stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
היפה והחיה (סרט, 1991)
הפצה > מדיה ביתית

הסרט הופץ לראשונה על גבי קלטות וידאו ולייזרדיסק בשנת 1992 והוכנס לכספת של דיסני בשנת 1993. קלטת הווידאו יצאה בשתי מהדורות – מהדורה רגילה הכוללת את הסרט, ומהדורה מיוחדת הכוללת שתי קלטות, כאשר בקלטת השנייה יש סרט באורך חצי שעה על מאחורי הקלעים של עשיית הסרט. שתי המהדורות יצאו בישראל.
בשנת 2002 הופצה מהדורת הפלטינום של הסרט לראשונה על גבי DVD ובנוסף גם על וידאו. הגרסה כללה בין היתר שלוש גרסאות לסרט. גרסת הסרט המקורי, גרסת הסרט המורחב, שכוללת קטע עם שיר חדש, שנגנז מהסרט המקורי בשם "שוב בני אדם", וגרסת "במהלך עבודה", גרסה בה השתמשו כשהציגו את הסרט לקהל מצומצם לפני הפצתו המקורית (בגרסה חלק מהקטעים נטולי צבע וכללים רק סקיצות). במהדורה הזו, הסרט שוחזר ויזואלית והציג צבעים חדשים. מהדורת ה-DVD כללה 2 תקליטורים. הסרט נכנס לכספת של דיסני בשנת 2003. בישראל המהדורה כללה רק דיסק אחד וגרסה אחת של הסרט – הגרסה המורחבת.
בשנת 2010 הסרט יצא לאור מהכספת למהדורת היהלום שלו, בה הופץ לראשונה על גבי פורמט הבלו-ריי, שכלל 2 תקליטורי בלו ריי (בישראל הופץ רק עם תקליטור בלו ריי אחד) ובנוסף על גבי DVD שכלל 2 תקליטורים. הסרט הופץ בסאונד חדש של 7.1 ערוצי סראונד (רק במהדורת הבלו ריי בדיבוב אנגלי), שיחזור ויזואלי מלא, כלל את כל התוספות מהמהדורה הקודמת ואף תוספות חדשות וכלל את שלוש הגרסאות של הסרט (לא נכלל במהדורה העברית של הבלו ריי, בה היה רק הסרט המורחב). מאוחר יותר, בשנת 2011, הופץ הסרט ביחד עם "מלך האריות" על גבי בלו ריי בגרסת תלת־ממד, אשר כלל חמישה תקליטורים. הגרסה הזו הוכנסה לכספת של דיסני בשנת 2012. בישראל הופצו שתי גרסאות: מארז קומבו בלו ריי ו-DVD הכולל דיסק אחד של בלו ריי ודיסק אחד של DVD. דיסק הבלו ריי כלל רק את הגרסה המורחבת, ואילו דיסק ה-DVD כלל את שלוש הגרסאות. הגרסה השנייה שהייתה זמינה בישראל היא גרסת DVD שכללה שני תקליטורים אשר כללו שלוש גרסאות של הסרט ומעל לשלוש שעות תוספות. המהדורה העברית של הבלו ריי וה-DVD כללה אודיו עברי בסראונד 5.1 ותרגום עברי.
בשנת 2016, לציון חצי יובל לצאת הסרט, יצא הסרט תחת כותר "אוסף החותם" בבלו-ריי ובעותק דיגיטלי. המהדורה הזו כללה שלוש גרסאות של הסרט בגרסת הבלו ריי; הסרט המקורי מ-1991, הגרסה המורחבת מ-2002 וגרסת קריוקי. בגרסת העותק הדיגיטלי, יצאו לסרט ארבע גרסאות, ביניהן הגרסה המקורית של הסרט, הגרסה המורחבת, גרסת הקריוקי וגרסת ה"במהלך העבודה". בהפצה הזו לא נכללה גרסת התלת־ממד מ-2011. כמו כן, מהדורה זו לא הופצה בישראל בגרסת בלו ריי או עותק דיגיטלי.
בשנת 2017, לכבוד צאת העיבוד החדש, יצאה בחנות ה-iTunes גרסה עברית של הסרט ב-5.1 סראונד הכוללת את תמלילי השירים בגוף הסרט בגרסת קריוקי. הגרסה הזו של הסרט כוללת שגיאות במילות השירים.
ביקורת > הכנסות

במהלך הפצתו המקורית בשנת 1991, הסרט זכה להצלחה יוצאת דופן, עם רווחים של $145,863,363 בצפון אמריקה ו-$351,863,363 בכל שאר העולם. הסרט דורג כסרט השלישי הרווחי ביותר בצפון אמריקה לשנת 1991, כשלפניו נמצאים "שליחות קטלנית 2: יום הדין" ו"רובין הוד: נסיך הגנבים".בזמנו, 'היפה והחיה' היה סרט ההנפשה הרווחי ביותר של סרטי דיסני, וסרט ההנפשה הראשון שהרוויח 100 מיליון דולר בצפון אמריקה.
בהפצה המחודשת של הסרט בגרסתו המורחבת, הסרט הרוויח $25,487,190 בצפון אמריקה, $5,546,156 בכל השאר העולם, ולמעשה הרוויח באותה הרצה $31,033,346. עם הפצת הגרסה התלת־ממדית, הרוויח הסרט $9,818,365 מסביב לעולם. במהלך סוף השבוע הראשון שלו בצפון אמריקה, הסרט בגרסתו התלת־ממדית הרוויח 17.8 מיליון דולר בשנת 2012, ובכך היה הסרט השני הרווחי ביותר לאותו סוף שבוע, אחרי הסרט "המבריח", והפך גם לסרט ההנפשה שהכניס הכי הרבה בסוף השבוע הראשון שלו בחודש ינואר. לסרט היה צפי הכנסות בסך 17.5 מיליון דולר במהלך אותו סוף שבוע, עם זאת, הסרט הכניס יותר. הגרסה התלת־ממדית ירדה מהמסכים ב-3 במאי 2012 והכניסה $47,617,067, ובסך הכול הכניס הסרט $218,967,620 בצפון אמריקה. בשאר העולם הסרט הכניס כ-$206,000,000, ובסך הכול הכניס בכל העולם $424,967,620.
עיבודים > מחזמר

על פי מאמר ב-Houston Chronicle, "הזרז של דיסני לכבוש את הבמה היה המאמר של מבקר התיאטרון של הניו יורק טיימס פרנק ריץ', ששיבח את "היפה והחיה" כסרט המוזיקלי הטוב ביותר של שנת 1991... מנכ"ל תיאטרון 'Under The Stars' פרנק יאנג ניסה לעניין את דיסני להעלות גרסה בימתית של 'היפה והחיה' בערך באותו הזמן בו מייקל אייזנר וג'פרי קצנברג קראו את הטור של ריץ' ושקלו זאת בעצמם. אבל יאנג לא הצליח ליצור קשר עם האדם הנכון באימפריית דיסני. שום דבר לא קרה עם הפרויקט, עד אשר המנהלים הבכירים של דיסני החלו לקדם את הפרויקט מהצד שלהם... כאשר הם שאלו את ג'ורג' אייבס, ראש איגוד שחקנים בחוף המערבי, איזה אולם תיאטרון בלוס אנג'לס יהיה המקום הטוב ביותר להעלות מחזמר חדש, אייבס הציע את TUTS למטרה זו. זמן קצר לאחר מכן, פנו אל יאנג מטעם חברת דיסני דון פרנץ ובטינה בקאלי, והשותפות יצאה לדרך". עיבוד בימתי של הסרט כבר הוצג בדיסנילנד, בבימויו של רוברט ג'ס רוט עם כוריאוגרפיה של מאט ווסט. השניים נשכרו גם על מנת לפתח את ההפקה שלימים תעלה בברודוויי.הופעת הבכורה של "היפה והחיה", בהפקה משותפת של "Theatre Under The Stars" ושל "Disney Theatricals", הועלתה ב-"Music Hall" אשר ביוסטון, טקסס, ב-28 בנובמבר 1993, שם המשיכה להציג עד ל-26 בדצמבר 1993.
המחזמר עלה לראשונה על בימת ברודוויי ב-18 באפריל 1994, ב-Palace Theatre. העלאת ההפקה נמשכה שם עד ל-5 בספטמבר 1999, כשבמקור, הייתה זו בכיכובה של סוזן איגן.המופע הועבר לאחר מכן לתיאטרון Lunt–Fontanne ב-11 בנובמבר 1999, שם ההצגה זכתה להצלחה כלכלית (אך לא ביקורתית), דבר שהוביל למספר הפקות בווסט אנד, טורונטו וברחבי העולם כולו. ההפקה של ברודוויי זכתה בפרס טוני, והפכה להפקה התיאטרלית הראשונה מיני רבות של חברת דיסני.צוות ההפקה המקורית של ברודוויי כולל את הבמאי רוברט ג'ס רוט, הכוריאוגרף מאט ווסט בעזרתו של דן מוג'יקה, וצוות השחקנים סוזן איגן בתפקיד בל, טרנס מאן בתפקיד החיה, בורק מוזס בתפקיד גסטון, גארי ביץ' בתפקיד לומייר ובת' פאולר בתפקיד גברת תֵּיוֹן מספר רב של שחקנים וזמרים כיכבו גם כן לאורך 13 השנים בהן הועלה המחזמר בברודוויי, ביניהם ניתן למנות את קארי באטלר, דבי גיבסון, טוני ברקסטון, אנדראה מקארדל, ג'יימי-לין סיגלר, כריסטי קארלסון רומאנו, אשלי בראון ואנאלואיז ואן דאר פול בתפקיד בל; צ'אק ואגנר, ג'יימס סטייסי בארבור וג'ף מקארתי בתפקיד החיה; פטריק פייג', בריאן באט, ג'ייקוב יאנג וג'ון טארטאגילה בתפקיד לומייר ומארק קודיש, כריסטופר סיבר ודוני אוסמונד בתפקיד גסטון.ההפקה ירדה ב-29 ביולי 2007. לאחר 46 הצגות הרצה ו-5,461 הופעות - ובכך זכה המחזמר למקום ה-9 ברשימת ההצגות שהועלו מספר הרב ביותר של פעמים בהיסטוריה של ברודוויי.
עיבודים > רימייק

ביוני 2014, דווח כי דיסני החלה לפתח גרסת לייב אקשן חדשה של הסרט, יחד עם הבמאי זוכה האוסקר ביל קונדון ("שיקגו", "נערות החלומות", "אלים ומפלצות") יביים את הסרט בעוד איוון ספיליוטפולוס יכתוב את התסריט קונדון תכנן במקור שהגרסה המחודשת תתבסס לא רק על הסרט המקורי, אלא גם על המחזמר.בספטמבר 2014 הוכרז כי סטיבן צ'אבוסקי ("כמה טוב להיות פרח קיר", יכתוב מחדש את התסריט. ב-26 בינואר 2015, אמה ווטסון הודיעה כי היא תגלם את בל, התפקיד הנשי הראשי של הסרט. ב-4 במרץ 2015, התגלה כי לוק אוונס, דן סטיבנס, אמה תומפסון, ג'וש גד, אודרה מקדונלד וקווין קליין ייקחו גם כן חלק בסרט בתפקידם של גסטון, החיה, גברת תֵּיוֹן, לה-פו, שידה ומוריס בהתאמה. בחודש שלאחר מכן נודע כי איאן מקלן, יואן מקגרגור, סטנלי טוצ'י וג'וג'ו מבאטה-ראו לוהקו לתפקיד מר שעוני, לומייר, סאדנזה ופיפי - מברשת הנוצות בהתאמה המלחין אלן מנקן יחזור להלחין את הפסקול של הסרט, עם שירים מהסרט המקורי והשירים החדשים שנכתבו על ידיו בשיתוף עם טים רייס ביוני 2015, מנקן אמר הסרט לא יכלול שירים שנכתבו למחזמר. הצילומים העיקריים של הסרט החלו באולפני שפרטון בלונדון ב-18 במאי 2015. השחקנים הראשיים סיימו את הצילומים ב-21 באוגוסט 2015. שישה ימים לאחר מכן, מפיק השותף ג'ק מוריסי אישר כי הסרט נמצא בשלב הפוסט פרודקשן באופן רשמי. הסרט יצא ב-17 במרץ 2017
מוצרים

לסרט "היפה והחיה" יש מספר רב של מוצרים, ביניהם ספרים המספרים את סיפור הסרט, צעצועים, תחפושות ופריטים נוספים למעשה, בל לוקחת חלק בסדרת מוצרי "נסיכות דיסני", ומופיעה גם במוצרי הסדרה הזו. בשנת 1995 יצאה סדרת ילדים לא מצוירת בשם "שירו לי סיפור עם בל" ששודרה עד 1999.שני סרטי המשך נוצרו לסרט עבור המדיה הביתית (סרטים אשר לוקחים חלק בציר הזמן של הסרט המקורי): "היפה והחיה 2: חורף קסום" שיצא ב-1997, ו"היפה והחיה 3: עולמה הקסום של בל" שיצא ב-1998. בניגוד לסרט המקורי, שני סרטי ההמשך קיבלו ביקורות שליליות ביותר. מופע "דיסני על הקרח" הפיק גרסה של הסרט במופע החלקה על הקרח שהחלה בשנת 1992 בלייקלנד, פלורידה. המופע זכה להצלחה רבה, הן ביקורתית וכלכלית, ויצא למסע הופעות בעולם (לא כולל ישראל), עד לכדי כך שנעשה פרק מיוחד בטלוויזיה כאשר המופע הגיע לספר בשנת 1994. המופע הפסיק לרוץ בשנת 2006, לאחר 14 שנות הרצה.
מוצרים > משחקי וידאו

ישנם מספר משחקי וידאו המבוססים באופן רופף על עלילת הסרט:
המשחק הראשון המבוסס על הסרט הראשון שיצא נקרא: "Beauty and the Beast: Belle's Quest". משחק פעולה אשר פותח עבור קונסולת הסגה מגה דרייב. המשחק פותח בידי חברת Software Creations, ויצא בצפון אמריקה בשנת 1993. זהו משחק ראשון מתוך שניים המבוססים על הסרט אשר חברת "סאנסופט" הפיצה לקונסולה. המשחק השני היה "Beauty and the Beast: Roar of the Beast". דמויות מן הסרט, כדוגמת גסטון עזרו לשחקן להיחלץ ממצבים בעייתיים. כשהשחקן שיחק בתפקיד בל, היה עליו להגיע אל טירת החיה כדי לשבור את הכישוף ולהציל את החיה ממוות ולחיות באושר ועושר. כדי להצליח, על היפה לחקור את הכפר, היער, הטירה ויערות החורף, לפתור פאזלים ומיני-משחקים בעודה מקפצת מעל אויבים. חייה של בל מוצגים באמצעות ספר כחול אשר נפגם כאשר היא נוגעת בעטלפים, עכברושים ומכשולים שונים במשחק. חיים נוספים, מפתחות ודברים אחרים מוחבאים לאורך המשחק. בעוד אין אפשרות לשמור את הנקודה בה עצרת במשחק, המשתמשים יכולים להיעזר בקוד כדי להתחיל בכל אחד משבעת שלבי המשחק.
משחק שני המבוסס על הסרט היה "Beauty and the Beast: Roar of the Beast" אשר הה משחר דו-ממדי שיועד לקונסולת המגה דרייב. בתור החיה, השחקן חייב להשלים מספר שלבים, המבוססים על קטעים מן הסרט, במטרה להגן על הטירה מן הכפריים הפולשים אליה ומחיות היער, ולהציל את בל מגסטון.
המשחק השלישי והרביעי שהתבססו על הסרט היו משחקי פעולה שפותחו בידי חברת Probe Software והופצו בידי חברת Hudson Soft.
הראשון, שמו "Beauty and the Beast" הופץ באירופה בשנת 1994 עבור קונסולת ה-NES של חברת נינטנדו, בעוד השני, Disney's Beauty and the Beast, הופץ ביולי 1994 בצפון אמריקה וב-23 בפברואר 1995 באירופה עבור קונוסלת ה-SNES. שני המשחקים משוחקים מנקודת מבטו של החיה. בתור החיה, השחקן חייב לגרום לבל להתאהב בו כדי שהקללה אשר קיימת מעל ראשו ומעל יושבי הטירה תופג. הבוס הגדול בסוף המשחק הוא גסטון. החיה מסוגל ללכת, לקפוץ, לחבוט, להכות, לתת מכת על ולשאוג, כשאר הפעולה האחרונה מסבה הרס למכשולים וחושפת פריטים מוסתרים.
משחק חמישי המבוסס על הסרט נקרא Disney's Beauty and the Beast: A Boardgame Adventure והוא משחק אשר פותח לקונסולת ה-Game Boy Color. המשחק הופץ ב-25 באוקטובר 1999.
סדרת משחקי הווידאו Kingdom Hearts כוללת עולם המבוסס על הסרט בשם "Beast's Castle", יחד עם דמויות מתוך הסרט. במשחק הראשון, העולם נהרס ובל נחטפת בידי מליפיסנט, אך החיה מגיע אל טירתה דל מליפיסנט וחבר לסורא, למען יביסו את מליפיסנט ויחלצו את בל ויתר הנסיכות הכלואות. במשחק Kingdom Hearts II, העולם שוחזר מאז אותו אירוע בו אנזם הובס, אך החיה ובל מתקשים להסתדר כיוון שהזאלדין החידתי של Organization XIII גורם לצידו האפל של החיה לפרוץ ולהופכו ליצר חסר רחם, אך החיה לבסוף חוזר למוטב וחובר לסורא בשנית כדי להביס את זאלדין אחת ולתמיד. בסוך המשחק, החיה שב להיות ניסך אנושי. במשחק Kingdom Hearts: 358/2 Days, העולם מהווה שלב שניתן לשחק בו, אך איננו כלול בעלילה הראשית. במשחק Kingdom Hearts χ, העולם שוב נכלל, הפעם בעלילה הנצמדת יותר לעלילת הסרט. הדמויות הנכללות הם החיה, בל, לומייר, גסטון, מר שעוני, גברת תֵּיוֹן, צ’יפ, מוריס והשידה. לאחר שגסטון מובס, החיה שב להיות נסיך. גסטון לא מופיע במשחק Kingdom Hearts II, בו הנבל הראשי של אותו העולם הוא זאלדין, דמות מקורית שנוצרה עבוד סדרת המשחקים, אך אשר כוללת מספר מאפיינים הדומים לאלו של פורטה, הנבל הארי בסרט "היפה והחיה 2: חורף קסום".
הערות שוליים

תמונה מסצנת הואלס של השיר "היפה והחיה". הרקע מונפש באמצעות מחשב, בעוד הדמויות המונפשות מסורתית משולבות כנגדו, באמצעות תוכנת ה-CAPS של פיקסאר, ובכך נוצרת האשליה של תנועה אמיתית של מצלמה בתזוזה.
כרזת קידום של הסרט משנת 1992
הכרזה העברית של הסרט בגרסתו המורחבת משנת 2002
כרזת הסרט העברית מ-2012, כאשר יצא בגרסה תלת־ממדית
העטיפה העברית של קלטת הווידאו הראשונה שיצאה בשנת 1993
אל-עמארנה

| --- | --- |

הארמון הצפוני באל־עמארנה
 מידות
 שטח:  כ־13 קמ"ר
 גובה מעל פני הים:  195 מ' 
 היסטוריה
 תרבויות:  מצרים העתיקה
 נבנה:  1346 לפנה״ס 
 מאורעות:  חפירה ארכאולוגית (המאה ה־18) 
 מיקום
 מדינה:  מצרים מצרים
 מיקום:  מצרים העליונה
 קואורדינטות:  27°39′42″N 30°54′20″E﻿ / ﻿27.661666666667°N 30.905555555556°E﻿ / 27.661666666667; 30.905555555556
  (למפת מצרים מוגדלת) קהיר אלכסנדריה אל-עריש אסואן אסמאעיליה לוקסור שארם א-שייח'  סואץ סיווה ישראל ירדן סודאן ערב הסעודית  ל ו ב  הים התיכון הים האדוםאל־עמארנה (אַחֶתְאַתון)(למפת מצרים רגילה) קהיר אלכסנדריה אל-עריש אסואן אסמאעיליה לוקסור שארם א-שייח'  סואץ סיווה ישראל ירדן סודאן ערב הסעודית  ל ו ב  הים התיכון הים האדוםאל־עמארנה (אַחֶתְאַתון)
 
מפת האתר
אל־עמארנה (בערבית: ألعمارنة), או בשמו הקדום אַחֶתְאַתון, הוא אתר ארכאולוגי נרחב במצרים השוכן בגדה המזרחית של הנילוס במצרים העליונה באמצע הדרך בין תבאי (נא אמון) לממפיס (מף) באזור הנקרא היום נפת מיניה (אנ') 402 ק"מ צפונית לעיר לוקסור. האתר נמצא באזור מישורי המוגבל במזרח בקשת צוקים הנחצים על ידי ואדי הזורם במישור לכיוון הנילוס. משמעות שם העיר בפי המצרים הקדמונים, אַחֶתְאַתון, היא "האופק של אתון" (אחד מכינויו של רע, אל השמש המצרי), והעיר הוקדשה לדת החדשה, האתוניזם, שבה אתון הוא האל היחיד.
האתר מכיל את שרידי עיר הבירה של מצרים העתיקה בימי השושלת השמונה־עשרה המאוחרת, שנבנתה בהוראת פרעה אחנתון (פרעה אמנחותפ הרביעי) ובנייתה הסתיימה בערך ב־1353 לפנה"ס.
לאחר מותו של אחנתון, ב־1332 החליט יורשו, תות־ענח'־אמון, להחזיר את הבירה לתבאי. העיר ננטשה לחלוטין כ־10 שנים לאחר מכן וחלקים ממנה הפכו לחומרי בנין עבור הבנייה העתידית.
בימי השושלת ה־19 בתקופתו של פרעה סתי הראשון ישבו באתר פועלים אשר פרקו אבני בנייה מהמבנים לצורך העברתם לאחד ממפעלי הבנייה שלו. לאחר מכן, העיר נותרה בלתי מיושבת.
חשיבות האתר נובעת בין היתר מכך שנמצאת בו אחת הערים המצריות הגדולות המעטות שנשתמרו מתקופת השושלות. בגלל אורך החיים הקצר שלה, יש בה ממצאים בני שכבת זמן אחת דבר המאפשר לחוקרים להבין ביתר דיוק את קורותיה ואורח החיים בה. חשיבות משמעותית נוספת היא חשיפת ארכיון אל־עמארנה בעיר.
בימינו לעיתים העיר נקראת תל אל־עמארנה. השם נובע משמו של השבט בני עמארן שחי באזור ויסד בו מספר יישובים, ביניהם הכפר א־תל שיחד עם שם השבט יצרו את השם תל אל־עמארנה.
רקע היסטורי

העיר אַחֶתְאַתון נוסדה בהוראת פרעה אמנחותפ הרביעי (1352–1334 לפנה"ס), צאצא ישיר לאמנחותפ השלישי ולמלכתו הראשית, תיה. הבנייה של העיר והעברת בירת הממלכה אליה הייתה מלווה במהפכה דתית ותרבותית.
לעיתים מתוארת פעולה זו כיוזמה פרטית של נביא שהקדים את זמנו ויש לומר ששילם מחיר אישי כבד על כך, אולם חוקרים מצאו סיבות רקע נוספות שיכולות לשמש הסבר להתרחשויות כפי שיתואר להלן.
תיארוך של העובדות ההיסטוריות משתמש בכרונולוגיה המצרית של איאן שו (אנ') משנת 2000. קיימות שיטות תיארוך אחרות, קודמות יותר הנבדלות בכ־25 שנה מזאת שבשימוש בערך זה.
רקע היסטורי > ההתפתחות הדתית במצרים העתיקה

איחוד מצרים העילית והתחתית, החל בתקופת השושלתית הקדומה, בסביבות 3000 לפנה"ס. בתקופה זאת התגבש פנתאון אלים לאומי לקבוצות אלים המקושרות על ידי המיתולוגיה שלהן, ונוצרו מרכזי סגידה במרכזי פולחן. בעיר און (הליופוליס בשמה היווני) שבמצרים התחתית, התפתח פולחן שקשר בין אלים חשובים כמו אתום, רע (אל השמש), אוסיריס, והגדיר מיתוס בריאה יחיד. עם הזמן גדלה השפעתו של האל רע, ומרכז הכת שלו באון (הליופוליס) הפך לאתר הדתי החשוב ביותר במדינה.
בהמשך, מצרים ידעה מורדות ועליות ובמהלך הממלכה התיכונה (2000–1750 לפנה"ס) שמרכזה היה בתבאי (במקור במצרים העילית), החלה גואה הפופולריות של האל אמון.
רקע היסטורי > התחזקות כוהני הדת בכלל וכוהני אמון בפרט

לאחר תהפוכות נוספות, תחת הפרעונים הראשונים של הממלכה החדשה (1550–1070 לפנה"ס) הפך האל אמון לאל המדינה העליון. הוא סונכרן עם האל רע, פטרון המלכות הוותיק, לישות דתית אחת בשם אמון־רע. מקדשו בקרנך (לוקסור) הפך למרכז הדתי החשוב ביותר במצרים. חשיבותו של אמון נבעה בחלקה מחשיבותה הרבה של תבאי, אך הדבר נבע גם מהכהונה המקצועית שהלכה וגדלה ותפסה משרות והשפעה עד להיותה מעורבת בשלטון.
תהליך זה החל להתפתח בתקופת חתשפסות (1473–1458 לפנה"ס), המלך־אישה שאף הופיעה ככוהנת גדולה, אשתו של אמון, במקדש כרנכ. היא מתוארת כצאצאית ישירה של האל אמון במקדש המוות שלה בדיר אל־בחרי. יש חוקרים הסבורים שהכוהנים זכו לתמיכה חזקה מצידה בתמורה לתמיכתם בשלטונה שעלול היה להיתקל בחוסר הסכמה, בגלל היותה עוצרת ואישה.
בתקופתו של תחותמס השלישי (1479–1425 השליט הבא לאחר חתשפסות), שהפך את מצרים לאימפריה עשירה, התחזק גם מעמדם של כוהני האל אמון ובראשם הכוהן הראשי רב העוצמה, שמעמדו היה מעל מפקדי הצבא, שרי המדינה ולעיתים גם מעל המלך. הממסד הכוהני צבר עוצמה כלכלית ושלט על אוצרות, אדמות, צוותי חרטומים, כוהנים, אריסים, סמכויות משפט וגביית מיסים. תקופה זאת הייתה שיא כוחם של כוהני האל אמון.
יורשי תחותמס השלישי שמרו טינה לכוהני אמון על תמיכתם בחתשפסות ששלטה כעוצרת במקום תחותמס השלישי ועיכבה את עלייתו לשלטון כשהכתירה את עצמה כפרעה שליט בתמיכתם של כוהנים אלה. עם זאת, כוחם ועושרם של כוהני אמון המשיך להיות חזק גם בתקופת אמנחותפ השני (1425–1400 לפנה"ס), יורשו של תחותמס השלישי.
רקע היסטורי > השפעתם של כהני רע־אתון

בימי תחותמס הרביעי (1400–1390 לפנה"ס), ניתן לגלות סדקים בכוחם של כוהני אמון והתחזקות כוחם של כוהני רע. "אסטלת החלום (אנ')" המצויה בין רגלי הספינקס הגדול של גיזה מציגה את הלגיטימציה השלטונית של תחותמס הרביעי כנובעת מקרבתו לאל רע־אתון.
על גבי אסטלה זאת מתואר כיצד הנסיך תחותמס הרביעי נרדם באמצע היום ובחלומו האל הרמשיס־חפרי־רע־אתון אומר לו שהוא בנו והוא מיועד לשלוט על מצרים.
מצד אחד נועדה אסטלה זאת להעניק לגיטימציה לשלטונו של תחותמס הרביעי, כאשר התמיכה וההכוונה ניתנה לו מכוהני און. אבל באסטלה קיים גם אזכור של אמון באופן משני. אסטלה זאת מעידה על כרסום במעמדם של כוהני אמון ועליית השפעתם של כוהני רע־אתון. אם כי בשלב הזה האלוהות העיקרית הראשית במצרים היא אמון־רע.
רקע היסטורי > עליית אתון – אמנחותפ השלישי

למרות ההשפעה הגוברת של הכוהנים מאון, אמנחותפ השלישי (1390–1352 לפנה"ס) מתאר את עצמו בתבליטים על גבי קירות המקדש בלוקסור כצאצא של האל אמון שעיבר את אמו, מוטמוויאה (אנ'). חוקרים משערים שהוא היה צריך ליצור אתוס שבו הוא צאצא אלוהי, של אל חזק. פירוש שמו "אמנחותפ – אמון שבע רצון, שליט תבאי", שם המלכות שלו "נב־מאאט־רע – רע הוא אדון האמת" (Nebmaatre).
תקופתו של אמנחותפ השלישי הייתה תקופת שלטון אזורי. כפי שמסתמן ממכתבי אל־עמארנה, הוא שלט בכל כנען מסוריה בצפון ועד נוביה בדרום. תקופתו מצוינת ביציבות ובפיתוח קשרים דיפלומטיים עם עמי האזור. זאת אחת התקופות העשירות ביותר בתולדות מצרים. הוא השתמש בכוחו וניסה לצמצם את השפעתם הגוברת והולכת של כוהני האל אמון על ידי תמיכה בכוהני האל רע והרחבת שליטתם הדתית. אך הוא בנה מקדש מפואר לאל אמון בלוקסור ושיפץ את המקדש בקרנך. במקביל בנה גם מקדשים לאלה סח'מת ולאל סבכ דרומית לתבאי.
לקראת חגיגת יובל 30 שנות מלכותו (פסטיבל־סד, היה ציון יובל מלכותי שנחוג כדי לחזק את כוחותיו האלוהיים של מלכותו של פרעה) הוא הגדיר את הישות המלכותית (הוא עצמו) כישות אלוהית המאוחדת עם האל רע (אל השמש). נמצאו כתובות שבהן הוא מתואר כדיסקית השמש המסנוורת (אתון – דיסק השמש שהיה אחד ממאפייני האל רע). כלומר, הוא הפך לאל אתון במקביל להיותו צאצא של האל אמון. אחד הכינויים המקובלים של אמנחותפ השלישי היה "האתון הבוהק","Aten-tjehen". כינוי זה מופיע במקדש בלוקסור ובעוד מקומות.
רקע היסטורי > יורש העצר – אמנחותפ הרביעי

יורשו של אמנחותפ השלישי היה אמנחותפ הרביעי, צעיר בניו, לאחר שבנו בכורו, הנסיך תחותמס (אנ'), מת בעשור השלישי למלכותו. קיים דיון בין החוקרים לגבי קיום תקופת חפיפה בשלטונם של שני המלכים. המחלוקת היא בין תקופה ארוכה שהחלה עם חג היובל (30 למלכותו) של אמנחותפ השלישי, עד למותו כ־9 שנים לאחר מכן, לבין תקופה קצרה של שנתיים לבין אי חפיפה. על פי ממצאים ארכאולוגיים בנקרופוליס של אל-עסאסיף (אנ') ב־2013 שנמצאו בקברו של הווזיר אמנחותפ-הוי (אנ') (מספר 28), מסיקים חוקרים ששני המלכים מלכו בחפיפה שלטונית לפחות 9 שנים החל משנת ה־30 למלכותו של אמנחותפ השלישי.
בקברו של אמנחותפ-הוי (אנ') נמצאו ארבעה עמודי תמיכה המתוארכים לשנת היובל, ובהם מוזכרים אמנחותפ השלישי בשם המלכות שלו, כמלך מצרים העילית והתחתית, בנו של רע, וכן אמנחותפ הרביעי (בכינויו נפר־חפרו־רע, Neferkheperure) כמלך מצרים העילית והתחתית, בנו של רע גם כן, יחד עם תבליטים המתארים את אמנחותפ השלישי בחגיגות ה־30 למלכותו.
קיימים גם מספר ממצאים נסיבתיים פחות מובהקים שתומכים במסקנה זאת.
אמנחותפ הרביעי, נחשף להשפעת האל אתון ובעיקר לחלק של הדיסק הזוהר שבו, אתן, כבר במשך תחילת שנות מלכותו שכאמור היו בחפיפה עם אביו. יתר על כן, לאור הפיכת האב לישות האלוהית עצמה, ההערצה לאל זה התמזגה עם ההערצה לאב.
בשנת 2021 התגלה על יד לוקסור יישוב גדול קרוב למקדש המוות של אמנחותפ השלישי, "אתון הבוהק", אתן (עיר) (אנ'). העיר נבנתה על ידי אמנחותפ השלישי, קרוב למלקטה (אנ') היכן ששכנו הארמונות והמקדשים שבנה. העיר ננטשה על ידי אמנחותפ הרביעי. חוקרים מקווים שהחפירות במקום ישפכו אור על הסיבות לנטישה ולמעבר לאל־עמארנה.
רקע היסטורי > מהפכה דתית – שינוי שם ודת חדשה

אמנחותפ הרביעי הוכתר למלך במקדש האל אמון בתבאי או בסבירות נמוכה יותר בממפיס או בארמת. בזמן עלייתו לשלטון המצב הפוליטי הפנימי במצרים היה מורכב: כוהני האל אמון צברו כוח, רכוש וסמכויות בנפרד מאלה של המלך. הם היוו גורם נוסף שהיה מעורב בשלטון. המאבק בין שתי הסמכויות הכוהניות, של תבאי (כוהני האל אמון) ושל און (כוהני רע־אמון) שהתחיל בימי תחותמס הרביעי, היה בעיצומו, בתמיכת המלך הקודם באחרונים.
בשנים הראשונות למלכותו נשאר אמנחותפ הרביעי בתבאי. מכתובות שנמצאו הוא המשיך לעבוד את האלים שהיו מקובלים בזמנו, אתום, אוסיריס, אנוביס, נחבת, חתחור, והעין של רע. הוא גם המשיך את בניית המקדש לאמון שהחל אביו בקרנך. גם הסגנון האמנותי נשאר ללא שינוי בשנים אלה.
השינוי הדתי החל בבניית מקדשי אמנחותפ הרביעי (אנ') המוקדשים לאתון, גלגל החמה הזוהר, בקרנך. מבנייה זאת נמצאו תלאתאת, לבני קיר, ששימשו את אמנחותפ הרביעי לבניית המקדשים, שפורקו בתהליך שהחל בימי תות־ענח'־אמון וביתר שאת בידי חרמחב ושימשו כחומר מילוי לבניית המקדשים של האחרון. בלבני קיר אלה היו עיטורים שלא דמו לסגנון האמנותי שהיה קיים עד תקופת אחנתון: האיקונוגרפיה שהייתה מקובלת של רע הייתה של בז עם גלגל השמש (אתון) על כתפו, הוסבה בידי אמנחותפ הרביעי לקרני שמש המסתיימות בכפות ידיים והנותנות חיים.
בניית מקדשים אלה החריפה את המתיחות בין שתי הכתות. בשנת מלכותו השנייה או השלישית, אמנחותפ הרביעי חגג פסטיבל סד, שבו הוא העלה מנחות רק לאל אתון, בניגוד למקובל. בפסטיבל זה נוסדה האמונה שהמלך הקודם ודיסקת השמש חד הם ובכך בעצם, הכוח העליון השולט נמצא אצל המלכים.
בשנת מלכותו החמישית עדיין נמצאו מספר מכתבים המכנים אותו אמנחותפ הרביעי, אך די מהר לאחר מכן, הופיע השם אחנתון על גבי אסטלת גבול של עמארנה, מאז ועד עולם. בד בבד חל שינוי בייצוג הסמלי של האל אתון. כל ההוויה הדתית השתנתה והעניקה לפרעה סמכות אלוהית מוחלטת. הוא לקח את המאבק בין הכתות הדתיות במצרים שלב נוסף קדימה, על ידי הצגת דת חדשה, אתוניזם, שהאלילה את דיסקת השמש, אתון כאל הראשי ובטלה את הפולחן לכל האלים האחרים.
עיקר האמונה של דת זאת הוא באל אתון ובהתממשות שלו, אתן, שהוא הבורא, המחיה, הזן והמפרנס הכול. הדת הדגישה את חשיבות וכוח אמירת האמת. אחד הביטויים לכך הוא השינוי באמנות שניסתה לתאר באופן יותר מציאותי את המוצגים.
אחנתון הביע את הערצתו לאל אתון בהמנון שחיבר לכבודו. ניתן למצוא קווי דמיון בין המנון זה ובין המזמור "ברכי נפשי" (תהילים ק"ד), אם כי לא כל החוקרים תומכים בהבחנה זאת.
למרות הביטול של הסגידה לריבוי אלים, אין זאת אמונה מונותאיסטית המוגדרת כאמונה באל אחד, אלא הנותיאיזם, אמונה באל אחד הניצב בראש פירמידה של אלים בלי לשלול צורות שונות ואחרות של התגלויות המתייחסות לאותו אל. אחנתון ואשתו נפרטיטי, הוגדרו כממשק היחידי אל האל המתווכים אותו לאנשים.
לכת זאת, אתן, היו נחוצים פחות כוהנים, תפקידם הוגדר להגשת המנחות לאל והסרת השאריות בלבד. הם הוגדרו באופן ברור כמשרתים של האלוהות שהעיקר בהם היה פרעה בעצמו.
בשנת מלכותו השישית, אסר אחנתון את השימוש במקדשי האל אמון, החרים את רכושם וטימא אותם. כמו כן הוא הפנה את כל ההכנסות שהתקבלו מהעם למקדשי האל אתון.
לאחר מכן נטש את תבאי ועבר עם ביתו לעיר חדשה שבנה בחולות המזרחיים, אַחֶתְאַתון (אַחֶתְאַתון הוא "האופק של אתן"), הלא היא אל־עמארנה.