Pindaros
Runous > Epinikion-oodit

Epinikion-oodit oli kirjoitettu juhlistamaan jotakin voittoa, yleensä panhelleenisissä kisoissa. Oodit on jaettu neljään kirjaan, Olympia, Pythia, Nemea ja Isthmia, ja ne juhlistavat vastaavasti voittoja Olympian, Python, Nemean ja Isthmian kisoissa. Poikkeuksellisesti kuitenkin runo Nemea 11 juhlistaa Aristagoraan asettamista prytaniksi Tenedoksen kaupungissa. Suurenmoisimmaksi voittolauluista on arvioitu Pythia 1:stä.
Epinikioneissa Pindaros ylisti voittajia ja urheilulajeja, mutta hänen oodiensa pääpaino ei ole niinkään kilpailussa tai voittajassa vaan tarustossa, jonka on tarkoitus tuoda sankarillisuutta runoilijan omaan aikaan ja ylevöittää runoja. Oodien ymmärtämiseksi tulee muistaa tilanne, jossa ne kirjoitettiin, sekä runoilijan tavoite. Panhelleenisissä kisoissa saavutettu voitto toi kunniaa paitsi voittajalle ja tämän perheelle, myös hänen kotikaupungilleen. Näin sitä juhlittiin kaupungissa suuresti. Juhliin kuului kulkue temppelille, jossa suoritettiin uhritoimitus, ja ne päättyivät juhlapitoihin ja riehakkaaseenkin juhlintaan (κῶμος, kōmos). Näihin juhliin kirjoitettiin tilauksesta runoja, jotka esitti khoros eli kuoro, jonka oli kouluttanut tätä varten joko runoilija itse tai joku hänen toimeksiannostaan. Oodit laulettiin joko kulkueen aikana tai juhlapidoissa. Pindaroksen epinikioneista ne, joissa on säkeistö mutta ei epodeja, laulettiin kulkueen aikana, mutta suurin osa vaikuttaa esitetyn pidoissa. Siksi ne heijastelevat usein tilaisuuden riemullista luonnetta ja sisältävät myös leikillisyyttä.
Pindaroksen epinikion-oodeja on säilynyt 45. Niiden arvioitu kronologinen järjestys on:
| Ajoitus | Oodi | Voittaja | Laji tai tilaisuus | Keskeiset myytit |
| --- | --- | --- | --- | --- |
| 502/498 eaa. | Pythia 10 | Hippokles Thessalialainen | poikien dolikhos-juoksu | Perseus, hyperborealaiset |
| 494/490 eaa. | Pythia 6 | Ksenokrates Akragaslainen | valjakkoajot | Antilokhos, Nestor |
| 490 eaa. | Pythia 12 | Midas Akragaslainen | huilunsoitto | Perseus, Medusa |
| 488 eaa. (?) | Olympia 14 | Asopikhos Orkhomenoslainen | poikien juoksu | ei myyttiä |
| 486 eaa. | Pythia 7 | Megakles Ateenalainen | valjakkoajot | ei myyttiä |
| 485 eaa. (?) | Nemea 2 | Timodemos Akharnailainen | pankration | ei myyttiä |
| 485 eaa. (?) | Nemea 7 | Sogenes Aiginalainen | poikien viisiottelu | Neoptolemos |
| 483 eaa. (?) | Nemea 5 | Pythias Aiginalainen | poikien pankration | Peleus, Hippolyte, Thetis |
| 480 eaa. | Isthmia 6 | Fylakides Aiginalainen | pankration | Herakles, Telamon |
| 478 eaa. (?) | Isthmia 5 | Fylakides Aiginalainen | pankration | Aiakidit, Akhilleus |
| 478 eaa. | Isthmia 8 | Kleandros Aiginalainen | pankration | Zeus, Poseidon, Thetis |
| 476 eaa. | Olympia 1 | Hieron Syrakusalainen | valjakkoajot | Pelops |
| 476 eaa. | Olympia 2 & 3 | Theron Akragaslainen | valjakkoajot | 2. Autuaiden saaret 3. Herakles, hyperborealaiset |
| 476 eaa. | Olympia 11 | Agesidamos Lokroilainen | poikien nyrkkeily | Herakles, Olympian kisojen perustaminen |
| 476 eaa. (?) | Nemea 1 | Khromios Aitnalainen | valjakkoajot | Herakles lapsena |
| 475 eaa. (?) | Pythia 2 | Hieron Syrakusalainen | valjakkoajot | Iksion |
| 475 eaa. (?) | Nemea 3 | Aristokleidas Aiginalainen | pankration | Aiakidit, Akhilleus |
| 474 eaa. (?) | Olympia 10 | Agesidamos Lokroilainen | poikien nyrkkeily | ei myyttiä |
| 474 eaa. (?) | Pythia 3 | Hieron Syrakusalainen | valjakkoajot | Asklepios |
| 474 eaa. | Pythia 9 | Telesikrates Kyreneläinen | hoplitodromos | Apollon, Kyrene |
| 474 eaa. | Pythia 11 | Thrasydaios Thebalainen | poikien juoksu | Orestes, Klytaimnestra |
| 474 eaa. (?) | Nemea 9 | Khromios Aitnalainen | valjakkoajot | seitsemän Thebaa vastaan |
| 474/473 eaa. (?) | Isthmia 3 & 4 | Melissos Thebalainen | valjakkoajot ja pankration | 3. ei myyttiä 4. Herakles, Antaios |
| 473 eaa. (?) | Nemea 4 | Timisarkhos Aiginalainen | poikien paini | Aiakidit, Peleus, Thetis |
| 470 eaa. | Pythia 1 | Hieron Syrakusalainen | valjakkoajot | Tyfon |
| 470 eaa. (?) | Isthmia 2 | Ksenokrates Akragaslainen | valjakkoajot | ei myyttiä |
| 468 eaa. | Olympia 6 | Agesias Syrakusalainen | valjakkoajot muuleilla | Iamos |
| 466 eaa. | Olympia 9 | Efarmos Opuslainen | paini | Deukalion, Pyrrha |
| 466 eaa. | Olympia 12 | Ergoteles Himeralainen | dolikhos | Tykhe |
| 465 eaa. (?) | Nemea 6 | Alkimidas Aiginalainen | poikien paini | Aiakidit, Akhilleus, Memnon |
| 464 eaa. | Olympia 7 | Diagoras Rhodoslainen | nyrkkeily | Tlepolemos |
| 464 eaa. | Olympia 13 | Ksenofon Korinttilainen | juoksu ja viisiottelu | Bellerofon, Pegasos |
| 462/461 eaa. | Pythia 4 & 5 | Arkesilaos Kyreneläinen | valjakkoajot | 4. argonautit 5. Battos |
| 460 eaa. | Olympia 8 | Alkimidas Aiginalainen | poikien paini | Aiakos, Troija |
| 459 eaa. (?) | Nemea 8 | Deinis Aiginalainen | juoksu | Aias |
| 458 eaa. (?) | Isthmia 1 | Herodotos Thebalainen | valjakkoajot | Kastor, Iolaos |
| 460 tai 456 eaa. (?) | Olympia 4 & 5 | Psaumis Kamarinalainen | valjakkoajot muuleilla | 4. Erginos 5. ei myyttiä |
| 454 eaa. (?) | Isthmia 7 | Strepsiades Thebalainen | pankration | ei myyttiä |
| 446 eaa. | Pythia 8 | Aristomenes Aiginalainen | paini | Amfiaraos |
| 446 eaa. (?) | Nemea 11 | Aristagoras Tenedoslainen | nimitys prytaniksi | ei myyttiä |
| 444 eaa. (?) | Nemea 10 | Theaios Argoslainen | paini | Kastor ja Polydeukes |
Oodeissa Pindaros osoittaa voittajille lähes jumalallista kunnioitusta ja surkuttelee hävinneiden kurjaa kohtaloa. Hän ei useinkaan kuvaa itse voittotilannetta, koska läsnäolijat tunsivat sen, vaan käsittelee syvemmin voittajan kunniaa ja ylistää pääsiassa tämän vaurautta (ὄλβος, olbos) ja taitoja (ἀρετή, aretē) – vaurautta silloin, jos voitto saavutettiin valjakkoajoissa, sillä niihin osallistuminen oli mahdollista vain rikkaille; ja taitoja, mikäli kilpailu oli pitänyt sisällään vaaroja. Pindaros ylistää usein myös voittajan hurskautta ja hyveitä, sillä hän katsoi, että voittajien moraalinen ja uskonnollinen luonne oli taivuttanut jumalat näiden puolelle ja saanut nämä auttamaan kilpailussa. Samasta syystä hän käsittelee usein voittajien sukutaustaan liittyviä myyttejä, ja yhdistää heidän voittonsa heidän herooisten esi-isiensä tai kotimaansa aiempiin voittoihin. Myytit ovat Pindaroksen oodien keskeinen piirre, eivätkä ne ole mukana vain koristeena, vaan ne ovat oleellinen osa kunkin runon tarkoitusta. Joskus myyttien sitomisessa voittajan persoonaan on kuitenkin selviä ongelmia.
doRunot ilmaisevat kirjoittajansa voimakkaita uskonnollisia tuntemuksia, eikä niissä ole sellaisia skeptisismin piirteitä, jotka alkoivat tulla esille Ateenassa arkaaisen ja klassisen kauden taitteessa. Vanhat myytit olivat Pindarokselle todellisuutta ja hän hyväksyi ne, paitsi silloin kun ne esittivät jumalat tai heerokset tekemässä jotakin moraalitonta. Tämän vuoksi hän hylkäsi joitakin kertomuksia ja muutti toisia.
Pindaros käytti runomittoja hyvin monipuolisesti. Jokaisessa oodissa on omanlaisensa metrinen rakenne. Pindaros käytti erityisesti doorilaisia mittoja, mutta hyödynsi myös aiolialaisia ja lyydialaisia mittoja.
Seuraavassa esimerkkinä epinikionin Isthmia 3 alku Pentti Saarikosken suomentamana:
»εἴ τις ἀνδρῶν εὐτυχήσαις ἢ σὺν εὐδόξοις ἀέθλοις
ἢ σθένει πλούτου κατέχει φρασὶν αἰανῆ κόρον,
ἄξιος εὐλογίαις ἀστῶν μεμίχθαι.
Ζεῦ, μεγάλαι δ᾽ ἀρεταὶ θνατοῖς ἕπονται
ἐκ σέθεν: ζώει δὲ μάσσων ὄλβος ὀπιζομένων, πλαγίαις δὲ φρένεσσιν
οὐχ ὁμῶς πάντα χρόνον θάλλων ὁμιλεῖ.
εὐκλέων δ᾽ ἔργων ἄποινα χρὴ μὲν ὑμνῆσαι τὸν ἐσλόν,
χρὴ δὲ κωμάζοντ᾽ ἀγαναῖς χαρίτεσσιν βαστάσαι.
ἔστι δὲ καὶ διδύμων ἀέθλων Μελίσσῳ
μοῖρα πρὸς εὐφροσύναν τρέψαι γλυκεῖαν
ἦτορ, ἐν βάσσαισιν Ἰσθμοῦ δεξαμένῳ στεφάνους, τὰ δὲ κοίλᾳ λέοντος
ἐν βαθυστέρνου νάπᾳ κάρυξε Θήβαν
ἱπποδρομίᾳ κρατέων [...]»
»ei tis andrōn eutykhēsais ē syn eudoksois aethlois
ē sthenei plūtū katekhei frasin aianē koron,
aksios eulogiais astōn memikhthai.
Zeu, megalai d᾽ aretai thnatois hepontai
ek sethen: zōei de massōn olbos opizomenōn, plagiais de frenessin
ūkh homōs panta khronon thallōn homilei.
eukleōn d᾽ ergōn apoina khrē men hymnēsai ton eslon,
khrē de kōmazont᾽ aganais kharitessin bastasai.
esti de kai didymōn aethlōn Melissō
moira pros eufrosynan trepsai glykeian
ētor, en bassaisin Isthmū deksamenō stefanūs, ta de koilā leontos
en bathysternū napā karykse Thēban
hippodromiā krateōn [...]»
»Se joka menestyy suurissa kilpailuissa
tai rikastuu sydämen tuhoisasti ylpistymättä
on ansainnut kansalaisien kehun.
Zeus, sinä suot kuoleville lahjakkuuden. Ja onni
on niiden matkassa jotka ymmärtävät
nöyriä olla. Vilpistelijöiden
seurassa se ei kauan viihdy.
Korvaukseksi uroteoista kohottakoon laulu
sankarin runon lempeisiin korkeuksiin.
Melissos on kaksinkertainen voittaja
joten hän voi olla mielessään tyytyväinen:
Isthmoksen laaksossa sai hän seppeleen
ja väkevän leijonan notkossa hän toi [Theballe] kunniaa
voittaen hevosajon [...]»