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エディ・アルバート
主な出演作品 > テレビシリーズ

| 放映年 | 邦題 原題 | 役名 | 備考 |
| --- | --- | --- | --- |
| 1965-1971 | 農園天国 Green Acres | オリバー・ウェンデル・ダグラス | 170エピソード |
| 1971 | 刑事コロンボ Columbo | マーティン・J・ホリスター将軍 | 『ホリスター将軍のコレクション』 |
| 1975-1978 | 華麗な探偵ピート&マック Switch | フランク・マクブライド | 71エピソード |
| 1980 | ビューラ・ランド/愛は大地とともに Beulah Land | フェリックス・ケンドリック | ミニシリーズ |
| 1981 | 俺たち賞金稼ぎ!!フォール・ガイ The Fall Guy | ジョン・クレイマン署長 | パイロット版『爆走マッドポリス軍団』 |
| 1996-1997 | スパイダーマン  Spider-Man: The Animated Series |  | 声の出演 |
カテリナ・シニャコバ

カテリナ・シニャコバ（Kateřina Siniaková, 1996年5月10日 - ）は、チェコ共和国のフラデツ・クラーロヴェー出身の女子プロテニス選手。これまでにWTAツアーでシングルス5勝、ダブルス30勝を挙げている。身長174cm、体重69kg。右利き、バックハンド・ストロークは両手打ち。WTAランキング最高位はシングルス27位、ダブルス1位。チェコ語の発音は「カテジナ・スィニァコバー」が近い。
来歴

5歳からテニスを始める。ジュニア時代は2013年全豪オープンジュニア女子シングルスで準優勝、全仏オープン、ウィンブルドン、全米オープンジュニア女子ダブルスで同じチェコのバルボラ・クレシコバと組み優勝している。
4大大会では2014年全豪オープンで予選を勝ち上がり初出場し1回戦でザリナ・ディアスに 2–6, 4–6 で敗れた。2014年9月のタシケント大会のダブルスでアレクサンドラ・クルニッチと組み優勝し初のWTAタイトルを獲得した。
2016年はウィンブルドンで3回戦に進出し、ボースタードと東京の2大会で準優勝した。ダブルスではバルボラ・クレシコバとのペアで全仏オープンでベスト4、全米オープンでベスト8に進出した。シングルス、ダブルスともにトップ50入りを果たし飛躍の年となった。
2017年の開幕戦の深圳オープンで2回戦でシモナ・ハレプと準決勝でジョアンナ・コンタのトップ10選手2人を破り、ノーシードからツアー3度目となる決勝に進出した。決勝ではアリソン・リスクを 6–3, 6–4 で破りツアー初優勝を果たした。2017年4月3日付のランキングで36位の自己最高を記録している。
2017年全米オープンではルーシー・ハラデツカと組んだダブルスで決勝に進出したが、詹詠然＆マルチナ・ヒンギス組に 3–6, 2–6 で敗れ準優勝となった。
WTAツアー決勝進出結果 > シングルス: 10回 (5勝5敗)

| 結果 | No>  | 決勝日 | 大会 | サーフェス | 対戦相手 | スコア |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| 準優勝 | 1. | 2016年7月24日 |  ボースタード | クレー |  ラウラ・シグムント | 5-7, 1-6 |
| 準優勝 | 2. | 2016年9月25日 |  東京 | ハード |  クリスティナ・マクヘール | 6-3, 4-6, 4-6 |
| 優勝 | 1. | 2017年1月7日 |  深圳 | ハード |  アリソン・リスク | 6-3, 6-4 |
| 優勝 | 2. | 2017年7月30日 |  ボースタード | クレー |  キャロライン・ウォズニアッキ | 6-3, 6-4 |
| 準優勝 | 3. | 2018年1月6日 |  深圳 | ハード |  シモナ・ハレプ | 1-6, 6-2, 0-6 |
| 準優勝 | 4. | 2021年6月26日 |  ホンブルク | 芝 |  アンゲリク・ケルバー | 3-6, 2-6 |
| 優勝 | 3. | 2022年9月19日 |  ポルトロス | ハード |  エレーナ・リバキナ | 6-7(4-7), 7-6(7-5), 6-4 |
| 優勝 | 4. | 2023年7月1日 |  ホンブルク | 芝 |  ルチア・ブロンゼッティ | 6-2, 7-6(7-5) |
| 準優勝 | 5. | 2023年10月15日 |  香港 | ハード |  レイラ・フェルナンデス | 6-3, 4-6, 4-6 |
| 優勝 | 5. | 2023年10月22日 |  南昌 | ハード |  マリー・ボウズコバ | 1-6, 7-6(7-5), 7-6(7-4) |
4大大会シングルス成績

| 0 | 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 | 9 | 10 | 11 | 12 | 13 | 14 | 15 | 16 |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
|  W  |  F  | SF | QF | #R | RR | Q# | LQ |  A  | Z# | PO |  G  |  S  |  B  | NMS |  P  | NH |
W=優勝, F=準優勝, SF=ベスト4, QF=ベスト8, #R=#回戦敗退, RR=ラウンドロビン敗退, Q#=予選#回戦敗退, LQ=予選敗退, A=大会不参加, Z#=デビスカップ/BJKカップ地域ゾーン, PO=デビスカップ/BJKカッププレーオフ, G=オリンピック金メダル, S=オリンピック銀メダル, B=オリンピック銅メダル, NMS=マスターズシリーズから降格, P=開催延期, NH=開催なし.
| 大会 | 2014 | 2015 | 2016 | 2017 | 2018 | 2019 | 2020 | 2021 | 2022 | 2023 | 2024 | 2025 | 通算成績 |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| 全豪オープン | 1R | 2R | 1R | 1R | 2R | 1R | 1R | 1R | 1R | 1R | 2R | 1R | 3–12 |
| 全仏オープン | LQ | 1R | 1R | 1R | 3R | 4R | 3R | 3R | 2R | 1R | 2R |  | 11–10 |
| ウィンブルドン | LQ | 1R | 3R | 1R | 3R | 2R | NH | 3R | 1R | 2R | 2R |  | 9–9 |
| 全米オープン | LQ | 1R | 2R | 1R | 3R | 1R | 1R | 2R | 2R | 1R | 1R |  | 5–10 |
4大大会ダブルス成績

| 0 | 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 | 9 | 10 | 11 | 12 | 13 | 14 | 15 | 16 |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
|  W  |  F  | SF | QF | #R | RR | Q# | LQ |  A  | Z# | PO |  G  |  S  |  B  | NMS |  P  | NH |
W=優勝, F=準優勝, SF=ベスト4, QF=ベスト8, #R=#回戦敗退, RR=ラウンドロビン敗退, Q#=予選#回戦敗退, LQ=予選敗退, A=大会不参加, Z#=デビスカップ/BJKカップ地域ゾーン, PO=デビスカップ/BJKカッププレーオフ, G=オリンピック金メダル, S=オリンピック銀メダル, B=オリンピック銅メダル, NMS=マスターズシリーズから降格, P=開催延期, NH=開催なし.
| 大会 | 2014 | 2015 | 2016 | 2017 | 2018 | 2019 | 2020 | 2021 | 2022 | 2023 | 2024 | 2025 | 通算成績 |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| 全豪オープン | A | 1R | 1R | 1R | 3R | QF | SF | F | W | W | SF | W | 36–8 |
| 全仏オープン | A | 3R | SF | SF | W | 1R | SF | W | A | 1R | W |  | 32–6 |
| ウィンブルドン | A | 2R | 1R | 3R | W | SF | NH | QF | W | A | W |  | 28–5 |
| 全米オープン | A | 1R | QF | F | SF | 1R | 2R | 1R | W | 2R | SF |  | 23–9 |
Sphinx (ドキュメンテーションジェネレータ)

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: この項目では、ドキュメンテーションジェネレータについて説明しています。その他の用法については「スフィンクス (曖昧さ回避)」をご覧ください。
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作者:  Georg Brandl
初版:  2008年3月21日 (16年前) (2008-03-21)

最新版:  8.1.3    / 2024年10月14日 (4か月前) (2024-10-14)
リポジトリ:  github.com/sphinx-doc/sphinx  
プログラミング 言語:  Python
対応OS:  クロスプラットフォーム
種別:  ドキュメンテーションジェネレータ
ライセンス:  修正BSDライセンス
公式サイト:  www.sphinx-doc.org 
テンプレートを表示
Sphinxは、Pythonで書かれているドキュメンテーションジェネレータである。
主にPythonコミュニティで利用されているが、その他の環境でも利用されている。
目的と機能

SphinxはreStructuredTextをHTML (ウェブサイト) やPDF、EPUB、Texinfo及びmanページなどの他のフォーマットに変換する。
reStructuredTextには拡張性があり、Sphinxはソースコードからのドキュメントの自動生成、数式の表現、ソースコードのシンタックスハイライトなどにこれを利用している。
歴史と用例

最初の公開リリースであるバージョン 0.1.61611は000000002008-03-21-00002008年3月21日に発表された。
SphinxはPythonプロジェクトのドキュメントのために開発され、広く利用されている。
Sphinxは000000002008-01-01-00002008年に公開されて以来、Bazaar、SQLAlchemy、MayaVi、SageMath、SciPy、Django、Pylonsなどの他の多くの重要なPythonプロジェクトで採用されている。
また、BlenderのユーザーマニュアルやPythonのAPIドキュメントにも採用されている。
000000002010-01-01-00002010年、Eric Holscherはソフトウェアドキュメントの保守を容易にするための取り組みの一環として、Read the Docs（英語版）プロジェクトを発表した。
Read the Docsは、各コミット時にSphinxドキュメントの生成とアップロードを自動的に行う。
歴史と用例 > Linuxカーネル

Linuxカーネルのドキュメントサブシステムは000000002016-01-01-00002016年に変更された。
バージョン 4.7以降では、ドキュメントはSphinxを使用するように変更されている。
枚方フットボールクラブ

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: 日本フットボールリーグに所属する社会人サッカークラブ「FCティアモ枚方」とは異なります。
| 枚方フットボールクラブ |
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原語表記:  枚方フットボールクラブ
呼称:  枚方FC
クラブカラー:   黄、 青
創設年:  1969年
所属リーグ:  大阪府社会人サッカーリーグ（ユナイテッド）
所属ディビジョン:  プラチナリーグ（ユナイテッド）
ホームタウン:  大阪府枚方市
ホームスタジアム:  枚方市立陸上競技場
収容人数:  2,500
運営法人:  （任意団体）
代表者:  宮川淑人
公式サイト:  公式サイト
■テンプレート（■ノート）■サッカークラブPJ
枚方フットボールクラブ（ひらかたフットボールクラブ）は、大阪府枚方市で活動するサッカーのクラブチームである。1969年4月創立。略称は「枚方FC」「ヒラフト」。
沿革

1969年4月 - 有沢総合病院（現：天の川病院）外科部長近江達氏がコーチとなり創立。枚方市立開成小学校の児童達にサッカーの指導を始める。
1970年4月 - 「開成サッカースポーツ少年団」として正式発足。
1972年4月 - 枚方市の他の小学校（五常小学校、香陽小学校、春日小学校、山之上小学校）からの児童参加を契機に「香里ヶ丘スポーツ少年団」と改称する。
1973年12月 - 地域に根ざしたサッカークラブチームを目指し、枚方フットボールクラブと改称する。
1977年8月 - ユースチームが第1回ユースリーグ（現：日本クラブユースサッカー選手権（U-18）大会）で優勝する。
1984年 - ユースチームが第8回全日本クラブユースサッカー選手権大会（現：日本クラブユースサッカー選手権（U-18）大会）で優勝する。
1991年 - ユースチームが第15回全日本クラブユースサッカー選手権大会で準優勝する。
2020年 - トップチームが第27回全国クラブチームサッカー選手権大会に出場。
クラブ構成 > 大人のチーム

ユナイテッド（社会人トップチーム、大阪府社会人サッカーリーグプラチナリーグ所属）
イルマオ（社会人サテライトチーム）
マスターズ（シニアチーム）
スペリオール（育成組織所属者の保護者チーム）
クラブ構成 > 育成組織

カンテラ（ユース年代=U-16/17/18）
マシア（ジュニアユース世代=U-13/14/15）
ガンナーズ（ジュニア世代のうちの中・高学年=U-9/10/11/12）
ボンバーズ（ジュニア世代のうちの低学年=U-7/8）
チャオ（幼稚園年代=U-6）
育成組織は、2017年にガンバ大阪のアカデミーチームとパートナーシップ契約（業務提携）を結んでいる。これ以前もガンバは枚方FCに指導者を派遣していた。
戦績 > ユナイテッド（リーグ戦）

| 0 | 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 | 9 | 10 |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| 年度 | 所属 | 順位 | 勝点 | 試合 | 勝 | 分 | 敗 | 得 | 失 | 差 |
| 2013 | 大阪府2部Aブロック | 4位 | 8 | 7 | 2 | 2 | 3 | 10 | 13 | -3 |
| 2014 | 大阪府2部Bブロック | 5位 | 8 | 7 | 2 | 2 | 3 | 12 | 8 | 4 |
| 2015 | 大阪府2部Aブロック | 4位 | 18 | 9 | 5 | 3 | 1 | 19 | 9 | 10 |
| 2016 | 大阪府2部Cブロック | 4位 | 16 | 9 | 5 | 1 | 3 | 27 | 15 | 12 |
| 2017 | 大阪府2部Cブロック | 5位 | 13 | 9 | 3 | 4 | 2 | 17 | 9 | 8 |
| 2018 | 大阪府2部Cブロック | 4位 | 13 | 9 | 4 | 1 | 4 | 15 | 15 | 0 |
| 2019 | 大阪府2部Bブロック | 2位 | 22 | 9 | 7 | 1 | 1 | 29 | 7 | 22 |
| 2020 | 大阪府2部Aブロック | 優勝 | 22 | 9 | 7 | 1 | 1 | 15 | 6 | 9 |
| 2021 | 大阪府1部 | 7位 | 14 | 9 | 4 | 2 | 3 | 19 | 15 | 4 |
| 2022 | 大阪府1部 | 6位 | 25 | 15 | 7 | 4 | 4 | 24 | 17 | 7 |
| 2023 | 大阪府1部 | 9位 | 19 | 15 | 5 | 4 | 6 | 17 | 19 | -2 |
| 2024 | 大阪府プラチナ | 6位 | 17 | 14 | 5 | 2 | 7 | 31 | 24 | 7 |
試合・練習会場

枚方市立陸上競技場（主に社会人チームが使用）
パナソニックアリーナ
香里ケ丘中央公園運動広場
淀川スタジアム（淀川河川公園枚方地区）
いきいきランド交野グラウンド
その他枚方市・交野市内の小学校のグラウンド
出身者

安井真
佐々木博和
小松晃二
北川勝士
岩城孝次：京都サンガF.C.　チーフトレーナー
長田治郎
宮澤浩
石丸清隆：愛媛FC監督
廣長優志
内田哲兵
狩野倫久：U-19日本女子代表 前監督
山田尚幸
能登正人
浜中耕史
定國智之
齋藤和希
武田太一
大垣勇樹
唯識

唯識（ゆいしき、サンスクリット: विज्ञप्तिमात्रता Vijñapti-mātratā）とは、個人、個人にとってのあらゆる諸存在が、唯（ただ）、8種類の識（八識）によって成り立っているという大乗仏教の見解の一つである（瑜伽行唯識学派）。ここで、8種類の識とは、五種の感覚（視覚、聴覚、嗅覚、味覚、触覚）、意識、2層の無意識を指す。よって、これら8種の識は総体として、ある個人の広範な表象、認識行為を内含し、あらゆる意識状態やそれらと相互に影響を与え合うその個人の無意識の領域をも内含する。
あらゆる諸存在が個人的に構想された識でしかないのならば、それら諸存在は主観的な存在であり客観的な存在ではない。それら諸存在は無常であり、時には生滅を繰り返して最終的に過去に消えてしまうであろう。即ち、それら諸存在は「空」であり、実体のないものである（諸法空相）。このように、唯識は大乗仏教の空（）の思想を基礎に置いている。また、唯識と西洋哲学でいう唯心論とは、基本的にも、最終的にも区別される（後述）。
概要

唯識思想では、各個人にとっての世界はその個人の表象（イメージ）に過ぎないと主張し、八種の「識」を仮定（八識説）する。
まず、視覚や聴覚などの感覚も唯識では識であると考える。感覚は5つあると考えられ、それぞれ眼識（げんしき、視覚）・耳識（にしき、聴覚）・鼻識（びしき、嗅覚）・舌識（ぜつしき、味覚）・身識（しんしき、触覚など）と呼ばれる。これは総称して「前五識」と呼ぶ。
その次に意識、つまり自覚的意識が来る。6番目なので「第六意識」と呼ぶことがあるが同じ意味である。また前五識と意識を合わせて六識または現行（）という。
その下に末那識（）と呼ばれる潜在意識が想定されており、寝てもさめても自分に執着し続ける心であるといわれる。熟睡中は意識の作用は停止するが、その間も末那識は活動し、自己に執着するという。
さらにその下に阿頼耶識（あらやしき, ālaya-vijñāna）という根本の識があり、この識が前五識・意識・末那識を生み出し、さらに身体を生み出し、他の識と相互作用して我々が「世界」であると思っているものも生み出していると考えられている。
あらゆる諸存在が個人的に構想された識でしかないのならば、それら諸存在は主観的な存在であり客観的存在ではない。それら諸存在は無常であり、時には生滅を繰り返して最終的に過去に消えてしまうであろう。即ち、それら諸存在（色）は「空」であり、実体のないものである（色即是空）。
唯識は、4世紀インドに現れた瑜伽行唯識学派（ゆがぎょうゆいしきがくは 唯識瑜伽行派とも）、という初期大乗仏教の一派によって唱えられた認識論的傾向を持つ思想体系である。瑜伽行唯識学派は、中観派の「空（）」思想を受けつぎながらも、とりあえず心の作用は仮に存在するとして、その心のあり方を瑜伽行（ヨーガの行・実践）でコントロールし、また変化させて悟りを得ようとした（唯識無境=ただ識だけがあって外界は存在しない）。
この世の色（しき、物質）は、ただ心的作用のみで成り立っている、とするので西洋の唯心論と同列に見られる場合がある。しかし東洋思想及び仏教の唯識論では、その心の存在も仮のものであり、最終的にその心的作用も否定される（境識倶泯（）、外界も識も消えてしまう）。したがって唯識と唯心論はこの点でまったく異なる。また、唯識は無意識の領域を重視するために、「意識が諸存在を規定する」とする唯心論とは明らかに相違がある。
唯識思想は後の大乗仏教全般に広く影響を与えた。
識の相互作用と悟り

唯識は語源的に見ると、「ただ認識のみ」という意味である。
識の相互作用と悟り > 心の外に「もの」はない

大乗仏教の考え方の基礎は、この世界のすべての物事は縁起、つまり関係性の上でかろうじて現象しているものと考える。唯識説はその説を補完して、その現象を人が認識しているだけであり、心の外に事物的存在はないと考える。これを「唯識無境」（「境」は心の外の世界）または唯識所変の境（外界の物事は識によって変えられる）という。また一人一人の人間は、それぞれの心の奥底の阿頼耶識の生み出した世界を認識している（人人唯識）。他人と共通の客観世界があるかのごとく感じるのは、他人の阿頼耶識の中に自分と共通の種子（倶有の種子（）、後述）が存在するからであると唯識では考える。
識の相互作用と悟り > 阿頼耶識と種子のはたらき

人間がなにかを行ったり、話したり、考えたりすると、その影響は種子（しゅうじ、阿頼耶識の内容）と呼ばれるものに記録され、阿頼耶識のなかにたくわえられると考えられる。これを薫習（）という。ちょうど香りが衣に染み付くように行為の影響が阿頼耶識にたくわえられる（現行薫種子（））。このため阿頼耶識を別名蔵識、一切種子識とも呼ぶ。阿頼耶識の「阿頼耶」(ālaya)は「蔵」という意味のサンスクリット語である。さらに、それぞれの種子は、阿頼耶識の中で相互に作用して、新たな種子を生み出す可能性を持つ（種子生種子（））。
また、種子は阿頼耶識を飛び出して、末那識・意識に作用することがある。さらに、前五識（視覚・聴覚・嗅覚・味覚・触覚）に作用すると、外界の現象から縁を受けることもある。この種子は前五識から意識・末那識を通過して、阿頼耶識に飛び込んで、阿頼耶識に種子として薫習される。これが思考であり、外界認識であるとされる（種子生現行（））。このサイクルを阿頼耶識縁起（）と言う。
識の相互作用と悟り > 最終的には心にも実体はない

このような識の転変は無常であり、一瞬のうちに生滅を繰り返す（刹那滅）ものであり、その瞬間が終わると過去に消えてゆく。
このように自己と自己を取り巻く世界を把握するから、すべての「物」と思われているものは「現象」でしかなく、「空」であり、実体のないものである。しかし同時に、種子も識そのものも現象であり、実体は持たないと説く。これは西洋思想でいう唯心論とは微妙に異なる。心の存在もまた幻のごとき、夢のごとき存在（空）であり、究極的にはその実在性も否定される（境識倶泯）。
単に「唯識」と言った場合、唯識宗（法相宗）・唯識学派・唯識論などを指す場合がある。
唯識思想の特色

仏教の中心教義である無常・無我を体得するために、インド古来の修行方法であるヨーガをより洗練した瑜伽行（瞑想）から得られた智を教義の面から支えた思想体系である。
心の動きを分類して、八識を立てる。とりわけ、末那識と阿頼耶識は深層心理として無意識の分野に初めて注目した。
自らと、自らが認知する外界のあり方を、三性（）説としてまとめ、修行段階によって世界に対する認知のありようが異なることを説明した。
ヨーガを実践することによって「唯識観」という具体的な観法を教理的に組織体系化した。
『法華経』などの説く一乗は方便であるとし、誰もが成仏するわけではないことを説いた。（五性各別）
成仏までには三大阿僧祇劫（）と呼ばれるとてつもない時間がかかるとした。
『般若経』の空を受けつぎながら、まず識は仮に存在するという立場に立って、自己の心のあり方を瑜伽行の実践を通して悟りに到達しようとする。
成立と発展

唯識はインドで成立、体系化され、中央アジアを経て、中国・日本と伝えられ、さらにはチベットにも伝播して、広く大乗仏教の根幹をなす体系である。倶舎論とともに仏教の基礎学として学ばれており、現代も依然研究は続けられている。
成立と発展 > インドにおける成立と展開

唯識は、初期大乗経典の『般若経』の「一切皆空」と『華厳経』十地品の「三界作唯心」の流れを汲んで、中期大乗仏教経典である『解深密経（）』『大乗阿毘達磨経（）』として確立した。そこには、瑜伽行（瞑想）を実践するグループの実践を通した長い思索と論究があったと考えられる。
論としては弥勒（マイトレーヤ）を発祥として、無著（アサンガ）と世親（ヴァスバンドゥ）の兄弟によって大成された。無著は「摂大乗論（）」を、世親は「唯識三十頌（）」「唯識二十論」等を著した。「唯識二十論」では「世界は個人の表象、認識にすぎない」と強く主張する一方、言い表すことのできない実体があるとした。「唯識三十頌」では上述の八識説を唱え、部分的に深層心理学的傾向や生物学的傾向を示した。弥勒に関しては、歴史上の実在人物であるという説と、未来仏としていまは兜率天（）にいる弥勒菩薩であるという説との2つがあり、決着してはいない。
世親のあとには十大弟子が出現したと伝えられる。5世紀はじめごろ建てられたナーランダ大僧院（Nālanda）において、唯識はさかんに研究された。6世紀の始めに、ナーランダ出身の徳慧（グナマティ、Guṇamati）は西インドのヴァラビー（Valabhī）に移り、その弟子安慧（スティラマティ、sthiramati）は、世親の著書『唯識三十頌』の註釈書をつくり、多くの弟子を教えた。この系統は「無相唯識派」（nirākāravādin）と呼ばれている。
この学派は、真諦（パラマールタ、paramārtha）によって中国に伝えられ、地論宗や摂論宗として一時期、大いに研究された。
一方、5世紀はじめに活躍した陳那（ディグナーガ、Dignāga）は、世親の著書『唯識二十論』の理論をさらに発展させて、『観所縁論』（ālambanaparīkṣā）をあらわして、その系統は「有相唯識派」(sākāravādin)と呼ばれるが、無性（アスヴァバーヴァ、asvabhāva、6C前半頃）・護法（ダルマパーラ、Dharmapāla）に伝えられ、ナーランダ寺院において、さかんに学ばれ、研究された。
成立と発展 > 中国・日本への伝播

中国からインドに渡った留学僧、玄奘三蔵は、このナーランダ寺において、護法の弟子戒賢（シーラバドラ、śīlabhadra）について学んだ。帰朝後、『唯識三十頌』に対する護法の註釈を中心に据えて、他の学者たちの見解の紹介と批判をまじえて翻訳したのが『成唯識論（）』である。
そして、この書を中心にして玄奘の弟子の慈恩大師基（もしくは窺基（））によって法相宗（）が立てられ、中国において極めて論理学的な唯識の研究が始まった。実質的な開祖は基であるため、法相宗では玄奘を鼻祖（）と呼び分けている。その後、玄奘の訳経と知名度等により中国の法相宗は隆盛し、その結果、真諦の訳した論書を基に起こった地論宗や摂論宗は衰退することとなった。
その後、法相宗は道昭・智通・智鳳・玄昉などによって日本に伝えられ、奈良時代さかんに学ばれ南都六宗のひとつとなった。その伝統は主に奈良の興福寺・法隆寺・薬師寺、京都の清水寺に受けつがれ、江戸時代にはすぐれた学僧が輩出し、倶舎論（）とともに仏教学の基礎学問として伝えられた。唯識や倶舎論は非常に難解なので「唯識三年倶舎八年」という言葉もある。明治時代の廃仏毀釈により日本の唯識の教えは一時非常に衰微したが、法隆寺の佐伯定胤の努力により復興した。法隆寺が聖徳宗として、また清水寺が北法相宗として法相宗を離脱した現在、日本法相宗の大本山は興福寺と薬師寺の二つとなっている。
識の転変

唯識思想は、この世界はただ識、表象もしくは心のもつイメージにすぎないと主張する。外界の存在は実は存在しておらず、存在しているかのごとく現われ出ているにすぎない。これを『華厳経』などでは次のように説いている。
その心の動きを「識 (vijñāna) の転変 (pariṇāma)」と言う。その転変には三種類あり、それは
異熟（） - 行為の成熟
思量（） - 思考と呼ばれるもの
了別（） - 対象の識別
の3つである。識の転変は構想である。それによって構想されるところのものは実在ではない。したがってこの世界全体はただ識別のみにすぎない。
識の転変 > 第一能変

異熟というのは、阿頼耶識（根源的と呼ばれる識知）のことであり、あらゆる種子 (bīja) を内蔵している。感触・注意・感受・想念・意志をつねに随伴する。感受は不偏であり、かつそれは障害のない中性である。感触その他もまた、同様である。そして、根源的識知は激流のごとく活動している。「暴流の如し」
識の転変 > 第二能変

末那識 (mano nāma vijñāna) は、阿頼耶識にもとづいて活動し、阿頼耶識を対象として、思考作用を本質とする。末那識には、障害のある中性的な四個の煩悩がつねに随伴する。我見（個人我についての妄信）、我痴（個人我についての迷い）、我慢（個人我についての慢心）、我愛（個人我への愛着）と呼ばれる。なかでもとくに、当人が生まれているその同じ世界や地位に属するもののみを随伴する。さらにその他に感触などを随伴する。
この末那識は自我意識と呼んでもよい。つねに煩悩が随伴するので「汚れた意（マナス）」とも呼ばれる。この末那識と意識によって、思量があり、その意業の残滓はやはり種子として阿頼耶識に薫習される。
識の転変 > 第三能変

了別とは、第三の転変であり、6種の対象を知覚することである。
六識は、それぞれ眼識が色（しき、rūpa）を、耳識が声を、鼻識が香を、舌識が味を、身識が触（触れられるもの）を、意識が法（考えられる対象、概念）を識知・識別する。そしてこの六識もまた阿頼耶識から生じる。そして末那識とこの六識とが「現勢的な識」であり、我々が意識の分野としているもので、阿頼耶識は無意識としているものである。
これまでの説明は、阿頼耶識から末那識および六識の生ずる流れ（種子生現行）だが、同時に後二者の活動の余習が阿頼耶識に還元されるという方向（現行薫種子）もある。それがアーラヤ（=蔵）という意味であり、相互に循環している。
識を含むどのような行為（業）も一刹那だけ現在して、過去に過ぎて行く。その際に、阿頼耶識に余習を残す。それが種子として阿頼耶識のなかに蓄積され、それが成熟して、「識の転変」を経て、再び諸識が生じ、再び行為が起ってくる。
識の転変 > 三性

このような識の転変によって、存在の様態をどのように見ているかに、3つあるとする。
遍計所執性（へんげしょしゅうしょう, parikalpita）　構想された存在　凡夫の日常の認識。
依他起性（えたきしょう, paratantra）　　相対的存在、他に依存する存在
円成実性（えんじょうじっしょう, pariniṣpanna）　　絶対的存在、完成された存在
このような見方は唯識を待つまでもなく大乗仏教の基本であり、その原型が既に般若経に説かれている。
遍計所執性とは、阿頼耶識・末那識・六識によってつくり出された対象に相当して、存在せず、空である。
依他起性とは相対的存在であり、構想ではあるが、物事はさまざまな機縁が集合して生起したもの（縁起）であるととらえることである。阿頼耶識をふくむ全ての識の構想ではあるけれども、すでにその識の対象が無であることが明らかとなれば、識が対象と依存関係にあるこの存在もまた空である。
円成実性は、仏の構想であり、絶対的存在とも呼べるものである。これは依他起性と別なものでもなく、別なものでもないのでもない。依他起性から、その前の遍計所執性をまったく消去してしまった状態が円成実性である。
以上の如く、般若経の段階では三性としてまとめて整理記述しているわけではない。時代を下って『解深密経』（玄奘訳）を待って初めて、諸法に三種の相があると説く。これは法が三種類あるということではなく、法は見る人の境地によって三通りの姿かたちが顕れているということである。
相は性による、という間接的な表現となっているが、唯識の論書では、遍計所執性、依他起性、円成実性の三性という表現になり、精緻な論が展開されるようになる。
三性のなかで、第一の遍計所執性はその性格からみて、すでに無存在である。つぎに依他起性は、自立的存在性を欠くから、やはり空である。また、同じ依他起性は存在要素の絶対性としては、第三の円成実性である。そして、どういう境地においても、真実そのままの姿であるから真如と呼ばれる。その真如は、とりもなおさず「ただ識別のみ」という真理である。これを自覚することが、迷いの世界からさとりの世界への転換にほかならない。
しかし、実践の段階において、「ただ識別のみ」ということにこだわってはならない。認識活動が現象をまったく感知しないようになれば、「ただ識別のみ」という真理のなかに安定する。なぜなら、もし認識対象が存在しなければ、それを認識することも、またないからである。それは心が無となり、感知が無となった。それは、世間を超越した認識であり、煩悩障（自己に対する執着）・所知障（外界のものに対する執着）の二種の障害を根絶することによって、阿頼耶識が変化を起こす（転識得智（））。これがすなわち、汚れを離れた領域であり、思考を超越し、善であり、永続的であり、歓喜に満ちている。それを得たものは解脱身であり、仏陀の法と呼ばれる（大円鏡智（））。
識の転変 > 修行の階梯

唯識では成仏に三大阿僧祇劫（）と呼ばれるとてつもなく長い時間の修行が必要だとされる。その階梯は、資糧位（）、加行位（）、通達位（）、修習位（）、究竟位（）の五段階である。
識の転変 > 転識得智

修行の結果悟りを開き仏になると、8つの「識」は「智」に転ずる。これを転識得智（）という。
前五識は成所作智（）に
意識は妙観察智（）に
末那識は平等性智（）に
阿頼耶識は大円鏡智（）に転ずるとされている。
転識得智の考え方は天台宗や真言宗、チベット密教のニンマ派にも受け継がれている。
唯心と唯識

『華厳経』では、「集起の義」について唯心という。『華厳経』は、覚った仏の側から述べているので、すべての存在現象が、そのままみずからの心のうちに取り込まれて、全世界・全宇宙が心の中にあると言う。そこで、すべての縁起を集めているから「集起の義」について唯心と言う。
唯識論では、「了別の義」について唯識という。唯識では凡夫（われわれ普通の人間）の側から述べているので、人間のものの考え方について見ていこうとしている。すべての存在現象は人間が認識することによって、みずからが認識推論することのできる存在現象となりえているから、みずからが了承し分別している。そこで「了別の義」について唯識という。心ではなく、識としているのは、それぞれの了別する働きの体について「識」としているのであって、器官ではない。器官は存在現象しているものである。
しかし、唯心といっても、唯識と言っても、その本質は一つである。詳しく分けて論ずれば、「唯心」の語は、修行する段階（因位）にも悟って仏になった段階（果位）にも通じるが、「唯識」と称するときには、人間がどのように認識推論するかによるので、悟りを開く前の修行中の段階（因位）のみに通用する。「唯」とは簡別の意味で、識以外に法（存在）がないことを簡別して「唯」という。「識」とは了別の意味である。了別の心に略して3種（初能変、第二能変、第三能変）、広義には8種（八識）ある。これをまとめて「識」といっている。
識と存在

唯識といって、以上のように唯八識のみであるというのは、一切の物事がこの八識を離れないということである。八識のほかに存在（諸法）がないということではない。おおよそ区分して五法（五種類の存在）としている。(1)心、(2)心所、(3)色、(4)不相応、(5)無為である。この前の四つを「事」として、最後を「理」として、五法事理という。
心（心王, citta） - 識それ自体。心の中心体で「八識心王」ともいわれる。
心所 (caitasika) - 識のはたらき。心王に付随して働く細かい心の作用で、さらに6種類に分類し、遍行・別境・善・煩悩・随煩悩・不定（ふじょう）とし、さらに細かく51の心所に分ける。心所有法、心数法とも訳される。
色 (rūpa) - 肉体や事物などのいわゆる物質的なものとして認識される、心と心所の現じたもの。
不相応行 (viprayukta-saṃskāra) - 心と心所と色の分位の差別。心でも物質でもなく、しかも現象を現象たらしめる原理となるもの。
無為 (asaṃskṛta) - 前四法の実性。現象の本質ともいうべき真如。
さらに心を8、心所を51、色を11、不相応行を24、無為を6に分けて別々に想定し、全部で百種に分けることから、五位百法と呼ばれる。なお倶舎論では「五位七十五法」を説いており、それを発展させたものと考えられる。
三島由紀夫と唯識

→「豊饒の海」も参照
三島由紀夫の最後の作品となった『豊饒の海』四部作は唯識をモチーフの一つに取り入れている。第四部「天人五衰」の最終回入稿日に、三島は陸上自衛隊市ヶ谷駐屯地で割腹自決（三島事件）した。
澁澤龍彦は、三島が唯識論に熱中していたことを『三島由紀夫をめぐる断章』で触れ、唯識論とは何かを三島に問われた宗教学者の松山俊太郎が「あれは気違いにならなければわからない、正気の人にわかるわけがない。唯識説のよくできているところは、ちょうど水のなかに下りていく階段があって、知らない間に足まで水がきて、知らない間に溺れているというふうにできている。それは大きな哲学の論理構造であり、思想というものだ」と言った話、それを聞いた梅原猛が「感心している三島も三島だが、こんな馬鹿げた説を得々として開陳している仏教学者もないものだ」と批判した話に触れている。また、澁澤宅を訪ねた三島が、皿を一枚水平にし、もう一枚をその上に垂直に立てて、「要するに阿頼耶識というのはね、時間軸と空間軸とが、こんなふうにぶっちがいに交叉している原点なのではないかね」と言うので、「三島さん、そりゃアラヤシキではなくて、サラヤシキ（皿屋敷）でしょう」とからかった話も紹介している。
関係書籍

多川俊映 著 『唯識入門』 春秋社、四六、288頁、2013年9月　ISBN 978-4-393-13572-3 。
高崎直道 著 『唯識入門』 春秋社、231頁、2003年 ISBN 4-393-135229 。
師茂樹 著 『大乗五蘊論』を読む (新・興福寺仏教文化講座) 単行本、春秋社、320頁、2015年9月、ISBN 978-4393135839 。
廣澤隆之 著 『唯識三十頌』を読む (TU選書) 単行本、378頁、2005/6、大正大学出版会、ISBN 978-4924297302 。
頼藤和寛『自我の狂宴　エロス・心・死・神秘』創元社、1986年8月。ISBN 4-422-11079-9。
頼藤和寛『ココロとカラダを越えて　エロス・心・死・神秘』筑摩書房〈ちくま文庫〉、1999年4月。ISBN 4-480-03473-0。 『唯識』を精神医学 の立場から解釈した書籍。
八識説の概念図の一例
二木てるみ

二木 てるみ（にき てるみ、本名；二木 輝美〈にき てるみ〉、1949年〈昭和24年〉5月11日 - ）は、日本の女優、声優。東京都世田谷区出身。元夫は俳優の岩崎信忠。サンプロモーション所属。立教女学院短期大学客員教授。
来歴

鷗友学園女子高校卒業。
1953年、周囲に同年代の子供が少ない環境を心配した両親によって劇団若草に入団。父親が若草で事務の仕事をしていたこともあり、劇団の活動は学生時代で辞めたが、1973年に結婚する直前までマネジメントは若草に委託していた。
その後、フリーランス期間を経て、オフィス・ノーメルに所属していた
1954年、3歳の時に黒澤明の監督映画『七人の侍』でデビュー。1955年、久松静児の監督映画『警察日記』で主人公に引き取られる捨て子を演じて以来、子役として活躍。テレビドラマは黎明期から出演している。
1965年の『赤ひげ』での出演でブルーリボン賞の助演女優賞を当時史上最年少である16歳で受賞した。
1970年代には声優としても活躍し、『ラ・セーヌの星』や『ゴワッパー5 ゴーダム』で主人公を演じた。田淵幸一選手をモデルにしたアニメ映画『がんばれ!!タブチくん!!』でもミヨコ夫人を演じた。また、『ルパン三世（TV第2シリーズ）』の第101話においては、放送100回記念として友情出演した『ベルサイユのばら』のヒロインであるオスカルの声を演じている。
人物

声種はメゾソプラノ。
趣味はドライブ　ガーデニング、自然石（パワーストーン）。特技は中国語、鎌倉彫。
資格は華道（安達式押花指導者）、普通自動車免許。
出演 > 映画

警察日記（1955年2月3日、日活）
おふくろ（1955年4月10日、日活）
渡り鳥いつ帰る（1955年6月21日、東京映画）
月夜の傘（1955年8月21日、日活）
続警察日記（1955年11月16日、日活）
愛情（1956年4月25日、日活）
流離の岸（1956年6月21日、日活）
ねんねこ社員（1956年7月25日、大映）
感傷夫人（1956年10月24日、日活）
誰かが殺される（1957年1月9日、大映）
母と子の窓（1957年5月28日、松竹）
ひばりの三役 競艶雪之丞変化（1957年11月17日、新東宝）
怒りの孤島（1958年2月8日、日映）
母三人（1958年2月18日、東京映画）
つづり方兄妹（1958年8月23日、東京映画）
デン助のワンタン親父とシューマイ娘（1959年1月27日、東京映画）
伴淳のおじちゃん（1959年2月4日、松竹）
僕らの母さん（1959年3月29日、東京映画）
貞操の嵐（1959年4月3日、新東宝）
伴淳の三等校長 （1959年6月1日、松竹）
愛の鐘（1959年6月23日、東京映画）
「粘土のお面」より かあちゃん（1961年3月15日、新東宝）
赤ひげ（1965年4月3日、東宝）
あゝ零戦（1965年9月4日、大映）
白鳥（1966年10月29日、日活）
伊豆の踊子（1967年2月25日、東宝）
花の宴（1967年12月23日、松竹）
孤島の太陽（1968年9月21日、日活）
幕末（1970年2月14日、中村プロ）
樺太1945年夏 氷雪の門（1974年8月17日、JPM）
悪魔が来りて笛を吹く（1979年1月20日、東映）- お種（小夜子） 役
茗荷村見聞記（1979年4月28日、現代プロ）
春駒のうた（1986年3月22日、共同映画）
旅路 村でいちばんの首吊りの木（1986年11月1日、東宝）
街は虹いろ 子ども色 （1987年12月10日、にっかつ）
鍵（1997年10月18日、東映）
三文役者（2000年12月2日）
夢は時をこえて 津田梅子が紡いだ絆 （2001年2月10日、日本映画新社）
日本の黒い夏─冤罪（2001年3月24日、日活）
コンセント（2002年2月2日、BS-i）
Deep Love アユの物語（2004年4月1日） - 高橋好江 役
ハサミ男（2005年3月19日）
不良少年（ヤンキー）の夢（2005年10月15日）
陸(おか)に上った軍艦 (2007年7月28日)
旅の贈りもの 明日へ (2012年10月27日)
青木ヶ原 (2013年1月12日)
バケツと僕!（2018年3月3日） - 高田梅子 役
MIFUNE: THE LAST SAMURAI (2018年5月12日) ※製作は2015年
出演 > CM

日本ハムハンバーグ（1979年）
出演 > 舞台

橋幸夫特別公演「下駄ばきの青春」
出演 > ラジオドラマ

阿波藍の唄が聴こえる（2002年、四国放送） - 第51回日本民間放送連盟賞エンターテインメント番組部門優秀
特集オーディオドラマ 戦争童話集 第1夜「凧になったお母さん」（2002年、NHK） - 第40回ギャラクシー賞選奨、2003年ABU賞エンターテインメント番組賞
出演 > その他のテレビ番組

ETV特集「映画監督　黒澤明さんをしのんで」（NHK教育）
出演 > テレビアニメ

ラ・セーヌの星（1975年） - シモーヌ役
ゴワッパー5 ゴーダム（1976年） - 岬洋子役
ルパン三世 (TV第2シリーズ)（1979年） - オスカル役
出演 > 劇場アニメ

がんばれ!!タブチくん!!（1979年11月10日、東京ムービー新社） - ミヨ子夫人役
がんばれ!!タブチくん!! 激闘ペナントレース（1980年5月3日、東京ムービー新社） - ミヨ子夫人役
がんばれ!! タブチくん!! あゝつっぱり人生（1980年12月13日、東京ムービー新社） - ミヨ子夫人役
チョッちゃん物語（1996年） - 朝の母役
出演 > ドラマCD

アドルフに告ぐ（1993年） - 由季江・カウフマン役
出演 > 人形劇

人形歴史スペクタクル 平家物語（1993年 - 1995年） - 常盤御前役
出演 > 吹き替え

シャーロック・ホームズの冒険
「まだらの紐」（ヘレン・ストーナー/ロザリン・ラダー（英語版））
「ソア橋のなぞ」（グレース・ダンバー/カセリーヌ・ルセル（英語版））
アンネの日記 NET版（アンネ・フランク/ミリー・パーキンス）
奇跡の人NET版（ヘレン・ケラー（パティ・デューク））
下り階段をのぼれ NET版（/サンディ・デニス）
警部マクロード
「潜入捜査」(マージ/ブレンダ・ヴァッカロ)
「砂漠の陰謀」(ウィリー/アン・アーチャー)
おばあちゃんの贈り物 NHK版（ジュリー/ステファニー・ジンバリスト）
下り階段をのぼれ NET版（/サンディ・デニス）
白い道(1959年イタリア映画)　(エステリーナ/カルラ・グラヴィーナ) NHK版
ジョニーは戦場へ行った（キャシー・フィールズ）
成龍拳（ティン・チャンイェン/シュー・フォン）
戦争と平和 - （ナターシャ・ロストワ/リュドミラ・サベーリエワ）
20年目の疑惑（ソンドラ・ロック）
ER緊急救命室（ジョイ・アボット/ヴァレリー・マハフェイ）
主任警部モース
探偵キャノン
「殺意の周辺」(アン/べリンダ・モントゴメリー)
ナイル殺人事件(ロザリー/オリビア・ハッセー)
マネーチェンジャーズ
「巨大企業倒産の衝撃！、銀行マンの夢と挫折」(ファニータ/アミー・ティバル)
ミス・アメリカ・コンテスト　(グロリア/ジョアンナ・キャメロン)
リバーハウスの虹　(エスター/エリザベス ・アレクサンダー)
出演 > 朗読

ネズミ、討つ・回送電車 - 赤川次郎作（2009年）
注文の多い料理店 - 宮沢賢治 作、 杜子春 - 芥川龍之介作（2010年）
冬枯れ - 原田康子作、一会の雪 - 佐江衆一作（2011年）
猟銃 - 井上靖作（2012年）
神無月 - 宮部みゆき 作、 江戸の化粧師 - 佐江衆一 作（2013年）
たけくらべ - 樋口一葉作（2014年）
ちいさこべ - 山本周五郎作（2015年）
出演 > ラジオ番組

わが人生に乾杯!（2008年11月27日 NHKラジオ第一放送） - 劇団若草入団、黒澤明と「七人の侍」、「赤ひげ」出演、久松静児の思い出などについて語った。
ラブ・サウンドスペシャル（文化放送）
アール・エフ・ラジオ日本「テミのモーニングスープ」パーソナリティー
著書

二木てるみ『あなたを見ていると、子供の頃を思い出します』けやき出版、2003年6月。ISBN 978-4877512040。
関連書籍

「君美わしく 戦後日本映画女優讃」（川本三郎著。文藝春秋。川本による二木を含む女優達のインタビュー集）
『つづり方兄妹』（1958年）
黄山

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: この項目では、中国・安徽省にある景勝地について説明しています。市については「黄山市」を、区については「黄山区」をご覧ください。
黄山の日の出
黄山（こうざん）は、中国・安徽省黄山市にある山岳景勝地。伝説の仙境（仙人が住む世界）を彷彿とさせる独特の景観から、古代から「黄山を見ずして、山を見たというなかれ」と言われ、数多くの文人が訪れた。黄山は、1990年、ユネスコの世界遺産リストに指定されたことから始まり、2004年にユネスコの「世界ジオパーク」登録。2018年にはユネスコの「生物圏保護区」（人間と生物圏計画）登録もされた。中華人民共和国国家級風景名勝区（1982年認定）、中国の5A級観光地（2007年認定）。
概要

黄山の名は伝説上の王、黄帝がこの山で不老不死の霊薬を飲み、仙人になったという言い伝えに基づいている。秦の時代には黟山（いざん）と称されていたが、唐の時代には現在の黄山の名前に改められた。峰と雲が織り成す風景は、まさに仙人が住む世界「仙境」と言われている。多くの文人が憧れ、水墨画、漢詩などの題材となった。
黄山に立ち並ぶ花崗岩の山々は中生代にできたもので、氷河や風雨による岩石の浸食が1億年にわたって繰り返され、現在のような断崖絶壁の景観ができあがった。海から流れ込む湿った空気が海抜1000m以上の峰々に漂い、大量の霧や雲を発生させている。三主峰と呼ばれる蓮花峰、光明頂、天都峰があり、その他69の峰がある。そして、荒涼とした風景を彩る「黄山松」は、岩の割れ目に根を張り、強い生命力を持つとして、尊ばれている。以上の怪石、雲海、奇松に温泉を加え、「黄山の四絶」と称された。このことから、「天下の名勝、黄山に集まる」と言われ、古代から中国の人々が黄山の美しさを「天下第一」と称えている。幾多のスポットには、その独特の発想で名前が付けられた。一帯には新安江、青弋江、秋浦河（中国語版）の水源地もある。
山とその周辺部には第四紀の氷河期以降からほとんど変わっていない常緑広葉樹林などの森林生態系を有し、多くの氷期遺存種の動植物が生息している。特に固有種の植物が多く、中国のコケ植物の固有種の3分の1以上、シダ植物の固有種の半分以上が見られ、黄山現地の固有種には13種のシダ植物と6種の高等植物がある。また、ウンピョウ、コウノトリなどの13種の中国の保護動物種が生息している。
黄山の名声に憧れて多数の文人が訪れ、水墨画、漢詩などの題材となった。東山魁夷は、黄山を「充実した無の世界。あらゆる山水画の技法が、そこから生まれたことが分かる」と評している。
中国人の精神的な拠り所となってきた黄山の周辺には、道教や仏教の修行の場として、多くの寺院が建てられている。黄山の北に位置する九華山は、97の寺院が集まる地蔵菩薩信仰の総本山で、黄山で修行した僧侶が開いたと言われ、その僧侶が地蔵菩薩の化身であったとの言い伝えから、この地が聖山となった。
登録基準

この世界遺産は世界遺産登録基準のうち、以下の条件を満たし、登録された（以下の基準は世界遺産センター公表の登録基準からの翻訳、引用である）。
(2) ある期間を通じてまたはある文化圏において、建築、技術、記念碑的芸術、都市計画、景観デザインの発展に関し、人類の価値の重要な交流を示すもの。
(7) ひときわすぐれた自然美及び美的な重要性をもつ最高の自然現象または地域を含むもの。
(10) 生物多様性の本来的保全にとって、もっとも重要かつ意義深い自然生息地を含んでいるもの。これには科学上または保全上の観点から、すぐれて普遍的価値を持つ絶滅の恐れのある種の生息地などが含まれる。
交通

黄山の名前は現在3箇所で使われている。すなわち、1987年に成立した黄山市（元の安徽省徽州地区屯渓）、黄山区（元の安徽省太平県）、黄山風景区（湯口）である。
屯渓は当地の政治経済文化の中心地であるため、多くの場合この地を経由して湯口に至り入山する（屯渓・湯口間1.5時間）。
なお合肥市方面からは太平から入山するのが一般的である。
屯渓へは航空機（黄山屯渓空港）、列車（黄山駅・皖贛線）、高速道路のいずれかで向かう。
上海方面からは列車で黄山駅に向かう（10-12時間）のが一般的であったが、徽杭高速道（杭州・黄山間2時間）が開通してからはチャーターバスで向かう（5-6時間）ことが多くなり、高速鉄道の開通後は上海から3時間前後、杭州から2時間前後で黄山北駅まで到達できる。
黄山内には3つの索道（ケーブルカー）がある。
VIIsual

『VIIsual』（ビジュアル）は、Travis Japanの2枚目のアルバム。2024年12月4日にユニバーサルミュージックより発売され、同日に配信でもリリースされた。同日に本作の全曲英語バージョン『VIIsual -Global Edition-』もデジタルリリースされた。
概要

本作のリリースは9月29日に行ったインスタライブで発表された。タイトルの正式表記は"Ⅶ"（7）というローマ数字で、7人の強い個性をもつメンバーがTravis Japanとしてグループになっている奇跡をVisualize（＝思い描かせる）し、音楽というアプローチでも7人の個性をVisualizeできるようにという思いが込められている。前作から約1年ぶりの発売であり、初回T盤、初回J盤、通常盤、FC限定盤の4形態で発売された。今回はメンバーそれぞれが監修する楽曲も収録されているが、中村海人が中心となって内容を企画し、メンバーにも「こういう感じの曲をプロデュースしてほしい」と意向が伝えられた。
アルバム発売に先駆け、10月21日には「Crazy Crazy」と「Fly Higher」が先行デジタルリリースされ、レコチョクやLINEでのリリース記念キャンペーンも行われた。「Crazy Crazy」はヒップホップの要素を含んだサーフミュージックで、MVは10月21日18時にYouTubeプレミア公開された。「Fly Higher」は日本テレビ系テレビアニメ『多数欠』第2クールのオープニングテーマに起用された楽曲で、グループにとって初のアニメ主題歌。9月24日に公開されたアニメのPV第2弾で楽曲が解禁され、11月6日には川島如恵留が声優を務めるキャラクター・葛西甲斐も登場するアニメMVも公開された。
デビュー記念日の10月28日には21:00からデビュー2周年を記念したYouTubeライブが行われた。トークパートとライブパートで構成され、トークパートではデビューしてから2年間のエピソードトーク、ライブパートでは先行配信されている「Crazy Crazy」のダンスパフォーマンスと「Fly Higher」の歌唱を披露。また、1月4日の横浜アリーナから6月8日のららアリーナ 東京ベイまで、全国8か所で28公演を行う全国ツアー『Travis Japan Concert Tour 2025 VIIsual』の開催が発表された。
特典・仕様

初回T盤 - 三方背ケース、デジパック、32Pブックレット、期間限定動画Aシリアルコード
初回J盤 - 三方背ケース、デジパック、40Pブックレット、期間限定動画Bシリアルコード
通常盤（初回プレス） - 三方背ケース、デジパック、ブックレット、期間限定動画Cシリアルコード
通常盤 - ジュエルケース、ブックレット
FC限定盤 - ワンピースボックス、トールデジパック、ブックレット、グッズ（アクリルミラー）
初回T盤 - B4クリアポスター（DVD/Blu-ray共通）
初回J盤 - ステッカーシート（A6）
通常盤 - トレーディングカード7種セット（※初回プレス分）
フォトカード（3種）、ミニポーチ
初回T盤 - クリアトレカ7種セットA
初回J盤 - クリアトレカ7種セットB
通常盤（初回プレス） - クリアトレカ7種セットC
収録曲 > CD

クレジット出典