stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
פרסים ועיטורים של הרשות הפלסטינית
מסדרי פלסטין > מסדר הנשיא מחמוד עבאס

| הצווארון הגדול של הכנענים | כוכב הידידות | מדליית ההישג |
| --- | --- | --- |


הצווארון הגדול של כנענים הוא הרמה הגבוהה ביותר במסדר זה שניתן להעניק בפקודת הנשיא למלכים, ראשי מדינות וממשלות ולבעלי מעמד דומה, ניתן להעניק אותו גם לראשי המועצה הלאומית ול- המועצה המחוקקת ויו"ר וחברי הוועד הפועל של הארגון לשחרור פלסטין והיו"ר והמזכירים הכלליים של הפלגים והמפלגות הפלסטיניות, ובמעמד דומה. ניתן להעניק אותו גם לנכבדים פלסטינים וזרים שסיפקו תרומות משמעותיות וחסרות תקדים לעם הפלסטיני.
כוכב הידידות הוא רמה ייחודית במסדר זה שניתן להעניק בהוראת הנשיא לשרים, שגרירים, שליחים, מושלים, חברי פרלמנט, נציגי מפלגות ובעלי מעמד דומה. מדליית ההישג היא רמה מעוררת מוטיבציה במסדר זה שניתן להעניק בהוראת הנשיא לכישרונות ואנשים נכבדים ויצירתיים שהשיגו הישגים משמעותיים והתמדה בתחום התמחויותיהם ועבודתם.
מסדרי פלסטין > מסדר בית לחם

| גראנד קולר  של בית לחם | כוכב בית לחם |
| --- | --- |


הצווארון הגדול של בית לחם הוא הרמה הגבוהה ביותר במסדר זה שניתן להעניק לפי צו הנשיא למלכים, נשיאים, ראשי ממשלות ובעלי מעמד דומה. ניתן להעניק אותו גם לאישים פלסטינים וזרים בולטים שסיפקו שירותים יוצאי דופן לפלסטין. כוכב בית לחם הוא רמה ייחודית במסדר זה שניתן להעניק בהוראת נשיא הרשות לשרים, שגרירים, מושלים, חברי פרלמנט, נציגי מפלגות ובעלי מעמד דומה.
מסדרי פלסטין > מסדר ההצטיינות

| זהב | כסף |
| --- | --- |


ניתן להעניק את מדליית הזהב ומדליית הכסף של מסדר ההצטיינות לשרים, שגרירים, חברי בתי הנבחרים, נציגי מפלגות ואישים פלסטינים, ערבים וזרים, ובעלי דירוג דומה, וכן לאישים פלסטינים בולטים ואישים אשר סיפקו שירותים משמעותיים למדינה.
מסדרי פלסטין > מסדר התרבות, המדע והאמנויות

| הכוכב הגדול | עיטור הברק | עיטור היצירתיות | עיטור החדשנות |
| --- | --- | --- | --- |


ניתן להעניק את הכוכב הגדול של המסדר לסופרים, משוררים, מדענים, אינטלקטואלים, פרופסורים באוניברסיטאות ואמנים בתחומי האמנות, התיאטרון, המוזיקה, הקולנוע ועוד צורות מיוחדות של אמנות. עיטור זה מוענק גם לאנשים המקדמים את דמותה של פלסטין והתרבות והאמנות הפלסטינית ברחבי העולם.
ניתן להעניק את עיטור הברק של המסדר לאינטלקטואלים פלסטינים וזרים, סופרים, משוררים, מדענים, חוקרים ואמנים, מתוך הערכה על יצירותיהם המצוינות, שהצליחו ברמה הלאומית והבינלאומית כאחד. ניתן להעניק אותו גם למוסדות שסיפקו עבודות ושירותים מכובדים לפלסטין ולאנושות.
ניתן להעניק את עיטור היצירתיות בפקודת הנשיא לאינטלקטואלים פלסטינים וזרים, סופרים, סופרים, משוררים, מדענים, חוקרים ואמנים מתוך הערכה ליצירותיהם המשמעותיות שהצליחו ברמה הלאומית.
ניתן להעניק את עיטור החדשנות של המסדר לאינטלקטואלים פלסטינים וזרים, סופרים, סופרים, משוררים, מדענים, חוקרים ואמנים מתוך הערכה ליצירות המשמעותיות שהצליחו ברמה המקומית והארצית כאחד לעודד אותם להמשיך עם נתינה והתקדמות.
עיטורים אזרחיים > אזרחות כבוד של פלסטין

ניתן להעניק אזרחות כבוד של הרשות הפלסטינית, לאישים ערבים וזרים אשר סיפקו שירותים משמעותיים לפלסטין, מתוך הכרה בתפקידה וכעידוד להמשיך בתמיכתם במדינת פלסטין.
עיטורים אזרחיים > מדליית הצטיינות

| מדליית זהב | מדליית כסף |
| --- | --- |


מדליית הזהב מוענקת לשרים, שגרירים וחברי פרלמנט וכן לאישים ויחידים פלסטינים אשר סיפקו שירותים מצטיינים בנוסף לאישים ערבים וזרים. מדליית הכסף ניתנת לבכירי המדינה וכן לאישים ויחידים פלסטינים אשר סיפקו שירותים מצטיינים, בנוסף לאישים ערבים וזרים.
עיטורים אזרחיים > מדליית אל קודס

ניתן להעניק מדליות אל קודס לאישים שנתנו שירותים למחוז וניתן להעניק לאישים ערבים וזרים.
מסדרים צבאיים

| כוכב פלסטין | כוכב ירושלים | כוכב הכבוד |
| --- | --- | --- |


המסדר הצבאי של פלסטין נחשב למסדר צבאי בדרגה בינונית שניתן להעניק למנהיגי צבא וביטחון פלסטינים, ערבים וזרים שסיפקו שירותים לפלסטין.
מדליות צבאיות

עיטור ההקרבה
אות השירות המצוין
אות החובה
מדליית ההצטיינות
אות ההוקרה
עיטור הגבורה
מדליית הערכה
מדליית פציעות המלחמה
עיטור ההכשרה
עיטור הקידום המיוחד
עיטור ההקרבה מורכב משלוש דרגות (זהב-כסף-ברונזה) וניתן להענקה לאנשי צבא ואזרחים מהצוות והחיילות של שירותי הביטחון הפלסטינים שנתנו שירותים למדינה, וכן הפגין גבורה ואומץ בשירות המוסדות והמולדת. כמו כן, ניתן להעניק אותו לאזרחים שמילאו תפקידים מרכזיים בתמיכה בכוחות הביטחון הפלסטינים במילוי תפקידם.
אות החובה מורכב משלוש דרגות (זהב-כסף-ברונזה) וניתן להענקה לאנשי צבא ואזרחים מהצוות והחיילות של שירותי הביטחון הפלסטינים שנתנו שירותים למדינה, וכן הפגין גבורה ואומץ בשירות המוסדות והמולדת. כמו כן, ניתן להעניק אותו לאזרחים שמילאו תפקידים מרכזיים בתמיכה בכוחות הביטחון הפלסטינים במילוי תפקידם.
אות השירות המצוין מורכב משלוש דרגות (זהב-כסף-ברונזה) וניתן להענקה לאנשי צבא ואזרחים מהצוות והחיילות של שירותי הביטחון הפלסטינים שפעלו בנאמנות, ביושר וביעילות. חובותיהם בפרקי זמן מוגבלים ומתמשכים.
מדליית ההצטיינות מורכבת משלוש דרגות (זהב-כסף-ברונזה) וניתן להעניק אותה לאנשי צבא ואזרחים של הצוותים והחיילות של שירותי הביטחון הפלסטינים מתוך הערכה על הייחודיות שלהם בביצועי חובתם הלאומית.
עיטור הגבורה מורכב משלוש דרגות (זהב-כסף-ברונזה) וניתן להענקה לאנשי צבא ואזרחים של המטות והחיילות של שירותי הביטחון הפלסטינים מתוך הערכה על ההירואיים והאמיצים בהגנה. בית.
אות ההוקרה מורכב משלוש דרגות (זהב-כסף-ברונזה) וניתן להענקה לאנשי צבא ואזרחים מהצוות והחיילות של שירותי הביטחון הפלסטינים מתוך הערכה על מעשי האומץ המדהימים שלהם. שירות גבורה לעם.
מדליית הכבוד מורכבת משלוש דרגות (זהב-כסף-ברונזה) וניתן להעניק אותה לאנשי צבא ואזרחים מהצוות והחיילות של שירותי הביטחון הפלסטינים הערכת כבודם לשרת לארצם. אומץ לבם ומעשי הגבורה שלהם.
מדליית פציעות המלחמה מורכבת משלוש דרגות (זהב-כסף-ברונזה) וניתן להעניק אותה לאנשי צבא ואזרחים מהצוות והחיילות של שירותי הביטחון הפלסטינים שנפצעו בשטח או במהלך מילוי התפקיד כאשר הוכח שהפגיעה, על סמך דיווח של הוועדה הרפואית המוסמכת או מפקד השטח, היא תוצאה של פעולות האויב או מילוי התפקיד. ניתן להעניק אותו גם לאזרח שנפגע בשטח בעת מילוי התפקיד.
עיטור ההכשרה מורכב משלוש דרגות (זהב-כסף-ברונזה) וניתן להענקה לאנשי צבא ואזרחים מהצוות והחיילות של שירותי הביטחון הפלסטינים שעברו רמת הכשרה גבוהה ו הוכיח מחויבות וביצועים גבוהים.
עיטור הקידום המיוחד מורכב משלוש דרגות (זהב-כסף-ברונזה) וניתן להענקה לאנשי צבא ואזרחים של הצוותים והחיילות של שירותי הביטחון הפלסטינים בקידום יוצא דופן לביצוע עבודה מעולה או בקבלת משרות גבוהות יותר בזמן התורנות.
הערות שוליים

↑  Law of Service in the Palestinian Security Forces No. 8 of 11 May 2005, Chapter IX "Decorations, Badges and Medals"
↑  "مرسوم رقم (5) لسنة 2015م بشأن الأوسمة والأنواط والميداليات المدنية والعسكرية لدولة فلسطين". muqtafi.birzeit.edu.
↑  "الرئيس يقلد نظيره الروسي وسام نجمة فلسطين". www.wafa.ps. נבדק ב-14 בינואר 2019. {{cite web}}:  (עזרה)
↑  "الرئيس يمنح نظيره الايطالي وسام نجمة فلسطين من الدرجة الاولى". www.wafa.ps. נבדק ב-14 בינואר 2019. {{cite web}}:  (עזרה)
↑  "الرئيس يقلد نظيره الفرنسي وسام نجمة فلسطين من الدرجة العليا". www.wafa.ps. נבדק ב-14 בינואר 2019. {{cite web}}:  (עזרה)
↑  "وسام مبارك الكبير للرئيس ووسام القدس لأمير الكويت". www.wafa.ps. נבדק ב-14 בינואר 2019. {{cite web}}:  (עזרה)
↑  "الرئيس يقلد العاهل الأردني وسام القدس". www.wafa.ps. נבדק ב-14 בינואר 2019. {{cite web}}:  (עזרה)
↑  "الرئيس يقلد خادم الحرمين القلادة الكبرى لوسام دولة فلسطين". www.wafa.ps. נבדק ב-14 בינואר 2019. {{cite web}}:  (עזרה)
↑  ""أبومازن" يُقلِّد العاهل "القلادة الكبرى" تقديراً لعطائه ودفاعه المخلص عن قضايا الأمة". صحيفة الوسط البحرينية. נבדק ב-14 בינואר 2019. {{cite web}}:  (עזרה)
↑  "بوابة المواطن: 'أبو مازن' يقلد الرئيس الصيني وسام 'قلادة فلسطين الكبرى'". المواطن. נבדק ב-14 בינואר 2019. {{cite web}}:  (עזרה)
↑  PM Modi's Palestine visit: Mahmoud Abbas seeks India's role in peace process with Israel, The New Indian Express
↑    אסף גבור, ‏מות העיתונאית בג'נין: שירין אבו־עאקלה גייסה את המיקרופון למאבק בישראל, בעיתון מקור ראשון
קווינטוס קייקיליוס מטלוס פיוס סקיפיו נסיקה

| --- | --- |

 לידה:  95 לפנה"ס רומא העתיקה 
 התאבד:  46 לפנה״ס (בגיל 49 בערך) 
 מדינה:  רומא העתיקה 
 תפקיד:  moneyer (46 לפני הספירה–45 לפני הספירה)  קונסול (52 לפני הספירה–52 לפני הספירה)  סנאטור ברומא העתיקה (ערך בלתי־ידוע–ערך בלתי־ידוע)  מושל רומי 
 בן או בת זוג:  אימיליה לפידה 
 
קווינטוס קייקיליוס מטלוס פיוס סקיפיו נסיקה (בלטינית Quintus Caecilius Metellus Pius Scipio Nasica; סביב 100 או 98 לפנה"ס - 46 לפנה"ס) הידוע יותר בשם מטלוס סקיפיוס היה פוליטיקאי בולט בשלהי הרפובליקה הרומית. היה אופטימאט עיקש וצידד בגנאיוס פומפיוס בעת מלחמת האזרחים של יוליוס קיסר. השתתף בקרב פרסלוס ובקרב תאפסוס.
נעורים וקריירה מוקדמת

מטלוס סקיפיו אומץ על ידי קווינטוס קייקילויוס פיוס שהיה קונסול בשנת 80 לפנה"ס ופונטיפקס מקסימוס. מטלוס סקיפיו נשא לאשה את איימיליה לפידה, בתו של ממרקוס איימיליוס לפידוס ליוויאנוס (Mamercus Aemilius Lepidus Livianus) שהיה קונסול בשנת 77.
ייתכן שמטלוס סקיפיו נבחר לטריבון הפלבס בשנת 59 לפנה"ס וככל הנראה איידיל קורולי בשנת 55 לפנה"ס. בשנת 53 היה אינטררקס, מה שמטיל ספק לגבי בחירתו לכהונת טריבון הבפלבס כי רק פטריקי יכול היה לכהן בתפקיד זה.
ברית עם פומפיוס

בסוף שנות ה-50 היה בין האופטימאטים החשובים שהביאו לקירובו של פומפיוס למחנה האופטימאטים. פומפיוס היה בעל בריתו של יוליוס קיסר במסגרת ברית פוליטית בלתי רשמית המוכרת בשם הטריומווירט הראשון. מותו של מרקוס קראסוס, החבר השלישי בטריאומווירט בקרב חרן בשנת 53 לפנה"ס הביאה לפירוקו, אך הברית בין פומפיוס לקיסר נותרה בעינה. מותה של יוליה, בתו של יוליוס קיסר, שהייתה אשתו האהובה של פומפיוס בעת לידה בתה ערערה את הברית בין פומפיוס לקיסר.
האופטימאטים ניצלו את הקרע המתהווה והחלו בנסיונותיהם לקרב את פומפיוס, איש שהתנגדו לדרכו אך לפני פרק זמן קצר. מטלוס סקיפיו חיתן את אחת מבנותיו עם פומפיוס ותרם רבות להעמקת הקרע בין פומפיוס לקיסר. פומפיוס שהיה ביחסים טובים עם מטלוס סקיפיו ורצה לשקם את קשריו עם האופטימאטים, שהיו צאצאי משפחות עתיקות קיבל את חיזורי האופטימאטים בנפש חפצה.
בשנת 52 נבחר פומפיוס באופן חריג ביותר כקונסול יחיד. ברפובליקה הרומית היה נהוג לבחור שני קונסולים כדי שאלה יאזנו אחד את השני ויבלמו ניסיונות לצבירת כח רב מדי. האופטימאטים תמכו באופן חסר תקדים במועמדותו של פומפיוס וקאטו הצעיר, מראשי הסיעה אופטימאטית הוא זה שדחף את העניין בכבודו ובעצמו. כאות הוקרה וכדי לחזק את בריתו עם האופטימאטים מינה פומפיוס את מטלוס סקיפיו לקונסול שני בהמשך השנה במקום לקדם את אחד המועמדים של יוליוס קיסר.
מלחמת האזרחים

בשנת 49 היה מעורב מאוד בניסיונות בלימה של יוליוס קיסר והיה בין מתנגדיו הבולטים. במסגרת ההכנות לעימות שעמד בפתח, קיבל את המינוי לנציב הפרובינקיה סוריה ולמעשה קיבל את הפיקוד על צבא המזרח של הרפובליקה. במסגרת תפקידו זה הוציא להורג את אלכסנדר השני החשמונאי.
בשנת 48 הצטרף לצבאו של פומפיוס ונלחם בגנאיוס דומיטיוס קלווינוס ולוקיוס קסיוס לונגינוס. בקרב פרסלוס פיקד על מרכז המערך של פומפיוס. לאחר התבוסה ביוון פיקד על הצבא האופטימאטי באפריקה והפסיד לקיסר בקרב תפסוס. לאחר הקרב ניסה לברוח לאפריקה, אך ספינתו נתפסה והוא התאבד.
קונטרפאקט

קונטרפאקט (באנגלית: Contrafact) היא שיטת הלחנה בה כותבים יצירה חדשה על הרמוניה של יצירה קיימת ולרוב המלודיה החדשה מכסה את ההרמוניה המוכרת. השיטה הייתה בשימוש הרב ביותר בשנות ה-30 וה-40 בתקופת פריחתו של הבי בופ, מכיוון שאפשר לרשום זכויות יוצרים על מלודיה ולא על המהלך ההרמוני המלווה. דבר זה נתן לנגני הג'אז אפשרות לאלתר ולהקליט הרמוניות של נגנים אחרים מבלי לשלם או לבקש רשות.
אין לבלבל את הקונטרפאקט עם ציטוטים מוזיקליים, שכן בציטוטים אלה משאיל המלחין מרכיב מוזיקלי מיצירה אחרת.
במוזיקה קלאסית קיימות דוגמאות לקונטרפאקט מהמאה ה-16 ועד היום. בשנת 1969 כתב ג'ון קייג' את היצירה "Cheap Imitation" ("חיקוי זול") על ידי שינוי שיטתי של התווים מהקו המלודי של היצירה "סוקרייט" של אריק סאטי. המונח קונטרפאקט לא קיבל הכרה רחבה בתאוריה הקלאסית.
דוגמאות לקונטרפאקט

דוגמאות בולטות לשימוש בקונטרפאקט הן הקטע "Donna Lee" של צ'ארלי פארקר ומיילס דייוויס שנכתב על ההרמוניה "Back Home Again in Indiana", הקטע "Groovin' High" של דיזי גילספי שנכתב על ההרמוניה "Whispering". אך הדוגמה הבולטת ביותר מתחום הג'אז הוא הקטע "I Got Rhythm" של ג'ורג' גרשווין על-פיו נכתבו אין ספור סטנדרטים נוספים ואף קיבל את המונח רית'ם צ'יינג'ס.
| --- | --- |
בקרת זהויות :  NLI: 987007554203105171  LCCN: sh2006003573  NDL: 00564391
קונטרס הביאורים

| --- | --- |

 מידע כללי
 מאת:  הרב משה שמואל שפירא
 שפת המקור:  עברית 
 
קונטרס הביאורים
קונטרס הביאורים הוא ספר מערכות הלכתיות למדניות[דרושה הבהרה], אשר נאמרו כשיעורים על ידי הרב משה שמואל שפירא בישיבת באר יעקב על המסכתות הנלמדות בעולם הישיבות, וכהגדרתו בשער הספר "שיעורי הלכה שנאמרו בישיבה". הספר נכתב בשיטת בריסק, שיטת הלימוד שרכש בלומדו אצל הרב יצחק זאב סולובייצ'יק.
הספר ראה אור בשנת ה'תשכ"ג, ובו שיעורים על מסכתות יבמות, כתובות ונדרים. לאחר מכן בשנת תשכ"ו יצא לאור כרך נוסף על מסכתות בבא קמא ובבא מציעא, למסכת בבא בתרא ומכות יצא לאור בשנת תשל"ח בבני ברק. מהדורות נוספות יצאו לאור בתל אביב ובבני ברק בין השנים תשל"ח עד תשמ"א, וכן למסכתות גיטין וקידושין,
בשנת תש"ן ראה אור הספר על מסכתות ראש השנה וסוכה, בצורה חדשה בתוספת הספר "שערי שמועות" על מסכתות אלו, וצורף עליהם קובץ בשם "קונטרס המועדים" המכיל מערכות הלכתיות על דרך הפלפול בנושאי מועדי ישראל.
בהקדמתו לספרו הראשון כותב הרב משה שמואל שפירא את הסיבות המביאות אותו לכתוב ספר זה, ראשית מתנצל שאינו מתיימר להורות ולהבין יותר משקדמו לו, אלא שדברים שעליהם עמל ראוי לו לחוס עליהם ולהעלותם על גבי הכתב. וכך כותב ”אולם חסתי על העמל הרב שבו קניתי הדברים, ורובם ככולם נאמרו בסגל חבורה מצויינים בתורה, לומדי הישיבה דבאר יעקב, אשר הספר חובר בעיקר לשמם ויהיה להם לזיכרון משיב נפש מתורתם שלמדו בבחרותם”
על הכרך הראשון קיבל הרב משה שמואל שפירא הסכמה ממורו הרב אליעזר יהודה פינקל ראש ישיבת מיר ובה כתב ”התענגתי לראות את הספר קונטרס הביאורים של ידי"נ הרב הגאון המפורסם מוהר"מ שפירא בהגר"א זצ"ל ראש ישיבת באר יעקב וכו', עוד בנעוריו בלמדו בישיבתנו הק' במיר בהיותו רך בשנים, התבלטו בו כשרונות נשגבים ובהמשך הזמן הפך להיות אדם גדול בתורה בחריפות ובקיאות בש"ס ופוסקים ראשונים ואחרונים מחדש חידושים נעימים ומעלה פנינים יקרים ממצולות ים התלמוד אמורים בהבנה עמוקה זכה וברורה”
כרכים

בין השנים ה'תשס"ג-ה'תשס"ה יצא הספר לאור במהדורה חדשה בת עשרה כרכים בשילוב עם הספר שערי שמועות לפי סדר המסכתות.
כרך א על מסכת יבמות הודפס בשנת ה'תשס"ג וכולל ל"ו סימנים.
כרך ב על מסכת כתובות הודפס בשנת ה'תשס"ד וכולל פ"ד סימנים.
כרך ג על מסכת נדרים הודפס בשנת ה'תשס"ג וכולל נ"ו סימנים.
כרך ד על מסכת גיטין הודפס בשנת ה'תשס"ג וכולל פ' סימנים.
כרך ה על מסכת קידושין הודפס בשנת ה'תשס"ד וכולל צ"ה סימנים.
כרך ו על מסכת בבא קמא הודפס בשנת ה'תשס"ה וכולל קי"א סימנים.
כרך ז על מסכת בבא מציעא הודפס בשנת ה'תשס"ג וכולל ע"ג סימנים.
כרך ח על מסכת בבא בתרא הודפס בשנת ה'תשס"ד וכולל פ"ד סימנים.
כרך ט על מסכת מכות הודפס בשנת ה'תשס"ה וכולל כ"ו סימנים.
כרך י על סדר מועד וכולל את המסכתות ראש השנה (י"ד סימנים) סוכה (כ"ו סימנים) קונטרס המועדים (ל"ג סימנים) ואת הספר שערי שמועות גם על המסכתות שבת ופסחים.
בשנת תשפ"ב ישיבת שערי שמועות הדפיסו מהדורת צילום של כל הכרכים.
צילום על-סגול

צילום על-סגול הוא תהליך צילום תמונות באמצעות אור בתחום העל-סגול (UV) של הספקטרום בלבד. לצילום על-סגול יש שימוש ברפואה, בדרמטולוגיה, בקרימינולוגיה ובתיאטרון.
רקע על קרינת על-סגול

האור הנראה לעין אנושית הוא באורך גל שבין 400 ל-750 ננומטר, ובתחום זה נעשה שימוש בצילום סטנדרטי. התחום שמ-1 ועד 400 ננומטר ידוע בתור התחום העל-סגול. תחום זה אינו נראה לעין אנושית, ובשל כך בצילום רגיל הוא מסונן מהתמונה כדי שלא להסיט את צבעי התמונה מהצבעים שהאדם רואה. תחום ה-UV מחולק לשלושה תתי-תחומים:
על-סגול קרוב (באורך גל 380–200 ננומטר; ובקיצור: NUV).
על-סגול רחוק (באורך גל 200–10 ננומטר; ובקיצור: FUV).
על-סגול אקסטרים (באורך גל 1–31 ננומטר; ובקיצור: EUV או XUV).
רק תחום העל-סגול הקרוב משמש לצילום על-סגול, שכן אוויר רגיל חוסם אור באורכי גל הנמוכים מכ-200 ננומטר, ועדשות זכוכית חוסמות אור באורכי גל הנמוכים מ-180 ננומטרים. בצילום על-סגול מחלקים את התחום העל-סגול הקרוב לשלושה תחומים שונים (יש להבחין ביניהם לבין התחומים הפיזיקליים של אורכי הגל):
על-סגול קצר - מ-200 ועד 280 ננומטרים. נקרא UV-C.
על-סגול בינוני - מ-280 ועד 320 ננומטרים. נקרא UV-B.
על-סגול ארוך - מ-320 ועד 400 ננומטרים. נקרא UV-A.
מקורות העל-סגול

מקור העל-סגול הזמין ביותר הוא אור השמש, אך האיכות והכמות של הקרינה תלויה בתנאים האטמוספירים, כאשר ככל שהיום בהיר ויבש יותר כך כמות אור העל-סגול גדלה. מקור מלאכותי אחר הוא מבזק (פלאש) בשילוב מחזיר אלומיניום.
צילום על-סגול בחלל
קסטרו אורדיאלס

קסטרו אורדיאלס (בספרדית: Castro Urdiales) היא עיר נמל בצפון ספרד, בקהילה האוטונומית של קנטבריה, הממוקמת על מפרץ ביסקאיה. קסטרו אורדיאלס היא עיר מודרנית, על אף שהטירה שלה והכנסייה הקהילתית בסגנון גותי של סנטה מריה דה לה אסונסיון, מתוארכים לימי הביניים. ענפי התעשייה העיקריים שלה הם תיירות, דיג ושימורי דגים, במיוחד סרדינים ואנשובי. מפעלי שימור האנשובי לולין ולה קסטרניה משמשים תזכורת לקרבתה של העיירה לענף זה ולקרבתה לים.
למרות שמספר האנשים הרשומים בעיירה הוא בסביבות 32,000, אוכלוסיית הקיץ יכולה להכפיל או אפילו לשלש את הנתון הזה. העיירה פופולרית בגלל החופים והנמל שלה.
היסטוריה

קסטרו אורדיאלס נקראה במקור Portus Amanum. בשנת 74 לספירה הוקמה מושבה רומית תחת השם פלביובריגה, בתקופת שלטונו של הקיסר אספסיאנוס. ככל הנראה היא הוקמה כדי לכרות את הברזל באזור.
בשנת 1163 העיר קסטרו אורדיאלס קיבלה את האמנה העירונית שלה. היא שכנה בקצה המערבי של קו החוף של נווארה עד שנת 1200, אז פלש אלפונסו השמיני מקסטיליה אל הממלכה. קסטרו אורדיאלס נהנתה ממיקומה בצומת דרכים בסחר בין צפון אירופה לקסטיליה. עד המאה ה-18, העיר ניסתה שוב ושוב להתאגד מחדש בביסקאיה, אך ניסיונותיה נתקלו בסירוב של בילבאו בטענה שהיא יכולה להטות את הכף מול מאזן הסחר שלה.
העיר נהרסה על ידי הצרפתים ב-1813, אך נבנתה מחדש והתבצרה במהירות. העלייה המהירה באוכלוסייה ובשגשוגה נובעת מההתפתחות המוגברת של כריית ברזל ופעילות הרכבת שהתרחשה לאחר 1879.
אתרים מרכזיים

המתחם הידוע גם בשם Puebla Vieja, קיים מימי הביניים והוא ממוקם ליד הים. הוא הוכרז כאתר היסטורי בשנת 1978.
כנסיית סנטה מריה דה לה אסונסיון בנויה בסגנון גותי. היא נבנתה תחת חסותו של המלך אלפונסו השמיני מקסטיליה במאה ה-13 (אם כי בנייתה הושלמה במאה ה-15). הוכרזה כאנדרטה לאומית בשנת 1931.
ערים תאומות

אייר-סור-ל'אדור, צרפת
בו קראה, רפובליקת סהרה הערבית הדמוקרטית
מיג'ק, רפובליקת סהרה הערבית הדמוקרטית
חרס דה לה פרונטרה, ספרד
הערות שוליים

↑  "Archived copy". אורכב מ-המקור ב-2008-05-12. נבדק ב-2008-06-02. {{cite web}}:  (עזרה)
| --- | --- |
בקרת זהויות :  NLI: 987007552829505171  BnF: cb135370342 (data)  GND: 7539185-5  LCCN: n82090339  MusicBrainz: 5c47ea13-8d38-42ee-9729-c7aa4e10b3d4  NKC: xx0055380  SUDOC: 05067174X  VIAF: 126692129   WorldCat (עם VIAF): 126692129 
דמות של נפטון צעיר מהר קואוטו
חוף ברזומאר
כנסיית סנטה מריה דה לה אסונסיון, אפסיס
צ'טלהויוק

צ'טלהויוק (בטורקית: Çatalhöyük, בתרגום לעברית: "תל המזלג") הוא אתר ארכאולוגי משלהי תקופת האבן, השוכן במישור קוניה בדרומה של אנטוליה בטורקיה, בגובה של 800 עד 1,000 מטרים מעל פני הים. במקום שכנו יישובים גדולים המתוארכים לתקופות הנאוליתית והכלקוליתית (7100 – 5500 לפנה"ס).
האתר הוא בין האתרים הנאוליתיים השמורים, הגדולים והעשירים ביותר בממצאים אמנותיים ואחרים. במקום שני תלים - מזרחי ומערבי. התל המזרחי מתנשא לגובה של כעשרים מטרים מעל המישור, ואילו התל המערבי קטן ממנו. בין שני התלים זרמה בעבר שלוחה של הנהר צ'רשמבה (Çarşamba), וההתיישבות קמה על אדמות סחף של שלוחת הנהר אשר אפשרה לעבד את הקרקע. האתר נזנח לפני תקופת הברונזה, וחשיבותו היא בכך שלמרות התקופה הקדומה, צורת התיישבות מזכירה מבנה של עיר. בצ'טלהויוק אובחנו 18 שכבות שונות, ומספר תושביו של התל הגדול מוערך בכ-5,000 עד 8,000 איש לאורך השנים, ובשיא של כ-10,000 נפשות. בשנת 2012 הוכרז צ'טלהויוק כאתר מורשת עולמית.
החפירות באתר

האתר נחקר לראשונה בשנת 1958, ובהמשך בין השנים 1961–1965, על ידי הארכאולוג האנגלי ג'יימס מלארט‏. מלארט גילה לעולם את קיומה של תרבות כה מתקדמת באזור בתקופה הנאוליתית (תקופת האבן החדשה). החפירה הופסקה ב-1965 בעקבות גירושו של מלארט מטורקיה בגלל מעורבותו בפרשת "האוצר מדוראק". הוא פרסם ציורים של פריטים מתקופת הברונזה הקדומה, לטענתו, אך אלה לא נמצאו מעולם. מלארט הספיק לחקור רק כ-4% מהאתר.
החפירות באתר התחדשו רק ב-12 בספטמבר 1993 בראשותו של הארכאולוג איאן הודר מאוניברסיטת קיימברידג' ונמשכות עד היום. הודר בוחן את המקום באספקלריה אנתרופולוגית ונסמך על בדיקות של תיארוך פחמן-14 וטבעות עצים. מצב השימור של האתר אפשר לבצע בדיקות אלה שכן שרפה שהתחוללה בו לא כילתה לחלוטין שרידי עץ בתוך טיט. הודר אף עשה שימוש במכ"ם כדי לשחזר את מראה המבנים.
הממצאים באתר

באתר לא נתגלו מבני ציבור למעט אזורים להשלכת פסולת, והוא מורכב מבתי מגורים עשויים לבני בוץ שחלקם גדולים ומעוטרים מהאחרים. מטרתם של חללים גדולים אלה לא הובהרה, אם כי הועלתה האפשרות ששימשו לפולחן. המבנים היו דבוקים זה לזה ללא שבילים או רחובות שחצצו ביניהם (דמויי חלת דבש), והגישה אל רובם הייתה באמצעות סולמות שהובילו אל הגגות, ומשם, דרך פתחים בתקרה וסולמות אחרים, אל תוככי המבנים. למעט פתחים אלה לא היו במבנים חלונות או דלתות נוספים, והפתחים שימשו הן לכניסת אוויר מן החוץ והן לפליטת חום ועשן מהתנורים שבפנים. החדרים המרכזיים שימשו לבישול וכמרכז הפעילות הביתית. ספסלים מוגבהים לאורך הקירות שימשו לשינה ולישיבה. החדרים המשניים שימשו כמחסנים, והכניסה אליהם הייתה דרך פתחים נמוכים מהחדר הראשי. חלק מהפעילויות התבצעו על הגגות כאשר מזג האוויר איפשר זאת, ובשכבות המאוחרות יותר נתגלו תנורים גדולים שהוקמו על הגגות. חדרים קטנים לצידם של מרחבי המגורים שימשו לאחסנה. הבתים היו נקיים מפסולת וזו רוכזה בשטחים שיועדו לכך מחוץ לאתר, ובאלה נתגלו שרידי ביוב, פסולת מזון וכמות נכבדה של אפר מבעירת עץ.
תושבי צ'טלהויוק קברו את מתיהם בתחומי האתר, ושרידים אנושיים נתגלו בבורות מתחת לרצפות הבתים והמקדשים, במיוחד מתחת לתנורים ולספסלים שלאורך קירות הבתים. הגופות נדחסו בתנוחה מכווצת לעיתים בתוך בורות, סלים או נעטפו בחלקי בדים. בסמוך להם נמצא מגוון רחב של מנחות קבורה כגון: קופסאות עץ, ראשי חץ, מראות מאובסידיאן, כלי עצם, חותמות, צלמיות חרס ועוד. עצמות שנמצאו בקברים בתפזורת עשויות להצביע על כך שהגופות הושארו באוויר הפתוח עד שנרקבו, ואז נאספו העצמות ונקברו. נתגלו חדרים עם מעט שלדים ולעומת זאת חדרים שבהם נתגלו עשרות שלדים (יותר מ-70), שלא היה ביניהם קשר מיטוכונדרי אמהי ישיר, כלומר לא מדובר בקבורה של בני משפחה אחת אלא בקבורה משותפת של כלל תושבי האתר.
לעיתים הופרדו ראשי הגופות מהשלדים וייתכן ששימשו בטקסי פולחן, וכן נמצאו גולגולות על הרצפות שנעטפו ונצבעו בגווני אוכרה כדי לשוות להן מראה אנושי. גולגולות מכויירות דומות נתגלו גם בישראל בתל יריחו, אתר נחל חימר, עין ע'זאל בעבר הירדן המזרחי, ובסוריה (תל רמאד ותל אסוואד), וייתכן שהיוו חלק מפולחן האבות. בסמוך להן על הקיר צוירו עופות גדולים מעל ראשי אנשים חסרי ראש. לראשונה נמצאה גולגולת ללא מוח אשר הוצא ממנה בטרם נקברה ובמקומו הוכנס בד מגולגל.
על קירות חיצוניים ופנימיים באתר נמצאו ציורי קיר של דמויות, בעיקר של גברים עם איבר מין זקור ושל קבוצות גברים בעת ציד, וכן ציורים בצבע אדום של שור הבר שנכחד בינתיים, ושל עופות טרף העטים על דמויות ללא ראשים. ממצאים אלה, כמו גם צלמיות נשים מחרס שנתגלו בשכבות המאוחרות של האתר ואשר מייצגות ככל הנראה את האלה האם, אלת הבריאה והפיריון, מראים כי אף שלא נמצאו מקדשים במקום, הייתה לתושביו דת עשירה בסמלים. יתר על כן, ייתכן שהחדרים בהם נתגלו ריכוזים גדולים של ממצאים אלה הכוללים גולגולות וקרניים של פרים, שימשו כמקום פולחן. הממצאים באתר רומזים גם לחברה שוויונית, ללא מעמד שולט וללא הבחנה במעמדם החברתי של גברים ונשים. לא ברור אם מבצעי הפולחן הדתי היו בעלי מעמד שונה. ממצא מעניין נוסף הוא ציור קיר של הר הסאן (Hasan Dağı) המרוחק 140 ק"מ מהתל, והנחשב למפה או תיאור הנוף העתיק ביותר שנתגלה אי פעם.
כלכלת האתר

הכלכלה באתר התבססה על צייד ולקט, חקלאות, ביות בעלי-חיים וכן תעשייה ומסחר. החקלאות התבססה על גידול של חיטה, שעורה, קטניות, שומשום, שקדים ופיסטוקים. משק החי התבסס על גידול כבשים ועיזים אשר שרידיהם נמצאו בכמויות גדולות. כן נמצאו שרידי בקר, ככל הנראה בקר-בר וחיות ציד אחרות כאייל אדמוני וחזיר בר. באתר נמצאו גם סימני דיג בנהרות ובנחלים. באתר נמצאו חתיכות בדים טווייה מפשתן וצמר כבשים. ממצאים נוספים באתר הראו שהתושבים עסקו גם במסחר. הם ייבאו מוצרים ממקומות אחרים כגון צדפים מהים התיכון והים האדום, נחושת וזהב אשר שימשו לעיטור. בתמורה מכרו התושבים אובסידיאן, זכוכית וולקנית אשר ניתן לייצר ממנה כלים. הכלים היו חדים יותר מכלי צור. מקור האובסידיאן בהר חסאן. באתר נמצאו סימנים ברורים של תעשייה, ויוצרו בו כלי נשק, סכינים ועוד.
במקום נמצא אח שבו התגלה לחם בן 8600 שנים. זהו ממצא הלחם השני בעתיקותו שנמצא אי פעם.
לקריאה נוספת

Arkadiusz Marciniak, Assembling Çatalhöyük, ‏2017