stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
בלה לוי
ספריו (חלק)

(1898) A Magyar Szabadalmi Jog Rendszere
A Kereskedelmi Jog Elhatárolásának Kérdése: Kereskedelmi Törvényünk Revisiója Szempontjábol (1900)
לקריאה נוספת

Magyar életrajzi lexikon II. (L–Z). Főszerk. Kenyeres Ágnes. Budapest: Akadémiai. 1969. (לקסיקון ביוגרפי הונגרי. עורכת ראשית אגנש קניירש)
לקסיקון יהודי הונגרי. 1929. עורך פטר אויווארי. גישה מקוונת
Szinnyei József: Magyar írók élete és munkái VII. (Köberich–Loysch). Budapest: Hornyánszky. 1900. (יוז'ף סיניאי. חייהם ויצירותיהם של סופרים הונגרים)
הערות שוליים

↑  "Születési bejegyzése a pesti neológ izraelita hitközség születési akv. 1683/1873. folyószáma alatt". נבדק ב-2020-05-23.
↑  "Lévy Bernátné halotti bejegyzése a Budapest V. kerületi polgári halotti akv. 405/1918. folyószáma alatt". נבדק ב-2020-05-23.
↑  "Házasságkötési bejegyzése a Budapest V. kerületi polgári házassági akv. 112/1906. folyószáma alatt". נבדק ב-2020-05-23.
↑  "Lévy Mária Éva házasságkötési bejegyzése a Budapest V. kerületi polgári házassági akv. 488/1930. folyószáma alatt". נבדק ב-2020-05-23.
↑  "Lévy Márta házasságkötési bejegyzése a Budapest V. kerületi polgári házassági akv. 481/1934. folyószáma alatt". נבדק ב-2020-05-23.
אסלאם באירופה

האסלאם באירופה:
  <1% (איסלנד, אסטוניה, ארמניה, בלארוס, הונגריה, לטביה, ליטא, מולדובה, מונקו, מלטה, סלובקיה, סן מרינו, פולין, פורטוגל, פינלנד, צ'כיה, רומניה)
  1%-2% (אוקראינה, אירלנד, אנדורה, קרואטיה)
  2%-4% (לוקסמבורג, נורווגיה, סלובניה, סרביה)
  4%-5% (בריטניה, דנמרק, איטליה,
ספרד, ליכטנשטיין)
  5%-10% (אוסטריה, בולגריה, בלגיה, גרמניה, הולנד, יוון, צרפת, שוודיה, שווייץ)
  10%-20% (גאורגיה, מונטנגרו, רוסיה)
  20%-30% (קפריסין)
  30%-40% (מקדוניה)
  40%-50% (בוסניה והרצגובינה)
  70%-80% (קזחסטן)
  80%-90% (אלבניה)
  90%-95% (קוסובו)
  95%-100% (אזרבייג'ן, טורקיה; צפון קפריסין)
מאז המחצית השנייה של המאה העשרים גדל מספרם של בני דת האסלאם באירופה באופן ניכר, הן בשל הגירה מאסיבית, בעיקר מהמזרח התיכון ומצפון אפריקה, והן בשל שיעור ילודה גבוה ביחס לאוכלוסייה המקומית. מכוני מחקר שונים העוסקים בתחום מעריכים את מספר המוסלמים החיים במדינות אירופה נכון ל-2007 (לפני גל ההגירה הגדול מסוריה ואפריקה ב-2015) (להוציא את המדינות הדו-יבשתיות טורקיה, קזחסטן ואזרבייג'ן שהן בהגדרתן מדינות מוסלמיות) בין 38 ל-53 מיליון איש (5%–7%), מתוכם כ-20 מיליון בתחומי האיחוד האירופי (3%–4%). האסלאם היא הדת השנייה בגודלה באירופה אחרי הנצרות (בהנחה שלא מתייחסים לחסרי השתייכות דתית).
ישנם גם מספר לאומים אירופאיים שהם מוסלמים כבר מאות שנים וכיום לאחר התהפוכות ביבשת גם זכו למדינה ריבונית משל עצמם, וביניהם האלבנים, הבוסנים, האזרים, הטורקים והקזחים. בנוסף, ישנם גם לאומים מוסלמים אחרים ששכנו באירואסיה ועוד לא קיבלו עצמאות, אולם רובם שוכנים ברפובליקות של רוסיה כמו הטטרים, הצ'צ'נים, הצ'רקסים והאווארים.
רקע

מוסלמים הופיעו באירופה עוד בתקופת האסלאם המוקדמת, כחלק מתנופת ההתפשטות של האימפריה המוסלמית. תנופת הכיבוש הסתיימה בתבוסה מוסלמית בקרב טור בשנת 732 באזור צרפת.
החל מהמאה ה-18, מעצמות אירופה השתלטו על שטחים נרחבים באסיה (בעיקר בהודו ובארכיפלג המלזי) ואפריקה. מפגש זה בין האירופים והמוסלמים יצר תנועה המונית בין האירופים לשטחים אלו, ובין המוסלמים משטחים אלו לאירופה עצמה. לאחר שהמושבות האירופיות זכו לעצמאות, המדינות האירופאיות העניקו לתושבי המושבות זכות להגר לארצות האם. מקורה של רוב האוכלוסייה המוסלמית באירופה המערבית היא ממהגרים שבאו לאירופה החל ממחצית השנייה של המאה ה-20 מארצות מוסלמיות לחופי הים התיכון. בנוסף, בשנות ה-60 וה-70 של המאה העשרים הובאו עובדים זרים ממדינות אפריקה ואסיה (בעיקר מתת-היבשת ההודית ומהארכיפלג המלזי) אל בלגיה, בריטניה, גרמניה, הולנד, סקנדינביה וצרפת.
לאחר שמדינות אלו שינו את חוקי ההגירה אליהן, השתנה גם אופי ההגירה. המוסלמים המהגרים אל אירופה החלו עושים זאת בדרכים שונות, ביניהן דרישה לאיחוד משפחות, נישואין עם בני ובנות זוג ממדינות מערביות, הסתננות לא חוקית, ובקשת מקלט מדיני. המדינות האירופאיות מנסות להיאבק בתופעה באמצעות חקיקה, למשל חוק 24 השנים (אנ') שנחקק בדנמרק ב-2004‏.
גל ההתקוממויות בעקבות "האביב הערבי" ובעיקר מלחמת האזרחים בסוריה (2011-היום), הביא לגל נרחב של הגירת פליטים ומבקשי מקלט לאירופה. מספרם ההולך וגדל של המהגרים, אשר הושפע ישירות מהסכסוכים המתמשכים באפריקה ובמדינות המזרח התיכון, לצד גלים של מהגרי עבודה שפונים לאירופה המערבית בחיפוש אחר איכות חיים גבוהה יותר ותעסוקה, הביא למשבר ההגירה באירופה.
דמוגרפיה

אוכלוסיית המוסלמים באירופה מגוונת מאוד, והמוסלמים מגיעים אליה מאזורים רבים ושונים בעולם. האזורים באירופה שבהם יש רוב מוסלמי הם אלבניה, קוסובו, חלקים מבוסניה והרצגובינה וחבלי ארץ רוסיים בוולגה וצפון הקווקז.
המוסלמים במדינות מערב אירופה נוטים להתרכז באזורים עירוניים. המספרים ושיעורי האחוזים של המוסלמים בקרב מדינות אלו נוטים להשתנות מאוד ממחקר למחקר, בגלל הקושי למנות אוכלוסיות מהגרים ומתוך עניין פוליטי של קבוצות כוח שונות להשפיע על הנתונים. גופים המבקשים להציג את המוסלמים כמיעוט זעום נוהגים על פי רוב לדון בשיעור המוסלמים מתוך כלל האוכלוסייה במדינה מסוימת, בעוד שגופים המבקשים להציג את מספר המוסלמים כגדול נוהגים להציג את שיעור המוסלמים מקרב תושבי מטרופולינים וערים מרכזיות באירופה. שיעור גבוה של מוסלמים מסך האוכלוסייה העירונית ניתן למצוא בערים גדולות כגון פריז (10%) ומרסיי (25%), בריסל (17%), אנטוורפן (17%), רוטרדם (13%) ואמסטרדם (11%), לונדון (15%), מנצ'סטר (16%), פרנקפורט (13%), קופנהגן (10%) וכן העיר מאלמו בשוודיה (20%).
| מדינה | אחוז מוסלמים | אוכלוסייה מוסלמית | שנת עדכון |
| --- | --- | --- | --- |
| צרפת צרפת | 10% | 6,500,000 | 2023 |
| אנגליהויילס אנגליה וויילס | 6.5% | 3,900,000 | 2021 |
| הולנד הולנד | 5% | 900,000 | 2019 |
| בלגיה בלגיה | 7% | 800,000 | 2017 |
| גרמניה גרמניה | 6.6% | 5,500,000 | 2021 |
| אוסטריה אוסטריה | 8% | 700,000 | 2016 |
| איטליה איטליה | 2.5% | 1,500,000 | 2022 |
| דנמרק דנמרק | 4.4% | 256,000 | 2017 |
| אירלנד אירלנד | 1.6% | 82,000 | 2022 |
| שווייץ שווייץ | 5% | 400,000 | 2019 |
| ספרד ספרד | 4.9% | 2,349,288 | 2022 |
| שוודיה שוודיה | 7.5% | 800,000 | 2023 |
| נורווגיה נורווגיה | 3.3% | 182,607 | 2023 |
דמוגרפיה > מדינות אירופאיות עם רוב מוסלמי

כולל מדינות אירואסייתיות:
אזרבייג'ן אזרבייג'ן
אלבניה אלבניה
בוסניה והרצגובינה בוסניה והרצגובינה
טורקיה טורקיה
צפון קפריסין צפון קפריסין (קפריסין הטורקית)
קוסובו קוסובו
קזחסטן קזחסטן
דמוגרפיה > גידול האוכלוסייה המוסלמית

קיימות כיום הערכות שונות באשר לעתיד גידול האוכלוסייה המוסלמית באירופה. אסלאם היא הדת הגדלה במהירות הגבוהה ביותר מבין כל הדתות. מאמר של הטיימס הבריטי מינואר 2009 המבוסס על נתוני מהמשרד לסטטיסטיקה לאומית (אנ') בבריטניה, מעלה כי האוכלוסייה המוסלמית בבריטניה גדלה בשיעור גבוה פי 10 מכל מגזר אוכלוסין אחר בממלכה המאוחדת. מחקר שבוצע עבור היומון הבריטי מגלה כי האוכלוסייה המוסלמית זינקה מ-500,000 ל-2.4 מיליון תושבים בתוך ארבע שנים בלבד, בין 2004 ל-2008.
האוכלוסייה המוסלמית באירופה הכפילה עצמה בתוך 30 שנה ותחזיות שונות צופות שעד 2050 בין 14% ל-20% מאוכלוסיית אירופה תהיה מורכבת ממוסלמים. תחזיות אלו מתבססות על המשך הגירה משמעותית, ולא רק על גידול טבעי.
אינטגרציה וגורמי מחלוקת

הצלחת תהליך האינטגרציה שמבקשת אירופה להעביר את המהגרים המוסלמים אינה ברורה. על פי מגזין פורבס בצרפת ובבריטניה, שיעור האבטלה בקרב המהגרים המוסלמים הוא 20%–40%. לפי מחקר מוקדם יותר של מכון פיו (Pew Institute) משנת 2006 עולה כי הבריטים לא מחבבים את המוסלמים במדינתם, ואילו המוסלמים באופן גורף רואים את הבריטים הלא-מוסלמים באור שלילי, אלים וחסר מוסר. עם זאת, בצרפת התמונה הפוכה – נדמה כי הצרפתים המוסלמים והלא-מוסלמים מביעים אהדה וחיבה הדדית.
עם זאת, בין הגורמים העיקריים לתסיסת המחלוקת באירופה נמצאים נושאים כמו חופש הביטוי, חירות הדת, רצח על רקע כבוד המשפחה, חוקי השריעה וקודי לבוש.
זכויות הנשים מהוות אף הן מכשול לאינטגרציה בין מדינות אירופה והמוסלמים. נושאים כמו צניעות, תפקידן ומקומן של הנשים בחברה, השכלה, תעסוקה, חופש התנועה, נישואין בכפייה, קוד הלבוש ועוד עומדים בלב המחלוקת הוותיקה בין המוסלמים והמדינות החילוניות.
אינטגרציה וגורמי מחלוקת > רצח על רקע "כבוד המשפחה"

קרן האוכלוסין של האומות המאוחדות (UNFPA) מעריכה כי מספר הרציחות על רקע כבוד המשפחה בעולם מגיע בשנה לכ-5,000 וגם אירופה נאבקת כיום בעשרות מקרי רצח על כבוד המשפחה בשנה של מהגרים מוסלמים – אף שמרבית הרציחות אינן ידועות כלל. על-פי הקוראן, אין הבדל בין העונש הניתן לגברים ולנשים על יחסי מין אסורים – אם האישה איננה נשואה, דינם מוות. בקרב אוכלוסיות המהגרים, גברים וצעירים מוסלמיים ממעמד סוציואקונומי נמוך מבצעים רצח על חילול כבוד המשפחה נגד נשים הנוטלות חלק בחיי הקהילה החילונית, או נוטלות חלק בתנועות פוליטיות ובחיי הציבור – כדי לבסס את מעמדם הפטריארכלי בחברה המוסלמית המהגרת. מבין המקרים המפורסמים: בשנת 2005 פרסם העיתון הגרמני "דר שפיגל" דיווח על רציחתן של שש נשים מוסלמיות בברלין בידי בני-משפחתן. בפברואר באותה שנה התפרסם באירופה סיפורה של האטון סרקה (Hatun Sürücü), שנרצחה בידי אחיה לאחר שעזבה את בעלה אליו נישאה מנישואין כפויים. כאמור, קיים קושי באירופה לעקוב אחר מעשי הרצח על רקע כבוד המשפחה, משום שנעשים מאמצים גדולים לשמור את המקרים בתוך הקהילה המוסלמית ו"לנקות את הכביסה המלוכלכת בבית". אחוזי התמיכה בקרב המוסלמים ברצח על רקע כבוד המשפחה הם גבוהים יחסית: כאחד מכל עשרה מוסלמים בבריטניה מאמין כי הדבר מוצדק.
אינטגרציה וגורמי מחלוקת > חופש הביטוי וביקורת הדת

חופש הביטוי והביקורת נגד הדת מציבים אתגר לאינטגרציה בין הקהילה המוסלמית לבין החברה האירופאית המקומית. מנהיגי הדת המוסלמיים קוראים בריש גלי לריסון חופש הביטוי – שנתפס במערב כזכות בסיסית. אנשי רוח, ציבור ותרבות אירופאים המביעים ביקורת כלפי האסלאם סופגים חדשות לפרקים איומים על חייהם. למותר לציין את סיפורו של מחבר "פסוקי השטן" סלמאן רושדי, רצח תאו ואן-גוך (סופר וקולנוען, נרצח בנובמבר 2004 בידי מוסלמי יליד הולנד, בעקבות סרט שביים ואן-גוך על היחס לנשים באסלאם) וההפגנות האלימות שפקדו את רחבי אירופה בעקבות פרסום קריקטורת מוחמד ב-2005‏.
אינטגרציה וגורמי מחלוקת > חוק השריעה ובתי-הדין המוסלמיים

אחד הנושאים השרויים במחלוקת בבריטניה הוא שאלת החלתם של חוקי השריעה במדינה. השריעה היא קובץ בלתי מוגדר של חוקי דת האסלאם המבוססים על הקוראן. בבריטניה קיים מספר לא מוגדר של "מועצות שריעה" המכונות בטעות גם "בתי דין של השריעה". למועצות אלה אין סמכות לשנות החלטות של בתי משפט בריטיים, להמליץ או לפסוק בניגוד לחוק הבריטי . "מועצות" אלה בנויות על בסיס וולונטארי, אין להן חובת רישום ואין כל פיקוח על מעשיהן, מה שמגביר את החשדות נגדן. הימין הפוליטי באירופה ובבריטניה רואים בהתפשטות "מועצות השריעה" סכנה לתרבות החילונית. לטענתם מועצות השריעה יוצרות למעשה מערכת משפטית מקבילה למשפט הבריטי. מאידך נשמעו טענות מצד ארגוני נשים על אפליה ויחס מיזוגני כלפי נשים. בעקבות טענות אלו הוקמה ב-2016 על ידי שרה הפנים דאז, תרזה מיי, ועדת מחקר לבדיקת הנושא. הוועדה הגישה את מסקנותיה בשנת 2018. דו”ח המחקר העריך כי באנגליה ובוויילס פועלות בין 30 ל-85 מועצות שריעה, ביניהן מועצות מבוססות, שהחלו לפעול עוד בשנות ה-80 של המאה שעברה, אך גם מועצות קטנות ולא ידועות, הפועלות בחדרי חדרים. עיקר פעילותן של מועצות אלו היא בתיווך ובגישור בנושאי אישות. החוקרים מצאו שכ-90% מהפונים למועצות אלו הן נשים המבקשות להתגרש מבעליהן (בניגוד לנישואים בקהילה היהודית המחייבים גם רישום אזרחי, נישואים על פי דת האסלאם אינם מחייבים רישום אזרחי ואם בני הזוג לא ביצעו במקביל רישום אזרחי, אין לנישואים אלה מעמד רשמי במדינה. משום כך, נשים המבקשות להתגרש חייבות לפנות לעזרת מועצות אלו). למרות העובדה שרבים מהפונים הן נשים, רק מספר קטן של נשים חברות במועצות אלו. הוועדה הגישה מספר המלצות, ביניהן שינוי החוק כך שנישואים מוסלמיים יחויבו להירשם גם במרשם האזרחי, הגברת מודעות בקרב הקהילות המוסלמיות לגבי זכויות נשים, והקמת גוף רשמי שיפקח על מועצות השריעה.
אינטגרציה וגורמי מחלוקת > מסגדים וצריחים

חלק מהאירופאים מודאגים מהתפשטות מוסדות הדת המוסלמיים במדינותיהם. כיום (2008) נמצאים באירופה למעלה מ-6,000 מסגדים. בנובמבר 2009 אישר הפרלמנט השווייצרי ברוב קולות של 57.5% תיקון לחוקה האוסר על בנייה של צריחי מסגדים במדינה, שבה נמצאים 400,000 מוסלמים וארבעה צריחי מסגדים. זאת לאחר שממשלת שווייץ ביקשה לבטל את ההצעה לתיקון בטענה שהוא מנוגד לחוקה. התגובות ברחבי אירופה היו מעורבות. בסקר שפורסם בספרד ענו 93% כי "עלינו לרסן את נוכחותו הגוברת של האסלאם", ואילו 6% בלבד ענו כי "האיסור (על בניית צריחי מסגדים) הוא מכשול לאינטגרציה של המהגרים". בגרמניה ענו 76% מתוך 29,000 נשאלים במדגם שערך העיתון Der Spiegel שיש לאסור את בניית צריחי המסגדים גם בארצם. נתון דומה (82% מול 16%) התקבל גם מתוצאות סקר שערך העיתון Die Welt ממדגם של 17,000 קוראים. בדצמבר 2009 תמך בפומבי נשיא צרפת ניקולא סרקוזי בצעד השנוי במחלוקת שעשתה ממשלת שווייץ שנועד לדבריו להגן על אופייה של שווייץ.
אינטגרציה וגורמי מחלוקת > לבוש, צניעות וזכויות הנשים

סוגיית קוד הלבוש עומדת אף היא על הפרק. בלב הוויכוח עומדים הבורקה (לבוש המכסה נשים מכף רגל ועד ראש ומסתיר אף את עיניהן), הניקאב (רעלת פנים), והחיג'אב (מטפחת ראש), המושרשים במסורת המוסלמית ומקורם ככל הנראה בקוראן ובחדית'. המתנגדים ללבוּש הצניעות המוסלמי רואים בו חיץ ומכשול לאינטגרציה, ואיום על הצביון הלאומי והחילוני של מדינות אירופה. טענות אחרות בגנות לבוש הצניעות מושמעות בהקשר הביטחוני, בהתבסס על מספר מקרים שבהם טרוריסטים ורוצחים הסתתרו מאחורי בורקות ורעלות במטרה להתחמק מכוחות הביטחון.
נושא הלבוש עלה לדיון ציבורי בצרפת. במרץ 2004 נחקק בצרפת "חוק הרעלה" האוסר על לבישת סמלים או בגדים דתיים בבתי-הספר במדינה. יסוד החוק היווה פתח למשבר ערכים בחברה הצרפתית כמדינה ליברלית – מחד, חופש הביטוי ורגשות ליברליים המבקשים לאפשר לאדם לשמור על זהותו הדתית והאתנית, ואילו מנגד – ערכי הלאומיות, עקרון הפרדת הדת מהמדינה שבסיסו בהיסטוריה של צרפת יחד עם צביונה הליברלי של צרפת. החוק ספג ביקורת רבה, גם בצורת הפגנות אלימות בצרפת וברחבי העולם, אם-כי נהנה מתמיכה גורפת למדי בקרב הציבור ובקרב נבחרי הציבור בצרפת. החוק ספג ביקורת חמורה מארגוני זכויות אדם ואף מממשלת ארצות הברית.
ב-2006 החליטו שש רשויות מקומיות בבלגיה לאכוף איסור על לבישת הבורקה והניקאב באמצעות קנסות. מפעם לפעם נקראות בקשות לאכיפה ברמה הלאומית. בלגיה אף עומדת להפוך למדינה הראשונה באירופה שתאסור באופן רשמי על לבישת בורקה ורעלת פנים, אם תאושר הצעת החוק שהוגשה לאישור הפרלמנט, המבקשת לגזור עונש מאסר בפועל על נשים שתלבשנה בורקה.
בגרמניה, 8 מתוך 16 המדינות מנהיגות מגבלות בנוגע ללבוש הצניעות. בברלין חל איסור גורף על כל הסמלים הדתיים באשר הם בכל מוסדות הציבור. בחמש מהמדינות חל איסור על לבוש דתי, למעט לבוש נוצרי.
באיטליה נשמעים בשנים האחרונות קולות הקוראים לחרם על הבורקה ועל החיג'אב. בינואר 2010 הצהירה מארה קרפניה, השרה לענייני שוויון זכויות בממשלה, כי איטליה תצעד בקרוב בעקבות צרפת ותחרים את הבורקה ואת רעלות הפנים. דבריה של קרפניה זכו לתמיכה רחבה אף בקרב חברים באופוזיציה.
בהולנד נושא לבוש הלבוש עומד בלב מחלוקת קשה מזה שנים מספר. בערים אוטרכט ואמסטרדם עלו הצעות למנוע תשלומי קצבת ביטוח לאומי לנשים מובטלות שלובשות בורקות, מן הטעם כי הלבוש מונע מהן לקבל עבודה במדינה הלא-מוסלמית.
הבורקה, אותה לובשת אחת מכל 12 נשים בבריטניה, תופסת גם מקום של כבוד בכותרות העיתונים הבריטיים – אך הנושא הועלה לדיון בפרלמנט לראשונה רק בתחילת שנת 2010, בידי מפלגת UKIP.
ביקורת רבה נגד המתנגדים ללבוש הצניעות נשמעת גם מפי קולות אירופאיים מקומיים וחילוניים. המזרחנית וחוקרת הדתות קארן ארמסטרונג כותבת בזכות הרעלה ככלי להתנגדות להגמוניה המערבית. ביקורת נשמעת גם על התקשורת בבריטניה על כך שמאמריה תומכים באיסור לבוש הצניעות.
נושא נוסף שמהווה מרכז למחלוקת הוא תופעת השחתת איבר המין הנשי, הנפוצה בעיקר בקרב מהגרים מוסלמים מארצות אפריקה.
אינטגרציה וגורמי מחלוקת > אלימות ופשע

שכונות בפרברי הערים האירופאיות, שבהן יש ריכוז גבוה של בני מיעוטים מוסלמיים הפכו למוקדים של פשע ואלימות, חלקה על רקע פלילי וחלקה על רקע אידאולוגי (אסלאמיזם ובדלנות). בחלק מהערים, כגון במאלמו, הגיע המצב לכך ששירותים רשמיים של המדינה או העירייה כגון משטרה, אמבולנסים ודואר אינם נכנסים לשכונות הללו מחשש שיותקפו באלימות על ידי המהגרים המוסלמים. באזורים אלה אין זה נחשב לבטוח להסתובב לבד בשעות החשיכה.
טרור מוסלמי באירופה

פיגועי הטרור האסלאמי באירופה נטלו חלק בעיצוב דעת הקהל האירופית. התקפות בלב היבשת כמו פיגועי הרכבות במדריד ב-2004, שבהן נרצחו 191 אנשים ונפצעו 2,050‏; הפיגועים ברכבות התחתית ובאוטובוס בלונדון ב-7 ביולי 2005 שבהם נהרגו 56 בני-אדם ונפצעו 700‏; מתקפת הטרור בדרום צרפת (2012) שבה מחבל מוסלמי הרג שלושה חיילים צרפתים וטבח באכזריות במורה ובשלושה ילדים יהודים; הפיגוע בבורגס ב-2012, שבו נרצחו שישה ישראלים, הפיגוע בבנייני המגורים בלב מוסקבה שגבה את חייהם של 300 אזרחים ב-1999‏, הפיגוע במטרו במוסקבה ב-29 במרץ שגבה את חייהם של 40 אזרחים ופצע למעלה ממאה (ולווה כמעט מיד אחר-כך בפיגוע נוסף בדגסטאן), הטבח בבסלאן בספטמבר 2004 שבו נחטפו 1,300 בני-ערובה ומהם נרצחו 344 אזרחים (מהם 186 ילדים) כמו-גם פיגועים המוניים רבים ברחבי רוסיה משנות ה-90 של המאה ה-20 ועד היום.
מחקר שערך מכון Pew בשנת 2006 העלה כי החששות מפני עליית הקיצוניות האסלאמית היא דאגה המשותפת לאירופאים הלא-מוסלמים והמוסלמים כאחד, אם-כי אחוז לא מבוטל מהמוסלמים באירופה מביעים תמיכה בטרור:
| 0 | 1 | 2 | 3 |
| --- | --- | --- | --- |
פיגועי התאבדות כנגד אזרחים
|  | לעיתים / לעיתים קרובות | לעיתים רחוקות | לעולם-לא |
| מוסלמים בצרפת | 16% | 19% | 64% |
| מוסלמים בספרד | 16% | 9% | 69% |
| מוסלמים בבריטניה | 15% | 9% | 70% |
| מוסלמים בגרמניה | 7% | 6% | 83% |
החששות מקבלים מקום ביטוי עז בכל מדינות אירופה. בגרמניה למעלה מ-50% מביעים חשש רב מפני עליית האסלאם הקיצוני.
גורמים אלו, ולא פחות מהם גם גורמים כמו הפוליטיקה העולמית, המלחמות בעיראק ואפגניסטן, יחסה של אירופה לישראל ולארצות הברית, משפיעים ללא ספק על דעת הקהל האירופאית והמוסלמית באירופה. ואכן מכון Pew מעלה כי המערביים נוטים לראות במוסלמים פנאטים, אלימים ונטולי סובלנות, ואילו המוסלמים סבורים שהאירופאים הם אנוכיים, חסרי-מוסר, אלימים ופנאטיים.
לא ניתן להתעלם מכך שהמפגש בין עולם המושגים האסלאמיים, המושרש בספר הקוראן העומד כאנטי-תיזה מוחלטת לתרבות האירופאית החילונית (ובעיקר להיבטיה המיניים), עשוי להעלות איבה קשה בין שתי התרבויות השונות. כפי שמרמזים דבריו של אימאם בבלגיה: "בעוד זמן לא רב אנחנו נעלה לשלטון במדינה זו. אלה המבקרים אותנו היום עוד יתחרטו. הם יצטרכו לשרת אותנו. היכונו, כי השעה קרובה". דבריו של האימאם נאמרים על רקע התפיסה המוסלמית, לפיה העולם מחולק לחלקים: דאר אל-אסלאם (دار الإسلام) – בית האסלאם, האזור שכבר הוכפף לשלטון מוסלמי, ומתקיימים בו חוקי האסלאם, כמו ערב הסעודית וחלק מהמזרח התיכון, ודאר אל-חרב (دار الحرب) – מקום המלחמה, האזור שבו מתנהלת מלחמה. דאר אל-אמן (دار الامن) – הקמת מדינה לא-אסלאמית באזור של דאר אל-אסלאם מהווה בעיה קשה בהשקפת העולם המוסלמית, ויש מוסלמים הסבורים כי אי אפשר להשלים עם מצב כזה, אלא באופן זמני ומוגבל.
ראו גם

"אללה אסלאם" – מיני סדרה של צבי יחזקאלי על התנגשות בין תרבות המהגרים המוסלמים לאירופאים הקלאסיים
SIOE
מדינות הבלקן
העולם המוסלמי
בלה מריה

| --- | --- |
אין תמונה חופשית
 לידה:  15 בפברואר 1903 ארז'בטווארוש, הונגריה 
 פטירה:  10 באוגוסט 1975 (בגיל 72) בודפשט, הרפובליקה העממית ההונגרית 
 מקום קבורה:  בית הקברות פרקשרטי בבודפשט 
 שם לידה:  Müller Béla 
 לימודי רפואה:  אוניברסיטת נאפולי פדריקו השני 
 תפקידים:  נוירולוג, פסיכיאטר, מתרגם ספרות, משורר, פובליציסט 
 פרסים והוקרה:  מסדר העמל (1963)  מסדר העמל (1968) 
 
בלה מריה (במקור עד 1945 מילר, בהונגרית: Mária Béla; בודפשט, ארז'בטווארוש, 15 בפברואר 1903 – בודפשט, 10 באוגוסט 1975) היה דוקטור לרפואה יהודי-הונגרי, נוירולוג ופסיכיאטר מפורסם, כמו גם משורר מחונן ומתרגם ספרותי. במשך 15 שנה עד לפרישתו ניהל את המכון הלאומי לנוירולוגיה ופסיכיאטריה כרופא ראשי.
קורות חייו

בלה מילר נולד במשפחה יהודית, בנם של איגנץ מילר (1869–1942) מומחה לדפוס ושל אנטוניה איילר. את לימודיו התיכוניים השלים באויפשט ובשנת 1922 עבר את בחינת הבגרות. בתחילת שנות העשרים הוא השתלב בחיי הספרות של השמאל. השתייך לחוג העבודה של לאיוש קשאק. בשל החוק המפלה יהודים הראשון שנחקק בממלכת הונגריה בשנת 1920, הנומרוס קלאוזוס, הוא לא התקבל לאוניברסיטה הונגרית ונאלץ להמשיך את לימודי האוניברסיטה בחו"ל. מ-1924 עבד באיטליה כעובד משלוחים, ולאחר מכן הפך לסטודנט לרפואה באוניברסיטת נאפולי. הוא הוסמך כדוקטור לרפואה ב-1930. בית החולים הפסיכיאטרי של פרופסור מרקו לוי ביאנקיני (איט') פעל ב-Nocera Inferiore (מחוז סאלרנו), לא הרחק מנאפולי, שם הוא עבד כמתמחה. הוא התמחה בפסיכיאטריה חמש עשרה שנה, שם גם ניהל תא קומוניסטי בלתי חוקי. ב-1939 גירשה אותו הממשלה הפשיסטית מאיטליה. הוא חזר להונגריה, שם, עם זאת, התעודה שלו לא אושרה בשל החוקים ה (אנטי)יהודיים, אז הוא לא קיבל עבודה כרופא ובסופו של דבר עבד כאקסטרני ללא שכר בבית החולים היהודי ברחוב סאבולץ' (כיום שמו המרכז הרפואי הלאומי) של הקהילה היהודית של פשט, במחלקה הנוירולוגית של הוגו ריכטר. את רוב שיריו כתב בתקופה זו. משנת 1939 השתלב בפעילות המפלגה הקומוניסטית הבלתי חוקית, הוא השתתף בארגון קבוצת הרפואה הקומוניסטית והיה חבר בבו ברובע 6 של בודפשט. במהלך מלחמת העולם השנייה הוא נלקח למחנות שירות העבודה (עבודות כפייה לגברים יהודים עבור נצבא ההונגרי) למחנות העונשין באוקראינה ולמחנה הריכוז בור. ב-1944 הצליח לברוח אל הפרטיזנים היוגוסלבים. עם השחרור המשיך בפעילות תרבותית בעיר סגד ולאחר מכן חזר לבודפשט.
פרסומיו המדעיים התפרסמו, בעיקר בנושא סכיזופרניה, על הקשר בין אלכוהוליזם לפסיכוזות אנדוגניות.
מ-1957 עד 1972, הוא ניהל את המכון הלאומי לנוירולוגיה ופסיכיאטריה כרופא ראשי.
מריה היה חבר בוועדה המקצועית הנוירו-פסיכיאטרית של "המועצה למדעי הבריאות". הוא היה פעיל בניהול האגודה הנוירופסיכיאטרית של התאחדות האגודות הרפואיות ההונגריות (MOTESZ). בטיפול בחולים ייחס חשיבות מיוחדת לטיפול השיקומי שלהם. בתקופת ניהולו הוקם במכון בית הבראה יום למטרות שיקום, שהיה הראשון בהונגריה. הוא היה נשיא החברה ההונגרית-סובייטית.
מ-1922, אך בעיקר לאחר פרישתו, הופיעו מאמריו ושיריו בכתבי העת:
Magyar Írás
נפסבה
Munkás
Korunk
Új Idők
Kortárs
הוא תרגם מספר רומנים איטלקיים להונגרית.
אשתו הייתה רוז'ה סבסטיאן (1903–1972), ילידת לושונץ, בתם של שאנדור סבסטיאן ופרנצישקה לנדייל, לה נישא ב-1928 בטרזווארוש, בודפשט.
עבודותיו וספריו

יציאה החוצה (שירים, בודפשט, 1923)
מה אתה מתיפיף מולי? (שירים, בודפשט, 1928)
תן לתבונה לנצח (שירים ותרגומים, בודפשט, 1944)
חייך מחייבים (שירים, בודפשט, 1948)
קסם נדיר (שירים, בודפשט, 1971)
פרסומיו בנושאים רפואיים (חלקי מאוד):
על חוק בריאות הנפש החדש (שבועון רפואי, 1967, 31)
פרסים והוקרה

עיטור מסדר הצטיינות למדינה סוציאליסטית
עיטור מסדר הכבוד של העמל דרג זהב (1963, 1968)
רופא דגול (1966)
לקריאה נוספת

Adatai a Petőfi Irodalmi Múzeum katalógusában (נתוניו במאגרי המוזיאון הספרותי פטפי)
Gergely András: Jeles magyar zsidó orvosok lexikona. Budapest, Makkabi, 2001. (אנדראש גרגיי:רופאים יהודים הונגרים מפורסמים ומצטיינים. בודפשט, הוצאת מכבי, 2001)
Magyar életrajzi lexikon III: Kiegészítő kötet (A–Z). Főszerk. Kenyeres Ágnes. Budapest: Akadémiai. 1981. ISBN 963-05-2500-3 (לקסיקון ביוגרפי הונגרי. עורכת ראשית אגנש קניירש)
Magyar orvoséletrajzi lexikon. Összeáll. Kapronczay Károly–Közrem. Tóth Magda. Budapest: Mundus Magyar Egyetemi Kiadó. 2004. ISBN 963-950-132-8 (לקסיקון ביוגרפי הונגרי של רופאים)
Pollner György (1975-09-28). "Dr. Mária Béla (1903–1975)". Orvosi Hetilap. 116 (39): 2282. נבדק ב-2022-09-01.
הערות שוליים

↑  "Születési bejegyzése a Budapest VII. kerületi polgári születési akv. 497/1905. folyószáma alatt". נבדק ב-2021-03-07.
↑  "Meghalt Mária Béla". Magyar Nemzet. 1975-08-12. p. 4. נבדק ב-2021-03-07.
↑  "Ritka varázslat". Esti Hírlap. 1971-08-31. נבדק ב-2021-03-07.
↑  "Házasságkötési bejegyzése a Budapest VI. kerületi polgári házassági akv. 1073/1928. folyószáma alatt". נבדק ב-2021-03-07.
| --- | --- |
בקרת זהויות :  ISNI: 0000 0001 1165 6484  VIAF: 162396620   WorldCat (עם VIAF): 162396620 
ערך זה הוא יתום, כלומר אין ערכים בוויקיפדיה שמקשרים אליו. אתם מוזמנים לתרום לוויקיפדיה ולקשר אליו מכמה מהערכים שמכילים את המונח "בלה מריה".
ליאופולד איימרי

ליאופולד (ליאו) צ'ארלס מוריס סטנט איימרי (באנגלית: Leopold (Leo) Charles Maurice Stennett Amery;‏ 22 בנובמבר 1873 – 16 בספטמבר 1955) היה מדינאי בריטי בכיר, ששימש כשר המושבות והיה ממצדדי אחדות האימפריה הבריטית. בתקופת מלחמת העולם השנייה התנגד בחריפות למדיניותו הפייסנית של נוויל צ'מברלין והיה מאלו שגרמו להתפטרותו. איימרי, שמוצאו היהודי התפרסם רק לאחר מותו, היה ידיד הציונות ונמנה עם מנסחי הצהרת בלפור. הוא התנגד לספר הלבן השני והשלישי שפורסמו בתקופת המנדט הבריטי.
חייו > ראשית דרכו

ליאופולד איימרי נולד בהודו בשנת 1873. אביו צ'ארלס פרדריק היה קצין צבא, ואמו אליזבת ג'והנה ספיר הייתה בת למשפחה יהודית-הונגרית, שהשתקעה באנגליה ונטבלה לכנסייה האנגליקנית (כמקובל, איימרי התבייש במוצאו היהודי והסתיר אותו כל ימיו; הפרט המביך נחשף רק ב-1999 על ידי ההיסטוריון ויליאם רובינשטיין). הוריו התגרשו, והאם גידלה את ליאופולד ואת אחיו בקשיים מרובים. התחנך בהארו, בית הספר של בני המעמדות העליונים באנגליה, ושם החלה ידידותו רבת השנים עם וינסטון צ'רצ'יל. לאחר מכן למד באוניברסיטת אוקספורד. איימרי היה תלמיד מצטיין ובעל כישרון לשפות; הוא שלט בשפת ההינדי, בצרפתית, בגרמנית, באיטלקית, בבולגרית, בטורקית, בסרבית ובהונגרית. בעת מלחמת הבורים השנייה היה הכתב הצבאי הבכיר של הטיימס של לונדון לסיקור המלחמה. לאחר המלחמה ערך שבעה כרכים על תולדותיה.
במאי 1911 נבחר ליאופולד איימרי בבחירות הביניים לבית הנבחרים הבריטי במחוז הבחירה דרום ברמינגהאם מטעם המפלגה הליברלית-יוניוניסטית ששנה אחר כך התמזגה עם המפלגה השמרנית.
בשל בקיאותו בשפות, שירת בעת מלחמת העולם הראשונה במודיעין הבריטי כקצין מודיעין בבלקנים. בימי המלחמה סייע לזאב ז'בוטינסקי בהקמת הגדודים העבריים.