stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
הנס דמלט
ביוגרפיה

הנס דמלט נולד ב-9 בספטמבר 1922 בגרליץ שברפובליקת ויימאר. בגיל 10 החל ללמוד בבית ספר לטיני בברלין. לאחר שסיים את לימודיו בשנת 1940, התנדב דמלט לשירות בצבא הגרמני, שהורה לו ללמוד פיזיקה באוניברסיטת ורוצלב, שם סיים את לימודיו בשנת 1943. לאחר הלימודים דמלט התגייס לצבא, אך נפל בשבי בעלות הברית במהלך הקרב על הבליטה.
לאחר ששוחרר מן השבי בשנת 1946, החל דמלט ללמוד באוניברסיטת גטינגן, שם סיים את התואר השני בשנת 1948 ואת הדוקטורט בשנת 1950. הוא הוזמן לפוסט-דוקטורט אוניברסיטת דיוק שבקרוליינה הצפונית בשנת 1952, והחליט להגר לארצות הברית באופן מוחלט. בשנת 1955 החל לעבוד באוניברסיטת וושינגטון, שם הפך לפרופסור מן המניין בשנת 1961.
בשנת 1995 קיבל את המדליה הלאומית למדעים. בשנת 2002 פרש מן האוניברסיטה.
דמלט נפטר ב-7 במרץ 2017 בסיאטל שבמדינת וושינגטון בגיל 94.
המאה ה-14 לפנה"ס

חותם גליל מקפריסין עם כיתוב קיפרו־מינואי (אנ'), המאה ה־14 לפנה"ס
המאה ה-14 לפנה"ס היא התקופה שהחלה בשנת 1400 לפני הספירה והסתיימה בשנת 1301 לפני הספירה. זוהי המאה ה-14 לפני תחילת הספירה הנוצרית.
אירועים בולטים בעולם

1380 לפנה"ס: אמנחותפ השלישי מנסה (ללא הצלחה) לחבר את הנילוס לים האדום בעזרת תעלה.
1352 לפנה"ס: כיבוש מיתני על ידי החתים. בערך באותה תקופה מורד אשור-אובליט הראשון מלך אשור במלך מיתני.
1345 לפנה"ס: אחנתון פרעה מצרים. במהלך כהונתו ינהיג במצרים מהפכה דתית ויקדש את פולחן אל השמש אתון. בנוסף ישנה את שמו ויעביר את בירת מצרים לאחתאתון.
1344 לפנה"ס (לערך): חתים בהנהגת שופילוליומה הראשון כובשים את סוריה ממצרים.
1344 - 1322 לפנה"ס: תחילת האימפריה החתית.
1334 לפנה"ס: תחילת תקופת פרעה תות ענח' אמון. במהלך כהונתו ינטוש את המהפכה הדתית של אחנתון וישיב את הבירה לתבאי.
1320 לפנה"ס: סוף השושלת ה-18 במצרים. תחילת שושלת ה-19.
1307 לפנה"ס: אדד-ניררי מלך אשור.
1303 לפנה"ס: סתי הראשון פרעה מצרים.
ערים חדשות

צרפת
אחתאתון
דור-כוריגלזו
אישים משמעותיים

פנדיון, מלך אתונה העתיקה. נפטר בשנת 1397 לפנה"ס.
אמנחותפ השלישי, פרעה מצרי מהשושלת ה-18. נפטר בשנת 1379 לפנה"ס, על פי הכרונולוגיה המצרית הגבוהה.
ארכטאוס, מלך אתונה העתיקה. נפטר בשנת 1347 לפנה"ס.
אחנתון, פרעה מצרי מהשושלת ה-18. כנראה נפטר בטווח השנים 1350-1333 לפנה"ס.
אשור-אובליט הראשון, מלך אשור בין השנים 1363-1328 לפנה"ס בקירוב.
תות ענח' אמון, פרעה מצרי מהשושלת ה-18. חי בשנים 1341-1323 לפנה"ס.
שופילוליומה הראשון, מלך החתים. נפטר בשנת 1323 לפנה"ס.
ארנוואנדה השני, מלך החתים. נפטר בשנת 1321 לפנה"ס.
קקרופס השני, מלך אתונה העתיקה. נפטר בשנת 1300 לפנה"ס.
תגליות והמצאות

פרק זה לוקה בחסר. אנא תרמו לוויקיפדיה ו. ייתכן שתמצאו פירוט בדף השיחה.
מכתב ממלך צור לפרעה, מתוך ארכיון אל-עמארנה שנמצא באחתאתון ומתוארך למאה ה־14 לפנה"ס
הילה חביה

הילה חביה (נולדה ב-10 במאי 1984) היא כדורגלנית עבר ישראלית, אשר שיחקה בליגת הנשים הבכירה ובנבחרת ישראל, ומאמנת כדורגל במחלקת הטרומיות של קבוצת הנשים הפועל פתח תקווה.
ביוגרפיה

חביה נולדה וגדלה בפתח תקווה, והחלה לעסוק בספורט בגיל 10. בנערותה, היות שלא מצאה מסגרת מתאימה לנשים לשחק בה כדורגל, פנתה לכדורסל ושיחקה במשך מספר שנים בקבוצת הנשים של הפועל פתח תקווה, תחילה בקבוצת הנערות ולאחר מכן בבוגרות. הייתה שותפה לזכייה של קבוצת הנערות בגביע המדינה לנערות בשנת 1999, וכן הובילה את קבוצת הכדורסל של בית הספר התיכון "גולדה" בפתח תקווה, להעפלה לליגת העל לתיכונים, בה השתתפה בכל שלוש שנותיה כתלמידה בבית הספר התיכון.
שירתה בצה"ל כמדריכת חי"ר, ולאחר השירות הצבאי שבה לעסוק בספורט, בקבוצת הכדורגל הפועל פתח תקווה.
קריירה > מועדונים

חביה העבירה כמעט את כל קריירת המשחק שלה בהפועל פתח תקווה, מרביתן כקפטנית, ונחשבת לסמל במועדון ולאחת הספורטאיות הגדולות בעיר. בין השנים 2006 ל-2013 צברה 138 הופעות במדי הקבוצה, בהן כבשה 58 שערים מעמדת ה"פליימייקר".
בתחילת עונת 2013/2014 נענתה לבקשות מצד קבוצת מ.כ רמת השרון והחליטה לעבור לשחק בשורות הקבוצה, אולם חילוקי דעות בנושא החוזה הביא לכך שחביה לא פתחה את העונה כלל. לאחר כחודש של מחלוקת, עזבה חביה את רמת השרון וחתמה בקבוצת מ.ס קריית גת שנאבקה על ההישרדות בליגה העליונה. חביה שיחקה ב-17 משחקים בעונה זו, כבשה 3 שערים והייתה שותפה להישארות של מ.ס קריית גת בליגת העל.
לקראת עונת 2014/2015 הוחלפה ההנהלה בקבוצת הפועל פתח תקווה, ונבנתה קבוצה עם סגל צעיר יותר במטרה לייצר שלד יציב של שחקניות לשנים הבאות. חביה חזרה גם היא למועדון וקיבלה שוב את סרט הקפטנית. היא המשיכה לשחק עד לסיום עונת 2016/2017, אז פרשה ממשחק פעיל.
בשנת 2018 החלה לאמן את קבוצת הטרומיות של הפועל פתח תקווה.
קריירה > נבחרת ישראל

חביה זומנה לסגל נבחרת הנשים של ישראל בשנת 2008 והייתה חלק מהסגל המורחב במשך מספר עונות. לזכותה הופעה אחת ב-20 בפברואר 2008, נגד נבחרת בלארוס.
קריירה > קטרגל וכדורגל חופים

במקביל לכדורגל שיחקה חביה גם קטרגל ואף זכתה מספר פעמים במקום הראשון של טורניר אס"א באילת. בשנת 2010 גם השתתפה בליגת כדורגל החופים וקטפה את המקום הראשון עם הפועל פתח תקווה.
קריירה > פוצ'יוולי

בשנת 2005, במקביל לקריירת המשחק, נתקלה חביה לראשונה בחוף הים במשחק הפוצ'יוולי, החליטה להתמקצע ולהתאמן במשחק, והפכה לשחקנית הראשונה בענף בארץ. היא השתתפה במספר משחקי מוקדמות במטרה לעלות לליגת הגברים, היות שזו הייתה הליגה היחידה שקיימת, ובהמשך השתתפה במספר טורנירים שאורגנו על ידי שחקנים יחידניים בענף.
בשנת 2014 זכתה במקום הראשון יחד עם הפרטנר דר פישלזון, בטורניר מעורב שהתקיים בהרצליה. בשנת 2017, זכתה במקום הראשון יחד עם הפרטנר פפל בטורניר מעורב שהתקיים באילת, בהשתתפות שחקנים ברזילאים מקצועיים. בטורניר מעורב נוסף, זכתה עם דודו טובי במקום השלישי. בפברואר 2018 זכתה חביה במקום השני בטורניר קדם בינלאומי לנשים, יחד עם השחקנית ויקטוריה גרייבר. בהמשך השתתפו השתיים בסבב הבינלאומי לנשים שהתקיים באילת.
באוגוסט 2018 הוקמה לראשונה ליגת פוצ'יוולי לנשים על ידי העמותה לקידום משחק הפוצ'יוולי בישראל, אך עקב פציעה לא יכלה חביה להשתתף בו. במרוצת השנים השתתפה וייצגה את ישראל בטורנירים מחוץ לישראל, בהם טורניר בינלאומי בספרד (2017) וטורניר כרונינגן בהולנד (2019), עם השחקנית מור חביב.
מחוץ לכדורגל

לחביה תואר ראשון במדעי המחשב (B.SC) מהמכללה האקדמית תל אביב-יפו, אותו השלימה בשנת 2010, ומאז משלבת את הקריירה כשחקנית כדורגל יחד עם עבודה בתחום פיתוח תוכנה. כיום עובדת כמנהלת צוות פיתוח בחברת הייטק.
מתוך כוונה להביא לשילוב וקידום נשים בתחום ההייטק, מתנדבת חביה בארגון she codes, שמטרתו היא עידוד ושילוב של נשים בתעשיות הטכנולוגיות, בשאיפה להגיע לשיעור של 50% מפתחות תוכנה בישראל.
הערות שוליים

↑  אורי קידר, אחת הספורטאיות הגדולות של פ"ת תולה את הנעליים, באתר mynet פתח תקווה,‏ 30 ביוני 2017
↑  עמית קרקו, ‏הפועל פ"ת פתחה עונה: "מכוונות לכל התארים", באתר ONE‏, 25 ביולי 2016
↑  אורי קידר, הילה חביה, הסמל של כדורגל הנשים בפתח תקווה, תולה את הנעליים ומדברת על הכל, באתר mynet פתח תקווה,‏ 7 במאי 2017
ערך זה הוא יתום, כלומר אין ערכים בוויקיפדיה שמקשרים אליו. אתם מוזמנים לתרום לוויקיפדיה ולקשר אליו מכמה מהערכים שמכילים את המונח "הילה חביה".
המתנה (מדעי המחשב)

המתנה הוא מונח במדעי המחשב שאומר שתהליך או תהליכון כלשהו ממתין לאירוע מסוים לפני שהוא ממשיך את ריצתו, ובינתיים נמצא בהשהייה.
שימושים

במקרים רבים יש צורך בהמתנה, למשל: תוכנת כתבן ממתינה להקשת מקלדת, שרת ממתין לחיבור של לקוח, או שני תהליכים הזקוקים לאותו משאב בקטע קריטי, כך שאחד מהם צריך להמתין כדי למנוע תחרות.
סוגי יישום

ישנם שני סוגי המתנות:
סוגי יישום > חסימה (block)

התהליך מעדכן את מערכת ההפעלה על ידי פעולה חוסמת שהוא ממתין למאורע כלשהו, למשל הקלדה במקלדת או שתהליך כלשהו יעדכן שיצא מקטע קריטי בעזרת סמפור, ובכך מאפשר למערכת ההפעלה לא לתת לו זמן ריצה ולאפשר לשאר התהליכים יותר, עד שיקרה המאורע המעיר, ואז מערכת ההפעלה תחזיר את התהליך לפעילות מחודשת. עוד אפשרות נפוצה היא שהתהליך משהה את פעילותו לזמן מסוים על ידי פונקציית sleep.
פתרון זה יעיל כשזמן ההמתנה הצפוי הוא לא קצר שכן העדכון של מערכת ההפעלה היא פעולה יקרה בזמן ריצה. כמו כן, לעיתים אין למערכת ההפעלה פקודה מתאימה להשהיית התהליך בתנאי המסוים הדרוש. או שמערכת ההפעלה עצמה היא שצריכה להמתין ואז פתרון זה אינו אפשרי.
סוגי יישום > המתנה פעילה (busy waiting)

התהליך נכנס ללולאה שלא קורה כלום בתוכה שתנאי היציאה שלה הוא שקורה המאורע המבוקש, כמו באלגוריתמי סנכרון של קטע קריטי. פתרון זה יעיל רק במקרה שזמן ההמתנה הצפוי קטן שכן הוא מונע קריאת מערכת וכן הוא לא תלוי במערכת ההפעלה המורצת.
הערות שוליים

↑  Busy Waiting vs. Blocking
הנדג'וב

class=notpageimage|הצגה
ציור מצבע מים מאת יוהאן נפומוק גייגר משנת 1840, המתאר בחורה המענגת בחור בהנדג'וב
הנדג'וב (מאנגלית: Handjob. פירוש מילולי: עבודת יד, בעברית נהוג לומר "לעשות למישהו ביד" או "הרפיה") הוא קיום יחסי מין בדרך של גירוי ידני של הפין או של שק האשכים של אדם על ידי אדם אחר בעזרת כפות ידיו במטרה לעורר אותו מינית, או לגרום לו לאורגזמה או שפיכה. זוהי פרקטיקה בגבר המקבילה להחדרת אצבעות (פינגרינג) באישה.
פרקטיקה

הנדג'וב הוא פרקטיקה מינית שכוללת ליטוף ושיפשוף מיני של הפין או שק האשכים בעזרת כפות הידיים. את הפעולה ניתן לבצע באמצעות כף יד אחת או שתיהן. לעיתים קרובות נעשה שימוש בחומרי סיכה שונים או רוק של אחד מהשותפים לפעולה על מנת למנוע יובש אשר עלול לגרום לגירוי ואי נעימות בעור. שימוש בחומרי סיכה נפוץ ביותר אצל גברים נימולים. אצל גברים ערלים, פעולת ההנדג'וב מבוצעת על ידי הזזת העורלה הלוך וחזור. הנדג'וב דומה לפעולת האוננות אשר גורמת לגירוי מיני. לעומת אוננות, שהיא גירוי מיני עצמי, הנדג'וב היא פעולה המתבצעת על ידי אדם אחר. פעולת ההנדג'וב יכולה להיעשות לשם גירוי בלבד, ללא הגעה לאורגזמה, יכולה להימשך עד הגעה לאורגזמה או שפיכה, כיחסי מין ללא חדירה, ויכולה גם להיות חלק ממשחק מקדים.
ההנדג'וב נעשה בעזרת כפות הידיים, והוא מקביל לפעולת הפוטג'וב שנעשה בעזרת כפות הרגליים, ששניהם נעשים לגבר על ידי אדם אחר. אולם בעוד פעולת הפוטג'וב מיוחסת לבעלי נטיית פטיש לכפות רגליים, פעולת ההנדג'וב לא בהכרח מיוחסת לבעלי נטיית פטיש לכפות ידיים.
פרקטיקה > כחלק מתסריט מיני

לפי תאוריית התסריט המיני, המיניות האנושית מיוצרת, מאורגנת ומתוחזקת חברתית ומשתנה בהקשר חברתי. על פי מחקרים, פעולת ההנדג'וב נתפסת לעיתים קרובות כשלב בתסריט המיני, לקראת חדירה, ונפוצה בקרב אנשים צעירים (גילאי 16–18). המחקרים העוסקים בפרקטיקות מיניות מראים כי פעולת ההנדג'וב נתפסת בעיני רבים כחלק מתקשורת מינית המתפתחת בין בני זוג ומאפשרת לפתח אינטימיות ביניהם. היא מהווה הכנה לחדירה של פין לפות או פין לפי הטבעת בהמשך. כמו כן מצאו כי צעירים משתמשים במגוון רחב של פרקטיקות מיניות שאינן בהכרח חדירה של פין לפות. הם מגוונים, בין היתר, עם גירוי ידני של איברי המין, מין אוראלי או מין אנאלי. יותר גברים מנשים מדווחים על קבלת גירוי ידני (הנדג'וב) מבנות הזוג שלהם. מחקר שבדק תפיסות של הימנעות מחדירה ושמירה על הבתולים בקרב 932 מתבגרים ומתבגרות בגילאי 12–16 מצא כי 83% מהמשיבים מאמינים כי מתבגרות ומתבגרים עדיין נחשבים בתולים גם אם עסקו בפעילות מינית שכרוכה בנגיעה באיבר המין של הפרטנר שלהם. 70% חשבו שגם העוסקים בפעילות מינית אוראלית עדיין נחשבים בתולים.
פרקטיקה > ביחסי מין ללא חדירה

יחסי מין ללא חדירה הם פעילות מינית שאינה כוללת חדירה וגינאלית, אנאלית או אוראלית של הפין, אך כוללת צורות שונות של מגע כגון התחככות, אוננות הדדית, הנדג'וב ועוד. יש הטוענים כי מגע מסוג זה, ללא חדירה, יכול להגביר את האינטימיות והאמון בין בני הזוג. באפליקציית גריינדר נפתחה קטגורית העדפה חדשה - "side" כלומר "צד". משמעות המושג הוא הצהרה של אדם המעוניין במגע מיני הכולל ליטוף של איברי המין, כגון הנדג'וב ושאינו כולל חדירה.
במקומות שונים בארצות הברית, באוסטרליה ובאירופה הוקמו מועדוני אוננות לגברים. במועדון הגברים מאוננים או מבצעים הנדג'וב זה לזה, ללא חדירה. לדבריהם של המשתתפים, הם מגיעים למועדונים אלו בשביל לשבור טאבו על מגע בין גברים וכדי ליצור קשרים רוחניים ופיזיים בין גברים. את המועדונים הללו פוקדים הן גברים שמגדירים עצמם סטרייטים והן גברים שמגדירים עצמם הומוסקסואלים.
פרקטיקה > בקהילות שונות

במחקר שנערך בקרב אנשים שמזדהים עם א-מיניות אפורה רוב הנחקרים חשבו כי כל פעילות שקשורה לאיברי המין (עם חדירה או בלעדיה), כולל הנדג'וב, נחשבת לסקס. במחקר גדול בקרב גברים שהזדהו כהומוסקסואלים או ביסקסואלים נמצא כי הנדג'וב הדדי הוא אחת הפעילויות המיניות השכיחות ביותר. מחקר נוסף שנערך בניו-יורק בקרב הומוסקסואלים העלה כי הגיל הממוצע שבו הם התנסו לראשונה בהנדג'וב הדדי היה 14.
בתרבות הפופולרית

ניתן למצוא אזכורים רבים לפעולת ההנדג'וב בתרבות הפופולרית. פעולת ההנדג'וב מופיעה בסדרות טלוויזיה ובסרטים כגון "משחקי פיתוי", "לדפוק חתונה", "דם אמיתי", "אור ירח", "סקס, שקרים ווידאוטייפ", "זרה", "בית הקלפים", "שובר שורות", "חינוך מיני" ועוד.במגזינים כמו קוסמופוליטן וגלאמור (אנ'), כמו גם ברחבי האינטרנט, ישנם פודקאסטים וכתבות רבות העוסקות בטיפים לביצוע מיטבי של הנדג'וב.
במצרים העתיקה

על פי האגיפטולוגית קארה קוני (אנ') הייתה חַתְּשֶׁפְּסוּת, המלכה החמישית בשושלת ה-18 של מצרים העתיקה, בתפקידה ככוהנת הגדולה או "אשת האלוהים" עוסקת בפולחן של האל אמון. במסגרת תפקיד זה הייתה משפשפת את איברו של פסל האל במקדש כרנכ, זאת על מנת להביא ללידתו מחדש של האל כל בוקר. על פי האמונה היה עליה לעשות זאת על מנת שהנילוס יפסיק להציף את גדותיו מדי שנה והשמש תמשיך לזרוח כל בוקר.
שכיחות ההנדג'וב במכוני העיסוי

ברבים ממכוני העיסוי, במסגרת העיסוי עצמו או מיד לאחריו, עשויות חלק מהמעסות להעניק הנדג'וב ללקוחותיהן. כאשר בפרסומת מכון העיסוי מופיעות המילים "סיום שמח", ידוע שזוהי לשון נקייה לתוספת הנדג'וב לשירות העיסוי. בישראל, המילים הנפוצות לביצוע ההנדג'וב במכוני העיסוי הן "עיסוי טנטרי" או "טיפולי טנטרה" (כתחליף למילים "עיסוי ארוטי" האסור לפרסום בישראל) או "הרפיה", שבמשמעותה המקורית כוונתה להורדת מתח וחרדה, אך בפועל הכוונה לסיפוק שירותי הנדג'וב.
על פי מחקר משנת 1975 שנעשה על ידי א. ג'. בלארד, בערי החוף המערבי של ארצות הברית ללא הזכרת שמותם, נפוץ מאוד המנהג להציע ללקוחות מכוני העיסוי שירותי הנדג'וב על ידי המעסות. עם פרסום פרטים אלו בעיתונות, בעקבות המודעוּת הציבורית לשכיחותה של פרקטיקה זו, פעלו ממשלות מקומיות בארצות הברית להטלת דרישות רישיון מחמירות על שירותי עיסוי, בדומה לאלה המוטלות על שירותי זנות. האופי המיני של רישיון זה הוביל לתפיסה כי מכוני העיסוי היו מציעים כעת יחסי מין כחלק משירותי העיסוי. מעסות הרגישו שאין להן מה להפסיד בכך שהן מערבות פרקטיקות מיניות לשירות העיסוי שלהן, ומכיוון שהתקנות החדשות מסווגות אותן כעובדות מין, הן החלו לערב שירותי מין נוספים במכוני העיסוי שניהלו. ובעצם הלכה למעשה חקיקת הממשלות עודדה עוד זנות ושידול לזנות בעיר.
תחקיר שנעשה על ידי Time Out בינואר 2011 מצא כי רבים ממכוני העיסוי בניו-יורק מוסיפים למודעת הפרסום שלהם את צמד המילים "עיסוי חושני" שמשמעו סיפוק שירותי הנדג'וב. המכונים גובים בין 60 ל-160 דולרים, עם טיפ נוסף לעובדי המין (בדרך כלל 40 דולר) לעיסוי. המילים "סיום טוב" מצביעות על סיפוק שירותי מין. על פי התחקיר שנעשה, הפעילות המינית היחידה שסופקה על ידי רוב מכוני העיסוי הייתה הנדג'וב, ולא מעבר לזה. כמו כן, הייתה מדיניות קפדנית הדורשת שהלקוחות הגברים לא יגעו כלל בנשים המעסות.
המאה ה-12 לפנה"ס

המאה ה-12 לפנה"ס היא התקופה שהחלה בשנת 1200 לפני הספירה והסתיימה בשנת 1101 לפני הספירה. זוהי המאה ה-12 לפני תחילת הספירה הנוצרית.
אירועים בולטים בעולם

1194 לפנה"ס: תחילת מלחמת טרויה (תאריך משוער).
1191 לפנה"ס: מנסטאוס, מלך אתונה מת. לפי גרסה אחרת – הוא מת בשנת 1181 לפנה"ס.
1190 לפנה"ס: פלישת הפלשתים ("גויי הים") לארץ ישראל, והתיישבותם במישור החוף.
1186 לפנה"ס: סיום השושלת ה-19 של מצרים, תחילת השושלת ה-20 של מצרים.
1186 לפנה"ס: תחילת מלכות של רעמסס השלישי.
24 באפריל 1184 לפנה"ס: התאריך המסורתי לנפילתה של טרויה.
1178 לפנה"ס: חורבן הממלכה החיתית באנטוליה.
16 באפריל 1178 לפנה"ס: אודיסאוס חוזר הביתה לאחר מלחמת טרויה.
1175 לפנה"ס: העילמים כובשים את בבל, ומביאים כשלל אל שושן, בירתם בעת ההיא, את הלוחות המקוריים עליהם נכתבו חוקי חמורבי.
1170 לפנה"ס: סוף תקופתו של השופט גדעון בן יואש (על פי התיארוך המקראי).[דרוש מקור]
1154 לפנה"ס: מנלאוס (מלך אגדתי מספרטה) נפטר.
1154 לפנה"ס: הלנה מספרטה מתאבדת ברודוס.
1154 לפנה"ס: סוף מלכות של רעמסס השלישי.
1147 לפנה"ס: דמופון מלך אתונה העתיקה נפטר.
1146 לפנה"ס: נבוכדנצר הראשון מלך בבל. סוף תקופתו של השופט תולע בן פועה.
1145 לפנה"ס: עלייתו של השופט יאיר הגלעדי (על פי התיארוך המקראי).
1135 לפנה"ס: אוקסינטס מלך אתונה העתיקה נפטר.
1134 לפנה"ס: אפאידס מלך אתונה העתיקה נפטר.
1126 לפנה"ס: טימואטס מלך אתונה העתיקה נפטר.
1125 לפנה"ס: תחילת הכיבוש העמוני בישראל עם סיום תקופתו של השופט יאיר הגלעדי (על פי התיארוך המקראי).
1108 לפנה"ס: סיום הכיבוש העמוני בישראל ועליית השופט יפתח הגלעדי (על פי התיארוך המקראי).
1100 לפנה"ס: תגלת פלאסר הראשון, מלך אשור מנצח את החתים.
סביבות 1100 לפנה"ס: הפלישה הדורית ליוון.
סביבות 1100 לפנה"ס: סוף התרבות המיקנית ביוון.
סביבות 1100 לפנה"ס: סוף המלכות החדשה במצרים העתיקה.
בשלהי המאה ה-13 לפנה"ס החל באזור מזרח התיכון ובאגן הים התיכון משבר תקופת הברונזה המאוחרת –  תקופת מעבר מתקופת הברונזה המאוחרת לתקופת הברזל.
המשבר נמשך עד לאמצע המאה ה-12 לפנה"ס. במהלך תקופה זו חרבו אימפריות, ממלכות וערי מדינה, התחוללו בצורות, רעב המוני, נדידת עמים, מלחמות ומהפכות חברתיות, וחלה נסיגה חמורה בסחר בינלאומי, בתרבות החומרית ובכתיבה. מומחים משווים את חומרת המשבר לזו של נפילת האימפריה הרומית במאה החמישית לספירה, שסיימה את העת העתיקה ופתחה את ימי הביניים במערב.
הסיבות למשבר אינן ברורות וכוללות אפשרויות כמו רעידות אדמה, תמורות באקלים הגלובלי שגרמו ליובש ולבצורת, הגירה המונית של גויי הים שפשטו על חופי מזרח הים התיכון, ו"פגיעה מערכתית" כתוצאה משילוב סיבות טבעיות וחברתיות.
המשבר מוטט את הסדר החברתי האופייני לתקופת הברונזה, שהתבסס בעיקר על אימפריות גדולות וערי מדינה המקושרות זו לזו בסחר גלובלי. התאוששות מלאה מן המשבר ארכה כמה מאות שנים בראשית תקופת הברזל, ובמהלכה קם במזרח התיכון סדר שונה, המבוסס יותר על ממלכות מקומיות.
במהלך המאה ה-12  נמשכו פלישות גויי הים. אלו היו קבוצות עמים חמושות שפשטו מכיוו ממערב הים התיכון על התרבויות המבוססות במזרח – הפיניקית, החיתית, המיקנית, המצרית. אחת האימפריות שנחרבו סופית בתקופה זו היא האימפריה החתית אם כי תחתיה קמו הממלכות החתיות החדשות.
ערים חדשות

פרק זה לוקה בחסר. אנא תרמו לוויקיפדיה ו. ייתכן שתמצאו פירוט בדף השיחה.
קדיס
אישים משמעותיים

רעמסס השלישי
תגלת פלאסר הראשון, מלך אשור
הלנה
מנלאוס (מלך ספרטה)
אודיסאוס
גדעון בן יואש, שופט מקראי (על פי כרונולוגיה מקראית נולד בשנת 1140 לפנה"ס)
תגליות והמצאות

פרק זה לוקה בחסר. אנא תרמו לוויקיפדיה ו. ייתכן שתמצאו פירוט בדף השיחה.
הנס האטבור

הנס האטבור (נולד ב-9 בינואר 1994) הוא כדורגלן הולנדי המשחק בעמדת המגן ימני בסטאד רן מליג 1 ובנבחרת הולנד.
קריירת מועדונים

האטבור הוא תוצר מחלקת הנוער של חרונינגן. הוא ערך את הופעת הבכורה שלו במועדון בשנת 2013 ואף זכה עימה בגביע ההולנדי בעונת 15–2014. כתוצאה מכך, הקבוצה העפילה לליגה האירופית.
בעונתו האחרונה בחרונינגן, הוא הצהיר שאין לו כל כוונה להישאר בקבוצה, כשהוא מתכוון לעזוב לפי חוק בוסמן. בעקבות זאת, חרונינגן העדיפה למכור אותו בחלון העברות של חודש ינואר מאשר למכור אותו בחלון העברות המרכזי בקיץ מבלי להרוויח עבורו תמורה כספית. בחלון העברות של חודש ינואר, הוא נמכר לאטאלנטה האיטלקית.
כבר בעונתו הראשונה בקבוצה, הוא הפך לחלק אינטגרלי בהרכב הפותח ואף היה על הכוונת של מילאן. ב-17 במרץ 2017 הוא ערך את הופעת הבכורה שלו בליגה בניצחון הבית 0–3 על נועלת הטבלה, פסקארה. שערו הראשון במפעלים האירופיים הגיע ב-9 באוגוסט 2018 במסגרת המשחק הראשון בחוץ בשלב המוקדמות השלישי של הליגה האירופית, כשכבש את השער המשווה בניצחון 1–4 על הפועל חיפה.
הוא רשם את הופעת הבכורה שלו בליגת האלופות בהפסד החוץ 4–0 לדינמו זאגרב. האטבור כבש לראשונה באותו המפעל במשחק הראשון מבין שניים בשלב שמינית הגמר מול ולנסיה; את אותו המשחק אטאלנטה ניצחה 1–4, כשסיים אותו עם צמד.
ב-6 באוגוסט חתם האטבור בסטאד ראן הצרפתית.
קריירה בינלאומית

ב-23 במרץ 2018, האטבור ערך את הופעת הבכורה שלו במדים הלאומיים של נבחרת הולנד במסגרת משחק ידידות מול נבחרת אנגליה.
תארים

הגביע ההולנדי: 2014/15
הליגה האירופית: 2023/2024
הערות שוליים

↑  Milan in for Hateboer? (מילאן אחר האטבור?), באתר Football Italia, ‏12 בינואר 2018 (באנגלית)
הנסיכה והרוח

הנסיכה והרוח הוא הסינגל הרביעי מתוך האלבום ימי התום (1988) של הזמרת-יוצרת הישראלית ריטה, שיצא לאור במרץ 1988. השיר נכתב על ידי עלי מוהר, הולחן על ידי יהודה פוליקר ועובד על ידי רמי קלינשטיין. במקור, פוליקר וקלינשטיין הלחינו, עיבדו והקליטו את הלחן האוריינטלי ולבסוף העבירו אותו למוהר שיוסיף את מיליותיו לשיר.
במרוצת השנים בוצע והוקלט השיר עשרות פעמים. בין האמנים שהקליטו אותו היו שרית חדד, אלי לוזון, רמי קלינשטיין, יוני רועה והדר עוזרי.
השיר דורג במקום הראשון במצעד העברי השבועי של רשת ג' במשך שלושה שבועות.
רקע ויצירה

ריטה סיפרה במהלך ריאיון לרדיו כי: ”פוליקר היה אצלנו בסלון עם בוזוקי או גיטרה והשמיע לנו לחן, שר לנו אותו. זה היה קסום, אחר כל כך מכל מה שהתעסקנו אתו עד אז”. באתר של עופרה עופר אורן צוין שהלחן קדם אם כן למילים, שכן הם העבירו את ההקלטה לעלי מוהר, שהיטיב להתאים את מילותיו לניחוחה האוריינטלי של המנגינה. מוהר צייר נופי מדבר, אורחת גמלים, שודדי דרכים שחוטפים נסיכה וזוממים לקחת אותה אל חצרו של הסולטן. הוא אמר לריטה: ”מצפים שאת תהיי הנסיכה, אבל את תהיי הרוח”.
בשנת 2019 פרסמה אורן ב-Xnet את כתבתה אודות "הנסיכה והרוח". השיר נכלל באלבום ההופעה והווידאו של ריטה, One.
אירוויזיון 1990

לאחר שנתיים שעקבו ליציאת אלבום האולפן השני של ריטה, ימי התום (1988), הוחלט שהיא תייצג את ישראל באירוויזיון 1990 עם השיר "שרה ברחובות". היו שמתחו ביקורת על כך שביצוע השיר “שרה ברחובות”, שהגיע למקום ה-18 בתחרות, לא היה הבחירה המיטבית לשלוח. כמו כן, נאמר שאילו ביצעה את "הנסיכה והרוח" התוצאה הייתה אחרת. גברי מזור, מנהלה לשעבר של הזמרת ירדנה ארזי, שהשתתפה באירוויזיון שנתיים קודם לכן, ציין שריטה הייתה צריכה ”ללכת על שיר בכיוון ‘הנסיכה והרוח’, שהוא גם איכותי וגם מדבר לקהל הרחב”.
עם זאת, לא ייצג השיר את ישראל באירוויזיון באותה השנה, אלא "שרה ברחובות" בוצע במקומו.
וידאו קליפ

הווידאו קליפ של "הנסיכה והרוח" לא הועלה לערוץ היוטיוב של ריטה, אך פורסם ב-26 בספטמבר 2010. הקונספט שלו מגולל את הנושא בו עוסק השיר ולאורכו ניתן לראות עשרות שחקנית בלבוש אוריינטלי מבצעים תנועות ריקוד שונות. ישנה סצנה שנעשתה באמצעות שימוש באפקטים חזותיים בה ריטה מעופפת מעל השחקנים.
האודיו הרשמי של השיר הועלה לערוץ היוטיוב של ריטה ב-29 במאי 2017, מספר עשורים ליציאתו המקורית.
מיקומי שיא

|   ‏‏‏  מצעדים ודירוגים (1988)> מדינה |   ‏‏‏  מצעדים ודירוגים (1988)> מצעד |   ‏‏‏  מצעדים ודירוגים (1988)> מיקום שיא |   ‏‏‏  מצעדים ודירוגים (1988)>  |
| --- | --- | --- | --- |
|  ישראל | מדיה פורסט ישראל | – |  |
|  ישראל | המצעד העברי השבועי של רשת ג' | 1 |  |
|   ‏‏‏  מצעדי סוף שנה (1988)> מדינה |   ‏‏‏  מצעדי סוף שנה (1988)> מצעד |   ‏‏‏  מצעדי סוף שנה (1988)> מיקום שיא |   ‏‏‏  מצעדי סוף שנה (1988)>  |
| --- | --- | --- | --- |
|  ישראל | מדיה פורסט ישראל | – |  |
|  ישראל | המצעד העברי השנתי של רשת ג' | 6 |  |
המדונה בעלת הצוואר הארוך

| --- | --- |

 מידע כללי
 צייר:  פארמיג'אנינו
 תאריך יצירה:  1534-1540
 טכניקה וחומרים:  שמן על עץ
 ממדים בס"מ
 רוחב:  132 ס״מ 
 גובה:  219 ס״מ 
 נתונים על היצירה
 זרם אמנותי:  מנייריזם 
 מספר יצירה:  00287693 (גלריית אופיצי) 
 מיקום:  גלריית אופיצי, פירנצה
 
המדונה בעלת הצוואר הארוך (איטלקית: Madonna dal collo lungo;‏ 1534-1540) הוא כינויו של ציור מאת הצייר המניאריסטי האיטלקי פארמיג'אנינו. התמונה הוזמנה על ידי כנסיית מריה הקדושה בפארמה אך העבודה לא הושלמה והציור נשאר בבית הצייר בעת פטירתו.
היצירה

הציור מתאר את המדונה והילד: דמותה של מריה, יושבת על כיסא מלכות ורגליה מונחות על כריות; היא אוחזת על ברכיה את ישו התינוק, השוכב על גבו. בצד דמותה של מריה, מצטופפת קבוצת נערים-מלאכים. רגלו החשופה של הראשון מהם מופיעה בקדמת הציור. מאחורי מריה מופיע עמוד שיש פשוט ונטול כותרת, ואילו בצידה השני מופיע דמות נוספת, עטופה בבד, ראשה מופנה אל מחוץ לפורמט הציור והיא אוחזת בתנוחה טיקסית במעין מגילה. הדמות נראית קטנה מאוד ביחס למריה והיא אינה מגיע אף לגובה ברכי הדמות, אולם ייתכן כי דמות זו מצוירת בפרספקטיבה, כך שהיא בעצם ניצבת במישור מרוחק מן הצופה.
הדמויות המצוירות אינן ריאליסטיות אלא מוארכות. צוואר המדונה מוארך כצוואר ברבור. גם תנוחת הגוף שלה מעוותת ואינה נכונה מבחינה אנטומית. דמותו של ישו מוארכת, ובשל הפרופורציות של איבריו, אין היא נראה כתינוק, אלא כילד מבוגר יותר.
ארנסט גומבריך הסיק, בפרשנות אשר הופיעה בספרו "קורות האמנות", כי בתיאור כזה רמז האמן על האפשרות האלטרנטיביות לתיאור הרמוני ו"יפה", שלא באמצעות המסורת הריאליסטית הקלאסית.
העברה בין-דורית

העברה בין-דורית היא תופעה המתארת דפוסי הורות המשתחזרים מדור לדור. אדם שחווה התנהגות מסוימת או סגנון יחסים כלשהו עם הוריו, נוטה במסגרת יחסיו עם ילדיו לשחזר את אותה התנהגות.
ילדותו של אדם משפיעה על ההתנהגות שלו, על תפיסות העולם שלו, על האופן בו הוא חווה את העולם, על האופן בו הוא יוצר קשר עם אחרים, וגם על האופן בו הוא יוצר קשר עם ילדיו. דפוסי התנהגות אלו, בין אם הם חיוביים או שליליים, רצויים או לא רצויים, מוטבעים באדם, וקשה להימנע מלחזור עליהם בקשר עם הילדים.
אותם דפוסים וזיכרונות שנשמרו אצל האדם בבית הוריו, עולים כאשר הוא מתמודד עם אתגר חינוכי. כאשר ההורה לא מודע אליהם, סביר שהוא ישחזר את הדפוסים של הוריו.
לדוגמה, אדם שבילדותו סבל מרגשות תחרות עם הוריו, תופס את מסגרת היחסים כמאבק שליטה, וכתוצאה מכך גם ילדיו יהיו עסוקים בתחרות על השליטה בבית. באופן דומה, אדם שהוריו היו ביקורתיים מאוד, יחנך את ילדיו לרף גבוה של ערכים.
באותה מידה שהשפעתם של אירועים קשים שחווה אדם בילדותו, יכולה לעבור לילדיו, כך גם השפעות טובות וכוחות שיש לאדם יכולים לקבל ביטוי באופן גידול הילדים. המודעות אל הכוחות והחולשות היא זו שיכולה  להשפיע במידה מסוימת על מה שעובר הלאה.
ראו גם

העברה (פסיכולוגיה)
אבות אכלו בוסר ושיני בנים תקהינה
קשר בין-דורי
טראומה בין-דורית
הדור השני לשואה
הדור השלישי לשואה
לקריאה נוספת

יולנדה גמפל, היבטים על העברה בין-דורית. "שיחות", כרך 2, חוב’ 1, 1987
Fraiberg, S., Adelson, E., & Shapiro, V. (1975).  Ghosts in the nursery: A psychoanalytic approach to the  ,problem of impaired infant–mother relationships. Journal of the American Academy of Child Psychiatry .14, 387–4
Bnoit, D. & Parker, K. C. H. (1994).”Stability and Transmission of Attachment across Three Generations”. Child Development, 65 PP 1444-1456.