stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
יהונתן בן בעיה ומסבלה בן שמעון
יהונתן ומסבלה כמפקדי עין גדי

זהותם של השניים נתגלתה במסגרת קריאת אגרות בר כוכבא, שנתגלו במערת האגרות בשנת 1960 בידי פרופ' יגאל ידין. בצרור האגרות שנחשף מופיעים השניים כנמענים בעשרות אגרות שיועדו אליהם ישירות מבר כוכבא (כונה לרוב באגרות - "שמעון בן כוסבא נשיא ישראל"). מהאגרות עולה כי השניים היו פרנסי או מפקדי עין גדי מטעמו של בר כוכבא בשלהי ימי המרד.
מעיון בארכיון בבתא, שנתגלה אף הוא במערת האגרות, התברר כי יהונתן בן בעיה היה קרוב משפחתה של בבתא בת שמעון בעלת הארכיון. זאת, כאשר אחותו, מרים, הייתה צרתה של אותה בבתא. שם אביו, בעיה (ובגרסה הארמית - בעין), היה שם נדיר למדי. גם שמו של מסבלה שותפו היה נדיר באוצר השמות היהודיים באותה עת, ונזכר רק פעמים אחדות בכתבי חז"ל ובכתבי יוסף בן מתתיהו.
לפי הסברה שהעלה פרופ' ידין, ייתכן שהשניים מצאו מקלט עם דיכוי המרד במערת האגרות או במערת האימה שבמצוקי נחל חבר, בסמוך לעין גדי. במערות אלה, שעליהן הושם מצור רומאי, נתגלו פרט לאגרות גם שלדי אדם רבים וציוד מוכמן רב, וכן מטבעות בר כוכבא.
יחסו של בר כוכבא ליהונתן ולמסבלה

מאגרותיו של בר כוכבא המיועדות ליהונתן ולמסבלה עולה כי הלה נהג בהם בקשיחות, ולעיתים אף הביע ישירות את אכזבתו מאי התמסרותם המספקת לטעמו למאמצי הלחימה ברומאים. האגרות ליהונתן ולמסבלה נכתבו ברובן בארמית, וקצתן בעברית.
באחת האגרות, הפותחת במילים ”שמעון בר כוסבה הנסי על ישראל ליהונתן ולמסבלה סלם”, דורש בר כוכבא מיהונתן ומסבלה להחרים עבורו כמות חיטה מסוימת, ”ואם לא כן תיעבדון די מנכן פרענותא תתעבד” ("אחרת תיעשה בכם פורענות"). באותה איגרת צוין גם: ”וכול גבר תקועי די יתשכח לותכן בתיה די אנון שרין בגוהן יקדון” ("וכל איש תקועי אשר יימצא אצלכם, הבתים שישכנו בתוכם יישרפו").
בתעודה נוספת, מזכיר בר כוכבא את ה"רהומיה" (הרומאים), ודורש שוב מיהונתן וממסבלה לשלוח אליו סיוע, ”ולא תהוא פורענותה מנכון” ("אחרת תיעשה בכם פורענות").
באיגרת אחרת (היחידה הפותחת ממש במילה "איגרת") פונה בר כוכבא אל יהונתן בלבד, ומצווה עליו לשמוע לאדם בשם אלישע: ”איגרת שמעון בר כוסבה שלם ליהונתן בר בעיה דכל אלישע אמר לך עבד לה והתשדר עמה (בכו)ל עבודה הוא שלם”.
באיגרת נוספת פוקד בר כוכבא על יהונתן ומסבלה לשלוח אליו את אלעזר בר חטה לפני כניסת השבת: ”שמעון בר כשבה ליהונתן בר בעין ולמשבלה בר שמעון די תשלחון לי ית אלעזר בר חטה שוה קדם שבה”.
ב"איגרת ארבעת המינים" של בר כוכבא הוא פוקד על אדם בשם יהודה בר מנשה מקריית ערביה (ח' ערוב או ח' ערביה, בין ביתר לעין גדי), לשלוח חמורים ליהונתן ולמסבלה כדי שיעמיסו עליהם לולבים ואתרוגים עבור מחנהו הראשי של בר כוכבא.
מכתב נוסף שנתגלה בצרור ויועד ליהונתן ולמסבלה כתוב יוונית, וגם בו נתבקשו השניים לספק את ארבעת המינים עבור "המחנה היהודי", וזאת לבקשתו של בר כוכבא (ממכתב זה, הכתוב יוונית, נתוודעה לראשונה דרך הגיית השם כוסבה בניקוד מלא - "כוסיבה").
מאכזבתו של בר כוכבא מהתנהלותם של יהונתן ומסבלה ניתן להתרשם באופן מוחשי ביותר באיגרת כתובה עברית, שבה נכתב כך: ”משמעון בר כוסבא לאנשי עינגדי למסבלא (ו)ליהו(נ)תן ב(ר) בעין שלום. בטוב אתן יושבין אכלין ושתין מנכסי בית ישראל ולא דאגין לאחיכן לכול דבר”.
לקריאה נוספת

י' ידין, החיפושים אחר בר-כוכבא - פרשת התגליות במערות מדבר יהודה ואיגרותיו של מנהיג המרד נגד רומא, ספריית מעריב, 1976.
ביאורים

↑  בעלה הראשון של בבתא
↑  בעלה השני של בבתא
↑  אשתו השנייה של יהודה
↑  יהונתן בן בעיה, מפקד עין גדי במרד בר כוכבא
↑  אפוטרופסם של היתומים היה בסאס בן ישוע
יוקאדומה

| --- | --- |
 מדינה:  קמרון קמרון
 אזור:  אזור המזרח
 ראש העיר:  סאסבנו מטינדי ריצ'רד גסטון
 גובה:  560 מטרים
 אוכלוסייה:  ‏
  ‑ בעיר:  75,648 (2012)
 קואורדינטות:  3°31′00″N 15°03′00″E﻿ / ﻿3.5166666666667°N 15.05°E﻿ / 3.5166666666667; 15.05 
 אזור זמן:  UTC +1
 http://cvuc.cm/national/index.php/fr/carte-communale/region-de-lest/120-association/carte-administrative/est/boumba-et-ngoko/470-yodouma
  מפת מיקום  מפה מפורטת   (למפת קמרון מוגדלת) יאונדה דואלה מרואה גארואה ברטואה במנדה נגאונדרה ניגריה ניז'ר צ'אד הרפובליקה המרכז אפריקאית  קונגו גבון גינאה המשוונית  מפרץ גינאה יוקאדומה(למפת קמרון רגילה) יאונדה דואלה מרואה גארואה ברטואה במנדה נגאונדרה ניגריה ניז'ר צ'אד הרפובליקה המרכז אפריקאית  קונגו גבון גינאה המשוונית  מפרץ גינאה יוקאדומה(למפת אזור המזרח רגילה) ברטואה באטורי קטה לומייה הדרום המרכז אדמאווה הרפובליקה  המרכז אפריקאית  הרפובליקה  של קונגו  גבוןיוקאדומה(למפת אזור המזרח מוגדלת) ברטואה באטורי קטה לומייה הדרום המרכז אדמאווה הרפובליקה  המרכז אפריקאית  הרפובליקה  של קונגו  גבוןיוקאדומה  he tabBackground:;tabBorder:#aaa;defaultTab:0;
 
יוקאדומה (בצרפתית: Yokadouma) היא עיירה שנמצאת באזור המזרח שבקמרון.
גאוגרפיה

יוקאדומה ממוקמת כ-192 ק"מ מבירת האזור ברטואה וכ-400 ק"מ מבירת המדינה יאונדה. בנוסף העיירה נמצאת כ-31 ק"מ מהגבול של קמרון עם הרפובליקה המרכז-אפריקאית וכ-168 ק"מ מהגבול של קמרון עם הרפובליקה של קונגו.
אקלים

הטמפרטורה הממוצעת היא 20 מעלות צלזיוס. החודש הכי חם הוא מרץ (22 מעלות צלזיוס). החודש הכי קר הוא אוגוסט (19 מעלות צלזיוס). כמות המשקעים הממוצעת היא 1,878 מילימטרים בשנה. חודש ספטמבר הוא החודש שיש בו הכי הרבה גשם (276 מ"מ גשם), וחודש ינואר הוא החודש שיש בו הכי פחות גשם (25 מ"מ גשם).
תנועה ותחבורה

יוקאדומה ממוקמת ליד הכביש האזורי P4 והכביש D78.
בריאות

ביוקאדומה יש בית מרקחת ובית חולים.
הערות שוליים

↑  Plan de développement communal de Yokadouma, juillet 2012.
↑  "NASA Earth Observations Data Set Index". NASA. נבדק ב-30 בינואר 2016. {{cite web}}:  (עזרה)
↑  "NASA Earth Observations: Rainfall (1 month - TRMM)". NASA/Tropical Rainfall Monitoring Mission. נבדק ב-30 בינואר 2016. {{cite web}}:  (עזרה)
ערך זה הוא קצרמרבנושא יישובים בקמרון. אתם מוזמנים לתרום לוויקיפדיה ו.
יחסי הודו–וייטנאם

| יחסי הודו–וייטנאם |
| --- | --- |
הודו: וייטנאם


הודו: וייטנאם
שטח (בקילומטר רבוע)
3,287,263: 331,210
אוכלוסייה
1,454,183,987: 101,141,305
תמ"ג (במיליוני דולרים)
3,549,919: 429,717
תמ"ג לנפש (בדולרים)
2,441: 4,249
משטר
רפובליקה סוציאליסטית פדרלית: רפובליקה סוציאליסטית

יחסי הודו–וייטנאם הם היחסים הדו-צדדיים בין הודו לווייטנאם.
ראש הממשלה ג'ווהרלל נהרו (משמאל) עם הנשיא הו צ'י מין (מימין) בהאנוי; 1954.
קשרים תרבותיים וכלכליים בין הודו לווייטנאם מתוארכים למאה השנייה. לממלכת צ'אמפה הייתה השפעה מסוימת על המוזיקה הווייטנאמית. בעידן העכשווי, היחסים בין הודו לווייטנאם נשלטו על ידי כמה תחומים של אינטרסים פוליטיים משותפים. הודו גינתה בתוקף את התערבות ארצות הברית במהלך מלחמת וייטנאם והייתה גם אחת המדינות הלא קומוניסטיות מעטות שסייעו לווייטנאם במהלך מלחמת קמבודיה–וייטנאם.
בשנת 1992 כוננו הודו ווייטנאם קשרים כלכליים רחבים הכוללים חיפושי נפט, חקלאות וייצור. היחסים בין שתי המדינות, ובמיוחד קשרי הביטחון, נהנו רבות ממדיניות המבט למזרח של הודו. שיתוף פעולה צבאי דו-צדדי כולל מכירת ציוד צבאי, שיתוף מודיעין, תרגילים ימיים משותפים ואימונים במלחמה נגד ומלחמה בג'ונגל. הודו גם פורסת באופן קבוע את ספינות המלחמה שלה לביקורי רצון טוב בים הווייטנאמי.
רקע

הודו תמכה בעצמאות וייטנאם מצרפת, התנגדה למעורבות אמריקאית במלחמת וייטנאם ותמכה באיחוד וייטנאם. במהלך מלחמת וייטנאם, הודו תמכה בצפון וייטנאם, אם כי לא בביצוע פעולות איבה צבאיות נגד הדרום. ניתן להבדיל זאת עם המדיניות של ארצות הברית, שתמכה בתוקף בדרום וייטנאם ועסקה בסכסוך צבאי עם הצפון, אם כי מבלי להכריז הכרזת מלחמה רשמית.
הודו וצפון וייטנאם כוננו יחסים דיפלומטיים רשמיים בשנת 1972 ומאז קיימו יחסי ידידות, במיוחד בעקבות היחסים העוינים של וייטנאם עם הרפובליקה העממית של סין, שעימה היו להודו סכסוכים דיפלומטיים.
פיתוח קשרים דו-צדדיים ומסחריים

הודו העניקה את מעמד "האומה המועדפת ביותר" לווייטנאם בשנת 1975 ושתי המדינות חתמו על הסכם סחר דו-צדדי בשנת 1978 ועל הסכם קידום והגנה על השקעות דו צדדי (BIPPA) ב-8 במרץ 1997. המועצה העסקית המשותפת להודו-וייטנאם פעלה לקידום סחר והשקעות מאז 1993. בשנת 2003, שתי המדינות הכריזו על הצהרה משותפת על שיתוף פעולה מקיף כאשר המזכיר הכללי של המפלגה הקומוניסטית של וייטנאם נונג אק מאהן ביקר בהודו ושתי המדינות ניהלו משא ומתן להסכם סחר חופשי. בשנת 2007 הוכרזה הצהרה משותפת חדשה במהלך ביקורו הממלכתי של ראש ממשלת וייטנאם נגווין טון דנג. הסחר הדו-צדדי גדל במהירות מאז הליברליזציה של כלכלות וייטנאם והודו. הודו היא היצואנית ה-13 בגודלה לווייטנאם, עם היצוא שגדל בהתמדה מ-11.5 מיליון דולר בשנים 1985–1986 ל-395.68 מיליון דולר עד 2003. הייצוא של וייטנאם להודו עלה ל-180 מיליון דולר, כולל מוצרים חקלאיים, עבודות יד, טקסטיל, אלקטרוניקה וסחורות אחרות. בין השנים 2001–2006, היקף הסחר הדו צדדי התרחב ב 20-30% לשנה והגיע עד 2006 למיליארד דולר. בהמשך לקצב הצמיחה המהיר, הסחר הדו-צדדי צמח לשני מיליארד דולר עד שנת 2008, שנתיים לפני היעד הרשמי. הודו ווייטנאם הרחיבו גם את שיתוף הפעולה בתחום טכנולוגיות המידע, חינוך ושיתוף פעולה של תוכניות החלל הלאומיות בהתאמה. נקבעו קישורי אוויר ישירים ותקנות ויזה רפות כדי לחזק את התיירות.
בשנת 2010, כאשר נכנס לתוקפו הסכם הסחר החופשי של ASEAN והודו, צמח הסחר הדו צדדי ל-3.917 מיליארד דולר בסוף שנת 2012, כאשר וייטנאם ייצאה 1.7 מיליארד דולר להודו בשנת 2012, עלייה של 56.5% לעומת 2011.   נכון לשנת 2015 עמד הסחר הדו-צדדי על 7 מיליארד דולר ושתי המדינות הסכימו על יעד של 20 מיליארד דולר עד שנת 2020.
הרפובליקה העממית של סין התלוננה על שיתוף הפעולה ההודי לחיפושי נפט במימי וייטנאם, במיוחד לאור מעמדם הפוליטי השנוי במחלוקת של איי ספראטלי, ושל רשתות איים סמוכות אחרות, שהודו מכירה כיום כחלק מווייטנאם.
שיתוף פעולה אסטרטגי

בינואר 2000 קרא שר ההגנה ההודי, ג'ורג' פרננדס, לקיים מערכת יחסים פוליטית מחודשת עם וייטנאם, ותיאר את וייטנאם כידידה ובעלת בריתה המהימנה ביותר של הודו. הוא הציע כי הודו תפתח נוכחות ימית בים סין הדרומי באמצעות גישה לבסיס הימי והאווי של מפרץ קאם ראן וכי על הודו לספק הכשרה וכלי נשק מתקדמים לווייטנאם.
הודו ווייטנאם הן חברות בשיתוף הפעולה מקונג-גאנגה, שנוצר כדי לפתח קשרים הדוקים בין הודו למדינות דרום-מזרח אסיה. וייטנאם תמכה בהצעתה של הודו להיות חברה קבועה במועצת הביטחון של האו"ם ולהצטרף לשיתוף הפעולה הכלכלי באסיה ופסיפיק (APEC). בהצהרה המשותפת מ-2003, הודו ווייטנאם התכוונו ליצור "קשת של יתרון ושגשוג" בדרום-מזרח אסיה; לשם כך, וייטנאם תמכה בהגדלת חשיבות היחסים בין הודו לאיגוד מדינות דרום-מזרח אסיה (ASEAN) ובניהול המשא ומתן שלה להסכם סחר חופשי הודו–ASEAN‏. הודו ווייטנאם בנו גם שותפויות אסטרטגיות, כולל שיתוף פעולה נרחב בפיתוח אנרגיה גרעינית, שיפור הביטחון האזורי ומלחמה בטרור, פשיעה בין-לאומית וסחר בסמים.
וייטנאם קיבלה בברכה גם ספינות של חיל הים ההודי בתחומה, שיגבירו את היחסים הצבאיים בין הודו לווייטנאם. וייטנאם בירכה גם על תמיכת הודו בפתרון שלום של הסכסוכים הטריטוריאליים בים סין הדרומי. שר החוץ ההודי סלמאן קורשיד כינה את וייטנאם כאחד מעמודי התווך של מדיניות "מבט למזרח" של הודו. בשנת 2018, הודו ווייטנאם ערכו את התרגיל הימי הדו-צדדי הראשון שלהן במים הווייטנאמיים.
הודו מספקת תמיכה באימונים לצוללות מסדרת קילו של וייטנאם. הודו גם הציעה להכשיר טייסים וייטנאמים להטיס מטוסי סוחוי.[דרוש מקור]
הודו מספקת מסגרת אשראי של 100 מיליון דולר לווייטנאם, המאפשרת לווייטנאם לקנות ציוד הגנה מהודו. במהלך ביקורו בווייטנאם, ב-2 בספטמבר 2016, הודיע ראש ממשלת הודו נרנדרה מודי על קו אשראי חדש בגובה 500 מיליון דולר עבור רכש ציוד הגנה. הודו מוכרת לווייטנאם ארבע ספינות סיור גדולות שיאפשרו לווייטנאם לסייר במימיה, ווייטנאם מעוניינת לרכוש גם טילי שיוט לטווח קצר של BrahMos.
הודו מקימה את מרכז המעקב וההדמיה הלוויינית על ידי הארגון ההודי לחקר החלל בדרום וייטנאם לצורך איסוף מודיעין כדי לפקוח עין על סין. לאחרונה אנשי הצבא ההודי העניקו אימונים לאנשי הצבא הווייטנאמים לעבודה בכוחות שמירת השלום של האומות המאוחדות.
נציגויות דיפלומטיות

הודו מחזיקה בווייטנאם שגרירות בהאנוי וקונסוליה כללית בהו צ'י מין סיטי.
וייטנאם מחזיקה בהודו שגרירות בניו דלהי וקונסוליה במומבאי.
טומאה וטהרה (אסלאם)

א-טהארה (תרגום לעברית: הטהרה) היא מושג בעולם ההלכה האסלאמית.
הגדרה

הגדרה לשונית: הניקיון והסרת כל הלכלוכים המוחשיים כמו צואה, שתן, או הלכלוכים הרגשיים כמו שנאה, גאוותנות, קנאה.
הגדרה שרעית: הסרת הלכלוך והטומאה
סוגי הטהרה

1. הטהרה מהטמא: זה יתרחש על ידי הסרת הטמא מהגוף, מהבגדים, או ממקום התפילה, באמצעות מים.
הטומאה היא: כל לכלוך המונע את תקפותה של התפילה, כגון: שתן או צואה.
2. הטהרה מהמאורעות, והיא מחולקת לשני סוגים:
א. הטהרה מהמאורע הקטן – הוא נושא הלכתי שנעשה באיברים שיש לטהר באמצעות וודוא, ומונע את תקינותה של התפילה.
הטהרה מהמאורע הקטן נעשית באמצעות מים, או באמצעות עפר כאשר אין מים. והגורם של הימצאות המאורע הקטן הוא בעצמו מבטל את הוודוא.
ב. הטהרה מהמאורע הגדול – הוא נושא הלכתי שנעשה בכל הגוף ומונע את תקינותה של התפילה.
והטהרה ממנו גם היא מתרחשת באמצעות התרחצות מלאה של כל הגוף, ואם אין מים אז בעפר.
וזה אשר גורם להימצאותו של המאורע הגדול הוא קיום יחסי מין, מחזור האישה, דימום לאחר לידה ועוד.
האִסְתִנְגַ'א
הסרת הטומאה היוצאת מאיברו של האדם באמצעות מים, או ייבוש באבן או כיוצא בהם כממחטות נייר, והלכת האסתנג'א: חובה.
חשיבות הטהרה

1. אללה אוהב את המיטהרים. אללה אמר בפסוק 22 מסורת אלבקרה (פרק 2: הפרה) "אללה אוהב את מבקשי הסליחה ואוהב את המיטהרים.
2. ההיטהרות היא חלק מהאמונה. הנביא אמר "ההיטהרות היא חלק מהאמונה" והיא תנאי הכרחי לקיומן של חלק גדול מעבודות הפולחן והמצוות, כגון התפילה וההקפות, והן לא תקפות בלעדיה.
4. ההיטהרות שומרת על ניקיון גוף האדם ומרחיקה ממנו את המחלות.
הוודוא > הגדרת הוודוא

לשונית: זוהר ויפה.
מונחית: שימוש במים על איברים מסוימים, בכוונת הטהרה.
הלכת הוודוא: חובה לכל טקס שחובה לעשות לפניו את הוודוא, כמו התפילה והקפות הכעבה.
מעשי הוודוא: מעשים שצריך לעשותם בזמן עשיית הוודוא ומי שמזניח או מדלג על פרט מהפרטים בכוונה, היטהרותו אינה מתקבלת, והם נקראים יסודות הוודוא.
יסודות הוודוא הם:
1. הכוונה: מקורה בלב, מוטב להגדירה בלשון בהתחלה.
2. שטיפת כל הפנים.
3. שטיפת יד עד המרפקים.
4. העברת כף היד הרטובה במים על הראש.
5. רחיצת הרגליים עם העקבים.
6. שמירה על הסדר של הפעולות.
פעולות הרשות בוודוא:
פעולות שהעושה אותן מתוגמל מאללה, ועוזבם אינו נענש.
1. אמירת "בסְמִ-אללַהִ א-רחמן א-רחים" (בשם אללה הרחמן הרחום)
2. רחיצת כפות הידיים תוך כדי שפשופן, 3 פעמים.
3. לגרגר מים בפה, 3 פעמים, ושטיפת הנחיריים, 3 פעמים.
4. רחיצת הפנים 3 פעמים תוך כדי העברת האצבעות בזקן.
5. שטיפת הידיים עד המרפקים, 3 פעמים, תוך כדי התחלה ביד ימין.
6. העברת כף היד הרטובה במים על הראש.
7. העברת כף היד הרטובה על האוזניים.
8. רחיצת כל איבר 3 פעמים.
9. התחלה בצד ימין.
10. שימוש ב"סיוואק" לצחצוח השיניים.
11. אמירת השהדה (העדות) אַשְהַדֻ אַן לַא אִלַהַ אִלַא אַלְלָה, וַאַשְהַדֻ אַן מֻחַמַד רַסוּל אַלְלַה (אני עד שאין אלוהים מלבד אלה, ואני עד שמוחמד שליח אללה), וגם להגיד "אלהום אג'עלני מן א-תואבין ואג'עלני מן אלמותטהרין" (הוי אללה, עשה אותי מהשבים אליך, ועשה אותי מהמיטהרים).
הוודוא > הפעולות הלא רצויות בוודוא

1. זניחת אחת מפעולות הרשות.
2. בזמן שטיפת הפנים להכות את הפנים בכפות הידיים.
3. בזבזנות במים.
4. ההיעזרות במישהו אחר לצורך עשיית הוודוא (פרט למי שיש לו צורך בכך).
5. הפרזה בשטיפת הפה והאף בזמן הצום.
הוודוא > המבטלים של הוודוא

1. כל מה שיוצא מאחד הסוגרים: שתן, צואה, דם, נפיחות.
2. שינה לא בטוחה: שינה בטוחה היא שינה כאשר הישבן צמוד לאדמה, ולכן שינה בטוחה אינה מבטלת את הוודוא. שינה לא בטוחה היא כאשר אתה נרדם כאשר אתה יושב.
3. אובדן הכרה, עילפון, השתכרות, מפני שבזמן הזה יכולים לצאת מהאדם דברים מבלי שהוא מרגיש.
4. נגיעת הגבר באשתו או באישה אחרת, בלי חוצץ. אמר אללה בפסוק מספר 43 מסורת א-ניסאא (פרק 4: הנשים) "אם באתם במגע עם הנשים". זה רק באסכולה השאפעית.
5. נגיעה באיבר המין בכף היד מבלי חוצץ.
הוודוא > עבודות הפולחן שמחייבות וודוא וטהרה

1. תפילה
2. הקפות הכעבה
3. נגיעה בקוראן המבורך.
א-תַיַמוּם (הטהרה בעפר) > הגדרת התימום

העברת העפר הנקי על הפנים ועל הידיים, בכוונת הטהרה בתנאים מסוימים.
א-תַיַמוּם (הטהרה בעפר) > ראיות לתקפות השרעית של התימום

אללה אמר בפסוק 6 מסורת אל-מאאידה (פרק 5: השולחן הערוך) "חפשו עפר נקי, ומשכו בו את הפנים בכפיכם, ושפשו את ידיכם בעפר עד מרפקיכם".
א-תַיַמוּם (הטהרה בעפר) > סיבות עשיית התימום

1. אובדן מים או אי הימצאותם של מים.
2. אם המים נמצאים, אך צריכים אותם לשתייה.
3. אי היכולת להשתמש במים מסיבה מחלתית או דברים אחרים.
4. המרחק מהמים גדול מדי עד יותר משני קילומטר חצי.
5. הקור העז, אם המים קרים מאוד ואי אפשר להתרחץ, והעדר אמצעי לחמם אותם.
א-תַיַמוּם (הטהרה בעפר) > תנאי התימום

1. ידיעת זמן תחילת התפילה.
2. הניסיון הכנה למצוא מים.
3. התימום צריך להיעשות בעפר נקי.
4. להסיר את הטומאה תחילה.
5. להתאמץ בלזהות את כיוון מכה לפני התימום.
א-תַיַמוּם (הטהרה בעפר) > יסודות התימום

1. הכוונה
2. הכאת כפות הידיים על העפר הנקי והעברתם על הפנים.
3. הכאת כפות הידיים שנית על העפר הנקי והעברתם על הידיים עד המרפקים.
4. עשיית הפעולות בסדר המוזכר לעיל.
א-תַיַמוּם (הטהרה בעפר) > פעולות הרשות של התימום

1. פעולותיו כפעולות הוודוא, כמו להגיד "בשם אללה", להתחיל בצד ימין, ולסיים באמירת העדות.
2. פריסת האצבעות בזמן הכאת העפר בכפות הידיים.
3. המעטת והפחתת העפר שנצבר על הידיים, ואפשר גם לנשוף עליהם.
א-תַיַמוּם (הטהרה בעפר) > המבטלים של התימום

1. כל מה שמבטל את הוודוא מבטל את התימום.
2. הגעת המים והימצאותם לאחר שהם לא היו בנמצא.
3. היכולת להשתמש במים, כמו מי שהיה חולה והבריא.
4. עזיבת האסלאם.
ראו גם

ג'ונוב
נג'יס
אל-פאחשה
הערות שוליים

↑  Shavit, Uriya,, Shari'a and Muslim minorities : the wasati and salafi approaches to fiqh al-aqalliyyat al-Muslima, First Edition, Oxford, United Kingdom: Oxford University Press, 2015
↑  Ondigo, Yahya M. A. (Yahya Muhammad Atei),, Salâh (prayer) & its essential conditions, Saudi Arabia: International Islamic Publishing, 2014
↑  FODIO, UTHMAN DAN., HANDBOOK ON ISLAM., [S.l.]: DIWAN PRESS, 2017
↑  Ghazi, Abid U. (Abid Ullah), 1936-, Our faith and worship : a textbook of Islamic ʻaqāʼid and ʼarkān, 1st limited ed. for review and opinion, Chicago, IL: IQRAʼ International Educational Foundation, ©1993-<1996>
↑  Emon, Anver M., Islamic natural law theories, New York: Oxford University Press, 2010
↑  Qurʼan made easy, 9th ed., rev, Des Plaines, IL.: Library of Islam, 1993
↑  Emon, Anver M.,, Natural law : a Jewish, Christian, and Islamic trialogue, First edition, Oxford, United Kingdom: Oxford University Press, 2014
1 2  Jazīrī, ʻAbd al-Raḥmān., جزيري، عبد الرحمن., Islamic jurisprudence according to the four Sunni schools. Volume 1, Modes of Islamic worship, Louisville, KY: Fons Vitae, 2009
↑  Kabbani, Muhammad Hisham., The fiqh of Islam : a contemporary explanation of principles of worship, Fenton, MI: Institute for Spiritual and Cultural Advancement, 2014
↑  Karroum, Bachar, 1976-, But... who is Allah?, Laval, Québec: Bachar Karroum, 2017
↑  Malik, Humera,, The story of the Holy Prophet Muhammad : peace and blessings of Allah be on him, First edition, Washington, D.C.: Green Key Press, 2017
↑  The Oxford handbook of Islamic law, Oxford, United Kingdom: Oxford University Press, 2015
↑  Ahmed, Rumee,, Sharia compliant : a user's guide to hacking Islamic law, Stanford, California: Stanford University Press, 2018
↑  Ahmed, Rumee., Narratives of Islamic legal theory, 1st ed, Oxford, U.K.: Oxford University Press, 2012
| --- | --- |
בקרת זהויות :  BNE: XX533669  BnF: cb119378560 (data)  GND: 4803262-1  LCCN: sh85109199  SUDOC: 027308103  TDVİA: taharet
יוליה בלבילה

| --- | --- |
 לידה:  72 אתונה, האימפריה הרומית 
 פטירה:  שנות ה־30 של המאה ה־2 
 מדינה:  רומא העתיקה 
 
יוליה בלבילה (ביוונית: Ἰουλία Βαλβίλλα‏; 72 לספירה – לאחר 130 לספירה) הייתה בת אצולה ומלוכה בממלכת קומגנה. בתם של גאיוס יוליוס ארכלאוס אנטיוכוס אפיפנס (אנ') (Γάιος Ἰούλιος Ἀρχέλαος Ἀντίοχος Ἐπιφανής) וקלאודיה קפיטולינה (אנ') (η Κλαuδία Καπιτωλίνα). בלבילה הייתה משוררת ומיוחסים לה ארבעה כתבים. ידוע שנולדה בשנת 72 לספירה, אין עדויות לתאריך פטירתה, אך כתביה מהווים עדות שחייה עד לפחות שנת 130 לספירה. נותר מעט מידע על חייה ועל השירים שלה, מלבד ארבעה כתבים החרוטים על פסלי הענק של ממנון.
בלבילה נולדה ברומא, וגרה שם עד מות סבה. לאחר מכן, עברה לאלכסנדריה, עיר מולדת אמה. ולבסוף עברה לגור עם אחיה באתונה. אין עדויות על כך שנישאה או שהולידה.
משפחה ושושלת

סבה של בלבילה מצד קפיטולינה, טיבריוס קלאודיוס בלבילוס מודסטוס (אנ') (Τιβέριος Κλαύδιος Βαλβίλλος Μόδεστος), שעל שמו היא קרויה, היה מלומד ואסטרולוג משכיל. בלבילה נהגה לקרוא לו "החכם". הוא שירת בדרגת פרפקט בשנים 55–59.
סבה של בלבילה מצד אביה, הוא אנטיוכוס הרביעי, מלך קומגנה. לאנטיוכוס היו שלושה ילדים. אפיפנס, אביה של בלבילה, קליניקוס (אנ') (Кαλλίνικος) ויוליה (אנ').. בשנת 72 הואשם אנטיוכוס בבגידה בממלכה, הודח מהמלוכה והוגלה לרומא.
הוריה של בלבילה, קפיטולינה ואפיפנס, היו בני דודים מדרגה שנייה. נולדו להם שני ילדים, יוליה בלבילה ואחיה הגדול פילופפוס (אנ') (Γάϊος Ἰούλιος Ἀντίοχος Ἐπιφανής Φιλόπαππος).
כתביה

בזכות הייחוס שלה לקיסרות, הוזמנה בלבילה על ידי הקיסר הרומאי אדריאנוס בשנת 130 לספירה ללוות אותו, את נערו האהוב אנטינואוס ואת אשתו סבינה בביקור ברחבי מצרים. בין היתר ביקרו בעמק המלאכים ובפסלי הענק של ממנון. הפסלים נבנו ב-1400 לפני הספירה לכבוד אמנחותפ השלישי, אך היוונים והרומאים האמינו שהפסלים מייצגים את הגיבור ממנון (בנו של טינותוס, ונכדו של לאומדון מלך טרויה). הפסלים היו בין אתרי התיירות הפופולריים ביותר במצרים באותה תקופה. בפסלים יש מספר פגמים שנוצרו מרעידת אדמה. גרסה נוספת היא שהמלך הפרסי כנבוזי השני השחית אותם. בזכות הפגמים, בתנאי לחות, טמפרטורה ורוחות מסוימים, השברים בפסלים היו משמיעים צליל. המבקרים בפסלים האמינו שהצלילים הם שירתו של ממנון לאמו. היה זה כבוד רב לשמוע את הצלילים ואלו ששמעו אותם שייכו לשמיעת השירה חוויה רוחנית מאוד. בסביבות שנת 20 לפני הספירה החלו תיירים רומאים לחרוט את חוויתם על הפסלים. יוליה בלבילה חתומה על ארבעה כתבים החרוטים על הפסלים של ממנון (סה"כ 54 שורות). הכתבים מתארים את ה"תגובה" של ממנון לכל ביקור של חברי המשלחת אצל הפסלים ורבים מאמינים שהכתבים משמשים גם כדברי שבח לאדריאנוס וסבינה.
בלבליה כתבה ביוונית איולית ושילבה בכתביה מילים יווניות נדירות, וכאלו השמורות לכתיבה בלבד. היא מרבה להדגיש את הזהות האצילית שלה ושל משפחתה. הכתבים חרוטים על רגלו השמאלית של ממנון, במקום בו השמש פוגעת ראשונה. אף על פי שהיא חיברה את הכתבים, ברור כי היא לא הייתה זו שחרטה אותם, משום שיש שגיאה בכתיבת שמה בכתב הראשון. יש המאמינים שהיא כותבת מנקודת מבט של דמויות במיתולוגיה היוונית.
כתביה לא תורגמו לעברית.
כתביה > הכתב הראשון

פרשנים מאמינים שהכתב הראשון מתייחס לפגישתו הראשונה של אדריאנוס עם הפסלים. והניסוח של הכתב מרמז שאדריאנוס הורה לבלבילה לתעד את האירוע ולכתוב את הכתבים.
כתביה > הכתב הראשון > הכתב השני

הכתב השני הוא כתב הילולים לסבינה. בלבליה מבקשת מהפסלים לשיר בעבורה, אך הם אינם נענים לבקשתה. הכתב השני מרמז על קרבה בין סבינה לבלבילה.
כתביה > הכתב השלישי

הפסל אינו נענה לבקשתה של בלבילה לשיר לכבוד סבינה מהכתב השני. בלבילה מנסה להסביר את הסיבה לכך. היא מציינת שהפסל כן השמיע קול בביקור השני של סבינה.
כתביה > הכתב הרביעי

הכתב הרביעי כתוב בכתב גדול ועמוק מן האחרים. הכתב מציין שבלבילה וסבינה שמעו יחד את הפסל.