stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
אשקלונה

| --- | --- |
מגלשות הפארק הנטושות, 2016
מגלשות הפארק הנטושות, 2016
 קואורדינטות:  31°40′21″N 34°33′15″E﻿ / ﻿31.67261944°N 34.55418889°E﻿ / 31.67261944; 34.55418889
 
  מפת מיקום  מפה דינמית   (למפת השפלה מוגדלת) אשקלונה(למפת השפלה רגילה) אשקלונה(למפת ישראל רגילה) ירושלים תל אביב חיפה ראשון לציון אשדוד באר שבע נתניה אילת קריית שמונה בית שאן קצרין טבריה עפולה חדרה נהריה עכו כרמיאל אשקלון מצפה רמון  ערד עזה יריחו ירדן סוריה לבנון סיני (מצרים) הים התיכון נצרת לוד רהט הים האדום אשקלונה(למפת ישראל מוגדלת) ירושלים תל אביב חיפה ראשון לציון אשדוד באר שבע נתניה אילת קריית שמונה בית שאן קצרין טבריה עפולה חדרה נהריה עכו כרמיאל אשקלון מצפה רמון  ערד עזה יריחו ירדן סוריה לבנון סיני (מצרים) הים התיכון נצרת לוד רהט הים האדום אשקלונה  he אשקלונהhe אשקלונהמפת  __ אשקלון [‌למפה דינמית של השפלה וסביבותיה‌]מצפון, ממזרח ומדרום: __ מועצה אזורית חוף אשקלון ממערב: הים התיכון tabBackground:;tabBorder:#aaa;defaultTab:0;
 
אשקלוּנה היה פארק מים באשקלון, והשני בגודלו בישראל אחרי הלונה-גל שלחופי הכנרת. הוא פעל בשנים 1987–2014. היה פארק המים השלישי שנפתח בישראל לאחר הלונה גל ופארק המים שפיים, שנפתחו שלוש שנים קודם.
היסטוריה

פארק המים "אשקלונה" הוקם בשנת 1987 באשקלון, בהשקעה של כ־5 מיליון דולר, והשתרע על פני שטח של 40 דונם. על ידי בני הזוג דן ושושנה בלפור.
הפארק משך בעיקר מבלים ממכל אזור הדרום. שכן הוא היה להם קרוב יחסית מהמימדיון בתל אביב או מהפארק בקיבוץ שפיים בשרון.
בפארק היו כמה מגלשות מים: שתי מגלשות "קמיקזה" (שהוצגו כגבוהות בארץ), מגלשות סלאלום מהארוכות בארץ ומגלשות לילדים. כמו כן הייתה בו אטרקציה יחידה מסוגה בישראל, ששמה "בועת סנפלינג", ובה הגולש מטפס על בועה וגולש עליה בחזרה למטה. בפארק הייתה גם בריכת שחייה אולימפית ובריכת ילדים מקורה.
ב-2005 בני הזוג בלפור החלו לא להפעיל את המקום בשבת (מסיבות אישיות שלהם. ולא מלחץ דתי). לאור קשיים כלכליים, ושהפארק לא היה מלא במבקרים בשנים האחרונות הוא נסגר ב-2014.
בתרבות

בשנת 1987 צולם בפארק הקליפ לשיר "אצל הדודה והדוד" שביצע דני סנדרסון. ב־28 באוקטובר 2008 שודר בתוכנית "ארץ נהדרת" מערכון שתיאר את תלאותיהן של הדמויות שכונו "הפילוסים" בדרך לאשקלונה (או "אצ'קלונה" בפיו של שימי הרשקוביץ). . מאז הושמע מדי פעם המשפט "מה זה פה, אצ'קלונה?" במערכונים שבהם השתתפו אותן דמויות. בשנת 2022 צולם בפארק הקליפ לשיר "ספרי להם הכל", שביצע, כתב והלחין אבי אבורומי.
הערות שוליים

↑  עזרא ינוב, פארק המים אשקלונה, מעריב, 29 באפריל 1987
1 2 3 4  רועי צאיג, מה קרה לאצ'קלונה?, באתר nrg‏, 7 ביולי 2009
↑  טלי חרותי-סובר, אשקלונה: "אנחנו נתגבר", באתר ynet, 10 באוגוסט 2005
↑  שמעון איפרגן., ‏נטוש ומוזנח: כך נראה היום פארק המים אשקלונה, באתר ‏מאקו‏, 25 בפברואר 2022
↑   אצל הדודה והדוד - דני סנדרסון, סרטון בערוץ "Danny Sanderson", באתר יוטיוב (אורך: 04:30)
↑   אבי אבורומי - ספרי להם הכל | Sapri Lhaem Hakol, סרטון בערוץ "Avi Aburomi", באתר יוטיוב (אורך: 03:14)
↑  פילוס נתקע בפקק בדרך לאצ'קלונה, באתר מאקו
ערך זה הוא קצרמרבנושא ישראל. אתם מוזמנים לתרום לוויקיפדיה ו.
קריעת ים סוף

קריעת ים סוף, תמשיח בבית הכנסת בדורה אירופוס: משמאל, משה ובני ישראל עוברים בים. מימין, משה נוטה את ידו, והמצרים טובעים.
קריעת ים סוף היא סיפור מקראי מכונן שהתרחש במהלך יציאת מצרים, בסיפור מתואר כיצד בני ישראל עמדו בפני התקפה של צבא מצרים, כדי להצילם אלוהים בקע את ים סוף ונוצר בו מעבר יבשתי בין חומות מים דרכו נמלטו בני ישראל, וכיצד לאחר מכן נסגרו המים על צבא המצרים והטביעו אותם. לפי המסורת היהודית קריעת ים סוף הייתה בלילה של כ"א בניסן.
עיקר הסיפור מסופר בספר שמות, הוא מתחיל בפרק י"ד, פסוק א' ומסתיים בפרק ט"ו, פסוק כ"א, לפי החלוקה לפרקים. הסיפור מוזכר בספרי מקרא נוספים.
תיאור האירוע > רקע

לאחר שנים רבות בהן משועבדים בני ישראל במצרים, שולח אלוהים את משה ואהרון כדי להוציא את העם מעבדות לחירות. הם מבקשים מפרעה לשלוח אותם אל המדבר, למרחק של שלושה ימי הליכה, כדי לעבוד את אלוהי ישראל, אך פרעה מסרב ואלוהים מכה את המצרים בעשר מכות קשות. לאחר מכת בכורות, בה מתו כל בכורי מצרים, פרעה נכנע ומשלח את עם ישראל אל המדבר.
לאחר מכן, שומע פרעה שבני ישראל לא מתכננים לחזור, ומתחרט על ששלח אותם. הוא מארגן את צבא מצרים, שכולל 600 מרכבות ועוד יחידות רבות, יוצא לרדוף אחר העם, ולוכד אותם אל מול ים סוף.
תיאור האירוע > קריעת ים סוף

קריעת הים נעשתה באמצעות רוח מזרחית עזה שהדפה את המים וייבשה את קרקעית הים. לאחר יציאת ישראל מהים, הטה משה במטהו על הים, אומרים שהים נחצה לשניים או לשנים עשר; חומות המים נפלו, והמצרים טבעו בו. בכך נחתמו שנות השיעבוד של עם ישראל למצרים. מאורע זה הוא אחד מהמאורעות המכוננים ביהדות. על פי המקרא, לזכר נס זה שרו בני ישראל את שירת הים. לפי מסורת חז"ל, אירוע זה אירע בליל שביעי של פסח, שישה ימים לאחר מכת בכורות ויציאת מצרים.
המקור בתורה

הסיפור מתואר בספר שמות בפרשת בשלח פרק י"ד, פסוקים ה'–כ"ח. פרעה מלך מצרים האמין שעם ישראל יוצאים רק לשלושה ימים כדי לחוג חג לה' במדבר, כפי שבקש ממנו משה. כשנודע לו שהעם אינם מתכוון לחזור למצרים, חיזק ה' את ליבו לרדוף אחרי עם ישראל. סיבה נוספת להחלטתו היא ציווי ה' למשה שעם ישראל יחזרו לאחוריהם ויחנו סמוך לים סוף. עובדה שתביא להצגת מצג שווא בעיני פרעה כאילו עם ישראל תועים בדרך וקל יהיה להשיגם. פרעה אסף את צבאו, 600 מרכבות מובחרות ועוד מרכבות ופרשים וחיל רגלים, ורדף אחרי עם ישראל. כאשר התקרבו המצרים, זעקו עם ישראל על משה שהמצרים עומדים להורגם, ושמוטב היה להם להמשיך בעבודות הפרך מאשר למות במדבר. משה התפלל לה', אשר הורה לו להטות את מטהו על ים סוף. לאחר שהטה משה את המטה על הים, החלה רוח מזרחית עזה לנשב במשך כל הלילה. הרוח הדפה את מי הים לשתי חומות מים שביניהן מעבר, ובנוסף לכך ייבשה את קרקעית הים. במקביל, עמוד הענן שהלך לפני מחנה ישראל להראותם את הדרך ובדרך כלל היה מסתלק עם ערב לטובת עמוד האש, לא נעלם הפעם אלא חצץ בין מחנה ישראל למחנה מצרים, ובכך יצר מסך ערפל שהאפיל למצרים את אורו של עמוד האש, האט מאוד את קצב התקדמותם וגרם לכך ש"לֹא קָרַב זֶה אֶל זֶה כָּל הַלָּיְלָה".
עם ישראל עברו בתוך הים, בין חומות המים, במשך כל הלילה. ואחריהם נכנסו גם המצרים אל תוך הים. לפנות בוקר עיכב ה' את התקדמותם של המצרים עוד יותר, כאשר עמוד האש והענן גרמו להם להתקדם בכבדות. יש מבארים שעמוד הענן והאש הם למעשה ברקים ומטר שהפכו את קרקעית הים לבוצית, ובכך גרמו לשקיעת המצרים בבוץ. וכן לשרפת אופני המרכבות. לפי חלק מהפרשנים, המם ה' את מחנה מצרים באמצעות רעמים וגרם להם לבהלה, ובעקבות כך הגיעו המצרים להכרה שה' נלחם עבור ישראל במצרים, וניסו להימלט בחזרה למצרים.
בינתיים יצאו עם ישראל מים סוף, וה' צווה את משה להטות במטהו שנית על הים, וכתוצאה מכך פסקה הרוח המזרחית שהדפה את המים, והמים נפלו על המצרים והטביעו את כולם ללא יוצא מן הכלל.
בדברי חז"ל

חז"ל במדרשים מוסיפים נופך אגדי לקריעת ים סוף. ישנם מדרשים רבים, ולהלן הידועים שבהם:
נחשון בן עמינדב היה הראשון שקפץ לים סוף, בטרם הים נקרע לשניים, ובכך הוכיח את אמונתו באלוהים והפך לסמל לראשוניות ולחלוציות. סיפור נחשון מובא בברייתא במסכת סוטה:
היה רבי מאיר אומר, כשעמדו ישראל על הים, היו שבטים מנצחים זה עם זה. זה אומר: אני יורד תחילה לים וזה אומר: אני יורד תחילה לים. מתוך שהיו עומדים וצווחים - קפץ שבטו של בנימין וירד לים תחילה. אמר לו רבי יהודה: לא כך היה מעשה, אלא זה אומר אין אני יורד תחילה לים וזה אומר אין אני יורד תחילה לים. מתוך שהיו עומדין ונוטלין עצה אלו באלו קפץ נחשון בן עמינדב וירד לים תחילה".
במכילתא הובאה האמירה בשם רבי אליעזר ש"ראתה שפחה על הים מה שלא ראה יחזקאל בן בוזי".
המשנה במסכת אבות אומרת שעשרה נסים נעשו לבני ישראל על הים.
בהגדה של פסח נכתב כי המכה שהכה אלוהים את המצרים בקריעת ים סוף שקולה פי חמישה מעשר המכות שהוכו במצרים, שכן על עשר המכות נכתב "ויאמרו החרטומים אל פרעה אצבע אלוהים היא" ואילו על קריעת ים סוף נכתב "וירא ישראל את היד הגדולה". כך שיוצא שלקו המצריים בים חמישים מכות ,שמונה אותם ילקוט מעם לועז
בתלמוד הירושלמי הובא שעם ישראל נחלקו לארבע כתות כשראו את המצרים רודפים אחריהם: הכת הראשונה הציעה ליפול לים, הכת השנייה הציעה לשוב למצרים, הכת השלישית הציעה להילחם במצרים, והכת הרביעית הציעה להתפלל נגד המצרים. לכת הראשונה משה ענה: "הִתְיַצְּבוּ וּרְאוּ אֶת יְשׁוּעַת ה'", לכת השנייה משה ענה: "כִּי אֲשֶׁר רְאִיתֶם אֶת מִצְרַיִם הַיּוֹם לֹא תֹסִפוּ לִרְאֹתָם עוֹד עַד עוֹלָם", לכת השלישית משה ענה: "ה' יִלָּחֵם לָכֶם", ולכת הרביעית משה ענה: "וְאַתֶּם תַּחֲרִשׁוּן".
על פי מדרשי אגדה שונים בני ישראל נכנסו לים סוף ולא חצו אותו מצד לצד, אלא הלכו בתוכו בצורת קשת. פרשני המקרא לרבות הפשטנים שבהם קיבלו הנחה זו מטעמים שונים. מנגד הרב יעקב עמדין שלל הנחה זו.
יציאת מצרים במחקר > דה מיתולוגיזציה

מספר חוקרים רואים את עלילות בעל וענת (חלקם אף מזהים אותו כמיתוס בריאה או מיתוס עם יסודות בריאה) הכנעניים כמקביל לקריעת ים סוף, במסגרתם גובר בעל על כוחות הים, ומייבש אותו. לפי השירה האוגריתית מהמאה ה־13 לפנה"ס, האל בעל הביס את האל ים ואת עוזריו התנין, לוויתן נחש בריח ולוויתן נחש עקלתון. מיתוס זה רווח בקרב עמי האזור בגרסאות שונות, ובתוך כך ניתן להזכיר גם את מיתוס הבריאה הבבלי, אנומה אליש, במסגרתו מרדוך, ראש הפנתיאון, גובר על האלה תיאמת (תהומות באכדית), היא התהום המהווה פרסוניפיקציה של כאוס מימי, מבתר את גופה לשניים, ומתוכה בורא שמים וארץ. עם זאת, זיהוי זה איננו קונצנזוס, וחוקרים רבים אחרים מזהים את עלילות בעל וענת עם סיפור המבול או עם מיתוס מאבק בין אלוהי ישראל לים שהיה מוכר לכותבי המקרא אך לא נכנס אליו.
מקובל, גם בקרב חוקרים שאינם מזהים את עלילות בעל וענת עם קריעת ים סוף, כי סיפור הבריאה הכנעני היה מוכר למחבר המקראי, ובמקורות אחרים ישנם הדים לסיפור הבריאה של המיתולוגיה הכנענית. כך, למשל, ישעיה, נ"א, ט'–י"א, וכן ישעיה, כ"ז, א', וספר תהילים, פרק ע"ד. דה מיתולוגיזציה נוספת לסיפור הבריאה הכנעני מופיעה בבראשית פרק א', שם בורא האל את התנינים הגדולים (במקור יצורים מיתולוגיים שבכוחם להיאבק בכוחות האל - אך על-פי סיפור הבריאה התנ"כי אינם אלא ברייה ברואה ככל הבריות). יש הרואים בדברי ישעיה השני כמבקשים ליצור הקבלה בין סיפור קריעת הים לבין מיתוס הבריאה הכנעני. כך, על-פי הנטען, התגברות האל על הים בבריאה וביציאת מצרים - חד הם, ולמצער כשם שהאל גבר על הים בבריאה, כך הוא גבר עליו גם ביציאת מצרים.
ניתן להיווכח בקישור שבין קריעת ים סוף למיתוס הבריאה באופן מובהק יותר בשירת הים, הנחשבת ככזו המכילה רבדים של מסורות קדומות יותר. כך, בשירת הים נעשה שימוש במושג "ימין" האל, המתוארת במקורות הנ"ל במקרא כמי שגברה על הים במיתוס הבריאה באזכוריו המקראיים. בשירה, מתואר האל כמי שגובר על הים, עושה בו כרצונו, וכמי שהביא לכך ש"קפאו תהומות בלב ים" (תהומות מזוהים כגלגוליה של האלה הכנענית תיאמת). האל מתואר כמי ששולט בים ובתהומות ושעושה בהם כרצונו, וידו של האל שנלחמה בעבר בים היא הנלחמת כעת באויבים האנושיים. יש המדגישים כי אין מדובר בקישור מקורי פרי המחקר, אלא בקישור שיש לו הד מובהק כבר בנבואת ישעיהו השני, הפונה לאל, וקורא ל"זרוע האל", אשר "מחרבת ים מי תהום רבה", "מחוללת תנין" ו"השמה מעמקי ים דרך לעבור גאולים". על-פי פירוש זה, הנביא מבקש מזרועו של האל לחזור כמו באותם ימי קדם ולגבור על הים, כפי שעשה במיתוס הבריאה ובקריעתו ביציאת מצרים.
בליטורגיה היהודית

לשירת הים נאמרת בכל יום כחלק מפסוקי דזמרא שבתפילת שחרית. כמו כן, קריעת ים סוף מוזכרת בתפילת שחרית ובתפילת ערבית בברכות קריאת שמע.
על פי מסורת חז"ל, נס קריעת ים סוף התרחש בליל שביעי של פסח ולכן יש הנוהגים בלילה זה לקרוא את שירת הים, בחלק מהמנהגים בחצות, ובחלק מהמנהגים באשמורת הבוקר. כמו כן, השבת שבה קוראים בתורה את פרשת 'בשלח', נקראת 'שבת שירה', ורבים נוהגים לקרוא בליל שבת זו את שירת הים, ולעסוק בה[דרוש מקור].
"קשה כקריעת ים סוף"

הביטוי "קריעת ים סוף" מופיע לראשונה בספרות התנאים בשם רבי אליעזר בן הורקנוס ורבי עקיבא, ובפיוט "דיינו", פיוט שנכתב לדעת חוקרים רבים עוד בימי בית שני.
הביטוי "קשה כקריעת ים סוף" מוזכר בספרות חז"ל, בקשר לפרנסה ("קשים מזונותיו של אדם כקריעת ים סוף"), לנישואין ("קשה זיווגו של אדם כקריעת ים סוף") ולצורכי הגוף ("קשין נקביו של אדם... כקריעת ים סוף"). לדעת אביגדור שנאן, אין הכוונה שקשה לאלוהים לבצע מעשים אלה, אלא שהם נפלאים ואדירים ומרשימים כקריעת ים סוף. בעיני האדם, מדובר בעניינים טבעיים ומובנים מאליהם, וחז"ל מבקשים ללמד כי הם ניסים גדולים לא פחות מאשר קריעת ים סוף.
אך לאורך השנים, הביטוי "קשה כקריעת ים סוף" הפך לניב שמשמעותו דבר שקשה מאוד וכמעט בלתי אפשרי לעשותו, דבר קשה ומסובך, הדורש מאמצים רבים.
בתרבות

ב"עולם הכרישים" בפארק "המצפה התת-ימי" באילת ישנה מנהרה ארוכה שעוברת מתחת לבריכת הכרישים הנקראת "חציית ים סוף".
בתחילת הסרט "אבא גנוב 3" צ'יקו מראה כביכול את המקום לתיירים מחו"ל שבו בני ישראל חצו את ים סוף.
בסרט שודדי הקאריביים: נקמתו של סלזאר ג'ק, ברבוסה וקרינה משתמשים בקסמי האי כדי לחלק את האוקיינוס ולפתוח שביל לקלשון שבקרקעית האוקיינוס.
ראו גם

יציאת מצרים
שירת הים
שירת מרים
לקריאה נוספת

דורון לוריא, מלכים בשר ודם: התנ"ך באמנות המאות ה־16 עד ה־19, מוזיאון תל אביב לאמנות, 2005, חציית ים סוף, עמ' 74-71
עדין אבן ישראל, חיי שנה, ידיעות אחרונות, תשס"ח, עמודים 200- 206.
קהילת דמנהור

| --- | --- |

 תחום:  New Religious Movement
 מדינה:  איטליה 
 מטה הארגון:  Vidracco, Piedmont, Italy.
 מייסדים:  פאלקו טרסקו אוברטו איראאודי
 תקופת הפעילות:  1975–הווה (כ־50 שנה)
 www.damanhur.org
 קואורדינטות:  45°25′01″N 7°44′51″E﻿ / ﻿45.416915°N 7.747598°E﻿ / 45.416915; 7.747598
 he
 
קהילת דמנהור (באנגלית: Damanhur) היא קומונה רוחנית אקולוגית שהפכה עם השנים לפדרציה של קהילות באזור פיימונטה בצפון איטליה 31 ק"מ מצפון לעיר טורינו. המלון של דמנהור ממוקם למרגלות הרי האלפים בעמק קיוזלה (Chiusella Valley), הגובל בפארק הלאומי גראן פרדיסו (Gran Paradiso National Park). לקהילה יש חוקה משלה וגם מטבע משלה בשם 'קרדיטו'.
בעקבות מצרים העתיקה

קהילת דמנהור נקראת על שם העיר דמנהור במצרים העתיקה בין קהיר לאלכסנדריה, אשר בה שכן מקדש האל הורוס[דרושה הבהרה] (Horus). מייסדי קהילת דמנהור רואים עצמם כממשיכי דרכם של חכמי מצרים העתיקה.
מרכז אנרגיה רב עוצמה

מייסדי דמנהור בחרו את מיקום ההתיישבות בקפידה רבה, ולפי אמונתם דמנהור יושבת על נקודת ציר בה מצטלבים ארבעה מתוך 18 הקווים הסינכרוניים של כדור הארץ. דבר זה המשפיע לטובה, על פי השקפתם, על האנרגיה של המקום: מיטיב עם האדמה, הצמחייה, בריאות והתנהגות בעלי החיים והאדם.
היסטוריה

דמנהור נוסדה בשנת 1975 מתוך חזון של פאלקו טרסקו (או, בשמו המקורי: אוברטו איראאודי; 1950–2013) אשר דמיין חברה המבוססת על סולידריות, שיתוף, אהבה וכבוד לסביבה. בשנת 1978 החלו חברי הקהילה לחפור מקדשים בצלע ההר, בסתר וללא אישור השלטונות. בשנת 1992 התגלתה חפירתם הסודית והם הצטוו להפסיק מיד את העבודות ולהרוס את בנייתם מאחר שאינם עומדים בדרישות ארכיטקטוניות והנדסיות, והמבנים עלולים להיות מסוכנים ולהתמוטט על תושביהם. לאחר שנים של התדיינות משפטית, ולאחר שהצליחו חברי דמנהור להוכיח כי בנייתם בוצעה באופן מקצועי, שהמבנים חזקים ואין סכנת התמוטטות, ולאור המקדשים המרהיבים שהתגלו בבטן האדמה, ניתן להם אישור רטרואקטיבי, והוסרה הדרישה להריסה. קבלת האישור מהווה נקודת ציון בחייה של הקהילה, ובעקבותיו גדלה דמנהור ונפתחה לעולם. עם פתיחת השערים למבקרים, התגלתה הקתדרלה הידועה בשם 'מקדשי האנושות', קומפלקס מבנים שנבנה כולו בעבודת כפיים אל תוך צלע ההר. המקדשים מעוטרים בוויטראז'ים, עבודות פסיפס, פסלים, ציורי קיר ויצירות אמנות ענקיות בעלות משמעויות רוחניות מקודשות. את המבנים יצרו חברי הקהילה מתוך כוונה להעיר את הניצוץ האלוהי בכלל האנושות. הקהילה התרחבה מאוד עם השנים אך נשארה נאמנה לחזון המקורי של פאלקו וחיי הקהילה מבוססים גם על ערכים אתיים ורוחניים ועל הרמוניה עם הטבע וכוחותיו. הקהילה חיה על פי דרך רוחנית המשלבת ידע רוחני עתיק יחד עם יסודות ניו אייג' ונאו-פגניות.
דגל, סמל ומטבע

הדגל של דמנהור הוא צהוב עם ריבוע כפול ובו סמל האינסוף. הסמל של דמנהור הוא פרח שן הארי. קרדיטו הוא המטבע הסחיר ברחבי פדרציית דמנהור.
הפדרציה

קהילת דמנהור צמחה מ-24 חברים ל-600 איש אשר מתגוררים נכון ל-2018 ב-25 קהילות הפזורות על פני שטח של 15 ק"מ. חייהם מתנהלים בהשראת העקרונות המקוריים של פאלקו לצמיחה אישית באמצעות חשיבה חיובית, אימוץ שינויים והגשמת חלומות עם חוש הומור והרפתקה. הדמנהורים מיישמים את הפילוסופיות האלה בכל תחומי החיים: באמנות, תרבות, חיי משפחה, עבודה ופוליטיקה, במטרה לחקור את האנרגיות העדינות המרכיבות את היקום.
על מנת להדגיש את חשיבותם של תהליכי שינוי, הומור וכבוד לחיים, בוחרים רבים מהם בשם נוסף של צמח או בעל חיים בו הם משתמשים בחיי יום יום, למשל: Cigno Banano (בננה-ברבור), Pieuvre Cafe (תמנון קפה), Condor Girasole (קונדור חמניות). כולם לומדים לפתח את כישרונותיהם ולהתגבר על נקודות התורפה שלהם ומתבקשים לעזור לחבריהם בתהליך.
לפדרציה של דמנהור יש חוקה, תרבות, אמנות, מוזיקה, מטבע, בית ספר, ורבים מהם עוסקים במחקר ופיתוח של מדע וטכנולוגיה. הדמנהורים מציעים לחלוק את הידע והמחקר שלהם עם קבוצות ותרבויות אחרות בעולם. דמנהור מפיקה אירועים במרכזים, בארגונים, ובערים רבות ברחבי העולם, והיא מארחת מדי שנה אלפי מבקרים המשתתפים בסיורים, סמינרים, וקורסים באמצעות אוניברסיטת דמנהור. הקהילה מעוררת עניין רב מצד אנשי חינוך וחוקרים בתחומי האמנות, מדעי החברה, רוחניות, רפואה, בריאות אלטרנטיבית, כלכלה וקיימות סביבתית. אזרחי דמנהור מגדירים את קהילתם כמעבדה לחקר עתיד האנושות.
חוקה

חוקת דמנהור החלה עם שלושה מרכיבים:
מסורת פולחנית: בית הספר למדיטציה של דמנהור משמר ומלמד מסורות פולחניות עתיקות וחדשות.
תיאורה חברתית: הווי החיים בדמנהור מבוסס על תאוריה חברתית של מימוש עצמי וחברתי.
'משחק החיים': ניסויים חברתיים בעזרת דינמיקה קבוצתית לצמיחה אישית ולשינוי.
באחרונה נוסף גוף רביעי, Technarcate, שנועד לעזור לבודדים למצוא את המיקוד שלהם.
ארבע רמות של אזרחות

דמנהור מאפשרת לאזרחיה ארבע רמות של אזרחות בהתאם למידת המעורבות שלהם בחיי הקהילה במקום:
אזרחות A - אזרחים שחיים במקום וחולקים את משאבי המקום במשרה מלאה.
אזרחות B - אזרחים המחויבים לשהות במקום ולתרום לפעילות הקהילה לפחות שלושה ימים בשבוע. בשאר הזמן הם רשאים לחיות ולעבוד מחוץ למקום.
אזרחי A ו-B מחויבים להשתתף באופן מלא בבית הספר למדיטציה, בפעילות חברתית ובמשחק החיים.
אזרחי B ו- ו-C מחויבים להשתתף בפעילות בית הספר למדיטציה ובמשחק החיים.
אזרחי C ו-D אינם חייבים לחיות בדמנהור, אך עליהם להשתתף באופן קבוע בפעולות בית הספר למדיטציה.
החיים בדמנהור

רוב האזרחים חיים בבתים משותפים עם 10–20 אנשים נוספים, במתכונת דמוית משפחה.
הנישואין קצובים מראש למספר רב של שנים, וניתן לחדש אותם לפי הרצון ולפי צורכי הילדים.
הדמנהורים מעדיפים שיטות ריפוי טבעיות, ונוף הוליסטי בריא, אך ללא התעלמות מהמדע והרפואה. המטרה היא להאריך את החיים תוך השפעה נמוכה ככל האפשר על הסביבה. במידת הצורך, הם נעזרים בטכנולוגיות חדשניות בהגנה על הבריאות ועל הטבע.
על כל אזרח לבחור מסלול השתתפות ותרומה לקהילה לפי כישוריו ואופיו. למשל: הבוחרים בדרך האורקל עוסקים בייעוץ. אנשי דרך הנזיר עוסקים בהתפתחות ובהדרכה רוחנית. אנשי דרך האביר מקבלים תפקידי עזרה לזולת. אנשי דרך הבריאות- עוסקים בריפוי והדרכה לחיי בריאות. קיימים גם מסלול אמנות ומסלולים רבים אחרים.
מקורות פרנסה

מקורות הפרנסה של חברי דמנהור רבים ומגוונים, בהתאם לאופי ולכישורים של כל חבר. תחומים עיקריים הם: אמנות, תיירות, חינוך, מחקר ועוד.
אמנות - בני הקהילה מתפרנסים מיצירת אמנות על צורותיה השונות: בדי משי מצוירים ביד ומודפסים, תכשיטי העצמה רוחניים, כלי נוי בעלי משמעות ולהגנה מפני קרינה, בגדים אקולוגיים, מוזיקה פלנטרית וצלילים מרפאים, מוצרי מזון וטיפוח אורגניים, אותם הם מוכרים בחנות במקום ובחנות שבאתר האינטרנט של הקהילה.
תיירות - אירוח קבוצות בבית הארחה שלהם, אליו מגיעות קבוצות מטיילים מרחבי העולם.
קורסים וסדנאות - לאורך כל השנה מתקיימים במקום קורסים וסדנאות.
הרצאות בחו"ל - לפדרציה של דמנהור יש מרכזים נוספים באירופה, אמריקה ויפן, והדמנהורים נוסעים להרצאות ולהנחיית סדנאות.
בית ספר ואוניברסיטה - אליהם מגיעים גם תלמידים מחוץ לקהילה.
חינוך

קהילת דמנהור פיתחה שיטת חינוך מעצימה ובית הספר של הקהילה זוכה לביקוש רב בקרב הורים מהאזור וגם ממקומות רחוקים. הורים עוברים לגור באזור כדי לשלוח את ילדיהם לבית הספר של דמנהור. בית הספר מקבל תמורת תשלום גם תלמידים שאינם בני הקהילה.
קהילה בת קיימא

בשנת 2005, קיבלה קהילת דמנהור הכרה מהפורום הגלובלי של האו"ם על דרך חייהם כמודל לחברה בת קיימא. אזרחי דמנהור מטפחים מזון אורגני ובעלי חיים, וכל הבניה במקום היא בניה ירוקה. יש מקום גם ליזמות פרטית: אזרחים יזמו והקימו חברות בתחומי האנרגיה המתחדשת, הלבשה אקולוגית, ייצור מזון, מוזיקה מבריאה ועוד.
לקריאה נוספת

Merrifield, Jeff (1998). Damanhur: The Real Dream. London: Thorsons. ISBN 0722534965. OCLC 647069892.
Merrifield, Jeff (2006). Damanhur: The Story of the Extraordinary Italian Artistic Community. Santa Cruz: Hanford Mead Publishers. ISBN 1592750109. OCLC 63116828.
Ananas, Esperide (2006). Damanhur: Temples of Humankind. New York: CoSM Press. ISBN 1556435770. OCLC 62172760.
ספר: 'מקדש אדם' מאת זאב בן אריה הופיע בהוצאת פראג
הערות שוליים

↑  מריפילד, 2006, עמ' 102
| --- | --- |
בקרת זהויות :  VIAF: 248156846   WorldCat (עם VIAF): 248156846 
מקדש האנושות בדמנהור
מבט על דמנהור
P.O.D.

| --- | --- |

 מקום הקמה:  סן דייגו 
 מוקד פעילות:  סן דייגו, קליפורניה, ארצות הברית
 תקופת הפעילות:  מ-1992
 סוגה:  נו-מטאל, ראפ מטאל, רוק אלטרנטיבי
 חברת תקליטים:  רסקיו רקורדס (1992–1998)   אטלנטיק רקורדס (1999–2006)   קולומביה רקורדס (2007–היום)
 אתר רשמי
 פרופיל ב-IMDb
 חברים
 ווב ברננדו   סאני סנדובל  טרה דניאלס מרקוס קוריאל
 חברים לשעבר
 גבי פורטילו   ג'ייסון טרובי
 
Payable on Death (בעברית: לשלם במוות; בראשי תיבות: .P.O.D) היא להקת נו-מטאל נוצרי (ליריקה בעלת תוכן שמדבר על הנצרות) אמריקאית מסן דייגו, קליפורניה, שהחלה את פעילותה בשנות ה-90 של המאה ה-20.
הלהקה מורכבת מהסולן סאני סנדובל, המתופף ווב ברננדו, הגיטריסט מרקוס קוריאל והבסיסט טרה דניאלס.
האמונה הנוצרית היא החלק החשוב במוזיקה שלהם.
הם פרסמו 7 אלבומים ומכרו יותר מ-10 מיליון עותקים ברחבי העולם.
במהלך הקריירה שלהם הלהקה קיבלה שלוש מועמדויות לפרס גראמי, בנוסף הם תרמו רבות לפסקולים של סרטים וביצעו הופעות בין-לאומיות.
עם האלבום השלישי שלהם, The Fundamental Elements of Southtown, הם השיגו את ההצלחה המיינסטרית הראשונה שלהם, האלבום הוגדר כאלבום פלטינה על ידי RIAA בשנת 2000.
האלבום הבא שלהם, Satellite, המשיך את ההצלחה שלהם עם הלהיטים, "Alive" ו-"Youth of the Nation", שגרמו להם לקבל שלושה אלבומי פלטינה.
היסטוריה

לפני שהלהקה התפרסמה, ווב ברננדו ומרכוס קוריאל היו חברים בלהקה ששמה אסצ'טוס, בשנות ה-90. לאחר מות אימו ממחלה, סאני סנדובל עבר לנצרות והצטרף ל-P.O.D. ב-1992. טרה דניאלס הצטרף ללהקה ב-1994 כשהם היו צריכים בסיסט להופעה, ולהיות במקום גבי פורטילו, שהיה בדמו טייפ המקורי של 1992–1993. P.O.D. הצטרפו לחברת תקליטים ששמה Rescue Records והוציאו שני אלבומים, וב-1998 עברו לאטלנטיק רקורדס. ב-2012 הלהקה הוציאה סינגל חדש שנקרא Lost In Forever, הסינגל היה חלק מהאלבום החדש של הלהקה Murderd Love. השיר boom נבחר לסרט אגרוף מצליח בכיכובו של קווין ג'יימס.
דיסקוגרפיה

Snuff The Punk‏ (1994)
Brown‏ (1997)
The Warriors EP‏ (1999)
The Fundameniel Elements of Southtown‏ (1999)
Satellite‏ (2001)
Payable On Death‏ (2003) + השיר Sleeping Awake
The Warriors EP, Volume 2‏ (2005)
Testify‏ (2006)
Greatest Hits: The Atlantic Years‏ (2006)
When Angels And Surpents Dance‏ (2008)
Murderd Love‏ (2012)
The Awakening‏ (2015)
Circles (2018)
When Angels & Serpents Dance (2022)
Veritas (2024)
Eoo

| --- | --- |
 שיר בביצוע באד באני
 מתוך האלבום Debí Tirar Más Fotos
 יצא לאור:  5 בינואר 2025
 סוגה:  רגאטון
 שפה:  ספרדית
 אורך:  3:25
 חברת תקליטים:  Rimas
 כתיבה:  בניטו אנטוניו מרטינז אוקסיו
 הפקה:  טייני ‏•‏‏ לה פאסינסיה ‏•‏‏ Tito El Bambino ‏•‏‏ רפאל "רפי" פינה ‏•‏‏ הקטור דלגאדו
 
"Eoo" (נכתב: "EoO") הוא שיר של הראפר הפוארטוריקני באד באני. השיר יצא ב-5 בינואר 2025, כחלק מאלבומו Debí Tirar Más Fotos.
רקע והוצאה

שם השיר נחשף לראשונה בקליפ לשיר "Acho PR" מתוך האלבום Nadie Sabe Lo Que Va a Pasar Mañana ונקרא בתחילה גם כשם של אלבום, דבר שעורר השערות שהאלבום הבא של באד באני ייקרא כך.
כחלק מהשיווק לאלבום שינה באד באני את שמות השירים לקואורדינטות גאוגרפיות והשם "EOO" נמצא מרוסס על שלט באחת מהנקודות (18°19'37.0"N 65°45'01.6"W).
ב-3 בינואר 2025, כאשר נחשפה רשימת הרצועות של Debí Tirar Más Fotos, נחשף השיר, ונכלל כרצועה החמש עשרה.
הלחנה

"EoO" הוא שיר רגאטון ומכיל דגימה של "Perreo Baby" מאת הצמד הקטור וטיטו (שאף קיבלו קרדיט כחלק מהמפיקים בשיר), ומ-"Solo de Mi" של באד באני. במילותיו, "EoO" סובב סביב חיי לילה, מסיבות וחושניות. הן משקפות את האווירה התוססת של מועדון, שבו ריקודים ומשיכה הם מרכזיים.
קליפ ויזואלי

הקליפ הוויזואלי פורסם ב-5 בינואר 2025 לצד כל הקליפים האחרים של האלבום. הקליפ של "EoO" מתאר דיכוי ומעקב בפוארטו ריקו בשנות ה-60 וה-80 של המאה ה-20.
ביקורת

בסקירת השירים של בילבורד, דורג Eoo במקום השתים עשרה, ותואר כ"הומאז' לרגאטון של פעם", השיר "לוקח את המאזינים לשנות ה-90 המוקדמות, בהן הז'אנר התחיל להופיע במסיבות מאולתרות שהתקיימו בסככות או במוסכים בשכונות של פוארטו ריקו".
הצלחה מסחרית > צפון אמריקה

השיר נכנס למקום ה-54 במצעד הבילבורד הוט 100 בארצות הברית כבר לאחר חמישה ימי מעקב. בשבוע לאחר מכן הגיע לנקודת השיא כשהגיע למקום ה-24.
הצלחה מסחרית > גלובלי

במצעדי ספוטיפיי, בשבוע של ה-9 בינואר הגיע השיר למקום ה-32 הגלובלי עם 17 מיליון השמעות. בשבוע של ה-16 בינואר זינק למקום ה-10 עם 34 מיליון השמעות נוספות ובשבוע של ה-23 בינואר עלה והגיע למקום ה-9 אך היתתה ירידה במספר ההשמעות לכ-32 מיליון השמעות נוספות.
במצעד הבילבורד גלובל 200 הגיע השיר למקום ה-31 כבר לאחר חמישה ימי מעקב. בשבוע לאחר מכן הגיע למקום ה-11.