stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
רפואה מסורתית
רפואה מסורתית בתרבות היהודית

בארצות צפוניות, אירופה ואמריקה, מרק העוף של סבתא ידוע בכינויו הפופולרי אנטיביוטיקה יהודית.
"ספר אסף", שנקרא גם "ספר רפואות", חובר בידי אסף בן ברכיהו ועמיתיו יוחנן בן זבדא הירחוני ויהודה הירחוני. הוא משקף את מדע הרפואה שהיה נהוג במאה השישית בקירוב בארץ ישראל, בסוריה ובבבל. הספר משתמש בלשון רפואית עברית (לא מושפעת מהרפואה הערבית) ואף יוצר חידושי לשון בתחום. הוא מזכיר את הרופאים היוונים היפוקרטס, קלאודיוס גלנוס, פדניוס דיוסקורידס ורופוס מאפסוס, מתאר כמאה צמחים ושימושם, נותן דגש לתרופות חסכוניות שניתן להעניק גם לעניים, ומעיד על מאבקם של רופאי האמת (המאמינים באלוהים וביכולתו הבלעדית לרפא) ברופאי אליל ובמכשפים (שאין ביכולתם לרפא). רופאי האמת עשו למען טיפוח אתיקה מקצועית גבוהה, ונהגו להשביע את תלמידיהם שבועה מיוחדת בסיום לימודיהם למען ידבקו בחוקי האתיקה הללו. הספר מתאר גם את אקלימה של ארץ ישראל, מימיה ומחצביה.
ביצירה ניכרות בעיקר ההשפעה התלמודית (למשל – היווצרות העובר ברחם ארבעים יום אחרי ההפריה) וההשפעה היוונית (בעיקר היפוקרטס). הספר מתייחס רבות לתורת ארבע הליחות, תאוריה רפואית שהייתה קיימת למן התקופה הרומית ועד לראשית העת החדשה, אך כללי הרפואה המונעת המופיעים בו תקפים בחלקם גם בימינו: רחצה, התעמלות, מים נקיים, מזון בריא וכדומה. כמו כן, אסף האמין בקשר המקראי בין עבירות למחלות.
ספר אסף היה בין ספרי הרפואה המדעיים הבודדים שנכתבו בשפה העברית בימי הביניים והיה מוכר בקרב היהודים בדרום איטליה. הרופא היהודי שבתי דונולו ערך אותו, לפחות חלקית, במאה העשירית, והוא כולל גם תוספות מאוחרות יותר, מן המאה ה-12. הספר לא נדפס או פורסם מעולם בשלמותו, למעט ההקדמה. כיום מוכרים כ-15 כתבי-יד בספריות ברחבי העולם, כאשר העותק הנמצא במינכן נחשב לשלם ביותר. בשנת 1957 נדפסה ההקדמה, ובשנות השישים פרסם פרופ' זיסמן מונטנר את הספר בפרקים בכתב העת "קורות". הוא נפטר לפני שהשלים את מפעלו.
בשבועת הרופאים שחיבר אסף, ניכרת השפעתה של השבועה שחיבר היפוקרטס, אך האלילות בשבועה זו הוחלפה באמונה באלוהי ישראל:
אל תצודו להמית כל נפש במשתה העקר, ואל תשקו אישה הרה לזנונים להפיל, ואל תחמודו כל יפי תואר בנשים לנאפה בהן, ואל תגלו סוד אדם אשר האמין לכם... ואל תקשיחו לבב מלחמול על דל ואביון לרפא...
רפואה מסורתית בצפון אפריקה

הבסיס לאמונה ברפואה מסורתית בצפון אפריקה הוא בקוסמולוגיה דתית. על פי האמונה פועלים בעולם כוחות של עין הרע, כישוף ושדים. תחלואה יכולה לכלול מגוון רחב יותר של דברים מאשר ההגדרה הנהוגה בתרבות המערבית. מחלה היא מגוון קשיים אותם יחווה האדם, כגון: מחלות פיזיות או נפשיות, בעיות פרנסה או בעיות במיניות ובזוגיות. על פי האמונה אלה הן בעיות הנגרמות בשל פגיעת של גורמים רוחניים ואנושיים כאחד, לרוב כתוצר של עין הרע, כישוף או שד. על בעיות אלה לרוב תענה הרפואה המסורתית הצפון אפריקאית. בצפון אפריקה קיימות מגוון תרבויות ואוכלוסיות שונות, ובכל זאת ניתן לראות מספר מאפיינים דומים בתפיסת החולי והבריאות. מאפיינים אלה מתקיימים הן בקהילות היהודיות והן בקהילות המוסלמיות.
עין הרע יכולה לפגוע הן בבני אדם, הן בבעלי חיים והן בחפצים. היא גורמת למחלות ואף למקרים של מוות. עין הרע נגרמת על ידי מבט של אדם אשר מלווה בקנאה או במחמאה. האוכלוסייה החשופה ביותר לעין הרע היא תינוקות רכים (בעיקר בנים), כלות, חתנים ויולדות. אלו הם למעשה אנשים בשלבי מעבר בחייהם. על מנת להימנע מעין הרע יש ללוות מחמאות הניתנות לאדם לצד האמרה "בלי עין הרע".
גם באסלאם קיימת האמונה בעין הרע והיא אחת מארבע סיבות חולי אפשריות. באמונה המוסלמית חולי יכול להיות כתוצאה מעין הרע, הנפגעים העיקריים ממנו הם ילדים קטנים. המחלה על פי התפיסה המוסלמית המסורתית היא בדיקה רוחנית של אמונת האדם באל. גם ביהדות וגם באסלאם קיימם קמעות וכתובים אשר נתלים על הגוף או על קירות הבית על מנת למנוע מעין הרע לדבוק באדם. אצל הקהילות המוסלמיות נהוג גם לקרוא פסוקי קוראן למען בריאותו של החולה. במקרים בהם נדבק האדם בעין הרע רוק ומים יכולים לרפאו. זאת בשל האמונה שעין הרע כופה יובש ואילו מים ורוק הם נוזלים. כמו כן מים ורוק הם נוזלים חיוניים לחיים. גם קטורת ומלח יכולים לגרש עין הרע אשר דבקה במישהו וזאת בעזרת העשן והריח החזק.
השדים הם יצורים בעלי תכונות על-טבעיות וכוחות חזקים. הם יכולים לחזות את העתיד, לעוף ואף להתרבות. השדים הם בני מוות ולרוב הם חיים במקומות לא מיושבים כגון מדבר, מתחת לאדמה ופועלים בלילה. שדים הם אינם שטניים בתרבויות הצפון אפריקאיות אך הם עבדים לגחמותיהם. קיימים 'חוקים' אשר מונעים מפגש בין אדם ושד. חוקים אלה כוללים מעשים אותם אין לעשות, למשל: אין לשפוך מים חמים על הרצפה ואין להתקלח לאחר חצות. על מנת להגן על האדם מפני שדים קיימות פרקטיקות רבות, למשל הגשת מנחות בזמן כניסה לבית חדש. כמו כן התקיימו גם טקסים של גירוש שדים אשר בוצעו על ידי אנשים שזהו תפקידם.
רפואה מסורתית במזרח התיכון

מרבית הרפואה המסורתית במזרח התיכון היא רפואה בדואית. רוב השבטים הבדואים (הן הנוודים והן יושבי הקבע) חיים באזורי מדבר וחיי הנדודים משפיעים על בריאותם. תנאי הדיור, מחסור במים ובמזון, ועבודה פיזית מאומצת (תוך מגע ישיר עם בעלי חיים או עם הפרשותיהם) הביא למגוון מחלות מידבקות. זאת לצד סכנת פציעה בבית או פציעה מחיות הבר, שירפה וכוויות ומיני מזיקים החיים בשטחים הפתוחים ובמאגרי מים. ככל שהשבטים באים במגע יום יומי עם אוכלוסיות הקבע, כך נרשמת ירידה במחלות המסורתיות ועליה במחלות המודרניות (כגון סרטן, סוכרת, כולסטרול, לחץ דם ועוד). צעירים בדואים רבים נוטים לשלב כאשר הם נזקקים לעזרה רפואית, בין המרפא המסורתי ובין הרפואה המערבית.
הרפואה הבדואית המסורתית מבוססת על עיקרון רצון האל. בריאותו של האדם תלויה בראש ובראשונה ברצונו של אללה. מחלות רבות נגרמות בשל חטאי האדם ואם ישנה החולה את דרכיו יגיע שליח מטעם האל (רופא מסורתי או רופא מערבי) וירפאו, כל זאת בשליחותו של האלוהים. שמירה על כללי היגיינה, מוסר, שכנות טובה וחוקי הדת יגנו על האדם ממחלות. אך מחלה יכולה לפקוד את האדם גם בשל זולתו, אשר הטיל עליו עין הרע. ככל שהחולה יראה במחלתו תוצר של כוח עליון כך יגברו הסיכויים שיפנה למרפא מסורתי ולא למרפא מערבי.
המרפא המסורתי מכיר את תרבות השבטים סביבם הוא פועל, את מנהיגיהם ואמונותיהם. לרוב לא ידרוש המרפא מחיר קבוע והחולה ישלם כפי יכולתו. חלק מהמרפאים המסורתיים מכונים "דרווישים", אלה מרפאים אשר לוקחים את החולה אל ביתם למספר ימים. שם ינוח החולה ויקבל טיפול באופן שוטף. הדרוויש הוא איש זקן, אשר נחשב בקהילתו לקדוש דתי ומיומן בריפוי.
עין הרע- תחלואות רבות יכולות להיות תוצאה של "עין הרע". תינוקות זכרים הם החשופים ביותר לעין הרע ועל מנת להגן על התינוק תלבישו האם בבגדי בנות ותתלה עליו קמעות להגנה. גם מבוגרים יכולים לסבול מעין הרע ועל כן ישתמשו גם הם בקמעות. את הקמעות כותב ה"ח'טיב". הקמע נכתב בדיו על נייר, מקופל למשולש ומוכנס לפיסת בד. אדם אשר עונד קמע יוגן מפני שדים רעים גורמי מחלות.
מלבד הדרוויש והח'טיב פועלים בקהילות הבדואיות מגוון מרפאים בעלי התמחויות שונות. המג'בר הוא מרפא עצמות, העטאר מוכר צמחים ותבלינים בעלי סגולות ריפוי, והכי הוא מרפא בעזרת טיפול בכוויות.
רפואה מסורתית בקרב השבטים הילידיים בדרום אמריקה

הרפואה המסורתית הדרום אמריקאית מבוססת על איזון האנרגיה הן בגוף האדם והן בקהילה בה הוא חי. המרפא עצמו יהיה תמיד בן הקהילה, זאת בשל חשיבות ההכרות המוקדמת עם המטופל, משפחתו וקהילתו לשם הצלחת הטיפול. בקהילות הלטיניות נהוגה האמונה כי מגוון מחלות נובעות בשל התנהגות לא רצויה של האדם או בשל כישוף. שיטות הריפוי המסורתיות עוברות בירושה בין הדורות וכוללות שימוש רב בצמחי מרפא ורקיחת תרופות.
קיימות מגוון אמונות מקומיות לגורמי מחלות אך ניתן לסווגם לכמה קטגוריות: גורמים מיסטיים (כמו קארמה, הפרעה לאיזון הרוחני או נשמה אבודה), גורמים טבעיים (כמו הפרעה לאלים או לאבות הקדומים) וגורמים קסומים (כגון כישוף). כל מרפא מסורתי לומד מקודמיו את דרכי הטיפול הייחודיות. לרוב בסיס הטיפול הוא צמחי מרפא (דוגמת שיקוי האוסאולה אשר נמצא בשימוש בקרב מגוון שבטים ילידיים באמריקה. משקה שחור המשמש להיטהרות הגוף והנפש), עיסוי, מזמורים, ריקודים וטקסים. למשפחתו של המטופל תפקיד חשוב במהלך הטקס ובהצלחתו. כמו כן אמונתו של המטופל חשובה להצלחת הטיפול.
במגוון קהילות המטפל המסורתי הוא מדיום או שמאן אשר מתקשר עם רוחו של האדם ובעצתה מאבחן את הבעיה הנפשית/רוחנית אשר הביאה לתחלואת הגוף או הנפש. כך יכול המדיום להמליץ למטופל כיצד לשנות את דרכיו או את מנהגיו על מנת להקל על תסמיני המחלה ולעיתים אף לרפאה.
המתח בין רפואה מסורתית ורפואה קונבנציונלית

קיים ויכוח על יעילות הטיפול המסורתי אל המול יעילות הטיפול הקונבנציונלי הן בקרב מטפלים והן בקרב מטופלים. התומכים בטיפול הקונבנציונלי אל מול הטיפול המסורתי טוענים כי האחרון אינו מדעי דיו. שיטות הטיפול המסורתי אינן נמדדו על פי ערכי המדע המערבי ועל כן קיימת טענה כי לא ניתן להוכיח את יעילותם. כמו כן, אין בידינו מחקרים רבים הבודקים את יעילות הטיפול המסורתי, וגם המחקרים המעטים שקיימים לא מעלים תוצאות אחידות. קיימת אף טענה של מתנגדים קיצוניים לשיטות הרפואה המסורתית הטוענים כי היא יכולה לגרום נזק של ממש אצל המטופל, בייחוד אם היא באה על חשבון טיפול קונבנציונלי מערבי. כמו כן, בשונה מהמטפל הקונבנציונלי אשר לומד רפואה בין שבע לעשר שנים ועובד תחת פיקוח של משרד הבריאות, קופות החולים ובתי החולים, המרפא המסורתי אינו נדרש לעמוד בסטנדרטים כה מחמירים. רבים המקרים בהם מתחזים אנשים ללא כל הכשרה למרפאים מסורתיים, זאת לשם בצע כסף תוך ניצול מצוקתו של החולה או משפחתו.
מנגד, קיימים מטפלים (הן מסורתיים והן קונבנציונליים) אשר מצדדים בטיפול בעזרת שיטות מסורתיות. מראיונות עם חולים אשר מטופלים בעזרת טיפול מסורתי עולה כי הם חשים יחס קרוב ואכפתי מצד המרפא, וכמו כן חשים כי ניתן מענה למצוקותיהם. רגשות אלה לא תמיד עולים במהלך הטיפול הרפואי הקונבנציונלי. עוד נטען הן על ידי מרפאים מסורתיים והן על ידי מטופלים בשיטות מסורתיות כי הרפואה המסורתית רואה את האדם כמכלול בעוד הרפואה הקונבנציונלית רואה את החולי בלבד. הרפואה המסורתית מטפלת הן בתחלואות הגוף והן בגורמים לתחלואות אלה. כמו כן, במקרים רבים, הטיפול המסורתי זול ונגיש יותר מאשר הטיפול הקונבנציונלי. בישראל קיימים רופאים אשר בנוסף ללימודים הקונבנציונליים לומדים גם שיטות ריפוי מסורתיות ומשלבים בין השניים. זאת כמענה לצורך אשר עולה בשנים האחרונות ממטופלים רבים אשר מעוניינים ליהנות מיתרונות הרפואה הקונבנציונלית והרפואה המסורתית גם יחד. זאת לצד שיווק הולך וגובר של התרופות הצמחיות. הרופאים המטפלים בשתי השיטות טוענים כי השילוב יוצר הן חיבור עמוק יותר בין המטפל והמטופל והן תחושה של טיפול כולל יותר בקרב המטופלים אשר חשים כי היחס אליהם אינו רק פיזי אלה גם רגשי. כיום, כמעט כל קופות החולים מציעות בנוסף לטיפול הקונבנציונלי גם טיפול מסורתי ברמות שונות.
ראו גם

תרופת סבתא
הערות שוליים

↑  שמעונה גינצבורג, רפואה אלטרנטיבית במבט ביקורתי, האוניברסיטה הפתוחה
↑  דו"ח ארגון הבריאות העולמי
↑  עקרונות האסלאם בבריאות, במחלה ובמוות. קאסם בדארנה 2008
↑  ליטל ליברמן אביטל, בשם האם: מרפאות מסורתיות יוצאות המגרב בישראל. סיפורים, דגמים וטיפוסים, באר שבע, 2015
↑  אורי שוורצמן, רופא לבן אלים שחורים, אריה ניר, 2007
↑  עארף אבו רביעה, רפואה בדווית מסורתית, משרד הביטחון, 1999
↑  עורך: ראובן מירן, לרקוד עם הרוח, נהר ספרים, 2005
↑  המרכז לרפואה אלטרנטיבית
↑  שמעונה גינצבורג, רפואה אלטרנטיבית במבט ביקורתי, 2001
↑  רויטל גרוס, יעל אשכנזי, אירית אלרועי, ליאורה שכטר ויהודית ט' שובל, תפיסות רופאים, חולים וקובעי מדיניות לגבי טיפול משולב ברפואה משלימה וברפואה קונבנציונלית. 2011
| --- | --- |
בקרת זהויות :  NLI: 987007560682705171  BnF: cb119324571 (data)  GND: 4078940-8  HDS: 025626  LCCN: sh85083164  NKC: ph115998  SUDOC: 027239047 
צמחי מרפא
מרפא אפריקאי
דיקור סיני
פילסברי דאובוי

| --- | --- |

 הופעה ראשונה:  7 בנובמבר 1965
 יוצרים:  רודי פרז
 דיבוב:  פול פריס (1986–1965) ג'ף ברגמן (2013–1986) ג'ובי סרני (2013–הווה)
 מידע
 כינויים:  פופין פרש
 מין:  זכר
 מקצוע:  טבח
 תואר:  קמע של חברת פילסברי
פופין פרש (באנגלית: Poppin' Fresh), הידוע יותר בשם פילסברי דאובוי (באנגלית: Pillsbury Doughboy), הוא קמע פרסומי של חברת פילסברי, המופיע בפרסומות רבות שלה. פרסומות רבות ששודרו מ-1965 עד 2005 (כמה מהן עם GEICO (אנ') בין 2009 ל-2017) הסתיימו כאשר אצבע אנושית לוחצת על הבטן של דאובוי. כאשר האצבע לוחצת על בטנו, הוא מגיב בצחקוק ואומר "Hoo-Hoo!".
היסטוריה

את פילסברי דאובוי יצר רודי פרז, רעיונאי הקשור לחבר במשרד הפרסום של פילסברי, ליאו ברנט. פרז ישב במטבח שלו באביב 1965, כשהוא נתון תחת לחץ ליצור קמע פרסומי לקו מוצרי הבצק בקירור של פילסברי (ביסקוויטים, לחמניות, לחמניות מתוקות ועוגיות). הרעיונאית קרול ה. ויליאמס, דמיינה בחור חי מבצק שמבצבץ מתוך פחית רולס של פילסברי והגתה את הסיסמה "אמור שלום לבצק של פופין פרש". פילסברי דאובוי אויר עם צעיף, כובע שף ושתי עיניים כחולות גדולות. הוא תוכנן במקור על ידי מילט שפר ונוצר באמצעות סטופ מושן בשילוב אנימציה בפלסטלינה. על מנת להציג את פילסברי דאויבוי כיום, משתמשים ב-CGI; תוכנות מחשב ליצירת תוכן ויזואלי, תת-תחום של הגרפיקה הממוחשבת.
פרז הגה במקור את הדאובוי כדמות מונפשת, אך שינה את דעתו לבסוף. אנימטור הסטופ מושן, ג'ורג' פאל, נשכר כדי להנפיש אותו. הפרסומות בכיכובה של הדמות שודרו בנובמבר 1965. מאז, פילסברי השתמשה בדמות ביותר מ-600 פרסומות ליותר מחמישים ממוצריה.
לאחר מותו של פריס בשנת 1986, ג'ף ברגמן לקח על עצמו את התפקיד לדבב אותו, עד 2013. כיום, מדבב אותו ג'ובי סרני.
משפחת פילסברי

בשנות השבעים נוצרה משפחת פילסברי דאובוי, שנמכרה כבובות בנפרד ובצורה של משחקי משחק שונים.
מי שכלולים במשפחה הם:
פופין פרש
פופי פרש (ידועה גם כגברת פופין פרש ופילסברי דאוגירל). יש המשערים שמדובר באחותו, אשתו או בת זוגו של פילסברי דאובוי.
גרנפופר וגרנמומר (סבא וסבתא)
פופר (ילד) ובאן-באן (תינוקת, ילדה)
פלפג'ק (כלב) וביסקט (חתול)
דוד רולי
מחלוקות

במאי 2010 העבירו עורכי הדין של פילסברי הודעה על הפסקת שיתוף הפעולה עם My Dough Girl, LLC., קמעונאית עוגיות בסולט לייק סיטי, יוטה.
השפעה תרבותית

במרוצת השנים אוזכרה דמותו של פילסברי דאובוי במספר יצירות שונות:
בשנת 1994 הוציא הצמד אאוטקאסט את אלבום הבכורה שלו, Southernplayalisticadillacmuzik, הכולל את השיר "D.E.E.P.", בו ישנו אזכור לפילסברי דאובוי.
בשנת 2005 הוציא הראפר פאט ג'ו את אלבומו, All or Nothing, הכולל את השיר "Everybody Get Up", בו ישנו אזכור לפילסברי דאובוי.
בשנת 2007 הוציא הזמר דה-דרים את אלבומו, Love/Hate, הכולל את השיר "Playin' in Her Hair", בו ישנו אזכור לעוגיות של פילסברי.
בשנת 2012 הוציא הראפר צ'אנס הראפר את מיקסטייפ הבכורה שלו, 10 Day, הכולל את השיר "Nostalgia" בו ישנו אזכור לביסקוויטים של פילסברי.
בשנת 2013 הוציא הראפר אייסאפ פרג את אלבומו, Trap Lord, הכולל את השיר "Lord" בביצוע משותף עם Bone Thugs-n-Harmony, הכולל אזכור לפילסברי דאובוי.
בשנת 2019 הוציא הראפר יאנג ת'אג את אלבום הבכורה שלו, So Much Fun, בו נכלל השיר "Cartier Gucci Scarf" בביצוע משותף עם ליל דוק, הכולל אזכור לפילסברי דאובוי.
רצועת הקומיקס B.C. שפורסמה ב-18 בפברואר 2021 כללה אזכור לפילסברי דאובוי.
ראו גם

חברת פילסברי
הערות שוליים

↑  How Well Do You Know the Pillsbury Doughboy?, Pillsbury.com (באנגלית)
1 2  How Well Do You Know the Pillsbury Doughboy?, Pillsbury.com (באנגלית)
↑  Mary Cross, A century of American icons, Greenwood Press, 2002, ISBN 978-0-313-31481-0
↑  Index of Course Sections, web.archive.org, ‏2016-08-18
↑  Dotz, Warren; Morton, Jim (1996). What a Character! 20th Century American Advertising Icons. Chronicle Books. p. 109. ISBN 0-8118-0936-6.
↑  PILLSBURY PLAYTHINGS
↑  -Pillsbury Dough Girl-Poppie Fresh-Pillsbury Co., www.advertisingiconmuseum.com
↑  Jesse Fruhwirth, My Dough Girl In Trademark Trouble With Pillsbury, Salt Lake City Weekly (באנגלית)
↑  OutKast – D.E.E.P., נבדק ב-2021-07-16
↑  Fat Joe (Ft. Timbaland) – Everybody Get Up, נבדק ב-2021-07-16
↑  The-Dream – Playin' In Her Hair, נבדק ב-2021-07-16
↑  Chance the Rapper – Nostalgia, נבדק ב-2021-07-16
↑  A$AP Ferg (Ft. Bone Thugs-N-Harmony) – Lord, נבדק ב-2021-07-16
↑  Young Thug - Cartier Gucci Scarf ft. Lil Duke (Official Audio), נבדק ב-2021-07-16
↑  Thursday February 18, 2021, B.C. Comic Strip, ‏2021-02-18 (באנגלית אמריקאית)
הנרי וינקלר

| --- | --- |

וינקלר, 2013
 לידה:  30 באוקטובר 1945 (בן 79) מנהטן, ניו יורק, ארצות הברית
 שם לידה:  Henry Franklin Winkler 
 מדינה:  ארצות הברית ארצות הברית}
 תקופת הפעילות:  מ-1972
 מקום לימודים:  קולג' אמרסון  בית הספר למשחק סטלה אדלר  Austin College  בית הספר מק'ברני  בית הספר לדרמה של ייל  אוניברסיטת ייל 
 צאצאים:  מקס וינקלר 
 מספר צאצאים:  3 
 פרסים והוקרה:  2 פרסי גלובוס הזהב
 פרופיל ב-IMDb
 
הנרי וינקלר כ"פונזי" (משמאל) ורון הווארד כ"ריצ'י" בסדרה "ימים מאושרים", 1977
הנרי וינקלר (באנגלית: Henry Franklin Winkler; נולד ב-30 באוקטובר 1945) הוא מפיק, במאי ושחקן יהודי-אמריקאי. זוכה שני פרסי גלובוס הזהב. הוא ידוע בתור ארתור "פונזי" פונזרלי ("הפונז") מהסיטקום "ימים מאושרים".
ביוגרפיה

וינקלר נולד במנהטן, ניו יורק שבארצות הברית, להורים יהודים מגרמניה שהיגרו לארצות הברית לפני מלחמת העולם השנייה. הוא סיפר שהוא נקרא אחרי דודו, הלמוט, שנהרג בידי הנאצים. בן דודו הוא השחקן ריצ'רד בלזר. גדל בבית יהודי-קונסרבטיבי, בו הלך עם הוריו לבית כנסת אותו הוריו אף סייעו להקים, אך בבית לא שמרו כשרות.
ב-1970 קיבל תואר שני מבית הספר לדרמה של אוניברסיטת ייל, לאחר מכן, פנה לעולם הבידור.
קריירה

אחת הפריצות הטלוויזיונית שלו אירעה כאשר גילם דמות של פרחח בשם "הפונז" בקומדיית המצבים "ימים מאושרים" (1974–1984). באותה תקופה, בשנת 1977 היה מועמד לפרס גלובוס הזהב עבור תפקיד ראשי בסרט "גיבורים" בו גילם חייל לשעבר הסובל מהלם קרב לאחר מלחמת ארצות הברית-וייאטנם, היה זה אחד מהסרטים הראשונים שעסקו בנושא המלחמה מאז סיום הקרבות ב־1975. יחד איתו שיחקו סאלי פילד והאריסון פורד שצולם לסרט זמן קצר לפני הצילומים של "מלחמת הכוכבים".
לאחר תום הסדרה "ימים מאושרים", התמקד וינקלר בהפקה ובבימוי. הוא הקים את חברת ההפקה "הפקות וינקלר-ריץ'" והפיק מספר סדרות, בהן "מקגייוור" ו-"אקדח של איש מת" בו גם שיחק בשני פרקים. כמו כן, ביים מספר סרטים, בהם "זכרונות פרטיים" (1988) בכיכוב בילי קריסטל ו"שוטר וחצי" (1993) בכיכוב ברט ריינולדס. בתחילת שנות ה-90 של המאה העשרים חזר לשחק במספר סדרות וסרטי טלוויזיה. הוא שיחק בסרטים "צעקה" (1996) שביים ידידו וס קרייבן. ב-1998 הציע לו אדם סנדלר תפקיד בסרט "נער המים". הוא השתתף בסרט זה ולאחר מכן שיחק בעוד 3 סרטים בכיכוב סנדלר: "שטן על הזמן" (2000), "קליק" (2006) ו"אל תתעסקו עם הזוהן" (2008). היו לו תפקידים קטנים גם בסרטים: "פרחחים" (1999), "תלוי רק בך" (2000), "בורות" (2003), "הרולד הבלתי מנוצח" (2006) ו"אף פעם לא אהיה שלך" (2007).
בעשור הראשון של המאה ה-21 וינקלר שיחק בסדרות "משפחה בהפרעה", "טיפול משפחתי", "מספ7ים" ועוד.
בשנת 2012 שיחק בסרט "הנה בא הבוקס" בכיכובו של קווין ג'יימס.
בשנת 2017 שיחק בסרט "כל מה שאני רוצה לחג המולד זה אותך", שמבוסס על שירה של מריה קארי "All I Want for Christmas Is You" מ-1994.
בשנת 2018 הופיע בסדרת הטלוויזיה "בארי" של רשת HBO בתפקיד שזיכה אותו בפרס אמי בקטגוריית "שחקן המשנה בסדרה קומית".
בשנת 2021 דיבב את דמותו של פריץ בסדרת ההנפשה "מפלצות בע"מ בעבודה".
ב-6 במאי 2022 פורסם שווינקלר יגלם את דמותו של הגנגסטר והמיליונר הטקסני רקס קובל (אנ'), בסדרת פשע אמיתי מוגבלת (אנ') בשם "המלך רקס", שמפותחת ברשת "HBO". הסדרה מבוססת על המאמר "Rex Cauble and the Cowboy Mafia", מאת לורנס רייט, שפורסם בירחון "Texax Monthly" בנובמבר 1980. את הסדרה יביים מקס וינקלר (אנ'), בנו של השחקן. השניים גם יהיו בין מפיקי הסדרה, וזהו שיתוף הפעולה הראשון ביניהם בתחום הבידור
ב-28 בפברואר 2022 נמסר שווינקלר ישחק בסדרת הטלוויזיה הקומית הישראלית "חאנשי", שתשודר בערוץ "HOT3".
ב-2022 השתתף בסדרה הישראלית חאנשי, בבימויה של עליזה חנוביץ', בתפקיד אביה של הדמות הראשית, יהודי-חרדי מברוקלין. לשם כך, הגיע לארץ, לראשונה בחייו, לביקור בן 10 ימים.
חיים אישיים

ב-1978 נישא לסטייסי וייזמן (לבית פורסטמן). לזוג בת ובן משותפים, בהם הבמאי מקס וינקלר (אנ'), וכן בן מנישואיה הקודמים של סטייסי לעורך הדין האוורד וייזמן.
וינקלר אובחן כסובל מדיסלקסיה, דבר אשר הקשה עליו במיוחד בילדותו. הוא שיתף פעולה בכתיבתה של סדרה של 14 ספרים לילדים המבוססת על חוויותיו של ילד צעיר בשם האנק צ'יפסר הסובל מדיסלקסיה. וינקלר הוא גם דובר של ארגון דיסלקטים.
חיים אישיים > אקטיביזם

באוקטובר 2023, וינקלר, יחד עם עוד מאות שחקנים, קומיקאים ומנהלי בידור מהוליווד חתמו על מכתב פתוח לנשיא ביידן. הם קראו לשחרור בני ערובה המוחזקים על ידי ארגון הטרור חמאס בעקבות טבח שבעה באוקטובר. הקמפיין שהושק לצד המכתב נקרא #NoHostageLeftBehind. המכתב מדגיש את הרצון לחופש הן לישראלים והן לפלסטינים לחיות בשלום ומגנה את האלימות של חמאס.
תקיפת מפעל התחמושת "ירמוכ" בסודאן

תקיפת מפעל התחמושת "ירמוכ" בסודאן הייתה מתקפה אווירית שנערכה ב-23 באוקטובר 2012 בח'רטום בירת סודאן. התקיפה הייתה מכוונת נגד מפעל מקומי שיצר תחמושת עבור ארגון חמאס, ונהרגו בה שני בני אדם. בתקיפה הושמדו גם כ-40 מכולות שהיו במפעל, וייתכן שהן היו יעד התקיפה. מקורות סודאניים טענו לאחר התקיפה כי היא בוצעה על ידי ישראל.
מהלך התקיפה

ב-23 באוקטובר 2012 בשעה 21:00 (על פי השעון המקומי) אירע פיצוץ במפעל תחמושת הממוקם בדרום העיר ח'רטום, בירת סודאן. בעקבות הפיצוץ פרצה שרפה גדולה במפעל, ונספו בה שני עובדים במפעל. על פי מקור סודאני, הפיצוץ אירע לאחר שארבעה מטוסי קרב תקפו את המפעל בטילים מן האוויר. שר ההסברה של סודאן האשים מיד את ישראל בתקיפה. לדבריו, שרידי הטילים ששימשו לתקיפה נבדקו, ונמצא כי אלו טילים "שאף מדינה באזור לא מחזיקה מלבד ישראל". המטוסים שיבשו את קליטת מכשירי המכ"ם המוצבים באזור ובכך נמנעה חשיפתם.
בתקשורת פורסם כי מפעל הנשק הוקם בשנת 2008 על ידי איראן ובמימונה, ומטרתו לסייע לארגון חמאס במשלוחי טילים ונשק. מספר ימים לאחר הפיצוץ אף אמר שר איראני כי בתקיפה נפגעו אינטרסים של ארצו. על פי ההערכות, בתקיפה הושמד מצבור גדול של רקטות פג'ר 5 שהיו אמורות להגיע לידי חמאס והג'יהאד האסלאמי ברצועת עזה וייתכן שגם טילי קרקע-קרקע מדגם שיאהב 3 שנועדו להיות מוצבים בסודאן ולאיים על מדינת ישראל.
מהלך התקיפה > תגובות

סודאן הגיבה בחריפות והאשימה את ישראל בפגיעה בריבונותה. הנשיא עומר אל-בשיר אמר כי הפעולה היא "תגובה היסטרית של ישראל לשינויים באזור". שר ההסברה של סודאן איים כי ארצו תגיב בהחלטיות מול מטרות ישראליות שמבחינתו הפכו ללגיטימיות, ושגריר סודאן באו"ם הגיש בקשה למועצת הביטחון של האו"ם לגנות את ישראל.
בישראל סירבו לאשר כי עמדו מאחורי הפעולה, אולם בספר "ביבי" שכתב בנימין נתניהו ב-2022, אז ראש האופוזיציה, ייחס את התקיפה לישראל.
ארצות הברית הודיעה כי לא נטלה חלק בהתקפה ולא ידעה על כך מראש. עם זאת, מחשש לנקמה נסגרה השגרירות האמריקאית בח'רטום. מצרים גינתה את ישראל על הפעולה, ונשיא מצרים מוחמד מורסי כינה אותה "ברבריות ישראלית".
ראו גם

התקיפה הישראלית בסודאן (2009)
הערות שוליים

↑  צילומי לוויין מוכיחים כי המפעל בסודאן הופצץ, באתר ynet, 27 באוקטובר 2012
↑  אלי לאון ודניאל סיריוטי, "ישראל השמידה מפעל נשק איראני בסודאן", באתר ישראל היום, 25 באוקטובר 2012.
↑  סודן מאשימה: ישראל הפציצה הלילה מפעל תחמושת ליד חרטום, באתר nrg‏, 24 באוקטובר 2012
↑  יואב לימור, יעד התקיפה בסודאן: מכולות עם אמצעי לחימה, באתר ישראל היום, 29 באוקטובר 2012.
↑  סודאן: אינטרסים ישראליים הפכו למטרות כשרות, באתר ynet, 27 באוקטובר 2012.
↑  שגריר סודן באו"ם שיגר בקשה למועצת הביטחון לגנות את ישראל על התקיפה, באתר גלי צה"ל, 24 באוקטובר 2012
↑  טל שלו‏, נתניהו על הפיצוץ בסודן: "שום התייחסות לנושא", באתר וואלה, 25 באוקטובר 2012.
↑  רימון מרג'ייה, אל חייאת: שגרירות ארה"ב בסודן נסגרה מיד לאחר הפיצוץ, באתר nrg‏, 25 באוקטובר 2012.
↑  ניר יהב‏, מורסי ומשעל לצד סודן: "המתקפה הישראלית ברברית", באתר וואלה, 26 באוקטובר 2012.
שלום שלמה

שלום שלמה (נולד ב-11 ביוני 1977) הוא יועץ פוליטי ישראלי, היה מזכיר הממשלה של ממשלת בנט-לפיד.
ביוגרפיה

שלמה נולד למשפחת עולים מחבל כורדיסטן וגדל במושב מיטב שבחבל תענך. אחרי שירות צבאי במשטרת ישראל, ניהל מסעדה בתחנת דלק השייכת למשפחתו. במקביל התפקד לליכוד והחל בפעילות פוליטית במפלגה.
בקיץ 2005 הצטרף ללשכתו של בנימין נתניהו כיועץ, לאחר שנתניהו התפטר מתפקידו כשר האוצר. שם פגש את נפתלי בנט ואיילת שקד, שבהמשך עזבו את הלשכה. בזמן כהונתו של נתניהו כראש הממשלה, שלמה היה מעורב במינויים רבים של דירקטורים בחברות ממשלתיות, מינוי חברים במועצות דתיות ובתאגידים ממשלתיים. בסוף 2010 עזב שלמה את לשכת נתניהו. שנה לאחר שעזב את התפקיד, בסוף 2011, התפרסם דו"ח מבקר המדינה ובו ביקורת רבה על אי ההתאמה בין תפקידו הרשמי של שלמה, היועץ לענייני דרוזים, לבין עיסוקו בפועל, שכלל כמעט רק ייעוץ פוליטי.
באוקטובר 2010, עם מינויו של מודי זנדברג ליו"ר קרן היסוד, מינה זנדברג את שלמה ליועץ חיצוני לקרן, תפקיד שאותו מילא במשך שנתיים וחצי. בהמשך שימש סמנכ"ל פיתוח עסקי ורגולציה לחברת ההשקעות "קרני השקעות" בבעלות חזי בצלאל. במקביל, שימש שלמה יועץ של חברת גלעד לובינג, כמו כן, שימש יועץ של אלחון, החברה הבת הכלכלית של התאחדות הסטודנטים.
בשנת 2013 מונה למנהל פעילות הנדל"ן של דור כימיקלים, עבודה הקשורה, בין היתר, בהשגת היתרי בנייה עבור החברה. הוא עבד שם שלושה חודשים, ובמקביל שימש יועץ בקמפיין של מפלגת הבית היהודי במערכת הבחירות, ולאחר מכן יועץ במשא ומתן הקואליציוני להרכבת הממשלה.
באפריל 2013, אחרי הרכבת ממשלת נתניהו השלישית, שלמה היה אמור להתמנות למנכ"ל משרד הכלכלה, תחת השר בנט. המינוי הצפוי ספג ביקורת ציבורית והתנגדות, בשל חוסר ניסיונו הניהולי של שלמה וההערות שספג בדו"ח מבקר המדינה ב-2011. על רקע הביקורת שנשמעה על חוסר ניסיונו בתפקיד ניהולי החליט שלמה להסיר את מועמדותו. בשנים 2013–2014 שימש ראש המטה של בנט בשלושת המשרדים שבהם כיהן אז - כלכלה, לענייני ירושלים, התפוצות ודתות.
עם סיום תפקידו שימש סמנכ"ל פיתוח עסקי בקבוצת פובליסיס ישראל, שאחד מבעליה הוא איש הפרסום יורם באומן. במסגרת תפקידו היה אחראי על "פובליסיס אג'נדה", פעילות שדלנות ובין השאר עבד עבור התאחדות בתי המלון, החברה המרכזית לייצור משקאות קלים, פרטנר תקשורת ויעקב שחר, יבואן המכוניות וולוו והונדה.
בספטמבר 2017, מסר עדות במשרדי יחידת להב 433 של המשטרה, במסגרת פרשת הצוללות. במסגרת החקירה התברר כי שלמה קיבל אלפי אירו ממיקי גנור, החשוד המרכזי בפרשה, שהעסיק אותו כיועץ. לפי עדותו הוא קישר בין גנור דוד שמרון והשר לשעבר אליעזר זנדברג, שהורשע בהפרת אמונים במסגרת הפרשה.
בשנת 2019 היה שלום יועצו של יו"ר יש עתיד, יאיר לפיד, במערכות הבחירות שבהן המפלגה התמודדה כחלק מכחול לבן.
עם הרכבת ממשלת ישראל השלושים ושש בראשות בנט ולפיד שימשו במשא ומתן הקואליציוני האחרון שלמה וטל גן צבי כנציגי "ימינה".
ב-24 ביוני 2021 החליט ראש הממשלה בנט למנות את שלמה למזכיר הממשלה. עבודתו בעבר בעסקים שונים חייבה אותו לחתום הסדר ניגוד עניינים, שרובו הושחר ומרבית פרטיו טרם פורסמו בציבור.