לעולם יהא אדם
הערות שוליים

↑  לפי חוקרי נוסח אשכנז המערבי, התפילה פותחת "רבון כל העולמים", והמשפט "לעולם יהא אדם" נחשב כהוראה למתפלל שאינה נאמרת.  עיין מדריך למנהג אשכנז המובהק, בני ברק תשע"ד, עמ' 22, וכן הוא בסידורי אשכנז המערבי הישנים, עיין לדוגמה ראו לדוגמה סידור ר' אליה בחור. וראו גם דבר קהלת, עמ' 18 (למטה בטקסט המרובע, וממשיך בעמוד הבא).
↑  בנוסח איטליה, וכן בנוסח רומניא ונוסח פרובאנס, קטע זה נאמר אחרי פרשת הקרבנות, קודם שמתחילים פסוקי דזמרא.  בנוסח תימן, הוא נאמר אחרי פרשת התמיד.
↑  מהדורת גולדשמידט עמוד ג'; עמוד ז'
↑  פרק כ"א; בדפוס וינציה של תנא דבי אליהו נמצאים רק המשפטים הפותחים והמסיימים ואין עדות ליתר הקטע. בדפוס וינה לעומתה מופיעה המילה "וגומר" בין המשפט הפותח למשפט המסיים, מה שעשוי להעיד על השמטת הקטע המלא על ידי המעתיק של כתב היד. במהדורה של ר' שמואל הידא הובא הנוסח המלא, אך ככל הנראה זו הוספה של המהדיר, שכן במהדורת וינציה איננו.
↑  לפי נוסח הרמב"ם ומנהג תימן בלדי הפסוק שמע ישראל נכלל גם באמצע הפסקה נוסף על חתימתה בו
↑  פרק ו'
↑  ראיה נוספת לשיטה זו היא אזכורה של קריאת שמע בקטע, מה שמעיד ככל הנראה על תקופה בה לא היה ניתן לאומרה בגלוי, לפיכך היא הוקדמה לקטע זה, כמו הפסוק של שמע שהוכנס לקדושה של מוסף, ובדומה לקטעים אחרים בתפילה שהועתקו למקומות אחרים בשל גזירות שמד.
↑  ביניהם ניתן למנות את ר' אלעזר מוורמס בסידורו (עמוד י"ז) ואת בעל הטורים (ארבעה טורים, אורח חיים, סימן מ"ו).
↑  בעל מחזור ויטרי (גולדשמידט עמוד ח') מציין "ואומר רבון כל העולמים" ומכאן משמע ששיטתו כשיטת רש"י; המוציא לאור של מחזור ויטרי מעיר כי בסדר התפילה המובא במחזור ישנם כתבי יד שאינם גורסים קטע זה וישנם כתבי יד שמביאים אותו באותיות קטנות השונות מן האותיות שבהן מובאת התפילה עצמה, ככל הנראה כהוראה למתפלל אך לא כקטע שנאמר.
↑  וכן הוא כותב: "והאומר 'בסתר' לבד טועה, כי למה נשנה הנוסחה הטובה והיפה משום דברי האומר: 'מה חידוש הוא לו בגלוי?' פשיטא, העיקר הוא שיהיה ירא שמים בסתר במקום שאין שם רואה אותו שום נברא. וזאת אינה קושיא, כי אין כוונתו להשמיע חידוש, כי אם להודיע כיצד יתנהג אדם ירא שמים במעשיו, שצריך לו להיות לעולם יראת שמים כנגד פניו בין בסתר בין בגלוי. ואפילו הרוצה לדקדק ולומר 'בסתר כבגלוי' טועה, כי אין הכוונה אלא כמו שכתבנו, ואפילו שצד אחד אין בו חידוש - אין לחוש לזה, דאגב חדא נקט תרתי, וכן דרך תנא בכמה מקומות, דוק ותשכח."
↑  שער הכוונות, עניין נוסח התפילה
↑  סימן מ"ו סוף סעיף קטן ח'
↑  עיין לדוגמה סידור ר' אליה בחור.
↑  סדר היום, פירוש לעולם יהא אדם"
↑  Berakhot 46a:2, www.sefaria.org
↑  ktiv: The National Library of Israel Catalog, www.nli.org.il (באנגלית)
↑  ברכות סוף סימן קמ"ו
↑  כך סיפר רבי אלחנן וסרמן לרבי שמעון שוואב, Rav Schwab on prayer: the teachings of Rabbi Shimon Schwab on the Siddur, Brooklyn, N.Y: Mesorah Publications, Ltd, 2002, עמ' 61, ISBN 978-1-57819-512-1. (באנגלית)
↑  Shenei Luchot HaBerit, Shaar HaOtiyot, Emet Ve'Emunah 71, www.sefaria.org
↑  Piskei Recanati 70:1, www.sefaria.org
↑  יוסף אומץ - הן, יוסף יוזפא בן פינחס זליגמן (page 117 of 382), באתר hebrewbooks.org
↑  ממעמקים - חלק ב - אשרי, אפרים בן דב, 1914-2003 (page 30 of 355), באתר hebrewbooks.org
↑  לאחר פירושו לברייתא דרבי ישמעאל: "ויש מקומות שנוהגים לומר "רבון כל העולמים כי לא על צדקותנו וכו' אתה הוא עד שלא נברא העולם." ואין מנהגנו לאומרו". נראה גם מדבריו שהקהילות שהכיר שנהגו לאומרו אמרו אותו בסיום קטעי הלימוד ולא בפתיחתם, ראו על כך להלן.
↑  ספר המנהיג, מהדורת רפאל חלק א עמוד מ"ח
↑  בספרו מנורת המאור, חלק ב, עניין מאה ברכות, עמודים 79-80 מזכיר רק את עניין שלושת הקטעים (ומוסיף במקרא אף את ברכת כהנים)
↑  למשל מעיד ר' יוסף קארו בבית יוסף (סימן מ"ו סעיף ח') "ובסידורים שלנו כתוב...לעולם יהא אדם..."
↑  מהדורת גולדשמידט עמוד ד'
↑  מהדורת שמואל חגי עמוד ט'
↑  גם בנוסח פרובנס המאוחר נמצאה מחלוקת בין הקהילות השונות ובקרפנטרץ נהגו לומר את הקטע בסיום קטעי הקרבנות אבל באוויניון וביתר הקהילות נהגו לאומרו לפני הקטעים
↑  פירוש סידור התפילה לרוקח עמודים ט"ז, כ"ג. כן גם בסידור רבנו שלמה ב"ר שמשון מגרמייזא וסידור חסידי אשכנז עמודים ו',ח'
↑  כלומר ברכות השחר
↑  כלומר הפסקה "יהי רצון מלפניך ה' אלהי שתצילני היום" הנאמר לאחר ברכות השחר
↑  מדבריו נראה שגרס כשיטת רש"י שהקטע פותח במילים "רבון העולמים". ראו על כך בפסקה לעיל.
↑  טור אורח חיים סוף סימן מ"ו
↑  יש לציין כי אזכרתם של פסוקים לפני ברכת התורה בדרך תפילה ושלא בדרך לימוד (כמו למשל בקטע "לעולם יהא אדם") נתונה במחלוקת הפוסקים ויש שהתירו אותה