stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
イシュタル
冥界下りの物語 > 解説

前述で触れたように、双方の内容には差異がある。まずイシュタルが冥界へ下った理由として、『イシュタルの冥界下り』では冥界の番人となったドゥムジを追うため、『イナンナの冥界下り』では姉エレシュキガルに代わり冥界を支配したいという純粋な野心で攻め入ったと考えられている。何より『イナンナの冥界下り』と比べて短いながらも、より鮮明に冥界の様子が描かれている点は『イシュタルの冥界下り』を語る上で外せない話題となっている。
以下、『イシュタルの冥界下り』から抜粋した矢島文夫による訳文。
イルカルラ
の住まい、『暗黒の家』へ
入る者は出ることのない家へ
歩み行く者は戻ることのない道へ
住む者は光を奪われる家へ
そこでは埃が彼らの御馳走、
粘土が彼らの食物で
光を見ることもなく暗闇のうちに住む
鳥のようにつばさのついた着物を身につける。
門のうえ、かんぬきのうえには土ほこりが積もる。
なお、この内容は『ギルガメシュ叙事詩』の第7版において重複箇所が認められる。
冥界下りの物語 > 神話から見る死後の世界

ここで言う冥界とは、1度行ったら2度と戻ることはできない「死者たちの国」であり、生前の行いの善し悪しに関わらず死者となればみな一律に行かなければならない世界を指す。その場所は垂直方向だと地面深所、水平方向だと太陽が沈む先＝西方に位置すると考えられ、地下とする場合、地（キ）の下にあるエア所轄の潤った領域「深淵（アブズ）」から更に下層に位置する7重の城壁（門）に囲まれた城塞都市であったというが、深淵とは逆の暗い乾燥地帯であり、食物は通常が粘土、御馳走といえば埃という酷い世界だった。また、冥界が西方にあるというのは、太陽神シャマシュが昼は地上、夜は冥界を照らす神として崇められていたことに関連する。陽が沈む所を死者が赴く先とする世界観は、古代エジプトにおける「死者の町（ネクロポリス）」や、仏教の西方極楽浄土にも見られる共通の考え方である。
冥界下りの物語 > 文学性

『イシュタルの冥界下り』における解釈は、神話全体を1つの式文であるとする見方が正しいといわれている。そのほか、病人に対する快復祈願やイシュタルの神性に結びつけ、豊穣心願を示唆しているとの見解も多い。
後の神話 > ギルガメシュ叙事詩

→詳細は「ギルガメシュ叙事詩」を参照
アッカドのギルガメシュ叙事詩では、鬼のフンババを倒してウルクに戻ったギルガメシュとその仲間エンキドゥのところにイシュタルが現れ、ギルガメッシュに配偶者になるよう要求した。彼女は様々な贈呈品や権力を誇示してギルガメシュを誘惑しようとしたが、ギルガメシュはイシュタルの愛人に選ばれた男たちが不遇の死を遂げていることを知っていたために、その誘いを拒んだ。かつての彼女の恋人たちは皆、苦しんでいたと彼は指摘する：
私があなたの恋人たちの話をする間、私の話を聞いてほしい。
そこにはあなたの青春時代の恋人タンムーズ（＝ドゥムジッド）がいた。あなたは彼のために毎年泣き叫ぶと定めたのだ。
あなたは色鮮やかなライラックニシブッポウソウを愛していたが、その翼を殴って折ってしまった［・・・］
あなたは途方もない力を持つライオンを愛していた。
あなたは彼のために七つの穴を掘った、そしてさらに七つ。
あなたは戦いにおいて素晴らしい牡馬を愛し、彼のために鞭と拍車と皮ひもを定めた［・・・］
あなたは羊飼いを愛した。
彼は来る日も来る日もあなたのためにケーキを作り、あなたのために子供たちを殺した。
あなたは彼を殴って狼に変えた。
今では、彼自身の牧童たちが彼を追い払い、彼の猟犬が彼の脇腹を追いかける。
ギルガメッシュの拒否に激怒したイシュタルは天国に行き、ギルガメッシュが彼女を侮辱したことを父アヌに告げる。可愛さ余って憎さ百倍とばかりに、イシュタルのギルガメシュへの怒りは収まらなかった。アヌは、なぜ自分でギルガメッシュ立ち向かうのではなく、彼に文句を言うのかと尋ねた。イシュタルはアヌに天の雄牛グガランナを与えるよう要求し、もしそうしなければ、次のようになると言った。「私は地獄の扉を破って閂を打ち砕く。地上に住む人々と下層の深淵から来た人々の混乱[つまり混合]が起こることであろう。わたしは死者をよみがえらせ、生きている者と同じように食物を食べさせる。そして死者の数は生者の数を上回るだろう。」
アヌはイシュタルに天の雄牛を与えた。イシュタルはギルガメッシュと彼の友人エンキドゥを攻撃するためにそれを送り込んだ。グガランナを連れてウルクに降りると、地面が割れ川の水は干上がり、国を荒らし回って多くの人間の命を奪った。だが、ギルガメッシュとエンキドゥはその雄牛を殺し、その心臓を太陽神シャマシュに捧げた。ギルガメッシュとエンキドゥが休んでいる間、イシュタルはウルクの城壁に立ち、ギルガメッシュを呪った。エンキドゥは雄牛の右太ももを引きちぎってイシュタルの顔に投げつけ、言った。「もし私があなたに手をかけることができるなら、私がしなければならないのは、あなたの内臓をあなたの脇腹に打ち付けることだ。」（後にエンキドゥは、この不敬虔の罪で死ぬことになる。）イシュタルは「縮れ毛の遊女、売春婦、娼婦」を集め、天の雄牛を弔うよう命じた。一方、ギルガメッシュは天の雄牛に勝利したことを祝う会を開催する
。
叙事詩の後半で、ウトナピシュティム（英語版）はギルガメッシュに大洪水の話をする。大洪水は、人間を原因として、地球上のすべての生命を絶滅させるためにエンリル神によって送られたものであった。人口が非常に多すぎて、騒音がひどくなり、エンリル神の睡眠を妨げたからである。ウトナピシュティムは、洪水が起こったとき、イシュタルがアヌンナキとともに人類の滅亡を泣き悲しんだ様子を語った。その後、洪水が治まった後、ウトナピシュティムは神々に捧げ物をした。イシュタルはハエの形をしたビーズが付いたラピスラズリのネックレスを着けてウトナピシュティムのところに現れ、エンリルは他の神々と洪水について話し合ったことがなかったと告げる。彼女はエンリルが再び洪水を引き起こすことを決して許さないと彼に誓い、ラピスラズリのネックレスが誓いのしるしであると宣言した。イシュタルはエンリル以外のすべての神々を、供物の周りに集まって楽しむよう招待した。
後の神話 > ギルガメシュ叙事詩 > 解説

上記はアッカド語版の和訳を要約したものになる。シュメール語版ではギルガメシュがグガランナを討伐した後、ウルクの貧困層（未亡人の息子たち）にその肉を分け与え、ラピスラズリでできた2本の角はエアンナ（イシュタルの神殿）へ奉献された。「メ・トゥラン版」の同エピソードでは、雄牛を討ち取ったギルガメシュではなく、イシュタルを讃えて終わる。
この一連の事件を受け、神々は会議の末にエンキドゥに神罰を下すことを決定し、その命を奪った。ギルガメシュにはいずれ自身にも訪れるであろう「死」を意識させることに繋がり、長きに渡り死の恐怖に陥れる。このように『ギルガメシュ叙事詩』におけるイシュタルと主人公ギルガメシュは敵同士だが、『エンキドゥと冥界』のように、とりわけ2人の仲が悪いとは言えない神話もある。
後の神話 > アグシャヤの歌

おそらくハンムラビの時代（紀元前19～18世紀頃）のアッカド語の文書である「アグシャヤの歌」では、賛美歌の一節を混ぜた神話が語られている。戦争の女神イシュタルは絶え間ない怒りに満ちており、大地を戦争と戦いで悩ませていた。その怒鳴り声で、彼女はついにアプスの賢神エアをも脅かすようになった。彼は神々の集会の前に現れ、（ギルガメシュ叙事詩におけるエンキドゥと同様に）イシュタルに対して対等な敵を作ることを決定する。彼は爪の汚れから強力な女神シャルトゥム（「戦い、口論」）を作りだし、イシュタルに無礼に対峙し、彼女の怒鳴り声で昼も夜も彼女を悩ませるように指示した。二人の女神の対決部分の文書は保存されていないが、イシュタルがエアにシャルトゥムを呼び戻すよう要求し、彼がそうするシーンが続いている。その後、エアは祭りを設立し、それ以降、この出来事を記念して「渦巻き踊り」（gūštû）が毎年上演されることになった。本文は、イシュタルの心が落ち着いたという言葉で終わっている。
後の神話 > その他の物語

シャマシュの息子とみなされるイシュム神の幼少期についての物語では、イシュタルが一時的に彼の世話をしているようで、おそらくその状況に不快感を示しているように描かれている。
紀元前7世紀に書かれた、アッカドのサルゴンの自伝であると主張する、おそらくは偽物の新アッシリア文書の中では、サルゴンが庭師として働いていたときにイシュタルが「鳩の雲に囲まれて」サルゴンのもとに現れたとしている。その時サルゴンは、水引き職人のアッキのもとで、庭師として働いていた。その後、イシュタルはサルゴンを恋人と宣言し、彼がシュメールとアッカドの統治者になることを認めたとしている。
フルリ・ヒッタイトの文書では、表語文字dISHTARは女神シャウシュカ（英語版）を表しており、歴史学者ゲイリー・ベックマンによれば、この女神は神のリストや同様の文書でもイシュタルと同一視されている。シャウシュカは、後期アッシリアにおけるニネヴェのイシュタルに対する信仰の発展に影響を与えたという。彼女は、クマルビ神話と呼ばれるフルリの神話において、重要な役割を果たしている。
その後の影響 > 古代において

イナンナ／イシュタルへの信仰は、マナセ王の治世中にユダ王国に持ち込まれた可能性がある。イナンナ自身の名前は聖書に直接言及されていないが、旧約聖書にはイナンナ／イシュタル信仰に関する数多くの言及が含まれている。エレミヤ7:18 とエレミヤ44:15-19 では「天の女王」について触れられており、おそらくイナンナ／イシュタルと西セム族の女神アスタルテの混合であると思われる。エレミヤは、天の女王を崇拝する女性たちがケーキを焼いて捧げたと述べている。
また、聖書の雅歌は、イナンナとドゥムジッドをめぐるシュメールの愛の詩と非常に類似している。それは、恋人たちの身体を自然のシンボルを用いて表現する手法において顕著である。雅歌6:10とエゼキエル書 8:14では、イナンナの夫ドゥムジッドが、後の東セム語のタンムーズという名で言及されていて
、エルサレム神殿の北門近くに座ってタンムーズの死を悼む女性たちのグループについて記されている。マリーナ・ワーナー（アッシリア学者というよりは文芸評論家）は、中東の初期キリスト教徒がイシュタルの要素を聖母マリア崇拝に吸収させたと主張している。彼女は、シリアの作家セルグのヤコブと作曲家のロマノスは、両方とも嘆きの詩を書き、その中で聖母マリアは、タンムーズの死に対するイシュタルの嘆きに非常によく似た、非常に個人的な言葉で十字架の下にいる息子に対する慈悲の気持ちを述べていると主張している。しかし、タンムーズと他の死にゆく神々との広範囲の比較は、ジェームズ・ジョージ・フレイザーの研究を基にしている。そして、最近の研究では、それらはあまり厳密ではなかった、20世紀初頭のアッシリア学の遺物とみなされている。
イナンナ／イシュタルの信仰は、フェニキアの女神アスタルテの崇拝にも大きな影響を与えた。フェニキア人はアスタルテをギリシャのキプロス島とキテラ島に導入し、そこでギリシャの女神アプロディーテーを生み出したか、そうではなくとも多大な影響を与えた。アプロディーテーは、イナンナ／イシュタルの性と生殖とのつながりを引き受けた。さらに、アプロディーテーは、天の女王としてのイナンナの役割に対応して、「天」を意味するオウラニア（Οὐρανία）として知られていた。
初期のアプロディーテーの芸術的および文学的描写は、イナンナ／イシュタルに非常に似ている。アプロディーテーは戦士の女神でもあった。紀元2世紀のギリシャの地理学者パウサニアスは、スパルタではアプロディーテーが「好戦的な」を意味する「アプロディーテー・アレイア」として崇拝されたと記録している。彼はまた、スパルタとキテラにあるアプロディーテーの最も古い像では、彼女が武器を身に付けていたとも述べている。現代の学者たちは、アフロディーテの戦士の女神としての側面が、彼女への崇拝の最も古い時期に現れていることに注目し、それが彼女が近東に起源を持つことを示すものと考えている。また、アフロディーテーは、イシュタルと鳩の関係も取り込んだ。鳩は、イシュタルだけに捧げられたものである。ギリシャ語で「鳩」を意味するのはペリステラで、これは、「イシュタルの鳥」を意味するセム語のフレーズ「peraḥ Ištar」に由来している可能性がある。アフロディーテとアドニスの神話は、イナンナとドゥムジッドの物語に由来している。
古典学者チャールズ・ペングラスは、ギリシャの知恵と戦争の女神アテナが「恐ろしい戦士の女神」としてのイナンナの役割に似ていると書いている。アテナが父ゼウスの頭から誕生したのは、イナンナが冥界に下り、冥界から戻ったことに由来する可能性があると指摘する人もいる。しかし、ゲイリー・ベックマンが指摘したように、アテナの誕生と直接的に類似するのは、イナンナの神話ではなく、クマルビ神話と呼ばれるフルリの神話である。その中では、テシュブは外科手術的に分割されたクマルビの頭蓋骨から生まれる。
マンダ教徒の宇宙論では、金星の呼び名の1つは、イシュタルという名前に由来する「スティラ」である。
人類学者のケビン・トゥイテは、グルジアの女神ダリもイナンナの影響を受けたと主張している。彼の指摘するところでは、ダリもイナンナも明けの明星と関係があり、どちらも特徴的に裸で描かれ（だが、アッシリア学者は、メソポタミア美術における「裸の女神」のモチーフは、ほとんどの場合、イシュタルではありえないと想定している。実際のところ、最も一貫して裸で描かれた女神は、イシュタルとは無関係の天気の女神シャラであった）、どちらも金の宝飾品に関連づけられ、どちらも死すべき人間を性的に食い物にし、どちらも人間と動物の多産に関連し（ただし、アッシリア学者のディナ・カッツは、少なくともいくつかのケースでは、生殖能力への言及はイナンナ／イシュタルよりも、ドゥムジッドに関連している可能性が高いと指摘していることには注意が必要である）、そして、どちらも性的に魅力的だが危険な女性でもある、多義的な性質を持っていた。
伝統的なメソポタミアの宗教は、西暦3世紀から5世紀にかけてアッシリア民族がキリスト教に改宗するにつれて、徐々に衰退し始めた。それにもかかわらず、イシュタルとタンムーズの信仰は、上メソポタミアの一部でどうにか存続した。西暦10世紀、アラブ人の旅行者は次のように書いている。「現代のシバ人は皆、バビロニアの人々もハッラーンの人々も含めて、今日に至るまで祭りにおいてタンムーズのことで嘆き、泣いている。彼ら、特に女性たちは、同じ名前の月にその祭りを行っている。」
おそらくイナンナ／イシュタルに関連する金星の神々の崇拝は、イスラム時代の直前まで、アラビア地方で知られていた。アンティオキアのイサク (西暦406年没) は、アラブ人はアル・ウザとしても知られる「星」 (kawkabta) を崇拝しており、多くの人がそれを金星であると考えている、と書いた。イサクはまた、バルティスという名前のアラビアの神についても言及しているが、ヤン・レツォによれば、これはイシュタルの別の呼称である可能性が最も高いという。イスラム以前のアラビアの碑文自体では、アラットとして知られる神も金星の神だったようである。アタールはイシュタルと同族の名前を持つ男性神で、イシュタルに似たその名前と「東と西の」という形容詞がつく（金星も東西の両方で輝く）ことの両方の理由により、アラビアにおける金星の神だったのではないかと考えられている。
その後の影響 > 近代・現代との関連性

スコットランド自由教会のプロテスタント牧師アレクサンダー・ヒスロップは、1853年のパンフレット『二つのバビロン』の中で、ローマ・カトリックは実際には変装したバビロニアの異教であるという主張をした。その一環として、現代英語の「Easter」（イースター、復活祭）という言葉とイシュタル、2つの単語の音声の類似性から、イースターという単語はイシュタルに由来するに違いないと主張した。現代の学者たちは、ヒスロップの議論はバビロニアの宗教に対する誤った理解に基づいており、誤りであるとして、完全に否定している
。それにもかかわらず、ヒスロップの本は福音派プロテスタントの一部のグループの間で依然として人気があり、その中で推進されている考えは、多くの人気のあるインターネット文化のおかげで広まった。
イシュタルは、アメリカの弁護士で実業家であるレオニダス・ル・チェンシ・ハミルトンが1884年に書いた長編詩『イシュタルとイズドゥバル』における主要な登場人物である。この長編詩は、当時のギルガメシュ叙事詩の翻訳に大まかに基づいている。元のギルガメシュ叙事詩は約3,000行であったが、『イシュタルとイズドゥバル』は、48編約6,000行の押韻対句にまで拡大した。ハミルトンはほとんどの登場人物を大幅に変更し、元の叙事詩にはなかったまったく新しいエピソードを導入した。エドワード・フィッツジェラルドの『オマル・ハイヤームのルバイヤート』とエドウィン・アーノルドの『アジアの光』に大きな影響を受け、ハミルトンが描く登場人物は、古代バビロニア人というよりも19世紀のトルコ人のような服装をしている。詩の中で、イズドゥバル（「ギルガメッシュ」という名前の初期の誤読）はイシュタルに恋をするが、「熱く爽やかな息と、赤らみながら震える姿で」イシュタルはイズドゥバルを誘惑し、彼女の誘惑を拒絶するよう仕向ける。この本のいくつかの「コラム」は、イシュタルの冥界下りについての説明に割かれている。この本の結末では、今や神となったイズドゥバルが天国のイシュタルと和解する。1887年、作曲家ヴィンセント・ダンディは交響的変奏曲「イシュタル（イスタール）」 Op42を書いた。 これは、大英博物館にあったアッシリアの記念碑にインスピレーションを得て作曲されたものである。
イナンナは、男性優位のシュメールの神々に登場するが、彼女と並んで登場する男性の神々と同等、あるいはそれ以上の力を持っているため、現代のフェミニスト理論において重要な人物となっている。シモーヌ・ド・ボーヴォワールはその著書『第二の性』（1949年）の中で、現代文化においては男性神が支持され、イナンナは古代からの他の強力な女神とともに、疎外されてきたと主張している。チクヴァ・フライマー・ケンスキーは、イナンナはシュメール宗教における「非主流人物」であると主張した。それは、「社会的に受け入れられない」典型である「飼い慣らされておらず、どこにも属さない女性」を体現しているというのである。フェミニスト作家のジョアンナ・スタッキーは、シュメール宗教においてイナンナが中心人物であることや、彼女の権力の広範な多様性を指摘し、彼女が「非主流」であったとは思えないとしてこの考えに反対している。アッシリア学者のジュリア・M・アッシャー＝グレーヴ（古代における女性の立場の研究を専門としている）は、メソポタミアの宗教全体に関するフライマー・ケンスキーの研究を批判し、彼女が多産に焦点をあてていること、彼女の作品が依存した情報源の選択の少なさ、神々の中における女神の位置が社会における普通の女性の位置を反映しているという彼女の見解（いわゆる「鏡理論」）の問題や、彼女の作品が古代メソポタミアの宗教における女神の役割の変化の複雑さを正確に反映していないという事実を強調している。また、イローナ・ ジョルナイは、フライマー・ケンスキーの方法論に欠陥があると考えている。
その後の影響 > 近代・現代との関連性 > 新異教主義とシュメール復興主義において

アレイスター・クロウリーが推進した宗教セレマにおける主な女神であるババロンは、イナンナを主なモデルとしている。イナンナの名前は、現代の新異教主義やウィッカにおいて女神を指す言葉としても使用されているほか、ウィッカにおいて最も広く使用されている詠唱「燃える時間（Burning Times）」の繰り返し部分で用いられている。イナンナの冥界下りは、ガードネリアン・ウィッカ（英語版）（オカルトの一種）において最も人気のある文書の1つである「女神の降臨」の基となった。
新興宗教運動の学者であるポール・トーマスは、イナンナの現代的な描写を批判している。古代シュメールの物語に現代のジェンダー慣習を時代錯誤的に当てはめ、イナンナを妻と母として描いているが、古代シュメール人はイナンナにこの二つの役割は負わせていなかったし、その一方で、イナンナ信仰における男性的な要素、特に戦争や暴力の女神としての側面は無視されている、と言って非難している。古代近東の宗教研究者ゲイリー・ベックマンは、新異教の作家たちを「復興主義者ではなく発明家」と呼んでいる。そして、彼らはしばしば「歴史的に証明されたすべての女性神を、単一の人物であると誤って見ている」と指摘するとともに、イシュタルが他の多くの神々の影を薄める一方で、彼女は決して「単一の女神」ではなかったと強調している。
大衆文化

イシュタルは、スプラッター映画のジャンルとして最初のものである、1963年の『血の饗宴』の物語の中心要素である。
ゲーム『SMITE』（2014年）ではギルガメッシュの宿敵であり、イシュタルの名で狩人として登場する。
イシュタルは、Fate/Grand Order (2015) で、個別のプレイ可能なアーチャークラス、ライダークラス、アヴェンジャークラスのサーヴァントとして登場する。彼女のアベンジャークラスのフォームは後にアスタルテ（ゲーム内ではアシュタレトとされている）であることが明らかになり、イシュタルと同様のフォームを共有する。
イナンナまたはイシュタルは、互いに異なる存在として描かれることもあり、女神転生シリーズのさまざまな作品に登場する。
参考ウェブサイト

Black, Jeremy (1998年). “Inana's descent to the netherworld” (英語). Electronic Text Corpus of Sumerian Literature.   Oxford University. 22 June 2017閲覧。
Caton, Gary P. (2012年). “Venus Retrograde”. Mountainastrologer.com. 2021年8月12日閲覧。
“Enheduanna: The exaltation of Inanna”. The Electronic Text Corpus of Sumerian Literature (2001年). 2024年7月7日閲覧。
Halloran, John A. (2009年). “Sumerian Lexicon Version 3.0”. 2024年7月7日閲覧。
Meyer, Michael R. (n.d.). “Venus Morning Star - Venus Evening Star”. Astro.com. 2021年8月12日閲覧。
SEAL (2019年). “VS 10, 214 (Agušaya A)” (英語). Sources of Early Akkadian Literature.   Institute of Archaeology, The Hebrew University of Jerusalem. 2024年9月19日閲覧。
SEAL (2010年). “RA 15, 159ff. (Agušaya B)” (英語). Sources of Early Akkadian Literature.   Institute of Archaeology, The Hebrew University of Jerusalem. 2024年9月19日閲覧。
Thompson, Gary D. (2020年). “The development, heyday, and demise of panbabylonism”. Westnet. 2021年8月10日閲覧。
花瓶に描かれたイナンナ
ウルクの大杯に描かれた、供え物を受け取るイナンナの拡大図。紀元前3200-3000年頃。
ウルクの大杯。イナンナへの供え物を描いている（紀元前3200-3000年頃）。
ルガル・キサルシの粘土板
古代シュメールの、ガラ（gala）と呼ばれる2人の祭司の小さな像。紀元前2450頃のものとされる。マリにあったイナンナの神殿で発掘された。
ライオンの背に足を乗せるイナンナと、その前で敬意を払うニンシュブルを描いた古代アッカドの円筒印章。紀元前2334～2154年頃。
イシュタルとドゥムジッドの結婚を描いた古代シュメールの絵
両手に鎚矛を持ち、背中に翼の生えた天の女主人・イナンナ。
「イナンナとドゥムジッドの求愛」シュメール語の粘土板のオリジナル
イナンナ、ウトゥ、エンキ、イシムドの神々を描いた紀元前 2300 年頃のアッカドの円筒印章
イナンナとエビの物語が記されている、シュメールの粘土板（本物）。現在、シカゴ大学東洋研究所に保管されている。
ドゥムジッドが冥界で「ガラ」の悪魔によって拷問を受けている様子を示す古代シュメールの円筒印章
ギルガメシュを描いた古代メソポタミアのテラコッタ（素焼き）のレリーフ。ギルガメシュ叙事詩の粘土板6の中で、イシュタルの誘惑を断った後に送り込まれた、天の雄牛を倒す場面が描かれている。
「ギルガメシュ叙事詩」のオリジナルのアッカド語粘土板11（「大洪水タブレット」）
「ガレラの貴婦人」と呼ばれる、女神、おそらくアスタルテを表現した紀元前7世紀のフェニキア人像 (スペイン国立考古学博物館)
マグナ・グラエキアのギリシャの都市タラスの祭壇。紀元前 400～紀元前375年頃。アプロディーテーとアドニスを描いているが、彼らの神話はイナンナとドゥムジッドのメソポタミア神話に由来している。
レオニダス・ル・チェンチ・ハミルトンの1884年の長編詩『イシュタルとイズドゥバール』における、イシュタルの真夜中の求愛のイラスト。当時のジョージ・スミスによるギルガメシュ叙事詩の翻訳に大まかに基づいて描かれている。
ルイス・スペンスの『バビロニアとアッシリアの神話と伝説』から引用された、イナンナ・イシュタルの冥界下りを描いた近代のイラスト（1916年）
國島直希

國島 直希（くにしま なおき、1994年8月1日 - ）は、日本の俳優。
岐阜県出身。太田プロダクション所属。身長180cm、血液型はA型。
略歴

2013年、第26回『ジュノン・スーパーボーイ・コンテスト』において、グランプリを受賞。
2014年、映画『人狼ゲーム BEAST SIDE』で俳優デビュー。
2016年、『動物戦隊ジュウオウジャー』の追加戦士・門藤操 / ジュウオウザワールド役でテレビドラマ初出演。途中参加ではあるが同作品への出演は中尾暢樹ら初期メンバー5名と共に決定していた。
人物

特技はテニス。子供が好きで、22歳までに役者として自信がなければ保育士になろうとも考えていた。
人見知りな性格で、『動物戦隊ジュウオウジャー』でも撮影当初はメンバーの輪に入らず一人で集中していることが多かったという。共演した渡邉剣はジュノンボーイの後輩に当たり、共演前から仲が良かった。立石晴香とは互いに人見知りでストーリー上の接点もなかったことから、仲良くなったのはクランクアップ後であったという。
役作りでは明確なビジョンを持って挑んでおり、『ジュウオウジャー』で変身後のスーツアクターを務めた高田将司は自身の想像を超えたことをやってくるので驚かされたと述べており、共演した中尾暢樹も自分の中で役作りを行えることが凄いと評している。
出演 > テレビドラマ

動物戦隊ジュウオウジャー 第16話 - 最終話（2016年5月29日 - 2017年2月5日、テレビ朝日） - 門藤操 / ジュウオウザワールド 役
#セルおつ 第2話（2017年5月6日、朝日放送） - 山崎修也 役
わにとかげぎす 第7話（2017年9月6日、TBS）
モブサイコ100（2018年1月19日 - 4月6日、テレビ東京） - 神室真司 役
刑事ゼロ 第1話（2019年1月10日、テレビ朝日） - 今宮賢 役
べしゃり暮らし 第7話 - 最終話（2019年9月7日 - 14日、テレビ朝日） - 堀内泰示 役
森村誠一ミステリースペシャル 終着駅シリーズ37 「停年のない殺意」（2021年4月1日、テレビ朝日） - 石川 役
マーダーミステリーShowcase〜5人の証言〜『白昼の訪問者』（2024年11月3日、日テレプラス） - 四条 役
出演 > 映画

人狼ゲーム BEAST SIDE（2014年8月30日） - 柳川祐貴 役
スーパー戦隊シリーズ
劇場版 動物戦隊ジュウオウジャー ドキドキサーカスパニック!（2016年8月6日、東映） - 門藤操 / ジュウオウザワールド 役
劇場版 動物戦隊ジュウオウジャーVSニンニンジャー 未来からのメッセージ from スーパー戦隊（2017年1月14日、東映） - 門藤操 / ジュウオウザワールド 役
仮面ライダー×スーパー戦隊 超スーパーヒーロー大戦（2017年3月25日、東映） - ジュウオウザワールド 役
あの頃、君を追いかけた（2018年10月5日、キノフィルムズ） - 町田健人 役
オズランド（2018年10月26日、ファントム・フィルム・HIGH BROW CINEMA） - 泥江新太 役
MOOSIC LAB 2018【短編部門】公式出品作品「ショパンの姉妹（きょうだい）」（2018年11月） - 与太郎 役
映画 としまえん（2019年5月10日、東映ビデオ） - チャム 役
第5回新人監督映画祭 NDFF 上映作品「あかぺら」（2019年6月）
HiGH&LOW THE WORST（2019年10月4日、松竹） - 野口 役
さよならモノトーン（2023年10月6日、らんくう） - 横山哲也 役
出演 > Webドラマ

SPECサーガ黎明篇「サトリの恋」（2018年9月28日 - 11月2日、Paravi） - 水島翔一 役
仮面ライダージュウガVS仮面ライダーオルテカ（2023年4月30日・5月7日、東映特撮ファンクラブ） - 斉川勇生 役
出演 > オリジナルビデオ

スーパー戦隊シリーズ
帰ってきた動物戦隊ジュウオウジャー お命頂戴!地球王者決定戦（2017年6月28日、東映ビデオ） - 門藤操 / ジュウオウザワールド 役
ルパンレンジャーVSパトレンジャーVSキュウレンジャー（2019年8月21日発売、東映ビデオ） - 門藤操 / ジュウオウザワールド 役
出演 > 舞台

BLACK10（2014年2月5日 - 9日、全労済ホールスペース・ゼロ）
AZUMI 幕末編（2015年9月11日 - 24日、新国立劇場中劇場）
動物戦隊ジュウオウジャーショー 第5弾「ジュウオウファイナル! 王者の絆をなめるなよ!!」（2017年1月28日 - 3月12日の土日祝日、シアターGロッソ） - 門藤操 / ジュウオウザワールド 役
動物戦隊ジュウオウジャー ファイナルライブツアー2017（2017年3月 - 4月、全国8箇所） - 門藤操 / ジュウオウザワールド 役
8（2017年12月20日 - 24日、ザ・ポケット） - 主演・金井斗真 役
猫と犬と約束の燈（2018年2月7日 - 12日、草月ホール） - 下田海路 役
わが家の最終的解決（2018年3月28日 - 4月1日、シアターサンモール） - ルドルフ＝ディートリヒ 役
ひまわり（2018年5月2日 - 6日、ザ・ポケット） - 西川尊 役
HYBRID PROJECT Vol.17「Re-」（2018年9月12日 - 16日、シアターサンモール） - 主演・クロ 役
PINK（2019年3月30日 - 4月5日、CBGKシブゲキ!!） - 邦彦 役
Starry☆Sky on STAGE - 東月錫也 役
SEASON 1（2019年7月10日 - 15日、品川プリンスホテル クラブex）
SEASON 2 ～星雪譚 ホシノユキタン～（2020年1月15日 - 26日、紀伊國屋サザンシアター TAKASHIMAYA）
夕-ゆう-（2019年8月7日 - 18日、シアターサンモール） - 相川雅弥 役
ぴゅぱミュ 夢幻泡影シリーズ第一弾「夢」（2019年10月30日 - 11月3日、新宿村LIVE） - 森田彬 役
IdentityV STAGE - 白無常（謝必安） 役
Episode 1「What to draw」（2019年11月29日 - 12月8日、サンシャイン劇場）
Episode 3「Cry for the moon」（2020年9月10日 - 18日、TACHIKAWA STAGE GARDEN）
Episode 2「Double Down」（2021年3月24日 - 4月1日、TACHIKAWA STAGE GARDEN）
Episode 4「Phantom of The Monochrome」（2024年5月30日 - 6月2日、IMM THEATER、6月6日 - 6月9日、ヒューリックホール東京） ※ハンター編お当番
音楽劇「黒と白 -purgatorium-」 - 慈悲 ラファエル 役
「黒と白 -purgatorium-」（2020年2月19日 - 23日、日本青年館ホール）
「黒と白 -purgatorium- ad libitum」 （2020年11月27日 - 12月6日、ヒューリックホール東京）
オンライン朗読劇「杜子春」（2021年1月27日）
This is 大奥（2021年4月22日 - 25日、ヒューリックホール東京） - ミカド 役
劇メシ「パセリがすねた」（2021年5月23日 - 24日、表参道bamboo） - パクチー 役
WORLD -Change The Sky-（2021年6月27日 - 7月4日、なかのZERO大ホール） - 碓氷慶次 役
爆走おとな小学生「初等教育ロイヤル」（2021年7月23日 - 25日、京都劇場） - 鈴木くん 役
シチュエーション朗読劇『Love on Ride～通勤彼氏』（2021年8月6日 - 11日、浅草花劇場）
バッキャローシリーズ
第8弾（前編）『土のバッキャロー！！』（2021年10月6日 - 12日、シアターグリーン BIG TREE THEATER） - 戸村天平 役
第7弾；第8弾（後編）『雫のバッキャロー！！』（2022年5月11日 - 17日、シアターグリーン BIG TREE THEATER） - 戸村天平 役
カルテットルーム（2021年10月20日 - 24日、中目黒キンケロ・シアター） - 大森学 役
ねぇ、ヒルガオが咲いてるよ。（2021年11月3日 - 7日、バルスタジオ） - 主演・桜井武史 役
キューピット・パラサイト The Stage（2021年11月12日、一般財団法人 全電通労働会館 多目的ホール）
和道ノ阿修羅（2021年12月10日 - 12日、京都劇場） - 大蛇之五郎 役
ハローハローポピーポピー（2021年12月21日 - 26日、BOX in BOX THEATER） - グレン 役
スマホ連動”ヒロイン体験 朗読劇”「恋人は公安刑事」 from 100シーンの恋＋（2022年1月13日、赤坂RED/THEATER）- 颯馬周介 役
朗読劇「銀河鉄道の夜」（2022年2月11日 - 14日、浅草花劇場） - 2/11カムパネルラ、2/12ストーリーテラーⅠ 役
戦国送球〜バトルボールズ〜（2022年2月23日 - 27日、CBGKシブゲキ!!） - 佐々木真也 役
戦国送球〜バトルボールズ〜第二次真田合戦（2022年4月6日 - 10日、シアター1010） - 4/7,8日替わりゲスト  宮野大樹 役
長い夢（2022年9月22日 - 25日、王子小劇場）- 藤波賢斗 役
ろくでなしコーラス（2022年11月2日 - 6日、浅草花劇場）- コッペ 役
ミュージカル『刀剣乱舞』- 一期一振 役
～花影ゆれる砥水～（はなかげゆれるとみず）（2023年4月30日 - 6月18日、TOKYO DOME CITY HALL 他）
㊇ 乱舞野外祭（すえひろがり らんぶやがいまつり）（2023年9月17日 - 24日、富士急ハイランド・コニファーフォレスト）
祝玖寿 乱舞音曲祭（いわいのくじゅ らんぶおんぎょくさい）（2024年10月5日 - 12月1日、Kアリーナ横浜 他）
舞台 華の天羽組 -天京戦争編-powered by ヒューマンバグ大学（2023年12月9日 - 17日、品川プリンスホテル クラブeX）-  和中蒼一郎 役
フール（2024年3月13日 - 17日、赤坂RED/THEATER）
BURAI3 -最終章-（2024年4月17日 - 22日、あうるすぽっと）- 深月裕也 役
ヒストリーボーイズ（2024年7月20日 - 28日、あうるすぽっと） - ラッジ 役
7SEEDS〜春の章〜（2024年12月20日 - 29日、こくみん共済 coop ホール/スペース・ゼロ） - 雪間ハル 役
マーダーミステリーShowcase〜5人の証言〜（2025年1月17日 - 19日、全電通労働会館）
朗読劇「文豪Letters」2025年1月公演（2025年1月31日、北とぴあ ドームホール）
人狼系推理バトル【レジスタンスイレブン〜潜春と謀略の交差点〜】（2025年2月28日 - 3月2日、CBGKシブゲキ!!）
サルメカンパニー＆クリオネ企画「12人のヒトラーの側近」（2025年4月12日 - 15日、吉祥寺シアター）
出演 > ミュージックビデオ

Super Break Dawn「Silent Snow」（2018年11月28日）
出演 > ゲーム

動物戦隊ジュウオウジャー バトルキューブパズル（2016年） - ジュウオウザワールド 役
出演 > その他

らあめん花月嵐「飛騨高山中華そば 麺屋 和香葉」PR大使
ディスコグラフィ

音楽劇「黒と白 -purgatorium-」劇中歌「Ira-憤怒-」（宮澤佑＆國島直希）（2020年3月20日）
音楽劇「黒と白 -purgatorium- ad libitum」劇中歌「Flugel」（石川竜太郎×田中稔彦×國島直希）（2021年1月29日）
IdentityV STAGE Episode4「Phantom of The Monochrome」ハンター編主題歌「无常雨」（國島直希、縣豪紀）（2024年5月16日）
ミュージカル『刀剣乱舞』〜花影ゆれる砥水〜 刀剣男士 formation of 花影 配信ミニアルバム「IGNITION」（2024年6月19日配信開始）
ウルシ科

ウルシ科（学名: Anacardiaceae）は、双子葉植物に属する科で、約83属860種ほどを含む。日本にはウルシやヌルデ、ハゼノキなどが自生する。ウルシ以外にも、マンゴーやピスタチオ、カシューナッツなど経済的に重要な植物を含む。
名前

学名のAnacardiaceaeはカシューナッツを模式種としている。牧野 (1940) はヤマハゼの別名から和名をハゼノキ科としている。
形態

木本で、低木または高木。葉や根、幹の皮層、髄、師管、木部放射組織などに樹脂道があることが多く、樹脂や乳液は時に強い毒性を示す。特に髄の樹脂道は多くの種で見られるウルシ科の特徴とされる。タンニン細胞もよく見られる。
ウルシ科では道管要素が単穿孔で連結されていることが多いが、一部では階段状穿孔も見られる。隣接する柔組織細胞とも単穿孔で連結されている。
葉は落葉性または常緑性で、ふつう互生まれに対生、托葉はなく、ふつう奇数羽状複葉まれに偶数羽状複葉または単葉、小葉はふつう対生まれに互生。葉脈はふつう羽状まれに掌状、二次脈は多様。
花は小さく目立たない。花序は円錐花序で、頂生または腋生し、苞がある。花は両性または単性で、多くでは両性花と雄花の咲く株と両性花と雌花の咲く株がある。萼片と花弁は同数で3-7個で瓦重ね状、まれに花弁はなく萼片のみ。雄しべは離生し、花弁の数の2倍またはそれより多く、雌しべの下、肉質の輪状または杯状の蜜盤の基部から出る。子房は上位で、雄花では1室、雌花では1室または4-5室、まれに4-6室で離生心皮。花柱は心皮と同数または1本、胚珠は1子房室につき1つ。
果実はふつう核果、裂開しない。種皮は非常に薄く、胚乳はないか、あってもほぼない。子葉は肉質。
生態

カラスがウルシ属の種子を好んで食べるという
人間との関係 > 樹液・樹脂

日本で最も有名なのは樹液を塗料として使うものである。成長期である夏のウルシ属の幹に故意に傷を付けて出てきた樹液を採取する（引っ掻き傷のような線形の傷ができることから、ウルシを「掻く」と呼ばれる）。しばらくすると乾いた樹液がかさぶたのように傷口をふさぎ樹液の出が悪くなるので、数日おきに傷を付け樹液を出させることを繰り返す。その年の分を掻き終わった晩秋に樹を切り倒してしまう掻き方を「殺し掻き」、翌年以降も採取を続ける方法を「養生掻き」などと呼ぶ。国産漆の7割を生産するの最大の生産地は岩手県北部の二戸市浄法寺町で、採取される漆は浄法寺漆などと呼ばれブランド化されており、15年生ー20年生のウルシの樹を掻き始めたその年に伐採してしまう殺し掻きで採取を行っている。ウルシ科の樹液から作られた漆を使った塗り物は日本だけでなくアジア地域に広くみられ、たとえばミャンマーではビルマウルシ（Gluta usitata）が漆として用いられている。ギリシャではカイノキ属からマスティック・ガム（英:mastic）と呼ばれる樹脂を採取し使う。
漆
尾形光琳作の漆器で日本の国宝
明時代の中国の漆器
ラペソーに使われるミャンマーの漆器
マスティックの結晶
人間との関係 > 木蝋

果実から木蝋と呼ばれる蝋を取り、和蝋燭の原料などとして使用することもできる。和蝋燭の原料としては特にハゼノキが利用される。
木蝋
和蝋燭の制作風景
燃焼する和蝋燭
人間との関係 > 食用

いくつかの種類では種子が食用になり、特に有名なものはカシューナットノキ属のカシューナッツとカイノキ属のピスタチオである。果実も食用になるものが幾つか知られるが、ウルシ科の果実は軟らかく傷みやすいものが多く、長距離の輸送に向いていないものが多いことから、世界的に広く出回るマンゴー属のマンゴーを除いて生産地近郊でしか出回らないものが少なくない。地中海沿岸地域では上記の樹脂マスティックガムを香料として使った飲料が販売されているという。インドではカシューナットノキの果実部分からcashew feniと呼ばれる蒸留酒が造られている。韓国の有名料理であるサムゲタンの一種にウルシの樹皮を煮込んだ漆鶏湯（オッケタン）というものがあるという
果実と種子の分離加工を受けるカシューナットノキの果実
ピスタチオ
マンゴーはウルシ科を代表する果物である
マスティックガムを香料として用いた飲料
酒造りのために踏み潰されるカシューナットノキの果実
人間との関係 > 薬用

漢方のほか、各地の伝統医学では薬として用いる種類も多い。
人間との関係 > 木材

南米産のゴンサロアルベス（Astronium fraxinifolium）の材は虎縞模様を持ち、タイガーウッドとも呼ばれ、国際的に流通する。その他、中米原産のチェチェン（Metopium brownei）も有用である。
熱帯地域原産の一部の種は細胞中にシリカの結晶を含んでいるために硬く、切削の刃物を傷めてしまうこともあるという。細胞中にシリカを含むのは熱帯の樹木にしばしばみられ、フタバガキ科の一部の種でも知られている。
人間との関係 > アレルギーの原因植物として

ウルシ科の植物は種によって量や組成は多少異なるがウルシオールやラッコールと呼ばれるカテコール（ベンゼン環にヒドロキシ基が2つ付いたもののうち、ヒドロキシ基の位置が隣同士、化学でいうオルト位置のもの）を樹液に含み、触れると皮膚炎の原因になる。また、食用とされるマンゴーやカシューナッツでも食物アレルギーの報告があり、特にカシューナッツは特定原材料として表示義務は無いが、表示を推奨する食品に指定されている。
ウルシオールの構造式
ウルシ科植物との接触による皮膚炎
分布

熱帯・亜熱帯に多く、温帯に分布する種は少数。熱帯アメリカ、アフリカ、インドに多くの種を産する。カイノキ属とヌルデ属の数種が南ヨーロッパで見られ、北アメリカではヌルデ属が広くみられる。南アメリカではサンショウモドキ属が広くみられる。
分類 > 歴史

ウルシ科に相当するアイデアの初出は、1789年に植物学者アントワーヌ・ローラン・ド・ジュシューが記載した「Terebintaceae」である。これは1759年、叔父のベルナール・ド・ジュシューが小トリアノン宮殿の庭園を設計する際に用いたグループ分けに基づいており、カシューナッツ、タイトウウルシ、マンゴー、ウルシ、ヌルデなどの属に加え、現在別科のマメモドキ属が含まれていた。
ロバート・ブラウンは、ジェームズ・ヒンストン・タッキー率いるコンゴ川の調査に同行した、クリステン・スミスが作成した標本を調べ、1818年にまとめた。ここでブラウンはジュシューの枠組みを引き継ぎ、スミスの残したウルシ科標本にはヌルデ属しか含まれていなかったものの、新たにTerebintaceaeの下位分類群として「Cassuvlae（Anacardeae）」を認めた。
1824年、オーギュスタン・ピラミュ・ドゥ・カンドールは、ブラウンの使用した名称を用いて、カシューナッツ属、タイトウウルシ属、マンゴー属を残しつつも、ウルシ属などは別科として除き、カイノキ属、ウミソヤ属（Buchanania）、アストロニウム属（Astronium）、コモクラディア属（Comocladia）、ピクラムニア属（Picramnia） を追加した。
1831年、ジョン・リンドリーは、現在のようにカシューナッツを基準とする「Anacardiaceae」の枠組みを用いて、再びウルシ属などを含め、現在の分類に近づいた。
アドルフ・エングラーはウルシ科に5つの連を認めていた。アルメン・タハタジャンはこれらを2つの亜科にまとめ、これは分子系統解析でも裏付けられた。
カイノキ属は、単純化した花の構造や、花粉の形態、羽毛状の花柱などに基づいてしばしばカイノキ科として分けられていたが、胚珠の形態やDNAはウルシ科の一員であることを示している。
05式水陸両用戦車

05式水陸両用戦車（ZTD-05）
05式水陸両用戦車（中国語: 05式两棲突擊車, ZTD-05）は、中華人民共和国で開発された水陸両用の装甲戦闘車両である。
05式水陸両用装甲車ファミリーの火力支援型として開発され、63A式水陸両用戦車の後継として水陸両用戦部隊に配備されている。
概要

05式水陸両用歩兵戦闘車（ZBD-05）と比較して大型の旋回式砲塔に低反動化された105mmライフル砲を搭載しており、砲安定化装置により行進間射撃も可能となっている。
ZTD-05はVN-16の名称で輸出され、ベネズエラ海兵隊およびタイ王国海兵隊が採用した。
共栄学園中学高等学校

| 共栄学園中学高等学校 |
| --- | --- |
 
 北緯35度45分1.3秒 東経139度50分25.6秒﻿ / ﻿北緯35.750361度 東経139.840444度﻿ / 35.750361; 139.840444座標: 北緯35度45分1.3秒 東経139度50分25.6秒﻿ / ﻿北緯35.750361度 東経139.840444度﻿ / 35.750361; 139.840444
過去の名称:  本田裁縫女子学校 共栄女子商業学校 共栄高等女学校
国公私立の別:  私立学校
設置者:  学校法人共栄学園
校訓:  清明・誠実・創造
設立年月日:  1939年
創立者:  岡野弘 岡野さく
共学・別学:  男女共学
中高一貫教育:  外部混合クラス編成
課程:  全日制課程
単位制・学年制:  学年制
設置学科:  普通科
学期:  3学期制
学校コード:  C113312200014 (中学校) D113312200012 (高等学校)
高校コード:  13604C
所在地:  〒124-0003
 東京都葛飾区お花茶屋2-6-1
外部リンク:  公式サイト
 ウィキポータル 教育  ウィキプロジェクト 学校
テンプレートを表示
共栄学園中学高等学校（きょうえいがくえんちゅうがくこうとうがっこう）は、東京都葛飾区お花茶屋にある、中高一貫教育を提供する私立中学校・高等学校。
高等学校においては、中学校から入学した内部進学の生徒と高等学校から入学した外部進学の生徒を混合してクラスを編成する中高一貫校。学校法人共栄学園によって運営されている。
学科・コース

中学校
高等学校
全日制課程　普通科（特進選抜、特進、進学コース）
沿革

1933年 - 岡野弘・さく夫妻が南葛飾郡本田町立石に本田裁縫女塾を開設
1939年 - 本田裁縫女子学校として認可
1942年 - お花茶屋の現校地に移転し共栄女子商業学校を開校、財団法人設立
1946年 - 共栄高等女学校を開校
1947年 - 学制改革に伴い共栄学園中学校を設置、翌年には高等学校も設置（女子校）
2001年 - 中学を男女共学化、2003年には高等学校も共学に
2004年 - 新校舎完成
アクセス

お花茶屋駅徒歩3分、亀有駅から京成バス。
部活動

バレーボール部は春の高校バレーでは1995年・2005・2024年と優勝し、高校総体も1994年・2005年と優勝した。
野球部は2023年の夏の甲子園に出場した（初出場）。
制服

冬服 - ブレザーまたはセーラー服、ポロシャツ
夏服 - ニットベストまたはセーラー服
セーラー服は原則中学のみ
著名な教職員

太田豊彦（バレーボール部監督）
著名な出身者

早川久美子（政治家）
間下このみ（女優）
櫛山晃美（女優）
久松志保（テニス)
著名な出身者 > バレーボール

会田きよ子
熊倉由美
浦田聖子
吉澤智恵
草野歩
戸崎琴美
千葉智枝美
森谷史佳
堀川真理
鈴木千代
渡邉和香里
花井萌里
荒谷栞
小山愛実
堤亜里菜
村上愛梨
菊地実結
滑川玉江
益子直美
大貫美奈子
金子美里
佐川奈美
付欣田
及川真夢
系列校

共栄大学
春日部共栄中学高等学校
共栄幼稚園
荒野の素浪人

| --- | --- |
: 「荒野の渡世人」とは異なります。
| 荒野の素浪人 |
| --- | --- |
ジャンル:  時代劇
出演者:  三船敏郎 大出俊 坂上二郎 ほか
音楽:  菊池俊輔
国・地域:   日本
言語:  日本語
シリーズ数:  2
話数:  全104話
製作
プロデューサー:  勝田康三、安井治 伊藤満、西川善男
撮影監督:  斉藤孝雄 山田一夫 長谷川清 ほか
編集:  阿良木佳弘
製作:  NET（現テレビ朝日） 三船プロダクション

放送
放送局: NET系列
映像形式: 4:3
音声形式: モノラル
放送国・地域:  日本
放送枠: テレビ朝日火曜9時枠の連続ドラマ

第1シリーズ
ナレーター: 寺田農
放送期間: 1972年1月4日 - 1973年3月27日
放送時間: 火曜21:00 - 21:56
放送分: 56分
回数: 65

第2シリーズ
ナレーター: 岸田森
放送期間: 1974年1月1日 - 9月24日
放送時間: 火曜21:00 - 21:55
放送分: 55分
回数: 39
テンプレートを表示
『荒野の素浪人』（こうやのすろうにん）は、NET（現テレビ朝日）系列で放送された三船プロ制作のテレビ時代劇。毎週火曜夜9時からの1時間枠で第1シリーズ（全65話）が1972年1月4日から1973年3月27日まで。第2シリーズ（全39話）が1974年1月1日から9月24日まで放送された。
第2シリーズは『新・荒野の素浪人』のタイトルだが、これは再放送とソフト化の際に使用される便宜上のタイトルで、クレジット上は『荒野の素浪人』である。
概要

本作は外国の西部劇ドラマを時代劇として仕立てたような雰囲気を持つ作品である。
主人公　峠九十郎（三船敏郎）が繰り出す必殺剣「八方達磨返し」は目前にいる相手を斬り倒し、瞬時に左手に刀を持ち替えて、背後にいる敵を斬り、同時に右手で抜いた小刀で目前の敵を刺すという豪快な技。
レギュラーの登場人物は第1シリーズと第2シリーズを通して、峠九十郎、白い短筒の使い手で「五連発の旦那」の異名を持つ素浪人 鮎香之介（大出俊）、死んだふりが得意な旅人 すっぽんの次郎吉（坂上二郎）の三人である。
九十郎の髪型は第1シリーズと第2シリーズで異なり、第1シリーズは俗に言う「ムシリ」と呼ばれる髪型で、第2シリーズは総髪であった。第2シリーズは九十郎の衣装も『椿三十郎』に最も近い形となっている。
キャスト

峠九十郎：三船敏郎
鮎香之介：大出俊
すっぽんの次郎吉：坂上二郎
からっ風のお文（第1シリーズ）：梶芽衣子（第1、2、11、13、21、26、27、32、35、41話）
濡れつばめのお柳（第1シリーズ）：小川真由美（第53、54、56、58、59、61、62、65話）
語り（第1シリーズ）：寺田農
語り（第2シリーズ）：岸田森
スタッフ > 第1シリーズ

プロデューサー：勝田康三、西川善男、安井治
監督：サブタイトルリスト参照
脚本：サブタイトルリスト参照
音楽：菊池俊輔
撮影：斉藤孝雄、山田一夫、佐藤正、西山誠、坪井誠、福沢康道
照明：佐藤幸郎、土井直之、安藤禎洋、宮川和美
美術：石田良之、高山彦三郎、植田寛
録音：大野久男、藤縄正一、田中信行、熊谷宏
編集：阿良木佳弘
プロデューサー補：安井治
助監督：鹿島章弘、宮越澄、村石宏實、天野恒幸
殺陣：久世竜、宇仁貫三
刺青：霞涼二（第18話のみ）
効果：東宝効果集団
整音：トリッセン・スタジオ
製作担当：太田喜十郎、相田晴雄、伊藤満
装置：三船プロ
装飾：高津映画装飾
衣裳：京都衣裳
美粧：山田かつら店
現像：東洋現像所
制作：NET、三船プロダクション
スタッフ > 第2シリーズ

プロデューサー：勝田康三、伊藤満
監督：サブタイトルリスト参照
脚本：サブタイトルリスト参照
音楽：佐藤勝
撮影：斉藤孝雄、長谷川清、坪井春樹、山田一夫
照明：佐藤幸郎、土井直之、安藤禎洋
美術：川島泰造、安部衛、大橋豊一、筒井増男
録音：大野久男、田中信行、近藤克己
編集：阿良木佳弘
助監督：天野恒幸、下村優
記録：堀北昌子、黒岩美穂子、中川節子、桑原みどり、浅野秀子、小池三智子、照井鈴子
製作担当：原田昇、荻原静、中沢敏明、守屋徹、平林俊夫、河井正一
殺陣：久世竜（第1話 - 第38話）、山口博義（第39話）
演技事務：佐々木健一、前原満司、石坂久美男、長崎洋二郎
効果：東宝効果集団
整音：トリッセン・スタジオ
現像：東洋現像所
装置：三船プロ
小道具：高津映画装飾
装飾：三度屋美術工房
衣裳：京都衣裳
美粧：山田かつら店
特技：宍戸大全（第2話、第6話）
制作：NET、三船プロダクション
放映ネット局

※は遅れネット
| --- | --- |
 NETテレビ  北海道テレビ放送  青森テレビ  テレビ岩手※  宮城テレビ※  秋田放送※  山形放送※  福島中央テレビ  新潟総合テレビ（第1シリーズは※＝月曜22:00 - 22:55）  北日本放送※  北陸放送※  福井放送※  山梨放送※  信越放送※  静岡放送※  名古屋テレビ放送（第1シリーズは※）:  毎日放送（再放送は朝日放送でも放送）  山陰放送※  テレビ岡山※ 日曜 14:30 -15:30  広島ホームテレビ（第1シリーズは※＝火曜21:30 - 22:26）  テレビ山口※  四国放送※  瀬戸内海放送  南海放送※  高知放送※  九州朝日放送  長崎放送※  熊本放送※  テレビ大分※  宮崎放送※  南日本放送※  琉球放送※
テオ・ラトリフ

テオフィラス・カーティス・ラトリフ（Theophilus Curtis Ratliff, 1973年4月17日 - ）は、アメリカ合衆国の元プロバスケットボール選手。アラバマ州デモポリス出身。ポジションはセンター。
経歴 > カレッジ

ワイオミング大学で4年間プレー。ウェスタン・アスレチック・カンファレンス (WAC) のファーストチームに選出されるなど活躍を見せた。