stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
מת לחיות

ערך זה עוסק בסרט פעולה אמריקאי. אם התכוונתם לסדרת סרטים, ראו .
| --- | --- |

כרזת הסרט באנגלית
 מבוסס על:  Nothing Lasts Forever 
 בימוי:  ג'ון מקטירנן 
 הופק בידי:  ג'ואל סילבר, לורנס גורדון 
 תסריט:  סטיבן א. דה-סוזה, ג'ב סטיוארט, רודריק ת'ורפ 
 עריכה:  ג'ון פ. לינק, פרנק ג'י אוריוסטה 
 שחקנים ראשיים:  ברוס ויליס אלן ריקמן בוני בדליה רג'ינלד ולג'ונסון אלכסנדר גודונוב קלרנס גיליירד
 מוזיקה:  מייקל קאמן 
 צילום:  ז'אן דה בונט
 מדינה:  ארצות הברית 
 חברת הפקה:  Silver Pictures, Gordon Company, פוקס המאה ה-20 
 חברה מפיצה:  פוקס המאה ה-20
 שיטת הפצה:  וידאו על פי דרישה 
 הקרנת בכורה:  15 ביולי 1988
 משך הקרנה:  131 דק' 
 שפת הסרט:  אנגלית 
 סוגה:  סרט פעולה, סרט חג המולד, סרט מבוסס יצירה ספרותית, מותחן אקשן, סרט שוד 
 מקום התרחשות:  לוס אנג'לס, נקטומי פלאזה, נמל התעופה הבין-לאומי של לוס אנג'לס 
 תקופת התרחשות:  24 בדצמבר, 1988 
 תקציב:  $30,000,000
 הכנסות:  $138,708,852
 הכנסות באתר מוג'ו:   diehard
 פרסים:  פרס האקדמיה היפנית לסרט הזר המצטיין 
 אתר רשמי
 דף הסרט ב־IMDb
 
מת לחיות (באנגלית: Die Hard) הוא סרט פעולה אמריקאי שיצא לאקרנים בשנת 1988, בכיכובם של ברוס ויליס ואלן ריקמן ובבימויו של ג'ון מקטירנן.
הסרט רשם הצלחה קופתית רבה והיה הסרט הראשון בתת-זן של סרטים שנקראו באופן לא רשמי "מת לחיות ב...", אשר עלילתם הציגה גיבור בודד שנלחם במשחק "חתול ועכבר" קטלני נגד קבוצה של פושעים במתחם סגור כגון בניין מבודד או אניית ענק. הסרט הציג את ויליס כגיבור סימפתי עם חולשות אנושיות אופייניות, והחיה מחדש את הקריירה של ויליס בתור שחקן בתפקידי פעולה ודרמה, בעוד אלן ריקמן, ששיחק את הנבל בסרט, הפך לשחקן פופולרי בתפקידי פשע בסרטים אמריקאים.
עלילת הסרט מבוססת על ספר משנת 1979 שנכתב על ידי רודריק ת'ורפ, שנקרא "שום דבר לא נמשך לעד" (Nothing Lasts Forever). הספר הוא המשך לספר אחר, "בלש" (Detective), שהוסרט בשנת 1968. גיבור הספר הוא ג'ו לילנד, שוטר שנלכד בגורד שחקים יחד עם אשתו כשטרוריסט בשם טוני גרובר משתלט על הבניין. עם התקדמות עלילת הספר נאלץ לילנד להילחם בטרוריסטים כדי להציל את אשתו.
לסרט יצאו ארבעה סרטי המשך, "מת לחיות 2" בשנת 1990, "מת לחיות 3" בשנת 1995, "מת לחיות 4.0" בשנת 2007 ו"מת לחיות ביום טוב" בשנת 2013.
שחקנים

ברוס ויליס - ג'ון מק'ליין, שוטר ניו-יורקי קשוח בעל חכמת רחוב שמגיע ללוס אנג'לס על מנת להסדיר את קשריו עם אשתו הולי לרגל חג המולד, הוא פוגש אותה במקום עבודתה - מגדל משרדים גדול שנקרא "נקטומי פלאזה" בעיצומה של מסיבת החג, ונקלע להתקפה של טרוריסטים שהשתלטו על המגדל.
בוני בדליה - הולי ג'נרו-מק'ליין, אשתו של ג'ון שעובדת בבניין נקטומי פלאזה.
רג'ינלד ולג'ונסון - אל פאוול, שוטר ממשטרת לוס אנג'לס שמדבר עם ג'ון דרך מכשיר קשר כשג'ון נמצא בתוך הבניין.
פול גלסון - דוויין רובינסון, מפקד המשטרה שמדריך את מבצע החילוץ בבניין.
דוורוקס וייט - ארגייל, נהג הלימוזינה שנשלח לאסוף את ג'ון מנמל התעופה.
ויליאם איית'רטון - ריצ'רד תורנברג, כתב יהיר שמשדר את המתרחש בבניין ואת מבצע החילוץ המשטרתי.
הארט בוצ'נר - הארי אליס, מנהל מפוקפק משני ב"נקטומי" שמנסה לשאת ולתת עם גרובר עד שנרצח.
ג'יימס שיג'יטה - ג'וזף יושינבו טקאג'י, המנהל הבכיר של החברה שנרצח גם הוא בידי גרובר.
קלרנס גיליארד - תיאו, האקר המחשבים של הנס.
אנדראס ויסינסקי - טוני, אחיו הבכור של קרל שנהרג בידי ג'ון.
אלכסנדר גודונוב - קארל, יד ימינו הפראי של הנס שנהרג בידי השוטר אל פאוול בסופו של הסרט.
אלן ריקמן בתור הנס גרובר, גאון גרמני חסר רחמים והמוח מאחורי התכנית, המנהיג של הכנופיה. גרובר הוא הנבל הראשי של הסרט.
מוזיקה

כל המוזיקה נכתבה והולחנה בידי מייקל קיימן.
שליחות קטלנית

ערך זה עוסק בסרט הראשון בסדרת ״שליחות קטלנית״. אם התכוונתם למשמעות אחרת, ראו .
| --- | --- |

כרזת הסרט בארצות הברית
 מבוסס על:  דמויות מאת ג'יימס קמרון וגייל אן הורד
 בימוי:  ג'יימס קמרון 
 הופק בידי:  גייל אן הורד 
 תסריט:  ג'יימס קמרון גייל אן הורד
 עריכה:  מארק גולדבלט 
 שחקנים ראשיים:  ארנולד שוורצנגר מייקל בין לינדה המילטון פול וינפילד
 מוזיקה:  בראד פידל 
 צילום:  אדם גרינברג 
 מדינה:  ארצות הברית ארצות הברית
 חברת הפקה:  Hemdale Film Corporation Pacific Western Productions
 חברה מפיצה:  Orion Pictures
 שיטת הפצה:  וידאו על פי דרישה 
 הקרנת בכורה:  ארצות הברית 26 באוקטובר 1984
 משך הקרנה:  108 דק' 
 שפת הסרט:  אנגלית 
 סוגה:  פעולה ומדע בדיוני
 מקום התרחשות:  לוס אנג'לס 
 תקציב:  6.4 מיליון דולר
 הכנסות:  78.4 מיליון דולר
 הכנסות באתר מוג'ו:   terminator
 פרסים:  3 פרסי סאטורן לכתיבה, לאיפור ולסרט הטוב ביותר של שנת 1984
 סרט הבא:  "שליחות קטלנית 2: יום הדין"
 אתר רשמי
 דף הסרט ב־IMDb
 
שליחות קטלנית (באנגלית: The Terminator, בתרגום חופשי: המחסל) הוא סרט מותחן פעולה מדע בדיוני משנת 1984, שבוים בידי ג'יימס קמרון, והופק ונכתב בידי גייל אן הורד לצד קמרון. בסרט מככבים ארנולד שוורצנגר, לינדה המילטון ומייקל בין. העלילה עוסקת בשרה קונור, נערה צעירה המגלה שהיא יעד לחיסול בידי סייבורג-מתנקש אימתני ששב בזמן מ-2029, כדי לרצוח אותה וכך למנוע ממנה להוליד בעתיד את מנהיג האנושות במלחמה נגד בינה מלאכותית שתשתלט על העולם. לקונור מסייע קייל ריס, חייל אנושי שנשלח אף הוא מן העתיד.
הסרט יצא לאקרנים ב-26 באוקטובר 1984. הוא הופק בתקציב קטן, וזכה להצלחה מסחרית ניכרת, כ-78 מיליון דולר בהכנסות לעומת השקעה של 6.5 מיליון, ובייחוד לשבחי הביקורת. הסרט היה נקודת מפתח בקריירות הקולנועיות של קמרון, שהוכר כבמאי נחשב, ושל שוורצנגר, שהסייבורג "המחסל" הפך לדמות המזוהה ביותר עמו. הצלחת הסרט הפכה אותו לבסיס לזיכיון מרובה-עיבודים שהכניס למעלה משלושה מיליארד דולר מאז. מלבד ספרי עלילה, משחקי וידאו ועוד, ל"שליחות קטלנית" הופקו עד כה חמישה סרטי המשך: "שליחות קטלנית 2: יום הדין", "שליחות קטלנית 3", "שליחות קטלנית: התעוררות", "שליחות קטלנית: ג'נסיס" ו"שליחות קטלנית: גורל אפל", והופקה סדרת טלוויזיה אחת, "שליחות קטלנית: יומני שרה קונור".
צוות השחקנים ודמויות

ארנולד שוורצנגר - "המחסל".
לינדה המילטון - שרה קונור.
מייקל בין - קייל ריס.
לאנס הנריקסן - האל ווקוביץ', סמל משטרה.
פול וינפילד - אד טרקסלר, קצין משטרה.
ריק רוסוביץ - מאט ביוקנאן, בן-זוגה של ג'ינג'ר.
בס מוטה - ג'ינג'ר ונטורה, שותפתה לדירה של שרה.
ארל בואן - דוקטור פיטר סילברמן, פסיכולוג משטרתי
מוזיקה

את המוזיקה לסרט הלחין וכתב, המוזיקאי בראד פידל, לעומת זאת הפסקול גם כלל 5 שירים של אמנים שונים.
שליחות קטלנית: פסקול הסרט המקורי
| 0 | 1 | 2 | 3 |
| --- | --- | --- | --- |
| מס' | כותרת | כותבים | אורך |
| 1. | "The Terminator Theme" | Brad Fiedel | 4:30 |
| 2. | "Terminator Arrival" | Fiedel | 3:00 |
| 3. | "Tunnel Chase" | Fiedel | 2:50 |
| 4. | "Love Scene" | Fiedel | 1:15 |
| 5. | "Future Remembered" | Fiedel | 2:40 |
| 6. | "Factory Chase" | Fiedel | 3:50 |
| 7. | "You Can't Do That" (performed by Tahnee Cain & Tryanglz) | Ricky Phillips | 3:25 |
| 8. | "Burnin' in the Third Degree" (performed by Tahnee Cain & Tryanglz) | T. Cain, Mugs Cain, Dave Amato, Brett Tuggle, Phillips | 3:38 |
| 9. | "Pictures of You" (performed by Jay Ferguson & 16mm) | Jay Ferguson | 3:58 |
| 10. | "Photoplay" (performed by Tahnee Cain & Tryanglz) | T. Cain, Pug Baker, Jonathan Cain | 3:30 |
| 11. | "Intimacy" (performed by Lin Van Hek) | Van Hek, Joe Dolce | 3:40 |
| --- | --- |
: ספר: שליחות קטלנית
אוסף של ערכים בנושא הזמינים להורדה כקובץ אחד.
זנות

ערך זה עוסק בקיום פעילות מינית תמורת תשלום. אם התכוונתם למשמעות אחרת, ראו .
איור של יצאנית משוחחת עם לקוח
זנות היא קיום פעילות מינית (לרוב יחסי מין) תמורת תשלום או תמורת טובות הנאה. מרבית העוסקים בזנות הן נשים, אך קיימת גם זנות גברית, בין אם עבור גברים אחרים ובין אם עבור נשים. זנות מתרחשת במספר צורות. בתי בושת הם מוסדות אשר מיועדים במיוחד לזנות. בזנות של נערות ליווי יחסי המין מתבצעים במגורים שלה או של הלקוח, או בחדר בית מלון אשר נשכר לשם כך. לעיתים זנות מתבצעת ברחוב.
מעמדה החוקי של הזנות, קרי האחריות הפלילית של האנשים במעגל הזנות, משתנה בין מדינה למדינה, ולעיתים בין אזורים שונים בתוך אותה מדינה. מנעד החוקיות של הזנות נע בין היתר חוקי ללא רגולציה, דרך עבירה פלילית שנאכפת או לא נאכפת ועד לעיסוק שנמצא תחת רגולציה ממשלתית.
היחס לזנות נתון במחלוקת חברתית. העוסקים בזנות חווים לעיתים ניצול, פגיעות נפשיות וגופניות. העוסקים בזנות שאינם עובדים באופן עצמאי הם לפעמים קורבנות לתופעות כמו סרסרות, סחר בבני אדם וחשופים לקלון חברתי. במספר מדינות שבהן הזנות עצמה חוקית עולים קולות מחד למיסוד הזנות (זה יכול לכלול לגליזציה של פעילות שאסורה), ומאידך להפללת לקוחותיה, (או ביטול אי-ההפללה). הרוב המכריע של נשים העוסקות בזנות סובלות מנזקים פיזיים ונפשיים חמורים עקב העיסוק בזנות, ומחקרים רבים מראים כי רובן של הנשים בזנות עברו התעללות מינית בילדות.
במדינות שונות ובהן ישראל חלים איסורים על פעילויות שמעודדות זנות, ובהן איסור על הבאת אדם לידי מעשה או עיסוק בזנות, איסור פרסום שירותי זנות ועוד. בשנת 1999 עבר בשוודיה חוק שאוסר רכישת שירותי זנות, וחקיקה דומה נעשתה במדינות נוספות בהן אירלנד, צרפת, נורווגיה, צפון אירלנד, קנדה ומדינות בארצות הברית. בישראל חוקק חוק איסור צריכת זנות, שנכנס לתוקף ביולי 2020, המטיל קנס על צריכת מעשי זנות בישראל ועל הימצאות במקום המשמש למעשה זנות.
היסטוריה

פרק זה אינו כולל מקורות או הערות שוליים, ואף שהמידע בו כנראה אמין רצוי להוסיף לו מקורות. 
אנא שקלו לשפר את אמינות הפרק באמצעות הבאת מקורות לדברים ושילובם בגוף הפרק בצורת הערות שוליים.
בעת העתיקה הייתה הזנות מקובלת בתרבויות רבות, ומשום כך היא מכונה לעיתים "המקצוע העתיק בעולם". היא עתיקה לפחות כימיו של הספר הראשון בתולדות האנושות – עלילות גילגמש מן התקופה השומרית, בסוף האלף השלישי לפני הספירה. בספר זה ממלאת זונה בשם שׁמְחָ'ת תפקיד מרכזי בתהליך חניכותו וחברותו של הצייד אֶנְכִּדוּ הפרא. לאחר שבילו במשך שישה ימים ושבעה לילות גילה אֶנְכִּדוּ כי איבד את כוחו הפיזי החייתי אך זכה בחכמתה. משל ל'תירבות' אֶנְכִּדוּ הפרא באמצעות מיניותה של שׁמְחָ'ת.
היסטוריה > זנות במצרים הפרעונית

בממצאים ההיסטוריים מימי מצרים הפרעונית לא נמצאו מקורות חד משמעיים שניתן להסיק מהם כי ניתן היה לרכוש במצרים שירותי מין תמורת תשלום. הדבר נובע מהפירושים השונים שהעניקו ההיסטוריונים עת פענחו את כתבי המצרים. רקדניות וזמרות הופיעו לעיתים בעירום בפני קהל, קיימות עדויות למגעים מיניים בזמן קיום פולחנים ונמצאו כתבים המספרים על בתי עינוגים, אך לא הוכח ששירותים ניתנו תמורת תשלום.
הדוגמה המפורשת הראשונה המתארת קיום יחסי מין תמורת תשלום במצרים העתיקה מובאת על ידי מקור לא מצרי. בעת ביקורו בפירמידות גיזה מתאר ההיסטוריון היווני הרודוטוס סיפור ששמע, לפיו המלך המצרי חוּפוּ, שהיה להוט לסיים את בניית הפירמידה שתכנן, שלח את בתו לעבוד בבית זונות כדי לממן את בנייתה.
היסטוריה > זנות בתקופה התלמאית

מן התקופה התלמאית, כאשר מצרים העתיקה נפלה לידיו של אלכסנדר מוקדון, החלו להופיע עדויות ודאיות לקיומן של זונות שהעניקו את שירותיהן תמורת תשלום. אחת העדויות מובאת בסיפורו של הנסיך סֶתְנֵה. הנסיך גנב מקבר, בעת מסע הלוויה, פפירוס ובו טקסטים בעלי כוח כישוף. ימים לאחר מכן פגש הנסיך אישה מהממת ביופיה, אליה שיגר מכתב ובו כתב: "עשר מטבעות זהב אתן לך, בלי נא שעה במחיצתי" האישה היפה ענתה לו: "טהורה אני ולא ממוצא נחות, אם תחפוץ לעשות בי כרצונך בוא לביתי ונעשה זאת מבלי שיגלה איש ושמי לא יתבזה". לבסוף מגלה הנסיך שחלם חלום בלהות, עונש על גנבת הפפירוס. הוא החזירו והכל בא על מקומו בשלום. הצעתו הכספית של סֶתְנֵה מבהירה כי אכן שירותי מין ניתנו תמורת תשלום, וכן שכבר אז עיסוק בזנות היה עלול להמיט קלון הן על הזונה והן על הלקוח.
היסטוריה > זנות פולחנית

בימי קדם הייתה נהוגה במקביל לזנות הרגילה גם זנות פולחנית. במקרה זה היה מדובר בקיום יחסי מין עם כהנים וכהנות של אלים מסוימים. המטרה הייתה למשוך אנשים למקדש, או כחלק אינטגרלי מהפולחן במטרה להתקרב לאל באופן פיזי דרך משרתיו. במקרא מתוארת זנות פולחנית כשכיחה, וככזו ששררה בבית המקדש ונתפסה כדרך בה יש לעבוד את יהוה. כך למשל, בספר ספר מלכים ב', פרק כ"ג, פסוק ז', נכתב כי פעילות זו התרחשה בפועל בבית המקדש בירושלים. בספר מקבים ב מתוארת בשלילה זנות בחצר המקדש, אולם לא ברור מהכתוב האם הייתה זאת זנות רגילה או זנות מקודשת "והגויים זללו וסבאו בקודש, וישכבו עם נשים זונות בחצר הבית, ויביאו בתוך ההיכל כל דבר אשר לא כדת, ויקריבו כל דבר פיגול על המזבח ה'."
עם זאת, בחוקי המקרא יש איסור להיות קדשה או קדש, ואף לקבל אתנן - תשלום שהתקבל בתמורה לזנות, לבית המקדש (ספר דברים, פרק כ"ג, פסוקים י"ח–י"ט). על פי הפשט קדשה הוא מושג שונה מזונה, וקשור לזנות פולחנית. בנוסף, ישנם חוקרים הסוברים כי זנות פולחנית לא נהגה במזרח הקדום.
עקבות לדבר ניתן למצוא גם בתנ"ך:
לכן הזונה המקראית גם הייתה קרויה גם קדשה, וגבר העוסק בזנות ("ג'יגולו") נקרא קדש, כנראה בגלל הזנות הפולחנית שהייתה נהוגה במקדשי אלילים שונים כמו אשרה, ששליחה במיתולוגיה כנענית נקרא קדש-אמרר.
היסטוריה > זנות ביוון העתיקה

לזנות הייתה השפעה רבה על אוכלוסיית יוון העתיקה ועל פעילותה הכלכלית. הזנות הייתה חוקית, ולא נחשבה כבלתי מוסרית; בתי זונות היו קיימים בכל עיר ועיר, לעיני כל. סולון, המחוקק האתונאי, אף קבע תעריפים רשמיים לבתי הזונות ופיקח על המחירים של השירות ועל רמתו. הזנות כללה זונות משני המינים, אם כי הלקוחות היו בעיקר גברים.
אפולודורוס איש אכרנאי במאה ה-4 לפנה"ס: "יש לנו נערות שעשועים כדי לענג אותנו, פילגשים על מנת לספק את צורכי הגוף ונשים כדי להמשיך את השושלת".
היסטוריה > זנות באימפריה הרומית

הרומאים פיתחו את נושא הזנות, ואף עשו מהנושא עסק כלכלי, משום שמיקמו בתי זונות בסמוך לשווקים, וכך היה אפשר לשלב מסחר בתענוגות.
בשרידי העיר פומפיי אשר נחרבה בהתפרצות וולקנית, נמצאו עדויות לשירותי הזנות במקום. בחלק מבתיה של העיר נמצאו חדרוני אירוח שהציעו שירותי מין בתשלום לעשירי העיר ולמבקרים. את פחותי האמצעים שימש "בית הזונות הגדול". בית זה נשתמר באופן כמעט מושלם והוא מוכר בזכות ציורי הקיר הארוטיים, המיטות ופינות ההתייחדות.
עם זאת העיסוק בזנות ברומא היה בלתי מכובד הן לגבי הזונות עצמן והן לגבי לקוחותיהן. עבור האחרונים נחשב הביקור אצל הזונה לפחיתות כבוד. הרומאים פיקחו באדיקות על הזונות, לרבות רישום מלא במשטרה, והעיסוק בזנות הותר רק על-פי רישיון שניתן תמורת תשלום. הזונות היו חייבות לעטות לבוש מיוחד ולצבוע את שערן לצהוב, או לחבוש פאה צהובה. מי שנרשמה פעם כזונה, לא יכלה לשנות את מעמדה.
הזונות היו לרוב שפחות שהובאו מרחבי האימפריה בכיבושיהם. על נשים מקרב האצולה נאסר לעבוד בזנות.
היסטוריה > זנות באימפריה הרומית > זנות הומוסקסואלית ברומא

באימפריה הרומית, מערכות יחסים הומוסקסואליות היו עניין מוכר וידוע. יחסים אלו נשאו משמעות של שליטה, ויצרו מערכת יחסים שבין אדונים ועבדים. לכן קיים קושי בהגדרת היחסים כמתן זנות. עם זאת קיימות עדויות אחדות לזנות הומוסקסואלית. הקיסר אלאגבאלוס קיים יחסי מין עם זונות ממין זכר בטרם נרצח. מחליפו, בן דודו אלכסנדר סוורוס העלה את הנושא לתודעה בכך שהטיל מיסים גבוהים על זנות הומוסקסואלית, בדומה למיסים שהוטלו על זונות וסרסורים, ואילו פיליפוס הערבי הוציא את הזנות ההומוסקסואלית מחוץ לחוק, בטענה שהיא התנהגות "לא רומאית".
הזנות בתנ"ך ובהלכה

על פי המסופר בתנ"ך, בתקופת האבות זונות היו יושבות בצדי דרכים. סיפור ידוע על זונה בתקופת התנ"ך, היה על רחב הזונה, שסייעה ליהושע בן נון לכבוש את עיר החומה יריחו. אף כי ניתנו פירושים אחרים מדרך הפשט, חז"ל סברו שמדובר בזונה ממש. על יפתח הגלעדי כתוב שהוא היה בן אישה זונה. במספר מקומות במקרא מוזכרת זנות בתשלום, לדוגמה באיסור "לא תביא אתנן זונה", אך לא מבואר האם ישנם יחסי מין שאינם בתשלום שאף הם מוגדרים כזנות. חז"ל הגדירו כזנות כל יחסי מין מחוץ לנישואים וראו בזנות תופעה מכוערת ומגונה שיש להרחיק ממנה אנשים, וכתבו שהיא מביאה לאנדרלמוסיה (בראשית רבה פרשה כו, ה).
בתורה מופיע איסור מפורש לנשים וגברים: "לא תהיה קְדֵשָׁה מבנות ישראל ולא יהיה קָדֵשׁ מבני ישראל". על פי חז"ל וכל פרשני המקרא, המילה "קְדֵשָׁה" היא מילה נרדפת לזונה אשר נאמרת בלשון סגי נהור. כך מופיע בחטאות רחבעם: "וגם קָדֵשׁ היה בארץ עשו ככל התוֹעֲבֹת הגוים". ה'קדש' האמור בזכר מתפרש כגבר העוסק בזנות הומוסקסואלית. כמו כן, המקרא אוסר על אב להוריד את בתו לזנות. "אַל תְּחַלֵּל אֶת בִּתְּךָ לְהַזְנוֹתָהּ וְלֹא תִזְנֶה הָאָרֶץ וּמָלְאָה הָאָרֶץ זִמָּה." (ספר ויקרא, פרק י"ט, פסוק כ"ט).
בין הנשים שהיו אסורות בחיתון עם הכהן הייתה הזונה, לצד החללה והגרושה. במקרה של בת כהן שזנתה, כתוב בתנ"ך כי יש להוציא אותה להורג על ידי שריפתה באש. "ובת איש כהן כי תחל לזנות את אביה היא מחללת באש תשרף".
באשר לצריכת זנות, במקרא הולך יהודה אל תמר כלתו, המתחזה לזונה, ואף מפקיד בידה את סממני מעמדו כעירבון לתשלום. כאשר מתברר שכלתו הרתה לזנונים, הוא מצווה לשורפה, אך כשהיא מגלה שהרתה ממנו, לאחר שלא עמד בהתחייבותו להשיא לה את בנו, הוא חוזר בו. אף שבמקרא אין איסור לאו מפורש, שאומר שאסור לבקר אצל קדשה או זונה, בספר עמוס מתואר חטא של הליכת אב ובנו ביחד לבקר אצל הנערה: ”וְאִישׁ וְאָבִיו יֵלְכוּ אֶל הַנַּעֲרָה - לְמַעַן חַלֵּל אֶת שֵׁם קָדְשִׁי” (ספר עמוס, פרק ב', פסוק ז'). מכאן אפשר ללמוד שהזנות מגונה, וייתכן שהגנאי הגדול הוא בעיקר בזה שאב הולך עם בנו, או שמא גם פה מדוברת בזנות פולחנית, של "זונת מקדש", בגלל הקשר הפסוקים ובגלל ההקבלה שאפשר לעשות לפולחן המולך שגם בו מדובר על חילול שם קודשו של הקב"ה.
במקרא מצטווה הושע הנביא על ידי ה' לקחת אשת זנונים ולהוליד ממנה ילדים, כדי להמחיש את היחסים שיהיו בין הקב"ה לישראל. גם שאר נביאי ישראל כמו ישעיהו וירמיהו משתמשים בדימוי זה. יחזקאל אף מפליג ואומר שבניגוד לזונות שמקבלות אתנן, ישראל נמשלים לפרוצה המשחדת את לקוחותיה ונותנת להם אתנן.
הרמב"ם פסק שהזנות אסורה ושאין להתקרב לד' אמות של פתח זונה.(איסורי ביאה כ"א כ"ב) ישנם ספרי שו"ת מימי הביניים, שדנים בשאלת ברירת המחדל, האם ישנה עדיפות שנשים בבית זונות יהודי יהיו יהודיות או גויות.[דרוש מקור] הרב יצחק עראמה העיד על קהילות שהייתה בהן זנות ממוסדת וממומנת על ידי הקהילה, כדי להציל את הלקוחות מאיסורים חמורים יותר כמו אשת איש. הרב עראמה התנגד לכך בתוקף, בשל המשמעות הציבורית של מתן הלגיטימציה לזנות.
מאפיינים סוציולוגיים > מאפייני העוסקות בזנות

ההסברים המוקדמים לתופעת הזנות ראו את העוסקים בזנות כבעלי פתולוגיות נפשיות והסיבות לפיהן הם נכנסו לזנות כוללות הומוסקסואליות לטנטית, קיבעון אדיפלי, בלבול בתפקידי המין, אינטליגנציה נמוכה ועוד. מאז שנות ה-80 של המאה ה-20, ההסברים הפסיכולוגיסטיים נזנחו והוחלפו בהסברים חברתיים רחבים ובקשר שבין הפרט לסביבתו, אם כי בספרות המחקרית לא נהוג להבחין בין הסיבות של זנות קטינים לבגירים, כיוון שהנחת המוצא היא שרוב הנמצאים בזנות נכנסו באופן כלשהו למעגל הזנות לפני בגרותם. גם כאשר מדובר על כניסה לזנות בבגרות, הספרות מניחה קשר, הפעם עם יותר משתנים מתווכים, לנסיבות הילדות.
מאפיינים סוציולוגיים > מאפייני העוסקות בזנות > התעללות מינית בילדות וגילוי עריות

מחקרים רבים מצאו קשר בין התעללות מינית בילדות לזנות. לפיהם, שיעור של בין 60% ל-90% מהנשים בזנות עברו התעללות מינית בילדות, לפני הכניסה לזנות. התעללות מינית יוצרת פגיעות לזנות אך כניסה לזנות כרוכה בגורמי סיכון נוספים (הזנחה רגשית, אלימות, נשירה מלימודים, התמכרויות, עבריינות נוער ועוד). התעללות מינית בילדות מהווה "הכשרה" נפשית לזנות. היא מייצרת תהליך של הפנמת הילדה/הילד את הפיכתו לאובייקט של סיפוק מיני. תחושת הערך מותנית ביכולתה/ו לספק צרכים, בעיקר מיניים, של אחרים, בעיקר גברים ויש קושי להבחין בין יחסי ניצול ודיכוי ליחסי אהבה מיטיבים. בנוסף, התעללות מינית בילדות גורמת פעמים רבות לנשירה ממערכת החינוך, לבריחות מהבית ולהסתובבות ברחוב. כך הופכות הילדות קורבנות נוחים לניצול על ידי סרסורים.
המחקרים מראים כי מרבית העוסקים בזנות גדלו בסביבה מזניחה ואלימה. 70%- 90% גדלו במשפחות לא מתפקדות. כ-90% מהנשים העוסקות בזנות עברו התעללות מינית.
מאפיינים סוציולוגיים > מאפייני העוסקות בזנות > אלימות והזנחה במשפחה

קיימות בספרות שתי פרספקטיבות תאורטיות הקושרות בין תפקוד משפחתי לקוי לזנות עתידית. הפרספקטיבה הפסיכואנליטית קושרת בין כשל הורי/משפחתי לפגיעה בהתפתחות הזהות של הבת. הפרספקטיבה השנייה מדגישה את היעדרה של דמות אם משמעותית כגורם סיכון לכניסה לזנות. בנוסף, משפחה בלתי מתפקדת גורמת לחסכים רגשיים (חוסר בחום, תשומת לב, קשב) ונערים לעיתים תכופות יחפשו לחסכים אלה מענה מחוץ לבית. כך גם אלימות במשפחה, שדוחפת פעמים רבות את הנערות/נערים לחפש להם הגנה בחוץ.
לפי מחקר בארצות הברית, הסיכוי של ילדים שחוו הזנחה או התעללות, ובמיוחד כאלו שחוו התעללות מינית, להעצר על עיסוק בזנות הוא גבוה בהרבה לעומת ילדים שלא חוות התעללות. מחקר נוסף מצא קשר בין התעללות והזנחה לעיסוק בזנות, אולם לא מצא שיעור גבוה יותר אצל קרבנות התעללות מינית לעומת קרבנות הזנחה. הקשר במחקר זה נמצא רק אצל בנות. מחקר שנערך בקרב 46 נשים שעסקו בזנות בקוריאה הדרומית מצא שכיחות גבוהה באופן מובהק של הזנחה והתעללות אצל נשים בזנות בהשוואה לקבוצת ביקורת ועל שיעור גבוה של תסמונת פוסט טראומטית.
מאפיינים סוציולוגיים > מאפייני העוסקות בזנות > בריחות מהבית וחוסר בית

בריחות מהבית והומלסיות הן תנאי מוקדם המגביר את הסיכויים להיכנס לזנות. רוב המתבגרים שעוסקים בזנות ברחו מהבית. מחקרים מראים כי בין 64% ל-100% מהנחקרים דיווחו על בריחות מהבית לפני שהחלו לעסוק בזנות.
מאפיינים סוציולוגיים > מאפייני העוסקות בזנות > התמכרות לסמים

מחקרים רבים מצביעים על קשר בין שימוש בסמים לזנות, אולם קשה להסיק מהם קשר סיבתי. גם כאשר השימוש בסמים קודם לזנות, הוא לעיתים תכופות דרך התמודדות של המתבגרות עם טראומות הילדות, החרדות והדיכאונות (גור, 2004). הסבר מרכזי נוסף הוא ששימוש בסמים הוא תופעת לוואי של היותן של הנשים בזנות. הסמים עוזרים לאלחש את הכאבים הפיזיים הכרוכים בזנות, להקהות את הרגשות, לעבוד למרות הדיכאון ולהישמר בריחוק רגשי מהסיטואציה.
מאפיינים סוציולוגיים > מאפייני העוסקות בזנות > גורמים כלכליים

לאוכלוסיות המצויות בהצטלבות מיקומי שוליים - בה מרכיבי זהות ומצבי דיכוי של גזע, מגדר, מעמד ומיניות מצטלבים במערכת של תלות והשפעות גומלין - קשה יותר למצוא עבודה. עוני הולך וגובר, חובות וחוסר יכולת למצוא עבודה נורמטיבית, מהווים גורם סיכון לכניסה לזנות. עם זאת, מחקרים רבים מראים כי מצוקה כלכלית היא לעולם לא הסיבה היחידה והיא משתלבת עם גורמים נוספים שצוינו מעלה. בישראל, המצוקה הכלכלית כגורם סיכון לזנות, נכון בעיקר לגבי האוכלוסייה הטרנסית, שנדחית באופן גורף על ידי מעסיקים ולגבי עולות חדשות, בעיקר מברית המועצות לשעבר, שאינן דוברות או קוראות עברית ובשילוב גורמי סיכון אחרים, מוצאות עצמן נכנסות דווקא בבגרותן למעגל הזנות.
מאפיינים סוציולוגיים > מאפייני לקוחות הזנות

מחקר השוואתי מצא כי גברים הצורכים מין בתשלום בארצות הברית, באופן לא חוקי, נוטים יותר לביצוע עברות פליליות ובפרט עבירות של אלימות נגד נשים, עבירות הקשורות בסמים, תקיפה, גנבה ועברות הכרוכות בשימוש בנשק. הם גם ביצעו יותר עברות של כפייה מינית על נשים, צרכו יותר פורנוגרפיה ושיעור גבוה יותר מהם קיבלו את החינוך המיני שלהם מפורנוגרפיה. אחוז גבוה יותר של צרכני זנות מדווח על אי שביעות רצון כללית בחייהם.
נזקי הזנות

נשים במעגל הזנות חשופות לאלימות פיזית ונפשית קשה מצד סרסורים ולקוחות. בארצות הברית שיעור התמותה שלהן גבוה פי 4 מהממוצע הארצי. מחקרים מצביעים כי העיסוק בזנות גורם לנזקים נפשיים רבים.
מנתונים שנאספו בישראל ומחוצה לה, עולה כי נשים העוסקות בזנות נחשפות באופן תדיר לאלימות מילולית ופיזית, וכי אחוז הנשים בזנות הנופלות קורבן לקללות ודיבור מנמיך ומשפיל, לאונס, למעשי שוד חמושים או לתקיפות, גבוה בהרבה מאחוז הנשים שאינן עוסקות בזנות הנופלות קורבן לעבירות אלה
נזקי הזנות > נזקים פיזיים

העוסקים בזנות רחוב נאלצים לחפש לקוחות כשהם עומדים במקומות ציבוריים ידועים כגון לאורך כבישים ראשיים, בין עירוניים, או במקומות בשולי ערים. בתור שכאלו, העוסקים בזנות חשופים לסכנות רבות, ובמחקר שנעשה כמעט כולו על זונות רחוב בקולרדו, ארצות הברית בשנים 1967–1999 נמצא כי הסיכוי של זונה להיאנס, להירצח או למות מאיידס גבוה באופן משמעותי מזו של אישה ממוצעת.
נשים, גברים וקטינים בזנות סובלים מנזקים פיזיים קשים. בעיות הבריאות כוללות תשישות, נטייה להידבק במחלות ויראליות, זיהומים באיברי המין, כאבי גב, כאבי ראש, כאבי בטן, הפרעות אכילה, הפרעות שינה, צהבת כרונית, סרטן צוואר הרחם, סרטן אנאלי ודלקות אגן כרוניות. הם סובלים מנזקים גופניים כתוצאה משימוש מוגבר בחומרים ממכרים, ניקוטין, סמים ואלכוהול, מהזנחה של הגוף ומתנאי מגורים קשים. כמו כן, הרוב המוחלט של נשים בזנות סובלות מפגיעות גופניות כתוצאה ישירה מאלימות שהן סופגות מסרסורים ולקוחות.
שורה של בעיות גופניות המאפיינות את העיסוק בזנות: מחלות מין, בעיות גינקולוגיות, בעיות בבריאות הפה ועוד. קיימת הכרה בהיעדרם של הבדלים משמעותיים בין הנזקים הנגרמים לנשים שונות: נשים העוסקות בזנות ברחוב, בדירתן או בבתי זונות נפגעות במידה דומה.
נזקי הזנות > נזקים נפשיים

הרוב המכריע של נשים בזנות סובלות מנזקים נפשיים הכוללים הפרעות דחק פוסט טראומטיות (חוקרים רבים מאבחנים את העיסוק עצמו בזנות כחוויה טראומטית מתמשכת), דיכאון, דימוי עצמי נמוך, חוסר תפקוד חברתי וניסיונות אובדניים.