stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
כל בו (ספר)
מחבר הספר והיחס לספר אורחות חיים

יש דמיון רב בין ספר הכלבו וספר אורחות חיים, אולם ספר הכלבו נדפס כבר בראשית תקופת הדפוס, ודבריו הובאו רבות בבית יוסף, בשולחן ערוך ובשאר הפוסקים. לעומת זאת ספר אורחות חיים נדפס בחלקו באמצע המאה ה-18, וחלקו נדפס לראשונה רק בשנת 1902. לפיכך הוא היה הרבה פחות מוכר אצל הפוסקים לדורותיהם.
ישנן מספר השערות לגבי זהות מחבר ספר הכלבו. בספר שלשלת הקבלה כתוב כי מחברו הוא הריב"ש, ואילו החיד"א דוחה אפשרות זאת. יש אומרים כי זהו ספר קיצור לספר "אורחות חיים" שנכתב על ידי מחבר אחר או אפילו על ידי רבי אהרן בעצמו.
החוקר והביבליוגרף יצחק אייזיק בן יעקב הוכיח כי ספר הכלבו קדם לספר אורחות חיים וכי הם נתחברו על ידי אותו מחבר, כך שהכלבו שימש כמהדורה מוקדמת של החיבור. כך סבור גם פרופ' שלמה זלמן הבלין. לפי דעה זו רבי אהרון הכהן מלוניל כתב את הכלבו, כמהדורה הראשונית של ספרו "אורחות חיים", אשר נכתב מספר שנים לאחר כתיבת הכלבו
בספר קורא הדורות כתב כי יש אומרים שאשה חכמה כתבה את הספר, אך כתב שנראה מתוכן הספר שזו חכמת איש ולא חכמת אשה.
הספר הודפס בשנת 1519 על ידי המדפיס גרשום שונצינו בקושטא.
הספר יצא לאור מחדש עם מקורות וציונים על ידי הרב דוד אברהם ראש ישיבת בנין אב בראשית שנות ה-2000.
תוכן הספר

הספר בנוי ממאה וחמישים סימנים וברובם דברי הלכה. ספר הכלבו מרבה להביא את דברי הרי"ף, רבי יצחק בעל הספר אור זרוע וכן מדברי הר"ש ורש"י. ישנם גם מספר סימנים ובהם דברי אגדה ומסורות קבליות. מבחינת תוכנו הושפע ספר הכלבו רבות מספר אורחות חיים של רבי אהרון הכהן מלוניל, ועל כן יש המייחסים לו את החיבור.
הערות שוליים

↑  עמוד קלג
↑  בספרו שם הגדולים, ספרים מערכת הכ' אות יד, ושם מערכת נ' אות כ"ט
↑  כן משמע דעתו של רבי יוסף קארו: "... והכלבו כתב אפשר שדעת הרמב"ם אינו אלא למעט של פרה אבל של עז ושל תיש כולהו בכלל כבש הן וכן של יעלים ובלבד שיהיו כפופים והוא מדברי אורחות חיים ..." (כסף משנה, ספר זמנים, הלכות שופר וסוכה ולולב, פרק א).
↑  יצחק שילת, הדורות האחרונים של חכמי פרובנס, דקה 12.
↑  כרם חמד כרך 8, תרי"ד (1854), עמ' 157-159
↑  לעניין הספר 'כלבו' ו'ארחות חיים', ארחות חיים, מכון אור עציון, מרכז שפירא תשע"ז, עמ' 52
↑  קונטרס על הראשונים ועל האחרונים, בהוצאת מכון צורבא מרבנן, מהדורה רביעית.
↑  תרנ"ה, דף כג.
בעלי הנפש

שער בעלי הנפש דפוס ברלין תקכב
בעלי הנפש הוא ספר בן שבעה פרקים שכתב הראב"ד במאה ה-12 ועוסק בהלכות נידה. על דברי הספר הסתמכו בחיבוריהם התוספות, הרמב"ן, הרשב"א, הרא"ש, המאירי, בעל ההגהות מימוניות, רבי יוסף קארו בספרו הבית יוסף, ועוד. רבי זרחיה הלוי, חיבר כנגד הספר השגות בשם "סלע המחלוקת".
מיום הופעתו בכתב יד ועד ימינו, נדפס הספר במהדורות רבות. אך בין הציטוטים מתוך הספר, אותם מביאים הראשונים בחיבוריהם, לבין המופיע במהדורות המודפסות, קיימים שינויים גדולים ובעלי משמעות. הרב יוסף קאפח, חיפש פתרונות לסתירות אלו, ומצא אותם בכתבי יד מהספרייה הלאומית בירושלים, ומספריית אוקספורד. כתוצאה מתגליותיו אלה, התפרסמה מהדורה חדשה ומוגהת של הספר בהוצאת מוסד הרב קוק.
תוכן הספר

הספר מחולק לשבעה שערים, ששת הראשונים עוסקים בהלכות נדה, ואילו השביעי עוסק בענייני קדושת הזיווג. בתחילת הספר הקדמה.
תוכן הספר > הקדמה

בהקדמה מסביר המחבר מה הביאו לקרוא לספר בשם "בעלי הנפש". לדבריו על מנת לקיים מערכת יחסים בין אדם לאשתו, בהתאם לחוקים ולזמנים שקבעה התורה, על האדם להיות מהמושלים בנפשם, ולא מאלו שהנפש מושלת בהם, אנשים אלו נקראים "בעלי הנפש". בהמשך מפרט המחבר את ההבדל בין שאר בהמות וחיות, שנבראו זכר ונקבה, לבין האישה שנבראה מצלעו של האדם, ועל כן האדם הוא יצור מונוגמי בניגוד לרוב שאר בעלי החיים. עובדה זאת מחייבת את האדם לאהוב את אשתו ולכבדה כאילו היא אחד מאבריו, וכן להפך.
המחבר משתף את הקורא בסיבה אשר הביאה אותו לכתוב הספר, והיא המורכבות של דיני טהרת המשפחה, ורצונו לרכזם ולהבהירם, כדי למנוע מבני אדם לחטוא בשגגה בנושאים אלה.
תוכן הספר > שער ראשון - שער הפרישה

בשער זה מפרט הראב"ד 9 מקרים שונים, מן הקל אל הכבד, בהם אדם פורש מאשתו, ואסור לו להתייחד עימה. המדובר במקרים בהם הפרישה היא לפרק זמן מסוים, שלא כמו במקרים בהם הפרישה היא לצמיתות, והוא אכן חייב לגרשה.
פרישה מקומית - איסור תשמיש המיטה דווקא במקום הספציפי בו נמצאים בני הזוג, אך הם מותרים במקום אחר.
האכסנאי - מי שמתאכסן בבית מלון אינו רשאי לשמש עם אשתו. (הבהרה: המדובר באכסניות של פעם, בהם ישנו מספר אנשים בחדר אחד. אך אם לבעל ואשתו הוקצה חדר לעצמם, אינו צריך לפרוש ממנה).
בפני כל חי - איסור תשמיש המיטה בפני בני ביתו ועבדיו.
תשמיש היום - לאור היום (כשאחרים יכולים לראות אותו).
לאור הנר - כנ"ל.
בית שיש בו ספרי תורה וכתבי קודש, או תפילין, עד שיהיו מכוסים בכיסוי כפול.
פרישה בימי רעבון - איסור לקיים יחסים בימי הרעב, בכל המדינה.
פרישה עצמית - פרישה בעקבות נדר. המדיר את עצמו מן התשמיש, אסור בקיום יחסים בכל מקום בעולם, עד שיתיר את נדרו, וכן פרישת יום הווסתות - פרישה סמוך לווסת היא האיסור לקיים יחסי אישות, במועד הצפוי על פי ההלכה של וסת האישה. האיסור קיים בכל מקום בעולם, ובכל זמן עד לגיל הבלות.
פרישת חמשת העינויים - האיסור לקיים יחסים הוא אחד מחמשת העינויים הנוהגים ביום הכיפורים ובתשעה באב. איסור זה אין לו היתר לעולם, והוא נוהג תמיד.
פרישת האבל בתוך שבעת ימי חופתו - חתן שמת לו אחד משבעת קרובים, בועל בעילת מצווה, ולאחר מכן פורש מאשתו לשבעת ימי המשתה, ולאחריהן עוד שבעת ימי האבל. במקרה זה לא די בהרחקה רגילה, אלא שהוא ישן עם האנשים, והיא ישנה עם הנשים, אך הפרישה היא רק מייחוד לילה, ולא משאר דברים.
פרישת הנידה - אישה בפרק הזמן בו היא מדממת את דם הווסת, נעשית טמאה ונקראת נידה. בימי הנידה (ימי הדימום בתוספת ימים נוספים על פי ההלכה), בעלה פורש ממנה, ואין זאת רק פרישה מתשמיש, אלא גם מחיבוק, נישוק, שיחה בטלה, מזיגת כוס, הצעת המיטה, רחיצת פניו ידיו וגליו, אכילה בשולחן אחד, ועוד, אך אין כאן איסור ייחוד.
פרישת הנידה ביום חופתו - כלה, ביום החופה, שטרם נבעלה ונמצאה נידה, כיוון שהיא כבר אשתו והייצר גדול, יש בה את כל איסורי הנידה בתוספת איסור ייחוד לילה, והוא ישן בין האנשים והיא בין הנשים.
פרישת אשת ישראל שקינא לה ונסתרה - אשת ישראל שקינא לה ונסתרה, היא אישה שבעלה התרה בה, בפני עדים, לבל תתיחד במקום סתר עם גבר זר מסוים, ולאחר הקינוי היא נסתרת עם אותו גבר זר, הרי היא נעשית סוטה ואסורה להתייחד עם בעלה, ביום ובלילה, עד שתיבדק בשתיית 'המים המרים'.
פרישת אשת כהן שנשבתה - אשת כהן שנשבתה נחשבת כמי שנאנסה בשוגג, והיא נאסרת לבעלה בכל איסורי הנידה, ואין לה היתר לעולם.
תוכן הספר > שער שני - שער הווסתות

שער זה עוסק במועדים שבהם חובה על אישה לפרוש מבעלה, ולא משום שראתה דימום, אלא בגלל שאלו מועדים שראתה בהם דימום, בעונות קודמות. בשער זה מובאים ההבדלים בדינה של אישה שאורכו של המחזור החודשי שלה זהה בכל פעם, לבין אישה שאורך המחזור שלה שונה מפעם לפעם. כמו כן מובאים הכללים כיצד נקבעים מועדי הווסת.
דוגמאות אחדות לכללים המפורטים בשער:
וסת קבוע - וסת שכבר היה באותו מועד 3 פעמים, צריך 3 פעמים רצופות שיקרה במועד אחר כדי לבטלו, בעוד שווסת שאינו קבוע, מתבטל בפעם אחת.
וסת קבוע שהתבטל - וסת שהתבטל אך לא השתנה ליום קבוע אחר, אם היא חוזרת לראות באותו יום אפילו פעם אחת, צריכה שוב 3 פעמים רצופות שיקרה במועד אחר כדי לבטלו, מה שאין כן בווסת שאינו קבוע.
וסת בימי זיבה או נידה - לא ניתן לקבוע מועד ווסת, כך שיחול בתוך ימי הנידה, או בימי הזיבה.
וסת שאינו קבוע - אישה שהשתנה יום הווסת שלה, חוששת בחודש הבא גם למועד הקבוע, וגם למועד החדש, עד שימלאו 3 פעמים למועד החדש.
וסת הקפיצות - אישה המקבלת וסת בגלל גירוי חיצוני, כגון מאכל חריף, או פעולה גופנית חריגה (קפיצה). המועד יהפוך לקבוע בתנאי שבמשך 3 פעמים רצופות, תבוא הווסת בגלל אותו גירוי חיצוני.
תוכן הספר > שער שלישי - שער הכתמים

כתם - הוא מראה של דם, שאישה מצאה על אחד מבגדיה או מצעיה. חז"ל תיקנו כי במקרה שכזה אין האישה יכולה להיטהר לבעלה עד שתקיים את כל דיני הטהרה כאישה נידה. בפועל ישנן הקלות רבות בדיני הכתמים. ובסופו של דבר רק מעט מאוד כתמים אכן יטמאו את האישה.
בשער זה מפרט הראב"ד את דיני הכתמים, צבעם, מיקומם, ושיעורם. כן מתייחס לאפשרות שניתן לתלות את הדם בגורם אחר, כגון שעברה בשוק של קצבים, ואולי הדם ניתז עליה, או שאר דברים העלולים ליצור כתם זהה לכתם של דם. לסיכום השער מביא המחבר 9 סוגי כתמים ודיניהם.
תוכן הספר > שער רביעי - שער הספירה והבדיקה

שבעה נקיים - בשער זה מפורטים הדינים לאחר שפסקה יציאת הדם, ונעשתה בדיקת הפסק טהרה, שיש לספור שבעה נקיים כמו אצל אישה זבה. ממתי מתחילה האישה לספור, ואת הלכות הבדיקה בזמן ימי הספירה. כן מפורטים, סוגי הבדיקות שיש קלה יותר, ויש חמורה יותר.
תוכן הספר > שער חמישי - שער הטבילה

טבילה - אישה נשואה, לאחר שחלפו ימי נידתה (הפסיקה לראות דם, וספרה שבעה ימים), כדי שתותר לבעלה עליה לטבול במקווה.
בשער זה מפרט המחבר את דיני הטבילה, החפיפה, והחציצה.
תוכן הספר > שער שישי - שער המים

מקווה - שער זה עוסק בהלכות מקווה.
תוכן הספר > שער שביעי - שער הקדושה

שער זה מתבסס על מאמר חז"ל: 
”אמר רבי בנימין בר יפת אמר רבי אלעזר: כל המקדש את עצמו בשעת תשמיש, הויין לו בנים זכרים, שנאמר: (ויקרא יא) והתקדשתם והייתם קדושים וסמיך ליה אשה כי תזריע, רבי יהושע בן לוי אמר: בנים ראוין להוראה, דכתיב: (ויקרא י) להבדיל...ולהורות.”
בסיום פרשת שמיני מצוּוִים בני אהרן הכהנים, להבדיל בין הטמא לטהור..., ולהורות לבני ישראל. כן הם מצוּוִים לשמור על קדושת עצמם. כל זה מופיע בסמיכות לפרשה הבאה אישה כי תזריע. מסמיכות הדברים מלמדים חז"ל את הכלל שמי שמקפיד על קדושה בשעת תשמיש המיטה נולדים לו בנים הראויים להוראה.
בשער זה, מפרט המחבר כללים ותקנות כיצד על האדם להתנהג בעת תשמיש מיטתו. כן, הוא כולל בשער, כוונות ומחשבות אותן צריך האדם לחשוב בשעת המעשה. כל אלו על מנת שהמעשה יהיה מתוך קדושה, ועל כן נקרא השער, שער הקדושה.
סלע המחלוקת - השגות הרז"ה

פרק זה לוקה בחסר. אנא תרמו לוויקיפדיה ו. ייתכן שתמצאו פירוט בדף השיחה.
הערות שוליים

↑  הרז"ה מגירונדי, מחשובי חכמי פרובנס במאה ה-12. מוכר כ"בעל המאור" על שם ספר השגות על הרי"ף, בשם זה שחיבר
↑  תלמוד בבלי, מסכת תענית, דף י"א, עמוד א'
↑  ספר בראשית, פרק מ"א, פסוק נ'.
↑  שיחה בטילה = שיחה שלא לצורך מיוחד
↑  רוב הטבילות נעשות במקווה ייעודי, אבל ניתן לטבול גם במקווי מים טבעיים כימים ואגמים
↑  תלמוד בבלי, מסכת שבועות, דף י"ח, עמוד ב'
| --- | --- |
בקרת זהויות :  NLI: 987007395813405171
ב.מ.וו סדרה 1 (F52)

| --- | --- |

BMW 1 Series (F52)
 מאפיינים כלליים
 נקרא גם:  BMW F52
 יצרן:  BMW Brilliance (אנ') (שם מלא: "BMW Brilliance Automotive Ltd")
 שנות ייצור:  2017 עד היום
 הרכבה:  הרפובליקה העממית של סין הרפובליקה העממית של סין
 חברת אם:  BMW
 מרכב:  Front-wheel drive
 פלטפורמה:  BMW UKL platform (אנ')
 אורך:  4,456 מ"מ
 רוחב:  1,803 מ"מ
 גובה:  1,446 מ"מ
 בסיס גלגלים:  2,670 מ"מ
 מפרט טכני
 מנוע:  3 צילינדרים 1,499 סמ"ק המפיק 136 כ"ס (מנוע רוחבי (אנ')  4 צילינדרים 1,958 סמ"ק המפיק 192 כ"ס (מנוע רוחבי (אנ')  4 צילינדרים 1,958 סמ"ק המפיק 231כ"ס (מנוע רוחבי (אנ')
 הילוכים:  תמסורת אוטומטית - 8 מהירויות (מסוג "Steptronic")
 מהירות מרבית:  212 קמ"ש (מנוע 1,499 סמ"ק)  235 קמ"ש (מנוע 1,958 סמ"ק, המפיק 192 כ"ס)  250 קמ"ש (מנוע 1,958 סמ"ק, המפיק 231 כ"ס)
 צריכת דלק:  5.5 ליטר ל-100 ק"מ (מנוע 1,499 סמ"ק)  6.2 ליטר ל-100 ק"מ (מנוע 1,958 סמ"ק, המפיק 192 כ"ס)  6.4 ליטר ל-100 ק"מ (מנוע 1,958 סמ"ק, המפיק 231 כ"ס)
ב.מ.וו סדרה 1 (בגרמנית: BMW 1 Series (F52)) היא מכונית משפחתית קומפקטית, מתוצרת יצרנית הרכב הסינית BMW Brilliance (אנ') (שם מלא: "BMW Brilliance Automotive Ltd")(בסינית: 华晨宝马汽车有限公司) אשר מיוצרת משנת 2017 ועד היום.
דגם ה"ב.מ.וו סדרה 1 (F52)" נבנה על בסיס פלטפורמת BMW מסוג "BMW UKL platform" (אנ').
היצרן "BMW Brilliance Automotive Ltd"

,
חברת ייצור הרכב "BMW Brilliance Automotive Ltd" הוקמה בסין בשנת 2003 לאחר שנחתם הסכם שיתוף פעולה בין 2 יצרניות הרכב: "Brilliance Auto" (אנ') (שם מלא: HuaChen Group Auto Holding Co., Ltd הסינית וBMW הגרמנית.
חלוקת המניות: 50% ל-BMW, 40.5% ל"Brilliance Auto", ו-9.5% לממשלת סין.
מטה ומפעל החברה ממוקמים בתת-מחוז שן-יאנג במחוז ליאונינג בצפון מזרח סין.
ב.מ.וו סדרה 1 (F52)

,
דגם ה"ב.מ.וו סדרה 1 (F52)" הוצג לראשונה בתערוכת המכוניות הבינלאומיות ב"Auto Guangzhou" (אנ') שנת 2016, אבל המכירות החלו בשנת 2017.
4 דלתות
5 נוסעים
הנעה קדמית
מכל דלק - 50 ליטר
תאוצה בין 0-100 קמ"ש היא 9.4 שניות (מנוע 1,499 סמ"ק)
תאוצה בין 0-100 קמ"ש היא 7.5 שניות (מנוע 1,958 סמ"ק, המפיק 192 כ"ס)
תאוצה בין 0-100 קמ"ש היא 6.8 שניות (מנוע 1,958 סמ"ק, המפיק 231 כ"ס)
תמונות

"ב.מ.וו סדרה 1 (F52)"
"ב.מ.וו סדרה 1 (F52)"
"ב.מ.וו סדרה 1 (F52)"
"ב.מ.וו סדרה 1 (F52)"
"ב.מ.וו סדרה 1 (F52)"
"ב.מ.וו סדרה 1 (F52)"
ראו גם

BMW
לקריאה נוספת

"ב.מ.וו סדרה 1 (F52)" - תמונות
הערות שוליים

↑  "ב.מ.וו סדרה 1 (F52)" auto-motor-und-sport.de/news/bmw-1er-limousine-f52-frontantrieb-china-neuheit
↑  "ב.מ.וו סדרה 1 (F52)" chinacarforums.com/forum/showthread
↑  "ב.מ.וו סדרה 1 (F52)"  carnewschina.com/2017/02/13/bmw-1-series-sedan-will-hit-the-chinese-car-market-on-february-27
↑  "ב.מ.וו סדרה 1" bmwblog.com/2017/01/23/close-personal-bmw-125i-sedan
↑  "ב.מ.וו סדרה 1" f30.bimmerpost.com/forums/showthread
↑  "ב.מ.וו סדרה 1 (F52)" teknikensvarld.se/bmw-1-serie-sedan-officiell
פיאט טורו

| --- | --- |

Fiat Toro
 מאפיינים כלליים
 יצרן:  Fiat Goiana
 שנות ייצור:  2016 עד היום
 הרכבה:  ברזיל ברזיל
 חברת אם:  פיאט
 מרכב:  Front-engine, front-wheel-drive layout  Front-engine, four-wheel-drive layout
 אורך:  4,915 מ"מ
 רוחב:  1,844 מ"מ
 גובה:  1,746 מ"מ
 משקל:  1,619-1,871 ק"ג
 בסיס גלגלים:  2,990 מ"מ
 מפרט טכני
 מנוע:  4 צילינדרים, בטור,  1,747 סמ"ק המפיק 139 כ"ס ב-6,250 סל"ד (מנוע פיאט מסוג "Fiat E.torQ engine")  4 צילינדרים, בטור,  2,360 סמ"ק, המפיק 186 כ"ס ב-5,750 סל"ד (מנוע "Tigershark II I4")  4 צילינדרים, 1,956 סמ"ק המפיק 170 כ"ס ב-3,750 סל"ד (מנוע "JTD engine" טורבו דיזל מסוג "2.0 Multijet II")
 הילוכים:  תמסורת ידנית - 6 מהירויות תוצרת "Fiat Powertrain Technologies" (אנ') מסוג "C635"  תמסורת אוטומטית - 6 מהירויות תוצרת "Aisin Seiki" (אנ') מסוג "AW60T"  תמסורת אוטומטית - 9 מהירויות תוצרת "ZF Friedrichshafen" (אנ') מסוג "ZF 9HP transmission" (אנ')
 מהירות מרבית:  190 קמ"ש
 קשר:  פיאט
פיאט טורו (בספרדית: Fiat Toro) הוא טנדר, מהודר, קבינה כפולה מתוצרת יצרנית הרכב הברזילאית Fiat Goiana (ספ'), חברת בת של קונצרן הרכב האיטלקי פיאט אשר מיוצרת משנת 2016 ועד היום.
מטה ומפעל החברה מוקמו במחוז פרנמבוקו בעיר "Goiana" (אנ'), 65 קילומטרים צפונית ל-"Recife" (אנ').
פירוש המילה הספרדית "טורו" הוא שור.
הנעות

הנעה קדמית 4x2
הנעה כפולה 4x4
מפרט טכני

קבינה כפולה: 5 נוסעים
4 דלתות
מכל דלק: 60 ליטר
דגמים

1,800 מנוע בנזין
2,400 מנוע בנזין
2,000 מנוע דיזל
תמונות

"פיאט טורו"
"פיאט טורו"
"פיאט טורו", הנעה 4x2
"פיאט טורו", הנעה 4x4
"פיאט טורו"
ראו גם

פיאט פנורמה
הערות שוליים

↑  "פיאט טורו" 2016 Fiat Toro
↑  "פיאט טורו" FIAT TORO WINS IMPORTANT INTERNATIONAL DESIGN AWARD
↑  "פיאט טורו" taraborelli.com/fiat/toro
↑  "פיאט טורו" Fiat Toro, le prime foto del pick-up torinese, su panorama-auto.it, 18 dicembre 2015. URL consultato il 5 agosto 2016.
↑  "פיאט טורו" fiat.com.py/modelo/toro
פלק 1

| --- | --- |

 מידע בסיסי
 ייעוד:  משגר רקטות מרובות 
 ארץ ייצור:  איראן איראן
 
רקטת פלק-1 (במרכז)
פלק-1 (בפרסית فلق ۱) היא רקטה ארטילרית מתוצרת איראן.
עיצוב

הרקטה בקוטר 240 מילימטר, לא מונחית, דומה מאוד לטיל ה-240 מילימטר הרוסי BM-24. משקל הפלק 111 ק"ג, ומשקלו של ראש הנפץ 50 ק"ג. הרקטה מותקנת על רכב שטח קל 4×4 המחזיק 6 רקטות במצב מוכן לשיגור.
לפלק-1 טווח מקסימלי של 10 ק"מ. יורשו, הפלק-2 (אנ'), הוא בקוטר 333 מ"מ, משקלו 255 ק"ג, מחזיק ראש נפץ שמשקלו 120 ק"ג ומכיל 60 ק"ג של חומר נפץ.[דרושה הבהרה]
פיתוח

המערכת פותחה בשנות ה-90 על ידי Shahid Bagheri Industrial Group, שהיא חלק מהתעשייה האווירית האיראנית.
שימוש

ישנן עדויות נרחבות לשימוש ברקטות פלק-1 במלחמת האזרחים בסוריה.
ב-26 בינואר 2024, ארגון הטרור חזבאללה טען לראשונה כי השתמש בפלק-1 בהתקפה נגד צה"ל כחלק מהחזית הצפונית במלחמת חרבות ברזל.
ב-27 ביולי 2024 הודיע דובר צה"ל דניאל הגרי כי ארגון הטרור חזבאללה השתמש בפלק-1 כדי לבצע את פגיעת הרקטה במג'דל שמס.
הערות שוליים

1 2  "Le Hezbollah annonce l'utilisation d'un nouveau type de missiles, Falaq 1". L'Orient Le Jour (בצרפתית). 2023-01-26. נבדק ב-28 בינואר 2024. {{cite news}}:  (עזרה)
↑  "Defense Industries Organization 2013 Catalog, Section 3: Rocket Industries Group" (PDF). אורכב מ-המקור (PDF) ב-2013-08-10. נבדק ב-2013-09-01.
1 2  N.R. Jenzen-Jones; Yuri Lyamin; Yuri Lyamin (11 במאי 2014). "ARES Research Report No.2: Iranian Falaq-1 and Falaq-2 Rockets in Syria - Armament Research". armamentresearch.com. Armament Research Services. נבדק ב-1 באוגוסט 2019. {{cite web}}:  (עזרה)
↑  לירן וינשטיין, ‏הגרי בזירה: לא ידענו שחיזבאללה מתכנן לכאן ירי, באתר "סרוגים", 28 ביולי 2024
דבל

ערך זה עוסק בכפר בלבנון. אם התכוונתם למשמעות אחרת, ראו .
| --- | --- |
 מדינה:  לבנון לבנון
 מחוז:  א-נבטיה
 נפה:  בינת ג'בייל
 גובה:  579 מטרים
  ‑ הנקודה הגבוהה:  650
  ‑ הנקודה הנמוכה:  560
 קואורדינטות:  33°07′N 35°22′E﻿ / ﻿33.117°N 35.367°E﻿ / 33.117; 35.367
 אזור זמן:  UTC +2
  מפת מיקום  מפה מפורטת   (למפת לבנון מוגדלת) ביירות צור טריפולי צידון בעלבכ חלבא זחלה א-נבטיה ישראל סוריה הים התיכוןדבל(למפת לבנון רגילה) ביירות צור טריפולי צידון בעלבכ חלבא זחלה א-נבטיה ישראל סוריה הים התיכוןדבל  he tabBackground:;tabBorder:#aaa;defaultTab:0;
 
דֶבֶּל (בערבית: دبل) הוא כפר נוצרי מרוני בדרום לבנון, בנפת בינת ג'בייל שבמחוז א-נבטיה.
זהו כפר חקלאי המשתרע על גבעות שגובהן נע בין 560 ל-650 מטר מעל פני הים, ובו מטעים רבים של זיתים, חרובים וטבק שמהווים את רוב תוצרת הכפר.
מלחמת לבנון השנייה

במהלך מלחמת לבנון השנייה הכפר ננטש ותושביו ברחו.
בכפר וסביבתו התנהלו חילופי אש כבדים בין כוחות צה"ל לחזבאללה. אחד האירועים הקשים הזכורים מהקרבות בדבל הוא פגיעת טיל נגד טנקים במבנה שבו שהו חיילי צה"ל. באירוע זה נהרגו תשעה חיילי גדוד החבלה של עוצבת האש וכמעט 30 נפצעו.
כתוצאה מהלחימה נפגעו התשתיות בדבל והסביבה, ומבנים רבים ניזוקו.
הערות שוליים

↑  בן כספית, נועם אמיר, ‏אלוף פיקוד העורף היוצא: "השאיפה - הרוג אחד על כל עשרת-אלפים רקטות", באתר מעריב אונליין, 5 באפריל 2015
↑  אמיר בוחבוט ועפר שלח, מפקד אוגדת עזה: סבב הלחימה הבא, גם בת"א, באתר nrg‏, 27 בספטמבר 2009.
↑  חנן גרינברג, יום עקוב מדם בלבנון: 15 חיילים נהרגו, באתר ynet, 10 באוגוסט 2006.
ערך זה הוא קצרמרבנושא יישובים בלבנון. אתם מוזמנים לתרום לוויקיפדיה ו.
יחס גלים עומדים

יחס גלים עומדים (באנגלית: Standing Wave Ratio; בראשי תיבות: SWR) משמש למדידת חוסר התאמה של עכבות במעגל חשמלי, בקו תמסורת או בגלבו.
תיאום עכבות (אימפדנסים) במעגל חשמלי הוא המקרה בו העכבה של המקור שווה לצמוד המרוכב של עכבת העומס. במקרה כזה, האנרגיה מהמקור מועברת במלואה אל העומס, וזהו לרוב המצב הרצוי. כאשר העכבות של המקור ושל העומס אינן מתואמות, היחס בין המתח החשמלי לבין הזרם על המקור (שהוא עכבת המקור, על פי חוק אוהם), אינו יכול להיות אותו יחס על העומס. כתוצאה מכך, חלק מהזרם אינו מועבר אל העומס וחוקי השימור מכתיבים שחלק זה יוחזר מהעומס לכיוון המקור. במצב זה, על קו התמסורת שבין המקור לבין העומס קיימים שני גלים – גל המתקדם לכיוון העומס וגל חוזר מהעומס לכיוון המקור. הגלים הללו, בכל נקודה על הקו, מסתכמים בהתאם למופע שלהם באותה הנקודה.
בנקודה על הקו בה לגל המתקדם ולגל החוזר יש מופעים שוים, סכום המשרעות שלהם הוא המרבי. בנקודה בה הגלים נמצאים באנטי־מופע (יש הפרש של 180 מעלות בין שני הגלים), מתקבלת משרעת מינימלית. כתוצאה מכך, נוצר לאורך הקו גל בעל מופע הקבוע בזמן, אך משתנה בהתאם למיקום על הקו (גל עומד). כך גם הנקודות שבהן מתקבלת המשרעת המרבית הן קבועות על הקו, ורק המשרעת עצמה עולה ויורדת בזמן.
היחס בין המשרעת הגבוהה ביותר לבין המשרעת הנמוכה ביותר על הקו נקרא יחס גלים עומדים (יג"ע). ככל שהיג"ע קרוב יותר ל-1, זהו מצב יותר רצוי, כי במקרה כזה הגל החוזר קרוב לאפס, ועל הקו מתקבל גל שברובו הגדול מורכב מהגל המתקדם הרצוי.
ההשלכות של יג"ע גרוע (גדול באופן משמעותי מאחד) הן, בין היתר, בזבוז הספק, מכיוון שחלק מההספק לא מועבר לעומס והוא חוזר למקור; נזק קבוע להתקני המשדר, בעיקר למגבר ההספק; ובמקלט – ירידה ביחס האות לרעש (ה-SNR) וכתוצאה מכך ירידה באיכות השידור ועליה בסיכוי לשגיאה.
יחס גלים עומדים ניתן בנוסחה:
כאשר  \Gamma  היא מקדם ההֶחזר של הגל.
ראו גם

דיאגרמת סמית
| --- | --- |
בקרת זהויות :  GND: 4502840-0 
ערך זה הוא קצרמרבנושא טכנולוגיה. אתם מוזמנים לתרום לוויקיפדיה ו.
ברלינר אנסמבל

| --- | --- |

 מידע כללי
 סוג:  להקת תיאטרון 
 כתובת:  Bertolt-Brecht-Platz 1, 10117 Berlin, Germany 
 מיקום:  ברלין 
 מדינה:  גרמניה 
 מייסדים:  הלנה וייגל, ברטולט ברכט 
 הקמה ובנייה
 תקופת הבנייה:  ?–1949
 תאריך פתיחה רשמי:  1949 
 קואורדינטות:  52°31′18″N 13°23′10″E﻿ / ﻿52.521666944444°N 13.386111111111°E﻿ / 52.521666944444; 13.386111111111
 berliner-ensemble.de
  (למפת ברלין מוגדלת) ברלינר אנסמבל(למפת ברלין רגילה) ברלינר אנסמבל
 
ברלינר אנסמבל
פסל ברטולט ברכט בחזית התיאטרון
הברלינר אנסמבל (גרמנית: Berliner Ensemble) הוא תיאטרון בברלין, שנוסד על ידי הלנה וייגל וברטולט ברכט בשנת 1949.
יסוד התיאטרון ושנים ראשונות

אחרי שברכט ווייגל נמלטו מהחקירות בארצות הברית, הם הגיעו דרך ציריך לברלין המזרחית, שם קיבלו אותם בזרועות פתוחות. הם הקימו את התיאטרון שלהם על פי הרעיונות של התיאטרון האפי. ההפקה הראשונה הייתה "אמא קוראז' וילדיה" (1949), אח-כך "אדון פונטילא ומאטי משרתו", "האם", "מעגל הגיר הקווקזי" ועוד.
בשנת 1954 עבר התיאטרון לתיאטרון "אם שיפבאוארדם", תיאטרון שמאז פתיחתו בשנת 1892 העלה מחזות מהפכניים, שעסקו בתנועת הפועלים. שם שוכן הברלינר אנסמבל עד היום.
אחרי מותו של ברכט

הצוות המשיך להעלות מחזות של ברכט, אך חלק עברו לגרמניה המערבית. הלנה ווייגל ניסתה לשמר את מורשתו של בעלה, ורק אחרי מותה בשנת 1971 הצליחה רות ברגהאוס לפתוח את התיאטרון לזמנים חדשים יותר. ראויים לציון מהתקופה הזאת: "האביב מתעורר", "העלמה יוליה", עם התייחסויות למציאות של גרמניה המזרחית.
בחזרה למסורת

אחרי גירושו של וולף בירמן נאלצה ברגהאוס להתפטר, והמנהל האומנותי החדש ווגוורט השמרן ניסה להתחבר שוב להצלחות העולמיות של שנות החמישים, מה שלא הצליח.
אחרי נפילת החומה

לתיאטרון היה קשה להתאושש מהשינוי במשטר, וכל שנות התשעים היו חלשות מאוד, עם תחלופה מהירה מאוד של מנהלים. מאז 1999 מנהל אותו קלאוס פיימן. בינואר 2012 נכנסה תנועת המחאה הגרמנית נגד המדיניות הנאו-ליברלית של אנגלה מרקל לתוך התיאטרון, כאשר פעילים הפריעו באמצע ההצגה וניסו לכבוש את התיאטרון.
ביקור בארץ

בשנת 2009  התארח הברלינר אנסמבל בתיאטרון הקאמרי והציג את אופרה בגרוש.
רבי ישמעאל בן אלישע כהן גדול

| --- | --- |

קברו
 תקופת הפעילות:  דור ראשון לתנאים
 השתייכות:  בית הלל
 תפקידים נוספים:  כהן גדול 
 בני דורו:  רבן שמעון בן גמליאל הזקן, רבי חנינא סגן הכהנים
 
פנים קבר רבי ישמעאל
רבי ישמעאל בן אלישע כהן גדול היה תנא וכהן גדול המוזכר בדברי חז"ל ובאשר לזהותו ההיסטורית עם דמויות אחרות קיימים חילוקי דעות. לפי תיאור דמותו בספרות חז"ל, היה רבי ישמעאל בן אלישע מראשי הדור הראשון של התנאים, ושימש ככהן גדול בבית המקדש השני. נזכר במקורות כאחד מעשרת הרוגי מלכות, והוצא להורג יחד עם רבן שמעון בן גמליאל הזקן.
יש הנוטים לומר לפי דברי חז"ל שגם אביו, אלישע, שימש בכהונה גדולה. ואולם אין אזכור של כהן גדול בשם אלישע במקורות אחרים.
לפני ולפנים

לפי התלמוד, רבי ישמעאל היה כהן גדול בסוף ימי בית המקדש השני, ומובאים שם דבריו, שבהם הוא מספר בתיאור ציורי על כניסתו לקודש הקודשים ("לפני ולפנים"), שנכנס אליו רק הכהן הגדול, ביום הכיפורים:
תניא: אמר רבי ישמעאל בן אלישע: פעם אחת נכנסתי להקטיר קטורת לפני ולפנים, וראיתי אכתריאל יה ה' צבאות שהוא יושב על כיסא רם ונישא, ואמר לי: ישמעאל בני, בָּרְכֵנִי! אמרתי לו: יהי רצון מלפניך שיכבשו רחמיך את כעסך, ויגולו רחמיך על מדותיך, ותתנהג עם בניך במדת הרחמים, ותכנס להם לפנים משורת הדין. ונִענע לי בראשו...
הוצאתו להורג

חבריו העידו בו כי ידע את השם המפורש וכי עלה בעזרתו לרקיע כדי לברר אם גזירת עשרת הרוגי מלכות נגזרה מן השמיים.
שמואל הקטן הודיעה על הריגתו מראש, וסיפר לסובבים אותו בשעת פטירתו: "שמעון וישמעאל לחרבא, וחברוהי לקטלא, ושאר עמא לביזא, ועקן סגיאן עתידן למיתי על עלמא". בתרגום לעברית, על פי פירוש רש"י: רבן שמעון בן גמליאל ורבי ישמעאל בן אלישע כהן גדול - ייהרגו בחרב, וחבריהם להריגה בשאר מיתות, ושאר העם לביזה, וצרות גדולות עתידות לבוא על העולם.
רבי ישמעאל כהן גדול הוצא להורג, יחד עם רבן שמעון בן גמליאל הזקן, על פי המסורת, בתאריך כ"ה בסיון, בשנת ג'תתכ"ח לבריאת העולם.
על יומו האחרון של רבי ישמעאל מספרים חז"ל, כי כאשר עמדו הרומאים להוציאו להורג בין שאר עשרת הרוגי מלכות, הביטה בו בת הקיסר וחמדה את יופיו, משום שהיה משבעת האנשים היפים שהיו בעולם, ופניו היו דומים לפני מלאך ה'. נתמלאה בת הקיסר חמדה וביקשה מאביה: תן לי בקשה אחת! אמר לה: כל מה שתאמרי אעשה חוץ מרבי ישמעאל וחבריו. אמרה לו ביתו: בקשה ממך, החיה אותו! השיב הקיסר: איני יכול, שכבר נשבעתי להרגם. אם כן, ביקשה הבת, צַווה ויפשיטו עור פניו כדי להסתכל בו במקום מראה. הסכים האב האכזרי לכך, וציווה להפשיט מעל רבי ישמעאל את עור פניו בעודו חי. ונפטר לאחר עינויים קשים. האגדה מראה עד היום חורבות של ארמון המיוחס לבת הקיסר, ומספרת שלאחר הוצאת רבי ישמעאל להורג חנטה בת הקיסר את עור פניו באפרסמון כדי שתוכל לראותו תמיד. לפי האמורא שמואל, ברומי יש להם חג מיוחד שחוגגים אחת לשבעים שנה ומלבישים עור פניו של ישמעאל על אדם אחד שלם שמרכיבים אותו על אדם חיגר, כדי לסמל שלטון בני עשו על בני יעקב.
צאצאיו

על פי המדרש והתלמוד, בנו ובתו של רבי ישמעאל נשבו בזמן החורבן ונהיו עבדים לשני אנשים שחיו בשכנות. מאחר שראו שהם יפים מאוד (ראו לעיל על יופיו של ר' ישמעאל), החליטו שני האנשים להשיאם זה לזה ולהתחלק בצאצאים. הכניסום לחדר אחד, וכל אחד מהם קונן על כך שהוא, בנו של הכהן הגדול יינשא לעבד. ובכו כל הלילה, בבוקר הכירו זה את זה ונפלו זה על זה וגעו בבכייה עד שיצאה נשמתן, ועל מאורע עתידי זה נתנבא ירמיה וקונן ”עַל אֵלֶּה אֲנִי בוֹכִיָּה עֵינִי עֵינִי יֹרְדָה מַּיִם”. על מעשה זה נכתבה קינה לתשעה באב בשם "ואת נוי חטאתי השמימה". אמנם מההקשר הבבלי שבו מופיעה האגדה הזו נראה שהם ייחסו את המאורע הזה לר' ישמעאל בן אלישע השני, התנא שחי בדורו של ר' עקיבא, או שלא הבחינו בין שני האישים האלו.