stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
מאור צברי
ביוגרפיה

צברי נולד במושב אורה לאליאן, גיורת שעלתה מצרפת ולשמואל, שניהל את פרויקט הרכבת הקלה בירושלים. למד בתיכון קשת, במדרשה למנהיגות עין פרת ובישיבת שיח יצחק באפרת. לצברי תואר ראשון מהפקולטה למשפטים ומהפקולטה למדעי הרוח באוניברסיטה העברית, שם למד קרימינולוגיה ופילוסופיה. ב-2012 השתתף בסדרת הסרטים התיעודיים "דיוקנאות" של משרד החינוך ומט"ח, המציגה צעירים וצעירות ישראלים בעלי השקפות שונות ומגוונות. שירת כלוחם וכמפקד ביחידת דובדבן. ב-2016 העניק לו רב-אלוף גדי איזנקוט את דרגות הקצונה בטקס סיום קורס קצינים בבה"ד 1, לאחר שסיים את הקורס כמצטיין הפלוגתי. ב-26 במאי 2018 נפצע כמפקד צוות בפעילות מבצעית ברמאללה יחד עם רונן לוברסקי, שנהרג מפצעיו יומיים לאחר מכן. לאחר שחרורו מצה"ל ייסד וניהל את "פריחת הדובדבן", הפועלת להעלאת רמת המודעות והלגיטימציה לעיבוד חוויות לחימה.
ביוגרפיה > מחקר והוראה

ב־2018 החל לפרסם שירים בעיתונות ובכתבי עת שונים, ביניהם "משיב הרוח". ב-2019 עבד צברי כמרצה לפילוסופיה קונטיננטלית בבתי מדרש ומכינות, ביניהם: בית פרת - מדרשה ישראלית, בית ישראל וצמרת. שיטת הלימוד שלו משלבת את עולם התורה הקלאסי עם עולם המחקר האקדמי והולכת בדרכו של הרב ד"ר בני לאו, אצלו למד גמרא עוד בילדותו. תרגם שליש משיריו של הרב פרופ' אברהם יהושע השל מיידיש לעברית, יחד עם ד"ר דרור בונדי. שותף בעריכת ספריו של פרופ' שלום רוזנברג, עמו נוצר קשר מיוחד שהחל במהלך שירותו הצבאי. המסה "על טראומה ועדות" (2022), כתב במסגרת תוכנית "מסעות דעת" במכון ון-ליר בירושלים.
ביוגרפיה > פעילות ציבורית

צברי פעל רבות לשפר את יעילות משרדי הממשלה ושיתוף הפעולה בין הגופים הממשלתיים והציבוריים השונים. ב-2020 גויס למשרד ראש הממשלה ובמסגרת אגף בכיר ממשל וחברה, היה שותף בצוות ממשל לצמצום פערי כוח אדם במקצועות פיזיותרפיה, קלינאות תקשורת וריפוי בעיסוק. ב-2022 החל לעבוד בארגון לייעוץ אסטרטגי "קונסול", ארגון אימפקט עסקי חברתי ללא מטרות רווח, שמסייע לחברות יצרניות בגודל בינוני להטמיע חדשנות ולשפר את כושר התחרות שלהם. ב-2023 צברי גויס לפרויקט 'מתווה אביב', במסגרת אגף בכיר לתכנון אסטרטגי ומדיניות בנציבות שירות המדינה. מטרת המתווה היא לשפר את יעילות האגף ולהגביר את יכולת השליטה והבקרה על ידי בחינה סדורה של הליכי העבודה הקיימים עם הגופים הממשלתיים והציבוריים השונים.
זוכה פרס רחל נגב לכתב-יד מצטיין (2022) מטעם האוניברסיטה העברית בירושלים.
כתביו > שירה

לֹא בְּבַת אַחַת – מחווה ליהודה עמיחי, גיליון עג, הוצאת משיב הרוח, ספטמבר 2020
מִמִּדְבָּר מַתָּנָה – שירים על ספר במדבר, גיליון סח, הוצאת משיב הרוח, יוני 2019
ההר, הבית וידינו, גיליון ס"ב, הוצאת משיב הרוח, מאי 2018
כתביו > הגות

על טראומה ועדות – עיון בהגותם של ז'אן אמרי ועמנואל לוינס, מכון ון ליר בירושלים, מרץ 2022
כתביו > בעריכתו > ספרי פרופ' שלום רוזנברג

גשר צר – אמונה בעולם של ספק על פי ר' נחמן מברסלב, הוצאת קורן, 2023 (שותף בעריכה)
המחשבה היהודית לגווניה – מן הכוזרי ועד ללוינס: פרקי יסוד בהגות היהודית, הוצאת קורן, 2023 (שותף בעריכה)
כתביו > בתרגומו

השם המפורש: אדם, הוצאה פרטית, 2023 (יחד עם רננה צין וד"ר דרור בונדי)
הערות שוליים

1 2  פריחת הדובדבן
↑  גל ניסים, ‏פורסם המכרז למנהל הרכבת הקלה בירושלים, באתר גלובס, 14 בפברואר 2005
↑  מטח, באתר mybag.high.cet.ac.il
↑  הקוסם הרפואי שהפך לקצין מצטיין ביחידת העלית, באתר www.m-y-net.co.il
↑  מת מפצעיו סמ"ר רונן לוברסקי, הלוחם שנפגע מפלטת שיש ליד רמאללה, באתר ynet, 26 במאי 2018
↑   שלושים לינאי – חלק 10 – מאור צברי (מפק"ץ), סרטון בערוץ "לזכר ינאי רימון", באתר יוטיוב (אורך: 06:08)
↑  גיליון ס"ב – ההר, הבית וידינו, באתר משיב הרוח
↑  לֹא בְּבַת אַחַת, באתר www.ginothair.org.il
↑  גיליון עג – לֹא בְּבַת אַחַת – מחווה ליהודה עמיחי, באתר משיב הרוח
↑  גיליון סח- מִמִּדְבָּר מַתָּנָה – שירים על ספר במדבר, באתר משיב הרוח
↑  לשיר אחד לדוגמא ראו אָחִינוּ אֱלֹהִים – קדם
↑  ערב השקה לספריו של פרופ' שלום רוזנברג, נבדק ב-2023-07-22
↑  מאור צברי, באתר מסעות דעת
↑  דו"ח פערי כוח אדם במקצועות הבריאות, באתר GOV.IL
↑  קונסול
↑  אריאל ויטמן, ‏בעל החברה שמסייעת למפעלים בפריפריה: "המחוקק לא נותן מענה רגולטורי הולם לעסקים חברתיים", באתר גלובס, 8 בנובמבר 2022
F91 דודלאנג'

F91 דודלאנג' הוא מועדון כדורגל מהעיר דודלאנג' (Dudelange), שבדרום לוקסמבורג. אצטדיון הבית של המועדון הוא סטאד יוס נוסבאום ובו 2,600 מושבים.
הקבוצה, שהוקמה בשנת 1991 מאיחוד המועדונים אליאנס דודלאנג', סטאד דודלאנג' וUS דודלאנג' נחשבת לאחת הקבוצות הבכירות בכדורגל הלוקסמבורגי, וזכתה ב-16 אליפויות ליגת העל הלוקסמבורגית, וב-8 גביעים.
היסטוריה

הקבוצה הוקמה בשנת 1991 משלושה מועדונים בעיר דודלאנג': אליאנס דודלאנג', סטאד דודלאנג' ו - US דודלאנג', כל המועדונים האלו היו כבר בעלי אליפויות לוקסמבורג או גביע לוקסמבורג לפני האיחוד. בשנים שלפני האיחוד שלושת המועדונים החלו להתפרק ועל כן נוצר האיחוד במטרה ליצור מסגרת יציבה שתשלב את שלושת המועדונים בתוכה.
שתי הקבוצות החזקות יותר, US דודלאנג' וסטאד דודלאנג' נאבקו על קיומן בליגה הראשונה בעוד שאליאנס דודלאנג' נאבקה על חייה על מנת לא לרדת מהליגה השנייה. F91 דודלאנג', שהתחילה את משחקיה בעונת 1991/1992 נאלצה להתחיל את משחקיה דווקא בליגה השנייה, על חשבון מקומה של אליאנס דודלאנג'. בעונה שלאחר מכן עלתה הקבוצה לליגה הראשונה והוכחה כקבוצת צמרת לכל דבר, דבר שהתבטא בכך שעד לעונת 1996/1997 הייתה הקבוצה תמיד בחלק העליון של הטבלה.
הקבוצה השתתפה במספר תחרויות אירופיות, בגביע המחזיקות, בגביע אופ"א, בליגת האלופות ובליגה האירופית והופיעה לראשונה בגביע המחזיקות בעונת 1993/1994 כאשר בשלב ההעפלה הראשון נפגשה הקבוצה עם קבוצת מכבי חיפה הישראלית אך חיפה ניצחה בשני המשחקים בתוצאות 0–1 ו-1–6 ולכן דודלאנג' לא העפילה לסיבוב הראשון. בעונת 1994/1995 הקבוצה הפסידה בשלב ההעפלה לקבוצת פרנצווארוש ההונגרית ולכן לא העפילה גם הפעם לסיבוב הראשון.
לקראת סוף שנות ה-90 הקבוצה השתפרה בהדרגה ושברה את שליטתה המוחלטת של ג'אוניס אסץ' בכך שזכתה באליפות הליגה בעונת 1999/2000 בהפרש של 11 נקודות מהמקום השני בליגה. בעונת 1999/2000 הפסידה בגביע אופ"א בשלב ההעפלה להיידוק ספליט מקרואטיה.
הקבוצה הופיעה לראשונה בליגת האלופות בעונת 2000/2001 אך הפסידה בשלב ההעפלה הראשון ללבסקי סופיה מבולגריה. עונה לאחר מכן הופיעה שוב בליגת האלופות בעונת 2001/2002 אך הפסידה כבר בשלב ההעפלה הראשון לסקונטו ריגה הלטבית.
הקבוצה הופיעה בפעם השלישית בליגת האלופות בעונת 2002/2003 אז הפסידה גם בשלב ההעפלה הראשון, הפעם לוארדאר סקופיה המקדונית.
בפעם השנייה בה שיחקה הקבוצה בגביע אופ"א, בעונת 2003/2004, הפסידה בשלב ההעפלה לארטמדיה פטרז'לקה הסלובקית ולכן לא העפילה לסיבוב הראשון גם הפעם.
הפעם האחרונה בה הופיעה הקבוצה בגביע אופ"א הייתה בעונת 2004/2005, אז הפסידה הקבוצה בשלב הראשון לאף. קיי. אקרנאס הליטאית.
בעונת 2005/2006 זכתה הקבוצה בדאבל הראשון של הקבוצה מאז האיחוד ובעקבות כך חזרה לליגת האלופות בעונת 2005/2006, אז ניצחה בשלב ההעפלה הראשון את אן. קיי. זרניצקי מוסטאר מבוסניה והרצגובינה אך בשלב ההעפלה השני הפסידה לראפיד וינה האוסטרית.
בעונת 2006/2007 הפסידה הקבוצה בשלב ההעפלה הראשון לרבוטניצ'קי קומטל סקופיה המקדונית.
בעונת 2010/2011 הקבוצה השתתפה בליגה האירופית והפסידה בסיבוב המוקדמות הראשון לקבוצת ראנס מדנמרק והודחה מהטורניר.
בעונת 2012/2013 הצליחה להגיע הקבוצה לסיבוב המוקדמות השלישי לאחר שגברה על טרה פנה מסן מרינו ועל רד בול זלצבורג האוסטרית בזכות הפרש שערים. בסיבוב המוקדמות השלישי הפסידה הקבוצה למריבור הסלובנית והודחה לשלב הפלייאוף של הליגה האירופית, שם פגשה את הפועל תל אביב הישראלית. במשחק הראשון, בלוקסמבורג, הפסידה הקבוצה המארחת 1:3 והודחה.
בעונת 2013/2014 הקבוצה הפסידה בסיבוב המוקדמות הראשון של הליגה האירופית לקבוצת מילסמי ממולדובה והודחה מהטורניר.
בעונת 2014/2015 הפסידה בסיבוב המוקדמות השני לקבוצת לודוגורץ ראזגרד והודחה מהטורניר.
בעונת 2018/2019 הקבוצה ניצחה בשלב הפלייאוף של הליגה האירופית את קלוז' הרומנית בשלב הפלייאוף והפכה לקבוצה הראשונה בתולדות הכדורגל הלוקסמבורגי שעולה לשלב הבתים של הליגה האירופית. בעונת 2019/2020 העפילה בפעם השנייה ברציפות לשלב הבתים בליגה האירופית.
תארים

ליגת העל הלוקסמבורגית (16): 1999/2000, 2000/2001, 2001/2002, 2004/2005, 2005/2006, 2006/2007, 2007/2008, 2008/2009, 2010/2011, 2011/2012, 2013/2014, 2015/2016, 2016/2017, 2017/2018, 2018/2019, 2021/2022
הגביע הלוקסמבורגי (8): 2003/2004, 2005/2006, 2006/2007, 2008/2009, 2011/2012, 2015/2016, 2016/2017, 2018/2019
תרשים זרימה המתאר את שורשי המועדון והמיזוגים שלו, החל מ-1908 ועד היום
מרידות השומרונים

מרידות השומרונים הייתה סדרת התקוממויות השומרונים נגד האימפריה הביזנטית במהלך המאה ה-5 וה-6 בפרובינקיה פלשתינה פרימה. הם אופיינו באכזריות שני הצדדים ודיכויים על ידי הביזנטים ושותפיהם משבט ע'סאן שגרמו לצמצום אוכלוסיית השומרונים עד כדי כך, שהנוצרים הפכו לקבוצה השולטת בפרובינקיה במשך עשרות שנים לאחר מכן. יש היסטוריונים המשווים בין התוצאות הללו לתוצאות מרידות יהודה ברומא במאה ה-1 וה-2 לספירה.
רקע למרידות

חיי השומרונים בפרובינקיה יודיאה תחת האימפריה הרומית היו קשים. על אף שלא היו יעד הפגיעה, הם סבלו מהשלכות המרידות היהודיות בין השנים 66 עד 136 לספירה.
במהלך התקופה הזאת הקהילה היהודית נעלמה כמעט כליל בשל גלות מרצון לארצות פגאניות בכדיי לשמר את הדת היהודית (שנרדפה בידי הנוצרים שפלשו לארץ ישראל), פרט לאזור הגליל והבשן. במקומם במרכז התיישבו השומרונים והנוצרים הביזנטיים בעוד הנבטים ובני שבט ע'סאן הנוצרים התיישבו באזורי הספר.
תקופה זו נחשבת לתור הזהב של הקהילה השומרונית. המתחם המקודש על הר הגריזים שוקם במידת מה לאחר מרד בר כוכבא בשנת 135 לספירה לערך. עם נסיגת הכוחות הרומיים, שומרון נהנתה מעצמאות מסוימת בין המאות השלישית והרביעית. בבא רבה שהיה מנהיגם באותה העת, בנו של הכהן הגדול של עדת השומרונים, חילק את אדמות האזור שנוהלו על ידי משפחות שומרוניות, ביצע שורת רפורמות וייסד מוסדות ויסד את רוב הטקסים הדתיים. אך העצמאות למחצה הזו נגמרה כאשר כוחות ביזנטיים פלשו לשומרון.
המשך המרידות

התקופה הביזנטית בארץ ישראל הייתה תקופה של קנאות דתית. גזירות קשות נגזרו על השומרונים ועל היהודים. בבא רבה ארגן את המרד, אשר תחילתו הייתה בגירוש גובי המיסים, פעולה שהסתיימה בהצלחה.
הסופר מיכה יוסף ברדיצ'בסקי הציג בספרו "צפונות ואגדות" תיאור ספרותי של תחילתו של המרד  שהסתיים בהצלחה:
ויהיו לנתנאל שלושה בנים, שם הבכור בבא, והוא בבא רבה, שם השני עקבון ושם השלישי פינחס. ויהי בראותם צרת שבטיהם והמכות אשר הוכו מבית ומבחוץ, ותהי עליהם רוח ה' ויקנאו קנאתו, ויבואו להר קדשם ויחלו להתפלל לפני ה', אשר בידו כל המעשים וכל המזלות, להושיע לנכשלים ולא יוסיף להזניחם עוד.
אחר-כך ירדו אל עם ויקראו: מי לה', אלינו! ויאָספו אליהם כל חורי העם ואציליו, ויבחר בבא מהם שבעה אנשים.  אנשי-חיל ובעלי-רוח, וישם אותם שרים על כל העם, ויצוַם לפקוד על כל השבטים וכל המשפחות, ללמדם תורת ה' ושמירת פקודיו ולהיות להם למגן בפני אויביו.  ויחזק לבבם, ויאמצם ויחזקם, שלא לשמוע לדברי הגזרות ולא ימוג לבבם.  וישמח העם לשמוע כל אלה ויאמרו: כל אשר דברת אתה ואחיך אלינו נעשה.  קמו ונצתו כל פסלי הגויים וכל עצביהם; שבו אל ה' בכל לב וישירו וירננו לה' בשירים ובתודות.
ויהי בהשמע הדבר בבית הצרים, כי מרדו בני עדת אפרים במלך ופקידיו, וכי החלו לעבוד את אלהיהם בגלוי ובלי מורך-לב, חרה אפם ויקומו ויערכו בהם מלחמה; ויקם בבא ואחיו עם כל שבעת השרים והנציבים עם אנשיהם וגיבוריהם ויעמדו לנגדם ויעשו בם הרג רב והנותרים ברחו לנפשם, ותהי רוָחה  בשומרון ובבנותיה!
סופו של בבא רבה היה שהוזמן לקונסטנטינופול, שם נאסר ומת בכלא בשנת 362 ונקבר.
התקוממות יוסטא

המרד הבא התרחש בשנת 484 בעקבות חששם של השומרונים משמועה כי קברי בניו ונכדיו של אהרן - אלעזר הכהן, איתמר הכהן ופינחס - המסורתיים יועברו למקום אחר על ידי נוצרים. בעקבותיה שומרונים פלשו לקתדרלה של ניאפוליס, רצחו את הנוכחים בה וקטעו אצבעותיו של בישוף טרבינתוס. בהמשך הפולשים המליכו את יוסטא והתקדמו לעבר קיסריה, בה התגוררה קהילה שומרונית גדולה. גם שם נערך על ידי השומרונים רצח נוצרים וכנסיית סנט פרוקופיוס המקומית הוחרבה על ידם וניצחון נחגג על ידי יוסטא בקרקס.
לפי יואנס מללס, השליט על הפלשתינה (dux Palaestinae) אסקלפיאדס הוא זה שהביס את יוסטא, הרג אותו ושלח את ראשו לזנון, קיסר האימפריה הביזנטית. לפי פרוקופיוס, טרבינתוס הלך לדרוש נקמה מן הקיסר בעצמו והקיסר הוא זה שהכניע את המרד. לפי מקורות שומרוניים, זנון (שנקרא אצלם "זית מלך האדום") הוא זה שהתחיל את המרד, אסף את הזקנים ודרש מהם להתנצר, לכשסירבו רצח רבים מהם והפך בית הכנסת השומרוני לכנסייה וקבר בהר גריזים את בנו כך שהמתפללים יתפללו לעבר צלב.
יש היסטוריונים מודרניים הסבורים כי המקורות השומרוניים מתארים את האירועים בסדר הפוך להתרחשותם, מכיוון שרדיפות זנון נראות כתגובה למרד והיו צריכות להתרחש אחריו בסביבות שנת 489. כמו כן, נאסר על השומרונים לעלות להר גריזים ובמקום נבנה מגדל תצפית להתריע מאירועים דומים.
ב-495 כבשה קבוצת שומרונים בהנהגת אישה את הר גריזים, פלשה לכנסיית מריה הקדושה וטבחה בחיל מצב בה. המרד דוכא על ידי פרוקופיוס, המושל הביזנטי של אדסה, שהרג את ראשי המורדים.
מרד יוליאנוס בן צבר

מרד גדול יותר שיש המתייחסים אליו כ"המרד הסופי" של השומרונים התרחש ב-529 תחת הנהגת יוליאנוס בן צבר במטרה ליצור ישות עצמאית. הוא נחשב למרד האכזרי כשבישוף העיר ניאופוליס, אמונאס נרצח, הכמרים הנוצריים נחתכו לגזרים ונשרפו יחד עם שרידי קדושים נוצריים.
כוחות יוסטיניאנוס הראשון ביחד עם בני ע'סאן הכניעו אותו: בין 20,000 ל-100,000 שומרונים נהרגו ורבים נלקחו לעבדות. האמונה השומרונית נקבע כאסורה באימפריה הביזנטית.
מרד השומרונים בשנת 556

המרד התחיל בתחילת יולי 556 ונמשך, כנראה, עד 572. במרד הזה יחד עם כוחות יהודים בקיסריה שומרונים תקפו והרגו נוצרים בעיר ולאחר מכן בזזו את הכנסיות. המושל סטפנוס נרצח בביתו ופקודה לדכא את המרד הוטלה על מושל אמאנטיוס רק לאחר שאלמנתו של סטפנוס הגיעה לקונסטנטינופול.
עד אז המרד התפשט עד בית לחם שם המורדים שרפו את כנסיית המולד. המרד היה קטן בהיקף המשתתפים בו ממרד בן צבר והמקורות מדברים על 100 עד 120 אלף שומרונים שנרצחו בדיכוי. רוב העונשים הוטלו במחוז קיסריה בו פרץ המרד.
תוצאות המרידות

לאור המרידה האחרונה השומרונים "הוצאו מחוץ לחוק". הם נפגעו בנוסף מן העונשים בעקבות מרד היהודים נגד הרקליוס של היהודים ב-629. הרוב שהיה להם בשומרון ובשוליו נעלם וקיימת ההערכה כי הושמדו למעלה ממיליון שומרונים.
כשפלפשו הכובשים המוסלמים עם הכיבוש הערבי של ארץ ישראל הם לא הכירו במעמד השומרונים כד'ימי והאחרונים היו נתונים לאסלום בכפייה בתקופת שלטונו של בית עבאס.
הערות שוליים

↑  התנצרות האימפריה הרומית, באתר ישיבת הר ברכה
↑  א. האם הגלות היהודית היתה "גלות מרצון"?, באתר kotar.cet.ac.il
↑  Elli Kohen, "History of the Byzantine Jews: A Microcosmos in the Thousand Year Empire", עמ' 26 - 31.
↑  Alan David Crown, "The Samaritans", Mohr Siebeck, 1989, ISBN 3-16-145237-2, עמ' 72 - 73
↑  בשנים 491-518 הייתה התנגשות בחיל המצב בהר גריזים
↑  Elli Kohen, "History of the Byzantine Jews: A Microcosmos in the Thousand Year Empire", עמ' 26 - 31.
↑  Elli Kohen, "History of the Byzantine Jews: A Microcosmos in the Thousand Year Empire", עמ' 26 - 31.
↑  Alan David Crown, "The Samaritans", Mohr Siebeck, 1989, ISBN 3-16-145237-2, עמ' 72 - 73
↑  "The
Samaritan community has grown from a small number in 1917
when the population numbered only 146 souls.


In the 4th and 5th
Centuries C.E. the Samaritans numbered 1,200,000 souls living in
many locations in Israel, and from southern Syria to Northern
Egypt. Slaughter and persecutions from invading forces over the
last two thousand years forced a great decline in the population of
the Samaritan-Israelites to their small number today. 


מקור:השומרונים ודתם (אנגלית) ראו עמוד 2
המטבע עם ציור מדרגות רומיות בניאפוליס (שכם) להר גריזים
שירי עם ביידיש

"שירי עם ביידיש" הוא אלבום האולפן השני של הזמרת הישראלית חוה אלברשטיין, ויצירתה המשותפת היחידה עם מייק בורשטיין. את האלבום הוציאה בשנת 1967 לאור חברת התקליטים CBS ישראל, והוא ממשיך את קו שירי היידיש של אלבומה הראשון של אלברשטיין, "האבן מיר א ניגונדל".
שירים

"שירי עם ביידיש" מונה 12 רצועות, ואורכו עומד על 35 דקות ו-45 שניות. "ווער דער ערשטער וועט לאכן" ("מי יצחק ראשון") מבטא נחישות להחזיק באופטימיות ובהומור, גם במצבים קשים ועגומים. הגיבור מוכן לעשות הכול כדי להצחיק את חברו, גם אם הדברים נוגעים לנושאים עצובים ולחוויות אישיות מכאיבות. הרצועה השנייה היא "דער פידלער" ("הכנר"). הרצועות השלישית והרביעית הן "אברהמלע און יאסעלע" ו"היי ציגעלעך" בהתאמה.
"חנהלע און נחומל" ("חנ'לה ונחומ'לה") מציג דיאלוג בין שתי הדמויות, שבו כל אחת מביעה את אהבתה לצד חששות שונים מהעתיד המשותף שלהן. נחומ'לה מציע את אהבתו ומבטיח לכלכל אותה בעבודתו, אך חנהל'ה ממאנת מחשש לעוני וחוסר יציבות, ובסופו של דבר בוחרת לסיים את הקשר ביניהם. "מארגאריטקעלעך" ("חינניות") מתאר מפגש בין חוה לצעיר ביער, בו היא נמשכת אליו למרות החששות, והשניים חווים רגעים אינטימיים שמעוררים בה רגשות ביישנות ומסתורין. בסופו של דבר, היא נותרת לבדה ביער, מהרהרת במפגש ובחוויית האהבה החולפת. הרצועה השביעית היא "דאס אלטע פארפאלק" ("הישן החסר"). "אברהמל דער מארוויכער" מתאר את חייו הקשים של אברהם, אדם עני שנגרר לשוק האפור מתוך מצוקה, אך רואה בעצמו אדם עם לב טוב. בסיום הוא מבקש הכרה בכך, מתוך אמונה שנסיבות שונות היו מובילות אותו לדרך טובה.
"אכציק ער און זיבעציק זי" ("שמונים הוא ושבעים היא") מציג בחום זוגיות ארוכת השנים, המלאה בהרמוניה, אהבה וכבוד הדדי. על אף גילם המופלג, הם ממשיכים לקרוא זה לזה בחיבה ומזכירים איך שמחה פשוטה ממשיכה לאחד ביניהם. עוסק בפער הבלתי ניתן לגישור בין הדובר לאהובתו מלכ'לה, אשר נשארה רחוקה ולא מושגת עבורו. ציפור מזמרת מנסה לעודד אותו ללכת אליה, אך הוא מבהיר שים שחור מפריד ביניהם, סמלי למכשול עמוק ולא פתיר. השיר מסתיים בתחושת החמצה וכאב, כשהציפור עפה לדרכה. "אונטער א קליין בוימעלע" ("מתחת לעץ הירוק") מספר על שני נערים היושבים תחת עץ קטן ומדברים על אהבתם למישהי מיוחדת. אחד מהם מתאר כיצד היה ממתין בשקט במקום בו בכתה אהובתו, ולא משנה אם היה סוער, גשום או מושלג. הוא מספר איך היה צמוד אליה למרות הכול, בעוד אמו הייתה ממתינה לו בבית. הרצועה האחרונה, "מאטעלע", מציג שיחה בין מאָטל לאביו, שבה האב נוזף בו על כך שאינו לומד תורה, משחק ומפריע בבית הספר. האב מקונן על דרכו של בנו, אך מאָטל משיב לו בתמימות ובטענה שגם הוא, האב, היה כזה בצעירותו. מאָטל מאמין שכאשר יגדל, ילמד תורה ויתפרנס, ממש כמו אביו.
רשימת רצועות

| שירי עם ביידיש> מס' | שירי עם ביידיש> שם | שירי עם ביידיש> משך | שירי עם ביידיש>  | שירי עם ביידיש>  | שירי עם ביידיש>  | שירי עם ביידיש>  | שירי עם ביידיש>  | שירי עם ביידיש>  | שירי עם ביידיש>  |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| 1. | ווער דער ערשטער וועט לאכן  | 3:34 |  |  |  |  |  |  |  |
| 2. | דער פידלער  | 1:08 |  |  |  |  |  |  |  |
| 3. | אברהמלע און יאסעלע  | 2:17 |  |  |  |  |  |  |  |
| 4. | היי ציגעלעך  | 2:22 |  |  |  |  |  |  |  |
| 5. | חנהלע און נחומל  | 2:50 |  |  |  |  |  |  |  |
| 6. | מארגאריטקעלעך  | 5:21 |  |  |  |  |  |  |  |
| 7. | דאס אלטע פארפאלק  | 3:54 |  |  |  |  |  |  |  |
| 8. | אברהמל דער מארוויכער  | 5:04 |  |  |  |  |  |  |  |
| 9. | אכציק ער און זיבעציק זי  | 1:24 |  |  |  |  |  |  |  |
| 10. | א פויגל האט היינט מלכהלע  | 2:43 |  |  |  |  |  |  |  |
| 11. | אונטער א קליין בוימעלע  | 1:15 |  |  |  |  |  |  |  |
| 12. | מאטעלע  | 3:49 |  |  |  |  |  |  |  |
| משך כולל: | משך כולל: | 35:45 |  |  |  |  |  |  |  |
פרוגרס נידרקורן

מועדון הכדורגל פרוגרס נידרקורן הוא מועדון כדורגל מהעיר נידרקורן, שבדרום מערב לוקסמבורג. המועדון נוסד בשנת 1919 וכיום משחק בליגת העל הלוקסמבורגית.
היסטוריה

במהלך הכיבוש הגרמני של לוקסמבורג במלחמת העולם השנייה, המועדון שיחק בליגת מיטלריין.
השנים המוצלחות ביותר של המועדון היו בשלהי שנות ה-70 ובתחילת שנות ה-80 של המאה ה-20. מאז, הם זכו בתואר אחד בלבד.
בעונת 06–2005, נידרקורן סיימה במקום השני בליגת המשנה בלוקסמבורג. משום הרחבתה של ליגת העל הלוקסמבורגית מ-12 קבוצות ל-14 קבוצות, נידרקורן עלו ליגה ביחד עם דיפרדנג' 03.
בעונת 17–2016, נידרקורן רשמה את כמות האוהדים הגדולה ביותר בליגה באותה השנה, עם 1,820 אוהדים. ממוצע כמות האוהדים במשחקי הבית שלה עמד על 710 אוהדים.
ב-4 ביולי 2017, נידרקורן ניצחה את גלאזגו ריינג'רס 2-1 בסיכום שני המשחקים במסגרת שלב המוקדמות הראשון של הליגה האירופית לעונת 2017/18. הקבוצה הפסידה במשחק החוץ באצטדיון אייברוקס של ריינג'רס בתוצאה 0–1, אך הצליחה לנצח בביתה 0–2 ולהעפיל לשלב הבא על חשבונם של הסקוטים. ניצחון זה היה ניצחון הבכורה של הקבוצה במסגרת מפעל אירופי. בשלב המוקדמות השני, נידרקורן הודחה מהמפעל על ידי א.א.ל. לימסול לאחר הפסד 1–3 בסיכום שני המשחקים. נידרקורן הצליחה לרשום קמפיין יותר מוצלח בליגה האירופית לעונת 2018/19, כשהצליחה לגבור בשלב המוקדמות הראשון על גבאלה מאזרבייג'ן בתוצאה 1–2 בסיכום שני המשחקים ובשלב המוקדמות השני על בודפשט הונבד מהונגריה, גם באותה תוצאה, 2-1. בשלב המוקדמות השלישי נידרקורן פגשה את אופה. במשחק הראשון, אופה ניצחה בביתה בתוצאה 1–2, ובמשחק השני בבית של נידרקורן, כשהתוצאה הייתה 1–2 לזכות נידרקורן ושנראה שהמשחק היה אמור להישלח להארכה, שער בדקה ה-93 ושוויון 2-2 לזכות אופה, גרם להדחת הקבוצה מלוקסמבורג, ולמעשה מנע ממנה מפגש חוזר מהעונה הקודמת נגד ריינג'רס, בשלב הפלייאוף.
תארים והישגים

ליגת העל הלוקסמבורגית:
הגביע הלוקסמבורגי:
לו יהי (אלבום)

"לו יהי" הוא אלבום האולפן ה-13 של הזמרת הישראלית חוה אלברשטיין. הוא ראה אור בשנת 1973 בהוצאת חברת התקליטים CBS ישראל.
שירים

"לו יהי" נכתב והולחן על ידי נעמי שמר בסביבות מלחמת יום הכיפורים ובוצע בעצם ימיה. מאז נעשה לאחד מסמליה, וכן באופן כללי לשיר המסמל תקווה. "שיר משמר" נכתב על בתה של נתן אלתרמן, תרצה אתר, ונסב על מכאובי החיים והנפש שחוותה, לצד עצות לחיים. המילים הראשונות של השיר ופסוקים מתוכו נטבעו בשיח הישראלי הציבורי והפרטי בתחום בריאות הנפש, ובמיוחד אצל נשים. "להפוך את הענבים ליין" מבטא את המתח בין אהבה ורצון לכוח לבין כובד החיים והצורך לברוח מהם. הוא משקף את מחזוריות החיים – חיים ומוות, בריאה וזיכרון – ואת הכמיהה להפוך רגעים פשוטים למשמעותיים.
"הדרך לאי שם" מתאר את כאב הפרידה והרצון לשובו של אהוב היוצא לדרך ארוכה ולא ידועה. הדוברת מתמודדת עם חששות כבדים לגורלו, שנמסכים באי-ודאות עמוקה. כשאהובה שב, האיחוד מלווה בהקלה לצד תחושת כאב על מה שעבר בדרכו, אך נוכחותו מעניקה לה נחמה. "לפתח הר געש" עוסק בדבקותם של אנשים במקומות מאתגרים ומסוכנים מתוך תקווה ואמונה לעתיד טוב יותר. הוא משווה בין איכרים שחיים ליד הרי געש לבין העם בארץ ישראל, המדגיש את הקשר לאדמה, למורשת ולבית. "שיר נולד" מציג תהליך של בריאה והתחדשות, כאשר לידה של שיר משקפת יצירה חדשה, על-אף הפגמים או הקשיים. הוא מדגיש את הפוטנציאל לשינוי ולצמיחה מתוך ההתחלות הפשוטות. דרך דימויים של מוזיקה, עיר וילד, השיר חוגג את הכוח שבחידוש, בתקווה לעתיד ובמורשת הנמשכת. "טוי את הצמר" הוא גרסת כיסוי לשיר הצרפתי "File La Laine" משל רוברט מרסי.
"סולווג" נכתב בהתייחס למחזה "פר גינט" של הנריק איבסן הנורווגי, המספר על פר, בחור בן 20, אשר יוצא למסע ארוך וחווה סדרת הרפתקאות נועזות. השיר מתאר את נקודת מבטה של סולווג, ארוסתו של פר, שחיכתה לו שנים רבות בעת מסעותיו. "מה נותר" מדגיש את החשיבות שבשמירה על קשרים משמעותיים עם ההורים, הידידים והשירים שמלווים את חיינו. הוא מצביע על הפער בין כמות האנשים והדברים שניתן לשכוח לבין מעטים הנאמנים שזוכרים. "כשתגדלי תביני" מתאר דיאלוג תמים בין ילדה לאמה, שבו הילדה מהרהרת בפני אמא על משמעות החיים מתוך סקרנות ותמימות. האמא מספקת תשובות חלקיות ומעדיפה לדחות את ההסברים המורכבים לעתיד, בתקווה שהילדה תבין בבגרותה. הרצועה האחרונה, "בלדה על סוס עם כתם על המצח", היא בלדה המספרת על גלגוליו של סייס יהודי שנשלח לקנות סוס, אך במקום זאת משתמש בכסף שניתן לו לקניית ניגון. מילות השיר מתכתבות עם מסורת הניגונים החסידיים שלפיה אף על פי שפעמים רבות אין לניגון מילים כלל, בכל זאת גלומה במוזיקה שלו משמעות עמוקה. הלחן, בהתאם לטקסט הוא במסורת הכליזמר.
רשימת רצועות

| לו יהי> מס' | לו יהי> שם | לו יהי> משך | לו יהי>  | לו יהי>  | לו יהי>  | לו יהי>  | לו יהי>  | לו יהי>  | לו יהי>  |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| 1. | לו יהי  | 3:39 |  |  |  |  |  |  |  |
| 2. | שיר משמר  | 4:05 |  |  |  |  |  |  |  |
| 3. | להפוך ענבים ליין  | 3:08 |  |  |  |  |  |  |  |
| 4. | הדרך לאי שם  | 3:02 |  |  |  |  |  |  |  |
| 5. | לפתח הר געש  | 5:06 |  |  |  |  |  |  |  |
| 6. | שיר נולד  | 2:30 |  |  |  |  |  |  |  |
| 7. | טוי את הצמר  | 3:19 |  |  |  |  |  |  |  |
| 8. | סולווג  | 4:16 |  |  |  |  |  |  |  |
| 9. | מה נותר  | 4:19 |  |  |  |  |  |  |  |
| 10. | כשתגדלי תביני  | 2:52 |  |  |  |  |  |  |  |
| 11. | בלדה על סוס עם כתם על המצח  | 6:19 |  |  |  |  |  |  |  |