stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
立花駅
バス路線

阪神バスが運行する路線バスが発着する。
のりばは、道意線の陸橋上にある「JR立花（上）」の1・2番のりばと、南口ロータリーにある「JR立花（下）」の3・4・5番のりばに分かれる。阪神線である伊丹立花線を除きすべての路線が尼崎市内線。一部の尼崎市内線の路線は尼崎交通事業振興（ATS社）への委託路線である。
担当営業所の「共管」は塚口営業所と武庫営業所の共管を指す。
| のりば | のりば | 担当 | 系統・行先 | 備考 |
| --- | --- | --- | --- | --- |
| 上 | 1 | 尼崎 | 伊丹立花線：金井町 |  |
| 上 | 1 | 塚口 | 14番：阪急塚口 |  |
| 上 | 1 | 塚口 | 30番：阪急塚口 | ATS社委託 |
| 上 | 1 | 塚口 | 15番：阪急武庫之荘（南） |  |
| 上 | 1 | 武庫 | 47番：武庫営業所/阪急武庫之荘（南） | 一部便は阪急武庫之荘（南）止まり |
| 上 | 1 | 武庫 | 47-2・AD1番：武庫営業所 |  |
| 上 | 2 | 塚口 | 14番：阪神出屋敷 |  |
| 上 | 2 | 塚口 | 15番：阪神尼崎（北） |  |
| 上 | 2 | 塚口 | 30番：武庫川/リサーチコア前 | 一部便はリサーチコア前止まり。ATS社委託 |
| 上 | 2 | 武庫 | 47・47-2番：武庫川 |  |
| 上 | 2 | 武庫 | AD1番：尼崎ドライブスクール前 |  |
| 下 | 3 | 武庫 | 43・43-2番：阪神尼崎（北） |  |
| 下 | 3 | 武庫 | 49番：阪神出屋敷 | 平日午前2便のみ運行。14番とは経由地が異なる |
| 下 | 3 | 塚口 | 50・50-4番：JR尼崎（南） |  |
| 下 | 3 | 塚口 | 50-2番：阪神杭瀬 | 平日のみ |
| 下 | 3 | 共管 | 55番：JR尼崎（南） |  |
| 下 | 4 | 武庫 | 43番：宮ノ北団地 |  |
| 下 | 4 | 武庫 | 43-2番：武庫営業所 |  |
| 下 | 4 | 武庫 | 49番：阪急武庫之荘（南） | 平日午前2便のみ運行。 |
| 下 | 4 | 共管 | 55番：阪急武庫之荘（南） | 15番とは経由地が少々異なる（49番も同様） |
| 下 | 4 | 塚口 | 50・50-2番：阪神出屋敷 |  |
| 下 | 4 | 塚口 | 50-4番：武庫川 |  |
| 下 | 5 | 塚口 | 60番：末広町 | 到着は（上）1番のりば |
1番のりば大型案内板
1番のりば時刻表
1番のりば路線図
2番のりば大型案内板
2番のりば時刻表
2番のりば路線図
3番のりば案内
3番のりば大型案内板
3番のりば時刻表
3番のりば路線図
4番のりば案内
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4番のりば路線図
5番のりば案内
5番のりば時刻表
5番のりば路線図
リュウテンサザエ科

リュウテンサザエ科（りゅうてんさざえか）は、ターバン型の貝殻をもつ海産の巻貝の科。サザエ科、リュウテン科、リュウテンガイ科の和名もある。貝殻の内面には真珠光沢がある。熱帯海域から極地付近、潮間帯から深海の広範囲に分布するが、多くの種は温暖な海の潮間帯下に生息する。
科のタイプ属はリュウテン属 Turbo Linnaeus, 1758（二次指定）で、リュウテン属のタイプ種はリュウテン（竜天） Turbo petholatus Linnaeus, 1758であるため、リュウテンが本科の分類の基準となる。リュウテンの別名にリュウテンサザエやリュウテンガイがあり、リュウテンをこれらの別名で呼ぶ場合には、それに合わせて科名もリュウテンサザエ科やリュウテンガイ科となる。
生態

ニシキウズ科と同様に、雌雄の別はあるが交尾は行わず、メスは放卵しオスは放精する。孵化した幼生は浮遊するが、短期間で稚貝となり、種の分布域は限られている場合が多い。サザエやスガイのように岩礁上や海藻上で海藻類などを削り取って食べるものが多いが、リンボウガイやアザミガイなどのように砂底や砂泥底に生息する種もある。
形態

頭部に触角を持つが、ニシキウズ科など他の古腹足類に比し上足触角は短いものが多い。鰓はニシキウズ科同様、左側に寄る。呼吸その他に使う外界水の取り込みには、新生腹足類に見られる外套膜の一部が伸長した水管のかわりに、左右の触角後方に頸葉 (neck lobe(s))と呼ばれる”首”の肉が伸び広がった部分があり、これを丸めるようにして管状にし、左頸葉から海水を取り込み、右頸葉から排出する。歯舌は中央歯が広い板状。リュウテンサザエ亜科の蓋は本来のキチン質の蓋の表面に石灰が沈着した厚い石灰質で、そ蓋の内面（足への付着面）を見ると螺旋を描いた本来のキチン質の蓋が観察できる。他の亜科は角質多旋型の蓋をもつ。
人との関係

大型のサザエ類は食用となり、煮ても焼いても美味い。ツブ貝は肉食性で寒冷な深海に棲みツブかごで採取されるのに対し、リュウテンサザエ科は藻類食で比較的温暖な浅海に生息し素潜りで採取される。バテイラやクボガイ類も小型だがとても美味く、「磯玉」として海浜で食用とされる。昔からヤコウガイの貝殻は螺鈿細工に使用されてきた。海岸で貝殻を拾うときに見つかる貝のフタはリュウテンサザエ亜科の蓋である。
分類

石灰質の蓋をもつ種族のうちサラサバイ類やサンショウスガイ類は、現在ではリュウテンサザエ科とは別の科に分類される。一方で、角質の蓋をもつバテイラ類やギンタカハマ類は、従来のニシキウズ科から独立した科あるいはリュウテンサザエ科に属する亜科に分類されるようになった。
下にリュウテンサザエ科関連の系統分岐図の概略を示すが、種々の異なる遺伝子解析結果が報告されており、蓋が石灰質か角質かなどの外観とはかならずしも一致せず、系統は未確定である。
リュウテンサザエ科に属する主な属と種の例を以下に示す。
| 貝殻の外観 | 各属の種の一例・分布の例 |
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 Prisogasterinae Hickman & McLean, 1990: 南アメリカ西岸(寒流)産の属。
: Prisogaster Mörch, 1850 ペルーからチリの太平洋岸。約3cm以下。 図はPrisogaster niger。
Tectinae  Cunha, Reimer & Giribet (2021): ギンタカハマ亜科 遺伝子系統解析の結果にもとづき新たに提案されている亜科。
: Cittarium pica (Linnaeus, 1758 チャウダーガイ。カリブ海, 6cm, スープになる。
: Rochia Gray, 1758 ベニシリダカなど。 日本ふくむインド洋-西太平洋 (IWP)。
: Tectus Montfort, 1810  ギンタカハマ, マツカサウズなど、IWP。
Tegulinae    Kuroda, Habe & Oyama, 1971: クボガイ亜科。ニシキウズガイ科に分類されていたが、近年ではサザエ科と並立したクボガイ科Tegulidaeとして分類されている。蓋は角質で薄い。
: Agathistoma Olsson & Harbison, 1953 北米東西両岸および南米東岸。 図はモヨウクボガイ。
: Chlorostoma Swainson, 1840 クボガイ属 日本および南北アメリカ太平洋岸など。 図はクマノコガイ。「磯もの」として食用。
: Omphalius R. A. Philippi, 1847 コシダカガンガラ属 図のコシダカガンガラのほかバテイラなど。 臍が開く。日本、朝鮮半島から福建省にかけて。

: Tegula Lesson, 1832 ヘビカワターバン属 図はヘビカワターバン。中央アメリカ太平洋岸。
Turbininae   Rafinesque, 1815: リュウテンサザエ亜科。蓋は石灰質で厚い。
: Astraea heliotropium ニチリンサザエ 近年現生の本種と化石種のみが本属に残され、他は別の属に分けられた。 ニュージーランド外洋の深底、9cm。
: Astralium Link, 1807 IWP, 熱帯南北アメリカ東岸など。 図はウラウズガイの底面。
: Bellastraea Iredale, 1924 キキョウウラウズガイ オーストラリア南部の潮間帯下に普通、2.5cm。
: Bolma Risso, 1826 アザミガイ （コーラル海から日本、水深約300m, 3cm）など。 同じ種でも棘が出る場合と出ない場合がある。
: Cookia sulcata Gmelin, 1791 クックウラウズガイ ニュージーランドの潮間帯の岩礁にふつう。
: Guildfordia Glay, 1850 オセアニアから日本の水深50-500mの砂底。 図はリンボウガイ
: Lithopoma Glay, 1850 ワカクサウズ属 熱帯アメリカ両岸の潮間帯下の岩礁。 図はキザミウズガイ、フロリダからバミューダ諸島, 6cm。
: Lunella Gmelin, 1791 図はスガイ、日本から南アフリカ, 内湾の潮間帯の岩礫地。殻幅3.5cm。
: Megastraea McLean, 1970 図はナミジワターバン(殻高7cm)。ほかにイワオターバン(殻高15cm)。 バハ・カリフォルニア。蓋に3本のひだ。
: Modelia Gray, 1850 ニュージーランドに生息。
: Pomaulax Gray, 1850 日本とアメリカ西岸、潮下帯の岩礁。 図はヒラサザエ(殻幅10cm)。
: Turbo Linnaeus, 1758  リュウテンサザエ, ヤコウガイ, サザエなど。 両極とアフリカ西岸を除く世界中の浅海の岩礁。 図はナンカイサザエ, 台湾産。
: Uvanilla Gray, 1850 図はアカベソターバン。 メキシコ西岸の潮下帯の岩礁にふつう。殻高6cm。
Turbinidae: どの亜科にも属さない属
図なし:  Tropidomarga biangulata Powell, 1951 サンドウィッチ諸島, 15mm。
Colloniinae (Watson, 1879) : サンショウスガイ科に分類されるようになった。
: Phanerolepida⇒ サンショウスガイ科 Colloniidae に分類されている。 Phanerolepida transenna Gray, 1850 キヌジメザンショウ。フィリピンと日本の水深600-800m。その他化石種。
鈴木敏夫のジブリ汗まみれ

| 鈴木敏夫のジブリ汗まみれ |
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ジャンル:  トーク番組
放送期間:  2007年10月7日 -
放送時間:  日曜 23:00 - 23:30
放送局:  TOKYO FM
ネットワーク:  JFN
パーソナリティ:  鈴木敏夫
出演:  スタジオジブリスタッフや同プロダクション関連コンテンツに携わった人物 ナレーション： 村田睦 2011年3月まで 伊藤綾子 2011年4月から2018年3月まで 綿谷エリナ 2018年4月から
公式サイト:  公式サイト
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鈴木敏夫のジブリ汗まみれ（すずきとしおのジブリあせまみれ）は、2007年10月7日からエフエム東京（TOKYO FM）をキーステーションにJFN系列で日曜 23:00 - 23:30に放送されているラジオ番組である。
宮崎駿らの監督作品のアニメーション映画の制作プロダクションスタジオジブリのプロデューサー鈴木敏夫がメイン・パーソナリティを務める。鈴木の隠れ家とされる部屋「れんが屋」にジブリ作品の関係者や鈴木に所縁のある人物などをゲストに迎える。基本的には前後編の2回をワンセットにするが、内容により3-4回にまたがる場合もある。
イベントでの公開録音や講演会での模様も多い。トークの一部はポッドキャスティングでも配信されている。
特番

2013年12月31日（火曜日）22：00 - 22:55に、『鈴木敏夫のジブリ汗まみれスペシャル』をJFN38局で放送。出演は、鈴木敏夫・依田謙一・藤巻直哉・奥田誠治・久石譲。
2014年12月31日（水曜日）19：00 - 19:55に、『鈴木敏夫のジブリ汗まみれスペシャル～人に歴史あり』をTOKYO FMで放送。出演は、鈴木敏夫・春日太一。
書籍

鈴木敏夫のジブリ汗まみれ（復刊ドットコム）当番組で放送された鈴木とゲストのインタビューの模様を収録した本。
2013年3月刊、ISBN 978-4-8354-4925-8
2013年7月刊、ISBN 978-4-8354-4926-5
2013年11月刊、ISBN 978-4-8354-4927-2
2014年7月刊、ISBN 978-4-8354-4928-9
2016年3月刊、ISBN 978-4-8354-4929-6
ジョン・フラム

ジョン・フラム信仰の記念式典において掲揚された旗。
ジョン・フラム（John Frum）とは、バヌアツ共和国タンナ島におけるカーゴ・カルトの偶像である。現在広く語られるところによれば、フラムは第二次世界大戦期のアメリカ兵であり、彼に従えば人々に富と幸福がもたらされるとされる。彼は白人であるとも黒人であるとも言われ、デイビッド・アッテンボローの著書の中にはこの信仰の信者からの聞き取りとして「彼はあなたにそっくりだ。彼は白い顔をしている。彼は背の高い男だ。彼は南米に長く暮らした」とある。
概要

ジョン・フラムという名前を初めて記録したのは、イギリス側の植民地行政当局者ジェームズ・ニコル（James Nicol）が安息日再臨派教会のヤギが次々に姿を消す事件の顛末について記した1940年11月の報告であるという。ただし、この報告書の原本を含む初期のジョン・フラム信仰に関する記録の多くは第二次世界大戦後に失われ、現在の研究や議論は外国人が後年に執筆した文献に基づいている。このことが信仰の実態の把握を困難なものとした。
ジョン・フラム信仰の核心は、タンナ島の自治および外界との直接の交流への要求である。英仏共同統治領時代に行われた伝統的な生活様式や信仰の否定への反発を背景に、彼らが定めた規範を放棄して伝統的な生活様式、すなわちカストム（Kastom, ビスラマ語で「習慣」の意味）に回帰することで、ジョン・フラムが富をもたらすとされる。また、太平洋戦争中、多くのタンナ島の住民がアメリカ軍の補助部隊であるバヌアツ労務部隊（英語版）に志願し、飛行場建設などに参加した。タンナ島の人々とアメリカ軍の戦時中の関係は、植民地行政当局に仲介されたものではなく、それ以前の外国人との関係とは大きく異なっていた。タンナ島の住民にとって、豊かさは単に待っていてもたらされたものではなく、アメリカ軍との直接の交流の成果であると共に、労務部隊を通じた貢献に対する正当な対価であった。戦後のジョン・フラム像にアメリカ軍のイメージが重ねられているのは、こうした戦時中の記憶に基づく部分が大きい。
バヌアツ文化センターの職員ジャン＝パスカル・ワヘ（Jean-Pascal Wahé）も、しばしばカーゴ・カルトの典型として語られる「座って助けを待つだけの物語」と、ジョン・フラムは無関係であると指摘する。ジョン・フラムは全てのカストム、石と精霊、受け継がれし伝統の統一された象徴であり、外部からもたらされる変化ではなく、タンナ島民の文化的アイデンティティの象徴であるという。また、タンナの島民が未だに約束が叶えられるのを待っていると考えるのは間違っていると指摘し、数世代かかることもあったが、1939年に村長たちと交わされた約束は全てが叶えられたとした。例えば金銭的な裕福さを求めた村長の村は、今ではレナケル（英語版）と呼ばれているし、知恵を求めた村長は孫全員が修士号を持っているという。新しい埠頭の建設や島内のインフラ整備なども、約束にもとづいてもたらされたものだと捉える人々もいる。叶えられていない唯一の約束は、ソルファー湾（英語版）近くの村の村長との間で交わされた、「あなたに戻ってきてほしい。それから1つのテーブルを囲んで一緒に食事をしましょう」というものであるという。
ジョン・フラム信仰の根底にある民族主義・反植民地的な思想は、1980年のバヌアツ独立にも影響を与えたと言われている。第二次世界大戦後、バヌアツへの観光客が増加したことで、ジョン・フラム信仰は国外の人々にも知られるようになった。
現在はラマカラ村（Lamakara）が信仰の拠点である。
2月15日は、信仰の信者から「ジョン・フラムの日」と呼ばれている。これはジョン・フラムが帰ってくると約束した日とされるほか、最後まで植民地行政当局に拘束されていた信者が1957年2月15日に解放されたことを記念したものともされる。この日にはパレードなどの儀式を含む記念式典が催される。
2006年、ジョン・フラム信仰の取材を行ったポール・ラファエレ（Paul Raffaele）は、ラマカラの村長で信仰の指導者でもあるアイザック・ワン（Isaac Wan）に対し、「ジョンは60年以上も昔にあなたにたくさんのカーゴを約束し、そして誰も来なかった。では、どうしてあなたは彼を信じ続けるのか？どうしてあなたはまだ彼を信じられるのか？」（John promised you much cargo more than 60 years ago, and none has come, So why do you keep faith with him? Why do you still believe in him?）と尋ねた。アイザック・ワンは愉快そうに笑うと、「あなたがたキリスト教徒はイエスの復活を2000年待っていて、それでも諦めていないだろう」（You Christians have been waiting 2,000 years for Jesus to return to earth, and you haven’t given up hope.）と応じた。
歴史

タンナ島とヨーロッパ人の接触は、ジェームズ・クック船長が上陸した1774年から始まり、捕鯨業者や白檀取引業者がこれに続いた。1840年から1865年にはタンナ島民が白檀貿易船に船員として乗り込み、タバコや工具、ナイフ、釣り針、その他の欧州の品々を手にすることがあった。この時期に試みられた宣教師による接触は失敗している。1865年頃に白檀が枯渇した後は労働貿易が行われていたが、1875年には綿花価格の低下と島民の反発でプランテーションが閉鎖された。
19世紀後半、宣教師がタンナ島に上陸した。彼らは島民に対してヨーロッパ風の生活と新しい神を受け入れ、伝統的な習慣を一切捨て去るよう強要した。これは例えば、踊りやカヴァ、儀式、村の統治方法、結婚、子供の育て方などである。宣教師はカストムの否定の一環として、伝統的に信仰の対象とされていた石碑を破壊することもあった。
ジョン・フラム信仰はソルファー湾を中心に広まっていた土着宗教、特にタンナ島最高峰であるタコズメラ山（英語版）の神の1人、カラペラムン（Keraperamun）の影響が強いとされる。一般に、ジョン・フラム信仰のルーツは1930年代後半（当時バヌアツはニューヘブリデスとして知られていた）にあるとされるが、1910年代に一部の村長らが結んだカストムへの回帰と宣教師の排斥に向けた合意に起源があるとする主張もある。宣教師の上陸以来、長老派教会や植民地行政当局に対する住民の反発は根強く、1920年代から1930年代のタンナ島では、長老派教会の衰退やカストムへの回帰を告げる存在を題材とした歌が流行していた。例えば、島の中部で語られたウィリー・ピー（Willy Pea）の伝説もまた、こうした社会情勢を背景とした物語の1つである。リフー島出身の水夫であるピーは、貨物船での航海の最中に長老派教会が島に押し付けた法と支配の嘘、また彼らが秘密裏に様々な品物を独占していたことを看破し、カストムを以てこれに対抗することを訴える。やがて人々の支持を得た彼は植民地行政当局からの譲歩を勝ち取るものの、最終的には敵対者によって志半ばで暗殺されてしまう。ピーが実在したという証拠は残されていないが、長老派教会の支配に反発する人々の間では象徴的な英雄としてその名が知られていった。
ジョン・フラムの「神話」は細部が異なり相互に矛盾するような形で様々に語られるが、ジャン＝パスカル・ワヘが正しい「神話」として説明するところでは、1939年にグリーン・ポイントに現れた白人が「ジョン・フロム・アメリカ」（John from America, 「アメリカから来たジョン」）と名乗ったことが、いわゆるジョン・フラム信仰の始まりであるという。ジョンは外見こそ人間のようであったが、タンナの言葉を使いこなすだけではなく、あらゆる場所に自在に現れる能力を持っており、やがて精霊の一種だと考えられるようになった。ジョンは人々に宣教師の言葉を忘れ、カストムに立ち戻るよう説き、さらに島の村長たちにグリーン・ポイントに集まるように要請した。この会談で、ジョンは村長たちから願いを1つずつ聞いていった。一方、アイザック・ワンの息子、アイザック・ジュニアが語るところでは、フラムという名はブルーム（Broom, ほうき）に由来し、彼は「汚れ」、すなわち宣教師やヨーロッパ人が定めた規範を一掃する存在であるという。植民地行政当局者のアレクサンダー・レントール（Alexander Rentoul）も、1949年にはアイザック・ジュニアと同様の見解を述べている。
1939年に現れたジョン・フラムの正体は全く不明だが、政情不安を招こうとしている日本軍のスパイであるという噂もあり、植民地行政当局も当時調査を行っている。最終的には島民の誰かが詐欺を目的に自称したのではないかと考え、以後は多数の容疑者の逮捕および処罰を押し進めた。一説には、マネヒビ（Manehivi）という名の島民が、1939年のジョン・フラムの正体であり、欧米風のコートを身に付けて現れた彼は現地人たちに住居や衣類、食料等の約束を取り付けていったと言われることもある。あるいは、その原型はカヴァの葉が生み出した幻覚だという説もある。グリーン・ポイント近くの出身のジャック・コフ（Jack Kohu）という元警官がジョン・フラムの正体であるとする説もある。
当時の調査によれば、当初1939年のジョン・フラムは伝統的な踊りやカヴァを飲むことを勧め、協力して働くことを称え、怠惰を非難し、集団行動に関する助言を行う程度だったが、やがて宣教師の排斥などの過激な主張を加えた上、自らはカラペラムンの化身であり、今や名をジョン・フラムと改めたのであると主張するようになったという。彼は白人の排斥の後にジョン・フラムによる新たな物質文明がもたらされると語り、島民が持つ白人たちの貨幣を全て捨てるか白人たちに返すことによって、白人たちが島に留まる目的を消滅させねばならないとした。
ジョン・フラムの正体が誰であれ、一連の主張は民族主義的な思想を持つ村長らのほか、日々の宗教的奉仕に反発し性的な自由を求める女性にも支持された。マネヒビの逮捕後も、本物のジョン・フラムはまだ自由の身である、ジョン・フラムの息子が王を探すためにアメリカに渡った、タコズメラ山はジョン・フラムに指揮された見えない飛行機で守られているなど、様々な噂が「神話」に継ぎ足されていった。
この信仰が植民地行政当局にとっての深刻な懸念となったのは、1941年のことである。ジョン・フラム信者たちは通貨や宣教師及び教会、学校、村落、農園などを捨て、伝統的な祭事や踊りなどに参加するべく内陸部へと移動していった。植民地行政当局ではこの動きを抑えこむべく、ジョン・フラムを自称する現地人および信仰の指導者らを逮捕して公然の侮辱、投獄、追放などの処分を行った。
報告されたところによれば、1941年4月16日にジョン・フラム信者らの運動は唐突に拡大したという。この日、島民は現金貯金を使い果たそうと店に殺到し、白人に雇われていた島民たちは一斉に退職した。たった1日で1,000ポンドが店で使われた。5月11日、長老派教会の礼拝に出席した島民は島全体で8人のみであった。6月21日、事態を深刻に受け止めたニコルは警察部隊の増派を要請し、ジョン・フラム信仰の本格的な弾圧が始まった。
北部を中心に広まっていたジョン・フラム信仰は、間もなくして東部のイペウケル（Ipeukel）に波及した。イペウケルは東部で最も大きなキリスト教徒の村で、以前は伝道の拠点でもあった。ここで語られた「神話」では、ジョン・フラムがタコズメラ山に現れたカラペラムンの化身だとされていると共に、人々の前に姿を表すまではイペウケルに隠れていたとされている。1939年に実施された調査では 4109人（島民の71.3%）がキリスト教徒だった。しかし1941年6月になると、キリスト教徒は100人を下回っていた。
ジョン・フラムは、タンナ島の人々が英仏の植民地当局と戦う時、アメリカ人が助けに現れると語ったことがあると言われている。当局は1941年にこうした内容を含む手紙を確認しているが、真珠湾攻撃によってアメリカが第二次世界大戦に参戦するのはそのわずか数ヶ月後のことだった。
歴史 > 太平洋戦争

太平洋戦争が始まると、アメリカ軍がニューヘブリデスへおよそ30万人の将兵を派遣し、住民はアメリカ人の物質的な豊かさを目の当たりにした。こうした中でアンクル・サム、サンタクロース、洗礼者ヨハネなどもジョン・フラムのイメージに統合されていった。南太平洋の島々への進駐をアメリカ軍が決定したのは、開戦間もない1942年初頭のことである。その目的は、日本軍の南進を防ぎ、オーストラリアへの航路を確保することであった。そして、1943年まで日本軍による攻撃の可能性はなくなり、ニューヘブリデス各地の前哨基地は後方支援基地へと改組されていった。そのため、大勢の見知らぬ人々や大量の軍需物資の頻繁な出入りこそが、戦闘よりも鮮明な戦争の記憶としてバヌアツの人々に刻まれたのである。
開戦直前の1941年、ニューヘブリデス全体の住民は40,000人程度で、道路や電話網、水道も整備されず、飛行場さえなかった。プランテーションでの労働や換金作物としてのココナツ栽培に従事する者さえ少数で、集落の経済の中心は依然として原始的な自給農業であった。しかし、進駐からわずか数ヶ月の間に、アメリカの海軍建設工兵隊（シービー）および陸軍建設工兵隊は、基地が必要とする全てのもの、すなわち飛行場、港湾施設、給水システム、兵舎、倉庫、映画館、道路、レストラン、クラブ、バーなどを次々と設置していった。アメリカ軍には現地住民との過度の接触を禁じる規則があったものの、ニューヘブリデスではほとんど無視され、様々な形での交流が行われた。
アメリカ軍の進駐が始まった頃の様子について、ニコルは次のように報告した：
「ビラはアメリカ人でいっぱいだ。まもなくタンナ島にも派遣されるだろう。米ドルは新しく発表された通貨で、アメリカ人は黒人で、彼らはすぐに島の統治者となり、全ての囚人を解放し、給料が支払われる……これが島で語られている話だ」（"Vila is full of Americans. Many others will come to Tanna. The us dollar is the newly-announced currency, Americans are blacks, they are soon going to govern the islands, free all prisoners, and pay them wages. This is what is said in the island".）
1942年、アメリカ軍は現地人労働者から成るバヌアツ労務部隊（英語版）を設置した。通常、この種の労務部隊の募集は植民地行政当局を通じて行われたが、英仏共同統治という特殊性から当局者との議論がしばしば混乱していたことと、アメリカ軍にとっては太平洋に設置する最初の基地の1つであり、後に定められるよりも曖昧かつ現地感情を重視した雇用方針を取っていたことから、ニューヘブリデスではアメリカ軍が直接雇用する形を取ったのである。賃金などの問題で募集が捗らなかった他地域と異なり、ジョン・フラムの言葉がアメリカの到来を予見していたことも手伝い、タンナ島の人々は進んで志願したと伝えられている。1942年末までに、およそ1,000人のタンナ島民、すなわち島内の労働可能な男性のほぼ全員が雇用され、エファテ島の飛行場建設現場に派遣された。生活する兵舎は自分たちで建てる必要があったが、制服は軍の余剰品が与えられたほか、食料やタバコ、その他の物品もアメリカ軍から提供されており、給料も支払われた。多くのタンナ島民は、ここでアメリカ軍が持ち込んだ機械や車両、兵器、大量の物資を目の当たりにし、かつてのプランテーション労働とは異なる、テクノロジーで効率化されたアメリカ式の労働に感銘を受けた。軍隊式のローテーション勤務も彼らが初めて体験するものだった。戦闘に巻き込まれる可能性は低かったものの、空襲や潜水艦の接近を知らせるサイレンが頻繁に鳴り響き、作業中の事故や病気で死ぬ者もあった上、後送されてくる負傷兵らを目にしたことは、労務部隊での勤務にプランテーション労働より危険なものという印象を与えた。また、黒人部隊である米陸軍第24歩兵連隊（英語版）と共に働くこともあった。当時、ほとんどの黒人兵は戦闘任務よりも重要性が低いとされた輸送や需品管理に割り当てられていたのだが、現地人には彼らこそがアメリカ軍が誇る膨大な物資を取り仕切る重要な立場の者とみなされた。黒人兵たちが白人兵と同じ制服を着て、同じ食事をしていることは、共に座って食事をするべきというカストムにも合致し、かつての宣教師らとの違いを際立たせた。労務部隊を設置するにあたり、ポートビラで収監されていたジョン・フラム信者らが、人員不足を補う目的で釈放されたことも、アメリカ軍に好印象を与える要因となった。
アメリカ軍人との出会いは、タンナ島の人々に大きな影響を及ぼした。戦前の英仏人は、厳格な奢侈禁止令のもと島民との間の明確な境界を維持することで植民地統治を試みた。しかし、アメリカ軍人はこうした境界への関心が極めて薄く、しばしば現地人と食事をしたり、タバコや衣類を分け与えたり、共に写真を撮るなどしていた。アメリカ軍人の示す「友情」は、一方的で押し付けがましいものに過ぎないことも多かったが、それでも英仏人の振る舞いとは大きく異なっていた。
歴史 > ネロイアグの反乱

1943年8月、島の北部にあるグリーンヒルのイトンガ村（Itonga）に暮らすネロイアグ（Nelawiyang）という男が、夢にジョン・フラムが現れたと主張した。曰く、ジョン・フラムはフランクリン・ルーズベルト大統領と個人的な同盟を結んでおり、北部の信者を全て集めるよう命じたという。ネロイアグは独自に「警察隊」を組織し、アメリカ軍の飛行機を受け入れるための滑走路の建設に着手した。彼らは昼間は滑走路の建設作業を行い、日が沈むとカヴァを飲みつつ踊ってジョン・フラムを称えた。ニコルは直ちにパトロールを派遣したものの、「警察隊」の抵抗を受けてやむを得ず撤退させている。これはメラネシア人が植民地行政当局の権限に明確な抵抗を示した最初の事例でもあった。ニコルの報告によれば「警察隊」の構成員は250人ほどで、当時のタンナ島の人口が6,000人程度であったことを踏まえれば、決して無視できる規模ではなかった。
10月16日、ネロイアグはニコルとの会談を行おうとイサンゲルに向い、この際に逮捕された。翌日からネロイアグの解放を求めるジョン・フラムの信者たちが続々とイサンゲルに集まり始め、10月18日には「警察隊」も到着した。この時、「警察隊」は棍棒のほかに数丁の銃火器も保有していた。ネロイアグ自身の説得もあって「警察隊」と治安部隊の衝突は回避されたが、事態を深刻に受け止めたニコルは早急に増援を送るよう当局に要請した。 10月20日、増援と共に2人のアメリカ人将校がタンナ島に到着した。この将校らの任務は、ジョン・フラムの神話が幻想に過ぎないこと、またイギリス人はアメリカ人の友人である旨を「本物のアメリカ人」から島民に伝えることだった。このような試みは以後も何度か繰り返されたものの、信仰の規模に大きな影響を与えることはなかった。増援を受けた治安部隊はグリーンヒルに向かい、機関銃の威嚇射撃を行ってネロイアグの支持者らを制圧した。ネロイアグを含む逮捕者らはいずれもポートビラにて収監された。
当時の行政文書には記録されていないが、島に伝わるところによれば、狭い独房に大勢が押し込められ、1日に2回は水責めの拷問が加えられるなど、当局による囚人の取り扱いは極めて非人道的なものだったという。この記憶は「神話」と共に以後も語り継がれ、ジョン・フラム信仰の反権威的な性質を強調していくこととなる。懲役2年を宣告されたネロイアグは、二度とタンナ島の土を踏むことができなかった。イギリス側の報告によれば、彼は収監中に精神に異常をきたして脱獄し、エファテ島の内陸部に潜伏して3年間を孤独に過ごした。そして当局に自首した後、ヌメアの精神病院に送られたという。
事件の後、ニコルは次のような報告を行っている。なお、これはニコルがタンナ島から行った最後の報告であった。この報告の直後、彼は事故死している：
「疑う余地なく、ジョン・フラム運動は単に1人の男や1つの小さい部族の中の出来事ではない。それは島全体の信念によって支えられ、また触発されたものだ。」（"Undoubtedly the John Frum movement is not the affair of one man or one small clan. It is supported and inspired by an island-wide belief."）
1944年のニコルの死去を以て、ジョン・フラム運動の「創成期」が終わったのだとも言われている。タンナ島の当局代表を長らく務め、島民から植民地行政当局の象徴と捉えられていたニコルは、既にジョン・フラムの宿敵として「神話」の中に取り込まれていたからである。ニコルの後任としてはイギリス人とフランス人の代表者が1人ずつ派遣され、これによりフランスは初めてタンナ島における政治的な役割を負うこととなった。ニコルの最後の報告は自らが主導した暴力的な弾圧政策に効果がなかったことを認めていたにもかかわらず、新たな2人の代表者はこれを踏襲し、以後もジョン・フラム運動への弾圧を継続した。
1945年以降、ニコルの統治期に逮捕されたジョン・フラム運動の関係者らの刑期が終わり、少しずつ釈放が始まった。彼らは出所に際し当局への忠誠の宣言に署名を行っていたものの、島に戻るとすぐに信仰に従った破滅的な予言を語り始めた。指導者の帰還はジョン・フラム運動を再び活性化することにつながった。
歴史 > 戦後

終戦後、撤退するアメリカ軍が残したものは必ずしも多くはなかった。飛行場や道路、いくつかの兵舎や車両などはそのまま残置されたが、在庫として残されていた物資のうち、必要が無いとされたものは全て海に投棄された。しかし、アメリカ軍の記憶とジョン・フラム信仰は、エファテ島から戻った労務部隊の元隊員らによって明確に結び付けられ、英仏に対する新たな反植民地運動の組織につながった。この時期にはコプラの栽培および販売のボイコットなどが行われたほか、島の北部ではアメリカ軍を再び迎えるための飛行場が作られたという。植民地行政当局は1956年頃まで弾圧を続けた。こうした中でジョン・フラム信仰は徐々に組織化され、関連する政党や教会なども派生した。教義や目標の見直しも進められ、戦時中の体験に基づく様々な儀式やシンボルが考案された。
1956年10月、植民地行政当局は活動を合法的な範囲に留める限りにおいて、ジョン・フラム信仰を宗教と認めた。これは全面的な弾圧が終わることを意味していたが、同時に地域や言語などに基づく宗派間対立の表面化を招いた。また、当局への抵抗を続けたグループも一部あった。
1957年、当時のジョン・フラム信仰の指導者ナコマハ（Nakomaha）は、タンナ陸軍（Tanna Army）と呼ばれる組織を設立した。これは本物の軍事組織ではなく、儀式の一環としてアメリカ軍の行進・訓練などを再現する組織である。タンナ陸軍では、かつて上半身裸で体にUSAという文字を書いた姿で行進を行っていたが、後にアメリカに住む人物から寄贈された軍服を着用するようになった。行進の際、彼らは先端が赤く塗られた竹槍（着剣した小銃を表す）を担ぐ。
1970年代後半、ジョン・フラム信者らは統一国家たるバヌアツ共和国の独立に反対した。彼らは統一政府が近代的・西洋的なキリスト教の信仰を支持する事で古くからの慣習が揺るがされることを恐れたのである。
1973年、元フランス軍人でエファテ島の農園主だったアントワーヌ・フォルネリは、長老派教会から支持された親英派の国民党に対抗する合法的かつ穏健な政党を組織しようと考え、タンナ島に渡った。やがてフォルネリのグループは親交を持ったジョン・フラム運動幹部らの支持を背景に勢力を増し、長老派教会および国民党からも危険視されるようになった。1974年になると政治的緊張は増し、フォルコナ（Forcona）と称されるようになっていたフォルネリのグループはジョン・フラム運動の反植民地的な思想の影響を受け、穏健な政党ではなく独立運動の様相を呈していた。フォルネリは戸惑いながらも、かつて対独抵抗運動に参加した経験もあったため、島の独立やカストムへの回帰という大義には強く賛同した。1974年3月24日に催された大会では、白い軍服と落下傘兵用の赤いベレーを着用したフォルネリのもと、タンナ国の国旗発表、公職の任命、独立宣言の予告が行われた。1974年5月、長老派教会とジョン・フラム信仰間の内戦を恐れた当局は、制服の着用、旗の掲揚、違法な会合のすべてを禁止する共同法令を発行し、フォルコナの鎮圧に乗り出した。6月29日、治安部隊によってフォルネリらは逮捕され、タンナ国の独立は実現しなかった。2010年代にはフォルネリの後継者を自称する「タンナ王室」が活動していた。
1978年には式典で初めて星条旗が掲げられた。1982年には星条旗を含む儀式に使われる道具の多くが共和国政府に没収されたものの、後に再び掲げられるようになった。
1999年、ジョン・フラム信仰の分裂が起こった。ジョン・フラム運動の幹部だった預言者フレッド（Fred）が、ジョン・フラムとキリスト教を結びつけたジーザス・ジョン（Jesus-John）の概念を提唱し始めたためである。長老派教会信者だったフレッドは、大洪水の予言を成功させた上、まもなく世界は終焉を迎えると語り、島外の住人も含む多くの人々の注目を集めていた。フレッドの支持者はアイザック・ワンの元を離れ、新しい村を作った。この時にはおよそ半数の信者がフレッド派となった。フレッド派では戦時中に投下された物資の話題はタブーとされるほか、式典でも星条旗を含む外国の国旗は掲揚されない。2000年代初頭、両派の対立は斧や弓矢、パチンコで武装した400人以上の若者の暴力的な衝突に発展した。教会や住居の焼き討ちが行われたほか、25人が重傷を負った。2011年にフレッドが死去した後、フレッド派は大幅に信者を減らしたものの、以後も2月15日の式典はそれぞれの村で別々に行われる。これとは別に、ジョン・フラムが初めて現れたとされるグリーン・ポイント近くの集落にも、主流派に対立する分派が存在する。この分派は、アメリカとジョン・フラムは無関係であるとしており、2月15日も記念日とはしていない。
タンナ島は、バヌアツの中でも特に文化的伝統が維持されていることで知られているが、これがジョン・フラム信仰のためだと考える者は信者以外でも多い。公教育でも地元の文化や習慣に関する内容が重視され、カストムの一部としてジョン・フラム信仰に触れられることもあるという。
ジョン・フラムのような「神」になろうとして、様々な物品や金銭的な寄付といった「カーゴ」と共にタンナ島を訪れた西洋人は少なくない。島民は彼らを歓迎して儀式にもしばしば招くものの、一方でジョン・フラムと同様の「神性」を容易に認めはしなかった。バヌアツ国立博物館の学芸員を務めた人類学者カーク・ハフマン（Kirk Huffman）は、1つの側面として村長らが島内の政治的な駆け引きのためにこうした人々を利用してきたと指摘する。彼らが本物のジョン・フラムではないにせよ、島の外の世界との交流への憧れが強いタンナ島においては、単に外国人との関わりを持つこと自体が部族や村の地位をより強固なものにすると考えられているためである。
ジョン・フラム広場。ここで記念式典などが行われる。
「ニューヘブリデス、タンナ島への上陸」（1775年 - 1776年）。クック船長の遠征に同行した博物画家ウィリアム・ホッジスによる作品。
宣教師ジョン・ウィリアムズの上陸（1841年）。1839年に行われた上陸の様子を描いたもの。
エスピリトゥサント島米海軍基地の営門（1940年代）
ジョン・フラムおよびカーゴ・カルトの記念十字碑（1967年、タンナ島）。赤い十字は信仰のシンボルである。アメリカ軍の救急車および衛生兵の制服に描かれていた赤十字に由来するとも、他のキリスト教徒からの迫害を防ぐために敢えてキリスト教のシンボルから借用したとも言われる
資金移動業者

資金移動業者 （しきんいどうぎょうしゃ）とは、銀行等以外の者が為替取引すなわち資金（外貨はもちろん、チャージ残高なども含む）を移動することを業として営むべく、資金決済に関する法律（以下、「法」という。同じく資金決済に関する法律施行令は「施行令」、資金移動業者に関する内閣府令は「規則」と略す。）に基づいて登録を申請し、内閣総理大臣の資金移動業者登録簿への登録を受けた者である。かつては資金移動業者の取り扱える送金額は100万円までに限られていたが、2021年の同法改正により送金額の上限が撤廃され、資金移動業者は送金額の上限により、第一種資金移動業（送金額の制限なし）・第二種資金移動業（送金額100万円相当額まで）・第三種資金移動業（送金額5万円相当額まで）と分かれることになった。日本国内においては銀行および登録を受けた資金移動業者以外の為替取引を禁止している。
登録の要件

資金移動業者の登録を受けるには数々の要件がある。
株式会社または「国内に営業所を有し、かつその代表者が国内に住所を有する」外国資金移動業者であること。
「資金移動業を適正かつ確実に遂行するために必要と認められる財政的基礎」を有すること。
「資金移動業を適正かつ確実に遂行する体制の整備」・「法第3章の規定を遵守するために必要な体制の整備」がともに行われていること。
他の資金移動業者と同一・類似の商号・名称を用いていないこと。
過去5年間に、資金移動業の登録、資金清算業の免許を取り消しを受けたり、資金決済法、銀行法等に相当する外国の法令の規定により同種の登録、免許を取り消されたことがないこと。
過去5年間に、資金決済法、銀行法等、出資法またはこれらに相当する外国の法令に違反し、罰金の刑又はこれに相当する外国の刑に処せられたことがないこと。
他に行う事業が公益に反しないこと。
取締役若しくは監査役又は会計参与（外国資金移動業者にあっては、国内における代表者を含む）に不適格者がいないこと。なお不適格者は以下のとおり。
精神の機能の障害のため資金移動業に係る職務を適正に執行するに当たって必要な認知、判断及び意思疎通を適切に行うことができないため資金移動業に係る職務を適正に執行することができない者
破産手続開始の決定を受けて復権を得ない者又は外国の法令上これに相当する者
禁錮以上の刑（これに相当する外国の法令による刑を含む。）に処せられ、その刑の執行を終わり、又はその刑の執行を受けることがなくなった日から5年を経過しない者
この法律、銀行法等、出資法もしくは暴力団対策法またはこれらに相当する外国の法令の規定に違反し、罰金の刑（これに相当する外国の法令による刑を含む。）に処せられ、その刑の執行を終わり、又はその刑の執行を受けることがなくなった日から5年を経過しない者
資金移動業者が第五十六条第一項若しくは第二項の規定により第三十七条の登録を取り消された場合又は法人がこの法律に相当する外国の法令の規定により当該外国において受けている同種類の登録（当該登録に類する許可その他の行政処分を含む。）を取り消された場合において、その取消しの日前三十日以内にその法人の取締役等であった者で、当該取消しの日から五年を経過しない者その他これに準ずるものとして政令で定める者
資金移動業者への主な規制

社内規則を定め、利用者の保護を図り、資金移動業の適正かつ確実な遂行を確保すること。情報の漏えい、滅失又はき損の防止その他の当該情報の安全管理ならびに犯罪防止のために必要な措置を講じること。
委託（再委託等も含む）先にも指導を行い、社内と同等の業務運営体制を取ること。
利用者が銀行等が行う為替取引と誤認することを防止する措置を講ずること。
為替取引に係る手数料その他の契約内容に関する情報を利用者に対し提供すること。
利用者資金の保全内容や、無権限取引が行われた場合の取り扱いに関する情報を利用者に対し提供すること。
従来の資金決済業者との変更点

従来の資金決済業者は、ほぼ第二種資金移動業の規制と同じだが、改正により履行保証金による保全が図られるまでのタイムラグが縮小されたほか、新たに滞留規制が設けられた。
第三種資金移動業は低コストで利便性の高いサービスを提供することを主眼とするべく、利用者1人当たりの受入額を5万円相当額以下の資金の移動に留め、その代わりにた履行保証金の保全義務が軽減され、新たに預貯金による分別管理の方法が認められることとなった。また、未達債務額の全額を預貯金等管理にした場合、最低要履行保証額を 0円 にするなど、供託の負担を減らしている。
資金決済業者で100万円を超える資金移動を可能にするべく、第一種資金移動業を制定した。他の資金移動業と同じく登録制だが、事実上の認可制とした。さらに、第一種資金移動業には厳しい滞留規制が敷かれ、また、履行保証金の保全については、保全すべき額を毎日算定し（いずれの資金移動業者も同じ）、不足がある場合にはその翌日から起算して2営業日以内に保全することが求められる。
資金移動業者は国外為替を行うだけでなく、外国為替及び外国貿易法や国外送金等調書法などの遵守をはじめとした必要な措置を講じれば、コルレス業務のような第三者への資金移動も営める。マネー・ロンダリングおよび犯罪・テロ資金供与対策が求められる特定事業者となっているなど、他の類型と比べて充実した体制整備が求められている。この過程で資金移動業者は本人確認を行う義務を負うが、携帯電話不正利用防止法を実行している移動体通信事業者はそのノウハウを蓄積していることから参入する例が出てきた。
ミラクル☆シェイプ

| ミラクル☆シェイプ |
| --- | --- |
ジャンル:  バラエティ番組
企画:  前田直彦 (演出兼務)
演出:  前田直彦 (企画兼務) 落合仁、山下浩一
出演者:  永井大 脊山麻理子 (日本テレビアナウンサー) ほか
製作
チーフ・プロデューサー:  松崎聡男
プロデューサー:  松本浩明
制作:  シオン、ビアーズ (共に制作協力)
製作:  日本テレビ

放送
放送国・地域:  日本
放送期間: 2005年10月2日 - 2007年9月30日
放送時間: 日曜日10:55 - 11:25
放送分: 30分
特記事項： 字幕放送（一部地域を除く）
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ミラクル☆シェイプ（Miracle Shape）は、2005年10月2日から2007年9月30日まで、日本テレビ及び一部の系列局で毎週日曜10:55～11:25に放送されていたカラダとデザインを考えるバラエティ番組。
字幕放送。
概要

芸能人が特定のダイエット方法で原則1ヶ月間減量に励む様子をVTRで紹介する。場合によってはお笑いコンビの両名がダイエット対決する、応募者から選ばれた一般視聴者がダイエットに挑むなどの企画もある。
この番組で扱われるエクササイズや食事制限はハードなものが多く、期間中はトレーナーによって厳しく管理されるため、著しい成果を出すことが多い。しかし継続的なリバウンド対策は特に行っていないようであり、企画終了後に体型が元に戻ってしまう芸能人も多い。
2007年の春から安田大サーカスのHIROがダイエットに挑む様子を毎週放送している。
2007年9月でレギュラー放送は終了した。
出演者

永井大
脊山麻理子（日本テレビアナウンサー）
ダイエット挑戦者の他に、見届け人としてゲスト1名が出演する。
ネット局

| 放送対象地域 | 放送局 | 系列 | 放送日時 | 放送の遅れ | 備考 |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| 関東広域圏 | 日本テレビ (NTV) | 日本テレビ系列 | 日曜 10:55 - 11:25 | - | 制作局 |
| 宮城県 | ミヤギテレビ (MMT) | 日本テレビ系列 | 日曜 10:55 - 11:25 | - |  |
| 石川県 | テレビ金沢 (KTK) | 日本テレビ系列 | 日曜 10:55 - 11:25 | - | 2006年4月2日放送開始 |
| 香川県・岡山県 | 西日本放送 (RNC) | 日本テレビ系列 | 日曜 10:55 - 11:25 | - |  |
| 福岡県 | 福岡放送 (FBS) | 日本テレビ系列 | 日曜 10:55 - 11:25 | - |  |
| 長崎県 | 長崎国際テレビ (NIB) | 日本テレビ系列 | 日曜 10:55 - 11:25 | - |  |
| 新潟県 | テレビ新潟 (TeNY) | 日本テレビ系列 | 水曜 25:26 - 25:56 | 10日遅れ | 2006年10月1日までは同時ネット |
| 静岡県 | 静岡第一テレビ (SDT) | 日本テレビ系列 | 水曜 25:16 - 25:46 | 10日遅れ |  |
| 鹿児島県 | 鹿児島読売テレビ (KYT) | 日本テレビ系列 | 土曜 10:00 - 10:30 | 13日遅れ |  |
| 長野県 | テレビ信州 (TSB) | 日本テレビ系列 | 木曜 24:56 - 25:26 | 16日遅れ | 2006年10月3日放送開始 |
| 愛媛県 | 南海放送 (RNB) | 日本テレビ系列 | 木曜 24:41 - 25:11 | 約半年遅れ | 2006年4月20日放送開始 |
| 山口県 | 山口放送 (KRY) | 日本テレビ系列 | 水曜 9:55 - 10:25 | 半年以上の遅れ | 2007年1月放送開始 |
ネット局 > かつて放送していた局

札幌テレビ- 日曜7:30～8:00（2008年10月から2009年12月までに約3年遅れで放送された）
当初は日曜7:00～7:30で放送を開始し、同時ネット放送されていた「所さんの目がテン!」は7日遅れの時差ネット放送に移行された。2009年4月5日より「ヤッターマン」の同時ネット放送を行うためこれまでより30分遅い7:30～8:00に開始時刻が変更された。これに伴い、「遠くへ行きたい」が金曜日午前の時差放送に変更されたが、本番組が同年12月27日で打ち切られたことにより、2010年1月10日から「遠くへ行きたい」が同時ネットに戻った。
テレビ岩手（2007年3月をもって打ち切り）
スタッフ

企画・演出：前田直彦
演出：落合仁、山下浩一
プロデューサー：松本浩明
チーフプロデューサー：松崎聡男
制作協力：シオン、ビアーズ
製作著作：日本テレビ
スペシャル

2006年9月28日19:00~22:48(JST)に「ダイエット☆コンバット ～芸能人ペアやせ決戦!!～」が拡大版特別番組として生放送。2006年8月からやくみつる&長州小力、林家正蔵&友近がペアを組み、武蔵丸親方とともにコース別の「どれだけ健康的に体重が減ったか」で競った。司会は永井大のほか、中井美穂。友近が飲んだシモン茶も登場。武蔵丸親方が15kg減で優勝し、世界一周エステツアーを獲得。なお、中京テレビや読売テレビなどで放送していた。
歴代エンディングテーマ

2006年1月　「旅立ちの日に…」川嶋あい
2006年2月～3月　「15 Carat」上原奈美
2006年4月　「幻想曲～Eternal Silence～」Phantasmagoria
2006年5月　「個人授業」misono
2006年6月～7月　「真夏の鵠沼」5050
2006年8月～9月　「Like a Love?」鈴木亜美
2006年10月　「大切な約束」川嶋あい
2006年11月　「ホリゾント」ムック
2006年12月　「Christmas Night」DA PUMP
2007年1月　「ファーストカラー」Elephant Girl
2007年2月　「ハナミズキ」甲斐よしひろ
2007年3月　「SAD SONG」John-Hoon
2007年4月　「NEW DAY」田中ロウマ
2007年5月　「Still you…」有花
2007年6月　「Change the world」START FROM SCRATCH
2007年7月　「ありのまま」SE7EN
2007年8月　「キラメキアワー」Every Little Thing
夕凪 (2代神風型駆逐艦)

| 夕凪 |
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 1936年9月5日、南洋で行動中の夕凪
基本情報
母港:  最終時:佐世保
艦歴
計画:  大正12年度艦艇補充計画
発注:  1922年10月26日製造訓令
起工:  1923年9月1日 または1923年09月17日
進水:  1924年04月23日
竣工:  1925年04月24日
最期:  1944年08月25日戦没
除籍:  1944年10月10日
要目（計画）
基準排水量:  1,270英トン
公試排水量:  1,400英トン
全長:  102.57メートル
最大幅:  9.16メートル
吃水:  2.92メートル
機関:  ロ号艦本式缶4基 艦本式タービン2基2軸 38,500 SHP
速力:  37.25ノット
燃料:  重油：420トン
航続距離:  14ノット/3,600カイリ
乗員:  154名
兵装:  45口径三年式12cm砲4門 一〇年式53cm連装魚雷発射管3基 （魚雷10本） 留式7.7mm機銃2挺 爆雷18個
その他:  信号符字:GQIV(竣工時) (無線)略符号:JQSA(竣工時) (無線)略符号:JUGA(1929年4月1日-) 信号符字:JUGA(1933年12月28日-) 略符号(信号符字):JXVA(1941年12月1日-)
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夕凪（ゆうなぎ / ゆふなぎ）は、日本海軍の駆逐艦。
艦名の意味は「夕方、風の凪ぎたること。夕方に陸風と海風が交代する時に暫く風が止み、波が静かになること」。
艦名としては明治39年進水した駆逐艦「夕凪」に続いて2代目。
概要

一等駆逐艦夕凪（ゆうなぎ / ゆふなぎ）は、日本海軍が大正時代に佐世保海軍工廠で建造した駆逐艦。神風型駆逐艦の9番艦である。同型最終艦で、艦船名は1906年（明治39年）竣工の初代神風型駆逐艦・夕凪に次ぎ2隻目。竣工時の艦名は第十七号駆逐艦で、1928年（昭和3年）8月に「夕凪」と改名された。1936年（昭和10年）6月から10月にかけては第三航空戦隊として、1937年（昭和12年）1月から7月にかけては第十二戦隊として、南洋諸島の長期調査航海をおこなった。
1941年（昭和16年）12月8日の太平洋戦争開戦時、ひきつづき第六水雷戦隊麾下の第29駆逐隊に所属して南洋部隊（指揮官井上成美中将、第四艦隊司令長官）の作戦に従事した。
1942年（昭和17年）3月10日、ラエ・サラモア空襲で中破、内地で修理をおこなった。6月より戦線に復帰、7月に第六水雷戦隊が解隊されると第二海上護衛隊に所属したが、8月8日の第一次ソロモン海戦では第八艦隊の重巡洋艦と共にガダルカナル島に突入した。その後、中部太平洋方面で護衛任務に従事した。
1943年（昭和18年）3月から6月にかけて、佐世保海軍工廠で高速輸送艦仕様に改造される。この間に第八艦隊に編入されていた夕凪は、7月初旬以降のニュージョージア島攻防戦や10月下旬以降のブーゲンビル島攻防戦に従事、クラ湾夜戦、コロンバンガラ島沖海戦、コロンバンガラ島撤退作戦（セ号作戦）、ブーゲンビル島沖海戦などに参加、敵制空権下での強行輸送（鼠輸送）に奔走した。
1944年（昭和19年）1月から3月にかけて佐世保海軍工廠で修理したあと、3月10日から中部太平洋方面艦隊に所属した。松輸送などの船団護衛任務に従事したあと、6月中旬のマリアナ沖海戦（補給部隊護衛）に参加した。同年8月、ヒ71船団に参加する。同船団から分離後の8月25日、夕凪はルソン島沖で米潜水艦ピクーダの魚雷攻撃を受けて沈没した。