Antinatalismi
Negatiivinen etiikka

Julio Cabrera ehdottaa ”negatiivisen etiikan” käsitettä vastakohtana ”myöntävään” etiikkaan, tarkoittaen etiikkaa, joka vahvistaa olemista. Hän kuvaa lisääntymistä manipulaationa ja haittana, ihmisen yksipuolisena ja yksimielisesti lähettämistä tuskalliseen, vaaralliseen ja moraalisesti uhkaavaan tilanteeseen.
Cabrera pitää lisääntymistä ontologisena ja totaalisena manipulaationa: ihmisen olemus valmistetaan ja käytetään, joten toisin kuin elämän aikana olevat tapaukset, joissa joku asetetaan vahingollisiin tilanteisiin, lisääntymisen yhteydessä ei edes ole mahdollisuutta puolustautua kyseistä tekoa vastaan. Cabreran mukaan manipulointi lisääntymisessä näkyy pääasiassa teon yksipuolisessa ja yksimielisyydessä, joten lisääntyminen on sinänsä ja väistämättä epäsymmetristä; oli se sitten harkittua tai tulosta laiminlyönnistä, se liittyy aina muiden ihmisten, ei luodun ihmisen, etuihin (tai välinpitämättömyyksiin). Lisäksi Cabrera huomauttaa, että hänen mielestään lisääntymisen manipulointi ei rajoitu itse luomiseen, vaan sitä jatketaan lapsen kasvattamisprosessissa, jonka aikana vanhemmat saavat suuren vallan lapsen elämään, joka muotoillaan heidän mieltymyksensä mukaan ja heidän tyytyväisyytensä vuoksi. Hän korostaa, että vaikka manipulointia ei voida välttää kasvattamisen aikana, on täysin mahdollista välttää itse lisääntyminen ja silloin moraalisia sääntöjä ei rikota.
Cabrera uskoo, että tilanne, johon yksilö asetetaan lisääntymisen kautta, ihmisen elämä, on rakenteellisesti negatiivinen, koska sen rakenteelliset piirteet ovat luontaisesti kielteisiä. Näistä näkyvimmät ovat Cabreran mukaan seuraavat:
(a) Ihmisen elämä syntymän jälkeen alkaa vähentyä (tai "rappeutua") siinä merkityksessä, että olento alkaa loppua sen syntymisen jälkeen yhden ja peruuttamattoman huonontumisen ja laskun suunnan seurauksena, ja täydellinen loppu voi tapahtua milloin tahansa.
(b) Ihmisiin kohdistuu heti niiden syntymistä lähtien kolmenlaisia kitkoja: fyysinen kipu (sairauksien, onnettomuuksien ja luonnonkatastrofien muodossa, joille he ovat aina alttiina); lannistuminen ("tahdon" tai "mielialan" tai "hengen" puutteen muodossa, elämän rasittavuudesta vakaviin masennuksen muotoihin); ja lopuksi, altistuminen muiden ihmisten aggressioille (juoruista ja herjauksesta erilaisiin syrjinnän, vainon ja epäoikeudenmukaisuuden muotoihin).
(c) puolustautuakseen (a):lta ja (b):ltä ihmiset ovat varustettu mekanismeilla luoda positiivisia arvoja (eettisiä, esteettisiä, uskonnollisia, viihdyttäviä, virkistyksellisiä, yms.), jotka ihmisten on pidettävä jatkuvasti aktiivisina. Kaikki ihmisen elämässä ilmenevät positiiviset arvot ovat reaktiivisia ja lievittäviä; ne ovat luotu pysyvästä, ahdistusta aiheuttavasta ja epävarmasta taistelusta rappeutuvaa elämää ja sen kolmen tyyppistä kitkaa vastaan.
Cabrera kutsuu näiden ominaisuuksien joukkoa A – C "olemisen lopullisuudeksi". Hän on sitä mieltä, että valtava joukko ihmisiä ympäri maailmaa ei voi kestää tätä kovaa taistelua olemuksensa terminaalista rakennetta vastaan, mikä johtaa tuhoaviin seurauksiin heille ja muille, kuten itsemurhiin, lieviin tai vakaviin mielisairauksiin tai aggressiiviseen käyttäytymiseen. Hän myöntää, että elämä voi olla - ihmisen omien ansioiden ja ponnistelujen ansiosta - kestävää ja jopa erittäin miellyttävää, mutta pitää ongelmallisena tuoda uusi ihminen maailmaan, jotta hän voi yrittää tehdä elämästään miellyttävän kamppaillessaan vaikeaa ja sortavaa tilannetta vastaan, jonka asetamme heille lisääntymällä. Cabreran mukaan vaikuttaa kohtuullisemmalta yksinkertaisesti olla asettamatta heitä tähän tilanteeseen, koska heidän taistelunsa tulokset ovat aina epävarmoja.
Cabrera uskoo, että etiikassa, mukaan lukien myöntävä etiikka, on olemassa yksi kattava käsite, jota hän kutsuu ”minimaaliseksi eettiseksi artikulaatioksi”, ”MEA” (aiemmin käännetty englanniksi nimellä ”Fundamental Ethical Articulation” tai ”FEA”): muiden ihmisten huomioiminen, eikä heidän manipuloiminen tai vahingoittaminen. Hänelle lisääntyminen on ilmeinen MEA:n rikkomus – joku manipuloidaan ja asetetaan haitalliseen tilanteeseen lisääntymisen seurauksena. Hänen mukaansa MEA:n arvot hyväksytään laajalti myöntävässä etiikassa, ne ovat jopa niiden perusta, ja radikaalin lähestymisen myötä niiden pitäisi johtaa lisääntymisen kieltämiseen.
Cabreran mukaan pahinta ihmisen elämässä ja lisääntymisessä on se, mitä hän kutsuu ”moraaliseksi esteeksi”: lisääntymällä syntyy toinen ihminen, joka ei pysty elämään moraalisesti. Negatiivisen etiikan mukaan ihmiset ovat ”moraalisesti esteellisiä”: emme pysty kaikissa olosuhteissa toimimaan moraalisesti kaikkia kohtaan. Tämä este ei tapahdu ihmisluonnon luontaisen ”pahuuden” takia, vaan rakenteellisen tilanteen vuoksi, jossa ihminen on aina ollut. Tässä tilanteessa meitä koskee erilainen kipu, toimintatila on rajallinen ja erilaiset intressit ovat usein ristiriidassa keskenään. Meillä ei tarvitse olla huonoja aikomuksia kohdellaksemme muita piittaamattomasti; meidät pakotetaan tekemään niin selviytyäksemme, jatkaaksemme projektejamme ja paetaksemme kärsimyksistä. Cabrera kiinnittää myös huomiota siihen, että elämään liittyy jatkuvaa riskiä kokea voimakas fyysinen kipu, mikä on yleistä ihmisen elämässä, esimerkiksi vakavan sairauden seurauksena; ja väittää, että pelkkä tällaisen mahdollisuuden olemassaolo estää meitä moraalisesti.