האמנציפציה היהודית באנגליה
רקע

בשנות ה-30 של המאה ה-19 מנתה קהילת יהודי אנגליה כ-18,000 נפש בלונדון ועוד כמה אלפים בערים נוספות, בעיקר ליברפול, ברמינגהאם ומנצ'סטר. משה מונטיפיורי תיעד ביומנו בשנת 1829, שכ-1,200 מתוך 2,500 חברי בית הכנסת הספרדי בוויס-מרקס נזקקו לסעד כלשהו מהקהילה וכי נתונים זהים היו קיימים אצל הקהילה האשכנזית. בעשורים הבאים חל שיפור הדרגתי במצבם הכלכלי של יהודי אנגליה, כך שבאמצע המאה רק 30% מיהודי לונדון נזקקו לסעד קהילתי. חלק נרחב מהשיפור נזקף למערך הפילנתרופיה ורשת התרומות שפרסו בכירי הקהילה, שלקחו על עצמם תפקיד מוביל בשיקום תדמית היהודי והכנתו להשתלבות בחברה ולאמנציפציה.
בשנת 1807 הקימה משפחת גולדשמידט ברחוב 'מייל אנד' בית חולים יהודי, בית אבות ובית ספר למלאכה. בשנת 1817 הוקם באיסט אנד בית הספר התיכון JFS, שבו למדו יותר מ-2,000 תלמידים יהודים ממשפחות עניות. בשנים שלאחר מכן קמו בתי ספר נוספים במתכונת דומה גם בערים נוספות. הקהילה היהודית בלונדון הקימה גם ארגוני ידידות ועזרה הדדית שעזרו לחבריה במצוקה; עולים וותיקים נתנו הלוואת נוחות לעולים חדשים ופיצויים ניתנו מקופה משותפת למשפחה שמפרנסה חלה או נפטר.
לקראת אמצע המאה חל תהליך של דמוקרטיזציה בקהילה. קודם לכך, ענייני הקהילה נשלטו בידי מיוחסים, שבכירותם הגיעה בזכות התרומות שנתנו לבית הכנסת. הקמתם של שני עיתונים יהודים בשנת 1841, הג'ואיש כרוניקל ו-'קול יעקוב' (Voice of Jacob), שיחקה תפקיד חשוב בהתעוררות התודעה המעמדית. בשנת 1844 ניהל 'קול יעקב' קמפיין להרחבת זכות הצבעה לכל מחזיקי המושב בבית הכנסת, ונגד העובדה כי "זה פחות הפרט אלא רכושו שמיוצג בבית הכנסת". ה"ג'ואיש כרוניקל" טען שבעוד רק אלו שהחזיקו במושבים לכל החיים בבית הכנסת הגדול יש זכות הצבעה, "בכיריה נאבקים להרחבת זכות אזרחית ודתית ליהודי בריטניה, והם עצמם משמרים מערכת שמרנית ומגבילה"
העלייה של מעמד הביניים היהודי הוביל לפיזור של הקהילה מרחובותיה הצפופים של איסט אנד והסיטי לאזורים עשירים יותר בצפון ומערב לונדון, כמו איזלינגטון, קנונברי והייברי. רבים מהבורגנים החדשים החלו לרשום את ילדיהם לבתי ספר חילוניים לצד נוצרים. בנוסף הם החלו להתחבר ולהיות פטרונים של מעגלים ספרותיים, לשכות בונים חופשיים, מועדונים, ספריות, גלריות, מוזיאונים ומוסדות תרבות.
אנטישמיות מנעה מיהודים להתקבל למוסדות ההשכלה הגבוהה. גם לאחר חקיקות בשנות ה-50 וה-60 שביטלו את הדרישה להשתייכות כנסייתית כתנאי לקבלת תואר ברוב האוניברסיטאות, הסביבה האקדמית נותרה עוינת ולא משכה יהודים רבים. כתוצאה מכך רק מעטים מהיהודים עסקו במקצועות צווארון לבן, ובמקום זאת התפרסנו ממסחר ומלאכה. יהודים ששאפו בכל זאת להשכלה גבוה הלכו ללמוד באוניברסיטת לונדון שהוקמה בשנת 1828 כמיזם משותף של יהודים ונוצרים לא אנגליקניים שהתקשו להתקבל לאוניברסיטאות המסורתיות.
משפחות בנקאים יהודים טיפחו יחסים קרובים מאוד עם האריסטוקרטיה האנגלית. משפחת גולדשמיט נודעה בזכות הפילנתרופיה שלה עבור יהודים ולא יהודים כאחד. אברהם גולדשמיט היה ביחסים מצוינים עם בניו של המלך גורג' ה-III ואף הזמין את אחד מהם לביקור בבית כנסת ערב שישי אחד בשנת 1809. גם משפחת רוטשילד קיימה יחסים טובים מאוד עם האצולה והממשלה, והונם הרב של פטרוני המשפחה הפך אותם לאורחים רצויים בווסטמינסטר. שתי המשפחות התגאו ביהדותם, למדו עברית והעסיקו פמליה יהודית שיצרה רושם רב אצל האצולה.
לקראת סוף המאה ה-18 ובמחצית הראשונה של המאה ה-19 חוו היהודים הסרה הדרגתית של חוקים אנטישמיים שהגבילו אותם. בשנת 1780, בוטלה 'המתנה השנתית' שנאלצו לשלם יהודי לונדון ללורד ראש העיר. ליהודים הותר לעבוד כסוליסטורים מאז 1770 וכבריסטרים בשנת 1833. הסמכות לבית הדין הרבני לעסוק בדיני כשרות ניתן בשנת 1788, וחמש שנים לאחר מכן ניתנה לו הזכות לעסוק בנישואים יהודים. בשנת 1818 הוכר בית הכנסת כמוסד דתי מבחינה משפטית. ההגבלה על מספר הרישיונות שניתנו ליהודים אשר סחרו במניות הוסרה בשנת 1828. בשנת 1826 הסיר פרלמנט את הדרישה למהגרים לקחת את הסקרמנט על מנת להתאזרח. בשנת 1830 הותר ליהודים להיות אנשים חופשיים בסיטי של לונדון ללא צורך בשבועה הנוצרית. חלק מההגבלות נותרו תאורטיות בלבד. למשל, יהודים לא יכלו להצביע ללא השבועה הנוצרית, אך רק לעיתים נדירות נדרשו לעשות זאת בפועל. ליהודים גם הותר לכהן במשרות עירוניות זוטרות, על אף שהחוק מנע זאת מהם דה יורה. בניגוד למגבלות ברוב אירופה, היהודים הורשו להתיישב בכל מקום אשר חפצו, להעסיק לא יהודים ולעסוק כמעט בכל מקצוע. ההגבלות המשמעותיות שנותרו ליהודים היו חסימתם בפני משרות בראשות המדינה, הפרלמנט, האקדמיה ומערכת המשפט. המכשול המשפטי שמנע זאת מהם הייתה הדרישה לשאת את השבועה "מתוך אמונת אמת של נוצרי".