stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
חשיבה חברתית
הערות שוליים

↑  Gray, Carol (2010). The New Social Stories Book. Future Horizons. ISBN 978-1-935274-05-6.
↑  Smith-Myles, Trautman & Schelven, Brenda (2004). The Hidden Curriculum. Autism Asperger Publishing. ISBN 1-931282-60-9.
↑  Dunn-Buron & Curtis, Kari (2003). The Incredible 5-Point Scale. Autism Asperger Publishing. ISBN 1-931282-52-8.
↑  Attwood, Tony. "Tony Attwood". The Complete Guide to Aspergers.
↑  "Social Thinking Methodology". socialthinking.com. נבדק ב-2020-09-08.
חתונות לאס וגאס

קפלת הפרחים, אחת מקפלות החתונה הרבות בלאס וגאס
חתונות לאס וגאס מתייחס לטקסי חתונה שנערכו בלאס וגאס, נבדה, אשר זכתה לכינוי "בירת הנישואין של העולם" בגלל הקלות ברכישת רישיון נישואין והעלויות המינימליות הכרוכות בכך. העיר ממשיכה להיות ידועה כיעד פופולרי לחתונות מאותן סיבות, אך גם כתוצאה מסוגי החתונות השונים הקיימים.
על פי חישובים מסוימים, ישנן כ-315 חתונות בלאס וגאס כל יום.
רישיון נישואים

רישיונות נישואין לנבדה נחשבים כקלים להשגה; אין צורך בבדיקת דם או תקופת המתנה נדרשת. לאס וגאס ייעלה את התהליך עוד יותר. ברגע שטופס קצר יושלם ויוגש ללשכה לרישום נישואין יחד עם 77.00 דולר שמשולמים במזומן או בצו כסף וכן תמונת פספורט שמונפקת על ידי הממשלה, ניתן לקבל רישיון נישואים בתוך דקות עד חצות בכל לילה.
בתוך שנה מיום קבלת רישיון הנישואין יש לערוך טקס חתונה על מנת לקיים איחוד משפטי, והנישואין הם חוקיים ומחייבים ברחבי ארצות הברית במסגרת סעיף אמונה מלא ואשראי, כמו גם ברוב המדינות האחרות.
| שנה | מחוז קלארק | ארצות הברית | מחוז קלארק % |
| --- | --- | --- | --- |
| 1996 | 104,789 | 2,344,000 | 4.5 |
| 1997 | 109,378 | 2,384,000 | 4.6 |
| 1998 | 108,717 | 2,244,000 | 4.8 |
| 1999 | 114,465 | 2,251,000 | 5.1 |
| 2000 | 120,629 | 2,376,000 | 5.1 |
| 2001 | 121,547 | 2,345,000 | 5.2 |
| 2002 | 119,759 | 2,254,000 | 5.3 |
| 2003 | 114,544 | 2,187,000 | 5.2 |
| 2004 | 125,967 | 2,224,000 | 5.7 |
| 2005 | 121,282 | 2,230,000 | 5.4 |
| 2006 | 112,531 | 2,160,000 | 5.2 |
מקומות חתונה

ישנן אפשרויות רבות לטקסי חתונה בלאס וגאס. האופציה הכי פחות יקרה, בעלות של 75.00 דולר, היא להינשא במשרד לנישואין אזרחיים.
רוב החתונות המתקיימות בלאס וגאס עשויות להיות שירות אזרחי או דתי, תלוי במקום החתונה שנבחר.
ברוב המלונות הגדולים בעיר יש קפלות חתונה ורבות מהמסעדות המקומיות מציעות טקסי חתונה. חתונות יכולות להתבצע גם באחת הכנסיות המקומיות, בתי הכנסת, באחד ממגרשי הגולף הרבים, או בקפלת חתונה חופשית. חתונות דרייב ת'רו זמינות גם הן.
מקומות חתונה > קפלות חתונה

רוב קפלות החתונות החדשות יותר ממוקמות בלאס וגאס סטריפ. חוק מקומי בשנות ה-70 של המאה ה-20 איפשר לבנות קפלת חתונות חופשית בלאס וגאס סטריפ. קפלות החתונה הישנות יותר יימצאו במרכז העיר.
חתונות בעלות נושא

קפלות רבות מציעות גם חתונות בעלות נושא. הנושאים הנפוצים כוללים הוואי, אגדות, מסע בין כוכבים, מלחמת הכוכבים, גותי, ליל כל הקדושים וחתונות עם חקיין של אלביס או חקיין של מייקל ג'קסון. הטרופיקנה הציעה חתונת "כוכב רוק" בהנחייתו של סולן "Quiet Riot" לשעבר, פול שורטינו. מדי שנה, פסטיבל ריקוד אלקטרוני בשם Electric Daisy Carnival המתקיים בלאס וגאס מוטור ספידווי מציע לזוגות להתחתן במהלך הפסטיבל עם נושאים מגוונים. חבילות אלה הן אפשרות כאשר רוכשים כניסה, והמחירים נעים בין 300–700 דולר.
מחוץ ללאס וגאס

השנייה בפופולריות לאופציית הקפלה לחתונה, היא לערוך טקס בחוץ, אי שם באזור לאס וגאס שמסביב.
אישים מפורסמים שהתחתנו בלאס וגאס

דייוויד הארבור ולילי אלן
קלי ריפה ומארק קונסואלס
בריטני ספירס וג'ייסון אלכסנדר
ג'ו ג'ונאס וסופי טרנר
ניקולס קייג' ואריקה קויקה
מיה גות' ושיה לה-באף
אנג'לינה ג'ולי ובילי בוב תורנטון
ריק סלומון ופמלה אנדרסון
פרנק סינטרה ומיה פארו
ג'יין סטיוארט וקווין דילון
דמי מור וברוס ויליס
סינדי קרופורד וריצ'רד גיר
ניקי הילטון וטוד מייסטר
ג'ודי סוויטין וקודי הרפין
טריוס נאש וכריסטינה מילאן
פול ניומן וג'ואן וודוורד
מרטין פון הסלברג ובט מידלר
ג'ון בון ג'ובי ודורות'י הארלי
אריה לוינדיק ולורן ברנהם לויינדיק
דניס רודמן וכרמן אלקטרה
ליאה רמיני ואנג׳לו פגאן
דון ג'ונסון ומלאני גריפית'
מייקל ג'ורדן וחואניטה ואנוי
שרה מישל גלר ופרדי פרינז ג'וניור
בתרבות

חתונות לאס וגאס הפכו למוטיב חוזר בתוכניות טלוויזיה רבות, במיוחד בסיטקומים. תוכניות שהציגו את היבט זה כוללות את:
המפץ הגדול – פני וזאק, אחד מהאקסים שלה, התחתנו שם "בצחוק", ולאחר שהבינו שחתונות בלאס וגאס הן אמיתיות, הם ביטלו את הנישואים. גם לאונרד ופני התחתנו בלאס וגאס.
חברים – מוניקה וצ'נדלר התכוונו להתחתן בלאס וגאס אך בסופו של דבר, רוס ורייצ'ל התחתנו שם כאשר היו שיכורים.
בוורלי הילס 90210 – ברנדה וסטיוארט התחתנו בלאס וגאס.
המופע של קליבלנד – לאחר ששכבה איתו, אחותה של דונה, ג'נט, בורחת עם הולט ללאס וגאס כדי להתחתן איתו.
ריפר – סוק הוא המום לאחר שאמו (הכוכבת האורחת מרילין נורי) חוזרת מלאס וגאס ומכריזה שהיא התחתנה.
נמלטים –
שני גברים וחצי – צ'רלי ומיה מגלים שארגון חתונה עם שתי משפחותיהם המטורפות היא אסון, ולכן הם מחליטים להתחתן בלאס וגאס. לאחר מכן, כשצ'רלי וצ'לסי נפרדים, צ'רלי מגיב לפרידה מצ'לסי בכך שהוא לוקח את הזונה הראשונה שהוא רואה ומתחתן איתה בלאס וגאס.
ארץ אפלה – זוג נמצא בדרכו להתחתן בלאס וגאס נאלץ להתמודד עם גופה במדבר.
הערות שוליים

↑  Viva Las Vegas Weddings First Reality TV Show Aired In July 2005, www.vivalasvegasweddings.com
↑  "County Clerk – Marriage Licenses" (אורכב 15.01.2014 בארכיון Wayback Machine). Clark County, Nevada. Retrieved May 30, 2012.
↑  "County Clerk – Marriage Licenses" (אורכב 15.01.2014 בארכיון Wayback Machine). Clark County, Nevada. Retrieved May 30, 2012.
↑  Choate, Alan (10 בינואר 2008). "Fewer going to the chapel". Las Vegas Review-Journal. נבדק ב-8 במרץ 2008. {{cite news}}:  (עזרה)
↑  "County Clerk – Civil Marriages". Clark County, Nevada. Retrieved November 27, 2012.
1 2  Montero, David (15 בפברואר 2019). "Valentine vows in Vegas: Wedding chapels add renewal ceremonies and more as marriages decline". Los Angeles Times. נבדק ב-2019-02-16. {{cite news}}:  (עזרה)
↑  Susan Stapleton (2 בפברואר 2015). "Only in Vegas: Get married by rock star Paul Shortino". Los Angeles Times. נבדק ב-2015-03-30. {{cite news}}:  (עזרה)
חשיבה סביבתית

חינוך ילדם בבנין לשימור הסביבה. חינוך סביבתי הוא אחד המאפיינים לחשיבה סביבתית.
חשיבה סביבתית היא צורת חשיבה אשר בוחנת את המציאות מנקודת המבט של יחסי הגומלין בין האדם לסביבתו הטבעית. תהליכי חשיבה אחרים, כגון חשיבה אסטרטגית, חשיבה יוצרת, חשיבה ביקורתית ועוד, הם אופנים שונים של הפעלת האינטלקט. סוגי חשיבה שונים קשורים למודעות, לאופן הפעלת החשיבה וניתובה להיבטים מסוימים. חשיבה סביבתית התקיימה משחר ההיסטוריה, וניתן למצוא עדויות לכך כבר במסורת היהודית, בכתבי אנשי יוון העתיקה, במסורת האינדיאנית, ובמסורות עתיקות נוספות[דרוש מקור].
מאז תחילת המאה ה-19, עם התפתחות התיעוש והגדלת ההשפעה האנושית על הסביבה, התפתחה החשיבה הסביבתית בקצב מואץ. בימינו החשיבה הסביבתית מתרכזת ביחסי הגומלין שבין האנושות לכדור הארץ ובין האדם לסביבתו הקרובה. למעשה זוהי האידאולוגיה המתהווה והמתחדשת של כל מי שעוסק בתחום הסביבה והאקולוגיה. חשיבה סביבתית כוללת בתוכה תפיסות רבות ומגוונות הקושרות בין כלכלה, חברה ושימור הטבע והסביבה.
ערך זה יעסוק במודלים בסיסיים של החשיבה הסביבתית של העת האחרונה.
היסטוריה

ניתן לראות שלוש נקודות תפנית עיקריות באופן החשיבה הסביבתית מאז שנות ה-50 של המאה ה-20:
שמירת טבע, המאה ה-19 עד שנות ה-50 של המאה ה-20 - הכרזה על שטחים מוגנים שמורות טבע ופארקים לאומיים היוו את מרכז הפעילות הסביבתית של שנות התיעוש המוקדמות, החשיבה הסביבתית בשנים אלו התאפיינה ברצון להגן על הטבע מפני האדם, שמורות אלו נתפסו כצורך תיירותי וחינוכי. הדגש בשנים אלו היה שימור טבע בר ונוף פראי, הביקורת נסובה על המודרניזציה אשר נוגסת בשטחי הפרא והתייחסה למהות האיכותית של הטבע ללא חישובי תועלת לאדם.
איכות הסביבה, משנות ה-50 ועד שנות ה-70 - התפתחות המדעים המדויקים גררה תפיסה חומרית של הטבע, ערכי הנוף הפראי הרומנטיים פינו מקומם לטובת מחקרים המנתחים את השפעת הזיהום על מערכות אקולוגיות. עיסוק התנועות הסביבתיות בשנים אלו התמקד בשמירה על בריאות הציבור, איכות הסביבה נכנסה לעולם הפוליטיקה ככוח משפיע, הביקורת התמקדה במפעלים מזהמים. בשנת 1962 יצא ספרה המשפיע של רייצ'ל קרסון האביב הדומם, ספר זה סימן את תחילת העיסוק של העולם המערבי בחשיבה סביבתית מודרנית. הספר עוסק בהשפעת חומרי ההדברה החקלאיים על הסביבה. בתקופה זו החל העיסוק בניהול משאבי טבע מתוך הבנה שהאנושות צורכת משאבים בקצב גבוה מההתחדשות שלהם.
קיימות חברתית/סביבתית, התנועה הסביבתית החדשה שהחלה לצבור תאוצה מאז שנות ה-70, הרחיבה את העיסוק של התחום הסביבתי גם לתחום החברתי וזוהי הבשורה העיקרית שלה. לב העיסוק עובר למרכזי החיים של האנושות - העיר. הפעילויות הסביבתיות מקבלות אופי קהילתי וספציפי למקום, בניגוד מסוים לכיוון הגלובלי בו מתפתחת הכלכלה, הפעילויות מתמקדות בביקורת חברתית ובפיתוח בר קיימא רב ממדי (סביבתי/חברתי/כלכלי). "הסביבה" נהפכת לנושא רב תחומי המכיל בתוכו את כל תחומי הדעת והעשייה האנושית, למעשה הסביבה הופכת לסוג חדש של חשיבה אנושית: חשיבה סביבתית.
תחומי עיסוק מרכזיים

התנועה הסביבתית- אשר יונקת את רעיונותיה מתוך חשיבה סביבתית, עוסקת תחומים רבים ומגוונים:
פיצוץ אוכלוסין- בעולם מוגבל במשאבים.
זיהום הסביבה על כל סוגיו (זיהום אוויר, זיהום מים, זיהום קרקע, זיהום רעש, זיהום מנטלי (פרסום) ועוד.
צדק סביבתי- עוסק בהיבטים חברתיים של פגיעה בסביבה, (לאן מפנים את האשפה, היכן ממוקמים פארקים עירוניים).
חינוך סביבתי פרדיגמות שונות בחינוך לקיימות ולשמירה על איכות הסביבה.
ביקורת תרבות הגורמים וההשפעות של תרבות הצריכה, חשיפת הצדדים האפלים של הגלובליזציה.
קהילתיות וזיקה למקום העצמת קהילות החזרת מוקד הכח לאזרחים בתכנון עירוני ובהשפעה על סביבת החיים, התנגדות מקומית לתאגידים כלכליים.
תפיסות רעיוניות ומושגים מרכזיים בשיח הסביבתי

התפתחות הטכנולוגיה האנושית וגדילת האוכלוסייה האנושית על פני כדור הארץ הביאו הוגי דעות ותאורטיקנים לעסוק בשאלות המורכבות של החשיבה הסביבתית. עיסוק זה "הוליד" תאוריות ומושגים רבים, מאמרים ומחקרים חלוציים נכתבו והשפיעו על תודעתם של מיליונים ברחבי העולם. תשתית הפילוסופיה וההגות של החשיבה הסביבתית נבנתה בידי רבים אשר השכילו לנתח את כיוון ההתקדמות של התרבות האנושית ולשים אצבע על הבעיות ויותר מכך לפתח פתרונות טכניים ותפיסתיים.
הוגים ופעילים בזרם הסביבתי-חברתי מאמינים כי הגורמים לפגיעה בסביבה אינם רק הטכנולוגיה או הנהגים הפיזיים המסוימים היוצרים זיהום באופן ישיר, אלא תפיסות שגויות נפוצות של היחס בין האדם לטבע, של היחסים הפנים-חברתיים ושל שאלות פילוסופיות עמוקות נוספות, המסייעים לקיבוע והתפשטות של נהגים פיזיים אלה. לפיכך, נטען, המפתח לשינוי סביבתי הוא קודם כל תפיסתי, מוסרי, תרבותי, פוליטי או כלכלי (תלוי ברמת הניתוח). לדוגמה, רבים בקרב זרמים אלה טוענים כנגד אידאולוגיות השמות דגש על צמיחה כלכלית (למשל קפיטליזם וסוציאליזם), ומקשרים את פתרון בעיות הסביבה למציאת מודל כלכלי אחר. דוגמה אחרת היא קידום של דמוקרטיזציה, מתוך אמונה שגופים ריכוזיים ומרוחקים מהציבור נוטים לגרום זיהום רב יותר.
מספר מצומצם של תאוריות ותפיסות סביבתיות מוצע בתמצות:
קיימות - רעיון חשיבתי המטפל בניהול משאבים טבעיים. ניצול לעומת קצב ההתחדשות. זוהי למעשה החשיבה הבסיסית והחשובה ביותר בשיח הסביבתי כיום. הנחת היסוד היא ששימוש לא מושכל במשאבים לאורך זמן מוביל את האנושות למשברים שונים. נציג בולט למשפחת המשאבים הלא מתחדשים הוא הנפט.
אתיקה סביבתית - סוג חדש של אתיקה נובע מן החשיבה הסביבתית, העיסוק בעתיד הרחוק וחשיבה על הדורות הבאים מחייב כללי מוסר כלפי דורות העתיד, לדוגמה האם ראוי שנשתמש בכל הנפט שנשאר בשביל עצמנו בלבד?
אקולוגיה עמוקה - פילוסופיה סביבתית המתנערת מן התפיסה האנתרופוצנטרית ומייחסת זכות קיום שווה לכל היצורים על פני כדור הארץ.
כלכלה סביבתית וכלכלה אקולוגית (כלכלה ירוקה) - כלכלה קונוונציונאלית מתבססת על צמיחה, החשיבה הסביבתית מוטרדת מהעובדה שאין צמיחה אין סופית בעולם מוגבל משאבים. פיתוח של שיטות כלכליות חדשות באות לענות על קונפליקט זה. כלכלה ירוקה נשענת על רעיון הקיימות ומערבת ערכים מוסריים בתוכה. שיטות המדידה של הצלחה כלכלית משתנות ועימם גם תרבות הצריכה. אין מדובר פה על צריכת מוצרים ירוקים אלא על הפחתת הצריכה, חיסכון, שימוש חוזר, חישוב ערך כלכלי לפעולות מיחזור ועידוד עסקים מקומיים.
פרמקלצ'ר - שיטה מקיפה לחקלאות ואורח חיים מקיים, השיטה מתרכזת בטכניקות לבניית מערכת אקולוגית יצרנית ומאוזנת.
הוגים מרכזיים

הוגים בולטים בחשיבה הסביבתית הם: ארנה נאס, מוריי בוקצ'ין, אלדו ליאופלד, גארט הרדין, נעמי קליין.
ראו גם

תכנון סביבתי
| קיימות |
| --- | --- | --- |
| מושגי מפתח | איכות הסביבה • אקולוגיה • סביבתנות • טביעת רגל אקולוגית • מאזן אקולוגי • צדק בין-דורי |  |
| איומים | משבר האקלים • התחממות עולמית • הידלדלות שכבת האוזון • הכחדה המונית |  |
| אסטרטגיות סביבתיות | חשיבה סביבתית • קיימות מקומית • חינוך סביבתי • אקו-אנרכיזם • אקולוגיה עמוקה • עירוניות חדשה |  |
| פסולת | הפחתה במקור • קומפוסט (התכלות) • שימוש חוזר • מיחזור (מיחזור בישראל) • מדרג הפסולת • שטח הפסולת של האוקיינוס השקט  • שטח הפסולת של האוקיינוס ההודי  • שטח הפסולת הצפון אטלנטי |  |
| תשתיות ובנייה | תחבורה בת קיימא • בנייה ירוקה • תכנון רגיש למים • בנייה באדמה • בנייה תואמת אקלים |  |
| גינון וחקלאות | גינה קהילתית • גינון יובשני • חקלאות אורגנית • גידול ביו-אינטנסיבי • מזון מקומי • גינון גרילה • פרמקלצ'ר • יער מאכל • חקלאות עירונית |  |
| אנרגיה | אנרגיה חלופית • אנרגיה ירוקה • אנרגיה מתחדשת • אנרגיה סולארית • אנרגיית רוח • אנרגיה הידרואלקטרית • RDF |  |
| כלכלה | תרבות הצריכה • מזון מהיר • שיווק ערכי • שיווק ירוק • גרינווש • פיתוח בר-קיימא • תיירות בת קיימא • השקעה אחראית • כלכלה אקולוגית • התיישנות מתוכננת |  |
| ארגונים בישראל | החברה להגנת הטבע • המשרד להגנת הסביבה • אדם טבע ודין • אקו-ויקי • חיים וסביבה • מגמה ירוקה • המרד בהכחדה • צלול |  |
| מיזמים נבחרים | אג'נדה 21 • יום ללא קניות • תערוכת קלינטק • תחבורה היום ומחר • פרויקט עדן • ביוספירה 2 • BedZED • יום איכות הסביבה העולמי • שמיטה ישראלית |  |
חסילון שיכור

| --- | --- |

 
 מאכלים
 סוג:  מאכל חסילונים 
 
חסילון שיכור הוא מאכל מהמטבח הסיני שמורכב מחסילונים המוגשים בעודם בחיים. מקור שמו של המאכל באופן הכנתו - החסילונים מוטבלים בליקר חזק או ביין אורז חזק, ומוגשים כשהם כבושים קלות, אך עדיין נעים – שוחים בתוך קערת היין.
בגרסאות אחרות של המאכל מבושלים החסילונים לאחר הכבישה, ונאכלים כשאינם מסוגלים לנוע, ורק במשך שלב הכבישה באלכוהול החסילונים עדיין חיים.
ראו גם

אודורי אבי
טבח לייפאיה

חברי גדוד המשטרה הלטבית מכינים קבוצה של נשים יהודיות לקראת הריגתן בירי בחוף ליד לייפאיה, 15 בדצמבר 1941
אנדרטה לזכר יהודי לייפאיה (ליבאו) שנספו בשואה, בבית העלמין הדרום
טבח לייפאיה (Liepāja massacres) היה סדרה של הוצאות להורג המוניות, ליד העיר לייפאיה בחוף המערבי של לטביה, לאחר כיבושה על ידי הנאצים בשנת 1941.
בנוסף ליהודים, הנאצים ומשתפי הפעולה איתם הרגו גם צוענים, קומוניסטים וחולי נפש. בין 5,000 ל-5,700 יהודים נורו, רובם בשנת 1941. הרציחות התרחשו במגוון מקומות בתוך ומחוץ לעיר, כולל בפארק במרכז העיר, באזור ליד הנמל, באצטדיון האולימפי ובחוף ליד המגדלור. 
הטבח הגדול ביותר התרחש באמצע דצמבר 1941 על חוף הים.
האחראים העיקריים לפעולות ההרג היו פלוגות האיינזצגרופן וכן משטרת העזר הלטבית וכוחות מיליציה, כשהם נעזרים גם בוורמאכט ובכוחות הצי הגרמני.
ההוצאות להורג > ירי בעת כיבוש העיר

מיד לאחר שלייפאיה נפלה לידי הנאצים ב-29 ביוני 1941, החל המרדף אחר היהודים. ההערכה היא כי בסביבות 5,700 יהודים מלייפאיה והמחוז הקרוב נפלו לידיים גרמניות. 
החל ירי אקראי של יהודים בעיר על ידי חיילים גרמנים. כ-99 יהודים נהרגו בירי זה. אחד מהמקרים התרחש כשחיילים הלכו לבית החולים בעיר, עצרו מספר רופאים וחולים יהודים וירו בהם למרות מחאות הצוות הרפואי.
ההוצאות להורג > טבח פארק ריינה

ב -29 ביוני 1941, פלוגת איינזצקומנדו EK 1a נכנסו לעיר. במהלך הלחימה, הכוחות הסובייטים חפרו תעלות הגנה בפארק ריינה במרכז לייפאיה. ב-3 וב-4 ביולי 1941, אנשי האס דה אספו יהודים, צעדו אתם אל התעלות בפארק, ירו בהם ודחפו אותם פנימה אל התעלות. לא ידוע כמות ההרוגים במהלך ירי זה, ההערכות נעות בין כמה עשרות ל-300. ועדת חקירה של ברית המועצות מצאה כי 1,430 בני אדם נהרגו בירי בפארק, אולם יש הטוענים כי המספר מוגזם.
ההוצאות להורג > ירי בכלואים ("בני הערובה")

ב-3 ביולי 1941 מפקד פלוגת איינזצקומנדו 2, ארהרד גרואל, נכנס לעיר עם כ-30 מאנשיו. הם השתלטו על כלא הנשים והשתמשו בו כמתקן כליאה עבור המשטר הנאצי. מרבית האנשים שנכלאו היו יהודים, והשאר קומוניסטים. שמועות לפיהם היהודים היו אחראים לזוועות המשטר הקומוניסטי בלייפאיה דרבנו מיליציה לטבית לבצע את מרבית המעצרים. הירי הראשון שבוצע היה של כ-30 יהודים וקומוניסטים שהוצאו להורג ב-7 ביולי. הם הוגדרו על ידי הנאצים כ"בני ערובה", ונורו כנקמה כביכול על ירי שנורה לעבר הסיורים הגרמניים באזור. כל אסיר חמישי נבחר להישלח לטבח שהתרחש על דיונות החוף ליד המגדלור. בערך 30 אנשים נהרגו בירי.
ביום 8 ביולי 1941, על פי הוראות מראשי האייזנגרופה לגרואל כי יש לזרז את מהלכי המעצר וההשמדה, נורו 100 גברים עצורים, רובם יהודים (ישנה עדות שירו ב-200 איש). הם הובלו לאתר מחוץ לכלא בקבוצות של 20 ואז נורו.
לפחות פעם בשבועיים התרחשו הוצאות להורג על החוף ליד המגדלור. אנשי חוליות הביצוע הראשונות היו גרמנים, אך הם הוחלפו מאוחר יותר על ידי יחידת קומנדו של הלטבים. גרואל הוחלף לאחר מכן בקצין האס אס וולפגנג קוגלר, ותחת פיקודו המשיכו להתבצע הרג של קבוצות קטנות של יהודים באופן כמעט יומיומי.
ההוצאות להורג > הפעולה של קומנדו ארייס

מפקד הצי הגרמני בלייפאיה הוציא מברק, שבו דרש להביא לעיר אנשי אס אס ומשטרת מגן לטבית עבור "יישום מהיר של הבעיה היהודית". לצורך ביצוע הירי הובא מריגה "קומנדו ארייס", יחידה של משטרת העזר הלטבית בראשות קצין האס אס ויקטורס אראייס (Viktors Arājs). הם הוציאו להורג בתאריכים 24–25 ביולי בסביבות 910 גברים יהודים. הנידונים למוות נאלצו לצעוד בקבוצות קטנות עד לקצה של בור, כרעו על הקרקע ונורו לעיני עשרות צופים גרמנים מן הצי.
לאחר פעולה זו נמשך הירי של קבוצות קטנות. באוגוסט עד דצמבר 1941, היו מספר רב של הוצאות להורג, בהם נורו למוות כ-600 יהודים, 100 קומוניסטים ו-100 צוענים.
ההוצאות להורג > טבח הצוענים

גם הצוענים היו על כוונת ההשמדה של הכיבוש הנאצי. בדצמבר 1941, הוציא קומיסר הרייך הינריך לוזה צו בו נאמר כי יש להתייחס אל הצוענים בדיוק כמו אל היהודים.
הצוענים היו בני השמדה גם באזור לייפאיה. ב-5 בדצמבר 1941, המשטרה הלטבית בלייפאיה עצרה 103 גברים ונשים צוענים. היא מסרה אותם למשטרה הגרמנית הראשית "לצורך השגחה" כלומר, לרצח. כולם נרצחו באותו היום.
ההוצאות להורג > הפעולה הגדולה

מעשה הטבח הגדול ביותר בלייפאיה התקיים במשך שלושה ימים, מ-15 בדצמבר ועד ל-17 בדצמבר 1941. 
ב-13 בדצמבר פרסמה המשטרה הנאצית צו המורה לכל יהודי העיר להישאר בבתים במשך שלושה ימים. המשטרה הלטבית החלה לעצור את היהודים בעיר עוד באותו הלילה ולהביא אותם לכלא הנשים, שם הם נכלאו בחצר. האנשים נצטוו לעמוד בטור גדול מול הקיר ולא לזוז. תחת משמר גרמני ולטבי, הם הובלו בקבוצות של 20 איש לדיונות בפרבר של לייפאיה בשם סקדה, שנמצא בחוף הים מצפון לעיר, סמוך לתעלות שנחפרו במקום. הם הצטוו לחכות לתורם להיות מוצאים להורג בשכיבה על הקרקע עם הפנים כלפי מטה. כשהתקרבו אל הבורות, הצטוו להסיר את בגדיהם ואז נורו לתוכם. לאחר מכן איש אס-דה בדק את הגופות בתעלה על מנת לירות במי שנותר בחיים. הירי התבצע על ידי שלוש יחידות: 
כל שוטרי ה"שוצפוליציי" (גרמנים), משטרת-העזר הלטבית של האס-דה וכן גדוד 21 של המשטרה הלטבית. בפעולה זו נרצחו 2,731 יהודים ו-23 קומוניסטים.
בשנת 1943, עקב התקדמות הצבא האדום, ניסו הלטבים לטשטש את הטבח תוך פתיחת הקברים ושפיכת תמיסת כלור על שרידי הגופות.
גטו לייפאיה

כאשר הוקם גטו בלייפאיה ביוני 1942, נשארו בחיים רק כ-814 יהודים. הגטו עצמו כלל 11 בתים על פני ארבעה רחובות. עד סגירתו באוקטובר 1943, שימשו תושביו למגוון עבודות כפייה לרשויות הכיבוש. במהלך תקופה זו מתו בו 102 בני אדם עקב התנאים הקשים והמחסור במזון ו-54 נוספים הוצאו להורג. השומרים בגטו היו לטבים לובשי מדים שחורים. ב-8 באוקטובר 1943 נסגר הגטו, והאסירים ששרדו בו הועמסו על קרונות בקר ונשלחו לגטו ריגה.
המשפטים

בשנת 1971 הרשיע בית משפט בגרמניה המערבית שישה אנשי אס-דה ומשטרה על ביצוע מעשי הטבח בלייפאיה. הם נדונו לעונשים של שנתיים עד שבע שנות מאסר.
ויקטורס אראייס התחמק מן הצדק במשך שנים רבות, אך בשנת 1979 הוא הורשע בבית משפט במערב גרמניה ונידון למאסר עולם (מת ב-1988).
חורבת ראש זית

| --- | --- |

 היסטוריה
 תרבויות:  פיניקים, ישראלים
 תקופות:  תקופת הברזל 
 מיקום
 מדינה:  ישראל 
 קואורדינטות:  32°52′45″N 35°13′43″E﻿ / ﻿32.879045°N 35.228705°E﻿ / 32.879045; 35.228705
  (למפת הגליל המערבי מוגדלת) חורבת ראש זית(למפת הגליל המערבי רגילה) חורבת ראש זית(למפת ישראל רגילה) ירושלים תל אביב חיפה ראשון לציון אשדוד באר שבע נתניה אילת קריית שמונה בית שאן קצרין טבריה עפולה חדרה נהריה עכו כרמיאל אשקלון מצפה רמון  ערד עזה יריחו ירדן סוריה לבנון סיני (מצרים) הים התיכון נצרת לוד רהט הים האדום חורבת ראש זית(למפת ישראל מוגדלת) ירושלים תל אביב חיפה ראשון לציון אשדוד באר שבע נתניה אילת קריית שמונה בית שאן קצרין טבריה עפולה חדרה נהריה עכו כרמיאל אשקלון מצפה רמון  ערד עזה יריחו ירדן סוריה לבנון סיני (מצרים) הים התיכון נצרת לוד רהט הים האדום חורבת ראש זית
 
חורבת ראש זית היא אתר ארכאולוגי במערב הגליל. האתר שוכן על שלוחה המשתפלת מהרי הגליל התחתון שבמזרח ועד עמק עכו שבמערב, בתחום שבין הגליל ומישור החוף הצפוני. האתר נמצא כ־15 קילומטרים מזרח לעכו וכ־6 קילומטרים צפון־מערב לתל כיסאן. הארכאולוג צבי גל, שניהל באתר מספר עונות חפירה, מזהה אותו עם כבול המקראית, ששמה נשתמר בכפר הערבי כאבול, הנמצא כקילומטר וחצי דרומית לאתר.
כבול – היסטוריה מקראית

כבול המקראית הוזכרה לראשונה בספר יהושע כעיר בנחלת שבט אשר. כבול הוזכרה שוב בספר מלכים, בו מסופר שלאחר שחירם מלך צור הפיניקית מילא את הבטחתו בנוגע לעצי ארז וברוש ולזהב ונשלמה בניית מקדש שלמה וארמון המלך, שלמה המלך בן בריתו נתן לו עשרים ערים בגליל; חירם לא היה מרוצה, ככתוב: ”יב) וַיֵּצֵא חִירָם מִצּור לִרְאוֹת אֶת הֶעָרִים אֲשֶׁר נָתַן לוֹ שְׁלֹמֹה וְלֹא יָשְׁרוּ בְּעֵינָיו.  יג) וַיֹּאמֶר מָה הֶעָרִים הָאֵלֶּה אֲשֶׁר-נָתַתָּה לִּי אָחִי? וַיִּקְרָא לָהֶם אֶרֶץ כָּבוּל עַד הַיּוֹם הַזֶּה.” (מלכים א', ט').
כבול בתקופת המשנה והתלמוד > פירוש השם כבול

האמוראים עסקו במשמעות השם "כבול:
רב הונא סבר שאנשי המקום היו "מכובלין", כלומר כבולים ומוקפים בכסף ובזהב. שאל אותו רבא: אם כן, למה לא מצא המקום חן בעיני חירם? והשיבו רב הונא שמשום עושרם הרב, היו מפונקים ולא רצו לעבוד, ואילו חירם חיפש אנשים שיעבדו עבורו.
רב נחמן בר יצחק אמר שכבול הייתה "ארץ חומטון" כלומר ארץ של חולות והיא נקראה "כבול" משום שהרגל הייתה טובעת בה "עד כבלא" כלומר עד הקרסול. והוא מציין ש(בתקופתו) אנשים נהגו לקרוא לאדמה רעה "ארעא מכבלא דלא עבד פירי" כלומר ארץ כבולה, שאינה מניבה פרי.
כבול בתקופת המשנה והתלמוד > בזמן המרד הגדול

יוסף בן מתיתיהו הזכיר שבזמן המרד הגדול העיר הייתה בצורה וכשהגיע המצביא הרומי לכבשה, מצאה ריקה, כי תושביה ברחו. הוא השתומם למראה יופיה של העיר וציווה להוציא את כל שלל העיר ולהעלותה באש.
כבול בתקופת המשנה והתלמוד > לאחר החורבן

לאחר החורבן, התגוררה בכבול משפחת הכהנים שכניה,
במאה השלישית חי בכבול האמורא הארצישראלי  - רבי זכאי דכבול. מדרום לכפר ישנה מערת קבורה הנושאת את שמו "מערת זכאי".
המחקר הארכאולוגי

על אף שהאתר הוזכר במפות הוא נסקר לראשונה רק בשנת 1981 במסגרת סקר הגליל העליון אותו ערך צבי גל. אחת הסיבות לחוסר תשומת הלב שקיבל האתר היא מיקמו בתוך יער שגב של קרן קיימת לישראל.
בראש הגבעה מצוי מבנה ריבועי גדול מתקופת הברזל שאורך צלעותיו 15 מטרים. המבנה מוקף חומה בעובי 2.3 מטרים ושטח המתחם הכולל הוא 25 על 25 מטר. בעת חפירת האתר המתחם היה קבור תחת תלולית בגובה 3 מטרים. למבנה שני מגדלים בפינות המערביות. את המבנה בנו הפיניקים לאור הכלים הפיניקיים הרבים שנמצאו בו. רוחב קירות המבנה מעל מטר אחד ובעוד הוא עשוי אבני גוויל, פינותיו עשויות אבני גזית המסודרות בשיטת ראש ופתין. המבנה חרב פעמיים בשריפה ושרידי הקומה השנייה מילאו אותו. הממצאים רבים והם מעידים על כך שמדובר במצודה או אחוזה ממלכתית שלה שימוש מסחרי, מנהלי וכלכלי. הממצאים כוללים פקקים חתומים עשויים טין, קנקנים בהם נשמרו היטב גרעיני חיטה ועדשים, שרידים של יין ושמן זית וטבעות חותם אשר חתמו ככל הנראה משלוחים בשקים. בנוסף נמצאו מספר רב של כלי ברזל חקלאיים, בהם חלקי מחרשות, מגלים וגרזנים. על חלק מהחרסים זוהו כתובות. אחת מהן אומרת "יין חמר". באתר התקיים גם מסחר של כלים חקלאיים. על פי הממצאים, הוקמה המצודה באמצע המאה ה־10 לפנה"ס ונחרבה ברבע הראשון של המאה ה־9 לפנה"ס. נראה כי במהלך התקפת המצודה חסמו יושביה את הכניסה באמצעות אבנים. כמו כן, נמצאו מספר ראשי חיצים באתר. המצודה דומה מאוד בממצאיה לאתר שבתל כיסאן, הוא אתר פיניקי מובהק. נראה כי המצודה הייתה ללא ספק חלק מהעולם הפיניקי.
על גבי שאר האתר ומסביב למבנה המרכזי מצוי שרידים של כפר. מסביב לכפר נמצאה טרסה שייתכן כי היא שריד של קיר שהקיף את הכפר בשטח של 25 דונם. באתר לא נמצאו מקורות מים ונמצאו רק כמה בורות חצובים. באתר נמצאו 12 גלי אבנים אשר מהווים שרידים של בתי הכפר. המבנים של הכפר הם מבינים מלבניים פשוטים וניכרים בהם מבנים בעלי ארבעה מרחבים ושלושה מרחבים. הבתים עשויים אבנים שמקור חלקן מחורבות המצודה. מספר בתים, שחלקם נשתמרו כגלי אבנים, נחפרו ונראה כי הכפר התקיים, לפחות בתקופה המאוחרת שלו, כאשר המצודה כבר הייתה חרבה. באחד הבתים נמצאו מכלול של בית בד, דבר המעיד על כך כי תושבי הכפר עסקו ביצירת שמן זית. מכלול הכלים שנמצאו בו שונים במהותם מאלה שנמצאו במבנה הפיניקי ומשקפים את התרבות הישראלית באזור. זמנו של הכפר, או ימיו האחרונים נקבעו לסוף המאה ה־8 לפנה"ס.
התמונה העולה מהמחקר היא שבחורבת בית זית הוקם יישוב כפרי קטן במחצית הראשונה של המאה ה־10 לפנה"ס אותו ניתן לזהות עם כבול המופיעה בספר יהושע, שם נכללת בנחלת שבט אשר. במחצית השנייה של המאה, הוקמה באתר המצודה הפיניקית שהייתה מרכז מנהלי, מסחרי וכלכלי פיניקי באזור. הרקע להקמת המצודה יכול להיות מסירת האזור לצור הפיניקית בידי שלמה כמתואר בספר מלכים. המצודה חרבה בסוף המאה ה־10 או בתחילת המאה ה־9 לפנה"ס מסיבה לא ברורה. באתר הוקם כפר חדש שניכר על פי הממצאים שבו שהוא שונה מהותית מהאתרים הפיניקיים באזור וייתכן שמדובר בישראלים שבנו מחדש את כבול. עדות נוספת התומכת בגרסה זאת היא שבתל כיסאן הסמוך, לא נראה שינוי שכזה, מה שמעיד על כך שמדובר בשינוי דמוגרפי בלעדי לאזור כבול.
היישוב בחורבת ראש זית חרב כאמור בסוף המאה ה־8 לפנה"ס יחד עם שאר יישובי צפון הארץ כחלק ממסעו של תגלת־פלאסר השלישי, מלך אשור, בשנת 732 לפנה"ס ועם זאת הסתיימו תולדות היישוב באתר.