להט"ב ונצרות
הומוסקסואליות בברית החדשה > שר המאה ומשרתו

במתי ובלוקאס מתואר שר המאה הפונה לישו בבקשה שירפא את משרתו הגוסס:
"וכאשר בא אל כפר נחום ויגש אליו שר מאה אחד ויתחנן לו לאמר. אדוני הנה נערי נפל למשכב בביתי, נכה עצמות ומעונה מאוד. ויאמר אליו הנני בא ורפאתיו. ויען שר המאה ויאמר אדוני נקלתי מזאת כי אתה תבוא בצל קורתי אך רק דברה דבר והנער יחי. כי גם אני סר למשמעת ממשלה ואנשי סרים למשמעתי וכי אומר לאחד מהם לך- וילך, ולאחר בוא- ויבוא, ולעבדי עשה זאת- ויעשה. וישמע ישוע וישתאה ויאמר אל ההולכים אחריו אומנם אני מגיד לכם אמונה גדולה כמוה גם בישראל לא מצאתי. והנני אומר לכם כי רבים יבואו ממזרח וממערב וישבו במסיבה עם אברהם יצחק ויעקב במלכות השמים. ובני המלכות ידחו אל החושך החוצה שם יהיה בכי וחרק שיניים. ואל שר המאה אמר ישוע: לך כאשר האמת כן יקום לך ויחי הנער מחוליו בשעה ההיא" (מתי, ח: 5-13)
"ככלותו לדבר את דבריו באוזני העם ויבוא אל כפר נחום. ושם עד לשר מאה אחד חלה למות והוא יקר היה בעיניו עד מאוד. ובשומעוא ת שמע ישוע וישלח אליו מקצות זקני היהודים לבקש לבוא ולרפא את עבדו. ויבואו אל ישוע ויפצרו בו לאמור כי יאתה לו למלא את בקשתו. כי אוהב הוא לעמנו ובית הכנסת בנה לנו. וילך אתם ישוע וכאשר הקריב אל הבית ורווח לא רחוק ביניהם וישלח לו שר המאה רעים לאמור אדוני אל תלאה את נפשך נקלתי מזאת כי תבוא בצל קורתי. ובעבור זאת לא נחשבה נפשי בעיניי לבוא לפניך, אך תנה אומר ונערי יחי. כי גם אנוכי עומד תחת יד ממשלה ואנשי צבא תחת ידי וכי אומר לאחד מהם לך- וילך, ולאחר בוא- ויבוא, ולעבדי עשה זאת- ויעשה. וישמע ישוע את דבריו וישתאה ויפן ויאמר אל העם ההולך אחריו הנני מגיד לכם אמונה גדולה כמוה גם בישראל לא מצאתי. וישובו השליחים אל הבית וימצאו כי נרפא העבד" (לוקאס ז: 1-10)
לפי ג'יימס ניל (James Neill), למונח יווני פאיס (παῖς/pais) הנזכר בתיאור המשרת אצל לוקאס, יש תמיד משמעות מינית. כדי לחזק טענה זו, הוא מציין כי המילה פאיס, לצד המילה ארסתאי (erasthai) שפירושה לאהוב, הם השורש של המילה פדרסטיה. כמו כן הוא מוצא בתיאור המקביל בלוקאס כי המשרת של שר המאה מתואר "בעל ערך רב" על ידי שר המאה, מה שמצביע על מערכת יחסים הומוסקסואלית בין השניים. עוד הוא מוסיף כי השימוש על ידי שר המאה במילה היוונית דולוס (doulos) שפירושה עבד מצביע שייתכן והוא היה עבד מין. דניאל הלמיניאק (Daniel A. Helminiak) כותב כי לפעמים המילה 'פאיס קיבלה משמעות מינית.
לתיאורם של מתי ולוקאס יש מקבילה גם אצל יוחנן ד:45-35:
"ברם כאשר בא לגליל קבלוהו אנשי הגליל, שכן ראו את כל אשר עשה בירושלים בימי החג, כי גם הם עלו לחג את החג. הוא בא שוב אל קנה שבגליל, אשר שם הפך את המים ליין. ואחד מאנשי המלך, שבנו היה חולה בכפר נחום, 47 שמע כי ישוע בא מיהודה לגליל. הלך אליו ובקש ממנו שירד וירפא את בנו, כי נטה למות. אמר לו ישוע: "אם אינכם רואים אותות ומופתים, בשום פנים לא תאמינו" אמר אליו האיש: "אדוני, רד נא בטרם ימות בני". השיב לו ישוע: "לך, בנך חי". האמין האיש לדבר שאמר לו ישוע והלך. כאשר ירד באו עבדיו לקראתו ואמרו לו שבנו חי. שאל אותם באיזו שעה הוטב לו, ואמרו לו: "אתמול בשעה אחת אחרי הצהרים הרפה ממנו החם." אז נוכח האב כי זה היה באותה שעה שאמר לו ישוע 'בנך חי', והאמין הוא וכל ביתו. זאת הפעם השניה שישוע עשה אות עם בואו מיהודה לגליל"
ישנם הבדלים משמעותיים בתיאורו של יוחנן לבין תיאורם של מתי ולוקאס את הנער. אצל לוקאס הוא תואר כדולוס (עבד) והויוס (בן) אצל יוחנן, וייתכן כי זה נובע מפרשנות שונה של שניהם את המקור ההיפותטי והקדום Q (אנ') עליו שניהם התבססו בבואם לכתוב את הבשורות שלהם. עם זאת תיאודור ג'נינגס (Theodore W. Jennings Jr.) וטט-סיונג ליו (Tat-Siong Benny Liew) כתבו כי הנתונים ההיסטוריים של התקופה הרומאית אודות יחסי פטרון-קליינט ואודות מערכת יחסים של בני אותו המין בין חיילים תומכים בפרשנות המופיעה אצל מתי כי מדובר בנער מין של שר המאה. עוד הם טוענים כי אותו שר מאה לא רצה שישו ייכנס לביתו מחשש שהנער יתאהב בישו במקומו". החוקרת ונדי קוטר (Wendy Cotter) גורסה כי טענה זה לא לוקחת בחשבון את ההוקעה היהודית נגד פדרסטיה. חוקרים אחרים מפרשים את השימוש במילה פאיס בהוראת של נער משרת, לא מאהב, ולא מוצאים שום משמעות מינית בביטוי "בעל ערך גבוה" בתיאור של לוקאס.