種皮で覆われ、果実から出て珠柄でぶら下がる（下図4）。内種皮は石質で硬く、黒色、発芽抑制物質を含む。基本染色体数は x = 19。
. タイサンボクの集合果
. シデコブシの集合果
. キンコウボクの集合果
. ホオノキの種子
分布・生態

日本を含む東アジアから東南アジアおよび南アジアの一部と、北米東部から南米の一部の温帯域から熱帯域に隔離分布する（下図5）。
. 東南アジアに分布するキンコウボク
葉は、常緑性のものと落葉性のものがある。虫媒花である大型の花をつけ、甲虫、ハエ目、ハチ目などによって送粉される。
果実が裂開して露出する種子は赤く目立ち（上図4）、主に鳥によって種子散布される。
人間との関わり

モクレン属は大きく美しい花をつけるため、観賞用に広く栽培されており、また人工交配による雑種作出や品種改良が盛んに行われている（図6）。特にモクレン（シモクレン）やハクモクレン、両種の交配品種であるソコベニハクモクレン（サラサモクレン）、コブシ、シデコブシ、タイサンボクなどが広く植栽されている。
シモクレンやハクモクレン、タムシバ、コブシなどモクレン類のつぼみ（花芽）を風乾したものは辛夷（）とよばれ、鼻炎や頭痛、熱、咳などに対する生薬とされる。またコウボク（カラホオ、Magnolia officinalis）やホオノキの樹皮を乾燥させたものは厚朴（）とよばれ、フェニルプロパノイドのマグノロール (magnolol) やホノキオール (honokiol) を含み、健胃、整腸、鎮咳などの作用をもつ生薬とされる（下図7b）。既に『神農本草経』（後漢から三国時代）には、生薬として厚朴が記されている。
. 辛夷
. 厚朴を含む半夏厚朴湯
. 朴葉味噌
モクレン属の植物は香水や香料に用いられることもある。また材が利用される例もあり、さらにホオノキの葉は食物の皿や容器として用いられる（上図7c）。
系統と分類 > 進化

モクレン属の花は、大型でらせん状に配置した多数の雄しべ・雌しべをもつ（上記参照）。このような特徴は、被子植物における原始的な特徴とされることが多い。ただしこのような特徴は、モクレン科またはモクレン目の一部における派生形質であると考えられることもあり、また甲虫媒に対する適応の結果ともされる。
系統と分類 > 分類史 > 初期の記録

スペインのメキシコ征服の後、フェリペ2世は侍医のフランシスコ・エルナンデス (Francisco Hernandez) に新大陸の学術調査をおこなわせた。エルナンデスは植物の記載を多数行ったが、出版は遅れ、原稿はアッカデーミア・デイ・リンチェイ (Accademia dei Lincei) の会員たちによって再編集され、1651年に3分冊の『Nova plantarum historia Mexicana（メキシコ植物史）』として出版された。この研究には、現地名で 'Eloxochitl' とよばれていた植物（おそらく Magnolia macrophylla subsp. dealbata）の図が含まれている。おそらくこれが、最初に西洋に紹介されたモクレン属植物の記録であると考えられている。
イギリスやフランスから北米に派遣されたキリスト教伝道使節によってモクレン属植物が記録されたか否か不明確であるが、モクレン属植物のヨーロッパへの移入については記録が残っている。宣教師で植物収集家であったジョン・バニスター (John Bannister; 1654–1693) が、北米バージニアからロンドンの司教ヘンリー・コンプトン (Henry Compton) に Laurus tulipifera, foliis subtus ex cinereo aut argenteo purpurascentibus を送付した。この植物はヒメタイサンボク（Magnolia virginiana）であったと考えられている。つまり、下記のようにシャルル・プリュミエールによって最初に  Magnolia の名が使われる以前に、モクレン属植物は既にヨーロッパに移入されていた。
系統と分類 > 分類史 > モクレン属の記載

1703年、フラスの植物学者であるシャルル・プリュミエ (Charles Plumier) は、『Nova plantarum Americanarum genera』においてカリブ海のマルティニーク島の植物を記載した。この中で、プリュミエは地元で 'Talauma' と呼ばれていた植物を、植物学者のピエール・マニョル (Pierre Magnol; 1638–1715) の名に因んで Magnolia と命名した（植物の学名の起点である1753年以前であるためこの時点では正式な学名ではない; 下記参照）。プリュミエが最初に Magnolia と命名した植物は、後にラマルクによって Annona dodecapetala と命名され、それ以降に Magnolia plumieri や Talauma plumieri などさまざまな名で命名されたが、今日では Magnolia dodecapetala の名称で知られる。
プリュミエ以降に最初に Magnolia の名を用いた人物はおそらく、マニョルの弟子であるジョゼフ・ピトン・ド・トゥルヌフォール (Joseph Pitton de Tournefort) のもとでパリで植物学を研究していたイギリスの植物学者ウィリアム・シェラード (William Sherard) である。ディレニウス (Johann Jacobs Dillenius) の『Hortus Elthamensis』とマーク・ケイツビー (Mark Catesby) の『カロライナの自然史』の中で、シェラードは北米温帯域の植物のいくつかの種に対して Magnolia の名を用いた。
リンネは、1753年の『植物の種（Species Plantarum）』の初版において、プリュミエが創設した Magnolia の名を使用しているため、この学名の正式な記載者はリンネとなる。彼はただ1種、Magnolia virginiana（ヒメタイサンボク）を記載し、この中に5つの変種（glauca, foetida, grisea, tripetala, acuminata）を認めた。『Systema Naturae』の第10版 (1759年) では変種 griesa と glauca をまとめ、残った4つの変種をそれぞれ種に格上げした。
18世紀の終わりまでに、アジアを探検した植物学者とプラントハンターは中国と日本のモクレンを命名し記載しはじめた。西洋の植物学者によって記載された最初のアジアの種はハクモクレン（Magnolia denudata）とモクレン（シモクレン、Magnolia liliiflora）、またトキワレンゲ（Magnolia coco）とカラタネオガタマ（Magnolia figo）である。その後間もなく、1794年にツンベリー (Carl Peter Thunberg) がホオノキ（Magnolia obovata）を日本で採集、記載し、それと前後してコブシ（Magnolia kobus）が採集された。
ギャラリー

ホワイトハウスのローズ・ガーデン
アメリカ合衆国議会議事堂
セント・ジャイルズ＝ウィズアウト＝クリップルゲート（ロンドン）
Magnolia liliifera
Magnolia pallescens
タイサンボク
ホオノキ
オオヤマレンゲ
コブシ
シデコブシ
Magnolia cylindrica
キンコウボク
Magnolia laevifolia
Magnolia nilagirica
Magnolia doltsopa
品種 'Elizabeth'
ソコベニハクモクレン（サラサモクレン）
葉の化石（白亜紀）
6. アメリカ合衆国議会議事堂と植栽されたモクレン属
コンシューマー・エレクトロニクス・ショー

| CES |
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 CES2016の参加者
状況:  active
種類:  家電
会場:  ラスベガス・コンベンションセンター
会場所在地:  ネバダ州ラスベガス
開催国:   アメリカ合衆国
初回開催:  1967年6月24日 (57年前) (1967-06-24)
最終開催:  2025年1月10日 (37日前) (2025-01-10)
来場者数:  14万1000人（2025年）
主催:  Consumer Technology Association
ウェブサイト
 ces.tech
LG電子の展示周辺を歩く参加者 CES 2010にて
CES（シーイーエス）は、毎年1月、全米民生技術協会（英語版）（Consumer Technology Association、CTA）が主催し、ネバダ州ラスベガスで開催される電子機器の見本市である。業界向けの見本市で、一般への公開はされていない。展示会には多くの新製品が出品され、プロトタイプ（試作品）も多い。当初から長らく名称はConsumer Electronics Showだった。現在、CESではConsumer Electronics Showとして紹介しないように公式に記している。
ラスベガス・コンベンションセンターを中心として開催され、一部の特定分野は別会場となっている。
歴史

第1回は1967年6月、ニューヨークで開催された。
1978年から1994年までCESは、ラスベガスで1月に開催されるWinter Consumer Electronics Show (WCES)とシカゴで6月に開催されていたSummer Consumer Electronics Show (SCES)の年に2回開催されていた。
1995年からラスベガスで1月に年に1回だけ開催されるようになった。ラスベガスでも最大規模の見本市の1つである。
ハイライト > 2005年

2005年は、1月6日から1月9日まで開催された。マイクロソフト会長であったビル・ゲイツの基調講演ではデモ用マシンが不調となって失敗するという波乱の幕開けとなった。
サムスン電子は102インチのプラズマテレビを公開した。
ハイライト > 2006年

2006年は、1月5日から1月8日に開催された。ビル・ゲイツや他の業者の基調講演の主要テーマはHDTVであった。HD DVD と Blu-ray Disc の競合が目を引く中で、最初のHDの映画タイトルがリリースされ、最初のHDプレイヤーも発表された。フィリップスは電子ペーパーのプロトタイプを展示した。
参加者は15万人を越え、会場面積は全部で167万平方フィートとなり、アメリカ最大のエレクトロニクス系イベントとなった。
ハイライト > 2007年

通常、木曜日から週末にかけて開催されていたが、この年は月曜日から木曜日の開催（1月8日から1月11日）となった。ビル・ゲイツは基調講演を前夜に行った。通常の基調講演は全米家電協会のCEO Gary Shapiro、モトローラのCEO Ed Zander らが行った。
Windows Vista と DirectX 10 のゲーム展示では、Age of Conan と CRYSIS がデモ展示された。
ハイライト > 2008年

2008年は、1月7日から1月10日に開催された。ビル・ゲイツは基調講演でマイクロソフトでの日常業務からの正式な引退を表明した。発表の中でゲイツは彼のマイクロソフトでの一日を長めのコメディ仕立ての寸劇で披露し、その中でジェイ・Z、ジョン・スチュワート、Brian Williams、スティーヴン・スピルバーグ、ボノ、バラック・オバマ、ヒラリー・クリントン、ジョージ・クルーニー、マシュー・マコノヒーがカメオ出演した。その脚本は脚本家のストライキが発生する前に全米脚本家組合のメンバーが書いたとされている。
パナソニックは、150インチのプラズマテレビと50インチで iPhone 並みに薄いプラズマテレビで注目を集めた。
HD DVDとBlu-ray Discの競合も目を引いたが、直前にワーナー・ブラザースがBlu-ray Disc単独支持を表明したことで、両陣営のブースは対照的となった。Blu-ray Discのブースは大賑わいを見せる一方で、HD DVDのブースは閑古鳥が鳴く有様であった。
ハイライト > 2021年

COVID-19の感染拡大の影響により、完全オンラインでの開催となった。
CESの運営はオンライン開催に当たり、数万人の参加にも堪えうるプラットフォームとして多くのビデオ会議サービスを検討し、最終的にMicrosoftTeamsを使用することを決めた。出展企業の場合、デジタル会場は2月15日までの30日間残ったままとなる。
2021年1月12日、ビリー・アイリッシュがライブデジタルパフォーマンスを予定している。またライアン・シークレストはビリー・アイリッシュとデュア・リパとともに、デジタル公演についてのトークセッションを予定している。
主な製品発表

CESで発表された製品や技術には、以下のようなものがある。
ハードディスクレコーダー（1999年）
HDTV（1998年）
DVD（1996年）
バーチャルボーイ（1995年）
CD-i（1991年）
ファミリーコンピュータ（1985年）
コモドール64（1982年）
コンパクトディスク (CD) プレイヤー（1981年）
カムコーダ（1981年）
家庭用ポンゲーム機（アタリ、1975年）
レーザーディスクプレイヤー（1974年）
ビデオテープレコーダ（1970年）
CESのロゴ
わし座シータ星

| わし座θ星 Theta Aquilae | わし座θ星 Theta Aquilae |  |
| --- | --- | --- |
| 星座 | わし座 |  |
| 見かけの等級 (mv) | 3.22 |  |
| 変光星型 | 疑わしい |  |
| 分類 | 分光連星 |  |
| 位置 元期:J2000.0 | 位置 元期:J2000.0 |  |
| 赤経 (RA, α) |  20h 11m 18.266s |  |
| 赤緯 (Dec, δ) | −00° 49′ 17.31″ |  |
| 赤方偏移 | -0.000093 |  |
| 視線速度 (Rv) | -28.02 km/s |  |
| 固有運動 (μ) | 赤経: 35.26 ミリ秒/年 赤緯: 5.71 ミリ秒/年 |  |
| 年周視差 (π) | 11.39 ± 0.24ミリ秒  （誤差2.1%） |  |
| 距離 | 286 ± 6 光年  （88 ± 2 パーセク） |  |
| 絶対等級 (MV) | -1.5 |  |

| θ星の位置  | θ星の位置  |  |
| 軌道要素と性質 | 軌道要素と性質 |  |
| 軌道長半径 (a) | 3.2 ± 0.1" |  |
| 離心率 (e) | 0.60 ± 0.02 |  |
| 公転周期 (P) | 17.122 ± 0.001 日 |  |
| 軌道傾斜角 (i) | 143.5 ± 3.0° |  |
| 近点引数 (ω) | 215 ± 10° |  |
| 昇交点黄経 (Ω) | 99 ± 5° |  |
| 物理的性質 | 物理的性質 |  |
| スペクトル分類 | B9.5III |  |
| 色指数 (B-V) | -0.07 |  |
| 色指数 (U-B) | -0.14 |  |
| 色指数 (R-I) | -0.05 |  |
| 他のカタログでの名称 | 他のカタログでの名称 |  |
| わし座65番星 BD-01 3911 FK5 756 HD 191692 HIP 99473 HR 7710 SAO 144150 GSC 05161-02682 NSV 25032 TYC 5161-2682-1 2MASS J20111828-0049171 | わし座65番星 BD-01 3911 FK5 756 HD 191692 HIP 99473 HR 7710 SAO 144150 GSC 05161-02682 NSV 25032 TYC 5161-2682-1 2MASS J20111828-0049171 |   |
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わし座θ星（英語: Theta Aquilae）は、わし座にある3等星の連星系である。見かけの視等級は3.22等で、わし座の中では4番目に明るい。
特徴

わし座θ星までの距離は、年周視差の値に基づくと、約286光年となる。
わし座θ星は、2つの恒星から成る分光連星で、それぞれの恒星は、望遠鏡を使用して得られるスペクトルに見られるドップラー効果によって、初めて分離が可能になる。公転周期は約17.2日で、軌道離心率は0.6で、かなり歪んでいだ軌道を公転している。両者の恒星は、地球からは3.2ミリ秒離れており、天文単位に換算すると0.24-0.28auとなる。
両者の恒星は、ともにスペクトル分類がB9.5III型とされている。双方ともに、水素による核融合反応を行う主系列星の段階を終えて、巨星の段階にある。1996年の、Hummelらの観測によると、主星わし座θ星Aは、太陽の3.6倍の質量と、4.8倍の半径、278倍の光度、伴星わし座θ星Bは、太陽の2.9倍の質量、2.4倍の半径、68倍の光度があると推定された。これらのパラメーターに基づいて、2008年にKalerは、Aは巨星だが、Bはまだ主系列星の段階にあると指摘している。
| 指標 | 構成要素> A | 構成要素> B |
| --- | --- | --- |
スペクトル型: B9.5III
視等級: 
絶対等級: 
| 質量 (M☉) | 3.6 ± 0.8 | 2.9 ± 0.6  |
| 半径 (R☉) | 4.8 ± 0.5 | 2.4 ± 0.2  |
| 表面重力 log g (cgs) | 3.63 | 4.20 |
| 自転速度 (km/s) | 36.0 | 11.9 |
| 光度 (L☉) | 278 ± 54 | 68 ± 14  |
| 表面温度 (K) | 10,400 | 10,250 |
金属量 ([Fe/H]): 0.10
名称

中国では、わし座θ星は、η星、58番星、62番星と共に、河鼓の鼓槌を意味する天桴と呼ばれる星官を成している。この中で、わし座θ星は1番目の恒星とされているため、「天桴一」と呼ばれる。
Al Achsasi al Mouakketに記載されている星表「Calendarium」では、わし座θ星はThanih Ras al Akab (تاني ألرأس ألعقاب - taanii al ra’s alʕuqāb)と記されており、後にラテン語で、「鷲の頭の2番目の星」を意味するSecunda Capitis Vulturisと翻訳された。
アラブ人は、わし座θ星を、η星、δ星と共に、Al Mizān（ألميزان）（天秤）に見立てた。Technical Memorandum 33-507 - A Reduced Star Catalog Containing 537 Named Stars, Al Mizānによると、δ星はAl Mizān I、η星はAl Mizān II、θ星をAl Mizān IIIとして知られていた。
ペドロ1世 (カスティーリャ王)

| ペドロ1世 Pedro I |
| --- | --- |
 カスティーリャ国王
 
在位:  1350年 - 1366年、1367年 - 1369年
別号:  ガリシア国王

出生:   (1334-08-30) 1334年8月30日  カスティーリャ王国、ブルゴス
死去:   (1369-03-23) 1369年3月23日（34歳没）  カスティーリャ王国、トレド、モンティエル
埋葬:   カスティーリャ王国、セビリア大聖堂王室礼拝堂
配偶者:  ブランシュ・ド・ブルボン
 :  フアナ・デ・カストロ
 :  （愛妾）マリア・デ・パディーリャ
子女:  コンスタンス・オブ・カスティル イザベラ・オブ・カスティル 他、一覧参照
家名:  ボルゴーニャ家
王朝:  ボルゴーニャ朝
父親:  アルフォンソ11世
母親:  マリア・デ・ポルトゥガル
宗教:  カトリック
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ペドロ1世（Pedro I, 1334年8月30日 - 1369年3月23日）は、カスティーリャ王国の国王（在位：1350年 - 1366年、1367年 - 1369年）。そのふるまいから残酷王（Pedro el Cruel）または正義王（Pedro el Justiciero、古い綴りではPedro el Iusteçero）ともいわれる。名前もあだ名も同じポルトガル王ペドロ1世は叔父にあたる。
生涯 > 生い立ち

1334年、カスティーリャ王アルフォンソ11世とポルトガル王女マリア（ポルトガル王アフォンソ4世の娘、ペドロ1世の姉）の間に生まれる。
アルフォンソ11世には、愛妾レオノール・デ・グスマンがおり、彼女との間に10人の子を儲けていた。ペドロ誕生に先立つ、1334年1月13日、レオノールはエンリケを出産する。エンリケの同母兄は夭折し、トラスタマラ伯の地位を与えられたエンリケが実質的な長男として育つ。
生涯 > 即位と混乱

1350年3月、父王が崩御し、ペドロ1世として即位した。しかし、家臣の傀儡にすぎず、反発するも母マリアの裏切りもあり、逆に押さえ込まれてしまった。しかし、すぐに家臣たちは仲間割れを始め、その期に乗じて実権を握った。このとき母をポルトガルに追放した。
さらに異母兄トラスタマラ伯エンリケも国外へ逃亡し、敵対する。
1353年6月3日、母后マリアと、ポルトガル人の宰相フアン・アルフォンソ・デ・アルブルケルケ（英語版）の勧めにより、フランス王族の第2代ブルボン公ピエール1世の娘ブランシュ（西：ブランカ）と結婚した。しかし、彼女を幽閉したため、フランス王家とも対立することとなる。一方、愛妾マリア・デ・パディーリャとの間には、1353年から3年連続で女子を儲けた。ブランシュは、1361年、孤独のうちに逝去した。
生涯 > 異母兄エンリケとの対立

→「第一次カスティーリャ継承戦争」、「百年戦争」、および「」も参照
こうして始まった治世は、有力貴族を弾圧して王権強化策をとり、下級貴族の文官やユダヤ人を登用した。しかし、エンリケが1366年に国内の多くの不平分子を結集して武装蜂起した（第一次カスティーリャ継承戦争）。反乱軍は、アラゴン王ペドロ4世やフランス王シャルル5世と同盟していた。うち、アラゴンとカスティーリャの抗争は双方の王の名に因み二人のペドロ戦争（英語版）と呼ばれる。
1337年からイングランド王国とフランス王国は百年戦争の渦中にあった。一連の戦乱の中、フランス王シャルル5世は、1365年にブルターニュ継承戦争では敗北するが、1369年にはフランドル女伯マルグリットを王弟ブルゴーニュ公フィリップ（豪胆公）と結婚させてイングランドの勢力拡大を防いだ。シャルル5世は、フランスが劣る海軍力を持つカスティーリャに接近を図るため、フランス亡命中のエンリケを支援した。
1356年9月のポワティエの戦い以降、フランス王国は盗賊と化した傭兵の扱いが社会問題化しており、その解決策としてベルトラン・デュ・ゲクランに傭兵を率いさせ、カスティーリャ遠征を企図した。1366年1月に、カスティーリャ遠征が開始されると、ゲクランは3か月で首都ブルゴスを陥落させて、エンリケを戴冠させた。
国を追われたペドロ1世は、アキテーヌへ亡命する。イングランド王エドワード3世は、同地を息子のエドワード黒太子に委ねており、1363年から「アキテーヌ大公」として宮廷を開いていた。
9月23日、ペドロ1世は領土の割譲を条件に黒太子とリブルヌ条約（フランス語版）を結んだことから、ペドロ1世とエンリケの戦いは、英仏の代理戦争の様相を呈した。翌1367年4月3日、カスティーリャに帰還すると、グラナダ王とも結んだペドロ1世と黒太子はナヘラの戦いに勝利し、デュ・ゲクランを捕虜にした。しかし、エンリケは敗走した。
生涯 > 敗死

勝利も束の間、黒太子や兵士は赤痢に罹患し、ボルドーまで後退した。また、リブルヌ条約では、戦費の半分をペドロ1世が負担すべきところ、ペドロ1世は支払いを拒んだ。
そこで、黒太子はアキテーヌに徴税し、民の離反を招いた。特に、南仏のアルマニャック伯ジャン1世と甥のアルブレ卿アルノー・アマニュー（英語版）ら諸侯は激しく反発し、1368年6月にアルマニャック伯がシャルル5世に上訴する事態となった。黒太子は出頭を命ぜられ、赤痢に罹っていたこともありアキテーヌ領に引き上げた。これを機に、再びシャルル5世とエドワード3世は激しく対立した。
シャルル5世が立て替えた莫大な身代金を支払い、解放されたデュ・ゲクランは再びエンリケ側の将となり戦線復帰した。1368年9月、エンリケが再びカスティーリャ入りすると、諸都市は続々とエンリケ側に立ち、1369年3月23日、モンティエルの戦いでゲクランの献策によるエンリケ軍の奇襲が行われ、ペドロ1世は敗北、戦死した。または捕らえられて処刑されたともされる。エンリケと面会し、エンリケに顔面を短刀で切りつけられて死んだ、ともされる。
ペドロ1世を破ったエンリケはエンリケ2世として即位し、トラスタマラ王朝の祖となった。また、デュ・ゲクランは1370年にフランス本国へ帰還し、フランス王軍司令官（en:Grand Constable of France）に任ぜられている。
生涯 > 没後

次女コンスタンサ（英：コンスタンス）はランカスター公ジョン・オブ・ゴーントに、三女イサベル（英：イザベラ）はヨーク公エドマンド・オブ・ラングリーに嫁した。
コンスタンサは、カスティーリャ女王の王位請求者となり、ランカスター公ジョンは妻の権利（en:jure uxoris）を主張して1386年にカスティーリャに遠征したが、二人の登極は果たせなかった。1388年7月8日、バイヨンヌ条約（英語版）によりコンスタンサは王位継承権を放棄した。また、この条約により、コンスタンサのひとり娘カタリナ（英：キャサリン）がエンリケ2世の孫エンリケと婚約し、二人はそれぞれ「アストゥリアス公/妃」の称号を得た。
1390年に結婚が執り行われ、ペドロ1世とエンリケ2世の孫同士が結婚したことで、ボルゴーニャ家とトラスタマラ家の血統の合一が図られることとなった。
評価

ペドロ1世の戦いはカスティーリャ王室と対立する貴族階級との戦いであり、彼はエンリケに負けたのではなく貴族階級に負けたのだといわれている。貴族達は自分達にとって都合の悪いペドロ1世を排除し、自分達に従順な王朝、すなわちトラスタマラ王朝を擁立したのであった。結果的に彼の貴族たちを押さえつけようとした政策が裏目に出たこととなる。ペドロ1世の悪評の大部分は、反乱に勝利した彼の敵たちにより作られたものであると見られている。
ペドロ1世の治世下ではカスティーリャ王国は治安が良く、その恩恵を受けていた商人達はペドロ1世の没落を惜しんだとされている。ペドロ1世に好意的な人々は、彼は単に法律に従わない、あるいは他人の権利を尊重しない者たちを殺しただけであるとした。後の世になって評価は見直され、その公正さから「正義王」という別名がつけられたのであった。
ここに王家は交代したが、これはカスティーリャ王室と貴族階級との長年にわたる勢力争いの第1幕の終わりでしかなかった。王室と貴族階級との勢力争いはさらに2世紀近くも続き、16世紀初頭のカルロス1世の時代になってようやく終わりを告げる。
王妃と愛妾

王子の時代、エドワード3世の次女ジョーンと婚約した。しかし彼女はフランスからの道中、黒死病によりバイヨンヌで急死した。
ペドロ1世は王妃ブランカ（ブランシュ）に対して不実であった。それは父アルフォンソ11世も同様であったが、父が王妃を冷遇するにとどまっていたのに対して、ペドロは王妃を幽閉し死に至らしめたのである。彼が誰はばかることなく情熱的に愛したのは愛妾のマリア・デ・パディーリャであり、彼はマリアと結婚していると主張した。ブルボン家のブランシュとは間違いなく正式に結婚していたが、その間にもカストロ家の女性フアナと結婚し、息子を生ませた後に捨てている。ペドロ1世が後宮の中で倦むことなく生涯愛し続けた女性はマリア・デ・パディーリャだけであった。
子女

マリア・デ・パディーリャとの間に1男3女をもうけた。成人した娘2人はいずれもエドワード黒太子の弟と結婚した。コンスタンスの娘がカスティーリャ王妃となり、イサベルの孫はヨーク朝のイングランド王となった。
ベアトリス（1353年 - 1369年）
コンスタンサ（1354年 - 1394年） － ランカスター公ジョン・オブ・ゴーント妃
イサベル（1355年 - 1393年） － ヨーク公エドマンド・オブ・ラングリー妃
アルフォンソ（1359年 - 1362年）
フアナ・デ・カストロ（英語版）との間に、1男があり成人している。
フアン（スペイン語版）(1355年 - 1405年)
イサベル・デ・サンドバルとの間に、2男があり1名が成人している。
サンチョ（スペイン語版）(1363年 - 1371年)
ディエゴ（スペイン語版）(1365年 - 1440年)
この他複数の愛妾を含め、計4男1女の庶子がいる。
系譜

| 0 | 1 | 2 | 3 |
| --- | --- | --- | --- |
| ペドロ1世 | 父: アルフォンソ11世 (カスティーリャ王) | 祖父: フェルナンド4世 (カスティーリャ王) | 曽祖父: サンチョ4世 (カスティーリャ王) |
| ペドロ1世 | 父: アルフォンソ11世 (カスティーリャ王) | 祖父: フェルナンド4世 (カスティーリャ王) | 曽祖母: モリナ公女マリア |
| ペドロ1世 | 父: アルフォンソ11世 (カスティーリャ王) | 祖母: コンスタンサ | 曽祖父: ディニス1世 (ポルトガル王) |
| ペドロ1世 | 父: アルフォンソ11世 (カスティーリャ王) | 祖母: コンスタンサ | 曽祖母: アラゴン王女イサベル |
| ペドロ1世 | 母: マリア | 祖父: アフォンソ4世 (ポルトガル王) | 曽祖父: ディニス1世 (ポルトガル王) |
| ペドロ1世 | 母: マリア | 祖父: アフォンソ4世 (ポルトガル王) | 曽祖母: アラゴン王女イサベル |
| ペドロ1世 | 母: マリア | 祖母: ベアトリス | 曽祖父: サンチョ4世 (カスティーリャ王) |
| ペドロ1世 | 母: マリア | 祖母: ベアトリス | 曽祖母: モリナ公女マリア |
関連作品

カスティーリャ王ドン・ペドロ一世伝 - プロスペル・メリメ著
プロスペル・メリメ 著、江口清 訳『カスティーリャ王ドン・ペドロ一世伝』 4巻、河出書房新社〈メリメ全集〉、1977年7月。ISBN 978-4309600949。
カスティーリャ王ドン・ペドロ（英語版） - ヴォルテールによる演劇作品。1775年初演。
アルカサル-王城- - 日本の漫画作品。青池保子作。
ナヘラの戦い（左側が、イングランド及びペドロ軍、15世紀画）
処刑されるペドロ1世とそれに見入るエンリケ（14世紀画）
「正義王」ペドロ1世（19世紀画）
ジャパンレールパス

ジャパン・レール・パス（英語: JAPAN RAIL PASS）とは、日本国以外からの訪日外国人旅行を対象に、JRグループ各社が発行するJR各社の鉄道・路線バスが乗り降り自由で利用できる特別企画乗車券である。
ジャパンレールパス
観光目的で日本に短期滞在する外国人、および外国に10年以上の長期滞在をする日本人が購入できる。基本的には日本国外の代理店で引換券を購入し、日本国内の引換所でパスポートと引換証を提示してパスに交換する。2017年3月8日から2021年3月31日までは 日本国内の50余りの場所でも購入できた。ただし日本国内の販売は外国人対象に限られ、また日本国内で購入する料金は国外より高めに設定されていた。
2020年6月1日より、外国人に限り、公式サイト上からインターネットで直接購入できるようにし、そのまま指定席の予約ができるようになった（ただし、日本入国時に利用資格の確認、パス本券への交換手続きは従来通り必要となる）。また、パスを自動改札機で直接入出場できるようにし、みどりの窓口以外にも、指定席券売機で乗客が直接指定券の発券ができるようになった。価格は、日本国内での購入額と同一となる。
過去の取り扱い

2017年3月7日以前までは、基本的に、日本国外のJR指定発売店および代理店（旅行会社・航空会社等）でのみ発売されており、日本国内では購入できなかった（例外として、2002年FIFAワールドカップが開催された際に、2002年5月20日ー6月30日の間のみ、当パスを日本国内の駅および指定旅行会社店舗で発売＜国外販売時と同一価格、ただし利用開始日は同年5月26日ー6月30日に限定＞、併せて、同一販売期間に、日本国以外の旅券保持者を対象に有効期間を5日間、利用対象を特急・急行・普通列車の自由席のみとした『2002 FOOTBALL PASS』（大人22,000円、子供11,000円）、またJR東日本管轄地区において『JR EAST PASS』を国内発売したことはあった）が、同8日から2019年3月31日（利用は7日間用同年4月6日、14日間用同13日、21日間用同20日）までの予定で国内16か所の駅 でも購入可能となった。
利用資格

下記の条件のいずれかに当てはまる者だけに、購入および利用資格がある。
日本の外国人であって
外国から「短期滞在」の入国資格により、観光目的で訪れている短期旅行者。「商用」「留学」「外交官」「特命全権大使」「在日米軍兵士」「在留カード保持者」の場合は、認められない。
日本国籍保持者で、日本国の旅券及び「在留期間が連続して10年以上であることを確認できる書類で、在外公館で取得したもの等」（以下のうち1つ）を有する者。
在外公館が交付する「在留届の写し」（在留届の受付日付が 10 年以上前のものに限る。）
在外公館が発行する「在留証明」（「現住所に住所（または居所）を定めた年月日」として、10 年以上前の年月が記載されたものに限る。）
なお、当面の間、特例として、「アメリカ合衆国、ブラジル、カナダに限り、在留国が発行する永住カード（当該国に10年以上在留していることが記載されたものに限る。）」も確認書類として利用可能。
日本国籍保有者については、当初2017年6月1日-2020年12月31日の間に購入、2021年3月30日までに日本国内で引き換える場合利用可能とされていたが、その後変更され、2023年12月31日までの購入、2024年3月30日までの引換に延長された。ただし日本国外での購入に限り可能で、日本国内で購入利用することは不可。
引換証購入の時点で在留期間が10年に満たない小児(12 歳未満)については、1の一通の「在留届の写し」において「在留期間が連続して10年以上である」人物と同居していることが確認でき、かつその人物と一緒にジャパン・レール・パスを利用する場合、利用資格を満たす。
いずれも、同じ日本国総領事館の管轄区域（日本国大使館直轄区域含む）内で10年間居住している事を証明する必要がある。
上記1,2については、交付または発行から6か月以内のもののみ有効。
なお、日本国籍保持者については、2017年3月31日の引換証発売（日本国内での引換は2017年6月30日まで）をもって一度は発売を終了 したものの、上記の通り同年6月1日より条件を変更して発売を再開した。
2004年（平成16年）3月31日まで、10年以上日本国外に移住しているが永住権を持たない日本国籍保持者にもパスの購入利用資格があったが、同年4月1日からこの条項は撤廃された[要出典]。