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草彅剛
出演 > 舞台

聖闘士星矢（1991年） - ドラゴン紫龍 役（SMAP主演）
ドラゴンクエスト（1992年） - アトラス 役（SMAP主演）
ANOTHER〜沈黙の島〜（1993年） - 俊一 役（SMAP主演）
姫ちゃんのリボン（1993年） - 主演・小林大地 役（入絵加奈子とW主演）
敗戦国の王子 フォーティンブラス〜オリジナルスマイル〜（1995年） - 主演・羽沢武年 役
蒲田行進曲（1999年・2000年） - 主演・村岡安次 役
Reading『椿姫』with 草彅剛 VOICE〜私が愛するほどに私を愛して〜（2002年） - 一人朗読劇
父帰る／屋上の狂人（2006年） - 主演・黒田賢一郎 役／主演・勝島義太郎 役
瞼の母（2008年） - 主演・番場の忠太郎 役
K2（2010年） - 主演・テイラー 役（堤真一とW主演の二人芝居）
ぼくに炎の戦車を（2012年・2013年） - 主演・柳原直輝 役
二都物語（2013年） - 主演・スクネ 役
burst!〜危険なふたり（2015年、演出:三谷幸喜） - 主演 （一人二役、香取慎吾とW主演の二人芝居）
burst!〜危険なふたり（再演）（2022年10月、日本青年館ホール）
バリーターク（英語版）（2018年、作:エンダ・ウォルシュ、演出:白井晃） - 主演
音楽劇「道（La Strada）」（2018年12月8日 - 28日、日生劇場、演出:デヴィッド・ルヴォー（英語版）） - 主演・ザンパノ 役
家族のはなしPARTI（2019年5月4日 - 6月1日、京都劇場） - 主演・中治信博 役
家族のはなしPART1（再演）（2020年4月24日 - 5月6日、東京建物 Brillia HALL）※中止
家族のはなしPART1（再演）（2021年5月14日 - 5月30日、KAAT神奈川芸術劇場）
音楽劇「アルトゥロ・ウイの興隆（英語版） 」（2020年1月11日 - 2月2日、KAAT神奈川芸術劇場、作:ベルトルト・ブレヒト、演出:白井晃、楽曲:ジェームス・ブラウン） - 主演：アルトゥロ・ウイ 役
アルトゥロ・ウイの興隆（再演）（2021年11月14日 - 12月3日、KAAT神奈川芸術劇場／12月18日 - 26日、ロームシアター京都／2022年1月9日 - 16日、豊洲PIT）
シラの恋文（2023年12月初旬 - 中旬、京都劇場 / 12月中旬 - 下旬、キャナルシティ劇場 / 2024年1月初旬 - 末、日本青年館ホール、作:北村想、演出:寺十吾） - 主演・鐘谷志羅 役
ヴェニスの商人（2024年12月6日 - 22日、日本青年館ホール / 12月26日 - 29日、京都劇場 / 2025年1月6日 - 10日、御園座、演出:森新太郎） - 主演・シャイロック 役
出演 > テレビアニメ

姫ちゃんのリボン（1992年10月 - 1993年12月、テレビ東京） - 支倉浩一 役/第13話・14話:草彅剛（本人） 役
ピタゴラスイッチ「ポキポキアニメ」（2005年4月 - 2018年1月、NHK教育） - タイトルコール等
夢をかなえるゾウ（2009年1月 - 12月、TBS） - 主演・フミ山フミ夫 役
クレヨンしんちゃん（2009年9月4日、テレビ朝日） - 又郎 役
はやぶさの奇跡（2011年4月3日、フジテレビ夢スペシャル「タモリ×SMAP僕らは未来を信じよう!〜宇宙への挑戦と奇跡の物語〜」内アニメ） - ナレーション
サザエさん（2014年7月27日〈FNSの日〉、フジテレビ） - ツヨシ（本人） 役
出演 > 劇場アニメ・人形劇映画

アンネの日記（1995年） - ペーター 役
ロボッツ（2005年、環境省推奨映画） - 主演・ロドニー 役（日本語吹替）
ストリングス〜愛と絆の旅路〜（2007年、人形劇映画） - 主演・ハル 役（中谷美紀とW主演）
ムタフカズ -MUTAFUKAZ-（2018年） - 主演・アンジェリーノ（リノ） 役（日本語吹替）
出演 > ラジオ

SMAP POWER SPLASH → ShinTsuyo POWER SPLASH（1995年4月 - 、bayfm） - パーソナリティ・冠番組 ※bayfm放送期間最長番組（2024年現在）。
草彅剛のオールナイトニッポン（1997年4月21日、ニッポン放送） - パーソナリティ・冠番組
ラジオ深夜便 インタビュー・スペシャル「韓国文化と出会って変化した10年」（2011年5月7日・8日、NHKラジオ第1放送・NHK-FM放送）
出演 > CM・広報

→SMAPのグループ出演については「SMAP § 出演」を参照
ロッテ
ビッグコーン
冬色ショコラ
ナムコ ワンダーエッグ2
エースコック スーパーカップ
野村證券
ECC外語学院
金鳥 キンチョール
NTT
電報D-MAIL
サンクスフェア
ISDN
i・ナンバー
フレッツ
トリプルプレイ
FLET'S光
味の素
公共広告機構（ACジャパン）
覚せい剤撲滅キャンペーン「DRUGS KILL TEENS 取り調べ室・接見室」（1997年度）
骨髄バンクキャンペーン「手紙」（2001年度、ナレーション）
国際連合世界食糧計画（WFP）「ごはんの教科書」（2004年度、ナレーション）
日韓共同キャンペーン「エコライバルになろう」（2008年度）
全国キャンペーン「その危険見えてますか」（2018年度、ナレーション）
トヨタ自動車 トヨタレンタリース
アサヒ飲料 あじわい緑茶
ヤマサ醤油 昆布ぽん酢（1999年 - 2017年6月、2019年4月 - ）
サンクスアンドアソシエイツ
SonyMusic canna「風の向くまま」
ロート製薬 パンシロン
JRA
サントリー食品インターナショナル（サントリーフーズ）
熟茶
BOSS 仕事中/休憩中
BOSS レインボーマウンテン
伊右衛門（2018年3月 - ）
GREEN DA・KA・RA やさしい麦茶（2022年4月 - ） - 空気階段と共演
企業広告「#素晴らしい過去になろう。ペットボトルでまた会おう」篇（2023年10月 - ） - 稲垣・香取と出演。
ANA
田辺製薬 アスパラドリンクシリーズ
日本ケンタッキー・フライド・チキン
韓国風ツイスター
香り揚げ醤油チキン
三洋電機 Xacti
九九プラス SHOP99
ロッテスノー シェ・ミルク
東京海上日動 超保険
P&G アリエール
環境省
危機意識醸成
チーム・マイナス6%
社団法人 地上デジタル放送推進協会 - 社団法人 デジタル放送推進協会 地上デジタル放送普及促進（地上デジタル放送普及促進の広告をNHK〈BSを含む〉・民放各局・放送大学〈スカイパーフェクTV!へのサイマル放送を含む〉で放送）
大塚製薬
ポカリスエット
ポカリスエット イオンウォーター
アサヒフードアンドヘルスケア 1本満足バー（2010年10月 - ）
アンファー
D-STYLE WAX
スカルプD シャンプー
スカルプD メディカルミノキ5（2018年8月 - ） - 香取と出演。
ソフトバンクモバイル
PANTONE
キャンペーン告知
セブン&アイ・ホールディングス セブンゴールド
島忠 企業・商品（2014年9月 - 2016年8月）
ログバー ili（2018年3月 - ）
みずほ銀行 数字選択式宝くじ ロト&ナンバーズ（2018年5月 - ） - 稲垣・香取と出演。
メルカリ
「ファッション・コート」篇（2018年11月 - ）
「メゾンメルカリ・屋上での出会い」篇（2021年4月） - タモリと出演。
「メゾンメルカリ・新品じゃなくても」篇（2021年9月） - タモリ・伊藤沙莉・小野花梨・宮下草薙と出演。
スクウェア・エニックス
『星のドラゴンクエスト』（2019年1月 - 6月） - 稲垣・香取と出演。
大王製紙 エリエール
アテント（2020年8月 - ）
「毎日のこと、やっぱり、いいものを。」 篇（2023年6月 - ）
「最高のエリエール」篇（2024年4月 - ）
「一緒に、いい朝をむかえよう。」篇（2024年12月 - ）
CAMPFIRE「The CAMPFIRE Show」（2021年）
独立行政法人 環境再生保全機構「知ってほしい、石綿＜アスベスト＞ 健康被害救済制度のこと。」（2021年9月 - ）
花王 ハミング消臭実感（2022年3月 - ） - 香取（第1弾）・海原やすよ ともこ（第2弾）・郷ひろみ（第3弾）と出演
パピレス Renta!（2022年4月 - ） - 神木隆之介と共演
センチュリー21・ジャパン（2024年7月 - ）
TISインテック（2024年8月 - ） - 生見愛瑠と共演
書籍 > エッセイ

以下、草彅剛名義の著作。
これが僕です。（1997年4月、ワニブックス、ISBN 978-4847012792）
Okiraku（2007年3月、KADOKAWA、ISBN 978-4048944892）
Okiraku2（2016年3月、ISBN 978-4047317321）
クサナギロン（2008年5月、集英社、ISBN 978-4087804942）
書籍 > 語学学習

以下、チョナン・カン名義の著作。
チョンマルブック（2002年12月、マガジンハウス、ISBN 978-4838714254） - 朝鮮語 会話
チョンマルブック ハングルバージョン（2002年12月、ISBN 978-4838714186）
チョンマルブック 2（2004年11月、ISBN 978-4838715589）
チョンマルブック 2.5（2004年11月、ISBN 978-4838715596）
書籍 > 翻訳

月の街 山の街/著：イ・チョルファン、訳：草彅剛（2011年2月、ワニブックス、ISBN 978-4847019647） - 韓国の実話小説和訳短編集
書籍 > 写真集

DOCUMENT 草彅剛 in「黄泉がえり」（2003年、角川書店、ISBN 978-4048535755）
The Hotel Venus Starring Kusanagi Tsuyoshi（2004年、角川書店、ISBN 978-4048537353）
日本沈没 PHOTO BOOK featuring 草彅剛（2006年、角川書店、ISBN 978-4048539807）
写真集 山のあなた 徳市の恋（2008年、集英社、ISBN 978-4087804959）
連載 > 雑誌

以下、草彅剛名義。毎月。
C'est la vie!（1994年 - 1997年、『Wink up』ワニブックス）
お気楽大好き!（1996年 - 2023年2月号、『月刊ザテレビジョン』KADOKAWA） - 全300回。ザテレビジョン最長連載（2024年現在）。
僕の“隠れ家”にようこそ（2004年 - 2008年、『MORE』集英社）
絶対的好感論（2014年 - 2017年12月、『Oggi』小学館）
連載 > 新聞

以下、チョナン・カン名義。毎週。
韓激見聞録（2011年4月27日 - 2014年2月26日、『サンスポ 韓Fun』産経新聞社）
作品

Reading『椿姫』With 草彅剛 VOICE〜私が愛するほどに私を愛して〜（2002年6月、角川書店、ISBN 978-4049070804） - 朗読
小泉今日子「オトコのコ オンナのコ」（1996年10月21日） - 小泉から頼まれ、コーラス参加
チョナン・カン「愛の唄 〜チョンマル サランヘヨ〜」（2002年6月26日） - 訳詞（日本語の朝鮮語訳）も担当
マンゾク草彅「満足れぼりゅーしょん」（2016年10月8日） - music.jpで配信。アサヒフードアンドヘルスケア「1本満足バー」CMソング
SingTuyo「KISS is my life.」（2018年4月30日） - 香取とのユニット。キヤノン「EOS Kiss M」CMソング
空海

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: この項目では、平安時代初期の僧について説明しています。その他の用法については「空海 (曖昧さ回避)」をご覧ください。
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: 「弘法」はこの項目へ転送されています。愛知県知立市の地名については「弘法 (知立市)」をご覧ください。
| 空海 |
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 宝亀5年 - 承和2年3月21日 （774年 - 835年4月22日（新暦））
 空海の肖像（真如様大師）
幼名:  真魚（まお、まいお、まな諸説）
名:  俗名：佐伯
法名:  教海→如空→空海
号:  遍照金剛（へんじょうこんごう 金剛名号）
諡号:  弘法大師（921年追贈）
尊称:  弘法大師、空海上人、遍照尊、お大師さん、お大師様
生地:  讃岐国多度郡屏風浦 （現：香川県仲多度郡多度津町）
没地:  高野山
宗派:  真言宗
寺院:  高野山金剛峯寺・東寺ほか多数
師:  勤操　恵果
著作:  『秘密曼荼羅十住心論』ほか多数
廟:  高野山奥之院
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空海（くうかい、774年〈宝亀5年〉- 835年4月22日〈承和2年3月21日〉）は、平安時代初期の僧。諡号は弘法大師（こうぼうだいし）。真言宗の宗祖。俗名は佐伯 眞魚（さえき の まお）。
日本天台宗の宗祖である最澄と共に、日本仏教の大勢が、今日称される奈良仏教から平安仏教へと、転換していく流れの劈頭（へきとう）に位置し、中国より真言密教をもたらした。能書家でもあり、嵯峨天皇・橘逸勢と共に三筆のひとりに数えられている。
仏教において、北伝仏教(漢伝仏教）の大潮流である大乗仏教の中で、ヒンドゥー教の影響も取り込む形で誕生・発展した密教がシルクロードを経て中国に伝わった後、中国で伝授を受けた奥義や経典・曼荼羅などを、体系立てた形で日本に伝来させた人物でもある。
生涯 > 佐伯眞魚

宝亀5年（774年）、讃岐国多度郡屏風浦（現在の香川県）で生まれたという説がある。父は郡司・佐伯田公、母は安斗智徳の娘の玉依御前。幼名は眞魚。真言宗の伝承では空海の誕生日を6月15日と云われているが、正確には不詳である。
延暦7年（788年）、平城京に上る。上京後は、中央佐伯氏の佐伯今毛人が建てた氏寺の佐伯院に滞在した。
延暦8年（789年）、15歳で桓武天皇の皇子伊予親王の家庭教師であった母方の叔父である阿刀大足について論語、孝経、史伝、文章などを学んだ。延暦11年（792年）、18歳で京の大学寮に入った。大学での専攻は明経道で、春秋左氏伝、毛詩、尚書などを学んだ。
生涯 > 仏道修行

延暦12年（793年）、大学での勉学に飽き足らず19歳を過ぎた頃から山林での修行に入った。24歳で儒教・道教・仏教の比較思想論でもある『聾瞽指帰』を著し、俗世の教えが真実でないことを示した。この時期より入唐までの空海の足取りは不詳。『大日経』を初めとする密教経典に出会い、中国語や梵字・悉曇などにも手を伸ばした。
この時期、一沙門より「虚空蔵求聞持法」を授かっている。『三教指帰』の序文には、空海が阿波の大瀧岳や土佐の室戸岬などで求聞持法を修めたことが記され、とくに室戸岬の御厨人窟で修行をしているとき、口に明星が飛び込んできたと記されている。このとき空海は悟りを開き、当時の御厨人窟は海岸線が今よりも上にあり、洞窟の中で空海が目にしていたのは空と海だけであったため、空海と名乗った。求聞持法を空海に伝えた一沙門とは、旧来の通説では勤操とされていたが、現在では大安寺の戒明ではないかとの異説も立てられている。戒明は空海と同じ讃岐の出身で、その後空海が重要視した『釈摩訶衍論』の請来者である。
空海の得度に関しては、延暦12年に、20歳にして勤操を師とし和泉国槇尾山寺で出家したという説、あるいは25歳出家説が古くからとなえられていたが、延暦23年、遣唐使が遭難し来年も遣唐使が派遣されることを知ったとされる、入唐直前31歳の延暦23年（804年）に東大寺戒壇院で得度受戒したという説が有力視されている。太政官譜では延暦23年（804年）4月7日出家したと記載する。空海という名は太政官譜が初出である。鎌倉時代成立の『御遺告』には私度僧として無空とも名乗ったともある。
生涯 > 入唐求法

延暦23年（803年）、中国語の能力の高さや医薬の知識面での推薦も活かし、遣唐使の長期留学僧として唐に渡る。第18次遣唐使一行には、この時期すでに天皇の護持僧である内供奉十禅師の一人に任命されて、当時の仏教界に確固たる地位を築いていた最澄もいたが、空海はまったく無名の一沙門だった。同年5月12日、難波津を出航、博多を経由し7月6日、肥前国松浦郡田浦、五島市三井楽町 から入唐の途についた。
空海や彼と同様に乗船していた貴族の橘逸勢は遣唐大使の第1船で、最澄は第2船に乗船していた。第3船と第4船は遭難し、唐にたどり着いたのは第1船と第2船のみであった。
空海の乗った船は、途中で嵐にあい大きく航路を逸れて貞元20年（804年）8月10日、福州長渓県（中国語版）赤岸鎮に漂着。海賊の嫌疑をかけられ、疑いが晴れるまで約50日間待機させられる。このとき遣唐大使に代わり、空海が福州の長官へ嘆願書を代筆している。また、空海個人での長安入京留学の嘆願書「啓」を提出し、「20年留学予定」であると記述している。その理路整然とした文章と優れた筆跡により遣唐使と認められ、同年11月3日に長安入りを許され、12月23日に長安に入った。
永貞元年（805年）2月、西明寺に入り滞在し、空海の長安での住居となった。長安で空海が師事したのは、まず醴泉寺の印度僧般若三蔵。密教を学ぶために必須の梵語に磨きをかけた。空海は般若三蔵から梵語の経本や新訳経典を与えられる。
5月になると空海は、密教の第七祖である唐長安青龍寺の恵果和尚を訪ね、以降約半年にわたって師事することになる。恵果は空海が過酷な修行をすでに十分積んでいたことを初対面の際見抜いて、即座に密教の奥義伝授を開始し、空海は6月13日に大悲胎蔵の学法灌頂、7月に金剛界の灌頂を受ける。
8月10日には伝法阿闍梨位の灌頂を受け、「この世の一切を遍く照らす最上の者」を意味する遍照金剛（へんじょうこんごう）の灌頂名を与えられた。この名は後世、空海を尊崇するご宝号として唱えられるようになる。このとき空海は、青龍寺や不空三蔵ゆかりの大興善寺から500人にものぼる人々を招いて食事の接待をし、感謝の気持ちを表している。
8月中旬以降には、大勢の人たちが関わって曼荼羅や密教法具の製作、経典の書写が行われ、恵果和尚からは阿闍梨付嘱物を授けられた。伝法の印信である。阿闍梨付嘱物とは、金剛智 - 不空金剛 - 恵果と伝えられてきた仏舎利、刻白檀仏菩薩金剛尊像など8点、恵果和尚から与えられた健陀穀糸袈裟や供養具など5点の計13点である。対して空海は伝法への感謝を込め、恵果和尚に袈裟と柄香炉を献上している。
同年12月15日、恵果和尚が60歳で入寂。元和元年（806年）1月17日、空海は全弟子を代表して和尚を顕彰する碑文を起草した。そして、3月に長安を出発し、4月には越州に到り4か月滞在した。ここでも土木技術や薬学をはじめ多分野を学び、経典などを収集した。折しも遭難した第4船に乗船していて生還し、その後急に任命されて唐に再渡海していた遣唐使判官の高階遠成を通じ上奏して、「20年の留学予定を短縮し2年で留学の滞在費がなくなったこと」を理由に唐朝の許可を得て その帰国に便乗する形で、8月に明州を出航して、帰国の途についた。途中、暴風雨に遭遇し、五島列島福江島玉之浦の大宝港に寄港、そこで真言密教を開いたため、後に大宝寺は西の高野山と呼ばれるようになった。福江の地に本尊・虚空蔵菩薩が安置されていると知った空海が参籠し、満願の朝には明星の奇光と瑞兆を拝し、異国で修行し真言密教が日本の鎮護に効果をもたらす証しであると信じ、寺の名を明星院と名づけたという。
生涯 > 帰国

大同元年（806年）10月、空海は無事、博多津に帰着。大宰府に滞在し、呉服町には東長寺を開基し、宗像大社神宮寺であった鎮国寺を創建した。10月22日付で朝廷に『請来目録』を提出。唐から空海が持ち帰った多数の経典類、両部大曼荼羅、祖師図、密教法具、阿闍梨付嘱物などが『請来目録』に記されている。
空海は20年の留学期間を2年で切り上げ帰国したため、空海に対して朝廷は大同4年（809年）まで入京を許可せず、大同元年10月の帰国後は入京の許しを待って数年間大宰府に滞在することを余儀なくされた。大同2年（807年）より2年ほどは大宰府・観世音寺に止住している。この時期空海は個人の法要を引き受け、その法要のため密教図像の制作などをしていた。
生涯 > 真言密教の確立

大同4年（809年）、空海はまず和泉国槇尾山寺に滞在し、7月の太政官符を待って入京、和気氏の私寺であった高雄山寺に入った。この空海の入京には、最澄の尽力や支援があった。その後、2人は10年程交流関係を持った。密教の分野に限っては最澄が空海に対して弟子としての礼を取っていた。しかし、法華一乗を掲げる最澄と密厳一乗を標榜する空海とは徐々に対立するようになり、弘仁7年（816年）初頭頃に訣別する。2人の訣別に関しては、後述の最澄からの理趣釈経の借覧要請を空海が拒絶したことや、最澄の弟子泰範が空海の下へ走った問題もある。
大同5年（810年）、薬子の変が起こったため、嵯峨天皇につき鎮護国家のための大祈祷を行った。
弘仁2年（811年）から弘仁3年（812年）にかけて、乙訓寺（京都府長岡京市）の別当を務めた。
弘仁3年11月15日、高雄山寺にて金剛界結縁灌頂を開壇した。さらに12月14日には胎蔵灌頂を開壇。入壇者は最澄やその弟子円澄、光定、泰範のほか190名にのぼった。
弘仁4年（813年）11月23日、最澄が空海に「理趣釈経」の借覧を申し入れたが、密教の真髄は口伝による実践修行にあり、文章修行は二の次という理由で空海は拒否した。
弘仁6年（815年）春、会津の徳一菩薩、下野の広智禅師、萬徳菩薩などの東国有力僧侶の元へ弟子康守らを派遣し密教経典の書写を依頼した。時を同じくして西国筑紫へも勧進をおこなった。この頃『弁顕密二教論』を著している。
弘仁7年（816年）6月19日、修禅の道場として高野山の下賜を請い、7月8日には、高野山を下賜する旨勅許を賜る。翌弘仁8年（817年）、泰範や実恵ら弟子を派遣して高野山の開創に着手し、弘仁9年（818年）11月には、空海自身が勅許後はじめて高野山に登り翌年まで滞在した。弘仁10年（819年）春には七里四方に結界を結び、伽藍建立に着手した。
この頃、『即身成仏義』『声字実相義』『吽字義』『文鏡秘府論』『篆隷万象名義』などを立て続けに執筆した。
弘仁10年7月、嵯峨天皇の勅命によって宮中の中務省に居住した。勅命の理由は不詳であるが、官人の文章作成能力の向上という天皇の依頼に応えるためだったとみられている。
弘仁12年（821年）、満濃池（まんのういけ）の改修を指揮して、アーチ型堤防など当時の最新工法を駆使し工事を成功に導いた。
弘仁13年（822年）、太政官符により東大寺に灌頂道場真言院建立。この年平城上皇に灌頂を授けた。
弘仁14年（823年）正月、太政官符により東寺を賜り、真言密教の道場とした。
天長元年（824年）2月、勅により神泉苑で祈雨法を修した。3月には少僧都に任命され、僧綱入り。6月に造東寺別当。9月には高雄山寺が定額寺となり、真言僧14名を置き、毎年年分度者一名が許可となった。天長5年（828年）には『綜藝種智院式并序』を著すとともに、東寺の東にあった藤原三守の私邸を譲り受けて私立の教育施設「綜芸種智院」を開設。当時の教育は、貴族や郡司の子弟を対象にするなど、一部の人々にしか門戸を開いていなかったが、綜芸種智院は庶民にも教育の門戸を開いた学校であった。綜芸種智院の名に表されるように、儒教・仏教・道教などあらゆる思想・学芸を網羅する総合的教育機関でもある。『綜藝種智院式并序』において「物の興廃は必ず人に由る。人の昇沈は定んで道にあり」と、学校の存続が運営に携わる人の命運に左右される不安定なものであることを認めたうえで、「一人恩を降し、三公力をあわせ、諸氏の英貴諸宗の大徳、我と志を同じうせば、百世継ぐを成さん」と、天皇、大臣諸侯や仏教諸宗の支持・協力のもとに運営することで恒久的な存続を図る方針を示している。ただし、実現はしなかったらしく、綜芸種智院は空海入滅後10年ほどで廃絶した。はるか後年になって、種智院大学および高野山大学がその流れを受け継いでいる。
天長6年（829年）、白雉元年（650年）に役行者が創建した京都の志明院を再興した。
天長7年（830年）、淳和天皇の勅に答え『秘密曼荼羅十住心論』十巻を著し、後に本書を要約した『秘蔵宝鑰』三巻を著した。
天長8年（831年）5月末病を得て、6月大僧都を辞する旨上表するが、天皇に慰留された。
天長9年（832年）8月22日、高野山において最初の万燈万華会が修された。空海は、願文に「虚空盡き、衆生盡き、涅槃盡きなば、我が願いも盡きなん」と想いを表している。秋より高野山に隠棲し、穀物を断ち禅定を好む日々に入る。
承和元年（834年）2月、東大寺真言院で『法華経』、『般若心経秘鍵』を講じた。12月19日、毎年正月宮中において真言の修法を行いたい旨を奏上。同29日に太政官符で許可され、同24日の太政官符では東寺に三綱を置くことが許されている。
承和2年（835年）、1月8日より宮中で後七日御修法を修す。1月22日には、真言宗の年分度者3人を申請して許可されている。2月30日、金剛峯寺が定額寺となった。3月15日、高野山で弟子達に遺告を与え、3月21日午前4時 に入定した。享年62歳。
伝真済撰『空海僧都伝』によると死因は病死で、『続日本後紀』によると遺体は荼毘に付されたとある。しかし後代には、入定したとする文献が現れる。
→「§ 入定に関する諸説」を参照
天長8年に病を得て以降の空海は、文字通り生命がけで真言密教の基盤の強化とその存続のために尽力した。とくに承和元年12月から入滅までの3か月間は、後七日御修法が申請から10日間で許可されその10日後には修法、また年分度者を獲得し金剛峯寺を定額寺とするなど、密度の濃い活動を行った。すべてをやり終えた後に入定した。
弘法大師

延喜21年（921年）10月27日、東寺長者観賢（かんげん）の奏上により、醍醐天皇から「弘法大師」の諡号（しごう）と桧皮色の御衣下賜の勅命が下された。その後、観賢とその弟子の淳祐（しゅんにゅう）は下賜伝達のため高野山の御廟へ行った。
高野山壇上伽藍・根本大塔の塔内に昭和天皇宸筆の扁額「弘法」が掲げられている。
最初は「本覚大師」の諡号とされていたが、「弘法利生（こうぼうりしょう）」の業績から、「弘法大師」の諡号となった。
中世に入ると、空海の評伝は絵画化された。「弘法大師伝絵」と呼ばれ、絵巻の作品が中心である。「高野大師行状図画」、「弘法大師行状絵巻」など空海のさまざまな伝説が、全国に知られる一因ともなった。
真言宗では、宗祖空海を「大師」と崇敬し、その入定を死ではなく禅定に入っているものとする。高野山奥之院御廟で空海は今も生き続けていると信じ、「南無大師遍照金剛」 の称呼によって宗祖への崇敬を確認することが修行の一環となっている。なお、真言宗醍醐派では、空海に大師号が贈られる以前から帰依し信仰していたことを強調するため「南無遍照金剛」 と大師をつけずに呼ぶ場合がある。
故郷である四国において彼が山岳修行時代に遍歴した霊跡は、四国八十八箇所に代表されるような霊場として残り、それ以降霊場巡りは幅広く大衆の信仰を集めている。
入定に関する諸説

高野山の人々や真言宗の僧侶の多くにとっては、高野山奥之院の霊廟において現在も空海が禅定を続けているとされている。
歴史学的文献には『続日本後紀』に記された淳和上皇が高野山に下した院宣に空海の荼毘式に関する件が見えること、空海入定直後に東寺長者の実慧が青竜寺へ送った手紙の中に空海を荼毘に付したと取れる記述があることなど、火葬されたことが示唆されている。桓武天皇の孫、高岳親王は、十大弟子のひとりとして、遺骸の埋葬に立ち会ったとされる。
現存する資料で空海の入定に関する初出のものは、入寂後100年以上を経た康保5年（968年）に仁海が著した『金剛峰寺建立修行縁起』である。
後述のように空海に関しては史実にまして伝承が多く、開山伝説や開湯伝説などが無数に存在する。
→詳細は「入定」を参照
弟子 > 十大弟子

元慶2年11月11日に空海の弟子真雅が朝廷に言上した「本朝真言宗伝法阿闍梨師資付法次第の事」によれば、空海の付法弟子は、真済、真雅、実恵、道雄、円明、真如、杲隣、泰範、智泉、忠延の10人とされ、釈迦の十大弟子になぞらえ、弘法大師十大弟子とも称するようになった。十大弟子の語の初出は慶長年間の成立とみられる頼慶『弘法大師十大弟子伝』。
弟子 > その他の弟子

付法弟子とされる10人以外にも多くの弟子がおり、貞享元年成立の智灯『弘法大師弟子伝』では計20人の記述があり、弟子全てを網羅することを目指した天保13年刊の道猷『弘法大師弟子譜』では、計70人を載せている。
著名な弟子としては以下の僧が挙げられる。
『弘法大師弟子伝』…堅恵、真泰、道昌、真紹、真然、如意尼、常暁、真際、真境、真体
『弘法大師弟子譜』…円行、最澄、光定、円澄
肖像

弘法大師信仰の高まりにともない、様々な空海の肖像が作成された。空海が遺したとされる「御遺告」や空海の評伝に拠ったものが多い。その図像は、多岐にわたり、寺院などに祀られるだけでなく、空海の生涯を振り返り、日本各地に伝わる空海の伝承を知るよすがとなっている。また、図像は御札・お守りなどとして現在も広く流布し、弘法大師信仰が展開した形のひとつともなっている。
年譜

| 和暦 | 西暦 | 日付 | 年齢 | 事柄 |
| --- | --- | --- | --- | --- |
| 延暦11年 | 792年 |  | 18歳 | 長岡京の大学寮に入り、明経道を専攻する。 |
| 延暦17年 | 798年 |  | 24歳 | 聾瞽指帰を著した。 |
| 延暦23年 | 804年 |  | 31歳 | 東大寺戒壇院で得度受戒した。 |
| 延暦23年 | 804年 | 12月23日 | 31歳 | 第16次遣唐使留学僧として長安に入った。 |
| 延暦24年 | 805年 | 5月 | 32歳 | 密教の第七祖・青龍寺の恵果和尚に師事。 |
| 延暦24年 | 805年 | 8月10日 | 32歳 | 伝法阿闍梨位の灌頂を受け、遍照金剛の灌頂名を与えられた。 |
| 大同元年 | 806年 | 10月 | 33歳 | 20年間の予定を2年間で帰国したため、帰京の許可を得るまで大宰府の観世音寺に滞在することになった。 |
| 弘仁7年 | 816年 | 7月8日 | 43歳 | 朝廷より高野山を賜る。 |
| 弘仁12年 | 821年 |  | 48歳 | 満濃池の改修を指揮した。 |
| 弘仁13年 | 822年 |  | 49歳 | 太政官符により東大寺に灌頂道場真言院を建立した。平城上皇に灌頂を授けた。 |
| 弘仁14年 | 823年 | 正月 | 50歳 | 太政官符により東寺を賜り、真言密教の道場にした。 |
| 天長5年 | 828年 | 12月15日 | 55歳 | 京に私立の教育施設「綜芸種智院」を開設した。 |
| 天長9年 | 832年 | 8月22日 | 59歳 | 高野山において最初の万燈万華会が修された。 |
| 承和2年 | 835年 | 3月21日 | 61歳 | 入定した。 |
| 延喜21年 | 921年 | 10月27日 |  | 東寺長者観賢の奏上により、醍醐天皇から「弘法大師」の諡号が贈られた。 |
評価 > 真言宗の開祖として

空海は、江戸時代には、「お大師さん」として人々から親しまれていた。その一方で、「純正の日本に仏教という外来の不純な思想を持ち込んだ」として本居宣長などから批判もされた。明治時代には、廃仏毀釈運動によって一時期評価が下がることもあった。
空海は、「今もなお高野山に隠れている」ということから、空海が高野山に隠れてから50年ごとに「御遠忌」法要が営まれる。
昭和9年の1100年御遠忌は、単なる宗教行事にとどまらず、大阪朝日新聞や東京日日新聞などの新聞社を巻き込んだ一大キャンペーンとなった。このキャンペーンのなかで、かつて「不純な思想を持ち込んだ」と批判された空海は、外来の思想を日本流に換骨奪胎して紹介し、日本文化の形成に一役買った人物として再び評価されるようになった。昭和9年は日本と中国の戦争すなわち日華事変がすでに開始しており、戦争に臨むにあたり「英雄」という存在のもとで国民を団結させる必要があったことから、空海が再評価されたとの見解もある。台湾には空海を祀る廟が存在する。
その後、昭和59年の御遠忌までには高野山道路が整備され、空海が入定された年とされる1150年御遠忌は参詣客が大幅に増え過去最高だった。当時の高野山の宿坊の参籠者はどこも定員をはるかに超し、客室以外の場所でも宿泊するほどの人出であった（高野山内寺院の関係者からの発言）。これに合わせて映画「空海」が制作され、全国的な盛り上がりとなる。
評価 > 書家として

書は在唐中、韓方明に学んだが、唐の地ですでに能書家として知られ、殊に王羲之や顔真卿の書風の影響を受け、また篆書、隷書、楷書、行書、草書、飛白のすべての体をよくした。日本では入木道の祖と仰がれ、書流は大師流と称された不世出の能書家である。真跡としては次のものがある。
→詳細は「風信帖」を参照
空海を含む讃岐の佐伯氏は、書と深く関わりを持っていた一族であったと考えられている。空海の門人で同じ佐伯氏の出身である実慧は若い頃に同じ一族と思われる讃岐国多度郡出身の佐伯酒麻呂らに儒学を学んだとされているが、実は酒麻呂は空海の実弟であり、彼とその一族が平安時代前期において、長期に渡って書博士の地位を占めていた事が『日本三代実録』に記されている。
評価 > 文人として

空海は当代一流の文人としても知られる。勅撰三集の一つ『経国集』に8首の詩が入集しているが、これは入集した詩人全体の中で4番目に多い。空海の著作の一つ『文鏡秘府論』は詩作法・作文法の解説書で、その序文によれば、当時、多くの若者が詩作・作文の教授を乞うため空海のもとを訪れていたらしい。
また、空海の詩文を弟子の真済が集成した『性霊集』の序文によれば、空海は詩、上表文、碑銘文、願文などあらゆる種類の文を、草稿なしですぐに書き上げるのが常であったという。実際、『日本後紀』天長2年閏7月19日条は、仁王会の東宮講師に配された空海が、通例では当代の著名な文人にあらかじめ作らせておく呪願文を、講説の直前に即座に書き上げたと伝えている。
弘法大師の伝説 > 概要

弘法大師に関する伝説は、北海道を除く日本各地に5,000以上あり、歴史上の空海の足跡をはるかに越える。柳田國男は大子（オオゴ）伝説が大師伝説に転化したという説を提出している。中世、日本全国を勧進して廻った遊行僧である高野聖が弘法大師と解釈されたことも根拠となっているが、闇雲に多くの事象と弘法大師が結び付けられてはいない。寺院の建立や仏像などの彫刻、聖水、岩石、動植物など多岐にわたり、特に弘法水に関する伝説は日本各地に残っている。弘法大師が杖をつくと泉が湧き井戸や池となった、といった弘法水の伝承をもつ場所は日本全国で千数百件にのぼる。弘法水は、場所やそのいわれによって、「独鈷水」「御加持水」などと呼ばれている。
弘法大師の伝説 > 謀書の疑い

真言宗の祖かつ三筆に数えられる能書家であることから、後世、謀書も作られたと言われている。例えば、天長3年（826年）3月5日に、高弟の真雅に唯授一人の印信（いんじん、奥義伝授の証明書）を授け、その『天長印信』というものが中世まで真言宗醍醐派の醍醐寺の至宝として伝わっていたが、後の研究では『天長印信』は謀書の一つと考えられている。
南北朝時代の延元4年/暦応2年（1339年）には、空海に帰依する後醍醐天皇が筆写しており、その作品『後醍醐天皇宸翰天長印信（蠟牋）』は国宝に指定されている。
弘法大師の伝説 > 開湯伝説

弘法大師が発見したとの伝承のある温泉は、日本各地に存在する。具体的には以下のとおり。
あつみ温泉
大塩温泉
芦ノ牧温泉
出湯温泉
瀬戸口温泉
清津峡温泉
関温泉
燕温泉
川場温泉
法師温泉
修善寺温泉
伊豆山温泉
湯村温泉
鹿塩温泉
海の口温泉
赤引温泉
龍神温泉
関金温泉
湯免温泉
千羽温泉
清水温泉
東道後温泉
杖立温泉
熊の川温泉
波佐見温泉
これ以外にも後年、開湯伝説を作った際に名前が使われただけの温泉もある（高野聖のうちには、その離農的な性格から、いわゆる山師的なものもおり、それらが温泉を探り当てた際に宗祖たる空海の名を借用したともいわれている）。
弘法大師の伝説 > 伝説・伝承

以下は弘法大師が由来とされる伝説や伝承があるものである。
平仮名
いろは歌
灸
讃岐うどん
手こね寿司
九条葱
曜日
水銀鉱脈の発見
ダウジング
見附島 (石川県)
橋杭岩
小倉あん
エツ - 日本では筑後川のみに生息する魚、絶滅危惧種
四国に狐がいないのは、弘法大師が鉄の橋が掛かるまで渡ってはならないと狐に命令したからという伝説。20世紀になると、海底ケーブルや瀬戸大橋という「鉄の橋」ができたから狐が来るようになったかもしれない、との後日談が加わった。
弘法大師の伝説 > ことわざ・慣用句

→「弘法も筆の誤り」も参照
→「弘法筆を選ばず」も参照
関連する寺社

東寺
高野山
生駒聖天
善通寺
東大寺
弘法の滝護国寺
神護寺
乙訓寺
丹生都比売神社
観心寺
霊山寺
神泉苑
室戸岬
久安寺
太融寺
久米寺
大安寺
観世音寺
宝蔵院
明星院
最教寺
犬墓大師堂
今山大師寺
著作

→「Category:空海の著作」も参照
『三教指帰』『風信帖』『文鏡秘府論』『十住心論』など多くの著作がある。
著作 > 著作全集

『定本弘法大師全集』〈全11巻〉高野山密教文化研究所、1997年完結
『弘法大師空海全集』〈全8巻〉筑摩書房、1983-1986年、復刊2001年
『弘法大師著作全集』〈全4巻〉勝又俊教編、山喜房仏書林、復刊1994年
著作 > 著作文庫・新書判

『空海 三教指帰、文鏡秘府論・序』福永光司訳注、中公クラシックス、2003年
『空海 「三教指帰」』加藤純隆／加藤精一訳注、角川ソフィア文庫、2007年
『空海 「秘蔵宝鑰」』加藤純隆／加藤精一訳注、角川ソフィア文庫、2010年
『空海 「般若心経秘鍵」』加藤精一訳注、角川ソフィア文庫、2011年5月
『空海 「即身成仏義」「声字実相義」「吽字義」』加藤精一訳注、角川ソフィア文庫、2013年7月
『空海 「弁顕密二教論」』加藤精一訳注、角川ソフィア文庫、2014年11月
『空海 「性霊集」抄』加藤精一訳注、角川ソフィア文庫、2015年11月
『空海コレクション1  秘蔵宝鑰、弁顕密二教論』宮坂宥勝監修、頼富本宏訳注、ちくま学芸文庫、2004年
『空海コレクション2  即身成仏義、声字実相義ほか』宮坂宥勝監修、頼富本宏ほか訳注、ちくま学芸文庫、2004年
『空海コレクション3・4 秘密曼荼羅十住心論 上・下』福田亮成校訂・訳注、ちくま学芸文庫、2013年10・11月
関連文献 > 研究書

吉田宏晢『空海思想の形成』春秋社、1993年
渡辺照宏・宮坂宥勝『沙門空海』ちくま学芸文庫、1993年※ - 新版再刊・以下も
宮坂宥勝・梅原猛『仏教の思想9 生命の海〈空海〉』角川文庫ソフィア、1996年※
松長有慶『空海・心の眼をひらく 弘法大師の生涯と密教』大法輪閣、2002年
宮坂宥勝『空海 生涯と思想』ちくま学芸文庫、2003年※
加藤精一『空海入門』角川ソフィア文庫、2012年※
篠原資明『空海と日本思想』岩波書店〈岩波新書〉、2012年12月。ISBN 9784004314004。全国書誌番号:22193773。
頼富本宏『空海と密教』吉川弘文館「読みなおす日本史」、2023年※
川﨑一洋『弘法大師空海と出会う』岩波書店〈岩波新書〉、2016年10月。ISBN 9784004316251。全国書誌番号:22816057。
松長有慶『空海』岩波書店〈岩波新書〉、2022年6月。ISBN 9784004319337。
関連文献 > 小説

司馬遼太郎 『空海の風景』 中公文庫ほか
英語版翻訳 『KUKAI THE UNIVERSAL』
陳舜臣 『曼陀羅の人  空海求法伝』 集英社文庫・たちばな出版ほか
高村薫 『空海』 新潮社
田中啓文 『銀河帝国の弘法も筆の誤り』 早川書房
夢枕獏『沙門空海 唐の国にて鬼と宴す』 徳間文庫・角川文庫
寺林峻 『空海 高野開山』 学陽書房
新田純子 『空の如く 海の如く』 毎日ワンズ
関連文献 > エッセイ

岳真也 『此処にいる空海』 牧野出版
関連作品 > 映画

『空海』 監督：佐藤純彌 主演：北大路欣也 脚本：早坂暁 音楽：ツトム・ヤマシタ
『曼荼羅 若き日の弘法大師・空海』 監督：テン・ウェンジャ 主演：永島敏行 音楽：喜多嶋修
『空海-KU-KAI- 美しき王妃の謎』 監督：チェン・カイコー 主演：染谷将太、ホアン・シュアン 原作：夢枕獏『沙門空海 唐の国にて鬼と宴す』
関連作品 > ドキュメンタリー

NHKスペシャル『空海の風景』 前編「大唐渡海の夢」、後編「弘法大師への道」 原作：司馬遼太郎
『空海への道』 第1巻「同行二人 四国遍路 今に生きる空海」 第2巻「甦る空海の生涯」 第3巻「空海 ふたつの素顔」 出演：一龍斎貞山、河野多紀、内海清美、早坂暁、植木等、井沢元彦、古井由吉
新日本風土記「空海の旅」（2020年6月25日、NHK BSP）
関連作品 > 漫画

ジョージ秋山『弘法大師空海』
おかざき真里『阿・吽』
大西実生子（原作：夢枕獏）『沙門空海 唐の国にて鬼と宴す』
関連作品 > 音楽

鄒野（英語版）「交響曲『空海』」（2023年初演）

善通寺（香川県善通寺市）
御厨人窟（高知県室戸市）
五島市三井楽 空海『「辞本涯」(日本さいはての地を去るの意)の碑』
恵果（真言八祖像）
大宰府正殿跡（福岡県太宰府市）
嵯峨天皇
東寺（京都府京都市）
金剛峯寺（和歌山県高野町）
旧宅跡に建つ弘法大師像（善通寺西院）
篠栗四国八十八箇所・遍照院内に建つ弘法大師像
等々力渓谷の稚児大師御影堂
『聾瞽指帰』空海筆
『風信帖』（1通目）空海筆
『崔子玉座右銘』（部分）空海筆
（「無道人之短 無説己之長」という句の太字部分）
後醍醐天皇・文観房弘真作『後醍醐天皇宸翰天長印信（蠟牋）』（国宝、醍醐寺蔵）
ポスト真実の政治

ポスト真実の政治（ポストしんじつのせいじ、英: post-truth politics、真実後の政治）、ポスト事実の政治（英: post-factual politics）とは、政策の詳細や客観的な事実より個人的信条や感情へのアピールが重視され、世論が形成される政治文化である。
2016年6月のイギリスのEU離脱是非を問う国民投票、2016年アメリカ大統領選挙で多く使われるようになり、日本では「ポスト真実」（post-truth）は、2016年のDeNAに代表される虚偽情報をばらまいたキュレーションサイトの問題との関連でも注目された。
語義

「Post-」という修飾語は、「後に」「次の」という意味を持つ。「Post-」の後にくる言葉は「過去のもの」という意味にもなる。よってpost-truthは「客観的に見れば真実だが事実ではない」ということを意味する。
政治社会学者の津田正太郎は、日本語の「事実」と「真実」とは異なっており、「事実」とは「一般には誰の目から見ても明らかな事柄や出来事を指す」ように思うが、真実は様々な解釈が可能であるため、真実は一つではなく、「ポスト真実」以前に真実が人びとにきちんと伝えられ共有されていたというわけではない、と述べている。「事実関係の明白な誤りを含む情報が大手を振ってまかり通るようになっている」といった意味では「ポスト事実」の方が訳語として適しているが、日本では「ポスト真実」で定着しつつある。
概要

オックスフォード英語辞典を出版するオックスフォード大学出版局は、2016年の「Word of the year」選考の際に、「ポスト真実」（post-truth）を「世論を形成する際に、客観的な事実よりも、むしろ感情や個人的信条へのアピールの方がより影響力があるような状況」を示す言葉だと定義した。ジャーナリストの森田浩之は「事実がもはや重要ではなく、『どうでもよくなった』状況」を意味しており、「真実は死んだ。事実なんて時代遅れ。重要なのは個々の感情であり、自分が世の中をどう思うかだ」というようなニュアンスの言葉だろうと書いている。ポスト真実の政治における論証は、政策の詳細は欠けており、断言を繰り返し、事実に基づく意見・反論は無視される。伝統的な議論とは異なっており、事実が歪められ、二次的な重要性を与えられている。長く政治の一部であった可能性があるが、インターネットの出現までほとんど注目されることはなかった。今日的な課題であると言われている。
オックスフォード英語辞典によれば、現在の意味での「ポスト真実」という言葉を初めて使ったのはセルビア系アメリカ人劇作家のスティーブ・テシック（Steve Tesich）で、1992年に週刊誌「The Nation」のイラン・コントラ事件と湾岸戦争についてのエッセーにおいてだった。テシックは「自由な人間である我々は、ポスト真実の世界に生きると自由に決めたのだ」（we, as a free people, have freely decided that we want to live in some post-truth world.）と書いた。現代用語としては、2010年に非営利団体のオンラインマガジン『Grist』のコラムで、ブロガーのDavid Robertsが使った。2016年6月のイギリスのEU離脱是非を問う国民投票で急激に使われるようになり、2016年アメリカ大統領選挙で大統領候補のドナルド・トランプを論じる際にもよく使われていた。2016年の使用頻度は、前年比2000%だった。
『WIRED日本版』編集長の若林恵は、偽ニュース（フェイクニュース）をばらまき利益を得る人、偽ニュースサイトに広告を出すクライアント、偽ニュースを消費する人は、ウィンウィンの関係で閉じており、外部は眼中にないと評している。名古屋大学の日比嘉高は、ポスト真実の時代は、政治家やメディア、学者・専門家など権威・既得権益への反感の時代という側面も合わせもっており、日本でも特にメディアや専門家への反発は強いという。政治社会学者の津田正太郎は、歴史的に言うと旧時代的なプロパガンダ（政治宣伝）への回帰だとも考えられる、と述べている。嘘の悪評を流すような旧時代的なプロパガンダは、それが嘘であると暴かれた場合に責任問題に発展するということもあり廃れていたが、ウェブメディアは責任主体がはっきりしないことが多いため、責任問題が生じにくく、旧時代的なプロパガンダが行いやすくなったのである。ニュースの提供元が紙媒体からデジタル媒体へと変化したことも偽ニュース現象に寄与しており、大衆のメディアへの信頼は2016年時点で薄れてきている。
24時間休まず続くニュース報道（24-hour news cycle）、新興の報道での「偽りのはかり」（False balance）と呼ばれるような情報の偏り、メディア・バイアスによって後押しされ、「いいね」などの感情を付随して情報を共有・拡散するソーシャルメディアが一般化したことで加速している。日比嘉高は、嘘が拡散していく原因の一つとして、ネットの情報を読まずにシェアする人が少なくないことを挙げている。佐賀新聞の森本貴彦は、「SNSの中では、事実の確認よりも状況をいち早く察知して場の空気を読み、同調することに重きを置く風潮が多く見られ、偽情報を拡散させやすい下地をつくる一因ともなっている」と述べている。
様々な虚偽の数字・公約のあったイギリスのEU離脱是非を問う国民投票、2016年アメリカ合衆国大統領選挙の流れを受け、2016年にイギリスのオックスフォード英語辞典の「Word of the year」に「ポスト真実」（post-truth）が選ばれた。
2017年初頭には、ポスト真実とは真実ではなく「嘘」（lies）であり、オルタナ右翼（alt-right）は「人種差別主義者」（racists）であると認識しようという流れも広まってきている。
ハーバード大学のジェニファー・ホックスチャイルド教授は、ポスト真実の政治は新しいものではなく、我々は未知の領域にいるわけではないと述べている。18世紀から19世紀のメディアは政治について非常に党派的で、かなり悪質なレトリックもあった。非党派で公正、バランスの取れたメディアという考えは、実際には20世紀半ばに現れたものであるという。1600年代初期に活版印刷の出版業が発達しその読者層が増加した時には、今日のポスト真実の政治と似たようなことがあった。安価なパンフレットを大量に出版し、自分たちの主張をアピールしたり政治的・社会的な敵対者を中傷するパンフレット戦争（英語版）が始まり、イングランド内戦とアメリカ独立戦争を促進した。
用途 > アメリカ合衆国

2016年アメリカ合衆国大統領選挙において、ドナルド・トランプ支持者向けの偽ニュースサイトが乱立した。「クリントン氏がイスラム国（IS）に武器売却」「オバマ氏がクリントン氏不支持」などの反クリントンのデマが流れ、ヒラリー・クリントンとヒラリー陣営の元選対本部長ジョン・ポデスタが児童買春組織と関わっているというデマを信じた人が発砲事件を引き起こした（ピザゲート）。これらの偽ニュースは選挙結果を左右した可能性があるともいわれる。偽ニュースはマケドニアなどの東ヨーロッパの若者たちの小遣い稼ぎだった可能性があり、偽ニュースの広告収入で6カ月で少なくとも6万ドル（約688万円）の収入を得たと主張する少年もいる。マケドニアは経済が弱く、10代では働くことができないので、彼らにとって偽ニュースサイトは重要な収入源なのである。偽ニュースを拡散させたマケドニアの少年は、「相手が何を欲しがっているかを察知して、ただそれを与えればいいんだ」と語った。また彼は、偽ニュースが選挙結果に影響を及ぼした可能性は気にしていないし、自分のやったことは違法とは思わないと述べている。BuzzFeedニュースによると、マケドニアのヴェレスではアメリカ政治の情報サイトが少なくとも100は運営されており、 その大半は「アメリカ国内の偽情報サイトや右翼系サイトと一体となっている、もしくはそれらのサイトの完全な盗用」であるという。BuzzFeedニュースの調査によると、大統領選の最後の3カ月間での選挙記事は、Facebook上では偽ニュースの方が主要メディアのニュースよりも、高いエンゲージメントを獲得していた。偽ニュースサイトを運営するアメリカ人男性は、ワシントンポストのインタビューに、右翼の共和党員は記事が真実かどうか確かめなかった、「正直言って、人間は間違いなくよりアホになってるね。もはや誰もファクトチェックをしない」と答えている。彼の偽ニュースは、トランプの次男エリック・トランプや選挙対策責任者ケリーアン・コンウェイがリツイートしていた。
トランプがアメリカ次期大統領に選ばれた後、Facebook、twitter、Googleなどは、虚偽のニュースやファシスト的プロパガンダが、ソーシャルメディアを利用して拡散されることを止められなかったとして批判を浴びた。マーク・ザッカーバーグは11月10日に「Facebook上の捏造記事、これはコンテンツのごくわずかでしかないのですが、これが選挙に影響を及ぼしたという考えは、とてもクレイジーだと思います」と述べたが、偽ニュース対策を進めることに決めた。しかし、真実と嘘の判断、風刺サイトやジョークとの区別など難しい点があり、ザッカーバーグも「問題は技術的にも哲学的にも複雑だ」「われわれ自身が真実かを裁定する者となることには、非常に慎重でなければならない」と語っている。
トランプ大統領就任後、上級顧問になったケリーアン・コンウェイは1月にNBCテレビの番組で、ショーン・スパイサー報道官がトランプ大統領の就任式に集まった人数を事実より多く話したことについて、「あなたはそれをうそだと言うが、われわれの報道官であるショーン・スパイサー氏は代替的事実（alternative facts）を述べたにすぎない」と釈明し、司会者は「代替的事実は事実ではない。誤っている事実だ」と応じた。「代替的事実」はバズワードになりソーシャルメディアで流行した。
用途 > イギリス

イギリスのEU離脱是非を問う国民投票では、離脱派は様々な嘘をついた。離脱派のリーダーの一人イギリス独立党党首ナイジェル・ファラージは投票前、EU加盟の拠出金が週3億5千万ポンド（約480億円）に達すると主張していたが、これは誤りだった。残留派は、EUからイギリスに分配される補助金などを差し引くと拠出金は週1億数千万ポンドだ主張していたが、ファラージは選挙後に残留派の金額が正しいと事実上認めた。投票前の世論調査ではEU残留派が優勢と思われていたが、趨勢が逆転。デーヴィッド・キャメロン首相は緊急記者会見を開いて離脱派の嘘を指摘し説得を行ったが、離脱派がわずかな差で勝利した。結果が出たあとになって、離脱派の中心人物たちが公約の前提に誤りがあったと認めたり、公約の一部を「下方修正」した。離脱派の嘘に批判が噴出し、「嘘を信じて投票してしまった」と後悔の声があがり、再投票を求め400万人以上の署名が集まった。
用途 > インド

ザ・タイムズ・オブ・インディアのコラムニストAmulya Gopalakrishnanは、トランプとBrexitの類似点を指摘した。その一方、インドの重要課題は、2004年にグジャラート警察の警察官7名がイシュラット・ジャハーンという女性と同伴していた3人の男性を超法規的殺人を偽装して殺害した「イシュラット・ジャハーン事件（英語版）」や、700人以上の死者が出た2002年のグジャラート暴動（英語版）における人権侵害でナレンドラ・モディ首相を非難する活動家ティーズタ・セタルバード（英語版）に対する継続中の圧力の問題などであり、訴訟における偽造された証拠や歴史修正主義は、「イデオロギーの行き詰まり」の結果生じていると評した。
用途 > 台湾

2020年中華民国総統選挙で蔡英文（民進党）が使った戦略は国民党よりの趙少康や唐湘龍（中国語版）により指摘されている。競争相手である韓国瑜（国民党）は一切一国二制度を認めていない旨を何度も語っている[要出典]にもかかわらず、蔡英文が「九二共識は一国二制度と同一する」「国民党は九二共識を認めているので韓国瑜は一国二制度の支持者だ」などと主張し、丁度同時期に2019年-2020年香港民主化デモの影響もあり、大量な票数を取得し、2020年中華民国総統選挙で8,170,231の投票数、57.13%の投票率で勝ち取った。
用途 > 日本

日本では「ポスト真実」（post-truth）は、2016年のキュレーションサイトの問題との関連で注目された。DeNAやサイバーエージェントなどの大手企業が運営するキュレーションサイトでも、信頼できない内容の記事、他サイトを不適切に引用・盗用した記事が配信されていることが非難され、外部ライターに依頼し低品質な記事が安価に乱造されていたことが明らかになった。これらの記事は強力なSEOで上位を独占したため、Google検索をハックしたとも評され、Googleに失望する声もあった。しかし、キュレーションサイトの読者には、問題を気にせず記事が読めなくなったことを残念がる人も少なくなく、そもそも問題があったことすら知らない人も多い。航空経済紙「Aviation Wire」編集長の吉川忠行は、「広告を出す側も著作権侵害など法を犯すメディアには出稿しないなど、彼ら（問題のあるキュレーションサイトの運営者）がもうからない仕組みにしなければ解決しない。暴力団対策と同じで『資金源』を絶たなければ駄目だ」と指摘している。
アメリカ大統領選の偽ニュースサイトを真似て、「大韓民国民間報道」という偽ニュースサイトが作られ、2017年1月に「韓国、ソウル市日本人女児強姦事件に判決 一転無罪へ」という偽ニュースが公開された。この偽記事は、SNSで爆発的に拡散され、FacebookとTwitterで計1万8千件以上シェアされていた。偽ニュースを継続的に取材しているBuzzFeed Japanによると、管理人は無職の25歳の青年で、記事はすべて偽ニュースであり金のためにやったという。韓国に対して好きも嫌いもなく、自分のやったことが他人の人生や生活に影響するとは思わない、偽ニュースはアメリカでは儲かるが日本の規模では儲からないと述べた。このサイトは1月27日に閉鎖した。