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アクロカントサウルス

アクロカントサウルス（学名 Acrocanthosaurus 「高い隆起を持つトカゲ」の意）は、前期白亜紀（約1億1,600万~1億1,000万年前、アプチアン期からアルビアン前期まで）に北米大陸に生息した肉食恐竜の一種。ティラノサウルス、カルカロドントサウルス、ギガノトサウルス等に並ぶ巨大な肉食恐竜であり、当時における北米大陸最大級の獣脚類であった。全長11メートル〜12メートル、体重5トン～6トン。長い背びれが特徴である。アロサウルス類（アロサウルス上科）の一員であることは間違いないが、そのうちの カルカロドントサウルス科とアロサウルス科のどちらに属するのかという論争が続いている（近年はカルカロドントサウルス科への研究の進展からこちらに属するという説が有力になってきている）。
概要

アクロカントサウルスは全長約11.5メートル、体重は約6.2トンと推定されている大型獣脚類で、椎骨から垂直に突き出た特徴的な神経棘を持っていた。この突起には全身の筋肉を支える役目があったと考えられている。白亜紀前期のアプチアンからアルビアンにかけて、本種は一帯における頂点捕食者であった。
想像図
ヒトとの大きさ比較
命名

アクロカントサウルスの学名はギリシャ語の丈の高い神経棘(背ビレ)が由来で、ɑκρɑ / akra（ 'high'）、ɑκɑνθɑ / akantha（ 'thorn' or 'spine'）それと爬虫類を意味するσɑʊρος / sauros（ 'lizard'）を合わせたものになっている。
種小名のatokensisは、ホロタイプが掘り出されたオクラホマ州のアトカ郡に因んだもの。
系統

本種の分類は研究黎明期からある程度定まりつつあったが、細かな分類は近年まで揺れ動いていた。まず鼻骨や涙骨、そして神経棘の特徴からテタヌラ類に分類された。それ自体は現在でも通じる考えだったが、科の特定は困難を極めた。J.ウィリス・ストーバル(J. Willis Stovall)とワン・ラングストン・ジュニア(Wann Langston Jr.)は、基盤的なカルノサウルス類であるアロサウルス科へ本種を割り当てたが、1956年にアルフレッド・ローマーによって当時ゴミ箱分類群となっていたメガロサウルス科へ移されてしまった。他の研究者にとっては、この長い神経棘はスピノサウルスとの関係をうかがわせる物だった。このアクロカントサウルスがスピノサウルス類であるという解釈は1980年代まで存続し、当時の書籍では繰り返し広められた。
その後グレゴリー・ポールが背ビレなどの共通点から、アルティスピナクスとアクロカントサウルスが同属だと論じ、アルティスピナクスをアクロカントサウルスのジュニアシノニムにした。この一連の流れはベックレスピナクス属の提唱を挟みつつ混乱を招いたが、現在では旧アルティスピナックスの標本がベックレスピナクスとなり、代わりにアルティスピナクスの独自性が確立された標本が見つかった事で、3属が揃って残存することになった。
こうした混乱を挟みつつも分岐学的な手法による研究が進められた結果、アクロカントサウルスは白亜紀のゴンドワナ大陸を主な生息地とした大型獣脚類グループのカルカロドントサウルス科に位置づけられる事が多くなった。
とりわけ基盤的なカルカロドントサウルス科のネオヴェナトルやコンカヴェナトルとの関係が強いとされ、2013年の系統解析では、やはり白亜紀前期の基盤的な属（ネオヴェナトル）と白亜紀後期の派生的な属（ギガノトサウルス）の中間段階に位置づけられている。
古生物学 > 頭部

NCSM 14345(通称「フラン」)と名付けられた完全な頭骨が見つかっている。前眼窩窓は眼窩と比べて著しく拡大していた(頭骨全体の長さの1/4と高さの1/3)。鼻骨の畝はギガノトサウルスほど顕著ではない。特徴的な涙骨の角の他に、後眼窩骨の瘤が発達していた。こうした頭頂部の飾りは他のカルカロドントサウルス科にも共通してみられる。
頭部は横幅よりも高さに重きを置いてあり、ティラノサウルスのように獲物の骨を噛み砕くのではなく、むしろ軽い力で肉厚の獲物を切り裂いて失血死に追い込むのに適していた。攻撃の際には上顎に並んだ38本の歯が高い殺傷能力を発揮した。
古生物学 > 脳

脳は緩いS字を描く典型的な爬虫類の形態を残しており、大脳半球の肥大化は爬虫類としては大きいものの、獣脚類の中で際立って発達してはいなかった（こうした脳はコエルロサウルス類以外の獣脚類に共通する）。一方で嗅球は非常に発達していたため、臭いを嗅ぎ取る能力に秀でていた。ただしアクロカントサウルスだけが特別に愚鈍だったという訳ではない。
三半規管の研究からは、本種が頭を地面に対して水平から25°下向きに向けていた事が示されている。この情報を元に復元を行うと、アクロカントサウルスの通常姿勢は他の獣脚類と同じように地面と平行を基本としていた事になる。
古生物学 > 前肢

前腕、とりわけ上腕骨は湾曲と張り出しが強く、ここに太い筋肉が付いていたと考えられている。腕の先にはテタヌラ類に典型的な3本の指とタカのような鋭い鉤爪が備わっていた。このため前腕は強力な武器になっていたと想像されるが、その可動域はメガラプトル科やディノニコサウリアよりも限定的なものだった。そのためサウロポセイドンのような巨大すぎる獲物には行使しづらい得物だったらしく、やや小柄な竜脚類やテノントサウルスのような中程度の獲物へ行使していた可能性が高い（大物相手には顎を使った）。
古生物学 > 後肢

若い個体のものと思われる足跡の調査結果では、最高で40km/hで走ることができたと考えられている<要出典>。
近縁種のギガノトサウルスの走行性能について、ギガノトサウルスは50km/hで疾走することが可能だったという研究結果があり（この場合の走るが厳密には競歩なのかは不明）、アクロカントサウルスも同等の脚力を持っていた可能性が高いが、本種はギガノトサウルスよりも軽量かつ2メートルほど小型だったため、それが走行性能にどれほどの違いをもたらしたかは定かではない。
こうした高速走行が可能だった事を示唆する研究がある一方、アクロカントサウルスの脚部そのものは高速走行に適した作りではなかった。まず中足骨はアークトメタターサル(衝撃を吸収しやすくする構造）にはなっておらず、大腿骨と脛の比率も大腿骨のほうが長かった(快速を誇る生物では、殆どが脛のほうが長い）。これらの点は同じ大型獣脚類のティラノサウルス亜科とは大きく異なる（ティラノサウルス亜科にはアークトメタターサルがあり、脛も著しく長かった）。これはカルカロドントサウルス科とティラノサウルス亜科とでは走行性能に明確な差があったことを示しているが、同等の体重とされるアフリカゾウは、最速でも25km/h程であることを考えると、カルカロドントサウルス科の走行性能自体が低いわけではない。こうした脚部の違いは生態の違いを表しているとされている。
古生物学 > 足跡

本種が竜脚類を追跡したと思われる足跡化石が見つかっている。
古生物学 > 成長

ホロタイプOMNH10146とNCSM14345の解析によって、アクロカントサウルスは成熟まで最低でも12年を要する事が示されたが、この基準となったハリス管は成長と共に失われていくため、実際には成長が更に長期間に渡っていた可能性が高い。この誤差を考慮すると、成熟には18年から24年を要すると推定されている。
古生態学

テキサス州グレンローズ近郊で発見された足跡の痕跡から、四頭以上の群れを作って竜脚類（アストロドンもしくはサウロポセイドン）の群れを追跡していたと考えられていたが、これは実証が難しい問題である。例えば単に同じ道を通っただけの可能性もある（両者が互いの存在を知らないパターン）。この場合「群れ」とされている足跡も、それぞれの個体が別個に残した足跡が偶然固まっている可能性も考えられる。また竜脚類の足跡と獣脚類（アクロカントサウルス）の足跡が交錯し、アクロカントサウルスの足跡が消失している場所があるが、それは当初アクロカントサウルスによる攻撃の瞬間を記録していると考えられた。しかし竜脚類の足跡に「乱れ」が見られない点や（体重数トンの捕食者に攻撃された場合、普通なら蹌踉めきや転倒が発生する）、消失した足跡が一つだけだった事から、これは単なる偶然の産物だったと見る意見が強い。さらにカルカロドントサウルス類は腕の可動域や頭部の構造から、主にナイフ状の歯で竜脚類に襲い掛かっていたと考えられている。そのため足跡化石から類推されたように足を武器として飛び掛かる必要はない（むしろバランスの問題としてはデメリットが大きい）。
集団攻撃の明確な証左は失われつつあるとはいえ、近縁種のマプサウルスが集団で化石化していた事例や、他の大型獣脚類にも群れで行動していたとされる種（例えば、アルバートサウルス）が見つかった事から、本種も群れで行動する事があった可能性は依然として残されている（件の足跡も群れの存在を完全に否定してはいない）。なお古生物学者のフィリップ・カリーは「ホルツ博士の最新恐竜事典」への寄稿にあたって次のような主張を展開した。
「（アクロカントサウルスのような）大型獣脚類は時として有り得そうな手段は何でも採ったのだろう。もしかすると彼らは獲物の渡りなどにあわせ、一時的なチームを組んでいたのかもしれない。」
これは現在のサメやワニにおいても見られる行動である。
ニッチ上の競争

アクロカントサウルスは小型獣脚類のデイノニクスと同時代同地域に生息していたため、肉食動物という性質上、多少なりとも競争が発生したと考えられている。ただしデイノニクスは大きくても全長が約3.5メートルのため、争いの頻度は最低限で済んだ可能性が高い。
またカルカロドントサウルス科は、世界各地において初期のティラノサウルス類とも競争関係にあった。アクロカントサウルス自体とティラノサウルス類が共存した証拠は挙がっていなかったが、2011年に同地域からティラノサウルス類の歯が見つかり、こちらの共存も確認された。
絶滅

かつてはアクロカントサウルスをもって北半球（ローラシア大陸）のカルカロドントサウルス科は全て絶滅し、ティラノサウルス科へその生態的ニッチを明け渡した、と考えられてきた。しかしシアッツの発見により、北半球のカルカロドントサウルス科並び近縁種の命脈は従来の想像以上に長寿で、ティラノサウルス科との交替がもっと遅かった事が判明した（アジアでもシャオキロンが生息していた）。ディスカバリーチャンネルが作成・放映したドキュメンタリー作品の恐竜と巨大生物(英題「Monsters Resurrected」)では、「アクロカントサウルスは台頭を始めたデイノニクスとの競争に敗れて絶滅した。」とする言説が取り上げられたが、前述のとおり本種とデイノニクスは長らく共存関係にあったため、この仮説はありえない。
NCSM 14345 の頭骨、North Carolina Museum of Natural Sciences
標本 NCSM 14345 の脳函部のデジタル鋳型
テノントサウルスの遺骸を運ぶアクロカントサウルス。遠景に2頭のデイノニクスが見える
Parallel World II KUBOSSA

『Parallel World II KUBOSSA』（パラレル ワールド ツー・クボッサ）は、久保田利伸の2枚目の企画アルバム。2013年7月3日にSME Recordsから発売された。
概要

1991年発売の『KUBOJAH』以来、22年ぶりのParallel Worldシリーズ第2弾。Parallel Worldとは、久保田の音楽的拘りに特化した企画性の高い作品を指す。
書き下ろし2曲・セルフカバー3曲（「Dance If You Want It」「雨音」「a Love Story」）・洋楽カバー4曲・Interlude2曲の全11曲で構成されている。
DVD付の初回生産限定盤と通常盤、2形態で発売。
DVDにはリオデジャネイロでのレコーディング・ドキュメントを収録。
収録曲 > CD

作詞・作曲：久保田利伸（特記以外）
As you're in Rio ～Foreplay～ 0分53秒
編曲：久保田利伸・森大輔
三陽商会「Paul Stuart」CMソング
Corcovado （Quiet Nights of Quiet Stars） 4分33秒
作詞：ジーン・リース　作曲：アントニオ・カルロス・ジョビン　編曲：Goro Ito
Smile・Eyes・Cry 4分00秒
作曲：久保田利伸・森大輔　編曲：川口大輔
Between The Sheets 6分15秒
作詞：オケリー・アイズレー、ロナルド・アイズレー、ルドルフ・アイズレー、アーネスト・アイズレー、マーヴィン・アイズレー、クリストファー・ハワード・ジャスパー
作曲：オケリー・アイズレー、ロナルド・アイズレー、ルドルフ・アイズレー
Dance If You Want It （KUBOSSA ver.） 4分42秒
作詞：久保田利伸・川村真澄　作曲：久保田利伸・Rod Antoon　編曲：森大輔
Heavenly Lady 4分31秒
作曲：久保田利伸・森大輔　編曲：森大輔
As you're in Rio ～The play～ 1分27秒
編曲：久保田利伸・森大輔
The Shadow of Your Smile 3分27秒
作詞：ポール・フランシス・ウェブスター　作曲：ジョニー・マンデル　編曲：Goro Ito
a Love Story （KUBOSSA ver.） 4分37秒
編曲：Shinichi Kusama
雨音 （KUBOSSA ver.） 5分21秒
編曲：川口大輔
My Cherie Amour 3分20秒
作詞・作曲：スティーヴィー・ワンダー、ヘンリー・コズビー、シルバ・モイ　編曲：川口大輔
収録曲 > 初回限定盤DVD

『Documentary in Rio de Janeiro～イパネマの息子～』
My Cherie Amour
The Shadow of Your Smile
Smile･Eyes･Cry
Corcovado(Quiet Nights of Quiet Stars)
ケンテ

ケンテ（kente）とは、ガーナの男性が「ブーバ」というシャツの上に着る一枚布をサリーのように身にまとった民族衣装。
長く続いたイギリスの植民地支配からの独立後に出来たもので、ガーナの独立はアフリカ大陸で初のブラック・アフリカンが自ら勝ち取った独立として記念すべきものであった。ケンテの色彩には独立運動への誇りと、国土への愛情が込められている。
民族の団結や民族意識の高揚を目指して作り出された典型的な「新しい民族衣装」の一つである。
ケンテの布地

ケンテは手織りで四種類のパターンを織り出した幅8~10cm長さ3m超の細長い布を24枚接ぎ合せて作る大きな一枚の布を、右肩を露出して体にゆったりと巻きつける貫禄のある民族衣装である。ガーナでは布地を織るのは男性の仕事である。
ガーナの国旗に使われているような鮮やかな原色の美しい生地で、ガーナでは晴れ着や室内装飾などとしても用いるが高価なため「アディンクラ」と呼ばれるプリント木綿の代用品がある。
色彩にはそれぞれ意味があり、赤は自由のために流された血を、黄はガーナで採掘されていた黄金を、緑は自然を、青は海を、黒はアフリカの民としての自由を表現している。
2024年にその職人芸がユネスコ無形文化遺産として登録された。
ギャラリー

Kent cloth probably Ewe Ghana c 1986
Ewe kente stripes, Ghana
能満

| 能満 |
| --- | --- |
 大字
 
 能満能満の位置
 北緯35度30分6.64秒 東経140度8分13.39秒﻿ / ﻿北緯35.5018444度 東経140.1370528度﻿ / 35.5018444; 140.1370528
国:   日本
都道府県:   千葉県
市町村:   市原市
面積
 • 合計:  6.38968 km2
人口（2022年（令和4年）4月1日現在）
 • 合計:  4,577人
 • 密度:  720人/km2
等時帯:  UTC+9 (日本標準時)
郵便番号:  290-0011
市外局番:  0436
ナンバープレート:  市原
能満（のうまん）は、千葉県市原市の市原地区にある大字。郵便番号は290-0011。
概要

市原市の北側に位置する。
地理

北は山木及び市原、東は辰巳台東・荻作・門前、南は山倉及び山田橋、西は藤井・郡本・門前と接する。
世帯数と人口

2022年（令和4年）4月1日現在の世帯数と人口は以下の通りである。
| 町丁字 | 世帯数 | 人口 |
| --- | --- | --- |
| 能満 | 2,256世帯 | 4,577人 |
通学区域

市立小学校・市立中学校及び県立高等学校の通学区域は以下の通りである。
| 町丁字 | 範囲 | 小学校 | 中学校 | 高等学校 |
| --- | --- | --- | --- | --- |
| 能満 | 一部 | 市原市立若宮小学校 | 市原市立八幡東中学校 | 第9学区 |
| 能満 | 一部 | 市原市立辰巳台東小学校 | 市原市立辰巳台中学校 | 第9学区 |
| 能満 | 一部 | 市原市立白幡小学校 | 市原市立辰巳台中学校 | 第9学区 |
| 能満 | 一部 | 市原市立市原小学校 | 市原市立市原中学校 | 第9学区 |
施設 > 社会教育施設・市民文化施設

市原歴史博物館
市原市中央武道館（ゼットエー武道館）
施設 > 学校教育施設

市原市立市原小学校
市原市立市原中学校
千葉県立市原緑高等学校
東海大学付属市原望洋高等学校
施設 > その他

能満分区町会公民館
公益財団法人安全衛生技術試験協会関東安全衛生技術センター
ジョイマート マルエイカンパニー（新鮮市場マルエイの運営会社）
市原市能満墓園
ジャンボゴルフクラブ
釈蔵院
阿弥陀寺
府中日吉神社
交通 > 鉄道

町丁字内に駅はないが最寄りは以下の通りである。
JR東日本内房線 - 八幡宿駅
交通 > バス

路線バスとして、小湊鉄道バス塩田営業所の以下の路線が、当字内を廻り鉄道路線など各方面へ結んでいる。経由地などの詳細は、塩田営業所の「路線バス」を参照。
五31（五井駅発着路線）、五33（ちはら台駅発着路線）、八27（八幡宿駅発着路線）。
→「市原地区 § バス」、および「五井地区 § バス」も参照
交通 > 道路

高速道路
なし
国道
なし
県道
千葉県道21号五井本納線
主要市道
なし
心毒性

心毒性（しんどくせい、英: cardiotoxicity）とは、化学物質が心臓の電気生理学的機能障害や心筋の損傷を発生させる性質を意味する。心臓が弱くなり、血液を循環させるためのポンプ機能が低下する。心毒性は、アントラサイクリン系の化学療法、5-FU系薬剤の投与、抗HER2抗体の投与、神経性食欲不振症の合併症、重金属の摂取、コカイン等の強い刺激物の長期服用や高用量摂取、ブピバカイン等の薬剤の誤投与などが原因となる[要出典]。
また、QT延長症候群を引き起こす薬剤として、多くの薬剤が知られている。医薬品開発においては、QTまたはQTcの延長を来す薬剤を検出すべく、医薬品規制調和国際会議が2009年に前臨床試験のガイドライン『ヒト用医薬品の心室再分極遅延（QT間隔延長）の潜在的可能性に関する非臨床的評価』と臨床試験のガイドライン『非抗不整脈薬におけるQT/QTc間隔の延長と催不整脈作用の潜在的可能性に関する臨床的評価』を定めている。
→「QT延長症候群」も参照
QT延長を起こし市場から撤退した薬物として、下記の様なものが挙げられる。
ガチフロキサシン（内服）
アステミゾール
スパルフロキサシン
シブトラミン
メソリダジン
シサプリド
レボメタジル
テルフェナジン
チオリダジン
ミー・タム

| ミー・タム Mỹ Tâm |
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基本情報
出生名:  Phan Thị Mỹ Tâm
生誕:   (1981-01-16) 1981年1月16日（43歳）
出身地:   ベトナム ダナン
ジャンル:  ポップス
職業:  シンガーソングライター、女優、モデル
活動期間:  1999年 – 現在
レーベル:  MTエンターテインメント
ミー・タム（Mỹ Tâm、本名：Phan Thị Mỹ Tâm、漢字：潘氏美心、1981年1月16日 - ）は、ベトナム・ダナン出身の歌手・女優である。
ウィキメディア・コモンズには、に関連するカテゴリがあります。
| 典拠管理データベース  |
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全般:  ISNI  VIAF  WorldCat 
国立図書館:  アメリカ 
芸術家:  MusicBrainz
忘れ物

忘れ物、忘れもの、わすれものは、遺失物のこと。
アルバム

わすれもの (グレープのアルバム) - グレープのアルバム。
わすれもの (三野姫のアルバム) - 三野姫のアルバム。
曲

忘れ物 - 森高千里の曲。シングル『休みの午後』収録。
忘れもの - 堺正章の曲。
忘れもの - 秋元順子の曲。シングル『愛のままで…』収録。
忘れもの - 植田真梨恵の曲。EP『退屈なコッペリア』収録。
忘れもの - オレスカバンドの曲。シングル『忘れもの/チャック』収録。
忘れもの - 柴田淳の曲。シングル『隣の部屋』収録。
忘れもの - フラワーカンパニーズの曲。シングル『世田谷夜明け前』収録。
忘れもの - みなをの曲。シングル『やさしい午後』収録。
忘れもの - 矢井田瞳の曲。シングル『STARTLiNE』収録。
忘れもの - やなわらばーの曲。アルバム『Windfall』収録。
忘れもの - LOST IN TIMEの曲。アルバム『明日が聞こえる』収録。
わすれもの - After the Rain（そらる×まふまふ）の曲。アルバム『クロクレストストーリー』収録。
わすれもの - クリープハイプの曲。シングル『リバーシブルー』収録。
わすれもの - ケツメイシの曲。アルバム『ケツノポリス2』収録。
わすれもの - 斉藤和義の曲。アルバム『NOWHERE LAND』収録。
わすれもの - sumikaの曲。アルバム『AMUSIC』収録。
わすれもの - テゴマスの曲。アルバム『テゴマスのまほう』収録。
わすれもの - DOESの曲。アルバム『DOES』収録。
わすれもの - 中西保志の曲。『PLEASURE』収録。
わすれもの - パスピエの曲。アルバム『幕の内ISM』収録。
わすれもの - 羽多野渉の曲。シングル『運命のCoda』収録。
祭文

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: この項目では、日本の伝統的な語りものまたは歌謡について説明しています。その他の用法については「祭文 (曖昧さ回避)」をご覧ください。
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: 「歌祭文」はこの項目へ転送されています。一青窈のアルバムについては「歌祭文 〜ALL TIME BEST〜」をご覧ください。
『人倫訓蒙図彙』（元禄3年（1690年））より「祭文」挿図

山伏による祭文語り
日本における祭文（さいもん）は、神を祭るときに読む文。本来、祭りのときなどに神仏に対して祈願や祝詞（のりと）として用いられる願文であったが、のちに信仰を離れて芸能化していった。
祝詞が日本古来の祭儀に読まれ、伝統的ないし公的な性質を強くもつのに対し、祭文は個人的・私的な性格を有し、中国から伝来した祭祀などに唱えられることが多かった。なお、願文としての祭文が文献資料においてあらわれる最も古い例は、8世紀末に成立した『続日本紀』においてである。
語りもの芸能としての歴史は、中世にさかのぼる。近世には歌謡化した「歌祭文（うたざいもん）」が隆盛し、単に「祭文」といった場合には、この歌祭文を指すことも多い。
歴史

祭文は、神道における祝詞を母体にしながら生まれ、中世には仏教の声明の強い影響を受けて山伏らによる民間への布教手段として語られるようになり、次第に宗教色を薄めて近世には遊芸となったものである。
巫女が憑依するときに唱える祝詞も祭文の一種である。現代では東北地方を主としておこなわれる民間信仰「おしら様」において、盲目の巫女「イタコ」が一対の木片（これを「おしら様」と称す）を祭日に遊ばせる際、「おしら祭文」が語られる。
一方、託宣が祭文のかたちをとってこんにちに残されたものとしては、伊豆諸島の青ヶ島（東京都青ヶ島村）に伝わる祭文や高知県に伝わる「いざなぎ流」の祭文（後述）がある。
歴史 > 古代

→「祝詞」および「祭文 (漢文)」も参照
神道の祭の際に神前で読む詞を「祝詞」と称したのに対し、仏教風ないし中国風の祭祀にあっては「祭文」と称することが多かった。ただし、算博士の三善為康が永久4年(1116年)に編したといわれる『朝野群載』にあっては、大祓の際にツミ・ケガレを祓うために唱えられた「中臣祓詞」（大祓詞）が「中臣祭文」と表記されている。「中臣祓詞」ないし「中臣祭文」は、中臣氏が代々大祓の祝詞を宣（の）ることを生業としたために生まれた名であり、平安京の朱雀門で奏上された。
「祭文」の語が史料にあらわれる最古の例は『続日本紀』であり、桓武天皇治下の延暦6年（787年）11月、天神を河内国交野（現大阪府交野市）に祀った際の祭文2編である。このとき、郊祀がおこなわれ、桓武天皇は実父の光仁天皇を併せて祀り、「是天上帝に告ぐ」という中国の郊祀の体裁をふまえた祭文をつくっている。この2編は漢文体であり、中国の「祭文」の形式を受け継いでいる。
菅原道真『菅家文章』七「祭文」に収められた2編の祭文もまた、中国の祭文形式で書かれており、『延喜式』「大学寮式」の釈尊祭文、『朝野群載』永久元年（1113年）2月の北辰祭文もまた、漢文体の祭文である。その他、『本朝文粋』『本朝続文粋』などにも漢文体の祭文が収載されている。古代にあって祭文をつくった人物としては、和漢に通じた学者として知られる大江匡房がおり、『朝野群載』の承暦2年（1078年）条には彼のつくった歌合祭文が、嘉承元年（1106年）条には匡房作成の病気平癒の祭文が収載されている。
一方、祝詞は、神道において神徳を称え、崇敬の意を表する文章を神に奏上し、もって神々の加護や利益を得んとする詞章であった。祝詞は通常大和言葉によってつくられ、神職によって独自の節回しによる朗誦が行われる。そのもっとも古い文例は、延長5年（927年）完成の『延喜式』巻八に収録される29篇、次いで藤原頼長『台記』（1155年以降完成）別記所収の「中臣寿詞」の計30篇である。
以上に対し、『延喜式』「陰陽寮式」収載された儺祭（すくなまつり）の祭文は、祝詞文と漢文が混淆しており、国語資料として貴重である。儺祭は、毎年12月晦日に宮廷でおこなわれた行事であり、この祭文は陰陽師によって読まれた。詞の冒頭部分は漢文体、中間以降は和文体の祝詞文で宣命書の表記法を用いている。儺祭は、日本古来の神の祭りではなく、中国渡来の行事であり、陰陽師によってになわれたところから「祭文」と称されたものと考えられる。このように、平安時代における祭文には陰陽道の色彩の濃いものも多く知られている。
歴史 > 中世

祭文は本来、神仏に対して発せられた願文であったが、中世に入ると山伏修験者に受け継がれた。修験者による祭文は、仏教の声明の影響を強く受け、やがて錫杖を振り、法螺貝を吹いて歌謡化し、さらに修験の旅にともない日本列島各地に広がった。同時に、定住者である神職による祝詞とは明瞭に区別されるようになった。
山伏は各地の神事祈祷に際し祭文をよみあげ、神おろしや神仏の恩寵を願った。中世において、神仏習合の強い影響を受けた祭文は、巫女などの下級宗教者や声聞師など漂泊の芸能者の手にもわたって、その勧進活動・芸能活動にともない広められ、各地方の文芸や娯楽に寄与した。また、農村の宗教行事とも結びついて、悪霊退散の呪詞などとなって定着した。
いまに伝わる中世の祭文としては、大和国元興寺の極楽坊にあった「夫婦和合離別祭文」や京都太秦広隆寺の「牛祭祭文」、三河国の山間部に伝わる花祭の祭文、中国地方の神楽で演じられた「五行祭文」、また、土佐国香美郡物部に伝わる「いざなぎ流祭文」などが知られている。いざなぎ流は、陰陽道の要素を多く含みながらも土佐国で独自に発展した民間信仰であり、その祭文は定式化・体系化されている。
なお、広隆寺の牛祭のようすは寛政2年（1790年）発行の『都名所図会』「太秦牛祭図絵」に描かれ、そこには「祭文は弘法大師の作り給ふとなんいひ伝え侍る」と記されており、牛祭祭文が空海作成と伝承されてきたことがわかる。この祭文は、きわめて長大で、あらゆる宗教の神々の名があらわれる特異なものである。
歴史 > 近世

祭文は、中世後期から近世初期にかけて、遊芸僧や山伏によって俗化され、特に、近世初期に三味線を伴奏楽器に加えて歌謡化し、下級芸能者の零落も著しくなっていっそう芸能化が進んだ。
山伏や願人坊主がみずからの奉ずる神の本地や縁起、神仏の霊験を説きあるいて祭文を唱え、また、唱導の伝統を引き継いだ宗教色の強い「唱導祭文」をもって諸国を放浪する一方、アドリブで卑猥なことばや駄洒落といった諧謔味を多く入れた「もじり祭文」や「若気祭文」も広く大衆の人気を集めた。また、他の芸能同様、祭文においても数え歌がつくられるようになった。
江戸時代に入り、祭文は三味線などと結びついて俗謡となり、犯罪や心中など世俗の事件を取り上げるようになったが、これを「歌祭文」または「祭文節」と称している。これに対し、錫杖と法螺貝のみを用いた「貝祭文」（デロレン祭文、後述）は、世俗的な物語を採用しながらも語りもの的要素の強い芸能であった。
歌祭文（祭文節）は、元禄（1688年-1704年）以降、「八百屋お七恋路の歌祭文」「お染久松藪入心中祭文」などといった演目があらわれ、世俗の恋愛や心中事件、また犯罪事件をはじめとする下世話なニュースなども取り入れ、一種のクドキ調に詠みこむようになった。ほかには、余興として「町づくし」「橋づくし」「名所づくし」などの物尽しも語ったほか、役者の追善や遊女の名寄せもおこなった。
このような歌祭文の隆盛により、祭文語りを専業とする芸人（歌手）もあらわれた。大坂の生玉神社の境内には、定設の小屋さえつくられ、歌舞伎や文楽（人形浄瑠璃）など当時の演劇にも影響を与えている。
その他、下層民と結びついて余命を保った本流の門付祭文があり、説経節と結びついた説経祭文があった（後述）。
このように、江戸時代中期以降はとくに祭文の多様化が進行したが、これらに共通する特徴としては、「抑（そもそ）も勧請おろし奉る」など定型化した祭文形式を踏襲し、錫杖もしくはそれを短くした金杖、そして法螺貝を伴奏に使うことであった。
なお、祭文語りの芸人は、辻に立って唄本の販売をもおこなった。古いところでは「賽の河原」「胎内さがし」があり、「八百屋お七（お七吉三郎）」「お初徳兵衛」「小三金五郎」「お千代半兵衛」「お夏清十郎」「お俊伝兵衛」はとくに人気が高く、これらを総称して「八祭文」と称した。他に著名な作品としては、「三勝半七」「おさん茂兵衛」「梅川忠兵衛」「お妻八郎兵衛」がある。唄本は一枚刷が版行され、さらに、寄せ本も刊行された。文楽作品の『新版歌祭文』が「新版」と銘打たれたのは、先行作を意識したのと同時に歌祭文における唄本版行に由来すると考えられる。
歴史 > 浄瑠璃『新版歌祭文』について

→「野崎村」も参照
「野崎村の段」が特に知られる浄瑠璃『新版歌祭文』の冒頭は、「敬白（うやまってもうす）」という祭文の語り出しを踏襲している。この作品は、近松半二の世話物として知られ、「おそめ久松」の心中事件を下敷きにしている。ここでは、
なさけのたねをこなすあぶら屋おそめといふて、ひとりむすめのこころはわかめ、うちのこがいの久松と…
所はみやこの東堀、聞いて鬼門の角屋敷、瓦屋橋とや油屋の一人娘にお染とて、心も花の色ざかり、歳は二八（にはち）の細眉に、内の子飼いの久松が、しのびしのびに寝油と、親たち夢にも白絞り（しらしぼり）
など歌祭文の歌詞も取り入れられている。
歴史 > 歌祭文から派生した諸芸能 > 盆踊り歌・瞽女唄

→「祭文音頭」も参照
クドキ調となった歌祭文が地方で盆踊歌に転じていったものが「祭文踊り」、「祭文音頭」である。地域によっては、近年まで「佐倉宗吾くどき」や「石童丸苅茅道心くどき」によって盆踊りが踊られていたところもある。
越後国など北陸地方の盆踊歌であった松坂節と歌祭文が結びついて生まれたのが「祭文松坂」である。祭文松坂は、目の不自由な女性の旅芸人である瞽女が門付をして唄ってきた祝唄である。「最後の瞽女」といわれた小林ハルもまた、『俊徳丸』『山椒大夫』などの説経祭文とともに祭文松坂を演じている。
歴史 > 歌祭文から派生した諸芸能 > 説経祭文

→詳細は「説経祭文」を参照
中世に隆盛した説経節は、ささらや鞨鼓を伴奏に庶民に仏教を広め、浸透させてきたが、近世に入ると浄瑠璃の影響を受け、三味線も取り入れて舞台芸能として一時成功を収める一方、歌祭文と結びついて説経祭文となり、くずれ山伏や瞽女などによる大道芸・門付芸となった。
説経祭文で語られる演目には、歌祭文同様、心中物など世俗的な話題を扱ったもののほか、『俊徳丸』『愛護若』『苅萱』『小栗判官』などのように中世以来の説経節の演目もあった。もとより、野外芸能に回帰した説経祭文は、門や辻での芸能であることから、通常は段物の一段やサワリ部分だけを語るものであり、かつての宗教性は失われ、いちじるしく世俗化した。
歴史 > 歌祭文から派生した諸芸能 > ちょぼくれ・ちょんがれ・あほだら経

→詳細は「ちょぼくれ」、「ちょんがれ」、および「あほだら経」を参照
「ちょぼくれ」は、江戸時代後半期にさかんになった大道芸のひとつで、歌祭文の系統に属する。願人坊主など大道の雑芸人が江戸の上野や両国などの広小路や橋のたもとなど殷賑な地でおこなう芸能で、錫杖や金杖などを振りながら拍子をとりつつ早口で歌い、踊るもので「クドキ」ともいわれた。
ちょぼくれが、小さな木魚を用いてテンポを早めてリズミカルに歌うものを特に「あほだら経」と呼ぶ。ここでは、芸人が2人のときは、ひとりが三味線を弾くこともあった。
「ちょんがれ」は、ちょぼくれの大坂での呼称で、講談などの影響を受けて複雑な内容を演じる語りものとして発展し、のちの浮かれ節や浪曲（浪花節）につながった。また、ちょんがれは、日本の歌謡史上、説経祭文を民衆のうたいやすいクドキ形式に変化させたという重要な意義を有する。戦後、富山県下で厖大な量の「ちょんがれ写本」の集積が発見されたが、これは、盆踊りや鎮守の祭礼などでさかんにちょんがれが歌われたのみならず、地域社会において、ちょんがれ節の歌唱の優劣を競う大会がしばしばあり、その番付が神社に掲額されたなどの諸事情によるものと考えられる。クドキは民衆による物語歌謡（エピックソング）を可能にし、近畿地方の「江州音頭」や「河内音頭」、関東地方の「八木節」「小念仏」（飴屋節）「万作節」、東北地方の「安珍念仏」「津軽じょんから節」など七七調を基調とするクドキの民謡を多数生んだ。その意味で、ちょんがれは説経祭文を民謡へと変えていく大きな媒介となったのである。
歴史 > 歌祭文から派生した諸芸能 > デロレン祭文

→詳細は「デロレン祭文」を参照
デロレン祭文もまた歌祭文の系統に属し、ちょぼくれ、ちょんがれ、うかれ節などと同類の芸能である。ちょぼくれは、関東にあってはタンカ（啖呵、詞）の多いものとなり、金杖のほか拍子木や張扇も用いたが、ことに法螺貝で調子を合わせたものをデロレン祭文（貝祭文）と称した。法螺貝を口にあて、デロレンデロレンと口三味線を合いの手に用いたため、この名がある。当初は大道芸として生まれたが、小屋がけによって興行化し、明治以降は寄席芸化した。都会では浪曲となって隆盛したが、地方へ広まったデロレン祭文は関東・東北地方に分布し、ことに仙台市・山形市などでは太平洋戦争後までその跡がみられた。
歴史 > 歌祭文から派生した諸芸能 > 浪曲・落語・講談

→詳細は「節談説教」、「浪曲」、「落語」、および「講談」を参照
幕末に生まれた浪曲（浪花節）は、説経節と歌祭文の双方を源流として生まれた語りものである。上述のちょんがれ（ちょぼくれ）、あほだら経、デロレン祭文はいずれも浪曲の前身であり、浮かれ節などと同系統である。1877年（明治10年）、「浮かれ節」の井上新之介、のちの広沢虎吉（二代目）が大阪府の芸人鑑札を受けたころには、現在の浪曲の基礎がかたちづくられていただろうと推測される。
一方、平安時代以来、とくに浄土教諸派と結びつき、音韻抑揚をともなって衆生を仏道にいざなってきた唱導は必ずしも芸能化せずに説教（法話）のかたちでのこったと考えられる。この説教（唱導）と説経節、さらには「ちょんがれ」とが結びついて節談説教が興った。白声（しらごえ）で語るようになった節談説教は芸能化して民衆の娯楽となったいっぽう、浪曲の一源流となり、また、講談・落語の各芸能の母体となった。
浪曲・落語・講談はこのように、それぞれ大道芸をその起点のひとつとしているが、近世以降、浪曲は忠君愛国と義理人情、落語は笑いと人情、講談は教養をおもなテーマとしながら、いずれも寄席演芸として大きな発展をとげた。
歴史 > 近現代

現代は、上述の節談説教を母体に生まれた各種の話芸のほかは、伝統的な民俗行事のなかで祭文が語られる程度であり、かつての祭文語りや歌祭文はみられなくなった。特に高度経済成長以後は、かつての放浪芸がつぎつぎに姿を消している。
そうしたなかで、文学や映画、アニメーションなどの領域では、「祭文」の名を付けたり、祭文に題材や着想を得ている作品もみられる。
また、現在の神道における祭祀では、勅使が伊勢神宮・勅祭社に参向した際に神前で奏上するものを「祭文」と呼ぶ。祭文の書かれる鳥の子紙について、伊勢神宮には縹色（はなだいろ）、賀茂神社には紅色、石清水八幡宮・春日大社には黄色のものが用いられる。
祭文殿

神楽を演じる場が「神楽殿」であるのと同様、祭文語りの場が「祭文殿」であった。
本殿（後）、祭文殿（中）、拝殿（前）を回廊で繋いだ左右対称の建築様式が尾張造であり、尾張国（愛知県西部）地方特有の建築様式である。愛知県稲沢市の尾張大国霊神社、犬山市の大縣神社、一宮市の真清田神社、名古屋市の富部神社、清須市の河原神社のほか、愛知県瀬戸市の定光寺、豊田市の六所神社、岡山県岡山市の吉備津彦神社には「祭文殿」がある。なお、名古屋東照宮にもかつて祭文殿があったと伝える。
ことわざ

「兎に祭文」ということわざがあり、「馬の耳に念仏」「猫に小判」などと同様で、何の効果もないことを意味している。
「桓武天皇像」（延暦寺蔵）
『都名所図会』（1790年）より「太秦牛祭図絵」

「九月十二日　太秦牛祭　聖徳太子はじめて執行ひたまひ、祭文は弘法大師の作り給ふとなんいひ伝え侍る」の字が確認できる。
歌祭文の唄本「油屋お染久松」
正保5年の説経節正本（『俊徳丸』）
真冬に裸形で現れた「すたすた坊主」（願人坊主）

白隠慧鶴画『布袋すたすた坊主圖』（18世紀）
デロレン祭文のチラシ（19世紀）
カーリー・クロス

カーリー・エリザベス・クロス（Karlie Elizabeth Kloss、1992年8月3日 - ）は、アメリカ合衆国出身の女性ファッションモデル。
14歳からプロのモデル活動を開始。ファッションブランド「ヴィクトリアズ・シークレット」の特別広告塔“エンジェル”を務めるなど、トップモデルとして知られている。
Models.com選出「トップ50 Models Women」第7位。『Vogue Paris』誌選出「2000年代のモデル」トップ30。
来歴

米国イリノイ州のシカゴで生まれた。母親はフリーランスのアートディレクター、父親は緊急救命室医師。4姉妹の次女で、系譜はデンマーク系。1994年、家族とともにミズーリ州セントルイスへ移住。バレエ学校でクラシックバレエを習った。バレエはのちのランウェイの仕事におけるリズムやフィジカル面に大いに生かされることとなった。13歳になった頃に地元セントルイスで開催されたチャリティファッションショーでモデルスカウトに見い出された。14歳の時、ニューヨークのマンハッタンでアパートを借りモデル活動を開始。ニューヨークと地元セントルイスを行き来しながら高校を卒業した。
2007年、15歳の時に大手モデル事務所のエリート・モデル・マネジメントと契約。2008年にネクスト・モデル・マネジメントへ移るも、これら大手モデル事務所2社の間で自身を巡る法的紛争へに発展、のちに和解している。
2007年にファッション誌『ヴォーグ』の姉妹誌『ティーン・ヴォーグ』に登場、同年、ファッションブランド「カルバン・クライン」でランウェイデビュー。2008年にはピープル誌の「ベスト・モデル」に選ばれることとなった。
グッチ、ルイ・ヴィトン、ヴェルサーチ、エルメス、ニナ・リッチ、ドルチェ&ガッバーナ、クロエ、ジャン＝ポール・ゴルチエ、ダナ・キャラン、ラコステ、マックスマーラ、アレキサンダー・マックイーン、ソニア・リキエル、アクアスキュータム、TOPSHOP、ギャップ、クリスチャン・ディオール、カルバン・クライン、カール・ラガーフェルド、ジバンシィ、ロード・アンド・テイラー、バーニーズ・ニューヨーク、アメリカン・イーグル・アウトフィッターズ、ケイトスペード等でそれぞれ広告キャンペーンあるいはランウェイに登場。
ファッション誌『ヴォーグ』のフランス版、イタリア版、ブラジル版、ドイツ版、米国版、日本版、英国版、中国版、ロシア版、スイス版、オーストラリア版等にそれぞれ登場する。また、『ヌメロ』、『ELLE』、『ヴァニティ・フェア』、『Allure』、『i-D』、『Dazed & Confused』などといったファッション誌の各国版表紙または数ページを飾っている。
2010年にはテレビドラマ『ゴシップガール』の第4シーズン第1話「昼顔たち」に本人役で出演。2012年には大手モデル事務所「IMG Models」へ移籍した。2011年に「ヴィクトリアズ・シークレット」のランウェイに初登場。2013年に同ブランドの“エンジェル”に昇格した。
2013年から契約していた「ヴィクトリアズ・シークレット」のエンジェルを2015年をもって卒業。
2015年5月には歌手テイラー・スウィフトのミュージックビデオ「Bad Blood」に Knockout（ノックアウト）役で出演している。
2016年秋冬の「スワロフスキー」新ブランド アンバサダーに就任。
2018年、アメリカ合衆国大統領上級顧問ジャレッド・クシュナーの弟であるジョシュア・クシュナーと結婚した。
その後、ユダヤ教に改宗する。
登場作品

| 年 | 作品名 | 役名 | 備考 |
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| 2010 | ゴシップガール Gossip Girl | 本人役 | 第4シーズン第1話「昼顔たち」 |

Diane von Fürstenbergコレクション2014S/Sにて (2013年12月)
ELIE SAABコレクション2011S/Sバックステージにて (2010年10月)
ビスラマ語

| ビスラマ語  |
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 Bislama
話される国:   バヌアツ  ニューカレドニア
地域:  太平洋東南部
話者数:  10,000人
言語系統:  クレオール言語  英語系クレオール言語太平洋諸語ビスラマ語
公的地位
公用語:   バヌアツ
言語コード
ISO 639-1:  bi
ISO 639-2:  bis
ISO 639-3:  bis
Glottolog:  bisl1239
Linguasphere:  52-ABB-ce
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バヌアツのポートビラで録音されたビスラマ語の発話
ビスラマ語（ビスラマご、ビスラマ語: Bislama）は、メラネシア・ピジンに分類される一言語。バヌアツ共和国の公用語。英語とフランス語が交じり合い、変化して生まれた言語。正書法はまだ確立していない。
言語名

Bislamaの名は、ポルトガル語で「海のちびすけ」を意味したアカミシキリ（ナマコの一種）の呼称bicho do marがフランス語を経てピジン化したもの。
言語名別称

ビシュラマ語、ビシュラマー語（Bichelamar）
ビーチ・ラ・マー語、ビーチラマー語、ビーチラマール語（Beach-la-Mar）
ベシュドメール語（bêche-de-mer）
Banks-Inseln
総務会

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: この項目では、政党の総務会について説明しています。日本の自由民主党における総務会及び総務会長については「自由民主党総務会」を、世界銀行の総務会については「世界銀行」を、国際通貨基金の総務会については「国際通貨基金」をご覧ください。
総務会（そうむかい）とは、日本の保守政党において党の運営及び活動方針を審議する機関。革新政党では中央委員会などが総務会に相当する。
概説

日本の保守・自由主義を採用する政党では、明治以来設置されていた。また、政党のなかった戦時下においては院内会派に設置されていた。通常は代議士クラスのメンバーで構成されており、党内における地位も高く、その長は総務委員あるいは総務会長とも呼ばれ、党首が空席の場合には単独もしくは複数の総務委員（総務会長）が党首を代行した例もある。自由民主党では党内対立を国会審議に持ち込まないようにするため、内閣が国会に法案を出す前に党総務会の了承を得る「事前審査制」を1962年に確立。このため、自民党では総務会を取り仕切る総務会長は幹事長に次ぐナンバー2に位置づけられる。しかし、後に幹事長の権限が高まり、更に戦後に入ると政務調査会長を長とする政務調査会の地位も向上したため、その役割は低下しつつある。総務会は全会一致を慣例としており、党内での根回しができるベテランが務めることが多い。
民主党は1999年に次の内閣の設置に伴い総務会を廃止したが、民主党の流れを汲む国民民主党が2018年に結成された際は総務会が設置された。これは、前身である民主党や民進党では常任幹事会で決めた方針に従わない議員が出て混乱に陥り「決められない党」と批判された経緯から、自民党の方式を取り入れて政策決定システムを整える狙いがあった。
日本維新の会の総務会は上記の自民党や国民民主党の総務会とは名前を同じくするものの役割が大きく異なり、党の組織活動、広報宣伝活動、交流活動等の総務を担当する部署として設置されている。
主要政党・政治団体の総務会長

総務会長 - 鈴木俊一
総務会長代行 - 逢沢一郎
総務会長代理 - 梶山弘志、野上浩太郎
総務会長 - 阿部司
総務会長代行 - 佐々木理江（大阪市会議員）
総務会長 - 佐々木理江（大阪市会議員）
総務会長代行 - 中川誠太（大阪府議会議員）
総務会長 - 荒木千陽（東京都議会議員）
総務会長代理 - 白戸太朗（東京都議会議員）
総務会長 - 神谷修平（京都市会議員）
総務会長 - 松島弘典（非議員）
かつて総務会を設置していた政党及び院内会派

進歩党（1896-1898）
憲政党
憲政本党
帝国党
立憲政友会
立憲国民党
立憲同志会
憲政会
政友本党
立憲民政党
国民同盟
翼賛議員同盟
翼賛政治会
大日本政治会
日本自由党
日本進歩党
民主党（1947-1950）
民主自由党
自由党（1950-1955）
国民民主党（1950-1952）
日本民主党（1954-1955）
新党さきがけ
新進党
自由連合
太陽党
改革クラブ（1998-2000(手続き上は1998-2002)）※2008年に結成された同名の政党とは別組織
民主党（1998-2016）※1999年に次の内閣の設置に伴い廃止
保守党※加藤六月総務会長の第42回衆議院議員総選挙不出馬引退に伴い廃止
新党日本
改革クラブ（2008-2010）
日本維新の会 (2012-2014)
次世代の党
維新の党
国民民主党 (2018-2020)
シャシュマカーム

シャシュマカーム (ラテン文字: Shashmaqam、ウズベク語: Shashmaqom、タジク語: шашмақом) はウズベキスタンのブハラやタジキスタンを始めとする中央アジアでよく見られる音楽の形式である。シャシュマカームはペルシア語で6つのマカーム（旋法）を意味する。
シャシュマカームは悲劇的な恋に関するスーフィーの詩を題材とした歌詞に音楽をつけて洗練させたものである。シャシュマカームの楽器は詩を読み上げる声を邪魔しない程度に抑える事が多い。多くのコンサートで披露されるシャシュマカームの場合、楽器は柄の長いリュート、ダーイラ（英語版）と呼ばれるタンバリンに似た楽器、サト（英語版）、タンブール（英語版）などで構成されることが多い。
歴史

シャシュマコムはイスラム以前の時代に宮廷音楽として登場し、現在の姿になったのは、 9 世紀から 10 世紀にかけて多くの音楽学校を組織したブハラのタジク系とユダヤ系の住民がその担い手とされる。
20世紀前半のウズベキスタンにおいて、ジャディード運動の一員であったアブドゥル・ラウフ・フィトラトは伝統宮廷音楽の中でも特にシャシュマカームに興味を持った。1927年、彼は「Ozbek klasik Muzikasi va uning Tarikhi」 (ウズベキスタンの古典音楽とその歴史) と呼ばれる書物を出版し、この本の中で彼はシャシュマカームをウズベク人の大いなる音楽の伝統と表現した。ヨシフ・スターリンのソビエト政権時代であった1930年代、ウズベキスタンのシャシュマカームを演奏することは封建的な支配階級への共感を表し、西欧スタイルの旋律を取り入れた文化的な発展を促進する音楽の一種として見られるようになった。ついには1951年、ウズベキスタン作曲家連合の会長の命とウズベキスタン委員会の承認を経て、シャシュマカームは作曲や演奏を厳しく制限されることとなった。
1950年代なかば、シャシュマカームにイデオロギー的な復興が見られ始めた。1920年代にはウズベキスタンの自治州となっていたタジキスタンはついには共和国となり、タジク人の指導者はシャシュマカームを偉大なる文化の伝統の一部として形成するという決定を下した。ここに、シャシュマカームは二つの様式へと分離した。タジク人のシャシュマカームはドゥシャンベで出版され、ウズベク人のシャシュマカームはタシュケントで出版されることとなった。タジキスタンの書籍はウズベキスタンのシャシュマカームに言及することはなく、その逆もまた然りであった。
1980年代、この人工的な音楽の分離という現象に変化が起き始めた。ウズベキスタンではウズベク・タジク形式のシャシュマカームを学ぶようになり、タジキスタンではタジク・ウズベク形式のシャシュマカームを学ぶようになった。この形式は現在でも残っているが、ウズベキスタンのナショナリズムに関するうねりがこの状態に変化をもたらした。ウズベク語とタジク語両方を使用する住民が多いブハラのラジオに出演した歌手はシャシュマカームの演奏を放送する際にウズベク語の歌詞のみを用いて歌っていた。
この音楽スタイルは中央アジアのブハラ・ユダヤ人により西洋世界、特にアメリカ合衆国へともたらされた。彼らの多くはシャシュマカームの優れた演奏者であり西洋世界に彼らの才能を持ち込んだ。
愛媛労災病院

|  愛媛労災病院 |
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情報
正式名称:  独立行政法人労働者健康安全機構愛媛労災病院
英語名称:  Ehime Rosai Hospital
標榜診療科:  内科,精神科,呼吸器内科,循環器内科,小児科,外科,消化器外科（胃腸外科）,整形外科,形成外科,脳神経外科,循環器外科（心臓・血管外科）,皮膚科,泌尿器科, 産婦人科,眼科,耳鼻いんこう科,リハビリテーション科, 放射線科,麻酔科,歯科口腔外科,神経内科
許可病床数:  199床 一般病床：199床
機能評価:  一般病院2(100～199床)(主たる機能):	3rdG:Ver.2.0
開設者:  独立行政法人労働者健康安全機構
管理者:  宮内文久（院長）
開設年月日:  1956年5月4日
所在地:  〒792-8550愛媛県新居浜市南小松原町13番27号
位置:  北緯33度58分27秒 東経133度17分32秒﻿ / ﻿北緯33.97417度 東経133.29222度﻿ / 33.97417; 133.29222座標: 北緯33度58分27秒 東経133度17分32秒﻿ / ﻿北緯33.97417度 東経133.29222度﻿ / 33.97417; 133.29222
二次医療圏:  新居浜･西条
PJ 医療機関
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玄関側より
独立行政法人労働者健康安全機構 愛媛労災病院（どくりつぎょうせいほうじんろうどうしゃけんこうあんぜんきこう えひめろうさいびょういん）は、愛媛県新居浜市にある医療機関である。独立行政法人労働者健康安全機構が運営している。
診療科

内科
呼吸器内科
循環器内科
小児科
産婦人科
外科
整形外科
形成外科
心臓血管外科
脳神経外科
歯科口腔外科
泌尿器科
精神科
眼科
耳鼻咽喉科
皮膚科
リハビリテーション科
放射線科
麻酔科
医療機関の認定

（下表の出典）
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保険医療機関: 原子爆弾被害者医療指定医療機関
労災保険指定医療機関: 原子爆弾被害者一般疾病医療取扱医療機関
指定自立支援医療機関（精神通院医療）: 母体保護法指定医の配置されている医療機関
身体障害者福祉法指定医の配置されている医療機関: 臨床研修病院
生活保護法指定医療機関: DPC対象病院
医療保護施設: 難病の患者に対する医療等に関する法(平成26年法律第50号)に基づく指定医療機関
結核指定医療機関: 在宅療養後方支援病院
救急告示病院（二次救急）
愛媛県がん診療連携推進病院（県指定）
公益財団法人日本医療機能評価機構認定病院(3rdG:Ver.2.0(4回目,2020年6月5日認定,2025年6月19日認定有効期限))
このほか、各種法令による指定・認定病院であるとともに、各学会の認定施設でもある。
認定専門医人数

（下表の出典）
| 専門資格名 | 人数 | 専門資格名 | 人数 |
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| 整形外科専門医 | 2.0人 | 外科専門医 | 2.0人 |
| 麻酔科専門医 | 1.0人 | 糖尿病専門医 | 1.0人 |
| 放射線科専門医 | 1.0人 | 循環器専門医 | 3.0人 |
| 産婦人科専門医 | 3.0人 | 呼吸器専門医 | 1.0人 |
| 泌尿器科専門医 | 1.0人 | 小児科専門医 | 1.0人 |
| 形成外科専門医 | 1.0人 | 細胞診専門医 | 1.0人 |
| 病理専門医 | 1.0人 | 脳神経外科専門医 | 1.0人 |
| 総合内科専門医 | 1.0人 | 気管支鏡専門医 | 1.0人 |
教室

妊婦さん向け教室
母親学級 - 妊婦向けに、初期～中期、後期の時期ごとの内容で母親学級を開いている。助産師・管理栄養士が担当する。
マタニティ・ヨーガ
母乳相談
外来保健指導 - 妊婦健診時、助産師が保健指導を行っている。
糖尿病教室
内科医師、歯科衛生士、理学療法士、薬剤師、管理栄養士による糖尿病に関する知識・自己管理についての教室
院内施設

売店、理髪店、食堂、自動販売機コーナー、ATM（伊予銀行）
図書室（職員・登録医・実習期間中の学生専用）
交通アクセス

JR予讃線「新居浜駅」より
せとうちバス「住友別子病院前行」または「周桑営業所行」乗車、「労災病院」停留所下車。
JR予讃線「多喜浜駅」より
せとうちバス「広瀬公園行」「住友別子病院前行」「マイントピア行」等に乗車し、「労災病院」停留所下車。
周辺

国領川（敷地が川に沿っている）
フレッシュバリュー沢津店
山本芳樹

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: その他の同名の人物については「山本芳樹 (曖昧さ回避)」をご覧ください。
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: 「山本佳希」あるいは「山本淑稀」とは別人です。
| やまもと　よしき 山本　芳樹 |
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本名:  山本　芳樹
生年月日:  7月22日
出生地:   日本・兵庫県尼崎市
血液型:  A型
職業:  俳優
ジャンル:  舞台
所属劇団:  劇団Studio Life
公式サイト:  公式プロフィール
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山本 芳樹（やまもと よしき、7月22日 - ）は、兵庫県尼崎市出身の日本の俳優。本名同じ。所属は劇団 Studio Life。