stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
רביב כנר
פרסים ומועמדויות

| שנה | פרס | מועמדות | קטגוריה | תוצאה | הערה |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| 2022 | המצעד השנתי של כאן ג' | עצמו | זמר השנה | מועמדות |  |
| 2022 | המצעד השנתי של כאן ג' | "מים עמוקים" | שיר השנה | מקום 20 |  |
| 2022 | המצעד השנתי של כאן ג' | "נשרף העולם" | שיר השנה | נכלל ברשימה |  |
| 2022 | נבחרי ישראל בידור | עצמו | זמר השנה | מועמדות |  |
| 2022 | נבחרי ישראל בידור | "מים עמוקים" | שיר השנה | מועמדות |  |
| 2022 | המצעד השנתי של גלגלצ ומאקו | עצמו | איש השנה במוזיקה | מועמדות |  |
| 2022 | המצעד השנתי של גלגלצ ומאקו | רסיסים | אלבום השנה | מועמדות |  |
| 2022 | המצעד השנתי של גלגלצ ומאקו | עצמו | הופעת השנה | מועמדות |  |
| 2022 | המצעד השנתי של גלגלצ ומאקו | "מים עמוקים" | שיר השנה | מקום 38 |  |
| 2022 | המצעד השנתי של גלגלצ ומאקו | "נשרף העולם" | שיר השנה | נכלל ברשימה |  |
| 2022 | המצעד השנתי של ynet ורדיו תל אביב | עצמו | זמר השנה | מועמדות |  |
| 2022 | המצעד השנתי של ynet ורדיו תל אביב | "נשלים את הכל" | שיר השנה | מקום 19 |  |
| 2022 | המצעד השנתי של ynet ורדיו תל אביב | "מים עמוקים" | שיר השנה | נכלל ברשימה |  |
| 2022 | המצעד השנתי של רדיו דרום | עצמו | זמר השנה | מועמדות |  |
| 2022 | המצעד השנתי של רדיו דרום | "לחזור" | שיר השנה | מועמדות |  |
| 2022 | פרסי נבחרי השנה של פרוגי | עצמו | זמר השנה | מועמדות |  |
אבוה דשמואל

| --- | --- |
 לידה:  המאה ה־3 
 פטירה:  המאה ה־3 
 כינוי:  אבוה דשמואל
 מקום פעילות:  נהרדעא, בבל
 תקופת הפעילות:  דור המעבר בין התנאים לאמוראים
 השתייכות:  אמוראי בבל
 רבותיו:  רבי יהודה הנשיא
 תלמידיו:  שמואל בנו, מר עוקבא
 בני דורו:  לוי בר סיסי, רב
 אב:  אבא
 צאצאים:  שמואל, פנחס ורב שמן בר אבא (כנראה)
 
אַבָּא בַּר אַבָּא היה אמורא בבלי בדור המעבר שבין התנאים לאמוראים. ידוע בכינויו אֲבוּהָּ דִּשְׁמוּאֵל על שם היותו אביו של שמואל.
ביוגרפיה

נולד וגדל בנהרדעא למשפחת כהנים מיוחסת, ולמד שם אצל תנאים בבלים. לאחר שבגר עלה לארץ ישראל ולמד תורה אצל רבי יהודה הנשיא. לאחר מכן שב לנהרדעא והוכר כתלמיד חכם גדול ומנהיגה הרוחני של העדה. עם תלמידיו נמנו שמואל בנו (שאף חולק עליו מפעם לפעם), מר עוקבא, ואף רב מתנה ורבי יוחנן מצטטים דברים שלמדו ממנו.
חבריו ובני דורו היו לוי, רב ואחרים. נראה שלוי היה חברו הקרוב, עמו הוא למד והתפלל, ולאחר מיתתו אמר עליו דברי הספד מיוחדים.
לשמואל בנו, היה אח בשם פנחס, שלכאורה היה בנו של אבא בר אבא. היו לו גם בנות, ומסתבר לכאורה כי גם רב שמן בר אבא היה בנו. הוא האריך ימים וחי עוד בימי רבי יהודה נשיאה הראשון, שרחש לו כבוד רב.
אבא בר אבא היה רב ודיין בנהרדעא, וגם מארץ ישראל נשלחו אליו אגרות שבהן שאלות הלכתיות. אף הוא נהג לשגר שאלות לארץ ישראל, אל רבי יהודה הנשיא.
עסק לפרנסתו במסחר במשי.
היה עשיר גדול ובעל שדות, והיה משגיח עליהם ובודק את צורכיהם פעמיים ביום. את פירותיו היה מוכר בתחילת העונה בזול, כדי לגרום להוזלת מחירי הפירות למשך כל השנה.
חסידותו

היה חסיד גדול. מסופר שפעם אחת השיב חמורים אבודים לבעליהם אף על פי שעברה יותר משנה מאז אבדתם, לפנים משורת הדין האומרת שבמקרה זה פטור המוצא מלהשיב כיוון שהמאבד התייאש.
זכה לגילוי שכינה ביחד עם חבירו לוי בעת שישבו בבית הכנסת שף ויתיב. זכה לדבר גם עם מלאך המוות, שסיפר לו שאם לא היה חושש לכבוד הבריות - היה שוחט לגמרי את צווארו של כל מי שהוא הורג.
על זהירותו בענייני ממונות מסופר שפעם אחת רבי יהודה בן בתירא שלח לו שרוצה לקנות ממנו משי, וכשרבי אבא הגיע לנציבין (מקום מגוריו של רבי יהודה) לתת לו את הסחורה, ריב"ב אמר לו שהוא לא באמת התכוון לקנות ממנו, ולכן לא שלח לו מעות. רבי אבא טען שרבי יהודה נאמן עליו גם בלי שקיבל ממנו ממון, ולכן נמנע מלמכור את המשי כדי לשומרו לרבי יהודה. כששמע זאת רבי יהודה, ברכו שיצא ממנו בן גדול כשמואל הרמתי שנאמר עליו ”וַיֵּדַע כָּל יִשְׂרָאֵל... כִּי נֶאֱמָן שְׁמוּאֵל” (שמואל א', ג', כ'). לאחר זמן נולד בנו שמואל, מגדולי אמוראי בבל.
גם את בני ביתו הרגיל במצוות. מסופר שהוא היה נותן לשמואל כסף לחלק לעניים כדי להרגילו במצוות. באחת הפעמים שמואל סיפר לו שהוא ראה עני אחד אוכל בשר ושותה יין, אמר לו: אם כך - תתן לו יותר כסף ממה שאתה נותן לאחרים, כי כך הוא רגיל. בפעם אחרת סיפר לו שמואל שראה באחד הבתים של העניים שולחן ערוך בכלי כסף וזהב, אמר לו: ”צריכין אנו להחזיק טובה לרמאין שבהם” (משום שבזכות קיומם של הרמאים אין חובה לתת צדקה לכל עני, כי אפשר לתלות שהוא רמאי).
החמיר מאוד בהלכה גם לבנותיו. הוא אסר עליהן לצאת לרשות הרבים בשבת עם חוטים צבעוניים שבאוזניהן, שמא יתירום כדי להראות לחברותיהן. הוא אף אסר עליהן לישון זו אצל זו, ודאג לכך שיוכלו לטבול כהלכה.
היו מופקדים אצלו כספי יתומים, והוא שמר עליהם במסירות יוצאת דופן, יותר ממה ששמר על כספו שלו. בזמן מיתתו שמואל בנו לא היה בקרבתו ולכן לא היה יכול לספר לו היכן הכסף של העניים נמצא. כתוצאה מכך, התחילו להוציא על שמואל שם רע וקראו לו "בנו של גזלן כספי היתומים". הגמרא מספרת שבשלב זה שמואל הלך לבית הקברות לדבר עם נשמות המתים. לאחר דו-שיח קצר עם אביו, בו גילה לו שהוא (שמואל) הולך למות, סיפר לו שהטמין את הכסף שלו ביחד עם כספי היתומים, מתחת אבן הרחיים, כשכספי היתומים באמצע כספו כך שיש יותר סיכויים שכספו שלו ייגנב ולא כספי היתומים.
שמו

היוחסין משער שנקרא "אבא" כשם אביו, משום שאביו מת לפני קריאת שמו בברית מילה, ולכן קראו לו על שם אביו.
כינויו, "אבוה דשמואל", על שם בנו, אינו כינוי מקובל לאמוראים אחרים. האגדה מספרת, שפעם, בהיותו רחוק מביתו לרגל מסחרו, פגשה אותו אשה ממדי והפצירה בו שישכב עמה תמורת סכום כסף גדול. הוא התפלא על ההצעה, והיא השיבה לו, שנודע לה באמצעים מאגיים, שמהזרע שיצא ממנו באותו לילה יצא בן חכם מאוד. כאשר שמע את התשובה, הזכיר שם קדוש והגיע לעירו נהרדעא בקפיצת הדרך. באותו לילה שהה עם אשתו, ומכך נולד בנו שמואל. לפנות בוקר חזר אבא בר אבא למקומו הקודם. כשנולד שמואל טרם חזר אביו לנהרדעא, ובני העיר חשדו באשתו שבגדה בו. לאחר תקופה חזר האב לעירו וטיהר את שמה של אשתו. מאז והלאה, לשם הדגשת טהרת ייחוסו של שמואל, נקרא אביו "אבוה דשמואל".
יש המבארים את כינויו בכך ששמואל בנו היה מהאמוראים החשובים והידועים ביותר, וכבוד הוא לו שנקרא על שם בנו. סיבה נוספת שנאמרה, שהשם "אבא" הוא שם נפוץ מאוד, וכדי לזהותו כינוהו "אבוה דשמואל".
הרב יחיאל הלפרין בספרו סדר הדורות מבאר כינוי זה ע"פ האמור בספר גלגולי נשמות של הרמ"ע מפאנו, שאבא בר אבא היה גלגול הנשמה של שמואל הנביא, ובנו שמואל היה גלגול של שאול המלך. פירוש ייחודי זה מסתמך על המדרש שהוזכר לעיל, שרבי יהודה בן בתירא ברך את אבוה דשמואל שיוולד לו בן גדול "כשמואל הרמתי", ועל הסיפור שלאחר מיתת אביו, שמואל בנו עלה לשמים ודיבר עם אביו. הרמ"ע מפאנו מוצא קווים דומים בין סיפור זה לסיפור העלאתו של שמואל באוב על ידי שאול. הוא מתייחס גם לסיפור האשה ממדי וטוען שהיא הייתה גלגול של אשת פוטיפר שניסתה לשכנע את יוסף לשכב עמה.
לקריאה נוספת

מרדכי מרגליות (עורך), "אבא בר אבא (אבי שמואל)", אנציקלופדיה לחכמי התלמוד והגאונים, מהדורת אייזנברג תשס"ז, כרך א עמ' 2–3
עוצבה

עצְבָּה (באנגלית: Formation) היא יחידה צבאית המכילה את כל מרכיבי הכוח הצבאי שנדרש כדי לאפשר לה לפעול באופן עצמאי ולנהל מערכה. כלומר, בעוצבה יהיו כוחות שריון, חיל רגלים, הנדסה קרבית, תותחנים, מודיעין צבאי, לוגיסטיקה ותקשוב.
בצה"ל קיימות עוצבות בדרג אוגדה, כגון עוצבת סיני, וכן מספר מועט של עוצבות בדרג חטיבה, כגון עוצבת בני-אור או עוצבת קלע דוד.
העוצבות המרחביות בצה"ל (מכונות על פי רוב לפי תחום פעילותם):
עוצבת הבשן על אזור הגולן
עוצבת הגליל על גבול הצפון
עוצבת אזור יהודה ושומרון על יו"ש
עוצבת אדום על גבול מצרים
עוצבת שועלי האש – אוגדת עזה
עוצבות נוספות בצה"ל:
עוצבת המפץ – אוגדה 146
עוצבת חיצי האש – חטיבה 551
עוצבת האש – אוגדה 98
עוצבת הפלדה – אוגדה 162
עוצבת הבזק – אוגדה 99
עוצבת געש – אוגדה 36
עוצבת עקבות הברזל – חטיבה 401
עוצבת חירם – חטיבה 769
עוצבת ראם – חטיבה 179
עוצבת סיני – אוגדה 252
עוצבת התבור – חטיבה 454
עוצבת יפתח – חטיבה 679
עוצבת כידון – אגד 209
עוצבת ברעם – חטיבה 300
עוצבת אדירים – חטיבה 7338
עוצבת הרעם – אגד 219
| יחידות צבאיות |
| --- | --- | --- |
| העת העתיקה | פלנקס • דקוריה • טורמה • מאניפולוס • קנטוריה • קוהורטה • לגיון • מורה |  |
| העת החדשה | חוליה • כיתה • צוות • מחלקה • פלוגה • גדוד • רגימנט • חטיבה (בריגדה) • אוגדה (דיוויזיה) • גיס (קורפוס) • ארמייה • קבוצת ארמיות • זירה • מטה כללי |  |
| יחידות בחיל הים וחיל האוויר | פלגה • שייטת • מספן • טייסת • כנף • בח"א • להק |  |
| יחידות בצה"ל | חטיבה מרחבית • אוגדה מרחבית • פיקוד מרחבי • המטה הכללי של צה"ל |  |
ערך זה הוא קצרמרבנושא צבא. אתם מוזמנים לתרום לוויקיפדיה ו.
הישרדות: מיקרונזיה

| --- | --- |
 סוגה:  תוכנית מציאות
 מנחים:  ג'ף פרובסט
 זוכים:  פרוואטי שלואו
 פרסים:  מיליון דולר
 ארץ מקור:  ארצות הברית ארצות הברית
 שפות:  אנגלית
 מספר פרקים:  15
 הפקה
 אתר צילומים:  קורור, פלאו, מיקרונזיה
 שידור
 רשת שידור:  CBS
 תקופת שידור מקורית:  7 בפברואר 2008 – 11 במאי 2008
 
 → סיןגבון ←
 
הישרדות: מיקרונזיה – מעריצים נגד פייבוריטים (באנגלית: Survivor: Micronesia – Fans vs. Favorites), ידועה גם כהישרדות: מעריצים נגד פייבוריטים או הישרדות: מיקרונזיה, היא העונה השש עשרה של תוכנית המציאות האמריקאית "הישרדות". העונה, אשר צולמה בקורור, פלאו, מיקרונזיה מ-29 באוקטובר עד 6 בנובמבר 2007, עלתה לשידור ברשת השידור האמריקאית CBS ב-7 בפברואר 2008, עד הגמר ששודר ב-11 במאי, אשר פרוואטי שלואו הוכרזה לשורדת האחרונה על פני אמנדה קימל.
העונה צולמה בפלאו, ומציינת את הפעם השנייה שבה עונה של "הישרדות" צולמה שם (הראשונה הייתה ב-2005). מקומות הצילום לעונה זו היו זהים לאלו ששימשו בעונת "פלאו", כאשר מחנה שבט אייראי הוקם במחנה שבט קורור לשעבר ומלאקל במחנה שבט אולונג לשעבר. אי הגלות חזר העונה לאחר שנעדר מהעונה הקודמת, עם טוויסט חדש - מכל שבט ישלח מתמודד אחד לאי הגלות וינסה לחפש את פסלון החסינות.
בפעם הראשונה מאז עונת "פנמה", מועצת השבט האחרונה כללה שניים ולא שלושה פיינליסטים. זו הייתה גם העונה הראשונה בה חבר המושבעים מספר זוגי של חברים, עם שמונה מושבעים במקום שבעה או תשעה כמו בדרך כלל.
בסופו של דבר, פרוואטי שלואו ניצחה את חברתה הטובה אמנדה קימל בהצבעה של 5–3, ובכך הפכה לשורדת האחרונה. המתמודדים האהובים על הצופים, כפי שנאמר בפרק האיחוד, היו ג'יימס קלמנט, קימל ואוזי לוסת'. העונה נחשבה לאחת הטובות ביותר של התוכנית, עם הדחתו של המתחרה במקום החמישי אריק רייכנבאך על ידי ארבעת השורדות הנותרות - פרוואטי, אמנדה, סיירי פילדס ונטלי בולטון - כאירוע הטוב ביותר של הסדרה.
ליהוק

העונה לוהקה בתחילה כעונה שנייה של "אולסטארס" עם שחקנים חוזרים בלבד, אך הרעיון שונה לפורמט של "מעריצים מול מועדפים", מכיוון שהמפיקים חשו שפורמט האולסטארס הופך להיות נגזר בתוכניות הריאליטי. ההופעות של סטפני לגרוסה ובובי ג'ון דרינקארד הן בפלאו והן בגואטמלה בשילוב עם הזוכה בפלאו, טום ווסטמן שסירב להצעה להתחרות בגלל שלא רצה להרוס את המוניטין שלו בקרב מעריצי התוכנית, הוציאו את כל המתמודדים מהעונות הללו לשוב. ווסטמן חזר בסופו של דבר לעונת "גיבורים נגד נבלים". מתמודדים שאושרו להשתתף, אך בסופו של דבר לא לקחו חלק בעונה היו קובי ארצ'ה וג'אנו טורנל ("פלאו"), טרי דייץ, דניאלה דילורנזו ושיין פאוורס ("פנמה"), ויול קוון ("איי קוק"). פרובסט הביע דאגה לגבי הכללתו של ג'וני פיירפליי ברשימת המתמודדים, שכן הוא היה סקפטי לגבי מעשיו של פיירפליי מאז הופיע ב"איי הפנינה", אך שמר על פיירפליי מכיוון שהרגיש שפיירפליי יהיה טוב לבידור העונה. פרובסט הצהיר בנוסף כי ליהוק מעריצים לעונה הפך למשימה קשה להפקה מכיוון שהם שואפים למצוא את המעריצים הגדולים ביותר של התוכנית, וציין את האודישן של קתלין סלקמן.
מתמודדים

המתמודדים כללו עשרה שחקנים חדשים, המעריצים, ועשרה שחקנים לשעבר, הפייבוריטים, משש עונות קודמות שחזרו להזדמנות השנייה שלהם במשחק. שבטם המקורי של המעריצים היה שבט אייראי, בעוד ששבט הפייבוריטים היה שבט מלאקל; שני השבטים נקראו על שם מקומות בפלאו. השבט הממוזג נקרא דאבו על ידי המתחרה אריק רייכנבאך, שטען באופן כוזב שפירושו "טוב" במיקרונזית.
| מתמודד | שבט מקורי | חילוף שבטים | שבט מאוחד | הדחה |
| --- | --- | --- | --- | --- |
| ג'וני פיירפליי 33, לוס אנג'לס, קליפורניה "איי הפנינה" | מלאקל |  |  | 01 !מודח ראשון יום 3 |
| מרי סרטין 29, אמריוויל, קליפורניה | אייראי |  |  | 02 !מודחת שנייה יום 6 |
| יאו-מאן צ'אן 55, מרטינז, קליפורניה "פיג'י" | מלאקל |  |  | 03 !מודח שלישי יום 9 |
| מייקל "מייקי בי." בורטונה 34, לוס אנג'לס, קליפורניה | אייראי |  |  | 04 !מודח רביעי יום 11 |
| ג'ואל אנדרסון 32, אבונדייל, אריזונה | אייראי | מלאקל |  | 05 !מודח חמישי יום 14 |
| ג'ונתן פנר 45, לוס אנג'לס, קליפורניה "איי קוק" | מלאקל | אייראי |  | 06 !פונה רפואית יום 15 |
| צ'ט ולץ' 48, פורד סיטי, פנסילבניה | אייראי | מלאקל |  | 07 !מודח שישי יום 17 |
| קתלין "קתי" סלקמן 45, גלן אלן, אילינוי | אייראי | אייראי |  | 08 !פרשה יום 19 |
| טרייסי יוז-וולף 43, פרדריקסבורג, וירג'יניה | אייראי | מלאקל |  | 09 !מודחת שביעית יום 20 |
| עמי קיוזאק 34, גולדן, קולורדו "ונואטו" | מלאקל | מלאקל |  | 10 !מודחת שמינית יום 21 |
| אלייזה אורלינס 25, מנהטן, ניו יורק "ונואטו" | מלאקל | אייראי | דאבו | 11 !מודחת תשיעית מושבעת ראשונה יום 24 |
| אוסקר "אוזי" לוסת' 26, וניס, קליפורניה "איי קוק" | מלאקל | מלאקל | דאבו | 12 !מודח עשירי מושבע שני יום 27 |
| ג'ייסון סיסקה 22, פוקס ריבר גרוב, אילינוי | אייראי | אייראי | דאבו | 13 !מודח אחד עשר מושבע שלישי יום 30 |
| ג'יימס קלמנט 30, לפאייט, לואיזיאנה "סין" | מלאקל | אייראי | דאבו | 14 !פונה רפואית מושבע רביעי יום 31 |
| אלכסיס ג'ונס 24, בוורלי הילס, קליפורניה | אייראי | אייראי | דאבו | 15 !מודחת שתים עשרה מושבעת חמישית יום 33 |
| אריק רייכנבאך 22, איפסילנטי, מישיגן | אייראי | מלאקל | דאבו | 16 !מודח שלושה עשר מושבע שישי יום 36 |
| נטלי בולטון 32, מערב הוליווד, קליפורניה | אייראי | אייראי | דאבו | 17 !מודחת ארבע עשרה מושבעת שביעית יום 37 |
| סיירי פילדס 37, נורווק, קונטיקט "פנמה" | מלאקל | מלאקל | דאבו | 18 !מודחת חמש עשרה מושבעת שמינית יום 38 |
| אמנדה קימל 23, לוס אנג'לס, קליפורניה "סין" | מלאקל | מלאקל | דאבו | 19 !מקום שני יום 39 |
| פרוואטי שלואו 25, לוס אנג'לס, קליפורניה "איי קוק" | מלאקל | אייראי | דאבו | 20 !השורדת האחרונה יום 39 |
מתמודדים > הופעות עתידיות

פרוואטי שלואו, אמנדה קימל, ג'יימס קלמנט וסיירי פילדס חזרו להתחרות בפעם השלישית בעונת "גיבורים נגד נבלים. אוזי לוסת' חזר להתחרות בפעם השלישית בעונת "האוקיינוס השקט הדרומי". ג'ונתן פנר חזר להתחרות בפעם השלישית בעונת "הפיליפינים". סיירי פילדס ואוזי לוסת' חזרו להתחרות בפעם הרביעית בעונת "משני המשחק". שלואו חזרה להתחרות בפעם הרביעית בעונת ה"מנצחים במלחמה". אריק רייכנבאך חזר להתחרות בעונת ה"מעריצים נגד פייבוריטים" השנייה, "קרמואן", רק הפעם כפייבוריט.
מחוץ ל"הישרדות", לוסת' התחרה בעונה השנייה של "אתגר הנינג'ה". אלייזה אורלינס התחרתה בעונה ה-31 של "המירוץ למיליון", ביחד עם השורדת לשעבר קורין קפלן. פילדס התחרתה בתחרות הריאליטי של ערוץ USA "נחש בדשא", בעונה הראשונה של תוכנית הריאליטי "הבוגדים" ששודרה בפיקוק ובעונה ה-25 של "האח הגדול". ב-2023, פיירפליי התחרה בעונה הראשונה של תוכנית הריאליטי "בית של נבלים". ב-2024, שלואו התחרתה בעונה השנייה של "הבוגדים".
ישראל גנס

| --- | --- |

 לידה:  26 בינואר 1941 (בן 83) כ"ז בטבת ה'תש"א המנדט הבריטי פלשתינה (א"י), האימפריה הבריטית 
 השתייכות:  חרדים ליטאים
 רבותיו:  שלמה זלמן אוירבך 
 
 תפקידים נוספים:  פוסק, ראש ישיבה, רב 
 
הרב ישראל גנס (נולד בכ"ז בטבת ה'תש"א, 26 בינואר 1941) הוא פוסק הלכה ומו"ץ חרדי-ישראלי, מראשי ישיבת קול תורה לצעירים.
ביוגרפיה

נולד בארץ ישראל, בנו של יעקב גנס, שעלה לארץ ישראל בשנות ה-30 מגרמניה. למד בישיבת קול תורה והיה מתלמידיו הקרובים של הרב שלמה זלמן אוירבך, שהסמיך אותו לרבנות בגיל 19. מאז שנות ה-80 משמש כמורה-צדק בשכונת מגוריו, קריית מטרסדורף בירושלים. בעבר היה מראשי ישיבת קול תורה לצעירים.
הרב גנס מנהל פעילות רבנית, תורנית, הלכתית וציבורית ענפה. הוא רב קהילות אברכים בשכונת בית וגן ובשכונת רוממה בירושלים ועומד בראש בית ההוראה של קהילת האברכים ברוממה ובראש ועדת עיני לאה לביקורת ספרי קריאה ולכתיבת הסכמות לספרים אלה. הוא מרבה להרצות שיעורי תורה והלכה. בין השאר, הוא מוסר שיעורי הלכה בנווה ירושלים.
הרב גנס משתתף פעיל בכנסי חיזוק בנושאים שונים, ובהם חינוך, צניעות ושמירת הלשון. עומד בראש כנס שמירת הלשון השנתי לנשים הנערך בבנייני האומה.
עומד בראש גופים שונים שעוסקים במגוון נושאים ציבוריים-רוחניים. הוא נשיא קול המשנה, ראש הוועדה הרוחנית לביקורת ספרי קריאה, חבר ועדת הרבנים של קרן "תומכיה", יועץ למרכז י.נ.ר. (יועצי נישואין רבניים בישראל). בשנת 2010 עמד בראש ועדת השיפוט של חידון שמירת הלשון שארגנה חברת בזק.
משפחתו

אשתו רחל (ה'תש"ב - ה'תשע"ט) הייתה בתו של האדריכל יוסף שנברגר. בנו הרב אשר, ר"מ בישיבת קריית מלך בבני ברק. בנו הצעיר, שלמה אהרן, הוא חתנו של הרב ברוך ויסבקר, ראש ישיבת בית מתתיהו. חתנו, הרב דוד הכהן מונק, הוא מחבר הספר "טהרת הכהנים".
ספריו

קיצור דיני שביעית, ה'תשל"ג
קובץ שיחות ושיעורים, ה'תשנ"ח (נערך על ידי תלמידיו)
טל לישראל – שיעוריו בבית המדרש משכן יצחק, רוממה, ירושלים, ה'תשס"ד
הערות שוליים

↑  משה ויסברג, הרבנית בת ה-77 הלכה לעולמה מדום לב, באתר בחדרי חרדים, 18 בפברואר 2019
| --- | --- |
בקרת זהויות :  NLI: 987007305932605171  ISNI: 0000 0004 0263 6176  LCCN: no2009095314  VIAF: 298165424   WorldCat (עם VIAF): 298165424
מקווארי

תחנת המחקר במצר היבשה באי
מושבת פינגווינים באי
פילי ים במקווארי
האי מקווארי (באנגלית: Macquarie Island) שוכן בקצה הדרום-מערבי של האוקיינוס השקט, בערך באמצע הדרך בין אוסטרליה לאנטארקטיקה. האי נחשב כחלק ממדינת טסמניה מאז שנת 1900, והוכרז כשמורת טבע ב-1978. ב-1997 הוכרז האי כאתר מורשת עולמית.
בני-האדם היחידים השוכנים באי הם חיילי הצבא ההתנדבותי של אוסטרליה שהקים בסיס באי. הם מונים בין 20 ל-40 איש, תלוי בעונה. באי אין תושבי קבע. האי ומימיו הסובבים אותו מנוהלים כשמורת טבע על ידי שירות הפארקים וחיות הבר הממשלתי של טסמניה.
באי מוצבת תחנת מחקר תחנת האי מקווארי.
היסטוריה

ביולי 1810 גילה במקרה מגלה הארצות האוסטרלי, פרדריק הסלבורו, את האי בעודו תר אחר שטחים טובים לציד כלבי ים. הוא קבע את מקווארי תחת בעלות בריטית וסיפח אותו למושבה ניו סאות' ויילס. האי נקרא על שמו של קולונל לכלן מקווארי, מושל ניו סאות' ויילס בין השנים 1810 ל-1821. פביאן גוטליב פון בלינגסהאוזן, שחקר את האזור עבור אלכסנדר הראשון, היה הראשון לשרטט מפה של האי, הוא הגיע לאי ב-28 בנובמבר 1820, הגדיר את מיקומו והשיג דגימה מפאונת האי מציידי כלבי הים תמורת רום שהיה באמתחתו.
ב-1890 הועבר האי לטסמניה והוא הוחכר על ידי ג'וזף האץ' כדי לנצל את אוכלוסיית הפינגווינים שבו לשמן.
בין השנים 1911 ל-1914 שימש האי כבסיס ליציאת משלחת אוסטרלאסיה לאנטארקטיקה בראשותו של דאגלס מוסון. בשנת 1933 הוכרז האי כשמורת טבע והועבר לניהול שלטונות הטריטוריה האנטארקטית האוסטרלית ב-26 בדצמבר 1947. משנת 1948 משלחות החקר האנטארקטיות הלאומיות של אוסטרליה השתמשו בבסיס למטרות מדעיות.
בשנת 1997 האי הוכרז כאתר מורשת עולמית של אונסק"ו והוא נחשב כאתר בעל חשיבות גדולה לשימור גאוגרפי, בהיותו המקום היחיד על פני כדור הארץ בו נחשפים באופן פעיל סלעים ממעטפת כדור הארץ מעל פני הים.
ב-23 בדצמבר 2004 זעזעה רעידת אדמה בעוצמה של 8.1 בסולם ריכטר (אחת מרעידות האדמה העוצמתיות ביותר שנמדדו), רעידה זו גרמה לנזק מועט בלבד. יש המחשיבים רעידה זו כחלק מסדרת רעידות אדמה שהגיעה לשיאה ברעידת האדמה באוקיינוס ההודי אולם ישנה מחלוקת בקרב הסייסמולוגים על נכונות התאוריה הזו.
היסטוריה > פלישת מזיקים

בשנים האחרונות מתעורר חשש שהאיזון האקולוגי באי מופר עקב התרבות יתר של אוכלוסיית הארנבים באי. הארנבים הובאו לאי לראשונה על ידי מלחים בתחילת המאה ה-19 כמקור מזון והחלו להתרבות במהירות עד לפגיעת מחלה, מיקסומטוזיס, שהפחיתה את מספרם לכ-10,000 פרטים בשנות ה-80 של המאה ה-20. בימינו מונה אוכלוסיית הארנבים באי כ-100,000 פרטים.
מלבד ארנבים, ישנה בעיה גם עם אוכלוסיית עכברושים נרחבת באי, העלולים לגרום לבעיה סביבתית חמורה. ישנן תוכניות להשמדת עכברושים רחבת היקף באמצעות פיתיונות, דוגמת התוכנית שבוצעה באי קמפבל שבניו זילנד. ויכוח בין ממשלת אוסטרליה הפדרלית לבין ממשלת טסמניה בדבר מימון הפרויקט, שעלותו 24 מיליון דולר אוסטרלי, עיכבה את הוצאתו לפועל. אולם בסופו של דבר הוסכם על מימון משותף.
גאוגרפיה

אורכו של האי מוערך בכ-34 ק"מ, רוחבו בכ-5 ק"מ, ושטחו בכ-128 קמ"ר. האי מהווה את הפסגות הגבוהות ביותר ברכס מקווארי, שרובו תת-ימי, ונמשך מצפון ומדרום לאי. בסמוך לאי שוכנות מספר קבוצות של איונים. אחת הקבוצות, איוני בישופ וקלארק, מהווים את הנקודה הדרומית ביותר של אוסטרליה.
פאונה

פאונת האי כוללת מיני דובי ים רבים: אנטארקטי, תת אנטארקטי וניו זילנדי, וכן פיל ים דרומי. מיני פינגווינים רבים מתרבים באי, ביניהם פינגווין לבן-פנים שהאי מהווה את אתר ההתרבות היחיד שלו.
כאמור, ישנה אוכלוסיית ארנבים גדולה באי המפרה את האיזון האקולוגי. בעבר הייתה באי אוכלוסיית חתולים מזיקה, שהובאה אף היא על ידי אירופאים, עד השמדתה בשנת 2002.
בספטמבר 2006 גרמה מפולת לנזק רב לאתר התרבות הפינגווינים במפרץ לוסיטניה. הרשויות סוברות שהמפולת נגרמה משילוב של גשמי אביב עזים וסחיפה שנגרמה ממחילות ארנבים. האירוע הזה הוא שדחק בממשלה הפדרלית של אוסטרליה ובממשלה הטסמנית למצוא פתרון למימון התוכנית להשמדת אוכלוסיית הארנבים, מימון שאכן הושג ביוני 2007.
יציבותם של חלק גדול מהצוקים באי מעורערת כתוצאה ממחילות הארנבים. הארנבים אינם מפאונת האי המקורית והם מוכרים כמזיקים גם באוסטרליה עצמה.
ראו גם

האיים הסאב-אנטארקטיים של ניו זילנד
הערות שוליים

↑  Macquarie Island research station – Australian Antarctic Program, www.antarctica.gov.au, ‏2024-03-13 (באנגלית)
↑  "Macquarie Island". World Heritage List. UNESCO. 1997. נבדק ב-8 ביולי 2016. {{cite web}}:  (עזרה)
| --- | --- |
בקרת זהויות :  GND: 4099972-5  SUDOC: 05950501X  VIAF: 315526928   WorldCat (עם VIAF): 315526928
שמעיה

ערך זה עוסק בתנא בתקופת הזוגות. אם התכוונתם למשמעות אחרת, ראו .
שְׁמַעְיָה היה נשיא הסנהדרין בזוג הרביעי בתקופת הזוגות (סוף תקופת החשמונאים), המאה השנייה לפני חורבן בית המקדש השני. הוא היה חברו של אבטליון, שהיה אב בית הדין.
אזכוריו במקורות

שמעיה ואבטליון היו גרים – הם עצמם, או שהיו רק בני גרים. לפי דברי התלמוד הבבלי היו מבני בניו של סנחריב.
הלל הזקן מכנה את שמעיה ואבטליון "שני גדולי הדור" ומוכיח את בני בתירה על שלא שמשו אותם כראוי:
...התחיל מקנטרן בדברים. אמר להן: מי גרם לכם שאעלה מבבל ואהיה נשיא עליכם עצלות שהייתה בכם שלא שמשתם שני גדולי הדור שמעיה ואבטליון.
על בית מדרשם של שמעיה ואבטליון מסופר בסיפור על מסירותו של הלל ללמוד מהם:
בכל יום ויום היה עושה ומשתכר בטרפעיק, חציו היה נותן לשומר בית המדרש, וחציו לפרנסתו ולפרנסת אנשי ביתו. פעם אחת לא מצא להשתכר, ולא הניחו שומר בית המדרש להיכנס. עלה ונתלה וישב על פי ארובה, כדי שישמע דברי אלהים חיים מפי שמעיה ואבטליון. אמרו: אותו היום ערב שבת היה, ותקופת טבת הייתה, וירד עליו שלג מן השמים. כשעלה עמוד השחר אמר לו שמעיה לאבטליון: אבטליון אחי, בכל יום הבית מאיר, והיום אפל, שמא יום המעונן הוא? הציצו עיניהן, וראו דמות אדם בארובה. עלו ומצאו עליו רום שלוש אמות שלג. פרקוהו, והרחיצוהו וסיכוהו והושיבוהו כנגד המדורה. אמרו: ראוי זה לחלל עליו את השבת.
התלמוד מספר על פגישה של הכהן הגדול בשמעיה ואבטליון (בתרגום לעברית):
מעשה בכהן גדול אחד שיצא מבית המקדש, והיו הולכים כל הציבור אחריו. כיון שראו (הציבור) את שמעיה ואבטליון - עזבו אותו והלכו אחרי שמעיה ואבטליון. בסוף באו שמעיה ואבטליון להיפטר בברכה מן הכהן הגדול. אמר להם: יבואו בני עממין לשלום (הזכיר להם את עובדת היותם בני גרים, לביישם)! אמרו לו: יבואו בני עממין לשלום - שעושים מעשה אהרן (שהיה אוהב שלום ורודף שלום ונוח לבריות), ולא יבוא בן אהרן לשלום - שאינו עושה מעשה אהרן.
.
סיפור זה נתפס כמלמד על היחס המעריך שהיה לחכמי הדור כלפי שמעיה ואבטליון, שזכו לכבוד יותר מהכהן הגדול. במדרש הגדול מופיע הסיפור בגרסה קצת שונה, על פיה הכהן הגדול הוא שאמר על שמעיה ואבטליון שהם עושים מעשה אהרן.
במשנה מובאת דעה שעקביא בן מהללאל ביזה את שמעיה ואבטליון על רקע היותם גרים ובעקבות זאת נידו אותו החכמים:
אזכוריו במקורות > בהלכה

זכריה פרנקל כותב על שמעיה ואבטליון: "מן שמעיה ואבטליון נודעו הלכות אשר העידו אחרים בשמם, אבל הם עצמם לא באו במשנה וברייתא בין שוני ההלכות."
במחלוקת של תקופת הזוגות, המחלוקת על הסמיכה ביום טוב, שמעיה היה בדיעה שיש לסמוך.
שאר ההלכות המובאות בשם שמעיה מובאות במשותף עם אבטליון.
אלו כוללות:
את האיסור להקריב קרבן חגיגה בשבת, עליו חלק יהודה בן דורתאי, חכם בן ימיהם:
עדות שהובאה בשמם מתייחסת לדין מוקצה ביום טוב:
על ההלכה שאמר ר' יוסי: "שהעובר פוסל (מלאכול בתרומה) ואינו מאכיל", מובא בגמרא: "זו עדות העיד ר' יוסי מפי שמעיה ואבטליון והודו לו".
"עד שבאו שני גרדיים משער האשפות שבירושלים והעידו משום שמעיה ואבטליון, שלשת לוגין ה מים שאובין פוסלין את המקוה".
אזכוריו במקורות > מאמרו במסכת אבות

מאמרו המפורסם של שמעיה במסכת אבות (פרק א משנה י), משקף את המתח ששרר בין חכמי הפרושים לבין בית הורדוס בימי בית שני.
...שמעיה ואבטליון קיבלו מהם. שמעיה אומר: אהוב את המלאכה, ושנוא את הרבנות; ואל תתוודע לרשות.
בפירוש המשנה כתבו המפרשים כי שמעיה הציב הנחיות לחיים טובים ונכונים.
במחקר

יש המזהים עם שמעיה לפחות את חלק מהאזכורים של "סמייאס", הנזכר שלוש פעמים אצל יוסף בן מתתיהו, ובמיוחד בהקשר של משפטו של הורדוס על הרג המורדים בגליל ללא משפט, המתוארך לשנת 47 לפנה"ס. באותו סיפור מוזכר סמאייס כ"איש צדיק ולפיכך עשוי לבלי חת" אשר הוכיח את המלך והסנהדרין על שאינם דואגים לקיום תקין של משפטו של הורדוס. זיהוי זה מופיע אצל זכריה פרנקל, המסתמך על צבי גרץ ובין החוקרים המאוחרים מסכים איתו אריה כשר. כנגד הזיהוי יצא יצחק אייזיק הלוי שהביא מגוון של ראיות נגד הזיהוי וטען שבכל האזכורים סמאייס הוא שמאי הזקן. אברהם שליט הלך בעניין זה בדרכו של הלוי.
על תקופת חייו המדויקת נחלקו הדעות. נחמן קרוכמל כותב שהוא נפטר לפני ר"ס לשטרות (בערך 52 לפנה"ס), ולדברים אלו מסכים גם יצחק אייזיק הלוי, הטוען ששמעיה ואבטליון כבר לא היו בחיים בעת משפט הורדוס. הלוי טוען ששמעיה ואבטליון כבר היו ראשי הסנהדרין בימי שלומציון המלכה, על סמך האמרה בספרי "הלל הזקן עלה מבבל בן ארבעים שנה ושימש חכמים ארבעים שנה".
לעומת זאת, המזהים את שמעיה עם סמאייס בהכרח ידחו את פטירתו של שמעיה אל אחר משפט הורדוס, שהיה בערך בשנת 47 לפנה"ס, ואף אל תוך תחילת ימי מלכות הורדוס.
את דברי יהודה בן דורתאי האומר ששמעיה ואבטליון היו "דרשנים גדולים" פירש אייזיק הירש וייס במובן של מדרשי הלכה, ובהתאם כתב: ״בימי שמעיה ואבטליון החלו לפלוס מסילות חדשות בדרישת התורה ואלה שני הראשים היו מתוארים בשם הכבוד ״דרשנים גדולים״. יצחק אייזיק הלוי, לעומתו, טוען שיש לפרש "דרשנים גדולים" במובן של דרשנות לציבור, וטוען שבכל התלמוד אין דרשות המובאות בשם שמעיה ואבטליון.