מגילת תענית
המועדים במגילה

| רשימת המועדים | תרגום המגילה | זיהוי המאורע |
| --- | --- | --- |
| מן ריש ירחא דניסן עד תמניא ביה איתוקם תמידא, דלא למספד. | מראש החודש של ניסן עד שמונה בו הוקם התמיד שלא לספוד. | ישנן שתי גישות בהסבר המועד. הגישה הראשונה מקבלת את ההסבר המובא בסכוליון, ניצחון הפרושים על הצדוקים בוויכוח האם קרבן התמיד יכול לבוא מכספי יחיד. ההסבר המקובל במחקר הוא שבעקבות ניצחון הפרושים חזרו לגבות את מחצית השקל. רוב החוקרים סוברים שהאירוע התרחש בתקופת שלומציון המלכה, ויש המתארכים אותו לתקופות אחרות.   גישה שנייה דוחה את פירוש הסכוליון, ומסבירה את שמונת הימים כשמונת ימי חנוכה, בין אם חנוכת המשכן, במדבר, ובין אם חנוכת המקדש בימי עזרא. |
| מן תמניה ביה ועד סוף מועדא איתקין חגא דלא למספד | משמונה בו ועד סוף המועד נתקן החג שלא לספוד. |  כהסבר הסכוליון, ניצחון הפרושים על הצדוקים בוויכוח על מועדו של חג השבועות.  רבים דחו את הסבר הסכוליון, והציעו הסברים שונים למהות החג שנקבע באותם ימים. |
| בשבעה לאייר חנכת שור ירושלם ודלא למספד. | בשבעה באייר חנוכת חומת ירושלים שלא לספוד | ראו דיון בהמשך |
| בארבעה עשר ביה פסחא זעירא ודלא למספד | בארבעה עשר בו הפסח הקטן ושלא לספוד. | הקרבת קרבן הפסח למי שלא יכלו להקריבו בזמנו בי"ד בניסן, במסגרת פסח שני. |
| בעשרים ותלתא ביה נפקו בני חקרא מן ירושלם. | בעשרים ושלושה בו יצאו בני חקרא מירושלים | כיבוש מצודת החקרא בידי שמעון התרסי בשנת 141 לפני הספירה. |
| בעשרין ושבעה ביה אתנטילו כלילאי מיהודה ומירושלם | בעשרים ושבעה בו ניטלו מסי הכתר מיהודה ומירושלים |  מיעוט החוקרים מקבל את הסבר הסכוליון, שמדובר בביטול עטרות ורד לכבוד עבודה זרה שהכריחו היוונים את היהודים לתלות על פתחי הבתים, כחלק מגזירות אנטיוכוס.  מרבית החוקרים דחו את הסבר הסכוליון, ופירשו שמדובר בביטול מיסי הכתר שהטילו היוונים. ישנן כמה הצעות לזיהוי ביטול המיסים בעקבותיו נקבע המועד, אולם ההצעה המקובלת היא ביטול המיסים בידי דמטריוס השני בתקופת שמעון התרסי, כמתואר בספר מקבים. |
| בארבעה עשר לסיון אחידת מגדל צר | בארבעה עשר בסיוון נכבש מגדל צור |  כהסבר הסכוליון, כיבוש מגדל שרשן (לימים קיסריה) (תוך אימוץ הגרסה במגילה "מגדל שר"). ההסבר הרווח הוא שמדובר בכיבוש מגדל שרשן על ידי אלכסנדר ינאי, ויש מי שהציע שמדובר בבנייתה של קיסריה על ידי הורדוס.  כיבוש בית צור בידי שמעון התרסי כמתואר בספר מקבים. שיטה זו מבוססת על כך שכיבושו של מגדל שרשן לא היה חלק משמעותי בכיבושיו של ינאי, ושאין ידיעות היסטוריות על חשיבות שייוחסה לעיר בתקופת החשמונאים. |
| בחמשה עשר ביה ובשיתא עשר ביה גלו אנשי בית שאן בקעתא. | בחמשה עשר בו ובששה עשר בו גלו אנשי בית שאן הבקעה. | כיבוש בית שאן ועמק יזרעאל בידי יוחנן הורקנוס. |
| בעשרים וחמשה ביה נטלו דומוסנאי מן ירושלם | בעשרים וחמשה בו נסעו גובי המס מירושלים. |  החכרת גביית המס לידיו של יוסף בן טוביה, דבר שהביא לסילוק מוכסים זרים.  ביטול המיסים בידי דמטריוס השני בתקופת שמעון התרסי, כמתואר בספר מקבים. מאורע זה קדם לכיבוש החקרא בכ"ג באייר, ולכן דבקו חוקרים אלו בגרסה המופיעה בבבלי "בכ"ד בניסן".  ביטול העברת המיסים לרומאים בתחילת המרד הגדול, כמתואר ב"מלחמת היהודים". |
| בארבעה בתמוז עדא ספר גזרתא. | בארבעה בתמוז הוסר ספר הגזרות |  כהסברים המובאים בסכוליון, ביטול ספר כלשהו שהיה לאחת הכתות, צדוקים או בייתוסים.  ביטול ספרי גזרות שונות שהוטלו על היהודים. |
| בחמישה עשר באב זמן אעי כהניא, ודלא למספד בהון. | בחמישה עשר באב זמן עצי הכהנים ושלא לספוד בהם | יום הבאת קרבן העצים, קרבן המוזכר לראשונה בספר נחמיה, שם מתוארת הפלת גורלות על זמני הבאת קרבן העצים. במשנה ובתוספתא במסכת תענית מבואר שזכר להתנדבות להבאת קרבן העצים בימי נחמיה נקבעו למשפחות השונות תאריכים בהם הם הביאו קרבן עצים במשך הדורות, ואילו ט"ו באב נקבע כמועד כללי ל”כהנים ולוים וכל מי שטעה בשבטו”. |
| בעשרין וארבעה ביה תיבנא לדיננא. | בעשרים וארבעה בו שבנו לדינינו. |  כהסבר סכוליון אוקספורד, ניצחון החשמונאים על היוונים, והחזרת דיני ישראל למערכת המשפט.  כהסבר סכוליון פרמה, ניצחון הפרושים על הצדוקים בוויכוח על ירושת הבת. |
| בארבעה באלול חנכת שור ירושלם ודלא למספד. | בארבעה באלול חנוכת חומת ירושלים ושלא לספוד. | ראו דיון בהמשך |
| בשבעה עשר ביה נפקו רומאי מן ירושלם. | בשבעה עשר בו יצאו הרומאים מירושלים. |  לדעת שלמה צייטלין, יציאת אגריפס השני ואנשיו לאחר כליאתם בארמון הורדוס על ידי הקנאים בראשית המרד הגדול כמתואר ב"מלחמת היהודים".  לדעות אחרות, מאורע אחר של עזיבת פקידים רומאים את ירושלים במהלך המרד הגדול  יש המתקנים את נוסח המגילה על פי הסכולין, ומפרשים את המאורע על פקידים סלווקיים או מתיוונים. |
| בעשרין ותרין ביה תבו לקטלא משמדיא. | בעשרין ושתיים בו שבו להרוג משומדים |  מסע הכיבושים של שמעון החשמונאי שכלל בין היתר את כיבוש גזר ויפו וביעור של מתייונים משטחים נרחבים מארץ ישראל, כמתואר בספר מקבים.  הרג החיילים הרומאים שנשארו בארמון הורדוס לאחר יציאת אגריפס ואנשיו.  חזרת הסמכות לפסוק עונש מוות לידי הסנהדרין, בשלב מסוים במרד הגדול. |
| בתלתא בתשרי אתנטלת אדכרתא מן שטריא. | בשלשה בתשרי ניטלה האזכרה מן השטרות. |  כהסבר הסכוליון, ביטול הזכרת שם שמיים בשטרות, בתקופת יוחנן כהן גדול או בתקופה אחרת.  התחלת המניין של הממלכה החשמונאית בתקופת שמעון התרסי כמתואר בספר מקבים. את ה"אזכרה" שהתבטלה מוצאים החוקרים בביטול המנייה למניין השטרות או בביטול אזכור שם המושל הנכרי. |
| בעשרים ותלתא למרחשון סתור סוריגא מן עזרתא. | בעשרים ושלושה במרחשוון סתרו את הסורג מהעזרה |  רוב החוקרים מסבירים שמדובר באירוע שהתרחש במהלך כיבושו של יהודה המכבי את המקדש, וכחלק ממסע טיהור המקדש. יש המציעים, לאור נוסח הכלאיים של הסכוליון, המתאר בניין שבנו היוונים ונסתר על ידי המכבים, שמדובר במזבח לעבודה זרה שנבנה על ידי היוונים או בפסלים שהוצבו בעזרה. היו שקיבלו את נוסח פרמה של הסכוליון, וקבעו שמדובר בהריסת מקום זונות שבנו היוונים במקדש.  הצעה אחרת מתעלמת מהסבר הסכוליון, ומציעה שהמועד נקבע לזכר הסרת סורג שהציב אלכסנדר ינאי בעזרה לאחר שהעם רגמו אותו באתרוגיהם. |
| בעשרים וחמשא ביה אחידת שומרון שורא. | בעשרים וחמישה בו נכבשה חומת שומרון | כיבוש העיר שומרון על ידי יוחנן הורקנוס הראשון. |
| בעשרים ושבעה ביה תבת סולתא למיסק למדבחא. | בעשרים ושבעה בו שבה הסולת לעלות למזבח. | רוב החוקרים קיבלו את הסבר הסכוליון, שהמועד נקבע לזכר ניצחון הפרושים על הצדוקים בוויכוח האם אוכלים את מנחת הנסכים או שהיא מוקרבת כולה למזבח. מקצת החוקרים דחו את הסבר הסכוליון, והציעו שמדובר בחזרת הקרבת המנחות בעת טיהור המקדש על ידי המכבים, או בחזרת הקרבת המנחות לאחר תקופת מחסור. |
| בתלתא בכסליו אתנטלו סמואתא מן דרתא | בשלושה בכסליו הוסרו הסמלים מהחצר. |  הוצאה מהעזרה (שהיא "החצר" של בית המקדש) של חפצים שונים שהוכנסו אליה על ידי היוונים. האירוע התרחש במהלך טיהור המקדש על ידי יהודה המכבי בימים שקדמו לחנוכת המזבח.  הוצאה מירושלים של סמלי הלגיון ועליהם תמונתו של הקיסר טיבריוס, פסלים שהצבתם נעשתה כשבוע קודם לכן על ידי הנציב פונטיוס פילאטוס, כמתואר ב"מלחמת היהודים". |
| בשבעה ביה יום טב | בשבעה בו יום טוב. | ראו דיון בהמשך |
| בעשרים ואחד ביה יום הר גריזים. | בעשרים ואחד בו יום הר גריזים | כיבוש הר גריזים על ידי יוחנן הורקנוס הראשון כמתואר ב"מלחמת היהודים". |
| בעשרים וחמשה בו חנכת יומין תמניא ודלא למספד. | בעשרים וחמישה בו חנוכת ימים שמונה ושלא לספוד. | ניצחון החשמונאים על היוונים, וחידוש העבודה בבית המקדש לאחר גזירות אנטיוכוס, חג החנוכה. |
| בעשרים ותמניא לטבת יתיבת בי כנשתא על דינא. | בעשרים ושמונה בטבת ישב בית הוועד על הדין. |  כהסבר הסכוליון, השתלטות הפרושים, בראשות שמעון בן שטח, על הסנהדרין, לאחר תקופה ארוכה בה שלטו הצדוקים בסנהדרין. |
| בשנים בשבט יום טוב, דלא למספד. | בשנים בשבט יום טוב שלא לספוד | ראו דיון בהמשך |
| בעשרין ותרין ביה בטילת עבידתא דאמיר סנאה לאיתאה להיכלא ולא למספד. | בעשרים ושניים בו בטלה העבודה שאמר השונא להביא להיכל ולא לספוד. | ביטול גזירת הקיסר קליגולה להעמדת פסל בבית המקדש. |
| בעשרים ותמניה ביה נטל אנטיוכוס מן ירושלם. | בעשרים ושמונה בו נסע אנטיוכוס מירושלים. |  |
| בתמניה ובתשעה לאדר יום תרועת מטרא | בשמונה ובתשעה לאדר יום תרועת המטר | ירידת גשמים לאחר תענית והרעה בחצוצרות. אין זיהוי היסטורי למאורע ספציפי. |
| (בתרין עשר ביה יום טוריינוס) | בשנים עשר בו יום טוריינוס. | ראו פירוט בהמשך |
| בתלת עשר ביה ניקנור | בשלשה עשר בו ניקנור |  |
| בארבעה עשר ביה ובחמשה עשר ביה יומי פוריא אנון, ולא למספד. | בארבעה עשר בו ובחמשה עשר בו ימי הפורים הם ולא לספוד. | ניצחון היהודים על שונאיהם כמתואר במגילת אסתר, ימי הפורים. |
| בשיתת עשר ביה שריאו למבני שור ירושלם ולא למספד. | בשישה עשר בו התחילו לבנות חומת ירושלים ולא לספוד | ראו דיון בהמשך |
| בשבעה עשר ביה קמו עממיה על פליטת ספריה במדינת כלבוס בבית זבדי והוה פורקין. | בשבעה עשר בו קמו העמים על פליטת הסופרים במדינת כלבוס בבית זבדי והייתה ישועה. |  |
| בעשרים ביה צמו עמא על מטרא ונחת להון. | בעשרים בו צמו העם על הגשם וירד להם. |  כהסבר הסכוליון, ירידת גשמים בעקבות תפילתו של חוני המעגל. |
| בעשרים ותמניה ביה אתת בשורתא טבא ליהודאי דלא יעידון מן אוריתא ולא למספד. | בעשרים ושמונה בו באה בשורה טובה ליהודים שלא יסורו מן התורה ולא לספוד. |  |