stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
נרש
הערות שוליים

↑  ראו יודילביץ, עמ' צ"ו. אצל נאמן, עמ' 205, מצוין כי המרחק הוא 16 ק"מ.
↑  תלמוד בבלי, מסכת בבא מציעא, דף צ"ג, עמוד ב'; יודילביץ, עמ' צ"ה.
↑  תלמוד בבלי, מסכת בבא מציעא, דף צ"ג, עמוד ב', ויודילביץ, עמ' צ"ה.
↑  יודילביץ, עמ' צ"ד. לדברי רב אידי, ראו תלמוד בבלי, מסכת נדה, דף ס"ז, עמוד ב'.
1 2  יודילביץ, עמ' צ"ה.
↑  תלמוד בבלי, מסכת סוטה, דף י', עמוד א'.
↑  תלמוד בבלי, מסכת עירובין, דף נ"ו, עמוד א', ויודילביץ, עמ' צ"ו.
↑  תלמוד בבלי, מסכת יומא, דף ס"ט, עמוד א'; תלמוד בבלי, מסכת תמיד, דף כ"ז, עמוד ב'.
↑  יודילביץ, עמ' צ"ז-צ"ח.
↑  שמחה אסף, תקופת הגאונים וספרותה, הרצאה ראשונה: היהודים בבבל בתקופת הגאונים, ירושלים  תשט"ו, עמ' ט"ו, הע' 7, באתר אוצר החכמה.
1 2 3 4  יודילביץ, עמ' צ"ו.
↑  יודילביץ, עמ' צ"ז.
1 2 3  יודילביץ, עמ' צ"ח.
↑  ראו: אהרן היימן, תולדות תנאים ואמוראים, ערך "רב אידי בר אבין השני", חלק א', ירושלים תשכ"ד, עמ' 141, באתר אוצר החכמה (צפייה מוגבלת למנויים).
↑  תלמוד בבלי, מסכת חולין, דף קכ"ז, עמוד א'.
↑  תלמוד בבלי, מסכת חולין, דף קכ"ז, עמוד א'. וראו גם תלמוד בבלי, מסכת בבא קמא, דף קט"ו, עמוד א', על אחד מבני נרשאה שגנב.
↑  יודילביץ, עמ' רכ"ו; ראו עוד להלן בסמוך.
↑  ראו תלמוד בבלי, מסכת בבא בתרא, דף ל"ה, עמוד ב', ותלמוד בבלי, מסכת בבא מציעא, דף ס"ח, עמוד א'; נאמן, עמ' 220, ועמ' 206.
↑  ראו לדוגמה: נאמן, עמ' 206.
↑  תלמוד בבלי, מסכת שבת, דף ס', עמוד א'; תלמוד בבלי, מסכת שבת, דף ק"מ, עמוד א'.
↑  גרשום הרפנס, עידן התלמוד, נספחים, בני ברק תשס"ג, עמ' 388, באתר אוצר החכמה (צפייה מוגבלת למנויים).
↑  ראו תלמוד בבלי, מסכת כתובות, דף ק"ו, עמוד א'.
↑  רב שרירא גאון, אגרת רב שרירא גאון, רבנן סבוראי, אות צ"ט, (אגרת רב שרירא גאון, בתוך: סדר החכמים וקורות העתים, אוקספורד תרמ"ח, עמ' 32, באתר דעת); הרב אהרן הימן, "רב פפא", תולדות תנאים ואמוראים, לונדון, תר"ע, עמ' 1022 ועמ' 1025.
↑  זאב יעבץ, תולדות ישראל, חלק ט', "מוצא דבר", תל אביב תרצ"ב-תרצ"ו, עמ' 280, באתר אוצר החכמה (צפייה מוגבלת למנויים).
הנהר העובר באל-חלה. המשך הנהר בסמוך לכך עובר על יד מקום העיר נרש
מטעי תמרים באזור העיר אל-חלה, בסביבות נרש התלמודית
משפט סוקרטס

מותו של סוקרטס, מאת ז'אק-לואי דויד, 1787
משפט סוקרטס הוא משפט בו הועמד לדין הפילוסוף האתונאי סוקרטס, באשמת "קלקול הנוער וכפירה באלי העיר" בסיומו נידון למוות והוצא להורג בשתיית רעל.
מותו של סוקרטס הפך אותו למעין "קדוש חילוני", אשר מת על מזבח דעותיו. מוטיב זה קודם בעיקר על ידי שני תלמידיו הגדולים של סוקרטס, אפלטון וקסנופון, שעל תיאוריהם נסמכים ההיסטוריונים וחוקרי הפילוסופיה הרבים שחקרו את האירוע.
עד היום מהווה המשפט, הליכיו והסיבות שגרמו לו נושא שנוי במחלוקת בין החוקרים, בין היתר סביב שאלה מהי הסיבה האמיתית לאישומים נגד סוקרטס.
רקע > הדמוקרטיה האתונאית

אתונה בימיו של סוקרטס הייתה פוליס, עיר-מדינה שנהנתה משלטון עצמי ודמוקרטי. כל בעלי התפקידים בממשל נבחרו על ידי כלל האזרחים, שהם גברים בני-חורין בלבד, שנולדו לאזרח ואזרחית (נטולת זכויות) (או באמצעות גורל) וכהונתם הוקצבה לזמן מוגבל. ההחלטות הפוליטיות של העיר נקבעו באספות עם באגורה, בהן ניתנה רשות הדיבור לכל אזרח ללא קשר למעמדו.
בבסיס הפוליס עמדה האמונה כי לכל אדם יש את הלוגוס, התבונה וכן מוסר ותחושת צדק ואלה מאפשרים לכלל האזרחים להתאגד יחד לשלטון עצמי, המעניק שוויון מלא לכלל אזרחי הפוליס ללא הבדל בין המעמדות ומנוהל על ידי האזרחים עצמם.
באותם ימים התחוללה ביוון הקלאסית המלחמה הפלופונסית. אתונה ובנות חסותה הקימו את הליגה האטית-דלית, שנאבקה על השליטה ביוון העתיקה בספרטה ובנות בריתה מהליגה הפלופונסית. במהלך המלחמה עברו ערים רבות בין הצדדים לפי תוצאות הקרבות והמרידות המקומיות. המאבק בין המעמדות, השכיח באותה תקופה, תרם גם הוא לחלוקה בין הצדדים: עיר בעלת שלטון אריסטוקרטי נטתה לתמוך בספרטה האוליגרכית והיה והדמוקרטים גברו והפילו את השלטון העבירו את תמיכת העיר לאתונה.
אתונה עצמה לא הייתה יוצאת מן הכלל וגם בה הייתה סיעה אריסטוקרטית מפותחת, שהתנגדה לדמוקרטיה וקיימה קשרים עם ספרטה האויבת. רבים מצעירי המעמד העליון היו חברים באגודות סתרים שנלחמו למען הפלת הדמוקרטיה והצטרפות לספרטה.
בשנת 411 לפני הספירה, בשיתוף פעולה בין ה"מתונים" ל"אריסטוקרטים", התחוללה "המהפכה האוליגרכית", שבסופה הוקמה מועצה של ארבע מאות חברים, שהשליטה בעיר שלטון אוליגרכי ששלל את זכויות המעמד העני.
לאחר ארבעה חודשים של טרור וחיסולים פוליטיים, נפל המשטר המצומצם בעקבות דחיית המתונים מהשלטון והצטרפותם להמונים שהתנגדו למשטר העריץ.
לאחר כניעתה של אתונה לספרטה בשנת 404 לפני הספירה, הכריחו המנצחים את אתונה להקים שלטון אוליגרכי נוסף, שנשלט בידי "ועדת השלושים". את ה"שלושים" הנהיגו קריטיאס וכארמידס, שניהלו משטר רצחני אף יותר מקודמו. שוב הוגבלו זכויות האזרח, נערכו טיהורים פוליטיים והדמוקרטים הוגלו מן העיר. לאחר שמונה חודשים שבו הדמוקרטים מהגלות בהנהגת אניטוס ושחררו את העיר.
ניסיון הפיכה נוסף של הסיעה האוליגרכית בשנת 402 לפני הספירה, נבלם במתקפת מנע שערכו הסיעות המתונות של אתונה.
רקע > סוקרטס

הפילוסוף הגדול סוקרטס, שחי באתונה במאה החמישית לפני הספירה, טען כי אזרחי הפוליס לא מסוגלים לקיים שלטון עצמי. סוקרטס האמין בהגדרה מוחלטת וכיוון שזו לא בגדרי השגתו של האזרח הפשוט, אין ביכולתו לעסוק בענייני מדיניות מורכבים. סוקרטס זלזל במעמדות הנמוכים וראה בהם לא 'אזרחים' אלא 'נתינים', 'עדר' הזקוק לרועה, "הבקיא", אשר ינהיג אותו ויצווה לו כיצד לנהוג. סוקרטס קרא תיגר על עצם הרעיון של דמוקרטיה והאפשרות של שלטון עצמי לאזרח הפשוט. מבחינה זו, סוקרטס ותלמידיו לא היו רק 'אנטי דמוקרטים'; אלא 'אנטי פוליטיים'. הם היו מלאי בוז כלפי הדמוקרטיה ואספות העם וזלזלו בהמון הבור ומנהיגיו החושבים שביכולתם לנהל את ענייני העיר הסבוכים בעצמם. במקום זה הציעו סוקרטס ותלמידיו צורות שונות של מונרכיה ושלטון אבסולוטי, שהיו נשמעות לאתונאים מופרכות.
סוקרטס נהג לעמוד בכיכר השוק, לשוחח עם העוברים והשבים על בעיות הפילוסופיה וההגדרה ולהוכיח להם בהנאה כי אין הם מבינים דבר אפילו במושגים פשוטים מחיי היום יום. בסופו של הדיון, נהג סוקרטס להצהיר בענווה מעושה לקהל שומעיו כי גם הוא אינו יודע דבר, אך הוא לפחות יודע שאינו יודע.
למרות הרושם המתנשא וחוסר האהדה הציבורי שרכש לעצמו סוקרטס, הוא נותר דמות פופולרית ומעניינת בעיני האתונאים, שאהבו ללעוג לו בתיאטרון על תימהוניותו ושאלותיו המוזרות.
תלמידים רבים התקבצו סביב סוקרטס בתקווה ללמוד מחוכמתו ולהידבק בדרכיו. לתלמידים אלו, שרבים מהם הגיעו מהנוער האריסטוקרטי העשיר, הרצה סוקרטס על המידה הטובה, חסרונותיה של הדמוקרטיה ואיוולתם של מנהיגי הפוליס. כמו כן הטיף סוקרטס לפרישות והתרחקות מענייני הפוליס והשתתפות בפוליטיקה שלה. על פי תורתו, הפוליטיקה האתונאית מזוהמת על ידי בעלי המלאכה הבורים והסופיסטים המחנכים אותם לחנופה בפני האספה.
סוקרטס אהד את ספרטה, את משטרה שנטה לאוליגרכיה, את דיכוי המעמד הנמוך שנהג בה ואת אורח החיים הסגפני-צבאי של אזרחיה. הוא האמין בחברה סגורה ובכתבי תלמידו אפלטון המתארים את המדינה האידיאלית מופיעים רעיונות של חינוך מחדש וסגירת גבולות שתמנע זיהום רוחני של דעות זרות. הנוער האריסטוקרטי שנהה אחריו, העריץ אף הוא את ספרטה והחל לנהוג במנהגיהם.
ואכן, מבין תלמידיו של סוקרטס יצאו מתנגדים בולטים של הדמוקרטיה: אם במישור העיוני כאפלטון וקסנופון ואם במישור המעשי, כמו מנהיגי השלושים קריטיאס וכארמידס.
מנהיגים אלו הגבירו והדגישו את החיכוך בין סוקרטס לתושבי אתונה והביאו אותם להכרה כי תורתו של הפילוסוף אינה נשארת במישור הרעיוני, אלא יש לה השפעה מעשית.
המשפט > טיעוני התביעה וההגנה

התביעה נגד סוקרטס האשימה אותו בקלקול הנוער וכפירה באילי העיר ובכך שעסק ב"מה שמעל השמים ומתחת לארץ". באופן חריג לא הוצג במשפט הסעיף בחוק עליו עבר סוקרטס. התביעה ביקשה לטעון כי סוקרטס פגע באתונה בחינוך המתנכר לאמונות העיר שהעניק לתלמידיו. בזיכרונות של קסנופון, מצוטטת טענת ה"קטגור" שסוקרטס השחית את הנוער, גרם להם לזלזל בסדרי המדינה והטה אותם לדרכי כפירה ושמתלמידיו יצאו רבים שגרמו נזקים רבים לעיר, כקריטיאס מנהיג "השלושים" ואלקיביאדס המושחת.
ישנן כמה גרסאות לאפולוגיה, נאום ההגנה של סוקרטס. באפולוגיה האפלטונית, מפריך סוקרטס את האשמתו בכפירה וזלזול באלים וטוען כי הוא כלל לא היה מורה ולכן אי אפשר להאשים אותו בחינוך קלוקל של תלמידיו.
בהמשך הנאום, בניסיון להסביר את שאלותיו המוזרות והתחקורים שהעניק לבאי כיכר השוק, מספר סוקרטס לשופטים שהאורקל מדלפי הכריזה ש"אין חכם יותר מסוקרטס", סוקרטס ממשיך ואומר, כי מכיוון שידע שאינו חכם כלל, הבין שהאורקל מבקשת להטיל עליו שליחות, להסתובב בין אזרחי אתונה ולגלות האם יש ביניהם אחד העולה עליו בחכמתו. לטענתו של סוקרטס, הוא גילה בחקירותיו שאף על פי שאינו יודע דבר, שאר האנשים אינם מודעים אפילו לחוסר ידיעתם ובכך הוא עולה עליהם. החקירות והמסקנות אליהן הגיע, גרמו לחוסר אהדה ולחשדנות כלפיו.
בנוסף, טוען סוקרטס להגנתו כי במהלך שלטון "השלושים", לא צידד בשלטון המושחת ואף סירב לבצע את פקודותיהם. הוא גם מוסיף כי בתקופה שקדמה להפיכה, לא היה חבר באגודות הסתרים הפרו-ספרטניות.
בזיכרונות של קסנופון, מוסיף סוקרטס כי קריטיאס והשלטונות אסרו עליו ללמד את הפילוסופיה שלו ואף לשוחח עם צעירים.
המשפט > מהלך המשפט

בית המשפט האתונאי הורכב מחמש מאות שופטים, על פי עדות קסנופון רק מאתיים ושמונים מהם היו בעד הרשעה. לאחר ההרשעה, על פי הנהוג במשפט האתונאי דורשת התביעה את העונש הראוי לדעתה וההגנה מציגה עונש חלופי. על סוקרטס ביקשה התביעה לגזור עונש מוות ואילו הוא בזלזול הציע להכריז עליו כגיבור אזרחי ולתת לו ארוחות חינם בפריטניאון, מקום סעודתם של חברי הממשלה וגיבורי העיר. אחר כך, המיר את הצעתו בקנס זעום של מנאי אחד ולאחר הפצרות התלמידים העלה את הסכום לשלושים מנאי.
לפי קסנופון, סירב סוקרטס להציע הצעה חלופית, שכן ראה בכך הודאה באשמה ובכך חייב את השופטים לבחור בעונש המוות.
ככל הנראה, למרבה האבסורד, עלה מספר התומכים בעונש המוות על מספר המרשיעים בהצבעה הראשונה ולסוקרטס ניתן גזר דין מוות.
המשפט > אפשרות הבריחה

לאחר גזר הדין, ביקרו תלמידיו של סוקרטס בתאו והציעו לו לברוח מהכלא ולהימלט מגזר הדין. סוקרטס סירב, כשהוא נותן שלושה תירוצים שונים: האחד, הוא מעדיף למות כעת בשתיית לענה לפני ייסורי הזקנה. לעומת זאת בדיאלוג האפלטוני פיידון, מסביר סוקרטס שהוא שואף למות כיוון שהמוות מאפשר לנשמת הפילוסוף שחרור ממגבלות הגוף שמונע ראייה אמיתית של האידאות, המציאות האמיתית של העולם לשיטתו של אפלטון. סוקרטס אף מבקש למסור לידידו אואנוס, ש"יצטרף אליו", כדי שיוכל גם הוא להגיע להשגה האמיתית. למרות זאת, סוקרטס מדגיש כי אף שהמוות הוא משאת חייו של הפילוסוף, אסור לו "להיטיב עם עצמו" ולגרום למותו.
בהסבר שלישי המופיע בדיאלוג קריטון, טוען סוקרטס שאינו יכול להפר את החוזה בין האזרח לחוקי המדינה, לאחר שכל חייו נהנה מהם. סוקרטס ממחיש זאת בתארו לתלמידיו, כיצד יטענו חוקי העיר כלפיו שאם לא היה מרוצה מהם, היה יכול לעזוב לספרטה או לכרתים, אותם הוא העריץ כל כך. אולם כעת משלא עשה זאת, אינו יכול להפר את החוזה עמם. הטיעון מעורר תמיהה על רקע התנכרותו של סוקרטס למשטר הדמוקרטי האתונאי.
לאחר שסירב להימנע מהמוות, שותה סוקרטס את הרעל ומת, כשהוא בן שבעים.
פרשנות > תיעוד ופרשנות מוקדמת

עיקר התיעוד המקורי שנמצא בידנו מגיע מכתביהם של תלמידיו של סוקרטס, אפלטון וקסנופון וככזה הוא מתאר את מהלך העניינים באופן המציג את סוקרטס באור חיובי. קיימים מספר שינויים והוספות בין התלמידים.
קיים נאום אפולוגיה נוסף, מאוחר יותר, מאת הנואם והמדינאי ליבניוס בן המאה הרביעית לספירה, שם סוקרטס מגן על עצמו מכח חופש הדיבור הקיים באתונה ומאשים את התביעה בסתימת פיות דיקטטורית, הגרועה יותר משלטון השלושים ממנו הם חוששים. מהימנותה של האפולוגיה מוטלת בספק, שכן מלבד עצם האבסורד שבשמיעת טיעון דמוקרטי כל כך מפיו של סוקרטס, טיעון חופש הדיבור לא מוזכר כלל במקורות מוקדמים יותר, ולכן סביר שהוא נוצר בתקופה מאוחרת יותר.
פרשנות > מחקר מודרני

השאלות העיקריות עליהם מנסה המחקר המודרני להשיב, הן מה הייתה העילה האמיתית להוצאתו להורג של סוקרטס, איך ייתכן שאתונה הדמוקרטית והפלורליסטית הוציאה להורג אדם רק בגלל דעותיו השנויות במחלוקת ומדוע לא ניסה סוקרטס לחמוק מעונש עד שנראה כאילו ניסה למות?
החוקר איזי פ. סטון, טוען כי עיקר ההאשמה האתונאית הייתה חינוכו של הנוער נגד הדמוקרטיה. לטענתו, לאחר שתי הפיכות אוליגרכיות, שהתבצעו בתמיכתו של נוער פרו ספרטני שהתחנך על ברכי סוקרטס לבוז לרעיון הדמוקרטי, הבינו אזרחי אתונה שסוקרטס ותורתו מהווים איום אמיתי על יציבות העיר. בשתי ההפיכות היו תלמידיו של סוקרטס מנהיגי השלטון האכזר ובכך לא השאירו לאתונה, אף על הפלורליזם וחופש הדיבור ששרר בה, כל ברירה. סטון מצביע על העובדה שהמשפט התרחש רק שנתיים לאחר הניסיון האחרון להפלת הדמוקרטיה וכשמאורעות "הארבע מאות" ו"השלושים" עוד היו צרובות בזיכרון האתונאי. הקטגור הראשי, אניטוס, היה ממנהיגי הדמוקרטים ששחרו את העיר מידי "השלושים" ובוודאי זכר לסוקרטס את העובדה שלא התייצב לצידם בזמן ההפיכה ולא עזב את העיר.
את ההאשמה "זלזול באלי העיר" מסביר סטון כזלזול באלים פייתו, אלת השכנוע וזאוס אגוריוס (זאוס של האספה), שהיו אלי העיר וסימלו את חופש הדיבור ושלטונה העצמי. אפשרות נוספת שמעלה סטון היא שהדמוקרטיה עצמה נחשבה לאלה בה כפר סוקרטס במשנתו האבסולוטית.
סטון טוען כי לא ייתכן שבאתונה הפתוחה האשימו אדם רק בגלל זלזול באלים ואתאיזם. לדבריו, בדיחות על חשבון אלי האולימפוס היו פופולריות בתיאטרון האתונאי ואילו האתאיזם אפילו לא נחשב לאפשרי בתקופה ההיא.
לפי התאוריה הזו, רצה סוקרטס בעונש המוות, כדי שהוצאתו להורג תישאר ככתם על הדמוקרטיה האתונאית ותהווה הוכחה לשקר הטמון בה, כפי שטען במשך חייו. לכן לא דיבר סוקרטס בנאום ההגנה שלו על זכות חופש הביטוי, טיעון שלדעת סטון היה מונע את שופטי אתונה מלהרשיע אותו בגלל דעותיו. הרצון למות גרם לסוקרטס להציע את הצעתו המגוחכת לעונש וכן לא להימלט מבעוד מועד.
החוקרים ארנאלדו מומיליאנו ואריק ר. דודס (אנ'), טוענים כי באתונה התנהל באותה תקופה ציד מכשפות נגד הוגים חופשיים, בעקבות חוק מיוחד שנחקק בסביבות שנת 432 לפנה"ס ובמסגרתו כפירה בעל טבעי ועיסוק באסטרונומיה הפכו לעברות על החוק. לטענתם הוגים רבים נרדפו על רקע דעותיהם וביניהם גם סוקרטס.
ראו גם

סוקרטס
הדמוקרטיה האתונאית
המלחמה הפלופונסית
לקריאה נוספת

"חייו ומותו של סוקרטס" (תרגום הדיאלוגים אותיפרון, אפולוגיה וקריטון), תרגום והערות שמעון בוזגלו, ספרי עליית הגג/ידיעות ספרים, 2005
פיידון, תרגום והערות שמעון בוזגלו, ספרי עליית הגג/ידיעות ספרים, 2005
א. פ. סטון, משפטו של סוקרטס, ספרי עליית הגג/ידיעות ספרים, 2015
הערות שוליים

↑  שהיו דודו ודודנו של אפלטון
↑  במחזה "הציפורים" של אריסטופאנס הוא מתאר זאת כך "כל האנשים אז השתגעו על הספרטנים; צימחו שער, רעבו, לא התקלחו, הסתקרטו, נשאו סקיטלות בזרועם" (הציפורים, ש' 1281-1283)
↑  ככל הנראה לא מדובר בקטגור במשפט אלא במנשר פרו דמוקרטי הנכתב זמן קצר לאחר האירוע
↑  זיכרונות, א, 2, 9-12
↑  ב"חיי סוקרטס" של דיוגנס לארטיוס מצוין כי מספר התומכים בעונש המוות עלה בשמונים על מספר המרשיעים
↑  סטון מדגיש שהתביעה לא הייתה על מעשיו של סוקרטס בזמן שלטון "השלושים", שכן לאחר החזרת הדמוקרטיה ניתנה חנינה כללית לכל האריסטוקרטים ותומכיהם. בכך מציע סטון הסבר לזמן שחלף עד להגשת התביעה, כיוון שאזרחי אתונה יכלו לתבוע את סוקרטס רק לאחר שהמשיך להטיף את משנתו המסוכנת לאחר מתן החנינה
חוקת אתונה במאה הרביעית לספירה
פסל שיש של סוקרטס מהמאה הראשונה לספירה
חייל ספרטני במדים
סוקרטס בעת ביצוע גזר הדין
י' פ' סטון
1941 (סרט)

| --- | --- |

כרזת הסרט
 בימוי:  סטיבן ספילברג 
 הופק בידי:  באז פייטסהאנס 
 תסריט:  רוברט זמקיס, בוב גייל, ג'ון מיליוס 
 עריכה:  מייקל קאן 
 שחקנים ראשיים:  דן אקרויד דאב טיילור איגנטיוס וולפינגטון פטי לופון פני מרשל מיקי רורק ג'יימס קאן מארי המילטון ונדי ג'ו ספנבר פרנק מק'ריי מייקל מקין רוברט יוסטון דון קלפה ג'רי הרדין סמואל פולר אודרי לנדרס דונובן סקוט אנדי טנאנט דייק מילר ג'ק ת'יביו ג'ון לנדיס ליונל סטנדר טים מת'סון טושירו מיפונה וורן אוטס כריסטופר לי ג'ון בלושי לורן גריי נד ביטי אלישה קוק הבן רוברט סטאק ננסי אלן פרי לאנג סלים פיקנס טריט ויליאמס בובי די קיקו אדי דיזן דיאנה קיי ג'ון קנדי קארי שרמן 
 מוזיקה:  ג'וני מנדל 
 צילום:  ויליאם אי פראקר 
 מדינה:  ארצות הברית 
 חברת הפקה:  סרטי קולומביה, סרטי יוניברסל 
 חברה מפיצה:  סרטי יוניברסל, נטפליקס 
 שיטת הפצה:  וידאו על פי דרישה 
 הקרנת בכורה:  27 במרץ 1980 
 משך הקרנה:  113 דק' 
 שפת הסרט:  אנגלית 
 סוגה:  סרט מלחמה, קומדיה מטורפת, סרט חג המולד 
 הכנסות באתר מוג'ו:   1941
 דף הסרט ב־IMDb
 
1941 – הפלישה להוליווד הוא סרט קומדיה פרוע משנת 1979 בבימויו של סטיבן ספילברג. הסרט עוסק בניסיונות של צוות צוללת יפנית לפלוש לארצות הברית במלחמת העולם השנייה, אשר נתקלו בהתנגדות של תושבים מקומיים. העלילה מתנהלת על רקע החיים בארצות הברית של שנות הארבעים, המתאפיינים בין היתר בריקודים, במזון מהיר ובגאווה לאומית. הסרט מבוסס, באופן רופף על מה שזכה על אירוע פאניקה המונית שנודע כ"הקרב על לוס אנג'לס", כמו גם ההפצצה של בית הזיקוק אלווד, ליד סנטה ברברה, על ידי צוללת יפנית.
בסרט מככבים, בין השאר, ג'ון בלושי כטייס קרב גיבור/שיכור, דן אקרויד, טריט ויליאמס ועוד.
הסרט נכתב על ידי רוברט זמקיס שביים לאחר מכן סרטים בהפקתו של ספילברג, ובהם "מי הפליל את רוג'ר ראביט" וסרטי טרילוגיית "בחזרה לעתיד".
נואלה הולוויי

| --- | --- |
אין תמונה חופשית
 לידה:  18 בדצמבר 1956 (בת 67) מאונט טמפל, אירלנד 
 מדינה:  אירלנד אירלנד
 השכלה:  אוניברסיטת קולג' בדאבלין 
 www.nualaholloway.com
 
נואלה הולוויי (באנגלית: Nuala Holloway; נולדה ב-18 בדצמבר 1956) היא דוגמנית ואמנית אירית.
ביוגרפיה

הולוויי נולדה במחוז וסטמית', לאחר סיום לימודיה בבית הספר החלה לעבוד כדוגמנית.
במהלך שנות השבעים והשמונים הופיעה במספר מגזינים ועיתונים שונים ודגמנה באירלנד ובמדינות נוספות.
ב-1975 זכתה בתחרות מיס וסטמית' וייצגה את המחוז שלה במיס אירלנד, באותה שנה ייצגה את אירלנד בתחרות יופי.
ב-1978 הופיעה בסרט "שוד הרכבת הגדול" לצד שון קונרי דונלד סאת'רלנד.
היא גם שימשה ככפילה של השחקנית לזלי אן דאון במספר סרטים והופיעה במספר סדרות בטלוויזיה.
ב-2000 הופיעה בסרט "The Most Fertile Man in Ireland" עם ג'יימס נסביט.
היא בעלת תואר באנגלית, איטלקית ותולדות האמנות מאוניברסיטת קולג' בדבלין, בנוסף היא למדה לתואר באירלנד בתקופת ימי הביניים.
היא בעלת תעודת הוראה באנגלית ועבדה כמורה לאנגלית בבית ספר.
היא למדה בקולג' לאמנות וכאמנית היא עובדת בין היתר עם צבעי מים וצבעי שמן.
בין עבודותיה נמנות הדיוקנאות של נשיאת אירלנד מארי מקאליס ואלביס פרסלי.
היא הציגה מספר תערוכות של עבודות האמנות שלה.
הערות שוליים

↑  Nuala Holloway: 'Sean Connery pinched my bum', Independent.ie (באנגלית)
ערך זה הוא קצרמרבנושא אישים. אתם מוזמנים לתרום לוויקיפדיה ו.
ניקו שלוטרבק

נִיקוֹ שְׁלוֹטֵרְבֶּק (בגרמנית: Nico Schlotterbeck; נולד ב-1 בדצמבר 1999 בוויבלינגן שבגרמניה) הוא כדורגלן גרמני המשחק בעמדת הבלם בקבוצת בורוסיה דורטמונד מהבונדסליגה ובנבחרת גרמניה.
קריירת מועדונים > פרייבורג

שלוטרבק הגיע אל מחלקת הנוער של פרייבורג בשנת 2017, לאחר ששיחק במחלקות הנוער של ו.פ.ר. אאלן ושל קרלסרוהה. בשנת 2018 החל לשחק בקבוצת המילואים של המועדון. ב-9 במרץ 2019 ערך שלוטבק את הופעת הבכורה שלו בקבוצה הבוגרת של המועדון, בניצחון 1–2 על הרטה ברלין במסגרת המחזור ה-25 בליגה לעונת 2018/19. בסך הכל ערך שלוטרבק ארבע הופעות ליגה בעונה זו, והוסיף 13 הופעות ליגה בעונת 2019/20.
קריירת מועדונים > אוניון ברלין

ב-31 ביולי 2020 הושאל שלוטרבק למשך עונה אחת לאוניון ברלין מהבונדסליגה. ב-12 בספטמבר ערך את הופעת הבכורה שלו במועדון, בניצחון 0–1 על קרלסרוהה במסגרת הסיבוב הראשון של הגביע הגרמני. במשחק זה הבקיע את שער הבכורה שלו במועדון. ב-26 בספטמבר ערך את הופעת הבכורה שלו בליגה במדי המועדון, בתיקו 1-1 נגד בורוסיה מנשנגלדבך במסגרת המחזור השני לעונת 2020/21. במשחק זה הבקיע את שערו היחיד בליגה במדי המועדון.
קריירת מועדונים > בורוסיה דורטמונד

ב-2 במאי 2022, הודיעה בורוסיה דורטמונד על החתמתו של שלוטרבק, אליה הצטרף החל מעונת 2022/23.
קריירה בינלאומית

שלוטרבק זכה עם נבחרת גרמניה עד גיל 21 בטורניר אליפות אירופה עד גיל 21, וערך שש הופעות בטורניר.
הוא זומן לראשונה לסגל נבחרת גרמניה הבוגרת לקראת משחקי מוקדמות מונדיאל 2022 בחודש ספטמבר 2021.
ב-26 במרץ 2022 ערך את הופעת הבכורה שלו בנבחרת, בניצחון 0–2 על נבחרת ישראל במשחק ידידות.
נכלל בסגל נבחרת גרמניה לטורניר מונדיאל 2022.
נכלל בסגל נבחרת גרמניה לטורניר יורו 2024.
תארים

אליפות אירופה עד גיל 21: 2021
נבחרת הטורניר באליפות אירופה עד גיל 21: 2021
נבחרת העונה בבונדסליגה: 2021/22, 2022/23
הערות שוליים

↑  Nico Schlotterbeck Joins 1.FC Union Berlin on Loan באתר Last Word On Football, ‏ 31 ביולי 2020 (באנגלית)
↑  Paul Johnson, Borussia Dortmund Sign Nico Schlotterbeck from Freiburg for €25m, Fear The Wall, ‏2022-05-03 (באנגלית)
↑  BUNDESTRAINER FLICK BERUFT DREI NEULINGE UND FÜNF RÜCKKEHRER באתר הרשמי של התאחדות הכדורגל הגרמנית, 27 באוגוסט 2021 (בגרמנית)
↑  Flick beruft Moukoko, Füllkrug und Götze in WM-Kader באתר הרשמי של פדרציית הכדורגל הגרמנית, 10 בנובמבר 2022 (בגרמנית)
| נבחרת גרמניה – מונדיאל 2022 |
| --- | --- | --- |
|  1 נוייר •  2 רודיגר •  3 ראום •  4 גינטר •  5 קהרר •  6 קימיך •  7 האברץ •  8 גורצקה •  9 פילקרוג •  10 גנאברי •   11 גצה •  12 טראפ • 13 מילר •  14 מוסיאלה • 15 זולה • 16 קלוסטרמן • 17 בראנדט • 18 הופמן • 19 זאנה • 20 גונטר • 21 גונדואן • 22 טר שטגן • 23 שלוטרבק • 24 אדיימי • 25 בלה-קוצ'אפ • 26 מוקוקו • מאמן: פליק |  1 נוייר •  2 רודיגר •  3 ראום •  4 גינטר •  5 קהרר •  6 קימיך •  7 האברץ •  8 גורצקה •  9 פילקרוג •  10 גנאברי •   11 גצה •  12 טראפ • 13 מילר •  14 מוסיאלה • 15 זולה • 16 קלוסטרמן • 17 בראנדט • 18 הופמן • 19 זאנה • 20 גונטר • 21 גונדואן • 22 טר שטגן • 23 שלוטרבק • 24 אדיימי • 25 בלה-קוצ'אפ • 26 מוקוקו • מאמן: פליק | גרמניה |
| נבחרת גרמניה – יורו 2024 |
| --- | --- | --- |
|  1 נוייר •  2 רודיגר •  3 ראום •  4 טאה •  5 גרוס •  6 קימיך •  7 האברץ •  8 קרוס •  9 פילקרוג •  10 מוסיאלה •   11 פיריך •  12 באומן • 13 מילר •  14 באייר • 15 שלוטרבק • 16 אנטון • 17 וירץ • 18 מיטלשטאדט • 19 זאנה • 20 הנריכס • 21 גונדואן • 22 טר שטגן • 23 אנדריך • 24 קוך • 25 ג'אן • 26 אונדב • מאמן: נגלסמן |  1 נוייר •  2 רודיגר •  3 ראום •  4 טאה •  5 גרוס •  6 קימיך •  7 האברץ •  8 קרוס •  9 פילקרוג •  10 מוסיאלה •   11 פיריך •  12 באומן • 13 מילר •  14 באייר • 15 שלוטרבק • 16 אנטון • 17 וירץ • 18 מיטלשטאדט • 19 זאנה • 20 הנריכס • 21 גונדואן • 22 טר שטגן • 23 אנדריך • 24 קוך • 25 ג'אן • 26 אונדב • מאמן: נגלסמן | גרמניה |
| --- | --- |
בקרת זהויות :  GND: 1290214484  VIAF: 483168596749230450003   WorldCat (עם VIAF): 483168596749230450003
נברתא

נברתא (שם נוסף בעברית: נבוריא ובערבית: נברתין) הייתה קהילה ויישוב יהודי בגליל העליון בתקופת הביזנטים ובתקופה הצלבנית בארץ ישראל. יצחק בן-צבי, בספרו, 'שאר ישוב', ממקם אותה על "שתי גבעות בעמק בין צפת ובין הירדן, שני קילומטרים דרומה לדלתא וק"מ אחד מערבה לעמוקה".
ממצאים

על הגבעה הצפונית חורבות בית כנסת ואבן המשקוף ועליה כתובת שאותיותיה נשתבשו מחמת פגעי הטבע. "באמצע המשקוף זר פרחים ובתוכו מנורה בת שבעה הקנים ושיירי עמודים, בשתי שורות, כל אחת בת ארבעה עמודים, ופיתוחי ציורים כמו אריה, ארנבת וכדומה, וענפי גפן מכל צד. גם על הגבעה הדרומית ישנן חורבות, ובוודאי עמד גם כאן בית כנסת קדמון, אולם שיירים ממשיים לא נשארו ממנו". כפי הנראה, חרב בית הכנסת בתקופת מרד גאלוס, או קרוב אליו.
אזכורים

ר' שמואל ב"ר שמשון (1211) מונה את נברתא בין המקומות שהיו בהם יותר מח' מניינים בישראל.
ראו גם

האוכלוסייה היהודית בממלכה הצלבנית של ירושלים
לקריאה נוספת

אריה גראבויס, "'הגליל בתקופת מסעי-הצלב", בתוך: ארנון סופר, אבשלום שמואלי, נורית קליאוט (עורכים), ארצות הגליל, כרך א', הוצאת חברה למחקר מדעי שימושי אוניברסיטת חיפה בע"מ וההוצאה לאור של משרד הביטחון, 1983, עמ' 289
הערות שוליים

↑  להבדיל מנרבתא
1 2  יצחק בן-צבי, שאר ישוב, יד יצחק בן-צבי, ירושלים, תשכ"ו, עמ' 95
↑  זאב ספראי ואיל רגב, ארץ ישראל בתקופת בית שני, הוצאת כרטא, תשע"א, עמ' 105.
Bagh nakh

| --- | --- |

 מידע כללי
 סוג:  טפרים
 מדינה מייצרת:  הודו 
 
הBagh nakh מעוצב כך שישתלב מעל פרקי היד או מוסתר מתחת כף היד.
Bagh nakh (במראטהית: वाघनख או वाघनख्या, בבנגלית: বাঘনখ, בהינדית: बाघ नख, באורדו: باگھ نکھ, בתרגום חופשי: טְפרי הנמר) הוא סוג של נשק קר דמוי טְפרים, העשוי ממתכת, שמקורו בתת-היבשת ההודית.
כלי הנשק מעוצב כך שישתלב מעל פרקי היד או מוסתר מתחת כף היד. הוא מורכב מארבעה או חמישה להבים מעוקלים המחוברים למוט המעוקל בשני צדדיו, ה-Bagh nakh נועד לחתוך דרך העור והשרירים. מקובל שהוא נוצר בהשראת הטפרים של חתולים גדולים.
ראו גם

אגרופן