stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
日本端子
主な製品

コネクタ
連鎖端子
圧着端子
圧着工具
拠点

本社・技術センター＝神奈川県平塚市
支店・営業所＝関東支店（横浜市）、大阪支店（吹田市）、名古屋支店（名古屋市）、西日本営業所（北九州市）
工場＝大磯工場、花泉工場（岩手県一関市）
物流センター＝神奈川県中郡大磯町
関連会社

北京日端電子有限公司 - 電子部品の製造及び電子部品、電子製品、機械設備の販売等を手掛ける。日本端子が株式の60%、京东方科技集团股份有限公司（BOE）が株式の40%をそれぞれ保有している。当社代表取締役の河野二郎は副代表（中国語名：副董事长）を務める。
昆山日端電子科技有限公司
香港日端電子有限公司
皆戸町 (名古屋市)

| 皆戸町 |
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 町名
国:   日本
都道府県:   愛知県
市:   名古屋市
行政区:   中区
町名廃止:  1966年（昭和41年）3月30日
等時帯:  UTC+9 (日本標準時)
市外局番:  052
ナンバープレート:  名古屋
皆戸町（みなとまち）は、愛知県名古屋市中区の地名。
歴史 > 町名の由来

清洲越しの町で、正万寺町下ノ切と称していたが、戸・障子職人ばかり居住していたことから1687年（貞享4年）に改称されたものである。
歴史 > 沿革

1871年（明治4年）9月29日 - 正万寺町を編入する。
1878年（明治11年）12月20日 - 名古屋区成立に伴い、同区皆戸町となる。
1889年（明治22年）10月1日 - 名古屋市成立に伴い、同市皆戸町となる。
1908年（明治41年）4月1日 - 西区成立に伴い、同区皆戸町となる。
1944年（昭和19年）2月11日 - 栄区成立に伴い、同区皆戸町となる。
1945年（昭和20年）11月3日 - 栄区廃止に伴い、中区皆戸町となる。
1966年（昭和41年）3月30日 - 住居表示実施に伴い、1〜3丁目が丸の内一丁目、3・4丁目が錦一丁目に編入され消滅。
施設

七町尋常小学校
人物

金森徳次郎 - 1886年（明治19年）当町に生まれる
日向橋

| 日向橋 |
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基本情報
国:   日本
所在地:  神奈川県愛甲郡愛川町半原
交差物件:  中津川
座標:  北緯35度32分45.2秒 東経139度15分56秒﻿ / ﻿北緯35.545889度 東経139.26556度﻿ / 35.545889; 139.26556
構造諸元
形式:  曲弦ワーレントラス橋
材料:  鋼
全長:  62m
幅:  5.5m
関連項目
 橋の一覧 - 各国の橋 - 橋の形式
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日向橋（ひなたばし）は、神奈川県愛甲郡愛川町にある神奈川県道54号相模原愛川線の中津川に架かるトラス橋である。
歴史

現在の橋は1930年（昭和5年）に開通したトラス橋で、河川内に橋脚を設けず、洪水時の水流の妨げとならない構造とした。1991年（平成3年）には、同じ愛川町内の中津川の平山橋とともにかながわの橋100選に選定された。本橋開通以前の大正時代には、吊り橋が架けられていた。
交通

右岸側に半原バス停があり、国道412号半原バイパス経由本厚木駅・厚木バスセンター行きと三ヶ木行きが本橋を渡る。
訃報 2002年11月

訃報 2002年11月（ふほう 2002ねん11がつ）では、2002年（平成14年）11月中に物故した、又は物故が報じられた人物についてまとめる。
孫基禎／11月15日没
ジェームズ・コバーン／11月18日没
高円宮憲仁親王／11月21日没
杉尾富美雄／11月23日没
西村正夫／11月28日没
（1日 - 15日）

11月2日 - トニオ・セルヴァルト、俳優（* 1896年）
11月2日 - 竹本吉夫、内科医・内科学者（* 1925年）
11月3日 - ジョナサン・ハリス、俳優・声優（* 1914年）
11月4日 - 小島太作、外交官（* 1912年）
11月4日 - 田中正俊、中国史・東洋史学者（* 1922年）
11月4日 - 渡辺文蔵、実業家（* 1907年）
11月5日 - 范文雀、女優（* 1948年）
11月5日 - 飛田茂雄、アメリカ文学者・翻訳家（* 1927年）
11月6日 - 秦野章、官僚・政治家、元法務大臣（* 1911年）
11月9日 - アドリアン・エッシュバッハー、ピアノ奏者（* 1912年）
11月9日 - ヤン・フルスケル、美術史研究者（* 1907年）
11月10日 - 荒憲治郎、経済学者（* 1925年）
11月10日 - 伊藤亘行、声楽家（* 1921年）
11月10日 - 小関藤一郎、社会学者（* 1912年）
11月10日 - 筒井直久、公吏・政治家・実業家（* 1903年）
11月11日 - 江上波夫、考古学者（* 1906年）
11月13日 - 小山正孝、詩人（* 1916年）
11月14日 - 内野熊一郎、漢文学者（* 1904年）
11月14日 - エディ・ブラッケン、俳優・コメディアン・歌手（* 1915年）
11月15日 - 孫基禎、マラソン選手（* 1912年）
（16日 - 30日）

11月17日 - アバ・エバン、政治家（* 1915年）
11月17日 - 田中謙二、中国文学者（* 1912年）
11月18日 - ジェームズ・コバーン、俳優（* 1928年）
11月18日 - 則武保夫、経済学者（* 1925年）
11月18日 - クラース・ボーン、ヴィオラ奏者（* 1915年）
11月20日 - 保昌正夫、国文学者・文芸評論家（* 1925年）
11月21日 - 伊藤喜一郎、実業家（* 1929年）
11月21日 - 高円宮憲仁親王、日本の皇族（* 1954年）
11月22日 - ベアトリス・デ・ボルボン・イ・バッテンベルグ、スペイン王女（* 1909年）
11月23日 - 杉尾富美雄、プロ野球選手（* 1934年）
11月23日 - ロベルト・マッタ、画家（* 1911年）
11月24日 - 小川仁一、政治家（* 1918年）
11月24日 - 山川雄巳、政治学者（* 1932年）
11月25日 - 北田光男、実業家（* 1914年）
11月25日 - ユージン・ロストウ、法学者（* 1913年）
11月27日 - スタンリー・ブラック、音楽家（* 1913年）
11月27日 - 後藤康男、実業家（* 1923年）
11月27日 - 大庭脩、歴史学者（* 1927年）
11月27日 - 大野真弓、西洋史学者（* 1907年）
11月27日 - ビリー・バード、女優（* 1908年）
11月27日 - エドウィン・L・メカム、政治家（* 1912年）
11月28日 - 西村正夫、元プロ野球選手（* 1912年）
11月28日 - 吉原幸子、詩人（* 1932年）
11月29日 - 家永三郎、歴史学者（* 1913年）
11月29日 - ダニエル・ジェラン、俳優（* 1921年）
11月30日 - 谷光次、政治家（* 1907年）
11月30日 - 門馬晋、ジャーナリスト（* 1930年）
11月30日 - 平井康三郎、作曲家（* 1910年）
日付不明 - 村田宏雄、社会心理学者・評論家（* 1919年）
石田正典

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: 企業家の「石田正範」とは別人です。
石田 正典（いしだ まさのり、1915年11月20日 - 2001年3月27日）は、日本の画家。
人物

1915年11月20日、宮崎県で9人兄弟の5男として生まれる。父親が国鉄に勤務していたことから各地を転々としていた。幼少の頃からカリエスを患うなど病弱で、満足に学校に通うことがままならず、1937年に岡山二中を中退。その後、小林喜一郎の画塾「赤坂洋画研究所」に通い、絵の勉強を始めた。
小林指導の下、画力をつけていくが、二科展では一度も入選する事無く同塾に通っていた中田政夫の勧めで春陽会に出品、1941年に入選を果たす。その後は春陽会への作品出品を続け、1965年には同会の審査員として声がかかるようになった。
1945年の岡山大空襲で家を焼かれ、津山市へ転居。翌1946年に見合で出会った女性と結婚した。津山へ移り住んだ後は郷土愛を開花させ自身の著書やインタビューなどで度々津山市を褒め称える発言を残している。
1969年から約半年の間、ヨーロッパへ留学するもその後スランプに陥り、4年後再びフランスへ渡っている。帰国後は津山に「津山洋画研究所」を開所、後続の育成に尽力。晩年は娘の住む岡山市山崎に転居し、2001年3月27日、脳梗塞により85歳で没した。
主な作品

『男の像』- 1961年、岡山県立美術館蔵
その他

「津山洋画研究所」では「画家はスターではない」「画家は粥と少しの酒が飲めればそれでいい」などといった画家になる道の厳しさ、生活の大変さなどを教えていた。
要行寺 (富士宮市)

| 要行寺 |
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所在地:  静岡県富士宮市淀平町480
山号:  興栄山
宗派:  日蓮正宗
創建年:  文明10年（1478年）
開基:  日有
法人番号:  3080105003532 
 
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要行寺（ようぎょうじ）は、静岡県富士宮市に所在する日蓮正宗の寺院。山号は興栄山（こうえいさん）。
起源と歴史

1478年（文明10年）- 建立される。開基は日蓮正宗大石寺第9世法主日有。
1727年（享保12年）10月20日 - 日蓮正宗大石寺第28世法主日詳により客殿を建立。
1765年（明和2年）11月1日 - 再建される。
1960年（昭和35年）12月7日 - 改築される。
所在地

静岡県富士宮市淀平町480
寺院周辺

静岡県立富士宮北高等学校
富士宮北幼稚園
交通アクセス

身延線西富士宮駅から車で5分
西尾小学校

西尾小学校（にしおしょうがっこう／さいおしょうがっこう）は、日本の公立小学校。
小松市立西尾小学校 - 石川県
春日井市立西尾小学校 - 愛知県
西尾市立西尾小学校 - 愛知県
ナメトコ山

| ナメトコ山 |
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 ナメトコ山（中央右の木立ちの間から見える山）
標高:  860 m
所在地:   日本 岩手県花巻市、岩手郡雫石町
位置:  北緯39度31分58秒 東経140度54分02秒﻿ / ﻿北緯39.53278度 東経140.90056度﻿ / 39.53278; 140.90056
山系:  奥羽山脈
 ナメトコ山の位置 北緯39度31分58秒 東経140度54分02秒﻿ / ﻿北緯39.53278度 東経140.90056度﻿ / 39.53278; 140.90056﻿ (ナメトコ山)  ナメトコ山 - 地理院地図  ナメトコ山 - Google マップ
  OpenStreetMap  
 プロジェクト 山
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幕舘橋に設置された、ナメトコ山の位置を示す看板
ナメトコ山（ナメトコやま）は、岩手県花巻市の西方、岩手郡雫石町との境にある奥羽山脈に属する標高860mの山である。
概要

北上川水系支流豊沢川（豊沢ダム）の上流部に位置する。
宮沢賢治の『なめとこ山の熊』に描かれる「なめとこ山」をめぐって調査が進められた結果、明治初期の「岩手県管轄地誌」に「那米床山」「ナメトコ山」という記述があることがわかり、同山が実在のもので位置が特定されたため、宮沢賢治の生誕100周年である1996年を機に国土地理院が2万5千分1地形図「須賀倉山(秋田)」に山の名を記した。
花巻市によって、県道12号の幕舘橋に位置を示す看板が設置されている。透明なアクリル板に稜線とナメトコ山の位置が描かれており、アクリル板越しに実際の稜線を重ねることで、ナメトコ山を見つけることができるようになっている。
関連文献

金子民雄　「宮沢賢治・童話の舞台」（『地図の友』1973年・74年）
小沢俊郎 『文語詩研究・地理研究 - 宮沢賢治論集』（有精堂出版、1987年、ISBN 4640304625）
「彼の法」集団

「彼の法」集団（かのほうしゅうだん）は、13世紀前半から14世紀前半にかけて、荼枳尼天を本尊とし、「髑髏本尊」などの性的儀式を信奉した日本の密教集団。本来の名称が不明なため、宗教学研究者の彌永信美が便宜上このように命名した。この他、真言宗醍醐派の学僧柴田賢龍による、内三部経流（ないさんぶきょうりゅう）という名称もある。
真言立川流の心定（1215年 - ?）は、「彼の法」集団を邪教と批判し、『受法用心集』（文永5年（1268年））を著して髑髏本尊などの儀式の詳細を明らかにし、これを糾弾した。ところが、恵海『破邪顕正集』（弘安4年（1281年））によって、「彼の法」集団と立川流が混同されるようになり、「彼の法」集団を批判した心定を含む立川流の側が、逆に淫祠邪教と誤認されるようになってしまった。さらに、高野山教学の大成者である宥快（1345年 - 1416年）の『宝鏡鈔』（天授元年/永和元年（1375年））によって、後醍醐天皇側近の学僧文観房弘真（1278年 - 1357年）に結び付けられるようになった。しかし、実際には、「彼の法」集団（髑髏本尊の教団）・真言立川流・文観派、これらの三者は、互いに全く異なる集団である。また、真言宗醍醐派から独立した宗教法人真如苑は総本部を東京都立川市においているが真言立川流や「彼の法」集団とは全く関係がない。
なぜ、宥快がこのようなことを行ったかについては、諸説ある。彌永の主張によれば、当時北朝の新進気鋭の学僧だった宥快が、南朝の実力者で巨大な権勢を持つ文観の一派を退けるため、言うなれば「真言密教界の南北朝内乱」に勝利するために、これらの弱小集団を身代わりの生贄にして「文観派＝立川流＝髑髏本尊を崇め性的儀式を行う「彼の法」集団」という図式を作り、文観派排除を図ったのだという。一方、フランス出身の宗教学研究者ガエタン・ラポーの説では、政治闘争が動機とする点では彌永と同じだが、特に文観個人を狙った訳ではなく、敵対派閥を一緒くたにしてまとめて批判したのであるという。また、ラポーによれば、中身の分析による異端批判ではなく、目録による異端批判という宥快の技法は、以降の異端批判の手法にも影響を与えたという。
名称

本項目では、「髑髏本尊」などの性的儀式を信じた密教の一派とその影響について記述するが、この一派が本来なんという名前だったのかは不明である。そもそも名前を持たなかった可能性もある。たとえば、近い時代に両部神道や伊勢神道等の巨大な宗教思想運動があったが、これらの名前は後から付けられた名称で、当時の人は特に決まった名称を用いていなかった。
2018年時点で、この一派はしばしば、真言宗の蓮念（仁寛）と見蓮を祖とする法流である立川流と混同される。「彼の法」集団という名称は、本来の立川流と区別するために、2018年に仏教学者の彌永信美が論文「いわゆる「立川流」ならびに髑髏本尊儀礼をめぐって」（『智山学報』第67巻）で提唱した呼称である。このように名付けられた理由は、この集団に関する唯一の信頼できる情報源『受法用心集』で、一貫して「彼の法」「此の法」と呼ばれているからである。その他、いわゆる「立川流」や「いわゆる」付きの「立川流」と彌永は呼称する。
また、彌永以前にも、2008年に、真言宗醍醐派の阿闍梨（師僧）・学僧である柴田賢龍が、本来の立川流と髑髏本尊の教団を区別するために、ブログ上で内三部経流という名称を提唱した。このように名付けた理由として、柴田は、一つ目には髑髏本尊の教団が根本文献に「内三部経」という題の経典を用いていたこと、二つ目には沙門某による心定『受法用心集』への小序（文永9年（1272年）9月27日）に「爰（ここ）に邪法あり。内三部経と名（なづ）く」とあることを挙げている。
以下、本項目では、便宜上、「彼の法」集団と統一して呼称する。
歴史 > 起源

「彼の法」集団は、おそらく13世紀前半に成立したと思われるが、その起源は正確にはわからない。立川流の心定（1215–?）によれば、「彼の法」集団は田舎真言師の一派（「都鄙の間、田舎の間」）、つまり正規の真言僧ではなく、民間信仰のシャーマン的な人間によって作られたのではないか、という。実際、「彼の法」集団の「血脈」（けちみゃく、後述）は真言密教的に有り得ないものとなっており、彌永によれば真言宗を聞きかじって憧れを抱き真似しただけの素人が作ったかのようにも見えるという。
彌永信美は一方で、創始者は密教へ深い知識を持った人物だった可能性もまた考えられるとする。唐代（618–907年）の『大佛頂廣聚陀羅尼經』に髑髏を使った儀式の記述があり、おそらくこの経典の内容を読んだ、もしくはまた聞きした人間が中心にいたのではないか、という。この経典の髑髏儀式には性的な内容は直接には含まれていないが、男女の髑髏について有用性の違いが述べられており、この箇所は解読が難しいので、あるいは性的な内容にも誤読されることも有り得るかもしれないと述べる。つまり、民間のシャーマンのように無学な存在ではなく、この経典の内容に触れ得るほど仏典に精通した人物によって創立された可能性もまた捨てきれないという。
また、彌永によれば、性的儀式に関しては、中世密教の「赤白二渧論」と「胎内五位説」から発展したという。
彌永によれば、これらの髑髏儀式と性的儀式の二つを組み合わせて成立したのが「彼の法」集団である。13世紀当時、髑髏を使う儀式と性的儀式それぞれ単体は、この集団以外にも行う一派があった。「彼の法」集団の特徴は、両方を組み合わせたので、「エロスとタナトス」的な不気味さが感じられることであるという。また、普通の「異端」宗教は性的儀式を「含む」ことが批判される（それが批判者からの誹謗中傷であるかどうかはともかく）のに対し、「彼の法」集団は性的儀式を単に含むだけではなく中心的な儀式として用いた（と批判された）のも固有の特徴である、とする。
密教には、血脈（けちみゃく）といって、師弟関係の歴史を記録した系図がある。しかし、「彼の法」集団の血脈は、真言僧や仏教学者が見れば捏造と判断されるほど錯乱した系図になっている。しかも、「彼の法」集団は「灌頂の血脈」と「三経一論の相承血脈」という二つの血脈を相伝するが、このような流儀は正統な真言密教には存在しない。この点もまた、真言宗醍醐派三宝院の流れを汲む格式ある血脈を備える本物の立川流とは対照的な部分である。
なお、「彼の法」集団の性的儀式を解釈する上では、当時の人の感覚では性行為がどのように捉えられていたかについても注意する必要がある。彌永の主張によれば、奈良時代から江戸時代末期までの日本では、性について語ったり他人に見せたりすることは、笑いの一種として捉えられていたという。たとえば、平安時代後期に書かれた藤原明衡『雲州消息』では、伏見稲荷の祭りで、男女の芸人が見世物の一環として「交接」をして観衆の哄笑を誘ったと記録されている。
歴史 > 隆盛と没落

彌永によれば、その後、13世紀中盤から後半という時期に「彼の法」集団は最盛期を迎えたのではないかという。
例えば、無住の『雑談集』（嘉元3年（1305年））巻第6の「菩薩戒徳事」によれば、ある女人が病を治そうとして髑髏を用いる儀式の僧侶に頼んだが一向に治らない、そこで円爾（聖一国師、1202–1280年）から正しい菩薩戒を受けると完治した、という。
また、広橋経光（1213年 - 1274年）の日記『民経記』文永4年（1267年）11月24日条によれば、太政大臣西園寺公相の葬式があった夜、何者かが公相の遺体から首を刎ねて持ち去ったという。そして、当時、世間には「髑髏法之上人」（髑髏の儀式を行う僧侶）が溢れかえっており、彼らに容疑がかかっていたという。『民経記目録』によれば、この事件にもかかわらず、翌年の文永5年（1268年）8月6日にはまだ髑髏法儀軌（ぎき、儀式）が世間にはびこっていたが、その箇所の日記本文は現存しないため、詳細は不明。この事件は、14世紀の歴史文学である『増鏡』（流布本系統）にも採取されている。この事件の髑髏法之上人が、「彼の法」集団と同じ団体かはわからないが、13世紀に髑髏を使う呪法が流行していた証の一つではある。
同様に、ほぼ同じ文永5年（1268年）、後に天台座主（最高位の僧侶）となる道玄（1237年 - 1304年）が、『髑髏法邪正記』を著し、天台宗の立場から髑髏法を非難した。
こうして髑髏法批判が高まる風潮の中で、同じ文永5年（1268年）、真言立川流の心定（1215–?）が『受法用心集』を著し、「彼の法」集団が崇める「髑髏本尊」という性的儀式を厳しく批判した。なお、著者の心定は立川流の信奉者であり、数え25歳の時に立川流の秘書（奥義書）は全て書写したと述べている。
真言立川流の心定は、「彼の法」集団の「髑髏本尊」を、「内法」（正しい仏の教え）どころか「外法」ですらない「邪行」だと糾弾した。心定の定義によれば、外法とは、長期的に見ればしっぺ返しを食らって痛い目に会うとはいえ、短期的には効果のある呪術のことである。外法の例としては、「高太夫が伝」＝高向公輔（817–880年）に由来すると伝承される術法などが挙げられる。しかし、髑髏本尊は「高太夫が伝」にすら見られない「邪行」であるとする。また、「彼の法」集団は偽経作りも行っていたと言われ、心定はその具体的な偽経作りの方法を推定している。
心定の証言によれば、「彼の法」集団は、大小500巻以上の聖教を持っていたと言われる。心定は異端弾圧者としての偏向がかかっているため、特に性的儀式の色合いが濃い「髑髏本尊」を問題にして書いているが、膨大な経典を持っている点からは、「彼の法」集団が「髑髏本尊」の儀式のみを語った団体とは考えにくく、「髑髏本尊」以外の記録が消失した今となっては不明だが、より広範な教義や儀式を含む団体だった可能性はある（彌永説）。
彌永の推測によれば、その後、「彼の法」集団は急速に勢力が衰え、広く取っても14世紀前半にはほぼ消滅していたのではないか、という。光宗の『渓嵐拾葉集』（14世紀前半）には、狐・犬・狸などの髑髏を所持している巫女たちがいると記されており、この頃には仏教の一派としての形を保てず民間信仰にまで零落していたことが窺え、少なくとも14世紀半ばには跡形もない状態だったと思われる。
歴史 > 宥快による批判 > 南朝との政治闘争説

そうして実際の「彼の法」集団が既に消滅した後に現れたのが、高野山真言宗の学僧宥快（ゆうかい、1345年 - 1416年）である。この宥快が著した『宝鏡鈔』（天授元年/永和元年（1375年））によって、「彼の法」集団・立川流・後醍醐天皇の側近文観房弘真（1278年 - 1357年）が結び付けられるようになった。なぜ宥快がそのようなことをしたのかについて、本節では、宗教学研究者の彌永信美が2018年に唱えた説に従って述べる。
彌永の主張によれば、宥快には、文観という僧侶の一派を根絶したいという強い意志があったという。なぜなら、当時、日本は南北朝時代（1336–1392年）に突入していて、朝廷は南朝と北朝に分かれており、北朝方である宥快は、南朝の後醍醐天皇や後村上天皇に側近として仕えて権勢を誇った文観の一派とは、敵対していたからである。この年（1374年）には、南朝と北朝の戦いはほぼ北朝勝利で決しており、南朝方の文観派を攻撃する好機だった。加えて、文観派との論戦に勝利できれば、高野山真言宗内部での自分の地位も大きく上がるであろう、と考えたのかもしれない、という。しかし、文観は1,000巻以上もの膨大な仏教学的著作を残した知的巨人であり、その学説に正面から対抗するのは簡単ではなかった。
彌永の説によれば、このような戦いにおいて、宥快が目を付けたのが、（本物の）立川流である。まず立川流をスケープゴートとして邪教の烙印を押し、それから文観が立川流所属の人間であることにすれば、文観派を一括して排除しやすくなり、正面から論戦しなくてもレッテル貼りで勝利することができるのである。犠牲にするのは立川流ではなくどれでも良かったが、立川流は真言宗全体の中で見れば弱小な法流に過ぎないので、ちょうど適していた。もし他に弱い適当な法流があれば、それを選んでいたであろう、と彌永は推測する。
もともと13世紀半ばには既に、立川流を批難するかのような徴候が一部にはあった。また、立川流の心定が「彼の法」集団の性的儀式を批判した『受法用心集』には色々と写本・刊本があり、おおよそ「守山本」に近い系統と、「高山寺本」（弘安4年（1281年）写）単独で構成される系統の、二系統に分かれている。このうち「守山本」系統では、心定が立川流の僧侶であることが明記されている（「（前略）灌頂を受け、立川の一流秘書（奥義書）悉（ことごと）く書きつくし了（おわん）ぬ」）。ところが、「高山寺本」では、「立川の」という部分が削除されており、心定の法流がわからなくなっている。しかも、「高山寺本」の末尾には恵海の『破邪顕正集』という書の一部が付録しており、この中では性的儀式を行う「彼の法」集団＝立川流なのだろうかと推測されている。よって、「高山寺本」を引用するだけで、立川流＝「彼の法」集団＝邪教の構図を作ることができるのである。なお、彌永の主張によれば、宥快は、心定が立川流であることが明記されている「守山本」系統の『受法用心集』も入手していたかような節がある。つまり、立川流に無知だったのではなく、意図的に邪教の罪を負わせた可能性も考えられるのである、という。
こうして宥快は、天授元年/永和元年（1375年）、『宝鏡鈔』を著して、文観やその他の敵対法流を批判した。この書はしばしば「立川流の文観」を批判したものと紹介される。ところが、実は、宥快は「文観は立川流の人である」などとは一言も本文中で述べていない。宥快は、たとえば「弘真流（文観派）の書籍は（中略）多く大和の国や越中の国に存在する（後略）」という文の直後に、「立川流もまた（中略）越中と大和の国に多く（後略）」という文を置く。こういう書き方を繰り返すことによって、文観（およびその他の敵対法流）と立川流を直接結びつけることなく、読み手が文観派（およびその他の敵対法流）＝立川流と誤解するように仕向けた。彌永は、「著者・宥快が攻撃しようとするすべての法流を「あたかも立川流と同様に性的な邪義であるかのように」示す方法は、きわめて巧妙で、根拠薄弱な中傷に満ちたもの」と述べる。
歴史 > 宥快による批判 > 正邪弁別説

フランス出身の宗教学研究者のガエタン・ラポーもまた、2017年に発表した論文の中で、文観房弘真や立川流が邪教とされたのは、宥快の『宝鏡鈔』によるテキスト操作によるものとする。一方、なぜ宥快がそのようなことを行ったかについては、彌永信美とは別の見解を述べる。
ラポーもやはり、宥快らによる敵対派閥批判が、教義上の対立というよりは、権力抗争・政治闘争に基づくものであることを指摘する。しかし、文観個人を狙って集中攻撃したとする彌永説とは違い、ラポーは敵対派閥を満遍なく狙ったものであるとする。たとえば、宥快の『宝鏡鈔』による立川流批判のある部分では、立川流ではなく金剛王院流の実賢らが批判されている。立川流の心定は、金剛王院流の如実に学んだこともあるなど、この二つは全くの無関係とも言えないが、基本的には別の流派であるにもかかわらず、である。
ラポーの推測によれば、宥快はこのように混同しやすい複数の敵対派閥を、意図的に混同してまとめて一つの巨大な異端流派として扱うことで、個々の法流に対する教義の分析を回避した。そして、その仮想上の巨大流派が、後世に立川流と呼ばれるようになったのではないか、という。
ラポーの主張によれば、宥快の発明のおかげで、それ以降の真言宗では、「正」と「邪」の弁別を効率的にすることが可能になったという。教義の中身への分析の有る無しにかかわらず、もし、ある僧やその著作が宥快（あるいはその後継者ら）による目録や議論に現れていれば、その教義を異端的と見なすことができるのである。そして、宥快以降、第二次世界大戦終結後ごろまでの600年近く、目録そのものへの批判的分析は為されなかった。その意味において、宥快らが編み出した目録による異端批判という手法は、現代に繋がる真言宗を形成する上で、大きな貢献を果たしたのではないか、という。
歴史 > 文観・立川流のその後

こうして、文観房弘真は淫祠邪教の妖僧の烙印を押され、その一派は南朝と共に亡び、「邪僧文観と邪教立川流」のイメージは後世を支配し続けた。例えば、祐宝の 『伝灯広録  』（宝永4年（1707年））は、「上奏状」なる偽文書を引き、文観は荼枳尼天を祀って算道卜筮・呪術修験を操る「外法」の怪僧で、陰陽師や山伏と同類の者であると述べている。
スケープゴートにされた立川流の方は細々と生き延びたが、それでも江戸時代中期には絶えた。
歴史 > 文観・立川流の名誉回復

文観・立川流を邪道とみなすことの問題点は2000年以前から櫛田良洪や甲田宥吽らによって部分的に指摘されていた。しかし、「彼の法」集団（髑髏本尊の教団）・真言立川流・文観派の三つがそれぞれ別の集団であると判明し、彼らの名誉が回復されたのは、2000年代、ドイツの日本学者シュテファン・ケック(Stefan Köck)らによって本格的な史料批判が始まってからである。
教義 > 注意点

以下は、主に20世紀までの研究による「彼の法」集団の教義である。21世紀現在の研究水準から見れば歴史的実像とは違う可能性がある点に注意する必要がある。
教義 > 本尊

心定の『受法用心集』によると、「彼の法」集団の本尊は荼枳尼天である。また、荼枳尼天信仰は「高太夫が伝」（高向公輔（817–880年）が創始したという伝説のある外法）から派生したものであるという説も当時あったが、心定自身は「髑髏本尊」などは「高太夫が伝」にすら見られない邪行であると批難している。
教義 > 所依経典

「彼の法」集団が、その教義に於いて依拠する経典類は、心定の『受法用心集』によると、『瑜祇経』、『理趣経』、『宝篋印経』、『菩提心論』の「三経一論」である。
教義 > 詳細

越前国豊原寺誓願房心定の『受法用心集』（1272年）には、「髑髏本尊」について以下のように解説されている。
「髑髏本尊」には大頭本尊、小頭本尊、月輪形（がちりんぎょう）の本尊の三種がある。
髑髏は一に智者、二に行者、三に国王、四に将軍、五に大臣、六に長者、七に父、八に母、九に千頂、十に法界髏〔ママ〕の十種あり、選りすぐった髑髏を加工して本尊とする。
「髑髏本尊」を造る行の間、夜ごと子丑の刻に返魂香を焚き、返魂の真言を千遍唱えなければならない。
こうしてできた本尊を壇に据え、山海の珍味を供えて昼夜祀り養うこと八年にして「髑髏本尊」は成就の程度に応じて験力を顕すという。下品に成就した者にはあらゆる望みをかなえさせ、中品には夢でお告げを与え、上品には言葉を発して三世のことを語るという。
しかし、「彼の法」集団の本流におけるこの儀式の奥には別の真実が隠れているという説がある。「彼の法」集団の本流では、独自の見解として『理趣経』には本来、男性と女性の「陰陽」があって初めて物事が成ると説いている。また、この儀式に8年もの歳月がかかるのは、その過程で僧侶とその伴侶の女性が悟りを得ることがその目的だからであり、そうなればもはや髑髏本尊など必要なくなってしまう。
「彼の法」集団では、両端の片方が三鈷杵、もう片方が二鈷杵になって人形（ひとがた）にも見える金剛杵を好んで用いたとされ、流派独自の命名でその名を「人形杵」（にんぎようしょ）と呼んでいた。その後は、「彼の法」集団の弾圧に伴い誤解を受けてこの法具も姿を消し、現在、博物館などに文化財として少数が残る他は、好事家に珍重されるか「唐密」の古法の一部で知られる以外は、一般に用いられることはない。
なお、「彼の法」集団の本流における教義は、日本の陰陽道の教えを取り入れ、「陰陽」の二道により真言密教の教理を独自に発展させたもので、男女交合の体験を即身成仏の境地と見なし、男女交合の姿を曼荼羅として図現したものである。しかし、髑髏を本尊とするなどの儀式に関しては、あくまでも俗説であって、「彼の法」集団の秘儀や作法などが述べられた文献はほとんど焚書で亡失しており、「彼の法」集団に性愛教義があったとする主要な論拠はこの流派を邪流として非難した側の文書にあるため、それが真実かどうかはわからない。
「彼の法」集団の真髄は性交によって男女が真言宗の本尊、大日如来と一体になることである。
「彼の法」集団の本流において男女交合の体験、すなわちオーガズムが即身成仏の境地であると曲解されるに至ったのにはいくつかの理由がある。密教では、人間はそもそも汚れたものではないという、自性清浄（如来蔵思想）という考えがあり、『理趣経』の原文には、「妙適清浄句是菩薩位（びょうてきせいせいくしほさい）」、「欲箭清浄句是菩薩位（よくせんせいせいくしほさい）」、「適悦清浄句是菩薩位（てきえつせいせいくしほさい）」などとあり、そこには性行為を含めて、仏や菩薩の境地に至ったならば、人間の営みはすべて本来は清浄なものであると『十七清浄句』に説かれていることに起因すると考えられている。
しかし本来、理趣経の十七清浄句はそのように理解されるものではない。
また、20世紀までの文献では、「彼の法」集団は「東密（真言密教）の流れを汲む」邪宗とされたため、台密（天台宗の密教）でも玄旨帰命壇という口伝相承に愛欲を肯定する傾向が生じたとされることから、この二つはよく対比して論じられることが多い。
ポップカルチャーへの影響

かつては「立川流」の名称で「性行為に基づく秘術を修めた魔術的秘密結社」としてフィクション（特に伝奇小説や怪奇小説）の題材とされる事が多かった。一例としては夢枕獏『魔獣狩り』、京極夏彦『狂骨の夢』、黒須紀一郎『婆娑羅太平記』、朝松健『一休暗夜行』などが挙げられる。またコンピューターゲーム『Fate/EXTRA CCC』に真言立川流(正確にはその架空の傍流『真言立川詠天流』)最後の宗主にして元宗主の娘という設定のキャラクターが登場している。
関連文献

『大正新脩大蔵経』 第十八巻、密教部第一、「金剛峯楼閣一切瑜伽瑜祇経」、大正新脩大蔵経刊行会、昭和36年（1961年）刊。
笹間良彦 著 『性の宗教 - 真言立川流とは何か』 第一書房、1988年1月。ISBN 978-4-8042-0103-0。
笹間良彦 著 『性と宗教 - タントラ・密教・立川流』、柏書房、2000年刊。ISBN 978-4-7601-1929-5。
スティーブン・トレンソン (Steven Trenson) 著 『祈雨・宝珠・龍　- 中世密教の深層 - 』、京都大学学術出版会、2016年刊。
栂尾祥雲 著 『理趣経の研究』（非売品）、密教文化研究所、昭和45年（1970年）刊。
栂尾祥雲 著 『理趣経の研究』（栂尾祥雲全集５）、臨川書店、昭和60年（1985年）刊。［上記の再版本］
奈良国立博物館 編集 「『密教工芸』神秘のかたち」、奈良国立博物館、平成4年（1992年）刊。
八田幸雄 著 『秘密経典　理趣経』、平河出版社、1982年刊。
松長有慶 著 『密教経典成立史論』、法蔵館、昭和56年（1981年）刊。
村岡空『狂気の系譜: 密教的血脈をたどる』伝統と現代社、1977年。
きゃべつちょうちょ

| きゃべつちょうちょ |
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ジャンル: 少女漫画 恋愛漫画
漫画
作者: 大島弓子
出版社: 小学館
掲載誌: 別冊少女コミック
レーベル: サンコミックス（朝日ソノラマ） 大島弓子選集（朝日ソノラマ） 白泉社文庫
発表期間: 1976年8月号
その他: 32ページ
テンプレート - ノート
プロジェクト: 漫画
ポータル: 漫画
『きゃべつちょうちょ』は、大島弓子による日本の漫画作品。『別冊少女コミック』（小学館）1976年8月号に掲載された。
大島弓子の当時住んでいたアパートで、壁面塗り替え工事が行われており、工事用の幕がアパートの壁面全体にかかっていて、昼も夜も暗くてたまらなかった時があったという。一ヶ月ほどその状況が続き、あるとき、強風の夜にその幕が自転車の足を踏み外して、ペダルを漕ぎ出すような音を立てていたことがあり、その体験を作中で使用している。
なくなった兄の代わりに男装をして過ごす少女の物語で、『ベルサイユのばら』に登場するオスカル・フランソワ・ド・ジャルジェが描かれたのが、1972年のことである。
あらすじ

他田鞆は転入初日のバスの中で男装の少女、林末子に一目惚れした。クラスの委員長で、陸上部の部長をしている彼女は本気で男のように振る舞おうとしており、男子と同じ距離を走ろうとしていた。その様子をはたで見ていた鞆は末子を止めようとした。
鞆が転入してきたのには、父親がビル建築の仕事をしており、旧校舎の外装工事をするためであった。今はなき兄の残した落書きが消されることを恐れた末子は、鞆に兄の落書きを消さないで欲しいと頼む。
解説

藤本由香里は、大島弓子作品にはあらゆる少女漫画の中でも最も純粋な形で「母的なるもの」を追求し、「母」というテーマにこだわってきたのではないかと述べ、『綿の国星』の母親などと同様に、この作品にも白い割烹着を身につけた林末子の母親が登場していると述べている。同時に、母親が何らかの理由で亡くなるなっど、何らかの理由で失われてしまったために、「永遠に記憶から去らぬ母親」も繰り返し描かれているとも記し、同エッセーでは、本作のカットで、他田鞆の母親が亡くなる前に「少し休ませてね」と語る姿があげられている。
単行本

『星にいく汽車』 集英社、集英社漫画文庫（1977年1月31日刊）
収録作品 -『星にいく汽車』・『夏子の一日』・『3月になれば』・『男性失格』・『きゃべつちょうちょ』
『大島弓子選集第2巻 ミモザ館でつかまえて』朝日ソノラマ（1986年4月30日刊）
収録作品 -『さよならヘルムート』・『鳥のように』・『星にいく汽車』・『わたしはネプチューン』・『なごりの夏の』・『雨の音がきこえる』・『風車』・『つぐみの森』・『ミモザ館でつかまえて』
『四月怪談』白泉社、白泉社文庫、1999年3月17日刊
収録作品 -『ローズティーセレモニー』・『きゃべつちょうちょ』・『ページワン』・『四月怪談』・『雛菊物語』・『桜時間』・『金髪の草原』
こちら110番

| こちら110番 |
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ジャンル:  広報番組
放送時間:  毎週日曜日12:30 - 12:40（10分）
放送局:  LuckyFM茨城放送
提供:  茨城県警察本部
テンプレートを表示
こちら110番（こちらひゃくとおばん）は、LuckyFM茨城放送で毎週日曜日に放送している茨城県警察本部提供の広報番組である。同局の長寿番組の一つとなっている。
放送時間（JST）

？ - 2020年12月27日
毎週日曜日 10:00 - 10:10
2021年1月3日
07:00 - 07:10 ※特別編成のため
2021年1月10日 -
毎週日曜日 12:30 - 12:40 ※2021年1月24日は14:45 - 14:55（特別編成のため）
聞き手

（不明）
いずれも担当当時は茨城放送アナウンサー。
市村俊夫
古瀬俊介
金川恵理
大島千穂ほか
番組テーマ曲

ヨハン・シュトラウス2世「浮気心」
放送内容

ある特定のテーマ（交通マナーや飲酒運転撲滅など）に則り、聞き手のアナウンサーが茨城県警察本部の警察官に話を聞き、警察からのお願いを県民に呼びかける番組である。
硫酸エチル

| 硫酸エチル |
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優先IUPAC名Ethyl hydrogen sulfate
別称Ethyl sulfate; Sulfovinic acid; Ethyl bisulfate; Ethoxysulfonic acid; Ethyl sulphate
識別情報
CAS登録番号: 540-82-9 
PubChem: 6004
ChemSpider: 5782 
UNII: P3LK0HF3B7 
 SMILES O=S(=O)(O)OCC 
 InChI InChI=1S/C2H6O4S/c1-2-6-7(3,4)5/h2H2,1H3,(H,3,4,5) Key: KIWBPDUYBMNFTB-UHFFFAOYSA-N  InChI=1/C2H6O4S/c1-2-6-7(3,4)5/h2H2,1H3,(H,3,4,5)Key: KIWBPDUYBMNFTB-UHFFFAOYAR 
特性
化学式: C2H6O4S
モル質量: 126.13 g mol−1
密度: 1.46 g/cm3
特記なき場合、データは常温 (25 °C)・常圧 (100 kPa) におけるものである。
硫酸エチル（英: ethyl sulfate）は、エチレンからエタノールを製造する際の中間体として用いられる、硫酸のエチルエステルである。別名スルホビン酸（sulfovinic acid）、エチルスルファート、スルフェチル酸、硫酸水素エチル、エチル硫酸。シロップ状の吸湿性の液体で水に溶け、徐々に硫酸とエタノールに分解する。蒸留により硫酸ジエチル






(

C

2






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5





O
)


2






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2








{\textstyle {\ce {(C2H5O)2SO2}}}

を生じる。エタノールと加熱するとジエチルエーテルを生じる。
歴史

この物質は、1730年にドイツの錬金術師アウグスト・ジークムント・フロベニウス（英語: August Sigmund Frobenius）によってエーテルと同時に研究され、その後1797年にフランスの化学者アントワーヌ・ド・フルクロワ（英語: Antoine-François de Fourcroy）、1815年にゲイ＝リュサックによって研究された。また1807年にスイスの科学者ニコラ・テオドール・ド・ソシュールもこの物質について研究している。
1827年、フランスの化学者・薬剤師であるフェリクス＝ポリドール・ブレー (Félix-Polydore Boullay, 1806-1835) がジャン＝バティスト・デュマとともに、硫酸とエタノールからジエチルエーテルを調製する際に硫酸エチルの役割を指摘したさらに研究を進めた結果、硫酸とエタノールからジエチルエーテルに変換する際にエチルを使用することが分かった。
また、ドイツの化学者アイルハルト・ミッチェルリヒ (Eilhard Mitscherlich) とスウェーデンの化学者イェンス・ベルセリウスによるさらなる研究は、硫酸が触媒として作用していることを示唆し、最終的にプロセスの中間体としてスルホビン酸を発見することになった。
1800年代にイタリアの物理学者アレッサンドロ・ボルタとイギリスの化学者ハンフリー・デービーによる電気化学の登場により、亜定比量の硫酸をエタノールに反応させてエーテルと水を生成し、その反応の中間体としてスルホビン酸が生成されることが確認された。
特性

硫酸水素エチルは無色で油性の液体。水に溶けやすく、水より重い。この物質に触れると、皮膚、目、粘膜に強い刺激を与えることがある。
ナタンズ語

| ナタンズ語  |
| --- | --- |
話される国:   イラン
地域:  エスファハーン州
話者数:  7030人 (2000年)
言語系統:  インド・ヨーロッパ語族  インド・イラン語派イラン語群西イラン語群北西イラン語群タート諸語ナタンズ語
言語コード
ISO 639-3:  ntz
消滅危険度評価
 Severely endangered (Moseley 2010) 
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ナタンズ語（ナタンズご）は、インド・ヨーロッパ語族インド・イラン語派のイラン語群西イラン語群北西イラン語群に属す言語である。エスファハーン州ナタンズで話されている。方言としてナタンズ方言、ファリザンド語、ヤランド語（ヤラン語）がある。
訃報 2002年4月

訃報 2002年4月（ふほう 2002ねん4がつ）では、2002年（平成14年）4月中に物故した、又は物故が報じられた人物についてまとめる。
（1日 - 15日）

4月1日 - シモ・ヘイヘ、軍人、狙撃手（* 1905年）
4月2日 - ジャック・クルーシェン、俳優（* 1922年）
4月2日 - ジョン・R・ピアース、工学者・作家（* 1910年）
4月2日 - 本山亨、弁護士・最高裁判所判事（* 1912年）
4月4日 - 秋元秀雄、ジャーナリスト、評論家（* 1926年）
4月5日 - 藤原鉄之助、プロ野球選手（* 1924年）
4月5日 - レイン・ステイリー、歌手（アリス・イン・チェインズ）（* 1967年）
4月6日 - 本田弘慈、牧師（* 1912年）
4月7日 - 菊池章子、歌手（* 1924年）
4月7日 - ジョン・エイガー、俳優（* 1921年）
4月8日 - マリア・フェリックス、女優・歌手（* 1914年）
4月9日 - 中薗英助、小説家、推理作家（* 1920年）
4月9日 - 額田やえ子、英語翻訳家、吹き替え字幕翻訳家（* 1927年）
4月9日 - 安東次男、俳人・詩人（* 1919年）
4月9日 - 小野喜孝、経営者（* 1924年）
4月9日 - 戸川敬一、ドイツ文学者（* 1909年）
4月10日 - 百武裕司、アマチュア天文家（* 1950年）
4月11日 - 高橋圭三、アナウンサー、司会者（* 1918年）
4月11日 - 奥島啓弐、工学者（* 1914年）
4月12日 - 武内義範、宗教学者・浄土真宗僧侶（* 1913年）
4月12日 - 中山周平、理科教育者（* 1915年）
4月13日 - オレステ・ピッチョーニ、物理学者（* 1915年）
4月13日 - 鈴木秀次、物理学者（* 1924年）
4月14日 - 上田三千夫、騎手・競走馬調教師（* 1926年）
4月15日 - バイロン・ホワイト、アメリカ合衆国連邦最高裁判所陪席判事を務めた法律家（* 1917年）
（16日 - 30日）

4月16日 - 茂木忠之、プロ野球選手（* 1938年）
4月16日 - ロバート・ユーリック、俳優（* 1946年）
4月16日 - 川越藤一郎、元ラグビー選手（* 1914年）
4月16日 - 諸谷義武、政治家（* 1907年）
4月17日 - サイラス・コルター、作家・弁護士（* 1910年）
4月17日 - 坂野重信、内務・建設官僚・政治家（* 1917年）
4月18日 - トール・ヘイエルダール、人類学者・探検家（* 1914年）
4月18日 - ワフー・マクダニエル、プロレスラー（* 1938年）
4月18日 - 荒井欣一、UFO研究者（* 1923年）
4月19日 - レジナルド・ローズ、脚本家（* 1920年）
4月21日 - オグデン・フィップス、コートテニスプレイヤー（* 1908年）
4月21日 - ヴィクター・ワイスコフ、理論物理学者（* 1908年）
4月22日 - 斎藤英四郎、実業家、新日本製鐵社長、第6代経団連会長（* 1911年）
4月22日 - リンダ・ラヴレース、女優（* 1949年）
4月23日 - 中臺瑞真、木工芸家（* 1912年）
4月24日 - 杉戸清、政治家（* 1901年）
4月25日 - ヴィリー・イェーデ、軍人（* 1908年）
4月25日 - 伊藤正男、工学者・実業家（* 1911年）
4月26日 - 斎藤史、歌人（* 1909年）
4月27日 - ジョージ・アレック・エフィンジャー、SF作家（* 1947年）
4月27日 - ハンス・ハインリヒ・ティッセン＝ボルネミッサ、美術家・美術品収集家（* 1921年）
4月27日 - ギラ・ブスタボ、ヴァイオリニスト（* 1916年）
4月28日 - ルー・テーズ、プロレスラー（* 1916年）
4月28日 - ゴードン・ウィリー、考古学者（* 1913年）
シモ・ヘイヘ／4月1日没
レイン・ステイリー／4月5日没
菊池章子／4月7日没
高橋圭三／4月11日没
ロバート・ユーリック／4月16日没
トール・ヘイエルダール／4月18日没
ワフー・マクダニエル／4月18日没
リンダ・ラヴレース／4月22日没
ルー・テーズ／4月28日没
きゃいのう

きゃいのうは、落語の演目の一つ。
初代柳家三語楼の作と伝えられるが、原作は江戸時代の小噺「武助馬」で、新作というよりは、古典の改作ととらえられる。地位の低い歌舞伎俳優の哀感を描写した小品である。
あらすじ

名優・市川團十郎の弟子と称する團五兵衛という役者。いざ出演する段になって床山へ行くと、鬘（かつら）が用意されていない。床山の親方に抗議すると、「お前が初日に挨拶に来なかったから、鬘の数が合わないんだ。役者の法を守らないお前が悪い」と怒られてしまった。
突然泣き出す團五兵衛。気になった親方が事情を聞くと、團五兵衛は泣きながらこう語った。
「自分は、芝居好きが高じて、家を飛び出して役者になりました。勘当されましたが、最初に役が付いた時に実家に手紙を書くと、両親は喜んで見に来てくれました。ところが、終幕後両親に会ったら『どこに出たの?』と訊かれてしまったんです」
何の役をやったかと訊くと、『仮名手本忠臣蔵』五段目・山崎街道の猪の役。しばらく経ち、役が回ってきたのでもう一度知らせるが、また「どこに出たの?」と訊かれてしまった。『熊谷次郎直実』の馬だったのだ。
それでも持ち前の根性で熱心に舞台を務め続け、念願の人間の役を手に入れた。「うれしくなって、実家に手紙を書きました。『やっと二本の足で歩けます』」
「それじゃ赤ん坊だよ」と呆れながらも、團五兵衛のひたむきさに心を打たれた親方は鬘を準備する事を約束。あれこれ探すも、余っていたのは、以前に力士が余興で芝居をやったときに使った巨大な鬘だけだった。
やむなく落花生の殻を新聞紙でくるんで詰め物を作り、鬘に押し込んで頭に合わせ、やっと準備を整えた。頭を下げる團五兵衛に対し、親方が「台詞はあるのか?」と訊く。
「ありますよ。一言、『きゃいのう』だけですが」
意味をつかみかねている親方に、團五兵衛は「幕が開くと、腰元が三人掃除をしています。そこに乞食がやって来て、それを見つけた腰元が台詞を言うんです。一人目が『むさくるしいわい』、二人目が『とっとと外へ行（ゆ）……』、そして私が『きゃいのう』」（※「とっとと外へ行きゃいのう」で一つの台詞になる。歌舞伎における「割り科白」の風刺である）
親方は客席の両親を前に緊張する團五兵衛を励まし、何とか舞台に送り出した。一息ついた親方に弟子がおずおずと声をかける。
「さっきの詰め物の中に、親方の吸ったタバコの吸殻が……」
びっくり仰天した親方。團五兵衛の頭からは煙が漏れ出している。「消防車と救急車を呼べ!!」と楽屋裏が大騒ぎになる中、舞台ではいよいよ團五兵衛の芝居が始まった。
一人目の腰元が「むさくるしいわい」、二人目が「とっとと外へ行……」、そして團五兵衛の番だが、緊張し、しかも火勢が上がってなかなか台詞が出てこない。そうとは気づかない仲間が、こうすれば思い出すだろうと、ふたたび「行」と言ったところで團五兵衛の尻をつねると、
「ウヒャヒャヒャヒャ、ウーン……熱いのう」
バリエーション

三語楼の弟子であった初代柳家金語楼の現存する音源では、楽屋に入る前の團五兵衛とその友人との会話に終始し、それもかなり短く刈り込んでいる。サゲも「きゃいのう」のやり取りの後、團五兵衛「あら、樂屋入りだわ。」友人「それなら早く行きゃいのう。」というものである。全編に笑いが多く軽めのタッチとなっている。
認知ロボティクス

認知ロボティクス（にんちロボティクス、英：Cognitive Robotics、CR)は、制限された計算資源を使い、複雑な環境において複雑な目標の達成を可能とする高水準の認識能力を、ロボットへ与えることに関する分野である。ロボットの認識能力は知覚処理、注意割り付け、期待、計画、他のエージェントについての推論、および自身の状態についての推論を含む。ロボットの認識は現実の世界(またはシミュレーションされたCRの場合は、仮想の世界)での知的エージェントの挙動によって具体的に現れる。認知ロボティクスは、知識表現、自動的な推論と計画などの様々な人工知能の考え方を応用している。
また、内部状態の遷移を定義するためのエージェントプログラミング言語を使用する場合がある。いくつかの技法が認知ロボティクスに採用されており、古典的なAI手法だけではなく、(神経科学や動物の行動の研究など)生物学上においてインスパイアされたものもある。
ドリュー・ハッチソン

| デトロイト・タイガース #50 |
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 トロント・ブルージェイズ時代 (2015年4月12日)
基本情報
国籍:   アメリカ合衆国
出身地:  フロリダ州レイクランド
生年月日:   (1990-08-22) 1990年8月22日（34歳）
身長 体重:  6' 2" ＝約188 cm 195 lb ＝約88.5 kg
選手情報
投球・打席:  右投右打
ポジション:  投手
プロ入り:  2009年 MLBドラフト15巡目
初出場:  2012年4月21日
経歴（括弧内はプロチーム在籍年度）
  レイクランド高等学校（英語版）  トロント・ブルージェイズ (2012, 2014 - 2016)  ピッツバーグ・パイレーツ (2016)  フィラデルフィア・フィリーズ (2018)  テキサス・レンジャーズ (2018)  ミルウォーキー・ミルクメン (2020)  デトロイト・タイガース (2021 - )
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アンドリュー・S・ハッチソン（Andrew S. Hutchison, 1990年8月22日 - ）は、アメリカ合衆国フロリダ州レイクランド出身のプロ野球選手（投手）。右投右打。MLBのデトロイト・タイガース所属。
名のDrewは、メディアによってはドルーと表記されることもある。
経歴 > プロ入りとブルージェイズ時代

2009年のMLBドラフト15巡目（全体460位）でトロント・ブルージェイズから指名され、プロ入り。大学進学を予定していたため指名順位は落ちたが、契約金は3巡目相当だった。
2012年開幕時はAA級ニューハンプシャー・フィッシャーキャッツに所属していたが、先発投手が不足するチーム事情から、当初の予定よりも早い4月21日のカンザスシティ・ロイヤルズ戦でメジャーデビューを果たした。以後、11試合に先発して5勝を挙げていたが、6月15日のフィラデルフィア・フィリーズ戦で右肘を痛めて途中降板。8月にトミー・ジョン手術を受け、復帰は2014年までずれ込む見通しとなった。
2014年、大手術からの復活を期すシーズンとなるが、開幕から先発ローテーションに固定された。5月16日のテキサス・レンジャーズ戦では、9回を1四球3安打に抑え、メジャー初完封を達成した。シーズンを通して先発ローテーションを守りきり、32試合で11勝13敗、防御率4.48という成績をマークした。184.2イニングで、投球回とほぼ同数となる184奪三振を記録するなど、見事な復帰劇を見せた。
2015年3月31日に開幕投手に指名された。メジャー復帰1シーズン目の2014年、素晴らしい成績を残したハッチソンだったが、この年は一転して調子を落とし、13勝5敗、勝率.722と勝ち運こそ味方につけたものの、防御率は5.57と芳しくなかった。規定投球回数到達かつ防御率5点台以上の投手としてはセイバーメトリクスが導入された1995年以降のMLBにおいて最高値の勝率。
2016年はマイナー暮らしが長く、ブルージェイズでは3試合に登板・うち2試合が先発登板で、12.2イニングで4被本塁打、1勝0敗、防御率4.97、WHIP1.34だった。AAA級バッファロー・バイソンズでは、18試合の先発登板で6勝5敗、防御率3.26、WHIP1.11、奪三振率9.7という好成績をマークしていた。