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レベッカ・フィールド
主な出演作品 > 映画

| 公開年 | 邦題 原題 | 役名 | 備考 |
| --- | --- | --- | --- |
| 2012 | アメリカン・パイパイパイ!完結編 俺たちの同騒会 American Reunion | ロニ |  |
| 2014 | モンスター上司2 Horrible Bosses 2 |  |  |
| 2018 | アリー/ スター誕生 A Star Is Born | ゲイル |  |
| 2020 | フォー・グッド・デイズ Four Good Days | ミラー |  |
主な出演作品 > テレビシリーズ

| 放映年 | 邦題 原題 | 役名 | 備考 |
| --- | --- | --- | --- |
| 2006 | 名探偵モンク Monk | ゲイル | 第4シーズン第11話「ここはどこ 私はだれ?」 |
| 2007 | ER緊急救命室 ER | Psych Woman | 第13シーズン第20話「明かりが消える」 |
| 2007-2008 | ホームタウン 〜僕らの再会〜 October Road | ジャネット | 計19話出演 |
| 2009 | ドールハウス Dollhouse | クリス | 第1シーズン第5話「神殿の子供たち」 |
| 2009 | 私はラブ・リーガル Drop Dead Diva | ルーシー | 第1シーズン第2話「見た目は重要!?」 |
| 2009 | ライ・トゥ・ミー 嘘の瞬間 Lie to Me | ジェナ | 第2シーズン第3話「命の値段」 |
| 2009 | プライベート・プラクティス 迷えるオトナたち Private Practice | レイチェル・ゴールド | 第3シーズン第9話「真実の罠」 |
| 2009-2011 | しあわせの処方箋 Hawthorne | スーザン・ウィンタース | 計4話出演 |
| 2010 | メンタリスト The Mentalist | ルーシー・ジョエル | 第3シーズン第3話「血まみれの手」 |
| 2011 | クリミナル・マインド FBI行動分析課 Criminal Minds | ジェーン・ゴールド | 第6シーズン第15話「善意の罠」 |
| 2011 | CSI:科学捜査班 CSI: Crime Scene Investigation | リサ | 第11シーズン第16話「ウォーキング・デッドマン」 |
| 2011 | ブレイクアウト・キング Breakout Kings | キャンディス・プラム | 第1シーズン第3話「ティーバッグを追え」 |
| 2012 | キャッスル 〜ミステリー作家は事件がお好き Castle | マリリン・ケイン | 第4シーズン第12話「ダイヤルM」 |
| 2012 | ALCATRAZ/アルカトラズ Alcatraz | キャシー・キャラハン | 第3話「児童誘拐犯 ネルソン」 |
| 2012 | ボディ・オブ・プルーフ 死体の証言 Body of Proof | スージー・フォスター | 第2シーズン第17話「近すぎた二人」 |
| 2012-2013 | クライアント・リスト The Client List | ルイシー・ジャン＝ロックリン | 計24話出演 |
| 2014 | グレイズ・アナトミー 恋の解剖学 Grey's Anatomy | サビーヌ・マクニール | 計7話出演 |
アイク・アイゼンマン

| アイク・アイゼンマン Ike Eisenmann |
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生年月日:   (1962-07-21) 1962年7月21日（62歳）
出生地:   アメリカ合衆国
職業:  俳優
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アイク・アイゼンマン（Ike Eisenmann, 1962年7月21日 - ）は、アメリカ合衆国出身の俳優である。
出演作品 > 映画

ウィッチマウンテン/地図から消された山（アントニー）
クロスクリーク
スタートレックII カーンの逆襲（ピーター・プレストン候補生）
ジェネシスを追え
地獄の犬
戦慄の毒蜂軍団
続・星の国から来た仲間（トニー）
星の国から来た仲間（トニー・マローン）
第7回日本クラブユースサッカー (U-18)

| --- | --- |
開催国:   日本
開催期間:  2023年12月26日-12月29日
参加チーム数:  16
優勝:  愛知FC
試合総数:  32
得点王:  井上龍司(エストレラ姫路FC U-18)
最優秀選手:  角野俊輔(愛知FC U-18)
← 2022 2024 → 
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第7回日本クラブユースサッカー (U-18) Town Club CUP 2023（だい7かいにほんくらぶゆーすさっかーあんだー18たうんくらぶかっぷ2023）は2023年に行われた日本クラブユースサッカー (U-18) Town Club CUPの2023年度の大会。
出場チーム

全国9地域の代表16チーム
北海道(0)、東北（1）、関東（6）、北信越（1）、東海（1）、関西（4）、中国（1）、四国（0）、九州（2）
※北海道1枠を関東へ四国1枠を関西へ付与する。
トーナメント > 5位トーナメント

| 0 | 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 |
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|  | 5位トーナメント1回戦 | 5位トーナメント1回戦 |  |  | 5位決定戦 | 5位決定戦 |
:  
|  |  |  |   |   |  |  |
|  |  春日イーグルスＦＣ | 0 |   |   |  |  |
|  |  塩釜ＦＣ | 6 |   |   |  |  |
|  |   |   |   |   |  |  |
|  |   |   |   |   |  塩釜ＦＣ | 1 (PK5) |
|  |   |   |   |   |  アイデンティみらい | 1 (PK3) |
:  
|  |   |   |   |   | 7位決定戦 | 7位決定戦 |
|  |  |  |   |   |  |  |
|  |  アイデンティみらい | 1 |   |   |  春日イーグルスＦＣ | 1 |
|  |  千葉ＳＣ | 0 |   |   |  千葉ＳＣ | 4 |
トーナメント > 9位決定戦トーナメント

| 0 | 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 | 9 | 10 |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
|   | 敗者戦1回戦 | 敗者戦1回戦 |  |  | 敗者戦2回戦 | 敗者戦2回戦 |  |  | 9位決定戦 | 9位決定戦 |
 
|   |   |   |  |  |  |  |  |  |  |  |
|   |   |   |  |  |  |  |  |  |  |  |
|   | 東京２３ＦＣ | 2  |  |  |  |  |  |  |  |  |
|   | 東京２３ＦＣ | 2  |  |  |   |   |  |  |  |  |
|   | 枚方ＦＣ | 5  |  |  |   |   |  |  |  |  |
|   | 枚方ＦＣ | 5  |  |  | 枚方ＦＣ | 2  |  |  |  |  |
|   |   |   |  |  | 枚方ＦＣ | 2  |  |  |  |  |
|   |   |   |  |  | Ｈｏｎｄａ ＦＣ | 0  |  |  |  |  |
|   | Ｈｏｎｄａ ＦＣ | 6  |  |  | Ｈｏｎｄａ ＦＣ | 0  |  |  |  |  |
|   | Ｈｏｎｄａ ＦＣ | 6  |  |  |  |  |  |  |   |   |
|   | ＦＣ　ＫＯＫＯＫＵ | 0  |  |  |  |  |  |  |   |   |
|   | ＦＣ　ＫＯＫＯＫＵ | 0  |  |  |  |  |  |  | 枚方ＦＣ | 2  |
|   |   |   |  |  |  |  |  |  | 枚方ＦＣ | 2  |
|   |   |   |  |  |  |  |  |  | センアーノ神戸 | 1  |
|   | 栃木シティ | 0  |  |  |  |  |  |  | センアーノ神戸 | 1  |
|   | 栃木シティ | 0  |  |  |   |   |  |  |  |  |
|   | センアーノ神戸 | 1  |  |  |   |   |  |  |  |  |
|   | センアーノ神戸 | 1  |  |  | センアーノ神戸 | 2 (PK6)  |  |  |  |  |
|   |   |   |  |  | センアーノ神戸 | 2 (PK6)  |  |  |  |  |
|   |   |   |  |  | エストレラ姫路 | 2 (PK5)  |  |  | 11位決定戦 | 11位決定戦 |
|   | エストレラ姫路 | 7  |  |  | エストレラ姫路 | 2 (PK5)  |  |  | 11位決定戦 | 11位決定戦 |
|   | エストレラ姫路 | 7  |  |  |  |  |  |  |   |   |
|   | アクート岡山 | 0  |  |  |  |  |  |  |   |   |
|   | アクート岡山 | 0  |  |  |  |  |  |  | Ｈｏｎｄａ ＦＣ | 1  |
|   |  |  |  |  |  |  |  |  | Ｈｏｎｄａ ＦＣ | 1  |
|   |  |  |  |  |  |  |  |  | エストレラ姫路 | 3  |
|   |  |  |  |  |  |  |  |  | エストレラ姫路 | 3  |
トーナメント > 13位トーナメント

| 0 | 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
|  | 敗者戦 | 敗者戦 |  |  | 13位決定戦 | 13位決定戦 |
:  
|  |  |  |   |   |  |  |
|  |  東京２３ＦＣ | 0 |   |   |  |  |
|  |  ＦＣ　ＫＯＫＯＫＵ | 6 |   |   |  |  |
|  |   |   |   |   |  |  |
|  |   |   |   |   |  ＦＣ　ＫＯＫＯＫＵ | 3 |
|  |   |   |   |   |  栃木シティ | 1 |
:  
|  |   |   |   |   | 15位決定戦 | 15位決定戦 |
|  |  |  |   |   |  |  |
|  |  栃木シティ | 1 (PK9) |   |   |  東京２３ＦＣ | 6 |
|  |  アクート岡山 | 1 (PK8) |   |   |  アクート岡山 | 2 |
柳生宗厳

|  凡例柳生 宗厳 |
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時代:  戦国時代 - 江戸時代初期
生誕:  大永7年（1527年）
死没:  慶長11年4月19日（1606年5月25日）
別名:  新介、新左衛門、石舟斎
戒名:  芳徳院殿故但州刺史荘雲宗厳居士
墓所:  中宮寺 芳徳寺
主君:  筒井順慶、松永久秀→徳川家康
氏族:  柳生氏
父母:  父：柳生家厳
兄弟:  松吟庵
妻:  奥原助豊娘・鍋（春桃御前）
子:  厳勝、久斎、徳斎、宗章、宗矩
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柳生 宗厳（やぎゅう むねよし/むねとし/そうごん、宗嚴）は、戦国時代から江戸時代初期にかけての武将。新陰流の兵法家。百官名は但馬守。通称は新介、新左衛門。入道してからは石舟斎(せきしゅうさい)と号した。子に柳生厳勝（柳生利厳の父）、柳生宗矩、柳生宗章ほか。
大和の国人・柳生氏の当主。はじめ筒井順慶に仕え、後に松永久秀の家臣となって頭角を表すも松永氏が滅亡したこともあって武将としては不遇に終わる。一方で上泉信綱より伝授された新陰流の剣豪として名高く、徳川家康の師範に招かれ、息子宗矩を推挙したことで柳生家繁栄の切っ掛けを作った。宗厳本人は生涯自身の流派を新陰流と名乗ったが、柳生流（柳生新陰流）の流祖に位置づけられることもある。
生涯 > 出生から筒井氏臣従

大和国柳生庄（奈良市柳生町）を領する柳生家厳の嫡男として生まれる。生年について、柳生家累代の家譜『玉栄拾遺』で 大永7年（1527年）とある。一方で宗厳自身の記述として、慶長11年（1606年）2月に発行した目録で「生年七拾八歳」と記しており、そこから逆算すると享禄2年（1529年）となる。
当時の大和は争乱が続き、天文13年（1544年）宗厳15歳の時に、柳生家の本拠地である柳生城は筒井順昭の攻撃を受けた。同時代の日記『多聞院日記』によると、この時の筒井側は総勢一万にものぼったといい、3日に渡る攻撃の末に柳生城は落城した。
父・家厳は筒井氏に臣従して家名存続を図り、筒井氏から所領を安堵する書状を受けた。宗厳も筒井氏の家臣として戦い、順昭の跡を継いだ筒井順慶から家厳宛ての書状で「新次郎殿（宗厳）が吐山（奈良市）で行われた合戦で比類無き名誉を果たして負傷した」と賞されている。
筒井氏に仕える武将として活動する一方で若年時から剣術を好み、諸流派を学んだ。宗厳が修めた流派については、江戸柳生家の家譜『玉栄拾遺』で戸田一刀斎に 富田流を学んで奥義「獅子の洞入」を修めたとあるほか、尾張柳生三代・柳生厳延が書いた『柳生新陰流縁起』では神取新十郎に新当流を学んで五畿内外で名を知られていたとある。
生涯 > 三好政権下

永禄2年（1559年）宗厳30歳の時、当時幕府の実権を握り畿内の支配を進めていた三好長慶が、重臣・松永久秀に命じて大和へ侵攻する。宗厳は主君・筒井順慶より引き留め工作として、白土（奈良県大和郡山市）を与えられるが、同年8月に久秀が順慶を敗走させて大和を支配下においたのを機に、筒井氏に離反して久秀に与した。
永禄5年（1562年）3月、久秀が属する三好氏は畠山・根来連合軍との戦い（久米田の戦い）で大敗したことを切っ掛けに、京を放棄するなど劣勢に立たされる。このような状況下で宗厳は久秀の居城である多聞山城に加勢に入り、反三好氏の勢力に対抗した。久秀は宗厳の加勢を喜び、自らは鳥養（大阪府摂津市）に陣を敷いたことを告げ「よわもの（弱者）共」が敵に城を明け渡しても即座に討ち果たすので、安心して欲しいと強がっている。
三好氏の苦境は同年5月の教興寺の戦いに勝利するまで続くが、この間久秀からは宗厳が離反しないように軍事情勢を続けざまに伝えるなど励ましの書状を受けている。そうした中で宗厳は久秀の信用を得てその側近となり、取次ぎとして三好家中枢への使者も務めるようになっていった。
永禄6年（1563年）正月二十七日、久秀に従って多武峯を攻める。この戦いは久秀方の敗北で終わるが、宗厳は味方が敗走する中「鎗を働かれ数輩」の首級を挙げたとして久秀から「後口比類無き御働き」として感状を与えられている。
このとき宗厳は敵の箕輪与一に拳を射られて窮地に陥っているが、家臣の松田源次郎・鳥居相模某が与一を倒して危機を脱した。源次郎はこの戦いで討ち死にしたが、宗厳は生涯その恩を忘れず、源次郎の遺児（同源次郎）に剣術を教え、晩年に新陰流の印可を与えた際には父源次郎の武功を「比類なき働き」「討ち死にの段更に忘れ置かず候」と讃えている。
同年6月16日、久秀からの直状でかつて筒井氏に仕えていた際に得た白土の替地として秋篠分（奈良市）を与えられ、久秀との主従関係を強化される。同じ月に長慶の嫡男・三好義興が病に倒れると、宗厳は久秀から書状を託され、弱気を吐露し、義興の病状を隠蔽するよう意見する主君の考えを三好家重臣岩成友通に伝えた。このようにこの時期の宗厳は三好家次期当主の危篤という機密情報も任されており、久秀にとって最も気を許せる家臣として扱われていた様子がある。
生涯 > 新陰流入門

永禄6年（1563年）宗厳34歳の時、新陰流流祖として名高い兵法家・上泉信綱とその門弟の一行が上洛の途上で奈良に立ち寄ると、信綱を訪ねてその門弟となる。入門の経緯について、宗厳の曾孫・柳生利方が残した『新陰流兵法由来』によると、宗厳は信綱本人との試合を望んだものの、信綱は先に弟子の鈴木意伯と立ち合うようにいい、宗厳は「さらば」と何度か試合したが、自分より二寸短い竹刀を操る意伯に惨敗したという。ただし、この試合の内容には異説もあり、江戸時代中期に著された『武功雑記』では試合の相手を同じく信綱の弟子の疋田豊五郎としているほか、尾張藩の史料を編纂した『名古屋市史』や利方の子孫が書いた『正伝新陰流』のように、信綱が直々に相手を務めたとするものもある。
いずれにしろ信綱が編み出した新陰流に完敗した宗厳は、己の未熟さを悟って即座に弟子入りし、信綱を柳生庄に招いてその剣を学んだ。
翌永禄7年（1564年）、信綱は「無刀取り」の公案を宗厳に託して柳生庄を離れ、当初の目的だった京にのぼる。永禄8年4月に再び信綱が意伯と共に柳生庄を訪れると、宗厳は信綱に自ら工夫した無刀取りを披露して信綱より『一国一人印可』を授かり、さらに翌永禄9年（1565年）には三度柳生庄を訪れた信綱より『新影流目録』を与えられたという。
生涯 > 三好氏内紛

永禄7年（1564年）三好家当主・長慶が死去して若き三好義継が跡を継ぐと、宗厳が仕える松永久秀と三好家の重臣・三好三人衆等との間に対立が生じ、やがて三好家中を二分した争いになる。三人衆は当主・義継を擁立し、宗厳の前の主君である筒井順慶をはじめとする大和の国人の多くが三人衆と結ぶなど久秀は孤立するが、宗厳は久秀方に留まった。久秀は劣勢を強いられるが、永禄10年（1567年）に三好家当主・三好義継が三人衆への不満から出奔し、久秀に味方したことでかろうじて復活を遂げ、戦況は膠着する。
この状況を打開するため、久秀が前将軍足利義輝の弟・足利義昭と同盟を結び、義昭とその擁立者織田信長の上洛を図ると、宗厳も久秀に従って義昭上洛のために尽力する。同年8月21日には信長から書状により上洛の下準備に関する指示を受け、続く28日には信長の重臣佐久間信盛から、上洛が延引していることについて弁明の書状を受けている。
これらの書状で見られる通り、この頃の宗厳は外部の信長やその重臣からも認知される存在となり、直接書状を受け取っている。宗厳はこのほか久秀の主君である三好義継からも直接感状を得ており、この時期松永氏の弱体化によって相対的に存在感を増し、与力として半ば独立する立場となっていたという見方もある。
同年12月、上洛をひかえた信長から大和や山城南部の国人達に宛てて、松永久秀とその子・久通への協力を求める書状が送られる。この書状は同内容のものが複数現存するが、柳生家には宗厳に宛てられたものの他に、宛名が「興福寺在陣衆」となっているものも保管されている。このことから、この頃の宗厳は久秀の軍事的基盤の一人として、興福寺に陣取る軍勢を率いる立場にあったと見られる。
生涯 > 信長上洛後

永禄11年（1568年）宗厳39歳の時、足利義昭が織田信長を伴って上洛を果たすと、宗厳の主君・松永久秀は織田軍と協力して大和の平定を進めた。その年の10月、宗厳は高畠（奈良市高畠町）で落馬し重傷を負った。
久秀は主家・三好義継と共に義昭の幕府を構成する一員となって尽力するが、やがて長年敵対していた筒井順慶と義昭が結んだこと等により、幕府を離脱して義昭と敵対した。元亀2年（1571年）8月4日、久秀の指揮の下で宗厳は義昭方の筒井順慶が守る辰市城を攻める。この戦いで久秀方は「大和国始まって以来」（『多門院日記』）と言われるほどの大敗を喫し、久秀の一族や多くの重臣が討ち死にした。『多聞院日記』によると、この戦いで負傷した者の中に宗厳の息子（「柳生息」）もおり、戦場で銃傷を受けて廃人となったと伝わる長男・厳勝は、この戦で障害を負い生涯柳生庄に逼塞することになったと見る向きも強い。
同年10月、久秀が山城南部を攻めて奈良を留守にすると、宗厳は久秀の子・久通の命を受けて、義昭への調略の一環として東国へ使僧を遣わし、伊賀衆への調略や大阪本願寺と伊勢長島一向一揆との交渉にあたった。この年、後に家督を継承する末子柳生宗矩が誕生した。
生涯 > 久秀滅亡

元亀3年（1572年）4月、宗厳の主君・松永久秀と三好義継は織田信長との対決姿勢を明確にする。信長に反抗する勢力には将軍・足利義昭等も加わり（信長包囲網）一時は信長を圧倒するも、やがて劣勢となって元亀4年（1573年）11月に義継は居城を攻められて自害し、久秀は降伏して信長に臣従した。
久秀が信長に屈して以降の宗厳の動向ははっきりせず、柳生村史『柳生の里』は足利義昭の放逐による幕府崩壊を機に、天正元年以降は一切の係累を断って柳生谷に身を隠したとし、柳生厳長も『正伝新陰流』で同意する。一方で歴史学者の高柳光寿は 本願寺の下妻頼興から宗厳に送られた伊勢の長島（長島一向一揆）との取次ぎを依頼する書状を天正2年（1574年）のものと推定し、依然として久秀の配下にあって信長と対立する本願寺と通じていたとする。その他、織田家の宿将・柴田勝家から送られた柳生但馬守宛ての書状では、宗厳が多聞山城において嫡男・柳生厳勝と共に勝家と面会したことが記されているが、高柳はこれを天正3年（1575年）頃のものと推定している。
天正4年（1576年）宗厳47歳の時、信長が大和の守護を久秀の仇敵・筒井順慶に任じると、翌天正5年（1577年）、久秀は信貴山城に籠城して再び信長に反抗し、同年10月信長の嫡男織田信忠を総大将とする軍勢に包囲され自害した。久秀が滅ぶと、大和一円は筒井氏の支配のもとにおかれた。江戸時代中期に成立した『玉栄拾遺』など宗厳の長男・厳勝が筒井順慶に仕えていたとする文書もあるものの、柳生家が保管する書状の中にこの時期に筒井順慶から宛てられたものは無く、歴史学者の天野忠幸は筒井家に臣従していた様子はないとする。
同時期、宗厳は元関白・近衛前久へ「表裏疎意無く奉公する」ことを希望して誓紙を提出したことが前久の書状で明らかになっている。前久は正月22日付の上野民部大輔に宛てた書状で、この宗厳の申し出について「感悦の至り」と感想を記しているが、前久は信長が死去した天正10年（1582年）以降畿内を離れていた期間があり、臣従がいつ頃まで続いたかは定かではない。
またこの頃より兵法家として活動した形跡が史料の上でも確認できるようになり、天正7年（1579年）に三好左衛門尉宛てに印可状を発行したのをはじめとして、複数の目録、印可状を残している。
生涯 > 豊臣政権下での没落

天正13年 （1585年）宗厳56歳の時、天下を統一した豊臣秀吉の命で大和の支配者が筒井氏から秀吉の実弟 豊臣秀長に代わり、大和の武士は伊賀に移るか帰農を迫られる。江戸中期に成立した『柳生雑記』では、秀長の統治下において「柳生の庄隠田の科に処せられて、累代の所領没収」されたとあり、柳生家が困窮した要因となったとされる。この件について太閤検地に伴う荘園制の崩壊で、柳生家が代々保持していた荘官としての権益を失ったことを示唆しているとする意見もあるが、詳細は明らかではない。
この危機的状況の中、天正13年の11月9日に宗厳は、近江愛智群百石を与える内容の差出人不明の知行文目録を授かっている。当時近江周辺は秀吉・秀長の甥の関白・豊臣秀次が領有していたことから、『玉栄拾遺』の編者はこの頃の宗厳は秀次に仕えていたのではないかと推測する。
その後の宗厳の領主としての活動は判然とせず、文禄2年（1593年）64歳で剃髪・入道して石舟斎と名乗ってからは兵法家としての活動に注力していく。同年9月には自身の兵法観を百九首の和歌として『兵法百首』にまとめ、その冒頭で「世を渡るわざのなきゆへ兵法を　隠れ家とのみたのむ身ぞ憂き」として、自らの境遇を自嘲的に歌っている。
生涯 > 家康入門

文禄3年（1594年）5月、豊前国の大名・黒田長政の取成しで京都鷹が峰、御小屋で豊臣政権の重鎮五大老・徳川家康に招かれ、家康本人を相手に無刀取りの術技を示す。家康はその場で宗厳に入門の誓詞を提出し、二百石の俸禄を給した。この時宗厳は自らの側で出仕するよう家康から求められたともいうが、固辞して同行していた五男の柳生宗矩を推挙したと『柳生家史話』では伝えている。
この頃宗厳は、家康と同じ五大老の毛利輝元に対しても、兵法を継続的に教授しており、文禄4年（1595年）からの数年間で複数の伝書を授与している。兵法を通じて徳川と毛利両家からの援助を得ても、依然として柳生家は困窮しており、文禄4年7月には旅先から妻に宛てて、もし自分が死ぬことがあれば茶道具を売り払って葬儀の費用に当てるよう、遺言を残している。この中で宗厳は遺産について妻女の取り分の残りを宗矩に与えるよう指示しており、この時点で宗矩を跡継ぎと見なしている様子がある。
慶長3年（1598年）8月に豊臣秀吉が没すると、家康と輝元は豊臣政権の主導権をめぐって徐々に対立するが、家康に宗矩を仕えさせつつ自らは輝元にも兵法を指南する状況はしばらく続いた。慶長4年（1599年）3月、輝元に対し皆伝印可として起誓文を与える。この中で宗厳は、これまでの数年間に渡る輝元からの「扶助」について礼を述べ「兵法之極意傳を少しも残らず相伝したこと」を記すと共に、「兵法」だけに限らず「表裏別心のない」ことを自ら誓っており、関ヶ原の戦い前年のこの時点での宗厳はむしろ毛利寄りという意見もある。
生涯 > 関ヶ原の戦い

慶長5年（1600年）7月、徳川家康が上杉景勝討伐のため会津に出兵すると、その途上で石田三成等の反徳川勢力が挙兵し、総大将として毛利輝元が大坂城に入った。徳川方で従軍していた宗厳の子・宗矩は、家康から宗厳宛の書状を託されて故郷に戻り、筒井順斎と協力して大和の豪族を集めて石田方を牽制するようにとの主君の命を父に伝えた。宗厳は宗矩に協力して家康の命を果たしたと見られ、同年9月13日には宗矩が家康に無事工作を終えたことを報告している（『徳川実紀』）。
宗矩は続く関ヶ原の戦いの本戦に家康の本陣で参戦し、徳川方が勝利するとこれらの功績を認められて、没収されていた柳生庄の本領二千石を与えられた。徳川家に与した柳生家は輝元に敵対する形となったが、これ以降も宗厳の高弟・柳生（大野）松右衛門が毛利家に仕え、宗矩が輝元の子・秀就に伝書を与えるなど関係は続いた。
生涯 > 晩年

慶長8年（1603年）、熊本藩主・加藤清正の要請に応えて、長子・厳勝の子の柳生利厳を加藤家に仕官させる。宗厳は旅立つ利厳に『新陰流兵法目録事』を与えると共に、利厳の気性を案じ、利厳が死罪に相当する罪を犯しても3度までは許すように清正に願い出たという。しかし利厳は、出仕後1年足らずで同僚と争った末にこれを斬り、加藤家を致仕して廻国修行の旅に出た。
翌年の慶長9年（1604年）、旅先の利厳に皆伝印可状を送り、利厳が柳生庄に帰還した際には、自筆の目録『没慈味手段口伝書』に大太刀一振りと上泉信綱から与えられた印可状・目録の一切を併せて授与した。
慶長11年（1606年）2月、戦傷で身体に障害があったともされる長子・厳勝に『没慈味手段口伝書』と皆伝印可を授けた。続いて宗厳は徳川家に仕えていた末子・宗矩も江戸から呼び寄せ、皆伝印可を与えたともいうがこの印可状は現存しない。その年の4月19日、柳生にて死去。80歳。法名は「芳徳院殿故但州刺史荘雲宗厳居士」。中宮寺（現・奈良市）に葬られる。後に宗矩が柳生家の菩提寺として芳徳寺を開基したため、芳徳寺に墓所がある。
生涯 > 没後

宗厳の死後、家督は徳川将軍家に仕えた宗矩が継いだ。宗矩は二代将軍・秀忠および三代将軍家光に新陰流を伝授し、その門弟も諸藩に採用されて柳生家の流れをくむ新陰流は「天下兵法の大家」と称されるほどの隆盛を誇った。宗矩は幕政にも関与して加増を重ね、ついには大名家に列した。明治維新の後、廃藩置県を機に宗矩の子孫は家伝の新陰流の伝承を廃止したが、長子・厳勝の子で御三家尾張徳川家に仕えた利厳の子孫が普及と伝承を続け、現代にいたるまで連綿と新陰流を伝えている。
人物・逸話

医師の曲直瀬道三と親交があり、道三が宗厳と梅窓の両人を相手に健康管理のあり方を問答形式で語った『養生物語』がある。
松永久秀の家中ではフロイスから「偉大な剣術家」とも評された結城忠正と親交があり、柳生家に伝わる「左太刀」という構えは忠正から伝えられたもので、上泉の教えにはなかったという（『柳生連也自筆相伝書』）。
宗厳の門下

徳川将軍家 ： 徳川家康（文禄3年入門）
長州藩毛利家 ： 毛利輝元（慶長4年印可）
浅尾藩蒔田家： 蒔田権佐（慶長7年印可）
徳川将軍家 ： 三好新右衛門尉（文禄4年印可）、金春七郎（慶長11年印可）…金春流63世宗家
熊本藩加藤家→尾張藩尾張家：柳生利厳（慶長9年印可）
三好左衛門尉（天正9年印可）
松田源次郎（慶長9年印可）…柳生家家臣
柳生厳勝（慶長11年印可）
徳川将軍家 ： 柳生宗矩（柳生藩初代藩主）
岡山藩小早川家→ 米子藩中村家 ： 柳生宗章
紀州藩紀州家： 村田与三
長州藩毛利家→ 黒田家福岡藩： 柳生（大野）松衛門…有地新影流流祖
土佐藩山内家 ： 小栗正信…小栗流流祖
柳生新次郎厳秀
村上清右衛門…戸田三太刀流開祖
福野七郎右衛門正勝…良移心当流流祖
伊岐遠江守直利…伊岐流槍術流祖
伊藤善斎…香取流流祖
佐々木茂左衛門
大石佐左衛門正縄
高野善右衛門重綱
新陰流兵法目録事/宝山寺所蔵
芳徳寺
罨法

罨法（あんぽう、poultice）は、漢方医学の治療法の一つでもあり、身体の一部を温めたり冷やしたりして病状の好転を図る治療方法のこと。基礎看護技術の一つ。「罨」という字には「おおう」「かぶせる」という意味があり、布などを使って局所をおおったりすることからこの表現が使われてる。温める場合は「温罨法」といい、冷やす場合は「冷罨法」という。
通常は医師の指示によって行われるものだが、医師の指示を仰がずに看護師の判断によって実施することもできる。
罨法の原則

罨法の選択 - 発熱の原因疾患、障害、高体温・低体温の別。炎症の有無、悪寒の有無などにより、温罨法、冷罨法のどちらを使うのかを慎重に検討。
罨法の部位や場所の選択 - どの部位で効果が期待できるか、また温罨法では、湯たんぽ、カイロなどを長時間使用して火傷になることもあるので、直接皮膚に接触しないように注意。
その他 - 容器の点検、内容物の準備、カバー、貼用後の観察。取替。
温罨法

温罨法（hot compress）を行うと、血管が拡張されるため血液やリンパ液の循環がよくなり、細胞の新陳代謝も期待できる。効果としては、痛みを和らげたり、腸の蠕動（ぜんどう）運動が改善されて排便を促すことができる。さらに、入眠促進、リラクゼーションのほか、体温が下がっている場合には保温の効果もある。
温罨法は大きく「湿性温罨法」と「乾性温罨法」の2種類に分かれ、湿性温罨法はタオルや布にお湯を浸して患部を温めるものから、温湿布、温パップなどを使う。乾性温罨法は、湯たんぽ、カイロ、電気毛布、電気あんかなどを使って温める。湯たんぽは、横にしておいてお湯を注ぐ。3分の2くらいまで、お湯は60°C。出血傾向、知覚の麻痺、消化管穿孔などがあるときや、身体が衰弱しているときは控えること。
冷罨法

冷罨法（cold compress）を行うと、温罨法と逆に、血管が収縮し、血液とリンパ液の循環が抑えられる。それによって組織の代謝も減少し細胞の活動も抑制されるので、細菌の増殖を抑えることが出来る。つまり炎症を抑え、発熱の場合は、解熱目的に使える。主に使われるのは、氷のう、氷枕、冷湿布、冷やしタオルなど。神経痛の場合は、症状を悪化させることもあるので罨法は控える。
エイプ (1976年の映画)

| エイプ |
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 A*P*E (킹콩의 대역습)
監督:  ポール・レーダー
脚本:  ポール・レーダー リチャード・レーダー
製作:  K.M.ヨン ポール・リーダー
出演者:  ジョアンナ・カーンズ ロッド・アランツ アレックス・ニコル イ・ナクフン パク・グァンナム
音楽:  ブルース・マクレー
撮影:  トニー・フランシス ダニエル・L・シンムズ
編集:  ポール・レーダー
製作会社:  Kukje Movies Lee Ming Film Co.
公開:   1976年10月1日
上映時間:  86分
製作国:   USA
言語:  英語
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『エイプ』(A*P*E, King Kong's Great Counterattack, 킹콩의 대역습)は、ポール・リーダー監督による韓国系アメリカ人の巨大モンスター映画。
『エイプ』は、ディノ・デ・ラウレンティスによる 1976年のキングコングのリメイクとほぼ同時期にリリースされた。この映画にはロッド・アラント、ジョアンナ・カーンズ、アレックス・ニコルが出演している。
スタッフ

監督：ポール・レーダー
製作：K.M.ヨン, ポール・リーダー
脚本：ポール・レーダー, リチャード・レーダー
撮影：トニー・フランシス、ダニエル・L・シンムズ
編集：ポール・レーダー
音楽：ブルース・マクレー
美術：パク・ヨンジェ
オプチカル特撮：パク・グァンナム
キャスト

ジョアンナ・カーンズ：マリリン・ベイカー
ロッド・アランツ：トム・ローズ
アレックス・ニコル：デイビス大佐
ヨンジョンウ：キムさん
ジェリー・ハーク：スミス中尉
パク・グァンナム：エイプ
ウォルト・マイヤーズ：船員
ポール・レーダー：ディノ
能登下村藩

能登下村藩（のとしもむらはん）は、江戸時代中期の徳川綱吉の時代に短期間、能登国に置かれた藩。1689年、改易処分を受けた信濃高遠藩鳥居家の継嗣・鳥居忠英に1万石が新たに与えられて成立。鳥居忠英は1695年に近江水口藩に加増のうえ転出したため、6年で廃藩となった。
藩史

関連地図（石川県能登地方）。赤丸は藩領の村（相給を含む）のうち主要なものを示す。藩領は能登国に散在していた。
元禄2年（1689年）6月、信濃国高遠藩主・鳥居忠則は江戸城馬場先門の守衛を命じられていたが、家臣の高坂権兵衛が夜中に密かに旗本・平岡頼恒邸の長屋を覗いたという罪により逮捕され、主君の忠則も閉門を命じられた。ところが閉門中の同年7月23日に忠則は急死。逮捕された高坂も取調中に舌を噛み切って自殺した。このため真相は闇の中となり、忠則の後嗣であった鳥居忠英がそのまま家督を相続することを認めなかった（「遺跡の沙汰に及ばれず」）。領地についても没収が相当とされたものの、鳥居家は鳥居元忠以来の名族であるため、「先祖の勲功」を考慮した結果として、元禄2年（1689年）8月10日、忠英に能登国内の内、鹿島・珠洲・鳳至・羽咋四郡の内の1万石を与えた。能登下村藩の立藩とみなされる。
陣屋の所在地について、『藩と城下町の事典』（東京堂出版、2004年）は現在の田鶴浜町の「新村」であると記し、google mapには田鶴浜の東嶺寺の近傍に「下村藩陣屋跡」が示されている（2022年12月現在）。郷土史・城郭史家の高井勝己は田鶴浜に陣屋が所在するとする説を誤りとする。高井勝己は、その名が伝える通りに鳥居氏は鹿島郡下村（現在の七尾市下町）に陣屋を置いたとし、この陣屋は能登天領の「下村陣屋」と同一とする。
元禄8年（1695年）5月、忠英が近江水口藩に1万石加増の上で移封されたため、能登下村藩はわずか6年で廃藩となり、その所領は幕府領となった。
歴代藩主

譜代、1万石（1689年 - 1695年）。
忠英
領地 > 「能登天領」と下村藩

江戸時代の加越能（加賀・越中・能登）三国は前田家領という印象を一般に持たれるが、能登国内に下村藩が成立したことについては、当地が慶長年間に加賀藩前田家から離れて土方氏の所領となり、貞享元年（1684年）に土方氏が改易されたため幕府領（「能登天領」と呼ばれる）になったという前史がある。
ただし、土方氏（土方雄久またはその子の土方雄重）が能登に所領を移した時期もはっきりしない。一つの説明によれば慶長10年（1605年）、前田利長は土方雄久（越中国布市藩主）に、領地の交換を持ちかけた。これによって土方雄久は能登四郡内に散在する61か村の領主となり、能登土方領1万石（実高は1万3000石）が成立、土方家は鹿島郡山崎村（現在の七尾市山崎町）に現地支配のための陣屋を置いた。ただし、居館を置いていたのは石崎村（七尾市石崎町）ともされており、元和8年（1622年）に陸奥国窪田藩に落ち着くまでの土方氏の本拠地ははっきりしない（布市藩・多古藩などの記述も参照）。土方雄隆の代で土方家が改易され、能登国にあった土方家領は幕府領となった。
江戸幕府は近江水口代官の伊狩十助に能登天領の代官を兼帯させた。伊狩は現地の管理を大庄屋に委ねるとともに鹿島郡下村（現在の七尾市下町）に幕府代官の出張陣屋を置き、代官手代を常駐させた。ただし、この体制には村方から不服が唱えられ、古郡文右衛門が正式な陣屋を置いて代官支配とした。高井は、伊狩が領地を受け取って間もなく下村に本格的な陣屋を構えたかは不明であるとし、土方氏の山崎陣屋を利用したか、大庄屋宅の一部を使用した可能性を唱える。高井は、鳥居氏が建設した陣屋を、その移封後に古郡代官が正式な代官所として利用したものではないかと推測する。
「能登天領」の地域内には、元禄年間に2つの小藩が短期間成立した。元禄2年（1689年）から元禄8年（1695年）にかけては49か村が鳥居忠英領（本項の「能登下村藩」）に、元禄11年（1698年）から元禄13年（1700年）にかけては46か村が水野勝長領（西谷藩）になっている。いずれも、改易処分を受けた徳川譜代の名門大名の家名を存続させるために立藩措置がとられたもので、数年後には他国へ領地替えが行われるとともに幕府領に戻されている。なお、高井は西谷藩の陣屋も実際には下村陣屋を用いたものと推測する。
幕府領の村と加賀藩領の村との間では争論が絶えず、享保7年（1722年）に幕府は能登天領61か村1万3573石を加賀藩の「御預地」とし、管理を加賀藩に委ねた。加賀藩は府中村（現在の七尾市役所付近）に役所を設け「御預地」の管理に当たることとなった。
ギリシア哲学

『アテナイの学堂』ラファエロ・サンティオ
1509-1510、フレスコ、500 × 770 cm、バチカン市国
古代ギリシアの叡智の人の群像が描き出されている。
ギリシア哲学（ギリシアてつがく、ギリシャ哲学、ギリシア語: Αρχαία ελληνική φιλοσοφία、ラテン語: Philosophia Graeca antiqua）とは、古代ギリシアで興った哲学の総称。現在でいう哲学のみならず、物理学（自然哲学）や数学を含む学問や学究的営為の総称である。
概要

ディオゲネス・ラエルティオスはギリシア哲学の起源を、アナクシマンドロスから始まるイオニア学派（厳密にはミレトス学派）と、ピタゴラスから始まるイタリア学派（ピタゴラス教団のこと）に大別し、ソクラテス（ソクラテス学派）やプラトン（古アカデメイア学派）は前者の系譜で、パルメニデス、ゼノン（ともにエレア派）、エピクロス（エピクロス学派）らは後者の系譜であると主張している。さらにディオゲネス・ラエルティオスは、哲学には自然学・ 倫理学・論理学の三つの部門があり、まず自然学が発達し、次いでソクラテスが倫理学を加え、ゼノンが論理学を確立し、倫理学にはアカデメイア学派、キュレネ学派、エリス学派、メガラ学派、キュニコス学派、エレトリア学派、詭弁学派（ソフィストなど）、逍遙学派（ペリパトス学派）、ストア学派、エピクロス学派という10の学派があったとも主張している。
どこまでをギリシア哲学の範囲に含めるかは自明ではない。ギリシア哲学は後にシリア語・アラビア語にも取り入れられ、イスラム哲学において重要な役割を果たしている。また、ギリシア語・ギリシア哲学は東ローマ帝国にも受け継がれ、東欧・ロシアにも伝わっているが、通常これらは（ギリシア哲学を含む）西欧哲学の範疇から外されている。ローマ帝国の哲学はギリシア語を使っていても、ローマ哲学と呼ばれることがある。「ギリシア」の範疇も明確ではない。ギリシア本土だけではなく、古来より小アジアやシチリアからもギリシア哲学者が数多く輩出されていた。それでもヘレニズム期まではギリシア語・ギリシア神話を共通基盤としていたが、アレクサンドロス大王以降はギリシア語を母語としない哲学者も輩出された。さらに哲学の中心が再びシリアやエジプトに移り、ギリシア語は東地中海世界のリンガフランカとなって、『新約聖書』にも使用された話し言葉コイネーが普及した。古代末期にはギリシア語が堪能でないアウグスティヌスのような哲学者もいた。
哲学の意味も明確ではない。哲学がジャンルとして成立したのは前4世紀半ばであり、それ以前に活躍した知識人は学者・詩人・政治家・歴史家・医師などに分類された。その結果、ソロン、ヘロドトス、トゥキュディデス、ヒポクラテス、アリストファネスらとその学派は倫理的言説が残されていても哲学者の範疇から外された。
名称

「哲学（古代ギリシア語: Φιλοσοφία、古代ギリシア語ラテン翻字: philosophía、ピロソピア）」および「哲学者（ピロソポス）」という言葉を最初に用いたのはピタゴラスであると言われる。「哲学者」を含めた「知者（ソポス）」は「ソフィスト（古代ギリシア語: Σοφιστής、古代ギリシア語ラテン翻字: sophistēs、ソピステース）」とも呼ばれ、詩人もこれに含まれた。ギリシアの哲人などと形容される。
他文明からの影響

ギリシア文明の成立時には、メソポタミア文明・エジプト文明・ヒッタイト・フェニキア・古代イスラエルなど、広範な影響力と既に長い歴史を持つ文化圏が周辺に存在していた。ギリシア人はそれらの文明・文化から様々な影響を受けたと考えられている。しかし20世紀半ばまで古代ギリシアが真正な文明の原点であるというヨーロッパ・アイデンティティとギリシア中心主義は根強く、他文明からの影響は意図的に無視されていた。20世紀末から反動が起こり、さまざまなアプローチからギリシア文明における他文化圏からの影響が検証されるようになってきている。
他文明からの影響 > エジプト

ギリシア人はエジプト文明を単に先行する文明ではなく、ギリシア文明の起源とみなしていた。事実として多くのギリシア人がエジプトを訪れ、科学・技術・宗教・思想などを学び、それらをギリシアに導入していた。特にギリシア哲学のルーツとして重要なタレスやピタゴラス、プラトンらもエジプトを訪問した経験があるとされている。しかし、プラトンがエジプトを訪れた可能性については疑問視する向きもある。もしこれが作られた伝説であるなら、プラトンをタレス、ピタゴラスに並ぶ哲学の祖であると位置づける意図が考えられ、ギリシア人にとってエジプトが知的先進地として大きな役割を果たしていたことがうかがえる。これに対抗してディオゲネス・ラエルティオスなどのように、哲学の発祥地がギリシアであると主張する者もいた。
エジプトに関わっていた主な哲学者・知識人は以下の通り。
ソロン - エジプト訪問伝承あり
タレス - エジプト訪問伝承あり
ピタゴラス - エジプト訪問伝承あり
プラトン - エジプト訪問伝承あり
エウドクソス - エジプト訪問伝承あり
リュクルゴス - エジプト訪問伝承あり
オルペウス - エジプト訪問伝承あり
メラムプース - エジプト訪問伝承あり
ダイダロス - エジプト訪問伝承あり
ホメロス - エジプト訪問伝承あり
デモクリトス - エジプト訪問伝承あり
オイノピデス - エジプト訪問伝承あり
クセノパネス - エジプト訪問説あり
アレクサンドリアのフィロン - エジプト出身
クレメンス - エジプト出身
アンモニオス・サッカス - エジプトで活躍
プロティノス - エジプト出身
他文明からの影響 > メソポタミア

メソポタミアはエジプトほどギリシアにとって大きな存在ではなかったが、ギリシアの叙事詩の中に『ギルガメシュ叙事詩』の影響が垣間見えるとされている。
他文明からの影響 > ゾロアスター教

ギリシア人はペルシア人の諸宗教（イラン神話・マゴス神官団・ズルワーン教・ゾロアスター教など）について不正確ながらも度々言及している。これらの言及は後のゾロアスター教・ザラスシュトラ観に影響を与えた。
一部の学者から以下の者にはゾロアスター教の影響があると指摘されている
アナクシマンドロス
ヘラクレイトス
プラトン
プロティノス
他文明からの影響 > セム的一神教

ギリシア神話は多神教であり、エジプト・メソポタミア・トラキアなどの神々を取り入れる柔軟さがあった。この点がギリシア哲学者たちから批判され、一神教的な思想が形成された。それゆえギリシア哲学とセム的一神教（キリスト教・イスラム教・ユダヤ教）の相性は悪くない。特にプラトンは古代から『旧約聖書』との関係が指摘されていた。アレクサンドリアのフィロンはプラトンがモーセから影響を受けたとみなし、ヌメニオスもプラトンを「アッカド語を話すモーセ」と呼んだ。前2世紀には『旧約聖書』ギリシア語訳が書かれ、『新約聖書』もギリシア語で書かれている。
キリスト教はギリシア哲学より後発であるが、キリスト教徒であったギリシア哲学者は少なくない。また、現在となってはキリスト教徒による資料（ヒッポリュトス『異教徒論駁』や中世の写本）を用いずにギリシア哲学を再現することは不可能である。その点でギリシア哲学からキリスト教要素を取り除くことはできない。
ギリシア哲学は東方にも伝わり、アリストテレスらの一部著作はアラビア語・ヘブライ語・シリア語・アルメニア語などの訳でのみ見つかっている。特にアラビア語訳の文化的意義は大きいものの、基本的にはギリシア語写本によって伝承されてきた。
主な哲学者 > ソクラテス以前

→詳細は「ソクラテス以前の哲学者」を参照
主な哲学者 > 古代ギリシア哲学

ソクラテス以降。主に古典期ギリシアの哲学。
ソクラテス
プラトン（古アカデメイア派）
アリストテレス（逍遙学派またはペリパトス派）
小ソクラテス学派 - ソクラテスの弟子たちが設立。
キュニコス派（犬儒学派） - アンティステネス、ディオゲネス、テーバイのクラテス
キュレネ派 - アリスティッポス
メガラ学派 - メガラのエウクレイデス
エリス/エレトリア学派 - エリスのパイドン
主な哲学者 > ヘレニズム哲学

→詳細は「ヘレニズム哲学」および「ローマ哲学」を参照
新プラトン主義 - プロティノス（エジプト人）、アンモニオス・サッカス、ポルピュリオス（シリア人）、ゼトス（Zethos、アラブ人）、イアンブリコス（シリア人）、プロクロス
アカデメイア派懐疑主義（中期アカデメイア派） - アルケシラオス、カルネアデス
ピュロン主義 - ピュロン、セクストス・エンペイリコス
ストア派 - ゼノン、クレアンテス（英語版）、クリュシッポス、マロスのクラテス、パナイティオス、ポセイドニオス、セネカ（ローマ人）、エピクテトス、マルクス・アウレリウス・アントニヌス（ローマ人）
エピクロス主義 - エピクロス、ルクレティウス（ローマ人）
新ピタゴラス主義
折衷主義 - キケロ（ローマ人）
主な哲学者 > 中世

→「新プラトン主義」、「ビザンティン哲学」、「パレオロゴス朝ルネサンス」、および「中世哲学」も参照
中世には、ギリシア教父らによって新プラトン主義が発展した。一方、西欧ではローマの没落とともにギリシャ語の読み方がわかる人も少なくなった。
かつては エピクロス派資料が現存していないことから、キリスト教徒に破壊されたのではないかとする見方もあったが、現在では古代後期から同派が衰退していたことが残されていない理由であるとみられている。キリスト教化したローマ帝国～中世ヨーロッパにおいても、ギリシア哲学は教養や教育カリキュラムとして有用であり、ギリシア語圏であった東ローマを中心に大量の写本が作られた。キリスト教内の異端的文書を除いて意図的に破棄されることはなかったとされている。プラトン・アリストテレス・ストア派の哲学はキリスト教神学の構築に用いられ、東ローマでは特に尊重されていた。ただし、過度な応用は警戒されていたようで、1082年にはヨハンネス・イタロスが裁判にかけられているが、例外的な事例とみられている。
イスラム教アッバース朝のカリフたちはギリシア哲学の写本を収集して、翻訳家を雇った。キンディー、ファーラービー、イブン・スィーナー、イブン・ルシュドといったイスラーム哲学者たちがイスラム教の文脈の中でギリシア哲学を解釈し直した。それが中世盛期にヨーロッパに伝播し、アラビア語からラテン語への翻訳を通して、ギリシア哲学が西洋で復活した。ギリシア哲学はアラビアの新しい注釈とともに、トマス・アクィナスなどの中世哲学に多大な影響を与えた。
関連文献

内山勝利ほか 編『哲学の歴史』 第1巻（古代 1）（哲学誕生）、中央公論新社、2008年2月。ISBN 978-4-12-403518-6。http://www.chuko.co.jp/zenshu/2008/02/403518.html。
加藤信朗『ギリシア哲学史』東京大学出版会、1996年2月。ISBN 978-4-13-012054-8。http://www.utp.or.jp/bd/978-4-13-012054-8.html。
キケロー『トゥスクルム荘対談集』木村健治・岩谷智訳、岩波書店〈キケロー選集 12（哲学 5）〉、2002年3月。ISBN 4-00-092262-9。http://www.iwanami.co.jp/.BOOKS/09/9/0922620.html。
『初期ギリシア自然哲学者断片集』 1巻、日下部吉信編訳、筑摩書房〈ちくま学芸文庫〉、2000年11月。ISBN 4-480-08596-3。http://www.chikumashobo.co.jp/product/9784480085962/。  - タレス・アナクシマンドロス・アナクシメネス・ピタゴラス・クセノパネス・ヘラクレイトス・パルメニデス・ゼノン[要曖昧さ回避]・メリッソスの略伝・学説・断片を収録。
『初期ギリシア自然哲学者断片集』 2巻、日下部吉信編訳、筑摩書房〈ちくま学芸文庫〉、2001年1月。ISBN 4-480-08597-1。http://www.chikumashobo.co.jp/product/9784480085979/。  - エンペドクレス・ピロラオス・アルキュタス・アナクサゴラスの略伝・学説・断片を収録。
『初期ギリシア自然哲学者断片集』 3巻、日下部吉信編訳、筑摩書房〈ちくま学芸文庫〉、2001年7月。ISBN 4-480-08598-X。http://www.chikumashobo.co.jp/product/9784480085986/。  - レウキッポス・デモクリトスの略伝・学説・断片を収録。
古東哲明『現代思想としてのギリシア哲学』筑摩書房〈ちくま学芸文庫〉、2005年4月。ISBN 4-480-08906-3。http://www.chikumashobo.co.jp/product/9784480089069/。  - タレス・ヘラクレイトス・パルメニデス・ソクラテス・プラトン・M・アウレリウスを論じる。
斎藤忍随『プラトン以前の哲学者たち　ギリシア哲学史講義』岩波書店、1987年11月。ISBN 4-00-002003-X。
デイビッド・セドレー編『古代ギリシア・ローマ哲学 ケンブリッジ・コンパニオン』内山勝利監訳、京都大学学術出版会、2009年6月。 ISBN 978-4-87698786-3。http://www.kyoto-up.or.jp/book.php?id=1614&lang=jp 。
「古代哲学における議論の方法」、ジョナサン・バーンズ著、木下昌巳訳
「ソクラテス以前の哲学者たち」、マルコム・スコフィールド著、山田道夫訳
「ソフィストとソクラテス」、サラ・ブローディ著、鎌田雅年訳
「プラトン」、クリストファー・ロウ著、金山弥平訳
「アリストテレス」、ジョン・M・クーパー著、坂下浩司訳
「ヘレニズム哲学」、ジャック・ブランシュヴィック・デイヴィッド・セドレー著、大草輝政訳
「ローマ哲学」、A・A・ロング著、村上正治訳
「哲学と文芸」、マーサ・C・ヌスバウム著、内山勝利訳
「後期古代哲学」、フランス・A・J・ド・ハース著、國方栄二訳
「哲学と科学」、R・J・ハンキンソン著、木原志乃訳
「哲学と宗教」、グレン・W・モウスト著、和田利博訳
「古代哲学の遺産」、ジル・クレイ著、西尾浩二訳
ディオゲネス・ラエルティオス『ギリシア哲学者列伝』 （上）、加来彰俊訳、岩波書店〈岩波文庫〉、1984年10月。ISBN 4-00-336631-X。http://www.iwanami.co.jp/.BOOKS/33/X/3366310.html。
ディオゲネス・ラエルティオス『ギリシア哲学者列伝』 （中）、加来彰俊訳、岩波書店〈岩波文庫〉、1989年9月。ISBN 4-00-336632-8。http://www.iwanami.co.jp/.BOOKS/33/8/3366320.html。
ディオゲネス・ラエルティオス『ギリシア哲学者列伝』 （下）、加来彰俊訳、岩波書店〈岩波文庫〉、1994年7月。ISBN 4-00-336633-6。http://www.iwanami.co.jp/.BOOKS/33/6/3366330.html。
納富信留『ギリシア哲学史』（筑摩書房、2021年）
渡辺宙明

| 渡辺 宙明 |
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出生名:  渡辺 宙明 （わたなべ みちあき）
生誕:   (1925-08-19) 1925年8月19日
出身地:   日本・愛知県名古屋市
死没:   (2022-06-23) 2022年6月23日（96歳没）  日本・東京都渋谷区
学歴:  東京大学文学部心理学科卒
ジャンル:  劇伴、アニメソング
職業:  作曲家、編曲家
活動期間:  1953年 - 2022年
著名使用楽器
 Bassoon、Minimoog
渡辺 宙明（わたなべ ちゅうめい、1925年〈大正14年〉8月19日 - 2022年〈令和4年〉6月23日）は、日本の作曲家、編曲家。「ちゅうめい」は本名を音読みしたペンネームであり、本来の読みは「わたなべ みちあき」。
父は渡邊工業社長・名古屋螺子製作所（現：メイラ株式会社）創業者の渡辺俊雄。息子は作曲家・編曲家の渡辺俊幸。孫（俊幸の息子と娘）はナレーター・声優の渡辺眞伍、芸術家アイドルとして活動するマコ・プリンシパル（渡辺真子）。