stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
חטוף (סרט, 2017)
תקציר העלילה

קרלה דייסון (האלי ברי) היא אם יחידנית המגדלת את בנה פרנקי בן השש (סייג' קוריאה) ועובדת למחייתה כמלצרית בדיינר בניו אורלינס.
לאחר גמר המשמרת בדיינר היא לוקחת את פרנקי לבלות בפארק העירוני. היא משוחחת עם עורך הדין שלה בענייני משמורת על פרנקי ובתום השיחה היא רואה שפרנקי איננו וגם לא עונה לקריאותיה.
לבסוף היא מבחינה באשה שגוררת את פרנקי ומכניסה אותו בכוח למכונית פורד מוסטנג ירוקה. המכונית מתחילה לנסוע וקרלה נתלית עליה עד שהיא נזרקת לכביש. היא מצליחה להגיע למכוניתה ומכאן מתחיל מרדף ארוך אחרי החוטפים.
לאחר מרדף ארוך נעצרת מכונית החוטפים וממנה יוצאת האשה המזהה עצמה בשם מרגו (כריס מגין) ודורשת 10.000$ מקרלה היא נכנסת למכוניתה של קרלה ומורה לה לנסוע בעקבות מכוניתו של חברה החוטף (ליו טמפל). בעברם במנהרה היא תוקפת את קרלה אך זו מצליחה להתגבר עליה ולהשליכה מהרכב.
החוטף ממשיך בנסיעתו ומעורב בתאונת דרכים שלאחריה הוא יוצא מהרכב עם פרנקי. קרלה מגיעה לתחנת משטרה ומתקבלת בקרירות. היא מסתכלת בקיר המלא תמונות של ילדים נעדרים ומחליטה לוותר על עזרת המשטרה ולהמשיך את המרדף בעצמה.
היא מצליחה לעצור נהג ומספרת לו על המרדף הם מזהים את מכונית החוטף אך החוטף פוגע בהם במכוניתו. הנהג נהרג ומכונית החוטף נעצרת.
קרלה הפצועה זוחלת למכונית אך פרנקי לא שם. החוטף פותח עליה באש אך היא משחררת את מעצורי הרכב שמידרדר ופוגע בעץ. המכה הורגת את החוטף. קרלה שולפת את ארנקו ובו כתובתו.
היא מגיעה לבית ביער ומבחינה במרגו נכנסת לאסם. לאחר שהיא מזעיקה את המשטרה כשהיא מתגנבת לאסם היא קוראת לפרנקי שעונה לה כי הוא בקומה העליונה עם שתי בנות חטופות.
מרגו שומעת את הקולות ומחפשת את קרלה ובנה המתחבאים בנחל מתחת לגשר עץ. קרלה דוחפת את מרגו למים ומטביעה אותה.
הם חוזרים לאסם ולפתע מופיע שם גבר מזוקן עם רובה. קרלה מספרת לו את סיפור החטיפה והוא אומר שיש להוריד את הבנות מלמעלה, בשנייה האחרונה מבינה קרלה שהגבר הזה הוא ראש הכנופיה היות שלא סיפרה לו על הבנות והיא הורגת אותו במכת מעדר.
לבסוף מגיעים השוטרים וקרלה ומתפרסמת כגיבורת היום שחשפה רשת עולמית של מבריחי ילדים.
זכויות להט"ב בטובאלו

| --- | --- |

טובאלו
 מעמד בחוק:  פלילי בקרב גברים, עונש: עד 14 שנות מאסר (לא נאכף בפועל), חוקי בקרב נשים מאז ומעולם
 טרנסג'נדריות:  אין הכרה בשינוי מגדר
 שירות צבאי:  מדינה ללא צבא
 הגנה מפני אפליה:  ישנה הגנה מפני אפליה על רקע נטייה מינית בתעסוקה
 זכויות משפחה
 הכרה בזוגיות חד־מינית:  אין הכרה בזוגיות חד-מינית
 אימוץ:  אין הכרה באימוץ על ידי זוגות חד-מיניים
 
 הצבעה על הצהרת האו"ם:  בעד
זכויותיהם של לסביות, הומוסקסואלים, טרנסג'נדרים וביסקסואלים (להט"ב) בטובאלו כפופות לרדיפה ואפליה רשמית, בעודם מתמודדים עם אתגרים משפטיים וחברתיים שתושבים הטרוסקסואלים בעלי תחושת התאמה לזהותם המגדרית אינם חווים. סעיפים 153, 154 ו-155 לחוק העונשין מפלילים פעילות הומוסקסואלית בקרב גברים עם עונש של עד 14 שנות מאסר דה יורה. עם זאת, החוק דווח לאורך השנים כלא נאכף בפועל. אפליה בתעסוקה על בסיס נטייה מינית נאסרה מאז 2017. הומוסקסואליות נשית מוגדרת כחוקית מאז ומעולם.
בשנת 2011 הצביעה טובאלו בעד "ההצהרה המשותפת על הפסקת מעשי אלימות והפרות זכויות אדם הקשורות בהתבססות על נטייה מינית וזהות מגדרית" שגינתה לראשונה אלימות ואפליה נגד להט"ב בעצרת הכללית של האו"ם.
בטובאלו מתגוררת אוכלוסייה טרנסג'נדרית מסורתית שידועה במונח "פינאפינאאיינה" שמזדהה במגדר שלישי והוגדרה באופן היסטורי כממלאת תפקידים חברתיים שונים בחברה הטובאלית בדומה לאוכלוסיות מגדר שלישי נוספות במדינות יבשת אוקיאניה.
היסטוריה

טובאלו, בדומה לשאר מדינות פולינזיה, הייתה בעלת קבלה חברתית רחבה כלפי מערכות יחסים חד-מיניות וזהויות טרסג'נדריות לפני בואם של המיסיונרים האירופאים ודת הנצרות בעידן הקולוניאליזם. יחסים דו-מיניים (ביסקסואליות) היו מוגדרים גם כן כשגרתיים בקרב האיים, שכן מלכים רבים שמרו על בני זוג ובנות זוג כאחד בבקתות המלכותיות שלהם למען קיום יחסים אינטימיים.
אנשים שנולדו כזכר בלידתם אך חיים ומתנהגים כנשים נקראים בטובאלו במונח "פינאפינאאיינה" (אנ') או "פינה" ומבחינה היסטורית היו בעלי תפקידים חברתיים של נשים בהם אריגת סלים, בישול ומטלות בית בעודם היו ידועים גם בכישרונם להכין טקסי ריקוד שונים בדומה לאוכלוסיות מגדר שלישי נוספות ברחבי אוקיאניה בהן הפאפאפין בסמואה, סמואה האמריקנית, הלאילאי באיי קוק, הוינינימאן במיקורנזיה והפקאלייטי (אנ') בטונגה. עמותת הטרנסג'נדרים הטובאלית "Tuvalu Pina Association" הוקמה בשנת 2015 במטרה לדאוג לזכויותיהם של הפינאפינאאיינים. בעמותה ישנם כ-15 פעילים שחברים בשתי קבוצות פינה לא רשמיות.
מעמד בחוק

חוק העונשין בטובאלו אוסר על קיום יחסי מין אנאליים שלא למטרות רבייה (בין זוגות הטרוסקסואלים והומוסקסואלים כאחד) אותם מכנה כ-"מעשה סדום". על פי תוכן החוק, פעילות הומוסקסואלית בין מבוגרים בהסכמה עלולה להיענש עד 14 שנות מאסר דה יורה. עם זאת, לדברי מחלקת המדינה של ארצות הברית, לא היו דיווחים על העמדות לדין על רקע החוק דה פקטו לאורך השנים. גיל ההסכמה בטובאלו עומד על גיל שוויוני של 15 שנים עבור זוגות הטרוסקסואלים מהמין השני וזוגות נשים לסביות אם כי לא עבור זוגות גברים הומוסקסואלים.
מעמד בחוק > חוק העונשין

סעיף 153: עבירות לא טבעיות:
כל אדם - (א) המבצע מעשה סדום עם אדם אחר או עם בעל חיים, או (ב) מתיר לגבר לבצע איתו או איתה מעשה סדום, יהיה אשם בעבירה פלילית ודינו מאסר של 14 שנים.
סעיף 154: ניסיון לבצע עבירות לא טבעיות ותקיפה מגונה:
כל מי שמנסה לבצע את כל אחת מהעבירות המפורטות בסעיף הקודם, או שהוא אשם בכל תקיפה מתוך כוונה לבצע אותה, או כל תקיפה מגונה כלפי כל גבר, יהיה אשם בעבירה פלילית, ויישא באחריות למאסר של 7 שנים.
סעיף 155: מעשים מגונים בין גברים:
כל גבר, בין אם הוא במקום ציבורי ובין אם הוא פרטי, המבצע כל מעשה מגונה גס עם גבר אחר, או שגורם לגבר אחר לבצע איתו כל מעשה מגונה, עם עצמו או עם גבר אחר, בין אם הוא במקום ציבורי ובין אם הוא פרטי, יהיה אשם בעבירה פלילית, ודינו מאסר של 5 שנים.
הכרה במערכות יחסים חד-מיניות

טובאלו אינה מכירה בנישואים חד-מיניים, וגם לא בכל צורה מוגבלת יותר של זוגיות חד-מינית (איחוד אזרחי, נישואי חוזה, מעמד ידועים בציבור). חוק הנישואים של טובאלו אינו אוסר במפורש על הכרה בנישואים חד-מיניים אולם, הוא מניח שהצדדים הם זוגות הטרוסקסואלים בלבד מהמין השני. בנוסף, נישואים חד-מיניים אינם מופיעים בסעיף "הגבלות על נישואים" בתוכן החוק.
הגנה מפני אפליה

חוק יחסי עבודה ותעסוקה 2017 אוסר על אפליה על רקע נטייה מינית בטובאלו באומרו כי:
"אפליה במקום העבודה על בסיס מוצא אתני, גזע, צבע, מיצוי לאומי, מוצא חברתי, מעמד חברתי או מעמד כלכלי, מין, היריון, מצב משפחתי, נטייה מינית, אחריות משפחתית, גיל, מצב בריאותי, מעמד HIV/איידס, נכות, דת, דעה פוליטית, חברות באיגוד מקצועי או פעילות, מעורבות בכל מחלוקת, חקירה או הליכים משפטיים אסורה".
תנאי מחיה

לדברי מחקר שנערך בשנת 2005 בטובאלו נחשף ש-14% מהגברים הטובאלואנים בין הגילאים 15–24 קיימו יחסים הומוסקסואלים עם בן זוג זכר בשלב מסוים בחייהם.
על פי הערכות מהתוכנית המשותפת של האו"ם בנושאי HIV/איידס (אנ') לשנת 2017 היו כ-300 גברים המקיימים יחסי מין עם גברים ו-40 טרנסג'נדרים בטובאלו.
טבלת סיכום

| --- | --- |
פעילות הומוסקסואלית חוקית:  (פלילי בקרב גברים, עונש: עד 14 שנות מאסר, לא נאכף בפועל)  (בקרב נשים)
גיל הסכמה שווה לזוגות הטרוסקסואלים:  (בקרב גברים)  (בקרב נשים)
חוקים נגד אפליה בתעסוקה:  (מאז 2017, עבור נטייה מינית)
חוקים נגד אפליה במתן סחורות ושירותים: 
חוקים נגד אפליה בכל התחומים האחרים (כולל אפליה עקיפה, דברי שטנה): 
נישואים חד-מיניים: 
הכרה בזוגיות חד-מינית (איחוד אזרחי, נישואי חוזה, ידועים בציבור): 
אימוץ משותף על ידי זוגות חד-מיניים: 
אימוץ ילד חורג בקרב זוגות חד-מיניים: 
גישה להפריה חוץ-גופית בקרב זוגות לסביות: 
הכרה משפטית בשינוי מגדר: 
לסביות, הומוסקסואלים, טרנסג'נדרים וביסקסואלים מוצהרים רשאים לשרת בצבא: מדינה ללא צבא
איסור על ביצוע טיפול המרה בחוק: 
פונדקאות מסחרית לזוגות גברים הומוסקסואלים: 
גברים המקיימים יחסי מין עם גברים רשאים לתרום דם:
ראו גם

זכויות להט"ב
זכויות להט"ב באוקיאניה
זכויות להט"ב בחבר העמים הבריטי
הערות שוליים

↑  Gay Tuvalu News & Reports, archive.globalgayz.com
↑  Over 80 Nations Support Statement at Human Rights Council on LGBT Rights, U.S. Mission to International Organizations in Geneva, ‏22 במרץ 2011 (באנגלית)
↑  TUV_2017_countryreport.pdf, unaids.org
↑  ODS HOME PAGE, documents-dds-ny.un.org
↑  Marriage Act, www.paclii.org
↑  Global AIDS Progress Report of Tuvalu, unaids.org
↑  Tuvalu, www.unaids.org (באנגלית)
זכויות להט"ב בטג'יקיסטן

| --- | --- |

טג'יקיסטן
 מעמד בחוק:  חוקי מאז 1998
 טרנסג'נדריות:  ישנה הכרה בשינוי מגדר, נדרש ניתוח להתאמה מגדרית
 שירות צבאי:  להט"בים אינם מורשים לשרת
 הגנה מפני אפליה:  אין איסור בחוק על אפליה על רקע נטייה מינית או זהות מגדרית
 זכויות משפחה
 הכרה בזוגיות חד־מינית:  אין הכרה בזוגיות חד מינית
 אימוץ:  אין הכרה באימוץ על ידי זוגות חד מיניים
 
 הצבעה על הצהרת האו"ם:  נגד, תמכה בהצעה הנגדית מטעם סוריה
לסביות, הומואים, טרנסג'נדרים וביסקסואלים (להט"ב) בטג'יקיסטן מתמודדים עם אתגרים משפטיים שלא נתקלים בהם תושבים הטרוסקסואלים. פעילות הומוסקסואליות, הן לגברים והן לנשים, חוקית בטג'יקיסטן, אך זוגות חד-מיניים ומשקי בית בראשות זוגות חד-מיניים אינם זכאים לאותה הגנה משפטית העומדת לרשות זוגות נשואים הטרוסקסואליים.
אנשי להט"ב טג'יקים נוטים להתמודד עם אפליה תכופה, הטרדות ואלימות מצד הרשויות וציבור הרוב המוסלמי.
מעמד בחוק

פעילות מינית חד-מינית של גברים ונקבות הן חוקיות בטג'יקיסטן מאז 1998. גיל ההסכמה הוא 16, ללא קשר למגדר או נטייה מינית.
הכרה בזוגיות חד מינית

טג'יקיסטן לא מכירה באיחוד אזרחי, מעמד ידועים בציבור או נישואים חד מיניים.
זהות מגדרית

נכון לדיווח משנת 2014, טרנסג'נדרים מתמודדים עם "סטיגמות ואפליה רבה" בטג'יקיסטן.
על פי החוק הטג'יקי, טרנסג'נדרים רשאים לשנות את המין החוקי שלהם בדרכון אם ימסרו הצהרה רפואית שהם עברו ניתוח לשינוי מין. אולם בפועל, חוסר המודעות, יחד עם שחיתות ובירוקרטיה, מצביע על כך שהתהליך יכול להיות הרבה יותר קשה.
נכון לשנת 2014, היו רק שתי פעולות לשינוי מגדרי בטג'יקיסטן, הראשונה בשנת 2001 והשנייה בינואר 2014.
תנאי מחיה

אף על פי שהחוק מתיר פעילות הומוסקסואלית, תנאי המחיה במדינה עוינים כלפי אנשי להט"ב. מצב זה נובע בעיקר מהדת והאמונות המקומיות, כמו גם מהשפעה חיצונית. הטרדות מצד המשטרה והציבור הן שכיחות.
בשנת 2017 ערכו הרשויות "רשימה רשמית" של אזרחי להט"ב בעקבות שתי פעולות מדינה בשם "מוסר" ו-"טיהור".
תנאי מחיה > אקטיביזם

אקטיביזם למען זכויות להט"ב בטג'יקיסטן אינו נתמך במדינה, בין אם על ידי הממשלה או רוב האזרחים בחברה. "Tajikistan for Equality" (טג'יקיסטן עבור שוויון), אשר נוסד בשנת 2019 על ידי אודינשו שרופוב, הוא ארגון התמיכה היחיד לאנשי להט"ב המוכר על ידי ממשלת טג'יקיסטן.
עמדה ציבורית

למנהיגים דתיים אסלאמיים ישנה השפעה משמעותית על עמדתה של החברה הטג'קית בנושאי להט"ב. המופתי העליון של טג'יקיסטן סיידמוקארם עבדולקודירזודה גינה בפומבי את יחסים הומוסקסואלים וכינה אותם כ-"אסון". בנוסף, גינה מדינות שהותירו נישואים חד מיניים, והתבטא נגד פעילי זכויות אדם וחוקים המגנים על אנשי להט"ב מפני אפליה.
מספר פסיכולוגים ורופאים טג'יקיים רואים בהומוסקסואליות סוג של התמכרות הדומה להתמכרות לסמים ואלכוהוליזם, ומספקים "שיטות ריפוי" אם כי ארגון הבריאות העולמי הגדיר טיפולים מסוג זה כפסאודו-מדעים. מספר מקרים של טיפול לא מכובד לחולים בקרב קהילת הלהט"ב על ידי צוות רפואי דווחו במשך השנים.
טבלת סיכום

| --- | --- |
פעילות הומוסקסואלית חוקית:  (מאז 1998)
גיל הסכמה שווה לזוגות הטרוסקסואלים:  (מאז 1998)
חוקים נגד אפליה בתעסוקה: 
חוקים נגד אפליה במתן סחורות ושירותים: 
חוקים נגד אפליה בכל התחומים האחרים (כולל אפליה עקיפה, דברי שנאה): 
נישואים חד מיניים: 
הכרה בזוגות חד מיניים (איחוד אזרחי, שותפות לחיים): 
אימוץ משותף של זוגות חד מיניים: 
אימוץ ילד חורג על ידי זוגות חד מיניים: 
להט"בים מוצהרים רשאיים לשרת בצבא: 
זכות לשינוי מגדר בחוק:  (ניתוח נדרש)
גישה להפריה חוץ-גופית לזוגות לסביות: 
טיפולי המרה אסורים בחוק: 
פונדקאות מסחרית לזוגות גברים הומוסקסואלים: 
גברים המקיימים יחסי מין עם גברים רשאיים לתרום דם:
הערות שוליים

1 2  AFP in Dushanbe, Tajikistan authorities draw up list of gay and lesbian citizens, the Guardian, ‏2017-10-17 (באנגלית)
1 2  Transgender in Tajikistan, iwpr.net (באנגלית)
↑  Anna Leach, Tajikistan rife with homophobia, Gay Star News, ‏2012-02-06 (באנגלית בריטית)
↑  Tajikistan Remains ‘Hell for Gays’, Global Voices, ‏2013-01-20 (באנגלית)
↑  "Analysis | There's a rising global tide of crackdowns on LGBT communities". Washington Post (באנגלית אמריקאית). ISSN 0190-8286. נבדק ב-2021-10-16.
↑  Двойная жизнь таджикских геев и лесбиянок, BBC News Русская служба, ‏2015-03-10 (ברוסית)
↑  Таджикский муфтий осудил геев во время проповеди, BBC News Русская служба, ‏2014-02-07 (ברוסית)
↑  Верховный муфтий Таджикистана осудил гомосексуализм, NEWSru.com, ‏2014-02-10 (ברוסית)
↑  A Closeted Life For Tajik Sexual Minorities, RadioFreeEurope/RadioLiberty (באנגלית)
↑  Tajikistan: LGBT Community Stuck in the Shadows | Eurasianet, eurasianet.org (באנגלית)
↑  EIDHR: The European Instrument for Democracy and Human Rights, web.archive.org, ‏2013-06-11
זרועותיי

"זרועותיי" הוא סינגל שהוקלט על ידי הזמרת הישראלית מאיה אברהם. את השיר הוציאה במרץ 2016 לאור חברת התקליטים הפיל, והוא נכלל כרצועה העשירית והאחרונה באלבום האולפן השני של הזמרת, ליום הזה חיכיתי.
רקע וכתיבה

"זרועותיי" נכתב על ידי עינן פרל, שהפיק אותו מוזיקלית לצד רפי קריספין. ב-17 במרץ 2016 נכנס למצעד הפזמונים השבועי של רשת ג' במקום ה-17. ב-24 במרץ עלה למקום השני – המיקום הגבוה ביותר אליו הגיע בדירוג. לבסוף, ב-19 במאי יצא מהמצעד לאחר שישה שבועות צעידה רצופה.
בסמוך לצאתו עלה השיר לרשת הזרמת המדיה ספוטיפיי, שם הצליח לצבור למעלה מששת אלפים השמעות.
מיקומי שיא

|   ‏‏‏  מצעדים ודירוגים (2016)> מדינה |   ‏‏‏  מצעדים ודירוגים (2016)> מצעד |   ‏‏‏  מצעדים ודירוגים (2016)> מיקום שיא |   ‏‏‏  מצעדים ודירוגים (2016)>  |
| --- | --- | --- | --- |
|  ישראל | מדיה פורסט ישראל | – |  |
|  ישראל | רשת ג' | 2 |  |
הערות שוליים

↑  המצעד השבועי של רשת ג' מתאריך 17 במרץ 2016. פזמונט
↑  המצעד השבועי של רשת ג' מתאריך 24 במרץ 2016. פזמונט
↑  המצעד השבועי של רשת ג' מתאריך 19 במאי 2016. פזמונט
| מאיה אברהם |
| --- | --- |
אלבומי אולפן: רק רצית אהבה • ליום הזה חיכיתי
סינגלים: "לפני שנשתגע" • "למה" • "תרקדי" • "אמת אחת" • "עד שיבוא אוקטובר" • "תדע" • "בא הבוקר" • "עברתי את הדרך" • "אם תחזור" • "זרועותיי"
שיתופי פעולה: "חכי לי אהובה" • "ענני"
חזון אחרית הימים של אברהם

חזון אחרית הימים של אברהם הוא אחד מן הספרים החיצוניים, המתאר את חזון אחרית הימים (אפוקליפסה) של אברהם אבינו. כמו יתר הספרים החיצוניים, הוא לא נתקבל על ידי חכמי היהדות לאורך הדורות, ועל כן כמעט ואבד.
כפי הנראה, נכתב הספר בידי יהודי זמן קצר לאחר חורבן הבית השני בשנת 70 לספירה, קרוב לוודאי בשנת 80  מאחר שיש בו התייחסות להתפרצות הר הגעש וזוב בשנת 79. הספר נכתב בשפה העברית, אך לא שרד את כל השנים עד היום אלא בתרגום לשפה הסלבונית. יש חוקרים, הסבורים כי הספר חובר על ידי שני מחברים שונים.
| הספרים החיצוניים |
| --- | --- | --- |
| לתורה | מגילה חיצונית לבראשית • ספר אדם וחוה • צוואת קהת • חזון עמרם • ספר היובלים • ספר חנוך א' • ספר חנוך ב' • ספר חנוך ג' • צוואות השבטים • צוואת אברהם • חזון אחרית הימים של אברהם • עליית משה • יוסף ואסנת |  |
| לנביאים | צוואת יהושע • חכמת שלמה • מזמורי שלמה • איגרת ירמיהו • עליית ישעיהו • ספר ברוך • חזון ברוך א' • חזון ברוך ב' |  |
| לכתובים | דברי איוב • חזון עזרא • עזרא החיצוני • תהילים קנ"א • מזמורים קנ"ב–קנ"ה • תוספות למגילת אסתר • תוספות לספר דניאל • תפילת מנשה |  |
| שאר הספרים | ספר בן סירא • ספר יהודית • ספר טוביה • ספר מקבים א' • ספר מקבים ב' • ספר מקבים ג' • ספר מקבים ד' • איגרת אריסטיאס • חזיונות הסיבילות • קדמוניות המקרא |  |
| --- | --- |
בקרת זהויות :  NLI: 987007257704105171 
ערך זה הוא קצרמרבנושא יהדות. אתם מוזמנים לתרום לוויקיפדיה ו.
ויזיגותים

הנדידות העיקריות של הוויזיגותים בציר הזמן
אבזם חגורה ויזיגותי. סגסוגת נחושת עם נופך משולב זכוכית. מוזיאון המטרופוליטן לאמנות (ניו יורק).
הממלכת הוויזיגותית בדרום צרפת וחצי האי האיברי.
הוויזיגותים הם אחת משתי הקבוצות המרכזיות שמהם היו מורכבים הגותים, יחד עם האוסטרוגותים. פרט לעובדה בסיסית זו, כמעט כל פרט לגבי טבעם ומקורם המדויק של הוויזיגותים, כמו גם מקור ומשמעות שמם, שנוי במחלוקת בקרב החוקרים. רוב ההיסטוריה העתיקה של הגותים עד להתיישבותם באזור הדנובה והים השחור, בסמיכות לאימפריה הרומית, ידועים לנו מתוך הספר "גטיקה" של יורדנס, היסטוריון רומי בן המאה ה-6. הוא מספר שמקור הגותים הוא בסקנדזיה, כלומר באזור דרום סקנדינביה של ימינו. על פי יורדנס, לאחר הגעתם והשתקעותם בסקיתיה באזור הים השחור, התחלקו הגותים לשתי קבוצות, ה"אוסטרוגותים", כלומר הגותים המזרחים וה"ויזיגותים" – הגותים המערביים. עם זאת, חוקרים מודרניים רבים אינם מקבלים את סיפורו של יורדנס כמהימן היסטורית. למשל, הם טוענים כי השם "ויזיגותים" היא המצאה של ההיסטוריון הרומי קסיודורוס, עליו התבסס יורדנס בספרו, וששמם המקורי היה ה"וזי" או "ויזי", שמשמעותו "האציל" או "הטוב".
עד המאה ה-20 מקובל היה לזהות בין ה"וויזיגותים" של יורדנס וה"טרווינגי" של מרקלינוס, היסטוריון רומי אחר בן המאה ה-4. מרקליונס חילק את הגותים ל"טרווינגי" ו"גראוטונגי" וקבוצות אלו זוהו עם הוויזיגותים והאוסטרוגותים בהתאמה. אך עם פיתוחן של שיטות חדשות לחשיבה על אתניות וזיהוי אתני במאה ה-20, זיהוי זה הוטל בספק על ידי מספר חוקרים.
לעומת תפיסה זו של הוויזיגותים כקבוצה שהתגבשה עוד בתקופת התיישבות הגותים בסקיתיה, מעמידים חוקרים מודרניים תאוריות אחרות, לפיהן התגבשו הוויזיגותים בשלב מאוחר יותר, ככל הנראה בתקופה שבין הכניסה של הגותים לאימפריה הרומית בשנת 376, לבין הקמת הממלכה הוויזיגותית בדרום צרפת ובספרד בעשורים הראשונים של המאה ה-5.
ישנם חוקרים הטוענים שלא ניתן לזהות כלל בין הטרווינגים והוויזיגותים, ויש לראות בוויזיגותים קבוצה שנוצרה במאה ה-4 או אפילו ה-5. על פי חוקרים אלו, אין לראות את המונח ויזיגותי לכתחילה ככינוי אתני, אלא ככינוי לאיגוד של שבטים, שהורכב בעיקר משבטים גותים. כמו כן, הכינוי התייחס בעיקר למשפחות האצולה שהנהיגו את העם, ופחות לעם עצמו שייתכן והיה מורכב מקבוצות אתניות שונות, וכלל קבוצות שאינן גותיות ואפילו קבוצות שאינן גרמאניות. יש אף הטוענים שהוויזיגותים נוצרו רק כצבא תחת שלטון אלאריק, ואין לראות בהם קבוצה אתנית מובחנת לפני הגירתם למערב אירופה.
היסטוריה > היסטוריה קדומה

ההיסטוריה הקדומה של הגותים שרויה בערפל, אך מה שברור הוא שכבר בראשית המאה ה-3 לספירה שכנו שבטי הגותים בעמק הדנובה התחתון וביצעו פשיטות על יישובים רומיים באזור הבלקן. בתקופה זו, שארכה עד תחילת המאה ה-4, היו השבטים הגותיים והאימפריה הרומית במצב מלחמה תמידי אלו באלו. הקבוצה המרכזית בהם נלחמו הרומאים היו הטרווינגי, וככל הנראה הם הוויזיגותים. בתחילת המאה ה-4 לספירה הנחיל הקיסר קונסטנטינוס ניצחון על הגותים וחתם איתם את הסכם השלום של 332. אחת מהתוצאות של שלום זה הייתה שבעשורים שבאו לאחר הסכם זה הוטבלו טרווינגים רבים לנצרות אריאנית, שהופצה בין השבטים על ידי מסיונרים גותים. המרה זו גרמה למתחים בין הגותים הנוצרים והגותים שנותרו פגאנים, כאשר הגותים הנוצרים נחשדו בבוגדנות ובנאמנות לאימפריה הרומית.
בשנת 376 גרמו פעולות ההונים במזרח אירופה לשבטים גותיים לחצות את הדנובה ולפלוש לשטחי האימפריה הרומית. על מאורע זה חלוקים ההיסטוריונים, אם המבנים החברתיים המסורתיים של הגותים נשמרו ברובם, או שמא התפרקו כליל והיה צורך לבנות מהיסוד מבנים חברתיים חדשים.
חציית הדנובה בבריחה מהכוחות ההונים הובילה את השבטים הגרמנים להתנגשות ישירה עם כוחות האימפריה הרומית. בשנת 378 השמידו הוויזיגותים את המחלקות המזרחיות של הצבא הרומי ואף הרגו את הקיסר הרומי ואלנס בקרב אדריאנופול באותה שנה, אירוע שזעזע את העולם הרומי. הקרבות בין הצבא הרומי והוויזיגותים נמשכו כמה שנים עד הסכם השלום של 382. הפרטים של הסכם זה אינם ברורים לחלוטין, אך לאחר הסכם זה הותר לשבטים הברברים שפלשו לאימפריה הרומית, ובראשם הוויזיגותים, להשתקע בבלקן ולעסוק בחקלאות, והם אף גויסו ושרתו בצבא הרומי.
היסטוריה > שלטון אלאריק ותוצאות חורבן רומא

כמו דברים רבים בהיסטוריה של הוויזיגותים, פרטי עלייתו של אלאריק לשלטון על הוויזיגותים שנויים במחלוקת. בין כך ובין כך, אלאריק מוזכר לראשונה בהיסטוריה בשנת 394 כמנהיג יחידות גותיות בתוך הצבא הרומי (פואדרטי).
לאחר ביזת רומא וחורבן האזורים החקלאיים שמסביבה, עמדו אלאריק ואנשיו בפני בעיה של אספקת אוכל. בהנהגתו של אלאריק, המשיכו הוויזיגותים דרומה בניסיון לחצות את הים לסיציליה, אך ניסיון זה כשל. סיפורים שונים סופרו בניסיון להסביר כשל זה. יש שאמרו שפסל קדוש מנע את חצייתם של הוויזיגותים ויש שאמרו שסערה מנעה זאת. זמן קצר לאחר כישלון זה חלה אלאריק בקדחת ומת.
לאחר מות אלאריק עברה הנהגת הוויזיגותים לגיסו, אטהאולף. אטהאולף ניסה לשפר את היחסים בין הוויזיגותים והשלטון של האימפריה הרומית, וסייע לקיסר הונוריוס בדיכוי מרד שפרץ בגאליה. לאחר מכן השתקעו הוויזיגותים בדרום גאליה באישור הקיסר ואטהאולף אף נשא לאישה את אחותו של הקיסר הונוריוס, גאלא פלקידיה. מאבקי כוח בין אטהאולף וקצין רומאי בשם קונסטנטיוס גרמו להרעה במצבם של הוויזיגותים. קונסטנטיוס שם מצור על החוף בדרום גאליה, שגרם לרעב בקרב הוויזיגותים ודחק אותם לספרד.
היסטוריה > המעבר להיספניה והקמת הממלכה הוויזיגותית

עם הגעתם לדרום גאליה, התעמתו הוויזיגותים בקרבות רבים עם העמים השונים ששכנו מסביבם באזור זה. עם שקיעת האימפריה הרומית קמו כוחות רבים שניסו לבסס את שלטונם באזורי גאליה והיספניה.
הממלכה הוויזיגותית הוקמה תחילה על שטחי אקוויטניה בידי המלך ואליה. בתקופת יורשו, תאודוריד הראשון, הושלם יישובם של הוויזיגותים באקוויטניה והורחב תחום שלטונם לאזורים בחצי האי האיברי. עם הזמן נכבשו שטחים נוספים בגאליה והיספניה. בשנת 508 איבדו הוויזיגותים את רוב השטחים בגאליה פרט לאזור ספטימניה (בדרום צרפת של ימינו). תיאודריך הגדול איחד בין הוויזיגותים והאוסטרוגותים. עד למותו בשנת 526, הייתה ממלכת הוויזיגותים סוזרנית תחת שלטון האוסטרוגותים. המלך תיאודוריך הדיח את המלך גסאלך והושיב בראש הממלכה את אמאלריך נכדו, אולם בהיות הלה קטין, שלט מטעמו עוצר, אציל אוסטרוגותי בשם תיאודיס. כך היה תיאודוריך החל משנת 507, מלך האוסטרוגותים וגם הוויזיגותים גם יחד, עד מותו בשנת 526. לאחר מכן, פוצלו שוב הוויזיגותים והאוסטרוגותים.
רוב שטחי הממלכה הוויזיגותית נכבשו בסופו של דבר בידי הכוחות המוסלמים אשר הגיעו לחצי האי האיברי מצפון אפריקה ב-711, כאשר רק החלקים הצפוניים ביותר של ספרד נותרו בידיים נוצריות. שטחים אלו הפכו מאוחר יותר לממלכת אסטוריאס הנוצרית, אשר אותה הקימו, ככל הנראה, נוצרים בעלי שורשים ויזיגותיים.
דת ותרבות

ההיסטוריונים הרומים העתיקים לא מספרים הרבה על התרבות הוויזיגותית, ואין בידינו מספיק מידע כדי לקבוע האם הייתה להם תרבות מובחנת משאר השבטים הגותיים ואם כן, מה היא כללה. עם זאת, ישנם כמה פרטים המסופרים בהיסטוריות העתיקה, אם כי אמינותם מוטלת בספק. למשל, יורדנס מספר על טקס הקבורה שביצעו עבור אלאריק לאחר מותו. לפי יורדנס, נקבר אלאריק עם אוצרות רבים תחת נחל שזרמו הוסת כדי לחפור את קברו. לאחר הקבורה והחזרת זרם הנחל למסלולו הטבעי, הרגו הוויזיגותים את העבדים שחפרו את קבר.
דתם של הוויזיגותים הייתה במקור גרמאנית פגאנית, בדומה לדת שהייתה קיימת בצורות דומות בקרב העמים הגרמאנים השונים. לאחר חציית הדנובה בשנת 376 והשתקעות הוויזיגותים באימפריה הרומית, הומרו הוויזיגותים, יחד עם שאר הגותים, לנצרות אריאנית. הוויזיגותים נותרו אריאנים כ-200 שנה, גם לאחר שייסדו את ממלכתם באיבריה שבה רוב נתיניהם היו נוצרים קתולים. בשנת 589 כונסה מועצת טולדו השלישית, במטרה לאחד בין הקבוצות הנוצריות השונות בממלכה. בעקבות מועצה זו הומרה האצולה הוויזיגותית לנצרות קתולית.
יחסי הוויזיגותים והיהודים

לא ידוע על מפגש משמעותי כלשהו בין הוויזיגותים והיהודים לפני תקופת מלוכתם בספרד. בתחילת מלכות זו מצב היהודים נחשב טוב והם נהנו מזכויות שוות כשאר נתיני הממלכה. היהודים בספרד נחשבו לקהילה עשירה, ויהודים רבים היו בעלי אדמות ועבדים והחזיקו במשרות ממשל גבוהות. עם המרתם של הוויזיגותים מנצרות אריאנית לקתולית בא גל של גזרות נגד היהודים שהוביל לבריחתם של יהודים רבים מספרד לצפון אפריקה המוסלמית.
שפה

השפה של הוויזיגותים הייתה גותית. אחד המקורות היחידים לשפה הגותית הוא התנ"ך והברית החדשה שנכתבו בבלקן על ידי כומר נוצרי ויזיגותי. השפה הגותית שרדה אצל הוויזיגותים כנראה עד המאה ה-8, ולאחר מכן ידועה רק מכמה שרידים של דוברי השפה שנותרו באזור הים השחור.
עד ההמרה של הוויזיגותים לקתוליות, שימשה הגותית כשפת כתבי הקודש של הגותים האריאנים, כמו גם השפה הליטורגית שלהם. לאחר המרתם לקתוליות בסוף המאה ה-6 הוחלפה הגותית בלטינית כשפה הליטורגית של הוויזיגותים.
לקריאה נוספת

Jordanes. The Origin and Deeds of the Goths. Translation by Charles C. Mierow
Bachrach, Bernard S. "A Reassessment of Visigothic Jewish Policy, 589-711". The American Historical Review 78 (1973): 11-34
Brown, Peter. The World of Late Antiquity. London: Thames and Hudson Ltd., 1971
Halsall, Guy. Barbarian Migrations and the Roman West, 376-568. New York: Cambridge University Press, 2007
Heather, Peter. "The Creation of the Visigoths," in: Heather, Peter (Ed.). The Visigoths from the Migration Period to the Seventh Century: An Ethnographic Perspective. San Marino: The Boydell Press, 1999
Kulikowski, Michael. Rome’s Gothic Wars. New York: Cambridge University Press, 2007
Wolfram, Hedwig. History of the Goths. Translation by Thomas J. Dunlap. University of California Press, 1988
הערות שוליים

↑  Jordanes, Chapter III
↑  Jordanes, Chapter XIV
↑  Heather, 44
1 2  Wolfram, 24-26
↑  Wolfram, 43-44
↑  Heather, 47-55
↑  Kulikowski, 18
↑  Kulikowski, 31
↑  Kulikowski, 107-109
↑  Kulikowski, 139-145
↑  Brown, 112
↑  Brown, 152-153
↑  Halsall, 190-191
↑  Kulikowski, 179-180
↑  Kulikowski, 180-182
↑  Jordanes, Chapter XXX
↑  Bachrach, 13
↑  Bachrach, 11
| --- | --- |
בקרת זהויות :  NDL: 00568541  NKC: ph123310 
מטבע וויזיגותי מדרום ספרד. זהות המנפיק משוערת ככל הנראה לגיילה, אחיו של סוינטילה. על פי רשימות המועצה הרביעית של טולדו, המתוארכים ל-5 בדצמבר 633 לספירה, גיילה "נודה והוחרם רכושו בגלל חוסר האמונה שלו באחיו ובסיבוט". מטבע זה הוא הדוגמה המתועדת השנייה למטבעה של ג'ודילה ממטבעת אליברי. מיקומו של הראשון, שנמצא במטמון לה קפילה, לא היה ידוע למיילס.
כנסייה ויזיגותית בספרד