stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
נוביה

| --- | --- |

 מדינה / טריטוריה:  מצרים מצרים סודאן סודאן
 קואורדינטות:  18°57′03″N 32°15′21″E﻿ / ﻿18.9508°N 32.2558°E﻿ / 18.9508; 32.2558 
 he
 
אזור נוביה במאה ה-20
נוביה (בנובית (אנ'): Nobīn) הוא חבל ארץ היסטורי בצפון אפריקה, לאורך עמק הנילוס (היאור - כשמו המקראי) מאסואן, שבמצרים בצפון עד לח'רטום שבסודאן בדרום. החבל הוא רצועה צרה המשתרעת לאורך של כ-500 קילומטרים. מקור השם נוביה ככל הנראה מהמילה המצרית "נְבֻּוּ" (neb.w) שמשמעותה זהב, שכן המצרים כרו את רוב הזהב באזור זה.
מאז המאה ה-20 נמצא אזור נוביה תחת שליטתן של סודאן ומצרים. שפות נוביות מדוברות בסודאן ודרום מצרים וכן בהרי נובה שבדרום סודאן ובדרפור. הנובים פיתחו זהות משותפת, אשר הוללה בשירה, רומנים, מוזיקה וסיפורת. לאחר בניית סכר אסואן במחצית השנייה של המאה ה-20, כוסה חלק ניכר מהחבל במי אגם נאצר.
היסטוריה > העת העתיקה

בשנת 2575 לפנה"ס פלש פרעה סנפרו לנוביה וביסס שם עמדות מצריות באזור בשם בוהן, מערבית ליאור, זאת על מנת לכרות מינרלים באזור.
במהלך השושלת השישית (2345–2181 לפנה"ס), החלו המושלים המצרים של אסואן בסחר ארוך טווח, לעיתים בשילוב עם פשיטות צבאיות, עד שבשלב מסוים מובילים בקהילה הנובית התאחדו, דבר שסיכן את הכרייה המצרית. בתוך כך, התיישבה אוכלוסייה חדשה בוואוואט (Wawat), בעוד שהקבוצה הידועה עד היום בשם קרמה כבשה את ממלכת כוש. במהלך תקופת הביניים הזו התפרנסו נוביים רבים כשכירי חרב במצרים.
כאשר סנוסרת הראשון מהשושלת השתים עשרה המצרית פלש לנוביה בשנת 1915 לפנה"ס, הוא קרא לאזור הדרומי כוש. בסופו של דבר השתחררה ממלכת כוש מהשלטון המצרי במהלך השושלת השלוש עשרה (1803–1649 לפנה"ס). עד 1650 לפנה"ס, הגיעו כוחות הממלכה עד לצפון אסואן. הפלישה כללה שלל רב שנלקח בחזרה לבירת כוש, קרמה.
בין השנים 1514-1493 לפנה"ס כבש פרעה אמנחותפ הראשון את קרמה והחריב את ממלכת כוש. בנוביה, החל קולוניאליזם מצרי והמשנה למלך כוש היה אחראי מטעם מצרים. המשאב העיקרי אותו ניצלו המצרים היה זהב, אך כוש סיפקה גם כמויות נכבדות של מתכות יקרות אחרות. לאחר שמלך מצרים באותה תקופה, חריחור (אנ'), תפס שליטה במצרים העליונה, התפצלה נוביה ממצרים למרות מלחמה קשה שהתחילו התבאנים.
בשנת 800 לפנה"ס, החלה ממלכה חדשה באזור כוש. תחת מנהיגה, תושביה החלו לעבוד ולשרת את מצרים ותרבותה. המנהיג, פ-ענח'י, פלש למצרים התחתונה בשנת 730 לפני הספירה. בשל העובדה שבשלב זה האוכלוסייה התפללה לאמון (לו סוגדים המצרים), הם נחשבו למצרים מדרג נמוך יותר, נחותים.
בשנת 715 לפנה"ס, מלך כוש, שַׁבַּכַּה (אנ') כבש את כל מצרים ועצר את השושלות המצריות ששלטו בתקופה ההיא. הוא העביר את עיר הבירה לממפיס וייסד את השושלת העשרים וחמש (732–653 לפנה"ס) שנקראה "כושית" ברשימות המלך.
בשנת 701 לפני הספירה, תמך שבכה במרד העברי של חזקיה כנגד האימפריה האשורית החדשה. המלך האשורי יצא למסע בלבנט והביס את היחידה הכושית-מצרית אך נכשל בכיבוש ירושלים. לאחר המלחמה שרר שלום בין מצרים לאשור עד שהתחלף המלך האשורי, שהתחיל במהלכים אגרסיביים בארץ ישראל. לאחר המלחמה נרשמו ניסיונות פלישה למצרים ומאבקי כוחות הולכים ונשנים, מאבקים אלה, נרגעו רק לאחר מינויו של הנסיך האשורי כמושל מצרים ובשנת 656 לפנה"ס השיגה מצרים עצמאות מאשור. בשנת 592 לפנה"ס, בשל מריבות רבות, משלחת מצרית נשלחה לבירת כוש, נפאטה. הבירה הועברה אז לעיר מרואה בה הממלכה המשיכה להתקיים עוד 900 שנים.
בשנת 23 לפנה"ס הצבא הרומי החריב את נפאטה. עד המאה שלישית לספירה נהרסה התרבות המרואטית (מלשון העיר מרו) בדרום נוביה. התרבות המרואטית המשיכה תחת השם נובטי (Nobatia), שהחליפה את הממלכה הצפונית של נפאטה.
היסטוריה > ימי הביניים

בערך בשנת 540 לספירה, דתם של תושבי נובטי הומרה לנצרות. הממלכות הנוביות הנוצריות, שהתקיימו שנים רבות, הגיעו לשיא פריחתן במהלך המאה ה-9 וה-10. בשנת 640, הממלכות הותקפו על ידי פלישות מוסלמיות שהובילו לכיבושה של חלק נרחב ממצרים. פלישות אלה, בשילוב עם ניתוק בין נוביה הנוצרית מאתיופיה הנוצרית שהתרחש במאה ה-8 איימו על הממלכות הנוצריות. גורמים אלה הובילו לכך שנובאטיה ומקורביה התאגדו לממלכה בשם דונקולה (Donkula).
בשל התאסלמותה של מצרים מצפון, התרחשו פלישות איסלמיות לדונקולה (Donkula) בשנת 642 ושוב בשנת 652 אך פלישות אלה נהדפו. על אף שהעיר דונקולה הייתה תחת מצור, ולמרות שהקתדרלה בדונקולה (Donkula) נהרסה, נראה כי הצלחתם של הערבים בניסיון לכבוש את הממלכות הנוביות לא נחלה הצלחה כשם שכבשו את שכנותיהן בצפון. הערבים נטשו את עמדותיהם וויתרו על תוכניותיהם לאסלם את נוביה בכוח הזרוע. ועדיין בשל הימצאותה סביב מדינות מוסלמיות, הכמרים הפסיקו להגיע לנוביה, והכנסייה הנובית הפכה למבודדת מן העולם הנוצרי. בעקבות כך, השפעת התרבות הערבית והאסלאם גדלה, וההגירה הערבית לאזור לא נעצרה ואף התרחבה, אלה, גרמו לערכי האסלאם להיטמע בתושבי הארץ.
גאוגרפיה

כרבע משטחה של נוביה נמצא בימינו במצרים, מאסואן ודרומה, והשאר בסודאן, עד לח'רטום. המדבר הנובי גובל במדבר לוב ובמדבר סהרה. האקלים בנוביה הוא אקלים מדברי (צחיח), כמות הגשמים במקום מועטה עד מאוד ואחוזי קרינת השמש בו גבוהים.
האזור הנמצא במורד הנילוס (היאור בשפה מקראית) מכונה "נוביה התחתונה", והאזור שבמעלה הנהר "נוביה העליונה". נוביה התחתונה נקראה בעבר גם "המסדרון לאפריקה".
תרבות

התפתחות התרבות העתיקה של הנוביים הושפעה מהגאוגרפיה, כאשר בנוביה התחתונה היה מגע וחילופי תרבות בין הנוביים, המצרים, היוונים, האשורים, הרומאים והערבים. במאה ה-8 לפנה"ס, התרבות הנובית הושפעה רבות מן התרבות המצרית. המלכים הנוביים היו מלומדים אדוקים, פטרונים של האומנויות, תמכו בהעתקת כתבים מצרים קדמונים ואף החזירו מקצועות תרבותיים מצריים. מאוחר יותר, ההיפרדות ממצרים גרמה לתרבות הנובית להתרחב והיא הושפעה רבות מתרבויות אפריקה. ממלכת מרואה נהייתה מרכז של כוח עובד של נוביה, וקשרים מסחריים עם אפריקה מדרום סהרה השיגו השפעה גדולה יותר.
תרבות > קדרות

נוביה היא אחד המקומות הראשונים בהם נמצאו שרידים של קדרות בהיסטוריה. הכדים הגדולים היו מעשה ידי אדם בעלי דפנות דקות, בהתחלה קושטו על ידי קווים גליים אשר יוצרו על ידי לחיצה ומשיכה של כלים למשל על ידי שדרה של דג, כאשר דוגמאות מאוחרות יותר הושתתו על תבנית של נקודות. הנוביים עיצבו את חלק מהכדים הכי ישנים המוכרים כיום ביבשת אפריקה. משכילים כיום מציעים שהנוביים עסקו בקדרות כבר מאז המילניום החמישי לפני הספירה, הרבה לפני שפיתחו את החקלאות. הנובייאינים השתדלו לייחד את עצמם בתור קדרים, אשר יצרו חלק מכלי הקרמיקה הכי אסתטיים בתהליך מתקדם טכנולוגית יחסית לתקופה. המשקל המצטבר של החרסים, שברי החמר, הקדרות והכלים שנמצאו בכל מקום מעיד על כך שבאותה תקופה היה ייצור אקטיבי של כלים (כדים, קערות, צלחות). למרות שהיו רבים, השברים שנחקרו מעידים על כך שרפרטואר הצורות שאותו הנובייאינים הצטיינו לייצר היה יחסית מוגבל- הכיל בעיקר צלוחיות וכלים שטוחים. בהמשך, בתקופה הנאוליתית, הנוביים הקצו סוגים מסוימים של כלים לפעולות ספציפיות. היו כלים אשר הוקצו להיות צלחות וקערות רק לשם אכילה ושתייה. כלים בצורת פעמון, בעלי קצוות ראוותנים שהולכים ומצטמצמים לתחתיות בצורת דמעה, תוכננו להיות מוחזקים ביד אך גם יכלו לעמוד זקוף בצורה עצמונית, שומשו רק בהלוויות ובבתי קברות.
תרבות > פסלים נשיים

נמצאו פסלונים של נשים, בדרך כלל מחמר שרוף או, לעיתים נדירות, מאבן חול. פסלונים אלו עוצבו בצורה מאוד מופשטת, כך שהמגדר שלהם עמום. בפסלונים, שנמצאו וכיום מוצגים במוזיאון, אזור האגן עוצב בצורה עגולה ואזור הרגליים הושמט, כך שאם מטים את הפסל ב-90 מעלות הוא מזכיר מאוד את איבר המין הגברי, מה שמציע שהפסלון עוצב בצורה אנדרוגינית.
תרבות > ביגוד ואביזרים

במקרים נדירים, שיניים של היפופוטמים שומשו ליצירת קופסאות קוסמטיות, אשר התאימו לצורות מאוד מוקדמות של תכשיטים נוביים שיוצרו מאבנים, שנהב, עצמות וצדפים. צורות אלו כללו צמידים, שרשראות חרוזים, תליונים ואף עגילים. בגלל האופי המוגבל של הראיות הארכאולוגיות, אנו לא יודעים באופן שלם על צורת הלבוש של הנוביים בתקופה הקדומה. נמצאו שרידים מהתקופה הנאוליתית של מחטים מעצמות או שנהב, ממצא זה מציע שעסקו בתפירה, בעיקר מעורות של בעלי חיים שניצודו. מוצרים אלו שומשו בעיקר לביגוד ולמחסה. הנוביים גם אהבו קוסמטיקה, נמצאו צלוחיות ואבנים עם שאריות של מינרלים כמו מלכיט וגלנה שככל הנראה שימשו את הנוביים לצביעה מסביב לעיניים ואף לצביעת השיניים.
תרבות > כלי עבודה וכלי נשק

כלים פשוטים וכלי נשק נוצרו מאבני קוורץ אשר נמצאו על הטרסות של הנהרות. אבני הקוורץ היו בשפע והעבודה הנחוצה לייצור הכלים הייתה לא מאומצת, כך שארכאולוגיים מציעים שהשתמשו בכלים פעם אחת ונזרקו. התקדמות טכנולוגית אפשרה לנוביים לעבוד עם סוגים שונים של חומרים כמו סוגים שונים של אבנים וולקניות ואבן חול. ראשי חיצים קטנים ולהבים אשר התחברו לידיות עץ ושומשו כגרזן או כמגל יוצרו בצורה יותר זהירה ואופיינו בקצוות מעובדים. בנוסף לזה, כלים יותר איכותיים ליצירת גרזנים, מגוון להבים, וגם משטחים לאבני השחזה הפכו ליותר נפוצים. המספר המוגבל של אלות אשר השתמשו כנשק וסמלים של כוח וסמכות מראים על קיום חברה עלית אשר החברים בה היו חלק קטן מהאוכלוסייה. אנשי המקצוע הנוביים הקדמונים השתמשו גם בחומרים אחרים ליצירה של כלי עבודה. עצמות ושנהב עובדו לחניתות, צלצלים, קרסי דייג, מחטים, סכינים, גרזנים וגם ידיות מקושטות.
תרבות > שמותיהם השונים של הנוביים

במהלך תקופת הממלכה החדשה, המצרים הקדמונים כינו את הנוביים במספר שמות. אחד הנפוצים שבהם היה "הדרומיים בעלי הפנים השרופות- nehesiu": דרומיים- אנשים הגרים מדרום לגבול של מצרים. הביטוי "בעלי הפנים השרופות" מתייחס לצבע העור של הנוביים אשר היה כהה יותר משל המצרים. ביטוי זה לא נחשב כביטוי גזעני, התייחס לרמת המלנין בעור המשתנה לאורך יבשת אפריקה. הביטוי "אתיופים" ניתן לנוביים בכתבים יוונים, ובעיקר בשיריו המפורסמים של המשורר היווני 'הומר' אשר כתב במאה ה-8 לפני הספירה. התרגום המילולי של המילה היוונית "אתיופים" דומה לביטוי המצרי "בעלי הפנים השרופות", ביטוי זה מקושר יותר לגאוגרפיה המתייחסת לגוון העור מאשר לגזע. התייחס אליהם כאל האנשים שגרים הכי קרוב לשמש בגלל הקרבה שלהם לקו המשווה.
המצרים התייחסו לנוביים כממלכת כוש ולכך כינו אותם "כושים" בעיקר בתקופה בה נוביה שלטה על רוב מצרים. בדומה לכך, הנוביים כונו גם "הנפאטנים" ("the napatans") במהלך התקופה שהבירה הייתה נפאטה, ו"המריוטים" ("The meroites") כאשר הממלכה שלהם נשלטה ממרואה.
תרבות > הנוביים המודרניים

הצאצאים של הנוביים הקדמונים עדיין מאכלסים את האזור הכללי שנחשב כנוביה הקדומה. כרגע הם חיים במקום הנקרא נוביה הישנה, אשר בעיקרה ממוקמת במצרים המודרנית. הנוביים התיישבו מחדש במספרים גדולים (מעריכים כ-50,000 איש) רחוק מדרום מצרים מאז 1960, כאשר סכר אסואן נבנה על היאור, הציף אדמות של האבות הקדמונים. חלק מהנוביים שהתיישבו מחדש המשיכו לעבוד כחקלאים בחוות שבעליהן גרו במקום אחר, לרוב בערי מצרים. בעוד שהשפה הערבית נלמדה פעם רק על ידי הגברים שנסעו לצורך עבודה, כיום היא נלמדת בצורה מוגברת על ידי הנשים הנוביות אשר בעלות גישה לבתי ספר, רדיו וטלוויזיה. הנשים הנוביות כיום יוצאות מחוץ לבית לעבוד במספרים הולכים וגדלים.
דת

כיום, הנוביים מאמינים באסלאם. במידה מסוימת, האמונות הדתיות של הנוביים מערבים סינכרוניזציה של האסלאם ואמונות עממיות מסורתיות. בימי קדם, הנוביים האמינו בשילוב של דתות מסורתיות ובדת המצרית. לפני הפצת האסלאם, הרבה מהם היו נוצרים.
נפאטה הקדמונית הייתה מרכז דתי חשוב בנוביה. שם נמצאת ג'בל ברקאל - גבעת חול מאסיבית, אשר דמתה לנחש קוברה המתרומם בעיני המתיישבים הקדמונים. כמרים מצרים הכריזו עליו כבית של האל אמון, ולאחר מכן הכריזו על נפאטה כאתר דתי קדום. הכרזה זו חלה גם על המצריים אשר סגדו לאלים המצרים והנוביים בנוביה במשך 2,500 שנים, אפילו כאשר נוביה הייתה תחת השליטה של הממלכה החדשה של מצרים. מלכים ומלכות נוביים נקברו ליד ג'בל ברקאל, בפירמידות, כמו שנקברו פרעוני מצרים.
ג'בל ברקאל
הבדלים ביולוגים בין נוביים למצרים

אחת הדרכים להבין את זהות האוכלוסייה הארכאולוגית היא על ידי הערכה של הקשרים הגנטיים שלה. באופן כללי קשרים גנטיים מוערכים על ידי ניתוח של מורפולוגיית הגולגולת והשיניים. אף על פי שגורמים סביבתיים כמו דיאטה ותזונה יכולים להשפיע על מאפיינים אלו, קבוצות עם מורפולוגיה גולגולתית דומה נוטות להיות יותר קרובות אחת לשנייה מאשר קבוצות שמראות הבדלים גדולים יותר.
מצרים הייתה מוערכת עם כ-3 מיליון אנשים ונוביה עם כ-200–250 אלף בתקופת המלכות החדשה. ישנן עדויות שמספר משמעותי של מהגרים הגיע לנוביה בזמן המלוכה האמצעית/ תיכונה והחדשה, אך כנראה מעט נוביים התיישבו במצרים. סביר כי מספר גדול של מצרים שנכנסו לאוכלוסייה נובית קטנה השפיעו הרבה יותר על הגנטיקה שלהם מאשר הנוביים על המצרים.
למצרים לעומת נוביים יש פנים ארוכות יותר וצרות יותר. לנוביים יש בדרך כלל אף רחב וקצר יותר לעומת מצרים. המצרים נוטים להיות יותר נבדלים עם מורפולוגיה הומוגנית שמאפשרת להם להיות מסווגים בקלות כמצרים בעוד הנוביים הם יותר הטרוגניים ויותר קשה לסווג אותם לנוביים או למצרים.
בניסיון להסביר את ההבדלים בין המצרים לנוביים, ניתן לשלול מספר אפשרויות: מוטציות הן נדירות וכנראה לא יכולות לתרום לשונות כה גדולה באוכלוסייה. סחף גנטי הוא תופעה של חברה מצומצמת ומבודדת ולא יכולה להסביר את ההבדלים הללו. ברירה טבעית וזרימת גנים (מעבר של אללים מהמאגר הגנטי של אוכלוסייה אחת לאחרת) עשויים להסביר לפחות כמה מההבדלים בין המצרים לנוביים. בנוסף התזונה של המצרים והנוביים בתקופה זו הייתה דומה ולכן לא ניתן להגיד כי זה הוא המקור להבדל.
מחלות ותמותה בנוביה > פלאופתולוגיה

נוביה התחתונה היא חמה מאוד ויבשה במיוחד והחום היבש מסייע בשימור הקבורה. לרבים מהשלדים שנבדקו עדיין היו רקמות דבוקות אליהם למרות שלא היו סימנים לחניטה. הפתולוגיה של החברה חושפת את המצב הכללי שלה ואת צמיחתה ומציעה רמזים חשובים להבנתה. במילים אחרות, דפוסי הפתולוגיה עשויים לחשוף דפוסים תרבותיים שאינם נובעים מרישומים ארכאולוגים. מממצאים שנלקחו משלדים שנמצאו באוכלוסיות משלוש תקופות ארכאולוגיות באזור ואדי חלפא (Wadi halfa) של נוביה התחתונה ברפובליקה של סודאן, עולות תובנות לגבי המחלות והתמותה של הנוביים. הניתוח התמקד באוכלוסייה מהמרואיטי (Meroitic), קבוצת איקס (X-group) ואוכלוסייה נוצרית.
מחלות ותמותה בנוביה > מצב פתולוגי

השיער נבחן ונמצא נגוע בטפילים לדוגמה כינים. 40 אחוז מהקרקפות של קבוצת X היו נגועות בכינים. כינים ידועות כמעורבות במחלות כמו קדחת חוזרת אנדמית, אך לא ניתן להגדיר מה הוא תפקיד הכינים במחלה זו באוכלוסייה של נוביה התחתונה. נמצאו עדויות להידרוצאפלי (תמונה 1), גידולים בעצם ונמק בעצם הירך. נמצאו גם בשכיחות נמוכה יותר קרצינומה, סרקומה, והיפראוסטוזיס פרונטלי (אנ'). ממצאים אלו באזור כל כך קטן הם מפתיעים.
אחד מהמצבים הפתולוגים שמביא הכי הרבה מידע הוא פגיעות דגנרטיביות כגוון דלקת מפרקים. בחלק מהאוכלוסיות בנוביה דלקת פרקים הייתה קיימת ב-10 אחוזים מהחוליות בעוד שאוסטאופיטוזה (אנ') (התקרבות של החוליות) נמצאה ב-50 אחוזים מהאוכלוסייה. דלקת פרקים של פרקי הצלעות של החוליות נמצאו בשכיחות שונה בקבוצות השונות שהיו קיימות בנוביה. חלק מהשונות יכולה להיות מוסברת על ידי תוחלת החיים הממוצעת השונה בכל אחת מן הקבוצות. זה הוא ההסבר גם להבדל בשכיחות של אוסטאופיטוזה. העלייה בתוחלת החיים גרמה לעליה בלחץ שמופעל על החוליות וכך גם גדלות הבעיות בהן. זה נראה סותר מפני שעליה בתוחלת החיים לרוב היא עדות לירידה בדחק, ועדיין אנו רואים עליה במצבים פתולוגים.
מחלות ותמותה בנוביה > תמותה

שלוש הקבוצות מראות עקומת הישרדות קלאסית של חברה חקלאית. תמותה הייתה גבוהה בקרב פעוטות ונבלמת אצל צעירים ועולה שוב בחדות אצל מבוגרים. השוואת ההישרדות אצל גברים ונשים חושפת עליה בתמותה אצל נשים בשנים של הבאת צאצאים עם שינוי בערך בגיל 30 כאשר בזמן זה יש עליה בתמותה אצל הגברים. הממצאים מהניתוח הפתולוגי ודפוסי התמותה מציעים שקבוצת X אולי לא חוותה את הירידה התרבותית כפי שהוצע לפי ארכאולוגים, ושתקופת קבוצת X היוותה עליה תרבותית לעומת תקופות קודמות, מאורוטיק בנוביה התחתונה.
קולנוע וטלוויזיה

מדינה דמיונית בשם "נוביה" מופיעה בסדרה "החממה" כמדינה המעוניינת בהסכם שלום עם ישראל. ולפי הסדרה "החממה" ב"נוביה" יש עיר הנקראת "נוביה סיטי"
ראו גם

היסטוריה של סודאן: פרהיסטוריה, כוש, מרואה ונוביה
הערות שוליים

1 2 3 4 5 6 7  Daily Life of the Nubians, Greenwood Press, 2004
1 2 3 4  Nubia | ancient region, Africa, Encyclopedia Britannica (באנגלית)
1 2  Ancient Nubia (ca. 5000 BC – 500 AD) • BlackPast, BlackPast, ‏2010-01-27 (באנגלית)
1 2 3  AFRICAN KINGDOMS - Kingdoms of Ancient African History, www.africankingdoms.com (ארכיון)
1 2 3  The Editors of Encyclopaedia Britannica, Nubian languages
↑  Grammar of Old Nubian, Lincom, 2002
↑  Le méroïtique et sa famille linguistique, Peeters, 2010
↑  Buzon, M., Biological and ethnic identity in New Kingdom Nubia: a case study from Tombos, Current anthropology
↑  Butzer, K. W., Early hydraulic civilization in Egypt: a study in cultural ecology, Prehistoric archeology and ecology
↑  Ancient Nubia: Egypt's Rival in Africa, University Museum of Archaeology and Anthropology, University of Pennsylvania, 1993
1 2 3  Armelagos, G. J., Disease in ancient Nubia, Science
| --- | --- |
בקרת זהויות :  NLI: 987007555181905171  GND: 4042734-1  LCCN: n81103291  SELIBR: 155387  SUDOC: 027243656  VIAF: 127854022   WorldCat (עם VIAF): 127854022
לוקרישה מוט

| --- | --- |

 לידה:  3 בינואר 1793 ננטקט, ארצות הברית 
 פטירה:  11 בנובמבר 1880 (בגיל 87) פילדלפיה, ארצות הברית 
 מדינה:  ארצות הברית 
 השכלה:  בית הספר אוקווד פרינדס 
 בן או בת זוג:  ג'יימס מוט 
 מספר צאצאים:  6 
 פרסים והוקרה:  היכל התהילה הלאומי לנשים (1983) 
 
לוקרישיה מוט (באנגלית: Lucretia Mott; 3 בינואר 1793, ננטקט, מסצ'וסטס, ארצות הברית – 11 בנובמבר 1880, צ'לטנהאם, פנסילבניה, ארצות הברית) הייתה קווייקרית אמריקאית, פעילה למען זכויות הנשים וביטול העבדות ורפורמטורית חברתית. מוט הרצתה בפני קהלים שונים על ביטול העבדות והייתה אחת הנשים שלקחו חלק בניסוח הצהרת ההמלצות שהובאה לדיון ואישור במהלך ועידת סנקה פולס ב-1848.
היכולות הרטוריות של לוקרישיה מוט הפכו אותה לדוברת מרכזית של התנועה לביטול העבדות, תנועת הנשים ותנועת הרפורמה. לאחר ביטול העבדות, היא פעלה למען זכות ההצבעה לשחורים.
ילדות וחינוך

לוקרשיה קופין נולדה בננטקט מסצ'וסטס, ב-3 בינואר 1793 למשפחת בנקאים מבוססת. הילדה השנייה מתוך שמונת הילדים של אנה פולג'ר ותומאס הארון. בגיל 13 היא נשלחה ללמוד במכינה ב-Dutchess County במדינת ניו יורק אשר נוהלה על ידי קווייקרים. לאחר לימודיה היא השתלבה במכינה כמורה. בעת עבודתה כמורה, גילתה שהקולגות הגברים קיבלו שכר גבוה באופן משמעותי משכרן של המורות. אירוע זה היה מהראשונים שגיבשו את מודעותה בנוגע לזכויות נשים. ב־1811 היא נישאה לג'יימס מוט שהיה מורה גם הוא. המשפחה של לוקרשיה קופין עברה לפילדלפיה והיא בעלה ומורים וקיווקרים נוספים הצטרפו אליהם. בשנת 1815 נפטר אביה של לוקרשיה והותיר את אמה עם חובות כבדים. גם משפחת מוט סבלה ממצוקה כלכלית. אנה קופין, חזרה לעבוד שוב כזבנית, לוקרישיה לימדה וג'יימס מוט התחיל לעבוד כשותף בעסקי האריגה עם דודו ובהמשך הוא סחר בכותנה. אך, בגלל התנגדותו להעסקת עבדים הוא עבר לסחור בצמר.
אמונה דתית

הבסיס לכל פעילותה של מוט למען זכויות נשים וביטול העבדות הייתה אמונתה הנוצרית הקוויקרית. כבר בגיל 27, היא הוסמכה כמטיפה ובשנות העשרים של המאה ה-19 מוט נסעה לקהילות שונות והרצתה על דת ורפורמות חברתיות. התאולוגיה של מוט הושפעה מהאונטריאניזם (אמונה באל אחד ולא בשילוש הקדוש) והיא הייתה חלק מקבוצה של ליברלים דתיים שהקימו את Free Religious Association ב-1867. מוט האמינה שגברים ונשים שווים בפני האל ולכולם, ללא קשר למין, גזע או אמונה דתית, יש אור פנימי. האור הפנימי הוא בעת ובעונה התגלות של הטבע הפנימי הרוחני האמיתי של כל אדם ונוכחות של האלהות בנפשו של האדם.
מוט ביחד עם קבוצת מנהיגים קווייקרים אחרים הקימו את מכללת סוורת'מור שדגלה בחינוך שוויוני ללא הפרדה גזעית על בסיס התפיסה הקוויקרית.
התנועה לביטול העבדות > מאמצים מוקדמים לביטול העבודות

כמו קווייקרים רבים, מוט החשיבה את העבדות כרוע. היא קווייקרים נוספים סירבו להשתמש בסחורות שנוצרו על בסיס ניצול עבדים. בשנת 1821, מוט הוכרה כדרשנית קווייקרית (Quaker minister) על בסיס כישורי הנאום שלה והייתה האישה היחידה שדיברה באסיפות בפילדלפיה. בתמיכת בעלה, היא נסעה לעיתים קרובות ודרשה בקהילות השונות על עיקרי האמונה הקוויקירית. בדרשות היא תייחסה גם לחרם על מוצרים שיוצרו על ידי עבדים וחיזקה את ההתנגדות הדתית לעבדות. בשנת 1833, היא הקימה בעזרת ג'יימס מוט את האגודה אמריקאית לביטול העבדות. היא שילבה את המאבקים בהם האמינה והקימה את Philadelphia Female Anti-Slavery Society בשיתוף עם עוד נשים שחורות ולבנות. מהקמתו הארגון פעל נגד עבדות, גזענות ושוביזם. מוט פיתחה קשרים הדוקים עם הקהילה השחורה בפילדלפיה והטיפה גם בכנסיות של קהילות אפרו-אמריקאיות. למרות הרדיפות על ידי התומכים בעבדות ובעיות בריאותיות, מוט המשיכה בפעילותה לסיום העבודות, סייע לעבדים נמלטים ועסקה בפעילות צדקה. מוט ופעילות נוספות ארגנו ירידים להעלאת המודעות וגיוסו תרומות לתנועה.
המעורבות של נשים בתנועה לביטול העבדות לא הייתה מקובלת חברתית.[דרוש מקור] גברים פעילים בתנועה התנגדו להופעות של נשים במרחב הציבורי ובייחוד לנשיאת נאומים. באספה הכללית של Congregational church (זרם בכנסייה הפרוטסטנטית), הוחלט כי ייצא מכתב מהכמרים המזהיר נשים כי הרצאה מול קהל מנוגדת להוראה של פאולוס שנשים נדרשות לשמור על שקט בכנסייה.(1 טימותי 2:12) קבוצה אחרת של גברים התנגדה לכך שנשים ירצו מול קהל מעורב וכינו זאת "הפקרות". ההתנגדות נבעה, בין היתר, מפופולריות הגואה שרה ואנג'לינה גרימקה ונשים נוספות שהיו רטוריקניות מעולות שגייסו תמיכה בתנועה לביטול העבדות.
מוט השתתפה בכל שלוש הוועידות לביטול העבדות של נשים אמריקאיות (1837, 1838, 1839). במהלך הוועידה שהתקיימה ב-1838 בפילדלפיה, אספסוף הרס את מקום המפגש הקבוע של התנועה. מוט ונשים שחורות ולבנות יצאו ביחד מהבניין שהן מגינות האחת על השנייה. ההמון המשיך לביתה של מוט ולשכונות של שחורים בפילדלפיה. מוט חיכתה בתוך הבית, מוכנה להתעמת עם יריביה האלימים.
התנועה לביטול העבדות > הכנס הבינלאומי לביטול העבדות

ביוני 1840, מוט השתתפה בכנס הבינלאומי לביטול העבדות בלונדון, אנגליה. אף על פי שמוט הייתה אחת מתוך ששת הנציגים במשלחת, לפני שהוועידה החלה, הנציגים הגברים ערכו הצבעה בנושא השתתפות נשים בכנס. הנשים נדרשו לשבת באזור מופרד באולם. מנהיגים גברים של התנועה לביטול העבדות התנגדו שמאבק לזכויות נשים יהיה מקושר למאבק לסיום העבדות ברחבי העולם. הם חששו מהסטת הדיון למאבק על זכויות נשים ובחרו לקבל את הנורמות החברתיות של התקופה. מספר גברים אמריקאים (וונדל פיליפס, נתנאל פיבודי רוג'רס, פרופ' ויליאם אדם וצ'ארלס לנוקס רמונד (Charles Lenox Remond)) שהשתתפו בכנס, מחו על הדרת הנשים וישבו איתם באזור הוקצה לנשים לאות מחאה. אליזבת קיידי סטנטון ובעלה הנרי סטנטון השתתפו בכנס בזמן בירח הדבש שלהם ומאז סטנטון ומוט הפכו לחברות ובעלות ברית.
הצייר בנימין רוברט היידון צייר את באי הוועידה. בציור מונצחות מוט ופעילות בריטיות, למשל מרי אן ראוסון (Mary Anne Rawson), אליזבת פיז ניצ'ול (Elizabeth Pease Nichol) ואחרות.
מוט חזרה עם אנרגיות מחודשות מאנגליה לאחר שפגשה פעילות מאנגליה וסקוטלנד לביטול העבדות שעודדו אותה להמשיך בפועלה. היא משיכה להרצות בעיקר בצפון ניו יורק ובוסטון. מוט נסעה גם למדינות בארצות הברית שתמכו בעבדות ונאמה ברחבי בולטימור, מרילנד ובערים במדינת וירג'יניה. היא נפגשה עם בעלי עבדים על מנת לדון איתם במוסריות של עבדות. במחוז קולומביה, מוט תזמנה את הרצאתה עם חזרת הקונגרס מפגרת חג המולד; יותר מ-40 חברי קונגרס נכחו בהרצאתה. כמו כן, למוט הייתה פגישה רשמית עם הנשיא ג'ון טיילר שהתרשם מהרהיטות שלה, אמר, "היית רוצה שמר קלהון גם יפגוש אותך, בהתייחסו לסנטור שהיה הנציג הבולט של מדינות הדרום והתנגד לביטול העבדות.
ב־1850, לאחר שנחקק חוק העבד הנמלט, משפחת מוט פתחה את ביתה לעבדים נמלטים והם היו חלק ממסילת הרכבת המחתרתית. הסיוע לעבדים נמלטים הגביר את המחויבות של מוט לפציפיזם.
התנועה לביטול העבדות > מפלגת החירות

שמה של לוקרשיה מוט הלך לפנייה כנואמת, פעילה למען זכויות עבדים ונשים. בכינוס השני של מפלגת החרות שהייתה מורכבת מפעילים של התנועה לביטול העבדות, הועלה שמה כמועמדת לתפקיד סגנית נשיא ארצות הברית. בהצבעה שנערכה בזמן הוועידה, מוט קיבלה 5 קולות מתוך 84 והייתה המועמדת התשיעית של המפלגה.
זכויות נשים > ועידת סנקה פולס

שמונה שנים לאחר פגישתן הראשונה, אליזבת קיידי סטנטון ומוט נפגשו בזמן שהאחרונה הגיע לבקר את אחותה, מרתה קופין רייט, בווטרלו, ניו יורק. סטנטון גרה באותו הזמן בסנקה פולס. במהלך פגישה חברתית החליטו מוט, מרי אן מקלינטוק, מרתה קופין רייט, אליזבת קיידי סטנטון וג'יין האנט שהגיע הזמן לדון בפומבי בזכויות החברתיות, האזרחיות והדתיות של נשים. סטנטון לקח את המשימה לכתוב את המסמך בו ידונו במהלך הוועידה. היא ביססה את הצהרת ההמלצות על הכרזת העצמאות של ארצות הברית. המסמך כלל 18 הצהרות ו-11 החלטות הדורשות הכרה של נשים כחברות שוות בחברה. סטנטון הוסיפה סעיף בו את דרישה לזכות הצבעה לנשים. אפילו מוט, חשבה שסעיף זה רדיקלי.
במהלך שני ימי הוועידה, 19-20 ביולי 1848, לוקרישה וג'יימס מוט לקחו חלק פעיל בדיונים. מוט פתחה את היום שני בנאום וג'יימס מוט היה יושב ראש מושב הבוקר של היום השני משום שעדיין לא היה מקובל שנשים ישמשו כיושבת ראש בכינוסים בהם השתתפו גברים ונשים. מתוך 300 המשתתפים, 100 חתמו על הצהרת ההמלצות ומוט, הייתה אחת מהן.
זכויות נשים > Discourse on Woman

בסתיו 1849 הגיע לפילדלפיה הסופר והמבקר ריצ'רד הנרי דנה, האב (Richard Henry Dana, Sr) והרצה על זכויות נשים. על בסיס התנ"ך וטקסטים קלאסיים הוא ביטל הרעיון של שוויון זכויות לנשים וטען שהוא מגוחך ואף מסוכן לחברה. מוט הקשיבה להרצאתו של דנה בצער רב וביקשה להגיב לדבריו. שבועיים מאוחר יותר היא הרצתה לפני אולם מלא וענתה לדנה לכל אחד מטיעוניו. ההרצאה של מוט, Discourse on Woman, הודפסה והופצה בקבוצות מקומיות שפעלו למען זכויות נשים.