stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
חיה (קומיקס)
ביוגרפיה בדיונית > אוטופיה

חיה נלכד בידי נורמן אוסבורן ביחד עם אקסבייר באי אלקטרז והפך למושא מחקר במכונת האומגה, שפותחה בידי דארק ביסט ונועדה לשאוב כוחות מוטאנטים והעברתם לתוך נשק אומגה. חיבורו למכונה הפך את חיה לחלש יותר, והוא מזכיר כי איבד את טופריו כתוצאה מכך. הוא ניצל בידי האקס-מן והחלים מפציעותיו. לאחר מכן, חיה הביע את תסכולו ממנהיגותו של סייקלופס ומשיטותיו, כמו למשל גיוסו של מגנטו לאקס-מן בזמן שהיה שבוי של דארק ביסט. הדבר מביא לעזיבתו מקבוצת האקס-מן.
ביוגרפיה בדיונית > הביאה השנייה

חיה הצטרף לחברתו אביגיל בראנד כחבר בסוכנות S.W.O.R.D. מעט לאחר שהצטרף אליה בחלל, מפקדה הנרי פיטר גייריק החל לאסוף חייזרים מכדור הארץ בניסיון קסנופובי למנוע פלישה נוספת, מה שהוביל אותם להפוך לנמלטים מהסוכנות.
חיה חוזר לכדור הארץ ומשתתף בלוויה של חברו המת קורט וגנר. הוא מתעמת עם סקוט וטוען בפניו ששיטותיו המיליטנטיות והתנהגותו הקיצונית להגנת המוטאנטים בכל מחיר הן אלה שגרמו למותו של קורט. למרות החיכוכים בינו לבין סייקלופס, חיה נשאר באי אוטופיה ועוזר לקבוצה במתקפת הסנטינלים של באסטיון. לאחר הבסתו של באסטיון בידי הופ סאמרס, חיה עוזב בשנית את האקס-מן.
ביוגרפיה בדיונית > האוונג'רס הסודיים

בהמשך, חיה מופיע כחבר בקבוצת האוונג'רס הסודיים של סטיב רוג'רס. הוא מגיע עם היחידה למבצעים מיוחדים במשימתם למאדים וסייע להם במתן עזרה לשאנג-צ'י. הוא שיחק תפקיד מרכזי בלכידתו של חייל על-אנושי בשם ג'ון סטיל, חקירתו וביטול שטיפת המוח שנעשתה לו.
ביוגרפיה בדיונית > פילוג, אוונג'רס נגד אקס-מן

חילוקי הדעות האידאולוגיים בין וולברין לבין סייקלופס הובילו לפילוג קבוצת האקס-מן, וחיה הצטרף לקבוצתו של וולברין בבית הספר החדש לצעירים מחוננים ע"ש ג'ין גריי.
במהלך אירועי "אוונג'רס נגד אקס-מן", חיה צידד עם האוונג'רס כדי לחקור את הגעתו של כוח הפניקס לכדור הארץ וחובר אליהם כדי לעצור את התקדמותו. בהמשך הוא מתפטר מתפקידו בקבוצה כאות מחאה על ניסיונותיהם לעצור את חמשת הפניקסים - חמשת חברי האקס-מן שקיבלו את כוחות הפניקס (סייקלופס, אמה פרוסט, נאמור, מג'יק וקולוסוס). הוא חוזר לעזור להם כשכוח הפניקס משחית את סייקלופס ואמה פרוסט.
ביוגרפיה בדיונית > מוטציה מוגברת ומסע בזמן

עם סיומה של מלחמת הפניקס, סייקלופס החל לתקוף ארגונים ממשלתיים ולהחזיק באסירים מוטאנטים. האקס-מן אינם רוצים להילחם בו משום שהם חוששים שהדבר יצית מלחמת אזרחים. חיה גוסס מתופעות לוואי של מוטציה משנית אותה הוא עובר. הוא מגיע לפתרון לאחר הערה אותה העיר אייסמן בנוגע לכך שסייקלופס מהעבר לא יסבול את מעשיו של מקבילו העתידי. חיה עורך מסע בזמן לימים המוקדמים של מכון אקסבייר כדי להביא את חמשת חברי האקס-מן המקוריים לזמן ההווה, מתוך תקווה שסייקלופס מזמן העבר יצליח לשכנע את מקבילו מזמן ההווה בדבר דרכו השגויה.
לאחר הגעתם לזמן ההווה, חיה שוקע בתרדמת. כוחות הטלפתיה של ג'ין הצעירה - אשר התפרצו כתוצאה מהטראומה שבמסע בזמן - הצליחו לחבר בין מוחותיהם של חיה מהעבר וחיה מההווה. הדבר גורם לחיה הצעיר להבין טעות בחישוביו של מקבילו העתידי והוא מייצב את הפיזיולוגיה שלו על ידי רגרסיה חזרה לצורה דמוית הגורילה הפרוותית הכחולה. האקס-מן הצעירים מחליטים להישאר בזמן ההווה ולהפוך לקבוצת אקס-מן החדשים, למעט אנג'ל, שמצטרף לאקס-מן של סייקלופס.
ביוגרפיה בדיונית > מותו של אקס ושיתוף פעולה עם הבלתי אנושיים

אחרי שסייקלופס מגיע לאי מיואר ומגלה שכל המוטאנטים מתו מוות נוראי, הוא יוצר קשר עם חיה ומבקש ממנו לבצע איבחון. חיה מגלה שענני הטריגן אשר מקנים לקבוצת הבלתי אנושיים את כוחותיהם הפכו לרעילים ביותר למוטאנטים והם משנים את הרכבם כשהם מתערבבים עם אטמוספירת כדור הארץ. לנוכח העימות החדש שהתפתח בין שתי הקבוצות, חיה מקווה לגשר בין יחסי הבלתי אנושיים לבין המוטאנטים והוא מתחיל לעבוד עמם במשותף כדי לשנות את מצב הצבירה של ענני הטריגן שיהיו בטוחים עבור מוטאנטים. הוא הופך לבעל בריתם ומצטרף למועצה האימפריאלית שלהם.
ביוגרפיה בדיונית > בלתי אנושיים נגד אקס-מן

כשחיה מזמן ההווה מבין שהם אינם יכולים למצוא תרופה למגפת הטריגן, הוא מתריע בפני המוטאנטים שהפעולה הטובה ביותר היא לעזוב את כדור הארץ. אולם, חברי קבוצתו לוכדים אותו לפני שהוא יכול להזהיר את הבלתי אנושיים ממלחמה קרובה. כאשר מדוזה מבינה מה ענני הטריגן יעשו למוטאנטים, היא מפעילה גנרטור שמשמיד אותם. היא מכריזה על אמה פרוסט כבוגדת לאחר שזו האחרונה שיקרה בדבר מותו האמיתי של סייקלופס מענני הטריגן והשתמשה בדמותו כדי להצית מלחמה בין שתי הקבוצות. האבוק עוזר לאמה להימלט מתוך הוקרה לאחיו המת, וחיה וחברי הקבוצה משלימים ומתחרטים על גורל חייהם, שהשתנו בעקבות ערפילי הטריגן והציתו מחדש מחאות אנטי-מוטאנטיות המבקשות להחרים את המוטאנטים ולהכריז עליהם כעל אויבי הציבור.
חיה מזמן העבר

| --- | --- |

חיה, כפי שהופיע על עטיפת החוברת Deadpool Vol.4 #29 מיוני 2017, אמנות מאת מייק דאודטו ג'וניור.
 סוג:  גיבור-על
 הוצאה לאור:  מארוול קומיקס
 הופעה ראשונה:  All-New X-Men #1 (ינואר 2013)
 הופעה אחרונה:  Extermination #5 (פברואר 2019)
 יוצרים:  בריאן מייקל בנדיס סטוארט אימונן
 גילום הדמות:  ניקולס הולט, "אקס-מן: ההתחלה", "אקס-מן: העתיד שהיה", "אקס-מן: אפוקליפסה", "אקס-מן: הפניקס האפלה"
 מידע
 שם אמיתי:  הנרי "האנק" פיליפ מק'קוי
 סטטוס:  לא פעיל
 מקום לידה:  אילינוי 
 מקצוע:  גנטיקאי, מרצה באוניברסיטה, ביוכימאי, גיבור-על
 כוחות:  חוזק-על, חסינות, סיבולת-על, מהירות-על, היגב וגמישות על-אנושיים, חושים על-אנושיים, החלמה מואצת 
 חבר לשעבר בקבוצה:  אקס-מן, אקס-מן החדשים
 אזרחות:  ארצות הברית 
 דמויות קשורות
 אויבים:  דארק ביסט
חיה מזמן העבר > אקס-מן החדשים

דרכו של חיה הצעיר החלה כמו זו של מקבילו מארץ-616 עד אשר חיה מעתיד חלופי ערך מסע בזמן והודיע לו ולחבריו שעליהם לחזור עמו לזמן העתיד. האנק וחבריו הגיעו לזמן "העתיד", שבו סייקלופס הרג את מוריהם הרוחני צ'ארלס אקסבייר, ג'ין גריי מתה (ובית הספר נקרא על שמה), וחיה העתידי גסס כתוצאה מהשינויים המטבוליים אשר נגרמו ממוטציה שנייה אותה עבר. אחרי שהאנק וקבוצתו התעמתו עם סייקלופס העתידי, האנק הצעיר העדיף להציל את מקבילו מזמן העתיד. בעזרתן של קיטי פרייד וג'ין, שכוחותיה הטלפתיים התפרצו לראשונה, האנק ייצב את מקבילו העתידי ובכך הציל את חייו. תחת הנהגתה של ג'ין, הקבוצה מחליטה להישאר בזמן ההווה עד אשר ייפתרו בעיותיהם של האקס-מן.
חיה הצעיר משתגר ליקום אולטימייט מארוול, ונלכד בידי דוקטור דום. בהמשך הוא ושאר חברי האקס-מן החדשים מצטרפים לשומרי הגלקסיה והקבוצות מחפשות אחר המערבולת השחורה. ג'ין הצעירה קוראת בטעות את מחשבתו של האנק מזמן ההווה ומגלה שהוא מתחרט על כך שמעולם לא התוודה על רגשותיו האמיתיים כלפיה. כתגובה, היא מנשקת את האנק הצעיר, אך השניים לא מספיקים לפתח מערכת יחסים ביניהם משום שדוקטור אוקטופוס התקיף את ניו יורק, ומיד לאחר מכן החלו אירועי "קרב האטום". קבוצת האקס-מן של וולברין התעמתה עם קבוצת האקס-מן מהעתיד ואחוות המוטאנטים העתידית. קיטי פרייד מחליטה לעזוב את בית הספר של וולברין, ולקחה איתה את האקס-מן הצעירים לבית הספר של סייקלופס.
חיה מזמן העבר > התנסויות עם קסם

בעקבות העיצוב מחדש של יקום מארוול לאחר אירועי "מלחמות סודיות" של שנת 2015, חברי האקס-מן מזמן העבר מחליטים לעזוב לנוכח פריצתה של היסטריה אנטי-מוטאנטית ותחילתו של משבר ערפילי טריגן, המאיים להכחיד את המוטאנטים. החיה הצעיר מתוסכל מהעובדה שהוא אינו מסוגל באמצעות המדע להחזיר אותם לזמן העבר אליו הם שייכים, ולכן הוא יוצר קשר עם דוקטור סטריינג' ומתייעץ עמו. למרות שסטריינג' אינו יכול לעזור לאחר שכוחותיו נחלשו, הוא מבטיח לו שהאנק מספיק חכם בשביל למצוא פתרון, לאחר שזה האחרון עוזר לו בחקירת קרע בין-ממדי. ניסוייו של האנק עם קסם גורמים לו בסופו של דבר לנוע ברחבי הזמן בעזרת העין השלישית של הורוס, אותה נתן לו סטריינג', ולחקור יותר את אמנות המיסטיקה כדי לנסות ולגלות דרך חדשה הבייתה. שלא בידיעתו, הציוד שלו הוכתם בידי כוחות דמוניים שנשלחו בידי מלכת הגובלינים עוד מתקופת המלחמות הסודיות. בזמן שחבריו ניסו ככל יכולתם לעצור את התקדמותה של פריור וכוחותיה, חיה גילה תגלית מפתיעה שהעמיקה את הידע שלו באמנות המיסטיקה. הוא הצליח בכוחות עצמו לגרש את הכוחות הדמוניים בחזרה לשאול, בעוד פריור נסוגה. האנק מגיע למסקנה שהאקס-מן מזמן העבר אינם יכולים לחזור לזמנם משום שהם כבר נמצאים בקו ההמשכיות שלו. הם נשארים בזמן ההווה ועורכים מסעות ברחבי העולם כדי למצוא משמעות לקיומם.
חיה מזמן העבר > תחייה מחודשת

חיה הצעיר וחבריו לקבוצה מוצאים את עצמם עובדים במשותף עם מגנטו כדי לשמור על חזונו של אקסבייר לדו-קיום בין מוטאנטים לבני אדם. הוא מתחיל להשתמש בכוחות קסם יותר בחופשיות במשימותיהם, דבר שמדאיג את סייקלופס הצעיר. כאשר הם חוזרים למפקדתם, חיה מסתגר לבדו במעבדה וממשיך לחקור אודות הקסם.
כוחות ויכולות

קיימת אפשרות שהמוטציה של חיה היא תוצרתו של אטביזם גנטי. אולם, הוא גם מחזיק באפיונים נאוטנים, מה שמסביר את האינטלקט הגבוה שלו למרות מאפייניו החייתיים. בנוסף, לחיה יש כוחות, מהירות וזריזות על-אנושיים. הוא מיומן בקרב פנים-מול-פנים, ומשלב בלחימתו סגנון אקרובטי אותו למד מקפטן אמריקה.
כוחות ויכולות > פיזיולוגיה פרימטית

במקור, האנק מחזיק באפיונים הבסיסיים של בני אדם רגילים לצד פיזיולוגיה פרימטית (איברי גוף ארוכים וגפיים גדולות) הדומה לקופי האדם. מוטציה זו מעניקה לו כוח גופני על-אנושי, נוסף למהירות, רפלקסים, זריזות וקלות-תנועה מוגברים וכן סיבולת ומיומנות גבוהים. הוא מיומן בשימוש בארבעת גפיו, ולבצע משימות מקבילות בו זמנית. עקב כישוריו והכשרתו, ביצועיו של חיה יכולים לעקוף את אלה של אתלט ברמה אולימפית, לעקם את גופו ולבצע תמרונים אוויריים בקלות ובחינניות. כוחו ומיומנותו מאפשרים לו לטפס על משטחים אנכיים באמצעות ידיו ורגליו, לקפוץ למרחקים ארוכים, ולשרוד נפילות שבדרך כלל הורגות אדם רגיל. בנוסף, חיה הוא בעל חושים מחודדים ויכול לאתר אנשים למרחקים גדולים במרחבים פתוחים. כפות רגליו הן רגישות דיין כדי לגלות אותות אלקטרוניים (כדוגמת פצצות, מתקני האזנה וכיוצא בזה) דרך קירות ורצפות. מאוחר יותר, האנק שותה נסיוב נסיוני שאותו הכין בעצמו, עובר מוטציה נוספת - הפרווה האפורה מכסה את כל גופו, ויכולותיו העל-אנושיות מתחזקות. הוא גם מפתח כוח ריפוי כמעט מיידי. ההשפעות הפסיכולוגיות של שינוי הצורה הראשוני שלו גורם לחיה לאמנזיה לטווח קצר וקושי בשליטה באינסטינקטים החייתיים שלו, מה שגורם לו להתפרצויות זעם אלימות במהלך קרבות בהם השתתף. באופן פתאומי, גופו עבר מוטציה נוספת, וצבע הפרווה הפך לשחור (אם כי טכנולוגיית ההדפסה של אותם ימים הציגה צבע כחול). רמות הכוח שלו חזרו למצב נורמלי והוא איבד את כוח הריפוי. לאחר המוטציה השנייה שלו, הוא היה יכול לשלוט ביתר קלות באינסטינקטים החייתים שלו.
חיה קיבל גם את היכולת לשחרר פרומונים לשינוי מצבי רוח.
כוחות ויכולות > פיזיולוגיה חתולית

לאחר שהאנק נפצע אנושות, גופו עובר מוטציה משנית. התוצאה היא חזות יותר חתולית הדומה יותר לחתולים גדולים. כוחו, מהירותו, הסיבולת, היציבות וחושיו מתגברים עקב כך. הוא מקבל זריזות, גמישות, שיווי משקל וקואורדינציה בדומה לחתול, וכן כוח ריפוי מוגבר. עקב שינוי גודלן של כפות הידיים והרגליים שלו מצורת קוף-אדם לחתולית, המיומנות שלו נפגמת. לאחר שהאקס-מן עוברים לסן פרנסיסקו, האנק מגלה ששבו אליו כמה מהמיומנויות הידניות הישנות. כמו כן, בגיליון הראשון של Astonishing X-Men שבהרצת וורן אליס, האנק מציין שהוא יותר לא נזקק לשינה מלאה.
כוחות ויכולות > אינטלקט ברמה גאונית

ד"ר הנרי מק'קוי הוא מבריק מבחינה אינטלקטואלית. הוא ביוכימאי ידוע ברמה בינלאומית, בעל תארים בביופיזיקה וגנטיקה, אשר ריפא את וירוס הירושה. הוא מתפקד כרופא בשטח ופיזיקאי של קבוצת אקס-מן, למרות שטכנית אין לו תואר ברפואה. האינטליגנציה והמומחיות שלו הם שוויי ערך לאלה של צ'ארלס אקסבייר, ד"ר מוירה מק'טאגרט וד"ר קביטה ראו. למרות זאת, הוא מעולם לא קיבל פרס נובל או נבחר לאקדמיה הלאומית למדעים. מק'קוי הוא איש אשכולות, בעל ניסיון רב בתחומים רבים, כולל שפות (יודע לדבר שוטף אנגלית, גרמנית, צרפתית, לטינית, ספרדית, יפנית, ערבית, רוסית וכן השפה הלטבריאנית הבדיונית), ספרות, פילוסופיה, פסיכולוגיה, סוציולוגיה, היסטוריה, אמנות ותולדות האמנות, אנתרופולוגיה, בלשנות ומוזיקה, כמו גם מדע המדינה וכלכלה, בייחוד מדע וטכנולוגיה. הידע המדעי הנרחב שלו נע בין פיזיקה תאורטית, מכניקת הקוונטים, משוואות דיפרנציאליות, ננוטכנולוגיה, אנטומיה, כימיה אנליטית, הנדסת חשמל והנדסת מכונות. כמומחה אלקטרוניקה, הוא מבצע תיקונים בסרברו ומשדרג את מערכות חדר הסכנה. יחד עם ריד ריצ'רדס, מק'קוי יוצר מספר מתקני דאוס אקס מכינה, כולל מתקן שפושט את כוחן של ישויות קוסמיות.
מניין השנים בלוח העברי

שרידי קבר יהודי בסלוניקי, משנת ה'תרס"ד (1904)
מניין השנים בלוח העברי הוא אופן מניית השנים שמתקיים במסורת היהודית לצורך תיעוד שנים, במצבות, כתובות, גיטין, שטרות וכדומה.
במהלך השנים השתמשו היהודים בסוגי מניין שונים. כיום, בקרב שומרי המסורת ובחוק של מדינת ישראל, מונים את השנים מאז שנת בריאת העולם לפי המיתולוגיה היהודית, בהתאם לכרונולוגיה המקראית והמסורתית. השנה הנוכחית – שנת ה'תשפ"ה היא שנת 5,785 ליצירה. מניין זה התפשט בתפוצות ישראל ומקובל בספרות ההלכה.
לפי האמונה היהודית המסורתית, מקובל להניח כי העולם נברא לפני כ-5,700 שנה - בשנת 3761 לפני הספירה. בדומה לכך, רוב הנצרות הפרוטסטנטית קיבלה בדרך כלל את התאריך 4004 לפני הספירה, שנקבע על ידי הארכיבישוף ג'יימס אשר כתאריך בריאת העולם כפי שהוא כתוב בתנ"ך. בעבר אמונות אלה הגבילו מדענים שונים, ומי שחשב לערער עליהן, היה עלול להיות מואשם בכפירה ולסבול מעונשים שונים. אמונות אלה עדיין מקובלות בקרב קהלים גדולים של אנשים דתיים, אך הם סותרים ממצאים מדעיים מתחומים שונים. תיארוך באמצעות טבעות עצים, מאפשר תארוך היסטורי מדויק ברמה שנתית. נכון לשנת 2020 תעוד זה מאפשר לתארך אירועים עד מלפני 13,910 שנים אחורה לפני זמננו, לראשית האלף ה-12 לפנה"ס, כ-8,000 שנה לפני תחילת הלוח העברי. שילוב של טבעות מאלמוגים ימיים, ספלאותמים, מאקרו מאובנים, ומשקעים באגמים, ומגיעה נכון לשנת 2020 חזרה ל-55,000 שנים לפני זמננו. שיטות תארוך אלו מתואמות עם שיטות תארוך נוספות כמו תיארוך רדיומטרי המסוגלות להעריך (בצורה פחות מדויקת) טווחי זמן שונים שיכולים להגיע עשרות אלפי שנים ואף מיליארדי שנים אחורה בזמן. גיל כדור הארץ מוערך בשיטות שונות בכ-4.54 מיליארדי שנים. על בסיס תורת היחסות אור המגיע מגלקסיות מרוחקות נע אל כדור ארץ במהירות האור ולפיכך הוא יכול להיות בן מיליארדי שנים. מדענים מעריכים כיום כי גיל היקום, הוא כ-13.77 מיליארד שנה. כדי להעריך את גילו משתמשים בנתונים על המהירות שבה היקום מתפשט, וכן בתופעת קרינת הרקע הקוסמית.
מניין לבריאת העולם

המקורות הקדומים ביותר למניין השנים מבריאת העולם הם בתלמוד בבלי, מסכת עבודה זרה, דף ט', עמוד ב' ובתלמוד בבלי, מסכת סנהדרין, דף צ"ז, עמוד ב'. הממצא הראשון שבו מצוין תאריך לבריאת העולם הוא פסיפס בבית הכנסת העתיק בסוסיא, ובמהלך תקופת הגאונים השימוש בו התפשט. הוא מבוסס על פרשנות מצמצמת של ההיסטוריוגרפיה העולה מהתנ"ך ומדברי חז"ל שרוכזו וסודרו בספר "סדר עולם רבה". אחת המשמעויות ההלכתיות הבולטות של מניין השנים (החל מחורבן בית המקדש השני ואילך), היא קביעת השנה שבה תחול שנת שמיטה.
היו ארבע דרכים שונות למנות לבריאת העולם: "ללא שנת המבול" "לשנים שלמות", "לאדם הראשון", "לבריאת העולם". שנה א' במניין השנים הייתה; במניין "לבריאת העולם" – בשנים 3761–3760 לפנה"ס. במניין "לאדם הראשון" – בשנים 3760–3759 לפנה"ס. במניין "לשנים שלמות" – בשנים 3759–3758 לפנה"ס. במניין "ללא שנת המבול" – בשנים 3758–3757 לפנה"ס. דרכים אלה מוכרות בסימני השנים המעוברות במחזור הנגזר מהן: גו"ח אדז"ט, בהז"י גו"ח, אדו"ט בה"ז, גה"ח אדו"ט – מוכר יותר בתור גבטב"ג. אל-בירוני כתב שגבטב"ג הוא המועדף בזמנו, ספרי עברונות מאוחרים יותר בכמאה-מאתיים שנה שנמצאו בגניזת קהיר מזכירים רק את שלושת האחרים.
המניין שהתקבל הוא המניין לבריאת העולם, המסתמך על דעת רבי אליעזר שאדם הראשון נברא בראש השנה. מכאן הוסק שהיום הראשון לבריאת העולם הוא כ"ה באלול בשנה שלפני כן (21 בספטמבר 3760 לפני הספירה), וראשית שנה זו היא תחילת המניין (7 באוקטובר 3761 לפני הספירה). בא' בתשרי ה'תשפ"ה התחילה שנת 5785 (ולא כמו ביום הולדתו של אדם, שכשאדם חוגג 13 הוא בעצם משלים את השנה ה-13 שלו ונכנס לשנתו ה-14). על פי זה, שנת אפס אינה קיימת.
את השנה נהוג לסמן בספרות עבריות, למשל ה'תשס"ז: ה' – 5000, ת – 400, ש – 300, ס – 60, ז – 7 = 5767; יש המציינים שנה זו בצורה ה'ןס"ז: ה' – 5000, ן – 700, ס – 60, ז – 7 = 5767. ברישום עם מניין האלפים יש מוסיפים את ראשי התיבות לפ"ג – לפרט גדול. פעמים רבות נהוג להשמיט את מניין האלפים, שהרי ברור, לפי ההקשר, באיזה אלף מדובר. שנת ה'תשס"ז נרשמת תשס"ז. יש שמוסיפים את ראשי התיבות לפ"ק – לפרט קטן, כלומר ללא ציון האלפים.
לעיתים ניתנת גימטריה לציון השנה. כך לדוגמה, בסיפור "הנדח" של ש"י עגנון, מתואר מכתב, שבראשו מציין הכותב את השנה "שנת ד' ינחם אותנו לפ"ק", שהיא שנת תקע"ה (1815). דוגמה לדרך אחרת לציון השנה היא הכינוי שניתן לעליית יהודי תימן ב-1881, "עליית אעלה בתמר", 'בתמר', שִׂיכּוּל האותיות המייצגות את השנה העברית, תרמ"ב.
מניין לבריאת העולם > לשנים שלמות

לפי שיטה זו מונים את השנים השלמות שעברו עד המאורע עצמו (לא כולל השנה של המאורע). בשיטה זו נקט בעל "סדר עולם רבה" כשהוא מונה את השנה הראשונה מבריאת אדם הראשון. במניין זה שנה א' הייתה בשנים 3759–3758 לפנה"ס. לפי מניין זה, השנה הראשונה של אדם היא שנת 0, והשנה שבה נולד שת בנו היא שנת ק"ל (130).
יש להבדיל בין שנה סידורית לבין מספר שנים מוחלט. המקרא, בדרך כלל, מתייחס למספר שנים מוחלט. לדוגמה: "ויחי אדם שלושים ומאת שנה ויולד בדמותו כצלמו ויקרא את שמו שת" (ספר בראשית, פרק ה', פסוק ג'). כלומר, אדם השלים 130 שנה לחייו ושת נולד בשנה ה-131 של אדם. עם זאת, ישנם מקומות שהמקרא מציין שמדובר בשנה סידורית. למשל, שלמה בנה את בית המקדש הראשון "בשנה הרביעית" למלכותו (ולא כתוב 'וימלוך שלמה ארבע שנים'), דהיינו בתוך השנה הרביעית למלכותו, כשלוש שנים מתחילת מלכותו.
המתמטיקאי והאסטרונום הפרסי המפורסם מוחמד אבן מוסא אל-ח'ואריזמי, מתייחס לשנת 1135 למניין השטרות כאל שנת 4582 לבריאה, כאשר לפי מנייננו היא שנת 4584 לבריאה (שנתיים קדימה). לפי זה נראה שהוא רכש את ידיעותיו על אירועים בתולדות ישראל כפי שמובא בסדר עולם רבה.
מניין לבריאת העולם > לאדם הראשון

תחילתו של המניין לאדם הוא מא' בתשרי שבו נברא אדם הראשון. במניין זה שנה א' הייתה בשנים 3760–3759 לפנה"ס. לפי מניין זה, השנה הראשונה של אדם היא שנה א', ושת נולד כעבור 130 שנה שלמות בתוך שנת קל"א (131).
המניין לאדם מכונה גם המניין למולד וי"ד, כלומר, מחישוב מולדות הלבנה לאחור מצאו שמולד חודש תשרי של השנה שבה נברא אדם הראשון היה ביום שישי בשעה י"ד (היינו 14 שעות מתחילת הלילה – 8:00 בבוקר בשעון המקומי בירושלים – 7:39:03.1 בשעון החורף האזורי של ישראל).
הממצא הראשון לחשבון מניין השנים לאדם הראשון הוא מהמאה הרביעית לספירה. מניין זה נפוץ בעיקר בקרב מחשבי הלוח העברי, ובמשך תקופת הגאונים התקיים מניין זה במקביל למניין השטרות. עד ימי רב סעדיה גאון שלט בבבל המניין לאדם, אך בארץ ישראל העדיפו להשתמש במניין לבריאה. רב סעדיה גאון התנגד לשימוש במניין לבריאה והביא הוכחה מהתלמוד שיש להשתמש במניין לאדם, אך בדור שאחריו כבר התקבל המניין לבריאה לצד המניין לאדם והמניין לשנים שלמות.
מניין לבריאת העולם > לבריאת העולם

תחילתו של המניין לבריאה היא שנה אחת לפני המניין לאדם, וזהו המניין הנהוג כיום. במניין זה שנה א' (המכונה שנת תוהו) הייתה בשנים 3761–3760 לפנה"ס.
לפי מניין זה, השנה הראשונה של אדם היא שנה ב', והשנה שבה נולד שת היא שנת קל"ב (132). יש אומרים שמכיוון שבריאת העולם החלה בכ"ה באלול של השנה הקודמת, יש למנות שנה קודם אדם, כדי שלא יחסרו 5 ימים אלו מחשבון השנים, וכן על פי הכלל שגם יום בשנה נחשב כשנה. ויש אומרים, מכיוון שההלכה היא כדברי האומר כי בניסן נברא העולם, ויום אחד בשנה נחשב כשנה, וכל שכן שישה חודשים. לעומת זאת, הגאון מווילנה סבור שלחלק מהראשונים שנה זו שמוסיפים היא אינה השנה שקודם אדם, אלא שנת המבול, שבשנה זו לא שימשו מאורות השמיים, ובכל זאת מונים אותה למניין העולם.
המניין לבריאה מכונה גם המניין למולד בהר"ד, כלומר, מולד הלבנה של חודש תשרי של השנה שקדמה לבריאת אדם יוצא ביום ב, שעה ה ו-ר"ד חלקים. ברמב"ם ובעוד ראשונים מניין זה מכונה מניין יצירה.
אמוראי בבל מנו למניין השטרות. אך כשצוינה השנה לבריאת העולם (כמו בתלמוד בבלי, מסכת עבודה זרה, דף ט', עמוד ב'), השתמשו במניין השנים מאדם הראשון ולא מהבריאה (שנה קודם אדם). המניין לבריאה מופיע לראשונה בברייתא דשמואל הקטן, המתייחסת למולד תשרי שחל בתחילת הלילה של כ"ט באלול ד'תקל"ו (17 בספטמבר 776 בערב). לדעת אברהם אריה עקביא, מחבר קטע זה בברייתא הוא זה שייסד את המניין. לאחר מכן אנו מוצאים את המניין לבריאה (למולד בהר"ד) בסדר עולם זוטא (כתב יד פרמה דה-רוסי) שמזכיר את שנת ד'תקס"ד כשנת שמיטה, וכן במצבה שנמצאה במערות הקבורה של ונוסה המשווה את שנת 753 לחורבן עם 4582 (לעומת מצבה אחרת המשווה את שנת 759 לחורבן עם 4587). בין השנים האלו לתחילת תקופת הראשונים, התפשט בעולם היהודי המניין לבריאה. אף על פי שרב סעדיה גאון התנגד לשימוש במניין לבריאה והעדיף את המניין לאדם וכפי שנהגו בזמן הגמרא, למרות זאת התקבל המניין לבריאה גם בבבל. המעבר של מרכזי התורה מהמזרח (בבל) למערב (אירופה), היה גם המעבר בין מניין השטרות למניין לבריאה.
הסיבות להתפשטותו של המניין לבריאה ולהעדפתו כמניין הנהוג כיום, על פני המניין לאדם:
כאשר השנה במניין לבריאה מתחלקת ב-7 ללא שארית, זוהי שנת השמיטה. מניין שנות השמיטה החל לראשונה בתקופה יהושע בן נון ואף הופסק בתקופת גלות בבל, אך באופן מקרי המסורת הנהוגה כיום לגביו מתלכדת עם המניין לבריאה.
במניין לבריאה עיבור השנה הראשון, במחזור של 19 שנים, הוא בשנה השלישית. לעומת זאת במניין לאדם מעברים את השנה השנייה במחזור, כאשר לכאורה עוד לא הצטברו מספיק ימים כדי להוסיף חודש.
תורת העיבור החלה להתפשט בשעה שארץ ישראל והמערב היו מרכזי היהדות הגדולים והמשפיעים יותר, ושם היה מקובל יותר המניין לבריאה והיה זה טבעי שמניין זה יהיה המניין המוביל.
מניין לבריאת העולם > בראי חז"ל וכותבי הדורות

מניינים אלו היו ידועים בקרב מקצת הגאונים והראשונים חכמי הדורות. לדוגמה, כך כתב רבי אברהם בר חייא על תחילת מניין שטרות: "היא שנת ג' אלפים וארבע מאות וחמישים (ג' ת"נ) לבריאת עולם למניין אשר אנו חושבים עליו לבהר"ד (המניין לבריאה), ויהיו השנים השלמות בין בריאת עולם וחתימת חזון לחשבוננו ג' תמ"ט שנה, והוא לאנשי מזרח אשר מונים לבריאת עולם מן ו' י"ד ג' תמ"ח (המניין לאדם)".
רוב כותבי הדורות (כמו צמח דוד, סדר הדורות ועוד) לא התייחסו כלל להבדל בין אירועים שצוינו לשנים שלמות לאירועים שציינו בשנת המאורע עצמו, אלא העתיקו את דברי בעל "סדר עולם" (המונה לשנים שלמות) עד מרד בר כוכבא (קצת אחרי חורבן בית שני), ובמאורעות שאחרי מרד בר כוכבא הם ציינו את שנת המאורע עצמו. למשל, כתבו שרש"י נפטר בשנת ד' אלפים תתס"ה, ובזמנו של רש"י מנו כמו שמונים כיום ובראש השנה מתחילה השנה (שנה סידורית), ורש"י נפטר באמצע שנת ד'תתס"ה ולא לאחר שמלאו ד'תתס"ה שנים לעולם (בראש השנה ד'תתס"ו). גם רוב הראשונים לא נתנו דעתם על חילוף המניינים וחישבו את שנות החורבן והשמיטה על פי הגמרא כאילו לא השתנה מניין היצירה בינתיים. על אף תפוצתו של המניין לבריאה המשיכו כותבי הדורות להעתיק את "סדר עולם" כלשונו, מכמה סיבות:
כיוון שהמספרים מקובלים ומפורסמים מאוד בכל הספרות שנכתבה על פי המסורת, וכבר נקבעו בהם סימנים, למשל, ששנת חורבן בית ראשון הייתה בשנת של"ח, על פי הפסוק בספר ירמיהו, פרק ט"ו, פסוק א': "שלח מעל פני ויצאו" (ספר ירמיהו, פרק ט"ו, פסוק א'). וכן נתנו סימן שכל המאורעות החשובים אירעו בשנים שמספריהן מסתיימים במספר ח': רל"ח לירידה (למצרים), תמ"ח לפקידה (שנת יציאת מצרים, על פי הפסוק "פקוד יפקוד אלוהים אתכם"), תפ"ח לכניסה (כניסה לארץ ישראל), של"ח להריסה (חורבן בית ראשון). החיד"א נתן סימן לשנת יציאת מצרים – "להודיע חבתם", דהיינו ב' אלפים תמ"ח.
אם ייכתב, לדוגמה, ששת נולד בשנת קל"א, למראית עין זה בניגוד למה שכתוב בתורה "ויחי אדם שלושים ומאת שנה ויולד את שת".
מניין לבריאת העולם > הכרונולוגיה המסורתית

להלן מוצגים אירועים מרכזיים בכרונולוגיה המקראית והמסורתית לפי המניין לבריאת העולם – המניין שמונים כיום, שמוסיף שנתיים על המניין הקדום. בעת ההשוואה לספירה הנוצרית של תאריכים בלוח העברי הקודמים לתחילת הספירה הנוצרית, יש להתחשב בדילוג על שנת 0.
| אירוע בכרונולוגיה המסורתית | תאריך עברי | תאריך לועזי  לפי הכרונולוגיה המסורתית | תאריך לועזי  לפי המחקר ההיסטורי |
| --- | --- | --- | --- |
| חמשת הימים הראשונים של בריאת העולם | 1 – א | 3760 לפנה"ס |  |
| יצירת אדם הראשון | 2 – ב (בראש השנה) | 3760 לפנה"ס |  |
| הולדת נח | 1058 – א'נ"ח | 2703 לפנה"ס |  |
| המבול | 1657 – א'תרנ"ז | 2104 לפנה"ס |  |
| הולדת אברהם | 1950 – א'תתק"נ | 1811 לפנה"ס |  |
| עקידת יצחק | 2087 – ב'פ"ז | 1674 לפנה"ס |  |
| הגירת השבטים למצרים | 2239 – ב'רל"ט | 1522 לפנה"ס |  |
| יציאת מצרים ומעמד הר סיני | 2449 – ב'תמ"ט | 1312 לפנה"ס |  |
| הקמת המשכן   חטא המרגלים | 2450 – ב'ת"ן | 1311 לפנה"ס |  |
| הכניסה לארץ ישראל | 2489 – ב'תפ"ט | 1272 לפנה"ס |  |
| פטירת יהושע בן נון | 2517 – ב'תקי"ז | 1244 לפנה"ס |  |
| כינון מלכות דוד | 2886 – ב'תתפ"ו | 875 לפנה"ס | 1004 לפנה"ס  (השערה המבוססת על המקרא) |
| בנין מקדש שלמה | 2928 – ב'תתקכ"ח | 833 לפנה"ס | 970–930 לפנה"ס  (השערה המבוססת על המקרא) |
| גלות עשרת השבטים | 3206 – ג'ר"ו | 555 לפנה"ס | 722 לפנה"ס |
| תחילת מלכות נבוכדנצר | 3321 – ג'שכ"א | 440 לפנה"ס | 605 לפנה"ס |
| חורבן בית המקדש הראשון | 3339 – ג'של"ט | 422 לפנה"ס | 586 לפנה"ס |
| הכרזת כורש | 3392 – ג'שצ"ב | 369 לפנה"ס | 538 לפנה"ס |
| נס פורים | 3406 – ג'ת"ו | 355 לפנה"ס | 482 לפנה"ס |
| בנין בית המקדש השני | 3410 – ג'ת"י | 351 לפנה"ס | 516 לפנה"ס |
| עליית עזרא | 3415 – ג'תט"ו | 346 לפנה"ס | 458 לפנה"ס |
| תחילת מניין השטרות | 3450 – ג'ת"נ | 311 לפנה"ס | 311 לפנה"ס |
| טיהור המקדש במרד המכבים / נס פך השמן | 3624 – ג'תרכ"ד | 137 לפנה"ס | 164 לפנה"ס |
| חורבן בית המקדש השני | 3830 – ג'תת"ל | 70 לספירה | 70 לספירה |
מניין לבריאת העולם > השנים החסרות

את השנים החסרות מייחסים לפער של כ-165 שנים בין הכרונולוגיה המסורתית לבין המקובל בהיסטוריוגרפיה המחקרית המודרנית. בית המקדש השני היה קיים, לפי סדר עולם, 420 שנה. ברור לכולם כי חורבן בית שני היה בשנת 70 לספירת הנוצרים, ולפיכך הוקם ב-350 לפנה"ס. הוספת 70 שנה לגלות בבל, תראה לנו כי חורבן בית ראשון היה בשנת 420 לפנה"ס, זמן שבו, לפי הכרונולוגיה המקובלת, מלכות בבל, שלפי התנ"ך החריבה את בית המקדש, נעלמה מן העולם קרוב למאה ועשרים שנה קודם לכן (הכיבוש הפרסי היה בשנת 539 לפנה"ס לפי הכרונלוגיה המדעית המקובלת). התיארוך המקובל בפי ההיסטוריונים לחורבן הבית הראשון הוא 586 לפנה"ס. אם כן נוצרה סתירה של כ-166 שנה בין הכרונולוגיות השונות. עיקר הפער הוא בכרונולוגיה של האימפריה הפרסית, שלפי הכרונולוגיה המחקרית התקיימה למעלה ממאתים שנה (539–331 לפנה"ס), ולפי סדר עולם – 52 שנה בלבד. לפי מדרש סדר עולם מלכו בפרס שלושה מלכים בלבד, והשמות השונים (כורש, ארתחשסתא וכו') אינם אלא שמות שונים של מלך אחד.