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平家の落人

平家の落人（へいけのおちうど）は、治承・寿永の乱（源平合戦）で敗北した結果、山間部などの僻地に隠遁した平家側の敗残兵などの生き残りである。平家の一門やその郎党、平家方の戦いに与した者が挙げられる。平家の落武者（へいけのおちむしゃ）ともいうが、落人の中には武士に限らず公卿や女性や子供なども含まれたため、平家の落人が一般的な呼称である。こうした平家の落人が特定の地域に逃れたという伝承が残っており、俗に「平家の落人伝説」という。
平家の落人とは

今日、日本各地において平家の落人伝説が伝承されている。源氏と平家とが雌雄を決した源平合戦（一ノ谷の戦い、屋島の戦い、壇ノ浦の戦いなど）において平家方が敗退する過程で発生した平家方の落人・敗残兵が各地に潜んだことから様々な伝承が伝えられるようになった。平家の落武者と呼ぶ場合もあるが、落ち延びたのは武士だけではないため、平家の落人と言われることが多い。平家の落人が潜んだ地域を平家谷、平家塚、平家の隠れ里、平家の落人の里などという。
平家の落人伝承にある誤解としてよくあるのが、平家の落人の末裔が即ち平家一門の末裔であるという混同である。確かに平家一門が落ち延びたという伝承も少なくはないが、平家の落人という呼称が意味するものは「平家方に与して落ち延びた者」であり、平家の郎党の場合もあれば、平家方に味方した武士の場合もある。
中には、創作や脚色された信憑性の薄い伝承や誤伝に基づく話もある。戦において落人が発生することは珍しくはなく、平家の場合も例外ではないが、該当する家系と姻戚関係となった間接的な血筋までも平家の落人を称する場合があり、口伝を基本とする平家の落人伝承が誤伝したり曖昧になりやすい側面もある。
後に平家の残党が起こした三日平氏の乱やかつての平家方城助職の起こした謀叛などをみても、平家の落人が存在した事自体は間違いないが、元々が逃亡、潜伏した者であるため、歴史学的に客観的な検証が可能なものは少ない。学界で平家落人を研究したのは柳田國男・松永伍一・角田文衛らであるが、証拠があまりにも少なすぎるために推測を交えざるをえないことから、学者の間でも説が食い違うことはよくある。以下の平家落人集落の比定でも、ある学者は平家の落人の存在を肯定するが、別の学者が否定しているケースも少なからず存在している。例えば柳田が全否定した沖縄の南走平家については、奥里将建や大川純一など、沖縄の郷土史家の間では肯定的な意見が強い。角田が肯定した対馬宗家の平家末裔説も、他の学者は否定的である。といった具合である。
問題をややこしくしているのが、柳田や松永が指摘している平家落人伝説捏造説である。例えば、ある地方の平家伝説は安土桃山時代に突然発生したものである。柳田の調査によれば、この時期に近江の木地師集団が領主から命じられてその地域に入植している。木地師は木地師文書と呼ばれる、自己の正統性を主張するための宣伝文書を創作するのに長けた人々であった。木地師はその土地に伝わっていた話を元に、平家物語等に依って平家落人伝説を捏造したのではないかと柳田は考察している。これらの後世の捏造文書が非常に真実の探求を妨げているのである。
日本全国の平家の落人伝説

日本各地の代表的な平家の落人伝承のある地域は以下の通りである。
→安徳天皇が落ち延びたという伝説については「安徳天皇 § 伝説」を参照
日本全国の平家の落人伝説 > 東北地方

青森県八戸市島守地区
平家の落人が流れ着いたと伝わり、島守弁という独自の方言が残る。
宮城県仙台市青葉区定義地区
平貞義（平貞能）が落ち延びたと伝わる。
鳥海山麓（山形県酒田市）
平家方として落ち延びた池田彦太郎秀盛兄弟が隠れ住んだと伝わっており、秀盛の後裔と称する氏が戦国時代の土豪として存在し、最上氏等の家臣となっている。
福島県南会津郡檜枝岐村
平家方として落ち延びた平氏・藤原氏の者が土着し、星姓、平野姓を称したという。
岩手県久慈市宇部町
平重盛の隠し子の兄弟が大唐の倉に漂着し、後に氏を宇部と大沢の姓を称し、野田氏に仕えたという。
岩手県北上市和賀町岩崎新田
永和元年（1375年）平家の落人の末裔であるマタギの四郎左エ門が深傷を負わせた大白猿を追ったところ、温泉に浸かっている白猿を見つけ、白猿の湯（夏油温泉）と名づけたと伝わる。
岩手県大船渡市日頃市町平山
日本全国の平家の落人伝説 > 関東地方

古分屋敷（茨城県久慈郡大子町）
平家方についた大庭景親の残党が落ち延びた伝承がある。尤も、武者ではなく平家方に随身した武将の姫であったといい、古分屋敷に子孫は10軒の家を構えたとされる。二人の姫と土着した子孫の姓は桐原氏、神長氏という。桐原氏は坂東八平氏のひとつ鎌倉氏の流れを汲む大庭氏の血筋であり、神長氏は藤原氏であるという。また、この二氏は佐竹氏の家臣としても存在している。
栃木県那須塩原市上塩原
平貞能が平重盛の遺族ともども宇都宮頼綱を頼ってきた地とされる。平貞能が宇都宮頼綱に庇護され、鎌倉幕府もそれを認めたことは吾妻鏡にも残っている史実であるが、重盛一族の行方はかなり謎が残る。江戸時代の史料では平貞能はこの近辺の寺を巡礼して92歳で病没、その子孫で塩谷氏に仕えた山田泰業は一時期山田城の城主となったが、主君である塩谷氏が文禄4年（1595年）に改易されると、山田親業は山田城を廃城にし、苗字を黒子と改称の上、常陸国笠間に逃れた。重盛の六男である湯西川の平忠房（平忠実とも言われている）は、塩原から更に奥地の湯西川に到達した一族を統率して湯西川を開拓したという。
栃木県日光市川俣
平藤房（藤原藤房とも）らが落ち延びたとされ、大将塚・平家杉などの史跡が散在するが、平藤房なる人物の史料は残っていない。
栃木県日光市湯西川（湯西川温泉）
平忠房（平忠実とも言われている）もしくは平清定の子、平景定が落ち延びたとされる。湯西川の平家の落人伝説は現地の平家落人民俗館や平家の里などでも紹介されているほか、平家大祭などの行事も行われている。湯西川温泉では積極的に落人伝説を観光業に活用している。
平家の者であることを悟られぬよう、苗字を「伴」とした。「伴」の人偏は人を表し、右の半は上部の点を半の横線の間に移し、半の一番上の横線から飛び出た部分を消すと「伻」という字になる。つまりは「平の人」ということを意味し、平家血縁者であることを示す。現在も「伴」という苗字の平家の子孫がこの土地に存在している。
独自の風習として、端午の節句にもこいのぼりを揚げない・たき火をしない（煙を立てない）・犬を飼わない・鶏を飼わないなどがある。これらは人が山中に暮らしていることを外部に嗅ぎ取られないためである。
群馬県利根郡片品村
関東では最北に位置する落人伝承の村である。あちこちで敗れた平家一門は尾瀬も近く、片品村に至るまでも険しい山々が連なる場所まで逃げた結果、片品村に平家の落人が住み着いて繁栄することになった。
神奈川県横須賀市子安
大楠山の山麓、関渡川流域に位置する子安の里は、平家の落人によって切り開かれたという伝承がある。ただし、はっきりとした記録や遺物は残っていない。
千葉県千葉市稲毛区黒砂
今から約千年前に平将門が平貞盛に滅ぼされ、その落武者の六人が佐倉往還を経て、千葉市稲毛区黒砂の地に逃げ定住した。平将門は天慶三年二月十四日に滅ぼされたと言われている。落武者は中山一郎左衛門隼守、高橋八郎左衛門、渡邊久左衛門、遠藤三郎左衛門、山本世左衛門、春山與平の六人だった。この六人が鎮守様として「黒砂神社」を創建し、平将門公を祀ったと言われている。
日本全国の平家の落人伝説 > 中部地方

新潟県佐渡市相川地区
長兵衛尉 長谷部信連が落ち延びたとする伝承がある。
新潟県中魚沼郡津南町・長野県下水内郡栄村にまたがる秋山郷
源頼朝に敗れた平勝秀が落ち延びたとされる。
白川郷（岐阜県白川村）
五箇山（富山県南砺市の旧平村・上平村・利賀村地区）
倶利伽羅峠の戦いで敗れた者の子孫という説、あるいは源義仲に敗れた平維盛の子孫が住みついたという説がある。この話をもとにしたのが「むぎや」である。
富山県の虻(オロロ)（富山県呉西地方）
富山県の山間部渓流では真夏にオロロと言われる虻が大量発生することから、その正体は倶利伽羅峠の戦いで敗れた者達なのだという言い伝えがある。
石川県輪島市
平時忠が配流となり、子孫が上時国氏、下時国氏を興した。
石川県加賀市山中温泉真砂町（まなごまち）
惟喬親王を奉ずる木地師集落。山中漆器の源とされる。
福井県福井市赤谷町（あかだにちょう）
平維盛は父の所領であった越前国に落ち延び、山伏の修行場所であった赤谷に隠れ住んだという言い伝えが残っている。維盛は赤谷で約30年間生き、次第に血筋が増えて一つの村になったという。宮中の流れをくむという風習が現在も受け継がれている。
福井県越前市五分市町（ごぶいちちょう）にある城福寺
城福寺は平保盛が鎌倉時代に建立し、現代に至るまで平家の子孫が住職を務めている。後の平家追討の中で保護されたのは池禅尼の尽力によるものと伝えられている。
福井県大野市西谷地区・和泉地区
この地域ではあちこちの集落に平家の落人伝説が残されている。集落の高齢化や過疎化、ダム建設に伴い、消滅集落となったところも多い。特に大野郡西谷村（現・大野市西谷地区）では全住民が離村し、1970年6月30日限りで廃村となった。西谷村には平家の落人にまつわる「平家踊」や「扇踊」（ともに県指定無形民俗文化財）が伝わり、村が廃村となった今でも旧村人が大野市内で踊を続けている。
長野県伊那市長谷浦
壇ノ浦の戦いに敗れた平維盛の子孫が住み着いたと言われている。維盛の父である平重盛が小松殿と呼ばれていたことから、小松姓を称した。壇ノ浦の「浦」が地名となった｡
静岡県富士宮市上稲子（かみいなこ）
紀州にて入水したという伝承が伝わり、同地には平維盛のものとされる墓が伝わる。現在のものは墓は天保11年（1840年）の再建。「上稲子の棚田」に墓が建っている。
日本全国の平家の落人伝説 > 近畿地方

三重県津市
芸濃町河内に「平維盛の墓」、美杉町太郎生に「平六代君の墓」とされる日神石仏群五輪塔がある。
三重県伊勢市矢持町
「平家の里」という名が残る。
三重県志摩市磯部町五知
地区の福寿寺に「平家の赤旗」と伝えられる旗が保存されている。
南島八ヶ竃（三重県度会郡南伊勢町）
南伊勢町に多く見られる「竃」が付く地名は、平家の残党がそこに住み着いて塩を作って生計を立てていた集落であるという。詳しくは南島町#伝説を参照。
大阪府豊能郡能勢町
1185年、安徳天皇が能勢の野間郷に逃れたが、翌年崩御したという。「安徳天皇来見山御陵墓」がある。
兵庫県赤穂郡上郡町小野豆
平経盛が落ち延びたという伝説がある。
奈良県吉野郡野迫川村平（たいら）
平維盛がその生涯を終えた場所とされ、平維盛塚の付近は「平維盛歴史の里」として整備されている。
奈良県吉野郡十津川村五百瀬
山林中に平維盛の墓と伝えられる祠がある。
和歌山県東牟婁郡那智勝浦町口色川
平維盛が屋島から逃亡し、紀伊国色川郷に隠れ住んだと伝わる。
和歌山県日高郡みなべ町堺
国道42号線沿いに平家塚があり、年に一度地元の常福寺が平家祭りを行っている。
平家の落ち武者が当地に流れ着き、幟をあげたために源氏の追討に遭い絶滅し、その後当地では鯉のぼりをあげなくなったという言い伝えがある。
日本全国の平家の落人伝説 > 中国地方

鳥取県鳥取市国府町岡益
→詳細は「岡益の石堂」を参照
鳥取県八頭郡若桜町落折
平経盛が郎党らと落ち延びて、自刃したと伝わる。
鳥取県八頭郡八頭町姫路
安徳天皇らが落ち延びたという伝説が残る。天皇に付き従った女官などのものとされる五輪塔が存在する。
鳥取県東伯郡三朝町中津
安徳天皇が落ち延びたという伝説が残る。
岡山県久米郡久米南町全間（またま）
平維盛が落ち延びて、その後裔が持安氏と称して幕藩体制で全間を治めた。全間から連続する大垪和にかけて山上の隠れ里のようになっており、平氏、貴族、関ヶ原で敗れた石田氏などさまざまな落人伝説が伝わる。
広島県庄原市
「敦盛さん」という民謡（市の無形民俗文化財）が伝わっている。その内容によると、熊谷直実に討たれたとされる平敦盛が実は生きて庄原に落ち延びたという話になっている。
広島県福山市沼隈町横倉地区
この地に落ち延びた平通盛一行は、山南川を奥へと分け入り横倉に隠れ住んだという伝承があり、横倉には平家をしのぶ痕跡が多数あり平家谷とよばれている。なお平通盛は清盛の弟教盛の長男。また当地にある赤旗神社には平家の軍旗である「赤旗」を祀っている。
広島県尾道市百島
壇ノ浦の戦い後敗走した平家一族が落ち延びた島といわれている。
ここに落ち延びた平家は旗を埋めて”旗”の字に平家の平という文字に似ている”手”を加え”旗手”という姓を名乗るようになったと言われている。戦国時代は毛利水軍（村上水軍）に属したとも。
山口県岩国市錦地域
平家の武将を葬った平家七墓があるという。
山口県下関市彦島
山口県彦島にも平家の残党と伝わる落ち武者達が後年来訪したという伝承がある。この武者は、平家の守本尊の阿弥陀如来像を持参し、再興の夢を抱いていたが、法師にさとされ、彦島の発展に尽力したとされる。
山口県下関市大字高畑
壇ノ浦の戦いがあった早鞆の瀬戸から直線距離で約2kmしか離れていない谷間の集落。あまりに近すぎたため追手に気づかれなかったと言い伝えられている。平家塚と呼ばれる場所に五輪塔などがある。
山口県萩市川上
平清宗一党が築いた隠れ里を由緒とする村落がかつて存在したが、昭和50年に建設された阿武川ダムの底に水没している。清宗の墓とされる五輪塔が現存する。
日本全国の平家の落人伝説 > 四国地方

徳島県三好市東祖谷阿佐（阿佐家住宅）
屋島の戦いに敗れた平国盛率いる30名の残党が讃岐山脈を経て阿波へと入り、現在の徳島県東みよし町から三好市井川地区にかけての一帯に住んだが、追手に脅かされ祖谷に住んだと伝わる。阿佐集落に、平家の末裔と言われる阿佐氏が居住し、平家屋敷や、平家のものと伝えられる赤旗（軍旗）が数百年前から現存する。この東祖谷阿佐の平家落人伝説は、遺物が残っていることから学界の注目を集めており、松永伍一や角田文衛が論考を発表している。角田によれば、平家の赤旗は古過ぎて年代比定が出来ず、少なくと平国盛が屋島の戦い以降消息不明であり、九条兼実の『玉葉』では逃亡したと記されていることから、他の平家落人伝承より注目度が高いとしている。
徳島県三好市東祖谷栗枝渡
安徳天皇が逃れて隠れ住み、同地で崩御したという。栗枝渡八幡神社には、安徳天皇を火葬した「安徳天皇御火葬場」があり、遺骨を御神体として祀っている（『美馬郡誌』）。
切山（愛媛県四国中央市金生町山田井） 元暦元年（1184年）6月、田邊太郎・平清国（清盛の外孫）、真鍋次郎・平清房（清盛の八男）、参鍋三郎・平清行、間部藤九郎・平清重、伊藤清左衛門国安（紀州熊野神社修験者）ら五士とその一族が、幼い安徳帝（平清盛を外戚に持つ幼帝）を守護し、祖谷から山道を歩き続けて切山に辿り着いた。切山は昔、「切明山」「霧山」「桐山」等とも呼ばれていた。安徳帝は半年間切山で過ごした後、平知盛、平教経らの迎えをうけ下谷越えから田野々へ下り、讃岐詫間の須田ノ浦から船で長門国赤間へ向かった。
切山にある主な遺跡
院の墓の碑…壇ノ浦での平家敗北を知り、再挙の夢が消え去った人々は、安徳帝の御衣と御念持仏を此処に埋め、仮の御陵としたとされる。
土釜神社…真鍋次郎平清房、田邊太郎平清国の子孫が祀られている。
土釜薬師…帝の安泰を祈って祀られた。五士が最初に辿り着いた所とされ、警備の要となっていた。
下谷八幡宮上の宮…安徳帝の安泰と、平家の武運長久を祈って祀られた。推古6年（598年）宇佐八幡宮から分霊された、十四代仲哀天皇、十五代神功皇后が祀られている。
八幡宮の側に、安徳帝を祀る祠・安徳宮が鎮座する。安徳の窪500m、安徳の渕100m、安徳の滝1km、安徳帝下向道、詫間町須田浦へ30kmと書かれた石碑が建つ。
安徳の窪…安徳天皇行在所の碑が建つ。
下谷八幡宮下の宮…鳥居を潜り参道を上がって行くと、石段脇に宮石灯籠と刀石が並んでいる。この刀石は、安徳帝が神器の一つである宝剣を置いたとされる自然石。
鳥居側に熊野権現社が祀られている。
高市（伊予郡広田村高市→砥部町高市）
高市集落は高市図書允信義という落人によって開かれたとの説がある
平家谷（愛媛県八幡浜市保内地区）
壇ノ浦の戦い後、落ち延びた残党が佐田岬半島の伊方越にたどり着き、宮内川上流の谷に隠れ住んだとの言い伝えがある。8名で畑を開き暮らしていたが、源氏の追っ手の知るところとなり、6名は自害、残った2名が両家集落の祖となったという。平家谷には平家神社がまつられている。
資料館

平家屋敷民俗資料館（西岡家住宅、徳島県三好市西祖谷山村東西岡）
平維盛歴史の里（奈良県吉野郡野迫川村平51）
祖谷の平家屋敷
福岡県久留米市田主丸町中尾の「平知盛卿ノ墓」
マイコン・ドウグラス・ダ・シウヴァ・ネリス

マイコン・ドウグラス（Maykon Douglas）ことマイコン・ドウグラス・ダ・シウヴァ・ネリス（ポルトガル語: Maykon Douglas da Silva Neris、2001年4月11日 - ）は、ブラジルのサッカー選手。ポジションはMF。
来歴

ECヴィトーリアで2020年2月15日に行われたカンピオナート・バイアーノで先発出場し選手初出場を記録した。2022年にボタフォゴFRに期限付き移籍をしたが、トップチームの出場機会はなかった。2023年1月にAAマグアリに期限付き移籍し、カンピオナート・ペルナンブカーノで出場を記録した。
同年3月にJ3リーグのFC大阪に同年末迄の期限付き移籍で加入する事が発表された。しかし同年7月26日に出場がないまま、期限付き移籍の打ち切りが発表され退団した。
2024年は再びAAマグアリに期限付き移籍した後、マグアリに完全移籍してAAカウデンセに期限付き移籍をした。同年夏にウズベキスタン・スーパーリーグのPFCディナモ・サマルカンドに完全移籍、8月10日に同リーグで出場して、自身初の全国リーグ出場となった。
個人成績

| 国内大会個人成績> 年度.年度.日本 | 国内大会個人成績> クラブ.クラブ.日本 | 国内大会個人成績> 背番号.背番号.日本 | 国内大会個人成績> リーグ.リーグ.日本 | 国内大会個人成績> リーグ戦.出場.リーグ戦 | 国内大会個人成績> リーグ戦.得点.リーグ戦 | 国内大会個人成績> オープン杯.出場.天皇杯 | 国内大会個人成績> オープン杯.得点.天皇杯 | 国内大会個人成績> 期間通算.出場.期間通算 | 国内大会個人成績> 期間通算.得点.期間通算 | 国内大会個人成績> .. | 国内大会個人成績> .. |
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| 2023 | FC大阪 | 38 | J3 | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 |  |  |
| 通算 | 日本 | 日本 | J3 | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 |  |  |
| 総通算 | 総通算 | 総通算 | 総通算 | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 |  |  |
ソムリエ (漫画)

『ソムリエ』は、原作：城アラキ、漫画：甲斐谷忍、監修：堀賢一による日本の漫画。集英社の雑誌『MANGAオールマン』に連載された。単行本は全9巻（絶版）、文庫本は全6巻。天才ソムリエ、佐竹城を主人公としている。
1998年に関西テレビでテレビドラマ化された。派生作品についてもいくつか解説する。
概要

佐竹城は、大会社の創業者の父とフランス人の継母を持つ。子供の時、強引に生き別れさせられた継母が飲ませてくれたワインを求めて、主人公が世界を巡るといったストーリー。随所にワインに関する知識、特にワインへの接し方やソムリエとしてのサービスの心構えが描かれている。監修の堀賢一によるコラム「ワインの自由」も付いている。
単行本

SCオールマン
1996/11 ISBN 4-08-878041-8
1997/03 ISBN 4-08-878042-6
1997/09 ISBN 4-08-878043-4
1997/12 ISBN 4-08-878044-2
1998/03 ISBN 4-08-878208-9
1998/06 ISBN 4-08-878221-6
1998/09 ISBN 4-08-878232-1
1998/12 ISBN 4-08-878246-1
1999/07 ISBN 4-08-878263-1
集英社文庫
2003年05月16日 ISBN 4-08-618057-X
2003年05月16日 ISBN 4-08-618058-8
2003年07月18日 ISBN 4-08-618059-6
2003年07月18日 ISBN 4-08-618060-X
2003年09月18日 ISBN 4-08-618061-8
2003年09月18日 ISBN 4-08-618062-6
派生作品

いずれの作品にも、監修の堀賢一によるコラム「ワインの自由」が付いている。
テレビドラマ

| ソムリエ |
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ジャンル:  テレビドラマ
原作:  城アラキ 甲斐谷忍
脚本:  田辺満 樫田正剛
演出:  星護 村上正典 徳市敏之
出演者:  稲垣吾郎
製作
プロデューサー:  大平雄司（関西テレビ） 稲田秀樹（共同テレビ）
制作:  関西テレビ

放送
放送国・地域:  日本
放送期間: 1998年10月13日 - 12月22日
放送時間: 火曜日22:00 - 22:54
放送枠: 関西テレビ制作・火曜夜10時枠の連続ドラマ
放送分: 54分
回数: 11
 フジテレビ番組基本情報
テンプレートを表示
『ソムリエ』のタイトルで1998年10月13日から12月22日まで、関西テレビの制作で毎週火曜日の22時 - 22時54分にフジテレビ系で放送された。主演は稲垣吾郎。全11回。
テレビドラマ > キャスト

LA MAR 9号店
テレビドラマ > スタッフ

原作 - 城アラキ、甲斐谷忍（集英社刊）
脚本 - 田辺満、樫田正剛
音楽 - 本間勇輔
演出 - 星護、村上正典、徳市敏之
プロデューサー - 大平雄司（関西テレビ）、稲田秀樹（共同テレビ）
製作 - 関西テレビ、共同テレビ
テレビドラマ > 放送日程

| 放送回 | 放送日 | サブタイトル | 脚本 | 演出 | 視聴率 |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| Vintage1 | 10月13日 | 天才!? 変人!? ワインばか登場!! | 田辺満 | 星護 | 15.4% |
| Vintage2 | 10月20日 | ピンチ続出! ワインがない!! | 田辺満 | 村上正典 | 14.4% |
| Vintage3 | 10月27日 | わがまま娘の逆襲 | 田辺満 | 星護 | 13.6% |
| Vintage4 | 11月03日 | 出入り禁止です! | 樫田正剛 | 村上正典 | 14.9% |
| Vintage5 | 11月10日 | めざせ! お笑いへの道!! | 田辺満 | 星護 | 11.2% |
| Vintage6 | 11月17日 | ウエディングベルに涙のワインを… | 樫田正剛 | 村上正典 | 12.0% |
| Vintage7 | 11月24日 | 恋するワイン | 田辺満 | 徳市敏之 | 13.2% |
| Vintage8 | 12月01日 | 女ソムリエ誕生! | 樫田正剛 | 村上正典 | 10.8% |
| Vintage9 | 12月08日 | 別れのワイン対決 | 田辺満 | 星護 | 11.9% |
| Vintage10 | 12月15日 | 涙で作れ! 愛と感動カクテルを | 樫田正剛 田辺満 | 村上正典 | 10.9% |
| Final Vintage | 12月22日 | ワインの誇り…Xマスに奇跡が起きる!? | 田辺満 | 星護 | 14.5% |
平均視聴率 13.0%（視聴率は関東地区・ビデオリサーチ社調べ）
| 関西テレビ制作・フジテレビ系列 火曜22時枠ドラマ> 前番組 | 関西テレビ制作・フジテレビ系列 火曜22時枠ドラマ> 番組名 | 関西テレビ制作・フジテレビ系列 火曜22時枠ドラマ> 次番組 |
| --- | --- | --- |
| GTO （1998年7月7日 - 9月22日）  | ソムリエ （1998年10月13日 - 12月22日）  | こいまち （1999年1月12日 - 3月16日）  |
千葉彬司

千葉 彬司（ちば はんじ、1936年 - ）は、日本の博物館職員（キュレーター）。元大町山岳博物館館長。大町エネルギー博物館館長、日本生態学会会員、日本哺乳類学会会員。
長野県大町市生まれ。長野県大町高等学校卒業。1955年大町山岳博物館に勤務。主にカモシカの低地飼育と繁殖の研究に従事。
その間、北アルプスで行われた雷鳥の生態調査、カモシカ調査などの各種調査に参加。とくに、大型中型哺乳動物部門を担当。
著書

千葉彬司 (1972). カモシカ日記. 毎日新聞社. NCID BN11067031
千葉彬司 (1981	中公新書	609). カモシカ物語. 中央公論社. NCID BN00718863
内田清之助,大村秀雄,千葉彬司 (1982). 鳥.鯨を追って.カモシカ日記. 講談社,全集日本動物誌,8. ISBN 4061477080. NCID BN05511501
千葉彬司 (1993). 北アルプス動物物語 : 山岳博物館長とウンコロジーと. 山と渓谷社,Edelweiss books,13. ISBN 4635042731. NCID BN10140023
論文

国立情報学研究所収録論文 国立情報学研究所
千葉彬司. 博物館のまちの中の公営博物館 (市民施設の諸相<特集>)	月刊自治研	13425021	自治研中央推進委員会	1988-03-00	30	3	p53-56	https://cir.nii.ac.jp/crid/1521980705401262080.
千葉彬司. カモシカ大量遭難事件の謎	自然	03870014	中央公論社	1977-02-00	32	2	p79-83	https://cir.nii.ac.jp/crid/1524232505680119168.
千葉彬司,山口佳秀. 北アルプス・高瀬川流域におけるニホンカモシカの食性について	神奈川県立博物館研究報告 自然科学	04531906	神奈川県立博物館	1975-03-00			p21-36	https://cir.nii.ac.jp/crid/1520572358518928128.
賞詞

平成22年度長野県ふるさとの森林づくり賞【森林づくり推進の部】長野県知事賞：
二人の擲弾兵

『二人の擲弾兵』（ふたりのてきだんへい、Die beiden Grenadiere）は、ドイツの作曲家ロベルト・シューマンの歌曲。『リートとロマンス第2集』作品49の第1曲。ドイツ・ロマン派の詩人ハインリヒ・ハイネの詩による。『歌の年』と呼ばれる1840年に作曲された。
なお、リヒャルト・ヴァーグナーも同じ年にフランソワ＝アドルフ・ルーヴ＝ヴェイマル (François-Adolphe Loeve-Veimar) のフランス語訳による歌曲を作曲しており、『ラ・マルセイエーズ』の引用という共通点があるのが特徴である。
概要

ナポレオン戦争直後、長らくロシアに囚われていた2人の擲弾兵が、ドイツを通って祖国フランスへ帰る旅の途中である。その途中に皇帝ナポレオン1世が囚われたという報を聞いた2人の対話が中心となっている。シューマンの歌曲の中ではドラマティックな構成を持ち、後半にはフランスの国歌『ラ・マルセイエーズ』のメロディを使用している。シューマンの内向的な音楽の性格からは大きく離れたものであるが、音楽的効果は高く、歌われる機会は多い。ハイネの詩も特に優れたものとは言い難いが（誰によって？）、愛唱されてきた。なお、ハイネの詩には夏目漱石が第一高等学校2年生だった明治23年に優れた文語体の翻訳ないし翻案を付けていることが平川祐弘によって指摘されている。
歌詞

1820年にハイネが作った詩（および夏目漱石による訳文）である。
Die Grenadiere　　　　　　　　　　　　　　　　 　　 二人の武士（もののふ）   西詩意譯
Nach Frankreich zogen zwei Grenadier,　　　　　　　二人のものゝふの

Die waren in Rußland gefangen,　　　　　　　　　　「ろしや」にとらはれたるがゆるされて

Und als sie kamen ins deutsche Quartier,　　　　　 　故郷なる「ふらんす」にかへらんとて

Sie ließen die Köpfe hangen.　　　　　　　　　　　　「どいつ」につきけるとき



Da hörten sie beide die traurige Mär:　　　　　　　　國はほろび軍（いくさ）はやぶれ

Daß Frankreich verloren gegangen,　　　　　　　　　御門はとらはれ給ひぬとききて

Besiegt und zerschlagen das große Heer - 　　　　　 いとかなしげに

Und der Kaiser, der Kaiser gefangen.　　　　　　　 　涙をながしけるが



Da weinten zusammen die Grenadier　　　　　　　　やがて手創（てきず）おひたる一人が

Wohl ab der kläglichen Kunde.　　　　　　　　　　　 あなかなしわがふるきづの

Der eine sprach: Wie weh wird mir,　　　　　　　　　もゆる如くに

Wie brennt meine alte Wunde!　　　　　　　　　　　 いたむことよといへば



Der andre sprach: Das Lied ist aus,　　　          　　　　　　一人が今は生きがひなき身なれば　　　　　

Auch ich möcht mit dir sterben,　　　　　　　　　　　われもともに死なんと思へど

Doch hab ich Weib und Kind zu Haus,　　　　　　　　ふる里の妻子の飢へもやせん渇へもやせん

Die ohne mich verderben.　　　　　　　　　　　　　 といふめれば



Was schert mich Weib, was schert mich Kind,        　　　 手負は聲をはげまして飢なばうえよ

Ich trage weit beßres Verlangen;　　　　　　　　　　われは妻も子も何にかせん

Laß sie betteln gehn, wenn sie hungrig sind -　　　　御門はとらはれ給ひぬるにわが御門は

Mein Kaiser, mein Kaiser gefangen!　　　　　　　　　とてさめざめとなく



Gewähr mir, Bruder, eine Bitt:　　　　　　　　　　 　やがて涙をはらひ

Wenn ich jetzt sterben werde, 　　　　　　　　　　　今生（こんじょう）の願はただ一つなん侍る

So nimm meine Leiche nach Frankreich mit,　　　　 われ今ここに身まかりなば

Begrab mich in Frankreichs Erde.　　　　　　　　　　わがむくろを「ふらんす」にをくり



Das Ehrenkreuz am roten Band　　　　　　　　　　 紅ひのひもつきたる十字の徽章を

Sollst du aufs Herz mir legen;　　　　　　　　　　 　わが胸にかけ

Die Flinte gib mir in die Hand,　　　　　　　　　　　筒を手に太刀を腰にゆひつけて

Und gürt mir um den Degen.　　　　　　　　　　　 故郷の土にうづめたまへ



So will ich liegen und horchen still,　　　　　　　　 われは墓のなかにてしづかに待たん

Wie eine Schildwach im Grabe,　　　　　　　　　　 筒の音の今一度わが耳をつらぬくまで

Bis einst ich höre Kanonengebrüll　　　　　　　　　馬の蹄の今一度わがねぶりをおどろかすまで

Und wiehernder Rosse Getrabe.　　　　　　　　　　つるぎと太刀のうち合ふ聲の今一度聞ゆるまで



Dann reitet mein Kaiser wohl über mein Grab,　　　其時こそわが御門はわが墓の上をよぎりてかへりたまはめ

Viel Schwerter klirren und blitzen;　　　　　　　　　其時こそわれは墓の中よりおどり出でて御心をたすけたてまつらむ　　　

Dann steig ich gewaffnet hervor aus dem Grab -　　とらはれ給ひぬる今の御門を

Den Kaiser, den Kaiser zu schützen.　　　　　　　　 とて息絶へぬ
オリンピックの中華人民共和国選手団

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: 「オリンピック中国選手団」はこの項目へ転送されています。1932年から1976年冬季オリンピックまでの中国選手団については「オリンピックのチャイニーズタイペイ選手団」をご覧ください。
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オリンピックの中国選手団

五星紅旗
IOCコード：: CHN
NOC：: 中国オリンピック委員会 公式サイト
オリンピック
| メダル  | 金 325 | 銀 258 | 銅 221 | 計 804 |
夏季オリンピック中国選手団
1952 • 1956 • 1960 • 1964 • 1968 • 1972 • 1976 • 1980 • 1984 • 1988 • 1992 • 1996 • 2000 • 2004 • 2008 • 2012 • 2016 • 2020
冬季オリンピック中国選手団
1980 • 1984 • 1988 • 1992 • 1994 • 1998 • 2002 • 2006 • 2010 • 2014 • 2018 • 2022
オリンピックの中華人民共和国選手団（オリンピックのちゅうかじんみんきょうわこくせんしゅだん）もしくはオリンピック中国選手団（オリンピックちゅうごくせんしゅだん）は、1952年ヘルシンキオリンピックに選手1名を派遣したことから始まる。その後中華民国（チャイニーズタイペイ、台湾）との関係で国際オリンピック委員会を一時脱退したことなどもあり不参加が続いたが、冬季オリンピック初参加となる1980年レークプラシッドオリンピックで復帰。その後1984年ロサンゼルスオリンピックで夏季オリンピックでも復帰を果たし、以後参加を続けている。これまで中国で開催されたオリンピックは2008年北京オリンピックと2022年冬季北京オリンピックである。
なお、中華人民共和国の中でも、香港からの選手はイギリス時代の名残りで「オリンピックの中国香港選手団」として参加する。一方、マカオオリンピック委員会は1996年の国際オリンピック委員会の規約改定により、国際オリンピック委員会（IOC）に加入できなかったため、「マカオ選手団」としてオリンピックに出場することはできない。
概要

これまで最も多くメダルを獲得した夏季オリンピックは、開催国である2008年北京オリンピックの100個。冬季オリンピックは開催国である2022年北京オリンピックの15個である。また、最も多くのメダルを獲得した夏季オリンピック競技は体操競技（新体操、トランポリンを含む）の96個、冬季オリンピック競技はショートトラックスピードスケート競技の37個となっている。現在では、国を挙げた選手育成でアメリカ合衆国に次ぐ強豪国となっている。
メダル獲得数一覧

→「近代オリンピックでの国・地域別メダル総獲得数一覧」も参照
メダル獲得数一覧 > 夏季オリンピック

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| 大会名 | 金 | 銀 | 銅 | 計 |
1952 ヘルシンキ: 0
1956 メルボルン: 不参加
1960 ローマ: 不参加
1964 東京: 不参加
1968 メキシコシティー: 不参加
1972 ミュンヘン: 不参加
1976 モントリオール: 不参加
1980 モスクワ: 不参加
| 1984 ロサンゼルス | 15 | 8 | 9 | 32 |
| 1988 ソウル | 5 | 11 | 12 | 28 |
| 1992 バルセロナ | 16 | 22 | 16 | 54 |
| 1996 アトランタ | 16 | 22 | 12 | 50 |
| 2000 シドニー | 28 | 16 | 14 | 58 |
| 2004 アテネ | 32 | 17 | 14 | 63 |
| 2008 北京（開催国） | 48 | 22 | 30 | 100 |
| 2012 ロンドン | 39 | 31 | 22 | 92 |
| 2016 リオデジャネイロ | 26 | 18 | 26 | 70 |
| 2020 東京 | 38 | 32 | 19 | 89 |
| 2024 パリ | 40 | 27 | 24 | 91 |
| 合計 | 303 | 226 | 198 | 727 |
メダル獲得数一覧 > 冬季オリンピック

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| 大会名 | 金 | 銀 | 銅 | 計 |
1980 レークプラシッド: 0
1984 サラエボ: 0
1988 カルガリー: 0
| 1992 アルベールビル | 0 | 3 | 0 | 3 |
| 1994 リレハンメル | 0 | 1 | 2 | 3 |
| 1998 長野 | 0 | 6 | 2 | 8 |
| 2002 ソルトレイクシティ | 2 | 2 | 4 | 8 |
| 2006 トリノ | 2 | 4 | 5 | 11 |
| 2010 バンクーバー | 5 | 2 | 4 | 11 |
| 2014 ソチ | 3 | 4 | 2 | 9 |
| 2018 平昌 | 1 | 6 | 2 | 9 |
| 2022 北京（開催国） | 9 | 4 | 2 | 15 |
| 合計 | 22 | 32 | 23 | 77 |
メダル獲得数一覧 > 夏季オリンピック競技別

| 競技 | 金 | 銀 | 銅 | 計 |
| --- | --- | --- | --- | --- |
| とひこみ 飛込 | 55 | 26 | 11 | 92 |
|  ウエイトリフティング | 43 | 16 | 8 | 67 |
| たつきゆう 卓球 | 37 | 21 | 8 | 66 |
| たいそう 体操 | 31 | 26 | 21 | 78 |
| しやけき 射撃 | 31 | 18 | 28 | 77 |
|  バドミントン | 22 | 15 | 15 | 52 |
| きようえい 競泳 | 18 | 24 | 19 | 61 |
| りくしよう 陸上競技 | 12 | 13 | 18 | 43 |
| しゆうとう 柔道 | 8 | 3 | 12 | 23 |
|  テコンドー | 7 | 2 | 4 | 13 |
|  ボクシング | 6 | 7 | 6 | 19 |
|  フェンシング | 5 | 7 | 3 | 15 |
|  カヌースプリント | 5 | 2 | 0 | 7 |
|  トランポリン | 4 | 5 | 7 | 16 |
|  セーリング | 3 | 3 | 2 | 8 |
|  バレーボール | 3 | 1 | 2 | 6 |
|  アーティスティックスイミング | 2 | 5 | 2 | 9 |
|  ボート | 2 | 4 | 6 | 12 |
|  レスリング（フリースタイル） | 2 | 4 | 6 | 12 |
| してんしや 自転車トラック | 2 | 3 | 3 | 8 |
|  テニス | 2 | 1 | 1 | 4 |
|  アーチェリー | 1 | 7 | 2 | 10 |
| しんたいそう 新体操 | 1 | 1 | 0 | 2 |
| してんしや フリースタイルBMX | 1 | 0 | 0 | 1 |
|  レスリング（グレコローマン） | 0 | 2 | 6 | 8 |
|  スポーツクライミング | 0 | 2 | 0 | 2 |
|  ホッケー | 0 | 2 | 0 | 2 |
|  バスケットボール | 0 | 1 | 1 | 2 |
|  ビーチバレー | 0 | 1 | 1 | 2 |
| からて 空手 | 0 | 1 | 1 | 2 |
|  サッカー | 0 | 1 | 0 | 1 |
|  ソフトボール | 0 | 1 | 0 | 1 |
| きんたいこしゆ 近代五種 | 0 | 1 | 0 | 1 |
|  ゴルフ | 0 | 0 | 2 | 2 |
|  3x3 | 0 | 0 | 1 | 1 |
|  ハンドボール | 0 | 0 | 1 | 1 |
|  ブレイキン | 0 | 0 | 1 | 1 |
| 計 (競技数: 37) | 303 | 226 | 198 | 727 |
メダル獲得数一覧 > 冬季オリンピック競技別

| 競技 | 金 | 銀 | 銅 | 計 |
| --- | --- | --- | --- | --- |
|  ショートトラックスピードスケート | 12 | 16 | 9 | 37 |
|  フリースタイルスキー | 5 | 8 | 4 | 17 |
|  スピードスケート | 2 | 3 | 4 | 9 |
|  フィギュアスケート | 2 | 3 | 4 | 9 |
|  スノーボード | 1 | 2 | 0 | 3 |
|  カーリング | 0 | 0 | 1 | 1 |
|  スケルトン | 0 | 0 | 1 | 1 |
| 計 (競技数: 7) | 22 | 32 | 23 | 77 |
Number of medals won by China at Olympic summer games in 1952 and from 1984 to 2012.
インド古典詩の韻律

インド古典詩の韻律（インドこてんしのいんりつ）では、サンスクリットやプラークリットの詩の韻律について記述する。音節数および音節の長短による韻律と、モーラ数による韻律の2種類がある。前者はヴェーダの韻律から発展したものだが、その内容はかなり異なっている。後者は新たに発達したもので、プラークリットでより一般的に用いられる。
概要

インドの古典詩は複数の詩節から構成され、1つの詩節は句（パーダ）の集まりから構成される（通常は4句で1詩節をなす）。
西洋古典詩と同様、音節には長短の区別がある。短い（軽い）音節は1モーラ(mātrā)、長い（重い）音節は2モーラと数えられる。
母音が長いとき、および母音が短くても閉音節のとき（普通は後ろに複数の子音が続く場合。アヌスヴァーラやヴィサルガを含む。語境界は無視する）、その音節は長い（guru、ग (g) と略す）。
それ以外のとき、その音節は短い（laghu、ल (l) と略す）。
最後の音節は実際の長さとは無関係に常に長い（2モーラ）ものとして扱われることがある。
なお、インドの古典詩では脚韻をふむ必要はない。
音節数による韻律

音節数とその長短によって定められる韻律はヴリッタ(vṛtta)と呼ばれる。ヴェーダの韻律から発展したものであるが、規則がより厳密化している。
音節数による韻律 > ガナ

音節数による韻律では、3音節の集まりをガナ(gaṇa)と呼ぶ。ガナは以下の8種類があり、記憶を容易にするためにそれぞれ1子音字が割りあてられている。
| 0 | 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| 名称 | य (y) | र (r) | त (t) | भ (bh) | ज (j) | स (s) | म (m) | न (n) |
| 長短 | 短長長 | 長短長 | 長長短 | 長短短 | 短長短 | 短短長 | 長長長 | 短短短 |
これらの文字を覚えるために「yamātārājabhānasalagāḥ」という符丁を使用する。この符丁の「y」からはじまる3音節は「yamātā」で短長長、「m」からはじまる3音節は「mātārā」で長長長という具合になる。
これらを使用して、たとえばインドラヴァジュラーという韻律（11音節、長長短長長短短長短長長）は、前から3音節ずつ取って「त त ज ग ग (t t j g g)」と覚えることができる。
音節数による韻律 > シュローカ

詳細は「シュローカ」を参照
シュローカは8音節4句からなる。句の前半4音節と最後の音節は長短がはっきり決まっていない。5-7音節は原則として奇数句で短長長、偶数句で短長短になる。アヌシュトゥブとも呼ばれ、実際にヴェーダの韻律のアヌシュトゥブから発達したものだが、ヴェーダのものとは長短に関する規則が異なっている。また、ヴェーダではアヌシュトゥブはガーヤトリー（8音節3句）やトリシュトゥブ（11音節4句）よりも頻度が低い。
シュローカはインド古典詩でもっとも一般的な韻律であり、また『ラーマーヤナ』『マハーバーラタ』のような叙事詩で主に使われる韻律でもある。
音節数による韻律 > 奇数句と偶数句が同じ韻律のもの

シュローカ以外にも多くの韻律があり、11音節（トリシュトゥブ）や12音節（ジャガティー）のものはヴェーダ以来比較的多く使われている。シュローカと異なり、すべての音節について長短が決まっている。音節数が多いものは通常特定の位置にカエスーラ(yati)を持つ。
すべての句が同じ形をしている韻律をサマ・チャトゥシュパディー(samacatuṣpadī)あるいはサマ・ヴリッタと呼ぶ。以下の表では「/」でカエスーラを表す。非常に多くの韻律が定義されているが、ここでは Macdonnel (1927) およびCoulson (1976) にあげられているもののみを示す。
| 音節数 | 名前 | 長短 (ガナ名による表現) |
| --- | --- | --- |
| 11 (triṣṭubh) | indravajrā | 長長短長長短短長短長長 (t t j g g) |
| 11 (triṣṭubh) | upendravajrā | 短長短長長短短長短長長 (j t j g g) |
| 11 (triṣṭubh) | upajāti | indravajrā または upendravajrā |
| 11 (triṣṭubh) | śālinī | 長長長長/長短長長短長長 (m t t g g) |
| 11 (triṣṭubh) | rathoddatā | 長短長短短短長短長短長 (r n r l g) |
| 12 (jagatī) | vaṃśastha | 短長短長長短短長短長短長 (j t j r) |
| 12 (jagatī) | indravaṃśā | 長長短長長短短長短長短長 (t t j r) |
| 12 (jagatī) | vaṃśamālā | indravaṃśā または vaṃśastha |
| 12 (jagatī) | drutavilambita | 短短短長短短長短短長短長 (n bh bh r) |
| 14 (śakvarī) | vasantatilakā | 長長短長短短短長短短長短長長 (t bh j j g g) |
| 15 (atiśakvarī) | māliṇī | 短短短短短短長長/長短長長短長長 (n n m y y) |
| 17 (atyaṣṭi) | śikhariṇī | 短長長長長長/短短短短短長長短短短長 (y m n s bh l g) |
| 17 (atyaṣṭi) | hariṇī | 短短短短短長/長長長長/短長短短長短長 (n s m r s l g) |
| 17 (atyaṣṭi) | mandākrāntā | 長長長長/短短短短短長/長短長長短長長 (m bh n t t g g) |
| 19 (atidhṛti) | śārdūlavikrīḍita | 長長長短短長短長短短短長/長長短長長短長 (m s j s t t g) |
| 21 (prakṛti) | sragdharā | 長長長長短長長/短短短短短短長/長短長長短長長 (m r bh n y y y) |
音節数による韻律 > 奇数句と偶数句が異なる韻律のもの

韻律が奇数句と偶数句で異なる場合をアルダサマ・チャトゥシュパディー(ardhasamacatuṣpadī)あるいはアルダサマ・ヴリッタと呼ぶ。奇数句に対して長い音節をひとつ挿入することで偶数句が作られるものが多い。
プシュピターグラー(puṣpitāgrā)がもっともよく使われる。プシュピターグラーはアウパッチャンダシカ(aupacchandasika)、アパラヴァクトラはヴァイターリーヤ(vaitālīya)とも呼ばれるが、実際にはこれらは音節数とモーラ数の折衷的な韻律である。
| 名前 | 音節数 | 長短 (ガナ名による表現) |
| --- | --- | --- |
| viyoginī | 10（奇数句） | 短短長短短長短長短長 (s s j g) |
| viyoginī | 11（偶数句） | 短短長長短短長短長短長 (s bh r l g) |
| mālabhāriṇī | 11（奇数句） | 短短長短短長短長短長長 (s s j g g) |
| mālabhāriṇī | 12（偶数句） | 短短長長短短長短長短長長 (s bh r y) |
| aparavaktra | 11（奇数句） | 短短短短短短長短長短長 (n n r l g) |
| aparavaktra | 12（偶数句） | 短短短短長短短長短長短長 (n j j r) |
| puṣpitāgrā | 12（奇数句） | 短短短短短短長短長短長長 (n n r y) |
| puṣpitāgrā | 13（偶数句） | 短短短短長短短長短長短長長 (n j j r g) |
音節数による韻律 > すべての句が異なるもの

韻律上すべての句が異なっているものをヴィシャマ・ヴリッタ(viṣamavṛtta)と呼ぶ。
モーラ数による韻律

モーラ数による韻律はジャーティ(jāti)と呼ばれる。この韻律ははじめ中期インド・アーリア語で伝えられた仏教やジャイナ教の経典に使われ、サンスクリットではパタンジャリ（紀元前2世紀ごろ）にはじめて見られる。
通常4モーラをガナとする。ガナには長長・長短短・短短長・短短短短・短長短の5種類があるが、最後の短長短は出現箇所が決まっている。音節による韻律のガナが単なる記憶の補助に過ぎないのに対し、モーラ数による韻律ではガナは西洋の韻文における韻脚に相当する機能をもつ。
アーリヤー(Āryā)は2つの句から構成され、1句めは30モーラ、2句めは27モーラから構成される。第1句は4モーラからなるガナが7つと、最後に1音節（2モーラと勘定されるが、実際には長短を問わない）から構成される。第3ガナの後にカエスーラが置かれる。短長短のガナについては制約があり、奇数番目のガナでは使ってはならない。第6ガナは短長短または短短短短のいずれかでなければならない。2句めも1句めと基本的に同じだが、第6ガナが1モーラのみ（短）になるため、3モーラ少なくなる。
アーリヤー以外の韻律には Udgīti (27 + 30)、Upagīti (27 + 27)、Gīti (30 + 30)、Āryāgīti / Skandhaka (32 + 32、アーリヤーの第1句と同じだが、句の最後が2モーラではなく4モーラになる。句の最後の音節は常に長いとみなされるため、長長または短短長の2種類が許される) などがある。
モーラによる韻律は古典以降の詩でも用いられている。たとえばアパブランシャおよび現代インド諸言語の詩で使われるドーハー(dohā)という韻律は4句からなるが、奇数句が13モーラ、偶数句が11モーラから構成され、偶数句末で脚韻をふむ。またヒンディー語の詩でもっともよく使われるチョーパーイー(caupāī)は16モーラの句4つから構成される。
プレッツェル

プレッツェル
プレッツェル（ドイツ語: Brezel: ブレーツェル）は、ドイツ発祥の焼き菓子パン。独特な結び目の形に作られている。
小麦粉とイーストを原料とし、焼く前に数秒間水酸化ナトリウム水溶液(3-5％)につける。焼ける間に空気中の二酸化炭素と反応して炭酸ナトリウムと水に変化し、表面が特徴的な茶色になる。稀に炭酸水素ナトリウム水溶液にくぐらせることもある。ドイツ語圏ではアルカリ溶液を意味する Lauge を付け加えて、Laugenbrezel ラウゲン・ブレーツェルとも呼ばれる。焼き上がりに粒状の塩がまぶされるのが通例である。
概要

プレッツェルには柔らかく焼き上げた大きい種類と、固く焼いた小さい種類がある。パンのように柔らかく焼き上げたプレッツェルは、焼きたてを食べる。ただ、長期保存には向いていない。スナック菓子のように固く焼きしめた小さいプレッツェルは保存性がある。
プレッツェルはドイツの伝統的なスナック（お菓子）である。ドイツではプレッツェルの売り子が、ビールを飲む場所を回ってビールを飲んでいる客に販売する伝統がある。また、オクトーバーフェストに代表されるビール関連のイベントでは定番のつまみの一つとなっている。
北米ではスナック菓子タイプのプレッツェルとパン・タイプのプレッツェルの両方が普及しており、どちらも同じPretzel（プレッツェル）の名称が使われている。プレッツェルはビールを飲むときのおつまみや、スポーツ観戦時のスナックとして食べられている。アメリカのプレッツェル市場は1億8000万ドルを超える巨大な産業である。
歴史

語源はラテン語ブラーキテッルム brachitellum に由来し、その語根は bracchium 「腕」である。腕組をしたような形を示している。古高ドイツ語 brezitella を経て、現代の諸方言につながっている。
プレッツェルの起源ははっきりわかっていない。一般的な説では、プレッツェルはブレーツェル Brezel、あるいはブレーツェ Brezeと呼ばれている南ドイツ（バーデン地方）の焼き菓子が広まったものとしている。それ以外にもドイツとの国境に近いフランス・アルザスの料理であるとする説もある。最初に作られたのは中世ヨーロッパ時代とする説もあれば、ローマ帝国時代だとする説、他にも古代ケルト人の菓子であったとする説もある。
プレッツェルの独特の形についてもいろいろな説がある。窃盗の罪を犯したパン職人が、一つのパンから太陽を一つの角度から3度見ることができれば牢獄に入らなくても良いと領主に言われ、生地をプレッツェルの形にねじり上げて焼き上げたという伝承がある。プレッツェルの形は祈りをささげている修道士をかたどったものだとする伝承がある。また別の伝承によるとこの3つの穴はキリスト教の三位一体を象徴しているとする。プレッツェルはパン屋のシンボルとして、よく店の看板やマークに使用されることがある。かつてドイツでは3つの輪をつなげた看板がパン屋の看板として使われていたが、プレッツェルの形が看板として使われたのか、プレッツェルが看板の形に作られたのかはっきりしない。しかし、いずれの伝承も後付けされたものとも言われており、正確な答えは不明である。