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南足立郡
行政

特記なき場合『東京府史 行政篇 第1巻』による。
| 代 | 氏名 | 就任年月日 | 退任年月日 | 備考 |
| --- | --- | --- | --- | --- |
| 1 | 森長義 | 明治11年（1878年）12月15日 | 明治15年（1882年）12月25日 | 明治14年（1881年）6月28日より兼任 |
| 2 | 児玉春房 | 明治16年（1883年）12月15日 | 明治18年（1885年）7月2日 |  |
| 3 | 尾崎班象 | 明治18年（1885年）7月2日 | 明治19年（1886年）8月27日 |  |
| 4 | 蔵田信 | 明治19年（1886年）8月25日 | 明治26年（1893年）12月28日 |  |
| 5 | 与倉東雄 | 明治26年（1893年）12月28日 | 明治29年（1896年）9月7日 |  |
| 6 | 布施信成 | 明治29年（1896年）8月15日 | 明治31年（1898年）3月8日 |  |
| 7 | 仙石卯策 | 明治31年（1898年）3月8日 | 明治32年（1899年）4月7日 |  |
| 8 | 金田吉郎 | 明治32年（1899年）4月7日 | 明治37年（1904年）12月3日 |  |
| 9 | 仙石卯策 | 明治37年（1904年）12月3日 | 明治38年（1905年）5月26日 | 7代の再任 |
| 10 | 後藤東 | 明治38年（1905年）5月26日 | 明治41年（1908年）3月31日 |  |
| 11 | 高崎襄 | 明治41年（1908年）3月28日 | 明治42年（1909年）12月23日 |  |
| 12 | 内野吉次郎 | 明治42年（1909年）12月23日 | 大正3年（1914年）10月5日 |  |
| 13 | 玉井政助 | 大正3年（1914年）10月5日 | 大正5年（1916年）4月11日 |  |
| 14 | 川越守男 | 大正5年（1916年）4月11日 | 大正6年（1917年）5月16日 |  |
| 15 | 西村輝一 | 大正6年（1917年）5月16日 | 大正6年（1917年）10月6日 |  |
| 16 | 九鬼三郎 | 大正6年（1917年）10月6日 | 大正8年（1919年）6月17日 |  |
| 17 | 藤江陳太郎 | 大正8年（1919年）7月21日 | 大正11年（1922年）4月7日 |  |
| 18 | 東根四郎 | 大正11年（1922年）4月7日 | 大正12年（1923年）9月5日 |  |
| 19 | 島田俊夫 | 大正12年（1923年）9月5日 | 大正13年（1924年）11月13日 |  |
| 20 | 船越源一 | 大正13年（1924年）11月13日 | 大正15年（1926年）6月30日 | 郡役所廃止により、廃官 |
1.千住町 2.西新井村 3.江北村 4.舎人村 5.渕江村 6.梅島村 7.綾瀬村 8.東渕江村 9.花畑村（紫：足立区）
乞食清浄経

『乞食清浄経』（こつじきしょうじょうきょう、巴: Piṇḍapātapārisuddhi-sutta, ピンダパータパーリスッディ・スッタ）とは、パーリ仏典経蔵中部に収録されている第151経。『托鉢食清浄経』（たくはつじきしょうじょうきょう）とも。
釈迦が、サーリプッタ（舎利弗）に、托鉢に因んだ仏法を説く。
構成 > 登場人物

釈迦
サーリプッタ（舎利弗）
構成 > 場面設定

ある時、釈迦はラージャガハ（王舎城）の竹林精舎に滞在していた。
釈迦はサーリプッタ（舎利弗）に、托鉢の際にも自らを省み、観察しておくことの重要性、またそうした反省を五欲、五蓋、五蘊、四念処、四正勤、四神足、五根、五力、七覚支、八正道などで行っていくことの重要性を説く。
サーリプッタは歓喜する。
日本語訳

『南伝大蔵経・経蔵・中部経典4』（第11巻下） 大蔵出版
『パーリ仏典 中部（マッジマニカーヤ）後分五十経篇II』 片山一良訳 大蔵出版
『原始仏典 中部経典4』（第7巻） 中村元監修 春秋社
脚注・出典

↑  『南伝大蔵経』、『原始仏典』中村
↑  『パーリ仏典』片山
トム・ロブ・スミス

トム・ロブ・スミス（Tom Rob Smith, 1979年 - ）は、イギリスの小説家、脚本家。スウェーデン人の母とイギリス人の父との間に生まれ、ロンドンで育つ（現在も居住している）。2001年、ケンブリッジ大学を卒業後、1年間イタリアに留学する。その後、テレビドラマの脚本を手がけるようになる。
2008年、スターリン体制下のソ連での連続殺人事件を描いた『チャイルド44』でデビュー、17カ国語に翻訳された。同作により、英国推理作家協会賞（CWA賞）のうちスリラー作品の部門であるイアン・フレミング・スチール・ダガー賞の最優秀賞を受賞する。また、リドリー・スコットが映画化権を買い取ったことにより、映像化が決定した。映画はダニエル・エスピノーサが監督を務め、トム・ハーディ主演、他にノオミ・ラパスやゲイリー・オールドマンが出演しており、全米では2015年4月、日本では2015年7月に公開。邦題は『チャイルド44 森に消えた子供たち』となった。2018年にはドラマシリーズ『アメリカン・クライム・ストーリー/ヴェルサーチ暗殺』の脚本を担当した。
作品

チャイルド44 (Child 44, 2008) 田口俊樹訳 新潮文庫 上巻 ISBN 4102169318 / 下巻 ISBN 4102169326
グラーグ57 (The Secret Speech, 2009) 田口俊樹訳 新潮文庫 上巻 ISBN 9784102169339 / 下巻 ISBN 9784102169346
エージェント6 (Agent 6, 2011) 田口俊樹訳 新潮文庫 上巻 ISBN 9784102169353 / 下巻 ISBN 9784102169360
偽りの楽園（The Farm, 2014) 田口俊樹訳 新潮文庫 上巻 ISBN 9784102169377 / 下巻 ISBN 9784102169384
接点

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: 「接点」の語義については、ウィクショナリーの「接点」の項目をご覧ください。
接点（せってん）は、
関わり、繋がり。
幾何学的な対象が一次の接触を持つ点 → 接線を参照
スイッチ、コネクタ、遮断器等において電極同士が接触する点。電気接点。
即位灌頂

即位灌頂（そくいかんじょう）とは、11世紀ないし13世紀から江戸時代にかけて、天皇の即位式の中で行われた密教儀式で、その内容は秘儀とされていた。一般的には即位式の前に摂関家、主に二条家の人物から天皇に対して印相と真言が伝授される「印明伝授」と呼ばれる伝授行為と、即位式の中で天皇が伝授された印明を結び、真言を唱える実修行為を併せて即位灌頂と呼んでいるが、印明伝授と即位灌頂の実修を明確に区別する研究者もある。ここでは印明伝授と即位灌頂を併せて説明する。
即位灌頂が生まれた背景

灌頂は元来、古代インドの国王即位や立太子の際行われた、灌頂水と呼ばれる水が即位する王の頭上に注がれた儀式であった。この儀式はバラモン教のヴェーダに書き記されることによって後代に引き継がれ、『ラーマーヤナ』にもラーマ王が即位式で神々から民衆に至るまで王に対して灌頂を行い、後に本来の姿であるヴィシュヌ神に戻って世を去ったと伝えられている。やがてその灌頂の儀式が仏教儀式に取り入れられ、特に密教の中では伝法灌頂など重要な儀式とされるようになった。
日本に密教が伝来した9世紀に灌頂の儀礼が開始され、やがて密教の灌頂儀式が天皇の即位式に取り入れられ、即位灌頂が成立することになる。
日本に密教を伝えた中国では、皇帝の即位式に灌頂儀式が行われた形跡はない。これは日本と中国の、君主についての概念の差に起因していると考えられる。中国では皇帝の即位式は、皇帝と臣下との相互承認という色彩が強いのに対して、天孫降臨の神話を持つ日本では、即位式に宗教的な観念が入り込む余地が大きかったと見られる。また、灌頂が古代インドの国王即位の儀式に源流があるとはいえ、密教の教義に基づく印明伝授と実修からなる即位灌頂は、古代インドで行われていた儀式とは思想的にも内容的にも異なったものである。
平安時代の院政期、仏法の興隆が王権の興隆に直結するという仏教的国家観が意識されるようになる。その結果、金輪聖王や十善の君などといった仏教的な名称が天皇の別称とされるようになり、即位式の中にも即位灌頂のような儀式が取り入れられるようになったとの説がある。このような状況を王権仏授説と呼ぶ研究者もいる。
また古代以来、天皇が行ってきた神道儀式は中世以降衰退していった。例えば大嘗会の翌年に古くから行われてきた八十嶋祭は鎌倉初期以降行われなくなった。そして大嘗会自体や新嘗祭も、15世紀にはいったん中絶する。そのような中、天皇の宗教的権威を保つ新たな儀式として即位灌頂は生まれ、発展していったとみられる。
なお、タイ王国においても即位儀式の中に灌頂が行われているが、これはアユタヤ朝時代に、国王をバラモン教を由来とするヴィシュヌ神やシヴァ神と同一視する「テーワラーチャ（神王思想）」を取り入れたことによる。このため、ラーマ1世以降の現在のチャクリー王朝の即位式においては仏教的な儀礼を元に行っているものの、灌頂のみはバラモン僧が行うことになっている。
即位灌頂の実施法

即位灌頂は、即位する天皇が摂関家、主に二条家の人物から印相と真言の伝授を受け（印明伝授）、それを即位式の中で実修する。秘儀としての性格上、記録があまり残っておらず、その内容について知ることは困難であった。しかし近年、二条家に保存されていた文書が公開され、その中に即位灌頂関連の文書もあり、即位灌頂の実践方法についての研究が進みつつある。
印相の伝授は、即位式当日に行われることが基本であったが、印明伝授者が喪に服しているなどの事由がある場合、前日になることもあった。
即位灌頂の際、天皇が結ぶ印相は金剛界大日如来を表す智拳印とされる。大日如来を表す智拳印を結ぶ点については、本地垂迹において天照大神と同一視された大日如来の印相を結ぶことによって、即位する天皇が大日如来と同一化し、至高な存在となる意味があるとされる。
真言は、胎蔵界大日如来の真言ないし荼枳尼天の真言を唱えたとされる。なお、真言を唱えると言っても発声はせず、心の中で唱えた。荼枳尼天の真言は、後述する真言系寺院に伝えられている東寺方即位法でも用いられており、即位灌頂との密接な関連が指摘されている。性に関係が深い荼枳尼天が即位灌頂と関係があることについては、網野善彦が唱えたように性と天皇との関わり合いに求める説がある。
天皇が印明を結び、真言を唱える実修については、かつては即位式の際、天皇が高御座まで歩いている間に行うと考えられていたが、最近の研究では高御座に着座してから行われたとされている。即位灌頂が秘儀であったことから、高御座に天皇が着座した直後、女官が天皇の顔を翳（さしば）で覆っている間に行われたと見られている。
上記は江戸期における二条家の即位灌頂についての文書からの分析であるが、室町時代は、例えば後奈良天皇の宸記によれば、三印三明（つまり三つの印相と三つの真言）の伝授を受け、高御座へ進むまでに第一の印相を結び、着座後に第二、第三の印相を結ぶ方式をとっており、即位灌頂の実施方法は時代によってかなり変遷があったものと推定されている。
即位灌頂の歴史 > 即位灌頂の開始について

即位灌頂がいつから開始されたのかということについてはいくつかの説がある。最も古い説では後三条天皇から始まったとされる。これは大江匡房が著した「後三条院御即位記」に、即位時、後三条天皇は笏を持たず、手で大日如来の印相をしていたと書かれていることによる。しかしこの記述をもって即位灌頂が行われたとするのには疑問との意見もある。
二条家から近年公表された、即位灌頂に関する文章の分析から、後深草天皇から即位灌頂が始まったとの説が唱えられている。これは二条康道が記した、即位灌頂時に印明伝授を行った人物を併記した天皇家の系図によると、後深草天皇は即位時、摂政であった一条実経から即位灌頂を伝授されたとしている。
後深草天皇に続く亀山天皇、後宇多天皇については即位灌頂を行ったとの資料は残っていないが、伏見天皇が即位灌頂を行ったことについては、伏見天皇宸記の記述から明らかであり、伏見天皇から即位灌頂が開始されたとする研究者もいる。伏見天皇が即位灌頂を行ったことは確かであるため、遅くとも13世紀後半には即位灌頂は始まったことがわかる。
即位灌頂の歴史 > 二条家と即位灌頂の開始について

即位灌頂では、多くの場合二条家の人物が印明伝授を行ってきたが、即位灌頂の誕生の経緯から二条家が深く関わっているとの説がある。
二条家初代の二条良実は、父である九条道家と不和で、有職故実に関する文書を一切引き継げなかった。そのため有職故実を重んじる鎌倉時代当時の状況下では、政治的に大きなハンディを持つことになった。
当時、即位式に続いて行われる大嘗会で行われる神膳供進の儀では、天皇が摂関に儀式の作法についての助言を受け、それに基づいて儀式を進めていたが、伏見天皇即位時に関白を勤めていた二条師忠は、儀式進行に関する天皇からの問いに答えられず、苦境に立たされることになった。これは二条家に有職故実に関するめぼしい書類がなかったことによる。
そのため、二条師忠は兄であり、天台座主を勤めた経験もある道玄の協力を仰ぎ、伏見天皇即位時に即位灌頂という新たなる儀式を始め、二条家が置かれた苦境から脱し、他の五摂家と対抗することをもくろんだという。これはまた、摂関が大嘗会で行われる神膳供進の儀で、天皇に儀式の進め方を伝授することが摂関の大きな存在意義となったことをヒントにして、摂関が即位する天皇に対して儀式の作法を伝授する、新たなる密教儀式を取り入れたことを意味しており、即位灌頂は摂関の存在意義の一つとなっていくことになる。
この説によれば、二条家の都合がもとで開始された即位灌頂であるため、天皇の即位時、二条家が摂関を勤めていない場合、当初、即位灌頂は基本的には行われなかったものと推定する。。ただ、歴代の当主が室町幕府と江戸幕府の征夷大将軍の偏諱を受けるなど武家政権と親密であった二条家は、室町時代において摂関を勤める期間が他の五摂家と比べて長かった。自然、天皇の即位時に即位灌頂が行われる機会が増え、また、天皇家の側でも権威確立の手段の一つとなる即位灌頂を歓迎する面があり、やがて即位式に即位灌頂が定着していくことになる。
上記の説は歴史的に二条家が即位灌頂を勤める機会が多く、即位灌頂が二条家の家業として定着していくことについて説得力がある説である。後深草天皇の時には一条実経が行ったとされる説は、先に紹介した二条康道の記録にのみ見えて信憑性に疑問が残る。しかも二条家では、実経の後、一条家では口伝が断絶し、二条家のみが伝えていることを繰り返し強調している。また後伏見天皇の時は鷹司兼忠が即位灌頂を行ったとされているが、「この時の儀、秘さるる子細これ有り」と記され、二条家以外の人物が即位灌頂を行ったことはあくまで例外・不吉とされている。
即位灌頂の歴史 > 即位灌頂と即位法

実際に天皇が即位式に際して実修した即位灌頂と並んで、天台宗と真言宗には、天皇が即位式で実修するための、即位法と呼ばれる印明と真言が伝えられている。一般的に天台宗の即位法は天台方、真言宗の即位法は東寺方と呼ばれている。天台方、東寺方とも複数の即位法が伝えられており、それぞれ印明と真言が異なる。天台方の即位法は、周の穆王が大日如来から法華経の偈を授けられたとする穆王説話などの説話をもとに、当初は高僧が天皇に対して印明伝授を行う内容であったのが、その後、摂関が印明伝授する内容になったとされる。一方、東寺方の即位法は両部神道などの影響が見られるとされ、当初から摂関が天皇に伝授する内容であった。
即位法はそのまま実際の即位灌頂に用いられることはなかったが、即位灌頂の成立には少なからぬ影響を与えたと見られ、特に東寺方即位法と即位灌頂との類似が指摘されている。
鎌倉時代後半から南北朝時代にかけて、天皇の存在が互いに不可欠であった摂関家と寺院勢力は、自らの存続をかけて共同で即位儀礼の中に即位灌頂を持ち込んだものと見られる。鎌倉時代後期以降、持明院統と大覚寺統の争いはやがて南北朝の対立へと進み、二人の天皇が対立するようになった。また王統分裂の影響を受け、寺院勢力の中でも分派が進んだ。そうした分派それぞれが即位法を編み出し、それら即位法は、南北朝の争いが終焉しても統一されることなく現在まで伝えられることになった。
即位灌頂の歴史 > 二条良基の活躍と二条家の家業化

即位灌頂が二条家の家業となっていく過程で、足利義満と親密な関係を保ち、南北朝時代に四度にわたって摂関を勤め、大きな権力を握った二条良基の力が大きかったことについては諸説一致している。
二条良基は観応の擾乱に際して北朝再建に尽力した。また三種の神器が無い上に、譲国の詔を発する治天の君が不在で、やむなく広義門院を治天とし、即位にこぎつけた後光厳天皇以降の北朝が、天皇としての正統性に傷がついた状況にある中で、状況の改善に腐心した。二条良基は即位灌頂を北朝の天皇の新たな権威の源泉として、儀式としての整備を進めた。そして四度にわたり摂関を勤めた二条良基は、数代の天皇の即位時に印明伝授を行い、即位灌頂の儀礼としての定着にも大きく貢献した。その結果、即位灌頂が二条家の家業となっていく道筋を開いた。
また、二条良基は後円融天皇の大嘗会神膳供進の儀の際、後円融天皇に印相と真言を伝授し、天皇は儀式中に印相を結び、真言を唱えた。神道の儀式である大嘗会で印相を結び真言を唱えたという記録は今のところ他に見られないが、即位灌頂が天皇の即位式ばかりではなく、大嘗会にも関係があったことを示す興味深い記録である。なお、大嘗会が後柏原天皇以降いったん中絶したことが、他に記録がない原因である可能性がある。いずれにしても宮廷の重要儀式である即位式と大嘗会に、二条良基が深く関わっていたことがわかる。
即位灌頂の歴史 > 即位灌頂をめぐる五摂家の争論

即位灌頂は天皇の即位式に不可欠な儀式として定着するにつれ、印明伝授を主に担っていた二条家に対して他の五摂家も印明伝授を求め、しばしば争論が発生するようになった。古くは1414年、称光天皇の即位に際して関白の一条経嗣と権大納言の二条持基との間に争論があったが、印明伝授をめぐる争論が本格化するのは、二条家に印明伝授が定着した江戸時代に入ってからである。
まず1611年、後水尾天皇の即位の際、二条昭実と近衛信尹との間で争論となり、時の征夷大将軍 であった徳川秀忠の裁定によって二条昭実が印明伝授を行うことに決定した。
続いて1687年の東山天皇即位の際は、時の二条家当主の二条綱平が当時、まだ16歳の若さで権大納言であり、しかも父である二条光平が死去した時、二条綱平はまだ3歳で、印明伝授の内容を父から伝えられたかどうか疑念を持たれたことから、大きな争論となった。二条家にとってさらに悪いことには、1675年の火災で二条家の文庫は全焼しており、先祖伝来の文章もほとんど失われてしまっていた。摂政の一条冬経と左大臣の近衛基煕から、まだ大臣の地位に就いておらず、父からのきちんと伝授がなされたかどうか疑わしい二条綱平ではなく、自らの家にも伝承があるので、ぜひ印明伝授を行いたいとの主張がなされた。結局この時は、霊元上皇がそれぞれの家説を確認した上で、かつて自らが受けた印明伝授を二条綱平に伝え、二条綱平が印明伝授を行うことになった。
1710年の中御門天皇即位の際は、摂政の近衛家煕と右大臣二条綱平との間で争いとなった。当時二条綱平は東山天皇の崩御に伴う服忌中であり、印明伝授を行うことが危ぶまれており、太閤であった近衛基煕の強い意向もあって近衛家が印明伝授を希望した。このときも霊元上皇の裁定によって二条家が務めることとなり、服忌中の二条綱平に代わって二条吉忠が印明伝授を行うことになった。
1735年の桜町天皇即位時も、関白である近衛家久が印明伝授を希望した。結局このときも中御門上皇が左大臣の二条吉忠に伝授を命じたが、中御門上皇は近衛家の伝承も尊重することを認めた。
1739年、桜町天皇は二条宗基に対し、印明伝授は二条家が行い続けるよう命じた。これ以降、印明伝授は二条家が行うことが確定し、争論はなくなった。
即位灌頂の歴史 > 即位灌頂の終焉

江戸時代の後期になると、国学が盛んになるなどの社会の動きに対応して、仏教と神道が結びついた神仏習合に批判的な意見が見られるようになった。そのような中、即位式の仏教儀礼である即位灌頂に非難が集まるようになった。1847年の孝明天皇即位の際に行われた即位灌頂では、多くの公家たちが即位式に即位灌頂を行うことに拒否感を示した。また、即位灌頂の背景にあった須弥山説などの仏教的世界観が、地球球体説・地動説・万有引力の法則などに代表される西洋天文学の導入によってその正統性が動揺していくことになり、やがてそれらは仏教における固有の真理ととして位置づけられていく一方で、社会が共有する世界観としての地位を失うことになる。
1868年の明治天皇即位時には、即位式の神道儀礼化が追求された結果、仏教的な色彩は全て追放され、即位灌頂は廃止されることになった。
即位灌頂の特徴

即位灌頂は儀式として完成した江戸期、朝廷の重要事とされた。何度も繰り返された即位時の印明伝授についての争論もその重要性の表れである。争論の渦中にあった天皇や上皇、そして摂関家の人々からその重要性が繰り返し強調された。
即位灌頂を中心的に担ってきた二条家では江戸期、即位灌頂の前に鎮守や天神に儀式の無事成功を祈り、印明伝授の直前には二条家を挙げて潔斎の神事を行った。即位灌頂は仏教に基づく儀式であるが、二条家が神道式の儀式で即位灌頂の無事を祈る点は、近世の公家社会は神仏習合の要素があったことを示すものである。
また、即位灌頂は例えば西ヨーロッパでの君主即位に行われた塗油の儀式との比較することができよう。即位灌頂は、二条家を中心とする摂関家の人物が印相と真言を伝授し、即位する天皇が実修する。摂関家の人物が印相と真言を伝授する行為は、宗教的な儀式というよりも摂関家の家業としての色彩が強い。即位灌頂の伝授と実修から聖職者は排除されており、この点が、聖職者が即位する君主に対して行う儀式である塗油との違いである。
即位灌頂を行うことにより、天皇は大日如来と同一化し、極めて高い宗教的な権威を得ることになるが、その過程で高僧など聖職者の介在がないということは、天皇は宗教界の影響力が排除された中で高い宗教的権威を持つことが可能であると言え、天皇の権威の隔絶性を意味するとされる。
もっとも鎌倉時代～室町時代については、僧侶が印明伝授を行った例があることが指摘されており、即位灌頂の成立からその完成に至る過程の解明が期待される。
歴代の印明伝授者

| 天皇 | 即位年 | 印明伝授者 | 異説 |
| --- | --- | --- | --- |
| 後深草天皇 | 1246年（寛元4年） | 一条実経 | 実施されなかったとの説あり |
| 伏見天皇 | 1288年（正応元年） | 二条師忠 |  |
| 後伏見天皇 | 1298年（永仁6年） | 鷹司兼忠 | 二条兼基 |
| 後二条天皇 | 1301年（正安3年） | 二条兼基 |  |
| 花園天皇 | 1308年（延慶元年） | 九条師教 | 二条道平、実相院増基 |
| 後醍醐天皇 | 1318年（文保2年） | 二条道平 |  |
| 光厳天皇 | 1332年（元弘2年、正慶元年） | 二条良基 | 二条道平 |
| 光明天皇 | 1337年（南朝：延元2年、北朝：建武4年） | 二条良基 | 入道尊円親王 |
| 崇光天皇 | 1349年（南朝：正平4年、北朝：貞和5年） | 二条良基 |  |
| 後光厳天皇 | 1353年（南朝：正平8年、北朝：文和2年） | 二条良基 |  |
| 後円融天皇 | 1374年（南朝：文中3年、北朝：応安7年） | 二条師良 | 尊道法親王 |
| 後小松天皇 | 1383年（南朝：弘和3年、北朝：永徳3年） | 二条師嗣 | 二条良基 |
| 称光天皇 | 1414年（応永21年） | 一条経嗣 | 後小松上皇、二条持基 |
| 後花園天皇 | 1429年（永享元年） | 二条持基 |  |
| 後土御門天皇 | 1465年（寛正6年） | 二条持通 |  |
| 後柏原天皇 | 1521年（大永元年） | 二条尹房 |  |
| 後奈良天皇 | 1534年（天文3年） | 二条尹房 |  |
| 正親町天皇 | 1560年（永禄3年） | 二条晴良 | 近衛前嗣 |
| 後陽成天皇 | 1586年（天正14年） | 二条昭実 | 豊臣秀吉 |
| 後水尾天皇 | 1611年（慶長16年） | 二条昭実 |  |
| 明正天皇 | 1630年（寛永7年） | 二条康道 |  |
| 後光明天皇 | 1643年（寛永20年） | 二条康道 |  |
| 後西天皇 | 1656年（明暦2年） | 二条光平 |  |
| 霊元天皇 | 1663年（寛文3年） | 二条光平 |  |
| 東山天皇 | 1687年（貞享4年） | 二条綱平 |  |
| 中御門天皇 | 1710年（宝永7年） | 二条吉忠 |  |
| 桜町天皇 | 1735年（享保20年） | 二条吉忠 |  |
| 桃園天皇 | 1747年（延享4年） | 二条宗基 |  |
| 後桜町天皇 | 1763年（宝暦13年） | 二条重良 |  |
| 後桃園天皇 | 1771年（明和8年） | 二条治孝 |  |
| 光格天皇 | 1780年（安永9年） | 二条治孝 |  |
| 仁孝天皇 | 1817年（文化14年） | 二条斉信 |  |
| 孝明天皇 | 1847年（弘化4年） | 二条斉敬 |  |
八紘寺 (大阪市)

| 八紘寺 |
| --- | --- |
 
所在地:  大阪府大阪市北区池田町14-16
位置:  北緯34度42分29.3秒 東経135度30分47.1秒﻿ / ﻿北緯34.708139度 東経135.513083度﻿ / 34.708139; 135.513083座標: 北緯34度42分29.3秒 東経135度30分47.1秒﻿ / ﻿北緯34.708139度 東経135.513083度﻿ / 34.708139; 135.513083
山号:  輝煌山
宗派:  日蓮宗
本尊:  久遠実成本師釈迦牟尼仏
開基:  日偉
正式名:  輝煌山 八紘寺
法人番号:  2120005015921 
 
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八紘寺（はっこうじ）は、大阪府大阪市北区池田町に位置する日蓮宗の寺院である。山号は輝煌山。本尊は久遠実成本師釈迦牟尼仏。
歴史

かつて日偉上人が現在の奈良県御所市に教会所を建立したのが起源である。第二次世界大戦後の1949年（昭和24年）に現在地で財団法人「輝煌会」を設立した。
その後、2002年（平成14年）に日蓮宗「八紘会結社」を設立し、2015年（平成27年）に輝煌山八紘寺と改めた。
交通

JR「天満駅」より徒歩で約5分。
Osaka Metro谷町線・堺筋線「天神橋筋六丁目駅」より徒歩で約5分。
千葉利胤

|  凡例千葉利胤 |
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時代:  戦国時代
生誕:  永正12年8月5日（1515年9月12日）
死没:  天文16年7月12日（1547年7月28日）
氏族:  千葉氏
父母:  父：千葉昌胤
兄弟:  利胤、胤富、親胤?
子:  親胤
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千葉 利胤（ちば としたね）は、下総の戦国大名で、千葉氏の第25代当主。第24代当主・千葉昌胤の長男。覚阿弥。
略歴

利胤の少年時代は小弓公方や里見氏の侵攻によってかつての本拠地であった亥鼻の支配権すら失う状況であり、元服も千葉氏代々の慣例であった千葉妙見宮（現在の千葉神社）で行う事が出来ずに、大永3年11月望日に本拠地の佐倉近くの佐倉妙見宮で行われて、改めて千葉妙見宮に元服を報告する使者を発している（『千学集抄』）。
1546年、父の死去により跡を継ぐ。千葉氏の家中では原胤清ら重臣の発言力が強かった。また、この頃に弟の臼井胤寿と争っていることが知られている。河越夜戦では、関東諸将で唯一北条方に参加したものの、家督を継いでからわずか1年で死去したため、あまり事蹟らしい事蹟はない。享年33。跡を子の千葉親胤が継いだ（実子がいないため、末弟である親胤を子として家督を継がせたとも）。
佐倉市の海隣寺にある海隣寺中世石塔群の石塔には刻まれた銘文から利胤の菩提を弔ったものも含まれる。
池上宗仲

池上宗仲（いけがみ むねなか、生没年未詳）は、鎌倉時代の武士で、日蓮の有力檀越。官位は日蓮の書状によると右衛門大夫。大中臣氏を自称しているが、池上氏は藤原忠平又は藤原良相の子とされる池上忠方の末裔を称する家柄である。日蓮に深く帰依し、弟の池上宗長とともに池上兄弟と呼ばれた。父は鎌倉幕府の作事奉行だった池上左衛門大夫（池上康光とも）。母は印東祐昭の娘で、日昭は母方の叔父、同じく母方の従兄弟に日朗・日像がいると伝わる。また、江戸時代中期の豪農としても知られる池上太郎左衛門幸豊は24代目にあたるとされる。
来歴

父の左衛門大夫は真言律宗の忍性（極楽寺良観）の熱心な信者だったため、日蓮の信徒となった宗仲は、建治2年（1276年）・同3年（1277年）の二度にわたり父から勘当された。しかし日蓮の慰留もあって法華経への信仰を守り、弟の池上宗長を勧誘するなどしている。勘当が解かれたのは弘安元年（1278年）で、のちに父・左衛門大夫も入信している。
弘安5年（1282年）9月18日、師の日蓮が湯治のため常陸国へ旅する途中、武蔵国池上郷（現・東京都大田区池上）にあった彼の居館（池上邸）に滞在し、同年10月13日に日蓮はそこで入滅した。
正応元年（1288年）日蓮七回忌の際、宗仲は日蓮の六老僧の一人・日朗と協力して日蓮の御尊像を造った。この御尊像を安置したのが池上本門寺である。
宗仲は日蓮入滅後、館やその周辺の土地を寺に寄進し寺領とした。この寄進地が池上本門寺の基礎となった。そのなかでも彼の居館は日蓮入滅の霊場として重要視され、長崇山本行寺（池上本門寺の院家）となっている。
没年には諸説あり、『本化聖典大辞林 上』によれば弘安6年（1283年）9月13日、享年71と伝わるが、正応元年には生存していたとみられ有力となっていない。また「別頭統紀」には永仁元年（1293年）9月13日没とある。
墓所は池上本門寺内にある。
榛名山町

| 榛名山町 |
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 町丁
 榛名神社 本殿
 榛名山町
 北緯36度27分11秒 東経138度50分52秒﻿ / ﻿北緯36.45306度 東経138.84778度﻿ / 36.45306; 138.84778
国:   日本
都道府県:   群馬県
市町村:   高崎市
面積
 • 合計:  17.48 km2
人口（2017年（平成29年）8月31日現在）
 • 合計:  134人
 • 密度:  7.7人/km2
等時帯:  UTC+9 (JST)
郵便番号:  370-3341
市外局番:  027
ナンバープレート:  高崎
榛名山町（はるなさんまち）は、群馬県高崎市の地名。旧榛名町時代は、住所で群馬郡榛名町大字榛名山の大字の次にくる地名。郵便番号は370-3341。面積は17.48km2(2012年現在)
地理

榛名山南西麓に位置している。高崎市合併前までは当町の名前である榛名山の山頂があったが、合併後に榛名湖町が成立し、榛名山の山頂は榛名湖町に移った。
地理 > 河川

榛名川
地理 > 山岳

鏡台山
歴史

明治初年からある地名である。江戸時代には関東各地に広まった榛名神の信仰集団である榛名講の人々によって門前町、社家町が形成された。
歴史 > 年表

1889年（明治22年）4月1日 町村制施行により、榛名山村は上室田村、中室田村、下室田村と合併し西群馬郡室田村が成立する。
1896年（明治29年）4月1日 西群馬郡が片岡郡と合併して群馬郡となる。
1905年（明治38年）4月1日 町制を施行し、室田町となる。そのため群馬郡室田町大字榛名山となる
1955年（昭和30年）2月1日 室田町は碓氷郡里見村と合併し群馬郡榛名町となる。そのため群馬郡榛名町大字榛名山となる。
2006年（平成18年）10月1日 榛名町が高崎市に編入する。そのため高崎市榛名山町となる。また、当町の一部が独立し、高崎市榛名湖町となる。
世帯数と人口

2017年（平成29年）8月31日現在の世帯数と人口は以下の通りである。
| 町丁 | 世帯数 | 人口 |
| --- | --- | --- |
| 榛名山町 | 95世帯 | 134人 |
小・中学校の学区

市立小・中学校に通う場合、学区は以下の通りとなる。
| 番地 | 小学校 | 中学校 |
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| 全域 | 高崎市立上室田小学校 | 高崎市立榛名中学校 |
交通 > 鉄道

当町に鉄道駅はない。
交通 > 道路

国道は通っていない。県道は群馬県道33号渋川松井田線、群馬県道122号八本松松井田線、群馬県道211号安中榛名湖線が通っている。
施設

榛名神社
榛名簡易郵便局
榛名歴史民俗資料館
国立作業場

国立作業場（こくりつさぎょうじょう、Ateliers nationaux）は、1848年2月末にフランスに成立した機関。失業した労働者に政府が職を提供するものであったが、まもなく廃止された。
概要

1848年、フランスでは二月革命によって七月王政が崩壊した。この革命によって成立した臨時政府には、社会主義者のルイ・ブランも参画しており、彼の尽力やパリ民衆の圧力によって国立作業場が設置された。（ただし、本来彼が構想していた社会作業場（Ateliers sociaux）とはかけ離れたものであった。）国立作業場の設置は一種の公共事業であり、失業者に政府が職を与えるものであった。しかしながら、徐々に社会主義に対して有産階級が反発を強めていった上、失業者の増大にともない給与などの人件費や運営コスト等の財政問題から運営も行き詰まり、国立作業場は約4ヶ月で閉鎖へと追い込まれることになった。このことを契機として六月蜂起（六月暴動）が発生し、フランスの世論は保守化へと向かうことになった。
江戸家まねき猫

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江戸家 まねき猫
本名: 岡田 富士子
生年月日:  (1967-10-31) 1967年10月31日（56歳）
出身地:  日本・東京都中央区
師匠: 三代目江戸家猫八 五代目柳亭痴楽
出囃子: 猫じゃ猫じゃ
活動内容: 声帯模写
家族: 四代目江戸家猫八（兄） 江戸家猫ハッピー（妹） 五代目江戸家猫八（甥）
所属: 落語芸術協会
公式サイト: 江戸家まねき猫
表示
江戸家 まねき猫（えどや まねきねこ、1967年〈昭和42年〉10月31日 - ）は、東京都中央区出身の寄席芸人（動物ものまね）、歌手、女優。本名∶岡田 富士子。
父は三代目江戸家猫八、異母兄は四代目江戸家猫八。
来歴・人物

1975年、「猫八ファミリー」のメインボーカルとして『チキンソング』で歌手デビュー。高校卒業後の1986年3月、父に弟子入りし、付き人修行を経て、1989年9月に江戸家まねき猫として高座デビューを果たす。
出囃子は『猫じゃ猫じゃ』。高座では落語家と同じように座布団に座って動物の物まね芸を披露する。『枕草子』の一節を引用したネタが十八番である。
1989年4月から、かつて父・3代目江戸家猫八が所属した落語芸術協会に所属している（ただし、兄の4代目江戸家猫八は落語協会に所属した）。
主な出演番組 > テレビドラマ

鬼平犯科帳（フジテレビ系） - 五鉄のおとき 役（父と共演）
剣客商売（フジテレビ系） - 不二楼の女中およね 役
主な出演番組 > バラエティ番組

キンカン素人民謡名人戦（フジテレビ系） - アシスタント（司会者の兄と共演）
龍ちゃん・松ちゃんぶらり探訪東海道」（CS時代劇専門チャンネル）ナレーション
主な出演番組 > ラジオ番組

鶴光の噂のゴールデンアワー（ニッポン放送） - 「とびだせ大江戸外回り」レポーター
江戸家まねき猫のねこにゴハン（中央エフエム）
CM

浅田飴
有声声門摩擦音

| 有声声門摩擦音 |
| --- | --- |
ɦ
IPA 番号: 147
IPA 表記: [ɦ]

IPA 画像: 
Unicode: U+0266
文字参照: &#614;
JIS X 0213: 1-11-2
X-SAMPA: h\
Kirshenbaum: h<?> 

音声サンプル
有声声門摩擦音（ゆうせい・せいもん・まさつおん 英：voiced glottal fricative）とは子音の類型の一つで、息漏れ声またはささやき声の短いものである。国際音声字母で[ɦ]と記述される。
「有声」といわれるが通常の有声音とは異なり、声帯の接近は少なく、声門に隙間を残して不完全な振動をする。ピーター・ラディフォギッドによれば、このような声門の状態はつぶやき声を発音する時のそれに等しい。
言語例

多くは無声声門摩擦音 /h/ の異音として現れる。
ウクライナ語 - гора [ɦɔˈra]
英語 - behind [bɪˈɦaɪnd]
オランダ語 - haat [ɦaːt]
上海語 - 単独で語頭子音（声母）となる場合と、語頭で他の無声子音と組み合わせて発音される場合がある。例：前後 [ɕɦiɦɤ]
ズールー語 - ihhashi [iːˈɦaːʃi]
スロバキア語 - hora [ˈɦɔra]
チェコ語 - hora [ˈɦora]
朝鮮語 - 語中のㅎ/h/に現れることがある。
フィンランド語 - raha [rɑɦɑ]
ベラルーシ語 - гара [ɦaˈra]
出典・脚注

↑  
亀井孝; 河野六郎; 千野栄一; 西田龍雄, ed. (1988), “有声のh”, 言語学大辞典 第6巻 術語編, 6, 三省堂, p. 1366, ISBN 4385152152
表
話
歴
即劇遊団あドり部

即劇遊団あドり部（そくげきゆうだんあドりぶ）は日本のプロデュース劇団。2015年、加古川市在住の俳優北原雅樹により旗揚げ。現在のところ公演ごとに出演者、テーマの違うプロデュース公演を行う即興芝居、アドリブ劇の劇団となっている。
2018年11月14日、主宰の俳優北原雅樹が理事会により解任され、新主宰2名が共同主宰として就任。
2018年12月29日の企画公演をもって、解散。
来歴

2015年、北原雅樹が役者を集め、2015年2月15日に加古川市の松風ぎゃらりーにて第一回本公演ライブ「あの頃チュウガクらぷそでぃー」を行ったのが旗揚げ。
2015年5月にはスピンオフ公演を姫路、加古川、明石にて3日間で5ステージを公演する。
2015年10月には、「アドリブ劇」を兵庫県にひろめてゆくプロジェクト「THEアドリブ兵庫」を立ち上げ、Vol.1にて「アドリブ劇ライブ inJR兵庫」、Vol.2にて「アドリブ劇ワークショップ」、Vol.3にて「アドリブ劇公開稽古」を行う。また同じく10月より、月1回の平日昼に行うカフェでのライブ「お芝居かふぇinはま茶」を始める。
2018年5月より｢じもラジ 火曜日｣内にて『あドり部の人生まるごとあどりーぶー』スタート。
2018年11月7日で｢じもラジ 火曜日｣内にて『あドり部の人生まるごとあどりーぶー』終了。
解散時の正規メンバー

ふーやん(左京風香)-第四回本公演に現役高校生で出演。
ゆうな(瑚原優奈)-｢ハピゴゥラッキィ vol.1｣　から出演。
はるちゃん(佐々木春穂)-2期生。フロムノースフィールド所属。
ぬまちゃん(ぬまたぬまこ)-１期生。即興演劇バトルTHE SAN-DAI大阪 優勝。フロムノースフィールド所属。
公演に出演したことのある俳優

きたさん（北原雅樹） - 主宰。企画・チラシデザイン・演出・出演などを手掛ける。
りょうちん（白石涼子） - スピンオフ企画ライブに出演後正規メンバーとして加入。稽古や公演内容などを手掛ける。
りょーちん - 旗揚げメンバー。東京を中心に活動するロクディムのメンバー。
はらこ（原田昌子） - 旗揚げメンバー。テレビなどで活躍中。
みみか（田村美香） - 旗揚げメンバー。
みさき（岩本美咲） - 旗揚げメンバー。
まりりん（田名部真理） - スピンオフ企画ライブに出演。ラジオ関西パーソナリティ。
ゆきや（yukiya） - スピンオフ企画ライブに出演。劇団えすぷろ所属。
りえ（はせなかりえ） - スピンオフ企画ライブに出演。劇団sol a seed所属。
ワタリー（渡猛） - プロジェクト「THEアドリブ兵庫」に出演。東京を中心に活動するロクディムの共同主宰。
なごじゅん（名古屋淳）-東京を中心に活動するロクディムのメンバー。
よっこ（田口陽子） - 旗揚げメンバー。スピンオフ企画ライブにも出演。劇団ここからの看板女優。
にっしゃん（西村裕貴） - 旗揚げメンバー。
Rinana（卯内里奈）-シンガーソングライター。
まみ（村田麻美）-岡山県在住の女優。
ゆーすけ（北口裕介）-大阪生まれの俳優。
ひでまる-フリーのお笑い芸人。
cyan（シアン）-小野市出身のシンガーソングライター。
みくみん(住吉美紅)-Platform主宰
ももちぃ（太田百萌花）-KRD8
しょーな（高本翔菜）-KRD8
りいちゅ（桃華りさ）-KRD8
まいまい（宮脇舞依）-KRD8
らぶたん（宮脇愛）-KRD8
のぞみー（巽希）-KRD8
おざおざ（小澤正実）-加古川出身のモデル｡
だいと-１期生
あいり-１期生
みかっぺ-１期生
じゅん(神戸じゅん)-１期生。まっちゃん から改名。
しげ-１期生
かもっち(加茂川宗介)-2期生
ゆうき(きよせ ゆうき)-2期生。フロムノースフィールド所属。
吉田ジョージ-ひとり部 vol.4ゲスト｡東海テレビの気象予報士。
さっちん-2期生
みのり-2期生
さとこ-2期生
くーちゃん(秋田久美子)-DRAGON FIELD龍野にゲスト出演。吉本新喜劇女優。
なほ(渡辺奈穂)-インプロオキナワ代表。沖縄公演にゲスト出演。
ひで(真栄城秀人)-沖縄公演にゲスト出演。
しーちゃん-第3回新人公演チャレンジャー
りょーヘー(松本涼平)-2期生｡大学生限定のジュノンスーパーボーイコンテストで準優勝。
らい(相原雷太)-即興劇チーム クロウキャッチメンバー。池田のお寺公演にゲスト出演。
みよし(新井美好)-声優･シナリオライター。池田のお寺公演にゲスト出演。
りく(仲村りく)-3期生
にこちゃん-3期生。中学生。
アンジー-3期生。中学生。
ゆうちゃん(武田ゆうこ)-3期生。
いけたみ-3期生。
こゆ(冬野小雪)-3.5期生。フロムノースフィールド所属。
さゆ-3.5期生。中学生。
かおる-3.5期生。小学生。
まお-3.5期生。小学生。
9ちゃん(九反月海)-4期生。フロムノースフィールド所属。
れいちゃん(澪鞠花)-4期生。
ちばちゃん-5期生。中学生。
なっしー-5期生。中学生。
出演したことのある即興奏者

まゆげ- ピアニストとして出演。旗揚げメンバー。スピンオフ企画ライブにも出演。
みみちん - ピアニストとして、スピンオフ企画ライブに出演。
アスキングライフ（けんたろう！びっくりまーく） - ギタリストとしてプロジェクト「THEアドリブ兵庫」に出演。
おぎぴ - 音・人・旅。ギタリストとして「プレジャーピクニック」に出演。
りら - 高砂ぺんぎん舎。アコーディオン、ピアニストとして「ひとり部」、「プレジャーピクニック」、｢半アドッ｣に出演。
ヤギリンゴ - ウクレレ弾き語リスト。キーボディストとして｢VAN州SHOWTIME(播州ショウタイム)」に出演。
ザ･タニシ - 高砂ペンギン舎。ギタリストとして｢ひとり部｣に出演。
八重尾雄太-call....it sings。キーボディストとして｢ひとり部｣に出演。
公演を手伝ったことのある照明音響スタッフ

もじゃ－照明と音響効果担当としての旗揚げメンバー。
おおもっち－照明と音響効果担当。
うっちー－制作と音響効果担当。
公演を手伝ったことのあるスタッフ

じゅんじー－撮影・記録・舞台装置スタッフ
めぐ－事務・制作・受付スタッフ。
かるろす－事務・制作・受付スタッフ。
かおりん－事務・制作・受付スタッフ。
その他

2016年4月27日　豊中青年会議所 4月度定例会～あドり部から学ぶ魅力や価値を伝えるチカラ～で、初の出張ライブ。
ダンカン・スマート

ダンカン・スマート（英語:  Duncan Smart）は、オーストラリア出身の男性フィギュアスケート選手（アイスダンス）。パートナーはモニカ・マクドナルド、クリスティーン・サイドル。
主な戦績

1988-92シーズンはモニカ・マクドナルド。
1993-97シーズンはクリスティーン・サイドル。
| 大会/年 | 88-89 | 89-90 | 90-91 | 91-92 | 92-93 | 93-94 | 94-95 | 95-96 | 96-97 |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| 世界選手権 | 20 | 25 | 23 | 24 |  | 34 |  |  |  |
| オーストラリア選手権 |  | 1 | 1 | 1 |  | 1 | 1 | 2 | 2 |
| スケートイスラエル |  |  |  |  |  |  |  | 9 |  |
決定的アルゴリズム

決定的アルゴリズム（けっていてきアルゴリズム、英: deterministic algorithm）は、計算機科学におけるアルゴリズムの種類であり、その動作が予測可能なものをいう。入力を与えられたとき、決定的アルゴリズムは常に同じ経路で計算を行い、常に同じ結果を返す。決定的アルゴリズムは最も研究の進んでいるアルゴリズムであり、その多くは実際のコンピュータで効率的に実行できる実用性を備えている。決定性アルゴリズムと言うことも多い。
決定的アルゴリズムは、同じ入力に対しては常に（ひとつの）同じ結果を返すという点で、関数の一種とみなせる。アルゴリズムはその結果の計算の具体的な手順を与えるものである。
形式的定義

形式的には、決定的アルゴリズムは有限状態機械で定義される。この場合、ある「状態」はある時点でその機械が何をしているかを表している。有限状態機械はある状態から別の状態へ厳密に遷移する。有限状態機械が決定的（決定性）であるとは、ある入力を与えられたときにその機械が通る状態遷移の経路が常に同じであることを意味する。
決定性のある計算模型の例としては、決定性チューリング機械や決定性有限状態機械がある。
非決定的なアルゴリズムを構成する要因

非決定的な振る舞いのアルゴリズムを構成する要因としては以下のようなものがある。
入力以外の外部の状態を使用する場合。例えば、ユーザー入力、大域変数、ハードウェアのタイマ値、ディスク上のデータなど。
タイミングに依存した処理をする場合。例えば、複数のプロセッサが同時に同じアドレスにデータを書き込む場合、実際の正確な書き込み順序によって最終的な結果が異なる。
ハードウェアの故障などの要因で予期しない動作をする場合。
完全に決定的なプログラムというものは実際には珍しいが、決定的であるほうが扱いやすい。このため、特に関数型言語を中心とするプログラミング言語の多くは上に挙げたようなことが偶然に起きたりしないようにしている。そのような制約によって決定性を与えているため、決定的アルゴリズムを「純関数的; purely functional」と称することもある。
決定的アルゴリズムの問題

しかし、ある種の問題では決定的アルゴリズムを発見するのが困難である。例えば、ある数が素数であるかを判定する単純で効率的な乱択アルゴリズムが存在し、判定を間違う可能性は極めて小さい（ミラー-ラビン素数判定法）。そのようなアルゴリズムは1970年代から知られているが、同様の問題についての決定的アルゴリズムはそれに比較するとあまりにも時間がかかる。
実用的にも重要な問題が多く属するNP完全問題は、非決定性チューリング機械を使えば高速に解くことができるが、効率的な決定的アルゴリズムは見つかっていない。そのため、現状では近似解を求めたり、特殊な条件を付与して解を求めるしかない。
別の問題として、予測不可能性が要求されることもあるということが挙げられる。例えば、ブラックジャックをコンピュータゲームとして実装した場合、デッキを擬似乱数を使ってシャッフルすることになる。プレイヤーがその擬似乱数の性質を知っていれば、カードがどういう順番になっているかが分かってしまう。実際、Reliable Software Technologies の Software Security Group が ASF Software, Inc. のポーカーゲームについてそのような解析を行った。同様の問題は暗号理論にもあり、秘密鍵は擬似乱数を使って生成されることが多い。このような問題を防ぐものとして暗号論的擬似乱数生成器 (CSPRNG) が使われる。
サマー・オブ・84

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: 2020年のフランス映画「Summer of 85」とは異なります。
| サマー・オブ・84 |
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 Summer of 84
監督:  フランソワ・シマール アヌーク・ウィッセル ヨアン＝カール・ウィッセル
脚本:  マット・レスリー スティーヴン・J・スミス
製作:  ショーン・ウィリアムソン（英語版） ジェイムソン・パーカー マット・レスリー ヴァン・トフラー コーディ・ジーグ
製作総指揮:  フローリス・バウアー
出演者:  グラハム・ヴァーチャー（英語版） ジュダ・ルイス ケイレブ・エメリー コリー・グルーター＝アンドリュー ティエラ・スコビー（英語版） リッチ・ソマー
音楽:  ル・マトス
撮影:  ジャン＝フィリップ・ベルニエ
編集:  オースティン・アンドリュース（英語版）
製作会社:  ブライトライト・ピクチャーズ（英語版）
配給:   Gunpowder & Sky  ブロードウェイ
公開:   2018年1月22日（サンダンス映画祭）  2018年8月10日  2019年8月3日
上映時間:  106分
製作国:   カナダ  アメリカ合衆国
言語:  英語
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『サマー・オブ・84』（原題：Summer of 84）は、2018年のカナダ・アメリカ合衆国のサイコスリラー映画。
監督はフランソワ・シマールとアヌーク・ウィッセル、ヨアン＝カール・ウィッセル、出演はグラハム・ヴァーチャー（英語版）とジュダ・ルイスなど。
1984年のアメリカ合衆国の郊外住宅地を舞台に、近隣で発生した連続殺人事件の犯人探しに夢中になる少年たちの危険な冒険をノスタルジックに描いている。
ストーリー

1984年の夏、オレゴン州の田舎町イプスウィッチに住む15歳の少年デイビーは、エイリアンや未解決事件などに興味があり、町で起きていた子供や一家の失踪事件への関心が高かった。
夏休みのある日、向かいに住む警察官マッキーの家にアルバイトで新聞を配達していたところ、彼から重たい机を地下室に運ぶよう頼まれ、家の中へ案内される。子どもや家族の写真が多数飾られていることに気づいたデイビーに対し、マッキーは「遠い所に住んでいる家族や親戚だ」と説明する。二人で協力して机を運んでいたところ、デイビーは地下室の奥に南京錠で閉ざされた扉を見つける。
手伝いを終えた彼はマッキーをいぶかしむが、友人のウッディ、イーツ、ファラディからは否定される。その夜、ウッディらとかくれんぼをしていたデイビーは、マッキーの家の中でMTVのTシャツを着た見知らぬ男の子の姿を見かける。
デイビーはウッディらとともに共に独自の捜査や推理を始め、ホームセンターで働くイーツの兄から、マッキーがガーデニング用品を大量に購入していたという情報を手に入れる。
ある日、ウッディとファラデイはジョギングするマッキーを追って、レンタルガレージにたどりつき、大量の水酸化ナトリウムを見つける。一方、デイビーとイーツは、マッキーの庭の物置の中から血痕のついたMTVのTシャツを見つける。すぐさま家に持ち帰り水酸化ナトリウムの使用意図を調べ、証拠の品を報道カメラマンである父に見せるが、子どものいたずらとして信用せず、逆に4人まとめてマッキーのもとへ謝罪に行かされてしまう。その際、デイビーは子どもを見かけたことを指摘するが、マッキーからは甥だと言い返される。その後、彼がデイビーの家を訪れる。彼から甥の電話として渡された番号にかけてみると、マッキーの自宅に繋がったことから、デイビーは彼が殺人犯だと確信する。
両親が家を空けた隙を見て、デイビーは父のカメラを携え、ウッディ、さらにはデイビーの元ベビーシッターのニッキーと一緒にマッキーの家に侵入する。地下室に入った一行は、奥のバスルームで大量の血と骨を見つけ、バスタブの横にいた若い青年から助けを求められる。全てをカメラにおさめ、マッキーの家から出ようとしたデイビーは、部屋に飾られていた親戚の写真が、行方不明者たちのものであることに気づく。そして、最後の写真が自分たちの家族写真であることに気づいた彼は、次に殺されるのが自分だと悟り、警察署に写真や映像を提出した。これを見た警察は、ただちにマッキーの家を封鎖・捜索するが、彼の姿はなかった。その日の真夜中、デイビーと彼の家に泊まっていたウッディは、マッキーに誘拐される。ウッディが殺された一方、デイビーは解放され、マッキーは「俺がいつ帰って来るかわからない怖さに一生怯えて暮らせ」と言い残して立ち去る。
それから数か月後、新聞配達のアルバイトを再開したデイビーの手にした新聞紙には、逃走中のマッキーについての記事が掲載されていた。
キャスト

※括弧内は日本語吹替
デイヴィー: グラハム・ヴァーチャー（英語版）（小林裕介）
イーツ: ジュダ・ルイス（永塚拓馬）
ウッディ: ケイレブ・エメリー（新田大地）
ファラデイ: コリー・グルーター＝アンドリュー（平井貴大）
ニッキー: ティエラ・スコビー（英語版）（沼田智佳）
マッキー: リッチ・ソマー（長野伸二）
ランドール: ジェイソン・グレイ＝スタンフォード（西田翔一）
作品の評価

Rotten Tomatoesによれば、「『サマー・オブ・84』は題名通りの1980年代へのノスタルジアに過度に依存している欠点はあるが、それでも多くの効果的な衝撃はジャンル愛好家を満足させるかもしれない。」であり、64件の評論のうち高評価は72%にあたる46件で、平均点は10点満点中6.38点となっている。
Metacriticによれば、9件の評論のうち、高評価は5件、賛否混在は4件、低評価はなく、平均点は100点満点中57点となっている。
有声唇歯破擦音

| 有声唇歯破擦音> b̪v.音声サンプル |
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有声唇歯破擦音（ゆうせいしんしはさつおん、英: Voiced labiodental affricate、国際音声記号: [b̪͡v]）は、有声唇歯閉鎖音 [b̪] として開始され、有声唇歯摩擦音 [v] として放出される稀な破擦音である。
特徴

有声唇歯破擦音の特徴:
調音方法は破擦であり、これは初めに気流を完全に妨げ、次に調音の位置で狭窄された流路を通って空気が流れることができるようにする（これによって乱流が生じる）ことで生み出されることを意味する。
閉鎖要素の2つの変種が存在する:
両唇- 。これは、上下の唇を使って調音されることを意味する。この閉鎖要素を持つ破擦音は「両唇・唇歯」と呼ばれる。
唇歯- 。これは、下唇と上歯を使って調音されることを意味する。
この破擦音の摩擦要素は唇歯的であり、下唇と上歯を使って調音される。
発声は有声であり、これは調音の間に声帯が振動することを意味する。
口音であり、これは空気が口だけから抜けることができることを意味する。
中線音であり、これは舌の側面ではなく、中央に沿って気流を導くことによって生み出されることを意味する。
気流機構は肺臓的であり、これは、ほとんどの音と同様に、肺と横隔膜だけで空気を押すことによって調音されることを意味する。