stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
נוסח תפילה
הערות שוליים

↑  כך למשל כונו החסידים בפי המתנגדים "יוצמח" על שם המילים "ויצמח פורקניה" אותם נהגו להוסיף בנוסח הקדיש.
↑  למשל פתיחת ארון הקודש, השתחוואות וכדומה.
↑  עיין לדוגמה עזרא פליישר, תפילה ומנהגי תפילה ארץ-ישראליים בתקופת הגניזה, ירושלים 1988 על נוסחאות קדומות.
↑  עם זאת, נוסחי אשכנז, איטליה ורומניא כוללים גם השפעות ארץ ישראליות, נוסף על עיקר הנוסח שהוא בבלי במקורו. בנוסחי אשכנז ואיטליה ההשפעה הארץ ישראלית מועטה עד מאד, ובנוסח רומניא (וגם בנוסח איטליה הקדמון) היא מרובה מעט יותר.
↑  אהרן גבאי ויהודה זייבלד, שימושא עתיקא דגאונים - הסידור הקדום לרב עמרם גאון ולרב סעדיה גאון, קובץ בית אהרן וישראל לז [ב] (ריח; כסלו תשפ"ב), עמ' ה–יז
↑  הסקירה דלהלן מבוססת על מאמרו של הרב אהרן גבאי "מיפוי נוסחי התפילה" שנדפס בהמעין. גרסה ראשונית יותר של המאמר התפרסמה תחת שם העט יהודה כהן,
 "הצעת מיפוי ראשוני של נוסחי התפילה השונים" ירושתנו ז' (ה'תשע"ד) עמודים רנג–רנז.
↑  נוסח זה קיבלו עליהם בני תימן מהמאה ה-12 ואילך, ובמאות 17–18 המשיכו להחזיק בו קהילות 'בלדי', וכן קיבלוהו עליהם בני סין.
↑  מקורו מקסטיליה ופורטוגל. לאחר גירוש ספרד נתפשט בהדרגה נוסח זה בכל צפון אפריקה והמזרח התיכון ואפילו בקוצ'ין שבהודו.
↑  צפון איטליה.
↑  ביזנטיון, כלומר יוון וטורקיה.
↑  נוסח יהודי צפון אפריקה לפני גירושי ספרד (קנ"א ורנ"ב).
↑  פרס עד המאה ה-16, ובוכרה עד שנת תקנ"ג, בנוסח זה התפללו גם יהודי סין הקדמונים שמוצאם מפרס, אולם לאחר מכן קיבלו עליהם את נוסח הרמב"ם ולא נותרו בנוסחם אלא שרידים בודדים מנוסח פרס.
↑  תרכובת של נוסחי אשכנז ופרובנס
↑  תרכובת של נוסחי אשכנז וספרד
↑  תרכובת של נוסחי פרס ורומניא
↑  קטלוניה, ולנסיה ומיורקה.
↑  לדוגמה בתפילת מוסף בחגים, בנוסח אשכנז נוהגים כדעת התוספות (על מסכת ראש השנה דף לה.) לומר את פסוקי הקרבנות, ובנוסח הספרדים נוהגים כדעת רש"י שאין לאומרם.
↑  על תופעה זו, עיין בהקדמה לסידור אזור אליהו, ירושלים תשס"ח.
↑  הרב ד"ר אבי קדיש, נוסח כלל ישראל, באתר נאמני תורה ועבודה, ‏2012
↑  עמותת יחד שבטי ישראל, נוסח יחד שבטי ישראל
↑  שו"ת שואל ומשיב תליתאה חלק א' סימן רמז
↑  ספר משלי, פרק א', פסוק ח' על פי תלמוד בבלי, מסכת פסחים, דף נ', עמוד ב'
↑  שו"ת מהרשד"ם אורח חיים סימן לה'. יביע אומר חלק ו' אורח חיים סימן י' אות ז'.
↑  שער הכוונות חלק א' עמוד קכח בשם האר"י.
↑  החיד"א בקשר גודל סימן יב' אות ט' בשם האר"י.
| נוסחי תפילה ביהדות |
| --- | --- | --- |
| נוסחים קדומים | נוסח ארץ ישראל • סדר רב עמרם גאון • סידור רב סעדיה גאון • סידור רש"י • מחזור ויטרי • סידור רבי שלמה בן נתן |  |
| נוסחי עדות | נוסח הספרדים • נוסח אשכנז • תכלאל (נוסח תימן) • נוסח איטליה • נוסח רומניא • נוסח צרפת (צפון צרפת) • נוסח פרובאנס (דרום צרפת) • נוסח קטלוניה • נוסח ארם-צובא • נוסח פרס • נוסח צפון אפריקה |  |
| נוסחי זרמים חדשים | נוסח האר"י •  נוסח ספרד • נוסח אדמו"ר הזקן • נוסחים לא אורתודוקסיים • נוסח צה"ל האחיד |  |
נישואי העדן והשאול

| --- | --- |

עמוד השער של הספר, העתק G, שמוחזק על ידי ספריית הוטון, אוניברסיטת הרווארד, ארצות הברית
 מידע כללי
 מאת:  ויליאם בלייק 
 איורים:  ויליאם בלייק 
 שפת המקור:  אנגלית 
 סוגה:  סאטירה מניפאית 
 הוצאה
 תאריך הוצאה:  1793 
 הוצאה בעברית
 תרגום:  כן
 
נישואי העדן והשאול (אנגלית: The Marriage of Heaven and Hell) הוא ספר מאת המשורר והדפס האנגלי ויליאם בלייק. זוהי סדרת טקסטים שנכתבו בחיקוי הנבואה המקראית אך למעשה, הטקסטים מבטאים את אמונותיו הרומנטיות והמהפכניות האישיות של בלייק, אשר אותן הוא הביע באופן כה אינטנסיבי במסגרת יצירה זו ובמסגרת יצירות נוספות. בדומה לספריו האחרים, ספר זה פורסם כגיליונות מודפסים מלוחות חרוטים המכילים פרוזה, שירה ואיורים. לאחר מכן נצבעו הלוחות על ידי בלייק ואשתו קתרין.
הספר נפתח במבוא של שיר קצר "רינטרה שואג ומרתית את להבותיו באוויר הדחוס".
ויליאם בלייק טוען כי ג'ון מילטון היה משורר אמיתי והשיר האפי שלו "גן העדן האבוד" היה "בצד של השטן מבלי שידע זאת". הוא גם טוען שהשטן של מילטון היה לאמיתו של דבר, המשיח שלו.
היצירה חוברה ואוירה בין 1790–1793, בתקופת התסיסה הקיצונית והסכסוך הפוליטי מיד לאחר המהפכה הצרפתית. הכותרת היא התייחסות אירונית ליצירה התאולוגית של עמנואל סוודנבורג, "גן עדן וגיהנום", שפורסמה בלטינית 33 שנה קודם לכן. סוודנבורג מצוטט על ידי בלייק ביצירה זו ומובעת בה עליו ביקורת ישירה על ידי בלייק בכמה מקומות "בנישואין". אף על פי שבלייק הושפע מתפיסתו הקוסמית מיסטית של סוודנבורג, שהייתה רחבת ממדים, ההגבלות המוסריות הקונבנציונליות של סוודנבורג והתפיסה המאניכאית של הטוב ושל הרע הובילו את בלייק לבטא בכוונת מכוון, חזון לא מקוטב ומאוחד של היקום, שבו העולם החומרי והתשוקה הגופנית הן חלק בלתי נפרד במעמדו של הסדר האלוהי; מכאן, נישואי העדן והשאול. הספר כתוב בפרוזה, למעט הפתיחה "טיעון" ו"שיר החירות". הספר מתאר את ביקורו של המשורר בשאול, מכשיר שאומץ על ידי בלייק מהקומדיה האלוהית של דנטה "וגן העדן האבוד" של מילטון.
משלי השאול

בניגוד לאלה של מילטון ודנטה, תפיסתו של בלייק את השאול מתחילה לא כמקום של עונש, אלא כמקור לאנרגיה לא מוגבלת, מעין אנרגיה דיוניסית, בניגוד לתפיסה הסמכותית והמוסדרת של גן העדן. מטרתו של בלייק היא ליצור את מה שכינה "חזון בלתי נשכח" כדי לחשוף את האופי הדכאני של המוסר המקובל והדת הממוסדת, שהוא מתאר כך:
הַמְשׁוֹרְרִים הַקַּדְמוֹנִים הֶאֱנִישׁוּ אֶת כָּל הָעֲצָמִים הַמּוּחָשִׁיִּים בִּדְמֻיּוֹת אֵלִים אוֹ רוּחוֹת, וְקָרְאוּ לָהֶם בְּשֵׁמוֹת וְהֶעֱנִיקוּ לָהֶם תְּכוּנוֹת שֶׁל יְעָרוֹת, נְהָרוֹת, הָרִים, אֲגַמִּים, עָרִים, אֻמּוֹת, וְכָל מַה שֶּׁחוּשֵׁיהֶם הַשַּׂגִּיאִים וְהַמְרֻבִּים וּבִמְיֻחָד חָקְרוּ וְדָרְשׁוּ בְּרוּחָהּ שֶׁל כָּל עִיר וְכָל מְדִינָה, בְּהַפְקִידָם עַל כָּל אַחַת מֵהֶן אֶת אֱלֹהוּתָהּ הַשִּׂכְלִית; עַד אֲשֶׁר הִתְגַּבְּשָׁה שִׁיטָה, שֶׁקֹּמֶץ בְּנֵי אָדָם נִצֵּל לְרָעָה בְּשַׁעְבְּדוֹ אֶת פְּשׁוּטֵי הָעַם בְּנַסּוֹתוֹ לַהֲפֹךְ אֶת הָאֵלִים הַשִּׂכְלִיִּים לְגַשְׁמִיִּים אוֹ לְמֻפְשָׁטִים: כָּךְ הֵחֵלָּה הַכְּמוּרָה; בִּבְחִירַת צוּרוֹת פֻּלְחָן מִשִּׁירוֹת עֲלִילָה. בִּרְבוֹת הַיָּמִים יָצְאָה בַּת-קוֹל שֶׁאָמְרָה כִּי כָּל הַדְּבָרִים הָאֵלֶּה הֵם מִצְוַת הָאֵלִים. וְכָךְ שָׁכְחוּ בְּנֵי הָאָדָם כִּי כָּל הָאֵלִים שׁוֹכְנִים בְּנֶפֶשׁ בֶּן-אֱנוֹשׁ.
המקור באנגלית
The ancient Poets animated all sensible objects with Gods or Geniuses, calling them by the names and adorning them with the properties of woods, rivers, mountains, lakes, cities, nations, and whatever their enlarged & numerous senses could perceive.
And particularly they studied the genius of each city & country, placing it under its mental deity;
Till a system was formed, which some took advantage of & enslav'd the vulgar by attempting to realize or abstract the mental deities from their objects: thus began Priesthood;
Choosing forms of worship from poetic tales.
And at length they pronounc'd that the Gods had order'd such things.
Thus men forgot that All deities reside in the human breast.
במסגרת החלק המפורסם ביותר של הספר, בלייק חושף את משלי השאול. משלים אלו מציגים צורה שונה מאוד של חוכמה מזו המוצגת בספר משלי. משלי השטן, הם פרובוקטיביים ומכילים פרדוקס. מטרתם היא להמריץ את המחשבה. כמה ממשליו אלו של בלייק, נעשו מפורסמים:
נְתִיבַת הַשֶּׁפַע מוֹלִיכָה אֶל הֵיכַל הַחָכְמָה.
המקור באנגלית
The road of excess leads to the palace of wisdom.
נְמֵרֵי הַחֲרוֹן חֲכָמִים מִסּוּסֵי הָאִלּוּף.
המקור באנגלית
The tigers of wrath are wiser than the horses of instruction.
בלייק מסביר:
בְּלֹא הֲפָכִים אֵין קִדְמָה. מְשִׁיכָה וּדְחִיָּה, תְּבוּנָה וְכֹחַ-הַמֵּאִיץ, אַהֲבָה וְשִׂנְאָה, חִיּוּנִיִּים לְקִיּוּם אֱנוֹשִׁי. מִן הַהֲפָכִים הָאֵלֶּה הַטּוֹב וְהָרַע, כְּפִי שֶׁקּוֹרְאִים לָהֶם הָאֲדוּקִים בְּדָתָם. הַטּוֹב הוּא הַסְּבִילוּת שֶׁמְּצַיֶּתֶת לַתְּבוּנָה. הָרַע הוּא הַפְּעִילוּת הַנּוֹבַעַת מִכֹּחַ-הַמֵּאִיץ. הַטּוֹב עֵדֶן. הָרַע שְׁאוֹל.
המקור באנגלית
Without Contraries is no progression. Attraction and Repulsion,
Reason and Energy, Love and Hate are necessary to Human existence.
From these contraries spring what the religious call Good & Evil.
Good is the passive that obeys Reason. Evil is the active springing
from Energy. Good is Heaven. Evil is Hell.
פרשנות

תאוריית הניגודים של בלייק, לא הייתה אמונה בהפכים גרידא, אלא אמונה שכל בן אנוש, מגלם את טבעו המנוגד של האל ושקידמה בחיים איננה אפשרית ללא ניגודים. יתירה מזאת, הוא חוקר את טבעם המנוגד של התבונה ושל האנרגיה, כלשונו (כוונתו של בלייק היא כנראה לדחפים ולתשוקות האנושיים), בהאמינו ששני טיפוסים של בני אדם קיימים:
"היוצרים האנרגטיים" ו"המארגנים ההגיוניים", או, כפי שהוא מכנה אותם בנישואי העדן והשאול, ה"שדים" וה-"מלאכים". שניהם נחוצים לחיים, לדידו של בלייק.
לטקסט של בלייק ניתנה פרשנות בדרכים רבות. הטקסט מהווה לבטח, חלק מהתרבות המהפכנית של התקופה. ההתייחסויות אל בית הדפוס, מציינות כנראה את עובדי הדפוס המחתרתיים אשר הוציאו לאור עלונים מהפכניים באותו הזמן. לעובדי דפוס שגופם הושחר (כתוצאה מעבודתם המאומצת), הודבק הכינוי הקומי "השטן של מכבש הדפוס" ופרסומים מהפכניים נדחו באופן תדיר מקרב ספסלי הכמורה כעבודתו של השטן.
דלתות התודעה

הספר כולל את הביטוי ”If the doors of perception were cleansed every thing would appear to man as it is, Infinite. For man has closed himself up, till he sees all things thro' narrow chinks of his cavern.”. לרעיון זה, יש הקבלה לרעיונו של אלדוס האקסלי, "התודעה בגדול".
לקריאה נוספת

Nurmi, Martin. "On The Marriage of Heaven and Hell". in Blake's Poetry and Designs. eds, Mary Lynn Johnson, John E. Grant. New York: Norton. 1979
The Marriage of Heaven and Hell. in Blake's Poetry and Designs. eds, Mary Lynn Johnson, John E. Grant. New York: Norton. 1979; 2nd ed. 2008.
הערות שוליים

1 2 3 4  נישואי העדן והשאול, הוצאת קשב לשירה, מאת ויליאם בלייק, בתרגומו של גיורא לשם 2011
↑  Nurmi, 558-562
↑  William Blake, The Marriage of Heaven and Hell
| --- | --- |
בקרת זהויות :  NLI: 987009537943405171 
לוח "מנישואי העדן והשאול"
לוח מס' 3, נישואי העדן והשאול, העתק G, בו בלייק חרט את המוטו האישי שלו, בלא הפכים אין קידמה (Without Contraries is no progression).
סאני קריס

| --- | --- |
אין תמונה חופשית
 לידה:  23 באוקטובר 1927 ממפיס, טנסי ארצות הברית 
 התאבד:  19 בנובמבר 1977 (בגיל 50) לוס אנג'לס, קליפורניה, ארצות הברית 
 מוקד פעילות:  ארצות הברית 
 מקום לימודים:  תיכון ג'פרסון 
 סוגה:  ג'אז, בי בופ, הארד בופ
 שפה מועדפת:  אנגלית 
 כלי נגינה:  סקסופון
 חברת תקליטים:  סבוי רקורדס 
 
ויליאם "סאני" קריס (23 באוקטובר 1927 - 19 בנובמבר 1977) היה מוזיקאי ג'אז אמריקאי. קריס היה סקסופוניסט אלט בולט בתקופת הבי בופ, וכמו נגנים רבים הושפע רבות מצ'ארלי פארקר.
שנים ראשונות

ויליאם קריס נולד בממפיס, טנסי ועבר ללוס אנג'לס בגיל 15. קריס ניגן במספר להקות, ביניהן זו של הווארד מק'גי, בה ניגן גם צ'ארלי פארקר.
קריס פיתח סגנון משלו, תמציתי ובלוזי בתקופה זו, ולמרות שסגנונו הבסיסי לא השתנה מהותית, הטכניקה שלו המשיכה להתפתח. קריס המשיך לנדוד בין להקות והקליט, בין היתר עם ג'וני אוטיס ובילי אקסטיין.
התפתחות הקריירה

פריצתו הגדולה של קריס הגיעה ב-1947, בכמה ג'אם סשנז שאורגנו על ידי האמרגן נורמן גרנאז. ב-1956 חתם עם ”תקליטי אימפריאל” מניו יורק והקליט כמה אלבומים ביניהם "Jazz U.S.A", "Go Man!" וסאני קריס מנגן קול פורטר, יחד עם הפסנתרן סאני קלארק. קריס הקליט גם את האלבום "At the Crossroads" עם הפסנתרן וינטון קלי.
ב-1965 חתם קריס בחברת Prestige והמשיך להקליט אלבומים שהתבססו בעיקר על סגנון ההארד בופ וזכו לשבחים. עבודותיו המאוחרות הופיעו בחברות "Muse" ו"אימפולס!".
מותו

ב-1977, קריס חלה בסרטן הקיבה, מחלה שהובילה להתאבדותו בירייה.
סבן מיוזיק גרופ

| --- | --- |

 נתונים כלליים
 מייסדים:  חיים סבן
 תקופת הפעילות:  2019–הווה (כ־6 שנים)
 חברת אם:  סבן קפיטל גרופ
 מיקום המטה:  לוס אנג'לס 
 משרד ראשי:  לוס אנג'לס, קליפורניה ארצות הברית
  
 https://www.sabanmusic.com
 
סבן מיוזיק גרופ (באנגלית: Saban Music Group) היא חברת בידור הממוקמת בלוס אנג'לס, קליפורניה. החברה הוקמה בשנת 2019 על ידי איש העסקים הישראלי חיים סבן. החברה עוסקת בהוצאה לאור, טיולים, ניהול, רכישות וייצוג אמנים.
היסטוריה

החברה הוקמה ב-2019 על ידי איש העסקים חיים סבן. מגזין פורבס דיווח כי חיים סבן השקיע סך של 500 מיליון דולר על הקמת החברה.
ב-2020 חתם חיים סבן עם חברת יוניברסל מיוזיק גרופ על הסכם הפצה דיגיטלית של תוכני החברה.
אמנים מיוצגים

דון עומר
סטטיק ובן אל
CHESCA
NAKKIA GOLD
YUBEILI
מרגי
KYEN?ES?
YOGAMBII
הערות שוליים

↑  Madeline Berg, Billionaire Haim Saban To Invest $500 Million In New Record Label, Forbes (באנגלית)
↑  UMG Partners With Haim Saban's Saban Music Group, Billboard, ‏2020-01-09
↑  SABAN MUSIC GROUP ANNOUNCES WORLDWIDE DISTRIBUTION AND MARKETING ALLIANCE WITH UNIVERSAL MUSIC GROUP, UMG, ‏2020-01-09 (באנגלית)
אנרכיזם יהודי

אנרכיזם יהודי כולל ביטויים שונים של אנרכיזם בתוך הקהילה היהודית.
אנרכיזם יהודי חילוני

יהודים שונים כמו אמה גולדמן, אלכסנדר ברקמן, פול גודמן, מארי בוקצ'ין, וולין, גוסטב לנדאואר, דייוויד גרייבר ונועם חומסקי מילאו תפקיד בהיסטוריה של האנרכיזם. מלבד אנרכיסטים יהודים אלו, היו תנועות אנרכיסטיות יהודיות, בעיקר בתוך הקהילות הדוברות יידיש במזרח ומרכז אירופה, ובערים המערביות אליהן נדדו, מסוף המאה התשע עשרה ועד מלחמת העולם השנייה. כל חברי הקבוצה האנרכיסטית הראשונה באימפריה הרוסית, שהוקמה בשנת 1903 בביאליסטוק, היו יהודים. יהודים דוברי יידיש השתתפו בקונגרס האנרכיסט הבינלאומי באמסטרדם בשנת 1907.
תנועות אנרכיסטיות יהודיות נטו להדגיש את האופי הבינלאומי של התנועה, אך רבות מהן תמכו גם בתרבות היהודית והתמקדו בסוגיות בעיקר בסוגיות יהודיות-לאומיות. ספרות אנרכיסטית ביידיש, פרחה מאז שנות ה-80 של המאה ה-19 ועד שנות ה-50 של המאה ה-20, ובהיקף קטן בהרבה עד שנות ה-80; הפרסום התקופתי האחרון ביידיש הוא המגזין האנכרכיסטי "Problemen", ראה אור בשנת 1991. בנוסף לספרים מקוריים, חוברות, שירים ומאמרים, כל העבודות העיקריות של פייר-ז'וזף פרודון, מיכאיל בקונין, פיוטר קרופוטקין, אריקו מלטסטה, הנרי דייוויד תורו, לב טולסטוי, מקס שטירנר ואנרכיסטים אחרים תורגמו ליידיש. רודולף רוקר, אנרכיסט גרמני לא יהודי, למד יידיש וחיבר ספרים, חוברות ומאמרים רבים ביידיש.
רוב האנרכיסטים היהודים היו אנרכו-סינדיקליסטים, בעוד כמה אחרים היו אנרכיסטים אינדיבידואליסטים.
לקבוצות אנרכיסטיות שונות עמדות שונות על ציונות ועל שאלת היהודים. ברנאר לזר היה דמות מפתח הן בתנועה האנרכיסטית הצרפתית והן בתנועה הציונית המוקדמת. התנועה הטריטוריאליסטית המאוחרת, ובמיוחד ליגת פרילנד, בהנהגתו של יצחק נחמן שטיינברג, הייתה קרובה מאוד לאנרכיזם. כמה אחרים, כמו מרטין בובר וגרשם שלום, דגלו בצורות לא לאומיות של ציונות וקידמו את הרעיון ליצור פדרציה דו-לאומית יהודית-ערבית בשטחי ארץ ישראל. אנרכיסטים עכשוויים רבים תומכים ברעיון של מה שכונה "הפתרון ללא מדינה". נועם חומסקי אמר כי כאנרכיסט הוא בסופו של דבר מעדיף פתרון כזה ללא מדינה, אך בטווח הקצר הוא מרגיש שפתרון של שתי מדינות הוא הדרך הטובה ביותר לצאת מהסכסוך הנוכחי.
אנרכיזם במקרא

פרופסור יחזקאל קויפמן בספרו "ספר שופטים" מתאר כי קיימת הסכמה רחבה בקרב חוקרים רבים בדבר אופן חיבורו והתהוותו של ספר שופטים. אחת הגישות המרכזיות מתארת את החיבור כמצביע על ראשית תקופת המלוכה בישראל כזמן חיבור הספר. לדידם, בעת ראשית המלוכה בישראל, הם ימי שבר כתוצאה מהתפרקות החברה השבטית, נוצר צורך מצד ההגמוניה השלטת, להצדיק את המלוכה. ספר שופטים מסתיים בסיפורי אזהרה מפני אנרכיזם.
הם סיפור פילגש בגבעה וסיפור פסל מיכה. ציטוטים כגון "בַּיָּמִים הָהֵם.. אֵין מֶלֶךְ בְּיִשְׂרָאֵל" (שופטים יז 6; יח 1; יט 1; כא 25) מעידים כי בזמן כתיבת הסיפורים כבר נוסדה המלוכה, וטרם כינונה "אִישׁ הַיָּשָׁר בְּעֵינָיו יַעֲשֶׂה". שותף לתפיסה זה האנרכיסט והתאולוג, חסיד אומות העולם, ז'אק אלול. בהמשך הספר שמואל (שמואל א' ח') עם ישראל רצה מלך כמו אומות אחרות. אלוהים מזהיר כי מלך אנושי יוביל למיליטריזם, לגיוס ולמיסוי וכי תחינותיהם לרחמים מדרישות המלך לא ייענו. שמואל העביר את אזהרת האל לבני ישראל אך הם התעלמו ושאול נבחר כמלך. חלק ניכר מהתנ"ך שלאחר מכן מתאר את ההתמודדות עם המעבר מהחיים השבטיים לשלטון מרכזי מלוכני.
אנרכיזם יהודי דתי

בעוד שאנרכיסטים יהודים רבים היו חסרי דת או לעיתים אנטי דתיים, היו גם כמה אנרכיסטים דתיים והוגים אנרכיסטים, ששילבו רעיונות רדיקליים עכשוויים עם יהדות מסורתית. חלק מהאנטי-סמכותנים החילוניים, כמו אבא גורדין ואריך פרום, הבחינו גם בדמיון יוצא דופן בין אנרכיזם לרעיונות קבליים רבים, במיוחד בפרשנותם החסידית. חלק מהקבוצות המיסטיות היהודיות התבססו על עקרונות אנטי-סמכותניים, בדומה לקווייקרים והדוחובורים הנוצרים. גם מרטין בובר, פילוסוף דתי, התייחס לעיתים קרובות למסורת החסידית כאנרכיסטית.
הרב המקובל יהודה אשלג האמין בגרסה דתית של הקומוניזם הליברטריאני, המבוסס על עקרונות הקבלה, אותם כינה קומוניזם אלטרואיסטי. לדבריו, מטרתו של האדם בחייו היא להפוך את עצמו מאגואיסט לאלטרואיסט. תפיסה זו עולה בקנה אחד עם התפיסות הקומוניסטיות האלטרואיסטיות שלו. עם זאת, הוא הדגיש שהרצון לתת צריך להיות "לשם השם יתברך", ולא למטרה אנושית. לכן כתב בשנת 1933 שברית המועצות מתקשה לדאוג לרווחתם הכלכלית של אזרחיה ואף צפה את נפילתה.
חזונו לחברה העתידית כולל מציאות אלטרואיסטית התנדבותית, שתצמח מתוך תהליך חברתי כולל שייצור מבנה חברתי שיתופי על בסיס השפעה-לזולת.
יש להעביר את הקומוניזם מן הפסים של "שלי שלי ושלך שלך", שהוא מדת סדום, אל הפסים של "שלי שלך ושלך שלך", דהיינו לאלטרואיזם אבסולוטי. וכשרוב הציבור יקבל תורה זו בפועל, אז הזמן להגיע לכלל "לעבוד לפי היכולת ולקבל לפי הצורך". והסימן הוא: אם כל אחד ואחד יעבוד כפועל בקבלנות. נמצא, מטרם שרוב הציבור מוכן להשפיע לזולתו, אין לקבוע משטר קומוניזם אלטרואיסטי.
אשלג תמך בתנועה הקיבוצית והטיף להקים רשת של קומונות בינלאומיות שנשלטו על עצמן, שבסופו של דבר 'יבטלו את משטר הכוח הזרוע לחלוטין, משום ש"כל אדם עשה את מה שהיה נכון בעיני עצמו".
הרב יעקב מאיר זלקינד, היה אנרכו-קומוניסט ואנטי-מיליטריסט פעיל. זלקינד, חברו הקרוב של רודולף רוקר, היה סופר יידיש פורה וחוקר תורה בולט. לטענתו, האתיקה של התלמוד, אם היא מובנת כראוי, קשורה קשר הדוק לאנרכיזם.
אנרכיזם יהודי עכשווי

במהלך העשור האחרון חל עניין מחודש באנרכיזם יהודי בשל צמיחתם של ארגונים כמו יהדות (בריטניה) וכלי תקשורת כמו פודקאסט טרייף (קנדה). עניין זה נעזר בפרסום ספרים חדשים בנושא, כמו עולי קניון צימר נגד המדינה, והוצאה מחודשת של סרטי תעודה כמו "קול העבודה החופשי" המפרט את ימיו האחרונים של פרייע ארבעטער שטימע. בינואר 2019 ארגן מכון YIVO למחקר יהודי כנס מיוחד בנושא אנרכיזם יידיש בעיר ניו יורק, שמשך אליו למעלה מ-450 אנשים.
אנרכיזם בישראל

ישנן מספר קבוצות אנרכיסטיות בישראל. הקבוצה המכונה "אנרכיסטים נגד החומה" נודעה במאבק המתמשך סביב הקמת גדר ההפרדה בגדה המערבית. בעוד שרובם יהודים, חברי הקבוצה אינם מגדירים עצמם "אנרכיסטים יהודים".
עיתונים אנרכיסטים יהודים

ארבעטער פריינד
דאס פרייע ווארט
פרייע ארבעטער שטימע
לקריאה נוספת

אברהם יסעור (עורך), אנרכיזם - אנתולוגיה, הוצאת רסלינג, 2004.
הורוקס, ג'יימס. מהפכה חיה: אנרכיזם בתנועה הקיבוצית . אוקלנד. 2009.
צימר, קניון. מהגרים נגד המדינה: אנרכיזם דוברי יידיש ואיטלקית באמריקה. הוצאת אוניברסיטת אילינוי, 2015
הערות שוליים

↑  Гончарок, Моше (1996). Век воли. Русский анархизм и евреи (XIX-XX вв.) (ברוסית). Jerusalem: Mishmeret Shalom. אורכב מ-המקור ב-2007-10-08. נבדק ב-2006-12-10.
↑  Templer, Bill (2003). "From Mutual Struggle to Mutual Aid: Moving Beyond the Statist Impasse in Israel/Palestine". Borderlands E-journal. אורכב מ-המקור ב-2007-02-05. נבדק ב-2007-02-15.
↑  Noam Chomsky "Advocacy and Realism: A reply to Noah Cohen" ZNet, August 26, 2004
↑  Christoyannopoulos, Alexandre (2010). Christian Anarchism: A Political Commentary on the Gospel. Exeter: Imprint Academic. pp. 84–88. Old Testament
↑  Ellul, Jacques (1988). Anarchy and Christianity. Michigan: Wm. B. Eerdmans. pp. 47–48. ISBN 9780802804952. The Hebrew Bible
↑  BibleGateway.com - Passage Lookup: Judges 21:25
↑  BibleGateway.com - Passage Lookup: 1 Samuel 8
↑  Vernard Eller (1987). Christian Anarchy: Jesus' Primacy Over the Powers. Wm. B. Eerdmans. God and Samuel accept (and honor) Israel's (bad) decision as accomplished fact and proceed to live with it rather than try to reverse it.
↑  רבי יהודה לייב הלוי אשלג, מאמר השלום, מתן תורה, 1933
↑  Гончарок, Моше (2002). ПЕПЕЛ НАШИХ КОСТРОВ, Очерки Истории Еврейского Анархистского Движения (ИДИШ-АНАРХИЗМ) (ברוסית). Jerusalem: Problemen.
↑  "Treyf Podcast"
↑  Pacific Street Films, "Free Voice of Labour: The Jewish Anarchists"
↑  Andrew Silow-Carroll, "A YIVO conference finds a new audience for Yiddish anarchism" Jewish Telegraphic Agency, January 22, 2019
| אנרכיזם |
| --- | --- | --- |
| זרמים | אנרכו-אגואיזם • אנרכו-אקזיסטנציאליזם • אנרכו-אפיסטמולוגיזם • אנרכיזם יהודי • אנרכו-קומוניזם • אנרכו-סינדיקליזם • אנרכיזם פוסט-קולוניאלי • אנרכו-פרימיטיביזם • אנרכה-פמיניזם • אנרכו-פציפיזם • אנרכיזם אינדיבידואליסטי • אקו-אנרכיזם • אנרכיזם לאומי • אנרכו-סינתזה • אנרכו-קפיטליזם • אנרכיזם-קווירי • אנרכיזם קולקטיביסטי • אנרכיזם ללא תארים • פוסט-אנרכיזם |  |
| מסביב לעולם | אנרכיזם בישראל • אנרכיזם בספרד • אנרכיזם באפריקה • אנרכיזם באנגליה • קהילות אנרכיסטיות |  |
| בתרבות | אנרכיזם וחברה • אנרכיזם ודת • אנרכיזם ואמנות • אנרכיזם שחור • אנרכיזם נוצרי • אנרכיזם בודהיסטי • סמלים אנרכיסטיים |  |
| בהיסטוריה | הקומונה הפריזאית • מהומות היימרקט • מרד קרונשטאדט • נסטור מאכנו • מאי 1968 |  |
פרייע ארבייטער שטימע, כרך א 'מספר 4, יום שישי 25 ביולי 1890.
טטיאנה עלי

| --- | --- |

עלי, 2010
 לידה:  24 בינואר 1979 (בת 46) North Bellmore, ארצות הברית 
 שם לידה:  Tatyana Marisol Ali 
 סוגה מועדפת:  R&B עכשווי 
 מדינה:  ארצות הברית 
 תקופת הפעילות:  מ-1988 
 מקום לימודים:  אוניברסיטת הרווארד  תיכון ויליאם פלויד  תיכון מרימאונט 
 בן או בת זוג:  ווהן רסברי (יולי 2016–?) 
 פרסים והוקרה:  פרס פרס NAACP Image לשחקנית הטובה ביותר בסדרה קומית (1996)  פרס NAACP Image לשחקנית משנה בסדרת דרמה יומית (2011, 2012)  Young Artist Award for Best Performance in a TV Series - Leading Young Actress (1991) 
 http://tatyanaalionline.com/
 פרופיל ב-IMDb
 
טטיאנה מריסול עלי (באנגלית: Tatyana Marisol Ali; נולדה ב-24 בינואר 1979) היא שחקנית וזמרת אמריקאית, הידועה מתפקידה כאשלי בנקס בקומדיית המצבים "הנסיך המדליק מבל אייר".
ראשית חייה

טטיאנה עלי נולדה בבלמור שבניו יורק. היא בתם הבכורה של שריף וסוניה עלי.
ב-1985, בגיל 6, החלה עלי את קריירת המשחק שלה בסדרת הילדים "רחוב סומסום" והופיעה עם הרבי הנקוק בנאמבר מוזיקלי.
בשנת 2022 השתתפה לצדה קרולין הנסי במותחן הטלוויזיוני "Vanished: Searching For My Sister" מבית ערוץ לייפטיים.
חייה האישיים

במרץ 2016 פרסמה עלי כי התארסה לד"ר ווהן רסברי, והם הודיעו שהם מצפים לילדם הראשון.
עלי ורסברי נישאו ב-17 ביולי 2016 בבוורלי הילס שבקליפורניה. לזוג שני בנים.
דיסקוגרפיה > אלבומי אולפן

| שם | פרטי האלבום | מיקומי שיא> ארצות הברית | מיקומי שיא> USR&B | מיקומי שיא> בריטניה | מיקומי שיא> UKR&B  |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| Kiss the Sky |  תאריך יציאה: 25 באוגוסט 1998  פורמטים: תקליטור, קלטת  חברת תקליטים: Work Group (אנ') | 106 | 47 | 41 | 6 |
דיסקוגרפיה > מיני-אלבום

| שם | פרטי האלבום |
| --- | --- |
Hello:  תאריך יציאה: 21 בינואר 2014  פורמטים: תקליטור, הורדה דיגיטלית  חברת תקליטים: Self-released
דיסקוגרפיה > סינגלים

| שם> שם.שם | שנה> שנה.שנה | הסימן "—" מציין שהאלבום אינו יצא לאור או אינו זכה להיכנס למצעד במדינה זו> .מיקומי שיא.ארצות הברית  | הסימן "—" מציין שהאלבום אינו יצא לאור או אינו זכה להיכנס למצעד במדינה זו> .מיקומי שיא.USR&B  | הסימן "—" מציין שהאלבום אינו יצא לאור או אינו זכה להיכנס למצעד במדינה זו> .מיקומי שיא.BEL | הסימן "—" מציין שהאלבום אינו יצא לאור או אינו זכה להיכנס למצעד במדינה זו> .מיקומי שיא.צרפת | הסימן "—" מציין שהאלבום אינו יצא לאור או אינו זכה להיכנס למצעד במדינה זו> .מיקומי שיא.IRL | הסימן "—" מציין שהאלבום אינו יצא לאור או אינו זכה להיכנס למצעד במדינה זו> .מיקומי שיא.NL | הסימן "—" מציין שהאלבום אינו יצא לאור או אינו זכה להיכנס למצעד במדינה זו> .מיקומי שיא.ניו זילנד | הסימן "—" מציין שהאלבום אינו יצא לאור או אינו זכה להיכנס למצעד במדינה זו> .מיקומי שיא.בריטניה | הסימן "—" מציין שהאלבום אינו יצא לאור או אינו זכה להיכנס למצעד במדינה זו> .מיקומי שיא.UKR&B | תארים> תארים.תארים | אלבום> אלבום.אלבום |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| "Daydreamin" | 1998 | 6 | 5 | — | — | — | — | 3 | 6 | 3 |  RIAA: זהב  RMNZ: זהב | Kiss the Sky |
| "Boy You Knock Me Out" (בשיתוף ויל סמית') | 1998 | — | 68 | 56 | 32 | 19 | 77 | 12 | 3 | 1 |  RMNZ: זהב  BPI: כסף | Kiss the Sky |
| "Everytime" | 1999 | — | 73 | — | — | — | — | — | 20 | 4 |  | Kiss the Sky |
| "Wait for It" | 2014 | — | — | — | — | — | — | — | — | — |  | Hello |
דיסקוגרפיה > הופעות אחרות

| שם | שנה | אומנים אחרים | אלבום |
| --- | --- | --- | --- |
| "Love The Way You Love Me" | 1999 | N/A | More! |
| "Precious Wings" | 1999 | N/A | The Adventures of Elmo in Grouchland |
| "Who Am I" | 1999 | MC לייטי ו-ויל סמית' | Willennium |
| "Getting Closer" | 1999 | קל ספנסר | Wild Wild West |
| "Candy Girl" | 2007 | Kanary Diamonds | Puro Fuego |
| "Wanna Groove" | 2009 | Inverse | So Far |
| "Move It, Shake It" | 2009 | Just Matter ו- Nieve | Love N' Dancing |
| "Bathtub Gin" | 2009 | The Cherokee Rhythm Section | Love N' Dancing |
| "Joy to the World" | 2013 | N/A | Dear Secret Santa |
| "Kiss the Sky" | 2015 | N/A | The Legacy of R&B Slow Jamz |
| "He Loves Me" | 2016 | N/A | The Legacy of Nu Soul |
| "Ghost Town" | 2017 | N/A | Music to Inspire |
הערות שוליים

↑  כל המבוגרים! "הנסיך המדליק" כוכב טטיאנה עלי עוסקת - ומצפה!, באתר inorte.org, ‏2018-09-17 (באנגלית)
↑  Tatyana Ali Chart History, Billboard
| --- | --- |
בקרת זהויות :  PLWABN: 9810580204105606  BIBSYS: 8035096  BNE: XX1792196  BnF: cb140349792 (data)  GND: 135097940  ISNI: 0000 0001 1850 5312  LCCN: no98131906  MusicBrainz: 94ce10fd-a85f-466d-80ba-552faba67ad3  NKC: mzk2003201248  VIAF: 84560224   WorldCat (עם VIAF): 84560224