stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
שחמט 960
כללים > ביצוע ההצרחה

בשחמט תחרותי מתקיים חוק נגעת נסעת, הקובע שנגיעה בכלי מחייבת להסיע אותו. לכן בשחמט רגיל, בביצוע הצרחה הכלי שנוסע ראשון הוא המלך שצועד שני צעדים ובכך מתחייב השחקן לביצוע הצרחה. בשחמט 960 המצב בעייתי יותר, שכן ייתכן שהמלך יסע רק ערוגה אחת, ואז עלול השחקן להימלך בדעתו להחליט להצריח אף על פי שכוונתו המקורית הייתה להסיע את המלך בלבד (או להפך). כמו כן, עלולות לצוץ בעיות נוספות, כגון שהמלך או הצריח לא זזים כלל, או שהמלך נוסע לתוך הערוגה שבה הצריח נמצא. כדי להתגבר על בעיות אלו, קיימות כמה שיטות:
ניתן להסיר את המלך ואז את הצריח מהלוח, ולאחר מכן להחזיר אותם לעמדת ההצרחה.
ניתן לגעת בשניהם בו-זמנית ואז להציב כל אחד מהם בעמדה הסופית.
רצוי להכריז לפני ביצוע ההצרחה "אני עומד להצריח" ובכך להסיר את הספקות.
כאשר משחקים במחשב ישנם בדרך כלל כפתורים מיוחדים: "הצרחה גדולה" ו"הצרחה קטנה" (במשחק רגיל די להסיע את המלך שני צעדים).
היסטוריה > רקע

במאה ה-20 התפתחה תורת הפתיחות בשחמט בקצב מהיר, והידע בפתיחות הפך חשוב יותר ויותר. שחקנים החלו לבלות זמן רב בשינון בעל-פה של עשרות פתיחות. ידע בפתיחה הפך ליתרון להמשך המשחק, יתרון שלא מתבסס על אסטרטגיה ומחשבה אלא על זיכרון בלבד.
היסטוריה > המצאת המשחק

בובי פישר העיד שהיה עליו לשנן פתיחות רבות לקראת המשחק שבו הוכתר כאלוף העולם בשנת 1972. לאחר המשחק בשנת 1992 (שהתקיים לאחר עשרים שנה שבהן כמעט ולא שיחק) הגיעו אליו ניתוחים רבים שהציגו בפניו פתיחות שמהן הוא התעלם. דבר זה גרם לפישר להחליט שיש להמציא גרסה נוספת לשחמט שבה החשיבות לידע הפתיחות תרד ובמקומה ידרשו יצירתיות ומחשבה כבר מהמהלך הראשון. על כן הוא המציא גרסה מיוחדת לשחמט שבה עמדת הפתיחה היא אקראית (אך עם חוקים מסוימים) דבר שלא יאפשר שינון כלשהו של פתיחה, שכן קיימות 960 עמדות פתיחה שונות ובלתי אפשרי לתכנן את כולן. לאחר מכן הוא הוסיף את החוקים לגבי הסדר חוק ההצרחה וזאת במסגרת המאמצים לשמור על אופי השחמט המקורי.
ב-19 ביוני 1996 כינס פישר מסיבת עיתונאים בבואנוס איירס ובה הודיע על המצאת המשחק שנקרא בעת זאת "פישר רנדום". באירוע זה טען, בין השאר, שבגרסה שלו השחמט ידרוש הרבה יותר כישרון מאשר שינון, והצהיר שלדעתו משחקים רבים מוכרעים רק על סמך הידע בפתיחות של השחקנים (כולל הדו-קרב המפורסם בין קספרוב לקרפוב). עוד טען פישר שבשחמט המודרני נעשה שימוש רב מדי במחשב, והוסיף בסרקזם שבשל כך שחקני שחמט רבים (כגון וישוואנתן אנאנד) נאלצים להשתמש במשקפיים עבים. הוא הזכיר גם שנדרשים כיום לימודים רבים על מנת לשחק שחמט באופן מוצלח, ולטענתו, שחמט 960 ייתר את הצורך בעבודה קשה זו.
למעשה, פישר לא הראשון שחשב על משחק זה. גרסה דומה בשם "שחמט מעורבב" ("Shuffle chess") קיימת כבר לפחות 200 שנה, שבה הרגלים מסודרים בשורה השנייה והכלים בסדר כלשהו מאחור, כאשר הסידור נקבע על פי רצון השחקנים או גורם אחר. לעיתים החוקים חייבו שהסידור יהיה סימטרי ולעיתים - לא. המשחק של פישר היה שונה מגרסה זאת אך במעט, אולם הוא הפך את המשחק לפופולרי על ידי ארגון תחרויות.
בשנת 2003 יזם דויד וו. וילר מפגש של מספר אנשים שפעילים בשחמט 960, בהם אריק וואן דאם והאנס וולטר סמית, שמטרתו הייתה קביעת חוקים ברורים להצרחה. כולם החליטו פה אחד, שאין לבצע הצרחה אם יש כלי כלשהו בין המלך לבין הצריח.
היסטוריה > תחרויות

כדי לקדם את המשחק היה אמור להתקיים ב-12 ביולי 1996 משחק ראווה בין רב האמן הפיליפיני אוג'ן טור ורב האמן הארגנטינאי פבלו ריקרדי. בסופו של דבר המשחק בוטל עקב מחלוקת בין פישר למארגני המשחק. במשך מספר שנים לא התקיימה כל תחרות רשמית, אך התקיימו תחרויות חובבים ברחבי אירופה.
תחרויות המשחק חודשו בשנת 2001, אז החליט האנס ולטר סמית שברצונו להפוך את שחמט 960 להיות פופולרי "לפחות כמו בליץ" במסגרת זאת ארגן סמית אליפויות עולם ברציפות משנת 2001 ועד שנת 2009. התחרות התקיימה כחלק מאליפות השחמט של מיינץ.
היסטוריה > סיכום התוצאות

החל משנת 2001, מתקיימת בעולם אליפות שחמט 960, שבמסגרתה נקבע אלוף העולם. תוצאות התחרות הן:
| שנה | אלוף העולם | מתמודד בגמר | מנצח בתחרות הפתוחה | אלופת העולם | תוכנת מחשב |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| 2001 | פטר לקו | מייקל אדמס |  |  |  |
| 2002 |  |  | פטר סבידלר |  |  |
| 2003 | פטר סבידלר | פיטר לקו | לבון ארוניאן |  |  |
| 2004 | פטר סבידלר | לבון ארוניאן | זולתן אלמאסי |  |  |
| 2005 | פטר סבידלר | זולתן אלמאסי | לבון ארוניאן |  | ספייק |
| 2006 | לבון ארוניאן | פטר סבידלר | אתין בקרוט | אלכסנדרה קוסטניוק | שרדר |
| 2007 | לבון ארוניאן | וישוואנתן אנאנד | ויקטור בולגן |  | ריבקה |
| 2008 |  |  | היקארו נקמורה | אלכסנדרה קוסטניוק | ריבקה |
| 2009 | היקארו נקמורה | לבון ארוניאן | אלכסנדר גריצ'אק |  | ריבקה |
שם המשחק

כאשר פישר המציא את המשחק, הוא כינה אותו "Fischerandom Chess" - הלחם של המילים "Fischer" (פישר) ו-"random" (אקראי). לאחר מכן הוא החליט שהשם צריך להיות פורמלי יותר ושינה אותו ל-"Fischer Random Chess" או FRC.
כאשר האנס ולטר סמית ניסה להפוך את המשחק לפופולרי, הוא החליט שיש למצוא שם אחר שישכנע רבי-אמנים לנסות את המשחק. הוא קיים סיעור מוחות לבחירת השם בו העלה את התנאים הבאים:
השם לא יכלול שם של בן-אדם
השם לא יכלול אלמנטים כמו "אקראי" או "סגנון חופשי"
השם יהיה אוניברסלי ומובן בכל רחבי העולם
השם שהוחלט לבסוף הוא "שחמט 960" המבוסס על מספר המצבים האפשריים בתחילת המשחק. שם נוסף שהוצע הוא "FullChess".
סידור הכלים באקראיות

ישנן שיטות רבות לסדר את הלוח אקראית. אחת מהפופולריות שבהן, שהומצאה על ידי האנס ל. בודלנדר, עושה שימוש בהטלת קוביית משחק. אופן השימוש בשיטה הוא כזה (התחל בסידור הכלים הלבנים):
הטל את הקובייה, ולאחר מכן ספור ערוגות שחורות כמספר שיצא לך, ומקם רץ בערוגה הזאת. כלומר, עבור 1 מקם ב-א1, עבור 2 ב-ג1, עבור 3 ב-ה1 ועבור 4 ב-ז1. עבור 5 או 6 גלגל שוב עד שיצא לך מספר הקטן מ-5.
בצע אותה פעולה לגבי הרץ השני: הטל את הקובייה, ספור ערוגות לבנות, ומקם את הרץ בערוגה הלבנה כמספר שיצא לך. (לדוגמה: עבור 1 ב-ב-1, ועבור 4 ב-ח1) ובמקרה של 5 או 6 גלגל שוב.
הטל את הקובייה, ספור ערוגות פנויות כמספר שיצא לך, ומקם שם מלכה.
הטל את הקובייה, ספור ערוגות פנויות כמספר שיצא לך ומקם שם פרש. הטל שוב עבור 6.
חזור על הפעולה לפרש השני. הטל שוב עבור 5 או 6.
כעת נשארו שלוש ערוגות פנויות. שים את המלך בערוגה המרכזית מביניהן, ובשתיים האחרונות הנח את הצריחים.
סדר את הכלים השחורים באותן ערוגות בשורה 8, מקם את הרגלים הלבנים בשורה 2 ואת הרגלים השחורים בשורה 7. הלוח מוכן למשחק.
להמחשה: סדר המספרים 2-3-3-2-3 או 2-3-3-4-2 נותן סידור התחלתי רגיל.
מדרך זאת ניתן להבין מדוע קיימים 960 מצבי פתיחה: 4 אפשרויות לרץ הראשון, 4 אפשרויות לרץ השני, 6 אפשרויות למלכה, 5 אפשרויות לפרש, 4 אפשרויות לפרש השני, סך הכול 4x4x6x5x4=1920. אבל ספרנו כל אפשרות פעמיים (אין הבדל אם מחליפים בין הפרשים) ולכן יש לחלק בשתיים ולקבל 960.
דרך מהירה נוספת היא בעזרת קלפי משחק: מערבבים שמונה קלפים שעליהם רשומים שמות הכלים ובנוסף הם מסומנים באותיות י1, י2, י3, י4, ש1, ש2, ש3, ש4. פורסים את הקלפים בזה אחר זה ומסדרים את הכלים על פי סדר הקלפים. אם הרצים יצאו על אותו צבע הערוגה, מערבבים שוב ושולפים קלף נוסף: אם כתוב עליו י' לוקחים את הרץ הימני יותר ואם ש' את השמאלי, ומחליפים אותו בכלי שנמצא בערוגה שצבעה מנוגד ומספרה הסידורי הוא המספר שכתוב. אם הצריחים באותו הצד של המלך, מחליפים את הצריח האמצעי עם המלך. קיים גם קיצור לדרך הזאת: אם הרצים על אותו צבע, מסתכלים על הזוג א-ב, ג-ד, ה-ו, ז-ח השמאלי ביותר בו נמצא רץ, ומחליפים אותו. החסרון של השיטה הזאת הוא שבה ההסתברות אינה שווה לכל עמדת פתיחה: ההסתברות שיהיו שני רצים באחד מהזוגות הללו קטנה יותר.
קיימות עוד דרכים אקראיות, אך מקובלת גם דרך שאין בה אקראיות: לוקחים את שני הרצים, שני הפרשים והמלכה הלבנים, וכל אחד בתורו ממקם כלי בשורה הראשונה (השחור מתחיל) כאשר הרץ השני שממוקם חייב להיות על ערוגה בצבע שונה מהרץ הראשון. לאחר שהוצבו חמשת הכלים, שמים את המלך בערוגה הפנויה האמצעית ואת הצריחים באחרות, ומחקים עבור השחור.
כאמור, קיימות מגוון שיטות על מנת לסדר את הכלים באקראיות. עם זאת, בטורנירים לעיתים יש לסיים משחקים בקצב מהיר, ואין זמן לסדר. לשם כך קיים שעון שחמט מיוחד שבתחילת המשחק גם מציע סידור אקראי. לעיתים מכריזים על דרך סידור אחידה עבור כל השחקנים.
סידור הכלים באקראיות > רישום מצב הפתיחה

כדי להקל על רישום מצב הפתיחה בקלות, הומצאה שיטה הנותנת לכל מצב מספר מ-0 עד 959. חישוב המצב על פי הקוד נעשה בדרך הבאה:
חלק ב-4, השארית היא מיקום הרץ על הערוגות הלבנות. כלומר, עבור 0 הוא בטור ב, עבור 1 בטור ד, עבור 2 בטור ו ועבור 3 בטור ח.
חלק את הערך השלם שוב ב-4, ומקם את הרץ על הערוגות השחורות על פי השארית באותה שיטה.
חלק את הערך השלם ב-6, ומקם את המלכה בערוגה שמספרה משמאל הוא השארית תוך דילוג על ערוגות תפוסות (כלומר עבור 0 שים אותה בערוגה הפנויה הכי שמאלית ועבור 5 הכי ימנית).
נותר ערך שלם בין 0 ל-9. את הכלים שנותרו: שני פרשים, שני צריחים ומלך, ממקמים על פי קוד (המכונה KRN - ראשי תיבות king rook knight כלומר מלך צריח פרש):
| קוד KRN | עמדה |
| --- | --- |
0: פפצמצ
1: פצפמצ
2: פצמפצ
3: פצמצפ
4: צפפמצ
5: צפמפצ
6: צפמצפ
7: צמפפצ
8: צמפצפ
9: צמצפפ
לדוגמה, שארית 0 משמעותה שבערוגה הפנויה הימני ביותר שמים פרש, לשמאלה עוד אחד, לשמאלה צריח, מלך וצריח נוסף.
כדי לחשב הפוך, אם המספר בקוד KRN הוא a, של המלכה b, של הרץ שעל השחורות c ושל הרץ שעל הלבנות d, אז המספר הוא d‏+(c‏+(6a+b)‏4)4.
חישוב לדוגמה: נניח שהמספר הוא 518. השארית של מספר זה בחלוקה ב-4 היא 2, ועל כן הרץ צריך להיות ממוקם בערוגה הלבנה השלישית משמאל - עמודה ו'. 516/4 זה 129, שהשארית שלו בחלוקה ב-4 היא 1, ועל כן הרץ השני צריך להיות ממוקם בערוגה השחורה השנייה משמאל - עמודה ו'. 128/4 זה 32, שהשארית שלו בחלוקה ב-6 היא 2, ועל כן המלכה ממוקמת בערוגה הפנויה השלישית משמאל - עמודה ד'. 30/6 זה 5, ולכן ע"פ קוד KRN הסידור הוא משמאל לימין: צריח, פרש, מלך, פרש, צריח. הצבתם בערוגות הפנויות מביאה לעמדה הסופית. במקרה זה, העמדה היא עמדת הפתיחה בשחמט רגיל.
אסטרטגיה

עיקר ההבדל בין האסטרטגיה בשחמט 960 לאסטרטגיה בשחמט רגיל הוא בפתיחה. בשלב המציעה והסיום אין הבדל רב בין שחמט 960 לשחמט רגיל. עם זאת, לפתיחה חשיבות כה מכרעת, עד שפעמים רבות מגיעים אליה כאשר אחד הצדדים ביתרון משמעותי.
לשחמט 960 עקרונות פתיחה הדומים לעקרונות בשחמט רגיל: יש להזיז מספר רגלים על מנת לשחרר את הכלים שמאחוריהם, יש להוציא את הכלים במהירות למקומות שבהם ישלטו על מספר רב ככל האפשר של ערוגות, יש לפתח את הכלים החלשים תחילה (עדיף פרשים לפני רצים), יש להביא את המלך למקום בטוח ולהגן עליו, יש להשתלט על המרכז ועוד. עם זאת, ישנם מספר דגשים חשובים במיוחד לשחמט 960: יש לשמור על רגלים שפעמים רבות ניתנים להכאה בקלות, יש להישמר ממלכה ורצים שממוקמים בפינות ועלולים לבצע מהלך המסתמך על אלכסון ארוך עוד לפני שזזו, כדאי להעביר את המלך לאגף שעליו כלים מאיימים פחות ועוד.
בנוגע לחשיבות המרכז, אמר רב-אמן היקארו נקמורה בריאיון לאחר ניצחונו באליפות בשנת 2009: "מה שלמדתי זה שבעמדות מסוימות ניתן לשחק יותר אלכסונים, לשחק קצת יותר על האגפים, בניגוד לצורך לשחק בעיקר על המרכז". עם זאת, נקמורה סייג את דבריו והוסיף "אבל עדיין, הרעיון העיקרי שאחריו כדאי לעקוב הוא לשחק במרכז רוב הזמן". הוא הסביר את חשיבות המרכז בכך שכמו בשחמט רגיל, המרכז עוזר לשלוט על אלכסוני מפתח ולהביא את הכלים במהירות ממקום למקום. כמו כן, שליטה במרכז מאפשרת תקיפה ישירה ומעכבת תקיפה של היריב, שכן הוא יאלץ לעקוף את המרכז. בדרך כלל מומלץ להיאבק על המרכז, אלא אם כן רואים הזדמנות לתקיפה אגפית. זה קל יותר במיוחד אם הצריחים נמצאים באותו צד ותומכים ברגלים המתקדמים.
שחמט 960 נחשב גם כאמצעי טוב לפתח את כישורי המשחק בשחמט רגיל, מאחר שהוא מביא הזדמנות לשחק בעמדות לא מוכרות ומאלץ להיות עירני כבר מתחילת המשחק.
יתרון המהלך הראשון

בעוד בשחמט רגיל קיים ויכוח האם יש ללבן יתרון, בשחמט 960 ישנן עמדות פתיחה אשר בהן נטען שללבן יש יתרון מובהק, כגון העמדה משמאל, שמאפשרת ללבן לכידת רגלי כבר בתורו השני. מצב זה לא קיים בשחמט רגיל, בו נדרשים לפחות שני מהלכים לשם כך ואין רגלים לא מוגנים.
יש המציעים שכל משחק של שחמט 960 יכלול שני משחקים באותה עמדת פתיחה כאשר בין משחק למשחק השחקנים מחליפים צדדים, וזאת על מנת לבטל את יתרון הלבן במקרה של עמדת פתיחה לא מאוזנת.
תוכנות שחמט

כאשר הכריז פישר על המשחק באופן רשמי, הוא טען שתוכנות שחמט לא יצליחו לשחק שחמט 960 היטב, שכן הן מבוססות על מאגר ובו מיליוני פתיחות. אך פישר טעה: תוכנות שחמט רבות פותחו לשחמט 960 ומאז שנת 2005 התקיימה במסגרת האליפות בשחמט 960 גם אליפות לתוכנות מחשב.
סטפן מיר קהלן, מפתח התוכנה שרדר, אחת התוכנות המובילות והזוכה בשנת 2006, סיפר שהוא הגיע לשחמט 960 לאחר משחק נגד "הידרה" תוכנת מחשב שהסתמכה על 16 מחשבים חזקים שיועדו אך ורק לשחמט. שתי התוכנות שיחקו לפי הספר לאורך 27 מהלכים, אך היה זה חיקוי של משחק שבו השחור הפסיד. בשלב הזה היה ברור שהמשחק הולך להסתיים כמו הקודם, ואכן הידרה נכנעה כעבור שלושה מסעים. "זה החסרון בשימוש בספר פתיחות בתוכנת שחמט" אמר קהלן, "התוכנות כל כך חזקות עד שהן עלולות לחזור על טעויות של רבי אמנים שהן עצמן לא היו עושות". דבר זה הביא אותו לפיתוח גרסה של התוכנה עבור שחמט 960. הוא סיפר שהמעבר היה יחסית פשוט, אך כמה מתכנתים נתקלו בבעיות לא צפויות. ריצ'רד פילי, שפיתח גם הוא תוכנה חינמית בשם "The Baron" סיפר שההפיכה של התוכנה לתוכנה של שחמט 960 לוותה בבעיות להבנת התהליך של ההתפתחות, כגון הבאת הפרשים והרצים לעמדות אקטיביות. הוא גם ציין שתהליך זה שיפר גם את המשחק שחמט הרגיל של התוכנה שלו.
בעניין משחק של אדם מול מחשב אמר מתיאס וולנבר, אחד המייסדים של "ChessBase" (חברה גרמנית המהווה מסד נתונים ענק של תוכנות שחמט, משחקים וכיוצא בזה), שההבדל העיקרי הוא שהאדם ינסה, במודע או שלא במודע, להביא את המצב קרוב ככל האפשר למצב המוכר לו ממשחק רגיל, תופעה שלא קיימת בתוכנות מחשב.
משחקים דומים

שחמט 480 - אותו דבר, אלא שכדי לבצע הצרחה מקדמים את המלך שתי ערוגות לכיוון הצריח (ואם אי אפשר - אחת) ומעבירים את הצריח לצד השני של המלך בצמוד אליו. הוא נקרא כך כי אין בו חשיבות לשיקוף מראה של הלוח, ועל כן מספר עמדות הפתיחה האפשריות מצטמצם בחצי.
שחמט 256 - הכלים במקומם ואילו הרגלים מוצבים בצורה אקראית, בשורה 2 או 3. שחור באותה צורה כמו הלבן.
שחמט ראנדום כפול - כמו שחמט 960, רק שגם הלבן וגם השחור מסדרים את כליהם באקראיות, בלי קשר אחד לשני.
הערות שוליים

↑   ישראל שרנצל, שחמט 960 - מתכונת העתיד?, באתר הארץ, 20 בפברואר 2018
1 2  The birth of Fischer Random Chess
↑  קובץ האזנה
↑  OPEN CHESS DIARY 123
↑  Chess Classic Mainz - End of an Era
↑  ערן ליס, ‏חגיגת שחמט במיינץ, באתר גלובס, 13 באוגוסט 2009
↑  Chess960 World Games
↑  Fischer Random Chess: Manual Procedure for Generating Piece Placements
↑  Chess960 Clock
↑  מספור של כל המצבים האפשריים
↑  Chess960 Strategy: To Control the Center or Not?
↑  Tricky Chess960
↑  Fischer Random Chess
↑  רשימה וסטטיסטיקה של תוכנות שחמט 960
↑  Chess Classic Mainz 2005: all games in pgn-format
↑  Chess vs. Chess960: A PC's View
↑  Castling in Chess480: An appeal for sanity
| --- | --- |
בקרת זהויות :  GND: 4806305-8 
תמונות מאליפות העולם החמישית לתוכנות שחמט 960 שהתקיימה בשנת 2009
האגודה למדע בטיפול באוטיזם

| --- | --- |
 פעילות:  הפצת מידע אודות טיפול באוטיזם מבוסס מדע והתמודדות עם מידע מוטעה על טיפול באוטיזם.
 התאגדות:  מוסד ללא כוונת רווח
 מדינה:  ארצות הברית
 מטה הארגון:  הובוקן 
 בעלות:  קתרין מוריס
 עובדים:  1 + 50 תנדבים
 תקופת הפעילות:  1998–הווה (כ־27 שנים)
 
האגודה למדע בטיפול באוטיזם (בקיצור: ASAT; באנגלית: Association for Science in Autism Treatment) הוא מוסד ללא מטרות רווח, אשר נוסד בשנת 1998, ומשרדיו ממקומים בהובוקן שבניו ג'רזי. חברי ועדת הייעוץ של הארגון כוללים את אריק פומבון (אנ') ואת סטפן ברט (אנ'). טריסטאם סמית' היה אחד מחברי הדירקטוריון לפני מותו באוגוסט 2018. דו"ח של האגודה לניתוח התנהגות הבינלאומי הזכיר את אתר ASAT כמשאב שימושי להורים לילדים עם אוטיזם, וגם אוניברסיטת צפון טקסס ובית הספר לרפואה של אוניברסיטת מישיגן הזכירו את הארגון באתרם.
השקפות

ASAT הזהירה מפני טיפול כילציה כטיפול באוטיזם, וציינה כי דווח כי שני ילדים מתו כתוצאה מטיפול זה, והגיעה למסקנה כי "אין מספיק ראיות מדעיות זמינות בשלב זה כדי לתמוך בטיפול כילצה כטיפול באוטיזם, ויש פוטנציאל לתופעות לוואי שליליות." טיפולים שלדעתם אינם מוכחים, ולא מוכחים לטיפול באוטיזם, כוללים הומאופתיה וטיפול בעזרת בעלי חיים. מחקר שפורסם הקשור למאות טיפולי האוטיזם ניתן למצוא באתר ASAT.
ביקורת

ASAT זכתה לביקורת בשנת 1999 על ידי ברנרד רימלנד, שטען כי ניתוח התנהגות יישומי אינו יעיל כפי שטוענים ב-ASAT וכינה את עמדתם בנוגע לטיפולים באוטיזם "לא הגיונית ולא נגדית." ASAT הגיבה וטענה כי בשנים האחרונות סקירת מחקר אוטיזם בינלאומית, שם פרסם רימלנד את מאמרו, הציג "דפוס עקבי של קידום מוקדם וחסר ביקורת של" פריצות דרך "בטיפול בהיעדר תמיכה מחקר מהימנה". נכון לעכשיו, ניתוח התנהגות יישומי הוא הטיפול המקובל ביותר בחברה המדעית.
הערות שוליים

↑  Contact Us—Association for Science in Autism Treatment, web.archive.org, ‏2013-10-12
↑  Bridget A. Taylor | National Autism Conference, web.archive.org, ‏2013-10-22
↑  Wayback Machine, web.archive.org, ‏2016-03-04
↑  Welcome to Behavior Analysis | College of Health and Public Service, hps.unt.edu
↑  Autism Spectrum Disorders | CS Mott Children's Hospital | Michigan Medicine, www.mottchildren.org
↑  Chelation Therapy—Association for Science in Autism Treatment, web.archive.org, ‏2013-10-29
↑  Herbs and Homeopathic Treatments—Association for Science in Autism Treatment, web.archive.org, ‏2013-10-29
↑  Animal Therapy—Association for Science in Autism Treatment, web.archive.org, ‏2013-10-25
↑  Autism Research Institute, web.archive.org, ‏2018-10-15
↑  Findings and Conclusions:
National Standards Project, NAC - National Autism Center
יהודה איש קריות

יהודה איש קריות נושק לישו ומסגירו, ציור מהמאה השלוש עשרה
יהודה איש קריות (ביוונית: Ἰούδας Ἰσκαριώτης) הוא אחד משנים-עשר שליחיו המקוריים של ישו המוזכרים בברית החדשה. לפי המסופר שם, איש קריות בגד בישו ומסר אותו לידי אנשי הכהן הגדול קיפא, שמסרו הלאה לידי הרומאים שצלבוהו, תמורת שלושים שקל כסף. שמו הפך לסמל ומשל לבגידה.
סיפור בגידתו של איש קריות על פי הברית החדשה

על פי הברית החדשה, יהודה בן שמעון איש קריות, היה אחד משנים-עשר השליחים - תלמידיו של ישו. הוא מוזכר כמי שבתור ממונה על אוצרם של ישו והשליחים, נשא עמו ארנק כסף. כאשר היה עד למשיחת ישו בשמן נרד יקר על ידי אשה (מרים אחות לזרוס על פי מקצת המקורות) בבית עניה, מחה על הבזבוז בטענה שניתן היה למכור את השמן ואת הכסף לתת לעניים. בבשורה על-פי יוחנן נכתב שיהודה איש קריות לא עשה זאת מתוך דאגה לעניים, אלא משום שהיה גנב וחפץ בכסף. פרט לסיפור בגידתו, אלה הפרטים הידועים לנו עליו מן הברית החדשה, בה הוא מוזכר מעט מאוד פעמים מלבד עניין הבגידה בישו.
מיד לאחר המשיחה בבית עניה פנה יהודה אל הכהנים, והציע להם מיוזמתו למסור להם את ישוע בעבור בצע כסף.
יהודה איש קריות, על פי הברית החדשה, השתתף בסעודה האחרונה, אשר ערך ישו לשליחים, בערב הפסח. ישו ידע כי יהודה איש קריות יבגוד בו, ואף אמר לשליחים "אמן אני אמר לכם כי-אחד מכם (האכל אתי לפי מרקוס) ימסרני" (מתי, יוחנן) או "הנה יד-המסר אותי אתי על-השולחן" (לוקס). לפי יוחנן אמר ישו ליהודה "את אשר תעשה - עשה מהר", ושאר השליחים סברו כי מכיוון שיהודה מחזיק בארנק, ממריץ אותו ישו לקנות את המצרכים הדרושים לסעודת החג. לפי מתי, שאל יהודה האם הוא האיש, וישו אמר לו - "אתה אמרת זאת". לפי לוקס, השטן נכנס ביהודה וגרם לו להסגיר את ישו.
לאחר הסעודה הגיע יהודה עם קבוצת חיילים אל המקום בו ידע כי ישו ישהה עם שליחיו. חלק מהמקורות מספרים כי יהודה ניגש אל ישו ונישק אותו, וכך ידעו החיילים מיהו ישו אותו יש לעצור.
על פי הברית החדשה, בעבור בגידתו קיבל יהודה שלושים שקל כסף. לאחר שאיש קריות ראה כי ישו נידון למוות, אך בטרם נצלב, חזר בו יהודה מבגידתו. הוא החזיר לכוהנים את הכסף שקיבל מהם תמורת ההלשנה עליו ותלה את עצמו. הכהנים, שלא רצו להשתמש בכספי הדמים האלה לטובת בית המקדש, רכשו באמצעותם חלקת אדמה כדי להקים בה בית קברות לגרים הוא "חקל דמא" (שדה הדמים). בית הקברות הזה, שימש במשך מאות שנים את עולי הרגל הנוצרים שמתו בעת מסעם לירושלים, והכל ידעו שהוא נקנה בכסף שקיבל איש קריות תמורת בגידתו.
על פי מעשי השליחים, איש קריות "וְהִנֵּה הוּא קָנָה לוֹ שָׂדֶה בִּשְׂכַר הָרִשְׁעָה וַיִּפֹּל עַל־פָּנָיו אַרְצָה וַיִּבָּקַע בַּתָּוֶךְ וַיִּשָּׁפְכוּ כָּל־מֵעָיו׃ וְנוֹדָע הַדָּבָר הַזֶּה לְכָל־יֹשְׁבֵי יְרוּשָׁלָיִם וַיִּקָּרֵא בִּשְׂפָתָם לַשָּׂדֶה הַהוּא חֲקַל דְּמָא הוּא שְׂדֵה הַדָּם".
שאלות פילוסופיות

יהודה הוא גם הנושא של כתבים פילוסופיים רבים, ביניהם "בעיית הרוע הטבעי" מאת ברטרנד ראסל והסיפור "שלוש גרסאות לאיש קריות" מאת חורחה לואיס בורחס. גם ספרו של עמוס עוז הבשורה על-פי יהודה הוא ספר פילוסופי בחלקו, עוז עוסק בשאלת הבגידה בכלל ובפרט מגלה כי יהודה לא בגד, אלא להפך. שני הספרים האחרים מעלים בעיות הנובעות מהיחסים שבין מעשיו של יהודה לבין עונשו הנצחי:
אם ישו חזה את בגידתו של יהודה, הרי שליהודה לא היה רצון חופשי, ולא יכול היה להימנע מלבגוד בישו.
אם יהודה לא יכול היה להימנע מן הבגידה, הרי שלא היה ראוי לעונשו.
אם יהודה נשלח אל הגיהנום בשל בגידתו, ובגידתו הייתה צעד הכרחי בצליבה ההכרחית לגאולת המין האנושי, הרי שלמעשה, יהודה נענש בשל כך שהציל את האנושות.
אם ישו סבל רק כאשר מת על הצלב, ולאחר מכן עלה לגן עדן, אך יהודה נידון לסבול לנצח נצחים בגיהנום, הרי שיהודה סבל הרבה יותר למען חוטאי המין האנושי מאשר ישו, ולכן חלקו בכפרת העוונות גדול יותר.
במחקר

מציאותו של יהודה איש קריות היא אחד הפרטים האמינים ביותר בברית החדשה. קיומו, היותו שליח ומעשה הבגידה שלו נזכרים בכל המסורות שעובדו לספרי הבשורה ולספר מעשי השליחים. במתי, מבטיח ישו לתריסר שליחיו, ובכללם יהודה, כי "תֵּשְׁבוּ עַל־שְׁנֵים עָשָׂר כִּסְאוֹת לִשְׁפֹּט אֶת־שְׁנֵים עָשָׂר שִׁבְטֵי יִשְׂרָאֵל". הבטחה זו היא קדומה ואותנטית בוודאות גבוהה. לאף סופר נוצרי מאוחר לא היה עניין לשכתב את הטקסט כך שישו יוצג כמי שכשל מלחזות את הבגידה, ושטעה בהבטחתו לשליחים שהגאולה קרובה ותתרחש עוד בימיהם. העידן המשיחי אף מתואר במושגים יהודיים פוליטיים, שרווחו בימי חייו של ישו האיש, להבדיל מאלו שהתפתחו במהרה בנצרות.
פרופסור בארט אהרמן סבר כי יהודה איש קריות ההיסטורי מסר ליהודים לא את מיקומו של ישו, שבוודאי לא היה קשה לאיתור, אלא את טענתו שהוא המשיח, אותה גילה אך ורק לחוג מקורביו המצומצם. הבשורה על-פי מרקוס, המוקדמת שבבשורות, מציגה את ישו כמי שמערפל את זהותו ברמזים ובמשלים, ואוסר על תלמידיו המבינים אותם להפיץ את דבר משיחיותו. ההלשנה היא שהביאה את הרשויות לאסרו ולחקרו, ולבסוף להוציאו להורג בעוון שעליו מסכימות כל הבשורות (אך שאיננו נזכר בהטפותיו הפומביות), יומרתו להיות "מלך היהודים".
יהודה איש קריות והאנטישמיות

יהודה מתואר כבעל שיער אדום, ששימש כסטריאוטיפ ליהודי. גם במחזהו של ויליאם שייקספיר, "הסוחר מוונציה" מתואר שיילוק היהודי כבעל שיער אדום. רבים הם שקישרו בין יהודה איש קריות ובין היהודים לדורותיהם. דורות רבים של יהודים סבלו רדיפות ורציחות בשל קישור זה, שהוא חלק מן הדעה האנטישמית כי היהודים ארורים לעד בשל חלקם בצליבתו של ישו. עם זאת, במועצת הוותיקן השנייה, זוכו היהודים מאשמה לאומית בפשעים נגד ישו בהצהרה הקרויה נוסטרה אטאטה.
במנהג נוצרי, בימים שלפני חג הפסחא, נהגו לבצע שריפתו של יהודה ופעמים רבות הטקס כלל תקיפות והשפלות של יהודים שנקלעו לסביבה ולעיתים התדרדר עד כדי פרעות ביהודי המקום.
הנצחה באמונה העממית

על פי האמונה העממית, וכך גם תיאר זאת פפיאס בכתביו, יהודה איש קריות תלה עצמו על עץ, והעץ הצמיח אוזניים.
על בסיס אגדה זו, נקראת פטריה הדומה לאוזן אדם וגדלה על עצים, בשם Auricularia auricula-judae כלומר אוזנו של יהודה. העץ עצמו עליו תלה יהודה את עצמו הוא, על פי המסורת, כליל החורש ולכן נקרא עץ זה באירופה בגרמנית בשם Gewöhnlicher Judasbaum, בצרפתית בשם Arbre de Judée ובאיטלקית L'albero di Giuda.
יהודה איש קריות באמנות ובספרות

יהודה איש קריות משמש באמנות המערבית כדוגמה לדמות הבוגד. ככזה, דמותו מתפרשת ומוצגת בספרות המודרנית, בתיאטרון, בקולנוע ובמוזיקה.
בספרו של דנטה אליגיירי, "הקומדיה האלוהית", בפרק "התופת", נדון יהודה איש קריות להישאר לנצח במדור הנמוך ביותר של הגיהנום, כאחד משלושה חוטאים שנחשבים לגרועים מספיק כדי להיות נידונים להיאכל לנצח בפיו של לוציפר (השטן) משולש הראשים (השניים האחרים הם ברוטוס וקסיוס, ראשי הקשר לרציחתו של יוליוס קיסר). על פי דנטה, יהודה איש קריות, ברוטוס וקסיוס חטאו את החטא החמור ביותר - הבגידה באדוניהם, ועל כן הם נענשים על ידי לוציפר אבי הבוגדים, שבגד באלוהים ואף הוא נענש על חטאו.
חורחה לואיס בורחס, בסיפורו שלוש גרסאות ליהודה איש קריות, נותן מספר פירושים לסיפור יהודה, ולפי אחד מהם יהודה הוא מושיעה של האנושות.
מיכאיל בולגקוב, בספרו האמן ומרגריטה, נותן תיאור נוגע ללב של איש קריות, המונע על ידי אהבתו לאישה בשם ניצה, ולבסוף נרצח על ידי שליחיו של פונטיוס פילטוס הזועם בשל כך שנאלץ להורות על צליבת ישו.
א. א. קבק בספרו "במשעול הצר" (מוסד ביאליק, 1936), יהודה איש קריות אינו בוגד בישוע, אשר היה מי שיזם את הסגרתו לידי הרומאים, לאחר שעלה בידו לשכנע את יהודה לעשות כך על מנת להנציח את בשורתו של ישוע.
בספרו של יגאל מוסנזון "יהודה איש קריות" הוצאת עם עובד 1962, אנו פוגשים את איש קריות עשר שנים לאחר צליבת ישו באחד מאיי יוון. יהודה לא בגד בישו וההחלטה להסגירו הייתה של ישו ויהודה איש קריות יחדיו.
בשנת 1988 יצא סרטו של מרטין סקורסזה "הפיתוי האחרון של ישו" המבוסס על רומן, משנת 1955, הנושא שם זהה. בסרט הזה יהודה איש קריות, מתואר כחברו לשעבר של ישו, אשר נשלח להתנקש בו משום שהאחרון בונה צלבים עבור הרומאים, אך הוא אינו מסוגל לעשות זאת. מאוחר יותר כאשר ישו חווה התגלויות ומחל לקבץ סביבו מאמינים שיהודה הוא אחד מהם, הוא מבקש מיהודה שיסגיר אותו, אך האחרון מתנגד לכך. בכל זאת ישו נצלב, אך מצליח להנצל בדרך פלאית בסוף חייו ישו נפגש עם כל השליחים וביניהם יהודה, אשר כועס עליו שזנח את שליחותו.
סרט האימה "דרקולה 2000" שיצא לאקרנים בשנת 2000 מציג גרסה חדשה לסיפור מקורו של הרוזן דרקולה לפיה הוא למעשה יהודה איש קריות שהפך לערפד.
בשנת 2004 יצא לאקרנים הסרט Judas, המתאר את יהודה איש קריות כאיש חיובי שהסתבך במערכת תככים של השלטון ביהודה ונאלץ להסגיר את ישו.
בשנת 2004 הוציא הזמר פרינס את האלבום The Chocolate Invasion הכולל את השיר Judas Smile. השיר כולל את השורה: "....לכל פעולה יש מחיר (כמה אתה משלם על זה, בחור?)" הניתנת לפרשנות כמייחסת את הצרות שעברו על העם היהודי כעונש על מעשהו של יהודה במסורת הנוצרית (פרינס התקרב באותן שנים לזרם שהסתעף מהנצרות עדי ה').
בשנת 2011 אמנית הפופ ליידי גאגא כתבה את השיר Judas בעקבות סיפור הבגידה הנוצרי של יהודה בישוע.
ספרו של עמוס עוז, הבשורה על־פי יהודה, שיצא בשנת 2014 מתייחס אף הוא ליהודה איש קריות ולשתי הפרשנויות האפשרויות של דמותו - כבוגד האולטימטיבי, או כנוצרי האמיתי היחידי.