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ボーカルシンセサイザー
概要

ボーカルシンセサイザーは音声合成技術をボーカル用途に応用したもので、メロディと歌詞を入力することで歌声の合成ができるシンセサイザーの一種である。
特に有名なボーカルシンセサイザーはヤマハのVOCALOIDで、動画共有サイト利用者の間で爆発的に普及した。
歴史 > 年表

1939年 - ベル研究所のVoderがAuld Lang Syne （蛍の光）を歌った（発音キーとピッチペダルのリアルタイム操作）。
1961年 - ベル研究所にてIBM 704がDaisy Bell を歌った。
1984年
DECtalkによる歌唱合成。。
PC-6001mkIISR（日本電気）発売。歌声合成が可能であった。
CX5M（ヤマハ）発売。FM音源YM2151と拡張MMLによる、CSM歌声合成が可能だった。
1997年 - PLG100-SG（ヤマハ）発売。フォルマントシンギング音源を搭載した音源ボード。
1999年 - VocalWriter（KAE Labs）リリース。最初期のMac OS用ボーカルソフト音源。
2000年 - ヤマハがVOCALOIDの研究開発にあたるDAISYプロジェクト開始name=kenmochi10バルセロナのポンペウ・ファブラ大学 Musical Technology Group との共同研究でVOCALOIDの信号処理部分が開発された。
2003年 - PlayStation 2用ソフトウェアくまうた（ソニー・コンピュータエンタテインメント）発売。ボーカルシンセサイザーではなくゲームだが、合成音声によりキャラクターが歌うという最初期の例。
2004年
CANTOR（VirSyn）発売。
VOCALOID製品の発売。
2007年 - ヤマハ、VOCALOID2を発表。VOCALOID2を利用した初音ミク（クリプトン・フューチャー・メディア）発売。DTM用ソフトとしては異例のヒット。
2008年
AquesTone（アクエスト）公開。
UTAU（飴屋／菖蒲）公開。
2009年 - Sinsy（名古屋工業大学）公開。
2011年 - ヤマハ、VOCALOID3を発表。各社がVOCALOID3製品を発売。
2013年 - CeVIO Creative Studio FREE（CeVIOプロジェクト、名古屋工業大学）に歌声作成機能が実装。
2014年 - ヤマハ、VOCALOID4を発表。各社がVOCALOID4製品を発売。
2018年
ヤマハ、VOCALOID5を発表。各社がVOCALOID5製品を発売。
Synthesizer V（Dreamtonics）公開。
2020年
DNN音声合成に対応したフリーソフト NEUTRINO（SHACHI）公開。
Dreamtonics、DNN音声合成に対応した『Synthesizer V AI』発売。
2021年 - CeVIOプロジェクト、DNN音声合成に対応した『CeVIO AI』発売。
主なボーカルシンセサイザー

VOCALOID（ヤマハ）
UTAU（飴屋/菖蒲）
AquesTone（アクエスト）
V.Connect（Hal）
CeVIO Creative Studio / CeVIO AI（CeVIOプロジェクト）
SugarCape（横江宗太）
LIQUID ADLIBS（Celemony & Ueberschall）
CANTOR（VirSyn）
Quantum Leap Symphonic Choirs（EASTWEST）
Synthesizer V（Dreamtonics）
PC-6000シリーズ/PC-6600シリーズ（日本電気）
Yamaha CX5M（ヤマハ）
PLG100-SG（ヤマハ）
Sinsy（名古屋工業大学）
関連学会

情報処理学会音楽情報科学研究会
ウイットネス・リー

| ウイットネス・リー |
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 集会で語るウイットネス・リー(1987年10月台北において撮影)
生誕:  1905年9月3日 清国山東省蓬萊県
死没:  1997年6月9日 アメリカ合衆国カリフォルニア州アナハイム
配偶者:  荀栄向   黎宝芸
子供:  8人
親:  李国重 孫氏
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ウイットネス・リー（英語: en:Witness Lee、中国語：zh:李常受、 Lǐ Chángshòu) (1905年9月3日–1997年6月9日) は、中国人のクリスチャン伝道者であり、ウオッチマン・ニーの後に諸地方教会を導いた働き人であり、リビング・ストリーム・ミニストリーの創設、運営者として働いた。かつて中国大陸にいた時期は、ウオッチマン・ニーの重要な同労者の一人であり、中国北部や上海などで働きを行った。ウオッチマン・ニーによって遣わされて海外に移住した後、全世界各地に諸地方教会を設立し、ウオッチマン・ニーの務めを継承、多くの教会と聖徒たちから敬愛を受けた。
ウオッチマン・ニーと同じように、ウイットネス・リーは、キリスト、その霊、命、教会の事柄を重んじた。そして、信者たちの主観的な経験と、キリストを命として経験することを強調した。また、それらの経験は教会の建造のためであり、その教会とは命のない組織ではなく、キリストの有機的なからだであると強調した。　2014年4月29日、ペンシルベニア州選出のアメリカ合衆国下院議員Joseph R.Pitts氏(en:Joe Pitts)は議会で公にウイットネス・リーを称賛して、「その影響は中国圏を越えて、全世界の信者たちに対して傑出した貢献をした」と述べた。
生涯と働き > 初期

ウイットネス・リーは1905年、中国の山東省で生まれた。リーの母方の祖父は、南部バプテスト派の信者で、リーの母をキリスト教に導いた。母はアメリカ南部バプテスト派のミッション・スクールで学び、十代の時、その南部バプテスト教会でバプテスマを受けた。リーの父親は農夫であったが、1923年に亡くなった。子供たちに中国語と英語の十分な教育を受けさせるために、母親は自分の唯一の形見を売って十分なお金を作り、子供たちを学校に通わせた。
リーの母はチーフーのバプテスト教会に、リーを連れて行った。リーは煙台の南部バプテストの中国の小学校で勉強し、またアメリカ長老派の経営する英語ミッション・カレッジで勉強した。リーは若い時に南部バプテスト教会の日曜礼拝と日曜学校に出席したが、救われてはおらず、彼らのところではバプテスマも受けなかった。リーの二番目の妹は、救われてから、リーのために祈って、中国人牧師を紹介した。この牧師は何度もリーを訪問して、日曜の朝の礼拝式に参加するよう励ました。1925年4月、19歳の時に、リーはピース・ワンの福音の宣べ伝えによって感動され、主に立ち返り、神に仕えるために残りの全生涯を神にささげた。
リーはウオッチマン・ニーの著作を読むことによって、宗派というのは聖書的ではないことを認識し始めた。1927年の末、中華自立教会(en:Chinese Independent Churches)は、リーを彼らの理事会の一人に選んだ。ところがリーはその時、その地位を受けず、宗派を離れた。それ以来、リーはプリマス・ブレザレンのベンジャミン・ニュートン(en:Benjamin Wills Newton)派の集会に参加するようになり、そこに七年半の間とどまり、1930年、ブレザレンの指導者バーネット氏により海で全身を浸すバプテスマを受けた。
生涯と働き > ウオッチマン・ニーとの働き

リーはクリスチャンになるとすぐに、さまざまなクリスチャン教師たちの書物を学び始め、ウオッチマン・ニーの二つの定期刊行誌「明けの明星」、「クリスチャン」を見つけた。リーはウオッチマン・ニーと文通を始め、聖書を理解する上での助言と指導を求めた。1932年、ニーは煙台を訪れ、彼らは初めて互いに会うこととなった。ニーの訪問の間、リーは自分と神との関係、またどのように聖書を学ぶかに関する理解に大変革があったと感じた。
この時期、リーは職業を捨て全時間で主に仕えるよう主が召していると深く感じ始め、1933年8月に仕事をやめて全時間で主に仕えるようになり、その8年前に生涯をイエス・キリストにささげると誓った誓願を成就した。その直後に、リーはウオッチマン・ニーから手紙を受け取り、そこには以下のように書かれていた。「ウイットネス兄弟、あなたの前途について、あなたは全時間で主に仕えるべきであるとわたしは感じています。あなたの感覚はどうでしょうか？　主があなたを導いてくださいますように」。リーはこの短い手紙を受け取って大いに励まされ、自分の決定に対して強い確信を受けたと感じた。 その時点から、リーはニーと密接に働いた。
1934年、リーと彼の家族は上海に移住し、ニーの出版の働きの責任を託された。特に「クリスチャン」という雑誌の編集者に任命された。この雑誌は1934年から1940年まで発行された。彼はまた「ニューズレターの収集」の編集者にもなった。1934年にリーは中国各地を旅行し始め、信者たちにメッセージを与え、諸地方教会を確立した。リーが与えたメッセージの結果、浙江省で多くの諸地方教会が確立された。1935年末から1937年夏まで、彼は労苦して北京と天津で教会を確立した。彼はまた遠くへ旅をし北西部の綏遠省、山西省、陝西省の各省で福音を宣べ伝え、聖徒たちを確立した。それは、1937年に日本軍が侵略してくるまで続いた。
日本軍の侵攻のゆえに、1937年11月、リーは煙台に戻り、1943年まで大部分の時間を、煙台に在る教会と青島市近郊の教会を顧みることに費やした。1942年末、彼の故郷煙台で、彼が個人的に聖徒たちを養ったことと、彼がニーの務めに密接に従ったことを通して、大復興がもたらされた。1943年1月1日から、教会は百日間、連続して集会した。その結果、八百名以上の聖徒たちがすべてを主にささげ、何人かは移住して中国北西部で福音を推進した。その期間の終わり、1943年5月、リーは日本軍に逮捕され、一か月間、獄に入れられた。彼の健康は投獄によって大いに弱まり、釈放後、間もなく肺結核が進行した。休息し完全に回復するために、彼は1944年、青島に移り、そこに二年間とどまった。終戦に続き中国では共産主義が台頭しニーの務めに大きな障害をもたらした。1949年5月、国共内戦による政局の変化のゆえに、ニーとその同労者はリーが中国大陸を離れて台湾へ行き、主の回復の働きを継続するように指示した。彼はまたリーに、上海福音書房の出版の働きを継続するように命じた。
ニーとリーは1950年、香港で再会した。一か月以上、彼ら二人は共に奉仕し、香港に在る教会に復興をもたらした。ニーはリーに、香港に在る教会と働きを監督する責任を託した。彼はリーに、長老たちを教示し、教え、指導し、奉仕と執事の務め、そして集会所建築のための土地を買うことに関する按配をするようにと命じた。ニーはまたリーに、中国以外での出版の働きの責任を担うようにと命じた。それはその当時、台湾の台湾福音書房によって、また香港の香港福音書室によってなされていた。間もなく、ニーは中国大陸に戻った。それはこの二人が互いに会った最後の時であり、彼らが直接、交流した最後の時であった。その時点から、リーはニーが始めた未完成の働きを遂行し始めた。
生涯と働き > 台湾での働き

1949年5月、リーは台湾に移住した。初めのころ、聖徒たちは多くなく、教会はごくわずかであったが、彼はその年の8月、その地で働きを開始した。彼の勤勉な労苦と不断の言葉の務めを通して、信者の数は最初の年に三十倍以上に増加した。五、六年のうちに、人数は四万人以上に増えた。リーは教会のために年ごとの訓練と特別集会を指導した。1951年に始まり、彼は全時間で仕える者たちのために訓練を持った。1953年に彼はまた同労者のために正式の訓練を持った。出版の働きに関するニーの指示に答えて、リーは台湾福音書房の下で書物を出版し始めた。福音書房はやがて、中国以外でのウオッチマン・ニーの働きの出版社として公に認められた。彼はまた忠信に、「言葉の務め」と呼ばれる雑誌を出版した。それは1950年から1986年まで415回続いた。
生涯と働き > 西洋での働き

1958年4月から10月まで、リーは英国のロンドン、デンマークのコペンハーゲンに招かれ、集会を指導した。これは西洋での彼の働きの開始となった。次に1958年と1961年に、リーは三回、アメリカ合衆国を訪問した。1962年、彼はロサンゼルスに移住した。その年の12月、彼はロサンゼルスで英語での最初の特別集会を持った。これらのメッセージはやがて、「すべてを含むキリスト」と題する本として出版された。続く年、多くの門が開かれ、彼は国中から無数の招待を受け、多様なクリスチャングループに語った。1960年代、彼は多くの短期の特別集会と長期の非公式の訓練を、ロサンゼルスや合衆国の他の都市で持った。彼のメッセージは小雑誌に印刷され、「流れ」(The Stream)と呼ばれる季刊本で出版された。彼はまた1965年、流れ出版社(Stream Publishers)を設立し、それは後ほどリビング・ストリーム・ミニストリー（en:Living Stream Ministry）となった。
リーは1960年代から1970年代の間、アメリカ合衆国とカナダの多くの場所を訪問した。彼はまた何度も極東に戻って台湾の諸教会を強化し、成就した。1960年代、彼はしばしばフィリピン、香港、シンガポール、インドネシア、マレーシア、タイ、日本を訪問した。1965年にはブラジルとその他の南米各地を訪問した。1971年には、オーストラリアとニュージーランドを訪問し、聖徒たちを助けた。以上の国に加えて、1970年代に、彼は韓国、多くのヨーロッパ諸国、イスラエルを訪問した。1974年、リーは正式の十日間の国際的な訓練を年に二回持ち始めた。彼はこれらの機会を用いて聖書を書ごとに解説し、ローマ人への手紙(1974年12月)と創世記(1974年から1978年まで)のライフスタディを開始した。1984年12月、使徒行伝をもって新約のライフスタディが完了した。1995年6月、箴言、伝道の書、雅歌をもって旧約のライフスタディが完了した。この期間、彼は新約のすべての書のために、広範囲のアウトライン、フットノート、引照聖句を書いた。これらは合本にされて新約聖書の新しい訳、回復訳聖書となり、1987年に中国語で、1991年に英語で、1995年に日本語で出版された。
生涯と働き > 神の定められた道

「神の定められた道」の始まりは1980年代の中頃で、ウイットネス・リーは諸地方教会における成長率があまりにも遅いと感じ、前進する最上の道に確信がなかったため、1984年に状況を学ぶためにアメリカから台湾に一時的に戻った。最終的に、一人の語り手による大きな集会から家における小組の集会へ転換する必要を確信し、集会の転換を決定した。彼はその後、務めの中でこのことを「神の定められた道」として強調し始めた。リーは神の定められた道を実行することによって古さと堕落から救われ、聖書的な模範に戻されることを確信した。神の定められた道は四つの主要な段階から成っている。
神の定められた道の第一段階は、新約の福音の祭司職を成就することで、それは神の救いのために罪人を捜し、訪ね、接触し、罪人をキリストのからだの有機的な肢体とし、彼らを新約の供え物として神にささげることです（ローマ15:16、Ⅰペテロ2:5,9）。第二段階は、キリストにある生まれたばかりの幼子を家庭の集まりで、養う母として供給し、はぐくむことです（Ⅰテサロニケ2:7）。第三段階は、小組の集まりで相互に教え合うことによって聖徒たちを成就し、その務めの働きのために、キリストの有機的なからだを建造することです（エペソ4:12-13）。最後に、神の定められた道の第四段階は、召会の集会でのすべての聖徒たちによる預言であり、手順を経た三一の神の有機体としてのキリストのからだを直接、有機的に建造することです（Ⅰコリント14:1-15,23-26,31,39a）。
生涯と働き > 後期の務め

1994年2月に、リーは「神聖な啓示の高嶺」として言及した主題についてメッセージを解き放ち始めた。これらのメッセージにおけるリーの語りかけの焦点は「神のエコノミー」であり、それは「信者たちを神格においてではなく、命と性質において神とするため」であった。彼はまた、「新エルサレム、法理的な面と有機的な面をもった神の全体的な救い」、「神聖で奥義的な三つの時期におけるキリストの満ち満ちた務め」、「究極的に完成された三一の神と信者たちの合併」など、他の主要な題目についても語った。彼はまた「結晶の学び」として知られている聖書の詳細な解説のシリーズを開始した。そして、彼は「神の定められた道」の実行と、信者たちと諸教会の間の交わりを励まし続けた。
ウイットネス・リーは最後の特別集会を1997年2月に行った。三か月後、彼は前立腺癌が原因による合併症で入院した。彼は1997年6月9日に召された。
ウイットネス・リーの教え > 神

神は比類のない一であり、明確に三の両方である。父、子、霊は永遠に区別があり、決して分けられず、決して独立して行動されない。三一の神は、御父が、御子の中で、その霊として信者たちにとって命であり、命の供給である。神はご自身の永遠の存在、命において変化はないが、ご自身のエコノミー（計画）的な行動において、肉体になること、人の生活、死、復活、昇天の手順を経過して、命を与える霊として究極的に完成されて（Ⅰコリント15:45．Ⅱコリント3:17）、信者たちの中に住まわれた。三一の神はご自身を信者たちの中へと分与して、彼の神聖な命をもって再生し（Ⅰペテロ1:3）、彼の神聖な性質にしたがって造り変え（ローマ12:2．Ⅱコリント3:18）、彼の神聖な栄光をもって栄光化し（ローマ8:30）、彼らを命、性質、表現において彼と同じにする。この分与は、三一の神と三部分から成る人との相互の住み合いとしての新エルサレムにおいて究極的に完成し（啓21:3,22）、永遠に神を完全に表現する。
ウイットネス・リーの教え > キリスト

生けるキリストは死んだ宗教と異なっている。からだのかしらとしてのキリストは（コロサイ1:18）、単に召会の導き手であるのでなく、からだが存在し、生き、働くパースンその人である（エペソ4:16．コロサイ2:19）。キリストの満ち満ちた務めは、その務めを通して彼のエコノミーを完成し、三つの時期、すなわち肉体と成ること、包括、強化の時期を遂行する。肉体と成ることの時期において、キリストは神を人の中へともたらし、人性において神を表現し、彼の法理的な贖いを完成し、信者たちに罪の赦し（コロサイ1:14）、神の御前での義認（ローマ4:25．5:18）、神への和解（ローマ5:10）、地位上の聖別（ヘブル13:12）をもたらした。包括の時期において、キリストは彼の復活を通して神の長子と明示され（ローマ1:3-4．8:29）、すべてを含む、複合の、命を与える霊と成り（Ⅰコリント15:45）、信者たちを再生し、神の多くの子たちとする（Ⅰペテロ1:3）。強化の時期において、彼は神の七つの霊へと強化され（啓1:4．5:6）、彼の有機的な救いを強化することによって、召会（教会）の堕落を対処し、勝利者を生み出し、永遠に新エルサレムを究極的に完成する。
ウイットネス・リーの教え > その霊

キリストは命を与える霊であり（Ⅰコリント15:45）、復活におけるキリストの実際である（ヨハネ14:16-20）。その霊は永遠の方である一方（エペソ4:4）、召会（教会）の堕落の時代において、神のエコノミーの完成のためにその霊の機能と働きは「七倍」に強化された（啓1:4．5:6）。すべてを含む、複合の、命を与える、内住の、七倍に強化され、究極的に完成された霊は手順を経た三一の神の究極的な完成である。その霊としてのキリストの経験は、信者たちを究極的に完成された霊と霊なるキリストの神聖で奥義的な領域へと導き、そこで信者たちは三一の神であるすべてを享受し、経験する。
ウイットネス・リーの教え > 救い

神の全体的な救いの法理的な面は、十字架上のキリストの死によって完成され、それは罪人が神の御前で赦され、洗われ、義とされ、神へと和解され、地位的に神へと聖別されるためである。法理的に贖われ、神へと和解された信者たちは、今や神の救いの有機的な面を享受することができる。それは、キリストの命の中で遂行され（ローマ5:10）、命を与える霊を通して得られる。このような有機的救いにおいて信者たちは再生され、聖別され、更新され、造り変えられ、キリストのかたちに同形化され、究極的に栄光化されて神聖な命を完全に表現する。
ウイットネス・リーの教え > 命

命は、造り変えられた三部分から成る人の中へと分与された神ご自身である（Ⅰテサロニケ5:23．ローマ8:10,6,11）。この分与は人をキリストの栄光のかたちへと造り変え．（Ⅱコリント3:18）、それによって、人は神の表現となる。聖書は命の木をもって始まり（創2:9）、命の木をもって終わる（啓22:2）。命の木の路線は常に善悪知識の木の路線と相対している。信者たちは彼を霊的に食べ飲みすることによって、キリストを享受することができる（ヨハネ6:54-58）。今日、キリストは命を与える霊であるので、信者たちはすべての祈りにより、神の言葉を受けることによって、彼を命、命の供給として実行上、実際に享受することができる（エペソ6:17-18）。キリストを享受する簡単な方法は彼の名を呼ぶことである（Ⅰコリント12:3）。それは旧約（創4:26．12:8．イザヤ12:3-4．哀3:55）と新約（ローマ10:12-13．Ⅰコリント1:2．使徒9:14,21）の両方において実行されてきた。主の御名を呼ぶことは食べること（イザヤ12:3-4））と吸い込むこと（哀3:55-56）の両方である。
ウイットネス・リーの教え > 信者

神と彼の贖われた民の関係は、ミングリング（混ざり合い）の関係である。ミングリングの中で、神と人の二つの性質は区別されたまま保たれる。　信者たちは神の神聖な命をもって神から生まれ (ヨハネ1:13, Ⅰヨハネ5:1) 、また神の神聖な性質にあずかる者となっており (Ⅱペテロ1:4) 、それは、命、性質、表現、機能において神と同じになるためである。　神は彼の神聖な三一において合併であり(ヨハネ14:10-11)、神のエコノミーの目標は、再生され、造り変えられ、栄光化された選民を、三一の神との合併の中へともたらすことである。それによって、信者たちと神は永遠にわたって一となる (ヨハネ14:20; 17:21, 23)。神の有機的な救いを完全に経験することは、キリストの命の中で王として支配することと等しい (ローマ5:17)。この時代、信者たちはキリストを命として完全に経験し享受することによって、罪と死に対し王として支配することができる。そして、究極的に、新エルサレムにおいて、信者たちは永遠にわたって神と共に命の中で王として支配する (啓示録22:5)。
ウイットネス・リーの教え > 召会（教会）

召会（教会）はキリストのからだである (エペソ人1:22-23, コロサイ1:24)。そのようなものとして、召会は有機体であり(ヨハネ15:1-8)、組織ではない。召会は、すべての贖われ、再生された信者たちから成る新しい人でもある(エペソ2:15-16)。キリストの十字架上での働きは、ユダヤ人と異邦人を分けていた規定を廃棄し、すべての信者たちが真にブレンディングされて一人の新しい人になる道を開いた。キリストの豊満としての召会は、信者たちがキリストの計り知れない豊富を享受した結果であり(エペソ3:8)、またキリストにふさわしい花嫁また配偶者でもある(ヨハネ3:29)。最高の定義において、召会は手順を経た三一の神の分与と、超越したキリストの伝達の結果である(エペソ1:22)。 この召会は地方召会（教会）として表現される。
マタイによる福音書第16章18節で、主は言いました、「わたしはこの岩の上に、わたしの召会を建てる」。ここの主の言葉は、宇宙召会の建造のことを指しています。主は岩としてのご自身の上に、宇宙における召会を建てることを願っていますが、その建造は地方召会を通して成されます。もし主が地方召会を建造しないなら、宇宙召会の建造を始める場所がないでしょう。わたしたちはこの事を考えなければなりません。もし、地方召会の建造がなければ、宇宙召会はないでしょう。ですから、地方召会は宇宙召会の実際であり、実行です。主が宇宙召会を建造することでさえ、彼が地方召会を建造することを通して得られるのです。
ウイットネス・リーの教え > 召会（教会）の実行

集会し奉仕する聖書的な道は、伝統的な方法とは対照的です。（本書の）第四章で、わたしたちは、集会し奉仕する伝統的な方法が、天然的であり、人の天然的で堕落した状況に合い、・・・宗教的であり、宗教のために人間社会の方法を採用するのを見ました。これに対して、集会し奉仕する聖書的な道は、霊的であり、生きている霊的な人の味わいに合い、そして人に生きていること、霊の中にいることを要求します。
パンさきや浸水によるバプテスマなどの聖書的な実行の目標は、信者たちを助けて、キリストのからだの生ける肢体として機能するようにすることである。コリント人への第一の手紙第14章で啓示されているような預言は、「おもに予言や予告をすることを意味するのではない。預言することはおもに神のために語り、神を人に語り出し、キリストを人の中へと語り、分与することである。」　キリストのからだを建造するためには、四つの極めて重要な実行がある。それは、生むこと、養うこと、教えること、建造することである。生むことは、罪人をキリストに導いて、彼らが神から生まれるようにすることである(Ⅰコリント4:15)。これらの初信者たちは、聖書の神聖な供給で養われなければならない(Ⅰテサロニケ2:7, ヨハネ21:15)。初信者は成長するにつれて、真理とからだの機能において成就されなければならない。最終的に、すべての信者はエペソ人への手紙第4章12節と16節の模範にしたがって、キリストのからだの建造へと至らせる働きにもたらされなければならない。
ウイットネス・リーの教え > 召会（教会）の中の信者たちの一の根拠

キリストのからだとしての召会（教会）には二つの面、すなわち宇宙的な面と地方的な面がある。特定の地方におけるキリストのからだの正しい表現は、信者たちがその地方において召会として集会し（「エペソに在る教会」、「コリントに在る教会」、「テサロニケに在る教会」などのように）、複数人からなる一つの長老職を持ち(テトス1:5, 使徒14:32)、種族、文化、社会、二次的な教理、遵守の違いなどに関わらず(コロサイ3:11)、キリストにあるすべての信者たちを召会の肢体として受け入れることによって始まる。
召会はこの地上の地方で表現されます。そして召会の表現がある所で、その表現は一つでなければなりません。単純になりましょう。キリスト教の混乱によって複雑にならないようにしましょう。どのような召会に属するかと人に尋ねることは恥です。もしだれかが兄弟であるなら、それを知るだけで十分です。わたしは召会に属します。あなたも召会に属します。わたしたちはみな召会に属します。
ウイットネス・リーの教え > 新エルサレム

新エルサレムは、「全聖書の完成された神聖な啓示の集大成――すべての予言、予表、しるし、影の成就の総合計」である。　新エルサレムは物質の都ではなく、霊的な意義を持つしるし(啓示録1:1)、象徴である。　新エルサレムは、「三一の神と、彼の贖われ、再生され、造り変えられた人々との完全なミングリング」である。　神性（三一の神）と人性（すべての信者たち）のミングリングの構成体として、新エルサレムは小羊の妻であり(啓示録21:9)、神の幕屋である(啓21:3)。新エルサレムは、聖書の最後で最大のしるしとして、神のすべての働きの目標であり、また結果である。
ヘブル人への手紙第11章10節は、わたしたちに神は聖なる都、新エルサレムの設計者であり、建設者であることを告げます（ヘブル12:22前半、啓21:2）。これは、神が新エルサレムの建造者であることを示します。この神の建造する働きは、旧約の聖徒たちを成就することにおいて始まり、古い経綸における族長たちをもって始まりました。それは新しい経綸において、円熟した信者たちを生み出すためにもっと強力に続けられています。実際に、全聖書は、神の建造の働きの完全な記録であり、神は彼の完全な現れとしての新エルサレムを建造して、永遠にわたる彼の完全な表現を得られます。...
キリスト教に対するウイットネス・リーの見解

ウイットネス・リーは一つの制度としてのキリスト教には批判的であったが、もう一面で、共通の信仰に基づいてすべての信者を受け入れる必要があることを強調した(テトス1:4, ユダ3節)。
この堕落した宗教組織は、天然的な、人間的な、伝統的な、文化的な、宗教的な方法を取っています。人間的に言えば、宗教は良いものですが、霊的に言えば、それは神のエコノミーと相いれないものです。神は宗教を求めているのではありません。神は確かに彼のエコノミーが達成されるのを見たいのです。わたしたちは宗教のためにここにいるのではなく、神のエコノミーのためにここにいます。すなわち、神の完成されたキリストを増殖して、そのようなキリストのからだとして召会を生み出すためにここにいるのです。
召会は、わたしたちを救う共通の信仰にあずかるすべての人を含みます。この共通の信仰とは、エペソ人への手紙第4章5節で語られている「一つ信仰」です。この信仰は、救われたすべての人たちが共通に保持しているものです（Ⅱペテロ1:1）。この信仰は、信者たちを一にし、信者たちを分裂させません。どんな信条や教えの体系も共通の信仰を越えるなら、信者たちを分裂させてしまいます。
ウイットネス・リーは、キリスト教の中のある実行は聖書的ではないと教えた。例えば、宗派の名前を用いることや、聖職者・平信徒聖徒などである。それにもかかわらず、彼はしばしば、すべてのクリスチャンの間の一の必要性を強調した。
出版物

ウイットネス・リーが語ったメッセージ多くは、400冊以上、出版されており、14カ国語以上に翻訳されている。　ウイットネス・リーの最大の書物の働きは、聖書のライフスタディである。ライフスタディは、聖書のすべての書の解説であり、25,000ページ以上あり、信者たちがキリストの中にある神の神聖な命を、聖霊を通して享受し経験するという見地から書かれている。ライフスタディの後、リーは結晶の学びを開始し、聖書の各書の高い点や「結晶」に着目した。しかしながら、彼はこの働きを完成する前に召された。
ウイットネス・リーは、中国語の新約聖書の新しい訳、回復訳聖書の編集長でもあった。彼は英語の回復訳聖書の翻訳も指導した。
それ以外に、ウイットネス・リーは中国語の詩歌を作詩し、収集し、翻訳した。1963年と1964年に、彼は約200曲の新しい詩歌を書き、それを他の作者の詩歌と編纂した。それから、詩歌を項目別に分け、1,080曲からなる詩歌集をリビング・ストリーム・ミニストリーによって出版した。
ホンダ・NSR250R

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: この項目では、250ccのNSRについて説明しています。その他の排気量のNSRについては「ホンダ・NSR」を、競技専用車のNSRについては「ホンダ・NSR250」をご覧ください。
NSR250R（エヌエスアールにひゃくごじゅうアール）は本田技研工業のレーサーレプリカタイプの2ストロークオートバイである。車名のNSRはNew Sprint Racingの略である。競技車両であるロードレース世界選手権用ワークスレーサーNSR500のレプリカで、市販車のNSRシリーズの中ではフラッグシップモデルになる。
概要

ホンダは、WGPでNS500が1983年にチャンピオンを得るなど、レース部門での2ストロークのオートバイの成功を収めた。一方、市販車部門ではヤマハのRZ250/350のヒットにより販売面で伸び悩んでおり、ホンダはRZに対抗してまずは4ストロークエンジン車のCBX400FとVT250Fを発売すると爆発的ヒットとなったが、直接競合する2ストローク車種が不在であったことと、さらにヤマハに差をつけるべく、MVX250Fを投入した。しかし、エンジン焼きつきの多発や同時期に発売されたフルカウル、アルミフレームのRG250Γなどに押され、失敗となってしまった。再度、市場に参入すべく1984年のNS250F/Rの発売で販売は互角となった。ヤマハはその後、TZR250を発売しホンダとのリードを広げ、それに対抗すべく1986年にNSR250Rを投入する。抜群の速さを誇るNSRは発売当初から大ヒットする。初代モデルより、ヤマハTZR250R、スズキRGV250Γとの三つ巴による熾烈な2ストローク技術開発競争が繰り広げられ、1987年から1990年の間は毎年モデルチェンジが行われた。NSRのヒットで2ストバイク市場のトップを奪うことになり、その後はTZR250Rと市場を分け合った。NSRは4代目まで生産されたが、1990年代中盤にレーサーレプリカブームは下火となり、他社のレーサーレプリカは次々と生産終了となる中、NSRは1999年まで生産が行われた。
NSRは型式で大きくMC16・MC18・MC21・MC28の4種類に分けられるが、MC18のみ1988年式に対し1989年式の仕様変更が大きいため、市場ではこれを2つに分け、順に1〜5型と呼ばれることも多い。なお、歴代モデルすべて一貫してエンジン始動方法はキックスターターのみを採用し、セルスターターは装備されなかった。
モデル一覧 > NSR250RG(初代)

型式MC16。
1986年にNS250Rのフルモデルチェンジ車として登場した。新設計の“目の字”断面をもつアルミニウム製ツイン・スパーフレームに、クランクケースリードバルブの水冷2ストローク90°V型2気筒エンジンを搭載し、競技専用車RS250Rをそのまま公道用にスケールダウンしたようなレーシーな姿をまとっていた。エンジンのクランクケースなど、一部部品には「HONDA RACING」の刻印が入り、競技用車両とパーツの設計を一にしている点も注目された。
モデル一覧 > NSR250RJ - RK(2代目)

型式MC18。
1987年11月に発表され、翌年１月から発売された。このモデルからテールランプの意匠が丸目2灯となった。スピードリミッター無しの最後のモデル。なお、この1988年モデルは市販レーサーのRS250Rと同時開発された[要出典]。このモデルは約１年間販売され、1989年式は1989年2月に発売された。
1988年式は、市販二輪車としては世界初となるコンピュータ制御のPGMキャブレター（PGM:し、さらに点火系・排気デバイス（RCバルブ）・オイルポンプもコンピュータ制御される。またフレームはMC16の目の字断面から、その一部を面取りしたような五角形目の字断面フレームに変更された。さらにフロントブレーキのキャリパーは対向４ポットに、フロントフォークは径が41mmに拡大されるなど各部の強化が図られた。最高出力も仕様上はMC16と同じ45psであるが、出力を制限するリミッターの解除が極めて容易であったことも相まって競合する車種に対し圧倒的な速さを誇り、NSR250Rの評価を決定的なものとした。また、マグネシウム製ホイールを装備した上位グレードであるSPモデルが始めて設定されたのも1988年式からである（乾式クラッチは非装備）。
1989年式では、エンジンの出力特性を制御するコンピューターがPGM-IIへ、キャブレターがPGMキャブレターIIへ進化するなどし、最高出力・最大トルクの値は1988年式と変わらないものの、幾分フラットでマイルドな出力特性が与えられた。この年はFIMのレース規則が変更され、カウル前端をフロントタイヤの中心線よりも前方まで伸ばすことができるようになったが、公道モデルのNSR250Rもそれにあわせて形状が変更された。またこの年式から，SPモデルではマグネシウムホイールに加え乾式多板クラッチと、減衰力調整機構付サスペンション（前・後）が装備されるようになった。
MC18にはSPグレードとは別に、F3用キットパーツをあらかじめ組み込んだコンペティション用コンプリートマシンとしてHRCより少数が発売された「NSR250RK」が存在する（紛らわしいがHRCのKはキットパーツのKであり市販車の年式〈89年モデル〉をあらわすNSR250RKとは別）。これはNSR250R SPをベースに、専用の補強入りフレームや専用の車高調整機構付きサスペンション、多数の変更が加えられたエンジンや電装を装備したTT-F3専用車両であり、SPとはまったくの別物と言ってよい。エンジン部品で専用なのはクランクケースのみだが、純正と同じ金型から生み出されながら、ほぼ全ての部品が同年式の競技専用車であるRS250Rの部品と見まがうばかりに加工されたものであり、その動力性能はRS250Rに肉薄するほどである。その価格差から細部のクオリティは見劣りするものの、そうして世に送り出されたRK達はサーキットを席巻し、GP250クラスと互角に近いタイムを叩き出し、4ストローク400ccの車両を打ちのめし続けた。惜しむらくはRKが生み出されたわずか数年後にTT-F3クラスが廃止されてしまったことである。なお、この車両はスリックタイヤ対応のためホイールサイズもRS250Rと同等に変更されている（フロントは可能だがリアに互換性はない）。専用キャブレターボックスと専用ダクトを装備し、PGMキャブレターは装備されていない。ACGは専用品の軽量ローターを使用するため公道用NSRと互換はない。
モデル一覧 > NSR250RL - RN(3代目)

型式MC21。
1990年2月登場の3代目モデルは大きな外観デザイン変更を受けた。アッパーカウル形状はスラントノーズで、小さく特徴的だったヘッドライトはスマートな薄型幅広形状の2灯ハロゲンヘッドライトに変更された。リアシートカウルは上方へ跳ね上がり、クラウチングスタイルとなる。
もっとも大きな外観上の変更点は、スイングアームへの“ガルアーム”の採用である。「ガルアーム」とは、V型2気筒エンジンの後方シリンダーから延びる排気用チャンバー形状の高効率化を目的として、右側スイングアームと前方シリンダーの排気チャンバーが干渉しないよう、スイングアームを「への字」に屈曲させたもの。ホンダワークスレーサーでは'89年のNSR500から採用された技術である。
また、エンジンはシリンダー、シリンダーヘッド、クランクケース、クランクシャフト等の主要部品が新設計され、出力特性を制御するコンピューターもPGM-IIIに進化し、扱いやすさを兼ね備えた出力特性が与えられた。
このMC21では1990年4月にSPが発売され、1991年5月にSPとSTDモデルの中間に位置するSEが発売された。1992年1月にMC21後期型とSE・SPが発売。
また、MC21はジムカーナライダーの中でも特に戦闘力の高い車両とされており、大会になると上位陣の大半（現在[いつ?]はかなり減ったが、それでもまだ多い）がNSR250Rで占められるなど猛威を振るっている。
なお、MC21までが45馬力、MC28はオートバイメーカー4社の自主規制により40馬力になっている。
STD（スタンダード仕様）
SE（SPベースだが一般公道向きのSTDと同じミッションで乾式多板クラッチや前後サスペンションに減衰力調整機構を装備）
SP（前後マグネシウムホイールを装備。ロスマンズやHRCなどのワークスカラーを採用）
の3グレードがあった。
モデル一覧 > NSR250R - RT(4代目)

MC28最終型。
1993年に登場したモデルで、NSR250Rとしては最終モデルになる。外観上最大の変更点は、MC21で採用された「ガルアーム」が、片持式スイングアームである「プロアーム」になった点であるが、これは耐久レーサーRVFからのフィードバックである（WGPマシンはアームの向きが逆でチェーンラインも逆になる）。同時にヤマハがガルアームのパテントを持っていたが、その使用猶予が継続生産モデルかつ1993年いっぱいに限られたため、という事情もある。（同様にRGV-Γはチャンバー干渉部分を抉った形のストレート形状に変更されている）ガルアームのパテントまたチャンバーの入り口を絞ることにより40馬力にパワーダウンされているが、社外品のチャンバーに交換することにより本来のパワーにすることが可能である。エンジンマネージメントシステムはPGM-IVに進化。ハンドルロックの解除やエンジンを始動する際に使用するキーは、PGMメモリーカードと呼ばれるカードキーとなり、通常の公道用PGMメモリカードの他に、競技専用のPGMメモリカードを使用することでエンジンの特性を簡単に変更することができた。またこのモデルからヘッドライトが常時点灯型となった。
主な新機能として、
片持ち式リンク式スイングアーム、プロアームの採用
2輪車初のカードキー（PGMメモリーカード）採用
液晶デジタル表示のスピードメーターに変更
ハザードランプスイッチ装備
ポジションランプ内蔵型ウインカーを採用
がある。
グレードは
STD（スタンダード仕様）
SE（乾式多板クラッチや前後サスペンションに減衰力調整機構を装備）
SP（SEをベースに、マグテックホイール〈エンケイ製のマグネシウム合金を使用した廉価な軽量ホイール〉・フロントサスペンションは、路面追従性に優れたニュー・カートリッジタイプを装備〈工具なしで減衰調整可能〉ロスマンズやHRC、レプソルホンダなどのワークスカラーを採用）
の3つがあった。
1990年代後半、日本国内において関心が高まっていた排ガス規制問題（特に都市部における）に対しホンダは、「今後の市販車は50ccのスクーターからスポーツモデルまで、2ストロークエンジンでは自動車排出ガス規制の新基準に適合しないため、一部の競技専用車を除き、全てクリーンな4ストロークエンジン、PGM-Fiを採用していく」という方針を固め、NSR250Rも日本国内では1999年を最後に販売が終了した。なお、最終的にSEグレードのみが販売され、日本国外には輸出されず日本国内モデルとして1980年代、1990年代初期に旋風を巻き起こしたNSR250Rの歴史に幕を降ろすこととなる。
2016年現在、2ストロークのレーサーレプリカは新車のラインナップとして存在しないため、状態の良い中古車が新車時の価格を上回る高い値段で取引されることもある[独自研究?]。
NSR250RG MC16
1988年モデルカスタム車
1989年モデルカスタム車
NSR250R SE
MC21-SP仕様カスタム車
MC28-SP仕様カスタム車その1
MC28-SP仕様カスタム車その2
高雄駅 (福岡県)

| 高雄駅 |
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  たかお  Takao  
 ◄庄司 (0.5 km)
 ja
所在地:  福岡県嘉穂郡幸袋町中北緯33度39分51.72秒 東経130度40分40.66秒﻿ / ﻿北緯33.6643667度 東経130.6779611度﻿ / 33.6643667; 130.6779611座標: 北緯33度39分51.72秒 東経130度40分40.66秒﻿ / ﻿北緯33.6643667度 東経130.6779611度﻿ / 33.6643667; 130.6779611
所属事業者:  運輸省（省鉄）
所属路線:  幸袋線貨物支線
キロ程:  1.0 km（幸袋起点）
駅構造:  地上駅
開業年月日:  1909年（明治42年）1月1日
廃止年月日:  1945年（昭和20年）6月10日*
備考:  路線廃止に伴う廃駅
 * 実際には幸袋駅構内に併合。
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高雄駅（たかおえき）は、かつて福岡県嘉穂郡幸袋町（現・飯塚市）中にあった、運輸省（省鉄）幸袋線の貨物駅（廃駅）である。貨物支線の廃線に伴い、1945年（昭和20年）6月10日に廃駅となった。
歴史

1909年（明治42年）1月1日：開業。
1945年（昭和20年）6月10日：貨物支線の廃線に伴い廃止。幸袋駅構内に併合。
高河原

高河原、高川原（たかがわら、たかがはら）は、日本の地名、姓。
高河原村 - 岐阜県稲葉郡に属した村。現在の岐阜市高河原にあたる。
高川原村 - 徳島県名西郡に属した村。現在の同郡石井町高川原にあたる。
高河原氏（高川原氏） - 日本の氏族。紀伊国の国人衆。
高泉

高泉（たかいずみ、たかしみず、こうせん）
高泉（たかしみず） - 宮城県栗原郡高清水町の古称。
新里町高泉（にいさとちょうたかいずみ） - 群馬県桐生市新里町高泉。
高泉淳子（たかいずみ あつこ） - 日本の女優、劇作家。
高泉性潡（こうせんしょうとん） - 臨済宗黄檗派（黄檗宗）の僧。中国の明から日本に渡来。
電子メール活用能力検定試験

| 電子メール活用能力検定試験 |
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実施国:   日本
資格種類:  民間資格
分野:  コンピュータ・情報処理
試験形式:  CBT
認定団体:  日本商工会議所
認定終了年月日:  2017年03月31日
公式サイト:  http://www.kentei.ne.jp/mail
 ウィキプロジェクト 資格  ウィキポータル 資格
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電子メール活用能力検定試験（でんしめーるかつようのうりょくけんていしけん）は、日本商工会議所がかつて主催していた、検定である。
平成２８年度末をもって、日商PC検定試験へ統合された
概要

社内の業務連絡や企業間の文章のやりとりのための一般的な手段となった電子メールについて、適切な利活用のための知識・技術を習得することを目的としていた。
試験は全てCBTによって行われ、試験終了後即時、合否判定と結果の通知を行なっていた。
試験は全国のネット試験会場にて行われ、実施日・実施回数も会場ごとに決定していた。
試験会場

主催団体が認定した大学、専門学校、パソコンスクールなどの教育機関や企業を試験会場としていた。
高橋源吉

高橋 源吉（たかはし げんきち、安政5年11月12日（1858年12月16日） - 大正2年（1913年）11月5日）は、日本の明治時代に活動した洋画家。高橋由一の長男。1883-84年（明治16,17年）ころから由一歿時まで柳姓を名乗っており、柳源吉とも呼ばれる。
略伝

江戸の佐野藩邸内で生まれる。由一には1男4女の子供がいたが、画業を継いだのは源吉だけである。明治になると英学や化学に興味を示したが、やがて父より油彩技法を学ぶ。1877年（明治10年）工部美術学校に入学、アントニオ・フォンタネージより、本格的な美術教育を受ける。フォンタネージ帰国後の連袂退学を共にし、十一（字）会を結成。1889年（明治22年）の明治美術会結成と運営に関わる。一方、由一から引き継いだ天絵（てんかい）学舎や、明治美術会が運営する明治美術学校（泰西美術学校）で指導を行う。1880年（明治13年）4月には天絵学舎内白受社が刊行した日本初の美術雑誌『臥遊席珍』の主幹を務め（同年8月、5号で終刊）、1882年（明治15年）浅井忠との共書で図画教科書『習画帖』を天絵学舎から出版、これが絵画的図画教科書として認められ1889年（明治22年）文部省編纂『小学習画帖』として刊行された。更に、父を顕彰する『高橋由一履歴』の編集し、また由一の東北風景スケッチを元に、石版画制作を行っている。
しかし、1901年（明治34年）12月明治美術会が解散すると、画壇との関係を断つ。東京を離れ、妻たかと放浪生活をおくる。特に山形には、少なくとも1902年（明治32年）頃と1911年（明治44年）の2度訪れ、後者の時には山寺立石寺根本中堂で展覧会を開いている。ただ晩年の源吉は、酒害もあって寧ろ悲惨だったともいわれ、1913年（大正2年）石巻の奥村松三郎宅で客死した。死ぬまで由一の作品や資料を携帯し続けたが、一部は処置に困った人が太平洋に流したとも伝えられる。
作品

| 作品名 | 制作年 | 技法・素材 | サイズ（縦x横cm） | 所有者 | サイン | 備考 |
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| 武州金沢之景 | 1887年（明治20年） |  |  | 憲政記念館 |  | 伊藤博文が別荘のある夏島で、大日本帝国憲法の草案（夏島草案）を練ったのを記念して描かれた。 |
| 芝増上寺 | 1887年（明治20年） |  |  |  | G.YANAGI 1887 Tokio、大日本帝国　東京　柳源吉 |  |
| 門 | 1887年（明治20年） |  |  |  |  |  |
| 陸海軍連合大演習 | 1890年（明治23年） |  |  | 三の丸尚蔵館 |  |  |
| 大婚二十五年奉祝景況図 | 1894年（明治27年） | 板に貼られたキャンバス・油彩 | 44.7X59.7（各） | 三の丸尚蔵館 | 無し | 25面。旧津和野藩主亀井茲明の企画により、明治天皇・昭憲皇太后の銀婚式を描いたもので、25面なのもそのためである。亀井が記録撮影させた写真（「大婚二十五年祝典景況之図」亀井温故館蔵）を元に制作し、草稿は世田谷美術館蔵。 |
| 海岸富士遠望図 | 1899年（明治32年） | キャンバス・油彩 | 45.8x97.6 | 宮城県美術館 | 明治三十二年／高橋源吉 |  |
| 高輪東禅寺英国公使館へ浪士乱入之図 | 1901年（明治34年）頃 |  |  | 東京国立博物館 |  |  |
| 西村茂樹像 |  |  |  | 東京国立博物館 |  |  |
| 臥龍橋 | 1902年（明治35年） |  | 60.8x152.2 | 山形銀行 | G.TAKAHASHI 1902 | 旧天童銀行に飾られていた。 |
| 楠木正行如意輪堂に和歌を残すの図 | 1902年（明治35年） |  | 58.0x91.5 | 個人 | G.TAKAHASHI 1902 |  |
| 宮城縣穴瀑之紅葉 | 1911年（明治44年） | キャンバス・油彩 | 31.5x49.5 | 山寺芭蕉記念館 | G.TAKAHASHI |  |
| 天華岩 | 1911年（明治44年） | キャンバス・油彩 | 69.9x151.6 | 山寺芭蕉記念館 | 無し |  |
| 山寺全景 | 1911年（明治44年） |  | 68.0x149.5 | 将棋むら 天童タワー | G.TAKAHASHI |  |
| 立谷川 対面石 | 1911年（明治44年） |  | 68.0x149.6 | 将棋むら 天童タワー | 無し |  |
| 藤花滝 | 不明 | キャンバス・油彩 | 90.8x72.7 | 山寺芭蕉記念館 | 無し |  |
| とら | 1911年（明治44年） |  | 45.0x70.0 | 天童市立荒谷小学校 | G.TAKAHASHI | 荒谷小学校はかつて山寺小学校の分校であり、山寺で学校の教材用として依頼され描いた、3点の動物画のうちの1点。他に象の絵が山寺小学校にあったが、事情を知らない人が塗りつぶして別の絵を描いてしまったと伝えられ、現在は所在不明。 |
| 大石田風景（仮題） | 1911年（明治44年）頃 | キャンバス・油彩 | 38.9x67.0 | 個人 | G.TAKAHASHI | 明治美術会創立10年記念美術展覧会で河合新蔵画《村落首夏》の模写で、実際には大石田の風景ではないと考えられる。 |
| 最上川（本合海） | 1911年（明治44年） | キャンバス・油彩 | 70.1x151.5 | 個人 | 無し | 保存状態が劣悪だったが、クラウドファンディングで資金を集め修復。 |
| 腹巻岩 | 不明 |  | 41.5x72.5 | 個人 | G.TAKAHASHI |  |
| 最上川古口風景（仮題） | 1911年（明治44年）頃 |  |  | 個人 |  |  |
ボーカル・ショップ

| ボーカル・ショップ ボーカル・ショップ |
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出身地:   日本
ジャンル:  歌謡曲、アニメ・特撮ソング、コマーシャルソング
活動期間:  1960年代 - 1970年代
レーベル:  東芝レコード キングレコード コロムビアレコード

メンバー:  小保方淳 渡辺長雄 高沢良明 柴田昭司 釈尾春邦 伊津野修
ボーカル・ショップは、日本のコーラス・グループである。「ヴォーカル・ショップ」と表記される場合もある。
メンバー

小保方 淳 - トップテナー（2代目）（元デューク・エイセス）
渡辺 長雄 - リードテナー
高沢 良明 - バリトン
柴田 昭司 - バス
釈尾 春邦 - バス
伊津野 修 - トップテナー（初代）
代表曲（あるいはコーラスとして参加した楽曲） > アニメソング

『鉄人28号』イメージソング
『0戦はやと』主題歌、挿入歌
『スーパージェッター』挿入歌
『W3』主題歌
『海賊王子』副主題歌
『ロボタン』主題歌
『黄金バット』主題歌、挿入歌
『少年ジャックと魔法使い』主題歌、挿入歌
『マッハGoGoGo』主題歌、挿入歌
『冒険ガボテン島』主題歌、挿入歌
『わんぱく探偵団』主題歌、副主題歌、挿入歌
『サイボーグ009』副主題歌
『アンデルセン物語』挿入歌
『大魔王シャザーン』イメージソング
『長靴をはいた猫』主題歌、挿入歌
『海底3万マイル』挿入歌
『国松さまのお通りだい』副主題歌
『さすらいの太陽』主題歌
『アリババと40匹の盗賊』挿入歌
『赤胴鈴之助』副主題歌
『デビルマン』主題歌
『荒野の少年イサム』主題歌
代表曲（あるいはコーラスとして参加した楽曲） > 特撮ソング

『忍者部隊月光』主題歌
『悪魔くん』副主題歌、挿入歌
『仮面の忍者 赤影』主題歌、挿入歌
『キャプテンウルトラ』主題歌、挿入歌
『ジャイアントロボ』副主題歌
『スペクトルマン』主題歌、副主題歌
代表曲（あるいはコーラスとして参加した楽曲） > テレビドラマ

『新選組血風録』主題歌
『丸出だめ夫』主題歌
代表曲（あるいはコーラスとして参加した楽曲） > CMソング

ロマンティカ（三菱自動車工業）
愛のスカイライン（日産自動車「スカイライン」）
フジカシングル8（富士フイルム）
丸井の歌（丸井）
BIG NEW LIFE（コカ・コーラ）
代表曲（あるいはコーラスとして参加した楽曲） > 歌謡曲

ムシのついた女（1970年発売。日本グラモフォン DR1537。作詞：やなせたかし、作曲：飯吉馨、編曲：北村秀人）
B面は萩本欽一「何処かにお前が」のカバー（編曲：北村秀人）
代表曲（あるいはコーラスとして参加した楽曲） > その他

椿林太郎の歌（『黒い秘密兵器』イメージソング）
元気に一、二（おかあさんといっしょ）
『ひょっこりひょうたん島』挿入歌
集英社マーチ
TV出演

おかあさんといっしょ「うたいっぱい」1965年4月～1967年3月
遺伝的プログラミング

遺伝的プログラミング（いでんてきプログラミング、英: Genetic Programming, GP）は、メタヒューリスティックなアルゴリズムである遺伝的アルゴリズムを拡張したもので、進化的アルゴリズムの四つの主要な方法論の内の一つでもある。
概要

遺伝的プログラミングは1990年にジョン・コザ（John Koza）によって提案された。他の進化的アルゴリズムの主要な方法論が同時期に提案され独立して研究が進められていたのに対し、遺伝的プログラミングは最初から遺伝的アルゴリズムの拡張として提案されており、他の三つの方法とは大きく立場を異にする。具体的な内容としては、遺伝的アルゴリズムにおける遺伝子型の表現が主に配列であるのに対し、遺伝的プログラミングでは木構造を用いる。このため、遺伝的アルゴリズムでは表現できなかった数式やプログラムのコードなど、構造を持ったデータを表現することができる。大きな違いとしてはこれだけであるが、遺伝的アルゴリズムとは解の探索の傾向が異なり、また独自の現象や問題点が発生する。現在、それに対する改善案などが非常に活発に研究されており、遺伝的アルゴリズムからはほとんど独立して研究が進められている。遺伝的プログラミングのみを扱った書籍も増えている。なお、コザが発表したシステムは Lisp で書かれていたため、現在はあらゆるプログラミング言語で実装されているにもかかわらず解を Lisp のS式で表現することが一種の慣例になっている。