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前田龍太郎
来歴・人物

千葉県出身。1971年千葉県立国府台高等学校卒業後、東京大学工学部金属材料学科に進み、1981年東京大学大学院工学系研究科修士課程修了。2001年には千葉工業大学で博士号を取得。その後、工業技術院機械技術研究所入所し、産総研先進製造プロセス研究部門上席研究員、集積マイクロシステム研究センター センター長等を経て、2018年より西安交通大学机械工程学院特聘教授に就任。国家プロジェクト「グリーンセンサネットワーク」PLを歴任。
著書

『MEMSのはなし SCIENCE AND TECHNOLOGY』日刊工業新聞社、2005年
受賞歴

第一回ものづくり日本大賞優秀賞（2005年）
加納誠

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: この項目では、フィギュアスケート審判員について記述しています。任天堂に所属していたゲームクリエイターの同名の人物については「加納誠 (任天堂)」をご覧ください。
加納 誠（かのう まこと、1966年10月16日 - ）は、大阪府出身の男性フィギュアスケート選手で、現在はフィギュアスケート審判員。1988年カルガリーオリンピック男子シングル日本代表で17位の記録を持つ。摂南大学卒。176cm。
主な戦績

| 大会/年 | 1981-82 | 1982-83 | 1983-84 | 1984-85 | 1985-86 | 1986-87 | 1987-88 | 1988-89 |
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| オリンピック |  |  |  |  |  |  | 17 |  |
| 世界選手権 |  |  |  |  |  | 11 | 棄権 | 11 |
| 全日本選手権 |  |  | 3 | 2 | 2 | 2 | 1 | 1 |
| NHK杯 | 8 | 7 |  | 7 | 8 | 2 | 3 | 5 |
| ユニバーシアード |  |  |  |  |  |  |  | 1 |
| アジア大会 |  |  |  |  | 1 |  |  |  |
| 世界Jr.選手権 | 6 | 6 |  |  |  |  |  |  |
ブルネイ郵政局

主な郵便局
ブルネイ郵政局（Brunei Postal Services Department）は、ブルネイ・ダルサラーム国の郵便事業に責任を負う政府機関である。1984年から郵政局はブルネイ情報省（Brunei Ministry of Communications）の管理下にある。ブルネイは1985年1月15日より万国郵便連合の一員になった。
2011年/2012年のブルネイの予算のうち郵政局に割り当てられたのは11,412,500ブルネイ・ドルで国家予算全体の0.02%に相当する。国内には23の郵便局がある。
垣内町

垣内町（かきうちちょう）は、日本の地名。
垣内町 (門真市) - 大阪府門真市の地名。
垣内町 (相生市) - 兵庫県相生市の地名。
太秦垣内町 - 京都府京都市右京区の地名。
土曜いそべ堂

| 土曜いそべ堂 |
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ジャンル:  音楽情報バラエティ番組
放送方式:  生放送
放送期間:  2018年4月7日-2021年3月27日
放送時間:  毎週土曜日 19:00-21:00
放送局:  朝日放送ラジオ
パーソナリティ:  磯部公彦（まるむし商店）
プロデューサー:  上ノ薗公秀（AMC）※パーソナリティも兼任
公式サイト:  公式サイト
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『土曜いそべ堂』（どよういそべどう）は朝日放送ラジオ（ABCラジオ）で2018年4月7日から2021年3月27日に放送されていたラジオの生ワイド番組。
概要

これまで朝日放送ラジオの土曜日の夜では『俺達かまいたち』を放送していたが、2018年4月からかまいたちが東京へ活動拠点を移したため、番組が終了し、代わりに、朝日放送ラジオで日曜の午前中に放送されてきた『磯部・柴田の日曜のびのび大放送』でパーソナリティを務めてきた、まるむし商店の磯部公彦をこの放送枠のパーソナリティとして起用した。
この番組では「聞き馴染みある“音楽”と“生放送の特性”を活かした情報（ニュース）」に加えて、多趣味な磯部による「独特な世界感を表現した」企画コーナーで綴る「音楽情報バラエティ番組」である。
2021年3月27日の放送分を以て終了した。
放送時間

毎週土曜日 19:00-21:00
「ABCフレッシュアップベースボール」でナイター中継がある日は試合開催可否に関わらず休止。雨天中止の場合も当該時間帯には「SET UP!!」（文化放送制作）を放送する。
出演者

磯部公彦（まるむし商店）
上ノ薗公秀（AMC所属、2019年9月7日 - 2021年3月27日）
2019年7月27日放送分のエンディングで、プロデューサーを兼ねながらパーソナリティへ就任することを発表。ABCラジオの番組には、スタッフやゲストとしてたびたび登場しているが、レギュラーでの出演は初めてである。
出演者 > 過去

桂紗綾（朝日放送テレビアナウンサー）（2018年4月7日 - 2019年7月27日）
2019年7月6日から、当番組と同じく毎週土曜日に放送されている『週刊ニュース解説 辛坊治郎のズバリ&どうよ!』（12:30 - 13:30の生放送番組）でアシスタントを担当。7月中は当番組にも引き続き登場していたが、『ズバリ&どうよ!』への出演に専念するため、同月27日放送分で卒業。
勇輝瞬臣

勇輝 瞬臣（ゆうき しゅんじ、1989年9月7日 - ）は、陸奥部屋に所属した元大相撲力士。本名は山崎 勇大。身長181.2cm、体重135.4kg。最高位は西幕下20枚目（2022年3月場所）。現在は世話人。
来歴

宮崎県宮崎市出身。陸奥部屋に入門し、2005年3月場所で初土俵を踏む。大相撲の歴史上、宮崎県からの新弟子は少ない傾向にあったため、普通ではない選択をしようと入門に至った。四股名は最初は本名から「勇大」と名乗った。当初は序ノ口と序二段を往復する場所が続いたが、2009年9月場所で三段目に初めて昇進した。3度目の三段目昇進の2010年9月場所「勇輝」に改名。2014年7月場所で幕下に初昇進。2019年7月場所で7度目の幕下昇進以降、幕下に定着した。2022年2月の花相撲から弓取を始め、以後、巡業や花相撲で相撲甚句と弓取を担当した。2023年7月場所10日目からそれまで弓取式をしていた聡ノ富士が休場、その代役で土俵に上がり、この場所は千秋楽まで弓取式を務めた。翌場所から正式に弓取り力士として起用された。2024年1月場所初日から翌3月場所7日目まで聡ノ富士に譲ったが、8日目から千秋楽まで再び弓取式を務めた。同場所限りで引退、世話人に採用された。同年4月に陸奥部屋の閉鎖に伴い、音羽山部屋所属となった。体力の限界で引退した訳ではないため、7月場所前には稽古場で霧島の一丁押しの相手をしている様子が伝えられた。
主な成績

通算成績：378勝400敗6休(113場所)
|  | 一月場所 初場所（東京） | 三月場所 春場所（大阪） | 五月場所 夏場所（東京） | 七月場所 名古屋場所（愛知） | 九月場所 秋場所（東京） | 十一月場所 九州場所（福岡） |
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| 2005年 （平成17年） | x | （前相撲） | 東序ノ口36枚目 1–6  | 西序ノ口36枚目 4–3  | 西序二段129枚目 1–6  | 西序ノ口19枚目 4–3  |
| 2006年 （平成18年） | 西序二段112枚目 1–6  | 東序ノ口14枚目 3–4  | 西序二段129枚目 3–4  | 西序ノ口7枚目 2–5  | 西序ノ口20枚目 4–3  | 西序二段107枚目 3–4  |
| 2007年 （平成19年） | 西序ノ口筆頭 4–3  | 西序二段91枚目 2–5  | 東序二段117枚目 3–4  | 東序ノ口2枚目 4–3  | 東序二段99枚目 3–4  | 東序二段118枚目 3–4  |
| 2008年 （平成20年） | 西序ノ口5枚目 5–2  | 東序二段73枚目 4–3  | 西序二段47枚目 3–4  | 西序二段68枚目 4–3  | 西序二段44枚目 4–3  | 西序二段16枚目 3–4  |
| 2009年 （平成21年） | 東序二段39枚目 5–2  | 西序二段3枚目 2–5  | 東序二段36枚目 4–3  | 東序二段13枚目 4–3  | 東三段目95枚目 2–5  | 西序二段17枚目 4–3  |
| 2010年 （平成22年） | 西三段目98枚目 3–4  | 東序二段17枚目 3–4  | 西序二段38枚目 6–1  | 東三段目73枚目 2–5  | 西三段目100枚目 4–3  | 東三段目81枚目 2–5  |
| 2011年 （平成23年） | 東序二段11枚目 4–3  | 八百長問題 により中止 | 東三段目91枚目 3–4  | 西三段目95枚目 4–3  | 西三段目73枚目 0–1–6  | 西序二段33枚目 6–1  |
| 2012年 （平成24年） | 東三段目68枚目 5–2  | 東三段目38枚目 2–5  | 東三段目68枚目 2–5  | 西三段目91枚目 5–2  | 東三段目60枚目 2–5  | 西三段目85枚目 5–2  |
| 2013年 （平成25年） | 西三段目51枚目 2–5  | 西三段目72枚目 4–3  | 東三段目54枚目 3–4  | 西三段目66枚目 3–4  | 東三段目83枚目 6–1  | 西三段目25枚目 4–3  |
| 2014年 （平成26年） | 西三段目14枚目 4–3  | 東三段目6枚目 2–5  | 西三段目35枚目 6–1  | 東幕下51枚目 2–5  | 東三段目13枚目 3–4  | 東三段目30枚目 3–4  |
| 2015年 （平成27年） | 西三段目47枚目 4–3  | 東三段目30枚目 6–1  | 東幕下48枚目 2–5  | 西三段目8枚目 5–2  | 西幕下46枚目 3–4  | 東幕下54枚目 1–6  |
| 2016年 （平成28年） | 東三段目27枚目 3–4  | 西三段目42枚目 5–2  | 西三段目16枚目 3–4  | 西三段目28枚目 2–5  | 西三段目53枚目 6–1  | 東三段目2枚目 5–2  |
| 2017年 （平成29年） | 西幕下40枚目 3–4  | 東幕下52枚目 2–5  | 東三段目16枚目 4–3  | 西三段目4枚目 4–3  | 東幕下54枚目 0–7  | 西三段目29枚目 2–5  |
| 2018年 （平成30年） | 東三段目58枚目 5–2  | 東三段目29枚目 5–2  | 東三段目4枚目 4–3  | 西幕下55枚目 3–4  | 東三段目9枚目 4–3  | 西幕下58枚目 4–3  |
| 2019年 （平成31年 /令和元年） | 西幕下50枚目 3–4  | 東幕下60枚目 2–5  | 西三段目13枚目 5–2  | 西幕下51枚目 4–3  | 東幕下44枚目 3–4  | 西幕下54枚目 4–3  |
| 2020年 （令和2年） | 西幕下45枚目 4–3  | 西幕下35枚目 2–5  | 感染症拡大 により中止 | 東幕下60枚目 4–3  | 東幕下49枚目 4–3  | 東幕下40枚目 3–4  |
| 2021年 （令和3年） | 西幕下50枚目 4–3  | 東幕下40枚目 3–4  | 東幕下47枚目 4–3  | 東幕下36枚目 4–3  | 東幕下30枚目 3–4  | 東幕下36枚目 4–3  |
| 2022年 （令和4年） | 西幕下28枚目 4–3  | 西幕下20枚目 3–4  | 西幕下25枚目 3–4  | 西幕下33枚目 3–4  | 東幕下43枚目 4–3  | 東幕下36枚目 3–4  |
| 2023年 （令和5年） | 東幕下49枚目 3–4  | 西三段目3枚目 4–3  | 東幕下54枚目 2–5  | 東三段目10枚目 4–3  | 西幕下60枚目 3–4  | 西三段目8枚目 4–3  |
| 2024年 （令和6年） | 東幕下58枚目 3–4  | 東三段目9枚目 引退 1–6–0 | x | x | x | x |
各欄の数字は、「勝ち-負け-休場」を示す。    優勝 引退 休場 十両 幕下 三賞：敢=敢闘賞、殊=殊勲賞、技=技能賞     その他：★=金星 番付階級：幕内 - 十両 - 幕下 - 三段目 - 序二段 - 序ノ口 幕内序列：横綱 - 大関 - 関脇 - 小結 - 前頭（「#数字」は各位内の序列）
改名歴

勇大 勇（ゆうだい いさむ） 2005年3月場所 - 2010年7月場所
勇輝 瞬臣（ゆうき しゅんじ） 2010年9月場所 - 2024年3月場所
地蔵浄土

地蔵浄土（じぞうじょうど）は、日本の民話の一つ。「隣の爺型」昔話に分類される。
解説

正直者の爺が地中の異世界に迷い込み、そこで出会った地蔵に「間もなく鬼が現れて博打を始めるので、隠れて鶏の鳴きまねをすればよい」と勧められる。爺が朝方ごろに鷄の鳴きまねをすれば朝を恐れる鬼は銭金を置いて逃げ出し、爺は金を首尾よく持ち帰って金持ちになる。隣の欲張り爺が真似して失敗し、鬼に食われてしまう。「おむすびころりん」に似た形式である。
あらすじ

あるところに爺と婆があった。ある日、爺が土間の掃き掃除をしていたら、団子が落ちていた。団子は転がり、土間の隅の穴に落ちる。団子を追う爺も穴に吸い込まれる。穴の中は不思議と明るく、そこに地蔵が立っていた。
爺が地蔵に団子の行方を尋ねると、地蔵は「この地蔵が半分食ってしまった。ごちそうさん」と礼を述べ、爺に「しばらくすれば鬼コ集まって博打をぶちに来っさげ、俺の頭さ昇って待ちでろ。鬼コだまして博打の銭コべろっと取り上げてけましょ。この団扇でバダバダあおいで鶏コのまねすなだぞ」
と、恐縮する爺を自身の頭の上に登らせて隠す。やがて話に違わず鬼どもが集まり、博打を始める。場が乱れて銭金がすべて出そろった頃合いを地蔵が見計らって合図を出し、爺は団扇でバタバタあおいで羽音を出し、「コケコッコー」と鶏の鳴きまねをすれば、朝を恐れる鬼どもは銭金を放り出して逃げ出した。
爺は金をすべて集めて家に戻り、婆と喜び合っていたところ、隣家の欲張り婆が訪ねて来て驚く。正直者の爺婆は、これまでの顛末をすべて正直に話してやった。
隣家の土間にも団子が落ちていた。団子は転がり、土間の穴に落ち、欲張り爺も地中に吸い込まれる。そこには話にたがわず地蔵があったが、地蔵は何も言わない。欲張り爺は「このばか地蔵！」と悪態をついて、泥足のままで地蔵の頭上に登って隠れる。やがて鬼が集まり博打を始めるが、欲張り爺は待ちきれず鶏の鳴きまねをしてしまう。鬼は銭を放り出して逃げ出したが、そのうちの一匹が慌てた拍子に鼻の穴を炉の自在鉤に引っ掛けてしまう。それを見た欲張り爺はあまりの面白さに笑い出し、鬼に気が付かれて捕らえられ、「鬼どごだますとはたいした悪りもんだ」と、酒の肴として食われてしまった。
んいださげて、人のまねじゃするもんでねけど。
バリエーション

鹿児島県喜界島、宮崎県宮崎郡、熊本県玉名郡では、正直爺と欲張り爺ではなく実子と継子の話とされる。薪や栗を拾うように言いつけられた継子が山中に泊まり、神や地蔵の助言で鶏の鳴きまねをして鬼の宝物を持ち帰る。真似た実子が鬼に食われる。九州地方では正直爺と意地悪爺が主人公の話であっても舞台は「地中の異世界」ではなく「山中」である場合が多い。
広島県豊田郡では、婆が転がした餅が地獄にまで落ちる。追う婆が鬼に尋ねると「わしが食った。かわりに粥を炊いてやる」というので、鬼が目を離したすきに金の杓子を盗んで持ち帰る。隣の婆が真似て地獄に行くと、この前の泥棒婆だと金棒で殴られる。岡山県久米郡では、爺が転がした握り飯を追って地中に行くと、鬼が相撲をとっていた。握り飯の礼として、欲しいものが自在に出るという金の杓子をくれる。爺は米と蔵を出して長者になる。隣の爺がまねて鬼の元から金の杓子を盗み出す。「米蔵」を出そうとすれば「小盲」が出て、隣の爺はいじめられる。島根県大田市では、婆が柴刈りに行って団子を落とし、転げ込んだ穴で地蔵に出合う。地蔵から「鬼が来るから隠れて鶏の真似をすればいい」と教えられ、首尾よく宝物を持ち帰る。隣の婆が真似るが鬼に捕まり、飯炊き婆にされる。婆は椀の舟で杓子を櫂にして逃げるが、鬼が川の水を吸って捕らえようとする。だが椀がひっくり返って婆が尻を出し、鬼は思わず笑って水を吐きだした。隣の婆はその隙に無事に逃げおおせる。中国地方では「鬼の博打の金銭」ではなく「鬼の宝（穀物が無限に増える杓子など）」を持ち帰る例が多い。
埼玉県秩父郡では、隣の爺が真似て失敗した折に、地蔵も一緒になって鬼に謝る場面がある。
埼玉県狭山市では、地蔵は登場しない。鬼が集まって博打をする空き家で、爺が天井裏から「鎌倉の権五郎」と言って飛び降りると鬼は金を置いて逃げる。隣の爺が真似て「鎌倉の海老」というと、「海老なら食ってしまえ」と、爺は鬼に食われる。
東北地方の伝承では、鬼に袋叩きにされて血まみれになった隣の爺が呻く姿を遠目に見た隣の婆が、「高価な赤い着物を着せられて鼻歌まじりで帰ってくる」と早合点し、家の古着をすべて焼き捨て、結局は着る物にも困る結末が散見される。
岩手県遠野市では、転がる豆を追って地中に行くと地蔵に出合い「この先で鼠の嫁入りがあるから臼搗き仕事を手伝ってやれ。鬼が博打をするから鶏の鳴きまねをしろ」と教えられる。爺は鼠を手伝って絹の小袖をもらい、鬼が置いて逃げた銭を得て金持ちになる。隣の爺が真似るが、鼠のところで猫の真似をしたため真っ暗になり、鬼のところで見破られて折檻される。血まみれになって戻る爺を見た隣の婆は、「赤い着物を着て歌を歌っている」と早合点し、古着をすべて焼き捨ててしまった。（「鼠浄土」との結合。）
青森県南津軽郡では、爺が地蔵から「鼠の博打」を教えられ、鶏と猫の鳴きまねで逃げ出した鼠が残した金銭を手にする。隣の爺はくしゃみをして正体がばれ、鼠に噛まれて血まみれになる。
青森県むつ市では、山仕事をしていた爺が落とした握り飯を追った先で、鼠が博打をしていた。鶏の真似をすれば鼠は皆逃げ、爺は金銭を手にする。隣の爺が真似て猫の鳴きまねをすれば、鼠に噛まれて血まみれになる。
解釈

地蔵浄土、鼠浄土（おむすびころりん）はいずれも善良な主人公が大切な食料を媒介として地中の異世界に至り、幸福を授かる。真似た不信心者が失敗する。どちらが先かは別として、同系の説話であることは明確である。
ローザンナ (小惑星)

| ローザンナ 1938 Lausanna |
| --- | --- |
仮符号・別名: 1974 HC
分類: 小惑星
軌道の種類: 小惑星帯
発見
発見日: 1974年4月19日
発見者: パウル・ヴィルト
軌道要素と性質 元期:2007年10月27日 (JD 2,454,400.5)
軌道長半径 (a): 2.236 AU
近日点距離 (q): 1.878 AU
遠日点距離 (Q): 2.594 AU
離心率 (e): 0.160
公転周期 (P): 3.34 年
軌道傾斜角 (i): 3.33°
近日点引数 (ω): 64.55°
昇交点黄経 (Ω): 171.84°
平均近点角 (M): 348.42°
物理的性質
絶対等級 (H): 13.0
■Template （■ノート ■解説） ■Project 
ローザンナ (1938 Lausanna) は、小惑星帯の小惑星。スイスの天文学者パウル・ヴィルトがベルン大学のツィンマーバルト天文台で発見した。
スイス連邦のヴォー州の州都ローザンヌから命名された。
勝浦康之

勝浦 康之（かつうらやすゆき）は、日本造園修景協会会長、建設省公園緑地課長、地域振興整備公団計画第一課長、公害防止事業団常任顧問、アクアポリス管理財団理事長、都市緑化基金理事、沖縄国際洋蘭博覧会実行委員会委員長等を歴任。大阪府立大学出身。
書籍監修に『首里城―甦る琉球王国』（海洋博覧会記念公園管理財団、1992年）、『首里城正殿美術模型 本格ペーパークラフト』（1993年、平凡社ブッククラブ）、著書に『琉球王府 首里城』（ぎょうせい、1993）など。第10回日本公園緑地協会北村賞受賞。
参考

地域振興整備公団20年史, 地域振興整備公団
勝浦康之「兵庫県立西武庫公園分区園の開設とその利用状況調査に関する報告」『造園雑誌』第29巻第4号、1965年、6-16頁、doi:10.5632/jila1934.29.4_6。
団体名鑑、第2部 , 1987
沿革 - 一般財団法人日本造園修景協会
JAPAN LANDSCAPE No.33/1995, (株)プロセスアーキテクチャー
AWARDS OF THE OKINAWA INTERNATIONAL ORCHID SHOW 1991
http://www.j-la.jp/kyoukai/pdf/sibu_houkoku.pdf
資源環境対策, 第 30 巻、第 6 号, 公害対策技術同友会, 1994
宮川竜, 政治ハンドブック、No.17, 政治新聞、1985
https://seijidb.com/kokkai/meetings/81067
沖縄企業録、沖縄タイムス社, 1990
地方政治, 第 273 号 1983
| 表 話  歴日本公園緑地協会北村賞受賞者 |
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北村賞:  第1回 (70) 高橋理喜男/前島康彦/横山光雄  第2回 (72) 金井格/長松太郎/木村三郎/田治六郎/池原謙一郎  第3回 (74) 石川岩雄/加藤一男/川名俊次/黒澤昇太郎/佐藤昌/本間啓  第4回 (76) 内山正雄/金子九郎/北村信正/木村英夫/田住満作/福富久夫  第5回 (78) 今川正彦/小澤知雄/楫西貞雄/高原榮重/中澤一夫/樋渡達也/森堯夫/山下曠登  第6回 (80) 内田勝巳/川本昭雄/鈴木光三/三好勝彦/矢木勉/吉川需/渡部拓三  第7回 (82) 石原耕作/北村文雄/黒瀬太一/田邊昇学/中根金作/西澤成宜  第8回 (84) 浅地広/浅野三義/入江重悦/小形研三/堤久雄/平野侃三  第9回 (86) 河村弘/菊地徳伍/久保貞/桑島潔/清水正之/十楽寺直彦/為我井卓司/中島健/中島武美/明道博  第10回 (88) 岩河信文/大山陽生/勝浦康之/小坂立夫/間瀬延幸/三橋一也/八川透  第11回 (89) 伊藤邦衛/川口弘/小林安茂/佐藤経夫/新田伸三/森忠文  第12回 (90) 加藤雍太郎/近藤公夫/佐藤泰/島村子之吉/疋田哲也/吉田廉  第13回 (91) 井手久登/井上公二/小林治人/坂本新太郎/高橋雅雄/野地富久/森田欣尚  第14回 (90) 大嶋昭一/田畑貞寿/本間一夫/横井洋三/流郷祐一  第15回 (93) 荒木芳邦/石内展行/大金善三郎/小泉直介/曽田金久嗣/平井昌信/矢吹彰助  第16回 (94) 石原周次/末松四郎/中井喜一郎/中村一/中山晋/藤浪泰久/丸田頼一  第17回 (95) 石田進/鍵山喜昭/熊井康允/全田稔/高橋信行/田中正大/服部明世/林次郎/本多侔/山田勝巳  第18回 (96) 秋谷晃/大矢隆治/澤田宗久/芹澤誠/鶴見恭介/若林春美  第19回 (97) 安部大就/五十嵐誠/大根田清/桜井栄一/宮崎研一  第20回 (98) 杉尾伸太郎/杉本正美/田中斎/三原義徳/吉田博宣  第21回 (99) 金子雲嶺美/木下尚之/小山美幸/佐藤岳三/関田次男  第22回 (00) 荻野靖也/冲中健/北山武征/藤田好茂/外園小岡  第23回 (01) 杉山義命/宮﨑是/鷲尾金弥/野田敏秀/三浦明義/伊藤英昌  第24回 (02) 杉尾邦江/川合宏/上野博久/中島宏/辰巳信哉/三浦頼彦  第25回 (03) 佐藤安春/吉村元男/山田元一/森下元之/淺川昭一郎  第26回 (04) 木村弘/伊東健/末松紀男/平田匡宏/大塚守康/熊谷洋一/芹澤誠  第27回 (91) 岡本諟明/山田進/村上貢/山本紀久/小森正幹/井上忠佳  第28回 (06) 河原武敏/金井力/白井彦衛/鈴木昌道/山口久仁夫/沼達賢一/井上芳治/竹島恭一/松島光明/吉田昌弘  第29回 (07) 吉水忠幸/青島利浩/進士五十八/舞鶴正治/椎谷尤一  第30回 (08) 下平尾蔀/輿水肇/黒崎道雄/都田徹/高野文彰  第31回 (09) 枝吉茂種/亀山章/福添隆二/冨田祐次/糸谷正俊  第32回 (10) 石原憲一郎/大貫誠二/半田真理子/尼崎博正/恒村則之  第33回 (11) 住吉恭男/田代順孝/細谷恒夫/山中丈士/山本教夫  第34回 (12) 井上康平/中瀬勲/埴生雅章/前田博/蓑茂壽太郎  第35回 (13) 伊藤精美/亀山始/藤岡義三/黛卓郎/油井正昭  第36回 (14) 石川幹子/石崎正弘/関義清/山本忠順  第37回 (15) 有路信/小口健蔵/宮前保子/森本幸裕/森山雅幸  第38回 (16) 勝野武彦/川尻幸由/橘俊光/野島義照/吉田哲夫  第39回 (17) 上杉俊和/笹倉久/島田正文/内藤英四郎/増田昇  第40回 (18) 石川純/今井紘一/下村彰男/塚原道夫  第41回 (19) 芦澤拓実/五十嵐政郎/北川明介/中根史郎  第42回 (20) 井口義也/上原啓史/及川渉/田中隆/涌井史郎  第43回 (21) 今西良共/川島保/田中充/林輝幸/宮城俊作  第44回 (22) 金清典広/髙梨雅明/山田和司/横張真
プッタタート

プッタタート
プッタタート比丘（英語: Putthathat Pikkhu; タイ語: พุทธทาสภิกขุ; パーリ語：Buddhadāsa Bhikkhu、1906年5月27日 - 1993年7月8日）は、タイの高名な仏教僧。パーリ語に従ってブッダダーサとも称される。
首都バンコクにて優秀な成績で仏教を修めるものの、自身の仏典解釈と伝統的な仏教教理の解釈との間にギャップがうまれ、故郷のスラートターニー県（タイ南部）に戻り、森林での冥想修行と研究をおこなう。これがスワンモーク（Suan Mokkhaphalaram の略称。Wikipediaにおける他の項目では、ワット・モーカーパララーム）と呼ばれる修行センターであり、現在でも世界の様々な地域から彼の共鳴者が出家・在家を問わず訪れ、仏教を学んでいる。
彼の著作は全集200巻を超え、英語訳されたものだけで140冊に及ぶため、その思想の全貌が明らかになっているわけではないが、彼の思想のおもな特徴は、
個々人の生活内での修行の実践を説いたこと
大乗仏教をはじめとする、他の宗教への肯定的態度を示したこと
「仏法（仏教）社会主義（仏法共同体原理。タイ語の読みではthammik sangkhomniyom, 英語ではdhammic(buddhist) socialism：仏法に基づき、社会の利益を守る体制。社会活動で得られた余剰を社会全体のために使うこと）」を説いたこと
などである。
この革新的な思想を批判する者も現れたが、特に「仏法（仏教）社会主義」は、「開発僧（かいほつそう：タイの急激な資本主義化による森林開発等の問題に、地域主体の立場から取り組む活動のリーダー的存在となった僧侶）」などの、社会的活動を行う人々の理論や実践に、プッタタートの思想は影響を与えたことも指摘されている。
生涯

以下の記述は、主に野津幸治の研究成果に依拠している。
1906年5月27日、タイ南部のスラートターニー県チャイヤー郡プムリエン行政村に誕生。名はグアム・パーニット。父は乾物屋を営む中国系タイ人のシエン、母はタイ人のクルアン。弟ジークーイ（のちにタンマタートと名乗り、兄を援助する）、妹キムソーイがのちに生まれる。8歳の時、地元の寺に預けられ読み書きなどを学んだあと、小学校、中学校と進学する。しかし、22年の父の他界に伴い、中学3年で学校を去って店の手伝いをし、弟がチュラーロンコーン大学で医学を学ぶ費用を捻出した。
1926年、ウボン寺（通称ワット・ノーク）で得度、3カ月間の予定でプムリエン寺（通称ワット・マイ）での出家生活を送る。（僧名：Phra Nayam Indapanno, タイ語の読みでは　～ Inthapanyo）以前から独学で仏教を学び教理に精通していた彼は、住職から説法を任されるようになるなど、周囲からの期待があり、また、プッタタート自身もさらに学問を続けたいという希望を強く持つことになった。弟が大学での学問を放棄して帰郷し、家業を継ぐことで兄を支えることになったため、出家生活を続行することになる。
1928年、バンコクにて教理研究を開始。バンコクの僧侶の実態に失望しつつも、パーリ語を習得し、教法試験（Naktham）に合格するほか、科学・英語等の学習にも取り組む。
1932年4月、プムリエンに帰郷。ブッダに近づこうとパーリ語の三蔵（経・律・論）を研究すればするほど、既存の解釈に賛同できず、教法試験にも不合格になったためである。弟の協力を得て、5月12日に修行のための森林寺院、スワンモーク（Suan Mokkhaphalaram の略称。スワンモークとは「自由・解放の園」" The Garden of Liberation"の意）を開き、仏法の実践、教理研究と布教をすすめる。6月に起きた立憲革命（タイ）（民主革命とも）に強い影響を受けた彼は、「ブッダの召使い」という意味の「プッタタート」"Putthathat "を名乗るようになる。翌年、雑誌『仏教』を創刊。
1943年、修行者の増大に伴い、同じチャイヤー郡のターンナムライ寺にスワンモークを移転。ブッダへの回帰を目指し、本堂なし、修行僧は1日1食といった修行スタイルを確立する一方で、布教や社会活動のための「魂の愉悦館」「彫刻館」といった施設も、長期にわたり建設してゆく。
1944年、スラートターニー県布教部長となる。その後、タイのサンガ（出家者の和合集団）における役職を歴任する。
1947年、慧能（638～713年 唐代における禅宗中興の祖）の著作のタイ語訳に着手する。禅籍に関しては、慧能のほかに黄檗希運（？～850年頃）の著作も、英語からタイ語訳への翻訳を行っている。
1950年、タイ南部のボロマタートチャイヤー寺にて、ラーマ9世王の聖水注頂礼の祭主を務める。
1954年、ミャンマーで開催された第6回仏典結集にタイのサンガ代表団の一員として参加、法話を行う。
1962年、シリラート病院にて大乗仏教の空思想に関する法話を行う。以後、しばしば空思想に言及する。
1963年12月および1964年2月、ククリット・プラーモート（後にタイ首相）との公開討論。ククリットは空思想は在家には非現実なものとする。一方、プッタタートは仏法の実践において、出家も在家も関係ないと説く。
1964年（年次異説あり）、バンコクでダライ・ラマ14世に会う。
1967年、キリスト教神学校で、キリスト教と仏教について法話を行う。キリスト教への言及は、この後も断続的に続く。イスラム教徒、ヒンドゥー教徒、シク教徒との交流も長く続く。
1972年1月（年次異説あり）、ダライラマ14世、スワンモークを訪問。法話を行う。ダライラマは、チベット仏教徒にとって、テーラワーダ仏教（上座部仏教）の説くアーナーパーナサティ（ānāpāna-sati：呼吸を見つめることによる気づき）などの冥想実習が、必要であると感じていたこともあり、アーナーパーナサティに関してのクリアーな見識をもつプッタタートとの話し合いが行われた。なお、ダライラマ14世が「ナーガールジュナ（龍樹。紀元150～250年頃のインドの思想家。『中論』などの著作により、空思想を説く。）」と称したジッドゥ・クリシュナムルティをプッタタートはタイに招聘しようとしたが、その試みは実現しなかった。
1973年11月、「仏法（仏教）社会主義 （仏法共同体原理。タイ語の読みではthammik sangkhomniyom, 英語では dhammic(buddhist) socialism）」に関する法話をスワンモークで行う。
1980年、マハーチュラーロンコーンラーチャウィタヤーライ大学（仏教大学）より、名誉博士号を授与される。
1985年、スワンモークにほど近い場所にInternational Dhamma Hermitageを創設。
1993年7月8日、示寂。87歳。
思想

以下の記述は、主に矢野秀武の研究成果に依拠する。
彼の思想は、上座仏教の思想体系全体にわたる新たな解釈を示したものである。おもな特徴として以下の4点を挙げることができる。
仏典解釈の方法。彼は「ヒト語」（タイ語の読みではPaasaa khon：世俗的な用語）による解釈ではなく、「仏法語」（タイ語の読みではPaasaa tham：仏法的な用語）による解釈に基づくべきだとする。たとえば「働く」ことは、世俗的解釈では仕事を意味するが、仏法的解釈では仏法の実践を意味する。したがって一般社会で働くことも、仏法の実践である「戒・定・慧」（いわゆる「三学」。悪を行わず、心の平静・統一をはかり、真実の智慧を悟ること）につながるとする。
心理主義的・現世主義的解釈の強調。たとえば「輪廻転生」は、世俗的解釈でいわれるような、死後に再び生まれ変わることではなく、「今・ここ」における個々人の心のあり方をしめした概念であるとする。また、経典についても三蔵のうち経（ブッダの言葉）を重視し、論（後世の注釈）を重視する必要はないとする。
禅の影響。とくに空思想を重視し、「わたし・わたしのもの」といったとらわれから解放された状態を「涅槃」と呼ぶ。つまり「涅槃」とは、修行者のみではなく、普通の人間が得られうる状態であり、そのような瞬間が日々の修行によって徐々に常態化し、完全になっていくのだと説く。
仏法（仏教）社会主義。(仏法共同体原理。タイ語の読みではthammik sangkhomniyom, 英語では dhammic(buddhist) socialism) 仏法に基づき、自己中心性を取り去った政治体制や社会を形成することを説く。現在の苦難は、人々の自己中心的なふるまいによるものであるため、自己中心性を各人が努力によって克服することで、個々人が涅槃にいたり、社会も発展するということになる。
実践

彼は自身の哲学を実践に応用していないという批判もあるが、仏教者としての実践の中で特に知られているものは、アーナーパーナサティ（ānāpāna-sati：呼吸を見つめることによる気づき）である。
これは彼の著作"Mindfulness with Breathing"によれば、4つの冥想対象（1.kāya カーヤ＝体、2.vedanā ヴェーダナー＝感受、すなわち快・不快・中性といった、感覚経験への心理的反応、3.citta チッタ＝心、4.dhamma ダンマ＝真理）のそれぞれに対し、4つのステップを設けた冥想である。
それぞれをごく簡単にまとめると
は呼吸を観察・理解し身体と心を鎮めること、
は呼吸の観察などの冥想を通して得られるpīti（ピーティー：喜悦、すなわち、心が清浄になることで生まれる興奮した幸福感）やsukha（スカ：安楽、pītiのような興奮のない幸福感）のありかたを知り、ヴェーダナーを鎮めること、
は各呼吸ごとに心の状態を観察し、心が何に執着しているのかをチェックし、それがある場合はそれから心を解放すること、
は呼吸の無常・不確実性を知ることにより、執着を軽減し、最終的にはすべての執着を手放すこと、
である。
影響・研究など > 弟子や共鳴者

彼に直接教えを受けた僧として、タイ人のポー・チャンダサーロ比丘（通称アチャン・ポー。 Ajarn Poh：Ajarnは日本語でいう阿闍梨のこと。高位の僧侶の尊称）、アメリカ人のサンティカーロー（Santikaro）比丘が知られている。
アチャン・ポーは現在スワンモークの僧院長として修行者の指導にあたっている。サンティカーロー比丘は、プッタタートの著作の英語訳に携わり、現在はアメリカで活動を行っている。なお、タイ仏教では女性の出家（比丘尼）を正式に認めていないが、ランチュアン・イントラカムヘン（Ranjuan Intharakamhaeng）は、プッタタートの教えに基づいた著作を幾つかなしている。
また、アメリカにおける上座部仏教の礎を築いたラリー・ローゼンバーグ（Rosenberg, Larry）は、修行の上で、プッタタートのもとでの実践と彼からのアドヴァイスが極めて重要であったことを述べている。また、日本人のヴィプラティッサ（Wipulatissa）比丘（のちに三橋円寒）も、プッタタートの著作の日本語訳などを行っている。
なお、仏法社会主義（仏法共同体原理）に関して、プッタタートは次のように述べ、仏教と社会との関係を結びつけているのだが
我々の抱えている問題（苦しみ）は、単に個人的なものではなく、社会的なものである。そのため、我々は注意を問題の根源（＝社会）に向けなければならないのである。
こういった考え方のもとに活動を行う、開発僧（かいほつそう）たちは、1.貧困層の扶助及び自立、2.環境保全、3.協同組合による村おこしといった、多方面での活動がみられる。以下にプッタタートの影響が明らかなケースを示す。
タイ有数の説法師であり、体系だった社会事業を行っている僧侶、プラパヨム・カムラヤノは、スワンモークで7年間修行の後、1987年にノンタブリー近郊の森林に、スワンケアウ（蓮の園）という寺院を開いた。この寺院では現在、
ストリートチルドレンの保護と教育
麻薬中毒者の更生
末期エイズ患者の看取り
被災者・リストラ者の受け入れと法律上の便宜の供与
養老院運営
といった仏法に基づく「社会開発」を行っている。
スラーターニー県モタイ地区のスッターワルト寺の住職、カセアム・タンマーランシは、森林伐採による様々な弊害（モノカルチャー、干ばつ）から森林や人間の暮らしを守るため、NGOと共同で1万ライ（1ライ＝1600m2）の公有林を保護林とし、さらに寺院で育てた木を村人と植林するなどの運動を展開している。彼の活動の根底には、スワンモークでの5年間の滞在のなかで、深い感銘を受けた「ブッダは仏法（＝自然）の灯明、森は自然の灯明」という、プッタタートの教えがある。
開発僧以外でも、たとえばタイ仏教界を代表する僧侶であるパユットー（P. A. Payutto）にも、プッタタートの思想はゆるやかな形で影響を与えている。僧侶以外では、環境危機を論じるプリチャー・ピエムポンサーン（Preacha Piemphongsan）もプッタタートの影響を強く受け、仏教経済学、緑の哲学について論じている。
影響・研究など > 批判者

彼の批判者として、「生涯」の項にあげたククリット・プラーモートが挙げられる。すなわち、プッタタートの説く「空」の達成によって、社会や国家に対する関心を人々が失うことは、国家の安全にとって脅威であるという批判である。これに対しプッタタートは、人々が「空」に達するなら、自己中心主義による混乱を取り除くことになり、社会的達成はより効果的に遂げられる、と答えた。
また、伝統的なタイの僧侶であるプラ・ティップパリンヤーは、『ヒマラヤの爆発』という本の中で、プッタタートの教えは、ブッダに対する尊敬を失わせ、その教えに従わないよう、人々を導こうとするものである、と批判した。それは、プッタタートが法話の中で、三宝（仏・法・僧）は涅槃への到達を妨げるヒマラヤのようなものであるとし、また、「一切智」の意味を「ブッダがすべてを知っていること」ではないとしたことに対してのものであった。彼はサンガの大長老会議に、プッタタートを審議すべきであるという提案も行ったが、会議メンバーでは法話の内容に理解を示し、それ以上問題になることはなかった。
後者の例からも明らかなように、プッタタートが伝統的な教理に批判を加えても、サンガから追放などの目に遭わなかったのは、サンガや政府の上層部（「猊下」と呼ばれる最高位のクラスの僧侶、そして首相や高等裁判所長官クラスの政治家）に、プッタタートの支持者が存在したからである。加えて彼は、既存の経典解釈を改めるよう、サンガに働きかけるなどの仏教改革運動を行なわず、また、さまざまな批判に対して強く反論する態度をとらなかったことも挙げられよう。さらにタイのサンガの無思想的体質もその一因として指摘されている。
影響・研究など > 研究者

プッタタートは多くの研究者たちの研究対象になった点でも、タイの僧侶の中で際立った存在である。その一部を以下に示すと、スウェアラー（Swearer, Donald K.）による著作の英語訳等を通した欧米へのプッタタートの紹介や、プッタタートの思想の特徴を「実存主義的解釈学」と論じたガボード（Gabaude, Louis）、ジャクソン（Jackson, Peter A.）による近代合理主義・民主化からの視点、スワンナー（Suwanna, Satha-Anan）による大乗仏教、特に禅からの視点、そして仏法社会主義に対し、実践への応用がないことなどへの批判的研究といったアプローチがある。
日本のアカデミズムがプッタタートを採りあげたのは、藤吉慈海（1915～1993年）がおそらく最初であろう。彼はアーナーパーナサティに関する簡単な紹介を行った。その後、人類学や社会学、宗教学などの諸分野からのアプローチがみられる。研究者を五十音順で挙げれば、浅見靖仁、伊藤友美、野津幸治、森部一、矢野秀武らが論文などを発表し、プッタタートの生涯、その思想の特色、影響および日本仏教との比較といった試みがなされている。
影響・研究など > その他

曽我逸郎がプッタタートの著作（英語訳）の日本語訳をインターネット上で公表し、詳細な考察を加えている。また、石井美惠子はプッタタートとその関係者の著作類を、タイ語から直接日本語に翻訳している。
関連人物

サンティカーロー
ランチュアン・イントラカムヘン
ラリー・ローゼンバーグ
ダライ・ラマ
ジッドゥ・クリシュナムルティ
ヴィプラティッサ（三橋円寒）
野津幸治
伊藤友美 (学者)
矢野秀武
森部一
浅見靖仁
石井美惠子
米子医科大学 (旧制)

| 米子医科大学 （米子医大） |
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創立: 1948年
所在地: 鳥取県米子市
初代学長: 下田光造
廃止: 1960年
後身校: 鳥取大学
同窓会: 鳥取大学医学部同窓会
米子医科大学 （よなごいかだいがく） は、昭和23年（1948年） に設立された官立の旧制医科大学。
本項では、前身の旧制官立米子医学専門学校 （米子医専） を含めて記述する。
概要

第二次世界大戦中に設置された旧制米子医学専門学校が前身。
戦後、戦時期に設立された他の官立旧制医学専門学校5校と同時期に旧制大学に昇格し、米子医科大学となった。
新制大学への移行に際して鳥取大学に包括され、医学部となった。
同窓会は 「鳥取大学医学部同窓会」 と称し、旧制・新制合同の会である。
沿革 > 前史

1893年4月1日： 鳥取県立病院米子支部病院開設。
1899年5月1日： 鳥取県西伯郡立米子病院に改組。
1922年7月1日： 財団法人西伯郡米子病院に改組。
財団法人は西伯郡各町村 （地元 米子町を含む） の寄附による設立。
1925年4月1日： 看護婦・産婆養成所を附設。
1927年4月1日： 財団法人米子病院と改称。
西伯郡米子町の市制施行に伴う改称。
沿革 > 米子医学専門学校時代

第二次世界大戦末期、政府は山陰地方への医学専門学校設置を計画していたが、300床程度の附属病院・8000坪の校地を地元が提供することが条件であった。1943年の鳥取地震で被害を受けた鳥取市に財政的余裕はなく、元軍医中将の斎藤干城市長を擁する米子市が医専誘致に成功した。
1945年3月27日： 勅令第131号により官立米子医学専門学校 設置公布。
修業年限4年。
1945年7月1日： 第1回入学式。
1946年6月1日： 財団法人米子病院を国に移管し、米子医学専門学校附属病院と改称。
医専は男女共学となった。
1947年7月1日： 修業年限5年に延長 （文部省令第16号）。
沿革 > 米子医科大学時代

1948年2月10日： 大学令により官立米子医科大学 設置 （政令第33号）。
学部 （修業年限4年） を設置。
1949年5月31日： 新制鳥取大学 医学部発足。
旧制医専・旧制医大は、鳥取大学米子医学専門学校・鳥取大学米子医科大学として包括された。
1950年3月： 医専第1回卒業。
1950年4月1日： 医専附属病院を鳥取大学米子医科大学附属病院と改称。
1951年3月31日： 鳥取大学米子医学専門学校、廃止。
附属病院を鳥取大学医学部附属病院と改称。
1951年4月1日： 米子医科大学厚生女子部を鳥取大学医学部附属看護学校と改称。
後の鳥取大学医療技術短期大学部 （現・医学部保健学科）。
1951年4月15日： 鳥取大学医学部 第1回入学式。
修業年限4年。
1954年3月： 旧制米子医大最後の卒業式。
1955年3月： 新制医学部第1回卒業。
1955年4月： 医学部に医学進学課程設置。
1955年10月： 医学部同窓会創立。
1956年1月20日： 旧制学位審査権を取得。
1958年3月31日： 新制大学院医学研究科設置。
1960年3月31日： 鳥取大学米子医科大学、廃止。
歴代校長・学長

初代：下田光造 （1945年4月1日 - 1951年3月）
兼任：1945年4月1日 - 11月30日
初代： 下田光造 （1948年4月 - 1951年7月）
第2代： 徳光美福 （1951年7月 - 1952年7月）
第3代： 浅越嘉威 （1952年7月 - 1956年5月）
第4代： 山崎三省 （1956年5月 - 1960年3月）
校地の変遷と継承

米子医学専門学校の創立時から、米子市西町の校地を使用し続けている。医学部敷地は元は米子市立義方国民学校 （現・米子市立義方小学校）・精華女学校の校地であった。附属病院敷地は、前身の財団法人米子病院から引き継いだものである （海側に拡張している）。
出身者

徳光美福（病理学者） - 米子医科大学長。米子医科大学教授。内分泌器官の研究で知られる。
森納（医師、郷土史研究家） - 森医院理事長。
森田隆朝（医師、政治家） - 元鳥取県米子市長。
関連文献

医学部創立50周年記念事業実行委員会（編）　『飛鳥 : 目で見る鳥取大学医学部50年の歩み』　鳥取大学医学部、1995年10月。
『官報』
在日韓国人元従軍慰安婦謝罪・補償請求事件

在日韓国人元従軍慰安婦謝罪・補償請求事件（ざいにちかんこくじんもとじゅうぐんあいんふほしょうせいきゅうじけん、通称：在日元「慰安婦」裁判、在日韓国人裁判）は、旧日本軍の従軍慰安婦問題に関し日本政府が起こされた訴訟である。原告は旧日本軍の慰安婦に関する謝罪と賠償を求めた。
最高裁判所にて原告の敗訴が確定している。
概略

日本在住の在日韓国人宋神道が、第二次世界大戦中の7年間に渡り、従軍慰安婦とされ肉体的精神的苦痛を受けたと主張して、被告である国に対し、まず国際法及び民法に基づき、次いで国家賠償法に基づき、謝罪と損害賠償を求め、1993年に提訴した。
1932年から終戦時までいわゆる各地に従軍慰安所が設置され、従軍慰安婦が配置されたこと。宋が、1938年頃から終戦時まで、各地の慰安所で意に沿わないまま否応なく従軍慰安婦として軍人の相手をさせられたことは事実認定されたが、原告の請求はいずれも棄却され、確定している。
1993年4月3日 - 東京地方裁判所に提訴。
1999年10月1日 - 東京地裁は、原告側の訴えを棄却。（平成5年（ワ）第6152号）
2000年11月30日 - 東京高等裁判所は、原告の訴えを棄却。（平成11年（ネ）第5333号）
2003年3月28日 - 最高裁判所（第2小法廷）が上告を棄却。原告の敗訴が確定。
論点 > 一審

東京地裁は、原告に関し、だまされて慰安婦として働かされたという事実およびそれが国際法上の不法行為にあたることについては認定したものの、損害賠償請求権の除斥期間（民法724条後段）が既に経過しており、請求権が消滅しているとして、訴えを棄却、請求を退けた。
また、その余の国会答弁についての名誉毀損にもとづく賠償請求[要出典]や国会が賠償に関する立法を制定しなかったことにもとづく賠償請求は[要出典]不法行為にあたらない（請求権自体発生していない）として否定している。
原告が慰安婦として受けた被害事実について、東京地裁判決で事実認定が行われている。認定は「1．争いがない事実」（国側が反論しなかった部分）、「2．原告に関して認定される事実」（争いがあった部分）の2カ所で行われ、「1．」では「1932年から終戦時までいわゆる醜業を目的として各地に従軍慰安所が設置され、従軍慰安婦が配置された」が認定された。「2．」では「宋が1938年頃から終戦時まで、各地の慰安所で意に沿わないまま否応なく従軍慰安婦として軍人の相手をさせられた。」が認定された。
論点 > 控訴審

主に損害賠償請求権が消滅したか否かについて争われた。東京高裁は被害事実を認定し、「監督者としての国が民法上の不法行為責任を負う余地もある」と述べた上で、賠償請求権は既に消滅したとして、一審同様請求を棄却した。
論点 > 上告審

最高裁も上告を棄却した。
その他

原告と裁判の様子はドキュメンタリー映画「在日朝鮮人『慰安婦』宋神道のたたかい～オレの心は負けてない」（2007年公開、監督：安海龍 95分）で見ることが出来る。
宋神道はこの裁判により、1997年に多田謡子反権力人権賞を受賞した。
黔西南プイ族ミャオ族自治州

| 中華人民共和国 貴州省 黔西南布依族苗族自治州 |
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万峰林万峰林
 貴州省中の黔西南州の位置貴州省中の黔西南州の位置
簡体字: 黔西南
繁体字: 黔西南
拼音: Qiánxīnán
カタカナ転写: チェンシーナン

国家:  中華人民共和国
省: 貴州
行政級別: 自治州






面積
総面積: 16,804 km²

人口
総人口(): 300 万人








経済




電話番号: 0859
郵便番号: 562400
ナンバープレート: 貴E
行政区画代碼: 522300

公式ウェブサイト： http://www.qxnz.com/
黔西南プイ族ミャオ族自治州（けんせいなん-プイぞく-ミャオぞく-じちしゅう）は中華人民共和国貴州省西南部に位置する少数民族自治州。
歴史

もともとチワン族と関係の深いタイ語系のプイ族住居地帯で、明代には安順軍民府の普安衛、安南衛などが設置される土司（少数民族封建領主）支配地であったが、清の乾隆帝時代に天災や戦乱などで現・黔東南苗族侗族自治州一帯に住むミャオ族が移住してきた。清代には貴州省興義府などが設置されて直接統治地域となり、民国時代から新中国初期には自治州は設置されていなかったが、1956年黔南布依族苗族自治州に属し、1982年5月1日に現自治州が成立した。中国の少数民族自治州としては最も新しい。
行政区画

2県級市・6県を管轄下に置く。
県級市：
興義市・興仁市
県：
普安県・晴隆県・安竜県・貞豊県・冊亨県・望謨県
行政区画 > 年表

この節の出典
行政区画 > 年表 > 興仁専区

1949年10月1日 - 中華人民共和国貴州省興仁専区が成立。興義県・興仁県・盤県・普安県・晴隆県・関嶺県・安竜県・貞豊県・冊亨県・望謨県が発足。(10県)
1952年12月4日 - 興仁専区が興義専区に改称。
行政区画 > 年表 > 興義専区(1952年-1956年)

1956年4月13日 - 安竜県・冊亨県・望謨県・貞豊県が黔南プイ族ミャオ族自治州に編入。(6県)
1956年4月18日 - 安順専区郎岱県を編入。(7県)
1956年7月18日 - 興義県・興仁県・盤県・普安県・晴隆県・関嶺県・郎岱県が安順専区に編入。
行政区画 > 年表 > 興義地区(1965年-1981年)

1965年7月28日 - 安順専区興義県・興仁県・盤県・普安県・晴隆県、黔南プイ族ミャオ族自治州安竜県・貞豊県・冊亨県・望謨県を編入。興義専区が成立。(9県)
1965年11月13日 (5県4自治県)
安竜県が自治県に移行し、安竜プイ族ミャオ族自治県となる。
貞豊県が自治県に移行し、貞豊プイ族ミャオ族自治県となる。
冊亨県が自治県に移行し、冊亨プイ族自治県となる。
望謨県が自治県に移行し、望謨プイ族ミャオ族自治県となる。
1965年11月29日 - 盤県の一部が分立し、地級行政区の盤県鉱区となる。(5県4自治県)
1966年2月22日 - 盤県の一部が盤県鉱区と合併し、盤県特区が発足。(1特区5県4自治県)
1966年4月8日 - 雲南省曲靖専区宣威県の一部が盤県特区に編入。(1特区5県4自治県)
1970年8月8日 - 興義専区が興義地区に改称。(1特区5県4自治県)
1970年12月2日 (4県4自治県)
盤県特区が六盤水地区に編入。
盤県が六盤水地区盤県特区に編入。
1981年9月21日 - 興義地区が民族自治州に移行し、黔西南プイ族ミャオ族自治州となる。
行政区画 > 年表 > 黔西南プイ族ミャオ族自治州

1981年9月21日 - 興義地区が民族自治州に移行し、黔西南プイ族ミャオ族自治州 となる。(8県)
安竜プイ族ミャオ族自治県が県に移行し、安竜県となる。
貞豊プイ族ミャオ族自治県が県に移行し、貞豊県となる。
冊亨プイ族自治県が県に移行し、冊亨県となる。
望謨プイ族ミャオ族自治県が県に移行し、望謨県となる。
1987年11月6日 - 興義県が市制施行し、興義市となる。(1市7県)
2018年7月2日 - 興仁県が市制施行し、興仁市となる。(2市6県)
地理

貴州省、雲南省、広西チワン族自治区の三省交界地帯に位置する。東西210キロ、南北177キロ、首府は興義市。雲貴高原の南東隅にあり、珠江源流の南盤江と北盤江がここで合流している。
経済

中国第2の金埋蔵量を有し、石炭、石油、天然ガスなども産出する。また水力発電ダムも数多く建設されている。
交通 > 航空

興義万峰林空港（中国語版）
交通 > 鉄道

中国鉄路総公司
滬昆旅客専用線
南昆線
威紅線
交通 > 道路

高速道路
滬昆高速道路
汕昆高速道路
S50 恵興高速道路
S62 余安高速道路
S65 晴興高速道路
S77 威板高速道路
国道
G320国道
G324国道
建設当時の滬昆旅客専用線北盤江大橋
北村道夫

北村 道夫（きたむら みちお、1952年3月7日 - ）は日本の検察官。カジノ管理委員会委員長。元仙台高等検察庁検事長、防衛監察本部防衛監察監。
主要経歴

1970年、東京都立秋川高等学校卒業（3期生）。
1975年、早稲田大学法学部卒。
1977年、司法修習第29期として検察官に任官。
1992年から1995年までは司法研修所で、のちに仙台高等裁判所長官及び人事院総裁となった裁判官の一宮なほみと共に教官を務めた。
2002年、仙台地方検察庁次席検事から東京高等検察庁に異動。以後、東京地方検察庁公安部長、千葉地方検察庁次席検事、横浜地方検察庁次席検事、鳥取地方検察庁検事正、広島高等検察庁次席検事、静岡地方検察庁検事正、名古屋地方検察庁検事正を歴任。
2010年、大阪地検特捜部主任検事証拠改ざん事件・犯人隠避事件により引責辞任した検事正の後任として、大阪地方検察庁検事正に就任した。
2012年7月には仙台高等検察庁検事長、2014年1月に福岡高等検察庁検事長となった。
2015年4月1日から2018年3月31日まで防衛監察本部防衛監察監を務めた。PKOの日報問題に際し、特別防衛監察を行った。
2020年1月7日、カジノ管理委員会の初代委員長に就任。
著述

東京法令出版『捜査研究』、『捜研:捜査研究』寄稿。1983年-1995年。
講演録『検察改革の現状について』。2012年、東北大学東北法学会。
『防衛監察監御挨拶』。2015年、防衛省防衛監察本部。