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大住良之

| 大住 良之 |
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生誕:   (1951-07-17) 1951年7月17日（73歳）  日本・神奈川県横須賀市
教育:  一橋大学法学部
職業:  サッカージャーナリスト サッカー指導者
活動期間:  1974年 - 現在
公式サイト:  http://www.soccertalk.jp/ サッカーの話をしよう　大住良之オフィシャルアーカイブサイト
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大住 良之（おおすみ よしゆき、1951年7月17日 - ）は、日本のサッカージャーナリスト、サッカー指導者。サッカーマガジン編集長、FC PAF監督、日本スポーツプレス協会副会長、日本サッカー協会審判委員等を歴任。アジアサッカー連盟フットボール・ライター・オブ・ザ・イヤー受賞。
人物

神奈川県横須賀市久里浜出身。日本のサッカージャーナリストの先駆者的な存在で知られる。
栄光学園中学校・高等学校、一橋大学法学部卒業後、大学時代にアルバイトをしていたベースボール・マガジン社に1974年に入社、サッカーマガジン編集部に在籍。1978年以降は編集長を務めた。
1982年にベースボール・マガジン社退社。
その後はアンサーを経て1988年からはフリーとなる。
1998年にアジアサッカー連盟「フットボール・ライター・オブ・ザ・イヤー」を受賞している。
サッカージャーナリスト以外には、日本サッカー協会公認C級コーチングライセンスを取得し、1984年から女子クラブチームFC PAFの監督を務めている。
日本サッカーライターズ協議会事務局長、日本スポーツプレス協会副会長、日本サッカー協会女子委員会委員、日本サッカー協会審判委員会委員、日本サッカー協会殿堂委員会委員。
発言

2012年8月、ロンドンオリンピックのサッカー女子グループリーグ最終戦の南アフリカ戦後の会見において、大住は佐々木則夫監督が「後半途中に引き分け狙いを指示した」と述べたことに対して、「FIFAの規律委員会で問題になるのではないか。佐々木監督に何らかのペナルティーが与えられるかもしれない」と憂慮を示しつつ、「意図的に勝とうとしなかったことは明らかでフェアプレーの精神に反している」と批判した。大住のこの件は、FIFAが「規律委員会には掛けず懲罰の対象にもしない」という声明を出す事態にまで至った。
その他

日本サッカーライターズ協議会事務局長
女子サッカークラブ「FC PAF」監督
出演番組

情熱報道ライブ「ニューズ・オプエド®」（不定期出演、NOBORDER NEWS TOKYO）
主な著書

『新・サッカーへの招待』（岩波書店、1998年）ISBN 400430556X
『浦和レッズの幸福』（アスペクト、1998年）ISBN 4893669923 - 一部浦和サポーターには「バイブル」とまで呼ばれている。
『ああいえば、こう蹴る』（ベースボール・マガジン社、2000年）ISBN 458303587X
『ワールドカップの世界地図』（PHP研究所、2002年）ISBN 4569620876
『理想のフットボール 敗北する現実』（双葉社、2004年）ISBN 4575296597
『代表戦記 - 二つのナショナル・チームが闘った600日』（日本経済新聞社、2004年）ISBN 4532164699
『サッカーの話をしよう 1～6』（NECクリエイティブ） - 同名の中日新聞・東京新聞の連載記事の単行本化。
脚註

↑  『読売年鑑 2016年版』（読売新聞東京本社、2016年）p.568
↑  “著者ご紹介”.   大住良之. 2011年12月23日閲覧。
↑  サッカーW杯　ドーハの悲劇・本田｢魔球｣…不朽の名場面
↑  FC PAF 20年間の友情物語 サッカーの話をしよう 2000年8月16日付
↑
↑  引き分け狙い…なでしこ、フェアプレー精神はどこへ 日本経済新聞 2012年8月1日
↑  なでしこ監督「引き分け指示」　FIFAは「不問」 J-CASTニュース 2012年8月2日
平成維震軍

平成維震軍（へいせいいしんぐん）は、かつて新日本プロレスで活動していたユニット。旧称は反選手会同盟（はん せんしゅかい どうめい）。
略歴 > 発端、新日本プロレスVS誠心会館の抗争

1991年（平成3年）12月、国際空手拳法連盟「誠心会館」の館長を務める空手家・青柳政司は新日本プロレスに参戦しており、異種格闘技戦などを通じてその名が知られていた。12月8日の後楽園ホール大会において会場入りした青柳は荷物運びの為に門下生の1人を選手控室に入れていたが、この門下生がドアを開けたまま退出した事について小林邦昭が注意し、問答の末に門下生を殴って負傷させる事態が発生する。この事を知った誠心会館の他の門下生達が激怒し、12月11日の名古屋レインボーホール大会で直接抗議に訪れ、12月16日の大阪府立体育会館大会では駐車場において小林を襲撃した。
こうした状況の中、誠心会館と共闘関係を組んでいた齋藤彰俊（前述の襲撃騒動に参加していなかったが、本人曰く知らないうちに黒幕として扱われてしまっていた）に対し、当時の新日本フロントを務めていた永島勝司から、「東京ドームで挑戦状を読めるなら参戦を考える」とオファーが出され、1992年（平成4年）1月4日の東京ドーム大会において、齋藤と誠心会館の門下生がリングに上がり、挑戦状を読み上げて完全決着の抗争が始まる。1月30日、小林と齋藤による異種格闘技戦が行われ、齋藤が勝利。続く2月8日は新日本若手の一角であった小原道由にも勝ち、当時の週刊プロレスが表紙に抜擢する程のインパクトを残した。躍進する齋藤の勢いに押された新日本だったが、小林に加えて越中詩郎も出陣し、徐々に戦況を覆す事に成功。これまで一歩引いた立場から見守っていた青柳も抗争に加わり、4月30日には小林の進退届と誠心会館の看板がお互いに賭けられて小林と齋藤が再戦し、小林がリベンジを果たした事で誠心会館の看板は新日本プロレス預かりとなった（後に看板は返還されている）。翌日には越中と青柳も対戦し、越中が返り討ちに成功している。なお、これらの試合はいずれも興行での全試合終了後に追加される「番外マッチ」として行われた。
略歴 > 反選手会同盟を結成

新日本プロレスと誠心会館の抗争は観客から好評を博し、6月9日の誠心会館自主興行においても小林への出場オファーが出されていた。新日本本社としては抗争は既に決着がついたと判断していたが、小林はセコンドの越中と共に自主興行へ参加。当時、選手会長と選手副会長を務めていた越中と小林はこの独断行動に対するペナルティとしてそれぞれ解任になると同時に無期限出場停止処分を下されたが、両者は選手会を脱退。選手会と越中派との仲介役を務めた木村健悟、誠心会館の青柳、齋藤も合流し、反選手会同盟を結成し、本隊と抗争を開始する。同年7月、小林が体調不良で長期離脱(後に大腸癌であったと告白)。これを受けて青柳が「名前の通った選手をもう1人欲しい。」と新日本サイドに要望を出していたところ、ちょうどWARから移籍する事になっていたザ・グレート・カブキに白羽の矢が立てられ、カブキが加入した。なお、後任の選手会長は蝶野正洋であり、越中と蝶野が犬猿の仲にあるのはこれらの事件が引きがねである。
ユニット結成直後は選手会並びに本隊との抗争が打ち出されたが、旗揚げ間もなく新日本プロレスとの対抗戦に乗り出そうとしていた天龍源一郎率いるWARに対し、本隊を差し置いて対峙。越中と木村がタッグマッチで乗り込んだ10月23日WAR後楽園ホール大会はテレビ朝日のワールドプロレスリングが出張中継を敢行し、12月14日には既に長州力との東京ドームでの一騎打ちが決定していた天龍を相手に越中がシングルマッチで対決。敗れはしたものの、試合後にマサ斎藤が「こんなにいい試合をして、ドームはどうするんだ」と声をかける程の善戦を収めた。その後もWARでは外敵として、新日本では反体制派として、双方でユニットの存在意義を発揮するようになる。
略歴 > 平成維震軍へ改称、最盛期

1993年（平成5年）には小原道由が本隊、後藤達俊がレイジング・スタッフとそれぞれ決裂する形で加入。後藤の加入と共にユニットを平成維震軍と改名する。名付け親になったのは、当時、雑誌『週刊ゴング』にて越中の取材を担当していた記者の金沢克彦である。“維新軍”ではなく、あえて“維震軍”と名付けたのは、「日本のプロレス界を震撼させる」という意味が込められたためである。小林が大前研一が当時発足した「平成維新の会」のネーミングに惹かれてメンバーに提案し、仮案として「平成維新軍」と言う名前が浮かび上がり、越中からユニット名の相談を受けていた金沢が前述の理由によって「平成維震軍」と命名した。
結成当初は全員が袴をはき、髪を丸坊主またはスキンヘッドにして、結束の証としていた。越中はインタビューで、バルセロナオリンピックのバレーボールの「日本対アメリカ」の試合をテレビで観戦して、審判のミスで、勝敗が逆さまになって、アメリカチームの勝ちが負けになって、次の試合で全部スキンヘッドになった出来事があった為、越中がスキンヘッドでアピールした。中でも、後藤は髪の毛はおろか眉毛まで剃り落とし、ザ・グレート・カブキは肩までの長髪からスキンヘッドにした上、ペイントを頭部にまで描いていた（後にコスチュームや髪型は各人の自由となる）。また、トレードマークとして「覇」と書かれた旗を誇示し、平成維震軍が勝利を収めた際には、リング上でその旗を振ることもあった。
またこの頃から、採算も自分たちでやりくりする自主興行シリーズを本格的に始める（単発的な自主興行は反選手会同盟時代に2回、新日の若手やWARの選手を借りて実施している）。表向きには新日本本隊に対抗するためだったが、実際は、当時新日本経営陣が所属選手が多くなったことを受け別働隊の組織作りを目指していたため、その一環として企画されたというのが真相とされる。当初は「タイガー・ジェット・シンと越中の抗争」「昭和維新軍対平成維震軍の対抗戦」など、特色を生かした試合が多く行われた。しかしこれらは結果として、旗揚げ戦の越中vsシンをアントニオ猪木がレフェリーとして裁いたうえ、猪木がシンに試合中スリーパーを極めるなど猪木とシンの絡みに注目が集まってしまったり、昭和維新軍との対抗戦では長州力がVIP待遇されたうえ、昔の仲間に囲まれた長州にとって非常に居心地の良い空間になってしまったりと、平成維震軍が主役になったとは言いがたいものがあった。結局、動員が伸び悩み、次第にメインが本隊選手だけで行われるなど「スター選手が数人欠けた新日本興行」のようになってしまい、この試みは1年余りで頓挫する。この時、観戦に来ていた剛竜馬が「おい! 平成維震軍! お前らちょっと違うんじゃないかい?」とリング下でマイクアピールした事が、当時の多くのファンの心情を代弁していたとも言える。
維震軍の自主興行はその後も開催されたが、1995年（平成7年）2月の興行では新メンバーとして勧誘していた凱旋帰国直後の天山広吉を因縁の蝶野に横取りされただけでなく、試合の目玉であった長州に出場をボイコットされると言う二重の屈辱を味わった（この出来事も含め、この日の後楽園ホールでは平成維震軍による昼興行、新日本プロレスによる夜興行の双方において事件が多発した事から、メディアは「2.12 平成の乱」と名づけている）。
1996年（平成8年）には小林と野上彰が、シングルでカベジェラ・コントラ・カベジェラ（敗者丸坊主マッチ）として対決し、敗者の小林が潔く坊主になる姿や、野上自身も飯塚高史とのタッグユニット（JJジャックス）を解散した直後で新日本での自分のポジションを失いかけていたころで、平成維震軍の反骨精神に共闘する姿勢を持ち、軍団に仲間入りする。一方、この時期までに青柳とカブキが後述の理由によってユニット並びに新日本プロレスから離脱した。
略歴 > 衰退期 - 復興期、維震天越同盟時代

やがて本隊の抗争相手がUWFインターナショナル、nWo JAPANへとシフトしていくにつれ「反選手会」という存在意義が形骸化し、職人気質なレスラーが多くエース級のレスラーが欠如した事も災いし、軍団抗争から置き去りにされるようになる。さらに、藤波辰爾がタッグトーナメントで越中を、IWGPタッグ王座挑戦で木村をパートナーとして指名するなど、員数合わせの脇役扱いをされる。このような状況を打破すべく1998年（平成10年）に越中が天龍源一郎に平成維震軍との共闘を持ちかけ、合意を得る。その後、天龍・越中の「維震天越同盟」がIWGPタッグ王座を獲得するなど活躍する。
略歴 > 再衰退期 - 解散

一時は勢いを取り戻したが再び勢いは弱まり、1999年（平成11年）に解散。越中・木村らは本隊に復帰、小原・後藤は“捨て犬コンビ”としてIWGPタッグ王座に就いた後、TEAM 2000に加入した。同ユニットには「AKIRA」に改名していた野上も創設メンバーに加わっており、野上・小原・後藤と、かつての盟友がTEAM 2000で活動する事になった。
2006年（平成18年）7月27日、6年ぶりとなるWARの大会「WAR FINAL 〜REBORN to FUTURE〜」が後楽園ホールにて行われ、メインイベントで平成維震軍が復活。8人タッグマッチで越中・青柳・齋藤・小原vs天龍・北原・折原・フジイが行われた。セコンドには引退した小林も姿を見せた。
2016年（平成28年）より、武藤敬司を中心に打ち出された興行プロジェクト「プロレスリング・マスターズ」では、第1回のメインイベントのタッグマッチに平成維震軍メンバーが抜擢され、越中、カブキ、AKIRA（野上）、齋藤、セコンドとして青柳が出場した。以降もマスターズ興行では平成維震軍のタッグマッチが頻繁に組まれ続け、2019年（平成31年/令和元年）1月にも越中のデビュー40周年記念興行に平成維震軍が再集結。越中の希望によって真霜拳號が新メンバーとして招かれた。
引退してサラリーマンに転職した小原、関係者も行方が掴めず近況が定かでない後藤の2名を除き、平成維震軍のメンバーは現在もこのような形で交流が続いている。青柳は左目失明、右足粉砕骨折のハンデを抱えて一度引退したが復帰し、2017年に2度目の引退を表明したカブキも時折セコンドとして帯同。品川区議会議員として政治活動を続ける木村はイベントなどに参加する。小林は2006年の復活以降は姿を見せる機会があまり多くないが、後述する書籍出版に著者の1人として加わった。
2020年（令和2年）、越中、小林、木村、カブキ、青柳、齋藤、AKIRAの計7名による共著として、「平成維震軍 『覇』道に生きた男たち」が辰巳出版から発行された。
その後、青柳は2022年（令和4年）7月に65歳で死去し、（消息が明らかになっている）平成維震軍メンバーとしては初の物故者となり、平成維震軍結成の契機を作り、現役時代から長らくがんと闘病を続けていた小林が2024年（令和6年）9月に68歳で死去した。
メンバー

越中詩郎（設立メンバー、リーダー）
木村健悟（設立メンバー、サブリーダー、1997年脱退、後に復帰）
小林邦昭（設立メンバー）
青柳政司（設立メンバー、1994年に新格闘プロレスを設立のため脱退）
齋藤彰俊（設立メンバー、1998年退団のため脱退）
ザ・グレート・カブキ（1992年加入、1995年退団のため脱退）
後藤達俊（1993年加入、1997年脱退、後に復帰）
小原道由（1993年加入、1997年脱退、後に復帰）
野上彰（1996年加入、1998年以降は負傷欠場、そのまま解散を迎える）
サポートメンバー・準メンバー

天龍源一郎（1998年より共闘）
テリー・ファンク（1995年助っ人参戦）
真霜拳號（2019年、越中詩郎記念興行にて参戦）
エピソード

ヨシ・タツは新日本入門前は平成維震軍のファンで、下部団体FCW加入時は平成維震軍の赤のコスチュームで活動していた。着用に当たっては小林や後藤、青柳の許可をもらい、さらに実際に当時コスチュームをオーダーした業者を紹介してもらったという。現在着用中のコスチュームの上衣にも「覇」の一文字が入れられている。
ザ・グレート・カブキも引退後にスポット参戦でリングに上がる際に平成維震軍のコスチュームを着用することがある。
平成維震軍のコスチュームである道着は最盛期に赤、黒、紫などを使用していたが、近年の再結成時は黄色、水色など新しいカラーリングも採用している。これらは青柳が試合の度に業者にオーダーメイドで発注している物である。
道着と並ぶもう1つのトレードマークである「覇」と書かれた旗は近年紛失した事がある。保管係を担当していたカブキが前述の著書内において、越中の40周年記念興行を最後に無くなった旨を明かし、読者に情報提供を呼びかけていたが、その後家族が大切に保管していた事が判明し、再び使用されている。
小林邦昭は、齋藤彰俊や青柳誠司との試合を「異種格闘技戦」と位置付けており、緊迫感あふれるド突き合いを見せた。
関連ユニット

超平成維震軍 - 2007年に月刊カス野郎プロレスで結成された越中詩郎、"brother"YASSHI、ケンドーコバヤシ（セコンド）によるユニット。
名古屋維真軍 - 2013年にプロレスリング・ノアで結成された青柳政司、齋藤彰俊、エル・サムライ、アレクサンダー大塚、ヤス久保田、ヒデ久保田によるユニット。
反選手会同盟 - 2019年にプロレスリング・ノアで結成された齋藤彰俊、井上雅央によるユニット。越中詩郎も単発的に共闘。
越中詩郎
自然について (パルメニデス)

『自然について』（希: Περὶ Φύσεως、ペリ・ピュセオース）は、古代ギリシアの哲学者パルメニデスの現存する唯一の著作。叙事詩に用いられる六脚韻（ヘクサメトロス）で書かれたギリシア語の韻文（教訓詩）であり、19片の断片のみが伝わる（断片18はラテン語訳のみ）。
ちなみに、『自然について』という題名の著作は、ヘラクレイトス、エンペドクレス、アナクサゴラスなど、他の同時代・後代の哲学者も書いており、こうした題名は、当時としてはありふれたものであった。
構成

以下の3部構成となっている。
序詩 --- 断片1
第1部 真理（アレーテイア）の道 --- 断片2〜断片8(49行まで)
第2部 思惑（ドクサ）の道 --- 断片8(50行から)〜断片19
内容

冒頭の導入部である「序詩」では、著者（パルメニデス）が（後の第2部でも言及される）「光（火）」と「夜」で構成される思惑（ドクサ）の現象世界の「彼岸」としての「女神の門」に到達し、真実在を教わった（観得した）ことが寓話的に述べられる。
第1部の「真理（アレーテイア）の道」では、その（ヌース（知性）・ロゴス（理性・論理）を通じてのみ把握できる球形状の）超越的・根源的・本質的な真実在としての「有（ト・エオン, τὸ ἐόν, to eon）」の論証が行われる。
続く第2部の「思惑（ドクサ）の道」では、（イオニア学派に代表される）当時の自然哲学者たちの感覚的な、何となくそれらしい雑駁で非根本的・非本質的な自然の説明を揶揄するように、それを模倣したような言説が展開され、第1部で述べた自説との対比が示される。
内容 > 序詩

断片1（全32行）のみで構成される。
主人公（パルメニデス）が「日の乙女子(おとめご)たち」に導かれた馬車に乗り、「夜の家」から「光の方」へと進んで行った先の地の果てにある、ディケー（正義）の女神が門番を務める「夜と昼が行き交う門」に辿り着く。
「日の乙女子たち」が女神を説得して門の扉を開けさせ、馬車が中に入ると、女神は主人公（パルメニデス）を迎えて祝福する。
そして女神は、主人公（パルメニデス）をこの道へと進ませ、この場所へと辿り着かせたのは、法（テミス）と正義（ディケー）の為せる業であり、これは決して悪い運命ではないし、ここまで来たからには、「真理（アレーテイア）」も、またそれに支えられた人々の「思惑（ドクサ）」も含め、万事を学ばねばならないとしつつ、以下の内容を述べ始める。
内容 > 第1部 真理（アレーテイア）の道

断片2（全8行）、断片3（全1行）、断片4（全4行）、断片5（全2行）、断片6（全9行）、断片7（全6行）、断片8（1行から49行まで）で構成される。
【断片2】 「有る」（そしてその「有らぬ」ことは不可能）という「真理に従う説得の道」と、「有らぬ」（そしてその「有らぬ」ことは必然）という「探求不可能な道」がある。「有らぬもの」は、知ることも、語ることもできないから。
【断片3】 「思惟すること」と、「有ること」は、同じである。
【断片4】 知性（ヌース）を以て、「現前していないもの」を、「現前しているもの」と同等に、しっかりと見よ。知性（ヌース）は、「有るもの」が「有るもの」と繋がっていることを、切り離すことがないから。それが世界に遍在して分散していようが、凝集していようが。
【断片5】 どこから始めても、いずれ再びそこに帰り着くので、私にとっては同じこと。
【断片6】 「有るものが、有る」と語りかつ考えなくてはならない。なぜなら「有る」は有るが、「有らぬ」は有らぬから。このことをよくよく考えることを汝に命じる。こうして、まずは「有らぬ」探求の道から、私は汝を遠ざける。
しかし続いて、無知な人間たちが2つの頭を持ちながら彷徨(さまよ)い歩く道からも、私は汝を遠ざける。それは彷徨(さまよ)う思惟を導き、聾(みみしい)や盲(めしい)の如き、呆然とした無分別な群衆へと至らしめるから。彼らには「有る」と「有らぬ」が、同じであり、かつ同じでないのであり、全てについて逆向きの道（「有/非有」あるいは「同/不同」）がある。
【断片7】 「有らぬものが、有る」ということは、決して証明されないであろう。したがって、これ（有らぬもの）を探求する道から、汝は思惟を遠ざけよ。習慣に強いられて眼・耳・舌を徒らに労することなく、理（ロゴス）によって判定せよ。
【断片8 (1行-49行)】 残る唯一の道は「有る」である。ここには多くの標(しるし)がある。
「有るもの」は、不生・不滅で、完結し、不動で、終わりがない。「(過去)有った」も「(将来)有るだろう」もなく、一にして連続するものとして、一挙に全て「今有る」。《1行-6行、概説》

その生まれ（始原）や、如何に何処から成長してきたか（過程）を、汝は尋ねるか？ 許さぬぞ、「有らぬもの」から（生じた）と、言うことも考えることも。なぜなら「有らぬもの」は、言うことも考えることもできないのだから。そもそも如何なる必要に駆り立てられて、（より先ではなく）より後に、「無」から（「有」が）生じたというのか。
かくして、それは全く「有る」か、全く「有らぬ」かの、どちらかでなくてはならぬ。
また「有るもの」と並んで、「他の何か」が、「有らぬもの」から生じ来たことも、論証の強い力は決して許さない。
したがって、正義の女神ディケーは、生成も、消滅も、足枷に繋いでそれを弛めずに捕縛する（容認しない）。
かくして、これらの判定の基準は「有る」か「有らぬ」かのみにあるが、その判定は既に必然のこととしてこう下された。一方は真の道ではなく、思われも語られもせず、他方は「現に有り」、「真実の道」としてあると。
そもそも「有るもの」が、如何にして「今より後に有り」得たり、「生じ来たり」するだろうか。「生ずる」としても、「将来いつか有る」としても、「今(現に/常に)有らぬ」ことになるのだから。
かくして、「生成」は消し去さられ、「消滅」は音無しとなる。
《6行-21行、「生成消滅」の否定》

「有るもの」は、全体として同一であり、分割できない。自らの一体性を妨げる「より多く有る」「より少なく有る」といったことが、ここそこにあることもなく、全体が「有るもの」で充ちている。「有るもの」は「有るもの」と密接しており、全体が連続的である。
《22行-25行、「分割/多少」の否定》

「有るもの」は、大いなる枷(かせ)に縛られて、不動で、無始無終なものとしてある。なぜなら、真の論証が「生成」と「消滅」を拒絶し、遥か彼方に追放したから。
「有るもの」は、同一なものとして、同一なものの内に留まりつつ、自己自身に即し、そこに確固として留まる。なぜなら、力強き必然の神アナンケーがそれを取り囲み、限界の枷(かせ)の中でそれを守護しているから。
したがって、「有るもの」が未完結であることは、あり得ない。なぜなら、それは何も必要としない（自足/自己完結している）から。そうでなければ、それは全てを必要としていただろう。
《26行-33行、「動/始終/未完結」の否定》

「思惟（言表）することができるもの」と「思惟を成り立たせているもの」は、同一である。言表できる「有るもの」が無ければ、思惟は成り立たないから。また「有るもの」以外に、現に有ったり、将来有るものは無いから。なぜなら、運命（モイラ）が「有るもの」を捕縛して、完全・不動なものにしているから。
したがって、死すべき者（人間）たちが真と信じて定めた、「生成/消滅」「有り且つ有らぬ」「場所の変化」「明色の変化」といったものは、ただの名目に過ぎない。
《34行-41行、「有」と「思惟/言表」》

「有るもの」は、究極的な限界を持つからには、全ての方向に完結していて、丸い「球」の塊のようなものであり、中心からあらゆる方向に均等を保つ。ここそこで「より大」「より小」はあってはならぬから。また、自身に到達するのを妨げるものは無いし、ここそこで自身との比較において「より多」「より少」は無いから。すなわち全体として不可侵であるから。
「有るもの」は、あらゆる方向において自分自身と等しく、限界の内で同質を保つ。
《42行-49行、「自己同質性」と「球」》
内容 > 第2部 思惑（ドクサ）の道

断片8（50行から61行まで）、断片9（全4行）、断片10（全7行）、断片11（全4行）、断片12（全6行）、断片13（全1行）、断片14（全1行）、断片15（全1行）、断片16（全4行）、断片17（全1行）、断片18（全6行）、断片19（全3行）で構成される。
【断片8 (50行-61行)】さてここで、私は真理（アレーテイア）についての信じるに足る言説と思想を終えよう。これより後は、私の虚惑の言葉の連なりに耳を傾けながら、死すべき者（人間）たちの思惑（ドクサ）を学べ。
死すべき者（人間）たちは、2つの形態に名前を与えようと心を決めたが、その内の1つにすら名付けるべきではなかったし、そこが彼らが錯迷に陥る原因（端緒）となっている。
彼らはそれらを、2つの反対・対立する姿形として区別し、互いに別々の標(しるし)を与えた。1つは「天の火」であり、それは穏やかで、きわめて軽く、あらゆる方向において自分自身と同一であるが、他のものと同じではない。もう1つはそれと反対の「暗い夜」であり、濃密で重い。
私は汝に、その世界のもっともらしい全容を語ろう。汝が、他の死すべき者（人間）たちに、知見の上で凌駕されることがないように。
【断片9】さて、全てのものが「光」と「夜」と名付けられ、どちらかの力に属するものとしてあれやこれやにその名が割り当てられたからには、全ては同時に「光」と「暗い夜」に充たされる。双方等しく。そのどちらでもないものは無いから。
【断片10/断片11】汝は知るであろう、天空の本性を、その中の全てのしるしを、輝く太陽の清らかな松明(たいまつ)の目も眩む働きを、それらがどこから生じてきたかを。
同様に汝は学ぶであろう、丸顔の月のめぐり動きとその本性を。
更に汝は知るであろう、我々を取り囲む諸天体がどこから生じたかを、必然の女神アナンケーがどのようにそれらを捕え縛り星々の限界を維持しているかを。
いかにして大地と、太陽と、月と、あまねく天空と、天の川と、天涯のオリュンポスと、星々の熱の力が、生じたかを。
【断片12】狭い輪（軌道）たちは混じりの無い「火」で充たされ、続く輪（軌道）たちは「夜」で充たされ、その中間には「火」の分け前が突き進む。それらの中央には万物の進行を司る女神がいる。彼女は全ての苦しい出産と交わりの始原者であり、女を男に差し向けたり、男を女に差し向けて交わらせる。
【断片13】（彼女は）全ての神々の中で、まずエロースを最初に作った。
【断片14】（月は）借りものの光で夜に輝き、大地の周りをめぐり
【断片15】（月は）いつも太陽の光の方を見て
【断片16】その時々の体内の（「火」と「夜」の）混合のあり方に応じて、思惟が立ち上がる。思考と体内のあり方は（全人類共通して）同じであり、体内のあり方が思考として表れるから。
【断片17】右側に男の子たち、左側に女の子たち
【断片18 (※ラテン語訳のみ現存)】女と男が愛（ウェヌス）の種子を一緒に混ぜ合わせる時、脈官の中の相異なる血の混合から生じる形成力は、種子が適度に調和的に混合されれば良く整えられた（胎児の）体を作るが、うまく混ざらずに相争い、（胎児の）体の中で1つの力として結合されないと、二重の種子によって胎児の性を損なうことになる。
【断片19】このように、思惑（ドクサ）によれば、これらのものはこのように生まれて現にあり、やがて将来成長し、終わりを遂げる。人間たちはこれらのもののそれぞれに、名前を割り当てた。
後世への影響 > プラトン

プラトンの『ティマイオス』は、本作の「有（ト・エオン）」の代替概念とも言える超越的な創造主「デミウルゴス」の宇宙生成に始まり、最後は本作の第2部に類似した自然哲学的な人体の構造説明などで終わるなど、本作の構成・内容を意識した作りになっている。そのこと（プラトン『ティマイオス』が、パルメニデス『自然について』の模倣作・パロディ的な性格を持ち合わせた作品であること）は古代当時から認識されており、『ティマイオス』には伝統的に、本作の題名と同名の「自然について（希: Περὶ Φύσεως、ペリ・ピュセオース）」という副題が付されてきた。
また、プラトンの『パルメニデス』後半の「予備練習」は、本作の第1部「真理（アレーテイア）の道」における論証のパロディとなっている。
また、プラトンの『ソピステス』後半は、本作の「断片7」で表明されている「 「有らぬものが、有る」ということは、決して証明されない」というパルメニデスの命題を、反証する（「非有の有」を証明する）ことに費やされている。
日本語訳

『世界文学大系 第63 パルメニデス』藤沢令夫、筑摩書房、1965年
『ソクラテス以前哲学者断片集 (第2分冊)』内山勝利など、岩波書店、1997年
『パルメニデス 新装版』井上忠、青土社、2004年
『パルメニデス 錯乱の女神の頭上を越えて』山川偉也、講談社、2023年
本郷 (所沢市)

| 本郷 |
| --- | --- |
 大字
 本郷本郷の位置
 北緯35度47分32.63秒 東経139度31分16.73秒﻿ / ﻿北緯35.7923972度 東経139.5213139度﻿ / 35.7923972; 139.5213139
国:   日本
都道府県:   埼玉県
市町村:   所沢市
人口（2017年（平成29年）9月30日現在）
 • 合計:  2,018人
等時帯:  UTC+9 (日本標準時)
郵便番号:  359-0022
市外局番:  04
ナンバープレート:  所沢
本郷（ほんごう）は、埼玉県所沢市の大字。郵便番号は359-0022。
地理

所沢市内の南東部、柳瀬地区に所属する。
JR武蔵野線･東所沢駅の南に位置し、近隣の東所沢、城、下安松、東所沢和田、および柳瀬川対岸で東京都清瀬市の下宿、中里と隣接する。北辺に埼玉県道・東京都道179号所沢青梅線が通り、南側に柳瀬川が流れている。地内は主に畑などの農地で、北端の県道179号の沿道沿いには住宅やビルが立地する。また、柳瀬川が作り出した河岸段丘の主に山林となっている段丘崖の麓沿いにも住宅地が帯状に立地する。
地理 > 河川

柳瀬川
歴史

戦国時代頃までは、近隣の滝の城の城下町･領地として繁栄した。
江戸期は武蔵国入間郡山口領に属する本郷村、さらに古くは安松郷柳瀬荘に属していたと云う。
幕末時点では入間郡本郷村であった。明治初年の『旧高旧領取調帳』の記載によると、代官松村忠四郎支配所が管轄する幕府領であった。
1868年（慶応4年）6月20日 - 旧幕府領が武蔵知県事・松村長為（旧幕府代官）の管轄となる。
1869年（明治2年）1月13日 - 武蔵知県事・古賀定雄の管轄区域に品川県を設置、同県の管轄となる。県庁は東京府馬喰町に置かれる。
1871年（明治4年）11月14日 - 第1次府県統合により、入間県の管轄となる。
1873年（明治6年）6月15日 - 入間県が群馬県（第1期）と合併して熊谷県の管轄となる。
1876年（明治9年）8月21日 - 第2次府県統合により、埼玉県の管轄となる。
1879年（明治12年）3月17日 - 郡区町村編制法により成立した入間郡に属す。郡役所は川越町に設置。
1889年（明治22年）4月1日 - 町村制施行に伴い、坂之下村、城村、南永井村、亀ヶ谷村、日比田村、本郷村が合併し、入間郡柳瀬村が成立。本郷村は柳瀬村の大字本郷となる。
1955年（昭和30年）4月1日 - 柳瀬村が所沢市へ編入。所沢市の大字となる。
1986年（昭和61年）8月31日 - 区画整理に伴う町名・地番変更で一部が東所沢和田および東所沢になり分離。
歴史 > 地名の由来

地名は古くは安松郷に属し、その中心地（本郷）に由来するものと云われている。
世帯数と人口

2017年（平成29年）9月30日現在の世帯数と人口は以下の通りである。
| 大字 | 世帯数 | 人口 |
| --- | --- | --- |
| 本郷 | 789世帯 | 2,018人 |
小・中学校の学区

市立小・中学校に通う場合の学区（校区）は以下の通り
| 小学校 | 中学校 |
| --- | --- |
所沢市立柳瀬小学校 (坂之下): 所沢市立柳瀬中学校 (坂之下)
所沢市立東所沢小学校 (東所沢2丁目): 所沢市立柳瀬中学校 (坂之下)
所沢市立安松小学校（下安松）: 所沢市立安松中学校（東所沢和田）
交通 > 鉄道

JR東日本武蔵野線 - 地内に駅は設置されていない。最寄駅は、東所沢駅。
交通 > バス

地内のバス停は、「名古屋」・「本郷」（西武バス「所52」系統）
交通 > 道路

埼玉県道・東京都道179号所沢青梅線
オリンピック道路
「東所沢駅入口」
「柳瀬保育園入口」
「本郷」
「東所沢4丁目」
施設

東所沢サニータウン自治会館
本郷生活改善センター
西前公園
市立柳瀬保育園
桑の実本郷保育園
東福寺
遠照寺
下組八幡稲荷神社
氷川神社
清雲寺 (伊豆市)

| 清雲寺 |
| --- | --- |
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所在地:  静岡県伊豆市土肥644番地
位置:  北緯34度54分43.1秒 東経138度47分43.7秒﻿ / ﻿北緯34.911972度 東経138.795472度﻿ / 34.911972; 138.795472座標: 北緯34度54分43.1秒 東経138度47分43.7秒﻿ / ﻿北緯34.911972度 東経138.795472度﻿ / 34.911972; 138.795472
山号:  一楽山（いちらくさん）
宗派:  日蓮宗
寺格:  緋金襴寺跡・中本寺
本尊:  十界曼荼羅
創建年:  永禄7年（1564年）～天正元年（1573年）
開山:  久成院日然
開基:  富永政家
文化財:  「日蓮聖人一代記額絵」（伊豆市指定有形文化財）
公式サイト:  一楽山清雲寺
法人番号:  8080105001597 
  
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清雲寺（せいうんじ）は、静岡県伊豆市土肥にある日蓮宗の寺院。
概要

山号は一楽山。池上中道不二庵法類の柳嶋法縁に属する。 旧本寺は大本山池上本門寺、旧寺格は緋金襴寺跡・中本寺。元・池上門流伊豆触頭。戦国時代に当地の領主であった高谷城主・富永家の菩提寺として建立された。かつては岩倉実相院門跡の祈願所となり、村雲御所・瑞龍寺門跡からは「緋紋白袈裟」及び「網代乗輿」を認許されていた。また歴代住職の中には檀林の化主を務めた者や本山の貫首として栄晋する者もおり、伊豆半島に於ける池上門流の中心的寺院とみなされている。
歴史

戦国時代末期に土肥水軍の領袖であった高谷城主・富永直勝は、関東一円に覇を唱えた後北条氏の精鋭部隊「北条五色備」の青備を率い、また江戸衆の一人として武蔵国江戸城の本丸を預り下総国葛西城の城代も務めた重臣であるが、永禄7年（1564年）初頭に勃発した第二次国府台合戦に於いて遠山綱景と共に討死した。富永家の家督を継承した子の政家は後に父母の菩提を弔う為に一宇を建立し、父・直勝の法号「一楽院殿日富大居士」と母の法号「清雲院殿日求大姉」の院号を以って「一楽山清雲寺」と名付けた。領主の菩提寺として建立当時より偉容を誇っていたと伝わっているが、元禄16年（1703年）12月に発生した土肥村の大火により全山が類焼。18世・瑞真院日相が再興を試みるが一代では叶わず、127年後の天保3年（1830年）、29世・玄収院日明の代に至ってようやく旧観を復するに至る。しかしその後、明治時代の廃仏毀釈やそれに伴う住職の転住等により再び衰退の一途を辿ったが、大正年間に36世・妙勇院日健が再興を担い、本堂の大屋根を始めとする諸堂の修繕に尽力したと伝わっている。更に昭和以降にも歴代住職の丹精により寺観が整備され今日に至っている。
伽藍・境内

天保3年（1830年）に29世・玄収院日明によって建立されたもので十間四面。堂内には伊豆市指定有形文化財に指定されている「日蓮聖人一代記額絵」が掲げられている。
本堂向かって右手奥の石段上にあり七面大明神が勧請されている。
本堂向かって左手奥にあり、開基檀越・富永家歴代の他、歴代住職や檀信徒の位牌が安置されている。
本堂向かって左手にある。総木造で広い土間を有しているのが特徴。
朱塗りの山門。寄棟・茅葺き・三間三戸の八脚楼門で、上層部には高欄と花頭窓が付されている。
黒塗りの総門。桟瓦葺きで一間一戸の高麗門である。
文化財

「日蓮聖人一代記額絵」
旧本末

日蓮宗は1941年（昭和16年）に本末を解体したため、現在では旧本山・旧末寺と呼びならわしている。
長栄山本門寺（東京都大田区池上）
本門寺 末：一楽山清雲寺 （静岡県伊豆市土肥）
清雲寺 末：一楽山大蓮院（静岡県伊豆市土肥）－ 塔頭。黒門入って右手にあり三十番神を勧請している。
清雲寺 末：一楽山大乗院（静岡県伊豆市土肥）－ 塔頭。かつては大蓮院と並んで存在していたが現在は無い。
清雲寺 末：妙高山栄源寺（静岡県伊豆市小土肥）
栄源寺 末：妙高山吉祥坊（静岡県伊豆市小土肥）－ 塔頭。現在は無い。
清雲寺 末：超八山妙蔵寺（静岡県伊豆市八木沢）
妙蔵寺 末：超八山學圓坊（静岡県伊豆市八木沢）－ 塔頭。現在は無い。
妙蔵寺 末：超八山圓乗坊（静岡県伊豆市八木沢）－ 塔頭。現在は無い。
妙蔵寺 末：超八山本覺坊（静岡県伊豆市八木沢）－ 塔頭。現在は無い。
清雲寺 末：覺應山龍泉寺（静岡県伊豆市下小田）
清雲寺 末：井立山妙田寺（静岡県沼津市井田）
清雲寺 末：峻嶽山法雲寺（静岡県賀茂郡西伊豆町）
歴代住持

| 歴代 | 法号 （俗姓・道号） | 命日（享年［数え年］） | 経歴 |
| --- | --- | --- | --- |
| 開山 | 久成院日然 | 天正17年（1589年）5月6日（89歳） |  |
| 2世 | 神力院日星 | 天正12年（1584年）9月4日 |  |
| 3世 | 行学院日眼 |  |  |
| 4世 | 善応院日琬 |  |  |
| 5世 | 成通院日懃 | 寛永17年（1640年）9月20日 |  |
| 6世 | 光照院日瑞 |  |  |
| 7世 | 実法院日能 | 元和6年（1620年）12月14日 |  |
| 8世 | 日念 |  |  |
| 9世 | 顕了院日遙 |  |  |
| 10世 | 本法院日要 |  |  |
| 11世 | 本成院日経 |  |  |
| 12世 | 源通院日純 |  |  |
| 13世 | 一玄院日鳳 | 元禄5年（1692年）14日 |  |
| 14世 | 清心院日深 | 貞享元年（1684年）9月22日 |  |
| 15世 | 浄心院日進 | 元禄6年（1693年）9月16日 |  |
| 16世 | 日槃 |  |  |
| 17世 | 妙心院日寛 | 宝永元年（1704年）11月18日 |  |
| 18世 | 瑞真院日相 | 享保13年（1728年）9月26日 |  |
| 19世 | 法音院日隆 | 元文2年（1737年）10月6日 |  |
| 20世 | 境智院日禅 | 宝暦2年（1752年）5月13日 |  |
| 21世 | 妙応院日感 | 宝暦4年（1754年）7月14日 |  |
| 22世 | 本光院日雄 | 宝暦7年（1757年）10月15日 | 超八山妙蔵寺（静岡県伊豆市八木沢） 13世 |
| 23世 | 大解院日慈 | 宝暦11年（1761年）4月26日 |  |
| 24世 | 貞正院日成 | 明和9年（1772年）9月26日 |  |
| 25世 | 止静院日[言易] | 天明5年（1785年）9月9日 |  |
| 26世 | 妙正院日恵 | 文化11年（1814年）5月9日（66歳） | 鷹峰檀林 寂光山常照寺（京都府京都市北区） 210世能化 栄久山光福寺（千葉県いすみ市大野） 32世 興栄山朗惺寺（東京都品川区小山） 32世 |
| 27世 | 輪成院日教 (平野輪朝) | 天保15年（1844年）11月11日（91歳） | 大本山 長栄山本門寺（東京都大田区池上） 47世 本山 真間山弘法寺（千葉県市川市真間） 44世 本山 長興山妙本寺（神奈川県鎌倉市大町） 47世 飯高檀林 妙雲山飯高寺（千葉県匝瑳市飯高） 233世能化 南谷檀林 朗慶山照栄院（東京都大田区池上） 74世能化 常在山妙興寺（新潟県柏崎市米山町） 20世 岸栄山妙蔵寺（埼玉県川口市根岸） 28世 田中山妙光寺（神奈川県川崎市幸区） 18世 妙光山正教寺（神奈川県川崎市幸区） 17世 |
| 28世 | 英心院日恕 | 天保9年（1838年）2月3日 | 南谷檀林 朗慶山照栄院（東京都大田区池上） 69世能化 東山檀林 妙慧山善正寺（京都府京都市左京区） 282世能化 藤光山法華寺（山梨県甲府市武田） 19世 |
| 29世 | 玄収院日明 (玄静) | 安政7年（1860年）2月26日 | 大本山 長栄山本門寺（東京都大田区池上） 准歴 本山 真間山弘法寺（千葉県市川市真間） 62世 本山 長興山妙本寺（神奈川県鎌倉市大町） 准歴 東山檀林 妙慧山善正寺（京都府京都市左京区） 391世能化 星王山妙見寺（宮城県白石市柳町） 開山 妙見山法性寺（東京都墨田区業平） 22世 妙高山栄源寺（静岡県伊豆市小土肥） 34世 |
| 30世 | 玄明院日敬 | 文久元年（1861年）4月16日（63歳） | 東山檀林 妙慧山善正寺（京都府京都市左京区） 420世能化 妙見山法性寺（東京都墨田区業平） 24世 超八山妙蔵寺（静岡県伊豆市八木沢） 25世 |
| 31世 | 玄是院日秀 | 明治25年（1892年）5月30日（80歳） | 興栄山妙泉寺（千葉県いすみ市行川） 51世 善巌山福泉寺（千葉県いすみ市山田） 30世 妙高山栄源寺（静岡県伊豆市小土肥） 43世 |
| 32世 | 玄宏院日俊 (淵律) | 明治15年（1882年）10月12日（51歳） | 東山檀林 妙慧山善正寺（京都府京都市左京区） 672世能化 妙見山法性寺（東京都墨田区業平） 29世 法性山三光寺（静岡県沼津市戸田） 21世 |
| 33世 | 玄利院日登 (小出淵龍) | 明治12年（1879年）3月23日 | 東山檀林 妙慧山善正寺（京都府京都市左京区） 693世能化 興栄山善龍寺（東京都八王子市本郷町） 23世 |
| 34世 | 玄澄院日隆 (勝呂日隆) | 明治37年（1904年）3月1日 | 法性山三光寺（静岡県沼津市戸田） 22世 |
| 35世 | 妙道院日郁 (久保田桂秀) | 昭和18年（1943年）3月20日（79歳） | 本山 龍水山海長寺（静岡県静岡市清水区） 62世 位光山安養寺（千葉県船橋市坪井町） 歴世 石歴山妙勝寺（東京都江戸川区上篠崎） 歴世 妙見山法性寺（東京都墨田区業平） 34世 立光山正運寺（東京都台東区谷中） 歴世 |
| 36世 | 妙勇院日健 (西田潮學) | 大正14年（1925年）7月26日 | 高野山本勝寺（千葉県松戸市河原塚） 歴世 法言山安立寺（神奈川県川崎市多摩区） 24世 |
| 37世 | 玄修院日喜 (山本政静) | 昭和29年（1954年）10月5日（74歳） | 常高山妙蓮寺（東京都江戸川区中葛西） 23世 亀福山本覚寺（静岡県下田市四丁目） 39世 |
| 38世 | 玄明院日泰 (山本政俊) | 昭和31年（1956年）11月14日 |  |
| 39世 | 玄妙院日淵 (勝呂淵妙) | 昭和47年（1972年）10月13日（69歳） | 法言山安立寺（神奈川県川崎市多摩区） 28世 |
| 40世 | 玄周院日芳 (山本政尚) | 平成29年（1838年）4月7日（76歳） | 超八山學圓坊（静岡県伊豆市八木沢） 16世 |
| 41世 | 玄秀院日温 (髙石玄秀) | 令和7年（2025年）1月13日（88歳） | 亀福山本覚寺（静岡県下田市四丁目） 41世 峻嶽山法雲寺（静岡県賀茂郡西伊豆町） 24世 稲生沢結社（静岡県下田市西本郷） 4世 権大僧正 |
| 42世 |  (佐治壽英) |  | 超八山妙蔵寺（静岡県伊豆市八木沢） 36世 超八山學圓坊（静岡県伊豆市八木沢） 17世 |
交通

伊豆箱根鉄道修善寺駅から車で50分
駿河湾フェリー土肥港から車で5分
近隣施設

土肥海水浴場　徒歩で10分
土肥金山　徒歩で12分
恋人岬　車で35分
道の駅伊豆月ケ瀬　車で45分
脚註

↑  法類・法縁とは、同じ宗旨・宗派に属し密接な関係を持つ僧侶並びに寺院のこと。中道不二庵及び柳嶋については関連項目を参照。
↑  言偏に易。当該字が無いので便宜上このように表記した。
↑  旧姓は蒲生並びに江間。
↑  大正年間に日照山長明寺（東京都台東区谷中）に合併された。
片山さつき

|  日本の政治家片山 さつきかたやま さつき |
| --- | --- |
 内閣府より公表された肖像 （2018年 撮影）
生年月日:   (1959-05-09) 1959年5月9日（65歳）
出生地:   日本 埼玉県さいたま市
出身校:  東京大学法学部卒業 フランス国立行政学院修了
前職:  国家公務員（財務省）
所属政党:  自由民主党（二階派→無派閥→安倍派→無派閥）
称号:  法学士（東京大学・1982年）
配偶者:  舛添要一（1986年 - 1989年） 片山龍太郎（1990年 - ）
親族:  父・朝長康郎 曾祖父・銀林綱男
公式サイト:  片山さつき公式サイト - 参議院議員 自民党政調会長代理 元国務大臣 片山さつき公式サイト
 内閣府特命担当大臣 （地方創生、規制改革、男女共同参画） 女性活躍担当大臣 まち・ひと・しごと創生担当大臣
内閣:  第4次安倍第1次改造内閣
在任期間:  2018年10月2日 - 2019年9月11日
 参議院議員
選挙区:  参議院比例区
当選回数:  3回
在任期間:  2010年7月26日 - 現職
 衆議院議員
選挙区:  静岡県第7区
当選回数:  1回
在任期間:  2005年9月13日 - 2009年7月21日
テンプレートを表示
片山 さつき（かたやま さつき、1959年〈昭和34年〉5月9日 - ）は、日本の政治家、大蔵官僚、実業家、行政書士。自由民主党所属の参議院議員（3期）、参議院決算委員長。旧姓は、朝長（ともなが）。
内閣府特命担当大臣（地方創生、規制改革、男女共同参画）、女性活躍担当大臣を歴任した。元衆議院議員（1期）。元大蔵省主計官。公益財団法人日本不動産学会会員。株式会社片山さつき政治経済研究所元代表取締役。
来歴

埼玉県浦和市（現・さいたま市浦和区）生まれ。現住所は東京都港区港南4丁目および静岡県浜松市中央区志都呂町としている。
1972年、浦和市立高砂小学校卒業。東京教育大学附属中学校入学。1978年、東京教育大学附属高校卒業、東京大学文科一類入学。1982年、東京大学法学部卒業。
同年4月、大蔵省入省。
来歴 > 官僚として

国家公務員として勤務を始めた片山は、大蔵省主税局調査課に配属された。
1984年にフランス国立行政学院（ENA）に留学したのち、広島国税局海田税務署長や国際金融局課長補佐、労働関連を担当する主計局主査、横浜税関総務部長、関税局調査課関税企画官、主計局主計企画官（法規課）等の要職を歴任した。
2004年7月、片山は女性初となる主計局主計官に就任し、防衛関連の予算をおもに担当した。
2005年7月、主計官を退いて国際局開発機関課長に就任。
2005年8月、大蔵省時代から23年勤めた財務省を退官する。
来歴 > 政治家として

2005年9月、第44回衆議院議員総選挙に静岡7区から自由民主党公認で出馬。郵政民営化法案に反対したため自民党の公認が得られなかった無所属の城内実を748票の僅差で破り、初当選。
2005年11月、第3次小泉改造内閣で経済産業大臣政務官に就任。
2006年9月、自由民主党広報本部長代理兼広報局長に就任。
2007年7月、第21回参議院議員通常選挙の自民党惨敗を受けて、2007年10月に自由民主党広報局長を更迭。
2009年の第45回衆議院議員総選挙では自民党公認で静岡7区から出馬し、講演会などで土下座する行脚を続けたものの選挙区内有権者の支持を得られず、前回破った保守系無所属の城内実に倍以上の差をつけられ惨敗。民主党の斉木武志にも後塵を拝し、得票数3位で落選した（斉木は比例復活により初当選）。
2010年7月、第22回参議院議員通常選挙に自民党公認で比例区から出馬し、天台宗の支援も受け党内トップで当選。
2012年3月15日、国家公務員としての在職期間が17年以上あることから特認により無試験で行政書士登録を行い、東京都行政書士会へ入会、登録番号120803602。
2012年12月、第2次安倍内閣の総務大臣政務官（旧総務庁担当）に就任。
2014年、参議院外交防衛委員長に就任。
2016年7月、第24回参議院議員通常選挙に自民党公認で比例区から出馬し、党内3位で再選。
2018年10月2日、第4次安倍改造内閣で内閣府特命担当大臣（地方創生、規制改革、男女共同参画）及び女性活躍担当大臣に就任した。同内閣で唯一の女性閣僚である。2019年5月1日、新天皇即位に伴う「剣璽等承継の儀」に史上初めて女性として出席した。2019年9月11日、第4次安倍第2次改造内閣発足に伴い退任。
2019年10月、自民党金融調査会長代理、自民党地方行政調査会副会長に就任。同月、総務会長代理に就任。
2021年11月、自由民主党金融調査会長に就任。総務会長代理に留任。
2021年12月24日、自由民主党国土強靭化推進本部にて二階俊博会長と面会し「志帥会を年内に退会」の意向を伝える。
2022年2月21日、志帥会（二階派）は、片山に対し退会勧告を出した。片山を巡っては、党内で他派閥への入会を希望しているとの観測が流れていたが、二階派には相談がなく不信感が高まっていた。 勧告理由については「二階派に所属する国会議員の信用を著しく失うものであり、かつ何ら是正も見られない」としている。片山は同日付で退会となり、事実上の除名となった。除名後の同月25日に片山は退会届を提出した。片山は、会長の二階俊博に2021年の末に口頭で退会の意向を伝えたと主張。これに対し、二階派事務総長の武田良太が「書類で退会届を提出するのは常識だ」と批判していた。
同年6月14日、清風会（参院安倍派）に入会した。
同年7月の第26回参議院議員通常選挙で、自民党は比例代表に特定枠2人を含め計33人の候補者を擁立し、18議席を獲得をした。片山は4番目の得票数で3期目の当選を果たした。
2023年4月27日、清和政策研究会（安倍派）に入会した。
2025年1月24日、参議院決算委員長に選出された。
主張・発言

ウィキクォートにに関する引用句集があります。
→「芸能人親族生活保護受給騒動」も参照
政治資金

経済産業大臣政務官在任中の2006年7月10日に政治資金パーティーを開催したが、経済産業省から外国為替及び外国貿易法違反の疑いで刑事告発されていたヤマハ発動機にこのパーティー券20万円分を売っていたことが同年7月29日に判明した。
パーティー券購入について、片山の事務所は、秘書が個人的に面識のあるヤマハの社員に依頼し、片山本人は関知しなかったと説明した。ヤマハ発動機は「議員側から会社に依頼があったということで、個人的なことではない。告発とは一切関係ない」「会社として自民党の地元議員を応援しており、他の地元議員でも依頼があるとパーティー券を購入することがある」としている。同社の社長は記者会見の席上、「告発した省の人だからおかしいということだが、裏には何もない。地元の自民党議員に対し、ごく普通に行っている協力だ」と述べている。
2012年と2013年に片山が代表を務める政治団体が浜松市内で支援者らを対象に行なった新年会について、会費収入に当たる契約220万円を、政治資金収支報告書に記載していなかったことが、2014年11月に判明した。片山側は、判明前に報告書を訂正しているとしている。
また、2013年上半期の「片山さつき後援会」の政治資金収支報告書によれば、同会の支出には出版社の「オークラ出版」へ43万2000円を2回、50万4000円を1回の計136万8000円を支払っていた。
選挙歴

| 当落 | 選挙 | 執行日 | 年齢 | 選挙区 | 政党 | 得票数 | 得票率 | 定数 | 得票順位 /候補者数 | 政党内比例順位 /政党当選者数 |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| 当 | 第44回衆議院議員総選挙 | 2005年09月11日 | 46 | 静岡県第7区 | 自由民主党 | 8万5168票 | 36.77% | 1 | 1/3 | / |
| 落 | 第45回衆議院議員総選挙 | 2009年08月30日 | 50 | 静岡県第7区 | 自由民主党 | 5万4128票 | 21.79% | 1 | 3/4 | 25/6 |
| 当 | 第22回参議院議員通常選挙 | 2010年07月11日 | 51 | 参議院比例区 | 自由民主党 | 29万9036票 | 2.12% | 48 | / | 1/12 |
| 当 | 第24回参議院議員通常選挙 | 2016年07月10日 | 57 | 参議院比例区 | 自由民主党 | 39万3382票 | 1.95% | 48 | / | 3/19 |
| 当 | 第26回参議院議員通常選挙 | 2022年07月10日 | 63 | 参議院比例区 | 自由民主党 | 29万8062票 | 1.63% | 50 | / | 6/18 |