stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
קהילת יהודי חרבין
היסטוריה > הגל השלישי > מלחמת העולם השנייה

גל ההגירה השלישי היה מורכב ברובו מפליטים יהודיים שברחו מאירופה מיד עם עליית הנאצים לשלטון ובתחילת מלחמת העולם השנייה בין השנים 1941-1933. אדולף היטלר מונה לקנצלר ב-30 בינואר 1933. כבר בחודש פברואר החל תהליך הפיכת המשטר בגרמניה לדיקטטורי, משטר שכלל רדיפה אחר מיעוטים וביניהם גם אנשי להט"ב, מתנגדי שלטון, קומוניסטים ויהודים. בכתבי התעמולה הנאצים הוצגו היהודים כחיות טרף מרושעות, וכטפילים מפיצי מחלות, והאידאולוגיה הנאצית בראשות היטלר, שחיבר את הספר האידאולוגי מיין קאמפף, האמינה בלאומנות, בגזע הארי, ושעל גזע זה מוטלת האחריות להיאבק בגזעים הנחותים, הטפילים והרשעים. לאחר שגרמניה הנאצית כבשה שטחים רבים באירופה שבהם התגוררו יהודים, רבים מהם חששו לחייהם מפני רדיפה ונסעו בעזרת הרכבת הטרנס-סיבירית להתיישב בסין וחלקם אף הצטרפו לקהילה היהודית של חרבין.
באותה התקופה, החלה להתרומם התנועה הציונית, שביקשה ליישב את המנדט הבריטי. תנועות ציוניות הוקמו בחרבין (ביניהן הציונות הרוויזיוניסטים, הציונים הכלליים, תנועת מזרחי ופועלי ציון) ורבים היגרו למנדט הבריטי על מנת להקים את מדינת ישראל. בשנת 1937, נוסדה מועצת יהודי המזרח הרחוק אשר נועדה לשמש כארגון גג ליהודים וגם לציוניים שבהם. עם זאת, התוכנית לא יצאה לפעול בשל פריצתה של מלחמת העולם השנייה, עימות צבאי שהחל ב-1939 ובמסגרתו גרמניה הנאצית כבשה מדינות והקימה ציר שנלחם בעיקר במדינות המערב.
ב-21 בינואר 1936 כתב משיוף, עיתונאי בעיתון הארץ, מאמר תחת הכותרת "חורבן חרבין", בה הוא אומר כי העיר התרוקנה מיהודייה וכי מצב בתי הכנסת ובית הספר היהודי בעיר הידרדר עד לבלתי הכר. מתוך כ-20 אלף היהודים, נותרו בה 6,000 יהודים בלבד.
היסטוריה > הגל השלישי > מלחמת העולם השנייה > מלחמת סין-יפן השנייה

בשנות ה-30, יפן החלה להתפתח כלכלית ומדינית. ב-7 ביוני 1937, התרחשה תקרית גשר מרקו פולו, ובה התקיף הצבא היפני הקיסרי את אחת מנקודות המעבר החשובות לבייג'ינג (באותה עת - בייפינג) והשתלט עליה. מיד אחר-כך כבשו היפנים את בייג'ינג עצמה ואת טיאנג'ין, תוך ניצול חולשתם של הכוחות הסיניים וציודם הנחות. כך החלה מלחמת סין-יפן השנייה, שהתקיימה בין הרפובליקה הסינית לבין האימפריה היפנית. במלחמה, כבשו היפנים את בייג'ינג, טיאנג'ין, ננקינג, שאנגחאי ואזורים אחרים גדולים ונרחבים בסין. האימפריה היפנית אז הייתה בת ברית של גרמניה ושל מדינות הציר, שביצעו פרעות ביהודים, ולמרות בקשות מטעם גרמניה הנאצית - סירבה יפן לבצע את "הפתרון הסופי" בקרב יהודי סין. למרות הסירוב, היפנים הקימו מעין גטו קטן בשאנגחאי, שגם יהודי חרבין נאלצו להיכנס אליו, ודיכאה יהודים רבים.
היסטוריה > הגל השלישי > מלחמת העולם השנייה > ניסיון להגעת הסדר

ב-6 בדצמבר 1938, ועידת חמשת השרים (שנקראה "גושו קאיגי"), אשר הורכבה מראש ממשלת יפן, שר החוץ היפני, שר הצבא היפני, שר הצי היפני ושר האוצר היפני, אימצה שלושה עקרונות להתייחסות כלפי יהודים:
יהודים החיים ביפן, מנצ'וריה וסין צריכים לקבל יחס הוגן ושוויוני. אין לבצע מאמץ מיוחד לגרשם
יש להתייחס ליהודים הנכנסים ליפן, מנצ'וריה וסין באופן שוויוני בהתבסס על מדיניות ההגירה הקיימת
אין לעשות מאמץ מיוחד כדי להביא יהודים למנצ'וריה או סין. עם זאת, ייתכנו מקרים חריגים עבור אנשי עסקים וטכנאים יפנים
ביוני וביולי 1939, היפנים ניסו לקדם את תוכנית פוגו, שבמסגרתה רצו לשכנע את היהודים הסובלים בגרמניה הנאצית ובאירופה, להתגורר בחרבין שבמנצ'וריה ובשאנגחאי. מטרתם בתוכנית זאת, הייתה לשפר את כלכלת יפן הקורסת, וכן, לשכנע את ארצות הברית וכן את יהודי ארצות הברית, לסייע ליפן כלכלית. עם זאת, התוכנית לא יצאה לפועל, מכיוון שיעקב שיף, ברוקר, בנקאי ונדבן יהודי-אמריקאי, סירב לשתף פעולה עם יפן, וגם קאופמן וראשי קהילות יהודיות אחרים באזור מנצ'וריה, סירבו, שכן, יפן הייתה בעלת ברית של גרמניה הנאצית, שביצעה פרעות ביהודים באותה עת. השיחות של קאופמן ושל אחרים עם הרשויות היפניות נמצאים בארכיונים מסווגים.
בדצמבר 1939, מחשש לאנטישמיות ודיכוי של יהודי חרבין ויהודי סין ויפן באופן כללי, יו"ר הקהילה היהודית בחרבין, אברהם קאופמן, ביקש מראש הממשלה היפני נובויוקי אבה, הגנה על יהודי מזרח אסיה. תוכנית ההגנה נכשלה, הן בגלל המאבק היפני כנגד סין וברית המועצות, והן משום שיהודי אמריקה, בראשות נשיא הקונגרס היהודי האמריקאי, הרב סטיבן שמואל ווייז, סירבו לתת כל תמיכה, כלכלית ופוליטית, לאויבי אמריקה.
היסטוריה > נפילה > עליית הלאומנות והאנטישמיות

האימפריה היפנית הייתה האחת ששלטה על מנצ'וריה באותה העת, וב-1940 החלה לדכא באופן פעיל את היהודים וגם את העיתונות והתרבות היהודית. זאת בעקבות עליית האנטישמיות ביפן ובשל לחצים מטעם השגרירות גרמניה הנאצית. הרשויות היפניות החליטו לסגור את העיתון "הדגל" ב-1942, ואת עיתון "חיי היהודים" שנה לאחר מכן, ב-1943.
לאחר מלחמת העולם השנייה, נשארו בסין 2,000 יהודים בלבד. רוסיה מיקמה בעיר את משרדי המפלגה הפשיסטית הרוסית. ורוסים רבים שלא השתייכו ליהדות, אך התגוררו בעיר, אהדו את המפלגה, שכן דגלה באנטישמיות ובנאציזם, אידאולוגיה שהייתה בשיאה בתקופה ההיא. חברי המפלגה שרפו את בית הכנסת "הישן" בחרבין. גם יפן, שהייתה אחת ממדינות הציר, החליטה להושיט יד ולעזור למפלגה המקומית, ובכך הם בוזזו עסקים יהודיים ואנשים יהודים רבים, בחרבין ומחוצה לה.
בתום מלחמת העולם השנייה, בין 1945 ל-1947, החל הכיבוש הסובייטי. יו"ר הקהילה, ד"ר אברהם קאופמן ומנהיגים יהודים אחרים, נאסרו על ידי הסובייטים, הואשמו בפעילות עוינת כנגד ברית המועצות והוגלו למחנות ריכוז סובייטים בחבל הגאוגרפי של סיביר. גם לאחר מעצרו של מנהיג זה, המשיכה הקהילה היהודית בסין לפעול, אך זאת הייתה תקופה בה נחלשה באופן משמעותי והאוכלוסייה ירדה, כשרובם היגרו לישראל. היהודים שנשארו סבלו מאנטישמיות. יהודי חרבין אשר ניסו לחצות את הגבול נורו למוות בידי הצבא האדום, והרבה מיהודי חרבין גם נעצרו.
בשנת 1949, המאואיסטים, אנשים אשר האמינו בתורה של מאו דזה-דונג, החלו להשתלט על העיר ולגרש את היהודים בשל שנאה להיררכיה ודת ואמונה בקומוניזם הסיני, מה שגם סימן את סופה של התרבות הסובייטית באזור. באותה התקופה, בישראל היו מודעים לעוול הנעשה במדינות ובערים שונות ברחבי העולם, ויצרו קשר סודי עם יהודי חרבין, על מנת להביא אותם אל מדינת ישראל. באותה השנה עזבו 1,000 יהודים את חרבין על מנת לגור בישראל.
כשהרפובליקה העממית של סין הוקמה, שהו בחרבין לא יותר מ-1,000 יהודים, כש-20 שנים לפני כן, שהו בעיר 25,000 יהודים. רבים מיהודי חרבין הגדירו זאת כניוון, נסיגה או היחלשות של הקהילה האזורית. בשנת 1955, נשארו בעיר 319 יהודים בלבד.
בשנת 1958, הממשל המקומי של חרבין החליט לעצב מחדש את העיר, ובמסגרת החלטה זאת, החליטו גם להזיז את בית הקברות היהודי של חרבין, שבו היו טמונים כ-3,200יהודים. העירייה הציעה למשפחות את האפשרות להעביר את קרוביהם המתים ואת קבריהם לאתר בית קברות סיני גדול בשם האונגשאן, שממוקם במרחק של שעה של נסיעה מהעיר חרבין. סין הציעה 50 דולרים לכל משפחה שתסכים להעביר את קבר בן משפחתם ואת גופתו. הרבה ממשפחות הנקברים מתו כליל, אז רק 812 קברים הועברו. לאחר מכן התברר, שהרשויות הסיניות הזיזו רק את מצבות הנקברים, מכיוון שהם לא ראו סיבה להזיז גם את עצמותיהם. עצמות היהודים מבית הקברות הישן נמצאות מתחת לאדמה בפארק שעשועים, והם מציינים כי מתחת לאדמת הפארק ישנם עצמות של יהודים, ולכך הם קוראים "קבורה עמוקה".
היסטוריה > נפילה > המהפכה התרבותית

ב-1963, עזבה המשפחה היהודית האחרונה את חרבין, שהייתה משפחת פודולצקי, והשאירה את דנה אגרה לבדה בחרבין, שהייתה היהודייה האחרונה מן הקהילה היהודית.
בין השנים 1966 עד 1976, החל מאו דזה-דונג, יושב ראש המפלגה הקומוניסטית של סין, את מהפכת התרבות בסין. דזה-דונג אסר על כל פעילות אנטי-מהפכנית, פאודליסטית או קפיטליסטית להתקיים בסין. דבר זה עמד בניגוד מוחלט לאמונתיהם ודעותיהם של יהודי סין, אך מה שבאמת גרם לחשש רב בקרבם, היה האיסור על פעילות דתית מכל סוג במדינה. דת נחשבה בסין, ועדיין נחשבת, כאמצעי לחדירה עוינת זרה. אנשי דת נאסרו ונשלחו למחנות. בודהיסטים טיבטים רבים אולצו להשתתף בהרס המנזרים שלהם תחת איום בנשק, ויהודים רבים אשר התגוררו בסין, הרגישו חוסר ביטחון רב ואף הושלחו למחנות.
בשנת 1985, נשארה יהודייה אחת בלבד, והאחרונה מטעם הקהילה, דנה אגרה, שסירבה לצאת מן העיר על אף הלחצים הגדולים מצד גורמים לאומיים ובינלאומיים. היו אשר הגדירו אותה "גברת זקנה מטורפת". היא נכנסה אל תוך חדר קטן בבית הכנסת "הישן" (שמאז השריפה נבנה מחדש והפך לאתר ממשלתי), ונפטרה שם ב-1985.
היסטוריה > נפילה > ארכיון

לאחר מותה של אגרה, החרימו השלטונות הסינים את הרישומים והטפסים של הקהילה והכניסו אותם לארכיון חרבין. כמה חודשים לאחר מכן הוציא השלטון המרכזי "צו הסתרה" על הארכיון, והממשלה אוסרת כל כניסה לארכיון.
היסטוריה > במאה ה־21

כיום הקהילה היהודית בחרבין לא קיימת יותר. רוב חבריה היגרו לישראל ולמדינות אחרות, התבוללו, מתו או נרצחו. עם זאת, חלקם החליטו לעבור לערים סיניות אחרות כגון בייג'ינג ושאנגחאי, בהן מתקיימת קהילה יהודית עד היום. בתחילת שנות ה-2000 השקיעה עיריית חרבין, ביחד עם ממשלת היילונג'אנג והאקדמיה למדעי החברה של המחוז, בשימור המורשת היהודית של חרבין, שיקום ובשיפוץ בתי הכנסת, בית הקברות היהודי ושאר המוסדות היהודיים שנותרו בעיר. באפריל 2000 הוקם בחרבין מרכז המחקר היהודי בחרבין, המקושר לאקדמיה למדעי החברה היילונג'יאנג.
אף על פי שאין אף יהודי שמתגורר בחרבין אשר מגיע מהקהילה היהודית באזור, יש יהודי אחד אשר מתגורר בחרבין במסגרת עבודתו על ההיסטוריה של הקהילה, ששמו הוא דן בן-כנען.
החל משונת ה-50 פועל בעיר מוזיאון חרבין להיסטוריה ותרבות יהודית.
היסטוריה > במאה ה־21 > ביקור אולמרט

ביקורו של אהוד אולמרט בחרבין בשנת 2004 כמשנה לראש ממשלת ישראל סוקר רבות בתקשורת הישראלית. הוריו של אולמרט התגוררו בחרבין, כך שלאולמרט היה חשוב להנציח את המקום ולחזור אליו לביקור. הוריו של אולמרט הגיעו אל חרבין בשל המהפכה הרוסית בגל העלייה השני לחרבין, מהעיר סמרה שבמזרח אירופה.
ב-2004, הוא ואחיו הגיעו לחרבין עם כמאה יוצאי חרבין לשעבר, על מנת להשתתף בסמינר ההיסטורי שנערך בעיר. עם זאת, התברר בהמשך שבית הקברות שהוא שהה בו ואף בית הכנסת ששהה בו, היו מזויפים, והוקמו על ידי הממשל הסיני במיוחד לביקורו, כנראה למטרות יחסי ציבור.
חיי הדת והקהילה

חרבין הייתה עיר תרבותית. המספר הרב של בתי הספר, כתבי העת, התיאטראות והספריות הרוסיים מעידים על הרמה האינטלקטואלית המצטיינת של קהילת חרבין אף בזירה הבינלאומית.
חיי הדת והקהילה > אדריכלות

חרבין לא נראתה כמו "כל עיר סיבירית פרובינציאלית", מכיוון שרבים מהמבנים, השדרות והפארקים שלה תוכננו על ידי אדריכלים רוסים ברמה גבוהה בשיתוף פעולה של אדריכלים שווייצרים ואיטלקים. מקור מודל הבנייה של הגן העירוני של חרבין הוא משווייץ ומצפון גרמניה, ולכן חרבין הייתה בעלת אופי אירופאי מאוד ביחס למיקומה.
חיי הדת והקהילה > אמצעי תחבורה

במהלך שנות ה-20 ואף לאחר מכן, יהודי חרבין לא נסעו כלל במכוניות. הדרך הפופולרית ביותר להתנייד בעיר הייתה באמצעות מעין כרכרה עם סוס אשר נקראה איזוושצ'יק (ברוסית: извощик). אמצעי תחבורה זה היה נפוץ במיוחד בתרבות הרוסית, ויהודי רוסיה ייבאו אותו גם לחרבין.
עם זאת, בשל יוקרתם, וגם בשל גודל העיר, רוב האנשים היו מסתפקים בהליכה למקום עבודתם, ללא אמצעי תחבורה.
חיי הדת והקהילה > עיתונות

בין השנים 1918–1930, 3 עיתונים וכתבי עת יהודים מקומיים התפרסמו בחרבין ו-23 בכלל סין. כלל העיתונים היו בשפה הרוסית פרט לאחד - העיתון אין דער ווייטער וועסט, שנכתב ביידיש ויצא לאור בעריכת מאיר מנדלביץ' ברמן. העיתון הופיע שלוש פעמים בשבוע. תפוצתו הייתה בערך 300 עותקים בשנים 1921-1922.
העיתונים וכתבי העת המוכרים יותר היו "חיי היהודים" ו"הדגל". כל העיתונים הופצו בתפוצה די רחבה ביחס למדינות אחרות עם קהילות יהודיות. שני העיתונים נסגרו בשנים 1942 ו-1943 בשל לחץ מהשגרירות הגרמנית ביפן.
חיי הדת והקהילה > עיתונות > חיי היהודים

חיי היהודים (ברוסית: еврейская жизнь) היה שבועון בשפה ברוסית, שעד 1926 נקרא "סיביר-פלשתינה". העיתון הופיע מ-1929 ועד 1940 בכל מנצ'וריה וצפון סין, וכן, הופץ גם בחרבין. העיתון נקט בגישה ציונית. באותה התקופה, הרוסים אסרו על עיתונים ציוניים להתפרסם ולעיתים קרובות סגרו אותם. עם זאת, חיי היהודים המשיך להתפרסם והיה אחד מן העיתונים הציוניים היחידים שהתפרסמו בקרב יהדות סין למשך זמן רב. העיתון עסק בעיקר בחיי היהודים בסין ורוסיה, בעיקר באזורי בוולדיבוסטוק, חברובסק, אירקוצק, אומסק, בלגוושצנסק, ציטה ועוד. בנוסף לכך, העיתון שיקף את חיי הקהילות היהודיות בסין, ביניהן מנצ'וריה (שכללה בעיקרה את חרבין), חיילר, צ'יצ'יקר, הנדאוהזי, שאנגחאי ועוד.
העיתון היה מפרסם מהדורות במשך כל 23 שנות קיומו, הפיץ גיליונות למועדים מיוחדים (כגון גיליון "יובל 15 שנה" שהופץ ב-1930 ו-"35 שנה לקיומה של קהילת חרבין" שהופץ ב-1938). בנוסף לכך, העיתון הכיל תיעודים של חיי הקהילה היהודית בסין וביפן, ורוב המידע הידוע על הקהילה היהודית בחרבין בפרט ובסין בכלל, נלקח מגיליונות העיתון. קהילות יהודיות גם היו מפרסמות את עסקיהן בעיתון זה, מכיוון שהיה בין הפופולריים ביותר בתקופה. עיתון "חיי היהודים" נערך על ידי ההסתדרות הציונית העולמית והתפרסם רבות בקרב חברי תנועת בית"ר.
בהמשך היה גם מדווח על העלייה לפלשתינה, על המאבק בפשיזם ובאנטישמיות הרוסית והיפנית, הביע את עמדתו בנושא רצח סיימון קספה ובעליית הפשיזם הגרמני ואף דיווח על מלחמות. משנת 1937, עיתון "חיי היהודים" הופץ גם באנגלית וב-1939, התווסף לעיתון גם מדור נוער. העיתון נסגר ב-1943 בשל לחץ מהשגרירות הגרמנית ביפן לסגור אותו.
חיי הדת והקהילה > עיתונות > הדגל

הדגל (ברוסית: Гадегел) היה עיתון יהודי-רוסי ציוני רוויזיוניסטי מקומי שפורסם בחרבין שבסין מ-1932 עד 1942. העיתון היה דו-שבועי, וקידם את הרעיונות של תנועת בית"ר, תנועה רוויזיוניסטית ציונית שלימים השתייכה לזאב ז'בוטינסקי. העיתון נערך על ידי אלכסנדר י. גורביץ' עד 1941 ולאחר מכן על ידי שמואל א. קליין עד שנסגר על ידי השגרירות הגרמנית ביפן בשנת 1942. הדגל שיקף את השאיפות הפוליטיות והתרבותיות של הקהילה היהודית בחרבין ואת הקשר שלה למולדת היהודית בפלשתינה.
חיי הדת והקהילה > עיתונות > עיתון מועצת הקהילה היהודית בחרבין

עיתון מועצת הקהילה היהודית בחרבין (ברוסית: Вестник Совета Харбинской еврейской общины) הוא עיתון מקומי בחרבין אשר השתייך למועצה היהודית בעיר. לא הרבה ידוע על העיתון, חוץ מהעבודה כי גיליון שלו יצא ב-1 באוקטובר 1920.
חיי הדת והקהילה > ספריות

בשנת 1912, נבנתה ספרייה יהודית בחרבין שכללה כ-13 אלף ספרים.
ב-1921, נבנתה גם ספרייה ציונית (תחת הארגון הציוני של יהודי חרבין) בשם "עמותת יהודי חרבין לעלייה לפלשתינה". ב-10 בדצמבר 1933, הוקמה ספרייה כללית בשם "הספרייה הציבורית של יהודי חרבין", שהייתה שילוב של הספרייה הציונית ושל הספרייה של "אגודת המוזיקה והדרמה היהודית".
הקהילה היהודית בחרבין, ומו כן גם חכמי חרבין, היו מבלים הרבה מזמנם בספריות, וזאת הייתה אטרקציה מרכזית לרבים מהם עד סגירתה בסביבות שנות ה-50 של המאה ה-20.
חיי הדת והקהילה > בתי חולים

בשנת 1920, הוקם "ארגון הסיוע היהודי לעניי וחולי חרבין". הארגון הוקם בשביל לסייע ולטפל בחולים ובעניים יהודים שהתגוררו חרבין.
ב-8 בינואר 1921, מ.י. בונימוביץ' הקים ועדה זמנית ששמה היה "עמותת משמרת חולים" (בסינית: 米什麦列斯. 赫依利姆). בעמותה היו מספר אנשים, ביניהם בונימוביץ', אלייהסון, קאופמן, וויאג'ר, רבינוביץ', פוריג'ה וגוטמן. חברים רבים בעמותה היו רופאים שהציעו ייעוץ וסיוע רפואי בחינם. האגודה פתחה מרפאה ב-8 במאי 1921, וקאופמן התמנה למנהל המרפאה. מרפאת שיניים נפתחה זמן קצר לאחר מכן. נאמר כי שתי המרפאות טיפלו בלמעלה מ-25,000 חולים.
ב-1922, העמותה החלה לגייס כספים על מנת לבנות בית חולים יהודי רשמי. ב-4 בספטמבר 1932, הם הצליחו לגייס את כל הכסף הנדרש להקמת בית החולים ונפתליאיו תרם מחלקת השטח שלו ברחוב דונגשאנגשי. בניית בית החולים היהודי החלה ב-4 ביוני 1933, וב-5 בנובמבר 1933, בית החולים נפתח, והחל לפעול שנה לאחר מכן.
בית החולים התרחב עם השנים, וב-1936, היו לו כבר שלוש קומות. גם מחלקת קרינת רנטגן נפתחה ב-1941. קובמן ניהל את בית המרקחת המרכזי, ואשתו ומשפחתו של קובמן תרמו מכספם האישי על מנת להרחיב, לשפר ולסייע לבתי החולים.
על פי נתונים קיימים, כל בתי החולים היהודיים טיפלו ב-26,200 אזרחים בשנת 1935 בלבד.
חיי הדת והקהילה > בנקים

בנק העם היהודי והבנק המסחרי של יהודי המזרח הרחוק היו שני בנקים פרטיים פופולריים מאוד בקרב קהילת יהודי סין. הכנות להקמת בנק בחרבין החלו כבר בשנת 1919. עם זאת, בגלל המצב הפוליטי המעורער בסביבה, הקמת הבנק לא יצאה לפועל.
המשבר הכלכלי בחרבין בשנת 1922 החריף את המצב הכלכלי של קהילת יהודי חרבין. מפעלים רבים פשטו רגל בגלל הפסדים כלכליים גדולים. בשל כך, הביקוש להקמת בנק בחרבין רק גדל עם הזמן.
באמצע פברואר 1922, מספר בכירים בקהילה היהודית של חרבין, ביניהם קאופמן, יליקין, טולוסיקי ועוד, קבעו מפגש שמטרתו הייתה לדון על הקמת בנק בחרבין. בסיום המפגש, הוקמה ועדה שמטרתה הייתה לתכנן את הקמת הבנק, לה צורפו גם תקנות. מפגש שני התקיים ב-14 באוגוסט באותה שנה, בה צורף גם מורדוחוביץ' לוועדה.
ב-12 במאי 1923, חברי הוועדה הגיעו למסקנות וב-3 ביוני 1923, בנק העם החל להיבנות. את הבנק בחרו לבנות בסמוך לכביש ראשי. הבנק נסגר ב-1950.
חיי הדת והקהילה > בתי ספר

ב-1909, הוקם בית ספר יהודי בחרבין אשר נקרא "אברייסקה גימנסיה". הוא הוקם ב-1909 ולמדו בו כ-100 תלמידים ב-1910. בנוסף לכך, פעל בית ספר נוסף בשם "תלמוד תורה", שהוקם ב-1920 ובו למדו תנ"ך ומחשבת ישראל לצד מקצועות חילוניים כגון גאוגרפיה, חשבון, היסטוריה ורוסית.
זכויות

יהודי חרבין נהנו מרמה גבוהה של אוטונומיה וחופש תרבותי ודתי, והקימו בתי ספר, בתי כנסת, עיתונים וארגונים חברתיים. עם זאת, הם גם התמודדו עם אתגרים רבים, כגון תעמולה אנטישמית, אפליה בתעסוקה ובחינוך ולחץ פוליטי מצד ברית המועצות הקומוניסטית ויפן ששיתפה פעולה עם הנאצים בעת מלחמת העולם השנייה.
היהודים בחרבין הבינו מניסיון בעבר שהם יצטרכו ליצור קשר ולשתף פעולה עם גורמים השולטים עליהם בשביל לשמור על הסטטוס שלהם כאוטונומיה חופשית, ולכן במשך זמן רב שיתפו פעולה עם צבא קוואנטונג. קבוצת ארמיות של הצבא הקיסרי היפני. בקרב הקצינים ששירתו בצבא הקיסרי היפני, נידון כיצד ניתן לנצל את יהודי מנצ'וריה כדי לסייע ליפן לזכות בהכרה מטעם מדינת החסות שלהן, מנצ'וקוו, אך בעיקר נידונו כיצד ניתן להשיג סיוע חוץ-כלכלי על מנת לפתח את התעשייה באזור מנצ'וריה. מספר קצינים יפנים חשבו שניתן יהיה לגייס את היהדות הבינלאומית כדי לגייס את הכספים הדרושים לפיתוח התעשייה של מנצ'וריה. הסכום המינימלי הנדרש נאמד בין שניים לשלושה מיליארד דולר, סכום אסטרונומי אף לאותם זמנים בגלל שהיפנים היו חייבים ליהודים בשל אינטרסים כלכליים, הם לא פגעו בהם ואף נתנו להם לנוע בחופשיות במרחב ולהפיץ עיתונים. הרעיון בו מדינות או גורמים מנצלים יהודים בשל אינטרסים כלכליים לא היה חדש, אפילו לא ליפנים, אך זאת הייתה הדרך היחידה של היהודים לזכות בהכרה ולחיות בחירות.
התוכנית של היפנים נקראה תוכנית פוגו, אך היא לא יצאה לפועל בשל התנגדות של יהודי ארצות הברית, ובשל השפל הגדול שהיה קיים גם כן באותה התקופה. היפנים איפשרו ליהודים לנסוע דרך אזורים שבשליטת יפן, בעיקר משנגחאי ואליה. ולא הקימו גטו יהודי נפרד בעיר זו עד אביב 1943 בשל לחץ גרמני.
דמוגרפיה > נתונים מספריים

הקהילה היהודית בחרבין הורכבה בעיקר מיהודי רוסיה שהגיעו לעיר בסוף המאה ה-19 באמצעות הרכבת הטרנס-סיבירית.
היהודים הראשונים הגיעו לחרבין בשנים 1898 ו-1899 באישור הממשלה הרוסית ובאמצעות הרכבת הטרנס-סיבירית. הראשון שבהם היה ס.א. ברצל. יהודים נוספים שהגיעו מרוסיה היו פ.י. ריף, האחים סמסונוביץ' וא.י. דוביסוב.
האוכלוסייה עלתה באופן משמעותי בשל הפוגרום הגדול באודסה שהתקיים ב-1905 ובשל מלחמת רוסיה-יפן שהתקיימה בין השנים 1904 ל-1907, ומ-500 יהודים שהתגוררו בחרבין, האוכלוסייה היהודית בחרבין הגיעה לכ-5,000 נפשות.
עם זאת, העלייה המשמעותית ביותר התרחשה בין השנים 1908 ל-1925, זאת כנראה בשל המהפכה הרוסית, שהביאה לאיסור סממנים דתיים וגם לאנטישמיות רבה בברית המועצות. בין השנים הללו, הגיעו מעל ל-17,000 יהודים לחרבין, כשרובם המוחלט יהודי רוסיה, ובכך אוכלוסיית חרבין הגיעה לשיאה (25,000 נפשות יהודיות).
עם זאת, המספר ירד בשל עלייתן של מפלגות רוסיות פשיסטיות שהתמקמו בחרבין וגם שם, התנהגו באופן אלים כלפי יהודים, ובשל כך מספר התושבים היהודים ירד מ-25,000 ל-2,000 בסוף המלחמה. אחרי הקמת מדינת ישראל, יהודי חרבין הציונים עשו עלייה.
דמוגרפיה > נתונים מספריים > כיום

כיום מתגורר יהודי אחד בלבד בחרבין ששמו דן בן-כנען. הוא עבר להתגורר בחרבין בשנת 2002 ומתגורר שם עד היום. עם זאת, הוא לא חלק מהקהילה היהודית בחרבין, ונמצא שם במסגרת עבודתו והשתייכותו לקהילה היהודית.
דמוגרפיה > כלכלה

רוב תושבי חרבין, שהגיעו מערים רוסיות (כגון אודסה, סנט פטרסבורג, מוסקבה ולדיווסטוק) היו מבוססים כלכלית והגיעו לחרבין בשביל למצוא ולפתח קריירה חדשה בחייהם ללא הדיכוי והאנטישמיות הרוסית. יהודים אחרים שהגיעו לחרבין השתייכו למעמד הביניים - "הצווארון הלבן", ביניהם עיתונאים, סופרים, רופאים, מורים, מוזיקאים, שחקנים, רואי חשבון, עורכי דין, מתווכי נדל"ן ועוד. רבים אחרים היו פליטים, חסרי אזרחות, שנמלטו מאסונות, מהפכות ופוגרומים, והגיעו אל חרבין ללא פרוטה, אך הוועד היהודי של חרבין תמך בהם בפאן הכלכלי. יהודים רבים הקימו את המועדון המסחרי ואת הבורסה המקומית שבה סחרו בכסף ובסחורות, ובעיקר בפולי סויה ובפרוות. בין היהודים המפורסמים והעשירים בעיר היו שלושת האחים סקידלסקי (ביניהם דוד סלומון), גרגורי קרול ואיזק סוסקין.
דמוגרפיה > שפה

קהילת יהודי חרבין הורכבה בעיקר מיהודי רוסיה שהתיישבו בעיר בסוף המאה ה-19 ותחילת המאה ה-20. הם דיברו רוסית כשפת אם ושמרו על תרבות וחינוך בסגנון רוסי. כל העיתונים בחרבין מאותה סיבה פורסמו בשפה הרוסית, כשהעיקרי מהם היה "חיי היהודים" (ברוסית: еврейская жизнь; יבריסקא ז'יזין). עם זאת, חלקם גם דיברו עברית ויידיש על מנת ללמוד טקסטים תנכיים ודתיים. לקהילה היה בית ספר בו הייתה קהילה דוברת רוסית-עברית, שמו היה "הגימנסיה העברית" (ברוסית: Еврейская гимназия; יבריסקא גימנזיה) ורב שכתב מסכתות בשתי השפות. בהמשך, לאחר שההתיישבות היהודית בחרבין נפלה ויהודי חרבין היגרו לברית המועצות, ארצות הברית וישראל, התגלה כי רובם דיברו בדיאלקטים של חרקוב או אודסה.
לקריאה נוספת > ביטאונים

בטאון איגוד יוצאי סין, שנה 52 גיליון מס' 384, יוני - יולי 2005 סיון - תמוז תשס"ה
בטאון איגוד יוצאי סין, שנה 52 גיליון מס' 385, ספטמבר - אוקטובר 2005 אלול תשס"ה - תשרי תשס"ו
בטאון איגוד יוצאי סין, שנה 53 גיליון מס' 388, יולי - אוגוסט 2006 תמוז - אב - תשס"ו
בטאון איגוד יוצאי סין, שנה 53 גיליון מס' 389, ספטמבר - אוקטובר 2006, אלול תשס"ו - תשרי תשס"ז
בטאון איגוד יוצאי סין, שנה 55 גיליון מס' 397, אוקטובר - נובמבר 2008, חשון - כסלו תשס"ט
לקריאה נוספת > ספרים ומחקרים

תדי קאופמן, יהדות חרבין אשר בלבי, איגוד יוצאי סין, ישראל, 2004
דנה הורן, People Love Dead Jews,‏ W. W. Norton & Company, ארצות הברית, 2021
דן בן-כנען, The Jewish People and Their Place in History - The Jews of China and Harbin,‏ Heilongjiang University,‏ 2009
דן בן-כנען, Tombstone Histories: Tales of Jewish Life in Harbin,‏ EARNSHAW BOOKS Limited,‏ 2023
יעקב ליברמן, My China,‏ Judah L. Magnes Museum,‏ 1998
ג'יימס קרטר Creating a Chinese Harbin,‏ Cornell University Press,‏ 2002
אהרן שי, בין יהודים לסינים, בין בייג'ינג לירושלים (2015‑1890),‏ משכל (ידעות ספרים),‏ 2016
ביאורים

↑  או 1898, יש על כך מחלוקת רבה
הבחירות הפרלמנטריות ברוסיה 2011

הבחירות הפרלמנטריות ברוסיה, 2011, היו הבחירות למושב השישי של הדומה הממלכתית שהתקיימו ב-4 בדצמבר 2011. בניגוד לבחירות הקודמות, הפעם, אחוז החסימה הורד מ-7% ל-5%  בהצעת נשיא רוסיה דמיטרי מדבדב ולא נאסר על המפלגות להתאגד בגושי בחירות - ואף מפלגת השלטון התאגדה בגוש בחירות בשם החזית העממית הכל-רוסית. כאשר מפלגות האופוזיציה הליברליות התאגדו בגוש הבחירות "ועדת ההצלה הלאומית" (בראשות מפלגת החירות העממית "למען רוסיה נטולת שחיתות").
בבחירות השתתפו כל המפלגות הרשמיות ברוסיה: רוסיה המאוחדת, רוסיה הוגנת, המפלגה הקומוניסטית, המפלגה הליברל-דמוקרטית, מפלגת המעשה הנכון ומפלגת יאבלוקו.
הבחירות היו ראשונות מסוגן בכמה מובנים - לראשונה מאז 1990, הפרלמנט נבחר לכהונה בת 5 שנים, במקום 4 שנים כיום ולראשונה מאז הקמתה, מפלגת השלטון (רוסיה המאוחדת), ספגה ירידה בכוחה כאשר קיבלה כ-49% אחוזי הצבעה לעומת 64% בבחירות הקודמות. עם זאת, המפלגה שמרה על כוחה בתור המפלגה הגדולה ביותר חרף הירידה במספר המנדטים, מ-315 ל-238.
שינויים לקראת הבחירות

תנועת הכוח האזרחי, ברית כוחות הימין, המפלגה הדמוקרטית של רוסיה התאחדו למפלגת המעשה הנכון.
המפלגה החקלאית של רוסיה התמזגה עם רוסיה המאוחדת
מפלגת הירוקים הרוסית ומפלגת הצדק החברתי התאגדו עם רוסיה הוגנת
מפלגת השלום והייחוד ומפלגת תחיית רוסיה התאחדו עם מפלגת הפטריוטים של רוסיה.
ב-21 במאי 2009, ועדת הבחירות המרכזית של רוסיה הכריזה על החלת ההכנות לבחירות הפרלמנטריות ברוסיה. ביוני 2011 הוחלט לאפשר סיקור טלוויזיוני שווה לכל המפלגות המתמודדות בבחירות.
על פי הערכות של מרכזי מחקר שונים ברוסיה, בבחירות לשלטון המקומי שנערכו בתחילת שנת 2011 ניכרת נסיגה קלה בתמיכת האזרחים במפלגת רוסיה המאוחדת ועלייה קטנה בתמיכה במפלגות האופוזיציה הליברליות.
לראשונה התאפשר להצביע באמצעות הסלולר זאת תוך פתיחת יישום מבוסס ג'אוה שניתן היה להוריד לטלפון הנייד כדי שניתן יהיה לספק שירותי הצבעה מאובטחים. הבוחר נדרש לדווח מראש מהו מספר הטלפון שלו, אם בכוונתו להצביע בדרך זו; ביום הבחירות נשלחה תוכנה מיוחדת למכשיר וניתן היה להצביע פעם אחת, כשלאחריה התוכנה נחסמת ולא מתאפשרת הצבעה נוספת.
במהלך ההכנות לקראת הבחירות הפרלמנטריות, נערכו פריימריז לראשות מפלגת המעשה הנכון ומיכאיל פרוכורוב נבחר למנהיג המפלגה, המזוהה עם המחנה הליברלי ברוסיה אלא שהתקווה לכך שלראשונה מאז 1999, תתמודד מפלגה בראשות אוליגרך לבחירות הפרלמנטריות, התבדתה עד מהרה כאשר מרד פנימי במפלגה הביא לסילוקו של פרוכורוב מהמפלגה.
תוצאות

להלן הנתונים מתוך אתר ועדת הבחירות המרכזית של רוסיה:
| שם המפלגה | מיקום בבחירות הקודמות | בבחירות הנוכחיות   | ראשי סיעת המפלגה | שנת הקמה   | מספר מנדטים בבחירות |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| רוסיה הוגנת | 4 | 3 | סרגיי מירונוב | 2006 | 64 |
| הליברל דמוקרטים | 3 | 4 | ולדימיר ז'ירינובסקי | 1989 | 56 |
| הפטריוטים של רוסיה | אופוזיציה | אופוזיציה | גנאדי סמיגין | 2002 | 0 |
| הקומוניסטים | 2 | 2 | גנאדי זיוגאנוב | 1993 | 92 |
| יאבלוקו | אופוזיציה | אופוזיציה | גריגורי יאבלינסקי | 1993 | 0 |
| רוסיה המאוחדת | 1 | 1 | דמיטרי מדבדב | 2001 | 238 |
| המעשה הנכון | לא הייתה קיימת | אופוזיציה | אנדריי דונאייב | 2008 | 0 |