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中国の宗教
漢民族以外の固有宗教 > その他

→「清朝のシャーマニズム」、「満州族のシャーマニズム」、「本主教」、「トンパ教」、「Ruism」、「Ua Dab」、および「ヤオ族の道教」を参照
本主教（ピンイン：Běnzhǔjiào）は雲南省のペー族の固有宗教である。本主教では、ngel zex（ペー語で主の意、中国語では本主benzhuという）を信仰する。ngel zexとは、ペー族の現地の神々や神格化された祖先である。したがって、中国人の伝統宗教ときわめて類似している。
トンパ教（東巴教Dōngbajiào）はナシ族の主要宗教である。ナシ族の3分の2（30万人のうちの20万人）がトンパ教信者。である。トンパ教の慣習とボン教の慣習が深く類似していることから、トンパ教は、ボン教徒がナシ族地域に定住して布教をした、およそ11世紀か12世紀に発生したと思われる；トンパ教は次第にボン教とナシ族固有の信仰とが融合して発展していった。トンパ教徒は、ShvあるいはShuと呼ばれる竜と蛇とのキメラの形をした、自然と祖先を崇拝する。
チャン族（20万人でその大半は四川省北西部に住む）の伝統宗教は、Ruismである。Ruismは多神教的・一元論的宗教であり、祖先崇拝と自然崇拝を中心とする。Ruismの神学体系では、MubyaseiあるいはShan Wangと呼ばれる最高神である「天の神」、5柱の主たる神、これらに次ぐ12柱の神、さらに木や山の神々が存在する。白い石はチャン族の象徴として用いられる。
Ua Dab（ミャオ語で「神への崇拝」を意味する）はモン族のほとんどが信仰するの宗教である。アニミズム的シャーマニズム的類型、汎神論的神学体系の宗教であり、神・精霊への信仰・意思疎通と祖先崇拝とを中心とする。その歴史を通じてUa Dabは、道教やそれより広汎の中国文化、特に宇宙の影響力のパターンとその力に従って生きていく必要性とに対する強調、から神学的・儀礼的要素取り込んだ。
ヤオ族は道教の分流を信仰している。ヤオ族は13世紀に道教を受容して、その聖典を中国語からヤオ語に翻訳し、自分たちの文化や祖先崇拝に取り込んだ。その結果、ヤオ族の道教はヤオ族の文化に厳しく限られるが、同時に、その万神殿は中国の道教よりも保守的であるため14世紀から異なる進化を遂げた。
満州族のシャーマニズムは、現在も一部の満州族が実践しているが、大半は仏教・中国宗教の実践者か無宗教かのいずれかである。清朝では重要な役割を果たしていた。シャーマニズムには祖先崇拝が含まれており、その理由は、満州族のシャーマンが捧げる対象とする全ての精霊は、一族の始祖の精霊であると彼らが信じているからである。
アブラハムの宗教 > キリスト教

→「中国のキリスト教」を参照
→「中国のプロテスタント」、「中国のカトリック」、「中国の家庭教会」、「中国正教会」、および「中華人民共和国によるキリスト教迫害」も参照
中国のキリスト教（基督教Jīdūjiào）には、プロテスタント（新教）やカトリック（天主教）、また少数ではあるが正教会も存在する。キリスト教は少数派ではあるが、200年にわたって拡大していった。拡大は、1970年代の中華人民共和国による規制緩和以来顕著である。宗教的慣習は現在もなお、政府当局によって厳格に統制されていることが多い。現在、中華人民共和国の18歳を上回る中国人は、中国基督教三自愛国運動委員会あるいは中国天主教愛国会を通じて、公認のキリスト教会合に参加することが認められている。政府が統制する宗教運動を忌避したい中国人キリスト教徒の多くは、未登録の家庭教会で会合する―彼らは、罰金や投獄、拷問のリスクだけではなく、場合によっては死の危険さえも冒している。
キリスト教は紀元後7世紀には既に存在していた。そして、数百年間強い存在感を示したり、数百年にわたって衰退したり、再び受容したりするというサイクルを何回も経験した。唐の初期の635年にペルシャ人宣教師の阿羅本が到着したのが、最初のキリスト教伝来と考えられている。西洋人がネストリウス派と呼ぶものが数百年にわたって繁栄したが、唐の武宗が反宗教政策を845年に採用し、仏教やキリスト教、ゾロアスター教を追放して膨大な資産を没収した。キリスト教が再び伝来したのはモンゴル族が興こした元の時代の13世紀であり、モンゴル人がネストリウス派キリスト教と宗教として復活させて、1294年のフランシスコ会宣教師などローマ教会との交流も始まった。漢身族の明王朝が元王朝を倒すと、キリスト教徒は再び中国から追放された。
16世紀の明朝末期に、イエズス会が広州経由で北京に到着した。イエズス会宣教師で最も有名なのは、マテオ・リッチという、1588年に来中して1600年代に北京に在住したイタリア人数学者である。リッチは宮中で歓迎され、西洋の学問を中国に紹介した。イエズス会は、中国の伝統的慣習である祖先崇拝への適応政策をとったが、この教義はその後教皇が批判した。ローマカトリックの宣教師はその後数十年、世に知られないなかで悪戦苦闘した。
キリスト教は清の時代に、目ざましく根ざした。少数派であり続けるが、近年は歴史的衝撃を与えている。外国勢力との交流の結果、清朝期にさらなる宣教師の波が中国に訪れた。ロシア正教は1715年に紹介され、プロテスタントは1807年に伝来し始めた。宣教師活動のペースは、1842年のアヘン戦争後飛躍的に上昇した。キリスト教宣教師とその学校は、西洋勢力の保護のもと、19世紀と20世紀の西洋化・近代化において主要な役割を果たした。
太平天国の乱はキリスト教教育の影響をいくらか受けたものであり、義和団の乱はキリスト教に反対する行動の1つであった。キリスト教は初の近代診療所や病院を設立し、初の近代看護師養成施設を提供した。ローマ・カトリックもプロテスタントも、小学校から大学レベルまで、たくさんの教育施設を開設した。最も傑出した大学の一部は宗教的施設から始まった。宣教師は纏足といった慣習 や女中への不当な取り扱いを廃しようとした。また、慈善的事業を立ち上げ、貧困層に食糧を配給した。彼らはアヘン貿易に反対し、中毒者に治療を与えた。孫文といった中華民国の初期指導者の一部はキリスト教に改宗し、その教えの影響を受けた。1921年、満州の最大都市ハルビンには、ロシア人がおよそ100,000人おり、市内のキリスト教拡大に貢献した。
アブラハムの宗教 > イスラム教

→「中国におけるイスラーム」を参照
イスラム教（伊斯蘭教Yisilanjiaoまたは回教Huijiao）は伝統的には、ムハンマドのおじであるサード･ブン･アビー･ワッカース（アラビア語版）が率いた651年の外交使節にまでさかのぼる。それはムハンマドの死の18年後であった。高宗はイスラム教に敬意を表し、ムハンマドをしのぶモスク懐聖寺を建設したといわれている。
イスラム教徒は中国へ貿易をしに行き、宋王朝の時代まで実質的に輸出入を支配した。海運事務所の長官はずっとイスラム教徒が担った。元王朝の時代には移住が増え、数万人のイスラム教徒が中国管轄の支援のために移住した Yeheidie'erdingというイスラム教徒が、現在の北京で元の首都大都の建設を先導した。
明王朝の時代は、イスラム教徒は政府への影響力を保ち続けていた。朱元璋が最も信頼した将軍たちは、イスラム教徒で、例えば藍玉はモンゴルに対する決定的勝利を導き、中国を再征服するというモンゴル人の夢を完全に終焉させた。鄭和はインドへ7回航海した。洪武帝は百字讃を編纂してムハンマドをたたえた。初期の移民にルーツをもつイスラム教徒は同化し始めて、現地中国語を話したり中国式の名前や文化を取り入れたりした。彼らは独自の料理や建築、武術、書道を発達させた。この時代は時として中国におけるイスラムの黄金時代と考えられ、南京がイスラム研究の重要拠点にもなった。
清朝の時代（1644年から1911年）はたくさんの反乱があった。例えば、パンゼーの乱が雲南省で1855年から1873年にかけて起き、ドンガン人の蜂起が新疆や甘粛省、陝西省で1862年から1877年にかけて起こった。満州族政府は全反逆者の処刑を命じ、パンゼーの乱では100万人、ドンガン人の蜂起では数百万人を殺害した[要ページ番号]。しかし、馬占鰲、馬安良、董福祥、馬千齢、馬如竜といった多くのイスラム教徒が清朝の側へ離反し、左宗棠がイスラム反逆者の駆除するのを支援した。これらのイスラム将軍はフフィー教団に属し、清がJahariyyaの反逆者を打倒するのを支援した。1895年、別のドンガン人の蜂起が起き、董福祥、馬安良、馬国良、馬福禄、馬福祥といった皇帝派イスラム教徒は、馬永琳、馬大漢、馬万福に先導されて反逆したイスラム教徒を鎮圧し大虐殺した。イスラム軍は甘軍と呼ばれ、董福祥に率いられて、義和団の乱のときは清朝の側に立ち外国勢力と戦った。
清王朝の没落後、孫文は五族共和を唱え、漢族、満州族、モンゴル族、チベット族、回族が平等な国家樹立を目指した。1920年青海省、甘粛省、寧夏は、馬家軍という、国民革命軍では将軍として仕えたイスラム系軍閥の支配下に入った。毛沢東主義支配の間は、多くのモスクが文化大革命期に毀損・破壊、あるいは閉鎖され、クルアーンの複製は紅衛兵が毀損した。
今日イスラム教は復活を遂げている。イスラム教の表現物が急増し、国レベルのイスラム協会がたくさん設立されて民族を超えた活動の連携を図っている。イスラム教徒は中国のどの省にもみられる。公式に認定されている55の少数民族のうち、10民族でイスラム教が大勢を占めている。現在のイスラム教徒の人口に関する正確な統計は、なかなか見つからない；国家宗教事務局 (SARA) は2,100万人以上（全人口の1.5%から2%）がイスラム教徒であると述べている。また、SARAによれば礼拝所がおよそ36,000カ所、イマームが45,000人以上、イスラム系学校が10カ所以上ある 2006年、ハッジを目的にメッカへ旅立つ中国人の記録が、前年と比べて40%上昇した。
アブラハムの宗教 > ユダヤ教

→詳細は「中国のユダヤ教」を参照
ユダヤ教（犹太教Youtaijiao）は唐王朝（7世紀から10世紀）かそれ以前に、中国に移住したユダヤ人小集団によってもたらされた。最も有名な初期コミュニティーは、河南省開封市にいた（開封のユダヤ人）。20世紀、多数のユダヤ人が香港や上海、ハルビンに到達した。これらの都市は20世紀の初めの数十年は経済的に発展していたこともあったが、それだけではなくロシア帝国（1900年代初頭）における反ユダヤ的なポグロム、ロシアの共産党革命と市民戦争（1917年から1918年）、およびドイツやオーストリアなど中央ヨーロッパにおけるナチスの反ユダヤ的政策（1937年から1940年）からの避難も目的としていた。また、最後の波はポーランドなど東ヨーロッパから到来した（1940年代初頭）。
上海は特にユダヤ人避難民が多いことで有名だった（上海ゲットー）。その大半は戦後退出したが、それ以外の人々は中華人民共和国の樹立に先立って、あるいは樹立直後に移住した。今日、開封のユダヤ人コミュニティーは機能的に絶え果てた。開封コミュニティーの子孫の多くは、現在も中国に住んでいるが、ほとんどは先祖にユダヤ人がいることに気づいていない。一方、後期の移住者の一部は上海や香港でコミュニティーを維持している。近年北京でも、とりわけChabadによって、コミュニティーが発展している。
最近は20世紀後半以来、宗教全般の研究と同様に、ユダヤ教や中国のユダヤ人への研究が学問的科目として開花し始めた（すなわち、南京大学ユダヤ文化研究所や中国ユダヤ文化研究会）。
アブラハムの宗教 > バハーイー教

→「中国のバハーイー教」を参照
新宗教

→「先天道」、「瑤池道」、「徳教」、「天帝教」、「気功」、および「法輪功」を参照
新宗教運動が中国全土で盛んである。大半は固有で、中国の民俗宗教や道教の中核に由来しており、また一部はすでに1949年の中国共産党革命以前から活動していて現在台湾から再布教されている。この宗教集団には、一貫道や在理教、その他の先天道分派、九宮道とその後の徳教、および天への信仰を中心とする天帝教の運動が含まれる。また、気功の学派の多くが中国の民俗宗教の世界観に依拠している：例えば、法輪功や中華養生益智功、元極功、Wang Gongなどがある。唯心聖教という運動は、正統的中国文化を推進し、地方政府と良好的関係を持っている。
小規模の運動の一部は、明らかにキリスト教に感化されている：例えば、主神教や靈靈教、復活道、門徒会、東方閃電などがある。
新宗教 > 先天道

先天道（せんてんどう）あるいは単に天道（てんどう）は、白蓮教運動にさかのぼる中国由来の宗教集団を包含する。それらは漢民族の神教（民俗宗教）と道教を共通の背景として持つが、グノーシス的キリスト教と仏教の伝統由来の主題と側面を見せる。
新宗教 > 唯心聖教

唯心聖教（ゆいしんせいきょう）あるいは単に心聖教（しんせいきょう）は主として、易経と風水の正統的系統や、諸子百家、中華三祖である黄帝・炎帝・蚩尤の崇拝を基礎とする。この運動は、中国文明と中国統一という真のルーツの復活を奨励する。
唯心聖教の道場は台湾に開かれて総道場とされたが、中国文化の主要誕生地である中国で活動している。河南省政府と連携をとり、燕山山脈の雲夢山に八卦城[訳語疑問点]を建設した。また、湖北省にも道場を開いている。
その他の宗教 > マニ教

マニ教（摩尼教Monijiao）はイラン系宗教であり、唐王朝と中央アジアの国々、とりわけトハリスタンとの接触によって6世紀から8世紀に伝来した。731年あるマニ教伝教師は宗教の要旨を完成させるよう、皇帝に依頼された。彼は『光明仏マニの教義概要』を執筆した。唐王朝は、マニ教を外国人が実践することを許可したが、中国人が実践することを禁じた。
転換点は、762年にウイグルのブグ・カガンが改宗したことである。755年以後、中国皇帝は安史の乱によって弱体化し、ウイグルのみが唐王朝に仕える戦闘力となった。ブグ・カガンはマニ教が中国に広まるよう奨励した。マニ教寺院は北部・中部の都市だけではなく、2つの首都長安と洛陽にも建立された。
840年にウイグル勢力が衰退したことで、多くのマニ教施設が閉鎖した。武宗は会昌の廃仏を開始した。会昌の廃仏は、仏教だけではなく全外来宗教を対象とした。マニ教は苛酷な弾圧を受けたが、根絶はしなかった。五代時代に人気のアングラ的現象として特に中国南部で再び台頭した。
1120年に方臘が主導した乱は、アングラの宗教共同体の信者が引き起こしたと信じられている。その会合所では政治的抗議が主催されたといわれている。この乱が、無認可の宗教集会に対する厳重な取り締まりと聖典の毀損をもたらした。1280年、モンゴルの支配者がマニ教に自由の世紀をもたらしたが、1368年明王朝は新たな迫害を開始した。マニ教は次第に崩壊し、最終的にはその後の世紀に根絶した。
その他の宗教 > ヒンドゥー教

→「中国のヒンドゥー教」を参照
中国には小規模のヒンドゥー教コミュニティーが存在し、ほとんどは中国南東部にあった。タミル語と中国語の二カ国語で刻まれた13世紀後半の碑文は、泉州市のシヴァ神の聖堂の遺構と関連がある。これが、南東部の古い港に建立された、おそらく2つの南部インド様式のヒンドゥー教聖堂の1つであった。港には、以前外国人貿易家たちの集団が存在した。
その他の宗教 > ゾロアスター教

ゾロアスター教（瑣羅亜斯徳教Suoluoyasidejiaoまたは祆教Xianjiao）は6世紀にシルクロード経由で中国北部に拡大した。ゾロアスター教は一部の地域で公認宗教の地位を確立した。ゾロアスター教の拝火神殿が開封市と鎮江市で発見された。一部の学者によれば、12世紀まで活動的だったが、その後中国の領域から姿を消したとされる。
宗教に関する法律の施行と影響 > 法の施行

中国の宗教管理制度の基盤となる法令である『宗教事務条例』は、2004年公布、2005年施行であった。
2016年4月22日～23日に開催された全国宗教工作会議において、習近平総書記は宗教の「中国化」を重要課題の一つとして取り上げ、宗教の「中国化」は習近平政権下の宗教政策における重要な要として位置づけられている。
李克強総理は2017年8月26日に改訂版「宗教事務条例」の公布に関する国務院令に署名した。同条例は2018年2月1日から施行された。
宗教に関する法律の施行と影響 > 影響

2005年3月に「宗教事務条例」が施行されて以降、非公認のプロテスタント家庭教会に対する迫害は強化され、2008年から各地で家庭教会の取締りが激化し、信者の献金で建てられた教会堂の破壊や十字架の強制撤去が実施されるようになった。家庭教会の集会は禁止され、カトリックの司祭やプロテスタントの牧師が拘束されることも度々発生した。
2018年の新宗教事務条例の施行以来、中国の宗教における状況は悪化してしまった。政府は全国規模で公共の場所や信者の自宅からおびただしい数の十字架やその他の宗教的シンボルを取り外してきた。看板や、建物や事業につけられた宗教的な意味合いを持つ名称も禁止され、取り除かれた。聖書を含む宗教関連の書物の販売は禁止され、教会や寺院は経典を焼却するよう脅されている。
参考資料

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Kenneth K. S. Ch*En. Buddhism in China, a Historical Survey. (Princeton, N.J.,: Princeton University Press, The Virginia and Richard Stewart Memorial Lectures, 1961,  1964).
De Groot, J.J.M. (Jan Jakob Maria), The Religious System of China: Its Ancient Forms, Evolution, History and Present Aspect, Manners, Customs and Social Institutions Connected Therewith, Brill Publishers, Leiden, The Netherlands, 1892–1910. 6 volumes.
Latourette, Kenneth Scott (1929). A History of Christian Missions in China
Manchao, Cheng, "The Origin of Chinese Deities", Foreign Languages Press, Beijing, 1995. ISBN 7-119-00030-6
Daniel L. Overmyer. Religions of China: The World as a Living System. (New York: Harper & Row, Religious Traditions of the World,  1986).
Paper, Jordan D. (1995). The Spirits are Drunk: Comparative Approaches to Chinese Religion. Albany, New York: State University of New York Press. ISBN 0-7914-2315-8
Spence, Jonathan D. (1991). The Search for Modern China. W. W. Norton & Company. ISBN 0-393-30780-8
Arthur F. Wright. Buddhism in Chinese History. (Stanford, CA: Stanford University Press,  1959; various reprints and translations).
Xinzhong Yao and Yanxia Zhao, Chinese Religion (Continuum, 2010)
Yang, CK., Religion in Chinese Society (California U. Press, 1970)
Zürcher, E. The Buddhist Conquest of China. (E. J. Brill, Leiden, 1972)
邪教檢查表-德國巴伐利亞政府青少年局版
上海崇明県の寺院にある孔子像。
円墳形の祭壇。北京の天壇にて。ここで皇帝たちは天と意思を疎通した。
祖先崇拝の寺院にある諸葛亮の祭壇（郷里である山東省沂南県にて）
マテオ・リッチ（左）および徐光啓（右）（1607年に出版されたユークリッド原論の中国語版より）
北京の天壇、中国の皇帝が豊穣を祈祷した場所（1860年）。
世界最大の翡翠像である鞍山玉仏苑（遼寧省鞍山市）
福建省漳州市の地元の神の聖堂
関羽の祭壇。山東省済南市の聖堂にて。
土地公の聖堂の内部にある祭壇。福建省泉州市にて。
聖堂内部にある太祖像（神格化された重要な祖先）。広東省茂名市にて。
祈祷者の飾り板。孔子の聖堂にて。
上流寺。湖南省長沙市にて。
四川省峨眉山の金頂。峨眉山は中国四大仏教名山の1つである。
東林寺入口。上海にて。
理塘県の僧院、チベット仏教の複合施設。
竜虎山の道教寺院。江西省にて
玄妙観。江蘇省蘇州市にて。
長春寺にある道徳天尊として神格化された老子と三清との祭壇。湖北省武漢にて。
Johan Nieuhofが見た、僧侶など様々な中国の聖職者 between 1655 and 1658.
ボン教僧院のナルシ・ゴンパ（朗依寺）、四川省アバ県にて。
チンギス・ハーン崇拝の聖堂の1つであるチンギス・ハーン陵。内モンゴル自治区オルドス市にて。
花園山聖家堂（カトリック）。湖北省武漢市にて。
鋪前基督教堂（プロテスタント）。福建省福州市にて。
文語中国語による主の祈り。1889年
聖ソフィア大聖堂（ロシア正教）。黒竜江省ハルビン市にて。
西道堂という宗派の麻場清真寺。清真寺はモスクの意。甘粛省臨夏市にて。
スーフィズムの体得者であるYu Babaの拱北（聖堂）。甘粛省臨夏市にて。
台子清真大寺。寧夏回族自治区銀川市にて。
気功の絵の断片。漢の時代。
草庵にある光明仏（マニ）。生ける岩から彫刻された。なお現在は仏教寺院。福建省晋江市にて。
マニ教の碑文（現代レプリカ）。1445年。草庵にて。
石鎚黒茶

石鎚黒茶（いしづちくろちゃ）は、愛媛県産の伝統的日本茶。好気的条件下の糸状菌による発酵の後、嫌気的条件下の微生物による発酵が行われる「二段階発酵」が特徴的な後発酵茶である。
特徴

西日本の最高峰・石鎚山の北西の山深い地、愛媛県西条市小松町石鎚中村で古くから作られている後発酵茶（黒茶）である。
「カビ付け」と「漬け込み」の二段階の発酵過程を経るのが特徴である。漬物のように重石を載せて桶で漬け込むことから、高知県の碁石茶や徳島県の阿波晩茶と合わせて「漬物茶」ともいわれる。
茶葉を茶袋に入れ、その茶袋を茶釜に入れて煮出される。これを、柄杓で湯呑に注ぎ入れられ飲まれる。発酵により、酸臭と酸味がある。加藤 (2008) は「特別の風味を感じる茶」であると評している。夏場に摘採される茶葉を使用するため、製茶前はカテキンを多く含むが、乳酸発酵によりカテキン量が減少する。これによって、水色は黄金色を呈する。
製法

→「碁石茶 § 製法」も参照
基本的には碁石茶の製法と同じであるが、カビ付けのあとに揉捻の操作が加わる点で異なる。
糸状菌・チャともに生育の良い夏頃に、柔らかい葉から硬い葉まで一緒に摘み取る。これを蒸し器に入れて20 - 30分ほど蒸した後、むしろに広げて冷却する。桶に軽く詰めて1週間ほど放置し、カビ付けを行う。カビが生育した茶葉をむしろに広げて軽く揉み込む。再び桶に入れ、重石を載せて空気を遮断し、1 - 4週間放置し発酵させる。桶の表層の茶葉を取り除き、その下層を1 - 2日ほど天日干しすれば完成である。
発酵は種菌を用いず、製造現場の環境に由来する微生物の働きによって行われる。水野ら (2020) の研究では、コウジカビ Aspergillus、特にクロコウジカビ Aspergillus niger が一次発酵を進行させ、ラクトバチルス属 Lactobacillus、特にLactobacillus plantarum が二次発酵を進行させることを示唆している。
無形の民俗文化財

2018年（平成30年）3月8日、石鎚黒茶が高知県の碁石茶や徳島県の阿波晩茶とともに「四国山地の発酵茶の製造技術」として、記録作成等の措置を講ずべき無形の民俗文化財に選択された。この選択に応じて、西条市は石鎚黒茶を後世に伝えるべき貴重な民俗文化財として石鎚黒茶製造技術調査事業を実施した。2021年度（令和3年度）末に西条市教育委員会が調査の報告書を公開した。
文化審議会が、2023年（令和5年）1月20日に重要無形民俗文化財に指定するよう文部科学大臣に答申した。県内では宇和島市・北宇和郡中心の「伊予神楽」以来42年ぶりで2例目となる。3月22日、「石鎚黒茶の製造技術」として、国の重要無形民俗文化財に指定された。
第156師団 (日本軍)

| 第156師団 |
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創設:  1945年（昭和20年）2月28日
廃止:  1945年（昭和20年）
所属政体:  大日本帝国
所属組織:  大日本帝国陸軍
部隊編制単位:  師団
兵種/任務:  歩兵
人員:  約10,000名
所在地:  久留米-宮崎県
編成地:  久留米
通称号/略称:  護西
補充担任:  久留米師管・久留米師管区
最終上級単位:  第57軍
最終位置:  宮崎県 本庄
戦歴:  太平洋戦争
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第156師団（だいひゃくごじゅうろくしだん）は、大日本帝国陸軍の師団の一つ。
太平洋戦争の末期、1945年（昭和20年）1月20日に帝国陸海軍作戦計画大綱が策定された結果、本土決戦に備えるべく急造が決定した54個師団の一つであり、そのうちの第一次兵備として2月28日に編成された16個の沿岸配備師団の一つである。
師団概要

久留米で編成、第57軍の戦闘序列に編入された。
師団概要 > 歴代師団長

樋口敬七郎 中将：1945年（昭和20年）4月1日 - 終戦
師団概要 > 参謀長

高橋忠道 中佐：1945年（昭和20年）4月1日 - 終戦
師団概要 > 最終所属部隊

歩兵第453連隊（福岡）：成五一大佐
歩兵第454連隊（大村）：秋富勝次郎大佐
歩兵第455連隊（久留米）：大江一二三大佐
歩兵第456連隊（久留米）：古賀恒大佐
第156師団砲兵隊
第156師団速射砲隊
第156師団輜重隊
第156師団通信隊
第156師団兵器勤務隊
第156師団野戦病院
KUSU KUSU

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: この項目では、日本のバンドについて説明しています。その他の用法については「クスクス (曖昧さ回避)」をご覧ください。
| KUSU KUSU |
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出身地:   日本
ジャンル:  J-POP ロック
活動期間:  1988年 - 1994年
レーベル:  ポリスター （1990年 - 1994年）

メンバー:  次郎（ボーカル） MU（ギター） SAY（ベース） まこと（ドラムス）
KUSU KUSU（くすくす）とは、主に1980年代末期から1990年代にかけて活動していた日本の音楽バンドである。
メンバー

次郎（本名は川上次郎、ボーカル、1970年10月12日 - ）
MU（ギター）
SAY（ベース、6月14日 - ）
まこと（本名は宮田誠、ドラム、1969年7月1日 - ）
略歴

北海道から上京した、当時10代の次郎、MU、まことを中心に1988年3月に結成。
1988年6月2日、下北沢（東京都世田谷区）のライブハウス「屋根裏」にて初ライブ。以後、歩行者天国、大学祭のライブ、ニューロティカ、JAGATARAのオープニングアクト等の場で活動。
1989年4月8日放送の『三宅裕司のいかすバンド天国』（以下、『イカ天』）に出場。この時に自分たちに付けたキャッチフレーズが『光の国の子供（GA-KI）達』であった。後にシングルとして発表する楽曲「オレンヂバナナ」を演奏し、「在宅審査員賞」と「チャレンジャー賞」を獲得。当時の『イカ天』キング、FLYING KIDSに挑むが、審査員の票は3対4でFLYING KIDSに敗れた。放送終了後、この回の審査員を務めFLYNG KIDSに投票した吉田建の自宅には娘の友人から「なんでおじさん、KUSU KUSU落としたの！」という電話がかかってきたという。この『イカ天』出場がきっかけとなって人気が上昇し、視聴者からのはがきの投票で順位を決める『イカ天』内のコーナー『アマチュアバンドベスト10』では1989年4月29日から7月1日まで10週連続1位を獲得。同年5月5日には初のワンマンライブ、翌々日5月7日には歩行者天国でのライブで1000人を動員した。この年の10月26日にはアルバム『光の国の子供達』を発売し、オリコンのアルバムランキングで最高12位を獲得。
1990年にポリスターと契約、同年7月11日にシングル「世界が一番幸せな日」と同名タイトルのアルバムを同時リリースし、メジャーデビュー。同年9月21日には『日本全国踊り巡りツアー』のファイナル『日本列島踊り締め』と題して、日本武道館でのライブを行った。また同年末には、FM東京主催の『ライオンリスナーズグランプリ』でグランプリを獲得した。
1991年4月25日、2枚目のシングル「地球オーケストラ」を発売。表題曲が、テレビアニメ『らんま1/2 熱闘編』のオープニングテーマとなる。
1994年に“冬眠”と称して活動を休止。最後のライブは同年6月12日の日清パワーステーションだった。
その後メンバーは個々に活動を開始し事実上の解散。次郎（川上次郎）とまこと（宮田誠）は新バンド『MUITO BONITO』を結成。SAYは元THE SHAMROCKの山森正之が結成したバンドオレンジズに加入（現在は「ROBIN」名義で活動中）。MUITO BONITOは1999年に解散し、次郎はソロ活動へ、まことは「Corcovado（コルコバード）」を結成（ここではボーカルとギターを担当）。
2000年2月20日に“冬眠から目覚める”という形、一日限りの復活ライブが下北沢（東京都世田谷区）のライブハウス「CLUB Que」で行われた。また2001年6月12日にも同じく復活ライブが同ライブハウスで行われている。
2009年11月15日、11月16日、下北沢（東京都世田谷区）のライブハウス「風知空知」にて、次郎（川上次郎）、まこと（宮田誠）の2人でKUSU KUSU復活ライブが行われた。
ディスコグラフィー

特に注記の無いものは全てポリスターより発売
アルバム、ビデオのタイトルの下は収録曲
順位はオリコンのランキングによる最高位
ディスコグラフィー > シングル

世界が一番幸せな日 （1990年7月11日、C/W「5-MIX」　19位）
地球オーケストラ （1991年4月25日、C/W「子供達へ」　36位）
オレンヂバナナ （1991年7月10日、C/W「ゆらりら」　43位）
ハッスルジャンジャンX'mas （1991年10月25日、C/W「おかえり」　70位）
GO （1992年5月25日、C/W「くじらと夏」　95位）
アクセル （1992年10月25日、C/W「ロープウェイ」）
ディスコグラフィー > アルバム

光の国の子供達 （1989年10月26日） ※ゴリランドレコード（インディーズ）より発売
世界が一番幸せな日 （1990年7月11日 10位）
cajon（カホン） （1991年5月23日　16位）
アッタクッタ （1991年9月25日　53位）
KWENDA （1992年6月25日　58位）
GROOVE MARKET（1992年12月10日）
JAMBO　〜BEST OF KUSU KUSU〜 （1993年3月25日）
ディスコグラフィー > ビデオ

世界が一番幸せな日 （1990年7月21日）
KUSU KUSU LIVE at Budokan （1990年12月1日）
カミタテカママン （1991年9月25日）
気持ちが言葉をこえたから （1992年10月25日）
冬眠 〜LAST ZOUK〜 （1994年） ※ファンクラブの通信販売のみの発売
タイアップ一覧

| 年 | 曲名 | タイアップ |
| --- | --- | --- |
| 1990年 | 世界が一番幸せな日 | NHK『みんなのうた』1990年4月・5月放送楽曲 |
| 1991年 | 地球オーケストラ | フジテレビ系アニメ『らんま1/2 熱闘編』オープニング・テーマ（第70話 - 第99話） |
| 1992年 | GO | 富士サファリパーク CMソング |
| 1992年 | アクセル | テレビ東京系バラエティ番組『聖PCハイスクール』オープニング・テーマ |
歴代チャレンジャー

| 0 | 1 | 2 |
| --- | --- | --- |
| 先代アンダーテイカー | 歴代チャレンジャー1989.4.8 | 次代（グランドキング達成翌週のためなし） |
小田貴月

| おだ たか 小田 貴月 |
| --- | --- |
本名:  小田 貴月 （出生名：河野 貴）
別名義:  貴倉 良子（旧芸名）
生年月日:   (1964-01-13) 1964年1月13日（60歳）
出身地:   日本・東京都板橋区
身長:  163 cm
職業:  女優、声優、タレント、ライター、実業家
ジャンル:  テレビドラマ、ラジオ、本
活動期間:  1982年 -
活動内容:  キャンペーンガール、高倉プロモーション代表取締役
配偶者:  高倉健（内縁のち養女）
公式サイト:  公式プロフィール（生島企画室）
主な作品
 『水戸黄門』 『パソコンサンデー』（レポーター）
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小田 貴月（おだ たか、女性、1964年〈昭和39年〉1月13日 - ）は、日本の女優、タレント、声優、ライター、実業家である。
本名同じ、旧名：貴（たか）、旧姓：河野。旧芸名は貴倉 良子（たかくら りょうこ）。
来歴

東京都板橋区出身。血縁者としての弟がいる。千代田女学園高校在学中にスカウトされ、同短期大学に進学して英語を学んでいたが中退して芸能界入りをした。「貴倉 良子」に改名。またホテルジャーナリストやテレビディレクターとしては、本名の「河野 貴」名義で活動する。高倉健との出会いは1996年、仕事で回っていた香港のホテルのレストランで一言声を掛けられたこと。最初本人は高倉健という人が、映画俳優をしていたこと以外はあまりよくわからなかったという。この頃から交際が始まり、最初は文通相手として手紙のやり取りだけという関係だったが、2006年に交際（同棲）が始まり7年後の2013年5月に高倉健の養女となった。そのきっかけは本人の母親が2011年に脳梗塞で倒れたことで、親族でないと病状をうかがえず病室で看病することもできないという現状を見て、1度離婚をした経験があり「紙（婚姻届）に縛られるのは違う」という考えを持っていたという高倉は自分を振り返って考えを変え、養女ということならと籍を入れて親族となった。「実は交際していた当時、婚姻届も用意されていた」ということを、2023年6月8日放送の『徹子の部屋』（テレビ朝日系）に出演した時に明かしている。
サイズは身長163cm、B84cm - W58cm - H86cm（1985年当時）。高校生時代は新体操で活躍、演劇部にも在籍していた。新体操では東京都大会で3位の成績を収めたことがある。
高倉健と交際する以前に離婚歴が２回ある。
高倉と出会ってから死別するまで「自分の存在を世間に知られぬよう暮らして」来たが、その後活動名義を「小田 貴月」とし、高倉プロモーション代表取締役を務める。2023年4月に生島企画室と業務提携し、以降は『アナザーストーリーズ 運命の分岐点』を皮切りに、『徹子の部屋』等メディアへの露出を増やしている。
出演作品 > ドラマ

必殺仕事人III（第35話）-（1982年10月8日 - 1983年7月1日、朝日放送） - お志乃 役
特捜最前線 第340話「老刑事・96時間の追跡！」（1983年11月30日、テレビ朝日 / 東映） - 安岡弘子 役
遊びじゃないのよ、この恋は（第4話、第6話、第7 - 16話）（1986年2月4日 - 6月17日、TBS / 大映テレビ）※第4、6話=貴倉涼子の名義
必殺仕事人V旋風編（第5話）（1986年11月7日 - 1987年3月6日、朝日放送） - 大黒屋の娘・お小夜 役
お入学（1987年8月31日 - 10月9日、NHK総合） - 秋谷春美 役
今朝の秋 老いと死を見つめ、人生の秋をしみじみと（1987年11月28日、NHK総合） - 紀代子 役
水戸黄門（TBS / C.A.L）
第16部 第29話「鬼面に隠れた忠義の心 -盛岡-」（1986年11月10日） - 八千代 役
第18部 第20話「陰謀渦巻く大草原 -熊本-」（1989年1月30日） - お千絵 役
第19部 第22話「悪事隠す謎の切腹 -高田-」（1990年2月26日） - おてる 役
海の群星（1988年11月12日、NHK総合）
出演作品 > その他のテレビ番組

パソコンサンデー（1982年3月7日 - 1989年6月25日、テレビ大阪） - レギュラーレポーター（1987年）
出演作品 > ラジオ

郷愁のうた〜ノスタルジック・サウンド（TBSラジオ）
サウンドスケイプ ジョイフルナイト（TBSラジオ）
出演作品 > 声優

ゴキブリたちの黄昏（製作年：1987、配給：ヘラルド・エース） - パセリ 役
出演作品 > キャンペーンガール

丸善石油（現:コスモ石油)（1985年） - イメージガール
著作

河野貴、名義
『HOTEL（写真集）』（1991年10月発行）出版社: 近代映画社
『スウィートルーム』単行本（1996年6月発行）出版社: 大栄出版
『金のホテル銀のホテル―DO NOT DISTURB』文庫本（1999年11月発行）出版社：朝日新聞社
小田貴月、名義
『高倉健、その愛』単行本（2019年10月発行）　出版社: 文藝春秋
『高倉健、最後の季節（とき）。』単行本（2023年3月発行）出版社: 文藝春秋
2014 FIFAワールドカップギリシャ代表

2014 FIFAワールドカップギリシャ代表 （2014 フィーファ ワールドカップ ギリシャだいひょう）とは、2014年にブラジルで開催されるFIFAワールドカップのサッカーギリシャ代表である。
本大会登録メンバー

「出場状況」欄の「〇」はフル出場、「▼」は途中交代アウト、「▲」は途中交代イン、「後」は後半、数字は前半または後半の試合開始からの経過時間（分）、「得点」は獲得得点をそれぞれ示す。
「年齢」「所属クラブ」は、大会開幕時点（2014年6月12日）。
| 背番号 | 選手名 | ポジション | 年齢 | 所属クラブ | 出場状況> コロンビア戦 6月14日 | 出場状況> 日本戦 6月19日 | 出場状況> コートジボワール戦 6月24日 | 出場状況> 　　　戦 6月  日 | 備考 |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| 1 | オレスティス・カルネジス | GK | 28 |  グラナダ |  |  |  |  |  |
| 2 | ヤニス・マニアティス | DF | 27 |  オリンピアコス |  |  |  |  |  |
| 3 | ゲオルギオス・ツァヴェラス | DF | 26 |  PAOK |  |  |  |  |  |
| 4 | コンスタンティノス・マノラス | DF | 22 |  オリンピアコス |  |  |  |  |  |
| 5 | ヴァンゲリス・モラス | DF | 32 |  エラス・ヴェローナ |  |  |  |  |  |
| 6 | アレクサンドロス・ツィオリス | MF | 29 |  カイセリスポル |  |  |  |  |  |
| 7 | ゲオルギオス・サマラス | FW | 29 |  セルティック |  |  |  |  |  |
| 8 | パナギオティス・コネ | MF | 26 |  ボローニャ |  |  |  |  |  |
| 9 | コンスタンティノス・ミトログル | FW | 26 |  フラム |  |  |  |  |  |
| 10 | ギオルゴス・カラグーニス | MF | 37 |  フラム |  |  |  |  | 主将 |
| 11 | ルーカス・ヴィントラ | DF | 33 |  レバンテ |  |  |  |  |  |
| 12 | パナギオティス・グリコス | GK | 28 |  PAOK |  |  |  |  |  |
| 13 | ステファノス・カピノ | GK | 20 |  パナシナイコス |  |  |  |  |  |
| 14 | ディミトリオス・サルピンギディス | FW | 32 |  PAOK |  |  |  |  |  |
| 15 | ヴァシリス・トロシディス | DF | 29 |  ローマ |  |  |  |  |  |
| 16 | ラザロス・フリストドゥロプーロス | MF | 27 |  ボローニャ |  |  |  |  |  |
| 17 | テオファニス・ゲカス | FW | 34 |  コンヤスポル |  |  |  |  |  |
| 18 | ヨアンニス・フェトファツィディス | MF | 23 |  ジェノア |  |  |  |  |  |
| 19 | ソクラティス・パパスタソプーロス | DF | 26 |  ボルシア・ドルトムント |  |  |  |  |  |
| 20 | ホゼ・ホレバス | DF | 29 |  オリンピアコス |  |  |  |  |  |
| 21 | コスタス・カツラニス | MF | 34 |  PAOK |  |  |  |  |  |
| 22 | アンドレアス・サマリス | MF | 24 |  オリンピアコス |  |  |  |  |  |
| 23 | パナギオティス・タフツィディス | MF | 23 |  トリノ |  |  |  |  |  |
スタッフ > 監督

フェルナンド・サントス
試合結果

日時はすべて現地時間。
試合結果 > グループ C

→「2014 FIFAワールドカップ・グループC」も参照
中野晶

| Aki NAKANO> 基本情報 |
| --- | --- |
名前:  中野 晶
生年月日:   (1962-11-10) 1962年11月10日（62歳）
身長:  169 cm (5 ft 7 in)
国籍:   日本
出身地:  東京都渋谷区
経歴
プロ転向:  1987年＝JLPGA55期
優勝数
日本LPGA:  9
成績
初優勝:  ミヤギテレビ杯女子オープンゴルフトーナメント（1991年）
ベストスコア:  63
賞金ランク最高位:  2位 (2000年)
2021年5月12日現在
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中野 晶（なかの あき、1962年11月10日 - ）は、東京都渋谷区出身の日本の女子プロゴルファー。
経歴

18歳からゴルフを始める。学習院大学卒業。1987年プロテスト合格、日本女子プロゴルフ協会入会。1989年までは賞金ランキング50位以下が続いた。
1990年はヤマハカップレディスオープンで5位タイと初のトップ10入り。スタンレーレディスゴルフトーナメント で3位など活躍し、賞金ランク25位で初のシード権獲得。
1991年はミヤギテレビ杯女子オープンゴルフトーナメントで通算1アンダー、2位・松澤知加子に2打差でツアー初優勝。宝インビテーショナルでは通算6オーバーながら森口祐子と自身初のプレーオフに臨み敗れた。賞金ランク14位で2年連続シード権。
1992年は伊藤園レディスゴルフトーナメントで通算7アンダー、2位・岡本綾子、柴田規久子に2打差で優勝。JLPGA明治乳業カップ年度最優秀女子プロ決定戦4アンダーで2位・服部道子に2打差で公式戦初優勝。賞金ランク11位で3年連続シード権。
1993年、1994年は優勝こそないもののシード権は獲得。
1995年は東洋水産レディス北海道で通算6アンダーと2位・大城あかね、安井純子、平瀬真由美、三橋里衣に3打差をつけて優勝。フジサンケイレディスクラシックでは安井とのプレーオフに敗れた。賞金ランクは初の一桁、8位。
1996年は那須小川レディスプロゴルフトーナメントで通算イーブンパー、2位・橋本愛子に3打差で優勝。賞金ランク18位。1997年は優勝がなく、賞金ランク41位と奮わず。
1998年は住友VISA太平洋クラブレディースで通算8アンダー、2位・不動裕理に3打差で優勝。賞金ランク16位。
1999年はゴルフ5レディスプロゴルフトーナメントで通算3アンダー、2位・藤井かすみに2打差で優勝。伊藤園レディスでは不動に1打届かず2位。賞金ランク6位。
2000年はWe Love KOBE サントリーレディスオープンゴルフトーナメントで通算16アンダー、2位・井上真由美、久保樹乃に5打差をつけて初の4日間大会優勝。 日本女子プロゴルフ選手権大会では高村亜紀・小野香子・米山みどり・天沼知恵子との5人プレーオフにもつれ込み、高村が優勝。LPGAツアーチャンピオンシップでは通算6アンダーで高又順（英語版）・高村とのプレーオフの末、雪辱を果たし公式戦2度目の優勝。賞金獲得額7,362万円余で自己最高。賞金ランクも最高の2位。
2001年、2002年は優勝なし。2003年、ダイキンオーキッドレディスゴルフトーナメントでは2日目終了時25位タイから最終日自己最高スコア63を記録。首位不動と並んだがプレーオフに沈んだ。賞金ランク22位。
2004年以降は優勝なく、賞金ランク50位外が続いた。
2008年、レジェンズツアーで優勝。
その後は公式戦などのコースセッティングを担当。
人物・逸話

プレーオフは5戦して1勝4敗。他の優勝8回も1打差はなく競り合いに弱かった。
コースセッティング担当としては「選手から『疲れた。18ホール回って、脳みそ疲れちゃった』という言葉を引き出したい」と発言し、挑戦的な姿勢である。
成績 > JLPGAツアー優勝 (9)

| No>  | Date | Tournament | スコア | 2位との差 | 2位（タイ） |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| 1 | 1991年9月29日 | ミヤギテレビ杯女子オープン | −1 (70-73-72=215) | 2打差 |  松澤知加子 |
| 2 | 1992年8月23日 | 伊藤園レディス | −7 (65-70-74=209) | 2打差 |  岡本綾子  柴田規久子 |
| 3 | 1992年11月29日 | JLPGA明治乳業カップ | −4 (69-69-74=212) | 2打差 |  服部道子 |
| 4 | 1995年7月9日 | 東洋水産レディス北海道 | −6 (68-70-72=210) | 3打差 |  大城あかね  安井純子   平瀬真由美   三橋里衣 |
| 5 | 1996年4月21日 | 那須小川レディス | 0 (73-73-70=216) | 3打差 |  橋本愛子 |
| 6 | 1998年7月26日 | 住友VISA太平洋クラブレディース | -8 (70-71-67=208) | 3打差 |  不動裕理 |
| 7 | 1999年8月1日 | ゴルフ5レディス | -3 (72-69-72=213) | 2打差 |  藤井かすみ |
| 8 | 2000年6月11日 | サントリーレディス | -16 (70-66-69-67=272) | 5打差 |  井上真由美  久保樹乃 |
| 9 | 2000年11月26日 | LPGAツアーチャンピオンシップ | -6 (70-72-70-70=282) | プレーオフ |  高又順  高村亜紀 |
※太字は公式戦
表彰

LPGA敢闘賞 (2000年)
バーディー数1位 (1995年, 1999年)
FG症候群

| FG症候群> 概要.分類および外部参照情報 |
| --- | --- |
OMIM:  305450
DiseasesDB:  32162
GeneReviews:   MED12-related disorders 
 [ウィキデータで編集]
FG症候群（えふじーしょうこうぐん、FG syndrome、FGS）またはOpitz-Kaveggia症候群[読み疑問点]とは、身体異常と発達遅滞を生じる、稀なX連鎖性の遺伝性疾患である。OpitzとKaveggiaが1974年に初めて報告した。琉球大学遺伝性疾患データベースによると、映画『レインマン』でダスティン・ホフマンが演じた主人公のモデルとなったキム・ピークはFG症候群を持ってるだろうという。
症状

重度精神遅滞、多動、外向的性格、重度便秘、大頭、重度筋緊張低下、筋緊張低下による特異顔貌（垂れ下がった開口、薄い上口唇、分厚い下口唇）、部分または完全脳梁欠損が特徴である。症例の1/3が乳児期に呼吸器感染によって死亡するが、乳児期以後の早期死亡は稀である。
分類

関連するX染色体上の遺伝子座によって5つに分類される。
FGS 1: Xq13上にあるMED12遺伝子
FGS 2: Xq28上にあるFLNA遺伝子
FGS 3: Xp22.3上にある遺伝子
FGS 4: Xp11.4-p11.3上にあるCASK遺伝子
FGS 5: Xq22.3上にある遺伝子
福山本郷バスストップ

福山本郷バスストップ（ふくやまほんごうバスストップ）は、広島県福山市本郷町の山陽自動車道上にあるバス停。
停車する路線

| のりば | 路線番号 | 愛称 | 運行会社 | 行先 | 備考 |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- |
上り線: 降車専用
| 下り線 |   | シトラスライナー | 中国バス・本四バス開発・因の島運輸 | 因島（土生港） |  |
| 下り線 | HIJ | エアポートリムジン | 中国バス・鞆鉄道 | 広島空港 |  |
| 下り線 |   | ローズライナー | 中国バス・鞆鉄道・広島交通 | 中筋駅・不動院・新白島駅・広島BC・広島駅南口 |  |
メリーバード号 (広島 - 鳥取線)は中国自動車道への経路変更により、当停留所を経由しなくなった。
瀬戸内エクスプレス・高松エクスプレス広島号は2020年3月31日限りで本停留所の停車を廃止し、上り線が乗車、下り線が降車となる便は皆無となった。
駐車場

高速バス利用者専用の駐車場が設置されている。なお、高速バス車内で乗務員に申し出て、駐車券を提示・サービス券を受け取る必要がある。
周辺

コスミック工業
コスミック精機
広島県道48号府中松永線
バス停へのアクセス

本郷・小原地区乗合タクシー 本郷北農協タク停 - 2007年（平成19年）10月1日にコスミック工業前から改称。2017年（平成29年）10月1日に山陽道福山本郷バス停前から改称。2024年（令和6年）4月1日にトモテツバス小原線の廃止により本郷・小原地区乗合タクシーに代替、同時に松永北農協から改称。ただし、便数は平日・土曜日のみ1日4往復と少ない。
位置情報

北緯34度27分47秒 東経133度15分00秒﻿ / ﻿北緯34.46306度 東経133.25000度﻿ / 34.46306; 133.25000﻿ (福山本郷バスストップ)
福山西部［北西］ - 地理院地図
福山市本郷町 コスミック工業(株) - Google マップ
サム、マイウェイ〜恋の一発逆転!〜

| サム、マイウェイ〜恋の一発逆転!〜 |
| --- | --- |
ジャンル:  テレビドラマ
脚本:  イム・サンチュン
演出:  イ・ナジョン、キム・ドンフィ
出演者:  パク・ソジュン キム・ジウォン アン・ジェホン ソン・ハユン  他

放送
放送国・地域:  韓国
放送期間: 2017年5月22日 - 7月11日(16回)
放送時間: 毎月曜日、火曜日
 公式ウェブサイト
テンプレートを表示
| サム、マイウェイ〜恋の一発逆転!〜> 各種表記 |
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ハングル：:  쌈 마이웨이
英題：:  Fight for My Way
テンプレートを表示
『サム、マイウェイ〜恋の一発逆転!〜』（サム、マイウェイ こいのいっぱつぎゃくてん、原題：쌈 마이웨이）は、2017年に韓国のKBS2で放送された連続ドラマ。全24話。
主演はパク・ソジュンとキム・ジウォン。
あらすじ

かつてテコンドーの有力選手だったドンマン（パク・ソジュン）とアナウンサーになるのが夢だったエラ（キム・ジウォン）は子どもの頃からの幼馴染。それぞれ失敗を経験し、やりたい事に手が届かずに脇役のような人生を歩んでいた。30歳を目前に再挑戦するには年齢的にもスペックも難しい状況にいたが、エラは職場のデパートで館内アナウンスをしたのをきっかけに輝きを取り戻し、アナウンサー試験に再び挑む。逆境に立たされながらも奮闘するエラの姿に触発され、ドンマンもダニ駆除の仕事を辞めて格闘技に挑戦する。そして互いに自分の心がときめくものを再確認していくうちに、23年の親友関係だった2人の関係にも変化が生じ始める。