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アジアアロワナ

アジアアロワナはアロワナ科に属する淡水魚である。いくつかの体色の異なる種類があり、それぞれ別種として記載している文献もあるが、普通はそれらの系統もまとめ、"Scleropages formosus"という学名の種として記載することが多いため、本稿では、この種を「アジアアロワナ」として扱うことにする。体色によって、様々な呼び名がある。
東南アジア原産で、湿地や沼地を抜ける流れの穏やかな川（ブラックウォーター）に生息する。成魚は魚食性で、若魚は昆虫などを主に食べる。
アジアアロワナは観賞魚として人気であり、特に中国文化の影響が見られる地域では文化的に重要である。その理由は、本種が中国の神話に登場する生物である竜に似ていることと、中国において縁起が良いとされる配色（金や赤）をしていることであり、それにちなみ龍魚という呼称で愛好されている。
進化と分類

アロワナ科の他種と同様に、アジアアロワナは淡水には順応してきたものの、海水中で生きることは出来ない。それゆえに、東南アジアの島々に散らばる本種の分布は、本種が、大陸移動が完全に終わる以前に同科の他種と分岐したことを示唆している。遺伝子の研究によりこの仮説は立証され、アジアアロワナの祖先は、オーストラリアのノーザンバラムンディ(S. jardinii)の祖先から約1億4,000万年（白亜紀の初期）に分化したことが分かっている。この分化は、ゴンドワナ大陸の東岸で起こり、本種はやがてインド亜大陸 や他の島に運ばれて、現在のアジア地域に生息するようになった。同属他種との形態上の類似は、最近まで、この古代魚には、ほとんど進化が起こらなかったことを示している。
この種についての最古の記述は、1839年から1844年までの間の（1844年とするのが一般的)ドイツの博物学者ヘルマン・シュレーゲルと、サロモン・ミュラーによるものであり、このときの学名はOsteoglossum formosumだった。のちに Scleropages 属に移され、現在の学名となった。
地域等によって、体色などに変異が見られる。主なものを記す。
グリーンアロワナあるいは青龍は、最も普通にみられる種で、インドネシア(カリマンタン島とスマトラ島)や、ベトナム、ミャンマー、タイ、カンボジア、マレーシアなどに生息する。インドネシアのボルネオ島の一部には、銀色の発色が強いものが生息している。
スマトラ・ゴールデンあるいは紅尾金龍は、スマトラ島の北部でみられる。
マレーシア・ゴールデンあるいは過背金龍は、マレーシアのペラ州とパハン州原産である。
レッド(紅龍)、スーパーレッド（血紅龍）、チリ・レッド（辣辛紅龍）といった種はボルネオ島西部のカプアス川上流や、その近くの湖でのみ生息が確認されている。
2003年には、現在のS. formosusを、4つの独立した種に分けることを提案する研究が発表された。この分類は、解剖学と遺伝学の両方に基づいた物で、次の4種が提案された。
Scleropages formosus - この学名を、いわゆるグリーンアロワナに割り当てる。マレーシア・ゴールデン（過背金龍）は、この研究では言及がないが、この種に含むことが多い。
Scleropages macrocephalus - 英名はSilver Asian arowana,グリーンアロワナよりも銀色の発色が強い種
Scleropages aureus - いわゆるスマトラ・ゴールデン（紅尾金龍）
Scleropages legendrei - スーパーレッドなど赤色系の体色の種
東南アジアに住むアロワナを二つ以上の種に区別するには、今まで得られたデータだけでは十分でないなどと、この分類に反対する学者も多い。
2012年、アジアアロワナの新種としてScleropages inscriptusがCITESに登録され、国際取引が規制されることになった。が、このアジアアロワナは既に - チタニューム・ゴールデンアロワナ - と命名され、日本国内で既に流通している。そのため今まで一属一種だと言われていたが、アジアアロワナは一属二種とCITES上ではなっている。
形態

アジアアロワナは成長すると90cmほどになる。同属他種と同じように、長い胴体に、大きく伸長した胸びれ、体の後方に位置する背びれと尻びれ、南アメリカに住むアロワナに比べてかなり大きな尾びれを持っている。口は斜めに大きく裂けていて、下顎の先端には二本のヒゲがある。アジアアロワナは、顎骨や口蓋骨、舌骨など、口の中の多くの骨に歯がついている。
本種の鱗は大きく、円鱗で、光沢をもったり、モザイク状や、波状の模様をもつ物もある側面の鱗は水平列に並んでいる。
アジアアロワナは同属の他種と、側線上の鱗が少ない（ノーザンバラムンディの32-36枚に対して本種は21-26枚）ことや、胸びれや腹びれが長いことなどで区別される。
グリーンアロワナの体色は、背面が暗緑色、側面に掛けて銀から金、緑色となり、腹面は銀白色になる。側面には暗緑から青の斑点が入ることもある。成魚では、目の上から頭頂部にかけて明るいエメラルドグリーンの発色がみられる。
スマトラ・ゴールデン(紅尾金龍)の成魚では、側面の鱗や鰓蓋、腹部には金属的な金色の光沢がみられ、背は黒色だが、尻びれなどは赤黒から赤茶色に色づく。若魚のうちは、成熟時に金色となる部分は銀色をしている。
マレーシア・ゴールデン（過背金龍）の成魚は紅尾金龍と、背に完全な金色の金属光沢を持っていることで区別できる。また、この系統は、紅尾金龍の特徴であるひれの赤褐色の発色もない。
スーパーレッドと呼ばれる種類では、鰓蓋、側面の鱗、各ひれに金属的な赤や、金色から深紅の発色がみられる。背は濃い茶色。若魚期に背の色が暗いほど、成熟したときの赤色の発色が濃くなると言われる。
繁殖

アジアアロワナは雄親による口内保育を行う。性的成熟にかかる時間が長く、狭い環境でペアを作るのは難しいため、産卵の成功例は水槽内よりも 屋外の大きな池の中での物が多い。
5.5m四方、深さ1.1mの、pHを6.5-7.0の間に保った池で、5歳以上の個体を使った繁殖が、二人のブリーダーによって行われたが、この時、もっとも得られた卵が多かったのは三度目の産卵であった。一度目と二度目の産卵では、雄が卵を飲み込んでしまい失敗に終わったという。
人間との関係 > 種の保全

アジアアロワナは2006年に、IUCNレッドリストで、EN（絶滅危惧）に分類され、最も新しい評価は1996年のものである。この種はワシントン条約(CITES)によって附属書Iに分類されているため、国際取引が規制されている。なお、附属書Iに記載されている魚類は本種を含め8種のみである。アジアには、CITESによって認可された養殖場が多くあり、そこで養殖された個体はいくつかの国への輸出が許可されている。しかし例えば、アメリカでは本種は絶滅の危機に瀕する種の保存に関する法律によって保護されているため、許可がなければ保有することが出来ない。
生息地の減少が主な脅威である。例えば、かつてはその広範囲に生息していたマレー半島における本種も、生息地破壊のために今では珍しい種類となってしまった。最初にIUCNレッドリストに本種が載った理由は、観賞魚としての乱獲であったが、生息地の減少の方が乱獲よりも本種に与える影響は大きいことが分かっている。
最近は、1996年のものを最後に新たなIUCNによる本種の保全状態評価はなされていない。その上、現在は、大生息地についての情報は勿論、本種の個体数についても混乱が続いているため、新たな評価が望まれている。おそらくすべての系統が現在も危機に瀕していて、特にスーパーレッドや紅尾金龍などは深刻な状態にあるのではないかと推測されている。
アジアアロワナの観賞魚としての高い価値も種の保全に影響を及ぼしている。本種の人気は1970年代の後半から急速に上がり、現在の愛好家は時として本種一匹に数十万円かそれ以上の大金を払うこともある。
1989年からCITESは、ある基準（二世代以上養殖場で育てたものでなければならないことなど）を満たした場合に限って、本種の商業的な流通を許可し始めた。初めての本種の養殖場はインドネシアに作られた。後にシンガポール政府も、地元の観賞魚輸出業者と協力して、本種の育成に取り組むようになった。現在では東南アジアの各国に本種の養殖場がある。
商取引が可能である養殖された個体であることを証明するために、二つの方法がとられている。一つ目は、それぞれの養殖場が、買い手に直接、証明書を発行すること。二つ目は、それぞれの個体にPIT (Passive Integrated Transponder)と呼ばれるマイクロチップを埋め込んで、各個体を識別できるようにすることである。
人間との関係 > 水槽での飼育

本種は体長90cmにまで成長するため、飼育するためには大きな水槽が必要である。また、縄張り意識が強いため、本種同士や他の同属種との混泳にはより大きな水槽で、注意しながら行う必要がある。他のアロワナと同じように、飛び出し防止のための頑丈な蓋が必要である。水は、きれいな軟水で、弱酸性、24-30℃に保つのが良い。
アジアアロワナは肉食魚であるため、昆虫、小魚など栄養価の高い動物質の餌を好んで食す。一般的には生き餌や、加工された動物質の製品がよく薦められる。生き餌には、ムカデ、ミールワーム、コオロギ、エビ（ヌマエビ等）、金魚（小赤）、メダカ、アカヒレ等がよく用いられる。加工製品には、生き餌を冷凍したものや、牛肉等のブロック、人工飼料等がある。なお、水面の近くにある餌を好み、底まで沈んだ餌は嫌う傾向があるので注意する。
水族館での"スーパーレッド"
アジアアロワナの鱗
多くが2cm以上と大きい
紅尾金龍
体表は金色だがいくつかのひれに赤褐色の発色がみられる
東里村

東里村（ひがしさとむら）
東里村 (奈良県添上郡) - 奈良県添上郡に所在。現:奈良市。
東里村 (奈良県山辺郡) - 奈良県山辺郡に所在。現:宇陀市。
李聖宰

李聖宰（イ・ソンジェ、이성재、り せいさい、1977年9月19日 - ）は、韓国の囲碁棋士。ソウル市出身、韓国棋院所属、九段。大王戦、覇王戦挑戦者、三星火災杯世界オープン戦ベスト8など。趙治勲は叔父、崔珪昞は従兄。
経歴

1992年入段。1996年四段で大王戦挑戦者となり、李昌鎬に0-3で敗退。同年、LG杯世界棋王戦、ロッテ杯中韓囲碁対抗戦に韓国代表として出場。1998年にSKガス杯新鋭プロ十傑戦優勝。覇王戦で、1998年(33期)、2000年(34期)と曺薫鉉に連続挑戦。2001年に兵役。2006年八段。2007年王位戦ベスト4。2009年九段。2010年BCカード杯世界囲碁選手権出場。
韓国囲碁リーグでは、2007-08年出場。韓国囲碁棋士ランキングでは2007年26位。
経歴 > タイトル歴

SKガス杯新鋭プロ十傑戦 1998年（1-0 睦鎮碩）
経歴 > その他の棋歴

国際棋戦
三星火災杯世界オープン戦 ベスト8 1997年（○芮廼偉、○羅洗河、×小林覚）、1998年（○張秀英、○兪斌、×柳時熏）
東洋証券杯世界選手権戦 ベスト8 1998年（○加藤正夫、○馬暁春、×柳時熏）
世界囲碁選手権富士通杯 ベスト8 1999年（○タラヌ・カタリン、○常昊、×小林覚）
ロッテ杯中韓囲碁対抗戦 1996年 1-1（○曹大元、×常昊）
国内棋戦
大王戦 挑戦者 1996年（0-3 李昌鎬）
覇王戦 挑戦者 1998年（2-3 曺薫鉉）、2000年（1-2 曺薫鉉）
韓国囲碁リーグ
2007年（大房ノーブルランド）2-7
2008年（Kixx）1-6
アラン・T・ウォーターマン賞

アラン・T・ウォーターマン賞（Alan T. Waterman Award）は、アメリカ国立科学財団が授与する科学技術賞。
アメリカ合衆国内の40歳未満、もしくは博士号取得10年未満の卓越した研究者に授与される。
受賞歴

1976 チャールズ・フェファーマン
1977 J. William Schopf
1978 リチャード・ムラー
1979 ウィリアム・サーストン
1980 Roy Schwitters
1981 W. Clark Still
1982 リチャード・アクセル
1983 Corey S. Goodman
1984 Harvey Friedman
1985 ジャクリン・バートン
1986 エドワード・ウィッテン
1987 ローレンス・サマーズ
1988 ピーター・シュルツ
1989 Richard H. Scheller
1990 Mark E. Davis
1991 Herbert Edelsbrunner
1992 シュリニヴァス・クルカルニ
1993 Deborah L. Penry
1994 田剛
1995 Matthew P. A. Fisher
1996 Robert M. Waymouth
1997 Eric Allin Cornell
1998 Christopher C. Cummins
1999 Chaitan Khosla
2000 ジェニファー・ダウドナ
2001 Vahid Tarokh
2002 Erich Jarvis
2003 Angelika Amon
2004 Kristi Anseth
2005 Dalton Conley
2006 Emmanuel Candès
2007 ペイドン・ヤン
2008 テレンス・タオ
2009 David Charbonneau
2010 Subhash Khot
2011 Casey W. Dunn
2012 Robert Wood、Scott Aaronson
2013 Mung Chiang
2014 フェン・チャン
2015 Andrea Alù
2016 Mircea Dincă
2017 Baratunde A. Cola、John Pardon
2018 Kristina R. Olson,
2019 Jennifer Dionne、Mark Braverman
2020 Emily Balskus、John O. Dabiri
2021 Melanie Wood、Nicholas Carnes
2022 Jessica E.Tierney、Daniel B. Larremore、Lara A. Thompson
2023 Natalie S. King, Asegun Henry, William Anderegg
2024  Muyinatu A. Lediju Bell, Katrina G. Claw,  Rebecca Kramer-Bottiglio
村井城 (信濃国)

| logo村井城 （長野県） |
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 村井城（小屋城）跡の標柱と説明看板
別名:  小屋城
城郭構造:  平城
築城主:  手塚光盛、村井氏
主な改修者:  武田晴信
廃城年:  1550年？
遺構:  なし
指定文化財:  なし
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村井城（むらいじょう）もしくは村井館（むらいやかた）は、長野県松本市にあった日本の城。最後の正式名称は小屋城（こやじょう）。村井城の別名が小屋城または小屋館との通説が散見されるが、正確には当地名である村井郷の村井氏の居館である村井館が前身（詰城は埴原城）。これが天文17年（1548年）塩尻峠の戦い（勝弦峠の戦い）による村井氏滅亡で武田信玄により村井館は接収され小屋城として改築城された。
概要

木曾義仲の家臣、手塚光盛が居住したと伝えられているが真偽は不明。
鎌倉時代から戦国時代初期にかけてこの地を支配した村井氏が居を構えた。村井城は平時の館で、埴原城を詰城としていた。天文17年（1548年）甲斐の武田晴信（後の信玄）が小笠原長時と戦うと、村井氏は小笠原氏に属し、この館を今の松本市の林城および深志城（松本城）などの南の防衛拠点としていた。
しかし、小笠原氏が塩尻峠の合戦に敗れると、共に戦った村井氏は滅亡し、村井館は武田晴信のものとなった。同年10月、晴信は直ちに村井館跡に小屋城の鍬立普請を指図し、林城攻略の前進拠点とした。
続いて天文19年（1550年）7月、武田晴信は小笠原氏詰城の林城を落とすと、居城の深志城も落としこの地の拠点としたため、小屋城は深志城の支城として武田家臣馬場信房配下上條氏の居城となった。（林城・埴原城・桐原城などの鎌倉室町様式の小笠原流山城は廃城となった）
武田氏滅亡後は小屋城は廃城となったが、天正18年（1590年）の村井郷分村の際に当地は小屋村とされた。
現在、遺構などは一切残っておらず、住宅地の中に「小屋城跡」と書かれた標柱と説明看板があるのみである。
隣接する都波岐神社と泉龍寺は関連があるとされる。
アクリシオス

アクリシオス（古希: Ἀκρίσιος, Akrisos, ラテン語: Acrisius）は、ギリシア神話の人物である。アルゴス王アバースとマンティネウスの娘アグライアーの子で、プロイトスと双子の兄弟。ラケダイモーンの娘エウリュディケー、あるいはアガニッペーとの間にダナエーをもうけた。またエウアレーテーという娘もいた。ダナエーはペルセウスの母、エウアレーテーは一説にオイノマオスの妻。
ソポクレースは悲劇『アクリシオス』、『ダナエー』、『ラーリッサの人々』を書いたが散逸した。
神話 > プロイトスとの対立

アクリシオスとプロイトスは生まれる前から母の胎内で争い、成長するとアルゴスの王位をめぐって戦った。この戦いでアクリシオスは勝利し、プロイトスを追放したが、プロイトスはリュキア王イオバテースの援助によって帰還し、ティーリュンスを得た。パウサニアスによれば両者は戦争をしたが勝敗がつかなかったため、両者は土地を分け合い、アクリシオスはアルゴスを、プロイトスはティーリュンス、ミデア、ヘライオンを支配した。またこの戦いで楯が発明されたという。
神話 > ペルセウスの誕生

アクリシオスは男子がなかった。そこで神託に問うとアクリシオスはダナエーから生まれる子供に殺されると予言された。このためアクリシオスは青銅の部屋を作らせ、ダナエーを閉じ込めて見張らせた。ところがゼウスは黄金の雨となってダナエーと交わった。一説によればダナエーはプロイトスに穢され、これが原因でアクリシオスとプロイトスの戦争が起きたとされる。その結果ダナエーはペルセウスを産み、アクリシオスはダナエーとペルセウスを箱に入れて海に流した。箱はセリーポス島に流れ着き、その地でペルセウスは成長した。
神話 > アクリシオスの死

後に成長したペルセウスがアルゴスに帰国したとき、アクリシオスは恐れてラーリッサに去った。あるときラーリッサの王テウタミデースは父の葬礼競技を行ったが、ペルセウスも参加するためにやって来た。しかしそこにアクリシオスもいて、ペルセウスが知らずに競技で投げた円盤がアクリシオスの足に当たり、アクリシオスは死んだ。
ヒュギーヌスによれば、アクリシオスはセリーポス島の王ポリュデクテースのところでダナエーとペルセウスが生きていることを知り、連れ戻そうとした。そこでポリュデクテースは両者を和解させたが、アクリシオスが嵐で帰国できないうちにポリュデクテースが死に、ペルセウスはポリュデクテースの葬礼競技を行ったが、ペルセウスが競技で投げた円盤がアクリシオスの頭に当って死んでしまったという。
木津川市立相楽小学校

| 木津川市立相楽小学校 |
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 北緯34度44分11秒 東経135度48分04秒﻿ / ﻿北緯34.736306度 東経135.801194度﻿ / 34.736306; 135.801194座標: 北緯34度44分11秒 東経135度48分04秒﻿ / ﻿北緯34.736306度 東経135.801194度﻿ / 34.736306; 135.801194
過去の名称:  相楽村立相楽国民学校 相楽村立相楽小学校 木津町立相楽小学校
国公私立の別:  公立学校
設置者:  木津川市
設立年月日:  1873年
共学・別学:  男女共学
学校コード:  B126210002703 
所在地:  〒619-0222
 京都府木津川市木津相楽小字清水1
外部リンク:  公式サイト
 ウィキポータル 教育  ウィキプロジェクト 学校
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木津川市立相楽小学校（きづがわしりつ さがなかしょうがっこう）は、京都府木津川市木津相楽小字清水にある公立小学校。
沿革

1873年（明治6年） - 開校。
1941年（昭和16年）4月 - 国民学校令施行により、相楽村立相楽国民学校に改称。
1947年（昭和22年）4月 - 学校教育法施行により、相楽村立相楽小学校に改称。
1951年（昭和26年）4月1日 - 相楽村が木津町へ編入されたことにより、木津町立相楽小学校に改称。
2007年（平成19年）3月12日 - 木津町が周辺2町と合併、木津川市が発足したことにより、木津川市立相楽小学校に改称。
周辺の施設

木津川市立相楽保育園
木津川市立相楽幼稚園
スーパー中村屋
ザ・ダイソー
山城木津郵便局
木津川市立木津中学校
タイヤ館木津店
JR西日本　西木津駅
交通アクセス

西日本旅客鉄道（JR西日本）木津駅から奈良交通またはきのつバス乗車、清水橋下車。
西日本旅客鉄道片町線（学研都市線）西木津駅から南西へ500m。
近鉄京都線山田川駅から東へ800m（奈良交通・きのつバスの便あり）。
通学区域が隣接している学校

木津川市立州見台小学校
木津川市立木津小学校
木津川市立上狛小学校
精華町立川西小学校
木津川市立木津川台小学校
精華町立山田荘小学校
木津川市立相楽台小学校
（奈良県）奈良市立左京小学校
村井宗信

村井 宗信（むらい むねのぶ、生年不詳 - 天正10年6月2日（1582年6月21日））は、戦国時代から安土桃山時代にかけての武将。新右衛門尉。村井貞勝の弟。
生涯

村井貞勝の弟で、主に織田信長が上洛を果たして以降に京洛で政務に当たっていた。
天正3年（1575年）8月7日、兄貞勝の代理として徳大寺家の領地に徳政令を適用する事を栂尾閼伽井坊に対して促した。また、『天正二年久我荘指出検地帳』の徴収責任者の一人としても名前がある。
吉田兼見（兼和）とは懇意で天正3年（1575年）頃から盛んに交流を交わした。天正4年（1576年）1月14日に兼見が来訪したときには兼見より30疋を贈られているが、同じく贈品を受け取った村井貞成（貞勝長男）が50疋、村井清三（村井一門か）が20疋となっており、序列としては貞成よりは下、清三よりは上という立場であったことが窺える。同年2月17日には兼見より訪問を受け、道普請の免除を上申されたので宗信が貞勝へと取次ぎ、兼見の道普請は免除となった。また、宗信から兼見の元へと私的な用事で赴くこともあり、天正8年（1580年）閏3月6日には兼見に貞勝が松の木を1本所望している事を話している。
天正10年（1582年）1月17日には京都大徳寺で行われた禅師号の執奏で、宗信が馳走役を務めている。同年6月2日、本能寺の変では織田信忠と共に二条新御所で明智光秀の軍勢と戦ったが、貞勝ら村井一門もろとも宗信も同地で死亡した。
マルワーン1世

| マルワーン1世 مروان بن الحكم |
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 ウマイヤ朝第4代カリフ
在位:  684年6月 - 685年4月もしくは5月

全名:  アブー・アブドゥルマリク・マルワーン・ブン・アル＝ハカム・ブン・アビー・アル＝アース・ブン・ウマイヤ・ブン・アブド・シャムス
出生:  623年もしくは626年 
死去:  685年4月もしくは5月 ダマスクスまたはシンナブラ（英語版）
配偶者:  アーイシャ・ビント・ムアーウィヤ・ブン・アル＝ムギーラ
 :  ライラー・ビント・ザッバーン
 :  クタイヤ・ビント・ビシュル
 :  ウンム・アバーン・ビント・ウスマーン・ブン・アッファーン
 :  ザイナブ・ビント・ウマル・アル＝マフズーミーヤ
 :  ウンム・ハーシム・ファーヒタ
子女:  アブドゥルマリク アブドゥルアズィーズ（英語版） ムアーウィヤ ビシュル（英語版） アバーン ウスマーン ウバイドゥッラー アイユーブ ダーウード ウマル ムハンマド
家名:  マルワーン家
王朝:  ウマイヤ朝
父親:  アル＝ハカム・ブン・アビー・アル＝アース（英語版）
母親:  アーミナ・ビント・アルカマ・アル＝キナーニーヤ
宗教:  イスラーム教
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マルワーン1世（マルワーン・ブン・アル＝ハカム・ブン・アビー・アル＝アース・ブン・ウマイヤ, アラビア語: مروان بن الحكم بن أبي العاص بن أمية‎, ラテン文字転写: Marwān b. al-Ḥakam b. Abī al-ʿAs b. Umayya, 623年もしくは626年 - 685年4月もしくは5月）は、684年から685年にかけて一年に満たない期間在位した第4代のウマイヤ朝のカリフである。マルワーン1世は、イスラーム世界の第二次内乱期にカリフの地位を失ったスフヤーン家に代わりウマイヤ朝の王家となったマルワーン家を興し、マルワーン家は750年まで政権を維持した。
マルワーンは従兄弟にあたる正統カリフのウスマーン・ブン・アッファーンの治世中に北アフリカ中部のカルタゴに存在したビザンツ帝国（東ローマ帝国）のアフリカ総督府（英語版）に対する軍事作戦に参加し、多大な戦利品を獲得した。その後、ウスマーンの下でペルシア南西部のファールスの総督を務め、続いてマディーナでカリフのカーティブ（書記官）となった。そして656年にウスマーンの邸宅が反乱者によって包囲され、ウスマーンが暗殺された際には反乱者に戦いを挑み首を負傷した。
ウスマーンの後を継いだムハンマドの娘婿のアリー・ブン・アビー・ターリブとアーイシャ・ビント・アブー・バクルの対立によって発生したラクダの戦いでは後者の側に立って参戦した。その後マルワーンはウマイヤ朝の創始者であり遠戚にあたるムアーウィヤの下でマディーナの総督を務めた。そしてムアーウィヤの息子で後継者のヤズィード1世の治世中にマディーナで反乱が発生した際には現地のウマイヤ家の一族の防衛に奔走した。683年11月にヤズィード1世が死去したのち、メッカを本拠地とするアブドゥッラー・ブン・アッ＝ズバイル（以下、イブン・アッ＝ズバイル）が反乱を起こして自らをカリフであると宣言し、マルワーンは追放されてウマイヤ朝の本拠地があるシリアに逃れた。
684年に最後のスフヤーン家のカリフであるムアーウィヤ2世が死去すると、マルワーンは以前にイラクの総督を務めていたウバイドゥッラー・ブン・ズィヤード（英語版）に促され、ジャービヤ（英語版）で開かれたウマイヤ朝を支持する部族による会議の場でカリフの候補者として志願した。カルブ族（英語版）のイブン・バフダル（英語版）を中心とする各部族の有力者がマルワーンをカリフに選出し、マルワーンはこれらの部族とともに同年8月に起こったマルジュ・ラーヒトの戦いでイブン・アッ＝ズバイルを支持するカイス族（英語版）を破った。その後の数か月間にマルワーンはメソポタミア北部のカイス族の動きを抑えつつ現地の総督たちがイブン・アッ＝ズバイル側についていたエジプト、パレスチナ、およびシリア北部に対する支配を回復させた。さらにイブン・アッ＝ズバイルが支配していたイラクを再征服するためにウバイドゥッラー・ブン・ズィヤードが率いる遠征軍を派遣したものの、その最中の685年の春に死去した。マルワーンは死の前に息子たちの政権内での地位を固めた。長男のアブドゥルマリクが後継のカリフに指名され、その弟のアブドゥルアズィーズ（英語版）がエジプトの総督となった。
マルワーンは後の反ウマイヤ朝の伝承の中で無法者であり暴君たちの父であるとして非難されたが、歴史家のクリフォード・エドムンド・ボズワース（英語版）は、マルワーンは賢明で有能であるとともに決断力のある軍事指導者であり、自身の死後65年間続いたウマイヤ朝の支配力の基盤を築いた優秀な指導者であったと評している。
出自と家族

マルワーンはヒジュラ暦2年もしくは4年（西暦623年もしくは626年）に生まれた。マルワーンの父親はウマイヤ家のアル＝ハカム・ブン・アビー・アル＝アース（英語版）であり、ウマイヤ家はヒジャーズのメッカの町を支配していた多神教を奉ずる部族であるクライシュ族の中でも最も強力な一族であった。クライシュ族は自身もクライシュ族の出身であったイスラームの預言者ムハンマドによるメッカの征服ののち、630年頃に一斉にイスラームへ改宗した。マルワーンはムハンマドを知る存在であったため、後にサハーバ（教友）の一人として数えられた。マルワーンの母親は、メッカからティハーマの海岸線まで南西に広がる地域を支配していたクライシュ族の先祖であるキナーナ族（英語版）出身のアーミナ・ビント・アルカマであった。
マルワーンには少なくとも16人の子供がおり、そのうち5人の妻と1人のウンム・ワラド（英語版）（主人の子供を産んだ女奴隷）の間に少なくとも12人の息子を儲けた。父方の従兄弟にあたるムアーウィヤ・ブン・アル＝ムギーラ（英語版）の娘である妻のアーイシャから長男のアブドゥルマリクとムアーウィヤ、そして娘のウンム・アムルが生まれた。ウンム・アムルは644年にカリフに即位した父方の従伯父にあたるウスマーン・ブン・アッファーンの曾孫のサイード・ブン・ハーリド・ブン・アムルと結婚した。妻の一人でカルブ族出身のライラー・ビント・ザッバーン・ブン・アル＝アスバグは息子のアブドゥルアズィーズ（英語版）と娘のウンム・ウスマーンを産み、ウンム・ウスマーンはカリフのウスマーンの息子のアル＝ワリードと結婚した。そのアル＝ワリードは一時期ウンム・アムルとも結婚していた。同じくカルブ族出身の妻であるクタイヤ・ビント・ビシュルは息子のビシュル（英語版）とアブドゥッラフマーンを産んだものの、後者は若くして亡くなった。もう一人の妻のウンム・アバーンはカリフのウスマーンの娘であった。ウンム・アバーンはマルワーンの息子のうち、アバーン、ウスマーン、ウバイドゥッラー、アイユーブ、ダーウード、そしてアブドゥッラーの6人の母親であったが、最後の一人は幼くして亡くなった。また、マルワーンはマフズーム家（英語版）のアブー・サラマー（英語版）の孫娘であるザイナブ・ビント・ウマルとの間に息子のウマルを儲けた。マルワーンのウンム・ワラドも同様にザイナブと呼ばれ、息子のムハンマドを産んだ。マルワーンには10人の兄弟がおり、父方の叔父として10人の甥がいた。
ウスマーンの治世

マルワーンは正統カリフのウスマーン・ブン・アッファーン（在位：644年 - 656年）の治世中に北アフリカ中央部のカルタゴに存在したビザンツ帝国のアフリカ総督府（英語版）に対する軍事行動に参加し、戦争で著しい量の戦利品を手にした。これらの戦利品は恐らくマルワーンの膨大な富の基盤を形成したと考えられ、マルワーンはその一部をイスラーム国家の首都であるマディーナの不動産に投資した。正確な時期は不明なものの、マルワーンはウスマーンの下でペルシア南西部のファールスの総督を務めた後にカリフのカーティブ（書記官）となり、そして恐らくはマディーナの財務監督者の地位にも就いていた。歴史家のクリフォード・エドムンド・ボズワース（英語版）は、ウスマーンの治世中に行われた「クルアーンの正典化」への作業において、マルワーンはこれらの地位に就いていた間に「間違いなくその作業を助けていた」と述べている 。
歴史家のヒュー・ナイジェル・ケネディ（英語版）は、マルワーンはカリフの「右腕」であったとしている。一方、イスラーム教徒による伝統的な説明によれば、クライシュ族の間におけるウスマーンの当初の支持者の多くはウスマーンがマルワーンから強い影響を受けるようになったために徐々に支持を撤回していき、以前の支持者たちは物議を醸すカリフの各種の決定を非難するようになったと伝えている。しかしながら、歴史家のフレッド・マクグロウ・ドナー（英語版）はこのような伝承の信憑性に疑問を呈し、ウスマーンがマルワーンのようなより若い親族や具体性に欠けるマルワーンへの非難の内容に強く影響を受けていた可能性は低いとしている。そしてこのようなマルワーンへの非難については、「マルワーンをウスマーンの12年間の統治の終わりに起こった不幸な出来事（暗殺）のスケープゴートにすることによって、いわゆる「正しく導かれた」カリフの一人としてのウスマーンの評価を取り戻すために後のイスラームの伝承の中で言及されるようになった」可能性があると指摘している 。
ウスマーンの縁故主義的な政策に対する不満とイラクにおけるサーサーン朝の旧王領地の資産の没収は、クライシュ族と資産を取り上げられたクーファ、そしてエジプトの支配層がカリフと敵対するきっかけとなった。656年の初めに、ウスマーンに対して政策を転換させようと圧力をかけるためにエジプトとクーファを発った反乱者の集団がマディーナに入った。マルワーンは反乱者に対して武力で対応するように進言したものの、ウスマーンは意見を容れずに反乱者の中では最大であり最も要求の強い集団であったエジプト人との和解に応じた。しかし、エジプトへの帰路の途中でエジプト総督のアブドゥッラー・ブン・サアド（英語版）に宛てて反乱者に対する措置を講じるように指示を出していたウスマーンの名による手紙が反乱者の手に渡った。これに反発した反乱者たちは656年6月に再びマディーナに戻り、ウスマーンの邸宅を包囲した。この状況に対してウスマーンはその手紙のことは知らないと主張した。このため、手紙はウスマーンでななくマルワーンによって作成されていた可能性があると考えられている。
その後、マルワーンは命令に反していたにもかかわらず、ウスマーンの家に対する積極的な防御行動に出た。そして入口に集まっていた反乱者に対し戦いを挑んものの、戦闘で首に酷い傷を負った。伝承によれば、マルワーンは乳母であるファーティマ・ビント・アウスの治療介入によって救われ、マルワーンのマウラー（解放奴隷もしくは庇護民）であったアブー・ハフサ・ヤズィード（英語版）によってファーティマの家の安全な場所へ運ばれた。そしてその直後にウスマーンは反乱者たちの手によって殺害された。
この事件はイスラーム世界の第一次内乱（英語版）の大きな要因の一つとなった。以前に反マルワーンの扇動をしていたムハンマドの妻の一人のアーイシャ・ビント・アブー・バクルとウマイヤ家の者たちからウスマーンの死への復讐を求める声が挙がり、これらの声はムハンマドの従兄弟で娘婿であるウスマーンの後継者のアリー・ブン・アビー・ターリブ（在位：656年 - 661年）への反発の掛け声となっていった。
第一次内乱における役割

詳細は「ラクダの戦い」を参照
カリフに即位したアリーはウスマーンの暗殺に関与したすべての人間に恩赦を与え、多くのウマイヤ家出身の総督を更迭した。このようなアリーの対応にウマイヤ家の人間は不満を募らせ、メッカに居住していたアーイシャの下に集まり、アリーにウスマーン殺害の責任を問う運動を起こした。この結果、アリーとアーイシャは対立を深め、両者の対立は656年12月に起こったラクダの戦いに発展した。マルワーンはこの対立においてアーイシャを支持し、ラクダの戦いではアーイシャの軍隊とともにアリーと戦った。
歴史家のレオーネ・カエターニ（英語版）は、マルワーンがこの戦いにおいてアーイシャの戦術を主導していたと推測している。現代の歴史家であるラウラ・ヴェッキア・ヴァグリエリ（英語版）は、カエターニの「説は興味深い」としつつも、伝えられている史料からはそれを裏付ける情報がなく、マルワーンがアーイシャの戦いにおける助言者であったとしても、「かなり慎重に行動していたために、史料においてマルワーンの行動はほとんど伝えられなかった」のであろうと考察している。
イスラームの伝統的な説明の一つによれば、マルワーンはムハンマドのサハーバの一人でアーイシャの支持者でありながらもマルワーンがウスマーンの死を招いた張本人であると考えていたタルハ・ブン・ウバイドゥッラー（英語版）を殺害するために戦闘の機会を利用した。マルワーンはアリーの部隊との接近戦で自軍が後退を始めた際にタルハの膝下の静脈を貫く矢を放った。しかし、別の説明ではタルハは戦場から離脱する最中にアリーの支持者たちによって殺害されたとしている。カエターニは、タルハの死の原因をマルワーンに求める説明は一般に反ウマイヤ朝の立場の史料に基づく作り話であるとしてマルワーンを首謀者とする説を否定している。一方、歴史家のウィルファード・マーデルング（英語版）は、アーイシャの敗北が確実な状況となり、このままでは自身の行動の責任を問われかねない立場に立たされた際に、マルワーンは「間違いなく」タルハを殺害する機会を待っていたと指摘している。また、マルワーンによるタルハの殺害は、ウスマーンの死の復讐を果たした最初の人物としてマルワーンを称揚した680年代のウマイヤ朝のプロパガンダによって裏付けを与えられたとしている。
アリーの勝利によって戦いが終結したのち、マルワーンはアリーに対して忠誠の誓いをした。アリーはマルワーンを許し、マルワーンはアリーへの忠誠を拒否していた再従兄弟のムアーウィヤ・ブン・アビー・スフヤーンが総督を務めるシリアへ向かった。マルワーンは657年にラッカの近郊で発生したスィッフィーンの戦いでムアーウィヤとともに参戦したものの、アリーの軍隊とは決着がつかず、内戦を解決するための仲裁も不調に終わった。
マディーナ総督時代

アリーは661年1月にアリーとムアーウィヤの双方と対立していたハワーリジュ派の人物によって暗殺された。アリーの息子で後継者であったハサン・ブン・アリーはムアーウィヤと和平を結んで（英語版）カリフの地位を放棄し、ムアーウィヤはアリーとハサンが本拠地としていたクーファに入った。そこで7月もしくは9月にムアーウィヤはカリフとして認められ、ウマイヤ朝が成立することになった。マルワーンはムアーウィヤの下でバフライン（英語版）（東アラビア）の総督を務めていたが、その後661年から668年と674年から677年の二度にわたりマディーナの総督を務めた。これらの二つの期間の間は、マルワーンのウマイヤ家の親族であるサイード・ブン・アル＝アース（英語版）がその地位に就いていた。
マディーナはウスマーン暗殺の余波でイスラーム国家の政治的中心地としての地位を失い、首都はムアーウィヤの本拠地であるダマスクスへ移った。マディーナは地方総督による統治へと格下げされたが、アラブ文化とイスラーム学の中心地であり、伝統的なイスラームの上流社会の拠点であり続けた。ほとんどのウマイヤ家の一族を含むマディーナの古いエリートたちは、ムアーウィヤへと移った権力の喪失に憤慨した。歴史家のユリウス・ヴェルハウゼンは、この状況を以下のように要約している。「これがどんな結果をもたらしたのか。マルワーンはかつてはウスマーンの下で全権を掌握していた帝国の高官、それが今ではマディーナのアミールだ！ マルワーンが自分よりもはるかに遠い所へと追い越して行ったダマスクスの再従兄弟に嫉妬の眼を向けていたとしても驚くには値しない」 。
マルワーンは最初の任期中にアラビア北西部のファダク（英語版）のオアシスにある大規模な私有地をムアーウィヤから買い取り、息子のアブドゥルマリクとアブドゥルアズィーズに分け与えた。その後、マルワーンは最初に総督を解任された際に説明を受けるためにムアーウィヤの宮廷へ出向いた。解任の理由は以下の三つであった。一つ目はウマイヤ家の親族であるアブドゥッラー・ブン・アーミル（英語版）がバスラの総督を解任された後にマルワーンがムアーウィヤに対してその資産の没収の対応を拒否したこと。二つ目はアブドゥッラーの後任のバスラ総督で、父親がいなかったズィヤード・ブン・アビーヒ（英語版）をムアーウィヤの父親のアブー・スフヤーン・ブン・ハルブ（英語版）の息子としてカリフが養子縁組したことに対するマルワーンの批判（この件では養子縁組を認めるかどうかでウマイヤ家内で論争となっていた）。そして三つ目はムアーウィヤの娘のラムラとウスマーンの息子でその夫であるアムル・ブン・ウスマーン（英語版）の間で家庭内の紛争が生じた際にマルワーンがラムラに対する助力を拒否したことである。
670年にマルワーンはハサン・ブン・アリーの死後にその遺体をムハンマドの墓の傍らに埋葬させる試みに対してウマイヤ家として反対の立場をとり、ハサンの弟のフサイン・ブン・アリーとその一族であるハーシム家にその要求を断念させ、代わりにハサンをバキーの墓地に埋葬させた。その後、マルワーンは葬儀に参列した際に「彼の忍耐は山のように重いものだった」と語り、ハサンを讃えた。
ボズワースによれば、ムアーウィヤは、一般にウマイヤ家の中でもマルワーンを含むアブー・アル＝アース（英語版）の系統に属する一族の野心に疑いを持っていた可能性があり、アブー・アル＝アースの系統はムアーウィヤが属していたアブー・スフヤーン（スフヤーン家）の系統よりもはるかに多くの成員を抱えていた。熟年の経験豊富なスフヤーン家の人物がほとんどいなかった当時、マルワーンは最も年長で権威のあるウマイヤ家の人物であった。ボズワースは、「ムアーウィヤを法的な異母兄弟としてズィヤード・ブン・アビーヒを養子縁組させ、生前に自身の息子のヤズィード（ヤズィード1世）をカリフの後継者として指名するという常識的とは言い難い行動に駆り立てたのは、アブー・アル＝アースの一族を恐れていたからではないか」と推測している。実際にマルワーンは、以前にアブー・アル＝アースの支流の一人であり、ウスマーンの息子であるアムルに対してカリフの嫡子という正統性を根拠にカリフの地位を主張するように迫っていたが、アムルは興味を示さなかった。マルワーンは676年に渋々ムアーウィヤによるヤズィードの指名を受け入れたものの、ウスマーンの別の息子であるサイード・ブン・ウスマーン（英語版）に対してヤズィードの継承に反対するようにひそかに働きかけていた。しかし、ムアーウィヤがイスラーム国家の最東端の領域であるホラーサーンにおける軍司令官の地位をサイードに与えたことで、サイードは野心を収めることになった。
マディーナにおけるウマイヤ家の指導者

「第二次内乱」および「ハッラの戦い」も参照
680年にムアーウィヤが死去し、息子のヤズィードがカリフの地位を継いだ。しかし、カリフの地位を要求する意思を持っていたフサイン・ブン・アリー、アブドゥッラー・ブン・アッ＝ズバイル（以下、イブン・アッ＝ズバイル）、そしてアブドゥッラー・ブン・ウマル（英語版）はヤズィードへの忠誠を拒否し続けた。ヒジャーズにおけるウマイヤ家一族の指導者的立場にあったマルワーンは、当時マディーナの総督であったアル＝ワリード・ブン・ウトバ・ブン・アビー・スフヤーン（英語版）に対し、マルワーンがウマイヤ家の支配にとって特に危険だと考えていたフサインとイブン・アッ＝ズバイルにカリフの支配権を認めさせるように忠告した。フサインはワリードの喚問に応じたが、その場ではヤズィードの承認を保留し、代わりに公衆の面前で誓いを立てることを申し出た。ワリードはこれを受け入れたものの、その場に同席していたマルワーンは反発してワリードを非難し、フサインがヤズィードへの忠誠の誓いを立てるまで拘束するか、もし拒否するようであれば処刑するように要求した。これに対してフサインはマルワーンを罵り、その場を立ち去った。結局フサインはウマイヤ家に対する反乱を率いるためにクーファへ向かったものの、680年10月にカルバラーの戦いでヤズィードの軍隊によって殺害された。
その一方でイブン・アッ＝ズバイルはワリードの喚問を避けてメッカへ逃れた。そして伝統的に暴力行為が禁じられていたイスラームの聖域であるカアバに置いた作戦拠点からヤズィードに対する反対派の結集を図った。この行動に対するヤズィードの反応と関連したいくつかのイスラームに伝わる逸話の中で、マルワーンはイブン・アッ＝ズバイルに対してカリフに服従しないように警告したとされている。しかし、ヴェルハウゼンはこのような移り変わりやすい伝承の内容は信用しがたいと述べている。
683年にマディーナの住民はヤズィードに対する反乱を起こし、地元のウマイヤ家の一族とその支持者を襲撃した。襲撃を受けた人々はマディーナの郊外にあるマルワーンが所有するいくつかの家屋へ避難したものの、襲撃側から包囲を受けた。これに対してマルワーンはヤズィードに支援を要請し、ヤズィードはこの地域におけるウマイヤ朝の支配権を回復するためにムスリム・ブン・ウクバが率いるシリアの部族民からなる遠征軍を派遣した。マディーナのウマイヤ家の一族はその後追放され、マルワーンとアブー・アル＝アースの一族を含む多くの者がムスリム・ブン・ウクバに合流し、その遠征に同行した。
その後、ヤズィードの軍隊とマディーナの住民は683年8月に発生したハッラの戦いで衝突した。この戦いでマルワーンは騎兵隊を率いてマディーナを通り抜け、マディーナ東部の郊外でムスリム・ブン・ウクバが交戦していたマディーナの守備隊に対して後方から攻撃を加えた。戦いはヤズィード側の勝利に終わり、ヤズィードの軍隊はマディーナの支配を回復するとイブン・アッ＝ズバイルが逃れていたメッカへ進軍し、都市を包囲した。しかしながら、包囲中の683年11月にヤズィードが急死したためにウマイヤ朝の軍隊はシリアへ撤退した。軍隊が撤退するとイブン・アッ＝ズバイルはすぐに自らをカリフであると宣言し、程なくしてエジプト、イラク、イエメンを含むイスラーム国家のほとんどの地域からカリフとして認められた。マルワーンとヒジャーズのウマイヤ家の一族はイブン・アッ＝ズバイルの支持者によって二度目となる追放を受け、その資産は没収された。
カリフ時代 > カリフへの登位

マルワーンは684年の初頭までにシリアのパルミラかヤズィードの若い息子で後継者となったムアーウィヤ2世の宮廷が存在するダマスクスのいずれかの場所に滞在していた。しかしながら、ムアーウィヤ2世は即位後数週間で後継者を指名することなく死去した。その後、シリアの軍事区（ジュンドと呼ばれる）のジュンド・フィラスティーン（英語版）（現代のパレスチナ一帯）、ジュンド・ヒムス（英語版）（現代のホムス周辺）、そしてジュンド・キンナスリーン（英語版）（現代のアレッポ周辺）の総督は、ウマイヤ朝ではなくイブン・アッ＝ズバイルへの忠誠を誓った。その結果、ボズワースによれば、マルワーンは「統治者としてのウマイヤ家の将来に絶望」し、イブン・アッ＝ズバイルの正統性を認める用意ができていた。しかし、マルワーンはイラクを追放された総督のウバイドゥッラー・ブン・ズィヤード（英語版）から、ジャービヤ（英語版）で開かれたウマイヤ朝を支持するシリアのアラブ部族の族長との会議中にムアーウィヤ2世の後継者として志願するように勧められた。
このイスラーム共同体の指導者の地位への志願は、地位の継承に関する三つの発展途上にあった原則の間の対立を露呈することになった。イブン・アッ＝ズバイルの一般的な認識としては、最も公正であり優れたイスラーム教徒に指導者の地位を譲るというイスラームの原則に則っていた。一方、ジャービヤの部族長の会議でウマイヤ朝の支持者たちは他の二つの原則について議論した。ムアーウィヤの若年の孫のハーリド・ブン・ヤズィードの推薦に象徴されるムアーウィヤが導入した世襲による継承、そしてマルワーンの場合に象徴される部族の指導的な一族の中で最も賢明で有能な人物を選択するというアラブ部族の規範である。
ジャービヤの会議の主催者であり、ヤズィードの母方の従兄弟で強力なカルブ族（英語版）の族長であったイブン・バフダル（英語版）は、ハーリドの擁立を支持した。しかし、ジュザーム族（英語版）のラウフ・ブン・ズィンバー（英語版）とキンダ族のフサイン・ブン・ヌマイルに主導された他のほとんどの族長は、ハーリドの若さと経験不足を上回るマルワーンの円熟した年齢と政治的な判断力、そして軍事経験を引き合いに出してマルワーンを支持した。9世紀の歴史家のヤアクービーは、マルワーンを賞賛するラウフの発言を引用している。「シリアの人々よ！ この人物がクライシュ族の長であり、ウスマーンの血の仇を討ち、ラクダの戦いとスィッフィーンの戦いでアリー・ブン・アビー・ターリブと戦ったマルワーン・ブン・アル＝ハカムだ」。
684年6月22日（ヒジュラ暦64年ズルカアダ月3日）に最終的な合意に達し、次の後継者としてハーリド、その後にはもう一人の著名な若いウマイヤ家の人物であるアムル・ブン・サイード・ブン・アル＝アース（英語版）（アシュダクのラカブで知られる）がカリフとなる条件の下で、マルワーンがカリフの地位を継承することになった。そして後に「ヤマン」として知られるようになるウマイヤ朝を支持するシリアの部族連合（後述）は、マルワーンを支援することと引き換えにマルワーンから経済的な補償を約束された。また、ヤマン族のアシュラーフ（部族の貴族層）は、マルワーンに対して以前のウマイヤ朝のカリフの下で保持していたものと同じ儀礼上と軍事上の特権を要求した。そして、フサイン・ブン・ヌマイルはイブン・アッ＝ズバイルが公然と拒否した内容と同様の条件の協定をカリフと結ぼうとした。これに対して、歴史家のモハンマド・リーハーンは、「シリア軍の重要性を認識していたマルワーンは彼らの要求に真摯に応じた」と述べている。また、ケネディは以下のように状況を要約している。「マルワーンはシリアでは何の経験も接点もなかった。マルワーンは自分を選出したヤマン族のアシュラーフに完全に依存していたであろう」。
カリフ時代 > ウマイヤ朝による統治の再確立に向けた軍事行動

「マルジュ・ラーヒトの戦い」も参照
カルブ族と対立してイブン・アッ＝ズバイルを支持した部族連合のカイス族（英語版）はマルワーンのカリフ位継承に反対し、同様にイブン・アッ＝ズバイルを支持していたジュンド・ディマシュク（英語版）（ダマスクス）総督のダッハーク・ブン・カイス（英語版）に対して戦争のために軍を動員するように求めた。これに応じたダッハークとカイス族はダマスクスの北のマルジュ・ラーヒトの平野に陣地を築いた。カルブ族が支配的な部族であったジュンド・アル＝ウルドゥン（英語版）を除き、シリアのジュンドのほとんどがイブン・アッ＝ズバイルを支持していた。
一方でマルワーンはカルブ族とその同盟部族による支援を受け、自軍より大規模であったダッハークの軍隊に向けて進軍した。同時にダマスクスではガッサーン族（英語版）の有力者がダッハークの支持者を追放し、都市をマルワーンの支配下に置いた。そして684年8月に起こったマルジュ・ラーヒトの戦いで両軍は激突した。結果はマルワーン軍がカイス軍を完全に打ち破り、ダッハークは戦死した。この結果、シリアでマルワーンが台頭するとともにカルブ族が属するクダーア族（英語版）の部族同盟の力が認められることになり、戦いの後にはホムスの部族同盟であるカフターン族（英語版）と同盟を結び、「ヤマン」の名で知られる新しい大部族を形成した。しかしながら、マルジュ・ラーヒトの戦いにおけるウマイヤ朝とヤマン族の圧倒的な勝利は、長期にわたるカイス族とヤマン族の確執（英語版）という負の遺産も残した。カイス族の残軍はジャズィーラ（メソポタミア北部）のカルキースィヤー（英語版）の要塞を奪ったズファル・ブン・アル＝ハーリス・アル＝キラービーの下に逃れ、ズファルはそこからウマイヤ朝と対立する部族を率いた。マルワーンの作とされる詩の中で、マルワーンはマルジュ・ラーヒトの戦いにおけるヤマン族の支援に感謝の意を示した。
それが略奪品の一つとなるであろうことを理解した時、彼ら（カイス族）に対抗するためにガッサーン族とカルブ族を配した。
さらにはサクサク族（キンダ族）、勝利を収めるであろう者たち。、一撃を加えることを求める者たち。
そして困難で高く聳え立つ、その力にカイス族は打ちひしがれ、倒されるであろう。
敵は力ずくでなければカリフの地位を奪い取ることはないであろう。そしてカイス族が近寄ってきたなら、こう言え、近寄るな！
マルワーンはすでにジャービヤにおいてウマイヤ朝支持派の部族に認められていたが、7月もしくは8月にダマスクスで行われた式典でカリフとして忠誠の誓いを受けた。マルワーンはヤズィードの未亡人でハーリドの母であるウンム・ハーシム・ファーヒタと結婚し、これによってスフヤーン家との政治的な結びつきを得た。ヴェルハウゼンは、この結婚によってマルワーンがヤズィードの息子たちの継父となることで、ヤズィードの系統の継承権を奪おうと試みたとする見解を示している。また、マルワーンはシュルタ（英語版）と呼ばれる治安部隊の長官にガッサーン族のヤフヤー・ブン・ヤフヤー・アル＝ガッサーニー（英語版）を任命し、ハージブ（侍従）として自身のマウラーであるアブー・サフル・アル＝アスワードを任命した。
マルジュ・ラーヒトでの勝利とシリア中部におけるウマイヤ朝による権力の統合にもかかわらず、マルワーンの権威はウマイヤ朝がかつて領土としていた残りの地域では認められていなかった。ケネディによれば、ウバイドゥッラー・ブン・ズィヤードとイブン・バフダルの助けを借りながら、マルワーンは「強い意志と行動力」を持ってウマイヤ朝の支配の回復に取り掛かった。マルワーンはシリア北部におけるウマイヤ朝の支配力を強化し、治世の残りの期間はウマイヤ朝の支配権の回復に力を注いだ。
マルワーンはパレスチナにラウフ・ブン・ズィンバーを派遣し、ラウフは同じジュザーム族の出身で部族の指導権を争う対抗相手であったイブン・アッ＝ズバイル派の総督のナティル・ブン・カイス（英語版）をメッカへ追放した。さらに、マルワーンは685年2月もしくは3月までにエジプトの首府であるフスタートのアラブ部族の有力者から重要な支援を得てエジプトの支配を回復することに成功した。エジプトのイブン・アッ＝ズバイル派の総督であるアブドゥッラフマーン・ブン・ウトバ（英語版）は追放され、エジプト総督の地位にはマルワーンの息子のアブドゥルアズィーズが任命された。
その後、アブドゥッラー・ブン・アッ＝ズバイルの弟であるムスアブ・ブン・アッ＝ズバイル（英語版）の率いる遠征軍がパレスチナへ侵攻してきたものの、アシュダクの率いるウマイヤ朝軍が撃退に成功した。しかし、マルワーンが反対にヒジャーズへ派遣したクダーア族のフバイシュ・ブン・ドゥルジャ（英語版）が率いる遠征軍は、マディーナ東方のラバダ（英語版）でイブン・アッ＝ズバイル側の軍隊の前に壊滅的な敗北を喫した。一方、これと同時期にマルワーンはユーフラテス地方中部のカイス族の動きを抑えるために息子のムハンマドを派遣し、さらにイブン・アッ＝ズバイルを支持する勢力とアリー家（英語版）を支持する勢力（この勢力は正統カリフのアリーとその子孫を指導者として仰ぐイスラームの宗派であるシーア派の端緒となった）からイラクを奪回するために、ウバイドゥッラー・ブン・ズィヤードが率いる遠征軍を685年の上旬に派遣した。
カリフ時代 > 死と後継者

史料によって期間にずれはあるものの、マルワーンは6か月から10か月の間の統治ののち、685年（ヒジュラ暦65年）の春に死去した。マルワーンの死の正確な日付は中世の史料からははっきりとしていない。歴史家のイブン・サアド、タバリー、ハリーファ・ブン・ハイヤート（英語版）は4月10日か11日（シャアバーン月29日）、マスウーディーは4月13日（ラマダーン月3日）、ニシビスのエリヤ（英語版）は5月7日としている。ほとんどの初期のイスラーム教徒による史料ではマルワーンはダマスクスで亡くなったとされているものの、マスウーディーはティベリアス湖に近いシンナブラ（英語版）にある冬の住居で死去したとしている。伝統的なイスラーム教徒による史料の中で広く伝わっているものとしては、マルワーンが妻のウンム・ハーシム・ファーヒタに対して名誉を傷つけるような酷い侮辱の言葉を吐いたために、報復として就寝中に殺害されたというものがある。しかし、この話はほとんどの西洋の歴史家からは史実とはみなされていない。また、マスウーディーの記録から、ボズワースらはマルワーンが死去した時期にシリアを襲っていた伝染病が死の原因だったのではないかと疑っている。
685年にマルワーンがエジプトからシリアへ帰還する際に、マルワーンは息子のアブドゥルマリクを継承順位の第一位、アブドゥルアズィーズを第二位とする形でカリフの後継者として指名した。シンナブラに到着したあとにマルワーンはこの後継者の変更を実行したものの、イブン・バフダルがアシュダクをマルワーンの次期の後継者として認めたという知らせを受けた。マルワーンはイブン・バフダルを召喚して尋問し、最後には確実な後継者であるとしてアブドゥルマリクへの忠誠を誓うように要求した。これによってマルワーンは684年にジャービヤの部族会議で達した合意を破棄し、世襲による継承の原則を再び導入することになった。アブドゥルマリクは以前に指名された後継者であるハーリド・ブン・ヤズィードとアシュダクから異議を受けることなくカリフの地位を継承した。その後は世襲による継承がウマイヤ朝の標準的な慣行となった。