בישופות אאוגסבורג
היסטוריה > תקופת הרפורמציה

הרפורמציה הביאה אסון על מחוז אאוגסבורג, שהשתרע הרבה מעבר לשטח הנסיכות-בישופות של אאוגסבורג ושעליה הפעיל הבישוף סמכות רוחנית בלבד. המחוז כלל 1,050 קהילות עם יותר מ-500,000 תושבים. מלבד מועצת הקתדרלה, הוא התהדר בשמונה קרנות קולגיאליות, ארבעים ושישה מנזרים לגברים ושלושים ושמונה מנזרים לנשים. מרטין לותר, שזומן להצדיק את עצמו בנוכחות האפיפיור לפני הדיאט הקיסרי באאוגסבורג (1518), מצא חסידים נלהבים בדיוקסיה זו בקרב הכמורה החילונית והרגילה, אך במיוחד בקרב  הכרמליתים, שבמנזר אנה הקדושה שלהם הוא התגורר; הוא מצא חן גם בקרב חברי מועצת העיר, הבורגנים והסוחרים. הבישוף כריסטוף פון שטאדיון (1517–1543) עשה כל שביכולתו כדי לעצור את הפצת התורות שלו; הוא קרא לדוכן הקתדרלה אנשים מלומדים, בין היתר אורבנוס ריגיוס, אשר, עם זאת, עבר במהרה אל מרטין לותר; הוא כינס סינוד בדילינגן, שבו נאסר לקרוא את כתביו של לותר; הוא פרסם בכל המחוזות שלו את בולת האפיפיור לאו העשירי (1520) נגד לותר; הוא אסר על הכרמליתים, שהפיצו את הדוקטרינה החדשה, להטיף; הוא הזהיר את השופטים של אאוגסבורג, ממינגן ומקומות אחרים שלא לסבול את הרפורמים, והוא נקט באמצעים דומים אחרים.
למרות כל זאת, ידם של חסידי לותר הייתה על העליונה במועצת העיר, והקל עליהם העובדה שאאוגסבורג, בהיותה עיר קיסרית חופשית, הייתה עצמאית לחלוטין מהנסיך-הבישוף. עד שנת 1524 בוטלו באאוגסבורג שימושים כנסייתיים קתוליים שונים, בעיקר קיום ימי צום. הכמרים הכופרים, שרבים מהם, בדוגמת לותר, לקחו נשים, נתמכו על ידי מועצת העיר, ומהקתולים נשללה מהזכות להטיף. במהלך מלחמת האיכרים הגרמניים נהרסו מנזרים, מוסדות וטירות רבים.
בין 1524 ל-1573 הייתה נוכחות אנבטיסטית משמעותית באאוגסבורג. זה היה המקום שבו התקיים בסינוד הקדושים בסוף אוגוסט 1527, מפגש בינלאומי של נציגים מקבוצות אנבפטיסטיות שונות. רוב המשתתפים מתו כקדושים לעדתם תוך זמן קצר.
בדיאט של אוגסבורג בשנת 1530, שבה נמסר לקיסר מה שנקרא "Confessio Augustana" בקפלה של הארמון האפיסקופלי, הוציא הקיסר צו שלפיו יש לבטל את כל החידושים, והקתולים החזירו את זכויותיהם ורכושם.
אולם מועצת העיר התייצבה באופוזיציה, הזכירה (1531) את המטיפים הפרוטסטנטים שהוגלו, דיכאה שירותים קתוליים בכל הכנסיות מלבד הקתדרלה (1534), ובשנת 1537 הצטרפו לליגה השמאלקלדית. בתחילת שנה זו ניתן צו של המועצה האוסר בכל מקום על חגיגת המיסה, ההטפה וכל הטקסים הכנסייתיים, ונותנת לכמורה הקתולית את החלופה לרשום את עצמם מחדש כאזרחים או לעזוב את העיר. רוב מכריע של אנשי דת חילונים ורגילים כאחד בחר בגירוש; הבישוף נסוג עם מועצת הקתדרלה לדילינגן, ומשם פנה לאפיפיור ולקיסר פנייה לתיקון תלונותיו. בעיר אאוגסבורג נתפסו הכנסיות הקתוליות על ידי מטיפים לותרנים וצווינגליאנים; בפקודת המועצה הוסרו תמונות, וביוזמתם של בוקר ואחרים באה סערה מחפירה של איקונוקלאם עממי, שהביאה להרס של מונומנטים מרהיבים רבים של אמנות ועתיקות.
חוסר הסובלנות הגדול ביותר הופעל כלפי הקתולים שנשארו בעיר הקיסרית החופשית; בתי הספר שלהם פורקו; ההורים נאלצו לשלוח את ילדיהם למוסדות לותרניים; אפילו היה אסור לשמוע מיסה מחוץ לעיר תחת עונשים חמורים. תחת אוטו טרוכסס פון ולדבורג (1543–1573) נרשמו סימנים ראשונים לשיפור ביחס לקתולים. עם פרוץ פעולות האיבה (1546) בין הקיסר לליגה השמאלקלדית, אאוגסבורג, כחברה בליגה, נטלה נשק נגד קרל החמישי, והבישוף אוטו שדד את פיסן, והחרים כמעט את כל שאר רכושה של הדיוקסיה.
אולם לאחר הניצחון במילברג (1547), צעדו הכוחות הקיסריים נגד אאוגסבורג, והעיר נאלצה להתחנן לרחמים, למסור 12 יחידות ארטילריה, לשלם קנס, להחזיר את מספר הכנסיות הגדול יותר לקתולים ולהחזיר את הוצאות הדיוקסיה ואנשי הדת בגין רכוש שהוחרם. בשנת 1547 חזר הבישוף, אוטו פון טרוכסס, שבינתיים מונה כקרדינל, לעיר עם מועצת הקתדרלה, ואחריו זמן קצר לאחר מכן הקיסר. בדיאט שהתקיים באאוגסבורג בשנת 1548 הוסדר מה שנקרא "הסדר אאוגסבורג זמני". לאחר כיבוש זמני של העיר ודיכוי השירותים הקתוליים על ידי הנסיך מוריץ מסקסוניה (1551), נחתם "השלום הדתי של אוגסבורג" בדיאט של 1555; אחריה באה תקופה ארוכה של שלום.
הפרעות הרפורמציה היו הרות אסון בתוצאותיהן ברחבי הבישופות ובארצות הסמוכות מאשר בתחומי אאוגסבורג. לפיכך, לאחר שיבושים רבים ושחזורים זמניים של הדת הקתולית, הפרוטסטנטים סוף סוף השיגו את ידם על העליונה בווירטמברג, אוטינגן, נויבורג, הערים הקיסרות החופשיות של נורדלינגן, ממינגן, קאופבורן, דינקלסבול, דונאוורת, אולם ובמקומות אחרים. בסך הכל, במהלך שנות מלחמת הדת הללו הפסידה מחוז אאוגסבורג לרפורמציה כ-250 קהילות, 24 מנזרים ויותר מ-500 יתרונות. למרות שהמהפך הדתי הביא עמו אובדן גדול של רכוש עולמי, הוא לא היה חסר השפעה מועילה על החיים הדתיים של הדיוקסיה.
הבישוף כריסטופר פון שטאדיון, בעודו ניסה להגן על הקתוליות מפני חדירות הרפורמציה, ביקש לחזק ולהחיות את המשמעת הכנסייתית, אשר התרופפה בקרב הכמורה החילונית והרגילה כאחד. עבודה זו בוצעה ביתר שאת על ידי הבישוף אוטו טרוכסס, שהשיג רפורמה נגדית פורה. בביקורים תכופים הוא ביקש להכיר את הרעות הקיימות, ובאמצעות סינודים דיוקזיים ואכיפה נמרצת של אמצעים נגד אנשי דת בורים ומרושעים, חילונים וסדירים, הוא השתדל לתקן תנאים אלה. הוא קידם את מטרת החינוך על ידי הקמת בתי ספר; הוא זימן את הישועים לדיוקסיה שלו, בין היתר הקדוש הנוצרי פטרוס קניזיוס, אשר משנת 1549, שימש בתפקיד מטיף הקתדרלה, המוודה והקטכיסט, הפעיל שירות פורה ויעיל להפליא. בשנת 1549, ייסד הבישוף אוטו בדילינגן בית מדרש להכשרת כמרים, קיבל מהאפיפיור (1554) צו המעלה אותו לדרגת אוניברסיטה, ובשנת 1564 נתן את הכיוון של האוניברסיטה החדשה לישועים, עבורו הוא בנה קולג' בדילינגן. הודות לעמלו הבלתי נלאים ושל קניזיוס חלקים גדולים בהרבה מהדיוקסיה לא אבדו לכנסייה.
תחת יורשיו המיידיים של אוטו התקדמה במהירות התחייה שהונהגה על ידו, וגובשו תקנות מצוינות רבות. תחת מרקוורד השני פון ברג (1575–1591) נוסדה בדילינגן פנימייה אפיפיפית (אלומנוטוס), קולג'ים הוקמו על ידי הישועים בלנדסברג, ובעזרת השפע של משפחת פוגר, באאוגסבורג (1580). היינריך פון קנורינגן, שהתמנה לבישוף בגיל מוקדם של עשרים ושמונה, גילה עניין מיוחד באוניברסיטה ובסמינר של דילינגן, את שניהם העשיר בהקדשים רבים; הוא כינס כמה סינודים, המיר את וולפגנג, דוכס נויבורג, לקתוליות, ובמהלך כהונתו הארוכה (1598–1646) פייס ערים וקהילה פרוטסטנטיות רבות עם הכנסייה הקתולית, תוך סיוע מסוים של הישועים, שעבורם ייסד מפעלים בנויבורג, ממינגן וקאופבורן.
באמצעות צו ההשבה של הקיסר פרדיננד השני (1629), שהוצא לפועל במרץ ואפילו בכוח מדי על ידי הבישוף, מלחמת שלושים השנים השיגה לראשונה שיקום כמעט מוחלט של רכושה לשעבר של דיוקסיית אאוגסבורג. כיבוש אאוגסבורג על ידי גוסטב השני אדולף, מלך שוודיה (1632) החזיר זמנית את מאזן הכוחות לפרוטסטנטים. עד הקלה על העיר על ידי חיילים אימפריאליים (1635), הקתולים נלחצו קשות ונאלצו לוותר על כל מה שהרוויחו באמצעות צו ההשבה. לבסוף, חוזה וסטפאליה (1648) קבע שוויון בין קתולים לפרוטסטנטים, ואחריו הגיעה תקופה ארוכה של שלום פנימי.
בשל ההפסדים שספגה הבישופות בשל האמנה, הונחה מחאה חגיגית בפני הכנסייה הקיסרית על ידי הבישוף זיגיסמונד פרנץ, ארכידוכס אוסטריה (1646–1665). בישוף זה, בשל נעוריו, שלט בדיוקסיה באמצעות מנהלים, ולאחר מכן התפטר מתפקידו. יורשו, יוהאן כריסטופר פון פרייברג (1665–1690), היה מעוניין במיוחד לחסל את נטל החובות הכבד שנשא הפרק, אך בכל זאת היה נדיב כלפי כנסיות ומנזרים. יורשו, אלכסנדר זיגיסמונד (1690–1737), בנו של פיליפ וילהלם, הנסיך הבוחר מפפאלץ, שמר על טוהר הדוקטרינה בספרי ליטורגיים ובספרי תפילה. יוהאן פרידריך פון שטאופנברג (1737–1740) ייסד את הסמינר של מירסברי והנהיג שליחות בקרב העם. יוזף, רוזו הסן-דרמשטאדט (1740–1768) הוציא בטקס מרשים את עצמותיו של אולריך הקדוש והנהיג חקירה על חייה של כרסנטיה הס מקאופבורן, שמתה כקדושה. קלמנס ונצלאוס, נסיך סקסוניה ופולין (1768–1812) קבע מספר רב של תקנות משמעת מצוינות, ונקט באמצעים לביצוען; לאחר דיכוי אגודת ישו הוא העניק לחבריה הגנה ותעסוקה בדיוקסיה שלו; הוא התנגד נמרצת לרציונליזם ולבגידה שהתפשטו במהירות, וזכה לכבוד בביקורו של האפיפיור פיוס השישי (1782).