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齊藤悠葵
経歴 > プロ入り前

志比少年野球クラブで野球を始め、福井リトルシニアを経て、福井商業高校に進学。
1年の時には、夏の甲子園には11番を背負い出場。自身は出場しなかったが、福井商は後にチームメイトとなる小窪哲也ら擁するPL学園に2回戦で対戦し、勝利を収めている。続く3回戦の岩国戦ではビハインドながら、5回からリリーフ登板し、自責点1という成績を残したが敗戦。
その後は左肘の痛みなどもあり、エース・林啓介の控えだった。
3年では春の選抜、夏の甲子園にも出場。甲子園には3度（春1回、夏2回）出場。自身は計6試合に登板し、プロ注目の右腕と左腕が同じチームにいたため、「右の林」・「左の齊藤」の「ツインタワー」と呼ばれていた。打者としては高校通算34本塁打を記録。
2005年オフ、広島東洋カープに高校生ドラフト3巡目で指名を受け入団。ストレートは130km/h台も抜群の制球力を誇り、高校通算34本塁打・50m走6.3秒と打撃や走塁にも非凡な才能を秘めていた。ドラフト指名の際の会見で、入団後の目標に「パワプロに出たいです」と述べた。後に高卒1年目ながら『実況パワフルプロ野球13決定版』で実現した。
経歴 > プロ入り後

2006年、ウエスタン・リーグで防御率2点台という安定した投球を評価され、高卒ルーキーながら1軍昇格を果たす。10月1日の対読売ジャイアンツ22回戦で5回を被安打3・無四球無失点の好投で初勝利。これはドラフト制導入以降、球団初の高卒新人による初登板初先発初勝利で、史上4人目の「対巨人戦初登板初先発初勝利｣でもある。同年の高校野球で活躍し、「ハンカチ王子」の愛称で呼ばれていた斎藤佑樹と名前の読みが同じだったことから、マスコミには「赤いハンカチ王子」と名づけられ、ヒーローインタビューでは赤いタオルで汗を拭くパフォーマンスをしてみせた。初勝利を挙げた巨人戦はナイターだったが、くしくも同日の昼間に行われた「のじぎく兵庫国体」の高校野球・硬式（公開競技）の2回戦で早実の「サイトウユウキ」斎藤佑樹も福知山成美高校を相手に完封勝利を収めた。
2007年は新人王受賞の権利があり、前年の活躍から週刊ベースボール等では有力候補に挙げられていた。しかし春季キャンプが始まる頃にフォームを崩し、持ち味であった制球力を失った。シーズンに入っても調子は上がらず、最終的に全てウエスタン・リーグ最悪の12被本塁打、53与四球、9暴投、66失点、8敗（4勝、防御率6.11）といい所なく終わっている。一軍にも登板したが2試合で1敗防御率5.40という結果であった。
2008年は背番号が60から21に変更された。シーズン序盤こそ故障で出遅れるも、中盤からはウエスタン・リーグでの安定した投球が認められ、8月30日に一軍に合流した。5回無失点の好投で2年ぶりの勝ち星を挙げてからはローテーションの一角に食い込み、3勝を挙げた。9月19日の対中日ドラゴンズ戦の勝利後に、お立ち台で「単独三位キター！」と山本高広（織田裕二）の物真似を行った。これは高校の先輩である天谷宗一郎らに指示されたもので、広島市民球場での初勝利であったが、お立ち台で何をやるかということで頭が一杯だったという。
2009年、オープン戦から結果を残し、初めての開幕1軍入りを果たす。好投しても常に100球前後で交代する起用法のため、規定投球回数には到達しなかったが、先発として年間通じて安定した投球を披露。途中離脱することなく先発ローテーションを守り続け、負け数先行ながらも、2桁にあと1勝と迫る9勝11敗の好成績を挙げて、主力の一員となった。7月15日、マツダスタジアムで行われた対横浜ベイスターズ戦で佐伯貴弘に本盗を許した（捕手は會澤翼）。
2010年は期待されながらも序盤から打ち込まれる試合が続き、防御率は5点台、先発ローテ落ちを経験するなど不振だった。しかし後半からやや安定感を取り戻しプロ初完投も経験した。相手に打たれた本塁打性の打球を、8月4日の横浜戦で赤松真人に、さらに半月後の8月22日の横浜戦で天谷宗一郎に好捕してもらっている。
2011年は開幕前から背筋を痛めるなど故障が相次ぎ、一軍で登板する機会はなかった。
2012年には6試合に登板し2勝を挙げたものの、2013年・2014年は2年続けて一軍での登板がなかった。2014年10月2日に球団から戦力外通告を受け、現役を引退した。なお、2013年6月2日のウエスタン・リーグ公式戦において、プロ入り後唯一となる本塁打を記録している。
経歴 > プロ引退後

2015年3月1日に放送されたテレビ東京『モヤモヤさまぁ～ず2』にて、アンダーアーマー BASEBALL HOUSE 川崎久地店に勤務していることが放送された。現在は的場寛一から引き継いで店長に昇格。
2016年5月27日、第一子が誕生。
2020年3月2日からは株式会社Viibarの運営する動画配信者マネジメントプロダクション「ビーバー」の初代メンバーの一人として、ライブコミュニケーションアプリ「Pococha」で配信活動を行っている。
選手としての特徴・人物

直球の最速は146km/h。試合では常時140km/h前後の球速であり、球威よりキレで勝負するタイプ。助走を付けると149km/hを投げることも出来る。
プロ入り前から憧れている投手は山本昌。学生時代からずっとビデオでフォームなどの研究をしている。2008年の秋季キャンプからは、山本昌が投げるようなカーブ取得を目指している。
カープでは1つ年下の前田健太と仲が良い。
詳細情報 > 年度別投手成績

| 年  度 | 球団 | 登板 | 先発 | 完投 | 完封 | 無四球 | 勝利 | 敗戦 | セ丨ブ | ホ丨ルド | 勝率 | 打者 | 投球回 | 被安打 | 被本塁打 | 与四球 | 敬遠 | 与死球 | 奪三振 | 暴投 | ボ丨ク | 失点 | 自責点 | 防御率 | WHIP |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| 2006 | 広島 | 2 | 2 | 0 | 0 | 0 | 1 | 0 | 0 | 0 | 1.000 | 39 | 10.1 | 6 | 1 | 2 | 0 | 0 | 7 | 0 | 0 | 1 | 1 | 0.87 | 0.77 |
| 2007 | 広島 | 2 | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | 1 | 0 | 0 | .000 | 8 | 1.2 | 2 | 0 | 1 | 0 | 0 | 1 | 0 | 0 | 1 | 1 | 5.40 | 1.80 |
| 2008 | 広島 | 6 | 6 | 0 | 0 | 0 | 3 | 1 | 0 | 0 | .750 | 134 | 32.1 | 21 | 4 | 16 | 0 | 1 | 26 | 1 | 0 | 13 | 12 | 3.34 | 1.14 |
| 2009 | 広島 | 27 | 25 | 0 | 0 | 0 | 9 | 11 | 0 | 0 | .450 | 582 | 133.0 | 140 | 14 | 48 | 1 | 3 | 71 | 4 | 0 | 69 | 59 | 3.99 | 1.41 |
| 2010 | 広島 | 23 | 16 | 2 | 0 | 0 | 4 | 7 | 0 | 1 | .364 | 459 | 100.0 | 135 | 13 | 37 | 2 | 3 | 49 | 3 | 0 | 63 | 62 | 5.58 | 1.72 |
| 2012 | 広島 | 6 | 5 | 0 | 0 | 0 | 2 | 3 | 0 | 0 | .400 | 123 | 27.2 | 24 | 2 | 16 | 0 | 1 | 13 | 1 | 0 | 17 | 16 | 5.20 | 1.45 |
| 通算：6年 | 通算：6年 | 66 | 54 | 2 | 0 | 0 | 19 | 23 | 0 | 1 | .452 | 1345 | 305 | 328 | 34 | 120 | 3 | 8 | 167 | 9 | 0 | 164 | 151 | 4.46 | 1.47 |
詳細情報 > 年度別守備成績

| 年 度 | 球 団 | 投手> 試  合 | 投手> 刺殺 | 投手> 補殺 | 投手> 失策 | 投手> 併殺 | 投手> 守備率 |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| 2006 | 広島 | 2 | 0 | 0 | 0 | 0 | ---- |
| 2007 | 広島 | 2 | 0 | 1 | 0 | 0 | 1.000 |
| 2008 | 広島 | 6 | 0 | 3 | 0 | 0 | 1.000 |
| 2009 | 広島 | 27 | 3 | 36 | 3 | 1 | .929 |
| 2010 | 広島 | 23 | 5 | 25 | 0 | 0 | 1.000 |
| 2012 | 広島 | 6 | 0 | 6 | 1 | 0 | .857 |
| 通算 | 通算 | 66 | 8 | 71 | 4 | 1 | .952 |
詳細情報 > 記録

初登板・初先発・初勝利：2006年10月1日、対読売ジャイアンツ22回戦（東京ドーム）、5回無失点
初奪三振：同上、1回裏に李承燁から空振り三振
初ホールド：2010年6月22日、対阪神タイガース8回戦（米子市民球場）、9回表に6番手で救援登板、2回1/3を無失点
初完投勝利：2010年8月22日、対横浜ベイスターズ20回戦（MAZDA Zoom-Zoom スタジアム広島）、9回1失点
初安打：2009年6月7日、対オリックス・バファローズ3回戦（MAZDA Zoom-Zoom スタジアム広島）、5回裏に平野佳寿から右前安打
詳細情報 > 背番号

60 （2006年 - 2007年）
21 （2008年 - 2013年）
36 （2014年）
ヨブスマソウ

ヨブスマソウ（夜衾草、学名: Parasenecio robustus）はキク科コウモリソウ属の多年草である。若葉や若い茎葉は、山菜として食べられている。
名称

和名の「ヨブスマ」については諸説ある。一説にはコウモリのことで、葉の形に基づくとされていた。このほか、夜衾つまり夜着のことともされていた。さらに植物和名語源の研究で知られる深津正はムササビであると明快に結論し、ムササビが空中滑走する姿に葉の形を見立てたものとしている。別名で、ホンナ、ポンナ、ドウナ、ドッホナともよばれる。ホンナやポンナは、茎を折ったときに出る音に由来する。
特徴

日本の北海道、北関東以北の本州、およびアジア北東部のサハリン、南千島、カムチャツカ、朝鮮半島、中国東北部に分布する。山中の林中や谷間の少し湿った場所に群生する。
多年生草本（地中植物）。草丈は90 - 250センチメートル (cm) 。茎は中空で、若いうちは茎や葉に軟らかい毛が密生する。
葉は互生し、葉身は大きな三角状の鉾形か三角状腎形で、長さ25 - 35 cm、左右の角がピンと張り、葉縁には鋸歯がある。葉柄に広い翼があり、ふつう基部は耳状で茎を抱くが、ときに抱かないこともある。総苞は10 - 12ミリメートル (mm) 、総苞片は5 - 8個ある。
花期は夏から秋（7 - 10月）にかけて。小さな白い花を多数咲かせる。果実は痩果で灰色、長さ5 mm、幅1 mmほどのやや扁平の狭倒披針形で、冠毛は白色で長さ7 - 8 mmほどある。果皮は約10個の低く細い縦隆条が並ぶ。
近似種のオオバコウモリ（学名: Parasenecio tschonoskii）は葉柄の上部にだけ翼があって、茎を抱かず、総苞は7 - 8 mmで全体にやや小型である。本州の主に日本海側に、同属で葉が五角状腎臓形のイヌドウナ（学名: Parasenecio aidzuensis）がある。
食用

野菜にはないクセの強い香りが特徴で、山菜として食べられる。大きく生長しすぎると匂いが強くなりすぎるので、まだ葉が巻いている太い若芽を、軽く折り取れるところで採取する。少し伸びたものは、茎の上部の柔らかい若葉を摘んで食べる。さっと茹でて水にさらすが、少し大きくなったものは5 - 6時間さらしてから食べる。茹でたものは、おひたし、和え物、煮びたし、卵とじにして食べるが、生のままでも天ぷら、掻き揚げ、汁の実、油炒めにもできる。
聖餐論

聖餐論（せいさんろん）とは、キリスト教において、聖餐（聖体）のサクラメント（秘跡・機密・礼典・聖奠）に関する教義上の捉え方に対する神学的な議論のことである。ここでは、キリスト教諸教派における聖餐論の相違について述べる。
初代教会

ディダケー第9章には以下の記述がある。
カトリック教会と正教会との相違

カトリック教会と正教会との聖餐（聖体秘跡）論の捉え方はほぼ同じである。例えば、聖体の秘跡において、パンとぶどう酒の実体がキリストの肉と血の実体（正教会でいう実体はギリシャ語ではヒュポケイメノン／イポキメノン（ὑποκείμενον：基体とも訳される））に変化し、ゴルゴダの犠牲が再現されるという概念は、古代教父時代から一致している。特に聖体秘跡の生贄の概念は、第1ニカイア公会議においても既に認められていた。
しかしながら、カトリック教会のラテン的な文化的背景と正教会のヘレニズム的な文化的背景との相違が若干みられる。例えば、カトリック教会では、パンまたはぶどう酒のどちらかの形態（外観）のみ（単形態）の拝領で、聖体秘跡として有効であるのに対し、正教会はパンの使用とパンとぶどう酒の両方の（両形態）拝領でなければ機密（秘跡）として有効にはならない。また使用するパンについて、カトリック教会では無発酵パン（酵母なし）を使用を義務とし、正教会では発酵パンの使用を義務としている。ただし、カトリック教会では現教会法において無発酵パンの使用を義務にしているが、教理または秘跡として義務としているわけではない。カトリック教会でカノンとしている東西合同のフィレンツェ公会議では、東方または西方教会それぞれの教会法に応じて発酵パンおよび無発酵パンの使用を認める決議がされている。
カトリックでは、聖体拝領のパンは「不死の薬」であり、「教会は、洗礼を受けていない人に聖体拝領をさせることはできないし、間違ったことを教える人や、道徳に反する生活を送る人に聖体拝領を与えることもできない」とし、「カトリック信者が聖体拝領を受けることができるのは、有効に叙階された奉仕者からだけである」と規定している。
正教会においては、聖体機密と呼び、機密に与って神の恩寵を受けるのは正教会の洗礼を受けた正教徒に許されるが、機密を執行する事が出来るのは主教・司祭に限られる。
カトリック教会と正教会との相違 > 正教会の聖餐理解

→詳細は「聖体機密」を参照
正教会においてもカトリック教会と同様に、聖体礼儀の中で成聖されたパンとぶどう酒の中に、イイスス・ハリストス（イエス・キリストの中世以降のギリシャ語・教会スラヴ語読み）が実存すると理解する。しかしながら、カトリック神学のような聖変化によってパンとぶどう酒が聖体・聖血に『完全に』実体変化をしたと理解するのではなく、真のパンとぶどう酒であって、なおかつ真の聖体・尊血（聖血）であると考える。
もっとも、正教会の聖餐論を東西教会の分裂以降に発達したスコラ神学によるカトリック教会の聖餐論（スコラ神学の集大成者であるアキノの聖フォマ<トマス・アクィナス>による解釈）と比較したり、また更に後の時代になってカトリック教会への抗議（プロテスト）から始まったプロテスタントの神学を用いて解釈しようとしたりすること自体にそもそもの無理がある。カトリックやプロテスタント諸派の（それぞれの）聖餐論的理解に対して正教会の見解を問われれば聖変化を認めるという立場をとるが、それは『機密制定の晩餐』の席上でイイスス・ハリストスがパンとぶどう酒を手にとって、それぞれ自分自身の体であり血であると宣言したから、パンであってハリストスの体であり、ぶどう酒であってハリストスの血なのである。また、どの時点で聖変化が起こるのかについても、その問い自体がスコラ神学的発想によるものなので、正教会にとってはそのような問いかけ自体がナンセンスとも言えるのである。
強いていえば、主日の朝、信者が家を出るとき、その日の聖体礼儀に供される聖パンを携えたときから始まるとも考え得るし、聖パンに供されるためにパン生地が練られるときからとも、あるいは小麦などパンのそれぞれの原料がこの世に存在し始めたときからとも言える。そして、その成聖の過程は聖体礼儀の中において、捧げられたパンとぶどう酒を司祭が記憶（アナムネーシス）し、「なんじの聖神゜（せいしん：聖霊）をもって、これを変化せよ。」という聖神゜の降臨を願う祈り（エピクレーシス）を唱えることにより聖神゜が降臨して完成されると考えられる（ちなみにカトリック教会の神学では、エピクレーシスで聖霊が降臨して聖変化が始まり、聖体を制定する典礼文（制定句）が唱えられ、アナムネーシスされて完成すると考える）。
しかしながら、『使徒の教会』の継承を自認する正教会の信者にとって信仰上の大切なことは、イエスの言葉と教会の伝統に従ってイエスの制定された領聖（聖体拝領）等の各機密に与ることであり、神学的解釈や理解よりも伝統の中に息づき生き続けるいのちを受け、且つ継承していくことに正教信仰の真髄があるとも言える。
カトリック教会とプロテスタント教会との相違

カトリック教会と正教会は、パンとぶどう酒の実体がキリストの肉と血の実体に変化（聖変化）することを認めている。特にカトリック教会はトリエント公会議でパンとぶどう酒の外観（形態）のもとに、キリストの人性である肉と血と霊魂、および神性が現存すると説明した。
これに対しルター派（シュマルカルデン条項）は共在説、改革派教会においてフルドリッヒ・ツヴィングリは象徴説、ジャン・カルヴァンは臨在説（『キリスト教綱要』、ウェストミンスター教会会議）を唱え、カトリックの実体変化説に反対した。また、ゴルゴタの犠牲の再現、つまり聖餐の生贄に関する概念も、プロテスタント諸教派から否定されている。
プロテスタント教会の諸教派における相違

ルター派は共在説、改革派のうちツヴィングリ派は象徴説、カルヴァン派は臨在説（聖餐のパンとぶどう酒自体は、パンそのもの、ぶどう酒そのものであり、何物にも変わることはないが、キリストの霊的な臨在がパンとぶどう酒に伴うものとする）をそれぞれ支持し、互いに教理論争が続いた。ただし、これらの比較的教条主義的な教派は聖餐を礼典として認めており、福音同盟の会議において地上における礼典の永続性が確認されたが、救世軍のように礼典としての意味をも認めない教派も存在する。ただし、多くのプロテスタントにおいては、信仰を同じくする者・すなわちあらゆる正統的キリスト教の教派の陪餐を認めている。さらに、教会員ではない未洗礼者の陪餐を認める教派も存在する（フリー聖餐）。
プロテスタント教会の諸教派における相違 > ルターの聖餐理解

マルティン・ルターにとっては、「聖晩餐において、キリストの体と血がパンとぶどう酒の中に，それとともに，これのもとにある」ことが重大関心事であり、「したがって，十戒と，主の祈りと，信条とが，その本質と価値を保たれているならば，たといあなたがそれらをそのとおりに守らず，祈らず，信じないとしても，しかもこれは尊いサクラメントであることを損なわれず，そのため，われわれがそれをふさわしく執行しなかったとしても，そこから何一つ取り去られず、差し引かれないのである」ことを強調したため、「キリストの御体を，霊も信仰もなしで，身体的に食することは，毒となり，死となるのである」としつつも、「祭壇のサクラメントについて，われわれはかく信じる．聖晩餐のパンとぶどう酒は，キリストのまことの体また血であり，単に敬虔な者にだけでなく，悪しきキリスト者にも，与えられ，受け取られる、と。」とされた。
プロテスタント教会の諸教派における相違 > カルヴァンの聖餐理解

ジャン・カルヴァンは、「聖晩餐においては、しるしとことがらとは，はっきり区別される．もしそうしないならば，キリストの天上の栄光は侵され，物的要素の偶像化が起こるのである」とした。「しかし，その味わう方法は，肉体の口を通してではなく，御霊を通じ，信仰を通して起こる」「もし，これと違うことが説かれ，しるしとことがらのある種の相互作用のようなものが主張されるならば，不敬虔な者も聖晩餐においてキリストの体を受けることになる．それはしかし不可能である．なぜなら，キリストのいましたもうところ，つねに，命を与える彼の御霊がいますからである」と述べた。「キリストの体と血は，選ばれた神の信仰者に対してと同じく，ふさわしくない者にも与えられるのである」が、「ふさわしくないものの頑なさは，神の賜物がその人に来ることが出来ないようにする」と唱えた（ウェストミンスター信仰告白では「彼らは主の体と血に対し罪を犯し，己れ自身の呪いを招く」とされている）。カルヴァンは「ふさわしさ」について、「なぜなら、われわれが己れ自身から己れの『ふさわしさ』を求めねばならぬということになるならば、われわれはもう駄目だからである。･･････そこで、われわれが神にもたらすことができる唯一の、そして最善の『ふさわしさ』とはこれである。すなわち、かれの憐れみによって『ふさわしい』ものとされんがために、われわれ自身の無価値さと、さらに（言うならば）『ふさわしくなさ』を、かれの前に差し出すこと、われわれがかれにおいて慰められんがために、己れ自身においては絶望すること、われわれがかれによって立ちあがらせんがために、己れ自身としてへりくだること･･････がそれである」と述べている。
従って、改革派は「回心を求める罪人を遠ざけたのではなく、回心もせず、感謝のかけらもなく、信仰すらまじめに求めない傲慢で不遜な者を遠ざけた」。
聖公会の聖餐理解

16世紀にローマ・カトリック教会と袂を分かって成立したイングランド国教会（のちの聖公会）においては、過去も現在も、聖餐論に関して個々の聖職者や信徒によって様々な理解がなされているが、概して、カトリックの全実体変化説も、一部プロテスタントの象徴説からも距離を置く。
イングランド国教会がその基本的立場を表明したものに、1563年に制定された『イングランド国教会の39箇条』（聖公会大綱）がある。そして、その第28条では主の晩餐についてを規定しているが、「パンとぶどう酒の実体変化は聖書によって証明されることが出来ない。」として実体変化説を懐疑し、「信仰を持って正しく拝領をする者には、パンはキリストの体を、ぶどう酒はキリストの血をあずかることになる。」としている。ただし、この大綱は聖公会所属の全教会に求められる共通の信仰告白ではない。これを採用するかしないかは各聖公会管区の自主性に委ねられている（日本聖公会は1887年の組織成立時にこれを「特定の時代の特定の教会が特定の問題に対処するために作成した文書」と判断し、採用を見送っている）。アングリカン・コミュニオン（聖公会）の一致は「シカゴ－ランベス四綱領」を受け入れカンタベリー大主教の監督するカンタベリー管区と完全相互陪餐の関係にあることで承認されるが、シカゴ－ランベス四綱領では聖餐についてを洗礼とともにキリストが制定したサクラメント（聖奠）として規定しているのみで、パンとぶどう酒に関する理解には共通の告白が求められていない。とはいえ、やはり聖公会大綱で規定されている理解が聖公会神学における聖餐論の基本となっている。
日本聖公会の聖餐に関する見解も聖公会大綱の規定とほぼ同じで、パンとぶどう酒の形質やキリストの実存については触れず、「聖餐によって与えられる霊の恵みは、キリストの体と血、信徒は信仰をもってこれにあずかる」としている。
これを理解するにあたって、聖公会所属の教会には伝統的に「ハイ・チャーチ」（高教会派）と呼ばれるカトリックの信仰に近い神学・典礼様式を持つ教会と、「ロウ・チャーチ」（低教会派）と呼ばれるよりプロテスタントに近い立場をとる教会、そしてその中道的立場の「ブロード・チャーチ」（広教会派）と呼ばれる教会があり、各々の伝統と聖職者・信徒自身の神学的傾向によって聖餐理解もカトリックに近いものから他のプロテスタント教派に近い立場まで幅があることを念頭に置く必要がある。即ち、パンとぶどう酒の中にキリストの体と血が実存するとする立場から、パンとぶどう酒はそのままでも陪餐する時にキリストが現臨在するとする霊的臨在説を支持する立場まで幅広く存在する。
カトリック教会と袂を分かつにあたって、イングランド国教会は自らの信仰の基を聖書に求めたのであるが、聖餐に繋がると考えられる聖書の箇所として、いわゆる最後の晩餐の席上ではイエス・キリストがパンとぶどう酒を使徒たちに示しながら、自身の体と血であると宣言し、またヨハネによる福音書6章では「私の肉は真実の食物、私の血は真実の飲み物」と語っている。従って聖書から導き出し得る結論は「パンとぶどう酒はキリストの体である」ということで、それ以上でもそれ以下でもないとする。また正当に按手を受けた司祭が祈祷書に則って行う聖餐式にて聖別されたパンとぶどう酒の形質や実存に何らかの変化があるとすれば、それは司式司祭の信仰や神学によったものになるとはせず、陪餐する各個人の信仰による理解・解釈に委ねるという立場を取る。
ただ、どのように解釈・理解するのであれ聖餐はキリストの体と血に与るものであるとし、それは祈祷書の聖餐式の式文にある「どうかみ言葉と聖霊により、主の賜物であるこのパンとぶどう酒を祝し、聖として、わたしたちのためにみ子の尊い体と血にしてください」という聖別の一文からもわかる。また、「イエス・キリストの肉を食し、その血を飲み」や「あなたのために与えられた主イエス・キリストの体」、「あなたのために流された主イエス・キリストの血」などといった語句が用いられている。従って未受洗者の陪餐は認めず、パンとぶどう酒を単なる象徴や記号に過ぎないとする象徴説とは相容れない。このように信仰の核心の一つである聖餐論にある程度の幅を持たせた「緩やかさ」を、神学的な曖昧さとして聖公会神学の弱点とみるか、聖書の記述に則った柔軟さとして肯定的に捉えるかは意見の分かれるところである。
また、聖餐の生贄的性質についてもプロテスタント諸派と異なって必ずしも否定せず、聖餐式文には「み子がただ一たび献げられた十字架の犠牲を記念し」、「どうかこの感謝・賛美のいけにえを天の祭壇に至らせ」といった語句がある。
なお、聖公会では従来、原則的に洗礼を受けた後、堅信を受けてはじめて陪餐することが出来ることになっていた。他教派の信者で、自教会で陪餐資格がある者が聖公会の聖餐式に参祷した時は、主にあっての兄弟姉妹として聖餐に招かれるが、他教派から聖公会に転会する場合、聖公会としての聖餐理解を学び堅信を受けるまで一時的に陪餐停止になることがあった。近年ではそれが見直されつつあり、日本聖公会では2017年以降、堅信前の陪餐が可能となった。それに伴い、ローマ・カトリック教会の「初聖体」と同様に、幼児洗礼を受けた者は概ね学齢期になると、聖餐理解を学んで初陪餐を受ける習慣が始まった。
道の駅象潟

| 象潟ねむの丘 |
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所在地:  〒018-0121秋田県にかほ市象潟町字大塩越73-1
座標:  北緯39度13分12.5秒 東経139度54分0.7秒﻿ / ﻿北緯39.220139度 東経139.900194度﻿ / 39.220139; 139.900194座標: 北緯39度13分12.5秒 東経139度54分0.7秒﻿ / ﻿北緯39.220139度 東経139.900194度﻿ / 39.220139; 139.900194
登録路線:  国道7号
登録回:  第12回  （05011）
登録日:  1997年4月11日
開駅日:  1998年3月28日
営業時間:  9:00 - 21:00
外部リンク:  全国道の駅連絡会ページ 公式ウェブサイト
 ja
■テンプレート ■プロジェクト道の駅
道の駅象潟「にかほっと」
道の駅象潟（みちのえき きさかた）は、秋田県にかほ市象潟町にある国道7号の道の駅である。愛称はねむの丘。
沿革

1997年（平成9年）4月11日に道の駅登録、1998年（平成10年）3月28日に開駅した。
1999年（平成11年）手づくり郷土賞受賞。
2015年（平成27年）1月30日に「圏域の観光拠点センターを構築」を理由に重点道の駅に選定された。2016年（平成28年）4月には市の観光拠点センター「にかほっと」が施設内にオープンしている。
2026年度（令和8年度）の日本海沿岸東北自動車道（日沿道）の山形・秋田県境部開通に合わせて周辺には移転する道の駅もあるが、にかほ市では景勝地にあり町中心部にあることから移転しないことを決めている。しかし、日本海沿岸東北自動車道（日沿道）小砂川インターチェンジの開設で車の流れの変化も予想されており、2023年（令和5年）秋には隣接する遊休地に鳥海山登山などアウトドアの拠点となるビジターセンターを開設することになっている。ビジターセンターは「NIKAHO OUTDOOR BASE」として2024年（令和6年）6月28日に開業。核テナントとして「モンベル にかほ店」が出店し、モンベルの店舗の中では東北地方最大級の店舗となっている。
施設

国土交通省の情報施設のほか、農林水産省の新山村振興事業、およびにかほ市により、以下の施設が整備されている。
駐車場
普通車：400台
大型車：18台
国際シンボルマークスペース：4台
トイレ（24時間利用可能）：69器（内 多目的トイレ：3器）
公衆電話：1台（内身障者用1）
情報施設
にかほ市観光拠点センター「にかほっと」
9:00 - 21:00　第3水曜日休業
中核施設ねむの丘
物産館（9:00 - 18:30）
軽食コーナー（10:00 - 18:00　ラストオーダー　17:30）
秋田県観光情報センター
レストラン　眺海
（11:00 - 15:00 / 17:00 - 20:30　ラストオーダー20:00）
大ホール
大広間
個室（9室）
展望温泉施設「眺海の湯」（源泉は象潟温泉）
営業時間：9:00 - 21:00
休業日：7月・8月を除く第3月曜日（祝日の場合は翌日）
利用料金：450円（90分）、500円（1日）
泉質：ナトリウム塩化物強塩泉。
設備：サウナ、泡風呂、ソープ（浴室備品）あり。
展望室（6F）
であい広場
農林水産物直売施設（9:00 - 19:00）
ふれあい広場
多目的広場
足湯温泉（無料）
10:00 - 18:00　
休業日 : 7月・8月を除く第3月曜日（祝日の場合は翌日）
NIKAHO OUTDOOR BASE
モンベル にかほ店
休館日

12月 - 3月の第3月曜日
アクセス

日本海東北自動車道
金浦インターチェンジより約8分
象潟インターチェンジより約15分
JR象潟駅から車で約5分、徒歩で約25分
路線バス
羽後交通（本荘・象潟線）本荘営業所行き
JR象潟駅より約9分、「ねむの丘」下車
にかほ市コミュニティバス（上郷・長岡線、上郷・小滝線）
JR象潟駅より、「ねむの丘」下車
周辺

蚶満寺
にかほ市役所
象潟郵便局
象潟海水浴場
JR東日本 羽越本線 象潟駅
高屋ジャンクション

| 高屋ジャンクション・インターチェンジ |
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 高屋ジャンクション・インターチェンジ料金所付近
所属路線:  E2 山陽自動車道
IC番号:  25-1
料金所番号:  02-402
本線標識の表記:  高屋 東広島呉道 呉
起点からの距離:  252.6 km（神戸JCT起点）
 ◄小谷SA (2.6 km)  (5.2 km) 西条IC►
所属路線:  E75 東広島呉自動車道
IC番号:  1
起点からの距離:  0.0 km（高屋JCT・IC起点）
   (4.4 km) 上三永IC►
所属路線名:   東広島高田道路（東広島道路）
IC番号:  25-1
起点からの距離:  0.0 km（高屋JCT・IC起点）
   (1.0 km) 東広島市高屋町高屋東►
供用開始日:  2010年（平成22年）3月14日
通行台数:  x台/日
所在地:  〒739-2123 広島県東広島市高屋町溝口25-1北緯34度25分51.51秒 東経132度48分28.54秒﻿ / ﻿北緯34.4309750度 東経132.8079278度﻿ / 34.4309750; 132.8079278
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高屋ジャンクション・インターチェンジ（たかやジャンクション・インターチェンジ）は、広島県東広島市高屋町溝口にある、山陽自動車道と東広島呉自動車道、及び東広島高田道路を接続するジャンクション・インターチェンジ併設施設である。
沿革

2010年（平成22年）3月14日：東広島呉自動車道・高屋JCT・IC - 上三永IC間開通に伴い、供用開始。
井上信悟

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: 陸上ウルトラマラソン選手の「井上真悟」、ボクシングトレーナーの「井上真吾」、あるいは「井上真吾 (獣医師)」とは別人です。
井上 信悟（いのうえ しんご、1948年（昭和23年）-  - ）は、日本のテレビプロデューサー、実業家。ポニーキャニオン取締役副社長。
元フジテレビのプロデューサー・ディレクター。
来歴・人物

1970年獨協大学卒業後、フジテレビ入社。
上司だった疋田拓の下で修業を積み、1976年から1987年まで夜のヒットスタジオでは疋田班のチーフディレクター、チーフフロアディレクターとして長年に渡り担当した。その後、他番組でプロデューサーを経て、1994年から音楽担当部長、1997年から第二制作部長に就任。元部下が多数在籍する音組の基礎を作った。
2002年7月、ポニーキャニオン常務取締役に就任。2004年1月6日から専務、2013年6月17日から副社長。
担当番組

スター千一夜(ディレクター)
ミュージックフェア(ディレクター・プロデューサー)
夜のヒットスタジオ(チーフディレクター)フロア担当
FNS歌謡祭（ディレクターやプロデューサーなどで演出PDも担当した回があった）フロア担当
オールスター水泳大会（ディレクター、プロデューサー、演出PD）
オールスター家族対抗歌合戦(チーフディレクター)
担当番組 > プロデューサー

スターどっきり(秘)報告
オールスター運動会
オールスター水泳大会
ドキッ!女だらけの水着大会
ものまね王座決定戦
Audition House (オーディション・ハウス）
人気番組大集合！なるほど!!ザ・春の祭典スペシャル(1991年)
FNS番組対抗NG名珍場面大賞(1989年～1997年)
FNS大感謝祭（1993年）
G-STAGE
SOUND ARENA
MJ -MUSIC JOURNAL-
島原救済緊急特別番組・夜のヒットスタジオスペシャル（1991年7月3日）
夜のヒットスタジオ RETURNS SPECIAL（1993年3月31日）
HEY!HEY!HEY! MUSIC CHAMP（ゼネラルプロデューサー）
担当番組 > スーパーバイザー

TK MUSIC CLAMP（番組初期）
FNSの日十周年記念1億2500万人の夢リンピック
担当番組 > 制作

ワールドカウントダウンスーパースペシャル 24時間まるごとライブ LOVE LOVE2000〜世界中のこどもたちへ僕らが愛でできること
FNS年末スペシャル フジテレビにしか出来ない20世紀の黄金バラエティ大全集!
新春かくし芸大会（1995年 - 2001年）
FNS1億2700万人の27時間テレビ夢列島（1998年 - 2000年）
FNS ALLSTARS27時間笑いの夢列島（2001年、制作指揮）
第三次ホムスの戦い

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: この項目では、第三次ホムスの戦いについて説明しています。その他のホムスで行われた戦いについては「ホムスの戦い (曖昧さ回避)」をご覧ください。
| 第三次ホムスの戦い |
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 タタールの歴史書写本の挿絵に描かれた モンゴル弓騎兵とマムルーク朝の騎兵 (14世紀)
戦争：モンゴルのレヴァント侵攻
年月日：1299年12月22日-23日
場所：(ホムスの北東にあるワーディル・ハズナダールという場所
結果：モンゴル (イルハン朝)の勝利
交戦勢力
 モンゴル・イルハン朝  グルジア王国  キリキア・アルメニア王国:  マムルーク朝
指導者・指揮官
 ガザン・ハン  チョバン:  ナースィル・ムハンマド
戦力
60,000-100,000: 20,000-30,000
損害
300: 1,000以下
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第三次ホムスの戦いは、1299年にモンゴルがマムルーク朝に勝利した戦いである。合戦のあった戦場の地名をとって、ワーディル・ハズナダール（アラビア語: وادي الخزندار‎, ラテン文字転写: Wādī al-Ḵaznadār）の戦いともいう。
背景

1260年、モンゴルのフレグ・ハンははるばるパレスチナを目指して中東レヴァント地域を侵略した。エジプト・マムルーク朝の侵入に対抗しようとする直前、彼はモンゴルのカアンで長兄のモンケの死去による跡継ぎ問題のため、急遽モンゴルに呼び戻された。やむなく彼は、将軍キト・ブカの下に2つのトゥメン (万人隊×2, 計20,000騎) を防衛のために残して去った (ただし、結果的に彼はモンゴルには戻らず、帰路の途上で次兄クビライと弟アリクブケによる帝位継承戦争が始まったことを聞くと、イランの地でイルハン朝を建国した)。しかし、この防衛軍はアイン・ジャールートの戦いで敗れ、モンゴル軍はパレスチナ、シリアの地を追われる結果となった。
フレグは再軍備してレヴァント地域に戻ろうとしたが、マムルーク朝とひそかに同盟していたジョチ・ウルスのベルケ (フレグのいとこにあたる) がコーカサスで内戦を扇動した (ベルケ・フレグ戦争（英語版）) ことにより阻まれ、再侵略を阻止された。
レヴァントを回復した後、マムルーク朝は、どちらもモンゴルの保護国となっていたキリキア・アルメニア王国とルーム・セルジューク朝への侵入を試みたが、敗れ、シリアに押し戻された。
1299年、モンゴルがシリアで最後に敗れた第二次ホムスの戦いからほぼ20年が経ち、ガザン・ハン率いる60,000騎の自軍と40,000騎のグルジアおよびアルメニア兵は、マムルーク朝とイルハン朝の国境線でもあったユーフラテス川を渡り、アレッポを占拠した。
モンゴル軍は、南へ進軍した。彼らは幅約10マイルの戦線をホムスのわずか2-3マイル北に展開し、そこからモンゴルの軍は南へ進軍した。
マムルーク朝のスルタン、ナースィル・ムハンマドはこの時シリアにあって、20,000～30,000騎 (他の出典ではそれ以上) のマムルーク軍をダマスカスの北方に行軍させ、1299年12月22日の早朝5時、ホムスの北東2-3アラブファルサフ (=6-9マイル) にあるワーディル・ハズナダールでモンゴル軍と相対した。太陽は既に昇っていた。
戦闘

マムルーク軍騎兵がモンゴル軍に襲い掛かったことから戦いが始まった。その後、モンゴルの弓騎兵が彼らの馬の後に立ってマムルーク軍に矢を浴びせる間に、モンゴルの重騎兵はマムルーク軍の中に突っ込んだ。戦いの初期、両軍は早くから白兵戦に陥っていた。結局午後に、マムルーク軍の右翼がモンゴル軍によって突破され、モンゴル軍の進撃の報を聞いて、即座にマムルーク軍は総崩れに陥った。軍団内の伝令が戦場の反対側の側面につくまでに時間がかかった。モンゴル軍はその突破口を利用して、最終的に戦場全体を完全に支配し、残りのマムルーク軍を蹴散らした。
損害

マムルーク朝側の出典では、モンゴル軍の犠牲者が5,000-10,000人を数えた間、マムルーク朝の兵は200人が死んだだけだと伝えている。戦いの帰趨がマムルーク軍の右翼が崩壊したことにあり、それでも全犠牲者が200人という事実は考えにくく、誤認もしくは誇張と思われる。明らかな犠牲者格差にもかかわらず、モンゴル軍が戦場を支配し続け、ダマスカスの占拠に向かったという事実からも、マムルーク軍が実は「深刻な敗北」を被っていたことが推測される。
戦後の動き

マムルーク軍はダマスカスに向かって南方へと撤退した。しかし、途中で、祖国の独立を望んだマロン派キリスト教徒12,000人とドゥルーズ派の弓兵によって、彼らは絶えず悩まされた。将軍ムーレイに率いられたモンゴル軍の一部隊は、ガザンの主力部隊から分かれて、ガザ付近までマムルーク軍を追撃し、彼らをエジプトへと追い返した。
「大勝利」を宣言したモンゴル軍はダマスカス到着まで、南から進軍を続けた。ダマスカスの都市は直ぐに略奪され、ダマスカス城砦（英語版）は包囲された。
モンゴル軍の勝利を足掛かりとするキリスト教国家の十字軍側の対マムルーク朝で協調した動きは見られず、マムルーク軍はモンゴル軍の撤退の後直ぐにシリアおよびパレスチナの奪還に動き出した。グルジア軍やキリキア・アルメニア軍の参加は、西側のキリスト教十字軍とは明らかに関係の無い動機だった。
第三次ホムスの戦いの後、モンゴル軍は、パレスチナを圧迫し続け、最終的にエルサレムに到着した。1300年、騎馬の飼葉の補給が切れ、チャガタイ・ハン国の侵入を撃退するためモンゴル軍 (イルハン朝軍) が撤退するまで、小規模な襲撃部隊がガザに至るパレスチナ中を略奪した。
モンゴルのレヴァント侵攻 (1299年-1303年) 中の第三次ホムスの戦いの場所
トーハン

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 本社
種類:  株式会社
市場情報:  非上場
本社所在地:   日本 〒162-8710 東京都新宿区東五軒町6-24
設立:  1949年（昭和24年）9月19日 （東京出版販売株式会社）
業種:  卸売業
法人番号:  3011101014587 
事業内容:  出版物等卸売事業
代表者:  近藤敏貴（代表取締役会長） 川上浩明（代表取締役社長）
資本金:  45億円
発行済株式総数:  7050万株
売上高:  連結4281億51百万円 単体4013億09百万円 （2022年3月期）
営業利益:  連結12億79百万円 単体68億円 （2022年3月期）
経常利益:  連結11億77百万円 単体8億36百万円 （2022年3月期）
純利益:  連結△16億48百万円 単体△17億29百万円 （2022年3月期）
純資産:  連結993億51百万円 単体969億24百万円 （2022年3月期）
総資産:  連結3496億17百万円 単体3265億31百万円 （2022年3月期）
従業員数:  連結：2,275 単体：1,083名 （2022年3月31日現在）
主要株主:  メディアドゥ 5.56% 講談社 5.27% 小学館 5.12% トーハン従業員持株会 3.65% 文藝春秋 2.82% 旺文社 2.70% 新潮社 2.57% 三菱UFJ銀行 2.38% 学研ホールディングス 2.17% 集英社 1.98% （2021年9月30日現在）
主要子会社:  トーハンロジテックス 明屋書店 ブックファースト スーパーブックス 文真堂書店 メディア・パル 東販リーシング
関係する人物:  鈴木敏文（取締役）
外部リンク:  http://www.tohan.jp/
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株式会社トーハン（英: TOHAN Corporation）は、東京都新宿区に本社を置く出版物専門商社であり、取次会社である。
概要

1949年（昭和24年）、日本出版配給株式会社を前身に東京出版販売として創業。以後出版物流通・取次の分野ではコンピュータシステム・オンラインシステムの導入など、革新的なシステムを真っ先に取り入れるなど業界の最先端を進んでおり、出版物取次においては日本出版販売（日販）と共に2大大手として知られている。1992年、CIを導入し現社名となった。
セブン&アイ・ホールディングスとの関わりが深く、セブンイレブンで扱われる雑誌・書籍はトーハンから配送されるものである。また、イー・ショッピング・ブックス（現・セブンネットショッピング）に関しては出資者の一つであるとともに、物流・在庫を一手に取り仕切っている。セブン&アイ・ホールディングスのCEOを務めた鈴木敏文は当社の出身で、2015年現在トーハンの役員でもある。
出版流通改革を目指す「桶川計画」を発表、2005年には埼玉県桶川市に世界最大級の書籍物流施設「トーハン桶川SCMセンター」を開設した。
独自の中小書店支援の取り組みとして、注文した商品を書店の店頭で受け取れるオンライン書店のe-honや、客注商品の速配サービスであるブックライナーを運営している。
いくつかの出版社が分野別に「図書目録刊行会」を結成して分野別図書目録を発行しているが、その事務所はトーハン内にある。
フランスで毎年行われているJapan Expoのオフィシャルパートナーであり、日本企業の出展窓口を務め、また会場の設営・管理に当たっている。
トーハングループ > 連結子会社

株式会社トーハンロジテックス - 出版物等の輸送・検品・仕分・梱包等
株式会社ブックライナー - 「本の特急便」「ざっしの定期便」事業
株式会社きんぶん図書（93.5%） - 西日本エリアを中心とした学習参考書の卸売業
協和出版販売株式会社 - 出版物等の卸売
株式会社スーパーブックス - 「住吉書房」「山下書店」「オークスブックセンター」「スーパーブックス」「メディアライン」「書房すみよし」「あおい書店」「わんだーらんど」等の運営。
株式会社明屋書店（93.5%） - 書店「明屋書店」「金龍堂」の運営。
株式会社ブックファースト - 「ブックファースト」「アミーゴ書店」「アバンティブックセンター」の運営
株式会社文真堂書店 - 「文真堂書店」「Bookman’s Academy」の運営
株式会社岩瀬書店 - 「岩瀬書店」の運営
株式会社岩瀬ブックサービス
有限会社ブックス・トキワ
株式会社らくだ - 書店「らくだ書店」「あおい書店」「カルコス」「鎌倉文庫」の運営。
株式会社ティーブックセラーズ - 「ブックマルシェ」の運営
株式会社トーハン・メディア・ホールディングス
株式会社トーハン・メディア・ウェイブ - AVソフト・マルチメディア商材・書店用品等の卸売業販売
株式会社ティー・アンド・ジー（55.6%） - ゲオホールディングスとの合弁会社。「プラスゲオ」のFC事業。
株式会社デルフォニックス - 文具・雑貨の商品企画、店舗開発及び直営店「DELFONICS」「Smith」等の運営
株式会社マリモクラフト - ファッション雑貨の卸売販売、キャラクター雑貨の企画開発
株式会社メディア・パル - 出版業
株式会社トーハン・コンサルティング - 教育研修・人材派遣事業。出版業界専門求人サイト「出版.com」の運営
株式会社トーハン・コンピュータ・サービス - 情報処理サービス事業
東販リーシング株式会社 - リース・金融・保険代理業
ファイヤーサイド株式会社 - 薪ストーブ・暖房器具・同付属品輸入卸販売、エクステリア用品輸入卸販売、料理器具・キッチン用品輸入販売、雑貨小売り販売
日本出版貿易株式会社（64.8%）
トーハングループ > 非連結子会社

台灣東販股份有限公司 - 中国語出版物の編集、出版
DELFONICS FRANCE EURL
トーハングループ > 持分法適用関連会社

株式会社東京堂（25.4%） - 不動産賃貸業、書店「東京堂書店」の運営。
株式会社三洋堂ホールディングス（37.1%）
株式会社三洋堂書店 - 書店
株式会社デジタルパブリッシングサービス（50%） - 凸版印刷との合弁会社。オンデマンド出版、自費出版。
株式会社勝木書店（28.6%）
株式会社ETS（45%） - 東京エコールとの合弁会社。文具雑貨等の卸売
株式会社八重洲ブックセンター（49%） - 書店
株式会社金海堂（98.7%）
株式会社トップカルチャー（22.5%）
トーハングループ > 持分法非適用関連会社

中国出版トーハン株式会社 - 中国語コンテンツの翻訳出版、輸入販売
株式会社九州雑誌センター
株式会社明文堂プランナー - 書店
トーハングループ > 過去のグループ企業

株式会社あおい書店 - 19店舗をグループ書店に譲渡して、株式会社らくだへ吸収合併。
株式会社トーハン・システム・エンジニアリング - 株式会社トーハン・コンピュータ・サービスへ吸収合併。
株式会社東京ブッククラブ
株式会社兼商 - 北海道エリアの出版物卸売業
株式会社住吉書房
株式会社アバンティブックセンター
株式会社山下書店
株式会社出版QRセンター
株式会社綜合教育センター（51.4%） - 持分法適用関連会社、小学館との合弁会社。
株式会社トーハンロジテックス
株式会社トーハン・インターメディア - 文具雑貨の卸売・カフェ運営
その他

2008年12月、トーハンが書籍『セブン-イレブンの正体』（週刊金曜日取材班と古川琢也の共著）の配本を取りやめたと週刊金曜日などが主張した。関係筋によれば、「セブン-イレブンの盟主である鈴木敏文がトーハンの取締役副会長を務めており、その告発本を扱うわけにはいかないと週刊金曜日側に通告してきた」と主張しているが、トーハンが「e-hon」を通じ、当該出版物を配本・販売していることが確認できる。
2017年5月中旬、週刊新潮が掲示する車内広告の内容がトーハンを通じて週刊文春に事前に漏れていたとする記事が週刊新潮に掲載される。週刊新潮側はスクープ記事を週刊文春に潰されたと批判し、週刊文春側は情報の不正・不法入手や記事盗用などを否定したものの、トーハンは記事を貸し渡した事実について認め、謝罪している。
2022年1月18日、サラメシの「新入社員スペシャル」にて新入社員と社員食堂が紹介された。
トーハン桶川SCMセンター
ジョン・ゴス (作曲家)

| ジョン・ゴス John Goss |
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生誕:  1800年12月27日   イングランド フェアハム
死没:   (1880-05-10) 1880年5月10日（79歳没）   イングランド ブリクストン
ジャンル:  クラシック
職業:  オルガニスト、作曲家
サー・ジョン・ゴス（Sir John Goss 1800年12月27日 - 1880年5月10日）は、イギリスのオルガニスト、作曲家、教育者。
音楽的教養の高い一家に生まれたゴスは、ロンドンでチャペル・ロイヤルの聖歌隊に入隊し、その後セント・ポール大聖堂のオルガニストだったトーマス・アトウッドに弟子入りする。しばらくオペラ興行会社の合唱団員として過ごした後、南ロンドンの教会でオルガニストに選任される。より名高いチェルシーのセント・ルーク教会のオルガン奏者を務めると、最終的にはセント・ポール大聖堂の職にまで登り詰め、そこで音楽水準の向上のため尽力した。
作曲家としてのゴスは、管弦楽曲はわずかしか書かなかったものの宗教的、世俗的な声楽曲によって知られている。彼の作品の中でも最も有名なのは讃美歌の「たたえよ、王なるわれらの神を」（Praise my Soul, the King of Heaven）や「See, Amid the Winter's Snow」である。タイムズ紙の音楽評論家はゴスについて、イギリスの作曲家の系譜の中で、ほとんど教会音楽だけに限定して作曲を行った最後の人物と評している。
ゴスは1827年から1874年まで王立音楽アカデミーの和声の教授を務める傍ら、セント・ポール大聖堂でも教えていた。アカデミーでの彼の門下生で有名な人物にはアーサー・サリヴァン、フレデリック・コーウェン、フレデリック・ブリッジなどがいる。セント・ポール大聖堂での教え子で最も著名なのは、ゴスのに続いて大聖堂のオルガニストを引き継いだジョン・ステイナーである。
生涯 > 幼少期

ゴスの家庭は音楽的に恵まれた環境であった。父のジョゼフ・ゴス（Joseph-）はハンプシャー州のフェアハム（英語版）教区教会のオルガニストで、家族は以前に有名な歌手だったこともあった。ゴスは8歳になるとリングウッド（英語版）の学校へ入学した。3年後、彼はおじのジョン・ジェレミア・ゴス（-Jeremiah-）の世話でロンドンへと向かう。このおじはアルト歌手で、チャペル・ロイヤル、セント・ポール大聖堂、ウェストミンスター寺院の聖歌隊で歌っていた人物であった。ゴス少年はチャペル・ロイヤルの少年合唱団の一員となった。当時の教会の合唱指導者は、後にアメリカ合衆国国歌となった楽曲「天国のアナクレオンへ」を作曲したことで知られるジョン・スタフォード・スミスであった。教育者としてのスミスは、音楽の指導内容の幅が狭く、かつ厳しい教義を持つ人物だった。彼はチャペル・ロイヤルの合唱隊が学ぶべきことは歌唱であって演奏ではないという理由で、ゴスが持っていたヘンデルのオルガン協奏曲の楽譜を没収した。ゴスは後にこう回想している。
私の記憶に誤りがなければ、水曜日から土曜日の12時半から2時までの間が「筆記教室 」の時間だった。その時間を除いて我々10人が読み書き、算数、そしてわずかな英文法を学ぶ時間は取れなかった。楽器演奏や通奏低音に関しては、我々は自学自習で学んでいったのだ！
1816年に声変わりを迎えると、ゴスは聖歌隊を離れておじの元で暮らすようになる。おじは教師としてもよく知られており、当時は後にウェストミンスター寺院のオルガニストとなるジェームズ・タールを教えていた。しかしながら、ゴスはセント・ポール大聖堂のオルガニストをしていたトーマス・アトウッドに弟子入りする。頑固で厳格なスミスとは異なり、かつてはモーツァルトの弟子であったアトウッドは広い共感と親切な気質を持った人物だった。メンデルスゾーンは彼のことを「親愛なるアトウッド老師」と呼んでいた。ゴスはアトウッドに付き従うようになり、彼の下で作曲や管弦楽法の技術を習得した。
はじめはオルガニストの職を得ることができなかったゴスは、オペラ興行社の合唱隊に加わって資金を稼いだ。ヘンリー・ローリー・ビショップの指揮の下、彼は1817年4月にキングズ・シアター行われた「ドン・ジョヴァンニ」のイギリス初演の舞台に上がっている。この時の演奏は「ビショップの指揮によって下手にいじくり回されたもの」だった。
ゴスの初期作品には、小オーケストラ（弦楽合奏、フルート、オーボエ、クラリネット、ホルン2）と3人の歌手のための「Negro Song」（1819年）がある。他にはゴスがウォルター・スコットの詩に作曲し、婚約者のルーシー・エマ・ナード（Lucy Emma Nerd 1800年-1895年）に捧げたロマンティックな歌曲「Wert thou like me」がある。