stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
ジョン・ガンサー
参照文献

↑  John Gunther: Abbreviated profile from World Authors 1900-1950.   2007年7月4日取得.
↑  IBDB: The official source for Broadway Information
↑  Tim Brooks and Earle Marsh, The Complete Directory to Prime Time Network and Cable TV Shows, 1946 to the Present, eighth edition, copyright 2003, Ballantine Books, p. 616.
↑  本多勝一『ルポルタージュの方法』、朝日文庫、1983年
↑  抄版で、文庫解説は猪瀬直樹
| 典拠管理データベース  |
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全般:  FAST  ISNI  VIAF  WorldCat 
国立図書館:  スペイン  フランス  BnF data  ドイツ  イスラエル  ベルギー  アメリカ  ラトビア  日本  チェコ  韓国  オランダ  ポーランド  ポルトガル 
学術データベース:  CiNii Books  CiNii Research 
人物:  ドイッチェ・ビオグラフィー  Trove（オーストラリア） 1 
その他:  SNAC  IdRef
加賀市立錦城中学校

加賀市立錦城中学校（かがしりつ きんじょうちゅうがっこう）は、石川県加賀市にある公立中学校。
| 加賀市立錦城中学校 |
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 ja北緯36度18分3.1秒 東経136度18分11.9秒﻿ / ﻿北緯36.300861度 東経136.303306度﻿ / 36.300861; 136.303306座標: 北緯36度18分3.1秒 東経136度18分11.9秒﻿ / ﻿北緯36.300861度 東経136.303306度﻿ / 36.300861; 136.303306
過去の名称:  大聖寺町立錦城中学校
国公私立の別:  公立学校
設置者:  加賀市
校訓:  強く・正しく・美わしく
設立年月日:  1947年4月1日
創立記念日:  4月1日
共学・別学:  男女共学
学期:  3学期制
学校コード:  C117220600011 
所在地:  〒〒922-0861　
 石川県加賀市大聖寺地方町6乙74-1
外部リンク:  公式サイト
 ウィキポータル 教育  ウィキプロジェクト 学校
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現在の校舎は2代目で、建築家安藤忠雄が設計したものである。2009年3月7日に日本テレビの「世界一受けたい授業」に安藤忠雄が講師として招かれ紹介した。
創立50周年事業に建てられたカリヨンタワー「未来」がある。
沿革

1947年4月1日 - 大聖寺町立錦城中学校として開校。
1952年4月4日 - 三木村立三木中学校と統合し、大聖寺町三木村学校組合立錦城中学校となる
1958年1月1日 - 加賀市制の施行により、加賀市立錦城中学校に改称。
1959年4月1日 - 加賀市立南郷中学校、加賀市立三谷中学校と統合。
1965年4月1日 - 加賀市立塩屋中学校と統合。加賀市立橋立中学校のうち高尾地区を当校校区に編入
2002年12月24日 - 2代目校舎が竣工、2003年1月から使用している。
出身者

ダンディ坂野 - お笑い芸人。
山田修路 - 政治家
木田貴明 - プロバスケットボール選手
交通アクセス

北陸本線 大聖寺駅下車
アファネランマ

アファネランマ（学名：Aphaneramma）は、前期三畳紀に世界各地で繁栄していた、絶滅した分椎目の属。化石はパキスタン、マダガスカル、ロシア、モンゴル、ノルウェーのスヴァールバル諸島から産出している。海水域における中型捕食者であったが、淡水域や汽水域からも知られている。頭蓋骨長は約40センチメートルで、インドガビアルと同様に細長く伸び、水の抵抗の軽減に寄与した。顎には細かい歯が並んでおり、魚食性への適応とされる。
特徴

以下のような特徴がある。これらはトレマトサウルス科全般に共通するものである。
完全な水生。外見は魚食性のワニであるガビアルによく似ている。
幅の狭く丈の高い頭骨と魚を捕えるのに適した細長い吻部を持ち、発達した側線系と小さな四肢がある。
椎骨は、この時期の迷歯類に典型的に見られる全椎型（単純な形の間椎心のみからなる）ではなく、対を成す側椎心という原始的なラキトム型の特徴を留めていた。
トレマトサウルス科は三畳紀後期にはもう見られなくなった。近年中国の新疆ウイグル自治区でこの科に属する可能性がある化石が発掘された。もしそうならば、トレマトサウルス科はジュラ紀中期〜後期まで存続したことになる。こうした両生類の残存勢力は、オーストラリア南極大陸に生息したクーラスクスに共通するところがある。
亜庭じゅん

| あにわ じゅん 亜庭 じゅん |
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 1978年
生誕:  松田 茂樹 1950年8月31日  日本、愛知県名古屋市
死没:   (2011-01-21) 2011年1月21日（60歳没）
死因:  肝臓癌
出身校:  京都大学
団体:  迷宮 東宝
著名な実績:  迷宮主要メンバーの一人 コミックマーケット共同創設者 MGM創設者
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亜庭 じゅん（あにわ じゅん、1950年8月31日 - 2011年1月21日、男性）は日本の漫画評論家。愛知県名古屋市出身。批評集団「迷宮」の主要メンバーであり、MGMの創設者。本名は松田 茂樹（まつだ しげき）。愛称は「あにじゅん」。
経歴

1950年8月31日、愛知県名古屋市昭和区で誕生。
1969年4月、京都大学（文学部仏文科）入学。京都市左京区一乗寺に下宿する。1971年、月刊誌『COM』（虫プロ商事）8月号の読者投稿欄に「亜庭じゅん」のペンネームで長文のCOM批判を投稿し掲載される。
1972年、ぐら・こん関西支部長であった中島隆の紹介により、京都工芸繊維大学の学生だった高宮成河と出会い、意気投合。1973年には『COM』から分派した創作漫画同人誌『空飛ぶまんが―あっぷる・こあ』（あっぷる新社刊。代表は中島隆。誌名は高宮の発案）第2〜4号に漫画状況論「薄明の現在」を高宮と共同執筆する。
1973年5月、サークル「構雄会」から、高宮と共に青焼きコピーの評論誌『まんがジャーナル』（2号から『漫画ジャーナル』に改名）を創刊。
1974年4月、東宝株式会社に就職するため上京。同年7月に開催された第3回「日本漫画大会」および合宿に初参加する。その後、高宮成河の紹介で萩尾望都のファン活動を行っていた原田央男らの「コミック・プランニング・サービス」（CPS）と合流し、両サークルを発展解消する形で、まんが批評集団「迷宮'75」を発足する。迷宮では「まんが世代を自任するまんがファンが何であり、また何をなしうるのか」を運動理論として取りまとめたマニフェスト「マニア運動体論」を構築すると共に、迷宮発行の機関誌『漫画新批評大系』の主筆・編集人を務めた。1975年12月21日には、迷宮の運動理論を実践する場として米沢嘉博らと共に日本初となる同人誌即売会「コミックマーケット」を開始する。
その後、「コミックマーケット」の拡大と共に距離を置くようになり、1980年には創作漫画専門の同人誌即売会「まんが・ミニ・マーケット」を「コミックマーケット」の補完を目的として開催する。1981年にこれを「MGM」（まんが ギャラリー&マーケット）と改称。規模の拡大に足をとられることを拒否し、単純に市場であることよりも同人誌がやりとりされる「場」としてのありかたを「迷宮」の名のもとに模索しつつ開催を続け、即売会と同人誌のメディアとしての可能性とコミュニケーションの方法を様々な試みで模索し続けた。そして1983年7月を最後に、亜庭は評論から離れ、漫画創作やMGM開催に注力することとなった。
「MGM」の模倣から始まった「COMITIA」が拡大していく一方、「MGM」は縮小の道を辿り、生前最後に開催されたMGM97（2007年）では参加サークルも30～40と小規模化していた。最後まで、自前のホームページやチラシを作ることはなく、「COMITIA」の代表者であった中村公彦に「MGMを終わらせたいんじゃないんですか？」と問われた際は「終わらせ方が判らないんだよ」と答えている。
2008年には朝日新聞出版が復刊した石ノ森章太郎の『竜神沼』にAJ名義で25年ぶりに解説を執筆。これが評論の最後の仕事となった。2011年1月21日、肝臓癌で死去。同年暮れには30年ぶりの『漫画新批評大系』Vol.16として亜庭の遺稿集『亜庭じゅん大全』が迷宮'11より刊行された。亜庭が世を去ってからのMGM（98回目）は、死去後1年目の翌日となる2012年1月22日に開催され、100回目をもって終了となりその後はイベントそのものを「MGM2」と改称の上で新体制の現在に引き継がれている。
人物・趣味

趣味は漫画創作、ゲーム、読書、音楽鑑賞。特に少女漫画に深い愛着を持っていた。少女漫画への感性は、妹が購読していた少女漫画誌を夢中で読みふけった経験によって培われたという。最も好きな漫画家は樹村みのりであり、短編『病気の日』を好んだ。
就職先の東宝では事業部に配属され、後に子会社の東宝ステラに出向。試写室で映画を観賞しながら、劇場用パンフレットの作成業務に従事した。時間にルーズで遅刻や欠勤が常態だったが、最終的に定年まで勤め上げた。原田央男は、亜庭を「迷宮に運動体としての輪郭を与えた理論的指導者」と評する一方で「ものぐさで無愛想、シャイな性格であった」とも述べている。
服装や外見には無頓着で、その風貌は高宮成河から「正体不明のホームレスファッション」と称された。また、寝転がる姿を目にした「チャンネルゼロ工房」の峯正澄からは「ゾウアザラシ」とあだ名されたこともある。
音楽はクラシックを愛好した。音楽評論家の五味康祐を師と仰ぎ、指揮者のヴィルヘルム・フルトヴェングラーを敬愛したという。オーディオ機器やレコード収集にも情熱を注ぎ、自室は本とレコードで埋め尽くされていた。
関西時代の同人仲間からは「亜庭じゅんの文章は、ややペダンチックでレトリックな雰囲気をもつが、雑談時の内容は諧謔性に溢れたアイロニカルなものだった」と評されている。また笑い上戸（ゲラ）であり、高宮成河は迷宮集会の様子を「いつも少し笑いを含んだ明るい声で喋った。そして屈託なく笑った。人と話す事が好きで、仲間と話していて徹夜になることも多かったが、明け方、一人また一人と沈没していくなかで、いつも最後まで喋っていたのが亜庭じゅんだった。」と回顧している。
書籍

高宮成河／原田央男編『亜庭じゅん大全―A LONG LONG STORY』（迷宮'11『漫画新批評大系』Vol.16、2011年、自費出版）
ゼファーミュージック

| ゼファーミュージック ZephyrMusic |
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 2024年
基本情報
原語名:  ZephyrMusic
出生名:  カール・ルグリ Karl Legris
生誕:    (2003-12-23) 2003年12月23日（21歳）   フランス ノール県モブージュ 
ジャンル:  ポップ・ミュージック ポップ・フォーク ラテン・ポップ ロック フォークロック カントリー・ミュージック ソウル コンテンポラリー・R&B クラシック音楽 シャンソン 映画音楽 ゲームミュージック ニューエイジ・ミュージック 器楽
職業:  音楽家 俳優 シンガーソングライター 音楽プロデューサー
担当楽器:  ピアノ ギター ヴァイオリン ウクレレ
活動期間:  2022年 -
公式サイト:  ゼファーミュージック公式サイト
カール・ルグリ（フランス語: Karl Legris、2003年12月23日 - ）は、ゼファーミュージック（フランス語: ZephyrMusic）の名で知られるフランスの音楽家、俳優、シンガーソングライター、音楽プロデューサー。
来歴 > 生い立ち

2003年12月23日、フランスのノール県・モブージュに生まれる。彼の母親はセリーヌ・レグリ（フランス語: Céline Legris）スで、父親のエリック・レグリ（フランス語: Éric Legris）スはアスリートです。彼はアン・ゴドー小学校とジェシー・ド・フォレスト高校を卒業し、リール大学で医学を学びました。
来歴 > キャリア

2022年に彼は音楽家としてキャリアを始めました。彼は主にピアノのカバーをします。
2022年10月、彼は『どうぶつの森』ゲームの「The Roost」のカバーをリリースしました。
彼はケイティ・ペリーの「ファイアーワーク」、ピンクの「ジャスト・ギブ・ミー・ア・リーズン」、ジョン・レノンの「イマジン」、レナード・コーエンの「ハレルヤ」をカバーしました。彼はまた、任天堂のゲーム『どうぶつの森』と『ルイージマンション』から「The Roost」、「Gloomy Manor」、「Library Piano」を演奏しました。
2024年7月16日、ゼファーミュージックはファーストアルバム『Love n Covers』が2025年にリリースされると発表した。
2024年9月、オーストラリアン・シェパードのマーリンを亡くした後、彼はエド・シーランの「Photograph」という曲のピアノカバーとともに、マーリンの人生をたどるビデオと写真を編集したトリビュートビデオをリリースしました。
芸術性 > 音楽性

彼の影響は、アメリカのピアニスト、マーカス・ヴェルトリ、アメリカのバイオリニストのロブ・ランデス、ウクライナのバイオリニスト、カロリーナ・プロツェンコです。
彼は実際には明確な音楽ジャンルを持っていませんが、彼はロック、ジャズ、クラシック音楽を演奏することができます。彼のカバーは一般的にポップ・ミュージックです。
人物

身長183cm。母語のフランス語以外に、英語、イタリア語を話すことができる。ピアノは勿論、ギター、ヴァイオリン、ウクレレを演奏することもでき。
2024年9月に、彼のオーストラリアン・シェパード、マーリンが亡くなりました。
ディスコグラフィー > アルバム

『Love n Covers』（2025年）
ディスコグラフィー > 作曲

「Broken Heart Song」（2022年）
ディスコグラフィー > カバー

「The Last of Us 2 (Take on Me)」（2022年）
「The Roost」（2022年）
「Les Lacs du Connemara」（2022年）
「Les Démons de minuit」（2022年）
「Sous les Sunlights des Tropiques」（2022年）
「Mistral Gagnant」（2022年）
マーリン（2022年）
キリスト教における富

「両替商を神殿から追放するイエス」（ジョット作、14世紀）
キリスト教における富（キリストきょうにおけるとみ）についての考え方は非常に重要なもので、かつてはローマ教会の蓄財が宗教的な観点から問題視され、宗教改革の一因ともなった。また、ある者はキリスト教徒の富への考え方の転換が資本主義につながったとも言う。現在でもさまざまな視点から「富」とそれを貯める行為の是非が問われている。ある者は富そのものが罪であると言い、またある者は富自体は罪ではないが信仰の足枷であると言う。また、ある者は富は神の祝福であり、信仰の結果であると言う。ここでは過去から現在までのキリスト教における富に対する考え方を述べていく。
富と信仰

富と信仰に関する考えは様々な方向からの考えが挙げられている。
例えば環境学・社会倫理学者のジョン・B・コブ（英語版）は、「西洋を支配し、そして西洋を越えて東洋の大部分をも支配するようになっている経済主義」は伝統的なキリスト教の教理とは正反対であると論じた。「人は神とマモン（富）の両方に仕えることはできない」〔ママ〕、コブはこのイエスの教え〔マタイ 6:24〕を引き合いに出した上で、「西洋社会が富に仕えるように組織されている」のは明らかであり、したがって西洋では富は神に優越しているのだ、と断じた。マホーニー (Jack Mahoney) は、マルコによる福音書 10:23-27のイエスのことばについて、「裕福な人々や何不自由なく暮らしている人々でさえもしきりに不安や良心の呵責を感じるというくらいにまで、幾世紀にも亘ってかくも深くキリスト教社会に刻み付けられているのだ」と述べる。
極論の一つは、富や物質主義は避けるべき悪、さらには戦うべき悪であるとする。その対極にあるものは、繁栄と幸福は神の祝福であるとする見解である。信徒の中には、富と貧困についてキリスト教の教えを正しく理解するためには、広い視野で考えることが必要で、蓄財は人生の中心ではなく、むしろ「善良な生活」を育む資源だと論ずる者もいる。デイヴィッド・ミラー (David Miller) は、プロテスタントの間によくある富に対しての3つの立場を説明した。この説明によると、プロテスタントは富について、(1) 信仰に対する罪過、(2) 信仰の妨げ、(3) 信仰の結果、と様々な考え方を持つ。
富と信仰 > 罪過としての富

アメリカの歴史・政治学者のアラン・S・カハン (Alan S. Kahan) によると、キリスト教には富裕な者を「ことのほか罪深い」とみなす筋道がある。カハンの論ずるところでは、キリスト教のこの筋道において、審判の日とは「社会の秩序がひっくり返り、そして……貧しい者がついには真に祝福された者となるであろう」時とみなされている。
トマス・アクィナスは次のように述べた。「貪欲は、他の大罪と同じく、大罪である。俗世の束の間のもののために久遠のことどもを難ずるものなれば。」
デイヴィッド・ミラーの示唆するところによると、この見地は3世紀のマニ教徒の考え方に類似している。マニ教徒は精神的世界を善とし物質的世界を悪とし、2つは互いに相容れない対立のうちにあるとしたのであった。このようにキリスト教のこの筋道は、イエスに従うために、物質的かつ世俗的な快楽を捨てるよう信徒に訓戒する。例としてミラーは、イエスが使徒たちに命じた「旅に何も持っていってはいけない」（マルコによる福音書 6:8-9）ということばを挙げている。
カトリック労働者運動（英語版）は自発的な清貧を説いた。新しい修道院生活運動 (英: New Monasticism) は、個人的な富を拒否することを選び、禁欲的な生活に従うことがある。これは「富と贅沢、そしてけばけばしい権力を持つ教会勢力」に対する抗議の一環でもある。
富と信仰 > 信仰を妨げるものとしての富

マルティン・ルターはマンモン（または富への欲望）を「地上で最も見かける偶像」とみなした。イエスが金持ちに会ったときの話（マルコによる福音書 10:17-31）は富が信仰を妨げている例である。富自体が信仰を妨げているのではなく、むしろイエスに従うために富を諦めることが出来ない、その情念が妨げているのである。これはパウロのテモテへの手紙一における考察にも同様のものを見ることができる（テモテへの手紙一 6:9）。パウロは「金銭を愛することは、すべての悪の根である。（テモテへの手紙一 6:10）」と続ける。金銭を愛することが信仰を妨げるのであって、金銭そのものが妨げるのではないのである。
それからイエスは弟子たちに言われた、「よく聞きなさい。富んでいる者が天国にはいるのは、むずかしいものである。また、あなたがたに言うが、富んでいる者が神の国にはいるよりは、らくだが針の穴を通る方が、もっとやさしい」。弟子たちはこれを聞いて非常に驚いて言った、「では、だれが救われることができるのだろう」。イエスは彼らを見つめて言われた、「人にはそれはできないが、神にはなんでもできない事はない」。
イエスの物質的な富を蓄えることに対する戒めは「善良な生活というものは清貧と博愛であり、地上ではなく天国の宝を貯める」ことを勧めている。
あなたがたは自分のために、虫が食い、さびがつき、また、盗人らが押し入って盗み出すような地上に、宝をたくわえてはならない。むしろ自分のため、虫も食わず、さびもつかず、また、盗人らが押し入って盗み出すこともない天に、宝をたくわえなさい。あなたの宝のある所には、心もあるからである。
イエスは追従者に罪を犯させるその生き方から抜け出すよう説いた。「もし、あなたの片手が罪を犯させるなら、それを切り捨てなさい。両手がそろったままで地獄の消えない火の中に落ち込むよりは、かたわになって命に入る方がよい。（マルコによる福音書 9:43-44）」
信仰の足かせとなる富への欲求や、所有欲といったものを捨て去るため、清貧の誓いを立てる信徒もいる。キリスト教には禁欲、博愛、喜捨といった自発的な貧困の伝統が長きに渡って存在する。何百万人もの人々が「偉大なる放棄」と呼ばれる、神の御名において性と富を放棄することを始めた点においてキリスト教は独創的である。
ローマ・カトリックにおいては富の放棄は「清貧、貞節、従順の誓い」（英: Evangelical counsels）のうちの一つある。一部の特定の教派では極端な清貧の誓いを立てる。例えば、フランシスコ会では前もって全ての個人的な財産を捨て去り、その後も共同体で財産の所有を行う。
富と信仰 > 信仰の結果としての富

プロテスタントの中には富の追求は、受容されるのみならず、召命であるとすら考えている者もいる。この考え方は一般にカルヴァン主義者とピューリタンの、勤勉な労働と質素な生活は宗教的な行為であるという考えからもたらされている。ジョン・ウェスレーは富を生み出すことを広く認めたが、信仰の妨げになる富は避けるよう勧めた。彼は聴衆に「できる限り稼ぎ、できる限り倹約し、できる限り与えなさい。」と説いた。富を信仰の結果とみなすものの中には、現代の説教者と繁栄の神学を唱えるものも含まれる。彼らは神を信じ、その法に従うものに繁栄と豊穣が約束されていると説く。
繁栄の神学（英語版）（健康と繁栄の神学、繁栄の福音などとしても知られる）の支持者は、金銭的な祝福は信徒に対する神の思し召しであると、聖書は教えていると主張する。大多数の繁栄の神学の教師は、信仰、肯定的な発言、およびキリスト教施設への寄付は常にその行為を行うものに物質的な富をもたらす、と主張する。ほとんどの場合、繁栄の神学は継続説とともに教え説かれる。
繁栄の神学は1950年代に起こったヒーリング運動の際にアメリカで日の目を見始めた。一部の評論家は、ニューソート運動の影響と繁栄の神学の起源をつなげて考えている。後にワード・オブ・フェイス運動と1980年代のテレビ伝道という形で顕著になっていった。1990年代から2000年代にかけて、カリスマ運動の影響力のある多数の指導者に受け入れられるようになり、宣教師たちが世界中に広めていった。主流である福音主義者の指導者から、非聖書的教義、または明らかな異端として厳しく批判されている。
原始キリスト教

初期のキリスト教の時代とは3つの大きな文化、ギリシャ・ローマのもの、ヘブライ人（ユダヤ教）のもの、そしてキリスト教のもの、これらが遭遇し衝突した時代である。まず先立って、ギリシャ・ローマの哲学、ユダヤ教が存在し、これにキリスト教が加わった。これらの文化は金銭や富に関してそれぞれ根本的に異なる価値観を持っていた。ヘブライでは富への欲求を否定しなかったのに対し、ギリシャ・ローマとキリスト教はこれに対するよう説いた。しかしギリシャ・ローマとキリスト教ではその理由となる考え方は大きく異なっていた。
原始キリスト教 > ギリシャ・ローマ

プラトンは私有の富に対して嫌悪感を持っていた。プラトンの考えでは、魂が肉体の上にあり、金銭はその両方の下にある。この見方はキリスト教における道徳的価値観（キリスト教共産主義も参照。）と合致する部分があるとされる。。しかし後世のギリシャの哲学者たちはプラトンの私有財産を拒絶する考え、（彼の民主主義に絶望し共産国家を作り上げようとした思想）極端な立場を採用しなかったとされる。アリストテレスはギリシャの思想家として代表的な人物で最終的に後の思想家に大きく影響を与えた。アリストテレスはプラトンの考え方を否定し、彼の著作「政治学」において、本当に必要な要求のための取財（自然的取材）と、財それ自身のための取財（反自然的取財術）を別物とみなした。古代ギリシャでは政治参加が美徳であり、労働は時間を浪費する行為とみなされていたともされている。。
ローマの哲学者たちはこのギリシャの考え方を採用した。例としてキケロとセネカがあがる。キケロは職人などを低俗なものとして非難した。またキケロは、農業は最も素晴らしく実りある生活で、そして自由人の中で最も価値がある、と評価したとされる。。ギリシャ・ローマでは寛大さ、すなわち与えることも賞賛されてきた。キケロは「富の最大の利点は寛大でいられることである。」と述べているが、「寛大さによって貧困になることはあってはならない」とも言う。
原始キリスト教 > ユダヤ教

ユダヤ教の考え方は、ギリシャ・ローマとは全くの別物であり、ヘブライ語聖書に表現されている。ヘブライ語聖書では奴隷と雇われ人はギリシャ・ローマであったような軽蔑はされていなかった。むしろ、このような労働は律法によって保護されていた。例えば、当日に賃金を支払うこと、虐げてはいけないことなどが定められていた(レビ記19:13、同25:39-43)。また貧しい者は借金をする際も守られていた(レビ記25:25など)。これらの律法の目的は貧者を保護するのみならず、少数が過剰な蓄財をしないようにするためでもあった。貧者は「神に守られて」いたのである。しかし、貧困は賞賛されたり、もしくは肯定的にとられたりすることはなかった。弱者は搾取から保護されるべきという考えをもとに貧者は守られていた。
物質的な富は高く評価された。ヘブライ人はそれを求め、彼らが戒めに従う限り、神は祝福を約束した。アブラハムやイサク、ヤコブ、そしてソロモンのような人々が財産を築き上げたのは神がなさしめたからであり、富とは恩寵の現れだった。しかしヘブライ語聖書には金持ちは貧者を救済しなさいともある。アモスのような預言者は貧しい者を抑圧する富裕な者を酷評し、困窮を打ち壊そうとした。ヘブライ語聖書において、富は良いものだが、裕福な者はその立場を利用して持たざる者を傷つけてはならないとしてある。裕福な者は貧しい人々の苦しみを軽減する義務を持っていた。
原始キリスト教 > キリスト教

キリスト教はギリシャ・ローマの哲学やユダヤ教から、その考え方を吸収、採用していった。初期のキリスト教はヘブライ語聖書で見られる倫理的なテーマの多くを採用したように見える。しかし、イエスと使徒たちの新約聖書に見られる教えは、恵まれない者の欲求に対して、富と経済的利益の追求への懸念という批判的側面を追加している。イエスは貧者であり、彼を模倣し全てを捨て去ること、そして富と貧困が自身を変える障害となる考え方を示した。
キリスト教の施しはギリシャ・ローマで賞賛されてきた寛大さとは異なる種類のものである。新約聖書は所有物を売り払い、貧しい者に金を与えよとある。キリスト教の施しが目指すものは貧富のない平等であり、ギリシャ・ローマには存在しなかったものである。
キリスト教は貧困と労働者と向き合う点においては、ギリシャ・ローマよりもユダヤ教に近い。しかし富に対する考え方はユダヤ教とは大きく異なっている。「富んでいる者が天国にはいるのは、むずかしい」というようなキリスト教の教えはユダヤ教には存在しない。
歴史的変遷

キリスト教の歴史についての富は時代とともに変遷しており、宗教改革の原因にもなっている。
歴史的変遷 > 教父の時代

多くの教父は私有する財産を非難し、財産を共同で所有することがキリスト教の教えにとって理想的であるとした。しかし、彼らは早い段階で日常生活において実用的でないことを認識し、私有財産を黙認したともされている。。大多数の教父たちは富を得ることのみを目的とした行為を非難し、施すことは使命であると主張したが、これをイエスの教え、すなわち「世俗的なものを捨て去り、イエスに従え」とみなすものはいなかった。
アウグスティヌスは物質的な富や成功の欲求から離れるべきだと説いた。また、蓄財は信徒にとって価値ある目標ではないとも説いた。
アレクサンドリアのクレメンスは財産というものは共同体の利益として使われるべきで、必ずしも打ち捨てなければならないものではないと説いた。
歴史的変遷 > 中世ヨーロッパ

時代が古代から中世に差し掛かる頃には、キリスト教の父権主義的倫理は「完全に西欧文化に定着」していた。物質的ともとれた追及は、キリスト教的であると非難された。マデレン・グレイ (Madeleine Gray) は中世の社会福祉体制について、「教会を通じて組織され、清貧の精神的価値に基づいた」体制であると説明している。カハンによると、〔中世の〕キリスト教の神学者の中には職人などの生産に関わる各職業に就く者を非難する者がいた。例えば、かれの引用するところによると、ホノリウス・アウグストドゥネンシス（英語版）は、それらが救われる見込みはないとされるが、農民が救われることはありうると書いた。さらにカハンは、ヨハンネス・グラティアヌスが「神の神殿から追い出されるの輩」という表現をしたことを引き合いに出している。
しかしながら、中世にはキリスト教の蓄財に対する考え方に変化が見られた。トマス・アクィナスは、欲とはたんなる富への欲望ではなく、富への節度なき欲望である、と定義した。アクィナスは、自分の生活を維持するのに必要な程度までは「外部の富」を持つことは許容されると書いた。この見方は、身分による富の違いについての根拠を示すものであったとの見方もある。個人が自分の身分に不相応なほどに多くの富を求めたり、人生において高い身分を求めることは賞賛されないとした。
またアクィナス自身は公正価格論の一つを上げ、富に対する観点の見直しを図った。
皮肉なことに、教皇庁並びに教会の組織は、いかなる権力者個人よりも権力を有する強大な機構にまで発展した。教会はとても裕福で、富の基本が土地であったこの時代において、一時は西ヨーロッパの土地の20%から30%を所有していた。また、世俗君主に対する影響力も強かったが、時が経つにつれ、この富と権力が汚職や乱用を招くことになった。また教皇庁は富裕な市民と手を組み、新たに富を得ようと多くの方法を講じたが、この際に大きな問題も発生した。一例として免罪符問題が挙げられる。15世紀近くには、教会の体制の腐敗はもはや覆うべくもなかった。
また後の出来事となるが、教皇レオ10世に破門されたマルティン・ルターが教会に反旗を翻し、プロテスタントの潮流の元にもなった。その後宗教改革と対抗宗教改革が進み、キリスト教全体における再編の始まりの源流の一因ともなった。（宗教改革における富の扱いについては後述）。
歴史的変遷 > 修道院制度

早ければ6世紀か7世紀には、有事の際における財産に関する問題は、合意を通じて修道士の共同体で対処されてきた。11世紀までにはベネディクト会は君主や貴族の惜しみない寄進によって裕福になっていた。また、クリュニー会の修道院長はキリスト教社会において高い地位を確立した。改革運動はこの富と権力に反応して起こった。当時の彼らは自らの手で働くのではなく、農奴を所有する領主のようだった。それを改め単純かつより禁欲的な修道生活に戻ることを求めた。
13世紀初頭、ドミニコ会やフランシスコ会のような托鉢修道会が生まれた。彼らは極端な清貧の誓いを立て、修道院に閉じこもることよりも、教戒と奉仕において活発に行動することを選んだ。アッシジのフランチェスコは清貧が「キリストの模倣」において重要な要素であると考えた。なぜならイエスは飼い葉桶の中で生まれ、貧者として世界に生き、十字架の上で死んだときは裸であった 。清貧に関するフランシスコ会の会則は、教会の富と権力に対するそれとは対照的なものだった。
歴史的変遷 > 宗教改革

→詳細は「宗教改革」を参照
汚職の蔓延は、改革を求める声につながった。そこでは教会と国家権力の相互依存関係が問われた。
改革者たちは、教会の過剰なほどの富と、聖職者の欲に目がくらんだ振る舞いを激しく批判した。中流階級が興隆し、教会へ富が吸い上げられていることに対し怒りを表した。北ヨーロッパでは、彼らは腐敗や強奪、悪徳に対する地元の改革派を支持した。彼らはこの不正の根源をローマ教会に見た。
歴史的変遷 > カルヴァン派

当時の金融業者たちはさまざまな形態で実質的な利息を取っていた。これに対しレビ記 25:35-38、申命記 23:19-20、出エジプト記 22:25を元に利息を取る行為を批判するものがいた。カルヴァンは教義上、融資において利息をとることは問題ないとしたが、生活のための借金において利息を取ることは非難した。一般にこれらは困窮した借り手の足元を見るようなやり方だった。。
歴史的変遷 > ピューリタン

ピューリタンにとって、仕事というものを生活に必要な苦役というだけでなく、もっと重要な意味を見出していた。ピューリタンは天から与えられた職を引き受けると考えていた。ピューリタンの社会倫理は富の獲得と適切な管理に焦点を当てていた。彼らは富とは、神の恵みと個々の救いの結果が表れたものと考えた。ピューリタンは、消費者よりは生産者であることが望まれた。そして、勤勉な労働者がより多く働けるように利益を投資することも望まれた。これらを通じ社会に貢献していくのである。ピューリタンは、快適で経済的に自給するように言われていた。しかし贅沢の追及や財貨そのものを目的とした貯蓄は避けるよう求められてきた。
歴史的変遷 > 近代資本主義との関わり

2つの評論記事が、1904年から1905にかけて出版された。ドイツの社会学者マックス・ヴェーバーによるものである。彼はプロテスタント、例えばカルヴァン派のような人々が、近代資本主義の土台を形作ったと説明した。これは後に英語に訳され、1930年プロテスタンティズムの倫理と資本主義の精神という本になって出版された。北ヨーロッパの資本主義はプロテスタントのエートスが世俗的な世界で働く多くの人々に影響を与え、その結果発展したと彼は述べた。マックス・ウェーバーは経済社会学においても見解を示しており、経済学者としての成果も挙げている。社会学の源流ともされ、その中でも彼は各宗教から社会を紐解く宗教社会学について研究したが、その計画は未完に終わった。
学者たちは西洋文明とその経済・社会発展の本質が独特であるというヴェーバーの提起について論じあった。学者たちは北欧、西欧、およびアメリカでは、カトリックと正教会の影響が強い地域より経済成長について急激な発展をしている事実を、これを用いて説明しようとした。しかし学者たちの中にはプロテスタントの興隆と経済の発展は無関係であると主張する者もいる。
ロドニー・スターク（英語版）は、キリスト教の合理性は資本主義の成功と西洋の台頭の背後にある主な要因である、と述べた。
また近代になっても私有財産に関して否定的な考えを持つものもおり、例として実業家のアンドリュー・カーネギーが挙げられる。カーネギーは1868年、33歳のとき、カーネギーは「蓄財は偶像崇拝の悪い種の一つだ。金銭崇拝ほど品位を低下させる偶像はない」と記した。しかし彼は金銭自体が悪である事を述べている訳ではなく、私有財産を所有し金銭を崇拝することを悪ということである。これはキリスト教に見られた道徳的価値観とも合致する部分が存在しており、前述した「金銭を愛することが諸悪の根源である。金銭を愛することが人を堕落させることであって、金銭自体が悪ということではない」といった部分と類似している。彼は慈善家として社会に富を分け与えたが、「(財産を分け与えずに)富豪のまま死ぬのは不名誉である」と述べた。こちらにおいても前期キリスト教に見られた富を共有するといった考え方に類似しているともされる。
富に関する考えは多くの観点から挙がっているが、現在でも議論が交わされている問題の一つである。
関連書籍

Clouse, Robert G.; Diehl, William E. (1984). Wealth & poverty: four Christian views of economics. InterVarsity Press
Holman, Susan R. (2008). Wealth and poverty in early church and society. Baker Academic
Neil, Bronwen; Allen, Pauline; Mayer, Wendy (2009). Preaching poverty in Late Antiquity: perceptions and realities. Evangelische Verlagsanstalt
15世紀のフレスコ画による使徒, イタリア, トリノ
仲田隼人

| なかた はやと仲田 隼人> プロフィール |
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性別:  男性
出身地:   日本・東京都
生年月日:   (1978-09-04) 1978年9月4日（46歳）
職業:  声優
事務所:  フリー
活動
活動期間:  2000年代 -
声優：テンプレート | プロジェクト | カテゴリ
仲田 隼人（なかた はやと、1978年9月4日 - ）は、日本の男性声優。東京都出身。旧芸名は中田 隼人（なかた はやと）。
来歴

以前はぷろだくしょんバオバブ、ベルプロダクション、オフィス海風に所属していた。
人物

資格は救急救命士、普通自動車免許、大型自動二輪免許。特技は合気道、格闘技、バイクの運転、殺陣、サックス、音楽ボーカル（ロック、ラップ）、フィットネス。趣味はスポーツトレーニング、格闘技観戦、肉体トレーニング、アメリカンバイク。
出演 > テレビアニメ

鉄子の旅（車掌、車内アナウンス）
ナイトウィザード The ANIMATION（生徒B）
あたしンち（2008年 - 2009年、店員、車掌、男性、ナレーション、会社員、アナウンス）
乃木坂春香の秘密（2008年 - 2009年、セレブD、取り巻きC）
破天荒遊戯（男）
PERSONA -trinity soul-
うみねこのなく頃に（黒服）
キディ・ガーランド（警備隊員B）
ご姉弟物語（2009年 - 2010年、板前、犬の飼い主、TVの声、郵便局員）
地獄少女 三鼎（車内アナウンス）
戦う司書 The Book of Bantorra（カートヘロ＝マッシェア）
ドラえもん（テレビ朝日版第2期）（男、ヤギ星人C 他）
忍たま乱太郎（2009年 - 2010年、ヤケアトツムタケ忍者、光鬼〈初代〉、忍者、侍、辻刈りされた男）
東のエデン（AKX20000）
刀語（呂桐番外）
クレヨンしんちゃん（2010年 - 2014年、料理人、宅配便、カップル男、男性、レポーター、社員、民A、店員、おにいさん、サル、声、怪人、犬、SP、救急隊員、ヤンキーA、毒舌タレントB）
屍鬼（石田、安森幹康、長谷川、田中良和、池辺）
しまじろう ヘソカ（ののちゃんのお父さん）
GIANT KILLING（石神達雄、園田、谷、サポーター、山さん）
ジュエルペット てぃんくる☆（警備員）
侵略!イカ娘（配達員、主審）
スティッチ 〜ずっと最高のトモダチ〜（2010年 - 2011年、ドーナツ屋さん、男性、科学者A）
世紀末オカルト学院（若刑事）
聖痕のクェイサー（チンピラA）
閃光のナイトレイド（助監督）
デュラララ!!（2010年 - 2015年、中年の男、莉緒の父、池袋の声） - 2シリーズ
咎狗の血（参加者）
FAIRY TAIL（着ぐるみ男）
まじっく快斗（警官）
名探偵コナン（2010年 - 2016年、山口拓也、伊原与三郎 他）
夢色パティシエール（シェフ、男A） - 2シリーズ
四畳半神話大系（アナウンサーB）
うさぎドロップ（黒髪ヒゲ）
銀魂'（たけし）
TIGER & BUNNY（警備員、クリームの父）
たまゆら〜hitotose〜（父親）
ドラゴンクライシス!
プリティーリズム・オーロラドリーム（男B）
よんでますよ、アザゼルさん。（松井、ヤクザ手下1、男子生徒、男オタク）
ルパン三世 血の刻印 〜永遠のMermaid〜（囚人）
エリアの騎士（先生B、リカルド・ベルナルディ）
LUPIN the Third -峰不二子という女-（兵士）
失われた未来を求めて（生徒会長）
ガンダム Gのレコンギスタ（ジンジャー）
機動戦士ガンダムUC RE:0096（士官、男、ボーンフィッシュ副長）
出演 > Webアニメ

Starry☆Sky（2010年、校長、男、医者）
出演 > OVA

HELLSING（2009年、傭兵）
とある科学の超電磁砲（2010年、アンチスキル）
機動戦士ガンダムUC（2011年、士官、男）
マジンカイザーSKL（2011年、隊員、ガラン兵） - 2010年劇場先行公開
出演 > 劇場アニメ

クレヨンしんちゃん 超時空!嵐を呼ぶオラの花嫁（2010年、メケメケ団員）
やなせたかしシアター ハルのふえ（2012年、テレビナレーション）
Gのレコンギスタ II ベルリ 撃進（2020年、補充兵）
出演 > ゲーム

スターオーシャン1 First Departure（2007年）
クレヨンしんちゃん 嵐を呼ぶ ねんどろろ〜ん大変身!（2009年）
トリックロジック（2010年、報道陣）
ぱすてるチャイムContinue（2010年）
ポヨポヨ観察日記（2012年）
スターオーシャン1 First Departure R（2019年）
出演 > ドラマCD

危機之介御免（根吉）
SKET DANCE（中馬鉄治）
戦国BASARA（伊達軍兵士）
テイルズ オブ ヴェスペリア（黒装束）
烈風の騎士姫（衛士隊員）
出演 > 吹き替え > 映画

アドベンチャーランドへようこそ
アメリカン・エネミーズ
1911
運命の元カレ
エクスペリメント（チェイス）
エンド・オブ・ホワイトハウス（レイ・モンロー国家安全保障局副長官〈ショーン・オブライアン〉 他）
恋するベーカリー
サーフィン ドッグ
ザ・ディープ 深海からの脱出
J・エドガー（エージェント・スミス）
真・上海グランド（実況アナ）
ゼブラ軍団（ジョー・スタンギン）
TEKKEN -鉄拳-（レポーター1）
ラン・オールナイト（アンドリュー・プライス〈コモン〉）
RED/レッド
出演 > 吹き替え > ドラマ

iCarly
NCIS 〜ネイビー犯罪捜査班
禁断の関係〜愛と憎しみのブーケ〜
クリミナル・マインド 特命捜査班レッドセル
コールドケース6、7
コバート・アフェア CIA諜報員アニー
ザ・パシフィック
サマンサ Who?（アナウンサー）
ザ・ミドル 〜中流家族のフツーの幸せ（アクセル・ヘック）
しあわせの処方箋
始皇帝烈伝 ファーストエンペラー（成キョウ王子）
シークレット・アイドル ハンナ・モンタナ（チェット）
SUITS/スーツ
CHASE/逃亡者を追え!
逃亡の24時間〜ルイ16世とマリー・アントワネット〜（従業）
Dr.HOUSE シーズン3（エステバン）
ナース・ジャッキー
バイオニック・ウーマン（医師）
反撃のレスキュー・ミッション
プリティ・リトル・ライアーズ（ジェイソン・ディローレンティス）
ブルーブラッド 〜NYPD家族の絆〜
弁護士イーライのふしぎな日常
ミディアム4 霊能者アリソン・デュボア（ウォルター）
ミディアム5 霊能者アリソン・デュボア（ジャスティン・ライデッカー）
ミディアム6 霊能者アリソン・デュボア（リアム）
リベンジ（ダニエル・グレイソン）
レディプレジデント〜大物
私はラブ・リーガル
出演 > 吹き替え > テレビ番組

The Hills（スペンサー・プラネット）
出演 > 吹き替え > アニメ

アーサー・クリスマスの大冒険
アイス・エイジ クリスマス（ナマケモノ）
キャンプ・ラズロ（エドワード）
くもりときどきミートボール（BLT男）
プレーンズ（エコー）
NINJAハットリくん リターンズ（2013年、小池先生〈初代〉）
出演 > ボイスオーバー

The Ultimate Fighter 15 Finale（ヴィンチ・ピチェル、ジェレミー・ラーセン）
出演 > ラジオドラマ

VOMIC
SKET DANCE（チュウ〈中馬鉄治〉）
保健室の死神（美作蓮太郎）
ǝnígmǝ【エニグマ】（夢日記）
NHK-FMラジオドラマ 青春アドベンチャー『世界の終わりの魔法使い』（NHK-FM：2013年7月22日 - 26日、全5回）
神谷明のときめきシティハンター（アシスタント）
出演 > テレビ番組

世界の衝撃ストーリー（声の出演）
アンスロポルニス

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: 関ジャニ∞の楽曲の「アンスロポス」とは異なります。
アンスロポルニス（Anthropornis）は、4800～3500万年前の始新世に生息していた絶滅ペンギンである。
2種が同定されている。A. nordenskjoeldi はノルデンショルトジャイアントペンギン（英語: Nordenskjoeld's Giant Penguin）と呼ぶこともあるが、ジャイアントペンギン属（パキディプテス）ではなく近縁でもない。A. grandis はかつては別属の Pachypteryx grandis とされていた。
1.8メートル程の体長で体重は90キログラム程に達していたとされる。現在の最大のペンギンコウテイペンギン（約1.2メートル）と比較してもその大きさは歴然である。A. nordenskjoeldi は南極大陸沖シーモア島やニュージーランド、オーストラリアなどで発見されており、南極とオーストラリアで共に発見されている唯一の化石ペンギンである。A. grandis は南極で発見された。
A. nordenskjoeldi は曲った仕組みの翼をもっており、これは祖先が飛べたということを表している。祖先はカイツブリやアビに似ている姿で、進化の過程で飛べなくなり、泳ぎが得意になったとされる。
引用

The Annotated H. P. Lovecraft, edited by S. T. Joshi
Marpril

| Marpril> 人物 |
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職業:  バーチャルYouTuber 歌手
公式サイト:  公式サイト
YouTube
チャンネル:   Marpril Channel 
活動期間:  2019年3月1日 -
ジャンル:  音楽 雑談 ゲーム実況
登録者数:  4.66万人
総再生回数:  6,447,882回
チャンネル登録者数・総再生回数は 000000002024-05-01-00002024年5月1日時点。
テンプレートを表示
Marpril（マープリル）は日本のバーチャルアーティストユニット、バーチャルYouTuber。2024年3月までは岩本町芸能社がマネジメントしていたが、同月での岩本町芸能社廃業に伴いフリーに転向した。
概要

谷田透佳と立花鈴の2名によるバーチャル・デュオ・アーティスト。2019年3月1日にTwitterで活動を開始し、同月にYouTubeでの活動も始める。
活動開始当初から、クラブカルチャーにフォーカスした楽曲をリリースし続けている。楽曲は歌うだけでなく踊ることも意識したダンスナンバーが中心であり、ミュージック・ビデオでも2人のダンスが映えるようフル3DCGモデルを用いている。
結成時のユニット名はMarple（マープル）だったが、アガサ・クリスティのミス・マープルと登録商標が重複するため、新ユニット名を公募して現在に至る。ユニット名の由来は、2人の生月である3月（March）と4月（April）を組み合わせた造語である。商標も2020年9月24日付で「Marpril」で登録している（登録番号:第6295636号）。
お互いの関係性をビジフレ（ビジネスフレンド）と称しており、動画のタイトルになることがある。
来歴

3月1日、岩本町芸能社公式HPにて両名の活動開始が発表される。Twitter個人アカウントにて初ツイートを投稿。
3月25日、Youtubeチャンネルを開設。
3月26日、Youtubeにチャンネル初の動画を投稿。
5月15日、Marple名義でのユニット活動を開始。投稿動画にて3Dモデルが披露された。
6月14日、商標問題の報告。新ユニット名の公募開始。
6月27日、ユニット名義をMarprilに変更。
8月25日、チャンネル登録者数1万人達成。
12月4日、チャンネル登録者数2万人達成。
12月22日、1stライブ「sheep in the night」開催。
6月6日、チャンネル登録者数3万人達成。
8月1日、2ndライブ「Do the city hop」開催。
8月13日、メンバーシップ開始。
9月24日、「Marpril」が商標登録される。
11月1日、投稿動画にて新衣装「サイバー」を披露。同日、Marpril Official Web Siteを開設。
3月5日、「Marpril リミックスコンテスト vol.1」を開催。
5月20日、チャンネル登録者数4万人達成。
6月2日、「Marpril リミックスコンテスト vol.2」を開催。
9月19日、3rdライブ「Erectric Sheep Club」開催。
12月30日、2022年1月より次なるステップのための修行期間として、通常動画の投稿停止、ライブ開催や新曲リリース頻度の低減を報告。
6月2日、TikTokアカウント「まぷとっく」に動画を初投稿。
2月11日 - 3月19日、下山芸術の森発電所美術館（富山県入善町）で行われるプロジェクト「Nizayama Action Project」の第1弾「Parallelscape」にアーティストとして参加。
11月6日、所属する岩本町芸能社が2024年3月をもって廃業・倒産することを発表。Marprilはフリーに転向し活動を継続していくことを発表。
タイアップ

ZEENY（12月13日 - ）-コラボイヤホン、ワイヤレス充電器の発売。タイアップ楽曲『Fantasy Signal』の配信。
ディスコグラフィ > シングル

| 枚 | 配信日 | タイトル | 著作者 | 公開日 | 規格 |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| 1st | 2019年8月17日 | sheep in the light | 作詞：エハラミオリ 作曲：エハラミオリ | 2019年7月8日 | 音楽配信 |
| 2nd | 2019年9月1日 | ブレーカーシティ | 作詞：エハラミオリ 作曲：HAMA | 2019年8月24日 | 音楽配信 |
| 3rd | 2019年12月18日 | Girly Cupid | 作詞：PSYQUI 作曲：PSYQUI | 2019年11月21日 | 音楽配信 |
| 4th | 2020年12月7日 | Throwback | 作詞：uyuni 作曲：LADY’S ONLY | 2020年11月1日 | ダウンロードカード/音楽配信 |
| 5th | 2021年3月27日 | ナミダ・アーカイブ | 作詞：エハラミオリ 作曲：KOTONOHOUSE | 2021年3月20日 | ダウンロードカード/音楽配信 |
| 6th | 2021年7月26日 | キミエモーション | 作詞：kamome sano 作曲：kamome sano | 2021年5月31日 | ダウンロードカード/音楽配信 |
| 7th |  | Faker | 作詞：エハラミオリ 作曲：エハラミオリ | 2022年8月7日 |  |
ディスコグラフィ > 参加作品 > シングル（参加作品）

| 配信日 | タイトル | 著作者 | 公開日 | アーティスト | 規格 | 備考 |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| 2021年5月28日 | ゼログラビティユニオン | 作詞：エハラミオリ 作曲：エハラミオリ | 2021年5月28日 | えのぐ × Marpril | ダウンロードカード |  |
| 2021年12月8日 | ブルスク（feat.Marpril） | 作詞：YACA IN DA HOUSE Rap詞：高坂はしやん 作曲：YACA IN DA HOUSE | 2021年12月8日 | MonsterZ MATE × Marpril | CD/音楽配信 |  |
受賞歴

2019年 第1回VTuber楽曲大賞 - MV部門3位、楽曲部門13位（選考MVおよび楽曲は共に「sheep in the light」）
2020年 第2回VTuber楽曲大賞 - MV部門14位、選考委員TAKUYA the bringer氏個人ベスト5入り（選考MVおよび楽曲は共に「Throwback」）
2021年 第3回VTuber楽曲大賞 - MV部門42位（「キミエモーション」）、主催ふじき氏による今年の5選入選（「ナミダ・アーカイブ」）
ライブ > 単独ライブ

2019年12月22日 - Marpril 1st LIVE「sheep in the night｣（秋葉原エンタス、ニコニコ生放送）
2020年8月1日 - アルバムリリース記念ライブ「Do the city hop｣（赤羽ReNY alpha、ニコニコ生放送）
2021年5月22日 - Marpril 2nd Anniversary Live「Do the city hop VIP｣（赤羽ReNY alpha、Youtube）
2021年9月19日 - Marpril 3rd Live「Electric Sheep Club｣（LIQUIDROOM、ZAIKO）
2024年11月29日 - Marpril 4th LIVE「MAYDAY」（秋葉原エンタス）
ライブ > ツーマンライブ

2020年12月26日 - えのぐ×Marpril ツーマンライブ「ゼログラビティユニオン｣（ニコニコ生放送）
2021年3月27日 - TUBEOUT! Vol.6 MonsterZ MATE ／ Marpril（SPWN）
ライブ > ゲスト出演

2019年8月17日 - TUBEOUT! SESSIONS vol.2（SPWN）
2021年5月8日 - MonsterZ MATE 3rd Anniversary LIVE -UNITE-（SPWN）
2021年8月29日 - TUBEOUT!FES -2021 SUMMER-（SPWN）
2021年10月2日 - TOKYO IDOL FESTIVAL 2021 配信限定ステージ バーチャルTIF（TIFコミュニティ）
2021年12月28日 - TUBEOUT!FES -2021 WINTER-（Veats SHIBUYA、Studio Freedom、Spotify O-nest、LOFT9 shibuya、SPWN）
2022年1月23日 - - Planet Station - STAGE:1（Z-aN）
2022年5月8日 - MonsterZ MATE 4th Anniversary LIVE -愚者-（SPWN）
2022年8月5日 - TOKYO IDOL FESTIVAL 2022 supported by にしたんクリニック バーチャルTIF（TIFコミュニティ）
2023年12月5日 - Rene Ryugasaki presents.「Killing me」vol.1（SPWN）
2025年2月5日（予定） - MOTTO MUSIC 3rd LIVE "LIGHT"（WOMBLIVE）
ゲーム

Muse dush（「かわいいは正義 Vol.6」に『Girly cupid』『ブレーカーシティ』『sheep in the light』の3曲を収録）（10月30日 - ）
チュウニズム（「PARADISE ep. V」に書き下ろし楽曲『Spiral Fortune』を収録）（8月19日 - ）