בית הכנסת נוישוץ
הערות שוליים

1 2  מתתיהו שמחה ראבענער, ואלה תולדות יעקב ניישאטץ, עברי אנכי, 6 ביוני 1879
↑  קרפל ליפה, מאלדאוויא וואלכיא, עברי אנכי, 10 בפברואר 1871
↑  Gheorghe Samoilă,‏ "Jacob de Neuschotz 1819–1888 Viaţa şi faptele în texte şi documente"‏ (גאורגה סמוילה, "יעקב דה נוישוץ 1819–1888 חייו ומעשיו בטקסטים ובתעודות"),‏ עמ' 127–128. a fost primul aşezământ de cult al iudaismului reformat ובתרגום לעברית: "היה המשכן הראשון לעבודת האל של היהדות הרפורמית"
↑  B.Tercatin, L.Herşcovici ע' 57
↑  LUCIAN – ZEEV HERŞCOVICI, MATITYAHU SIMCHA RABENER ŞI REVISTA ZIMRATH HAARETZ: O PAGINĂ DIN ISTORIA MIŞCĂRII DE HASKALA DIN ROMÂNIA
↑  ראו "קהל בית יעקב" אצל ד"ר ק. ליפה "עברי אנוכי" ב-10 בפברואר 1871
↑  מאלויא וואלכיא, עברי אנכי, 19 בנובמבר 1869
↑  שם, עמ' 135–136.
↑  בגלל פועלו בהיכל נוישוץ הוצאה דיבתו רעה וחסידים הפיצו שמועות שהמיר את דתו ודברים על כך פורסמו בעיתון "המגיד" מיום 9 במאי 1889
↑  "חטא" אחר של הרב טאובר בעיני החוגים המתבדלים היו דעותיו הציוניות. הוא נהג לעודד את עליית היהודים לארץ ישראל - ראו B.Tercatin, L.Z.Herşcovici עמ' 541
↑  שם, עמ' 133–135.
↑  Lumânărică - Sfântul de la Tutova şi epoca în care a trăit, עמ' 211.
↑  לוסיאן-זאב הרשקוביץ, Le ,mouvement de la haskalah parmi les juifs de Roumanie עמ' 8.
1 2  Breviar biobibliografic Evrei din România, הוצאת HASEFER, בוקרשט, 2008.
↑  Jacob de Neuschotz 1819–1888 Viaţa şi faptele în texte şi documente (יעקב דה נוישוץ 1819–1888 חייו ומעשיו בטקסטים ובתעודות), עמ' 130.
↑  "רפורמי" בפי חוגים יהודים אורתודוקסים נחשבים גם רבנים קונסרבטיבים ומחדשים אחרים
↑ הבהרה לגבי הציטוט הנ"ל מספרו של החוקר הרומני: זמן ממושך בתי כנסת מודרניים של המשכילים היו מזוהים בטעות עם בתי כנסת רפורמיים, בגלל הבדלים לעומת בתי הכנסת של המתבדלים.בפועל הם היו בתי כנסת אורתודוקסים לכל דבר, וסדרי התפילה והמנהגים בהם לא היו לפי כללי היהדות הרפרומית. על היהדות האורתודוקסית המשתלבת, המודרנית לעומת היהדות המתבדלת, ראו על האקולטורציה ביהדות אירופה, כולל אירופה המזרחית ראו Lloyd Gartner History of Jews in modern times , Oxford 2001 (באנגלית) (אריה גרטנר - תולדות היהודים בעידן המודרני", אוקספורד 2001)
Rabbi Jacob Neusner The Basics of Judaism,Routledge, 2006 p.154-155 (באנגלית)
↑  (ברומנית) על ההיסטוריה של יהדות יאש - חומר בחסות בני ברית והפדרציה של הקהילות היהודיות ברומניה. אין זכר ל"יהדות רפורמית" ביאש. מוזכר "טמפלול בית יעקב" - לא מצוין שהיה רפורמי. מוזכרת בפסקה על הרב נימירובר  חלוקה ל"מודרניסטים וטרדיציונליסטים".לשון נציגי הקהילה היהודית ברומניה
↑  כתבה הכוללת ריאיון עם הרב הראשי שלמה סורין רוזן על חיי הדת של יהודי רומניה בעיתון הרומני "דילמה וקה" מס.409 ע'15–21 בדצמבר 2011 Ce curent iudaic a predominat printre evreii din România, conservator sau reformat? "În România, Majoritatea comunităţilor au fost tradiţionale, ortodoxe " spune primul-rabin. În Vestul ţării, în comunităţile cu influenţe maghiare, a existat şi aşa-numitul iudaism neolog, reformat. Sînt şi acum sinagogi şi cimitire de rit neolog în Arad, Oradea, Timişoara. De facto, comunitatea se afiliază ortodox, dar membrii nu sînt neapărat tradiţionalişti, sînt evrei, pur şi simplu
איזה זרם יהודי שלט בקרב יהודי רומניה, קונסרבטיבי או רפורמי? "ברומניה רוב הקהילות היו מסורתיות, אורתודוקסיות" אומר הרב הראשי. במערב הארץ, בקהילות בהשפעה הונגרית הייתה קיימת מה שנקראת יהדות נאולוגית, רפורמית. ישנם גם עכשיו בתי כנסת ובתי עלמין נאולוגיים בארד, אוראדיה, טימישוארה. בפועל, הקהילה מזהה עצמה כאורתודוקסית, אך חבריה אינם בהכרח מסורתיים, הם יהודים, פשוטו כמשמעו"
↑  האם הספרים מתייחסים ספציפית לבית כנסת זה או לעיר זו? האם אפשר להציג ציטוטים?
התשובה היא שההקשר ההיסטורי הוא בעל חשיבות מדרגה ראשונה. לא ניתן לקטלג  "רפורמים" במקום שאינו ידוע בקיום של יהדות רפורמית. לעומת זאת הקהילה בראשותו של יעקב נוישאץ שיזמה את הקמת בית הכנסת בית יעקב הייתה קהילה לא של יהודים רפורמים, אלא של משכילים, התומכים בהשכלה היהודית - "קהל בית יעקב", כפי שמציין ד"ר קרפל ליפה במאמרו בעיתון "עברי אנוכי"  מברודי מ-10 בפברואר 1871. תיאור קהילה זו מתאים לקהילה אורתודוקסית משתלבת הנוטה למודרניזציה ולציונות דתית.