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西蔵院 (東京都港区)

| 西蔵院 |
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所在地:  東京都港区三田4-1-34
位置:  北緯35度38分50秒 東経139度44分27秒﻿ / ﻿北緯35.64722度 東経139.74083度﻿ / 35.64722; 139.74083座標: 北緯35度38分50秒 東経139度44分27秒﻿ / ﻿北緯35.64722度 東経139.74083度﻿ / 35.64722; 139.74083
山号:  藤龍山
院号:  西蔵院
宗派:  天台宗
本尊:  阿弥陀三尊
創建年:  享徳元年（1452年）
開山:  実海
法人番号:  4010405001332 
 
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西蔵院（さいぞういん）は、東京都港区にある天台宗の寺院。
歴史

1452年（享徳元年）、実海によって開山された。
元々は、現在の数寄屋橋の辺りに位置していた。創建当初は現在とは異なり、起伏があって丘や谷があり、谷間に植わっている藤があたかも龍の如く見えたことから、山号が「藤龍山」となっている。1635年（寛永12年）に現在地に移転した。
江戸時代は、三田春日神社の別当寺であった。
1923年（大正12年）の関東大震災や1945年（昭和20年）の空襲では、ほとんど被害を受けなったという。
交通アクセス

田町駅より徒歩11分。
吉田弘 (編集者)

吉田 弘（よしだ ひろし）は、日本の女性ファッション誌編集者、イベント・プロデューサー。
略歴

マガジンハウス・anan編集長を経て、角川出版プロデューサーへ。その後、フリーランスに転身。ソニー・ミュージックエンタテインメント、サル・インターナショナルと契約。藤井フミヤのイベントプロデュース、ビジュアルプロデュースを担当。現在も多彩な活動を見せ、大学の講師も兼任している。
主な関連人物

丸山茂雄（に・よん・なな・みゅーじっく代表取締役社長）
四方義朗（サル・インターナショナル代表取締役社長）
藤井フミヤ（アーティスト）
ロナルド・ドリーバー

| Ron Drever ロナルド・ドリーバー |
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 グラスゴー大学にて（2007年）
生誕:  Ronald William Prest Drever 1931年10月26日  スコットランド・レンフルーシャー
死没:  2017年3月7日(2017-03-07)（85歳没）   スコットランド・エディンバラ
国籍:   イギリス
研究分野:  物理学、レーザ物理学、実験的重力
研究機関:  カリフォルニア工科大学、グラスゴー大学
出身校:  グラスゴー大学 (PhD)
主な業績:  レーザー安定化技術 レーザ干渉計による重力波観測の先駆け
主な受賞歴:   アインシュタイン賞 (2007)  基礎物理学ブレイクスルー賞特別賞 (2016)  グルーバー賞 (2016)  ショウ賞 (2016)  カヴリ賞 (2016)  Smithsonian, American Ingenuity Award (2016)  ハーヴェイ賞 (2016) 
プロジェクト:人物伝
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ロナルド・ウィリアム・プレスト・ドリーバー（Ronald William Prest Drever、1931年10月26日 - 2017年3月7日）は、スコットランドの実験物理学者。カリフォルニア工科大学の名誉教授であり、LIGOプロジェクトの共同立ち上げ者であり、レーザ安定化のためのPound–Drever–Hall技術やHughes–Drever実験の共同発明者である。この研究は2015年9月の最初の重力波の検出に用いられた。
2017年3月7日に85歳で亡くなった。これは共同研究者のレイナー・ワイス、キップ・ソーン、バリー・バリッシュが重力波観測に関する研究でノーベル物理学賞を受賞する7ヶ月前であった。ノーベル委員会が決定する前に死ぬことがなければ、バリー・バリッシュの代わりにノーベル賞を受賞したと一般的には考えられている。
教育

グラスゴーアカデミーとグラスゴー大学で教育を受け、同大学から1953年に学士を、1959年に比例計数管を用いた軌道電子捕獲の研究でPhDを取得した。
経歴と研究

1959年のPhD取得後、60年代に重力波を検出するためのグラスゴー計画を始め、その後1970年に大学初の専用重力波研究グループを設立した。同年、カリフォルニア工科大学に重力波のプログラムを作るために募集された。1984年、グラスゴーを離れカリフォルニア工科大学へ常勤となった。
LIGO干渉計の設計と実装に対する彼の貢献は、重力波検出に必要な極度の感度領域（10−23 のひずみ）で機能するために非常に重要であった。
彼の最後の研究には、実験装置を免震するための磁気浮上光学テーブルの開発もあった。
受賞歴など

アメリカ芸術科学アカデミー就任 (2002)
アインシュタイン賞(2007)、レイナー・ワイスと共同受賞
基礎物理学ブレイクスルー賞（特別賞）(2016)
グルーバー賞宇宙論部門 (2016)
ショウ賞 (2016)  (キップ・ソーン、レイナー・ワイスと共同受賞)
カヴリ賞宇宙物理学部門(2016)
Smithsonian, American Ingenuity Award (2016)
ハーヴェイ賞 (2016)
トムソン・ロイター引用栄誉賞 (2016)
Norwegian Academy of Science and Lettersフェローシップ
霊感

Robert Crawfordはドリーバーの生活における瞑想について書き記している。
カルテックで最初の研究室の外にいるドリーバー。1993年撮影。
ハンフォード・サイトのLIGOをどこに建設するかを決定しているドリーバー（1993年）
ブレークスルー賞2017とともに
古代エジプト人の魂

古代エジプト人の魂（こだいエジプトじんのたましい）では、古代エジプト人たちの霊魂観について解説する。
概要

古代エジプト人たちは、人間の霊魂が5つの要素からなると信じていた。「イブ」、「シュト」、「レン」、「バー」、「カー」である。これら魂の構成要素の他に人間の体「ハー」があり、これは時には複数形で「ハウ」と呼ばれ、体の各部の集まりをおおよそ意味した。他の魂には、「アーク（Akh）」、「カイブト」、「カート」があった。
これらは、古代エジプト人が死後の再生、「第二の誕生」を得るために肉体を保持しなければならないと信仰したことに理由がある。肉体は、ミイラとして保存された。同じように霊魂を構成する５つの要素も保持しなければ再生が得られないと考えたのである。また、これらが守られず再生が果たされないことを「第二の死」と捉えた。
イブ（心臓）

ウォーリス・バッジは、この語を「アブ」と音訳している。
エジプト人の魂の重要な部分の1つと考えられていたのが「イブ（スペイン語版）（jb）」、「心臓」であった。イブもしくは、形而上学的な心臓は、妊娠時に母親の心臓から取られた一滴の血から形成されたものであると信じられていた。
古代エジプト人たちにとっては、脳ではなく心臓が感情、思考、意志、意向の座であった。このことはエジプト語における「イブ」という語を含む多くの表現によって裏付けられる。「幸福」を意味する「アウト・イブ」は、文字通り心臓に幅があることであり、「疎外」を意味する「カク・イブ」は、文字通り心臓が断ち切られたことである。
古代エジプトの信仰において心臓は、来世にとっての鍵であった。心臓は、死後も冥界において生き続け、その所持者に有利もしくは、不利な証言をするとされていた。死者の審判の「心臓の計量」の儀式において心臓がアヌビスと他の神々によって調べられると考えられていた。もし心臓が「マアトの羽根」よりも重ければ心臓は、ただちに怪物アメミットに食べられてしまう。このためミイラ作りで他の内臓を取り出した際にも心臓だけは残しておいた。
シュト（影）

人間の影である「シュト（ドイツ語版）（šwt）」は、常に存在するものであった。人間は、影なしには存在できず、影もまた人間なしには存在できないと信じられており、従って影は、それが現す人間の何がしかを含んでいるとエジプト人は捉えていた。この理由から人間や神々の像は、それらの影であると言い表されることもあった。
また影は、完全に黒く塗られた小さな人間の形として死やアヌビスの僕の姿として視覚的に表現された。
レン（名前）

魂の一部分として「レン（ドイツ語版）（rn「名前」）」が出生時に人間に与えられ、その名前が話される限り生き続けられるとエジプト人は、信じていた。
それに加え、名前は、その人格を形成する重要な要素であると見なされており、その人の名前を知ることによって、善あるいは悪の力が、その人に近づくことができると考えられていた。
このために名前を保護するための努力がなされ、また数多くの書き物に名前を入れることが行われていた。例えば『死者の書』の派生作品である『呼吸の書』の一部は、名前の生存を確保するための手段であった。名前を囲み保護するためにしばしばカルトゥーシュ（魔法の縄）が用いられた。逆にアメンホテプ4世のように死後にモニュメントなどから名前を削り取られたファラオも存在した。これは、一種の「ダムナティオ・メモリアエ」とも考えられる。しかし時には、経済的に新しいモニュメントを建造できずに後継者の名前を挿入する場所を作るために名前が外されてしまうこともあった。
このため名前が多くの場所で使われれば、その名前が後まで残り、読まれ話される可能性も大きくなった。逆に碑文から消されて来世への復活を阻止される場合もあった。
イシスはすべての名前を知っていることから、彼女の影響力からは逃れられないと考えられた。
バー（魂）

「バー（ドイツ語版）」（b3）は、幾つかの点において現代のキリスト教などの「霊魂」の概念に最も近いものであるとされる。
これは、個人を独自のものとするあらゆるものでもあり「個性」の概念に類似したものでもあった。ここから本人と同質にして異なるものとして「化身」とも言い換えられる。この意味で生命を持たない物体もまた独自の性質である「バー」を持ち得、実際に古王国のピラミッドは、しばしばその主の「バー」であると呼ばれていた。
霊魂と同様に「バー」は、持ち主が死んだ後も生き続ける人間の一側面であるとエジプト人たちは信じていた。墓から飛び立ち来世で「カー」と合流する人頭の鳥として描かれることもあった。このため「偽扉」と呼ばれるバーが出入りする意匠が墓や棺に作られた。コフィン・テクスト（英語版）において死後に発生した「バー」の一形態は、身体を持ち、飲食し、性交も行うとされていた。また『日下出現の書』においてバーは、毎日ミイラへと戻り、再び抜け出ると肉体を持たない姿で墓の外での生活に参加するものとして描かれている。これは、ラーとオシリスが夜毎に交わるという太陽神学を反映している。さらにこの時のバーの姿は、自由に変身できるという説もある。
バーの複数形である「バーウ（b3w）」は、「威厳」、「力」、「名声」に近い意味で特に神のそれを意味していた。神が地上に「バーウ」を送り人間に介入することを神の「バーウ」が仕事をしているのだと言われた。また、この観点から統治者は神の「バー」であると見做された。ファラオは、ホルスによって守られ、またホルスの現世の姿でもあると考えられたのである。さらにある神は、別の神の「バー」であるとも捉えられた。
ルイス・ヴィコ・ザブカール（英語版）は、ギリシアや後期ユダヤ教、キリスト教、イスラム教で考えられている「霊魂」と「バー」は異なり人間の一部ではなく人間そのものであったと主張している。純粋に非物質的な存在という概念は、エジプト人の思考には、実に馴染みのないものであったのでキリスト教がエジプトに広まった時に、これを表すためにギリシア語「プシューケー」が借用され「バー」という言葉と置き換えられた。しかし「バー」の概念は、極めて古代エジプト人の思考固有のものであり翻訳されるべきではなく人間の存在状態の1つであるとして脚注か括弧書きで解説すべきものであるとザブカールは、結論付けている。
カー（精神）

「カー（ドイツ語版）」は、生者と死者を分ける霊的な精髄を指すエジプト人の概念である。カーが身体を離れる時に死が起きるとされた。他に「生命力」、「精気」、「活力」とも訳される。
古代エジプトにおいて全ての存在の内に一つあるいは、複数宿る行動を起こさせる共存者とされた。
地域により異なるが、ヘケトまたは、メスケネトが各人のカーの創り手であると信じられ、誕生の瞬間にカーを人間に吹き込むことで生者とすると考えられた。これは、他の諸宗教における精神の概念に類似している。
またカーは、墓の中の肉体に依存するものと考えられ、その肉体に戻って捧げられた供物を取り、その力を維持されるのであるとも信じられていた。この理由から死者にも飲食物が捧げられたが、ここで消費されるのは、供物の中の「カーウ（k3w）」であり、物質的な部分ではないと考えられた。エジプトの図像でカーは、しばしば王の2番目の姿として描かれており、このために初期の翻訳では「カー」は、「分身」と訳されていた。
アク（有効なもの）

「アク」（Ꜣḫ 、「（魔術的に）有効なもの」） は、死者の概念である。これは、古代エジプト人の信仰の長い歴史の中で変化していった。
主に死後、楽園アアルで「バー（霊魂）」と「カー（精神）」が結びついたものと考えれた。つまり死後の再生、「第二の誕生」を果たした姿と信じられた。
古代エジプトにおいて初めアクは、思考と関連付けられていたが心の働きとしてではなく、むしろ生きた統一体としての知性としてであった。アクは、まだ来世でも1つの役割を演じた。カートが死ぬとバーとカーは、再結合してアクを甦らせるのである。アクの復活は、適切な葬送儀礼が執り行われ、継続的な捧げ物がなされる場合にのみ可能とされた。この儀礼は、「セ・アク（死者を生きたアクにする）」と呼ばれた。
このため新王国時代には、もし墓が管理されなくなってしまうとアクは、一種の幽霊もしくは彷徨う「死者」にさえなった。アクは、生者たちに害も益も及ぼすことがあり状況によっては、例えば悪夢、罪悪感、病気などを引き起こすと考えられた。またアクは、祈りや墓の奉納堂に手紙を置くことで生きている家族たちを助けるために呼び出すことができた。例えば紛争に介入し、あるいは、地上の事柄に良い方向の影響を及ぼすことのできる他の死者や神々に訴え掛け、あるいは罰を下すと考えられた。
アクの分離とカーとバーの合体は、死後に適切な供物が捧げられ、また適切で有効な呪文を知っていることによって引き起こされるが再び死んでしまうという危険も付随していた。コフィン・テクスト（英語版）や『死者の書』のような葬祭文書は死者が「もう一度死なず」に「アク」となることを助けることを意図したものであった。
相互関係

古代エジプト人たちは、人の「カー」が体を離れるときに死が起きるのだと信じていた。「口開けの儀式(wp r)」と呼ばれるものを含む、死後に神官により執り行われる儀式は、飲食・呼吸・見聞などの死者の身体的能力を回復させるだけでなく、バーを身体から解放することも意図していた。これによりバーは、来世でカーと1つになりアク（3 「有効なもの」）となることができるようになるのである。
ジャコモ・ボリオーニの『宗教学の見地から見たカー』（Der Ka aus religionswissenschaftlicher Sicht）によれば、カーは人間存在における「自己」であった。
エジプト人たちは、来世を通常の身体的な存在とかなり似たものと想像していたが、そこには違いもあった。この新しい存在のモデルは太陽の行程であった。夜には太陽はドゥアト（冥界）へと下る。そこで太陽は、ミイラとなったオシリスの体に会う。オシリスと太陽は、互いによって再びエネルギーを得て次の日の新しい生へと立ち上がる。死者にとっては、その体と墓は、自分にとってのオシリスとドゥアトなのであった。この理由からこれらは、しばしば「オシリス」と呼ばれた。この過程が機能するためには、バーが夜に戻ってきて、朝には新しい生へと立ち上がってゆけるよう身体にある種の保存を行うことが必要とされ、このため遺体はミイラとされた。しかしながら完全なアクは星辰として現れるとも考えられていた。末期時代になるまでは、太陽神との一体化は王族のみのもので、王族以外のエジプト人は太陽神と一体化するとは考えられていなかった。
来世へ行った人を助ける呪文を集めた『死者の書』はエジプト語では『日下出現の書』と呼ばれていた。これらの書物は「冥府でもう一度死なない」ようにし、またその人のことを「常に記憶しておく」ための呪文を含み、来世での破滅を避け、存在し続けることを助けるものであった。エジプト人の信仰においては死後にもう一度死ぬということが起こり得、この死は恒久的なものであった。
第18王朝の州執政官（ドイツ語版）であったパヘリの墓には、この存在の雄弁な記述があり、ジェームズ・ピーター・アレン（英語版）によりこう訳されている。
汝の生命は再び始まった、汝のバーは汝の神聖な体から隔離されることなく、汝のバーはアクと共にあり……汝は日毎に立ち上がり、夜毎に戻るであろう。夜には汝のために明かりが灯されるであろう、陽光が汝の胸に射す時まで。汝は告げられるであろう――「ようこそ、ようこそこの汝の生の家へ！」
関連文献

Allen, James Paul. 2001. "Ba". In The Oxford Encyclopedia of Ancient Egypt, edited by Donald Bruce Redford. Vol. 1 of 3 vols. Oxford, New York, and Cairo: Oxford University Press and The American University in Cairo Press. 161–162.
Allen, James P. 2000. "Middle Egyptian: An Introduction to the Language and Culture of Hieroglyphs",  Cambridge University Press.
Borghouts, Joris Frans. 1982. "Divine Intervention in Ancient Egypt and Its Manifestation (b3w)". In Gleanings from Deir el-Medîna, edited by Robert Johannes Demarée and Jacobus Johannes Janssen. Egyptologische Uitgaven 1. Leiden: Nederlands Instituut voor het Nabije Oosten. 1–70.
Borioni, Giacomo C. 2005. "Der Ka aus religionswissenschaftlicher Sicht", Veröffentlichungen der Institute für Afrikanistik und Ägyptologie der Universität Wien.
Burroughs, William S. 1987. "The Western Lands", Viking Press. (fiction).
Friedman, Florence Margaret Dunn. 1981. On the Meaning of Akh (3ḫ) in Egyptian Mortuary Texts. Doctoral dissertation; Waltham: Brandeis University, Department of Classical and Oriental Studies.
———. 2001. "Akh". In The Oxford Encyclopedia of Ancient Egypt, edited by Donald Bruce Redford. Vol. 1 of 3 vols. Oxford, New York, and Cairo: Oxford University Press and The American University in Cairo Press. 47–48.
Jaynes, Julian. 1976. The Origin of Consciousness in the Breakdown of the Bicameral Mind, Princeton University.
Žabkar, Louis Vico. 1968. A Study of the Ba Concept in Ancient Egyptian Texts. Studies in Ancient Oriental Civilization 34. Chicago: University of Chicago Press
イブ（心臓）の計量。中央左がアヌビス、その右の怪物がアメミット。秤の左右には心臓と「マアトの羽根」。
カルトゥーシュで囲まれたラムセス2世の名前。エジプト新王国のルクソール神殿
バー（ドイツ語版）
アクのグリフ
『死者の書』より「口開けの儀式」の場面
命令型プログラミング

命令型プログラミング（めいれいがたプログラミング、英: imperative programming）は、プログラムの状態（英語版）を変化させるステートメントを基本文に用いる総称的なプログラミングパラダイムである。ステートメントではコマンド（命令文）が多用される。宣言型プログラミングと対をなしてのプログラミング言語の分類用語としても扱われている。宣言型の数学的性質に対して、命令型はノイマン型コンピュータ向けの計算機科学特有の性質である。このパラダイムは、手続き型、構造化、モジュラー（英語版）、オブジェクト指向などを包括している。
ステートメント上のコマンドで状態は変化され、変化した状態の参照でステートメントの動作も変化することは副作用と呼ばれる。コマンドと副作用の存在によって命令型プログラミングは、各オペレータを状態の遷移と照らし合わせて解釈することになる。このことから命令型はhow a program operates（どう処理するか）と形容される。
宣言型プログラミングの基本文の式の方針は、コマンドと副作用を持たないことなので、そこでの参照透過な各オペレータは、その定義のままに把握できる。このことから宣言型はwhat a program accomplishes（なにを果たすか）と形容される。
宣言型と命令型と手続き型

宣言型・命令型・手続き型の違いを、商品代金計算に例えると以下のようになる。ここでは + がオペレータ（演算子・関数・手続き・ルーチン）である。特典ポイント5%と消費税10%のルールは計算式外部の状態（state）に記憶されている。
宣言型は、100円+200円の問いに、300円の答えを出す。状態は見ない。
命令型は、100円+200円の問いに、300円の答えを出して5%特典による15ポイントを状態に記憶させる。
手続き型は、100円+200円の問いに、状態からの消費税10%を加算して場合によっては以前の15ポイントを割り引いた315円の答えを出す。
宣言型は、+をただ数を足す計算にしており、当たり前に聞こえるがこれが数学的と言われる。declarative（宣言的）とは計算の平叙性を意味しており、オペレータの計算をその定義のままに把握できる。
命令型は、100+200の答えの、5%特典を計算式外部の状態に記憶させている。この計算式枠外の状態を変化させるという計算は、従来の数学には無いものなのでこれがimperative（命令的）と言われた。状態変化のコマンドを用いるだけの計算式も書ける。
手続き型は、100+200の答えを、状態内の消費税と照らし合わせて解釈して330にする。計算式枠外の状態を吟味しつつオペレータの計算を進めるのがprocedural（手続き的）と言われる[要検証]。更にそれがその時の状態内のポイントの多さで315や305にもなる。状態遷移がオペレータの結果にも反映されるのが副作用である。計算式が状態を変化させることと、計算式が状態の影響を受けることは通常セットになるので、命令型と手続き型は後に融合的に扱われるようになった。[要検証] 手続き型がしばしば、命令文を順次実行していくや記憶領域に代入して状態を変化させていくなどと説明されるのはこのためである。副作用の活用は、より小さなメモリ容量でのより効率的なプロセス拡充をもたらせたので、命令型パラダイムはノイマン型コンピュータプログラムの基本になった。
なお、プログラミング視点での手続き型は、命令型プログラムに手続きの定義と呼び出しの機能を加えて、構造性とモジュール性を備えさせたパラダイムを意味している。高水準言語の普及後はこの意味の方が一般的になった。
命令型に対する宣言型というプログラミング理論構図が重視され始めたのは1970年代からであり、副作用によるオペレータのブラックボックス化偏重への見直しがその動機になっている。副作用を前提にした命令型に対して、参照透過性を前提にしてオペレータのホワイトボックス化を重視しているのが宣言型である。
なお、冒頭の状態を見ないという宣言型の説明ではまともなプログラムも作れないように思えるが、宣言型では問いと答えに状態も含めてしまうという方法で、命令型と同等の表現を可能にしている。そこで用いられるのが部分構造論理由来の部分構造型システム（英語版）や圏論由来のモナドであり、詳細は割愛するが参照透過性もそれで維持される。従って補正するとこうなる。
宣言型は、(100円&状態)+200円の問いに、引数状態からの消費税10%を加算して、返り値状態に特典15ポイントを収めた、(330円&状態)の答えを出す。
命令型プログラムの概要

ほとんど全てのコンピュータのハードウェア実装は命令型である。ほぼ全てのコンピュータハードウェアは機械語を実行するよう設計されており、機械語は命令から構成される。このような低レベルから見た場合、プログラムの状態はメモリの内容によって定義され、文としては機械語の命令が相当する。高級な命令型言語は変数や他の複雑な構文を使用可能となっているが、基本的に同じパラダイムである。レシピやチェックリストはプログラムではないが、命令型プログラミングのスタイルに似たコンセプトである。それらのステップが命令であり、実世界が状態を保持している。命令型プログラミングの基本的考え方はハードウェアの実装に近く、概念的にもなじみ深いため、多くのコンピュータ言語が命令型のスタイルである。
代入文は一般にメモリ上のある位置に存在する情報への操作であり、結果を後で使用するためにメモリ上に格納する。高級命令型言語ではさらに複雑な式の評価が可能となっており、算術操作や関数評価の組み合わせによる式が可能で、その計算結果をメモリに格納する。ループ文は文の並びを繰り返し実行させる。ループは、事前に決められた回数だけ繰り返す場合と、指定された条件が変化するまで繰り返す場合がある。条件分岐文は、何らかの条件が成り立ったときだけ指定された文の並び（ブロック）を実行する。条件が成り立たない場合、そのブロックはスキップされ、その次の文から処理が続行される。無条件分岐文は制御をプログラム内の別の箇所に転送する。無条件分岐には、多くの言語にあるGoto文、サブプログラム、プロシージャ呼び出しなどがある。
命令型言語の歴史

最初の命令型言語はコンピュータ本来の機械語であった。1949年に機械コードをニーモニックに置き換えた低水準言語のアセンブラが登場した。機械語とアセンブラの命令は非常に単純であり、ハードウェアの実装は容易になっていたが、複雑なプログラムの作成は困難だった。1954年からIBMのジョン・バッカスが、初の高水準言語「FORTRAN」を開発した。FORTRANは機械語やアセンブラでの複雑なプログラム作成の困難さを克服するための言語であった。FORTRANはコンパイル式の手続き型言語であり、名前付きの変数、ニーモニックよりずっと複雑な式、サブプログラムといった命令型言語に共通の各種機能が利用可能であった。1958年から1960年代にかけて数学的アルゴリズムをより表現し易くする目的で手続き型言語「ALGOL」が開発された。手続きと制御フロー構文の導入で洗練されたALGOLは、バロースB5000などのコンピュータ用OS制作にも使われた。1959年から開発された事務処理用の「COBOL」と、1964年に制作された教育用の「BASIC」はどちらもソースコードを人間の可読性に合わせたテキスト寄りにした。1970年にはニクラウス・ヴィルトが開発した構造化言語「Pascal」が公開された。1972年にベル研究所のデニス・リッチーが開発した「C言語」が登場した。ヴィルトは1975年から80年代にかけてモジュラー言語「Modula」「Oberon」を設計している。1978年からアメリカ国防総省の要求でハネウェルのチームが新言語の策定を開始し、マルチパラダイム手続き型言語「Ada」が1983年に満を持して初回公開された。
1980年代になるとオブジェクト指向が急成長を遂げた。オブジェクト指向言語の多くは命令型のスタイルであるが、オブジェクトを扱う機能が追加されている。1967年から開発されていた初のオブジェクト指向言語「Simula」や、Simulaを参考にしてビャーネ・ストロヴストルップが1979年からC言語を拡張設計した「C++」がある。C++の登場は1983年で最初の実装は1985年である。1980年代後半から1990年代にかけてはオブジェクト指向のコンセプトを導入した命令型言語が次々と登場した。
みちのく抗争

みちのく抗争（みちのくこうそう）とは、1989年（平成元年）11月26日から始まった五代目山口組（組長は渡辺芳則）と極東佐藤会との暴力団抗争事件である。
概要

1989年（平成元年）、山形県山形市の病院前でトラック運転手が、五代目山口組羽根組（組長羽根悪美。本名恒美）組員の遺体を発見した。山形警察署は、川村組（組長は極東佐藤会会長川村正夫）の縄張りだったJR山形駅前の飲食街で羽根組組員が用心棒を強要して回っていたため川村組組員に刺殺された事を掴んだ。
11月27日、900人の山口組組員が空路や陸路などから山形市に入り、翌11月28日に殺された羽根組組員の葬儀が営まれ、900人の山口組組員が葬儀に参列した。11月29日夜、極東佐藤会川村組組事務所前で2人の山口組系組員が、川村組組員の前で空に向けて拳銃を威嚇発砲した。12月1日、秋田県警捜査員が、山口組系組員6人を職務質問し、隠し持っていた拳銃10丁を押収した。2丁はソ連製の9ミリマカロフ拳銃だった。12月2日、青森県青森市で佐藤会山新組事務所にトラックが突入し拳銃が発砲された。12月3日、東京都池袋で、極東関口小林睦会と極東関口田中睦会斉藤組のそれぞれの組事務所において、拳銃の弾痕が発見された。
その後、五代目山口組舎弟会津角定一家五代目総長木村茂夫と極東関口会最高顧問佐藤会総長佐藤儀一は会津若松市内に於いて、五分兄弟盃を交わし手打ちをした。
ヴァントゥー

ヴァントゥー(Ventoux)は、フランス南東部、プロヴァンス＝アルプ＝コート・ダジュール地域圏ヴォクリューズ県北東部にあるローヌワインの産地である。ヴァントゥー山周辺で生産されることからこの名がある。1973年にVDQSワインからAOCワインに昇格し、「コート・デュ・ヴァントゥー」の名称が付けられていたが、2008年11月30日に、現行のヴァントゥーに改められた。
カルパントラなど50あまりの村の7500haの畑で生産され、単独の地区名AOCとしては非常に生産量が多い。赤が76％、ロゼが約20％で、白は4％ほどである。作られているぶどう品種は、赤とロゼはグルナッシュ、カリニャン、シラー (ブドウ)などで、いちごや黒すぐりなどに似た強い香りとやや強い酸味を持ち、赤ワインはミディアムボディー、ロゼと白は辛口のすっきりした味わいである。いわゆる新興産地なので、価格は比較的安いが、オーク樽を使って熟成したかなりいいものも出てきている。
山都町立御岳小学校

| 山都町立御岳小学校 |
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 北緯32度40分45秒 東経131度01分55秒﻿ / ﻿北緯32.679252度 東経131.031984度﻿ / 32.679252; 131.031984座標: 北緯32度40分45秒 東経131度01分55秒﻿ / ﻿北緯32.679252度 東経131.031984度﻿ / 32.679252; 131.031984
国公私立の別:  公立学校
設置者:  山都町
併合学校:  御岳小学校麻山分校
設立年月日:  1874年
共学・別学:  男女共学
学期:  3学期制
所在地:  〒861-3784
 熊本県上益城郡山都町川野1543
外部リンク:  公式サイト
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山都町立御岳小学校（やまとちょうりつ みたけしょうがっこう）は、熊本県上益城郡山都町にあった小学校。2019年に閉校、山都町立矢部小学校に統合された。
沿革

1874年（明治7年） - 開校。
2005年（平成17年）2月11日 - 蘇陽町、清和村と合併し山都町立御岳小学校に改める。
2019年 (令和元年) 3月31日 - 山都町立矢部小学校と統合に伴い閉校。
交通

熊本バス[馬見原ピストン系統]御岳校前より徒歩3分。
関係機関

山都町
岡田&こじるり 違うdeSHOW!

| 岡田&こじるり 違うdeSHOW! |
| --- | --- |
ジャンル:  情報バラエティ
配信時間:  毎週日曜日 23:00 - 24:00（60分）
配信期間:  2016年12月18日 - 2017年3月26日
配信国:   日本
制作:  AbemaNews
出演者:  岡田圭右 小島瑠璃子 しーくいーん
ナレーター:  井上麻里奈
外部リンク:  AbemaTV: 違うde SHOW！
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『岡田&こじるり 違うdeSHOW!』（おかだこじるり ちがうデショー）は、インターネットテレビ局AbemaTV内AbemaNewsにて2016年12月18日 - 2017年3月26日に配信された情報バラエティ番組。
概要

「同じ商品でも製造企業が違えば、そこには企業戦略があり日本経済が見えてくる。」という理念の下、コンビニやスーパーなどに並ぶ身近な類似商品を徹底比較し、違いを検証していく商品比較番組。略称は『違うdeSHOW!』。
メインMCに岡田圭右、アシスタントMCに小島瑠璃子が就任。ゲストとともに商品を比較し、それぞれマトリックスチャートに表していく。毎回テーマに沿った解説者も1名出演し、各社製品の違いを説明する。取り上げたテーマは納豆、ティッシュ　飲むヨーグルト、おでん　歯磨き粉　ハンドクリーム　メロンパン　筒形成型ポテトチップス、板チョコレート（ミルク）など食品が多かった。国内大手2社、海外輸入品、価格で勝負する低下価格戦略の商品などテーマに合わせて5商品ほどが毎週取り上げられた。
出演者 > MC

岡田圭右（ますだおかだ）
小島瑠璃子
出演者 > アシスタント

しーくいーん（日野麻衣、三田寺理紗）
配信リスト

| 配信回 | 配信日 | テーマ商品 | ゲスト | 解説者 | 特記 |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| #1 | 2016年 12月18日 | 納豆（前編） | 吉川友 | 町田忍（庶民文化・郷土料理専門家） |  |
| #2 | 12月25日 | 納豆（後編）、ティッシュ | 吉川友 | 町田忍（庶民文化・郷土料理専門家） 日向結衣（YouTuber） |  |
| 特番 | 2017年 1月1日 | 正月スペシャル |  |  | 第1回、2回を再編集 日曜14:00‐15:30 |
| #3 | 1月8日 | 袋入りポテトチップス（うす塩味） | 都丸紗也華 | 松林千宏（お菓子勉強家） |  |
| #4 | 1月15日 | 飲むヨーグルト | 中村静香 |  |  |
| #5 | 1月29日 | 歯磨き粉 | 井上咲楽 |  |  |
| #6 | 2月5日 | おでん | 竹内朱莉、もえのあずき |  |  |
| #7 | 2月12日 | ハンドクリーム | 蒼井そら | 蘇原しのぶ（皮膚科医師） |  |
| #8 | 2月26日 | メロンパン | 片山萌美 | 針生謙一（イラストレーター） |  |
| #9 | 3月5日 | 缶コーヒー（微糖） | 天木じゅん |  |  |
| #10 | 3月12日 | 筒形成型ポテトチップス | 嗣永桃子 | 松林千宏（お菓子勉強家） |  |
| #11 | 3月26日 | 板チョコレート（ミルク） | 嗣永桃子 | 松林千宏（お菓子勉強家） |  |
スタッフ

ナレーション：井上麻里奈
企画総合演出：村上和彦
構成：川上トリオ
CAM：福元憲之、小平智紀
アートディレクション：横井勝
CGディレクション：小林宏嗣
CGデザイン：河原優香
音効：窪村友絵
リサーチ：丸井乙生、矢橋千尋、高橋麻衣
AD：嶋脇レンゾ、山田大詞
ディレクター：境清吾、山本健雄
演出：井筒栄志
プロデューサー：谷口欽也、植木一実、奥山明宏
制作著作：AbemaTV、AbemaNews
制作協力：アリエデナサソ
カンピオナート・ブラジリエンセ

| カンピオナート・ブラジリエンセ |
| --- | --- |
加盟国:   ブラジル
大陸連盟:  CBF FBF
創立:  1959
参加クラブ:  12
リーグレベル:  第1部
下位リーグ:  2部
国内大会:  コパ・ド・ブラジル
最新優勝クラブ:  ルジアニア (2016)
最多優勝クラブ:  ガマ (11回)
公式サイト:  公式サイト
  2017
カンピオナート・ブラジリエンセ (Campeonato Brasiliense) は、ブラジル・連邦直轄区のサッカーリーグ。カンピオナート・メトロポリターノ・ジ・ブラジリア (Campeonato Metropolitano de Brasília) 、カンピオナート・カンダンゴ (Campeonato Candango) とも呼ばれる。
ブラジリアから200キロメートル以内にあれば、他州のクラブも参加できる。ルジアニア (ゴイアス州) 、パラカトゥ（ポルトガル語版）(ミナスジェライス州) といったクラブが参加している。
大会方式

ファーストステージ - 12チームによる1回総当たりのリーグ戦を行う。上位8チームがファイナルステージに進む。下位2チームは2部へ降格する。
ファイナルステージ - ファーストステージを勝ち上がった8チームによるトーナメント方式。準々決勝から決勝までホーム・アンド・アウェーの2試合で勝敗を決する。
参加クラブ

アトレチコ・タグアチンガ（ポルトガル語版）
ブラジリア
ブラジリエンセ
セイランジア
フォルモザ（ポルトガル語版）(ゴイアス州)
ガマ
ルジアニア (ゴイアス州)
パラカトゥ（ポルトガル語版）(ミナスジェライス州)
パラノア（ポルトガル語版）
レアル（ポルトガル語版）
サンタマリア（ポルトガル語版）
ソブラジーニョ
歴代優勝クラブ

1959 グレミオ・ブラジリエンセ
1960 デフェレ
1961 デフェレ
1962 デフェレ
1963 クルゼイロ・ド・スル
1964 ラベーロ (P) / グアナバラ (A)
1965 ラベーロ (P) / ペデルネイラス (A)
1966 ラベーロ (P) / グアナバラ (A)
1967 ラベーロ
1968 デフェレ
1969 コエンジェ
1970 グレミオ・ブラジリエンセ
1971 コロンボ
1972 セルヴィソ・グラフィコ
1973 CEUB
1974 ピオネイラ
1975 カンピネイラ
1976 ブラジリア
1977 ブラジリア
1978 ブラジリア
1979 ガマ
1980 ブラジリア
1981 タグアチンガ
1982 ブラジリア
1983 ブラジリア
1984 ブラジリア
1985 ソブラジーニョ
1986 ソブラジーニョ
1987 ブラジリア
1988 チラデンテス
1989 タグアチンガ
1990 ガマ
1991 タグアチンガ
1992 タグアチンガ
1993 タグアチンガ
1994 ガマ
1995 ガマ
1996 グアラー
1997 ガマ
1998 ガマ
1999 ガマ
2000 ガマ
2001 ガマ
2002 CFZ
2003 ガマ
2004 ブラジリエンセ
2005 ブラジリエンセ
2006 ブラジリエンセ
2007 ブラジリエンセ
2008 ブラジリエンセ
2009 ブラジリエンセ
2010 セイランジア
2011 ブラジリエンセ
2012 セイランジア
2013 ブラジリエンセ
2014 ルジアニア
2015 ガマ
2016 ルジアニア
クラブ別優勝回数

| クラブ | 優勝 | 優勝年 |
| --- | --- | --- |
| ガマ | 11 | 1979, 1990, 1994, 1995, 1997, 1998, 1999, 2000, 2001, 2003, 2015 |
| ブラジリア | 8 | 1976, 1977, 1978, 1980, 1982, 1983, 1984, 1987 |
| ブラジリエンセ | 8 | 2004, 2005, 2006, 2007, 2008, 2009, 2011, 2013 |
| タグアチンガ（ポルトガル語版） | 5 | 1981, 1989, 1991, 1992, 1993 |
| ラベーロ（ポルトガル語版） | 4 | 1964, 1965, 1966, 1967 |
| デフェレ（ポルトガル語版） | 4 | 1960, 1961, 1962, 1968 |
| グアナバラ（ポルトガル語版） | 2 | 1964, 1966 |
| グレミオ・ブラジリエンセ（ポルトガル語版） | 2 | 1959, 1970 |
| ソブラジーニョ | 2 | 1985, 1986 |
| セイランジア | 2 | 2010, 2012 |
| ルジアニア | 2 | 2014, 2016 |
| クルゼイロ・ド・スル（ポルトガル語版） | 1 | 1963 |
| ペデルネイラス（ポルトガル語版） | 1 | 1965 |
| コエンジェ（ポルトガル語版） | 1 | 1969 |
| コロンボ（ポルトガル語版） | 1 | 1971 |
| セルヴィソ・グラフィコ（ポルトガル語版） | 1 | 1972 |
| CEUB（ポルトガル語版） | 1 | 1973 |
| ピオネイラ（ポルトガル語版） | 1 | 1974 |
| カンピネイラ（ポルトガル語版） | 1 | 1975 |
| チラデンテス（ポルトガル語版） | 1 | 1988 |
| グアラー（ポルトガル語版） | 1 | 1996 |
| CFZ | 1 | 2002 |
山形県特別支援学校一覧

山形県特別支援学校一覧（やまがたけんとくべつしえんがっこういちらん）は、山形県の特別支援学校の一覧。
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| 表 話  歴日本の特別支援学校一覧 |
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 カテゴリ
カンピオナート・ピアウイエンセ

| カンピオナート・ピアウイエンセ |
| --- | --- |
加盟国:   ブラジル
大陸連盟:  CBF FFP
創立:  1941
参加クラブ:  7
リーグレベル:  第1部
下位リーグ:  2部
国内大会:  コパ・ド・ブラジル
最新優勝クラブ:  リヴェル (2016)
最多優勝クラブ:  リヴェル (30回)
公式サイト:  公式サイト
  2017
カンピオナート・ピアウイエンセ (Campeonato Piauiense) は、ブラジル・ピアウイ州のサッカーリーグである。ピアウイ州サッカー連盟 (Federação de Futebol do Piauí, FFP) が主催する。日本ではピアウイ州選手権の名称で紹介されることが多い。
大会方式

大会はタッサ・エスタド・ド・ピアウイ (Taça Estado do Piauí de Futebol) とタッサ・シダーデ・ジ・テレジーナ (Taça Cidade de Teresina de Futebol) の2つに分かれている。両大会共に以下の方式で戦う。
ファーストステージ - 7チームによる1回総当たりのリーグ戦を行う。上位4チームがファイナルステージへ進む。
セカンドステージ - ファーストステージを勝ち上がった4チームによるトーナメント方式。準決勝・決勝共にホーム・アンド・アウェーの2試合で勝敗を決する。
タッサ・エスタド・ド・ピアウイとタッサ・シダーデ・ジ・テレジーナの優勝チームはホーム・アンド・アウェーの2試合で勝敗を決し、その勝者がカンピオナート・ピアウイエンセ優勝となる。両大会で優勝チームが同じ場合、決定戦は行われない。
なお、年間総合成績の最下位チームは2部へ降格する。
※ブラジルのほかの州選手権と同様に、大会方式は毎年変わり得る。
参加クラブ

4・デ・ジューリョ（ポルトガル語版）
アルトス（ポルトガル語版）
フラメンゴ
パルナイーバ（ポルトガル語版）
ピアウイ（ポルトガル語版）
ピコス（ポルトガル語版）
リヴェル
歴代優勝クラブ

1941 ボタフォゴ
1942 フラメンゴ
1943 フラメンゴ
1944 フラメンゴ
1945 ボタフォゴ
1946 ボタフォゴ
1947 フラメンゴ
1948 リヴェル
1949 ボタフォゴ
1950 リヴェル
1951 リヴェル
1952 リヴェル
1953 リヴェル
1954 リヴェル
1955 リヴェル
1956 リヴェル
1957 ボタフォゴ
1958 リヴェル
1959 リヴェル
1960 リヴェル
1961 リヴェル
1962 リヴェル
1963 リヴェル
1964 フラメンゴ
1965 フラメンゴ
1966 ピアウイ
1967 ピアウイ
1968 ピアウイ
1969 ピアウイ
1970 フラメンゴ
1971 フラメンゴ
1972 チラデンテス
1973 リヴェル
1974 チラデンテス
1975 リヴェル / チラデンテス
1976 フラメンゴ
1977 リヴェル
1978 リヴェル
1979 フラメンゴ
1980 リヴェル
1981 リヴェル
1982 チラデンテス
1983 アウト・エスポルテ
1984 フラメンゴ
1985 ピアウイ
1986 フラメンゴ
1987 フラメンゴ
1988 フラメンゴ
1989 リヴェル
1990 チラデンテス
1991 ピコス
1992 4・デ・ジューリョ
1993 4・デ・ジューリョ
1994 ピコス
1995 コリ＝サバ
1996 リヴェル
1997 ピコス
1998 ピコス
1999 リヴェル
2000 リヴェル
2001 リヴェル
2002 リヴェル
2003 フラメンゴ
2004 パルナイーバ
2005 パルナイーバ
2006 パルナイーバ
2007 リヴェル
2008 バラス
2009 フラメンゴ
2010 コメルシアウ
2011 4・デ・ジューリョ
2012 パルナイーバ
2013 パルナイーバ
2014 リヴェル
2015 リヴェル
2016 リヴェル
クラブ別優勝回数

| クラブ | 優勝 | 優勝年 |
| --- | --- | --- |
| リヴェル | 30 | 1948, 1950, 1951, 1952, 1953, 1954, 1955, 1956, 1958, 1959, 1960, 1961, 1962, 1963, 1973, 1975, 1977, 1978, 1980, 1981, 1989, 1996, 1999, 2000, 2001, 2002, 2007, 2014, 2015, 2016 |
| フラメンゴ | 16 | 1942, 1943, 1944, 1947, 1964, 1965, 1970, 1971, 1976, 1979, 1984, 1986, 1987, 1988, 2003, 2009 |
| ボタフォゴ（ポルトガル語版） | 5 | 1941, 1945, 1946, 1949, 1957 |
| ピアウイ（ポルトガル語版） | 5 | 1966, 1967, 1968, 1969, 1985 |
| チラデンテス（ポルトガル語版） | 5 | 1972, 1974, 1975, 1982, 1990 |
| パルナイーバ（ポルトガル語版） | 5 | 2004, 2005, 2006, 2012, 2013 |
| ピコス（ポルトガル語版） | 4 | 1991, 1994, 1997, 1998 |
| 4・デ・ジューリョ（ポルトガル語版） | 3 | 1992, 1993, 2011 |
| アウト・エスポルテ | 1 | 1983 |
| コリ＝サバ（ポルトガル語版） | 1 | 1995 |
| バラス（ポルトガル語版） | 1 | 2008 |
| コメルシアウ（ポルトガル語版） | 1 | 2010 |
東亜同文書院大学 (旧制)

| 東亜同文書院大学 |
| --- | --- |
 東亜同文書院虹橋路校舎
大学設置:  1939年
創立:  1901年
廃止:  1945年
学校種別:  私立
設置者:  財団法人東亜同文会
本部所在地:  中華民国上海市
キャンパス:  高昌廟桂墅里校舎 大村仮校舎 赫司克而路仮校舎 虹橋路校舎 長崎仮校舎 海格路臨時校舎 大学附属専門部校舎 呉羽分校
学部:  政治科 商務科 農工科 中華学生部
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東亜同文書院大学（とうあどうぶんしょいんだいがく、英語: The Tung Wen College）は、中華民国上海市に本部を置いていた日本の私立大学である。1939年に設置され、1945年に廃止された。大学の略称は東亜同文書院。
概観 > 大学全体

1899年（明治32年）、日本の東亜同文会によって中国（清朝）南京に南京同文書院が設立されていた。この南京同文書院の閉鎖に伴い上海へ移設されて、東亜同文書院大学の前身となる高等教育機関東亜同文書院が設置された。こうした設立経緯などの都合から、東亜同文書院を上海同文書院と通称することがある。
東亜同文書院の中心は商務科であったが、その他に政治科、農工科、中国人を対象とした中華学生部も一時設置されていた。1921年（大正10年）に専門学校に昇格し、1939年（昭和14年）12月には大学に昇格した。1943年（昭和18年）には専門部が付設された。1945年（昭和20年）9月、日本の敗戦に伴い学校施設を中国に接収され、同年閉学した。
概観 > 建学の精神（校訓・理念・学是）

初代院長の根津一は東亜同文書院の創立にあたって「興学要旨」と「立教綱領」を定めた。興学要旨に「中外の實學を講じ、中日の英才を教え、一つは以って中国富強の本を立て、一つは以って中日揖協の根を固む。期するところは中国を保全し、東亜久安の策を定め、宇内永和の計をたつるにあり」とし、立教綱領に「徳教を経となし、聖賢経伝により之を施す。智育を緯とし、中国学生には日本の言語、文章と泰西百科実用の学を、日本学生には、中英の言語文章、及び中外の制度律令、商工務の要をさずく。期するところは各自通達強立、国家有用の士、当世必需の才を為すに有り」としたことは、陽明学的な実用主義的立場が重視されていたことを示す。東亜同文書院では儒教の経学を道徳教育の基礎にすえるとともに、簿記などの実用的な学問を重視した。
概観 > 学風および特色

学生は、（1）日本の各府県が学費を負担する（一部は外務省や南満州鉄道から派遣される）「公費生」、（2）自ら学費を負担する「私費生」で構成されていた。
概観 > 運営

東亜同文書院大学は、東亜同文会が運営する私立大学であった。ただし、東亜同文書院大学の予算表（昭和14年度から昭和18年度）を見ると、収入の約50％が日本政府からの国庫補助金、同じく収入の約25％が日本の各府県から支払われる公費（各府県から派遣される「公費生」の学資金）であり、公的資金が収入の約75％を占めるという特異な私立大学であった。