פולקסגמיינשאפט
פולקסגמיינשאפט נאצי > בתעמולה

הנאצים נתנו בולטות רבה ל"קהילה העממית" (פלקוורדונג) זו בתעמולה שלהם. המתארים את אירועי 1933 כפלקוורדונג, או כעם שמגשים את עצמו. הפלק לא היה רק עם; זו נשמה מיסטית המאחדת אותו, והתעמולה תיארה ללא הרף אנשים כחלק מכלל גדול, ששווה למות עבורו. מנטרה נאצית נפוצה הצהירה שהם חייבים לשים את "הצורך הקולקטיבי לפני החמדנות האינדיבידואלית" - סנטימנט נרחב בעת ההיא. כדי להמחיש ולעודד השקפות כאלה, כאשר ההנוער ההיטלראי ואגודת הנערות הגרמניות אספו עבור קמפיין החורף, לא דווח על סיכומים עבור כל פרט, אלא רק מה שהענף העלה. קמפייני ההקלה בחורף (Winterhilfswerk) עצמם פעלו כטקס כדי ליצור תחושה ציבורית. ארגונים ומוסדות כמו ההיטלריוגנד, אגודת הנערות הגרמניות אך גם שירות העבודה של הרייך, ומעל הכל, המפלגה הנאצית הוצגו כמופת והגילויים המוחשיים של הפולקסגמיינשאפט. היטלר הצהיר שהוא לא יודע דבר על בורגנים או על פרולטריון - הוא מכיר רק גרמנים. הפולקסגמיינשאפט הוצג כהתגברות על ההבדלים המעמדיים, החברתיים והמפלגתיים בין המעמד המפלגתי והחברתי. תחושת השותפות חוצת המעמדות הייתה בין הגורמים המושכים ביותר בנאציזם.
לאחר כישלונו של הפוטש במרתף הבירה, היטלר, במשפט, השמיט את האנטישמיות הקדם-פוטש הרגילה שלו ומרכז את הגנתו בדבקותו האנוכית לטובת הפולק ואת הצורך בפעולה נועזת להצלתם. חוזה ורסאי בגד בגרמניה, אותה הם ניסו להציל. לאחר מכן נאומיו התרכזו בדבקותו הבלתי מוגבלת לפולק, אם כי לא ביטלו לחלוטין את האנטישמיות. אפילו פעם אחת בשלטון, נאומיו המיידים דיברו על שירות גרמניה. בעוד שרפת הרייכסטאג שימשה כדי להצדיק אלימות אנטי-קומוניסטית ואנטישמית, היטלר עצמו דיבר על חיים חדשים של כבוד ואחדות בגרמניה. באופן דומה, ליל הסכינים הארוכות היה מוצדק כסכנה כה גדולה לעם, שרק פעולה מכרעת תציל אותם. גבלס תיאר את היטלר לאחר אותו אירוע כסובל "מבדידות טראגית" כפי שזיגפריד (סיגורד) נאלץ לשפוך דם כדי להציל את גרמניה. דבקות בפולק זה נפוצה בתעמולה הנאצית. תיאור, למשל, על קטטה של SA, תיאר את המנהיג שלו כלא-פשע ולכן איש פשוט, חזק וישר של העם. דוברי האס אה שימשו, בחלקם, לערעור באורח שלהם העממי. אחד המרכיבים בחייו של הורסט וסל היה פיקטיבי מהסרט האנס ווסטמר היה ההתגרות בכוונה לסכסוכים אלימים עם קומוניסטים; ווסטמר מטיף פיוס כיתתי, ומותו מאחד סטודנטים ועובדים. שינויים אלה הופצו גם לסטורמבטאילונג, שעברם האלים, המרדני והעימותי היה צריך להפוך לארגון קהילתי כדי להועיל בגרמניה בה נאצים החזיקו בשלטון רשמי.
אחדות זו הצדיקה את התעמולה הנאצית; הקונוטציה הרוחנית שלו נבעה אך ורק מהשימוש האנוכי שלה, והמטרה המכובדת של הנאצים, אחדות העם הגרמני, הפכה אותו לכבוד עבורם. היא גם הצדיקה את מדינת המפלגה האחת ככל מה שצריך בחברה בעלת רצון מאוחד, שם היטלר מימש את רצון הפולק באופן ישיר יותר מאשר בדמוקרטיה. ההתקפות על בריטניה כפלוטוקרטיה הדגישו גם כיצד הגרמני, היכול להשתתף בפולק שלו, הוא חופשי יותר מהבריטים. קרל שמיט העלה בקונטרס שלו, State, Volk and Movement, את גירוש היהודים מהחיים פוליטיים, מבלי להשתמש במונח "יהודי" והשתמש ב"לא-ארים". רק לעיתים רחוקות, על ידי שבח את ההומוגניות של העם והפוליקסגמיינשאף שגרם לו; רק שלא היה די האחדה, אך עקרונות הנאצים חייבים להמשיך ולהפוך את העם הגרמני לטהור. אפילו "הלא מודע הקולקטיבי" של קרל גוסטב יונג הועדף על פני המושגים הפרוידיאנים בגלל היסוד הקהילתי שלו.
הפולקסגמיאנסיאט הוצגה גם בסרטים בעורף הביתי במהלך מלחמת העולם השנייה, כשהמלחמה איחדה את כל רמות החברה, כמו בשני הסרטים הפופולריים ביותר של התקופה הנאצית, די גרוס ליב וונשקונצר. תוכנית הרדיו של קונצרט הבקשה, עליה התבסס הסרט האחרון, השיגה פופולריות רבה על ידי שידור מוזיקה שנטען כי התבקשה על ידי גברים בכוחות המזוינים. ניסיונות לגרום לנשים מ"כיתות טובות יותר "לקחת עבודות מפעל הוצגו כפרסום מחסומי מעמדות וכך עוזרים ליצור קהילה של אנשים אמיתיים. כישלון התמיכה במלחמה היה מעשה אנטי-חברתי; תעמולה זו הצליחה להביא את ייצור הנשק לשיא בשנת 1944.