stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
אבן אל-ראפידן
תוכנית הרדיו "שיחת אבן אל־ראפידיין" > הפופולריות של התוכנית

פינתו הרדיופונית של אבן אל־ראפידן הייתה סיפור הצלחה ועוררה סקרנות לגבי זהותו של המשדר. "מיהו אבן אל־ראפידן, אלוף המקללים בשידור הישראלי", הייתה כותרת מאמר שהתפרסם בעיתון העזתי "ידיעות פלסטין" ביוני 1963. תשובת העיתון:
"אבן אל־ראפידן הוא יהודי עיראקי ששמו שלמה כהן שהיגר לפלסטין לפני שמונה שנים, עבד במחלקת מקרקעין והואשם בגנבת חלקות אדמה ומסמכי טאבו. הוא נאסר במחנה מעשיהו ושוחרר אחרי שנתיים, התחיל לשוטט ברחובות תל אביב ויפו ולא מצא עבודה. לכן התחיל לבקש נדבות במעברות של עולי עיראק ברמת גן והתחיל לנגן ולשיר שירי געגועים לארץ מולדתו. אחר־כך התקשר אתו יעקב חזמה והציע לו עבודה כפרשן בבית השידור הישראלי. יהודי עיראק מדברים רבות על אבן אל־ראפידן ואומרים שהוא איש האספסוף, אדם שמבלה את כל זמנו בבתי־קפה, שותה ומשחק קלפים, מסתכסך ומתהולל ומוקף חברים בעלי עבר פלילי".
ב-1970 הזהיר שר ההסברה העיראקי מפני אבן אל־ראפידן, "האלמנט העיקרי הזורע פירוד הן בקרב העם העיראקי והן בין מדינות ערב". ב-1972 כתב זכי אל־ג'אבר, שר ההסברה העיראקי ופרופסור לתקשורת באוניברסיטת בגדאד, מחקר על השידורים הישראלים בערבית. "דבריו של אבן אל־ראפידן נתקעים כמסמרים בראש", ואישר כי השיחות האלו נהנות משיא של שיעור ההאזנה לרדיו בעיראק.
ב-1976 הגיע מכתב מאת רופא יהודי-עיראקי, ד"ר סלמאן דרוויש בו הוא מספר על הפגישה שלו עם איש שירות הביטחון העיראקי, הממונה על ההאזנה לשידורי חוץ. באותה פגישה, שנועדה לטיפול רפואי, נכנס אחד העוזרים לחדר והניח על שולחנו של איש הביטחון תמליל משידורי הרדיו הישראליים של אמש. "הרשה לי לקרוא באוזניך את מה שנאמר ברדיו. איני מטפל בשום נושא אישי או משרדי לפני שאקרא את שיחת אל־ראפידן. כל העיראקים – משרים ועד שוכני בקתות רעועות – לא מוותרים על האזנה לשידוריו ולנו אין מי שמסוגל להתחרות בו ובאמנות הדיבור שלו".
בימים שלפני מלחמת המפרץ נדמה היה שהוא עומד לחזור לשידור כאשר פנו אליו אנשים משירות הביטחון הכללי ומשרד החוץ – בנפרד וביקשו שיסייע בהסברה לעם העיראקי. הרעיון היה שמילים משפיעות יותר מטילים. היוזם, האיש שהציע להפעיל שוב את סלמאן דבי, היה יעקב נמרודי. "בשנות השבעים ישבתי בטהראן", מספר נמרודי, "ונוכחתי שבשעה שראפידיין עלה לשידור, כולם היו ליד הרדיו. הייתה אז בטהראן קהילה עיראקית גדולה אבל לא רק הם האזינו אלא גם איראנים, בבתים פרטיים, בשגרירויות. כולם היו משבחים ומקלסים אותו. לפני מלחמת המפרץ התארגנה ועדה של אנשי משרד הביטחון ומשרד החוץ, ואני נזכר באבן אל-ראפידן ובהשפעה האדירה שהייתה לו על העיראקים בטהראן. הצעתי להביא אותו, שידבר עם העם העיראקי".
סלמאן דבי

סלמאן דבי (1917–2002) נולד לסוחר תבואה אמיד בבגדאד, גדל בשכונה לא־יהודית ולמד בבית־ספר עממי ממשלתי. חבר ילדות קרוב שלו היה עבד אל-כרים קאסם, לימים ראש מועצת ההפיכה בעיראק וראש ממשלתה. בתום לימודיו התגייס סלמאן לפקולטה המשטרתית העיראקית, והיה היהודי היחיד מבין 80 התלמידים. הוא סיים את לימודיו בהצטיינות בשנת 1940, בתקופה שבה פרחה התעמולה הנאצית בשורות קצונת הצבא והמשטרה.
בטקס הסיום של הקורס המשטרתי נכחו: יורש־העצר עבד אל-אילה, ראש־הממשלה רשיד עאלי אל-כילאני, שרים, מפקד־המשטרה הכללית חוסאם א-דין ג'ומעה (ער'), ראש־הפרלמנט העיראקי מוחמד א-סדר, אנשי חוק ומפקדי הצבא. בטקס זה קיבל סלמאן שעון זהב שעליו חרוט הכתר המלכותי.
סלמאן שירת במשטרה העיראקית במשך 15 שנים, מהן שנתיים במעבדה לשעת חירום העיראקית. הוא מונה למפקד הכוחות המזוינים במוסול והיה אחראי על הפטרולים העיראקים סביב הגבולות בין עיראק לסוריה. כך התוודע לשבטים משני צידי הגבול ובפרט לשבט המרכזי "שִמָּאר" המקורב למלך פייסל הראשון ורכש שליטה מרשימה בלהג ובמנהגים המקומיים. בהמשך הוצב בכירכוכ וסיים את שירותו כמזכיר לשלושה מפכ״לי משטרה. לדבריו, מעולם לא חש ביחס שלילי כלשהו כלפיו מצד השלטונות, גם כאשר קמה מדינת ישראל.
במרץ 1950 קיבל אישור חריג מהמחלקה לוויתור על אזרחות המעיד שלא נשללה אזרחותו העיראקית. אישור זה איפשר לו לצאת מעיראק כתייר, ולא כיהודי שוויתר על נתינותו – מעשה שהיה בבחינת בגידה בשל תפקידו כקצין משטרה בכיר. בשנת 1951 יצא כביכול לחופשה באירופה, עם אשתו ושלושת ילדיו, אך המשיך לישראל כשהוא מותיר את כל רכושו בעיראק. עבור דבי, שעזב מעמד וחיי רווחה בעיראק, הייתה הקליטה בישראל משפילה. במשטרה הציעו לו להיות סמל. הוא סירב והלך לעבוד בחברת שמירה. הוא מיאן להיכנס למעברה ופלש לבית ישן בן חדר אחד על גדות נחל הירקון. בשיטפונות של ראשית שנות ה-50, ירד הרכוש הדל של המשפחה לטמיון. דבי נשא את התלאות בגאון, משנן לילדיו כי "חינוך זה הכול".
לאחר מלחמת סיני הצטרף לקול ישראל בערבית והחל לשדר את תוכניתו, שזכתה להצלחה ולפופולריות רבה. סלמאן דבי נפטר בשנת 2002.
הספר: וַהֲרֵי הַסִּפּוּר לִפְנֵיכֶם, אָנָּא הִסְכִּיתוּ וְשִׁמְעוּ!

בחודש ינואר 2020 יצא לאור הספר "וַהֲרֵי הַסִּפּוּר לִפְנֵיכֶם, אָנָּא הִסְכִּיתוּ וְשִׁמְעוּ!" מאת סלמאן דבי, בתרגום לעברית. הספר, שיצא לאור על ידי אגודת האקדמאים יוצאי עיראק בישראל, תורגם מערבית לעברית על ידי עזרא מורד. הספר יצא לראשונה בשפה הערבית על ידי סלמאן דבי בשנת 1990, והוא מכיל מבחר סיפורים, מבין מאות, מלווים בתקציר האירועים הפוליטיים כפי ששודרו בתוכנית הרדיו.
תוכנית הרדיו "צומת המזרח התיכון"

סלמאן דבי תרם רבות, בעילום שם, על פי דרישתו, גם לתוכנית הפופולרית של אפרים אבא "צומת המזרח התיכון", תוכנית ששודרה ברשת ב' במשך 17 שנים. דבי ליקט וערך את החומר, אפרים אבא הגיש. משרד החוץ נעזר בידע הנרחב של סלמאן דבי על העולם הערבי. במכתב פנימי מינואר 1980 נאמר: "מחלקת ההסברה של משרדינו מעבירה הקלטה של 'צומת המזרח התיכון' למספר שגרירים באירופה ואמריקה כחומר רקע לצורכי הסברה".
תמונת עטיפת הספר
ארסיסטרטוס

| --- | --- |

 לידה:  העשור הראשון של המאה ה־3 לפנה״ס איוליס, יוון 
 פטירה:  249 לפנה״ס סאמוס, יוון 
 מדינה:  איוליס 
 
ארסיסטרטוס (ביוונית: Ἐρασίστρατος;‏ 304 – 250 לפנה"ס) היה יווני שעסק באנטומיה. הוא היה רופא מלכותי תחת סלאוקוס הראשון ניקטור מסוריה. יחד עם עמיתו, הרופא הרופילוס, הוא ייסד בית הספר לאנטומיה באלכסנדריה, שם הם ביצעו מחקר אנטומי. כמו כן, מייחסים לו השתתפות בייסוד האסכולה המתודית (אנ') לתורת הרפואה באלכסנדריה, תוך התנגדות לתיאוריות הומוריות מסורתיות של אידאולוגיות היפוקרטיות. היסטוריונים גם מייחסים לו יחד עם הרופילוס, את ייסוד מדעי המוח בשל ההכרה שלו בעצבים ובתפקידיהם ובשליטה מוטורית דרך שרירי המוח והשלד.
יתר על כן, ארסיסטרטוס נתפס כאחד הרופאים/המדענים הראשונים שערכו ניתוחים מתועדים וניתוחים בבעלי חיים לצד הרופילוס. נאמר על שני הרופאים על ידי מספר, בעיקר אוגוסטינוס, סלסוס וטרטוליאנוס, שהם ביצעו ניסיונות שנויים במחלוקת ביצורים חיים ובפושעים כדי לחקור את האנטומיה והפיזיולוגיה האפשרית של איברים אנושיים בזמן שהותם באלכסנדריה. בגלל מחקריהם, ארסיסטרטוס והרופילוס ספגו ביקורת חריפה על השימוש שלהם בשיטות אלו. במיוחד, מאת המחבר טרטוליאנוס שפעל לפי ערכים נוצריים. ארסיסטרטוס והרופילוס נחשבים לרופאים היחידים שביצעו ניתוחים שיטתיים בגוף האדם עד לתקופת הרנסאנס.
לארסיסטרטוס מייחסים את תיאור שסתומי הלב. הוא גם הגיע למסקנה שהלב לא היה מרכז התחושות, אלא שהוא מתפקד כמשאבה. הוא היה בין הראשונים שהבחין בין ורידים לעורקים, מתוך אמונה שהעורקים מלאים באוויר ושהם נושאים את "רוח החיה" ("הנשמה"). הוא ראה באטומים את היסוד החיוני בגוף, והוא האמין שהם מוזנים על ידי הנשמה שמסתובבת בעצבים. הוא גם חשב שהעצבים הניעו רוח עצבית מהמוח. לאחר מכן הוא הבדיל בין תפקוד העצבים התחושתיים והמוטוריים, וקישר אותם למוח. משייכים לו את אחד התיאורים המעמיקים הראשונים של המוח הגדול והמוח הקטן. יש המחשיבים אותו כמייסד הפיזיולוגיה.
קשר עם הרופילוס וגאלינוס

ארסיסטרטוס מוזכר לעיתים קרובות במסמכים היסטוריים עם דמויות משמעותיות אחרות הן בתקופת הזמן שלו מהמאה ה-4 וה-3 לפני הספירה ואחריה הודות להישגיו והתקדמותו בתחום הרפואה. האדם הבולט ביותר שאליו מתייחסים מתקופת חייו היה הרופילוס, רופא נוסף שהיווה חלק חשוב ברפואה האלכסנדרונית העתיקה יחד עם ארסיסטרטוס. יחד, ארסיסטרטוס והרופילוס תרמו לצמיחה המהפכנית של הידע בתקופה ההלניסטית לא רק במדע אלא גם בתרבות בהתאם לכתביהם של היסטוריונים מהעת העתיקה. עם זאת, ארסיסטרטוס והרופילוס לא חלקו אידאולוגיות דומות במדע הרפואה כמו גם ביישום שלה. על נושא אחד השניים לא הסכימו: איזה חומר נישא בפועל על ידי העורקים. הרופילוס האמין שהעורקים נושאים תערובת של פנאומה ודם, בעוד ארסיסטרטוס האמין שהם נושאים אך ורק פנאומה. לארסיסטרטוס מייחסים השקפות פילוסופיות טבעיות בהשוואה לאחרים במהלך הזמן, מה שסלל את הדרך להוראה של מתודולוגים בתחום הרפואה. הפרסומים של חלק מעבודותיו של גאלינוס, שמהן יש אזכורים רבים של והרופילוס, הובילו להבנה נוספת של האידאולוגיות השונות.
ארסיסטרטוס וגאלינוס תמכו שניהם בתאוריית הפנאומה, אולם האמונות שלהם לגבי האופן שבו פנאומה רכשה את האוויר הדרושה לו היו שונות. ארסיסטרטוס האמין שפנאומה קיבלה את האוויר הדרושה לו מהריאות. גאלן הסכים שהאוויר מהריאות שימש לדלקת ריאות, אולם גם בהוצאת אוויר ככל שנשף פנימה לא היה מספיק אוויר כדי להסביר את כל הפנאומה הדרושה לתפקוד. גאלן גם האמין שאוויר מוכנס דרך נקבוביות העור, ודרך האף שיעבור לחללים הגרמיים של המוח כדי לשמש כפנאומה נפשית.
גאלינוס ציין את המחלוקת שלו עם ארסיסטרטוס והרופילוס לגבי השקפתם על הרכב גופים אורגניים. הם אימצו השקפה אריסטוטלית על גופים אורגניים המורכבים משלוש רמות: אלמנטים, חלקים אחידים ובלתי אחידים. יסודות מורכבים מהיסודות, אדמה, רוח, מים ואש. חלקים אחידים היו מורכבים מהטבע של בעלי חיים כמו עצם ובשר. לבסוף, חלקים לא אחידים בטבע היו דברים כמו פנים או יד. ארסיסטרטוס והרופילוס האמינו שרופאים צריכים להתייחס לרמות האחידות והלא אחידות של הגוף, אך לא לאלמנטים שכן זה היה תפקידם של פילוסופים ומדענים. זה עולה בקנה אחד עם התפקיד שהוטל על רופאי התקופה לא לפעול כמדענים. אולם גאלינוס האמין שכדי להבין את גוף האדם צריך להבין את תערובת היסודות שלו.
הרבה ממה שידוע על ארסיסטרטוס ועל עבודתו שעשה במאה ה-4 וה-3 לפנה"ס נודע דרך העבודה שעשה גאלינוס. גאלינוס מציין לעיתים קרובות את רעיונות העבר שהפכו נפוצים מעבודתו של ארסיסטרטוס כאשר הוא משווה אותה לזו של עבודתו ורעיונותיו. כמה היסטוריונים הציעו שבשל חילוקי הדעות של ארסיסטרטוס עם האידאולוגיות המצויות בתורות ואמונות היפוקרטיות, כמו גם בפלבוטומיה, נראה שגאלן לועג לעבודה כלשהי שארסיסטרטוס סינתז. עם זאת, ישנן פעמים רבות שגאלן תומך גם ברעיונותיו של ארסיסטרטוס, מה שמוביל לטענות מנוגדות שגאלן היה בדרך כלל שלילי כאשר דן באידאולוגיות שהפיק ארסיסטרטוס.
נפילה ואובדן השפעה לאחר המוות

עד שמתו ארסיסטרטוס והרופילוס, בית הספר האמפיריציסטי לרפואה באלכסנדריה נחשב כאידאולוגיה והשיטה המקובלת ביותר לעיסוק ברפואה במשך כמה מאות שנים. אירוע בולט אחד שההיסטוריונים מייחסים לנפילת רעיונותיו והשפעתו של ארסיסטרטוס היה זה של המלחמה הסורית שהתרחשה בין השנים 246-241 לפנה"ס בשל השפעתה השלילית על החברה האלכסנדרונית, ואת הפחתת יכולתה לממן תוכניות שימשיכו את תורתו של ארסיסטרטוס. אף על פי שעוד לפני שמלחמת סוריה הרסה את התרבות והכלכלה של החברה האלכסנדרונית, בשנת 145 לפנה"ס תלמי מלפקטור, השפיע לרעה על המשך תורתו ורעיונותיו של ארסיסטרטוס, כמו גם על תורות אלכסנדרוניות אחרות, כאשר הוא דחף להרחקת שכבת האינטליגנציה האלכסנדרונית מהחברה האלכסנדרונית לחלוטין. בסופו של דבר, הרס של יצירות רבות, כולל זו של ארסיסטרטוס והרופילוס, בשריפה שפרצה בספרייה הגדולה בשנת 391 לספירה, עשויה להיות הסיבה המהותית ביותר לכך שיש מקורות מוגבלים של חומר להבנת תורתו ועבודתו של ארסיסטרטוס מלבד ההתייחסויות לרופא האלכסנדרוני מכתביו של גאלינוס. יתר על כן, ייתכן שזה גם האירוע שהביא לכך שאף אחד מהכתובים המקוריים של ארסיסטרטוס לא נשארו.
גילוי מידע על הרופאים האלכסנדרוניים

חלק ניכר מהתיעוד של יצירותיהם של ארסיסטרטוס והרופילוס לא התגלה עד סוף המאה ה-20, כך שחשיבותו של ארסיסטרטוס בקידום הידע הרפואי לא הובנה במלואה. האוסף המהותי היחיד של מידע על עבודתם היה כמה קטעים מכתביהם שנאספו על ידי KFH Marx ור' Fuchs מתוך טקסטים גרמניים. לפני כן, הדרך היחידה כמעט ללמוד על עבודתם הייתה על ידי ניתוח יצירותיו של גאלינוס, המזכירות את ארסיסטרטוס. סטים דומים של טקסטים מקוטעים נאספו גם באנגלית על ידי JF Dobson. בסוף שנות השמונים ותחילת שנות התשעים, ה. פון סטאדן וגרופלו מצאו גם מקורות מידע חשובים רבים על הרופאים האלכסנדרונים.
Santa Tell Me

"Santa Tell Me" (בתרגום לעברית: "סנטה תגיד לי") הוא סינגל של הזמרת האמריקאית אריאנה גרנדה, שיצא לכבוד חג המולד של שנת 2014, מתוך המיני-אלבום שלה, "Christmas Kisses", אשר נכתב בין היתר על ידי גרנדה עצמה. הסינגל יצא לאור ב-24 בנובמבר 2014 בכל העולם, מבחינה מוזיקלית, השיר הוא סינגל לכבוד חג המולד עם נגיעות של אר אנד בי.
מבחינה מסחרית, השיר הגיע לטופ 10 בדנמרק, פינלנד, שוודיה, ישראל, דרום קוריאה, אוסטרליה, אוסטריה, קנדה, גרמניה, אירלנד, ניו זילנד, סלובקיה ובריטניה. השיר נכנס למקום 42 במצעד הוט 100 בשנת הוצאתו ומדי שנה בתקופת החגים השיר מופיע באופן תדיר במצעדים כאשר הגיע למקום חמישי בשיאו. וידאו הקליפ בוים על ידי כריס מארס פילרו, ויצא לאור בערוץ היוטיוב הרשמי של אריאנה גרנדה ב-12 בדצמבר 2014.
רקע של השיר

גרנדה הוציאה לאור את המיני אלבום הראשון שלה במהדורת חג המולד אשר כותרתו "Christmas Kisses" ב-17 בדצמבר 2013. האלבום כלל בתוכו ארבעה שירים אשר כלל בתוכו קאברים מקלאסיקות כמו "Santa Baby" ו-"Last Christmas". האלבום גם כולל בתוכו שני שירים חדשים: "Love Is Everything" ו-"Snow in California".
"Santa Tell Me" הוזכר לראשונה ב-28 באוקטובר בשידור החי של גרנדה באפליקציית "Twitcam". בשידור היא אומרת שהיא לא רוצה לעשות סינגל לכבוד חג המולד אך לאחר מכן חוזרת בה ומשנה את דעתה. בנוסף היא מציינת שהשיר יובא גם וידאו קליפ, ואומרת שזהו השיר שהיא הכי אהבה להקליט בכל ימי תעסוקתה כזמרת. היא הודיעה באופן רשמי על הסינגל ברשת החברתית טוויטר ב-13 בנובמבר 2014 ורשמה מעליו בתיאור "לובשת מסכת חג המולד לכבודכם כדי להקליט עבורכם את הסינגל 'Santa Tell Me' בנובמבר 2014 משהו קטן לכבוד החופשות.. מתרגשת ממש #עשרהימיםעדלסנטהתגידילי".
קידום והוצאה לאור

גרנדה השתמשה בהאשטג #עשרהימיםעדלסנטהתגידילי ברשת החברתית טוויטר כדי לציין שבעוד עשרה ימים יצא הסינגל. ב-18 בנובמבר 2014, יוניברסל ריפבליק רקורדס הוציאו לאור את רקע הסינגל כאשר הרקע הוא בצבע ורוד בהיר וכיתוב שם השיר בצבע זהב באמצע. ב-21 בנובמבר באותה השנה יוניברסל ריפבליק רקורדס הפיצו הצצה של הסינגל במשך 15 שניות בדף האינסטגרם של החברה; הצצה כוללת בתוכה את הפזמון הראשון. גרנדה צייצה את האשטאג האחרון ב-23 בנובמבר #סנטהתגידיליהערב. היא בנוסף זאת פרסמה את הקישור של השיר באיטונס, אשר היה ניתן להזמין במכירה מוקדמת באותה הזמן.
הסינגל יצא לאור ב-24 בנובמבר בחצות באתר אייטונס, אודיו של השיר גם כן הועלה לערוץ שלה "ArianaGrandeVevo". זמן קצר לאחר העלאת האודיו, הועלה גם וידאו מילים של השיר לערוץ גם כן אשר כולל בתוכו כמה תמונות של גרנדה בנערותה בחג המולד.
מיקומי שיא

|   ‏‏‏  מצעדים ודירוגים (2014–2024)> מדינה |   ‏‏‏  מצעדים ודירוגים (2014–2024)> מצעד |   ‏‏‏  מצעדים ודירוגים (2014–2024)> מיקום שיא |   ‏‏‏  מצעדים ודירוגים (2014–2024)>  |
| --- | --- | --- | --- |
|  עולמי | בילבורד גלובל 200 | 5 |  |
|  עולמי | בילבורד גלובל ללא ארצות הברית | 5 |  |
|  אוסטריה | Ö3 אוסטריה טופ 40‏ | 7 |  |
|  אוסטרליה | מצעד הסינגלים האוסטרלי | 5 |  |
|  איטליה | מצעד הסינגלים האיטלקי | 6 |  |
|  אירלנד | מצעד הסינגלים האירי | 11 |  |
|  אסטוניה | אסטי טיפ-40 | 27 |  |
|  ארצות הברית | בילבורד הוט 100 | 5 |  |
|  ארצות הברית | מצעד שירי החג | 1 |  |
|  ארצות הברית | מצעד השירים העכשוויים למבוגרים | 7 |  |
|  ארצות הברית | מצעד 40 השירים למבוגרים | 39 |  |
|  ארצות הברית | רולינג סטון טופ 100 | 32 |  |
|  ארצות הברית | מצעד 40 שירי המיינסטרים | 39 |  |
|  ארצות הברית | מצעד שירי הסטרימינג | 8 |  |
|  גרמניה | GfK – טופ 100 | 9 |  |
|  דנמרק | היטליסטן | 4 |  |
|  הולנד | מצעד 40 הסינגלים ההולנדיים | 3 |  |
|  הולנד | מצעד 100 הסינגלים ההולנדיים | 5 |  |
|  הונגריה | Rádiós Top 40 | 4 |  |
|  הממלכה המאוחדת | מצעד הסינגלים הבריטי | 8 |  |
|  ולוניה | אולטראטופ 40 | 18 |  |
|  יוון | IFPI Greece | 6 |  |
|  יפן | יפן הוט 100 | 24 |  |
|  לטביה | לטביה טופ 40 | 4 |  |
|  ליטא | AGATA | 5 |  |
|  נורווגיה | VG-lista | 9 |  |
|  ניו זילנד | המצעד הניו זילנדי הרשמי | 6 |  |
|  סינגפור | RIAS | 2 |  |
|  סלובקיה | ČNS IFPI | 7 |  |
|  ספרד | PROMUSICAE | 39 |  |
|  סקוטלנד | מצעד הסינגלים הסקוטי | 52 |  |
|  פורטוגל | מצעד הסינגלים הפורטוגזי | 7 |  |
|  פינלנד | המצעדים הפיניים הרשמיים | 4 |  |
|  פלנדריה | אולטראטופ 50 | 12 |  |
|  צ'כיה | ČNS IFPI | 5 |  |
|  צרפת | SNEP | 22 |  |
|  קוריאה הדרומית | סירקל צ'ארט | 5 |  |
|  קנדה | קנדה הוט 100 | 8 |  |
|  קנדה | AC | 7 |  |
|  קנדה | Hot AC | 48 |  |
|  קרואטיה | טופ ליסטה | 16 |  |
|  שוודיה | סוורייטופליסטן | 4 |  |
|  שווייץ | המצעד השווייצרי | 5 |  |
מיקומי שיא > מצעדי סוף שנה

|   ‏‏‏  מצעדי סוף שנה (2015)> מדינה |   ‏‏‏  מצעדי סוף שנה (2015)> מצעד |   ‏‏‏  מצעדי סוף שנה (2015)> מיקום שיא |   ‏‏‏  מצעדי סוף שנה (2015)>  |
| --- | --- | --- | --- |
|  קוריאה הדרומית | סירקל צ'ארט | 45 |  |
|   ‏‏‏  מצעדי סוף שנה (2016)> מדינה |   ‏‏‏  מצעדי סוף שנה (2016)> מצעד |   ‏‏‏  מצעדי סוף שנה (2016)> מיקום שיא |   ‏‏‏  מצעדי סוף שנה (2016)>  |
| --- | --- | --- | --- |
|  קוריאה הדרומית | סירקל צ'ארט | 61 |  |
|   ‏‏‏  מצעדי סוף שנה (2017)> מדינה |   ‏‏‏  מצעדי סוף שנה (2017)> מצעד |   ‏‏‏  מצעדי סוף שנה (2017)> מיקום שיא |   ‏‏‏  מצעדי סוף שנה (2017)>  |
| --- | --- | --- | --- |
|  קוריאה הדרומית | סירקל צ'ארט | 24 |  |
|   ‏‏‏  מצעדי סוף שנה (2018)> מדינה |   ‏‏‏  מצעדי סוף שנה (2018)> מצעד |   ‏‏‏  מצעדי סוף שנה (2018)> מיקום שיא |   ‏‏‏  מצעדי סוף שנה (2018)>  |
| --- | --- | --- | --- |
|  קוריאה הדרומית | סירקל צ'ארט | 20 |  |
|   ‏‏‏  מצעדי סוף שנה (2019)> מדינה |   ‏‏‏  מצעדי סוף שנה (2019)> מצעד |   ‏‏‏  מצעדי סוף שנה (2019)> מיקום שיא |   ‏‏‏  מצעדי סוף שנה (2019)>  |
| --- | --- | --- | --- |
|  פורטוגל | מצעד הסינגלים הפורטוגזי | 1157 |  |
|   ‏‏‏  מצעדי סוף שנה (2023)> מדינה |   ‏‏‏  מצעדי סוף שנה (2023)> מצעד |   ‏‏‏  מצעדי סוף שנה (2023)> מיקום שיא |   ‏‏‏  מצעדי סוף שנה (2023)>  |
| --- | --- | --- | --- |
|  עולמי | בילבורד גלובל 200 | 194 |  |
|  ארצות הברית | בילבורד הוט 100 | – |  |
|  ארצות הברית | מצעד שירי הסטרימינג | 72 |  |
|   ‏‏‏  מצעדי סוף שנה (2024)> מדינה |   ‏‏‏  מצעדי סוף שנה (2024)> מצעד |   ‏‏‏  מצעדי סוף שנה (2024)> מיקום שיא |   ‏‏‏  מצעדי סוף שנה (2024)>  |
| --- | --- | --- | --- |
|  עולמי | בילבורד גלובל 200 | 198 |  |
נתוני מכירות

| מקום | תארים | מכירות |
| --- | --- | --- |
| איטליה (FIMI) | זהב | 25,000 |
| ארצות הברית (RIAA) | — | 597,340 |
| בריטניה (BPI) | פלטינה | 600,000 |
| דנמרק (IFPI Denmark) | פלטינה | 90,000 |
| נורווגיה (IFPI Norway) | פלטינה 2× | 120,000 |
| ניו זילנד (RMNZ) | זהב | 7,500 |
| קוריאה הדרומית (KMCA) | — | 2,500,000 |
 מכירות + הזרמת מדיה בלבד
שושלת רשטראקוטה

| --- | --- |

 
 היקף משוער של אימפריית רשטראקוטה בשנת 790
 ממשל
 משטר:  מלוכה
 ראש המדינה:  מהארג'ה
 שפה נפוצה:  קאנדה סנסקריט
 עיר בירה:  מניקהטה (אנ')
 גאוגרפיה
 יבשת:  אסיה
 היסטוריה
 הקמה:   
 תאריך:  753
 פירוק:   
 תאריך:  20 במרץ 982
 ישות קודמת:  שושלת צ'לוקייה
 ישות יורשת:  שושלת צ'לוקייה המערבית (אנ')
 דמוגרפיה
 דת:  הינדואיזם בודהיזם ג'ייניזם
 
שושלת רשטראקוטה הייתה שושלת הודית מלכותית ששלטה בחלקים נרחבים של תת-היבשת ההודית בין המאות ה-6 וה-10. המידע המוקדם ביותר על שושלת רשטראקוטה הוא מלוח נחושת מהמאה ה-7 המפרט את שלטונם ממנאפור, עיר במרכז או במערב הודו. קלאנים שליטים אחרים של רשטראקוטה מאותה תקופה המוזכרים בכתובות היו מלכי העיר אצ'אלפור (אנ') ושליטי העיר קנאוג' (אנ'). קיימות מספר מחלוקות בנוגע למקורם של הקלאנים המוקדמים הללו, מולדתם ושפתם.
קלאן אצ'אלפור היה וסאל של שושלת צ'לוקייה, ובזמן שלטונו של דנטידורגה (אנ'), הוא הביס את קירטיווארמן השני (אנ'), המלך האחרון של שושלת צ'לוקייה והמשיך לבנות אימפריה עם אזור העיר גולבארגה (אנ') במדינת קרנאטקה של ימינו כבסיסו. קלאן זה נודע בשם הרשטראקוטים של מניקהטה (אנ'), שעלו לשלטון בדרום הודו בשנת 753 לספירה. במקביל שושלת פאלה (אנ') של בנגל ושושלת פראתיהארה (אנ') של גורג'ראטרה (אנ') צברו כוח במזרח ובצפון-מערב הודו בהתאמה. טקסט ערבי, "סילסילאת אל-תוואריך" (851), כינה את שושלת רשטראקוטה, "אחת מארבע האימפריות העיקריות בעולם".
בתקופה זו, בין המאה ה-8 למאה ה-10, נערך מאבק משולש (אנ') על המשאבים העשירים של מישור אינדוס-גנגס (אנ'). כל אחת משלוש האימפריות הללו סיפחה את מושב השלטון בקנאוג' למשך פרקי זמן קצרים. בשיאם שלטו הרשטראקוטים של מניקהטה באימפריה עצומה המשתרעת מהדוֹאבּ (אנ') של הנהרות גנגס ויאמונה בצפון ועד כף קומורין בדרום, תקופה פורייה של התפשטות פוליטית, הישגים אדריכליים ותרומות ספרותיות מפורסמות. המלכים המוקדמים של שושלת זו הושפעו מהינדואיזם והמלכים המאוחרים יותר מג'ייניזם.
במהלך שלטונם, מתמטיקאים וחוקרים ג'יינים תרמו יצירות חשובות בקאנדה וסנסקריט. אמוגהאווארשה הראשון (אנ'), המלך המפורסם ביותר של שושלת זו כתב את "קוויראג'אמרגה", יצירה ספרותית בולטת בשפת הקאנדה. האדריכלות בסגנון דראווידי (אנ') הגיעה לציון דרך בולט, הדוגמה הטובה ביותר שלה נראית במקדש קאילאסה באלורה במהאראשטרה המודרנית. תרומות חשובות נוספות הן מקדש קאשי וישוונאתה ומקדש ג'יין נאראיאנה בפטאדקל בקרנאטקה של ימינו, שניהם אתרי מורשת עולמית של אונסק"ו.
היסטוריה

מקורה של שושלת רשטראקוטה היה נושא שנוי במחלוקת בהיסטוריה ההודית. נושאים אלו נוגעים למקורם של אבותיהם הקדומים ביותר של הרשטראקוטים בתקופת הקיסר אשוקה במאה ה-2 לפנה"ס, והקשר בין כמה שושלות רשטראקוטה ששלטו בממלכות קטנות בצפון ובמרכז הודו והדקאן בין המאות ה-6 וה-7. גם הקשר של הרשטראקוטים הללו מימי הביניים לשושלת המאוחרת המפורסמת ביותר, שושלת הרשטראקוטים של מניקהטה (מלקהדה (אנ') של היום במחוז קלאבוראגי, מדינת קרנאטקה), ששלטה בין המאות ה-8 וה-10 נתון במחלוקת.
המקורות להיסטוריה של רשטראקוטה כוללים כתובות מימי הביניים, ספרות עתיקה בשפת פאלי, ספרות מהתקופה בסנסקריט ובקאנדה ודיווחים של המטיילים הערבים. תיאוריות לגבי שושלת היוחסין של השושלת ("סוריה ומסה (אנ')" ו"צ'נדרה ומסה (אנ')") והמולדת הוצעו, בהתבסס על מידע שנאסף מכתובות, סמלים מלכותיים, שמות הקלאנים העתיקים כגון "רשטריקה", כינויים, שמות הנסיכים והנסיכות של השושלת, ורמזים משרידים כגון מטבעות. החוקרים מתווכחים על אילו קבוצות אתניות/לשוניות יכולות לטעון שהן המקור לרשטראקוטים המוקדמים. האפשרויות כוללות את הקנאדיגה, הרדי, המראטהים, השבטים מחבל פנג'אב, או קבוצות אתניות אחרות בצפון-מערב הודו.
עם זאת, חוקרים מסכימים כי שליטי השושלת הקיסרית במאה ה-8 עד ה-10 הפכו את שפת הקאנדה לחשובה כמו סנסקריט. כתובות רשטראקוטה משתמשות גם בקאנדה וגם בסנסקריט (ההיסטוריונים שלדון פולוק ויאן הובן טוענים שהם נמצאים בעיקר בקאנדה), והשליטים עודדו כתיבת ספרות בשתי השפות. הכתבים הספרותיים הקדומים ביותר הקיימים בקאנדה נזקפים לזכותם של משפחת המלוכה ומשוררי החצר שלה. אף על פי שהרשטראקוטים הללו היו דוברי קאנדה הם היו בקיאים גם בשפה דקאנית צפונית.
ליבה של אימפריית רשטראקוטה כלל כמעט את כל קרנאטקה, מהאראשטרה וחלקים של אנדרה פרדש, אזור בו שלטו הרשטראקוטים במשך למעלה ממאתיים שנה. לוח הנחושת של סמאנגאדה (753) מאשר שהמלך הווסאל דנטידורגה (אנ') (שלט 735–756), ששלט כנראה מאצ'אלאפורה (אצ'אלפור (אנ') של ימינו במהאראשטרה), ניצח את צבא הקרנטיק הגדול (הכוונה לצבא של שושלת צ'לוקייה) של קירטיווארמן השני (אנ') מבדאמי (אנ') ב-753 והשתלט על האזורים הצפוניים של אימפריית צ'לוקייה. לאחר מכן עזר לחתנו, המלך ננדיווארמן השני (אנ') משושלת פלאווה להחזיר לשליטתו את העיר קאנצ'י (אנ') שהייתה בשליטת שושלת צ'לוקייה ולהביס את הגורג'ארה, ואת שליטי קלינגה, קוסאלה (אנ') וסריסאילם (אנ').
קרישנה הראשון (אנ') (שלט 756–774), יורשו של דנטידורגה, השתלט על חלקים עיקריים של קרנאטקה וקונקן של ימינו. בתקופת שלטונו של המלך דהרובה דהראוורשה (אנ') (שלט 780–793), הממלכה התרחבה לכדי אימפריה שהקיפה את כל השטח שבין הנהר קאברי (אנ') ומרכז הודו. הוא הוביל משלחות צבאיות מוצלחות לקנאוג', מרכז הכוח בצפון הודו, שם הביס את אימפריית פאלה (אנ') של בנגל ואת שושלת פראתיהארה (אנ'), והשיג לו תהילה ושלל עצום אך לא טריטוריה נוספת. הוא השתלט גם על הצ'לוקיים המזרחיים (אנ') ועל טלטקד (אנ') שעל הגנגס. לטענת אלטקר וסן, הרשטראקוטים הפכו למעצמה כלל-הודית במהלך שלטונם.