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アントニオ・エスコタド
作品 > 「喜劇の精神」

そのアナーキーな立場と薬物問題への取り組みによりメディアに取り上げられた後、1990年代には彼の創作活動は記事や講演に絞られ、「喜劇の精神」（1992）と「放蕩者の肖像」（1998）にまとめられた。1992年のアナグラマ・エッセイ賞の受賞につながった「喜劇の精神」は、「君主の威厳、犯罪と被害」で扱われた政治権力の社会学に回帰しているが、行政権力に焦点を当てている。モリエールやそれよりはるか前のアリストテレスの「弁論術」において喜劇とは、悲劇の主人公と合唱が、詐欺師、道化師と親分という3つの繰り返し登場する人物だけに置き換えられた表現であると定義されていた。本書は、その実際の変種から出発して、民主主義の移行とともに出現した政治階級を分析し、その主題を2つの部分に分けている。
前半では、個人や社会の情熱として恐怖が分析され、恐怖と苦痛を分ける境界線がサンプリングによって示される。ホッブズやトーマス・ジェファーソンなどの論考を比較した後、ハイデガーに先立ち、またハイデガーの思想を導いた、エルンストとフリードリヒ・ゲオルクのユンガー兄弟の思想が紹介される。
第2部では、階級やカーストとしての政治家階級に焦点を当て、議会制民主主義とその代替手段のひとつである直接民主主義の制度的展望について考察する。彼は、テロリストと反テロリストの利害が常に一致するフィードバック・ループとしてのテロリズムに特に注目し、この悪循環を別の好循環の前提条件と対比させながら、例えばバスクのように、どのような人口規模から民族自決権を主張しうる集団となるかが分析される。この関連で、スイスのモデルと中央集権制や連邦制、および国家連合の間の緊張関係を綿密に検証している。
作品 > 「放蕩者の肖像」

エスコタドは、私たちの本質が必然的に存在と思考を融合させるものであると考え、現代的な健康理論を概説する一連の文章をここにまとめた。換言すると、「身体的なものは精神的であり、精神的なものは身体的なもの」であり、「かかる受容が日常的に美を再考する方法であると考えつつ、精神の即物性として身体性を受容すること」を提案している。
エスコタドの最初のエッセイは、数年前に彼が翻訳しており、当時刊行されていた全12巻の要約版2巻の翻訳と序文を担当し、著者が不明なビクトリア時代の作品My Secret Lifeに捧げられており、これはハイメ・ヒル・デ・ビエドマによると、「男性である人間のエロティックな体験について書かれた最も広範で冗長な記述」である。実際、「ディケンズやハーディ、その他の当時尊敬されていた英国人作家の小説からまさに省かれていた部分である、当時の豊かな描写を提供するだけでなく、2000人ほどの女性との肉欲的な関係を詳細に描写している」。エスコタドは、「娼婦たちと妻たち」で論じられた問題、たとえば肉欲的な愛を経験する多様な方法や、支配、淫乱それに嫉妬といった情念を取り上げ、婚姻または売春という人類の制度を同一視している。前者は法律や道徳によって公認され、後者は秘密の陰に追いやられているが、一方は他方の基本であり、逆もまた然りという命題が維持されているのである。
哲学的な観点から眺めると『放蕩者の肖像』には、英語が原文の「化学的陶酔と人間の尊厳」も収められている。彼の別のエッセイ「優生学についての注釈」は、末期患者、慢性疾患患者、単なる回復期にある病人に対しての多幸感をもたらすとされる鎮痛剤の使用に関して、単なる緩和薬としてではなく治療薬としては否定する政策を検証しており、無知を大量殺戮のレベルにまで高めている。「よりよく死ぬ」では、安楽死について、そしてすべての個人が自らの死の時期と方法を選択する権利について考察している。巻末は、100歳過ぎまでよい人生を送り幸福な死を体験した好例として提案された、エルンスト・ユンガーとアルバート・ホフマンとの類似性で締めくくられている。
作品 > 「混沌と秩序」

マンデルブロのフラクタル幾何学がユークリッド幾何学の理想化に代わるものであり、イリヤ・プリゴジンの散逸構造が熱力学第二法則の再定義であることを発見したエスコタドは、『混沌と秩序』（1999年）で強い意味での研究に着手した。彼は、これらが孤立した業績ではなく、「複雑なものを把握する能力の進歩によって還元主義的パラダイムを超越する」一般的な科学ルネッサンスの一環であることを発見した。また、最も古い直観のひとつである決定論の不充分さを確認することもできた：
そのおかげであらゆる種類の物理系は、事象の法則として抽象化が遅かれ早かれ投影される理想化された実態とは異なり、絶えず創造される不確実さの関連を提示する。
プリゴジンに授与されたノーベル化学賞も、数学分野においてノーベル賞に相当するもののマンデルブロに授与されなかったフィールズ賞も、スペインの教育履修表からは欠けており、中学や高校の生徒のみならず、精密科学や工学、物理学または化学の博士号取得者からも体系的に無視され続けていることによりエスコタドは、以下のように断言した：
教条主義は、進歩的な補助金に最も依存している科学の分野に根付き、非線形の過程の証言は何であれ、記号の半分の線に圧縮され、全ての宇宙の公式を持つ寸前であると主張する人々と矛盾する。
「混沌と秩序」は、この「業界無謬主義」をさまざまな角度から批判し、何世紀にもわたって神学的あるいは無神論的な信仰の理想に現実を合わせようとしてきた私たちが、まさに自己組織化現象を理解したおかげで、現実を垣間見ることができるようになりつつあると論じている。サーモスタットのように環境からフィードバックされるものもあれば、時計のように環境から隔離されたものもある開いた、または閉じた秩序モデルを比較し、あたかも兵舎や女子修道院の秩序が現実と同義であるかのように、両者の混同を皮肉っている。教条主義は場合に応じて都合次第で縮小したり抽象化したり忘却したりしてこれを試みるが、エスコタドによれば、これは好循環を犠牲にして悪循環を選ぶことになる。『サイバネティクス』におけるウィーナーの表現を使えば、「恒久的にフィードバックするサーモスタットとは対照的に、時計のように環境からの信号を無視し、巻き上げだけに敏感に反応することによって」。
エスパサ賞を受賞し、半年の間に5版が完売したこのエッセイは、物理学・数学の教授4名から、不勉強な押しつけがましさ、「でたらめ」、「ポストモダン哲学」と酷評され、幅広い論争を巻き起こした。「ニュートンの原則」（1980）の広範な序文も同じような評価を受けた。エスコタドは、フランスのポストモダニズムの詐術を長年にわたって糾弾してきたなどと答え、それぞれの批判に詳しく答えた。
作品 > 「熱帯における60週間」

カオス理論の流布と同じかそれ以上のスキャンダルが引き起こしたのは、彼の無条件支持者の多くから信念を曲げない左翼の象徴として崇めていた彼が、最後の章で自らを「民主自由主義者」と定義したときである。{要出典}しかし、彼は自らを「スペインにおける左翼のパラダイム」と定義した。精神作用物質の使用に関する彼の記録を支持していた人々の中には、それを生物学的検定プログラムと組み合わせる必要性に疑問を投げかけ、メネムやマラドーナが宣言したように、冷笑的な挑発行為であり、犯罪の弁明であるとさえ考え、神経変性の反論の余地のない証拠とさえ考えた.。それ以来、彼は 「新自由主義者」のレッテルを貼られるようになったが、「彼が自由主義者とどう違うのか」を明確にすることに成功した者はまだいない。しかし、彼はマレー・ロスバードの信奉者を 「独断主義的な自由主義者」、「（銀行の信用取引を可能にする準備率に反対する）100%の狂信者」と呼び、アイン・ランドを「アンフェタミンマニア」と呼ぶなど、皮肉たっぷりで呼び続ける。彼の独自性により、教職員組合との不和の連鎖を説明することもできるだろう。
「混沌と秩序」の出版は、彼の情緒面でも最もトラウマとなる苦境の時期と重なった。20年間連れ添った結婚を解消して新しい家庭を築き、バンコク・カトリック大学から提供されたサバティカル・イヤーを利用して、貧困と富の原因を研究するというプロジェクトで同国に移住したのである。限界効用の父、カール・メンガーの人物像に目を奪われた彼は、「自尊心を完全に失わないための呪文のように」経済理論と歴史の研究に没頭し、日記、オーストリア学派に関する作業ノート、観光研究のハイブリッド本を書き、「熱帯の60週間」（2003年）として出版した。
その一方で、東南アジアを巡ったことで、彼は「教養のある国民は資源に関係なく豊かである」ことを確信した。そこで彼は自らの過去を振り返り、「幼い頃からスクリーンの中で訓練されてきた人々のために[…]体制順応主義や派閥主義からできるだけかけ離れた概念を必要とする理由や有益な情報を見つけたい」という願望に突き動かされ、自らの若き日の「赤い魂」の意味を見つめ直した。
作品 > 「商業の敵たち - 所有権の道徳史」

「商業の敵たち」3部作。
エスコタドによれば、老年になってから「独創的なものから賢明なものへ、独創的なものから公正なものへ」と努力するようになった結果、彼いわく「私の人生の書物」である「商業の敵たち - 所有物の道徳史」を執筆した。このプロジェクトは、「私有財産は窃盗であり、商業はその道具であると主張してきた」のは誰なのか、どのような文脈で、どのような結果をもたらしたのかを明らかにすることに限定されている。
しかし、彼がこの問題を研究する上で最初に発見したことは、一方ではスパルタとプラトンに遡る必要性であり、他方ではエッセネ派に遡る必要性であった。エッセネ派は、第六戒を「汝、取引すべからず」と解釈し、後にエビオン派の信条に転化し、最終的には山上の垂訓によって説かれた宣言へと変化した。両者の文脈を理解するために彼は、メシア的救済者（「最初の者に対する最後の者」の返還や復讐を引き受けるスケープゴートであることが斬新な「この世の悪を洗い流す子羊」）の誕生の温床となった奴隷社会の起源を調査し、後にマルクスが社会発展の法則として提起した、内戦を通じた進歩の予兆を見つけた。
宗教改革と反宗教改革はエッセネ派の理想を置き去りにすることに収斂し、善良なキリスト教徒に先見の明と繁栄を提案した一方で、ルネサンス期のドイツ農民戦争で頂点に達する一方で、同時に多くの共産主義者の諸派によって否定され、支持された商業社会の復活の過程がより鮮やかに描かれる。2世紀にわたる物質的蓄積が続き、マンデヴィルの「ミツバチの寓話」が彼のリアリズムの集大成となり、最後にフランス革命が自由主義者と権威主義者の戦いの場となり、「等号の合体」とその指導者バブーフが登場する。この立場は、セビリアにおいてカハソル財団が主催したスペインの黒い伝説に関する会議における彼との討論において、作家マリア・エルビラ・ロカ・バレアが反論した。
2008年に出版された第1巻は、専門的な批評家たちからほとんど沈黙をもって迎えられた。2013年に出版された第2巻は、特にインターネット上で精力的に宣伝され、大きな反響を呼んだ。その一方で、データ量の増大により、著者が意図したように19世紀の研究を現代につなげることは不可能となり、700ページを超える書物が作成されたため、第3巻の作成を余儀なくされた。そして彼は、「恐怖の変種を徹底的に記録することが自分の宿命だ」とジョークを飛ばした：
化学的陶酔の予感は、それを自己への恐怖という形で内向きにし、収奪計画はそれを他者への恐怖という形で外向きにするが、双方において非人間的なものを人間化する狂気の協力を過小評価することはできない。
この物語の中で彼は、イデオロギー的な図式に、それぞれの経済環境の詳細と、それに並行する制度（融資商品、ギルドと労働組合、最初の大企業、社会保障制度、紙幣使用の定着、特許法）の発展、そして北米、英国、フランス、スペイン、ドイツやロシアにおける政治革命の具体的な分析を加えている。エスコタドによれば現代の歴史家は、インターネットの検索エンジンによってテーマ別に整理された無数のデータをようやく自由に使いこなせるようになり、「年代記から、複数のカメラで撮影された中継放送に似たものへと飛躍」が実現し、かつてない形で「価値中立性の行使」が可能となった。彼の場合、隷属社会から商業社会への紆余曲折の変遷を調査した結果、「自由の眩暈と隷属の安心感に一歩一歩つきまとわれながら」、社会的固定制に対する社会的流動性の勝利を記録することになった。
第1巻の4.I.2節では、キュロス・シリンダーの次のような翻訳が紹介されている：
「人間は、他人の権利を侵害しない限り、朕の帝国全域において、自由に移動し、自らの神を崇拝し、自営業を営むことができる。朕は奴隷制を禁じ、知事とその部下は男女の売買を禁じる義務がある」(27)(27) このシリンダーは大英博物館に保存され、国連の全言語に翻訳されている。
実際、
* 最近の学説では、キュロス・シリンダーを最初の人権憲章とみなすことが提案されている。この解釈の始まりは、1971年、ペルシャ王政2500周年に際してモハンマド・レザー・パフラヴィー皇帝が、イスラム以前における自らの支配の正当性を確立すべく、キュロス2世を政府イデオロギーの重要人物に据えたことである。同年、彼の王朝は、キュロスが最初の人権憲章を作成したことを証明すべく、不完全かつ著しく改変された「英訳」を添えたキュロス・シリンダーのレプリカを国連に提出した。

問題なのは、後者の翻訳が国連やインターネットで広く流布されていることであり、キュロスによる人権やその宣言は時代錯誤であるのに、キュロス・シリンダーに関するこのような誤解を助長している。実際のところ、キュロスはいくつかの些細な点、特に宗教的崇拝に関しては寛容な政策をとっており、この政策は200年以上経った後も彼の後継者たちによって受け継がれている。しかし、例えば「（...）その隷属から（...）安息を（...）見出すように」（L.26）を奴隷制度の廃止と捉えるのは、アケメネス朝支配下に複数の種類の奴隷が存在したことからもわかるように、紛れもない時代錯誤である。したがって、このような寛容政策はむしろ、新しい臣民を迅速に彼の帝国に統合し、国内での問題をできるだけ避ける方法として理解しなければならない。https://www.worldhistory.org/trans/es/2-166/cilindro-de-ciro/
第2巻の最後は、社会主義のメシア的モデルと民主主義的モデルのジレンマを明らかにした。しかし、20世紀と全体主義の時代についての記述が残っており、本書はその後、ベネズエラのチャベスとイランのアフマディネジャド（ホルヘ・ベルストリンヘはその同盟を推進した）までそのプロジェクトを進めようとした。エスコタドによれば、一つひとつのエピソードを丹念に調べていくうちに、当たり前のように思っていたことが全て崩れ去ってしまったという。実際、彼の日々の喜びは、自分自身が常に考えを変え、偏見から判断へと移り変わっていくのを見ることだったのだが、この年代記が20世紀を見据えたときに初めて、「共産主義の精神」について一般的な結論を導き出すのに十分な統計的宇宙が生まれることになる。
共産主義運動の起源と発展に関する3部作の中で、最終巻として2016年12月に刊行された『商業の敵たち』第3巻は、前例のない研究であった。共産主義現象の歴史において、その経済的背景に加え、労働組合、大企業、著作権によって守られた所有権、さまざまな社会保障制度といった並列的な制度の発展の詳細をイデオロギー的な議論に加えたものは、これまで存在しなかった。第1巻がフランス革命までの展開を、第2巻が20世紀初頭までの出来事を分析したのに対し、第3巻はレーニンから、20世紀にラテンアメリカで生まれた最新のポピュリスト運動、そしてギリシャのシリザやスペインのポデモスといった政党を通じた21世紀のヨーロッパにおけるその反映までを扱う。{要出典}
作品の完成後、フェデリコ・ヒメネス・ロサントスとパブロ・イグレシアスによるエスコタドへのインタビューがインターネット上で放送され、彼の人物像の普及に貢献した。
思想

エスコタドは、「自己宣言以外に刺激はなく、すべてがどのように生まれ、どのように終わるのかを知ること以外に羅針盤はない」と何度も宣言している。彼によればその作品は、情報を年代順に整理し分類学を避ける歴史的アプローチである系譜分析の手法を適用することで、扱うさまざまなテーマを自己学習する過程として発展してきた。
1960年代にエスコタドは、オルテガ・イ・ガセットとスビリによる生の理性主義的潮流の中で法学者および哲学者として修業し、生の理性と歴史的理性の概念の影響を受けながらフロイト、そしてとりわけヘーゲルの知識を得て、その宗教哲学を博士論文「不幸な良心」（1972年）で分析した。この著作は、論理学と純粋形而上学の分野に踏み込んだ『実在と実体』（1985年）とともに、彼の知的生産の残りの土台となる確固たる哲学的基盤となった。De physis a polis』（1975年）では、ソクラテス以前の哲学者たちに立ち返ると同時に、ディスコ「アムネシア」（1976年）を設立し、1975年にその死去によりフランコ政権が終焉し民主主義が目覚めたスペインにおいて、イビサ島がカウンターカルチャーの中心地として台頭する際に、彼は主導的な役割を果たした。青年期から壮年期にかけては、抽象的な表現に傾倒していたが、その後、具体的な現実の観察から得られたデータへの関心が高まり、「今日では予測化学に追い詰められている観察する科学」という選択肢をとるようになった。
それから亡くなるまで彼は、複雑さそのものを象徴し個人を超えた人間の起源と進化の研究と普及に力を注いだが、それは「自発的な主体でも不活性な物体でもなく、人間理解、家族、政治経済といった第三のタイプの存在であり、先験的に計画されたものではない秩序における無制限の個々の行為の一致の結果である」。単純主義を解放する原理としての現実への関心のためエスコタドの業績は、ヒュームの表現を借りれば存在論と人間科学の間に位置し、その学際的な視点は、ヒューマニズムの観点から幅広い知識と関心を融合する。論理学と形而上学から出発し、認識論と科学理論に入り、さらに経済学や政治権力、ジェンダー神話や家族・性風俗、あるいは泥酔の様式など、より人間的な現象へと進んでいく。これらの分野全てに共通する衝動は、恐怖への解毒剤としての人間の自由の肯定であり、個人の責任とはかけ離れた権威の押し付けへの解毒剤である。
フランコ政権下、共産党の隊列の中で秘密裡に活動していた彼の政治的立場は、自らを「民主自由主義者」と定義するまでに発展する一方、その作品では「いかなる政治的ユートピアも、結局は優生学的プロジェクトや大量殺戮事業の婉曲表現と見分けがつかない」という考えが成熟していった。政治的には、彼はスペインの知識人の中でも特異な思想家であり、伝統的な左右の軸に当てはまらず、自由と権威主義の問題に焦点を当て、ユートピア主義と権威主義をプラグマティズムかつ合理主義的な立場から否定したため、必ずしもよく理解されていない。にもかかわらず、彼は自らを「スペインにおける左翼のパラダイム」であると宣言した。エスコタドは、「エル・パイス」紙、後に「エル・ムンド」紙、「ディアリオ16」誌に掲載された数多くの記事を通じて、同時代の人々にとって、フランコ死後の民主主義への移行期における時事問題、社会慣行、文化の歴史家、分析家となった。 例えば、バスクの独立を目指したテロ組織バスク祖国と自由(ETA)に対抗して結成された反テロリスト解放グループ（GAL）による国家犯罪は、「君主の威厳、犯罪と被害者」（1987年）や、1992年にアナグラマ・エッセイ賞を受賞した「喜劇の精神」といった政治権力の社会学に関するオピニオン・コラムやエッセイの中で、エスコタドによって世論に明らかにされた。
「薬物の一般史」（1989年）の著者として、20世紀最後の数十年間、記事やテレビ討論への出演を通じて薬物への禁止反対の立場を擁護し、世間にその名を知らしめた。バイオアッセイを実践し、30種類以上の異なる向精神薬 の身体的、主観的影響を試験、分類、記述し、その使用マニュアルを執筆したが、これは数回の編集後に「薬物から学ぶ」（1990-1995）と題されるようになる。薬物使用そのもの、売春、安楽死など、道徳的にデリケートな問題に対する彼の意見のために、メディアでは数々の論争の的となった。彼の信奉者にとっては、判断の独立や自由な思想の育成をまさに意味すること、彼の中傷者にとっては知的不遜と見なされる。例えば、1999年にエスパサ・エッセイ賞を受賞した認識論的マニフェスト「混沌と秩序」の刊行後、彼の職業的な押しつけがましさを非難する一部の学界の拒絶反応を引き起こすようなこともあった。
プロの翻訳家としても40冊以上の訳書がある。中でもニュートン、ホッブズ、ジェファーソン、バクーニン、特にトマス・サースとエルンスト・ユンガーの著作を翻訳している。2013年に退職するまで、UNED政治社会学部で社会科学の哲学と方法論の教鞭をとった。「商売の敵たち」を執筆し、共産主義運動史の研究に没頭した。全3巻におよぶ単著「所有権の道徳史」（2008-2014）。2019年、「個人をあらゆる種類の奴隷に服従させる結果となる強制への対応としての自由」を擁護した功績により、フアン・デ・マリアナ賞を受賞。
作品 > 著作

「マルクーゼ・ユートピアと理性」Marcuse, utopía y razón (1968, Alianza Editorial).
「不幸な良識。ヘーゲルの宗教哲学に関するエッセイ」La conciencia infeliz. Ensayo sobre la filosofía de la religión de Hegel (1971, Revista de Occidente).
De physis a polis (1982, Anagrama).
「現実と実体」Realidad y substancia (1986, Taurus).
「社会科学の哲学と方法論」Filosofía y metodología de las ciencias sociales (1987, UNED).
「君主の威厳、犯罪と被害」Majestades, crímenes y víctimas (1987, Anagrama).
「薬物の一般史」Historia general de las drogas (全3巻、1989, Alianza) 作者が引用した原作（スペイン語）の一部をオンライン検索
「毒物の書物」El libro de los venenos (1990, Alianza).
「喜劇の精神」El espíritu de la comedia (1991, Premio Anagrama de Ensayo).
「薬物から学ぶː 使用および乱用、偏見および課題」Aprendiendo de las drogas: usos y abusos, prejuicios y desafíos (1995, Anagrama). 本書は「毒物の書籍」という題名で1990年に、そして1992年には「薬物の減少額向けに」という題名で刊行されている。
「娼婦たちと妻たち: 性と義務に関する4つの神話」Rameras y esposas: cuatro mitos sobre sexo y deber (1993, Anagrama).
「薬物: 過去から未来へ」Las drogas: de ayer a mañana (1994, Talasa).
「薬物史入門」Historia elemental de las drogas (1996, Anagrama).
「大麻問題ː ハシーシュおよびマリフアナに関する建設的な提案」La cuestión del cáñamo: una propuesta constructiva sobre hachís y marihuana (1997, Anagrama).
「放蕩者の肖像」Retrato del libertino (1997, Espasa-Calpe).
「薬物の一般史」Historia general de las drogas （付録「薬物の減少額」を含む） (1999, Espasa-Calpe).
「混沌と秩序」Caos y orden (1999, Premio Espasa de Ensayo 1999).
「熱帯の60週間」Sesenta semanas en el trópico (2003, Anagrama).
「科学的分析の創造と発展」Génesis y desarrollo del análisis científico (2006, Ediciones Académicas).
「商業の敵たち」Los enemigos del comercio (2008, Espasa-Calpe). Consultar la obra en línea.
「商業の敵たち第2巻」」Los enemigos del comercio II (2013 Espasa-Calpe). Consultar la obra en línea.
「恐怖に対して: 第1巻」Frente al miedo: Volumen I (2015, Página Indómita). Consultar la obra en línea.
「商業の敵たち第3巻」Los enemigos del comercio III (2017, Espasa-Calpe).
「私のプライベートイビサ」Mi Ibiza privada (2019, Espasa-Calpe).
「感覚の一里塚」Hitos del sentido (2020, Espasa-Calpe).
「栄光の鍛造ː サポーターである哲学者が語るレアル・マドリードの短い歴史」La forja de la gloria: Breve historia del Real Madrid contada por un filósofo aficionado (2021, Espasa-Calpe).
「アヘン愛好家の告白ː 死後の日記（1992～2020）」Confesiones de un opiófilo: Diario póstumo (1992-2020) (2023, Espasa-Calpe).
「恐怖に対してː 第2巻」Frente al miedo: Volumen II (2024, Página Indómita)
作品 > 序文

Drogas y ritual: La persecución ritual de drogas, adictos e inductores, de Thomas Szasz (traducción y prólogo de Antonio Escohotado), Fondo de Cultura Económico, 1990.
Más allá del nihilismo: Meditaciones sobre Ernst Jünger, de Enrique Ocaña, Editum, 1993.
Nuestro derecho a las drogas, de Thomas Szasz, Anagrama, 1993.
AnimaLuno de Luis Eduardo Aute, disco-libro, El Europeo/Allegro, 1994 .
Drogas y cultura de masas, de Juan Carlos Usó, Taurus, 1996.
Mujeres chamán, damas iniciáticas, escritos de mujeres en la experiencia con drogas, de Cynthia Palmer y Michael Horowitz (traducción, Victoria Quiñonero Moreno), Castellarte, 2000.
Mr. Nice, de Howard Marks, La Cañamería Global, 2000.
Todo Makoki, de Gallardo y Mediavilla, DeBolsillo, 2012.
"Rememorando a Sasha Shulgin", en PIHKAL y TIHKAL (edición en castellano), de Alexander Shulgin y Ann Shulgin, Editorial Manuscritos, 2015.
El rebaño: Cómo Occidente ha sucumbido a la tiranía ideológica, de Jano García, La Esfera de los Libros, 2021.
イビサ島でのアントニオ・エスコタド（1976年）。
左から順にハコボ・シルエラ、アントニオ・エスコタド、アルバート・ホフマンおよびエルンスト・ユンガー、リリア宮殿にて、1992年。
出版社ラ・エンボスカドゥラの計画に関するインタビュー中に息子ホルヘ・エスコタドと並ぶアントニオ・エスコタド、2018年。
1998年イラスト版の「薬物の一般史」の表紙。
「商業の敵たち」3部作。
フアン・デ・マリアナ協会における会議中のアントニオ・エスコタド（マドリード、2014年）。
マサル (犬)

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ザギトワ（左から2人目）に抱かれるマサル
生物: イヌ
犬種: 秋田犬
性別: メス
生誕: 2018年2月15日  日本 秋田県 大仙市
国籍:  日本
著名な要素: オリンピック金メダリストのペット
飼い主: アリーナ・ザギトワ
外見: 赤毛
マサル（露: Масару、英: Masaru）は、ロシアのフィギュアスケート選手アリーナ・ザギトワの飼い犬。
概要

赤毛のメスの秋田犬である。2018年2月15日に秋田県大仙市で、勝大（しょうだい）や勝花（しょうか）などとともに、4つ子のうちの1匹として生まれた。勝大は雄であり、大館市の秋田犬の里で展示されている。勝花はマサルの妹に当たり、カッチャン (Katyan) と愛称されている。父親は岩手県で飼われている秋田犬であり、母親は大仙市のブリーダーが飼っている、花捷（はなしょう）と名付けられた犬である。
ザギトワは、2018年平昌オリンピックを控えて新潟市内で事前合宿を行っていたとき、雑誌で秋田犬の写真を見つけて気に入り、秋田犬を飼いたいと母親に相談したところ、母親は、「五輪でうまく滑ったらね」と応じた。
このことが2月27日に報道されると、秋田犬保存会会長であり政治家の遠藤敬は、秋田犬を贈呈することを決意し、スターズ・オン・アイスに出演するために来日していたザギトワと会い、赤毛3匹、虎毛と白毛1匹ずつの計5匹のメスの子犬を撮影した写真を提示したところ、ザギトワは、マサルを選んだ。
2018年2月23日、ザギトワが平昌オリンピックで金メダルを獲得する。同年3月3日、ザギトワが、秋田犬に勝利を意味する「マサル」という名前を付けたい、との旨を述べる。
同年5月26日、贈呈式がモスクワのホテル・メトロポール（英語版、ロシア語版）で開催され、遠藤からザギトワにマサルが手渡された。この式には、政治家の安倍晋三とその妻・昭恵も同席している。ロシアに日本の秋田犬がプレゼントされるのは、これで2度目であり、2012年に秋田県からウラジーミル・プーチンに秋田犬、ゆめが贈られたのが1度目である。なお、同年7月に朝青龍明徳に贈呈された秋田犬のマサオはマサルのいとこである。
2018年11月、寝具メーカーのエアウィーヴと広告出演契約を締結し、2019年1月、同社のテレビCMにザギトワとともに出演する。同年5月11日、秋田犬の展覧会がモスクワのソコーリニキ公園で開催され、生後10 - 18か月の部門において、マサルが1位に選ばれる。
評価

大仙市のブリーダーは、マサルについて、「人懐っこくて、上品な目をしている秋田美人だと思う」との旨を述べている。ザギトワは、「マサルはとてもおとなしくて、みんながかわいいと思うような犬で、そして頭がいいです」「子熊みたいにふわふわでかわいい」と評価している。
アンタエウスオオクワガタ

アンタエウスオオクワガタ (Dorcus antaeus) は、コウチュウ目・クワガタムシ科・クワガタ属・オオクワガタ亜属の1種である。
そのたくましい姿から、ギリシャ神話の巨人「アンタイオス」に由来する名前がつけられた。中国語では「安達祐実大鍬形虫」と呼ばれている。
形態

オオクワガタの仲間で最も重厚な体型をしていて、大型であり、体の横幅が広く、厚みがある。
オスの大アゴは特に太く、湾曲し、体色は光沢のある黒色である。
他のオオクワガタに見られるような大アゴのつけ根の近くの突起（眼上突起）は目立たず、メスの上翅には縦のスジがない。大アゴのつけ根の裏側にはオレンジ色の毛束がある。
分布

インド北部、ネパール、ブータン、シッキム、ミャンマー、中国南部、タイ北部、ラオス、ベトナム北部、マレー半島。
熱帯地方に住むことから、和名でミナミオオクワガタと呼ばれていた。
生態

熱帯から亜熱帯の、標高,1000メートル以上の広葉樹の森林地帯に生息し、生息数は少ない。
日本よりも南方の地域に分布しているが、主として標高が高く冷涼な気候帯に分布する。特に、ヒマラヤでは標高2,000メートル以上の地域にも生息している。また、主として季節的な気温の変動が少ない低緯度地域に分布する。
成虫は、広葉樹の樹液を餌としている。夜行性であり、外灯などにも飛来する。分布域における季節的な気温の変動が少ないため、活動期は日本のオオクワガタよりも長い。
オスは樹液が出る大木の洞などを縄張りにしている。メスはオスの縄張りや産卵場所を求めて飛び歩き、広葉樹の太い倒木や立枯れの地中部に産卵する。成虫での寿命は2-3年である。
産卵から約1ヵ月ほどで孵化した幼虫は、地上から地下までの広葉樹の朽木の中で生活し、その朽木を食べて育つ。他のオオクワガタ類より、湿度が高く、より腐朽が進んだ朽木を好む。幼虫期間は生育場所や気温条件によって幅があり、半年-2年である。
終令幼虫は、蛹になるために、蛹室（ようしつ）を作り始めて、約1ヵ月かけて蛹となる。
蛹は約1ヵ月ほど経過してから羽化し、成虫となる。羽化した成虫は、すぐには活動せず、約2ヵ月ほど経過してから、蛹室を出て活動を開始する。
多くの生息地でクルビデンスオオクワガタと混生している。
個体数はクルビデンスオオクワガタより多く、幼虫はより湿度の高い朽木を好む。
近年、日本への輸出のため、現地の人々が収入源としてクワガタ捕獲していて、大木を切り倒していることが社会問題となり、環境への影響が心配された時期があった。
分類

アンタエウスオオクワガタは長らく１種として扱われてきたが、
2010年12月20日発行の「世界のクワガタムシ大図鑑」により3つの亜種に整理された。
3亜種の中で、マレー半島の個体群は分布が飛んでおり、また比較的区別しやすいとされるが
その他の地域では変異は連続的であり、分布の境界線も明確ではない。
加えて小型のオスや特にメスの区別は簡単なものではない。
Dorcus antaeus antaeus （原名亜種）　
　　分布：インド北東部・ブータン・シッキム・ミャンマー西部あたり
体長：オス35.0〜89.0mm　飼育下94.2mm(2021年)　・メス34.0〜48.0mm
特徴：3亜種の中で最も大きくなり、オス体は他の亜種に比べて体はやや細長く、光沢が強い。
また、大あごの湾曲が弱く、大型個体では内歯はより前方に突出し、斜め前方を向く。
Dorcus antaeus miyashitai
　　分布：ミャンマー東部・タイ北部・ラオス北部・ベトナム北部・中国雲南省南部・（海南島？）
体長：オス33.8〜87.1mm 　飼育下86.8mm（2024年）　・メス33.0〜47.0mm
特徴：原名亜種に比べてオスの体と大あごは太短く、光沢はやや鈍い。
大型個体では大あごの内歯が側方に突出する。
Dorcus antaeus datei
　　分布：マレー半島・ベトナム南部
体長：オス35.0〜80.0mm　飼育下83.2mm（2015年）　・メス31.0〜46.0mm
2特徴：3亜種中最も小型で、オスの大あごは太短く湾曲が強い。
また、大あごの先端部と内歯はより鋭く突出して、前胸背板の前方がより広い。
富山市立奥田中学校

| 富山市立奥田中学校 |
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 富山市立奥田中学校
 ja北緯36度42分7.765秒 東経137度13分32.408秒﻿ / ﻿北緯36.70215694度 東経137.22566889度﻿ / 36.70215694; 137.22566889座標: 北緯36度42分7.765秒 東経137度13分32.408秒﻿ / ﻿北緯36.70215694度 東経137.22566889度﻿ / 36.70215694; 137.22566889
国公私立の別:  公立学校
設置者:  富山市
校訓:  自主・創造・敬愛
設立年月日:  1947年4月15日
共学・別学:  男女共学
学期:  3学期制
学校コード:  C116220130100 
所在地:  〒930-0846
 富山県富山市奥井町25-10
外部リンク:  公式サイト
 ウィキポータル 教育  ウィキプロジェクト 学校
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富山市立奥田中学校（とやましりつ おくだちゅうがっこう）は富山県富山市奥田地区を学区とする公立中学校。
概要

奥田中学校は奥田小学校や奥田北小学校等の富山駅北方面一帯に広がる奥田地区を校区とする公立中学校である。平成19年3月14日付で、卒業生総数は22,190名になった。
歴史

個別に出典が提示されていない箇所の出典→。
| 年月日 | 出来事 |
| --- | --- |
1947年4月15日: 興国人絹パルプ富山工場旧青年学校を仮校舎にして開校
1949年6月28日: 富山市窪16番地（現在地）の新校舎に移転
1956年4月29日: 初代体育館が落成
1962年7月5日: プール竣工
1976年8月30日: 現鉄筋校舎完成（1972年2月2日に第1期工事が竣工して以降第3期まで工事が実施されていた。）
1996年: 現体育館竣工
2012年: 全国中学校バスケットボール大会で八村塁を擁し準優勝。
事件

→「富山市立奥田中学校いじめ自殺事件」も参照
奥田中学校では、校内暴力や厳しい校則による人権問題が起きることもあった。また、1988年にはいじめを苦に生徒が飛び降り自殺をする事件も発生した。
部活動

奥田中学校の部活動は、以下の通りである。部活動加入率は85%程度である。
野球部
サッカー部
ソフトボール部
ソフトテニス部
バレーボール部
ハンドボール部
バドミントン部
バスケットボール部
卓球部
陸上競技部
剣道部
吹奏楽部
音楽部
美術部
茶道部
パソコン部
駅伝部(特設)
交通

最寄駅は富山地方鉄道富山港線の奥田中学校前駅。北陸新幹線の富山駅やあいの風とやま鉄道線・高山本線の富山駅、富山地方鉄道の電鉄富山駅、稲荷町駅にも近い。
生徒数

奥田中学校の全校生徒数は、648人（令和3年度）である。
著名な出身者 > 芸術・文化・芸能

川嶋哲郎（ジャズサックス奏者）
麻尋えりか（元宝塚歌劇団星組男役）
中山恵（元モデル・元女優、スタイリスト）
直島航（写真家）
坂本欣弘（映画監督）
著名な出身者 > スポーツ

嶋田雄大（元プロボクシング日本ライト級チャンピオン）
浅井樹（元プロ野球選手：現広島東洋カープコーチ）
馬場雄大（バスケットボール選手：アルバルク東京→テキサス・レジェンズ→メルボルン・ユナイテッド→テキサス・レジェンズ→長崎ヴェルカ）
八村塁（バスケットボール選手：ワシントン・ウィザーズ→ロサンゼルス・レイカーズ）
笹倉怜寿（バスケットボール選手：アルバルク東京）
小杉凜華（バレーボール選手：KUROBEアクアフェアリーズ）
伊藤尚人（バスケットボール選手：SHINAGAWA CC WILDCATS）
関連書籍

『奥田郷土史』（1996年発行）奥田郷土史編集委員会/編 奥田郷土史刊行委員会 

第二章第一節 四 奥田中学校の発展（190頁～）
大進撃

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: 1994年のアメリカ映画「ジョン・キャンディの大進撃」とは異なります。
大進撃（だいしんげき、La Grande Vadrouille）は、1966年のフランスのコメディ映画。第二次世界大戦下のフランスが舞台。監督はジェラール・ウーリー。日本では1967年に公開。テリー＝トーマス、ブールヴィル、ルイ・ド・フュネス主演。
1966年に1700万人以上の観客を集めたこの映画は、1997年に『タイタニック』（2075万人）に抜かれるまで、30年以上に渡ってフランスにおける全ての国の映画の興行収入で史上最高位の座を保ちつづけた。フランス映画では2008年のダニー・ムーン監督の『Bienvenue chez les Ch'tis』（2048万人）に抜かれるまで、42年間その最高位を保ち続けた。
2015年現在では上記2作品および『Intouchables』『白雪姫』（2009年に1800万人を達成）に続き、フランスにおける興行収入史上第5位である。
フランス語原題のvadrouilleは「ぶらぶら歩き」「散歩」あるいは「放浪」という意味であり、邦題の「進撃」とは意味がだいぶ異なる。
あらすじ

1942年、ナチス占領時代のパリ。イギリス空軍の戦闘機がパリ上空で撃墜され、乗組員たちは脱出前にパリのモスクに集合すると決めた上で、パラシュートで脱出した。隊長のサー・レジナルド・ブルークはヴァンセンヌの森の動物園に着陸した。2人目のピーター・カニングハムは、ペンキ職人のオーギュスタン・ブーヴェの籠の上に引っかかり、彼の手引きで隠れることとなった。3人目のアラン・マッキントッシュはオペラ・ガルニエの屋根に着陸し、オーケストラの指揮者スタニスラス・ルフォールの楽屋に逃げ込んだ。
二人のフランス人は、嫌々ながらも、イギリス兵たちをかばいながら自由地域経由でイギリスへ脱出させるための手引きをすることになり、ナチ将校アシュバッハの手を逃れながらブルゴーニュ方面へと向かった。ムルソーのホテルの女将ジェルメーヌを始めとするレジスタンスたちの手を借りながら、彼らはグライダーで境界線を突破する。
スタッフ

監督 - ジェラール・ウーリー
助監督（第2チーム） - クロード・クレマン
脚本 - ジェラール・ウーリー、ダニエル・トンプソン（フランス語版）、マルセル・ジュリアン（フランス語版）
演出 - ジョルジュ・タベ（フランス語版）、アンドレ・タベ（フランス語版）
音楽 - ジョルジュ・オーリック、および以下の楽曲を使用
エクトル・ベルリオーズ：オペラ『ファウストの劫罰』より『ラコッツィ行進曲』（ロベール・ベネデッティ指揮パリ管弦楽団の演奏による）、同オペラ『序曲』の一部
『二人でお茶を』
『Ein Jäger aus Kurpfalz』（ドイツ民謡）
キャスト

| 役名 | 俳優 | 日本語吹き替え | 役柄 |
| --- | --- | --- | --- |
| オーギュスタン・ブーヴェ | ブールヴィル | 藤村有弘 | 気弱なペンキ職人 |
| スタニスラス・ルフォール | ルイ・ド・フュネス | 早野寿郎 | オーケストラの指揮者 |
| サー・レジナルド・ブルーク | テリー＝トーマス（英語版） | 藤本譲 | 口ひげのイギリス空軍隊長 |
| ピーター・カニングハム | クローディオ・ブルーク（英語版） | 納谷六朗 | レジナルドの部下のイギリス空軍隊員 |
| アラン・マッキントッシュ | マイク・マーシャル | 田中秀幸 | レジナルドの部下のイギリス空軍隊員 |
| ジュリエット | マリー・デュボワ |  |  |
|  | ピエール・ベルタン |  | ジュリエットの祖父 |
| マリー＝オディル | アンドレア・パリシー（フランス語版） |  | 修道女 |
| アシュバッハ少佐 | ベンノ・シュターゼンバッハ（英語版） |  | ナチス将校 |
| ジェルメーヌ | コレット・ブロッセ |  | ホテルの女将 |
|  | ミシェル・モド |  | 斜視のドイツ軍兵士 |
|  | ギイ・グロッソ |  | おしゃべりな音楽家 |
吹き替え放映 - 1974年5月6日 TBS『月曜ロードショー』
受賞

1966年 タオルミーナ映画祭、外国映画最優秀賞
1967年 ダヴィッド・ディ・ドナテッロ賞、金賞
1977年 ゴールデーネ・ラインヴァント（ゴールデン・スクリーン）、外国映画最優秀賞
興行収入

この映画の公開時のフランスにおける興行収入は、17,267,607人にのぼる。
1966年のフランスの興行収入の第1位を獲得しただけでなく、1939年の『風と共に去りぬ』を抜いて史上最高位となり、1997年に『タイタニック』に抜かれるまで、30年間にわたってその座を保ち続けた。
詳細は以下の通りである。
| 週 | 順位 | 入場者数 | 週 | 順位 | 入場者数 | 週 | 順位 | 入場者数 | 週 | 順位 | 入場者数 |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| 1 | 1 | 105,752 | 7 | 1 | 73,033 | 13 | 1 | 41,860 | 19 | 6 | 18,488 |
| 2 | 1 | 104,604 | 8 | 1 | 65,530 | 14 | 2 | 39,050 | 20 | 5 | 24,300 |
| 3 | 1 | 136,192 | 9 | 1 | 60,726 | 15 | 3 | 33,789 | 21 | 2 | 53,140 |
| 4 | 1 | 136,714 | 10 | 1 | 71,010 | 16 | 3 | 53,080 | 22 | 1 | 46,847 |
| 5 | 1 | 84,730 | 11 | 2 | 47,570 | 17 | 3 | 48,040 | 23 | 2 | 30,506 |
| 6 | 1 | 79,580 | 12 | 3 | 42,850 | 18 | 5 | 28,510 |  |  |  |
1997年に外国映画で『タイタニック』（2075万人）が、2008年ではフランス映画でダニー・ムーン監督の『Bienvenue chez les Ch'tis』（2048万人）が、記録を更新した。しかしながらフランス映画に於けるフランス全国民の34%が映画館で観劇したという記録は、『Bienvenue chez les Ch'tis』の31%を上回り、未だに第1位を記録している。
ドイツでは初の第2次世界大戦を舞台にしたコメディ映画である。西ドイツではDrei Bruchpiloten in Parisの名で、東ドイツではDie große Sauseの名で公開され、1974年の再公開時に東西合わせて330万人を記録した（1967年の初公開時は記録がない）。スペインでは136万人、スウェーデンでは77万人、ソビエト連邦では3780万人を記録した。
興行収入 > フランスでのテレビ放送

最初のフランスでのテレビ放送は、1976年1月1日にフランス第2放送にて行われた。2014年までに、TF1で17回、フランス第2放送および現在のFrance 2で11回、また他のチャンネルでも放送されている。
TF1の放送では、第8回目の1988年に46.7%の視聴率を得た。第11回目の2002年は900万人、第12回目は930万人が視聴した。2009年12月20日の第15回目の放送では、900万人以上の視聴者で33%の視聴率を確保し、フランスにおける年間視聴者数第1位を獲得した。2012年1月1日の第16回目の放送では870万人の視聴者を得た。2014年12月21日の第17回目の放送では、7,239,000人の視聴者数、28.5%の視聴率を得た。
ロケ地

ロケ地は以下の通りである。
パリ
下水道
1区、ベルタン・ポワレ通り Rue Bertin-Poirée
5区、グランド・モスケ・ド・パリとそのハマム（浴場）
8区、シャンゼリゼ通り
9区、オペラ・ガルニエ
10区、パリ東駅（劇中ではパリ・リヨン駅の設定）
12区、ヴァンセンヌの森
16区、贋造博物館（劇中ではナチスSSの支局の設定。この隣の建物の壁をペンキ職人ブーヴェが塗り、そこにイギリス兵ブルークが着陸したシーン）
18区、モンマルトルの丘（空襲警報のシーン）
パリ近郊（旧セーヌ＝エ＝オワーズ県）
ブーローニュ＝ビヤンクール
サン＝クルー
サンテニー
コート＝ドール県
ディジョン
ムルソー
ボーヌ（ボーヌ旧ホスピス）
ラ・ロシュポ
ニエーヴル県
ドレモン（アンティアン）
ブーク・ロルム
ヨンヌ県
アヴェロン県
ミヨー、モンペリエ＝ル＝ヴュー奇岩群（ブールヴィルがルイ・ド・フュネスを肩車する、この映画の中の一番有名なシーン）
カンタル県
オート＝サヴォワ県
タナンジュ
エッセール・ロマン
その他

ブールヴィルとルイ・ド・フュネスは、この映画の前年に『大追跡』で共演している。しかしそれ以前にも、『Poisson d'avril（エイプリールフール）』 （1954年）、『Les Hussards（軽騎兵）』（1955年）、『パリ横断 La Traversée de Paris』（1956年）で共演している。
この映画の撮影中、ブールヴィルとルイ・ド・フュネスは「これが二人の共演の最後の映画になるだろう」と冗談交じりに話していた。しかしそれは現実のものとなった。ブールヴィルとジャン＝ポール・ベルモンド主演の『大頭脳 Le Cerveau』の後、ジェラール・ウーリー監督は『大乱戦 La folie des grandeurs』の脚本を準備していたが、ブールヴィルはガンで逝去した。ブールヴィルの代役にはイヴ・モンタンが起用され、ルイ・ド・フュネスとの新たなコンビを得たこの映画は1971年の興行収入第4位となった。
この脚本の初稿は双子の姉妹がイギリス兵を助けてフランスを横断するというものであり、ジェラール・ウーリーはそれをプロデューサーのヘンリ・ドイチュマイスターに売却していたが、後に権利を取り戻し、その際に主役をブールヴィルとルイ・ド・フュネスのコンビに設定し直した。「主役が少女2人？冗談じゃない。男二人に変更だ！」初稿のまま残っているのはボーヌのホスピスのシーンのみである。
ドイツ兵の制服に変装したブールヴィルがルイ・ド・フュネスを肩車するシーンはオリジナルにはなく、二人のアドリブによるものである。脚本の予定では壁から落ちたド・フュネスがブールヴィルを巻き込んで地面まで転がり落ちるというものであり、スタントマンが予定されていた。結果的にこのシーンはフランスのコメディ映画屈指の名シーンとして現在まで語り継がれている。撮影はミヨーにあるモンペリエ＝ル＝ヴュー奇岩群で行われた。スタントマンのレミー・ジュリアンは、オートバイを運転するドイツ軍兵役で出演している。
この映画は、アメリカ映画『パリのジャンヌ・ダーク Joan of Paris』（1942年）へのアナロジーが多く見られる。アメリカ空軍の兵士がパリに不時着し、フランス人の少女（ミシェル・モルガン）に助けられるロマンス映画である。
更新世

| 累代 | 代 | 紀 | 世 | 期 | 基底年代 Mya |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| 顕生代 | 新生代 | 第四紀 |   完新世 | メガラヤン | 0.0042 |
| 顕生代 | 新生代 | 第四紀 |   完新世 | ノースグリッピアン | 0.0082 |
| 顕生代 | 新生代 | 第四紀 |   完新世 | グリーンランディアン | 0.0117 |
| 顕生代 | 新生代 | 第四紀 |   更新世 | 後期更新世 | 0.129 |
| 顕生代 | 新生代 | 第四紀 |   更新世 | チバニアン | 0.774 |
| 顕生代 | 新生代 | 第四紀 |   更新世 | カラブリアン | 1.8 |
| 顕生代 | 新生代 | 第四紀 |   更新世 | ジェラシアン | 2.58 |
| 顕生代 | 新生代 | 新第三紀 |   鮮新世 | ピアセンジアン | 3.6 |
| 顕生代 | 新生代 | 新第三紀 |   鮮新世 | ザンクリアン | 5.333 |
| 顕生代 | 新生代 | 新第三紀 |   中新世 | メッシニアン | 7.246 |
| 顕生代 | 新生代 | 新第三紀 |   中新世 | トートニアン | 11.63 |
| 顕生代 | 新生代 | 新第三紀 |   中新世 | サーラバリアン | 13.82 |
| 顕生代 | 新生代 | 新第三紀 |   中新世 | ランギアン | 15.97 |
| 顕生代 | 新生代 | 新第三紀 |   中新世 | バーディガリアン | 20.44 |
| 顕生代 | 新生代 | 新第三紀 |   中新世 | アキタニアン | 23.03 |
| 顕生代 | 新生代 | 古第三紀 |   漸新世 | チャッティアン | 27.82 |
| 顕生代 | 新生代 | 古第三紀 |   漸新世 | ルペリアン | 33.9 |
| 顕生代 | 新生代 | 古第三紀 |   始新世 | プリアボニアン | 37.8 |
| 顕生代 | 新生代 | 古第三紀 |   始新世 | バートニアン | 41.2 |
| 顕生代 | 新生代 | 古第三紀 |   始新世 | ルテシアン | 47.8 |
| 顕生代 | 新生代 | 古第三紀 |   始新世 | ヤプレシアン | 56 |
| 顕生代 | 新生代 | 古第三紀 |   暁新世 | サネティアン | 59.2 |
| 顕生代 | 新生代 | 古第三紀 |   暁新世 | セランディアン | 61.6 |
| 顕生代 | 新生代 | 古第三紀 |   暁新世 | ダニアン | 66 |
| 顕生代 | 中生代 | 中生代 | 中生代 |  | 251.902 |
| 顕生代 | 古生代 | 古生代 | 古生代 |  | 541 |
| 原生代 | 原生代 | 原生代 | 原生代 |  | 2500 |
| 太古代 | 太古代 | 太古代 | 太古代 |  | 4000 |
| 冥王代 | 冥王代 | 冥王代 | 冥王代 |  | 4600 |
 ↑  基底年代の数値では、この表と本文中の記述では、異なる出典によるため違う場合もある。  ↑  基底年代の更新履歴  ↑  百万年前  ↑  「始生代」の新名称、日本地質学会が2018年7月に改訂 
北極側の氷河の最大範囲。
更新世の地層、Scarboro Cliffs （カナダ、オンタリオ州、トロント）
更新世（こうしんせい、英：Pleistocene）は、約258万年前から約1万1700年前までを指す、第四紀の第一世にあたる地質時代。後期更新世、チバニアン、カラブリアン、ジェラシアンの4つの期に区分される。
かつては洪積世（こうせきせい、Diluvium）ともいい、そのほとんどは氷河時代であった。
この前の鮮新世（せんしんせい、Pliocene）と合わせて鮮新・更新世（Plio-Pleistocene）として扱われることもある。
分類

更新世は、前期、中期、後期に分けられ、前期はさらにジェラシアン及びカラブリアンに分けられている。
後期更新世（0.126 - 0.0117 Mya、12万6000年〜（西暦2000年から数えて）1万1700年前） - 現在、タランティアン (Tarantian) の名称がIUGS-ICSで検討されている。
チバニアン（0.781 - 0.126 Mya、78万1000年〜12万6000年前） - 名称について、2017年6月に日本の1チームがチバニアン (Chibanian)、イタリアの2チームがイオニアン (Ionian) を申請。審査の結果2020年1月、「チバニアン」と命名された。
カラブリアン（1.806 - 0.781 Mya、180万6000年〜78万1000年前）
ジェラシアン（2.588 - 1.806 Mya、258万8000年〜180万6000年前）