stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
מרי ג'יין וסט-אברהרד
ביוגרפיה

אמה של וסט-אברהרד הייתה מורה בבית ספר יסודי, ואביה - איש עסקים בעיירה קטנה, וכהורים עודדו את סקרנותה. היא למדה בבית ספר קהילתי פלימות', בפלימות', מישיגן. בבית הספר התיכון שלה, ההכשרה המדעית שנזכרה בה לטובה "הייתה קורס אנגלית על קריאה וכתיבה ביקורתית, שלימדה ספרנית בית הספר. שיעור ביולוגיה היה רק חוברת עבודה, אכזבה עצומה עבורי".
היא עשתה את כל התארים שלה באוניברסיטת מישיגן. היא עשתה תואר ראשון בזואולוגיה ב-1963. היא קיבלה תואר שני שלה מאותו מקום בזואולוגיה ב-1964, ולאחר מכן דוקטורט בזואולוגיה ב-1967. לימד אותה ריצ'רד ד' אלכסנדר והייתה לה עבודה במשרה חלקית במוזיאון שלו לזואולוגיה שלו. לדבריה, "למדתי את ההתרגשות במחקר בספריות האוניברסיטה שבהן אפילו בוגר תואר ראשון יכול לחקור רעיון מעבר לספרי לימוד ויכול להרגיש כמו חלוץ". היא התכתבה עם אדוארד א' וילסון על ביצים טרופיות של חרקים, ובילתה בקיץ בוודס הול ובסנטיאגו דה קאלי בקולומביה.
היא עשתה פוסט-דוקטורט (1967–1969) באוניברסיטת הרווארד עם הווארד אוונס. שם הכירה את בעלה. בעשר השנים הבאות (1969–1979) הייתה עמיתת ביולוגיה באוניברסיטת ואייה (Valle). בשנת 1973 החלה קשר עם המכון למחקר טרופי של הסמית'סוניאן בקוסטה ריקה והחלה לעבוד בו במשרה מלאה ב-1986.
חרקים חברתיים

היא חקרה מינים רבים של צרעות חברתיות, בהן Polistes fuscatus, Polistes canadensis ו-Polistes erythrocephalus. היא חקרה מדוע צרעות התפתחו ממצב שבו אין בהן הבדלים התנהגותיים והבדלים בהקצאת העבודה מצב שבו הן חולקות קן, למצב שבו הן מינים אאוסוציאליים, כלומר מצב שבו יש הבדלים כאלה, המכונים קאסטות. את המחקר עשתה באמצעות מחקרים השוואתיים של צרעות טרופיות (Hymenoptera). היא טענה שמוצאן של נקבות שאינן פוריות בצרעות חברתיות כרוך בהדדיות ולא רק בברירת שארים או במניפולציה הורית.
עבודתה על חרקים חברתיים מילאה תפקיד בפיתוח רעיונותיה על גמישות פנוטיפית. כפי שהיא מציינת "משם התעניינתי בפנוטיפים אלטרנטיביים - מסלולים ונקודות החלטה חלופיות במהלך הפיתוח, והמשמעות שלהם עבור האבולוציה, במיוחד עבור רמות גבוהות יותר של ארגון, עבור סוגים, ועבור שינוי מאקרו-אבולוציוני ללא סוג."
גמישות פנוטיפית

וסט-אברהרד כתבה מאמצע שנות ה-80 על תפקידם של "פנוטיפים חלופיים", כגון פולימורפיזמים (Polymorphism, רב-צורתיות של פנוטיפים), פוליפנוזמים (Polyphenism, השתנות הפנוטיפים באמצעות השפעות סביבתיות) והיסטוריה של פנוטיפ רגיש למחזור החיים ולתכונות פיזיולוגיות. מחקר זה הביא לספרה משנת 2003, גמישות התפתחותית ואבולוציה (Developmental Plasticity and Evolution).
היא טוענת שפנוטיפים אלטרנטיביים אלה חשובים מכיוון שהם יכולים להוביל לתכונות חדשות, ולאחר מכן להתבדלות גנטית ולפיכך לספציאציה (התמיינות). באמצעות פנוטיפים חלופיים, אינדוקציה סביבתית יכולה ליטול את תפקיד ההובלה באבולוציה גנטית. ספרה הנ"ל הראה כיצד גמישות סביבתית כזו חשובה להבנת התיאוריה הגנטית של האבולוציה. בטיעונה הסתמכה על דוגמאות רבות, מפרפרים ועד פילים.
ברירה מינית וחברתית

וסט-אברהרד הייתה בין המדענים הראשונים שבדקו מחדש את רעיונותיו של צ'ארלס דרווין בספרו מוצא האדם, והברירה ביחס למין, על הברירה המינית. היא זיהתה את החשיבות שהוא העניק ל"תחרות החברתית על בני זוג" כגורם באבולוציה ובהיווצרות המינים. היא ציינה כיצד הברירה המינית יכולה לקבע בעלי חיים בדימורפיזמים מיניים, כדי לשמור על מינים נפרדים ברבייה מינית.
פעילות נוספת

כחברה באקדמיה הלאומית למדעים של ארצות הברית, כיהנה שלוש קדנציות בוועדה לזכויות אדם. היא צוינה כ"פעילה בקידום הקריירה של מדענים צעירים, במיוחד באמריקה הלטינית".
ביבליוגרפיה נבחרת > צרעות חברתיות

1967. Foundress associations in polistine wasps: dominance hierarchies and the evolution of social behavior(הקישור אינו פעיל). Science 157(3796):1584-1585. PMID 6038176
1969. The Social Biology of Polistine Wasps. Misc. Publ. Univ. Mich. Mus. Zool. 140:1-101. מרי ג'יין וסט-אברהרד, באתר OCLC (באנגלית)OCLC (אנ') 70050
1970. Wasps. (with H. E. Evans (אנ')). University of Michigan Press, Ann Arbor. ISBN 978-0-7153-6060-6ISBN (אנ') 978-0-7153-6060-6 (אנ')
1975. The evolution of social behavior by kin selection(הקישור אינו פעיל). Quart. Rev. Biol. 50(1):1-33.
1978. Temporary queens in Metapolybia wasps: Non-reproductive helpers without altruism(הקישור אינו פעיל)? Science 200 (4340):441-443. PMID 17757302PMID (אנ') 17757302
1987. Flexible strategy and social evolution(הקישור אינו פעיל). In Animal societies: Theories and facts, Y. Ito, J. L. Brown, and J. Kikkawa, eds., Japan Scientific Societies Press, Ltd., Tokyo, pp. 35–51. ISBN 978-4-7622-0514-9ISBN (אנ') 978-4-7622-0514-9 (אנ')
1988. (with W. T. Wcislo and W. G. Eberhard). Natural history and behavior of a primitively social wasp Auplopus semialatus, and a parasite, Irenangelus eberhardi (Hymenoptera: Pompilidae)(הקישור אינו פעיל). J. Insect Behavior 1(2):247-60.
1996. Wasp societies as microcosms for the study of development and evolution., pp. 290–317. In Natural history and evolution of paper wasps. (editors, West-Eberhard, M-J. & S. Turillazzi) Oxford University Press, Oxford. ISBN 978-0-19-854947-5ISBN (אנ') 978-0-19-854947-5 (אנ')
2005. (with T. Giray and M. Giovanetti) Juvenile hormone, reproduction, and worker behavior in the neotropical social wasp Polistes canadensis. Proceedings National Academy of Sciences USA 102(9):3330-3335. PMID 15728373PMID (אנ') 15728373
2005. The behavior of the primitively social wasp Montezumia cortesioides Willink (Vespidae, Eumeninae) and the origins of vespid sociality(הקישור אינו פעיל). Ecology Ethology and Evolution 17:51-65. מרי ג'יין וסט-אברהרד, באתר OCLC (באנגלית)OCLC (אנ') 99462417
2008. Inclusive fitness theory and eusociality. Nature. 471(7339):10.1038/nature09831. doi:10.1038/nature09831.
ביבליוגרפיה נבחרת > גמישות פנוטיפית

1986. Alternative adaptations, speciation, and phylogeny. Proc Natl Acad Sci U S A. 83(5):1388-1392. PMID 16578790PMID (אנ') 16578790
1989. Phenotypic plasticity and the origins of diversity(הקישור אינו פעיל). Annu. Rev. Ecol. Syst. 20:249-278.
1998. Evolution in the light of developmental and cell biology, and vice versa. Proceedings National Academy of Sciences USA 95:8417-8419. PMID 9671691PMID (אנ') 9671691
2002. Development and selection in adaptive evolution(הקישור אינו פעיל). Trends in Ecology & Evolution 17(2):65. מרי ג'יין וסט-אברהרד, באתר OCLC (באנגלית)OCLC (אנ') 180235676
2003. Developmental plasticity and evolution. Oxford University Press, New York. ISBN 978-0-19-512235-0ISBN (אנ') 978-0-19-512235-0 (אנ')
2005. Developmental plasticity and the origin of species differences. Proceedings National Academy of Sciences USA 102, Suppl. 1:6543-6549. PMID 15851679PMID (אנ') 15851679
2005. Phenotypic accommodation: Adaptive innovation due to developmental plasticity(הקישור אינו פעיל). Journal of Experimental Zoology Part B (Molecular and Developmental Evolution) 304B:610-618. PMID 16161068PMID (אנ') 16161068
2007. Dancing with DNA and flirting with the ghost of Lamarck(הקישור אינו פעיל). Biology & Philosophy 22(3):439-451. מרי ג'יין וסט-אברהרד, באתר OCLC (באנגלית)OCLC (אנ') 210350930
2007. Developmental Plasticity, Evolution and the origins of disease. in Nesse, R. (ed.), Evolution and Medicine: How New Applications Advance Research and Practice, The Biomedical & Life Sciences Collection, Henry Stewart Talks Ltd, London (online at http://www.hstalks.com/bio)
2007. Are genes good markers of biological traits (אורכב 05.07.2022 בארכיון Wayback Machine)? 175–193. In Biological Surveys. National Research Council Committee on Advances in Collecting and Utilizing Biological Indicators and Genetic Information in Social Science Surveys. Weinstein, M., Vaupel, J. W. and Wachter, K.W. (editors), National Academies Press, Washington.
2008. Toward a Modern Revival of Darwin's Theory of Evolutionary Novelty (אורכב 05.03.2016 בארכיון Wayback Machine). Philosophy of Science, 75:899-908. doi:10.1086/594533doi (אנ'):10.1086/594533
ביבליוגרפיה נבחרת > ברירה מינית

1979. Sexual selection, social competition, and evolution(הקישור אינו פעיל). Proc. Amer. Phil. Soc. 51(4):222-234.
1983. Sexual selection, social competition, and speciation(הקישור אינו פעיל). Quart. Rev. Biol. 58(2):155-183.
2005. The maintenance of sex as a developmental trap due to sexual selection(הקישור אינו פעיל). Quarterly Review of Biology 80(1):47-53. PMID 15884735PMID (אנ') 15884735
2014. Darwin's forgotten idea: The social essence of sexual selection Neuroscience & Biobehavioral Reviews. Volume 46, Part 4, October 2014, Pages 501-508
ביבליוגרפיה נבחרת > אחר

2005. Howard E. Evans 1919-2002(הקישור אינו פעיל). Biographical Memoirs, Volume 86. National Academies Press, Washington, D.C., pp. 1–19.
2005. (with P.C. Agre (אנ'), S. Altman (אנ'), F.R. Curl (אנ') and T.N. Wiesel (אנ')). Using ethics to fight bioterrorism(הקישור אינו פעיל). Science 309:1013-1014. PMID 16106523PMID (אנ') 16106523
אותות ופרסים

1963. פי בטא קאפה (אוניברסיטת מישיגן)
1963. פי בטא קאפה (אוניברסיטת מישיגן)
1963. עמיתת וודרו ווילסון
1965-66. עמיתת רקהם, אוניברסיטת מישיגן
1966. חוקרת בקתדרת אדוארד סי ווקר, אוניברסיטת מישיגן
1968-69. עמיתת מילטון, אוניברסיטת הרווארד
1968. עמיתת מחקר קיץ, שמורת הויק (Huyck)
1982. מדענית אורחת, מוזיאון הזואולוגיה של אוניברסיטת מישיגן
1987. סגנית נשיא, החברה לחקר האבולוציה
1988. חברת האקדמיה הלאומית למדעים, ארצות הברית
1992. נשיאה נבחרת, החברה לחקר האבולוציה
1996. חברת האקדמיה האמריקאית לאמנויות ומדעים
2002. חברה זרה באקדמיה הלאומית למדעים של קוסטה ריקה
2003. פרס סיואל רייט, האגודה האמריקנית של חוקרי טבע
2003. פרס הוקינס, איגוד המוציאים לאור האמריקאי (ספר המחקר הטוב ביותר לשנת 2003 (גמישות התפתחותית ואבולוציה))
2004. מרצה בקתדרת המילטון, החברה הבינלאומית לאקולוגיה התנהגותית, ייבסקילה (Jyvaskyla), פינלנד
2005. חברה זרה נבחרת באקדמיה נאציונאל דיי לינצ'י, רומא
2009. עמיתה נבחרת, החברה להתנהגות בעלי חיים
2010-הווה. סגנית יו"ר הוועדה לזכויות אדם, האקדמיה הלאומית למדעים ארה"ב, האקדמיה הלאומית לרפואה, האקדמיה הלאומית למהנדסים
2012. פרס Quest למפעל חיים, החברה להתנהגות בעלי חיים
2014. פרס המילטון, האיגוד הבינלאומי לחקר חרקים חברתיים
נפש החיים

|  מידע כללי |
| --- | --- |
 מאת:  הרב חיים מוולוז'ין
 מקום התרחשות:  וילנא והורודנא
 הוצאה
 תאריך הוצאה:  תקפ"ד, 1824
 מהדורות נוספות
 תאריך מהדורות נוספות:  תקצ"ז
 
נפש החיים הוא ספר קבלי למחצה שנכתב בידי הרב חיים מוולוז'ין, גדול תלמידיו של הגאון מווילנא, אב בית דין העיר וולוז'ין ומייסד ישיבת וולוז'ין. תוכן הספר נסוב על גדלות האל ויחסו לעולם, גדלות האדם, טיבה של הנשמה, מעלת התפילה וחשיבות לימוד התורה, עד כדי הצבתה כערך עליון.
הספר הוא ביטוי חשוב של התפישה הליטאית-מתנגדית והרב מבריסק כינהו "שולחן ערוך בהשקפה"[דרוש מקור]. הוא כולל לא מעט ויכוחים גלויים וסמויים עם החסידות. יש הטוענים כי בעיקר הוא מתפלמס עם ספר התניא של ר' שניאור זלמן מלאדי ויש טוענים כי נראה כי חיציו מכוונים בעיקר דווקא אל דרכם של הבעל שם טוב והמגיד ממזריטש.
הספר ראה אור לראשונה בווילנה בשנת תקפ"ד, ובשנית בווילנה בשנת תקצ"ז. במהדורה זו נוספו לספר 'פרקי הביניים' (המכונים לעיתים 'שמונה פרקים', בעקבות חיבורו של הרמב"ם בשם זה), שנדפסו בין השער השלישי לשער הרביעי, ובהם עיקר ביקורתו החזיתית של ר' חיים נגד החסידות.
הספר נדפס במהדורות רבות. בשנת תשמ"ט נדפס הספר מחדש, תוך תרגום מאמרי הזוהר ועוד תוספות חשובות על ידי הרב יששכר דוב רובין.
מטרת הספר

מטרת הספר להסביר את הסוגיות החשובות ביהדות ועבודת השם, והוא נכתב גם כביקורת ואלטרנטיבה לרעיונותיה המחודשים של תנועת החסידות מיסודו של רבי ישראל בעל שם טוב. רבי חיים מוולוז'ין מבקר בחריפות את הרעיונות החסידיים, כמו האדרת הצדיק, עליונות הדבקות הרגשית ויראת השמים על-פני לימוד התורה, הזלזול במי שלומד תורה שלא במעלה העליונה של לשמה, והעדפת כוונת הלב על פני ההקפדה על קיום פרטי המצוות. הספר מתבסס על ספר הזוהר, עץ חיים, וספרי קבלה נוספים, ובפרט על תורת רבו הגדול הגאון מווילנא.
תוכן הספר

הספר מתחלק לארבעה שערים:
תוכן הספר > שער א' - מהות האדם (22 פרקים)

הרעיון המרכזי של שער זה, מפרש על פי הקבלה את קביעת התנ"ך שהאדם נברא בצלם אלוהים, במובן זה, שכפי ששם אלוהים מבטא שליטה ואדנות של האלוהות על כל היקום (בעל הכוחות כולם), כך האדם כולל בתבניתו את כל הכוחות והעולמות כולם, והוא בנוי בתבנית של בית המקדש, ולכן יש בידיו כוחות של היקום להשפיע על כולו לטובה או לרעה, מרום מעלתו הנסתרת ועד לתחתיתו הגלויה, עם כל העולמות הנגלים והנסתרים שבו; ואפילו, להוסיף כוח בפמליה של מעלה, (שם פרק ט), ולתגבר את הגילוי האלוהי בעולם על פי הנאמר "תנו עוז לאלוהים" (תהלים סח לה) ו"רוכב שמים בעזרך" (דברים לג, כה). בדבר זה האדם עליון על המלאכים. ואין צורך לאדם במתווכים בינו לבין האלוהות. כמו כן, מכיוון שבכל מעשה ומעשה האדם יכול להשפיע מבחינה מטפיזית על כל היקומים, יש להזהר ולדקדק במעשים כפי שהתורה שהיא נשמת העולם מדריכה עליהם. אמנם האבות שהייתה להם רוח הקודש, ידעו בגלל השגתם הגבוהה לקיים את התורה עוד לפני שניתנה, ולפעמים ראו שצריך לשנות מעשים מסוימים מכיוון, שבהשגתם הגבוהה ראו שיצא ממעשיהם תיקון גדול בעולמות, אבל מאז שמשה גדול הנביאים הוריד את התורה, לא בשמים היא, ואין אדם שיכול לקבוע שהפרה של מצווה מסוימת תגרום לתיקון, אלא אם כן הוא נביא, ואז הוא יכול לבטל מצווה בתנאים מסוימים לפרק זמן מוגדר ("הוראת שעה").
תוכן הספר > שער ב' - מהות התפילה (18 פרקים)

אף שיש פער לא נתפס בין עצמות הבורא האינסופית לבין האדם, וזוהי לכאורה מחשבת עזות לפנות אליו, במצוות התפילה הוא גילה שזהו רצונו.
עבודת האל שבלב זו תפילה והיא המזון הרוחני לעולמות ולאדם עצמו, ולכן היא עומדת ברומו של עולם. הברכה שאנו מברכים את האלוהים, אין בה כוונה לעצמותו האינסופית כשלעצמה, שהיא סתומה מכל ואין לנו שום תפיסה בה; אלא לעצמות אינסוף מצד כוחותיו האלוהיים המתחברים אל העולם מצד הכרותינו והשגותינו, שבזה תפילת האדם מעוררת את השפע האלוהי לרדת ולהחיות הכול, שזה עניין הברכה, השפע וריבוי החיוניות האלוהית בעולם.
כאשר האדם מתפלל, אסור לו להתפלל אל ההתגלויות של האלוהות בעולם הזה, אלא אל יחידו של עולם, אל העצמות האלוהית בלבד. ב"קוראינו אליו" (שם פרק ד) - אליו ולא אל מידותיו. כוונת התפילה צריכה להיות להוסיף כוח בעולמות העליוניים, כשם שחייל משליך נפשו על כבוד מלכו.
תוכן הספר > שער ג' - על האלוהות (14 פרקים)

האלוהים הוא מקומו של עולם ואין העולם מקומו ולכן הוא נקרא "המקום", ולכן בכל רגע כל העולמות מתהווים וקיימים מרצונו, ולכן הוא נקרא בשם הויה, שהוא מתחבר ברצונו לעולמות להוום ולקיימם בכל רגע.
יחס האלוהות לעולם הוא יחס הנשמה לגוף ולא עוד אלא שבאמת "לית אתר פנוי מינה (=אין מקום פנוי ממנו)" (שם פרקים ג', ו', י"ד); "ואין עוד מלבדו יתברך ממש שום דבר כלל בכל העולמות" (שם פ"ב). האלוהות ממלאת את הכול, "הלוא את השמים ואת הארץ אני מלא" (ירמיה כ"ג), ועצמותו נמצאת בכל בצורה שווה. אמנם מבחינתנו אין אנו במדרגה של תפיסת האלוהות כשלעצמה, אלא בתפיסה של השתלשלות העולמות ומדרגתם, ומהצד הזה אנחנו מקיימים את המצוות, ומבדילים בין טוב לרע.
תוכן הספר > שער ג' - על האלוהות (14 פרקים) > פרקים (8 פרקים)

חלק זה כולל את עיקר ביקורתו החזיתית כלפי החסידים. ר' חיים מתאר את דרכיהם הפסולות בעיניו על סמך מה שראה בעיניו ושמע. את החסידים הוא מתאר כיהודים "אשר קרבת אלקים יחפצון", ביטוי סובלני יחסית, ורואה את דרכיהם כשגגה. יש בפרקים אלה אזהרה להישמר מיהירות בעבודת האל, וכן אזהרה מפני העדפת יתר של הכוונה והדביקות על פני דקדוק פרטי הלכה.
תוכן הספר > שער ד' - על חשיבות לימוד התורה (34 פרקים)

ישנה חשיבות עצומה ללמוד את החוק העברי בתלמוד ומפרשיו ולא רק ללמוד ספרי מוסר ויראה. יש חשיבות להבין את הדברים, ואין צורך ללמוד אותם בהתפעלות ודבקות רגשית.
התורה היא הדיבור האלוהי, ואור כל העולמים וחיות וקיום ושורש של הכול, והעולם נברא בשביל התורה שהייתה התוכנית האדריכלית שלו. ולכן כל לימוד תורה כשלעצמו, גם בלא כוונות ודבקות רגשית, דבוק בדיבור האלוהי שברא את כל העולמות וייסד ארץ והוא נעשה שותף במעשה בראשית (שם פרק י"א).
שורש התורה הוא בעליון שבעולמות המטפיזיים, והיא הראשית שהיא למעלה אפילו מעולם האצילות, "ישראל שעלו במחשבה תחילה" (בראשית רבה א ד, ושם פרק י"א). ולכן כל הלומד תורה מוסיף חיוניות אלוהית, אור ושפע אצילי בכל העולמות כולם, שמאירים ושמחים בהתגלות הזו, עד שאותה חיות אצילית מגיעה אליו לטהרו, לקדשו ולהשלימו ולהעבירו מהנהגה טבעית להנהגה ניסית.
השפעתו בעולם הפילוסופיה

פילוסופים שונים הושפעו מספריו של רבי חיים מוולוז'ין. ביניהם - עמנואל לוינס בספרו חירות קשה, וכן ישעיהו ליבוביץ שאף מסר שיעורים בספרו המקביל של רבי חיים מוולוז'ין על פרקי אבות רוח חיים. אם כי השקפותיהם היו רחוקות מהשקפות המחבר.
לקריאה נוספת

רבי גדליהו אהרן קניג, חיי נפש, ירושלים תשכ"ח. (האם יש סתירה בין דברי "נפש החיים" בעניין התפילה, לבין אחד מיסודות החסידות להתקשר לצדיקים בזמן התפילה).
הרב שלמה אבינר, פירוש על הספר, הוצאת ספריית חווה.
הרב דוד ג'יאמי, נפש החיים עם ביאורים והרחבות, מתוך עיון והשוואה לכתבי הרב אברהם יצחק הכהן קוק - שער א
יוסף אביב"י, מערכת השערים והעיקרים בספר נפש החיים, מכילתא ה (תשפ"ד), עמ' 299-363
הערות שוליים

↑  בנימין בראון, 'בלי אבל ובלי חבל' - המחלוקת הרעיונית בין החסידים והמתנגדים בראי תאוריית סמני השיח
↑  לדוגמה בחלק "פרקים" הנמצא בין שער ג' לשער ד'
| --- | --- |
בקרת זהויות :  NLI: 987007528666505171  VIAF: 182678745   WorldCat (עם VIAF): 182678745 
נפש החיים, תקפ"ד, 1824, מהדורה ראשונה, באדיבות בית מכירות ווינרס
הערב (קספר דויד פרידריך)

| --- | --- |

 מידע כללי
 צייר:  קאספאר דייוויד פרידריך 
 תאריך יצירה:  שנות ה־20 של המאה ה־19 
 טכניקה וחומרים:  קנבס, צבע שמן 
 ממדים בס"מ
 רוחב:  30.5 ס"מ 
 גובה:  22 ס"מ 
 נתונים על היצירה
 זרם אמנותי:  הרומנטיקה 
 מספר יצירה:  PNM 385 (Landesmuseum Hannover) 
 מיקום:  Landesmuseum Hannover
 
הערב (בגרמנית: Der Abend) הוא ציור שמן על בד משנת 1821 מאת הצייר הרומנטי קספר דויד פרידריך. הציור נמצא באוסף המוזיאון הלאומי של סקסוניה התחתונה בהנובר. היצירה היא חלק מסדרה המתארת את מחזור היום, לצד הציורים "הבוקר", "הצהריים" ו"אחר הצהריים".
תיאור היצירה

הציור מציג יער אורנים צפוף, המשתרע על פני כל הבד. קרקע היער מתוארת בגוונים ירקרקים-חומים, עם פרחים אדומים הפורחים בתוכה, ונקודות מגוז הנעלמות בצד השמאלי והימני של התמונה. בחזית הציור ישנה קרחת יער ובה שיחי אורנים, ושביל המתפתל באלכסון מהשמאל אל המרכז. במרכז הציור ניצבות שתי דמויות לבושות בתלבושת גרמנית מסורתית, מתבוננות בשקיעה הצובעת את השמיים בגווני אדום וצהוב. ברקע נראים עננים בהירים וכהים, וקו אופק נמוך.
פרשנות

ציוריו של קספר דויד פרידריך משקפים את האידיאלים הרומנטיים, השואפים לפרש ולהעמיק את המשמעות של "ספר הטבע". סדרת "מחזור היום", שנוצרה בין השנים 1821–1822, משקפת במקביל למחזור היממה גם את מחזור החיים: הילדות, הנעורים, הבגרות והשקט של הזקנה.
ביצירה, שני מטיילים מתבוננים ברצף הצבעים של השמש השוקעת. האור האחרון עדיין חודר דרך גזעי האורנים, אך בעוד דקות ספורות הקסם יחלוף, והקור הלילי יזמן אותם לשוב על עקבותיהם.
המוזיאון ושימור היצירה

ציור זה הוא אחד מהיצירות המרכזיות של הגלריה הלאומית של סקסוניה התחתונה בהנובר. במשך למעלה ממאה שנים, סדרת "מחזור היום" מוצגת כאחת מגולות הכותרת של המוזיאון. הציורים מציגים נופים אידיאליים, המזכירים את הרי ההארץ (Harz) או הרי הענק (Riesengebirge) שבאירופה. בניגוד לציור האימפרסיוניסטי המאוחר יותר, יצירות אלו לא צוירו ישירות מהטבע, אלא נוצרו בסטודיו מתוך חזון אמנותי.
קספר דויד פרידריך נחשב לאמן החשוב ביותר של הרומנטיקה הגרמנית המוקדמת. ציוריו אינם העתקה ישירה של הנוף, אלא יצירות בעלות עומק רגשי רב.
קספר דוד פרידריך: "הבוקר", 1821/22
קספר דוד פרידריך: "הצהריים", 1821/22
קספר דוד פרידריך: "אחר הצהריים", 1821/22
קספר דוד פרידריך: "הערב", 1821/22
ביבליוגרפיה (בגרמנית)

Helmut Börsch-Supan, Karl Wilhelm Jähnig: Caspar David Friedrich. Gemälde, Druckgraphik und bildmäßige Zeichnungen, Prestel Verlag, München 1973, ISBN 3-7913-0053-9 (Werkverzeichnis)
Hilmar Frank: Aussichten ins Unermessliche. Perspektivität und Sinnoffenheit bei Caspar David Friedrich. Akademie Verlag, Berlin 2004
Willi Geismeier: Zur Bedeutung und entwicklungsgeschichtlichen Stellung von Naturgefühl und Landschaftsdarstellung bei Caspar David Friedrich. Dissertation, Berlin 1966
Christina Grummt: Caspar David Friedrich. Die Zeichnungen. Das gesamte Werk. 2 Bde., München 2011
Sigrid Hinz (ed.): Caspar David Friedrich in Briefen und Bekenntnissen. Henschelverlag Kunst und Gesellschaft, Berlin 1974
Christian Cay Lorenz Hirschfeld: Theorie der Gartenkunst. Fünf Bände, M. G. Weidmanns Erben und Reich, Leipzig 1797 bis 1785
Werner Hofmann: Caspar David Friedrich. Naturwirklichkeit und Kunstwahrheit. C.H. Beck Verlag, München 2000, ISBN 3-406-46475-0
Jens Christian Jensen: Caspar David Friedrich. Leben und Werk. DuMont Verlag, Köln 1999
Wieland Schmied: Caspar David Friedrich. Zyklus, Zeit und Ewigkeit. Prestel Verlag, München 1999
Detlef Stapf: Caspar David Friedrichs verborgene Landschaften. Die Neubrandenburger Kontexte. Greifswald 2014, netzbasiert P-Book
Herrmann Zschoche: Caspar David Friedrich. Die Briefe. ConferencePoint Verlag, Hamburg 2005, ISBN 3-936406-12-X
הערות שוליים

1 2 3 4  Buy Picture "The Evening" - from the "Time of Day Cycle", framed by Caspar David Friedrich, ars mundi (באנגלית בריטית)
מלטה באירוויזיון

| --- | --- |

 מדינה:  מלטה מלטה
 רשת שידור:  TVM
 השתתפות ראשונה:  אירלנד דבלין, 1971
 זכיות:  0
 השתתפויות:  35
 היעדרויות:  17
 אירוח האירוויזיון:  לא אירחה
 השתתפות אחרונה:  שוודיה מאלמה, 2024
ג'ולי ולודוויג באיסטנבול (2004)
אוליביה לואיס בהלסינקי (2007)
מורנה בבלגרד (2008)
ג'אנלוקה בצינה במאלמה (2013)
‏Firelight בקופנהגן (2014)
אירה לוסקו בסטוקהולם (2016)
קריסטבל בליסבון (2018)
מיקלה פאצ'ה בתל אביב-יפו (2019)
מלטה נטלה חלק באירוויזיון כ-35 פעמים החל מהצטרפותה לתחרות ב-1971 והיא נעדרה מהתחרות בין 1973–1974 ו-1976–1990.
עם פעמיים בהן הגיעה למקום השני ופעמיים למקום השלישי בגמר התחרות, מלטה מדורגת במקום הראשון ברשימת המדינות המצליחות ביותר בתחרות שמעולם לא ניצחו בתחרות כאשר אחריה נמצאת איסלנד, שהגיעה פעמיים למקום השני גם כן.
הישגים

מלטה הצטרפה לתחרות בשנת 1971. תחילה היא שלחה שירים בשפה המלטזית, אולם היא סיימה במקום האחרון פעמיים ברציפות, ופעם אחת במקום ה-12 מתוך 19 מדינות. מלטה פרשה מהתחרות בשנת 1975 מסיבות שאינן ידועות בוודאות, והיא חזרה לתחרות שוב רק בשנת 1991. מאז שחזרה לתחרות, היא הגיעה לאחד מעשרת המקומות המובילים 8 פעמים ברציפות. מלטה מעולם לא ניצחה בתחרות האירוויזיון, והמקום הטוב ביותר אותו היא השיגה הוא המקום השני, אליו היא הגיעה פעמיים: בשנת 2002 כאשר הזמרת אירה לוסקו הופיעה בטאלין עם השיר "7th Wonder" ("הפלא השביעי"), ובשנת 2005 כאשר הזמרת קיארה הופיעה בקייב עם השיר "Angel" ("מלאך") אותו היא כתבה בעצמה.
כמו כן, מלטה הגיעה למקום השלישי פעמיים: בשנת 1992 כאשר הזמרת מארי ספיטרי הופיעה במאלמו עם השיר "Little Child" ("ילד קטן"), ובשנת 1998, לאחר הצבעה צמודה ומותחת, הפסידה קיארה את המקום הראשון לדנה אינטרנשיונל כאשר הופיעה בברמינגהאם עם השיר "The One That I Love" ("האחד שאני אוהבת"). קיארה ייצגה את מלטה באירוויזיון בפעם השלישית בשנת 2009 עם השיר "What If We" ("מה אם אנחנו"), אולם השיר לא דורג גבוה והוא סיים את התחרות במקום ה-22.
מלטה הגיעה למקום האחרון שוב בשנת 2006 כאשר הזמר פבריציו פניאלו הופיע באתונה עם השיר "I Do" ("אני מסכים"). פניאלו ייצג את מלטה באירוויזיון גם בשנת 2001 עם השיר "Another Summer Night" ("עוד ליל קיץ") איתו הוא הגיע למקום ה-9.
על-אף כל ההישגים המעורבים של מלטה באירוויזיון, היא המדינה המצליחה ביותר באירוויזיון שמעולם לא ניצחה בתחרות.
ראו גם

מלטה באירוויזיון לרוקדים צעירים
הערות שוליים

↑  ב-1998 ספרד העניקה, במהלך שידור התחרות, את מרב הנקודות לישראל ו-10 נקודות לנורווגיה. לאחר שידור התחרות, נודע כי מגיש הניקוד הספרדי העניק, שלא בצדק, את מרב הנקודות לישראל. הטעות תוקנה, גרמניה קיבלה 12 נקודות מספרד וגרמניה קיבלה 7 נקודות יותר מנורווגיה. לאחר תיקון הטעות, ישראל ונורווגיה קיבלו 2 נקודות פחות משצוין במהלך שידור התחרות, וקרואטיה, מלטה, פורטוגל, בריטניה, הולנד, בלגיה, אסטוניה וטורקיה קיבלו, כל אחת, נקודת אחת פחות משצוין במהלך שידור התחרות.
| --- | --- |
בקרת זהויות :  MusicBrainz: 8e76d315-8115-47a8-8aff-7af557c7944f
בשאר אל-אסד

בשאר חאפז אל-אסד (בערבית: بَشَّار حافِظ ٱلأَسَد, תעתיק מדויק: בַּשָּאר חָאפִט' אלְאַסַד; נולד ב-11 בספטמבר 1965) הוא פוליטיקאי סורי שכיהן כנשיא סוריה בשנים 2000–2024. הוא ירש את התפקיד מאביו, חאפז אל-אסד, במקום אחיו הבכור, באסל, שנהרג בתאונת דרכים.
ממרץ 2011 עד להפלת שלטונו בדצמבר 2024, הנהיג אסד את צבאו במלחמת אזרחים מול האופוזיציה, בה נהרגו לפחות חצי מיליון בני אדם, 6.7 מיליון היו לעקורים בתוך המדינה ו-6.6 מיליון פליטים מחוץ לה. במהלך המלחמה תועד צבאו של אסד מבצע שימוש בנשק כימי. עקב זאת, הוא נחשב לפושע מלחמה ופושע נגד האנושות, ונודע לשמצה בכינוי "הקצב מדמשק". ב-8 בדצמבר 2024 דווח כי הוא עזב את דמשק טרם נכנסו אליה כוחות המורדים והפילו את שלטונו, ומצא מקלט ברוסיה.
ביוגרפיה > ילדות ונעורים

בשאר נולד בדמשק לחאפז אל-אסד ואשתו אניסה לבית מח'לוף, שניהם מן העדה העלווית בסוריה. בילדותו של בשאר מונה אביו לנשיא סוריה, אך בשאר גדל הרחק מאור הזרקורים. לזוג חאפז ואניסה אל-אסד היו חמישה ילדים: בושרה הבכורה, באסל, בשאר, מאהר ומג'ד, שהיה בעל מוגבליות שכליות ומת ב-2009. הבן הבכור באסל הוא שטופח לקידום עתידי למשרת נשיא סוריה.
אסד למד בבית הספר הצרפתי-ערבי אל-חורייאת והוא דובר אנגלית באופן שוטף וצרפתית בסיסית. בין השנים 1988–1992 למד בפקולטה לרפואה באוניברסיטת דמשק מ-1992 ועד ינואר 1994 התמחה ברפואת עיניים בבית החולים Western Eye בלונדון, שם פגש את אשתו, אסמא אל-אח'רס, מוסלמית סונית בעלת רקע בריטי.