stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
武者ガンダム
武者ガンダムの展開 > リアル武者

逆輸入というべき経緯であるが、SDに続いて八頭身の所謂リアル体型の武者ガンダムも商品化された。これらは多く元祖リアル体型の『プラモ狂四郎』版のデザインを踏襲せず、一部はSD戦国伝「武者七人衆編」の意匠に似せて再デザインされた。
プラモデルとしては1990年に発売された「モビルスーツ戦国伝」シリーズとして『武者頑駄無（ムシャガンダム）』『武者頑駄無摩亜屈（ムシャガンダムマークツー）』『武者仁宇頑駄無（ムシャニューガンダム）』の計3種がある。プラモ狂四郎版「武者ガンダム」、「武者ガンダムMK-II」がそれぞれ「特定のモビルスーツに鎧武者風の格好をさせたもの」ではなかったのに対し、モビルスーツ戦国伝版「武者頑駄無」は大河原邦男によりノーマルガンダムをベースとしてSD戦国伝における「武者頑駄無」の甲冑に独自の意匠を加えて再デザインされ、漫画『超戦士ガンダム野郎』で再度リファインを加えてSD化され「天地大河スペシャル」として登場し、後にSD戦国伝でも「農丸頑駄無」として採用される。またモビルスーツ戦国伝版「武者頑駄無摩亜屈」はプラモ狂四郎版のΖガンダムベースともSD戦国伝版のゼータ顔とも異なる、ガンダムMk-II準拠の意匠となっている。「武者仁宇頑駄無」はプラモ狂四郎に登場しないSD戦国伝由来の武者であるが、モビルスーツ戦国伝版ではこのデザインにアレンジを加え、脚部に西洋的な曲面のラインを与えている。
モビルスーツ戦国伝の設定では武者ガンダムはSDシリーズや漫画と異なり巨大兵器として扱われる。付属する説明書にはアムロ・レイならぬ「阿夢呂丸」が武者頑駄無に乗り込むなど『機動戦士ガンダム』本編の物語を戦国時代風にアレンジしたストーリー解説が収められていた。プラモデルとしては関節部のポリキャップをパーツ単位ではなく組立て済みの内部フレーム状に構成した「MSジョイント」機構や金メッキパーツを採用した、当時としては画期的な構造のガンプラだったが、それが災いしてか現在まで再発売されていない。
リアル体型のトイシリーズとしてはSD「ガンダムクロス」シリーズのスピンオフである「リアルタイプ武者頑駄無鎧（ムシャガンダムクロス）」シリーズ（『武者頑駄無摩亜屈（ムシャガンダムマークツー）』『武者精太頑駄無（ムシャゼータガンダム）』『武者駄舞留精太頑駄無（ムシャダブルゼータガンダム）』の計3種）が発売されている。これはバンダイが「聖闘士聖衣大系」で得たノウハウを応用したシリーズで、ノーマルのモビルスーツの素体の上に鎧兜を取り付けることで武者姿に変化するというものであった。
リアルタイプ武者頑駄無鎧の素体は元来アニメ『機動戦士Ζガンダム』『機動戦士ガンダムΖΖ』初放映時に発売されていた1/100スケールの玩具「デラックス」シリーズの『デラックス・ガンダム・マークII』『デラックスΖガンダム』『デラックス・ガンダムΖΖ』を流用し鎧の取り付け穴を空けたものであり、ラインナップが『Ζ』『ΖΖ』に偏っているのもそのためである。こうした経緯のためリアルタイプ武者頑駄無鎧では「武者精太頑駄無」「武者駄舞留精太頑駄無」ともにSD戦国伝の設定にある武者姿での変形は再現されておらず、代わりにモビルスーツ姿でのアニメ設定に沿った変形機構が残っている。
1989年に読み切り版『SD武者ガンダム風雲録』でやまと虹一が「暗黒武者」としてリアル体型の武者ドムを描いているが、これはやまとの独断による当時としては早すぎたアイデアで、世界観に合わないとして安井尚志から注意を受け、SD戦国伝の設定からは除外されている）。これ以降リアル体型の武者ガンダムはオリジナルシリーズとしてはしばらく現れていないが、SD頭身とは異なる武者として「SD戦国伝 天下統一編」の「龍将飛将」が登場、以降「新SD戦国伝 伝説の大将軍編」の「紫電鬼」、「新SD戦国伝 七人の超将軍編」での「機動武者大鋼」「覇道武者魔殺駆」等、武者達の最終形態あるいは超越的な存在としてしばしばリアル体型の武者が登場することとなった。
一方、SDシリーズ以外の世界観に限るなら、リアル体型の武者ガンダムはカトキハジメによるイラストレーション・シリーズ『GUNDAM FIX』において1998年に「モビルスーツ戦国伝」版の武者ガンダムが描かれたり、一部のガレージキットを除き15年以上の間、マスプロダクトに登場することはなかった。後2007年に発売されたPLAYSTATION 3用ゲーム『ガンダム無双』において、チーフプロデューサー堀内美康（バンダイナムコゲームス）の提案をもとに、オリジナルモードのボスキャラクターとしてリアル体型の「武者ガンダム」が登場、後に設定資料集『ガンダム無双アートワークス』やトレーディングカードゲーム『ガンダムウォー』で「真（しん）武者ガンダム」という名が正式に与えられた。2008年に発売されたPlayStation 2用ゲーム『ガンダム無双 Special』、及び2008年末に発売された続編『ガンダム無双2』においては、再度カトキハジメがデザインしティターンズカラーとなった「武者ガンダムMk-II」が「武者ガンダム」のパートナーとして登場する。
| 真武者頑駄無 |
| --- | --- |
分類: 人型
全高: 60尺（約18.18m）
重量: 1600貫（約6t）
武装: 太刀 日輪丸 槍 散光丸 薙刀 電光丸（電磁刀、頑駄無剣、電磁槍、電磁薙刀）
: 火砲 種子島（種子島雷振）
乗員人数: 0～1人
カトキハジメによる真武者ガンダムのデザインはノーマルガンダム（ガンダムVer.Ka）をモチーフにした赤・黒・白のカラーリングの武者姿という、「SD戦国伝」「モビルスーツ戦国伝」「武者烈伝」などのノーマルガンダムベースの武者ガンダムの基本デザインを踏襲しているが、肩当ての造形や甲冑の各部を走るパイプ状の意匠など、よりメカニックな解釈が多く織り込まれている点が特徴である。設定上はモビルスーツと同等のサイズを持つ謎の機動兵器とされており、自らの意思を持ち、パイロットを持たず自律機動するというSD版武者ガンダムに似た設定が与えられている。武士を彷彿とさせる古風な口調を用い、終盤のステージにボスとして登場。他作品のライバルにあたるパイロット達も武者ガンダムの力を利用するために立ちはだかる。『ガンダム無双2』ではパイロットが搭乗するようになった。「武者ガンダム」の主なパイロットはギム・ギンガナム、ヤザン・ゲーブル、「武者ガンダムMk-II」のパイロットはカテジナ・ルース、プルツー。
同年2007年9月に『ガンダム無双』を原典としているが、名前は漢字で「真武者頑駄無」として発売された「GUNDAM FIX FIGURATION」版では、コンパチブルモデルとしてガンダムVer.Kaをベースに各所のディテールアップが行なわれている「モビルスーツ戦国伝」版武者頑駄無のリファイン版が公開されている。また、これよりやや早くバンプレストからプライズ商品「ガンダムシリーズ 騎馬武者伝 リアルタイプフィギュア」シリーズとして「武者頑駄無」「武者精太」がリリースされている。これはそれぞれ「モビルスーツ戦国伝」版武者頑駄無、「リアルタイプ武者頑駄無鎧」版武者精太頑駄無のデザインが原形となっており、新規デザインのアソート品「騎馬武者」と組み合わせて乗馬状態および合体したケンタウロス形態が再現できるのが特徴である。
武者ガンダムの展開 > ムシャ戦記以降

SDとしての武者ガンダムの代表格となった「SD戦国伝」完結後、この後釜としてSD戦国伝とは一歩距離を置いた新シリーズ「ムシャ戦記 光の変幻編」が開始された。
「ムシャ戦記」は物語上「SD戦国伝」シリーズの延長線上にあるが、大量のキャラクターによる複雑なサーガと化したSD戦国伝から時代背景を大きく移し、設定の簡素化が行なわれたものである。この姿勢は主人公ら新キャラクターが「武者ウイングゼロ」のように多く名前に漢字名を使わないことにも顕著である。
「ムシャ戦記」完結後2000年、さらに設定を一新した新シリーズ「SDガンダム ムシャジェネレーション」が開始される。このシリーズの世界観では武者ガンダムが生命体ではなく、人間が乗るメカとして描かれているのが従来との大きな違いである。この源流にはゲーム『SDガンダム GGENERATION』の存在があり、本シリーズはいわばこの「武者」版という位置付けであった。ちなみに、ムシャジェネレーションの主役の侶蘭と武者ターンエーガンダムはSDガンダム GGENERATION-Fはある条件を満たすと「SDガンダム GGENERATION-F」にも登場する。
「ムシャジェネレーション」完結の後に始まったシリーズが「SD頑駄無 武者○伝」である（2001年）。現代日本を主な舞台に人間キャラクターとSD武者がからむ大胆な設定と、従来と一線を画すコミカルな世界観が特徴であった。「武者○伝」は続編2作を含む3部作となり、「SD戦国伝」以後では最も長寿のシリーズとなっている。また、『武者○伝III』から武者ガンダムは「水が苦手、かなづち（泳げない）」という設定が追加された。
これと前後して2004年、テレビアニメ作品『SDガンダムフォース』が放映されている。SDガンダムフォースはSDガンダム、騎士ガンダム、武者ガンダムが混在して登場する物語で、厳密な意味での武者ガンダム作品ではないがこれがテレビアニメでは初の武者ガンダムの登場となる。この作品は設定上でも「SD戦国伝」シリーズで知られる「天宮（アーク）」や「天地城」が登場するなど、BB戦士系SD武者ガンダムシリーズの設定と親和性が高い。
「武者○伝」3部作の後に開始されたシリーズ「SDガンダムフォース絵巻 武者烈伝」（2005年）は「SD戦国伝 武者七人衆編」のリメイク作品である。武者七人衆を大幅にリファインした「光の七人衆」を中心に、その息子達「烈火隊」を主人公として武者七人衆編の設定を整理・再構成しており、程度の差こそあれ同一時間軸上の物語として描かれていた従来のシリーズに対し、平行世界上の別個の物語という位置付けにある。本編にあたるストーリーライン「武者烈伝 武化舞可編」と、ホビージャパン誌に連載された外伝的な前日譚「武者烈伝 零」との同時進行二部構成となっているのも大きな特徴である。
こうして様々に形を変えつつも連綿と続いたSD武者ガンダムシリーズは、2006年-2007年に展開した「武者番長風雲録」において一旦の終焉をみる。武者番長風雲録は「武者○伝」に続き再び現代日本を舞台とし、学校と番長の存在を主軸に構成された異色作である。この後継にあたるストーリーラインは「BB戦士三国伝」で、世界観の繋がりを暗に感じさせる描写こそあるものの「武者」の冠は持っておらず、2009年に武田信玄や上杉謙信、直江兼続などの戦国武将をイメージさせた武者頑駄無が登場する「SD戦国伝 武神降臨編」が開始。
その後、「三国伝」の展開終了した2011年にはレジェンドBBとして、武者ガンダムシリーズもリメイクの範疇としてシリーズが開始。「武者八人衆編」という単独タイトルまで冠されて、メインストーリー第一弾として、これまで直接的には語られなかった真悪参による銀の楯強奪事件などが描かれる予定。
武者ガンダムの展開 > 他シリーズとのクロスオーバー

SD戦国伝・新SD戦国伝はSDガンダム外伝（騎士ガンダム）やSDコマンド戦記、ガンドランダー、BB戦士三国伝とのクロスオーバーが行なわれており、これらの舞台は一つの惑星ないし同一次元に存在するという設定となっている。
「SDガンダム外伝 ジークジオン編」の騎士ガンダムとサタンガンダムは「SD戦国伝 武者七人衆編」の頑駄無真悪参の善の心と悪の心が分裂した姿である。
「SDコマンド戦記」のガンセイヴァーΖは過去の世界である天宮へタイムスリップし、「新SD戦国伝 伝説の大将軍編」で武者頑星刃（ムシャガンセイバー）として活躍した。
「SDコマンド戦記」に登場したヤクザ集団「闇一族」の親分ザクトとその息子コザク・コンザク・シンザクは「SD戦国伝」の殺駆頭および殺駆三兄弟と同名で、同族を連想させる設定となっている。
「SDガンダム外伝 円卓の騎士編」の麗騎士レッドウォーリアは、「新SD戦国伝 地上最強編」の赤龍頑駄無と顔見知りである。
ほぼ同時期にストーリーが進行している「SDガンダム外伝 円卓の騎士編」の麗騎士レッドウォーリアは「SDコマンド戦記」の海賊騎士キャプテンレッドの先祖である。
「新SD戦国伝 超機動大将軍編」の武者真紅主・武者鷺主は、それぞれ「SDコマンド戦記」のマゼラン大陸（「SDコマンド戦記」の時代ではなく、武者頑駄無時代のマゼラン大陸) 、「SDガンダム外伝」のスダ・ドアカワールドからやって来た。武者冒流刀も「ガンドランダー」のガンドランド大陸出身である事を強く想起させる設定となっている。
「BB戦士三国伝」の舞台、三璃紗では、その地に出来た初の国家として、「SD戦国伝」において天宮から海を隔てた隣国として度々描かれた影舞乱夢の名が登場している。また、三璃紗に伝わる正史「G記」には歴代皇帝として「新SD戦国伝 伝説の大将軍編」に登場した白龍大帝の名が記されており、「三国伝」の劉備ガンダムは彼と同じく龍帝の血を引く者とされている。影舞乱夢や赤流火隠といった国々が過去の呼称として扱われているため、「SD戦国伝」で描かれた時代より未来に位置していると思われる。ただし鉄機武者が登場しない等、技術面では退行している状態となっている。
元々が区分けの明文化されていないごちゃ混ぜの状況から分化していったSDガンダムの各シリーズはカードダス、漫画、雑誌、プラモデルなどで頻繁にクロスオーバーを行っているが、媒体によって微妙に設定が違ったり記述に矛盾が見られることもある。この点について文芸設定担当の栗林昌宏は、読者の想像力を喚起するため意図的に曖昧な設定を設けていると説明している。
シリーズ / 作品一覧 > SD戦国伝シリーズ > SD戦国伝

SD戦国伝 武者七人衆編（1988年 - 1990年、プラモデル・文芸設定・漫画ほか）
SD戦国伝 暴終空城の章（1989年、アニメーション映画）
アニメーション映画『機動戦士SDガンダムの逆襲』に収録。
SD戦国伝 頭虫邸の忍者合戦 / SD戦国伝 天の巻 / SD戦国伝 地の巻 / SD戦国伝 真の巻 / SD戦国伝 理の巻 / SD戦国伝 頑駄無5人衆のもののけ退治（1990年、OVA）
OVAシリーズ『機動戦士SDガンダム』MARK-III、MARK-Vに収録。
SD戦国伝 天と地と（1990年、プラモデル・文芸設定・漫画ほか）
番外的に扱われる特別編で、本編の公式設定と異なる「異説」として扱われる。原則的に実在の戦国武将をモチーフとしないSD戦国伝において、唯一例外的に現実の武将がリンクする物語である。当時角川映画で公開されていた海音寺潮五郎原作の映画『天と地と』とのコラボとなっており、「武者七人衆編」後、新頑駄無城「天地城」の完成祝賀奉納模擬合戦の最中、武者と精太にそれぞれ武田信玄と上杉謙信の魂が乗り移り「信玄頑駄無」と「謙信頑駄無」に変身し大激闘を演じたというストーリーである。後に SDガンダムフォースに登場する頑駄無達の居城「天地城」の名はこの逸話に由来する。
SD戦国伝 風林火山編（1990年 - 1991年、プラモデル・文芸設定・漫画ほか）
SD戦国伝 天下統一編（1991年 - 1992年、プラモデル・文芸設定・漫画ほか）
SD戦国伝 天下泰平編（1993年、アニメーション映画）
3本立て作品『機動戦士SDガンダムまつり』の1編で、天下統一編の後日譚。
シリーズ / 作品一覧 > SD戦国伝シリーズ > 新SD戦国伝

新SD戦国伝 地上最強編（1992年 - 1993年、プラモデル・文芸設定・漫画ほか）
新SD戦国伝 伝説の大将軍編（1993年 - 1994年、プラモデル・文芸設定・漫画ほか）
新SD戦国伝 七人の超将軍編（1994年 - 1995年、プラモデル・文芸設定・漫画ほか）
新SD戦国伝 超機動大将軍（1995年 - 1996年、プラモデル・文芸設定・漫画ほか）
新SD戦国伝 機動武者大戦（1996年、ゲーム）
超機動大将軍編と武神輝羅鋼編の中間にあたるストーリーを描いたPlayStation用シミュレーションRPG。新SD戦国伝の名を冠しているが、レイアップ／サンライズの公式な見解では新SD戦国伝と同一時間軸の物語ではないとされる。
シリーズ / 作品一覧 > SD戦国伝シリーズ > 超SD戦国伝

超SD戦国伝 武神輝羅鋼（1996年 - 1997年、プラモデル・文芸設定・漫画ほか）
超SD戦国伝 刕覇大将軍（1997年 - 1998年、プラモデル・文芸設定・漫画ほか）
新SD戦国伝 天星七人衆（1998年 - 1999年、プラモデル・文芸設定・漫画ほか）
シリーズ / 作品一覧 > SD戦国伝シリーズ > ムシャ戦記

ムシャ戦記 光の変幻編（1999年 - 2000年、プラモデル・文芸設定・漫画ほか）
シリーズ / 作品一覧 > SD戦国伝シリーズ > ムシャジェネレーション

SDガンダム ムシャジェネレーション（2000年、プラモデル・文芸設定・漫画ほか）
シリーズ / 作品一覧 > SD戦国伝シリーズ > 武者○伝

SD頑駄無 武者○伝（2001年 - 2002年、プラモデル・文芸設定・漫画ほか）
SD頑駄無 武者○伝2（2002年 - 2003年、プラモデル・文芸設定・漫画ほか）
SD頑駄無 武者○伝III（2003年 - 2004年、プラモデル・文芸設定・漫画ほか）
SD頑駄無 武者パ楽 2001年イベント上映&プレゼントビデオ
SDガンダム 武者パ楽～新武者誕生～ 2003年イベント上映
シリーズ / 作品一覧 > SD戦国伝シリーズ > 武者烈伝

SDガンダムフォース絵巻 武者烈伝 武化舞可編（2004年 - 2005年、プラモデル・文芸設定・漫画ほか）
武者烈伝・零（2004年 - 2005年、プラモデル・文芸設定）
シリーズ / 作品一覧 > SD戦国伝シリーズ > 武者番長風雲録

武者番長風雲録（2006年 - 2007年、プラモデル・文芸設定・漫画ほか）
シリーズ / 作品一覧 > SD戦国伝シリーズ > SD戦国伝 武神降臨編

SD戦国伝 武神降臨編（2009年 - 2010年、プラモデル）
シリーズ / 作品一覧 > SD戦国伝シリーズ > レジェンドBB

レジェンドBB 武者八人衆編（2011年 - 、プラモデル・文芸設定・漫画）
シリーズ / 作品一覧 > 派生シリーズ / 作品

リアルタイプ武者頑駄無鎧（1989年、玩具）
モビルスーツ戦国伝（1990年、プラモデル）
超時空烈伝 真空路守（マクロス）（1990年、プラモデル）
1990年、SD戦国伝の人気にあやかり同じバンダイから発売されていた超時空要塞マクロスに登場するバトロイドに実在の戦国武将の名前と鎧兜を冠したプラモデルシリーズ（計8種）。こちらの組立説明書に掲載されている4コマ漫画もMARSHIこと今石進によるもの。
GUNDAM EVOLVE../14 頑駄無 異歩流武../十四 武者頑駄無（2005年、OVA）
「SDガンダムフォース絵巻 武者烈伝」の設定を基に再度リメイクした短編エピソード。
頑駄無大将軍 頑駄無異歩流武版 光の鎧編 （漫画）
ボンボン掲載の読み切り作品。異歩流武../十四の続きとなるエピソードになっている。
爆賛歓大将軍（ヴァンサンカンダイショウグン） （2006年 記念企画）
ボンボン創刊25周年記念として、体の各パーツを歴代のボンボンのSDガンダム漫画家が担当するという形でイラスト化された。しかし必殺技の募集などはされたものの、特定のストーリーや商品化はされなかった。
シリーズ / 作品一覧 > 関連作品

武者ガンダムを主人公としない、あるいは公式な文芸設定に則らないが、武者ガンダムの登場する重要な作品を記す。
プラモ狂四郎（1982年 - 1986年、漫画）
新プラモ狂四郎（1987年 - 1988年、漫画）
超戦士ガンダム野郎（1988年 - 1994年、漫画）
元祖! SDガンダム（1989年 - 1993年、漫画）
武者・騎士・コマンド SDガンダム緊急出撃（1989年、アニメーション映画）
SDガンダム英雄伝（2001年、漫画）
SDガンダムフォース（2004年、テレビアニメ）
ガンダム無双（2007年、ゲーム）
レジェンドBB（2011年 - ）
世界設定

SD戦国伝シリーズと同一世界とは公式に認められていない『SDガンダムフォース』等の関連作品はここでは扱わない（SDガンダムフォースの登場勢力も参照）。原則としてシリーズ別に時系列に沿って分類するが、後述する天宮（アーク）の列島に属さない異文化圏・異世界は別途に節を分けて記述する。これら各地名の詳細はそれぞれの記事内においても述べる（#SD戦国伝シリーズ参照）。
天宮流の言葉は原作における地名やメカニック等の当て字のように独特なものなので、かな読みを付属。なお、登場する異国の地名は全て天宮流に訳した言葉である。
世界設定 > 天宮の列島 > ムシャジェネレーションでの地名

『天下統一編』より遥か昔、神話時代以前に存在した。
世界設定 > 天宮の列島 > SD戦国伝での地名

東海地方周辺に相当する地理で描写されているが、『伝説の大将軍編』以降に描写されるようになった畿内に相当する地方とは現実の日本よりも東西に遠く離れており、北陸に相当する地方とも南北に離れている。　5大将軍による天下統一後、多くの国が合併・再編され新しい国名となった。
舞台となっている地方の国名
天下統一編後の国名
その他の地名
世界設定 > 異国の地名

天宮からは独立した異文化圏の国家群を指す。作品内では総じて「異国」と呼ばれ、各国出身者は「異国武者」と称されている。
世界設定 > 異世界

神々（結晶鳳凰・暗黒鳳凰等）や異世界人が治める、天宮・異国とは異なる世界。
アメリカ (曖昧さ回避)

アメリカ（America）は、イタリア人の航海者アメリゴ・ヴェスプッチ(Amerigo Vespucci)の名に由来する地名、およびこの地名にちなんだ名称。亜米利加、または米（べい）。
南北アメリカ州周辺の世界地図
地名・国名

アメリカ州（Americas） - アメリカ大陸とその周辺の島々の総称。米州 、南北アメリカ 。
北アメリカ（北米）
南アメリカ（南米）
アメリカ大陸 - 上記アメリカ州のうち、島々を除いた大陸部分の総称。米大陸 、両米大陸 。
北アメリカ大陸（北米大陸 ）
アメリカ合衆国（USA）- 北アメリカ大陸にある国。米国 。（1776年 - 現在)
アメリカ (オクラホマ州) - 上記同国・オクラホマ州にあるゴーストタウン。
アメリカ連合国（CSA）- 北アメリカ大陸の南部にかつて存在した国。（1861年 - 1865年）
南アメリカ大陸（南米大陸 ）
アメリカ (アルゼンチン)（英語版）（América） - アルゼンチン・ブエノスアイレス州にある都市。
船舶

アメリカ海軍の艦艇（USS America ）
アメリカ (米戦列艦)：1782年進水の74門艦。
アメリカ (ヨット)：南北戦争時に合衆国側に徴用されたヨット。USSは付かない。
アメリカ (輸送艦)：第一次世界大戦中に捕獲したドイツ帝国客船SS Amerikaを兵員輸送に使用。
アメリカ (空母)：キティホーク級航空母艦3番艦。1965年就役、1996年退役。
アメリカ (強襲揚陸艦)：アメリカ級強襲揚陸艦1番艦。2014年就役
イギリス海軍の艦艇（HMS America ）
アメリカ (戦列艦・初代)：1749年建造の50門4等戦列艦。
アメリカ (戦列艦・2代)：1757年建造の60門4等戦列艦。
アメリカ (戦列艦・3代)：イントレピッド級戦列艦。
アメリカ (戦列艦・4代)：ヴァンジュール級戦列艦。
複数の客船の名前（SS America ）
アメリカ (1940年の客船)
→「en:SS America」も参照
文学作品

アメリカ (Amerika) - フランツ・カフカの長編小説『失踪者』の別題。今日では『失踪者』の題名の方がカフカの意図に近いとされている。
音楽作品

アメリカ (サイモン&ガーファンクルの曲) - フォークデュオ・サイモン&ガーファンクルの楽曲。1968年のアルバム『ブックエンド』に収録。
イエスがロックに編曲したカバーを演奏し、所属レーベルのオムニバスアルバム及び『イエスタデイズ』等に収録している。
アメリカ (ヴァレーズ)（Ameriques）- フランス出身の作曲家エドガー・ヴァレーズが1920年に作曲した管弦楽曲。
AMERICA - 浜田省吾のアルバム『J.BOY』収録曲。
Amerika - インダストリアル・メタルバンド・ラムシュタインの楽曲。2004年のアルバム『ライゼ・ライゼ～南船北馬』に収録。
AMERICA - 堂本光一の楽曲。サウンドトラック「KOICHI DOMOTO Endless SHOCK Original Sound Track」収録曲。
America - サミュエル・フランシス・スミス作詞のアメリカ合衆国の愛国歌。『My Country, 'Tis of Thee』の題でも知られる。
レナード・バーンスタインが作曲した『ウエスト・サイド物語』の一曲。
ナイスがロックに編曲したカバーを発表している。
チェコの作曲家アントニン・ドヴォルザークの弦楽四重奏曲第12番ヘ長調op96のニックネーム。
アメリカ - じんの楽曲。VOCALOID「IA -ARIA ON THE PLANETES-」をボーカルに使用。
その他

アメリカ (バンド) - イギリス在住の米国人青年3人によりイギリスで結成され、デビューしたロックバンド。同名のアルバムも出している。
クルブ・アメリカ - メキシコのサッカークラブ。
アメリカ (小惑星) - 小惑星 (916)。
アメリカ (テレビドラマ) (Amerika) - 1987年にアメリカン・ブロードキャスティング・カンパニー（ABC）で放送されたアメリカ合衆国のテレビのミニシリーズ。
サクラの品種。かつてはアメリカにてソメイヨシノの実生から作られたとされていたが、ソメイヨシノの結実率の低さともあいまって事実は不明である。詳細は「サクラ#西欧と北米式のスモモ属（Prunus）による分類法」を参照
フジテレビのテレビドラマシリーズ「演技者。」で放送されたドラマ。→詳細は「演技者。#第4弾：アメリカ」を参照
アメリカ (短編映画) - 2018年公開の日本の短編映画。監督・中川究矢が「反戦2部作」として手がけた短編2作品のうちの沖縄編。
大洪水

| --- | --- |
: 「大洪水」のその他の用法については「大洪水 (曖昧さ回避)」をご覧ください。
大洪水（だいこうずい）とはしばしば、天誅として文明を破壊するために神々によって起こされたとする神話・伝説上の洪水を指す。洪水説話、洪水神話と呼ばれる。
大洪水（洪水神話、洪水伝説）は、世界の諸神話に共通して見られるテーマであり、聖書（旧約聖書）『創世記』のノアやノアの方舟、インド神話、ヒンドゥー教のプラーナのマツヤ、ギリシャ神話のデウカリオーン、および『ギルガメシュ叙事詩』のウトナピシュティム（英語版）の物語は、よく知られた神話である。過去現在の世界の文化のうち大部分が、古い文明を壊滅させる「大洪水」物語を有している。
諸文化における大洪水神話

→詳細は「en:List of flood myths」を参照
諸文化における大洪水神話 > 古代オリエント > シュメール

シュメールの神話では、エンキ神がシュルッパクの王ジウスドラ（「命を見る者」という意味で、彼が神から不滅を約束されたことから）に、洪水による人類抹殺を予告する。しかし、神がなぜこれを決定したかという部分については、粘土板から失われている。エンキ神は、大きな船を作るように指示する。命令についての文章も、同じく神話から失われている。7日の氾濫の後、ジウスドラは供物と祈りをアン（空の神）とエンリル（最高神）にささげ、ディルムン（シュメールにおけるエデンの園）で神から永遠の命を授けられる。
シュメール王名表も大洪水について言及している。その説明によれば、最初エリドゥに渡った王権は、次いでバド・ティビラ、ララク、シッパル、シュルッパクへと移る。イラクにおける発掘で、シュルッパクの洪水は紀元前2900年～紀元前2750年頃、ほぼキシュの街まで及んだことが証明されているが、この街の王エタナは、大洪水の後、最初にシュメール王朝を成立したと言われる。
ジウスドラの伝説はエリドゥ起源の粘土板断片のコピーであり、その楔形文字型から、紀元前17世紀と年代が特定される。
諸文化における大洪水神話 > 古代オリエント > バビロニア (ギルガメシュ叙事詩)

バビロニアのギルガメシュ叙事詩によれば、Sin-liqe-unninnによる He who saw the deep版(タブレット11)の終わりのほうに、大洪水の参照がある。不死を追い求めていたギルガメシュ王は、一種の地上の楽園・ディルムンで、ウトナピシュティム（英語版）（シュメール神話のジウスドラ zi.u4.sud4.ra2 をアッカド語に直訳した名前）に出会う。ウトナピシュティムは、大洪水によってすべての生命を破壊するという神の計画について、エア神（シュメール神話のエンキ神に類似）が彼に警告し、船を作って彼の家族や友人、財産や家畜を守るよう指示したことを語る。大洪水の後、神はみずからの行動を悔やみ、ウトナピシュティムに不死を与える。
諸文化における大洪水神話 > 古代オリエント > アッカド （アトラハシス叙事詩）

バビロニアの『アトラハシス叙事詩』（紀元前1700年までに成立）では、人類の人口過剰が大洪水の原因であるとされている。1,200年間の繁栄の後、人口増加によって齎された騒音と喧騒のためにエンリル神の睡眠が妨げられるようになった。エンリル神は当面の解決策として、疫病、飢饉、塩害など人類の数を減らすための全ての手段を講じる神々の集会を援助して回った。これらの解決策が採られてから1,200年後、人口は元の状態に戻った。このため神々が洪水を引き起こすという最終的な解決策を取る事を決定した時、この解決策に道義的な問題を感じていたエンキ神は洪水計画のことをアトラハシスに伝え、彼は神託に基づく寸法通りに生き残るための船を建造した。
そして他の神がこのような手段に出るのを予防するため、エンキ神は結婚しない女性、不妊、流産、そして幼児死亡など社会現象の形で新しい解決策を作り出し、人口増加が制御不能になるのを防止した。
諸文化における大洪水神話 > 古代オリエント > カルデア

神官ベロッソスの記述によれば、クロノス神がクシストロスに洪水の襲来を警告し、歴史を記録し、船を造るよう命じた。船はクシストロスの親類、友人、すべての動物を一つがいずつ乗せるために5スタディア×2スタディアの大きさに作られた。洪水が起こって水位が上昇し、船に乗り込んだ生き物を残して全てが殺戮された。水が引いた後クシストロスが船から鳥を放すと、全て戻ってきた。二度目に鳥を放すと足に泥を付けて戻ってきた。三度目に放すと鳥は戻ってこなかった。人々は船を離れ、神に供物を捧げた。クシストロスと妻、娘と、航海士は神の元へ運ばれ、神と共に暮らした。
諸文化における大洪水神話 > 古代オリエント > ヘブライ (創世記)

旧約聖書『創世記』の大洪水についての詳細は、ノアやノアの方舟を参照。
『創世記』のノアの方舟の物語によれば、エデンを離れてから何代かを経て、ネフィリムが生まれ堕落し、お互いに争うようになった。
ヤハウェ・エロヒムは人間を作ったことを後悔し始め、全てを払拭するために大洪水を起こすことを決めた。
ヤハウェは地上にただ一人、救う価値のある男性ノアを見出した。
そこでヤハウェはノアに特別な大きさと設計の方舟を作るように告げた。方舟に乗せたのは、彼の妻、彼の三人の息子のセム、ハム、ヤペテ と彼らの妻、清い動物と鳥を雌雄7つがい（7匹か7組かの記述が異なる場合がある）、そうでない動物を2つがい、必要な食べ物すべてと苗木で、人間はもう一度白紙から始めるのである。
ノアが600歳になった年、アダムの創造から1656年後、ヤハウェは大洪水を起こした。
その説明によると、洪水は(1)40日間「天の水門」より降り続いた雨（これは『創世記』における最初の雨に関する言及である）と、(2)「とても深い泉」の水から生じている。
『創世記』の文を分析すると、空（蒼穹）の上に、天上の海ともいうべき大きな水のかたまりを想定していたのではないかと推測される。
洪水の水は150日間地上を覆った。
その月の17日目に、方舟はアララト山の上に流れ着いた。
10か月め、その月の初日に、山の頂が見えた。
ノアが601歳になった年、最初の月、最初の日に地表が乾いた。次の月の21日目には地が乾き、ヤハウェはノアに方舟を離れるよう指示した。
洪水ののち、ノアは清い動物を供物にささげ、ヤハウェは、人間は幼いときから邪悪な性癖を持って生まれるのだからと、洪水で地上のすべてを破壊することは二度としないと約束し、自然の摂理を支えることを自身に約束した。
神はノアとこの契約を交わし、これにより人々はすべての動物に対する優越を与えられ、すでに命を宿していない肉を食べることを初めて許され、新しい法の元で地上に繁殖するよう指示される。新しい法とは、人が誰かの血を流したら、彼自身の血も流されなければならない、というものである。
ヤハウェは雲に虹をかけて、この永久不滅の契約の印とするとともに、のちの世代へのよすがとした。
諸文化における大洪水神話 > 古代オリエント > エノク書

『エノク書』（エチオピア正教における旧約聖書の1つ）によれば、神は地上からグリゴリ及びグリゴリと人間の娘の間に生まれた、巨大な子供ネフィリムを抹殺するために大洪水を起こしたとされている。
神は大洪水を起こす前に天使メタトロンを派遣し、神に対して叛いていないノアの一族以外の人間、グリゴリ並びにネフィリム達に処刑執行を通達させた。グリゴリ達はこれを聞き悲嘆にくれたが、神はネフィリムのヒヴァとヒヤ（ヒヴァ、ヒアという名はヘブライ語で人間が悲嘆したとき発する言葉で、日本語で「うわー」、「あー」などのという程度の意味）の名を人間が失敗した時に思わず発する言葉として残すことで、彼らが存在した証とすることで彼らを慰めた。
諸文化における大洪水神話 > 古代オリエント > アルメニア

ダマスコスのニコラオス（英語版）（ヘロデ大王に仕えていたスポークスマン・歴史家）による歴史書の第96巻でアルメニアの伝説として収録しているもので、大洪水からの避難方法が2種類出てくる。
あらすじは「アルメニアのミニュアスの北にバリスという大きな山があり、（語り手側の）多くの人々は洪水時にバリス山に登ることで逃れたが、さらにここに方舟が漂着し、乗っていた1人の男が助かった。」
というもので、ニコラオスは「この男はモーセの書き残した者（注：ノアの事）と同一人物であろう」と推測している。
諸文化における大洪水神話 > ヨーロッパ > ギリシア

ギリシア神話には二つの洪水と二つの人類滅亡伝説がある (Ancient Greek flood myths) 。「オギュゴス（英語版）王の洪水」は「銀の時代」を、「デウカリオーンの洪水」は「最初の青銅の時代」を終焉させた。
オギュゲス王の洪水は、テーバイの創設者であり王であるオギュゴスの在任中に起きたことから名づけられる。世界中を襲った洪水は非常に破壊的だったので、ケクロプスの支配までは国は王のないまま取り残された。
アポロドーロスの『ビブリオテーケー』でデウカリオーンの洪水として語られる物語には、いくつかノアの洪水伝説に共通する点がある。プロメーテウスは息子のデウカリオーンに櫃を作るよう助言する。他の人間は、高い山に逃げた少数を除いてすべて滅ぼされる。テッサリア地方の山は砕け、コリントス地峡とペロポネソス半島より向こうの世界はすべて沈む。デウカリオーンと妻のピュラーは、9つの昼と夜を櫃で漂い、パルナッソス山にたどり着く。
ヘラニコスが語るさらに古い物語では、デウカリオーンの「方舟」はテッサリア地方のオトリュス山にたどり着く。別の記述では彼は Argolis、のちのネメアのおそらく Phouka の頂上にたどり着く。雨が止んだとき、彼はゼウスに供物をささげる。それからゼウスの言いつけに従って石を自分の後ろに投げると、石から男が誕生し、ピュラーが投げた石からは女が誕生した。アポロドーロスはここから、ギリシャ語の laos（人々）の語源は laas（石）にあるのだとしている。
ゼウスの息子のメガロスは、鶴の鳴き声に導かれてゲラニア山の頂上まで泳ぎ、デウカリオーンの洪水を逃れた。
地中海の大津波は、サントリーニ島の火山噴火によって起きたとする説がある。この噴火は、地質学上では紀元前1630年から紀元前1600年の間、考古学上では紀元前1500年に起きたとされ、これがデウカリオーンの神話へと発展した民間伝承の歴史的なベースになっているというのである。
プラトンは『ソクラテスの弁明』(22)で「大洪水のすべて」に言及し、『クリティアス』(111-112)では「デウカリオーンの大破壊」に言及している。さらに、アテネとアトランティス以来「多くの大洪水は9,000年の間に起こっている」とする論説は卓越している。
諸文化における大洪水神話 > ヨーロッパ > ゲルマン

古代スカンジナビアの神話では、ベルゲルミルはスルードゲルミルの息子である。彼と妻は、ベルゲルミルの祖父ユミルの血の洪水(オーディンと彼の兄弟のヴィリとヴェーによる虐殺)を生き残った、最後の霜の巨人である。彼らは中が空洞になった木の幹に潜り込み生き残って、新たな霜の巨人を生み出した。
神話学者の Brian Branston は、この神話と、アングロサクソンの叙事詩である『ベーオウルフ』に述べられた事件との共通点に注目した。それらは伝統的に『聖書』の洪水と関連しており、したがって、アングロサクソンの伝統と同様、広くゲルマン民族の神話に一致する事件があったと思われる。
諸文化における大洪水神話 > ヨーロッパ > アイルランド

アイルランドの偽史書『アイルランド来寇の書』(Lebor Gabála Érenn)には不確かなところがあるが、アイルランドの最初の居住者はノアの孫娘ケスィル(Cesair)に導かれて、島にたどり着いた後40日の洪水によって死んだ一人を除いて全員だった。
その後、パルソローン(Partholón)とネウェズ(Nemed)の人々が島にたどり着いた後、別の洪水が起こって30人を除いて全員の居住者が死んだ。30人は世界中に四散した。
諸文化における大洪水神話 > アメリカ > アステカ

アステカの神話にはいくつかの異説があり、それらの多くは正確さや信頼性に欠ける問題がある。
諸文化における大洪水神話 > アメリカ > チブチャ

ムイスカ人の神話では、人々が争いをやめないことに怒ったボチカ（チブチャクム）の神が大洪水を引き起こし、現在のボゴタ盆地を水浸しにしたが、人々が悔い改めたため、杖で岩を打ち砕き、水を流した。人々は神に感謝し、干上がった土地で農耕に励んだという。
諸文化における大洪水神話 > アメリカ > インカ

インカ神話では、ビラコチャは大洪水で巨人を倒し、2つの民族が地球に殖民された。ユニークな点は、彼らが密閉された洞窟で生き延びたことである。
諸文化における大洪水神話 > アメリカ > マヤ

マヤ神話では、キチェ語で書かれた『ポポル・ヴフ』の第1部第3章によると、風と嵐の神フラカン（「一本足」の意）が樹脂の大洪水を起こしたのは、木から生まれた最初の人類（キチェ族）が、神々を崇拝しなくなって怒らせたからであった。彼はおそらく洪水の水より上の霧の風に住み、地面が再び海から現れるまで「地球｣を示した。のちには、第3部第3～4章によれば、4人の男女が洪水後のキチェ世界に再び住み始めたが、その頃は混乱はあったものの全員が同じ言語をしゃべり、同じ土地に互いに集まってすんでいた。何度か証言されるように彼らの言語が変えられ、そののち、彼らは世界に散らばったという。珍しいことに、この記述には｢方舟｣が登場しない。「バベルの塔」は翻訳に依る。いくつかの訳は都市に着いた人々、他はとりでを表す。
諸文化における大洪水神話 > アメリカ > ホピ

ホピ族の神話によれば、人々は創造主のソツクナングから繰り返し排除されたという。世界を破壊するのに、神は最初は火を、次には氷を使ったが、二度とも世界を作り直している間、まだ創造の掟に従っている人々を地下に隠して救った。しかし人々は三度目にも堕落して好戦的になった。そのため、ソツクナングは人々を蜘蛛女のところに導き、彼女が巨大な葦を切り落として人々を茎の空洞に避難させた。ソツクナングはそれから大洪水を起こし、人々は葦で水の上を漂った。
葦は小さな陸地にたどり着き、人々は葦から出て出発できるだけの食べ物を得た。
人々はカヌーで旅したが、それは内なる英知に導かれてのことだった。内なる英知は、頭頂にあるドアを通じてソツナングから伝えられるのである。彼らは北東に旅を続け、もう少し大きな島々を通り抜け、第四の世界にたどり着いた。
彼らが第四の世界にたどり着くと、島々は大洋の中に沈んだ。
諸文化における大洪水神話 > アメリカ > カドー

カドー族の神話によれば、4人の怪物が力強く育って大きさが天に届くほどになった。そのとき、一人の男が中空の葦を植えるようにというお告げを聞いた。彼が実行すると、葦はとても早くにとても大きくなった。
男は、妻とすべての動物を一つがいずつ、葦に入れた。
洪水が起こり、葦の上部と怪物の頭以外は、すべてが水に飲み込まれた。
そのとき亀が怪物の足元を掘り、怪物を溺れ死なせた。
水が収まると、風が地球を乾かした。
諸文化における大洪水神話 > アメリカ > メノミニー

メノミニー族の神話では、トリックスターのマナブス(Manabus)が「復讐への渇望に火をつけられて」、遊んでいた地下の神を二人撃った。
彼らが水に飛び込むと、大洪水が起こった。
「水は上昇し・・・マナブスがどこへ行っても追いかけてきた。」
彼は必死に逃げてミシガン湖まで来たが、水はますます早く追いかけてきたので、彼は山を駆け上がって頂上の高い松の木によじ登った。
彼は木に向かってもう少し大きくなるように四回懇願し、木はもう成長できなくなるまで願いを聞いた。
しかし水は上昇し続け、「上へ、上へ、ちょうど彼のあごの所まで来て、やっと止まった」。
地平線には、広がる水以外には何もなかった。
それからマナブスは動物に助けられたが、特に勇敢だったのはジャコウネズミで、彼が今日の私たちが知る世界を作った。
諸文化における大洪水神話 > アメリカ > ミックマック

ミックマック族の神話においては、人々はおのれの邪悪さから、お互いに殺しあう。創造主である太陽神はこれに大いなる悲しみを感じ、その流した涙が大洪水を引き起こす。人々は樹皮のカヌーで生き残ろうとするが、地球上に残ったのはただ一組の老夫婦のみであった。
諸文化における大洪水神話 > 極東 > 日本

→詳細は「山幸彦と海幸彦」および「洪水型兄妹始祖神話」を参照
記・紀神話以外のものとしては、沖縄諸島周辺に各伝説があり、例として、奄美には昔、大島を沈める大波がきて、アデツ（用安の地名）の兄妹がそれを知らずに山へ登っていたため、助かり、兄妹で用安を作ったといった語りや八重山でも、昔、鳩間島に大津波が襲い、多くの人が亡くなったが、兄妹だけが島の一番高い所に逃げて助かったという話がある。石垣島にも同様の話が見られるが、人の傲慢による世の乱れのくだり（原因）と神罰の内容がやや西洋の神話に類似する。
洪水を逃れた兄妹の近親婚という点では、後述の台湾・中国南部・東南アジア、アフリカのマンジャ族にも見られるが、長崎県西彼杵半島・五島列島の隠れキリシタンが伝える内容の「天地始之事」（江戸期末）では、生き残る前（洪水の前段階）に兄妹が近親婚を行っているという点に特徴があり、人が増えて悪欲心が引き金となって、神罰が起こったとされるが、この近親婚こそが洪水の原因と捉える研究者もいる。
諸文化における大洪水神話 > 極東 > 中国大陸

『史記』巻1、『山海経』海内経、『書経』等の経籍は、夏王朝成立の頃に伝説的な洪水があったことを記す。帝堯の治世に「鴻水天に滔る」状態であったため、鯀を治水に当たらせたが、九年経っても「水は息せず」、治水に失敗した鯀は処刑された。鯀の子の禹が後を継いで治水にあたり、左手に測量縄を持ち、右手に定規を持って各地を巡り、十三年かけて治水に成功したとする。
上記のように大規模な洪水の記録があるものの、九年洪水が続いても人間達が滅びることもなく、国家体制が何事もなく存続し治水事業が行われていることから、全土が水没するような大洪水とは異質であり、黄河の氾濫のような局地的かつ継続的な洪水であることがうかがえる。
他にも伏羲と女媧が巨大な瓢箪に乗って洪水の難を逃れたという神話も伝えられている。
諸文化における大洪水神話 > 極東 > 朝鮮

むかし、巨大な桂と天女の間で木道令（木の若旦那）が生まれた。ある日、大洪水が起きて木道令は倒れた桂の上で漂流した。漂流のさなか、木道令は蟻と蚊、そして少年を助けた。やがて、桂は島に到着したが、そこには老婆が二人の娘(一人は実の娘, 一人は養女)と一緒に住んでいた。少年の悪巧みで木道令は試練を経験するが、蟻と蚊の助けで試練を乗り越えて老婆の実の娘と結婚する。木道令は善人の先祖で、少年は悪人の先祖だと言う。
諸文化における大洪水神話 > 極東 > 台湾・中国南部

台湾原住民のタイヤル族、サイシャット族、ツォウ族、ブヌン族、ルカイ族、パイワン族、アミ族、パゼッヘ族などの神話では、異なる洪水伝説が記録されている。
太平洋戦争中に台湾原住民の伝統音楽のフィールド調査をした日本人音楽学者黒澤隆朝は、アミ族の始祖伝説として以下の様な話を採録している。

「太古、南方にあったラガサンという大陸が天変地異で海中に沈んだ。そのとき臼に載って辛くも逃れだした男女が海流に乗って北上し、台湾にたどり着いた。二人はその地に落ち着いて結婚し、子孫も増えた。そして『我々は北にやってきた』ことを記念し、北を意味する『アミ』を民族名とした」別の伝説では「ラガサン」は二人がもともと住んでいた土地の名ではなく、台湾に漂着したとき最初にたどり着いた山の名であるともいう。
またアミ族の神話では、洪水を逃れたこの男女とは兄妹であったともされる。結婚して最初に生まれた子供は蛇やカエルなどの姿であり、これを見た太陽や月の神がしかるべき交わり方を教えると、ようやく人間の男の子や女の子が生まれたという筋になっている。同じような大洪水神話は中国の西南地方に住む苗族、彝族、ヤオ族などをはじめ、中国南部から東南アジア、太平洋にまで見られる。これらの神話では、兄妹だけが大洪水から生き残り、樹木や山など高い物の周りを回ったあとに近親婚をして子供をもうけるものの、最初の子供は肉塊や動物であり、天や神から正しい交わり方を教えられて初めて人間の子供ができる、という共通する筋があり、日本神話のイザナギ・イザナミ神話との関連性もみられる。生き残った兄妹による近親婚を部族起源とする類型は後述の中央アフリカ・マンジャ族にもみられる。
諸文化における大洪水神話 > 極東 > インド

ヒンドゥー教の聖典（プラーナ、特にマツヤ・プラーナと、シャタパタ・ブラーフマナ
I, 8, 1-6）によれば、ヴィシュヌ神のアヴァターラとして魚の姿のマツヤがマヌに、大洪水が来てすべての生物を流し去ってしまうだろうと警告した。
マヌは魚の世話をして、結局魚を海に放した。
そこで魚はマヌに船を作るように警告する。彼が船を作ると、洪水が起こり、魚は自分の骨につけたケーブルで船を安全に牽引した。マヌは北方の山（ヒマラヤと推測される）まで牽引された。世界にはマヌだけが残り、マヌが新たな人類の祖先となった。
諸文化における大洪水神話 > 極東 > インドネシア

バタクの伝承では、地球は巨大なヘビのナーガ・パドハ(Naga-Padoha)の上にあった。ある日、ヘビはその負担に耐えかねて、地球を海に振り落とした。しかしバタラ(Batara)神が海に山を送り出したおかげで神の娘は救われた。人類は生き延びた神の娘を祖先としている。のちに地球はヘビの頭上に戻された。
諸文化における大洪水神話 > ポリネシア

ポリネシア人の間では、いくつかの異なる洪水伝説が記録されている。それらには、聖書の洪水に匹敵する規模のものはない。
ライアテア(Ra'iatea)の人々の話では、二人の友人、テアオアロアとルーは釣りに出かけ、偶然釣り針で大洋の神ルアハトゥ(Ruahatu)を起こしてしまった。怒って、彼はライアテアを海に沈めると決めた。テ・アホ・アロア(Te-aho-aroa)とロオ(Ro'o)は許してほしいと懇願し、ルアハトゥは彼らにトアマラマ(Toamarama)の小島に家族を連れて行かなければ助からないだろうと警告する。彼らは出帆し、夜の間に島は大洋に沈み、次の朝だけ再び出現した。
彼らの家族以外は助からず、彼らは マラエ（marae: 寺）を建ててルアハトゥ神に奉納した。
同様の伝説は、タヒチにもみられる。
特に理由もなく悲劇は起こり、Pitohiti 山以外は島全体が海に沈む。
一組の人間の夫婦が動物を連れてどうにかそこにたどり着き、生き延びる。
ニュージーランドのノースアイランド、東海岸のマオリ族のンガーティ・ポロウ(Ngāti Porou)の伝説によれば、ルアタプ(Ruatapu)は、父のウエヌク(Uenuku)が若い異母兄弟カフティア・テ・ランギ(Kahutia-te-rangi)を自分の前に上げたことに怒った。ルアタプはカフティア・テ・ランギと大勢の高貴な若い男たちを自分の船に誘い出し、彼らを海に放り出して溺れさせた。
彼は神々に敵を攻撃するよう求め、初夏の大波になって戻ってこいと脅した。
カフティア・テ・ランギは必死でもがいて、南のザトウクジラ（マオリ語でpaikea）に自分を海岸へ運んでくれるよう祈願する呪文を唱えた。
それから、彼は名をパイケア(Paikea)と変えたが、生き残ったのは彼一人だった。(Reed 1997:83-85).
マオリのタファキ(Tawhaki)神話のいくつかは、主人公が洪水を起こして、嫉妬深い二人の義兄弟の村を破壊するというエピソードを有する。
グレイの『ポリネシアの神話』の中の記述が、マオリが以前には有しなかった何かを彼らに与えたのかもしれない＝A.W Reed がそうしたように。
「ポリネシアの神話のグレイの言によれば、タファキの先祖が天の洪水を放ったとき、地球は圧倒されてすべての人類が死んだ - このようにグレイ自身の有する全世界的な洪水伝説をマオリに伝えた」(Reed 1963:165 脚注)。
キリスト教の影響は、タファキの祖父ヘマがセム（聖書の大洪水に出てくるノアの息子)として解釈しなおされた系図に現れている。
ハワイでは、ヌウ (Nu'u) とリリ・ノエ (Lili-noe) という人間の夫婦が、大島のマウナ・ケアの頂上で洪水を生き延びる。
ヌウは月に供物をささげたが、彼は自分の安全を感謝する相手を間違えたのである。
創造主のカーネ・ミロハイ (Kāne Milohai) は、地球に虹をかけ、ヌウの間違いを指摘し、その供物を受け取った。
マルケサスでは、偉大な軍神 Tu が妹の Hii-hia の批判的意見に怒る。彼の涙は天国の床を突き破って下界へ落ち、すべてを流し去るような雨の奔流を生み出した。
ただ6人の人々だけが生き残った。
諸文化における大洪水神話 > アフリカ > マンジャ

中央アフリカのマンジャ族の神話にも大洪水によってほぼ人類が絶滅し、生き残った男女（兄妹）によって部族が成立したという物語がある。セト（または、ガラ・ワン・ト）と呼ばれる文化英雄がおり、部族の先祖と考えられ、立ち位置としてはノアにあたる（内容は天地創造と人類の起源も混合している）。洪水に関しては神によって起こされた（神罰）という考えはなく、突然の災害と伝え、また、アジア地域の伝説と同様、兄妹の近親結婚を部族の起源としている。
至高神ガレによって大地が創造された後、一掴みの土と風で、最初の男女が創られた。次に杵を持たせ、地上へ遣わせた。ガレは男女をボゲルドゥ（杵の民）と呼んだ。彼らは多くの子を産んだ。だがある夜、大洪水が起こり、人類をほぼ絶滅させてしまう。セトという人とその妹だけは穀物をつく竿に乗って助かった。妹は長ずるに及んで次第に色目を使いだし、セトの方も自身の性欲を抑えがたく、惹きつけられていくが、妹は神聖なもので、人はその姉妹と恋を語らうことはできない。どうしたら目的は達せられるか。その後、占い師の老女の助言を得て、目的は達せられ、息子、娘と交互に産んでいき、マンジャの世界が成立することになる。
起源をめぐる説

これらの大洪水説話の起源については、さまざまな解釈が示されている。
一つの解釈として、大洪水説話には、人々の悪徳を罰するために大洪水がもたらされ、限られた正しい人だけが生き残るという共通パターンがある。これは、人々に善を勧めるための寓話と解釈することができる。
また、下記のように有史以前に起こった実際の洪水の記憶が大洪水説話の基となっているという説がある。
起源をめぐる説 > 地域的洪水説

人類学者の研究では、ほとんどの古代文明が、土地の肥沃な川または海のそばで発達していることを指摘する。
古代人たちにとって河川は農業用水をもたらす命の源であるとともに、ひとたび氾濫すれば全てを押し流す恐るべき存在である。狭い世界に住む古代人にとって、一つの大河の氾濫はまさに「世界を呑みつくす大洪水」であっただろう。そのような人々が洪水の強烈な記憶に対し、洪水にまつわる神話を生み出して、彼らの人生にとって欠かせない部分を説明し対処しようとするのは珍しいことではない。実際、河川の氾濫や、津波の被害を受けない地域の民族は、大洪水説話を持っていないことが指摘されている。
メソポタミアの大河、たとえばチグリス川では雪解けの時期にアナトリアの山地で増水が起こり、時としてこれが下流で大氾濫をもたらす。下流のシュメールなどの人々にとって、前触れもなく突然押し寄せる洪水は大きな脅威であり、そこからこうした洪水を生み出した原因や結果を題材にする神話も生まれた。考古学者のマックス・マローワンとレオナード・ウーリーは、紀元前2900年頃に起こったユーフラテス川の氾濫がシュメール神話における大洪水説話を生み出し、これが伝播して旧約聖書を含めた各地の大洪水説話を生んだと主張した。聖書学者のキャンベルとオブライエンによれば、創世記の洪水神話ではヤハウェ資料による記述と祭司資料による記述の両方が、バビロニア追放(紀元前539年)以後に制作されたもので、バビロニアの物語に由来するという。
アトラハシス叙事詩のタブレットIIIのiv、6-9 行目で明らかに洪水が地域的河川氾濫だと確認できる。「とんぼのように人々の遺体は川を埋めた。いかだのように遺体は船のへりに当たった。いかだのように遺体は川岸に流れ着いた。」シュメール王名表 WB-444 はジウスドラの支配の後に洪水を設定しているが、彼が、他の洪水伝説と多くの共通点を持つジウスドラ叙事詩における洪水の主人公である。
考古学者のマックス・マローワンによれば、創世記の洪水は「紀元前2900年頃、初期王朝の始まりに実際に起こった事象に基づいている」という。
また、ギリシャの考古学者アンゲロス・ガラノプロスは、紀元前18世紀から15世紀のサントリーニ島の火山爆発によって起きた大津波の記憶が、ギリシャ神話のデウカリオンの洪水やアトランティス説話の起源となっているとの説を唱えた。
起源をめぐる説 > 地球大洪水説

これに対して、地球全土を襲うような大洪水が実際に起こって、これが全世界の大洪水説話を生み出したという主張がある。これらはしばしば疑似科学の分野に踏み入っており、また旧約聖書の記述であるノアの洪水が史実であるとするキリスト教根本主義と親和性が強い。
主な説としては
イマヌエル・ヴェリコフスキーの説 - 金星が大接近して大洪水が起こった
ゼカリア・シッチンの説 - 未知の惑星ニビルが大接近して大洪水が起こった
アレクサンダー・トールマンの説 - 氷彗星が地球に衝突して大洪水が起こった
高橋実の説 - 未知の氷惑星が大接近して大洪水が起こった
大洪水前は海ではなく地下に大量に水が蓄えられており、その地下水が地表に大量に噴き出て大洪水が起こった
また、月から水が降ってきて大洪水になったなどといった変わった説も含め、さまざまな「古代大災害説」が主張されており、百家争鳴 の感がある。